بمهمة الحفاظ علي هذا التراث الإسلامي الخالد و أن يثمنوا جهود العلماء و رجال الفكر الإسلامي الذين بذلوا الغالي و النفيس في هذا السبيل.

و انطلاقاً من هذا المبدأ راحت مؤسسة الامام الصادق عليه السَّلام تشقُّ طريقها في نشر ما أُثر في مضمار الابحاث الكلامية و الفقهية و قامت بنشر العديد من الكتب، كما أخذت علي عاتقها مسئولية تأليف موسوعة ضخمة تناولت فيها سيرة فقهاء

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 6

الإسلام من كافّة الطوائف و النحل علي اختلاف مشاربهم دون أن تقتصر علي نحلة دون أُخري.

و هذه الموسوعة الكبيرة التي تتم بإذن اللّه سبحانه في ستة عشر جزءاً رهن جهدين كبيرين: الاوّل: ما بذله فضيلة الشيخ الفقيه جعفر السبحاني (حفظه اللّه) فقد كتب مقدمة لهذه الموسوعة في جزءين: أ: في بيان منابع الفقه و مصادره عند كلا الفريقين، وقد خاض في غمار بعض المسائل التي ليست حجة شرعية، و من طالع هذا الجزء يقف علي مدي الجهود المبذولة في تبيين المصادر المعتبرة.

ب: في بيان تاريخ الفقه و أدواره عند كلا الفريقين، فادوار الفقه السني لا تتجاوز عن ستة و أدوار الفقه الشيعي كون باب الاجتهاد فيه مفتوحاً إلي يومنا هذا تتجاوز هذا العدد، وقد عقد لكل فصل خاص، كما ذكرت ميزات كلّ دورة.

و لم يقتصر جهد شيخنا الفقيه علي تأليف الجزءين فحسب، بل ساهم في وضع اللمسات الاولي لهذا المشروع و أشرف علي جميع مراحله.

الثاني: ما قام به أعضاء لجنة تأليف الموسوعة، و هم: السيد محمد حسين المدرسي اليزدي، السيد محمد كاظم المدرسي اليزدي، السيد محمد كاظم حكيم زاده، الأُستاذ حيدر محمد البغدادي (أبو أسد)، السيد أحمد الفاضلي، الشيخ يحيي الصادقي، الشيخ قاسم شيرزاده، الشيخ محمد الشويلي،

من جهود حثيثة في سبيل تأليفها و جمع شوارد التراجم من مصادرها علي وجه تكون الموسوعة مرجعاً عاماً لكافة الطوائف الإسلامية.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 7

و نحن إذ نتقدم بالشكر الجزيل إليهم جميعاً، لا ننسي أن نخص منهم بالذكر الأُستاذ أبا أسد البغدادي الذي لم يأل جهداً في التحقيق و تحرير العبارة، شكر اللّه مساعيه.

و ها هي بحمد اللّه قد أنجزت تأليف الجزء التاسع و العاشر و هي في طريقها إلي تأليف الاجزاء الباقية، وقد جمعت المعلومات حول الفقهاء المترجمين إلي القرن الرابع عشر و شيئاً من القرن الخامس عشر.

و ما ان وجدت الموسوعة طريقها إلي النشر، حتي انهالت علينا رسائل من الشخصيات العلمية البارزة تقدّر فيها الجهود المبذولة، و تشجع في الوقت نفسه علي المضي قُدماً في هذا السبيل، و ها نحن نعكس جانباً مما اتحفنا به هؤلاء الاعلام مشفوعاً بالشكر الجزيل.

قم المقدسة مؤسسة الامام الصادق عليه السَّلام الابحاث و الدراسات العليا ربيع الاول عام 1420 ه

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 8

تغني المكتبة الإسلامية بنتائج تحقيقاتها و دراساتها العلمية التي تسد فراغاً كبيراً ما كان ليُسد لو لا جهود العلماء و المفكرين المخلصين، و منهم سماحة آية اللّه الشيخ جعفر السبحاني الذي نذر نفسه و حياته و فكره لخدمة هذا الهدف الكبير المقدس، و ألّف العديد من الكتب العلمية المبتكرة، وقد ترجمت مؤلفات سماحته إلي مختلف اللغات الحية، و انتفع بها طلاب العلوم الدينية و الجامعات الإسلامية في أنحاء العالم.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 9

و انّي باسم رابطة الثقافة و العلاقات الإسلامية لأقدم لسماحته كلّ تجلة و احترام لما يبذله من جهود علمية كبيرة في هذا السبيل، و أرجو لهذه المؤسسة العلمية التقدم و الازدهار المطرد في سبيل خدمة مدرسة أهل البيت عليهم السَّلام و عرض كنوزها الثمينة أمام الانظار و القلوب المشتاقة، و هي لعمري مدرسة لو وعي الناس ما فيها من عظمة و شمول لبذلوا كل ما يملكونه من وقت و جهد للحصول علي العطاء الكبير.

و إنّني لَارجو أن نوفق للمساهمة في ايصال كتب مؤسسة الامام الصادق عليه السَّلام إلي المكتبات الإسلامية الكبري لتنهل القلوب من نميرها العذب.

و اللّه تعالي هو الموفق محمد علي التسخيري.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 10

ركينة.

هناك فرق بين الفهم و الفقه و إن كانا يعطيان معني إدراك الشي ء و الحصول علي مفهومه فالفهم هو إدراك المعني إدراكاً علي إطلاقه.

و أمّا الفقه فهو إدراكه عن تعمّق و إمعان نظر دقيق.

فالفقاهة دقّة في النظر و رقّة في الفهم و الإِدراك يحظي بهما الفقيه النابه و أمّا التفقّه فهو بذل الجهد و إفراغ الوسع للحصول علي مغزي الامر و الكشف عن لبّه و حقيقته حسب المستطاع.

الامر الذي رغّب إليه القرآن الكريم و حثّ عليه الإسلام في برامجه التعليميّة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 11

و الفقه الديني يعمّ كلّ جوانب الدين في أُصول معارفه و فروع أحكامه، سوي أنّ التبسّط في مناحي مسائل الشريعة كان ممّا دعت إليه ضرورة العمل بقوانين النظام الإسلامي الحاكم.

و حتي النظام الحاكم بعد رحيل النبي صلَّي اللّٰه عليه و آله و سلَّم كانت إقامتها بشكل قويم، بحاجة إلي فهم مبانيه و دراسة معالمه في إدارة البلاد و سياسة العباد.

و من ثمّ كانت الحاجة ملحّةً إلي دراسة فروع الاحكام، مستنبطةً عن أُصولها المتينة، ليكون المسلمون عامّة و خاصّةً علي وعيٍ تام بمسيرة الحياة.

الامر الذي دعي نبهاء الأُمّة منذ أوّل يومهم للتوجّه إلي هذه الناحية الخطيرة و الاهتمام بشأنها اهتماماً بالغاً، و أصبح الفقهاء في المجتمع الإسلامي الفسيح أعلاماً شاخصة للأُمّة و مراجع يرجع إليهم الكبير و الصغير و الرفيع و الرضيع، و أخذوا في الانتشار و التوسّع في مختلف أرجاء البلاد.

و كان ممّا امتازت به هذه الفئة التي شغلت النقطة المركزية و المحور الاساسي الذي تدور عليه رحي الإسلام أن عمدت إلي نصوص الكتاب العزيز و السنة الشريفة، و أخذت في التنقيح و التمحيص و النقد و التحقيق، لتتبلور الشريعة من

خلالها شفّافة مشعّة لا يعلوها غبار و لا يكدرها أغيار.

و هذا النقد و التمحيص في نصوص الشريعة من أبرز معالم الدراسات الفقهيّة و أفخمها شأناً، حظي بها هذا العلم، و قلّما يوجد نظيرها في سائر العلوم الإسلامية العريقة.

إذ قد يلمس التساهل فيها ممّا لا مجال له في الفقه بتاتاً.

و لا شكّ أنّ علماً هذا شأنه الرفيع في الاوساط الإسلامية في عصورها الذهبيّة و في جميع الادوار أيضاً، لجدير بأن يتعرف علي أعلامه الشاخصين بل الشامخين، و علي جهودهم الجبارة التي بذلوها في سبيل تحقيقه و تهذيبه، و تنمويته و توسيعه، و الارتقاء بمبانيه في أُصول و ضوابط ركينة و متينة.. و للّه درّهم و عليه أجرهم في تلكم المساعي الجميلة و الجهود الجليلة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 12

غير أنّ الذي يصلح لحمل هذا العبأ الثقيل الفخيم، ينبغي أن يكون هو أيضاً من أعلام هذا الرعيل.

إنّما يعرف ذا الفضل من العلم ذووه! و من حسن الحظّ أن قام بأعباء هذه المهمّة الضخمة، علم لامع من أعلام الفقاهة صاحب الفضيلة العلّامة الكبير الشيخ جعفر سبحاني مُدَّت ظلالُه الوارفة الذي يُعَدُّ بحقّ مفخرة من مفاخر الإسلام، وقد ازدانت بوجوده الحوزة العملية بقم المقدسة، فشمّر عن ساعد الجدّ هو و جماعة من تلامذته الافاضل، فرسم لهم خططه و أبان معالمه و عمل معهم في إشراف مستمر، و سار علي منهج قويم في تبيين مصطلح الفقاهة في الإسلام و أسسها و مبانيها منذ العهد الاوّل، و تطوراتها علي طول التأريخ، و الأَساطين التي قام عليها هذا البنيان الرفيع، قرناً فقرن، علي مختلف المذاهب و المسالك و المناهج التي انتهجوها حسب الظروف الاحوال.

فبيّن أوّلًا مصادر التشريع عند كلا الفريقين (الشيعة و

السنّة) و وازن بينهما في نقد نزيه.

ثمّ بسط المقال حول التُراث الفقهي عند أبناء المدرستين: مدرسة أهل البيت عليهم السَّلام و مدرسة أهل السنّة و الجماعة.

و أتبع ذلك بالادوار الفقهية التي قضاها العالم الإسلامي في مختلف العصور.

و لا يزال يُمتعنا بإفاداته الكريمة ضمن مسيره هذا الحثيث في ركب الفقاهة السائرة إلي الامام و لا تزال موفّقة و مزدهرة مع الايّام.

و نحن إذ نبدي شكرنا الجزيل و تقديرنا لجهوده في هذا السبيل، ندعو اللّه تعالي أن يمدّه بعنايته الخاصّة و يسدّده بتوفيقه في مواصلة المسير.

زاد اللّه في شرفه و أمتعنا ببركات وجوده إن شاء اللّه إنّه تعالي خير موفّق و معين.

قم المقدسة محمد هادي معرفة شهر الصيام المبارك 1419 25- 10- 1377.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 13

عصيبة من الرسل، و في دامسٍ من ظلام الجاهليّة و فسقها و عتوّها و كفرها.. انّ ذلك حقاً من المعاجز التي لا تنكر.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 14

و أمّا استمرارها و مسايرتها لكلّ العصور، مع الاستقامة و الثبوت علي ما هي عليه من القواعد و الأُصول، و الجريان علي الفروع و المستجدات، تُنافس كلّ التشريعات الوضعية و أزهي ما توصلت إليه العقول البشرية من إنجازات قانونية، و تفوقها عدالةً و موافقةً للفطرة و مراعاةً للمصلحة العامّة من دون إجحافٍ بالخاصّة و لا إسرافٍ في المادّة و المدّة.

إنّ هذا الخلود أيضاً من المعاجز، كذلك.

فمن الحقّ لهذه الشريعة المقدّسة أن تُبذَل الجهود المتضافرة لرعايتها و صيانتها، بعد أن بذل المعصومون عليهم السَّلام أكبر الجهود في سبيل نشرها و تبليغها.

و لقد قيّض اللّه لذلك من انبروا لطاعته، إذ قال: (فَلَوْ لٰا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طٰائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذٰا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ) فكانوا هم الأُمناء، الذين حملوا فقه الدين و تروَّوا من ينابيعه الزاخرة، و رجعوا بفيض علومه علي الأُمة ليصبحوا (مراجع) للَاحكام علي أيديهم تُحفظ أسسها و أصولها، و بجهودهم تنشر معارفها و أسرارها، و بنضالهم تستمرّ جذوة مصادرها و مناهج التحقيق فيها، مشعةً أنوارها علي درب طلابها و دارسيها، حتي تتمّ الحجّة و تعمّ كلّ البسيطة.

فالفقهاء هم الأُمناء علي هذا الدين، و الحكّام علي المسلمين و هم الحجج القائمون علي الشريعة، و هم الآيات الهادية إلي الحقّ و المرشدون إليه.

و لما للفقه من أثر مهم في المعارف الإسلامية، و ما للفقهاء من مكانة سامية عند علماء الإسلام، فإنّ المؤرخين و الرجاليين قد اعتنوا بشكل فائق بأمرهما، و تثبيت ما يرتبط

بهما من شئون خاصة و عامة.

فكان لتاريخ الفقه و تاريخ أصوله و مبانيه، حظٌّ وافر من العناية بالتأليف

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 15

و البحث، كما كان للفقهاء و تاريخهم حظٌّ أوفر من الرعاية في كتب التراجم و الطبقات.

لكنّ ما ألف في كلا المجالين إنّما يختصُّ غالباً بمذهب معين هو مذهب المؤلّف و أهل الفقه به، فمن ذلك ما كتبه الجعفرية لفقههم و طبقات فقهائهم، و كذلك الحنفية، و المالكية، و الشافعية، و الحنابلة، فلكلّ منهم كتاب طبقات خاصّ.

و كانت الحاجة ماسّة إلي ما يجمع شتات تلك الجهود و تقديم نتائج مقارنة بين تلك المؤلفات، لتأثير ذلك في تقريب وجهات النظر بين المذاهب الإسلامية للوصول إلي (الوفاق) و نبذ الشقاق أو تحجيمه إلي أصغر حجم ممكن، لا سيما في عصرنا الذي تيسّرت فيه المصادر المتنوعة و كثر فيه اهتمام الدارسين في المجامع العلميّة بالبحوث المقارنة، فانّ الضرورة أكثر و الحاجة أمسّ إلي المبادرة لحمل هذا العب ء الكبير بتأليف يجمع بين الجدّة في الأسلوب و العمق في البحث، و بين السعة و الشمول، و الابتعاد عن ضيق الأفق بالطائفية و المذهبية، و إلي الاعتماد علي روح منفتحة و متطلعة إلي الحقيقة، تتطلب النتائج الباهرة و تضعها بين أيدي الطالبين، ليزدادوا ثقة و إيماناً، و يمتلئوا اعزازاً و فخراً بهذه الشريعة العظيمة، و طريقة فقهها و اجتهادها و جهود فقهائها العظام.

و لقد قيّض اللّه تعالي للتوفيق لهذه المهمة الكبيرة و الواجب الهام: (مؤسسة الامام الصادق عليه السَّلام) متمثلة في جهود سماحة مؤسسها و المشرف العام عليها: العلّامة المحقّق و العلم المتتبع المجاهد الشيخ السبحانيّ حيث قام بالامر بهمة قعساء، و طموح يناهز السماء، و أفق واسع، و روح

علمية، بتأليف هذا الكتاب الهامّ (موسوعة طبقات الفقهاء) مقدِّماً سماحته لها بالبحث الواسع عن الفقه و أصوله و مبانيه و تأريخه بجهده الخاصّ، مضافاً إلي إشرافه العامّ، فتم الكتاب

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 16

جامعاً للغرضين بشكل تامّ، و تمتاز هذه الموسوعة: 1- بعد منهج المقارنة بين عدّة من المذاهب الفقهيّة الكبيرة، و عدم الاقتصار علي مذهب واحد.

2. و بعد سعة المرحلة الزمنية التي يشملها منذ عصر الرسالة حتي العصر الحاضر، و كذلك المنطقة الجغرافية التي يغطيها.

3. بسعة المصادر و المراجع المعتمدة في العمل و تنوعها و انتشارها بين القديم و الحديث، و المتخصص في التصنيف العلمي، و اقتناص الفوائد من غير المتخصص أيضاً.

4. و الاتسام بالروح العلمية و اللغة الهادئة مما يشوق الجميع إلي الانتهال منه.

5. كل ذلك، إلي جمال الاخراج و إناقته باستخدام أحدث الامكانات الفنية المتوفرة.

و بكلمة موجزة فإنّ هذه الموسوعة تعدُّ إنجازاً رائعاً، ازدهرت به المكتبة الإسلامية التي كانت بأمسّالحاجة إليه.

فشكر اللّه القائمين بها و وفقهم و سدّد خطاهم، فهو ولي التوفيق و التسديد، إنّه ذو الجلال و الإِكرام حميد مجيد.

حرّر في الثامن عشر من ذي الحجة الحرام عام 1419، في الحوزة العلمية في قم المقدسة و كتب السيّد محمد رضا الحسيني الجلالي.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 17

المؤذن الجزّيني، وله منه إجازة تاريخها سنة ثمان و ستين و ثمانمائة، أثني فيها استاذه المذكور عليه.

و احتمل مؤلف «رياض العلماء» أنّ «رسالة السهوية» هي من تأليف صاحب الترجمة، و قال: رأيت قطعة من تلك الرسالة و هي المتعلقة بشرح عبارة «القواعد ««4» من قوله: «و لو كان.. من طهارتين أعادهما» رأيتها في بلدة بارفروش.

لم نظفر بوفاة المترجَم.

______________________________

(1) أمل الآمل 1- 27 برقم 4، رياض العلماء 1- 8، أعيان الشيعة 2- 125، معجم رجال الحديث 1- 215 برقم 132.

(2) في معجم البلدان: 3- 356: شَقيفُ تِيرونَ: حصن وثيق بالقرب من صُور.

(3) كتاب فتوائي استوعب الفروع و الجزئيات، بلغت مسائله أربعين ألف مسألة مرتبة علي ترتيب كتب الفقه.

انظر الذريعة 3- 378 برقم 1375.

(4) هو كتاب «قواعد الاحكام في مسائل الحلال و الحرام» للعلّامة الحلّي.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 18

262، الاعلام 1- 57، نيل الابتهاج 56، معجم المؤلفين 1- 73، معجم المفسرين 1- 18.

(2) هو من تأليف جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني المعروف بخطيب دمشق (المتوفّي 739 ه)، لخّص به «مفتاح العلوم» في المعاني و البيان لَابي يعقوب يوسف بن أبي بكر بن محمد بن علي السكاكي (المتوفّي 626 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 19

تلخيص التلخيص، و «المختصر» في الفقه لخليل «1» و سمّاه تسهيل السبيل لمقتطف أزهار روض الخليل، و شرحه ثانية باسم فيض النيل.

توفّي- سنة سبع و خمسين و ثمانمائة.

رئاسة الحنابلة كما يقول النعيمي.

قيل: إنّه عمل علي إخماد الفتن التي كانت تقع بين فقهاء الحنابلة و غيرهم في دمشق، و لم يكن يتعصّب لَاحد.

قرأ عليه تقي الدين الجرعي.

و صنّف: المبدع في شرح «المقنع» (مطبوع)، مرقاة الوصول إلي علم الأُصول،

______________________________

(1) الضوء اللامع 1- 152، الدارس في تاريخ المدارس 2- 59، شذرات الذهب 7- 338، ايضاح المكنون 1- 3 و 2- 548 و 549، هدية العارفين 1- 21، الاعلام 1- 65، معجم المؤلفين 1- 100.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 21

و المقصد الارشد في ترجمة أصحاب الامام أحمد.

توفّي في- شعبان سنة أربع و ثمانين و ثمانمائة بالصالحية.

عليه المدار في مذهبه إفتاءً و قضاء، ثم عُزل، فلزم بيته إلي أن توفي في- المحرّم سنة ست و تسعين و ثمانمائة.

بن عبد اللّه بن محمد بن مفلح (المتوفّي 884 ه) أنّ له كتاب المبدع بشرح المقنع، و كتاب المقصد الارشد في ذكر أصحاب الامام أحمد.

(2) طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 4- 5 برقم 711، إنباء الغمر بأبناء العمر 4- 144، المنهل الصافي 1- 178 برقم 85، كشف الظنون 1- 153 و..، شذرات الذهب 7- 13، هدية العارفين 1- 19، الاعلام 1- 75، الضوء اللامع 1- 172، معجم المؤلفين 1- 117.

(3) المتوفّي (772 ه)، وقد مضت ترجمته في الجزء الثامن تحت رقم 2734.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 24

و أبي نعيم الاسعردي، و العفيف عبد اللّه المطيري، و ابن أميلة، و المنبجي، و أحمد بن قاسم الحرازي، و مُغَلْطاي بن قليج و تخرج به في الحديث.

و مهر في الفقه الشافعي و الأُصول و العربية، و تصدّر للِافتاء و التدريس و لبس عنه غير واحد خرقة التصوّف، و أقام في المَقْس (بظاهر القاهرة) يدرّس الطلبة و يرتّب لهم ما يأكلون حتي كثر طلبته و أُريد علي القضاء، فتواري.

أخذ عنه: الولي العراقي، و الجمال ابن ظهيرة، و ابن الجزري، و محمد بن عبد السلام المنوفي.

و تفقّه به: الشمس البشبيشي، و الزين الشنواني، و البرهان الكلمشاوي.

و صنّف من الكتب: الشذا الفيّاح من علوم ابن الصلاح، و الدرة المضيّة في شرح الالفية لابن مالك، و العدة من رجال العمدة و هو في تراجم عمدة الاحكام.

و حجّ و جاور، و حدّث هناك، ثم رجع فمات في الطريق- سنة اثنتين و ثمانمائة.

1- 24، الاعلام 1- 75، معجم المصنفين 4- 446، معجم المفسرين 1- 23، معجم المؤلفين 1- 118.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 25

ولد في كرك الشوبك (شرقي الأُردن) سنة ست و سبعين و سبعمائة.

و طلب العلم بها و بالقدس و الخليل و دمشق و القاهرة، فأخذ الفقه عن: شمس الدين بن حبيحب البلبيسي، و بدر الدين الطنبدي، و برهان الدين البيجوري، و القراءات عن: تقي الدين العسقلاني و برهان الدين الشامي، و حضرَ دروس: سراج الدين البلقيني و ولده جلال الدين.

و أخذ عن جملة من العلماء منهم: محمد بن داود الكركي، و شمس الدين القلقشندي، و أبو البقاء السبكي، و العلاء بن الرصاص المقدسي، و قاسم بن عمر ابن عواض.

و استوطن القاهرة سنة (808 ه)، و تعاني التجارة، و ولي قضاء المحلّة بمصر سنة (827 ه)، و ناب في القضاء بمنوف سنة (829 ه).

و ولي تدريس القراءات بالظاهرية، ثم مشيخة مدرسة ابن نصر اللّه.

قرأ عليه: جمال الدين البدراني، و زين الدين عبد الغني الهيثمي، و برهان الدين الفاقوسي، و شمس الدين المالقي، و غيرهم.

و صنّف كتباً، منها: شرح «تنقيح اللباب» في الفقه لَابي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي، مختصر الروضة، حاشية علي تفسير القاضي علاء الدين التركماني، الآلة في معرفة الوقف و الإِمالة، حل الرمز في وقف حمزة و هشام علي الهمز، مرقاة اللبيب إلي علم الاعاريب، و شرح ألفية ابن مالك.

توفّي بالقاهرة- سنة ثلاث و خمسين و ثمانمائة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 26

و زاهدهم.

ولد في حدود سنة تسع و ثمانمائة ببعلبك، و نشأ بها فتعاني الحياكة كأبيه، ثم حفظ القرآن و بعض الكتب الفقهية و النحوية، و لازم تاج الدين ابن بردس و تفقّه عليه و قرأ عليه بعض كتب الحديث و التاريخ، و أذن له بالتدريس و الإِفتاء.

و قدم دمشق و أخذ العربية عن قطب الدين اليونيني، و المعاني و البيان عن يوسف الرومي، و الأُصول عن بدر الدين العصياتي، و المنطق عن الشريف الجرجاني.

و درّس، و كثرت طلبته، و وعظ، و انتشر به المذهب الحنبلي بدمشق.

أخذ عنه: شمس الدين السخاوي، و علاء الدين علي بن سليمان المرداوي، و تقي الدين الجراعي.

______________________________

(1) الضوء اللامع 11- 14 برقم 37، شذرات الذهب 7- 300، معجم المؤلفين 3- 55، معجم المفسرين 1- 107.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 27

وله حاشية علي «كتاب الفروع» لمحمد بن مفلح المقدسي الصالحي «1» (المتوفّي 763 ه)، و حاشية علي «المحرّر» في الفقه لابن تيمية «2» (المتوفّي 728 ه).

توفّي في- المحرّم سنة إحدي و ستين و ثمانمائة.

الجزء الثامن تحت رقم 2834.

(2)- مضت ترجمته في الجزء الثامن تحت رقم 2674.

(3) الضوء اللامع 11- 21 برقم 61، كشف الظنون 1- 127 و 438، البدر الطالع 1- 164 برقم 107، الاعلام 2- 61، معجم المؤلفين 3- 57.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 28

و منتقي تاريخ الإسلام للذهبي، و ما أُضيف إليه من تاريخي ابن كثير و الكتبي، و غير ذلك.

وقد انتهت إليه رئاسة الفقه و صار كما يقول السخاوي فقيه الشام و عالمها و رئيسها و موَرّخها.

و ناب في القضاء بدمشق مدّة ثم استقل به في سنة (842 ه) و صُرف ثم أُعيد، ثم أقال نفسه في أوائل سنة (844 ه) و انقطع إلي الكتابة و التأليف.

أخذ عنه: برهان الدين النووي، و ابنه بدر الدين محمد ابن قاضي شهبة، و بهاء الدين الدمشقي، و شهاب الدين الخوارزمي، و عبد القادر المحيوي، و ابن قاضي عجلون، و ابن الحمصي، و تاج الدين ابن غزيل، و محمد الخيضري «1» - و شرح من كتب الشافعية: «منهاج الطالبين» للنووي، و «التنبيه» لَابي إسحاق، و «المهمّات» للِاسنوي.

توفّي في دمشق- سنة إحدي و خمسين و ثمانمائة.

عند يحيي العبدوسي، و كتباً في التفسير و الفقه و النحو.

و قدم دمشق و القاهرة و جاور بمكة، و درس الفقه و الأُصول و الفرائض و العربية علي التقي ابن قندس، و أخذ عن: عبد الرحمن بن سليمان الحنبلي، و التقي الحصني، و العلم البلقيني، و الجلال المحلّي، و ابن الهمام، و الشمس السخاوي، و أُمّ هانيَ الهورينية، و النجم ابن فهد.

و تصدّي للتدريس و الإِفتاء و النيابة في القضاء حتي برع في مذهبه، و صار من أعيان الحنابلة بدمشق.

له حلية الطراز في حلّ مسائل «الالغاز»، غاية المطلب في معرفة المذهب، الترشيح في مسائل الترجيح، تحفة الراكع و الساجد في أحكام المساجد، و غير ذلك.

توفّي- سنة ثلاث و ثمانين و ثمانمائة بدمشق.

الصرخدي، و شرف الدين عيسي بن عثمان الغزي، و بدر الدين محمد بن أحمد بن عيسي المعروف بابن مكتوم.

و كان فقيهاً، محدّثاً، مشاركاً في عدة فنون.

درّس، و صنّف، و قصده الطلبة، و أقبل علي العبادة مع الزهد و التقشّف، فكثر أتباعه و اشتهر اسمه، و حطّ كثيراً علي ابن تيمية و انتقد آراءه، و جاهر بذلك، بحيث تلقّي ذلك عنه أتباعه و اقتدوا به.

وقد ألّف الحصني جملة من الكتب، منها: كفاية الاخيار (مطبوع) في الفقه، شرح «منهاج الطالبين» للنووي، تلخيص «المهمات» لعبد الرحيم الاسنوي، قواعد الفقه، شرح صحيح مسلم، دفع شبه من شبّه و تمرّد و نسب ذلك إلي الامام أحمد (مطبوع) ردّ فيه علي ابن تيمية، تنبيه السالك علي مظان المهالك، قمع النفوس، أهوال القبور، شرح أسماء اللّه الحسني، و سير نساء السلف العابدات.

توفّي بدمشق- سنة تسع و عشرين و ثمانمائة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 32

و أربعين و ثمانمائة عن مائة و ثلاث سنين، و قيل في وفاته غير ذلك.

______________________________

(1) الضوء اللامع 11- 133 برقم 429، نيل الابتهاج 368 برقم 479، شجرة النور الزكية 1- 245 برقم 879، الاعلام 5- 172، معجم المؤلفين 8- 94.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 33

غيره.

درّس الحديث بالاشرفية و الأَمينية، و ولي القضاء نيابة، ثم استقلالًا بدمشق.

قال فيه رفيقه شهاب الدين ابن حجي: كان شرهاً في طلب الوظائف، كثير المخالطة للدولة، شديد الجرأة و الإِقبال علي التحصيل، عُزل غير مرة و امتُحن

______________________________

(1) طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 4- 10 برقم 716، المنهل الصافي 1- 242 برقم 130، الضوء اللامع 1- 237، شذرات الذهب 7- 108، ايضاح المكنون 1، 451- 352، و 2- 79، الاعلام 1- 97، معجم المؤلفين 1- 164.

(2) مضت ترجمته في الجزء الثامن تحت رقم 2694.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 35

مراراً و في كل مرة يبلغ الهلاك ثم ينجو.

و للمترجم كتب، منها: تعليق علي «الحاوي الصغير» في الفقه للقزويني، جامع التفاسير لم يتم، شرح ألفية ابن مالك، شافي العي في تخريج أحاديث الرافعي، و طبقات الشافعية.

توفّي بدمشق- سنة خمس عشرة و ثمانمائة.

ج 9، ص: 36

و تقدّم في فقه الشافعية و الحديث، و درّس ببلده و القاهرة، و أفتي و ناب في الحكم و ولي خطابة الجامع الأُموي و نظره، و صار بعد ذلك فقيه الشام و ئيس مذهبه بها.

أخذ عنه: العَلَم البلقيني، و الأُبي، و التقي ابن قاضي شهبة.

و جمع شرحاً علي «المحرّر» لابن عبد الهادي، و نكتاً علي «الغاز» الاسنوي و «مهمّاته» و ذيّل علي تاريخ ابن كثير، و صنّف كتاب الدارس في أخبار المدارس، و معجماً لشيوخه.

توفّي- في المحرّم سنة ست عشرة و ثمانمائة.

محمد بن علي الصالحي، و أبي هريرة ابن الذهبي، و ابن صديق، و غيرهم.

و مهر في الفقه و الأُصول و العربية، مع المشاركة في الحديث و التفسير و الكلام.

و درّس مدة بالخاصكية، ثم تركها و أقبل علي التصوف.

و صنّف كتباً، منها: شرح «السنن» لَابي داود، شرح «جمع الجوامع» لتاج الدين السبكي، شرح «المنهاج» للبيضاوي، شرح «السيرة النبوية»، مختصر «حياة الحيوان» للدميري، شرح «الحاوي»، الزبد (مطبوع) منظومة في الفقه، طبقات الشافعية، و قطع متفرقة من تفسير القرآن.

توفّي ببيت المقدس في- رمضان سنة أربع و أربعين و ثمانمائة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 38

ج 9، ص: 39

و صنّف كتباً، منها: إبراز لطائف الغوامض في إحراز صناعة الفرائض، بغية الفهيم في صناعة التقويم، دستور النيرين، تعديل زحل، تعديل القمر المحكم، شرح «الجعبرية» في الفرائض.

قال السخاوي: وله مصنف في الحديث، و كتابة جيدة علي الفتاوي.

توفّي ابن المجدي بالقاهرة- سنة خمسين و ثمانمائة.

هدية العارفين 1- 123، الاعلام 1- 148، معجم المؤلفين 1- 270.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 41

والده، و أحمد بن يوسف الخلاطي، و إبراهيم بن محمد الاخنائي، و خليل بن طرنطاي، و أبو الهول الجزري، و شمس الدين الغزولي، و عمر بن حسن بن أميلة، و محمود بن خليفة المنبجي.

و تفقه علي جماعة، منهم: سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني، و ابن الملقن، و برهان الدين الابناسي.

و أجيز له بالافتاء و التدريس و هو شاب، و درّس الحديث بالمدرسة الظاهرية بالبيبرسية و جامع طولون و غيرهما، و الفقه بالفاضلية و الجمالية الناصرية.

و ناب في القضاء سنة نيف و تسعين، ثم وليه استقلالًا سنة (824 ه)، و صُرف قبل تمام العام علي ولايته.

وقد أخذ عن المترجم جماعة، منهم: زين الدين رضوان، و البوتيجي، و العبادي، و أبو الفتح المراغي.

و صنّف كتباً كثيرة منها: تحرير الفتاوي علي التنبيه و المنهاج و الحاوي، شرح «البهجة» لابن الوردي، الدليل القويم علي صحة جمع التقديم، الاطراف بأوهام «الاطراف» للمزّي، مختصر «المهمات» للِاسنوي، مختصر «شرح جمع الجوامع» للزركشي، مختصر «الكشاف» في التفسير للزمخشري، جمع طرق المهدي، أخبار المدلسين، مبهمات الاسانيد، شرح «النجم الوهاج في نظم المنهاج» لوالده.

وله نظم و نثر كثير.

توفّي بالقاهرة- سنة ست و عشرين و ثمانمائة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 42

الدين القلقشندي.

و برع في الفقه و أُصوله، و شارك في غيرهما.

و ناب في القضاء عن الشمس الاخنائي، و ولي إفتاء دار العدل و نظر المارستان.

و تصدّي للتدريس، و الإِقراء بعدّة أماكن، و أفتي و اشتهر، و تفرّد برئاسة الفتوي علي مذهبه بدمشق.

سمع منه: ابن موسي، و الأُبي.

و صنّف كتباً، منها: شرح «جمع الجوامع» في أُصول الفقه لتاج الدين السبكي، المنتقي من «وفيات الاعيان» لابن خلكان، المناسك، شرح «الحاوي الصغير»،

______________________________

(1) طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 4- 78 برقم 760، إنباء الغمر بأبناء العمر 7- 363، المنهل الصافي 1- 350 برقم 189، الضوء اللامع 1- 356، كشف الظنون 1- 596، 626، 1832، شذرات الذهب 7- 153، البدر الطالع 1- 75 برقم 42، ايضاح المكنون 2- 120، الاعلام 1- 159، معجم المؤلفين 1- 285.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 43

شرح «عمدة الاحكام» و لم يكمله، شرح «منهاج الوصول إلي علم الأُصول» للبيضاوي و لم يكمله، و شرح مختصر «المهمات ««1» للِاسنوي.

توفّي بمكة- سنة اثنتين و عشرين و ثمانمائة، و كان قد جاور بها ثلاث سنين متفرقة.

38 برقم 63، معجم المؤلفين 1- 287، مؤلفات الزيدية 1- 325 برقم 933، و 360 برقم 1036.

(3) المتوفّي سنة (800 ه)، وقد مضت ترجمته في الجزء الثامن تحت رقم 2739.

(4) هو من تأليف الامير علي بن الحسين بن يحيي الحسني (المتوفّي بعد 660 ه)، و يعدّ من كتب الفقه المعتمدة عند الزيدية، وقد ترجمنا لمؤلفه في الجزء السابع تحت رقم 2524.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 44

402- 20، 197- 18، 187- 4، 93- 246، و غير ذلك، الاعلام 1- 159، معجم المؤلفين 1- 300.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 45

و قرأ عليه كتابه «مختصر التذكرة»، و أحمد بن مخدم البحراني، و أحمد بن محمد بن عبد اللّه السَّبُعي، و قال في حقّة: شيخنا الامام العلّامة، شيخ مشايخ الإسلام، و قدوة أهل النقض و الإِبرام.

و صنّف المترجم كتباً، منها: منهاج الهداية «1» في شرح آيات الاحكام الخمسمائة، مختصرة «تذكرة الفقهاء» للعلامة الحلّي، مجمع الغرائب «2» في الفقه، الوسيلة في فتح مقفلات «القواعد» في الفقه للعلّامة الحلي، رسالة فيما تعمّ به البلوي، تفسير القرآن الكريم، رسالة في الآيات الناسخة و المنسوخة انتزعه من تفسيره، كفاية الطالبين في أُصول الدين، نظم أخذ الثأر، وله أشعار و مراث في شأن الأَئمّة عليهم السَّلام تبلغ عشرين ألف بيت.

و ذُكر له كتاب هداية المستبصرين فيما يجب علي المكلفين، كما نُسب إليه كتاب المقاصد.

توفّي بالبحرين- سنة عشرين و ثمانمائة «3» و دُفن في جزيرة أُكُل المشهورة الآن بجزيرة النبي صالح عليه السَّلام، و قبره بها يُزار.

______________________________

(1)- و قيل: إنّ له كتاب «النهاية في تفسير الخمسمائة آية».

و لا ندري إن كانا اسمين لكتاب واحد، أم أنّهما كتابان.

(2)- و يعبّر عنه بغرائب المسائل.

طبقات أعلام الشيعة: 4- 3.

(3) و في إيضاح المكنون: 810 ه.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 46

لازم عز الدين محمد بن أبي بكر ابن جماعة في غالب العلوم التي كان يدرّسها.

و أخذ أيضاً عن: بدر الدين الطنبدي، و جمال الدين المارداني، و شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه البوصيري، و غيرهم.

و أقبل علي الحديث و علومه، فلازم زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي، و تخرج به.

و ارتحل إلي بلاد الشام و الحجاز و اليمن، و سمع الكثير.

و تقدّم في الحديث و علومه، و تصدّي للتدريس و التأليف، و اشتهر ذكره،

______________________________

(1) النجوم الزاهرة 15- 383، الضوء اللامع 2- 36، حسن المحاضرة 1- 313 برقم 102، كشف الظنون 1، 116، 120، 134، 170، 195- 106، و مواضع كثيرة، شذرات الذهب 7 8- 270، البدر الطالع 1- 87 برقم 51، ايضاح المكنون 2- 1، 69، 224، 197- 13، و مواضع أُخري، الكني و الأَلقاب 1- 261، الاعلام 1- 178، معجم المؤلفين 2- 20.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 47

فقصده العلماء للَاخذ عنه.

درّس الحديث في مدارس كثيرة، و درّس أيضاً الفقه و التفسير.

و ولي مشيخة البيبرسية و نظرها، و الإِفتاء بدار العدل، و الخطابة بجامع الازهر ثم بجامع عمرو.

ثم ولي قضاة القضاة الشافعية في سنة (827 ه) و صرف و أعيد أكثر من مرة، ثم صُرف في جمادي الآخرة سنة (852 ه).

وقد سمع منه الحديث و أخذ عنه علومه طائفة، منهم: شمس الدين محمد ابن عبد الرحمن السخاوي، و شمس الدين محمد بن أحمد القرافي، و قاسم بن قطلوبغا، و علم الدين صالح بن عمر بن رسلان البلقيني، و علي بن محمد القلصادي، و عمر بن أحمد البلبيسي، و جمال الدين إبراهيم القلقشندي، و شرف الدين عبد الحق السنباطي، و القاضي زكريا الانصاري، و يحيي

بن شاكر ابن الجيعان.

و صنّف كتباً كثيرة جداً، منها: الاحكام لبيان ما في القرآن من الاحكام، بلوغ المرام من أدلة الاحكام (مطبوع)، فتح الباري في شرح صحيح البخاري (مطبوع)، الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة (مطبوع)، لسان الميزان (مطبوع)، تهذيب التهذيب (مطبوع)، تقريب التهذيب (مطبوع)، إنباء الغمر بأبناء العمر (مطبوع)، الديباجة (مطبوع) في الحديث، تبصير المنتبه في تحرير المشتبه (مطبوع)، مختصر زوائد مسند البزّار (مطبوع)، الاصابة في تمييز الصحابة (مطبوع)، شرح علي «الارشاد» في الفقه، و ديوان شعر.

توفّي في- شهر ذي الحجة سنة اثنتين و خمسين و ثمانمائة.

و من شعره:

خليليّ ولّي العمر منّا و لم نتب و ننوي فعال الصالحات و لكنّا

فحتي متي نبني البيوت مشيدةً و أعمارنا منا تهدّ و ما تُبني

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 48

و الحبْر الكامل «3» لم نظفر بتاريخ وفاة المترجم.

______________________________

(1) أمل الآمل 1- 34 برقم 24، رياض العلماء 1- 47، أعيان الشيعة 3- 44، طبقات أعلام الشيعة 4- 9، الذريعة 1- 244 برقم 1289.

(2) بحار الانوار: 105- 155) ضمن الاجازة 53).

(3) بحار الانوار: 105- 21) ضمن الاجازة 30)، و ستأتي ترجمة ابن خاتون في الجزء العاشر إن شاء اللّه تعالي.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 49

فلمّا تمكّن ولّاه قضاء الشافعية بالديار المصرية و ولّي أخاه كتابة السرّ، و ذلك في سنة (792 ه).

و عُزل المترجم عن القضاء سنة (794 ه)، و استمر في تدريس الفقه بالصلاحية و الحديث بجامع طولون.

ثم توجّه إلي القدس سنة (799 ه)، و ولي الخطابة بالمسجد الاقصي، و التدريس بالصلاحية، و أقبل علي العبادة إلي أن توفّي بها في- سنة إحدي و ثمانمائة.

______________________________

(1) المنهل الصافي 2- 54 برقم 236، الضوء اللامع 2- 60 برقم 180، شذرات الذهب 7- 4.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 51

السويداوي.

و أقرأ العربية و الفقه، و ولي نيابة القضاء و خطب، و حدّث باليسير.

أخذ عنه: النور ابن الرزاز الحنبلي، و ابن فهد صاحب ابن حجر، و السخاوي.

______________________________

(1) الضوء اللامع 2- 69 برقم 209، بغية الوعاة 1- 356 برقم 688، شذرات الذهب 7- 262، الاعلام 1- 227.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 53

و صنّف كتاب الدرّة المضيّة في علم العربية، أخذه من «شذور الذهب» لابن هشام النحوي.

توفّي- سنة ثمان و أربعين و ثمانمائة.

يوماً مياه زريقةٍ و هل يبدون لي مسجد و رسولُ

توفّي- سنة سبعين و ثمانمائة.

الفرائض للعصيفري، شرح «المفصّل» في النحو للزمخشري، تحفة الراغب في شرح كافية ابن الحاجب، و الجوهر الشفاف ذو النكت اللطاف في المنطق.

توفّي- سنة ثمانين و ثمانمائة.

و الفرائض، و أُذن له في التدريس و الإِفتاء.

______________________________

(1) طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 4- 82 برقم 763، إنباء الغمر بأبناء العمر 8- 50، الضوء اللامع 2- 134 برقم 384، شذرات الذهب 7- 177.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 58

درّس بالمسجد الحرام في سنة (809 ه) ثم بالمجاهدية و البنجالية في سنة (817 ه). و لما توفي والده (سنة 817 ه) ولي القضاء مكانه إلي حين وفاته في- سنة سبع و عشرين و ثمانمائة.

قال ابن قاضي شهبة: و صار بعد والده شيخ الحجاز و مفتيه.

و غيره.

و أقام في النجف الاشرف مدّة، و كتب بها في سنة (840 ه) نسخةً من «نضد القواعد الفقهية علي مذهب الامامية» للمقداد السيوري الحلّي، و كتب بها في السنة ذاتها نسخة من «فتاوي» ابن فهد الحلّي الذي أجاز له العمل بها.

ثم ارتحل إلي الهند، فاستوطنها، و صنّف لَاحد أُمرائها و هو السيد علي بن محمد بن الحسن العلوي الحسيني اللايجي كتاب الانوار «1» العلوية في شرح «الالفية» في فقه الصلاة للشهيد الاوّل محمد بن مكي العاملي.

وله كتب أُخري، منها: سديد الافهام في شرح «قواعد الاحكام» للعلّامة الحسن ابن المطهّر الحلّي، الدرّة «2» الدريّة في شرح المسألة النظرية النصيرية في الفرائض، و شرحٌ آخر علي «الالفية» أكبر و أبسط من «الانوار العلوية» المذكور آنفاً.

روي عنه السيد كمال الدين موسي الموسوي الحسيني و السيد شمس الدين محمد أُستاذ ابن أبي جمهور الاحسائي الذي قال في وصف المترجم: العالم بفنّي الفروع و الأُصول، المحكم لقواعد الفقه و الكلام.

و كان السبعي أديباً، شاعراً.

و من شعره، قوله مخمّساً قصيدة الحافظ رجب «3» البرسي المشهورة في مدح أمير المؤمنين عليه السَّلام:

______________________________

(1)- فرغ منه سنة (853 ه) و بيّضه سنة (854 ه) بالهند.

(2)- فرغ منه سنة (854 ه).

(3) المتوفّي (حدود 815 ه)، و ستأتي ترجمته.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 60

أعيتْ صفاتُك أهل الرأي و النظرِ و أوردتهم حياض العجز و الخطرِ

أنتَ الذي دقّ معناه لمعتبر يا آية اللّه بل يا فتنة البشرِ

و حجّة اللّه بل يا منتهي القدر

ضربتَ عن تالد الدنيا و طارفها صفحاً و لاحظتَها في لحظ عارفها

نقدتها فطنة في نقد صيرفها أنت الغنيّ عن الدنيا و زخرفها

إذ أنت سامٍ علي تقوي من البشر

جاءت بتعظيمك الآيات و السور فالبعض قد

آمنوا و البعض قد كفروا

و البعض قد وقفوا جهلًا و ما اختبروا و كم أشاروا؟ و كم أبدوْا؟ و كم ستروا

و الحق يظهر من بادٍ و مستترِ

وله ديوان شعر صغير (مخطوط) تمحّض لفضائل أهل البيت عليهم السَّلام و مناقبهم، و من شعره، قصيدة في رثاء الامام الحسين عليه السَّلام تبلغ (46) بيتاً، مطلعها:

أ تصبو بعد ما ذهب التصابي و ولّي مسرعاً شرْخُ الشباب

توفّي المترجم- سنة نيف و ستين و ثمانمائة «1» بالهند.

______________________________

(1)- و في أعيان الشيعة، و غيره: سنة نيف و ستين و تسعمائة، و ليس بصحيح.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 61

1- 117 برقم 71، ايضاح المكنون 1- 223، هدية العارفين 1- 120، الاعلام 1- 226، معجم المؤلفين 2- 137، معجم المفسرين 1- 70.

(2) و قيل إنّ مولده في سنة ثلاث و خمسين و سبعمائة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 62

أخذ عنه جماعة، منهم: زين الدين ماهر بن عبد اللّه بن نجم، و تقي الدين القلقشندي، و ابن حجر، و عماد الدين إسماعيل بن إبراهيم المقدسي المعروف بابن شرف.

و من تصانيفه الأُخري: التبيان في تفسير غريب القرآن، تحرير القواعد العلائية و تمهيد المسالك الفقهية، خلاصة الخلاصة في النحو، القواعد الحسان فيما يتقوّم به اللسان المشهور بالسماط، و البحر العجاج في شرح «المنهاج» و لم يتمه.

الحديث 2- 189 برقم 754.

(2) وقد مضت ترجمة سميّه شهاب الدين أحمد بن فهد بن الحسن بن محمد بن إدريس الاحسائي، المعروف بابن فهد أيضاً، و هو معاصر للمترجم له، و يروي عن ابن المتوّج البحراني.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 64

و سائر العلوم الشرعية عن جمع من العلماء، و قرأ عليهم، و روي عنهم سماعاً و إجازة.

و من هؤلاء: زين الدين علي بن الحسن بن الخازن الحائري، و نظام الدين علي بن محمد بن عبد الحميد النيلي، و ظهير الدين علي بن يوسف بن عبد الجليل النيلي، و بهاء الدين علي بن عبد الكريم بن عبد الحميد الحسيني النيلي النجفي، و المقداد بن عبد اللّه السيوري الحلّي، و جلال الدين عبد اللّه بن شرف شاه، و ضياء الدين علي بن الشهيد الاول محمّد بن مكي العاملي، و قرأ عليه في (جِزّين) كتاب «الاربعون حديثاً» لوالده الشهيد، و جمال الدين محمد بن عبد المطلب ابن الاعرج الحسيني «1» و تميّز في الفقه، و مهر في علم الكلام و غيره، و درّس بالمدرسة الزينية بالحلّة، و التفّ حوله الطلبة.

و صنّف، و أفتي، و أفاد، و ناظر، حتي اشتهر اسمه، و صار فقيه الامامية في زمانه.

قال ابن الخازن في حق تلميذه المترجم: الفقيه العالم الورع المخلص الكامل جامع الفضائل.

و قال عبد اللّه أفندي التبريزي: العالم الفاضل العلّامة الفهّامة الثقة الجليل الزاهد العابد الورع العظيم القدر.

وقد تفقّه بابن فهد و روي عنه طائفة، منهم: زين الدين علي بن هلال الجزائري، و أبو القاسم علي بن علي بن محمد بن طي العاملي، و عبد السميع بن فياض الاسدي، و الحسن ابن العشرة الكسرواني الكركي، و مفلح بن الحسن الصيمري،

______________________________

(1)- و

ذكر بعضهم أنّ المترجم يروي عن ابن المتوج البحراني، و المؤكد أنّ الذي يروي عنه هو ابن فهد الاحسائي، و إن كان لا يستبعد أن يروي عنه المترجم أيضاً.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 65

و الحسين بن راشد القطيفي، و علي بن فضل بن هيكل الحلي، و محمد ابن محمد بن الحسن الحولاني العاملي، و السيد محمد نور بخش، و فخر الدين أحمد بن محمد السبعي الذي جمع فتاوي شيخه، و جمال الدين الحسن بن الحسين بن مطر الجزائري، و رضي الدين عبد الملك بن إسحاق القميّ.

و كان قد ناظر جماعة من علماء أهل السنة بحضور والي العراق اسبند التركماني، فتغلّب عليهم فصار ذلك سبباً لتشيّع الوالي المذكور، و جعل السكّة و الخطبة باسم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب و الأَئمّة الاحد عشر عليهم السَّلام.

و للمترجم تصانيف كثيرة، أغلبها في الفقه، أودع فيها أقواله و آراءه التي أصبحت مرجعاً علمياً و مستنداً للفقهاء.

فمن كتبه: المهذب البارع في شرح «المختصر النافع» للمحقّق الحلّي (مطبوع في خمسة أجزاء)، المقتصر «1» من شرح المختصر (مطبوع) أي المختصر النافع المذكور، التحصين في صفات العارفين من العزلة و الخمول (مطبوع)، التحرير، عدة الداعي و نجاح الساعي (مطبوع) في آداب الدعاء، الادعية و الختوم، شرح «الالفية» في فقه الصلاة للشهيد الاوّل، التواريخ الشرعية عن الأَئمّة المهدية.

وله رسائل كثيرة طبع منها عشر رسائل في كتاب سُمِّي «الرسائل العشر ««2» و يضمّ: الموجز الحاوي لتحرير الفتاوي، المحرر في الفتوي، اللمعة الجلية في معرفة النية، مصباح المبتدي و هداية المقتدي، غاية الايجاز لخائف الاعواز،

______________________________

(1)- ذكر غير واحد أنّ المقتصر هو في شرح «إرشاد الاذهان» للعلّامة الحلّي، و هو وهم كما تري، و هذا الوهم

حمل بعضهم علي جعل ذلك من جملة أوجه التشابه بين ابن فهد الحلّي، و ابن فهد الاحسائي باعتبار أنّ لكل منهما شرحاً علي الارشاد.

يُذكر أنّ شرح ابن فهد الاحسائي علي الارشاد يسمي: خلاصة التنقيح في المذهب الحقّ الصحيح.

(2)- حقّقه السيد مهدي الرجائي، و نشرته مكتبة آية اللّه العظمي المرعشي النجفي في قم المشرفة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 66

كفاية المحتاج إلي مناسك الحاج، رسالة وجيزة في واجبات الحجّ، جوابات المسائل الشامية الاولي، جوابات المسائل البحرانية، و نبذة الباغي فيما لا بدّ من آداب الداعي و هي تلخيص لعدّة الداعي.

توفّي المترجم- سنة إحدي و أربعين و ثمانمائة، و دفن في كربلاء بالقرب من مخيّم الامام الحسين الشهيد عليه السَّلام، و قبره مزور متبرك به.

لازم في العقليات نظام الدين يحيي بن يوسف السيرامي الحنفي، و أخذ عنه أيضاً قبل تحنّفه «الهداية» في فقه الحنفية.

و سمع علي علاء الدين البخاري الحنفي «التلويح و التوضيح» في أُصول الفقه، و «الهداية» و غيرهما.

و انتقل إلي المذهب الحنفي في سنة (834 ه)، و مهر في التفسير و الفقه و العربية، و شارك في سائر الفنون، و أقبل علي التدريس، و اشتهر و تزاحم عليه الطلبة.

و ولي المشيخة و الخطابة بتربة قايتباي الجركسي، و طُلب لقضاء الحنفية بالقاهرة سنة ثمان و ستين، فامتنع.

أخذ عنه: جلال الدين السيوطي، و شمس الدين السخاوي، و بالغا في وصفه و الثناء عليه.

و صنّف كتباً، منها: شرح «المغني» في النحو لابن هشام (مطبوع)، مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء (مطبوع)، كمال الدراية في شرح «النقاية» في فقه الحنفية لصدر الشريعة عبيد اللّه «1» بن مسعود الحنفي، العالي الرتبة في شرح «نظم النخبة» «2» لَابيه محمد الشمني، و أوفق المسالك لتأدية المناسك.

وله نظم.

توفّي بالقاهرة- سنة اثنتين و سبعين و ثمانمائة.

______________________________

(1)- المتوفّي (747 ه)، وقد ذكرناه في الجزء الثامن: ص 262 برقم 35) في الفقهاء الذين لم نظفر لهم بترجمة وافية) و وقع اسمه فيه عبد اللّه سهواً.

(2)- هو كتاب «نخبة الفكر في مصطلح أهل الاثر» في علوم الحديث لابن حجر العسقلاني.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 68

السبكي، و عبد القادر الحنفي، و إبراهيم بن إسحاق الآمدي، و البهاء ابن خليل.

درّس بالمسجد الحرام و غيره من المدارس، و أفتي، و ناب في عقود الانكحة و الأَحكام، ثم استقلَّ بقضاء مكّة.

سمع منه ابنه بهاء الدين محمد، و غيره.

توفّي- سنة خمس و عشرين و ثمانمائة بمكة.

______________________________

(1) المنهل الصافي 2- 179 برقم 301، الضوء اللامع 2- 179 برقم 501.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 69

المذاكرة و الإِفتاء.

و زار الحلة و كربلاء و سامراء.

ثم استقر بالمدينة في سنة (766 ه) مجاوراً و واعظاً و مدرّساً.

و صنّف كتباً، منها: تفسير القرآن لم يكمله، حاشية علي «الكشاف»، شرح الاربعين النووية، شرح قصيدة البردة، رسالة في علم الكلام، أرجوزة في أسماء اللّه و صفاته سماها راح الروح، و فردوس المجاهدين يشتمل علي ما يتعلق بالجهاد من الآيات و الأَحاديث، و شرحها.

توفّي بالمدينة- سنة اثنتين و ثمانمائة، و دُفن مع شهداء أُحد.

اللّه برحمته) فيظهر أنّ وفاته بين التأريخين (823) و (835 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 72

العربية من النحو و التصريف و المعاني و البيان، و برع فيها، و قرض

______________________________

(1)- ذكره الزركلي في الاعلام، و لعل المقصود: ذيل طبقات الحنابلة المطبوع لابن رجب.

(2) تراجم الرجال للجنداري 6، كشف الظنون 1- 73، البدر الطالع 1- 122 برقم 77، ايضاح المكنون 1- 131، هدية العارفين 1- 125، أعيان الشيعة 3- 203، الاعلام 1- 269، مؤلفات الزيدية 1، 175، 193، 261، 286- 147 و مواضع كثيرة، معجم المؤلفين 2- 1 206، بحوث في الملل و النحل 7- 420 برقم 12.

(3) قال العلامة السبحاني: من قرأ كتاب «طبقات المعتزلة» للِامام ابن المرتضي] صاحب الترجمة [لا يشك في أنّ الكاتب معتزلي مائة بالمائة، و مع ذلك هو زيدي متمسك بأهداب المذهب الزيدي كذلك، فكيف جمع بينهما؟ لا أدري، و لعلّه اعتزل في غير باب الامامة.

(4) و في البدر الطالع: سنة (775 ه)، و مثله في الاعلام.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 74

الشعر و نظَمَ القصائد «1» الهادفة.

و قرأ الفقه علي أخيه الهادي بن يحيي، و الكلام علي الهادي المذكور، و علي يحيي بن محمد المذحجي و قرأ غير ذلك علي علماء عصره.

و تبحّر في العلوم و لا سيما في الفقه، و بَعُد صيتُه.

بويع له بالامامة بعد موت الناصر صلاح الدين سنة (793 ه)، وقد بويع في اليوم نفسه للمنصور علي بن صلاح الدين، فصارت الغلبة للثاني، و أُسر ابن المرتضي، و أُودع سجن صنعاء سنة (794 ه)، فلبث فيه إلي أن خرج منه خلسة سنة (801 ه)، فجال في أرض اليمن مكبّاً علي العلم، عاكفاً علي التأليف، فدخل ثلا و صعدة و بلاد مسور و الاهنوم و حراز و الدقائق، و مكث فيها مدداً ثم استقرّ في

ظفير حجة سنة (838 ه) إلي أن أُصيب بالطاعون و أدركه الاجل بها- سنة أربعين و ثمانمائة، و قبره بها مشهور مزور.

أخذ عن المترجم: المتوكل علي اللّه المطهر بن محمد بن سليمان، و أخته دهماء بنت يحيي.

و صنّف كتباً كثيرة، منها: الازهار في فقه الأَئمّة الاطهار «2» (مطبوع) ألّفه في السجن، و شرْحُه الغيث المدرار، الانوار المنتقي من كلام النبي المختار، القاموس الفائض في الفرائض، القسطاس المستقيم في الحدّ و البرهان القويم في المنطق،

______________________________

(1)- منها: قصيدة قافية سمّاها: الدرة المضية في ذكر أئمّة العترة الرضية، و قصيدة ميمية سمّاها: الدرة الثمينة الناصحة الامينة، أوّلها:

قلبٌ تقلّبه أكفُّ غرامه و تعدّه غرضاً لرشق سهامه

(2) وقد اعتني به علماء الزيدية تدريساً و شرحاً و تعليقاً، قال العلامة السبحاني: و الحق أنّه لم يحظَ متن فقهي من متون الأَئمّة بمثل ما حظي به متن «الازهار» من عناية العلماء، و هو بين الزيدية كالعروة الوثقي عند الامامية.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 75

إكليل التاج و جوهره الوهّاج، تاج علوم الادب و قانون كلام العرب، الشافية في شرح الكافية، القمر النوار في الردّ علي المرخصين في الملاهي و المزمار، عجائب الملكوت، ذكر الامجاد من الآباء و الأَجداد، حياة القلوب في إحياء عبادة علّام الغيوب، و نكت الفرائد في معرفة الملك الواحد في العقائد.

و صنّف أيضاً كتاب البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الامصار (مطبوع) المشتمل علي تسعة كتب مختصرة، منها: الملل و النحل، القلائد في تصحيح العقائد، رياضة الافهام في لطيف الكلام، معيار العقول في علم الأُصول، الجواهر و الدرر في سيرة سيد البشر، و شرَح كل واحد من هذه الكتب و سمي الشرح باسم خاص «1» و مجموع شروح المختصر سماه: غايات

الافكار و نهايات الانظار المحيطة بعجائب البحر الزخار.

و للحسن بن المهدي لدين اللّه كتاب في سيرة والده سماه «كنز الحكماء و روضة العلماء»، أورد فيه خطبه و مواعظه، و نظمه و شعره، و رسائله و وصيته، و طرفاً من أحواله «2»

______________________________

(1)- فسمّي علي سبيل المثال الكتاب المختصر الاوّل: المنية و الأَمل في شرح الملل و النحل، و منه اختزل المستشرق الالماني (سوسنّه ديفلد فلزر) كتاباً سمّاه «طبقات المعتزلة مطبوع».

(2)- مؤلفات الزيدية: 2- 389 برقم 2614.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 76

عاد إلي بلده، متصدّياً للتدريس.

أخذ عنه: إبراهيم بن عمر البقاعي، و محمد بن محمد بن علي ابن حسّان، و ابن أبي شريف، و شرف الدين المناوي.

و صنّف كتباً، منها: شرح «البهجة الوردية» لابن الوردي، شرح «التنبيه»

______________________________

(1) الضوء اللامع 2- 284 برقم 896، كشف الظنون 2- 1، 79- 81، ايضاح المكنون 1- 492، 2- 627، 769، الاعلام 1- 308، معجم المؤلفين 2- 256.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 78

اختصار «الالغاز» لجمال الدين الاسنوي، اختصار «طبقات الشافعية»، تعليق علي «الالفية» في الأُصول لشيخه البرماوي، و اختصار «المفتاح» في الحساب لابن الهائم.

توفّي- سنة اثنتين و خمسين و ثمانمائة.

2815.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 79

و قرأ في عدة فنون.

و مهر في الفقه و العربية، و قرض الشعر.

و تولي تدريس المجاهدية بتعزّ، و النظامية بزَبيد، و ولي إمرة بعض البلاد في زمن الملك الاشرف إسماعيل بن العباس الرسولي، و كانت له خصوصية به، و تشوّق لولاية القضاء، فلم يتفق له.

أخذ عنه: عفيف الدين عثمان بن عمر بن الناشري، و عمر بن محمد الاشعري المعروف بالفتي، و غيرهما.

و صنّف كتباً، منها: عنوان الشرف الوافي في الفقه و النحو و التاريخ و العروض و القوافي (مطبوع)، الارشاد (مطبوع) في فروع الشافعية، شرح الارشاد، الروض اختصر به «الروضة» في الفروع لمحيي الدين النووي «1» بديعة، و ديوان شعر (مطبوع).

توفّي بزبيد- سنة سبع و ثلاثين و ثمانمائة.

الرهوني، و غيرهما.

و سمع علي: الشمس البياني، و أبي الحرم القلانسي، و الجمال التركماني، و الجمال ابن خير، و العفيف اليافعي.

و برع في المذهب المالكي، و أفتي و درّس بالشيخونية و غيرها و أخذ عنه الطلبة، فصار فقيه تلك الديار المرجوع إليه فيها.

و ناب في القضاء، ثم استقلّ به سنة (791 ه)، و توجّه مع القضاة إلي الشام لحرب الظاهر برقوق، و لمّا عاد الظاهر عزله بعد أن طُعن في صدره و شدقه.

أخذ عنه: الاقفهسي، و عبد الرحمن البكري، و الشمس البساطي.

و صنّف كتباً، منها: الشامل في الفقه و شرحه، شرح «المختصر» في الفقه لشيخه خليل وقد اعتمده من جاء بعده، شرح مختصر ابن الحاجب في الأُصول، شرح ألفية ابن مالك، شرح «الارشاد»، و الدرة الثمينة و هي منظومة في (3000) بيت و شرحها.

توفّي- سنة خمس و ثمانمائة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 82

الذين شرَوْا أنفسهم للّٰه، الذين مدحهم اللّه في محكم كتابه (وَ الَّذِينَ جٰاهَدُوا فِينٰا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنٰا وَ إِنَّ اللّٰهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) «3»

______________________________

(1) مستدرك الوسائل 3- 439، أعيان الشيعة 4- 84، الذريعة 4- 413 برقم 1818 و 22- 366 برقم 7462، طبقات أعلام الشيعة 4- 23، معجم المؤلفين 3- 133، تراجم الرجال للحسيني 1- 22 برقم 199 و 230 برقم 407.

(2) سيأتي له ذكر في آخر هذا الجزء (في الفقهاء الذين لم نظفر لهم بترجمة وافية).

(3) العنكبوت: 69.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 83

فخر المحققين محمد بن العلّامة الحلّي.

(3) ستأتي ترجمتهما في هذا الجزء.

(4) ستأتي ترجمته في القرن الحادي عشر إن شاء اللّه تعالي.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 84

الدين محمد بن محمد بن داود الجزّيني المعروف بابن المؤذن «4» - و وصفه بعض تلامذته بالعالم العامل العابد، و ذَكَرَ أنّه أجاز له أن ينقل عنه

______________________________

(1) رياض العلماء 1- 158، أعيان الشيعة 5- 15، الذريعة 3- 132 برقم 445 و 22- 19 برقم 5817، طبقات أعلام الشيعة 4- 40.

(2) نسبة إلي (مارون الرأس): من قري جبل عامل بلبنان و علي مقربة منها قرية خراب تسمي (مارون الركبة).

أنظر أعيان الشيعة.

(3) تراجم الرجال للحسيني: 1- 145 برقم 246.

(4) طبقات أعلام الشيعة: 4- 39) ترجمة الحسن بن الفضل).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 86

جميع فتاوي مصنفات المحقّق الحلّي، و العلّامة الحلّي، و الشهيد الاوّل، و فتاوي ابن فهد في «المقتصر»، و «الموجز»، و غير هؤلاء من الفقهاء.

ثم نقل عنه تلميذه بعض فتاويه، و منها: يجوز في إحدي الركعتين الاخيرتين أن يسبّح و في الأُخري أن يقرأ الفاتحة.

و يجوز في سجدتي السهو أن يقول في إحداهما: بسم اللّه و باللّه، اللّهم صلّ علي محمّد و آل محمد، و في الأُخري: بسم اللّه و باللّه، السلام عليك أيّها النبيّ و رحمة اللّه و بركاته، و يجوز مطلق التسبيح فيهما كما في سجود الصلاة.

قال السيد أحمد الحسيني: إنّ المترجم توفّي- بعد سنة (853 ه) التي كتب فيها طعمة بن أحمد الجابري نسخة من نفس الكتاب] أي «تحرير الاحكام» الذي كتبه المترجم له [و نقل فيها صورة خطّه مع الدعاء له ب (أدام اللّه أيامه) مصرّحاً أنّ المترجم له شيخه «1»

لؤلؤة البحرين 168 برقم 66، روضات الجنات 1- 71 برقم 17، أعيان الشيعة 5، 217- 17، طبقات أعلام الشيعة 4، 37- 36، 39، معجم رجال الحديث 4- 379 برقم 2918 و 5- 71 برقم 3027.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 87

الحسن بن أحمد بن يوسف، و قيل: الحسن بن علي بن أحمد بن يوسف، عز الدين أبو المكارم أو أبو علي الكسرواني «1» الكَرَكي «2» المعروف بابن العشرة.

كان من أجلّة علماء الامامية، فقيهاً، متكلّماً، ذا زهد و تألُّه.

أخذ عن جماعة من الفقهاء، و روي عنهم، منهم: السيد حسن «3» بن نجم الدين ابن الاعرج العاملي، و شمس الدين محمد بن عبد العلي بن نجدة الكركي (المتوفي 808 ه)، و ضياء الدين أبو القاسم علي بن الشهيد الاوّل محمد بن مكي العاملي «4» و نظام الدين علي بن الحميد النيلي، و السيد شمس الدين محمد بن محمد بن عبد اللّه العريضي.

و أجاز له الفقيه الكبير محمد بن أحمد بن فهد الحلّي في سنة (840 ه)، و وصفه في إجازته له: بالفقيه العالم العلامة محقق الحقائق و مستخرج الدقائق.

و كان ابن العشرة محسناً إلي الناس، لَهِجاً بالدعاء، كثير الحجّ، حجّ نحواً من أربعين حجّة.

حدّث، و أقرأ، و تلمّذ عليه جماعة، و روَوْا عنه، منهم: محمد بن أحمد بن محمد الصهيوني، و شمس الدين محمد بن محمد بن داود المعروف بابن المؤذن الجِزّيني،

______________________________

(1)- نسبة إلي كسروان: جبال في لبنان أهلها شيعة.

وقد أفتي ابن تيميّة بإهدار دمائهم بسب خلافات وقعت بينهم و بين التنوخيين، و انضمّ هو إلي الجيش الذي أرسله آقوش حاكم الشام لمحاربتهم، فأوقعوا بهم مذبحة كبيرة (استمرت من الثاني حتي الثالث عشر من المحرم سنة 705 ه)،

و خرّبوا ضياعهم، ثم أعطوا الامان لمن سكن منهم خارج كسروان، و سلّموا بلادهم إلي نصاري الجبل.

انظر طبقات أعلام الشيعة: 3- 192) القرن الثامن).

(2)- نسبة إلي كَرَك نوح: قرية ببلاد بعلبك بها قبر، يقال إنّه قبر نوح عليه السَّلام أو حفيده.

أعيان الشيعة: 5- 17.

(3) مضت ترجمته في الجزء الثامن تحت رقم 2702.

(4) و جاء في «غوالي اللآلي» أنّ المترجم يروي عن الشهيد الاوّل (المتوفّي 786 ه) بلا واسطة، و اعتبر صاحب «طبقات أعلام الشيعة» ذلك إمّا من سقوط الواسطة من قلم النسّاخ أو من سهو قلمه هو.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 88

و محمد بن إسكاف الكركي، و محمود العاملي الشهير بابن أمير الحاج، و زين الدين علي بن هلال الجزائري، و شمس الدين محمد بن علي الجبعي، و أثني عليه كثيراً، و محمد «1» بن أحمد السميطاري (الشميطاري).

و قرأ عليه أبو القاسم علي «2» ابن طيّ و هو في طبقته كتاب «القواعد و الفوائد» في الفقه للشهيد الاوّل.

و قرأ عليه بعضهم «شرح الفصول النصيرية» للمقداد بن عبد اللّه السيوري الحلّي.

توفّي ابن العشرة بكرَك نوح- سنة اثنتين و ستين و ثمانمائة، بعد أن حفر لنفسه قبراً.

أقول: الظاهر أنّه من أبناء الثمانين، و لعلّه جاوزها.

الكبير أبي العباس أحمد بن فهد الحلّي.

و عُني بكتاب «الدروس الشرعية في فقه الامامية» للشهيد الاوّل محمد بن مكي العاملي، و أمضي سنوات طوال في مطالعته، و كتب عليه تعليقات.

و كان فقيهاً محقّقاً، من العلماء العاملين.

أخذ عنه: الفقيه الحسن بن عبد الكريم الفتّال، و الفقيه زين الدين علي بن هلال الجزائري، و قال في حقِّه: الامام الاعظم، البارز علي أقرانه، ذو النفس القدسيّة و الأَخلاق المرضيّة.

لم نظفر بوفاته، لكنه فرغ من مطالعة كتاب الدروس سنة تسع و أربعين و ثمانمائة بالحلّة.

عن قاسم الدين «2» عن العالم الشهير المقداد بن عبد اللّه السيوري أنّ النبي صلَّي اللّٰه عليه و آله و سلَّم قال: لم يزل جبريل ينهاني عن ملاحاة الرجال كما ينهاني عن شرب الخمر و عبادة الاوثان.

______________________________

(1)- تراجم الرجال للحسيني: 1- 122) ضمن الترجمة 200).

(2)- كذا في «رياض العلماء».

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 91

مع كونه شاعراً وله أشعار في مدح أمير المؤمنين عليه السَّلام و ذلك يزيد في شهرته، فالغالب علي الظن وقوع الاشتباه من صاحب الرياض.

انظر أعيان الشيعة: 5- 66.

أما الحسن بن محمد بن راشد مؤلف «مصباح المهتدين» فقد جزم صاحب الرياض باتحاده مع صاحب «الجمانة البهية» هذا وقد أقمنا الترجمة بناءً علي اتحاد الجميع.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 92

تلمّذ علي الفقيه الكبير المقداد بن عبد اللّه السيوري الحلّي، و روي عنه «الالفية» في فقه الصلاة للشهيد الاوّل محمد بن مكي العاملي «1» و جدّ في تحصيل مختلف العلوم، و نال حظاً وافراً منها قبل أن يبلغ الثلاثين.

وقد مهر في الفقه و الكلام، و أجاد في قول الشعر وله فيه نفسٌ طويل، و شارك في فنون أُخري مثل التفسير و التاريخ.

قال الكفعمي (المتوفّي 905 ه) في حقّ المترجم: الامام العالم الفاضل، نادرة الزمان.

و قال عبد اللّه أفندي التبريزي: المتكلّم الفاضل الجليل الفقيه الشاعر، من أكابر العلماء.

و للحسن بن راشد تصانيف، منها: أرجوزة في نظم «الالفية» للشهيد الاوّل سماها الجمانة البهية في نظم الالفية، مصباح المهتدين في أُصول الدين، حواش علي حاشية اليمني علي الكشاف، أرجوزة في تاريخ الملوك و الخلفاء، و أرجوزة في تاريخ القاهرة.

كما نسخ بخطّه عدة كتب، و كان حسن الخطّ، من أهل الاتقان و الضبط.

وله شعر كثير في أئمة أهل البيت عليهم السَّلام، أورد منه صاحب «أعيان الشيعة»

______________________________

(1)- قال المترجم و هو يتحدّث عن شيخه المقداد: و شرح «تجريد البلاغة» لميثم البحراني بسوَال العبد الكاتب و قابلتُ معه بعضه، و رتّب «القواعد» للشيخ الشهيد شمس الدين محمد بن مكي ترتيباً اختاره، و بحثت معه شيئاً منها فقطع المباحثة لَامر لم يطلعني عليه..

طبقات أعلام الشيعة:

4- 139) ترجمة المقداد).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 93

قصيدتين، إحداهما في رثاء الحسين و مدح أمير المؤمنين عليهما السَّلام تبلغ خمسة و تسعين بيتاً و الثانية في رثاء الحسين عليه السَّلام تبلغ مائة و سبعة و عشرين بيتاً.

قال في قصيدته الأُولي التي مطلعها:

لم يشْجِني رسمُ دارٍ دارِسِ الطَّلَلِ و لا جري مدمعي في إثر مُرتَحِلِ

للّٰه وقعةُ عاشوراءَ إنّ لها في جبهة الدهر جرحاً غيرَ مندملِ

طافوا بسبط رسول اللّه منفرداً في الطفِّ خالٍ من الخلّان و الخَولِ

لم أنسه في فيافي كربلاءَ وقد حامَ الحمام و سُدَّت أوجهُ الحيلِ

في فتية من قريش طاب محتدها تغشي القراع و لا تخشي من الاجلِ

من كل مكتهل في عزم مقتبل وكل مقتبل في حزم مكتهل

و أقبلت زينبُ الكبري و مقلتُها عبري بدمع علي الخدّين منهملِ

يا جَدُّ هذا أخي عارٍ تكفّنه الرياح من نسجها في مطرف سَمِلِ

يا جدُّ هذا أخي ظامٍ وقد صدرت عن نحره البيض بعد العَلِّ و النَّهَلِ

لم نظفر بوفاة المترجم لكنه قابل نسخة من «مصباح المتهجد الكبير» للطوسي بنسخة صحيحة بخطّ علي بن أحمد المعروف بالرميلي في مشهد الامام الحسين عليه السَّلام بكربلاء في شعبان سنة ثلاثين و ثمانمائة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 94

محمد بن الحسن الحموياني كتاب «الخصال» لمحمد بن علي ابن بابويه القمي المعروف بالصدوق (المتوفي 381 ه).

و روي عنه السيد تاج الدين عبد الحميد بن أحمد بن علي الهاشمي الزينبي أدعيةَ «الصحيفة السجادية ««2»

______________________________

(1) أمل الآمل 2- 66 برقم 180، رياض العلماء 1- 193، روضات الجنات 2- 293 برقم 202، تنقيح المقال 1- 283 برقم 2567، أعيان الشيعة 5- 106، تكملة أمل الآمل 357، 367) ضمن تراجم)، الذريعة 1- 247 برقم 1302 و 172 برقم 866، طبقات أعلام الشيعة 4- 33، معجم رجال الحديث 4- 351 برقم 2848، معجم المؤلفين 3- 228.

(2) هي للِامام علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السَّلام المعروف بالسجّاد و بزين العابدين، انظر التعريف بها في ترجمته عليه السَّلام في الجزء الاوّل ص 255) قسم التابعين).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 95

و صنّف كتباً، منها: مختصر «بصائر الدرجات» لسعد بن عبد اللّه الاشعري القمي (المتوفّي 299 أو 301 ه)، المحتضر في تحقيق معاينة المحتضِر للنبي و الأَئمة، و رسالة في أحاديث الذرّ، و غير ذلك.

لم نظفر بتاريخ وفاته، و لكنه أجاز للحموياني المذكور في سنة اثنتين و ثمانمائة «1».

بن سليمان الحلّي للحسن آل سليمان العاملي (المتوفي 1184 ه)، الذي ترجم له السيد العاملي في «أعيان الشيعة «: 5- 105.

(2) غوالي اللآلي العزيزية 1- 8، رياض العلماء 1- 199، أعيان الشيعة 5- 201، طبقات أعلام الشيعة 4، 38- 35.

(3) وصفه بذلك ابن أبي جمهور في «قبس الاهتداء».

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 96

في كتابه «قبس الاهتداء» القولَ بعدم جواز القضاء لغير المجتهد عند تعذّر وجود المجتهد الجامع للشرائط «1» و كان الحسن «2» الفتال النجفي قد قرأ كتاب «حكمة الاشراق» لشهاب الدين السهروردي علي جلال الدين محمد بن أسعد الدّواني، و التمس الحسن الفتّال منه أن يكتب شرحاً علي كتاب «الزوراء مطبوع ««3» للدواني نفسه، فاستجاب له.

و كان المترجم حياً قبل سنة (897 ه) و هي سنة تأليف «غوالي اللآلي» لتلميذه، و لعلّه عاش حتي أدرك أوائل القرن العاشر كزميله علي بن هلال الجزائري.

بالفاضل العالم الفقيه الشاعر.

و قال: نقل عنه الكفعمي في بعض مجاميعه نظماً في بعض المسائل العويصة في الميراث.

و قال في «أعيان الشيعة»: الظاهر أنّ مراده أنّ للمترجم نظماً في بعض المسائل العويصة في الميراث و ينقل الكفعمي عنه ذلك النظم، أو أنّ له منظومة في الميراث و الكفعمي ينقل في بعض مجاميعه من تلك المنظومة نظماً في المسائل العويصة في الميراث.

أقول: لعل المترجم متحد مع السيد جلال الدين الحسن «1» بن علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن محمد الحسيني الذي ألّف السيد ابن عنبة بالتماسه و لأَجله كتاب «عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب» و أثني عليه كثيراً، و قال في وصفه: الماجد الكريم.. مبيّن مناهج الحلال و الحرام.. مفيض لججُ الحقائق بجواهر المطالب علي الاباعد و الأَقارب، ثم ذكر أنّ له ولداً يسمي محمداً «2» و لكنّ الذي يمنع من الاتحاد هو قول الافندي: إنّ المترجم كان معاصراً للكفعمي (المولود 840 ه)، بينما كان الآخر حياً سنة (812 ه) و هي سنة تأليف «عمدة الطالب» اللّهمّ إلا أن يقال إنّ الافندي تسامح في قوله.

______________________________

(1)- عمدة الطالب: 19، 282.

و ترجم له السيد محسن العاملي في «أعيان الشيعة»: 5- 185 (و لكنه أسقط بعض الاسماء من سلسلة نسبه)، ثم ترجم بعده و في نفس الصفحة لجدِّه المسمّي بالحسن و الملقّب بجلال الدين أيضاً.

وقد التبس الامر علي السيد عبد اللّه شرف الدين، فاعتقد في كتابه «مع موسوعات رجال الشيعة»: 2- 382 أنّ السيد العاملي أعاد الترجمة.

راجع عمدة الطالب: 282 (السطر الاخير، و السطر السابع ما قبل الاخير، فقد ذكرهما كليهما).

(2)- عمدة الطالب: 283.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 98

محمد بن حسن، المفسّر الامامي، كمال الدين الأَسترابادي، نزيل النجف.

قال في «رياض العلماء»: كان من أجلّة العلماء و الفقهاء و المفسّرين.

تلمّذ فيما يظهر علي الفقيه الكبير المقداد بن عبد اللّه السيوري الحلّي (المتوفّي 826 ه)، و عمّر بعده طويلًا.

و صنّف من الكتب: عيون التفاسير، و معارج السئول في مدارج المأمول، و هو في تفسير آيات الاحكام، قال عنه في «رياض العلماء»: كثير النفع في الفقه و التفسير جامع في معناه، استخرجه من تفسيره المعروف بعيون التفاسير.

و شرَح «الفصول» في علم الكلام للخواجة نصير الدين الطوسي (المتوفي 672 ه) «2».

و لم نظفر بوفاته، لكنه فرغ من كتابه معارج السئول في سنة إحدي و تسعين و ثمانمائة، و هو شيخ كبير.

______________________________

(1) رياض العلماء 1، 341- 319، أعيان الشيعة 5- 242، الذريعة 13- 383 برقم 1437 و 15- 377 برقم 3375 و 21- 81 برقم 4512، طبقات أعلام الشيعة 4- 41، معجم المؤلفين 3- 278.

(2) ألّفه سنة (870 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 99

و كان أبوه شمس الدين محمد «1» من العلماء المعروفين، و يُحتمل أنّ ابنه المترجَم أخذ عنه.

في ذيل قوله تعالي: (وَ صٰاحِبْهُمٰا فِي الدُّنْيٰا مَعْرُوفاً..) بالمقامات العلمية و العملية لوالده، و أنّه سأله سلطان بغداد عن سيرة نقيب المشهد الغروي و صلاحيته.

فيظهر أنّه كان من المشاهير المعتمد عليهم.

طبقات أعلام الشيعة: 4- 116) القرن التاسع).

(2) أمل الآمل 1- 67 برقم 58، رياض العلماء 1- 344، أعيان الشيعة 5- 270، تنقيح المقال 1- 309 برقم 2781، طبقات أعلام الشيعة 4- 43، معجم رجال الحديث 5- 130 برقم 3119.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 100

و هو أصغر من أخويه المذكورين آنفاً.

لم نظفر بوفاته وقد ترجم له الطهراني في القرن التاسع من طبقاته.

و تقي الدين الفاسي، و أبي حامد المطري.

و جاور بمكة مدّة، و درّس بها.

و استقر بأبيات حسين، و حدّث بها و درّس و أفتي، و اشتهر ذكره.

أخذ عنه: برهان الدين ابن ظهيرة، و ابن فهد، و ابن حريز، و فتح الدين بن السويد، و العلاء بن السيد عفيف الدين.

و صنّف كتباً، منها: كشف الغطاء عن حقائق التوحيد و عقائد الموحدين، كتاب في الأُصول، مفتاح القاري لجامع البخاري، تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن، اللمعة المقنعة في ذكر فرق المبتدعة، طبقات الأَشاعرة، و مختصر تاريخ اليافعي.

توفّي في أبيات حسين- سنة خمس و خمسين و ثمانمائة.

حسين العاملي مؤلّف الحاشية علي «الالفية ««1» للشهيد الاوّل هو بعينه صاحب الترجمة.

لم نظفر بوفاته.

أقول: ذهب مؤلف «أعيان الشيعة» إلي اتحاد المترجم مع الحسين «2» بن الحسن بن يونس بن يوسف بن محمد الظهيري العاملي العيناثي، و هذا وهم، فذاك من رجال القرن الحادي عشر.

______________________________

(1)- و تشتمل علي ألف واجب في الصلاة، مرتبة علي مقدمة و ثلاثة فصول و خاتمة، يعقبها النفلية في مستحبات الصلاة، و عليها شروح و حواش و تعليقات كثيرة.

انظر الذريعة: 2- 296 برقم 1195.

(2)- أعيان الشيعة: 5- 488.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 103

ص: 104

و قرأت عليه هي و المتوكل علي اللّه المطهر ابن محمد بن سليمان (المتوفّي 879 ه).

و كانت فقيهة، عالمة، تنظم الشعر.

صنّفت كتباً، منها: الانوار في شرح «الازهار» في فقه الزيدية لَاخيها

______________________________

(1)- فرغ من تأليفه في الحلّة سنة (828 ه).

(2)- و هو رد علي كتاب الشيخ يوسف بن مخزوم الواسطي الاعور الذي ألّفه في الرد علي الشيعة في حدود سنة (700 ه).

(3) البدر الطالع 1- 248 برقم 169، الاعلام 3- 5، معجم المؤلفين 4- 146، مؤلفات الزيدية للحسيني 1، 381- 174 و 2، 193- 181.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 106

المهدي، الجواهر في علم الكلام، شرح «منظومة الكوفي» في الفقه و الفرائض، و شرح «مختصر المنتهي» في أُصول الفقه لابن الحاجب.

و درّست الطلبة في مدينة (ثلا) إلي أن توفيت بها في- سنة سبع و ثلاثين و ثمانمائة، و قبرها مزور.

قال في أعيان الشيعة: 6- 465: الشائع علي لسان أهل العراق اليوم بكسر الباء] بِرس [و الظاهر أنّه اسم قرية هي اليوم خراب كانت علي ذلك الجبل.

و هذا الجبل اليوم علي يمين الذاهب من النجف إلي كربلاء.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 107

الالفين في وصف سادة الكونين، لوامع أنوار التمجيد و جوامع أسرار التوحيد في أصول العقائد، و ديوان شعره.

هذا، و جلّ شعر البرسي بل كلّه في مدائح النبي الاكرم صلَّي اللّٰه عليه و آله و سلَّم و أهل بيته الطاهر و في رثاء الحسين الشهيد.

قال في قصيدة يمدح بها النبي، صلَّي اللّٰه عليه و آله و سلَّم أولها:

أضاء بك الأفق المشرقُ و دان لمنطقك المنطقُ

منها:

و نشرك يسري علي الكائنات فكلٌّ علي قدره يعبق

إليك قلوب جميع الانام حنُّ و أعناقها تعنق

و فيض أياديك في العالمين بأنهار أسرارها يدفق

و آثار آياتك البيّنات علي جبهات الوري تُشرق

وله رائية غرّاء يمدح بها أمير المؤمنين عليه السَّلام، مطلعها:

يا آية اللّه بل يا فتنة البشرِ و حجّة اللّه بل يا منتهي القدرِ

منها:

كم خاضَ فيك أُناسٌ و انتهي فغدا معناكَ محتجباً عن كل مقتدر

أنت الدليل لمن حارتْ بصيرتُه في طيّ مشتبكات القول و العبر

أنت السفينة مَن صدقاً تمسّكها نجا، و من حادَ عنها خاضَ في الشَّرر

فليس قبلك للَافكار ملتمسٌ و ليس بعدك تحقيق لمعتبر

تفرَّق الناس إلّا فيك و ائتلفوا فالبعض في جنّة و البعض في سقر

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 108

و منها:

و ولدك الغرُّ كالابراج في فَلَك المعني و أنت مثال الشمس و القمرِ

قومٌ هم الآلُ آل اللّه من عَلِقتْ بهم يداه نجا من زلّة الخطرِ

توفّي الحافظ البرسي في حدود سنة خمس عشرة و ثمانمائة تخميناً.

بن أشرف الدين الحسيني «2» المرعشي، الآملي.

كان من أفاضل علماء الشيعة، ذا مهارة تامة في الفقه و الحديث و النجوم.

سافر إلي الهند و اتصل بملكها أبي القاسم بابرخان بهادر التيموري، و حظي بعنايته، و صنّف له في سنة (860 ه) كتاب: بنجاة باب سلطاني في الأسطرلاب و استخراج التقاويم.

وله أيضاً: كتاب الزيج الجامع السعيدي في تنقيح «الزيج الايلخاني» لنصير الدين الطوسي، و كتاب في تراجم العلماء المرعشيين من أسرته.

______________________________

(1) أعيان الشيعة 7- 35، الذريعة 3- 198 برقم 733.

(2) و في الذريعة: ركن الدين بن أشرف الدين حسين الآملي، و لعلّ (حسين) مصحّفة عن (حسيني).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 109

قال السيد محسن العاملي: و في مسودة الكتاب: السيد ركن الدين، له اللؤلؤ المضي في مناقب آل النبي صلَّي اللّٰه عليه و آله و سلَّم فيُحتمل كونه المترجم، و اللّه أعلم.

لم نظفر بوفاة السيد ركن الدين.

الطبقات السنية 4- 22 برقم 903، كشف الظنون 2، 1522، 1667- 896، البدر الطالع 1- 264، الاعلام 3- 87، معجم المؤلفين 4- 213.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 110

أخذ عنه: شمس الدين السخاوي، و عبد القادر بن عبد الرحمن بن عبد الوارث، و غيرهما.

و صنّف: شرح «العقائد» المنسوبة للنسفي، السهام المارقة في كبد الزنادقة، النعمانية (منظومة فيها فوائد نثرية)، تكملة «شرح الهداية» للسروجي، و الحبس في التهمة (مطبوع)، وله شعر كثير.

توفّي- سنة سبع و ستين و ثمانمائة.

طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 112

و سمع الحديث علي: الشهاب الحجازي، و الجلال ابن الملقّن، و التقي الشُّمُنّي، و أُمّ هانيَ الهورينية.

و برع في فقه المالكية و تصدّر لِافادته بالازهر، و ناب في تدريس المالكية بجامع طولون و بالبرقوقية.

و صنّف: شرح «عمدة الناسك و إرشاد السالك» لابن عسكر، شرح «اللمع»، حاشية علي «مختصر» الجلاب.

و لم يذكر المؤرّخون تاريخ وفاته.

عبرتي في وجنتي كدم الحسين علي أراضي كربلا

تاللّه لا أنساه فرداً ظامياً و الماء ينهل منه ذبيان الفَلا

و القوم محدقةٌ عليه بجحفلٍ كالبحر، آخرُه يحاكي الاوّلا

و من العجائب أنّه يشكو الظما و أبوه يسقي في المعاد السَّلسلا

حامت عليه للحِمام كواسرٌ ظمئت فأشربت الحمام دم الطلا

أمست به سمرُ الرياح و زُرْقُها حمراً و شهبُ الخيل دهماً حُفَّلا

تبّاً لهم فعلوا بآل محمدٍ ما ليس تفعله الجبابرة الاولي

و لأَبكينّ علي الحسين بمدمعٍ قانٍ أبلُّ به الصعيد المُمحِلا

______________________________

(1)- المتوفي سنة (1346 ه).

(2)- الذريعة: 15- 92 برقم 614.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 114

286 برقم 201، الاعلام 3- 194، معجم المؤلفين 5- 9.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 115

القول المقبول فيما يُدعي فيه بالمجهول، رسالة الجوهر الفرد فيما يخالف فيه الحرّ العبد، و ديوان خطب.

وله نظم و نثر.

توفّي بالقاهرة- سنة ثمان و ستين و ثمانمائة.

في الجزء السابع تحت رقم 2443.

(3) المتوفي بعد سنة (660 ه)، وقد مضت ترجمته في الجزء السابع تحت رقم 2524.

(4) إنباء الغمر بأبناء العمر 9- 193، الضوء اللامع 4- 16 برقم 66، بغية الوعاة 2- 26 برقم 1341، حسن المحاضرة 1- 399 برقم 92، شذرات الذهب 7- 258.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 117

و الشرف ابن الكويك، و الزين العراقي، و السراج البلقيني، و العزيز المليجي، و الغماري.

و تفقّه بأخيه نور الدين، و الجمال الاقفهسي، و الشهاب المغراوي، و الشمس الغماري، و غيرهم.

و أخذ العربية عن: العز ابن جماعة، و الابياري، كما أخذ عن: البساطي، و الشهاب الصنهاجي.

و تقدّم في الفقه و الأَصلين و العربية، و درّس للمالكية بعدّة مدارس، و تصدّي للِافتاء، فانتفع به الطلبة، و صار أحد أعيان مذهبه.

و عُيِّن لقضاء المالكية فامتنع، فأُلح عليه، فتغيّب إلي أن وُلِّي غيره، ثم انقطع عن الاجتماع بالناس و الإِفتاء حتي مات في- شوّال سنة ست و أربعين و ثمانمائة.

و كان قد أخذ عنه: نجم الدين ابن فهد، و برهان الدين إبراهيم بن محمد بن محمد اللقاني.

و الجرح و التعديل و التفسير و النحو.

وعظ و كثر أتباعه، و أُوذيَ و عُوديَ، و جاور بمكة، و وعظ فيها، فأخذ عنه الطلبة، و ازدحم عليه الناس.

مات في- شوّال سنة أربع و أربعين و ثمانمائة بدمشق.

و ستين و سبعمائة.

و تلمّذ علي والده سراج الدين، و تفقّه به و سمع منه الحديث، و دأب و حصّل، و أذن له والده بالتدريس و الإِفتاء، و تقدّم في الفقه و شارك في غيره، و اشتهر بقوّة الحفظ.

و تولي قضاء العسكر بمصر بعد موت أخيه بدر الدين محمد في سنة (791 ه)، فقضاء القاهرة في سنة (804 ه)، و عزل و أُعيد أكثر من مرّة.

قال ابن حجر: و كان قد ابتُلي بحب القضاء، و من لم يقل له قاضي القضاة يغضب منه.

درّس المترجم في التفسير بالبرقوقية و جامع ابن طولون، و في الفقه بالزاوية الخشابية بجامع عمرو و الخروبية و الحجازية و غيرها.

و انتهت إليه رئاسة الفتوي في مذهبه بعد وفاة والده (سنة 805 ه).

أخذ عنه جماعة، منهم: أخوه علم الدين صالح، و البرهان ابن خضر، و ابن ناصر الدين، و موفق الدين الأُبي، و عبد الرحمن السخاوي والد مؤلف «الضوء اللامع» و عمر بن موسي القرشي المعروف بابن الحِمْصي.

و صنّف كتباً، منها: الافهام لما في صحيح البخاري من الابهام، حواش علي «الروضة» في الفقه، نهر الحياة، رسالة في بيان الكبائر و الصغائر، نكت علي «الحاوي الصغير» في الفقه، و نظم مختصر منتهي السؤل و الأَمل في علمي الأُصول و الجدل.

وله نظم و نثر.

توفّي و هو علي القضاء- سنة أربع و عشرين و ثمانمائة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 121

أخذ عن: محمد ابن نصر اللّه بن النحاس، و العزّ ابن جماعة، و الشهاب الهكّاري، و غيرهم.

و عني بفقه المالكية و مهر فيه.

قال ابن حجر: و أفتي و درّس أكثر من أربعين سنة.

أخذ عنه قريبه التقي الفاسي صاحب «العقد الثمين» و انتفع به في معرفة مذهبه.

و توفّي ابن أبي الخير بمكة في- ذي القعدة سنة خمس و ثمانمائة.

______________________________

(1) إنباء الغمر بأبناء العمر 5- 104، الضوء اللامع 4- 149 برقم 388، شذرات الذهب 7- 50.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 122

إلي رازنان: من أعمال إربل بالعراق.

انظر الاعلام: 3- 344.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 123

و بيت المقدس و دمشق و مكة و المدينة و حلب، و غيرها.

و أكب علي علم الحديث حتي غلب عليه، و صار لا يُعرف إلّا به.

و تصدّي للتخريج و التصنيف، و ولي تدريس الحديث بدار الحديث الكاملية و الظاهرية و جامع طولون.

و حج و جاور بالحرمين، و ولي قضاء المدينة و خطابتها و إمامتها، ثم صرف عن ذلك، و أملي بالقاهرة مجالس كثيرة.

أخذ عنه جماعة، منهم: نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، و برهان الدين إبراهيم بن موسي الابناسي، و ابن حجر العسقلاني، و ابنه ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم، و برهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي.

و صنّف كتباً كثيرة، منها: المغني عن حمل الاسفار في الاسفار (مطبوع)، فتح المغيث (مطبوع)، الالفية (مطبوع) في مصطلح الحديث، القرب في محبة العرب (مطبوع)، تقريب الاسانيد و ترتيب الاسانيد (مطبوع)، التقييد و الإِيضاح (مطبوع) في مصطلح الحديث، طرح التثريب في شرح التقريب (مطبوع)، الالفية (مطبوع) في غريب القرآن، التحرير في أُصول الفقه، تتمات «المهمات» في الفقه للِاسنوي، تكملة «شرح الترمذي» لابن سيد الناس، و الاستعاذة بالواحد من إقامة جمعتين في مكان واحد.

توفّي بالقاهرة- سنة ست و ثمانمائة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 124

و حلب و القدس، و نال حظاً وافراً من مختلف العلوم، ثم استقرّ في القاهرة في سنة عشر و ثمانمائة، و أخذ بها الحديث و علومه عن: ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم العراقي، و ابن حجر العسقلاني.

و كان قد أخذ الفقه عن: محمد بن الحادي، و عبد اللّه بن عُزيِّز الحنبليين، و ضياء الدين محمد الهروي، و عبد الرحمن القشلاغي الحنفيين، و جلال الدين محمد القلندشي الشافعي، و غيرهم.

و سمع: شرف الدين ابن الكويك، و شمس الدين محمد البرماوي، و شمس الدين محمد الشامي، و شهاب الدين البطائحي، و نور الدين الفوي، و آخرين.

و قرأ في عدة علوم علي جماعة كثيرة.

______________________________

(1) الضوء اللامع 4- 198 برقم 512، الطبقات السنية 4- 337 برقم 1230، كشف الظنون 2- 1039، شذرات الذهب 7- 294، الاعلام 3- 355، معجم المؤلفين 5- 222.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 125

و كان فصيح اللسان، مفوّهاً، قوّي الحافظة، مدرّساً.

درّس الفقه بالمنكوتمرية بالقاهرة و بجامع المارداني، و ناب في تدريس الناصرية و الأَشرفية القديمة و غيرهما.

قرأ عليه: زين الدين رضوان المستملي، و ابن خضر، و شرف الدين ابن الخشاب، و ابن الهمام، و تقي الدين الشُّمُنّي، و القرافي، و عز الدين الكناني، و ابن الرزاز، و شمس الدين السخاوي و أخذ عنه في العربية، و البقاعي، و غيرهم من علماء المذاهب.

و صنّف كتاب شرح حديث بُني الإسلام علي خمس.

وله نظمٌ، و تعاليق علي ايساغوجي و الشمسية، و الأَلفية و التوضيح.

توفّي بالقاهرة- سنة تسع و خمسين و ثمانمائة.

و سمع أوّلًا علي: أبيه علي «2»

______________________________

(1) إنباء الغمر بأبناء العمر 8- 31، الضوء اللامع 4- 221 برقم 566، شذرات الذهب 7- 174.

(2) كان من علماء المالكية، وقد توفي سنة (799 ه).

إنباء الغمر بأبناء العمر: 3- 352.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 126

و العفيف النشاوري، و ابن صديق، ثم تفقّه بالجمال ابن ظهيرة، و أخذ النحو عن النجم المرجاني.

و ارتحل بعد ذلك إلي القاهرة فأخذ الفقه عن جماعة هناك منهم: الابناسي، و سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني، و ولده جلال الدين عبد الرحمن، و بدر الدين أحمد الطنبذي، و بهاء الدين أبو الفتح البلقيني.

و كان عارفاً بفقه الشافعية، مشاركاً في غيره.

درّس الحديث بالمنصورية، و أفتي.

و دخل اليمن غير مرّة، و ولي قضاء تعزّ و التدريس بها، ثم رجع إلي مكة فأقام متعلّلًا حتي مات في- ذي الحجّة سنة خمس «1» و عشرين و ثمانمائة.

و كان ممّن أخذ عنه تقي الدين ابن فهد.

سمع من: عماد الدين محمد بن عبد الرحمن السهروردي، و ابنه أحمد.

و قدم دمشق في سنة (795 ه) فسكنها كما سكن بيت المقدس و ولي قضاء الحنابلة به ثم قام علي خطيب الاقصي الشهاب الباعوني، فلمّا ولي الباعوني قضاء الشام فرّ العزّ إلي بغداد مسقط رأسه و ولي قضاءها.

ثم أخذ في التنقّل بين دمشق و بيت المقدس و القاهرة، و ولي القضاء بكل منها، و درّس في المؤيدية بالقاهرة.

و كان فقيهاً حنبلي المذهب، مشاركاً في الأُصول و النحو و غيرهما.

تُروي عنه أشياء مضحكة، منها أنّه حمل يوماً السمك في كمّه فغفل عنه و حضر للتدريس، فصادف أن ضرب قطّةً فانتثر السمك من كمّه! من كتبه: الخلاصة اختصر به «المغني» لابن قدامه و ضم إليه بعض المسائل من غيره، شرح مختصر الخرقي، اختصار كتاب الطوفي في الأُصول، عمدة الناسك في معرفة المناسك، بديع المغاني في علم البيان و المعاني، مسلك البررة في معرفة القراءات العشرة، القمر المنير في أحاديث البشير النذير، و شرح «الجمل» في النحو للجرجاني.

توفّي بدمشق- سنة ست و أربعين و ثمانمائة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 128

أكثر من الافادة مني له.

كما أجاز له جميع ما للرواية فيه مدخل عند العلماء من معقول و منقول من كتب مشايخ و علماء الامامية.

لم نقع له علي تاريخ وفاة.

______________________________

(1) رياض العلماء 3- 153، طبقات أعلام الشيعة 4- 77، الذريعة 1- 171 برقم 861.

(2) مضت ترجمته في هذا الجزء.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 129

عن الشُّمُنّي، و الأُصول أيضاً و غيره من الفنون عن ابن الهمام.

و لازم ابن حجر، و ابن الديري.

و برع في الفقه و الأُصول و العربية، و استحصل الاذن بالافتاء و التدريس، و قُصد بالفتاوي.

و ناب في الحكم، ثم ولي قضاء المالكية استقلالًا، و مشيخة الصوفية بمصر.

توفّي في- جمادي الثانية سنة أربع و سبعين و ثمانمائة.

______________________________

(1) الضوء اللامع 4- 269 برقم 714، الدارس في تاريخ المدارس 2- 22، نيل الابتهاج 284 برقم 384.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 131

علي قبره مشهد، و تهدّم.

______________________________

(1) البدر الطالع 1- 394 برقم 176، الاعلام 4- 114، معجم المؤلفين 6- 104، مؤلفات الزيدية 3- 63 برقم 3031، تراجم الرجال للحسيني 21.

(2) مضت ترجمته في هذا الجزء.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 133

الوعّاظ و إمام الحفّاظ.

و قال صاحب «رياض العلماء»: العالم النبيه، الفقيه الجليل النبيل.

لم نظفر بوفاته.

و للمترجم ابن عالمٌ، هو أبو المؤيد إبراهيم «3» (كان حياً 719 ه).

______________________________

(1) غوالي اللآلي العزيزية 1- 9، رياض العلماء 3- 234، مستدرك الوسائل 3- 440، الذريعة 1- 207 برقم 1079، طبقات أعلام الشيعة 4- 80.

(2) كان حياً (851 ه) و ستأتي ترجمته لاحقاً.

(3) طبقات أعلام الشيعة: 4- 5) القرن العاشر).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 135

تقدّم في غالب هذه العلوم، و بعد صيته و لا سيما في العربية.

و صنّف كتباً، منها: شرح «القلائد في تصحيح العقائد» للمهدي لدين اللّه

______________________________

(1) الضوء اللامع 5- 62 برقم 226، البدر الطالع 1- 397 برقم 180، ايضاح المكنون 2- 722، هدية العارفين 1- 469، الاعلام 4- 127، معجم المؤلفين 6- 137، مؤلفات الزيدية 2، 188، 189، 210، 368، 457- 174 و 3، 39، 70- 38.

(2) قال الشوكاني: و تستّر] المترجم [مدة بقائه بمصر فلم ينتسب زيدياً، بل انتسب حنفياً، و لهذا ترجمه البقاعي و السخاوي فقال الحنفي.

(3) ذكرناه في نهاية هذا الجزء في (الفقهاء الذين لم نظفر لهم بترجمة وافية).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 137

أحمد بن يحيي بن المرتضي، مرقاة الانظار المنتزع من «غايات الافكار» للمهدي لدين اللّه، معيار أغوار الافهام في الكشف عن مناسبات الاحكام، شفاء العليل في شرح الخمسمائة آية من التنزيل (مطبوع) و يسمي أيضاً الاحكام في شرح آيات الاحكام، كاشف الغمة في تجادل النخلة و الكرمة في الادب، المختصر الفائق في الفرائض، هداية المبتدي و بداية المهتدي في النحو، شمس المقتدي في شرح «هداية المبتدي»، شرح مقدمة «التسهيل» في النحو لابن مالك، كتاب في المنطق، و شرح قسم أُصول الفقه من مقدمة البيان الشافي «1» وله نظم.

توفّي- سنة سبع و سبعين و ثمانمائة بقرية القابل من وادي ظهر في الشمال الغربي من صنعاء، و قبره بها مزور.

5- 56 برقم 209، شذرات الذهب 7- 285.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 138

و حفظ كتباً في النحو و غيره، و تفقّه بالمحبّ ابن نصر اللّه و لازمه في الأُصول و الحديث، و أخذ النحو عن الشمس البوصيري، و البرهان ابن الحجاج الابناسي.

و أخذ عن: القاياتي، و الونائي، و ابن الديري، و ابن حجر، و سمع الزين الزركشي، و ابن بردس، و غيرهما.

و استنابه شيخُهُ المحبّ في القضاء، ثم درّس للحنابلة، و ولي إفتاء دار العدل و الخطابة بالزينية، و تصدّي للِافتاء و الأَحكام بعد موت شيخه المذكور.

أخذ عنه: شرف الدين يحيي بن محمد المناوي، و بدر الدين محمد بن محمد السعدي، و شمس الدين السخاوي، و آخرون.

و حجّ و دخل بيت المقدس و الشام، و مات في- صفر سنة خمس و خمسين و ثمانمائة.

النحو.

مات و هو علي القضاء سنة ثلاث و عشرين و ثمانمائة.

وقد أخذ عنه: محمد بن أحمد البساطي، و عبادة، و عبد الرحمن البكري، و أبو القاسم محمد بن محمد النويري.

(851 ه).

و روي عنه: ابنه علاء الدين فتح اللّه، و حفيده وجيه الدين عبد اللّه الواعظ الحافظ.

و روي عنه ابن أبي جمهور الاحسائي بواسطة حفيده عبد اللّه، و وصفه بسيد العلماء و الفقهاء.

و كان المترجم قد انتقل إلي كاشان قبل سنة (838 ه) فأقام بها، و أنشأ مكتبة و حوزة علمية، تخرّج منها جماعة.

لم نظفر بوفاته.

في «طبقات أعلام الشيعة»: إنّ الزواري يروي عن المحقق الكركي (المتوفّي 940 ه)، فصاحب الترجمة الذي هو في طبقة الكركي لعله بقي إلي المائة العاشرة، و لذلك كرّرته.

أقول: الكركي أصغر بسنوات عديدة من السيد عبد الوهاب، فلا دليل علي كونهما في طبقة واحدة، فقد وُلد الكركي سنة (868 ه)، بينما فرغ المترجم من حاشيته «1» علي شرح الهداية سنة (178 ه)، أما رواية الزواري عنهما، فالظاهر أنّها من نوع (السابق و اللاحق).

______________________________

(1)- الذريعة: 6- 140 برقم 761.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 143

المحتاج في شرح «المنهاج» للنووي، تذكرة النبيه في شرح «التنبيه» لَابي إسحاق الشيرازي، و المختار في فقه الابرار.

و من شعره:

عيون حبيبي النرجسيات أتلفت فؤاد المعنّي بالفتور و بالسحر و أرمت

سهاماً صائبات أُصولها لقلب الذي قد مات بالصبّ و الهجر

توفّي- سنة خمس و تسعين و ثمانمائة.

______________________________

(1) الضوء اللامع 5- 113، ايضاح المكنون 1، 276- 204، هدية العارفين 1- 640، معجم المؤلفين 6- 230.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 145

ترجمته في هذا الجزء.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 146

فيه إلي كتاب الحجّ، الفتاوي، الكوكب السيار في مناسك الحجّ و الاعتمار، كنز الرشاد و زاد المعاد (مطبوع) في الاخلاق، العناية التامة بتحقيق مسألة الامامة، المعراج في كشف أسرار «المنهاج» في علم الكلام ليحيي بن الحسن القرشي الصعدي، كتاب مختصر في الحساب و النجوم، حكم الجباية التي يأخذها الامام، السلوك اللؤلؤية المشتمل علي الدعوة الهادوية في العقائد، و نبذة في علم الطريقة.

وله نظم جمعه في ديوان.

44.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 148

و تصدّي بعد ذلك للتدريس و الإِفتاء سنين كثيرة، حتي حاز علي رئاسة الفتوي، و صار عليه المعوّل ببلاد اليمن.

أخذ عنه: بدر الدين حسين بن عبد الرحمن الاهدل، و أبو الفتح المراغي، و تقي الدين ابن فهد، و غيرهم.

و ألّف كتباً، منها: نفائس الاحكام، الخائض في شرح الفرائض، شرح به «الكافي» مختصر «المهمّات» للِاسنوي، التحقيق الوافي بالايضاح الشافي، شرَح به «التنبيه»، المعونة في النحو.

توفّي في- شهر رمضان سنة تسع و ثمانمائة «1» بأبيات حسين.

الفقهاء، ج 9، ص: 150

و الحرام» للعلّامة الحسن بن يوسف ابن المطهّر الحلّي، فأجاز له في سنة (763 ه) روايته و رواية سائر مصنفات العلّامة و غير ذلك.

و كان من ذوي الفطنة و الذكاء.

وصفه محمد ابن أبي جمهور الاحسائي بسيّد الفقهاء في عصره «1» أخذ عنه: رضي الدين عبد الملك بن إسحاق بن عبد الملك بن فتحان القمّي الكاشاني (حياً 851 ه)، و عطاء اللّه بن إسحاق بن إبراهيم الحسني (الحسيني).

لم نظفر بوفاته.

محمد الحلّي.

و حدّث، و أقرأ الفقه و غيره، و انتفع به الطلبة.

قرأ عليه كتاب «إرشاد الاذهان إلي أحكام الإِيمان» للعلّامة ابن المطهّر الحلّي: السيد نظام الدين تركة بن تاج الدين بن جلال الدين عبد اللّه الحسيني، و جعفر «2» بن أحمد بن الحسن المكّي.

و قرأ عليه كتاب «تحرير الاحكام الشرعية» للعلّامة الحلّي: السيد حسن بن حمزة الموسوي النجفي، و السيد سلطان بن الحسن الحسني الشجري القمي النجفي، و قرأ عليه الاوّل منهما قطعة من «الدروس الشرعية في فقه الامامية» للشهيد الاوّل، و قرأ عليه الثاني «3» كتاب «قواعد الاحكام في مسائل الحلال و الحرام» للعلّامة الحلّي.

و قرأ عليه بعض تلامذته كتاب «الرجال» لابن داود الحلّي.

و روي عنه: رضي الدين عبد الملك بن إسحاق القمي الكاشاني، و محمد بن شجاع الانصاري الحلّي في كتابه «نهج العرفان».

وله تعليقات كثيرة و إفادات علي «تحرير الاحكام الشرعية».

توفّي في- حدود سنة سبع و ثلاثين و ثمانمائة.

______________________________

(1)- قال ابن عنبة: قضي اللّه له بالشهادة فأُخذ بالمشهد الغروي] النجف الاشرف [و خُنق ظلماً.

عمدة الطالب: 333.

(2)- تراجم الرجال للحسيني: 1- 122 برقم 200.

(3) المصدر السابق: 1- 230 برقم 407.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 153

و ثمانين و ثمانمائة.

______________________________

(1) ملحق البدر الطالع 164 برقم 305، معجم المؤلفين 7- 96، مؤلفات الزيدية 1- 398 برقم 1157.

(2) و وهم صاحب «معجم المؤلفين» فقال: إنّ التذكرة في فروع الفقه المالكي.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 154

المقنع (مطبوع)، تحرير المنقول في تمهيد علم الأُصول، و شرحه التحبير في شرح التحرير، الدر المنتقي و الجوهر المجموع في معرفة الراجح من الخلاف المطلق «في الفروع» لابن مفلح المقدسي، الحصون المعدّة الواقية من كل شدّة في عمل اليوم و الليلة، المنهل العذب الغزير في مولد الهادي البشير النذير، و فهرست القواعد الأُصولية.

الشهيد الاوّل محمد بن مكي العاملي «1» و روي أيضاً عن: تاج الدين محمد بن القاسم ابن معيّة الحسني (المتوفّي 776 ه)، و جدِّه عبد الحميد.

و كان فقيهاً، محدّثاً، نسابةً، مشاركاً في الرجال و نظم الشعر و غير ذلك.

روي عنه: أحمد بن محمد بن فهد الحلّي «2» و الحسن ابن العشرة «3» و الحسن بن سليمان بن محمد بن خالد الحلّي.

و صنّف كتباً، منها: الانوار المضيئة في الحكمة الشرعية الالهية و هو في خمسة مجلدات «4»، الدر النضيد في تعازي الامام الشهيد، النكت اللطاف الواردة علي «الكشاف» بيان الجزاف في نقد صاحب «الكشّاف»، كتاب في الرجال، تمّمه السيد جمال الدين ابن الاعرج الحسيني، منتخب «الانوار المضيئة» في أحوال المهدي عجّل اللّه تعالي فرجه الشريف لعلي بن عبد الحميد بن فخار الموسوي و يُعرف «المنتخب» بكتاب الغيْبة أيضاً.

لم نظفر بوفاة المترجم، لكنه كان حياً بعد سنة (801 ه)، حيث ترجم جمال الدين ابن الاعرج في كتابه (الذي تمّم به كتاب المترجم له في حياته) لابن فهد الحلّي، و ذكَرَ من تصانيفه «عدّة الداعي» الذي ألّفه سنة (801 ه).

______________________________

(1)- مضت تراجم جميع هؤلاء المشايخ في الجزء الثامن من موسوعتنا هذه.

(2)- وقد مرّ في ترجمة نظام الدين علي بن محمد بن عبد الحميد أنّه يروي عنه ابن فهد الحلّي.

(3) قاله السيد محسن العاملي في «أعيان الشيعة».

وقد توفي ابن العشرة سنة (862 ه).

(4) الاوّل في علم الكلام، و الثاني في أُصول الفقه، و الثالث و الرابع في الفقه، و الخامس في أسرار القرآن و قصصه و غير ذلك.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 157

المعروف بابن الصيرفي.

ولد بدمشق سنة ثمان و قيل ثلاث و سبعين و سبعمائة.

و تفقّه بالشهاب الملكاوي، و الشرف الغزي.

و قدم القاهرة فأخذ الفقه و الحديث عن: البلقيني، و الزين العراقي، و قرأ الأُصول علي العزّ ابن جماعة، و سمع عليهم و علي: الكمال ابن النحاس، و ابن أبي المجد، و ابن قوام، و البالسي، و غيرهم.

و برع في المذهب الشافعي فقهاً و أُصولًا.

و حدّث، و وعظ و درّس بالجامع الأُموي و دار الحديث الاشرفية و الغزالية، و ناب في الحكم في أواخر عمره.

و تلمّذ عليه جماعة منهم: الرضي الغزّي، و الزين الشاوي و الشمس ابني سعد، و مفلح.

و صنّف كتباً، منها: الوصول إلي ما وقع في الرافعي من الأُصول،

______________________________

(1) الضوء اللامع 5- 259 برقم 869، كشف الظنون 2- 945، شذرات الذهب 7- 252، ايضاح المكنون 3- 341 و 4، 711- 621، هدية العارفين 5- 732، الاعلام 4- 312، معجم المؤلفين 7- 148.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 158

نتائج الفكر في ترتيب مسائل «المنهاج» علي المختصر، زاد السائرين في فقه الصالحين في شرح «التنبيه»، تهذيب ذهن الفقيه، الساري لما وافق مسائل المنهاج من تبويب البخاري، كتاب في الوعظ، و ديوان خطب.

توفّي بدمشق- سنة أربع و أربعين و ثمانمائة.

412، هدية العارفين 1- 733، ايضاح المكنون 2- 475، أعيان الشيعة 8- 294، الكني و الأَلقاب 1- 344، هدية الاحباب 73، الفوائد الرضوية 314، ريحانة الادب 8- 85، تكملة أمل الآمل 308 برقم 289، الذريعة 15- 110 برقم 733 و 20- 331 برقم 3259 و 17- 193 برقم 1029، طبقات أعلام الشيعة 4- 93، معجم رجال الحديث 12- 66 برقم 8216، معجم المؤلفين 7- 156.

(2) نسبة إلي فَقْعَيه: قرية في ساحل صور من جبل عامل بلبنان.

انظر أعيان الشيعة: 8- 294.

(3) ذكر صاحب «مجالس المؤمنين «: 1- 580) ضمن ترجمة أحمد بن فهد الحلّي): أنّ لابن طي قصيدة يتشوق فيها إلي رؤية ابن فهد و مصاحبته، و ذلك قبل تلمّذه عليه.

ثم أورد القصيدة، و مطلعها: معافرة الاوطان ذلٌّ و باطلُ و لا سيما إنْ قارنَتها الغوائل

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 159

و قرأ كتاب «القواعد و الفوائد» في الفقه للشهيد الاوّل علي الحسن بن يوسف المعروف بابن العشرة الكسرواني، الذي قال عنه: إنّه أفادَ أكثر مما استفاد.

و تبحّر في الفقه، و غاص علي دقائقه و غوامضه، وله فيه أقوال معروفة، و شارك في علوم أُخري، و قرض الشعر.

تلمّذ عليه ابنه محمد، و قرأ عليه «النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر» للفقيه المقداد بن عبد اللّه السيوري.

و أخذ عنه شمس الدين محمد بن محمد بن داود الجزّيني المعروف بابن المؤذن.

و صنّف كتاب المسائل الفقهية المعروف بمسائل ابن طي، جمع فيه مسائل و فوائد من نفسه و مسائل من فتاوي جماعة من الفقهاء، مثل: السيد عميد الدين عبد المطلب ابن الاعرج و فخر المحققين و الشهيد الاوّل و السيد ابن نجم الدين الاطراوي العاملي.

وله رسالة في العقود

و الإِيقاعات، و تعليقات علي «القواعد و الفوائد».

توفّي في- جمادي الأُولي سنة خمس و خمسين و ثمانمائة.

أقول: استظهر صاحب «أعيان الشيعة» أنّ علي بن محمد بن طي الذي نقل عنه ابن طاوس في «زوائد الفوائد» حديثاً في أعمال يوم التاسع من ربيع الاوّل هو صاحب الترجمة و ذلك من باب النسبة إلي الجدّ.

و هذا وهم، لتأخّر صاحب الترجمة بنحو قرن و نصف أو أكثر عن مؤلف «زوائد الفوائد» و هو علي «1» بن علي ابن طاوس (المتوفّي 117 ه)، و قيل علي ابن طاوس (المتوفّي 664 ه).

______________________________

(1)- انظر ترجمته في الجزء الثامن من موسوعتنا هذه.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 160

البرود الضافية و العقود الوافية.

(3) المتوفي سنة (840 ه)، و ستأتي ترجمته لاحقاً.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 161

القائمين عليه، و كتب إليه رسالة أورد فيها اعتراضاته عليه، الامر الذي حدا بابن الوزير إلي تأليف كتابه المشهور «العواصم و القواصم».

توفّي المترجم- سنة سبع و ثلاثين و ثمانمائة.

وله ابن عالم، اسمه صلاح «1» دعا إلي نفسه و بويع سنة (840 ه) و لقّب بالمهدي، و صنّف كتاب «النجم الثاقب بشرح كافية ابن الحاجب» انتزعه من «العقود الوافية» لَابيه.

163

أخذ عن جملة من المشايخ، و روي عنهم، منهم: زين الدين جعفر بن الحسام العيناثي العاملي، و محمد بن شجاع الانصاري الحلّي القطّان، و زين الدين علي «1» بن الحسن بن أحمد بن مظاهر، و جمال الدين أحمد بن العبقوني.

و أجاز له أساتذته رواية الكتب الفقهية، مثل: تحرير الاحكام الشرعية، و مختلف الشيعة، و إرشاد الاذهان، و غيرها من كتب العلّامة ابن المطهّر الحلّي، و اللمعة الدمشقية، و الدروس الشرعية، و شرح «إرشاد الاذهان» و غيرها من كتب الشهيد الاوّل محمد بن مكي العاملي.

و تقدّم في الفقه، و امتلك ناصية الاجتهاد، و انتفع به الطلبة.

قرأ عليه قوام الدين عبد اللّه بن سيف الدين بن التائب كتاب «تحرير الاحكام الشرعية» وله منه إجازة بروايته و رواية سائر مصنفات العلّامة الحلّي، و مصنّفات الشهيد الاوّل، و غير ذلك، و كان تاريخ الاجازة في سنة (806 ه).

و أخذ عنه: شمس الدين محمد بن محمد بن داود الجزّيني الشهير بابن المؤذن، و أبو القاسم علي بن علي بن محمد بن طي (المتوفّي 855 ه)، و زين الدين علي بن محمد بن يونس البياضي (المتوفّي 877 ه)، و قال فيه: ربّ الفضائل بالاطلاق المبرّز علي الكائنات بالآفاق السيد زين الدين علي بن دقماق.

و صنّف المترجم كتاب نزهة العشّاق إلي مكارم الاخلاق.

و ذكر بروكلمان كما نقل عنه صاحب «معجم المؤلفين»: أنّ لعلي بن محمد بن دقماق الحسيني بديعية، و أنّه توفي- سنة (940 ه).

أقول: قد وقع اشتباه أو تصحيف في سنة الوفاة، و لعل الصواب- سنة (840 ه).

______________________________

(1)- و قال في طبقات أعلام الشيعة: إنّ المترجم روي عن عز الدين الحسن بن أحمد بن مظاهر.

و هو سهو و الصحيح ما أثبتناه

و هو المذكور في «الذريعة «: 1- 221 برقم 1160.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 164

تقريباً.

و انتقل إلي دمشق، و سمع الحديث من: الامين الكركي، و الشمس ابن الطحّان، و ابن ناظر الصاحبة.

و أخذ عن: تقي الدين ابن قُندس، و النظام و البرهان ابني مفلح.

و أفتي و درّس، و ولي نيابة القضاء.

و زار القاهرة، فأخذ عنه الحنابلة.

و صنّف كتاب، فتح الملك العزيز، بشرح «الوجيز» قال الزركلي: إنّه في فقه الحنابلة.

توفّي بدمشق- سنة تسعمائة.

______________________________

(1)- جعله ذيلًا علي «بغية الطلب في تاريخ حلب» لابن العديم.

(2) شذرات الذهب 7- 365، الاعلام 5- 10، معجم المؤلفين 7- 187.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 166

في رثاء زين الدين بن شمس الدين التوليني، و كان تاريخها سنة تسع و عشرين و ثمانمائة.

من «شرائع الإسلام» للمحقق الحلّي (المتوفي 676 ه).

و أجاز للفقيه ناصر بن إبراهيم البويهي الاحسائي ثم العاملي، و توفي قبله «1» - و صنّف عدّة كتب عدّ منها السيد المرعشي سبعة عشر كتاباً منها: زبدة البيان في تلخيص «مجمع البيان» في التفسير للطبرسي (المتوفّي 548 ه)، المقام الاسني في تفسير أسماء اللّه الحسني «2» الكلمات النافعات في تفسير الباقيات الصالحات، مختصر «مختلف الشيعة إلي أحكام الشريعة» في الفقه للعلّامة ابن المطهّر الحلّي، الصراط المستقيم إلي مستحقي التقديم (مطبوع في ثلاثة أجزاء) «3» في علم الكلام، رسالة في المنطق سمّاها اللمعة، عُصرة المنجود في علم الكلام، الباب المفتوح إلي ما قيل في النفس و الروح «4» مختصر «الصحاح» في اللغة للجوهري (المتوفّي 393 ه)، الرسالة اليونسية في شرح «المقالة التكليفية»

______________________________

(1)- و كانت وفاة البويهي سنة (852 أو 853 ه).

(2)- نقل عنه الكفعمي في كتابيه «البلد الامين»، و «المصباح» في تعليقه عليهما.

(3) حقّقه محمد الباقر البهبودي، و قدّم له السيد شهاب الدين المرعشي النجفي، وقد استفدنا من مقدمته عند ترجمتنا للبياضي هذا.

(4) أورده المجلسي بتمامه في (السماء و العالم) من كتابه «بحار الانوار».

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 169

للشهيد الاوّل (المتوفّي 786 ه)، أرجوزة في الكلام سمّاها ذخيرة الإِيمان، و شرحها المسمّي فاتح الكنوز المحروزة في شرح الأُرجوزة، و ديوان شعره، أكثره في مناقب أئمّة أهل البيت عليهم السَّلام و ولايتهم.

توفّي البياضي- سنة سبع و سبعين و ثمانمائة بالنباطيّة، و دُفن بها.

بن محمد البيّاني، و أبي الحسن علي القراباقي، و قرأ في الحساب و الفرائض و غيرهما علي علمائها.

و ارتحل: فأخذ عن طائفة من العلماء، منهم: أبو الحسن العامري، و أحمد ابن زاغو، و محمد بن أحمد بن محمد ابن مرزوق التلمساني، و القاضي محمد بن عُقاب، و القاضي أحمد القلشاني، و ابن حجر العسقلاني، و جلال الدين محمد بن أحمد بن محمد المحلي القاهري،

______________________________

(1) الضوء اللامع 6- 14 برقم 34، نيل الابتهاج 339 برقم 440، نفح الطيب 2- 692 برقم 305، كشف الظنون 1- 339، ايضاح المكنون 1- 87 و..، هدية العارفين 1- 737، شجرة النور الزكية 1- 261 برقم 959، الاعلام 5- 10، معجم المؤلفين 7- 230، معجم المطبوعات العربية 2- 1519.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 170

و تقي الدين الشمُنِّي، و غيرهم بالمُنكّب «1» و تلِمْسان و أقام بها سبع سنوات، و تونس و القاهرة.

و كان فقيهاً، عالماً بالحساب و الفرائض، مشاركاً في عدة علوم.

أخذ عنه: أبو عبد اللّه السنوسي، و أبو عبد اللّه الجلالي، و أحمد بن علي بن داود البلوي، و آخرون.

و صنّف كتباً كثيرة، منها: أشرف المسالك إلي مذهب مالك، شرح «المختصر» في الفقه لخليل بن إسحاق المصري، شرح «الرسالة» لابن أبي زيد القيرواني، كشف الاسرار (مطبوع) في الجبر، قانون الحساب، النصيحة في السياسة العامة و الخاصة، الضروري في علم المواريث، هداية الانام في شرح مختصر قواعد الإسلام، شرح الأُرجوزة الياسمينية (مطبوع) في الفرائض، و شروح في النحو و اللغة و الجبر و المقابلة و غيرها.

توفي بباجة تونس- سنة إحدي و تسعين و ثمانمائة.

ثم القاهري، الفقيه الحنبلي، يعرف بابن الرزّاز.

______________________________

(1)- بلد علي ساحل جزيرة الاندلس من أعمال إلبيرة بينه و بين غرناطة أربعون ميلًا.

معجم البلدان: 5- 216.

(2) الضوء اللامع 6- 15 برقم 35، شذرات الذهب 7- 301.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 171

أخذ الفقه عن: عبد المنعم البغدادي و لازمه حتي أذن له في الافتاء و التدريس.

و أخذ أيضاً عن: نجم الدين الباهي، و صلاح الدين ابن الاعمي، و محب الدين ابن نصر اللّه.

و سمع الحديث علي: العراقي، و الهيثمي، و شرف الدين محمد بن محمد بن عبد اللطيف ابن الكويك، و شهاب الدين أحمد بن يوسف الطريني، و شمس الدين البرماوي، و آخرين.

و ناب في القضاء، و درّس الفقه بالمنصورية و المنكوتمرية و القراسنقرية.

و ولي إفتاء دار العدل.

أخذ عنه: بدر الدين محمد بن محمد السعدي، و شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي.

و صنّف كتاباً في الفقه «1» توفّي- سنة إحدي و ستين و ثمانمائة.

كان فاضلًا، محقّقاً، صالحاً، ورعاً، جليل القدر، ثقة.

و وصفه عبد اللّه أفندي بالفقيه الجليل.

أخذ عنه الفقيهان: عز الدين الحسن بن يوسف الكسرواني المعروف بابن العشرة «1» (المتوفّي 268 ه)، و شمس الدين محمد بن محمد بن داود المعروف بابن المؤذن الجزّيني، وله منه إجازة برواية «تذكرة الفقهاء» للعلّامة ابن المطهّر الحلّي، و غيره من الكتب «2» و روي عنه ابن طيّ العاملي «الصحيفة السجادية» بالاجازة «3» و أجاز المترجم أيضاً لعلي بن محمد بن علي بن محلي (المتوفّي 855 ه).

و صنّف شرحاً علي «القواعد» و لعله «قواعد الاحكام في مسائل الحلال و الحرام» للعلّامة الحلي، أو «القواعد و الفوائد» لوالده الشهيد الاوّل «4» توفّي ضياء الدين- سنة ست و خمسين و ثمانمائة، قاله في «رياض العلماء».

أقول: إن صحّ تاريخ وفاته، فإنّه قد جاوز الثمانين.

______________________________

(1)- طبقات أعلام الشيعة: 4- 26) ترجمة الحسن بن العشرة).

(2)- بحار الانوار: 105- 37) ضمن اجازة شمس الدين الجزيني لعلي بن عبد العالي الميسي).

(3) بحار الانوار: 104- 213، و كنية المترجم له فيه: بهاء الدين.

(4) انظر رياض العلماء: 4- 251.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 173

التحديث.

أخذ عنه: النور القمني، و البرهان الكركي، و البرهان ابن خضر، و العلاء القلقشندي، و الشمس النواجي.

مات في- صفر سنة ثمان و عشرين و ثمانمائة.

______________________________

(1) إنباء الغمر بأبناء العمر 8- 86، النجوم الزاهرة 15- 126، الضوء اللامع 6- 34 برقم 102، حسن المحاضرة 1- 417 برقم 18، شذرات الذهب 7- 185.

(2) و تردد المقريزي في مولد المترجم أ هو بحماة أو بسَلَمْية.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 174

ضوء السراج الوهاج.

توفّي بالاسكندرية- سنة ثمان و سبعين و ثمانمائة.

228 و 13- 29، الضوء اللامع 6- 85 برقم 286، طبقات الحفّاظ 542 برقم 1174، طبقات المفسرين للداودي 2- 5 برقم 385، كشف الظنون 1- 382، شذرات الذهب 7- 51، البدر الطالع 1- 506 برقم 254، ايضاح المكنون 1- 279، هدية العارفين 1- 792، الاعلام 5- 46، معجم المؤلفين 7- 284.

(2) مضت ترجمته في الجزء الثامن تحت رقم 2768.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 177

و درس الفقه علي التقي السبكي، و الشمس ابن القماح، و النجم الاسواني، و العز ابن جماعة «1» و أخذ الأُصول و العقليات عن: الشمس الأَصبهاني، و العربية و الأَدب عن: أبي حيان، و البهاء ابن عقيل.

و سمع الحديث عن: الميدومي، و أبي الفرج بن عبد الهادي، و ابن القماح، و إبراهيم القطبي، و أبي الحرم القلانسي، و غيرهم.

و أُذن له بالافتاء و التدريس، و ناب في الحكم عن صهره البهاء ابن عقيل، و درّس بالحجازية و غيرها، و ولي إفتاء دار العدل رفيقاً للبهاء السبكي ثم قضاء الشام سنة تسع و ستين.

و عاد إلي القاهرة، متصدياً للتدريس و الإِفتاء، فذاع صيته، و صار شيخ الشافعية في وقته لا يدانيه أحدٌ في حفظ المذهب.

أخذ عنه: البدر الزركشي، و البرماوي، و الاقفهسي، و التقي الفاسي، و الفارسكوري، و الولي العراقي، و الشمس الشنشي، و السراج قارئ الهداية و غيرهم.

و صنّف كتباً لم يُكمل أكثرها، منها: التدريب في الفقه، تصحيح المنهاج، الملمات لرد «المهمات» القوائد المحضة علي «الشرح» و «الروضة»، الفتاوي، محاسن الاصطلاح و تضمين كتاب ابن الصلاح، و الاجوبة المرضية عن المسائل المكية.

مات في- شهر ذي القعدة سنة خمس و ثمانمائة.

______________________________

(1)- مضت تراجم هؤلاء الفقهاء في القرن الثامن تحت الارقام: 2811، 2793، 2716،

2735 علي التوالي.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 178

مصنّف، منها: خلاصة الفتاوي في تسهيل أسرار «الحاوي» الاعلام بفوائد «عمدة الاحكام»، تصحيح «الحاوي»، الاشارات إلي ما وقع في «المنهاج» من الاسماء و الأَماكن و اللغات، المحرر المذهّب في تخريج أحاديث «المهذب»، عمدة المحتاج إلي كتاب «المنهاج»، خلاصة البدر المنير و هو في تخريج أحاديث «شرح الوجيز» للرافعي، هادي النبيه إلي تدريس «التنبيه»، طبقات الاولياء (مطبوع)، طبقات المحدثين، طبقات القراء، العقد المذهب و هو في طبقات الشافعية، المقنع في الحديث، و شرح ألفية ابن مالك.

توفّي بالقاهرة- سنة أربع و ثمانمائة.

قاسم بن قطلوبُغا، و إبراهيم بن محمد بن عبد اللّه المعروف بابن الديري، و آخرون.

و توفي- سنة تسع و عشرين و ثمانمائة.

قيل: و لم يكن له إقبال علي التصنيف لتوقّف في ذهنه «2» و لكن صاحب «كشف الظنون» ذكر له تعليقاً علي «الهداية» و أضاف صاحب «معجم المؤلفين» كتابين آخرين، هما: جامع الفتاوي، و شرح «لباب المناسك» للسندي.

أقول: إنّ نسبة الكتاب الاخير إليه لا تصحّ، لَانّ السندي «3» من أهل القرن العاشر، فكيف يصنّف صاحبُ الترجمة شرحاً علي كتابه؟ أما الكتابان الاوليان، فلعلهما لسراج الدين آخر، فاشتبه الامر علي المؤلفين في التراجم.

______________________________

(1)- و ذلك تمييزاً له عن سراج الدين آخر كان يقرأ في غيره.

إنباء الغمر.

(2)- الضوء اللامع.

(3) هو رحمة اللّه بن عبد اللّه السندي (المتوفّي 978 ه).

شذرات الذهب: 8- 386.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 181

شجرة النور الزكية 245 برقم 883، معجم المؤلفين 7- 312.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 182

المقدس و غيرها، و درس الفقه و العربية و النحو و الحديث علي طائفة، منهم: الشرف ابن الشريشي، و الشهاب الزهري، و عمر القرشي، و الشهاب ابن حجي، و الانطاكي، و الابياري، و ابن رجب، و العماد بن بردس، و العلاء ابن المغلي، و الجمال الطيماني، و الزين العراقي، و ابن الجزري، و غيرهم.

______________________________

(1)- ذكرناه في نهاية الجزء الثامن في (الفقهاء الذين لم نظفر لهم بتراجم وافية).

(2)- مضت ترجمته في الجزء الثامن تحت رقم 2692.

(3) الضوء اللامع 6- 139 برقم 434، ايضاح المكنون 1- 339، هدية العارفين 1- 793، الاعلام 5- 68، معجم المؤلفين 8- 4.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 184

و لازم في القاهرة جلال الدين عبد الرحمن بن عمر بن رسلان البُلقيني، و أَذن له بالافتاء و التدريس، و سافر معه إلي الشام لمّا كان صحبة الظاهر ططر.

و ناب في القضاء عن جماعة، ثم ولي قضاء طرابلس و نظر جيشها، و قضاء دمشق، و حلب، و ولي مشيخة الصلاحية ببيت المقدس.

أخذ عنه: كمال الدين أبو بكر السيوطي، و جمال الدين محمد المزجاجي.

و صنّف كتاب سطور الاعلام في معرفة الإِيمان و الإِسلام.

و نظم قصيدة في الرد علي «الفصوص» لابن عربي، و قصيدةً في إنكار تكفير العلاء البخاري لابن تيميّة، و سيجي ء الكلام عليها في ترجمة الشمس محمد بن يحيي المعروف بابن زهرة.

توفّي ببيت المقدس- سنة إحدي و ستين و ثمانمائة.

وقد ذكر السخاوي أنّه سمع قوادحَ من الشاميين في حقِّ المترجم.

8- 388، معجم رجال الحديث 23- 196 برقم 15653.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 185

كانت فقيهة إمامية، عالمة، عابدة.

أخذت عن أبيها الفقيه الاكبر محمد بن مكي (المستشهد سنة 786 ه)، و روت عن شيخه محمد بن القاسم ابن مُعيَّة الحسني (المتوفّي 776 ه) إجازة.

و كان أبوها يثني عليها، و يأمر النساء بالاقتداء بها و الرجوع إليها في أحكام الحيض و الصلاة و نحوها.

و عُنيت ست المشايخ باقتناء الكتب، حتي أنّها وهبت ميراثها من أبيها لَاخويها لقاء كُتب تنازلا لها عنها.

و نحن نورد هنا بعض ما جاء في هذه الوثيقة: الحمد للّٰه الذي وهب لعباده ما يشاء، و أنعم علي أهل العلم و العمل بما شاء، و جعل لهم شرفاً و قدراً و كرامة.. و الصلاة و السلام الاتمّان الاكملان علي سيدنا محمد سيد ولد عدنان المخصوص بجوامع الكلم الحسان، و علي آله و أصحابه أهل اللسن و اللسان..

أما بعد فقد وهبت الست فاطمة أم الحسن أخويها.. هبة شرعية ابتغاء وجه اللّه تعالي و رجاء لثوابه الجزيل، وقد عوّضا عليها كتاب التهذيب للشيخ رحمه اللّه.. و ذلك في اليوم الثالث من شهر رمضان المعظم قدره الذي هو من شهور ثلاث و عشرين و ثمانمائة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 186

ناب عن أبيه في القضاء و أُضيف إليه قضاء سمنود، و ناب أيضاً عن عمّه بالجيزة و غيرها و استمرّ ينوب لمن بعده فيها.

و درّس التفسير بجامع طولون، و الفقه بالناصرية، و تصدّي للِاقراء.

قرأ عليه السخاوي، و قال: كان يكتب علي دروسه و اجتمع له من ذلك من المختصرات الثلاث «التنبيه» و «الحاوي» و «المنهاج» ما يسمّيه شروحاً، و كذا ردّ علي السوبيني في مسألة الساكت.

توفّي زين الدين- سنة إحدي و ستين و ثمانمائة.

______________________________

(1) الضوء اللامع 6- 181، شذرات الذهب 7- 298، معجم المؤلفين 8- 105.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 187

1- 14، هدية العارفين 1- 830، الاعلام 5- 180، معجم المطبوعات العربية 1- 216، معجم المؤلفين 8- 111.

(2) نسبة إلي مُعتق أبيه سودون الشيخوني.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 188

استحضار مذهبه.

أخذ عنه: الناصري بن الظاهر جقمق، و شرف الدين يحيي بن محمد المناوي، و بدر الدين ابن الصواف، و شمس الدين السخاوي.

و صنّف كتباً، منها: الفتاوي، تاج التراجم (مطبوع) في علماء الحنفية، شرح «مصابيح السنة» للبغوي، نزهة الرائض في أدلة الفرائض، غريب القرآن، تراجم مشايخ شيوخ العصر لم يتم، تقويم اللسان في الضعفاء، شرح «درر البحار» في الفقه لمحمد بن يوسف القونوي، بغية الرائد في تخريج أحاديث «شرح العقائد»، إتحاف الاحياء بما فات من تخريج أحاديث الاحياء، حاشية علي «التقريب» لابن حجر، الاجوبة علي اعتراض ابن أبي شيبة علي أبي حنيفة في الحديث، و ترصيع الجوهر النقي كتبَ منه إلي أثناء التيمم.

توفّي بالقاهرة- سنة تسع و سبعين و ثمانمائة.

و أفيدها في المسائل المهمة من الكلام و الفقه و نحوهما، و يظهر منه غاية فضل مؤلفه و تبحّره في العلوم العقلية و النقلية.

توفي في منزله و هو ساجد، في- عشر الثمانين و ثمانمائة عن سنّ عالية.

ذُكر أنّه طرق عليه الباب جماعة، فلم يُجب، فصعد أحدهم إلي السطح فرآه ساجداً، فلمّا دخلوا عليه و حرّكوه سقط ميّتاً.

و للمترجم شعر بالفارسية و العربية في مناقب النبي صلَّي اللّٰه عليه و آله و سلَّم و أئمّة أهل البيت عليهم السَّلام، منه قوله في مدح أمير المؤمنين عليه السَّلام:

هو البحر المحيط بكل علمٍ عليه الخلق كلّهم عيالُ

صفي للواردين و راق حتي تفجّر من جوانبه الزّلالُ

كأنّ علوم أهل الارض طُرّا إذا قيستْ إلي معناه آلُ

وله أرجوزة في تاريخ الأَئمّة عليهم السَّلام.

______________________________

(1)- المشهورة ب (قدمگاه) الامام الرضا عليه السَّلام.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 190

كتاب «العواصم و القواصم».

أثني الشوكاني علي ابن الوزير كثيراً، و نعته بالمجتهد المطلق، و قال: تبحّر في جميع العلوم و فاق الاقران و اشتهر صيته.

ثم قال: و كلامه لا يشبه كلام أهل عصره

______________________________

(1) الضوء اللامع 10- 206 برقم 879، البدر الطالع 2- 316 برقم 561، الاعلام 8- 58، بحوث في الملل و النحل 7- 434، مؤلفات الزيدية 1، 30، 86، 142، 158- 29، 173، 178، و 2، 126، 256، 281- 54، و مواضع كثيرة، معجم المؤلفين 8- 210.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 191

و كلام مَن بعده، بل هو من نمط كلام ابن حزم و ابن تيمية.

و قال السبحاني: إنّ ابن الوزير مع ذكائه و توقّده، قد تأثر بالتيار السلفي الذي أثاره ابن تيمية، و تلميذه ابن القيّم، و الذي يدعو من جانب إلي الاجتهاد الحر و ترك التقليد لِامام من أئمّة الفقه، لكنّه يدعو من جانب آخر إلي إغلاق العقل و إعدامه في مجال المعارف و تقليد حرفية النصوص الواردة فيها.

هذا، وقد صنّف المترجم كتباً كثيرة، منها: العواصم و القواصم في الذبّ عن سنة أبي القاسم (طبعت قطعة منه)، إيثار الحق علي الخلق في رد الخلافات إلي المذهب الحق (مطبوع)، تنقيح الانظار في علوم الآثار (مطبوع)، البرهان القاطع في إثبات الصانع (مطبوع)، ترجيح أساليب القرآن علي قوانين المبتدعة و اليونان (مطبوع)، أنيس الاكياس في الاعتزال عن الناس، الروض الباسم المنتزع من العواصم و القواصم (مطبوع)، حصر آيات الاحكام الشرعية، و ديوان شعره.

توفّي بصنعاء- سنة أربعين و ثمانمائة، بعد أن انصرف إلي العبادة و انقطع عن الناس.

بابن قاضي شهبة.

______________________________

(1) الضوء اللامع 7- 155 برقم 386، نظم العقيان في أعيان الاعيان 143 برقم 141، طبقات الشافعية لابن هداية اللّه 243 برقم 1) في الهامش)، كشف الظنون 1- 731 و 2- 1875، ايضاح المكنون 2- 79، الاعلام 6- 58، معجم المؤلفين 9- 105.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 192

ولد سنة ثمان و تسعين و سبعمائة.

و تفقّه علي أبيه تقي الدين، و غيره.

و قرأ علي ابن حجر العسقلاني بدمشق، ثم حضر مجلسه بالقاهرة حين قدمها زائراً.

و تقدّم في الفقه، و شارك في التأريخ و غيره.

و تصدّي للِاقراء، و درّس بالظاهرية و الناصرية و التقوية، و غيرها، و ولي إفتاء دار العدل و ناب في القضاء بدمشق سنة (839 ه) و استمر إلي أن توفي- سنة أربع و سبعين و ثمانمائة.

قال السخاوي: و صار بأخرة فقيه الشام بغير مدافع، عليه مدار الفتيا و المهم من الاحكام.

و للمترجم كتب، منها: شرحان علي «المنهاج» في الفقه للنووي، أحدهما كبير سمّاه إرشاد المحتاج إلي توجيه المنهاج، و الثاني بداية المحتاج، الكواكب الدريّة في السيرة النوريّة «1» و المواهب السنية في شرح الاشنهية «2».

______________________________

(1)- يعني نور الدين أبا القاسم محمود بن أبي سعيد زنكي بن آق سنقر التركي (المتوفّي 569 ه).

و قال في «الاعلام»: إنّ المترجم ألّف كتاب «الدر الثمين» في سيرة نور الدين الشهيد.

(2)- شرح به «الكفاية» في الفرائض لعبد العزيز الاشنهي.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 193

الشمس الحريري، و الصلاح البلبيسي، و غيرهم.

و درس الفقه علي: الجلال التبّاني، و العزّ يوسف الرازي، و السراج الهندي، و العربية علي: الشرف السبكي، و الشهاب الهائم المنصوري، و البدر الدميري، و العربية و الفقه معاً علي المحبّ الاوجاقي، و الشمس المحلّي، و الشمس الكركي.

و درس أيضاً الأُصول و الفرائض و الحساب حتي برع في ذلك كلّه.

و درّس في عدة أماكن، و ولي مشيخة المهمندارية حتي مات علي إثر رفسة جمل في- المحرّم سنة أربع و أربعين و ثمانمائة.

اختصر «المغني» لابن هشام، و شرح «المجمع»، و كتب مقدمةً في العربية سمّاها مشتهي السمع ثم شرحها بكتاب سمّاه منتهي الجمع، و مقدّمةً في الفرائض، و غير ذلك.

______________________________

(1) الضوء اللامع 7- 157 برقم 393، البدر الطالع 2- 142 برقم 422، ايضاح المكنون 2، 571- 486، معجم المؤلفين 9- 106.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 194

عبد الرحيم بن الحسين العراقي.

و تقدّم في الفقه، و أتقن جملة من ألفاظ الحديث و غريب الرواية.

و حدّث بالمدينة، و باليمن و ولي بها تدريس السيفية بتعزّ و مدرسة مريم

______________________________

(1) الضوء اللامع 7- 162 برقم 401، كشف الظنون 2- 1876، البدر الطالع 2- 146 برقم 425، هدية العارفين 2- 200، الاعلام 6- 58، معجم المؤلفين 10- 9، 65- 108.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 195

بزَبيد.

و انتقل إلي مكة سنة (844 ه)، فاستوطنها، و ولي بها مشيخة التصوف ب (الخانقاه) الزمامية، ثم مشيخة الصوفية بالجمالية مع إسماع الحديث.

و صنّف: المشرع الروي في شرح «منهاج النووي»، و تلخيص أبي الفتح لمقاصد الفتح أي «فتح الباري في شرح صحيح البخاري» لابن حجر العسقلاني.

توفّي بمكة- سنة تسع و خمسين و ثمانمائة.

كان فقيهاً، كثير الاستحضار لفروع مذهبه.

أخذ عنه: شمس الدين الونائي، و البدر البغدادي.

و صنّف: الشافي و الكافي في الفقه، كشف الغمّة بتيسير الخلع لهذه الأُمّة، المسائل المهمّة فيما يحتاج إليه العاقد في الخطوب المدلهمّة، و سفينة الابرار الجامعة للآثار و الأَخبار في المواعظ.

توفّي- سنة خمس و خمسين و ثمانمائة و هو قاض.

النور الزكية 1- 241 برقم 865، الاعلام 5- 332، معجم المؤلفين 8- 291.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 199

موته أخذ العقليات عن العزّ ابن جماعة و قنبر العجمي، و أخذ أُصول الفقه عن ابن خلدون و أبي عبد اللّه الركراكي، و العربية عن الاخير و الشمس الغماري.

و سمع علي: ابن أبي المجد، و التقي الدجوي، و الجمال ابن الشرائحي، و ابن الكشك، و الغماري، و النجم ابن رزين، و الابناسي، و غيرهم.

و مهر في الفقه و العربية و الكلام، و شارك في عدة فنون، و صار من المشاهير في عصره.

درّس الفقه بالشيخونية و الصاحبية و غيرهما، و ناب في القضاء عن ابن عمه.

ثم ولي قضاء المالكية بالديار المصرية سنة (823 ه) فأقام فيه إلي حين وفاته.

و حدّث بالقاهرة و مكّة و سمع منه الكثير مثل: عبادة، و أبي القاسم النويري، و الثعالبي، و القلصادي، و عبد القادر المكي، و الشمس السخاوي، و التقي الشمني، و محمد ابن فرحون، و غيرهم.

و صنّف كتباً، منها: المغني في الفقه، شفاء الغليل علي كلام الشيخ خليل، توضيح المعقول و تحرير المنقول، حاشية علي «المطوّل» للتفتازاني و علي «شرح مطالع الانوار» في المنطق للقطب الرازي و علي «المواقف» في الكلام للعضد عبد الرحمن الايجي، و مقدّمة مشتملة علي مقاصد «الشامل» في الكلام، و غير ذلك.

توفّي- سنة اثنتين و أربعين و ثمانمائة بالقاهرة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 200

بيت المقدس و اليمن، و غيرها.

سمع من: ابن صديق، و شهاب الدين ابن الناصح، و نور الدين علي بن أحمد النويري، و برهان الدين ابن فرحون، و أحمد بن محمد بن محمد بن عياش الدمشقي، و الهيثمي، و مريم ابنة الاذرعي، و غيرهم.

و أخذ الفقه عن: ابن عمّ أبيه عبد الرحمن بن أبي الخير محمد، و تاج الدين بهرام، و زين الدين خلف، و أبي عبد اللّه الوانوغي، و أُصول الفقه عن: أبي الفتح صدقة التزمنتي، و الوانوغي أيضاً، و برهان الدين الابناسي، و شمس الدين القليوبي، و علم الحديث عن: ولي الدين العراقي، و جمال الدين ابن ظهيرة، و شهاب الدين ابن حِجّي.

______________________________

(1) إنباء الغمر بأبناء العمر 8- 187، الضوء اللامع 7- 18 برقم 33، نيل الابتهاج 518 برقم 617، كشف الظنون 2، 1051، 1150- 1، 306، 372، 470، 697، 1015- 304، شذرات الذهب 7- 199، البدر الطالع 2- 114 برقم 403، ايضاح المكنون 1- 236، شجرة النور الزكية 253 برقم 919، الاعلام 5- 331، معجم المؤلفين 8- 300.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 201

و درّس و أفتي و حدّث بالحرمين و القاهرة و دمشق و اليمن، و ولي قضاء المالكية ببلده.

و كان ذا يد طولي في الحديث و التاريخ و السير، واسع الحفظ.

صنّف من الكتب: إرشاد الناسك إلي معرفة المناسك، العقد الثمين في تاريخ البلد الامين (مطبوع)، شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام (مطبوع)، المقنع من أخبار الملوك و الخلفاء (مطبوع)، مختصر «حياة الحيوان» للدميري، سمط الجواهر الفاخر في السيرة النبوية، و ذيل علي «التقييد لمعرفة رواة السند و الأَسانيد» لابن نقطة، و غير ذلك.

توفّي بمكة- سنة اثنتين و ثلاثين و ثمانمائة.

محمد بن أحمد بن عمر بن شرف، شمس الدين أبو الفضل القاهري القرافي، المالكي.

ولد بدرب السلامي من القاهرة سنة إحدي و ثمانمائة.

و درس الفقه و العربية و الأَصلين و الفرائض علي: والده، و الجمال الاقفهسي، و الشمس السكندري، و المجد البرماوي، و البساطي و لازمه كثيراً، و ناصر الدين البارنباري، و غيرهم.

______________________________

(1) الضوء اللامع 7- 27 برقم 56، نيل الابتهاج 543 برقم 662، شجرة النور الزكية 256 برقم 932، معجم المؤلفين 8- 304.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 202

و سمع الحديث علي: الشرف ابن الكويك، و الجمال الحنبلي، و الشمس الشامي، و النور الفوي، و الولي العراقي، و ابن حجر العسقلاني، و آخرين.

و برع في الفقه و أُصوله و العربية، و ناب في القضاء، و درّس للمالكية بالفخرية و البرقوقية، و أفتي حتي صار الاعتماد في الفتوي عليه.

و كتب شروحاً علي «الجرومية» و «الملحة» و «مختصر» خليل، و كراساً في مسألة إحداث الكنائس.

توفّي- سنة سبع و ستّين و ثمانمائة.

ابن الجزري، و الابناسي، و ابن الملقّن، و غيرهم.

و كان فقيهاً، أُصولياً، مفسراً.

ولي تدريس الفقه بالبرقوقية و المؤيدية، و عُرض عليه القضاء فأبي.

و كان قوّالًا بالحق، يواجه بذلك الظلمة و الحكام، و يستأذنونه، فلا يأذن لهم في الدخول عليه.

أخذ عنه جماعة منهم: شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، و أبو الحسن علي بن محمد القَلَصادي، و محمد بن عبد اللّه ابن قاضي عجلون.

و صنّف: كتاباً في التفسير أتمّه الجلال السيوطي فسمّي تفسير الجلالين (مطبوع)، البدر الطالع في حلّ «جمع الجوامع» في أُصول الفقه لتاج الدين السبكي، كتاباً في المناسك، شرح «الورقات» في الأُصول، كنز الراغبين (مطبوع) في شرح «المنهاج» في الفقه للنووي، الطب النبوي، و الدرة المضيئة في شرح قصيدة البردة.

مات بالقاهرة في- شهر رمضان سنة أربع و ستّين و ثمانمائة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 204

لم يصرّح باتحادهما، كما أنّه لم يكمل بقية نسبهما، و لعلّه اعتقد أنّ السميطاري هو ابن بنت محمد بن عبد العلي بن نجدة (لما ورد في «بحار الانوار»: 104- 28، من أنّه سبطه)، و لكن يبدو أنّه ولد ولده، و ذلك لقول السميطاري في إجازته للحسين السبزواري إنّ جدّه محمد هو شمس الدين محمد بن عبد العلي بن نجدة (راجع طبقات أعلام الشيعة: 4- 48)، و كذلك لما ورد في «بحار الانوار: 104- 209، من أنّ لشمس الدين ابن نجدة هذا ابناً يسمّي أحمد، وقد توفي سنة (852 ه)، فإذا عرفنا هذين الامرين، و عرفنا أيضاً صحّة إطلاق (السِّبط) علي ولد الولد (و إن كان إطلاقه يغلب علي ولد البنت) ظهر أنّ المترجم هو حفيد محمد بن عبد العلي بن نجدة.

(3) و في تراجم الرجال: الشميطاري.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 205

قرأ عليه الحسين بن المرتضي بن إبراهيم الحسيني الشاري كتاب «التنقيح الرائع لمختصر الشرائع» للمقداد بن عبد اللّه السيوري الحلّي (المتوفّي 826 ه)، و قرأ عليه الحسين بن علي بن الحسن بن عيسي الحسيني السبزواري كتاب «الدروس الشرعية في فقه الامامية» للشهيد الاوّل.

و أقرأ كتاب «المحرر في الفتاوي» لابن فهد الحلّي (المتوفّي 841 ه)، و كتاب «قواعد الاحكام في مسائل الحلال و الحرام» للعلّامة ابن المطهّر الحلّي (المتوفّي 726 ه).

توفّي محمد السميطاري في- صفر سنة أربع و سبعين و ثمانمائة.

9- 115، طبقات أعلام الشيعة 4- 124.

(2) في «معجم البلدان «: 3- 436: صِهْيَوْن: حصن حصين من أعمال سواحل بحر الشام من أعمال حمص لكنه ليس بمشرف علي البحر، و هي قلعة حصينة مكينة في طرف جبل، خنادقها أودية واسعة..

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 206

أخذ عن: المحقّق جمال الدين أحمد بن الحاج علي العيناثي، و الفقيه الحسن ابن العشرة الكسرواني الكركي، و روي عنهما بالاجازة.

و كان الصهيوني من مشايخ الفقيهين الكبيرين: زين الدين علي «1» بن عبد العالي الميسي الشهير بابن مفلح، و نور الدين علي «2» بن الحسين بن علي بن عبد العالي الكركي، وقد أجاز للَاوّل منهما رواية جميع مصنفات: الشيخ المفيد، و السيد المرتضي، و الشيخ الطوسي، و المحقق الحلي، و العلّامة الحلّي، و فخر المحققين، و ابن فهد الحلّي، كما أجاز للثاني رواية مصنفات عدد من الفقهاء «3» لم نظفر بوفاة المترجم، لكنه أجاز لابن مفلح المذكور في سنة تسع و سبعين و ثمانمائة، و كان قد كتب بخطه «إيضاح القواعد» لفخر المحققين في سنة تسع و أربعين و ثمانمائة، فلعله توفي في- عشر التسعين و ثمانمائة.

يعرف كأبيه بابن الضياء.

ولد سنة تسع و ثمانين و سبعمائة بمكة و نشأ بها.

و سمع والده، و المحبّ أحمد بن أبي الفضل النويري، و ابن صديق، و غيرهم.

و ارتحل إلي القاهرة مرّاتٍ فقرأ بها علي: الشرف ابن الكويك، و الجمال الحنبلي، و الشمس الزراتيتي، و قارئ الهداية، و العزّ ابن جماعة، و النجم السكاكيني، و الشهاب أحمد الغزّي، و الشمس بن الضياء السنامي، و ابن حجر.

و كان فقيهاً حنفياً، أُصولياً، مشاركاً في عدة علوم.

ناب في القضاء ثم استقل به بعد أبيه و أُضيف إليه نظر الحرم و الحسبة.

و حدّث و أفتي و درّس.

أخذ عنه: المحيوي عبد القادر المالكي، و ولده جمال الدين محمد ابن الضياء.

و صنّف: المشرع في شرح «المجمع ««1» في الفقه، البحر العميق في مناسك حج بيت اللّه العتيق، شرح «الوافي»، الضياء المعنوي في شرح «مقدمة» الغزنوي في العبادات، المتدارك علي «المدارك ««2» في التفسير، و شرح علي أُصول البزدوي.

توفّي في- ذي القعدة سنة أربع و خمسين و ثمانمائة بمكّة.

______________________________

(1)- هو كتاب «مجمع البحرين و ملتقي النيرين» لَاحمد بن علي بن تغلب المعروف بابن الساعاتي البغدادي، وقد مضت ترجمته في الجزء السابع تحت رقم 2401.

(2)- هو كتاب مدارك التنزيل و حقائق التأويل لحافظ الدين عبد اللّه بن أحمد النسفي الحنفي.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 208

العاملي (المتوفّي 786 ه).

وقد أخذ المترجم عن أبيه، و روي عنه بعض المسائل الفقهية، و منها «تزاحم الحقوق ««3» التي تقع في اثنتي عشرة صفحة.

______________________________

(1) رياض العلماء 4- 203) ضمن ترجمة علي بن محمد بن دقماق (، 5- 466، تكملة أمل الآمل 187 برقم 148) ضمن ترجمة حسين العيناثي)، أعيان الشيعة 2- 364، طبقات أعلام الشيعة 4، 117- 70.

(2) و في بعض المصادر: الدرّاني.

قال في «معجم البلدان: 3- 13»: رازان: قرية من قري أصبهان بحومة التجار.

و قال صاحب «أعيان الشيعة»: إنّه ليس في جبل عامل قرية تسمي (رازان) كما ذكر ذلك صاحب «رياض العلماء».

(3) رآها العلامة الطهراني في مكتبة السيد محمد تقي بن محمد باقر المدرس الرضوي المشهدي ثم الطهراني.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 209

و روي بالاجازة عن الفقيه أحمد بن محمد بن فهد الحلّي جميع كتب الفقهاء: المحقق الحلّي (المتوفّي 676 ه) و العلامة ابن المطهّر الحلّي (المتوفّي 726 ه)، و الشهيد الاوّل.

و كان فقيهاً جليلًا، من العلماء العاملين.

روي عنه: علي بن الحسن المطوّع، و عز الدين الحسين بن علي بن الحسام العاملي العيناثي.

لم نظفر بوفاته، وقد ذكره عبد اللّه بن سيف الدين ابن التائب في ذيل إجازة ابن دقماق له عام (806 ه) و قال عنه: الشيخ الفاضل العالم العامل أدام اللّه أيامه.

القليوبي، و صدر الدين السويفي، و شمس الدين الزركشي.

و لازم شمس الدين محمد بن عبد الدائم البرماوي، في الفقه و أصله و العربية و غيرها، و تخرّج به.

و أخذ عن: جمال الدين المارداني، و عز الدين محمد بن أبي بكر ابن جماعة، و علاء الدين البخاري.

و سمع علي: ابن حجر العسقلاني، و جلال الدين عبد الرحمن بن عمر البلقيني، و ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم العراقي.

و كان فقيهاً، أُصولياً، قوي الحافظة لا سيما لفروع المذهب.

درّس بالتنكزية بالقرافة، و ناب في تدريس الفقه بالشيخونية ثم استقلّ به.

و ولي قضاء دمشق مرتين، و رجع إلي القاهرة في آخر سنة (846 ه) و استعفي من القضاء، فأُعفي ثم درّس بالصلاحية المجاورة للشافعي، فاستمر سنة و نيفاً إلي أن مات- سنة تسع و أربعين و ثمانمائة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 211

«شذور الذهب»

______________________________

(1) الضوء اللامع 7- 232 برقم 573، إنباء الغمر بأبناء العمر 7- 446، شذرات الذهب 7- 168، هدية العارفين 2- 184، إعلام النبلاء 5- 169 برقم 514، الاعلام 6- 117، معجم المؤلفين 9- 292.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 212

و ثلاثتها لابن هشام و هي في النحو، و شرح «الفوائد الغياثية» في المعاني و البيان للإيجي، و اختصرَ «جلاء الأفهام» لابن قيّم الجوزية.

توفّي بحلب- سنة أربع و عشرين و ثمانمائة.

النصوص و الفتاوي.

وله نظم و نثر.

1- 476 برقم 55، كشف الظنون 2، 1018، 1035- 1، 194، 484، 517، 876- 124، و مواضع أُخري، شذرات الذهب 7- 326، البدر الطالع 2- 171 برقم 446، ايضاح المكنون 1- 36، 2، 109، 220- 87، 132، 145، 36، و مواضع أُخري، الاعلام 6- 150، معجم المؤلفين 10- 51.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 215

و رحل للشام و القدس، ثم قدم القاهرة بُعيد سنة (830 ه) و تصدّي للتدريس و الإِفتاء و التأليف، و ولي مشيخة عدّة من المدارس، و أقبل عليه الطلبة و شاع ذكره حتي انتهت إليه رئاسة الحنفية بالديار المصرية.

و كان فقيهاً، من كبار العلماء بالمعقولات.

أخذ عنه: التقي الحصني، و السيوطي و لازمه أربع عشرة سنة، و البدر البلقيني، و ابن أسد، و غيرهم.

و صنّف تصانيف كثيرة، إلّا أنّ أكثرها رسائل، منها: الاحكام في معرفة الإِيمان و الأَحكام، المختصر المفيد في علم التأريخ، منازل الارواح، قرار الوجد في شرح الحمد، التيسير في قواعد التفسير، الرمز في علم الأُسطُرلاب، حاشية علي «شرح الهداية»، المختصر في علم الاثر، خلاصة الاقوال في حديث إنّما الاعمال، عقد الفرائد من تحرير الفوائد، و شرح «القواعد الكبري» في النحو لابن هشام.

توفّي- سنة تسع و سبعين و ثمانمائة.

الفقهاء، ج 9، ص: 216

اشتغل بالفقه و الحديث، و روي عن الفقيهين: المقداد بن عبد اللّه الاسدي السيوري الحلّي (المتوفّي 826 ه)، و زين الدين علي بن الحسن الأَسترابادي.

و كان من علماء الامامية، فقيهاً.

روي عنه السيد علي بن محمد بن دقماق الحسيني (المتوفّي 840 ه).

و صنّف كتباً، منها: معالم الدين في فقه آل ياسين، نهج العرفان في أحكام الإِيمان «1»، و المقنعة في آداب الحجّ.

وقد كتب علي بن الحسن بن علاله (علالا) بخطّه كتاب المقنعة المذكور، و قرأه فيما يظهر علي المصنِّف.

لم نظفر بوفاته، لكن أحمد بن إسماعيل ابن متوج كتب نسخة من «معالم الدين» عن خط المؤلف في حياته، و فرغ منه في شعبان سنة (832 ه).

الدين إسماعيل بن أبي الحسن البرماوي، و بدر الدين محمد بن أبي البقاء محمد بن عبد البر السبكي، و سراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن.

قال ابن قاضي شهبة: و تميّز في الفقه و النحو و الحديث و الأُصول، و كانت معرفته بهذه العلوم الثلاثة أكثر من معرفته بالفقه.

و توجّه المترجم إلي دمشق في سنة (821 ه) ثم في سنة (823 ه) أقرأ الطلبة بها، و ناب في القضاء، و ولي إفتاء دار العدل ثم تدريس الرواحية و نظرها.

و عاد إلي القاهرة، و أفتي و درّس، و جاور بمكة نحو سنتين، ثم توجّه إلي القدس مدرّساً بالصلاحية، فأقام بها يسيراً، و توفي- سنة إحدي و ثلاثين و ثمانمائة.

و كان قد أخذ عنه جماعة، منهم: جلال الدين محمد بن أحمد المحلّي، و زين الدين رضوان بن محمد العقبي القاهري، و شرف الدين يحيي بن محمد المُناوي، و تقي الدين ابن فهد، و محمد بن عبد اللّه بن محمد الدمشقي المعروف بابن ناصر الدين، و شمس الدين محمد بن إسماعيل الونائي.

______________________________

(1)- نسبة إلي بِرْمة: بليدة من غربية مصر في طريق الاسكندرية من الفسطاط.

انظر معجم البلدان: 1- 403.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 218

و صنّف كتباً، منها: اللامع الصحيح علي الجامع الصحيح، الفوائد السنية في شرح الالفية شرَح به منظومة له في أُصول الفقه، منظومة في الفرائض، شرح الصدور بشرح «زوائد الشذور» في النحو، و المقدمة الشافية في علمي العروض و القافية.

تتلمذ عليه، و أخذ عنه الفقه و الكلام و العربية و غيرها، و ثابر علي حضور مجلس درسه، و انقطع إلي تحصيل العلوم.

و كان من جملة ما قرأه عليه: «قواعد الاحكام في معرفة الحلال و الحرام» لابن

______________________________

(1) أمل الآمل 2- 279 برقم 826، بحار الانوار 104- 193، رياض العلماء 5- 113، 194، أعيان الشيعة 2- 273، الكني و الأَلقاب 1- 438، تكملة أمل الآمل 348 برقم 335 و 349 برقم 337، طبقات أعلام الشيعة 4- 124، الذريعة 1- 247 برقم 1304 و 13- 384 برقم 1440.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 219

المطهّر الحلّي، و «اللمع» في النحو لعثمان بن جنّي، و «الخلاصة المنظوم» لابن مالك الطائي.

و ممّا سمعه عليه بقراءة غيره: «تحرير الاحكام الشرعية»، و «المنهاج» في علم الكلام، و «نهج المسترشدين»، و غير ذلك من كتب ابن المطهّر الحلّي، و «شرائع الإسلام» و «المختصر النافع» كلاهما للمحقّق الحلّي و «غاية المراد في شرح الارشاد» و الرسالة «الالفية» في فقه الصلاة، و «خلاصة الاعتبار في الحجّ و الاعتمار»، و رسالة «التكليف» كل ذلك من كتب شيخه الشهيد.

ثم أجاز له في سنة (770 ه) رواية مؤلّفاته و مرويّاته و جميع مؤلّفات المتقدّمين.

و للمترجم شرحٌ علي «الفصول» في أُصول الدين للفيلسوف نصير الدين الطوسي.

و روي عنه الفقيه عز الدين الحسن بن يوسف ابن العشرة (المتوفّي 862 ه).

و توفّي في- سنة ثمان و ثمانمائة.

و كان ابن نجدة قد حجّ بيت اللّه الحرام، فلما رجع هنأه استاذه الشهيد بأبيات، مطلعها:

قدمتَ بطالع السعد السعيد و حيّاك القريب مع البعيد

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 220

الدمشقي، الفقيه الشافعي، الصوفي.

ولد في سنة ثمان و تسعين و سبعمائة ببُلاطُنُس «2» و نشأ بها، ثم نزح عنها في طلب العلم إلي طرابلس، و حماة، و دمشق و استقرّ بها.

أخذ الفقه عن: شمس الدين محمد بن يحيي بن أحمد ابن زهرة الطرابلسي، و نور الدين محمود بن أحمد ابن خطيب الدهشة، و تقي الدين ابن قاضي شهبة و عنه أخذ الأُصول.

و سمع علي: شهاب الدين بن بدر الدين، و ابن ناصر الدين، و زين الدين عمر الحلبي.

و لازم علاء الدين البخاري في «المطول» في المعاني و البيان، و غيره و تابعه في آرائه في تقبيح ابن عربي، و في الحطّ علي ابن تيمية و أتباعه، فمال إليه شيخه و قدّمه و علت رتبته.

و تصدّي للِافتاء، و ناب في تدريس الشامية البرانية و في الناصرية.

______________________________

(1) النجوم الزاهرة 16- 199، الضوء اللامع 8- 86 برقم 183، الدارس في تاريخ المدارس 1- 294، شذرات الذهب 7- 302، إيضاح المكنون 2- 1، 156- 162، هدية العارفين 2- 202، الاعلام 6- 137، معجم المؤلفين 10- 212.

(2) حصن بسواحل الشام مقابل اللاذقية من أعمال حلب.

معجم البلدان: 1- 478.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 221

و أخذ عنه جماعة، منهم: نجم الدين محمد بن عبد اللّه ابن قاضي عجلون.

و حجّ و جاور، فقرأ عليه هناك: برهان الدين ابن ظهيرة، و ابن أبي اليمن.

و صنّف كتباً، منها: بغية الطالبين في اختصار «منهاج العابدين» للغزالي و شرحه، الباعث علي ما تجدد من الحوادث، و تجريد حاشية شهاب الدين ابن هشام علي التوضيح.

وله فتاوي.

توفّي- سنة ثلاث و ستين و ثمانمائة.

شمس الدين أبو عبد اللّه المقدسي، الحنفي نزيل القاهرة، يعرف بابن الديري (نسبة لمكان بمردا من جبل نابلس).

ولد بعد سنة أربعين و سبعمائة.

و تعاني الفقه و دأب في تحصيل العلوم، و لازم تاج الدين أبا بكر بن أحمد الأُموي المقدسي الشافعي و سمع عليه.

و ارتحل إلي الشام و أخذ عن علمائها، و ورد القاهرة غير مرّة، و سمع من الميدومي.

______________________________

(1) إنباء الغمر بأبناء العمر 8- 60، الضوء اللامع 8- 88 برقم 185، شذرات الذهب 7- 182، ايضاح المكنون 2- 474، هدية العارفين 2- 184، معجم المؤلفين 10- 216.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 222

و تقدّم في المذهب: و وعظ، و ناظر، و اشتهر حتي صار مفتي بيت المقدس و المرجوع إليه فيه.

و لما مات القاضي ناصر الدين محمد ابن العديم في سنة (819 ه) استدعاه الملك المؤيد «1» و ولاه قضاء قضاة الحنفية بالقاهرة، ثم ولاه مشيخة المدرسة المؤيدية في سنة (822 ه)، و عزله عن القضاء.

قال المقريزي: صحبته سنين، و قرأت عليه قطعة من صحيح البخاري، و كان مفوّهاً مكثاراً جمّ المحفوظ، شديد التعصب لمذهبه منحرفاً عن من خالفه، يجلس كل ليلة فيما بين صلاتي المغرب و العشاء يعلّم الناس و يذكّرهم و يفتيهم.

وقد أخذ عنه أيضاً: ولده سعد، و ابن موسي الحافظ، و الأُبي.

و صنّف كتاب المسائل الشريفة في أدلّة الامام أبي حنيفة.

و سافر إلي بلده لزيارة أهله، فمات به- يوم عرفة من سنة سبع و عشرين و ثمانمائة.

(815 ه)، و بني جامع الملك المؤيد الباقي إلي اليوم في داخل باب زويلة، و توفي سنة (824 ه).

انظر الاعلام: 3- 182.

(2) إنباء الغمر بأبناء العمر 7- 157، الضوء اللامع 8- 92 برقم 194، شذرات الذهب 7- 125، معجم المؤلفين 10- 221.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 223

ولد بمكّة سنة إحدي و خمسين و سبعمائة.

و تفقّه بعمّه الشهاب ابن ظهيرة، و القاضي أبي الفضل النويري، و الجمال الاميوطي، و الزين العراقي.

و سمع الحديث من: خليل المالكي، و التقي الحرازي، و العزّ بن جماعة، و أحمد بن سالم المؤذّن، و غيرهم.

و رحل إلي القاهرة و الاسكندرية و بيت المقدس و حلب و دمشق و بعلبك، و أخذ الفقه و العربية و الحديث عن مشايخ كثيرة منهم: البلقيني، و ابن الملقّن، و أبو البقاء السبكي، و العماد الحسباني، و الاذرعي، و البهاء ابن خليل، و البرهان ابن فلاح، و أبو العباس العنّابي، و أبو الفرج ابن القاري.

قال محمد بن عبد الرحمن السخاوي: و صار كثير الاستحضار للفقه مع التميّز في الحديث متناً و إسناداً و لغةً و فقهاً، و معرفة حسنة بالعربية و مشاركة جيدة في غيرها.. بحيث انتهت إليه رئاسة الشافعية ببلده.

و درّس، و أفتي كثيراً.

و ولي قضاء مكة و خطابتها و نظر الحرم و غير ذلك من الوظائف.

تفقّه به ابنه محبّ الدين أحمد، و عبد العزيز بن علي النويري، و سمع منه ابن حجر العسقلاني.

و شرح قطعاً من «الحاوي الصغير» وله أجوبة مسائل وردت عليه من زهران و عدن، و نظم و نثر.

توفّي قاضياً بمكة في- شهر رمضان سنة سبع عشرة و ثمانمائة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 224

عبد الرحمن بن محمد، نجم الدين أبو الفضل أو أبو عبد اللّه الزرعي ثم الدمشقي المعروف كسلفه بابن قاضي عجلون.

ولد سنة إحدي و ثلاثين و ثمانمائة بدمشق، و نشأ بها، و حفظ القرآن و كتباً في علوم شتّي.

و سمع علي: العلاء ابن بَرْدِس، و ابن ناصر الدين، و تلا علي الزين خطاب، و تفقّه بأبيه، و التقي ابن قاضي شهبة، و البلاطنسي، و لازم الشرواني في البيان و المعاني و النحو و الصرف و المنطق و غيرها.

و أخذ عن: العلاء الكرماني، و أبي الفضل المشذالي المغربي، و بالقاهرة حينما قدم مع أبيه سنة (850 ه) عن العلاء القلقشندي، و المحلّي، و البوتيجي، و الشمني، و البلقيني، و المناوي، و السفطي، و غيرهم.

و أدمن مطالعة الكتب و النظر فيها، و أقبل علي الاقراء و الإِفتاء و التأليف حتي صار من أعيان فقهاء الشافعية.

______________________________

(1) الضوء اللامع 8- 96 برقم 197، الدارس في تاريخ المدارس 1- 347، كشف الظنون 1- 865، شذرات الذهب 7- 322، البدر الطالع 2- 197 برقم 464، ايضاح المكنون 2- 587، هدية العارفين 2- 207، الاعلام 6- 238، معجم المؤلفين 10- 223.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 225

و ولي بالقاهرة إفتاء دار العدل، و تدريسَ الفقه في جامع طولون و الحجازية، و درّس في بلده بعدة مدارس.

و صنّف من الكتب: التاج في زوائد «الروضة» علي «المنهاج ««1» مغني الراغبين في «منهاج الطالبين»، التحرير في شرح «المنهاج» أيضاً، رسالة في ذبائح المشركين و مناكحهم، و رسالة بديع المعاني في شرح عقيدة الشيباني (مطبوعة).

توفّي في بلبيس، عائداً إلي دمشق، و دفن بالقاهرة.

شمس الدين الجوجري ثم القاهري المصري، المعروف بين أهل بلده بابن النبيه و بغيرها بالجوجري.

ولد بجَوْجَر (قرب دمياط) سنة إحدي أو اثنتين و عشرين و ثمانمائة، و تحوّل

______________________________

(1)- الكتابان: الروضة، و منهاج الطالبين كلاهما في فروع الشافعية، و هما من تأليف محي الدين النووي.

(2) الضوء اللامع 8- 123، كشف الظنون 1- 69، البدر الطالع 2- 200، ايضاح المكنون 1- 288، هدية العارفين 2- 212، الاعلام 6- 251، معجم المؤلفين 10- 260.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 226

بعد موت أبيه إلي القاهرة بصحبة جدّة، و حفظ بها بعض كتب المذهب الشافعي مع كون جدّه مالكياً و بعض كتب النحو.

ثم أخذ النحو عن: الحناوي، و النويري.

و أخذ باقي العلوم عن: الشُّمُنِّي، و ابن المجدي، و علم الدين البلقيني، و المحلّي، و المناوي، و الكافيجي، و الزركشي، و ابن الهمام، و ابن حجر العسقلاني.

و أجازه غير واحد بالافتاء و الإِقراء، و استنابه المناوي في القضاء.

و درّس الفقه بعدة مدارس، و رغب إليه الطلبة، و قُصد بالفتاوي.

قيل: إنّه كثرت مخالفته التي أدّي إليها عدم تأنّيه، و إنّه يُنبّه علي ذلك فلا يرجع، و كذا تسارعه إلي الاذن بالفتوي و التدريس و التقريض علي التصانيف.

و حج المترجم و جاور و أقرأ الطلبة هناك.

و صنّف كتباً، منها: شرح «الارشاد» في الفقه لابن المقري، شرح «شذور الذهب» في النحو لابن هشام، شرح «الهمزية» للبوصيري، منظومة في نهر النيل و غيره من الانهار، نظمَ بها «مبدأ النيل السعيد» للمحلّي، تسهيل المسالك إلي «عمدة السالك ««1» و ترجمة الامام الشافعي.

توفّي بمصر- سنة تسع و ثمانين و ثمانمائة.

______________________________

(1)- هو كتاب «عمدة السالك و عدة الناسك مطبوع» لَاحمد بن لؤلؤ الرومي المصري المعروف بابن النقيب، وقد مضت

ترجمته في الجزء الثامن تحت رقم 2684.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 227

الافتاء.

أخذ عنه: تقي الدين أحمد بن كمال الدين محمد الشُّمُنِّي، و شرف الدين يحيي بن محمد المُناوي، و زين الدين قاسم بن قطلوبغا، و شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، و آخرون.

و صنّف كتباً، منها: فتح القدير للعاجز الفقير (مطبوع) في شرح «الهداية في فقه الحنفية، التحرير (مطبوع) في أُصول الفقه، زاد الفقير (مطبوع) مختصر في الفقه، المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة (مطبوع) و شرح «بديع النظام الجامع بين كتابي البزْدَوي و الأَحكام» لابن الساعاتي.

توفّي بالقاهرة في- سنة إحدي و ستين و ثمانمائة.

الميسي الشهير بابن مفلح.

قال الشهيد الثاني: مع أنّ بين وفاة البويهي و الميسي ست و ثمانون سنة، فهما يرويان عن رجل واحد، و يسمي هذا النوع من الرواية ب (السابق و اللاحق).

و كان ظهير الدين حياً في سنة (873 ه)، حيث دعا له أخوه عز الدين الحسين في إجازته لبعض تلامذته في السنة المذكورة، بقول: (حفظه اللّه).

أقول: و نظن أنّه توفي بعد ذلك بيسير.

وقد نبغ في ذرية المترجم العديد من العلماء، و لُقِّبوا بالظهيري، منهم: الحسين بن الحسن بن يونس الظهيري استاذ الحرّ العاملي (المتوفّي 1104 ه).

______________________________

(1)- أمل الآمل: 1- 27 برقم 4.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 230

محمد الجرجاني الاصل، الأَسترابادي المولد و المنشأ ثم الحلي ثم الغروي صاحب التصانيف الكثيرة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 231

الفقه، الابريز المسبوك في كيفية آداب الملوك، تخيير الرئاسة و تحذير السياسة، بدائع السلك في طبائع الملك «1» روضة الأعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام، و فتاوي.

وله شعر و نثر.

فمن شعره، قوله عند استيلاء الصليبيّين علي غَرْناطة:

مشوقٌ بخَيمات الاحبة مولَعُ تذكِّره نَجدٌ و تُغريه لَعْلعُ

مواضعَكم يا لائمين علي الهوي فلم يبقَ للسُّلوان في القلب موضع

و مَن لي بقلب تلتظي فيه زفرةٌ و مَنْ لي بجَفْن تنهمي منه أدمُعُ

رويدك فارقب للَّطائف موضعاً و خلِّ الذي من شرِّه يُتوقّعُ

و صبراً فإنّ الصبر خيرُ غنيمةٍ و يا فوزَ من قد كان للصبر يرجعُ

______________________________

(1)- قال صاحب «نفح الطيب»: لخّص فيه كلام ابن خلدون في مقدمة تاريخه و غيره مع فوائد كثيرة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 233

545- 32، و 2، 486، 715- 31، هدية العارفين 2- 180، الاعلام 6- 287، معجم المؤلفين 11- 57.

(2) و قيل: عيسي بن عمر.

(3) نسبة إلي سَمَنُّود: بلد من نواحي مصر جهة دمياط علي ضفة النيل، بينها و بين المحلّة ميلان.

معجم البلدان: 3- 254.

(4) و قيل: سنة ثلاثين و سبعمائة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 234

و مهر في القراءات، و درّسها بالمدرسة الشيخونية، و صنّف فيها كتاباً سماه السهل و شرحه في مجلدين و سمّاه بسط السهل.

و ولي نيابة القضاء في أواخر عمره.

قرأ عليه ابن حجر العسقلاني.

و أخذ عنه القراءات: صدر الدين محمد بن محمد السفطي، و أبو بكر الضرير.

و صنّف في غير القراءات كتباً، منها: المشرب الهني في شرح مختصر المزني، شرح ألفية ابن مالك، الاحسان العميم بانتفاع الميت بالقرآن العظيم، جمع الشمل في الفرائض و الحساب، و ذيل علي طبقات الاسنوي.

و نسب إليه بعضهم كتاب هادي الطريقين في أُصول الفقه.

توفّي ابن القطان في- سنة ثلاث عشرة و ثمانمائة.

و سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني و لازمه في دروس التفسير، و سراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن.

و أخذ الفقه عن: أبي عبد اللّه محمد الزواوي، و أبي عبد اللّه ابن عرفة، و بهرام ابن عبد اللّه، و آخرين.

و سمع: صلاح الدين الزفتاوي، و ابن أبي المجد، و السويداوي، و نجم الدين البالسي، و تاج الدين ابن الفصيح، و شمس الدين محمد بن إبراهيم العاملي، و بهاء الدين عبد اللّه الدماميني، و ناصر الدين محمد بن عبد الرحيم الحراني، و آخرين.

و كان فقيهاً، أُصولياً، من العلماء بالعربية.

أعاد بجامع طولون، و درّس الفقه بالمسلمية و بقبة الصالح إسماعيل، و بالبرقوقية.

و ولي نيابة القضاء.

و صنّف كتباً، منها: شرح «مختصر الفقه» لابن الحاجب و لم يتم، غاية الالهام في شرح «عمدة الاحكام» في الحديث لعبد الغني بن عبد الواحد الجمّاعيلي، الاحكام في شرح غريب «عمدة الاحكام»، زوال المانع في شرح «جمع الجوامع» في أُصول الفقه لتاج الدين السبكي، الكافي الغني في شرح «المغني» في النحو لابن هشام، جلاب الموائد في شرح «تسهيل الفوائد» في النحو لابن مالك، العيون الثجاجة في منتخب ابن ماجة.

توفّي بالقاهرة- سنة أربع و أربعين و ثمانمائة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 236

أحمد زروق، و غيره.

و صنّف كتباً، منها: التسهيل و التقريب و التصحيح لرواية الجامع الصحيح، تذكرة المحبّين في شرح أسماء سيد المرسلين، الجمع الغريب في ترتيب آي «مغني اللبيب»، الهداية الكافية (مطبوع) في شرح الحدود الفقهية لابن عرفة، فهرست الرصّاع (مطبوع).

و توفّي ابن الرصّاع- سنة أربع و تسعين و ثمانمائة.

______________________________

(1) الضوء اللامع 8- 287، ايضاح المكنون 1- 276، هدية العارفين 2- 216، شجرة النور الزكية 259 برقم 652، نيل الابتهاج 560 برقم 689، الاعلام 7- 5، معجم المؤلفين 11- 137.

(2) و في بعض المصادر: شُهر بالرصاع.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 237

و غيره.

و صنّف كتاب مناسك الحج علي الصحيح من المذهب، و كتاب الجوهر المحصل في مناقب الامام أحمد بن حنبل.

قال السخاوي: و عندي من فوائده القديمة و الحديثة ما تطول الترجمة ببسطه.

توفّي المترجم- سنة تسعمائة.

الحديث علي جماعة منهم: والده، و عمّه أبو حامد،

______________________________

(1) الضوء اللامع 9- 41 برقم 111، هدية العارفين 2- 211، معجم المؤلفين 11- 189.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 240

و ابن قديد، و أبو الفتح المراغي.

و ورد مصر مراراً، و زار بيت المقدس و الشام و الرملة و غزّة و المدينة، و أخذ عن: ابن الديري، و الشمس الاياسي، و الاقصرائي، و ابن حجر العسقلاني.

و ناب في القضاء عن والده ثم استقلّ به، و درّس بعدّة مدارس، و تصدّي للِافتاء.

و أكمل تصنيف والده الذي جعله كالحاشية علي «كنز الدقائق» في الفقه لحافظ الدين عبد اللّه «1» بن أحمد بن محمود النسفي.

و مات في- المحرّم سنة خمس و ثمانين و ثمانمائة.

أيضاً جميع ما صنّفه هو و ما قرأه و أُجيز له.

قال شمس الدين محمد بن علي بن محمد بن خاتون العاملي: إنّه أجاز لزين الدين علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي الاجازة الآنفة الذكر.

أقول: لم يذكر ابن خاتون فيما إذا كان يروي الاجازة عن الحولاني بالواسطة أو بغيرها.

ولي بها خطابة الجامع الأُموي بعد وفاة ابن جماعة (سنة 790 ه)، و تدريس الغزالية.

ثم ولي قضاء القاهرة مرتين، و عزل فاستقر في تدريس الشافعي إلي أن مات- سنة ثلاث و ثمانمائة.

و كان يجيد إلقاء الدروس من غير مطالعة.

سمع منه ابن حجر العسقلاني، و صحبه المقريزي أعواماً، و ذكرا أنّه أُخذ عليه لين الجانب في مباشرته القضاء، و تحكّم ابنه جلال الدين عليه.

______________________________

(1)- كان أبو البقاء قد صحب تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي من مصر إلي دمشق في سنة (739 ه)، و ناب عنه في القضاء ثم ولي قضاء دمشق، و عاد إلي مصر في سنة (765 ه).

انظر طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة: 3- 127 برقم 668.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 243

وظائف عديدة.

______________________________

(1) الضوء اللامع 9- 95 برقم 260، كشف الظنون 1- 699، شذرات الذهب 7- 349، البدر الطالع 2- 244 برقم 502، ايضاح المكنون 1- 139، هدية العارفين 2- 213، معجم المؤلفين 11- 232.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 244

و صنّف كتباً، منها: حاشية علي «خبايا الزوايا» في فروع الشافعية لبدر الدين محمد بن عبد اللّه الزركشي، المحاكمات بين «المهمات» لجمال الدين الاسنوي و «التعقبات» لشهاب الدين أحمد بن العماد الاقفهسي، حاشية علي «شرح أنوار التنزيل» في التفسير لجمال الدين الاسنوي، و شرح مقدمة شيخه الحنّاوي في النحو.

توفّي المترجم في- سنة تسعين و ثمانمائة.

و ثمانمائة.

وقد حدّث و درّس و أفتي.

و أخذ عنه جماعة، منهم: شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي.

صلَّي اللّٰه عليه و آله و سلَّم، طبقات الشافعية، الاكتساب في تلخيص كتب الانساب، البرق اللموع لكشف الحديث الموضوع، زهر الرياض (مطبوع)، اللفظ المكرم بخصائص النبي الاعظم، و الروض النضر في حال الخضر.

توفّي بالقاهرة- سنة أربع و تسعين و ثمانمائة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 247

العقلية و الكلام عن القاياتي، و الشرواني.

و أخذ و روي عن جماعة، منهم: ابن حجر العسقلاني، و ابن رسلان، و التاج الغرابيلي، و العماد ابن شرف، و الزين ماهر، و ابن الهائم، و ابن الجزري، و القبابي، و الشمس بن المصري، و الشهاب الكلوتاتي، و يونس الواحي، و عائشة الحنبلية، و التاج الشرابيني، و التقي المقريزي، و حسين البوصيري، و غيرهم.

و تصدّي للِاقراء و تدريس الحديث، و ولي مشيخة الصلاحية، و ناب في الخطابة.

و اختصر «جامع المفردات» لابن البيطار و «الخصال المكفِّرة للذنوب المقدمة و المؤخرة» لابن حجر، و خرّج أحاديث القونوي.

توفّي- سنة خمس و خمسين و ثمانمائة.

______________________________

(1) الضوء اللامع 9- 152 برقم 387، هدية العارفين 2- 197، معجم المؤلفين 11- 252.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 249

يُغلب علي ظنّي أنّه هذا.

______________________________

(1) الضوء اللامع 9- 169 برقم 436.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 250

علي ابن حجر العسقلاني، و لازم ابن الهمام و درس عليه الفقه و الأَصلين.

و تصدي للِاقراء و الإِفتاء.

و صنّف كتباً، منها: التقرير و التحبير (مطبوع)، في شرح «التحرير» لشيخه ابن الهمام في الأُصول، ذخيرة القصر في تفسير سورة و العصر، داعي منار البيان لجامع النسكين بالقرآن، حلية المجلي و بغية المهتدي في شرح «منية المصلي و غنية المبتدي» لمحمد الكاشغري، شرح «المختار» في الفقه لابن مودود الموصلي، و منية الناسك في خلاصة المناسك.

و كان قد حجّ في سنة (877 ه) و جاور بمكة، و أقرأ بها يسيراً و أفتي، ثم

______________________________

(1) الضوء اللامع 9- 210 برقم 517، كشف الظنون 2، 824، 1623، 1829- 1، 729- 358، 1887، شذرات الذهب 7- 328، هدية العارفين 2- 208، ايضاح المكنون 2- 597، الاعلام 7- 49، إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء 5- 271 برقم 618، معجم المؤلفين 11- 274.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 252

سافر منها إلي بيت المقدس، فأقام به نحو شهرين، ثم عاد إلي بلده، و لم يلبث أن مات في- شهر رجب سنة تسع و سبعين و ثمانمائة.

ه)، و عُزل و أُعيد مراراً.

و درّس بالبنجالية، و حدّث، و أفتي.

______________________________

(1) الضوء اللامع 9- 214 برقم 526، الاعلام 7- 48، معجم المؤلفين 11- 274.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 253

و كان قد دخل القاهرة، و أقام بالمدينة المنورة مدّة، و درّس بها الفقه و أُصوله.

قيل: و صار رئيس الشافعية بالحجاز.

و كتب المترجم تعليقاً علي «جمع الجوامع» في أُصول الفقه للسبكي، و ذيلًا علي «طبقات الشافعية» للسبكي، و تكملة «شرح الحاوي» لشيخه ابن ظهيرة، و غير ذلك.

وله نظم.

توفّي و هو علي القضاء في- صفر سنة إحدي و ستّين و ثمانمائة.

الدين عبد الوهاب بن عبد الولي الاخميمي، و غيرهم بالقاهرة و دمشق.

و أُذن له بالافتاء، و درّس بغزّة، فأخذ عنه ناصر الدين الاياسي الحنفي، و غيره.

و صنّف كتباً كثيرة، منها: أوضح المسالك في المناسك، تشنيف المسامع في شرح «جمع الجوامع» في أُصول الفقه لتاج الدين السبكي، البروق اللوامع فيما أورد علي «جمع الجوامع»، مختصر «قوت المحتاج» في الفقه لَاحمد بن حمدان الاذرعي، تعليق علي الرافعي سمّاه الظهير علي فقه الشرح الكبير، أسني المقاصد في تحرير القواعد، غرائب السير و رغائب الفكر في علم الحديث، آداب الفتوي و الانتظام في أحوال الايتام، وسائل الانصاف في علم الخلاف، الغياث في تفصيل الميراث، بلغة ذوي الخصاصة في حل «الخلاصة ««2» لابن مالك، مصباح الزمان في المعاني و البيان، سلسال الضَّرَب في كلام العرب، و الكوكب المشرق في المنطق.

وله نظم.

توفّي- سنة ثمان و ثمانمائة.

______________________________

(1)- مضت ترجمته في الجزء الثامن تحت رقم 2831.

وقد ذكر صاحب «الضوء اللامع» أنّ المترجم أخذ عن القطب التحتاني بالقدس.

(2)- و هو في علم النحو، و يعرف بالالفية.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 255

القضاء، و ولي مشيخة التربة الاشرفية و مشيخة الجامع الزيني و تدريس الفقه بالجمالية و غيرها، كما صحب ابن أُخت مدين و تلقّن منه معارف الصوفية و كلامهم غير أنّه كان مولعاً بلعب الشطرنج، و لم يتركه حتي في يوم العيد بمني حيث رآه السخاوي لاعباً! و حج و جاور و أقرأ الطلبة بمكة، و مات له ولدان في طاعون سنة أربع و ستين و ثمانمائة، فرثاهما بقصيدة طويلة مطلعها:

ليت شعري و البين مرُّ الفراقِ أيُّ شي ءٍ أغراكما بفراقي

______________________________

(1) الضوء اللامع 9- 220 برقم 540، كشف الظنون 2، 1292- 1145، الاعلام 7- 52، معجم المؤلفين 11- 277.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 256

من كتبه: الفواكه البدرية في الاقضية الحكمية (مطبوع)، و شرح علي «شرح العقائد النسفية» للتفتازاني، و رسالة في التمانع.

و كانت وفاته في- ربيع الثاني سنة أربع و تسعين و ثمانمائة.

«طبقات أعلام الشيعة»: محمد بن محمد بن داود.

(3) عبّر المترجم عن الشهيد الاوّل بابن العمّ، و كذلك عبّر عن ولده ضياء الدين علي.

(4) بحار الانوار: 105- 150) ضمن الاجازة 53).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 257

و السيد علي بن محمد بن دقماق الحسيني، و زين الدين علي بن علي بن محمد بن طي الفقعاني (المتوفّي 855 ه)، و جمال الدين أحمد بن الحاج علي العيناثي.

وقد قرأ علي بعض أساتذته المذكورين جملة من الكتب الفقهية، منها: كتاب «تحرير الاحكام الشرعية» للعلّامة ابن المطهّر الحلّي، و أجازوا له رواية جميع مصنفات الشيخ المفيد (المتوفّي 413 ه)، و الشيخ الطوسي (المتوفّي 460 ه)، و المحقّق الحلّي (المتوفّي 676 ه)، و العلّامة الحلّي (المتوفّي 726 ه)، و الشهيد الاوّل (المتوفّي 786 ه)، و غيرهم من كبار فقهاء الطائفة.

و كان ابن المؤذن قد درّس الفقه، و روي الحديث، و جمع كتاباً فيه عدّة رسائل «1».

قرأ عليه إبراهيم بن الحسن الشقيفي العاملي كتاب «تحرير الاحكام الشرعية» وله منه إجازة مؤرخة في سنة ثمان و ستين و ثمانمائة.

و أخذ عنه الفقيهان الكبيران: نور الدين علي بن الحسين بن علي بن محمد ابن عبد العالي الكركي (المتوفّي 940 ه)، و زين الدين علي بن عبد العالي بن محمد الميسي العاملي الشهير بابن مفلح (المتوفّي 938 ه)، و حصلا منه علي إجازة.

و كتب تقريظاً علي كتاب «التوضيح الانور» لخضر «2» الحبل رودي.

لم نظفر بوفاة المترجم، لكنه أجاز لابن مفلح المذكور في سنة أربع و ثمانين و ثمانمائة، و لعلّه توفّي بعدها بيسير.

______________________________

(1)- منها: رسالة «عين العبرة في غبن العترة» لَاحمد ابن طاوس، و رسالة «ما قيل فيمن عانق محبوبته مرتدياً بالسيف» للسيد المرتضي.

(2)- مضت ترجمته في

هذا الجزء.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 258

علي بن محمد، محب الدين أبو القاسم النُّوَيْري «2» الميموني، القاهري، المالكي.

ولد بالميمون (من قري الصعيد بمصر) سنة إحدي و ثمانمائة.

و انتقل إلي القاهرة، فأخذ الفقه عن: شهاب الدين الصنهاجي، و جمال الدين عبد اللّه بن مقداد الاقفهسي، و شمس الدين محمد بن أحمد البساطي و لازمه أيضاً في العلوم العقلية، و أذن له في الافتاء و التدريس.

______________________________

(1) الضوء اللامع 9- 246 برقم 598، نيل الابتهاج 532 برقم 644، شذرات الذهب 7- 292، البدر الطالع 2- 256، ايضاح المكنون 2- 1، 214، 429- 187، هدية العارفين 2- 199، شجرة النور الزكية 243 برقم 869، الاعلام 7- 47، معجم المؤلفين 11- 286.

(2) نسبة إلي نُوَيْرَة: قرية من صعيد مصر الادني.

الضوء اللامع: 9- 246.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 260

و أخذ عن: زين الدين عُبادة بن علي، و شمس الدين الشطنوفي، و الهروي، و غيرهم.

و سمع علي: زين الدين الزركشي، و بدر الدين حسين البوصيري.

و كان فقيهاً، عالماً بالقراءات، مشاركاً في النحو و المنطق و الحساب و غيرها.

ناب في القضاء ثم تخلّي عنه، و جاور بمكة، و أقام بغزّة و القدس و دمشق و غيرها، و أُخذ عنه فيها.

قال السخاوي: كان مترفعاً علي بني الدنيا مغلظاً لهم في القول، يتكسّب بالتجارة مستغنياً بذلك عن وظائف الفقهاء، عُرض عليه القضاء فامتنع.

أخذ عن النويري جماعة، منهم: علي بن محمد التنسي، و محمد بن أحمد بن موسي السخاوي، و آخرون.

و صنّف كتباً، منها: تكميل «شرح المختصر» لشيخه البساطي، شرح مختصريْ ابن الحاجب: الفرعي و سمّاه بغية الراغب علي ابن الحاجب، و الأَصلي، التوضيح علي «التنقيح» للقرافي، شرح «طيبة النشر في القراءات العشر» لشيخه ابن الجزري، القول الجاذّ لمن قرأ بالشاذّ، شرح

«الدرة المضيّة» في القراءات لابن الجزري، شرح المقدمات الكافية في النحو و الصرف و العروض و القافية و هي أرجوزة له، قصيدة في الفلك، و نظم «نزهة الحساب» لابن الهائم.

توفّي بمكة- سنة سبع و خمسين و ثمانمائة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 261

الملحدين و ناصحة الموحّدين.

وله أيضاً: الملجمة للمجسّمة، و نزهة النظر في كشف حقيقة الانشاء و الخبر.

توفّي بدمشق في- رمضان سنة إحدي و أربعين و ثمانمائة.

تدريس الحديث بالموَيدية، و صُرف عن العمل (سنة 877 ه)، ثم ولي مشيخة الشيخونية، و التدريس بها.

وقد صنّف كتباً، منها: شرح «الهداية» في الفقه، المنجد المغيث في علم الحديث، طبقات الحنفية، نزهة النواظر في «روض المناظر» في التأريخ لوالده، ترتيب مبهمات ابن بشكوال علي أسماء الصحابة، و اختصر «النشر» في القراءات لابن الجزري، و «منار الانوار» في أُصول الفقه لحافظ الدين النسفي و سمّاه تنوير المنار.

وله نظم و نثر.

توفّي بالقاهرة- سنة تسعين و ثمانمائة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 264

حلب الشهباء 5- 158 برقم 504، الاعلام 7- 44، معجم المؤلفين 11- 295.

(2) قال أمير المؤمنين علي عليه السَّلام: صاحب السلطان كراكب الاسد يُغبط بموقعه، و هو أعلم بموضعه.

شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 19- 149 برقم 269.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 265

و قواعده، و اختار أقوالًا يعمل بها.

أخذ عنه: عز الدين الحاضري، و بدر الدين ابن سلامة، و ابن قاضي شهبة، و ابن الهمام، و السفطي، و آخرون.

و صنّف كتباً، منها: الابحاث فيما يحل به المطلقة بالثلاث، روض المناظر في علم الاوائل و الأَواخر «1» (مطبوع)، الامالي في الحديث، شرح «الكشاف» للزمخشري و لم يتمه، و السيرة النبوية.

وله ألفية رجز تشتمل علي عشرة علوم، و ألفية اختصر فيها منظومة النسفي و ضمّ إليها مذهب أحمد.

و من شعره:

أسير بالجرعا أسيراً و من همِّي لا أعرفُ كيف الطريقْ

في منحني الاضلع وادي الغضا و فوق سفح الخدّ وادي العقيقْ

القلقشندي، و النواجي، و التقي الحصني، و تقي الدين محمد بن محمد ابن فهد المكي، و غيرهم.

و برع في مذهبه، و أُذن له بالتدريس و الإِفتاء، فدرّس للمالكية بالموَيدية و غيرها، و ناب في القضاء، و ولي قضاء الاسكندرية.

و كتب شرحاً علي «المختصر» لابن الحاجب، و غير ذلك من التعاليق و النظم.

مات في- ربيع الاوّل سنة سبعين و ثمانمائة.

و سيأتي والده.

بتقديره نُعذر

و لا فخر فيه علينا لكم وقد خاب بالظلم من يفخر

فنحن كموسي و هارونه و أنت كفرعون يا أبتر

وله قصيدة في رثاء الحسين السبط عليه السَّلام، تبلغ (97) بيتاً، مطلعها:

عجباً لقلب فيكمُ لا يُفجعُ و لأَنفسٍ في رزئكم لا تجزعُ

______________________________

(1)- مضت ترجمته في هذا الجزء.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 268

و منها:

خُصّ الكرامُ بكلّ خَطب فادحٍ فيه العقول مع القلوب تُروَّع

صبروا علي البلوي بكل كريهةٍ و السرّ فيهم لا محالة يودَع

طوبي لَارض حلّ في أكنافها جسدُ الحسين و طاب ذاك الموضع

قد قُدّست أرض الطفوف و بوركت لما اغتدي لك في ثراها مضجع

لك تربة فيها الشفاء و قبّة فيها الدعاء إلي المهيمن يُرفع

و منها:

يا عترة الهادي النبيّ و مَن هُمُ عزّي و كنزي و الرجا و المفزع

واليتُكم و برئتُ من أعدائكم و أنا بغير ولاكمُ لا أقنع

و أنا بكم متنسّك و بحبِّكم متمسّك و بجدِّكم مستشفع

لم أهوَ ديناً أصله من غيركم حسبي افتخاراً أنني أتشيّع

و إلي (نقيح) «1» نسبتي و محمد اسمي فكم لي منكر و مضيِّع

لم نظفر بوفاة المترجم، لكن الحبل رودي التقاه في مدينة الحلة سنة تسع و ثلاثين و ثمانمائة.

______________________________

(1)- كذا في المنتخب.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 269

بالاشرفية، و ولي نظر (البيمارستان).

تفقه به ولده بدر الدين محمد، و كتب عنه شمس الدين السخاوي.

توفّي في- ربيع سنة ثمان و خمسين و ثمانمائة.

______________________________

(1) الضوء اللامع 10- 27 برقم 80، شجرة النور الزكية 256.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 270

برقم 751، إنباء الغمر بأبناء العمر 5- 347، الضوء اللامع 10- 59 برقم 204، مفتاح السعادة 1- 210، كشف الظنون 1- 386 و..، شذرات الذهب 7- 79، البدر الطالع 2- 272 برقم 525، روضات الجنات 8- 106 برقم 703، هدية العارفين 2- 178، الكني و الأَلقاب 2- 230، هدية الاحباب 136، ريحانة الادب 2- 231، الاعلام 7- 118، معجم المؤلفين 12- 65.

(2) نسبة إلي دَمِيْرَة: قرية كبيرة بمصر قرب دمياط.

معجم البلدان: 2- 472.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 272

بهاء الدين محمد بن عبد البر السبكي، و جمال الدين عبد الرحيم الاسنوي، و كمال الدين أبي الفضل النويري، و غيرهم.

و سمع علي: مظفر الدين العطار، و العرضي، و أبي الفرج ابن القاري، و بمكة علي: كمال الدين محمد بن عمر بن حبيب، و جمال الدين ابن عبد المعطي، و بالمدينة علي عفيف الدين عبد اللّه بن محمد بن أحمد المطري.

و كان فقيهاً، أديباً، مشاركاً في عدّة فنون.

درّس الحديث بقبّة بيبرس، و وعظ بمدرسة ابن البقري، و بجامع الظاهر في الحسينية، و كانت له حلقة خاصة في جامع الازهر.

و جاور بمكة سنين متفرقة، و حدّث بها.

سمع منه: صلاح الدين الاقفهسي، و الفاسي، و المقريزي.

و صنّف كتباً، منها: حياة الحيوان (مطبوع)، الديباجة في شرح سنن ابن ماجه، النجم الوهاج في شرح «المنهاج» للنووي، أرجوزة في الفقه، مختصر «شرح لامية العجم» للصفدي.

توفّي بالقاهرة- سنة ثمان و ثمانمائة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 273

النحوية.

و تفقّه بجماعة، منهم: النجم ابن الحبابي، و الشمس ابن قاضي شهبة، و الشرف الغزي، و الصدر الياسوفي.

و أخذ عن: البلقيني، و الشهاب الزهري، و الزين القرشي.

و سمع علي: ابن صديق، و الكمال ابن النّحاس، و المحبّ الصامت، و ابن القواليح.

و تكسّب بالشهادة مدة، و تصدّر بالجامع الأُموي بدمشق ثم توجّه إلي طرابلس فأقام بها يقرأ و يحدّث و يفتي و يخطب حتي صار شيخ الشافعية و فقيههم في تلك البلاد.

______________________________

(1) الضوء اللامع 10- 70، كشف الظنون 1- 438، البدر الطالع 2- 276، ايضاح المكنون 2، 448- 1، 45- 302، هدية العارفين 2- 195، الاعلام 7- 139، معجم المؤلفين 12- 98.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 274

أخذ عنه: البرهان السوبيني، و محمد بن عبد اللّه البلاطنسي، و التقي ابن قاضي شهبة.

و صنّف كتباً، منها: شرح «التنبيه» في الفقه لَابي إسحاق الشيرازي، شرح «مختصر» التبريزي في الفقه، الشرح العزيز علي «الوجيز» للغزالي، الفتح المنّان في تفسير القرآن، و تعليقة تشتمل علي فقه و حديث و تفسير و عربية و وعظ، و غير ذلك.

روي أنّ القاضي السراج الحمصي نظم قصيدةً بموافقة المصريين ينتصر فيها لابن تيميّة و يكفّر من كفّره، فقام عليه ابن زهرة مصرحاً بتكفير القاضي و تبعه أهل بلده حبًّا فيه و تعصّباً معه، فما كان من الحمصي إلّا أن فرّ إلي بعلبك.

توفّي المترجم بطرابلس في- جمادي الأُولي سنة ثمان و أربعين و ثمانمائة.

وله ابن فقيه هو تاج الدين عبد الوهاب، تقدّمت ترجمته في هذا الجزء.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 275

خمسين و سبعمائة «3» و تفقّه بها.

و سمع من: الشهاب المرداوي، و قاسم الضرير، و الكمال المعرّي.

و رحل إلي مصر و الشام و أخذ عن علمائها، و تقدّم في الفقه الشافعي و أُصوله و العربية و اللغة.

و ولي قضاء حماة ثم صرف، فلزم بيته متصدّياً للِاقراء و الإِفتاء و التصنيف، و اشتهر أمره، و انتهت إليه رئاسة المذهب بحماة.

______________________________

(1) طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 4- 108 برقم 781، إنباء الغمر بأبناء العمر 8- 249، الضوء اللامع 10- 129 برقم 544، كشف الظنون 1- 464 و..، شذرات الذهب 7- 210، البدر الطالع 2- 293 برقم 537، ايضاح المكنون 1- 342، هدية العارفين 2- 410، ريحانة الادب 7- 502، الاعلام 7- 162، معجم المطبوعات العربية 1- 93، معجم المؤلفين 12- 148.

(2) عُرف المترجم بذلك، لَانّ والده و هو مؤلف «المصباح المنير» كان قد ولي خطابة جامع الدهشة الذي بناه الملك المؤيد في حماة.

(3) و في طبقات ابن قاضي شهبة: سنة ستين و سبعمائة.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 276

قال ابن قاضي شهبة: و لكن كانت فيه غفلة و عنده تساهل فيما ينقله و يقوله.

قرأ عليه المحبّ ابن شحنة.

و صنّف كتباً، منها: مختصر «القوت» للَاذرعي، سمّاه: إعانة المحتاج إلي شرح المنهاج أو لباب القوت، اليواقيت المضيّة في المواقيت الشرعية، تهذيب «المطالع» لترغيب المطالع، و اختصره فسمّاه التقريب في علم الغريب، تحفة ذوي الارب في مشكل الاسماء و النسب (مطبوع)، و تكملة «شرح المنهاج» للسبكي.

توفّي- سنة أربع و ثلاثين و ثمانمائة.

(من أعمال حلب) سنة اثنتين و ستين و سبعمائة.

______________________________

(1) الجواهر المضيّة 2- 165) حاشية لترجمة رقم 503)، الضوء اللامع 10- 131، بغية الوعاة 2- 275، كشف الظنون 1، 154- 152، شذرات الذهب 7- 287، البدر الطالع 2- 294، ايضاح المكنون 2- 32، الاعلام 7- 163، معجم المؤلفين 12- 150.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 277

و أخذ التفسير و النحو و الفرائض و المنطق عن جماعة من العلماء.

و تفقّه علي: أبيه، و ميكائيل، و حسام الدين الرهاوي.

و ناب عن أبيه في قضاء بلده.

و ارتحل إلي حلب، و ملطية، و دمشق، و بيت المقدس، فلقي فيه علاء الدين أحمد بن محمد السيرامي و دخل معه القاهرة في سنة (788 ه) و لازمه في الفقه و أُصوله و المعاني و البيان، و أخذ الفقه أيضاً و غيره عن شهاب الدين أحمد بن خاص التركي.

و سمع علي: زين الدين العراقي، و شرف الدين ابن الكويك، و نور الدين الفوي، و الهيثمي، و آخرين.

و كان فقيهاً، محدثاً، مؤرخاً، نحوياً، كثير المطالعة و الكتابة، مصنفاً.

درّس الفقه بالمحمودية، و الحديث بالموَيدية، و ولي حسبة القاهرة مراراً، و نظر السجون، و تقدّم عند الملك المؤيد، ثم عند الاشرف و سامره، و كان يقرأ له التأريخ الذي جمعه باللغة العربية، ثم يفسره له بالتركية، و لم يزل يترقّي عنده إلي أن ولّاه قضاء الحنفية في سنة (829 ه)، و عُزل عن القضاء، و أُعيد، ثم عُزل في سنة (842 ه)، فعكف علي التصنيف و التدريس.

و للعيني كتب كثيرة، منها: البناية في شرح «الهداية» (مطبوع)، رمز الحقائق في شرح «كنز الدقائق» (مطبوع)، الدرر الزاهرة في شرح «البحار الزاخرة»، المسائل البدرية، المقدمة السودانية في الاحكام الدينية، عقد

الجمان في تاريخ أهل الزمان (طبع منه ما يخصّ عصر سلاطين المماليك 648 698 ه)، الجوهرة السنية في تاريخ الدولة المؤيدية، مباني الاخبار في شرح «معاني الآثار» شرح سنن أبي داود،

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 278

المقاصد النحوية (مطبوع) في شرح شواهد شروح الالفية، يُعرف بالشواهد الكبري، فرائد القلائد (مطبوع) مختصر شرح شواهد الالفية، و يعرف بالشواهد الصغري، طبقات الشعراء، طبقات الحنفية.

وله باللغة التركية كتاب تاريخ الاكاسرة.

توفّي بالقاهرة في- شهر ذي الحجة سنة خمس و خمسين و ثمانمائة.

قال: و هو كتاب كثير الفوائد مشتمل علي ما حواه «المحرّر» مع زيادات لطيفة و نكات شريفة، وله شروح.

و للَاصفهيدي شرحٌ علي «ألفية ابن مالك» أيضاً.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 280

و أُصول الدين علي كلِّ من: عبد القادر المحيوي، و يحيي العُلَمي، و عبد المعطي، و عبد المحسن الشرواني، و الكافيجي، و اللقاني، و يعقوب المغربي، و الشمس الجوجري، و أحمد بن يونس المغربي، و غيرهم بالحرمين و القاهرة.

قال السخاوي: و تميّز في كل ذلك.. ثم قال: و كان البرهاني يصغي إلي مباحثته و يميل إلي كلامه و يعتمده في نقل مذهبه و غيره.

______________________________

(1) الضوء اللامع 10- 162 برقم 664، الاعلام 7- 273، معجم المؤلفين 12- 310.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 282

و تصدي للِاقراء و الإِفتاء بمكّة و المدينة، و أخذ عنه الطلبة الفقه و أُصوله و العربية.

له شرح علي «قطر الندي» في النحو و آخر علي «المختصر» في فروع المالكية.

توفّي- سنة سبع و تسعين و ثمانمائة.

ص: 283

الفقهاء كالجواهر، و المقابيس، و مفتاح الكرامة، و غيرها.

و كان فرضياً، أديباً، شاعراً.

سكن قرية سلماباذ بالبحرين، و غادرها مدّة، ثم آبَ إليها.

أخذ عنه ابنه الفقيه الحسين بن مفلح (المتوفّي 933 ه)، و أورد في كتابه «محاسن الكلمات في معرفة النيات» كثيراً من فوائد والده في شرحي «الموجز» و «الشرائع».

و قرأ عليه بعض تلامذته كتاب «قواعد الاحكام في مسائل الحلال و الحرام» للعلّامة ابن المطهّر الحلّي، فأجازه في سنة ثلاث و سبعين و ثمانمائة.

و صنّف من الكتب: غاية المرام في شرح «شرائع الإسلام» للمحقّق جعفر ابن الحسن الحلّي، كشف الالتباس في شرح موجز أبي العباس] يعني أبا العباس ابن فهد الحلّي [، التنبيه علي غرائب «من لا يحضره الفقيه» للشيخ الصدوق (المتوفّي 381 ه)، التبيينات في الارث و التوريثات، مختصر الصحاح، منتخب أو تلخيص «الخلاف»، رسالة سماها جواهر الكلمات في العقود و الإِيقاعات، و رسالة في تكفير قرقور.

وله شعر كثير، منه قصائد في مناقب أمير المؤمنين، و قصائد في رثاء الحسين الشهيد عليمها السَّلام.

أقول: توفي في- حدود سنة ثمانين و ثمانمائة تخميناً، و دُفن في قريته، و قبره معروف بها، و إلي جنبه قبر ابنه الحسين.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 284

فسُمّيت تلك المسائل مع أجوبتها ب «المسائل المقدادية».

______________________________

(1) أمل الآمل 2- 325، رياض العلماء 5- 216، لؤلؤة البحرين 172، روضات الجنات 7- 171، ايضاح المكنون 2- 386، هدية العارفين 2- 470، تنقيح المقال 3- 245، أعيان الشيعة 10- 134، الفوائد الرضوية 666، ريحانة الادب 4- 282، طبقات أعلام الشيعة 4- 138، الذريعة 8- 159، معجم رجال الحديث 18- 321، معجم المؤلفين 12- 11 318.

(2) و في عدّة مصادر: جمال الدين.

(3) و جاء في «ماضي النجف و حاضرها «: 1- 125 أنّ المترجم تلمّذ أيضاً علي فخر المحققين ابن العلّامة الحلّي، و السيد ضياء الدين عبد اللّه الاعرجي.

و ذكر في «طبقات أعلام الشيعة «: 4- 140 نقلًا عن المير علاء الملك المرعشي أنّ المترجم قرأ رجال الكشّي علي عميد الدين.

أقول: المشهور بهذا اللقب هو السيد عبد المطلب الاعرجي (المتوفّي 754 ه)، فإن صحّت قراءة المقداد عليه، فهذا يعني أنّ المقداد قد بلغ التسعين أو قاربها.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 285

قال الحسن بن راشد الحلّي في وصف استاذه صاحب الترجمة: كان جهوري الصوت، ذرب اللسان، مفوّهاً في المقال، متقناً لعلوم كثيرة، فقيهاً، متكلّماً، أُصولياً، نحوياً، منطقياً، صنّف و أجاد.

و قال الحر العاملي: كان عالماً، فاضلًا، متكلّماً، محقّقاً، مدقّقاً.

و كان الفاضل السيوري قد سكن النجف الاشرف، و أنشأ بها مدرسة «1» و حدّث و أقرأ، و التفّ حوله الطلبة و تخرّج به جمع من الفقهاء، و سمع منه كثير من العلماء، و من هؤلاء: أحمد بن محمد بن فهد الحلّي، و ظهير الدين محمد بن علي بن الحسام العاملي العيناثي، و زين الدين علي التوليني النحاريري العاملي، و محمد ابن شجاع الانصاري الحلّي القطّان، و الحسن بن راشد

الحلّي، و رضي الدين عبد الملك بن إسحاق الفتحاني القمّي، و علي بن الحسن بن علاله، و الحسن بن علاء الدين مظفر بن فخر الدين بن نصر اللّه القمي، و محمود «2» بن أمير الحاج المجاور، و غيرهم.

و للمترجم كتب كثيرة، حظي عددٌ منها باهتمام و اعتناء العلماء، لما يحمله من فوائد و تحقيقات في المسائل الفقهية، و المباحث العلمية الكلامية.

فمن كتبه: كنز العرفان في فقه القرآن (مطبوع في جزءين)، التنقيح الرائع لمختصر الشرائع «3» (مطبوع في أربعة أجزاء)، اللوامع الالهية في المباحث الكلامية

______________________________

(1)- انظر «ماضي النجف و حاضرها «: 1- 125، و فيه: أنّ مدرسة المقداد السيوري باقية حتي اليوم، و لكن تغيّر اسمها، فإنّها تُعرف بالمدرسة السليمية نسبة إلي بانيها سليم خان، فإنّها خرّبت مدة، و اشتراها هذا الرجل و عمرها، فنُسبت إليه.

(2)- تراجم الرجال للحسيني: 1- 335 برقم 608، و فيه: عبد المحمود.

(3) كتاب الشرائع و مختصره المعروف بالنافع في مختصر الشرائع أو المختصر النافع كلاهما للمحقّق جعفر بن الحسن الحلّي (المتوفّي 676 ه)، وقد مضت ترجمته في الجزء السابع.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 286

(مطبوع)، النافع يوم الحشر في شرح «الباب الحادي عشر» للعلّامة الحلّي «1» (مطبوع)، نضد «القواعد الفقهية علي مذهب الامامية» للشهيد الاوّل، (مطبوع)، جامع الفوائد في تلخيص «القواعد» المذكور، نهاية المأمول في شرح «مبادئ الأُصول» في أُصول الفقه للعلّامة الحلّي، آداب الحجّ، الادعية الثلاثون من أدعية النبي صلَّي اللّٰه عليه و آله و سلَّم و الأَئمّة عليهم السَّلام، الاربعون حديثاً، الاعتماد في شرح «واجب الاعتقاد» للعلّامة الحلّي، إرشاد الطالبين في شرح «نهج المسترشدين في أُصول الدين» للعلّامة الحلّي (مطبوع)، تفسير مغمضات القرآن، و الانوار الجلالية في شرح «الفصول النصيرية»

في الكلام لنصير الدين الطوسي «2» - توفّي الفاضل المقداد بالمشهد المقدس الغروي (النجف الاشرف) في- جمادي الآخرة سنة ست و عشرين و ثمانمائة، و دُفن بمقابر المشهد المذكور.

______________________________

(1)- هو جمال الدين الحسن بن يوسف ابن المطهّر الحلّي (المتوفّي 726 ه)، وقد مضت ترجمته في الجزء الثامن تحت رقم 2712.

(2)- هو الفيلسوف محمد بن محمد بن الحسن الطوسي (المتوفّي 672 ه)، وقد مرّت ترجمته في الجزء السابع تحت رقم 2589.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 287

المصرية و أفتي و درّس ثم جاور بمكة.

و رجع إلي بلده و أعرض عن الافتاء و النيابة عن القضاء حتي ولّاه الاشرف قضاء الشام الاكبر، و استناب كل من كان نائباً قبله ثم زاد و نقص و لِيمَ في سرعة تقلّبه في ذلك و عدم تأنّيه المؤدي إلي الهوج.

______________________________

(1) الضوء اللامع 10- 179 برقم 759.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 289

و لم يزل إمام الحنفية و مدرّسهم حتي زلزلت الارض في- المحرّم سنة ست و ثمانين و ثمانمائة، فسقطت عليه شرفة و هو بإيوان الحنابلة من الصالحية، فتوفّي من جرّاء ذلك.

البياضي بالشيخ الطاهر ذي الفضل الظاهر و الجود الزافر و العلم الوافر.

روي عنه عز الدين الحسين بن علي بن الحسام العيناثي.

و صنّف من الكتب: رسالة في الحساب، تعليقاتٍ علي «ذكري الشيعة في أحكام الشريعة» للشهيد الاوّل، حاشية علي «قواعد الاحكام في مسائل الحلال و الحرام» للعلّامة ابن المطهّر الحلّي، و شرحاً علي «الابحاث المفيدة في تحصيل العقيدة» للعلّامة الحلّي.

وله شعر، منه:

إذا رَمَقَتْ عيناكَ ما قد كتبتُه وقد غيّبتْني عند ذاك المقابرُ

فخذْ عِظةً مما رأيتَ فإنّه إلي منزل صرنا به أنت صائرُ

و قال من جملة أبيات يعاتب فيها شيخه ابن الحسام حين أخّره عن درسه:

لقد رام يسقيني من الماء سُؤرَهُ و ما خُلقتْ إلّا لمثلي المناهل

فما كلُّ مَن أدلي إلي البئر دَلْوَهُ بساقٍ و لا مَن صفّح الكُتْبَ فاضلُ

توفّي البويهي بعيناثا في سنة الطاعون- سنة اثنتين و خمسين و ثمانمائة، و قيل: سنة ثلاث و خمسين.

وقد مات قبل استاذيه ابن الحسام، و البياضي (المتوفّي 877 ه).

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 291

توجه إلي دمشق و منها إلي القاهرة، فأقام بها مدرِّساً للحنابلة بمدرسة الظاهر برقوق.

______________________________

(1) إنباء الغمر بأبناء العمر 6- 196، الضوء اللامع 10- 198، حسن المحاضرة 1- 417 برقم 15، شذرات الذهب 7- 99، البدر الطالع 2- 316، هدية العارفين 2- 493، ايضاح المكنون 2- 572، الاعلام 8- 29، معجم المؤلفين 13- 94.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 292

حدث عنه الرشيدي، و غيره.

و انتفع به ابن حجر العسقلاني، و تقي الدين الكرماني.

و صنّف كتباً، منها: نظم غريب القرآن، حاشية علي «التنقيح» للزركشي، حاشية علي «الفروع» لابن مفلح المقدسي، منظومة في الفقه تزيد علي سبعة الآف بيت، منظومة الفرائض، مختصر «النقود و الردود» لأُستاذه الكرماني.

توفّي بالقاهرة- سنة اثنتي عشرة و ثمانمائة.

سنة ثمان و ثمانين و ثمانمائة.

بمكة علي أبي الفتح المراغي، و بالمدينة علي المحب المطري، و غيرهما.

و أُذن له بالافتاء و التدريس.

و عرف بقوة الحافظة، و عوّل عليه الملوك بعد تحصيله للعلوم، و أقرأ الطلبة الفقه و العربية و الفرائض.

و صنف كتاب التحفة السنيّة بأسماء البلاد المصرية (مطبوع).

و قال في «الاعلام»: و لعل من تأليفه «القول المستظرف في سفر مولانا الملك الاشرف»

______________________________

(1) الضوء اللامع 10- 226 برقم 969، الاعلام 8- 149، معجم المؤلفين 13- 201.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 296

(مطبوع)، و يسمي «تاريخ قايتباي»، و جعل صاحب «هدية العارفين ««1» الكتابين (التحفة، و القول المستظرف) من تأليف ابنه أحمد بن يحيي.

توفّي المترجم في- جمادي الأُولي سنة خمس و ثمانين و ثمانمائة.

كانت وفاته في- شهر المحرم سنة ثمانين و ثمانمائة «1»

لابن حجر العسقلاني، و الفتاوي جمعها سبطه زين العابدين المناوي.

توفّي المترجم في- جمادي الثانية سنة إحدي و سبعين و ثمانمائة.

أُخري.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 301

أخذ عن الفقيه الحسن «1» بن محمد بن الحسن المذحجي الصنعاني النحوي.

و كان مقيماً بهجرة العين من ثلا باليمن، و درّس بها، و اشتهر بين الزيدية، و ارتحل إليه الطلبة.

وقد صنّف عدة كتب، منها: الإستبصار في مختصر «الانتصار» في الفقه للمؤيد باللّه يحيي «2» بن حمزة الحسيني، الرياض الظاهرة علي «التذكرة الفاخرة» في الفقه للحسن بن محمد المذحجي، الثمرات اليانعة في تفسير آيات الاحكام، قال عنه الجنداري: هو أجلّ مصنف لَاصحابنا، الجواهر و الغرر في كشف أسرار «الدرر» في الفرائض للَامير علي «3» بن الحسين بن يحيي الحسني، برهان التحقيق و صناعة التدقيق في المساحة، مسائل الدور في العبيد، و الزهور علي «اللمع» في الفقه للَامير علي الحسني.

توفّي- سنة اثنتين و ثلاثين و ثمانمائة، و قبره بهجرة العين.

______________________________

(1)- المتوفّي (791 ه)، وقد مضت ترجمته في الجزء الثامن تحت رقم 2708.

(2)- المتوفّي (749 ه)، وقد مضت ترجمته في الجزء الثامن تحت رقم 2846.

(3) المتوفّي (بعد 660 ه)، وقد مضت ترجمته في الجزء السابع تحت رقم 2524.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 302

بالموَيدية بعد عز الدين أحمد بن إبراهيم الكناني (المتوفّي 876 ه).

قال صاحب «شذرات الذهب»: و باشر نيابة الحكم بالديار المصرية في أيام العز الكناني ثم ترك و استمر خاملًا إلي قبيل وفاته بيسير ففوّض إليه

______________________________

(1) الضوء اللامع 10- 299 برقم 1163، شذرات الذهب 7- 349.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 303

القاضي بدر الدين السعدي نيابة الحكم فما كان إلّا القليل، و كان يكتب علي الفتاوي كتابة جيدة إلّا أنّه لم يكن له حظ من الدنيا.

توفّي بالقاهرة- سنة تسع و ثمانين و ثمانمائة.

علي بن محمد بن سعد المعروف بابن خطيب الناصرية.

و صنّف كتباً، منها: شرح «الاهتمام بتلخيص كتاب الامام ««1» لقطب الدين عبد الكريم بن عبد النور الحلبي، شرح ألفية ابن معطي في النحو «2» و شرح فرائض «المنهاج» للنووي.

توفّي- سنة تسع و ثمانمائة.

و ابن هشام، و سمع من مغلطاي و العزّ ابن جماعة.

و عاد إلي حلب، فأفتي، و درّس الطلبة حتي انتهت إليه رئاسة الحنفية بها.

قال تلميذه العيني: كان يكتب في كل يوم علي أكثر من خمسين فتوي بدون مطالعة لقوة استحضاره.

و ولي الملطي قضاء الحنفية بمصر في سنة (800 ه)، و درّس بالصّرغتمشية.

و صنّف كتاب المعتصر من المختصر (مطبوع)، و هو اختصار لكتاب «معاني الآثار» للطحاوي.

توفّي بالقاهرة- سنة ثلاث و ثمانمائة.

قيل: إنّه كان يطعن علي من ينظر في «البخاري»، و يفتي بأكل الحشيشة، و غير ذلك.

______________________________

(1) الضوء اللامع 10- 335 برقم 1271، شذرات الذهب 7- 40، ايضاح المكنون 2- 508، الاعلام 8- 254، معجم المؤلفين 14- 338.

موسوعة طبقات الفقهاء، ج 9، ص: 307