إلّا بإعداد جيل واع خبير باستنطاق الكتاب و السنّة قادر علي استخدام تلك المادة الحيويّة في مجال التشريع كي تستغني الأمّة الإسلامية عن كلّ قانون وضعيّ لا يمتّ إلي السماء بصلة.

و هم الفقهاء الواعون لأهداف الشريعة و مقاصدها، الذين كرّسوا جهودهم لاستنطاق الكتاب و السنّة و بالتالي استنطاق الشريعة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 6

ثمّ إنّ هؤلاء الذين أخذوا علي عاتقهم تلك المهمة الصعبة لجديرون بالتعزيز و التوقير و ذكر مآثرهم و آثارهم حتي يعلم الجيل الحاضر انّ الشريعة الإسلامية تراث ثريّ تواصلت حلقاته منذ عصر الشريعة و زمان الوحي إلي يومنا هذا، دون أن يكون في سيرها التكاملي أيّ فتور و انقطاع.

و من مظاهر تبجيلهم تأليف موسوعة ضخمة تضمّ في ثناياها تراجم عامة الفقهاء و النظر إليهم نظرة مجردة بعيدة عن القومية و الطائفية و اللونية و اللسانية، و هذه الموسوعة بهذه الملامح نضعها بين يدي القارئ.

و ما ان نشرت الأجزاء الأولي منها حتي أبدت الأوساط العلمية إعجابها بهذه الموسوعة الفخمة التي سدّت فراغا كبيرا في المكتبة الإسلامية، و ثمّنت الجهود التي بذلت في سبيلها.

و قد أشاد غير واحد من العلماء و المفكرين بما لهذه الموسوعة من مزايا أبرزها الانفتاح علي كافة المذاهب الفقهية.

و قد وصلت إلينا كتب كثيرة من داخل البلاد و خارجها تحفّزنا علي الاستمرار في العمل، و ليس في وسع هذه المقدّمة نشر كلّ ما وصل إلينا علي صفحاتها و نرفع آيات الاعتذار إلي من لم نتوفق لنشر ما أتحفونا به، و العذر عند كرام الناس مقبول.

جعفر السبحاني قم- مؤسسة الإمام الصادق عليه السّلام 7 ربيع الأوّل من شهور عام 1422

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 7

المفسرين، و مفسر الفقهاء الدكتور وهبة الزحيلي، رئيس قسم الفقه الإسلامي و مذاهبه في جامعة دمشق.

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم الحمد للّٰه ربّ العالمين، و العاقبة الحسنة للمتّقين، و الصّلاة و السلام علي رسولنا الأمين و علي آله و صحبه البررة المهديين.

و بعد، فقد اطّلعت علي كتاب «طبقات الفقهاء» إلي الجزء (11) الّذي قامت به مؤسسة الإمام الصادق عليه السّلام بإشراف آية اللّه الفقيه جعفر السبحاني أيّده اللّه، فسررت به سرورا عظيما، و أكبرت هذا العمل العلمي العظيم الّذي يمتاز بتراجم السادة الفقهاء من مختلف المذاهب في كلّ قرن من القرون الهجرية، فكان هذا فتحا علميا كبيرا ازدانت به المكتبة الإسلامية في تبيان آثار هؤلاء الفقهاء العظام، حيث ينطبق عليهم قول اللّه تعالي: وَ نَكْتُبُ مٰا قَدَّمُوا وَ آثٰارَهُمْ وَ كُلَّ شَيْ ءٍ أَحْصَيْنٰاهُ فِي إِمٰامٍ مُبِينٍ (يس: 12).

حقّا إنّ هذا العمل المبتكر جدير بالتقدير و الإعجاب، لذا أدعو اللّه جلّ جلاله أن يجزي الذين قاموا بهذا الجهد المشكور خير الجزاء، فهو وفاء من خلف الأمّة لسلفها، و تواصل يستحقّ الثناء بين العلماء المخلصين لينهل الجيل في كلّ وقت من تراث أئمّته الكبار، و يستفيدوا فائدة جليلة في نسج مسيرة حياتهم علي منوال جهاد و حياة سلفهم الصالح.

إنّه عنوان التجرد و الموضوعية و الحياد أن تسجل سير الفقهاء قاطبة من مدرسة آل البيت النبوي لكن ذلك ليس جديدا، فقد قدم أئمّة هذه المدرسة التضحيات العظام، و الذود عن حياض الإسلام، و اللّه الموفق إلي أقوم السبل.

أ- د: وهبة الزحيلي رئيس قسم الفقه الإسلامي و مذاهبه بجامعة دمشق 14/ 2/ 1422 ه 6/ 5/ 2001 م

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 8

رسالة بعث بها الدكتور يوسف الكتاني أستاذ التعليم

العالي في كلية الشريعة بجامعة القرويين في الرباط، إلي الأستاذ السيد محمد علي سادات رئيس مركز الأبحاث الثقافية الإسلامية في طهران يشكره علي إرسال موسوعة طبقات الفقهاء إليه و يثني عليها.

و هنا نحن ننشر نصّها مشفوعا بالشكر للمرسل و المرسل إليه.

الحمد للّٰه فضيلة الأستاذ العلّامة السيد محمد علي سادات رئيس مركز الأبحاث الثقافية الإسلامية طهران السلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته و بعد، وصلت بامتنان موسوعة طبقات الفقهاء التي أدارها و أشرف عليها فضيلة العلّامة السيد جعفر السبحاني الذي زرناه في أثناء مشاركتنا في مؤتمر الوحدة بطهران في العام الماضي.

و إنّني لأشكركم جزيل الشكر علي عنايتكم و رعايتكم راجين الاستفادة من هذا الجهد الكبير، و أن تواصلوا إمدادنا بمثل هذه الأعمال الجليلة، و أن تنقلوا عبارات امتناننا و ودّنا للشيخ جعفر السبحاني و أن يديم اللّه علينا نعمة التوفيق و السداد في خدمة الإسلام و المسلمين.

و تفضّلوا بقبول وافر امتناننا.

أخوكم الدكتور يوسف الكتاني الرباط 1/ 9/ 1999 م

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 9

54، هدية الأحباب 134، معارف الرجال 2/ 14 ذيل رقم 201، أعيان الشيعة 2/ 87، ريحانة الأدب 2/ 216، الذريعة 2/ 279 برقم 1134، الكرام البررة 1/ 152 برقم 309، مصفي المقال 2، 3، الأعلام 1/ 25، معجم المؤلفين 2/ 304، 309، معجم مؤلفي الشيعة 171، موسوعة مؤلفي الإمامية 1/ 83.

(2) نسبة إلي شيروان: قرية ببخاري.

(3) نسبة إلي دربند: من بلاد القفقاز، تقع في غرب بحر الخزر بين باكو و الشيشان.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 10

أخذ عنه جماعة، منهم: محمد بن سليمان التنكابني و قد حضر بحثه في شرح ابن أبي الحديد ل «نهج البلاغة»، و السيد محمد رضا الموسوي الهندي و أجيز منه.

و صنّف كتبا و رسائل، منها: شرح منظومة «الدرّة النجفية» في الفقه للسيد محمد مهدي بحر العلوم سمّاها خزائن الأحكام، رسالة عملية بالفارسية في التقليد و الطهارة و الصلاة، خزائن الأصول (مطبوع) في جزءين الأوّل في أصول الفقه و الثاني في أصول العقائد و الدراية و الرجال، حجّية الأصول المثبتة بأقسامها في أصول الفقه، قواميس القواعد في دراية الحديث و الرجال و طبقات الرواة، المسائل التمرينية (مطبوع مع خزائن الأصول)، جواهر الإيقان (مطبوع) بالفارسية في مقتل الإمام الحسين عليه السّلام، اكسير العبادات في أسرار الشهادات (مطبوع) و يقال له أسرار الشهادة، الجوهرة (مطبوع مع أساس الأصول، و رسالة الغيبة للسيد دلدار علي) في الفلك، رسالة في علم الإكسير، سعادات ناصري (مطبوع) بالفارسية و هو ترجمة لبعض «اكسير العبادات»، و الفن الأعلي في الاعتقادات، و غير ذلك.

توفّي بطهران سنة ست أو خمس و ثمانين و مائتين و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 11

بن يوسف التميمي، برهان الدين أبو إسحاق النجدي الأشيقري ثم الدمشقي، الفقيه الحنبلي، الفرضي.

ولد ببلدة أشيقر (من بلاد نجد) سنة ست و أربعين و مائة و ألف.

و قرأ مبادئ الفقه علي خاله عثمان بن عبد اللّه بن شبانة، و أخذ عن: محمّد ابن أحمد بن سيف، و أحمد بن سليمان بن علي.

و رحل إلي دمشق لطلب العلم، فأقام بها، و درس الفقه و الأصول علي: أحمد ابن عبد اللّه البعلي، و محمد بن مصطفي اللبدي، و العربية علي عمر بن عبد الجليل البغدادي، و الحديث علي أحمد بن عبيد اللّه العطّار، و الفرائض علي إبراهيم بن علي الكردي، و حضر دروس علي بن صادق الداغستاني.

و برع، و درّس في الجامع الأموي، و أقبل عليه الحنابلة، فصار مرجعهم في مسائل المذهب و دقائقه.

أخذ عنه جماعة، منهم عبد الرحمن بن راشد الخراص.

و ذكره الغزّي بحسن العبادة و الإعراض عن الدنيا، و قال: كنت كثيرا ما أراجعه في مسائل تشكل عليّ من مذهب أحمد.

______________________________

(1) النعت الأكمل 333، مختصر طبقات الحنابلة 149، علماء نجد 1/ 264 برقم 8.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 12

و للمترجم حاشية علي «منتهي الإرادات» في الفقه، و أجوبة مسائل، و غير ذلك.

توفّي في- شوال سنة خمس و مائتين و ألف.

96، الذريعة 2/ 275 برقم 1111 و 19/ 63 برقم 334، الكرام البررة 1/ 12 برقم 24، الأعلام 1/ 35، شعراء الغري 1/ 27، معجم المؤلفين 1/ 21، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 3/ 1003.

(2) آل رباح: فخذ من بني سعد العرب المعروفين بالعراق، و آل سعد قبيلة من بني منصور في أذنات الفرات و دجلة.

(3) نسبة إلي الدّجيل: بلدة بين سامرّاء و بغداد في الجانب الغربي.

(4) ناحية من أعمال العراق في وسط الفرات الأوسط، و في قربها بلدة الديوانية الحالية.

(5) و جعل بعضهم هذا التأريخ، تاريخ ولادة أبيه حسن، و هو غير ممكن، حيث وجدت جملة من خطوط المترجم سنة 1222 ه (الذريعة 2/ 275)، فكيف تكون ولادة والد المترجم في سنة (1199 ه)؟! ثمّ إنّ المترجم بلغ السبعين قطعا، فقد قيل في حقّه (و كان سناطا لا شعر في وجهه):

أيا ابن قفطان ألا تستحي بلغت سبعين و لم تلتح

و هذا يؤيد قول من قال انّه عاش ثمانين عاما، و بذلك يكون تاريخ مولده في السنة المذكورة أو نحوها صحيحا.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 13

و نشأ بالنجف، و أخذ بها عن والده حسن (الآتية ترجمته).

و تلمذ لأعلام الطائفة، مثل علي و حسن ابني جعفر كاشف الغطاء، و محمد حسن صاحب الجواهر، و علي مرتضي الأنصاري في أواخر أيّامه.

و نال حظا وافرا من العلوم، و حاز الشهرة الطائرة في النظم، و صارت له مكانة سامية في أوساط الفقهاء و المشاهير.

قال السيد حسن الصدر في حقّه: كان فقيها ماهرا، مرجعا للفحول في القضايا المشكلة و المسائل المعضلة، لم يساعده الزمان و لم تحصل له رئاسة مع غزارة علمه.

و كان جيد الخط و الضبط، محترفا-

كأبيه- للوراقة.

تتلمذ عليه جماعة، منهم عباس بن الحسن بن جعفر كاشف الغطاء، حيث قرأ عليه في النحو و الصرف و المنطق و البيان و العقائد و الحساب، و ذكره في كتابه «نبذة الغري» و أثني عليه و قال: كان أدقّ نظرا من أبيه و أشعر.

و للمترجم مؤلّفات، منها: رسالة في أقلّ الواجب في حجّ التمتع، رسالة في المتعة، مؤلّف في الرهن، و رسالة قاطعة النزاع في أحكام الرضاع، لخّص فيها رأي أستاذه صاحب الجواهر.

و له تقريظ علي «الباقيات الصالحات» للشاعر عبد الباقي العمري، و مطارحات مع شعراء عصره كالعمري المذكور و غيره.

توفّي بالنجف الأشرف- سنة تسع و سبعين و مائتين و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 14

و من شعره قوله يصف معركة الطف و يرثي الإمام الحسين عليه السّلام:

أنيخت لهم عند الطفوف ركاب و ناداهم داعي القضا فأجابوا

لقد شغفوا بالبيض و هي صوارم و في نغم الشادين و هو ضراب

إذا ظمئ الخطّيّ في ساحة الوغي فليس سوي ماء القلوب شراب

يميسون شوقا للمواضي كأنّما حدود المواضي مبسم و رضاب

كأنّ قناهم و هي تخترق الكلي لها بين أفلاذ الضمير طلاب

إلي أن هووا فوق الثري فتسنّمت عليهم من المجد العريق قباب

و جاءت بنو حرب تخوّف أصيدا من الموت ضلوا في السبيل و خاربوا

رأوا أن يعطي الدنية خشية المنية كلّا إن ذاك سراب

يناديهم هل من نصير فلم يكن سوي السّمر و البيض الرقاق جواب

فجرّ عليهم من كتائب عزمه كتائب حرب دونهنّ حراب

و أذكي لظي الهيجا عليهم و قد غدا علي الشمس من نسج العجاج حجاب

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 15

البلاغيّين العامليّين جميعهم.

كان فقيها إماميا، متبحّرا، أديبا، شاعرا، قليل النظم.

ولد في النجف الأشرف.

و تتلمذ علي شيخ الطائفة في عصره جعفر بن خضر الجناحي النجفي المعروف بكاشف الغطاء، و تخرّج به في الفقه.

و حجّ بيت اللّه الحرام، و عند رجوعه عاد من طريق الشام، و مكث في جبل عامل بطلب من أهلها، و اتصل بعلمائها و أدبائها و شعرائها، و صارت له المنزلة الرفيعة هناك.

ثمّ عاد إلي العراق، و توفي في بلدة الكاظمية في سنة الطاعون- سنة ست و أربعين و مائتين و ألف. «2»

______________________________

(1) معارف الرجال 1/ 31 برقم 9، أعيان الشيعة 2/ 134، ريحانة الأدب 1/ 276، تكملة أمل الآمل 72 برقم 3، ماضي النجف و حاضرها 2/ 58 برقم 1، الكرام البررة 1/ 16 برقم 27، شعراء الغري 1/ 113، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 1/ 252.

(2) كذا في «معارف الرجال» و «ماضي النجف و حاضرها» و غيرهما، غير أنّ بعضهم لم يتعرّض لأمر عودة المترجم إلي الكاظمية، و وفاته بها.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 16

و من شعره، هذه الأبيات يخاطب بها السيد علي الأمين العاملي:

إذا كنت في الدنيا الدنيّة مغرما فقل من يرجّي أو يؤمّل للأخري

و إن كنت تسعي نحو كل كريمة فما لك لا تسعي إلي الأمثل الأحري

تضنّ بعلم أنت أولي ببذله و تبذل ما أغناك عنه ذوو الاثري

و تترك سوق العلم في الناس كاسدا و طلابه في ظلمة الجهل كالأسري

فقم و أقم سوقا من العلم ناشرا لواء به ولّاك رب السما أمرا «1»

______________________________

(1) قال في «أعيان الشيعة»: كان ذلك حين ترك السيد علي الأمين التدريس لكلمة سمعها، و كان يقوم بنفقات الطلاب و تجبي إليه الزكوات فيصرفها عليهم،

فلما سمع تلك الكلمة، قال للطلاب من كان يتمكن من نفقته فليبق، و من لا يتمكن لا أقدر علي الإنفاق عليه فتفرّق أكثرهم، فالظاهر أنّ المترجم أرسل إليه هذه الأبيات في ذلك الوقت، و اللّه أعلم.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 17

الكتابة عن شيوخ العلم خطابا و جوابا لقوّة إنشائه.

و بارح النجف في سنة (1279 ه)، فدخل دمشق بدخول سنة الثمانين،

______________________________

(1) تكملة أمل الآمل 73، معارف الرجال 1/ 24، أعيان الشيعة 2/ 144، ماضي النجف و حاضرها 3/ 536، الذريعة 9/ 16، الكرام البررة 1/ 17 برقم 30، شعراء الغري 1/ 68، معجم المؤلفين 1/ 38، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 3/ 1355.

(2) المتوفّي (1214 ه)، و ستأتي ترجمته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 19

ثمّ ارتحل منها إلي بلاده، فمكث في قرية الخيام عاما أو بعض عام، و شخص عنها لقريته الطيّبة، فأقام بها مرشدا و واعظا، و متصدرا للفتيا و نشر الأحكام إلي أن مات- سنة أربع و ثمانين و مائتين و ألف. «1»

و للمترجم منظومة في الفقه تناهز أبياتها ألفا و خمسمائة بيت، شرح منها ثلاثين بيتا من كتاب الطهارة، و أوّل المنظومة:

الماء إمّا مطلق و ذاك ما يسبق للفهم متي ما قيل ما

و له شعر كثير، منه قوله في رثاء أمير المؤمنين عليه السّلام:

لك الويل من دهر رمي الصّيد بالغدر و خاتلها بالمكر من حيث لا تدري

لك الويل يا أشقي ثمود ابن ملجم فتكت بطلّاع الثنايا إلي النصر

دسست له تحت الظلام غوائلا بها أصبح الإسلام محدودب الظهر

فألفيته كالبدر يزهو جبينه بدائرة المحراب يصدع بالذّكر

يصلّي و أملاك السماء تحاشدت تصلّي عليه، و الهدي كامل البشر

فلقت بحدّ السيف هامة فيصل و خضّبت وجها دونه هالة البدر

______________________________

(1) و قيل: سنة (1288 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 20

قتلت به دين الإله و وحيه و هدّمت أركان الإنابة و السرّ

و لما وعي شبلاه من جانب الحمي نعيّ أبي الأشبال مستنزل السفر

ألما و قد أودي الأسي بحشاهما و

قالا: وقيت النائبات أبا الغرّ

فدتك الوري يا خير من وطئ الثري من اغتال ليث الغاب في ليلة القدر

الثاني، و حاشية علي «معالم الأصول» للحسن بن الشهيد الثاني.

لم نظفر بتاريخ وفاته.

______________________________

(1) كذا في أعيان الشيعة، و قد جاء في ج 8/ 31 منه أنّ السيد عبد الفتاح (والد المترجم) انتقل من أصفهان إلي تبريز و تزوج بها و أسس بيتا من السادة المرعشية ذوو جلالة و نباهة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 22

الطيّب و علي، و محمد بن ملوكة، و محمد النيفر و ابنيه الطيب و الطاهر، و محمد البحري، و سالم بو حاجب، و محمّد البنا، و الطاهر بن عاشور، و غيرهم.

و صنف كتبا و رسائل: منها: ديوان خطب، ديوان شعر (مطبوع)، رسالة رفع اللجاج في نازلة ابن الحاج، حاشية علي «شرح القطر» للفاكهي، شرح علي «شرح الخزرجية» للقاضي زكريا، النرجسية و العنبرية في الصلاة علي خير البريّة، رسالة في الأعذار، رسالة في الرد علي محمد بن عبد الوهاب، منظومة في النحو، منظومة في الصلوات التي تفسد علي الإمام دون المأموم، و رسائل أخري و أجوبة علي مسائل علمية و فقهية كثيرة، جمع أكثرها في كتاب تعطير النواحي بترجمة الشيخ إبراهيم الرياحي (مطبوع).

توفّي في- رمضان سنة ست و ستين و مائتين و ألف.

من أعيان علماء الزيدية، مجتهدا في مذهبه، شاعرا.

صنّف كتبا و رسائل، منها: فتح الرحمن في بيان حكم الختان، كشف المحجوب عن صحّة الحجّ بمال مغصوب، فتح المتعال بجوابات صاحب الرجال «1»، حاشية علي «ضوء النهار» في فقه الزيدية، القول القيّم في حكم تلوّم المتيمّم، و التنبيه علي ما وجب من إخراج اليهود من جزيرة العرب (مطبوعة في مجلة المورد البغدادية).

و كانت وفاته في- رمضان سنة ثلاث و عشرين و مائتين و ألف.

______________________________

(1) في أجوبة أحمد بن عبد القادر الحفظي الرجالي.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 25

منها: غاية الأمنية في الخطب المنبرية (مطبوع)، حاشية علي «شرح عقيدة السباعي» للبيجوري، رسالة في مناسك الحج (مطبوعة)، حاشية علي «تفسير أبي السعود» في ست مجلدات، حاشية علي «فضائل رمضان» للأجهوري (مطبوعة)، منح المنان بفضائل نصف شعبان (مطبوع)، ديوان خطب، و رسائل و إنشاءات و مكاتبات.

توفّي- سنة ثمان و تسعين و مائتين و ألف.

المطبوعات العربية 1/ 507، الكني و الألقاب 2/ 112، ريحانة الأدب 1/ 218، الأعلام 1/ 71، فرهنگ بزرگان 20، معجم المؤلفين 1/ 84.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 28

قال البيطار: و كان له وله عظيم و حبّ جسيم لآل بيت النبيّ الكريم، و لذلك كان مواظبا علي زياراتهم و متردّدا علي أبواب حضراتهم..

و كانت وفاته في- ذي القعدة سنة ست و سبعين و مائتين و ألف.

من كتبه: حاشية علي «الشمائل النبوية» للترمذي سمّاها المواهب اللدنية (مطبوعة)، حاشية علي الشنشورية في الفرائض سمّاها التحفة الخيرية (مطبوعة)، فتح الخبير اللطيف (مطبوع) في الصرف، حاشية علي «منظومة العمريطي» في النحو، حاشية علي «كفاية العوام» في الكلام لشيخه الفضالي سماها تحقيق المقام (مطبوعة)، فتح الفتاح علي «ضوء المصباح» في أحكام النكاح، حاشية علي «شرح ابن قاسم لأبي شجاع» في فقه الشافعية، رسالة في فن الكلام، و حاشية علي «السلّم» للأخضري في المنطق، و غير ذلك.

العلم و طرق التصوّف، و تفوّق، ثمّ رجع إلي حلب و تصدّر للتدريس، فأخذ عنه الناس، و صار شيخ القادرية في الزاوية الصوفية و الواعظ بها، و اشتهر ذكره.

توفّي في- ربيع الأوّل سنة ثمان و ثلاثين و مائتين و ألف، و دفن في زاويته.

في الرواق الكاظمي، و له هناك مسجد ينسب إليه.

و ترك خزانة كتب، و مؤلفات، منها: شرح علي «شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام» للمحقّق الحلّي، رأي الطهراني منه مجلدا كبيرا في شرح كتاب البيع.

______________________________

(1) حكم المترجم بوقفية مدرسة أمين بن محمود الكاظمي الواقعة في الكاظمية سنة (1222 ه) و نصب الشيخ حسن هادي متوليا عليها، و قد أمضي حكمه جماعة من الأعلام كالشيخ جعفر كاشف الغطاء، و السيد محسن الأعرجي.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 31

(المتوفّي 1273 ه).

صاحب «روضات الجنات»، و محمد صالح بن محمد مهدي بن محمد جعفر النوري الحائري (المتوفّي 1288 ه)، و مهدي الكجوري، و حسين الأردكاني، و محمد التنكابني صاحب «قصص العلماء»، و السيد أبو الحسن بن علي بن عبد الباقي التنكابني القزويني، و غيرهم.

و قد صنّف كتبا و رسائل منها: ضوابط الأصول (مطبوع) في أصول الفقه في مجلدين، نتائج الأفكار في اختصار «ضوابط الأصول»، رسالة في حجّية الظن، دلائل الأحكام في شرح «شرائع الإسلام» للمحقّق الحلّي في عدّة مجلدات و لم يتمّه، مناسك الحجّ، رسالة في الغيبة، رسالة في صلاة الجمعة، رسالة في الطهارة و الصلاة، رسالة في الطهارة و الصلاة و الصوم بالفارسية، و رسالة في القواعد الفقهية جمع فيها خمسمائة قاعدة.

توفّي بكربلاء- سنة أربع و ستين و مائتين و ألف، و قيل: اثنتين و ستين.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 34

فصل الخطاب الإبراهيمية في شرح «الروضة البهية» في الفقه للشهيد الثاني و لم يتمّه.

______________________________

(1) أعيان الشيعة 2/ 207، الذريعة 6/ 91 و 16/ 230 برقم 907، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 2/ 774، موسوعة مؤلفي الإمامية 1/ 378.

(2) هو العالم الشهير السيد علي خان المدني الهندي الشيرازي (المتوفّي 1120 ه) صاحب «سلافة العصر».

(3) وردت ضمن مؤلفات المترجم في «معجم رجال الفكر و الأدب في النجف» و «موسوعة مؤلفي الإمامية».

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 35

و عيسي بن محمد بن عيسي، و فراج بن سابق، و عبد الرزّاق بن سلوم، و عبد اللّه بن جبر، و فاطمة بنت حمد الفضيلية، و آخرون.

و كانت وفاته في- شعبان سنة اثنتين و ثلاثين و مائتين و ألف.

و دخل أصفهان و يزد و غيرهما.

ثمّ عاد إلي دمشق، و توطّنها إلي أن مات.

و للمترجم مؤلفات، منها: الصراط المستقيم «1» في الفقه، أرجوزة في التوحيد سمّاها الدرة المضيئة، و ديوان شعر يقارب (7500) بيت.

و كان شاعرا مطبوعا، نظم فأكثر حتي اشتهر بالشعر، و ورث ذلك منه أولاده و أحفاده، و كانت له اليد الطولي في التخميس، و قد خمّس جملة من القصائد المشهورة كالبردة، و ميمية أبي فراس الحمداني في مدح أهل البيت عليهم السّلام، و رائية ابن منير الطرابلسي المعروفة بالتترية، و كافية الشريف الرضي المكسورة.

توفّي بدمشق- سنة أربع عشرة و مائتين و ألف، و دفن بمقبرة باب الصغير شرقي المشهد المنسوب إلي السيدة سكينة. «2»

و من شعره قصيدة يمدح بها الإمام الحسن السبط عليه السّلام، مطلعها:

أقيموا صدور اليعملات النجائب فثمّ بيوت الحيّ من آل غالب

______________________________

(1) ذكره الزركلي في «الأعلام» و ذكر له أيضا «الجمانة النضيدة» منظومة في الكلام و الأصول.

(2) قال صاحب «أعيان الشيعة»: كان له قبر مبني و عليه لوح فيه تاريخ وفاته.. و هو سنة 1214 ه- رأيته و قرأته فهدم في زماننا. و قال بعضهم: إنّه توفّي في قرية النباطية من بلاد جبل عامل سنة (1220 ه) حسبما شاهده بعض الأدباء علي ظهر منظومته في الكلام.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 38

و منها:

و هامة مجد من ذؤابة هاشم و فرع به تلتفّ خير العصائب

حكاه الحيا لو أنّه غير ممسك و بدر الدجي لو أنّه غير غائب

و يقرب منه البحر لو ساغ ورده و أصبح فيه آمنا كلّ راكب

أبيّ إذا سيم الهوان رأيته يري ضربة الهنديّ ضربة لازب

مفيد و متلاف تري عين ماله إذا عرض المحتاج من غير حاجب

به قمع اللّه

الضلال و أهله و للشمس نور فاجع للغياهب

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 39

المشرفة بالعراق. و تتلمذ هناك علي السيد علي بن محمد علي الطباطبائي الحائري مدّة سنة أو سنتين.

ثمّ قفل إلي بلاده، فاستكمل دراسته بأصفهان علي أستاذه الكرباسي حتي بلغ رتبة الاجتهاد، و استجاز منه فأجازه.

و عاد إلي طهران، و أقام بها مرشدا و موجّها، ثمّ اتجهت إليه الأنظار، و ازداد إقبال الناس عليه، و رجعوا إليه في مرافعاتهم و خصوماتهم.

و كان آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر، ذا هيبة و جلالة، و كان الأوباش و المقامرون في الشوارع إذا رأوه هربوا.

______________________________

(1) نامه دانشوران 3/ 423، أعيان الشيعة 2/ 321، الذريعة 16/ 282 برقم 1217 و 18/ 343 برقم 400، الكرام البررة 1/ 32 برقم 66، موسوعة مؤلفي الإمامية 2/ 30.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 41

ثمّ انزوي، و اعتزل المرافعات إلي أن لبّي نداء ربّه في- سنة اثنتين و سبعين و مائتين و ألف «1».

و قد ترك من المصنفات: كتابا في الفقه الاستدلالي، و كتابا في أصول الفقه سمّاه لمعات الأصول.

كما لم تذكر المصادر إن كان أخذ عن أبيه مع أنّه كان من كبار الفقهاء.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 42

بمسجد الطوسي، و في الوعظ و التدريس.

و صنّف كتابا في الفقه، اطّلع ابن اخته السيد محمد الهندي علي مجلد التجارة منه فأعجبه.

و شرح كتاب «شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام» للمحقّق الحلّي من أوّل المعاملات إلي مبحث الشروط، و قد أنجزه في ذي القعدة سنة (1233 ه)، و قرظه الفقيه محسن بن مرتضي الأعسم النجفي و غيره.

قال في «الكرام البررة»: توفّي في- حدود سنة خمس و أربعين و مائتين و ألف.

و ذكر مؤلف «شعراء الغري» أنّ له شعرا كثيرا، منه قصيدة في رثاء الشيخ محمد بن علي بن جعفر كاشف الغطاء، أثبتها صاحب «العبقات العنبرية» «1»، و مطلعها:

كن من زمانك في حذر و ذر التنعّم فيه ذر

أقول: القصيدة- كما يغلب علي الظن- ليست من نظم المترجم، لأنّ مترجموه لم يذكروا أنّه كان ينظم الشعر، و لأنّ الشيخ محمد كاشف الغطاء المذكور توفّي سنة (1268 ه) فكيف يرثيه صاحب الترجمة؟ (المتوفّي- كما قيل- في- حدود سنة 1245 ه)؟ و من المحتمل أن تكون القصيدة من نظم السيد محمد علي «2» بن أبي الحسن بن صالح بن محمد الموسوي العاملي النجفي الذي وقف كثيرا من شعره علي آل كاشف الغطاء.

______________________________

(1). ص 374، تحقيق الدكتور جودت القزويني.

(2) المتوفّي (1290 ه)، و ستأتي ترجمته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 43

علي محمد إبراهيم بن محمد حسن الكرباسي.

و ارتحل إلي العراق، فحضر في النجف علي محمد حسن بن باقر النجفي صاحب الجواهر، و في كربلاء علي السيد إبراهيم بن محمد باقر القزويني الحائري صاحب الضوابط.

و عاد إلي قزوين، و تصدّي للبحث و التدريس، و الإمامة و الإرشاد.

و اشتهر، و صار زعيمها الروحي المطاع، و مرجعها المقلّد، و لم يزل قائما

______________________________

(1) الذريعة 13/ 316 برقم 1169 و 21/ 99 برقم 4118 و 24/ 42 ضمن الرقم 211، الكرام البررة 1/ 31 برقم 61 و 35 برقم 72 و 38 برقم 77، معجم المؤلفين 3/ 291، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 1/ 315، معجم مؤلفي الشيعة 107، تراجم الرجال 1/ 35 برقم 55، موسوعة مؤلفي الإمامية 2/ 136.

(2) كذا جاء نسب المترجم في «الكرام البررة» 1/ 35، و في «معجم رجال الفكر»: أبو الحسن بن هادي ابن محمد رضا، و ذهبنا إلي اتحاده مع المترجم في «الكرام البررة» 1/ 38 تحت عنوان السيد أبو الحسن بن محمد هادي الحسيني التنكابني. و لعلّه ينسب إلي الجدّ فيقال أبو الحسن بن محمد هادي (هادي).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 44

بوظائفه إلي أن أدركه الحمام- سنة ست و ثمانين و مائتين و ألف.

و قد ترك من المؤلّفات: براهين الأحكام في شرح «شرائع الإسلام» للمحقّق الحلي، حقائق الأحكام، شرح «نتائج الأفكار» في أصول الفقه لأستاذه السيد إبراهيم القزويني، رسالة في بيان وجود الكلي الطبيعي سمّاها البضاعة المزجاة، مصالح المؤمنين، باقيات صالحات بالفارسية، درۀ تنكابني بالفارسية، و خطب و أشعار أهل البيت عليهم السّلام و أنصارهم.

و للمترجم ابنان فقيهان، هما: السيد إبراهيم (المتوفّي 1324 ه)، و السيد زين العابدين (المتوفّي 1331 ه)

30، معجم المؤلفين 5/ 29، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 2/ 478، تراجم الرجال 1/ 39 برقم 63، موسوعة مؤلفي الإمامية 2/ 171، زندگاني و شخصيت شيخ انصاري 463 برقم 7.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 46

كان فقيها مجتهدا، أصوليا، رجاليا، من أكابر علماء الإمامية.

ولد في قائن.

و درس العربية و الأدب و مقدّمات العلوم.

و تتلمذ في الفقه و الأصول و غيرهما علي أعلام خراسان و أصفهان كالسيد محمد بن معصوم الرضوي المشهدي المعروف بالقصير، و محمّد رحيم بن محمد البروجردي الخراساني، و محمد إبراهيم بن محمد حسن الكرباسي الأصفهاني، و السيد محمد باقر بن محمد تقي الشفتي الأصفهاني المعروف بحجّة الإسلام، و غيرهم.

و ارتحل إلي النجف الأشرف، و تابع دراسته بها علي الفقيه الشهير محسن بن محمد بن خنفر، و لازم بحثه مدة طويلة، و انتفع به في علم الرجال، و حصل منه علي إجازة الاجتهاد.

و برع في الفقه، و تبحر في الرجال، و نال حظا وافرا من سائر العلوم.

و عاد إلي بلاده.

و شرع في التدريس و الإفادة و نشر الأحكام.

و تصدّي للتأليف في حقول مختلفة، و لفصل الخصومات و ردّ الشبهات.

أخذ عنه محمد باقر بن محمد حسن بن أسد اللّه البيرجندي (1276- 1352 ه)، و غيره.

و صنّف كتبا و رسائل، منها: المكاسب، الدروس الفقهية في أبواب الحجّ و القضاء و التجارة و إحياء الموات، رسالة في القضاء و الشهادات، صفوة المقال في أحكام الوقف و ما يتبعه من المسائل، أجوبة المسائل نظير كتاب «جامع الشتات» للميرزا أبي القاسم القمي، تعليقات علي الرسالة العملية لأستاذه الكرباسي بالفارسية، رسالة في صلاة المسافر (مطبوعة) رسالة في مناسك الحجّ،

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 47

ينابيع الولاية في الفقه،

الكواكب السبع السيارة في أصول الفقه، تعليقة علي رسالة البراءة و الاحتياط من «فرائد الأصول» للشيخ مرتضي الأنصاري، الدرّة في المعارف الخمسة في العقائد، الدرّة الباهرة في المعرفة الممكنة (مطبوع) في التوحيد و الإمامة، الفوائد الغروية في علمي الدراية و الرجال، اللؤلؤة الغالية في أسرار الشهادة (مطبوع مع رسالة في صلاة المسافر و الدرة الباهرة في مجلد واحد)، مرآة الوحدة بالفارسية في الفلسفة، و ما حي الضلالة و الغواية «1» بالفارسية في العقائد.

توفّي في- شوال سنة ثلاث و تسعين و مائتين و ألف بكراتشي (من مدن باكستان)، و هو متوجّه إلي الحجّ.

و له ابن عالم شاعر اسمه أبو تراب (المتوفّي حدود 1328 ه).

سنة ست و ستين و مائتين و ألف، قبل وفاة أستاذه صاحب الجواهر بستة أشهر، و دفن في الصحن الشريف للإمام عليّ عليه السّلام.

و له ابن فقيه اسمه عليّ. «2»

497.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 50

التدريس).

كان فقيها إماميا، أصوليا، محدثا، حكيما، متكلما، من مشاهير مدرّسي الفلسفة.

أخذ الفلسفة عن الحكيمين المعروفين: إسماعيل بن محمد حسين الخاجوئي، و محمد بن محمد رفيع الجيلاني الأصفهاني البيدآبادي.

و برع، و طار صيته بها.

و قرأ علي السيد محمد مهدي بحر العلوم الطباطبائي النجفي في الفقه و الأصول و الحديث، و قرأ عنده أستاذه المذكور في الكلام و الحكمة أربع سنين.

و تولّي التدريس في مدرسة (چهار باغ شاهي) بأصفهان مدّة مديدة.

و تتلمذ عليه في الحكمة و الكلام جماعة، منهم: ملّا علي بن جمشيد النوري المازندراني الأصفهاني، و السيد جعفر بن الحسين الخوانساري جدّ مؤلّف «روضات الجنات».

و ألّف كتبا، منها: تفسير القرآن الكريم بالفارسية، حاشية علي تفسير الكاشي، و شرح «نهج البلاغة».

و له رسالة التوجيه، و تعليقات علي الكتب الحديثية الأربعة: «الكافي» للكليني، «من لا يحضره الفقيه» للصدوق، «تهذيب الأحكام» للطوسي، و «الإستبصار» للطوسي أيضا.

توفّي بأصفهان- سنة اثنتين، و قيل ثلاث و مائتين و ألف، و حمل إلي النجف الأشرف فدفن فيه.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 51

لازم بحوثه في الفقه و الأصول مدّة طويلة، و حصل منه علي إجازة.

______________________________

(1) روضات الجنات 5/ 369 برقم 547، مستدرك الوسائل (الخاتمة) 3/ 399، الكني و الألقاب 1/ 142، معارف الرجال 1/ 49 برقم 22، أعيان الشيعة 2/ 411، ريحانة الأدب 6/ 68، الذريعة 17/ 202 برقم 1081، الكرام البررة 1/ 52 برقم 113، الأعلام 5/ 183، موسوعة مؤلفي الإمامية 2/ 514.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 52

و روي أيضا عن: محمد مهدي بن محمد الفتوني العاملي ثمّ النجفي، و محمد باقر بن محمد باقر الهزار جريبي ثمّ النجفي.

و عاد إلي إيران، و تنقّل في بعض قرأها و مدنها كأصفهان و شيراز، و زاول التدريس فيها، ثمّ استقرّ في قم، و عكف علي التدريس و البحث و التأليف، و تصدي لإمامة الجمعة و الجماعة، و لإرشاد الخلق.

و طار ذكره، و قصده العلماء، و رجعت إليه العامة في تقليدها.

و قد تخرّج من حوزته و انتفع به و روي عنه الجمّ الغفير، منهم: السيد محمد باقر بن محمد تقي الرشتي الأصفهاني، و السيد عبد اللّه بن محمد رضا شبّر الكاظمي، و محمد إبراهيم بن محمد حسن الكلباسي، و أسد اللّه بن إسماعيل التستري الكاظمي، و السيد محسن الأعرجي الكاظمي، و محمد علي بن محمد باقر ابن محمد باقر الهزار جريبي، و أحمد بن محمد علي بن محمد باقر البهبهاني الكرمانشاهي، و أسد اللّه بن عبد اللّه البروجردي، و صهره الميرزا أبو طالب بن أبي المحسن الحسيني القمي.

و صنّف رسائل جمّة و كتبا، منها: القوانين المحكمة «1» (مطبوع) في أصول الفقه، حاشية علي «القوانين المحكمة» (مطبوعة علي هامش القوانين)، غنائم الأيّام (مطبوع) في الفقه، مناهج الأحكام (مطبوع) في الفقه،

معين الخواص في الفقه، مرشد العوام بالفارسية في الفقه، جامع الشتات (مطبوع) في أجوبة المسائل أكثره بالفارسية، رسالة في عموم حرمة الربا لسائر عقود المعاوضات، رسالة في الجزية (مطبوعة آخر «غنائم الأيّام»)، رسالة في جواز الحكومة الشرعية و القضاء و التحليف بتقليد المجتهد، رسالة في الحجّ، رسالة في حكم الطلاق بدعوي الوكالة (مطبوعة ضمن «جامع الشتات»)، رسالة في الزكاة و الخمس. رسالة في

______________________________

(1) كان مدارا للبحث و الدراسة في الحوزات العلمية، و قد عني كثير من العلماء بشرحه و التعليق عليه.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 53

الزكاة بالفارسية، رسالة في صلاة الجمعة، رسالة عملية في الطهارة و الصلاة مع أحكام الجنائز، رسالة في ميراث الزوجة، رسالة في البيع، رسالة في مسائل الاحتياط (مطبوعة ضمن «جامع الشتات»)، رسالة في الصوم بالفارسية، رسالة في دعوي فسق الحاكم أو الشهود (مطبوعة ضمن «جامع الشتات»)، حاشية علي «زبدة الأصول» لبهاء الدين العاملي، حاشية علي «شرح مختصر ابن الحاجب» في أصول الفقه لعضد الدين عبد الرحمن الإيجي، شرح الرسالة «الألفية» في فقه الصلاة للشهيد الأوّل، رسالة في المنطق، رسالة في العقل، رسالة في الرد علي (هنري مارتن) «1»، رسالة في الرد علي الصوفية بالفارسية، منظومة في التجويد سماها نظم اللآلي (مطبوعة)، منظومة في البديع، منظومة في علم البيان، و ديوان شعر بالعربية و الفارسية، و غير ذلك كثير.

توفّي- سنة إحدي و ثلاثين و مائتين و ألف بقمّ.

1/ 144، هدية الأحباب 35، أعيان الشيعة 2/ 413، ريحانة الأدب 5/ 70، الذريعة 21/ 136 برقم 4305، الكرام البررة 1/ 58 برقم 123، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 3/ 1306، زندگاني و شخصيت شيخ انصاري 214 برقم 17، موسوعة مؤلفي الإمامية 2/ 588.

(3) نسبة إلي نور: بلد من أعمال مازندران بإيران، أصل جدّه منها.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 54

الشهير بكلانتري «1»، الفقيه الإمامي المجتهد، الأصولي، صاحب تقريرات الشيخ مرتضي الأنصاري.

ولد في الثالث من ربيع الثاني سنة ست و ثلاثين و مائتين و ألف بطهران.

و درس المبادئ و مقدّمات العلوم.

و سافر إلي أصفهان، فأقام بها سنينا طالبا للعلم.

و عاد إلي طهران، و جدّ و اجتهد، فأخذ العلوم العقلية عن عبد اللّه الزنوزي، و الفقه و الأصول عن عدد من الأساتذة، منهم جعفر بن محمد الكرمانشاهي.

و نال قسطا من العلم، و عرف عند علماء وقته، و زيّنوا له السفر إلي العراق، فيمّم وجهه شطره، و أقام في كربلاء مدة متتلمذا علي السيد إبراهيم بن محمد باقر القزويني الحائري.

ثمّ قصد الحوزة العلمية الكبري في النجف. فحضر بحوث الفقيه الشهير مرتضي الأنصاري نحو عشرين سنة، و منحه إجازة الاجتهاد مشيدا بمنزلته العلمية.

و عاد إلي طهران سنة (1277 ه)، فتصدي للتدريس و الإفتاء، و اشتهر، و صار من مراجع الدين البارزين.

ثمّ فوّض إليه أمر التدريس في مدرسة المروي بطهران، فدرّس الفقه و الأصول مدّة سبع سنين إلي أن أدركه أجله في- الثالث من ربيع الثاني سنة اثنتين و تسعين و مائتين و ألف، و دفن في الري في مشهد السيد عبد العظيم الحسني.

و قد حضر عليه العديد من الفقهاء و العلماء، منهم: ابنه الفقيه الشاعر أبو الفضل

(المتوفيّ 1316 ه)، و السيد حسين بن صدر الحفاظ القمي.

______________________________

(1) كلانتر: كلمة فارسية معناها الأكبر أو الأعظم.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 55

و ترك من الآثار: رسائل في أصول الفقه، و هي تقريرات بحوث أستاذه الأنصاري، جمع بعضها ابنه أبو الفضل و طبعت في كتاب اسمه مطارح الأنظار، و يحتوي علي: رسالة في الصحيح و الأعم، رسالة في اجتماع الأمر و النهي، رسالة في الأجزاء، رسالة في مقدمة الواجب، رسالة في مسألة الضد العام و الخاص و المجمل و المبين، رسالة في المطلق و المقيد، رسالة في المفهوم و المنطوق، رسالة في أصل البراءة، رسالة في الحسن و القبح العقليين و الشرعيين، و رسالة في الاجتهاد و التقليد.

و له رسالة في المشتق، رسالة في الاستصحاب، رسالة في حجّية القطع، رسالة في حجّية الظن، رسالة في التعادل و التراجيح، و تقريرات في أصول الفقه، و هي بحوث أستاذه الكرمانشاهي، دوّنها سنة (1276 ه).

و له أيضا رسالة في الإرث، و تقريرات في الفقه، و هي بحوث أستاذه الأنصاري في أبواب الطهارة، الصلاة، الخلل، صلاة المسافر، الزكاة، الغصب، الوقف، اللقطة، الرهن، إحياء الموات، الإجارة، و القضاء و الشهادات.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 56

عمّه المذكور عند سفره إلي أصفهان، فأظهر من المقدرة و اللياقة ما جعله موضع احترام و إكرام السلطان.

فلمّا عاد عمّه إلي طهران، سرّ بذلك، و رأي أن يبعثه إلي النجف الأشرف

______________________________

(1) نامه دانشوران 2/ 388، أعيان الشيعة 2/ 414، الذريعة 3/ 145 برقم 500، معجم المؤلفين 8/ 123، موسوعة مؤلفي الإمامية 2/ 591.

(2) المتوفّي (1151 ه): و قد مضت ترجمته في الجزء الثاني عشر، و هو سبط العلّامة محمد باقر المجلسي.

(3) المتوفّي (1126 ه)، و قد مضت ترجمته في الجزء الثاني عشر، و هو صهر محمد باقر المجلسي علي ابنته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 57

لإكمال دراسته بها، فحضر في الفقه و الأصول علي حسن بن جعفر كاشف الغطاء و علي غيره من كبار الفقهاء.

و حصل علي إجازات كثيرة، و نال درجة الاجتهاد.

و للمترجم مشايخ آخرون، منهم: ملا عبد اللّه «1» قرأ عليه في الحكمة و الكلام، و ملا محمد تقي الأسترآبادي، قرأ عليه في الفقه و الأصول.

و عاد إلي طهران، ثمّ أسندت إليه إمامة الجمعة في سنة (1263 ه) بعد وفاة عمّه السيد محمد مهدي، و تصدّر للإفادة و التأليف و نشر الأحكام.

و رأس، و صار مرجعا معروفا، ثمّ أتاه الموت في- سنة إحدي و سبعين و مائتين و ألف، و دفن بالريّ إلي جوار مرقد السيد عبد العظيم الحسني.

و قد ترك آثارا، منها: رسالة فتوائية لعمل المقلّدين (مطبوعة) بالفارسية، منتخب الفقه، خمس رسائل فقهية ضمّت فتاواه و سيرته، مؤلّف في أصول الفقه، و البلدان المفتوحة عنوة.

______________________________

(1) قال في «الكرام البررة»: الظاهر أنّه الحكيم العارف الزنوزي (المتوفّي 1257 ه) والد علي المدرس الزنوزي.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 58

مهدي «2» بن أبي ذر النّراقي «3» الكاشاني، الفقيه الإمامي.

تتلمذ علي أخيه أحمد النراقي، و حصل منه علي إجازة في الرواية.

و برّز في العلوم.

و كتب- بناء علي طلب أخيه- رسالة استدلالية مفصّلة سمّاها ملخّص المقال في دفع القيل و القال، ردّ بها- علي ما يبدو- علي السيد محمد باقر الشفتي الأصفهاني المعروف بحجة الإسلام الذي كتب جوابا لرسالة أحمد النراقي ظاهرا- في إحدي مسائل الوقف.

ثمّ انتهت إلي المترجم رئاسة كاشان في القضايا الشرعية بعد وفاة أخيه في سنة (1245 ه).

توفّي- سنة ست و خمسين و مائتين و ألف في طريق عودته من الحجّ بمدائن صالح.

قيل إنّه سأل اللّه تعالي هناك أن لا يرجعه إلي بلاده مخافة الابتلاء بأمور الناس و الحكم بينهم، فكان ما أراد.

______________________________

(1) الكرام البررة 1/ 67 برقم 132، موسوعة مؤلفي الإمامية 2/ 594.

(2) المتوفّي (1209 ه)، و ستأتي ترجمته.

(3) نسبة إلي نراق: بلدة من أعمال كاشان.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 59

حلية البشر 1/ 179، الأعلام 1/ 89، معجم المؤلفين 1/ 140.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 60

الجينيني، و إبراهيم بن عباس المقرئ، و ديب بن خليل، و أحمد بن إبراهيم الحلبي، و آخرين.

و لمّا قدم خليل بن عبد القادر الكدك حلب، نزل دار المترجم و عقد بها مجلس التحديث، فحضره المترجم فيمن حضر، و أجاز للجميع رواية «البخاري» و أكبّ الضحّاك علي إقراء القرآن و التدريس، و أخذ عنه خليل المرادي مفتي دمشق و غيره.

و توفّي في- حدود سنة عشر و مائتين و ألف.

______________________________

(1) حلية البشر 1/ 200.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 62

1/ 459 برقم 1352، 2/ 96 برقم 1766.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 63

العبيد و يسمّي الدرّة المنتظمة في مذهب العترة المعتصمة، و هو اختصار لكتاب «الأزهار» في فقه الزيدية.

يتعلّق بجميع الأوقات، و حاشية علي «الحاوي في علم التداوي» لمحمود بن إلياس الشيرازي.

توفّي- سنة ثمان و ستين و مائتين و ألف «1»، و قيل سنة سبعين.

و كان والده السيد حبيب فقيها، و ستأتي ترجمته.

بن سيف، و محمد بن حمد الهديبي، و علي بن محمد النجدي، و عبد الرحمن بن حسن بن محمد ابن عبد الوهاب، و محمد بن خليل القادقجي.

و توفّي في مصر- سنة سبع و خمسين و مائتين و ألف عن عمر يناهز الثمانين.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 66

الفقه و الأصول، ينظم

______________________________

(1) الكني و الألقاب 3/ 7، معارف الرجال 1/ 74 برقم 31، أعيان الشيعة 2/ 495، ريحانة الأدب 4/ 483، ماضي النجف و حاضرها 3/ 100 برقم 2، الكرام البررة 1/ 81 برقم 167، الذريعة 19/ 372 برقم 1659، الأعلام 1/ 112، شعراء الغري 1/ 170، معجم المؤلفين العراقيين 1/ 95، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 3/ 1003، فرهنگ بزرگان 33، معجم مؤلفي الشيعة 321، زندگاني و شخصيت شيخ انصاري 222 برقم 28.

(2) المتوفّي (1279 ه) و قد مضت ترجمته.

(3) و في ماضي النجف: (1235 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 68

الشعر و يترسل، سريع البديهة، له نوادر و حكايات.

اتّصل بولاة العثمانيين و وزرائهم، و صحب شبلي باشا (العريان السوري) مدة إقامته في العراق و نزوله في الحلة في ولاية نامق باشا، و نظم الشعر في مدح و رثاء كبار فقهاء و علماء عصره.

و للمترجم مؤلفات، منها: كراريس في الفقه و الأصول، المجالس و المراثي، القوافي الشبلية و الصنائع البابلية، و المدح الناصرية في مديح السلطان ناصر الدين شاه القاجاري.

و له تقاريظ علي عدّة كتب، منها كتاب «نفس الرحمن في أحوال سلمان رضي اللّه عنه» للميرزا حسين النوري.

توفّي بالنجف- سنة ثلاث و تسعين و مائتين و ألف.

و من شعره، قصيدة يرثي بها الإمام الحسين عليه السّلام، مطلعها:

أ تسأل عن ميّ طلولا هوامدا ألم تعلم الأطلال صما جلامدا

منها:

و لا مثل يوم الطف يوم فإنه قضي للوري حزنا مدي الدهر خالدا

غداة حسين و الرماح شوارع و صيد غدوا في الروع كفًّا و ساعدا

لقد أفرغوا فوق الدروع قلوبهم فكانت علي صدق الوفاء شواهدا

و ثاروا إلي حرب ابن حرب كأنّهم أسود علي شاء نفرن شواردا

موسوعة

طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 69

كأن صليل البيض تنغيم شادن بذكر سعاد أو بثينة ناشدا

كأن و ميض البارقات مباسم بأثغار خود ذاهبات عوائدا

إذا ركعت بيض الظبا بأكفهم تري الهام منها طائعات سواجدا

و من طرائفه: أنّه مدح السيد حسين الطباطبائي ببيتين و كتبهما في ورقة، فأخذ السيد الورقة و كتب تحتهما لوكيل مصرفه: إعط الشيخ أحمد بكلّ سطر دينارا، و سلّم الورقة بيده، فنظر إليها و أعادها عليه، و قال: يا مولانا أعجم شين شطر لئلا يشتبه عليه فيقرأها سطر، فضحك لنادرته و أعجمها كما شاء.

المقلّدين.

قال صاحب الحلية: لم يلتفت إلي كتب الفروع و الرأي و أهلها قطّ، و لم يعمل في خاصة نفسه إلّا بالدليل من الكتاب و السنّة، و كان له همّة سامية في ذلك.

أقول: هنالك فرق بين كتب الفروع و كتب الرأي، فالأولي تبحث في كيفية تفريع المسائل الفقهية و إرجاعها إلي الأصول المذكورة في الكتاب و السنّة. و أمّا الثانية فهي لا تستند إلّا علي القياس أو الاستحسان أو غير ذلك ممّا لا يوجد عليه دليل قطعي من الكتاب و السنّة.

و عليه، فإن كان المترجم معتزلا لكتب الرأي فهو لا يخدش في اجتهاده، و إن كان معتزلا لكتب الفروع، فكيف يكون فقيها أصوليا- كما ذكر البيطار في حلية البشر-، و هو لم ينظر في كيفية تفريع المسائل المتجددة و استنباط الأحكام الحادثة، و التي لا توجد بعينها في الكتاب و السنّة! و ارتحل المترجم إلي الحرمين الشريفين، فتوفّي في بلدة برودة من كجرات في- جمادي الأولي سنة سبع و سبعين و مائتين و ألف.

له الشهاب الثاقب في حديث الأذكياء.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 72

قد أجاب عن مسائل شرعية وردته من مسلمي (زنجبار) الإفريقية.

و صنّف رسالة في الأصول، و رسالة في العروض، و كتابا في الإجازات. «3»

______________________________

(1) روضات الجنات 8/ 208 ذيل رقم 750، أنوار البدرين 220 (ذيل ترجمة والده)، أعيان الشيعة 2/ 495، الكرام البررة 1/ 80 برقم 165، علماء البحرين 387 برقم 194.

(2) المتوفّي (1181 ه)، و قد مضت ترجمته في الجزء الثاني عشر.

(3) و لأحمد البحراني رسالة في الأدعية و المجربات، جمعها تلميذه عباس المازندراني الآملي، و وصف في أوّلها المؤلف بقوله: جامع المعقول و المنقول، حاوي الفروع و الأصول.. مجتهد الزمان، و يظنّ قويا أنّها من تأليف صاحب الترجمة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 73

و له ديوان شعر في مدائح النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و أهل بيته عليهم السّلام و مراثيهم.

و كان قد بعث إلي أستاذه يوسف البحراني مجموعة أسئلة، جمعها مع إجاباتها في كتاب سمّاه الأسئلة الدمستانية.

توفّي- سنة أربعين و مائتين و ألف.

و له قصيدة يشكو فيها غربته، قالها و هو في كرمان (من مدن إيران)، مطلعها:

أصبحت في كرمان اليوم محبوسا مبرّحا، في بحار الغمّ مغموسا «1»

قلت (أبو أسد البغدادي): ولي في الشكوي من الزمان و الغربة قصيدة، منها:

و ظننت أن سأنال يوما بغيتي و أري السعادة في حياتي تشرق

لكنّ حظّي في رقاد دائم أنّي أغرّ به، و كيف أصدّق

هذي جراحات العراق تضجّ في قلبي، و آهات المنافي تحرق

______________________________

(1) انظر علماء البحرين دروس و عبر لعبد العظيم المهتدي البحراني.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 74

الأشرف سنة إحدي و ثلاثين و مائة و ألف و نشأ بها علي أبيه السيد حسين «2»، فعني بتربيته و تعليمه.

ثمّ حضر علي أبيه، و علي خضر بن محمد يحيي الجناجي النجفي، و أخذ عن يوسف البحراني صاحب الحدائق، و محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني الحائري، و غيرهم من علماء النجف و كربلاء.

و نال مرتبة سامية في العلم، و صار من زعماء الدين الذين يرجع إليهم في الفتيا و الأحكام.

و كان شديدا في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، ذا مكانة مرموقة عند العلماء و الأعيان.

أقام مدّة طويلة في مدينة (الجيزان)، و تصدي بها للوعظ و الإرشاد و الهداية، فتأثّر به أهلها، و رجعوا إليه في مسائلهم و حقوقهم الشرعية.

توفّي في النجف- سنة ثمان و مائتين و ألف.

______________________________

(1) الكرام البررة 1/ 84 برقم 172.

(2) المتوفّي (1162 ه)، و قد مضت ترجمته في الجزء الثاني عشر.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 75

و أعقب ولدين، هما: الفقيه السيد رضا (1206- 1285 ه)، و الفقيه السيد عبد اللّه (1208- 1280 ه).

الكرام البررة 1/ 83 برقم 171، و ص 352 (ضمن الترجمة المرقمة 701)، معجم المؤلفين 1/ 208، شعراء الغري 1/ 259، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 2/ 748، معجم مؤلفي الشيعة 114.

(2) نسبة إلي قرية (جبّة): من أعمال بغداد.

(3) عرفت باسم جدّها الأعلي الحاج شكر، هبطوا العراق من الحجاز، فاستوطنوا (جبّة) و لذلك يلقبون بالجباويين. و هم غير (آل شكر) الذين ذكرهم السيد مهدي القزويني في «أنساب القبائل العراقية» فإنّ مساكنهم بين الحلة و الديوانية و إليها ينتمي البيت المعروف في النجف ب (آل الشكري).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 76

صنّف كتاب تبصرة أولي الألباب، و كتاب الكشكول، و فيه عدّة رسائل، منها رسالة ملينة الحديد في محاسبة النفس، و رسالة في فضائل المختار بن أبي عبيد الثقفي.

و له رسائل، منها: زينة الأعياد في أعمال يوم الجمعة، زينة العبّاد في الأخلاق، و رسالة في التوكّل.

توفّي بعد- سنة ست و ثمانين و مائتين و ألف.

و هو والد الأديب الشاعر عبد الحسين الذي توفّي في حياة والده- سنة (1285 ه).

غيره من فقهاء عصره.

و عاد إلي الكاظمية، فكان فيها من العلماء الأجلاء بعد وفاة والده في سنة (1265 ه) حيث قام مقامه في الإمامة و التدريس و الإرشاد، و وثق به عامة الناس، و رجعوا إليه في المسائل الشرعية، و في مهماتهم الدنيوية.

و ألّف تآليف في الفقه و الأصول.

و توفّي بالكاظمية- سنة خمس و تسعين و مائتين و ألف، و رثته الشعراء، منهم الشيخ صالح بن محمد جواد البغدادي الحريري بقصيدة، أوّلها:

سرت خفاف المهاري تحمل الشرفا فما لك اليوم لا تقضي بها أسفا

و يقول في آخرها مؤرّخا:

فإن دعوتم فتاريخي مجيبكم فعيش أحمد في دار النعيم صفا

و للمترجم أربعة أولاد، منهم الفقيه السيد حسين (المتوفّي 1320 ه)، و الزعيم الديني الفقيه المجاهد السيد مهدي (المتوفّي 1336 ه).

التقرير، فالتفّ حوله الطلبة، و رجعوا إليه في مسائلهم و عوّلوا عليه في مشكلاتهم.

أخذ عنه: محمد بن عبد اللّه الوزير، و إسماعيل بن محسن بن عبد الكريم، و أحمد بن عبد الرحمن المجاهد، و عبد الملك بن حسين الأنسي الصنعاني، و الحسن بن أحمد عاكش الضمدي.

و له شرح علي «السنن» لأبي داود، و فتاوي.

توفّي بصنعاء- سنة إحدي و سبعين و مائتين و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 79

1/ 129، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 1/ 89، معجم المفسرين 1/ 38، معجم المؤلفين 1/ 228، فرهنگ بزرگان 36.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 80

المقدسة سنة (1212 ه).

و سافر إلي إيران، فلبث في يزد مدة ثمّ انتقل إلي كرمانشاه بطلب من محمد علي ميرزا بن السلطان فتح علي شاه القاجاري، و زار عدة مدن في إيران.

ثمّ ارتحل إلي العراق، فاستقرّ في كربلاء.

و كان مواظبا علي المطالعة و البحث و التدريس، و علي بثّ أفكاره و نشر طريقته بالخطابة و الكتابة و التأليف و الرحلات. «1»

تتلمذ عليه و روي عنه جمع، منهم: ابناه محمد تقي، و علي نقي، و السيد كاظم بن قاسم الرشتي و هو أشهر تلامذته و عميد طريقته، و محمد باقر بن حسن النجفي صاحب الجواهر، و أسد اللّه بن إسماعيل التستري صاحب المقابس، و محمد إبراهيم بن محمد حسن الكلباسي، و الميرزا علي محمد الشيرازي الملقب بالباب، و حسين بن مؤمن اليزدي الكرماني، و غيرهم.

و صنف كتبا و رسائل جمّة، منها: الرسالة الحيدرية في الفروع الفقهية، الرسالة الصومية، شرح «تبصرة المتعلمين في أحكام الدين» للعلّامة الحلّي لم يتم، أحكام الكفّار بأقسامهم قبل الإسلام و بعده و أحكام فرق الإسلام، شرح مبحث حكم ذي الرأسين من «كشف الغطاء»، ذكر فيه أحكامه من أوّل الطهارة إلي الديات، المسائل القطيفية، تحقيق القول بالاجتهاد و التقليد و بعض مسائل الفقه، جواز تقليد غير الأعلم و بعض مسائل الفقه، مباحث الألفاظ في الأصول، أسرار الصلاة، تفسير سورة التوحيد و آية النور، شرح الزيارة الجامعة (مطبوع)، جوامع الكلم (مطبوع)، شرح «الحكمة العرشية» لصدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي المعروف بملإ صدرا، كيفية السير و السلوك الموصلين

______________________________

(1)

اختلفت آراء العلماء في المترجم بين غال و قال، و يري بعضهم أنّ له شطحات و عبارات معمّيات، و يذهب آخرون إلي أنّ الآراء الشاذة و الدعاوي الباطلة، إنّما أنشأها أتباعه و نسبوها إليه.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 81

إلي درجات القرب و الزلفي، معرفة النفس، معني الكفر و الإيمان، بيان أحوال أهل العرفان و الصوفية و طرائقهم و طرق الرياضات، رسالة في التجويد، رسالة في علم النجوم، شرح علم الصناعة، و الفلسفة و أحوالها، و ديوان شعر، و غير ذلك كثير.

توفّي حاجّا بقرب المدينة في- شهر ذي القعدة سنة إحدي و أربعين و مائتين و ألف، و حمل إليها، فدفن في البقيع.

رسالة في شرح الحديث المروي عن علي عليه السّلام: (من عرف نفسه فقد عرف ربّه)، رسالة مبسوطة في الأصول الخمسة، رسالة مختصرة في الأصول الخمسة، و المسائل العويصة التي أرسلها إلي الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي.

و له أجوبة مسائل وردت عليه من علماء البحرين و القطيف.

توفّي- بعد سنة خمس و أربعين و مائتين و ألف.

بن المنصور، و المنصور باللّه محمد بن يحيي حميد الدين، و عبد الملك بن حسين

______________________________

(1) نيل الوطر 1/ 111 برقم 48، الأعلام 1/ 148، معجم المؤلفين 1/ 266، معجم المفسرين 1/ 43، مؤلفات الزيدية 1/ 127، 196، 2/ 56، 312، و غير ذلك.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 84

الأنسي الصنعاني، و علي بن الحسين بن الحسن المغربي.

و صنف كتبا و رسائل، منها: نيل المني في شرح أسماء اللّه الحسني، مؤلف في أصول الدين، البدر الساري، فتح اللّه الواحد علي عبده المجاهد (مقدمة في علم التفسير)، الروض المجتبي في تحقيق مسائل الربا، و مؤلّف في مناسبات الآيات القرآنية.

و له مباحث علي «غاية السؤل في علم الأصول».

توفّي في صنعاء سنة إحدي و ثمانين و مائتين و ألف.

كان متجنّبا للصدارة و الوظائف، لا يخالط الولاة و القضاة و الحكّام، لكنّه تولّي إفتاء الشافعية بعد وفاة أخيه الفقيه محمد، و صار من المشاهير في حلب و الشام و مصر.

أخذ عنه: مصطفي الريحاوي، و عقيل الزويتيني، و عبد القادر سلطان، و علي القلعجي، و عمر الطرابيشي.

و ألّف شروحا علي كلّ من: «قطر الندي» في النحو، و «الشافية» في الصرف، و «المنظومة البرهانية» في الفرائض، و «الشمسية» في المنطق، و «الهداية» في الحكمة للأبهري، و «معفوّات» ابن العماد.

و له رسائل في: أحكام الإمام و المقتدي، و المسبوق و الموافق، و أحكام توريث ذوي الأرحام.

و حاشيتان في التفسير، الأولي علي «أنوار التنزيل» للبيضاوي و الأخري علي «تفسير الجلالين».

و كانت وفاته في- ربيع الثاني سنة ثلاث و تسعين و مائتين و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 86

لم نظفر لهم بتراجم وافية).

(3) نسبة إلي الدّجيل: بلدة بين بغداد و سامراء، و آل الدجيلي، من الأسر العربية المعروفة في النجف، ترجع بنسبها إلي قبيلة (خزرج) القاطنة في الدجيل، انتقل جدّهم إلي النجف علي عهد جعفر كاشف الغطاء في أوائل القرن الثالث عشر.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 87

حضر عليه جماعة، منهم: محمد رضا بن موسي بن جعفر كاشف الغطاء، و مهدي بن علي بن جعفر كاشف الغطاء.

توفّي بالنّجف- سنة خمس و ستين و مائتين و ألف، و دفن في الصحن الشريف للإمام علي عليه السّلام.

و أعقب عدّة أولاد منهم: الفقيه الشاعر حسين (المتوفّي 305 ه)، و الأديب الشاعر طاهر (المتوفّي 1313 ه)، و الفقيه الشاعر محسن (المتوفّي حدود (1330 ه).

و من شعر المترجم:

يا معرضا عنّي سلبت رقادي و تركتني جسدا بغير فؤاد

و تركت جفني لا يملّ من البكا و السّقم أخفاني عن العوّاد

و قاسم بن يحيي الخولاني.

و قال الشوكاني: قرأ عليّ في «شرح الغاية»، و سألني بمسائل عديدة أجبت عليها بجواب سمّيته، العقد المنضّد في جيد مسائل علّامة ضمد.

و رجع إلي وطنه هجرة ضمد و هو مستجمع لفنون الفقه و الحديث و العربية، بارع في معرفة الحديث و رجاله و متونه، فدرّس في هذه العلوم، و صار إليه المرجع في التدريس و الإفتاء.

و رحل إلي صعدة مع اضطرابها بدعوة محمد بن عبد الوهاب النجدي، ثمّ خرج منها، و أقام بمدينة أبي عريش سنة (1218 ه)، و أخذ عنه أهلها، ثمّ توفّي بها- سنة اثنتين و عشرين و مائتين و ألف.

و ترك مؤلفات، منها: مشارق الأنوار في الفقه، شرح «ملحة الاعراب» في النحو، منسك، رسالة في تحريم التنباك، و أخري في إدانة قاتل أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السّلام و ردّ المتأوّلين له، و رسالة في حكم صوم يوم الشكّ، و فتاوي و مراجعات علمية و أبحاث و أجوبة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 89

الأصول، كتاب الرحلة إلي خراسان، خمس رسائل في علم الحروف، و الأدعية المتفرقة، أنجزه سنة تسع و سبعين و مائتين و ألف.

______________________________

(1) إيضاح المكنون 2/ 489، أعيان الشيعة 3/ 10، الذريعة 1/ 399 برقم 2072، 21/ 83 برقم 4051، الكرام البررة 1/ 70 برقم 140، معجم المؤلفين 1/ 217، معجم المفسرين 1/ 36، معجم مؤلفي الشيعة 163.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 90

لم نظفر بتاريخ وفاته و له ولدان عالمان، هما: الفقيه ضياء الدين، و مهدي، و قد توفّيا بفاصلة عامين في حدود سنة (1330 ه).

علي مصر و نابلس، و خرج بنفسه مع عسكر من دمشق يحثّ الناس علي القتال.

و كانت وفاته في- ربيع الآخر سنة ثماني عشرة و مائتين و ألف.

روي عنه: صالح المدني، و عمر بن عبد الرسول العطّار، و عبد الرحمن الأهدل، و شاكر العقّاد، و ابن عابدين، و عبد الرحمن الكزبري، و ابنه حامد العطّار.

له ثبت، و مشيخة، جمعها له تلميذه الكزبري و سمّاها: انتخاب العوالي و الشيوخ الأخيار من فهارس شيخنا الإمام المسند العطّار.

في أصفهان و أخري في شيراز، و يزاول التأليف فيهما.

له مؤلفات عديدة، منها: قواطع الأوهام في نبذة من مسائل الحلال و الحرام، منهج السداد في شرح الإرشاد أي «إرشاد الأذهان إلي أحكام الإيمان» للعلّامة الحلّي- إزاحة الشكوك في تملك العبد المملوك أنجزه في شعبان سنة (1264 ه)، رسالة في متولي إخراج الزكاة، رسالة في الوقف، رسالة في شرائط

______________________________

(1) أعيان الشيعة 3/ 49، الذريعة 17/ 175 برقم 923، الكرام البررة 1/ 98 برقم 197، الأعلام 1/ 182، معجم المؤلفين 2/ 92، معجم مؤلفي الشيعة 117، تراجم الرجال 1/ 79 برقم 125.

(2) نسبة إلي جرفادقان: معرّب گلپايگان.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 94

المفتي، كتاب الظهار، كتاب الطهارة وصل فيه إلي الحيض، رسالة في اجتماع الأمر و النهي في شي ء واحد شخصي، دعائم الدين في اتّفاق أصول الفقه المتين، و رسائل في عدّة مسائل فقهية في النكاح و الطلاق و الصلح و غير ذلك.

لم نظفر بتاريخ وفاته.

في بيان المناسك،

______________________________

(1) حلية البشر 1/ 192، الأعلام 1/ 198، معجم المؤلفين 2/ 28.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 95

كفاية الناسك السالك لزيارة حضرة المصطفي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و أداء المناسك، و شرح «الهداية» في الفقه الحنفي.

حياته، و محمد باقر «1»، و السيد حسين بن محمد بن الحسن الكوهكمري التبريزي (المتوفّي 1299 ه)، و غيرهم.

و صنّف شرحا علي «إرشاد الأذهان إلي أحكام الإيمان» للعلّامة ابن المطهّر الحلي سمّاه منهج الرشاد في شرح الإرشاد.

توفّي بتبريز في- السابع و العشرين من شهر رجب سنة خمس و ستين و مائتين و ألف.

و من شعره قصيدة في (400 بيت) في مدح الإمام المنتظر (عجّل اللّه تعالي فرجه الشريف)، منها:

هو الشمس في الإشراق لو لا أفولها هو البدر في الأنوار لو لا اغتيامه

هو الخلف المهدي من آل أحمد عنان الهدي في كفّه و زمامه

فديتك قد طال المدي و اعتدي العدي و ركن الهدي و العدل بان انثلامه

إلي م أقاسي لوعة الوجد في النوي بقلبي جرح ليس يرجي التئامه

______________________________

(1) المتوفّي (1286 ه)، و ستأتي ترجمته في نهاية هذا الجزء تحت عنوان (الفقهاء الذين لم نظفر لهم بتراجم وافية).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 97

الجمعة، رسالة في أدعية قنوت النوافل و الصلوات المستحبة، و رسالة في أصول الدين.

و له حاشية علي «الكفاية» في الفقه للمحقّق محمد باقر السبزواري

______________________________

(1) أنوار البدرين 212 برقم 92، أعيان الشيعة 3/ 74 و 2/ 43 (المستدركات)، الكرام البررة 1/ 106 برقم 210، شهداء الفضيلة 314 (ذيل ترجمة الشيخ حسين آل عصفور)، علماء البحرين 376 برقم 189.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 98

الخراساني (المتوفّي 1090 ه)، و كتاب مجلاة الالتباس في حديث (إنّ من أشدّ الناس)، و مراث في مقتل كبير.

توفّي- سنة ثلاثين و مائتين و ألف.

و أعقب ولدا فقيها متكلما اسمه محمّدا، قام مقام ابن عمّه محمد بن علي بن محمد بن أحمد في الجمعة و الجماعة و القضاء.

فأخذ عنه: محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي، و سليمان بن محمد الفيومي، و مصطفي العقباوي، و عبد العليم بن محمد الضرير، و أبو العباس أحمد الصاوي، و غيرهم.

و صنّف كتبا و رسائل منها: منح القدير (مطبوع) في شرح «مختصر» خليل، أقرب المسالك لمذهب مالك (مطبوع)، رسالة في متشابهات القرآن، رسالة تحفة الأخوان في علم البيان (مطبوعة)، التوجّه الأسني بنظم الأسماء الحسني، رسالة في الاستعارات الثلاث، تحفة الاخوان في آداب أهل العرفان، شرح «آداب البحث»، حاشية علي «المعراج» للغيطي، و شرح علي «الشمائل»، و غير ذلك.

توفّي في- ربيع الأوّل سنة إحدي و مائتين و ألف.

درّس بالمدرسة الشيخونية و الصرغتمشية و غيرهما.

ثمّ تقلّد مشيخة الحنفية، و عزل، ثم أعيد إليها في سنة (1230 ه)، فاستمر إلي أن وافاه أجله في- سنة إحدي و ثلاثين و مائتين و ألف.

و قد ترك من المؤلفات: حاشية علي «الدر المختار» في الفقه لعلاء الدين الحصكفي (مطبوعة) في أربع مجلدات، حاشية علي «شرح مراقي الفلاح» في الفقه، كشف الرين عن بيان المسح علي الخفّين، و ثبتا.

محمد مهدي بن محمد صالح الفتوني العاملي ثمّ النجفي (المتوفّي 1183 ه).

ثمّ لازم فقيه الطائفة السيد محمد مهدي بحر العلوم الطباطبائي النجفي، و اختص به، و مدحه بمدائح كثيرة بل قصر أكثر شعره عليه.

______________________________

(1) معارف الرجال 1/ 60 برقم 26، أعيان الشيعة 3/ 130، ريحانة الأدب 4/ 144، الكرام البررة 1/ 113 برقم 221، مصفي المقال 68، الذريعة 3/ 480 برقم 1777، 1778 و 10/ 52 برقم 3 و 11/ 320 برقم 1938، الأعلام 1/ 244، شعراء الغري 1/ 200، معجم المؤلفين 2/ 131، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 1/ 246.

(2) عرف بالعطار لوقوع دارهم في سوق العطارين ببغداد.

(3) و قيل: ولد في النجف.

(4) و قيل: ولد سنة (1128 ه)، و قيل غير ذلك.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 104

و أخذ أيضا عن الشيخ جعفر كاشف الغطاء، و محمد باقر بن محمد باقر الهزار جريبي ثمّ النجفي، و يقال إنّه قرأ علي محمد باقر بن محمد أكمل المعروف بالوحيد البهبهاني و لم يثبت.

و مهر في جملة من الفنون، و اشتهر بالأدب، و كان من أعضاء الندوة الأدبية المعروفة بمعركة الخميس.

و قد ألف كتبا، منها: التحقيق في الفقه في اثني عشر مجلدا، التحقيق في أصول الفقه في مجلدين، أرجوزة في الرجال (مطبوعة)، الرائق من أشعار الخلائق، رياض الجنان في أعمال شهر رمضان (مطبوع)، و ديوان شعر.

و تتلمذ عليه مهدي بن جواد بن محمد تقي بن ملا كتاب الكردي النجفي، و غيره.

توفّي بالنجف في- شهر شعبان سنة خمس عشرة و مائتين و ألف. «1»

و من شعره، قصيدة يرثي بها الإمام الحسين عليه السّلام، نقتطف منها هذه الأبيات:

ما هاج حزني بعد الدار و الوطن و لا الوقوف

علي الآثار و الدّمن

و لا تذكّر جيران بذي سلم و لا سري طيف من أهوي فأرّقني

______________________________

(1) رثاه جملة من شعراء عصره، منهم الشيخ محمد رضا الأزري، فقد رثاه بقصيدة، إليك مطلعها و التأريخ:

مصاب تكاد الشمّ منه تميّد و تخبو له زهر النجوم و تخمد

و لما نحا دار المقامة أرخوا (له مقعد في محفل الخلد أحمد) 1215.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 105

و لم أرق في الهوي دمعا علي طل بال، و لا مربع خال، و لا سكن

نعم بكائي لمن أبكي السماء فلا تزال تنهلّ منها أدمع المزن

كأنّني بحسين يستغيث فلا يغاث إلّا بوقع البيض و اللدن

ثبت الجنان مدلا كالهزبر علي جمع العدي غير ذي وهن و لا جبن

اللّه أكبر كم ثني بصارمه فردا و كم فلّ جمعا من أولي الضغن

و ذمة لرعاة الحقّ ما رعيت و حرمة لرسول اللّه لم تصن

أعظم بها محنة جلّت رزيتها يري لديها حقيرا أعظم المحن

يا باب حطة يا سفن النجاة و يا كنز العفاة و يا كهفي و مرتكني

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 106

و التهذيب في الأخلاق.

توفّي- سنة خمس و ثلاثين و مائتين و ألف شهيدا مسموما.

______________________________

(1) أعيان الشيعة 3/ 220، معجم المؤلفين 2/ 136، معجم المفسرين 1/ 77.

(2) هو كتاب «إرشاد الأذهان إلي أحكام الإيمان» للعلّامة الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (المتوفّي 726 ه).

(3) ذكر الطهراني كتاب «إغاثة اللهفان» في الأدعية و الأحراز، و لم يسمّ مؤلفه، و قال إنّه نقل عنه الشيخ موسي بن أحمد بن حسن البحراني في كتابه «مرشد العبد إلي منهج الرشد». انظر الذريعة 2/ 249، و 20/ 307.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 107

العلماء و الأدباء، منهم: ولده السيد كاظم «3»، و درويش العاملي، و محمد خضر البغدادي، و طالب البلاغي، و السيد موسي آل عباس

______________________________

(1) تكملة أمل الآمل 1/ 97 برقم 30 و 100 برقم 35، أعيان الشيعة 3/ 84، الكرام البررة 1/ 108 برقم 213.

(2) المتوفّي (1224 ه)، و ستأتي ترجمته.

(3) كان واحد زمانه في الإحاطة و الضبط و حفظ التواريخ و الآثار و دقائق العربية، و كان شاعرا مطبوعا.

توفّي سنة (1303 ه) ببغداد. انظر أعيان الشيعة 8/ 458.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 109

الموسوي العاملي.

و قال الأخير في رثائه:

اللّه أكبر أيّ خطب قد عرا أم أيّ فادحة دهت هذا الوري

فلتبك أحمد بعده آثاره و لتبكه العليا دمعا أحمرا

من للمدارس و المجالس و المحافل و المواعظ واعظا و مذكّرا

من «للشرائع» ناشرا أحكامها من «للمسالك» حيث قد ضلّ الوري

من «للمعالم» و «المراسم» قد عفت من للكتاب مبيّنا و مفسّرا

و للمترجم أخ فقيه، هو السيد علي (المتوفيّ 1249 ه)، و ستأتي ترجمته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 110

11 (عند عدّ تلامذة السيد عبد اللّه الشبر الكاظمي)، أعيان الشيعة 2/ 484، ريحانة الأدب 1/ 276، ماضي النجف و حاضرها 2/ 59 برقم 2، الذريعة 4/ 512، الكرام البررة 1/ 98 برقم 198، معجم المؤلفين 2/ 131، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 1/ 253.

(2) سمّيت الندوة بالبلاغية، نسبة إلي صاحبها الفقيه الشاعر طالب بن عباس البلاغي (المتوفّي 1282 ه)، و هي معروفة في تاريخ الأدب النجفي، و سيأتي الحديث عنها في ترجمة طالب المذكور (ابن أخت المترجم).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 111

أكثر من عشرة شعراء، منهم: إبراهيم قفطان، و أخوه أحمد قفطان، و السيد محمد ابن معصوم القطيفي، و السيد صالح بن مهدي القزويني البغدادي.

توفّي المترجم- سنة أربع و ثمانين و مائتين و ألف «1»، و دفن في الصحن الشريف لأمير المؤمنين عليه السّلام من جهة باب الطوسي.

و قيل: توفّي- سنة إحدي و سبعين و مائتين و ألف.

أقول: و هو ليس بصحيح، لأنّ المترجم كان حيا عند وفاة أخته فضة في سنة (1279 ه)، فقد رثاها الشاعر إبراهيم بن صادق العاملي بقصيدة و خاطب فيها المترجم بقوله:

برغم التقي إن قوّضت أخت أحمد وفات برغم المجد سفر التجلد

فصبرا أخاها إنّ للصبر غاية تبشّر حقا بالنعيم المؤبد «2»

100 برقم 201، فرهنگ بزرگان 79، معجم المؤلفين 2/ 133، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 1/ 270.

(4) المتوفي (1206 ه)، و كان زعيم الإمامية و مرجعها في عصره و يعرف بالوحيد البهبهاني.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 112

صالح، البهبهاني، الكرمانشاهي، الفقيه الإمامي، الأصولي، المتفنّن، أحد مشاهير علماء عصره.

ولد في كرمانشاه سنة إحدي و تسعين و مائة و ألف.

و شرع في السادسة من عمره بقراءة القرآن الكريم و بعض الكتب الفارسية، و في العاشرة بقراءة النحو و المنطق و البيان و الكلام.

و درس عند أبيه الفقيه محمد علي (المتوفّي 1216 ه) في كرمانشاه.

ثمّ قصد الحوزة العلمية في النجف الأشرف، فقرأ «معالم الدين» للحسن ابن الشهيد الثاني علي محمد إسماعيل العقدائي اليزدي، و «زبدة الأصول» علي السيد محمد مهدي بحر العلوم الطباطبائي.

ثمّ حضر علي جعفر بن خضر الجناجي النجفي صاحب «كشف الغطاء»، فأجازه.

و أجاز له العديد من الفقهاء، منهم: السيد محسن الأعرجي الكاظمي، و السيد علي بن محمد علي الطباطبائي الحائري صاحب الرياض، و ابنه السيد محمد المجاهد الطباطبائي و أثني عليه كثيرا و صرّح باجتهاده، و الميرزا محمد مهدي الشهرستاني الحائري، و حمزة بن سلطان محمد القائني الطبسي.

و عاد إلي إيران، فلبث في قمّ مدّة، و ألّف بها بعض كتبه، و حصل علي إجازة من المحقّق أبو القاسم الجيلاني القمي صاحب القوانين.

و توجّه إلي بلدته كرمانشاه، و منها ارتحل إلي بلاد الهند، و تنقّل في مدنها، و اجتمع بعلمائها، و ألّف فيها أكثر كتبه، و تصدي للإفتاء و الإجابة عن المسائل و لإقامة صلاة الجمعة في عظيم آباد، و هو أوّل من أقامها هناك من الإمامية.

و قفل راجعا إلي بلدته، فأقام بها إلي أن وافاه أجله

في- سنة خمس و ثلاثين

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 113

و مائتين و ألف «1».

و قد خلف نيفا و عشرين مؤلّفا، منها: قوت لا يموت في واجبات الصلاة و الصوم، مخزن القوت في شرح «قوت من لا يموت»، شرح «المختصر النافع» في الفقه للمحقّق الحلي لم يتم، عقد الجواهر الحسان في الفقه، مناهج الفقه في القضاء و الشهادات، رسالة في آداب الصلاة و الصوم بالفارسية، الجدول في شكوك الصلاة و أحكامها، كشف الرّين و المين في حكم صلاة الجمعة و العيدين، كشف الشبهة عن حكم المتعة، الدرر الغروية في الأحكام الإلهية في أربعة مجلدات، ربيع الأزهار في مسائل متفرقة من أصول الفقه، تفسير القرآن، حاشية علي «أنوار التنزيل» للبيضاوي، مرآة الأحوال في معرفة الرجال، تحفة الأخوان في التأريخ، تحفة المحبين في فضائل سادات الدين و إمامة الأئمّة الطاهرين، المحمودية في شرح «الصمدية» في النحو لبهاء الدين العاملي، و جوابات المسائل الفيض آبادية.

______________________________

(1) و في أكثر المصادر: سنة (1243 ه)، و قال في «الكرام البررة»: إنّ أحدهم أرخ عام وفاته بقوله (وافاك يا رضوانها أحمد). و هو يساوي بحساب الجمل 1235 ه.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 114

و محمد قاسم بن محمد بن علي النجفي (المتوفّي 1290 ه).

و نوّه به أشياخه، و أثنوا عليه، و صرّحوا باجتهاده.

و قد صنّف المترجم كتاب الفوائد.

و له تقريرات في الخلل و صلاة المسافر و الوقف و القضاء و الوصية و الغصب، و تعليقات علي «تحفة الزائر» و غيره من كتب الأدعية و الزيارات.

توفّي- سنة ست و ثمانين و مائتين و ألف، كما استظهره الطهراني.

______________________________

(1) أعيان الشيعة 3/ 72، الكرام البررة 1/ 104 برقم 208، الذريعة 4/ 369 برقم 1609، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 2/ 957، معجم مؤلفي الشيعة 302.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 115

90 برقم 141.

(2) و قيل: سنة (1186 ه)، و هو غير صحيح.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 116

و عاد إلي كاشان، و زاول وظائفه الدينية، ثمّ انتهت إليه الرئاسة بعد وفاة والده في سنة (1209 ه) و صار من أجلّة العلماء و مشاهير الفقهاء.

و كان ذا همّة عالية، ينهض بأعباء الفقراء و الضعفاء و يسدّ حاجاتهم.

تلمذ له العديد من طلبة العلم، منهم: ابناه محمد (المتوفّي 1297 ه)، و محمد جواد (المتوفّي 1278 ه)، و أخوه الفقيه أبو القاسم بن محمد مهدي (المتوفّي 1256 ه)، و الفقيه الكبير مرتضي بن محمد أمين الأنصاري و له منه إجازة، و السيد حبيب اللّه بن رفيع الدين محمد الحسيني الكاشاني، و محمد حسن الجاسبي الكاشاني، و غيرهم.

و روي عنه بالإجازة محمد علي بن محمد باقر بن محمد باقر الهزار جريبي النجفي ثمّ الأصفهاني.

و صنّف كتبا و رسائل كثيرة، منها: مستند الشيعة إلي أحكام الشريعة (مطبوع في 17 مجلدا) «1»، أسرار الحجّ (مطبوع) بالفارسية، رسالة عملية في الطهارة و الصلاة بالفارسية سمّاها خلاصة المسائل، رسالتان فتوائيتان عمليتان بالفارسية إحداهما كبيرة و الأخري صغيرة سمّاهما وسيلة النجاة، الرسائل و المسائل بالفارسية في مجلدين أوّلهما في الفروع و ثانيهما في بعض المسائل الأصولية و حلّ المشكلات، عين الأصول في أصول الفقه، مناهج الأصول (مطبوع) في أصول الفقه، مفتاح الأحكام في أصول الفقه، أساس الأحكام في تنقيح عمدة مسائل الأصول بالأحكام، شرح «تجريد الأصول» لوالده في (7) مجلدات، عوائد الأيّام في مهمات أدلّة الأحكام (مطبوع)، معراج السعادة (مطبوع) في الأخلاق

______________________________

(1) و هو من تحقيق و نشر مؤسسة آل البيت عليهم السّلام لإحياء التراث بمشهد المقدسة. قال العلّامة المحقّق جعفر السبحاني في «تذكرة الأعيان» ص

372: إنّ هذا الكتاب يعدّ خير دليل علي براعة مؤلفة العلمية و نبوغه في التفريع و البرهنة علي الفروع.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 117

بالفارسية، كتاب في التفسير، تذكرة الأحباب، الخزائن (مطبوع) بالفارسية بمنزلة الكشكول، سيف الأمة و برهان الملة (مطبوع) بالفارسية و هو ردّ علي شبهات البادري النصراني علي الإسلام. ديوان شعره الكبير بالفارسية، و منظومة بالفارسية سمّاها لسان الغيب (مطبوعة).

توفّي في- ربيع الثاني سنة خمس و أربعين و مائتين و ألف، و حمل جثمانه إلي النجف الأشرف، فدفن مع والده إلي جانب الصحن المطهر لمرقد أمير المؤمنين عليه السّلام و رثاه تلميذه الجاسبي بقصيدة، مطلعها:

أضحي فؤادي رهين الكرب و الألم أضحي فؤادي أسير الداء و السقم

و أرّخ وفاته بقوله:

إن شئت تدري متي هذا المصاب جري و قد تحقّق هذا الحادث الصمم

عام مضي قبل عام الحزن يظهر من قولي (له غرف) تخلو من الألم

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 118

معجم المؤلفين 2/ 39.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 119

و الخدّ فتّح فيه الورد فانتعشت فيه من الحسن آيات و أسماء

تولّد الخال من ماء و من لهب فكان فيه لنا موت و إحياء

الحسين بن يحيي الديلمي.

______________________________

(1) البدر الطالع 1/ 130 برقم 81، نيل الوطر 1/ 249 برقم 113، الأعلام 1/ 275، معجم المؤلفين 2/ 210، فهرست مخطوطات مكتبة الجامع الكبير 1/ 296 برقم 339 و 342، مؤلفات الزيدية 1/ 171 برقم 461.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 121

أخذ عن هؤلاء فنون اللغة العربية و الأصول و الفروع و الفقه و التفسير و كتب الحديث، و أخذ علم القراءات عن علي هادي بن حسين القارني.

و حضر عند الشوكاني في شرحه ل «منتقي الأخبار» كما حضر الشوكاني عنده و هو يدرّس «شرح اللمحة» للفاكهني.

و برع في هذه المعارف، و أفتي و درّس.

و تولّي القضاء من قبل المنصور باللّه سنة ثلاثة عشرة و مائتين و ألف، و صار من شيوخ عصره.

أخذ عنه: الناصر عبد اللّه بن الحسن بن أحمد بن المهدي، و القاضي أحمد ابن عبد الرحمن المجاهد، و القاضي عبد اللّه بن علي الغالبي، و الحسن بن محمد الشرفي، و القاضي إسماعيل بن حسين جغمان.

له مؤلفات و مسائل و أجوبة، اشتهر منها كتابه الذي أكمل به كتاب «الاعتصام» في الفقه للمنصور باللّه القاسم بن محمد، و سار فيه علي طريقته الاستدلالية و سمّاه: أنوار التمام المشرقة بضوء «الاعتصام».

و لم يزل ملازما للتدريس بجامع صنعاء حتّي توفّي- سنة اثنتين و خمسين و مائتين و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 122

الحديث علي الشهابين الملوي، و الجوهري.

و لازم حسن الجبرتي مدّة و تلقّي عنه بعض العلوم الغريبة ثمّ أكملها- بعد وفاته- علي تلميذه محمود أفندي النيشي.

و درّس بالجامع الأزهر، و تقلّد وظيفة الإفتاء بالمحمديّة، و لمّا كبر و عجز عن التدريس، لازم الجلوس بمحراب الأزهر، فكان المشايخ يرجعون إليه في المسائل المشكلة.

و توفّي في- أوائل رجب سنة تسع و مائتين و ألف.

له مؤلفات، منها حاشية علي «شرح السمرقندية» في الاستعارات

______________________________

(1) عجائب الآثار 2/ 168، نزهة الفكر 1/ 133 برقم 38، حلية البشر 1/ 176، هدية العارفين 1/ 182، ايضاح المكنون 2/ 621، الأعلام 1/ 276، معجم المؤلفين 2/ 215.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 123

للملوي، حاشية علي «شرح سلّم العلوم» في المنطق للملوي أيضا، حاشية علي «الياسمينية» في الجبر و المقابلة، رسالة في قولهم، واحد لا من قلّة و موجود لا من علّة، و رسالة متعلقة بالأبحاث الخمسة، و غير ذلك.

أعلام فلسطين 1/ 241.

(2) نسبة إلي العريش: من أعمال غزّة بفلسطين.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 124

و كان فصيحا، مستحضرا، متضلعا من العلوم العقلية و النقلية.

تقلّد نيابة القضاء، ثمّ القضاء بالمحكمة الكبري عند استيلاء الفرنسيين علي مصر، و عزل بعد مقتل قائدهم (كليبر)، ثمّ أعيد، فاستمر إلي أن عاد العثمانيون و قاضيهم، فانفصل عن ذلك، و لازم بيته.

و توفّي- سنة ثمان عشرة و مائتين و ألف.

المسائل في الردّ علي مائة سائل، الأنهار الأربعة في شرح طرق التصوّف، و الحقّ المبين في الرد علي الوهابيين.

الطلبة علي الفقيه السيد دلدار علي بن محمد معين النقوي النصيرآبادي اللكهنوي (المتوفّي 1235 ه).

ثمّ قصد الحجاز لحجّ بيت اللّه الحرام، و عرّج في رجوعه علي العراق لزيارة المشاهد المشرفة، و التقي كثيرا من علماء ذلك العصر كالميرزا لطف اللّه المازندراني، و مرتضي الأنصاري، و السيّد علي نقي الطباطبائي، و جرت بينه و بينهم مناظرات كثيرة و أسئلة و أجوبة، حتي اعترفوا بجامعيته و إحاطته بالعلوم.

ثمّ عاد إلي وطنه، فأقام به مرجعا، و واظب علي التدريس و الإفادة.

و قد صنف كتبا و رسائل، منها: الأسئلة المحمدآبادية سأل عنها المولوي أمانة علي بوري الهندي و أجاب عنها المولوي المذكور و هي و أجوبتها بالفارسية، الأصول و الأخبار في جواب أسئلة بعض الأخباريين، الأجوبة الشافية (مطبوع) في الكلام بالفارسية، سفر البركات في رحلته إلي الحجاز و العراق، و رسالة جمعها بطريق الاستفتاء من السيد محمد المجاهد في الرد علي الأخباريين.

و اشترك مع جماعة في تأليف كتاب «مطارق الحق و اليقين» في الردّ علي «معاول العقول» للميرزا محمد النيسابوري الأخباري الذي ردّ به علي «أساس الأصول» للسيد دلدار علي.

توفّي المترجم- سنة خمس و تسعين و مائتين و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 128

ابنته.

و أجاز له أساتذته، كما أجاز له آخرون، منهم: السيد محمد مهدي الشهرستاني الحائري، و أحمد بن زين الدين الأحسائي، و الميرزا أبو القاسم الجيلاني القمي.

______________________________

(1) نجوم السماء 379، روضات الجنات 1/ 99 برقم 24، هدية العارفين 1/ 203، إيضاح المكنون 1/ 74، الفوائد الرضوية 42، هدية الأحباب 128، معارف الرجال 1/ 92 برقم 40، أعيان الشيعة 3/ 283، ريحانة الأدب 3/ 397، الذريعة 3/ 433 و 21/ 375 برقم 5535، الكرام البررة 1/ 122 برقم 240، مصفي المقال 76، معجم المؤلفين 2/ 241، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 1/ 50.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 129

و جدّ في تحصيل العلوم حتّي نال قسطا وافرا منها، و نبغ في وقت مبكر، و نال درجة الاجتهاد و لمّا يبلغ الخامسة و العشرين من عمره.

و تصدي للتدريس و البحث و التأليف، و اشتهر اسمه، و عرف بالتحقيق، ثمّ صار المرجع العام للأحكام و الفتيا بعد وفاة أستاذه كاشف الغطاء (سنة 1228 ه).

و كان شديد الاحتياط في الفتاوي.

و هو أوّل من كشف القناع عن عدم حجّية الإجماع المنقول بخبر الواحد، و صنّف في ذلك كتابا اشتهر.

تتلمذ عليه و أخذ عنه جملة من العلماء، منهم: ولده إسماعيل «1»، و عبد اللّه ابن محمد رضا شبّر الكاظمي، و موسي بن جعفر كاشف الغطاء، و عبد الوهاب ابن محمد علي بن عبد الكريم القزويني، و السيد علي بن محمد الأمين العاملي، و غيرهم.

و صنّف كتبا و رسائل، منها: مقابس الأنوار و نفائس الأسرار في أحكام النبي المختار و عترته الأطهار (مطبوع) في العبادات و المعاملات و في مفتتحه أحوال جملة من العلماء، كشف القناع عن وجوه حجّية الإجماع (مطبوع)، منهج

التحقيق في حكمي التوسعة و التضييق أي في المواسعة و المضايقة في قضاء الصلوات الفائتة- الوسائل في الفقه (مطبوع)، البحر المسجور في معني لفظ الطهور، مناهج الأعمال في الأصول، نظم «زبدة الأصول» لبهاء الدين العاملي، حاشية علي «بغية الطالب» في أصول الدين و فروع الأحكام لشيخه كاشف الغطاء، رسالة في الظن الطريقي، رسالة في تحقيق الأحكام الظاهرية و الواقعية،

______________________________

(1) المتوفّي (1247 ه)، و ستأتي ترجمته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 130

تعليقة علي «الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية» في الفقه للشهيد الثاني، رسالة في تكليف الكفّار بالفروع، و رسالة في الأدعية و الأحراز، و غير ذلك.

توفّي- سنة أربع و ثلاثين و مائتين و ألف، و دفن في النجف الأشرف.

و قد أرّخ وفاته السيد باقر بن إبراهيم الكاظمي بقوله من قصيدة:

و مذ حلّ أقصي السوء قلت مؤرخا بكت أسد اللّه التقيّ المساجد «1»

سنة (1279 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 131

ثمّ سافر مع أخيه عبد اللطيف إلي العراق لطلب العلم، فقرأ علي عدّة أساتذة، منهم: محمد حسن آل ياسين الكاظمي، و السيد هادي بن محمد علي بن صالح الموسوي العاملي الكاظمي.

و جدّ، و برع.

ثمّ رجع إلي بلاده، فسكن حنويه (قرية في ساحل صور)، و بقي فيها نحوا من تسعة أشهر، ثمّ توفّي في حياة أبيه، و ذلك في- عشر التسعين و مائتين و ألف.

و قد جرت بين الصائغ و بين الفقيه محمد علي بن علي بن يوسف آل عز الدين العاملي (المتوفّي 1301 ه) مباحثات، ظهر فيها فضل المترجم.

و له مؤلف في الحجّ استدلالي، عليه تقاريظ جماعة من فقهاء عصره كشيخه آل ياسين، و محمد طه نجف، و السيد محمد الهندي و تاريخ تقريظه سنة (1285 ه).

أولاده الفقهاء: داود «1» و ضياء الدين و فخر الدين محمد و جمال الدين محمد و نور الدين محمد، و السيد ضياء الدين بن أبي القاسم بن علي نقي بن جواد بن مرتضي الطباطبائي البروجردي، و عبد الرحيم البروجردي، و علي البروجردي، و أحمد بن عبد اللّه الخوانساري الملايري، و محمد تقي الگلپايگاني النجفي.

و دوّن تعليقة علي «قواعد الأحكام في مسائل الحلال و الحرام» للعلّامة ابن المطهّر الحلّي.

توفّي ببروجرد- سنة إحدي و سبعين و مائتين و ألف و قيل في أواخر سنة سبعين.

______________________________

(1) المتوفّي (حدود 1298 ه)، و ستأتي ترجمته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 133

95 برقم 188 و 16/ 75 برقم 376 و 283 برقم 1222 و 22/ 255 برقم 6935، معجم المؤلفين 2/ 242، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 1/ 130، زندگاني و شخصيت شيخ انصاري 224 برقم 32.

(2) و في الكرام البررة: محمد نقي.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 134

مقامه و رأس، و صار المرجع العام في بلاد إيران، و نهض بأعباء بعض المشاريع الخيرية «1».

أخذ عنه جماعة، منهم السيد عماد الدين محمود الحسيني المرعشي اللاهوري (المتوفّي 1297 ه).

و صنّف كتبا و رسائل، منها: مناسك الحجّ بالفارسية، مؤلّف في الفقه الاستدلالي في عدّة مجلدات، كتاب في الغيبة، كتاب في الرجال، مناقب الأئمّة، شرح زيارة عاشوراء، و رسالة في التجويد.

توفي- سنة تسعين و مائتين و ألف بقرية كرند، و هو في طريقه إلي زيارة العتبات المقدسة بالعراق، و دفن في الصحن الشريف للإمام علي عليه السّلام بالنجف.

و قد أرّخ وفاته السيد جعفر الحلّي بقوله:

(أسد اللّه بمثوي أسد اللّه توسد)

1290

برّز، و صار من مراجع التقليد.

له تآليف، منها: صحيفة الشيعة بالفارسية في أصول الدين، رسالة عملية لمقلّديه سمّاها مجمع الأحكام، و كتاب في النحو.

قيل: توفّي- حدود سنة خمس و تسعين و مائتين و ألف.

312، معجم المؤلفين 2/ 265، مؤلفات الزيدية 1/ 168 برقم 454، 2/ 223 برقم 596، و غير ذلك.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 137

ولد في صنعاء سنة اثنتي عشرة و مائتين و ألف.

و تتلمذ في الفقه و الفرائض و الحديث و التفسير و العربية علي جماعة، منهم:

محمد بن أحمد بن سعد السودي، و أحمد بن علي السراجي، و عبد الرحمن بن عبد اللّه المجاهد، و أحمد بن يوسف زبارة، و أحمد بن زيد الكبسي، و علي بن عبد اللّه الحيمي، و غيرهم.

و درّس الفقه بجامع الروضة، و سائر العلوم بجامع صنعاء.

و انتقل إلي محلّ أسلافه بخولان، ثمّ عاد و سكن الروضة نحو تسع سنين.

و طلبه الناصر لدين اللّه عبد اللّه بن الحسن، و ولّاه القضاء بصنعاء.

أخذ عنه: عبد الكريم بن عبد اللّه، و المنصور باللّه محمد بن عبد اللّه الوزير، و محمد بن إسماعيل الكبسي، و غيرهم.

و ألّف تآليف، منها: الأنموذج في أعمال الحجّ، بلوغ الوطر في آداب السفر، السمط الحاوي المتسع بحاله للراوي، اختصار «شواهد التنزيل» للحاكم الحسكاني، العسجد المذاب في منهج العترة في الأصحاب، و ديوان شعر، و غير ذلك.

توفّي مقتولا مع الناصر لدين اللّه في وادي ظهر (من أعمال صنعاء)- سنة ست و خمسين و مائتين و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 138

ملكة الاجتهاد، و حصل علي إجازات من مشايخه.

و كتب دورة فقهية كاملة.

و عاد إلي طهران، و تصدي بها لتدريس العلوم العقلية و النقلية في مدرسة الصدر.

توفّي بطهران- سنة ثمان و سبعين و مائتين و ألف.

و أعقب أربعة أولاد علماء: الخطيب البارع محمد باقر (المتوفّي 1323 ه) مؤلّف «جنة النعيم» و الخطيب محمد جعفر (1295 ه) مؤلّف «العرجة الأحمدية»، و محمد (سلطان المتكلمين)، و آغا بزرك (نظام الواعظين).

______________________________

(1) الكرام البررة 1/ 140 برقم 284.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 139

ص: 140

ببعض الوظائف و التداريس.

و رجع إلي دمشق، و تولّي بها الإفتاء سنة (1195 ه).

و درّس بالجامع الأموي فأقبل عليه طلبة الحنابلة.

و ألّف شرحا علي «دليل الطالب» في الفقه لمرعي بن يوسف الكرمي، و شرحا علي «غاية المنتهي» في الفقه لمرعي أيضا، و شرح قصيدة بشر بن أبي عوانة.

و له أشعار.

توفّي في- جمادي الأولي سنة اثنتين و مائتين و ألف.

حلّ مشكلات المسائل، و كان يأخذ مأخذ المجتهدين في تعليل المسائل الفقهية بمدارك أصولها الشرعية.

و تنقّل بين وظيفتي الإفتاء و القضاء حتّي تعرّض للعزل و النفي لبلدة ماطر، و سجن بعض أتباعه، بتهمة الطعن في تصرّفات الدولة و ترقّب زوالها، ثمّ أطلق و أعيد المترجم من منفاه، فلزم بيته بتونس، منصرفا للتدريس.

و رجع إلي الفتوي، ثمّ صار رئيس المفتين عوض الشيخ محمد المحجوب.

و توفّي في- جمادي الأولي سنة ثمان و أربعين و مائتين و ألف.

له رسائل و مسائل و فتاوي كثيرة، و تقييد فيمن تولّي الإمامة و الخطابة بجامع الزيتونة، و رسالة في الخلو و مقدمته عند المصريّين و المغاربة، و رسالة في الردّ علي محمد بن عبد الوهاب، كتبها بأمر الباي حمودة باشا و سمّاها المنح الإلهية في طمس الضلالة الوهابية.

البهبهاني الكرمانشاهي عند ما قدم إلي النجف- سنة (1210 ه) كتاب «المعالم» للحسن بن الشهيد الثاني.

و رجع المترجم إلي بلاده، فنزل مشهد الرضا عليه السّلام سنة (1218 ه).

ثمّ قطن يزد، و عكف علي التدريس و التأليف و الوعظ و الإفتاء، و بني المسجد الأعظم بها، و عمّر المدرسة المحسنيّة، و أحد المساجد.

أخذ عنه جماعة منهم: السيد محمد باقر بن علي الحسيني القزويني، و السيد سليمان الطباطبائي النائيني اليزدي الذي انتهت إليه الرئاسة بعد وفاة أستاذه صاحب الترجمة.

و صنّف كتبا، منها: التحفة النجفية بالفارسية في أبواب الطهارة و الصلاة و الزكاة و الخمس و التجارة و ما يتعلّق بها، كفاية العوام بالفارسية في الطهارة و الصلاة، حقائق الأصول في الوصول إلي المأمول في أصول الفقه، معارج الوصول إلي حقائق الأصول أنجزه سنة (1224 ه)، الحسن و القبح، نور

______________________________

(1) نسبة إلي عقداء قرية من قري يزد، بينهما ثلاثون فرسخا.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 144

العارفين في علم الكلام، كنز السعادات في الآداب و العادات بالفارسية، و منظومة في علم المعاني (مطبوعة).

توفّي بيزد- سنة ثلاثين و مائتين و ألف كما هو مكتوب علي قبره-. «1»

الأنساب»، كتاب في المنطق يسمّي كلنبوي علي «التهذيب» (مطبوع)، حاشية علي «البرهان» (مطبوعة)، و رسالة في الإمكان

______________________________

(1) انظر النجوم السّرد.

(2) معجم المطبوعات العربية 2/ 1165، 1565، هدية العارفين 1/ 222، الأعلام 1/ 327.

(3) كلنبة من ولاية آيدين بتركيا.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 145

(مطبوعة)، و غير ذلك.

و كانت وفاته في تسالية- سنة خمس و مائتين و ألف.

مائتين و ألف.

له: شرح «المسائل المرتضاة فيما يعتمده القضاة» للمتوكّل علي اللّه، فتح المنّان في شرح ما أهمل من «مقدمة البيان» لابن مظفّر، السموط المكلّلة بأحاديث شرعية الجهر بالبسملة، و القول المقبول بقبول شهادة من ليس بعدل عند فقدان العدول.

مضت ترجمته في الجزء الثاني عشر، و هو جدّ الأسرة القزوينية الشهيرة بالعراق.

(3) المتوفّي (1300 ه)، و ستأتي ترجمته في هذا الجزء.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 148

بحر العلوم الطباطبائي، و جعفر بن خضر الجناجي النجفي صاحب «كشف الغطاء»، و روي عنهما.

و برع في الفقه و غيره، و اشتهر بالزهد و التقوي، و رويت له كرامات.

و تصدي لتدريس الفقه و الأخلاق، و التفّ حوله طلاب العلم.

تلمذ له و روي عنه جماعة، منهم: ابن أخيه السيد محمد مهدي بن حسن ابن أحمد القزويني، و السيد محمد تقي بن مؤمن القزويني (المتوفّي 1270 ه).

و صنّف كتبا، منها: الوجيز في الطهارة و الصلاة، الوسيط في الطهارة استدلالي و لم يتمّه، جامع الرسائل في الفقه، و الفلك المشحون في أحوال الإمام المهدي المنتظر عليه السّلام.

و له حواش علي «كشف اللثام» في الفقه للفاضل الهندي (المتوفّي 1137 ه)، و علي «نهاية المرام» في الفقه للسيد محمد بن علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي (المتوفّي 1009 ه)، و غير ذلك.

توفّي- ليلة عرفة التاسع من ذي الحجّة سنة ست و أربعين و مائتين و ألف. «1»

و له ابن عالم اسمه السيد جعفر (المتوفّي 1265 ه).

______________________________

(1) و في معارف الرجال: سنة (1247 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 149

المنطق، فأخذ عنه جماعة، منهم السيد حسن بن هادي الصدر (المتوفّي 1354 ه) حيث قرأ عليه في أوّل أمره العربية و المنطق.

و علا شأن المترجم، و صارت له سمعة و وجاهة في بلدته.

و ألّف تآليف منها: كتاب في الفقه الاستدلالي، رسالة في النحو، منظومة في

______________________________

(1) معارف الرجال 1/ 138 برقم 61، أعيان الشيعة 3/ 535، الذريعة 7/ 234 برقم 1133 و 24/ 118 برقم 608، الكرام البررة 1/ 179 برقم 371، معجم المؤلفين 3/ 35.

(2) و في الذريعة: محمد باقر.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 150

النحو سمّاها الخلاصة «1»، نظم «قطر الندي» في النحو لابن هشام، رسالة في المنطق، منظومة في المنطق، نزهة الطلاب في ألغاز علم الإعراب.

و له تعليقات في الفقه و الأصول و غيرهما.

توفّي في- شهر رجب سنة تسعين و مائتين و ألف.

ج 13، ص: 151

و كان أستاذه الأنصاري كثير الاعتناء به و الإشادة بفضله.

و عاد المترجم إلي طهران، فأقام بها ثلاث سنوات.

ثمّ رجع إلي النجف، فسكنها إلي أن توفّي- سنة ثلاث و ثمانين و مائتين و ألف.

و ترك مؤلفات في الفقه و الأصول لم تخرج إلي المبيضة.

و 15/ 171 برقم 1138، الكرام البررة 1/ 199 برقم 406، مطلع الأنوار 145.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 153

و السيد علي التستري.

و مهر في الفقه.

و انتقلت إليه الرئاسة بعد أبيه (المتوفّي 1284 ه)، و رجع إليه الأعيان و عامة الناس.

و كان مهيبا، مطاعا.

ألّف كتبا و رسائل، منها: إرشاد المواريث (مطبوع) في أحكام الميراث بلغة الأردو، رسالة في طعام أهل الكتاب (مطبوعة)، رسالة في نجاسة الكافر (مطبوعة) بالفارسية، و ترجمة القرآن المجيد (مطبوعة) إلي لغة الأردو.

توفّي- سنة ست و تسعين و مائتين و ألف «1».

و له ابنان فقيهان، هما: السيد أبو الحسن (المتوفّي 1309 ه)، و السيد محمد حسين (المتوفّي 1325 ه).

نور الدين الجزائري التستري صاحب «تحفة العالم» و أثني عليه كثيرا، و قال: كان في الحكمة و الإلهيات أفلاطون عصره و أرسطو دهره.

و للمترجم مؤلفات، منها: شرح علي مخروطات ايلونيوس، شرح علي مخروطات ديونپال، شرح علي مخروطات شمس، رسالتان في الجبر و المقابلة، و ترجمة «تحرير مساكن تاودويوس» لنصير الدين الطوسي.

و له حواش و تعليقات علي كتب الحديث و الفقه للفريقين، و كتب الحكمة الإسلامية، و سائر العلوم.

توفّي في- شهر شوال سنة خمس عشرة و مائتين و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 155

كان حيّا سنة (1270 ه)، و ستأتي ترجمته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 156

مجلدات، نخبة العقول في علم الأصول، تحفة الملوك في السير و السلوك (مطبوع) بالفارسية، ميزان الملوك، منظومة في العقائد سمّاها البلد الأمين في أصول الدين، منظومة في المنطق، منظومة في الصرف و النحو، صيد البحر في الفوائد المتفرقة و النكات الدقيقة، منظومة في الردّ علي ابن حجر العسقلاني في إنكاره الإمام المنتظر (عجّل اللّه تعالي فرجه الشريف)، برق و شرق بالفارسية في شرح جملة من الأحاديث بطريق العرفان، إجابة المضطرين (مطبوع) بالفارسية في أصول الدين، تفسير القرآن الكريم «1»، و المعراج، و غير ذلك.

توفّي في بروجرد- سنة سبع و ستين و مائتين و ألف.

الإسلامية.

ثمّ حضر في الفقه و الأصول علي أعلام النجف، و اختص بالفقيه مهدي بن علي بن جعفر كاشف الغطاء و تتلمذ عليه.

و ارتحل إلي طهران، فأقام بها مدّة طويلة تنيف علي العشرين سنة، متصدّيا للوظائف الدينية، فكانت له ثمة زعامة روحية، و مقاما ساميا.

ثمّ زهد في ذلك، فرجع إلي النجف في حدود سنة (1295 ه)، فمكث برهة قليلة، ثمّ عاد إلي إيران.

و في آخر حياته سكن كرمانشاه داعيا إلي اللّه عزّ و جلّ آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر، حتي وافاه أجله في- شهر رمضان سنة سبع و تسعين و مائتين و ألف. «1»

و قد ترك من المؤلفات: حاشية علي «القوانين» في أصول الفقه للمحقّق أبو القاسم القمي، و ديوان شعر.

و من شعره:

سقاني خمرة من ريق فيه و حيّا بالعذار و ما يليه

و بات معانقي خدّا بخدّ غزال في الأنام بلا شبيه

و بات البدر مطّلعا علينا سلوه لا ينمّ علي أخيه

______________________________

(1) و قيل: توفّي بطهران.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 158

الحلي، و رسالة في العصير العنبي.

______________________________

(1) أعيان الشيعة 4/ 83، ريحانة الأدب 5/ 180، علماء معاصرين 333، الذريعة 1/ 276 برقم 1800، الكرام البررة 1/ 243 برقم 494، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 1/ 281، معجم المؤلفين 3/ 133، مع علماء النجف الأشرف 1/ 515، فرهنگ بزرگان 125، مفاخر آذربايجان 1/ 137 برقم 73.

(2) المتوفّي (1265 ه)، و قد تقدّمت ترجمته.

(3) يوجد منه مجلد الأغسال، و عليه إجازات و تقاريظ الفقهاء المذكورين.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 159

و لم تمهله الأيام، حيث مات في حياة أبيه- سنة اثنتين و ستين و مائتين و ألف.

و أعقب ثلاثة أولاد، منهم الفقيه موسي (المتوفّي 1307 ه) صاحب «أوثق الوسائل في شرح الرسائل».

تقدّمت ترجمته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 160

و سافر إلي العتبات المقدسة في العراق، و حصل علي إجازة من السيد محمد مهدي بن أبي القاسم الشهرستاني الحائري، و السيد علي بن محمد علي الطباطبائي الحائري صاحب الرياض.

و عاد إلي بلدته، و احترز- لشدّة احتياطه- عن الإمامة و القضاء و الفتوي.

و اشتهر بالزهد و الورع، و كان للناس فيه اعتقاد تام.

روي عنه ولده الفقيه السيد زين العابدين (المتوفّي 1275 ه) والد صاحب «روضات الجنات».

و ألّف رسائل في بعض المسائل المتفرقة.

و له تعليقات علي كثير من كتب الفقه و الحديث.

توفّي بخوانسار في- شهر رمضان سنة أربعين و مائتين و ألف.

فحضر مدة يسيرة علي السيد محمد مهدي بحر العلوم، و كان شريكه في الدرس عند البهبهاني.

و تبحّر في الفقه و أحاط بمسائله، و عرف بغزارة علمه و قوّة استنباطه.

و اشتهر في عهد مرجعية السيد محمد مهدي بحر العلوم الذي كان يرشد الناس إلي تقليده و الأخذ بفتاواه.

ثمّ استقل المترجم بالأمر و نهض بأعباء المرجعية بعد وفاة السيد بحر العلوم في سنة (1212 ه)، و أبدي نشاطا واسعا في ترويج الدين، و نشر علوم أهل البيت عليهم السّلام، و إقامة الأحكام، و رعاية المصالح العامة، و مناهضة البدع.

و سمت مكانته، و صار من الشخصيات البارزة في عصره، محترما لدي الدولتين العثمانية و الإيرانية، مرجوعا إليه في الملمّات.

و كان خطيبا مفوّها، أديبا، شاعرا، من أكابر أساتذة الفقه و الأصول.

أخذ عنه و تخرج به الجماء الغفير، منهم: أولاده موسي و علي و حسن، و أسد اللّه بن إسماعيل التستري، و السيد صدر الدين محمد بن صالح العاملي، و محمد

______________________________

(1) و قيل: سنة (1154 ه)، و قيل: سنة (1246 ه)، و قد أثبتنا ما صحّحه الطهراني في «الكرام البررة».

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 162

إبراهيم بن محمد حسن الكلباسي، و السيد حبيب بن أحمد بن مهدي زوين، و السيد سليمان الطباطبائي النائيني اليزدي، و خضر بن شلال العفكاوي النجفي، و السيد علي بن محمد الأمين العاملي، و علاء الدين بن أمين الدين الطريحي، و السيد علي بن إسماعيل الغريفي البحراني، و محسن بن محمد بن خنفر الباهلي، و راضي بن نصار العبسي النجفي.

و صنّف كتبا و رسائل، منها: كشف الغطاء عن خفيات مبهمات الشريعة الغراء «1» (مطبوع)، القواعد الجعفرية في شرح بعض أبواب المكاسب من «قواعد الأحكام» للعلّامة الحلي و

يشتمل علي أكثر القواعد الفقهية، رسالة فتوائية في الطهارة و الصلاة سمّاها بغية الطالب في معرفة المفروض و الواجب، شرح كتاب الطهارة من «شرائع الإسلام» للمحقّق الحلي، شرح «الهداية» في الفقه للسيد محمد مهدي بحر العلوم، مختصر «كشف الغطاء»، غاية المأمول في علم الأصول، رسالة منهج الرشاد لمن أراد السداد (مطبوعة) في الرد علي الوهابيين و هي جواب كتاب ورد إليه من الأمير سعود بن عبد العزيز، و رسالة الحقّ المبين في تصويب المجتهدين و تخطئة الأخباريين (مطبوعة)، و غير ذلك من المؤلّفات و أجوبة المسائل، و الإجازات.

توفي في- شهر رجب سنة سبع و عشرين و مائتين و ألف، و قيل ثمان و عشرين، و يؤيد الأوّل ما قيل في تاريخ وفاته: «العلم مات يوم فقدك جعفر».

______________________________

(1) أفرد الفن الأوّل منه في أصول الدين، و سمّاه العقائد الجعفرية، و الفن الثاني في بعض المسائل الأصولية، و الفن الثالث في الفروع الفقهية.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 163

و ألمّ بالحكمة و التأريخ.

______________________________

(1) معارف الرجال 1/ 159، أعيان الشيعة 4/ 188، ريحانة الأدب 4/ 448، الذريعة 4/ 430 برقم 1904، الكرام البررة 1/ 269، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 3/ 988، معجم المؤلفين 3/ 151، معجم المؤلفين العراقيين 1/ 251، زندگاني و شخصيت شيخ انصاري 247، فرهنگ بزرگان 131.

(2) المتوفّي (1300 ه)، و ستأتي ترجمته في هذا الجزء.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 164

و عاد إلي الحلة، فواصل دراسته علي والده إلي أن أجازه إجازة اجتهاد.

و تصدي للمهمات الاجتماعية و حظي بثقة أبيه، و ناب عنه في الصلاة، و في حسم الدعاوي، و غير ذلك.

و رعي الأدباء و الشعراء و وصلهم، و علت منزلته عند الحكام، و طار ذكره، و بلغ من الجاه مبلغا عظيما.

و ألّف مختصرا في أصول الفقه سمّاه التلويحات الغروية، و مختصرا في المنطق سمّاه الإشراقات.

و له شعر و نثر و مطارحات و مراسلات كثيرة.

توفّي في- أوّل المحرم سنة ثمان و تسعين و مائتين و ألف بالحلّة، و شيّع في موكب حافل إلي النجف، و رثي بشعر كثير جمعه شاعر أهل البيت السيد حيدر الحلي الشهير في كتاب أسماه الأحزان في خير إنسان. «1»

و من شعر المترجم قوله من قصيدة في رثاء الحسين السبط الشهيد عليه السّلام.

لو يحمد الدمع علي غير بني أحمد منه الدمع حزنا مارقا

الباذلين في الإله أنفسا لأجلها ما في الوجود خلقا

إذا ذكرت كرب يوم كربلا تكاد نفسي حزنا أن تزهقا

______________________________

(1) و قد رثاه السيد حيدر الحلي بقصيدة، مطلعها:

قد خططنا للمعالي مضجعا و دفنّا الدين و الدنيا معا

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 165

جلّ فهان كلّ رزء بعده يأتي و أنسي كلّ رزء سبقا

ما سئموا ورد الردي

و لا اتقوا بأس العدا و لا تولّوا فرقا

غصّ بهم فم الردي من بعد ما كان بهم وجه الزمان مشرقا

(كربلاء) علي السيد إبراهيم بن محمد

______________________________

(1) الذريعة 13/ 318 برقم 1173 و 14/ 70 برقم 1781، الكرام البررة 1/ 236 برقم 478.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 167

باقر القزويني الحائري صاحب الضوابط.

و شهد له أستاذه صاحب الضوابط ببلوغه درجة الاجتهاد، و وصفه في إجازته له بالعالم المحقّق المدقّق.

و تمتّع المترجم بمكانة مرموقة في بلدته سبزوار، و صار مرجعا عاما بها، ذا كلمة نافذة.

ثمّ بارح بلدته، و جاور بالمشهد الرضوي إلي أن توفّي- قبل سنة ثلاث و تسعين و مائتين و ألف.

و قد ألّف من الكتب: شرحا علي «شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام» للمحقّق الحلّي، و شرحا علي «معارج الأصول» في أصول الفقه للمحقّق الحلّي أيضا.

المذكور (المتوفّي 1198 ه) في الصحن الرضوي الشريف.

و ستأتي ترجمته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 170

مهدي بحر العلوم الطباطبائي.

توفّي- حدود سنة سبع و أربعين و مائتين و ألف.

و له ابن فقيه اسمه أحمد (المتوفّي 1268 أو 1270 ه)، و قد مرّت ترجمته.

______________________________

(1) معارف الرجال 1/ 203 برقم 94، الكرام البررة 1/ 291 برقم 576، شعراء الغري 2/ 35، معجم المؤلفين 3/ 182، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 2/ 645.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 172

صادق.

الذريعة 2/ 440 برقم 1716، الكرام البررة 1/ 306 برقم 624، الأعلام 2/ 184، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 1/ 52، معجم المؤلفين 3/ 206.

(2) المتوفّي (1234 ه)، و قد تقدّمت ترجمته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 175

و انتقل إلي النجف الأشرف، فحضر علي أعلام الفقهاء مثل خاله حسن ابن جعفر كاشف الغطاء، و محمد حسن بن باقر النجفي صاحب الجواهر، و مرتضي بن محمد أمين الأنصاري.

و نال نصيبا وافرا من العلم و الأدب، و أثني عليه أستاذه الأنصاري و شهد باجتهاده.

و عاد إلي الكاظمية، و رأس، و تصدّي للتدريس و الإفتاء و الإرشاد.

أجاز للسيد محمد إبراهيم بن محمد تقي بن الحسين بن دلدار اللكهنوي.

و ألّف كتبا، منها: مسلك النجاة في معرفة أحكام الزكاة، شرح كتاب النكاح من «شرائع الإسلام» للمحقّق جعفر بن الحسن الحلي، و أنوار مشارق الأقمار من أحكام النبي المختار في ثلاث مجلدات الأوّل في البيع و الوقف و النكاح و الآخران في الفرائض و المواريث.

توفّي في- الثامن من شوال سنة ثمان و تسعين و مائتين و ألف.

و أعقب أربعة أولاد علماء، و هم: الفقيه باقر (المتوفّي 1326 ه)، و الفقيه محمد تقي (المتوفّي 1327 ه) و الفقيه محمد أمين (المتوفّي 1334 ه)، و إسماعيل (المتوفّي 1341 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 176

القاضي محمد بن علي الشوكاني حيث أخذ عنه الحديث و الأحكام و المنطق و العربية، و أثني عليه كثيرا، و قال: و هو من جملة من أرشدني إلي شرح «المنتقي»، و شرعت في حياته، بل شرحت أكثره و أتممته بعد موته..

و كان المترجم متواضعا، يقضي حاجاته بنفسه، و يقتصد في ملبسه و معاشه، مشتغلا بخاصة نفسه و التدريس، فإذا سئل أحال إلي تلامذته، و كان فيهم نحو عشرة مجتهدين.

قال زبارة: كان المترجم فردا في معارف الأصول الفقهية و اللغوية، و في التفسير..

و من جملة من أخذ عنه: القاسم بن يحيي الخولاني، و الحسن بن يحيي الكبسي، و علي بن عبد اللّه الجلال، و الحسين بن أحمد السياغي، و أحمد بن

______________________________

(1) البدر الطالع 1/ 195 برقم 126، نيل الوطر 1/ 319 برقم 153.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 177

لطف اللّه جحّاف.

و كانت وفاته في- ذي الحجّة سنة ثمان و مائتين و ألف.

1/ 302، الفوائد الرضوية 97، الكني و الألقاب 3/ 103، معارف الرجال 1/ 210 برقم 79، أعيان الشيعة 5/ 35، ريحانة الأدب 5/ 26، العبقات العنبرية 290، الذريعة 2/ 436 برقم 1702، الكرام البررة 1/ 316 برقم 639، الأعلام 2/ 186، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 3/ 104، معجم المؤلفين 3/ 212.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 178

الكاظمي، و علي البحراني، و قاسم بن محمد بن أحمد آل محيي الدين الحارثي الهمداني.

و تبحّر في الفقه، و امتلك قدرة واسعة علي التفريع، و عرف بسرعة الإجابة عن المسائل لسعة إحاطته و قوة استحضاره.

أقام في مدينة الحلّة مدّة، ثمّ عاد إلي النجف بعد وفاة أخيه الشيخ علي سنة (1253 ه)، و تصدّي بها للتدريس و الإفتاء و إمامة الجماعة، و حصل علي نصيب من الرئاسة الدينية في أيّام الرئاسة العامة لصاحب الجواهر.

تتلمذ عليه و روي عنه بالإجازة فريق من العلماء، منهم: محمد و مهدي ابنا أخيه علي، و السيد محمد مهدي القزويني (المتوفّي 1300 ه)، و مشكور بن محمد الحولاوي، و جواد بن حسين نجف، و أحمد بن عبد اللّه الدجيلي (المتوفّي 1265 ه)، و عبد الحسين بن علي الطهراني الملقّب بشيخ العراقين، و السيد علي نقي بن حسن بن محمد المجاهد الطباطبائي الحائري، و نعمة بن علاء الدين بن أمين الدين الطريحي، و السيد حسين بن محمد رضا بن محمد مهدي بحر العلوم الطباطبائي (المتوفّي 1306 ه)، و السيد إسماعيل بن نصر اللّه البحراني البهبهاني (المتوفّي 1295 ه)، و محمد حسين بن علي بن محمد حسين الأعسم النجفي (المتوفّي 1288 ه)، و غيرهم.

و صنّف كتبا و رسائل، منها: أنوار الفقاهة قيل إنّه جمع فيه بين

الإيجاز و الأدلّة و التفريع، شرح مقدمات «كشف الغطاء» لوالده في أصول الفقه، تكملة «بغية الطالب في معرفة المفروض و الواجب» لوالده، تكملة «القواعد الجعفرية» لوالده في شرح «قواعد الأحكام» في الفقه للعلّامة الحلي، رسالة عملية في العبادات، رسالة في البيع اقتصر فيها علي الفتوي، السلاح الماضي في آداب

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 179

القاضي، رسالة في الإمامة، و كتاب في علوم متفرقة.

توفّي بالنجف- سنة اثنتين و ستين و مائتين و ألف.

أثار علماء وقته ضدّه و عارضوه في بعض المسائل التي تفرّد بها.

و كان يقود الجيوش و الغزوات بنفسه بأمر الشريف حمود، حتّي قتل

______________________________

(1) حلية البشر 1/ 485، نيل الوطر 1/ 323 برقم 156، الأعلام 2/ 189، معجم المؤلفين 3/ 221، مؤلفات الزيدية 1/ 390 برقم 1129، 2/ 358 برقم 2514، و غيرها.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 181

برصاصة أحد جنود الأتراك في- شعبان سنة أربع أو خمس و ثلاثين و مائتين و ألف في الوقعة التي صدّهم بها عن عسير، و كان قد آلت إليه إمارتها.

له- رسالة في لزوم الإسرار بالبسملة في الصلاة الجهرية،- قوت القلوب بمنفعة توحيد علّام الغيوب،- شرح علي «منظومة عمدة الأحكام» للسيد عبد اللّه ابن محمد بن إسماعيل الأمير لم يكمله، شرح علي «منظومة محمد سعيد سفر» سمّاه نثر الدرر، و جوابات عن مسائل عديدة.

و حواش علي تحرير أقليدس.

توفي بلكهنو في- شهر شوال سنة ستين و مائتين و ألف.

و ستأتي ترجمة أخيه الفقيه السيد حسين (المتوفّي 1273 ه) الشهير بسيد العلماء.

برقم 1414، الأعلام 2/ 195، معجم المؤلفين 3/ 237، تراجم المؤلفين التونسيين 3/ 188 برقم 288.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 184

و عبد اللّه السوسي السكتاني، و حمودة بن عبد العزيز.

و تولي التدريس بجامع الزيتونة، و أخذ عنه: إبراهيم الرياحي، و محمد ابن ملوكة، و محمد الخضّار، و حسن الخيري، و محمد ابن الخوجة، و البحري، و محمد السقّاط، و آخرون.

و استكتبه حمودة باشا و قرّبه، ثمّ عزله عن الوظيفة لأمر ما، و انصرف للتدريس و الإمامة و الوعظ و الخطابة بجامع الزيتونة.

و كان محرّرا للمسائل، معتنيا بجمعها و ضبطها و تقييدها.

ثمّ تولّي إفتاء المالكية سنة (1230 ه)، و توفّي- و هو مفت- في- ذي القعدة سنة أربع و ثلاثين و مائتين و ألف بالطاعون.

من تآليفه: حاشية علي «شرح لامية الزقاق» لميارة في علم القضاء، حاشية علي «قطر الندي» لابن هشام في النحو (مطبوعة)، حاشية علي شواهد «المغني» لابن هشام في النحو أيضا، معين المفتي في الأحكام، لم يتمّه، فتاوي، و ديوان خطب.

و الشوكاني، و أخذ عن غير هؤلاء.

و حقّق في المعقول و المنقول، و برع في الفروع و الأصول.

و صنّف كتبا و رسائل، منها: الطرز المذهب في المختار لأهل المذهب في الفقه، نزهة الطرف في أحكام الصرف، الإبريز المذاب في قواعد الإعراب، تحفة الحبيب بنظم مسائل «التهذيب» في المنطق، عقد الذمام في وجوب طاعة الإمام، مختصر «الإتقان في علوم القرآن»، و رسالة ذكر فيها أربعين علماء، و غير ذلك.

و له مسائل و أبحاث و أشعار.

و قد أيّد المترجم دعوة المنصور باللّه أحمد بن هاشم و دعوة المتوكّل علي اللّه المحسن بن أحمد، و حثّ أهل بلدته ذمار علي الإجابة لهما و لزوم المناصرة.

و عزم علي فريضة الحجّ، فجاور هناك بعد قضاء مناسكه، و توفّي في- المحرّم سنة إحدي و ثمانين و مائتين و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 186

الأدب في النجف 2/ 486.

(2) آل الخراسان: أسرة علوية عريقة، سكنت النجف منذ عهد غير قريب، و برز فيها العديد من العلماء و الفقهاء و الأدباء، و لها شرف خدمة الروضة العلوية المقدسة، و قد عرفت باسم أحد أجدادها، و هو السيد أبي الفتح الأخرس. انظر معجم رجال الفكر 2/ 484- 485.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 187

و رثاه فريق من الشعراء العلماء، منهم: إبراهيم بن حسن قفطان «1»، و إبراهيم بن يحيي العاملي، و جابر الكاظمي «2»، و طالب البلاغي.

و خلّف المترجم ثلاثة أولاد، و هم: السيد عباس، و السيد محمد حسين «3» (المتوفّي 1322 ه)، و الفقيه السيد موسي (المتوفّي 1322 ه).

ذلك و بيّناه في ترجمته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 188

كان فقيها، لغويا، أديبا، شاعرا، من علماء الإمامية.

درس الفقه علي علي بن جعفر كاشف الغطاء.

ثمّ اختص بمحمد حسن صاحب الجواهر و لازمه مدّة طويلة، و تخرّج به.

و يقال إنّه تتلمذ في أصول الفقه علي الميرزا أبو القاسم بن محمد حسن الجيلاني القمي صاحب القوانين.

و كان المترجم جيّد الخطّ و الضبط، محترفا للوراقة، و إليه و إلي ولده إبراهيم أحال أستاذه محمد حسن تصحيح جواهره و وراقتها.

أخذ عنه جماعة، منهم: ابناه إبراهيم (المتوفّي 1279 ه)، و أحمد (المتوفّي 1293 ه)، و قد مرّت ترجمتهما.

و اعتني اعتناء بالغا ب «القاموس المحيط» للفيروزآبادي، و جرّد منه رسائل. منها: أمثال القاموس، الأضداد، المثلثات، الأفعال اللازمة المتعدّية في المعني الواحد، و طب القاموس.

و له مؤلّف في الفقه، و تعليقات علي «المصباح المنير» في اللغة للفيّومي، و شعر كثير، جلّه في مدح و رثاء أئمّة أهل البيت الطاهرين عليهم السّلام.

و له مطارحات مع أدباء عصره، و تواريخ في أغلب الوقائع، و تقاريظ.

توفّي في النجف- سنة سبع و سبعين و مائتين و ألف، و قيل غير ذلك، و يقال إنّه جاوز التسعين.

و من شعره: قصيدة يرثي بها الإمام الحسين عليه السّلام، مطلعها:

يا كربلاء فهل دريت بمن علي أكناف أرض الغاضرية خيّما

منها:

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 189

أ حسين هل علم النبي و حيدر ما في الطفوف أصاب أم لم يعلما

تطفو و ترسب في الألوف بغلّة حرّي، تري ماء الفرات محرّما

يستلّ عزمك مرهفا أغمدته في الهام أو عرقبت فيه ضيغما

هل شاهداك مجاهدا، هل شاهداك مجدّلا، هل شاهداك محطّما

شلوا تكفّنك السوافي و اغتدت تسدي عليك من النواظر ارسما

و أتته زينب و هو يقبض تارة و يمدّ

إيماء إليها معصما

نظرت مقدمه لتلثمه فلم تر غير ملثوم الصوارم ملثما

أ أخي ما جلدي أراك مضرّجا بدماك لا كفنا و لا غسلا بما

أرعي بناتك أم أسلّي صبية غرثي ظماء أم أحوط مخيّما

و أعالج السجّاد و هو معالج سقما و جامعة و قيدا أدهما

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 190

الحائري بكربلاء، و بحث الفقه علي محمد حسن صاحب

______________________________

(1) روضات الجنات 2/ 307 برقم 208، مستدرك الوسائل (الخاتمة) 2/ 141، هدية العارفين 1/ 302، الفوائد الرضوية 110، أعيان الشيعة 5/ 211، ريحانة الأدب 5/ 267، الذريعة 5/ 247 برقم 1192 و 22/ 260 برقم 6960 و غير ذلك، الكرام البررة 1/ 334 برقم 670، معجم المؤلفين 3/ 260، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 3/ 1179.

(2) لقّب بذلك لانتهاء رئاسة التدريس إليه بأصفهان، و أسرة (آل المدرس) المعروفة بأصفهان ترجع بنسبها إلي المترجم.

(3) كذا قال تلميذه صاحب «روضات الجنات»، و قال غيره: مولده سنة (1210 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 192

الجواهر بالنجف.

و عاد إلي كربلاء، فلقي بها محمد إبراهيم بن محمد حسن الكرباسي الأصفهاني، و أخذ عنه.

ثمّ رجع إلي أصفهان، فأكمل بها دراسته في الفقه و الأصول علي محمد تقي ابن محمد رحيم الإيوانكيفي صاحب الحاشية علي المعالم، و علي أخيه محمد حسين الإيوانكيفي صاحب الفصول.

و تتلمذ في الحكمة علي الفيلسوف علي النوري، و روي عن السيد زين العابدين بن جعفر الخوانساري الأصفهاني والد السيد محمد باقر صاحب «روضات الجنات».

و برّز علي أقرانه، و برع.

و شرع في تدريس الفقه و الأصول، و اتجهت إليه الأنظار بعد وفاة أستاذه محمد تقي (سنة 1248 ه)، و تهافت عليه العلماء و الطلاب، حتّي انتهت إليه رئاسة التدريس بأصفهان.

و كان جيد البيان، حسن التقرير، موصوفا بغزارة العلم و التحقيق.

تتلمذ عليه و تخرّج به جمع من المشاهير، منهم: السيد محمد حسن بن محمود المعروف بالمجدّد الشيرازي، و السيد محمد هاشم بن زين العابدين الخوانساري الأصفهاني الچهارسوقي أخو صاحب «روضات الجنات»، و محمد باقر بن محمد جعفر الفشاركي، و أبو

المعالي بن محمد إبراهيم الكرباسي، و ولده علي المدرّس، و أحمد السبزواري، و غيرهم.

و أجاز للسيد محمد باقر بن زين العابدين الخوانساري.

و صنف كتبا و رسائل، منها: مناسك الحجّ، شرح «المختصر النافع» في

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 193

الفقه للمحقّق الحلي، رسالة عملية في العبادات بالفارسية، جوامع الكلم في أصول الفقه أو جوامع الأصول، رسالة في قاعدة لا ضرر، رسالة في أصالة الصحة، رسالة في العدالة، رسالة في الأصول الجارية في الشكّ، و كتاب في أجوبة مسائل مختلفة.

توفّي بأصفهان في- جمادي الآخرة سنة ثلاث و سبعين و مائتين و ألف.

61، حلية البشر 1/ 481، هدية العارفين 1/ 300، معجم المطبوعات العربية 2/ 1563، الأعلام 2/ 205، معجم المؤلفين 3/ 259.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 195

أحكام المتحيرة، كلاهما في الفقه الشافعي، و شرح «الآجرومية» (مطبوع) في النحو.

أربع و سبعين و مائتين.

الفقهاء، ج 13، ص: 198

قرأ في بلاده مقدّمات العلوم.

و انتقل في أيّام شبيبته إلي أصفهان، فدرس عند السيد محمد باقر بن محمد تقي الشفتي الأصفهاني المعروف بحجة الإسلام (المتوفّي 1260 ه)، و غيره.

و ارتحل إلي العراق لإكمال دراسته، فأقام في الحائر (كربلاء)، و تلمذ علي العالمين الأصوليين: محمد شريف بن حسن علي المازندراني الحائري المعروف بشريف العلماء، و محمد حسين بن محمد رحيم الإيوانكيفي صاحب الفصول.

و أحاط بعدة فنون.

ثمّ قفل في حدود سنة (1250 ه) راجعا إلي بلاده، فأقام في قريته مرشدا و واعظا و مرجعا لأهلها، متصدّيا للتأليف في شتي العلوم.

و رجع إلي كربلاء بعد سنة (1280 ه)، فوعظ بها و درّس، و أقام الجماعة في مسجد مدرسة حسن خان إلي أن وافته المنيّة- سنة سبع و تسعين و مائتين و ألف.

و كان قد ألّف كتبا و رسائل، منها: قوانين الأحكام في الفقه و هو كتاب استدلالي يقع في عدّة مجلدات، لوامع الأصول في أصول الفقه، هداية العلماء في أسماء كتب الشيعة، أنوار الهداية و سراج الأمّة (مطبوع) مجموعة أحاديث مروية عن أئمّة أهل البيت عليهم السّلام في المواعظ و الأخلاق، أنوار الهدي (مطبوع) بالفارسية في أصول الدين و المواعظ و الأخلاق، أنوار الشهادة (مطبوع) بالفارسية في مقتل الحسين السبط عليه السّلام، موائد الفوائد بالفارسية، رسالة في عصمة الأئمّة عليهم السّلام بالفارسية، رسالة في حقوق آل محمد صلّي اللّه عليه و آله و سلّم علي شيعتهم، الضوابط أو ضوابط الأحكام، و ميزان الحق، و غير ذلك.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 199

(المتوفّي 1227 ه)، و تخرّج عليه في الفقه و الأصول و الكلام، و أخذ عن غيره من العلماء.

و برع، و صار من أجلّاء علماء عصره.

و كان أديبا، شاعرا «2».

صنّف كتاب جامع الجوامع في شرح الشرائع أي «شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام» للمحقّق الحلّي- في أربع مجلدات و لم يتمّ.

و حجّ بعد وفاة والده بسنين، و توفّي في طريق عودته «3».

و أعقب أولادا أربعة، و هم: الفقيه السيد محمد «4» (المتوفّي 1303 ه)، و الفقيه السيد فضل اللّه، و العلّامة السيد مهدي، و السيد علي.

______________________________

(1) معارف الرجال 1/ 208 برقم 96، أعيان الشيعة 5/ 235، الذريعة 5/ 47 برقم 188، الكرام البررة 1/ 349 برقم 695.

(2) معارف الرجال.

(3) ذكر حرز الدين في «معارف الرجال» أنّه توفّي سنة (1230 ه) و نحن نستبعد ذلك، و نحتمل بقاءه إلي ما بعد ذلك بمدة، و ذلك لأمرين: الأوّل: لقول الطهراني انّه حجّ بعد وفاة والده بسنين، و الثاني: للفاصلة الزمنية الكبيرة بين تاريخ وفاته (علي قول حرز الدين) و بين تاريخ وفاة ابنه السيد محمد (1303 ه).

(4) له كتاب جامع الأحكام في شرح «شرائع الإسلام». الذريعة 5/ 32 برقم 148.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 200

في النحو، إلّا أنّه آثر العزلة و الانزواء، و أخذ يتعاطي الطبّ القديم إلي أن مات- سنة تسع و ثمانين و مائتين و ألف.

و ترك من المؤلفات: حاشية علي «الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية» في الفقه للشهيد الثاني.

و من شعره، أبيات أجاب بها السيد كاظم بن أحمد الحسيني العاملي، منها:

______________________________

(1) أعيان الشيعة 5/ 252، تكملة أمل الآمل 156 برقم 109، الذريعة 6/ 92 برقم 489، الكرام البررة 1/ 351 برقم 700، مع علماء النجف الأشرف 1/ 537، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 2/ 670، معجم المؤلفين 3/ 275.

(2) السبيتي (بلفظ المصغّر): أصله السبتي، نسبة إلي سبتة من بلاد المغرب، لأنّ أصلهم منها، جاءوا إلي بلاد صفد، ثمّ انتقلوا منها إلي خرائب أرزيه ثمّ إلي كفرة، فاستوطنوها.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 201

عداك عتابي لم أكن عنك ساليا و لم اتخذ خلا سواك ينادم

و لست كمن ضاعت حقوقي لديهم فعهدك محفوظ و ودّك دائم

و ما ضرّني من قال عني إنّني جفوت، و هل من ألسن الناس سالم

2/ 220، معجم المؤلفين 2/ 285.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 202

بلاد الروم، فأقام هناك مدّة طويلة، و لقي بها إكراما، ثمّ ارتحل منها إلي دمشق، فمكث فيها نحوا من خمس سنين، تصدّي في أثنائها للتدريس و الإفادة.

و رجع إلي القاهرة، فتولّي إنشاء جريدة (الوقائع المصرية) في بدء صدورها، ثمّ تولّي مشيخة الأزهر.

تتلمذ عليه جماعة، منهم: حسن بن إبراهيم البيطار الدمشقي، و إبراهيم ابن علي المصري السقّاء، و حسن بن علي بن قويدر الخليلي، و حسين بن سليم الدجاني، و غيرهم.

و ألّف جملة من الرسائل و الشروح و الحواشي، منها: حاشية علي «جمع الجوامع» في أصول الفقه لعبد الوهاب السّبكي، حاشية علي «سلّم العلوم» في المنطق لمحبّ اللّه البهاري، حاشية علي شرح قواعد الاعراب، حاشية علي «شرح أشكال التأسيس» في الهندسة، شرح منظومة «آداب البحث»، كتاب في الإنشاء و المراسلات (مطبوع)، شرح «النزهة» للشيخ داود في الطب، رسالة في كيفية العمل بالإسطرلاب و الربعين المقنطر و المجيب و البسائط، و ديوان شعر، و غير ذلك.

توفّي- سنة ست و أربعين و مائتين و ألف، و قيل: سنة خمسين.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 203

الشيعة»: هو ليس من آل نصار الذين منهم الفقيه راضي نصار (المتوفّي 1246 ه) فإنّ أولئك من (آل عبس) قبيلة في بادية السماوة علي الفرات.

[2] نسبة إلي الجزائر: قطر معروف من أعمال العراق بين البصرة و القرنة.

______________________________

(1) أعيان الشيعة 5/ 271، الفوائد الرجالية 1/ 68 (المقدمة)، ماضي النجف و حاضرها 3/ 466 برقم 3، الكرام البررة 1/ 359 برقم 714، شعراء الغري 3/ 75، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 3/ 1289.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 204

و اسألاها إذا أفاقت بلطف أي داع إلي الغرام دعاها

و اكففا من ملامها فكفاها ما تلاقي من وجدها و شجاها

فإذا جئتما الديار فعمّا حلّ بي من أهلها خبّراها

و اسألاها عن ساكنيها فإنّي لا أطيق السؤال حين أراها

بين جمهوريتي آذربايجان و أرمنستان بعد انحلال الاتحاد السوفياتي، انتهي باحتلالها من قبل أرمنستان.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 206

تتلمذ في النجف الأشرف علي الفقيه الشهير مرتضي بن محمد أمين الأنصاري، و كان من قدماء تلاميذه.

و كان فقيها، أصوليا، متتبعا.

ألّف رسائل عدّة، منها: رسالة في الإجماع، رسالة في التعادل و التراجيح، رسالة في الضدّ، رسالة في مقدّمة الواجب، رسالة في قاعدة من ملك، رسالة في التسامح في أدلّة السنن، رسالة في التقية، رسالة في سجدات القرآن، و رسالة في تجويد القرآن المجيد.

و له شرح علي دعاء السمات.

لم نظفر بتاريخ وفاته، و قد فرغ من بعض مؤلفاته سنة خمس و ستين و مائتين و ألف.

الإسلام.

و عاد إلي بلدته يزد، فتوفي بها في حياة والده- سنة إحدي و ستين و مائتين و ألف.

و قد ترك من المؤلفات: شوارع السلام إلي «شرائع الإسلام» في الفقه للمحقّق الحلي في عدّة مجلدات، رسالة في الاستصحاب، رسالة في الفتاوي بالفارسية لعمل المقلدين سماها مرج العوام، رسالة في بعض مسائل الرضاع، رسالة الإرث بالولاء، رسالة في حكم اللقطة، و حقائق المسائل في النحو.

العراق، فحضر في الحائر (كربلاء) علي السيد محمد المجاهد بن علي الطباطبائي الحائري مدة سنتين.

و أحرز ملكة الاجتهاد.

و عاد إلي موطنه مشهد، فقام بمسؤولياته الدينية.

ثمّ انتهت إليه مرجعية الأمور و التدريس بعد وفاة أخيه المذكور.

تتلمذ عليه و أخذ عنه جماعة، منهم: نوروز علي البسطامي صاحب «فردوس التواريخ»، و نصر اللّه المدرس، و محمد صادق النيسابوري، و السيد جعفر السبزواري الشهير بميرزا بابا، و غيرهم.

توفّي بمشهد- سنة ثمان و سبعين و مائتين و ألف.

ترتيب تراجم رجال «العبر» للذهبي، الطلح المنضود في إبطال الحمي و الحدود، إجالة النظر في بيع الغبن و الغرر، إثبات التحرير في تعاطي التكفير، مراجعة العالم في تحريم الزكاة علي بني هاشم، تحقيق الأنظار فيمن ثبت عنده أوّل رمضان بعد الإفطار، إسعاف السائل بجوابات الستّ المسائل، و الأرواح المسكية في النصيحة الملكية فيما يتعلّق بالراعي و الرعية.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 212

و علي أبنائه و كبار تلامذته حتّي صار من المدافعين عن دعوته، بل من المتعصبين لدعوته السلفية علي حدّ تعبير بعض من ترجم له.

و أقام يدرّس بالدرعية، فأخذ عنه: ناصر بن حمد بن معمر، و ابنه عبد العزيز بن ناصر، و سليمان بن عبد اللّه بن محمد بن عبد الوهاب.

و صنّف كتاب روضة الأفكار و الأفهام لمرتاد حال الإمام و تعداد غزوات ذوي الإسلام (مطبوع)، و كتاب العقد الثمين في شرح أحاديث أصول الدين، و غير ذلك.

و توفّي بالأحساء- سنة خمس و عشرين و مائتين و ألف.

______________________________

(1) النعت الأكمل 347، هدية العارفين 1/ 328، معجم المؤلفين 3/ 317، علماء نجد 2/ 56 برقم 104.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 214

نيل الوطر 1/ 366 برقم 177، الأعلام 2/ 232، معجم المؤلفين 3/ 308، فهرست مخطوطات الجامع الكبير 1/ 359 برقم 284، مؤلفات الزيدية 1/ 401 برقم 1169، 2/ 60 برقم 1662، ص 179 برقم 1984.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 215

يتمّه، إذ وافته المنية بصنعاء في- جمادي الأولي من سنة إحدي و عشرين و مائتين و ألف.

1263 ه) خلفه ابنه أمجد علي شاه، فكان يمتثل أمره في كلّ ما يريده من أفعال الخير. «1»

و قد تلمذ للمترجم و أخذ عنه جمع غفير، منهم: السيد حامد حسين بن محمد قلي الكنتوري مؤلف «عبقات الأنوار»، و المفتي الأديب محمد عباس التستري، و السيد أفضل علي خان الهندي، و السيد أكبر شاه الهندي، و ابن أخيه و صهره علي ابنته السيد محمد هادي بن مهدي بن دلدار علي، و السيد أولاد حسين الشكوه آبادي، و السيد علي تقي الزيد فوري، و ولده السيد محمد تقي «2» بن حسين، و غيرهم.

و صنّف كتبا و رسائل، منها: رسالة في تجزّي الاجتهاد، رسالة في الشكّ في الركعتين الأولتين، ألّفها في حياة والده، مناهج التحقيق و معارج التدقيق في الفقه، رسالة أصالة الطهارة، الوجيز الرائق في الفقه، روضة الأحكام في مسائل الحلال و الحرام، الحديقة السلطانية في العقائد الإيمانية في أربع مجلدات، حاشية علي «شرح الهداية» في الحكمة للصدر الشيرازي، الأمالي في تفسير بعض السور و المواعظ، المجالس المفجعة في مصائب العترة الطاهرة، رسالة وسيلة النجاة في الكلام بالفارسية، و رسالة في التجويد، و غير ذلك.

توفّي في- شهر صفر سنة ثلاث و سبعين و مائتين و ألف، و دفن إلي جنب أبيه في حسينية الخاصة بلكهنو.

______________________________

(1) كإرسال المترجم مبلغا من المال إلي محمد حسن صاحب «الجواهر» لإيصال الماء إلي النجف، و إرساله مبلغا آخر إليه لبناء مشهدي مسلم بن عقيل بن أبي طالب، و هانئ بن عروة المرادي بمدينة الكوفة، و غير ذلك.

(2) المتوفّي (1289 ه)، و ستأتي ترجمته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 217

بن نعمة اللّه «2» بن عبد اللّه الموسوي، الجزائري الأصل، التستري، نزيل النجف.

كان فقيها إماميا مجتهدا، أصوليا، من أجلّة علماء الإمامية.

ولد في تستر، و نشأ بها.

و ارتحل إلي النجف الأشرف، و حضر علي فقيه عصره محمد حسن بن باقر النجفي صاحب «جواهر الكلام».

و لازم الشيخ مرتضي بن محمد أمين الأنصاري (المتوفّي 1281 ه)، و استحكمت المودة بينهما، و صحب السيد علي بن محمد بن الطيب بن محمد بن نور الدين بن نعمة اللّه التستري (المتوفّي 1283 ه). «3»

و تبحّر في العلوم، و غاص علي أسرارها.

و اشتهر، و صار من مراجع التقليد و الفتيا.

______________________________

(1) تكملة نجوم السماء 1/ 321، أعيان الشيعة 6/ 18، الذريعة 16/ 365 برقم 1701، 1702 و 369 برقم 1722، الكرام البررة 1/ 392 برقم 797، معجم المؤلفين 4/ 8، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 1/ 337، زندگاني و شخصيت شيخ انصاري 410 برقم 287.

(2) كان أجداد المترجم له، عبد اللّه و نور الدين و نعمة اللّه من الفقهاء المحدّثين، و قد مرّت تراجمهم في الجزء الثاني عشر.

(3) و قال في أعيان الشيعة: إنّ المترجم له كان من تلامذة الأنصاري و السيد علي التستري المذكورين.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 218

و صنّف كتبا، منها: فواكه الأحكام في ثمان مجلدات و لم يتم، فواكه الأصول في أصول الفقه، و رسالة في فقه الطهارة و الصلاة لعمل المقلّدين سمّاها فوز العباد.

توفّي بالنجف- سنة إحدي و تسعين و مائتين و ألف.

و أعقب أربعة أولاد، أكبرهم السيد محمد رضا (المتوفّي 1329 ه)، و كان من تلامذة المجدّد الشيرازي، و محمد حسين الكاظمي، و أصغرهم السيد أبو الحسن، و كان من تلامذة الشيرازي أيضا، و صار مرجع

الأحكام الشرعية بتستر.

بن عباس بن محمد علي بن سالم الخاقاني «2»، النجفي، الفقيه الإمامي.

انتقل إلي النجف الأشرف، و تتلمذ علي الفقيه الكبير محسن بن محمد بن خنفر العفكاوي النجفي، و اختصّ به، و كتب تقريرات بحثه.

و درس أيضا علي بعض أبناء الشيخ جعفر كاشف الغطاء.

و جدّ في طلب العلم، حتي برع و صار من أفاضل الفقهاء.

و صنّف كتبا، منها: شرح «3» «شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام» للمحقّق جعفر بن الحسن الحلّي في عدة مجلدات و لم يتمّه، و الفوائد الحسينية في شرح الأحاديث المشكلة، أنجزه سنة (1274 ه).

توفّي في- حدود سنة خمس و تسعين و مائتين و ألف.

و هو والد الفقيه المعروف علي (المتوفّي 1334 ه).

______________________________

(1) معارف الرجال 1/ 266 برقم 130، ماضي النجف و حاضرها 2/ 201، الكرام البررة 1/ 396 برقم 804، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 2/ 469، معجم المؤلفين 4/ 14.

(2) نسبة إلي (بني خاقان): قبيلة عربية كبيرة تقطن حوالي (سوق الشيوخ) بالعراق و تشتمل علي عدّة فضائل و أفخاذ، و في النجف عدّة بيوت ترجع إليها بالنسب.

(3) قرّظه معاصره الفقيه السيد محمد مهدي بن الحسن القزويني (المتوفّي 1300 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 221

من الطلبة، و كان له رسائل كثيرة و أبحاث.

ثمّ استدعي إلي كوكبان لتدريس العلوم و التصدّي للفتيا، فرحل إلي هناك و صار مرجعا لأهل تلك البلاد في أمورهم الدينية و استشاراتهم و خصوماتهم.

و رجع بعد ذلك إلي بلده الروضة (سنة 1215 ه)، و ولي إمامة الصلاة بجامعها الكبير مع التصدّر للتدريس و الإفتاء.

ذكر الشوكاني أنّ صاحب الترجمة أظهر هو و جماعة الخروج عن طاعة الدولة بالروضة و ذلك (سنة 1222 ه)، و طردوا عاملها و راموا خلع الخليفة المنصور علي، و كتبوا بذلك إلي الأقطار اليمنية، فخرج إليهم القاضي أحمد بن محمد الحرازي بكتب فيها مطالبيهم و الأمان لهم، فأبوا، فتجهّز لهم أحمد بن

______________________________

(1) البدر الطالع 1/ 220 برقم 144، نيل الوطر 1/ 380 برقم 188.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 222

المنصور فظفر بهم و جي ء بالمترجم و من معه إلي المنصور.

قال: و بالغت في الشفاعة لهم من القتل بعد أن كان قد وقع العزم عليه، و قمت بالحجّة الشرعية المقتضية لحقن دمائهم، فأودعوا السجن.

و توفّي الكبسي مسجونا بعد نحو شهرين أو ثلاثة من هذه الحادثة، و ذلك في- أوّل سنة ثلاث و عشرين و مائتين و ألف.

1227 ه).

______________________________

(1) أعيان الشيعة 6/ 124، تكملة أمل الآمل 188 برقم 150، الكرام البررة 1/ 406 برقم 829، معجم المؤلفين 4/ 35.

(2) المتوفّي سنة (690 ه تقريبا)، و قد مضت ترجمته في ج 7/ 198 برقم 2551.

(3) المتوفّي (1217 ه)، و ستأتي ترجمته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 223

و جدّ في طلب العلم حتّي صار من العلماء المبرّزين و الفقهاء المجتهدين.

و كان يصلّي بالناس الجماعة، و يهديهم إلي الطاعة.

و قد اتّفقت الكلمة علي زهده و ورعه، و رويت له كرامات.

توفّي بالكاظمية- سنة بضع و ستين و مائتين و ألف «1».

له تعاليق في الفقه.

العلم و إفادته لمريديه.

و له شعر في مراسلة إخوانه و شكوي زمانه، منه:

حتّي م أسكن للأماني طامعا في الإلف بين مشرّق و مغرّب

فزعا إلي الأوهام تبلغ بي المني فزع الظماء إلي بروق الخلّب

و الدهر ينكب عن قضاء مآربي كالسيف ينكب عن يمين الأعضب

من كان أيّام الشبيبة عيشه نكدا و صدع فؤاده لم يرأب

هل يرتجي بالشيب لمّ خصاصة أو لين صعبة مقود لم تركب

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 225

أقول (أبو أسد البغدادي): كنت قد نظمت في هذا المعني جملة أبيات، منها:

و يقول لي ما زلت تذكر شاكيا غدر الزمان و أهله و تؤنّب

ما إن سقاني مرّة كأس المني أبدا، فقلبه بالقلي يتلهّب

دع عنك لومي، فالجراح ممضّة و الزيت زيت شبيبتي يتصبّب

و المرء إن جاشت به أحزانه فبطيف أحلام مضت يتقلّب

و عرفت أعوام الخريف ذبولها فبأيّ آمال فؤادي يطرب

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 226

برقم 976، الكرام البررة 1/ 427 برقم 867، شهداء الفضيلة 307، الأعلام 2/ 257، معجم المؤلفين 4/ 44، معجم مؤلفي الشيعة 56، علماء البحرين 350 برقم 175.

(2) نسبة إلي قبيلة عبد القيس المعروفة.

(3) كتب صاحب الحدائق الإجازة المسمّاة لؤلؤة البحرين في الإجازة لقرتي العين و هما ابنا أخويه حسين المترجم، و خلف بن عبد علي.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 227

تتلمذ عليه و روي عنه جمع، منهم: ابنه حسن (المتوفّي 1261 ه) و أخوه أحمد بن محمد و محمد بن خلف الستري البحراني، و عبد اللّه بن عباس الستري (المتوفّي 1267 ه)، و محمد بن عبد اللّه الشويكي الخطّي، و ابنه مرزوق الشويكي، و عبد علي بن محمد بن عبد اللّه بن الحسين بن قضيب القطيفي، و أحمد ابن الحسن بن محمد الدمستاني البحراني (المتوفّي 1240 ه)، و فرزدق بن محمد ابن عبد اللّه البحراني، و عبد اللّه بن علي بن يحيي الجد حفصي البحراني، و عبد المحسن اللويمي الأحسائي، و أحمد بن زين الدين الأحسائي، و السيد عبد القاهر بن حسن التوبلي، و محمد بن إسماعيل بن ناصر بن عبد السلام الجد حفصي، و غيرهم.

و صنّف كتبا و رسائل كثيرة، منها: النفحة القدسية في فقه الصلاة اليومية «1»، الفرحة الانسية في شرح «النفحة القدسية»، سداد العباد و رشاد العباد (طبعت أجزاء منه) في الفقه، الحقائق الفاخرة «2» في تتميم «الحدائق الناضرة» في الفقه لعمّه يوسف (مطبوع)، الأنوار اللوامع في شرح «مفاتيح الشرائع» في الفقه لمحمد محسن المعروف بالفيض الكاشاني في أربعة عشر مجلدا، شرح «الكفاية» في الفقه لمحمد باقر السبزواري (المتوفّي 1090 ه) سمّاه رواشح العناية الربانية «3» في شرح الكفاية الخراسانية في خمس مجلدات،

شرح «بداية الهداية» في الفقه للحرّ العاملي سمّاه السوانح النظرية في شرح البداية الحرّية، البراهين النظرية في أجوبة المسائل البصرية، المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية، المنسك الكبير، المنسك الوسيط، المنسك الصغير، منظومة في

______________________________

(1) أملاه علي تلميذه محمد الشويكي في ثلاثة أيام من حفظه، و يذكر فيه الأقوال و الأدلّة.

(2) أو عيون الحقائق الناظرة في تتميم «الحدائق الناضرة».

(3) أو الرواشح السماوية أو السبحانية.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 228

الفقه لم تتم، رسالة في الحبوة، مفاتيح الغيب و التبيان في تفسير القرآن، الأنوار الوضية في شرح الأخبار الرضوية أي الأربعمائة حديث التي كتبها الإمام علي ابن موسي الرضا عليهما السّلام للمأمون العباسي في شرائع الدين- منظومة في أصول الدين سمّاها شارحة الصدور و رافعة المحذور، مهيج الكمد في وفاة النبي محمّد صلّي اللّه عليه و آله و سلّم سحائب المصائب في وفاة الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام، الدرة الغرّاء في وفاة فاطمة الزهراء عليها السّلام، الفوادح الحسينية، مريق الدموع في ليالي الأسبوع في عزاء الإمام الحسين عليه السّلام، منظومة في ظنّ و أخواتها، و ديوان شعر في رثاء الحسين عليه السّلام ينيف علي سبعة آلاف بيت، و غير ذلك.

توفّي بالشاخورة في- شوال سنة ست عشرة و مائتين و ألف، و قبره بها مزار معروف.

معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 3/ 1102، معجم المؤلفين 4/ 47، زندگاني و شخصيت شيخ انصاري 226 برقم 6، فرهنگ بزرگان 181.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 229

حسين الترك.

كان فقيها إماميا مجتهدا، متبحرا في أصول الفقه، محققا فيه، مدرّسا قديرا، من مراجع الدين.

ولد في كوه كمر (من قري مرند).

و نشأ بها، و تعلّم مقدمات العلوم.

و انتقل إلي تبريز، و أخذ بها عن أحمد بن لطف علي التبريزي المجتهد، و عن ولده لطف علي بن أحمد.

و توجّه إلي العراق لاستكمال دراسته، فحضر في كربلاء علي محمد شريف ابن حسن علي المازندراني المعروف بشريف العلماء، و السيد إبراهيم بن محمد باقر القزويني صاحب الضوابط، و محمد حسين بن محمد رحيم الإيوانكيفي الأصفهاني الحائري.

و حضر في النجف الأشرف علي علي بن جعفر كاشف الغطاء، و محمد حسن بن باقر النجفي صاحب الجواهر، و مرتضي بن محمد أمين الأنصاري، و اختصّ به و واظب علي الحضور عنده.

و مهر في العلوم، و تصدي للتدريس في حياة أستاذه الأنصاري، و اشتهر بجودة تقريره، و حسن بيانه، و سعة اطّلاعه.

ثمّ انتهي إليه و إلي الميرزا حبيب اللّه الرشتي النجفي (المتوفّي 1312 ه) أمر التدريس في النجف بعد وفاة الأنصاري سنة (1281 ه)، و نهض بأعباء المرجعية، حيث رجع إليه في التقليد أهل قفقاسيا و تركستان و أذربيجان و بعض مدن إيران. «1»

______________________________

(1) شاركه في المرجعية المجدّد السيد محمد حسن الشيرازي (المتوفّي 1312 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 230

و قد تتلمذ عليه و أخذ عنه الجمّ الغفير، منهم: محمد حسن بن عبد اللّه المامقاني، و أحمد الشبستري، و محمد بن فضل علي الشربياني، و السيد عزيز اللّه الطهراني، و علي الدماوندي، و

السيد حسن الطالقاني النجفي، و السيد حسن بن أحمد الكاشاني، و السيد محمد الهندي النجفي، و علي بن محمد علي بن حيدر المنتفي، و علي العلياري التبريزي، و السيد عبد المجيد الگروسي، و عبد الهادي المازندراني، و محمد تقي البيرجندي.

و ألف تآليف، منها: رسالة في الاستصحاب، رسالة في مقدمة الواجب، الصلاة، أحكام الخلل، المتاجر، الإجارة، المواريث، رسالة في الفتاوي لعمل مقلّديه (مطبوعة)، و تقريرات بحث أستاذه الأنصاري في الفقه و الأصول.

توفّي بالنجف في- شهر رجب سنة تسع و تسعين و مائتين و ألف.

في المواعظ، كتاب في مقتل أبي عبد اللّه الحسين عليه السّلام، و قصيدة شعر ملمّع عربي و فارسي.

توفّي بكاشان- سنة خمس و ثمانين و مائتين و ألف.

ألف «1».

______________________________

(1) و في الكرام البررة: سنة نيف و ثمانين و مائتين و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 233

براهين السداد في شرح الإرشاد أي «إرشاد الأذهان إلي أحكام الإيمان» للعلّامة الحلي- في عدّة مجلدات، مواهب الوداد، قصد السلوك، اللآلئ الثمينة و الدراري الرزينة في التراجم، مختصر «جامع الرواة» للأردبيلي، تذكرة العقول في أصول الدين، كتاب الأخلاق بالفارسية، رسالة في نكاح الكوافر، رسالة في بيع الوقف، رسالة في حكم النبش، و رسالة في إرث الأحفاد مع وجود الأجداد، و غير ذلك.

توفّي بقزوين- سنة ثمان و مائتين، و قبره فيها مزور معروف.

المقال «1» (مطبوعة)، الصراط المستقيم في تفسير الكتاب الكريم لم يتم، رسالة المستطرفات في الكني و الألقاب (مطبوعة مع أرجوزته الرجالية).

و ذكر له صاحب «معجم رجال الفكر و الأدب» من المؤلفات: تفسير سورة الأعلي، تفسير آية النور، تعليقات علي «أنوار التنزيل» للبيضاوي، مقياس الدراية في أحكام الولاية، رسالة الأمر بالشي ء لا يقتضي النهي عن ضدّه، و تعليقات في الأصول.

توفّي في بروجرد- سنة سبع و سبعين و مائتين و ألف «2».

و من شعره قوله في أمير المؤمنين عليه السّلام من قصيدة:

هو الذي كان بيت اللّه مولده و صاحب البيت أدري بالذي فيه

______________________________

(1) و تسمّي أيضا زبدة المقال، و شرحها علي العلياري التبريزي و سمّي شرحه بهجة الآمال في شرح زبدة المقال.

(2) و قيل: (1284 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 236

شعراء الغري 10/ 4 (ضمن ترجمة والده محمد علي)، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 1/ 164، معجم المؤلفين 9/ 257.

(2) و قيل: محمد حسين.

(3) آل الأعسم: أسرة عربية، قطنت النجف الأشرف في أوائل القرن الحادي عشر، أصلهم من (زبدي) و هو أحد أفخاذ عوف الذي هو أحد بطون صروح إحدي عمارات حرب، و هي إحدي قبائل مضر.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 237

و للمترجم أيضا شرح علي «شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام» سمّاه إيضاح الكلام.

لم نظفر بتاريخ وفاته، لكنّه فرغ من بعض مؤلفاته سنة ست و ثلاثين و مائتين و ألف.

أقول: خلط صاحب «معجم رجال الفكر و الأدب في النجف» بين ترجمة حسين الأعسم هذا و بين ترجمة حفيده محمد حسين بن علي بن المترجم له، الذي قتل- يوم عاشوراء سنة (1288 ه) و هو علي المنبر يقرأ مقتل الحسين الشهيد عليه السّلام.

حبيب اللّه ابن علي مدد الساوجي الكاشاني (المتوفّي 1340 ه)، و أجازه بالاجتهاد سنة (1279 ه).

ثمّ انتقل في أواخر عمره إلي طهران، فسكنها، و ارتفع شأنه، و صار من مراجع التقليد فيها، و رجع إليه الناس في القضاء و الإفتاء.

توفّي بطهران- سنة ست و تسعين و مائتين و ألف.

و ترك رسالة فتوائية في العبادات (مطبوعة) بالفارسية.

جامع الطوسي، و يرقي المنبر لوعظهم، و يشتغل بالتدريس.

أخذ عنه جماعة، منهم: الفقيه الكبير محمد حسن بن باقر النجفي صاحب «جواهر الكلام»، و ابن أخيه السيد علي بن علي بن محمد أمين العاملي.

و توفي في- ذي الحجّة سنة ثلاثين و مائتين و ألف بالنجف، و دفن في محلة الحويش و له ابن فقيه، هو السيد أبو الحسن «1».

______________________________

(1) المتوفّي (حدود 1245 ه) و قد مرّت ترجمته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 240

الكرام البررة، و في أعيان الشيعة و غيره: حسين بن محمد بن نجف علي.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 241

الناس علي الصلاة خلفه.

و قد عرف بكثرة الصمت، و سرعة الجواب، و إجادة النادرة [1].

حضر عليه جماعة، منهم: السيد محمد جواد بن محمد العاملي النجفي صاحب «مفتاح الكرامة» و ابن أخيه محمد رضا بن محمد بن نجف (المتوفّي 1243 ه).

و صنّف كتاب التحفة النجفية في الردّ علي الأشعرية في مسألة الحسن و القبح العقليين.

و له ديوان شعر في أئمّة أهل البيت عليهم السّلام، و لم ينظم بيتا واحدا في غيرهم.

توفّي بالنجف في- الثاني من شهر محرم الحرام سنة إحدي و خمسين و مائتين و ألف، و دفن في إحدي حجرات الصحن الشريف، و رثاه الشعراء بمراث عديدة.

و من شعر المترجم قصيدة في مدح آل البيت عليهم السّلام، مطلعها:

قالوا غدا نأتي ديار الحمي ديار من تهوي و نهواهم

و منها:

وا خجلتي منهم إذا جئتهم بأيّ وجه أتلقّاهم

قالوا أ ليس العفو من شأنهم قلت و هل تحصي مزاياهم

______________________________

[1] و من نوادره أنّه حجّ مرّة علي طريق الشام و مكث بدمشق برهة، فأكرموه و قالوا: إنّ أهل العراق يأكلون الفاكهة قبل الطعام و أهل الشام يأكلونها بعد الطعام، فما ذا تأمر؟ قال: إذا كانت المسألة محل خلاف فإنّا نعمل بالاحتياط، نأكلها قبل الطعام و بعده!!

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 242

فجئتهم أسعي إلي بابهم يسوقني الشوق لرؤياهم

لكن لما قد كنت قدّمته أرجوهم طورا و أخشاهم

فحين ألقيت العصا عندهم و لاح لي نور محيّاهم

و ابتهجت نفسي بأنوارهم و اكتحلت عيني بمرآهم

كلّ قبيح كنت أسلفته محّصه حبّي إيّاهم

و فزت كلّ الفوز في ودّهم و نلت ما نالت أودّاهم

بن إبراهيم بن يحيي الديلمي، الذماري اليمني.

______________________________

(1) البدر الطالع 1/ 232 برقم 155، نيل الوطر 1/ 401، الأعلام 2/ 262، مؤلفات الزيدية 1/ 117 برقم 288، و 145 برقم 379، 2/ 50 برقم 1631، و غير ذلك.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 243

كان فقيها مجتهدا زيديا، أديبا، مشاركا في علوم عدّة.

ولد بمدينة ذمار سنة ثمان و أربعين و مائة و ألف.

و تتلمذ في الفقه و الفرائض علي عبد اللّه بن حسن دلامة، و علي بن أحمد بن ناصر الشجني، و عبد القادر الشويطر، و مثني بن علي الشوكاني.

و رحل إلي صنعاء مرّتين، و درس بها علي محمد بن إسماعيل الأمير، و يوسف ابن الحسين بن أحمد زبارة، و إسحاق بن يوسف بن المتوكّل، و القاسم بن محمد الكبسي، و إسماعيل المغربي، و عبد القادر بن أحمد، و حامد بن حسن شاكر، و غيرهم.

و درّس الفقه بجامع صنعاء، و عكف علي التدريس و نشر علم الحديث في بلدته ذمار، و صار مرجع الزيدية بها.

أخذ عنه القاضي أحمد بن محمد الحرازي و غيره.

و صنّف كتبا و رسائل، منها: العروة الوثقي في أدلّة مذهب ذوي القربي، جلاء الأبصار في شمائل النبي المختار، الفصول المضيّة في فضل الصلاة و السلام علي خير البريّة، نظم «نخبة الفكر» لابن حجر في علوم الحديث، و شرحها، الفوائد و الغرر، نظم «الشافية» لابن الحاجب في التصريف، الإقناع في الرد علي من أحلّ السماع، رسالة في الاستعارة، رفع الشكّ في صوم يوم الشك، و نظم «المعيار» للمهدي في أصول الفقه، و غير ذلك.

توفّي في- ذي القعدة سنة تسع و أربعين و مائتين و ألف.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 244

نوروز علي الملايري التويسركاني ثمّ الأصفهاني.

كان فقيها إماميا مجتهدا، أصوليا، محقّقا، من أكابر العلماء.

درس مقدمات العلوم في بروجرد، و أخذ عن السيد محمد شفيع بن علي أكبر الجاپلقي البروجردي.

و انتقل إلي أصفهان، فحضر علي الفقيه المعروف محمد تقي بن محمد رحيم الإيوانكيفي الأصفهاني صاحب حاشية المعالم، و اختص به و لازمه، و أجيز منه.

و حاز مرتبة سامية في الفقه و الأصول و غيرهما، و عرف اسمه في الأوساط العلمية.

ثمّ انتهت إليه الرئاسة في التدريس و الإفتاء و الإفادة.

تلمذ له و روي عنه فريق من العلماء، منهم: السيد عبد الغفار بن محمد حسين التويسركاني، و الميرزا حبيب اللّه بن فتح علي الكرماني، و الميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني المعروف بإمام الحرمين، و محمد تقي بن باقر الهمداني (المتوفّي 1314 ه)، و عبد الحسين بن علي الطهراني الملقّب بشيخ العراقين، و محمد نبي بن أحمد التويسركاني.

______________________________

(1) روضات الجنات 8/ 224 ذيل الرقم 758، مستدرك الوسائل (الخاتمة) 2/ 125، أعيان الشيعة 6/ 131، الذريعة 18/ 12 برقم 434، الكرام البررة 1/ 363 برقم 725 و 438 برقم 886، شهداء الفضيلة 339 (ضمن ترجمة الشيخ محمد تقي)، معجم المؤلفين 4/ 33.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 245

و صنّف كتبا و رسائل، منها: كشف الأسرار في شرح «شرائع الإسلام» في الفقه للمحقّق الحلّي في (11) مجلدا، تعليقة علي «الجامع العباسي» في الفقه لبهاء الدين محمد بن الحسين العاملي، فصل الخطاب في أصول الفقه في مجلدين، حاشية علي «القوانين المحكمة» في أصول الفقه للميرزا أبو القاسم الجيلاني القمي سمّاها المقاصد العلية في مجلدين، نجاة المؤمنين في أصول العقائد و مكارم الأخلاق، و رسالة في الرد علي بعض الأخبارية.

توفّي بأصفهان في- الثامن

و العشرين من شهر صفر سنة ست و ثمانين و مائتين و ألف، و أرّخ تلميذه إمام الحرمين عام وفاته بقوله:

فقضي نحبه و سار إليها و دعاه إليه أرّخ: غفور

1286

البناني و اليازغي و عبد القادر بن شقرون و محمد بن عبد السلام الناصري، و حجّ فلقي الشيخ مرتضي و غيره من العلماء، فأخذ عنهم.

و برع في العلم، و استكمل أدوات الاجتهاد، فدرّس، و أخذ عنه ابناه محمد و محمد الطالب، و الشيخ كوهن.

و له تآليف عديدة، منها: حاشية علي «تفسير أبي السعود»، حاشية علي «مختصر السعد»، نفحة المسك الداري لقارئ «صحيح البخاري» (مطبوع)، المقامات الحمدونية، تفسير سورة الفرقان، الثمر المهتصر من روض «المختصر» في البلاغة للسكاكي، منظومة في السيرة علي نهج (البردة)، أرجوزة في المنطق، و أخري في الكلام، نظم «الحكم العطائية» في التصوف، و ديوانا شعر، و غير ذلك.

و كانت وفاته في- ربيع الثاني سنة اثنتين و ثلاثين و مائتين و ألف.

محمد بن عبد العزيز الربذي، و عثمان بن صالح بن شبل، و ابنه محمد بن حميدان، و عبد اللّه بن أحمد بن إسماعيل.

توفّي في المدينة- سنة ثلاث و مائتين و ألف.

و ترك من الآثار: أرجوزة في الفقه، و أجوبة و مباحث.

الآداب و النوادر.

و له شعر.

______________________________

(1) المتوفّي (1295 ه)، و قد سبقت ترجمته.

(2) للسيد العطار كتابان باسم التحقيق، أحدهما في الفقه، و الآخر في أصول الفقه.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 251

الخنّاس بالهندية، رسالة في إثبات

______________________________

(1) أبجد العلوم 3/ 247، 258، علماء العرب في شبه القارة الهندية 591 برقم 523.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 253

رفع اليدين بالصلاة بالفارسية ردّا علي محبوب علي الدهلوي، و تعليقات علي كثير من كتب الفقه.

مختصر «شرح اللمعة الدمشقية»، جنة الخلد و هي رسالة لعمل المقلدين مرتبة علي مطلبين الأوّل في أصول الدين و الثاني في فروعه من الطهارة إلي آخر الصلاة، أبواب الجنان و بشائر الرضوان في الزيارات و أعمال السنة و يعرف بمزار الشيخ خضر، هداية المسترشدين، و شرحه المسمّي نجم الهداية.

توفّي- سنة خمس و خمسين و مائتين و ألف في النجف، و دفن بها، و قد تجاوز السبعين، و قبره في محلة العمارة مشهور مزور، و قد هدمته سلطات نظام صدام «1» المجرم بحجة توسيع البلد.

______________________________

(1) ارتكب هذا النظام جرائم وحشية، قلّ أن نجد لها نظيرا في التأريخ، فقد شدّد علي العلماء و خطباء المنبر الحسيني و الشباب الملتزم في العراق، و تعقّب عشرات الآلاف منهم بالقتل و السجن و التشريد، و يكفي للتدليل علي استهتاره بكلّ القيم و المعايير الإنسانية، هو اقترافه تلك الجريمة النكراء المتمثلة بتصفية المفكر الإسلامي الفذّ و المرجع الديني الكبير السيد محمد باقر الصدر، و أخته العلوية الكاتبة الأديبة (بنت الهدي) في سنة (1400 ه)، و هو لا يزال حتي هذا الوقت (ربيع الأوّل/ 1421 ه) يسدر في غيّه، و لا يتحرّج عن سفك الدماء بغير حقّ.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 255

بلغ مكانة سامية في العلوم.

قيل: و ينقل مستفيضا أنّه كان يحفظ «وسائل الشيعة» للحرّ العاملي- و هو موسوعة روائية عن الأئمّة عليهم السّلام في عشرين مجلدا- بأسانيده، و ذلك من عجائب الأمور.

انتقل المترجم إلي القطيف، و تصدّر للإفتاء بالفلاحية، و أقام فترة بالمحمّرة (المعروفة اليوم بخرّمشهر)، و توفّي بالبصرة (من مدن جنوب العراق) في- سنة ثمان

______________________________

(1) لؤلؤة البحرين 4، أنوار البدرين 204 (ضمن الترجمة 89)، أعيان الشيعة 6/ 330، مستدركات أعيان الشيعة 2/ 135، الكرام البررة 2/ 500 برقم 921، الذريعة 11/ 167 برقم 1052 و 25/ 145 برقم 847، تراجم الرجال 1/ 198 برقم 357، علماء البحرين 347 برقم 171.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 256

و مائتين و ألف «1».

و قد أخذ عن المترجم جماعة، منهم أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن صالح العصفوري.

و أجاز لمحمد بن شمس الدين الطريحي، و أجازه الطريحي، فالإجازة بينهما مدبّجة.

و صنّف كتبا و رسائل، منها: حاشية علي «الحدائق الناضرة» في الفقه لعمّه يوسف، حاشية علي «مدارك الأحكام» في الفقه للسيد محمد بن علي بن أبي الحسن العاملي، رسالة في صلاة الجمعة، رسالة في الرضاع، رسالة في الاستصحاب، رسالة في الحجّ، رسالة في الميراث، رسالة في التسبيح، رسالة في الجهر و الإخفات، رسالة في ولاية الوصي علي تزويج الصغير و الصغيرة و المجنون، رسالة في العدالة، كتاب في الرجال، كتاب في الفقر، حاشية علي «الكافية» في النحو لابن الحاجب، رسالة في أنّ الفرقة الناجية هي الإمامية «2».

و هو غير خلف بن عبد علي بن الحسين العصفوري (الآتية ترجمته) صاحب شرح «سداد العباد» لجده الحسين، و قد خلط بعضهم بين الترجمتين.

______________________________

(1) و في تراجم الرجال: بعد سنة (1208 ه).

(2)

جلّ هذه المؤلفات ذكرها صاحب «مستدركات أعيان الشيعة» نقلا عن «تاريخ البحرين- مخطوط».

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 257

القادر بن حسين التوبلي البحراني.

ثمّ ارتحل إلي العراق، فتتلمذ في كربلاء علي الفقيه السيد علي بن محمد علي الطباطبائي الحائري المعروف بصاحب الرياض، و كتب بعض أجوبة مسائله في سنة (1218 ه).

و ولع بالبحث و المطالعة و استنساخ الكتب، و أسس مكتبة ضخمة حوت

______________________________

(1) و في معارف الرجال: (1247 ه).

(2) مستدركات أعيان الشيعة 3/ 78، ماضي النجف و حاضرها 3/ 250، الكرام البررة 2/ 503، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 1/ 87.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 259

المئات من النفائس.

و ألّف تآليف منها: تلخيص الشرح الصغير لأستاذه الطباطبائي علي «المختصر النافع» في الفقه للمحقّق جعفر بن الحسن الحلي (المتوفّي 676 ه)، رسالة في أصول الدين، و رسالة في التجويد.

لم نظفر بتاريخ وفاته، لكنّه كان حيا في سنة ست و خمسين و مائتين و ألف، حيث استنسخ فيها بعض الكتب.

و أعقب ثلاثة أولاد علماء، هم: السيد محمد (المتوفّي 1279 ه) «1»، و كان عالما جليلا مرجعا في البصرة، و السيد علي، كان من تلاميذ أحمد النراقي، و السيد باقر (المتوفّي 1316 ه).

كربلاء و التحق بحوزة السيد محمد بن علي بن محمد علي الطباطبائي الحائري المعروف بالمجاهد.

و لما أصدر أستاذه المذكور فتواه بالجهاد في الحرب الإيرانية الروسية عام (1240- 1242 ه) شارك مع أستاذه في الجهاد.

و عاد إلي قزوين فسكنها.

و قد حضر في الفقه و الأصول و التفسير علي محمد صالح بن محمد البرغاني القزويني الحائري، و أخيه محمد تقي البرغاني (المستشهد سنة 1263 ه).

و أخذ الحكمة و الفلسفة و العرفان عن حوزة الملا آقا الحكمي القزويني، و الميرزا عبد الوهاب القزويني.

ثمّ تصدي للتدريس و الإفتاء و ترويج أحكام الدين، حتّي انتهت إليه الرئاسة الروحية هناك.

توفّي- حدود سنة ثمان و تسعين و مائتين و ألف.

و كان قد صاهر السيد محمد رضا بن السيد محمد مهدي بحر العلوم الطباطبائي النجفي علي ابنته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 261

برقم 1693، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 1/ 399، معجم المؤلفين 4/ 143، شعراء الغريّ 3/ 386، زندگاني و شخصيت شيخ انصاري 305 برقم 136.

(2) نسبة إلي حكّام (حچام، كما تنطق بها العامة): قبيلة عراقية مشهورة تقطن حوالي سوق الشيوخ من أقدم العصور، و هم بطن من ربيعة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 262

و كان حاضر النادرة، أنيق المطارحة، مبدعا في مراسلاته.

ألّف كتبا، منها: كتاب في الفقه في سبع مجلدات استدلالي مبسوط «1»، تحفة اللبيب [1] في شرح «التهذيب» في المنطق للتفتازاني، شرح منظومة» الكوكب الدريّ» في المنطق لوالده.

و له جملة حواش، و رسائل، و مجموعتان أكثرهما بخطه، فرغ من إحداهما عام (1277 ه)، و فيها مراسلاته مع الشيخ عباس بن علي كاشف الغطاء و تراجم أصحاب المذاهب الأربعة و الخلفاء العباسيين و بعض الأصحاب و الأئمّة الأطهار، و في الثانية أيضا تراجم كثيرة انتخبها من تاريخ اليافعي.

توفّي في سوق الشيوخ- سنة خمس و ثمانين و مائتين و ألف «2»، و نقل جثمانه إلي النجف الأشرف، فدفن في وادي السلام، و لم يعقّب.

و من شعره:

المجد و العزّ و العليا من أربي و الحزم و العزم و الإقدام من حسبي

و لي مناقب فضل قد شهدن بها بيض من القضب أو سود من الكتب

و إن أساءك منّي ملبس خلق باد، ففي طيّه ماض من القضب

______________________________

[1] قرظه فريق من الأعلام منهم محمد طه نجف، و مهدي بن علي كاشف الغطاء، و موسي العاملي، و عباس الأعسم.

______________________________

(1) ذكره صاحب «معارف الرجال».

(2) و قيل: سنة (1287 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 263

و السيف يحمد ما تمضي مضاربه و إن نبت لم تفده حلية الذهب

إنّ الجواد و إن تبلي شكيمته

ينال في جريه الأقصي من الطلب

و الشمس تبدو و لا تخفي محاسنها و إن علتها جلابيب من السّحب

متكلما، من مشاهير العلماء في الهند.

ولد في نصيرآباد سنة ست و ستين و مائة و ألف.

و درس في سنديلة (بلدة من أعمال أوده) علي حيدر علي بن حمد اللّه السنديلوي، و في إله آباد علي السيد غلام حسين، و في راي بريلي علي باب اللّه.

و واصل دراسته في فيض آباد و لكهنو.

و نال حظا وافرا من العلوم العقلية.

ثمّ ارتحل إلي العراق لدراسة الفقه و الأصول و الحديث، فتتلمذ في كربلاء علي الأعلام: محمد باقر المعروف بالوحيد البهبهاني، و السيد علي الطباطبائي صاحب الرياض، و السيد محمد مهدي بن أبو القاسم الشهرستاني الحائري.

و توجه إلي النجف، فحضر علي فقيه عصره السيد محمد مهدي بحر العلوم الطباطبائي.

______________________________

(1) الفوائد الرجالية 1/ 68 (المقدمة)، هدية العارفين 1/ 772، إيضاح المكنون 2/ 71، الفوائد الرضوية 177، أعيان الشيعة 6/ 425، ريحانة الأدب 6/ 231، الذريعة 1/ 292 برقم 1528 و 2/ 4 برقم 7 و غير ذلك، الكرام البررة 2/ 519 برقم 948، الأعلام 2/ 340، معجم المؤلفين 4/ 145، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 3/ 1298.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 266

و سافر إلي إيران، فاختلف إلي درس السيد محمد مهدي بن هداية اللّه الأصفهاني المشهدي الشهيد، و أجيز منه.

و عاد إلي الهند في سنة (1200 ه)، فأقام في بلدته نصيرآباد، و ابتني فيها مسجدا، و حسينية لإقامة عزاء الحسين عليه السّلام.

و انتقل إلي لكهنو باستدعاء الوزير حسن رضاخان فاستوطنها، و ولي بها إمامة الجمعة و الجماعة و تصدي للتدريس و بث تعاليم الإسلام و المذهب الإمامي، حتّي انتهت إليه الرئاسة هناك.

و قد تتلمذ عليه و انتفع به فريق من العلماء، منهم: أولاده الفقهاء علي و حسين و حسن و

محمد، و السيد أعظم علي الهندي، و السيد أصغر الهندي، و أمانت علي العبد اللّه پوري، و السيد أحمد علي الحسيني المحمدآبادي، و السيد محمد قلي خان الكنتوري، و الميرزا محمد خليل الزائر، و غيرهم.

و ألّف كتبا و رسائل، منها: شرح باب الطهارة من «حديقة المتّقين» لمحمد تقي المجلسي، شرح باب الصوم من الحديقة، رسالة الأرضين استدلالية، الرسالة الذهبية في حكم أواني الذهب و الفضة، منتهي الأفكار (مطبوع) في أصول الفقه، أساس الأصول (مطبوع) في الردّ علي «الفوائد المدنية» للأسترابادي، عماد الإسلام (طبع منه ثلاث مجلدات) «1» في أصول الدين الخمسة، حسام الإسلام (مطبوع) في نقض الباب السادس (في النبوة) من «التحفة الاثني عشرية» لعبد العزيز الدهلوي، إحياء السنة (مطبوع) في ردّ مبحث المعاد و الرجعة من التحفة، الأربعون حديثا (مطبوع) في فضل العلم و العلماء، إثارة الأحزان في مقتل الإمام الحسين عليه السّلام، غفران مآب (مطبوع) و يقال له تاريخ دلدار، و حاشية علي «شرح

______________________________

(1) هي التوحيد و العدل و النبوة، و بقي الإمامة و المعاد.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 267

سلّم العلوم» في المنطق لحمد اللّه السنديلوي (طبع شي ء يسير منها علي هوامش شرح السلم)، و غير ذلك.

توفّي في- شهر رجب سنة خمس و ثلاثين و مائتين و ألف.

من «الكفاية» للمحقّق محمد باقر السبزواري (المتوفّي 1090 ه)، رسالة في المواسعة و المضايقة، رسالة في الطهارة كبيرة، و رسالة فيها صغيرة.

______________________________

(1) أعيان الشيعة 6/ 430، الذريعة 4/ 120 برقم 575، الكرام البررة 2/ 523 برقم 951، معجم المؤلفين 4/ 147.

(2) الشهيد سنة (1218 ه)، و ستأتي ترجمته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 268

و ترجم إلي الفارسية «عيون أخبار الرضا عليه السّلام» للشيخ الصدوق (المتوفّي 381 ه).

لم نظفر بتاريخ وفاته.

و هو أكبر من أخيه محمد هاشم (المتوفّي 1269 ه) الآتية ترجمته.

1/ 308 برقم 152، الفوائد الرضوية 181، أعيان الشيعة 6/ 445، ماضي النجف و حاضرها 2/ 289 برقم 3، الكرام البررة 2/ 527 برقم 957، الذريعة 6/ 227 برقم 1276، مع علماء النجف الأشرف 1/ 566.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 270

و تبحّر في الفقه، و كشف عن غوامضه، و عقد لتدريسه مجلسين أحدهما في داره صباحا، و الثاني في مسجد الحاج عيسي كبّة ليلا، و التفّ حوله أهل العلم، و تهافت عليه الطلاب من كلّ جهة، و تخرج عليه العشرات نال أكثرهم الزعامة الدينية.

ثمّ انتهت إليه الزعامة بعد وفاة شيخ الطائفة مرتضي الأنصاري في سنة (1281 ه)، و حملت إليه الأموال من الزكوات و الأخماس و غيرها، فكان يقسمها علي الفقراء و طلاب العلم.

تتلمذ عليه و أخذ عنه كثيرون، منهم: ابنه الفقيه عبد الحسن (المتوفّي 1338 ه)، و المحقّق محمد كاظم الآخوند الخراساني، و السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي النجفي، و إبراهيم الغراوي، و السيد إسماعيل بن صدر الدين العاملي، و فضل اللّه النوري، و سعد الحسّاني النجفي، و علي بن الحسين الخاقاني، و حسين بن الحاج ثامر، و الملّا علي الرشتي، و محمد مظفر النجفي، و الميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني الكاظمي.

و أجاز لعلي بن عبد اللّه العلياري، و محمد علي بن حسن الخوانساري النجفي، و غيرهما.

و كتب حاشية علي «نجاة العباد في يوم المعاد» و هي رسالة عملية فتوائية لأستاذه صاحب الجواهر.

توفّي في- شعبان سنة تسعين و مائتين و ألف، و أرّخ وفاته الشيخ جواد الشبيبي بقوله في آخر المرثية:

علت به قبة الإسلام و ارتفعت و شوكة الكفر عادت منه منكسره

حتي أتي الأمر من بارية راح له و انّه أرّخوا (راض بما

أمره)

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 271

«4» الأصل، النجفي.

ولد في النجف الأشرف سنة ست و مائتين.

و مات والده، و له من العمر سنتان، فكفله خاله السيد مهدي الطالقاني، و عني به.

______________________________

(1) الكرام البررة 2/ 548 برقم 991، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 2/ 819، مع علماء النجف الأشرف 1/ 568.

(2) (المتوفّي 1162 ه)، و قد سقطت ترجمته عن كتابنا سهوا، و كان فقيها، من تلامذة محمد المقابي البحراني. روي عنه شمس الدين محمد بن بديع الرضوي، و ألف غاية المرام في شرح «شرائع الإسلام» للمحقّق الحلي، و نيل الأوطار في شرح «الإستبصار» للشيخ الطوسي. انظر طبقات أعلام الشيعة 6/ 208.

(3) (المتوفّي 1127 ه)، و قد مرّ ذكره في نهاية الجزء الثاني عشر تحت عنوان (الفقهاء الذين لم نظفر لهم بتراجم وافية).

(4) آل الطالقاني: أسرة علمية عريقة. ارتحل جدّها الأعلي السيد عبد الحسين بن جلال الدين من طالقان إلي النجف الأشرف في سنة (1025 ه)، و بقي فيها إلي أن توفّي سنة (1061 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 273

ثمّ حضر علي كبار المشايخ مثل علي و موسي ابني جعفر كاشف الغطاء، و محمد حسن بن باقر النجفي صاحب الجواهر، و محسن بن محمد بن خنفر.

و برع، و صار من أجلاء عصره و فقهائه.

و علت مكانته عند الولاة العثمانيين و سائر الطبقات.

توفّي- سنة خمس و ثمانين و مائتين و ألف، و دفن في مقبرة جدّه في الصحن الشريف لأمير المؤمنين عليه السّلام.

و خلف ولدين عالمين شاعرين، هما: السيد باقر (المتوفّي 1294 ه) و قد أخذ عن والده، و الفقيه السيد مهدي (المتوفّي 1343 ه).

و للمترجم أخ فقيه، هو السيد عبد اللّه (المتوفّي 1280 ه)، و ستأتي ترجمته.

بن علي «2» الرشتي الجيلاني، من أكابر علماء الإمامية.

ولد سنة إحدي عشرة و مائتين و ألف.

و تتلمذ علي أعلام عصره كمحمد شريف بن حسن علي المازندراني الحائري، و السيد محمد باقر بن محمد تقي الرشتي الأصفهاني الشهير بحجّة الإسلام، و له منه إجازتان.

______________________________

(1) الكرام البررة 2/ 580 برقم 1036، الذريعة 12/ 245 برقم 1611.

(2) الشهير بشريعتمدار.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 274

و بلغ في الفقه و الأصول مرتبة سامية.

و تصدي لنشر الأحكام، و علوم أئمّة أهل البيت عليهم السّلام.

و علا قدره، و رأس نحو أربعين سنة رئاسة عامة، و حظي بشهرة واسعة في بلاد إيران.

و كان متموّلا، له آثار خيرية منها عدة قناطر و جسور و غير ذلك من الخدمات العامة.

روي عنه بالإجازة الفقيه عبد الحسين بن علي الطهراني الملقب بشيخ العراقين، و غيره.

و له مصنفات في الفقه و الأصول و الرجال، منها السؤال و الجواب في الفقه و بعض المباحث الكلامية أكثره بالفارسية.

توفّي- سنة اثنتين و تسعين و مائتين و ألف.

و رثاه تلميذه محمد بن عبد الوهاب الهمداني الكاظمي صاحب «فصوص اليواقيت»، مؤرّخا تاريخ وفاته بقوله:

و بحزن نادي مؤرّخه فإلي العرش روحه رفعا

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 275

إلي بلدته- بطلب من أهلها- و تصدي بها للوعظ و الإرشاد و نشر مآثر الطائفة، و كان يجلس كلّ يوم في مسجده للقضاء و الفتيا.

و لم يزل قائما بذلك إلي أن قتله الحاكم التركي أحمد الجزّار في تبنين (من قري

______________________________

(1) الفوائد الرجالية 1/ 68، الذريعة 3/ 274 برقم 1017 و 285 برقم 1050، الكرام البررة 2/ 584 برقم 1046، شهداء الفضيلة 267، الأعلام 3/ 63، معجم المؤلفين 4/ 192، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 2/ 647.

(2) نسبة إلي (آل الزين): إحدي الأسر المعروفة في جبل عامل.

(3) لم أعثر علي ترجمة له. أمّا الفقيه الكبير علي بن قربان علي الكني، فهو متأخر عن هذا، فقد ولد سنة (1220 ه)، و توفّي سنة (1306 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 276

صور)- سنة إحدي عشرة و مائتين و ألف، و أحرق جثته و مكتبته التي كانت تضمّ ما يزيد علي ثلاثة آلاف مجلد.

و للمترجم تآليف، منها: الذريعة و يشتمل علي أبواب الطهارة و الصلاة و القضاء و الحجّ و المواريث و التجارة، تاريخ مبدأ التشيّع و دخول أبي ذر للشام، و تاريخ القبائل العربية الداخلة إلي جبل عامل.

الخاتون آبادي الأصفهاني (المتوفّي 1233 ه).

______________________________

(1) روضات الجنات 2/ 108 برقم 145، أعيان الشيعة 7/ 165، ريحانة الأدب 2/ 190، الذريعة 15/ 179 برقم 1190 و 12/ 263 برقم 1745، الكرام البررة 2/ 590 برقم 1060، معجم المؤلفين 4/ 195، فرهنگ بزرگان 217.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 277

و برع في الفقه و الأصول، و رأس، و صار من زعماء الدين البارزين، بأصفهان.

أخذ عنه: ولداه الفقيهان السيد محمد باقر (المتوفّي 1313 ه)، و السيد محمد هاشم (المتوفّي 1318 ه).

و روي عنه السيد حسن بن علي بن محمد باقر الأصفهاني المدرّس.

و صنّف كتبا و رسائل، منها: شرح «معالم الأصول» للحسن بن الشهيد الثاني لم يتم، شرح «الزبدة» في أصول الفقه لبهاء الدين العاملي لم يتم، رسالة في الإجماع، رسالة في تداخل الأسباب، رسالة في نوادر الأحكام، رسالة في النية، رسالة في تعارض الحقيقة المرجوحة مع المجاز الراجح سمّاها الطلع النضيد، رسالة في القواعد العربية، مناقب المعصومين، و رسالة في الإحباط و التكفير.

و له تعليقات علي كثير من الكتب، و خطب، و أشعار.

توفّي بأصفهان- سنة خمس و سبعين و مائتين و ألف «1».

______________________________

(1) و قيل: سنة (1276 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 278

هو عليه من الزهد في الدنيا، و كراهة الظهور إلي أن وافاه أجله في- شهر ذي القعدة سنة اثنتين و تسعين و مائتين و ألف.

و قد ترك تصانيف في الفقه الاستدلالي، و مؤلفات في أصول الفقه، منها حاشية علي «القوانين المحكمة» للميرزا أبو القاسم بن محمد حسن الجيلاني القمي (المتوفّي 1231 ه).

______________________________

(1) معارف الرجال 1/ 330 برقم 163، أعيان الشيعة 7/ 165، الذريعة 6/ 176 برقم 959، الكرام البررة 2/ 592 برقم 1062، معجم المؤلفين 4/ 195.

(2) المتوفّي (1242 ه)، و يلقّب بالمجاهد.

(3) المتوفّي (1231 ه)، و يعرف بصاحب الرياض.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 279

و روي عنه بالإجازة: ابن أخيه السيد محمد جعفر بن علي نقي الطباطبائي، و الميرزا محمد بن عبد الوهاب الهمداني صاحب «فصوص اليواقيت».

و قد رثاه الأخير بأبيات، أرّخ فيها عام وفاته بقوله:

لقد ضاءت الدنيا بنور علومه و مذ مات قد أرّخت: فالدهر أظلما

1292

3/ 65.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 280

و روي عنه: يوسف بن بدر الدين المغربي، و محمد صالح البناء الإسكندري، و عثمان بن سند البصري، و آخرون.

و صنّف كتبا منها: مختصر «منهج الطلاب» في الفقه للقاضي زكريا، و شرحه، كتاب في مشتبه النسبة، و راحة الأرواح بذكر الفتاح في الحديث.

و له ثبت كبير، و رسائل، و شعر.

توفّي بالمدينة- سنة خمس و ثلاثين و مائتين و ألف، و قيل غير ذلك.

الشيخ حبيب اللّه الشريف الكاشاني، و استفاد منه، و أثني عليه في كتابه «لباب الألباب في ألقاب الأطياب»، و قال: كتبت إليه- بعد وفاة الشيخ مرتضي الأنصاري جماعة من أكابر تلامذته منهم الحاج ميرزا حسن الشيرازي و الحاج السيد حسين الترك يلتمسون منه الهجرة من جرفادقان «1» إلي النجف الأشرف ليستفيدوا من علومه و أفكاره، فلم يجب سؤلهم، معتذرا بأنّه قد طعن في السنّ «2».

و للمترجم مؤلفات، منها: شرح «الدرّة» للسيد محمد مهدي بحر العلوم و ضمّ إليه بابي صلاة المسافر و صلاة الجماعة و لم يكونا في الدرّة، كتاب النكاح، كتاب المتاجر، تفسير آية انّ اللّه و ملائكته يصلّون علي النّبيّ، مجموعة علي نهج الكشكول، الأنوار القدسية في الفضائل الأحمدية، روح الإيمان (مطبوع)، إيضاح الجوامع (مطبوع) في شرح الخطبة النبوية في فضائل شهر رمضان، رسالة

______________________________

(1) معرّب گلپايگان.

(2) انظر تذكرة الأعيان للعلّامة السبحاني، و قد ترجم له فيه مفصّلا.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 282

في تحقيق حال الصراط، رسالة في علم الإمام، رسالة في حديث المعرفة، رسالة في فضل محبة أمير المؤمنين عليه السّلام، رسالة في شرح حديث الضبّ، و رسالة في تحقيق حال علم المعصومين عليهم السّلام بالموضوعات.

و قد قامت دار النشر الإسلامي في سنة (1409 ه) بطبع و نشر هذه الرسائل و الكتابين السابقين في كتاب واحد سمّته أنوار الولاية. «1»

توفّي المترجم في ربيع الثاني سنة تسع و ثمانين و مائتين و ألف.

الكتب.

ثمّ ولي القضاء بتريم، و مكث فيها مدّة طويلة، و أعمل السياسة و التدبير و الحزم، و عظّمه الحكام و الناس.

و توجّه بعد ذلك إلي الهند للإصلاح بين الأمراء، فنزل حيدرآباد، و أدركته

______________________________

(1) و هو في (596 صفحة) و كان الأجدر بدار النشر أن تبقي علي اسمي الكتابين: روح الإيمان، و إيضاح الجوامع كما سمّاهما المؤلف نفسه، و بإمكانها أن تختار عنوان أنوار الولاية لرسائلة الست.

(2) نزهة الفكر 2/ 5 برقم 155.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 283

المنيّة هناك في- حدود سنة إحدي و سبعين و مائتين و ألف.

و كان فقيها، متبحّرا في العلوم الشرعية، عارفا بالمسائل المشكلة.

من أشهر كتبه، سفينة النجاة فيما يجب علي العبد لمولاه، و قد جمع فيه علوما و أصولا في الفقه علي المذهب الشافعي.

فانقادوا له و عظّموه.

و استمرّ علي التدريس حتّي توفّي في- رمضان سنة تسع و خمسين و مائتين و ألف.

له ثبت إجازات جمعه تلميذه خليل بن عبد الرحمن العمادي، و سمّاه: عماد الأسناد في إجازات الأستاذ.

بها للتدريس.

______________________________

(1) أبجد العلوم 248، علماء العرب في شبه القارة الهندية 603 برقم 533.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 286

و كان جامعا لعلوم الفقه و أصوله و القرآن و الحديث و الكلام و التصوّف و غير ذلك.

قال القنّوجي: و عداده عندنا من العلماء المبتدعين و الفضلاء المريدين للدنيا، المؤثرين لها علي الآخرة، و اللّه أعلم.

و كانت وفاته في- رجب سنة إحدي و ثمانين و مائتين و ألف بكانبور.

له مؤلفات، منها: رموز العاشقين في التصوّف، البرق الخاطف، إشباع الكلام في إثبات المولد و القيام، تحرير الشهادتين، مجموعة فتاوي، ديوان شعر، رسالتان في قصّة مولد النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و معركة الآراء.

مقتل أمير المؤمنين عليه السّلام (مطبوع)، و الزيارات.

و له ديوان شعر، و رسائل مختلفة.

توفّي بشيراز- سنة سبع و ستين و مائتين و ألف.

______________________________

(1) شرحه ابن عمه عبد علي بن خلف بن عبد علي بن حسين بن محمد العصفوري (المتوفّي 1303 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 288

العمرة، مناسك الحج كبير، و آخر صغير، و ثالث في نيات مناسك الحجّ، مقامات الوصول في نفي الجوهر الفرد، منظومة في المنطق سماها جواهر الأفكار، شرح «الشمسية» في المنطق لعمر القزويني الكاتبي، شرح «تهذيب المنطق» للتفتازاني، شرح «الفصول» في أصول الدين لنصير الدين الطوسي، إرشاد البشر في شرح «الباب الحادي عشر» في أصول الدين للعلّامة الحلّي، حاشية علي «مدارك الأحكام» للسيد محمد بن علي بن أبي الحسن العاملي، منظومة في أجوبة مسائل في أصول الفقه و علاج اختلاف الأخبار، الردّ علي النصاري، و الردّ علي أحمد الأحسائي.

و له رسائل في جوابات مسائل متعددة سمّاها إيضاح الدلائل في أجوبة المسائل.

توفّي بمسقط- سنة ست و ستين و مائتين و ألف.

بيان تعدد الجمعة، رفع الإشكال، و الدلائل في عدم موالاة أهل الشرك.

و له فتاوي، و مقطوعات من الشعر و النظم في بعض المسائل الفقهية.

توفّي قتيلا- سنة ثلاث و ثلاثين و مائتين و ألف، و ذلك بعد دخول جيش الدولة العثمانية بقيادة إبراهيم بن محمد علي باشا مدينة الدرعية.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 291

و جعله إماما و خطيبا بالمسجد الملاصق لمنزله.

و درّس بالأشرفية و المشهد الحسيني في الفقه و الحديث و التفسير.

و صنّف كتبا، منها: حاشية علي «شرح منهج الطلاب» في الفقه للرملي سماها فتوحات الوهاب (مطبوعة)، تقريرات (مطبوعة) في الفقه، حاشية علي «تفسير الجلالين» سماها الفتوحات الإلهية (مطبوعة)، الفتوحات الأحمدية علي (الهمزية) في مدح النبي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم للشاعر البوصيري (مطبوعة)، المواهب المحمدية

______________________________

(1) عجائب الآثار 2/ 88، نزهة الفكر 2/ 25، حلية البشر 2/ 692، هدية العارفين 1/ 406، إيضاح المكنون 1/ 304، 2/ 54، 177، و غيرها، معجم المطبوعات العربية 1/ 710 برقم 120، ريحانة الأدب 1/ 429، الأعلام 3/ 131، معجم المؤلفين 4/ 271، معجم المفسرين 1/ 217.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 293

بشرح الشمائل الترمذية، و غير ذلك.

توفّي بالقاهرة سنة أربع و مائتين و ألف.

و توفّي بمراكش- سنة ثمان و ثلاثين و مائتين و ألف.

______________________________

(1) فهرس الفهارس 2/ 980 برقم 557، شجرة النور الزكية 380 برقم 1523، الأعلام 3/ 133، معجم المؤلفين 4/ 275.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 294

و كان له يد في عمران فاس و غيرها.

من مصنّفاته: عناية أولي المجد بذكر آل الفاسيّ ابن الجد (مطبوع)، حاشية علي «الموطّإ»، حاشية علي شرح الخرشي علي «المختصر» في الفقه لخليل الجندي، حاشية علي «شرح القواعد اللدنية» في السيرة للزرقاني، رسالة في الغناء، رسالة في جواز التطيّب للصائم، تأليف في أحكام الجنّ، و فهرس جمعه كاتبه أبو القاسم الزياني.

في قرية مصطية (بالقرب من بجيرم)- سنة إحدي و عشرين و مائتين و ألف.

604 برقم 1085.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 297

و تصدّي للتدريس بيزد، فأخذ عنه جماعة، و اهتم اهتماما كبيرا بإقامة مراسم عزاء الإمام الحسين عليه السّلام، و كان يرقي المنبر و يعظ الناس.

و حاز شهرة واسعة، و انتهت إليه الرئاسة بعد وفاة أستاذه العقدائي سنة (1230 ه)، و صار المرجع العام هناك، و كان يجيب عن الاستفتاءات بأوجز عبارة.

و لم يعتن بالتأليف، فلا يوجد له من الآثار إلّا الرسالة الصومية.

توفّي- سنة اثنتين و خمسين و مائتين و ألف.

فمن بعضها:

لا درّ درّ الحادثات فكم لوت للفضل من علم به مرفوع

عجبا لرمس قد طواك و أنت من قد ضاق عن علياك كلّ وسيع

ما بات في ذا الخطب قلب موحّد إلّا و بات بليلة الملسوع

و أعقب المترجم ولدين، هما: الشاعر الشهير موسي (المتوفّي 1281 ه)، و الأديب نعمة (المتوفّي 1270 ه).

______________________________

(1) المتوفّي (1237 ه)، و ستأتي ترجمته.

(2) و في معجم رجال الفكر و الأدب: سنة (1255 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 299

ص: 300

الثاني في خمس مجلدات، حاشية علي «القوانين المحكمة في الأصول» للمحقّق أبو القاسم الجيلاني القمي في مجلدين، جواهر الكلام في أصول عقائد الإسلام، و حاشية علي «المطوّل» في المعاني و البيان للتفتازاني، و غير ذلك.

دعي بشيخ الأدب، و قاموس لغة العرب.

و كان أحد أعضاء الندوة الأدبية المعروفة بمعركة الخميس، و جرت له مع أعلام عصره مراسلات أدبية و مطارحات شعرية.

و قد حضر عليه السيد محمد مهدي بحر العلوم و جعفر كاشف الغطاء في علم النحو و بعض الأدبيات، و كانا- بعد أن نالا الزعامة الدينية- يبجّلانه و يحترمانه غاية الاحترام.

و للمترجم تصانيف، منها: شرح «شرائع الإسلام» للمحقّق الحلي، من أوّل الطهارة إلي صلاة ليلة الفطر، شرح شواهد «قطر الندي» لابن هشام، الدرر النجفية في علم العربية، رسالة في حلّ لغز هادي المشهدي في لفظي جعفر و صدر، تاريخ النجف، الرحلة الرضوية نثرا، و ديوان شعر و فيه منظومته: الرحلة الحجازية.

توفّي بالنجف- سنة خمس و مائتين و ألف.

و من شعره، قوله في رثاء الحسين عليه السّلام من قصيدة:

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 302

يا كربلا ما أنت إلّا كربة عظمت علي الأحشاء و الأكباد

كم فتنة لك لا يبوخ ضرامها تربي مصائبها علي التعداد

ما ذا جنيت علي النبيّ و آله خير الوري من حاضر أو بادي

كم حرمة لمحمد ضيّعتها من غير نشدان و لا إنشاد

لهفي لهاتيك الصوارم فلّلت بقراع صمّ للخطوب صلاد

لهفي لهاتيك الزواخر أصبحت غورا و كنّ منازل الروّاد

لهفي لهاتيك الكواكب نورها في الترب أخمد أيّما إخماد

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 303

(المعروفة الآن بمحافظة ذي قار في جنوب العراق).

و تصدّي للإفتاء و القضاء بين الناس، و صارت له الرئاسة و الإمامة، و ارتفع ذكره، و قصده ذوو الحاجات و أهل الفاقة، و رجع إليه أمراء تلك الديار في مهمّات الأمور.

______________________________

(1) أعيان الشيعة 7/ 367، ماضي النجف و حاضرها 2/ 12 برقم 3، الكرام البررة 2/ 234 برقم 1153، شعراء الغري 4/ 189، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 1/ 158.

(2) آل اطيمش: أسرة معروفة تنحدر من ربيعة القبيلة المشهورة، عرفت باسم الجدّ الأعلي الذي كان يتزعم أسرته و هو اطيمش.

(3) المتوفّي (1363 ه)، و كان جدّه (المترجم له) يخصّه بكبير عنايته، و يغريه بالشعر و الأدب و يجيزه و يثيبه علي ما يتفق له في هذا الشأن. انظر شعراء الغري 2/ 179.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 304

توفّي في الشطرة- سنة ثمان و تسعين و مائتين و ألف «1»، و حمل إلي النجف فدفن في مقبرته الخاصة في محلة البراق.

و ترك أثرا علميا ذكر فيه تحقيقات أساتذته الفقهاء.

و من شعره:

أ حقا يا فتاة الحسن أمسي بغير كري و أنّك في كراك

و أنّك تمحضين سواي ودّا و ودّي ما محضت به سواك

يداي لعمركم ملكت ملوكا و أبطالا و تملكني يداك

أراك و أنت من آرام نجد تحنّنت النزول علي الأراك

إذا ما ضلّ عن مغناك يوما أخو شغف تداركهم شذاك

______________________________

(1) و قيل: سنة (1299 ه)، و قيل: سنة (1296 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 305

الإفادة، فتخرّج من معهده العشرات من العلماء.

و اشتهر، و صار مرجعا دينيا و زعيما مطاعا.

و كان يقيم الجماعة في مسجده، ثمّ يرتقي المنبر و يعظ الناس و يرشدهم.

و قد بني مدرسة بقم، تعرف بمدرسة الحاجي.

توفّي- سنة سبع و تسعين و مائتين و ألف، و دفن بمقبرة (شيخون) المعروفة.

و أعقب أربعة أولاد، كلّهم من الأعيان، و هم: الميرزا أبو الحسن و قد قام مقام أبيه في إمامة الجماعة و تولية المدرسة، و تقي، و محمود، و حسين المعروف بالآقازاده.

______________________________

(1) نجوم السماء (التكملة) 1/ 347، الكرام البررة 2/ 632 برقم 1147، گنجينه دانشمندان 1/ 140، مع علماء النجف الأشرف 1/ 578.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 306

بمكترث و تراه في مسعاه للدنيا يحث

و إذا استغثت به لهول لم يغث فكأنّما هو لا يموت و ينبعث

و له:

لا تذكر الأموات بعد مماتهم إلّا بخير ما استطعت لذلكا

فلقد لقوا سوءا بقبح فعالهم فكفاهم ما قد لقوة هنالكا

إلي مكة المكرمة فتوفّي هناك- سنة إحدي و ثمانين و مائتين و ألف.

و قد أخذ عنه جماعة، منهم ابنه أحمد.

و صنّف كتاب تسلية الحزين عن فقد الأقارب و البنين.

و له نظم، منه قصيدة في رثاء سليمان بن أحمد بن حسين آل عبد الجبار البحراني القطيفي (المتوفّي 1266 ه). «1»

قد روي عن يوسف بن أحمد بن إبراهيم البحراني (المتوفّي 1186 ه).

و عاد إلي جبل عامل، فأقام فيها إلي أن حدثت فتنة أحمد الجزار، فقبض عليه و علي ولده أبي البركات هبة اللّه، فقتله نصب عيني أبيه، و أودع أباه سجن عكا، و ضيّق عليه، حتّي فرّج اللّه عنه، فخرج هاربا إلي العراق سنة (1199 ه)، و أقام ببلدة الكاظمية، و توفّي بالنجف الأشرف في- شهر ذي الحجّة سنة سبع عشرة و مائتين و ألف، و دفن في بعض حجرات الصحن الشريف للإمام علي عليه السّلام.

و خلف أربعة أبناء كلّهم علماء: السيد صدر الدين محمد «1»، الذي يعدّ من

______________________________

(1) المتوفّي (1264 ه)، و ستأتي ترجمته إن شاء اللّه تعالي، و إليه يضاف السادة الأشراف (آل الصدر).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 311

كبار الفقهاء و قد أخذ عن أبيه و روي عنه، و السيد محمد علي، و السيد أبو الحسن، و السيد مهدي.

21/ 59، الكرام البررة 2/ 666 برقم 1209، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 3/ 1079.

(2) المتوفّي (1267 ه)، و قد مضت ترجمته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 312

«مطبوع».

لم نظفر بتاريخ وفاته، قيل إنّه مات بعد والده بسنين بكربلاء، و دفن بها.

تقي البرغاني، و أجيز منهما، و حضر في الفلسفة و العرفان علي ملا آقا الحكمي القزويني.

ثمّ تصدي للتدريس في المدرسة الصالحية.

______________________________

(1) قصص العلماء 93، أعيان الشيعة 7/ 389، الكرام البررة 2/ 672 برقم 1213، مستدركات أعيان الشيعة 3/ 105، تراجم الرجال 1/ 249 برقم 445.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 314

و كان من فحول مدرسي الحكمة العالية و الفلسفة الإلهية. «1»

أخذ عنه جماعة، منهم: ابنه الفقيه الكبير محمد حسن (المتوفّي 1345 ه)، و الميرزا محمد بن سليمان التنكابني صاحب «قصص العلماء».

و صنّف كتبا و رسائل، منها: كتاب في الفقه في عدّة مجلدات، شرح «المعالم» في أصول الفقه للحسن بن الشهيد الثاني زين الدين العاملي، كتاب في علم الأصول في مجلدات عديدة، رسالة في الدراية، رسالة في العرفان، و حواش علي «الأسفار» في الفلسفة لصدر المتألهين الشيرازي.

توفّي- بعد سنة خمس و سبعين و مائتين و ألف.

______________________________

(1) ذكر المترجم له المستشرق كنت دوكوبينو في كتابه «المذاهب و الفلسفة في آسيا الوسطي» معبرا عنه بأنّه من فحول الفلاسفة في القرن الثالث عشر. مستدركات أعيان الشيعة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 315

الأدب 1/ 277، ماضي النجف و حاضرها 2/ 72 برقم 11، تكملة أمل الآمل 246 برقم 208، الكرام البررة 2/ 676 برقم 1222، شعراء الغري 4/ 419، معجم رجال الفكر و الأدب في النجف 1/ 255.

(2) (المتوفّي 1246 ه ظنا) و ستأتي ترجمته في آخر هذا الجزء تحت عنوان «الفقهاء الذين لم نظفر لهم بتراجم وافية».

(3) المتوفّي (حدود 1247 ه)، و قد مرّت ترجمته في هذا الجزء.

(4) المتوفّي (بعد 1178 ه)، و قد مضت ترجمته في الجزء الثاني عشر.

(5) كان حيا سنة (1105 ه)، و قد مضت ترجمته في الجزء الثاني عشر.

(6) المتوفّي (1352 ه) و ستأتي ترجمته في الجزء الرابع عشر إن شاء اللّه تعالي.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 316

و تتلمذ علي الفقيه محمد حسن بن باقر النجفي صاحب «جواهر الكلام» و تخرّج به، و كان من أجلّ تلاميذه و أبرزهم.

و لم يزل يجدّ و يباحث و يستفيد حتّي بلغ منزلة سامية في العلم و الأدب، و ذاع صيته.

و كانت له مساجلات و مراسلات مع أعلام عصره كالسيد صالح القزويني البغدادي، و خاله أحمد بن محمد علي البلاغي، و إبراهيم قفطان، و السيد محمد بن معصوم القطيفي، و عبد الباقي العمري، و غيرهم.

و كان هؤلاء يشكّلون أعظم ندوة أدبية في عصرهم «1»، و قد نهضوا بالأدب العربي في القرن الثالث عشر نهضة محسوسة.

توفّي المترجم- سنة اثنتين و ثمانين و مائتين و ألف.

و من شعره:

يا سفح عاملة إليك حنيني و لواعجي و تأوّهي و أنيني

في عامل أفنيت شرخ شبيبتي و قضيت عيشا لم يكن بالدون

______________________________

(1) المعروفة ب «الندوة البلاغية» و هي أوسع من المعركة الأدبية المعروفة بمعركة الخميس، و قصة هذه الندوة المنعقدة في سنة

(1266 ه) هي أنّ المترجم طال غيابه عن النجف في إحدي سفراته، فاشتاق إليه أصحابه، فلما عاد مدحه السيد صالح القزويني بموشحة و مدح أصحابه، فبادروا إلي مدح السيد و الثناء عليه و علي موشحة بقصائد، و مدحه بعد ذلك المترجم بقصيدة، فكانت من أشهر حلبات النجف الأدبية، و قد حكم فيها الشاعر عبد الباقي العمري، فأصدر الحكم في أبيات نشرت في ديوانه.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 317

قسما بعيش قد مضي في عامل فيه السرور منادمي و قريني

ان شمت لبنانا لألتثم الثري فرحا، و من لي أن تبرّيميني

فهم هم قصدي و إن تركوني و هم هم سؤلي و إن هجروني

لا أنثني عن حبّهم أو ينثني عن مجده حلف التقي و الدين

و الخلأ، و انتقلوا إلي البلدان و الحصون خوفا من الجيوش الغازية.. «1»

قال الزركلي: فثار صاحب الترجمة و اجتمع حوله جمع من أهل تريم و مسيلة، و تلقّب بأمير المؤمنين الحضرميّين، و تصدّي لقتال ابن قملة، فلم يلبث أن تخاذل أصحابه و تخلّوا عنه، فارتحل بعائلته إلي مدينة الشحر و أقام سنوات، ثمّ عاد إلي المسيلة بعد انصراف النجديّين، من حضرموت، و توفّي بها- سنة إحدي و أربعين و مائتين و ألف.

له مجموعة فتاوي ضخمة، و كفاية الخائض في علم الفرائض، و إتحاف النبيل بشرح حديث جبريل.

منسك في الحجّ، أرجوزة في مناسك حجّ التمتع سمّاها تحفة النسّاك، رسالة في واجبات الصلاة و مندوباتها، أرجوزة في أصول الفقه سماها سلّم الوصول إلي علم الأصول، أرجوزة في المنطق سمّاها الكوكب الدريّ، الصحيفة العلية في نظم متن «الأجروميّة» في النحو، و الأنوار السنية في شرح «الأجروميّة»، و غير ذلك.

و له شعر.

توفّي في سوق الشيوخ- سنة تسع و سبعين و مائتين و ألف.

و أعقب عدّة أولاد منهم الفقيه دخيل (المتوفّي 1285 ه)، و قد تقدّمت ترجمته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 13، ص: 320