سرشناسه : خوئی، سید ابوالقاسم، 1278 - 1371.
عنوان و نام پدیدآور : معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه / ابوالقاسم الموسوی الخوئی.
مشخصات نشر : قم:دفتر آیه الله العظمی الخوئی ، 1409ق. = 1989م. = 1368-
مشخصات ظاهری : ج.
یادداشت : عربی.
یادداشت : ج.2 تا 23 (چاپ چهارم: 1409ق.= 1989م.= 1368).
یادداشت : ج.17 (چاپ اول: 1978م. = 1357).
یادداشت : جلد هفدهم کتاب حاضر توسط مطبه الآداب منتشر شده است.
موضوع : محدثان شیعه
رده بندی کنگره : BP115/خ9م6 1368
رده بندی دیویی : 297/2924
شماره کتابشناسی ملی : 1622320
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 9
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (711): «الشیخ الجلیل محمد بن أحمد بن العباس بن الفاخر الدوریستی: فقیه، عالم، فاضل، یروی ولده جعفر عنه، و عن أبی جعفر بن بابویه».
جد أبی العباس بن نوح، روی عنه أبو العباس. رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (92).
روی عن الرضا ع، و روی عنه أحمد بن محمد بن أبی نصر. التهذیب: الجزء 7، باب بیع الماء و المنع منه، الحدیث 624. کذا فی هذه الطبعه و الوافی أیضا، و لکن فی الطبعه القدیمه، و النسخه المخطوطه: محمد بن عبید الله، بدل محمد بن أحمد بن عبد الله، و فی الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب بیع المرعی 135، الحدیث 3، محمد بن عبد الله، و الظاهر صحه ما فی الکافی الموافق للوسائل، لکثره روایه أحمد بن محمد بن أبی نصر عن محمد بن عبد الله.
قال النجاشی: «محمد بن أحمد بن عبد الله أبو عبد الله البصری، الملقب بالمفجع: جلیل، من وجوه أهل اللغه و الأدب و الحدیث، و کان صحیح المذهب، حسن الاعتقاد، و له شعر کثیر فی أهل البیت ع، یذکر فیه أسماء الأئمه ع، و یتفجع
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 10
علی قتلهم حتی سمی المفجع، و قد قال فی بعض شعره:
إن یکن قیل لی المفجع نبزا فلعمری أنا المفجع هما
له کتب منها: کتاب الترجمان فی معانی الشعر، لم یعمل مثله فی معناه، کتاب المنقذ، قصیدته الأشباه، شبه أمیر المؤمنین ع بسائر الأنبیاء ع. أخبرنا محمد بن عثمان بن الحسن، قال: حدثنا أبو عبد الله الحسین بن خالویه، عنه بها. و کتاب سعاه العرب، أخبرنا عبد السلام بن الحسین الأدیب، قال: حدثنا أبو القاسم الحسن بن بشر بن یحیی، قال: حدثنا المفجع». و قال الشیخ (653): «محمد بن أحمد بن عبد الله، المعروف بالمفجع: له کتاب المنقذ، و کتاب قصیدته فی أهل البیت ع، أخبرنا بهما أحمد بن عبدون، عن أبی بکر الدوری، قال: سمعت
[ذلک منه بالأهواز». و ذکره فی رجاله فی من لم یرو عنهم ع (117) مکررا، قائلا: «محمد بن أحمد بن عبد الله، المعروف بالمفجع، روی عنه الدوری». و طریق الشیخ إلیه صحیح.
الرازی: روی عن جریر بن صالح، و روی عنه أحمد بن إدریس. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی داود الرقی.
الکاتب: تقدم فی محمد بن أحمد بن أبی الثلج.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 11
محمد بن أحمد أبو عبد الله. قال النجاشی: «محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعه بن صفوان بن مهران الجمال مولی بنی أسد، أبو عبد الله: شیخ الطائفه، ثقه، فقیه، فاضل، و کانت له منزله من السلطان، کان أصلها أنه ناظر قاضی الموصل فی الإمامه بین یدی ابن حمدان، فانتهی القول بینهما إلی أن قال للقاضی: تباهلنی، فوعده إلی غد، ثم حضروا، فباهله، و جعل کفه فی کفه، ثم قاما من المجلس، و کان القاضی یحضر دار الأمیر ابن حمدان فی کل یوم، فتأخر ذلک الیوم و من غده، فقال الأمیر: اعرفوا خبر القاضی، فعاد الرسول، فقال: إنه منذ قام من موضع المباهله حم و انتفخ الکف الذی مده للمباهله و قد اسودت، ثم مات من الغد، فانتشر لأبی عبد الله الصفوانی بهذا ذکر عند الملوک، و حظی منهم، و کانت له منزله. و له کتب، منها: کتاب ثواب القرآن، کتاب الرد علی ابن رباح الممطور، کتاب الرد علی الواقفه، کتاب الغیبه و کشف الحیره، کتاب الإمامه، کتاب الرد علی أهل الأهواء، کتاب فی الطلاق الثلاث، کتاب الجامع فی الفقه، کتاب أنس العالم و أدب المتعلم، کتاب معرفه الفروض من کتاب یوم و لیله، کتاب غرر الأخبار و نوادر الآثار، کتاب التصرف، أخبرنی بجمیع کتبه شیخی أبو العباس أحمد بن علی بن نوح، عنه». و قال الشیخ (600): «محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعه: یکنی أبا عبد الله الصفوانی، من ولد صفوان بن مهران الجمال، صاحب الإمام (أبی عبد الله) الصادق ع، و کان
حفظه کثیر العلم، جید اللسان، و قیل إنه کان أمیا و له کتب أملاها من ظهر قلبه، منها: کتاب الکشف و الحجه، و کتاب أنس العالم و تأدیب المتعلم، و کتاب یوم و لیله، و کتاب تحفه الطالب و بغیه الراغب، و کتاب المتعه و تحلیلها و الرد علی من حرمها، و کتاب صحبه آل الرسول ع و ذکر
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 12
إحن أعدائهم، و کتاب الردعه و النهی عن کل بدعه، و کتاب المنازل. أخبرنا بها جماعه، منهم: الشریف أبو محمد الحسن بن القاسم المحمدی، و الشیخ المفید، عنه». و ذکره فی رجاله فیمن لم یرو عنهم ع (68)، قائلا: «محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعه بن صفوان بن مهران الجمال المعروف بالصفوانی: یکنی أبا عبد الله، له مصنفات، ذکرناها فی الفهرست، یروی عن علی بن إبراهیم بن هاشم، روی عنه التلعکبری، أخبرنا عنه محمد بن محمد بن النعمان، و أبو محمد الحسن بن القاسم العلوی المحمدی، و هو خاصی نزیل بغداد». و قال ابن داود (4072) من القسم الثانی: «محمد بن أحمد بن قضاعه أبو عبد الله بن مهران أبو عبد الله الصفوانی (غض) ما أنکرت منه شیئا إلا ما یرویه، عن أبیه، عن جده، عن الصادق ع، فإنه شی ء غیر معروف، و قد رأیت فیه مناکیر مکذوبه علیه، و أظن الکذب من قبیل أبیه». أقول: قد مر غیر مره، أن الکتاب المنسوب إلی ابن الغضائری لم یثبت، و علی تقدیر الثبوت، فلیس فی هذا الکلام قدح بالإضافه إلی محمد بن أحمد بن قضاعه، حتی یعارض به توثیق النجاشی، فوثاقه الرجل مما لا ریب فیه. و
طریق الشیخ إلیه صحیح.
تقدم فی محمد بن أحمد بن عبد الله أبی عبد الله البصری.
قال النجاشی: «محمد بن أحمد بن عبد الله بن مهران بن خانبه الکرخی: أبو جعفر. لوالده أحمد بن عبد الله مکاتبه إلی الرضا ع، و هم بیت من أصحابنا
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 13
کبیر. روی الحمیری، عن محمد بن إسحاق بن خانبه، عن عمه محمد بن عبد الله بن خانبه، عن إبراهیم بن زیاد الکرخی، عن أبی عبد الله ع، و کان محمد ثقه، سلیما، له کتب، منها: کتاب التأدیب یوم و لیله.
أخبرنا أبو العباس بن نوح، قال: حدثنا الصفوانی، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن الوجناء أبو محمد النصیبی، قال: کتبنا إلی أبی محمد، نسأله أن یکتب أو یخرج إلینا کتابا نعمل به، فأخرج إلینا کتاب عمل، قال الصفوانی: نسخته، فقابل به کتاب ابن خانبه زیاده حروف أو نقصان حروف یسیره
، و له کتاب الزکاه، و کتاب الحج، و کتاب الجوهر». أقول: تقدم عن النجاشی و الشیخ فی ترجمه أبیه أحمد بن عبد الله بن مهران، أن له کتاب التأدیب، و هو کتاب یوم و لیله، و علیه یکون لکل واحد من الأب و الابن، کتاب یسمی بهذا الاسم. قال ابن داود (1270)، من القسم الأول: «محمد بن أحمد بن عبد الله بن مهران بن خانبه بالخاء المعجمه و النون و الباء المفرده، الکرخی (لم) (جش) لوالده مکاتبه إلی الرضا ع» (انتهی). أقول: عدم ذکر التوثیق عن النجاشی لعله من جهه الغفله، و إلا فلا یعرف وجه لعدم ذکره.
عده الشیخ فی رجاله (تاره) فی أصحاب الهادی ع (14)، قائلا: «محمد بن أحمد بن عبید الله بن المنصور أبو الحسن. أسند عنه»، و (أخری) فی من لم یرو عنهم ع
(259)، قائلا: «محمد بن أحمد بن عبید الله بن أحمد بن عیسی بن منصور: عباسی، هاشمی، روی عنه التلعکبری، یکنی أبا الحسن، یروی عن عمه أبی موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن منصور،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 14
عن أبی محمد صاحب العسکر ع، معجزات و دلائل». قال المیرزا: فی رجالیه: «و فی کتاب الغیبه للشیخ رحمه الله: ما یقتضی کونه و عمه من العامه». (انتهی محل الحاجه). أقول: أشار بذلک إلی ما رواه الشیخ فی کتاب الغیبه، عن جماعه، عن أبی محمد هارون بن موسی التلعکبری، عن محمد بن أحمد بن عبد الله الهاشمی، قال: حدثنی أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن منصور، قال: حدثنی أبو الحسن علی بن محمد العسکری ع، (الحدیث). و هذه الروایه، رواها تحت عنوان ما روی فی ذلک (إمامه صاحب الزمان ع) من جهه مخالفی الشیعه، الحدیث (10)، و هی تنتهی إلی رسول الله ص، و أمره بتولی علی ع و أولاده المعصومین سلام الله علیهم أجمعین، و المذکور فیها: محمد بن أحمد بن عبد الله. و کیف کان، فمقتضی ذکره- قدس الله نفسه- هذه الروایه- تحت العنوان المتقدم- أن یکون محمد بن أحمد، أو عمه عیسی بن أحمد، أو کلاهما من العامه، و هذا لا یجتمع مع ما ذکره فی رجاله من روایتهما دلائل و معجزات لأبی محمد العسکری ع، و الله أعلم بالحال. ثم إن ما ذکره الشیخ من روایه محمد بن أحمد بن عبید الله، عن عمه أبی موسی عیسی بن أحمد دلائل و معجزات لأبی محمد العسکری ع لم نعثر علیه، و إنما الموجود روایته عن عمه دلائل و
معجزات عن أبی الحسن ع، رواها الشیخ أبو علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی، فی کتاب الأمالی عن أبیه، راجع إثبات الهداه: الجزء (6)، الفصل (4)، من الباب (38)، الحدیث.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 15
روی الکلینی بسنده، عن جعفر بن نجیح الکندی، عن محمد بن أحمد بن عبید الله العمری، عن أبیه، عن جده، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب أن الأئمه ع لم یفعلوا شیئا و لا یفعلون إلا بعهد من الله 61، الحدیث 2. کذا فی الوافی أیضا، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: محمد بن أحمد بن عبد الله العمری، و عن بعض النسخ: أحمد بن عبد الله العمری.
أبو بکر البغدادی: ابن أخی الشیخ أبی جعفر محمد بن عثمان العمری عده الشیخ فی کتاب الغیبه: (ذکر المذمومین من السفراء)، الحدیث (64) من المذمومین الذین ادعوا البابیه فی زمان الغیبه لعنهم الله، فقال- قدس سره-:
«روی أبو محمد هارون بن موسی، عن أبی القاسم الحسین بن عبد الرحیم الأبرارودی، قال: أنفذنی أبی عبد الرحیم إلی أبی جعفر محمد بن عثمان العمری (رضی الله عنه) فی شی ء کان بینی و بینه، فحضرت مجلسه و فیه جماعه من أصحابنا، و هم یتذاکرون شیئا من الروایات و ما قاله الصادقون ع، حتی أقبل أبو بکر محمد بن أحمد بن عثمان المعروف بالبغدادی ابن أخی أبی جعفر العمری (رضی الله عنه)، فلما بصر به أبو جعفر (رضی الله عنه)، قال للجماعه: أمسکوا فإن هذا الجائی لیس من أصحابکم».
ثم قال الشیخ- قدس سره-: «و حکی أنه توکل للیزیدی بالبصره، فبقی فی خدمته مده طویله، و جمع مالا عظیما فسعی به إلی الیزیدی، فقبض علیه و صادره و ضرب علی أم رأسه، حتی نزل الماء فی عینیه، فمات أبو بکر ضریرا».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 16
وقع بهذا العنوان فی أسناد جمله من الروایات تبلغ سته عشر موردا. فقد روی عن الحسین بن یزید، و عبد الله بن الصلت، و عبد الله بن الصلت أبی طالب. و روی عنه فی جمیع ذلک علی بن الحسین. ثم روی الشیخ بسنده، عن علی بن الحسین، عن محمد بن أحمد بن علی، عن عبد الله بن الصلت. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین من الزیادات، الحدیث 1434، و الإستبصار: الجزء 1، باب الرجل یموت فی السفر و لیس معه رجل..،
الحدیث 719، إلا أن فیه: محمد بن أحمد عن علی، بدل محمد بن أحمد بن علی، و الصحیح ما فی التهذیب بقرینه سائر الروایات. أقول: هذا هو محمد بن أحمد بن علی بن الصلت الآتی.
عده البرقی من أصحاب الهادی ع.
محمد بن أحمد الأسدی. الأسدی: من مشایخ الصدوق- قدس سره-، حدثه بالری فی رجب سنه (347). الأمالی: المجلس (41)، الحدیث (3). و کناه بأبی الحسن فی الخصال: باب الواحد، شرف المؤمن فی خصله، الحدیث (21)، و أضاف إلی ما هنا قوله: المعروف بن جراده البردعی. الخصال: باب الواحد إلی (مائه ألف کلمه و أربع و عشرون ألف کلمه مما ناجی الله تعالی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 17
موسی ع)، الحدیث (20).
قال الوحید فی التعلیقه: «محمد بن أحمد بن علی بن الحسن بن شاذان العامی أبو الحسن: مضی فی أبیه ما یظهر منه حسن حاله، حیث جعل معرفا لأبیه الجلیل، و ترحم علیه (جش)». أقول: تقدم فی ترجمه أحمد أبیه کلام النجاشی، و لیس فیه تصریح باسمه، و لم یجعله معرفا لأبیه، نعم، هو ثقه، لا لما ذکره، بل لأنه شیخ النجاشی، و قد عرفت أن مشایخه کلهم ثقات. ثم إن النجاشی و إن لم یذکر اسمه، إلا أن اسمه محمد، و هو شیخ محمد بن علی الکراجکی، فقد یذکره بعنوان الشیخ أبی الحسن بن شاذان، انظر ص 63 و ص 80 من کتاب کنز العرفان، طبع إیران سنه 1322. و قد یقول: «حدثنا الشیخ الفقیه أبو الحسن محمد بن أحمد بن علی بن الحسن بن شاذان، بمکه فی المسجد الحرام، محاذی المستجار، سنه 412». انظر ص 62 من الکتاب. ثم إن هذا غیر محمد بن أحمد بن شاذان المتقدم، الذی یروی عنه الکشی، و الوجه فیه ظاهر. و قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (712): «الشیخ محمد بن أحمد بن علی بن الحسین بن شاذان الکوفی: فاضل، جلیل، له کتاب مناقب
أمیر المؤمنین ع، مائه منقبه من طرق العامه، روی عنه الکراجکی، و یروی هو عن ابن بابویه، و کتاب المذکور عندنا». أقول: الظاهر أن کلمه الحسین من غلط النساخ، و الصحیح الحسن کما عرفت.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 18
محمد بن أحمد القمی. ابن علی بن الصلت: روی عن أبی طالب عبد الله بن الصلت، و روی عنه علی بن الحسین بن بابویه، ذکره الصدوق فی المشیخه، فی طریقه إلی عیسی بن أعین. و قال الصدوق- قدس سره- فی خطبه کمال الدین: «و کان أبی (رضی الله عنه) یروی (عنه)، و کان یصف علمه و عمله، و زهده و فضله و عبادته». روی عن عمه عبد الله بن الصلت، و روی عنه علی بن الحسین. المجالس: المجلس (17)، الحدیث (7). روی عن عبد الله بن الصلت، و روی عنه علی بن الحسین. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه علی الأموات، الحدیث 979، و الإستبصار: الجزء 1، باب عدد التکبیرات علی الأموات، الحدیث 1835، إلا أن فیه: محمد بن أحمد بن الصلت، و لعله من باب النسبه إلی الجد، و التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه علی الأموات، الحدیث 1008، و الإستبصار: الجزء 1، باب ترتیب جنائز الرجال و النساء، الحدیث 1825، و فیه: علی بن الحسین بن بابویه، عن محمد بن أحمد بن الصلت.
ابن حفص: تقدم فی محمد بن أحمد بن أبی قتاده.
محمد بن أحمد بن یعقوب. ابن علی بن یعقوب: روی عن علی بن الحسن بن علی بن فضال، و روی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 19
عنه جعفر بن محمد بن قولویه. کامل الزیارات: الباب 9، فی الدلاله علی قبر أمیر المؤمنین ع، الحدیث 8.
قال ابن داود (1274) من القسم الأول: «محمد بن أحمد بن علی الفتال النیسابوری المعروف بابن الفارسی أبو علی (لم) (جخ) متکلم، جلیل القدر، فقیه، عالم، زاهد، ورع، قتله أبو المحاسن عبد الرزاق رئیس نیشابور، الملقب بشهاب الإسلام». أقول: لا یوجد هذا فی النسخه المطبوعه من رجال الشیخ، و لم یذکره أحد غیر ابن داود، نعم ذکره الشیخ منتجب الدین فی فهرسته، و قال: الشیخ الشهید محمد بن أحمد الفارسی، مصنف کتاب روضه الواعظین. (انتهی). و قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (713): «الشیخ الشهید محمد بن أحمد الفارسی الفتال: ثقه، جلیل، له کتاب روضه الواعظین».
ابن موسی: روی عن الحسن بن علی بن النعمان، و روی عنه محمد بن یحیی العطار. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عبد الحمید بن عواض الطائی. کذا فی الطبعه القدیمه و نسخه من الوسائل أیضا، و لکن فی نسخه أخری، و نسخه المستدرک: محمد بن أحمد عن عمران بن موسی، و هو الصحیح.
روی عن علی بن الحکم، و روی عنه أحمد بن إدریس. تفسیر القمی: سوره مریم فی تفسیر قوله تعالی: (وَ إِنْ مِنْکُمْ إِلّٰا وٰارِدُهٰا).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 20
کذا فی الطبعه الحدیثه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری: أحمد بن محمد بن عیسی، و هو الصحیح الموافق لما فی تفسیر البرهان، لعدم وجود هذا العنوان، لا فی کتب الحدیث، و لا فی الرجال.
ابن عمر: من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ. کذا فی نسخه السید التفریشی (88)، و المولی القهبائی، و بقیه النسخ خالیه عن ذکره، و الموجود فیها: محمد بن الفضل بن عمر، و یأتی.
ابن غیلان: مولی، کوفی، له کتاب، ثقه، من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (136).
قال النجاشی: «محمد بن أحمد بن محمد أبو جعفر الحریری، المعروف بابن البصری: رجل من أصحابنا، له روایه، له کتاب عمل شهر رمضان».
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (715): «الشیخ جمال الدین أبو المظفر محمد بن أبی العباس أحمد بن محمد بن أبی العباس أحمد الأموی الأبیوردی: کان فاضلا، عالما، شاعرا، أدیبا، منشئا، بلیغا، شیعیا، له دیوان شعر یسمی النجدیات، و دیوان آخر یسمی العراقیات، و من شعره:
و مالئه الحجلین تملأ مسمعی حدیثا مریبا و هی عف ضمیرها
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 21
لها نظره تهدی إلی القلب سکره کأن بعینیها کئوس تدیرها
و قوله من قصیده:
و ظلام الشباب أحسن عندی من مشیب یظلنی بضیاء
و لذکری ذاک الزمان حیاز تطوی بالزفره الصعداء
کلما أوقدت علی القلب نار شرق العین یا أمیم بماء
و ذکره ابن خلکان، و أثنی علیه، و قال: قسم دیوانه إلی أقسام: منها العراقیات، و منها النجدیات، و منها الوجدیات..، و له تصانیف کثیره، منها: تاریخ أبیورد، و کتاب المختلف و المؤتلف، و طبقات کل فن و ما اختلف و ائتلف فی أنساب العرب، و له فی اللغه مصنفات کثیره لم یسبق إلی مثلها..، و کانت وفاته سنه (507)». (انتهی).
محمد بن أحمد بن الخطیب. قال النجاشی: «محمد بن أحمد بن محمد بن الحارث الخطیب بساوه أبو الحسن، المعروف بالحارثی: وجه من أصحابنا، ثقه، له کتاب نوادر علم القرآن، کتاب الإمامه. أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان القزوینی، قال: حدثنا علی بن حاتم، قال: حدثنا محمد بن أحمد الحارثی، بکتابه نوادر علم القرآن. و أخبرنا أبو العباس بن نوح، قال: حدثنا الحسن بن حمزه، عن ابن بطه، عنه، بکتابه الإمامه». و قال الشیخ (650): «محمد بن أحمد بن محمد بن الحارث الخطیب بساوه: له کتاب فی الإمامه. أخبرنا به جماعه عن أبی المفضل، عن
ابن بطه، عن محمد بن أحمد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 22
محمد الخطیب». و عده فی رجاله فی من لم یرو عنهم ع (117)، قائلا: «محمد بن أحمد بن الخطیب»، کما تقدم. و طریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل، و ابن بطه.
قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (148): «الشیخ محمد بن أحمد بن محمد بن حسن بن علی بن إبراهیم الحتاتی العاملی: فاضل، عالم، جلیل، أدیب، شاعر، منشئ، کان قاضی بعلبک، رأیت کتابا بخطه تاریخه سنه (1030)، و فیه إنشاء له حسن، و خطه فی نهایه الحسن و الجوده، و رأیت له إنشاء علی نسب بعض الأشراف فی غایه الحسن و المتانه، و من شعره:
آل بیت النبی یا عنصر المجد و شمس الفخار و الأنساب
یا کرام النفوس و الأصل و الفرع و بیض الوجوه و الأحساب
حبکم شرعتی و منهاج قربی و اعتمادی لکرب یوم الحساب
رحمه الله تلوها برکات تصطفیکم کسح جفن السحاب
و قوله:
مسائل دور شیب رأسی و هجرها و کل أتی عن حاله فی الهوی یبنی
فأقسم لو لا الهجر ما شاب مفرقی و تقسم لو لا الشیب ما کرهت قرنی
بن إسحاق بن جعفر الصادق ع، الشریف، الفقیه، أبو إبراهیم، من مشایخ المفید- قدس سره-. أمالی الشیخ: الجزء 8، الحدیث 42.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 23
ابن دؤل القمی الحسینی مضی فی أبیه ما یومئ إلی نباهته، فتأمل، ذکره الوحید- قدس سره-. أقول: تقدم فی ترجمه أبیه (851) أن له مائه کتاب، منها: کتاب الإعتقاد إلی ابنه محمد بن أحمد.
تقدم فی محمد بن أحمد بن رجاء.
[زیاده بن عبد الله بن الحسن بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ص، أبو علی [أبو محمد شریف الدین الصدوق، من مشایخ الصدوق- قدس سره-. کمال الدین: الجزء 1، الباب 22، الحدیث 60، من الطبعه الأخیره، فی (اتصال الوصیه من لدن آدم).
ابن عقده الهمدانی، یکنی أبا نعیم: کان جلیل القدر، عظیم الحفظ، روی عنه التلعکبری، و سمع منه فی حیاه أبیه، و کان یروی عن حمید. رجال الشیخ: فی من لم یرو عنهم ع (67).
محمد بن أحمد السنائی. الزاهری: یکنی أبا عیسی، نزیل الری، روی عن أبیه، عن جده محمد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 24
سنان، روی عنه ابن نوح، و أبو المفضل. رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (102). و قال ابن داود (408) من القسم الثانی: «محمد بن أحمد بن محمد بن سنان أبو عیسی (لم) (غض) نسبه و حدیثه مضطرب». أقول: و ذکره النجاشی فی ترجمه جده محمد بن سنان. ثم إن ما ذکره الشیخ من روایه ابن نوح، و أبی المفضل، عنه، عن أبیه، عن جده محمد بن سنان، غیر قابل للتصدیق، فإن ابن نوح و أبا المفضل قد أدرکهما النجاشی، و روی عن ابن نوح کثیرا، فکیف یمکن روایتهما عمن أدرک الکاظم ع، بواسطتین. نعم، روی عنه الصدوق- قدس سره- بعنوان محمد بن أحمد السنائی، کما یأتی.
ابن أبی الثلج: تقدم فی محمد بن أحمد بن أبی الثلج.
ابن الحسین بن علی بن أبی طالب ع أبو علی الشریف: من مشایخ الصدوق- قدس سره-. التوحید: باب السعاده و الشقاوه (58)، الحدیث 3.
العطار المعاذی أبو علی: من مشایخ الصدوق. العیون: الجزء 2، الباب 69 فی (ذکر ما ظهر للناس فی وقتنا، من برکه هذا المشهد)، الحدیث 8. و قد وصفه بالنیسابوری فی الحدیث 5، من هذا الباب.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 25
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید الجلیل محمد بن أحمد بن محمد الحسینی: صاحب کتاب الرضا ع، فاضل، ثقه».
قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (149): «السید محمد بن أحمد بن محمد الحسینی العاملی: سکن کشمیر، و مات بها، کان عالما، فاضلا، فقیها، صالحا، جلیلا، معاصرا لشیخنا البهائی (قدس سره)».
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ بهاء الدین محمد بن أحمد بن محمد الوزیری: عدل، ثقه، فقیه، صالح».
المقری: یکنی أبا الحسین، مولی بنی هاشم، بغدادی، روی عنه التلعکبری، و سمع منه سنه ثلاثین و ثلاثمائه و فیما بعدها، و له منه إجازه. رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (66).
عده الشیخ فی رجاله (تاره) فی أصحاب الهادی ع (13)، مقتصرا بالعنوان. و (أخری) فی أصحاب العسکری ع (1)، قائلا: «محمد بن أحمد
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 26
بن مطهر، بغدادی، یونسی». و عده البرقی فی أصحاب العسکری ع، قائلا: «محمد بن أحمد بن مطهر البغدادی». روی عن أبی الحسن صاحب العسکر ع، و روی عنه عبد الله بن جعفر. الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب نوادر 190، الحدیث 31. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب الزیادات فی فقه النکاح، الحدیث 1954، و فیه أبو الحسن العسکری ع فقط. و روی عن أبی محمد ع، و روی عنه علی بن محمد. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب ما یزاد من الصلاه فی شهر رمضان 68، الحدیث 6. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 3، باب فضل شهر رمضان و الصلاه فیه، الحدیث 222، و الإستبصار: الجزء 1، باب الزیادات فی شهر رمضان، الحدیث 1799.
عده البرقی من أصحاب الهادی ع.
محمد بن أحمد بن شاذان. أبو عبد الله الشاذانی: نیسابوری، من أصحاب العسکری ع، رجال الشیخ (13). و قال الکشی (410) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن نعیم الشاذانی:
«آدم بن محمد، قال: سمعت محمد بن شاذان بن نعیم یقول: جمع عندی مال للغریم ع، فأنفذت به إلیه، و ألقیت فیه شیئا من صلب مالی، قال: فورد من
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 27
الجواب: قد وصل إلی ما أنفذت من خاصه مالک، فیها کذا و کذا، فقبل الله منک».
و قال الصدوق: «حدثنا محمد بن الحسن (بن أحمد بن الولید رضی الله عنه)، عن سعد بن عبد الله، عن علی بن محمد الرازی المعروف بعلان الکلینی، قال: حدثنی محمد بن شاذان بن نعیم، بنیسابور، قال: اجتمع عندی مال للقائم ع خمس مائه درهم، ینقص منها عشرون درهما، فأنفت أن أبعث بها ناقصه هذا المقدار، فأتممتها من عندی، و بعثت بها إلی محمد بن جعفر، و لم أکتب ما لی فیها، فأنفذ إلی محمد بن جعفر القبض، و فیه: وصلت خمس مائه درهم، لک منها عشرون درهما». کمال الدین: الجزء 2، الباب 45، فی ذکر التوقیعات الوارده عن القائم ع، الحدیث 5.
و رواها باختلاف ما فی هذا الباب أیضا، الحدیث 37، عن أحمد بن محمد بن یحیی العطار، عن أبیه، عن محمد بن شاذان بن نعیم الشاذانی، و لکن محمد بن یعقوب روی مضمون هذه الروایه، عن علی بن محمد، عن محمد بن علی بن شاذان النیسابوری، قال: اجتمع عندی.. (الحدیث). الکافی: الجزء 1، باب مولد الصاحب ع (125)، الحدیث 23، و الله أعلم بحقیقه الحال. و تأتی
هذه القصه عن الإرشاد، و کشف الغمه أیضا، بعنوان محمد بن شاذان النیسابوری.
و روی الشیخ عن جماعه، عن جعفر بن محمد بن قولویه، و أبی غالب الزراری و غیرهما، عن محمد بن یعقوب الکلینی، عن إسحاق بن یعقوب، قال: سألت محمد بن عثمان العمری رحمه الله، أن یوصل لی کتابا قد سألت فیه عن مسائل أشکلت علی، فورد التوقیع بخط مولانا صاحب الدار ع: أما ما سألت عنه (إلی أن قال): و أما محمد بن شاذان بن نعیم، فإنه رجل من شیعتنا أهل البیت ع. الغیبه: فی (فضل ما ظهر من جهته ع من التوقیعات)،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 28
الحدیث 9.
و رواها الصدوق، عن محمد بن محمد بن عصام الکلینی- رحمه الله-، عن محمد بن یعقوب الکلینی و نحوه کمال الدین: الجزء 2، باب 48، عله الغیبه، الحدیث 49، و هو آخر أحادیث الباب. أقول: إن محمد بن شاذان بن نعیم، کان فی زمان الغیبه الصغری بمقتضی هذه الروایات و غیرها، مما ذکره الصدوق فی الباب المتقدم من کمال الدین، و قد عده فی عداد من وقف علی معجزات صاحب الزمان ع، و رآه من وکلائه. کمال الدین: الجزء 2، الباب 43 (فی ذکر من شاهد القائم ع و رآه)، الحدیث 16. و هو الذی عاصر الکشی علی ما نبین، و قد روی عنه الکشی کثیرا بواسطه محمد بن مسعود، أو فیما وجده بخطه، (فتاره): یعبر عنه بأبی عبد الله الشاذانی، کما فی ترجمه محمد بن سالم بیاع القصب، ذیل ترجمه هارون بن سعد العجلی (105). و فی ترجمه أبی خالد القماط (280)، و فی ترجمه نوح بن صالح البغدادی (438)،
و فی ترجمه أحمد بن حماد المروزی (439). و (أخری): بالشاذانی کما فی ترجمه أبی الصباح الکنانی إبراهیم بن نعیم (199). و (ثالثه): بمحمد بن شاذان، کما فی ترجمه حمران بن أعین (71). و (رابعه): بمحمد بن نعیم الشاذانی، کما فی ترجمه أبی نجران (153). و (خامسه): بمحمد بن أحمد بن شاذان، کما فی ترجمه المغیره بن سعید (103). قال فیها: قال الکشی: و کتب إلی محمد بن أحمد بن شاذان، قال: حدثنا الفضل.. (الحدیث). و یظهر من هذا الأخیر أنه عاصره، و أن محمد بن شاذان الذی یروی عن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 29
الفضل کثیرا، هو محمد بن أحمد بن شاذان، و بذلک یظهر أن محمد بن أحمد بن نعیم الشاذانی أبا عبد الله، الذی عنونه الکشی، متحد مع محمد بن شاذان بن نعیم، المذکور فی الروایه التی ذکرها فی ترجمته. ثم إنه لا ینبغی الإشکال فی کون الرجل شیعیا إمامیا، و أما حسنه فلم یثبت، و ذلک لضعف جمیع الروایات المتقدمه، فالرجل مجهول الحال، و الله العالم.
من مشایخ الصدوق- قدس سره- و ترضی علیه. الأمالی: المجلس (21)، الحدیث 4. أقول: الظاهر أنه محمد بن الحسن أحمد بن الولید الآتی.
روی عن حماد بن عثمان، و روی عنه علی بن محمد (القتیبی)، ذکره الکشی فی ترجمه أبی بصیر لیث بن البختری (68). أقول: هذه الروایه مرسله، فإن الظاهر أن محمد بن أحمد بن الولید هو محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید المتوفی سنه (343)، بقرینه روایه علی بن محمد عنه، و بقرینه روایته عن الصفار فی الروایه السابقه علی هذه الروایه، و هو لا یمکن أن یروی عن حماد بن عثمان المتوفی سنه (190)، فالروایه مرسله.
روی عنه علی بن الحسین بن بابویه. رجال الشیخ فی من لم یرو عنهم ع (4).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 30
وقع بهذا العنوان فی کثیر من الروایات تبلغ ألفا و ثلاثمائه و أحد عشر موردا. فقد روی عن أبی الحسن ع، و عن أبی أحمد یعنی ابن أبی عمیر، و أبی إسحاق، و أبی جعفر (و روایته عنه تبلغ اثنین و ثمانین موردا)، و أبی جعفر النحوی، و أبی زهیر، و أبی زهیر النهدی، و أبی سعید، و أبی عبد الله، و أبی عبد الله البرقی، و أبی عبد الله الرازی، و ابن أبی نصر، و ابن أبی نصر البغدادی، و إبراهیم، و إبراهیم بن إسحاق، و إبراهیم بن صالح بن سعید، و إبراهیم بن مهزیار، و إبراهیم بن هاشم، و إبراهیم بن هاشم أبی إسحاق، و أحمد، و أحمد بن أبی عبد الله، و أحمد بن أبی عبد الله البرقی، و أحمد بن الحسن، و أحمد بن الحسن بن علی، و أحمد بن الحسن بن علی بن فضال، و أحمد بن الحسن بن فضال، و أحمد بن الحسین، و أحمد بن حمزه، و أحمد بن حمزه القمی، و أحمد بن محمد (و روایاته عنه تبلغ مائه و سته عشر موردا)، و أحمد بن محمد البرقی، و أحمد بن محمد بن أبی نصر، و أحمد بن محمد بن الأصبغ، و أحمد بن محمد بن علی المیثمی الکوفی، و أحمد بن محمد بن عیسی، و أحمد بن محمد السیاری، و أحمد بن هلال، و إسکیب بن عبده، و أیوب، و أیوب بن نوح، و بنان، و بنان بن محمد، و جعفر
بن إبراهیم بن محمد الهمدانی، و جعفر بن رزق الله، و جعفر بن محمد، و جعفر بن محمد القمی، و الحسن، و الحسن بن الحسین، و الحسن بن الحسین اللؤلؤی، و الحسن بن صالح بن محمد الهمدانی، و الحسن بن علی، و الحسن بن علی بن عبد الله، و الحسن بن علی بن النعمان، و الحسن بن علی الهمدانی، و الحسن بن موسی، و الحسن بن موسی الخشاب، و الحسین بن عمر بن یزید، و سعدان، و سلمه، و سلمه بن الخطاب، و السندی بن الربیع، و السندی بن محمد، و سهل بن الحسن، و سهل بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 31
زیاد، و سهل بن زیاد الآدمی، و صالح بن عقبه، و طلحه بن زید، و عباد بن سلیمان، و العباس، و العباس بن معروف، و العباس بن موسی البغدادی، و عبد الحمید، و عبد الرحمن بن حماد، و عبد الصمد بن محمد، و عبد الله، و عبد الله بن أحمد الرازی، و عبد الله بن جعفر، و علی، و علی بن إسماعیل، و علی بن بلال، و علی بن الحسن، و علی بن الریان، و علی بن سلیمان، و علی بن السندی، و علی بن محمد، و علی بن محمد القاسانی، و عمر بن علی، و عمر بن علی بن عمر، و عمران، و عمران بن موسی، و العمرکی، و العمرکی بن علی النیسابوری، و محمد بن آدم، و محمد بن أبی عمیر، و محمد بن أحمد، و محمد بن أحمد العلوی، و محمد بن أحمد الکوکبی، و محمد بن إسماعیل، و محمد بن الحسان، و محمد بن الحسان الرازی،
و محمد بن الحسین (و روایاته عنه تبلغ مائه و سته و ثلاثین موردا)، و محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و محمد بن حمزه بن الیسع، و محمد بن سلیمان، و محمد بن عبد الجبار، و محمد بن عبد الحمید، و محمد بن عبد الله بن أحمد، و محمد بن عبد الله المسمعی، و محمد بن عیسی (و روایاته عنه تبلغ ثمانیه و سبعین موردا)، و محمد بن عیسی بن عبید، و محمد بن عیسی الیقطینی، و محمد بن الفضیل، و محمد بن موسی، و محمد بن موسی السمان، و محمد بن موسی الهمدانی، و محمد بن ناجیه، و محمد بن الولید، و محمد بن یحیی، و محمد بن یحیی المعاذی، و معاویه بن حکیم، و معروف، و منصور بن العباس، و موسی بن جعفر، و موسی بن جعفر البغدادی، و موسی بن جعفر المدائنی، و موسی بن عمر، و موسی بن عمر بن یزید، و موسی بن القاسم، و وهب أو السکونی، و هارون بن مسلم، و الهیثم، و الهیثم بن أبی مسروق، و الهیثم بن أبی مسروق النهدی، و الهیثم النهدی، و یعقوب، و یعقوب بن یزید (و روایاته عنه تبلغ ثلاثه و ستین موردا)، و یعلی بن حمزه، و یوسف بن الحارث، و الخشاب، و السکونی أو وهب، و السیاری، و العبیدی، و النوفلی. و روی عنه أحمد بن إدریس، و أحمد بن جعفر، و أحمد بن جعفر المؤدب،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 32
و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد عن أبیه، و سعد بن عبد الله، و علی بن الحسن، و محمد بن یحیی، و
محمد بن یحیی العطار.
روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبیه، عن وهب. التهذیب: الجزء 7، باب العاریه، الحدیث 814، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن العاریه غیر مضمونه، الحدیث 445، إلا أن فیه: جعفر، بدل أبی جعفر، و الصحیح ما فی التهذیب، الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبی الجوزاء. التهذیب: الجزء 10، باب البینات علی القتل، الحدیث 684، و الإستبصار: الجزء 4، باب أنه لا یجب علی العاقله عمد و لا إقرار و لا صلح، الحدیث 987، إلا أن فیه: محمد بن یحیی، بدل محمد بن أحمد بن یحیی، و الصحیح ما فی التهذیب، الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی سعید الآدمی. التهذیب: الجزء 8، باب حکم الظهار، الحدیث 42، و الإستبصار: الجزء 3، باب أنه لا یصح الظهار بیمین، الحدیث 933، إلا أن فیه: أحمد بن محمد بن یحیی، بدل محمد بن أحمد بن یحیی، و الصحیح ما فی التهذیب، الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی یحیی الواسطی، عن حماد بن عثمان. التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 514. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 6، کتاب الأشربه 7، باب العصیر 29، الحدیث 3: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أبی یحیی الواسطی، و هو الصحیح الموافق للوسائل، و فی الوافی عن کل مثله.
معجم رجال الحدیث
و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 33
و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن ابن أبی إسحاق، عن النوفلی. التهذیب: الجزء 3، باب حکم الجماعه و أقل الجماعه، الحدیث 102. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الإستبصار: الجزء 1، باب الصلاه خلف العبد، الحدیث 1631: أبو إسحاق، بدل ابن أبی إسحاق، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، و النسخه المخطوطه من التهذیب. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن ابن أبی إسحاق، عن ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 7، باب ابتیاع الحیوان، الحدیث 342. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الإستبصار: الجزء 3، باب الرجل یشتری المتاع، الحدیث 261، إلا أن فیه: أبا إسحاق، بدل ابن أبی إسحاق، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل و النسخه المخطوطه، بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم. التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 515. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 6، کتاب الأشربه 7، باب العصیر 29، الحدیث 4: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، بدل محمد بن أحمد بن یحیی، و هو الصحیح الموافق للوسائل، بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسن بن علی. التهذیب: الجزء 2، باب ما یجوز الصلاه فیه من اللباس و المکان، الحدیث 896، و الإستبصار: الجزء 1، باب الصلاه بین المقابر، الحدیث 1513، إلا أن فیه: أحمد بن محمد، بدل محمد بن أحمد بن یحیی،
و الصحیح ما فی التهذیب، الموافق للکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب الصلاه فی الکعبه و فوقها 58، الحدیث 13، و کذلک الوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسین،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 34
عن عمرو بن سعید. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها من الزیادات، الحدیث 1195. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری، و النسخه المخطوطه: أحمد بن الحسن، بدل أحمد بن الحسین، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسین. التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 539، و الإستبصار: الجزء 4، باب تحریم شرب الفقاع، الحدیث 368، إلا أن فیه: أحمد بن الحسن، بدل أحمد بن الحسین، و ما فی التهذیب موافق لما للکافی: الجزء 6، کتاب الأشربه 7، باب الفقاع 30، الحدیث 10، و کذلک الوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسین، عن أبی سعید. التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 544، و الإستبصار: الجزء 4، باب تحریم شرب الفقاع، الحدیث 373، إلا أن فیه: أحمد بن الحسن، بدل أحمد بن الحسین، و کذلک الوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسین بن علی، عن عمرو بن سعید. التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر البدن و الثیاب، الحدیث 1330. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی النسخه المخطوطه: أحمد بن الحسن بن علی، و هو
الصحیح الموافق للکافی: الجزء 3، کتاب الطهاره 1، باب الثوب یصیبه الدم و المده 38، الحدیث 5، و کذلک الوافی، و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 2، باب تفصیل ما تقدم ذکره فی الصلاه، الحدیث 551، و الإستبصار: الجزء 1، باب من صلی فی غیر الوقت، الحدیث 869،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 35
إلا أن فیه: محمد بن أحمد بن یحیی عن أبیه، بلا واسطه أحمد بن محمد، و الصحیح ما فی التهذیب، الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسین الجوهری، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن الحسین، عن علی بن حدید، عن محمد بن سلیمان، عن عمرو بن خالد. التهذیب: الجزء 6، باب فضل الکوفه، الحدیث 59. و رواها أیضا فی الجزء 3، باب فضل المساجد و الصلاه فیها، الحدیث 700، إلا أن السند فیه هکذا: محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسن، عن محمد بن الحصین، و علی بن حدید، عن محمد بن سنان، عن عمرو بن خالد. و ما رواها فی المورد الأول رواها عن ابن قولویه، و لکن الموجود فی کامل الزیارات هکذا: محمد بن الحسین بن مت الجوهری، عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران، عن أحمد بن الحسن، عن محمد بن الحسین، عن علی بن حدید، عن محمد بن سنان، عن عمرو بن خالد، الباب الثامن: فی فضل الصلاه فی مسجد الکوفه، الحدیث 1، و الظاهر صحه ما فی کامل الزیارات، فإن
المجلسی فی البحار روی بسنده أیضا، عن ابن قولویه کما استظهرناه، و فی الوافی: محمد بن الحسن الجوهری، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسین، عن علی بن النعمان، و فی الوسائل: محمد بن الحسین الجوهری، عن محمد بن الحسین، عن علی بن النعمان. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد. التهذیب: الجزء 8، باب حکم الإیلاء، الحدیث 14، و الإستبصار: الجزء 3، باب ما یجب علی المولی إذا ألزم الطلاق فأبی، الحدیث 922. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 6، کتاب الطلاق 2، باب الإیلاء 57،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 36
الحدیث 11، إلا أن فیه: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد. و هو الصحیح، فإنه لم یرو أحمد بن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد، بلا واسطه أبیه، و کثره روایه محمد بن خالد عنه. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسن بن علی بن فضال. التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر الثیاب من النجاسات، الحدیث 832. أقول: و فی المقام اختلاف تقدم فی أحمد بن یحیی. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن بنان بن محمد، عن أبیه، عن ابن المغیره. التهذیب: الجزء 6، باب البینات، الحدیث 773، و الإستبصار: الجزء 3، باب ما یجوز شهاده النساء فیه، الحدیث 80، إلا أن فیه: أحمد بن محمد، بدل محمد بن أحمد بن یحیی، و الصحیح ما فی التهذیب، الموافق للوافی
و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. و روی بسنده أیضا، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن بنان بن محمد، عن محسن بن أحمد. التهذیب: الجزء 8، باب حکم الإیلاء، الحدیث 10، و الإستبصار: الجزء 3، باب مده الإیلاء التی یوقف بعدها، الحدیث 913، إلا أن فیه: أحمد بن محمد بن یحیی، بدل محمد بن أحمد بن یحیی، و الصحیح ما فی التهذیب، الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن جعفر بن محمد، عن عبید الله القمی. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه علی الأموات، الحدیث 988، و الإستبصار: الجزء 1، باب أنه لا قراءه فی الصلاه علی المیت، الحدیث 1845، إلا أنه فیه: جعفر بن محمد بن عبد الله القمی، و هو الموافق لما فی الوسائل، و الظاهر أن الصحیح: جعفر بن محمد بن عبید الله القمی الموافق للوافی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 37
و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن الحسن بن خرزاد. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین..، الحدیث 1001، و الإستبصار: الجزء 1، باب أن الرجل یموت فی السفر..، الحدیث 721، إلا أن فیه: الحسن بن علی بن خرزاد، بدل الحسن بن خرزاد، و الصحیح فی التهذیب، الموافق لما فی الوافی و الوسائل، فإنه المعنون فی کتب الرجال. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن الحسن بن موسی الخشاب، عن غیاث بن کلوب. التهذیب: الجزء 7، باب من أحل الله نکاحه من النساء، الحدیث 1165، و الإستبصار: الجزء 3، باب أنه إذا عقد الرجل علی امرأه حرمت
علیه أمها، الحدیث 569، إلا أن فیه: الحسین بن موسی الخشاب، و الصحیح ما فی التهذیب، الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. روی الصدوق بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن الحسین بن إبراهیم الهمدانی. الفقیه: الجزء 4، باب الوصی یشتری من مال المیت شیئا إذا بیع فیمن زاد، الحدیث 566. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 9، باب الزیادات من الوصیه، الحدیث 950. أقول: و هنا اختلاف تقدم فی الحسن بن إبراهیم بن محمد الهمدانی. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن الحسین بن محمد، عن عمران الأشعری. التهذیب: الجزء 4، باب صیام ثلاثه أیام فی کل شهر، الحدیث 917. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و لکن فی نسخه أخری و النسخه المخطوطه: الحسین بن محمد بن عمران الأشعری، و هو الموافق للإستبصار: الجزء 2، باب صیام ثلاثه أیام فی کل شهر، الحدیث 447، و الوافی کما فی التهذیب، و الوسائل کما فی الإستبصار، و تقدم فی الحسین بن محمد بن عمران الأشعری،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 38
بعض الکلام. و روی بسنده أیضا، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن الحسین بن موسی الخشاب، عن غیاث بن کلوب. التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر المیاه من النجاسات، الحدیث 683. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن رواها فی الإستبصار: الجزء 1، باب البئر یقع فیه الکلب و الخنزیر، الحدیث 105، و باب الدجاجه و ما أشبهها تموت فی البئر، الحدیث 122، و فیهما: الحسن بن موسی الخشاب، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی،
عن السندی بن محمد، عن أبان. التهذیب: الجزء 5، باب وجوب الحج، الحدیث 11، و الإستبصار: الجزء 2، باب المملوک یحج بإذن مولاه..، الحدیث 483، إلا أن فیه: السندی، عن أبان بن محمد، بدل السندی بن محمد، عن أبان، و ما فی التهذیب هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. و روی بسنده أیضا، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن محبوب. التهذیب: الجزء 9، باب الصید و الذکاه، الحدیث 183، و الإستبصار: الجزء 4، باب تحریم أکل لحم الغنم إذا شرب من لبن خنزیره، الحدیث 277، إلا أن فیه: محمد بن یحیی، بدل محمد بن أحمد بن یحیی، و الصحیح ما فی التهذیب، الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن عبید الله بن أحمد، عن الحسن بن محبوب. التهذیب: الجزء 6، باب البینات، الحدیث 746، و الإستبصار: الجزء 3، باب ما تجوز فیه شهاده الواحد مع یمین المدعی، الحدیث 116، إلا أن فیه: عبد الله بن أحمد، بدل عبید الله بن أحمد، و هو الموافق للوافی، کما أن الوسائل موافق لما فی التهذیب.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 39
و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، و معاویه، عن علی بن الحسن بن رباط، عن أبی مریم الأنصاری. التهذیب: الجزء 10، باب القود بین الرجال و النساء، الحدیث 717، و الإستبصار: الجزء 4، باب حکم المرأه إذا قتلت رجلا، الحدیث 1009، إلا أن فیه: محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحسن بن رباط، و فی النسخه المخطوطه من التهذیب: محمد
بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن یحیی، و معاویه، عن علی بن الحسن بن رباط، و هو الصحیح الموافق للوافی، و إن کان الوسائل کما فی هذه الطبعه من التهذیب. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن عمر بن علی بن عمر بن یزید. التهذیب: الجزء 2، باب ما یجوز الصلاه فیه من اللباس و المکان، الحدیث 819، و الإستبصار: الجزء 1، باب الصلاه فی الفنک و السمور و السنجاب، الحدیث 1455، إلا أن فیه: عمر بن علی بن یزید، و الصحیح ما فی التهذیب، الموافق للوافی و الوسائل، و لعل ما فی الإستبصار من باب النسبه إلی الجد، و منه یظهر الکلام فیما رواه أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن عمرو بن علی بن عمر، عن إبراهیم بن محمد الهمدانی. التهذیب: الجزء 9، باب الوقوف و الصدقات، الحدیث 599، و أن الصحیح: عمر بن علی بن عمر، کما فی النسخه المخطوطه و الوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن متویه بن نابحه، عن أبی سمینه. التهذیب: الجزء 9، باب الزیادات من المیراث، الحدیث 1402. کذا فی هذه الطبعه، و فی الطبعه القدیمه: متویه بن بایجه، و فی هامشه نسخه معاویه بن نائحه، و فی النسخه المخطوطه: مثویه بن یایجه، و فی الإستبصار: الجزء 4، باب أن مع الأبوین أو مع واحد منهما لا یرث الجد و الجده، الحدیث 623: مثوبه بن نایحه، و الوافی کما فی الطبعه الحدیثه من التهذیب، و کذلک الوسائل، إلا أن فیه: معاویه نسخه لمتویه، و الله العالم بالصواب.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه،
ج 16، ص: 40
و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن أبی عمیر، عن إسماعیل بن رباح. التهذیب: الجزء 5، باب زیاره البیت، الحدیث 858، و الإستبصار: الجزء 2، باب أن طواف النساء واجب، الحدیث 801، إلا أن فیه: أحمد بن محمد بن أبی عمیر، بدل محمد بن أبی عمیر، و الصحیح ما فی التهذیب، الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یحیی، و أحمد بن إدریس جمیعا، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 1، باب آداب الأحداث الموجبه للطهاره، الحدیث 96. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الإستبصار: الجزء 1، باب غسل الیدین قبل إدخالهما الإناء، الحدیث 141: أحمد بن محمد، عن أبیه، بدل محمد بن أحمد، عن أبیه، و ما فی الإستبصار هو الصحیح، الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یعقوب، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن الخشاب. التهذیب: الجزء 9، باب الصید و الذکاه، الحدیث 195. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و فی النسخه المخطوطه: محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن الخشاب، و لکن فی الإستبصار: الجزء 4، باب کراهیه لحوم الجلالات، الحدیث 288: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الخشاب، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب لحوم الجلالات.. 6، الحدیث 7، و کذلک الوافی و الوسائل أیضا. و روی بسنده أیضا، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد السیاری، عن أحمد بن الفضل. التهذیب:
الجزء 9، باب الصید و الذکاه، الحدیث 48.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 41
کذا فی الطبعه القدیمه و الوسائل أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب لحوم الجلالات 6، الحدیث 9: السیاری عن أحمد بن الفضل، و هو الصحیح الموافق للوافی، و السیاری لقب أحمد بن محمد، لا محمد بن أحمد، و منه یظهر الکلام فیما رواه الشیخ أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد السیاری، عن علی بن أسباط. التهذیب: الجزء 6، باب من الزیادات فی القضایا و الأحکام، الحدیث 820، و إن کانت الطبعه القدیمه و الوسائل کما فی التهذیب، إلا أن فی الوافی: السیاری، و المراد به أحمد بن محمد، کما ذکرنا. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن، عن الحکم بن مسکین. التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر البدن و الثیاب من النجاسات، الحدیث 1351. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی أیضا، و فی الإستبصار: الجزء 1، باب أبوال الدواب و البغال..، الحدیث 628: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن الحکم بن مسکین، و الصحیح: محمد بن الحسین، بدل محمد بن الحسن، کما فی الإستبصار، فإن محمد بن أحمد بن یحیی لم یرو عن محمد بن الحسن فی غیر هذا المورد، و قد أکثر الروایه عن محمد بن الحسین، و أیضا محمد بن الحسن لم یثبت روایته عن الحکم بن مسکین، و روی عنه محمد بن الحسین فی عده موارد. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم. التهذیب:
الجزء 1، باب تطهیر المیاه من النجاسات، الحدیث 692، و الإستبصار: الجزء 1، باب البئر یقع فیه الفأره، الحدیث 111، إلا أن فیه: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسین، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوسائل، و عن بعض نسخ الإستبصار أیضا: محمد بن الحسین.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 42
و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عبد الله بن هلال. التهذیب: الجزء 2، باب أحکام السهو فی الصلاه، الحدیث 765، و الإستبصار: الجزء 1، باب من تیقن أنه زاد فی الصلاه، الحدیث 1430، إلا أن فیه: محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عبد الله بن هلال، بلا واسطه، و الصحیح ما فی التهذیب، الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. و روی بسنده أیضا، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عبد الحمید. التهذیب: الجزء 5، باب الذبح، الحدیث 678، و الإستبصار: الجزء 2، باب أیام النحر و الذبح، الحدیث 935، إلا أن فیه: محمد بن یحیی، بدل محمد بن أحمد بن یحیی، و الصحیح ما فی التهذیب، الموافق للوافی و الوسائل، فإن محمد بن یحیی لم یرو عن محمد بن عبد الحمید قط. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عیسی، عن الفضل بن کثیر. التهذیب: الجزء 7، باب بیع الواحد بالاثنین و أکثر، الحدیث 436، و الإستبصار: الجزء 3، باب النهی عن بیع الذهب بالفضه نسیئه، الحدیث 326، إلا أن فیه: محمد بن الحسین، عن الفضیل بن کثیر، بدل محمد بن عیسی، عن الفضل بن کثیر، و لا
یبعد صحه ما فی التهذیب لموافقته للوافی، فإن محمد بن الحسین لم یرو عن الفضل بن کثیر، و أیضا الصحیح: الفضل مکبرا، فإنه المعنون فی کتب الرجال. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن موسی بن عمرو. التهذیب: الجزء 2، باب ما یجوز الصلاه فیه من اللباس و المکان من الزیادات، الحدیث 1574. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن رواها فی الإستبصار: الجزء 1، باب ما یمر بین یدی المصلی، الحدیث 1555: موسی بن عمر، بدل موسی بن عمرو،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 43
و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن هارون بن مسلم. التهذیب: الجزء 7، باب العاریه، الحدیث 813، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن العاریه غیر مضمونه، الحدیث 444، إلا أن فیه: أحمد بن محمد بن یحیی، بدل محمد بن أحمد بن یحیی، و الصحیح ما فی التهذیب، الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یعقوب، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن یعقوب بن یزید. التهذیب: الجزء 9، باب الصید و الذکاه، الحدیث 27. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی النسخه المخطوطه: محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن یعقوب بن یزید، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 6، کتاب الصید 4، باب صید السمک 11، الحدیث 16، و کذلک الوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن بعض أصحابه، عن یحیی بن المبارک. التهذیب: الجزء 10،
باب اشتراک الأحرار و العبید و النساء.. فی القتل، الحدیث 961. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن رواها الشیخ أیضا فی باب الاشتراک فی الجنایات، الحدیث 559 من الجزء، و فیه: محمد بن یحیی، عن بعض أصحابه، و هو الموافق لما فی الکافی: الجزء 7، کتاب الدیات 4، باب الجماعه یجتمعون علی قتل واحد 7، الحدیث 10، و کذلک الوافی، و فی الوسائل عن کل مورد مثله.
روی الشیخ بسنده، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی بصیر. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین، الحدیث 977.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 44
کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری و نسخه من المخطوطه: أبو نصر، بدل أبی بصیر، و الظاهر أن الصحیح: ابن أبی نصر فإن محمد بن أحمد بن یحیی یروی عن أبی بصیر بثلاث وسائط، و لا یمکن أن یروی عنه بلا واسطه، و أبو نصر فی هذه الطبقه أیضا مجهول، و لکن روی محمد بن أحمد بن یحیی، عن ابن أبی نصر، و أحمد بن محمد بن أبی نصر، فی جمله من الموارد، فیحتمل أن یکون الصحیح: ابن أبی نصر، بدل أبی بصیر، و مما ذکرنا یظهر الکلام فیما رواه أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی بصیر. التهذیب: الجزء 7، باب التلقی و الحکره، الحدیث 716. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن إسحاق، عن عبد الرحمن بن حماد. التهذیب: الجزء 3، باب فضل المساجد و الصلاه فیها، الحدیث 833. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه:
أبو إسحاق، بدل إسحاق، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن الحسن بن علی بن الحسین الضریر، عن حماد بن عیسی. التهذیب: الجزء 9، باب الصید و الذکاه، الحدیث 81. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی النسخه المخطوطه: محمد بن أحمد بن یحیی، عن الحسن بن علی، عن الحسین بن الحسن الضریر، عن حماد بن عیسی، و هو الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عبد الله بن هلال. التهذیب: الجزء 4، باب حد المرض الذی یجب فیه الإفطار، الحدیث 762. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی النسخه المخطوطه: محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عبد الله بن هلال، و هو الصحیح
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 45
الموافق للوافی و الوسائل، و إن کان فی الأخیر: محمد بن یحیی نسخه لمحمد بن أحمد بن یحیی، فإن الشیخ رواها أیضا فی باب الزیادات، الحدیث 1008، من الجزء، و فیه: محمد بن الحسین، عن محمد بن عبد الله. روی الکلینی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عیسی. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب صلاه النوافل 84، ذیل حدیث 16. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، و هو الموافق للوافی، و ما فی هذه الطبعه موافق لما فی التهذیب: الجزء 2، باب المسنون من الصلوات، الحدیث 1. ثم روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن
یحیی، عن أبی الجوزاء، عن الحسین. التهذیب: الجزء 8، باب أحکام الطلاق، الحدیث 136. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی و الوسائل أیضا، و لکن الظاهر أن الصحیح: محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبی الجوزاء، فإن هذا السند مذکور فی خمسه و عشرین موردا، و محمد بن أحمد بن یحیی فی جمیع ذلک یروی عن أبی الجوزاء بواسطه أبی جعفر، فیعلم من ذلک السقط فی المقام. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبیه، عن ابن المغیره. التهذیب: الجزء 1، باب صفه الوضوء، الحدیث 1072، و الإستبصار: الجزء 1، باب کیفیه استعمال الماء فی غسل الوجه، الحدیث 208. کذا فی الطبعه القدیمه من التهذیب و الوافی و الوسائل أیضا، و لکن هذا السند قد تکرر فی التهذیبین فی نیف و ثلاثین موردا، و فی جمیع ذلک: محمد بن أحمد بن یحیی، عن بنان بن محمد، عن أبیه، عن (عبد الله) بن المغیره، فیعلم من ذلک سقوط الواسطه فی المقام، و قد تقدم أنه لم یثبت وجود لأحمد بن یحیی فی الکتب الأربعه، و مما ذکرنا یظهر الکلام فیما رواه أیضا فی التهذیب: الجزء 9، باب الزیادات من المیراث، الحدیث 1417، و إن کانت الطبعه القدیمه و الوافی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 46
و الوسائل کما فی التهذیب. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسن بن علی. الإستبصار: الجزء 1، باب الخمر یصیب الثوب، الحدیث 660. و رواها فی التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر الثیاب و غیرها من النجاسات، الحدیث
817، و السند فیه هکذا: أبو الحسن علی بن الحسین، و محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسن بن علی. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی أیضا، و مقتضی ظاهر السند روایه علی بن الحسین أبی الحسن، عن محمد بن أحمد بن یحیی، و هو لم یثبت، و فی مثل السند: علی بن الحسین أبی الحسن، عن محمد بن یحیی، بدل: و محمد بن یحیی، بالعطف و هو الصحیح، و من هذا یظهر الکلام فیما رواه أیضا عن أبی الحسن علی بن الحسین، و محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن العباس بن معروف، الحدیث 810، من الباب، و إن کانت الطبعه القدیمه و الوافی و الوسائل کما فی هذه الطبعه. و روی أیضا بسنده هکذا: عنه (محمد بن أحمد بن یحیی)، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان. التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 516. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی النسخه المخطوطه: کلمه «عنه» غیر موجوده، و الحسن بن محبوب مبدوء به الکلام، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، فإن محمد بن أحمد بن یحیی لم یثبت روایته عن الحسن بن محبوب. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن الحسین بن الحسن اللؤلؤی، عن أحمد بن محمد. التهذیب: الجزء 1، باب الأغسال المفترضات و المسنونات، الحدیث 289، و الإستبصار: الجزء 1، باب وجوب غسل الجنابه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 47
و الحیض، الحدیث 319. کذا فی الطبعه القدیمه من التهذیب و الوسائل أیضا، و لکن الموجود فی الوافی: الحسن بن
الحسین اللؤلؤی، بدل الحسین بن الحسن اللؤلؤی، و هو الصحیح بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن صالح بن عقبه، عن عروه الحناط. التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1266، و الإستبصار: الجزء 2، باب من قتل جراده، الحدیث 707. کذا فی الوافی و الوسائل أیضا، و لکن الظاهر أن الواسطه سقطت بین محمد بن أحمد بن یحیی، و صالح بن عقبه، فإن محمد بن أحمد بن یحیی یروی عن صالح بن عقبه بواسطتین، و الغالب: محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل، کما فی التهذیب: الجزء 3، باب فضل المساجد و الصلاه فیها، الحدیث 699. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الفضیل، عن أبی الصباح. التهذیب: الجزء 3، باب صلاه العیدین، الحدیث 290، و الإستبصار: الجزء 1، باب کیفیه التکبیر فی صلاه العیدین، الحدیث 1743. کذا فی الطبعه القدیمه من التهذیب أیضا، و لکن الظاهر أن الواسطه بین محمد بن أحمد بن یحیی و محمد بن الفضیل ساقطه، فإنه کثیرا ما یروی عنه بواسطه محمد بن عیسی أو محمد بن الحسین، و إن کان الوافی و الوسائل کما فی التهذیب. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی الجوزاء المنبه بن عبد الله. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه علی الأموات، الحدیث 449. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی و الوسائل أیضا، و تقدم الکلام فی مثل السند فی محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی الجوزاء، فراجع.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 48
و روی أیضا بسنده،
عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن وهب أو عن السکونی، عن جعفر ع عن أبیه ع. التهذیب: الجزء 2، باب فضل الصلاه و المفروض منها و المسنون، الحدیث 963. کذا فی هذه الطبعه، و فی الطبعه القدیمه: محمد بن أحمد بن یحیی، عن وهب أو عن السکونی، عن جعفر ع، عن أبیه ع، عن أبی جعفر ع، عن أبیه ع، و فی النسخه المخطوطه: محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبی جعفر، عن أبیه جعفر، عن وهب أو عن السکونی، عن جعفر ع، عن أبیه ع، و فی الوافی: ابن محبوب عن ابن عیسی، عن أبی، عن وهب أو السکونی، عن جعفر ع، عن أبیه ع، عن جعفر بن محمد ع، عن أبیه ع. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن الهیثم، عن النهدی، عن عثمان بن عیسی. التهذیب: الجزء 7، باب الزیادات من الإجارات، الحدیث 1002. کذا فی الطبعه القدیمه و الوسائل، و نسخه من الجامع أیضا، و فی نسخه أخری منه: الهیثم النهدی، و هو الصحیح الموافق للوافی، بقرینه سائر الروایات. أقول: هذا متحد مع من بعده.
قال النجاشی: «محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران بن عبد الله بن سعد بن مالک الأشعری القمی أبو جعفر: کان ثقه فی الحدیث، إلا أن أصحابنا قالوا: کان یروی عن الضعفاء، و یعتمد المراسیل، و لا یبالی عمن أخذ، و ما علیه فی نفسه مطعن فی شی ء، و کان محمد بن الحسن بن الولید یستثنی من روایه محمد بن أحمد بن یحیی، ما رواه عن محمد بن موسی الهمدانی، و ما رواه عن رجل، أو یقول بعض أصحابنا، أو عن
محمد بن یحیی المعاذی، أو عن أبی عبد الله الرازی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 49
الجامورانی، أو عن أبی عبد الله السیاری، أو عن یوسف بن السخت، أو عن وهب بن منبه، أو عن أبی علی النیشابوری، أو عن أبی یحیی الواسطی، أو محمد بن علی أبی سمینه، أو یقول فی حدیث أو کتاب و لم أروه، أو عن سهل بن زیاد الآدمی، أو عن محمد بن عیسی بن عبید، بإسناد منقطع، أو عن أحمد بن هلال، أو محمد بن علی الهمدانی، أو عبد الله بن محمد الشامی، أو عبد الله بن أحمد الرازی، أو أحمد بن الحسین بن سعید، أو أحمد بن بشیر الرقی، أو عن محمد بن هارون، أو عن ممویه بن معروف، أو عن محمد بن عبد الله بن مهران، أو ما ینفرد به الحسن بن الحسین اللؤلؤی، أو ما یرویه عن جعفر بن محمد بن مالک، أو یوسف بن الحارث، أو عبد الله بن محمد الدمشقی. قال أبو العباس بن نوح: و قد أصاب شیخنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن الولید فی ذلک کله، و تبعه أبو جعفر بن بابویه- رحمه الله- علی ذلک، إلا فی محمد بن عیسی بن عبید، فلا أدری ما رأیه فیه، لأنه کان علی ظاهر العداله و الثقه، و لمحمد بن أحمد بن یحیی کتب، منها: کتاب نوادر الحکمه، و هو کتاب حسن کبیر، یعرفه القمیون بدبه شبیب، قال: و شبیب فامی کان بقم له دبه ذات بیوت یعطی منها ما یطلب منه من دهن، فشبهوا هذا الکتاب بذلک، و له کتاب الملاحم، و کتاب الطب، و کتاب مقتل الحسین ع، کتاب
الإمامه، کتاب المزار. أخبرنا الحسین بن موسی، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا محمد بن جعفر الرزاز، قال: حدثنا محمد بن أحمد، بنوادر الحکمه. و أخبرنا أحمد بن علی و ابن شاذان و غیرهما، عن أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه عنه، بسائر کتبه». و قال الشیخ (623): «محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری القمی، جلیل القدر، کثیر الروایه، له کتاب نوادر الحکمه، و هو یشتمل علی کتب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 50
جماعه، أولها کتاب التوحید، و کتاب الوضوء، و کتاب الصلاه، و کتاب الزکاه، و کتاب الصوم، و کتاب الحج، و کتاب النکاح، و کتاب الطلاق، و کتاب الأنبیاء، و کتاب مناقب الرجال، و کتاب فضل العرب، و کتاب فضل العربیه و العجمیه، و کتاب الوصایا و الصدقه، و کتاب النحل و الهبه، و کتاب السکنی، و کتاب الأوقات، و کتاب الفرائض، و کتاب الأیمان و النذور و الکفارات، و کتاب العتق و التدبیر و الولاء و المکاتب و أمهات الأولاد، و کتاب الحدود و الدیات، و کتاب الشهادات، و کتاب القضایا و الأحکام، العدد اثنان و عشرون کتابا. أخبرنا بجمیع کتبه، و روایاته، عده من أصحابنا، عن أبی المفضل، عن ابن بطه القمی، عن محمد بن أحمد بن یحیی. و أخبرنا بها أیضا، الحسین بن عبید الله، و ابن أبی جید جمیعا، عن أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه، عن محمد بن أحمد بن یحیی. و أخبرنا بها جماعه، عن أبی جعفر بن بابویه، عن أبیه، و محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدریس، و محمد بن یحیی، عنه. و قال أبو جعفر بن
بابویه، إلا ما کان فیها من غلو أو تخلیط، و هو الذی یکون طریقه محمد بن موسی الهمدانی، أو یرویه عن رجل، أو عن بعض أصحابنا، أو یقول: و روی أو یرویه عن محمد بن یحیی المعاذی، أو عن أبی عبد الله الرازی الجامورانی، أو عن السیاری أو یرویه عن یوسف بن السخت، أو عن وهب بن منبه، أو عن أبی علی النیشابوری، أو أبی یحیی الواسطی، أو محمد بن علی الصیرفی، أو یقول: وجدت فی کتاب و لم أروه، أو عن محمد بن عیسی بن عبید بإسناد منقطع ینفرد به، أو عن الهیثم بن عدی، أو عن سهل بن زیاد الآدمی، أو عن أحمد بن هلال، أو عن محمد بن علی الهمدانی، أو عن عبد الله بن محمد الشامی، أو عن عبد الله بن أحمد الرازی، أو عن أحمد بن الحسین بن سعید، أو عن أحمد بن بشیر الرقی [البرقی (خل)، أو عن محمد
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 51
بن هارون، أو عن ممویه بن معروف، أو عن محمد بن عبد الله بن مهران، أو ینفرد به الحسن بن الحسین بن سعید اللؤلؤی، أو جعفر بن محمد الکوفی، أو جعفر بن محمد بن مالک، أو یوسف بن الحارث، أو عبد الله بن محمد الدمشقی». و ذکره فی من لم یرو عنهم ع (12)، قائلا: «محمد بن أحمد بن یحیی الأشعری، صاحب نوادر الحکمه، و قد ذکرناه فی الفهرست. روی عنه سعد، و محمد بن یحیی، و أحمد بن إدریس». روی عن أحمد بن الحسن، و روی عنه محمد بن الحسین بن مت الجوهری. کامل الزیارات: الباب 8، فی فضل الصلاه فی
مسجد الکوفه، الحدیث (1). بقی هنا أمور: الأول: ذهب بعضهم إلی اعتبار کل من یروی عنه محمد بن أحمد بن یحیی، و لم یکن ممن استثناه ابن الولید من روایات محمد بن أحمد بن یحیی عنه، و ذلک فإن اقتصار ابن الولید علی ما ذکره من موارد الاستثناء یکشف عن اعتماده علی جمیع روایات محمد بن أحمد بن یحیی غیر الموارد المذکوره، و لکن الظاهر عدم صحه ذلک، فإن اعتماد ابن الولید علی روایه شخص لا یکشف عن حسنه فضلا عن وثاقته، إذ لعله کان یبنی علی أصاله العداله، و یعمل بروایه کل شیعی، لم یظهر منه فسق، فاعتماده علی روایه شخص لم یعلم أنه توثیق له. الأمر الثانی: قد مر روایه محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن عیسی العبیدی، و استثناء ابن الولید ما یرویه محمد بن أحمد بن یحیی عنه، و هذا کثیر، و نقل الأردبیلی فی جامعه روایه محمد بن عیسی بن عبید، عن محمد بن أحمد بن یحیی الأشعری، عن التهذیب: فی باب تطهیر الثیاب و غیرها من النجاسات. أقول: روی الشیخ عن المفید- قدس سره-، و الحسین بن عبید الله، عن أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه محمد بن یحیی، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن عیسی العبیدی، عن الحسین بن سعید، عن النضر، عن أبی سعید،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 52
عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله ع و أبی جعفر ع (الحدیث). ثم قال: و روی هذا الحدیث، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن محمد بن یحیی الأشعری فی نسخه، و فی نسخه أخری عن محمد بن
محمد بن یحیی الأشعری. التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر الثیاب و غیرها من النجاسات، الحدیث 745، 746. و أنت تری أن المذکور فی هذه الروایه محمد بن یحیی، أو محمد بن محمد بن یحیی الأشعری، و علی کلا التقدیرین فهی أجنبیه عما ذکره- قدس سره-، هذا و إن نسخه التهذیب فیها تحریف جزما، فإن الروایه الأولی لم یذکر فیها محمد بن یحیی الأشعری، أو محمد بن محمد بن یحیی الأشعری، حتی تکون الروایه الثانیه تعلیقا علی الروایه الأولی، بحذف السند بعد محمد بن یحیی أو محمد بن محمد بن یحیی، و الصحیح أن کلمه (عن) بعد کلمه (عبید) زائده، و کلمه (أحمد) ساقطه أو محرفه بکلمه (محمد)، و العباره هکذا: و روی هذا الحدیث عن محمد بن عیسی بن عبید، محمد بن أحمد بن یحیی الأشعری، و علیه یصح التعلیق علی الروایه الأولی. و یدل علی ذلک: روایه الکافی: الجزء 3، باب الرجل یصلی فی الثوب و هو غیر طاهر 61، الحدیث 3، هذه الروایه بعینها عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی، عن النضر بن سوید، عن أبی سعید المکاری، عن أبی بصیر، فتری أن أصل الروایه رواها محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی، دون العکس، و لا فرق بین الروایتین، إلا أن روایه التهذیب مشتمله علی زیاده لیست فی الکافی. نعم، فی الوافی روی هذه الروایه عن التهذیب کما فی الجامع. الأمر الثالث: أن الشیخ روی بإسناده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم. التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 515، و الظاهر أن المراد بابن فضال فی هذه
الروایه هو أحمد بن الحسن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 53
بن علی بن فضال، فإنه کثیرا ما یروی عنه. و طریق الصدوق إلیه: أبوه، و محمد بن الحسن- رحمهما الله-، عن محمد بن یحیی العطار، و أحمد بن إدریس، جمیعا، عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری. و الطریق کطریق الشیخ إلیه صحیح. و قال المحدث النوری- قدس سره-: «محمد بن أحمد بن یحیی العطار، من مشایخ الصدوق- قدس سره-، کذا فی بعض الأسانید». المستدرک: الجزء 3، الفائده الخامسه من الخاتمه، الأمر الثانی من الجدول الموضوع لذکر مشایخ الصدوق فی المشیخه- (قما) أی (141). أقول: لا أساس لما ذکره- قدس سره- إلا ما یوجد فی الخصال: فی باب التسعه (رفع عن هذه الأمه تسعه أشیاء)، الحدیث 9، و لا شک فی أنه من غلط النسخه، و الصحیح: أحمد بن محمد بن یحیی العطار، و قد رواه فی الوسائل عن الخصال، کما ذکرناه فی الجزء 5، الباب 30، من أبواب الخلل من کتاب الصلاه، ذیل الحدیث 2. و روی بعنوان محمد بن أحمد بن یحیی الأشعری، عن أحمد بن محمد. التهذیب: الجزء 8، باب أحکام الطلاق، الحدیث 193، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن المخالف إذا طلق امرأته ثلاثا..، الحدیث 1035. و روی عن العباس بن معروف. التهذیب: الجزء 2، باب أوقات الصلاه و علامه کل وقت منها، الحدیث 58. و روی عن علی بن محمد القاسانی. التهذیب: الجزء 6، باب سقوط الجزیه عن النساء، الحدیث 277. و روی الشیخ بسنده، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن العمرکی. الإستبصار: الجزء 1، باب البئر یقع فیه الدم..،
الحدیث 123. و رواها فی التهذیب: الجزء 1، باب المیاه و أحکامها، الحدیث 1288، إلا أن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 54
فیه: محمد بن یحیی، عن العمرکی بن علی، بلا واسطه محمد بن أحمد بن یحیی، و هو الموافق لما فی الکافی: الجزء 3، کتاب الطهاره 1، باب البئر و ما یقع فیها 4، الحدیث 8، و کذلک الوافی و الوسائل. و روی أیضا بعنوان محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، عن إبراهیم بن هاشم. الفقیه: الجزء 1، باب صلاه أخری للحاجه، الحدیث 1552. و روی عن محمد بن ناجیه. الفقیه: الجزء 4، باب ضمان الظئر إذا انقلبت علی الصبی فمات..، الحدیث 412. و روی عن محمد بن هارون. الفقیه: الجزء 4، باب دیه البیضتین، الحدیث 386. و روی مرسلا عن الصادق ع. الفقیه: الجزء 3، باب الصید و الذبائح، الحدیث 1008.
روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی المعاذی، عن الطیالسی. التهذیب: الجزء 2، باب أحکام السهو فی الصلاه، الحدیث 730. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه، و النسخه المخطوطه، و الوافی، و الوسائل: محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن یحیی المعاذی، عن الطیالسی، و هو الصحیح بقرینه سائر الروایات.
محمد بن أحمد بن علی بن یعقوب. ابن إسحاق بن عمار أبو عبد الله: روی عن علی بن الحسن بن علی بن فضال، و روی عنه جعفر بن محمد بن قولویه. کامل الزیارات: الباب (72)، فی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 55
ثواب زیاره الحسین ع فی نصف شعبان، الحدیث 10. و روی بعنوان محمد بن أحمد بن یعقوب أبی عبد الله، عن علی بن الحسن بن فضال، و روی عنه جعفر بن محمد أبو القاسم. التهذیب: الجزء 6، باب حد حرم الحسین ع، الحدیث 145. أقول: هذا متحد مع محمد بن أحمد بن علی بن یعقوب المتقدم.
المعانی: من مشایخ الصدوق- قدس سره-، ذکره المحدث النوری فی المستدرک: الجزء 3، الفائده الخامسه من الخاتمه، فی المشیخه (قلو) أی (136)، الأمر الثانی، الجدول الموضوع لذکر مشایخ الصدوق.
قال ابن الغضائری: «محمد بن أحمد الجامورانی أبو عبد الله الرازی، ضعفه القمیون، و استثنوا من کتاب نوادر الحکمه ما رواه، و فی مذهبه ارتفاع». و قال النجاشی فی الکنی: «أبو عبد الله الجامورانی: ابن بطه، عن البرقی، عن أبی عبد الله الجامورانی بکتابه». و قال الشیخ فی الکنی (847): «أبو عبد الله الجامورانی، له کتاب رویناه بهذا الإسناد، عن أحمد بن أبی عبد الله، عنه». و أراد بهذا الإسناد: عده من أصحابنا، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن أبی عبد الله. و عده فی رجاله فیمن لم یرو عنهم ع مرتین، (تاره) 12، قائلا: «أبو عبد الله الجامورانی، روی عنه أحمد بن أبی عبد الله»، و (أخری) (28)، قائلا: «أبو عبد الله الجامورانی الرازی، روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 56
و تقدم بعنوان محمد بن أبی عبد الله الرازی. و تقدم فی ترجمه محمد بن أحمد بن یحیی، استثناء ابن الولید من روایاته ما یرویه عن أبی عبد الله الجامورانی الرازی. و طریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل، و ابن بطه.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (707) علی نسخه: «السید محمد بن أحمد الحسینی الجیلانی: عالم، فاضل، محقق، مدقق، معاصر، له رساله الجمعه، و حواش متعدده علی کتب الحدیث».
روی عن أبیه، و روی عنه علی بن محمد. الکافی: الجزء 3، باب وضع الجنازه دون القبر (60)، الحدیث 2، و باب المسأله فی القبر 88، الحدیث 14 و 15 من الجزء.
روی عن محمد بن إسماعیل، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: الجزء 6، کتاب الزی و التجمل 8، باب الادهان 56، الحدیث 7.
من مشایخ الصدوق- قدس سره-، و قد أکثر الروایه عنه فی کتبه مترضیا علیه. روی عن أحمد بن یحیی بن زکریا القطان أبی العباس. الفقیه: الجزء 2،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 57
باب نکت فی حج الأنبیاء و المرسلین..، الحدیث 668. و روی عن محمد بن أبی عبد الله الکوفی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی محمد بن إسماعیل البرمکی، و إلی ما کتبه الرضا ع إلی محمد بن سنان. و روی عن محمد بن جعفر الأسدی أبی الحسین الکوفی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی محمد بن جعفر الأسدی. و روی عن محمد بن یعقوب الکلینی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی محمد بن یعقوب الکلینی. و ربما یصفه الصدوق- قدس سره- بالمکتب. الأمالی: المجلس 4، الحدیث 7. ثم إن هذا هو محمد بن أحمد بن محمد بن سنان المتقدم.
روی عن أحمد بن الفضیل، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: الجزء 9، باب الصید و الذکاه، الحدیث 48. أقول: الظاهر أن فی النسخه تحریفا، و الصحیح أحمد بن محمد السیاری، و ذلک فإن محمد بن أحمد السیاری لا وجود له لا فی کتب الرجال و لا فی الروایات، غیر هذه الروایه، و الذی یکشف عن ذلک أن الکلینی روی هذه الروایه بعینها عن الحسین بن محمد، عن السیاری، من دون ذکر اسمه. الکافی: الجزء 6، باب لحوم الجلالات من کتاب الأطعمه 6، الحدیث 9، و کذلک الوافی، و لا شک فی أنه ینصرف إلی أحمد بن محمد الذی استثنی ابن الولید من روایات محمد بن أحمد بن یحیی، ما یرویه عن السیاری. و الراوی عنه فی التهذیب، هو محمد بن
أحمد بن یحیی، علی ما عرفت. و من ذلک یظهر الکلام فیما رواه أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 58
عن محمد بن أحمد السیاری، عن علی بن أسباط. التهذیب: الجزء 6، باب من الزیادات فی القضایا و الأحکام، الحدیث 820. و یدل علی ما ذکرنا أن هذه الروایه رواها الصدوق فی العیون: الباب 28، فیما جاء عن الإمام علی بن موسی ع من الأخبار المتفرقه، الحدیث 10، بسنده عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد السیاری، عن علی بن أسباط، بأدنی تفاوت فی متن الحدیث.
من مشایخ الصدوق- قدس سره-، روی عنه مترضیا علیه فی عده موارد، منها: ما ذکره فی المعانی، باب معنی الکلمه الباقیه فی عقب إبراهیم ع (62)، الحدیث (1). و ربما یصفه بالمکتب. التوحید: باب معنی التوحید و العدل (5)، الحدیث (2).
أبو عبد الله. روی عن علی بن إبراهیم، و روی عنه الشریف أبو محمد الحسن بن أحمد بن القاسم العلوی المحمدی. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی الفضل بن شاذان.
قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (147): «الشیخ محمد بن أحمد الصهیونی العاملی، کان فاضلا، عالما، (ورعا)، محققا، رأیت إجازه منه للشیخ علی بن عبد العالی العاملی المیسی سنه (879)».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 59
من مشایخ الصدوق- قدس سره-، روی عنه، و قال: «و کان من أصحاب الحدیث». الأمالی: المجلس (18)، الحدیث (5).
الکوفی: أبو عماره، أسند عنه، مات سنه (173) و له إحدی و ثمانون سنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (34).
محمد بن أحمد الهاشمی. روی عنه أحمد بن إدریس. رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (83). روی عن العمرکی، و روی عنه أحمد بن إدریس، و أحمد بن علی. تفسیر القمی: سوره الشوری، فی تفسیر قوله تعالی: (حم عسق). أقول: هو محمد بن أحمد بن إسماعیل العلوی المتقدم، استدل الوحید- قدس سره- بوثاقه محمد بن أحمد العلوی بأمور، منها: أنه یروی عنه الأجله، و روایه الأجله عن أحد یدل علی وثاقته. و فیه أنه قد مر مرارا أن روایه الأجله عن أحد لا تکشف عن حسنه، فضلا عن وثاقته. و منها: أن عدم استثناء ابن الولید روایاته عن روایات محمد بن أحمد بن یحیی، تدل علی توثیق ابن الولید له، و اعتماده علی روایاته. و فیه أن هذا أیضا غیر تام، فإن اعتماد ابن الولید علی روایات أحد لا
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 60
یکشف عن حسنه، فضلا عن وثاقته، إذ لعله من جهه أصاله العداله التی لا نقول بها. و منها: أن العلامه قد صحح روایه کان محمد بن أحمد العلوی فی طریقها (و تبعه فی ذلک جماعه ممن تأخر عنه کصاحب المدارک قدس سره)، و هذا یدل علی کونه ثقه، و فیه ما مر مرارا أیضا من أن تصحیحات العلامه- قدس سره- مبنی علی أصاله العداله التی استظهرنا من موارد من کلامه، و لا نقول بها. و ذکر بعض أن الصدوق- قدس سره- وثقه فی کمال الدین، حیث قال: حدثنا شریف الدین أبو علی [أبو محمد الصدوق.. إلخ.
و فیه أن الصدوق و إن ذکر ذلک فی الجزء (1)، باب اتصال الوصیه من لدن آدم ع إلی یوم القیامه (22)، الحدیث 40، إلا أنه فی محمد بن أحمد بن محمد بن زراره [ذئاده بن عبد الله بن الحسن بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ع، کما تقدم فی ترجمته، و لم یعلم انطباقه علی محمد بن أحمد العلوی، بل هو غیره جزما، فإن محمد بن أحمد العلوی یروی عنه شیخ الکلینی و هو أحمد بن إدریس، فکیف یمکن روایه الصدوق- قدس سره- عنه بلا واسطه. و کیف کان، لم یثبت وثاقه الرجل بهذه الأمور، و لکنه حسن لما یظهر من کلام النجاشی أنه من شیوخ أصحابنا، کما تقدم فی محمد بن أحمد بن إسماعیل.
وقع بهذا العنوان فی أسناد عده من الروایات تبلغ ثلاثه و ثلاثین موردا. فقد روی عن داود بن القاسم، و داود بن القاسم الجعفری، و عبد الله بن الحسن، و العمرکی، و العمرکی بن علی الخراسانی، و العمرکی البوفکی، و العمرکی الخراسانی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 61
و روی عنه محمد بن أحمد، و محمد بن أحمد بن یحیی، و محمد بن علی، و محمد بن علی بن محبوب. ثم روی الشیخ بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن أحمد العلوی، عن علی بن جعفر. التهذیب: الجزء 8، باب الأیمان و الأقسام، الحدیث 1007 و 1008. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الوافی: العلوی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، و هو الصحیح، فإن العمرکی راو لکتاب علی بن جعفر، و العلوی أیضا راو لکتاب العمرکی،
و فی الوسائل أن الشیخ رواها بإسناده عن کتاب علی بن جعفر، و هذا صریح فی أن راویه هو العمرکی، فوقع السقط فی التهذیب. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن أحمد العلوی، عن العمرکی البوفکی. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه فی السفینه، الحدیث 900، و الإستبصار: الجزء 1، باب صلاه الجماعه فی السفینه، الحدیث 1697، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی، بدل محمد بن علی بن محبوب، و هو من باب اختلاف الطریق، و فیه أیضا النوفلی، بدل البوفکی، و الصحیح ما فی التهذیب، بقرینه سائر الروایات.
تقدم فی محمد بن أحمد بن علی الفتال.
محمد بن أحمد الکوفی. روی عن أحمد بن الفضل، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: الجزء 7، کتاب الدیات 4، باب قتل اللص 18، الحدیث 5.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 62
و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 10، باب القضاء فی قتیل الزحام، الحدیث 829. و رواها أیضا بعینها الکلینی فی الکافی: الجزء 5، کتاب الجهاد 1، باب الرجل یدفع عن نفسه اللص 23، الحدیث 1. و أیضا رواها بعینها الشیخ فی التهذیب: الجزء 6، باب قتال المحارب و اللص، الحدیث 283، إلا أن فی الأخیرین: أحمد بن محمد مقید بالکوفی. و روی عن علی بن الحسین بن عمرو، و روی عنه علی بن محمد. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب الإشاره و النص علی أبی محمد ع 75، الحدیث 6. أقول: هذا هو محمد بن أحمد بن خاقان النهدی القلانسی.
روی عن عمه عبد الله بن الصلت، و روی عنه الکلینی- قدس سره-. الروضه: الحدیث 523. أقول: هو محمد بن أحمد بن علی بن الصلت المتقدم.
محمد بن أحمد النهدی. و لقبه حمدان، روی عن محمد بن عبد الله، و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه علی الأموات، الحدیث: 986، و الإستبصار: الجزء 1، باب عدد التکبیرات علی الأموات، الحدیث 1842. أقول: هو محمد بن أحمد بن خاقان، و تقدم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 63
روی العمرکی البوفکی، روی عنه محمد بن أحمد. التهذیب: الجزء 8، باب النذور، الحدیث 1148، و الإستبصار: الجزء 4، باب کفاره من خالف النذر، الحدیث 189، إلا أن فیه محمد بن أحمد بن یحیی. و روی عن العمرکی الخراسانی، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: الجزء 7، باب الشرکه و المضاربه، الحدیث 847. أقول: جزم الأردبیلی- قدس سره- فی جامعه فی ترجمه العمرکی، و فی ترجمه محمد بن أحمد العلوی، باتحاد الکوکبی مع العلوی بقرینه اتحاد الراوی و المروی عنه. و ما ذکره- قدس سره- و إن کان مظنونا، إلا أن الجزم به فی غیر محله، إذ من المحتمل أن یکون العلوی و الکوکبی رجلین فی طبقه واحده، یروی عنهما محمد بن أحمد بن یحیی، و هما یرویان عن العمرکی.
روی عن أبیه، و روی عنه علی بن محمد. الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب النوادر 63، الحدیث 15. و رواها بعینها الشیخ فی التهذیب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحدیث 157، و الإستبصار: الجزء 4، باب ما یوجب التعزیر، الحدیث 809.
تقدم فی محمد بن أحمد بن محمد بن یحیی العطار المعاذی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 64
تقدم فی محمد بن أحمد بن عبد الله أبو عبد الله البصری.
من مشایخ الصدوق- قدس سره-، ذکره فی الخصال: أبواب الألف و ما بعده، علم رسول الله ص علیا ع ألف باب، الحدیث 53. أقول: هو محمد بن أحمد السنانی المتقدم.
عامی، ذکره العلامه فی القسم الثانی (63) من الباب (1)، من حرف المیم، و ابن داود (410) من القسم الثانی.
قال النجاشی: «محمد بن أحمد النعیمی أبو المظفر: رجل من أصحابنا، أخباری، سمع الحدیث، و الأخبار و أکثر، له کتاب فی فرق الشیعه، و أخبار آل أبی طالب، سماه کتاب البهجه». أقول: عده العلامه، و ابن داود، فی القسم الأول، فالأول فی (168) من الباب (1)، من حرف المیم، و الثانی فی (1277). و الظاهر أنه مبنی علی أصاله العداله.
وقع بهذا العنوان فی أسناد عده من الروایات تبلغ ثلاثه و ثلاثین موردا.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 65
فقد روی عن إسماعیل بن مهران، و عمرو بن عثمان، و کثیر بن یونس، و محمد بن خالد، و محمد بن خلاد الصیقل، و محمد بن علی، و محمد بن الولید، و مصعب بن یزید، و معاویه بن حکیم، و یحیی بن یسار القنبری، و یعقوب بن یزید. و روی عنه أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن أحمد، و أحمد بن محمد العاصمی، و أحمد بن محمد الکوفی، و الحسین بن محمد، و علی بن محمد. ثم روی الکلینی، عن الحسن بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدی، عن إسماعیل بن مهران. الروضه: الحدیث 95. کذا فی الوافی أیضا، و لکن الظاهر أن الصحیح الحسین بن محمد، بدل الحسن بن محمد، بقرینه سائر الروایات. أقول: هو محمد بن أحمد بن خاقان النهدی المتقدم.
روی عن العمرکی، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: الجزء 3، باب فضل المساجد و الصلاه فیها، الحدیث 683. أقول: هو محمد بن أحمد العلوی المتقدم.
تقدم فی (محمد أخو عرام).
قال الشیخ (629): «محمد بن إدریس الحنظلی: یکنی أبا حاتم، له کتاب، أخبرنا به ابن أبی جید، عن محمد بن الحسن، عن عبد الله بن جعفر الحمیری،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 66
عن أبی حاتم». و عده فی رجاله فی من لم یرو عنهم ع (115)، قائلا: «محمد بن إدریس الحنظلی أبو حاتم، روی عنه عبد الله بن جعفر الحمیری». و قال ابن داود فی (411) من القسم الثانی: «محمد بن إدریس الحنظلی الرازی أبو حاتم (لم) (جخ) عامی المذهب». أقول: لم ینسب إلی الشیخ کون الرجل عامیا غیر ابن داود، نعم ذکره ابن حجر فی تقریبه، فقال: «محمد بن إدریس بن المنذر الحنظلی أبو حاتم الرازی: أحد الحفاظ من الحادی عشره، مات سنه سبع و سبعین (بعد المائتین)». روی عن العمرکی، و روی عنه محمد بن قولویه. کامل الزیارات: الباب 46، فی ثواب ما للرجل فی نفقته إلی زیاره الحسین ع، الحدیث 5، ثم لا یخفی أن المذکور فی روایه کامل الزیارات هو محمد بن إدریس من غیر تقیید بالحنظلی، إلا أن من المطمأن به أنه هو الحنظلی، و ذلک لأنه المعروف الذی له کتاب، و لیس فی هذه الطبقه من یسمی بمحمد بن إدریس غیره. و طریق الشیخ إلیه صحیح و إن کان فیه ابن أبی جید.
الکرابیس: روی عن جحدره بن المغیره، و روی عنه سعید بن مالک أبو الأزهر، ذکره النجاشی فی ترجمه جحدره.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ محمد بن إدریس العجلی بالحله، له تصانیف، منها: کتاب السرائر، شاهدته بالحله، و قال شیخنا سدید الدین (محمود الحمصی) رفع الله درجته: هو مخلط لا یعتمد علی تصنیفه».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 67
و قال ابن داود فی (412) من القسم الثانی: أنه کان شیخ الفقهاء بالحله متقنا للعلوم، کثیر التصانیف، لکنه أعرض عن أخبار أهل البیت ع بالکلیه. و قال السید مصطفی (106) بعد نقله کلام ابن داود: «و لعل ذکره فی باب الموثقین أولی، لأن المشهور منه أنه یعمل بخبر الواحد، و هذا لا یستلزم الإعراض بالکلیه، و إلا لانتقض بغیره مثل السید المرتضی و غیره». و قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (717): «و قد أثنی علیه علماؤنا المتأخرون، و اعتمدوا علی کتابه، و علی ما رواه فی آخره من کتب المتقدمین و أصولهم، یروی عن خاله أبی علی الطوسی بواسطه و غیر واسطه، و عن جده لأمه أبی جعفر الطوسی رحمه الله، و أم أمه بنت المسعود ورام، و کانت فاضله صالحه، و من مؤلفاته السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی، و هو الذی تقدم ذکره [و له أیضا کتاب التعلیقات کبیر، و هو حواش و إیرادات علی التبیان لشیخنا الطوسی رحمه الله شاهدته بخطه فی فارس]، و قد ذکر أقواله العلامه و غیره من علمائنا فی کتب الاستدلال و قبلوا أکثرها انتهی». أقول: أما ما ذکره الشیخ محمود الحمصی من أن ابن إدریس مخلط، لا یعتمد علی تصنیفه، فهو صحیح من جهه و
باطل من جهه، أما إنه مخلط فی الجمله فمما لا شک فیه، و یظهر ذلک بوضوح من الروایات التی ذکرها فیما استطرفه من کتاب أبان بن تغلب، فقد ذکر فیها عده روایات ممن لم یدرک الصادق ع، و کیف یمکن أن یروی أبان المتوفی فی حیاه الصادق ع عمن هو متأخر عنه بطبقه أو طبقتین. و من جمله تخلیطه أنه ذکر روایات استطرفها من کتاب السیاری، و قال: و اسمه أبو عبد الله صاحب موسی ع، و الرضا ع علیهما من الله آلاف التحیه و الثناء، و هذا فیه خلط واضح، فإن السیاری هو أحمد بن محمد بن السیار أبو عبد الله،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 68
و هو من أصحاب الهادی ع، و العسکری ع، و لا یمکن روایته عن الکاظم ع، و الرضا ع. و أما قوله لا یعتمد علی تصنیفه فهو غیر صحیح، و ذلک فإن الرجل من أکابر العلماء و محققیهم، فلا مانع من الاعتماد علی تصنیفه فی غیر ما ثبت فیه خلافه. و أما قول ابن داود إنه أعرض عن أخبار أهل البیت ع بالکلیه فهو باطل جزما، فإنه اعتمد علی الروایات فی تصنیفاته، و کتابه مملوء من الأخبار، غایه الأمر أنه لا یعمل بالأخبار الآحاد، فیکون حاله کالسید المرتضی و غیره ممن لا یعملون بالخبر الواحد غیر المحفوف بالقرائن، و لأجل ذلک ذکر السید التفریشی ما تقدم منه، کما تقدم عن الشیخ الحر ما ذکره من أن علماءنا المتأخرین قد أثنوا علیه و اعتمدوا علی کتابه. بقی هنا شی ء: و هو أن المعروف فی الألسنه أن ابن إدریس تجاسر علی شیخ الطائفه أبی جعفر الطوسی- قدس
سره-، جساره لا ینبغی صدورها عن الجاهل فضلا عن مثل ابن إدریس، و هذه القصه لا أساس لها. و من الغریب أن الشیخ المامقانی نسب ذلک إلی کتاب ابن إدریس، و قال: «و أقول فی مواضع من السرائر أعظم مما نقله (العلامه) حتی إنه فی کتاب الطهاره عند إراده نقل قول بالنجاسه عن الشیخ یقول: و خالی شیخ الأعاجم أبو جعفر الطوسی یفوه من فیه رائحه النجاسه، و هذا منه قد بلغ فی إساءه الأدب النهایه». أقول: إن ما ذکره- قدس سره- خلاف الواقع، و لیس من ذلک فی کتاب السرائر عین و لا أثر، و یدل علی ذلک أن الشیخ أبا جعفر الطوسی لم یکن خالا لابن إدریس، و إنما هو جده لأمه، و الشیخ المامقانی لم یلاحظ کتاب ابن إدریس و إنما ذکر ذلک اعتمادا علی ما سمعه من أفواه الناس، و کیف یتکلم ابن إدریس
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 69
بمثل ذلک و هو یعظم الشیخ أبا جعفر فی موارد عدیده؟ منها: قوله فی أوائل الکتاب فی توبیخ المتمسکین بالأخبار الآحاد حتی فی أصول الدین: فقد قال الشیخ السعید الصدوق أبو جعفر الطوسی رضی الله عنه و تغمده الله تعالی برحمته. و منها ما قاله فی باب صلاه الجمعه و أحکامها، فإنه ذکر بعد نقل کلام عن السید المرتضی حکاه الشیخ أبو جعفر الطوسی- قدس سره-: و لم أجد للسید المرتضی تصنیفا و لا مسطورا بما حکاه شیخنا عنه (إلی أن قال) و لعل شیخنا أبا جعفر سمعه من المرتضی فی الدرس و عرفه منه مشافهه دون المسطور، و هذا هو العذر البین، فإن الشیخ ما یحکی بحمد الله
تعالی إلا الحق الیقین، فإنه أجل قدرا و أکثر دیانه من أن یحکی عنه ما لم یسمعه و یحققه منه (انتهی). و غیر ذلک من الموارد. و أما منشأ هذه القصه التی لا أساس لها فهو قصور الفهم عن درک مراد ابن إدریس- قدس سره-، من العباره التی نذکرها، فإنه- قدس سره-، ذهب إلی أن الماء المتمم کرا طاهر، حتی فیما إذا کان المتمم و المتمم نجسین، و استشهد علی ذلک بما رواه من أن الماء إذا بلغ کرا لم یحمل خبثا ثم أید ذلک بأنه یستفاد و یستشم من کلام أبی جعفر الطوسی- قدس سره-، قال: فالشیخ أبو جعفر الطوسی رحمه الله الذی یتمسک بخلافه و یقلد فی هذه المسأله و یجعل دلیلا یقوی القول و الفتیا بطهاره هذا الماء فی کثیر من أقواله، و أنا أبین إن شاء الله أن أبا جعفر رحمه الله یفوه من فیه رائحه تسلیم المسأله بالکلیه (طهاره الماء المتمم کرا) إذا تأمل کلامه و تصنیفه حق التأمل و أبصر بالعین الصحیحه و أحرز له الفکر الصافی، فإنه فیه نظر و لبس، إلی آخر ما ذکره- فتری أنه فی عبارته یستظهر من الشیخ- قدس سره-، القول بالطهاره استنصارا لمذهبه، و أین هذا من القصه الفظیعه و الله العاصم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 70
بقی هنا شی ء، و هو: أن الشیخ الحر ذکر روایه ابن إدریس، هذا عن خاله أبی علی الطوسی بلا واسطه، و الظاهر أنه غیر ممکن فإن ابن إدریس توفی سنه (598)، فکیف یمکن روایته عن ابن الشیخ أبی جعفر الطوسی المتوفی سنه (460) بلا واسطه.
یأتی فی محمد بن أورمه.
أبو عمران البکری، کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (41).
روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه الحسن بن محبوب. تفسیر القمی: سوره الزمر، فی تفسیر قوله تعالی: (لٰکِنِ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهٰا غُرَفٌ..). أقول: الظاهر أن محمد بن إسحاق هذا هو محمد بن إسحاق المدنی الآتی، لاتحاد الراوی و المروی عنه.
وقع بهذا العنوان فی أسناد جمله من الروایات تبلغ أربعه عشر موردا. فقد روی عن أبی الحسن موسی ع، و أبی الحسن الرضا ع، و أبی جعفر ع، و عن أسید بن ثعلبه، و عمار النوفلی، و محمد بن الفیض، و الزهری.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 71
و روی عنه ابن أبی عمیر، و ابن محبوب، و إبراهیم بن سعد، و أحمد بن الحسن المیثمی، و حریز، و الحسن بن الربیع الهمدانی، و عبد الرحمن بن حماد، و محمد بن أبی عمیر، و محمد بن الهیثم. ثم روی الکلینی بسنده، عن وهب بن شاذان، عن الحسن بن أبی الربیع، عن محمد بن إسحاق، عن أم هانی. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب فی الغیبه 80، الحدیث 22. کذا فی الوافی أیضا، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: الحسین بن أبی الربیع، بدل الحسن بن أبی الربیع. و روی أیضا، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب المصافحه 78، الحدیث 20. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوافی أحمد بن إسحاق، بدل محمد بن إسحاق، و الظاهر هو الصحیح، بقرینه سائر الروایات. أقول: محمد بن إسحاق هذا مشترک بین جماعه، و التمییز إنما بالراوی و
المروی عنه.
قال الکشی (248): «هو من رجال العامه، إلا أن له میلا و محبه شدیده أقول یحتمل أن یکون هذا هو محمد بن إسحاق بن یسار الآتی: و قد عنونه ابن حجر فی التقریب و ذکر أنه رمی بالتشیع.
روی عن أحمد بن عبد الله الکرخی، و روی عنه جبرئیل بن أحمد الفاریابی، ذکره الکشی فی ترجمه عبد الله بن بکر الأرجانی (147).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 72
أبو الفرج صاحب الفهرست المعروف بفهرست ابن الندیم، ذکره النجاشی فی ترجمه بندار بن محمد بن عبد الله. و قد نقل عن فهرسته الشیخ الطوسی- قدس سره- فی الفهرست فی موارد، منها: ترجمه داود بن أبی زید (285). أقول: الظاهر أن الرجل من العامه، و إلا لترجمه النجاشی و الشیخ فی کتابیهما، و لم یثبت وثاقته أیضا، فإن مجرد نقل النجاشی و الشیخ عنه لا یدل علی وثاقته.
التغلبی: من أهل موصل، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (28). کذا فی النسخه المطبوعه، و بقیه النسخ خالیه عن ذکره.
روی الکلینی عن الحسین بن محمد الأشعری، عن محمد بن إسحاق الأشعری، عن بکر بن محمد الأزدی. الروضه: الحدیث 88. کذا فی نسخه المرآه و الوافی أیضا، و لکن الظاهر أن الصحیح أحمد بن إسحاق الأشعری، بدل محمد بن إسحاق الأشعری، بقرینه سائر الروایات.
قال النجاشی فی ترجمه محمد بن الحسن بن شمون: «محمد بن إسحاق بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 73
أبان، روی عن محمد بن الحسن بن شمون حدیثا فیه دلاله لأبی الحسن الثالث ع، و إسحاق مشکوک فی روایته، و الله أعلم». أقول: ذکر الکشی فی ترجمه محمد بن الحسن بن شمون (411)، عن إسحاق بن محمد بن أبان البصری حدیثا فیه دلاله لأبی محمد ع، و لعل له حدیثا آخر فیه دلاله لأبی الحسن الثالث ع. و کیف کان، فالظاهر أن ما فی النجاشی من قوله: و روی محمد بن إسحاق بن أبان، تحریف، و الصحیح: و روی إسحاق بن محمد بن أبان، کما یظهر ذلک من ذیل عبارته.
البرجمی الکوفی التمیمی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (24).
تقدم فی محمد بن أبی إسحاق بن أحمد.
روی الکلینی بسنده، عن علی بن أسباط، عن محمد بن إسحاق بن الحسین، عن عمرو، عن الحسن بن أبان. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب النیه 43، الحدیث 4. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: محمد بن إسحاق بن الحسین بن عمرو، عن الحسن بن أبان، و فی الوافی: محمد بن إسحاق، عن الحسین بن عمرو، عن الحسن بن أبان.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 74
البکری الوائلی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (23).
[إسحاق شرقا العدوی القرشی: مولی آل عمر: کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (27).
[الغیاث البرجمی: کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (25).
قال النجاشی: «محمد بن إسحاق بن عمار بن حیان التغلبی الصیرفی: ثقه، عین، روی عن أبی الحسن موسی ع، له کتاب کثیر الرواه، أخبرنا أحمد بن محمد الأهوازی، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن عمر بن کیسبه، قال: حدثنا محمد بن بکر بن جناح، قال: حدثنا محمد بن إسحاق بن عمار، بکتابه». و قال الشیخ (645): «محمد بن إسحاق بن عمار: له کتاب رویناه بهذا الإسناد، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن صفوان بن یحیی، عنه». و أراد بهذا الإسناد: جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن محمد بن عیسی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 75
و قال فی (681): «محمد بن إسحاق بن عمار: له کتاب، رویناه بهذا الإسناد، عن حمید، عن القاسم بن إسماعیل، عنه». و أراد بهذا الإسناد: جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید. محمد بن إسحاق، من أصحاب الکاظم ع، رجال الشیخ (30). محمد بن إسحاق بن عمار الصیرفی، کوفی، من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (23). و عده المفید ممن روی النص علی الرضا ع، و أنه من خاصه الکاظم ع و ثقاته، و أهل الورع، و العلم، و الفقه من شیعته. الإرشاد: باب ذکر الإمام القائم بعد أبی الحسن ع، فصل (فی من روی النص علی الرضا علی بن موسی ع). و کذا عده ابن شهرآشوب من رواه النص علی الرضا ع. المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی الحسن علی بن موسی الرضا ع، فی فصل المفردات.
و روی الکلینی- قدس سره-، عن الحسین بن محمد، عن
معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن الحسن، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن إسحاق بن عمار، قال: قلت لأبی الحسن الأول ع: أ لا تدلنی إلی من آخذ عنه دینی؟ فقال: هذا ابنی علی ع، إن أبی أخذ بیدی فأدخلنی إلی قبر رسول الله ص، فقال: یا بنی إن الله عز و جل قال: (إِنِّی جٰاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَهً)، و إن الله عز و جل إذا قال قولا وفی به. الکافی: الجزء 1، باب الإشاره و النص علی أبی الحسن الرضا ع 72، الحدیث 4.
و روی هذه الروایه المفید، عن الکلینی- قدس سره- أیضا. الإرشاد: باب ذکر الإمام القائم بعد أبی الحسن ع، فصل (فیمن روی النص علی الرضا علی بن موسی ع)، الحدیث 2.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 76
و روی محمد بن یعقوب الکلینی- قدس سره-، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن یحیی الخزاعی، عن أبیه یحیی بن أبی العلاء، عن إسحاق بن عمار، قال: دخلت علی أبی عبد الله ع فخبرته أنه ولد لی غلام، فقال: أ لا سمیته محمدا؟ قال: قلت: قد فعلت، قال: فلا تضرب محمدا، و لا تسبه، جعله الله قره عین لک فی حیاتک و خلف صدق من بعدک، الحدیث. الکافی: الجزء 5، باب الصناعات من کتاب المعیشه 33، الحدیث 4.
و رواها الشیخ بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن یحیی الخزاعی. التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 1037، و الإستبصار: الجزء 3، باب ما کره من أنواع المعایش و الأعمال، الحدیث 208. بقی هنا أمران: الأول: أنه لا شک فی وثاقه محمد
بن إسحاق بن عمار، بشهاده النجاشی و المفید بذلک، کما عرفت، و إنما الکلام فی مذهبه. قال العلامه- قدس سره- (123) من الباب (1)، من حرف المیم، من القسم الأول: «محمد بن إسحاق بن عمار بن حیان التغلبی، بالغین المعجمه، الصیرفی: ثقه، عین، روی عن أبی الحسن موسی ع، قاله النجاشی. و قال أبو جعفر بن بابویه: إنه واقفی، فأنا فی روایته من المتوقفین». انتهی. و قال ابن داود (1286) من القسم الأول: «محمد بن إسحاق بن عمار بن حیان التغلبی (م) (جش) ثقه، عین، (یه) واقفی»، انتهی. أقول استندوا فی قولهما ذلک إلی
ما رواه أبو جعفر بن بابویه، عن علی بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رضی الله عنه، قال: حدثنا محمد بن أبی عبد الله الکوفی، قال: حدثنی جریر بن حازم، عن أبی مسروق، قال: دخل علی الرضا ع جماعه من الواقفه فیهم علی بن أبی حمزه البطائنی، و محمد بن إسحاق بن عمار، و الحسین بن مهران، و الحسن بن أبی سعید المکاری. (الحدیث). العیون: الجزء 2، باب 47، دلالات الرضا ع، الحدیث 20.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 77
و هذه الروایه ضعیفه لا یمکن الاستدلال بها علی شی ء، فإن فی سندها جریر بن حازم، و هو مجهول. ثم إن الصدوق- قدس سره- لم یحکم بأن الرجل واقفی، و إنما ذکر هذه الروایه و لم یعلم اعتماده علیها، فنسبه القول بوقفه إلی ابن بابویه، کما عن العلامه و ابن داود، لا نعرف لها وجها. الثانی: أن محمد بن إسحاق بن عمار، روی عن الکاظم ع و الرضا ع، و روی عنه محمد بن أبی عمیر کثیرا، کما یظهر
من ملاحظه الطبقات. و کیف کان، فکلا طریقی الشیخ إلیه ضعیف.
وقع بعنوان محمد بن إسحاق بن عمار فی جمله من الروایات تبلغ ثمانیه عشر موردا. فقد روی عن أبی الحسن ع، و أبی الحسن الأول ع، و أبی الحسن موسی بن جعفر ع، و أبی الحسن الرضا ع، و عن محمد بن حکیم. و روی عنه ابن أبی عمیر، و صفوان بن یحیی، و علی بن حدید، و علی بن یحیی. ثم روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أبی عمیر، عن محمد بن إسحاق بن عمار، عن أبی الحسن ع. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه فی السفر، الحدیث 572، و الإستبصار: الجزء 1، باب فرائض السفر، الحدیث 779، إلا أن فیه أبا عبد الله ع، بدل أبی الحسن ع، و الصحیح ما فی التهذیب، فإن الشیخ رواها أیضا فی التهذیب: الحدیث 618 من الباب، و فیه أیضا أبو الحسن ع، و رواها أیضا الصدوق فی الفقیه: الجزء 1، باب الصلاه فی السفر،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 78
الحدیث 1306 و 1307، و فیهما أیضا أبو الحسن ع. و روی أیضا بسنده، عن الحسن بن علی بن عبد الله، عن عمه محمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن إسحاق بن عمار، عن الرضا ع. التهذیب: الجزء 7، باب البیع بالنقد و النسیئه، الحدیث 228. کذا فی الوسائل و نسخه من الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی نسخه أخری و الوافی: محمد بن عبد الله، بدل محمد بن أبی عبد الله، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب العینه 89، الحدیث 10، کما یظهر من راویه أیضا.
تقدم فی محمد بن إسحاق أبی یعقوب الندیم.
محمد بن إسحاق صاحب السیره. المدنی، مولی فاطمه بنت عتبه، أسند عنه، یکنی أبا بکر، صاحب المغازی، من سبی عین التمر، و هو أول سبی دخل المدینه، و قیل کنیته أبو عبد الله، روی عنهما ع، مات سنه (151)، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (22). أقول: إن عباره الشیخ توهم أن محمد بن إسحاق هو من سبی عین التمر و هو أول سبی دخل المدینه، و لکنه لیس کذلک، بل المراد أن محمدا من هذه الطائفه، و إلا فهو بنفسه لم یکن مسبیا، و إنما المسبی جده یسار، علی ما صرح به الذهبی فی میزان الاعتدال، و محمد بن إسحاق، هذا هو صاحب السیره الآتی. و عده البرقی فی أصحاب الصادق ع، قائلا: «محمد بن إسحاق
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 79
بن یسار صاحب المغازی»، و عده فی أصحاب الباقر ع، قائلا: «محمد بن إسحاق المدنی صاحب السیره، و أبوه إسحاق بن یسار».
قال ابن داود فی (415) من القسم الثانی: «محمد بن إسحاق خاصف النعل (کش) عامی، غیر أن له محبه و میلا». أقول: المذکور فی الکشی هو محمد بن إسحاق بلا قید، کما تقدم، و هو صاحب المغازی علی ما یأتی، و لعل فی نسخه ابن داود تحریفا.
عده البرقی من أصحاب الصادق ع.
روی الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن إسحاق الخفاف أو عن أبیه، عن محمد بن إسحاق، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 1، کتاب التوحید 3، باب حدوث العالم و إثبات المحدث 1، الحدیث 4.
تقدم فی محمد بن إسحاق بن شرقا.
من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (61). و قال الکشی (500) (محمد بن إسحاق شعر):
«حمدویه، قال: حدثنا
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 80
الحسن بن موسی، قال: حدثنی یزید بن إسحاق شعر- و کان من أرفع الناس لهذا الأمر-، قال: خاصمنی مره أخی محمد، و کان مستویا، قال: فقلت له لما طال الکلام بینی و بینه: إن کان صاحبک بالمنزله التی تقول فاسأله أن یدعو الله لی حتی أرجع إلی قولکم، قال: قال لی محمد: فدخلت علی الرضا ع، فقلت له: جعلت فداک إن لی أخا و هو أسن منی، و هو یقول بحیاه أبیک و أنا کثیرا ما أناظره، فقال لی یوما من الأیام: سل صاحبک إن کان بالمنزله التی ذکرت أن یدعو الله لی حتی أصیر إلی قولکم، فإنی أحب أن تدعو الله له، قال: فالتفت أبو الحسن ع نحو القبله فذکر ما شاء الله أن یذکر، ثم قال: اللهم خذ بسمعه و بصره و مجامع قلبه حتی ترده إلی الحق، قال: و کان یقول هذا و هو رافع یده الیمنی، قال: فلما قدم، أخبرنی بما کان، فوالله ما لبثت إلا یسیرا حتی قلت بالحق».
کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (26). أقول: نسب المیرزا فی رجالیه إلی ابن داود أنه جعله ابن عمار بن حیان المتقدم، و هذا سهو من قلمه الشریف أو من غلط فی نسخته، و قد ذکر ابن داود (1285) من القسم الأول: محمد بن إسحاق صاحب الشقاق، و قال: (ق) (جخ) کوفی، ثم ذکر فی ذیله محمد بن إسحاق بن عمار (1286): (لم جش) ثقه عین (یه) واقفی.
محمد بن إسحاق المدنی. قال الوحید: هو ابن إسحاق بن یسار.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 81
أقول: ما ذکره صحیح کما صرح به البرقی و الشیخ، علی ما تقدم.
تقدم فی محمد بن أبی إسحاق.
روی الصدوق- قدس سره- بإسناده، عن محمد بن أبی عبد الله الکوفی، أنه عده ممن وقف علی معجزات صاحب الزمان ع، و رآه من غیر الوکلاء. کمال الدین: الجزء 2، الباب 47 فی ذکر من شاهد القائم ع و رآه و کلمه، الحدیث 17.
روی عن مهزم الأسدی، و روی عنه محمد بن علی. الکافی: الجزء 2، باب المؤمن و علاماته و صفاته (99)، و الحدیث 27.
روی عن علی بن الحسین ع، و روی عنه شعیب الحداد. التهذیب: الجزء 9، باب میراث ابن الملاعنه، الحدیث 1237.
صاحب السیره: عامی، من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (6). أقول: هو محمد بن إسحاق بن یسار المدنی المتقدم، و ذلک لتصریح البرقی بذلک، حیث قال: «محمد بن إسحاق المدنی صاحب السیره، و أبوه إسحاق بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 82
یسار»، کما تقدم. و لقول الشیخ فی إسحاق بن یسار المدنی إنه أبو صاحب السیره، و قد تقدم أیضا. فالمتحصل أن محمد بن إسحاق بن یسار، و محمد بن إسحاق صاحب السیره، و محمد بن إسحاق صاحب المغازی رجل واحد، و هو رجل معروف مشهور، و هو عامی کما تقدم عن الشیخ، و له محبه و میل شدید، کما عن الکشی. ثم إن السید التفریشی ذکر فی (أبو عبد الله المغازی) بعد ما قال: غال: (دی) (جخ)، و قال: و یحتمل أن یکون اسمه محمد بن إسحاق صاحب المغازی. أقول: هذا منه- قدس سره- غریب، فإن صاحب المغازی من أصحاب الباقر ع کما مر، و أبو عبد الله المغازی من أصحاب الهادی ع، فکیف یمکن اتحادهما. بقی هنا شی ء، و هو أن الکلینی- قدس سره-، روی عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن محمد بن إسحاق المدنی، عن أبی جعفر ع. الروضه: الحدیث 69. و هذا ینافی ما ذکره الکشی من أن الحسن بن محبوب مات فی آخر سنه (224)، و کان من أبناء خمس و سبعین سنه، و لکنا قد ذکرنا فی ترجمه الحسن بن محبوب أنه روی عن أبی حمزه الثمالی کثیرا، و قد مات أبو
حمزه فی زمان الصادق ع، فلا یصح ما ذکره الکشی.
مولاهم المدنی: قدم الکوفه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (29). و جزم المیرزا فی الوسیط، بأنه صاحب السیره و هذا لا نعرف له وجها.
ابن عمر [عمیر الطائی الکوفی: من أصحاب الصادق ع،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 83
رجال الشیخ (30).
مولی بنی هلال الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (32).
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید مجد الدین أبو الفضل محمد بن أسعد بن الحسین الحسینی، فقیه، عالم».
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «القاضی علاء الدین محمد بن أسعد بن علی بن هبه الله بن دعویدار: وجیه، فاضل». هکذا فی بعض النسخ، و فی النسخه الموجوده عندنا: محمد بن علی بن هبه الله.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الزاهد شمس الدین محمد ابن الأمیر الزاهد صارم الدین إسکندر بن دربیس، فقیه، صالح».
روی عن علی بن أبی حمزه، و روی عنه محمد بن الحسین. تفسیر القمی: سوره الرحمن، فی تفسیر قوله تعالی: (فَبِأَیِّ آلٰاءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ)*.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 84
أقول: الظاهر هذا هو محمد بن أسلم الجبلی الآتی.
وقع بهذا العنوان فی أسناد عده من الروایات تبلغ سبعه و ثلاثین موردا. فقد روی عن أبی حمزه، و إبراهیم بن أیوب، و إبراهیم بن الفضل، و إبراهیم بن الفضل الهاشمی، و إسحاق بن عمار، و الخطاب بن مصعب، و خلف بن حماد الکوفی، و عاصم بن حمید، و عبد الرحمن بن سالم، و علی بن أبی حمزه، و محمد بن سلیمان، و محمد بن علی بن عدی، و محمد الطبری، و هارون بن الجهم، و هارون بن مسلم، و یونس، و یونس بن یعقوب. و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد، و إسماعیل بن مهران، و الحسین بن سیف، و سهل بن زیاد، و علی بن الحکم، و علی بن محمد بن سعد، و محمد بن حسان، و محمد بن الحسین، و محمد بن خالد، و محمد بن علی، و معاویه بن حکیم، و یعقوب بن یزید، و السیاری.
روی الکلینی، عن محمد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن أسلم، عن علی بن أبی حمزه. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب أن الأئمه تدخل الملائکه بیوتهم 97، الحدیث 4. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی، و فی المرآه علی نسخه، و فی نسخه أخری: محمد بن الحسین، بدل محمد بن الحسن، و الظاهر هو الصحیح، لأن محمد بن الحسین راو لکتاب محمد بن أسلم، و لم یثبت روایه محمد بن الحسن عن محمد بن أسلم فی غیر هذا المورد. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن عبد الله بن زراره، عن محمد بن أسلم،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 85
عن یونس. التهذیب: الجزء 9، باب میراث من علا من
الآباء، الحدیث 1103. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن رواها فی الإستبصار: الجزء 4، باب میراث الجد مع کلاله الأم، الحدیث 607، و فیه محمد بن مسلم، بدل محمد بن أسلم، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، فإنه لم یثبت روایه محمد بن عبد الله بن زراره، عن محمد بن مسلم. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن أسلم، عن یونس بن أبی الحارث. التهذیب: الجزء 9، باب میراث الموالی مع ذوی الرحم، الحدیث 1190، و الإستبصار: الجزء 4، باب أنه لا یرث أحد من الموالی مع وجود واحد من ذوی الأرحام، الحدیث 651، إلا أن فیه محمد بن أشیم، بدل محمد بن أسلم، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، و فیهما أیضا یونس أبو الحارث، بدل یونس بن أبی الحارث، و أیضا فی الوسائل فقط نسیم نسخه لأسلم. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن علی، عن محمد بن أسلم، عن محمد بن سلیمان، و یونس بن عبد الله. التهذیب: الجزء 10، باب القضاء فی قتیل الزحام، الحدیث 803. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 7، کتاب الدیات 4، باب النوادر 56، الحدیث 1، و فیه یونس بن عبد الرحمن، بدل یونس بن عبد الله، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. أقول: هذا هو محمد بن أسلم الطبری الجبلی الآتی.
أبو العلاء الخارفی، الهمدانی، الکوفی، أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (31).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 86
من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (32). أقول: کذا فی جمیع نسخ الرجال، فإن صح ما ذکره الشیخ فهو رجل آخر غیر من یأتی، فإن من یأتی یروی عنه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب کثیرا، و من هو فی طبقته، و لا یمکن أن یروی هو عمن هو من أصحاب الباقر ع. و احتمل المیرزا فی رجاله الکبیر بأن الأمر قد التبس علی الشیخ- قدس سره-، فرأی روایه عن محمد بن أسلم الجبلی، عن أبی جعفر ع، و تخیل أنه الباقر ع، فذکره فی عداد أصحاب الباقر ع، مع أن المراد به هو الجواد ع. أقول: لم نعثر علی روایه له عن الجواد ع، و لا عن إمام آخر بلا واسطه، و بذلک یظهر أن ما ذکره النجاشی من روایته عن الرضا ع أیضا لم یثبت، و من المحتمل أن تکون جمله (روی عن الرضا ع) فی کلام النجاشی مقولا لقول القائل المجهول، و الله العالم.
روی عن إسحاق بن عمار، و روی عنه محمد بن عبد الله بن زراره. التهذیب: الجزء 7، باب المهور و الأجور، الحدیث 1496. أقول: هذا متحد مع من بعده.
قال النجاشی: «محمد بن أسلم الطبری الجبلی، أبو جعفر، أصله کوفی، کان
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 87
یتجر إلی طبرستان، یقال: إنه کان غالیا، فاسد الحدیث، روی عن الرضا ع. أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسی، قال: أخبرنا أبو علی بن همام، قال: حدثنا عبید بن کثیر، عن محمد بن علی، عن محمد بن أسلم، بکتابه». و قال الشیخ (588): «محمد بن أسلم الجبلی: له کتاب، أخبرنا به أبو عبد الله المفید، عن ابن بابویه، عن أبیه، و محمد بن الحسن، عن سعد، و الحمیری، و محمد بن یحیی، و أحمد بن إدریس، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عنه». و قال فی رجاله فی باب أصحاب الرضا ع (14): «محمد بن أسلم الجبلی الطبری: أصله کوفی». ثم قال فی باب من لم یرو عنهم ع (103): «محمد بن أسلم الجبلی: روی عنه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب». و عده البرقی من أصحاب الکاظم ع، قائلا: «محمد بن أسلم الجبلی الطبری: أصله کوفی». روی (محمد بن أسلم الجبلی) عن محمد بن سلیمان، و روی عنه الحسین بن سیف بن عمیره. کامل الزیارات: الباب 101، فی ثواب زیاره أبی الحسن علی بن موسی الرضا ع، الحدیث 7. ثم إن الظاهر أن الرجل لا یحکم بوثاقته و إن لا یحکم بضعفه بما فی النجاشی من القول بأنه کان غالیا فاسد الحدیث، إذ لم یعلم هذا القائل، و لم یظهر من النجاشی
الاعتماد علیه. و طریق الصدوق إلیه: محمد بن الحسن رضی الله عنه، عن الحسن بن متیل، عن محمد بن حسان الرازی، عن محمد بن زید الرزامی خادم الرضا ع، عن محمد بن أسلم الجبلی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 88
و أیضا: أبوه رضی الله عنه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن أسلم الجبلی، و الطریق کطریق الشیخ إلیه صحیح، و لقد سها قلم الأردبیلی- قدس سره- حیث قال: و طریقه إلیه صحیح فی الفهرست و المشیخه، و ذلک فإن الشیخ لم یذکر طریقه إلی محمد بن أسلم فی المشیخه أصلا.
وقع بعنوان محمد بن أسلم الجبلی فی أسناد جمله من الروایات تبلغ أربعه عشر موردا. فقد روی عن الحسین بن خالد، و الصباح الحذاء، و عاصم بن حمید، و عبد الرحمن بن سالم، و عبد الرحمن بن سالم الأشل، و علی بن أبی حمزه، و یونس بن عبد الرحمن. و روی عنه أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد البرقی، و محمد بن الحسین، و محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و محمد بن خالد أو غیره، و محمد بن علی.
أسند عنه، من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (49). کذا فی النسخه المطبوعه، و بقیه النسخ خالیه عن ذکره،
و قال علی بن عیسی الإربلی فی کشف الغمه: الجزء 3، (باب مولد الرضا ع) فی إثبات إمامته: حدث المولی السعید إمام الدنیا عماد الدین محمد بن أبی سعد بن عبد الکریم الوزان فی محرم سنه ست و تسعین و خمسمائه، قال: أورد صاحب کتاب تاریخ نیسابور فی کتابه أن علی بن موسی الرضا ع، لما دخل إلی نیسابور فی السفره التی فاز فیها بفضیله الشهاده، کان فی مهد علی بغله
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 89
شهباء علیها مرکب من فضه خالصه، فعرض له فی السوق الإمامان الحافظان للأحادیث النبویه: أبو زرعه، و محمد بن أسلم الطوسی (رحمهما الله) فقالا: أیها السید ابن الساده، أیها الإمام و ابن الأئمه، أیها السلاله الطاهره الرضیه، أیها الخلاصه الزاکیه النبویه، بحق آبائک الأطهرین و أسلافک الأکرمین إلا ما أریتنا وجهک المبارک المیمون، و رویت لنا حدیثا عن آبائک عن جدک نذکرک به.
(الحدیث) المعروف بحدیث سلسله الذهب
روی عن أبی حمزه، و روی عنه إبراهیم بن هاشم، تفسیر القمی، سوره المطففین، فی تفسیر قوله تعالی: (کَلّٰا إِنَّ کِتٰابَ الْأَبْرٰارِ لَفِی عِلِّیِّینَ). أقول: الظاهر أن هذا هو محمد بن إسماعیل بن بزیع الآتی.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أبان بن عثمان. الکافی: الجزء 6، کتاب الزی و التجمل 8، باب تشیید البناء 66، الحدیث 7. روی الشیخ بسنده، عن علی بن مهزیار، عن محمد بن إسماعیل، قال: سمعت رجلا یقول لأبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 1، باب دخول الحمام و آدابه و سننه، الحدیث 1169. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 3، کتاب الطهاره 1، باب ماء الحمام و الماء الذی تسخنه الشمس 10، الحدیث 3، و فیه: محمد بن إسماعیل، عن حنان، قال: سمعت رجلا یقول.. إلخ. و هو الصحیح، ففی التهذیب سقط کما أشار إلیه صاحب الوسائل، و الوافی أیضا. أقول: محمد بن إسماعیل هذا هو أحد من یأتی من أصحاب الصادق ع.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 90
روی عن الفضل بن شاذان، و روی عنه محمد بن یعقوب. کامل الزیارات: الباب 6، فی فضل إتیان المشاهد بالمدینه، ذیل حدیث 1. أقول: روایه محمد بن یعقوب، عن محمد بن إسماعیل، و روایته عن الفضل بن شاذان کثیره جدا، و قد بلغ سبعمائه و واحدا و ستین موردا، و سنبین أنه محمد بن إسماعیل أبو الحسن النیسابوری الآتی.
روی عن عمرو بن شمر، و روی عنه محمد بن منصور، ذکره الکشی فی ترجمه جابر بن یزید الجعفی (78). ثم قال الکشی: «هذا حدیث موضوع لا شک فی کذبه و رواته کلهم متهمون بالغلو و التفویض».
وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ أربعمائه و ثمانیه و سبعین موردا. فقد روی عن أبی الحسن ع، و أبی الحسن موسی بن جعفر ع، و أبی الحسن الرضا ع، و أبی جعفر ع، و أبی الحسن الثالث ع، و عن أبی إسماعیل، و أبی إسماعیل السراج، و أبی حمزه الثمالی، و أبی شبل، و أبیه، و ابن أبی عمیر، و ابن محبوب، و ابن مسکان، و أبان، و إبراهیم بن أبی البلاد، و ثعلبه بن میمون، و جعفر بن بشیر، و جعفر بن عیسی، و الحسن بن الجهم، و الحسین بن الحسن، و الحسین بن مسلم،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 91
و حماد بن عیسی، و حمزه بن بزیع عمه، و حنان، و حنان بن سدیر، و داود بن عبد الله، و درست الواسطی، و سعدان، و سعدان بن مسلم، و سلیمان بن جعفر، و سلیمان بن جعفر الجعفری، و صالح بن عقبه، و صفوان، و صفوان بن یحیی، و ظریف، و ظریف أبی الحسن، و ظریف بن ناصح، و عبد الله بن داهر، و عبد الله بن عثمان، و عبد الله بن عثمان أبی إسماعیل السراج، و العلاء بن سیابه، و علی بن الحکم، و علی بن سلیمان، و علی بن العباس، و علی بن النعمان، و محمد بن أبی عمیر، و محمد بن أیوب، و محمد بن الحسین بن
کثیر، و محمد بن خالد، و محمد بن العباس، و محمد بن عبد الله بن زراره، و محمد بن عذافر، و محمد بن الفضیل (و روایاته عنه تبلغ مائه مورد)، و محمد بن یحیی، و محمد بن یعقوب بن شعیب، و مخلد أبی الشکر، و معاویه بن عمار، و منصور، و منصور بزرج، و منصور بن بزرج، و منصور بن یونس، و یحیی بن إبراهیم، و یونس بن یعقوب، و یونس الشیبانی، و الخیبری. و روی عنه أبو علی الأشعری، و أبو القاسم الکوفی، و أبو نهشل، و ابن فضال، و إبراهیم بن هاشم، و أحمد، و أحمد بن أبی عبد الله، و أحمد بن الحسین، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن خالد، و أحمد بن محمد بن عیسی، و الحسن بن الحسین، و الحسین بن سعید، و سعد بن عبد الله، و سهل بن زیاد، و العباس، و عبد الرحمن بن محمد، و علی، و علی بن إسماعیل، و علی بن الحسن، و علی بن الحسن بن فضال، و علی بن السندی، و علی بن مهزیار، و محمد بن أبی الصهبان، و محمد بن أبی عبد الله، و محمد بن أحمد، و محمد بن أحمد بن یحیی، و محمد بن أحمد الدقاق، و محمد بن جعفر، و محمد بن جعفر الکوفی، و محمد بن جمهور، و محمد بن الحسین، و محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و محمد بن عبد الجبار، و محمد بن علی، و محمد بن علی بن محبوب، و محمد بن یحیی، و موسی بن القاسم، و الهیثم بن أبی مسروق، و الهیثم بن أبی مسروق النهدی، و
یعقوب بن یزید، و الصفار.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 92
روی الکلینی بسنده، عن جعفر بن المثنی الخطیب، عن محمد بن الفضیل، و بشر بن إسماعیل، قال: قال لی محمد (بن إسماعیل): أ لا أسرک یا بن المثنی.. إلخ. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب الظلال للمحرم 90، الحدیث 1. فی الطبعه القدیمه و المرآه المعقبتین غیر موجوده، و لکن رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 5، باب ما یجب علی المحرم اجتنابه فی إحرامه، الحدیث 1061، و فیه قال: قال لی محمد، بلا نسبه، و هو الصحیح، و المراد بمحمد هو محمد بن الفضیل المتقدم، و الوافی و الوسائل کما فی التهذیب أیضا. روی الشیخ بسنده، عن موسی بن عمرو، عن محمد بن إسماعیل، عن الرضا ع. التهذیب: الجزء 2، باب ما یجوز الصلاه فیه من اللباس و المکان من الزیادات، الحدیث 1574، و الإستبصار: الجزء 1، باب ما یمر بین یدی المصلی، الحدیث 1555، و فیه موسی بن عمر، بدل موسی بن عمرو، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. و روی بسنده أیضا، عن بنان بن محمد، عن أخیه عبد الله بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن أبی الحسن الرضا ع. التهذیب: الجزء 4، باب وجوب إخراج الزکاه إلی الإمام ع، الحدیث 266. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب الفطره 75، الحدیث 22، و فیه عبد الرحمن بن محمد، بدل عبد الله بن محمد، و هو الصحیح الموافق للوسائل کما یظهر من قوله بنان بن محمد، عن أخیه عبد الله بن محمد، فإن
بنان لقب عبد الله نفسه. و روی أیضا بسنده، عن الهیثم بن مسروق النهدی، عن محمد بن إسماعیل، عن أبی الحسن الرضا ع. التهذیب: الجزء 1، باب آداب الأحداث
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 93
الموجبه للطهاره، الحدیث 1043. و رواها أیضا فی باب آداب الأحداث الموجبه للطهاره، الحدیث 66، من الجزء، إلا أن فیه الهیثم بن أبی مسروق، و هو الصحیح الموافق للإستبصار: الجزء 1، باب استقبال القبله و استدبارها عند البول و الغائط، الحدیث 132، و الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه فی الموضع الأول من التهذیب أیضا: الهیثم بن أبی مسروق. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن إبراهیم بن عبد الحمید. التهذیب: الجزء 5، باب زیاره البیت، الحدیث 859، و الإستبصار: الجزء 2، باب أن طواف النساء واجب، الحدیث 802، إلا أن فیه: أحمد بن محمد بن إسماعیل، بدل أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب قطع تلبیه المحرم.. 209، الحدیث 7، و کذلک الوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن حنان بن سدیر. التهذیب: الجزء 5، باب صفه الإحرام، الحدیث 308، و الإستبصار: الجزء 2، باب المتمتع متی یقطع التلبیه، الحدیث 582، إلا أن فیه: أحمد بن محمد بن إسماعیل، بدل أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب قطع تلبیه المتمتع 117، الحدیث 2، و کذلک الوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن الحسین، عن
محمد بن إسماعیل، عن سلیمان بن حفص. التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 539، و الإستبصار: الجزء 4، باب تحریم شرب الفقاع، الحدیث 368، إلا أن فیه: أحمد بن الحسن، عن علی بن إسماعیل، عن سلیمان بن جعفر. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 6، کتاب الأشربه 7، باب الفقاع 30،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 94
الحدیث 10، إلا أن فیه: أحمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل، عن سلیمان بن جعفر، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل و النسخه المخطوطه من التهذیب. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن محمد بن الفضل. التهذیب: الجزء 8، باب الخلع و المباراه، الحدیث 341. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه: محمد بن الفضیل، بدل محمد بن الفضل، و هو الصحیح الموافق للإستبصار: الجزء 3، باب حکم المباراه، الحدیث 1134، و الکافی: الجزء 6، کتاب الطلاق 2، باب المباراه 64، الحدیث 3. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن محمد بن الفضیل. التهذیب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحدیث 521، و الإستبصار: الجزء 3، باب أنه لا نفقه للمتوفی عنها زوجها..، الحدیث 1228، إلا أن فیه: أحمد بن إسماعیل، بدل محمد بن إسماعیل، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، و الکافی: الجزء 6، کتاب الطلاق 2، باب عده الحبلی المتوفی عنها زوجها 45، الحدیث 8. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن محمد بن الفضیل. التهذیب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحدیث 526، و الإستبصار:
الجزء 3، باب أنه لا نفقه للمتوفی عنها زوجها، الحدیث 1233، إلا أن فیه: أحمد بن محمد بن إسماعیل، بدل أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، و الصحیح، ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، و الکافی: الجزء 6، کتاب الطلاق 2، باب عده الحبلی، المتوفی عنها زوجها 45، الحدیث 10. روی الکلینی بسنده، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل، عن الحمیری، عن الحسین بن محمد القمی. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 95
فضل زیاره أبی الحسن موسی ع 234، الحدیث 1. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (أبی الحسن موسی) ع، الحدیث 159، إلا أن فیه: محمد بن إسماعیل، عن الخیبری، عن الحسن بن محمد القمی، و لکن الظاهر أن الصحیح: محمد بن إسماعیل، عن الخیبری، عن الحسین بن محمد القمی، بقرینه سائر الروایات.
روی الکلینی، عن محمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن إسماعیل بن الحسین بن الحسن، عن بکر بن صالح. الکافی: الجزء 1، کتاب التوحید 3، باب النهی عن الجسم و الصوره 11، الحدیث 6. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی سائر النسخ و الوافی: محمد بن إسماعیل، عن الحسین بن الحسن، بدل محمد بن إسماعیل بن الحسین بن الحسن، و هو الصحیح بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن إسماعیل، عن صالح بن عقبه. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب قبل باب أن رسول الله ص أول من أجاب.. 3، الحدیث 3. کذا فی هذه الطبعه،
و لکن فی سائر النسخ: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل، و هو الصحیح الموافق لما رواها فی الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب فیه نتف و جوامع من الروایه فی الولایه 109، الحدیث 2، و کذلک الوافی أیضا. و روی أیضا، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، و محمد بن إسماعیل و غیره، عن منصور بن یونس. الروضه: الحدیث 526.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 96
کذا فی النسخه المطبوعه فی النجف الأشرف أیضا، و لکن فی نسخه المرآه: عن محمد بن إسماعیل، بدل و محمد بن إسماعیل، بالعطف، و هو الصحیح، فإنه لم یرو إبراهیم بن هاشم، عن منصور بن یونس، و قد روی عن محمد بن إسماعیل، منها الحدیث الأول من الروضه. أقول: محمد بن إسماعیل هذا فی غیر موارد التی یروی عنه محمد بن أبی عبد الله، أو محمد بن جعفر، أو محمد بن یحیی، أو أبو علی الأشعری، و من فی طبقتهم، هو محمد بن إسماعیل بن بزیع، و فی موارد التی یروی عنه أحد المذکورین هو محمد بن إسماعیل البرمکی.
یدعی بندفر، رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (30). أقول: محمد بن إسماعیل، هذا روی عنه الکشی بلا واسطه، و هو یروی عن الفضل بن شاذان، فی ترجمه سلمان الفارسی (1) مرتین، و فی ترجمه أبی حمزه الثمالی (81)، و المذکور فی هذه الموارد: هو محمد بن إسماعیل مطلقا، إلا أنه صرح فی ترجمه أبی یحیی الجرجانی (409) بأن محمد بن إسماعیل الذی یروی عنه: هو النیسابوری. و أوضح من ذلک: ما ذکره فی ترجمه الفضل بن شاذان (416)، قال:
«ذکر أبو الحسن محمد بن إسماعیل البندقی النیسابوری أن الفضل بن شاذان بن خلیل نفاه عبد الله بن طاهر النیسابوری»، فیظهر من ذلک أن محمد بن إسماعیل الذی یروی عن الفضل، و یروی عنه الکشی بلا واسطه هو محمد بن إسماعیل النیسابوری، و بما أن الکشی قریب الطبقه من الکلینی- قدس سره- فمحمد بن إسماعیل الذی یروی عن الفضل، و یروی عنه الکلینی کثیرا ینطبق علی هذا.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 97
و احتمل بعضهم أن یکون محمد بن إسماعیل الذی یروی عنه الکلینی هو محمد بن إسماعیل بن بزیع، و هذا بعید غایته، بل هو أمر غیر ممکن، لأن ابن بزیع إنما هو من أصحاب الرضا ع، و لا یمکن أن یروی الکلینی عنه بلا واسطه. و احتمل بعض آخر أن یکون هو محمد بن إسماعیل البرمکی، صاحب الصومعه، و هو أیضا بعید، فإن طبقته متقدمه علی طبقه الکلینی، فإن الکلینی یروی عن محمد بن إسماعیل بواسطه شیخه بعنوان محمد بن جعفر، أو بعنوان محمد بن أبی عبد الله فی موارد کثیره، و قد صرح فی بعض الموارد بأن محمد بن جعفر هو الأسدی، و محمد بن إسماعیل هو البرمکی، فقال: حدثنی محمد بن جعفر الأسدی- رحمه الله- عن محمد بن إسماعیل البرمکی الرازی، عن الحسین بن الحسن بن برد الدینوری. الکافی: الجزء 1، باب حدوث العالم من کتاب التوحید 1، الحدیث 3، و قال أیضا: محمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن إسماعیل البرمکی. هذا الجزء، باب الحرکه و الانتقال 19، الحدیث 1. و کذلک الصدوق، روی عن محمد بن إسماعیل البرمکی بواسطه، (تاره) بعنوان محمد بن جعفر الأسدی.
الفقیه: الجزء 2، باب عله وجوب الزکاه، الحدیث 6، و فی المشیخه فی طریقه إلی إسماعیل بن الفضل. و (أخری) بعنوان محمد بن أبی عبد الله الکوفی، المشیخه فی طریقه إلی محمد بن سنان، و جابر بن عبد الله الأنصاری، و محمد بن إسماعیل البرمکی، و قد تقدم فی ترجمه محمد بن أبی عبد الله الکوفی، أنه هو محمد بن جعفر الأسدی. و کذلک الکشی، روی عن محمد بن إسماعیل الرازی بواسطه حمدویه و إبراهیم، کما فی فضل الروایه و الحدیث، الحدیث 4، و فی ترجمه داود بن زربی (142)، و فی ترجمه صفوان بن مهران الجمال (307)، و فی ترجمه یونس بن عبد الرحمن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 98
(351)، الحدیث 20. و المذکور فی هذه الموارد محمد بن إسماعیل الرازی، و هو البرمکی، کما یظهر من الروایه المتقدمه عن الکافی. و مما یؤکد أن محمد بن إسماعیل الذی روی عنه الکلینی و الکشی بلا واسطه، و هو یروی عن الفضل بن شاذان، غیر محمد بن إسماعیل البرمکی: أن محمد بن إسماعیل البرمکی الوارد فی أسناد الروایات لم یرو عن الفضل بن شاذان و لا فی مورد واحد، فهو غیر من یروی عن الفضل بن شاذان جزما، و الثانی هو الذی یروی عنه الکلینی کثیرا و یروی عنه الکشی بلا واسطه، و قد یروی الکلینی عنه بواسطه محمد بن یحیی. الکافی: الجزء 6، باب أنس الرجل فی منزل أخیه من کتاب الأطعمه 30، الحدیث 3. و باب أن ابن آدم أجوف لا بد له من طعام 41، من هذا الجزء، الحدیث 7. و طریق الشیخ إلیه إسناده إلی محمد بن یعقوب،
عن محمد بن إسماعیل، و الطریق صحیح. بقی هنا شی ء و هو أنه قد اختلف فی وثاقه الرجل بناء علی ما ذکرناه من أنه غیر البزیع و البرمکی، و استدل علی الوثاقه بأمور أهمها أمران: الأول: إکثار الکلینی- ره- الروایه عنه، فقد روی عنه زهاء ستمائه مورد فی الکافی، و هذا دلیل علی حسنه بل وثاقته خصوصا مع قوله فی أول الکتاب بأنه یروی الصحیح عن الصادقین ع. الثانی: ما ذکره صاحب المدارک- ره- من أنه یظهر من الکشی و الکلینی- ره- الاعتماد علیه و الاستفاده فی الحکم علی روایته. و الجواب عن الأول أن مجرد إکثار الروایه عن شخص لا یدل علی توثیقه، و قد ذکرنا معنی الصحیح فی کلام القدماء فی أول الکتاب، و قلنا لا ملازمه بین الحکم بالصحه و بین التوثیق.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 99
و عن الثانی: بأن الکشی- ره- نقل عنه فی مورد واحد و هو قصه هجوم طاهر علی دار الفضل و نفیه، و هذا لا یعد اعتمادا موجبا للتوثیق، و أما الکلینی- ره- فلم یتضح أنه أفتی بحکم إلزامی استنادا إلی روایه کان طریقها منحصرا بمحمد بن إسماعیل، و علی تقدیره فهو لا یدل علی التوثیق، و المتحصل أنه بمثل هذه الأمور لا یمکن الحکم بوثاقه الشخص. و مما یسهل الخطب: أن روایات الکلینی- ره- عن الفضل بن شاذان فی الأغلب لا تکون منحصره عن طریق محمد بن إسماعیل، بل یذکر کثیرا منضما إلیه، علی بن إبراهیم، عن أبیه، و فی بعض الموارد مکان علی بن إبراهیم شخص آخر مثل محمد بن عبد الجبار أو محمد بن الحسین و غیرهما، و قد أحصینا
هذه الموارد فبلغت أکثر من ثلاثمائه مورد. و من جهه أخری: أن الشیخ- ره- ذکر فی المشیخه طریقه إلی روایات الفضل، فروی عن مشایخه، عن محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه و محمد بن إسماعیل، عن الفضل، و بعض الروایات المذکوره فی التهذیبین عن الفضل نفس الروایات التی ذکرها الکلینی- ره- بطریق واحد، یعنی عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل، فیظهر من ذلک أن للکلینی کان أکثر من طریق واحد إلی روایات الفضل، و إنما اکتفی بواحد منها فی بعض الموارد اختصارا أو لغیر ذلک. و الحاصل: أن بهاتین الجهتین تصبح أکثر روایات الکلینی عن محمد بن إسماعیل هذا بل جمیعها معتبره، و لا یلزم طرحها، و الله العالم و له الحمد.
کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (21).
الرازی: و هو محمد بن إسماعیل بن أحمد بن بشیر البرمکی الآتی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 100
و قد تقدم بهذا العنوان فی روایه الکافی المتقدمه فی (محمد بن إسماعیل، یکنی أبا الحسن). و روی بعنوان محمد بن إسماعیل البرمکی، عن جعفر بن أحمد، و روی عنه محمد بن أبی عبد الله الکوفی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی جابر بن عبد الله الأنصاری. و روی عن عبد الله بن أحمد، و روی عنه محمد بن جعفر الأسدی أبو الحسین. الفقیه: الجزء 2، باب عله وجوب الزکاه، الحدیث 6. و روی عنه محمد بن جعفر الأسدی الکوفی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی إسماعیل بن الفضل. و روی عن علی بن العباس، و روی عنه محمد بن أبی عبد الله الکوفی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی ما کتبه الرضا ع إلی محمد بن سنان. و روی عن علی بن العباس الجراذینی، و روی عنه محمد بن أبی عبد الله. الکافی: الجزء 1، کتاب التوحید 3، باب الحرکه و الانتقال 19، الحدیث 1. و روی عن موسی بن عبد الله النخعی، و روی الصدوق بطریقه عنه. الفقیه: الجزء 2، باب زیاره جامعه لجمیع الأئمه ع، الحدیث 1625. و روی عنه محمد بن أبی عبد الله الکوفی. التهذیب: الجزء 6، باب زیاره جامعه لسائر المشاهد، الحدیث 177. و طریق الصدوق إلیه: علی بن أحمد بن موسی، و محمد بن أحمد السنانی، و الحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المکتب، رضی الله عنهم، عن محمد بن أبی عبد الله الکوفی، عن محمد بن إسماعیل البرمکی، و الطریق غیر
صحیح لأن مشایخ الصدوق المذکورین لم یرد فیهم توثیق.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 101
و لقبه فهد. روی عن بعض رجاله، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن عیسی. کامل الزیارات: الباب 91، فیما یستحب من طین قبر الحسین ع و أنه شفاء، الحدیث 3. و روی بعنوان محمد بن إسماعیل البصری عمن رواه عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن عیسی بن عبید الیقطینی. التهذیب: الجزء 6، باب حد حرم الحسین ع، الحدیث 133.
من أصحاب الهادی ع، رجال الشیخ (36).
محمد بن إسماعیل بن موسی بن جعفر ابن موسی بن جعفر ع. روی عن أبی محمد ع مکاتبه، و روی عنه علی بن محمد. الکافی: الجزء 1، باب مولد أبی محمد الحسن بن علی ع 124، الحدیث 2، و روی عن علی بن عبد الغفار، و روی عنه علی بن محمد، الحدیث 23، من هذا الباب، إلا أن فی الثانی: محمد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمد. أقول: یأتی بعنوان محمد بن إسماعیل بن موسی بن جعفر ع.
ابن إسماعیل بن محمد أبو جعفر، روی عن أبی یوسف الوحاطی [الوحاظی خ ل،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 102
و الأزهر بن بسطام بن رستم، و الحسن بن یعقوب، و روی عنه أبو عیسی بن عبید الله الصابونی، ذکره النجاشی فی طریقه إلی عیسی بن المستفاد. ثم قال: «و هذا الطریق طریق مصری، و فیه اضطراب».
قال النجاشی: «محمد بن إسماعیل بن أحمد بن بشیر البرمکی المعروف بصاحب الصومعه، أبو عبد الله، سکن قم، و لیس أصله منها، ذکر ذلک أبو العباس بن نوح، و کان ثقه، مستقیما، له کتب، منها کتاب التوحید. أخبرنا أحمد بن علی بن نوح، قال: حدثنا الحسن بن حمزه، قال: حدثنا محمد بن جعفر الأسدی، عن محمد بن إسماعیل، بکتابه». و قال ابن الغضائری: «محمد بن إسماعیل بن أحمد البرمکی أبو جعفر المعروف بصاحب الصومعه: ضعیف». و وقع فی طریق الکشی فی عده مواضع، بعنوان محمد بن إسماعیل الرازی. منها: فی فضل الروایه و الحدیث. و منها: فی ترجمه داود بن زربی. و منها: فی ترجمه صفوان بن مهران الجمال. و منها: فی ترجمه یونس بن عبد الرحمن، کما تقدم. و هو البرمکی کما یظهر من روایه الکافی المتقدمه فی ترجمه محمد بن إسماعیل یکنی أبا الحسن. ثم إنک قد عرفت غیر مره أن الکتاب المنسوب إلی ابن الغضائری لم تثبت صحه نسبته، و علیه فتوثیق النجاشی لمحمد بن إسماعیل هذا، بلا معارض. بقی هنا شی ء، و هو أن صریح النجاشی أن کنیه الرجل هو أبو عبد الله،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 103
و صریح ابن الغضائری أنه أبو جعفر، و بما أنه لم
یثبت هذا عن ابن الغضائری، فلا معدل عما ذکره النجاشی.
قال النجاشی: «محمد بن إسماعیل بن بزیع أبو جعفر: مولی المنصور أبی جعفر. و ولد بزیع بیت، منهم حمزه بن بزیع، کان من صالحی هذه الطائفه و ثقاتهم، کثیر العمل، له کتب، منها: کتاب ثواب الحج، و کتاب الحج. أخبرنا أحمد بن علی بن نوح، قال: حدثنا ابن سفیان، قال: حدثنا أحمد بن إدریس، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عنه، بکتبه. قال محمد بن عمر الکشی: کان محمد بن إسماعیل بن بزیع من رجال أبی الحسن موسی ع، و أدرک أبا جعفر الثانی ع.
و قال حمدویه عن أشیاخه: إن محمد بن إسماعیل بن بزیع، و أحمد بن حمزه، کانا فی عداد الوزراء، و کان علی بن النعمان وصی بکتبه لمحمد بن إسماعیل. و قال أبو العباس بن سعید فی تاریخه: إن محمد بن إسماعیل بن بزیع سمع منصور بن یونس، و حماد بن عیسی، و یونس بن عبد الرحمن، و هذه الطبقه کلها، و قال: سألت عنه علی بن الحسن، فقال: ثقه، ثقه عین.
و قال محمد بن یحیی العطار: أخبرنا محمد بن أحمد بن یحیی، قال: کنت بفید، فقال لی محمد بن علی بن بلال: مر بنا إلی قبر محمد بن إسماعیل بن بزیع لنزوره، فلما أتیناه، جلس عند رأسه مستقبل القبله و القبر أمامه، ثم قال: أخبرنی صاحب هذا القبر- یعنی محمد بن إسماعیل- أنه سمع أبا جعفر ع یقول: (من زار قبر أخیه و وضع یده علی قبره و قرأ إنا أنزلناه فی لیله القدر سبع مرات أمن من الفزع الأکبر).
قال أبو عمرو، عن نصر بن الصباح: أنه أدرک أبا الحسن الأول
ع و روی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 104
عن ابن بکیر، و حکی بعض أصحابنا عن ابن الولید،
قال: و فی روایه محمد بن إسماعیل بن بزیع، قال أبو الحسن الرضا ع: (إن لله تعالی بأبواب الظالمین من نور الله له البرهان، و مکن له فی البلاد، لیدفع بهم عن أولیائه، و یصلح الله به أمور المسلمین، و إلیهم ملجأ المؤمن من الضر، و إلیهم یفزع ذو الحاجه من شیعتنا، و بهم یؤمن الله روعه المؤمن فی دار الظلمه، أولئک المؤمنون حقا، أولئک أمناء الله فی أرضه، أولئک نور فی رغبتهم یوم القیامه، و یزهر نورهم لأهل السماوات کما تزهر الدریه لأهل الأرض، أولئک من نورهم یوم القیامه تضی ء منهم القیامه، خلقوا و الله للجنه، و خلقت الجنه لهم، فهنیئا لهم، ما علی أحدکم أن لو شاء لنال هذا کله)، قال: قلت: بما ذا جعلنی الله فداک، قال: (یکون معهم فیسرنا بإدخال السرور علی المؤمنین من شیعتنا، فکن منهم یا محمد).
أخبرنا والدی رحمه الله، قال: أخبرنا محمد بن علی بن الحسین، قال: حدثنا محمد بن علی ماجیلویه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن الحسین بن خالد الصیرفی، قال: کنا عند الرضا ع، و نحن جماعه فذکر محمد بن إسماعیل بن بزیع، فقال (ع): وددت أن فیکم مثله.
أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان، عن أحمد بن محمد بن یحیی، عن سعد، عن معاویه بن حکیم، عن محمد بن إسماعیل». و قال الشیخ (606): «محمد بن إسماعیل بن بزیع، له کتاب فی الحج، أخبرنا به ابن أبی جید، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه،
عن محمد بن إسماعیل». و قال فی موضع آخر (705): «محمد بن إسماعیل بن بزیع، له کتب منها: کتاب الحج، أخبرنا به الحسین بن عبید الله، عن الحسن بن حمزه العلوی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عنه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 105
و أخبرنا به ابن أبی جید، عن محمد بن الحسن، عن سعد، و الحمیری، و أحمد بن إدریس، و محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، و محمد بن الحسین عنه». و عده فی رجاله (تاره) من أصحاب الکاظم ع (31). و (أخری) فی أصحاب الرضا ع (6)، قائلا: «محمد بن إسماعیل بن بزیع: ثقه صحیح، کوفی، مولی المنصور». و (ثالثه) فی أصحاب الجواد ع (6)، قائلا: «محمد بن إسماعیل بن بزیع: من أصحاب الرضا ع». و عده البرقی فی أصحاب الرضا ع، و الجواد ع. و قال الکشی (447):
«علی بن محمد، قال: حدثنی بنان بن محمد، عن علی بن مهزیار، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، قال: سألت أبا جعفر ع أن یأمر لی بقمیص من قمصه أعده لکفنی، فبعث به إلی، قال: فقلت له کیف أصنع به جعلت فداک؟ قال: انزع أزراره.
قال حمدویه عن أشیاخه: إن محمد بن إسماعیل بن بزیع، و أحمد بن حمزه بن بزیع کانا فی عداد الوزراء، و کان علی بن النعمان أوصی بکتبه لمحمد بن إسماعیل. وجدت فی کتاب محمد بن الحسن بن بندار القمی بخطه، حدثنی محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد بن یحیی، قال: کنت بفید، فقال لی محمد بن علی بن بلال: مر بنا إلی قبر محمد بن إسماعیل بن بزیع لنزوره، فلما أتیناه جلس عند رأسه
مستقبل القبله و القبر أمامه، ثم قال: أخبرنی صاحب هذا القبر- یعنی محمد بن إسماعیل بن بزیع- أنه سمع أبا جعفر ع یقول: (من زار قبر أخیه المؤمن فجلس عند قبره و استقبل القبله و وضع یده علی القبر و قرأ إنا أنزلناه فی لیله القدر سبع مرات، أمن من الفزع الأکبر).
و محمد بن إسماعیل أدرک موسی بن جعفر ع.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 106
و قال نصر بن الصباح: محمد بن إسماعیل روی عن ابن بکیر». و ذکر الروایه الأولی فی (122) أیضا. و عده من مشایخ الفضل بن شاذان، کما تقدم فی ترجمه داود بن النعمان، عن الکشی، عن حمدویه، عن أشیاخه أن داود أوصی بکتبه لمحمد بن إسماعیل بن بزیع. روی محمد بن إسماعیل، عن أبیه إسماعیل، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. کامل الزیارات: الباب 4، فی فضل الصلاه فی مسجد رسول الله ص، و ثواب ذلک، الحدیث 3،
و روی الشیخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، قال: إن رجلا من أصحابنا مات و لم یوص، فرفع أمره إلی قاضی الکوفه، فصیر عبد الحمید بن سالم، القیم بماله، و کان رجلا خلف ورثه صغارا و متاعا و جواری، فباع عبد الحمید المتاع، فلما أراد بیع الجواری ضعف قلبه فی بیعهن، و لم یکن المیت صیر إلیه وصیته، و کان قیامه بها بأمر القاضی لأنهن فروج، قال محمد: فذکرت ذلک لأبی جعفر ع، فقلت: جعلت فداک، یموت الرجل من أصحابنا فلا یوصی إلی أحد، و خلف جواری، فیقیم القاضی رجلا منا لبیعهن
أو قال: یقوم بذلک رجل منا فیضعف قلبه لأنهن فروج، فما تری فی ذلک؟ فقال ع: إذا کان القیم مثلک و مثل عبد الحمید، فلا بأس. التهذیب: الجزء 9، باب من الزیادات فی الوصیه، الحدیث 932.
و رواها محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، بأدنی اختلاف. الکافی: الجزء 5، باب شراء الرقیق 93، الحدیث 3. و رواها الشیخ أیضا بإسناده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 107
التهذیب: الجزء 7، باب ابتیاع الحیوان، الحدیث 295. بقی هنا شی ء، و هو أنک قد عرفت عن الکشی، و کذلک عن النجاشی عن الکشی، قصه زیاره قبر محمد بن إسماعیل بن بزیع، و أن الراوی له محمد بن علی بن بلال، و أنه روی عن محمد بن إسماعیل، عن أبی جعفر ع قوله: من زار قبر أخیه.. الحدیث. و لکن محمد بن یعقوب الکلینی- قدس سره- روی هذه القضیه عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن علی بن بلال، و روایته عن محمد بن إسماعیل عن الرضا ع، قال: من أتی قبر أخیه..، الحدیث. الکافی: الجزء 3، باب زیاره القبور 85، الحدیث 9. و رواها الشیخ عن محمد بن یعقوب باختلاف یسیر. التهذیب: الجزء 6، باب ثواب زیاره قبور الإخوان، الحدیث 183. و رواها جعفر بن قولویه، عن أبیه، و محمد بن یعقوب، و جماعه مشایخه، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن علی بن بلال، مثله. کامل الزیارات: الباب 105، فی فضل زیاره المؤمنین، الحدیث 3، و مقتضی ذلک أن ما فی الکشی فیه
تحریف، و قد نقل النجاشی ما هو المحرف کما هو، و لکن جعفر بن قولویه، روی ثانیا فی هذا الباب، الحدیث 4، عن محمد بن الحسن [الحسین بن مت الجوهری، عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران، عن محمد بن علی بن بلال، عن أحدهما ع، و علی ذلک فالأمر مشتبه، و لم یظهر أن الراوی لهذه القضیه هو علی بن بلال أو محمد بن علی بن بلال، و احتمال تعدد الواقعه بعید جدا، و الله العالم. و طریق الصدوق إلیه: محمد بن الحسن- رضی الله عنه-، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع. و الطریق صحیح کطریق الشیخ، و إن کان فی بعضها ابن أبی جید.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 108
و عد ابن شهرآشوب محمد بن إسماعیل بن بزیع من أصحاب الباقر ع. المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی جعفر الباقر ع، فی (فصل فی معالی أموره). أقول: الظاهر أن الأمر قد التبس علی ابن شهرآشوب فرأی روایه محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن أبی جعفر ع، و تخیل أنه الباقر ع، مع أن المراد به هو أبو جعفر الثانی الجواد ع.
وقع بعنوان محمد بن إسماعیل بن بزیع فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ مائتین و تسعه و عشرین موردا. روی عن أبی الحسن ع، و أبی الحسن الرضا ع، و أبی جعفر ع، و أبی جعفر الثانی ع، و عن أبی إسماعیل السراج، و إبراهیم بن مهزم، و ثعلبه بن میمون، و جعفر بن بشیر، و جعفر بن محمد بن حکیم، و حماد بن عیسی، و حمزه
بن بزیع، و حمزه بن بزیع عمه، و حنان، و حنان بن سدیر، و صالح بن عقبه، و صفوان بن یحیی، و ظریف بن ناصح، و عبد الله بن عثمان، و عبد الله بن الفضل النوفلی، و علی بن النعمان، و غیاث بن إبراهیم، و الفضل بن کثیر، و محمد بن زید، و محمد بن سنان، و محمد بن عذافر، و محمد بن عذافر الصیرفی، و محمد بن الفضیل، و منذر بن جیفر، و منصور بزرج، و منصور بن بزرج، و منصور بن حازم، و منصور بن یونس، و منصور بن یونس بزرج، و هشام بن سالم، و یحیی بن مساور، و الخیبری، و عمه. و روی عنه أبو جعفر، و إبراهیم بن عقبه، و إبراهیم بن هاشم، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن خالد، و أحمد بن محمد بن عیسی، و إسحاق بن إبراهیم، و الحسین بن سعید، و سعد بن عبد الله، و سهل بن زیاد، و العباس بن معروف،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 109
و علی بن بلال، و علی بن مهزیار، و محمد بن جمهور، و محمد بن الحسین، و محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و محمد بن عبد الجبار، و محمد بن علی، و یعقوب بن یزید.
روی الشیخ بسنده، عن أحمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن أبی الحسن ع. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه فی السفر، الحدیث 520. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه: أحمد بن الحسن، و هو الصحیح الموافق للإستبصار: الجزء 1، باب الرجل الذی یسافر إلی ضیعته أو یمر بها، الحدیث 821،
و کذلک الوافی. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن الحسین بن ثویر، و أبی سلمه السراج. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها من الزیادات، الحدیث 1313. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب التعقیب بعد الصلاه و الدعاء 32، الحدیث 10، محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن الخیبری، عن الحسین بن ثویر، و أبی سلمه السراج، و هو الصحیح الموافق للوافی، و یظهر من طریق الشیخ إلی الحسین بن ثویر فی الفهرست أیضا. روی الصدوق بسنده، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن محمد بن یعقوب، عن شعیب. الفقیه: الجزء 2، باب النوادر، الحدیث 472. کذا فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه أیضا، و لکن رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 4، باب علامه أول شهر رمضان و آخره، الحدیث 484، و الإستبصار: الجزء 2، باب علامه أول یوم من شهر رمضان، الحدیث 217، و فیهما محمد بن یعقوب بن شعیب، بدل محمد بن یعقوب، عن شعیب، و هو الصحیح
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 110
الموافق للوافی و الوسائل. ثم روی الشیخ بسنده، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن حمزه بن زید، عن علی بن سوید. التهذیب: الجزء 10، باب الزیادات من الدیات، الحدیث 1169. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری: حمزه بن یزید، و الظاهر أن کلیهما محرف، و الصحیح حمزه بن بزیع بقرینه سائر الروایات، کما یظهر ذلک من طریق النجاشی إلی علی بن سوید السائی أیضا.
روی الشیخ بسنده، عن محمد بن الحسین بن أبی
الخطاب، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع العدوی، عن عبد الله بن عون الشامی أبی الحسن. التهذیب: الجزء 2، باب تفصیل ما تقدم ذکره فی الصلاه، الحدیث 687، و الإستبصار: الجزء 1، باب وقت قضاء ما فات من النوافل، الحدیث 1058. إلا أن فیه: محمد بن بزیع العدوی، و ما فی التهذیب موافق لما فی الوافی و الوسائل.
ابن محمد بن علی بن الحسین ع: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (5). و قال الکشی فی ترجمه هشام بن الحکم (131)، الحدیث 4:
«حدثنی أبو جعفر محمد بن قولویه القمی، قال: حدثنی بعض المشایخ- و لم یذکر اسمه-، عن علی بن جعفر بن محمد ع، قال: جاءنی محمد بن إسماعیل بن جعفر، یسألنی أن أسأل أبا الحسن موسی ع أن یأذن له فی الخروج إلی العراق، و أن یرضی عنه، و یوصیه بوصیه، قال: فتجنبت حتی دخل المتوضأ
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 111
و خرج و هو وقت کان یتهیأ لی أن أخلو به و أکلمه، قال: فلما خرج قلته له: إن ابن أخیک محمد بن إسماعیل یسألک أن تأذن له فی الخروج إلی العراق و أن توصیه، فأذن له ع، فلما رجع إلی مجلسه، قام محمد بن إسماعیل و قال: یا عم أحب أن توصینی، فقال: أوصیک أن تتقی الله فی دمی، فقال: لعن الله من یسعی فی دمک، ثم قال: یا عم أوصنی، فقال: أوصیک أن تتقی الله فی دمی، قال: ثم ناوله أبو الحسن ع صره فیها مائه و خمسون دینارا فقبضها محمد، ناوله أخری فیها مائه و خمسون دینارا، فقبضها، ثم أعطاه صره أخری فیها مائه و خمسون دینارا
فقبضها، ثم أمر له بألف و خمسمائه درهم کانت عنده، فقلت له فی ذلک: استکثرته؟ فقال: هذا لیکون أوکد لحجتی إذا قطعنی، و وصلته، قال: فخرج إلی العراق، فلما ورد حضره هارون، أتی باب هارون بثیاب طریقه قبل أن ینزل، و استأذن علی هارون، و قال للحاجب: قل لأمیر المؤمنین، إن محمد بن إسماعیل بن جعفر بن محمد بالباب، فقال الحاجب: انزل أولا و غیر ثیاب طریقک و عد لأدخلک إلیه بغیر إذن، فقد نام أمیر المؤمنین فی هذا الوقت، فقال: أعلم أمیر المؤمنین أنی حضرت و لم تأذن لی، فدخل الحاجب و أعلم هارون قول محمد بن إسماعیل، فأمر بدخوله، فدخل، و قال: یا أمیر المؤمنین خلیفتان فی الأرض، موسی بن جعفر ع بالمدینه، و یجبی له الخراج و أنت بالعراق یجبی لک الخراج، فقال: و الله. فقال: و الله. قال: فأمر له بمائه ألف درهم، فلما قبضها و حمل إلی منزله، أخذته الریحه [الذبحه فی جوف لیلته فمات، و حول من الغد المال الذی حمل إلیه».
ثم قال: «و روی موسی بن القاسم البجلی، عن علی بن جعفر، قال: سمعت أخی موسی ع، قال: قال أبی لعبد الله أخی: إلیک ابنی أخیک فقد ملآنی بالسفه، فإنهما شرک شیطان- یعنی محمد بن إسماعیل بن جعفر، و علی بن إسماعیل-، و کان عبد الله أخاه لأبیه و أمه».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 112
و روی محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن موسی بن القاسم البجلی، عن علی بن جعفر، قال: جاءنی محمد بن إسماعیل، و قد اعتمرنا عمره رجب، و نحن یومئذ بمکه، فقال: یا عم إنی
أرید بغداد، فذکر قصه وداعه أبا الحسن موسی بن جعفر ع قریبا مما نقله الکشی من إعطائه الإمام ع المال الکثیر و سعایته علیه ع عند هارون، و فی آخرها فأرسل هارون إلیه بمائه ألف درهم، فرماه الله بالذبحه، فما نظر منها إلی درهم و لا مسه. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب مولد أبی الحسن موسی بن جعفر ع 120، الحدیث 8.
و قال ابن شهرآشوب: «کان محمد بن إسماعیل بن صادق، عمه موسی الکاظم ع، یکتب له الکتب إلی شیعته فی الآفاق، فلما ورد الرشید إلی الحجاز، سعی بعمه إلی الرشید، فقال: أ ما علمت أن فی الأرض خلیفتین، یجبی إلیهما الخراج، فقال الرشید: ویلک أنا و من؟ قال: موسی بن جعفر ع، و أظهر أسراره فقبض علیه، و حظی محمد عند الرشید، و دعا علیه موسی الکاظم ع بدعاء استجابه الله فیه و فی أولاده». المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی إبراهیم موسی بن جعفر ع، فی (فصل فی وفاته ع).
أقول: تقدم فی علی بن إسماعیل بن جعفر بن محمد نقل هذه القصه، عن الصدوق و الشیخ المفید، و الشیخ الطوسی، و ابن شهرآشوب، فی حق علی بن إسماعیل، دون محمد بن إسماعیل، و من البعید جدا أن تکون القصه متکرره، و بما أن طریق الکافی إلی نقل هذه القصه صحیح، فالظاهر أن ما تقدم فی علی بن إسماعیل لیس بصحیح. ثم إن محمد بن إسماعیل هذا، کان زمان الصادق ع، و قد أوصی له بشی ء من ماله، رواه الشیخ بإسناده، عن علی بن الحسین، عن محمد بن الولید، عن یونس بن یعقوب. التهذیب: الجزء 9، باب الوصیه بالثلث و أقل منه
معجم
رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 113
و أکثر، الحدیث 779.
من أصحاب الباقر ع، رجال الشیخ (30).
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (721): «الشیخ محمد بن إسماعیل بن الحسن بن أبی الحسین بن علی الهرقلی: کان فاضلا، عالما من تلامذه العلامه، رأیت المختلف بخطه، و یظهر منه أنه کتبه فی زمان مؤلفه، و أنه قرأ علیه أو علی ولده».
قال النجاشی: «محمد بن إسماعیل بن خیثم الکنانی: له کتاب. أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان، قال: حدثنا علی بن حاتم بن أبی حاتم، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن ثابت، قال: حدثنا خضر بن أبان، قال: حدثنا محمد بن إسماعیل بکتابه».
ابن ربیعه الکوفی الزبیدی، أبو عبد الله، أسند عنه، مات سنه (167)، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (17). روی بعنوان محمد بن رجاء الزبیدی، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الفضل بن عمرو. التهذیب: الجزء 5، باب وجوب الحج، الحدیث 30، و الإستبصار: الجزء 2، باب أن المشی أفضل من الرکوب، الحدیث 462، إلا أن فیه الزبیری، بدل
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 114
الزبیدی، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی.
ابن عرزه [عوره البجلی الکوفی، أبو سعید، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (16).
روی عن ابن أبی عمیر، و روی عنه عبد الله بن محمد. الفقیه: الجزء 1، باب ثواب الصلاه التی یسمیها الناس صلاه فاطمه ع، الحدیث 1560.
ابن سعید الدین أبو علی الحائری، مؤلف کتاب منتهی المقال فی الرجال: کان مولده فی شهر ذی الحجه الحرام فی السنه التاسعه و الخمسین بعد المائه و الألف، و قد ترجم نفسه فی رجاله فی باب الکنی فلیراجع.
الجعفی الکوفی: أسند عنه، من أصحاب الصادق، رجال الشیخ (20).
الهاشمی: روی عن أبی الحسن موسی ع النص علی إمامه ابنه علی بن موسی الرضا ع، و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. العیون: الجزء 1، باب 4 نص أبی الحسن موسی بن جعفر ع علی ابنه الرضا ع بالإمامه و الوصیه، الحدیث 1.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 115
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید أبو جعفر محمد بن إسماعیل بن محمد الحسینی [الحسنی المامطری، فقیه، فاضل، ثقه، حفظ النهایه».
محمد بن إسماعیل العلوی. ابن جعفر، روی عنه علی بن محمد، و قال: و کان أسن شیخ من ولد رسول الله ص بالعراق، فقال: رأیته (الصاحب ع) بین المسجدین، و هو غلام ع. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب فی تسمیه من رآه ع (77)، الحدیث 2. و رواه الشیخ بإسناده، عن محمد بن یعقوب مثله. الغیبه: فصل فیما روی من الأخبار المتضمنه لمن رآه ع، و هو یعرفه أو لا یعرفه، الحدیث 9. أقول: هو محمد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر المتقدم، و کنیته أبو علی کما صرح به فی الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه (4)، باب ما یفصل به بین دعوی المحق و المبطل فی أمر الإمامه 81، الحدیث 3.
قال النجاشی: «محمد بن إسماعیل بن میمون الزعفرانی أبو عبد الله: ثقه، عین، روی عنه الثقات، و روی عنهم، و لقی أصحاب أبی عبد الله ع، له کتاب نوادر. أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان، قال: حدثنا أبو الحسن علی بن حاتم بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 116
أبی حاتم، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن خالد، عنه». روی بعنوان محمد بن إسماعیل الزعفرانی، عن حماد بن عیسی، و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب: الجزء 4، باب التمییز أهل الخمس و مستحقه، الحدیث 362.
له کتاب، ذکره النجاشی. و قال الشیخ (669): «محمد بن إسماعیل الجعفری، له کتاب رویناه بهذا الإسناد، عن حمید، عن عبید الله بن أحمد بن نهیک، عن أبی العباس، عنه». و أراد بهذا الإسناد: جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید، و الطریق إلیه ضعیف بأبی المفضل. ثم إن الرجل مجهول، یحتمل اتحاده مع محمد بن إسماعیل بن جعفر بن محمد المتقدم.
روی عن محمد بن سعید، و روی عنه محمد بن عیسی بن عبید، و المحمودی. تفسیر القمی: سوره الشوری، فی تفسیر قوله تعالی: (.. أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُکْرٰاناً وَ إِنٰاثاً وَ یَجْعَلُ مَنْ یَشٰاءُ عَقِیماً..). و روی عن أبی جعفر الثانی ع، و روی عنه السیاری. الکافی: الجزء 4، کتاب الصوم 2، باب النوادر 74، الحدیث 1. و روی عن سلیمان بن جعفر الجعفری، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب التمر 97، الحدیث 6. أقول: و تقدم عن الکشی فی ترجمه (محمد بن إسماعیل یکنی أبا الحسن)
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 117
روایته عنه فی موارد، بواسطه حمدویه و إبراهیم، و ذکرنا هناک أنه محمد بن إسماعیل البرمکی، فراجع.
روی الکلینی عن عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن إسماعیل السراج، عن ابن مسکان. الکافی: الجزء 1، کتاب التوحید 3، باب الهدایه أنها من الله عز و جل 35، الحدیث 1. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه و الطبعه المعربه: محمد بن إسماعیل، عن إسماعیل السراج. و رواها أیضا بأدنی تفاوت فی المتن و السند فی الجزء الثانی: کتاب الإیمان و الکفر 1، باب فی ترک دعاء الناس 94، الحدیث 2، إلا أن فیه: محمد بن إسماعیل، عن أبی إسماعیل السراج، و هو الصحیح بقرینه سائر الروایات، و فی الوافی أیضا کذلک.
روی عن عبد الله بن حماد، و روی عنه جعفر بن محمد. التهذیب: الجزء 6، باب فی فضل زیارته (الحسین) ع، الحدیث 96.
قمی، من أصحاب الهادی ع، رجال الشیخ (33).
روی محمد بن یعقوب، عن علی بن محمد، عن محمد بن إسماعیل العلوی،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 118
قال: حبس أبو محمد عند علی بن نارمش، و هو أنصب الناس و أشدهم علی آل أبی طالب، و قیل له افعل به و افعل، فما أقام عنده إلا یوما حتی وضع خدیه له، و کان لا یرفع بصره إلیه إجلالا و إعظاما، فخرج من عنده و هو أحسن الناس بصیره و أحسنهم فیه قولا. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب مولد أبی الحسن بن علی ع 124، الحدیث 8.
أقول: الظاهر أنه هو محمد بن إسماعیل بن موسی بن جعفر.
روی عن علی بن الحکم، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب تقدیم النوافل و تأخیرها 85، الحدیث 8. أقول: لم نظفر بروایه محمد بن یحیی، عن محمد بن إسماعیل القمی فی غیر هذا المورد، نعم روی عن محمد بن إسماعیل، بلا تقیید بالقمی فی موارد. منها: فی باب الأمور التی توجب حجه الإمام ع (62) من الجزء 1، الحدیث 4، ففیه: محمد بن یحیی، عن محمد بن إسماعیل، عن علی بن الحکم. و منها: ما رواه فی باب آخر منه (من طینه المؤمن و الکافر) من الجزء 2، الحدیث 1، و فیه: أبو علی الأشعری، و محمد بن یحیی، عن محمد بن إسماعیل، عن علی بن الحکم. و منها: ما رواه فی باب 8، الرجل یدخل یده فی الإناء قبل أن یغسلها، من الجزء 3، الحدیث 3، و فیه أیضا: محمد بن یحیی، عن محمد بن إسماعیل، عن علی بن الحکم. و منها: ما رواه فی
باب 64، سل المیت و ما یقال عند دخول القبر من هذا الجزء، الحدیث 5، و فیه أیضا: محمد بن یحیی، عن محمد بن إسماعیل، عن علی بن الحکم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 119
و منها: ما رواه فی باب 102، فضل المسجد الأعظم بالکوفه، من هذا الجزء، الحدیث 6، و فیه أیضا: محمد بن یحیی، عن محمد بن إسماعیل، و أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم. و یظهر من ذلک، أنه لا بد من أن یکون محمد بن إسماعیل، رجلا معروفا یروی عنه محمد بن یحیی فی هذه الموارد و غیرها، فمن القریب أنه محمد بن إسماعیل البرمکی المتقدم، و قد ذکر الأردبیلی- قدس سره- فی جامعه جمله من هذه الروایات فی ذیل ترجمه محمد بن إسماعیل الصیمری، و لکن انطباق محمد بن إسماعیل المذکور فیها علی الصیمری بعید، لعدم معروفیته.
المدنی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (19).
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید أبو البرکات، محمد بن إسماعیل المشهدی: فقیه، محدث، ثقه، قرأ علی الشیخ الإمام محی الدین الحسین بن المظفر الحمدانی».
من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (18). روی عن أبی الحسن موسی ع، و روی عنه عبد الواحد بن الصواف. الروضه: الحدیث 3.
[عمیر الطائی، الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (40).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 120
الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (39).
الجعفی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (33).
وقع فی طریق النجاشی، إلی موسی بن إسماعیل، و هو محمد بن محمد بن الأشعث الآتی.
الکندی: تقدم فی أبیه أشعث الملعون الخارجی، أنه ابن أخت أبی بکر، أم فروه، و هو قد ورث الخبث من أبیه، و خرج لأخذ مسلم بن عقیل من قبل ابن زیاد و أعطاه الأمان، لکن ابن زیاد لعنه الله لم یمض أمانه، ذکره الشیخ المفید فی الإرشاد: باب ذکر الإمام بعد الحسن بن علی ع، فصل (فی مختصر الأخبار التی جاءت بسبب دعوته)، فی حالات مسلم بن عقیل، و قد خرج إلی حرب الحسین ع،
و قال ابن شهرآشوب فی المناقب: الجزء 4، باب فی إمامه أبی عبد الله الحسین ع، (فصل فی آیاته بعد وفاته): و روی أن الحسین ع دعا: (اللهم إنا أهل بیت نبیک و ذریته، و قرابته، فاقصم من ظلمنا و غصبنا حقنا، إنک سمیع قریب)، فقال محمد بن الأشعث: و أی قرابه بینک و بین محمد؟ فقرأ الحسین ع (إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفیٰ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 121
إِبْرٰاهِیمَ وَ آلَ عِمْرٰانَ عَلَی الْعٰالَمِینَ ذُرِّیَّهً بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ)، ثم قال ع: (اللهم أرنی فیه فی هذا الیوم، ذلا عاجلا)، فبرز ابن الأشعث إلی الحاجه فلسعته عقرب علی ذکره، فسقط، و هو یستغیث و یتقلب علی حدثه.
تقدم فی ابنه جعفر روایه الکافی عنه، و فیها بیان سبب دخولهم فی هذا الأمر، و أنهم استبصروا لمعجزه صدرت من الصادق ع.
روی عن الحسین بن خالد، و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: الجزء 10، باب دیه عین الأعور و لسان الأخرس، الحدیث 1073، و الإستبصار: الجزء 4، باب دیه من قطع رأس المیت، الحدیث 1121. کذا فی الوافی و الوسائل، و لکن الظاهر أن الصحیح أسلم، بدل أشیم، بقرینه الراوی و المروی عنه.
قال النجاشی: «محمد بن الأصبغ الهمدانی: کوفی، ثقه، له کتاب نوادر، أخبرنا أبو العباس، قال: حدثنا الحسن بن حمزه، قال: حدثنا ابن بطه، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد، عنه، بکتابه». و قال الشیخ (693): «محمد بن أصبغ له کتاب».
روی الکلینی بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن أعین، عن بشیر بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 122
سلمه، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 2، کتاب الدعاء 2، باب الدعاء للکرب و الهم و الخوف 55، الحدیث 10، و ذیله. کذا فی الطبعه القدیمه و نسخه من المرآه أیضا، و فی نسخه أخری منها: بشیر بن مسلمه، و هو الموافق للوافی، و لکن رواها تحت رقم 24 من الباب، و فیه قیس بن سلمه، بدل بشیر بن سلمه. أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.
کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (38).
یأتی من الکشی فی ترجمه میثم التمار (24)، أنه أحد الأربعه الذین أخبر أمیر المؤمنین ع، أنهم یصلبون فی محبه أمیر المؤمنین ع.
ابن تیم السرخسی: من مشایخ الصدوق- قدس سره-، تقدم فی محمد بن أحمد بن إبراهیم بن تیم.
تقدم فی ترجمه علاء الدین محمد بن الأمیرشاه.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید نجم الدین، محمد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 123
أمیرکا بن أبی الفضل الجعفری القوسینی: فاضل، له کتاب مقتل الحسین ع و نظم رائق».
ع من المستشهدین بین یدی الحسین ع، و وقع التسلیم علیه فی زیاره الناحیه المقدسه، و هو محمد الأصغر، الذی عده ابن شهرآشوب فی مناقبه من المقتولین فی واقعه الطف، من ولد أمیر المؤمنین ع. المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی عبد الله الحسین ع، فی (فصل فی مقتله ع). و یأتی عن الشیخ بعنوان محمد بن علی، أمه أم ولد. و تقدم فی ترجمه محمد بن أبی حذیفه، أن محمد بن أمیر المؤمنین ع، أحد المحامده الذین تأبی أن یعصی الله عز و جل، و لکن الظاهر أن المراد به، هو محمد ابن الحنفیه الآتی.
روی عن جعفر بن محمد بن شریح، و روی عنه أحمد بن زید بن جعفر الأزدی البزاز. ذکره الشیخ فی الفهرست فی طریقه إلی کتاب جعفر بن محمد بن شریح.
ابن فضاله الظفری الأنصاری: عداده فی المدنیین من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (33).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 124
قال النجاشی: «محمد بن أورمه [أرومه أبو جعفر القمی: ذکره القمیون و غمزوا علیه، و رموه بالغلو، حتی دس علیه من یفتک به، فوجدوه یصلی من أول اللیل إلی آخره، فتوقفوا عنه، و حکی جماعه من شیوخ القمیین، عن ابن الولید أنه قال: محمد بن أورمه، طعن علیه بالغلو، و کل ما کان فی کتبه مما وجد فی کتب الحسین بن سعید و غیره، فقل به، و ما تفرد به فلا تعتمده، و قال بعض أصحابنا: إنه رأی توقیعا من أبی الحسن الثالث ع، إلی أهل قم فی معنی محمد بن أورمه و براءته مما قذف به، و کتبه صحاح، إلا کتابا ینسب إلیه ترجمته تفسیر الباطن فإنه مختلط. کتبه: کتاب الوضوء، کتاب الصلاه، کتاب الزکاه، کتاب الصیام، کتاب الحج، کتاب النکاح، کتاب الطلاق، کتاب الحدود، کتاب الدیات، کتاب الشهادات، کتاب الأیمان و النذور، کتاب العتق و التدبیر، کتاب التجارات و الإجارات، کتاب المکاسب، کتاب الصید و الذبائح، کتاب المزار، کتاب حقوق المؤمن و فضله، کتاب الجنائز، کتاب الخمس، کتاب تفسیر القرآن، کتاب الرد علی الغلاه، کتاب المثالب، کتاب المناقب، کتاب التجمل و المروه، کتاب الملاحم، کتاب الدعاء، کتاب التقیه، کتاب الوصایا، کتاب الفرائض، کتاب الزهد، کتاب الزهد، کتاب الأشربه، کتاب ما نزل فی القرآن فی أمیر المؤمنین ع. أخبرنا الحسین بن محمد بن هدبه، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا عبد الله بن الفضل بن هلال، قال: حدثنا أحمد بن علی بن النعمان، قال: حدثنا محمد بن أورمه، بکتبه».
و قال الشیخ (621): «محمد بن أورمه، له کتب، مثل کتب الحسین بن سعید، و فی روایاته تخلیط. أخبرنا بجمیعها إلا ما کان فیها من تخلیط أو غلو ابن أبی جید، عن ابن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 125
الولید، عن الحسین بن الحسن بن أبان، عنه. و قال أبو جعفر ابن بابویه: محمد بن أورمه طعن علیه بالغلو، فکلما کان فی کتبه مما یوجد فی کتب الحسین بن سعید و غیره، فإنه معتمد علیه و یفتی به، و کلما تفرد به لم یجز العمل علیه و لا یعتمد». و عده فی رجاله (تاره) فی أصحاب الرضا ع (75)، قائلا: «محمد بن أورمه القمی». و (أخری) فیمن لم یرو عنهم ع (112)، قائلا: «محمد بن أورمه ضعیف، روی عنه الحسین بن الحسن بن أبان». و قال ابن الغضائری: «محمد بن أورمه أبو جعفر القمی، اتهمه القمیون بالغلو، و حدیثه نقی لا فساد فیه، و لم أر شیئا ینسب إلیه تضطرب فی النفس، إلا أوراقا فی تفسیر الباطن، و ما یلیق بحدیثه، و أظنها موضوعه علیه، و رأیت کتابا خرج من أبی الحسن علی بن محمد ع إلی القمیین فی براءته مما قذف به و منزلته، و قد حدثنی الحسن بن محمد بن بندار القمی رحمه الله، قال: سمعت مشایخنا یقولون: إن محمد بن أورمه لما طعن علیه بالغلو (کذا) الأشاعره لیقتلوه، فوجدوه یصلی اللیل من أوله إلی آخره لیالی عده، فتوقفوا عن اعتقادهم». روی (محمد بن أورمه) عمن حدثه، عن الصادق ع، و روی عنه سهل بن زیاد، و الحسین بن الحسن بن أبان. کامل الزیارات: الباب 11، فی زیاره قبر أمیر المؤمنین
ع، الحدیث 2. بقی هنا أمران: الأول: فی الکلام علی غلو الرجل و عدمه، و قد عرفت نسبه القمیین الغلو إلیه حتی إنهم بعثوا إلیه من یقتله، فلما رأوا أنه یصلی کفوا عنه، و لکن الظاهر أن هذه النسبه غیر ثابته، و کتاب تفسیر الباطن لم تثبت نسبته إلیه، و مر عن ابن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 126
الغضائری، إنکار ذلک و أن مشایخه کانوا یقولون إن محمد بن أورمه لا طعن علیه بالغلو، و یدلنا علی ذلک- مضافا إلی ما عرفت-: ما روی عنه من الروایات المنافیه للقول بالغلو،
منها: ما رواه محمد بن یعقوب، عن علی بن محمد، عن صالح، عن محمد بن أورمه، عن ابن سنان، عن المفضل بن عمر، قال: کنت أنا و القاسم شریکی، و نجم بن حطیم، و صالح بن سهل بالمدینه، فتناظرنا فی الربوبیه، قال: فقال بعضنا لبعض: ما تصنعون بهذا؟ نحن بالقرب منه و لیس منا فی تقیه، قوموا بنا إلیه، قال: فقمنا فوالله ما بلغنا الباب، إلا و قد خرج علینا بلا حذاء و لا رداء، قد قام کل شعره من رأسه منه، و هو یقول لا، لا، یا مفضل و یا قاسم و یا نجم، لا، لا، (بَلْ عِبٰادٌ مُکْرَمُونَ لٰا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ). الروضه: الحدیث 303.
و منها: ما رواه الشیخ الصدوق، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رحمه الله)، قال: حدثنا محمد بن یحیی العطار، عن الحسین بن الحسن بن أبان، عن محمد بن أورمه، عن إبراهیم بن الحکم بن زهیر، عن عبد الله بن جریر العبدی، عن أبی عبد الله ع، أنه کان یقول: الحمد لله
الذی لا یحس، و لا یجس، و لا یمس، و لا یدرک بالحواس الخمس، و لا یقع علیه الوهم، و لا تصفه الألسن، و کل شی ء حسته الحواس، أو لمسته الأیدی فهو مخلوق، (الحدیث). التوحید: باب التوحید و نفی التشبیه 2، الحدیث 29.
و منها: ما رواه علی بن عیسی الإربلی، قال: روی ابن أورمه، قال: خرجت إلی سرمن رأی أیام المتوکل، فدخلت إلی سعید الحاجب و دفع المتوکل أبا الحسن ع إلیه لیقتله، فقال لی: أ تحب أن تنظر إلی إلهک، فقلت: سبحان الله! إلهی لا تدرکه الأبصار، (الحدیث). کشف الغمه: الجزء 3، فی ذکر الإمام العاشر، فی معجزاته ع.
نعم قد ورد هنا روایات عنه تکشف عن قوه إیمانه، و حسن عقیدته، و لعل
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 127
بعض ما ذکر فی هذه الروایات کان من الغلو عند بعض القمیین،
فمنها ما رواه الکلینی- قدس سره-، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن أورمه، عن علی بن حسان، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله ع، فی قوله تعالی: (هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتٰابَ مِنْهُ آیٰاتٌ مُحْکَمٰاتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتٰابِ)، قال: أمیر المؤمنین ع، و الأئمه (إلی أن قال): و الراسخون فی العلم أمیر المؤمنین ع، و الأئمه ع.
و ما رواه بهذا السند عن عبد الله بن کثیر، عن أبی عبد الله ع، فی قوله تعالی: (عَمَّ یَتَسٰاءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ)، قال: النبأ العظیم الولایه، و سألته عن قوله: (هُنٰالِکَ الْوَلٰایَهُ لِلّٰهِ الْحَقِّ) قال: ولایه أمیر المؤمنین ع. الکافی: الجزء 1، باب فیه نکت و نتف من التنزیل فی الولایه 108، الحدیث 14 و 34
، و منها
غیر ذلک. الأمر الثانی: أنک قد عرفت، عن النجاشی، أن کتبه صحاح إلا ما ینسب إلیه من ترجمه تفسیر الباطن و عن ابن الغضائری أن حدیثه نقی لا فساد فیه، و لا شی ء هنا ما یعارض ذلک إلا قول الشیخ فی الرجال إنه ضعیف، و غیر بعید أن یرید الشیخ بذلک ضعفه فی نفسه لما نسب إلیه من الغلو، أو باعتبار أن فی روایاته تخلیطا، علی ما ذکره فی الفهرست، و یؤکد ذلک أن الموجود فی الرجال علی ما فی نسخه ابن داود (417) من القسم الثانی، و القهبائی کلمه (و هو ثقه) بعد جمله (روی عنه الحسین بن الحسن بن أبان)، إذا فما کان من روایاته لیس فیه تخلیط أو غلو، و قد رواها الشیخ بطریقه المتقدم، لا مانع من العمل به، و الاعتماد علیه، و الله العالم و طریق الشیخ إلیه صحیح و إن کان فیه ابن أبی جید.
وقع بعنوان محمد بن أورمه فی أسناد عده من الروایات تبلغ ثلاثین موردا.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 128
فقد روی عن ابن سنان، و أحمد بن النضر، و الحسن بن علی بن أبی حمزه، و زرعه بن محمد، و علی بن حسان، و علی بن میسره، و علی بن یحیی، و محمد بن علی، و محمد بن عمرو، و النضر، و النضر بن سوید. و روی عنه الحسین بن الحسن، و سهل بن زیاد، و صالح، و صالح بن أبی حماد، و معلی بن محمد. ثم روی الکلینی، عن عده من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن أورمه، عن أبی إبراهیم الأعجمی. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر
1، باب المؤمن و علاماته و صفاته 99، الحدیث 17. هکذا فی الطبعه القدیمه و المرآه، و فی الطبعتین الحدیثتین جعل کلمه أبی نسخه، و الظاهر زیادتها، و الصحیح إبراهیم الأعجمی. روی الشیخ بسنده، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن أورمه، عن من حدثه، عن الصادق ع و أبی الحسن الثالث ع. التهذیب الجزء 6، باب فضل زیارته (أمیر المؤمنین) ع، الحدیث 54. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری، عن الصادق أبی الحسن الثالث ع، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل و الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب ما یقال عند قبر أمیر المؤمنین ع 227، الحدیث 1. و روی بعنوان محمد بن أورمه القمی، عن محمد بن الحسن الأشعری، و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب: الجزء 9، باب وصیه الإنسان لعبده و عتقه له، الحدیث 888، و الإستبصار: الجزء 4، باب من أوصی فقال: حجوا عنی مبهما..، الحدیث 513.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 129
ابن بکیر [أبو بکیر عن أبیه. من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (18).
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید زین الدین: محمد بن إیرانشاه بن أبی زید الحسینی: فقیه، صالح».
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید جمال الدین محمد بن إیرانشاه بن فخر أمین بن ناصر الحسینی الدیباجی: فقیه».
روی عن حارث بن المغیره النصری، و روی عنه محمد بن إسماعیل. کامل الزیارات: الباب 52، فی أن زائری الحسین ع یکونون فی جوار رسول الله ص، الحدیث 3. و روی عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، روی عنه الحسن بن محمد بن سماعه. الروضه: الحدیث 96. و روی عن الحارث بن المغیره، و روی عنه محمد بن إسماعیل. التهذیب: الجزء 6، باب فضل الغسل للزیاره، الحدیث 126. و روی عن رفاعه، و روی عنه سیف. التهذیب: الجزء 4، باب الزیادات من الصیام، الحدیث 1042.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 130
و روی عن علی بن أسباط، و روی عنه حمید بن زیاد. الروضه: الحدیث 377، و التهذیب: الجزء 6، باب حد حرم الحسین ع، الحدیث 138. و روی عن محمد بن زیاد، و روی عنه حمید بن زیاد. الروضه: الحدیث 460.
روی الشیخ الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه، قال: حدثنا محمد بن یحیی العطار، قال: حدثنی جعفر بن محمد بن مالک الفزاری، قال: حدثنی معاویه بن حکیم، و محمد بن أیوب بن نوح، و محمد بن عثمان العمری- رضی الله عنه- قالوا: عرض علینا أبو محمد الحسن بن علی ع ابنه، و نحن فی منزله، و کنا أربعین رجلا، فقال: هذا إمامکم من بعدی، و خلیفتی علیکم (إلی أن قال): فما مضت إلا أیام قلائل، حتی مضی أبو محمد ع. کمال الدین: الجزء 2، الباب 43، فی ذکر من شاهد القائم ع، الحدیث 2.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته علی ما فی بعض النسخ: «السید زین الدین محمد بن باد [کالیجار النجار، الحسینی: فقیه، متکلم».
و أخوه علی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (44). و عده البرقی من أصحاب الصادق ع، قائلا: «محمد بن بجیل بن عقیل، کوفی». روی محمد بن بجیل، أخو علی بن بجیل، عن أبی عبد الله ع.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 131
الفقیه: الجزء 1، باب المصلی یرید الحاجه، الحدیث 1078. و روی عنه علی بن الحسن بن رباط. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها من الزیادات، الحدیث 1342. و ذکره الصدوق فی المشیخه، و طریقه إلیه: أبوه- رضی الله عنه-، عن سعد بن عبد الله، عن الهیثم بن أبی مسروق النهدی، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن الحسن بن رباط، عن محمد بن بجیل، أخی علی بن بجیل بن عقیل الکوفی، و الطریق صحیح.
عده البرقی من أصحاب الهادی ع، قائلا: «[ابن أبو یحیی بن محمد، و یحتمل اتحاده مع من بعده».
[مفلس، من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (130). و عده البرقی أیضا من أصحاب الرضا ع.
قال النجاشی: «محمد بن بحر الرهنی [الدهنی أبو الحسین الشیبانی: ساکن نرماشین من أرض کرمان، قال بعض أصحابنا: إنه کان فی مذهبه ارتفاع، و حدیثه قریب من السلامه، و لا أدری من أین قیل ذلک. له کتب، منها: کتاب البدع، کتاب البقاع، کتاب التقوی، کتاب الإتباع و ترک المراء فی القرآن، کتاب البرهان، کتاب الأول و العشره، کتاب المتعه، کتاب القلائد، فیه کلام علی مسائل الخلاف التی بیننا و بین المخالفین، قال لنا أبو العباس بن نوح: حدثنا
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 132
محمد بن بحر، بسائر کتبه و روایاته». و ذکره أیضا: فی ترجمه فارس بن سلیمان أبو شجاع: «و قال شیخ من أصحابنا: کثیر الأدب و الحدیث، صحب یحیی بن زکریا الترماشیری [النرماشیری، و محمد بن بحر الرهنی، و أخذ عنهما». (إلی أن قال): و قال لی أبو العباس بن نوح: کاتبنی أبو شجاع (انتهی). و قال الشیخ (599): «محمد بن بحر الرهنی، من أهل سجستان، و کان من المتکلمین، و کان عالما بالأخبار فقیها، إلا أنه متهم بالغلو، و له نحو من خمسمائه مصنف و رساله، و کتبه موجوده، أکثرها موجود ببلاد خراسان، فمن کتبه: کتاب الفرق بین الآل و الأمه، و کتاب القلائد». و قال فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم ع (106): «محمد بن بحر الرهنی، یرمی بالتفویض». و قال الکشی: فی ترجمه زراره بن أعین (62): «قال أبو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزیز الکشی: و حدثنی أبو الحسین محمد بن بحر الکرمان الرهنی [الدهنی) الترماشیری [النرماشیری،
قال: و کان من الغلاه الحنیفین [الحنقین» (الحدیث)، إلی أن قال: «قال الکشی: محمد بن بحر هذا غال». و تقدم فی ترجمه زراره بن أعین، عن ابن الغضائری: أن محمد بن بحر الشیبانی أبا الحسین الترماشیری [النرماشیری ضعیف، فی مذهبه ارتفاع. روی (محمد بن بحر)، عن أحمد بن الحارث، و عبد الرحمن بن أبی أحمد الذهلی، ذکرها الصدوق فی الفقیه: الجزء 3، باب ما یقبل من الدعاوی بغیر بینه، الحدیث 211، و 212. و ترحم علیه، و ذکر ما ذکره فی کتابه من قول مفضلی الأنبیاء و الرسل و الأئمه و الحجج صلوات الله علیهم أجمعین علی الملائکه. العلل: الجزء 1، الباب 18، الحدیث 1.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 133
بقی الکلام فی جهات: الأولی: الظاهر أن الرجل من الغلاه، و ذلک بشهاده الکشی علی ذلک، و قد عرفت أن الکشی عاصره و روی عنه و هو أعرف بحال معاصره، و یؤیده ما ذکره ابن الغضائری من قوله فی مذهبه ارتفاع، و بعد ذلک، لا نعرف وجها لما ذکره النجاشی من قوله: قال بعض أصحابنا إنه کان فی مذهبه ارتفاع و حدیثه قریب من السلامه، و لا أدری من أین قیل ذلک، فإن الظاهر أنه یرید بذلک ما ذکره ابن الغضائری، و الظاهر أن منشأ قوله هو ما ذکره الکشی. فالمدرک معلوم، و لعل النجاشی لم یطلع علی قول الکشی، أو أنه غفل عنه حینما کتب ذلک، و الله العالم. الثانیه: أن الرجل و إن لم یثبت ضعفه، فإنا ذکرنا غیر مره أن الکتاب المنسوب إلی ابن الغضائری، لم تثبت نسبته إلیه، إلا أن وثاقته أیضا غیر ثابته، و ما ذکره النجاشی،
من أن حدیثه قریب من السلامه، یرید به أنه لا غلو فی أحادیثه، فلم یثبت حسنه أیضا، إذا هو مجهول الحال. الثالثه: أن ظاهر کلام النجاشی، هو روایه أبی العباس بن نوح، عن محمد بن بحر، بلا واسطه، و هذا و إن کان ممکنا فی نفسه، إذ من الممکن أن یروی شیخ النجاشی عمن عاصره الکشی، إلا أنه لم یعهد روایه أبی العباس عمن فی هذه الطبقه، فلا یبعد وجود الواسطه بین ابن نوح، و محمد بن بحر، و هو فارس بن سلیمان أبو شجاع الذی صحب و أخذ عن محمد بن بحر و کاتبه أبو العباس بن نوح، علی ما عرفت. و طریق الشیخ إلیه مجهول.
محمد بن بکران بن عمران. قال العلامه فی الخلاصه (165) من الباب 1 من حرف المیم، من القسم
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 134
الأول: «محمد بن بدران بن عمران أبو جعفر الرازی: سکن الکوفه و جاور بقیه عمره، یسکن إلی روایته و هو عین» (انتهی). و هو عین ما ذکره النجاشی فی محمد بن بکران مع اختلاف فی ألفاظهما، و الظاهر أن نسخه النجاشی کانت مختلفه، ففی بعضها محمد بن بدران، و فی الأکثر محمد بن بکران، و یأتی. و لقد أغرب ابن داود (1295) من القسم الأول، فذکر محمد بن بدران (تاره)، و ذکر ما ذکره العلامه بعینه، ثم ذکر محمد بن بکران، و ذکر فیه ما ذکره النجاشی بعینه، ذیل رقم (1298)، من القسم الأول، و لا شک فی أن محمدا هذا رجل واحد، و الاختلاف فی اسم أبیه من جهه الاختلاف فی النسخ. و کیف کان فالرجل ثقه، فإن السکون إلی روایته
الذی ذکره النجاشی مرادف للوثوق.
بن ورقاء الخزاعی: عداده فی الکوفیین أصله حجازی، نزل الکوفه، شهد مع علی (ع)، هو و أخوه عبد الله، قتلا معه بصفین، و هما رسولا رسول الله ص إلی أهل الیمن، و کان النبی ص کتب إلی أبیهما، بدیل بن ورقاء من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (38). و عده من أصحاب أمیر المؤمنین ع (4)، قائلا: «محمد بن بدیل بن ورقاء الخزاعی».
الجعفی: مولی لهم [منهم، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (43).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 135
روی عن محمد بن عیسی، و روی عنه الکشی مرسلا فی ترجمه محمد بن قیس بن رمانه. أقول: لا یبعد اتحاده مع من بعده.
قال الشیخ (617): «محمد بن بشر، له کتاب، رویناه بهذا الإسناد، عن حمید، عن أبی جعفر محمد بن أحمد [بن رجاء البجلی، عنه، و مات ابن رجاء سنه ست و ستین و مائتین». و أراد بهذا الإسناد، جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید. أقول: محمد بن بشر، هذا مغایر لمحمد بن بشر الأسلمی الآتی، فإنه مات سنه ثلاث و ستین و مائه، فلا یمکن روایه ابن رجاء عنه، کما أنه مغایر لمحمد بن الحمدونی الآتی، الذی یروی عنه النجاشی بواسطه واحده. و طریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل.
ابن معبد الأسلمی: کوفی، أسند عنه، مات سنه ثلاث و ستین و مائه، و هو ابن سبع و ستین سنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (46). و عده البرقی من أصحاب الصادق ع، قائلا: «محمد بن بشر الأسلمی».
قال النجاشی: «محمد بن بشر الحمدونی أبو الحسین الشوشنجردی:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 136
متکلم جید الکلام، صحیح الاعتقاد، کان یقول بالوعید، له کتب، منها: کتاب المقنع فی الإمامه، کتاب المنقذ فی الإمامه، قد تقدم ذکر هذا الرجل و حسن عبادته و عمله، من ذلک: حجه علی قدمیه خمسین حجه». و حکی عن شیخه أبی الحسن ابن المهلوسی العلوی الموسوی (رضی الله عنه) فی ترجمه محمد بن عبد الرحمن بن قبه، أنه قال: «سمعت أبا الحسین الشوشنجردی رحمه الله، و کان من عیون أصحابنا و صالحیهم المتکلمین، و له کتاب فی الإمامه معروف به، و کان قد حج علی قدمیه خمسین حجه..» (إلی آخر ما ذکره) و إلیه أشار بقوله هنا: قد تقدم ذکر هذا الرجل. و قال الشیخ (598): «محمد بن بشر السوسنجردی، من غلمان أبی سهل النوبختی، و یعرف بالحمدونی، ینسب إلی آل حمدون، و له کتب منها کتاب الإنقاذ فی الإمامه»، و طریق الشیخ إلیه مجهول.
کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (47). و عده البرقی أیضا، من أصحاب الصادق ع ممن أدرک أبا جعفر ع.
روی محمد بن یعقوب بسنده، عن معتب شفاعه الصادق ع عند شهاب أن یجعل محمدا فی حل مما یطلبه عنه، و هو ألف دینار، و قال له ع: قد عرفت حال محمد و انقطاعه إلینا. الکافی: الجزء 4، باب تحلیل المیت من کتاب الزکاه 31، الحدیث 2
، لکن الروایه ضعیفه علی أنها مرسله.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 137
قال النجاشی: «محمد بن بشیر و أخوه علی ثقتان، رواه للحدیث، کوفی، مات بقم، له نوادر. أخبرنا أبو العباس، قال: حدثنا الحسن بن حمزه، قال: حدثنا ابن بطه، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد، عنه بکتابه». و قال الشیخ (691): «محمد بن بشیر، له کتاب رویناه بهذا الإسناد، عن أحمد بن أبی عبد الله، عنه». و أراد بهذا الإسناد: جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن أبی عبد الله. و الطریق ضعیف بأبی المفضل، و ابن بطه.
غال ملعون، من أصحاب الکاظم ع، رجال الشیخ (38). و قال الکشی (350): «و هو نادر طریف من اعتقاده فی موسی بن جعفر ع».
«قال أبو عمرو: قالوا: إن محمد بن بشیر، لما مضی أبو الحسن ع، و وقف علیه الواقفه، جاء محمد بن بشیر، و کان صاحب شعبذه و مخاریق معروفا بذلک، فادعی أنه یقول بالوقف علی موسی بن جعفر ع، و أن موسی ع هو کان ظاهرا بین الخلق یرونه جمیعا، یتراءی لأهل النور بالنور، و لأهل الکدوره بالکدوره، فی مثل خلقهم بالإنسانیه و البشریه اللحمانیه، ثم حجب الخلق جمیعا عن إدراکه، و هو قائم بینهم موجود کما کان، غیر أنهم محجوبون عنه و عن إدراکه، کالذی کانوا یدرکونه. و کان محمد بن بشیر، هذا من أهل الکوفه، من موالی بنی أسد، و له أصحاب، قالوا: إن موسی بن جعفر ع لم یمت و لم یحبس، و إنه غاب و استتر و هو القائم المهدی ع، و إنه فی وقت غیبته استخلف
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 138
علی الأمه محمد بن بشیر، و جعله وصیه و أعطاه خاتمه و علمه
جمیع ما یحتاج إلیه رعیته من أمر دینهم و دنیاهم، و فوض إلیه جمیع أمره و أقامه مقام نفسه، فمحمد بن بشیر الإمام بعده».
«حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله القمی، قال: حدثنی محمد بن عیسی بن عبید، عن عثمان بن عیسی الکلابی، أنه سمع محمد بن بشیر یقول: الظاهر من الإنسان آدم و الباطن أزلی، و قال: إنه کان یقول بالاثنین، و إن هشام بن سالم ناظره علیه فأقر به و لم ینکره، و إن محمد بن بشیر لما مات أوصی إلی ابنه سمیع بن محمد، فهو الإمام، و من أوصی إلیه سمیع فهو إمام مفترض الطاعه علی الأمه إلی وقت خروج موسی بن جعفر ع و ظهوره، فما یلزم الناس من حقوقه فی أموالهم و غیر ذلک مما یتقربون به إلی الله تعالی فالفرض علیه أداؤه إلی أوصیاء محمد بن بشیر إلی قیام القائم ع. و زعموا أن علی بن موسی ع و کل من ادعی الإمامه من ولده و ولد موسی ع مبطلون کاذبون غیر طیبی الولاده، فنفوهم عن أنسابهم، و کفروهم لدعواهم الإمامه، و کفروا القائلین بإمامتهم، و استحلوا دماءهم و أموالهم، و زعموا أن الفرض علیهم من الله تعالی إقامه الصلوات الخمس و صوم شهر رمضان، و أنکروا الزکاه و الحج و سائر الفرائض، و قالوا بإباحه المحارم و الفروج و الغلمان، و اعتلوا فی ذلک بقول الله تعالی (أَوْ یُزَوِّجُهُمْ ذُکْرٰاناً وَ إِنٰاثاً)، و قالوا بالتناسخ و الأئمه عندهم واحد واحد، إنما هم منتقلون من [قرن إلی قرن، بدن إلی بدن، و المواساه بینهم واجبه فی کل ما ملکوه من مال أو خراج أو غیر ذلک،
و کلما أوصی به رجل فی سبیل الله فهو لسمیع بن محمد و أوصیائه من بعده، و مذاهبهم فی التفویض مذاهب الغلاه من الواقفه، و هم أیضا قالوا بالحلال، و زعموا أن کل من انتسب إلی محمد فهم بیوت و ظروف، و أن محمدا هو رب، حل فی کل من انتسب إلیه، و أنه لم یلد و لم یولد، و أنه محتجب فی هذه الحجب، و زعمت هذه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 139
الفرقه و المخمسه و العلیاویه و أصحاب أبی الخطاب أن کل من انتسب إلی أنه من آل محمد فهو مبطل فی نسبته مفتر علی الله کاذب، و أنهم الذین قال الله تعالی فیهم إنهم یهود و نصاری، فی قوله: (وَ قٰالَتِ الْیَهُودُ وَ النَّصٰاریٰ نَحْنُ أَبْنٰاءُ اللّٰهِ وَ أَحِبّٰاؤُهُ قُلْ فَلِمَ یُعَذِّبُکُمْ بِذُنُوبِکُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ)، محمد فی مذهب الخطابیه و علی فی مذهب العلیاویه، فهم ممن خلق هذان، کاذبون فیما ادعوا من النسب إذ کان (محمد عندهم و علی هو رب لا یلد و لا یولد و لا یستولد)، تعالی الله عما یصفون و عما یقولون علوا کبیرا. و کان سبب قتل محمد بن بشیر لعنه الله: لأنه کان معه شعبذه و مخاریق فکان یظهر الواقفه أنه ممن وقف علی علی بن موسی ع، و کان یقول فی موسی ع بالربوبیه، و یدعی فی نفسه أنه نبی، و کان عنده صوره قد عملها و أقامها شخصا کأنه صوره أبی الحسن ع من ثیاب حریر، و قد طلاها بالأدویه و عالجها بحیل عملها فیها حتی صارت شبیها بصوره إنسان، و کان یطویها فإذا أراد الشعبذه نفخ فیها
فأقامها، فکان یقول لأصحابه: إن أبا الحسن ع عندی، فإن أحببتم أن تروه و تعلموه أنی نبی فهلموا أعرضه علیکم، و کان یدخلهم البیت و الصوره مطویه معه فیقول لهم: هل ترون فی البیت مقیما أو ترون غیری و غیرکم؟ فیقولون: لا و لیس فی البیت أحد، فیقول: فاخرجوا، فیخرجون من البیت فیصیر هو وراء الستر و یسبل الستر بینه و بینهم، ثم یقدم تلک الصوره ثم یرفع الستر بینهم و بینه، فینظرون إلی صوره قائمه و شخص کأنه شخص أبی الحسن ع لا ینکرون منه شیئا، و یقف هو منه بالقرب فیریهم من طریق الشعبذه أنه یکلمه و یناجیه و یدنو منه کأنه یساره، ثم یغمزهم أن یتنحوا فیتنحون، و یسبل الستر بینه و بینهم فلا یرون شیئا. و کانت معه أشیاء عجیبه من صنوف الشعبذه ما لم یروا مثلها، فهلکوا بها، فکانت هذه حاله مده حتی رفع خبره إلی بعض الخلفاء- أحسبه هارون أو غیره
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 140
ممن کان بعده من الخلفاء- و أنه زندیق، فأخذه و أراد ضرب عنقه، فقال له: یا أمیر المؤمنین استبقنی فإنی أتخذ لک أشیاء یرغب الملوک فیها، فأطلقه، فکان أول ما اتخذ له الدوالی، فإنه عمد إلی الدوالی فسواها و علقها و جعل الزیبق بین تلک الألواح، فکانت الدوالی تمتلئ من الماء و تملئ الألواح و ینقلب الزیبق من تلک الألواح فیتسع الدوالی لذلک، فکانت تعمل من غیر مستعمل لها و تصب الماء فی البستان، فأعجبه ذلک مع أشیاء عملها، یضاهی الله بها فی خلقه الجنه، فقواه (فقربه) و جعل له مرتبه، ثم إنه یوما من الأیام انکسر بعض تلک الألواح
فخرج منها الزیبق فتعطلت، فاستراب أمره و ظهر علیه التعطیل و الإباحات، و قد کان أبو عبد الله ع و أبو الحسن ع یدعوان الله علیه و یسألانه أن یذیقه حر الحدید، فأذاقه الله حر الحدید بعد أن عذب بأنواع العذاب. قال أبو عمرو: و حدث بهذه الحکایه محمد بن عیسی العبیدی روایه له، و بعضهم عن یونس بن عبد الرحمن، و کان هاشم بن أبی هاشم قد تعلم منه بعض تلک المخاریق، فصار داعیه إلیه من بعده».
«حدثنی محمد بن قولویه، قال: حدثنی سعد بن عبد الله القمی، قال: حدثنی محمد بن عبد الله المسمعی، قال: حدثنی علی بن حدید المدائنی، قال: سمعت من سأل أبا الحسن الأول ع، فقال: إنی سمعت محمد بن بشیر یقول: إنک لست موسی بن جعفر ع الذی إمامنا و حجتنا فیما بیننا و بین الله؟ فقال ع: لعنه الله- ثلاثا- أذاقه الله حر الحدید، قتله الله أخبث ما یکون من قتله، فقلت له: جعلت فداک إذا أنا سمعت ذلک منه أ و لیس حلال لی دمه مباح کما أبیح دم الساب لرسول الله ص و للإمام ع؟ فقال: نعم حل و الله (حل و الله) دمه و أباحه لک و لمن سمع ذلک منه. قلت: أ و لیس هذا بساب لک؟ قال: هذا ساب لله و ساب لرسول الله ص و ساب لآبائی و سابی، و أی سب لیس یقصر عن هذا و لا یفوقه هذا القول، فقلت: أ رأیت إذا أتانی لم أخف أن أغمز بذلک بریئا ثم لم
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 141
أفعل و لم أقتله ما علی من الوزر، فقال: یکون علیک
وزره أضعافا مضاعفه من غیر أن ینتقص من وزره شی ء، أ ما علمت أن أفضل الشهداء درجه یوم القیامه من نصر الله و رسوله بظهر الغیب و رد عن الله و رسوله».
«و بهذا الإسناد عن سعد بن عبد الله، قال: حدثنی محمد بن خالد الطیالسی، قال: حدثنی علی بن أبی حمزه البطائنی، قال: سمعت أبا الحسن موسی ع یقول: لعن الله محمد بن بشیر و أذاقه الله حر الحدید، إنه یکذب علی برئ الله منه، و برئت إلی الله منه، اللهم إنی أبرأ إلیک مما یدعیه فی ابن بشیر، اللهم أرحنی منه، ثم قال: یا علی ما أحد اجترأ أن یتعمد علینا الکذب إلا أذاقه الله حر الحدید، و إن بنانا کذب علی علی بن الحسین ع فأذاقه الله حر الحدید، و إن المغیره بن سعید کذب علی أبی جعفر ع فأذاقه الله حر الحدید، و إن أبا الخطاب کذب علی أبی فأذاقه الله حر الحدید، و إن محمد بن بشیر لعنه الله یکذب علی برئت إلی الله منه، اللهم إنی أبرأ إلیک مما یدعیه فی محمد بن بشیر، اللهم أرحنی منه، اللهم إنی أسألک أن تخلصنی من هذا الرجس النجس محمد بن بشیر فقد شارک الشیطان أباه فی رحم أمه. قال علی بن أبی حمزه: فما رأیت أحدا قتل بأسوإ قتله من محمد بن بشیر لعنه الله».
قال العلامه (11)، من الباب (4)، من حرف المیم، من القسم الثانی: «محمد بن بشیر من أصحاب الکاظم ع، غال ملعون، روی الکشی، عن حمدویه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی یحیی سهیل بن زیاد الواسطی، و محمد بن عیسی بن عبید، عن أخیه
جعفر، و أبی یحیی الواسطی، عن الرضا ع، قال: إنه کان یکذب علی أبی الحسن موسی ع، فأذاقه الله حر الحدید». و قال ابن داود (914) من القسم الثانی: «محمد بن بشیر (م- جخ) غال ملعون
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 142
(کش) کان واقفیا مشعبذا صاحب مخاریق، روی (کش) عن (رضا) أنه کان یکذب علی (م) فأذاقه الله حر الحدید». أقول: ذکر الکشی هذه الروایه فی ترجمه محمد بن أبی زینب، عن سعد (135)، و کلمه (حمدویه) فی کلام العلامه- أعلی الله مقامه- من سهو قلمه الشریف، فإن حمدویه لم یرو عن سعد فی الکشی علی ما فحصنا و لا فی مورد واحد. و محمد بن بشیر وقع فی أسناد جمله من الروایات: روی عن العبد الصالح ع، و روی عنه عبد الله بن مسکان. التهذیب: الجزء 8، باب النذور، الحدیث 1178، و الإستبصار: الجزء 4، باب أنه لا نذر فی معصیه، الحدیث 162. و روی عن محمد بن أبی عمیر، و روی عنه موسی بن إسماعیل بن زیاد، و العباس بن السندی. التهذیب: الجزء 1، باب صفه الوضوء و الفرض منه، الحدیث 212، و الإستبصار: الجزء 1، باب عدد مرات الوضوء، الحدیث 217. و تخیل الأردبیلی فی جامعه، أنه محمد بن بشیر الغالی الملعون، و لکنه لا قرینه علی ذلک أبدا، و لم تثبت له روایه أصلا، و المذکور فی الروایات غیره.
روی عن علی بن الحسین ع، و روی عنه منصور. الکافی: الجزء 2، کتاب فضل القرآن 3، باب ثواب قراءه القرآن 7، الحدیث 6.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (737): «السید صفی الدین محمد بن بشیر العلوی الحسینی: فاضل، عالم، من تلامذه السید رضی الدین علی بن موسی بن طاوس الحسنی».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 143
من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (45).
النقاش، القمی، روی عن الحسین بن محمد الفزاری، و روی عنه محمد بن أحمد بن داود. التهذیب: الجزء 6، باب فضل الکوفه و المواضع التی یستحب فیها الصلاه، الحدیث 66. أقول: من المحتمل قویا، اتحاده مع محمد بن بکران النقاش الآتی.
روی عن أبی الجارود، و روی عنه السیاری. الکافی: الجزء 2، کتاب فضل القرآن 3، باب فضل القرآن 12، الحدیث 21. و روی عن إسحاق بن عمار، و روی عنه المعاذی. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین من الزیادات، الحدیث 1506. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و لکن فی نسخه أخری و الوسائل: محمد بن بکیر، و الوافی کما فی هذه الطبعه. و روی عن حفص، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: الجزء 4، باب علامه أول شهر رمضان و آخره، الحدیث 447. و رواها أیضا فی باب فضل صیام یوم الشک، الحدیث 501، من الجزء، و الإستبصار: الجزء 2، باب ذکر جمل من الأخبار یتعلق بها أصحاب العدد، الحدیث 233، و فی المقام اختلاف تقدم فی حفص. و روی عن زکریا المؤمن، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: الجزء 6، کتاب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 144
الزی و التجمل 8، باب النوادر 29، الحدیث 11. و روی عن صفوان بن خالد، و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعه. التهذیب: الجزء 9، باب میراث الأعمام و العمات، الحدیث 1172، و الإستبصار: الجزء 4، باب میراث أولی من ذوی الأرحام، الحدیث 644. إلا أن فیه صفوان فقط. ثم روی الصدوق بسنده، عن محمد بن بکر، عن أبی الحسن موسی بن جعفر ع. الفقیه: الجزء 2، باب عله
وجوب الزکاه، الحدیث 3. کذا فی الطبعه القدیمه و نسخه من الوسائل أیضا، و فی نسخه أخری من الوسائل: محمد بن موسی بن بکر، و فی الکافی: الجزء 4، کتاب الزکاه 1، باب النوادر 43، الحدیث 5، موسی بن بکر، و هو الصحیح الموافق للوافی بقرینه سائر الروایات. أقول: محمد بن بکر هذا مشترک، یعرف بالراوی و المروی عنه.
قال الشیخ (675): «محمد بن بکر له روایات رویناها بهذا الإسناد، عن حمید، عن أحمد بن میثم، عنه». و أراد بهذا الإسناد: جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید، و الطریق ضعیف بأبی المفضل. و الظاهر اتحاده مع من بعده علی ما نبین.
قال الشیخ (686): «محمد بن بکر الأزدی له کتاب، رویناه بهذا الإسناد، عن حمید، عن أبی إسحاق إبراهیم بن سلیمان بن حیان الخزاز».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 145
و أراد بهذا الإسناد: جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید. أقول: لا یبعد اتحاده مع المتقدم، و إن کان ظاهر کلام الشیخ تعددهما، و الوجه فی ذلک اتحاد الطبقه و اتحاد الطریق، غیر أن حمیدا روی عنه بواسطه إبراهیم بن سلیمان مره، و بواسطه أحمد بن میثم أخری، و لعل ذکر الشیخ له مرتین، باعتبار اختلاف طریقه بالنسبه إلی روایاته و کتابه، فروی روایاته، بطریقه عن أحمد بن میثم، و روی کتابه بطریقه عن إبراهیم بن سلیمان، بل الظاهر اتحاده مع محمد بن بکر بن جناح الآتی علی ما نبین، و طریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل.
قال النجاشی: «محمد بن بکر بن جناح أبو عبد الله: کوفی، مولی، ثقه، له کتاب نوادر. أخبرنا ابن شاذان، عن علی بن حاتم، عن ابن ثابت، عنه. و قال: حمید: مات سنه ثلاث و ستین و مائتین، و صلی علیه الحسن بن سماعه». و قال الشیخ فی رجاله فی باب أصحاب الکاظم ع (45): «محمد بن بکر بن جناح، واقفی». أقول: قد مر فی کلام النجاشی، أنه صلی علی محمد بن بکر بن جناح الحسن بن سماعه، و قد مر فی ترجمه الحسن أنه أیضا من أصحاب الکاظم ع، فهو و محمد بن بکر بن جناح من المعمرین لا محاله، و یشهد علی وقف محمد بن بکر بن جناح، مضافا إلی شهاده الشیخ بذلک، صلاه الحسن بن سماعه علیه، فإن الحسن کان من المعاندین و المتعصبین فی
الوقف، فلو لم یکن محمد بن بکر واقفیا، لم یمکن للحسن من الصلاه علیه. ثم إن عدم تعرض الشیخ فی الرجال لغیر محمد بن بکر بن جناح، یکشف عن أنه هو الأزدی الذی ذکره فی الفهرست، و علیه فیتحد محمد بن بکر بن جناح الذی ذکره النجاشی مع محمد
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 146
بن بکر الأزدی الذی ذکره الشیخ، هذا مع أن فی اقتصار النجاشی علی ذکر محمد بن بکر بن جناح، و اقتصار الشیخ علی ذکر محمد بن بکر الأزدی، مع أن لکل منهما کتابا و هما فی طبقه واحده، یکشف عن الاتحاد جزما، و علیه فمحمد بن بکر فی هذه الطبقه رجل واحد، و ثقه، لشهاده النجاشی. بقی هنا شی ء، و هو أن الوحید، احتمل أن یکون محمد بن بکر بن جناح هذا هو بکر بن محمد بن جناح المتقدم عن الکشی، و لکنه کلام بلا شاهد، و قد ذکرنا أن بکر بن محمد بن جناح یحتمل قویا اتحاده مع بکر بن جناح المتقدم المکنی بأبی محمد، الذی روی الحسن بن سماعه عن ابن أبی عمیر، عنه، و لم نقف وقوع بکر بن محمد بن جناح فی طریق روایه أصلا، و لکن لمحمد بن بکر بن جناح روایات. منها: ما رواه محمد بن یعقوب بإسناده، عن إسماعیل بن محمد، عنه، عن زکریا بن محمد. الکافی: الجزء 2، باب الوسوسه و حدیث النفس 187، الحدیث 5. و منها: ما رواه بإسناده، عن ابن أبی الصهبان، عنه، عن علی بن شجره. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب الیوم الذی یشک فیه من شهر رمضان 9، الحدیث 5. و رواها الشیخ
بإسناده، عن محمد بن یعقوب. التهذیب: الجزء 4، باب فضل صیام یوم الشک، الحدیث 504. و علی کل احتمال اتحاد محمد بن بکر بن جناح مع بکر بن محمد بن جناح المتقدم ساقط من أصله.
أبو عبد الله الأرحنی [الأرجنی الکوفی: مات سنه إحدی و سبعین و مائه و له
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 147
سبعه و سبعون سنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (42). و تقدم فی ترجمه زیاد بن المنذر، عن ابن الغضائری، أنه قال: «و أصحابنا یکرهون ما رواه محمد بن سنان عنه، و یعتمدون علی ما رواه محمد بن بکر الأرجنی». أقول: فی ثبوت الوثاقه أو الحسن بذلک إشکال، إذ لم یثبت نسبه الکتاب إلی ابن الغضائری، فالرجل مجهول الحال.
ابن محمد بن المفضل الحنفی، من مشایخ الصدوق- قدس سره-، ذکره المحدث النوری فی المستدرک: الفائده الخامسه من الخاتمه، الجدول المعد لذکر مشایخ الصدوق (قمد) أی (144).
روی عن علی بن یعقوب، و روی عنه محمد بن أحمد بن داود. التهذیب: الجزء 6، باب فضل الکوفه و المواضع التی یستحب فیها الصلاه، الحدیث 67. أقول: الظاهر اتحاده مع محمد بن بکران بن حمدان الآتی.
قال العلامه فی الخلاصه (15) من الباب (1) من حرف المیم، من القسم الثانی: «محمد بن بکران بن جناح، من أصحاب الکاظم ع، واقفی». و قال ابن داود (420) من القسم الثانی: «محمد بن بکر بن جناح (م) (جخ) واقفی، و بعض أصحابنا أثبته محمد بن بکران، و الحق الأول». أقول: و یؤید ما ذکره ابن داود، أن النجاشی أثبته محمد بن بکر بن جناح،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 148
و قد عرفت أن المذکور فی الروایات أیضا ذلک، فما ذکره العلامه فی الخلاصه لا أساس له.
المعروف بالنقاش، من أهل قم، روی عنه التلعکبری، سمع منه سنه خمس و أربعین و ثلاثمائه، و له منه إجازه. رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (73). و هو من مشایخ الصدوق- قدس سره- و ترضی علیه، و حدثه بالکوفه سنه أربع و خمسین و ثلاثمائه. العیون: الجزء 1، باب 11، ما جاء عن الرضا علی بن موسی ع فی التوحید، الحدیث 26.
قال النجاشی: «محمد بن بکران بن عمران: أبو جعفر الرازی، سکن الکوفه و جاور بقیه عمره، عین، مسکون إلی روایته، له کتاب الکوفه، و کتاب موضع قبر أمیر المؤمنین ع، و کتاب شرف التربه». أقول: الرجل ثقه، فإن السکون إلی روایته مرادف للاطمئنان، و قد تقدم عن العلامه بعنوان محمد بن بدران بن عمران.
ثقه، من أصحاب العسکری ع، رجال الشیخ (6). أقول: تقدم فی ترجمه علی بن إبراهیم بن هاشم، عن النجاشی، أن محمد بن بلال سأله عن مسائل، و له جوابات عنها.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 149
من أصحاب العیاشی. رجال الشیخ: فی من لم یرو عنهم ع (42).
عده البرقی من أصحاب الصادق ع. روی عن أبی مریم، و روی عنه محمد بن سعید بن غزوان. الروضه: الحدیث 289.
محمد بن أبی القاسم عبید الله. روی عن أبی عبد الله البرقی، و روی عنه علی ابنه. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب الأسوقه 53، الحدیث 12. و روی عن محمد بن علی، و روی عنه أحمد بن إدریس. التهذیب: الجزء 3، باب فضل شهر رمضان و الصلاه فیه، الحدیث 212. و روی عن محمد بن علی الهمدانی، و روی عنه علی ابنه. الکافی: الجزء 6، کتاب العقیقه 1، باب التفرس فی الغلام.. 37، الحدیث 2، و کتاب الأطعمه 6، باب السمک 74، ذیل حدیث 3، و باب الخل 78، الحدیث 4، و باب الرمان 101، الحدیث 12، و باب التفاح 102، الحدیث 3، و باب الکراس 114، الحدیث 4، و باب الفجل 124، الحدیث 1، و باب البصل 129، الحدیث 3 من الجزء المتقدم. ثم روی الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار و غیره، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، ثم قال: و عنه، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیره، عن أبی الحسن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 150
ع. الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب کراهیه العزبه 9، الحدیث 7. و رواها الشیخ بسنده، عن محمد بن یعقوب فی التهذیب: الجزء 7، باب السنه فی النکاح، الحدیث 1048، و فی المقام کلام تقدم فی عبد الله بن المغیره، عن أبی الحسن ع، فراجع. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، (عن أبیه)، و علی بن محمد بن بندار، عن أبیه، (و أحمد بن أبی عبد
الله) جمیعا، عن محمد بن علی الهمدانی. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب السمک 74، ذیل الحدیث 3، و فی المقام اختلاف تقدم فی علی بن محمد بن بندار. و روی الشیخ بسنده، عن سعد، عن محمد بن بندار، عن ماجیلویه، عن محمد بن علی الصیرفی. التهذیب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحدیث 483. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی و الوسائل أیضا، و لکن الظاهر زیاده کلمه (عن) قبل ماجیلویه، و الصحیح محمد بن بندار ماجیلویه، کما یظهر من النجاشی فی ترجمه محمد بن أبی القاسم. أقول: هذا متحد مع محمد بن بندار الملقب بماجیلویه.
قال النجاشی: «محمد بن بندار بن عاصم الذهلی أبو جعفر القمی: ثقه، عین، له کتب، منها: کتاب المثالب، أخبرنا علی بن أحمد بن طاهر، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الولید، عن الحسین بن محمد بن عامر، عن محمد بن بندار، بکتابه». و قال الشیخ (610): «محمد بن بندار بن عاصم، المعروف بالذهلی، له کتاب المثالب، أخبرنا به ابن أبی جید، عن ابن الولید، عن الحسین بن محمد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 151
عامر، عنه». و قال فی رجاله، فی باب من یرو عنهم ع (19): «محمد بن بندار بن عاصم، المعروف بالذهلی، روی عنه الحسین بن محمد بن عامر، الذی روی عنه ابن الولید». أقول: نسب المیرزا و القهبائی إلی الفهرست ذکره مرتین، و هو الموافق للنسخه المخطوطه و المصححه، فقد ذکر فیها ثانیا بعد ترجمه محمد بن علی الصیرفی، و لکن النسخه المطبوعه لم یذکر فیها إلا مره واحده. و من الغریب أن السید التفریشی، لم یتعرض لذکره عن الفهرست أصلا، و
إنما تعرض لما نقله عن النجاشی، و رجال الشیخ فقط، و أغرب منه، أن ابن داود لم یتعرض لذکره، لا عن الفهرست، و لا عن النجاشی، و نسب التوثیق إلی الرجال مع أنه غیر موجود فیه، حیث قال فی (1299) من القسم الأول: محمد بن بندار بن عاصم الذهلی القمی (لم- جخ) ثقه، عین. (انتهی). و یحتمل قویا، أن کلمه (جخ) فی عباره ابن داود محرف کلمه (جش)، و علیه فالغرابه تنحصر بجهه واحده، کما فی عباره السید التفریشی، و کیف کان فطریق الشیخ إلیه صحیح، و إن کان فیه ابن أبی جید.
تقدم بعنوان محمد بن أبی القاسم عبید الله.
قال النجاشی: «محمد بن البهلول: کوفی، له کتاب. أخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا محمد بن جعفر الرزاز قراءه، قال: حدثنا یحیی بن زکریا اللؤلؤی، قال: حدثنا محمد بن البهلول».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 152
و عده ابن داود فی القسم الأول (1300)، و قال: محمد بن البهلول (لم- جش) کوفی له کتاب»، و لعله مبنی علی أصاله العداله.
العبدی، عده البرقی من أصحاب الصادق ع. روی عن الصادق ع، و روی عنه محمد بن المثنی الحضرمی. الکافی: الجزء 2، باب شده ابتلاء المؤمن 106، الحدیث 10. و روی عنه محمد بن یحیی الخثعمی، الحدیث 18 من هذا الباب، و فیه محمد بن بهلول العبدی فقط. أقول: لا یبعد اتحاد هذا مع سابقه، فإن محمد بن جعفر الرزاز روی عنه بواسطه واحده، و قد تولد محمد بن جعفر سنه ست و ثلاثین و مائتین، فلا بعد فی أن یروی عن أصحاب الصادق ع بواسطه واحده. نعم، إن روایته عن الصادق ع کما فی الکافی تنافی ما ذکره ابن داود من کونه ممن لم یرو عنهم ع، لکنه نقص فی کلام ابن داود الکاشف عن عدم وجدانه للروایه، لا أنه دلیل علی عدم الاتحاد.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «محمد [بن تاج الدین بن محمد الحسینی الکیسکی: عالم، ورع، واعظ».
تقدم بعنوان محمد بن أبی یونس.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 153
روی عن عبد الرحمن بن عمرو، و روی عنه علی بن الحسن التیمی. الکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2، باب میراث ذوی الأرحام مع الموالی 35، الحدیث 6.
روی عنه علی بن رئاب و الحکم بن أیمن: جد فقاعه الخمری [الحمیری، و اسم فقاعه أحمد بن علی بن الحکم بن أیمن، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (48).
أبو الحسن: روی عن أبی الحسن علی بن الحسن بن الحجاج، و روی عنه محمد بن أحمد بن داود. التهذیب: الجزء 6، باب الزیادات من کتاب المزار، الحدیث 200. أقول: لم نعثر علی وقوع محمد بن تمام الکوفی فی أسناد الروایات فی غیر هذا المورد، نعم ورد فی موردین آخرین من التهذیب فی هذا الجزء، باب فضل الکوفه، الحدیث 68 و 71 فی بعض النسخ، و الراوی عنه أیضا محمد بن أحمد بن داود، و لکن فی نسخه أخری: محمد بن همام فی کلا الموردین، و استظهر الأردبیلی- قدس سره-، وقوع التحریف فی المورد الأول أیضا، و أن الصحیح هو محمد بن همام، و ما استظهر- قدس سره-، و إن کان قریبا من جهه، لکثره روایات محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن همام، و عدم الظفر بروایه محمد بن تمام فی غیر ما ذکر، إلا أنه بعید من جهه أخری، فإن محمد بن همام یکنی بأبی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 154
علی علی ما یأتی، و محمد بن تمام المذکور فی الروایه المتقدمه مکنی بأبی الحسن، فهو مغایر لمحمد بن همام، و علی کل فهو مغایر لمحمد بن تمام المتقدم لاختلاف الطبقه، کما هو الظاهر، و الذی یسهل الخطب، أنه مجهول علی کل حال.
قال النجاشی: «محمد بن تمیم النهشلی التمیمی البصری: له کتاب عن أبی الحسن موسی ع، أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهیم، عن أبیه، قال: حدثنا الحسن بن علی بن زکریا، قال: حدثنا محمد بن تمیم، بکتابه».
من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (49).
قال النجاشی: «محمد بن ثابت (هنا بیاض فی النسخ) عن موسی بن جعفر ع نسخه یرویها، أخبرنا أحمد بن علی بن نوح، قال: حدثنا الحسن بن حمزه، قال: حدثنا محمد بن جعفر المؤدب، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعد، قراءه، قال: حدثنا محمد بن ثابت، قال: حدثنا موسی بن جعفر ع». و عده الشیخ فی أصحاب الکاظم ع مرتین (15) و (40)، و قال- فی الموضع الثانی-: «مجهول». و عده البرقی أیضا، فی أصحاب الکاظم ع.
عده البرقی من أصحاب الصادق ع، و یحتمل اتحاده مع المتقدم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 155
هو محمد بن أبی حمزه الثمالی المتقدم.
السائی، البصری، أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (52)، کذا فی النسخه المطبوعه، و بقیه النسخ خالیه عن ذکره.
ذکره النجاشی فی ترجمه أبیه ثابت بن شریح.
ابن الشماس الأنصاری، عداده فی المدنیین، من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (44)، و مجردا عن التوصیف بالأنصاری، من أصحاب علی ع، رجال الشیخ (24).
العطار الکوفی الأزدی، أبو العلاء، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (50).
روی عن عباد العامری، و روی عنه أحمد بن محمد الخزاعی، ذکره الصدوق- قدس سره-، فی المشیخه: فی طریقه إلی إسماعیل بن مهران.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 156
أقول: یحتمل اتحاده مع من بعده.
الیمانی، أسند عنه من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (53).
روی عن عمر بن فرات، و روی عنه محمد بن الحسین الکوفی، ذکره الکشی فی الواقفه، بعد ذکر علی بن سوید السائی (329)، الحدیث 18.
قال النجاشی: «محمد بن جبرئیل الأهوازی: له کتاب، أخبرنا محمد بن علی بن شاذان، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه، عن محمد بن جبرئیل بکتابه».
ابن مطعم، من أصحاب السجاد ع، رجال الشیخ (1). و تقدم عن الکشی فی ترجمه سعید بن المسیب أنه أحد الخمسه الذین کانوا مع علی بن الحسین ع فی أول أمره. و عده ابن شهرآشوب من رجال علی بن الحسین ع من التابعین. المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی محمد علی بن الحسین ع، فی فصل فی أحواله و تاریخه.
روی عن حکیمه بنت موسی ع، و روی سهل بن زیاد عمن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 157
ذکره، عنه. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب أن الجن یأتیهم و یسألونهم 98، الحدیث 5.
الفارسی، من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (27).
الهمدانی، الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (56).
قال النجاشی: «محمد بن جریر أبو جعفر الطبری: عامی، له کتاب الرد علی الحرقوصیه، ذکر طرق خبر یوم الغدیر. أخبرنا القاضی أبو إسحاق إبراهیم بن مخلد، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا محمد بن جریر بکتابه الرد علی الحرقوصیه». و قال الشیخ (654): «محمد بن جریر الطبری: یکنی أبا جعفر، صاحب التاریخ، عامی المذهب، له کتاب خبر غدیر خم تصنیفه، و شرح أمره أخبرنا به أحمد بن عبدون، عن أبی بکر الدوری، عن ابن کامل، عنه». أقول: لمحمد بن جریر، هذا، کتاب تفسیر کبیر، قد ذکر فیه الروایات الراجعه إلی التفسیر، و تعرض فیه لأقوال المفسرین القدماء، و یظهر من تفسیره و تاریخه، أنه کان عامیا، کما صرح به النجاشی و الشیخ، و حاول بعضهم إثبات تشیعه، لتصنیفه کتاب غدیر خم، و من الظاهر أنه لا دلاله فیه علی ذلک، فإن حدیث غدیر خم، لم ینکره إلا المعاند المکابر، و روایات غدیر خم کادت أن تکون متواتره، و اعترف بها جمهور علماء العامه، و إن ناقش جماعه منهم فی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 158
دلالتها، و کیف کان، فعن ابن الندیم، أنه ولد بآمل سنه (224)، و مات فی شوال سنه (310) و له سبع و ثمانون سنه. و طریق الشیخ إلیه مجهول بابن کامل.
قال النجاشی: «محمد بن جریر بن رستم الطبری الآملی أبو جعفر: جلیل، من أصحابنا، کثیر العلم، حسن الکلام، ثقه فی الحدیث، له کتاب المسترشد فی الإمامه، أخبرناه أحمد بن علی بن نوح، عن الحسن بن حمزه الطبری، قال: حدثنا محمد بن جریر بن رستم بهذا الکتاب و بسائر کتبه». و قال الشیخ (711): «محمد بن جریر بن رستم
الطبری الکبیر: یکنی أبا جعفر، دین فاضل، و لیس هو صاحب التاریخ، فإنه عامی المذهب، و له کتب جماعه، منها: کتاب المسترشد». و قال فی رجاله فی من لم یرو عنهم ع (125): «محمد بن جریر بن رستم الطبری، و لیس بصاحب التاریخ». و طریق الشیخ إلیه مجهول. أقول: محمد بن جریر بن رستم الطبری الآملی أبو جعفر، له کتاب دلائل الإمامه أو دلائل الأئمه، روی عن هذا الکتاب السید علی بن طاوس المتوفی سنه (664)، و روی عنه السید هاشم التوبلی المتوفی سنه (1107) فی کتاب مدینه المعاجز، فقال فی أول الکتاب عند ذکر مصادره: کتاب الإمامه للشیخ الثقه أبی جعفر محمد بن جریر بن رستم الطبری الآملی کثیر العلم، حسن الکلام. و ذکر أن کلما ینقل فی کتابه مدینه المعاجز عن محمد بن جریر الطبری فهو من کتاب الإمامه له. ثم إن محمد بن جریر هذا، مغایر لمحمد بن جریر المتقدم جزما، فإن ذلک روی کتابه الحسن بن حمزه الطبری الذی هو من مشایخ
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 159
الصدوق، و المتوفی سنه (358)، و هذا معاصر للنجاشی و الشیخ، قدس سرهما، فإنه روی فی کتاب دلائل الإمامه، و قال: نقلت هذا الخبر من أصل بخط شیخنا أبی عبد الله الحسین بن عبید الله الغضائری، و فی کتابه قرائن کثیره، و روایات عن مشایخ النجاشی و الشیخ و من فی طبقتهم، و لقد استوفی الشیخ المتتبع الماهر الشیخ آغا بزرک الطهرانی عافاه الله تعالی فی کتابه الذریعه: الجزء 8، ص 241 الکلام علی ذلک، فلا حاجه إلی التطویل فی المقام هذا.
الجمال، ثقه، من أصحاب الهادی ع، رجال الشیخ (7).
و عده البرقی من أصحاب الهادی ع أیضا. و عده ابن شهرآشوب من ثقات أبی الحسن علی بن محمد ع. المناقب: الجزء 4، باب إمامه أبی الحسن علی بن محمد النقی ع، فی فصل فی المقدمات. روی بعنوان محمد بن جزک، عن أبی الحسن ع، و روی عنه عبد الله بن جعفر. الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب الرجل یتزوج بالمرأه علی أنها بکر 70، الحدیث 2. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب المهور و الأجور، الحدیث 1472، و باب التدلیس فی النکاح، الحدیث 1706. ثم إنه روی الصدوق بسنده، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن جزک، قال: کتبت إلی أبی الحسن الثالث ع. الفقیه: الجزء 1، باب الصلاه فی السفر، الحدیث 1280. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه المطبوعه ببمبئی: محمد بن شرف، و هو الموجود فی الوسائل أیضا، و لا شک فی أنه تحریف، و الصحیح ما فی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 160
هذه الطبعه الموافق للکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب صلاه الملاحین 80، الحدیث 11، و إن کانت فیه مضمره، و التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه فی السفر، الحدیث 534، و الإستبصار: الجزء 1، باب من یجب علیه التمام فی السفر، الحدیث 834، إلا أن فیه عبد الله بن المغیره، بدل عبد الله بن جعفر، و هو من غلط النسخه بلا تردید. بقی هنا شی ء،
و هو أن محمد بن یعقوب، روی بإسناده عن محمد بن جزک، قال: سألت الصادق ع، أدفع عشر مالی إلی ولد ابنتی؟ قال ع: نعم لا بأس. الکافی: الجزء 3، باب تفضیل القرابه فی الزکاه
33، الحدیث 10.
أقول: الظاهر أن المراد بالصادق ع فی هذه الروایه، هو أبو الحسن الثالث ع، فإن محمد بن جزک من أصحاب الهادی ع، و إن کان المتعارف فی الروایات أن یعبر عن جعفر بن محمد ع بالصادق ع، و قد یذکر باسمه أو بکنیه أبی عبد الله ع، و الله العالم، و تقدم نظیره فی محمد بن أورمه أیضا.
من أصحاب الکاظم ع، رجال الشیخ (34).
الأسلمی، یأتی فی محمد بن جعفر بن سعد الأسلمی.
روی عن محمد بن الحسین، و روی عنه علی بن إبراهیم. تفسیر القمی:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 161
سوره الزخرف، فی تفسیر قوله تعالی: (هُوَ الَّذِی فِی السَّمٰاءِ إِلٰهٌ وَ فِی الْأَرْضِ إِلٰهٌ). وقع بهذا العنوان فی أسناد عده من الروایات، تبلغ ثلاثه و أربعین موردا. فقد روی عن أبی الحسن ع، و عن أبیه ع عن آبائه ع، و عن أبی حبیب، و أیوب بن نوح، و عبد الله بن محمد، و عبد الله بن محمد بن خالد، و محمد بن أحمد، و محمد بن أحمد بن یحیی، و محمد بن إسماعیل، و محمد بن الحسین، و محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و محمد بن خالد، و محمد بن عبد الحمید، و محمد بن عمرو، و یحیی بن زکریا بن شیبان، و یحیی بن زکریا اللؤلؤی. و روی عنه أبو العباس الکوفی، و أبو غالب الزراری ابن أخته، و ابن مسکان، و إبراهیم بن هاشم، و أحمد بن داود، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن عبد الله، و جعفر بن محمد أبو القاسم، و سلامه، و عبد الله بن حماد، و عبد الله بن حماد الأنصاری، و علی بن حاتم، و محمد بن یعقوب، و محمد بن یوسف التمیمی، و یعقوب بن یزید.
روی الشیخ بسنده، عن إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن جعفر، عن عبد الله بن سنان. التهذیب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحدیث 17، و الإستبصار: الجزء 4، باب من یجب علیه الجلد، الحدیث 757. و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء 4، باب ما یجب به التعزیر..، الحدیث 68، إلا أن فیه محمد بن
حفص، بدل محمد بن جعفر، و الظاهر هو الصحیح، لکثره روایه إبراهیم بن هاشم عن محمد بن حفص. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهیم بن هاشم، و محمد بن جعفر، عن عبد الله بن طلحه، عن ابن أبی حمزه. التهذیب: الجزء 10،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 162
باب الاشتراک فی الجنایات، الحدیث 958. کذا فی الوسائل و الطبعه القدیمه علی نسخه، و فی نسخه أخری و النسخه المخطوطه و الوافی: إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن جعفر، بدل إبراهیم بن هاشم و محمد بن جعفر، و الظاهر أن الصحیح: إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن حفص، لما تقدم. روی الکلینی بسنده، عن إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن جعفر، عن عبد الله بن طلحه. الکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2، باب میراث الممالیک 43، الحدیث 6. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و لکن رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 9، باب الحر إذا مات و ترک وارثا مملوکا، الحدیث 1198، و الإستبصار: الجزء 4، باب من خلف وارثا مملوکا..، الحدیث 660، إلا أن فیهما: محمد بن حفص، بدل محمد بن جعفر، و هو الصحیح الموافق للوافی، و فی الوسائل عن کل مثله. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن محمد النوفلی، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن علی بن عیسی، عن عبد الله العمری. الکافی: الجزء 6، کتاب العقیقه 1، باب النوادر 38، الحدیث 1. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 8، باب الحکم فی أولاد المطلقات..، الحدیث 397، و هنا اختلاف تقدم فی عبد الله العمری، عن أبیه فراجع. أقول: محمد بن جعفر هذا
مشترک، و التمییز إنما هو بالراوی و المروی عنه.
روی عن أیوب بن نوح. الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب المرأه یکون لها العبد فینکحها 137، الحدیث 2، و الجزء 6، کتاب الطلاق 2، باب من طلق لغیر الکتاب و السنه 4، الحدیث 8، و باب الإیلاء 57، الحدیث 9، و باب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 163
المباراه 64، الحدیث 5. و روی عنه محمد بن یعقوب. التهذیب: الجزء 8، باب حکم الإیلاء، الحدیث 4، و باب الخلع و المباراه، الحدیث 339، و باب السراری و ملک الأیمان، الحدیث 724. و روی عن محمد بن عبد الحمید. الکافی: الجزء 6، کتاب الزی و التجمل 8، باب الخضاب 30، الحدیث 9. و روی عن محمد بن عیسی. الکافی: الجزء 2، کتاب الدعاء 2، باب الحرز و العوذه 57، الحدیث 10. أقول: هذا متحد مع من بعده.
روی عن أیوب بن نوح. الکافی: الجزء 6، کتاب الطلاق 2، باب تفصیل طلاق السنه و العده 8، الحدیث 1، و باب من طلق ثلاثا علی طهر بشهود فی مجلس 10، الحدیث 3، و باب ما للمطلقه التی لم یدخل بها من الصداق 40، الحدیث 1، و باب المرأه یبلغها موت زوجها 69، ذیل حدیث 1. و روی عنه محمد بن یعقوب. التهذیب: الجزء 8، باب أحکام الطلاق، الحدیث 169، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن من طلق امرأته ثلاث تطلیقات..، الحدیث 1008. أقول: هذا متحد مع من بعده.
روی عن محمد بن خالد. الکافی: الجزء 6، کتاب الأشربه 7، باب النبیذ 24، الحدیث 2.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 164
و روی عن محمد بن عیسی بن عبید. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب النوادر 159، الحدیث 44.
ثقه، لأنه من مشایخ النجاشی، ذکره فی ترجمه الحسین بن أبی العلاء. أقول: لا یبعد اتحاده مع محمد بن جعفر النحوی الآتی.
عده البرقی من أصحاب الصادق ع.
روی عن محمد بن إسماعیل البرمکی الرازی. الکافی: الجزء 1، کتاب التوحید 3، باب حدوث العالم و إثبات المحدث 1، الحدیث 3. أقول: هذا متحد مع من بعده.
محمد بن أبی عبد الله الأسدی. روی عن الصادق (أبی الحسن الثالث) ع. الفقیه: الجزء 3، باب إبطال الشهاده علی الجنف و الربا..، الحدیث 135. و روی عن محمد بن إسماعیل البرمکی. الفقیه: الجزء 2، باب عله وجوب الزکاه، الحدیث 6. و روی الصدوق عن جماعه من مشایخه، عن محمد بن جعفر الأسدی أبی الحسین، عن محمد بن عثمان العمری. الفقیه: الجزء 1، باب قضاء صلاه اللیل،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 165
الحدیث 1431. و رواها الشیخ أیضا فی التهذیب: الجزء 2، باب تفصیل ما تقدم ذکره فی الصلاه، الحدیث 697، و الإستبصار: الجزء 1، باب وقت قضاء ما فات من النوافل، الحدیث 1067، إلا أن فی التهذیب: محمد بن جعفر الأسدی أبا الحسن، و الصحیح ما فی الفقیه و الإستبصار. و روی عن موسی بن عمران النخعی. الفقیه: الجزء 3، باب الرهن، الحدیث 909. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب الرهن، الحدیث 785، و الإستبصار: الجزء 3، باب ربح المؤمن علی أخیه المؤمن، الحدیث 233، إلا أن فیه: موسی بن عمرو النخعی، و الصحیح ما فی التهذیب، الموافق للوافی و الوسائل. و طریق الصدوق إلیه: علی بن أحمد بن موسی، و الحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هاشم المؤدب، و محمد بن أحمد السنانی- رضی الله عنهم-، عن أبی الحسین محمد بن جعفر الأسدی الکوفی، و الطریق غیر صحیح لأن مشایخ الصدوق لم یرد فیهم توثیق. أقول: یأتی بعنوان محمد بن
جعفر بن محمد بن عون الأسدی.
قال الکشی (504)
محمد بن جعفر بن إبراهیم بن محمد الهمدانی: «محمد بن سعد بن مزید أبو الحسن، قال: حدثنا محمد بن جعفر بن إبراهیم الهمدانی، و کان إبراهیم وکیلا، و کان حج أربعین حجه، قال: أدرکت بنتا لمحمد بن إبراهیم بن محمد، فوصف جمالها و کمالها، و خطبها أجله الناس فأبی أن یزوجها من أحد، فأخرجها معه إلی الحج، فحملها إلی أبی الحسن ع،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 166
و وصف له هیئتها و جمالها، و قال: إنی إنما حبستها علیک تخدمک، قال: قد قبلتها، فاحملها معک إلی الحج، و ارجع من طریق المدینه، فلما بلغ المدینه راجعا ماتت، فقال له أبو الحسن ع: بنتک زوجتی فی الجنه یا ابن إبراهیم».
عداده فی المدنیین، قدم علی علی ع الکوفه، من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (31). و قال فی باب أصحاب علی ع (2): «محمد بن جعفر بن أبی طالب، قلیل الروایه». و تقدم فی ترجمه محمد بن أبی حذیفه، عن الکشی، قول أمیر المؤمنین ع إن المحامده، تأبی أن یعصی الله تعالی، و عد منهم محمد بن جعفر. و قال ابن داود (1308) من القسم الأول: «محمد بن جعفر بن أبی طالب (ل- ی) (سین- جخ) قدم علی علی ع الکوفه، قتل بکربلاء». و أورد علیه غیر واحد، منهم المیرزا- قدس سره-، فی رجالیه، و أن المقتول فی کربلاء إنما هو محمد بن عبد الله بن جعفر، لا محمد بن جعفر. و قال السید ابن المهنا إنه محمد الأکبر، و قتل مع عمه أمیر المؤمنین ع بصفین، و أخوه محمد الأصغر قتل مع ابن عمه الحسین ع، یوم الطف. عمده
الطالب: فی الأصل الثانی فی ذکر عقب جعفر بن أبی طالب. أقول: لم نعثر علی ذکر محمد بن جعفر فی شهداء الطف، و إنما الموجود فیه محمد بن عبد الله بن جعفر، کما ذکره المیرزا- قدس سره-، و الله العالم.
المدنی، أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (51).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 167
قال النجاشی: «محمد بن جعفر بن أحمد بن بطه المؤدب أبو جعفر القمی: کان کبیر المنزله بقم، کثیر الأدب و الفضل، و العلم، یتساهل فی الحدیث، و یعلق الأسانید بالإجازات، و فی فهرست ما رواه غلط کثیر، و قال ابن الولید: کان محمد بن جعفر بن بطه ضعیفا مخلطا فیما یسنده. له کتب، منها: کتاب الواحد، کتاب الإثنین، کتاب الثلاثه، کتاب الأربعه، کتاب الخمسه، کتاب السته، کتاب السبعه، کتاب الثمانیه، کتاب التسعه، کتاب العشره فصاعدا، کتاب العشرین فصاعدا، کتاب الثلاثین فصاعدا، کتاب الأربعین فصاعدا، کتاب قرب الإسناد، کتاب تفسیر أسماء الله و ما یدعی به، وصفه أبو العباس بن نوح، و قال: هو کتاب حسن، کثیر الغریب سدید، أخبرنا أبو العباس أحمد بن علی بن نوح، قال: حدثنا الحسن بن حمزه العلوی الطبری، عنه بکتبه. و قال أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب: حدثنا محمد بن جعفر بن بطه، و قرأنا علیه و أجازنا ببغداد فی النوبختیه، و قد سکنها». و عده العلامه فی القسم الأول (144)، من الباب (1)، من حرف المیم، و ذکر قسما من کلام النجاشی، و ذکره ابن داود فی القسمین، الأول (1307)، و الثانی (442). أقول: لم یظهر لنا وجه ذکر العلامه إیاه فی القسم الأول، مع ما ذکره فی ترجمته من تضعیف ابن الولید إیاه و تساهله فی الحدیث، و تعلیق الأسانید بالإجازات، و أما ابن داود، فلعل ذکره فی القسم الأول، لما ورد فیه من المدح، و ذکره فی القسم الثانی، لما ورد فیه من الذم، و
کیف کان، فالرجل ضعیف لا یعتمد علی روایته، فإن التساهل فی الحدیث علی ما ذکره النجاشی، و ضعفه و تخلیطه فیما یسنده علی ما ذکره ابن الولید یمنعان عن الاعتماد علی قوله، و لا ینافی ذلک
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 168
کثره أدبه و فضله و علمه، و کبر منزلته، فإن ذلک أمر، و الوثاقه فی الحدیث أمر آخر. ثم إن من الغریب، أن محمد بن جعفر بن بطه، قد وقع فی طریق کثیر من أسناد الشیخ- قدس سره- إلی أرباب الکتب و الأصول فی الفهرست، و مع ذلک لم یترجمه فی الفهرست، و لم یتعرض لذکره فی کتاب الرجال، و لعل فی ذلک إیماء إلی عدم اعتداده بما نقله، و الله العالم. روی بعنوان محمد بن جعفر بن أحمد بن بطه القمی، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و روی عنه علی بن حاتم. التهذیب: الجزء 3، باب فضل شهر رمضان و الصلاه فیه، الحدیث 218، و الإستبصار: الجزء 1، باب الزیادات فی شهر رمضان، الحدیث 1802، إلا أن فیه: محمد بن جعفر، عن أحمد بن بطه القمی، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل.
العبدی. روی ابن قولویه، بسنده عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن محمد بن جعفر بن إسماعیل العبدی، عن محمد بن عبد الله بن مهران، عن محمد بن سنان. کامل الزیارات: الباب 70، فی ثواب زیاره الحسین ع یوم عرفه، الحدیث 10. و رواها الشیخ بسنده، عن ابن قولویه فی التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (أبی عبد الله الحسین) ع، الحدیث 113، إلا أن
فیه هکذا: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن محمد بن جعفر بن إسماعیل، عن محمد بن سنان، و ما فی التهذیب موافق للوافی و الوسائل.
قال ابن شهرآشوب، فی معالم العلماء (777): «محمد بن جعفر بن أمیرکا
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 169
أبو جعفر الکهلان السروی، له عده کتب، منها: کتاب المجالس، مجموع السروی، مجلدات».
البغدادی، من مشایخ الصدوق- قدس سره-، روی عنه فی کمال الدین: الجزء 1، الباب 22، فی اتصال الوصیه من لدن آدم، الحدیث 46.
أبو أحمد من مشایخ الصدوق (قدس سره). الخصال: باب الثلاثه، بدو أمر النبی ص من ثلاثه، الحدیث 236. أقول: هو محمد بن جعفر البندار الشافعی الفرغانی أبو أحمد. الخصال: باب الاثنین، أخوف ما یخاف علی الناس خصلتان، الحدیث 64، و هو محمد بن جعفر بن محمد البندار الآتی.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ محمد بن جعفر بن ربیع [ربیعه المسکنی: إمام اللغه».
ابن سعد الأسلمی: و هو کاتب الوصیه الأولی لأبی إبراهیم موسی بن جعفر ع، و من شهود وصیته ع لابنه الرضا ع، و تقدم فی ترجمه إبراهیم بن محمد الجعفری.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 170
ابن جعفر المشهدی الحائری، الشیخ الجلیل، السعید المتبحر، أبو عبد الله المعروف بمحمد ابن المشهدی، و ابن المشهدی مؤلف المزار المشهور الذی اعتمد علیه أصحابنا الأبرار، الملقب بالمزار [بالمیرزا الکبیر فی بحار الأنوار، ذکره المحدث النوری فی عداد مشایخ محمد بن جعفر ابن نما (ج) أی الثالث من مشایخه، فی الجزء 3، من المستدرک، الفائده الثالثه من الخاتمه. أقول: یأتی الکلام فیه فی محمد ابن المشهدی.
قال النجاشی: «محمد بن جعفر بن عنبسه الأهوازی الحداد: یعرف بابن رویده، مولی بنی هاشم، یکنی أبا عبد الله، مختلط الأمر، له کتاب الخصال، و کتاب الکمال، فیه آداب، قال أبو عبد الله بن عیاش [عباس حدثنا بهما علی بن محمد بن جعفر، قال: حدثنا أبی».
روی عن علی بن الحسین ع، و روی محمد بن علی، عن مولی لبنی هاشم، عنه. الکافی: الجزء 6، کتاب الزی و التجمل 8، باب الغالیه 53، الحدیث 3 و ذیله. أقول: الظاهر أنه محمد بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین، یلقب دیباجه.
قال النجاشی: «محمد بن جعفر بن محمد أبو الفتح الهمدانی الوداعی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 171
[الوادعی المعروف بالمراغی [بالمراعی: کان وجیها فی النحو و اللغه ببغداد، حسن الحفظ، صحیح الروایه فیما نعلمه، و کان یتعاطی الکلام، و کان أبو الحسن السمسمی أحد غلمانه، له کتاب مختار الأخبار، کتاب الخلیلی فی الإمامه، کتاب ذکر المجاز من القرآن، کتاب الجزء». و عده العلامه، و ابن داود فی القسم الأول، الأول فی (166) من الباب (1)، من حرف المیم، و الثانی فی (1309)، و لعله مبنی علی أصاله العداله.
البندار أبو أحمد، من مشایخ الصدوق- قدس سره-، حدثه بفرغانه. العیون: الجزء 1، الباب 22 فی (ما جاء عن الرضا ع فی الإیمان)، الحدیث 2. أقول: تقدم بعنوان محمد بن جعفر البندار.
ابن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب ع، المعروف بأبی قیراط، روی عنه التلعکبری، یکنی أبا الحسن، و سمع منه سنه ثمان و عشرین و ثلاثمائه، و له منه إجازه. رجال الشیخ: فی من لم یرو عنهم ع (57). و تقدم ذکره عن النجاشی، فی ترجمه أبیه جعفر بن محمد بن جعفر حیث جعله معرفا لأبیه، و سیجی ء ذکره عن النجاشی أیضا فی ترجمه محمد بن یعقوب الکلینی، حیث ذکر فیها، أنه صلی علیه محمد بن جعفر الحسنی أبو قیراط.
قال النجاشی: «محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله النحوی أبو بکر
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 172
المؤدب: حسن العلم بالعربیه، و المعرفه بالحدیث، له کتاب الموازنه لمن استبصر فی إمامه الاثنی عشر ع. أخبرنا أبو أحمد عبد السلام بن الحسین البصری، قال: حدثنا أبو بکر أحمد بن عبد الله بن جلین الدوری، عنه». و عده العلامه، و ابن داود فی القسم الأول، الأول فی (167) من الباب (1) من حرف المیم، و الثانی فی (1312)، و لعله مبنی علی أصاله العداله.
قال النجاشی: «محمد بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین، یقلب دیباجه، له نسخه یرویها عن أبیه. أخبرنا القاضی أبو الحسین، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن إبراهیم، قال: حدثنا أبو حاتم محمد بن إدریس الحنظلی، قال: حدثنا أحمد بن الولید بن برد، قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن آبائه». و قال الشیخ فی رجاله، فی باب أصحاب الصادق ع (3): «محمد بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ع المدنی، ولده ع، أسند عنه، یلقب بدیباجه». و ذکر السید المهنا، فی عمده الطالب، المقصد الأول من الفصل الثانی فی ذکر عقب محمد الباقر: أنه یلقب بالمأمون. و عده ابن داود فی القسم الأول (1313)، قائلا: (لم- جش) له نسخه. و قال الشیخ المفید- قدس سره-
«و کان محمد بن جعفر سخیا شجاعا، و کان یصوم یوما و یفطر یوما، و یری رأی الزیدیه فی الخروج بالسیف، و روی عن زوجته خدیجه بنت عبد الله بن الحسین أنها قالت: ما خرج من عندنا محمد یوما قط فی ثوب فرجع حتی یکسوه، و کان
یذبح کل یوم کبشا لأضیافه، و خرج
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 173
علی المأمون فی سنه تسع و تسعین و مائه بمکه، و اتبعته الزیدیه الجارودیه، فخرج لقتاله عیسی الجلودی ففرق جمعه، و أخذه و أنفذه إلی المأمون، فلما وصل إلیه أکرمه المأمون و أدنی مجلسه منه و وصله و أحسن جائزته، فکان مقیما معه بخراسان یرکب إلیه فی موکب من بنی عمه، و کان المأمون یتحمل منه ما لا یتحمله السلطان من رعیته (إلی أن قال) و توفی محمد بن جعفر بخراسان مع المأمون، فرکب المأمون لیشهده، فلقیهم و قد خرجوا به، فلما نظر إلی السریر، نزل فترجل و مشی حتی دخل بین العمودین، فلم یزل بینهما حتی وضع، فتقدم و صلی علیه، ثم حمله حتی بلغ به القبر، ثم دخل قبره فلم یزل فیه حتی بنی علیه، ثم خرج فقام علی القبر حتی دفن، فقال له عبید الله بن الحسین، و دعا له: یا أمیر المؤمنین، إنک قد تعبت الیوم فلو رکبت، فقال المأمون: إن هذه رحم قطعت من مائتی سنه» (انتهی). الإرشاد، فی ذکر أولاد أبی عبد الله ع، و عددهم و أسمائهم، و طرف من أخبارهم.
و ذکر فیه أن المأمون، التزم بقضاء دینه، و کناه بأبی جعفر. و تقدم فی ترجمه الحسن بن القاسم، أن الرضا ع کان قد أبطأ علی عمه محمد هذا، فلم یحضره عند موته. أقول: یظهر من إبطائه ع علی عمه محمد، أنه لم یکن مرضیا عنده و موردا لعطفه و رأفته، و یدل علی ذمه أیضا، عده من الروایات.
منها: ما رواه الصدوق، عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، قال: حدثنا علی بن
إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عمیر بن یزید [عمر بن زیاد، قال: کنت عند أبی الحسن الرضا ع، فذکر محمد بن جعفر بن محمد ع، فقال: إنی جعلت علی نفسی أن لا یظلنی و إیاه سقف بیت، فقلت فی نفسی هذا یأمرنا بالبر و الصله، و یقول هذا لعمه، فنظر إلی، فقال: هذا من البر
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 174
و الصله، إنه متی یأتینی و یدخل علی فیقول فی یصدقه الناس، و إذا لم یدخل علی و لم أدخل علیه لم یقبل قوله إذا قال.
و روی عن علی بن عبد الله الوراق، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، قال: حدثنی إسحاق بن موسی، قال: لما خرج عمی محمد بن جعفر بمکه و دعا إلی نفسه، و دعی بأمیر المؤمنین، و بویع له بالخلافه، و دخل علیه الرضا ع و أنا معه، فقال: له یا عم، لا تکذب أباک و لا أخاک، فإن هذا أمر لا یتم، (الحدیث). العیون: الجزء 2، باب دلالات الرضا ع 47، الحدیث 1 و 8.
و روی أیضا، عن أبی العباس محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رضی الله عنه، قال: حدثنا الحسن بن إسماعیل، قال: حدثنا سعید بن محمد [بن القطان، قال: حدثنا عبد الله بن موسی الرویانی أبو نزار، عن عبد العظیم بن عبد الله الحسنی، عن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب ع، قال: حدثنی عبد الله بن محمد بن جعفر، عن أبیه، عن جده، أن محمد بن علی باقر العلم ع، جمع ولده و فیهم عمهم زید بن علی،
ثم أخرج کتابا إلیهم بخط علی ع، و إملاء رسول الله ص مکتوب فیه: هذا کتاب من الله العزیز الحکیم العلیم، حدیث اللوح إلی موضع الذی یقول فیه، أولئک هم المهتدون (حدیث اللوح تقدم قبل ذلک بقلیل، و فیه أسماء الأئمه ع) ثم قال فی آخره: قال عبد العظیم، العجب کل العجب لمحمد بن جعفر و خروجه إذ سمع أباه ع یقول هکذا و یحکیه. کمال الدین: الجزء 1، الباب 28، فی ذکر النصوص علی القائم ع، فی اللوح، الحدیث 3.
و رواه فی العیون: الجزء 1، باب النصوص علی الرضا ع بالإمامه فی جمله الأئمه الاثنی عشر ع 6، الحدیث 4، و فیه (أبو تراب)، بدل
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 175
(أبی نزار). و منها:
ما رواه عن الحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المؤدب (رضی الله عنه)، قال: حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن موسی بن القاسم البجلی، عن علی بن جعفر، قال: جاءنی محمد بن إسماعیل بن جعفر بن محمد، و ذکر لی أن محمد بن جعفر دخل علی هارون الرشید، فسلم علیه بالخلافه، ثم قال له: ما ظننت أن فی الأرض خلیفتین، حتی رأیت أخی موسی بن جعفر ع یسلم علیه بالخلافه. (الحدیث). العیون: الجزء 1، باب جمل من أخبار موسی بن جعفر ع مع هارون الرشید 7، الحدیث 2.
و یؤکد ذلک،
ما ذکره علی بن عیسی الإربلی، عن الآبی فی کتابه نثر الدر، قال: و مات (موسی بن جعفر ع) فی حبس الرشید، و قیل سعی به جماعه من أهل بیته منهم: محمد بن جعفر بن محمد، أخوه، و محمد بن إسماعیل
بن جعفر- ابن أخیه- و الله أعلم. کشف الغمه: الجزء 3، (باب ذکر السبب فی وفاته).
فمن العجب بعد ذلک، عد ابن داود إیاه فی القسم الأول (1313) کما مر، فإنه لم یثبت إیمان هذا الرجل، فضلا عن وثاقته، و لم یرد فیه مدح غیر ما ذکره المفید- قدس سره- من أنه کان سخیا شجاعا، و لا أثر لهذا المدح فیما نحن بصدده، و أما
ما رواه الصدوق- قدس سره- بإسناده عن الحسن بن محمد النوفلی، فی حدیث طویل ذکر فی آخر الحدیث، أن محمد بن جعفر بعثه (الحسن بن محمد النوفلی) إلی علی بن موسی الرضا ع، و قال: قل له إن عمک قد کره هذا الباب، و أحب أن تمسک عن هذه الأشیاء (المناظره مع أصحاب المقالات) لخصال شتی، قال الحسن: فلما انقلبت إلی منزل الرضا ع أخبرته بما کان من عمه محمد بن جعفر فتبسم ع، ثم قال: حفظ الله عمی، ما أعرفنی به، لم کره ذلک. التوحید: باب ذکر مجلس الرضا ع
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 176
مع أهل الأدیان و أصحاب المقالات 65، الحدیث 1، و العیون: الجزء 1، فی (باب ذکر مجلس الرضا ع مع أهل الأدیان و أصحاب المقالات) 12، الحدیث 1،
فلا دلاله فیه علی مدح یعتد به، غایه الأمر، أنه أشفق علی الرضا ع من مناظرته مع أصحاب المقالات، و کره ذلک لما ظن أن فی هذا العمل مفسده علی الإمام ع، و لکنه ع نبه علی جهل عمه بقوله: حفظ الله عمی ما أعرفنی به، لم کره ذلک. علی أن الروایه ضعیفه، و لا أقل من جهه الإرسال. هذا کله، و یظهر مما
رواه الشیخ بسند
صحیح إلی علی بن جعفر، أن محمد بن جعفر کان رجلا یعتنی بشأنه، فإنه قال: رأیت إخوتی موسی ع، و إسحاق، و محمدا، بنی جعفر ع یسلمون فی الصلاه عن الیمین و الشمال، السلام علیکم و رحمه الله، السلام علیکم و رحمه الله. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه من الزیادات، الحدیث 1296.
قال النجاشی: «محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدی أبو الحسین الکوفی: ساکن الری، یقال له محمد بن أبی عبد الله، کان ثقه، صحیح الحدیث، إلا أنه روی عن الضعفاء، و کان یقول بالجبر و التشبیه، و کان أبوه وجها، روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی، له کتاب الجبر و الاستطاعه. أخبرنا أبو العباس بن نوح، قال: حدثنا الحسن بن حمزه، قال: حدثنا محمد بن جعفر الأسدی، بجمیع کتبه، قال: و مات أبو الحسین محمد بن جعفر لیله الخمیس لعشر خلون من جمادی الأولی سنه اثنتی عشره و ثلاثمائه، و قال ابن نوح: حدثنا أبو الحسن بن داود، قال: حدثنا أحمد بن حمدان القزوینی، عنه، بجمیع کتبه».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 177
و قال الشیخ (660): «محمد بن جعفر الأسدی: یکنی أبا الحسین، له کتاب الرد علی أهل الاستطاعه، أخبرنا به جماعه عن التلعکبری، عن محمد بن جعفر الأسدی». و قال فی رجاله فی باب من لم یرو عنهم ع (28): «محمد بن جعفر الأسدی، یکنی أبا الحسین الرازی، و کان أحد الأبواب». و قال فی کتاب الغیبه: «و قد کان فی زمان السفراء المحمودین أقوام ثقات، ترد علیهم التوقیعات من قبل المنصوبین للسفاره من الأصل، منهم أبو الحسین محمد بن جعفر الأسدی رحمهم الله.
أخبرنا أبو الحسین
بن أبی جید القمی، عن محمد بن الولید، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن صالح بن أبی صالح، قال: سألنی بعض الناس فی سنه تسعین و مائتین قبض شی ء فامتنعت من ذلک، و کتبت أستطلع الرأی فأتانی الجواب: بالری محمد بن جعفر العربی فلیدفع إلیه، فإنه من ثقاتنا». الغیبه: فی ذکر السفراء المحمودین الثقات الذین ترد علیهم التوقیعات، الحدیث 1
، ثم ذکر الشیخ عده روایات متعلقه بذلک، ثم قال: «و مات الأسدی علی ظاهر العداله و لم یطعن علیه، فی شهر ربیع الآخر سنه اثنتی عشره و ثلاثمائه». الغیبه: الموضع المذکور. أقول: الروایات الداله علی وکاله محمد بن جعفر الأسدی کثیره. منها: ما تقدم فی ترجمه محمد بن أحمد بن نعیم الشاذانی.
و منها: ما رواه الصدوق- قدس سره- بإسناده عن نصر بن الصباح البلخی، قال: کان بمرو کاتب للخوزستانی، سماه لی نصر، و اجتمع عنده ألف دینار للناحیه (إلی أن قال): و کتب إلیه کان المال ألف دینار فبعثت بمائتی دینار، فإن أحببت أن تعامل أحدا فعامل الأسدی بالری (الحدیث). کمال الدین: الجزء 2، الباب 45، فی ذکر التوقیعات الوارده عن القائم ع، الحدیث 10.
و رواها الشیخ باختلاف ما، عن محمد بن یعقوب، عن أحمد بن یوسف
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 178
الساسی، عن محمد بن کاتب المروزی. الغیبه: الموضع المتقدم.
و روی الشیخ المفید- قدس سره- بإسناده، عن علی بن محمد، قال: حدثنی بعض أصحابنا (إلی أن قال) فلما کان من قابل، کتبت أستأذن فورد الإذن و کتبت: أنی قد عادلت محمد بن العباس، و أنا واثق بدیانته و صیانته، فورد: الأسدی نعم العدیل، فإن قدم
فلا تختر علیه، فقدم الأسدی و عادلته. الإرشاد: باب فی ذکر طرف من دلائل صاحب الزمان ع، الحدیث 13.
و رواها الشیخ عن محمد بن یعقوب، عن أحمد بن یوسف الساسی، عن أبی جعفر محمد بن علی بن نوبخت، باختلاف یسیر. الغیبه: الموضع المتقدم، الحدیث 3. أقول: هذه الروایه رواها فی الکافی: الجزء 1، باب مولد الصاحب ع 125، الحدیث 17، عن علی، عمن حدثه. و ملخص الکلام فی المقام، أن محمد بن جعفر الأسدی لا شک فی وثاقته و لم یخالف فیها اثنان، إنما الکلام فی فساد عقیدته، و قوله بالجبر و التشبیه، و هذا هو مقتضی کلام النجاشی فی ترجمته، و قد تقدم عنه فی ترجمه حمزه بن القاسم العلوی العباسی، أن له کتاب الرد علی محمد بن جعفر الأسدی، و النجاشی علی جلالته و مهارته لا یمکن تصدیقه فی هذا القول، فإنه معارض بما تقدم عن الشیخ، من أن الأسدی مات علی ظاهر العداله و لم یطعن علیه، المؤید بما ذکره الصدوق- قدس سره-، قال: «و أما الخبر الذی روی فیمن أفطر یوما من شهر رمضان متعمدا، أن علیه ثلاث کفارات، فإنی أفتی به فیمن أفطر بجماع محرم علیه..، لوجود ذلک فی روایات أبی الحسین الأسدی (رضی الله عنه) فیما ورد علیه، من الشیخ أبی جعفر محمد بن عثمان العمری قدس الله روحه». الفقیه: الجزء 2، باب ما یجب علی من أفطر أو جامع فی شهر رمضان، الحدیث 317، فإن اعتماد الصدوق- قدس سره-، علی روایه أبی الحسین الأسدی، یکشف عن حسن عقیدته
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 179
و إیمانه، و قد ذکر الصدوق- قدس سره-، بعد ذلک بقلیل، أنه
لا یفتی بروایه سماعه بن مهران، لأنه کان واقفیا. و المؤید بالروایات المتقدمه، الداله علی مدحه و عدالته. و هذه الروایات و إن کانت ضعیفه الأسناد، إلا أن تضافرها یغنی عن النظر فی سند کل واحد منها، و یؤکد ما ذکرنا کثره روایات محمد بن یعقوب، عن الأسدی (تاره) بعنوان محمد بن جعفر، و (أخری) بعنوان محمد بن أبی عبد الله، و قد مر فی ترجمه محمد بن أبی عبد الله الأسدی اتحاده مع محمد بن جعفر الأسدی، فلو کان محمد بن جعفر الأسدی قائلا بالجبر و التشبیه، لکان تلمیذه محمد بن یعقوب أولی بمعرفه ذلک و ترکه الروایه عنه. و أوضح من جمیع ذلک: أن محمد بن یعقوب، روی عده روایات فی بطلان القول بالتشبیه، و بطلان القول بالجبر، عن محمد بن أبی عبد الله الذی عرفت اتحاده مع محمد بن جعفر الأسدی. الکافی: الجزء 1، باب فی إبطال الرؤیه (9)، الحدیث 1، و الحدیث 11. و باب النهی عن الصفه 10، الحدیث 3. و باب النهی عن الجسم و الصوره 11، الحدیث 4، و الحدیث 6 و 7، و باب الجبر و القدر 30، الحدیث 12، و الحدیث 13. و باب الاستطاعه 31، الحدیث 3، و غیر ذلک. و بما ذکرناه یظهر، أنه لا وجه لقول العلامه أعلی الله مقامه (145) من الباب (1)، من حرف المیم، من القسم الأول: «کان ثقه، صحیح الحدیث، إلا أنه روی عن الضعفاء و کان یقول بالجبر و التشبیه، فأنا فی حدیثه من المتوقفین» (انتهی). فإنه اعتمد فی ذلک علی قول النجاشی، و قد عرفت أنه لا یمکن تصدیقه فی ذلک، کما ظهر مما ذکرنا أنه لا
وجه لما صنعه ابن داود من ذکره فی البابین،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 180
فالأول فی ذیل (1310)، و الثانی فی (423). ثم إنا لو تنزلنا و سلمنا، أن محمد بن جعفر کان قائلا بالجبر و التشبیه، فلا ینبغی الشک فی الاعتماد علی روایته، بناء علی ما هو الصحیح من کفایه وثاقه الراوی فی حجیه روایته، من دون دخل لحسن عقیدته فی ذلک. بقی الکلام فی أن الأردبیلی، ذکر فی جامعه أن محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدی، و محمد بن جعفر الرزاز أبا العباس الکوفی، متحدان. أقول: هذا غیر صحیح، و نبین وجه التغایر فی ترجمه محمد بن جعفر الرزاز. و طریق الشیخ إلیه صحیح.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (746): «الشیخ نجیب الدین أبو إبراهیم محمد بن جعفر بن محمد بن نما الحلی، عالم، محقق، فقیه جلیل، من مشایخ المحقق، له کتب».
من مشایخ الصدوق- قدس سره-، ذکره المحدث النوری- قدس سره- فی المستدرک: الجزء 3، الفائده الخامسه من الخاتمه برمز (قمز) أی (147) من الجدول المعد لمشایخ الصدوق، و لم نجده فی کتب الصدوق.
أبو العباس، روی عن محمد بن عیسی بن عبید الیقطینی، و روی عنه محمد بن عبد الله بن محمد بن عبید الله بن المطلب الشیبانی أبو المفضل. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی یونس بن عبد الرحمن.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 181
أقول: هذا متحد مع محمد بن جعفر الرزاز الآتی.
رضی الله عنه، من مشایخ الصدوق. العیون: الجزء 2، الباب 30، فی (ما جاء عن الرضا ع من الأخبار المنثوره)، الحدیث 27، کذا فی النسخه، و عن بعض النسخ: جعفر بن محمد بن موسی بن مسرور، و الظاهر أنه الصحیح، فإنه من مشایخه کما تقدم، و قد تخیل بعضهم أنه محمد بن قولویه والد جعفر بن محمد بن قولویه، و هو سهو، و یظهر ذلک بمراجعه ترجمه جعفر بن محمد بن قولویه.
ابن قولویه، یلقب مسلمه، من خیار أصحاب سعد، تقدم ذکره عن النجاشی فی ترجمه ابنه جعفر بن محمد، و سیأتی بعنوان محمد بن قولویه.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (748): «الشیخ محمد بن جعفر بن هبه الله بن نما: فاضل، یروی عن أبیه، و هو جد سابقه». (محمد بن جعفر بن محمد بن نما).
ثقه، لأنه من مشایخ النجاشی، ذکره فی ترجمه الحسین بن محمد بن الفرزدق.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (744): «الشیخ محمد بن جعفر
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 182
الحائری: فاضل، جلیل، له کتاب ما اتفق من الأخبار فی فضل الأئمه الأطهار».
من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (28) و (54). و عده البرقی من أصحاب الکاظم ع.
روی الکلینی، عن محمد بن جعفر الرازی، عن محمد بن عیسی بن عبید. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب ما یقال عند قبر أمیر المؤمنین ع 227، ذیل حدیث 1. و رواها الشیخ بسنده، عن محمد بن یعقوب فی التهذیب: الجزء 6، باب نسب مولانا أمیر المؤمنین ع..، الحدیث 55، إلا أن فیه الرزاز، بدل الرازی، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات.
روی عن یحیی بن زکریا، و روی عنه علی بن إبراهیم. تفسیر القمی: سوره الحدید، فی تفسیر قوله تعالی: (مٰا أَصٰابَ مِنْ مُصِیبَهٍ فِی الْأَرْضِ وَ لٰا فِی أَنْفُسِکُمْ إِلّٰا فِی کِتٰابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهٰا..). وقع بهذا العنوان فی أسناد عده من الروایات تبلغ واحدا و عشرین موردا. فقد روی عن ابن عیسی، و أیوب بن نوح، و محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و محمد بن عبد الحمید، و محمد بن عیسی، و محمد بن عیسی بن عبید، و یحیی بن زکریا اللؤلؤی. و روی عنه أبو غالب الزراری، و جعفر بن محمد أبو القاسم، و محمد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 183
یعقوب. أقول: هذا متحد مع من بعده.
هو خال والد أبی غالب الزراری، ذکره فی رسالته إلی ابن ابنه محمد بن عبید الله بن أحمد، قال فیها: و جدتی أم أبی فاطمه بنت جعفر بن الحسن بن محمد القرشی النوار مولی لبنی مخزوم (إلی أن قال) و أخوها أبو العباس محمد بن جعفر الرزاز، و هو أحد رواه الحدیث و مشایخ الشیعه (إلی أن قال) و کان مولد محمد بن جعفر سنه ست و ثلاثین و مائتین و مات ست عشره و ثلاثمائه، و سنه ثمانون سنه. کشکول البحرانی: الجزء 1، ص 187. و قد ذکره النجاشی و الشیخ فی عده موارد، منها: ما تقدم فی ترجمه أحمد بن محمد بن أبی نصر، و ذکره النجاشی فی ترجمه عبید الله بن الولید و وصفه بالرزاز. و هو من مشایخ الکلینی، و قد أکثر الروایه عنه، و عبر عنه تاره بمحمد بن جعفر الرزاز. الکافی: الجزء 6، کتاب
الطلاق 2، باب أنه لا طلاق قبل النکاح 6، الحدیث 4، و باب 17 التی لا تحل لزوجها حتی تنکح زوجا غیره، الحدیث 3. و أخری، بمحمد بن جعفر أبی العباس، هذا الجزء، باب 4، من کتاب الطلاق (من طلق لغیر الکتاب و السنه)، الحدیث 8. (و ثالثه) بأبی العباس الرزاز، هذا الجزء، باب 23 (طلاق التی لم یدخل بها)، الحدیث 6. (و رابعه) بالرزاز، هذا الجزء، باب 24 (طلاق التی لم تبلغ و التی قد یئست من المحیض)، الحدیث 3. و (خامسه) بمحمد بن جعفر أبی العباس الرزاز، هذا الجزء، باب 8 (تفسیر طلاق السنه و العده و ما یوجب الطلاق)، الحدیث 1.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 184
و المروی عنه فی جمیع ذلک أیوب بن نوح، و قد اقتصرنا علی ذکر بعض الموارد، و إلا فهی کثیره، و قد عبر عنه فی بعض الموارد، بمحمد بن جعفر أبی العباس الکوفی، هذا الجزء، باب 24 من الأشربه (باب النبیذ)، الحدیث 2، و لکن المروی عنه فی هذا المورد محمد بن خالد. و قد عبر عنه فی بعض الموارد: بمحمد بن جعفر الرزاز الکوفی. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب زیاره قبر أبی عبد الله الحسین بن علی ع 230، ذیل الحدیث 3، و باب القول عند قبر أبی الحسن موسی ع.. 231، الحدیث 1، من الکتاب، و المروی عنه فیهما: محمد بن عیسی بن عبید. و قد عبر عنه أیضا بأبی العباس الکوفی. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب الفطره 75، الحدیث 23، و المروی عنه فیه محمد بن عیسی و هو ثقه، من مشایخ جعفر بن محمد بن
قولویه، و قد أکثر الروایه عنه، عن خاله محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و وصفه فی جمله من هذه الموارد بالقرشی، منها: الباب 20، فی علم الملائکه بقتل الحسین ع، الحدیث 1، من کامل الزیارات، و قد عرفت توصیف أبی غالب والده بالقرشی. بقی هنا شی ء، و هو أن الأردبیلی- قدس سره-، ذکر فی جامعه: الجزء 2، حرف المیم، اتحاد محمد بن جعفر، هذا، مع محمد بن جعفر الأسدی المتقدم، و هذا سهو منه- قدس سره-، و الذی أوقعه فی ذلک، أنهما متحدان فی الطبقه و یشترکان فی روایه الکلینی عنهما، و ربما یشترکان فی المروی عنه أیضا. و الوجه فیما ذکرنا، أن محمد بن جعفر الأسدی مات سنه (312) علی ما عرفت من النجاشی و الشیخ، و محمد بن جعفر الرزاز مات سنه (316) علی ما عرفت من رساله أبی غالب. و یؤکد التغایر أمور أخر. الأول: أن الأسدی یکنی بأبی الحسین، و الرزاز یکنی بأبی العباس.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 185
الثانی: أن الأول یوصف بالأسدی الرازی، و هذا بالرزاز. الثالث: أن الأول عربی من بنی أسد، و هذا قرشی مولی بنی مخزوم، و مع هذا کله کیف یمکن الاتحاد، و الذی یسهل الخطب، أن کلا منهما ثقه، فلا أثر للبحث عن الاتحاد و التغایر.
تقدم فی سابقه.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه عبد الله بن بکیر. الإستبصار: الجزء 2، باب ما تجب فیه الزکاه، الحدیث 9. کذا فی بعض النسخ، و فی الأخری محمد بن الطیار، و هو کذلک فی التهذیب: الجزء 4، باب ما تجب فیه الزکاه، الحدیث 9. و لا یبعد صحه ما فی التهذیب: و علیه فهو محمد بن عبد الله الطیار الآتی. المتحد مع محمد الطیار، الذی عنونه الکشی و یأتی، و حینئذ فلا وجود لمحمد بن جعفر الطیار، و أما محمد بن جعفر بن أبی طالب المتقدم فهو مغایر للمترجم جزما.
من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (78). أقول: فی الکافی: محمد بن جعفر العقبی، روی عن أمیر المؤمنین ع مرفوعا، و روی عنه یعقوب بن یزید. الروضه: الحدیث 26.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 186
الحسنی: تقدم ذکره عن الشیخ فی ترجمه عمرو بن میمون، و هو محمد بن جعفر بن محمد بن جعفر المتقدم.
یروی کتب الحسین بن سعید، عن عبد السلام بن عبد الوهاب، عن الحسن، و الحسین، ابنی سعید، روی عنه التلعکبری. رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (81).
عده البرقی من أصحاب الکاظم ع.
روی عن محمد بن إسماعیل. الکافی: الجزء 7، کتاب القضاء و الأحکام 6، باب النوادر 19، الحدیث 18. و روی عنه محمد بن یعقوب. التهذیب: الجزء 6، باب من الزیادات فی القضایا و الأحکام، الحدیث 800. و روی عن محمد بن عبد الحمید. الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب حد النباش 39، الحدیث 6. و روی عنه محمد بن یعقوب. التهذیب: الجزء 10، باب الحد فی السرقه و الخیانه، الحدیث 460، و الإستبصار: الجزء 4، باب حد النباش، الحدیث 929. و روی عن محمد بن عیسی بن عبید. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 187
الإشاره و النص علی أبی الحسن الثالث ع 74، الحدیث 3. أقول: محمد بن جعفر هذا، فی الموردین الأولین محمد بن جعفر الأسدی المتقدم، و فی بقیه الموارد محمد بن جعفر الرزاز المتقدم.
روی عن محمد بن إسماعیل البرمکی، و روی عنه علی بن أحمد بن موسی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی إسماعیل بن الفضل.
روی عن الحسن بن علی بن شعیب الصائغ المعروف بأبی صالح، و روی عنه أحمد بن داود. التهذیب: الجزء 6، باب حد حرم الحسین ع، الحدیث 147. و روی عن محمد بن أحمد بن یحیی، و روی عنه سلامه بن محمد، باب فضل زیارته (أبی عبد الله الحسین بن علی) ع، الحدیث 116 من الجزء المتقدم. و روی عن محمد بن الحسن الصفار، و روی عنه علی بن حاتم. التهذیب: الجزء 3، باب فضل شهر رمضان و الصلاه فیه، الحدیث 209، و الإستبصار: الجزء 1، باب الزیادات فی شهر رمضان، الحدیث 1794. و روی عن محمد بن الحسن الصفار، و روی عنه الحسن بن حمزه، ذکره النجاشی فی ترجمه صالح بن رزین. أقول: هذا إما هو محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله النحوی أبو بکر المؤدب المتقدم، الذی یروی عنه النجاشی بواسطتین، أو محمد بن جعفر بن بطه، فإنه أیضا یروی عن الصفار، کما فی طریق الشیخ إلی معاویه بن حکیم بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 188
معاویه، و علی کل حال، فهو غیر محمد بن جعفر المؤدب الآتی.
ثقه: لأنه من مشایخ النجاشی، ذکره فی ترجمه الحسن بن محمد بن سماعه. أقول: لا یبعد اتحاده مع محمد بن جعفر النحوی الآتی.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (747): «الشیخ محمد بن جعفر المشهدی: کان فاضلا، محدثا، صدوقا، له کتب، یروی عن شاذان بن جبرئیل القمی».
[القنابی من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (15).
ثقه: لأنه من مشایخ النجاشی، ذکره فی ترجمه أحمد بن الحسن بن سعید.
ثقه: لأنه من مشایخ النجاشی، ذکره فی ترجمه أبی رافع، و قد تقدم فی ترجمه النجاشی، أنه غیر محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله النحوی.
روی عن إبراهیم بن عیسی، و روی محمد بن یحیی عمن ذکره، عنه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 189
الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب الطواف و استلام الأرکان 123، الحدیث 19. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 5، باب الطواف، الحدیث 346.
قال النجاشی: «محمد بن جمهور أبو عبد الله العمی: ضعیف فی الحدیث، فاسد المذهب، و قیل فیه أشیاء، الله أعلم بها من عظمها، روی عن الرضا ع، و له کتب، کتاب الملاحم الکبیر، کتاب نوادر الحج، کتاب أدب العلم. أخبرنا محمد بن علی الکاتب، قال: حدثنا محمد بن عبد الله، قال: حدثنا علی بن الحسین الهذلی المسعودی، قال: لقیت حسن بن محمد بن جمهور، فقال لی: حدثنی أبی محمد بن جمهور، و هو ابن مائه و عشر سنین. أخبرنا ابن شاذان، عن أحمد بن محمد بن یحیی، قال: حدثنا سعد، قال: حدثنا أحمد بن الحسین بن سعید، عن محمد بن جمهور، بجمیع کتبه». و ذکره فی ترجمه ابنه الحسن، و قال فیها: إنه ینسب إلی بنی العمیم من تمیم. و قال الشیخ (626): «محمد بن الحسن بن جمهور العمی البصری: له کتب (ذکر) جماعه منها: کتاب الملاحم، و کتاب الواحده، و کتاب صاحب الزمان ع، و له الرساله المذهبه عن الرضا ع، و له کتاب وقت خروج القائم ع. أخبرنا بروایاته و (کتبه) کلها، إلا ما کان فیها من غلو أو تخلیط، جماعه عن أبی جعفر ابن بابویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسین بن سعید، عنه. و رواها محمد بن علی بن بابویه، عن ابن الولید، عن الحسن بن متیل، عن محمد بن
أحمد العلوی، عن العمرکی بن علی، عنه».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 190
و قال فی رجاله فی باب أصحاب الرضا ع (17): «محمد بن جمهور العمی: عربی، بصری، غال». و فی باب من لم یرو عنهم ع (113): «محمد بن الحسن بن جمهور العمی: روی سعد، عن أحمد بن الحسین بن سعید عنه». و قال ابن الغضائری: «محمد بن الحسن بن جمهور أبو عبد الله العمی غال، فاسد الحدیث، لا یکتب حدیثه، رأیت له شعرا، یحلل فیه محرمات الله عز و جل». عده البرقی من أصحاب الکاظم ع. روی (محمد بن جمهور العمی) عمن ذکره، عنهم ع، و روی عنه معلی بن محمد. کامل الزیارات: الباب 71، فی ثواب من زار الحسین ع یوم عاشوراء، الحدیث 4. روی عن جعفر بن بشیر، و روی عنه المعلی بن محمد. تفسیر القمی: سوره الروم، فی تفسیر قوله تعالی: (فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفاً). بقی هنا جهات: الأولی: لا شک فی اتحاد محمد بن جمهور الذی عنونه النجاشی مع محمد بن الحسن بن جمهور، الذی ذکره الشیخ، و ابن الغضائری، و ذلک لأمور: الأول: استبعاد أن یکونا رجلین فی طبقه واحده لکل منهما کتاب، یتعرض الشیخ لأحدهما و یتعرض النجاشی للآخر. الثانی: أن من عنونه الشیخ، لو کان مغایرا لمن عنونه النجاشی، کان اللازم أن یذکره فی کتاب الرجال أیضا و لم یذکره. الثالث: أن راوی کتاب محمد بن جمهور فی أحد طریقی النجاشی، أحمد بن الحسین بن سعید، و هو بعینه الراوی لکتابه فی أحد طریقی الشیخ أیضا. ثم إن الظاهر صحه عنوان النجاشی، فإن المذکور فی الروایات محمد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات
الرواه، ج 16، ص: 191
جمهور، و أما محمد بن الحسن بن جمهور، فلم نظفر و لا بروایه واحده منه، إذا فمحمد هذا إما أنه ابن جمهور، بلا واسطه، أو أنه غیر معروف بمحمد بن الحسن. الثانیه: الظاهر أن الرجل ثقه، و إن کان فاسد المذهب، لشهاده علی بن إبراهیم بوثاقته، غایه الأمر أنه ضعیف فی الحدیث، لما فی روایاته من تخلیط و غلو، و قد ذکر الشیخ، أن ما یرویه من روایاته، فهی خالیه من الغلو و التخلیط، و علیه فلا مانع من العمل بما رواه الشیخ من روایاته. الثالثه: قد تکرر فی الکشی ذکر محمد بن جمهور، مع توصیفه بالقمی فی بعض الموارد، و هذا من غلط النسخه جزما، لما عرفت من النجاشی من التصریح بأنه ینسب إلی بنی العم من تمیم. و کیف کان، فطریق الشیخ إلیه صحیح، فإن محمد بن أحمد العلوی، هو محمد بن أحمد بن إسماعیل العلوی، علی ما عرفت فی ترجمته، و هو حسن کما مر، فما ذکره الأردبیلی فی جامعه، من أن الطریق مجهول غیر صحیح. وقع بعنوان محمد بن جمهور فی أسناد عده من الروایات تبلغ أربعه و أربعین موردا. فقد روی عن أبی معمر، و إبراهیم الأوسی، و أحمد بن حمزه، و إدریس بن یوسف، و إسماعیل بن سهل، و الحسین بن المختار بیاع الأکفان، و حماد بن عثمان، و حماد بن عیسی، و حمران، و سلیمان بن سماعه، و شاذان، و صفوان، و صفوان بن یحیی، و عبد الرحمن بن أبی نجران، و عبد الله بن عبد الرحمن، و علی بن داود الحداد، و علی بن الصلت، و فضاله، و فضاله بن أیوب، و محمد بن
إسماعیل، و محمد بن إسماعیل بن بزیع، و معمر بن خلاد، و یونس. و روی عنه أبو یحیی الأهوازی، و إسحاق بن محمد النخعی، و معلی، و معلی بن محمد، و یعقوب بن یزید، و السیاری.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 192
ثم روی الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب صفه النفاق و المنافق 168، الحدیث 3. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و لکن فی الوافی: الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور، و هو الصحیح بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن الحسین بن عمر بن یزید، عن محمد بن جمهور، عن محمد بن سنان. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب فیه نکت و نتف من التنزیل فی الولایه 108، الحدیث 37. کذا فی المرآه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری منها و الطبعه القدیمه و الوافی: أحمد بن الحسین، عن عمر بن یزید. و روی بعنوان محمد بن جمهور العمی، عن محمد بن سنان، و روی عنه معلی بن محمد. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب أن الأئمه هم أرکان الأرض 14، ذیل حدیث 1. و روی مرفوعا عن رسول الله ص، و روی عنه معلی بن محمد. الکافی: الجزء 1، کتاب فضل العلم 2، باب البدع و الرأی و المقاییس 19، الحدیث 2.
قال النجاشی: «محمد بن جمیل بن صالح الأسدی: عربی، صمیم، ثقه، له کتاب یرویه جماعه، منهم البرقی. أخبرنا أحمد بن علی بن نوح، قال: حدثنا الحسن
بن حمزه الطبری، قال: حدثنا محمد بن جعفر بن بطه، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا محمد بن جمیل بن صالح، بکتابه».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 193
و قال الشیخ (700): «محمد بن جمیل بن صالح، له کتاب رویناه بهذا الإسناد، عن أحمد بن أبی عبد الله، عنه». و أراد بهذا الإسناد: جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن أبی عبد الله. ثم لا یخفی الاختلاف بین ما ذکره النجاشی، و ما ذکره الشیخ، فإن الراوی لکتابه علی ما ذکره النجاشی، هو محمد البرقی، و علی ما ذکره الشیخ، هو أحمد بن أبی عبد الله البرقی، و علی کل تقدیر فلم نظفر بروایه عن محمد بن جمیل بن صالح هذا، و طریق الشیخ إلیه ضعیف بابن بطه.
الطائی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (55).
الخیاط: تقدم فی ترجمه ابنه جمیل، توثیقه عن ابن نمیر، و ذکرنا أنه لا یعتمد علیه، فالرجل مجهول.
الأزدی الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (54).
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (751): «السید محمد المشهور بابن جویبر المدنی، فاضل، جلیل، له المسائل المدنیات، الأولی، و الثانیه، و الثالثه، إلی الشیخ حسن ابن الشهید الثانی، و للشیخ حسن جواباتها، و قد قال فی جواب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 194
المسائل المدنیات الأولی عند ذکره: أعنی المولی الأجل، الأوحد الطاهر الفاضل، العالم العامل، ذا النفس الشریفه القدسیه، و الأخلاق الجمیله المرضیه، شمس السیاده و الدین، السید محمد الشهیر بابن جویبر». (انتهی).
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (750): «الشیخ مفید الدین محمد بن جهیم الأسدی: کان عالما، صدوقا، فقیها، شاعرا، وجیها، أدیبا، یروی عن مشایخ المحقق کفخار بن معد، و غیره. و قال العلامه: إنه کان فقیها عارفا بالأصولین، و فی بعض أسانید الشهید: محمد بن علی بن محمد بن جهیم، فتأمل».
القطان، روی عن حماد بن عمرو، و روی عنه أحمد بن صالح التمیمی، ذکره الصدوق- قدس سره- فی المشیخه: فی طریقه إلی حماد بن عمرو.
روی الصدوق بسنده، عن صفوان بن یحیی، عن محمد بن الحارث، عن أبی الحسن ع. الفقیه: الجزء 3، باب الصید و الذبائح، الحدیث 939. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 9، باب الصید و الذکاه، الحدیث 68، إلا أن فیه: نجیه بن الحارث، بدل محمد بن الحارث، و هو الموافق للوافی، و فی الوسائل عن کل مثله.
من أصحاب الکاظم ع، رجال الشیخ (33).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 195
و قد تقدم فی ترجمه إبراهیم بن محمد الجعفری، عد محمد بن الحارث الأنصاری، من شهود وصیه الکاظم ع لابنه أبی الحسن الرضا ع. ثم إن فی النسخه المطبوعه من الرجال: عد محمد بن الحارث من أصحاب الصادق ع أیضا (73)، و بقیه النسخ خالیه عن ذکره.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (752): «الشیخ محمد بن الحارث الجزائری: کان فاضلا، عالما، شاعرا، صدوقا، محققا، من تلامذه الشیخ علی بن عبد العالی العاملی الکرکی».
الجمحی: عداده فی الکوفیین، ولد فی الهجره الأولی بالحبشه، من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (32). و قال ابن حجر فی تقریبه: مات سنه أربع و سبعین.
روی عن یونس، و روی عنه محسن بن أحمد. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین من الزیادات، الحدیث 1533. أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.
کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (86).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 196
و یأتی عن الکشی فی ترجمه یونس بن یعقوب أبو علی الجلاب، روایه أمر الرضا ع محمد بن حباب، بأن یصلی علی یونس بن یعقوب. و قد استظهر بعضهم من هذه الروایه، عداله محمد بن حباب، و هو من الغرائب، إذ لا یعتبر العداله فی المصلی علی المیت جزما، و احتمال فساد الصلاه من غیر العادل مدفوع، بأصاله الصحه، فلا دلاله فی الروایه علی وثاقه الرجل أو عدالته، نعم یستفاد من ذلک إمامیته. روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه معاویه بن حکیم. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب آخر من السلم فی الرقیق 100، الحدیث 1. و هذه الروایه رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 7، باب ابتیاع الحیوان، الحدیث 338 و 349، إلا أن فی الأول: محمد بن حنان الجلاب، و فی الموضع الثانی: محمد بن خالد بن حنان الجلاب، فی الطبعه القدیمه: و محمد بن حنان الجلاب، و فی الطبعه الحدیثه و الوافی کما فی الکافی.
روی عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الکبائر 112، الحدیث 9.
روی عن عبد الله بن حماد، و روی عنه العمرکی بن علی، ذکره الکشی فی ترجمه محمد بن مسلم الطائفی الثقفی (67).
الکوفی: من أصحاب الصادق ع، ذکره الشیخ فی رجاله و علی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 197
ذلک اتفقت النسخ، غیر أن النسخه المطبوعه خالیه عن ذکره.
الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (68).
عداده فی الشامیین، قال ابن عقده: فی حدیثه نظر، من أصحاب رسول الله ص، رجال الشیخ (28).
اللخمی: کوفی، نزل بغداد، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (81).
مات سنه إحدی و ثمانین و مائه، منکر الحدیث، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (82).
عده البرقی من أصحاب الصادق ع.
ابن زائده الکندی الکوفی الحضرمی التبعی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (74).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 198
الکوفی: روی عنه حکم بن سلیمان، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (401). قال النجاشی: «محمد الحداد الکوفی: صاحب المعلی بن خنیس، له کتاب یرویه محمد بن أبی عمیر، أخبرنا ابن نوح، عن ابن حمزه، عن ابن بطه، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن أبی عمیر، عنه، به». و عده ابن داود، فی القسم الأول (1315)، و لعله مبنی علی أصاله العداله، و ربما یستدل علی وثاقته بروایه ابن أبی عمیر عنه، و لکن قد عرفت غیر مره عدم صحه ذلک، مضافا إلی عدم ثبوت روایه ابن أبی عمیر عنه، فإن طریق النجاشی إلی ذلک ضعیف، بابن بطه.
ابن منصور: تقدم فی ترجمه أبیه، عن النجاشی، أنه روی الحدیث.
الهلالی [الهمدانی: (أمیر المدینه) من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (72). و عده ابن داود فی القسم الأول (1316)، قائلا: «(ق- جخ) أمیر مکه». و لعل عده فی القسم الأول مبنی علی أصاله العداله. و عن المجلسی- قدس سره- أنه قال: «روی الصدوق محمد بن حرب الهلالی، أمیر المدینه، عن أبی عبد الله ع». أقول: إن هذا لم یثبت، و علی تقدیر ثبوته، لا تدل علی وثاقه الرجل.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 199
قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (151): «الشیخ شمس الدین محمد بن الحسام العاملی العیناثی: کان فاضلا، صالحا، من المشایخ الأجلاء، یروی عن أبیه، عن عمه جعفر بن الحسام، عن السید حسن بن أیوب الحسینی، عن الشهید، و هذا ینسب إلی جده لأمه محمد بن زین الدین بن الحسام».
وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ خمسه و سبعین موردا. فقد روی عن أبی عمران الأرمنی، و أبی عمران الأزدی، و أبی محمد الرازی، و أبی محمد النوفلی، و أبی هاشم الجعفری، و إدریس بن الحسن، و إسحاق بن یشکر الکاهلی، و إسماعیل بن مهران، و الحسن بن الحسین، و الحسین بن محمد النوفلی، و علی بن خالد، و عیسی بن عبد الله، و محمد بن أسلم، و محمد بن رنجویه، و محمد بن علی، و موسی بن رنجویه الأرمنی أبی عمران. و روی عنه أبو علی الأشعری، و أحمد بن إدریس، و الحسن بن علی بن النعمان، و محمد بن أبی عبد الله، و محمد بن أحمد، و محمد بن أحمد بن یحیی، و محمد بن الحسین، و محمد بن عبد الجبار، و محمد بن علی بن محبوب. ثم إنه روی الشیخ بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن حسان، عن ابن أبی عمران. التهذیب: الجزء 6، باب البینات، الحدیث 715. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الإستبصار: الجزء 3، باب ما یجوز شهاده النساء فیه، الحدیث 86، أبی عمران، بدل ابن أبی عمران، و هو الصحیح بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن حسان،
معجم رجال الحدیث و
تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 200
عن ابن أبی عمران الأرمنی. التهذیب: الجزء 10، باب من الزیادات من الحدود، الحدیث 615. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن الظاهر أن الصحیح أیضا: أبو عمران الأرمنی، و هو موسی بن رنجویه الأرمنی، الراوی لکتاب عبد الله بن الحکم. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن حسان، عن إدریس بن الحسن. التهذیب: الجزء 6، باب البینات، الحدیث 682، الإستبصار: الجزء 3، باب أنه لا یجوز إقامه الشهاده إلا بعد الذکر، الحدیث 65، إلا أن فیه: أحمد بن محمد بن حسان، بدل أحمد بن محمد، عن محمد بن حسان، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل و الکافی: الجزء 7، کتاب الشهادات 5، باب الرجل ینسی الشهاده.. 5، الحدیث 3. و روی أیضا بسنده، عن عبد الله بن الخطاب، عن محمد بن حسان، عن منیع، عن یونس بن عبد الرحمن. التهذیب: الجزء 6، باب الزیادات من الزیارات، الحدیث 205. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب النوادر 237، الحدیث 8، و فیه: عبد الله بن الخطاب، عن عبد الله بن محمد بن سنان، عن مسمع، عن یونس. و رواها ابن قولویه، فی کامل الزیارات: فی باب السادس و التسعین، فیمن نأت داره و بعدت شقته کیف یزوره ص، الحدیث 3، إلا أن فیه: عبد الله بن محمد بن سنان، عن منیع، عن یونس. روی الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علی. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب السباب 151، الحدیث 8. کذا فی هذه
الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: أبو علی الأشعری، عن محمد بن سنان، عن محمد بن علی، و کذلک الوافی، و الظاهر صحه ما فی هذه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 201
الطبعه، لعدم ثبوت روایه أبی علی الأشعری، عن محمد بن سنان، و کثره روایته عن محمد بن حسان. و روی أیضا عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علی بن عبد الله بن القاسم. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب فی الغیبه 80، الحدیث 30. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی سائر النسخ و الوافی: محمد بن علی، عن عبد الله بن القاسم، و هو الصحیح بقرینه سائر الروایات. و طریق الصدوق إلیه: أبوه، و محمد بن الحسن، و الحسین بن أحمد بن إدریس- رضی الله عنهم-، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن حسان، و الطریق فیه الحسین بن أحمد بن إدریس، و لم یرد فیه توثیق. أقول: محمد بن حسان هذا مشترک، و إن کان عند الإطلاق ینصرف إلی من هو صاحب الکتاب، و هو الرازی الآتی.
من مشایخ الصدوق- قدس سره-، ذکره المحدث النوری- قدس سره- فی المستدرک: الجزء 3، الفائده الخامسه من الخاتمه (قمح) أی (148) فی الجدول المعد لذلک.
کوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (89).
یکنی أبا جعفر، روی عنه حمید کتاب إبراهیم بن أبی بکر بن أبی سماک.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 202
رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (55). کذا فی النسخه المطبوعه، و نسختی المیرزا، و فی نسخه المولی عنایه الله القهبائی، و السید التفریشی: محمد بن حسان عرزم، من دون کلمه (ابن) بعد حسان.
قال النجاشی: «محمد بن حسان الرازی أبو عبد الله الزینبی [الزبیبی: یعرف و ینکر، بین بین، یروی عن الضعفاء کثیرا، له کتب، منها: کتاب العقاب، کتاب ثواب إنا أنزلناه، کتاب ثواب الأعمال، کتاب الشیخ و الشیخه، کتاب ثواب القرآن. أخبرنا ابن شاذان، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی، قال: حدثنا أبی و أحمد بن إدریس، عن محمد بن حسان بکتبه». و قال الشیخ (628): «محمد بن حسان الرازی: له کتب، منها: کتاب ثواب القرآن، أخبرنا به ابن أبی جید، عن محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، و محمد بن یحیی، و أحمد بن إدریس، عنه. عن محمد بن علی الصیرفی، عن إسماعیل بن مهران، عن الحسن بن علی [عن علی بن أبی حمزه البطائنی، عنه». و عده فی رجاله، محمد بن حسان الرازی الزینبی من أصحاب الهادی ع (43). و قال فی باب من لم یرو عنهم ع (84): «محمد بن حسان الرازی، روی عنه الصفار، و غیره». و قال ابن الغضائری: «محمد بن حسان الرازی أبو جعفر ضعیف». و قال الوحید- قدس سره-: «محمد بن حسان الرازی، وصفه الصدوق
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 203
بخادم الرضا ع، و هو فی طریقه إلی محمد بن مسلم، و یروی عنه محمد بن أحمد
بن یحیی، و لم یستثن روایته، و هو دلیل علی عدالته، و یؤیده روایه الأجله عنه، مثل محمد بن یحیی العطار، و أحمد بن إدریس، و الصفار، و غیره» (انتهی). أقول: أما توصیف الصدوق إیاه بخادم الرضا ع فلا أصل له، و إنما ذکر روایه عن محمد بن زید الرزامی خادم الرضا ع، فی طریقه إلی محمد بن أسلم الجبلی. و أما روایه محمد بن أحمد بن یحیی عنه، فهی و إن کانت صحیحه، إلا أنها لا تکشف عن العداله، بل غایه الأمر، أنها تکشف عن اعتماد ابن الولید علیه، و هو لا یدل لا علی التوثیق و لا علی العداله. هذا و قد ذکرنا غیر مره، أن روایه الأجلاء عن شخص، لا تدل علی وثاقته، و لا حسنه، فالرجل لم تثبت وثاقته، و إن کان ضعفه لم یثبت أیضا، فإن عباره النجاشی لا تدل علی ضعفه فی نفسه، و تضعیف ابن الغضائری لا یعتمد علیه، لأن نسبه الکتاب إلیه لم تثبت. و طریق الشیخ إلیه صحیح، و إن کان فیه ابن أبی جید، فإنه ثقه علی الأظهر، و ما ذکر فی الفهرست بعد کلمه (عنه) من قوله: «عن محمد بن علی الصیرفی إلخ» لیس من تتمه الطریق، فإن ابن أبی حمزه لا یمکن أن یروی عمن هو من أصحاب الهادی ع، و لعله طریق لترجمه شخص آخر قد سقط من البین، و الشاهد علی ذلک طریق النجاشی. روی (محمد بن حسان الرازی)، عن أبی محمد الرازی، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: الجزء 3، باب فضل المساجد و الصلاه فیها، الحدیث 684. و روی عن إسماعیل بن جعفر الکندی، و روی عنه أحمد
بن إدریس. التهذیب: الجزء 10، باب دیات الشجاج و کسر العظام، الحدیث 1148. و روی عن محمد بن زید الرزامی خادم الرضا ع، و روی عنه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 204
الحسن بن متیل. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی محمد بن أسلم الجبلی. و روی عن محمد بن علی، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها، الحدیث 449.
کوفی، أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (90).
روی عن محمد بن عون النصیبی، و روی عنه علی بن إبراهیم بن هاشم. تفسیر القمی: سوره المائده، فی تفسیر قوله تعالی: (یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لٰا تَقْتُلُوا الصَّیْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ..)، کذا فی الطبعه القدیمه، و لکن فی الطبعه الحدیثه: محمد بن الحسین، بدل محمد بن الحسن. وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ ستمائه و أربعه موارد. فقد روی عن أبی الحسن ع، و أبی محمد ع، و عن أبیه و إبراهیم بن إسحاق، و إبراهیم بن إسحاق الأحمر، و إبراهیم بن إسحاق الأحمری، و إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، و إبراهیم بن مسلم، و إبراهیم بن هاشم، و أحمد بن إدریس، و أحمد بن الحسن بن علی، و أحمد بن الحسین، و أحمد بن علویه الأصبهانی، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن عیسی، و أیوب بن نوح، و الحسن بن متیل، و الحسن بن متیل الدقاق، و الحسن بن محبوب، و الحسین بن الحسن بن أبان، و الحسین بن راشد، و الحسین بن محمد بن عامر، و سعد بن عبد الله (و روایاته عنه تبلغ واحدا و ثمانین موردا)، و سهل، و سهل بن زیاد (و روایاته عنه تبلغ تسعه و سبعین موردا)، و صالح بن أبی حماد، و صفوان، و عباد بن سلیمان، و عبد الله، و عبد الله بن أحمد، و عبد الله بن جعفر بن جامع الحمیری، و عبد الله بن جعفر الحمیری،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 205
و عبد الله بن جمیل بن عیاش أبی علی البزاز، و عبد الله بن
الحسن العلوی، و عبد الله بن عبد الرحمن، و عبید الله الدهقان، و علی بن إبراهیم بن هاشم، و علی بن إسماعیل، و علی بن حسان، و علی بن یعقوب، و علی بن یعقوب الهاشمی، و عمر بن سلمه، و القاسم النهدی، و محمد بن الحسن، و محمد بن الحسن الصفار (و روایاته عنه تبلغ سبعه و ستین موردا)، و محمد بن حفص التمیمی، و محمد بن سنان، و محمد بن عبد الحمید، و محمد بن عیسی، و محمد بن عیسی بن عبید، و محمد بن یحیی، و محمد بن یحیی العطار، و معاویه بن حکیم، و موسی بن عمر، و النضر بن شعیب، و هشام بن الحکم، و یعقوب بن یزید، و یوسف بن حماد، و الحمیری، و النهدی. و روی عنه أبو علی، و إبراهیم بن هاشم، و أحمد ابنه، و أحمد أبو الحسن ابنه، و أحمد بن أبی عبد الله، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد عن أبیه، و جعفر بن محمد بن قولویه أبو القاسم، و الحسین بن عبید الله، و سعد بن عبد الله، و سهل، و سهل بن زیاد، و علی أخوه، و علی بن الحسن، و علی بن الحسن أخوه، و علی بن الحسن بن فضال، و علی بن الحسین، و محمد، و محمد بن أحمد بن داود، و محمد بن الحسن، و محمد بن الحسن بن الولید، و محمد بن الحسین، و محمد بن علی أبو جعفر، و محمد بن علی بن الحسین، و محمد بن علی بن الحسین أبو جعفر، و محمد بن علی بن الحسین بن بابویه أبو جعفر، و محمد بن یحیی،
و محمد بن یعقوب، و موسی بن جعفر.
روی الشیخ بسنده، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن محمد بن الحسن، أنه قال: قلت لأبی جعفر ع. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1419، و الإستبصار: الجزء 2، باب من أوصی أن یحج عنه مبهما،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 206
الحدیث 1130، إلا أن فیه: محمد بن الحسین، بدل محمد بن الحسن، و ما فی التهذیب: موافق للوافی، و فی الوسائل نسختان. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسن، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر. التهذیب: الجزء 6، باب الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، الحدیث 367. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 5، کتاب الجهاد 1، باب کراهه التعرض لما لا یطیق 32، الحدیث 1، إلا أن فیه: محمد بن الحسین، بدل محمد بن الحسن، و الصحیح ما فی التهذیب، فإن محمد بن الحسن (الصفار) هو الراوی لکتاب إبراهیم بن إسحاق، و هو أیضا شیخ الکلینی. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن أبیه محمد بن الحسن، عن أحمد بن محمد. التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر المیاه من النجاسات، الحدیث 670، و الإستبصار: الجزء 1، باب البئر یقع فیها ما یغیر أحد أوصاف الماء..، الحدیث 80، إلا أن فیه: أحمد بن محمد، عن أبیه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، فإن أحمد بن محمد فی صدر السند هو أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید، و أبوه لا یمکن أن یروی عن أحمد بن محمد (بن عیسی)، بلا واسطه. و روی أیضا بسنده، عن العباس بن
معروف، عن محمد بن الحسن، عن جعفر بن بشیر. التهذیب: الجزء 6، باب سبی أهل الضلال، الحدیث 292. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری: محمد بن الحسین، بدل محمد بن الحسن، و هو الصحیح الموافق لما رواها فی الجزء 8، باب السراری و ملک الأیمان، الحدیث 703، فإن الراوی لکتاب جعفر بن بشیر هو محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن محمد بن الحسن، عن الحسین بن الحسن بن أبان. التهذیب: الجزء 1، باب الأحداث الموجبه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 207
للطهاره، الحدیث 31، و الإستبصار: الجزء 1، باب الرعاف، الحدیث 270، إلا أن فیه: أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الحسین بن الحسن بن أبان، و هو الصحیح الموافق للوافی، فجمله (عن محمد بن الحسن) فی التهذیب إما زائده رأسا، أو کلمه عن فقط زائده، و بناء علی هذا محمد بن الحسن (بن الولید) بیان لضمیر أبیه. و روی أیضا بسنده عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن محمد بن الحسن، عن الحسین بن الحسن بن أبان. التهذیب: الجزء 1، باب المیاه و أحکامها، الحدیث 652. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری و النسخه المخطوطه: عن أبیه محمد بن الحسن، عن الحسین بن الحسن بن أبان، و هو الصحیح الموافق للوافی، و من هذا یظهر الکلام فی الأرقام الثلاثه التی تأتی بعدها، فإنها بهذا السند. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن، عن الحکم بن مسکین. التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر البدن و الثیاب
من النجاسات، الحدیث 1351، و الإستبصار: الجزء 1، باب أبوال الدواب و البغال و الحمیر، الحدیث 628، إلا أن فیه: محمد بن الحسین، بدل محمد بن الحسن، و تقدم ما هو الصحیح فی محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسن، عن عبد الله بن الحسن، عن الفتح بن یزید. التهذیب: الجزء 7، باب تفصیل أحکام النکاح، الحدیث 1156، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن ولد المتعه لاحق بأبیه، الحدیث 559، إلا أن فیه: محمد بن الحسین، عن عبد الله بن الحسین، بدل محمد بن الحسن، عن عبد الله بن الحسن، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل و الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب وقوع الولد 109، الحدیث 3.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 208
و روی أیضا بسنده، عن المختار بن محمد بن المختار، و محمد بن الحسن، عن عبد الله بن الحسن العلوی، جمیعا، عن الفتح بن یزید الجرجانی، عن أبی الحسن ع. التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 323، و الإستبصار: الجزء 4، باب تحریم جلود المیته، الحدیث 341، إلا أن فیه: المختار بن محمد بن المختار، و محمد بن الحسن، عن أبی الحسن ع، بلا واسطه، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل و الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب ما ینتفع به من المیته 9، الحدیث 6. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن، عن بعض أصحابه، أظنه محمد بن عبد الله بن هلال، أو علی بن الحکم. التهذیب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحدیث
431، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن المرأه تبین إذا رأت الدم من الحیضه الثالثه، الحدیث 1168، إلا أن فیه: محمد بن الحسین، بدل محمد بن الحسن، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل و الکافی: الجزء 6، کتاب الطلاق 2، باب وقت الذی تبین منه المطلقه 26، الحدیث 11، لأنه لم یرو محمد بن الحسن، عن علی بن الحکم، و لا عن محمد بن عبد الله بن هلال، و کثره روایه محمد بن الحسین عنهما. و روی أیضا بسنده، عن علی بن الحسن، عن أحمد، و محمد ابنی الحسن، عن علی بن یعقوب. التهذیب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحدیث 532، و الإستبصار: الجزء 3، باب عده الأمه المتوفی عنها زوجها، الحدیث 1242، إلا أن فیه: علی بن یوسف، بدل علی بن یعقوب، و ما فی التهذیب موافق للوافی، و فی الوسائل نسختان. و روی أیضا بسنده، عن علی بن الحسن، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 7، باب ما یحرم من النکاح من الرضاع، الحدیث 1306، و الإستبصار: الجزء 3، باب مقدار ما یحرم من الرضاع، الحدیث
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 209
707، إلا أن فیه: محمد بن الحسین، بدل محمد بن الحسن، و الظاهر هو الصحیح، و إن کان الوافی و الوسائل کما فی التهذیب، و قد أکثر علی بن الحسن الروایه عن محمد بن الحسن أیضا، و لکن لم یثبت روایه محمد بن الحسن، عن محمد بن أبی عمیر، و أما روایه محمد بن الحسین عن محمد بن أبی عمیر فکثیره. روی الکلینی، عن محمد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن أسلم،
عن علی بن أبی حمزه. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب أن الأئمه تدخل الملائکه بیوتهم 97، الحدیث 4. أقول: فی المقام کلام تقدم فی محمد بن أسلم، عن علی بن أبی حمزه. روی الشیخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، و محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. التهذیب: الجزء 1، باب الأحداث الموجبه للطهاره، الحدیث 30. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی و الوسائل أیضا، و رواها فی الإستبصار باختلاف فی صدر السند، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، الجزء 1، باب الرعاف، الحدیث 269، و الظاهر أنه الصحیح، فإنه لم یثبت روایه محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، فکلمه الواو محرفه کلمه عن. روی الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن عیسی الکافی: الجزء 7، کتاب الوصایا 1، باب الوصی یدرک أیتامه.. 39، الحدیث 9. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوافی أیضا، و لکن رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء 4، باب الوصی یمنع الوارث ماله بعد البلوغ..، الحدیث 578، إلا أن فیه: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن قیس، و فی الوسائل محمد بن الحسین، عن محمد بن عیسی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 210
ثم روی الشیخ بسنده، عن الحسن بن علی بن فضال، عن عبد الرحمن بن أبی نجران. التهذیب: الجزء 4، باب حکم المسافر و المریض فی الصیام، الحدیث 647، الإستبصار: الجزء 1، باب مقدار المسافه التی یجب فیها التقصیر، الحدیث 788، إلا أن فیه: علی
بن الحسن بن فضال، ثم قال فی التهذیب بلا فصل (رقم 348): عنه، عن محمد، و أحمد ابنی الحسن أخویه عن أبیهما. و ظاهر الضمیر فی کلمه عنه یرجع إلی الحسن بن علی بن فضال، علی ما فی التهذیب، و إلی علی بن الحسن بن فضال، علی ما هو الموجود فی الإستبصار، و هو الصحیح الموافق لما فی الوافی و الوسائل، فإن محمدا و أحمد أخوا علی بن الحسن، دون الحسن بن علی فإنه أبوهما. روی الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن، عن صفوان. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب إظهار السلاح بمکه 15، الحدیث 2. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوسائل أیضا، و لکن فی الوافی محمد بن الحسین، عن صفوان، و الظاهر أنه الصحیح، فإن محمد بن الحسین هو الراوی لکتاب صفوان، کما فی رجال النجاشی و الفهرست، فی طریقهما إلیه. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن الحسن، عن صفوان. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1721. أقول: الکلام فیه عین ما تقدم فی سابقه. روی الکلینی بسنده، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن، عن صفوان بن یحیی. الکافی: الجزء 3، کتاب الزکاه 5، باب فرض الزکاه و ما یجب فی المال.. 1، الحدیث 18. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و لکن فی الوافی و الوسائل: محمد بن الحسین، و الظاهر هو الصحیح لما تقدم. و روی أیضا عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن، عن عبد الرحمن بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 211
أبی هاشم. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب نوادر 48، الحدیث
6. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوافی أیضا، و لکن فی الوسائل: محمد بن الحسین، بدل محمد بن الحسن، و الظاهر هو الصحیح، لأنه لم یثبت روایه محمد بن الحسن، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم، و قد روی عنه محمد بن الحسین، فی موارد کثیره. روی الشیخ بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسن، عن علی بن النعمان. التهذیب: الجزء 4، باب أفضل الفطره و مقدار القیمه، الحدیث 246. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی و الوسائل علی نسخه أیضا، و فی نسخه أخری من الوسائل: محمد بن الحسین، و الظاهر أنه الصحیح، فإن محمد بن الحسن لم یرو عن علی بن النعمان فی غیر هذا المورد، و قد أکثر محمد بن الحسین الروایه عنه. روی الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن، عن علی بن یوسف. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب من حج عن غیره.. 68، الحدیث 2. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوسائل أیضا، و لکن عن بعض النسخ محمد بن الحسین، و هو الموافق لما فی الوافی. روی الشیخ بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن عبد الحمید. التهذیب: الجزء 4، باب حکم العلاج للصائم، الحدیث 798. أقول: فی المقام کلام تقدم فی سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسن، و هو ثبوت روایته عن محمد بن الحسن و عدمه. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسن، عن یزید بن إسحاق شعرا. الإستبصار: الجزء 1، باب عدد التکبیرات فی صلاه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16،
ص: 212
العیدین، الحدیث 1730. کذا فی هذه الطبعه، و هذه الروایه لم توجد فی التهذیب، و لیست موجوده فی بعض نسخ الإستبصار أیضا، و علی تقدیر وجودها، فالصحیح محمد بن الحسین، بدل محمد بن الحسن، لأنه لم یثبت روایه محمد بن الحسن، عن یزید بن إسحاق، و قد أکثر محمد بن الحسین الروایه عنه. ثم إنه روی الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن، عن النضر بن شعیب. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب طینه المؤمن و الکافر 1، الحدیث 2. کذا فی جمیع النسخ التی رأیناها، و لکن الظاهر أن محمد بن الحسن محرف، و الصحیح محمد ین الحسین بقرینه سائر الروایات. أقول: محمد بن الحسن هذا مشترک بین جماعه، و التمییز إنما بالراوی و المروی عنه.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (754): «الشیخ رضی الدین محمد بن الحسن الأسترآبادی: (نجم الأئمه)، کان فاضلا، عالما، محققا، مدققا، له کتب، منها: شرح الکافیه (ألفه فی النجف)، شرح الشافیه، شرح قصائد ابن أبی الحدید، و غیر ذلک، و کان فراغه من تألیف شرح الکافیه سنه 683، و وفاته سنه 686، علی ما ذکره القاضی نور الله فی مجالس المؤمنین».
وقع بهذا العنوان فی أسناد جمله من الروایات تبلغ عشرین موردا. فقد روی عن أبی الحسن ع، و أبی الحسن الرضا ع، و أبی جعفر ع، و أبی جعفر
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 213
الثانی ع، و عن محمد بن عبد الله الأشعری. و روی عنه أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن عیسی، و الحسین بن سعید، و علی بن مهزیار، و علی بن یوسف، و محمد بن أورمه القمی، و الهیثم بن أبی مسروق النهدی. أقول: هذا هو محمد بن الحسن بن أبی خالد الأشعری القمی الآتی.
روی عنه الکشی کثیرا. و هو یروی فی غیر مورد عن محمد بن یزداد، عن محمد بن الحسین أو عن غیره. نعم روی فی موردین عن إبراهیم بن محمد بن فارس، أحدهما: فی ترجمه أبی ذر الغفاری (2)، و الثانی: فی ترجمه سلیمان بن خالد (205). و روی عن الحسن بن علی بن کیسان، فی ترجمه سلیمان بن قیس الهلالی (44)، فالظاهر أنه غیر محمد بن الحسن البرانی الآتی.
یکنی أبا بکر، کانت له روایه. رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (35). أقول: لم نظفر علی روایه محمد بن الحسن البرانی أبی بکر، نعم روی الکشی فی عده موارد عن محمد بن الحسن البرانی، من دون کنیه، و المروی عنه فی جمیع ذلک أبو علی الفارسی، منها: ما ذکره فی الواقفه، فی اثنی عشر موردا. نعم، روی محمد بن الحسن البرانی فی مورد واحد، عن محمد بن إبراهیم بن محمد بن فارس، ذکرها فی الواقفه، بعد ترجمه علی بن سوید السائی (329)، و من المحتمل أن یکون هو المراد بأبی علی الفارسی فی سائر الموارد، و الله العالم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 214
روی عنه الکشی. رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (97). أقول: لم نظفر علی روایه الکشی، عن محمد بن الحسن البرنانی. نعم فی ترجمه حمران بن أعین، عن محمد بن الحسین البرنانی، و عثمان بن حامد، قالا: حدثنا محمد بن یزداد، عن محمد بن الحسین.. (إلخ)، و لا شک فی أنه من غلط النسخه، و الصحیح محمد بن الحسن البراثی، بقرینه روایته عن محمد بن یزداد، عن محمد بن الحسین، فی غیر مورد کما عرفت.
الکوفی: من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (60).
روی عن حماد بن عیسی، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب ما یوجب الرجم 7، الحدیث 5. أقول: الظاهر محمد بن الحسن البصری هذا، هو محمد بن الحسن بن شمون الآتی.
من مشایخ الصدوق- قدس سره-، ذکره المحدث النوری فی المستدرک: الجزء 3، الفائده الخامسه من الخاتمه من الجدول المذکور (قنب) أی (152).
أبو نصر الکرخی الکاتب: من مشایخ الصدوق- قدس سره- حدثه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 215
بإیلاق، العیون: الجزء 2، الباب 40 (فی سبب تقبله ع ولایه العهد)، الحدیث 11.
روی عن عبد الله بن میمون القداح، و روی عنه علی بن الحسن. التهذیب: الجزء 4، باب القول و الدعاء عند الإفطار، الحدیث 578.
روی الشیخ بسنده، عن العباس، عن محمد بن الحسن بن أبی خالد، قال: سألت أبا جعفر ع. التهذیب: الجزء 9، باب وصیه الإنسان لعبده و عتقه له، الحدیث 889، و الإستبصار: الجزء 4، باب من أوصی فقال: حجوا عنی مبهما..، الحدیث 514، إلا أن فیه: محمد بن الحسین بن أبی خالد، و هو الموافق للطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه من التهذیب، و لما رواها فی الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1420، و الإستبصار: الجزء 2، باب من أوصی أن یحج عنه مبهما، الحدیث 1129، و لا یبعد أن یکون الصحیح ما فی هذه الطبعه، فیکون المراد به محمد بن الحسن الأشعری المتقدم. روی الکلینی بسنده، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن حمزه أبی یعلی، عن محمد بن الحسن بن أبی خالد، رفعه إلی أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب الأهله و الشهاده علیها 6، الحدیث 8. و رواها الشیخ فی الإستبصار: الجزء 2، باب ذکر جمل من الأخبار..، الحدیث 232، و التهذیب: الجزء 4، باب فضل صیام یوم الشک، الحدیث 500، إلا أن فی الأخیر: حمزه بن یعلی، بدل حمزه أبی یعلی، و لعل کلا التعبیرین صحیح.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 216
روی عن أبی جعفر الثانی ع، و روی عنه الحسین بن سعید. الفقیه: الجزء 4، باب میراث ولد الزنا، الحدیث 738. أقول: هذا هو محمد بن الحسن الأشعری المتقدم، فإن الکلینی، و الشیخ رویاها عن محمد بن الحسن الأشعری، کما تقدم.
من أصحاب الرضا ع، رجال الشیخ (51). و تقدم عن النجاشی فی ترجمه ابن إدریس بن عبد الله بن سعد: أنه هو المعروف بشنبوله، و هو راوی کتاب إدریس. و تقدم عن الفهرست فی ترجمه زکریا بن آدم، أن راوی کتابه محمد بن الحسن شنبوله، کما تقدم عنه أیضا فی ترجمه سعد بن سعد الأشعری: أن راوی کتابه محمد بن الحسن بن أبی خالد شنبوله.
و روی عن أبی جعفر الثانی ع، و روی عنه أحمد بن محمد، قال: قلت لأبی جعفر الثانی ع: جعلت فداک، إن مشایخنا رووا عن أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع، و کانت التقیه شدیده، فکتموا کتبهم، فلم ترو عنهم، فلما ماتوا صارت الکتب إلینا، فقال ع: حدثوا بها، فإنها حق. الکافی: الجزء 1، باب روایه الکتب و الحدیث 17، الحدیث 15.
أقول: هذه الروایه واضحه الدلاله علی کون الرجل شیعیا. و یدل علی ذلک أیضا:
ما رواه محمد بن یعقوب، عن عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن الحسن الأشعری، قال: وقع بین رجلین من بنی عمی منازعه فی میراث، فأشرت علیهما بالکتاب إلیه فی ذلک، لیصدرا
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 217
عن رأیه، فکتبا إلیه جمیعا: جعلنا الله فداک ما تقول؟ (الحدیث).
الکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2، باب میراث الإخوه و الأخوات مع الولد 22، الحدیث 1. و أما وثاقته،
أو حسنه، فلم تثبت. و قال الوحید (قدس سره): «یظهر من غیر واحد من الأخبار، کونه وصی سعد بن سعد الأشعری، و هو دلیل الاعتماد و الوثوق، و حسن الحال، و ظاهر فی العداله». و یدفعه أن الوصایه لا تکشف عن العداله و لا تدل علی الاعتماد و الوثوق به بما هو راو، و إنما یدل علی الوثوق بأمانته و عدم خیانته، و بین الأمرین عموم من وجه، و علیه فالرجل مجهول الحال. بقی هنا أمور: الأول: أن الرجل کما عرفت قد روی عن أبی جعفر ع أیضا، فکان علی الشیخ عده فی أصحاب الجواد أیضا، و هو- قدس سره- قد روی روایته عن أبی جعفر الثانی ع فی موارد منها: ما رواه فی التهذیب: الجزء 9، باب وصیه الإنسان لعبده و عتقه له قبل موته، الحدیث 889. الثانی: أن المعروف فی لقب الرجل هو شنبوله کما ذکرنا، و لکن فی الروایه المتقدمه عن الکافی شینوله، و عن بعض نسخ الفهرست سنبوله. الثالث: أن البرقی عد محمد بن الحسن بن أبی خالد من أصحاب الکاظم ع، و یؤیده ما ورد من روایته عن أبی الحسن ع، فإنه منصرف إلی الکاظم ع، إذا تجرد عن القرینه، ففی التهذیب: الباب المتقدم، الحدیث 888.
روی عن حماد بن عیسی، و روی عنه البرقی. التهذیب: الجزء 3، باب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 218
صلاه العیدین، الحدیث 277. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری: محمد بن الحسن بن أبی خالد، و هو الموافق للوسائل.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (753): «السید الجلیل صفی الدین محمد بن الحسن بن أبی الرضا العلوی البغدادی، کان من الفقهاء الأدباء، الصلحاء، الشعراء، یروی عنه ابن معیه، و الشهید، و من شعره قوله فی قصیده یرثی بها الشیخ محفوظ بن وشاح.
مصاب أصاب القلب منه وجیب و صابت لجفن العین فیه غروب
یعز علینا فقد مولی لفقده غدت زهره الأیام و هی شحوب
و طاب له فی الناس ذکر و محتد کما طاب منه مشهد و مغیب
ألا لیت شمس الدین بالشمس یفتدی فیصبح فینا طالعا و یغیب
فمن ذا یحل المشکلات و من إذا رمی غرض المعنی الدقیق یصیب
و من یکشف الغماء عنا و من له نوال إذا ضن الغمام یصوب
فلا قام جنح اللیل بعدک خاشع و لا صام فی حر الهجیر منیب
و لا سال فوق الطرس من کف کاتب یراع عن السمر الطوال ینوب
و بعدک لا سح الغمام و لا شدا الحمام و لا هبت صبا و جنوب»
قال النجاشی: «محمد بن الحسن بن أبی ساره أبو جعفر: مولی الأنصار، یعرف بالرواسی، أصله کوفی، سکن هو و أبوه قبله النیل، روی هو و أبوه عن أبی جعفر ع، و أبی عبد الله ع. و ابن عم محمد بن الحسن: معاذ بن مسلم بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 219
أبی ساره، و هم أهل بیت فضل و أدب، و علی معاذ، و محمد تفقه الکسائی علم العرب و اللسان، (و الکسائی) و القراء، یحکون فی کتبهم کثیرا: قال أبو جعفر الرواسی، و محمد بن الحسن. و هم ثقات، لا یطعن علیهم بشی ء، و لمحمد هذا، کتاب الوقف و الابتلاء، و کتاب الهمز، و کتاب
إعراب القرآن. قال أبو إسحاق الطبری: حدثنا أبو القاسم یحیی بن محمد بن یحیی قراءه علیه، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن اللیث الکوفی، قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهیم بن عبد الخصاف، قال: حدثنا خلاد بن عیسی الصیرفی، قال: حدثنا أبو جعفر الرواسی بکتبه». و عده الشیخ فی أصحاب الصادق ع (62)، قائلا: «محمد بن الحسن بن أبی ساره الأنصاری القرطی الکوفی أبو جعفر الرواسی، أسند عنه». أقول: تقدم عن الشیخ عد محمد بن أبی ساره من أصحاب الباقر ع و الصادق ع، اتحاده مع محمد بن الحسن بن أبی ساره و إن کان محتملا، إلا أنه لا قرینه علیه، بل ظاهر الشیخ التغایر، حیث عدهما متعددین، و الله العالم.
الهمدانی، المشعاری، الکوفی، أسند عنه، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (57).
قال النجاشی: «محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید أبو جعفر: شیخ القمیین و فقیههم، و متقدمهم و وجههم، و یقال: إنه نزیل قم، و ما کان أصله منها، ثقه ثقه، عین، مسکون إلیه، له کتب، منها: کتاب تفسیر القرآن، و کتاب الجامع.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 220
أخبرنا أبو الحسین علی بن أحمد بن محمد بن طاهر، قال: حدثنا محمد بن الحسن. و رأیت إجازته له، بجمیع کتبه و أحادیثه، مات أبو جعفر محمد بن الحسن بن الولید، سنه ثلاث و أربعین و ثلاثمائه». و قال الشیخ (708): «محمد بن الحسن بن الولید القمی، جلیل القدر، عارف بالرجال، موثوق به، له کتب جماعه، منها: کتاب الجامع، و کتاب التفسیر، و غیر ذلک. أخبرنا بروایاته (و کتبه) ابن أبی جید، عنه. و أخبرنا بها جماعه، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبیه، و أخبرنا بها جماعه، عن أبی جعفر ابن بابویه، عنه». و عده فی رجاله، فیمن لم یرو عنهم ع (23)، قائلا: «محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید القمی: جلیل القدر، بصیر بالفقه، ثقه، یروی عن الصفار و سعد، روی عنه التلعکبری، و ذکر أنه لم یلقه، لکن وردت علیه إجازته علی ید صاحبه جعفر بن الحسن المؤمن بجمیع روایاته. أخبرنا عنه أبو الحسین بن أبی جید بجمیع روایاته». روی عن محمد بن الحسن الصفار، و روی عنه جعفر بن محمد بن قولویه. کامل الزیارات: الباب 2، فی ثواب زیاره رسول الله ص، الحدیث 7. و هو شیخ الصدوق، یروی عنه کثیرا فی کتبه، و قد ذکره
فی المشیخه، ما یقرب من مائه و أربعین موردا، و کان یعتمد علیه و یتبعه فیما یذهب إلیه. فقد ذکر فی الفقیه: الجزء 2، باب صوم التطوع و ثوابه، ذیل حدیث 241، و أما خبر صلاه یوم غدیر خم، و الثواب المذکور فیه لمن صامه، فإن شیخنا محمد بن الحسن رضی الله عنه کان لا یصححه، و یقول إنه من طریق محمد بن موسی الهمدانی، و کان غیر ثقه، و کل ما لم یصححه ذلک الشیخ قدس الله روحه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 221
و لم یحکم بصحته من الأخبار، فهو عندنا متروک غیر صحیح. و تقدم فی ترجمه محمد بن أحمد بن یحیی، أن الصدوق- قدس سره-، تبع شیخه محمد بن الحسن بن الولید، فی استثنائه من روایات محمد بن أحمد بن یحیی ما یرویه عن جماعه تقدم ذکرهم. و طریق الشیخ إلیه صحیح. روی بعنوان محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن الحسن بن متیل الدقاق، و روی عنه محمد بن أحمد بن داود. التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (أبی عبد الله الحسین بن علی) ع، الحدیث 86. و روی عن سعد بن عبد الله. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی علی بن جعفر، و عمار بن موسی الساباطی، و هشام بن سالم. و روی عن عبد الله بن جعفر الحمیری. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی هشام بن سالم. و روی عن محمد بن الحسن الصفار. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی علی بن جعفر، و الفضیل بن عثمان الأعور، و محمد بن الحسن الصفار. و روی بعنوان محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید القمی مرسلا. التهذیب: الجزء 6،
باب زیارته (أبی الحسن علی بن موسی الرضا) ع، الحدیث 171.
روی الشیخ بسنده، عن محمد بن الحسن بن أحمد الصفار، عن الحسن بن أحمد بن بشار [یسار، عن یعقوب. التهذیب: الجزء 4، باب الأنفال، الحدیث 378. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه: محمد بن الحسن الصفار، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 222
ابن الحسن بن الحسین بن إسحاق بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ع أبو عبد الله الشریف: من مشایخ الصدوق (قدس سره). کمال الدین: الجزء 2، الباب 50، فی (حدیث المعمر المغربی)، ذیل حدیث 9. و هو الذی لأجله صنف کتاب من لا یحضره الفقیه، و قال فی أوله: أما بعد، فإنه لما ساقنی القضاء إلی بلاد الغربه، و حصلنی القدر منها بأرض بلخ من قصبه إیلاق، وردها الشریف الدین أبو عبد الله المعروف بنعمه، و هو محمد بن الحسن بن إسحاق بن الحسین بن الحسن بن إسحاق بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ع، فدام بمجالسته سروری و انشرح بمذاکراته صدری، و عظم بمودته تشرفی لأخلاق قد جمعها إلی شرفه، من ستر و صلاح و سکینه و وقار، و دیانه و عفاف، و تقوی و إخبات، فذاکرنی بکتاب صنفه محمد بن زکریا المتطبب الرازی، و ترجمه بکتاب (من لا یحضره الطبیب)، و ذکر أنه شاف فی معناه، و سألنی أن أصنف له کتابا فی الفقه و الحلال و الحرام، و الشرائع و الأحکام، (إلی أن قال): فأجبته أدام توفیقه إلی ذلک، لأنی وجدته أهلا له.. إلخ.
القمی: روی عن علی بن إبراهیم بن هاشم، و روی الکشی، عن کتابه، ذکره فی حکم النبیذ، بعد ترجمه شعیب مولی علی بن الحسین (60). و فی ترجمه هشام بن إبراهیم العباسی (356). و روی عن الحسن بن أحمد المالکی، ذکره فی ترجمه محمد بن فرات، عن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 223
کتابه (101)، و کذا فی
ترجمه عبد الله بن طاوس (496). و روی عن محمد بن یحیی العطار، رواه الکشی عن کتابه، فی ترجمه محمد بن إسماعیل بن بزیع (447). و کذلک فی ترجمه علی بن عبید الله بن الحسین (485). و روی عن الحسین بن محمد بن عامر، و روی عنه الکشی عن کتابه، فی ترجمه خیران الخادم (505). أقول: استظهر الوحید، اتحاده مع محمد بن الحسن القمی الآتی، الذی روی عنه التلعکبری إجازه، و ما استظهره فی محله، فإن هذا فی طبقه الکلینی (قدس سره). و یروی عن مشایخه کما عرفت، و روی التلعکبری عن الکلینی فی عده موارد، و علی ذلک فهو ثقه، کما یأتی.
العمی: تقدم فی محمد بن جمهور العمی.
روی عن عبد الله بن میمون، و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحدیث 432، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن المرأه تبین إذا رأت الدم من الحیضه الثالثه، الحدیث 1169. أقول: تقدم فی ترجمه الحسن بن علی بن فضال، عن النجاشی، و الکشی، ما یظهر منه أنه کان فطحیا، و تقدم أیضا روایه علی بن الحسن، عن محمد بن الحسن بن أبی الجهم، عن عبد الله بن میمون القداح، و الظاهر اتحاد العنوانین و زیاده کلمه (أبی) فیما تقدم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 224
یکنی أبا جعفر، روی عنه حمید أصولا کثیره، مات سنه إحدی و ستین و مائتین، و صلی علیه قاسم بن حازم. رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (56). أقول: ذکر النجاشی فی ترجمه أبی عصام، أنه مات سلخ رجب سنه إحدی و ستین و مائتین، و صلی علیه قاسم بن حازم، و ذکر روایه حمید بن زیاد عنه. إلا أنه ضبطه محمد بن الحسین بن حازم.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (755): «الشیخ الفقیه محمد بن الحسن بن حسوله بن صالحان القمی الخطیب: فاضل، جلیل، یروی عنه شاذان بن جبرئیل».
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ محمد بن الحسن بن الحسین [الزقینی الزتمینی: فقیه، صالح».
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن الحسین المرکب: فقیه، دین».
قال النجاشی: «محمد بن الحسن بن حمزه الجعفری أبو یعلی، خلیفه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 225
الشیخ أبی عبد الله بن النعمان، و الجالس مجلسه: متکلم، فقیه، قیم بالأمرین جمیعا، له کتب منها: جواب المسأله الوارده من صیدا، جواب مسأله أهل الموصل، المسأله فی مولد صاحب الزمان، المسأله فی الرد علی الغلاه، المسأله فی أوقات الصلاه، کتاب التکمله موقوف علی التمام، الموجز فی التوحید موقوف علی التمام، مسأله فی إیمان آباء النبی ص، مسأله فی المسح علی الرجلین، مسأله فی العقیقه، جواب المسائل الوارده من طرابلس، جواب المسائل أیضا من هناک، المسأله فی أن الفعال غیر هذه الجمله، جواب المسائل الوارده من الحائر علی صاحبه السلام، أجوبه مسائل شتی فی فنون من العلم، مات رحمه الله یوم السبت سادس عشر رمضان سنه ثلاث و ستین و أربع مائه، و دفن فی داره». و تقدم فی ترجمه علی بن الحسین بن موسی السید المرتضی المتوفی سنه ست و ثلاثین و أربع مائه، عن النجاشی: أنه تولی غسله مع محمد بن الحسن الجعفری أبی یعلی، و سلار بن عبد العزیز. و قال ابن شهرآشوب: «أبو یعلی محمد بن الحسن بن حمزه الجعفری الطالبی: له کتاب نزهه الناظر و تنبیه الخاطر، النکت فی الإمامه، أخبار المختار، معالم العلماء (674)». بقی الکلام فی جهات: الأولی: أن الرجل و إن لم یصرح بوثاقته، إلا أنه یکفی فی اعتباره کونه خلیفه الشیخ المفید، و الجالس مجلسه، و امتیازه بذلک عن سائر تلامذه الشیخ المفید- قدس سره-، علی جلالتهم و کثرتهم، فالرجل
غنی عن التوثیق. الثانیه: أن محمد بن الحسن الجعفری، مات سنه (463)، علی ما ذکره النجاشی، و لکن السید التفریشی ناقش فی ذلک و ذکر فی هامش النقد، أن الصواب سنه ثلاث و ثلاثین و أربع مائه أو غیره، و استند فی ذلک إلی ما ذکره العلامه فی (53)، من الباب (7)، من حرف الهمزه، من القسم الأول، من أن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 226
النجاشی مات سنه أربع مائه و خمسین، فلا مناص من أن یکون فوت محمد بن الحسن، هذا، قبل ذلک. أقول: ما ذکره النجاشی صحیح، و لم یذکر أحد خلافه فیما نعلم، و قد صرح العلامه- قدس سره- نفسه أیضا بذلک، و نقله ابن داود عن النجاشی فی (94) من القسم الأول، إذا فما ذکره العلامه فی تاریخ وفاه النجاشی لعله سهو من قلمه الشریف، و الله العالم. فلو صح ما ذکره العلامه، من أن ولاده النجاشی کان ثلاثمائه و اثنین و سبعین، کان النجاشی من المعمرین لا محاله. الثالثه: أن محمد بن الحسن هذا، من أولاد جعفر الطیار، ذکره السید المهنا فی عمده الطالب (الأصل الثانی فی عقب جعفر بن أبی طالب عند ذکر أولاد إبراهیم بن جعفر السید بن إبراهیم الأعرابی)، و قال: قال ابن طباطبا: منهم (أولاد إبراهیم بن جعفر) ببغداد: أبو یعلی محمد بن الحسن بن حمزه بن جعفر بن العباس بن إبراهیم بن جعفر بن إبراهیم بن جعفر السید أطروش: فقیه، علی مذهب الإمامیه، له ولد، و عمه الحسین بن حمزه، له ولد، و عقیل بن حمزه بجرجان (انتهی).
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (759): «الشیخ أبو بکر محمد بن الحسن بن
درید الأزدی: عالم، فاضل، أدیب، شاعر، نحوی، لغوی، له کتب و مؤلفات، منها: کتاب الجمهره فی اللغه کبیر، و له دیوان شعر. و قد عده ابن شهرآشوب من شعراء أهل البیت ع (المجاهرین). و من شعره قوله:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 227
إذا زجرت لجوجا زدته علقا و لجت النفس منه فی تمادیها
فعد علیه إذا ما نفسه جمحت باللین منک فإن اللین تنبیها
و قوله:
أهوی النبی محمدا و وصیه و ابنیه و ابنته البتول الطاهره
أهل العباء فإننی بولائهم أرجو السلامه و النجا فی الآخره
أرجو بذاک رضی المهیمن وحده یوم الوقوف علی ظهور الساحره
و له مقاطیع محبوکه الطرفین، و قصیده فی المقصور و الممدود، و له المقصوره المشهوره، طویله أکثر من مائتی بیت و فیها حکم و آداب لطیفه، منها:
إذا ذوی الغصن الرطیب فاعلما أن قصاراه نفاد و توی
رضیت قسرا و علی القسر رضی من کان ذا سخط علی صرف القضا
إن الجدیدین إذا ما استولیا علی جدید أدنیاه للبلی
خیر النفوس السائلات جهره علی ظباه المرهفات و القنا
و الحمد خیر ما اتخذت جنه و أنفس الأذخار من بعد التقی
و الناس کالنبت فمنهم رائق غض نضیر عوده مر الجنی
و منه ما تقتحم العین فإن ذقت جناه انساغ عذبا فی اللها
و الشیخ إن قومته من زیغه لم یقم التثقیف منه ما التوی
کذلک الغصن یسیر عطفه لدنا شدید غمزه إذا عسا
من ظلم الناس تحاموا ظلمه و عز فیهم جانباه و احتمی
لا ینفع اللب بلا جد و لا یحطک الجهل إذا الجد علا
من لم یعظه الدهر لم ینفعه ما راح به الواعظ یوما أو غدا
من لم تفده عبرا أیامه کان العمی أولی به من الهدی
من لم یقف عند انتهاء
قدره تقاصرت عنه فسیحات الخطا
و الناس ألف منهم کواحد و واحد کالألف إن أمر عنا
و اللوم للحر مقیم رادع و العبد لا یردعه إلا العصا
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 228
و قد ذکره عبد الرحمن بن محمد الأنباری، فی کتاب طبقات الأدباء، فقال: طلب علم النحو، و أخذ عن أبی حاتم السجستانی، و أبی الفضل الریاشی، و عبد الرحمن ابن أخی الأصمعی، و کان من أکابر علماء العربیه، مقدما علی اللغه، و أنساب العرب و أشعارهم، و أخذ عنه أبو سعید السیرافی، و أبو عبد الله المرزبانی، و کان شاعرا کثیر الشعر، فمن ذلک المقصوره المشهوره، و منه أیضا القصیده المشهوره التی جمع فیها المقصور و الممدود إلی غیر ذلک. و قال محمد بن رزق الأسدی: کان یقال: إن أبا بکر بن درید، أعلم الشعراء، و أشعر العلماء، و له من الکتب: کتاب الجمهره فی اللغه، و کتاب الإشتقاق، و کتاب الأنواء (و کتاب الخیل الکبیر، و کتاب الخیل الصغیر)، و کتاب الملاحن، و کتاب أدب الکتاب، و کتاب المجتنی، و کتاب المقتنی، إلی غیر ذلک.. و قال حمزه بن یوسف: سألت أبا الحسن الدارقطنی، عن ابن درید فقال: تکلموا فیه.. و ذکر ابن شاذان، أن ابن درید مات سنه (321)، و ذکر أنه مات هو و أبو هاشم الجبائی، فی یوم واحد، فقال الناس: مات علم اللغه و الکلام، بموت ابن درید و أبی هاشم و رثاه جحظه. (انتهی). و الظاهر أنهم تکلموا فیه بالتشیع، و السید المرتضی فی الدرر و الغرر کثیرا ما یروی عن علی بن الحسین الکاتب، عن ابن درید، و عن أبی عبد الله المرزبانی، عن ابن
درید، و هو محمد بن الحسن بن علی بن عبد الله بن سعید بن درید. و ذکره القاضی نور الله فی مجالس المؤمنین و أثنی علیه. و قد ذکره ابن خلکان، و ذکر نسبه إلی قحطان، و أثنی علیه، و نقل مدحه عن المسعودی و غیره، و ذکر أنه اعتنی بقصیدته المقصوره خلق کثیر و شرحوها، و ذکر الکتب السابقه، و زاد علیها کتاب السرج و اللجام، و کتاب المقتبس، و کتاب زوار العرب، و کتاب اللغات، و کتاب السلاح، و کتاب غریب القرآن،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 229
و کتاب الوشاح، قال: و له نظم رائق جدا. قال: و من ملیح شعره قوله:
غراء لو جلت الخدود شعاعها للشمس عند طلوعها لم تشرق
غصن علی دعص تأود فوقه قمر تألق تحت لیل مطبق
لو قیل للحسن احتکم لم یعدها أو قیل خاطب غیرها لم ینطق
فکأنها من فرعها فی مغرب و کأنها من وجهها فی مشرق
تبدو فیرمق بالعیون ضیاؤها الویل حل بمقله لم تطبق»
روی عن ابن مسکان، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: الجزء 8، باب الحکم فی أولاد المطلقات، الحدیث 401.
محمد بن الحسن العطار. قال النجاشی: «محمد بن الحسن بن زیاد العطار: کوفی، ثقه، روی أبوه عن أبی عبد الله ع، له کتاب. أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا علی بن حبشی، عن حمید، قال: حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا محمد بن زیاد، بکتابه». و قال الشیخ (651): «محمد بن الحسن العطار، له کتاب، ذکره ابن الندیم» (فی فهرسته الذی صنفه). أقول: یظهر من ذیل کلام النجاشی أن محمد بن الحسن بن زیاد، یطلق علیه محمد بن زیاد أیضا، و یؤکد ذلک، أن ابن داود ذکر محمد بن الحسن بن زیاد العطار، و قال فیه: (کش) (کر) (ق) ثقه. و کلمه (کش) فی کلامه، محرف (جش)
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 230
جزما، ثم ذکر بعد ذلک بقلیل محمد بن زیاد العطار، و قال: (کش) ثقه، روی أبوه عن أبی عبد الله ع. و کلمه (کش) فیه محرف أیضا، فیعلم من ذلک، أن محمد بن زیاد العطار، هو محمد بن الحسن بن زیاد العطار بعینه، و هو الذی عده الشیخ فی رجاله من أصحاب الصادق ع (11). و بما أن راوی کتاب محمد بن الحسن بن زیاد، هو الحسن بن محمد (بن سماعه)، فلا یبعد أن یکون المراد بمحمد بن زیاد فی موارد کثیره من الروایات التی رواها عنه، الحسن بن سماعه، هو محمد بن الحسن العطار، و الله العالم. و بما ذکرناه یظهر، أن ما ذکره الأردبیلی فی جامعه من سقوط کلمه (عنه) بعد جمله محمد بن زیاد
فی کلام النجاشی، و أن المراد بمحمد بن زیاد، هو ابن أبی عمیر فی غیر محله، و ذلک لعدم القرینه علی السقوط، و لا سیما مع ظهور کلام ابن داود فی عدم السقوط. و یکشف عما ذکرنا: أنا لم نظفر بروایه ابن أبی عمیر، عن محمد بن الحسن العطار، و لا فی مورد واحد. و أما ما ذکره الأردبیلی، من روایته عنه، فی الإستبصار: الجزء 4، باب میراث السائبه، الحدیث 746، فهو أیضا فی غیر محله، فإن هذه الروایه بعینها مذکوره فی التهذیب: الجزء 9، باب الزیادات من کتاب المیراث، الحدیث 1409، و فیها: الحسن بن سماعه، عن محمد بن زیاد، و محمد بن الحسن العطار، عن هشام، و سیأتی الکلام فیه. روی عن محمد بن نعیم الصحاف، و روی عنه الحسن بن محمد بن سماعه. الکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2، باب الرجل یموت و لا یترک إلا امرأته 28، الحدیث 1، و التهذیب: الجزء 9، باب میراث الأزواج، الحدیث 1058، و الإستبصار: الجزء 4، باب میراث الزوجه إذا لم یکن وارث غیرها، الحدیث 565. و طریق الشیخ إلیه مجهول.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 231
قال النجاشی: «محمد بن الحسن بن زیاد المیثمی الأسدی: مولاهم، أبو جعفر، ثقه، عین، روی عن الرضا ع، له کتاب. أخبرنا الحسین بن هدبه، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا ابن الولید، عن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عنه بکتابه». روی بعنوان محمد بن الحسن بن زیاد، عن أحمد بن الحسن المیثمی، و روی عنه یعقوب بن یزید. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی المیثمی. و روی عن محمد بن أبی حمزه، و روی عنه
یعقوب بن یزید. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها من الزیادات، الحدیث 1277. و روی عمن ذکره، عن مسمع کردین، و روی عنه یعقوب بن یزید. التهذیب: الجزء 7، باب ابتیاع الحیوان، الحدیث 356.
قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (152): «الشیخ محمد بن الحسن بن زین الدین الشهید الثانی بن علی بن أحمد العاملی: کان عالما، فاضلا، محققا، مدققا، متبحرا، جامعا، کاملا، صالحا، ورعا، ثقه، فقیها، محدثا، متکلما، حافظا، شاعرا، أدیبا، منشئا، جلیل القدر، عظیم الشأن، حسن التقریر، قرأ علی أبیه و علی السید محمد بن علی بن أبی الحسن الموسوی العاملی، و علی میرزا محمد بن علی الأسترآبادی، و غیرهم، من علماء عصره، له کتب کثیره منها: شرح تهذیب الأحکام، و شرح الإستبصار ثلاث مجلدات فی الطهاره و الصلاه، و حاشیه علی شرح اللمعه، مجلدان إلی کتاب الصلح، و حاشیه المعالم، و حاشیه أصول الکافی، و حاشیه الفقیه، و حاشیه المختلف، و شرح الإثنی عشریه لأبیه، و حاشیه المدارک،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 232
و حاشیه المطول، و کتاب روضه الخواطر و نزهه النواظر، ثلاث مجلدات، و رساله فی تزکیه الراوی، و رساله التسلیم فی الصلاه، و رساله للتسبیح و الفاتحه فیما عدا الأولیین، و ترجیح التسبیح، و کتاب مشتمل علی مسائل و أحادیث، و کتاب مشتمل علی مسائل جمعها من کتب شتی، و حاشیه کتاب الرجال لمیرزا محمد، و دیوان شعره، و رساله سماها تحفه الدهر فی مناظره الغنی و الفقر، و غیر ذلک. و له شعر حسن. أروی عن عمی الشیخ علی بن محمد بن علی الحر، و عن خال والدی الشیخ علی بن محمود العاملی،
و عن ولده الشیخ زین الدین و غیرهم، عنه. و قد ذکره ولده الشیخ علی، فی کتاب الدر المنثور، فی الجزء الثانی، فقال: کان عالما، عاملا، و فاضلا کاملا، و ورعا عادلا، و طاهرا زکیا، و عابدا تقیا، و زاهدا مرضیا، یفر من الدنیا و أهلها، و یتجنب الشبهات، جید الحفظ و الذکاء، و الفکر و التدقیق، کانت أفعاله منوطه بقصد القربه، صرف عمره فی التصنیف و العباده، و التدریس و الإفاده و الاستفاده.. و أطال فی مدحه، و ذکر من قرأ علیهم و انتقاله إلی کربلاء و إلی مکه، و غیر ذلک من أحواله، و قد ذکر مؤلفاته السابقه و جمله من شعره، و منه قصیده فی مرثیه السید محمد بن أبی الحسن العاملی، و قصیده فی مدحه، و منها قوله:
یا خلیلی باللطیف الخبیر و بود أضحی لکم فی الضمیر
خصصا بالثنا إماما جلیلا و خلیلا أضحی عدیم النظیر
و قوله من قصیده:
ما لفؤادی مدی بقائی قد صار وقفا علی العناء
و ما لجسمی حلیف سقم بدا به الیأس من شفائی
و أورد له قصائد طویله بتمامها، منها: هاتان القصیدتان و السابقتان. أقول: و قد رأیت من شعره بخطه قصیده فی مرثیه الحسین ع،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 233
منها قوله:
کیف ترقی دموع أهل الولاء و الحسین ع الشهید فی کربلاء
جده المصطفی الأمین علی الوحی من الله خاتم الأنبیاء
و أبوه أخو النبی ص علی آیه الله سید الأوصیاء
أمه البضعه البتول أخوه صفوه الأولیاء و الأصفیاء
یا لها من مصیبه أصبح الدین بها فی مذله و شقاء
لیت شعری ما عذر عبد محب جامد الدمع ساکن الأحشاء
و ابن بنت النبی ص أضحی ذبیحا مستهاما مرملا بالدماء
و حریم الوصی
فی أسر ذل فاقدات الآباء و الأبناء
و علی ع خیر العباد أسیر فی قیود العدی حلیف العناء
مثل هذا جزاء نصح نبی کل عن نعته لسان الثناء
أسس السابقون بیعه غدر و بنی اللاحقون شر بناء
حرفوا بدلوا أضاعوا أقاموا بدعا بالعناد و الشحناء
و استبدوا بإمره نصبوها شرکا للأئمه النجباء
منعوا فاطم البتول تراثا من أبیها بفاسد الآراء
یا بنی الوحی لا یخفف وجدا نالنا من شماته الأعداء
غیر ذی الأمر نور وحی إله حجه الله کاشف الغماء
لهف نفسی علی زمان أری فیه مزیلا لدوله الأشقیاء
أ تری یمسح الزمان بهذا و یحوز الراجون خیر رجاء
قال العلامه فی الخلاصه (42) من الباب (1)، من حرف المیم، من القسم الثانی: «محمد بن الحسن بغیر یاء بعد السین، ابن السعید الصائغ بالغین المعجمه:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 234
کوفی، نزل فی بنی ذهل، أبو جعفر ضعیف جدا، قیل إنه غال، لا یلتفت إلیه». أقول: یأتی عن النجاشی، و الشیخ و ابن داود، بعنوان محمد بن الحسین بن سعید، و روی بعنوان محمد بن الحسن [الحسین الصائغ، عن الحسن بن علی، و روی عنه جعفر بن محمد. تفسیر القمی: سوره النور، فی تفسیر قوله تعالی: (اللّٰهُ نُورُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکٰاهٍ..).
الکوفی: من مشایخ الصدوق- قدس سره-، حدثه بالکوفه. الخصال: باب الاثنی عشر، شر الأولین و الآخرین اثنا عشر، الحدیث 2.
روی عن أبیه، و روی عنه ابنه أحمد. کامل الزیارات: الباب 79، فی زیاره الحسین بن علی ع، ذیل الحدیث 13.
قال النجاشی: «محمد بن الحسن بن شمون أبو جعفر: بغدادی، واقف، ثم غلا و کان ضعیفا جدا، فاسد المذهب، و أضیف إلیه أحادیث فی الوقف، و قیل فیه. فأما من ذکره،
فإن أبا عبد الله بن عیاش حکی عن أبی طالب الأنباری، أنه قال: حدثنی الحسین بن القاسم بن محمد بن أیوب بن شمون، قال: حدثنی محمد بن الحسن، قال: سمعت أبا الحسن موسی ع یقول: من أخبرک أنه مرضنی، و غسلنی، و حنطنی، و کفننی، و ألحدنی، و قبرنی، و نفض یده من التراب فکذبه، و قال: من سأل عنی، فقل حی و الحمد لله، لعن الله من سأل عنی، فقال: مات.
و عاش محمد بن الحسن بن شمون، مائه و أربع عشره سنه، و قیل إنه روی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 235
عن ثمانین رجلا من أصحاب أبی عبد الله ع، و قیل إنه سمع من أبی الحسن ع حدیثین، و مات محمد بن الحسن سنه ثمان و خمسین و مائتین، و قیل إن آل الرضا ع مولانا أبا جعفر ع و أبا الحسن ع و أبا محمد ع یعولونه و أربعین نفسا کلهم عیاله. و أخبرنا بسنه أبو عبد الله بن الخمری رحمه الله، قال: حدثنا الحسین بن أحمد بن المغیره الثلاج، قال: حدثنا علی بن الحسین بن القاسم بن محمد بن أیوب بن شمون أبو القاسم، قال: حدثنا أبی الحسین بن القاسم، قال: عاش محمد بن الحسن بن شمون مائه سنه و أربع عشره سنه. و روی إسحاق بن
محمد بن أبان عنه حدیثا فیه دلاله لأبی الحسن الثالث ع، و إسحاق بن محمد مشکوک فی روایته، و الله أعلم. له من الکتب: کتاب السنن و الآداب، و مکارم الأخلاق، و کتاب المعرفه. أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا عبید الله بن أحمد الأنباری، قال: حدثنا الحسین بن القاسم، عنه. و له کتاب نوادر، أخبرنا أحمد بن علی، قال: حدثنا ابن أبی رافع، عن محمد بن یعقوب، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن شمون بکتبه کلها، ما خلا التخلیط. قال أبو المفضل: حدثنا أبو الحسین رجاء بن یحیی بن سامان العبرتائی، و أحمد بن محمد بن عیسی بن الغراد، جمیعا، عنه، و هذا طریق مظلم.
و أخبرنا أبو الحسن بن الجندی، قال: حدثنا أبو علی بن همام، قال: حدثنا عبید الله بن العلاء المذاری، عن محمد بن الحسن بن شمون، قال: ورد داود الرقی البصره، بعقب اجتیاز أبی الحسن موسی ع بها، فی سنه تسع و سبعین و مائه، فصار أبی إلیه و سأله عنهما، فقال: سمعت أبا عبد الله ع یقول: سواء علی الناصب صلی أم زنی».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 236
و قال الشیخ (695): «محمد بن الحسن بن شمون البصری، له کتاب، رویناه بهذا الإسناد، عن أحمد بن أبی عبد الله، عنه». و أراد بهذا الإسناد: جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن أبی عبد الله. و قال فی رجاله، فی باب أصحاب الجواد ع (29)، و باب أصحاب الهادی ع (27): «محمد بن الحسن بن شمون، بصری». و عده فی أصحاب العسکری ع (20)، قائلا: «محمد بن
الحسن بن شمون، غال بصری». و عده ابن شهرآشوب من أصحاب أبی جعفر الثانی ع. المناقب: الجزء 4، باب (فی إمامه أبی جعفر الثانی ع) فی فصل فی المقدمات. و قال ابن الغضائری: «محمد بن الحسن بن شمون، أصله بصری، واقف، ثم غلا، ضعیف متهافت، لا یلتفت إلیه و لا إلی مصنفاته، و سائر ما ینسب إلیه». و قال الکشی (411)
أبو الحسن محمد بن الحسن بن شمون: «أبو علی أحمد بن علی بن کلثوم السرخسی، قال: حدثنی إسحاق بن محمد بن أبان البصری، قال: حدثنی محمد بن الحسن بن شمون، أنه قال: کتبت إلی أبی محمد ع أشکو إلیه الفقر، ثم قلت فی نفسی: أ لیس قال أبو عبد الله ع: (الفقر معنا خیر من الغنی مع عدونا، و القتل معنا خیر من الحیاه مع عدونا)؟ فرجع الجواب أن الله عز و جل یمحص أولیاءنا، إذا تکاثفت ذنوبهم بالفقر، و قد یعفو عن کثیر، و هو کما حدثت نفسک، الفقر معنا خیر من الغنی مع عدونا، و نحن کهف من التجأ إلینا، و نور لمن استضاء بنا، و عصمه لمن اعتصم بنا، و من أحبنا کان معنا فی السنام الأعلی، و من انحرف عنا فإلی النار، قال: قال أبو عبد الله ع: تشهدون علی عدوکم بالنار، و لا تشهدون لولیکم بالجنه، ما یمنعکم من ذلک إلا الضعف.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 237
و قال محمد بن الحسن: لقیت من عله عینی شده، فکتبت إلی أبی محمد ع أسأله أن یدعو لی، فلما نفذ الکتاب، قلت فی نفسی: لیتنی کنت أسأله أن یصف لی کحلا أکحلها به، فوقع بخطه یدعو لی بسلامتها إذ
کانت إحداهما ذاهبه، و کتب بعده: أردت أن أصف لک کحلا، علیک بصبر مع الإثمد و کافور، أو توتیا، فإنه یجلو ما فیها من الغشاء، و ییبس الرطوبه، قال: فاستعملت ما أمرنی به فصحت و الحمد لله».
و قال فی ترجمه المفضل بن عمر (154) فی الحدیث 4: «محمد بن الحسن بن شمون، و هو أیضا منهم» (من الغلاه). روی (محمد بن الحسن بن شمون البصری)، عن محمد بن سنان، و روی عنه عبد الله بن جعفر الحمیری. کامل الزیارات: الباب (59)، فی أن من زار الحسین ع کمن زار الله فی عرشه، الحدیث (11). بقی الکلام فی جهات: الأولی: أن محمد بن الحسن بن شمون محکوم بالضعف، لقول النجاشی إنه کان ضعیفا جدا، فاسد المذهب، المؤید بما عن ابن الغضائری، من أنه غال، ضعیف، متهافت، لا یلتفت إلی مصنفاته، و سائر ما ینسب إلیه. الثانیه: أنک قد عرفت عن النجاشی تکنیته بأبی جعفر، و لکن الکشی کناه بأبی الحسن، و من المحتمل أن له کنیتین، ذکر إحداهما النجاشی، و ذکر الکشی الأخری. الثالثه: أن النجاشی ذکر أنه بغدادی، و لکن الشیخ ذکر أنه بصری، و من المحتمل أن یکون أصله بصریا، ثم انتقل إلی بغداد، و یؤیده ما عن ابن الغضائری، من أن أصله بصری، و ذکر العلامه فی الخلاصه (25) من الباب (1) من حرف المیم، من القسم الثانی، أن أصله کان بصریا. الرابعه: أن النجاشی ذکر أن إسحاق بن محمد بن أبان، روی عنه حدیثا،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 238
فیه دلاله لأبی الحسن الثالث ع. أقول: لم نظفر بهذه الروایه. نعم، إن إسحاق بن محمد، روی عنه روایتین فیهما
دلاله علی أبی محمد ع، کما عرفت من الکشی. و قد روی محمد بن یعقوب أیضا، بإسناده عن إسحاق بن محمد، عنه روایتین غیرهما، فیهما دلاله علی أبی محمد ع. الکافی: الجزء 1، باب مولد أبی محمد الحسن بن علی ع من کتاب الحجه 124، الحدیث 16 و 17. الخامسه: قد عرفت من النجاشی، و ابن الغضائری، أنه کان واقفا ثم غلا. أقول: الروایات المتقدمه تدلنا علی أنه لم یکن واقفا حینما روی هذه الروایات، فلا بد من أن یکون وقفه قبل ذلک، و الله العالم. و کیف کان فطریق الشیخ إلیه ضعیف، بأبی المفضل، و ابن بطه. وقع بعنوان محمد بن الحسن بن شمون فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ مائه و أربعین موردا. فقد روی عن أبی الحسن ع، و أبی محمد ع، و عن أحمد بن محمد، و حماد بن عیسی، و عبد الله بن عبد الرحمن (و روایاته عنه تبلغ سبعین موردا)، و عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، و عبد الله بن عمرو بن الأشعث، و عبد الله بن القاسم، و علی بن محمد النوفلی، و محمد بن هارون الجلاب، و الأصم. و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد، و إسحاق، و سهل، و سهل بن زیاد، و موسی بن جعفر البغدادی. ثم روی الشیخ بسنده، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن إبراهیم الأصم. التهذیب: الجزء 7، باب الغرر و المجازفه، الحدیث 594. کذا فی هذه الطبعه، و فی الطبعه القدیمه: إبراهیم، بدل إبراهیم الأصم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 239
و رواها أیضا فی التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 1086،
و فیه الأصم فقط، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل و الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب جامع فیما یحل الشراء و البیع منه 103، الحدیث 7. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن محمد بن عیسی، عن صفوان. التهذیب: الجزء 6، باب من إلیه الحکم و أقسام القضاه و المفتین، الحدیث 514. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی و الوسائل أیضا. و رواها فی باب الزیادات، من القضایا و الأحکام، الحدیث 845، و فیه هکذا: محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن عیسی، عن صفوان. و رواها الکلینی أیضا فی الکافی: الجزء 1، کتاب فضل العلم 2، باب اختلاف الحدیث 21، الحدیث 10، و الجزء 7، کتاب القضاء و الأحکام 6، باب کراهیه الارتفاع إلی قضاه الجور 8، الحدیث 5، و فیهما: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عیسی، و الظاهر هو الصحیح، بقرینه کثره روایه محمد بن الحسین، عن محمد بن عیسی، و محمد بن یحیی عنه، و عدم ثبوت روایه محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن بن شمون، و روایته عن محمد بن عیسی، فی غیر هذا المورد أیضا. و روی بعنوان محمد بن الحسن بن شمون البصری، عن أبی طیفور المتطبب، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: الجزء 6، کتاب الأشربه 7، باب آخر منه (فضل الماء 2)، الحدیث 2. و روی عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، و روی عنه سهل بن زیاد. التهذیب: الجزء 6، باب اللقطه و الضاله، الحدیث 1203.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 240
روی
عن أبیه، عن یونس، و روی محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا، عنه. ذکره الکشی فی ترجمه یونس بن عبد الرحمن (351)، الحدیث 37.
روی الکلینی: عن علی، عن محمد بن الحسن بن عبد الحمید، عن صاحب الدار ع. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب مولد الصاحب ع 125، الحدیث 14. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی سائر النسخ: علی بن محمد، عن الحسن بن عبد الحمید، و هو الصحیح الموافق للوافی.
قال النجاشی: «محمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبید الله بن الحسین [الحسن- خ ل- بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب أبو عبد الله الجوانی: ساکن آمل طبرستان، کان فقیها، و سمع الحدیث، له کتاب ثواب الأعمال». روی عنه الشیخ المفید. الأمالی: المجلس (8)، الحدیث 6.
قال النجاشی: «محمد بن الحسن بن عبد الله الجعفری: ذکره بعض أصحابنا و غمز علیه، روی عنه البلوی، و البلوی رجل ضعیف، مطعون علیه، و ذکر بعض أصحابنا أنه رأی له روایه، رواها عنه علی بن محمد البردعی صاحب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 241
الزنج، و هذا أیضا مما یضعفه، و فی کتبنا کتاب یضاف إلیه المترجم بکتاب علل الفرائض و النوافل. قال الحسین بن حصین العمی: أخبرنا أبو بشر أحمد بن إبراهیم بن معلی العمی، قال: حدثنا محمد بن الحسن العطار، قال: حدثنا عبد الله بن محمد البلوی، قال: حدثنا: محمد بن الحسن الجعفری، عن أبی عبد الله ع». و قال ابن الغضائری: «محمد بن عبد الله الجعفری: لا نعرفه إلا من جهه علی بن محمد صاحب الزنج، و من جهه عبد الله بن محمد البلوی، و الذی یحمل علیه فأمره فاسد». و زاد العلامه علی ذلک فی (54) من الباب (1)، من حرف المیم، من القسم الثانی، قوله: «و قال فی کتابه الآخر، محمد بن الحسن بن عبد الله الجعفری، روی عنه علی بن محمد العبیدی [البردعی صاحب الزنج بالبصره، و روی عنه عماره بن زید أیضا، و هو منکر الحدیث». أقول: یظهر من العلامه أنه مغایر لمن عنونه النجاشی، و هو
سهو جزما، یظهر بأدنی تأمل.
ابن العلاء بن حارثه العجلی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (64).
روی عن أبی إسحاق الخراسانی، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب المؤمن و علاماته و صفاته 99، الحدیث 7.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 242
و روی عن إسحاق بن عمار، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها من الزیادات، الحدیث 1408. و روی عن جعفر بن محمد بن یونس، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: الجزء 1، باب حکم الحیض و الاستحاضه، الحدیث 519، و الإستبصار: الجزء 1، باب الجنب یدهن و یختضب، الحدیث 392، و فیه جعفر بن یونس، بدل جعفر بن محمد بن یونس، و ما فی التهذیب موافق لما فی الوافی و الوسائل، و لعل ما فی الإستبصار من باب النسبه إلی الجد. و روی عن صفوان بن یحیی، و حماد بن عیسی، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب المواقیت أولها و آخرها 4، الحدیث 2. کذا فی هذه الطبعه، و فی الطبعه القدیمه: محمد بن الحسن بن علوان نسخه، و فی المرآه: محمد بن الحسن زعلان نسخه، و فی مورد من الوسائل: أحمد بن محمد بن عیسی، و عن محمد بن الحسن زعلان جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن صفوان بن یحیی. و فی مورد آخر منه: أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن الحسن بن علان [زعلان، عن حماد بن عیسی، و صفوان بن یحیی. و فی الوافی: محمد بن الحسن زعلان، و البقیه
کما فی الکافی. و روی عن عبد الله بن المغیره، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1537. و روی عن محمد بن حکیم، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها، الحدیث 270، و الإستبصار الجزء 1، باب التخییر بین القراءه و التسبیح، الحدیث 1201، و فیه: محمد بن أبی الحسن بن علان، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 243
روی عن الحسن بن علی، و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب: الجزء 7، باب فیما یحرم من النکاح من الرضاع، الحدیث 1330، و باب الزیادات فی فقه النکاح، الحدیث 1868، و الإستبصار: الجزء 3، باب ما یوجب المهر کاملا، الحدیث 826. أقول: هذا هو محمد بن الحسن بن علی بن فضال الآتی.
قال النجاشی: «محمد بن الحسن بن علی أبو عبد الله المحاربی: جلیل، من أصحابنا، عظیم القدر، خبیر بأمور أصحابنا، عالم ببواطن أنسابهم، له کتاب الرجال، سمعت جماعه من أصحابنا یصفون هذا الکتاب. أخبرنا محمد بن جعفر التمیمی، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعید، قال: أملی علینا محمد بن الحسن بن علی: کتاب الرجال».
قال النجاشی: «محمد بن الحسن بن علی أبو المثنی: کوفی، ثقه، عظیم المنزله [القدر فی أصحابنا. له کتب منها: کتاب التجمل و المروه. أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا محمد بن محمد بن هارون الکندی، قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسن بکتابه».
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (763): «الشیخ أبو جعفر محمد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 244
الحسن بن علی بن الحسن بن علی الحلبی: کان محققا، فاضلا، صالحا عابدا، یروی عن الشیخ الطوسی، و عن ابن البراج».
قال ابن داود (1329) من القسم الأول: «محمد بن الحسن بن علی بن شاذان أبو الحسن (لم) (جخ) فاضل جلیل القدر». أقول: لم یوجد هذا فی نسخ رجال الشیخ، و ابن داود أعلم بما قال.
قال الکشی فی ترجمه عبد الله بن بکیر بن أعین (189): «محمد بن الحسن بن علی بن فضال، قال محمد بن مسعود: عبد الله بن بکیر، و جماعه من الفطحیه هم فقهاء أصحابنا، منهم ابن فضال- یعنی الحسن بن علی-، و عمار الساباطی، و علی بن أسباط، و بنو الحسن بن علی بن فضال، علی، و أخواه». أقول: أخوا علی بن الحسن، أحمد و محمد، و قد صرح بذلک فی ترجمه زراره بن أعین (62). فقد روی الکشی عن محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسن بن علی بن فضال، قال: حدثنی أخوای محمد و أحمد ابنا الحسن، عن أبیهما الحسن بن علی بن فضال.. (الحدیث). و روی فی ترجمه میسر و عبد الله بن عجلان، عن جعفر بن محمد، قال: حدثنی علی بن الحسن بن فضال، عن أخویه محمد و أحمد، عن أبیهم.. (الحدیث). ثم إن المحدث النوری- قدس سره- عد محمد بن الحسن بن علی بن فضال، من مشایخ الصدوق- قدس سره-. المستدرک: الجزء 3، الفائده الخامسه من الخاتمه فی الجدول الثانی المعد لذکر مشایخ الصدوق الذین روی عنهم فی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 245
المشیخه و سائر کتبه (قن) أی رقم (150). و هذا أمر لا یمکن تصدیقه، فإن علی بن الحسن بن علی بن فضال، من أصحاب الهادی ع و العسکری ع، و هو أصغر سنا من أخویه محمد و أحمد، علی
ما تقدم فی ترجمته، فکیف یمکن روایه الصدوق- قدس سره- المولود فیما بعد ثلاثمائه، عن محمد بن الحسن بن علی بن فضال. و یؤکد ما ذکرنا أن الصدوق- قدس سره- یروی عن علی بن الحسن بن علی بن فضال، فی مورد بواسطتین، کما تقدم فی ترجمته، فکیف یمکن أن یروی عمن یروی عنه علی بن الحسن بلا واسطه. بقی هنا شی ء: و هو أن محمد بن الحسن بن علی بن فضال، و إن لم یصرح بوثاقته، إلا أن عد ابن مسعود إیاه فی عداد أجله الفقهاء، مدح یعتد به و هو لا یقصر عن التوثیق. و أما ما قیل من کفایه قول العسکری ع فی بنی فضال، خذوا ما رووا و ذروا ما رأوا، فی إلحاق حدیث محمد بن الحسن بالصحیح، فقد أوضحنا فساده فی ترجمه علی بن الحسن بن علی بن فضال، فراجع. روی عن عمرو بن سعید، و روی عنه علی بن خالد. التهذیب: الجزء 2، باب المواقیت، الحدیث 1044. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن رواها فی باب أوقات الصلاه و علامه کل وقت منها، الحدیث 120، و الإستبصار: الجزء 1، باب وقت صلاه الفجر، الحدیث 1000، و فیهما: أحمد بن الحسن بن علی بن فضال، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات.
ابن أحمد بن علی بن الصلت القمی، الشیخ نجم الدین أبو سعید، من
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 246
مشایخ الصدوق- قدس سره-، مدحه فی أوائل مقدمه کتاب کمال الدین، و قال: طال ما تمنیت لقاءه، و اشتقت إلی مشاهدته، لتدینه و سدید رأیه، و استقامه طریقته. روی عن محمد بن العباس الهروی،
و روی عنه الصدوق- قدس سره-. کمال الدین: الجزء 1، الباب 26، فی (ما أخبر أمیر المؤمنین ع من وقوع الغیبه)، فی ذیل الحدیث 2، قال: (و حدثنا الشیخ أبو سعید محمد بن الحسن بن علی بن محمد) (إلخ). أقول: فی بعض نسخ کمال الدین، عنونه فی مقدمه الکتاب بقوله: الشیخ نجم الدین أبو سعید محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد.
قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (154) مترجما لنفسه- قدس سره-: «محمد بن الحسن بن علی بن محمد بن الحسین الحر العاملی المشغری، مؤلف هذا الکتاب: کان مولده فی قریه مشغر لیله الجمعه، ثامن من رجب سنه 1033، قرأ بها علی أبیه و عمه الشیخ محمد الحر، و جده لأمه، الشیخ عبد السلام بن محمد الحر، و خال أبیه الشیخ علی بن محمود، و غیرهم، و قرأ فی قریه جبع علی عمه أیضا، و علی الشیخ زین الدین بن محمد بن الحسن بن زین الدین، و علی الشیخ حسین الظهیری و غیرهم. و أقام فی البلاد أربعین سنه، و حج فیها مرتین، ثم سافر إلی العراق فزار الأئمه ع، ثم زار الرضا ع بطوس، و اتفق مجاورته بها إلی هذا الوقت مده أربع و عشرین سنه، و حج (فیها) أیضا مرتین، و زار أئمه العراق ع أیضا مرتین، له کتب، منها: کتاب الجواهر السنیه فی الأحادیث القدسیه، و هو أول
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 247
ما ألفه و لم یجمعها أحد قبله، و الصحیفه الثانیه من أدعیه علی بن الحسین ع الخارجه عن الصحیفه الکامله. و کتاب تفصیل وسائل الشیعه إلی مسائل الشریعه ست مجلدات، تشتمل علی جمیع أحادیث الأحکام
الشرعیه الموجوده فی الکتب الأربعه، و سائر الکتب المعتمده، أکثر من سبعین کتابا مع ذکر الأسانید، و أسماء الکتب و حسن الترتیب، و ذکر وجوه الجمع مع الاختصار، و کون کل مسأله لها باب، علی حده بقدر الإمکان. و کتاب هدایه الأمه إلی أحکام الأئمه ع، ثلاث مجلدات صغیره منتخبه من ذلک الکتاب مع حذف الأسانید و المکررات، و کون کل مطلب منه اثنی عشر، من أول الفقه إلی آخره. و کتاب فهرست وسائل الشیعه، یشتمل علی عنوان الأبواب و عدد أحادیث کل باب، و مضمون الأحادیث مجلد واحد و لاشتماله علی جمیع ما روی من فتاواهم ع، سماه کتاب من لا یحضره الإمام. و کتاب الفوائد الطوسیه خرج منه مجلد، یشتمل علی مائه فائده فی مطالب متفرقه. و کتاب إثبات الهداه بالنصوص و المعجزات مجلدان، یشتمل علی أکثر من عشرین ألف حدیث (و أسانید تقارب سبعین ألف سند) منقوله من جمیع کتب الخاصه و العامه، مع حسن الترتیب و التهذیب، و اجتناب التکرار بحسب الإمکان و التصریح بأسماء الکتب، و کل باب فیه فصول، و فی کل فصل أحادیث کتاب یناسب ذلک الباب، نقل فیه من مائه و اثنین و أربعین کتابا من کتب الخاصه، و من أربعه و عشرین کتابا من کتب العامه، هذا ما نقل منه بغیر واسطه، و نقل من خمسین کتابا من کتب الخاصه بالواسطه، نقل منها بواسطه أصحاب الکتب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 248
السابقه، و نقل من مائتین و ثلاثه و عشرین کتابا من کتب العامه بالواسطه، لأنه نقل منها بواسطه أصحاب الکتب السابقه، حیث نقلوا منها و صرحوا بأسمائها، فذاک أربعمائه و تسعه و
ثلاثون کتابا، بل نقل من کتب أخری لم تدخل فی العدد، عند تعداد الکتب و قد صرح بأسمائها عند النقل منها، و ناهیک بذلک. و له هذا الکتاب و هو کتاب أمل الآمل فی علماء جبل عامل، و فیه أسماء علمائنا المتأخرین أیضا. و له رساله فی الرجعه سماها الإیقاظ من الهجعه بالبرهان علی الرجعه، و فیها اثنا عشر بابا، تشتمل علی أکثر من ستمائه حدیث، و أربع و ستین آیه من القرآن (و أدله کثیره) و عبارات المتقدمین و المتأخرین، و جواب الشبهات و غیر ذلک، و رساله فی الرد علی الصوفیه، تشتمل علی اثنی عشر بابا و اثنی عشر فصلا، فیها نحو ألف حدیث، فی الرد علیهم، عموما و خصوصا فی کل ما اختصوا به، و رساله فی خلق الکافر و ما یناسبه، و رساله فی تسمیه المهدی ع سماها کشف التعمیه فی حکم التسمیه، و رساله الجمعه فی جواب من رد أدله الشهید الثانی فی رسالته فی الجمعه، و رساله فی الإجماع، سماها نزهه الأسماع فی حکم الإجماع، و رساله تواتر القرآن، و رساله الرجال، و رساله أحوال الصحابه، و رساله فی تنزیه المعصوم عن السهو و النسیان، و رساله فی الواجبات و المحرمات المنصوصه، من أول الفقه إلی آخره فی نهایه الاختصار، سماها بدایه الهدایه، و قال فی آخرها: فصارت الواجبات ألفا و خمسمائه و خمسه و ثلاثین، و المحرمات ألفا و أربعمائه و ثمانیه و أربعین. و کتاب الفصول المهمه فی أصول الأئمه ع، تشتمل علی القواعد الکلیه المنصوصه فی أصول الدین، و أصول الفقه، و فروع الفقه، و فی الطب، و نوادر الکلیات، فیه أکثر من ألف باب، یفتح
من کل باب ألف. و له کتاب العربیه العلویه و اللغه المرویه، و له إجازات متعدده للمعاصرین،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 249
مطولات و مختصرات، و رساله فی أحواله، و رساله فی الوصیه لولده. و له دیوان شعر یقارب عشرین ألف بیت، أکثره فی مدح النبی ص و الأئمه ع، و فیه منظومه فی المواریث، و منظومه فی الزکاه، و منظومه فی الهندسه، و منظومه فی تاریخ النبی ص و الأئمه ع. و فی کتاب الفوائد الطوسیه أیضا، رسائل متعدده طویله، نحو عشره یحسن إفراد کل واحده منها، و فی العزم- إن مد الله فی الأجل- تألیف شرح کتاب وسائل الشیعه إن شاء الله تعالی یشتمل علی بیان ما یستفاد من الأحادیث، و علی الفوائد المتفرقه فی کتب الاستدلال من ضبط الأقوال و نقد الأدله و غیر ذلک من المطالب المهمه أسمیته: (تحریر وسائل الشیعه و تحبیر مسائل الشریعه). و قد ذکر اسمه علی بن میرزا أحمد فی سلافه العصر، فقال عند ذکره: علم علم لا تباریه الأعلام و هضبه فضل لا یفصح عن وصفها الکلام، أرجت أنفاس فوائده أرجاء الأقطار، و أحیت کل أرض نزلت بها فکأنها لبقاع الأرض أمطار، تصانیفه فی جبهات الأیام غرر، و کلماته فی عقود السطور درر، و هو الآن قاطن بأرض العجم، ینشد لسان حاله:
(أنا ابن الذی لم یخزنی فی حیاته و لم أخزه لما تغیب بالرجم)
، یحیی بفضله مآثر أسلافه، و ینشئ مصطحبا و مغتبقا برحیق الأدب و سلافه، و له شعر مستعذب الجنا، بدیع المجتلی و المجتنی، و لا یحضرنی الآن من شعره، إلا قوله (ناظما لمعنی الحدیث القدسی):
فضل الفتی بالبذل و الإحسان و
الجود خیر الوصف للإنسان
أ و لیس إبراهیم لما أصبحت أمواله وقفا علی الضیفان
حتی إذا أفنی اللهی أخذ ابنه فسخا به للذبح و القربان
ثم ابتغی النمرود إحراقا له فسخا بمهجته علی النیران
بالمال جاد و بابنه و بنفسه و بقلبه للواحد الدیان
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 250
أضحی خلیل الله جل جلاله ناهیک فضلا خله الرحمن
صح الحدیث به فیا لک رتبه تعلو بأخمصها علی التیجان
و هذا الحدیث رواه أبو الحسن المسعودی، فی کتاب أخبار الزمان، و قال: «إن الله تعالی أوحی إلی إبراهیم ع، أنک لما سلمت مالک للضیفان، و ولدک للقربان، و نفسک للنیران، و قلبک للرحمن، اتخذناک خلیلا».
انتهی ما ذکره صاحب سلافه العصر، و قد أفرط فی المدح فی غیر محله، و لا بأس بذکر شی ء من الشعر المذکور فی ذلک الدیوان، فمنه قوله من قصیده تزید علی أربعمائه بیت فی مدح النبی ص و الأئمه ع:
کیف تحظی بمجدک الأوصیاء و به قد توسل الأنبیاء
ما لخلق سوی النبی و سبطیه السعیدین هذه العلیاء
فبکم آدم استغاث و قد مسته بعد المسره الضراء
و قوله من القصائد المحبوکات الطرفین فی مدحهم ع من قافیه الهمزه:
أ غیر أمیر المؤمنین الذی به تجمع شمل الدین بعد تناء
أبانت به الأیام کل عجیبه فنیران بأس فی بحور عطاء
و هی تسع و عشرون قصیده. و قوله من قصیده محبوکه الأطراف الأربعه:
فإن تخف فی الوصف من إسراف فلذ بمدح الساده الأشراف
فخر لهاشمی أو منافی فضل سما مراتب الآلاف
فعلمهم للجهل شاف کافی فضلهم علی الأنام وافی
فاقوا الوری منتعلا و حافی فضل به العدو ذو اعتراف
فهاکها محبوکه الأطراف فن غریب ما قفاه قاف.
و قوله:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 251
إن
سر الصدیق عندی مصون لیس یدری غیر سمعی و قلبی
لم أکن مطلعا لسانی علیه قط فضلا عن صاحب و محب
حکمه أننی أخلده فی السجن أعنی الفؤاد من غیر ذنب
لست أخفی سری و هذا هو الواجب عندی إخفاء أسرار صحبی
و قوله من قصیده طویله فی مزج المدح بالغزل:
لئن طاب لی ذکر الحبائب إننی أری مدح أهل البیت أحلی و أطیبا
فهن سلبن العلم و الحلم فی الصبا و هم وهبونا العلم و الحلم فی الصبا
هواهن لی داء هواهم دواؤه و من یک ذا داء یرد متطببا
لئن کان ذاک الحسن یعجب ناظرا فإنا رأینا ذلک الفضل أعجبا
و قوله من قصیده أخری طویله فی مزج الغزل بالمدح:
سعدی بسعدی فإذا ما نأت سعدی فلا مطمع فی السعد
و فضل أهل البیت مع حسنها کلاهما جازا عن الحد
و تلک دنیانا و هم دیننا و ما من الأمرین من بد
و حبها من أعظم الغی و الحب لهم من أعظم الرشد
بل حبها عار و حبی لهم مجد و لیس العار کالمجد
و قوله:
کم حازم لیس له مطمع إلا من الله کما قد یجب
لأجل هذا قد غدا رزقه جمیعه من حیث لا یحتسب
و قوله:
کم من حریص رماه الحرص فی شعب منها إلی أشعب الطماع ینشعب
فی کل شی ء من الدنیا له طمع فرزقه کله من حیث یحتسب
و قوله:
سترت وجهها بکف خضیب إذ رأتنی من خوف عین الرقیب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 252
کیف نحظی بالإجماع و قد عاین کل إذ ذاک کف الخضیب
(و بودی لو کان ذاک الذی لاح من الورد فی الخدود نصیبی
ذلک الهجر فی الصبا کان خیرا من وصال سخت به فی مشیبی)
و قوله:
و لما التقینا عانقتنی غزاله بدیعه وصف من حسان
الولائد
و لم أجتهد فی الضم منفردا به و لکننی قلدت ذات القلائد
و قوله:
سترت محاسنها الحسان بلؤلؤ و بجوهر و بفضه و بعسجد
هیهات ذاک الستر أظهر حسنها حتی لقد فتنت إمام المسجد
و قوله:
و ذات خال خدها مشرق نورا کرکن الحجر الأسود
کعبه حسن و لها برقع من الحریر المحض و العسجد
قد أکسبت کل امرئ فتنه حتی إمام الحی و المسجد
کم هام إذ شاهدها جاهل بل هام فیها عالم المشهد
و قوله:
أ بخلت یا سلمی برد سلام و فتنت شیخ مشایخ الإسلام
و قوله:
یا سلیمی سلبت لو تعلمینا قلب شیخ الإسلام و المسلمینا
ظالم طرفک الضعیف و أنا لضعاف القوی فلا تظلمینا
و قوله:
فتکت سلیمی و المحاسن قد بدت بشیخ شیوخ المسلمین و لم ترعی
تحصنت منی یا سلیمی مع الهوی بحصنین مجدی ذی التقدس و الشرع
و قوله:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 253
لا تکن قانعا من الدین بالدون و خذ فی عباده المعبود
و اجتهد فی جهاد نفسک و ابذل فی رضی الله غایه المجهود
و قوله: من قصیده فی مدحهم ع:
و ما حاز أجناس الجناس و سائر المحاسن من فن البدیع سوی شعری
و دیوان شعری فی مدیحهم لما حوی من فنون السحر من کتب السحر
و قوله من قصیده فی مدحهم ع:
و فی کل بیت قلته ألف نکته تحسنه من فضلهم و تجیده
و غیری إذا ما قال شعرا محافظ علی وزنه من غیر معنی یفیده
و قوله من قصیده:
قلما فاخروا سواهم و حاشا ذهبا أن یفاخر الفخارا
و أری قولنا الأئمه خیر من فلان و من فلان عارا
إنما سبقهم لبکر و عمرو مثل ما یسبق الجواد الحمارا
إننی ذو براعه و اقتدار جاوز الحد فی الأنام اشتهارا
و إذا رمت وصف أدنی علاهم لا أری
لی براعه و اقتدارا
و قوله من قصیده ثمانین بیتا خالیه من الألف فی مدحهم ع:
ولیی علی حیث کنت ولیه و مخلصه بل عبد عبد لعبده
لعمرک قلبی مغرم بمحبتی له طول عمری ثم بعد لولده
و هم مهجتی هم منیتی هم ذخیرتی و قلبی بحبهم مصیب لرشده
و کل کبیر منهم شمس منیر و کل صغیر منهم شمس مهده
و کل کمی منهم لیث حربه و کل کریم منهم غیث و هده
بذلت له جهدی بمدح مهذب بلیغ و مثلی حسبه بذل جهده
و کلفت فکری حذف حرف مقدم علی کل حرف عند مدحی لمجده
و قوله:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 254
علمی و شعری اقتتلا و اصطلحا فخضع الشعر لعلمی راغما
فالعلم یأبی أن أعد شاعرا و الشعر یرضی أن أعد عالما
و قوله من قصیده:
حسن شعری ما زال یرضی و لا ینکر لی أن أعد فی العلماء
و علومی غزیره لیس ترضی أبدا أن أعد فی الشعراء
و قوله:
حذار من فتنه الحسنا و ناظرها و لا ترح بفؤاد منه مکلوم
فقلبها صخره مع ضعف قوتها و طرفها ظالم فی زی مظلوم
و قوله:
لحی الله من لا یغلب النفس و الهوی إذا طلبا ما لیس یحسن فی العقل
تمکن منه حب دنیا دنیه فأورده شر الموارد بالجهل
و ألجأ حب الجاه منه إلی الردی فعانی العناء الصعب فی المطلب السهل
و قوله:
یا صاحب الجاه کن علی حذر لا تک ممن یغتر بالجاه
فإن عز الدنیا کذلتها لا عز إلا بطاعه الله
و قوله من أبیات:
أ ما تبغی مدی الأیام شکری أ ما ترضی بهذا الحر عبدا
و قوله من قصیده فی مدحهم ع:
أنا الحر لکن برهم یسترقنی و بالبر و الإحسان یستعبد الحر
و قوله من قصیده:
أنا حر لکن کرق لخود
سلبتنی سکینه و وقارا
کل حسن من الحرائر لا بل من إماء یستعبد الأحرارا
و هوی المجد و الملاح و أهل البیت فی القلب لم یدع لی قرارا
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 255
و قوله من قصیده:
سادتی إننی لعبد لکم قن و إنی أدعی مجازا بحر
و قوله من أخری:
خلیلی ما لی و الزمان معاندی بتکسیر آمالی الصحاح بلا جبر
زمان یرینا فی القضایا غرائبا و کل قضاء منه جور علی الحر
و قوله من أخری:
و لکنما یقضی من المدح واجبا علیه و فرضا عبدک المخلص الحر
و قوله من أخری:
و الجواری الحور الحسان جوار مقبلات بالأنس بعد النفار
عاد قلبی رقا و لیس عجیبا کل حر رق لتلک الجواری
و قوله من أخری:
و إنی له عبد و عبد لعبده و حاشاه أن ینسی غدا عبده الحرا
و لم یسب قلب الحر کالحور و العلی و حب بنی الحوراء فاطمه الزهراء
و قوله من أخری:
أنا حر عبد لهم فإذا ما شرفونی بالعتق عدت رقیقا
أنا عبد لهم فلو أعتقونی ألف عتق ما صرت یوما عتیقا
و قوله من أخری:
أنا حر لدی سواهم و عبد لهم ما حییت بل عبد عبد
و قوله من أخری:
و نبی الهدی و کل النبیین بل الله مادح الأبرار
مدح عبد حر حقیر لدی مدح النبیین ساده الأحرار
و قوله من قصیده طویله:
طال لیلی و لم أجد لی علی السهد معینا سوی اقتراح الأمانی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 256
فکأنی فی عرض تسعین لما حلت الشمس أول المیزان
(لیت أنی فیما یساوی تمام المیل عرضا و الشمس فی السرطان)
و قوله من أخری:
غاده قد غدت لها حکمه العین و أضحت عن غیرها فی انتفاء
بین ألحاظها کتاب الإشارات و فی ریقها کتاب الشفاء
و
قوله من أخری:
فروی لحظها کتاب الإشارات و کم قد روی عن الغزالی
و کتاب الشفاء عن ریقها یرویه حیث یروی بذاک الزلال
و قوله من أخری:
مطول الفرع علی متنها و خصرها مختصر نافع
و قوله فی أخری:
لاحت محاسن برق مبسمها حتی نسیت محاسن البرقی
و قوله:
أ أرغب عن وصل من وصله دواء لقلبی و عقلی و دینی
کتاب المحاسن فی وجهه و یتلوه فیه کتاب العیون
و قوله:
کان قلبی إذا غدا طائرا مضطربا للغم لما هجم
ملامه فی أذنی عاشق أو عربی فی بلاد العجم
». و قال الأردبیلی فی جامعه: «محمد بن الحسن الحر العاملی: ساکن المشهد المقدس الرضوی، علی ساکنها من الصلوات أفضلها و من التحیات أکملها، الشیخ الإمام العلامه، المحقق المدقق، جلیل القدر، رفیع المنزله، عظیم الشأن، عالم فاضل، کامل متبحر فی العلوم، لا تحصی فضائله و مناقبه، مد الله تعالی فی عمره، و زاد الله تعالی فی شرفه، له کتب کثیره منها: کتاب وسائل الشیعه، کتاب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 257
کبیر و کتاب هدایه الأمه، و کتاب بدایه الهدایه، و کتاب الفوائد الطوسیه، و غیرها من الکتب».
روی عن أبیه الحسن، و روی عنه جعفر بن قولویه. کامل الزیارات: الباب 1، فی ثواب زیاره رسول الله ص، و زیاره أمیر المؤمنین ع و الحسن ع و الحسین ع، الحدیث 5. روی عن أبیه، و روی عنه جعفر بن محمد أبو القاسم. التهذیب: الجزء 6، باب فضل الکوفه، الحدیث 80 و 81. و روی عنه جعفر بن محمد بن قولویه أبو القاسم. الحدیث 63، من الباب، و روی عنه سلامه بن محمد، باب فضل الغسل للزیاره. الحدیث 128 من الجزء.
روی عن نادر الخادم، عن أبی الحسن ع، و روی عنه نوح بن شعیب النیسابوری. الکافی: الجزء 6، کتاب الأطعمه 6، باب الکرفس 115، الحدیث 2.
قال النجاشی: «محمد بن الحسن بن علی الطوسی أبو جعفر: جلیل فی أصحابنا، ثقه، عین، من تلامذه شیخنا أبی عبد الله. له کتب، منها: کتاب تهذیب الأحکام، و هو کتاب کبیر، و کتاب الإستبصار، و کتاب النهایه، و کتاب المفصح فی الإمامه، و کتاب ما لا یسع المکلف الإخلال به، و کتاب الشیعه و أسماء المصنفین، و کتاب المبسوط فی الفقه، مقدمه فی المدخل
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 258
إلی علم الکلام، و کتاب الإیجاز فی الفرائض، و مسأله فی العمل بخبر الواحد، و کتاب ما یعلل و ما لا یعلل، کتاب الجمل و العقود، کتاب تلخیص الشافی فی الإمامه، مسأله فی الأحوال، کتاب التبیان فی تفسیر القرآن، شرح المقدمه، و هی ریاضه العقول، کتاب تمهید الأصول، و هو شرح جمل العلم و العمل». و قال الشیخ نفسه فی الفهرست (713): «محمد بن الحسن بن علی الطوسی، مصنف هذا الفهرست، له مصنفات، منها: کتاب تهذیب الأحکام، و هو یشتمل علی عده کتب من کتب الفقه، أولها کتاب الطهاره، و کتاب الصلاه، و کتاب الزکاه، و کتاب الصوم، و کتاب الحج، و کتاب الزیارات، و کتاب الجهاد، و کتاب الدیون و الکفالات و الضمانات و الحوالات، و کتاب الشهادات، و کتاب القضایا و الأحکام، و کتاب المکاسب، و کتاب التجارات، و کتاب النکاح، و کتاب الطلاق، و کتاب العتق و التدبیر و المکاتبه، و کتاب النذور و الأیمان و الکفارات، و کتاب الصید و الذبائح، و کتاب
الأطعمه و الأشربه، و کتاب الوقوف و الصدقات، و کتاب الوصایا، و کتاب المواریث، و کتاب الحدود، و کتاب الدیات، و له کتاب الإستبصار فیما اختلف من الأخبار، و هو یشتمل علی عده کتب تهذیب الأحکام، غیر أن هذا الکتاب مقصور علی ذکر ما اختلف من الأخبار، و الأول یجمع الخلاف و الوفاق، و له کتاب النهایه فی مجرد الفقه و الفتاوی، و هو یشتمل علی عده کتب تهذیب الأحکام، و له کتاب المفصح فی الإمامه، و له کتاب تلخیص الشافی فی الإمامه، و له مختصر ما لا یسع المکلف الإخلال به، و له کتاب العده فی أصول الفقه، و له کتاب الرجال الذین رووا عن النبی ص و الأئمه الاثنی عشر ع، و من تأخر عنهم، و له هذا الکتاب و هو فهرست کتب الشیعه و أصولهم و أسماء المصنفین منهم، و أصحاب الأصول و الکتب، و أسماء من صنف لهم و لیس هو منهم، و له مسائل الخلاف مع الکل فی الفقه، و له کتاب المبسوط فی الفقه، و هو مشتمل علی ثمانین کتابا، و فیه فروع الفقه کلها لم
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 259
یصنف مثله، و له کتاب ما یعلل و ما لا یعلل، و له مقدمه فی المدخل إلی علم الکلام، لم یعمل مثلها، و له شرح لهذه المقدمه، و له کتاب الجمل و العقود فی العبادات مختصر، و له مسأله فی الأحوال ملیحه، و کتاب الإیجاز فی الفرائض مختصر، و له مسأله فی العمل بخبر الواحد، و له کتاب شرح ما یتعلق بالأصول من جمل العلم و العمل، و له مسأله فی تحریم الفقاع، و له
المسائل الجنبلائیه أربع و عشرون مسأله، و له المسائل الرجبیه فی تفسیر آی من القرآن (لم یصنف مثلها)، و له المسائل الدمشقیه اثنتا عشره مسأله، و له کتاب التبیان فی تفسیر القرآن لم یر مثله، و له المسائل الرازیه فی الوعید، و له المسائل فی الفرق بین النبی و الإمام، و له المسائل الحلبیه، و له (کتاب) النقض علی ابن شاذان فی مسأله الغار، و له مختصر فی عمل یوم و لیله، و له مناسک الحج (فی) مجرد العمل و الأدعیه، و له مسائل ابن البراج، و له کتاب مصباح المتهجد فی عمل السنه کبیر، و له کتاب أنس الوحید مجموع، و له کتاب الاقتصاد فیما یجب علی العباد، و له کتاب مختصر المصباح فی عمل السنه، و له المسائل الإلیاسیه و هی مائه مسأله فی فنون مختلفه، و له کتاب مختصر أخبار المختار بن أبی عبیده رحمه الله، و له کتاب الغیبه، و له کتاب المسائل الحائریه نحو من ثلاثمائه مسأله، و له کتاب هدایه المسترشد و بصیره المتعبد، و له کتاب إختیار الحال، و له کتاب المجالس فی الأخبار، و له کتاب مقتل الحسین بن علی ع، و له کتاب فی الأصول کبیر خرج منه الکلام فی التوحید، و بعض الکلام فی العدل». (انتهی). و یشتمل کتاب المبسوط علی کتاب الطهاره، کتاب الحیض، کتاب الصلاه، کتاب صلاه المسافر، کتاب الجمعه، کتاب الجماعه، کتاب صلاه الخوف، کتاب صلاه العیدین، کتاب صلاه الکسوف، کتاب الجنائز، کتاب الزکاه، کتاب الفطره، کتاب قسمه الصدقات بالأخماس و الأنفال، کتاب الصوم، کتاب الاعتکاف، کتاب الحج، کتاب الضحایا و العقیقه، کتاب الجهاد و سیره الإمام،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات
الرواه، ج 16، ص: 260
کتاب الجزیه، کتاب قسمه الغنائم [و الفی ء، کتاب البیوع، کتاب السلم، کتاب الرهن، کتاب التفلیس، کتاب الحجر، کتاب الصلح، کتاب الحواله، کتاب الضمان، کتاب الشرکه، کتاب الوکاله، کتاب الإقرار، کتاب العاریه، کتاب الغصب، کتاب الشفعه، کتاب القراض، کتاب المساقاه، کتاب الإجارات، کتاب المزارعه، کتاب إحیاء الموات، کتاب الوقوف و الصدقات، کتاب الهبات، کتاب اللقطه، کتاب الوصایه، کتاب الفرائض، کتاب الودیعه، کتاب النکاح، کتاب [الصدقات الصداق، کتاب القسم، کتاب الخلع، کتاب الطلاق، کتاب الرجعه، کتاب الإیلاء، کتاب الظهار، کتاب اللعان، کتاب العدد، کتاب الرضاع، کتاب النفقات، کتاب العتق، کتاب المکاتب، کتاب المدبر، کتاب أمهات الأولاد، کتاب الأیمان، کتاب النذور، کتاب الصید و الذبائح، کتاب الأطعمه، کتاب السبق و الرمی، کتاب الجراح، کتاب الدیات، کتاب القسامه، کتاب کفاره القتل، کتاب قتال أهل البغی، کتاب المرتد، کتاب الحدود، کتاب السرقه، کتاب قطاع الطریق، کتاب الأشربه، کتاب قتال أهل الرده، کتاب الدفاع عن النفس و صول البهائم، کتاب آداب القضاء، کتاب الشهادات، کتاب الدواعی و البینات، الجمیع واحد و ثمانون کتابا. و قد ذکره ابن شهرآشوب فی معالم العلماء (766) و عد کتبه، و ذکر فیها کتبا غیر ما ذکرنا. و قال العلامه فی الخلاصه (46) من الباب (1) من حرف المیم، من القسم الأول: «ولد (قدس الله روحه) فی شهر رمضان، سنه خمس و ثمانین و ثلاثمائه، و قدم العراق شهور سنه ثمان و أربعمائه، و توفی (رضی الله عنه) لیله الإثنین الثانی و العشرین من المحرم سنه ستین و أربعمائه، فی المشهد المقدس الغروی، علی ساکنه السلام، و دفن بداره». ثم قال: «قال الحسن بن مهدی السلیقی، تولیت أنا و الشیخ أبو محمد
معجم رجال
الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 261
الحسن بن عبد الواحد العین زربی، و الشیخ أبو الحسن اللؤلؤی، غسله فی تلک اللیله و دفنه، و کان یقول أولا بالوعید، ثم رجع و هاجر إلی مشهد أمیر المؤمنین ع خوفا من الفتن التی تجددت ببغداد، و احترقت کتبه و کرسی کان یجلس علیه للکلام». (انتهی). أقول: یأتی فی ترجمه محمد بن محمد بن النعمان الشیخ المفید- قدس سره-، أنه توفی سنه (413)، و علیه کانت تلمذه الشیخ الطوسی علی الشیخ المفید- قدس سره- لمده خمس سنوات. و تقدم فی ترجمه علی بن الحسین بن موسی السید المرتضی- قدس سره-، أن وفاته کانت سنه أربعمائه و ست و ثلاثین، و علیه کانت تلمذه الشیخ الطوسی- قدس سره- علیه بمده أربع و عشرین سنه. قال ابن حجر فی لسان المیزان: «محمد بن الحسن بن علی أبو جعفر الطوسی، فقیه الشیعه (إلی أن قال) قال ابن النجار: أحرقت کتبه، عده بمحضر من الناس فی رحبه جامع النصر، و استتر هو علی نفسه، بسبب ما یظهر عنه من انتقاص السلف». أقول: هذه الفتنه التی ذکرها العلامه عن السلیقی، و هی التی أوجبت انتقال الشیخ إلی مشهد أمیر المؤمنین ع، سنه أربعمائه و ثمان و أربعین، أو تسع و أربعین، و علیه کان توطن الشیخ فی الغری نحوا من اثنتی عشره سنه، فقد أسس الشیخ- قدس الله نفسه- فی مشهد أمیر المؤمنین ع مدرسه ما أعظمها، و أجل شأنها، فقد تخرج علیه عدد کثیر من الفقهاء و المجتهدین، و من العلماء المفسرین و المتکلمین، و بلغ- قدس الله نفسه- من العلم، و الفضل، مرتبه کانت آراؤه و فتاواه تعد فی سلک
الأدله علی الأحکام، و لذلک عبر غیر واحد من الأعلام عن العلماء بعده إلی زمان ابن إدریس بالمقلده، و هذه المدرسه المبارکه تتخرج علیها العلماء، جیلا بعد جیل إلی زماننا هذا، و قبره- قدس الله
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 262
نفسه- مزار فی الغری فی مسجده إلی الیوم، و إنی لم أظفر فی علماء الإسلام من هو أعظم شأنا منه، فقد کتب فی الفقه، و الأصول، و الکلام، و التفسیر، و الرجال، و کتبه تتناولها الأیدی، و یستفاد منها إلی الیوم، فحقا قیل له شیخ الطائفه، و زعیمها، فجزاه الله عن الإسلام و المسلمین خیر الجزاء. قال الوحید- قدس سره- فی التعلیقه: «قال جدی رحمه الله: کان (الشیخ الطوسی) مرجع فضلاء الزمان، و سمعنا من المشایخ و حصل لنا أیضا من التتبع أن فضلاء تلامذته الذین کانوا مجتهدین، یزیدون علی ثلاثمائه فاضل من الخاصه، و من العامه ما لا یحصی».
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (764): «السید عز الدین أبو الحارث محمد بن الحسن بن علی العلوی البغدادی: کان من فضلاء عصره، یروی عن قطب الراوندی».
روی عن عبیس بن هشام، و روی عنه أبو علی الأشعری. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب شراء العقارات و بیعها 18، الحدیث 7. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوسائل أیضا، و لکن الظاهر أن الصحیح الحسن بن علی الکوفی، بقرینه کثره روایته عن عبیس بن هشام، و روایه أبو علی الأشعری عنه.
روی عن أبی جعفر الثانی ع، و روی عنه محمد بن خلاد
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 263
الصیقل. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب الإشاره و النص علی أبی جعفر الثانی ع 73، الحدیث 12.
المدنی الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (63).
من مشایخ الصدوق- قدس سره-، ذکره المحدث النوری فی مستدرکه، الجزء 3، (الفائده الخامسه من الخاتمه)، الجدول الثانی المعد لذکر مشایخه الذین روی عنهم فی المشیخه (قنه) أی (155).
محمد بن الحسن الصفار. قال النجاشی: «محمد بن الحسن بن فروخ الصفار: مولی عیسی بن طلحه بن عبید الله بن السائب بن مالک بن عامر الأشعری أبو جعفر الأعرج، کان وجها فی أصحابنا القمیین، ثقه، عظیم القدر، راجحا، قلیل السقط فی الروایه. له کتب، منها: کتاب الصلاه، کتاب الوضوء، کتاب الجنائز، کتاب الصیام، کتاب الحج، کتاب النکاح، کتاب الطلاق، کتاب العتق و التدبیر و المکاتبه، کتاب التجارات، کتاب المکاسب، کتاب الصید و الذبائح، کتاب الحدود، کتاب الدیات، کتاب الفرائض، کتاب المواریث، کتاب الدعاء، کتاب المزار، کتاب الرد علی الغلاه، کتاب الأشربه، کتاب المروه، کتاب الزهد، کتاب الخمس، کتاب الزکاه، کتاب الشهادات، کتاب الملاحم، کتاب التقیه، کتاب المؤمن، کتاب الأیمان و النذور و الکفارات، کتاب المناقب، کتاب المثالب، کتاب بصائر
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 264
الدرجات، کتاب ما روی فی أولاد الأئمه ع، کتاب ما روی فی شعبان، کتاب الجهاد، کتاب فضل القرآن، أخبرنا بکتبه کلها، ما خلا بصائر الدرجات: أبو الحسین علی بن أحمد بن محمد بن طاهر الأشعری القمی، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الولید، عنه، بها. و أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه، عنه، بجمیع کتبه، و ببصائر الدرجات. توفی محمد بن الحسن الصفار، بقم، سنه تسعین و مائتین، رحمه الله». و قال الشیخ (622): «محمد بن الحسن الصفار: قمی، له کتب مثل کتب الحسین بن سعید و زیاده، کتاب بصائر
الدرجات، و غیره، و له مسائل، کتب بها إلی أبی محمد الحسن بن علی العسکری ع. أخبرنا بجمیع کتبه و روایاته، ابن أبی جید، عن ابن الولید، عنه. و أخبرنا بذلک أیضا، جماعه، عن ابن بابویه، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن رجاله، إلا کتاب بصائر الدرجات، فإنه لم یروه عنه ابن الولید. و أخبرنا به الحسین بن عبید الله، عن أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه، عن الصفار». و قال فی رجاله فی أصحاب العسکری ع (16): «محمد بن الحسن الصفار، له إلیه (ع) مسائل، یلقب مموله». و طریقه إلیه فی المشیخه: أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، و الحسین بن عبید الله، و أحمد بن عبدون، کلهم عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه. و أیضا: أبو الحسین بن أبی جید، عن محمد بن الحسن بن الولید، عنه. و قال الکشی: فی ترجمه أبی بکر الحضرمی (289): «محمد بن الحسن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 265
الصفار، المعروف بمموله، روی عن عبد الله بن محمد بن خالد، و روی عنه أبو جعفر محمد بن علی بن القاسم بن أبی حمزه القمی». روی (محمد بن الحسن الصفار)، عن أحمد بن محمد بن عیسی، و روی عنه محمد بن الحسن بن أحمد. کامل الزیارات: الباب 2، فی ثواب زیاره رسول الله ص الحدیث 2. بقی هنا شی ء: و هو أن الشیخ الصدوق- قدس سره-، قال فی أمالیه: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنا العباس بن معروف. الحدیث الأول، من المجلس 68. و قال فی الحدیث 2 من المجلس 82: حدثنا محمد بن
الحسن الصفار، عن یعقوب بن یزید. و قال فی العلل: الجزء 1، حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، باب 34، العله التی من أجلها دفن إسماعیل أمه فی الحجر، الحدیث 1. و ظاهر هذه الجمل، أنه- قدس الله نفسه- یروی عن الصفار بلا واسطه و هو شیخه، و لکن هذا أمر غیر ممکن، فإن الصفار مات سنه مائتین و تسعین علی ما عرفت، الشیخ الصدوق- قدس سره- ولد بعد ثلاثمائه، فکیف یمکن أن یروی عنه، و إنما یروی عنه کثیرا بواسطه شیخه محمد بن الحسن بن الولید. فقد روی عنه فی المشیخه بواسطه محمد بن الحسن بن الولید فی خمسین موردا، کما ذکر أن طریقه إلیه هو محمد بن الحسن بن الولید، فالمظنون أن فی نسختی الأمالی و العلل سقطا و تحریفا. و طریقه إلیه صحیح، کما أن طریق الشیخ إلیه صحیح فی غیر کتاب بصائر الدرجات، بل فیه أیضا علی الأظهر، فإن فی طریقه ابن أبی جید، فإنه ثقه، لأنه من مشایخ النجاشی. أقول: یأتی له روایات کثیره بعنوان محمد بن الحسن الصفار.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 266
روی عن أحمد بن الحسن، و محمد بن الولید. التهذیب: الجزء 4، باب حکم المسافر و المریض فی الصیام، الحدیث 678 و 679. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی النسخه المخطوطه: علی بن الحسن بن فضال، بدل محمد بن الحسن بن فضال، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، فإن علی بن الحسن، یروی عن أخیه أحمد، کما تقدم.
من مشایخ الصدوق- قدس سره-، ذکره فی العلل: الجزء 2، باب عله استحباب الآلات و الإکثار من الثیاب فی الصلاه 33، الحدیث 2.
من أصحاب الجواد ع، رجال الشیخ (31).
تقدم بعنوان محمد بن الحسن بن علی بن محمد بن أحمد.
روی عن سلیمان الجعفری، و روی عنه علی بن إبراهیم الهاشمی حفیده. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب الذنوب 111، الحدیث 26.
روی الشیخ بسنده، عن حمید بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن محمد
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 267
الکندی، عن غیر واحد، عن أبان بن عثمان. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین، الحدیث 946. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب تکفین المرأه 20، الحدیث 1، إلا أن فیه: الحسن بن محمد الکندی، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (767): «السید أبو منصور محمد بن الحسن بن منصور النقاش الموصلی: فاضل، صالح، فقیه. روی عن الشیخ أبی علی بن أبی جعفر الطوسی».
وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ أحدا و سبعین موردا. فقد روی عن أحمد بن إدریس، و أحمد بن محمد، و الحسین بن الحسن بن أبان، و سعد بن عبد الله، و محمد بن الحسن الصفار، و محمد بن یحیی، و محمد بن یحیی العطار، و الصفار. و روی عنه أبو الحسین بن أبی جید، و أبو الحسین بن أبی جید القمی، و أحمد ابنه، و أحمد أبو الحسن ابنه، و جعفر بن محمد بن قولویه أبو القاسم، و محمد بن علی أبو جعفر، و محمد بن علی ابن بابویه أبو جعفر، و محمد بن علی بن الحسین بن بابویه أبو جعفر. ثم ذکر الشیخ فی مشیخه التهذیب فی طریقه إلی أحمد بن أبی عبد الله البرقی هکذا: و أخبرنی أیضا الشیخ (المفید)، عن أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه، عن أبیه، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن سعد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 268
عبد الله، و الحسین، عن أحمد بن أبی عبد الله. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و مشیخه الإستبصار و الوسائل: و الحمیری، بدل: و الحسین، و هو الصحیح. و روی الشیخ بسنده، عن أبی الحسن بن أبی جید القمی، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن الحسین بن الحسن بن أبان. الإستبصار: الجزء 1، باب تلقی الأرض بالیدین لمن أراد السجود، الحدیث 1215. کذا فی هذه الطبعه،
و لکن الصحیح: أبو الحسین بن أبی جید القمی، بقرینه سائر الروایات، و منه یظهر الکلام فی الحدیثین بعده أیضا، فإنهما بهذا الإسناد. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسین، عن أحمد بن محمد. التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (رسول الله) ص، الحدیث 4. کذا فی الطبعه القدیمه و الوسائل أیضا، و لکن فی الوافی: محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن، و هو الصحیح، فإن ابن الولید یروی عن أحمد بن محمد بن عیسی بواسطه محمد بن الحسن الصفار کثیرا، و لعدم ثبوت روایته عن محمد بن الحسین (بن أبی الخطاب) بلا واسطه. أقول: تقدم بعنوان محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید.
الکندی الطحان الکوفی، یکنی أبا جعفر، روی عنه التلعکبری. رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (74)، و زاد السید التفریشی بعد جمله: (روی عنه التلعکبری) کلمه (إجازه).
قال السید التفریشی (رحمه الله) فی النقد (253): «محمد بن الحسن بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 269
یوسف بن علی بن مطهر الحلی: فخر المحققین أبو طالب (قدس سره)، وجه من وجوه هذه الطائفه و ثقاتها و فقهائها، جلیل القدر، عظیم المنزله، رفیع الشأن، حاله فی علو قدره، و سمو رتبته [مرتبته و کثره علومه، أشهر من أن یذکر، روی عن أبیه، و روی عنه شیخنا الشهید، له کتب جیده، منها الإیضاح». (انتهی). و قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (768): «کان فاضلا، محققا، فقیها، ثقه، جلیلا، یروی عن أبیه العلامه و غیره، له کتب، منها شرح القواعد، سماه إیضاح الفوائد فی حل مشکلات القواعد، و له شرح خطبه القواعد (سماه إیضاح القلوب)، و الفخریه فی النیه، و حاشیه الإرشاد، و الکافیه الوافیه فی الکلام، و غیر ذلک و یروی عنه الشهید، و أثنی علیه فی بعض إجازاته ثناء بلیغا جدا».
روی عن علی بن یعقوب، و روی عنه علی أخوه. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب المستضعف 172، الحدیث 9. أقول: هذا هو محمد بن الحسن بن علی بن فضال المتقدم.
أبو عبد الله، تقدم بعنوان محمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن.
تقدم بعنوان محمد بن الحسن بن علی بن محمد.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «السید مجد الدین محمد بن الحسن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 270
الحسینی المرعشی: صالح، دین».
روی عن الحسین بن إسماعیل الصیمری، و روی عنه جعفر بن محمد. التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (أمیر المؤمنین) ع، الحدیث 46.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «الأجل مختص الدین محمد بن الحسن الرازی: فاضل، صالح».
روی عن أبی إسماعیل، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب الحلف فی الشراء و البیع 62، الحدیث 4. روی الکلینی بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن زعلان، عن عبد الله بن المغیره. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب فضل الحج و العمره و ثوابهما 28، الحدیث 36. کذا هذه فی الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: محمد بن الحسین زعلان، و الوافی کالکافی، و قال فی هامشه: ربما یوجد فی بعض النسخ محمد بن الحسن بن علان و یتکرر فی الأسناد الآتیه. (انتهی). و فی الوسائل: محمد بن الحسین، عن علان، فی نسخه، و فی نسخه أخری: محمد بن الحسین و علان، و روی عنه أحمد بن محمد، باب أنه یستحب للرجل أن یکون متهیئا للحج فی کل وقت 42، الحدیث 1 من الکتاب. أقول: یحتمل أن یکون هذا هو محمد بن الحسن بن علان المتقدم، کما عن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 271
بعض النسخ.
روی عن علی بن السری عمه، و روی عنه منصور بن العباس. الکافی: الجزء 2، کتاب فضل القرآن 3، باب النوادر 13، الحدیث 5.
روی عن سعد بن عبد الله، و روی عنه المفید (قدس سره). الإختصاص: فی ترجمه الأصبغ بن نباته.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (761): «الشیخ محمد بن الحسن الشوهانی: کان عالما، ورعا، من مشایخ ابن شهرآشوب».
قال الأردبیلی فی جامعه، الجزء 2: «محمد بن الحسن الشیروانی المعروف بمولانا میرزا: العلامه المحقق المدقق، الرضی الزکی، الفاضل الکامل، المتبحر فی العلوم کلها، دقیق الفطنه، کثیر الحفظ، و أمره فی جلاله قدره، و عظم شأنه، و سمو رتبته و تبحره، و کثره حفظه، و دقه نظره، و إصابه رأیه، و حدسه، أشهر من أن یذکر. و فوق ما یحوم حوله العباره، له تصانیف جیده، منها حاشیه عربیه علی معالم الأصول، و حاشیه فارسیه علیه، و حاشیه علی حکمه العین، و حاشیه علی حاشیه الفاضل الزکی الخفری علی الشرح الجدید للتجرید، و حاشیه علی شرح مختصر الأصول، و حاشیه علی الشرائع، و حاشیه علی شرح المطالع،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 272
و حاشیه علی الحاشیه القدیمه للفاضل الدوانی، و حاشیه علی الشرح الجدید للتجرید، و حاشیه علی رساله إثبات الواجب للفاضل الدوانی، و له رسائل منها: رساله کائنات الجو، و رساله موسومه برساله أسامه، و رساله موسومه بالرساله الآصفیه، و رساله شبهه الاستلزام، و رساله الأنموذج، و رساله الشکیات و غیرها، توفی رحمه الله تعالی فی شهر رمضان سنه 1098، رضی الله عنه و أرضاه».
تقدم فی محمد بن الحسن بن سعید.
وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات، تبلغ خمسمائه و اثنین و سبعین موردا. فقد روی عن أبی محمد الحسن بن علی ع، و أبی محمد الحسن العسکری ع، و الأخیر ع، و الفقیه ع، و عن أبی إسحاق الخفاف، و أبی الجوزاء، و إبراهیم، و إبراهیم بن هاشم (و روایاته عنه تبلغ تسعه و خمسین موردا)، و أحمد بن أبی عبد الله، و أحمد بن أبی عبد الله البرقی، و أحمد بن إسحاق بن سعد، و أحمد بن الحسن بن علی بن فضال، و أحمد بن محمد (و روایاته عنه تبلغ اثنین و خمسین موردا)، و أحمد بن محمد بن عیسی (و روایاته عنه تبلغ أربعه و خمسین موردا)، و أحمد بن محمد بن عیسی بن عبد الله الأشعری، و أیوب، و أیوب بن نوح، و الحسن بن أحمد بن سلمه الکوفی، و الحسن بن الحسین اللؤلؤی، و الحسن بن علی، و الحسن بن علی بن عبد الله، و الحسن بن علی بن عبد الملک الزیات، و الحسن بن علی بن النعمان، و الحسن بن علی الکوفی، و الحسن بن موسی الخشاب، و الحسین بن علی، و سلمه بن الخطاب، و السندی، و السندی بن الربیع،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 273
و السندی بن محمد، و السندی بن محمد البزاز، و سهل بن زیاد، و العباس بن معروف، و عبد الصمد بن محمد، و عبد الله بن عامر، و عبد الله بن محمد، و عبد الله بن محمد بن عیسی، و عبد الله بن المنبه، و علی بن بلال، و علی بن حسان
الواسطی، و علی بن محمد، و علی بن محمد القاسانی، و عمران بن موسی، و الفضل بن عامر، و الفضل بن غانم، و القاسم بن أبی القاسم الصیقل، و محمد بن الحسین، و محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و محمد بن خالد البرقی، و محمد بن السندی، و محمد بن عبد الجبار، و محمد بن عبد الحمید، و محمد بن عبد الحمید الطائی، و محمد بن عیسی (و روایاته عنه تبلغ تسعه و خمسین موردا)، و محمد بن عیسی بن عبد الله الأشعری، و محمد بن عیسی بن عبید، و محمد بن عیسی بن عبید الیقطینی، و معاویه بن حکیم، و موسی بن عمر، و موسی بن عمر الصیقل، و الهیثم بن أبی مسروق، و الهیثم بن أبی مسروق النهدی، و یعقوب، و یعقوب بن یزید، و الحجال. و روی عنه أحمد بن داود القمی، و أحمد بن محمد عن أبیه، و جعفر بن محمد أبو القاسم عن أبیه، و محمد بن جعفر المؤدب، و محمد بن الحسن، و محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، و محمد بن الحسن بن الولید، و محمد بن یحیی.
روی الشیخ بسنده، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن عیسی، عن محمد بن سنان. التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (أبی عبد الله الحسین بن علی) ع، الحدیث 102. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب فضل زیاره أبی عبد الله الحسین ع 233، الحدیث 2، و فیه: عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن سنان،
معجم رجال
الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 274
و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل و کامل الزیارات: الباب السادس و الستون، فی أن زیاره الحسین ع تعدل حججا، الحدیث 1. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن عبد الله بن المنبه، عن الحسین بن علوان. التهذیب: الجزء 1، باب صفه الوضوء و الفرض منه، الحدیث 248، و الإستبصار: الجزء 1، باب وجوب المسح علی الرجلین، الحدیث 196، إلا أن فیه، عبید الله بن المنبه، بدل عبد الله بن المنبه، و الصحیح ما فی التهذیب بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن النوفلی، عن السکونی. التهذیب: الجزء 10، باب دیات الشجاج و کسر العظام، الحدیث 1139. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الوافی و الوسائل: محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهیم بن هاشم، عن النوفلی، عن السکونی، و هو الصحیح الموافق للفقیه: الجزء 4، باب دیات الجراحات و الشجاج، الحدیث 437، فإن فیه رواها الصدوق بسنده عن السکونی، و فی طریقه إلیه: إبراهیم بن هاشم، عن النوفلی، عن السکونی. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عیسی، عن علی بن سلیمان. التهذیب: الجزء 6، باب المکاسب، الحدیث 985، و الإستبصار: الجزء 3، باب من له علی غیره مال فیجحده، الحدیث 173، إلا أن فیه: محمد بن یحیی، بدل محمد بن عیسی، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل و سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن مسلم. التهذیب: الجزء 4، باب مستحق الفطره و أقل
ما یعطی الفقیر منها، الحدیث 256.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 275
کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الإستبصار: الجزء 2، باب إخراج القیمه، الحدیث 169، محمد بن عیسی، بدل محمد بن مسلم، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل.
روی الشیخ بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهیم بن هاشم. التهذیب: الجزء 6، باب النوادر، الحدیث 330. کذا فی هذه الطبعه، و فی الطبعه القدیمه: علی بن إبراهیم بن هاشم، بدل إبراهیم بن هاشم، و الصحیح ما فی هذه الطبعه، الموافق للوافی و الوسائل و النسخه المخطوطه. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، و علی بن محمد القاسانی، عن القاسم بن محمد. التهذیب: الجزء 6، باب الدعوه إلی الإسلام، الحدیث 239. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری: محمد بن الحسن الصفار، عن علی بن محمد القاسانی، و هو الصحیح الموافق للوسائل، لعدم ثبوت روایه الصفار، عن القاسم بن محمد بلا واسطه، و کثره روایته عنه بواسطه القاسانی، و الوافی کما فی هذه الطبعه. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهیم بن هاشم، و محمد بن جعفر، عن عبد الله بن طلحه. التهذیب: الجزء 10، باب الاشتراک فی الجنایات، الحدیث 958. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری و النسخه المخطوطه و الوافی: إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن جعفر، بدل و محمد بن جعفر بالعطف، و الظاهر أن الصحیح إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن حفص، بقرینه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 276
سائر الروایات، و الوسائل کما فی هذه الطبعه.
و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن الحسن، و محمد بن علی بن محبوب، و الحسن بن علی، و محسن بن علی بن یوسف جمیعا، عن محمد بن سنان، عن حماد بن طلحه صاحب السابری، عن معاذ بن کثیر بیاع الأکسیه، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء 4، باب الزیادات من الأنفال، الحدیث 402. کذا فی هذه الطبعه، و فی النسخ المخطوطه: الحسن بن الحسین، بدل الحسن بن الحسن، و هو نسخه فی الطبعه القدیمه أیضا، و فیها أیضا محمد بن علی، بدل محمد بن علی بن محبوب، و هو الموجود فی الوافی و الوسائل، و فی الطبعه القدیمه: الحسن بن علی بن یوسف نسخه، و هو الموافق لنسخه الجامع و الوسائل، إلا أن فی الأخیر: حسن بن علی غیر مذکور، و فی الجامع: حماد بن أبی طلحه صاحب السابری. و لا یبعد أن یکون الصحیح هکذا: محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن الحسین (اللؤلؤی)، عن محمد بن علی (الصیرفی أبی سمینه)، و الحسن بن علی (بن عبد الله بن المغیره)، و الحسن بن علی بن یوسف (بن بقاح)، عن محمد بن سنان، عن حماد بن أبی طلحه بیاع السابری، عن معاذ.. إلخ، و الله العالم. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن عبد الله بن المنبه. التهذیب: الجزء 6، باب فضل الجهاد و فروضه، الحدیث 208، ثم قال تحت حدیث رقم 209: و عنه عن العباس بن معروف، ثم قال تحت حدیث رقم 210: عنه عن عبد الله بن المغیره، و ظاهر الضمیر أن یرجع إلی محمد بن الحسن الصفار، و قد أخذ بهذا
الظهور صاحب الوافی و الوسائل، فأرجعا الضمیر إلی الصفار، و بما أنه لا یمکن أن یروی الصفار عمن هو من أصحاب الکاظم ع، بل له روایات عن الصادق ع، فلا بد أن یرجع الضمیر إلی العباس بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 277
معروف، و إن کان علی خلاف الظاهر هذا، و فی النسخه المخطوطه کلمه (عنه) غیر موجوده، و عبد الله بن المغیره مصدر بالکلام، و علیه فالأمر واضح. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن عیسی، عن عبد الله بن المغیره، و عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. التهذیب: الجزء 10، باب الحوامل و الحمول..، الحدیث 1105. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و فی الوافی و النسخه المخطوطه: عبد الله بن المغیره، عن محمد بن الحسن الصفار، بلا کلمه حرف العطف، و فی الوسائل بعد ذکر طریق الأول، قال: و بإسناده، عن الصفار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب.. إلخ، و أما ما فی النسخه المخطوطه و الوافی فبعید غایته، فإن ابن المغیره من أصحاب الکاظم ع، بل له روایات عن الصادق ع، فکیف یمکن روایته عن الصفار المتوفی سنه 290، فإن صح ما ذکره فی الوسائل فهو، و إن لم یتم کما هو خلاف کلمه (عن) قبل محمد بن الحسن الصفار، فإن ظاهره إنما یروی عنه بواسطه من هو مذکور فی الکلام لا بإسناده عنه، فلا یبعد أن یکون الصحیح، و محمد بن الحسن الصفار عطفا، علی محمد بن عیسی. أقول: تقدم بعنوان محمد بن الحسن بن فروخ، و یأتی له روایات کثیره بعنوان الصفار.
قال الشیخ
(661): «محمد بن الحسن الصیرفی، له کتاب التحریف و التبدیل»، و عده فی رجاله من أصحاب الصادق ع (58)، قائلا: «محمد بن الحسن الصیرفی الکوفی». و طریق الشیخ إلیه مجهول. و عده ابن داود فیمن لم یرو عنهم ع (1325)، من القسم
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 278
الأول، و لم یظهر وجهه، فإن ظاهر عد الشیخ إیاه من أصحاب الصادق ع أن له روایه عنه ع، لکنا لم نظفر بروایه له، و الله العالم.
مولاهم، العطار الکوفی، أبو عبد الله، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (59).
روی عمن ذکره، عن علی بن النعمان. الکافی: الجزء 5، کتاب الجهاد 1، باب الجهاد الواجب مع من یکون 6، الحدیث 3.
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (762): «محمد بن الحسن الطوسی والد المحقق خواجه نصیر الدین، جلیل القدر، یروی عنه ولده».
تقدم بعنوان محمد بن الحسن بن علی الطوسی.
قال الشیخ الحر فی أمل الآمل (153): «الشیخ درویش محمد بن الحسن العاملی: کان فاضلا، صالحا زاهدا، من المشایخ الأجلاء، یروی عن الشیخ علی بن عبد العالی العاملی الکرکی».
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 279
محمد بن الحسن بن زیاد. روی عن أبیه، و روی عنه الحسن بن محمد. التهذیب: الجزء 2، باب المواقیت، الحدیث 1006. و روی عن عبد الله بن سلیمان، و روی عنه الحسن بن محمد، الحدیث 1007، من الباب. و روی الشیخ بسنده، عن الحسن بن سماعه، عن محمد بن زیاد، و محمد بن الحسن العطار، عن هشام. التهذیب: الجزء 9، باب الزیادات من المیراث، الحدیث 1409، و الإستبصار: الجزء 4، باب میراث السائبه، الحدیث 746، و 747، إلا أن فی الأول منهما: الحسن بن محمد بن سماعه، عن محمد بن زیاد، عن محمد بن الحسن العطار، عن هشام. و فی الثانی: الحسن بن محمد بن سماعه، عن ابن رئاب، عن محمد بن الحسن العطار، عن هشام، و الظاهر صحه ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات، و لأن محمد بن زیاد، لم یرو عن محمد بن الحسن فی غیر هذا المورد. و روی عن رجل من أصحابنا، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه صفوان بن یحیی. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب الصلاه فی طلب الرزق 94، الحدیث 5. أقول: و تقدم له روایات بعنوان محمد بن الحسن بن زیاد العطار.
روی عن محمد بن منصور، و روی عنه عبد الرحمن بن محمد الحسنی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 280
التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (أبی محمد الحسن بن علی) ع، الحدیث 83.
قال ابن شهرآشوب فی معالم العلماء (769): «محمد بن الحسن الفتال الفارسی النیسابوری: له کتاب التنویر فی معانی التفسیر، و روضه الواعظین و بصیره المتعظین».
قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (766): «المولی الجلیل رضی الدین محمد بن الحسن القزوینی: فاضل، عالم، محقق، مدقق، ماهر، معاصر، متکلم، له کتب، منها: لسان الخواص لطیف، و رساله القبله، (و رساله شیر و شکر)، و رساله المقادیر، و رساله التهجد، و تاریخ علماء قزوین سماه ضیافه الإخوان و هدیه الخلان، و کتاب کحل الأبصار، و رساله النوروز، و کتاب المسائل الغیر المنصوصه، و غیر ذلک».
و لیس بابن الولید، إلا أنه نظیره، روی عن جمیع شیوخه، روی عن سعد، و عن الحمیری، و عن الأشعریین، محمد بن أحمد بن یحیی، و غیرهم، روی عنه التلعکبری إجازه. رجال الشیخ: فیمن لم یرو عنهم ع (1). أقول: تنظیر الشیخ إیاه بابن الولید فیه دلاله علی وثاقته، و جلالته و عظمته، و قد تقدم اتحاده مع محمد بن الحسن بن بندار، و مما یؤکد الاتحاد، أن الکشی روی عن محمد بن الحسن بن بندار، فی عده موارد، و ذکرها الشیخ فی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 281
إختیاره، و مع ذلک لم یتعرض له فی رجاله بعنوانه، فیطمأن بذلک أنه هو محمد بن الحسن القمی، الذی تعرض له، و علی کل حال، فهو غیر محمد بن الحسن القمی الآتی.
روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه علی بن مهزیار. التهذیب: الجزء 8، باب لحوق الأولاد بالآباء، الحدیث 637. أقول: هذا هو محمد بن الحسن بن أبی خالد القمی الأشعری المتقدم، فإن محمد بن یعقوب روی هذه الروایه بعینها، بسنده عن علی بن مهزیار، عن محمد بن الحسن الأشعری. الکافی: الجزء 7، باب میراث ولد الزنا 58، الحدیث 4. و رواها الصدوق- قدس سره- بإسناده، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن الحسن بن أبی خالد الأشعری. الفقیه: الجزء 4، باب میراث ولد الزنا، الحدیث (738). و رواها الشیخ أیضا بسنده، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن الحسن الأشعری. التهذیب: الجزء 9، باب میراث ابن الملاعنه، الحدیث 1233، و الإستبصار: الجزء 4، باب میراث ولد الزنا، الحدیث 685، کما تقدم.
روی عن الحسن بن علی ع، و روی عنه علی بن الحسن بن الفرج المؤذن. الخصال: باب العشره ثواب من صام عشره أشهر رمضان، الحدیث 42.
الرهنی الترماشیزی، أبو الحسن، کان من الغلاه، نقله المیرزا عن الکشی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 282
فی ترجمه زراره، و لکن الموجود فی نسخ الکشی، محمد بن بحر الکرمانی، و قد تقدم.
الکوفی، من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ (61).
روی عن محمد بن علی بن معمر، و روی عنه محمد بن أحمد بن داود. التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (علی بن أبی طالب) ع، الحدیث 48.
روی عن بعض أصحابنا، عن بعض فصادی العسکر من النصاری، و روی عنه الحسن بن الحسین. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب مولد أبی محمد الحسن بن علی ع 124، الحدیث 24.
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسن بن زیاد. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب التفویض إلی رسول الله ص و إلی الأئمه ع 52، الحدیث 9. و روی عن أبیه، و روی عنه علی بن الحسن أخوه. الفقیه: الجزء 4، باب الرجلین یوصی إلیهما، الحدیث 524. و روی عن علی بن یعقوب الهاشمی، و روی عنه علی بن الحسن أخوه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 283
الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب ما یهدی إلی الکعبه 25، الحدیث 4. و روی عن معاویه بن عمار، و روی عنه یعقوب بن یزید. الکافی: الجزء 6، کتاب الأشربه 7، باب من اضطر إلی الخمر للدواء 23، الحدیث 6، و التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 491. أقول: هذا مغایر لمحمد بن الحسن بن زیاد المیثمی المتقدم، فإنه من أصحاب الرضا ع، و قد روی عنه الصفار، المتوفی سنه (290)، و لا یمکن روایته عن أصحاب الصادق ع عاده.
من أصحاب الجواد ع، رجال الشیخ (30). و قال الکشی (436) محمد بن الحسن الواسطی: «
حدثنی علی بن محمد القتیبی، قال: قال الفضل بن شاذان: محمد بن الحسن کان کریما علی أبی جعفر ع، و إن أبا الحسن ع أنفذ نفقه فی مرضه و أکفنه، و أقام مأتمه عند موته». انتهی.
روی عن الفضل بن شاذان، فی عده موارد من الکشی منها: فی ترجمه یحیی بن أبی القاسم أبی بصیر (346). و قال ابن داود (1334): من القسم الأول: محمد بن الحسن الواسطی (ق) (جخ) (کش) (عق) (فش)، کان کریما.. إلخ. أقول: نسبه عده من أصحاب الصادق ع إلی الشیخ
فیه سهو ظاهر. نعم، روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أبان بن عثمان. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین من الزیادات، الحدیث 1524.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 284
روی عن موسی بن سعدان، و روی عنه محمد بن مسلم. تفسیر القمی: سوره هود، فی تفسیر قوله تعالی: (لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّهً أَوْ آوِی إِلیٰ رُکْنٍ شَدِیدٍ). أقول: الظاهر أن محمد بن الحسین هذا، هو محمد بن الحسین بن أبی الخطاب.
وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ ألفا و ثلاثمائه و تسعه موارد. فقد روی عن أبی الحسن الرضا ع، و أبی محمد ع، و الحسن بن علی ع، و عن أبی الجوزاء، و أبی داود المسترق، و أبی داود المنشد، و أبی سعید، و أبی سعید العصفوری، و أبی شعیب المحاملی، و أبی طالب، و أبی محمد الحجال، و أبیه، و أبی یحیی الواسطی، و ابن أبی عمیر، و ابن أبی نجران، و ابن أبی نصر، و ابن سنان، و ابن فضال، و ابن محبوب، و إبراهیم، و إبراهیم بن أبی البلاد، و إبراهیم بن إسحاق الأحمر، و إبراهیم بن عقبه، و أحمد، و أحمد بن الحسن، و أحمد بن الحسن المیثمی، و أحمد بن عبد الله الکرخی، و أحمد بن محمد، و أحمد بن محمد بن أبی نصر، و أحمد بن محمد بن عیسی، و إسحاق بن آدم، و إسحاق بن عبد العزیز أبی السفاتج، و إسحاق بن یزید، و إسماعیل بن یسار الهاشمی، و أیوب بن نوح، و جعفر، و جعفر بن بشیر (و روایاته عنه تبلغ ثمانیه و سبعین موردا)، و جعفر بن محبوب، و جعفر بن محمد بن یونس، و الحسن بن أبی الحسن، و الحسن بن حماد بن عدیس، و الحسن بن سلیمان بن هلال، و الحسن بن علی، و الحسن بن علی بن
فضال، و الحسن بن علی بن یوسف، و الحسن بن علی بن یوسف الأزدی،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 285
و الحسن بن علی بن یوسف بن بقاح، و الحسن بن محبوب، و الحسن بن مسکین، و الحسن بن موسی، و الحسن بن موسی الخشاب، و الحسین بن عثمان، و حفص بن عون، و الحکم بن مسکین، و حماد، و حنان، و حنان بن سدیر، و ذبیان، و ذبیان بن حکیم، و ذبیان بن حکیم الأودی، و سلیمان بن محمد الخثعمی، و السندی بن الربیع، و سهل، و سهل بن زیاد، و صالح بن حمزه، و صفوان (و روایاته عنه تبلغ مائه و اثنین و ستین موردا)، و صفوان بن یحیی (و روایاته عنه تبلغ ثمانیه و تسعین موردا)، و عباد بن سلیمان، و العباس بن عامر، و العباس بن عامر القصبانی، و عبد الرحمن بن أبی نجران، و عبد الرحمن بن أبی هاشم، و عبد الرحمن بن أبی هاشم البجلی، و عبد الرحمن بن محمد، و عبد الرحمن بن محمد الأسدی، و عبد الله، و عبد الله بن جبله، و عبد الله بن الحجال، و عبد الله بن المغیره، و عبد الله الحجال، و عبیس بن هشام، و عثمان بن عیسی، و علی بن أسباط، و علی بن إسماعیل، و علی بن حدید، و علی بن حسان، و علی بن الحسن بن رباط، و علی بن الحکم، و علی بن عقبه، و علی بن النعمان، و علی بن یعقوب الهاشمی، و علی الصیرفی، و عمار بن المبارک، و عمرو بن خالد، و عمرو بن عثمان، و محسن بن أحمد، و محمد بن
أبی عمیر، و محمد بن أسلم، و محمد بن أسلم الجبلی، و محمد بن إسماعیل (و روایاته عنه تبلغ خمسه و ستین موردا)، و محمد بن إسماعیل بن بزیع، و محمد بن أشیم، و محمد بن حسان، و محمد بن الحسن، و محمد بن حماد، و محمد بن حماد بن زید، و محمد بن خالد، و محمد بن سلیمان، و محمد بن سنان، و محمد بن عبد الحمید، و محمد بن عبد الله، و محمد بن عبد الله بن زراره، و محمد بن عبد الله بن هلال (و روایاته عنه تبلغ سته و ستین موردا)، و محمد بن علی، و محمد بن علی الخزاز، و محمد بن عیسی، و محمد بن عیسی بن عبید، و محمد بن الفضیل، و محمد بن القاسم بن الفضیل، و محمد بن القاسم بن الفضیل البصری، و محمد بن قبیصه، و محمد بن مسلم، و محمد بن مهران، و محمد بن الهیثم، و محمد بن یحیی، و محمد بن یحیی بن حبیب،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 286
و محمد بن یحیی الخثعمی، و محمد بن یحیی الخزاز، و مسعده بن زیاد، و معاویه بن حکیم، و معاویه بن عمار، و منصور بن العباس، و موسی بن سعدان، و موسی بن طلحه، و موسی بن عمر، و موسی بن عمر بن بزیع، و موسی بن عیسی، و موسی بن القاسم، و موسی بن یسار، و موسی بن یسار المنقری، و النضر بن سوید، و النضر بن شعیب، و النضر بن شعیب المحاربی، و وهب بن حفص، و وهب بن حفص النخاس، و وهیب، و وهیب بن حفص، و
یحیی بن عمرو بن خلیفه الزیات، و یزید بن إسحاق، و یزید بن إسحاق شعر، و یزید شعر، و یعقوب بن یزید، و یعقوب بن یقطین، و الحجال. و روی عنه أحمد بن محمد، و جعفر بن محمد، و الحسن بن علی الهاشمی، و الحسین بن سعید، و حمدان بن سلیمان، و حمدویه، و سعد، و سعد بن عبد الله، و سهل بن زیاد، و علی، و علی بن إبراهیم، و علی بن الحسن بن فضال، و علی بن سلیمان الرازی، و عمران بن موسی، و محمد، و محمد بن أبی عبد الله، و محمد بن أحمد، و محمد بن أحمد بن داود، و محمد بن أحمد بن یحیی، و محمد بن جعفر، و محمد بن الحسن، و محمد بن الحسن الصفار، و محمد بن علی بن محبوب، و محمد بن نصیر، و محمد بن یحیی، و محمد بن یحیی العطار، و المنذر بن محمد عن أبیه، و موسی بن جعفر، و موسی بن القاسم، و السیاری، و الصفار.
روی الشیخ بسنده، عن محمد بن الحسین، عن أبی جمیله، عن إسحاق بن عمار. التهذیب: الجزء 4، باب الزیادات من الصیام، الحدیث 1000. کذا فی هذه الطبعه، و فی النسخه المخطوطه: ابن جبله نسخه، و هو الموافق لما رواها فی باب الکفاره فی اعتماد إفطار یوم من شهر رمضان، الحدیث 607 من الجزء، و الإستبصار: الجزء 2، باب حکم الارتماس فی الماء، الحدیث 263 فإن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 287
فیهما: عبد الله بن جبله، عن إسحاق بن عمار، و فی الوافی و الوسائل بکلا السندین، و الظاهر صحه عبد الله بن جبله،
فإن محمد بن الحسین راو لکتابه کما فی الفهرست. روی الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسین، عن محمد بن الحسین، عن أبیه. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب فی الصائم یسعط و یصب فی أذنه الدهن.. 29، الحدیث 6. أقول: و فی المقام اختلاف مع التهذیب: تقدم فی علی بن الحسن عن أبیه. و روی الشیخ بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء 8، باب الظهار، الحدیث 61، و الإستبصار: الجزء 3، باب أن من وطئ قبل الکفاره کان علیه کفارتان، الحدیث 954، إلا أن فیه: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسین، و ما فی التهذیب هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن ابن فضال. التهذیب: الجزء 2، باب ما یجوز الصلاه فیه من الزیادات، الحدیث 1581، و الإستبصار: الجزء 1، باب أن الرجل یصلی و المرأه تصلی بحذاه، الحدیث 1534، إلا أن فیه: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسین، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یعقوب، عن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن ابن فضال. التهذیب: الجزء 5، باب الطواف، الحدیث 367. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی النسخه المخطوطه، السند هکذا: محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن ابن فضال.. إلخ، و الظاهر هو الصحیح، الموافق للوافی و الإستبصار: الجزء 2، باب من طاف ثمانیه أشواط، الحدیث 753.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 288
و
رواها الکلینی فی الکافی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب السهو فی الطواف 131، الحدیث 10. روی الکلینی عن محمد بن الحسین، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر. الکافی: الجزء 5، کتاب الجهاد 1، باب کراهه التعرض لما لا یطیق 32، الحدیث 1. أقول: هنا اختلاف تقدم فی محمد بن الحسن، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسین، عن أحمد بن محمد. التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (رسول الله) ص، الحدیث 4. أقول: و فی المقام اختلاف أیضا، تقدم فی محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسین. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن أحمد بن محمد الکوفی. التهذیب: الجزء 6، باب فضل زیارته (أبی عبد الله الحسین بن علی) ع، الحدیث 113. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن رواها ابن قولویه فی کامل الزیارات: الباب السبعون، فی زیاره الحسین ع یوم عرفه، الحدیث 10، و فیه محمد بن الحسن الصفار، بدل محمد بن الحسین، و الوافی و الوسائل کما فی التهذیب. و روی أیضا بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین، عن جعفر بن بشیر. التهذیب: الجزء 3، باب العمل فی لیله الجمعه و یومها، الحدیث 61، و الإستبصار: الجزء 1، باب القنوت فی صلاه یوم الجمعه، الحدیث 1605، إلا أن فیه: سعد بن عبد الله، عن جعفر بن بشیر، بلا واسطه، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 289
و
روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن جعفر بن بشیر. التهذیب: الجزء 8، باب السراری و ملک الأیمان، الحدیث 703. أقول: و فی المقام اختلاف تقدم فی محمد بن الحسن، عن جعفر بن بشیر. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن الحسن بن علی. التهذیب: الجزء 2، باب الصبیان متی یؤمرون بالصلاه، الحدیث 1588. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الإستبصار: الجزء 1، باب الصبیان متی یؤمرون بالصلاه؟، الحدیث 1560، أحمد بن الحسن بن علی، بدل الحسن بن علی، و الظاهر هو الصحیح، الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسین، عن الحسین، عن موسی بن سعدان. التهذیب: الجزء 1، باب حکم الجنابه و صفه الطهاره منها، الحدیث 358. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه: محمد بن الحسین، عن موسی بن سعدان، بلا واسطه. و رواها فی الإستبصار: الجزء 1، باب الجنب هل علیه مضمضه و استنشاق أم لا، الحدیث 394، إلا أن فیه: أحمد بن محمد، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن موسی بن سعدان، و الظاهر هو الصحیح، و الوافی و الوسائل کما فی الطبعه القدیمه. و روی أیضا بسنده، عنه (محمد بن أحمد بن یحیی)، عن محمد بن الحسین، عن الحسین بن ثویر. التهذیب: الجزء 7، باب التلقی و الحکره، الحدیث 723. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب النوادر 159، الحدیث 18، محمد بن الحسین، عن محمد
بن إسماعیل بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 290
بزیع، عن الخیبری، عن الحسین بن ثویر، و الظاهر هو الصحیح، فإنه لم یثبت روایه محمد بن الحسین، عن الحسین بن ثویر، بلا واسطه، و فی الوافی و الوسائل عن کل مثله. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن حنان بن معاویه، عن طریف بن سنان الثوری. التهذیب: الجزء 10، باب الحد فی السرقه و الخیانه، الحدیث 447. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی النسخه المخطوطه و الوافی: حنان، عن معاویه، عن طریف بن سنان الثوری، و فی الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب حد من سرق حرا فباعه 40، الحدیث 1. و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء 4، باب حد السرقه، الحدیث 170، بسنده عن طریف بن سنان الثوری، و الظاهر صحه ما فی النسخه المخطوطه، الموافق للوافی و نسخه الجامع. ثم إن روایه محمد بن الحسین، عن حنان بن سدیر فی غایه البعد، فإنه من أصحاب الصادق ع، و قد أدرک الباقر ع. و روی عنه فی عده موارد، و محمد بن الحسین، روی عن محمد بن عیسی فی عده من الموارد، و هو یروی عن حنان بواسطتین، کما فی الکافی: الجزء 7، کتاب المواریث 2، باب آخر منه (میراث ولد الزنا) (59)، الحدیث 1، و غیره من الموارد، فکیف یمکن أن یروی محمد بن الحسین عنه، بلا واسطه. روی الکلینی بسنده، عن عبد العزیز بن المهتدی، (عن جده)، عن محمد بن الحسین، عن سعد بن سعد. الکافی: الجزء 7، کتاب الوصایا 1، باب النوادر 37، الحدیث 26. أقول: بینه و بین التهذیب
و الإستبصار اختلاف، تقدم فی عبد العزیز بن المهتدی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 291
روی الشیخ بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین، عن سلیمان بن محمد، عن حریز، عن زراره. التهذیب: الجزء 5، باب الإحرام للحج، الحدیث 558. کذا فی هذه الطبعه و الوافی أیضا، و فی النسخه المخطوطه: سلیمان بن حریز عن زراره، و هی نسخه فی الطبعه القدیمه أیضا، و فی نسخه أخری منها: سلیمان بن جریر، عن زراره، و فی الإستبصار: الجزء 2، باب متی یلبی المحرم بالحج، الحدیث 884، سلیمان بن جریر، عن حریز، عن زراره، و فی الوسائل: محمد بن الحسن، عن سلیمان بن حریز، عن حریز، عن زراره، و الظاهر أن ما فی هذه الطبعه من التهذیب هو الصحیح، الموافق للکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب إحرام یوم الترویه 157، الحدیث 6. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یعقوب، عن محمد بن الحسین، و غیره، عن سهل بن زیاد. التهذیب: الجزء 1، باب صفه الوضوء و الفرض منه، الحدیث 159. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 3، کتاب الطهاره 1، باب حد الوجه الذی یغسل 18، الحدیث 5، محمد بن الحسن، و غیره، عن سهل بن زیاد، و هو الصحیح، الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یعقوب، عن محمد بن الحسین، عن سهل بن زیاد. التهذیب: الجزء 3، باب صلاه التسبیح و غیرها من الصلوات، الحدیث 426. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب صلاه التسبیح 91، الحدیث 7، محمد بن الحسن، عن
سهل بن زیاد، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 292
التهذیب: الجزء 1، باب حکم الجنابه و صفه الطهاره منها، الحدیث 382، و الإستبصار: الجزء 1، باب مقدار الماء الذی یجزی فی غسل الجنابه، الحدیث 412، إلا أن فیه: محمد بن أحمد بن یحیی، بدل محمد بن یحیی، و عن بعض نسخه کما فی التهذیب، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یعقوب، عن محمد بن عیسی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان. الإستبصار: الجزء 1، باب کیفیه التیمم، الحدیث 589. و رواها فی التهذیب: الجزء 1، باب صفه التیمم، الحدیث 600، إلا أن السند فیه هکذا: و بهذا الإسناد، عن محمد بن الحسین، عن صفوان، و فی السند السابق: محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، فالراوی عن محمد بن الحسین إما محمد بن یعقوب، أو علی بن إبراهیم، و الظاهر وقوع التحریف فی کلا سندی التهذیب و الإستبصار، و الصحیح: محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان، الموافق للکافی: الجزء 3، کتاب الطهاره 1، باب صفه التیمم 40، الحدیث 3، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن صفوان. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها من الزیادات، الحدیث 1299، و الإستبصار: الجزء 1، باب وجوب التشهد، الحدیث 1290، و باب أن البول و الغائط و الریح یقطع الصلاه، الحدیث 1534، إلا أن
فی الأول منهما: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسین، و الصحیح ما فی الموضع الثانی، الموافق للتهذیب المتقدم و الوافی و الوسائل، لأنه لم تثبت روایه محمد بن الحسن، عن صفوان. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان. التهذیب: الجزء 7، باب بیع الثمار، الحدیث 362، و الإستبصار: الجزء 3، باب متی یجوز بیع الثمار، الحدیث 297، إلا أن فیه: محمد بن الحسن، بدل محمد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 293
الحسین، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب بیع الثمار و شرائها 73، الحدیث 5، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده. عن محمد بن یعقوب، عن محمد بن الحسین، و محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، جمیعا، عن صفوان بن یحیی. التهذیب: الجزء 2، باب أحکام السهو فی الصلاه، الحدیث 755، و الإستبصار: الجزء 1، باب من تکلم فی الصلاه ساهیا أو عامدا، الحدیث 1433، إلا أن فیه: محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب من تکلم فی صلاته أو انصرف قبل أن یتمها.. 42، الحدیث 4، و الوسائل و الوافی أیضا. و روی بسنده أیضا، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم. التهذیب: الجزء 1، باب تطهیر المیاه من النجاسات، الحدیث 692، و الإستبصار: الجزء 1، باب البئر یقع فیه الفأره و الوزغه..، الحدیث 111، إلا أن فیه: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسین، و عن بعض
نسخه کما فی التهذیب، و هو الصحیح الموافق للوسائل، لأنه لم تثبت روایه محمد بن الحسن، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن عبد الله بن بحر. التهذیب: الجزء 4، باب وقت الزکاه، الحدیث 107. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی، و فی نسخه من الوسائل و المخطوطه أیضا، و فی نسخه أخری من المخطوطه و الوسائل: أحمد عن الحسین، و هو الصحیح الموافق للإستبصار: الجزء 2، باب حکم العوامل فی الزکاه، الحدیث 69، لعدم ثبوت روایه محمد بن الحسین، عن عبد الله بن بحر فی غیر هذا المورد، و تکرر روایه أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن عبد الله بن بحر. و روی بسنده أیضا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسین، عن عبد الله
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 294
بن عبد الرحمن الأصم. التهذیب: الجزء 5، باب وجوب الحج، الحدیث 15، و الإستبصار: الجزء 2، باب ماهیه الاستطاعه..، الحدیث 459، و باب الصبی یحج به ثم یبلغ، الحدیث 477. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب ما یجزئ من حجه الإسلام 38، الحدیث 18، إلا أن فیه: محمد بن الحسن بن شمون، بدل محمد بن الحسین، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن عبد الله بن القاسم الحضرمی. التهذیب: الجزء 4، باب الخمس و الغنائم، الحدیث 348، و الإستبصار: الجزء 2، باب وجوب الخمس فیما یستفید الإنسان، الحدیث 180، إلا أن
فیه: عبید الله بن القاسم، و الصحیح ما فی التهذیب، الموافق للوافی و الوسائل، فإنه المعنون فی الرجال. روی الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عبیس بن هشام. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب یوم الذی یشک فیه من شهر رمضان 9، الحدیث 8. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 4، باب فضل الصیام یوم الشک، الحدیث 502، إلا أن فیه: محمد بن یحیی، عن عبیس بن هشام. و رواها فی الإستبصار: الجزء 2، باب صیام یوم الشک، الحدیث 234، و هو کالتهذیب غیر أن فیه: عیسی بن هشام، بدل عبیس بن هشام، و تقدم فی عبیس بن هشام، أن الظاهر صحه ما فی الکافی الموافق للوافی، مع ذکر اختلاف آخر فی السند. و روی أیضا، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن عقبه بن خالد. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب نوادر 115، الحدیث 8. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و لکن رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1251، و الإستبصار: الجزء 2، باب من رمی صیدا یؤم الحرم، الحدیث 703، إلا أن فیهما: محمد بن الحسین، عن ابن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 295
فضال، عن علی بن عقبه، و الظاهر أنه الصحیح، لأن علی بن عقبه من أصحاب الصادق ع، و تاریخ وفاته و إن کان غیر معلوم، لکن بقاءه إلی زمان الهادی ع أیضا بعید، و هذا الکلام یجری فی بقیه الموارد، و فیما یأتی فی محمد بن الحسین بن أبی الخطاب أیضا. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد،
عن محمد بن الحسین، عن عمرو بن سعید. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب الشیخ و العجوز یضعفان عن الصوم 37، الحدیث 6. کذا فی المرآه أیضا، و فی الطبعه القدیمه: أحمد بن محمد بن الحسین، بدل محمد بن الحسین، و فی التهذیب: الجزء 4، باب العاجز عن الصیام، الحدیث 702، أحمد بن الحسین، بدل محمد بن الحسین، و کذا فی الطبعه القدیمه منه علی نسخه، و فی نسخه أخری منها: أحمد بن الحسن، و هو الصحیح الموافق للوافی و الفقیه: الجزء 2، باب ما جاء فیمن یضعف عن الصیام..، الحدیث 376، و التهذیب: الجزء 4، باب الزیادات من الصیام، الحدیث 1011، فإن الصدوق و الشیخ، رویا هذه الروایه عن عمار الساباطی، و فی طریقهما إلیه: أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعید، عن مصدق بن صدقه، عن عمار الساباطی، بقرینه سائر الروایات. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن أبی العلاء، عن محمد بن مسلم. التهذیب: الجزء 4، باب العاجز عن الصیام، الحدیث 704. کذا فی الطبعه القدیمه و نسخه من المخطوطه أیضا، و فی نسخه أخری منها: محمد عن العلاء، بدل محمد بن أبی العلاء، و هو الصحیح الموافق للإستبصار: الجزء 2، باب المسافر إذا أفطر، هل یجوز أن یجامع نهارا..، الحدیث 341، لتکرر روایه محمد بن الحسین، عن محمد بن عبد الله بن هلال، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 296
و روی أیضا بسنده، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمری، عن محمد بن الحسین..، عن محمد بن سنان. التهذیب: الجزء 3، باب فضل
شهر رمضان و الصلاه فیه، الحدیث 219، و الإستبصار: الجزء 1، باب الزیادات فی شهر رمضان، الحدیث 1803، إلا أن فیه: إبراهیم بن أبی إسحاق الأحمری، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق الوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن سعد، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن عمر بن یزید. التهذیب: الجزء 2، باب أوقات الصلاه و علامه کل وقت منها، الحدیث 94، و الإستبصار: الجزء 1، باب آخر وقت الظهر و العصر، الحدیث 964، إلا أن فیه: محمد بن الحسن، عن محمد بن عبد الحمید، بدل محمد بن الحسین، عن محمد بن عبد الجبار، و ما فی الإستبصار هو الصحیح، لعدم ثبوت روایه محمد بن الحسین، عن محمد بن عبد الجبار، و روایه محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن عمر بن یزید، و قد روی محمد بن عبد الحمید، عن محمد بن عمر بن یزید، کما فی النجاشی و الفهرست، فی طریقهما إلی محمد بن عمر بن یزید، و یؤکد ما ذکرناه، أن الشیخ روی هذه الروایه بطریق آخر، عن محمد بن عبد الحمید، عن محمد بن عمر بن یزید، فی باب المواقیت، الحدیث 134 من الجزء، و فی الوافی و الوسائل بکلا سندی التهذیب: إلا أن فیهما: محمد بن الحسین. روی الکلینی، عن محمد بن یحیی، و محمد بن الحسین، و حبیب بن الحسن، عن محمد بن عبد الحمید العطار. الکافی: الجزء 7، کتاب الحدود 3، باب حد الساحر 62، الحدیث 2. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: حبیب بن الحسن، عن محمد بن عبد الحمید العطار، من
غیر ذکر محمد بن یحیی، و محمد بن الحسین، و فی التهذیب: الجزء 10، باب من الزیادات من الحدود، الحدیث 584، محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، و حبیب بن الحسن، عن محمد بن عبد الحمید العطار،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 297
و الظاهر صحه ما فی التهذیب، علی فرض وجود محمد بن یحیی و محمد بن الحسین فی السند، کما فی هذه الطبعه من الکافی، و بناء علی هذا، فمحمد بن یحیی، یروی عن محمد بن عبد الحمید، بواسطه محمد بن الحسین، و حبیب بن الحسن بلا واسطه، و إن کان کلاهما شیخا للکلینی، و فی الوسائل عن التهذیب مثله، و عن الکافی کما فی الطبعه القدیمه منه. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عبد الله بن هلال. التهذیب: الجزء 2، باب أحکام السهو فی الصلاه، الحدیث 765، و الإستبصار: الجزء 1، باب من تیقن أنه زاد فی الصلاه، الحدیث 1430، إلا أن فیه: محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عبد الله بن هلال، بلا واسطه، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یعقوب، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عبد الله بن هلال. التهذیب: الجزء 7، باب بیع الثمار، الحدیث 371. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی النسخه المخطوطه: محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، و هو الصحیح الموافق للوافی و الکافی: الجزء 5، کتاب المعیشه 2، باب بیع الثمار و شرائها 73، الحدیث 18. روی الصدوق بسنده، عن محمد
بن یعقوب الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن قیس. الفقیه: الجزء 4، باب الوصی یمنع الوارث ماله بعد البلوغ..، الحدیث 578. أقول: فی المقام اختلاف تقدم فی محمد بن الحسن، عن محمد بن عیسی. روی الشیخ بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین، عن جعفر بن بشیر، و المفضل بن عمر. التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1173، و الإستبصار: الجزء 2، باب من مس لحیته فسقط عنها شعر، الحدیث 671، إلا أن فیه: جعفر بن بشیر، عن المفضل بن عمر، و هو
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 298
الموافق للوافی، کما أن الوسائل موافق لما فی التهذیب. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن موسی بن طلحه. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه علی الأموات، الحدیث 1016، و الإستبصار: الجزء 1، باب المواضع التی یصلی فیها علی الجنائز، الحدیث 1831، إلا أن فیه: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسین، و الصحیح ما فی التهذیب، الموافق للکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب الصلاه علی الجنائز فی المساجد 53، الحدیث 1، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسین، عن النضر بن سوید، عن عبد الغفار الجازی. التهذیب: الجزء 5، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث 1286، و الإستبصار: الجزء 2، باب من اضطر إلی أکل المیته، الحدیث 717. کذا فی الطبعه القدیمه و الوسائل أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری منهما: النضر بن شعیب، و هو الصحیح الموافق للوافی و للوسائل فی مورد آخر، و لما یأتی فی
باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1632 من الجزء، لأن راوی کتاب عبد الغفار الجازی، هو نضر بن شعیب، کما فی طریق النجاشی إلیه. روی الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن النضر بن شعیب المحاربی، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء 7، کتاب الوصایا 1، باب من أوصی بعتق أو صدقه أو حج 13، الحدیث 18. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا. و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء 4، باب الوصیه بالعتق و الصدقه و الحج، الحدیث 548 بسنده عن النضر بن شعیب، عن خالد بن زیاد، عن الحارثی، عن أبی عبد الله ع. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 8، باب العتق و أحکامه، الحدیث 827، إلا أن فیه: محمد بن الحسین، عن النضر بن شعیب، عن الجازی، و فی النسخه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 299
المخطوطه منه: الحارثی، بدل الجازی، و هو الموافق لما رواها فی الجزء 9، باب وصیه الإنسان لعبده و عتقه له، الحدیث 873، و الإستبصار: الجزء 4، باب من أعتق بعض مملوکه، الحدیث 21. فمن جمیع ما ذکر، یظهر أن ما فی الکافی، من نضر بن شعیب المحاربی تحریف، و الصحیح: النضر بن شعیب، عن الحارثی، أو الجازی، و هو عبد الغفار بن حبیب، و تقدم فی عنوانه الاختلاف فی لقبه أنه الجازی أو الحارثی. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسین، عن وهب بن حفص. التهذیب: الجزء 2، باب أحکام السهو فی الصلاه، الحدیث 792. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الإستبصار: الجزء 1، باب الرجل یصلی فی ثوب فیه النجاسه، الحدیث
639، وهیب بن حفص، بدل وهب بن حفص، و هو الصحیح الموافق للنسخه المخطوطه من التهذیب، و الوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن وهب بن حفص. التهذیب: الجزء 8، باب حکم الإیلاء، الحدیث 11. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الإستبصار: الجزء 3، باب مده الإیلاء، الحدیث 914، وهیب بن حفص، بدل وهب بن حفص، و هو الصحیح الموافق للنسخه المخطوطه من التهذیب و الوافی و الوسائل. و مما ذکرناه یظهر الکلام فیما رواه أیضا بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسین، عن وهب بن حفص. التهذیب: الجزء 7، باب الزیادات فی فقه النکاح، الحدیث 1891. کذا فی الطبعه القدیمه و الوسائل أیضا، و فی النسخه المخطوطه: وهیب بن جعفر، بدل وهب بن حفص، و الظاهر أن الصحیح وهیب بن حفص، الموافق
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 300
للوافی. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن وهب بن حفص النخاس. التهذیب: الجزء 7، باب حکم الظهار، الحدیث 74. کذا فی هذه الطبعه، و فی الطبعه القدیمه منه: وهیب بن حفص النخاس، بالخاء المعجمه، و فی الوافی و الوسائل: وهیب بن حفص، بلا تقیید، و فی النسخه المخطوطه من التهذیب: وهیب بن حفص النحاس، بالحاء المهمله، و الظاهر هو الصحیح، لأنه المعنون فی الرجال. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن یزید بن إسحاق شعر. التهذیب: الجزء 3، باب صلاه العیدین، الحدیث 854، و الإستبصار: الجزء 1، باب عدد التکبیرات فی
صلاه العیدین، الحدیث 1731، إلا أن فیه: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسین، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن عده من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، و عن محمد بن الحسین، عن عده من أصحابنا. التهذیب: الجزء 8، باب أحکام الطلاق، الحدیث 257، و الإستبصار: الجزء 3، باب طلاق الصبی، الحدیث 1075. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 6، کتاب الطلاق 2، باب طلاق الصبیان 51، الحدیث 4، إلا أن فیه: سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسین، بلا ذکر کلمه الواو، و الظاهر هو الصحیح، لعدم ثبوت روایه عده من أصحابنا، عن محمد بن الحسین.
روی الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 301
بن الحسین، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم. الکافی: الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب ما یجب من الثیاب للکفن 22، الحدیث 6. کذا فی الوافی و الوسائل أیضا، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی، عن محمد بن الحسین، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم. أقول: لم یرو أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن الحسین فی غیر هذا المورد، و کثیرا ما یروی محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم، بلا واسطه. و روی أیضا، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عبد الله بن المبارک، عن عبد الله بن جبله. الکافی: الجزء 7، کتاب الوصایا 1، باب أن صاحب المال أحق بماله ما دام
حیا 4، الحدیث 8 و 10. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه: یحیی بن المبارک، بدل عبد الله بن المبارک، و ما فی هذه الطبعه هو الصحیح الموافق للتهذیب: الجزء 9، باب الرجوع فی الوصیه، الحدیث 750 و 755، و الإستبصار: الجزء 4، باب أنه لا تجوز الوصیه بأکثر من الثلث، الحدیث 462، و الوافی و الوسائل أیضا، لأنه لم یرو محمد بن الحسین، عن یحیی بن المبارک. و روی أیضا، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، و صفوان بن یحیی، و علی بن الحکم، عن العلاء بن رزین. الکافی: الجزء 4، کتاب الصوم 2، باب الغسل فی شهر رمضان 67، الحدیث 4. کذا فی هذه الطبعه و فی الطبعه القدیمه: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن، عن صفوان بن یحیی، و علی بن الحکم، و المرآه کما فی الطبعه القدیمه، إلا أن فیه: محمد بن الحسن، نسخه لمحمد بن الحسین، و الصحیح: محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی، و علی بن الحکم، بقرینه سائر الروایات.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 302
روی الشیخ بسنده، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن النعمان. التهذیب: الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 349. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی النسخه المخطوطه: محمد بن أحمد بن یحیی، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل، فإن فیما یلی هذه الروایه و هو رقم (350): عنه، عن أحمد بن الحسن، و لم یرو محمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسن، و لا فی روایه واحده، و قد أکثر محمد بن أحمد بن
یحیی الروایه عنه. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن غیاث بن إبراهیم. التهذیب: الجزء 8، باب الکفارات، الحدیث 1186. کذا فی الوافی و الوسائل، و فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری: محمد بن الحسن، عن غیاث، و فی النسخه المخطوطه: محمد بن الحسین، عن علی، عن غیاث، و الظاهر أن الصحیح: محمد بن الحسین، عن محمد بن یحیی، عن غیاث، فإن فی موارد کثیره یروی محمد بن الحسین، عن غیاث، بواسطه محمد بن یحیی، و لم یرو عنه بلا واسطه. و روی أیضا بسنده، عن أحمد، عن محمد بن الحسین، عن القاسم بن محمد، عن أبان. التهذیب: الجزء 5، باب الزیادات فی فقه الحج، الحدیث 1611. کذا فی الطبعه القدیمه علی نسخه أیضا، و فی نسخه أخری: أحمد بن محمد عن الحسین، بدل أحمد، عن محمد بن الحسین، و هو الصحیح لتکرر روایه أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن أبان، و عدم ثبوت روایه محمد بن الحسین، عن القاسم بن محمد، و الوافی و الوسائل، کما فی هذه الطبعه. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عبد الله، عن زراره. التهذیب: الجزء 3، باب صلاه العیدین، الحدیث 855.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 303
کذا فی الوافی و الطبعه القدیمه علی نسخه، و فی نسخه أخری منها: محمد بن عبد الله بن زراره، بدل محمد بن عبد الله، عن زراره، و هو الصحیح الموافق للوسائل بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد
بن علی بن محبوب، عن محمد بن عیسی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن الفضیل. التهذیب: الجزء 3، باب العمل فی لیله الجمعه و یومها، الحدیث 625. کذا فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه و الوافی علی نسخه، و فی نسخه أخری منها: محمد بن الحصین، و هو الموافق للوسائل. و روی أیضا بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن مسلم. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه علی الأموات، الحدیث 1023. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری منها: محمد بن أسلم، و هو الصحیح الموافق للنسخه المخطوطه، و الوافی و الوسائل، و قد أکثر محمد بن الحسین الروایه عن محمد بن أسلم، إذ لا یمکن أن یروی محمد بن الحسین، و هو ابن أبی الخطاب، عن محمد بن مسلم، بلا واسطه، علی ما یأتی فی ترجمته. ثم روی محمد بن الحسین (بن أبی الخطاب)، عن الحکم بن مسکین، فی موارد کثیره، و الکلام فی روایته عن الحکم بن مسکین، بعین ما ذکر فی روایته، عن علی بن عقبه، کما تقدم فی اختلاف الکتب، و لعل الحکم بن مسکین، کان من المعمرین، و إن لم ینقل عن أحد أنه کان من المعمرین، و الله العالم بالصواب. روی الکلینی، عن محمد بن الحسین و غیره، عن سهل، عن محمد بن عیسی، و محمد بن یحیی، و محمد بن الحسین، جمیعا، عن محمد بن سنان. الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب الإشاره و النص علی أمیر المؤمنین ع 65، الحدیث 3.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 304
کذا فی جمیع النسخ، و لکن الظاهر
أن الصحیح محمد بن الحسن، و غیره، عن سهل، عن محمد بن عیسی، و محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، جمیعا.. إلخ. لأن لازم ما فی هذه الطبعه، أن یروی محمد بن یحیی عن محمد بن سنان، و هذا غیر ممکن لبعد الطبقه، و قد أکثر الروایه عنه بواسطه محمد بن الحسین، و أما وجه کون الصحیح محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسین، فی صدر السند، یأتی فی محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عبد الله بن هلال. التهذیب: الجزء 8، باب أحکام الطلاق، الحدیث 276، و الجزء 9، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث 532. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی و الوسائل أیضا فی کلا الموردین، و لکن الظاهر أن الصحیح، محمد بن عبد الله بن هلال، بدل عبد الله بن هلال، بقرینه سائر الروایات، لکثره روایه محمد بن الحسین، عن محمد بن عبد الله بن هلال، و روایته عن العلاء بن رزین. و ما ذکرناه یجری فیما رواه أیضا بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن عبد الله بن هلال. التهذیب: الجزء 10، باب من الزیادات من الحدود، الحدیث 617. روی الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن العلاء بن رزین، عن موسی بن بکر. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب الفجر ما هو و متی یحل و متی یحرم الأکل 18، الحدیث 1. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوافی و الوسائل أیضا، و لا یبعد أن یکون فی السند تحریف، لأن محمد بن الحسین، لا
یروی عن العلاء بن رزین بلا واسطه، کما أن العلاء بن رزین، لم یرو عن موسی بن بکر، نعم روایه محمد بن الحسین، عن موسی بن بکر، کثیره بواسطه صفوان بن یحیی، أو علی بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 305
الحکم، و منه یظهر الکلام فیما رواه أیضا، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، باب فیمن أجنب باللیل فی شهر رمضان و غیره.. 24، الحدیث 2 من الکتاب، فالواسطه بین محمد بن الحسین، و العلاء بن رزین، هو صفوان بن یحیی، أو محمد بن عبد الله بن هلال، ساقطه لا محاله. و روی أیضا هکذا: عنه، عن علی بن عقبه، عن أبیه. الکافی: الجزء 7، کتاب الوصایا 1، باب قبل باب من لا تجوز وصیته من البالغین 30، الحدیث 4، و فی الروایه السابقه علیها: عنه (محمد بن یحیی)، عن محمد بن الحسین، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، و بما أنه لا یمکن أن یرجع الضمیر فی کلمه (عنه) إلی محمد بن یحیی، فالأمر یدور بین إرجاعه إلی محمد بن الحسین کما فعله صاحب الوسائل، أو إلی أحمد بن محمد بن أبی نصر، و قد ذکرنا أن روایه محمد بن الحسین، عن علی بن عقبه، فیه بعد، فالأظهر رجوع الضمیر إلی أحمد بن محمد بن أبی نصر. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 9، باب الوصیه المبهمه، الحدیث 840، کما فی الکافی. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن أشیم، عن الحسین بن خالد. التهذیب: الجزء 10، باب عین الأعور و
لسان الأخرس..، الحدیث 1073، و الإستبصار: الجزء 4، باب دیه من قطع رأس المیت، الحدیث 1121. أقول: لا یبعد أن یکون فی السند تحریف، و الصحیح: محمد بن الحسین، عن محمد بن أسلم، عن الحسین بن خالد، لعدم وجود هذا العنوان، لا فی کتب الرجال، و لا فی الروایات فی غیر هذا المورد، و کثره روایه محمد بن الحسین، عن محمد بن أسلم.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 306
روی الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن النضر بن سعید، عن خالد بن ماد القلانسی. الکافی: الجزء 1، کتاب فضل القرآن 3، باب ثواب قراءه القرآن 6، الحدیث 4. کذا فی جمیع النسخ و الوافی و الوسائل أیضا، لکن بما أن راوی کتاب خالد بن ماد القلانسی، هو النضر بن شعیب، و محمد بن الحسین (بن أبی الخطاب) کثیرا ما یروی عنه، لا یبعد أن یکون هنا تحریف، و الصحیح النضر بن شعیب، بدل النضر بن سعید، و هذا الکلام یجری بعینه فیما رواه الشیخ بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین، عن النضر بن سوید، عن خالد بن ماد القلانسی. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه علی الأموات، الحدیث 1027. روی الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن النضر بن سوید، عن عمرو بن أبی المقدام. الکافی: الجزء 4، کتاب الحج 3، باب الوقوف بعرفه و حد الموقف 165، الحدیث 10. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و لکن فی الوافی: النضر بن شعیب، بدل النضر بن سوید، و الظاهر هو الصحیح، فإنه لم یثبت روایه محمد بن الحسین، عن النضر بن سوید،
و قد أکثر الروایه عن النضر بن شعیب. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسین، عن النضر بن شعیب. التهذیب: الجزء 3، باب فضل شهر رمضان، الحدیث 209، کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری منها: النضر بن سوید، بدل النضر بن شعیب، و ما فی هذه الطبعه موافق للإستبصار: الجزء 1، باب الزیادات فی شهر رمضان، الحدیث 1794، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن الکلینی فی التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها، الحدیث 473، هکذا: محمد بن یعقوب، عن علی بن محمد، عن محمد بن الحسین، عن الحجال. و الموجود فی الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 307
صلاه النوافل 84، الحدیث 27، هکذا: و عنه، عن محمد بن الحسین، عن الحجال. و فی سابق هذه الروایه هکذا: علی بن محمد، عن سهل بن زیاد.. إلخ، و ظاهر الضمیر فی کلمه (عنه) أن یرجع، إلی علی بن محمد، و قد أخذ الشیخ بهذا الظهور فی التهذیب، و لکن أرجعه إلی محمد بن یحیی فی الإستبصار: الجزء 1، باب آخر وقت صلاه اللیل، الحدیث 1019، و هو الأوفق بسائر الروایات، لعدم ثبوت روایه علی بن محمد، عن محمد بن الحسین، و کثره روایه محمد بن یحیی عنه، و من المحتمل رجوعه إلی سهل بن زیاد لأقربیته، و قد روی عنه فی جمله من الموارد، و فی الوافی و الوسائل کما فی التهذیب. أقول: محمد بن الحسین هذا، منصرف إلی محمد بن الحسین بن أبی الخطاب الآتی، إلا أن تقوم القرینه فی مقام
أن المراد غیره، و یأتی فی محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ما له ربط فی المقام.
روی الکلینی بسنده، عن علی بن مهزیار، عن محمد بن الحسین الأشعری، عن أبی جعفر الثانی ع. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب اللباس الذی تکره الصلاه فیه 60، الحدیث 7. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی، و فی المرآه و الوسائل علی نسخه، و فی نسخه أخری منهما: محمد بن الحسن الأشعری، و هو الصحیح، بقرینه الراوی و المروی عنه فی سائر الروایات.
روی عن أحمد بن إدریس، و روی عنه الشیخ أبو عبد الله- المفید قدس سره-، و الحسین بن عبید الله، و أحمد بن عبدون. مشیخه التهذیب: فی طریقه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 308
إلی أحمد بن محمد بن عیسی، و محمد بن أحمد بن یحیی الأشعری، و فی الثانی کناه بأبی جعفر. أقول: محمد بن الحسین البزوفری هذا، هو محمد بن الحسین بن سفیان أبو جعفر الآتی.
قال الشیخ منتجب الدین فی فهرسته: «قطب الدین محمد بن الحسین بن أبی الحسین القزوینی: فقیه، صالح»، و تقدم فی ترجمه أبیه، أنه الحسین بن أبی الحسین بن أبی الفضل القزوینی.
تقدم فی محمد بن الحسن بن أبی خالد.
قال النجاشی: «محمد بن الحسین بن أبی الخطاب أبو جعفر الزیات الهمدانی، و اسم أبی الخطاب زید: جلیل من أصحابنا، عظیم القدر، کثیر الروایه، ثقه، عین، حسن التصانیف، مسکون إلی روایته، له کتاب التوحید، کتاب المعرفه و البداء، کتاب الرد علی أهل القدر، کتاب الإمامه، کتاب اللؤلؤه، کتاب وصایا الأئمه ع، کتاب النوادر. أخبرنا علی بن أحمد، عن محمد بن الحسن، عن الصفار، قال: حدثنا محمد بن الحسین، بسائر کتبه، و مات محمد بن الحسین سنه 262». و قال الشیخ (608): «محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، کوفی، ثقه، له کتاب اللؤلؤه، و کتاب النوادر، أخبرنا بهما ابن أبی جید، عن ابن الولید، عن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 309
الصفار، عنه». و عده فی رجاله (تاره) فی أصحاب الجواد ع (28)، قائلا: «محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، کوفی، ثقه». و (أخری) فی أصحاب الهادی ع (23)، قائلا: «محمد بن الحسین بن أبی الخطاب الزیات الکوفی، ثقه، من أصحاب أبی جعفر الثانی ع». و (ثالثه) فی أصحاب العسکری ع (8)، قائلا: «محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، کوفی، زیات». و عده الکشی من العدول و الثقات، من أهل العلم الذین رووا عن محمد بن سنان (370) و یأتی فی ترجمته. روی (محمد بن الحسین بن أبی الخطاب)، عن الحسن بن محبوب، و عن الحجال، و روی عنه محمد بن جعفر الرزاز. کامل الزیارات، الباب 9، فی الدلاله علی قبر أمیر المؤمنین ع، الحدیث 11 و 12. و عده ابن شهرآشوب، تاره من ثقات أبی جعفر محمد بن علی ع. المناقب: الجزء 4، باب إمامه
أبی جعفر الثانی ع، فی (فصل فی المقدمات). و أخری، من ثقات أبی محمد بن الحسن العسکری ع، باب إمامه أبی محمد الحسن العسکری ع، فی (فصل فی المقدمات). بقی هنا أمور: الأول: أن الشیخ روی بإسناده، عن محمد بن یعقوب، عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی. التهذیب: الجزء 2، باب أحکام السهو فی الصلاه، الحدیث 755، و لا ریب فی أن فیها تحریفا، فإن محمد بن یعقوب، لا یروی عن محمد بن الحسین، هذا بلا واسطه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 310
و الذی یکشف عن ذلک، أن الشیخ رواها بعینها، عن محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی. الإستبصار: الجزء 1، باب من تکلم فی الصلاه ساهیا أو عامدا، الحدیث 1433. و رواها محمد بن یعقوب نفسه أیضا کذلک. الکافی: الجزء 3، کتاب الصلاه 4، باب من تکلم فی صلاته 42، الحدیث 4. نعم، روی محمد بن یعقوب، عن محمد بن الحسین، عن سهل بن زیاد، فی أربعه موارد، منها: ما رواه فی الکافی: الجزء 1، کتاب الحجه 4، باب ما عند الأئمه ع من سلاح رسول الله ص 38، الحدیث 9. و منها: ما رواه فی باب الإشاره و النص علی أمیر المؤمنین ع 65، الحدیث 3، و منها: ما رواه فی باب مولد النبی ص 111، الحدیث 35. و منها: ما رواه فی باب الفی ء و الأنفال 130، الحدیث 22 من الکتاب، و لکنه لا شک فی أن محمد بن الحسین هذا محرف، و الصحیح محمد بن الحسن، فإنه شیخ للکلینی و یروی عن سهل کثیرا. و أما ما
رواه عن محمد بن الحسین، عن محمد بن القاسم بن الفضیل البصری. الکافی: الجزء 4، کتاب الصیام 2، باب الفطره 75، الحدیث 13، فهذا مرسل، فإنه رواها فی الجزء 3، کتاب الزکاه 5، باب زکاه مال الیتیم 23، الحدیث 8، عن محمد بن یحیی، عنه. و کذلک فی کل مورد کان محمد بن الحسین بدئ به الکلام، و لم یکن تعلیقا علی سابقه. الثانی: أن أبا الخطاب، الذی هو جد محمد بن الحسین، هذا اسمه زید، علی ما صرح به النجاشی، و ذکره الصدوق- قدس سره- فی المشیخه علی ما ستعرف، و لیس هذا هو أبو الخطاب الملعون، الذی اسمه محمد، و لکن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 311
العلامه- قدس سره- قد اشتبه علیه الأمر، فتخیل أنه جد محمد بن الحسین هذا، فقال فی (7) من الباب (1)، من حرف المیم، من القسم الثانی: «محمد بن مقلاص أبو الخطاب ملعون، قال أبو جعفر بن بابویه: اسم أبی الخطاب زید» (انتهی). و لا ینبغی الریب فی فساد ما ذکره، فإن أبا جعفر و النجاشی إنما قالا ذلک فی جد محمد بن الحسین هذا، و أما أبو الخطاب الملعون، فلا شک فی أن اسمه محمد، و لم یقل فیه ابن بابویه: إن اسمه زید، و تقدم ذلک فی ترجمه محمد بن أبی زینب. الثالث: أنه قد ورد فی بعض الأسناد روایه محمد بن الحسین، عن محمد بن مسلم. التهذیب: الجزء 8، باب أحکام الطلاق، الحدیث 278. و رواها فی الإستبصار: الجزء 3، باب أن المواقعه بعد الرجعه شرط، الحدیث 1002، و التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه علی الأموات، الحدیث 1023. و لکن من الظاهر،
أن محمد بن الحسین المتوفی سنه (262)، لا یمکن روایته عن محمد بن مسلم المتوفی سنه (150)، فبینهما واسطه لا محاله، فإن محمد بن الحسین قد یروی عن محمد بن مسلم بواسطه واحده، فی موارد. منها: ما یرویه عنه بواسطه محمد بن عبد الله بن هلال. الکافی: الجزء 6، باب الإباق 19، الحدیث 4. و رواها فی التهذیب: الجزء 8، باب التدبیر، الحدیث 964، و فی الإستبصار: الجزء 4، باب المدبر یأبق، الحدیث 110. و قد یروی عنه بواسطتین فی غیر مورد، منها: ما رواه بواسطه محمد بن عبد الله بن هلال، عن العلاء بن رزین، عنه. التهذیب: الجزء 7، باب الولاده و النفاس و العقیقه، الحدیث 1753. و منها: ما رواه فی الکافی: الجزء 5، کتاب النکاح 3، باب المرأه یکون لها العبد فینکحها 137، الحدیث 1، و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 8، باب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 312
السراری و ملک الأیمان، الحدیث 727، و غیر ذلک. و قد یروی عنه بوسائط مثل ما رواه، عن السندی بن الربیع، عن علی بن أحمد بن أبی نصر، عن أبیه، عن جمیل بن دراج، عنه. التهذیب: الجزء 3، باب الصلاه علی الأموات، الحدیث 1031. و المتحصل: أن محمد بن الحسین لا یمکن روایته عن محمد بن مسلم، بغیر واسطه. ثم إنه ورد فی بعض الأسناد، روایه محمد بن الحسین، عن معاویه بن عمار، مثل ما رواه الشیخ بإسناده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن معاویه بن عمار. التهذیب: الجزء 8، باب لحوق الأولاد بالآباء، الحدیث 590. و رواها فی الإستبصار: الجزء 3، باب القوم یتبایعون الجاریه،
الحدیث 1318. و الظاهر سقوط الواسطه هنا أیضا، فإن معاویه بن عمار، مات سنه 175، فلو صح روایه محمد بن الحسین عنه بلا واسطه، لکثر روایاته عن أصحاب الصادق ع، و کان فی طبقه الحسن بن محبوب، و ابن أبی عمیر، و أضرابهما. و قد روی فی غیر مورد عن معاویه بن عمار، بواسطه صفوان، منها: ما رواه الکلینی، بسنده عنه، عن صفوان، عن معاویه بن عمار. الکافی: الجزء 2، کتاب الإیمان و الکفر 1، باب شده ابتلاء المؤمن 106، الحدیث 12. و ما رواه فی الجزء 3، کتاب الجنائز 3، باب علل الموت و أن المؤمن یموت بکل میته 1، الحدیث 8. و طریق الصدوق إلیه أبوه، و محمد بن الحسن- رضی الله عنهما-، عن سعد بن عبد الله، و الحمیری، و محمد بن یحیی، و أحمد بن إدریس، جمیعا، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب الزیات، و اسم أبی الخطاب زید. و الطریق صحیح کطریق الشیخ إلیه. و إن کان فیه ابن أبی الجید، فإنه ثقه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 313
علی الأظهر.
وقع بهذا العنوان فی أسناد کثیر من الروایات تبلغ مائه و تسعه و ثمانین موردا. فقد روی عن أبی داود المنشد، و ابن أبی نصر، و ابن محبوب، و إبراهیم بن أبی البلاد، و أحمد بن محمد بن أبی نصر، و أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی، و جعفر بن بشیر، و جعفر بن بشیر البجلی، و الحسن بن علی بن فضال، و الحسن بن محبوب، و الحسن بن موسی الخشاب، و الحکم بن مسکین، و الحکم بن مسکین الثقفی، و الحکم بن مسکین الثقفی
أبی عبد الله، و حماد بن عیسی، و ذبیان بن حکیم، و سوید بن سعید القلاء، و صفوان، و صفوان بن یحیی، و عبد الرحمن بن أبی نجران، و عبد الله بن جبله، و عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، و عبد الله بن محمد الحجال الأسدی، و عثمان بن عیسی، و علی بن أسباط، و علی بن عقبه، و علی بن النعمان، و عمرو بن عثمان، و محمد بن أسلم الجبلی، و محمد بن إسماعیل، و محمد بن إسماعیل بن بزیع، و محمد بن حماد، و محمد بن سنان، و محمد بن عبد الله بن هلال، و محمد بن یحیی، و موسی بن سعدان، و وهیب، و وهیب بن حفص، و یزید بن إسحاق، و یزید بن إسحاق شعر. و روی عنه أبو جعفر، و أحمد بن إدریس، و جعفر بن محمد بن مالک، و الحسن بن متیل، و الحسن بن متیل الدقاق، و سعد، و سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر الحمیری، و علی بن الحسن، و علی بن سلیمان الرزاز، و محمد، و محمد بن أحمد بن یحیی، و محمد بن جعفر، و محمد بن جعفر الرزاز، و محمد بن الحسن، و محمد بن الحسن الصفار، و محمد بن علی بن محبوب، و محمد بن یحیی، و محمد بن یحیی العطار، و موسی بن الحسن، و الحمیری، و الصفار.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 314
روی الشیخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، و محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن جعفر بن بشیر. التهذیب: الجزء 1، باب
الأحداث الموجبه للطهاره، الحدیث 3. کذا فی الطبعه القدیمه و الوافی و الوسائل أیضا، و رواها فی الإستبصار: الجزء 1، باب الرعاف، الحدیث 269، إلا أن فیه: سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، بدل العطف، و هو الصحیح بقرینه سائر الروایات، فإن محمد بن الحسن بن الولید، لا یروی عن محمد بن الحسین بلا واسطه. و روی أیضا بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن ذبیان بن حکیم. التهذیب: الجزء 4، باب وقت الفطره، الحدیث 216. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا علی نسخه، و فی نسخه أخری و النسخه المخطوطه: دینار بن حکیم، بدل ذبیان بن حکیم، و هو الموافق للإستبصار الجزء 2، باب وقت الفطره، الحدیث 144، و الظاهر صحه ما فی هذه الطبعه من التهذیب، الموافق للوافی بقرینه سائر الروایات و الوسائل، کما فی الطبعه القدیمه نسختان. روی الصدوق بسنده، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن عبد الله بن حبیب، عن إسحاق بن عمار. الفقیه: الجزء 4، باب نوادر الوصایا، الحدیث 614. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن رواها الکلینی فی الکافی: الجزء 7، کتاب الوصایا 1، باب النوادر 37، الحدیث 27. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء 9، باب الزیادات من الوصیه، الحدیث
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 315
923، إلا أن فیهما: عبد الله بن جبله، بدل عبد الله بن حبیب، و هو الصحیح، بقرینه الراوی و المروی عنه و سائر الروایات، و الوافی أیضا، و فی الوسائل عن کل مثله. و روی أیضا بسنده، عن علی بن الحسین، عن محمد بن الحسین بن
أبی الخطاب، عن علی بن أسباط. التهذیب: الجزء 1، باب تلقین المحتضرین من الزیادات، الحدیث 1503، و الإستبصار: الجزء 1، باب النهی عن تجصیص القبر و تطیینه، الحدیث 767، إلا أن فیه: علی بن الحسین، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و هو الصحیح الموافق للنسخه المخطوطه من التهذیب و الوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع العدوی. التهذیب: الجزء 2، باب تفصیل ما تقدم ذکره فی الصلاه، الحدیث 687، و الإستبصار: الجزء 1، باب وقت قضاء ما فات من النوافل، الحدیث 1058، إلا أن فیه: محمد بن بزیع العدوی، بدل محمد بن إسماعیل بن بزیع العدوی، و الظاهر صحه ما فی التهذیب، الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن جعفر بن أحمد بن بطه القمی، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن سنان. التهذیب: الجزء 3، باب فضل شهر رمضان، الحدیث 218، و الإستبصار: الجزء 1، باب الزیادات فی شهر رمضان، الحدیث 1802، إلا أن فیه: محمد بن جعفر، عن أحمد بن بطه القمی، و الصحیح ما فی التهذیب، الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن النضر بن سوید، عن شعیب، عن عبد الغفار الجازی. التهذیب: الجزء 1، باب حکم الجنابه و صفه الطهاره منها، الحدیث 348، و الإستبصار: الجزء
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 316
1، باب الجنب و الحائض یقرءان القرآن، الحدیث 382، إلا أن فیه:
محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن النضر بن شعیب، بلا واسطه، و هو الصحیح، فإن راوی کتاب عبد الغفار النضر بن شعیب، کما تقدم. و روی أیضا بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن النضر بن سوید، عن جمیل بن دراج. التهذیب: الجزء 4، باب قضاء شهر رمضان، و حکم من أفطر فیه، الحدیث 849، و الإستبصار: الجزء 2، باب المتطوع بالصوم..، الحدیث 396، إلا أن فیه: النضر بن شعیب، بدل النضر بن سوید، و الوافی و الوسائل کما فی التهذیب. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن وهب بن حفص، عن أبی بصیر. التهذیب: الجزء 6، باب من الزیادات فی القضایا و الأحکام، الحدیث 858. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی النسخه المخطوطه: وهیب بن حفص، و هو الصحیح الموافق للفقیه: الجزء 3، باب التدبیر، الحدیث 253، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی بسنده أیضا، عن سعد، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن وهیب بن حفص، عن أبی بصیر. التهذیب: الجزء 2، باب کیفیه الصلاه و صفتها..، الحدیث 1244، و الإستبصار: الجزء 1، باب السجود علی القطن و الکتان، الحدیث 1245، إلا أن فیه: وهب بن حفص، بدل وهیب بن حفص، و ما فی التهذیب هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن وهیب بن حفص. التهذیب: الجزء 7، باب فیمن أحل الله نکاحه من النساء..، الحدیث 1167، و الإستبصار: الجزء 3، باب أنه إذا عقد
الرجل علی امرأه حرمت علیه أمها، الحدیث 571، إلا أن فیه: وهب بن حفص،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 317
بدل وهیب بن حفص، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی، بقرینه سائر الروایات، و مما ذکرنا یظهر الکلام فیما رواه أیضا بسنده، عن الصفار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن وهب بن حفص. التهذیب: الجزء 7، باب الزیادات فی فقه النکاح، الحدیث 1888. کذا فی الطبعه القدیمه و الوسائل أیضا، و لکن فی الوافی: وهیب بن حفص، و الظاهر أنه الصحیح بقرینه سائر الروایات. ثم روی الصدوق بسنده، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن أبی عبد الله. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عیسی بن عبد الله الهاشمی. کذا فی جمیع النسخ التی رأیناها، و لکن فی هامش رجال الکبیر المخطوطه: نقل أن فی بعض النسخ: محمد بن عبد الله، بدل محمد بن أبی عبد الله، و لعله الصحیح، و المراد بمحمد بن عبد الله، هو محمد بن عبد الله بن زراره، و قد أکثر محمد بن الحسین الروایه عنه، و هو روی عن عیسی بن عبد الله، فی عده موارد أیضا.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 325
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 327
محمد بن أحمد بن علی- محمد بن الحسین بن أبی الخطاب
روی عن الحسین بن یزید، و روی عنه علی بن الحسین. التهذیب: ج 1، ح 989. و روی عن عبد الله بن الصلت، و روی عنه علی بن الحسین. التهذیب: ج 1، ح 891 (الإستبصار: ج 1، ح 749)، و 965، و 990، و 1372، و 1376، و 1389 (الإستبصار: ج 1، ح 685)، و 1423 (الإستبصار: ج 1، ح 706)، و 1489، و 1494. و روی عن عبد الله بن الصلت أبی طالب، و روی عنه علی بن الحسین. التهذیب: ج 1، ح 1458.
روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 2، ح 990 (الإستبصار: ج 1، ح 913). و روی عن أبی أحمد یعنی ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 9، ذیل ح 545 (الإستبصار: ج 4، ذیل ح 374). و روی عن أبی إسحاق. التهذیب: ج 1، ح 194، و 697 (الإستبصار: ج 1، ح 96)، و ج 2، ح 778، و 1194، و ج 3، ح 192، و ج 6، ح 418، و 419، و 809، و ج 7، ح 461، و 1835، و 1842 (الإستبصار: ج 3، ح 873)، و ج 8، ح 176 (الإستبصار: ج 3، ح 1015)، و 851، و 1002، و 1068، و ج 9، ح 666، و ج 10، ح 518، و 608. و روی عن أبی جعفر. التهذیب: ج 1، ح 506 (الإستبصار: ج 1، ح 526)، و 735 (الإستبصار: ج 1، ح 629، و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه عن محمد بن أحمد بن یحیی)، و 831 (الإستبصار: ج 1، ح 618، و فیه أحمد بن محمد،
عن أبیه، عن محمد بن یحیی)، و ج 2، ح 422، و 493، و 536، و ج 3، ح 67، و 108، و 191، و 448، و 676، و 678، و 679 (الإستبصار: ج 1، ح 1618)، و 869، و 1040 (الإستبصار: ج 1، ح 1879)، و ج 5، ح 717، و 1315 (الإستبصار: ج 2، ح 733)، و 1527 (الإستبصار: ج 2، ح 1166)، و ج 6،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 328
ح 206، و 213، و 214، و 273، و 279، و 321 (الإستبصار: ج 1، ح 758)، و 338، و 347، و 780، و 908، و 1033، و 1133، و 1193، و ج 7، ح 87 (الإستبصار: ج 3، ح 242)، و 976، و 977 (الإستبصار: ج 3، ح 484)، و 1004، و 1309 (الإستبصار: ج 3، ح 712)، و 1457 (الإستبصار: ج 3، ح 803)، و 1903 (الإستبصار: ج 3، ح 693)، و ج 8، ح 112، و 852، و 854، و 954 (الإستبصار: ج 4، ح 107)، و 955 (الإستبصار: ج 4، ح 105)، و 1105 (الإستبصار: ج 4، ح 153)، و ج 9، ح 79، و 201، و 325 (الإستبصار: ج 4، ح 340)، و 707، و 823، و ج 10، ح 35 (الإستبصار: ج 4، ح 772)، و 898، و 1092 (الإستبصار: ج 4، ح 1003). و روی عنه أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 1، ح 691 (الإستبصار: ج 1، ح 67، و فیه محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، من باب اختلاف الطریق). و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج
1، ح 975، و 976، و 1000. و روی عن أبی جعفر النحوی. التهذیب: ج 2، ح 535 (الإستبصار: ج 1، ح 1321، و فیه أبو جعفر فقط)، و روی عن أبی الجوزاء. التهذیب: ج 8، ح 136. و روی عن أبی زهیر. التهذیب: ج 2، ح 454. و روی عن أبی زهیر النهدی. التهذیب: ج 2، ح 453. و روی عن أبی سعید. التهذیب: ج 5، ح 1449. و روی عن أبی عبد الله. التهذیب: ج 6، ح 442 (الإستبصار: ج 3، ح 18، و ج 4، ح 435)، و 494، و 822، و 1134، و 1136، و ج 7، ح 504، و 782، و 975، و 1908، و ج 8، ح 857، و 1084 (الإستبصار: ج 3، ح 175، و فیه محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی)، و ج 9، ح 479، و 518، و 670، و 1331 (الإستبصار: ج 3، ح 18، و ج 4، ح 435)، و ج 10، ح 378، و 609، و 611، و 793 (الإستبصار: ج 6، ح 1047)، و 960. و روی عنه أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 1، ح 85، و 188. و روی عنه سعد بن عبد الله.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 329
التهذیب: ج 1، ح 188. و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 85. و روی عن أبی عبد الله البرقی. التهذیب: ج 7، ح 1326 (الإستبصار: ج 3، ح 729، و فیه أبو عبد الله فقط)، و ج 10، ح 516 (الإستبصار: ج 4، ح 955). و روی عن أبی عبد الله الرازی.
التهذیب: ج 6، ح 417، و 959، و 1044 (الإستبصار: ج 3، ح 217)، و ج 7، ح 1007، و ج 8، ح 295 (الإستبصار: ج 3، ح 1107)، و 782 (الإستبصار: ج 4، ح 1)، و 1083، و ج 9، ح 497، و 549، و 831 (الإستبصار: ج 4، ح 501). و روی عنه أحمد بن إدریس. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عبد الله بن القاسم. و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 935. و روی عن أبیه. التهذیب: ج 1، ح 1072 (الإستبصار: ج 1، ح 208). و روی عنه علی بن الحسن. التهذیب: ج 9، ح 1417. و روی عن ابن أبی نصر. التهذیب: ج 3، ح 197، و ج 9، ح 1251، و ج 10، ح 926، و 1035. و روی عن ابن أبی نصر البغدادی. التهذیب: ج 5، ح 715. و روی عن إبراهیم. التهذیب: ج 2، ح 689 (الإستبصار: ج 1، ح 1060)، و ج 5، ح 1347، و ج 8، ح 174 (الإستبصار: ج 3، ح 1013)، و ج 9، ح 653 (الإستبصار: ج 4، ح 407، و 416، فی الأول صدر الحدیث، و فی الثانی ذیله)، و 338 (الإستبصار: ج 4، ح 877)، و ج 10، ح 644. و روی عن إبراهیم بن إسحاق. التهذیب: ج 1، ح 1292، و ج 2، ح 462، و ج 3، ح 30، و ج 6، ح 1138، و ج 7، ح 138، و 195، و ج 8، ح 1073، و ج 9، ح 78 (الإستبصار: ج 4، ح 239). و روی عن إبراهیم بن صالح بن سعید.
التهذیب: ج 10، ح 10 (الإستبصار: ج 4، ح 750).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 330
و روی عن إبراهیم بن مهزیار. التهذیب: ج 2، ح 923، و ج 5، ح 242 (الإستبصار: ج 2، ح 544)، و 805، و 1345، و ج 9، ح 667. و روی عن إبراهیم بن هاشم. التهذیب: ج 1، ح 718 (الإستبصار: ج 1، ح 601، و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن محمد بن أحمد بن یحیی)، و 755، و 1196 (الإستبصار: ج 1، ح 481)، و 1450، و 1507، و ج 2، ح 1066 (الإستبصار: ج 1، ح 101)، و 1577 (الإستبصار: ج 1، ح 1556)، و ج 3، ح 305، و 490، و 674، و 707، و 838، و ج 4، ح 245 (الإستبصار: ج 2، ح 165)، و ج 5، ح 804، و ج 6، ح 220، و 244، و 336، و ج 7، ح 797، و ج 8، ح 926 (الإستبصار: ج 4، ح 78)، و 945 (الإستبصار: ج 4، ح 100)، و 1183، و ج 9، ح 606، و 1360 (الإستبصار: ج 4، ح 731)، و ج 10، ح 785 (الإستبصار: ج 4، ح 1044)، و 967. الإستبصار: ج 1، ح 62. و روی محمد بن أحمد بن یحیی، عن إبراهیم بن هاشم، أو غیره. التهذیب: ج 1، ح 69. و روی عن إبراهیم بن هاشم أبی إسحاق. التهذیب: ج 4، ح 639 (الإستبصار: ج 1، ح 837، و فیه إبراهیم بن هاشم فقط). و روی عن أحمد. التهذیب: ج 1، ح 1245، و ج 2، ح 1546، و ج
9، ح 343، و ج 10، ح 811 (الإستبصار: ج 4، ح 1053). و روی عن أحمد بن أبی عبد الله. التهذیب: ج 3، ح 421، و ج 7، ح 1311 (الإستبصار: ج 3، ح 714)، و ج 8، ح 335 (الإستبصار: ج 3، ح 1096)، و ج 9، ح 86، و ج 10، ح 939. و روی عنه أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 1، ح 32. و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 32 (الإستبصار: ج 1، ح 265)، و 62. و روی عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی. التهذیب: ج 9، ح 342. و روی عن أحمد بن الحسن. التهذیب: ج 1، ح 1011 (الإستبصار: ج 1، ح 310)، و 1352 (الإستبصار:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 331
ج 1، ح 241)، و 1353 (الإستبصار: ج 1، ح 311، و فیه أحمد بن الحسن بن علی بن فضال)، و 1354 (الإستبصار: ج 1، ح 242، و فیه أحمد بن الحسن بن علی)، و 1373 (الإستبصار: ج 1، ح 328)، و ج 2، ح 1421، و 1466، و 1548، و ج 3، ح 460 (الإستبصار: ج 1، ح 1858، و فیه أحمد بن الحسن بن علی)، و 470 (الإستبصار: ج 1، ح 1870)، و 700، و 701، و 788، و 834، و 836، و 872، و ج 5، ح 924 (الإستبصار: ج 2، ح 1071)، و ج 7، ح 1061 (الإستبصار: ج 3، ح 494)، و ج 8، ح 697، و ج 9، ح 501، و 502 (الإستبصار: ج 1، ح 660، و فیه محمد بن یحیی، عن
محمد بن أحمد بن یحیی). و روی عنه أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 4، ح 951. و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 4، ح 951، و ج 7، ح 1349 (الإستبصار: ج 3، ح 65)، و 1711 (الإستبصار: ج 3، ح 898). و روی عن أحمد بن الحسن بن علی. التهذیب: ج 1، ح 870 (الإستبصار: ج 1، ح 740، و فیه محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی)، و ج 2، ح 1101، و ج 3، ح 367، و 392، و 675، و ج 6، ح 915، و ج 7، ح 435 (الإستبصار: ج 3، ح 325)، و 1906، و ج 8، ح 280 (الإستبصار: ج 3، ح 1180)، و ج 9، ح 265، و 1412. و روی عنه أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 2، ح 555 (الإستبصار: ج 1، ح 1100، و فیه أحمد بن الحسن بن علی بن فضال)، و ج 3، ح 185. و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 2، ح 159 (الإستبصار: ج 1، ح 1100، و فیه أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسن بن علی بن فضال، و هو من باب اختلاف الطریق)، و 555 (الإستبصار: ج 1، ح 1100، و فیه ما فی سابقه). و روی عن أحمد بن الحسن بن علی بن فضال. التهذیب: ج 1، ح 127 (الإستبصار: ج 1، ح 149، و فیه محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی)، و 187 (الإستبصار: ج 1، ح 194)، و 597
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 332
(الإستبصار: ج 1،
ح 258، و 1532، و فی الأول محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی)، و 1023 (الإستبصار: ج 1، ح 284)، و 1382، و ج 2، ح 162، و 758 (الإستبصار: ج 1، ح 1437)، و 886 (الإستبصار: ج 1، ح 587، و فیه أحمد بن الحسن بن علی)، و 911 (الإستبصار: ج 1، ح 1526، و فیه أحمد بن الحسن فقط)، و 1086، و ج 3، ح 512 (الإستبصار: ج 1، ح 814)، و ج 4، ح 661 (الإستبصار: ج 1، ح 805، و فیه أحمد بن الحسن بن علی)، و ج 5، ح 923 (الإستبصار: ج 2، ح 1070)، و ج 7، ح 391 (الإستبصار: ج 3، ح 304)، و 1006، و ج 8، ح 34، و 1003، و ج 9، ح 84 (الإستبصار: ج 4، ح 240)، و 85، و 345 (الإستبصار: ج 4، ح 348)، و ج 10، ح 65 (الإستبصار: ج 4، ح 774). و روی عنه أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 1، ح 339 (الإستبصار: ج 1، ح 374)، و 665 (الإستبصار ج 1، ح 66، و فیه محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، و هو من باب اختلاف الطریق)، و 802 (الإستبصار: ج 1، ح 675، و فیه ما فی سابقه)، و 887. و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 339 (الإستبصار: ج 1، ح 374)، و ح 699 (الإستبصار: ج 1، ح 104، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی مصدر بالکلام)، و 712، و 982، و 997. و روی عن أحمد بن الحسن بن فضال، و روی عنه
محمد بن یحیی، و أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 1، ح 151. و روی عن أحمد بن الحسین. التهذیب: ج 7، ح 1051، و ج 9، ح 529. و روی عنه أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 4، ح 702. و روی عن أحمد بن حمزه. التهذیب: ج 9، ح 104، و 207، و 303 (الإستبصار: ج 4، ح 334). و روی عن أحمد بن حمزه القمی. التهذیب: ج 9، ح 205، و 298 (الإستبصار: ج 4، ح 330). و روی عن أحمد بن محمد. التهذیب: ج 1، ح 212 (الإستبصار: ج 1، ح 217)، و 232 (الإستبصار: ج 1،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 333
ح 222)، و 507 (الإستبصار: ج 1، ح 527)، و ج 2، ح 204، و 393، و 750، و 770 (الإستبصار: ج 1، ح 1440)، و 823 (الإستبصار: ج 1، ح 1458)، و 833 (الإستبصار: ج 1، ح 1471)، و 1410، و 1465، و 1547، و ج 3، ح 19 (الإستبصار: ج 1، ح 1586)، و 22 (الإستبصار: ج 1، ح 1589)، و 23 (الإستبصار: ج 1، ح 1590)، و 38 (الإستبصار: ج 1، ح 1570)، و 65، و 104 (الإستبصار: ج 1، ح 1633)، و 110، و 148، و 193، و 608 (الإستبصار: ج 1، ح 825)، و 680، و 695، و 696، و 697، و ج 5، ح 692 (الإستبصار: ج 2، ح 937)، و 800، و 1275 (الإستبصار: ج 2، ح 712)، و 1343، و ج 6، ح 345، و 346، و 912، و 1198، و ج 7، ح 433 (الإستبصار: ج 3، ح 323)،
و 434 (الإستبصار: ج 3، ح 324)، و 1062 (الإستبصار: ج 3، ح 495)، و 1084، و 1090 (الإستبصار: ج 3، ح 516)، و 1129، و 1141 (الإستبصار: ج 3، ح 548)، و 1191 (الإستبصار: ج 3، ح 567)، و 1283، و 1304 (الإستبصار: ج 3، ح 696)، و 1307 (الإستبصار: ج 3، ح 708)، و 1476، و 1840 (الإستبصار: ج 3، ح 495)، و 1843، و 1895، و 1900 (الإستبصار: ج 3، ح 691)، و 1907، و ج 8، ح 6 (الإستبصار: ج 3، ح 917)، و 31، و 32، و 158 (الإستبصار: ج 3، ح 1006)، و 173 (الإستبصار: ج 3، ح 1012)، و 181 (الإستبصار: ج 3، ح 1020)، و 702، و 705، و 825 (الإستبصار: ج 4، ح 19)، و 1106 (الإستبصار: ج 4، ح 152)، و 1107، و 1187، و ج 9، ح 80، و 175 (الإستبصار: ج 4، ح 274)، و 203 (الإستبصار: ج 4، ح 290)، و 1022، و ج 10، ح 31 (الإستبصار: ج 4، ح 768)، و 515، و 607. و روی عنه أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 1، ح 552 (الإستبصار: ج 1، ح 543، و فیه محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، و هو من باب اختلاف الطریق)، و 700 (الإستبصار: ج 1، ح 90، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی، مصدر بالکلام). و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 2، ح 1002، و ج 6، ح 151. الإستبصار: ج 1، ح 508.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 334
و روی عنه محمد بن یحیی العطار. التهذیب:
ج 6، ح 3. و روی عن أحمد بن محمد البرقی. التهذیب: ج 9، ح 341. و روی عن أحمد بن محمد بن أبی نصر. التهذیب: ج 1، ح 1246 (الإستبصار: ج 1، ح 507، و فیه محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی)، و ج 3، ح 705، و ج 5، ح 121، و ج 7، ح 1474، و ج 8، ح 953. و روی عن أحمد بن محمد بن الأصبغ، و روی عنه أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 1، ح 925. و روی عن أحمد بن محمد بن خالد. التهذیب: ج 8، ح 14 (الإستبصار: ج 3، ح 922). و روی عن أحمد بن محمد بن علی المیثمی الکوفی. التهذیب: ج 10، ح 794. و روی عن أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 7، ح 912. و روی عن أحمد بن محمد السیاری. التهذیب: ج 3، ح 543 (الإستبصار: ج 1، ح 846). و روی عن أحمد بن هلال. التهذیب: ج 3، ح 388، و 954 (الإستبصار: ج 1، ح 867). و روی عن إسکیب بن عبده. التهذیب: ج 9، ح 206. و روی عن أیوب. التهذیب: ج 3، ح 196. و روی عن أیوب بن نوح. التهذیب: ج 2، ح 450، و 1463 (الإستبصار: ج 1، ح 1427)، و 1559، و ج 3، ح 194، و 405، و 832، و ج 4، ح 645، و ج 6، ح 340، و ج 7، ح 1093، و 1471، و 1839 (الإستبصار: ج 3، ح 754)، و ج 8، ح 701 (الإستبصار: ج 3، ح 754). و روی عنه أحمد بن إدریس.
التهذیب: ج 1، ح 639 (الإستبصار: ج 1، ح 37)، و 807. و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 114 (الإستبصار: ج 1، ح 12)، و 878 (الإستبصار: ج 1، ح 726). و روی عن بنان. التهذیب: ج 6، ح 775، و ج 7، ح 1897،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 335
و 1898 (الإستبصار: ج 3، ح 644 و فیه بنان بن محمد)، و ج 9، ح 340، و ج 10، ح 185. و روی عن بنان بن محمد. التهذیب: ج 2، ح 1575، و ج 3، ح 195، و 362 (الإستبصار: ج 1، ح 1635)، و ج 5، ح 415، و 716، و 761 (الإستبصار: ج 2، ح 970)، و ج 6، ح 252، و 278، و 280، و 337، و 408، و 909، و ج 7، ح 502، و 718، و 1195 (الإستبصار: ج 3، ح 594)، و 1367 (الإستبصار: ج 3، ح 644)، و 1368 (الإستبصار: ج 3، ح 645)، و 1436، و ج 8، ح 111، و 279 (الإستبصار: ج 3، ح 1179)، و 334، و 937 (الإستبصار: ج 4، ح 79)، و 1081 (الإستبصار: ج 4، ح 147، و 150)، و 1185، و ج 9، ح 663 (الإستبصار: ج 4، ح 432)، و 699، و 708، و 709، و 710، و 1299 (الإستبصار: ج 4، ح 704)، و ج 10، ح 797، و 966، و 1167. و روی عن جعفر بن رزق الله، و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 10، ح 135. و روی عن جعفر بن محمد. التهذیب: ج 2، ح
612، و ج 5، ح 778 (الإستبصار: ج 2، ح 987)، و ج 6، ح 207، و 269، و ج 7، ح 713 (الإستبصار: ج 3، ح 408). و روی عن جعفر بن محمد بن إبراهیم بن محمد الهمدانی. الفقیه: ج 2، ح 493. و روی عن جعفر بن محمد القمی. التهذیب: ج 9، ح 1295. و روی عن الحسن. التهذیب: ج 2، ح 890 (الإستبصار: ج 1، ح 1512). و روی عن الحسن بن الحسین. التهذیب: ج 2، ح 139. و روی عن الحسن بن الحسین اللؤلؤی. التهذیب: ج 1، ح 620، و 1464. و روی عن الحسن بن صالح بن محمد الهمدانی، و روی عنه أحمد بن محمد بن إدریس. التهذیب: ج 1، ح 950. و روی عن الحسن بن علی. التهذیب: ج 1، ح 563 (الإستبصار: ج 1، ح 553)، و ج 5، ح 758 (الإستبصار: ج 2، ح 967)، و ج 7،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 336
ح 194، و 229 (الإستبصار: ج 3، ح 269)، و ج 9، ح 83. و روی عن الحسن بن علی بن عبد الله. التهذیب: ج 2، ح 959، و ج 5، ح 1346. و روی عنه أحمد بن إدریس، و محمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 152، و روی عن الحسن بن علی بن النعمان. التهذیب: ج 5، ح 1494 (الإستبصار: ج 2، ح 1191). و روی عن الحسن بن علی الهمدانی. التهذیب: ج 9، ح 550. و روی عن الحسن بن موسی. التهذیب: ج 5، ح 1525، و ج 6، ح 782 (الإستبصار: ج 3، ح 101). و روی
عن الحسن بن موسی الخشاب. التهذیب: ج 2، ح 1196، و ج 3، ح 103 (الإستبصار: ج 1، ح 1632، و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عنه)، و 304، و ج 7، ح 1715 (الإستبصار: ج 3، ح 897)، و ج 8، ح 175 (الإستبصار: ج 3، ح 1014)، و 855، و 972 (الإستبصار: ج 4، ح 115)، و 998 (الإستبصار: ج 4، ح 119)، و ج 9، ح 493، و ج 10، ح 950. و روی عنه أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 1، ح 386 (الإستبصار: ج 1، ح 415 و فیه محمد بن أحمد بن یحیی مصدرا). و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 385 (الإستبصار: ج 1، ح 414 و فیه محمد بن أحمد بن یحیی مصدرا). و روی عن الحسین بن عمر بن یزید. التهذیب: ج 7، ح 110. و روی عن سعدان. التهذیب: ج 7، ح 1091 (الإستبصار: ج 3، ح 517). و روی عن سلمه. التهذیب: ج 2، ح 425، و ج 3، ح 831، و ج 6، ح 349، و 778 (الإستبصار: ج 3، ح 37)، و ج 7، ح 717). و روی عن سلمه بن الخطاب. التهذیب: ج 6، ح 808.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 337
و روی عن السندی بن الربیع. التهذیب: ج 2، ح 711 (الإستبصار: ج 1، ح 1388). و روی عن السندی بن محمد. التهذیب: ج 1، ح 717، و 776 (الإستبصار: ج 1، ح 625)، و ج 8، ح 846، و ج 9، ح 935. و روی عن سهل بن الحسن. التهذیب: ج 8، ح
1082. و روی عن سهل بن زیاد. التهذیب: ج 1، ح 84 (الإستبصار: ج 1، ح 135)، و ج 2، ح 463، و ج 3، ح 702، و 703، و ج 4، ح 626، و ج 7، ح 505 (الإستبصار: ج 3، ح 345)، و ج 9، ح 208، و 299 (الإستبصار: ج 4، ح 331)، و 306. و روی عنه محمد بن یحیی العطار. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی مروان بن مسلم. و روی عن سهل بن زیاد الآدمی، و روی عنه أحمد بن إدریس. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عبد الله بن الحکم. و روی عن صالح بن عقبه. التهذیب: ج 5، ح 1266 (الإستبصار: ج 2، ح 707). و روی عن طلحه بن زید، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 2، ک 3، ب 0، ح 5. و روی عن عباد بن سلیمان. التهذیب: ج 1، ح 596 (الإستبصار: ج 1، ح 1531)، و ج 2، ح 744 (الإستبصار: ج 1، ح 1419)، و 1467 (الإستبصار: ج 1، ح 1531)، و ج 6، ح 1137 (الإستبصار: ج 3، ح 185)، و ج 9، ح 1393 (الإستبصار: ج 4، ح 741). و روی عن العباس. التهذیب: ج 1، ح 6 (الإستبصار: ج 1، ح 248)، و 584 (الإستبصار: ج 1، ح 569)، و ج 2، ح 825 (الإستبصار: ج 1، ح 1459)، و ج 5، ح 928 (الإستبصار: ج 2، ح 1075)، و ج 6، ح 420 (الإستبصار: ج 3، ح 19)، و ج 7، ح 1284، و ج 8، ح 698، و ج 9، ح 938 (الإستبصار: ج 4، ح
475)، و ج 10، ح 187، و 811 (الإستبصار: ج 4، ح 1053). و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 1، ح 578.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 338
و روی عن العباس بن معروف. التهذیب: ج 2، ح 364 (الإستبصار: ج 1، ح 1195)، و 423، و 451، و 850، و 1274، و ج 3، ح 107، و 145 (الإستبصار: ج 1، ح 1673)، و 166، و 716، و 870، و ج 5، ح 182، و 419 (الإستبصار: ج 2، ح 786)، و 447، و 799، و ج 6، ح 281، و 776 (الإستبصار: ج 3، ح 118)، و ج 7، ح 1095، و 1120 (الإستبصار: ج 3، ح 539)، و 1135، و 1899 (الإستبصار: ج 3، ح 690)، و ج 8، ح 767، و 919 (الإستبصار: ج 4، ح 75)، و ج 9، ح 498، و 530، و ج 10، ح 842، و 1034. و روی عنه أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 1، ح 543 (الإستبصار: ج 1، ح 537 و فیه محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، و هو من باب اختلاف الطریق). و روی أبو الحسن علی بن الحسن، و محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن العباس بن معروف، أو غیره. التهذیب: ج 1، ح 810. و روی عن العباس بن موسی البغدادی. التهذیب: ج 10، ح 73. و روی عن عبد الحمید. التهذیب: ج 8، ح 802. و روی عن عبد الرحمن بن حماد. التهذیب: ج 10، ح 1171. و روی عن عبد الصمد بن محمد. التهذیب: ج 9،
ح 934. و روی عن عبد الله. التهذیب: ج 6، ح 807. و روی عن عبد الله بن أحمد الرازی. التهذیب: ج 6، ح 806. و روی عن عبد الله بن جعفر. التهذیب: ج 6، ح 1129، و ج 7، ح 1324 (الإستبصار: ج 3، ح 727)، و 1472، و 1524، و ج 9، ح 1403. و روی عن علی. التهذیب: ج 5، ح 860 (الإستبصار: ج 2، ح 803)، و ج 7، ح 503. و روی عن علی بن إسماعیل. الفقیه: ج 4، ح 447. و التهذیب: ج 1، ح 1508، و ج 2، ح 606 (الإستبصار: ج 1، ح 1363)، و 743 (الإستبصار: ج 1، ح 1418 و فیه محمد بن یحیی، عن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 339
محمد بن أحمد بن یحیی)، و 849، و ج 5، ح 855، و ج 6، ح 184، و 344، و 348، و 910، و ج 8، ح 544 (الإستبصار: ج 3، ح 1251)، و ج 10، ح 1168. و روی عنه أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 1، ح 369، و 550 (الإستبصار: ج 1، ح 542 و فیه محمد بن یحیی عن محمد بن أحمد بن یحیی، و هو من باب اختلاف الطریق)، و 762. و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 87، و 369 (الإستبصار: ج 1، ح 421). و روی عن علی بن بلال، و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 6، ح 182. و روی عن علی بن الحسن. التهذیب: ج 8، ح 876 (الإستبصار: ج 4، ح 52). و روی عن علی بن الریان.
التهذیب: ج 1، ح 979، و ج 8، ح 696. و روی عن علی بن سلیمان. التهذیب: ج 3، ح 955. و روی عن علی بن السندی. التهذیب: ج 7، ح 1092، و 1473، و ج 9، ح 533، و 652، و ج 10، ح 186. و روی عنه أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 1، ح 97. و روی عنه محمد بن یحیی، و أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 1، ح 97 (الإستبصار: ج 1، ح 142 و فیه أحمد بن إدریس غیر مذکور). و روی عن علی بن محمد. التهذیب: ج 9، ح 82. و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 374 (الإستبصار: ج 1، ح 410). و روی عن علی بن محمد القاسانی. التهذیب: ج 1، ح 1488، و ج 2، ح 445، و 534 (الإستبصار: ج 1، ح 1319)، و ج 6، ح 230، و 819. و روی عن عمر بن علی. التهذیب: ج 2، ح 456، و ج 9، ح 936. و روی عن عمر بن علی بن عمر. التهذیب: ج 2، ح 455. و روی عن عمر بن علی بن عمر بن یزید. التهذیب: الجزء 2، ح 819 (الإستبصار: ج 1، ح 1455 و فیه عمر بن علی بن یزید لعل من باب النسبه إلی الجد
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 340
الأعلی). و روی عن عمران. التهذیب: ج 5، ح 417 (الإستبصار: ج 2، ح 785)، و ج 6، ح 1130، و 1131. و روی عن عمران بن موسی. التهذیب: ج 2، ح 459، و ج 5، ح 782 (الإستبصار: ج 2، ح 993).
و روی عنه محمد بن یحیی و أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 1، ح 3 (الإستبصار: ج 1، ح 247 و فیه محمد بن یحیی فقط). و روی عن العمرکی. التهذیب: ج 1، ح 663، و 766، و 815 (الإستبصار: ج 1، ح 674)، و ج 2، ح 365 (الإستبصار: ج 1، ح 1196)، و 748، و 790، و 1193، و 1272، و 1276، و 1576 (الإستبصار: ج 1، ح 1542)، و ج 3، ح 677، و الإستبصار: ج 1، ح 49، و 58. و روی عنه أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 1، ح 221، و 803 (الإستبصار: ج 1، ح 676، و فیه محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، من باب اختلاف الطریق). و روی عن العمرکی بن علی النیسابوری، و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 761. و روی عن عیسی بن محمد. التهذیب: ج 3، ح 704. و روی عن محمد بن آدم. الفقیه: ج 4، ح 886. و روی عن محمد بن أحمد. التهذیب: ج 8، ح 1004. و روی عن محمد بن أحمد العلوی. التهذیب: ج 4، ح 795 (الإستبصار: ج 2، ح 999)، و ج 5، ح 586، و ج 7، ح 1902، و ج 10، ح 795 (الإستبصار: ج 4، ح 1049)، و الإستبصار: ج 1، ح 1697. و روی عن محمد بن أحمد الکوکبی. التهذیب: ج 7، ح 847. و روی عن محمد بن إسماعیل. التهذیب: ج 2، ح 475 (الإستبصار: ج 1، ح 1025، و فیه محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی)، و 1093. و روی عنه
أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 1، ح 923. و روی عن محمد بن حسان. التهذیب: ج 2، ح 1275، و ج 3، ح 698. و روی عن محمد بن حسان
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 341
الرازی. التهذیب: ج 2، ح 449. و روی عن محمد بن الحسین. الفقیه: ج 4، ح 74، و 576. و التهذیب: ج 1، ح 141 (الإستبصار: ج 1، ح 167)، و 567 (الإستبصار: ج 1، ح 559)، و 814 (الإستبصار: ج 1، ح 673، و فیه محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین)، و 1277 (الإستبصار: ج 1، ح 581)، و ج 2، ح 128، و 749، و 760 (الإستبصار: ج 1، ح 1424)، و 789، و 891 (الإستبصار: ج 1، ح 1502)، و 962، و 1083، و 1411، و 1464، و 1541 (الإستبصار: ج 1، ح 1502)، و ج 3، ح 75 (الإستبصار: ج 1، ح 1608، و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عنه)، و 91، و 194، و 699، و 746، و ج 4، ح 197، و 704 (الإستبصار: ج 2، ح 341، و فیه محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی)، و ج 5، ح 787 (الإستبصار: ج 2، ح 998)، و 794 (الإستبصار: ج 2، ح 1007)، و 801، و 1011 (الإستبصار: ج 2، ح 594)، و 1251، و 1038 (الإستبصار: ج 2، ح 703)، و 1348، و 1349 (الإستبصار: ج 2، ح 612)، و 1448، و 1454 (الإستبصار: ج 2، ح 1149)، و ج 6، ح 673 (الإستبصار: ج 3، ح 60)، و 817، و 818 (الإستبصار: ج 3،
ح 153)، و ج 7، ح 341، و 719، و 720، و 723، و 852، و 1000، و 1003، و 1005، و 1038، و 1143 (الإستبصار: ج 3، ح 549)، و 1151 (الإستبصار: ج 3، ح 556)، و 1238، و 1314 (الإستبصار: ج 3، ح 717)، و 1341 (الإستبصار: ج 3، ح 730)، و 1464 (الإستبصار: ج 3، ح 810)، و 1510، و 1833، و ج 8، ح 7 (الإستبصار: ج 3، ح 919)، و 11 (الإستبصار: ج 3، ح 914)، و 33 (الإستبصار: ج 3، ح 923)، و 72 (الإستبصار: ج 3، ح 941)، و 80، و 276، و 278 (الإستبصار: ج 3، ح 1002)، و 545 (الإستبصار: ج 3، ح 1252)، و 590 (الإستبصار: ج 3، ح 1318)، و 591 (الإستبصار: ج 3، ح 1319)، و 679، و 703، و 812 (الإستبصار: ج 4، ح 17)، و 827 (الإستبصار: ج 4، ح 21)، و 848، و 849، و 865 (الإستبصار: ج 4، ح 41)، و 949، و 951 (الإستبصار: ج 4، ح 106)، و 1186، و ج 9، ح 74
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 342
(الإستبصار: ج 4، ح 238)، و 174 (الإستبصار: ج 4، ح 271)، و 493، و 532، و 862، و ج 10، ح 159 (الإستبصار: ج 4، ح 811)، و 341، و 480 (الإستبصار: ج 4، ح 946)، و 716، و 918، و 965، و 995، و 1091، و 1170، و 1172، و الإستبصار: ج 1، ح 63. و روی عنه أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 1، ح 690 (الإستبصار: ج 1، ح 59، و 113،
و فی الأول محمد بن أحمد بن یحیی، مصدر بالکلام، فی الثانی محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، و لعله من باب اختلاف الطریق، و فیهما محمد بن الحسین بن أبی الخطاب). و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 373. و روی محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین أو غیره. التهذیب: ج 5، ح 1254. و روی عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. التهذیب: ج 2، ح 452، و 775. و روی عنه أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 1، ح 386 (الإستبصار: ج 1، ح 415، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی مصدر)، و 690 (الإستبصار: ج 1، ح 59، و 113، و فی الأول، محمد بن أحمد بن یحیی، مصدر بالکلام، و فی الثانی محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، و هو من باب اختلاف الطریق). و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 884. و روی عن محمد بن حمزه بن الیسع. التهذیب: ج 3، ذیل ح 304. و روی عنه محمد بن سلیمان. التهذیب: ج 7، ح 78 (الإستبصار: ج 3، ح 238). و روی عن محمد بن عبد الجبار. التهذیب: ج 2، ح 808 (الإستبصار: ج 1، ح 1446)، و 810 (الإستبصار: ج 1، ح 1453)، و ج 3، ح 395، و ج 4، ح 714، و 937، و ج 5، ح 1484 (الإستبصار: ج 2، ح 1180)، و ج 6، ح 916، و 1194 (الإستبصار: ج 3، ح 230)، و 913، و 1099 (الإستبصار: ج 3، ح 528)، و 1308 (الإستبصار: ج 3، ح
711)، و 1401، و 1523، و ج 9،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 343
ح 181، و 664 (الإستبصار: ج 4، ح 433)، و 937 (الإستبصار: ج 4، ح 474). و روی عن محمد بن عبد الحمید. التهذیب: ج 1، ح 667 (الإستبصار: ج 1، ح 70)، و 1278 (الإستبصار: ج 1، ح 583)، و ج 2، ح 882 (الإستبصار: ج 1، ح 583)، و 961، و 1247 (الإستبصار: ج 1، ح 1247)، و ج 3، ح 269 (الإستبصار: ج 1، ح 1710)، و 363 (الإستبصار: ج 1، ح 1636)، و 561 (الإستبصار: ج 1، ح 859)، و ج 5، ح 863 (الإستبصار: ج 2، ح 806)، و ج 7، ح 1521، و 1834. و روی عنه أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 1، ح 701 (الإستبصار: ج 1، ح 89، و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عنه)، و 998. و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 701 (الإستبصار: ج 1، ح 89، و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عنه). و روی عن محمد بن عبد الله بن أحمد. التهذیب: ج 2، ح 461. و روی عن محمد بن عبد الله المسمعی، و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 910، و 911 (الإستبصار: ج 1، ح 751). و روی عن محمد بن عیسی. الفقیه: ج 4، ح 609، و 615. و التهذیب: ج 1، ح 1454، و ج 2، ح 362، و 457، و 458، و 696 (الإستبصار: ج 1، ح 1068)، و 960، و 1085، و ج 3، ح 109، و 835، و 837، و
871، و ج 4، ح 244 (الإستبصار: ج 2، ح 164)، و 796، و ج 5، ح 545 (الإستبصار: ج 2، ح 854)، و 1002، و 1091 (الإستبصار: ج 2، ح 638)، و 1344، و 1455، و ج 6، ح 410، و 518، و 781، و 811، و 1081 (الإستبصار: ج 3، ح 183)، و 1127، و 1128، و 1135، و 1197 (الإستبصار: ج 3، ح 231)، و ج 7، ح 715، و 722، و 910، و 1008، و 1100 (الإستبصار: ج 3، ح 529)، و 1792، و ج 8، ح 12 (الإستبصار: ج 3، ح 907)، و 850، و 856، و 952، و 1085، و ج 9، ح 182، و 700، و 813 (الإستبصار: ج 4، ح 490)، و 1252 (الإستبصار: ج 4، ح 696)، و 1280 (الإستبصار: ج 4،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 344
ح 703)، و 1401، و ج 10، ح 481 (الإستبصار: ج 4، ح 945)، و 517، و 1096، و الإستبصار: ج 2، ح 277. و روی عنه أحمد بن إدریس. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عمر بن حنظله. و التهذیب: ج 1، ح 271 (الإستبصار: ج 1، ح 316، و فیه محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، و هو من باب اختلاف الطریق)، و 763، و 782 (الإستبصار: ج 1، ح 619، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی، مصدر بالکلام)، و 816. و روی عنه محمد بن جعفر. التهذیب: ج 4، ح 490 (الإستبصار: ج 2، ح 221). و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 540 (الإستبصار: ج 1،
ح 26، و 534، و فی الأول: محمد بن یحیی العطار)، و 782 (الإستبصار: ج 1، ح 619، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی، مصدر بالکلام)، و 988. و روی عن محمد بن عیسی بن عبید. التهذیب: ج 1، ح 849، و ج 9، ح 509 (الإستبصار: ج 4، ح 359)، و 811 (الإستبصار: ج 4، ح 492)، و ج 10، ح 443. و روی عن محمد بن عیسی الیقطینی. الفقیه: ج 4، ح 621. و التهذیب: ج 1، ح 327 (الإستبصار: ج 1، ح 6)، و ج 2، ح 1 (الإستبصار: ج 1، ح 771، و فیه محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عیسی)، و ج 3، ح 68، و 911، و ج 8، ح 121 (الإستبصار: ج 3، ح 992)، و ج 9، ح 598. و روی عن محمد بن الفضیل. التهذیب: ج 3، ح 290 (الإستبصار: ج 1، ح 1743). و روی عن محمد بن موسی. التهذیب: ج 6، ح 596 (الإستبصار: ج 3، ح 33)، و 784، و 785، و ج 9، ح 47، و 103. و روی عن محمد بن موسی السمان. التهذیب: ج 6، ح 1132. و روی عن محمد بن موسی الهمدانی. التهذیب: ج 6، ح 1195، و 1196، و ج 9، ح 87. و روی عن محمد بن ناجیه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 345
التهذیب: ج 10، ح 873. و روی عن محمد بن الولید. التهذیب: ج 6، ح 810، و ج 8، ح 846. و روی عن محمد بن یحیی. التهذیب: ج 2، ح 1094، و
1095. و روی عن محمد بن یحیی المعاذی. التهذیب: ج 1، ح 719، و 880 (الإستبصار: ج 1، ح 728، و فیه محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی)، و ج 2، ح 1573، و ج 10، ح 610. و روی عن معاویه بن حکیم. التهذیب: ج 1، ح 1071 (الإستبصار: ج 1، ح 207، و فیه محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی)، و 1244، و ج 2، ح 537، و 746 (الإستبصار: ج 1، ح 1421)، و 829، و 897 (الإستبصار: ج 1، ح 1514)، و ج 6، ح 341، و ج 7، ح 1001، و 1841. و روی عنه أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 1، ح 551. و روی عن معروف. التهذیب: ج 5، ح 905. و روی عن المنبه بن عبد الله أبی الجوزاء، و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 3، ح 449. و روی عن منصور بن العباس. التهذیب: ج 5، ح 802. و روی عن موسی بن جعفر. التهذیب: ج 4، ح 959، و ج 7، ح 1475. و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 967 (الإستبصار: ج 1، ح 753). و روی عن موسی بن جعفر البغدادی. التهذیب: ج 2، ح 460، و ج 6، ح 772، و ج 7، ح 1576. و روی عن موسی بن جعفر المدائنی. التهذیب: ج 4، ح 918 (الإستبصار: ج 2، ح 448). و روی عن موسی بن عمر. التهذیب: ج 1، ح 777 (الإستبصار: ج 1، ح 658 و فیه محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی)، و ج 2،
ح 325 (الإستبصار: ج 1، ح 1266)، و ج 6، ح 593، و 812 (الإستبصار: ج 3، ح 144)، و 1192، و ج 8، ح 47 (الإستبصار: ج 3، ح 932)، و 808، و 847، و ج 9، ح 202 (الإستبصار: ج 4،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 346
ح 289)، و 531، و 654 (الإستبصار: ج 4، ح 407). و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 6، ح 103. و روی عنه محمد بن یحیی العطار. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی صفوان بن مهران الجمال. و روی عن موسی بن عمر بن یزید. التهذیب: ج 2، ح 1468، و ج 7، ح 1096، و 1097 (الإستبصار: ج 3، ح 525). و روی عن موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 1529. و روی عن وهب أو السکونی. التهذیب: ج 2، ح 963. و روی عن هارون بن مسلم. التهذیب: ج 3، ح 1041 (الإستبصار: ج 1، ح 1811)، و ج 6، ح 259، و 299، و 322، و ج 7، ح 1303، و 1904، و 1905، و ج 8، ح 695، و ج 9، ح 665 (الإستبصار: ج 4، ح 434)، و ج 10، ح 812 (الإستبصار: ج 4، ح 1054). و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 6، ح 178. و روی عن الهیثم. التهذیب: ج 6، ح 284، و ج 7، ح 1002، و ج 10، ح 811 (الإستبصار: ج 4، ح 1053). و روی عن الهیثم بن أبی مسروق. التهذیب: ج 5، ح 1250 (الإستبصار: ج 2، ح 702)، و 1256. و روی عن الهیثم بن أبی
مسروق النهدی. التهذیب: ج 7، ح 1094. و روی عن الهیثم النهدی. التهذیب: ج 5، ح 1447 (الإستبصار: ج 2، ح 1146 و فیه الهیثم بن النهدی). و روی عنه محمد بن جعفر المؤدب. التهذیب: ج 6، ح 116. و روی عن یعقوب. التهذیب: ج 6، ح 779، و ج 7، ح 1837، و 1838، و ج 10، ح 380، و 381. و روی عن یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 1، ح 50 (الإستبصار: ج 1، ح 303)، و 820، و 912 (الإستبصار: ج 1، ح 752)، و 1064، و 1465 (الإستبصار: ج 1، ح 745)، و 1504 (الإستبصار: ج 1، ح 1869)، و ج 2، ح 366 (الإستبصار: ج 1، ح 1197)،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 347
و 731 (الإستبصار: ج 1، ح 1400)، و 814 (الإستبصار: ج 1، ح 1464)، و 839 (الإستبصار: ج 1، ح 1472)، و 1144، و 1277، و ج 3، ح 80، و 422، و 469 (الإستبصار: ج 1، ح 1869)، و 686، و 694، و ج 4، ح 529 (الإستبصار: ج 2، ح 385)، و 956 (الإستبصار: ج 2، ح 385)، و ج 5، ح 803، و 901 (الإستبصار: ج 2، ح 1061)، و 977 (الإستبصار: ج 2، ح 1080)، و 1213، و 1531، و ج 6، ح 492، و 509، و 913، و 1048 (الإستبصار: ج 3، ح 219)، و ج 7، ح 137 (الإستبصار: ج 3، ح 255)، و 700، و 1101 (الإستبصار: ج 3، ح 530)، و 1286، و 1836، و ج 9، ح 545 (الإستبصار: ج 4، ح 374)، و 1076
(الإستبصار: ج 4، ح 582)، و 1346 (الإستبصار: ج 4، ح 724). و روی عنه أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 6، ح 65، و 88. و روی عنه أحمد بن جعفر المؤدب. التهذیب: ج 6، ح 161. و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 88 (الإستبصار: ج 1، ح 131)، و 113 (الإستبصار: ج 1، ح 15 و فیه محمد بن أحمد بن یحیی مصدر بالکلام)، و ج 5، ح 47 (الإستبصار: ج 2، ح 487). و روی عنه محمد بن یحیی العطار. التهذیب: ج 1، ح 65 (الإستبصار: ج 1، ح 131 و فیه محمد بن یحیی فقط). و روی عن یعلی بن حمزه. التهذیب: ج 3، ح 706. و روی عن یوسف بن الحارث. التهذیب: ج 2، ح 1273، و ج 3، ح 344، و ج 10، ح 195، و 1074. و روی عن الخشاب. التهذیب: ج 6، ح 570 (الإستبصار: ج 3، ح 130). و روی عن السکونی أو وهب. التهذیب: ج 2، ح 963. و روی عن السیاری. التهذیب: ج 2، ح 837، و ج 6، ح 783، و 821. و روی عن العبیدی. الفقیه: ج 4، ح 623. و التهذیب: ج 8، ح 853، و ج 10، ح 1043 (الإستبصار: ج 4، ح 1108). و روی عن النوفلی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 348
التهذیب: ج 8، ح 828 (الإستبصار: ج 4، ح 22)، و ج 9، ح 344. و روی عنه أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 1، ح 901. و روی بإسناده عن أبی الحسن ع. الفقیه: ج 4، ح 451. و روی بإسناده
عن عبد الله بن سنان. الإستبصار: ج 3، ح 692. و روی عن بعض أصحابنا، عن أحمد بن محمد. التهذیب: ج 8، ح 1188. و روی عن بعض أصحابنا، عن الطیالسی. التهذیب: ج 1، ح 471 (الإستبصار: ج 1، ح 459 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن محمد بن أحمد بن یحیی). و روی عن بعض أصحابنا، عن عباد بن سلیمان. التهذیب: ج 7، ح 911. و روی عن بعض أصحابنا، عن الفهری. التهذیب: ج 5، ح 1530. و روی عن بعض أصحابنا مرفوعا عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 4، ح 633. و روی عن بعض أصحابه، عن إبراهیم بن محمد الثقفی. التهذیب: ج 10، ح 169. و روی عن بعض أصحابه، عن علی بن حسان. التهذیب: ج 9، ح 194 (الإستبصار: ج 4، ح 287). و روی عن بعض أصحابه، عن محمد بن عبد الله بن مهران. التهذیب: ج 10، ح 70 (الإستبصار: ج 4، ح 779). و روی عن رجل، عن أیوب بن نوح. التهذیب: ج 2، ح 820. و روی عن رجل، عن الحسن بن علی. التهذیب: ج 2، ح 894. و روی عن رجل، عن ذبیان بن حکیم. التهذیب: ج 1، ح 1324. و روی عن رجل، عن الزبیر بن عقبه، و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 6، ح 197.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 349
و روی عن رجل، عن علی بن الحسین الضریر. التهذیب: ج 3، ح 81. و روی عن رجل، عن المسمعی. التهذیب: ج 1، ح 1362. و روی مرسلا. التهذیب: ج 1،
ح 394 (الإستبصار: ج 1، ح 430)، و 957، و 999. و روی مرسلا عن غیاث. التهذیب: ج 3، ح 443. و روی مرفوعا عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 4، ح 195.
روی عن داود بن القاسم، و روی علی بن محمد، عمن ذکره، عنه. الکافی: ج 1، ک 4، ب 75، ح 13. و روی عن داود بن القاسم الجعفری، و روی علی بن محمد، عمن ذکره، عنه. الکافی: ج 1، ک 4، ب 78، ح 1. و روی عن عبد الله بن الحسن، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 8، ح 60 (الإستبصار: ج 3، ح 953). و روی عن العمرکی. التهذیب: ج 8، ح 704. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 7، ح 1902. و روی عنه محمد بن علی. التهذیب: ج 2، ح 1523. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 554 (الإستبصار: ج 1، ح 547)، و 1299 (الإستبصار: ج 1، ح 57)، و ج 2، ح 1587 (الإستبصار: ج 1، ح 1559)، و ج 6، ح 582 (الإستبصار: ج 3، ح 141)، و ج 7، ح 323 (الإستبصار: ج 3، ح 141)، و 1494، و 1912 (الإستبصار: ج 3، ح 1337)، و ج 8، ح 658 (الإستبصار: ج 3، ح 1337)، و ج 10، ح 891. و روی عن العمرکی بن علی الخراسانی، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 5، ح 586. و روی عن العمرکی البوفکی، و روی عنه محمد بن أحمد.
معجم رجال
الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 350
التهذیب: ج 4، ح 978. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 3، ح 596، و 898، و 900. و روی عن العمرکی الخراسانی، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 4، ح 957 (الإستبصار: ج 2، ح 999)، و ج 10، ح 795 (الإستبصار: ج 4، ح 1049).
روی عن إسماعیل بن مهران، و روی عنه الحسین بن محمد. الکافی: ج 7، ک 5، ب 3، ذیل ح 3. و روی عن عمرو بن عثمان، و روی عنه الحسین بن محمد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 111، ح 18. و روی عن کثیر بن یونس، و روی عنه الحسین بن محمد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 46، ح 9. و روی عن محمد بن خالد، و روی عنه الحسین بن محمد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 85، ح 5. و روی عن محمد بن خلاد الصیقل، و روی عنه الحسین بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 73، ح 12. و روی عن محمد بن علی، و روی عنه أحمد بن محمد العاصمی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 159، ح 59. و روی عن محمد بن الولید، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 31، ح 5، و ب 39، ح 1، و ب 104، ح 9، و ب 132، ح 3، و ج 6، ک 4، ب 2، ح 11. و التهذیب: ج 5، ح 373 (الإستبصار: ج 2، ح 758)، و 1127، و 1570. و روی عنه أحمد بن
محمد بن أحمد. الکافی: ج 2، ک 3، ب 13، ح 12. و الروضه: ح 557. و روی عنه أحمد بن محمد الکوفی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 89، ح 2، و ج 7، ک 3، ب 15، ح 6، و ک 4، ب 47، ح 5. و التهذیب: ج 10، ح 97، و 692 (الإستبصار: ج 4، ح 988). و روی عن مصعب بن یزید، و روی عنه الحسین بن محمد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 52، ح 3. و روی عن معاویه بن حکیم، و روی عنه الحسین بن محمد. الروضه: ح 373.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 351
و روی عن یحیی بن یسار القنبری [العنبری، و روی عنه علی بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 75، ح 1. و روی عن یعقوب بن یزید، و روی عنه الحسین بن محمد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 203، ح 5، و ج 5، ک 2، ب 18، ح 5، و ب 40، ح 10. و التهذیب: ج 5، ح 962، و ج 6، ح 1069. و روی مرفوعا عن أبی عبد الله ع، و روی عنه الحسین بن محمد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 208، ح 2.
روی عن أبی الحسن موسی ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 3، ب 171، ح 2. و روی عن أبی الحسن الرضا ع، و روی عنه محمد بن الهیثم. التهذیب: ج 1، ح 1532. و روی عن أبی جعفر الثانی ع، و روی عنه ابن محبوب. الکافی: ج 4، ک 3، ب 5،
ح 2. و روی عنه حریز. الفقیه: ج 3، ح 1456. و روی عن أسید بن ثعلبه، و روی عنه الحسن بن الربیع الهمدانی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 80، ح 23. و روی عن عمار النوفلی، و روی عنه أحمد بن الحسن المیثمی. الکافی: ج 6، ک 8، ب 37، ح 2. و روی عن محمد بن الفیض، و روی عنه عبد الرحمن بن حماد. الروضه: ح 441. و روی عن الزهری، و روی عنه إبراهیم بن سعد. الکافی: ج 7، ک 2، ب 7، ح 3. و الفقیه: ج 4، ح 656. و التهذیب: ج 9، ح 963. و روی عمن ذکره، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن أبی عمیر. التهذیب: ج 3، ح 128 (الإستبصار: ج 1، ح 1662، و فیه ابن أبی عمیر فقط).
روی عن أبی الحسن ع.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 352
الفقیه: ج 3، ح 1434. و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 5، ک 2، ب 89، ح 11. و الفقیه: ج 1، ح 1307. و التهذیب: ج 7، ح 227. و روی عنه علی بن حدید. الکافی: ج 5، ک 2، ب 89، ح 9. و روی عن أبی الحسن الأول ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 1، ک 4، ب 72، ح 4. و روی عن أبی الحسن موسی ع، و روی عنه ابن أبی عمیر. الکافی: ج 2، ک 4، ب 30، ح 5. و روی عن أبی الحسن موسی بن جعفر ع. الفقیه ج 3، ح 824. و روی عن أبی
الحسن الرضا ع. الفقیه: ج 3، ح 823. و روی عنه ابن أبی عمیر. الفقیه: ج 1، ح 1306. و روی عن محمد بن حکیم، و روی عنه علی بن یحیی. التهذیب: ج 6، ح 106. و روی مضمره، و روی عنه صفوان بن یحیی. التهذیب: ج 7، ح 1170 (الإستبصار: ج 3، ح 574).
روی عن أبی حمزه، و روی عنه علی بن الحکم. الکافی: ج 5، ک 2، ب 85، ح 1. و روی عن إبراهیم بن أیوب، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 1، ک 4، ب 28، ح 5 و ذیله. و روی عن إبراهیم بن الفضل، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 5، ک 3، ب 98، ح 3. و روی عنه محمد بن علی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 106، ح 1. و روی عن إبراهیم بن الفضل الهاشمی، و روی عنه إسماعیل بن مهران، و محمد بن علی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 102، ح 2. و التهذیب: ج 7، ح 1153. و روی عن إسحاق بن عمار، و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: ج 5، ح 787 (الإستبصار:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 353
ج 2، ح 998). و روی عن الخطاب بن المصعب، و روی عنه محمد بن حسان. الکافی: ج 2، ک 1، ب 156، ح 3. و روی عن خلف بن حماد الکوفی، و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. الکافی: ج 3، ک 2، ب 11، ح 1. و روی عن عاصم بن حمید، و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: ج 7،
ح 852. و روی عن عبد الرحمن بن سالم، و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. الکافی: ج 6، ک 6، ب 1، ح 1. و روی عن علی بن أبی حمزه. الفقیه: ج 4، ح 264. و روی عنه محمد بن الحسن. الکافی: ج 1، ک 4، ب 97، ح 4. و روی عن محمد بن سلیمان، و روی عنه الحسین بن سیف. الکافی: ج 4، ک 3، ب 235، ح 2. و التهذیب: ج 6، ح 166. و روی عنه محمد بن علی. الکافی: ج 7، ک 4، ب 56، ح 1. و التهذیب: ج 1، ح 803. و روی عن محمد بن علی بن عدی، و روی عنه علی بن محمد بن سعد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 88، ح 9. و روی عن محمد الطبری، و روی عنه معاویه بن حکیم. الکافی: ج 1، ک 4، ب 104، ح 9. و روی عن هارون بن الجهم، و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. التهذیب: ج 10، ح 872. و روی عنه محمد بن علی. الکافی: ج 7، ک 4، ب 56، ح 2. و روی عن هارون بن مسلم، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 6، ک 8، ب 1، ح 15. و روی عن یونس، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 4، ک 3، ب 142، ح 3. و روی عن یونس بن یعقوب، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 4، ک 3، ب 153، ح 2. و التهذیب: ج 5، ح 1389. و روی عن بعض القمیین، عن أبی الحسن
الرضا ع، و روی عنه محمد بن خالد. الکافی: ج 7، ک 5، ب 23، ذیل ح 6. و روی عن رجل من أهل الجزیره
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 354
عن الرضا ع، و روی عنه السیاری. التهذیب: ج 3، ح 471 (الإستبصار: ج 1، ح 1871). و روی عمن ذکره، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه یعقوب بن یزید. الکافی: ج 5، ک 2، ب 63، ح 2.
روی عن الحسین بن خالد، و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: ج 10، ح 874. و روی عن الصباح الحذاء، و روی عنه أحمد بن محمد البرقی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 78، ح 5. و روی عن عاصم بن حمید، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 7، ک 3، ب 63، ح 7. و التهذیب: ج 10، ح 168. و روی عن عبد الرحمن بن سالم، و روی عنه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. التهذیب: ج 1، ح 1430 (الإستبصار: ج 1، ح 715). و روی عن عبد الرحمن بن سالم الأشل، و روی عنه محمد بن علی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 167، ح 1. و روی عن علی بن أبی حمزه، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 6، ک 8، ب 43، ح 16. و روی عنه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. التهذیب: ج 1، ح 1430 (الإستبصار: ج 1، ح 715). و روی عن یونس بن عبد الرحمن. الفقیه: ج 4، ح 411. و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: ج 10، ح 1170. و روی عنه محمد
بن الحسین بن أبی الخطاب. التهذیب: ج 6، ح 861. و روی مرفوعا عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن خالد أو غیره. الکافی: ج 6، ک 8، ب 43، ح 1.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 355
روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أبان بن عثمان. الکافی: ج 6، ک 8، ب 66، ح 7. و روی عن أبی الحسن ع. الفقیه: ج 2، ح 1385. و روی عنه ابن فضال. الکافی: ج 6، ک 7، ب 30، ذیل ح 11. و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 4، ک 3، ب 168، ح 4. و روی عنه أحمد بن الحسین. التهذیب: ج 3، ح 520. و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 3، ک 4، ب 55، ح 5، و ک 5، ب 5، ح 5، و ج 4، ک 3، ب 72، ح 9، و ب 92، ح 6، و ب 146، ح 2، و ج 5، ک 3، ب 113، ح 4. و التهذیب: ج 7، ح 1192. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 108، ح 3. و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 6، ک 7، ب 30، ح 11. و التهذیب: ج 1، ح 43 (الإستبصار: ج 1، ح 296)، و 332 (الإستبصار: ج 1، ح 356، و فیه محمد بن إسماعیل بن بزیع)، و ج 7، ح 1926 (الإستبصار: ج 3، ح 903)، و ج 8، ح 605 (الإستبصار: ج 3، ح 1291)، و ج 9، ح 538
(الإستبصار: ج 4، ح 367). و روی عنه علی بن جعفر عمه. الکافی: ج 1، ک 4، ب 120، ح 8. و روی عنه علی بن مهزیار. الکافی: ج 3، ک 4، ب 25، ح 3. و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: ج 5، ح 880 (الإستبصار: ج 2، ح 1047). و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 1151. و روی عنه یعقوب بن یزید. الکافی: ج 1، ک 4، ب 54، ح 3. و روی عن العبد الصالح ع، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 5، ح 241 (الإستبصار: ج 2، ح 543). و روی عن أبی الحسن الرضا ع، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 5، ک 3، ب 76، ح 2، و ب 97، ح 3، و ب 103، ح 2، و ج 6، ک 2،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 356
ب 46، ح 7. و التهذیب: ج 1، ح 336 (الإستبصار: ج 1، ح 355)، و 1287 (الإستبصار: ج 1، ح 87)، و ج 7، ح 1147 (الإستبصار: ج 3، ح 553). و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 3، ک 1، ب 30، ح 2. و التهذیب: ج 1، ح 310 (الإستبصار: ج 1، ح 359). و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 5، ح 840 (الإستبصار: ج 2، ح 1029)، و ج 9، ح 19. و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 6، ک 6، ب 57، ح 1، و ب 112، ح 9. و روی عنه عبد الرحمن بن محمد. الکافی: ج
4، ک 2، ب 75، ح 22. و روی عنه علی بن السندی. التهذیب: ج 9، ح 533. و روی عنه الهیثم بن أبی مسروق. التهذیب: ج 1، ح 66 (الإستبصار: ج 1، ح 132). و روی عن أبی جعفر (الثانی) ع، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 93، ح 2. و التهذیب: ج 7، ح 295. و روی عن أبی الحسن الثالث ع، و روی عنه علی بن مهزیار. الفقیه: ج 2، ح 1324. و روی عن أبی إسماعیل، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 5، ک 3، ب 136، ح 2. و روی عن أبی إسماعیل السراج، و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 6، ک 8، ب 17، ح 12. و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 2، ک 2، ب 55، ح 5، و ج 3، ک 4، ب 2، ح 15، و ب 98، ح 1، و ب 100، ح 4، و ج 4، ک 3، ب 217، ح 12، و ج 5، ک 2، ب 63، ح 6، و ج 6، ک 8، ب 3، ح 2. و التهذیب: ج 1، ح 1291 (الإستبصار: ج 1، ح 127)، و ج 3، ح 418. و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. الکافی: ج 2، ک 2، ب 13، ذیل ح 8. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 94، ح 2، و ج 3، ک 4، ب 32، ح 24، و ج 4، ک 3، ب 28، ح 26. و
التهذیب: ج 2، ح 429. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 2، ح 1444.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 357
و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 1، ک 4، ب 37، ح 5. و روی عنه محمد بن عبد الجبار. الکافی: ج 2، ک 2، ب 48، ح 19. و روی عن أبی حمزه الثمالی، و روی عنه أبو نهشل. الکافی: ج 1، ک 4، ب 94، ح 4، و ج 2، ک 1، ب 1، ح 4. و روی عن أبی شبل. الفقیه: ج 4، ح 366. و روی عن أبیه، و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 1222. و روی عن ابن أبی عمیر، و روی عنه محمد بن عبد الجبار. التهذیب: ج 7، ح 1815. و روی عن ابن محبوب، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 7، ح 1522. و روی عن ابن مسکان، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 6، ک 7، ب 16، ح 7. و التهذیب: ج 9، ح 464. و روی عن أبان، و روی عنه محمد بن عبد الجبار. الکافی: ج 6، ک 2، ب 46، ح 4. و التهذیب: ج 8، ح 551. و روی عن إبراهیم بن أبی البلاد، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 5، ک 3، ب 170، ح 2. و روی عنه محمد بن أبی الصهبان. التهذیب: ج 5، ح 1697. و روی عنه محمد بن عبد الجبار. الکافی: ج 6، ک 8، ب 64، ح 6. و روی محمد بن یحیی، عن بعض أصحابه
عنه. الکافی: ج 5، ک 2، ب 37، ح 7. و التهذیب: ج 6، ح 1021 (الإستبصار: ج 3، ح 204). و روی عن ثعلبه بن میمون، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 4، ک 1، ب 42، ح 10. و التهذیب: ج 4، ح 163 (الإستبصار: ج 2، ح 113). و روی عن جعفر بن بشیر، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 41، ح 6. و روی عن جعفر بن عیسی، و روی عنه محمد بن جعفر الکوفی. الکافی: ج 7، ک 6، ب 19، ح 18.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 358
و التهذیب: ج 6، ح 800. و روی عن الحسن بن الجهم، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 4، ک 1، ب 13، ح 2. و روی عن الحسین بن الحسن، و روی عنه محمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 1، ک 3، ب 2، ح 2، و ب 10، ح 3، و ب 11، ح 6، و ما فی هذه الطبعه، من محمد بن إسماعیل بن الحسین بن الحسن من غلط المطبعه، و الصحیح ما أثبتناه، و ب 14، ح 2، و ب 23، ح 5. و روی عن الحسین بن مسلم، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 4، ک 3، ب 212، ح 37. و روی عن حماد بن عیسی، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 7، ک 2، ب 36، ح 7. و التهذیب: ج 9، ح 1290. و روی عنه علی بن الحسن. التهذیب: ج 1، ح 920، و ج
4، ح 12 (الإستبصار: ج 2، ح 12)، و 33، و 50. و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب: ج 1، ح 1225 (الإستبصار: ج 1، ح 502)، و ج 4، ح 846 (الإستبصار: ج 2، ح 393)، و 899 (الإستبصار: ج 2، ح 431)، و ج 7، ح 1287، و ج 9، ح 841. و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 4، ک 3، ب 99، ح 4. و روی عن حمزه بن بزیع عمه، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 50، ح 1. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 8، ح 1158. و روی عن حنان، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 108، ح 67، و ج 4، ک 3، ب 172، ح 8، و ج 5، ک 2، ب 57، ح 1، و ب 76، ح 4، و ب 146، ح 3، و ج 6، ک 5، ب 15، ح 3. و التهذیب: ج 5، ح 652، و ج 6، ح 312، و ج 7، ح 168، و 930. و روی عنه علی بن مهزیار. الکافی: ج 3، ک 1، ب 10، ح 3. و روی عنه محمد بن عبد الجبار. الکافی: ج 2، ک 1، ب 134، ح 3. و روی عن حنان بن سدیر. الفقیه: ج 3، ح 987. و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 38، ح 2، و ک 2،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 359
ب 1، ح 2، و ب 56، ح
5، و ج 4، ک 3، ب 34، ح 2، و ب 92، ح 10، و ب 117، ح 2، و ب 131، ح 7، و ب 186، ح 10، و ج 5، ک 2، ب 44، ح 4، و ک 3، ب 7، ح 5، و ج 6، ک 5، ب 15، ح 2، و ک 7، ب 21، ح 16، و ب 24، ح 1، و ک 9، ب 3، ح 4. و الروضه: ح 340. و التهذیب: ج 5، ح 360، و 763 (الإستبصار: ج 2، ح 972)، و ج 6، ح 951، و 1026 (الإستبصار: ج 3، ح 200). و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 45، ح 3. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 9، ح 355. و روی عنه علی بن مهزیار. التهذیب: ج 6، ح 78. و روی عنه محمد بن أحمد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 83، ح 6. و التهذیب: ج 5، ح 216. و روی عنه محمد بن عبد الجبار. الکافی: ج 2، ک 4، ب 24، ح 13. و روی عن داود بن عبد الله، و روی عنه محمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 1، ک 3، ب 19، ح 3. و روی عن درست الواسطی، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 151، ح 2. و التهذیب: ج 5، ح 1368 (الإستبصار: ج 2، ح 1109). و روی عن سعدان، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 3، ک 3، ب 1، ح 3. و روی
عنه محمد بن جمهور. الکافی: ج 1، ک 4، ب 10، ح 3. و روی عن سعدان بن مسلم، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 97، ح 15. و روی عنه علی بن إسماعیل. الکافی: ج 2، ک 1، ب 4، ح 3. و روی عن سلام بن سهم الشیخ المتعبد. الفقیه: ج 3، ح 1108. و روی عن سلیمان بن جعفر، و روی عنه أحمد بن الحسین. الکافی: ج 6، ک 7، ب 30، ح 10. و روی عن سلیمان بن جعفر الجعفری، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 6، ک 7، ب 30، ح 1. و روی عن صالح بن عقبه.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 360
الفقیه: ج 4، ح 70. و روی عنه محمد بن أحمد الدقاق. الکافی: ج 6، ک 8، ب 56، ح 7. و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 1، ک 4، ب 114، ح 5، و 6، و 7، و ج 2، ک 1، ب 86، ح 18، و ب 88، ح 7، و ج 3، ک 1، ب 11، ح 6، و ک 4، ب 18، ح 20، و 21، و ب 21، ح 14، و ج 4، ک 2، ب 64، ح 3، و ک 3، ب 114، ح 2، و 3، و ب 232، ح 1، و 4، و ب 235، ح 5، و ج 5، ک 2، ب 126، ح 4، و ک 3، ب 112، ح 9، و 10، و 11، و ج 6، ک 8، ب 14،
ح 2، و ج 7، ک 4، ب 27، ح 21، و ب 32، ح 10، و ب 40، ح 9، و ک 7، ب 5، ح 2. و الروضه: ح 225. و التهذیب: ج 2، ح 185 (الإستبصار: ج 1، ح 1111)، و 197، و 1113، و 1125، و ج 3، ح 699، و ج 5، ح 1627، و ج 6، ح 6، و 101، و 115، و 157، و 174، و ج 8، ح 1042، و ج 10، ح 994، و 1054، و 1100 (الإستبصار: ج 4، ح 1122). و روی عنه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. الکافی: ج 2، ک 1، ب 86، ح 17. و التهذیب: ج 5، ح 807، و ج 10، ح 1104، و 1105. و روی عن صفوان، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 5، ح 1356. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 5، ح 163 (الإستبصار: ج 2، ح 535)، و ج 8، ح 331 (الإستبصار: ج 3، ح 1131، و فیه محمد بن إسماعیل بن بزیع). و روی عن صفوان بن یحیی، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 150، ح 3. و روی عن ظریف، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 3، ک 1، ب 23، ح 4. و التهذیب: ج 7، ح 870 (الإستبصار: ج 3، ح 828). و روی عن ظریف أبی الحسن، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 7، ح 1098 (الإستبصار: ج 3، ح 527). و روی عن ظریف بن ناصح، و روی عنه أبو
القاسم الکوفی. الکافی: ج 2، ک 2، ب 55، ح 23.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 361
و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 1، ح 22 (الإستبصار: ج 1، ح 256). و روی عن عبد الله بن داهر، و روی عنه محمد بن جعفر. الکافی: ج 2، ک 1، ب 99، ح 1. و روی عن عبد الله بن عثمان، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 3، ک 4، ب 95، ح 7، و ج 6، ک 8، ب 17، ح 6. و التهذیب: ج 3، ح 97. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 191، ح 9. و روی عنه محمد بن عبد الجبار. الکافی: ج 2، ک 4، ب 24، ح 14. و روی عن عبد الله بن عثمان أبی إسماعیل السراج، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 3، ک 1، ب 5، ح 3، و ک 4، ب 95، ح 6. و روی عن العلاء بن سیابه، و روی عنه أبو القاسم الکوفی. الکافی: ج 2، ک 2، ب 55، ح 23. و روی عن علی بن الحکم، و روی عنه أبو علی الأشعری. الکافی: ج 2، ک 1، ب 2، ح 1. و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 3، ک 1، ب 9، ح 6. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 923، و ج 2، ح 475 (الإستبصار: ج 1، ح 1025)، و 1093. و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 6، ک 9، ب 12، ح
8. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 62، ح 4، و ج 2، ک 1، ب 2، ح 1، و ج 3، ک 1، ب 8، ح 3، و ک 3، ب 64، ح 5، و ک 4، ب 102، ح 6. و روی عن علی بن سلیمان، و روی عنه الصفار. التهذیب: ج 8، ح 631 (الإستبصار: ج 3، ح 313). و روی عن علی بن العباس، و روی عنه محمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 1، ک 3، ب 11، ح 7. و روی عن علی بن النعمان، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 163، ح 6، و ب 217، ح 6، و ج 5، ک 2، ب 103، ح 8. و التهذیب: ج 3، ح 670
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 362
(الإستبصار: ج 1، ح 1572)، و ج 6، ح 14، و 1077 (الإستبصار: ج 3، ح 179، و فیه أحمد بن محمد بن عیسی)، و ج 7، ح 593 (الإستبصار: ج 3، ح 179)، و ج 10، ح 81. و روی عنه محمد بن عبد الجبار. الکافی: ج 1، ک 4، ب 33، ح 5، و ب 44، ح 4، و ج 2، ک 1، ب 31، ح 6، و ب 97، ح 23، و ج 4، ک 3، ب 7، ح 19، و ج 5، ک 2، ب 112، ح 7، و ک 3، ب 190، ح 21، و ج 6، ک 2، ب 56، ح 2، و ک 5، ب 9، ح 3،
و ب 11، ح 1، و ب 15، ح 10، و ک 6، ب 14، ح 4، و ک 7، ب 21، ح 5، و ک 8، ب 27، ح 1، و ج 7، ک 1، ب 13، ح 5، و ک 2، ب 61، ح 2، و ک 7، ب 9، ح 3. و التهذیب: ج 9، ح 865، و 1248 (الإستبصار: ج 4، ح 699). و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 168، ح 6. و روی عن الفضل بن شاذان، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 30، ح 3، و ب 41، ح 7. تقدم روایات محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، فی عنوان الفضل بن شاذان فی 758 موردا، و محمد بن إسماعیل هذا شیخ الکلینی قدس سره راجع. و روی عن محمد بن أبی عمیر، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 5، ح 961. و روی عن محمد بن أیوب، و روی عنه الحسن بن الحسین. التهذیب: ج 6، ح 126. و روی عن محمد بن الحسین بن کثیر، و روی عنه علی. التهذیب: ج 2، ح 1525. و روی عن محمد بن خالد. الکافی: ج 6، ک 7، ب 24، ح 2. و روی عن محمد بن العباس، و روی عنه محمد بن عبد الجبار. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عمر بن یزید. و روی عن محمد بن عبد الله بن زراره، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 7، ح 1496. و روی عن محمد بن عذافر، و روی عنه أحمد بن
أبی عبد الله. الکافی: ج 5، ک 2، ب 4، ح 16، و ج 6،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 363
ک 8، ب 30، ح 11. و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 3، ک 3، ب 40، ح 1، و ج 5، ک 1، ب 30، ح 1، و ک 2، ب 123، ح 8. و التهذیب: ج 1، ح 902، و ج 6، ح 364، و 480. و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. الکافی: ج 6، ک 9، ب 8، ح 1. و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 3، ک 3، ب 70، ح 1. و التهذیب: ج 1، ح 1511. و روی عنه العباس. التهذیب: ج 1، ح 13 (الإستبصار: ج 1، ح 253). و روی عن محمد بن الفضیل، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 108، ح 65، و ج 2، ک 1، ب 17، ح 2، و ج 4، ک 2، ب 40، ح 3، و ب 43، ح 1، و ب 55، ح 7، و ک 3، ب 14، ح 3، و ب 31، ح 4، و ب 76، ح 7، و ب 94، ح 1، و ب 110، ح 2، و ب 124، ح 2، و ب 136، ح 1، و ب 138، ح 1، و ب 152، ح 1، و ب 182، ح 1، و ب 185، ح 2، و ب 186، ح 3، و 10، و ب 188، ح 8، و ب 211، ح 1، و ج 5، ک 2، ب 84،
ح 3، و ب 115، ح 20، و ک 3، ب 31، ح 2، و ب 52، ح 3، و ب 87، ح 2، و ب 123، ح 2، و ج 6، ک 1، ب 17، ح 8، و ب 28، ح 6، و ب 31، ح 2، و ک 2، ب 28، ح 6، و ب 3، ح 4، و ب 37، ح 2، و ب 42، ح 8، و ب 43، ح 2، و ب 45، ح 8، و ب 51، ح 2، و ب 53، ح 2، و ب 57، ح 7، و ب 58، ح 1، و 4، و ب 62، ح 2، و ب 63، ح 4، و ب 64، ح 3، و ب 76، ح 1، و ک 3، ب 17، ح 5، و ج 7، ک 1، ب 1، ح 4، و ب 2، ح 1، و ب 23، ح 22، و ک 2، ب 24، ح 2، و ک 4، ب 5، ح 4، و ب 35، ح 2، و ک 5، ب 18، ح 1، و ک 7، ب 17، ح 2. و التهذیب: ج 4، ح 745 (الإستبصار: ج 2، ح 363)، و 836، و ج 5، ح 348، و 398، و 458 (الإستبصار: ج 2، ح 815)، و 742، و 744، و 763 (الإستبصار: ج 2، ح 972)، و 966، و 1381، و ج 6، ح 615 (الإستبصار: ج 3، ح 120، و فیه أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع)، و ج 7، ح 1223، و ج 8، ح
16، و 17، و 256 (الإستبصار: ج 3، ح 1074، و فیه أحمد بن محمد بن عیسی)، و 1325
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 364
(الإستبصار: ج 3، ح 1124)، و 415 (الإستبصار: ج 3، ح 1155)، و 465 (الإستبصار: ج 3، ح 1141)، و 568 (الإستبصار: ج 3، ح 1271)، و 1125، و ج 9، ح 588 (الإستبصار: ج 4، ح 397)، و 717، و 1097 (الإستبصار: ج 4، ح 601)، و ج 10، ح 630. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 2، ک 2، ب 23، ح 1، و ج 5، ک 3، ب 47، ح 1، و ج 6، ک 2، ب 68، ح 3، و ک 7، ب 21، ح 10، و ج 7، ک 3، ب 45، ح 3. و التهذیب: ج 7، ح 1441، و ج 10، ح 272 (الإستبصار: ج 4، ح 855). و روی عن محمد بن یحیی، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 6، ح 668 (الإستبصار: ج 3، ح 61). و روی عن محمد بن یعقوب بن شعیب، و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: ج 4، ح 484 (الإستبصار: ج 2، ح 217، و فیه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب). و روی عنه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. التهذیب: ج 4، ح 483 (الإستبصار: ج 2، ح 216). و روی عن مخلد أبی الشکر، و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. الکافی: ج 2، ک 2، ب 34، ذیل ح 2. و روی عن معاویه بن عمار، و روی عنه أبو القاسم الکوفی.
الکافی: ج 2، ک 2، ب 55، ح 23. و روی عن منصور، و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: ج 2، ح 1380. و روی عن منصور بزرج، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 99، ح 9. و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب: ج 7، ح 1492. و روی عن منصور بن بزرج، و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 6، ک 8، ب 44، ح 6. و روی عنه محمد بن علی. التهذیب: ج 1، ح 437 (الإستبصار: ج 1، ح 438، و فیه منصور بن یونس بزرج). و روی عن منصور بن یونس، و روی عنه أحمد.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 365
الکافی: ج 6، ک 2، ب 40، ح 9. و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 7، ح 13، و ب 68، ح 1، و ج 2، ک 2، ب 24، ح 2، و ج 5، ک 2، ب 115، ح 12، و ب 147، ح 5، و ج 6، ک 7، ب 11، ح 1، و ج 7، ک 5، ب 23، ح 3. و التهذیب: ج 2، ح 1362 (الإستبصار: ج 1، ح 1530)، و ج 7، ح 940. و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 1، ک 4، ب 20، ح 6، و ب 65، ح 1، و ب 68، ح 1، و ج 5، ک 2، ب 92، ح 4، و ک 3، ب 71، ح 1. و التهذیب: ج 7، ح 204.
و روی عنه محمد بن عبد الجبار. الکافی: ج 1، ک 4، ب 65، ح 5، و ج 3، ک 3، ب 88، ح 3. و روی عن یحیی بن إبراهیم، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 5، ک 3، ب 170، ح 2. و روی عن یونس بن یعقوب، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 6، ک 7، ب 28، ح 7. و التهذیب: ج 9، ح 526. و روی عن یونس الشیبانی. الفقیه: ج 4، ح 365. و روی عن الخیبری، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 4، ک 3، ب 233، ح 9. و التهذیب: ج 6، ح 98. و روی عنه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. التهذیب: ج 6، ح 18. و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی الحسن ع، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 3، ک 1، ب 9، ح 4. و التهذیب: ج 1، ح 783. و روی عن بعض أصحابنا، عن أحدهم ع، و روی عنه یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 2، ح 839 (الإستبصار: ج 1، ح 1472). و روی عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 212، ح 33. و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 4، ک 2، ب 7، ح 2. و التهذیب: ج 4، ح 485 (الإستبصار: ج 2،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 366
ح 218). و روی عن بعض أصحابه، عن بکر بن صالح، و روی عنه محمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 1،
ک 3، ب 15، ح 4. و روی عن رجل عن أبی الحسن ع، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 63، ح 1. و روی مضمره، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 3، ک 4، ب 76، ح 5. و التهذیب: ج 3، ح 911. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 2، ح 915.
روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه إبراهیم بن عقبه. التهذیب: ج 1، ح 912 (الإستبصار: ج 1، ح 752). و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 5، ک 3، ب 57، ح 9، و ب 112، و ح 8. و التهذیب: ج 2، ح 815 (الإستبصار: ج 1، ح 1465)، و ج 7، ح 1058 (الإستبصار: ج 3، ح 491). و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 3، ح 174. و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 7، ح 1571. و روی عنه علی بن مهزیار. الکافی: ج 3، ک 4، ب 24، ح 5. و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: ج 10، ح 379. و روی عن أبی الحسن الرضا ع. الفقیه: ج 1، ح 810، و 1285، و 1310، و ج 2، ح 68، و 513، و ج 3، ح 873، و 998، و 1191، و 1230، و 1376، و 1388. و روی عنه أبو جعفر. التهذیب: ج 4، ح 162 (الإستبصار: ج 2، ح 112). و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 3، ک 1، ب 4، ح 1، و 2، و ب 30، ح 8، و ج 4،
ک 3، ب 90، ح 5، و ج 5، ک 3، ب 171، ح 3، و ج 6، ک 6، ب 19، ح 2. و التهذیب: ج 1، ح 327 (الإستبصار: ج 1، ح 355)، و 676 (الإستبصار: ج 1، ح 87)، و 705
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 367
(الإستبصار: ج 1، ح 124)، و ج 8، ح 158 (الإستبصار: ج 3، ح 1006)، و ج 9، ح 390، و 1161. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 63، ح 3، و ج 2، ک 1، ب 34، ح 3، و ج 5، ک 3، ب 165، ح 1. و التهذیب: ج 1، ح 42 (الإستبصار: ج 1، ح 295)، و ج 5، ح 470 (الإستبصار: ج 2، ح 825)، و 1366 (الإستبصار: ج 2، ح 1107)، و 1482 (الإستبصار: ج 2، ح 1178)، و ج 6، ح 771 (الإستبصار: ج 3، ح 91 و فیه أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل فقط)، و ج 7، ح 1111 (الإستبصار: ج 3، ح 533)، و 1157 (الإستبصار: ج 3، ح 560)، و 1541 (الإستبصار: ج 3، ح 852)، و 1854 (الإستبصار: ج 3، ح 491 و فیه أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن أبی الحسن ع)، و ج 8، ح 217 (الإستبصار: ج 3، ح 1053)، و 332 (الإستبصار: ج 3، ح 1132)، و 729. و روی عنه إسحاق بن إبراهیم. الکافی: ج 3، ک 1، ب 18، ح 6، و ک 4، ب 66، ح 14. و التهذیب: ج 1،
ح 193. و روی عنه علی بن بلال. الکافی: ج 3، ک 3، ب 85، ح 9. و التهذیب: ج 6، ح 182. و روی عنه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. التهذیب: ج 1، ح 1135. و روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 1، ح 885. و روی عنه علی بن مهزیار. الکافی: ج 1، ک 4، ب 91، ح 5. و التهذیب: ج 9، ح 932. و روی عن أبی جعفر الثانی ع. الفقیه: ج 3، ح 1119. و روی عن أبی إسماعیل السراج، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 2، ک 2، ب 55، ح 1، و ج 3، ک 3، ب 80، ح 1، و ج 4، ک 3، ب 129، ح 7. و التهذیب: ج 2، ح 1214 (الإستبصار: ج 1، ح 1233)، و ج 5، ح 391 (الإستبصار: ج 2، ح 773). و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 3، ک 4، ب 102، ح 8. و التهذیب: ج 6، ح 64.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 368
و روی عن إبراهیم بن مهزم، و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. الکافی: ج 6، ک 1، ب 3، ح 1. و روی عن ثعلبه بن میمون، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 3، ح 952 (الإستبصار: ج 1، ح 865). و روی عن جعفر بن بشیر، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 6، ک 2، ب 2، ح 5. و روی عن جعفر بن محمد بن حکیم، و روی عنه أحمد بن
محمد بن خالد. الکافی: ج 6، ک 6، ب 75، ذیل ح 1. و روی عن حماد بن عیسی، و روی محمد بن الحسین عنه. التهذیب: ج 5، ح 1348. و روی عن حمزه بن بزیع، و روی عنه محمد بن عبد الجبار. الکافی: ج 2، ک 1، ب 57، ح 4. و روی عن حمزه بن بزیع عمه، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 6، ک 6، ب 103، ح 4. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 3، ح 440 (الإستبصار: ج 1، ح 1844). و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 1، ک 3، ب 23، ح 6، و 9. و الروضه: ح 16، و 17، و 95. و روی عن حنان، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 107، ح 12. و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 3، ک 4، ب 84، ح 5. و التهذیب: ج 2، ح 4 (الإستبصار: ج 1، ح 774 و فیه حنان بن سدیر). و روی عن حنان بن سدیر، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 69، ح 19، و ج 3، ک 3، ب 24، ح 2، و ج 6، ک 8، ب 43، ح 8، و ج 7، ک 4، ب 51، ح 7. و التهذیب: ج 10، ح 664. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 37، ح 6، و ب 68، ح 11، و ج 7، ک 2، ب 59، ح 2، و ک 3،
ب 1، ح 1، و ب 49، ح 1. و التهذیب: ج 10، ح 577. و روی عن صالح بن عقبه. الفقیه: ج 4، ح 364.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 369
و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 101، ح 9. و التهذیب: ج 6، ح 107. و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 2، ح 198. و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 1، ک 4، ب 109، ح 2، و ج 2، ک 1، ب 77، ح 12، و ب 79، ح 1، و ب 81، ح 2، و ب 83، ح 14، و ج 3، ک 4، ب 32، ح 13، و 14، و 15، و ج 4، ک 1، ب 40، ح 10، و ک 2، ب 59، ح 7، و ک 3، ب 109، ح 13، و ب 232، ح 1، و ب 233، ح 3، و ج 5، ک 2، ب 54، ح 22، و ج 6، ک 6، ب 101، ح 9. و الروضه: ح 73. و التهذیب: ج 2، ح 397، و 398، و 399، و ج 4، ح 948، و ج 6، ح 536، و 540، و ج 7، ح 23 (الإستبصار: ج 3، ح 232)، و ج 10، ح 510. و روی عنه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. التهذیب: ج 5، ح 1292، و ج 7، ح 82. و روی عنه یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 7، ح 1072 (الإستبصار: ج 3، ح 501)، و ج 8، ح 623 (الإستبصار: ج
3، ح 1304). و روی عن صفوان بن یحیی، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 5، ح 564. و روی عن ظریف بن ناصح، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 1، ح 240 (الإستبصار: ج 1، ح 179)، و 751، و ج 3، ح 93 (الإستبصار: ج 1، ح 1627). و روی عن عبد الله بن عثمان، و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 129، ح 4. و روی عن عبد الله بن الفضل النوفلی، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 2، ک 3، ب 12، ح 15. و روی عن علی بن النعمان. الفقیه: ج 4، ح 550. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 1، ح 869، و ج 9، ح 126 (الإستبصار: ج 4، ح 262). و روی عنه محمد بن عبد الجبار. الکافی: ج 6، ک 2، ب 4، ح 16. و التهذیب: ج 5، ح 1729، و ج 6، ح 266، و ج 7، ح 355.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 370
و روی عنه محمد بن عبد الحمید. التهذیب: ج 2، ح 1366. و روی عن غیاث بن إبراهیم، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی غیاث بن إبراهیم. و روی عن الفضل بن کثیر، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 38، ح 1. و التهذیب: ج 6، ح 1045 (الإستبصار: ج 3، ح 214). و روی عن محمد بن زید، و روی عنه سهل بن زیاد.
الکافی: ج 1، ک 3، ب 11، ح 3. و روی عن محمد بن سنان، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الروضه: ح 1. و روی عن محمد بن عذافر، و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 27، ح 1. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 3، ح 985. و روی عنه العباس بن معروف. التهذیب: ج 2، ح 491. و روی عن محمد بن عذافر الصیرفی، و روی عنه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی محمد بن عذافر. و روی عن محمد بن الفضیل، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 6، ک 2، ب 4، ح 13، و ب 22، ح 2، و ب 45، ح 10، و ج 7، ک 4، ب 14، ح 7. و التهذیب: ج 7، ح 1216، و ج 8، ح 150، و ج 10، ح 819. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 109، ح 5، و ج 5، ک 3، ب 84، ح 6، و ج 7، ک 3، ب 5، ح 6. و التهذیب: ج 7، ح 1207 (الإستبصار: ج 3، ح 620). و روی عن منذر بن جیفر، و روی عنه أحمد بن محمد. الروضه: ح 488. و روی عن منصور بزرج، و روی عنه محمد بن علی. التهذیب: ج 7، ح 1454 (الإستبصار: ج 3، ح 800، و فیه منصور بن بزرج). و روی عن منصور بن بزرج، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 5، ک 3،
ب 66، ح 8.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 371
و روی عن منصور بن حازم، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 1، ک 2، ب 10، ح 1. و روی عن منصور بن یونس، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 64، ح 6، و ج 3، ک 4، ب 45، ح 4، و ج 5، ک 2، ب 16، ح 1، و ک 3، ب 180، ح 1، و ج 6، ک 2، ب 6، ح 1. و روی عنه محمد بن جمهور. الکافی: ج 1، ک 4، ب 64، ذیل ح 6. و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 1، ک 4، ب 64، ح 6، و ب 104، ح 2، و ج 3، ک 4، ب 45، ح 4، و ج 5، ک 3، ب 180، ح 1، و ج 6، ک 2، ب 6، ح 1. و روی عن منصور بن یونس بزرج. الفقیه: ج 4، ح 797. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی منصور بن یونس. و روی عن هشام بن سالم، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 3، ح 1009 (الإستبصار: ج 1، ح 1828). و روی عن یحیی بن مساور، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 6، ک 6، ب 58، ح 7. و روی عن الخیبری، و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 3، ک 4، ب 32، ح 10، و ج 5، ک 2، ب 159، ح 18. و روی عن
عمه، و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: ج 3، ح 441. و روی مرفوعا عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 117، ح 4. و روی مضمره، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 5، ک 3، ب 59، ح 3. و التهذیب: ج 1، ح 805 (الإستبصار: ج 1، ح 678)، و ج 7، ح 1554. و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 5، ح 1065 (الإستبصار: ج 2، ح 625)، و ج 9، ح 347 (الإستبصار: ج 4، ح 346). و روی عنه الحسین بن سعید.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 372
التهذیب: ج 1، ح 427 (الإستبصار: ج 1، ح 11)، و 1319 (الإستبصار: ج 1، ح 11). و روی هو أو غیره عن محمد بن عذافر، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 4، ک 1، ب 10، ح 1.
روی عن ابن سنان، و روی عنه صالح. الروضه: ح 303. و روی عن أحمد بن النضر، و روی عنه صالح بن أبی حماد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 98، ح 7. و روی عن الحسن بن علی بن أبی حمزه، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 83، ح 10. و روی عن زرعه بن محمد، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 3، ک 3، ب 54، ح 1. و روی عن علی بن حسان، و روی عنه معلی بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 7، ح 14، و ب
20، ح 2، و ب 22، ح 2، و ب 27، ح 4، و ب 108، ح 12، و 14، و 34، و 42، و 43، و 44، و 52، و 71. و روی عن علی بن میسره، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 3، ک 3، ب 63، ح 6. و التهذیب: ج 1، ح 949. و روی عن علی بن یحیی، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 82، ح 14. و روی عن محمد بن علی، و روی عنه سهل بن زیاد و الحسین بن الحسن. الکافی: ج 2، ک 1، ب 1، ح 5. و روی عن محمد بن عمرو، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 3، ک 3، ب 40، ح 2. و روی عن النضر، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 100، ح 6. و روی عن النضر بن سوید، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 196، ح 11. و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی الحسن صاحب العسکر ع، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 230، ح 3.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 373
و التهذیب: ج 6، ح 202. و روی عن بعض أصحابه، عن محمد بن الحسین، و روی عنه الحسین بن الحسن. الکافی: ج 2، ک 1، ب 72، ح 7. و روی مرفوعا عن معلی بن خنیس، و روی عنه الحسین بن الحسن. الکافی: ج 2، ک 1، ب 75، ح 14.
روی عن أبیه
ع، و روی عنه عبد الله بن حماد. الکافی: ج 6، ک 7، ب 24، ح 7. و روی عنه عبد الله بن حماد الأنصاری. التهذیب: ج 5، ح 1613. و روی عنه محمد بن یوسف التمیمی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 10، ح 5، و ج 6، ک 4، ب 15، ح 2. و روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه ابن مسکان. الکافی: ج 4، ک 2، ب 55، ح 11. و الفقیه: ج 2، ح 424. و روی عن أبی حبیب، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 7، ک 3، ب 48، ح 20. و التهذیب: ج 10، ح 576. و روی عن أیوب بن نوح، و روی عنه محمد بن یعقوب. التهذیب: ج 8، ح 82. و روی عن عبد الله بن محمد، و روی عنه علی بن حاتم. التهذیب: ج 3، ح 229، و 231، و 253. و روی عن عبد الله بن محمد بن خالد، و روی عنه علی بن حاتم. التهذیب: ج 3، ح 230. و روی عن محمد بن أحمد، و روی عنه أحمد بن داود. التهذیب: ج 6، ح 164. و روی عنه سلامه. التهذیب: ج 6، ح 196. و روی عنه علی بن حاتم. التهذیب: ج 3، ح 228، و 261. و روی عن محمد بن أحمد بن یحیی، و روی عنه علی بن حاتم. التهذیب: ج 4، ح 490 (الإستبصار: ج 2، ح 221). و روی عن محمد بن إسماعیل. الکافی: ج 2، ک 1، ب 99، ح 1.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 374
و روی عن
محمد بن الحسین، و روی عنه جعفر بن محمد أبو القاسم. التهذیب: ج 6، ح 94. و روی عنه علی بن حاتم. التهذیب: ج 3، ح 238، و 241. و روی عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و روی عنه علی بن حاتم. التهذیب: ج 3، ح 235. و روی عن محمد بن خالد. الکافی: ج 6، ک 8، ب 50، ح 1. و روی عن محمد بن عبد الحمید. الکافی: ج 2، ک 1، ب 124، ح 14، و ج 4، ک 3، ب 110، ح 9، و ج 6، ک 7، ب 19، ح 2. و روی عنه محمد بن یعقوب. التهذیب: ج 5، ح 1191، و ج 9، ح 477. و روی عن محمد بن عمرو، و روی عنه علی بن حاتم. التهذیب: ج 3، ح 237. و روی عن یحیی بن زکریا بن شیبان، و روی عنه أبو غالب الزراری ابن أخته. التهذیب: ج 4، ح 470. و روی عن یحیی بن زکریا اللؤلؤی، و روی عنه أبو غالب الزراری ابن أخته. التهذیب: ج 4، ح 471. و روی عن بعض رجاله، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أبو العباس الکوفی. الکافی: ج 5، ک 3، ب 190، ح 42. و روی عنه أحمد بن محمد بن عبد الله. الکافی: ج 6، ک 8، ب 43، ح 36. و روی عمن ذکره عن أبی عبد الله ع، و روی عنه یعقوب بن یزید. الکافی: ج 3، ک 4، ب 32، ح 12. و روی عمن ذکره، عن الخشاب، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 6، ک
7، ب 11، ح 6.
روی عن ابن عیسی، و روی عنه محمد بن یعقوب. التهذیب: ج 4، ح 866 (الإستبصار: ج 2، ح 407 و فیه محمد بن عیسی). و روی عن أیوب بن نوح.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 375
الکافی: ج 6، ک 2، ب 6، ح 4، و ب 17، ح 3. و روی عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و روی عنه جعفر بن محمد أبو القاسم. التهذیب: ج 6، ح 134، و 143. و روی عن محمد بن عبد الحمید. الکافی: ج 5، ک 2، ب 109، ح 18. و روی عنه محمد بن یعقوب. التهذیب: ج 7، ح 766 (الإستبصار: ج 3، ح 431). و روی عن محمد بن عیسی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 131، ح 2، و ج 7، ک 1، ب 11، ح 2، و ب 23، ح 33، و 35، و ک 7، ب 17، ح 12. و روی عنه محمد بن یعقوب. التهذیب: ج 6، ح 163، و 173، و ج 9، ح 554، و 556 (الإستبصار: ج 4، ح 377). و روی عن محمد بن عیسی بن عبید، و روی عنه محمد بن یعقوب. التهذیب: ج 6، ح 55. و روی عن یحیی بن زکریا اللؤلؤی، و روی عنه أبو غالب الزراری. التهذیب: ج 4، ح 466.
روی عن أبی معمر، و روی عنه معلی بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 92، ح 2. و روی عن إبراهیم الأوسی، و روی سعد، عن بعض أصحابنا، عنه. التهذیب: ج 4، ح 139. و روی عن أحمد بن حمزه، و روی عنه معلی
بن محمد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 97، ح 20. و روی عن إدریس بن یوسف، و روی عنه یعقوب بن یزید. الکافی: ج 6، ک 6، ب 50، ح 13. و روی عن إسماعیل بن سهل، و روی عنه معلی بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 108، ح 68. و روی عن الحسین بن المختار بیاع الأکفان، و روی عنه أبو یحیی الأهوازی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی میمون بن مهران. و روی عن حماد بن عثمان، و روی عنه معلی بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 104، ح 1.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 376
و روی عن حماد بن عیسی، و روی عنه معلی بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 24، ح 1، و ب 60، ذیل ح 2، و ب 108، ح 18. و روی عن حمران، و روی عنه معلی بن محمد. الروضه: ح 223. و روی عن سلیمان بن سماعه، و روی عنه معلی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 12، ح 2. و روی عن شاذان، و روی عنه معلی بن محمد. الروضه: ح 138. و روی عن صفوان، و روی عنه معلی بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 108، ح 16، و ب 85، ح 8. و روی عن صفوان بن یحیی، و روی عنه معلی بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 84، ح 2. و روی عن عبد الرحمن بن أبی نجران، و روی عنه معلی بن محمد. الکافی: ج 1، ک 2، ب 16، ح 7. و روی عن عبد الله بن
عبد الرحمن، و روی عنه معلی بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 7، ح 9، و ب 27، ح 3، و ب 85، ح 3. و روی عن علی بن داود الحداد، و روی عنه معلی بن محمد. الکافی: ج 6، ک 9، ب 8، ح 4. و روی عن علی بن الصلت، و روی عنه معلی بن محمد. الکافی: ج 1، ک 3، ب 23، ح 10. و روی عن فضاله، و روی عنه إسحاق بن محمد النخعی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 19، ح 1. و روی عنه معلی بن محمد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 116، ذیل ح 11. و روی عن فضاله بن أیوب، و روی عنه معلی بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 7، ح 5، و ب 19، ح 7، و ب 30، ح 2، و ب 108، ح 40، و ج 2، ک 1، ب 13، ح 12. و روی عن محمد بن إسماعیل، و روی عنه معلی بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 10، ح 3. و روی عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، و روی عنه معلی بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 64، ذیل ح 6. و روی عن معمر بن خلاد، و روی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 377
عنه معلی بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 73، ح 11. و روی عن یونس، و روی عنه معلی بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 92، ح 3، و ب 108، ح 49، و 50، و ب 109، ح
7. و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه السیاری. الکافی: ج 1، ک 4، ب 113، ح 2. و روی عمن حدثه، عن ابن أبی یعفور، و روی عنه السیاری. الکافی: ج 7، ک 5، ب 23، ح 8. و روی عمن ذکره، عن ابن أبی یعفور، و روی عنه السیاری. التهذیب: ج 6، ح 763. و روی مرسلا، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه السیاری. الکافی: ج 2، ک 1، ب 82، ح 9. و روی مرفوعا، عن رسول الله ص، و روی عنه معلی بن محمد. الکافی: ج 1، ک 2، ب 19، ح 3، و 4.
روی عن أبی عمران الأرمنی. الفقیه: ج 3، ح 891. و التهذیب: ج 7، ح 783. و روی عنه أبو علی الأشعری. الکافی: ج 2، ک 3، ب 9، ذیل ح 1، و ج 7، ک 7، ب 18، ح 2. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 10، ح 1058. و روی عن أبی عمران الأزدی، و روی عنه أبو علی الأشعری. الکافی: ج 2، ک 2، ب 20، ح 9. و روی عن أبی محمد الرازی، و روی عنه أحمد بن إدریس. الکافی: ج 1، ک 1، ب 0، ح 6. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 2، ح 1275. و روی عن أبی محمد النوفلی، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 3، ح 698. و روی عن أبی هاشم الجعفری، و روی عنه أحمد بن إدریس. الکافی: ج 1، ک 4، ب 122، ح
10. و روی عن إدریس بن الحسن،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 378
و روی عنه أبو علی الأشعری. الکافی: ج 2، ک 1، ب 153، ح 3. و روی عنه أحمد بن إدریس. الکافی: ج 1، ک 2، ب 2، ح 6. و مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی علی بن غراب. و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 7، ک 5، ب 5، ح 3. و التهذیب: ج 6، ح 682 (الإستبصار: ج 3، ح 65 و فیه أحمد بن محمد بن حسان، من غلط النساخ، و الصحیح ما أثبتناه). و روی عن إسحاق بن یشکر الکاهلی، و روی عنه الحسن بن علی بن النعمان. التهذیب: ج 3، ح 733. و روی عن إسماعیل بن مهران، و روی عنه أبو علی الأشعری. الکافی: ج 2، ک 3، ب 12، ح 3، و 10، و 11، و 12. و روی عنه محمد بن أحمد. التهذیب: ج 3، ح 261. و روی عن الحسن بن الحسین، و روی عنه أبو علی الأشعری. الکافی: ج 2، ک 1، ب 58، ح 16. و روی عنه محمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 3، ک 4، ب 75، ح 3. و روی عنه محمد بن عبد الجبار. الکافی: ج 3، ک 3، ب 83، ح 2. و روی عن الحسین بن محمد النوفلی، و روی عنه أبو علی الأشعری. الکافی: ج 6، ک 1، ب 38، ح 1. و التهذیب: ج 8، ح 397. و روی عن علی بن خالد، و روی عنه أحمد بن إدریس. الکافی: ج 1، ک 4، ب 122، ح 1.
و روی عن عیسی بن عبد الله، و روی عنه محمد بن الحسین. التهذیب: ج 2، ح 1130. و روی عن محمد بن أسلم، و روی عنه أبو علی الأشعری. الکافی: ج 2، ک 1، ب 156، ح 3. و روی عن محمد بن رنجویه، و روی عنه بعض أصحابنا. الکافی: ج 1، ک 4، ب 81، ح 17، و 18، و 19. و روی عن محمد بن علی، و روی عنه أبو علی الأشعری. الکافی: ج 1، ک 4، ب 81، ح 1، و 2، و ج 2، ک 1، ب 151، ح 8، و ب 153، ح 4، و ب 155، ح 1، و ب 156، ح 1، و ب 157، ح 1، و ج 3، ک 3، ب 2، ح 9،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 379
و ج 6، ک 7، ب 17، ح 2، و ب 18، ح 7، و ج 7، ک 3، ب 1، ح 7، و ک 7، ب 2، ح 7، و 8. و التهذیب: ج 9، ح 471. و روی عنه أحمد بن إدریس. الکافی: ج 1، ک 4، ب 108، ح 31، و ج 4، ک 2، ب 1، ح 3. و التهذیب: ج 4، ح 538. و روی عنه محمد بن عبد الجبار. الکافی: ج 3، ک 3، ب 83، ح 3. و روی عن موسی بن رنجویه الأرمنی أبی عمران، و روی عنه أحمد بن إدریس. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عبد الله بن الحکم.
روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه علی بن الحسین. الکافی: ج 4، ک
3، ب 72، ح 10. و روی عن أبی محمد ع، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 7، ک 5، ب 23، ح 4. و روی عن أبیه، و روی عنه أحمد بن محمد. الإستبصار: ج 1، ح 82. و روی عنه علی أخوه. الکافی: ج 7، ک 1، ب 34، ح 2. و روی عنه علی بن الحسن. التهذیب: ج 1، ح 436 (الإستبصار: ج 1، ح 437، و فیه علی بن الحسن بن فضال)، و 1251 (الإستبصار: ج 1، ح 470، و فیه علی بن الحسن بن فضال)، و ج 4، ح 82، و 575، و 793، و ج 7، ح 1856 (الإستبصار: ج 3، ح 629، و فیه علی بن الحسن بن فضال)، و ج 8، ح 320 (الإستبصار: ج 3، ح 1026)، و 638، و 707 (الإستبصار: ج 3، ح 757)، و ج 9، ح 731، و 746 (الإستبصار: ج 4، ح 449)، و 1203 (الإستبصار: ج 4، ح 665)، و 1277 (الإستبصار: ج 4، ح 702، و فیه علی بن الحسن بن فضال). و روی عنه علی بن الحسن أخوه. التهذیب: ج 1، ح 1206 (الإستبصار: ج 1، ح 492. و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب: ج 1، ح 473 (الإستبصار: ج 1، ح 461)، و ج 4، ح 54
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 380
(الإستبصار: ج 2، ح 58)، و 371، و 739 (الإستبصار: ج 2، ح 360)، و 902 (الإستبصار: ج 2، ح 434، و فیه علی بن الحسن فقط)، و ج 7، ح 1593، و ج 8، ح 241
(الإستبصار: ج 3، ح 1063)، و 303 (الإستبصار: ج 3، ح 1115، و فیه علی بن الحسن فقط)، و 318 (الإستبصار: ج 3، ح 1001)، و ج 9، ح 691، و 892. و روی عن إبراهیم بن إسحاق. الکافی: ج 2، ک 1، ب 100، ح 4، و ج 6، ک 7، ب 24، ح 7. و روی عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر. الکافی: ج 6، ک 8، ب 30، ح 12، و ب 47، ح 1. و روی عن إبراهیم بن إسحاق الأحمری. الکافی: ج 1، ک 4، ب 66، ح 6. و روی عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی. الکافی: ج 6، ک 8، ب 43، ح 21. و روی عن إبراهیم بن مسلم، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 188، ح 1. و روی عن إبراهیم بن هاشم. التهذیب: ج 7، ح 1830. و روی عنه أحمد بن محمد و محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 81، ذیل ح 8، و ب 98، ح 6. و روی عن أحمد بن إدریس. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی حریز بن عبد الله، و إلی محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، و إلی محمد بن عبد الجبار، و إلی جعفر بن القاسم، و إلی محمد بن حسان، و إلی یعقوب بن یزید، و إلی محمد بن الحسین بن أبی الخطاب الزیات، و إلی عبد الله بن الحکم، و إلی علی بن غراب. و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 1، ح 85، و 88، و 151. و روی عنه محمد بن علی أبو جعفر. التهذیب:
ج 1، ح 386، و 550، و 551، و 552، و 575، و 576، و 577، و 665، و 690، و 700، و 701، و 762، و 763، و 802، و 803، و 807، و 816، و 887، و 901، و 923، و 925، و 960، و 998. و روی عنه محمد بن علی بن الحسین. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی علی بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 381
مهزیار. و روی عن أحمد بن الحسن بن علی، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 45، ح 4. و روی عن أحمد بن الحسین، و روی عنه محمد بن یحیی، و أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 81، ح 9. و روی عن أحمد بن علویه الأصبهانی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی إبراهیم بن محمد الثقفی. و روی عن أحمد بن محمد، و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 1، ح 664، و 688. و روی أحمد بن محمد عن أبیه عنه. التهذیب: ج 1، ح 702 (الإستبصار: ج 1، ح 116، و فیه الصفار فقط)، و 703، و 704، و 711، و 756، و 757، و 758، و 759. و روی عنه محمد بن الحسن. التهذیب: ج 1، ح 89. و روی عن أحمد بن محمد بن عیسی، و روی أحمد بن محمد عن أبیه عنه. التهذیب: ج 1، ح 102، و 103 (الإستبصار: ج 1، ح 46، و فیه محمد بن الحسن بن الولید، عن الصفار، عن أحمد بن محمد). و روی عنه محمد بن الحسن. التهذیب: ج 1، ح 24، و 107
(الإستبصار: ج 1، ح 1، و فیه محمد بن الحسن بن الولید عن محمد بن الحسن الصفار)، و 108 (الإستبصار: ج 1، ح 2، و فیه محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار). و روی عن أیوب بن نوح، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 1، ح 667)، و ج 2، ح 532. و روی عن الحسن بن متیل. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عبد الأعلی مولی آل سام، و إلی یعقوب بن شعیب، و إلی محمد بن أسلم الجبلی، و إلی سوید القلاء، و إلی عمرو بن ثابت. و روی عنه جعفر بن محمد بن قولویه أبو القاسم. التهذیب: ج 5، ح 1496 (الإستبصار: ج 2، ح 1193). و روی عن الحسن بن متیل الدقاق.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 382
مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی المفضل بن عمر، و إلی علی بن بجیل، و إلی الحسن بن السری، و إلی النعمان الرازی، و إلی جعفر بن ناجیه، و إلی عبد الصمد بن بشیر. و روی عن الحسن بن محبوب، و روی عنه الحسین بن عبید الله. الکافی: ج 1، ک 4، ب 13، ح 6. و روی عن الحسین بن الحسن بن أبان. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی الحسین بن المختار، و إلی إبراهیم بن میمون، و إلی أبی بکر بن أبی سماک، و إلی یحیی بن أبی العلاء، و إلی الحسین بن سعید، و إلی فضاله بن أیوب. و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 1، ح 8 (الإستبصار: ج 1، ح 250)، و 9 (الإستبصار: ج 1، ح 251)، و 10 (الإستبصار: ج
1، ح 252)، و 11، و 16، و 24، و 36، و 39 (الإستبصار: ج 1، ح 292، و فیه أحمد بن محمد عن أبیه)، و 89 (الإستبصار: ج 1، ح 21، و فیه أحمد بن محمد عن أبیه)، و 107 (الإستبصار: ج 1، ح 1، و فیه محمد بن الحسن بن الولید)، و 108 (الإستبصار: ج 1، ح 2، و فیه محمد بن الحسن بن الولید)، و 120، و 121، و 122، و 137 (الإستبصار: ج 1، ح 154، و فیه أحمد بن محمد عن أبیه)، و 177 (الإستبصار: ج 1، ح 189، و فیه أحمد بن محمد عن أبیه)، و 178 (الإستبصار: ج 1، ح 190، و فیه أحمد بن محمد عن أبیه)، و 179، و 542 (الإستبصار: ج 1، ح 536)، و 644 (الإستبصار: ج 1، ح 39، و فیه أحمد بن محمد عن أبیه)، و 645، و 646 (الإستبصار: ج 1، ح 40، و فیه أحمد بن محمد عن أبیه). و روی عن الحسین بن راشد، و روی عنه أبو علی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 32، ح 7. و روی عن الحسین بن محمد بن عامر. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عبید الله بن علی الحلبی، و إلی المعلی بن محمد البصری. و روی عن سعد بن عبد الله. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی سعد بن عبد الله، و إلی زید الشحام، و إلی الحکم بن حکیم، و إلی إبراهیم بن أبی محمود، و إلی حنان بن سدیر، و إلی عبید الله
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 383
بن علی الحلبی، و إلی أحمد بن محمد بن
أبی نصر البزنطی، و إلی هشام بن الحکم، و إلی حفص بن البختری، و إلی زید بن علی بن الحسین، و إلی جویریه بن مسهر، و إلی عائذ الأحمسی، و إلی حریز بن عبد الله، و إلی معاویه بن عمار، و إلی أحمد بن أبی عبد الله البرقی، و إلی إسماعیل بن مسلم الکوفی السکونی، و إلی محمد بن أبی عمیر، و إلی الحسین بن حماد، و إلی العلاء بن رزین، و إلی أیوب بن نوح، و إلی داود بن الحصین، و إلی داود بن سرحان، و إلی علی بن رئاب، و إلی سلیمان الدیلمی، و إلی موسی بن القاسم البجلی، و إلی عاصم بن حمید، و إلی محمد بن عبد الجبار، و إلی وهب بن وهب، و إلی مصعب بن یزید الأنصاری، و إلی طلحه بن زید، و إلی عبد الکریم بن عمرو، و إلی علی بن سوید، و إلی القاسم بن یحیی، و إلی عبد الله بن میمون، و إلی جعفر بن القاسم، و إلی ما کان فیه متفرقا من قضایا أمیر المؤمنین ع، و إلی سلمه بن الخطاب، و إلی محمد بن سهل، و إلی مسعده بن زیاد، و إلی ثویر بن أبی فاخته، و إلی أحمد بن محمد بن عیسی الأشعری، و إلی عمر بن قیس الماصر، و إلی یعقوب بن یزید، و إلی الحسن بن علی بن النعمان، و إلی محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و إلی معاویه بن حکیم، و إلی علی بن النعمان، و إلی أحمد بن محمد بن مطهر، و إلی یاسین الضریر، و إلی أحمد بن هلال، و إلی محمد بن عذافر، و إلی إبراهیم
بن هاشم، و إلی أبی الجوزاء. و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 1، ح 30، و 37 (الإستبصار: ج 1، ح 275، و فیه أحمد بن محمد عن أبیه)، و 38 (الإستبصار: ج 1، ح 291، و فیه أحمد بن محمد عن أبیه)، و 54 (الإستبصار: ج 1، ح 277، و فیه أحمد بن محمد عن أبیه)، و 55 (الإستبصار: ج 1، ح 278، و فیه أحمد بن محمد عن أبیه)، و 107 (الإستبصار: ج 1، ح 1، و فیه أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید عن أبیه)، و 108 (الإستبصار: ج 1، ح 2، و فیه أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید عن أبیه)، و 111 (الإستبصار: ج 1، ح 9)، و 112 (الإستبصار: ج 1، ح 10)، و 120، و 121، و 122، و 138 (الإستبصار: ج 1، ح 155، و فیه أحمد بن محمد عن أبیه).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 384
و روی عنه محمد بن علی أبو جعفر. التهذیب: ج 1، ح 575، و 576، و 577. و روی عنه محمد بن علی بن الحسین. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی علی بن مهزیار. و روی عنه محمد بن علی بن الحسین أبو جعفر. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی یونس بن عبد الرحمن. و روی عن سهل. الکافی: ج 1، ک 3، ب 19، ح 7، و ک 4، ب 67، ح 3، و ب 69، ح 3، و ج 3، ک 1، ب 12، ح 11، و ک 4، ب 84، ح 8. و روی عن سهل بن زیاد. الکافی: ج 1، ک 1، ب
0، ح 26، و ک 2، ب 2، ح 1، و ب 4، ح 1، و ب 16، ح 13، و ک 3، ب 8، ح 1، و ب 10، ح 4، و ب 11، ح 2، و 3، و ب 16، ح 12، و ب 18، ح 1، و ب 19، ح 6، و ب 20، ح 7، و ک 4، ب 6، ذیل ح 2، و ب 8، ح 13، و ب 13، ح 5، و ذیله، و ب 14، ح 2، و ک 4، ب 34، ح 2، و ب 35، ح 3، و ب 41، ح 1، و 2، و 3، و 4، و 5، و 6، و 7، و 8، و 9، و ب 43، ح 1، و ب 44، ح 1، و ذیله، و ب 64، ح 7، و ب 67، ح 2، و ب 72، ح 16، و ب 81، ح 1، و 2، و ب 82، ح 1، و ب 83، ح 6، و ب 98، ح 5، و ب 108، ح 75، و ب 109، ح 1، و ب 126، ح 11، و 12، و 13، و 19، و ج 2، ک 1، ب 33، ح 2، و ج 3، ک 1، ب 17، ح 6، و 9، و ب 18، ح 5، و ب 23، ح 13، و ب 33، ح 3، و ب 46، ح 11، و ک 4، ب 1، ح 5، و ب 6، ح 3، و 16، و ب 13، ح 1، و ب 18، ح 24، و ب 32، ح
21، و ب 38، ح 1، و ب 56، ح 3، و ب 58، ح 17، و ب 60، ح 14، و ب 65، ح 4، و ب 66، ح 10، و ب 75، ح 2، و ب 80، ح 3، و 4، و ب 91، ح 7، و ب 100، ح 11، و ب 102، ح 1. و روی عنه محمد بن یعقوب. التهذیب: ج 1، ح 33 (الإستبصار: ج 1، ح 264)، و 206 (الإستبصار: ج 1، ح 211)، و 207 (الإستبصار: ج 1، ح 212)، و ج 2، ح 893، و ج 3، ح 523 (الإستبصار: ج 1، ح 823). و روی عن صالح بن أبی حماد. الروضه: ح 153. و روی عن صفوان، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 15، ح 2.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 385
و روی عن عباد بن سلیمان، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 4، ح 3، و ب 45، ح 3. و روی عن عبد الله، و روی عنه محمد بن داود. التهذیب: ج 6، ح 199. و روی عن عبد الله بن أحمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 118، ذیل ح 1. و روی عن عبد الله بن جعفر بن جامع الحمیری. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عبد الله بن جعفر الحمیری. و روی عن عبد الله بن جعفر الحمیری. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی محمد بن علی الحلبی، و إلی حکم بن حکیم ابن أخی خلاد، و إلی حنان بن سدیر، و إلی حریز بن عبد الله،
و إلی حفص بن عبد الله، و إلی حفص بن البختری، و إلی علی بن سوید، و إلی عبد الله بن جبله، و إلی ثعلبه بن میمون، و إلی أحمد بن محمد بن عیسی الأشعری، و إلی یعقوب بن یزید، و إلی أحمد بن محمد بن مطهر، و إلی محمد بن عثمان العمری، و إلی یاسین الضریر، و إلی إبراهیم بن هاشم. و روی عن عبد الله بن جمیل بن عیاش أبو علی البزاز، و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 2، ح 862. و روی عن عبد الله بن الحسن العلوی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 4، ح 1، و ب 17، ح 1، و ب 22، ح 3، و ب 26، ح 4، و ج 5، ک 3، ب 96، ح 2، و ج 6، ک 6، ب 9، ح 6، و ج 7، ک 4، ب 14، ح 16، و ب 23، ح 5، و ب 54، ح 4. و التهذیب: ج 10، ح 825، و 1161. و روی عنه محمد بن یعقوب. التهذیب: ج 10، ح 758 (الإستبصار: ج 1، ح 1036). و روی عن عبد الله بن عبد الرحمن، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 3، ک 4، ب 5، ح 8. و التهذیب: ج 10، ح 1014. و روی عن عبید الله الدهقان، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 2، ک 4، ب 3، ح 6. و روی عن علی بن إبراهیم بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 386
هاشم، و روی عنه محمد بن علی بن الحسین أبو جعفر. مشیخه التهذیب:
فی طریقه إلی یونس بن عبد الرحمن. و روی عن علی بن إسماعیل، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 58، ح 3. و روی عن علی بن حسان، و روی عنه محمد بن یحیی و أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 14، ح 3. و روی عن علی بن یعقوب، و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب: ج 8، ح 302 (الإستبصار: ج 3، ح 1114). و روی عن علی بن یعقوب الهاشمی، و روی عنه علی بن الحسن. التهذیب: ج 4، ح 23 (الإستبصار: ج 2، ح 20). و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب: ج 4، ح 63. و روی عن عمر بن سلمه، و روی عنه موسی بن جعفر. الکافی: ج 6، ک 6، ب 94، ح 1. و روی عن القاسم النهدی، و روی عنه محمد بن یحیی و أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 115، ح 4. و روی عن محمد بن أسلم، و روی عنه محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 97، ح 4. و روی عن محمد بن الحسن، و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 1، ح 24، و 89، و 107 (الإستبصار: ج 1، ح 1 و فیه محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار)، و 108 (الإستبصار: ج 1، ح 2 و فیه محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار). و روی عن محمد بن الحسن الصفار. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی إبراهیم بن أبی محمود، و إلی حنان بن سدیر، و
إلی عبد الرحمن بن أبی نجران، و إلی سعدان بن مسلم، و إلی بکر بن محمد الأزدی، و إلی حریز بن عبد الله، و إلی علی بن مهزیار، و إلی عیص بن القاسم، و إلی هاشم الحناط، و إلی محمد بن إسماعیل بن بزیع، و إلی عبد الله بن جندب، و إلی إبراهیم بن عبد الحمید، و إلی عبد الله بن المغیره، و إلی علاء بن رزین، و إلی عامر بن جذاعه، و إلی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 387
عبد الله بن سلیمان، و إلی محمد بن خالد البرقی، و إلی هارون بن حمزه الغنوی، و إلی عبد الرحمن بن کثیر الهاشمی، و إلی القاسم بن سلیمان، و إلی الحسن بن علی الوشاء، و إلی أبان بن عثمان، و إلی عیسی بن أبی منصور، و إلی سلیمان بن عمرو، و إلی محمد بن حکیم، و إلی محمد بن حمران، و إلی سیف بن عمیره، و إلی محمد بن عیسی، و إلی نضر بن سوید، و إلی عمرو بن أبی المقدام، و إلی إبراهیم بن أبی یحیی المدائنی، و إلی علی بن أسباط، و إلی خالد بن أبی العلاء الخفاف، و إلی الحسن بن هارون، و إلی سعید بن یسار، و إلی بکار بن کردم، و إلی علی بن حسان، و إلی العباس بن معروف، و إلی معاویه بن حکیم، و إلی المثنی بن عبد السلام، و إلی سوید القلاء، و إلی حمزه بن حمران، و إلی عمرو بن ثابت، و إلی أیوب بن الحر، و إلی المیثمی، و إلی الصباح بن سیابه، و إلی أبی الجوزاء. و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب:
ج 1، ح 8 (الإستبصار: ج 1، ح 250 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و 9 (الإستبصار: ج 1، ح 251 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و 10 (الإستبصار: ج 1، ح 252 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و 11، و 15، و 16، و 36، و 39 (الإستبصار: ج 1، ح 292 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و 40 (الإستبصار: ج 1، ح 293 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و 47 (الإستبصار: ج 1، ح 300 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و ج 4، ح 463 (الإستبصار: ج 2، ح 243 و فیه أحمد أبو الحسن ابنه، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن الصفار). و روی عنه أحمد أبو الحسن ابنه. التهذیب: ج 4، ح 475. و روی عنه محمد بن أحمد بن داود. التهذیب: ج 6، ح 102. و روی عن محمد بن الحسین، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 5، ح 1335 (الإستبصار: ج 2، ح 742). و روی عن محمد بن حفص التمیمی، و روی عنه سهل. الروضه: ح 251. و روی عن محمد بن سنان، و روی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 388
عنه علی بن الحسن. التهذیب: ج 4، ح 783. و روی عنه محمد بن الحسین. الکافی: ج 1، ک 4، ب 35، ح 2. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 52، ح 8. و روی عن محمد بن عبد الحمید، و
روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 4، ح 798. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 49، ح 3. و روی عن محمد بن عیسی، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 38، ح 5، و ب 121، ح 6. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 38، ح 5. و روی عن محمد بن عیسی بن عبید، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 94، ح 2، و ب 116، ح 6. و روی عن محمد بن یحیی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی جعفر بن القاسم، و إلی محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 1، ح 62، و 77، و 85، و 86، و 88 (الإستبصار: ج 1، ح 131)، و 91، و 92، و 113، و 114، و 115، و 151، و 177 (الإستبصار: ج 1، ح 189 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه)، و 178 (الإستبصار: ج 1، ح 190 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه)، و 179، و 374 (الإستبصار: ج 1، ح 410 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار. و الاختلاف فی المروی عنه، من باب اختلاف الطریق)، و 376. و روی عنه محمد بن أحمد بن داود. التهذیب: ج 6، ح 103، و 115، و 151، و 152، و 197، و 204. و روی عنه محمد بن علی أبو جعفر. التهذیب: ج 1، ح 374، و 376، و 540 (الإستبصار: ج 1، ح 26، و
534، و فی الأول محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن یحیی العطار، و الراوی فیهما محمد بن علی بن الحسین بن بابویه أبو جعفر)، و 699، و 701، و 712، و 761، و 976، و 977، و 982، و 1000، و 1001، و 1002. و روی عنه محمد بن علی بن الحسین. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی علی بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 389
مهزیار. و روی عنه محمد بن علی بن الحسین أبو جعفر. التهذیب: ج 1، ح 373. و الإستبصار: ج 1، ح 771. و روی عن محمد بن یحیی العطار. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی حریز بن عبد الله، و إلی عبد الله بن مسکان، و إلی محمد بن عبد الجبار، و إلی یعقوب بن یزید، و إلی محمد بن أحمد بن عمران الأشعری، و إلی محمد بن علی بن محبوب. و روی عن معاویه بن حکیم، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 1، ح 532. و روی عنه محمد بن یحیی. الروضه: ح 409. و روی عن موسی بن عمر، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 6، ب 68، ح 1. و روی عن النضر بن شعیب، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 1، ح 2. و روی عن هشام بن الحکم، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: ج 5، ک 3، ب 37، ح 1. و التهذیب: ج 1، ح 1883. و روی عن یزید بن إسحاق شعر، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. الإستبصار: ج 1، ح 1730.
و روی عن یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 1، ح 401 (الإستبصار: ج 1، ح 434، و فیه الصفار فقط). و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 54، ح 3، و ب 115، ح 5. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 52، ح 9، و ب 54، ح 3، و ب 115، ح 5. و روی عن یوسف بن حماد، و روی عنه أحمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 5، ک 3، ب 146، ح 4. و روی عن الحمیری. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عبید الله بن علی الحلبی، و إلی أحمد بن محمد أبی نصر البزنطی، و إلی هشام بن الحکم، و إلی عائذ الأحمسی، و إلی حریز بن عبد الله، و إلی معاویه بن عمار، و إلی محمد بن أبی عمیر، و إلی الحسین بن حماد، و إلی العلاء بن رزین، و إلی أیوب
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 390
بن نوح، و إلی علی بن رئاب، و إلی محمد بن عبد الجبار، و إلی القاسم بن یحیی، و إلی ثعلبه بن میمون، و إلی مسعده بن زیاد، و إلی محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، و إلی محمد بن عذافر. و روی عنه محمد بن علی بن الحسین. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی علی بن مهزیار. و روی عنه محمد بن علی بن الحسین أبو جعفر. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی یونس بن عبد الرحمن. و روی عن النهدی، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 6، ح 5. و روی عن
بعض أصحابنا، عن إبراهیم بن خالد. الکافی: ج 6، ک 7، ب 23، ح 1. و روی عنه محمد بن یعقوب. التهذیب: ج 9، ح 487. و روی عن بعض أصحابنا، عن أشعث بن محمد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 18، ح 8. و روی عن بعض أصحابنا، عن سلیمان بن جعفر الجعفری. الکافی: ج 6، ک 4، ب 17، ح 4. و روی عن بعض أصحابنا، عن عباد بن یعقوب الرواجنی، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 32، ح 8. و روی عن بعض أصحابنا، عن علی بن الحکم. الکافی: ج 1، ک 1، ب 103، ح 2. و روی مرسلا عن الصادق ع. الفقیه: ج 1، ح 1343. و روی عمن ذکره، عن ابن أبی عمیر، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 1، ب 35، ح 6. و روی عمن ذکره، عن محمد بن خالد. الکافی: ج 1، ک 1، ب 2، ح 2. و روی مضمره. التهذیب: 7، ح 381.
روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه محمد بن أورمه القمی. التهذیب: ج 9، ح 888 (الإستبصار:
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 391
ج 4، ح 513). و روی عن أبی الحسن الرضا ع، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 6، ک 6، ب 2، ح 14. و التهذیب: ج 9، ح 166. و روی عن أبی جعفر (الثانی) ع، و روی عنه علی بن مهزیار. الکافی: ج 6، ک 2، ب 21، ح 9. و التهذیب: ج 7، ح 1551 (الإستبصار: ج 3، ح 857)،
و ج 8، ح 200. و روی عن أبی جعفر الثانی ع، و روی عنه الحسین بن سعید. التهذیب: ج 9، ح 1233 (الإستبصار: ج 4، ح 685). و روی عنه علی بن مهزیار. الکافی: ج 5، ک 3، ب 57، ح 7، و ج 7، ک 2، ب 58، ح 4. و التهذیب: ج 4، ح 352 (الإستبصار: ج 2، ح 181). و روی عنه علی بن یوسف. الکافی: ج 7، ک 2، ب 58، ح 2. و روی عن محمد بن عبد الله الأشعری، و روی عنه الهیثم بن أبی مسروق النهدی. التهذیب: ج 7، ح 1094. و روی عن بعض مشایخه، عن إدریس بن عبد الله، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 107، ح 8. و روی مضمره، و روی عنه أحمد بن محمد بن عیسی. الکافی: ج 7، ک 2، ب 22، ح 1. و التهذیب: ج 9، ح 986، و 1044.
روی عن أبی الحسن ع، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 5، ک 3، ب 96، ح 3. و روی عن أبی محمد ع، و روی عنه إسحاق. الکافی: ج 1، ک 4، ب 124، ح 17. و روی عن أحمد بن محمد، و روی عنه إسحاق. الکافی: ج 1، ک 4، ب 124، ح 16. و روی عن حماد بن عیسی، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 3، ک 1، ب 14، ح 9. و روی عن عبد الله بن عبد الرحمن، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 44، ح 1،
معجم رجال
الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 392
و ب 128، ح 3، و ج 2، ک 1، ب 168، ح 6، و ب 184، ح 7، و ب 196، و ح 6، و ج 3، ک 3، ب 9، ح 8، و ب 78، ح 1، و ب 88، ح 8، و ک 4، ب 48، ح 7، و ب 100، ح 15، و ک 5، ب 2، ح 5، و ج 5، ک 1، ب 14، ح 2، و ک 2، ب 67، ح 3، و ب 114، ح 7، و ک 3، ب 138، ح 2، و ب 139، ح 6، و ب 141، ح 5، و ب 158، ح 6، و ب 159، ح 2، و ب 190، ح 48، و ج 6، ک 2، ب 56، ح 5، و ک 4، ب 10، ح 3، و ک 6، ب 6، ح 12، و ب 10، ح 1، و ب 102، ح 11، و ک 8، ب 1، ح 5، و 6، و ب 29، ح 10، و ک 9، ب 3، ح 6، و ب 12، ح 9، و ج 7، ک 3، ب 3، ح 5، و ب 37، ح 8، و ب 61، ح 15، و 16، و 17، و ک 4، ب 27، ح 19، و 23، و ب 38، ح 3، و ب 39، ح 10، و ب 44، ح 4، و ب 54، ح 1، و ب 55، ح 4، و ک 5، ب 23، ح 9. و الروضه: ح 260. و التهذیب: ج 1، ح
978، و ج 6، ح 314، و 762، و ج 7، ح 945، و ج 8، ح 119 (الإستبصار: ج 3، ح 990)، و 555 (الإستبصار: ج 3، ح 1256)، و 774 (الإستبصار: ج 4، ح 15)، و ج 9، ح 51 (الإستبصار: ج 4، ح 230)، و 189 (الإستبصار: ج 4، ح 282)، و 196، و ج 10، ح 456 (الإستبصار: ج 4، ح 923، و فیه سهل فقط)، و 546 (الإستبصار: ج 4، ح 961)، و 556، و 990، و 1010، و 1012، و 1126، و 1152، و 1153، و 1163. و روی عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 13، ح 5، و ب 126، ح 19، و ج 2، ک 1، ب 111، ح 19، و ب 137، ح 4، و ج 3، ک 4، ب 45، ح 8، و ج 4، ک 3، ب 38، ح 18، و ج 5، ک 1، ب 11، ح 2، و ک 2، ب 47، ح 7، و ب 150، ح 2، و ک 3، ب 92، ح 1، و ج 6، ک 3، ب 3، ح 2، و ج 7، ک 3، ب 42، ح 6، و ب 49، ح 5، و ب 61، ح 6، و ک 4، ب 9، ح 2، و ب 23، ح 6، و ب 35، ح 1، و ب 39، ح 5، و 12، و ب 43، ح 13، و ب 55، ح 2، و ک 5، ب 17، ح 12، و ک 7، ب
18، ح 18. و الروضه: ح 250. و التهذیب: ج 6، ح 607، و 1058، و ج 7، ح 642، و 1230، و ج 8، ح 1146، و ج 10،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 393
ح 111 (الإستبصار: ج 4، ح 789)، و 407 (الإستبصار: ج 4، ح 911)، و 555، و 796، و 892، و 933، و 952، و 988، و 1013. و روی عن عبد الله بن عمرو بن الأشعث، و روی عنه أحمد بن محمد بن خالد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 99، ح 44، و ب 138، ح 5. و روی عن عبد الله بن القاسم، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 3، ک 4، ب 76، ح 2. و روی عن علی بن محمد النوفلی، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 2، ک 3، ب 8، ح 4. و روی عنه موسی بن جعفر البغدادی. التهذیب: ج 2، ح 460. و روی عن محمد بن هارون الجلاب، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 154، ح 2. و روی عن الأصم، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 5، ک 2، ب 18، ح 8، و ب 49، ح 16، و ب 83، ح 10، و ب 103، ح 7، و ج 6، ک 6، ب 7، ح 5، و ب 47، ح 25، و ب 70، ذیل ح 3، و ک 9، ب 2، ح 12، و ج 7، ک 4، ب 26، ح 13، و ب 35، ح 12. و التهذیب: ج 6، ح
306، و 1086، و 1157، و 1181، و ج 7، ح 542، و ج 10، ح 748، و 1137.
روی عن أحمد بن إدریس. التهذیب: ج 10، ح 1148. و روی عنه أبو الحسین بن أبی جید. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی محمد بن أحمد بن یحیی الأشعری. و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 1، ح 3، و 65. و روی عن أحمد بن محمد، و روی عنه محمد ابنه. الإستبصار: ج 1، ح 205. و روی عن الحسین بن الحسن بن أبان، و روی عنه أبو الحسن بن أبی جید القمی. الإستبصار: ج 1، ح 1215، و 1216، و 1217.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 394
و روی عنه أبو الحسین بن أبی جید. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی الحسین بن سعید. و الإستبصار: ج 2، ح 380، و 381. و روی عنه أبو الحسین بن أبی جید القمی. الإستبصار: ج 1، ح 1101، و 1302، و 1303، و 1304، و 1305. و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 1، ح 57، و 81. و الإستبصار: ج 1، ح 1325، و 1326، و 1327. و روی عنه محمد ابنه. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی الحسین بن سعید. و روی عن سعد بن عبد الله، و روی عنه أحمد أبو الحسن ابنه. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی أحمد بن أبی عبد الله البرقی. و روی عنه محمد بن علی بن الحسین ابن بابویه أبو جعفر. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی موسی بن القاسم بن معاویه بن وهب، و أحمد بن أبی عبد الله البرقی. و روی عن محمد بن الحسن الصفار. التهذیب:
ج 1، ح 428، و ج 4، ح 938، و ج 7، ح 739، و ج 10، ح 1148. و روی عنه أبو الحسین بن أبی جید. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی الحسن بن محبوب، و إلی الحسن بن محبوب عن کتابه، و إلی محمد بن الحسن الصفار، و إلی أحمد بن محمد، و إلی الحسین بن سعید. و روی عنه أبو الحسین بن أبی جید القمی. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی الحسین بن سعید. و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 1، ح 18 (الإستبصار: ج 1، ح 272، و فیه أحمد بن محمد عن أبیه عن الصفار)، و 44، و 57، و 58، و 59، و 81. و مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی الحسن بن محبوب، و إلی الحسن بن محبوب عن کتابه، و إلی الحسین بن سعید، و إلی محمد بن الحسن الصفار، و إلی أحمد بن محمد. و روی عنه جعفر بن محمد بن قولویه أبو القاسم. التهذیب: ج 6، ح 60، و 95. و روی عنه محمد بن علی بن بابویه أبو جعفر.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 395
التهذیب: ج 2، ح 427 (الإستبصار: ج 1، ح 1309، و فیه محمد بن الحسن بن الولید، عن الصفار فقط مصدرا بالکلام). و روی عنه محمد بن علی بن الحسین ابن بابویه أبو جعفر. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی موسی بن القاسم بن معاویه بن وهب. و روی عن محمد بن یحیی، و روی عنه أبو الحسین بن أبی جید. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی محمد بن أحمد بن یحیی الأشعری. و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 1،
ح 34، و 64 (الإستبصار: ج 1، ح 130، و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه فقط)، و 123. و روی عنه محمد بن علی أبو جعفر. التهذیب: ج 1، ح 878 (الإستبصار: ج 1، ح 726، و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، و هو من اختلاف الطریق). و روی عن محمد بن یحیی العطار. التهذیب: ج 6، ح 3. و روی عنه أحمد ابنه. التهذیب: ج 1، ح 3، و 65. و روی عن الصفار. التهذیب: ج 2، ح 426 (الإستبصار: ج 1، ح 1308، و فیه أحمد ابنه، عنه). و روی عنه أبو الحسین بن أبی جید القمی. الإستبصار: ج 1، ح 47. و روی مرسلا. الفقیه: ج 1، ح 1561.
روی عن أبی محمد الحسن بن علی ع. الفقیه: ج 1، ح 396، و ج 2، ح 441، و ج 3، ح 132، و 147، و 440، و 672، و 673، و 674، و 675، و 676، و 1127، و 1566، و 1590، و ج 4، ح 523، و 537، و 539، و 587، و 620، و 673. و التهذیب: ج 1، ح 1377 (الإستبصار: ج 1، ح 686 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و 1378، و 1480، و ج 6، ح 626، و 758، و 1067 (الإستبصار: ج 3، ح 224 و فیه الصفار فقط)، و ج 7، ح 144، و 320، و 613، و 614 (الإستبصار: ج 3، ح 224 و فیه الصفار فقط)، و 664، و 665، و 666، و 667، و 668، و 669، و 685، و 791، و ج 9،
معجم رجال الحدیث
و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 396
ح 555، و 562 (الإستبصار: ج 4، ح 384)، و 744، و 745 (الإستبصار: ج 4، ح 448)، و 847، و 850، و 1140 (الإستبصار: ج 4، ح 623). و روی عن الأخیر ع. التهذیب: ج 6، ح 415. و روی عن الفقیه ع. التهذیب: ج 6، ح 666 (الإستبصار: ج 3، ح 58)، و ج 7، ح 974. و روی عن أبی إسحاق الخفاف. التهذیب: ج 10، ح 603. و روی عن أبی الجوزاء. التهذیب: ج 10، ح 585. و روی عنه محمد بن الحسن. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی أبی الجوزاء. و روی عن إبراهیم. التهذیب: ج 10، ح 1174، و 1175. و روی عن إبراهیم بن هاشم. التهذیب: ج 1، ح 389 (الإستبصار: ج 1، ح 426 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و 400 (الإستبصار: ج 1، ح 426 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و 586 (الإستبصار: ج 1، ح 571 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و 1070، و 1132، و ج 4، ح 618 (الإستبصار: ج 2، ح 274)، و 622، و 662 (الإستبصار: ج 1، ح 806 و فیه الصفار فقط)، و 788 (الإستبصار: ج 2، ح 295 و فیه الصفار فقط)، و ج 6، ح 218، و 241، و 264، و 327، و 328، و 332، و 333، و 594 (الإستبصار: ج 3، ح 143)، و 790، و 855، و 870، و 1105 (الإستبصار: ج 3، ح 184 و فیه الصفار فقط)، و 1106، و 1116، و ج 7، ح 1075
(الإستبصار: ج 3، ح 504)، و 1285، و ج 8، ح 582، و 693 (الإستبصار: ج 3، ح 1338)، و 1204، و ج 9، ح 1141 (الإستبصار: ج 4، ح 633)، و ج 10، ح 514، و 763، و 958، و 986 (الإستبصار: ج 4، ح 1112 و فیه الصفار فقط)، و 987، و 1002، و 1036، و 1094، و 1095، و 1134، و 1147، و 1173. و روی عنه محمد بن الحسن. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی بکر بن محمد الأزدی، و إلی هاشم الحناط، و إلی عبد الله بن المغیره، و إلی الحسن بن علی الوشاء، و إلی أبان بن عثمان، و إلی محمد بن حمران.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 397
و روی عن أحمد بن أبی عبد الله، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 126، ح 3. و روی عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، و روی عنه محمد بن الحسن. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی سلیمان بن عمرو، و إلی أیوب بن الحر. و روی عن أحمد بن إسحاق بن سعد، و روی عنه محمد بن الحسن. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی سعدان بن مسلم، و إلی بکر بن محمد الأزدی، و إلی هاشم الحناط. و روی عن أحمد بن الحسن بن علی بن فضال. التهذیب: ج 7، ح 1325 (الإستبصار: ج 3، ح 728)، و ج 8، ح 1202. و روی عن أحمد بن محمد. التهذیب: ج 1، ح 1355 (الإستبصار: ج 1، ح 643 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و ج 4، ح 364، و
398 (الإستبصار: ج 2، ح 198)، و 447، و 689 (الإستبصار: ج 2، ح 331، و 408، و فی الثانی الصفار فقط)، و 735 (الإستبصار: ج 2، ح 356)، و 737 (الإستبصار: ج 2، ح 358 و فیه الصفار فقط)، و 867 (الإستبصار: ج 2، ح 331، و 408 و فی الثانی الصفار فقط)، و 898، و ج 5، ح 296 (الإستبصار: ج 2، ح 580)، و 1433 (الإستبصار: ج 2، ح 1137)، و ج 7، ح 1198 (الإستبصار: ج 3، ح 599)، و ج 8، ح 627 (الإستبصار: ج 3، ح 1306)، و 637، و ج 9، ح 1160، و ج 10، ح 977 (الإستبصار: ج 4، ح 1092). و روی عنه أحمد بن داود القمی. التهذیب: ج 6، ح 186. و روی أحمد بن محمد عن أبیه عنه. التهذیب: ج 1، ح 341، و 407، و 408، و 579، و 580، و 601، و 721، و 722، و 723. و الإستبصار: ج 1، ح 469. و روی جعفر بن محمد أبو القاسم، عن أبیه، عنه. التهذیب: ج 1، ح 614 (الإستبصار: ج 1، ح 594 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار، و الاختلاف فی الراوی من باب اختلاف الطریق)، و 615 (الإستبصار: ج 1، ح 595 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار، و الاختلاف فی الراوی من باب اختلاف الطریق). و روی عنه محمد بن الحسن بن الولید.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 398
التهذیب: ج 1، ح 81، و 428، و ج 4، ح 938، و ج 6، ح 60. و مشیخه التهذیب: فی
طریقه إلی الحسن بن محبوب، و إلی الحسین بن سعید، و إلی أحمد بن محمد، و إلی موسی بن القاسم بن معاویه بن وهب. و روی عن أحمد بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 6، ح 82، و 853، و 854، و 864، و ج 7، ح 1184 (الإستبصار: ج 3، ح 587 و فیه الصفار فقط)، و 1892، و ج 8، ح 91 (الإستبصار: ج 3، ح 966)، و ج 8، ح 649 (الإستبصار: ج 4، ح 681)، و ج 9، ح 1228 (الإستبصار: ج 4، ح 681)، و ج 10، ح 1102. و روی عنه أحمد بن محمد، عن أبیه، عنه. التهذیب: ج 1، ح 21 (الإستبصار: ج 1، ح 255 و فیه أحمد بن محمد فقط)، و 332، و 595 (الإستبصار: ج 1، ح 780)، و 781، و 826. و روی عنه محمد بن الحسن. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی إبراهیم بن أبی محمود، و إلی عبد الرحمن بن أبی نجران، و إلی محمد بن إسماعیل بن بزیع، و إلی العلاء بن رزین، و إلی الحسن بن علی الوشاء، و إلی سیف بن عمیره، و إلی الحسن بن هارون، و إلی سعید بن یسار، و إلی بکار بن کردم. و التهذیب: ج 1، ح 8 (الإستبصار: ج 1، ح 250 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و 9 (الإستبصار: ج 1، ح 251 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و 10 (الإستبصار: ج 1، ح 252 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و 11، و 15، و 16، و 36، و 39 (الإستبصار:
ج 1، ح 292 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و 40 (الإستبصار: ج 1، ح 293 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و 47 (الإستبصار: ج 1، ح 300 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار). و روی عنه محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی علی بن جعفر. و روی عنه محمد بن الحسن بن الولید. التهذیب: ج 1، ح 18 (الإستبصار: ج 1، ح 272 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 399
عن الصفار، عن أحمد بن محمد)، و 57، و 58، و 59، و ج 6، ح 95، و ج 10، ح 1148. و روی عن أحمد بن محمد بن عیسی بن عبد الله الأشعری. التهذیب: ج 7، ح 1194 (الإستبصار: ج 3، ح 593). و روی عن أیوب. التهذیب: ج 7، ح 918. و روی عن أیوب بن نوح. التهذیب: ج 1، ح 133 (الإستبصار: ج 1، ح 150 و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و ج 4، ح 406 (الإستبصار: ج 3، ح 387)، و ج 7، ح 917 (الإستبصار: ج 3، ح 461). و روی عنه محمد بن الحسن. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عبد الله بن المغیره، و إلی أبان بن عثمان، و إلی محمد بن حمران. و روی عن الحسن بن أحمد بن سلمه الکوفی. التهذیب: ج 10، ح 774 (الإستبصار: ج 4، ح 1040). و روی عن الحسن بن الحسین اللؤلؤی. التهذیب: ج 10، ح 11 (الإستبصار: ج 4، ح 751).
و روی عن الحسن بن علی. التهذیب: ج 4، ح 642 (الإستبصار: ج 1، ح 838). و روی عن الحسن بن علی بن عبد الله. التهذیب: ج 1، ح 1346. و روی عن الحسن بن علی بن عبد الملک الزیات. التهذیب: ج 6، ح 329. و روی عن الحسن بن علی بن النعمان. التهذیب: ج 6، ح 326، و ج 9، ح 1193 (الإستبصار: ج 4، ح 655)، و 1194 (الإستبصار: ج 4، ح 656). و روی عن الحسن بن علی الکوفی. التهذیب: ج 6، ح 323. و روی عن الحسن بن موسی الخشاب. التهذیب: ج 5، ح 1316 (الإستبصار: ج 2، ح 734)، و ج 6، ح 225، و 298، و 868، و 869، و ج 7، ح 979، و ج 9، ح 1239 (الإستبصار: ج 4، ح 690)، و ج 10، ح 340، و 415، و 511، و 586،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 400
و 921، و 1093، و 1146. و روی عن الحسین بن علی. التهذیب: ج 10، ح 339. و روی عن سلمه بن الخطاب. التهذیب: ج 9، ح 353. و روی عن السندی. التهذیب: ج 6، ح 657. و روی عن السندی بن الربیع. التهذیب: ج 4، ح 335، و ج 5، ح 1354، و ج 6، ح 247، و 856، و 1102، و ج 7، ح 509. و روی عن السندی بن محمد. التهذیب: ج 1، ح 134 (الإستبصار: ج 1، ح 151 و فیه الصفار فقط)، و ج 5، ح 1041. و روی عن السندی بن محمد البزاز. التهذیب: ج 8، ح 1203. و روی
عن سهل بن زیاد. الفقیه: ج 4، ح 565. و التهذیب: ج 2، ح 14. و روی عن العباس بن معروف. التهذیب: ج 6، ح 78، و 209. و روی عنه محمد بن الحسن. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی سعدان بن مسلم، و إلی بکر بن محمد الأزدی، و إلی حریز بن عبد الله، و إلی علی بن مهزیار، و إلی الجهم بن أبی جهم، و إلی إبراهیم بن عبد الحمید، و إلی العباس بن معروف. و روی عنه، محمد بن الحسن بن الولید. التهذیب: ج 2، ح 427 (الإستبصار: ج 1، ح 1309 و فیه الصفار فقط). و روی عن عبد الصمد بن محمد، و روی عنه محمد بن الحسن. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی حنان بن سدیر. و روی عن عبد الله بن عامر. التهذیب: ج 4، ح 670 (الإستبصار: ج 2، ح 320)، و 673 (الإستبصار: ج 2، ح 323)، و 675 (الإستبصار: ج 2، ح 862، و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه)، و ج 5، ح 989 (الإستبصار: ج 2، ح 1086)، و ج 6، ح 1104، و ج 9، ح 1195 (الإستبصار: ج 4، ح 657). و روی عن عبد الله بن محمد. التهذیب: ج 1، ح 1355 (الإستبصار: ج 1، ح 643، و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و ج 4، ح 398 (الإستبصار: ج 2، ح 198)، و 689 (الإستبصار: ج 2، ح 331، و 408، و فی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 401
الأخیر الصفار فقط)، و 867 (الإستبصار: ج 2، ح 331، و 408، و فی الأخیر الصفار فقط). و
روی عن عبد الله بن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 6، ح 984 (الإستبصار: ج 3، ح 170). و روی عن عبد الله بن المنبه. التهذیب: ج 6، ح 208، و 1099 (الإستبصار: ج 3، ح 215). و روی عن علی بن بلال. التهذیب: ج 4، ح 140. و روی عن علی بن حسان الواسطی، و روی عنه محمد بن الحسن. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عبد الرحمن بن کثیر الهاشمی، و إلی علی بن حسان. و روی عن علی بن محمد. التهذیب: ج 5، ح 1063 (الإستبصار: ج 2، ح 623)، و ج 6، ح 246، و 267، و 581 (الإستبصار: ج 3، ح 140)، و 859، و 871. و روی عن علی بن محمد القاسانی. التهذیب: ج 4، ح 336، و 445 (الإستبصار: ج 2، ح 210)، و 712، و ج 6، ح 217، و 242، و 255، و 265، و 860 (الإستبصار: ج 3، ح 140)، و 1103، و 1191. و روی عنه محمد بن الحسن. التهذیب: ج 4، ح 463 (الإستبصار: ج 2، ح 243، و فیه محمد بن الحسن بن الولید، عن الصفار). و روی عنه محمد بن الحسن بن الولید. التهذیب: ج 4، ح 511 (الإستبصار: ج 2، ح 243، و فیه الصفار فقط). و روی عن عمران بن موسی. التهذیب: ج 4، ح 674 (الإستبصار: ج 2، ح 324)، و ج 6، ح 272. و روی عن الفضل بن عامر، و روی عنه الحسن بن أحمد بن الولید. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی علی بن جعفر. و روی عن الفضل بن غانم، و روی عنه محمد بن الحسن
بن الولید. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی موسی بن القاسم بن معاویه بن وهب. و روی عن القاسم بن أبی القاسم الصیقل. التهذیب: ج 4، ح 686 (الإستبصار: ج 2، ح 328).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 402
و روی عن محمد بن الحسین. التهذیب: ج 2، ح 792 (الإستبصار: ج 1، ح 639)، و ج 4، ح 623، و ج 5، ح 164 (الإستبصار: ج 2، ح 536)، و 1493 (الإستبصار: ج 2، ح 1190)، و 1517 (الإستبصار: ج 2، ح 1161)، و 1520 (الإستبصار: ج 2، ح 1164)، و ج 6، ح 433، و 446 (الإستبصار: ج 3، ح 32)، و ج 7، ح 1891، و 1893، و ج 8، ح 692، و ج 10، ح 379، و 510، و 512، و 992. و روی عنه محمد بن جعفر المؤدب. التهذیب: ج 3، ح 209 (الإستبصار: ج 1، ح 1794). و روی عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. التهذیب: ج 4، ح 392، و ج 5، ح 807، و 1292، و ج 6، ح 268، و 270، و 331، و 858، و 861، و 863، و 867، و 1101، و ج 7، ح 82، و ج 8، ح 570 (الإستبصار: ج 3، ح 1273، و فیه الصفار فقط)، و 588 (الإستبصار: ج 3، ح 1316)، و ج 9، ح 1158 (الإستبصار: ج 4، ح 638)، و ج 10، ح 1104. و روی عنه محمد بن الحسن. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عامر بن جذاعه، و إلی هارون بن حمزه الغنوی، و إلی عیسی بن أبی منصور، و إلی عمرو بن
أبی المقدام، و إلی علی بن أسباط، و إلی سوید القلاء، و إلی عمرو بن ثابت، و إلی الصباح بن سیابه. و روی عن محمد بن خالد البرقی، و روی عنه محمد بن الحسن. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی محمد بن خالد البرقی. و روی عن محمد بن السندی، و روی أحمد بن محمد عن أبیه، عنه. التهذیب: ج 1، ح 801. و روی عن محمد بن عبد الجبار. التهذیب: ج 5، ح 862 (الإستبصار: ج 2، ح 805)، و 1284 (الإستبصار: ج 2، ح 715)، و ج 6، ح 266، و 271، و ج 7، ح 508 (الإستبصار: ج 3، ح 343). و روی عنه محمد بن الحسن. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی أبان بن عثمان، و إلی إبراهیم بن أبی یحیی المدائنی. و روی عن محمد بن عبد الحمید.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 403
التهذیب: ج 1، ح 319 (الإستبصار: ج 1، ح 345، و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار، عن محمد بن عبد الحمید الطائی). و روی عن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 1، ح 281 (الإستبصار: ج 1، ح 323، و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و 285 (الإستبصار: ج 1، ح 329)، و 410 (الإستبصار: ج 1، ح 407، و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و ج 3، ح 320، و ج 4، ح 142، و 221 (الإستبصار: ج 2، ح 137)، و 257 (الإستبصار: ج 2، ح 170)، و 258 (الإستبصار: ج 2، ح 171)، و 446، و 617 (الإستبصار: ج 2، ح 273)، و 621 (الإستبصار:
ج 2، ح 305)، و 660 (الإستبصار: ج 2، ح 804)، و 664 (الإستبصار: ج 4، ح 808، و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و 761 (الإستبصار: ج 2، ح 373)، و 865 (الإستبصار: ج 2، ح 406، و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن الصفار)، و ج 5، ح 544 (الإستبصار: ج 2، ح 853)، و 1067، و 1430 (الإستبصار: ج 2، ح 1134)، و 219، و 865، و 866، و 1038 (الإستبصار: ج 3، ح 209)، و ج 7، ح 83، و 506، و 507 (الإستبصار: ج 3، ح 343)، و 993، و 1470 (الإستبصار: ج 3، ح 816، و فیه الصفار فقط)، و 1826 (الإستبصار: ج 3، ح 636)، و 827 (الإستبصار: ج 3، ح 783، و فیه الصفار فقط)، و 1828، و ج 8، ح 141 (الإستبصار: ج 3، ح 999)، و 543 (الإستبصار: ج 3، ح 1245، و فیه الصفار فقط)، و ج 9، ح 1177، و 1178 (الإستبصار: ج 4، ح 643). و روی عنه محمد بن الحسن. التهذیب: ج 4، ح 475. و روی عن محمد بن عیسی بن عبد الله الأشعری. التهذیب: ج 7، ح 1469 (الإستبصار: ج 3، ح 815، و فیه الصفار فقط). و روی عن محمد بن عیسی بن عبید. التهذیب: ج 6، ح 1100، و ج 7، ح 1823 (الإستبصار: ج 3، ح 639، و فیه الصفار فقط)، و ج 9، ح 50. و روی عنه محمد بن الحسن. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی القاسم بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 404
سلیمان، و إلی النضر بن
سوید. و روی عنه محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی الفضیل بن عثمان الأعور. و روی عن محمد بن عیسی بن عبید الیقطینی، و روی عنه محمد بن الحسن. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی محمد بن عیسی. و روی عن معاویه بن حکیم. التهذیب: ج 6، ح 290 (الإستبصار: ج 3، ح 9)، و 862، و ج 7، ح 853، و 1829، و ج 9، ح 1144 (الإستبصار: ج 4، ح 636). و روی عنه محمد بن الحسن. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی معاویه بن حکیم، و إلی المثنی بن عبد السلام. و روی عنه محمد بن الحسن بن الولید. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی الحسن بن محبوب. و روی عن موسی بن عمر. التهذیب: ج 1، ح 375 (الإستبصار: ج 1، ح 410، و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه عن الصفار)، و ج 7، ح 1520، و ج 8، ح 692. و روی عنه محمد بن الحسن بن الولید. التهذیب: ج 1، ح 44 (الإستبصار: ج 1، ح 297، و فیه محمد بن الحسن الصفار، مصدر). و روی عن موسی بن عمر الصیقل. التهذیب: ج 5، ح 1294). و روی عن الهیثم بن أبی مسروق، و روی عنه محمد بن الحسن بن الولید. مشیخه التهذیب: فی طریقه إلی الحسن بن محبوب. و روی عن الهیثم بن أبی مسروق النهدی. التهذیب: ج 1، ح 48 (الإستبصار: ج 1، ح 301، و فیه أحمد بن محمد، عن أبیه عن الصفار). و روی عنه محمد بن الحسن بن الولید. التهذیب: ج 7، ح 739. و روی عن یعقوب. التهذیب: ج
6، ح 335. و روی عن یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 1، ح 214 (الإستبصار: ج 1، ح 219، و فیه الصفار فقط)، و 236، و 403 (الإستبصار: ج 1، ح 733)،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 405
و 881 (الإستبصار: ج 1، ح 733)، و ج 2، ح 480 (الإستبصار: ج 1، ح 1024، و فیه الصفار فقط)، و ج 4، ح 141، و 241 (الإستبصار: ج 2، ح 161)، و 391، و 401، و ج 5، ح 1257، و ج 6، ح 334، و ج 7، ح 854، و 1072 (الإستبصار: ج 3، ح 501)، و 1377 (الإستبصار: ج 3، ح 734)، و 1469 (الإستبصار: ج 3، ح 815، و فیه الصفار فقط)، و ج 8، ح 159، و 623 (الإستبصار: ج 3، ح 1304)، و 632 (الإستبصار: ج 3، ح 1314)، و 1109 (الإستبصار: ج 4، ح 151)، و ج 9، ح 352، و ج 10، ح 513، و 604. و روی عنه محمد بن الحسن. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عیص بن القاسم، و إلی عبد الله بن سلیمان، و إلی أبان بن عثمان، و إلی عیسی بن أبی منصور، و إلی محمد بن حکیم، و إلی خالد بن أبی العلاء الخفاف، و إلی حمزه بن حمران، و إلی أحمد بن الحسن المیثمی. و روی عن الحجال. التهذیب: ج 6، ح 1117. و روی مضمره. التهذیب: ج 1، ح 1368، و ج 6، ح 432، و 1141.
روی عن أبی الحسن الرضا ع، و روی عنه الحسین بن سعید. الکافی: ج 1، ک 3، ب 10، ح 3. و
روی عن أبی محمد ع، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 111، ح 9، و ب 149، ح 5. و روی عن الحسن بن علی ع، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 1047. و روی عن أبی الجوزاء، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 8، ح 679، و 849. و روی عن أبی داود المسترق، و روی عنه سهل بن زیاد. الروضه: ح 263. و روی عن أبی داود المنشد، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 1، ب 1، ح 3.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 406
و روی عن أبی سعید، و روی عنه محمد بن أحمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 126، ح 18. و روی عن أبی سعید العصفوری، و روی عنه محمد بن أحمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 126، ح 6، و 17. و روی عن أبی شعیب المحاملی، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 34، ح 1. و روی عن أبی طالب، و روی عنه محمد بن یحیی و أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 126، ج 20. و روی عن أبی محمد الحجال، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 383. و روی عن أبیه، و روی عنه محمد بن أحمد. الکافی: ج 3، ک 4، ب 4، ح 9. و روی المنذر بن محمد عن أبیه، عنه. الروضه: ح 586. و روی عن أبی یحیی الواسطی، و روی عنه
محمد بن یحیی. الإستبصار: ج 1، ح 396. و روی عن ابن أبی عمیر. التهذیب: ج 4، ح 1037. و روی عنه سعد. التهذیب: ج 2، ح 1491 (الإستبصار: ج 1، ح 635 و فیه سعد بن عبد الله عنه)، و ج 3، ح 956. و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 3، ح 602، و ج 5، ح 881 (الإستبصار: ج 2، ح 1048). و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب: ج 4، ح 367. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 4، ح 197، و ج 5، ح 1038، و ج 8، ح 545 (الإستبصار: ج 3، ح 1252). و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 1305 (الإستبصار: ج 1، ح 76)، و 1306 (الإستبصار: ج 1، ح 77)، و ج 2، ح 384. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 2، ب 17، ح 2، و ک 3، ب 12، ح 2، و ج 3، ک 4، ب 84، ح 24. و روی عن ابن أبی نجران، و روی عنه علی بن إبراهیم. الکافی: ج 1، ک 4، ب 80، ح 4. و روی عنه محمد بن یحیی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 407
الکافی: ج 1، ک 4، ب 63، ح 5، و ج 3، ک 4، ب 21، ح 8. و روی عن ابن أبی نصر، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 8، ح 137 (الإستبصار: ج 3، ح 995)، و 138 (الإستبصار: ج 3، ح 996). و روی
عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 168، ح 7. و روی عن ابن سنان، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 2، ب 17، ح 3، و ج 4، ک 2، ب 7، ح 3. و التهذیب: ج 6، ح 137. و روی عن ابن فضال، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ح 5، ح 1251 (الإستبصار: ج 2، ح 703)، و ج 7، ح 1000. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 3، ح 630. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 1، ب 13، ح 8، و ج 4، ک 2، ب 69، ح 11، و ج 6، ک 2، ب 51، ذیل ح 4، و ج 7، ک 5، ب 17، ح 8. و التهذیب: ج 1، ح 1062، و ج 6، ح 614، و ج 8، ح 254. و روی عن ابن محبوب، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 2، ح 891 (الإستبصار: ج 1، ح 1502)، و 1411، و ج 8، ح 33 (الإستبصار: ج 3، ح 923 و فیه الحسن بن محبوب). و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 10، ح 618. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 2، ب 17، ح 5، و ک 3، ب 7، ح 1، و ک 4، ب 59، ح 5، و ب 65، ح 2، و ب 80، ح 19، و ب 126، ح 9، و ج 3، ک 4، ب 21، ح 15، و
ج 7، ک 4، ب 56 ذیل ح 16. و روی عن إبراهیم، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 126، ح 8. و روی عن إبراهیم بن أبی البلاد، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 98، ح 4. و روی عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر. الکافی: ج 6، ک 2، ب 2، ح 2. و روی عنه محمد بن یحیی، و أحمد بن محمد.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 408
الکافی: ج 1، ک 4، ب 48، ح 1. و روی عن إبراهیم بن عقبه، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 10، ح 211. و روی عن أحمد، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 5، ح 87. و روی عن أحمد بن الحسن، و روی عنه محمد بن یحیی، و أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 93 ذیل ح 1. و روی عن أحمد بن الحسن المیثمی، و روی علی بن محمد عمن ذکره، عنه. الروضه: ح 9. و روی عن أحمد بن عبد الله الکرخی، و روی عنه بعض أصحابنا. الکافی: ج 4، ک 3، ب 191، ح 16. و روی عن أحمد بن محمد. التهذیب: ج 5، ح 1685. و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 61، ح 2. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 3، ح 593، و ج 6، ح 846. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 61، ح 2. و روی
عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 1، ح 566، و ج 2، ح 712 (الإستبصار: ج 1، ح 1389)، و ج 5، ح 550 (الإستبصار: ج 2، ح 855)، و 1126. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 5، ح 164 (الإستبصار: ج 2، ح 536). و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 23، ح 8، و ک 4، ب 130، ح 21، و ج 2، ک 1، ب 163، ح 4، و ج 4، ک 3، ب 104، ح 11، و 12، و ج 5، ک 2، ب 158، ح 3، و ج 7، ک 1، ب 30، ح 3، و 4. و التهذیب: ج 3، ح 1015، و ج 6، ح 445 (الإستبصار: ج 3، ح 31)، و ج 9، ح 839، و 840. و روی عنه الصفار. التهذیب: ج 8، ح 313 (الإستبصار: ج 3، ح 1025)، و 694. و روی عن أحمد بن محمد بن عیسی، و روی عنه محمد بن الحسن الصفار.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 409
التهذیب: ج 10، ح 512. و روی عن إسحاق بن آدم، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 1104 (الإستبصار: ج 1، ح 1128). و روی عن إسحاق بن عبد العزیز أبی السفاتج، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 2، ح 4. و روی عن إسحاق بن یزید، و روی عنه محمد بن یحیی. الروضه: ح 357. و روی عن إسماعیل بن
یسار الهاشمی، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 8، ح 812 (الإستبصار: ج 4، ح 17). و روی عن أیوب بن نوح. التهذیب: ج 5، ح 1330. و روی عنه سعد. التهذیب: ج 2، ح 1479. و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 5، ح 1327. و روی عنه محمد بن أحمد. التهذیب: ج 5، ح 1056. و روی عن جعفر، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 2، ح 760 (الإستبصار: ج 1، ح 1424). و روی عن جعفر بن بشیر. الکافی: ج 6، ک 1، ب 10، ح 17. و التهذیب: ج 1، ح 1404، و ج 5، ح 1609. و روی عنه سعد. التهذیب: ج 2، ح 187 (الإستبصار: ج 1، ح 1114 و فیه محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین من باب اختلاف الطریق)، و 188، و 220 (الإستبصار: ج 1، ح 1144 و فیه سعد بن عبد الله)، و 588 (الإستبصار: ج 1، ح 1350 و فیه سعد بن عبد الله)، و 624، و 725 (الإستبصار: ج 1، ح 1410 و فیه سعد بن عبد الله)، و 910، و 1136، و 1139 (الإستبصار: ج 1، ح 1130 و فیه سعد بن عبد الله)، و 1439 (الإستبصار: ج 1، ح 1402 و فیه سعد بن عبد الله)، و ج 3، ح 559 (الإستبصار: ج 1، ح 857 و فیه سعد بن عبد الله)، و 863. و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 1، ح 673 (الإستبصار: ج 1، ح 83)، و ج 2، ح 169 (الإستبصار:
معجم رجال الحدیث و
تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 410
ج 1، ح 1108)، و 784 (الإستبصار: ج 1، ح 1546 و فیه سعد فقط)، و ج 5، ح 1172 (الإستبصار: ج 2، ح 670)، و 1173 (الإستبصار: ج 2، ح 671)، و ج 6، ح 823، و ج 8، ح 436 (الإستبصار: ج 3، ح 1176). و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 6، ک 9، ب 1، ح 5. و التهذیب: ج 6، ح 301. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 373، و 567 (الإستبصار: ج 1، ح 559)، و ج 2، ح 789 (الإستبصار: ج 1، ح 159 و فیه سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن جعفر بن بشیر البجلی، و الاختلاف فی الراوی من باب اختلاف الطریق)، و 962، و 1464، و ج 3، ح 91، و ج 5، ح 1011 (الإستبصار: ج 2، ح 594)، و ج 7، ح 1038، و 1143 (الإستبصار: ج 3، ح 549)، و ج 8، ح 591 (الإستبصار: ج 3، ح 1319)، و ج 10، ح 1172. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 8، ح 692، و ج 10، ح 992. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 1079 (الإستبصار: ج 1، ح 232 و فیه محمد بن الحسن نسخه)، و ج 2، ح 1035 (الإستبصار: ج 1، ح 872، و 974)، و 1107 (الإستبصار: ج 1، ح 1122)، و 1132، و 1135، و ج 3، ح 897، و ج 6، ح 423. و روی عنه محمد بن نصیر.
التهذیب: ج 1، ح 1036، و ج 2، ح 1595، و ج 3، ح 487، و 844، و 942. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 71، ح 10، و ج 3، ک 1، ب 43، ح 3، و ک 4، ب 15، ح 5، و ب 24، ح 8، و ج 6، ک 1، ب 10، ح 17. و روی عن جعفر بن محبوب، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 3، ب 12، ح 1. و التهذیب: ج 8، ح 801. و روی عن جعفر بن محمد بن یونس، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 4، ح 114 (الإستبصار: ج 2، ح 96). و روی عن الحسن بن أبی الحسن، و روی عنه محمد بن یحیی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 411
الکافی: ج 4، ک 3، ب 141، ح 7. و التهذیب: ج 5، ح 485. و روی عن الحسن بن حماد بن عدیس، و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 5، ح 1493 (الإستبصار: ج 2، ح 1190). و روی عن الحسن بن سلیمان بن هلال، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 3، ح 628. و روی عن الحسن بن علی. التهذیب: ج 5، ح 1670، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 7، ح 1510. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 1119، و 1188. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 165، ح 6، و ج 5،
ک 3، ب 190، ح 46. و روی عن الحسن بن علی بن فضال. التهذیب: ج 5، ح 1643، و 1669. و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 5، ح 704 (الإستبصار: ج 2، ح 949). و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 300، و ج 2، ح 1161 (الإستبصار: ج 1، ح 1165)، و ج 3، ح 599، و 627، و 731 (الإستبصار: ج 1، ح 1700)، و ج 7، ح 432 (الإستبصار: ج 3، ح 322)، و 1917. و روی عنه موسی بن جعفر. التهذیب: ج 4، ح 674 (الإستبصار: ج 2، ح 324). و روی عن الحسن بن علی بن یوسف. التهذیب: ج 1، ح 1531. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 229 (الإستبصار: ج 1، ح 1150)، و ج 3، ح 662. و روی عن الحسن بن علی بن یوسف الأزدی. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 7، ح 1500 (الإستبصار: ج 3، ح 832). و روی عن الحسن بن علی بن یوسف بن البقاح، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 4، ح 3.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 412
و روی عن الحسن بن محبوب، و روی عنه حمدویه. التهذیب: ج 2، ح 1420، و 1592، و 1593، و 1594، و ج 3، ح 950. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 2، ح 128، و 1541 (الإستبصار: ج 1، ح 1502). و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج
3، ح 315، و ج 4، ح 404، و ج 10، ح 16 (الإستبصار: ج 4، ح 756). و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 78، ح 4، و ج 3، ک 4، ب 25، ح 4. و روی عن الحسن بن مسکین، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 6، ح 818 (الإستبصار: ج 3، ح 153). و روی عن الحسن بن موسی، و روی عنه سعد. التهذیب: ج 1، ح 959. و روی عن الحسن بن موسی الخشاب، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 2، ح 181، و ج 3، ح 1032، و ج 5، ح 777 (الإستبصار: ج 2، ح 986). و روی عن الحسین بن عثمان، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 3، ح 544 (الإستبصار: ج 1، ح 839). و روی عن حفص بن عون، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 7، ک 3، ب 1، ح 8. و روی عن حکیم بن مسکین. التهذیب: ج 2، ح 1381، و ج 5، ح 1647. و روی عنه سعد. التهذیب: ج 2، ح 1368، و ج 3، ح 560 (الإستبصار: ج 1، ح 858، و فیه سعد بن عبد الله)، و 830. و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 2، ح 54، و 585 (الإستبصار: ج 1، ح 1348). و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 5، ک 3، ب 111، ح 10، و ب 136، ح 5. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 3، ح 75
(الإستبصار: ج 1، ح 1608)، و ج 7، ح 719. و روی عنه محمد بن یحیی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 413
الکافی: ج 1، ک 4، ب 108، ح 2، و ج 3، ک 1، ب 19، ح 9، و ک 3، ب 2، ح 10، و ک 4، ب 85، ح 18، و ج 6، ک 2، ب 19، ح 2. و التهذیب: ج 1، ح 246 (الإستبصار: ج 1، ح 191)، و ج 8، ح 208 (الإستبصار: ج 3، ح 1044). و روی عن حماد، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 1، ب 29، ح 10. و التهذیب: ج 1، ح 366. و روی عن حنان، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 7، ک 3، ب 40، ح 1. و روی عن حنان بن سدیر، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 7، ک 3، ب 46، ح 3. و التهذیب: ج 10، ح 134. و روی عن ذبیان، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 7، ح 675. و روی عن ذبیان بن حکیم، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 1، ح 931، و 1496. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 3، ح 753، و ج 6، ح 672 (الإستبصار: ج 3، ح 59). و روی عن ذبیان بن حکیم الأزدی، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 6، ح 549. و روی عن ذبیان بن حکیم الأودی، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 6،
ح 504، و 675، و 787، و 844. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 43، ح 5. و روی عن سلیمان بن محمد الخثعمی، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 8، ب 48، ح 18. و روی عن السندی بن الربیع، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 3، ح 1031. و روی عن سهل. الکافی: ج 1، ک 4، ب 65، ح 3. و روی عن سهل بن زیاد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 38، ح 9، و ب 111، ح 35، و ب 130، ح 22. و روی عن صالح بن حمزه. الکافی: ج 1، ک 3، ب 22، ح 6. و روی عن صفوان.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 414
التهذیب: ج 5، ح 1610، و 1658، و 1664، و 1667 (الإستبصار: ج 2، ح 1175، و فیه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب)، و 1733، و 1737، و 1756، و ج 7، ح 183. و روی عنه سعد. التهذیب: ج 3، ح 588، و 653 (الإستبصار: ج 1، ح 1591، و فیه سعد بن عبد الله). و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 1، ح 996 (الإستبصار: ج 1، ح 762)، و ج 5، ح 122. و روی عنه محمد. التهذیب: ج 2، ح 1527 (الإستبصار: ج 1، ح 1448، و فیه محمد بن علی بن محبوب). و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 814 (الإستبصار: ج 1، ح 673، و فیه محمد بن یحیی، لعله من باب اختلاف
الطریق)، و ج 5، ح 801، و ج 7، ح 1341 (الإستبصار: ج 3، ح 730). و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 1025، و 1270، و ج 2، ح 258 (الإستبصار: ج 1، ح 1180)، و 935، و 1105 (الإستبصار: ج 1، ح 1129)، و 1152، و 1154 (الإستبصار: ج 1، ح 1158)، و 1278، و 1379، و 1395، و 1589 (الإستبصار: ج 1، ح 1562)، و ج 3، ح 541 (الإستبصار: ج 1، ح 843)، و 545، و 615، و 629، و 946، و ج 4، ح 105 (الإستبصار: ج 2، ح 67)، و 106 (الإستبصار: ج 2، ح 68)، و 340، و 522، و ج 5، ح 1588، و ج 6، ح 674 (الإستبصار: ج 3، ح 63)، و ج 8، ح 104 (الإستبصار: ج 3، ح 979)، و 527 (الإستبصار: ج 3، ح 1234)، و ج 10، ح 276 (الإستبصار: ج 4، ح 276). و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 39، ح 3، و ب 89، ح 1، و ب 90، ح 4، و ج 2، ک 1، ب 106، ح 12، و ج 3، ک 1، ب 14، ح 5، و ب 18، ح 2، و ب 28، ح 3، و ب 40، ح 3، و ب 41، ح 1، و ک 3، ب 1، ح 8، و ب 29، ح 3، و ک 4، ب 21، ح 10، و ب 43، ح 8، و ب 45، ح 12، و ب 56، ح 1، و ب 78، ح 6،
و ج 4، ک 3، ب 18، ح 1، و ب 84، ح 3،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 415
و ب 91، ح 2، و ج 5، ک 2، ب 10، ح 4، و ب 40، ح 5، و ب 70، ح 10، و ب 73، ح 5، و ب 74، ح 9، و ب 79، ح 7، و ب 83، ح 2، و 7، و ب 85، ح 7، و ب 95، ح 5، و ب 109، ح 2، و 6، و 12، و ب 115، ح 9، و ب 118، ح 4، و ب 119، ح 2، و ب 127، ح 2، و ب 129، ح 2، و ب 132، ح 7، و ب 133، ح 1، و ب 147، ح 4، و ک 3، ب 63، ح 2، و 3، و 4، و ب 66، ح 5، و ب 118، ح 1، و ج 6، ک 3، ب 4، ح 2، و ک 6، ب 62، ح 2، و ج 7، ک 1، ب 23، ح 12، و 23، و ک 3، ب 29، ح 10، و ک 5، ب 17، ح 3، و ک 6، ب 16، ح 1. و الروضه: ح 563. و التهذیب: ج 1، ح 588 (الإستبصار: ج 1، ح 573)، و 1411 (الإستبصار: ج 1، ح 690)، و ج 2، ح 1326، و ج 3، ح 372 (الإستبصار: ج 1، ح 860، و فیه سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی، و لعل الاختلاف فی الراوی من باب اختلاف
الطریق)، و 590، و ج 4، ح 150 (الإستبصار: ج 2، ح 101)، و 181، و 597 (الإستبصار: ج 2، ح 247)، و ج 5، ح 380 (الإستبصار: ج 2، ح 764)، و 425 (الإستبصار: ج 2، ح 792)، و 889، و ج 6، ح 450، و 453 (الإستبصار: ج 3، ح 22)، و 575 (الإستبصار: ج 3، ح 135)، و ج 7، ح 130 (الإستبصار: ج 3، ح 254)، و 160، و 745، و 760 (الإستبصار: ج 3، ح 425)، و 876، و 898 (الإستبصار: ج 3، ح 467)، و 941، و 1809 (الإستبصار: ج 3، ح 631)، و ج 8، ح 688، و 796، و ج 9، ح 596، و 628، و ج 10، ح 297. و روی عنه محمد بن یحیی العطار. التهذیب: ج 7، ح 767. و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 143. و روی عن صفوان بن یحیی. التهذیب: ج 5، ح 1684. و روی عنه سعد. التهذیب: ج 2، ح 1056 (الإستبصار: ج 1، ح 1047، و فیه سعد بن عبد الله). و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 3، ح 569 (الإستبصار: ج 1، ح 860)، و ج 5، ح 925 (الإستبصار: ج 2، ح 1072). و روی عنه محمد بن علی بن محبوب.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 416
التهذیب: ج 1، ح 340 (الإستبصار: ج 1، ح 375)، و ج 2، ح 1378، و ج 4، ح 45 (الإستبصار: ج 2، ح 51)، و 270 (الإستبصار: ج 2، ح 122)، و ج 6، ح 424، و ج 7،
ح 1909 (الإستبصار: ج 3، ح 979 و فیه صفوان فقط). و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 12، ح 3، و ب 19، ح 8، و ک 4، ب 7، ح 8، و ب 20، ح 7، و ب 38، ح 7، و ب 86، ح 2، و ج 3، ک 1، ب 7، ح 1، و ب 21، ح 1، و ب 23، ح 15، و ب 29، ح 1، و ب 30، ح 1، و ک 2، ب 12، ح 4، و ب 14، ح 2، و ک 4، ب 42، ح 4، و ب 45، ح 3، و ب 53، ح 1، و ب 67، ح 3، و ب 71، ح 1، و ب 78، ح 1، و ب 80، ح 2، و ب 82، ح 4، و 7، و ب 85، ح 7، و ب 90، ح 5، و ب 101، ح 3، و ک 5، ب 6، ح 2، و ب 10، ح 2، و 3، و ب 25، ح 2، و ب 31، ح 2، و ب 33، ح 5، و ب 40، ح 1، و ب 43، ح 5، و ج 4، ک 1، ب 35، ح 9، و ک 2، ب 22، ح 4، و ب 37، ح 1، و ب 50، ح 5، و ب 52، ح 4، و ب 61، ح 1، و ب 77، ح 2، و ک 3، ب 83، ح 7، و ب 109، ح 4، و ب 121، ح 1، و ب 122، ح 5،
و ب 123، ح 4، و ب 134، ح 3، و ب 135، ح 5، و ب 138، ح 6، و ب 141، ح 2، و ب 174، ح 2، و ب 183، ح 5، و ب 196، ح 5، و ب 217، ح 4، و ج 5، ک 2، ب 73، ح 9، و ب 74، ح 6، و 7، و ج 6، ک 3، ب 4، ح 4، و ج 7، ک 1، ب 35، ح 8، و ک 3، ب 36، ح 6. و التهذیب: ج 1، ح 309 (الإستبصار: ج 1، ح 358)، و 1094 (الإستبصار: ج 1، ح 238)، و ج 2، ح 640، و ج 3، ح 114 (الإستبصار: ج 1، ح 1649)، و 159 (الإستبصار: ج 1، ح 1684 و فیه صفوان فقط)، و ج 4، ح 288، و 310، و 672 (الإستبصار: ج 2، ح 322)، و 676، و ج 5، ح 335، و ج 7، ح 161، و 862 (الإستبصار: ج 3، ح 458). و روی عنه موسی بن القاسم. التهذیب: ج 5، ح 1552. و روی عن عباد بن سلیمان، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 3، ح 78. و روی عن العباس بن عامر، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 417
التهذیب: ج 5، ح 1454 (الإستبصار: ج 2، ح 1149)، و ج 7، ح 1314 (الإستبصار: ج 3، ح 717). و روی عن العباس بن عامر القصبانی، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 3، ح 194. و
روی عن عبد الرحمن بن أبی نجران، و روی عنه محمد بن الحسن. التهذیب: ج 5، ح 1335 (الإستبصار: ج 2، ح 742). و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 63، ح 4، و ب 71، ح 7. و روی عن عبد الرحمن بن أبی هاشم، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 1311 (الإستبصار: ج 1، ح 1324). و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 2، ک 3، ب 13، ح 23، و ج 3، ک 3، ب 9، ح 10، و ب 22، ح 7، و ب 89، ح 1، و ج 5، ک 2، ب 7، ح 4، و ب 36، ح 3، و ک 3، ب 159، ح 4، و ج 6، ک 6، ب 97، ح 10، و 13، و ک 7، ب 6، ح 6، و ک 8، ب 21، ح 4، و ب 57، ح 1، و ک 9، ب 12، ح 10، و ج 7، ک 3، ب 23، ح 4. و الروضه: ح 412، و 593، و 594. و التهذیب: ج 1، ح 1392 (الإستبصار: ج 1، ح 741)، و ج 10، ح 214 (الإستبصار: ج 4، ح 811 و فیه محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین من باب اختلاف الطریق). و روی عن عبد الرحمن بن أبی هاشم البجلی، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 10، ح 159 (الإستبصار: ج 4، ح 811). و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 5، ح
6، و ج 4، ک 3، ب 185، ح 8. و التهذیب: ج 2، ح 1000 (الإستبصار: ج 1، ح 921)، و ج 5، ح 745. و روی عن عبد الرحمن بن محمد، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 2، ب 1، ح 3. و روی عن عبد الرحمن بن محمد الأسدی، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 63، ح 7. و روی عن عبد الله، و روی عنه
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 418
محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 1503. و روی عن عبد الله بن جبله، و روی عنه سعد. التهذیب: ج 2، ح 1514. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 7، ح 720. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 7، ک 1، ب 37، ح 27. و التهذیب: ج 9، ح 923. و روی عن عبد الله بن الحجال، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 1455. و روی عن عبد الله بن المغیره، و روی عنه محمد. التهذیب: ج 2، ح 1122. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. الفقیه: ج 4، ح 576. و روی عن عبد الله الحجال. التهذیب: ج 5، ح 1643. و روی عن عبیس بن هشام، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 7، ح 1833. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 2، ب 9، ح 8. و التهذیب: ج 3، ح 987. و روی عن عثمان بن عیسی، و روی
عنه أحمد بن سلیمان. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عثمان بن زیاد. و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 1، ح 964. و روی عنه محمد. التهذیب: ج 4، ح 967، و 991. و روی عنه محمد بن أحمد. التهذیب: ج 4، ح 908. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 1026، و 1027. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 2، ب 9، ح 4، و ک 3، ب 84، ح 3، و ک 4، ب 8، ح 1، و ب 11، ح 2، و ب 47، ح 3، و ب 58، ح 3، و ب 59، ح 13، و ب 60، ح 18، و ب 69، ح 1، و ب 70، ح 1، و 4، و ب 71، ح 2، و ک 5، ب 27، ح 3، و ج 4، ک 3، ب 80، ح 16، و ج 5، ک 1، ب 18، ح 8، و ک 3، ب 79، ح 1، و ب 82، ح 6، و ب 89، ح 2، و ب 98، ح 2، و ب 117، ح 5، و ج 7، ک 2، ب 49، ح 9. و التهذیب: ج 1، ح 485،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 419
و ج 2، ح 47 (الإستبصار: ج 1، ح 1088)، و 845، و 1009 (الإستبصار: ج 1، ح 1088)، و 1051، و ج 3، ح 70، و ج 7، ح 1137، و 1281، و 1317 (الإستبصار: ج 3، ح 720)، و 1327، و ج 9، ح 1386. و
روی عنه بعض أصحابنا. الکافی: ج 5، ک 2، ب 158، ح 1. و روی عن علی بن أسباط، و روی عنه سعد. التهذیب: ج 2، ح 1288، و 1481. و روی عنه محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 57، ح 2. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 7، ح 1005. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 1134، و 1482. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 56، ح 2، و 6، و ج 2، ک 1، ب 65، ح 10، و ج 3، ک 4، ب 100، ح 12، و ج 7، ک 5، ب 16، ح 2. و التهذیب: ج 6، ح 625. و روی عن علی بن إسماعیل، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 4، ح 3. و روی عن علی بن حدید، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 1298 (الإستبصار: ج 1، ح 7). و روی عن علی بن حسان، و روی عنه أحمد بن محمد، و محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 3، ح 4. و روی عن علی بن الحسن بن رباط، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 56، ح 21. و روی عن علی بن الحکم، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 1، ب 8، ح 4، و ب 37، ح 10، و ج 4، ک 2، ب 6، ح 3، و ب 25، ح 3، و
ب 27، ح 5، و ب 32، ح 4، و ب 33، ح 2، و ب 44، ح 2، و ک 3، ب 18، ح 1، و ب 116 ذیل ح 2، و ج 5، ک 2، ب 76، ح 3، و ب 77، ح 1، و ب 80، ح 9، و ب 95، ح 6، و ب 110، ح 2، و ب 112، ح 2، و ب 114، ح 4، و ک 3، ب 118، ح 1، و ج 7، ک 1، ب 10، ح 2، و ب 13، ح 4، و ب 16، ح 3. و التهذیب: ج 4، ح 591 (الإستبصار: ج 2، ح 260)، و 738 (الإستبصار: ج 2،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 420
ح 359)، و 800 (الإستبصار: ج 2، ح 296)، و ج 7، ح 139، و 949، و ج 9، ح 804 (الإستبصار: ج 4، ح 484)، و 883. و الإستبصار: ج 1، ح 395. و روی محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن الحکم، أو محمد بن عبد الله بن هلال. الکافی: ج 6، ک 2، ب 26، ح 11. و روی عن علی بن عقبه، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 1، ح 931، و 1496. و روی عن علی بن النعمان. التهذیب: ج 5، ح 1671. و روی عنه سعد. التهذیب: ج 3، ح 373 (الإستبصار: ج 1، ح 861، و فیه سعد بن عبد الله)، و 570 (الإستبصار: ج 1، ح 861، و فیه سعد بن عبد الله). و روی عنه سعد بن عبد الله.
التهذیب: ج 5، ح 560 (الإستبصار: ج 2، ح 882، و فیه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب). و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 5، ح 1448، و ج 8، ح 7 (الإستبصار: ج 3، ح 919)، و 848. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 2، ک 2، ب 31، ح 6، و ک 3، ب 10، ح 3، و ب 12، ح 4، و ج 3، ک 4، ب 66، ح 8، و ج 4، ک 3، ب 59، ح 6، و ج 5، ک 1، ب 7، ح 2، و ب 25، ح 7. و الروضه: ح 19. و التهذیب: ج 3، ح 5، و ج 6، ح 226. و روی عن علی بن یعقوب الهاشمی، و روی عنه سهل بن زیاد. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی مروان بن مسلم. و روی عن علی الصوفی، و روی عنه جعفر بن محمد. الکافی: ج 6، ک 7، ب 15، ح 11. و التهذیب: ج 9، ح 452. و روی عن عمار بن مبارک، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 2، ح 478 (الإستبصار: ج 1، ح 1023). و روی عن عمرو بن خالد، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 1321 (الإستبصار: ج 1، ح 1554). و روی عن عمرو بن عثمان، و روی عنه محمد بن یحیی.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 421
الکافی: ج 3، ک 3، ب 87، ح 3، و ج 5، ک 3، ب 157، ح 7. و روی عن القاسم بن محمد،
و روی عنه أحمد. التهذیب: ج 5، ح 1611. و روی عن محسن بن أحمد، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 1523. و روی عن محمد بن أبی عمیر، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 2، ک 1، ب 184، ذیل ح 1. و روی عنه علی بن الحسن بن فضال. التهذیب: ج 8، ح 184 (الإستبصار: ج 3، ح 1023)، و 194 (الإستبصار: ج 3، ح 1036)، و ج 9، ح 1126 (الإستبصار: ج 4، ح 620). و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 1304 (الإستبصار: ج 1، ح 75). و روی عن محمد بن أسلم، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 5، ح 787 (الإستبصار: ج 2، ح 998)، و ج 7، ح 852. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 28، ح 5، و ج 4، ک 3، ب 142، ح 3، و ب 153، ح 2، و ج 6، ک 8، ب 1، ح 15. و التهذیب: ج 5، ح 1389. و روی عن محمد بن أسلم الجبلی، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 10، ح 1170. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 7، ک 3، ب 63، ح 7. و التهذیب: ج 10، ح 168. و روی عنه الصفار. التهذیب: ج 10، ح 874. و روی عن محمد بن إسماعیل. الکافی: ج 4، ک 3، ب 233، ح 4. و التهذیب: ج 2، ح 1380، و ج 5، ح 1627. و روی
عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 4، ح 484 (الإستبصار: ج 2، ح 217، و فیه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب)، و ج 5، ح 880 (الإستبصار: ج 2، ح 1047). و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 4، ک 3، ب 235، ح 5. و التهذیب: ج 6، ح 6. و روی عنه علی بن سلیمان الرازی. التهذیب: ج 6، ح 159.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 422
و روی عنه محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 37، ح 5، و ج 2، ک 1، ب 86، ح 18. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 3، ح 699. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 1113، و 1125. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 20، ح 6، و ب 65، ح 1، و ب 68، ح 1، و ب 114، ح 5، و 6، و 7، و ج 2، ک 1، ب 88، ح 7، و ج 3، ک 1، ب 11، ح 6، و ک 4، ب 18، ح 20، و 21، و ب 21، ح 14، و ج 4، ک 1، ب 42، ح 10، و ک 2، ب 64، ح 3، و ک 3، ب 99، ح 4، و ب 114، ح 2، و 3، و ب 212، ح 37، و ب 233، ح 1، و 9، و ب 234، ح 1، و ج 5، ک 2، ب 92، ح 4، و ب 126، ح 4، و ک 3، ب
71، ح 1، و ب 112، ح 9، و 10، و 11، و ج 6، ک 8، ب 14، ح 2، و ک 9، ب 12، ح 8، و ج 7، ک 4، ب 27، ح 21، و ب 32، ح 10، و ب 40، ح 9، و ک 7، ب 5، ح 2. و الروضه: ح 225. و التهذیب: ج 2، ح 185 (الإستبصار: ج 1، ح 1111)، و 197، و ج 4، ح 163 (الإستبصار: ج 2، ح 113)، و ج 6، ح 98، و 101، و 115، و 157، و 174، و ج 7، ح 204، و ج 8، ح 1042، و ج 10، ح 994، و 1054، و 1100 (الإستبصار: ج 4، ح 1122). و روی أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل، أو غیره. الکافی: ج 6، ک 1، ب 6، ح 6. و روی عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، و روی عنه أحمد بن محمد. التهذیب: ج 3، ح 441. و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 6، ح 540. و روی عنه محمد. الکافی: ج 3، ک 4، ب 84، ح 5. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 5، ح 1348. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 10، ح 379، و 510. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 6، ح 536. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 3، ب 23، ح 6، و 9، و ک 4، ب 64، ح 6، و ب 104، ح 2،
معجم
رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 423
و ب 109، ح 2، و ج 2، ک 1، ب 77، ح 12، و ب 79، ح 1، و ب 81، ح 2، و ب 83، ح 14، و ج 3، ک 4، ب 32، ح 10، و 13، و 14، و 15، و ب 45، ح 4، و ب 102، ح 8، و ج 4، ک 1، ب 40، ح 10، و ک 2، ب 59، ح 7، و ک 3، ب 109، ح 13، و ب 232، و ح 1، و ب 233، ح 3، و ج 5، ک 2، ب 54، ح 22، و ب 159، ح 18، و ک 2، ب 66، ح 8، و ب 180، ح 1، و ج 6، ک 2، ب 6، ح 1، و ک 2، ب 101، ح 9. و الروضه: ح 16، و 17، و 73، و 95. و التهذیب: ج 2، ح 4 (الإستبصار: ج 1، ح 774)، و 397، و 398، و 399، و 1313، و ج 4، ح 948، و ج 6، ح 64، و ج 7، ح 23 (الإستبصار: ج 3، ح 232). و روی عن محمد بن حسان، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 1130. و روی عن محمد بن الحسن. الکافی: ج 1، ک 4، ب 35، ح 2. و روی عن محمد بن حماد، و روی عنه محمد بن جعفر. التهذیب: ج 3، ح 238، و 241. و روی عن محمد بن حماد بن زید، و روی عنه محمد بن علی بن
محبوب. التهذیب: ج 1، ح 92، و ج 2، ح 933، و 1155 (الإستبصار: ج 1، ح 1157)، و 1159. و روی عن محمد بن خالد. التهذیب: ج 5، ح 1612. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 141 (الإستبصار: ج 1، ح 167). و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 8، ح 1180. و روی عن محمد بن سلیمان، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 19، ح 5. و التهذیب: ج 6، ح 385. و روی عن محمد بن سنان. الکافی: ج 4، ک 3، ب 233، ح 5. و روی عنه إبراهیم بن إسحاق الأحمری. التهذیب: ج 3، ح 219 (الإستبصار: ج 1، ح 1803، و فیه إبراهیم بن أبی إسحاق الأحمری النهاوندی). و روی عنه الحسن بن علی الهاشمی. الکافی: ج 4، ک 2، ب 61، ح 7. و روی عنه سعد بن عبد الله.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 424
التهذیب: ج 3، ح 993 (الإستبصار: ج 1، ح 1830). و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 6، ک 2، ب 52، ح 7. و روی عنه علی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 236، ح 3. و روی عنه محمد بن أبی عبد الله. الکافی: ج 4، ک 3، ب 4، ذیل ح 2. و الروضه: ح 427، و 430. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 7، ح 1464 (الإستبصار: ج 3، ح 810)، و ج 8، ح 72 (الإستبصار: ج 3، ح 941). و روی عنه محمد بن
جعفر. التهذیب: ج 6، ح 94. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 411، و 1312، و ج 7، ح 111، و 1305 (الإستبصار: ج 3، ح 709). و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 85، ح 6، و ب 102، ح 1، و ج 2، ک 1، ب 46، ح 2، و ک 4، ب 4، ح 5، و 6، و ج 4، ک 3، ب 3، ح 1، و ب 214، ح 2، و ب 236، و ح 2، و ج 5، ک 2، ب 40، ح 4، و ک 3، ب 36، ح 2، و ب 67، ح 13، و ج 6، ک 9، ب 1، ح 2. و التهذیب: ج 3، ح 1014، و ج 5، ح 1500 (الإستبصار: ج 2، ح 1195)، و ج 7، ح 1799. و روی عنه محمد بن یحیی العطار. التهذیب: ج 5، ح 1498 (الإستبصار: ج 2، ح 1195 و فیه محمد بن یحیی فقط). و روی عن محمد بن عبد الحمید، و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 19، ح 3. و روی عنه سعد. التهذیب: ج 4، ح 67 (الإستبصار: ج 2، ح 85). و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 4، ح 734 (الإستبصار: ج 2، ح 353). و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 19، ح 3. و روی عن محمد بن عبد الله. التهذیب: ج 4، ح 1008. و روی عنه عمران بن موسی. الکافی: ج 1، ک
4، ب 69، ح 2. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 4، ح 716، و 918، و 965.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 425
و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 2، ب 1، ح 2، و ج 6، ک 7، ب 28، ح 11. و التهذیب: ج 9، ح 521. و روی عن محمد بن عبد الله بن زراره، و روی عنه محمد. التهذیب: ج 2، ح 1121. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 64 (الإستبصار: ج 1، ح 130)، و 126 (الإستبصار: ج 1، ح 148)، و 1166، و 1167، و ج 2، ح 936، و 937، و ج 3، ح 958. و روی عن محمد بن عبد الله بن هلال. الفقیه: ج 4، ح 562. و روی عنه عمران بن موسی. الکافی: ج 7، ک 6، ب 19، ح 13. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 2، ح 749، و ج 5، ح 1349 (الإستبصار: ج 2، ح 612)، و ج 6، ح 817، و ج 7، ح 1003، و 1238، و ج 9، ح 174 (الإستبصار: ج 4، ح 271)، و 862، و ج 10، ح 341، و 480 (الإستبصار: ج 4، ح 946)، و 1091. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 1452 (الإستبصار: ج 1، ح 1435). و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 5، ب 9، ح 9، و ج 4، ک 2، ب 38 ذیل ح 1، و ب 41،
ح 6، و ک 3، ب 92، ح 15، و ب 100، ح 4، و ک 3، ب 191، ح 14، و ب 212، و ح 19، و ب 221، ح 2، و ج 5، ک 2، ب 70، ح 12، و ب 73، ح 17، و ب 136، ح 6، و ب 138، ح 4، و ب 149، ح 6، و 7، و ب 150، ح 4، و 6، و ب 151، ح 1، و ک 3، ب 86، ح 7، و ب 137، ح 1، و ج 6، ک 1، ب 10، ح 16، و ک 3، ب 19، ح 4، و ج 7، ک 1، ب 30، ح 2، و ک 3، ب 36، ح 17، و ک 5، ب 4، ح 6، و ک 7، ب 18، ح 3. و التهذیب: ج 4، ح 834 (الإستبصار: ج 2، ح 388)، و ج 5، ح 113 (الإستبصار: ج 2، ح 920)، و ج 6، ح 39، و 677، و ج 7، ح 89، و 621، و 641، و 644، و 727، و 906، و 1753، و ج 8، ح 727، و 964 (الإستبصار: ج 4، ح 110)، و ج 9، ح 838، و ج 10، ح 401. و روی محمد بن یحیی، عن محمد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 426
الحسین، عن محمد بن عبد الله بن هلال، أو علی بن الحکم. الکافی: ج 6، ک 2، ب 26، ح 11. و التهذیب: ج 8، ح 431 (الإستبصار: ج 3، ح 1168). و روی عن محمد بن علی، و
روی عنه محمد بن أحمد: الکافی: ج 1، ک 4، ب 118، ح 4. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 1131. و روی عن محمد بن علی الخزاز، و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 4، ح 623. و روی عن محمد بن عیسی. التهذیب: ج 1، ح 1406 (الإستبصار: ج 1، ح 743). و روی عنه سعد. التهذیب: ج 4، ح 620 (الإستبصار: ج 2، ح 276). و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 5، ح 875 (الإستبصار: ج 2، ح 1042). و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 2، ب 21، ح 10، و ک 4، ب 35، ح 4، و ج 7، ک 6، ب 8، ح 5. و روی عن محمد بن عیسی بن عبید، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 2، ح 231 (الإستبصار: ج 1، ح 1151). و روی عن محمد بن الفضیل، و روی محمد بن أورمه عن بعض أصحابه، عنه. الکافی: ج 2، ک 1، ب 72، ح 7. و روی عنه محمد بن عیسی. التهذیب: ج 3، ح 625. و روی عن محمد بن القاسم بن الفضیل، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 5، ب 23، ح 8. و روی عن محمد بن القاسم بن الفضیل البصری. الکافی: ج 4، ک 2، ب 75، ح 13. و روی عن محمد بن قبیصه، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 1، ب 12، ح 5. و روی عن محمد بن مهران، و روی عنه
سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 6، ح 181. و روی عن محمد بن الهیثم، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 1532.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 427
و روی عن محمد بن یحیی، و روی عنه محمد بن أحمد بن داود. التهذیب: ج 6، ح 88. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 6، ح 433 (الإستبصار: ج 3، ح 156 و فیه محمد بن علی بن محبوب، بدل محمد بن الحسن الصفار، و لعله من باب اختلاف الطریق). و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 1476 (الإستبصار: ج 1، ح 1495)، و ج 3، ح 773، و ج 6، ح 429، و 430، و 834 (الإستبصار: ج 3، ح 156)، و 1149، و ج 10، ح 1032. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 25، ح 2. و روی عن محمد بن یحیی بن حبیب، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 2، ح 1083. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 85، ح 17. و التهذیب: ج 3، ح 370. و روی عن محمد بن یحیی الخثعمی، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 6، ح 671. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 2، ب 4، ح 1. و روی عن محمد بن یحیی الخزاز، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 6، ح 673 (الإستبصار: ج 3، ح 60)، و ج 9، ح
74 (الإستبصار: ج 4، ح 238)، و ج 10، ح 995. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 1046، و ج 7، ح 324، و 1700 (الإستبصار: ج 3، ح 887)، و ج 8، ح 824 (الإستبصار: ج 4، ح 18)، و ج 10، ح 564 (الإستبصار: ج 4، ح 965)، و 1140. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 70، ح 5، و ب 77، ح 3. و روی عن مسعده بن زیاد، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 129، ح 8. و روی عن معاویه بن حکیم، و روی عنه سعد. التهذیب: ج 3، ح 501 (الإستبصار: ج 1، ح 797)، و 502 (الإستبصار: ج 1، ح 798)، و 646. و روی عن منصور بن العباس،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 428
و روی عنه أحمد بن محمد. الکافی: ج 1، ک 4، ب 102، ح 5. و روی عن موسی بن سعدان، و روی عنه سعد. التهذیب: ج 3، ح 922. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 1277 (الإستبصار: ج 1، ح 581)، و ج 7، ح 1151 (الإستبصار: ج 3، ح 556). و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 5، ح 1517 (الإستبصار: ج 2، ح 1161)، و ج 7، ح 1893. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 102، ح 5، و ب 19، ح 6، و ب 37، ح 3، و 4، و ب 93، ح 2، و
ج 2، ک 1، ب 51، ح 4، و ج 3، ک 4، ب 67، ح 6، و ج 4، ک 2، ب 25، ح 4، و ک 3، ب 98، ح 2، و ب 233، ح 7، و ج 5، ک 2، ب 28، ح 3، و ب 153، ذیل ح 3، و ج 6، ک 1، ب 14، ح 3، و ک 8، ب 44، ح 4، و ج 7، ک 6، ب 19، ح 2، و ک 7، ب 7، ح 16. و التهذیب: ج 3، ح 623، و ج 6، ح 414 (الإستبصار: ج 3، ح 24)، و 847، و ج 7، ح 1763، و ج 8، ح 1053. و روی عن موسی بن طلحه، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 3، ب 53، ح 1. و روی عن موسی بن عمر، و روی عنه سعد. التهذیب: ج 2، ح 1448. و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 2، ح 1047 (الإستبصار: ج 1، ح 982). و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 233، ح 11. و روی عن موسی بن عمر بن بزیع، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 2، ح 842 (الإستبصار: ج 1، ح 1475 و فیه سعد فقط). و روی عن موسی بن عیسی. التهذیب: ج 1، ح 1510. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 1307، و ج 2، ح 940، و 1124. و روی عن موسی بن القاسم، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب.
التهذیب: ج 1، ح 709 (الإستبصار: ج 1، ح 118)، و ج 2، ح 1453. و روی عن موسی بن یسار، و روی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 429
عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 3، ح 713 (الإستبصار: ج 1، ح 1705). و روی عن موسی بن یسار المنقری، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2 ح 1198. و روی عن النضر بن سوید، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 3، ح 1027. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 165، ح 10. و روی عن النضر بن شعیب. التهذیب: ج 5، ح 1632 (الإستبصار: ج 2، ح 717، و فیه النضر بن سوید، بدل النضر بن شعیب). و روی عنه سعد. التهذیب: ج 3، ح 462 (الإستبصار: ج 1، ح 1862، و فیه سعد بن عبد الله). و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 5، ح 877 (الإستبصار: ج 2، ح 1044). و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 8، ح 827 (الإستبصار: ج 4، ح 21). و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 3، ح 209 (الإستبصار: ج 1، ح 1794). و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 11، ح 4، و ب 19، ح 4، و ب 108، ح 24، و ج 2، ک 1، ب 175، ح 6، و ج 4، ک 3، ب 33، ح 1، و ج 5، ک 2، ب 23، ح 1. و التهذیب: ج 6، ح 411،
و ج 9، ح 873 (الإستبصار: ج 4، ح 21، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی، و لعله من باب اختلاف الطریق). و روی عن وهیب، و روی عنه سعد. التهذیب: ج 1، ح 1342. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 1302 (الإستبصار: ج 1، ح 63، و فیه محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن وهیب بن حفص، و الاختلاف فی الراوی لعله من باب اختلاف الطریق)، و 1341. و روی عن وهیب بن حفص، و روی أحمد بن محمد عمن حدثه، عنه. الکافی: ج 4، ک 3، ب 212، ح 16. و التهذیب: ج 5، ح 1576. و روی عنه سعد بن عبد الله.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 430
التهذیب: ج 1، ح 905. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 5، ح 794 (الإستبصار: ج 2، ح 1007)، و ج 8، ح 80، و 865 (الإستبصار: ج 4، ح 41)، و 949. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 5، ح 1520 (الإستبصار: ج 2، ح 1164)، و ج 6، ح 446 (الإستبصار: ج 3، ح 32، و فیه وهب بن حفص، بدل وهیب بن حفص). و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 938، و ج 10، ح 840. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 1، ب 46، ح 15. و روی عنه الصفار. التهذیب: ج 1، ح 548. و روی عن یحیی بن عمرو بن خلیفه الزیات، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی:
ج 4، ک 2، ب 83، ح 2. و روی عن یزید بن إسحاق، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 1، ب 14، ح 6، و ک 4، ب 83، ح 4، و ج 5، ک 2، ب 151، ح 3، و ج 7، ک 6، ب 8، ح 2، و ب 19، ح 17. و التهذیب: ج 3، ح 378 (الإستبصار: ج 1، ح 1763)، و ج 6، ح 519، و 801، و ج 7، ح 351، و 728، و 908، و 981، و ج 8، ح 416 (الإستبصار: ج 3، ح 1156، و فیه یزید بن إسحاق شعر). و روی عن یزید بن إسحاق شعر، و روی عنه سعد. التهذیب: ج 3، ح 864 (الإستبصار: ج 1، ح 1721، و فیه محمد بن علی بن محبوب، بدل سعد من باب اختلاف الطریق). و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 3، ح 994. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 7، ح 341، و ج 9، ح 493. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 5، ک 2، ب 138، ح 5، و ب 149، ح 4، و ب 156، ح 1، و ج 6، ک 2، ب 34، ح 11. و روی عن یزید شعر، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 8، ح 951 (الإستبصار: ج 4، ح 106، و فیه یزید بن إسحاق شعر).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 431
و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 23، ح 4، و
ب 62، ح 2. و روی عن یعقوب بن یزید. التهذیب: ج 5، ح 933. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 1، ک 4، ب 57، ح 3، و ج 6، ک 1، ب 38، ح 5. و روی عن یعقوب بن یقطین، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 155 (الإستبصار: ج 1، ح 1093). و روی عن الحجال، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 3، ک 4، ب 84، ح 27. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 3، ح 746. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 2، ح 157 (الإستبصار: ج 1، ح 1095)، و ج 3، ح 877. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 4، ک 3، ب 225، ح 2، و ج 6، ک 6، ب 43، ح 11. و روی عن رأس المدری، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 3، ک 4، ب 100، ح 13. و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی الحسن الماضی ع، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 3، ک 4، ب 27، ح 14. و التهذیب: ج 2، ح 1231. و روی عن بعض أصحابنا، عن أبی سعید المکاری، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 4، ح 115 (الإستبصار: ج 2، ح 97). و روی عن بعض أصحابنا، عن أحدهم ع، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 5، ح 909 (الإستبصار: ج 2، ح 1063). و روی عن بعض أصحابنا، عن معاویه بن حکیم، و روی
عنه سعد. التهذیب: ج 2، ح 21. و روی عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 1109. و روی عن بعض أصحابه، عن العلاء بن رزین، و روی عنه محمد بن
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 432
یحیی. الکافی: ج 7، ک 3، ب 44، ح 9. و التهذیب: ج 10، ح 479 (الإستبصار: ج 4، ح 944). و روی عن عده من أصحابه، عن ابن بکیر، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: ج 6، ک 2، ب 51، ح 4. و روی مرسلا، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. الفقیه: ج 4، ح 74. و روی مرفوعه، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 7، ک 3، ب 3، ح 11. و روی مرفوعا عن أبی عبد الله ع، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 2، ک 4، ب 7، ح 11. و روی مرفوعا عن أمیر المؤمنین ع، و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 6، ک 7، ب 17، ح 8. و روی عمن أخبره، عن إسماعیل بن الفضل الهاشمی، و روی عنه السیاری. الکافی: ج 6، ک 7، ب 31، ح 3. و روی محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن الحسین، أو غیره، عن الحسن بن محبوب. التهذیب: ج 5، ح 1254. و روی محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین أو غیره، عن صفوان. الکافی: ج 6، ک 3، ب 4، ح 2.
روی عن أبی داود المنشد، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب:
ج 1، ح 621. و روی عن ابن أبی نصر، و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 8، ح 73 (الإستبصار: ج 3، ح 942). و روی عن ابن محبوب، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 884. و روی عن إبراهیم بن أبی البلاد، و روی عنه عبد الله بن جعفر الحمیری. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی إبراهیم بن أبی البلاد. و روی عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، و روی عنه أبو جعفر.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 433
التهذیب: ج 4، ح 600 (الإستبصار: ج 2، ح 311). و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 2، ح 566 (الإستبصار: ج 1، ح 1334، و فیه سعد فقط)، و ج 4، ح 356، و ج 5، ح 405 (الإستبصار: ج 2، ح 781)، و 416، و 567 (الإستبصار: ج 2، ح 862)، و 604. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 4، ح 392، و ج 6، ح 867، و ج 8، ح 570 (الإستبصار: ج 3، ح 1273، و فیه الصفار فقط). و روی عنه الصفار. التهذیب: ج 8، ح 1177 (الإستبصار: ج 2، ح 536، و فیه محمد بن الحسن الصفار). و روی عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی، و روی عنه محمد بن یحیی العطار. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی علی بن أبی حمزه. و روی عن جعفر بن بشیر، و روی عنه الحسن بن متیل. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عبد الأعلی مولی آل سام، و إلی یعقوب بن شعیب. و روی
عنه الحسن بن متیل الدقاق. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی الحسن بن السری، و إلی عبد الصمد بن بشیر. و روی عنه سعد. التهذیب: ج 2، ح 1218، و ج 3، ح 50 (الإستبصار: ج 1، ح 1594، و فیه سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین، عن جعفر بن بشیر)، و 500 (الإستبصار: ج 1، ح 796). و روی عنه سعد بن عبد الله. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی الفضل بن عبد الملک، و إلی صالح بن الحکم، و إلی حفص بن سالم، و إلی عمران الحلبی، و إلی إدریس بن عبد الله القمی، و إلی عبد الله بن محمد الجعفی. و التهذیب: ج 1، ح 568 (الإستبصار: ج 1، ح 560، و فیه سعد فقط)، و ج 2، ح 43، و ج 4، ح 698 (الإستبصار: ج 2، ح 339، و فیه سعد فقط)، و ج 5، ح 410، و 514، و 760 (الإستبصار: ج 2، ح 969، و فیه محمد بن الحسین فقط). و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عیسی بن أبی منصور. و التهذیب: ج 6، ح 270،
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 434
و ج 8، ح 588 (الإستبصار: ج 3، ح 1316). و روی عنه محمد بن یحیی. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عمر بن أبی شعبه. و روی عن جعفر بن بشیر البجلی، و روی عنه سعد بن عبد الله. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی جعفر بن بشیر البجلی. و التهذیب: ج 1، ح 143 (الإستبصار: ج 1، ح 159). و روی عنه الحسن بن متیل الدقاق. مشیخه الفقیه:
فی طریقه إلی جعفر بن ناجیه. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی الصباح بن سیابه. و روی عن الحسن بن علی بن فضال، و روی عنه سعد بن عبد الله. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عبد الملک بن عتبه الهاشمی. و روی عنه موسی بن الحسن. التهذیب: ج 2، ح 768 (الإستبصار: ج 1، ح 1438). و روی عن الحسن بن محبوب، و روی عنه جعفر بن محمد بن مالک. التهذیب: ج 8، ح 996 (الإستبصار: ج 4، ح 128). و روی عنه عبد الله بن جعفر الحمیری. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی أبی أیوب الخزاز، و إلی عمار بن مروان الکلبی. و روی عنه محمد بن جعفر الرزاز. التهذیب: ج 6، ح 134. و روی عنه الحمیری. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی أبی الورد. و روی عن الحسن بن موسی الخشاب، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 3، ح 130 (الإستبصار: ج 1، ح 1659). و روی عن الحکم بن مسکین، و روی عنه. الحسن بن متیل. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عمرو بن ثابت. و روی عنه سعد بن عبد الله. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی یونس بن یعقوب و إلی أبی کهمس، و إلی عمر بن أبی زیاد، و إلی داود بن الحصین، و إلی عبد المؤمن بن القاسم الأنصاری، و إلی أبی الربیع الشامی، و إلی أیوب بن أعین، و إلی عبد الملک بن عمرو، و إلی
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 435
سدیر الصیرفی. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عامر بن جذاعه،
و إلی عمرو بن أبی المقدام، و إلی عمرو بن ثابت. و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 184 (الإستبصار: ج 1، ح 191 و فیه محمد بن الحسین فقط). و روی عن الحکم بن مسکین الثقفی، و روی عنه سعد بن عبد الله. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی عبید بن زراره. و روی عن الحکم بن مسکین الثقفی أبی عبد الله، و روی عنه الحسن بن متیل الدقاق. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی علی بن بجیل. و روی عن حماد بن عیسی، و روی عنه أحمد بن إدریس، و سعد بن عبد الله، و محمد بن یحیی العطار، و الحمیری. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی الحسین بن المختار. و روی عن ذبیان بن حکیم، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 1، ح 1448 (الإستبصار: ج 1، ح 725)، و 1449. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 1، ح 1522. و روی عن سوید بن سعید القلاء، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 6، ح 839. و روی عن صفوان. التهذیب: ج 5، ح 479 (الإستبصار: ج 2، ح 1175)، و 1480 (الإستبصار: ج 2، ح 1176). و روی عنه علی بن الحسن. التهذیب: ج 7، ح 1881. و روی عنه محمد. التهذیب: ج 4، ح 993. و روی عن صفوان بن یحیی، و روی عنه سعد بن عبد الله. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی علی بن إسماعیل المیثمی. و روی عنه محمد بن علی بن محبوب. التهذیب: ج 6، ح 533. و روی عنه محمد بن یحیی العطار. مشیخه الفقیه: فی
طریقه إلی عبد الله بن مسکان.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 436
و روی عن عبد الرحمن بن أبی نجران، و روی عنه الصفار. التهذیب: ج 9، ح 1358 (الإستبصار: ج 4، ح 726). و روی عن عبد الله بن جبله، و روی عنه سعد بن عبد الله. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی الحسین بن سالم. و التهذیب: ج 4، ح 69 (الإستبصار: ج 2، ح 87). و روی عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، و روی عنه سعد بن عبد الله. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی أبی بکر الحضرمی. و روی عن عبد الله بن محمد الحجال الأسدی، و روی عنه عبد الله بن جعفر الحمیری. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی ثعلبه بن میمون. و روی عن عثمان بن عیسی. التهذیب: ج 6، ح 443 (الإستبصار: ج 3، ح 29). و روی عنه سعد بن عبد الله. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی حمید بن المثنی العجلی أبی المغراء. و التهذیب: ج 4، ح 733 (الإستبصار: ج 2، ح 352). و روی عن علی بن أسباط، و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 2، ح 452، و 775. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی علی بن أسباط. و روی عن علی بن عقبه، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 1، ح 1448 (الإستبصار: ج 1، ح 725)، و 1449. و روی عن علی بن النعمان، و روی عنه. الحسن بن متیل. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی سوید القلاء. و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 6، ح 726.
و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی سوید القلاء. و روی عن عمرو بن عثمان، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 2، ح 119 (الإستبصار: ج 1، ح 999).
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 437
و روی عن محمد بن أسلم الجبلی، و روی عنه سعد بن عبد الله. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی محمد بن أسلم الجبلی. و التهذیب: ج 1، ح 1430 (الإستبصار: ج 1، ح 715). و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 6، ح 861. و روی عن محمد بن إسماعیل. التهذیب: ج 4، ح 483 (الإستبصار: ج 2، ح 216). و روی عنه علی بن سلیمان الزراری. التهذیب: ج 6، ح 18. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 5، ح 807، و ج 10، ح 1104، و 1105. و روی عنه محمد بن یحیی. الکافی: ج 2، ک 1، ب 86، ح 17. و روی عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، و روی عنه سعد بن عبد الله. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی محمد بن عذافر. و التهذیب: ج 1، ح 1135. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 5، ح 1292، و ج 7، ح 82. و روی عنه الحمیری. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی محمد بن عذافر. و روی عن محمد بن حماد، و روی عنه محمد بن جعفر. التهذیب: ج 3، ح 235. و روی عن محمد بن سنان، و روی عنه عبد الله بن جعفر الحمیری. التهذیب: ج 6، ح 51. و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب:
ج 6، ح 863، و 1101. و روی عنه محمد بن یحیی العطار. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی إدریس بن هلال. و روی عن محمد بن عبد الله بن هلال، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 4، ح 698 (الإستبصار: ج 2، ح 339 و فیه سعد فقط)، و ج 5، ح 1178 (الإستبصار: ج 2، ح 676). و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 6، ح 270، و ج 9، ح 1158 (الإستبصار: ج 4، ح 638). و روی عن محمد بن یحیی، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 5، ح 1326. و روی عن موسی بن سعدان، و روی عنه سعد بن عبد الله.
معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه، ج 16، ص: 438
مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی الحسین بن أبی العلاء. و روی عنه محمد بن جعفر الرزاز. التهذیب: ج 6، ح 143. و روی عن وهیب، و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 6، ح 331. و روی عن وهیب بن حفص، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 4، ح 840، و ج 5، ح 699 (الإستبصار: ج 2، ح 944). و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. التهذیب: ج 6، ح 268. و روی عنه الصفار. التهذیب: ج 6، ح 1190، و ج 7، ح 1167 (الإستبصار: ج 3، ح 571 و فیه وهب بدل وهیب). و روی عن یزید بن إسحاق، و روی عنه عبد الله بن جعفر الحمیری. التهذیب: ج 6، ح 842. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 386
(الإستبصار: ج 1، ح 415). و روی عن یزید بن إسحاق شعر، و روی عنه سعد بن عبد الله. التهذیب: ج 4، ح 449، و 467، و 476. و روی عنه محمد بن أحمد بن یحیی. التهذیب: ج 1، ح 690 (الإستبصار: ج 1، ح 59، و 113 و فیهما یزید بن إسحاق فقط). و روی عنه محمد بن الحسن الصفار. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی هارون بن حمزه الغنوی.