سرشناسه : خلیل بن احمد، 100 - 175 ق.
عنوان قراردادی : کتاب العین
عنوان و نام پدیدآور : ترتیب کتاب العین/ خلیل بن احمد الفراهیدی؛ تحقیق الدکتور مهدی المخزومی، الدکتور ابراهیم السامرائی؛
مشخصات نشر : بیروت : مؤسسه الأعلمی للمطبوعات (الطبعه الاولی) ؛ 1408ق = 1988م = 1367.
مشخصات ظاهری : 8 ج.
موضوع : زبان عربی -- واژه نامه.
شناسه افزوده : سامرائی، ابراهیم، 1920 - م. ،Samarrai, Ibrahimمحقق
شناسه افزوده : مخزومی، مهدی، محقق
توضیح : «کتاب العین»، اثر خلیل بن احمد عمر بن تمیم ابو عبدالرحمن فراهیدی، اولین کتابی است که در موضوع لغت به زبان عربی تالیف شده. وی مدتی در بادیه اعراب به گردش پرداخته و شنیده های خود را در مجموعه ای تدوین نموده است. گرچه اساس کار وی با لغات نویسان امروزی فرق می کند؛ ولی شاکله ی هر دو روش یکی است.
خلیل کتابش را با حرف عین آغاز کرده و به همزه ختم کرده است. به همین دلیل و بر مبنای یک سنت قدیمی عربی که بعضی کتب لغت را با نام اولین حرف آن نام گذاری می کردند، این کتاب «العین» نامیده شد.
کتاب با واژه نامه ای که مدخل های آن به ترتیب مخارج حروف مرتب شده و از حرف حلقی عین آغاز شده است. خلیل برای نخستین بار حروف الفبای عربی را در بیت زیر گرد آورد:
صف خلق خود کمثل شمس اذ بزغت یحظی الضجیع بها بخلاء معطار.
وی، دلیل عدم شروع با همزه را بی ثبات بودن همزه و قابل تبدیل بودنش می داند و همزه را در خیلی موارد که در ابتدای کلمات آمده، زاده یا مبدله می داند؛ دیگر حروف عله را هم بدین خاطر در آخر قرار داده است.
ترتیب العین این گونه است:
(ع، ح، ه، خ، غ، ق، ک، ج، ش، ض، ص، س، ز، ط، د، ت، ظ، ذ، ث، ر، ل، ن، ف، ب، م، و، ا، ی، ء)
وی، لغات عرب را به حلقیه، لهویان، شجریه، اشلیه، نطعیه، لثویه، زلفیه، شفویه و هوائیه، تقسیم و بیست و نه حرف لغت عرب را در این نه قالب ریخت و کتاب العین را تالیف نمود.
ص: 1
ص: 2
ص: 3
ص: 4
س ه د ، د ه س مستعملان فقط
السَّهَدُ والسُّهَادُ - لغتان ... : نقیض الرقاد.
وما رأیت من فلان سَهْدَهً ، أی أمرا أعتمد علیه ، من برکه أو خیر أو کلام مطمع.
س ت ه مستعمل فقط
السَّتَهُ : مصدر الأَسْتَه ، وهو الضخم الاسْتِ.
ویقال للواسعه الدبر : سَتْهَاءُ وسُتْهُمٌ.
ص: 5
وتصغیر الاسْتِ : سُتَیْهَهٌ ، والجمیع : أَسْتَاهٌ.
ه ر س ، س ه ر مستعملان فقط
الهَرْسُ : دق الشیء بالشیء عریضا ، کما تُهْرَسُ الهَرِیسَهُ بالمِهْرَاسِ.
والفحل یَهْرِسُ القرن بکلکله.
والهَرِسُ من الأسود : الشدید المِراس ، قال : (1) :
شدید الساعدین أخا وثاب
شدیدا أسره هَرِساً هموسا
والمَهَارِیسُ من الإبل : الجسام الثقال ومن شده وطئها سمیت : مَهَارِیس ، وکذلک الکثیرات الأکل من الإبل (تسمی مَهَارِیس). وقال : (2) :
وکلکلا ذا حامیات أَهْرَسَا
والمِهْرَاسُ : حجر مستطیل منقور یتوضأ به. والهَرَاسُ : شجر کثیر الشوک ، قال النابغه : (3) :
فبت کأن العائدات فرشننی
هَرَاساً به یعلی فراشی ویقشب
(له) (1) سَهَراً ، أی : امتنعت من النوم.
والسُّاهُورُ : من أسماء القمر ، وقال القتیبی : بل هو فی لیل تمامه. والسَّاهِرَهُ : وجه الأرض العریضه البسیطه ، قال (2)
یرتدن سَاهِرَهً کأن جمیمها
وعمیمها أسداف لیل مظلم
وقال الله (عزوجل) (فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَهِ) (3) ، أی : علی وجه الأرض.
والأَسْهَرَانِ : عرقان فی الأنف من باطن إذا اغتلم الحمار سالا دما أو ماء.
ه ل س ، س ه ل ، ل ه س مستعملات
الهُلَاسُ : شبه السلال من الهزال. وامرأه مَهْلُوسَهٌ : مهزوله.
السَّهْلُ : کل شیء إلی اللین ، وذهاب الخشونه ، وقد سَهُلَ سُهُولَهً.
والسَّهْلَهُ : تراب کالرمل یجیء به الماء.
وأرض سَهِلَهٌ ، فإذا قلت : سَهْلَهٌ فهی نقیض حزنه
وأَسْهَلَ القومُ : نزلوا عن الجبل إلی السَّهْلِ.
وإِسْهَالُ البطن : أن یُسْهِلَهُ دواءٌ. وسُهَیْلٌ : اسم کوکب یری بالعراق ، ولا یری بخراسان. ویقال إن سُهَیْلاً کان عشارا علی طریق الیمن ظلوما فمسخه الله کوکبا.
المُلَاهِسُ : المزاحم علی الطعام من الحرص.
ص: 7
ن ه س ، س ن ه مستعملان فقط
النَّهْسُ : القبض علی اللحم ونتره.
قال العجاج : (1) :
مضبر اللحیین نسرا مِنْهَساً
والنُّهَسُ : طائر.
السَّنَهُ : نقصانها حذف الهاء وتصغیرها : سُنَیْهَهٌ.
والمُسَانَهَهُ : المعامله سنه بسنه.
وثلاث سَنَوَاتٍ ، وقال الله عزوجل : (لَمْ یَتَسَنَّهْ) (2). ومن جعل حذف السَّنَهِ واوا قرأ : لَمْ یَتَسَنَّ ، ومنه : سَانَیْتُهُ مُسَانَاهً ، وإثبات الهاء أصوب (3).
س ه ف ، س ف ه مستعملان
السَّهْفُ : تشحط القتیل ، یسهف فی نزعه واضطرابه ، قال : (4)
ما ذا هنالک من أسوان مکتئب
وسَاهِفٍ ثمل فی صعده قصم
والسَّهْفُ : حرشف السمک خاصه.
ص: 8
السَّفَهُ والسَّفَاهُ والسَّفَاهَهُ : نقیض الحلم.
وسَفِهَتْ سَفُهَتْ أحلامُهُم. وسَفِهَ سَفُهَ الرجلُ : صار سفیها. وسَفِهَ حلمَهُ ، ورأیَهُ ونفسَهُ ، إذا حملها علی أمر خطإ. وقول الله عزوجل: (إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ)(1) مثل [قولهم] : صبر نفسه ، ولا یقال : سَفِهْتُ زیداً ولا صبرته.
س ه ب ، ب ه س ، س ب ه مستعملات
فرس سَهْبٌ : شدید الجری ، بطیء العرق ، قال (2) :
وقد أغدو بطرف هیکل
ذی میعه سَهْب
وبئر سَهْبَهٌ : بعیده القعر یخرج منها الریح. وإذا حفر القوم فهجموا علی الریح ، وأخلفهم الماء قیل : أَسْهَبُوا ، ویقال : بل حفروا فَأَسْهَبُوا معناه : حتی بلغوا رملا. وقال (3) فی بئر کثیره الماء :
حوض طوی نیل من إِسْهَابِهَا
یعتلج الأذی من حبابها
وهی المُسْهَبَهُ ، حفرت حتی بلغ بها عیلم الماء ، ألا تری أنه قیل : نیل من أعمق قعرها (4).
والسَّهْبَاءُ : بئر لبنی سعد ، وروضه بالصمان.
وسُهُوبُ الفلاه : نواحیها التی لا مسلک فیها قال : (5) :
ص: 9
سُهُوبُ مهامه ولها سُهُوبٌ
والمُسْهَبُ : الکثیر الکلام ، قال الجعدی (1)
غیر عیی ولا مُسْهب
والمُسْهَبُ : المتغیر الوجه.
والمُسْهِبُ : الغالب المکثر [فی عطائه](2).
بَیْهَسُ : من أسماء الأسد ، وأخذ [فلان] یَتَبَیْهَسُ ، وتَبَیْهَسَ فی مشیه ، إذا تبختر ، فهو یَتَبَیْهَسُ تَبَیْهُساً.
السَّبَهُ : ذهاب العقل من هرم. قال رؤبه (3) :
قالت أبیلی لی ولم أُسَبَّه :
ما السن إلا غفله المدله
ه م س ، س ه م ، س م ه مستعملات
الهَمْسُ : حس الصوت فی الفم مما لا إشراب له من صوت الصدر ، ولا جهاره فی المنطق ، ولکنه کلام مَهْمُوسٌ فی الفم کالسر.
وهَمْسُ الأقدام : أخفی ما یکون من صوت الوطء.
وعن ابن عباس رضی الله عنه :
وهن یهوین بنا هَمِیسا (4).
ص: 10
والشیطان یَهْمِسُ بوسواسه فی الصدور.
وروی عن النبی صلی الله علیه وسلم أنه کان یتعوذ بالله من همز الشیطان وهَمْسِهِ ولمزه. فالهمز کلام من وراء القفا کالاستهزاء ، واللمز مواجهه.
وقوله عزوجل: (فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً) (1) یعنی : خفق الأقدام علی الأرض.
والهَمَّاسُ : الشدید الغمز بضرسه ، قال (2) :
عادته خبط وعض هَمَّاس
یعدو بأشبال أبوها الهرماس
اسْتَهَمَ الرجلان ، أی : اقترعا ، لقوله [عزوجل] : فَساهَمَ (فَکانَ مِنَ الْمُدْحَضِینَ)(3) ، واسْتَهَمَ القومُ فَسَهَمَهُمْ فلانٌ ، أی : قرعهم.
والسَّهْمُ : النصیب ، والسَّهْمُ : واحد من النبل. والسَّهْمُ : القدح الذی یقارع به ، والسَّهْمُ : مقدار ست أذرع فی معامله الناس ومساحاتهم.
وبرد مُسَهَّمٌ : مخطط ، قال (4) :
کأنها بعد أحوال مضین لها
بالأشیمین ، یمان فیه تَسْهِیمٌ
والسُّهُومُ : عبوس الوجه من الهم ، ویقال للفرس إذا حمل علی کریهه الجری : سَاهِمُ الوجه. وکذلک الرجل فی الحرب سَاهِمُ الوجه. قال عنتره (5) :
ص: 11
والخیل سَاهِمَهُ الوجوه کأنما
تسقی فوارسها نقیع الحنظل
والسُّهَامُ من وهج الصیف وغبرته ، [یقال] : سُهِمَ فلانٌ إذا أصابه السُّهَامُ.
والسُّهْمَهُ : النصیب ، تقول : لی فی هذا الأمر سُهْمَهٌ ، أی : نصیب.
والسُّهْمَهُ : القرابه ، قال عبید بن الأبرص (1) :
[قد یوصل النازح النائی وقد]
یقطع ذو السُّهْمَهُ القریب
سَمَهَ البعیرُ ، أو الفرس فی شوطه یَسْمَهُ سُمُوهاً فهو سَامِهٌ لا یعرف الإعیاء ، قال(2):
یا لیتنا والدهر جری السُّمَّهِ
والسُّمَّهَی : الباطل (3).
ز ه د مستعمل فقط
الزُّهْدُ فی الدین خاصه ، والزَّهَادَهُ فی الأشیاء کلها. ورجل زَهِیدٌ. وامرأه زَهِیدَهٌ وهما القلیل طعمهما.
وأَزْهَدَ الرجل إِزْهَاداً فهو مُزْهِدٌ ، لا یرغب فی ماله لقلته.
ص: 12
ه ز ر ، ز ه ر ، ر ه ز مستعملات
الهَزْرُ والبزر : شده الضرب بالخسب ، [یقال] : هَزَرَهُ هَزْراً کما یقال : هطره وهبجه.
الهُزَرُ : قبیله من الیمن بیتوا فقتلوا لیلا [فلم یبق منهم أحد](1).
ورجل ذو هَزَرَاتٍ وکسرات ، وإنه لَمِهْزَرٌ ، وهذا کله : الذی یغبن فی کل شیء ، قال (2) :
إلا تدع هَزَرَاتٍ لَسْتَ تارکها
تخلع ثیابک ، لا ضأن ولا إبل
الزَّهْرَهُ : نور کل نبات. وزَهْرَهُ الدنیا : حسنها وبهجتها.
وشجره مُزْهِرَهٌ ، ونبات مُزْهِرٌ.
والزُّهُورُ : تلألؤ السراج الزَّاهِرِ. وزَهَرَ السراب زُهُوراً ، أی : تلألؤا.
الزُّهْرَهُ : اسم کوکب.
والازْدِهَارُ : الحفظ ، قال جریر : (3) :
فإنک قین وابن قینین فَازْدَهِرْ
بکیرک إن الکیر للقین نافع
والأَزْهَرُ : القمر ، زَهَرَ یَزْهَرُ زَهْراً ، وإذا نعته بالفعل اللازم قلت : زَهِرَ یَزْهَرُ زَهَراً والأَزْهَرُ : لکل لون أبیض کالدره الزَّهْرَاءِ ، والحوار الأَزْهَرُ.
الرَّهْزُ من قولک : رَهَزَهَا فَارْتَهَزَتْ وهو تحرکهما معا عند الإیلاج. من الرجل والمرأه.
ص: 13
ه ز ل ، ز ه ل ، ل ه ز ، ز ل ه مستعملات
ه ل ز ، ل ز ه مهملان
الهَزْلُ : نقیض الجد. فلان یَهْزِلُ فی کلامه ، إذا لم یکن جادا. ویقال : أجاد أنت أم هَازِلٌ.
والهُزَالُ : نقیض السمن. [تقول] : هُزِلَت الدابه ، وأُهْزِلَ الرجلُ ، إذا هُزِلَت دابته.
وتقول : هَزَلْتُهَا فعجفت.
والهَزِیلَهُ : اسم مشتق من الهُزَالِ. کالشتیمه من الشتم ، [ثم](1) فشت الهَزِیلَهُ فی الإبل ، قال (2) :
حتی إذا نور الجرجار وارتفعت
عنها هَزِیلَتُهَا والفحل قد ضربا
تقول : أصبح الفرس زُهْلُولاً ، أی : أملس.
اللهْزُ : الضرب بجمع الید فی الصدر والحنک.
ولَهَزَهُ القتیرُ فهو مَلْهُوزٌ.
ولَهَزَهُ بالرمح ، أی : طعنه فی صدره.
والفصیل یَلْهَزُ أمَّهُ ، أی : یضرب ضرعها بفمه لیرضع
وقد زَلِهَتْ نفسی من الجهد والذی
أطالبه شقن ولکنه نذل
ه ز ن ، ن ه ز ، ن ز ه مستعملات
هَوَازِنُ : قبیله ضخمه من مضر. هِزَّانُ أیضا قبیله.
النَّهْزُ : التناول [بالید] والنهوض للتناول جمیعا.
والنُّهْزَهُ : اسم الشیء الذی هو لک معرض کالغنیمه ، تقول : انْتَهِزْهَا فقد أمکنتک قبل الفوت.
والناقه تَنْهَزُ بصدرها ، أی : تنهض لتمضی ، قال (1) :
نَهُوز بأولاها زجول برجلها
والدابه تَنْهَزُ برأسها إذا ذبت عن نفسها.
ونَهَزَ الصبیُّ للفطام ، أی : دنا فهو نَاهِزٌ ، والجاریه نَاهِزَهٌ ، قال (2)
ترضع شبلین فی مغارهما
قد نَاهَزَا للفطام أو فطما
مکان نَزِهٌ ، وقد نَزِهَ نَزَاهَهً ، وتَنَزَّهْتُ ، أی : خرجت إلی نُزْهَه. وتَنَزَّهْتُ عن کذا ، أی : رفعت نفسی عنه تکرما ، ورغبه عنه.
وتَنْزِیهُ الله : [تسبیحه ، وهو تبرئته عما یصف المشرکون](3)
ص: 15
ه ز ف ، ز ه ف مستعملان
ظلیم هِزَفٌ. لغه فی هجف.
استعمل منه الازْدِهَافُ ، وهو الصدود ، قال (1)
فیه ازْدِهَافٌ أیما ازْدِهَافٍ
ه ز ب ، ب ه ز مستعملان
الهَوْزَبُ : المسن الجریء [من الإبل](2) ، قال الأعشی (3) :
والهَوْزَب العود أمتطیه بها
والعنتریس الوجناء والجملا
البَهْزُ : الدفع العنیف ، بَهَزْتُهُ عنی بَهْزاً ، قال (4) :
دعنی فقد یقرع للأضز
صکی حجاجی رأسه وبَهْزِی
ه ز م ، ه م ز ، ز ه م مستعملات
الهَزْمُ : غمزک الشیء تَهْزِمُهُ بیدک فَیَنْهَزِمُ فی جوفه ، کما تغمز الفتاه [فَتَنْهَزِمُ ، وکذلک القربه تَنْهَزِمُ فی جوفها] والاسم : الهَزْمَهُ ، وجمعه : هُزُومٌ ، قال (5) :
ص: 16
حتی إذا ما بلت العکوما
من قصب الأجواف والهُزُوما
وقال (1) :
ولکنه خانت کعوب قناته
وما هَزَمَتْ أنبوبه کف أخرقا
وغیث هَزِمٌ مُتَهَزِّمٌ لا یستمسک ، کأنه مُنْهَزِم عن مائه ، وکذلک : هَزِمُ السحاب أو هَزِیمُهُ ویقال : هَزِم : القوم ، والاسم : الهَزِیمَهُ والهِزِّمَی.
وأصابتهم هَازِمَهٌ من هَوَازِم الدهر ، أی : داهیه کاسره.
والهَزْمَهُ : ما تطامن من الأرض.
والهَزَائِمُ : العجاف من الدواب ، الواحده : هَزِیمَهٌ.
والمِهْزَامُ : عود یجعل فی رأسه نار ، لعبه لصبیان العرب.
الهَمْزُ : العصر ، تقول : هَمَزْتُ رأسه ، [وهَمَزْتُ] الجوزهَ بکفی. وإنما سمیت الهَمْزَهُ فی الحروف ، لأنها تُهْمَزُ ، فتُهَتُّ فتُهْمَزُ عن مخرجها. تقول : یهت [فلان] هتا ، إذا تکلم بالهمز.
والهَمَّازُ والهُمَزَهُ : من یَهْمِزُ أخاه فی قفاه من خلفه بعیب. واللُّمَزَه : فی الاستقبال. قال (2).
وإن تغیبت کنت الهَامِز اللمزه
لحم زَهِمٌ ، أی : منتن ، والزُّهُومَهُ : ریحه. والزُّهْمُ : لحم الوحش من غیر أن یکون فیه زُهُومَهٌ ، ولکنه اسم له خاص.
ص: 17
ذ ه ط مستعمل فقط
الذِّهْیَوْطُ : مکان.
ه ط ر ، ه ر ط ، ط ه ر ، ر ه ط مستعملات ط ر ه ، ر ط ه مهملان
هَطَرَهُ یَهْطِرُهُ هَطْراً ، کما یهبج الکلب بالخشبه.
نعجه هِرْطَهٌ ، أی : مهزوله ، لا ینتفع بلحمها غثوثه.
وفلان یَهْرِطُ فی کلامه ، إذا سفسف وخلط.
والهَرْطُ لغه فی الهرت. وهو المزق ، ویقال : بل الهَرْطُ فی الشدقین ، والهَرْطُ فی الأشیاء : المزق العنیف.
[عزوجل] : (رِجالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَهَّرُوا) (1) یعنی : الاستنجاء بالماء. والتَّطَهُّرُ أیضا : التنزه والکف عن الإثم.
وفلان طَاهِرُ الثیاب ، أی : لیس بصاحب دنس فی الأخلاق ، قال (2) :
ثیاب بنی عوف طَهَارَی نقیه
وأوجههم بیض المسافر غران
أخرجه علی سودان وحمران.
والطَّهُورُ : اسم للماء [الذی یُتَطَهَّرُ به] ، کالوضوء [للماء الذی یتوضأ به](3). وکل ماء نظیف اسمه طَهُورٌ.
والتوبه [التی تکون] بإقامه الحدود : طَهُورٌ للمذنب تُطَهِّرُهُ تَطْهِیراً.
والمِطْهَرَهُ [إناء من] الأدم [یتخذ](4) للماء.
والطَّهَارَهُ : فضل ما تَطَهَّرْتَ به.
والعرب تجمع طُهْرَ النساء : أَطْهَاراً ، وهی أیامها التی لا تحیض [فیها](5) ، قال(6)
قوم إذا حاربوا شدوا مأذرهم
دون النساء ولو بانت بِأَطْهَار
وقوله [تعالی] : (لا یَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) (7) ، أی : الملائکه ، یعنی الکتاب.
الرَّهْطُ : عدد یجمع من ثلاثه إلی عشره ، ویقال : من سبعه إلی عشره ، وما دون السبعه إلی الثلاثه : نفر. وتخفیف الرَّهْط أحسن من تثقیله.
ص: 19
والتَّرْهِیطُ : عظم اللقم ، وشده الأکل ، قال (1)
یا أیها الأکل ذو التَّرْهِیطِ
وهو الدهوره أیضا. والرَّاهِطَاءُ : جحر الیربوع ، بین القاصعاء والنافقاء ، یخبأ فیه أولاده.
والرِّهَاطُ ، وواحدها رَهْطٌ : أدم تقطع کقدر ما بین الحجزه إلی الرکبه. ثم تشق کأمثال الشرک تلبسه (2) الجاریه ، قال (3) :
[بضرب فی الجماجم ذی فروغ]
وطعن مثل تعطیط الرِّهَاط
وقال (4) :
متی ما أشأ غیر زهو الملوک
أجعلک رَهْطاً علی حیض
والعدد : أَرْهِطَهٌ ، ویجوز أن تقول : هؤلاء رَهْطُکَ وأَرْهُطُکَ ، کل ذلک جمیع ، وهم رجال عشیرتک والأَرَاهِطُ الجمع أیضا. قال (5) :
یا بؤس للحرب التی
وضعت أَرَاهِط فاستراحوا
أی : أراحتهم من الدنیا بالقتل.
ه ط ل ، ط ه ل مستعملان فقط
الهَطَلَانُ : تتابع القطر المتفرق العظام. والسحاب یَهْطِلُ. والعین تَهْطِلُ [بالدموع] ودمع هَاطِلٌ.
ص: 20
والهَیْطَلُ والهَیَاطِلَهُ جنس من الترک والسند ، قال (1) :
حملتهم فیها مع الهَیَاطِلَهُ
أثقل بهم من تسعه فی قافله
الطِّهْلِیَهُ : الطین فی الحوض ، وهو ما انحت فیه من الحوض بعد ما لیط. والطِّهْلِیَهُ : الأحمق الذی لا خیر فیه.
ط ه ف مستعمل فقط
الطَّهَفُ : طعام یتخذ من الذره ، یختبز.
ه ب ط ، ب ه ط مستعملان فقط
[هَبَطَ الإنسانُ یَهْبِطُ إذا انحدر فی هُبُوط من صعود](2)
والهَبْطَهُ : ما تطامن من الأرض ، [وقد هَبَطْنَا أرض کذا وکذا ، أی نزلناها](3) ، ویقال للقوم إذا کانوا فی سفال : قد هَبَطُوا یَهْبِطُونَ ، وهو نقیض ارتفعوا. قال (4) :
کل بنی حره مصیرهم
قل وإن أکثرت من العدد
إن یغبطوا یُهْبَطُوا وإن أمروا
یوما فهم للفناء والفند
ص: 21
وفرق ما بین الهَبُوطِ والهُبُوطِ : أن الهَبُوطَ اسم للحدور ، وهو الموضع الذی یَهْبِطُکَ من أعلی إلی أسفل. والهُبُوط : المصدر.
والمَهْبُوطُ : الذی هَبَطَهُ المرض إلی أن اضطرب لحمه.
البَهَطُّ : سندیه ، وهو الأرز یطبخ باللبن والسمن بلا ماء. وعربته العرب فقالوا : بَهَطَّهٌ طیبه ، قال (1) :
من أکلها الأرز بالبَهَطِّ.
ه م ط ، ط ه م مستعملان فقط
الهَمْطُ : الخلط من الأباطیل والظلم ، تقول : یَهْمِطُ ویخلط هَمْطاً وخلطا.
المُطَهَّمُ : الفرس التام الخلق ، الجهیر الجمال.
ه د ر ، ه ر د ، د ه ر ، ر ه د ، د ر ه ، ر د ه
الهَدْرُ : ما یبطل. هَدَرَ دمه یَهْدِرُ هَدَراً ، وأَهْدَرْتُهُ أنا إِهْدَاراً.
وهَدَرَ البعیرُ یَهْدِرُ هَدِیراً وهَدْراً.
ص: 22
والحمامه تَهْدِرُ ، وجره النبیذ تَهْدِرُ.
والأرض الهَادِرَهُ. والعشب الهَادِرُ : الکثیر.
وبنو فلان هِدَرَهٌ ، أی : ساقطون لیسوا بشیء.
الهُرْدِیَّهُ قصبات ملویه مطویه تضم بطاقات الکرم [یرسل علیها قضبان الکرم](1).
وهَرَّدْتُ اللحمَ فهو مُهَرَّدٌ ، أی شویته [فهو مشوی]. وقد هَرِدَ اللحم. [نفج](2).
الدَّهْرُ : الأبد الممدود. ورجل دُهْرِیٌ : قدیم ، والدُّهْرِیّ [الذی یقول ببقاء الدَّهْرِو] لا یؤمن بالآخره.
ودَهْوَرِیُ الصوت. أی : صلب الصوت.
والدَّهَارِیرُ : أول الدهر من الزمان الماضی [یقال : کان ذلک فی دَهْرِ الدَّهَارِیرِ](3) ، ولا یفرد منه دِهْرِیر.
والدَّهْرُ : النازله. دَهَرَهُمْ أمرٌ ، أی : نزل بهم مکروه.
وما دَهْرِی کذا وکذا ، أی : ما همتی.
والدَّهْوَرَهُ : جمع الشیء ثم قذفه (4) فی مهواه.
وقوله : لا تسبوا الدَّهْرَ فإن الله هو الدَّهْرُ (5). یعنی : ما أصابک من الدهر
ص: 23
فالله فاعله ، لیس الدَّهْر ، فإذا سببت (1) الدَّهْرَ أردت به الله عزوجل.
الرَّهِیدُ : الناعم ، والمصدر : الرَّهَادَهُ. وفتاه رَهِیدَهٌ ، أی : رخصه.
أمیت فعله ، إلا [قولهم : رجل] مِدْرَهُ حربٍ ، و [هو] مِدْرَهُ القومِ ، أی : الدافع عنهم.
الرَّدْهُ : شبه أکمه خشنه ، کثیره الحجاره. والواحده : رَدْهَهٌ ، والجمیع : رَدَهٌ. وربما جاءت الرَّدْهَهُ فی وصف بئر تحفر فی القف ، أو تکون خلقه فیه.
ویقال للبیت العظیم الذی لا أعظم منه : الرَّدْهَهُ ، وجمعه : الرِّدَاهُ ، وقد رَدَهَتِ المرأهُ بیتها تَرْدَهُهُ رَدْهاً.
ه د ل ، د ه ل ، ل ه د ، د ل ه مستعملات
ه ل د ، ل د ه مهملان
کان خصییه من التَّهَدُّل
ظرف عجوز فیه ثنتا حنظل
والهَدَالُ : ضرب من الشجر ، ویقال : کل غصن ینبت فی أراکه أو طلحه مستقیما فهو هَدَالَهٌ. کأنه مخالف لغیره من الأغصان ، وربما یداوی به من السحر والجنون.
لا دَهْلَ بالنبطیه : لا تخف ، قال بشار یهجو الطرماح (1) :
فقلت له : لا دَهْلَ ما لکمل (2) بعد
ما
ملا نیفق التبان منه بعاذر
اللهْدُ : الصدم الشدید فی الصدر.
والبعیر اللهِیدُ : الذی أصاب جنبه ضغطه من حمل ثقیل ، فأورثه داء أفسد علیه رئته ، فهو مَلْهُودٌ. قال الکمیت (3) :
نطعم الجیال اللهِید من الکوم
ولم ندع من یشیط الجزورا
ورجل مُلَهَّدٌ ، أی : مدفع من الذل.
ولَهَدْتُ الرجلَ أَلْهَدُهُ لَهْداً ، إذا دفعته فهو مَلْهُودٌ.
الدَّلَهُ : ذهاب الفؤاد من هم ، کما تُدَلَّهُ المرأهُ علی ولدها إذا فقدته ، وکما یُدَلَّهُ العقل من عشق أو غیره ، یقال : دُلِّهَ الرجلُ تَدْلِیهاً.
ص: 25
ه د ن ، ه ن د ، د ه ن ، ن ه د ، ن د ه مستعملات
د ن ه مهمل
المَهْدَنَهُ من الهُدْنَهِ ، وهو السکون. تقول ، هَدَنْتُ أَهْدِنُ هُدُوناً إذا سکنت فلم تتحرک.
ورجل مَهْدُونٌ وهو البلید الذی یرضیه الکلام ، تقول : هَدَنُوهُ بالقول دون الفعل، قال (1) :
ولم یعود نومه المَهْدُونِ
[ورجل هِدَانٌ وهو الأحمق الجافی](2) قال (3) :
قد یجمع المالَ الهِدَانُ الجافی
من غیر ما عقل ولا اصطراف
والهِدَاءُ لغه فی الهِدَانِ.
وهُدِنَ فلانٌ عنک : أرضاه الشیء الیسیر.
والهَوْدَنَاتُ : النوق : وقوله : یکون بعدها هُدْنَهٌ علی دَخَنٍ ، وجماعه علی أقذاء(4). أی : صلح واستقرار علی أمور کریهه.
غرک من هَنَّادَهَ التَّهْنِیدُ
موعودها والباطل الموعود
والتَّهْنِیدُ : شحذ السیف ، قال (1) :
کل حسام محکم التَّهْنِیدُ
یقضب عند الهز والتجرید
سالفه الهامه واللدید
الدُّهْنُ : الاسم. والدَّهْنُ : الفعل المجاوز ، والادِّهَانُ : الفعل اللازم. وناقه دَهِینٌ: قلیله اللبن حدا یمری ضرعها فلا یدر قطره. قال (2) :
لسانک مبرد لا عیب فیه
ودرک در حادبه دَهِین
والدُّهْنُ من المطر : قدر ما یبل وجه الأرض.
والإِدْهَانُ : اللین والمصانعه. قال الله تعالی : (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَیُدْهِنُونَ) (3). أی : تلین لهم فیلینون. والمُدَاهِنُ : المصانع الموارب ، قال زهیر (4) :
وفی الحلم إِدْهَانٌ وفی العفو دربه
وفی الصدق منجاه من الشر فاصدق
وأصل المُدْهُنِ : مِدْهَن ، فلما کثر علی الألسن ضموه ، مثل المنخل. وکل موضع حفره سیل ، أو ماء واکف فی حجر فهو : مُدْهُنٌ.
والدَّهْنَاءُ : موضع کله رمل ، والنسبه إلیها : دَهْنَاوِیّ. قال (5) :
بوعساءَ دَهْنَاوِیَّهِ الترب مشرف
ص: 27
النَّهْدُ من الخیل : الجسیم المشرف ، تقول : [فرس] نَهْدُ القذال ، نَهْدُ القُصَیْرَی.
والنَّهْدُ : إخراج الرفقه نفقاتهم علی قدرهم. تقول : تَنَاهَدُوا. ونَاهَدَ بعضهم بعضا. والمُنَاهَدَهُ : أن یَنْهَدَ بعضهم إلی بعض فی الحروب. وهو فی معنی نهضوا إلا أن النهوض قیام عن قعود ومضی ، والنُّهُودُ : مضی علی کل حال.
والنَّهِیدَهُ : الزبده الضخمه ، وتسمی أیضا : نَهْدَهً. والنَّهْدَاءُ من الرمال کالرابیه المثلبده : مکرمه تنبت الشجر ، ولا ینعت الذکر علی أَنْهَدَ. ونَهَدَ الثدی نُهُوداً ، أی : انتبر (1) وکعب فهو نَاهِدٌ.
الألواح. والهَدَفُ : کل شیء عریض مرتفع.
وأَهْدَفَ الشیء ، إذا انتصب.
وفی الحدیث أن النبی (صلی الله علیه وسلم) کان إذا مر بِهَدَفٍ مائل أو صدف مائل أسرع المشی(1).
الفَهْدُ : معروف ، وجمعه : فُهُودٌ وثلاثه أَفْهُدٍ.
وأنثاه : فَهْدَهٌ. وفَهِدَ الرجلُ فَهَداً ، إذا نام وتغافل عما یجب علیه تعهده.
ه د ب ، ه ب د ، ب د ه مستعملان
الهَدَبُ : أغصان الأرطی ، ونحوه مما لا ورق له ، وجمعه أَهْدَابٌ ، والواحده هَدَبَهٌ
والهَدَبُ : مصدر الأَهْدَب والهَدْبَاء ، یقال : شجره هَدْبَاءُ ، وقد هَدِبَتْ هَدْباً. وهَدَبُهَا : تدلی أغصانها من حوالیها.
ورجل أَهْدَبُ : طویل أشفار العینین کثیرهما. والهُدَّابُ : اسم یجمع هُدْبَ الثوب ، وهُدْبَ الأرطی. الواحده : هُدَّابَهٌ. قال (2) :
وشجر الهُدَّابَ عنه فجفا
بسلهبین فوق أنف أذلفا
ص: 29
والهَدْبُ : ضرب من الحلب ، هَدَبَ الحالبُ الناقه یَهْدِبُهَا هَدْباً.
وهَیْدَبُ السحاب : إذا رأیت السحابه تسلسل فی وجهها للودق ، فانصب کأنه خیوط متصله ، وکذلک : هَیْدَبُ الدمع.
ویقال للبد ونحوه إذا طال زئبره : أَهْدَبَ ، قال (1) :
عن ذی درانیک ولبد أَهْدَبَا
الدرنوک : المندیل المخمل.
والهُدْبَهُ : الواحده من هُدْبِ الثوب.
والهَیْدَبُ من الرجال : العیی الثقیل.
الهَبْدُ : کسر الهَبِیدِ. أی : الحنظل.
وتَهَبَّدَ الرجلُ والظلیم إذا أخذه من شجره.
البَدْهُ : استقبالک إنسانا بأمر مفاجأه [والاسم البَدِیهَهُ](2) و [البَدِیهَهُ أول الرأی](3)
وبَادَهَنِی مُبَادَهَهً ، أی : باغتنی مباغته.
والبِدَاهَهُ والبَدِیهَهُ : أول جری الفرس. تقول : هو ذو بَدِیهَهٍ وبَدَاهَهٍ.
ه د م ، ه م د ، د ه م ، م ه د ، د م ه ، م د ه
الهَدْمُ : قلع المدر ، أی : البیوت.
ص: 30
والهِدْمُ : الخلق البالی. والجمع : أَهْدَامٌ
والهَدِمَهُ : الناقه الضبعه الشدیده الضبعه إلی الفحل. تقول : هَدِمَتْ تَهْدَمُ هَدَماً. وقد هَدِمَتْ هَدْمَهً شدیده.
وناب مُتَهَدِّمَهٌ ، وعجوز مُتَهَدِّمَهٌ ، أی : فانیه هرمه.
الهُمُودُ : الموت. کما هَمَدَتْ ثمود.
ورماد هَامِدٌ إذا تغیر وتلبد. وثمره هَامِدَهٌ ، إذا اسودت وعفنت. وأرض هَامِدَهٌ : مقشعره لا نبات فیها إلا یبیس متحطم.
والهَامِدُ من الشجر : الیابس ، ویقال لِلْهَامِدِ : هَمِیدٌ.
[والإِهْمَادُ : السرعه. والإِهْمَادُ : الإقامه بالمکان](1).
الأَدْهَمُ : الأسود ، وبه دُهْمَهٌ شدیده.
وادْهَامَ الزرعُ ، إذا علاه السواد ریا.
والدَّهْمُ : الجماعه الکثیره ، ودَهَمُونَا ، أی : جاءونا بمره جماعه.
ودَهَمَهُمْ أمرٌ ، أی : غشیهم فاشیا ، قال (2) :
جاءوا بِدَهْمٍ یَدْهَمُ الدُهُومَا
فجر کأن فوقه النجوما
والدَّهْمَاءُ : سحنه الرجل. والدَّهْمَاءُ : القدر. والدَّهْمَاءُ : بقله ، والدَّهْمَاءُ : الجماعه من الناس. والدُّهَیْمُ (3) : الداهیه.
المَهْدُ : الموضع یهیأ لینام فیه الصبی.
ص: 31
والمِهَادُ اسم أجمع من المَهْدِ ، کالأرض جعلها الله مِهَاداً للعباد ، وجمع المِهَادِ : مُهُدٌ ، وثلاثه أَمْهِدَهٍ.
ومَهَّدْتُ لنفسی خیرا ، أی : هیأته ووطأته ، قال (1) :
وامْتَهَدَ الغارب فعل الدمل
الدَّمَهُ : شده حر الرمل ، قال (2) :
ظلت علی شزن فی دَامِهٍ دَمِهٍ
کأنه من أوار الشمس مرعون
أی : مغشی علیها. وتقول : ادْمَوْمَهَ الرملُ.
المَدْهُ یضارع المدح ، إلا أن المَدْهَ فی نعت الجمال والهیئه ، والمدح فی کل شیء ، قال رؤبه (3) :
لله در الغانیات المُدَّهِ
سبحن واسترجعن من تألهی
ه ت ر ، ه ر ت ، ت ر ه مستعملات
الهُتْرُ : مزق العرض. رجل مُسْتَهْتِرٌ لا یبالی ما قیل فیه. وما شتم به. وأُهْتِرَ الرجلُ : فقد عقله من الکبر فهو المُهْتَرُ.
ص: 32
والتَّهْتَارُ من الحمق والجهل ، کما قال (1) :
إن الفزاری لا ینفک مغتلما
من النواکه تَهْتَاراً بِتَهْتَارٍ
ولغه للعرب فی هذا خاصه : دهداد بدهدار ، وذلک أن منهم من یقلب بعض التاءات فی الصدور دالا نحو : الدریاق ، لغه فی التریاق. والدخریص والتخریص.
والهِتْرُ [السقط](2) من الکلام مثل الهذیان.
الهَرْتُ : هَرْتُکَ الشدقَ نحو الأذن ، والهَرَتُ : مصدر الأَهْرَتِ. تقول : أسد هَرِیتُ الشدق ، أی : مَهْرُوتٌ ومُنْهَرِتٌ.
والهَرْتُ : شقک شیئا توسعه بذلک.
التُّرَّهَاتُ : البواطل من الأمور ، قال (3) :
وحقه لیست بقول التُّرَّهِ
والواحده : تُرَّهَهٌ.
ه ت ل ، ت ل ه مستعملان فقط
الهَتْلُ والتَّهْتَالُ : تتابع المطر ، واستعمل الهَتْلُ استبدالا ، بدلوا النون لاما ، فقالوا فی (التهتان): تَهْتَالٌ ، فی لغه من یقول فی بل : بن ، قال العجاج (4) :
ص: 33
وبعد تَهْتَالِ السحاب الهُتَّلِ
فلاه مَتْلَهَهٌ ، أی : متلفه ، والتَّلَهُ لغه فی التلف. قال (1) :
به تمطت غول کل مَتْلَهٍ
ه ت ن ، ن ه ت مستعملان
[هَتَنَ المطرُ هُتُوناً ، وکذلک الدمع ، وتَهَاتَنَ أیضا](2). وهَتَنَ لغه فی هتل.
النَّهِیتُ : صوت الأسد [وهو] دون الزئیر. وقد نَهَتَ یَنْهِتُ
ه ت ف ، ه ف ت ، ت ف ه مستعملات
الهَتْفُ : الصوت الشدید. هَتَفَ یَهْتِفُ هَتْفاً ، وهَتَفَتِ الحمامهُ : [ناحت]،قال(3):
أإن هَتَفَتْ ورقاء ظلت سفاهه
تبکی علی جمل لورقاء تَهْتِفُ
الهَفْتُ : تساقط الشیء قطعه بعد قطعه ، کما یَهْفِتُ الثلج ونحوه. قال : (4)
کأن هَفْتَ القطقطِ المنثور
ص: 34
بعد رذاذ الدیمه المحدور
وتَهَافَتَ القومُ إذا تساقطوا موتا ، وتَهَافَتَ الثوبُ إذا تساقط بلی ، وتَهَافَتَ الفراشُ فی النار [إذا تساقط]. وقال فی وصف الفحل (1) :
یَهْفِتُ عنه زبدا وبلغما
تَفِهَ الشیء یَتْفَهُ تَفَهاً فهو تَافِهٌ ، أی : قلیل خسیس.
وتَفِهَ الرجلُ یَتْفَهُ تُفُوهاً فهو تَافِهٌ ، ورجل تَافِهُ العقل : أحمق.
ه ب ت ، ب ه ت مستعملان فقط
الهِبْتُ : حمق وتدلیه. هُبِتَ الرجلُ فهو مَهْبُوتٌ. ورجل مَهْبُوتٌ : لا عقل له ، وفیه هَبْتَهٌ [شدیده ، أی : ضعف عقل](2).
وهُبِتَ قدرُ فلان ، أی : حط ، وکل محطوط شیئا فقد هُبِتَ ، فهو مَهْبُوتٌ ، أی محطوط
بَهَتَهُ فلانٌ ، أی : استقبله بأمر قذفه به وهو بریء منه ، لا یعلمه ، والاسم : البُهْتَانُ.
وبُهِتَ الرجلُ یُبْهَتُ بَهْتاً إذا حار. یقال : رأی شیئا فَبَهتَ : ینظر نظر
ص: 35
المتعجب ، قال (1) :
أأن رأیت هامتی ، کالطست
ظللت ترمینی بقول بَهْتِ
ه ت م ، ت ه م ، ت م ه ، م ت ه مستعملات
ه م ت ، م ه ت مهملان
الهَتْمُ : کسر الثنیه أو الثنایا من الأصل ، والنعت : أَهْتَمُ وهَتْمَاءُ.
[والهُتَامَهُ : ما تکسر من الشیء](2).
[تَهِمَ اللحم إذا تغیر](3). والتَّهِمُ : النائم.
وتِهَامَهُ : اسم مکه ، والنازل فیها : مُتْهِمٌ.
تَمِهَ اللبن یَتْمَهُ تَمَهاً فهو تَمِهٌ ، إذا تغیر.
وشاه مِتْمَاهٌ : یَتْمَهُ لبنها ریث (4) یحلب ..
والتَّمَهُ فی اللبن کالنمس فی الدسم وغیره ، والطیب ونحوه. نمس اللحم وغیره : تغیر.
ص: 36
المَتْهُ والتَّمَتُّهُ : [الأخذ] فی البطاله والغوایه. قال رؤبه : (1)
بالحق والباطل والتمته
أیام تعطینی المنی ما أشتهی
ظ ه ر فقط
الظَّهْرُ : خلاف البطن من کل شیء.
والظَّهْرُ من الأرض : ما غلظ وارتفع ، والبطن ما رق منها واطمأن.
والظَّهْرُ : الرکاب تحمل الأثقال فی السفر.
ویقال لطریق البر ، حیث یکون فیه مسلک فی البر ، ومسلک فی البحر : طریق الظَّهْرِ.
والظُّهْرُ : ساعه الزوال ، ومنه یقال : صلاه الظُّهْرِ.
والظَّهِیرَهِ : حد انتصاف النهار.
والظَّهِیرُ من الإبل : القوی الظَّهْر ، الصحیحه ، وقد ظَهَرَ ظَهَارَهً. والظَّهِیرُ : العونُ ، والمُظَاهِرُ : المعاون ، وهما یَتَظَاهَرَانِ ، أی : یتعاونان.
والظُّهُورُ : بدو الشیء الخفی.
والظُّهُورُ : الظَّفَر بالشیء ، والاطلاع علیه ، ظَهَرْنَا علی العدو ، والله أَظْهَرَنَا علیه ، أی : أطلعنا.
والظَّهْرُ فیما غاب عنک ، تقول : تکلمت بذلک عن ظَهْرِ غیب.
ص: 37
وظَهْرُ القلبِ : حفظ من غیر کتاب ، تقول : قرأته ظَاهِراً واسْتَظْهَرْتُهُ.
والظَّاهِرَهُ : کل أرض غلیظه مشرفه کأنها علی جبل.
والظَّاهِرَهُ : العین الجاحظه ، وهی خلاف الغائره.
والظَّاهِرَهُ والظَّهَارَهُ : خلاف الباطن والبطانه من الأقبیه ونحوها.
وظَهَّرْتُهُ تَظْهِیراً : جعلت له ظاهره.
والظِّهَارَهُ : مُظَاهَرَهُ الرجل امرأته إذا قال : هی علَیَّ کَظَهْرِ أمی ، أو کَظَهْرِ ذات رحم محرم.
والظُّهَارُ من الریش : الذی یظهر من ریش الطائر وهو فی الجناح ، ویقال : الظُّهَارُ جماعه ، الواحد : ظَهْرٌ ، ویجمع أیضا علی الظُّهْرَانِ ، وهو أفضل ما یراش به السهم ، فإذا ریش بالبطنان کان عیبا.
والظِّهْرِیُ : الشیء تنساه وتغفل عنه.
ورجل ظِهْرِیٌ : من أهل الظَّهْرِ. ولو نسبت رجلا إلی ظَهْرِ الکوفه لقلتَ : ظَهْرِیّ وکذلک لو نسبت جلدا إلی ظَهْرِ قلت : جلد ظَهْرِیٌ.
والظَّهْرَانُ من قولک : أنا بین ظَهْرَانَیْهِمْ وظَهْرَیْهِمْ. وکذلک الشیء فی وسط الشیء : هو بین ظَهْرَیْهِ وظَهْرَانَیْهِ ، قال (1) :
ألبس دعصا بین ظَهْرَیْ أو عسا
ویقال للمدبر للأمر : قلبت الأمر ظَهْراً لبطن.
ب ه ظ مستعمل فقط
بَهَظَنِی هذا الأمر ، أی : ثقل علی ، وبلغ منی مشقته.
ص: 38
ه ذ ر مستعمل فقط
الهَذَرُ : الکلام الذی لا یعبأ به. هَذَرَ فی منطقه یَهْذِرُ هَذْراً.
ورجلٌ هَذَّارٌ ومِهْذَارٌ.
ه ذ ل ، ذ ه ل مستعملان فقط
الهُذْلُولُ من الأرض : ما ارتفع من تلال صغار. وجمعه : هَذَالِیلُ قال (1) :
یعلو الهَذَالِیل ویعلو القرددا
والهَوْذَلَهُ : القذف بالبول ، هَوْذَلَ ببوله : قذفه. والهَوْذَلَهُ : اضطراب فی العدو. وهَوْذَلَ السقاءُ یُهَوْذِلُ ، إذا تمخض](2).
الذُّهْلُولُ : الفرس الدقیق الجواد.
والذَّهْلُ : ترکک الشیء تناساه علی عمد ، أو یشغلک عنه شاغل.
ذَهَلْتُ عنه ، وذَهِلْتُ ، لغتان ، [ترکته] ، وأَذْهَلَنِی کذا عنه کذا وکذا.
والذُّهْلَانُ : حیان من ربیعه ، بنو ذُهْلِ بن شیبان ، وبنو ذُهْلِ بن ثعلبه.
ص: 39
ذ ه ن مستعمل فقط
الذِّهْنُ : حفظ القلب ، نقول : اجعل ذِهْنَکَ إلی کذا وکذا.
ه ذ ب ، ه ب ذ ، ذ ه ب مستعملات
الإِهْذَابُ : السرعه فی العدو والطیران ، والمُهَذَّبُ : المخلص من العیوب.
الذَّهَبُ : التِّبْرُ. وأهل الحجاز یقولون : هی الذَّهَبُ ، وبلغتهم نزلت : (وَالَّذِینَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّهَ ، وَلا یُنْفِقُونَها فِی سَبِیلِ اللهِ)(3) ، ولو لا ذلک لغلب المذکر المؤنث. والقطعه منها : ذَهَبَهٌ ، وغیرهم یقول : هو الذَّهَبُ.
والمُذْهَبُ : الشیء المطلی بماء الذَّهَبِ ، قال (4) :
ص: 40
أو مُذْهَبٌ جدد علی ألواحه
الناطق المبروز والمختوم
والمُذْهِبُ : اسم شیطان من ولد إبلیس علیه لعنه الله ، یبدو للقراء فیفتنهم فی الوضوء أو غیره.
والذَّهَابُ والذُّهُوبُ ، لغتان ، مصدر (ذهبت). والمَذْهَبُ : یکون مصدرا کالذِّهَابِ ، ویکون اسما للموضع ، ویکون وقتا من الزمان.
والمَذْهَبُ : المتوضأ ، بلغه أهل الحجاز.
والذِّهْبَهُ : المطره الجوده ، والجمیع : الذِّهَابُ ، قال ذو الرمه (1) :
حواء قرحاء أشراطیه وکفت
فیها الذِّهَابُ وحفتها البراعیم
والذِّهْبَهُ : الواحده من الذِّهَاب.
والذَّهَبُ : مکیال لأهل الیمن : ویجمع علی [ذِهَاب] وأَذْهَابٍ ، ثم علی الأَذَاهِبِ جمع الجمع.
ه ذ م ، ه م ذ مستعملان
الهَذْمُ : الأکل ، والهَذْمُ : القطع ، کل ذلک فی سرعه [وقال رؤبه یصف اللیل والنهار (2) :
کلاهما فی فلک یستلحمه
واللهب لهب الخافقین یَهْذِمُهُ
کلاهما : یعنی اللیل والنهار ، فی فلک یستلحمه : أی : یأخذ قصده ویرکبه. واللهب: المهواه بین الشیئین ، یعنی به : ما بین الخافقین وهما المغربان ، وأراد بقوله : یَهْذِمُهُ: نقصان القمر](3).
ص: 41
والهَیْذَامُ : الشجاع من الرجال ، وهو الأکول أیضا.
سیف مِهْذَمٌ مخذم ، وسکین هُذَامٌ ، وموسی هُذَامٌ. وشفره هُذَامَهٌ ، قال (1) :
ویل لبعران بنی نعامه
منک ومن شفرتک الهُذَامَه
الهَمَاذِیُ : السرعه فی الجری ، یقال : إنه لذو هَمَاذِیّ فی جریه.
ه ل ث ، ث ه ل ، ل ه ث ، ل ث ه (2) مستعملات
الهَلْثَاءُ ، ممدوده : جماعه من الناس علت أصواتهم ، یقال : جاء فلان فی هَلْثَاءَ من أصحابه.
ثَهْلَانُ : اسم جبل بالبادیه [معروف ، ومنه المثل السائر یضرب للرجل الرزین الوقور فیقال ثَهْلَانُ ذو الهضبات ما یتحلحل](3).
اللهْثُ : لَهْثُ الکلب ، عند الإعیاء ، وعند شده الحر ، وهو إدلاع اللسان من العطش. [واللُّهَاثُ : حر العطش](4).
ص: 42
ب ه ث مستعمل فقط
البُهْثَهُ : ولد البغی (1) وبُهْثَهُ : اسم أبی حی من سلیم.
ه ث م مستعمل فقط
الهَیْثَمُ : فرخ العقاب.
ه ر ل ، ر ه ل مستعملان فقط
الهَرْوَلَهُ : بین المشی والعدو. هَرْوَلَ الرجلُ هَرْوَلَهً.
الرَّهَلُ : شبه ورم لیس من داء ، ولکن رخاوه من سمن ، وهو إلی الضعف. تقول : فرس رَهِلٌ الصدر.
ص: 43
ه ر ن ، ه ن ر ، ر ه ن ، ن ه ر مستعملات (1)
الهَرْنَوَی : نبت.
الهَنْرَهُ : وقبه الأذن.
الرَّهْنُ معروف ، تقول : رَهَنْتُ الشیءَ فلانا رَهْناً. فالشیء مَرْهُونٌ. وأَرْهَنْتُ فلانا ثوبا إذا دفعته إلیه لِیَرْهَنَهُ. وارْتَهَنَهُ فلانٌ ، إذا أخذه رَهْناً.
والرُّهُونُ ، والرِّهَانُ والرُّهُنُ : جمع الرَّهْنِ.
والمُرَاهَنَهُ والرِّهَانُ : أن یراهن القوم علی سباق الخیل وغیره.
وأَرْهَنْتُ المیتَ قبرا : ضمنته إیاه.
وکل أمر یحتبس به شیء فهو رَهْنُهُ ، ومُرْتَهَنُهُ ، کما أن الإنسان رَهِینُ عملِهِ.
النَّهَرُ لغه فی النَّهْرِ ، والجمیع : نُهُرٌ وأَنْهَارٌ. واسْتَنْهَرَ النَّهْرُ ، أی : أخذ لمجراه موضعا مکینا. والمَنْهَرُ : موضع النَّهْر یحتفره الماء.
والنَّهَارُ : ضیاء ما بین طلوع الفجر إلی غروب الشمس ، لا یجمع. ورجل نَهِرٌ : صاحب نهار ، قال (2) :
لست بلیلی ولکنی نَهِر
لا أدلج اللیل ولکن أبتکر
ص: 44
والنَّهَارُ : فرخ القطا والغطاط والعقاب ونحوه. ثلاثه أَنْهِرَهٍ. ونَهَرْتُ الرجلَ نَهْراً وانْتَهَرْتُهُ انْتِهَاراً : زجرته بکلام عن شر.
ه ر ف ، ر ه ف ، ف ه ر ، ر ف ه ، ف ر ه مستعملات
ه ف ر مهمل
الهَرْفُ : شبه الهذیان من الإعجاب بالشیء. فلان یَهْرِفُ بفلان نهاره کله ، هَرْفاً.
وبعض السباع یَهْرِفُ لکثره صوته.
وفی مثل : لا تَهْرِفْ حتی تعرف (1).
الرَّهْفُ : مصدر الرَّهِیفِ ، وهو اللطیف الدقیق. رَهُفَ الشیءُ [یَرْهُفُ] ، رَهَافَهً ، وقلما یستعمل إلا مُرْهَفا ، وقلما یقال : رَهِیف.
وأَرْهَفْتُ السیفَ إذا رققته. ورجل مُرْهَفُ الجسم : رقیقه.
الفِهْرُ : الحجر قدر ما یکسر به جوز ، أو یدق به شیء ، وعامه العرب تؤنثه وتصغیره : فُهَیْرَه. وقریش کلهم ینسبون إلی فِهْرِ بن غالب بن النضر بن کنانه.
وفی الحدیث : کأنکم الیهود خرجوا من فُهْرِهِمْ (2). أی : من موضع مدراسهم الذی یجتمعون فیه کالعید یصلون فیه.
ص: 45
رَفُهَ عیشه رَفَاهَهً ورَفَاهِیَهً فهو رَفِیهُ العیش ، وهو أرغد الخصب.
والرِّفْهُ : وِرْدُ کل یوم ، یقال : أوردتها رِفْهاً. قال لبید (1) :
یشربن رِفْهاً عراکا غیر صادره
[فکلها کارع فی الماء مغتمر]
وأَرْفَهَ القومُ فهم مُرْفِهُونَ [إذا فعلت إبلهم کذلک] ولا یقولون : أَرْفَهَتِ الإبل، والاسم : الإِرْفَاهُ.
والإِرْفَاهُ : الادهان کل یوم وقد نهی رسول الله ص عن الإِرْفَاهِ.
ورَفَّهْتُ عن فلان شدته وخناقه إذا نفست عنه تَرْفِیهاً.
والرُّفَهُ : التبن.
فَرُهَ الشیءُ یَفْرُهُ فَرَاهَهً فهو فَارِهٌ بین الفَرَاهَهِ والفَرَاهِیَهِ.
وقوله عز اسمه (وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُیُوتاً فارِهِینَ) (2) أی : حاذقین ، ومن قرأها فَرِهِینَ فمعناه : أشرین بطرین. وناقه مُفْرِهَهٌ : تلد فُرْهاً ، قال النابغه (3) :
أعطی لِفَارِهَهٍ حلو ترابعها
من المواهب لا تعطی علی [حسد]
یعنی بالفَارِهَهِ : القینه ، وما یتبعها من المواهب. والجمع : الفَوَارِهُ والفُرُهُ.
ه ر ب ، ه ب ر ، ر ه ب ، ب ه ر ، ب ر ه مستعملات
ر ب ه مهمل
الهَرَبُ : الفرار. والمَهْرَبُ : موضع الهَرَبِ تقول : فلان لنا مَهْرَبٌ. والمُهْرِب :
ص: 46
الفزِعُ الهارب. تقول : جاء فلان مُهْرِباً ، إذا أتاک هاربا فزعا.
الهَبْرُ : القطع فی اللحم ، قال (1) :
تجد مهره مثل القناه قویمه
وعضبا إذا ما هز لم یرض بالهَبْرِ
والهَبْرَهُ : نحضه من اللحم لا عظم فیها.
والهَبِیرُ ، والهَبِیرَهُ واحدها ، : ما اطمأن من الأرض وما حوله أشد ارتفاعا منه.
والهِبْرِیَهُ والإبریه : نخاله الرأس. وهو [ما تعلق بأسفل شعر الرأس کالنخاله](2).
والهَبُّورُ : الشعر النابت بالنبطیه
وهَوْبَرٌ : اسم رجل.
وبنو هَبَّارٍ : فخذ من قریش من أسد بن عبد العزی.
رَهِبْتُ الشیءَ أَرْهَبُهُ رَهَباً ورَهْبَهً ، أی : خفته. وأَرْهَبْتُ فلانا.
والرَّهْبَانِیَّهُ : مصدر الرَّاهِبِ ، والتَّرَهُّبُ : التعبد فی صومعه ، والجمیع : الرُّهْبَانُ والرَّهَابِنَهُ خطأ (3).
والرَّهْبُ - جزم - لغه فی الرَّهَبِ ، والرَّهْبَاءُ : اسم من الرَّهَبِ ، تقول : الرَّهْبَاءُ من الله ، والرغباء إلیه ، والنعماء منه.
ورَهَبُوت خیر من رحموت ، أی : أن تَرْهَبَ خیر من أن ترحم.
والرَّهَابَهُ : عظیم فی الصدر یشرف علی [البطن](4) کأنه ظرف لسان الکلب
ص: 47
وناقه رَهْبٌ : مهزوله جدا.
والرِّهَابُ : الرقاق من النصال.
رَهْبَی : موضع
بَهَرْتُهُ : عالجته حتی انْبَهَرَ ، والاسم : البُهْرُ. وإذا عجز الشیء عن الشیء قیل : بَهَرَهُ.
وامرأه بَهِیرَهٌ : قصیره ذلیله الخلقه ، ویقال : هی الضعیفه المشی.
وبَهَرَهَا بکذا : قذفها ببهتان.
والأَبْهَرَانِ : عرقان ، ویقال : هما الأکحلان ، ویقال : بل هما عرقان مکتنفا الصلب من الجانبین. والأَبْهَرُ : عرق فی القلب یقال إن الصلب متصل به. قال (1) :
وللفؤاد وجیب تحت أَبْهَرِهِ
لدم الغلام وراء الغیب بالحجر
وقال رسول الله ص [وعلی] آله : ما زالت أکله خیبر تعاودنی فهذا أوان قطعت أَبْهَرِی (2).
والأَبَاهِرُ من الریش : ما یلی الخوافی ، وهی [الجوانب القصار](3).
والأَبْهَرُ من القوس : ما دون الطائف.
والبُهَارُ - قبطیه - : ثلاث مائه رطل. والبُهَارُ : من الآنیه کالإبریق ، قال فی نعت الفرس (4) :
علی العلیاء کوب أو بُهَارٌ
وابْهَارَّ اللیلُ : أی : انتصف ، وبُهْرَهُ الشیء : وسطه.
ص: 48
والبَهَارُ : نوع من نبات الربیع.
وبَهْرَاءُ : حی من الیمن.
البُرْهَانُ : بیان الحجه وإیضاحها.
والبَرَهْرَهَهُ : الجاریه البیضاء ، وبَرَهُهَا : ترارتها وبضاضتها ، وتصغیر [البَرَهْرَهَهِ] : بُرَیْهَهٌ ، ومن أتمها قال : بُرَیْرِهَهٌ ، وأما بُرَیْهِرَهَهٌ فقبیحه [قلما یتکلم بها](1).
وأَبْرَهَهُ : اسم أبی یکسوم الحبشی ملک الیمن ، الذی ساق الفیل إلی البیت [فأهلکه الله](2) ، قال (3) :
منعت من أَبْرَهَهَ الحطیما
وکنت فیما ساءه زعیما
ومعنی (فیما) : بما.
ه ر م ، ه م ر ، ر ه م ، م ه ر ، م ر ه مستعملات
ر م ه مهمل
هَرِمَ یَهْرَمُ هَرَماً ومَهْرَماً ، وهی : هَرِمَهٌ ، وهن هَرْمَی وهَرِمَاتٌ.
والهَرْمُ : ضرب من النبات فیه ملوحه ، وهو من أذل الحمض ، وأشده استبطاحا علی وجه الأرض ، الواحده : هَرْمَهٌ ، وهو الذی یقال له : حیهله ، ویقال
ص: 49
فی مثل : أذل من هَرْمَهٍ قال زهیر (1) :
ووطئتنا وطء علی حنق
وطء المقید یابس الهَرْمِ
وابن هِرْمَه ، وابن عجزه آخر ولد الشیخ والشیخه ، ویقال : ولد لِهِرْمَه.
[وهَرْمَه وهَرِم اسما رجلین](2).
الهَمْرُ : صب الدمع والماء والمطر ، وهَمَرَ الماءُ ، وانْهَمَرَ فهو هَامِرٌ مُنْهَمِرٌ. والفرس یَهْمِرُ الأرضَ هَمْراً ، وهو شده حفره الأرض بحوافره ، قال (3) :
یُهَامِرُ السهلَ ویولی الأخشبا
والهَمَّارُ : النمام. والمِهْمَارُ : الذی یَهْمِرُ علیک الکلام هَمْراً ، أی : یکثر علیک.
الرِّهْمَهُ : مطره ضعیفه القطر ، دائمه ، والجمیع : رِهَمٌ ورِهَامٌ. وروضه مَرْهُومَهٌ. والرِّهَامُ من الطیر : کل شیء لا یصطاد.
والمُهْرُ : ولد الرمکه والفرس ، والأنثی : مُهْرَهٌ ، والجمیع : مِهَارٌ ومِهَارَهٌ.
والمَاهِرُ : الحاذق بکل عمل ، وأکثر ما ینعت به : السابح المجید قال : (1)
مثل الفراتی إذا ما طما
یقذف بالبوصی والمَاهِر
ومَهَرْتُ به أَمْهَرُ به مَهَارَهً ، إذا صرت به حاذقا.
المَرَهُ : خلاف الکَحَل. وامرأه مَرْهَاءُ : لا تتعهد عینها بالکحل. وشراب أَمْرَهُ : لیس فیه من السواد شیء.
ل ه ن ، ن ه ل مستعملان فقط
اللُّهْنَهُ : ما یتعلل به قبل الغداء ، وقد لَهَنْتُ للقوم.
أَنْهَلْتُ الإبلَ. وهو أول سقیکها ، و [قد] نَهِلَتْ ، إذا شربت فی أول الورود ، والاسم : النَّهَلُ ... والمَنْهَلُ : المورد حتی صارت منازل السفار علی المیاه مَنَاهِلَ.
والمِنْهَالُ : الرجل الکثیر الإنهال.
والنَّاهِلَهُ : المختلفه إلی المَنْهَلِ (2).
لم تراقب هناک نَاهِلَهَ الواشین
حتی اجرهد نَاهِلُهَا
أی : أسرع. وقال فی النَّهَلِ (3) :
ص: 51
نَهِلْنَا من دماء بنی لؤی
وأروینا القنا حتی روینا
ویقال : نَهِلَ الرجلُ : عطش أشد العطش ، ونَهِلَ إذا شرب حتی روی ، وهذا من الأضداد. وإبل نَهِلَهٌ ونُهُولٌ.
وأَنْهَلْتُ الرجلَ : أغضبته. [ومُنْهَالٌ : اسم رجل](1).
ه ل ف ، ل ه ف مستعملان
الهِلَّوْفُ : الرجلُ الکذوب ، ویقال : الشیخ القدیم. والهِلَّوْفُ : اللحیه الضخمه. قال (2) :
هِلَّوْفَهٌ کأنها جوالق
نکداء لا بارک فیها الخالق
التَّلَهُّفُ علی الشیء : التحسر علیه یفوتک وقد کنت أشرفت علیه.
ولَهَّفَ نفسه وأمه إذا قال : وا نفساه ، وا أمیاه ، ویقال : ووا لَهْفَتَاه ووا لَهْفَتِیَاه. ورجل لَهْفَانُ : شدید اللهَفِ. وامرأه لَهْفَی والجمیع : لِهَافٌ ولَهَافَی.
والمَلْهُوفُ : المظلوم ینادی ویستغیث. وفی الحدیث : أجب المَلْهُوفَ (3).
واللهُوفُ : الطویل.
ص: 52
ه ل ب ، ه ب ل ، ل ه ب ، ب ه ل ، ب ل ه مستعملات
ل ب ه مهمل
الهُلْبُ : ما غلظ من الشعر کشعر ذنب الناقه.
ورجل أَهْلَبُ : غلیظ شعر ذراعیه وجسده
وفرس مَهْلُوبٌ : هُلِبَ ذنبُهُ ، أی : استوصل جزا.
وهَلَبَتْنَا السماءُ ، أی : بلتنا بشیء من ندی أو نحوه.
الهِبِلُ : الشیخ الکبیر ، والمسن من الإبل ، قال (1) :
أنا أبو نعامه الشیخ الهِبِلُ
أنا الذی ولدت فی أخری الإبل
وهَبَلَتْهُ أمه ، أی : ثکلته ، والهَبَلُ کالثکل. والمَهْبِلُ : موضع الولد فی الرحم ، قال (2) :
وقد طوت ماء الفنیق المَهْبِلِ
بین الکلی منها وبین المَهْبِلِ
فی حلق ذات رتاج مقفل
والمُهَبَّلُ : الذی قیل له : هَبَلَتْکَ أمک.
والهَبَّالُ : المحتال والصیاد یَهْتَبِلُ الصیدَ ، أی : یغتنمه. قال ذو الرمه : (3)
ومطعم الصید هَبَّالٌ لبغیته
[ألفی أباه ، بذاک الکسب ، یکتسب]
ص: 53
وسمعت کلمه فَاهْتَبَلْتُهَا ، أی : اغتنمتها.
وهُبَل : صنم کان لقریش. قال أبو سفیان یوم أحد : اعل هُبَل ، فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم وعلی آله : الله أعلی وأجل.
والمُهَبَّلُ : الکثیر اللحم. قال (1).
ریان لا عش ولا مُهَبَّلٌ
وأصبح فلان مُهَبَّلاً ، أی : مورما مهیجا.
اللهَبُ : اشتعال النار الذی قد خلص من الدخان. واللهَبَانُ : توقد الجمر (2) بغیر ضرام وکذلک لَهَبَانُ الحر فی الرمضاء. ونحوها. قال (3) :
لَهَبَانٌ وقدت حزانه
یرمض الجندب منه فیصر
وأَلْهَبْتُ النار فَالْتَهَبَتْ ، وتَلَهَّبَتْ.
واللهْبَهُ : العطش ، وقد لَهِبَ یَلْهَبُ لَهَباً ، فهو لَهْبَانُ ، أی : عطشان جدا ، وهی لَهْبَی ، أی : عطشی جدا ، وهم لِهَابٌ ، أی : عطاش جدا.
واللِّهْبُ : وجه من الجبل کالحائط لا یستطاع ارتقاؤه ، وکذلک لِهْبُ أفقِ السماء. والجمیع : اللُّهُوبُ.
واللِّهْبُ : الغبار الساطع. وفرس مُلْهِبٌ : شدید الجری مُلْهِبُ الغبار. قال (4) :
یقطعهن بأنفاسه
ویلوی إلی حضر مُلْهِبِ
بَاهَلْتُ فلانا ، أی : دعونا علی الظالم منا. وبَهَلْتُهُ : لعنته ..
ص: 54
وابْتَهَلَ إلی الله فی الدعاء ، أی : جد واجتهد.
وامرأه بَهِیلَهٌ ، لغه فی البهیره.
والأَبْهَلُ : شجر یقال له : الأیرس ، ولیس بعربیه محضه ، ویسمی بالعربیه عرعرا.
والبَاهِلُ : المتردد بلا عمل ، [وهو أیضا] : الراعی بلا عصا. وأَبْهَلَ الراعی إبله: ترکها.
والبَاهِلُ : الناقه التی لیست بمصروره ، لبنها مباح لمن حل ورحل ، وإبلٌ بُهَّلٌ.
ورجل بُهْلُولٌ : حیی کریم ، وامرأه بُهْلُولٌ.
والبَهْلُ : الشیء الیسیر الحقیر ، یقال : أعطاه قلیلا بَهْلاً ، قال (1) :
وأعطاک بَهْلاً منهما فرضیته
وذو اللب لِلْبَهْلِ الحقیر عیوف
والبَهْلُ : واحد لا یجمع.
وامرأه بَاهِلَهٌ : لا زوج لها. وبَاهِلَهٌ : حی من العرب.
البَلَهُ : الغفله عن الشر. رجل أَبْلَهُ ، والبُلْهُ : جماعته. وفی الحدیث : أکثر أهل الجنه البُلْهُ (2). قال : (3)
أَبْلَهُ صدافٌ عن التفحش
والتَّبَلُّهُ : تطلب الضاله.
بَلْهَ : کلمه بمعنی أجل ، قال (4) :
بَلْهَ أنی لم أخن عهدا ولم
أقترف ذنبا فتجزینی النقم
وبَلْهَ : بمعنی کیف ، ویکون فی معنی دع ، بکله نطق الشعر.
ص: 55
ه ل م ، ه م ل ، ل ه م ، م ه ل مستعملات
م ل ه ، ل م ه مهملان
الهَلَامُ : طعام یتخذ من لحم العجل بجلده. [والهِلِّمَان : الشیء الکثیر](1).
وهَلُمَ : کلمه دعوه إلی شیء. التثنیه والجمع والوحدان ، والتأنیث والتذکیر فیه سواء ، إلا فی لغه بنی سعد فإنهم یحملونه علی تصریف الفعل ، فیقولون : هَلُمَّا وهَلُمُّوا ونحو ذلک.
الهَمَلُ : السدی ، وما ترک الله الناس هَمَلاً ، أی : سدی بلا ثواب وبلا عقاب.
وإبل هَوَامِلُ [مسیبه](2) لا ترعی. وأمر مُهْمَلٌ ، أی : متروک.
وأم اللُّهَیْمِ : الحمی ، ویقال : بل هو الموت ، لأنه یلتهم کل أحد.
وفرس لِهَمٌ : سابق یجری أمام الخیل ، لالتهامه الأرض ، والجمیع : لَهَامِیمُ.
ورجل لَهُومٌ ، أی : أکول.
أَلْهَمَهُ اللهُ خیرا ، أی : لقنه خیرا. ونَسْتَلْهِمُ الله الرشاد.
وجیش لُهَامٌ أی : یغتمر من یدخله ، أی : یغیبه فی وسطه.
المَهْلُ - مجزوم - : السکینه والوقار ، تقول : مَهْلاً یا فلان ، أی : رفقا وسکونا ، لا تعجل ویجوز التثقیل ، کما قال (1) :
فیا بن آدم ما أعددت فی مَهَلٍ
لله درک ما تأتی وما تذر
وقال جمیل (2) [فی تخفیف مَهْل](3) :
یقولون : مَهْلاً یا جمیل ، وإننی
لأقسم مالی عن بثینه من مَهْل
وأَمْهَلْتُهُ : أنظرته ، ولم أعجله. ومَهَّلْتُهُ : أجلته.
والمُهْلُ : خثاره الزیت ، ویقال : النحاس الذائب ، ویقال : الصدید والقیح.
والمُهْلُ : الفلز ، وهو جواهر الأرض من الذهب والفضه.
والمُهْلُ : ما یتحات من الخبزه من رماد أو غیره إذا أخرجت من المله.
والمُهْلُ : ضرب من القطران ، إلا أنه ماء رقیق یشبه الزیت ، وهو یضرب إلی الصفره من مهاوته ، وهو دسم تدهن به الإبل فی الشتاء ، وسائر القطران لا یدهن به ، لأنه یقتل.
ص: 57
ه ن ف ، ن ف ه مستعملان فقط
الهِنَافُ : مُهَانَفَهُ الجواری بالضحک ، وهو فوق التبسم [قال :
تغض الجفون علی رسلها
بحسن الهِنَافِ وخون النظر](1)
وقال : (2)
إذا هن فصلن الحدیث لأهله
حدیث الزنی فصلنه بِالتَّهَانُفِ
وهذا نعت لا یوصف به الرجال.
نَفِهَتْ نفسی : أعیت. والنَّافِهُ المُنَفَّهُ : الکال المعیی [من الدواب](3) وجمع النَّافِهِ : نُفَّهٌ قال (4) :
بنا حراجیج المهاری النُّفَّهِ
والنَّافِهَهُ : الأنثی.
ه ن ب ، ن ه ب ، ب ه ن ، ن ب ه مستعملات
ه ب ن ، ب ن ه مهملان
هِنْب ، وبنو هِنْب : حیان من ربیعه.
ص: 58
النَّهْبُ : الغنیمه ، والانْتِهَابُ : أخذه (1) من شاء. والإِنْهَابُ : إباحته لمن شاء. والنُّهْبَی : اسم لما انْتَهَبْتَهُ. والنِّهَابُ : جمع النَّهْبِ. والمُنَاهَبَهُ : المباراه فی الحضر والجری ، فرس یُنَاهِبُ فرسا. قال العجاج : (2)
وإن تُنَاهِبْهُ تجده مِنْهَبا
ویقال الفرس الجواد : إنه لَیَنْهَبُ الغایه والشوط قال (3) :
[تبری له صعله خرجاء خاضعه]
والخرق دون بنات البیض مُنْتَهَبٌ
یعنی : فی التباری بین النعامه والظلیم.
البَهْوَنِیُ من الإبل : ما یکون بین العربیه والکرمانیه (4) ، دخیل فی الکلام.
وجاریه بَهْنَانَهٌ وَهْنَانَهٌ ، أی : لینه فی منطقها وعملها. [والبَهْنَانَهُ أیضا : الطیبه الریح](5)
النَّبَهُ : الضاله توجد عن غیر طلب غفله ، تقول : وجدتها نَبَهاً عن غیر طلب ، وأضللتها نَبَهاً ، لم تعلم متی ضل. قال (6) :
کأنه دملج من فضه نَبَهٌ
فی ملعب من جواری الحی مفصوم
یصف الخشف. والنُّبْهُ : الانْتِبَاهُ من النوم. تقول : نَبَّهْتُهُ وأَنْبَهْتُهُ من النوم ،
ص: 59
ونَبَّهْتُهُ من الغفله. قال (1) :
لعمری لقد نَبَّهْتُ من کان نائما
وأسمعت من کانت له أذنان
ورجل نَبِیهٌ ، أی : شریف ، نَبُهَ نَبَاهَهً. ونَبَّهْتُ باسم فلان ، أی : جعلته مذکورا.
یَنْهَمْنَ بالدار الحصی المَنْهُومَا
والنَّهْمُ : زجرک الإبل ، تصیح بها لتمضی. نَهَمَ الإبل یَنْهِمُهَا ویَنْهَمُهَا نَهْماً ونَهِیماً.
والنَّهْمَهُ : بلوغ الهمه والشهره فی الشیء. هو مَنْهُومٌ بکذا ، أی : مولع به ، وفی الحدیث : مَنْهُومَانِ لا یشبعان مَنْهُومٌ بالعلم ومَنْهُومٌ بالمال (1).
والنِّهَامِیُ : الحداد ، قال (2) :
[وفاقد مولاه أعارت رماحنا
سنانا کنبراس النِّهَامِیّ منجلا
والنُّهَامُ : ضرب من الطیر کالهام. والنَّهَّامُ : الأسد ، لصوته. والفعل : نَهَمَ یَنْهِمُ نَهِیماً والنَّهِیمُ : صوت فوق الزئیر ، قال (3) :
إذا أعاد الزأر أو تَنَهَّمَا
المِهْنَهُ : الخدمه ، مَهَنَهُمْ : خدمهم ، والمِهْنَهُ : الحذاقه فی العمل ونحوه ، وقد مَهَنَ یَمْهَنُ مَهْناً ، [ومَهْنَهً ، ومِهْنَهً](4). ویقال : خرقاء لا تحسن المِهْنَهَ ، أی : الخدمه.
والمَاهِنُ : العبد ، ورجل مَهِینٌ ، أی : حقیر ضعیف ، وقد مَهُنَ مَهَانَهً.
ومَهَنْتُ الإبلَ أَمْهَنُهَا إذا جلبتها عند الصدر.
ف ه م مستعمل فقط
فَهِمْتُ الشیءَ [فَهَماً وفَهْماً] : عرفته وعقلته ، وفَهَّمْتُ فلانا وأَفْهَمْتُهُ : عرفته ، وقرأ ابن مسعود : فَأَفْهَمْنَاهَا سُلَیْمَانَ (5). ورجلٌ فَهِمٌ : سریع الفَهْمِ.
ص: 61
ب ه م مستعمل فقط
البَهْمَهُ : اسم للذکر والأنثی من أولاد بقر الوحش وضروب الغنم ، والجمیع : البَهْمُ والبِهَامُ.
والبَهْمُ أیضا : صغار الغنم.
والبُهْمَی : نبات تجد به الغنم وجدا شدیدا ما دام أخضر. فإذا یبس هر شوکه وامتنع. الواحد : بُهْمَی أیضا ، ویقال للواحده بُهْمَاهٌ أیضا.
والإِبْهَامُ : الإصبع الکبری [التی تلی المسبحه] ، والجمیع : الأَبَاهِیمُ. [ولها مفصلان](1)
وأَبْهَمَ الأمر ، أی : اشتبه ، لا یعرف وجهه. واسْتَبْهَمَ عَلَیَّ هذا الأمر.
وکان ابن عباس سئل [عن قوله عزوجل] : (وَحَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ)(2) فلم یبین أدخل بها أم لا ، فقال ، أَبْهِمُوا ما أَبْهَمَ اللهُ (3).
وباب مُبْهَمٌ : لا یهتدی لفتحه ، قال الشاعر (4) :
وکم من شجاع مارس الحرب دهره
فغاص علیه الموت والباب مُبْهَمٌ
والبَهِیمُ : ما کان من الألوان لونا واحدا لا شیه فیه من الدهمه والکمته.
وصوت بَهِیمٌ ، أی : لا ترجیع فیه .. ولیل بَهِیمٌ : لا ضوء فیه إلی الصباح. والبَهِیمَهُ : ذات أربع قوائم من دواب البر والبحر.
ص: 62
ویحشر الناس یوم القیامه [غرلا] بُهْماً (1) ،. أی : لیس بهم شیء مما کان فی الدنیا ، نحو العمی والعرج ، والجذام والبرص. ویقال : بل عراه لیس معهم شیء من متاع الدنیا.
والبُهْمَهُ : الأبطال ، قال متمم بن نویره (2) :
وللشرب فابکی مالکا ولِبُهْمَهٍ
شدید نواحیها علی من تشجعا
ق ه و ، و ه ق ، ه ق ی ، ه ی ق ، ق ی ه مستعملات
القَاهِی : الرجل المخصب فی رحله ، وإنه لفی عیش قَاهٍ ، أی : رفیه ، بَیِّنُ القُهُوَّهِ والقهو ، وهم قَاهُونَ. والمُقْهِی : المجتوی طعاما لا یوافقه.
ص: 63
والقَهْوَهُ : الخمر ، [سمیت قَهْوَهً] لأنها تُقْهِی الإنسانَ. أی : تشبعه ، وتذهب بشهوه الطعام.
الوَهَقُ : الحبل المغار ، یرمی فی أنشوطه ، فیؤخذ به الدابه والإنسان.
والمُوَاهَقَهُ : المواظبه فی السیر ، ومد الأعناق ، یقال : تَوَاهَقَتِ الرکاب. قال (1) :
تنشطتها کل مغلاه الوَهَق
فلان یَهْقِی فلانا ، إذا تناوله بقبیح.
الهَیْقُ : الطویل الدقیق ، وبه سمی الظلیم : هَیْقاً ، [ورجل هَیْقٌ : یشبه بالظلیم ، لنفاره وجبنه](2).
القَاهُ : بمنزله الجاه ، ویقال : الطاعه. قال (3) :
والله لو لا النار أن نصلاها
أو یدعو الناس علینا الله
لما سمعنا للأمیر قَاها
ه و ک ، ک ه ی مستعملان
الهَوَکُ : الحمق ، ورجل مُتَهَوِّکٌ ، هَوَّاکٌ : یقع فی الأشیاء بحمق.
ص: 64
والتَّهَوُّکُ : السقوط فی هوه الردی. وقول النبی صلی الله علیه و [علی] آله وسلم: أمُتَهَوِّکُونَ أنتم فی الإسلام ، لا تعرفون دینکم کما تَهَوَّکَتِ الیهودُ والنصاری لقد جئتکم بها بیضاء نقیه (1) ،. أی : أمتحیرون أنتم فی الإسلام
الکَهَاهُ : الناقه الضخمه [التی] کادت تدخل فی السن ، قال طرفه (2) :
فمرت کَهَاهٌ ذات خیف جلاله
عقیله شیخ کالوبیل یلندد
ه ج و ، ه و ج ، ج ه و ، و ه ج ، ج و ه ، و ج ه - ، ه ی ج ،
ه ج أ مستعملات
هَجَا یَهْجُو هِجَاءً ، ممدود : [وهو](3) الوقیعه فی الأشعار. والهِجَاءُ ، ممدود : تَهْجِیَهُ الحروف ، تقول : تَهَجَّأْتُ وتَهَجَّیْتُ بهمز وتبدیل.
[الهَوَجُ : مصدر الأَهْوَج ، وهو](4) الأحمق. ویقال للشجاع الذی یرمی بنفسه فی الحرب : أَهْوَج. والطوال إذا أفرط فی طوله : أَهْوَج الطول. والهَوْجَاءُ : الناقه السریعه لا تتعاهد مواضع المناسم من الأرض ، ولا یقال للبعیر : أَهْوَجُ.
ص: 65
والهَوَجُ من الریاح : التی تحمل المور وتجر الذیل ، والواحده : هَوْجَاءُ.
جهو : (1)
أَجْهَتِ السماءُ إذا انقشع عنها الغیم. وأَجْهَتِ الطریقُ : استبانت. وبیت أَجْهَی : لا سقف له. والمؤنث : جَهْوَاءُ.
الوَهَجُ : حر النار والشمس من بعید. وقد تَوَهَّجَتِ النارُ ووَهِجَتْ تَوْهَجُ فهی وَهِجَهٌ.
والجوهر یَتَوَهَّجُ : أی : یتلألأ ، والوَهَجَانُ : اضطراب التَّوَهُّج ، وقال (2) فی وصف الریضان :
نوارها متباهج یَتَوَهَّجُ
الجَاهُ : المنزله عند السلطان ، وتصغیره : جُوَیْهَهٌ. ورجل وَجِیهٌ : ذو جاه.
الوَجْهُ : مستقبل کل شیء. والجِهَهُ : النحو. یقال : أخذت جِهَهَ کذا ، أی : نحوه.
ورجل أحمر من جِهَتِهِ الحمره ، وأسود من جِهَتِهِ السواد.
والوِجْهَهُ : القبله وشبهها فی کل شیء استقبلته وأخذت فیه.
تَوَجَّهُوا إلیک ، یعنی : ولوا وجوههم إلیک. والتَّوَجُّهُ : الفعل اللازم.
والوُجَاهُ والتُّجَاهُ : ما استقبل شیء شیئا. تقول : دار فلان تُجَاهُ دار فلان. والمُوَاجَهَهُ : استقبالک الرجل بکلام. أو وَجْهٍ.
ص: 66
هَاجَ البقلُ ، إذا اصفر وطال ، فهو هَائِجٌ ، ویقال : بل هِیجَ [البقلُ](1) وهَاجَتِ الأرضُ فهی هَائِجَهٌ.
وهَاجَ الفحلُ هِیَاجاً ، واهْتَاجَ اهْتِیَاجاً ، إذا ثار وهدر. وهَاجَ الدمُ ، وهَاجَ الشرُّ بین القوم ، وکل شیء یثور للمشقه والضرر.
والهَیْجَاءُ : الحرب ، تمد وتقصر
وتقول : هَیَّجْتُ الشرَّ بینهم ، وهَیَّجْتُ الناقهَ فانبعثت ، وهِجْتُ فلانا فانبعث وهاج.
والهَاجَهُ : الضفدعه [الأنثی]. قال : (2)
کأن ترنم الهاجات فیه
قبیل الصبح أصوات الصیار
وتصغیرها : هُوَیْجَهٌ وهُیَیْجَهٌ. والهَاجَهُ : النعامه.
هِیجِ ، مجرور : زجر الناقه خاصه ، قال (3) :
تنجو إذا قال حادیها لها : هِیجِ
یقال : هَجَأَ غرثُهُ وجوعه هَجْأً وهُجُوءاً ، أی : سکن ، قال (4) :
فأخزاهم ربی ودل علیهم
وأطعمهم من مطعم غیر مُهْجِئٍ
ه و ش ، ش ه و ، ش و ه ، ه ی ش
مستعملات
هَوَّشْتُ الشیءَ ، أی : خلطته ، وهَوَّشَ القومُ : اختلطوا ، وفی الحدیث : کل مال
ص: 67
جمع من مَهَاوِش أذهبه الله فی نهابر (1). المَهَاوِش : الذی أصیب من غیر حله ، کأنه من الاختلاط ، والنهابر : المهالک.
وإذا أغیر علی مال الحی ، فنفرت الإبل ، واختلط بعضها ببعض ، قیل : هَاشَتْ تَهُوشُ فهی هَوَائِشُ. وفی الحدیث : اتقوا هَوَشَاتِ السوقِ وهَوَشَاتِ اللیلِ (2). [اتقوا هَوَشَاتِ السوقِ ، أی : اتقوا الضلال فیها ، وأن یحتال علیکم فتسرقوا] ، واتقوا هَوَشَاتِ اللیلِ ، أی : الجلبه والشر الذی یقع بین القوم [وهَوَشَاتُ اللیلِ : حوادثه ومکروهه]. وهَاشُوا یَهُوشُونَ هَوْشاً. والهَوْشَهُ : الفتنه والاختلاط والهیج.
وذو هَاشٍ : موضع.
رجل شَهْوَانُ ، وامرأه شَهْوَی ، وأنا إلیه شَهْوَانُ. شَهِیَ یَشْهَی ، وشَهَا یَشْهُو إذا اشْتَهَی ، والتَّشَهِّی : شهوه بعد شهوه.
وتَشَهَّتِ المرأهُ علی زوجها فَأَشْهَاهَا ، أی : أطلبها ما تَشَهَّتْ ، أی : طلب لها.
رجل أَشْوَهُ : سریع الإصابه بالعین ، وامرأه شَوْهَاءُ.
والشَّوَهُ : مصدر الأَشْوَهِ والشَّوْهَاءُ ، وهما القبیحا الوجه والخلقه. قال رسول الله ص یوم حنین : شَاهَتِ الوجوهُ (3). أی : قبحت. شَاهَ وَجْهُهُ یَشُوهُ شَوْهاً.
وشَوَّهَهُ اللهُ فهو مُشَوَّهٌ. قال الحطیئه (4) :
أری لی وجها شَوَّهَ اللهُ خلقه
فقبح من وجه وقبح حامله
وکل شیء من الخلق لا یوافق بعضه بعضا فهو مُشَوَّهٌ.
ص: 68
وفرس شَوْهَاءُ. وهی التی فی رأسها طول ، وفی منخریها وفمها سعه.
وشَوِهَ یَشْوَهُ شَوَهاً إذا قبح فی الوجه والخلقه.
وتصغیر الشَّاهِ : شُوَیْهَهٌ ، والعدد : شِیَاهٌ ، والجمیع : الشَّاءُ ، فإذا ترکوا هاء التأنیث مدوا الألف ، فإذا قالوا بالهاء قصروا الألف ، فقالوا : شَاهٌ ، ویجمع علی الشَّوِیِ أیضا ، کأنهم بنوا الفعیل من مده الشَّاءِ.
الهَیْشُ : الحلب الروید.
ض ه و ، ه ی ض ، ض ه ی ، ه ض ء مستعملات
الضَّهْوَاءُ : التی لم تنهد.
[وهَیْضُ الطائر : سلحه. وقد هَاضَ الطائرُ یَهِیضُ هَیْضاً إذا سلح. قال : (1)
کأن متنیه من النفی (2)
مَهَایِضُ الطیر علی الصفی
والهَیْضَهُ : العلوص.
الضَّهْیَاءُ من النساء : التی لم تحض قط. وقد ضَهِیَتْ تَضْهَی ضَهیً.
والمُضَاهَاهُ : مشاکله الشیء الشیء قال الله عزوجل : یُضاهُونَ قَوْلَ الَّذِینَ کَفَرُوا(3) ، وربما همزوا ، (یُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِینَ کَفَرُوا)(4) أی : یقولون مثل قولهم. وفی الحدیث : أشد الناس عذابا الذین یُضَاهِئُونَ خلقَ الله (5).
لها صَهْوَهٌ تتلو محالا کأنها
[صفا دلصته طحمه السیل أخلق]
والصَّهَوَاتُ ما یتخذ فوق الروابی من البروج فی أعالیها. قال (1) :
أزنأنی الحب فی صُهَا تلفٍ
ما کنت لو لا الرباب أزنؤها
وإذا أصاب الإنسان جرح فجعل یندی قیل : صَهِیَ یَصْهَی.
الوَهْصُ : شده وطء القدم علی الأرض شدخه أو لم یشدخه ، وکذلک إذا وضع قدمه علی شیء فشدخه ، تقول : وَهَصَهُ. قال (2) :
علی جمال تَهِصُ المَوَاهِصَا
وفی الحدیث : أن آدم علیه السلام حیث أهبط من الجنه وَهَصَهُ اللهُ إلی الأرض(3).
معناه : کأنه رمی رمیا عنیفا.
ورجل مَوْهُوصُ الخلق : لازم عظامه بعضها بعضا.
ه و س ، س ه و ، و ه س ، ه ی س
مستعملات
الهَوَسُ : الطوفان باللیل ، والطلب فی جراءه ، [تقول] : أسد هَوَّاسٌ ، ورجل هَوَّاسٌ ، أی : مجرب شجاع.
السَّهْوُ : الغفله عن الشیء ، وذهاب القلب عنه ، وإنه لَسَاهٍ بین السَّهْوِ والسُّهُوِّ. وسَهَا الرجلُ فی صلاته إذا غفل عن شیء منها.
ص: 71
والسَّهْوَهُ : أربعه أعواد أو ثلاثه یعارض بعضها علی بعض ، یوضع علیها شیء من الأمتعه.
والمُسَاهَاهُ : حسن المخالقه. قال العجاج (1) :
حلو المُسَاهَاهُ وإن عادی أمر
والسُّهَا : کویکب صغیر ، یقال : هو الذی یسمی أسلم ، مع الکوکب الأوسط من بنات نعش. قال (2) :
شکونا إلیه خراب السواد
فحرم علینا لحوم البقر
فکنا کمن قال من قبلنا :
أریها السُّهَا وترینی القمر
فجزم فحرم وهو فعل ماض ، لاستقامه [الوزن (3)]
الوَهْسُ : شده السیر ، وَهَسُوا وتَوَهَّسُوا وتَوَاهَسُوا ، وسیر وَهْسٌ.
والوَهْسُ : شده الأکل والبضع ، ، وَهَسَ یَهِسُ وَهْساً ووَهِیساً ، وأکل أکلا وَهِیساً ، قال (4) :
بالعثرین ضیغمی وَهَّاسٍ
الهَیْسُ : أداه الفدان بلغه عمان.
وهِیسِ هِیسِ تقولها العرب. فی الغاره إذا استباحت قریه أو قبیله فاستأصلتها ، أی: لا بقی منهم أحد.
ص: 72
قال : (1)
یا لیله ما لیله العروس
یا طسم ما لقیت من جدیس
لیلک یا طسم فَهِیسِی هِیسِی
[وقد هِیسَ القومُ هَیْساً](2)
ه و ز ، ز ه و ، و ه ز ، ه ز ء مستعملات
الأَهْوَازُ : سبع کور بین البصره وفارس ، لکل واحده منهن اسم ، علی حده ، ویجمعهن الأَهْوَازُ ولا تفرد واحده منها بِهَوْزٍ.
وهَوَّزُ : حروف وضعت لحساب الجمل : الهاء : خمسه ، والواو : سته ، والزای : سبعه.
یظل الآل یرفع جانبینا
ویَزْهَانَا لهم حالا فحالا
وازْدَهَیْتُ الرجلَ ، أو الشیءَ ازْدِهَاءً ، أی : تهاونت به. قال (1) :
ففجعنی قتاده وازْدَهَانِی
وزَهْوُ النبات : نوره ، ونهی عن بیع الثمر حتی یَزْهُوَ (2).
ویقال : إنما هو یُزْهِی ، والإِزْهَاءُ : أن یحمر أو یصفر. والزُّهَاءُ : القدر فی العدد ، تقول : معی زُهَاءُ کذا وکذا درهما.
والزَّهْوُ : الفخر قال (3) :
متی ما أشأ غیر زَهْوِ الملو
ک أجعلک رهطا علی حیض
والزَّهْوُ : المنظر الحسن والنبت الناضر. قال : (4)
بذی حسم قد عریت ویزینها
دماث فلیج زَهْوُهَا والمحافل
والزَّهْوُ : أن تشرب الإبل ، ثم تمد فی طلب المرعی فلا ترعی حول الماء ، وقد زَهَتْ تَزْهُو. قال (5) :
وأنت استعرت الظبی جیدا ومقله
من المؤلفات الزَّهْوَ غیر الأوارک
الوَهْزُ : الشدید الملزز الخلق.
والوَهْزُ : أن تهز القمله بین أصابعک ونحوها وَهْزاً.
ص: 74
الهُزْءُ : السخریه ، یقال : هَزِئَ به یَهْزَأُ به ، واسْتَهْزَأَ به ، وتَهَزَّأَ به ، قال (1) :
ألا هَزِئْت وأعجبها المشیب
فلا نکر لدیک ولا عجیب
وهَزَأَنِی البردُ : أصابنی شدته ، واهْتَزَأْتُ : صرت فی شده البرد ، ویقال : إنما هو بالراء.
ط ه و ، و ه ط ، ه ی ط مستعملات
الطَّهْوُ : علاج اللحم بالشی والطبخ. والطَّاهِی : الطباخ یَطْهُوهُ ویَطْهَاهُ ، والجمیع : الطُّهَاهُ.
وقیل لأبی هریره : أنت سمعته من رسول الله صلی الله علیه و [علی] آله وسلم؟ قال : فما طَهْوِی إِذَنْ.أی : فما عملی إن لم أحکم هذه الروایه عنه کإحکام الطَّاهِی للطعام.
طُهَیَّهٌ : حی من العرب ، النسبه إلیه : طُهْوِیّ ، وکان فی القیاس : طُهَوِیّ ، فصغر فقیل : طُهَیَّه ، وبلغنا أن الاسم کان طَهْوَه فصارت النسبه بإسکان الهاء ، وضم الطاء. والطَّهَیَان : البراده.
الوَهْطُ : المکان المطمئن المستوی ینبت به العضاه ، والسمر والطلح والعرفط والسلم وهی : الوِهَاطُ.
والوَهْطُ : الوهن یقال : رمی طائرا فَأَوْهَطَهُ وأَوْهَطَ جناحه ، وقد وَهَطَ یَهِطُ ، أی ضعف. قال (2) :
ص: 75
من یأمل الله ومن لا یخلط
بالحلم جهلا یشتکی أو یُوهِط
والوَهْطُ : ضیعه عمرو بن العاص کانت له بالطائف.
یقال : ما زال بینهم الهِیَاطُ والمیاط ، وما زال یَهِیطُ مره ویمیط أخری حتی فعل کذا وکذا. یرید بِالهِیَاطِ : الدنو ، وبالمیاط : التباعد. والهِیَاطُ أمیت تصریفه إلا مع المیاط (1) فی هذه الحال.
ه و د ، د ه و ، و ه د ، ه د ی ، ه ی د ، د ه ی ، د ه د ی
ه د أ مستعملات
الهَوْدُ : التوبه. قال الله جل وعز : (إِنَّا هُدْنا إِلَیْکَ)(2) أی : تبنا إلیک. والهُودُ : الیهود. هَادُوا یَهُودُونَ هَوْداً. وسمیت الیَهُود اشتقاقا من هَادُوا ، أی : تابوا ، ویقال : نسبوا إلی یهوذا وهو أکبر ولد یعقوب ، وحولت الذال إلی الدال حین عربت. والتَّهْوِیدُ : شبه الدبیب فی المشی ، والسکون فی الکلام ، والهَوَادَهُ : البقیه من القوم یرجی بها صلاحهم. قال.
فمن کان یرجو فی تمیم هَوَادَهً
فلیس لحرم فی تمیم أواصر
الدهَّوْ والدَّهْیُ ، لغتان فی الدَّهَاءِ ، یقال : دَهَوْتُهُ ودَهَیْتُهُ دَهْواً ودَهْیاً فهو مَدْهُوّ ومَدْهِیّ.
ودَهُوتُهُ ودَهَیْتُهُ : نسبته إلی الدَّهَاءِ. ورجل دَاهِیَهٌ : منکر بصیر بالأمور.
ص: 76
وتَدَهَّی فلان : فعل فعل الدُّهَاهِ. وکلما أصابک منکر من وجه المأمن ، أو ختلت عن أمر فقد دُهِیتَ.
والدَّهْیَاءُ : الداهیه من شدائد الدهر ، قال (1) :
وأخو محافظه إذا نزلت به
دَهْیَاءُ دَاهِیَهٌ من الأزل
الوَهْدُ : المکان المنخفض ، کأنه حفره. تقول : أرض وَهْدَهٌ ، ومکان وَهْدٌ ویکون الوَهْدُ اسما للحفره ، قال خلف بن خلیفه : یصف الحائک (2) :
تعاوره قذفها بالیمین
حثیثا ورجلاک فی وَهْدِهِ
الهَدِیَّهُ : ما أهدیت إلی ذی موده من بر ویجمع : هَدَایَا ، ولغه أهل المدینه : هَدَاوَی ، بالواو.
والإِهْدَاءُ : أن تُهْدِیَ إلی إنسان مدیحا أو هجاء شعرا.
والهَدِیُ والهَدْیُ ، یثقل ویخفف : ما أهدیت إلی مکه وکل شیء تهدیه من مال أو متاع فهو هَدِیٌ ، قال (3) :
[فإن تکن النساء مخبآت]
فحق لکل محصنه هُدَاءُ
والهَدِیُ والهَدْیُ ، یثقل ویخفف : ما أهدیت إلی مکه. وکل تهدیه من مال أو متاع فهو هَدِیٌ ، قال (4) :
حلفت برب مکه والمصلی
وأعناق الهَدِیّ مقلدات
والهِدَاءُ : الرجل البلید الضعیف.
ص: 77
والتَّهَادِی : مشی فی تمایل یمینا وشمالا کمشی النساء ، والإبل الثقال والهَدْیُ : السکون ، قال الأخطل (1) :
حتی تناهین عنه سامیا حرجا
وما هَدَی هَدْیَ مهزوم ، وما نکلا
یقول : لم یسرع إسراع المنهزم ، ولکن علی سکون وهدی حسن
والهُدَی : نقیض الضلاله. هُدِیَ فَاهْتَدَی.
والهَادِی من کل شیء : أوله. أقبلت هَوَادِی الخیل ، أی : بدت أعناقها. وقد هَدَتْ تَهْدِی ، لأنها أول الشیء من أجسادها ، وقد تکون الهَوَادِی أول رعیل یطلع منها ، لأنها المتقدمه.
وسمیت العصا هَادِیاً ، لأن [الرجل] یمسکها فهی تَهْدِیهِ ، تتقدمه.
والدلیل یسمی هَادِیاً ، لتقدمه القوم بهدایته. والهَادِی : العنق والرأس. قال (2)
طوال الهَوَادِی مشرفات المناکب
والهَادِی والهَادِیَهُ : کل ثور أو بقره تَهْدِی العانه ، أی : تتقدم ، یعنی : تهدی الصوار.
وغره کل شجره : هَادِیَتُهَا ، حتی النصل : هَادِی الریش.
ولغه أهل الغور : هَدَیْتُ لک ، أی : بینت لک ، وبها نزلت : (أَفَلَمْ یَهْدِ لَهُمْ)(3).
الهِیدُ : الحرکه. هِدْتُهُ أَهِیدُهُ هَیْداً ، کأنک تحرکه ثم تصلحه. وهِدْتُهُ أَهِیدُهُ هَیْداً وهَاداً إذا زجرته عن شیء وصرفته عنه ، قال (4) :
ص: 78
حتی استقامت له الآفاق طائعه
فما یقال له هَیْدٌ ولا هَادٌ
أی : لا یمنع من شیء. وهَادَهُ هَیْدٌ ، أی : کربه أمر. قال (1).
ألما علیها وانعتانی وانظرا
أتنصبها ذکری أم لا تَهِیدُهَا
والهِیدُ فی الحداء ، قال الکمیت (2) :
[معاتبه لهن حلا وحوبا]
وجل غنائهن هیا وهید
لأن الحادی إذا أراد الحداء قال : هِیدِ هِیدِ ، ثم زجل بصوته.
تقول : تَدَهْدَی الحجر وغیره تَدَهْدِیاً ، أی : تدحرج ، ودَهْدَیْتُهُ دَهْدَاهً ، ودِهْدَاءً إذا دحرجته. والدُّهْدِیَّهُ : الخراء المستدیر الذی یُدَهْدِیهِ الجعل.
هَدَأَ یَهْدَأُ هُدُوءاً ، أی : سکن من صوت أو حرکه وهَدَأَ فلان [بالمکان](3) أی : أقام به ، وأتانا بعد هُدُوءٍ من اللیل ، أی حین سکن الناس.
ولا أَهْدَأَهُمُ اللهُ ، أی : لا أسکن عناءهم ونصبهم.
ورجل هَادِئٌ : ودیع ساکن ، ذو هَدْءٍ وسکون
والهَدْأُ : مصدر الأَهْدَأ ، رجل أَهْدَأُ ، وامرأه هَدْآءُ ، أی : منخفض المنکب مستویه ، أو یکون مائلا نحو الصدر ، غیر منتصب ، ویقال : منکب أَهْدَأُ [أی : درم أعلاه واسترخی حبله](4).
ص: 79
ه و ت ، ت و ه ، ت ی ه ، ه ت ی ، ه ی ت مستعملات
یقال فی الشتم : صب الله علیه هَوْتَهً وموته.
التَّیْهُ والتَّوْهُ ، لغتان. یقال : تَاهَ یَتِیهُ تَیْهاً ، وتَاهَ یَتُوهُ تَوْهاً ، والتِّیهُ أعم من التَوْهِ.
ویقال : تَوَّهْتُهُ وتَیَّهْتُهُ والواو أعم.
وأرض تِیهٌ وتَیْهَاءُ ، وفلاه أَتَاوِیهُ ، کأنها جماعه الجماعه. قال : (1) :
تِیهٍ أَتَاوِیهَ علی السقاط
وأرض مَتِیهَهٌ ومُتِیهَهٌ کأنها مفعله : لا یهتدی فیها. قال (2) :
مشتبه مُتِیهَهٍ تَیْهَاؤُهُ
المُهَاتَاهُ من قولک : هَاتِ ، یقال : اشتقاقه من (هاتی یهاتی) الهاء فیه أصلیه ویقال : بل الهاء فی موضع قطع الألف من آتی یؤاتی ، ولکن العرب أماتوا کل شیء من فعلها إلا (هَاتِ) فی الأمر ، وقد جاء فی الشعر قوله : لله ما یعطی وما یُهَاتِی (3) أی : ما یأخذ.
هَیْتَ لک ، أی : هلم لک.
ص: 80
هَیْتَ : من کلام أهل مصر ،
قال رجل لعلی علیه السلام (1) :
أن العراق وأهله
عنق إلیک فهمت هَیْتَا.
وهِیتٌ : موضع بشاطئ الفرات ، قال : (2)
والحوت فی هِیتَ رداها هِیتُ
أراد : حیث التقم الحوت یونس علیه السلام ، وقاله الشاعر علی غیر علم بالموضع الذی التقم فیه یونس إن کان أراد هذا المعنی.
ه و ذ ، ه ذ ی ، ه ذ ء مستعملات
الهَوْذَهُ : القطاه الأنثی. [وهَوْذَهُ اسم رجل](3).
الهَذَیَانُ کلام غیر معقول. مثل کلام المبرسم والمعتوه. یَهْذِی هَذَیَاناً.
هَذَا وهَاذِهْ ، الهاء فیهما زائده ، والاسم : ذا وذه. وهذه الهاء للصله ولیست للتأنیث ، ولکنها تنبیه.
الهَذْءُ أوحی من الهذِّ. یقال : هَذَأْتُهُ بالسیف هَذْءاً ، وهَذَوْتُهُ هَذْواً. وسیف هَذَّاءُ.
ص: 81
وه ث ، ث ی ه مستعملان
الوَهْثُ : الانهماک فی الشیء. والوَاهِثُ : الملقی نفسه فی الشیء.
الثَّاهَهُ : اللهاه ، ویقال : هی اللثه.
ه ر و ، ه و ر ، و ه ر ، و ر ه ، ر ه و ، ه ر ی ، ه ی ر ،
ی ه ر ، ر ی ه - ، ه ر ء ، ر ه ء مستعملات
[هَرَوْتُهُ بِالْهِرَاوَهِ ، وهی العصا : ضربته بها (2)].
وهر :
الهَوْرُ : مصدر هَارَ الجرف ، یَهُورُ إذا انصدع من خلفه وهو ثابت بعد مکانه فهو هَائِرٌ هَارٍ فإذا سقط فقد انْهَارَ وتَهَوَّرَ ، فإذا سقط شیء من أعلی جوف أو رکیه فی قعرها قیل : تَهَوَّرَ وتَدَهْوَرَ.
ورجل هَارٍ هَارٌ : ضعیف فی أمره. قال (3) :
ص: 82
ماضی العزیمه لا هَارٍ ولا خزل
وتَهَوَّرَ اللیلُ وتَوَهَّرَ أیضا ، إذا ذهب أکثره. وتَهَوَّرَ الشتاء وتَوَهَّرَ إذا ذهب أشده. وتَوَهَّرَ الرمل مثل تَهَوَّرَ ، قال العجاج (1) :
إلی أراط ونقا تَیْهُورِ
أراد : فیعول (2).
الوَرَهُ : الخرق فی کل عمل ، وامرأه وَرْهَاءُ. أی : خرقاء بالعمل ، قال : (3) :
ترنم وَرْهَاء الیدین تحاملت
علی البعل یوما وهی مقاء ناشز
المقاء : الکثیره الماء ، والناشز : النافر
وتَوَرَّهَ فی عمله ، إذا لم یکن له فیه حذاقه.
الرَّهْوُ : الکرکی ، ویقال : بل هو من طیر الماء ، شبیه به ، قال یصف النعامه (4) :
یدف کالرَّهْوِ فوق الأرض من وجل
حیران من بعد أدحی وإخدار
والرَّهْوُ : مشی فی سکون ، قال : (5)
تمشی إذا أخذ الولید برأسها
رَهْواً کما یمشی الهجین المعرس
والرَّهْوُ من نعت سیر موسی علیه السلام ، وأهل التفسیر یقولون [فی قوله
ص: 83
تعالی : (وَاتْرُکِ الْبَحْرَ رَهْواً) (1) : أی ساکنا علی هینه.
والرَّهْوُ والرَّهْوَی ، لغتان : المرأه التی یعاب علیها فی الجماع ، وهی الواسعه ، قال(2) :
فأنکحتها رَهْواً کأن عجانها
مشق إهاب أوسع السلخ ناجله
والرَّهْوُ : مستنقع الماء.
والرَّهْوَهُ شبه التل الصغیر فی متون الأرض علی رءوس الجبال ، وهی مواضع الصقور والعقبان. قال : (3)
فجلی کما جلی علی رأس رَهْوَهٍ
من الطیر أقنی ینفض الطل أزرق
والرَّهَاءُ : أرض مستویه قل ما تخلو من السراب. قال فی السراب : (4)
إذا جلا من الفلا رَهَاؤُهُ
وقال ذو الرمه : (5)
کأنه والرَّهَاءُ الموت یرکضه
أغراس أزهر تحت الریح منتوج
والرَّهَاءُ : بلد بالشام ینسب إلیه أوراق المصاحف والنسبه إلیه : رُهَاوِیّ.
فلاه بها الیَهْیَرُّ شقرا کأنها
خصی الخیل قد شدت علیها المسامر
الواحده : یَهْیَرَّه ، یقال یفعله ، ویقال : فیعله ، ویقال : فعیله ، ویقال : فعلله.
الیَهْرُ : اللجاجه والتمادی فی الأمر ، تقول : قد اسْتَیْهَرَ فلانٌ. قال (1) :
صحا العاشقون وما تقصر
وقلبک فی اللهو مُسْتَیْهِرٌ
الرَّیْهُ والتَّرَیُّهُ : تهثهث السراب علی وجه الأرض ، قال رؤبه (2)
إذا جری من آله المُرَیَّهِ
أَهْرَأَ الرجلُ فی کلامه ، أی : لیس لکلامه نظام ، قال ذو الرمه (3) :
لها بشر مثل الحریر ومنطق
رخیم الحواشی لا هُرَاءٌ ولا نزر
وتَهَرَّأَ اللحمُ یَتَهَرَّأُ ، أی : یتساقط عن العظام فی الطبخ.
وأَهْرَأَنِی البردُ ، أی : أصابنی بشده ، وأَهْرَأْتُ : صرت فی شده البرد ، ویقال : بل أَهْرَأَ الرجلُ : أصابه البرد فی رواح القیظ ، ویقال : سیروا فقد أَهْرَأْتُمْ ، أی : أبردتم.
والهَرِیَّهُ : الوقت الذی یشتد فیه البرد.
وأَهْرَأَنَا القُرُّ ، أی : قتلنا. وأَهْرَأْتُ فلانا : قتلته.
الرَّهْیَأَهُ : أن تجعل أحد العدلین أثقل من الآخر یقال : رَهْیَأْتُ حِمْلَکَ
ص: 85
رَهْیَأَهً. ورَهْیَأْتُ رأیَکَ ، أو أمرک إذا لم تقومه.
والرَّهْیَأَهُ : الضعف والعجز والتوانی ، ومنه یقال : تَرَهْیَأَ الرجلُ فی أمره ، إذا هم به ثم أمسک عنه. قال (1) :
قد علم المُرَهْیِئُونَ الحمقی
والرَّهْیَأَهُ : اغریراق العین من الجهد والکبر ، قال (2) :
أکان حظکما من مال شیخکما
ناب تَرَهْیَأَ عیناها من الکبر
ه و ل ، ل ه و ، و ه ل ، و ل ه ، ه ی ل ، أه ل ، أل ه
مستعملات
الهَوْلُ : المخافه من أمر لا تدری علی ما تهجم علیه منه ، کَهَوْلِ اللیلِ ، وهَوْلِ البحر. تقول : هَالَنِی هذا الأمرُ یَهُولُنِی ، وأمر هَائِلٌ ، ولا یقال : مَهُولٌ ، إلا أن الشاعر قال (3) :
ومَهُولٍ من المناهل وحشٍ
ذی عراقیب آجن مدفان
یعنی بِالمَهُولِ : الذی فیه هَوْلٌ ... والعرب إذا کان الشیء هَوَّلَهُ أخرجوه علی فاعل ، مثل دارع لذی الدرع وإذا کان فیه أو علیه أخرجوه علی مفعول ، کقولهم : مجنون ، أی : فیه جنون ، ومدیون ، أی : علیه دین.
ص: 86
والتَّهَاوِیلُ : جماعه التَّهْوِیلِ ، وهو ما هَالَکَ ، قال حمید (1) :
قالوا : ارکب الفیل فهذا الفیل
إن الذی یرکبه محمول
علی تَهَاوِیلَ لها تَهْوِیلٌ
والتَّهَاوِیلُ : زینه الوشی ، وزینه التصویر ، وزینه السلاح.
وهَوَّلَتِ المرأهُ ، أی : تزینت بزینه من لباس أو حلی ، قال (2) :
وهَوَّلَتْ من ریطها تَهَاوُلاً (3)
اللهْوُ : ما شغلک من هوی أو طرب. لَهَا یَلْهُو ، والْتَهَی بامرأه فهی لَهْوَتُهُ ، قال(4) :
ولَهْوَهَ اللَّاهِی ولو تنطسا
واللهْوُ : الصدوف عن الشیء. لَهَوْتُ عنه أَلْهُو [لَهْواً](5). والعامه تقول : تَلَهَّیْتُ.
ویقال : أَلْهَیْتُهُ إِلْهَاءً ، أی : شغلته.
وتقول : لَهِیتُ عن الشیء ، ولَهِیتُ منه. والْهَ عن هذا الأمر ، والْهَ منه.
وقول الله عزوجل : (لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا)(6). یقال : هو [أی: اللهْوُ] المرأه نفسها.
ص: 87
واللهَاهُ : أقصی الفم ، وهی لحمه مشرفه علی الحلق ، وهی من البعیر العربی الشقشقه. ویقال : لکل ذی حلق لَهَاهٌ ، والجمیع : لَهاً ولَهَوَاتٌ.
واللُّهْوَهُ : ما یلقی فی فم الرحی [من الحب](1) للطحن ، قال (2) :
یکون ثفالها شرقی نجد
ولُهْوَتُهَا قضاعه أجمعینا
واللُّهَی : أفضل العطاء وأجزله ، واحدتها : لُهْوَهٌ ولُهْیَهٌ ، قال (3) :
إذا ما باللُّهَی ضن الکرام
الوَهَلُ : یجری مجری الفزع فی الأشیاء کلها. وَهِلْتُ وَهَلاً ، أی : فزعت. قال (4) :
وصاحبی وهوه مُسْتَوْهِلٌ وَهِلٌ
یحول بین حمار الوحش والعصر
[ووَهَلَ إلی الشیء یَوْهَلُ ویَهِلُ ویَهَلُ وَهْلاً : ذهب وهمه إلیه](5) تقول : کلمت زیدا وما ذهب وَهْلِی إلا إلی عمرو ، وما وَهَلْتُ إلا إلی عمرو.
الوَلَهُ : ذهاب العقل والفؤاد من فقدان حبیب. یقال : وَلِهَتْ تَوْلَهُ وتَلِهُ ، وهی وَالِهَهٌ ووَالِهٌ. وکل أنثی فارقت ولدها فهی وَالِهٌ. قال (6) :
فأقبلت وَالِهاً ثکلی علی عجل
[کل دهاها وکل عندها اجتمعا]
والوَلْهَانُ : اسم شیطان الماء یولع الناس بکثره استعماله.
ص: 88
وفی الحدیث : لا تُوَلَّهُ والدهٌ عن ولدها. والتَّوْلِیهُ : التفریق بینهما فی البیع.
والمِیلَاهُ : ریح شدیده الهبوب ، ذات حنین ، کثیره الاختلاف.
الهَالَهُ : داره القمر. وهَالَهُ : أم حمزه بن عبد المطلب.
والهَیْلُ : الهائل من الرمل ، لا یثبت مکانه حتی ینهال فیسقط.
وهِلْتُهُ أَهِیلُهُ فهو مَهِیلٌ ، قال الله عزوجل : (وَکانَتِ الْجِبالُ کَثِیباً مَهِیلاً) (1) والهَیُولُ : الهباء المنبث ، بالعبرانیه ، ویقال : بالرومیه ، وهو الذی تراه من ضوء الشمس فی البیت (2).
أَهْلُ الرجل : زوجه ، وأخص الناس به. والتَّأَهُّلُ : التزوج. وأَهْلُ البیت : سکانه ، وأَهْلُ الإسلام : من یدین به [ومن هذا یقال : فلان أَهْلُ کذا أو کذا. قال الله عزوجل : (هُوَ أَهْلُ التَّقْوی ، وَأَهْلُ الْمَغْفِرَهِ)(3) جاء فی التفسیر أنه جل وعز أَهْلٌ لأن یتقی فلا یعصی ، وهو أهل لمغفره من اتقاه (4).
وجمع الأَهْلِ : أَهْلُونَ وأَهْلَاتٌ ، والأَهَالِی : جمع الجمع ، وجاءت الیاء التی فی الأَهَالِی من الواو التی فی الأَهْلُونَ.
وأَهَّلْتُهُ لهذا الأمر تَأْهِیلاً ، ومن قال : وهلته ذهب به إلی لغه من یقول : وامرته واکلته.
ص: 89
ومکان مَأْهُولٌ : فیه أهل .. ومکان آهِلٌ : له أهل. قال الشاعر (1) :
وقدما کان مَأْهُولاً
فأمسی مرتع العفر
وقال (2) :
عرفت بالنصریه المنازلا
قفرا وکانت منهم مَآهِلاً
وکل دابه وغیرها إذا ألف مکانا فهو آهِلٌ وأَهْلِیٌ ، أی : صار أهلیا ، ومنه قیل : أَهْلِیّ لما ألف الناس والمنازل ، وبری لما استوحش ووحشی ، وحرم رسول الله ص یوم خیبر لحوم الحمر الأَهْلِیَّهِ.
والعرب تقول : مرحبا وأَهْلاً ، ومعناه : نزلت رحبا ، أی : سعه ، وأتیت أهلا لا غرباء.
والإِهَالَهُ : الألیه ونحوها ، یؤخذ فیقطع ، ثم یذاب ، وهی : الجمیل (3) أیضا.
إن اسم الله الأکبر هو : اللهُ ، لا إِلَهَ إلا هو وحده.
وتقول العرب : اللهِ ما فعلت ذاک ترید : واللهِ ما فعلته والتَّأَلُّهُ : التعبد. قال رؤبه(4):
سبحن واسترجعن من تَأَلُّهِی
وقولهم فی الجاهلیه الجهلاء : لَاهِ أنت ، أی لله أنت. ویقولون : لَاهُمَ
ص: 90
اغفر لنا ، وکره ذلک فی الإسلام ، وقوله (1) :
لَاهِ ابن عمک لا یخاف
الموبقات من العواقب
وقوله : (2)
لَاهِ دَرُّ الشباب والشعر الأسود
والراتکات تحت الرحال
أی : لله.
والله لا تطرح الألف من الاسم إنما هو الله علی التمام ، ولیس [الله] من الأسماء التی یجوز منها اشتقاق فعل ، کما یجوز فی الرحمن الرحیم. وقال رسول الله صلی الله علیه و [علی] آله وسلم : اللهُمَ إن الخیر خیر الآخره فاغفر للأنصار والمهاجره.
ویسمون الأصنام التی یعبدونها آلِهَهً ، ویسمون الواحد إِلَاهاً ، افتراء علی الله ، ویقرأ قوله تعالی : (وَیَذَرَکَ وَآلِهَتَکَ) (3) : وَیَذَرَکَ وإِلَاهَتَکَ ، أی : عبادتک.
ه ن و ، ه و ن ، و ه ن ، ن و ه ، ن ه ی ، ه ن ی ،
ه ن أ ، أ ه ن ، ن ه أ مستعملات
هَنٌ : کلمه یکنی بها عن اسم الإنسان ، تقول : أتانی هَنٌ ، والأنثی : هَنَهْ إذا وقفت عندها ، فإذا وصلت قلت : هذه هَنَهٌ مقبله ، ومن العرب من یسکن نون هَنٍ ، فیقول : هَنْتٍ.
ص: 91
ویقال : فی فلان هَنَاهٌ ، أی خلال من الشر ، وتقول العرب : هذا هَنُوکَ
الهَوْنُ : مصدر الهَیِّنِ فی معنی السکینه والوقار تقول : هو یمشی هَوْناً ، وجاء عن النبی صلی الله علیه و [علی] آله وسلم (1) : أحبب حبیبک هَوْناً ما.
وتکلم یا فلان علی هِینَتِکَ. ورجل هَیِّنٌ لَیِّن ، وفی لغه : هَیْنٌ لَیْن.
والهُونُ : هوان الشیء الحقیر. والهَیِّنُ : الذی لا کرامه له ، أی : لا یکون علی الناس کریما.
وأَهَنْتُ فلانا ، وتَهَاوَنْتُ به ، واسْتَهَنْتُ به. والمؤمن اسْتَهَانَ بالدنیا وهضمها للآخره.
الوَهْنُ : الضعف فی العمل وفی الأشیاء. وکذلک فی العظم ونحوه ، وقد وَهَنَ العظمُ یَهِنُ وَهْناً وأَوْهَنَهُ یُوهِنُهُ ، ورجل وَاهِنٌ فی الأمر والعمل ، ومَوْهُونٌ فی العظم والبدن ، وقد یثقل ، قال (2) :
[وما إن علی قلبه غمره]
وما إن بعظم له من وَهَن
وقال (3) :
نحن الذین إذا ما أربه نزلت
لم تلق فی عظمنا وَهْناً ولا رققا
والوَهْنُ : ساعه تمضی من اللیل. یقال : لقیته مَوْهِناً ، أی بعد وَهْنٍ. وأَوْهَنَ الرجلُ : دخل فی تلک الساعه. والوَهْنَانَهُ : التی فیها فتور عند القیام.
والوَاهِنُ : عرق مستنبطن حبل العاتق إلی الکتف. وربما وجعه صاحبه ، فیقول : هِنِی یا وَاهِنَهُ ، أی اسکنی.
ص: 92
والوَهِینُ بلغه أهل مصر : رجل یکون مع الأجیر فی العمل یحثه علی العمل.
نُهْتُ بالشیء ، ونَوَّهْتُ به ، إذا رفعت ذکره. قال (1) :
ونَوَّهْتُ باسمک فی ساعه
تشوقت فیه لرؤیاکا
ونَاهَتِ الهامهُ نَوْهاً ، إذا صرخت ورفعت رأسها ، قال (2) :
علی إکام النائحات النُّوَّهِ
وإذا رفعت الصوت فدعوت إنسانا ، قلت : نَوَّهْت.
النَّهْیُ : خلاف الأمر ، تقول : نَهَیْتُهُ عنه ، وفی لغه : نَهَوْتُهُ عنه.
والنِّهَایَهُ : الغایه ، حیث ینتهی إلیه الشیء ، وهو النِّهَاءُ ، ممدود.
والنِّهَایَهُ : طرف العران الذی فی أنف البعیر.
والنِّهْیُ : الغدیر حیث ینخرم السیل فی الغدیر فیوسع. والجمیع : النِّهَاءُ. وتَنْهِیَهُ الوادی : حیث تنتهی إلیه السیول ، ویتبسط فتهدأ فتنقع. وجمعه : التَّنَاهِی.
قال أبو الدقیش : کلمه لم أسمعها من أحد : نِهَاءُ النهار : ارتفاعه قراب نصف النهار.
وما تَنْهَاهُ عنا هیه ، أی : ما تکفه عنا کافه.
والإِنْهَاءُ : إبلاغک الشیء ، وأَنْهَیْتُ إلیه السهم ، أی : أوصلته إلیه.
هُنَا وهُنَاکَ : للمکان ، وهُنَاکَ أبعد من هُنَا. وهَهُنَا : تقریب وهَنَّا : تبعید فی
ص: 93
معنی (ثَمَّ) قال (1) :
لات هَنَّا ذکری جبیره [أو من
جاء منها بطائف الأهوال]
الهِنْءُ : عطیه. هَنَأْتُهُ : أَهْنِئُهُ أَهْنُؤُهُ هَنْئاً.
والهَنِیءُ : کل أمر أتاک بلا مشقه ولا تبعه مکروهه والفعل اللازم : هَنُؤَ یَهْنُؤُ هَنَاءَهً ، ولغه أخری : هَنِیَ یَهْنَی ، بلا همز. ومنه اشتقاق المُهَنَّأ. وفی المثل : اذهب هُنَیْئَهً ولا تنکه ، أی : لا تنکب بسوء.
وهَنَأَنِی الطعام یَهْنَؤُنِی ویَهْنِئُنِی ، ولیس فی الهمزه مثله ، قال (2).
[ومضت لمسلمه الرکاب مودعا]
فارعی فزاره لا هناک المرتع
والهِنَاءُ : ضرب من القطران. یقال : هَنَأْتُهُ أَهْنَؤُهُ وأَهْنِئُهُ وأَهْنُؤُهُ من الهِنَاءِ ، ولیس فی کلام العرب فی المهموز یفعل غیره. وناقه مَهْنُوءَهٌ.
ه ف و ، و ه ف ، ف و ه ، و ف ه ، ه ی ف مستعملات
الهَفْوُ : الذهاب فی الهواء ، یقال : هَفَتِ الصوفهُ فی الهواء ، أی : ذهبت فهی تَهْفُو هَفْواً وهُفُوّاً.
والثوب الرقارق ، ورفارف الفسطاط إذا حرکته الریح ، قلت : هو یَهْفُو ، والریح تَهْفُو به.
والهَفْوَهُ : الزله [وقد هَفَا] .. ویقال للظلیم إذا عدا ، قد هَفَا ، والفؤاد إذا ذهب فی إثر شیء قلت : هَفَا. ویقال : الألف اللینه : هَافِیَهٌ فی الهواء.
والهَفَاهُ اللفاه : الأحمق.
وَهَفَ الزرعُ یَهِفُ وَهْفاً ووَهِیفاً مثل : ورف یرف ورفا ووریفا ، أی : اهتز واشتدت خضرته.
الفُوهُ : أصل بناء الفم. والأَفْوَهُ : الواسع الفم. قال یصف الأسد (1) :
أشدق یفتر افترار الأَفْوَهِ
وفرس فَوْهَاءُ شوهاء : واسعه الفم فی رأسها طول.
واسْتَفَاهُ الرجلُ : کثر أکله بعد القله.
ورجل فَیِّهٌ ، أی : أکول.
والفَوَهُ : خروج الثنایا العلیا وطولها.
والفُوَّهَهُ : رأس الوادی وفم النهر (2) ... والفُوَّهَهُ : عروق یصبغ بها.
ص: 95
الوَافِهُ : القیم علی بیت النصاری الذی فیه صلیبهم. بلغه أهل الجزیره. وفی الحدیث: لا یغیر وَافِهٌ عن وَفْهِیَّتِهِ ، ولا قسیس عن قسیسیته (1).
الهَیْفُ : ریح بارده تهب من قبل مهب الجنوب ، وهی أیضا کل ریح سموم تعطش المال ، وتیبس الرطب ، قال ذو الرمه : (2) :
وصوح البقل ناج تجیء به
هَیْفٌ یمانیه فی مرها نکب
ورجل مِهْیَافٌ هَیُوفٌ ، أی : لا یصبر عن الماء.
والهَیَفُ دقه الخصر ، وصاحبه أَهْیَفُ وهَیْفَاءُ ، والفعل : هَیِفَ یَهْیَفُ ، ولغه تمیم : هَافَ یَهَافُ (3) هَیْفاً.
ه ب و ، ب ه و ، و ه ب ، ه ی ب ، ه و ب ، ب و ه ،
أب ه ، أه ب
الهَبْوَهُ : غبار ساطع فی الهواء کأنه دخان. یقال : هَبَا یَهْبُو هَبْواً ، قال (4) :
فی قطع الآل وهَبْوَات الدقق
وهَبَا الرماد یَهْبُو هَبْواً إذا اختلط بالتراب ، وتراب هَابٍ ، قال :
تری جدثا قد جرت الزیح فوقه
ترابا کلون القسطلانی هَابِیَا
ص: 96
والهَبَاءُ دقاق التراب ساطعه ومنشوره علی وجه الأرض. والهَبَاءُ المنبث ما یظهر فی الکوی من ضوء الشمس
البَهْوُ : البیت المقدم أمام البیوت ، والجمیع : الأَبْهَاءُ. والبَهْوُ ، کناس واسع یتخذه الثور فی أصل الأرطی ، قال : (1)
أجوف بَهَّی بَهْوَهُ فاستوسعا
والبَهْوُ من کل حامل : مقبل (2) الواد بین الورکین.
والبَهِیُ الشیء ذو البهاء مما یملأ العین روعه وحسنه.
بَهَا یَبْهَی ، وبَهُوَ یَبْهُو بَهَاءً.
وفی الحدیث : أَبْهُوا الخیل.
أی : عطلوها ، فقد وضعت أوزارها ، قال هذا عند الفتح (3).
وأَبْهَیْتُ الإناءَ : فرغته ، والبیت الخالی : بَاهٍ : [ومن أمثالهم] : المعزی تُبْهِی ولا تبینی (4) أی : تخرق الخیام وتعطلها ، وأبنیته : أعطیته بیتا.
وَهَبَ اللهُ لک الشیء ، یَهَبُ هِبَهً. وتَوَاهَبَهُ الناسُ بینهم ، والمَوْهُوبُ : الولد ، ویجوز أن یکون ما یُوهَبُ لک. وعن النبی صلی الله علیه وعلی آله وسلم. لقد هممت ألا أَتَّهِبَ إلا من قرشی ، أو أنصاری. أو ثقفی (5) ،. أی : لا أقبل هبه إلا من هؤلاء.
ص: 97
الهَابُ : زجر الإبل عند السوق ، یقال : هَابِ هَابِ ، وقد أَهَابَ بها الرجل ، قال (1) :
والزجر هَابِ وهلا ترهبه
وقال (2) :
أَهِیبَا بها یا ابنی صباح فإنها
جلت عنکما أعناقها لون عظلم
والهَیْبَهُ : إجلال ومهابه. ورجل هَیُوبٌ : جبان یخاف کل شیء. والمَهِیبُ الذی یری له هیبه.
الهَوْبُ : الأحمق الکثیر الکلام ، والجمیع : أَهْوَابٌ
البُوهَهُ : ما طارت به الریح من جلال التراب. یقال : هو أهون علیه من صوفه فی بُوهَهٍ.
والبُوهَهُ : الضعیف من الرجال ، الطائش. قال : (3)
أیا هند لا تنکحی بُوهَهً
[علیه عقیقته أحسبا].
والبَاهُ : الحظوه فی النکاح. ومن کلامهم : طلبن الجاه إذ فاتهن البَاهُ. وفی الحدیث: أن امرأه مات عنها زوجها فمر بها رجل وقد تزینت لِلْبَاهِ (4). أی : للنکاح.
الأُبَّهَهُ : العظمه ، وفی الحدیث : ما فعلت أُبَّهَتُکُمْ. ویقال : للأبحِّ : أَبَهُ
ص: 98
الأُهْبَهُ : العده ، وجمعها : أُهَبٌ]. وتَأَهَّبُو للمسیر : أخذوا أُهْبَتَهُ.
[والإِهَابُ : الجلد ، وجمعه : أُهُبٌ](1)
ه و م ، م ه و ، م ه ی ، و ه م ، م و ه ، ه م ی ، ه ی م ، ی ه م
مستعملات
هَوَّمَ القومُ وتَهَوَّمُوا ، إذا هزوا رءوسهم من النعاس ، قال (2) :
[عاری الأشاجع مسعور أخو قنص]
ما تطعم العین نوما غیر تَهْوِیمِ
والهَامَهُ : رأس کل شیء من الروحانیین ، والجمیع : الهَامُ.
والهَامَهُ من طیر اللیل ، ویقال للفرس : هَامَهٌ (3).
مهو : مهی :
المَهْوُ : السیف الرقیق. وشراب مَهْوٌ : کثر فیه الماء. والمَهَا ، مقصور ، إناث بقر الوحش. الواحده : مَهَاهٌ. والمَهَا : البلور ، والقطعه منه : مَهَاهٌ.
والمَهَاءُ ، ممدود ، عیب وأود فی القدح ، قال (4) :
یقیم مَهَاءَهُنَ بإصبعیه
ص: 99
والمَهْوُ : شده الجری. وأَمْهَیْتُ الفرسَ إِمْهَاءً : أجریته.
والمَهْیُ : إرخاء الحبل ونحوه. ویروی :
لکالطول المُمْهَی وثنیاه بالید
وأَمْهَیْتُ له فی هذا الأمر حبلا طویلا [أی : أرخیت]. وأَمْهَیْتُ السکینَ : سقیتها الماء.
الوَهْمُ : الجمل الضخم. قال ذو الرمه (1) :
کأنها جمل وَهْمٌ وما بقیت
إلا النحیره والألواح والعصب
والوَهْمُ : الطریق الواضح الذی یرد الموارد ، ویصدر المصادر ، قال لبید : (2)
ثم أصدرناهما فی وارد
صادر وَهْم صواه قد مثل
والوَهْمُ من الإبل : الذلول المنقاد لصاحبه مع قوه.
والوَهْمُ : وهم القلب ، والجمیع : أَوْهَامٌ ..
وتَوَهَّمْتُ فی کذا ، وأَوْهَمْتُهُ ، أی : أغفلته.
والتُّهْمَهُ اشتقت من الوَهْمِ ، [وأصلها : وُهْمَهٌ](3) ، اتَّهَمْتُهُ : افتعلته ، وأَتْهَمْتُهُ ، علی بناء أفعلت ، أی : أدخلت علیه التهمه.
ویقال : وَهِمْتُ فی کذا ، [أی : غلطت]. ووَهَمَ إلی (4) الشیء یَهِمُ ، أی : ذهب وهمه إلیه.
وأَوْهَمْتُ فی کتابی وکلامی إِیهَاماً ، أی : أسقطت منه شیئا.
ووَهِمَ یَوْهَمُ وَهَماً ، أی : غلط.
ص: 100
المُوهَهُ : لون الماء ، یقال : ما أحسن مُوهَهُ وجهِهِ.
وتصغیر المَاءِ : مُوَیْه. والجمیع : المِیَاهُ ، والنسبه إلی الماء : مَاهِی. ومَاهَتِ السفینه تَمُوهُ وتَمَاهُ ، إذا دخل فیها الماء. وأَمَاهَتِ الأرضُ ، أی : ظهر فیها النز.
وأَمَاهَتِ السفینهُ بمعنی : مَاهَتْ.
هَمَتِ الناقهُ تَهْمِی إذا ندت للرعی وغیره (1). وفی الحدیث : إنا نصیب هَوَامِی الإبل (2). وهی المهمله التی لا حافظ لها. یقال : ناقه هَامِیَهٌ ، وبعیر هَامٍ ، وقد هَمَی یَهْمِی هَمْیاً. والخیل تَهْمِی أفواهها دما ، أی : تسیل دماؤها.
الهَیْمَانُ : العطشان. والهَائِمُ : المتحیر ، هَامَ یَهِیمُ.
والهَیَامُ من الرمل : ما کان دقاقا یابسا. والهُیَامُ : کالجنون من العشق ، وهو مَهْیُومٌ. قال (3) :
ظل کأن الهُیَامَ خالطه
والهَیْمَاءُ : مفازه لا ماء فیها.
الأَیْهَمُ من الرجال : الأصم. والأَیْهَمُ : الشجاع الذی لا ینحاش (4) لشیء.
والیَهْمَاءُ : مفازه لا ماء فیها ولا یسمع فیها صوت.
والأَیْهَمَانِ : السیل والحریق ، لأنه لا یهتدی فیهما کیف العمل ، کما لا یهتدی فی الیَهْمَاءِ.
ص: 101
الهاء حرف هش لین قد یجیء خلفا من الألف التی تبنی للقطع.
هَا بمعنی : خذ ، فیه لغات للعرب معروفه ، ویقال : هَا یا رجل ، وللرجلین : هَاؤُمَا ، وللرجال : هَاؤُمْ. قال الله جل وعز فی هذه اللغه ، لأن القرآن نزل بها : (فَأَمَّا مَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ ، فَیَقُولُ :هاؤُمُ اقْرَؤُا کِتابِیَهْ)(1).
جاء فی التفسیر : أن الرجل من المؤمنین؟ یعطی (کِتابَهُ بِیَمِینِهِ) ، فإذا قرأه رأی فیه تبشیره بالجنه ، فیعطیه أصحابه فیقول. هَاؤُمْ کتابی ، أی : خذوه واقرءوا ما فیه لتعلموا فوزی بالجنه.
وهَاءُ : حرف یستعمل فی المناوله ، تقول : هَاء ، وهَاکَ ، مقصور ، فإذا جئت بکاف المخاطبه قصرت ألف هَاکَ ، وإذا لم تجیء بالکاف مددت ، فکانت المده فی هَاء خلفا لکاف المخاطبه. وتقول للرجل هَاء ، وللمرأه هَائِی ، وللاثنین من الرجال والنساء : هَاؤُمَا ، وللرجال : هَاؤُمْ ، وللنساء : هَاؤُنَ یا نسوه بمنزله : هَاکُنَ یا نسوه ، لم یجیء شیء فی کلام العرب یجری مجری کاف المخاطبه غیر هذه المده التی فی وجوهها.
وأما هَذَا وهَاذَاکَ ، فإن الهاء فیهما دخلت للتنبیه ، وکذلک (هَا) فی قولک : ها أنا ذا ، وها هو ذا ، وها هم أولاء. لا یجوز : ها هم هؤلاء ، لأن الهاء لا تعاد مرتین ، وکذلک جاءت (هَا) للتنبیه فی صدر قولک : هَاهُنَا - فلو جاء فی الشعر : هَاثَمَ وهَاهُنَالِکَ اضطرارا جاز ولا یتکلم به.
ص: 102
والهاء قبل الهمزه لا تحسن إذا جاءت إلا فی أول بناء الکلمه ، فإذا فصل ما بینهما بحرف لازم حسنتا حیثما وقعتا. و (هَا) بفخامه الألف : وبإماله الألف : حرف هجاء. و (هَاءَ) ممدود یکون تلبیه ، کقول الشاعر (1) :
لا بل یملک حین تدعو باسمه
فیقول : هَاءَ ، وطالما لبی
وأهل الحجاز یقولون فی الإجابه : هَا خفیفه وفی هذا المعنی یقولون : (هَا) بدل من ألف الاستفهام تقول : هَا إنک زید؟ معناه أإنک زید؟ أو یقصر فیقال ، هإنک زید؟ ، و (هَا) تنبیه یفتتح بها کقوله تعالی : ها (أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ)(2) ، وقال النابغه(3):
هَا إن تا عذره إلا تکن نفعت
[فإن صاحبها قد تاه فی البلد]
والهَیْئَهُ للمتهیء فی ملبسه ونحوه یقال : هَاءَ فلانٌ یَهَاءُ هَیْئَهً. وتقول : هِئْتَ لک ، أی : تهیأت ، وقریء : هِئْتُ لک (4) أی : تهیأت لک ، ومن نصب قال : أی : هلم لک.
والهَیِیءُ ، علی تقدیر : فعیل : الحسن الهیئه من کل شیء.
والمُهَایَأَهُ : أمر یتهایأ للقوم ، فیتراضون به. وهَیَّأْتُ الأمرَ تَهْیِئَهً ، فهو مُهَیَّأٌ.
والهَوْءُ : الهمه. یقال : هو یَهُوءُ بنفسه ، أی : یرفعها ، وأنا أَهُوءُ به عن کذا ، أی: أرفعه.
وقفنا فقلنا : إِیهِ عن أم سالم
وما بال تکلیم الرسوم البلاقع
والمفتوحه : زجر ونهی ، کقولک : إِیهَ حسبک یا رجل ، وقد ینونان جمیعا فیقال : إِیهٍ وإِیهاً.
والتَّأْیِیهُ : التصویت ، أَیَّهَ بالناس والإبل : صوت [وهو أن یقال لها : یَاهْ یَاهْ].
آهِ : حکایه المتأوه فی صوته ، وقد یفعله الإنسان من التوجع قال المثقب العبدی:(1)
إذا ما قمت أرحلها بلیل
تَأَوَّهَ آهَهَ الرجل الحزین
ویروی : تهوه هاهه ... وبیان القطع أحسن.
وأَوَّهَ [فلانٌ] وأَهَّهَ ، إذا توجع فقال : آهِ. أو قال : هاهِ عند التوجع فأخرج نفسه بهذا الصوت لیتفرج عنه ما به. والأَوَّاهُ : الدعاء للخیر ، قال جل وعز(إِنَّ إِبْراهِیمَ لَأَوَّاهٌ حَلِیمٌ)(2)
وهَوَی الطائرُ یَهْوِی هُوِیّاً. وأما الهَوِیُ الملی فالحین الطویل من الزمان ، یقال : جلست عنده هَوِیّاً وهَوَی فلانٌ ، أی : مات ، قال النابغه : (1)
وقال الشامتون : هَوَی زیاد
لکل منیه سبب مبین
والهَوَی ، مقصور : [الحب](2) تقول : هَوِیَ یَهْوَی هَویً ، ورجل هَوٍ ذو هوی مخامر ، وامرأه هَوِیَهٌ لا تزال تَهْوَی علی تقدیر ، فعله ، فإذا بنی منه فعل یجزم العین قیل : هَیَّهٌ ، أدغمت الواو فی الیاء ، مثل : طیه.
ویقال للمستهام یستهیمه الجن : (اسْتَهْوَتْهُ الشَّیاطِینُ) ، فهو حیران هائم.
هاوِیَهٌ : من أسماء جهنم معرفه بغیر (ال). والهَاوِیَهُ : کل مهواه لا یدرک قعرها.
والهُوَّهُ : کل وهده عمیقه ، قال (3) :
کأنه فی هُوَّهٍ تقحذما
والمَهْوَاهُ : موضع فی الهواء مشرف ما دونه من جبل ونحوه ، ویقال : هَوَی یَهْوِی هَوَیَاناً ، ورأیتهم یَتَهَاوَوْنَ فی المَهْوَاهِ إذا سقط بعضهم فی إثر بعض.
وتقول : أَهْوَی إلیه فأخذه ، أی : أهوی إلیه یده ، ویقال : هَوَی إلیه بیده.
وأما (هُوَ) فکنایه التذکیر ، و (هِیَ) کنایه التأنیث ، فإذا وقفت علی (هُوَ) وصلت الواو ، فقلت : هُوَهْ. وإذا أدرجت طرحت هاء الصله.
أم الحبل وَاهٍ بها منحذم
والسحاب إذا انبعق بمطر انبعاقا شدیدا قلت : وَهَتْ عزالیه .. وکذلک إذا استرخی رباط الشیء قلت : وَهَی. قال الأعشی : (1)
کناطح صخره یوما لیفلقها
فلم یضرها وأَوْهَی قرنه الوعل
ویجمع الوَهْیُ علی الوُهِیِ. قال : (2)
تجیش أنفاق لها وُهِیٌ
ویقال : بل هذا مصدر مبنی علی فعول.
وَیْهَ منصوبه : إغراء ، یقال : وَیْهَ فلانٌ اضرب ، ومنهم من ینون ، قال (3) :
وَیْهاً یزید ووَیْهاً أنت یا زفر.
معناه : افعل کذا وکذا.
و (وَاه) تلهف وتلدد (4) ، وینون أیضا کقول أبی النجم : (5)
وَاهاً لریا ثم وَاهاً وَاهاً
تقول : یَهْیَهْتُ بالإبل إذا قلت : یاه یاه. ویقول الرجل لصاحبه من بعید : یاه یاه أقبل. قال ذو الرمه (6) :
تلوَّم یَهْیَاهٍ بِیَاهٍ وقد مضی
من اللیل جوز واسبطرت کواکبه
ص: 106
وبعض یقول : یا هَیَاه بنصب الهاء الأولی ، وبعض یکره ذلک ، ویقول : هَیَاه من أسماء الشیاطین ، وتقول : یَهْیَهْتُ به.
هَیّ بن بیّ : من ولد آدم علیه السلام ، انقرض نسله ، أی ذهب. ومثله : هَیَّانُ بن بَیَّان. قال (1) :
فأقعصتهم وحطت برکها بهم
وأعطت النهب هَیَّانَ بن بیان
وهَیَا : من زجر الإبل. قال الکمیت (2) :
[معاتبه لهن حلا وحوبا]
وجل عتابهن هَیَا وهید
وهَیْهَیْتُ بالإبل هیهَاهً وهِیهَاءً : [دعوتها وزجرتها] ، قال (3)
من وحش هِیهَاهٍ ومن هِیهَائِهَا
وإذا ترکوا التأنیث مدوا ، قال رؤبه (4) :
هَیْهَاتَ من منخرق هِیْهَاؤُهُ
وهِیهَاؤُهُ ههنا بمعنی البعد ، والشیء الذی لا یرجی ، ومن قال : ها فحکاه قال : ها هیت ، واعلم أن ابتداء الحکایه المضاعفه جائز ابتداعها عند العرب ، لأن کلا یحکی علی ما توهم من جرس نغمه أو حس حرکه.
رجل هَوْهَاهٌ ، وهَوْهَاءَهٌ : جبان ، قال (5) :
إذا الشتاء جلا عن کل ذی غدق
هَوْهَاءَهٌ أشر الأضیاف نفاج
ص: 107
وبئر هَوْهَاء بوزن حمراء : [التی لا متعلق لها ، ولا موضع لرجل نازلها لبعد جالیها](1)
والهَوَاهِی : ضرب من السیر الواحده : هَوْهَاهٌ. قال (2) :
تغالت یداها بالنجاء وتنتحی
هَوَاهِیَ من سیر وعرضتها الصبر
حمار وَهْوَاهٌ یُوَهْوِی حول عانته شفقه علیها. قال یصف الحمار : (3)
مقتدر الضیعه وَهْوَاهُ الشفق
والکلب یُوَهْوِهُ فی صوته [إذا جزع فردده] ، وقد یفعله الإنسان. قال (4) :
ودون نبح النابح المُوَهْوِهِ
أیه :
أیها الرجل : الهاء صله فیه للتأبیه ، وبیان ذلک قولهم : یأ أیتها المرأه. لو لم تکم الهاء صله ما حسن أن یجی ، قبلها تاء التأنیث. ومنهم من یرفع مدتها فیقول : یأ أیه الرجل ویأ ایته المرأه ... وهو قبیح.
ص: 108
الهُرْنُوغُ : شبه الطرثوث ، یؤکل.
الهُذْلُوغَهُ : الرجل الأحمق.
الهُنْبُغُ : شده الجوع. [یقال] : أصابهم جوع هُنْبُغٌ.
الهِلَّقْسُ(2) : الشدید.
الهَزْرَقَهُ : من أسوأ الضحک.
الزَّهْرَقَهُ والزِّهْرَاقُ : ترقیص الأم الصبی.
والزِّهْلِقِیُ من الرجال : الذی إذا أراد امرأه أنزل قبل أن یمسها ، وهو الزملق.
امرأه قَهْمَزِیَّهٌ : قصیره جدا.
الزَّهْمَقَهُ : الزهومه السیئه تجدها من اللحم الغث.
الدَّهْقَنَهُ : من الدَّهْقَانِ (1) ، وهو یَتَدَهْقَنُ.
القَهْمَدُ : الرجل اللئیم الأصل ، والدمیم الوجه.
وأصله من الدُّهَامِقِ ، أی : الأرض اللینه الرقیقه ، ویقال : دَهْمِقْ طحینَکَ ، أی : دققه ، والدهقنه مثله.
القَهْقَرُّ [والقُهْقُرُ] : الحجر الأملس الأسود ، وهو القُهْقُورَهُ .. وغراب قَهْقَرٌ : شدید السواد. [وحنظله](1) قَهْقَرَهٌ ، أی : اسودت بعد الخضره.
والرجل یَتَقَهْقَرُ فی مشیته : یتراجع علی قفاه. ورجع القَهْقَرَی : علی الأدبار.
هِرَقْلٌ : من ملوک الروم ، وهو أول من ضرب الدنانیر. وأحدث البیعه ، قال لبید(2):
غلب اللیالی خلف آل محرق
وکما فعلن بتبع وبِهِرْقَلٍ
البَهْلَقُ : الضجور الکثیر الصخب ، و [تقول] : امرأه بَهْلَقٌ ، والجمیع : بَهَالِقُ. قال (1) :
یولول من جوبهن الدلیل
باللیل ولوله البَهْلَقِ
القَهْقَبُ : الضخم.
القَلْهَبُ من الرجال : القدیم الضخم.
الهِلْقَامُ : السید الضخم ، ذو الحمالات ، والهِلْقَمُ أیضا ، قال : (2)
وإن خطیب مجلس ألما
بخطه کنت لها هِلْقَمّا
وبالحمالات لها لهما
من الهَیْقَمَانِیَّاتِ هیق کأنه
من السند ذو کبلین أفلت من نبل](1)
الکَهْمَسُ : من أسماء الأسد. [والکَهْمَسُ : القصیر](2) ، قال (3) :
ذاک لخود ذات خلق منفس
لا جیدر الخلق ولا بِکَهْمَسٍ
أبو کَلْهَدَهَ : من کنی العرب.
الدَّهْکَمُ : الشیخ الفانی. والتَّدَهْکُمُ : الاقتحام فی الأمر الشدید.
امرأه هِرْکَوْلَهٌ : ذات فخذین ، وجسم وعجز. ورجل هُرَاکِلٌ : جسیم ضخم.
المُکْفَهِرُّ : [السحاب المتراکم. والمُکْفَهِرّ : الوجه غیر المنبسط](5) ، والاکْفِهْرَارُ : الاستقبال بوجه کریه.
ص: 113
المُکْرَهِفُ : الذکر المنتشر المشرف.
الهَبْرَکَهُ : الجاریه الناعمه ، قال : (1)
جاریه شبت شبابا هَبْرَکَا
لم یعد ثدیا نحرها أن فلکا
الکَنَهْبَلُ : شجر عطام.
الهَبَنَّکُ : الأحمق. وامرأه هَبَنَّکَهٌ : حمقاء.
جاریه بَهْکَنَهٌ : تاره عظیمه الصدر عریضته ، وهن بَهْکَنَاتٌ وبَهَاکِنُ ، وإنها لَتَتَبَهْکَنُ فی مشیها ، یقال ذلک لذات العجیزه.
التُّرَهْوُکُ : مشی الذی کأنه یموج فی مشیته ، وقد تَرَهْوَکَ.
تَجَهْضَمَ الفحل علی أقرانه ، أی : علاهم بکلکله ، وبعیر جَهْضَمُ الجنبین ،
ص: 114
أی : رحب الجنبین ، وکذلک الرجل.
والجَهْضَمُ : الضخم [الهامه] ، المستدیر الوجه.
اسْجَهَرَّتْ الرماح ، أی : أقبلت إلیک. واسْجَهَرَّ النبات ، أی : طال. قال (1) :
فی کن واد مُسْجَهِرٌّ رفرف
الهِجْرِسُ : من أولاد الثعالب ، ویوصف به اللئیم. ورمتنی الأیام عن هَجَارِسِهَا ، أی: شدائدها ، ودواهیها.
اجْرَهَدَّ القومُ : قصدوا القصد. واجْرَهَدَّ الطریق ، أی : استمر.
الدُّهَانِجُ : البعیر الضخم ذو السنامین. قال (1) :
کأن رعن الآل منه فی الآل
إذا بدا ، دُهَانِجٌ ذو أعدال
شبه أطراف الجبل فی السراب بعد لین وسنامین. والدَّهْنَجُ : حصی [خضر](2) یحک منها الفصوص ، لیست بعربیه.
هِجْدَمٌ : لغه فی إجدم : فی إقدامک الفرس وزجرکه. یقال : أول من رکب الفرس ابن آدم.
القاتل ، حمل علی أخیه فزجر فرسا وقال : هج الدم ، فلما کثر علی الألسنه اقتصروا علی : هِجْدَم وإجدم.
الجَهْرَمِیَّهُ : ثیاب منسوبه ، نحو البسط وما أشبهها ، یقال : هی من الکتان ، قال(1):
لا یشتری کتانه وجهرمه
جعله اسما بإخراج یاء النسبه.
جُرْهُم : حی من الیمن. نزلوا مکه ، وتزوج فیهم إسماعیل ع ، فعصوا الله ، وألحدوا فی الحرم فأبادهم الله.
الجُمْهُورُ : الرمل الکثیر المتراکم الواسع. والجُمْهُورُ : الجماعه من الناس ، وخیل. مُجَمْهَرَهٌ ، أی : مجتمعه.
امرأه جَهْبَلَهٌ : قبیحه دمیمه.
الهِلْبَاجَهُ : الثقیل من الناس. ویقال : الأحمق المائق (2).
اللهْجَمُ : الطریق الواضح.
ص: 117
الهَمْلَجَهُ : حسن سیر الدابه فی سرعه وبختره. الذکر والأنثی نعتهما : هِمْلَاجٌ. وقد هَمْلَجَ. وأمر مُهَمْلَجٌ : مدلل منقاد قال العجاج (1) :
قد قلدوا أمرهم المُهَمْلَجَا
عجوز هِرْشَفَّهٌ : بالیه. ودلو هِرْشَفَّهٌ : بالیه متشنجه ، ویقال لصوفه الدواه إذا یبست: هِرْشَفَّه ، والفعل : اهْرَشَّفَ ، ولو قیل : هَرْشَفَ لکان حسنا ، قال (3) :
کل عجوز رأسها کالکفه
تسعی بجف معها هِرْشَفَّه
[والتَّهَرْشُفُ](4) : حسو فی تمهل.
الشَّهْبَرَهُ : العجوز ، وکذلک الشهربه ، ولا یقال للرجل : شَهْبَر ولا شهرب. قال :
رب عجوز من لکیز شَهْبَرَه
علمتها الإنقاض بعد القرقره
ص: 118
وقال (1) :
شَهْبَرَهٌ لم یبق إلا هریرها
عجوز هَمَّرِشٌ : جحمرش فی اضطراب خلقها ، وتشنج جلدها.
الهِرْشَمُ : الرخو النخر من الجبال.
نَهْشَل : اسم للذئب.
الطِّهْلِیسُ : العسکر الکبیر ، قال (1) : جحفلا طِهْلِیسَا
الدَّهَارِیسُ : من دواهی الدهر. الواحده : دِهْرِیسٌ (2). [وناقه ذات دَهْرَسٍ ، أی ذات خفه ونشاط] قال (3)
حنت الی النخله القصوی ففلت لها :
حجر حرام ألا تلک الدهاریس (3)
وقال (4) : ذات أزابی وذات دَهْرَسِ.
سنام مُسَرْهَدٌ : مقطع قطعا. والمُسَرْهَدُ : المنعم.
المُهَنْدِسُ : الذی یقدر مجاری القنی ، ومواضعها حیث یحتفر ، وهو مشتق من الهندزه(5) ، فارسی صیرت الزای سینا ، لأنه لیس بعد الدال زای فی شیء من کلام العرب.
الهَدَبَّسُ : ولد الببر.
السَّمْهَدُ : الشیء الیابس التصلب. والسَّمَهْدَدُ : الجسیم من الإبل ، وقد
ص: 120
اسْمَهَدَّ سنامه. أی : عظم.
بعدو بأشبال أبوها الهِرْمَاسِ
وهو الشدید من السباع.
یقال : لیس بها هَلْبَسِیسٌ ، أی : أحد یستأنس به.
یقال : جاء فلان سَبَهْلَلاً ، أی : جاء إلی الحرب بلا سلاح ولا عصا.
السَّلْهَبُ : الطویل من الخیل والناس ، وسمعت أبا الدقیش یقول ، امرأه سرهبه کالسَّلْهَبَهِ فی الخیل. فی الجسم والطول.
رجل هَمَلَّسٌ ، أی : قوی الساقین ، شدید المشی.
المُسْلَهِمُ : المتغیر فی اللون من سقم أو دؤوب ، ملتمع اللون کأن به ذنابا من سلال ، وهو متغیر اللون. واسْلَهَمَ المریضُ إذا عرف أثر مرضه فی جسده ، ویقال : قد برأ الجسم منه فَاسْلَهَمَ.
الأسد یَتَبَهْنَسُ فی مشیه ، أی : یتبختر ، وهو نعت للأسد خاصه
ص: 122
دِهْلِیزٌ : إعراب دِلِّیج ، فارسیه.
الهِزَبْرُ : من أسماء الأسد.
الهِبْرِزِیّ : الجلد النافذ. والهِبْرِزِیّ : الخف الجید بلغه أهل الیمن ، والهِبْرِزِیّ : الأسد ، قال (2) :
تری الثور یمشی راجعا من ضحائه
بها مثل مشی الهِبْرِزِیّ المسرول
یقال للنخله التی تناولها بیدک : هی البُهْزُورَهُ ، والجمیع : البَهَازِرُ قال : (3)
بَهَازِراً لم تتخذ مآزرا
هُرْمُزٌ وهَامَرْز من الأسماء. قال الأعشی (4) :
هم ضربوا بالحنو حنو قراقر
مقدمه الهَامَرْزِ حتی تولت
ص: 123
الشیخ والعجوز یُهَرْزِمَانِ. والهَرْزَمَهُ : لوک الشیخ أو العجوز اللقم فی الفم ، لا یقدر أن یمضغها فهو یدیرها فی فیه.
الزَّمْهَرِیرُ : شده البرد ، وقد ازْمَهَرَّ ازْمِهْرَاراً.
اللهْزِمَتَانِ مضیغتان علییان فی أصل الحنکین ، فی أقصی الشدقین.
[یعنی القباح الخلقه](1).
[الرَّهْدَنُ : طائر شبه الحمره ، یرهدن فی مشیته کأنه یستدیر](2).
[مکان دَهْثَمٌ : ممث سهل](3). والدَّهْثَمُ : السهل الخلق ، قال : (4)
ثم تنحت عم مقام الحوم (5)
لعطن رابی المقام دَهْثَمِ
الفُرْهُدُ : الحادر الغلیظ. وفَرَاهِید : اسم من الیمن من الأزد.
[تقول العرب] : ثریده هِبْرِدَانَهٌ مبردانه ، مسعنبه ، مسواه
رجل هِرْدَبَّهٌ : جبان ، قلیل العقل ، ضخم مضطرب اللحم.
الدِّرْهَمُ والدِّرْهِمُ لغتان. ورجل مُدَرْهَمٌ : کثیر الدراهم ، ادْرَهَمَ الشیخُ ادْرِهْمَاماً ، أی کبر. قال (6) :
والله لا أسأم حتی تسأموا
أو أَدْرَهِمَ هرما أو تهرموا
ص: 125
الهِدْمِلُ : الثوب الخلق. قال تأبط شرا : (1)
[نهضت إلیها من جثوم کأنها]
عجوز علیها هِدْمِلٌ ذات خیعل
الهِلْدِمُ : اللبد الجافی الغلیظ. قال : (2)
علیه من لبد الزمان هِلْدِمُهُ
لبد الزمان : الشیب.
الدِّلْهَاثُ : السریع المتقدم.
ادْلَهَمَ الظلامُ ، أی : کثف ، قال : (3)
لا هم إن الحارث بن الصمه
أقبل فی مهامه مهمه
فی لیله لیلاء مُدْلَهِمَّه
تبغی رسول الله فیما تمه
الهِنْدَبُ ، والهِنْدَبَاءُ والواحده : هِنْدَبَاءَهٌ : من أحرار البقول ، طیب الطعم.
الهُدَبِدُ : داء یکون فی العین. ولبن هُدَبِد ، أی ثخین.
ص: 126
[هیق هزف وزفائیه مرطی]
کأن ریش ذناباها هَرَامِیلُ
وهَرْمَلَت العجوز : صارت کالخرقه البالیه من الکبر.
الهِنْبِرَهُ : الأتان. وأم الهِنْبِر : الضبع. وأبو الهِنْبِرِ : الضبعان ، والجمیع : الهَنَابِرُ ، قال(1) :
ما زال عنک صفقات الخاسر
والبیع فی السوق علی الهَنَابِرِ
النَّهَابِر : المهالک ، یقال : أذهبه الله فی النَّهَابِرِ. والنَّهَابِیرِ ، واحدها : نُهْبُور : حبال رمال صعبه ، لا ترتقی إلا بمشقه.
هَنْبَلَ فلانٌ ، وجاء مُهَنْبِلاً ، إذا ظلع ومشی مشیه الضبع ، قال (1) :
مثل الضباع إذا راحت مُهَنْبِلَهً
أدنی مآوبها الغیران واللجف
القَلَهْزَمُ : الرجل المرتبع الجسیم الذی لیس بفرج الرأی ، ولا طریر فی المنطق ، ولیس من عظم رأسه ، ولا من صغره. ویقال : بل هو الضخم الرأس واللهزمتین.
الهِنْزَمْنُ : إعراب هنجمن ، وهو الجماعه ، [والهِنْزَمْنُ : عید من أعیاد النصاری] قال (1) :
وآس وخیری ومرو وسوس
إذا کان هِنْزَمْن ورحت مخشما
خ ق مستعمل فقط
قال الخلیل : یقال لقنب الدابه إذا زعق : خَقَ. فإذا ضوعف مخففا قیل : خَقْخَقَ ، والخَقْخَقَهُ : صوت القنب والفرج إذا ضوعف.
وإِخْقَاقُ الأحراح : صوتها عند النحج ، وهو شده المجامعه.
والأتان تَخِقُ خَقِیقاً وقد خَقَّتْ ، وهو صوت حیائها من الهزال والاسترخاء عند المجامعه. وأتان خَقُوقٌ : واسعه الدبر.
وأَخَقَّتِ البکرهُ إذا اتسع خرقها عن المحور. واتسعت النعامه عن موضع طرفها من الزرنوق (1).
والأُخْقُوقُ : نقر فی الأرض أی : حفر طوال ، وهی کسور فیها فی منفرج الجبل وفی الأرض المتفقره. والأُخْقُوقُ : قدر ما یختفی فیه الرجل أو الدابه ، ومن قال : اللخقوق فهو غلط من قبل لام المعرفه (2).
خ ج ، ج خ مستعملان
الریح الخَجُوجُ : التی تَخُجُ فی هبوبها ، أی تلتوی ، هی التی تصوت. ولو
ص: 131
ضوعف فقیل : خَجْخَجَتِ الریحُ لکان صوابا.
والخَجْخَجَهُ : الانقباض فی موضع یختفی فیه.
واخْتَجَ الجمل والناشط فی سیره وعدوه إذا لم یستقم.
ورجل خَجَّاجَهُ ، أی خفیف أحمق لا یعقل ، والخَجْخَاجُ من الرجال : الذی یهمر الکلام ، لیس لکلامه جهه.
جَخَ الرجلُ یَجِخُ جَخّاً ، أی : تحول من مکان إلی مکان ، وفی الحدیث : کان رسول الله ص إذا صلی جَخَ (1). أی : تحول من مکان إلی مکان ، ویقال : جَخَّی ، أی: مد ضبعیه ، وتجافی فی الرکوع والسجود. وفی الحدیث : إن أردت العز فَجَخْجِخْ فی جشم (2) ،. أی : صح وناد فیهم ، ویمکن أن یکون بمعنی : تحول إلیهم. والجَخْجَخَهُ : الصیاح والنداء.
خ ش ، ش خ مستعملان
خَشَشْتُ البعیرَ : جعلت الخَشْاشَ فی أنفه ، وجمعه : أَخِشَّه. قال ذو الرمه (3) :
تشکو الخِشَاشَ ومجری النسعتین کما
أن المریض إلی عواده ، الوصب
والخَشَاشُ من الطیر : صغارها ، وخَشَاشُ الأرض : صغار دوابها.
ص: 132
ورجل خِشَاشٌ لطیف الرأس ، ضرب الجسم ، خفیف. قال (1) :
أنا الرجل الضرب الذی تعرفونه
خَشَاشٌ کرأس الحیه المتوقد
والخِشْخَاشُ : شر الحیات وأخبثها ، وهو الذی لا یطنی ، أی : لا یفلت لدیغه.
والخُشَشَاوَانِ : عظمان ناتئتان خلف الأذنین.
والخَشْخَشَهُ : صوت السلاح ، وصوت ثمر الینبوت ، والشخشخه لغه.
والخَشْخَاشُ : [نبت منه] الأبیض والأسود ، فالأبیض منه دواء معروف ، والأسود من السموم. والخَشْخَاشُ : الجماعه.
ورجل مِخَشٌ ومخشف وهو الجریء علی العمل
یقال : شَخَ الصبیُّ ببوله ، إذا أسمعک صوته ، وکذلک إذا امتد کالقضیب. والشَّخْشَخَهُ لغه فی الخشخشه.
خ ض ، ض خ مستعملان
الخَضْخَاضُ : ضرب من القطران ، وکل شیء یتحرک ولا یصوت خثوره ، یقال : إنه یَتَخَضْخَضُ. ویقال : وجأه بالخنجر فَخَضْخَضَ بطنَهُ. وخَضْخَضْتُ الأرضَ ، لترخو مواضعها وتثور.
وفی الحدیث : نکاح الإماء خیر من الخَضْخَضَهِ ، والخَضْخَضَهُ خیر من
ص: 133
الزنا. یعنی : جلد عمیره. والخَضَاضُ : الشیءُ الیسیر من الحلی. قال (1) :
ولو أشرفت من کفه الستر عاطلا
لقلت : غزال ما علیه خَضَاضٌ
والخَضَاضُ : الرجل الأحمق.
والخَضِیضُ : المکان المنبوث تبله الأمطار.
الضَّخُ : امتداد البول. والمِضَخَّهُ : قصبه فی جوفها خشبه (2) یرمی بها من الفم.
الخُصُ : بیت یسقف بخشبه علی هیئه الأزج ، وجمعه : خِصَاصٌ.
وخَصَصْتُ الشیءَ خُصُوصاً ، واخْتَصَصْتُهُ.
والخَاصَّهُ ، الذی اختصصته لنفسک. والخَصَاصَهُ : سوء الحال.
والخَصَاصُ : شبه کوه فی قبه ونحوها إذا کان واسعا قدر الوجه ، قال (3) :
وإن خَصَاصُ لیلهن استدا
رکبن من ظلمائه ما اشتدا
أخبر أنهن لا یهبن اللیل ، وشبه القمر بالخَصَاصِ ، وبعض یجعل الخَصَاصَ للضیق والواسع ، حتی قالوا لخروق المصفاه : خَصَاصٌ. وخَصَاصُ المنخلِ :
ص: 134
خروقه ، وجمعه : أَخِصَّهٌ ، ویسمی الغیم : خَصَاصَهٌ.
وکل خرق أو خلل فی سحاب أو منخل یسمی : خَصَاصَه والجمیع : خَصَاصٌ. والخَصَاصُ : فرج ما بین الأثافی.
الصَّاخَّهُ : صیحه تَصُخُّ الآذانَ فتصمها ، ویقال : هی الأمر العظیم ، یقال : رماه الله بِصَاخَّهٍ ، أی : بداهیه وأمر عظیم.
والغراب یَصُخُ بمنقاره فی دَبَرِ البعیر ، أی : یطعن فیه.
خ س ، س خ مستعملان
الخَسُ : بقله من أحرار البقول حاره لینه تزید فی الدم. والخَسَاسَهُ : مصدر الخَسِیسِ ، یقال : خَسِسْتُ نصیبَه خَسّاً فهو مَخْسُوسٌ ، وامرأه مُسْتَخَسَّهٌ ، أی : قبیحه الوجه محقوره ، اشتقت من الخَسِیسِ ، أی : القلیل.
وخَسَ الرجلُ یَخَسُ خُسُوسَهً : صار خَسِیساً ، وخُسَ حظُّهُ خَسّاً.
وبنت الخُسِ الأیادیه معروفه.
سخ: (1)
السَّخَاخُ : الأرض الحره اللینه. وأرض سَخَّاءُ (2).
ص: 135
خ ز ، ز خ مستعملان
الخَزُّ : معروف ، والجمیع : الخُزُوزُ. والخُزَزُ : الذکرُ من الأرانب وثلاثه خززه والجمیع : خِزَّانٌ.
زَخَخْتُ فی قفاه زَخّاً ، أی : دفعت. والزَّخِیخُ : شده بریق الجمر والحر ، وقد زَخَ یَزُخُ زَخِیخاً ، قال : (1)
فعند ذاک یطلع المریخ
فی الصبح یحکی لونه زَخِیخٌ
من شعله ساعدها النفیخ
وزَخَّهُ الرجل ، ومَزَخَّتُهُ : امرأتُهُ [وقد زَخَّهَا زوجُها یَزُخُّهَا زَخّاً إذا جامعها]. وزَخَ ببوله مثل ضَخَّ. وزَخَ بنفسه : وثب ، وربما وضع الرجل مسحاته فی وسط نهر ، ثم یَزُخُ بنفسه ، أی : یثب.
خ ط ، ط خ مستعملان
الخَطُّ أرضٌ تنسب إلیها الرماح ، یقال : رماح خَطِّیَّه ، فإذا جعلت النسبه اسما لازما قلت : خَطِّیَّه. والخُطَّهُ من الخَطِّ کالنقطه من النقط.
والخَطُوطُ : من بقر الوحش الذی یَخُطُّ الأرض بأظلافه ، وکل دابه تَخُطُّ الأرض بأظلافها فکذاک.
ص: 136
والتَّخْطِیطُ کالتسطیر ، وتقول : خَطَّطْتُ علیه ذنوبه ، أی : سطرتها.
وخَطَّ وجهُهُ واخْتَطَّ : [صارت فیه خُطُوطٌ](1). وخَطَطْتُ بالسیف وسطه.
والخُطَّهُ : شبه القصه ، یقال : إن فلانا لیکلفنی خُطَّه من الخسف.
والخَطِیطَهً : الأرض التی لم تمطر بین أرضین ممطورتین ، وتجمع : خَطَائِطُ ، قال(2) :
علی قلاص تختطی الخَطَائِطَا
والخَطُّ : ضرب من البضع ، تقول : خَطَّ بها ، أی : نکحها ، [ویقال : خَطَّ بها قُساحاً](3).
والخَطُّ : الکتابه ونحوها مما یُخَطُّ.
والخِطَّهُ : أرض یختطها الرجل إذا لم تکن لأحد قبله. وإنما کسرت الخاء ، لأنها أخرجت علی مصدر [بنی علی فعله](4).
الطَّخُوخُ : الشرس الخلق ، السیء العشره. والطَّخْطَخَهُ : تسویه الشیء ، کنحو السحاب یکون فیه فرج ، ثم یَتَطَخْطَخُ ، أی : ینضم بعضه إلی بعض ، وهو الطَّخْطَاخُ.
والمُتَطَخْطِخُ : الرجل الضعیف البصر ، والجمیع : مُتَطَخْطِخُونَ ، وهو المطرخم أیضا ، واطرخمامه : کلاله بصره.
وطَخْطَخَ فلانٌ إذا ضحک ،. أی : إذا قال : طیخ طیخ ، وهو أقبح القهقهه. والطَّخْطَاخُ : اسم رجل. وربما حکی به صوت الحلی ونحوه.
ص: 137
خ د ، د خ مستعملان
المِخَدَّهُ : المصدغه ، واشتقاقهما من الخَدِّ والصدغ ، وهو [أی الخد] من لدن المحجر إلی اللحی من الجانبین. والخَدُّ : جعلک أُخْدُوداً فی الأرض ، تحفره مستطیلا ، یقال : خَدَّهُ خَدّاً ، قال (1) :
ضاحی الأَخَادِیدُ إذا اللیل ادلهم
ومثله أَخَادِیدُ السیاط ، فی الظهر ، وهی طرائقها.
والتَّخْدِیدُ : تَخْدِیدُ اللحم عند الهزال. ورجل مُتَخَدِّدٌ ، وامرأه مُتَخَدِّدَهٌ ، أی : مهزول قلیل اللحم. وإذا شق [الجمل] بنابه شیئا قیل : خَدَّهُ. قال (2) :
قدا بِخَدَّادٍ وهذا شرعبا
أی قطعا طویلا.
الدُّخُ : الدُّخَانُ. والدخُ مثل الدوخ. ودَخْدَخْتُهُ ودوخته ، أی : ذللته ووطئته ، ودَخْدَخْتُ البلادَ ودَوَّخْتُهَا ، أی : وطئتها.
خ ت ، ت خ مستعملان
التَّخْتَخَهُ : فی حکایه بعض الأصوات کأصوات الجنان وبه سمی التَّخْتَاخُ. والتَّخُ : العجین الحامض ، تَخَ یَتُخُ تَخّاً وتُخُوخاً ، وأَتَخَّهُ إِتْخَاخاً
خ ر ، ر خ مستعملان
الخَرِیرُ : صوت الماء وصوت الریح ، وخَرِیرُ العقاب : حفیفها. وقد یضاعف إذا توهم سرعه الخَرِیرُ فی القصب فیحمل علی الخرخره ، وأما فی الماء فلا یقال إلا خَرْخَرَهٌ.
والهره تَخِرُّ فی نومها فهی خَرُورٌ ، وخَرَّ النمرُ خَرِیراً ، وخَرْخَرَ یُخَرْخِرُ خَرْخَرَهً ، ویقال لصوته أیضا : خَرِیرٌ ، وهدیر وغطیط.
الرَّخَاخُ : لین العیش. والرَّخُ : نبات هش والرُّخُ : من أدوات الشطرنج ، والجمیع: رِخَخَهٌ من کلام العجم.
خ ل ، ل خ مستعملان
الاخْتِلَالُ من الخل الذی یتخذ من عصیر العنب والتمر.
ص: 139
والخَلُ : طریق نافذ بین رمال متراکمه ، سمی به ، لأنه یَتَخَلَّلُ ، أی : ینفذ. والخَلُ فی العنق : عرق متصل بالرأس. قال منظور (1).
ثم إلی هاد شدید الخَلِ
وعنق کالجذع متمهل
أی طویل.
والخَلُ : الثوبُ البالی إذا رأیت فیه طرقا. وخَلَلْتُ الثوبَ ونحوه أَخُلُّهُ بخلال ، أی ، شککته بخلال ، والخِلَالُ : اسم خشبه أو حدیده یُخَلُّ بها ، والخَلُ : خُلُولُ الجسم ، أی : تغیره وهزاله. ورجل خَلٌ ، وجمعه : خَلُّونَ ، أی : مهزولون ، قال (2).
واستهزأت بی ابنه السعدی حین رأت
شیبی وما خَلَ من جسمی وتحنیبی
والخَلَلُ منفرج ما بین کل شیئین. وخَلَلُ السحاب : ثقبه ، وهی مخارج مصب القطر ، والجمع : الخِلَالُ ، قال الله جل ذکره : (فَتَرَی الْوَدْقَ یَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ)(3).
وخِلَالُ الدار : ما حوالَیْ جُدُرِهَا ، وما بین بیوتها ، ومنه قوله [جل وعز] : (فَجاسُوا خِلالَ الدِّیارِ)(4)
وتقول : رأیته خَلَلَ الدناس ، وخَلَلُ کلِّ شیء : ما بدا لک من بین کل شیء من نقبه أی من جوبه.
والخَلَلُ فی الحرب وفی الأمر کالوهن. والخَلَلُ : الرقه فی الناس.
والخِلَلُ : ما یبقی [من الطعام] بین الأسنان ، جماعته کالواحد
وأَخَلَ بهم فلانٌ ، إذا غاب عنهم. وأَخَلَ الوالی بالثغور إذا قلل الجند بها. ونزلت به خَلَّهٌ ، أی : حاجه وخصاصه.
ص: 140
واخْتُلَ إلی فلان ، أی احتیج إلیه ، من الخَلَّهِ ، وهی الحاجه.
وأَخَلَ بک فلانٌ ، إذا أدخل علیک الضروره.
والخَلِیلُ : الفقیر الذی أصابته ضاروره فی ماله ، وغیر ذلک ، قال زهیر (1) :
وإن أتاه خَلِیلٌ یوم مسأله
یقول : لا غائب مالی ولا حرم
والخَلِیلُ فی هذا البیت : الذی أصابته ضاروره [فهو] مفعول رد إلی فعیل.
واخْتُلِلْتُ : افتقرت. واخْتَلَلْتُ إلی رؤیتک. أی : اشتقت.
والخُلَّهُ من النبات : ما لیس بحمض. قال (2) :
کانوا مُخِلِّینَ فلاقوا حمضا
أی : کانوا فی خُلَّهٍ فصاروا فی حمض ، یعنی : الجیش. والخُلَّهُ : العرفج ، وکل شجر یبقی فی الشتاء وهو مثل العلقی.
وخَلَلْتُهُ بالرمح [واخْتَلَلْتُهُ](3) : طعنته به.
والخَلَّهُ : الخصله ، والجمیع : الخِلَالُ ، والخَلَّاتُ.
والخُلَّهُ : المرأه یخالها الرجل. والخُلَّهُ.
والخُلَّان : جماعه الخَلِیلِ. وخَالَلْتُهُ مُخَالَّهً وخِلَالاً والخُلَّهُ : الاسم.
وفلان خِلِّی ، وفلانه : خُلَّتِی. بمنزله : حبی وحبتی. والخِلُ : الرجلُ الخلیل.
والخَلَالُ : البلح ، بلغه أهل البصره ، وهو الأخضر من البسر قبل أن یشقح (4). الواحده : خَلَالَهٌ.
والخِلَّهُ : جفن السیف المغشی بالأدم ، والجمیع : الخِلَلُ.
والمُخَلْخَلُ : موضع الخلخال.
ص: 141
ولسان الرجل وسیفه خَلِیلَاهُ فی کلام العرب ، قال عمرو بن معدی کرب :
خَلِیلی لم أخنه ولم یخنی
علی الصمصامه السیف السلام
والخَلْخَالُ من الحلی : ما تتخلخل به الجاریه.
اللَّخْلَخَهُ من الطیب : ضرب منه. واللَّخْلَخَانِیَّهُ : العجمه ، [یقال] رجل لَخْلَخَانِیٌ ، والمرأه بالهاء ، أی : لا یفصحان ، قال الأخطل (1) یصف وده :
أذود اللَّخْلَخَانِیَّاتِ عنه
وأمنحه المصرحه العرابا
یعنی : أنه ببذله للعربیات ، ویمنعه من اللَّخْلَخَانِیَّاتِ. والمصرحه : الصریحه الأنساب.
خ ن ، ن خ مستعملان
خَنَّتِ المرأهُ تَخِنُ خَنِیناً ، وهو دون الانتحاب من البکاء ، والخَنْخَنَهُ : ألا یُبَیِّنَ الکلام فَیُخَنْخِنُ فی خیاشیمه ، قال (2) :
خَنْخَنَ لی فی قوله ساعه
وقال لی شیئا فلم أسمع
والخُنَانُ : داء یأخذ الطیر فی حلوقها ، فیقال : طیر مَخْنُونٌ.
والخُنَانُ فی الإبل کالزکام فی الناس فیقال : خُنَ [البعیرُ] فهو مَخْنُونٌ.
والخُنَّهُ کالغنه کأن الکلام یرجع إلی الخیاشیم ، یقال : امرأه خَنَّاءُ وغناء ، وفیها مَخَنَّهٌ ، أی : خنه.
والمِخَنُ : الرجل الطویل فی اعتدال.
ص: 142
والخَنِینُ : الضحک ، إذا أظهرته فخرج جافیا ، یقال : خَنَ یَخِنُ خَنِیناً ، فإذا خرج رقیقا ، فهو الرنین فإذا أخفاه فهو الهنین.
النَّخَّهُ والنُّخَّهُ ، لغتان : اسم جامع للحمر. وفی الحدیث لیس فی النَّخَّهِ صدقه(1).
والنَّخُ : أن تناخ النعم قریبه من المصدق حتی یصدقها ، قال : (2)
أکرم أمیر المؤمنین النَّخَّا
والنَّخُ : الزجر ، کقولک للبعیر : إخ إخ ، وقد نَخَّهَا یَنُخُّهَا ، قال (3)
إن لها لسائقا مزخا
أعجم إلا أن یَنُخَ نَخّا
والنَّخُ لم یترک لهن مُخّا
وهو التَّأْنِیخُ أیضا.
والنَّخْنَخَهُ من الإِنَاخَهِ ، تقول : أَنَخْتُهَا فَاسْتَنَاخَتْ ، أی : برکت ، ونَخْنَخْتُهَا فَتَنَخْنَخَتْ ، من الزجر [أی : أبرکتها فبرکت]. قال (4) :
ولو أَنَخْنَا جمعهم تَنَخْنَخُوا
خ ف ، ف خ مستعملان
الخُفُ : مجمع فرسن البعیر ، والجمع : أَخْفَافٌ. والخُفُ : ما یلبسه
ص: 143
الإنسان ، وتَخَفَّفْتُ بِالْخُفِ ، أی : لبسته. والخِفُ : کل شیء خَفَّ محمله.
والخِفَّهُ : خِفَّهُ الوزن ، وخِفَّهُ الحال. وخفِهَّ الرجلِ : طیشه ، وخِفَّتُهُ فی عمله. [والفعل من ذلک کله] : خَفَ یَخِفُ خِفَّهً فهو خَفِیفٌ ، فإذا کان خَفِیفَ القلب فی توقده ، فهو خُفَافٌ ، ینعت به الرجل ، کالطویل والطوال ، والعجیب والعجاب ، وکأن الخُفَافَ أَخَفَّ من الخَفِیفِ. وکذلک بعیر خُفَافٌ ، قال أبو النجم : (1)
جوز خُفَافٌ قلبه مثقل
وأَخَفَ فلانٌ إذا خَفَّتْ حالُهُ ، أی : رقت. وأَخَفَ الرجلُ : قل ثقله فی سفر أو حضر ، کما قال مالک بن دینار : فاز المُخِفُّونَ (2). فهو مُخِفٌ.
وخَفَّانُ : موضع کثیر الأسد. والخَفَّانَهُ : النعامه السریعه.
والخُفُوفُ : سرعه السیر من المحله ، تقول : حان الخُفُوفُ.
وخَفَ القومُ ، إذا ارتحلوا مسرعین ، قال (3) :
خَفَ القطینُ فراحوا منک وابتکروا
[فما تواصله سلمی وما تذر]
والخِفُ : کل شیء خَفَّ حمله ، کما قال (4) :
یطیر الغلام الخِفَ عن صهواته
[ویلوی بأثواب العنیف المثقل]
الفَخِیخُ دون الغطیط فی النوم ، وللأفعی فَخِیخٌ یعرف به مکانها.
والفَخُ : مصیده من کلام العجم ، وجمعه : فِخَاخٌ.
ص: 144
خ ب ، ب خ مستعملان
الخَبَبُ : ضرب من العدو ، تقول : جاءوا مُخِبِّینَ تَخُبُّ بهم دوابهم ، قال (1) :
یَخُبُ بی الکمیت قلیل وفر
أفکر فی الأمور وأستعین
والخِبُ : الجربزه (2) ، والنعت : خَبٌ وخَبَّهٌ ، والفعل : خَبَ یَخَبُ خِبّاً.
والتَّخْبِیبُ : إفساد الرجل عبد رجل أو أمته.
والخِبُ : هیج البحر ، یقال : أصابهم الخِبُ إذا اضطربت أمواج البحر ، والتوت الریاح فی وقت معلوم ، ومن یکون فی البحر یلجأ إلی الشط ، ویلقی الأنجر ، یقال : خَبَ بهم البحرُ یَخِبُ.
والخُبَّهُ : من المراعی ، قال الراعی : (3)
حتی ینال خُبَّهً من الخُبَبِ
والخُبَّهُ : مکان یستنقع فیه الماء ، فتنبت حوله البقول. والخِبَّهُ ، وجمعها : خِبَّاتٌ : شبه الطیه من الثوب ، مستطیله کأنها طره ، وبها یشبه طرائق الرمل ، وهی الخَبِیبَهُ أیضا.
وخَبَ النباتُ والسفی ، أی : ارتفع وطال.
والمَخَبَّهُ والخَبِیبَهُ : بطن الوادی.
والخَبْخَابُ : رخاوه الشیء المضطرب. وتَخَبْخَبَ لحمه إذا اضطرب.
تَبَخْبَخَ الحر : سکن بعض فورته ، وتَبَخْبَخَتِ الغنمُ : سکنت حیث کانت ،
ص: 145
وتَبَخْبَخَ لحمُهُ. إذا صوت من الهزال.
وبَخْ : کلمه تقال عند الإعجاب بالشیء ، یخفف ویثقل ، نقول : بَخْبَخَ الرجلُ إذا قال : بَخْ وقال الراجز : (1)
بَخْ بَخْ لهذا کرما فوق الکرم
ودرهم بَخِّیٌ : کُتِبَ علیه : بَخْ ، ودرهم معمعی : کتب علیه مع مضاعفا ، لأنه منقوص وإنما یضاعف إذا کان فی حال إفراده مخففا ، لأنه لا یتمکن فی التصریف فی حال تخفیفه ، فیحتمل طول التضاعف ، ومن ذلک ما یثقل فیکتفی بتثقیله ، وإنما حمل ذلک علی ما یجری علی ألسنتهم ، فوجدوا (بخ) مثقلا فی مستعمل الکلام. ووجدوا (مع) مخففا ، وجرس الخاء أمتن من جرس العین ، فکرهوا تثقیل العین ، فافهم ذلک.
وبَخْبَاخُ الجمل أول هدیره. وبَخْبَخَهُ البعیر وبَخْبَاخُهُ : هدیر یملأ الفم شقشقته قال(2) :
بَخٍ وبَخْبَاخُ الهدیرِ الزغدِ
[وبَخْبَخَ الرجلُ : قال : بَخْ بَخْ](3) ، قال العجاج : (4)
إذا الأعادی حسبونا بَخْبَخُوا
أی قالوا : بَخْ بَخْ ، کما
قال الشاعر (5) فی عبد الرحمن بن الأشعث :
بین الأشبج وبین قیس باذخ
بَخْبِخْ لوالده وللمولود
فأخذه الحجاج وقتله ، وقال : والله لا تُبَخْبِخُ بعد هذا أبدا.
ص: 146
خ م ، م خ مستعملان
اللحم المُخِمُ : الذی تغیرت ریحه. ولما یفسد فساد الجیف. وخَمَ مثله ، وقد خَمَ یَخُمُ خُمُوماً. قال (1)
وشمه من شارف مزکوم
قد خَمَ أو قد هم بِالْخُمُومِ
وإذا خبث ریح السقاء ، فأفسد اللبن ، قیل : أَخَمَ اللبنُ فهو مُخِمٌ.
فإذا أنتن فهو الذفر من ألبان الإبل.
والخَمْخَمَهُ : ضرب من الأکل قبیح ، وبه سمی الخَمْخَامُ ، ومنه : التَّخَمْخُمُ.
والخِمْخِمُ : نبت ، قال : (2)
[ما راعنی إلا حموله أهلها]
وسط الدیار تسف حب الخِمْخِمِ
والخُمَامَهُ : القمامه والکناسه من خَمَمْتُ البیتَ ، أی : کنسته.
والخِمَامَهُ : ریشه فاسده ردیئه تحت الریش.
ورجل مَخْمُومُ القلبِ کأنه قد نقی من الغش والغل.
المُخُ : نقی العظم ، وجمعه : مِخَخَهٌ ، فإذا قلت : مُخَّهٌ فجمعها : مُخٌ. وتَمَخَّخْتُ العظمَ تمصصته.
وقد یجیء (المُخُ) فی الشعر ویراد به شحم العین. یقال : آخر مُخٍ یبقی فی الجسد : مُخُ العین ، ومُخُ السُّلَامَی ، قال (3) :
ص: 147
لا یشتکین عملا ما أبقین
ما دام مُخٌ فی سلامی أو عین
وامْتَخَخْتُ [العظمَ] : انتزعت مُخَّهُ. وأَمَخَ العظمُ ، وأَمَخَّتِ الشاهُ ، إذا اکتنزت سمنا.
خ س ق مستعمل فقط
خ ز ق مستعمل فقط
کل شیء حاد رززته فی الأرض أو غیرها فارتز فقد خَزَقْتَهُ. والخَزْقُ ، ما ینفذ.
خَزَقَ یَخْزِقُ ، وخسق لغه فیه.
ص: 148
والمِخْزَقُ : عوید فی طرفه مسمار محدد ، ویکون عند بیاع البسر بالنوی ، فإذا أخذ ما معهم من النوی اشترط له بکذا وکذا ضربه بالمخزق فما انتظم فیه من البسر فهو له ، قل أو کثر ، وإن أخطأ فلا شیء له وذهب نواه.
خ ذ ق مستعمل فقط
الخَذْقُ للبازی إذا أسبح. ولسائر الطیر الذرق. خَذَقَ خَذْقاً
خ ر ق مستعمل فقط
خَرَقْتُ الثوبَ إذا شققته. وخَرَقْتُ الأرضَ إذا قطعتها حتی بلغت أقصاها. وبه سمی الثور مِخْرَاقاً.
والاخْتِرَاقُ : المرور (1) فی الأرض غیر طریق عرضا. واخْتَرَقْتُ دارَ فلان : جعلتها طریقا لحاجتک.
والخَرَقُ : الشق فی حائط ، أو ثوب ونحوه فهو مَخْرُوقٌ. والخَرْقُ : المفازه البعیده ، اخْتَرَقَتْهُ الریح فهو خَرْقٌ أملسُ.
والخَرِیقُ : الریح البارده الشدیده الهبوب ، کأنها خُرِقَتْ ، أماتوا الفاعل منه والمفعول.
ص: 149
وانْخَرَقَتِ الریحُ الخَرِیقُ : اشتد هبوبها ، وتخللها المواضع.
ویقال للرجل المتمزق الثیاب : مُنْخَرِقُ السربال.
والاخْتِرَاقُ کالاختلاق ، وتَخَرُّقُ الکذبِ کتخلقه ، وقوله [جل وعز] ، (وَخَرَقُوا لَهُ بَنِینَ وَبَناتٍ)(1) بالتخفیف أحسن. والمَخَارِقُ : الأکاذیب.
وریح خَرْقَاءُ : لا تدوم علی جهتها ، قال (2) :
[صعل کأن جناحیه وجؤجؤه]
بیت أطافت به خَرْقَاءُ مهجوم
ومفازه خَرْقَاءُ : بعیده ، وناقه خَرْقَاءُ : لا تتعاهد مواضع قوائمها ، وبعیر أَخْرَقُ : [یقع منسمه بالأرض قبل خفه یعتریه ذلک من النجابه](3).
والخَرَقُ : شبه النظر من الفزع ، کما یَخْرَقُ الخشفُ إذا صید ، وهو الدهش. وخَرِقَ الرجلُ ، بقی متحیرا من هم أو شده. وخَرِقَ فی البیت خَرَقاً ، فلم یبرح.
وخَرُقَ یَخْرُقُ فهو أَخْرَقُ ، إذا حمق. وخَرِقَ بالشیء : جهله ولم یحسن عمله.
والخَرْقَاءُ من الغنم : المثقوبه الأذن.
والمِخْرَاقُ : مندیل أو نحوه ، یلوی ویلعب به [وهو من لعب الصبیان](4) یقال : لُعِبَ بِالْمَخَارِیقِ.
وأَخْرَقَهُ الخوفُ [فَخَرِقَ ، أی : فزع](5) قال (6) :
والطیر فی حافاتها خَرِقَه
أی : فزعه.
ص: 150
خ ل ق ، ق ل خ ، ل خ ق مستعمله فقط
الخَلِیقَهُ : الخُلُقُ ، والخَلِیقَهُ : الطبیعه. والجمیع : الخَلَائِقُ ، والخَلَائِقُ : نُقَرٌ فی الصفا. والخَلِیقَهُ : الخَلْقُ [والخَالِقُ : الصانع](1) ، وخَلَقْتُ الأدیمَ : قدرته.
وإن هذا لَمَخْلَقَهٌ للخیر ، أی : جدیر به ، وقد خَلُقَ لهذا الأمر فهو خَلِیقٌ له ، أی: جدیر به.
وإنه لَخَلِیقٌ لذاک ، أی : شبیه ، وما أَخْلَقَهُ ، أی : ما أشبهه.
وامرأه خَلِیقَهٌ : ذات جسم وخَلْقٍ ، وقد یقال : رجل خَلِیقٌ ، أی : تم خَلْقُهُ ، وخَلَقَتِ المرأهُ خَلَاقَهً. أی : تم خَلْقُهَا وحسن.
والمُخْتَلَقُ من کل شیء ما اعتدل وتر.
والخَلَاقُ : النصیب من الحظ الصالح. وهذا رجل لیس له خَلَاقٌ ، أی : لیس له رغبه فی الخیر ، ولا فی الآخره : ولا صلاح فی الدین.
والخَلْقُ : الکذب فی قراءه من قرأ : إِنْ هذا إِلَّا خَلْقُ الْأَوَّلِینَ (2)
وخَلُقَ الثوبُ یَخْلُقُ خُلُوقَهً ، أی : بلی ، وأَخْلَقَ إِخْلَاقاً. ویقال للسائل : أَخْلَقْتَ وجهَکَ.
وأَخْلَقَنِی فلانٌ ثوبَهُ ، أی : أعطانی خَلَقاً من الثیاب. وثوب أَخْلَاقٌ : ممزق من جوانبه.
والأَخْلَقُ : الأملس. وهضبه أو صخره خَلْقَاءُ ، أی : مصمته.
وخُلَیْقَاءُ الجبهه : مستواها ، وهی الخَلْقَاءُ أیضا ، ویقال فی الکلام : سحبوهم علی خَلْقَاوَاتِ جباههم.
ص: 151
وخَلِیقَاءُ الغارِ الأعلی : باطنه ، وخَلْقَاءُ الغار أیضا.
واخْلَوْلَقَ السحابُ ، أی : استوی ، کأنه ملس تملیسا ، وقد خَلِقَ یَخْلَقُ خَلَقاً.
والخَلِقُ : السحاب ، قال (1) :
بریق تلألأ فی خَلِقٍ ناصب
والخَلُوقُ : من الطیب. وفعله : التَّخْلِیقُ والتَّخَلُّقُ.
وامرأه خَلْقَاءُ : رتقاء ، لأنها مصمته کالصفاه الخَلْقَاءِ. یقال منه : خَلِقَ یَخْلَقُ خَلَقاً.
القَلْخُ والقَلِیخُ : شده الهدیر ، ویقال للفحل عند الضراب : قَلْخ قَلْخ ، مجزوم. ویقال للحمار المسن : قَلْخٌ وقَلْحٌ بالخاء والحاء. قال : (2)
أیحکم فی أموالنا ودمائنا
قدامه قَلْخُ العیر عیر ابن جحجب
ویروی بالحاء أیضا. والقَلْخُ : ضرب من النبات.
اللَّخْقُ ، واللُّخْقُوقُ : الشق ، وهو آثار جخ الماء حیث یجخ.
خ ق ن ، خ ن ق ، ن ق خ مستعمله فقط
خنق :
خَنَقَهُ فَاخْتَنَقَ ، واخْتَنَقَ ، وانْخَنَقَ ، فأما الانْخِنَاقُ فهو انعصار الخِنَاقِ فی عنقه ، والاخْتِنَاقُ : فعله بنفسه.
والخِنَاقُ : الحبل الذی یُخْنَقُ به ، ویقال : رجل خَنِقٌ ، مَخْنُوقٌ ، ورجل خَانِقٌ ، قال رؤبه : (1)
وخَانِقٍ ذی غصه جراض
والخَنَاقُ : نعت لمن یکون ذلک شأنه وفعله بالناس.
وأخذ بِمُخَنَّقِهِ ، أی : بموضع الخناق ، ومنه اشتقت المِخْنَقَهُ. [أی](2) : القلاده.
وفرس مَخْنُوقٌ ، من الخُنَّاقِیَّهِ ، والخُنَّاقِیَّهُ : داء یأخذ الطیر فی رءوسها وحلوقها ، ویعتری الفرس أیضا ، فیقال : خُنِقَ الفرسُ فهو مَخْنُوقٌ ، وأکثر ما یظهر فی الحمام.
والخَانِقُ : اسم موضع ذکره جریر (3).
النَّقْخُ : نقف الرأس عن الدماغ. والنُّقَاخُ : الماء البارد العذب الذی یَنْقَخُ الفؤاد لبرودته.
خ ف ق ، ف ق خ مستعملان فقط
الخَفْقُ : ضربک الشیء بالدره ، أو بشیء عریض.
ص: 153
والخَفْقُ : صوت النعل وما أشبهه من الأصوات. ورجل خَفَّاقُ القدم : عریض باطنها ، قال (1) :
خدلج الساقین خَفَّاقُ القدم
والخَفْقُ : اضطراب الشیء العریض. یقال : رایاتهم وأعلامهم تَخْفِقُ وتَخْتَفِقُ. وهن الخَوَافِقُ والخَافِقَاتُ. والمِخْفَقُ ، والمِخْفَقَهُ ، والخَفْقَهُ ، جزم ، : هو الشیء الذی یضرب به نحو : دره ، أو سیر ، أو سوط من خشب.
والخَفَقَانُ : اضطراب القلب ، من خفه تأخذ القلب ، تقول : رجل مَخْفُوقٌ.
والخَفَقَانُ : اضطراب الجناح.
وأَخْفَقَ الرجلُ ، إذا ذهب راجی شیء فرجع خائبا. وأَخْفَقَ القومُ فی زادهم ، إذا نفد.
وسراب خَفُوقٌ خَافِقٌ : کثیر الاضطراب.
والخَفْقَهُ : المفازه ذات السراب ، قال (2) :
وخَفْقَهٌ لیس بها طوئی
وناقه خَیْفَقٌ : سریعه جدا ومثله خَنْفَقِیقٌ ، وهو مشی فی اضطراب ، وخَنْفَقِیقٌ وخَیْفَقِیقٌ : حکایه جری الخیل. وکذلک یقال : فرس خَیْفَقٌ ، وظلیم خَیْفَقٌ إذا کان سریعا.
والقَفِیخَهُ : طعام من تمر وإهاله یصب علی جشیشه (1).
والقَفْخَهُ : من أسماء البقره المستحرمه ، یقال : أَقْفَخَتْ أَرْخُهُمْ ، أی : استحرمت بقرتهم ، وکذلک یقال للذئبه إذا أرادت السفاد.
ک ر خ مستعمل فقط
الکُرَاخَهُ : الشقه من البواری - بغدادیه. والکَارِخُ : الذی یسوق الماء [إلی الأرض](1) - سوادیه. والکَرْخُ : اسم سوق ببغداذ [نبطیه](2)
[وأُکَیْرَاخ : موضع آخر فی السواد](3)
ک ف خ مستعمل فقط
الکَفْخَهُ : الزبده المجتمعه البیضاء الجیده ، قال (4) :
لها کَفْخَهٌ بیضا تلوح کأنها
تریکه قفر أهدیت لأمیر
ک خ م ، ک م خ مستعملان فقط
الکَیْخَمُ : یوصف به الملک والسلطان ، قال : قبه إسلام وملکا کَیْخَمَا
ص: 156
کمخ :
أَکْمَخَ الرجلُ إِکْمَاخاً ، إذا جلس جلوس المتعظم فی نفسه. حکاه لنا أبو الدقیش ، فلبس کساء له ، ثم جلس جلوس العروس علی المنصه ، وقال : هکذا یُکْمِخُ من البأو والعظمه. قال (1) :
إذا ازدهاهم یوم هیجا أَکْمَخُوا
بأوا ومدتهم جبال شمخ
والکَوَامِیخُ : دخیل ، وهو [من الأدم](2) ، الواحد : کَامِخٌ.
خ ز ج مستعمل فقط
المِخْزَاجُ من الإبل التی إذا سمنت مار جلدها ، کأنه وارم من السمن ، وهو الخزب أیضا.
خ د ج مستعمل فقط
خَدَجَتِ الناقهُ فهی خَادِجٌ ، وأَخْدَجَتْ فهی : مُخْدِجٌ ، إذا ألقت ولدها وقد استبان خلفه.
ص: 157
والولد : خَدِیجٌ ، ومُخْدَجٌ ، ومَخْدُوجٌ ، وأَخْدَجَتِ الزندهُ إذا لم تور.
والخِدَاجُ : الاسم. وکل ذات منسم أو ظلف تُخْدِجُ. وذات الحافر تزلق.
خ ج ر ، خ ر ج ، ج خ ر ، ر خ ج مستعملات
رجل خِجَرٌّ ، [والجمیع : خِجَرُّونَ](1) ، وهو الشدید الأکل الجبان الصداد عن الحرب ، وامرأه خِجَرَّهٌ.
الخُرُوجُ : نقیض الدخول ، خَرَجَ یَخْرُجُ خُرُوجاً فهو خَارِجٌ.
واخْتَرَجْتُ الرجلَ ، واسْتَخْرَجْتُهُ سواء. وناقه مُخْتَرِجَهٌ : خرجت علی خلقه الجمل.
والخُرُوجُ : السحاب أول ما یبدأ.
والخَرْجُ والخَرَاجُ : ما یخرج من المال فی السنه بقدر معلوم.
والخُرَاجُ : ورم وقرح یخرج من ذاته.
قال الخلیل : والخُرُوجُ : الألف التی بعد الصله فی القافیه ، کقول لبید :
عفت الدیار محلها فمقامها
فالروی هو المیم ، والهاء بعد المیم هی الصله ، لأنها اتصلت بالروی ، والألف التی بعدها هی الخُرُوجُ.
ص: 158
والخَرَاجُ والخَرِیجُ : مخارجه لعبه لفتیان العرب.
والخُرُوجُ : خروج الأدیب ، والسائق ونحوهما ، یُخَرَّجُ فَیَخْرُجُ فهو خِرِّیجٌ.
والخَارِجِیَّهُ : خیل [لیس](1) لها عرق فی الجوده فتُخَرَّجُ سوابق.
والخَارِجِیّ : الذی لم یکن له شرف فی آبائه فیَخْرُجُ ویشرف بنفسه.
والسحاب یُخْرِجُ السحاب. کما یُخْرِجُ اللیلُ ظلما.
والأَخْرَجُ : المکاء. والأَخْرَجُ : لون سواده أکثر من بیاضه ، کلون الرماد. والأَخْرَجُ من المعز والنعام والجبال [ما کان] علی هذه الصفه. وقاره خَرْجَاءُ : ذات لونین.
والخُرْجُ ، والخِرَجَهُ جمعه : جوالق ذو أونین (2)
وللعرب بئر احتفرت فی أصل جیل أَخْرَجُ یسمونها : أَخْرَجَهٌ ، وبئر احتفرت فی أصل جبل أسود ، یسمونها أسوده ، اشتقوا لهما اسمین من نعت الجبلین. واخْتَرَجُوهُ من السجن ، أی : استخرجوه.
وأرض مُخَرَّجَهٌ ، وتَخْرِیجُهَا أن یکون نبتها فی مکان دون مکان ، فتری بیاض الأرض فی خضره النبات.
جخر: (3)
الجَخْرَاءُ : المنتنه الریح.
خ ج ل ، خ ل ج ، ج ل خ ، ل خ ج مستعملات
الخَجَلُ : أن یفعل الإنسان فعلا یتشور منه فیستحیی ، وقد خَجَّلْتُهُ أنا تَخْجِیلاً ، وأَخْجَلَهُ فعله.
وخَجِلَ البعیرُ إذا سار فی الطین فبقی کالمتحیر.
وخَجِلَ الحمضُ خَجَلاً : طال والتف.
والخَجَلُ : البطر ، قال النبی صلی الله علیه وعلی آله وسلم : إنکن إذا جعتن دقعتن ، وإذا شبعتن خَجِلْتُنَ (1). أی : أشرتن وبطرتن.
خَلَجَ الرجلُ حاجبیه عن عینیه ، واخْتَلَجَ حاجباه وعیناه ، إذا تحرکتا. قال : (2)
یکلمنی ویَخْلِجُ حاجبیه
لأحسب عنده علما قدیما
والخَلْجُ : جذبک شیئا أخرجته من شیء ، ویقال للمیت : اخْتُلِجَ من بینهم فذُهِبَ به.
وإذا مد الطاعن رمحه عن جانب ، قیل : خَلَجَهُ. قال (3) :
ینوء بصدره والرمح فیه
ویَخْلِجُهُ خِدَبٌّ کالبعیر
ویقال : إن الخَلْجَ : الانتزاع ، قال (4) :
نطعنهم سلکی ومَخْلُوجَهً
کرک لامین علی نابل
ص: 160
والفحل إذا أخرج من الشوک قبل أن یقدر (1) فقد خُلِجَ ، أی : یزع وأخرج ، وإذا أخرج بعد الفدور قیل : عدل فانعدل. قال : (2)
فحل هجان تولی غیر مَخْلُوجٍ
واخْتَلَجَ فی صدره هم أو أمر ، وتَخَالَجَتْنِی الهمومُ ، أی ، تنازعتنی.
وتقول : بیننا وبینهم خُلْجَهٌ ، وهی بقدر ما یمشی حتی یعیی مره واحده.
وناقه خَلُوجٌ إذا اخْتُلِجَتْ عن ولدها فقلَّ لبنها.
وخَلِجَ البعیرُ خَلَجاً فهو أَخْلَجُ : تقبض عصب عضده حتی یعالج بعد ذلک فیستطلق ، ویعود ، وإنما قیل له : خَلَجٌ ، لأن جذبه یَخْلِجُ عضده.
وسحابه خَلُوجٌ : متفرقه بلغه هذیل. والخَلُوجُ : من السحاب : الکثیر الماء ، الشدید البرق.
وجفنه خَلُوجٌ : کثیره الأخذ ، قعیره.
وناقه خَلُوجٌ : کثیره اللبن. ویقال : هی التی تَخْلِجُ السیر من سرعتها. ویقال : التی تحن إلی ولدها.
وخَلَجَتْهُ الخَوَالِجُ ، أی : شغلته الشواغل.
والخَلِیجُ : النهر الذی یختلج فی شق من النهر الأعظم. وجناحا النهر : خَلِیجَاهُ ، قال أبو النجم : (3)
[إلی فتی فاض أکف الفتیان]
فیض الخَلِیجِ مده خَلِیجَان
والمجنون یَتَخَلَّجُ فی مشیته ، أی : یتمایل ، کالمجتذب یمنه ویسره ، قال : (4)
ص: 161
أقبلت تنفض الخلاء بعینیها
وتمشی تَخَلُّجَ المجنون
والخَلِیجُ : ما أعوج من البیت (1) ، وخَلَجَ ، أی : فسد فی نواحیه ، وقوله : (2)
فإن یکن هذا الزمان خَلَجَا
أی : نحی شیئا عن شیء.
الجَلْخُ فی النکاح : الإخراج ، والدعس : الإدخال.
اللَّخَجُ : أسوأ الغمص. وعین لَخِجَهٌ : لزقه بالغمص.
مفعوعم یَنْجَخُ فی أمواجه
ونَجِیخُهُ : صوته وصدمه.
وامرأه نَجَّاخَهٌ : وهی الرشاحه التی تمسح الابتلال.
خ ج ف ، خ ف ج ، ج خ ف ، ج ف خ
مستعملات
الخَجِیفُ : لغه فی الجخیف ، وهو الخفه والطیش والکبر.
الخَفَجُ : الاعوجاج ، والأَخْفَجُ : الأعوج.
والخَفَجُ : نبات ینبت فی الربیع ، الواحده بالهاء ، وهی بقله شهباء لها ورق عراض.
والخَفْجُ : ضرب من المباضعه ..
وخَفَاجَهُ : حی من قیس.
الجَخْفَهُ المرأه : المرأه القضیفه القصیره ، وهن الجخاف ، ورجل جَخِیفٌ وقوم جُخُفٌ. والجَخِیفُ : الکبر.
والجَخِیفُ : الغطیط.
أتوعدنی بِجَفْخِ بنی فلان
وقد أفحمت شاعر کل حی
والفعل منه : جَفَخَ یَجْفَخُ.
خ ب ج ، ج خ ب ، ج ب خ ،
مستعملات
الخَبَاجَاءُ : الفحل الکثیر الضراب. والخَبْجُ : لون من الضرب بسیف أو عصا ، لیس بشدید.
ویقال : للضراط الشدید : خَبْجٌ لصوته.
الجَخَابَهُ : الأحمق. والجَخَابَهُ : الثقیل الکثیر اللحم.
الجَبْخُ : إجالتک الکعاب والقداح. وصوته : جَبْخَهٌ وجمخه.
خ ج م ، م خ ج ، ج م خ مستعملات
الخِجَامُ : المرأه الواسعه الفرج. یقولون فی السب : یا ابن الخِجَامِ.
مَخَجْتُ الدلوَ أَمْخَجُهَا مَخْجاً : خضضتها.
ص: 164
الجَمْخُ مثل الحبخ فی الکعاب إذا أجیلت ، قال (1) :
[وإذا ما مررت فی مسبطر]
فَاجْمَخِ الخیل مثل جَمْخِ الکعاب
ش خ ص مستعمل فقط
الشَّخْصُ : سواد الإنسان إذا رأیته من بعید ، وکل شیء رأیت جسمانه فقد رأیت شَخْصَهُ ، وجمعه : الشُّخُوصُ والأَشْخَاصُ.
والشُّخُوصُ : السیر من بلد ، إلی بلد وقد شَخَصَ یَشْخَصُ شُخُوصا ، وأَشْخَصْتُهُ أنا.
وشَخَصَ الجرحُ : ورم. وشَخَصَ ببصره إلی السماء : ارتفع.
وشَخَصَتِ الکلمهُ فی الفم. إذا لم یقدر علی خفض صوته بها.
والشَّخِیصُ : العظیم الشخص ، بین الشَّخَاصَهِ.
وأَشْخَصْتُ هذا علی هذا إذا أعلیته علیه.
ش خ س مستعمل فقط
الشَّخْسُ : فتح الحمار فمه عند التثاؤب والکرف ، قال : (2)
وشَاخَسَ فاه الدهر [حتی کأنه
منمس ثیران الکریص الضوائن]
ص: 165
أی : خالف بین أسنانه فشخص بعضها ، ومال بعضها ، وقال (1) :
تراه فی آثارهن خائفا
مُشَاخِساً طورا وطورا کارفا
وتَشَاخَسَ ما بین القوم ، أی : اختلف.
ش خ ز مستعمل فقط
الشَّخْزُ : المشقه والعناء ، قال : (2)
إذا الأمور أولعت بِالشَّخْزِ
والشَّخْزُ : [العوج فی الأمر](3).
خ د ش ، ش د خ مستعملان فقط
الخَدْشُ مزق الجلد قل أو کثر. وخَادِشَهُ السفا : أطرافه. وکان أهل الجاهلیه یسمون کأهل البعیر : مُخَدِّشاً ، لأنه یَخْدِشُ الفم لقله لحمه.
الشَّدْخُ : کسر الشیء الأجوف کالرأس ونحوه ، وکذلک کل شیء رخص کالعرفج وما أشبهه.
والغره الشَّادِخَهُ : التی تغشی الوجه من أصل الناصیه إلی الأنف ، فإذا غشی العینین فهو : الإغراب.
قال مرار : (4)
ص: 166
شَادِخٌ غرتها من نسوه
هن یفضلن نساء الناس ، غر
والشَّدَّاخَهُ : الشدیده الشدخ.
والشِّدَّاخُ : رجل من اللیث یکنی أبا الملوح ، واسمه : یعمر بن الملوح ، وکان حکم بین خزاعه وقصی حین اقتتلوا فی أمر البیت ، وکثر القتل ، فَشَدَخَ دماء خزاعه تحت قدمه ، أی : أبطلها ، وقضی بالبیت لقصی ، وفیه یقول الشاعر : (1)
إذا خطرت بنو الشّدّاخِ حولی
ومد البحر من لیث بن بکر
والمُشَدَّخُ : بسر یغمز حتی یَنْشَدِخَ ، ثم ییبس فی الشتاء.
ش خ ت مستعمل فقط
الشَّخْتُ ، الدقیق من کل شیء ، ویقال للدقیق العنق والقوائم : شَخْتٌ ، وقد شَخَتَ شُخُوتَهً ، وجمع الشَّخْتِ : الشِّخَاتُ. والشَّخِیتُ مثل الشَّخْتِ ، وقد أَشْخَتَهُ ، أی : أدقه قال (2) :
شَخْتُ الجزاره ، مثل البیت سائره
[من المسوح خدب شوقب خشب]
خ ش ر ، خ ر ش ، ش خ ر ، ش ر خ
مستعملات
الخُشَارَهُ من الشعیر ما لم یکتنز ، إنما هو کالسحاله والنخاله ، [مما] لا لب فیه ، قال (3) :
ص: 167
أنتم خُشَارُ خُشَار
ولیس خز کخیش
الخَرْشُ بالأظفار فی الجسد کله. وتَخَارَشَ الکلاب والسنانیر : مزق بعضها بعضا.
والخِرَاشُ : سمه مستطیله کاللذعه الخفیه ، وثلاثه أَخْرِشَهٍ ، وبعیر مَخْرُوشٌ. والخِرْشَاءُ: قشر البیضه الداخل ، وجمعه الخَرَاشِیُ ، وهو الغرقیء. والخِرْشَاءُ جلیده تعلو اللبن.
وبین القوم خرَاشَهٌ ، أی : تبعه یطلب بها بعضهم بعضا.
وخَرَشْتُ البعیرَ بالمحجنه ، أی : نخسته. وقد خَرَشْتُهُ واخْتَرَشْتُهُ وخَرَّشْتُهُ.
شَخَرَ الحمارُ یَشْخِرُ شَخِیراً ، وهو صوته من الحلق ، ویقال : هو من منخره ، والنخیر فی الأنف. والشَّخِیرُ : ما تحات من الجبل (1) بالأقدام والقوائم ، قال (2) :
بنطفه بارق فی رأس نیق
منیف دونها منه شَخِیرٌ
والشَّخِیرُ : رفع الصوت بالنفیر ورجل شِخِّیرٌ نِفِّیر. والشِّخِّیرُ : هو الکثیر الشَّخِیر.
شَرْخَا الرحلِ : آخرته وواسطته ، ویقال : قادمته وآخرته ، قال :
کأنه بین شَرْخَیْ رحلِ ساهمه
[حرف إذا ما استرق اللیل مأموم]
وشَرْخَا السهمِ : زنمتا فوقه ، وهما اللذان الوتر بینهما.
ص: 168
والشَّرْخُ : نتاج کل سنه من أولاد الإبل.
قال ذو الرمه (1) :
سبحلا أبا شَرْخَیْنِ أحیا بناته
مقالیتها فهی اللباب الحبائس
والشَّارِخُ : الحدث من الناس ، قال الأعشی : (2)
[وما إن أری الدهر فی صرفه]
یغادر من شَارِخٍ أو یفن
وشَرْخُ الشبابِ : أوله. شَرَخَ نابُ البعیر ، إذا شق البضعه وخرج. شَرَخَ النابُ یَشْرُخُ شُرُوخاً ، قال (3) :
علی بازل لم یخنها الضراب
وقد شَرَخَ النابُ منها شُرُوخاً
خ ش ل ، ش خ ل ، ش ل خ
مستعملات
الخَشَلُ : من المقل کالحشف من التمر. والخَشَلُ : رءوس الأسوره والخلاخیل ، ولا أعرف له جمعا ولا واحدا. ویقال : الخَشَلُ : رأس الخلخال.
الشَّخْلُ : الغلام الحدث یصادق رجلا. والشَّخْلُ : [بزل](4) الشراب بِالْمِشْخَلَهِ ، وهی : المصفاه.
ص: 169
شَالَخُ : جد إبراهیم ع.
خ ش ن ، خ ن ش ، ن خ ش
مستعملات
خَشُنَ الشیءُ یَخْشُنُ خُشُونَهً ، فهو خَشِنٌ أَخْشَنُ. والمُخَاشَنَهُ : فی الکلام والعمل.
واخْشَوْشَنَ الرجلُ إذا لبس خَشِناً ، أو قال قولا فیه خُشُونَهٌ.
وکتیبه خَشْنَاءُ : کثیره السلاح. والخَشْنَاءُ : بقله خضراء ورقها قصیر مثل ورق الرمرام. غیر أنها أشد اجتماعا ، ولها حب یکون فی الروض والقیعان. والخَشْنَاءُ : الأرض الغلیظه.
وأَخْشَنُ : جبل. وخُشَیْنَهُ : حی من العرب ، والنسبه إلیهم : خُشَنِیٌ. ومُخَاشِنٌ: اسم رجل.
امرأه مُخَنَّشَهٌ : فیها بقیه شباب ، ونساء مُخَنَّشَاتٌ ، وتَخَنُّشُهَا : بعض رقه بقیه شبابها.
والتَّخَنُّشُ : التحرک.
ص: 170
نَخِشَ الرجلُ فهو مَنْخُوشٌ ، أی : مهزول [وامرأه مَنْخُوشَهٌ : لا لحم علیها](1).
خ ش ف ، خ ف ش ، ش خ ف ، ف ش خ
مستعملات
الخِشْفُ : ولد الظبی. والأَخْشَفُ : الذی عمه الجرب ، فهو یمشی مشی الشیخ ، وقد خَشَفَ یَخْشُفُ خَشْفاً ، أی : یبس جلده علیه من الجرب.
والخَشَفَانُ : الجولان باللیل والسرعه فیه ، وبه سمی الخُشَّافُ لِخَشَفَانِهِ ، وهو أحسن من الخُفَّاشِ ، ومن قال : خفاش فاشتقاقه من صغر عینیه.
ودلیل مِخْشَفٌ : یَخْشِفُ بالقوم ، أی : یسیر أمامهم ، قال (2) :
تنح سعار الحرب لا تصطلی بها
فإن لها من القبیلین مِخْشَفَا
والمَخْشَفُ : الیخدان. والخَشِیفُ : الثلج الخشن ، وکذلک الجمد الرخو ، ولیس له فعل ، یقال : أصبح الماء خَشِیفاً.
والخَشْفُ : الذباب الأخضر ، وجمعه : أَخْشَافٌ.
وخَشَفَ یَخْشِفُ [خُشُوفاً] إذا ذهب فی الأرض.
ویقال : سمعت خَشْفَتَهُ ، أی : حسا منه حرکه ، أو صوتا خفیا
والخَشُوفُ : الذی لا یهاب اللیل.
ص: 171
الخَفَشُ : فساد فی الجفون تضیق له العیون من غیر وجع ولا قرح. رجل أَخْفَشُ.
الفَشْخُ : الظلم والصفع فی لعب الصبیان والکذب فیه.
الشِّخَافُ : اللبن بالحمیریه.
خ ش ب ، خ ب ش ، ش خ ب
مستعملات
[الخَشَبُ معروف](1) والخَشَّابَهُ : قوم معهم خَشَبٌ ، وحرفتهم : الخِشَابَهُ. والخَشْبُ - جزم - : الشحذ ، وسیف خَشِیبٌ مَخْشُوبٌ ، أی : شحید.
وجبهه خَشْبَاءُ : کریهه یابسه صلبه ، بادیه العظام والعروق ، غیر مستویه ورجل خَشِبٌ : عاری العظام والعصب ، له شده وصلابه ، وکذلک الید ونحوها. واخْشَوْشَبَ الرجلُ.
وکل شیء خشن من أرض وقت ونحوهما فهو أَخْشَبُ.
والأَخْشَبُ مکان من القف غلیظ. وقد یکون سفح الجبل أَخْشَبَ.
وأَخَاشِبُ الصَّمَّانِ : جبال اجتمعن بها فی محله بنی تمیم.
ص: 172
وأَخْشَبَا مکهَ : جبلاها.
والخَشْبُ : خلطک الشیء بالشیء غیر متأنق فیه.
وطعام مَخْشُوبٌ (1).
خُبَاشَاتُ العیشِ : ما یتناول من طعام ونحوه ، تقول : یُخَبَّشُ من ههنا وههنا
الشُّخْبُ : ما امتد من اللبن متصلا بین الإناء والطبی. وشَخَبْتُ اللینَ فَانْشَخَبَ ، وقد شَخَبَتْ أوداجُ المقتول دما.
والخَیْشُومُ : سلائل سود ، ونغف فی العظم. والسلیله : هنه رقیقه ، کاللحم لینه [وفی الأنف ثلاثه أعظم ، فإذا انکسر منها عظم تَخَشَّمَ الخیشوم فصار مَخْشُوماً](1).
والأَخْشَمُ : الذی لا یجد ریح طیب ، ولا نتن.
والتَّخَشُّمُ : من السکر ، وذلک أن ریح الشراب تسور فی خیشوم الشارب ثم تخالط الدماغ ، فیذهب العقل فیقال : قد تَخَشَّمَ ، وخَشَّمَهُ الشرابُ.
وخَیَاشِیمُ الجبال : أنوفها.
الخَامِشَهُ ، وجمعها : الخَوَامِشُ ، صغار مسایل الماء والدوافع.
والخَمُوشُ : البعوض بلغه هذیل ، الواحده بالهاء ، قال : (2)
کأن وغی الخَمُوش بجانبیه
مآتم یلتدمن علی قتیل
والخَمْشُ : فی الوجه ، وقد یستعمل فی الجسد. والخُمَاشَهُ (3) : الجنایه والجراحه والکدمه.
شَخَمَ اللحمُ شُخُوماً : [تغیرت رائحته]. وطعام شَاخِمٌ : فاسد قد کرج وتغیر.
جبل شَامِخٌ : طویل فی السماء ، ویجمع : شَوَامِخُ ، وقد شَمَخَ شُمُوخاً. وشَمَخَ فلانٌ بأنفه.
وشَمَخَ أنفُهُ ، إذا رفعه عزا.
ص: 174
خ ض د ، د خ ض مستعملان فقط
الخَضْدُ : نزع الشوک عن الشجر. وقال الله جل وعز (فِی سِدْرٍ مَخْضُودٍ) (1) ، أی : نزع شوکه.
وخَضَدْتُ العودَ فَانْخَضَدَ ، أی : انکسر من غیر بینونه.
والبعیرُ یَخْضِدُ عنقَ البعیر ، إذا قاتله.
والخَضَادُ : من شجر الجنبه ، وهو مثل النصی ، ولورقه حروف کحروف الحلفاء یجز بالید کما تجز الحلفاء. وخَضَدَ یَخْضِدُ خَضْداً إذا أکل شیئا رطبا ، نحو القثاء وغیرها.
الدَّخْضُ : سلاح السباع ، وأکثر ما یوصف به [سلاح] الأسد. دَخَضَ یَدْخَضُ دَخْضاً ، فهو دَاخِضٌ.
والاخْضِرَارُ مصدر من قولک : اخْضَرَّ.
والخَضْرُ والمَخْضُورُ (1) : للرخص من الشجر.
والخُضَارِیّ : طائر یسمی الأخیل ، یتشاءم به إذا سقط علی ظهر البعیر ، وهو أَخْضَرُ فی حنکه حمره ، وهو أعظم من القطا.
وقول النبی صلی الله علیه وعلی آله وسلم : إیاکم وخَضْرَاءَ الدمن (2). یعنی : المرأه الحسناء فی منبت السوء ، یشبهها بالشجره الناضره فی دمنه البعر.
والمُخَاضَرَهُ : بیع الثمار قبل بدو صلاحها ، وهی خُضْرٌ بعد.
وخَضِرَ الزرعُ خَضَراً [نعم] ، وأَخْضَرَهُ الرِّیُّ. والخَضِیرُ : الزرع الأخضر ، وقد اخْتُضِرَ فلانٌ إذا مات شابا ، وجعل شاب یقول لشیخ : أَجْزَزْتَ ، فقال : وتُخْتَضَرُونَ ، أی : تموتون شبابا. وذهب دمه خِضْراً مِضْراً ، وخَضِراً مَضِراً ، إذا ذهب هدرا باطلا ولم یطلب.
ویقال : خذ الشیء خَضِراً مَضِراً ، أی : غضا حسنا.
الخَرِیضَهُ : الجاریه الحدیثه السن ، التاره البیضاء. والجمیع : الخَرَائِضُ.
الرَّضْخُ : کسر رأس الحیه ، والنوی وما یشبه ذلک. وتَرَضَّخْتُ الخبزَ ، أی : کسرته وتناولته. ورَضَخْتُ له من مالی رَضْخَهً [وهو القلیل](3)
والتَرَاضُخُ : ترامی القوم بینهم بالنشاب. والحاء فی کل هذا جائز إلا فی الأکل والعطاء.
تقول : کنا نَتَرَضَّخُ ، أی : نأکل ، ورَاضَخَ فلانٌ شیئا ، أی : أعطاه وهو کاره. ورَاضَخْنَا منه شیئا ، أی : أصبنا.
ص: 176
خ ض ل مستعمل فقط
الخَضِلُ : کل شیء ند یترشش من نداه. وأَخْضَلَ فلانٌ لحیته بالدمع. واخْضَلَّتْ لحیتُهُ.
واخْضَلَ اللیلُ : وقع نداه. ویسمی اللؤلؤ : خَضْلاً ، ولم أسمعهم یقولون : خَضِلَ الشیءُ.
ودره خَضْلَهٌ : أی : صافیه نقیه.
وأَخْضَلَتْنَا السماءُ : بلتنا بلا شدیدا. ونبات خَضِلٌ بالندی.
خ ض ن ، ن ض خ مستعملان فقط
المُخَاضَنَهُ : الترامی بقول فحش أو غزل ، قال الطرماح : (1)
[وأدت إلی القول عنهن زوله]
تُخَاضِنُ أو ترنو لقول المُخَاضِنِ
خ ض ف ، خ ف ض ، ف ض خ
مستعملات
البطیخ ، أول ما یخرج یکون قعسرا ، ثم خَضَفاً أکبر منه. ثم فجا ، والحدج یجمعها .. وهو طبیخ لغه فیه .. والخَضْفُ : الضرط ..
الخَفْضُ : نقیض الرفع. وعیش خَفْضٌ : [ذو دعه وخصب](1) ، وخَفَضْتُ الشیءَ فَانْخَفَضَ واخْتَفَضَ.
وخُفِضَتِ الجاریهُ وخُتِنَ الغلامُ.
والتَّخْفِیضُ : مدک رأس البعیر إلی الأرض [لترکبه](2) ، قال : (3)
یکاد یستعصی علی مُخَفِّضِه
الفَضْخُ : کسر الشیء الأجوف ، کالرأس والبطیخ
والفَضِیخُ : شراب یتخذ من البسر المَفْضُوخُ ، وهو المشدوخ.
خ ض ب مستعمل فقط
خَضَبَ الرجلُ شیبَهُ ، والخِضَابُ : الاسم ، وکل شیء غیر لونه بحمره کالدم ونحوه فهو مَخْضُوبٌ.
ص: 178
والخَاضِبُ : من النعام ، وهو نعت للذکر ، إذا اغتلم فی الربیع احمرت ساقاه.
والمِخْضَبُ : شبه [إجانه](1) یغسل فیها الثیاب.
واخْتَضَبَ الرجلُ ، [واخْتَضَبَتِ المرأهُ](2) ، من غیر ذکر الشعر.
خ ض م ، ض خ م ، م خ ض ، ض م خ ، م ض خ
مستعملات
الخَضْمُ : الأکل والمضغ بأقصی الأضراس. والخَضْمُ : شده الأکل فی رغد. والخَضْمُ: نحو أکل القثاء ونحوه ، وهو الأکل بجمیع الفم.
وقولهم : قد یبلغ الخَضْمُ بالقضم ، أی : قد یبلغ المبلغ الکبیر بالشیء الصغیر. وخَضِمْتُ أَخْضَمُ خَضْماً ، والخُضْمَهُ (3) : ما خُضِمَ. والمُخَضِّمُ : الشدید الخضم.
وخُضُمَّهُ الذراع : [مستغلظها](4).
والمَخْضَمُ : مصدر من خَضِمْتُ.
والخِضَمُ : نعت للشریف المعطاء ، أی : السید الضخم ، وجمعه : الخضمون : قال رؤبه (5) :
ص: 179
کم لک یا سفاح من خال وعم
من هاشم فی السودد الضخم الخِضَمِ
والخِضَمُ : المسن ، والخِضَمُ : الفرس الجواد الضخم. قال (1) :
خِضَمَّاتُ الأباهر والعروق
[الضَّخْمُ : العظیم من کل شیء](2) ، وضَخُمَ الشیءُ ضَخَامَهً فهو ضَخْمٌ ، وجمعه : ضِخَامٌ ، والإناث : الضَّخْمَاتُ ، لأنه من الصفات ، وإذا کان اسما فهو : فعلات ، مثقل ، مثل شربه وشربات وقریه وقریات .. وبنات الواو من الأسماء ، نحو : جوزه وجوزات ، خفیفه ، لأنها إن ثقلت صارت الواو ألفا ، فترکت علی حالها مخافه الالتباس.
المَخِیضُ : ما قد أخذ زبده ، والمَخْضُ : تحریکک المِخْضَ ، وهو الذی فیه اللبن. ویستعمل المَخْضُ فی أشیاء کثیره [نحو] البعیر یَمْخَضُ شقشقته. قال رؤبه :
یجمعن زأرا وهدیرا مَخْضاً
والسحاب یَتَمَخَّضُ بمائه. والدهر یَتَمَخَّضُ بفتنه. والتَّمَخُّضُ : التحرک. والإِمْخَاضُ : ما اجتمع من الألبان حتی صار وقر بعیر ، ویجمع علی الأَمَاخِیضِ ، وبهذا المعنی [یقال] إحلاب من لبن ، وأحالیب.
وکل حامل ضربها الطلق فهی : مَاخِضٌ. والمِخَاضُ : اسم یجمع النوق الحوامل ، وهن شُوَّلٌ ما دام الفحل فیها ، فإذا نتج بعضها وانتظر بعضها فهن عِشَارٌ ، فإذا نتجت فهن لِقَاحٌ حتی قعدن شُوَّلاً.
ص: 180
وابن المَخَاضِ : الذی حملت أمه.
والمُسْتَمْخِضُ من اللبن : البطیء الروب ، وإذا راب ثم مَخَضْتَهُ فعاد مَخْضاً فهو المُسْتَمْخِضُ ، وذلک أطیب الألبان.
ویقال : إذا ارتکض الولد فی بطن [الناقه] قیل لها : ملمع ، ثم یقال لها : خلفه ، والاثنتان : خلفتان ، والثلاث : خلفات ، فإذا جمعت الخلفات قلت لهن : مَخَاضٌ ، فکن مَخَاضاً إلی مطلع سهیل .. فهن متلیات.
الضَّمْخُ : لطخ الجسد بالطیب حتی کأنه یقطر. قال (1) :
تَضَمَّخْنَ بالجادی حتی کأنما الأنوف
إذا استعرضتهن رواعف
ضَمَخْتُهَا ، وضَمَّخْتُهَا ، فَاضْطَمَخَتْ وتَضَمَّخَتْ.
المَضْخُ : لغه شنعاء فی الضمخ.
ص خ د ، د خ ص مستعملان فقط
الصَّخْدُ : صوت الهام والصرد. صَخَدَ یَصْخَدُ صَخْداً وصَخِیداً. قال (2) :
وصاح من الأفراط هام صَوَاخِدُ
وهی : الآکام ، واحدها : فرط [وقیل : الأفراط تباشیر الصبح]. یعنی : من أوائل الصبح.
ص: 181
والصَّیْخَدُ : عین الشمس ، لشده حرها. والحرباء یَصْطَخِدُ إذا تصلی بحر الشمس واستقبلها. والصَّیْخُودُ : الصخره الملساء الصلبه ، لا تحرک من مکانها ، ولا یعمل فیها الحدید ، قال (1) :
حمراء مثل الصخره الصَّیْخُودِ
وهی : [الصلود](2). وأَصْخَدْنَا ، أی : أظهرنا. وحر صَاخِدٌ : شدید.
الدَّخُوصُ : نعت للجاریه التاره ، وبالحاء [المهمله] والسین أیضا ، لغه.
خ ص ر ، خ ر ص ، ص خ ر ، ر خ ص ، ص ر خ مستعملات
ر ص خ مهمل
الخَصْرُ : وسط الإنسان. والخَاصِرَتَانِ : ما بین الحرقفه والقصیری. وخَصْرُ القدم : أخمصها. وقدم مُخَصَّرَهٌ ومَخْصُورَهٌ ، وید مُخَصَّرَهٌ ، إذا کان فی رسغها تَخْصِیرٌ. کأنه مربوط ، وفیه منز (3) مستدیر. ورجل مُخَصَّرٌ : مَخْصُورُ البطن أو القدم.
وخَصْرُ الرمل : طریق أعلاه وأسفله فی الرمل خاصه. والخَصْرُ من بیوت الأعراب : موضعها.
ص: 182
والاخْتِصَارُ فی الکلام : ترک الفضول ، واستیجاز ما یأتی علی المعنی. و [کذلک الاخْتِصَارُ] فی الطریق. وفی الجز : ألا تستأصله.
والمُخَاصَرَهُ فی البضع : [أن یضرب بیده إلی خَصْرِهَا](1)
والخَصَرُ : البرد الذی یجده الإنسان فی أطرافه ، قال (2) :
رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت
فیضحی وأدما بالعشی فَیَخْصَرُ
وثغر خَصِرٌ : بارد المقبل. وفلان مُخَاصِرُ فلان ، إذا أخذ بیده فی المشی وهو بجنبه ، قال : (3)
ثم خَاصَرْتُهَا إلی القبه الحمراء
تمشی فی مرمر مسنون
والمِخْصَرَهُ : عصا أو نحوها بید صاحبها.
ونُهِیَ عن التَّخَصُّرِ فی الصلاه ، وهو وضع الیدین علی الخَاصِرَهِ.
الخَرْصُ : الکذب ، والخَرَّاصُونَ فی قوله جل وعز : (قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ) (4) : الکذابون ، ویَخْرُصُونَ : یکذبون.
والخَرْصُ : الحزر فی العدد والکیل ، والخَارِصُ : یَخْرُصُ ما علی النخله ، ثم یقسم الخراج علی ذلک.
والخَرِیصُ : شبه حوض واسع ینبثق فیه الماء من نهر ، ثم یعود إلی النهر ، والخَرِیصُ ممتلیء.
ص: 183
قال عدی : (1)
والمشرف المشمول یسقی به
أخضر مطموثا کماء الخَرِیصُ
المطموث : الذی شرب به مره بعد مره.
والخُرِصُ : القرط بحبه واحده فی حلقه واحده ، والجمیع : خِرَصَهٌ.
والخُرِصُ الخَرِصُ من الرماح : رمح قصیر یتخذ من خشب منحوت ، وقد یقال لدقاق القناه وقصارها : خِرْصَانٌ ، والواحد : خُرْصٌ ، قال (2) :
وفی خیزومه خرْصٌ طریر
أی : دقیق لطیف.
والخُرْصُ : العود (3).
والخَرِصُ : الذی به جوع وبرد
الصَّخْرُ : عظام الحجاره وصلابها. والصَّاخِرُ : إناء من خزف. والصَّخِیرُ : نبات.
الرَّخْصُ : الناعم من کل شیء. ومن المرأه بشرتها ورقتها ، ورِخَاصَهُ أناملها : لینها.
وقد رَخُصَ رَخَاصَهً ورُخُوصَهً أیضا.
وثوب رَخِیصٌ : ناعم.
ص: 184
والرُّخْصُ فی الأشیاء : بیع رَخِیصٌ. رَخُصَ رُخْصاً. وارْتَخَصْتُهُ : اشتریته رَخِیصاً ، وأَرْخَصْتُهُ : جعلته رَخِیصاً.
والموت الرَّخِیصُ : الذریع.
والرُّخْصَهُ : تَرْخِیصُ الله للعبد فی أشیاء خففها علیه. ورَخَّصْتُ له [فی کذا](1) : أذنت له بعد النهی عنه.
الصَّرْخَهُ : صیحه شدیده عند فزعه أو مصیبه. والصَّرِیخُ : [الذی](2) یأتی قوما یستغیث بهم عند غاره ، أو ینعی لهم میتا.
والمُسْتَصْرِخُ : المستغیث. والمُصْرِخُ : المغیث. والاصْطِرَاخُ (3) : التصارخ (4).
والصَّرِیخُ : المفزع والمعین ، أَصْرَخْتُهُمْ : أعنتهم.
خ ص ل ، خ ل ص ، ل خ ص ، ص ل خ
مستعملات
الخُصْلَهُ : لفیفه من شعر ، وجمعها : خُصَلٌ : خُصَلٌ ، ومنه قول لبید (5) :
[وتأییت علیه ثانیا]
یتقینی بتلیل ذی خُصَل
ص: 185
والخَصْلُ : الرمی فی النضال ، إذا وقع السهم بلزق القرطاس فهی : خَصْلَهٌ ، والمقرطس : الذی یصیب القرطاس. فإذا تناضلوا علی سبق حسبوا خَصْلَتَیْنِ بمقرطسه ، ویقال : رمی فَأَخْصَلَ ، ومن قال : الخَصْلُ : الإصابه فقد أخطأ.
والخِصَالُ : حالات الأمور ، الواحده : خَصْلَهٌ ، تقول : فی فلان خَصْلَهٌ حسنه. وخَصْلَهٌ قبیحه وخَصَلَاتٌ کریمات.
والخَصِیلَهُ : کل لحمه علی حیزها فی الفخذین والعضدین ، ویقال : فی الساقین والساعدین أیضا ، قال (1) ،
عاری القرا مضطرب الخَصَائِلُ
أخبر أنه واسع الجلد ، ویکون أقوی علی الجری.
خَلَصَ الشیء خُلُوصاً ، إذا کان قد نشب ، ثم نجا وسلم.
وخَلَصْتُ إلیه : وصلت إلیه. والخَلَاصُ یکون مصدرا کالخُلُوصِ ، للناجی ، ویکون مصدرا للشیء الخَالِصُ ، وتقول : هو خَالِصَتِی وخُلْصَانِی ، وهؤلاء خُلْصَانِی وخُلَصَائِی ، أی : أخلائی ، قال :
منا النبی الذی قد عاش مؤتمنا
ومات صافیه لله خُلْصَانَا
وهذا الشیء خَالِصَهٌ لک ، أی : خالص لک خاصه ، وفلان لی صافیه وخَالِصَهٌ.
والإِخْلَاصُ : التوحید لله خالصا ، ولذلک قیل لسوره (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) : سوره الإِخْلَاصُ.
وأَخْلَصْتُ لله دینی : [أمحضته] ، وخَلَصَ له دینی. (إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا
ص: 186
الْمُخْلَصِینَ (1) ، المُخْلَصُونَ) : المختارون.
والمُخْلِصُونَ : الموحدون.
وخَلَّصْتُهُ : نحیته من کل شیء ینشب تَخْلِیصاً ، وتَخَلَّصْتُهُ کما یُتَخَلَّصُ الغزل إذا التبس.
والخِلَاصُ : زبد اللبن یُسْتَخْلَصُ منه ، أی : یستخرج. وبعیر مُخْلِصٌ : سمین المخ ، قال :
زجرت فیها عیهلا رسوما
مُخْلِصَهَ الأنقاء أو زعوما
والخِلَاصُ : رب یتخذ من التمر
والسمن یطبخ فإذا أرادوا أن یُخَلِّصُوهُ ألقوا فیه نحو التمر والسویق لیخلص السمن من اللبن ، فالذی یلقی فیه هو : الخِلَاصُ. والخُلَاصَهُ : ما بقی من الخلاص وغیره.
والخَلْصَاءُ : ماء بالبادیه. وذو الخَلَصَهِ : موضع بالبادیه کان به صنم.
اللَّخَصُ : أن یکون الجفن الأعلی لحیما والنعت : اللَّخِصُ. وضرع لَخِصٌ : کثیر اللحم.
ولَخَصْتُ البعیرَ ، إذا شققت جلده عینه فنظرت لتری فیه شحما أم لا ، ولا یکون إلا فی المنحور.
ولَخَّصْتُ الشیءَ إذا استقصیت فی بیانه ، یقال : لَخِّصْ لی خبرَکَ ، أی : بینه شیئا بعد شیء.
ص: 187
الأَصْلَخُ : الأصم.
خ ص ن ، خ ن ص مستعملان
الخَصِینُ : فأس ذات خلف واحد ، تذکر وتؤنث ، وهو الناجخ أیضا. وثلاث أَخْصُنٍ ، قال : (2)
یقطع الغاف بِالخَصِینِ ویشلی
قد علمنا بمن یدیر الربابا
الخِنَّوْصُ : ولد الخنزیر ، وجمعه : خَنَانِیصُ.
خ ص ف مستعمل فقط
الخَصَفُ نیاب غلاظ جدا ، ویقال إن تبعا کسا البیت المسوح ، فانتفض البیت ومزقها ، ثم کساه الخَصَفَ فلم یقبلها ، ثم کساه الأنطاع فقبلها ، وهو أول من کسا البیت.
ص: 188
والخَصَفُ لغه فی الخزف.
والخَصَفَهُ : القطعه مما یُخْصَفُ به النعل ، والمِخْصَفُ : مثقبه.
والخَصَفَهُ ، وجمعها : الخِصَافُ : جله التمر.
وکتیبه خَصِیفٌ ، أی : خُصِفَتْ من ورائها بخیل ، أی : أردفت.
والأَخْصَفُ : لون کلون الرماد ، فیه سواد وبیاض ، وهو الخَصِیفُ أیضا.
والخَصِیفُ من الجبال : ما کان أبرق ، سوداء ، وقوه بیضاء ، وهو الأَخْصَفُ أیضا ، قال (1) :
من الصباح عن بریم أَخْصَفَا
والأَخْصَفُ : الظلیم لسواد فیه وبیاض. والأنثی : خَصْفَاءُ.
والإِخْصَافُ : شده العدو ، وبالحاء أیضا.
والاخْتِصَافُ ، أن یأخذ العریان ورقا عراضا ، فَیَخْصِفَ بعضها علی بعض ، ویستتر بها. خَصَفَ علی نفسه بکذا ، واخْتَصَفَ بکذا.
خ ص ب ، خ ب ص ، ص خ ب ، ب خ ص
مستعملات
الخِصْبُ : نقیض الجدب ، وهو کثره العشب ، ورفاهه العیش ، والإِخْصَابُ والاخْتِصَابُ منه. ویقال : أَخْصَبَتِ الأرضُ إِخْصَاباً.
وفلان خَصِیبُ الرحلِ : کثیر خیر المنزل.
والخَصْبَهُ : الطلعه فی لغه ، وهی النخله الکثیره الحمل فی لغه ، وجمعها : خِصَابٌ.
ص: 189
والخِصْبُ : حیه بیضاء فی الجبل ، والجمیع : الأَخْصَابُ.
وأَخْصَبَتِ العضاه ، أی : جری الماء فی عودها حتی یتصل بالعرق ، وهو الاخْتِصَابُ.
الخَبْصُ : فعلک الخَبِیص. والمِخْبَصَهُ : ما یقلب به الخَبِیصُ فی الطنجیر. خَبَصَ. یَخْبِصُ خَبْصاً ، وخَبَّصَ یُخَبِّصُ. تَخْبِیصاً ، فهو خَبِیصٌ مَخْبُوصٌ مُخَبَّصٌ.
ورجل خَبْصٌ إذا کان یحب الخَبِیصَ.
الصَّخَبُ معروف ، وقد صَخِبَ یَصْخَبُ صَخَباً.
وعین صَخِبَهٌ ، إذا اصطفقت عند الجیشان. وماء صَخِبٌ الآذی [إذا تلاطمت أمواجه](1) ، قال (2) :
مغعوعم صَخِبٌ الآذی منبعق
کأن فیه أکف القوم تصطفق
البَخَصُ : ما ولی الأرض من تحت أصابع الرجلین ، وتحت مناسم البعیر والنعام. وربما أصاب الناقه داء فی بَخَصِهَا فهی مَبْخُوصَهٌ تظلع منه.
وبَخَصُ الیدِ : لحم أصول الأصابع مما یلی الراحه. [والبَخَصُ فی العین](3) : لحم عند الجفن الأسفل ، کاللخص عند الجفن الأعلی. والبَخَصُ : لحم الذراع أیضا ، وبالسین لغه. قال الکمیت :
جمعت نزارا وهی شتی فأصبحت
کما جمعت کف إلیها الأباخسا
ص: 190
خ ص م ، خ م ص ، ص م خ ، م ص خ
مستعملات
الخَصْمُ : واحد وجمیع ، قال الله عزوجل : (وَهَلْ أَتاکَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ) فجعله جمعا لأنه سمی بالمصدر. وخَصِیمُکَ : الذی یخاصمک ، وجمعه : خُصَمَاءُ.
والخُصُومَهُ : الاسم من التَّخَاصُمِ والاخْتِصَامِ. یقال : اخْتَصَمَ القومُ وتَخَاصَمُوا ، وخَاصَمَ فلانٌ فلانا ، مُخَاصَمَهً وخِصَاماً.
والخُصْمُ : طرف الراویه الذی بحیال العزلاء فی مؤخرها. والطرف الأعلی هو العصم ، وهی : الأَخْصَامُ وزوایا الوسائد والجوالیق والفرش کلها أَخْصَامٌ ، واحدها : خُصْمٌ.
الخَمُصُ : خَمَاصَهُ البطن ، وهو دقه خلقته.
والخَمْصُ : الخَمَصُ والمَخْمَصَهُ. أیضا : خلاء البطن من الطعام.
وامرأه خَمِیصَهُ البطن خُمْصَانَهٌ. وهن خُمْصَانَاتٌ ، وفلان خَمِیصُ البطن من أموال الناس ، أی : عفیف عنها ، وهم خِمَاصُ البطون. والطیر تغدو خِمَاصاً وتروح بطانا.
والخَمِیصَهُ : کساء أسود معلم من المرعزی والصوف ونحوها.
والأَخْمَصُ : خصر القدم. والأَخْمَصُ : باطن القدم. قال (1) :
کأن أَخْمَصهَا بالشوک منتعل
ص: 191
والجمیع : الأَخَامِصُ.
والخَمْصَهُ : بطن من الأرض صغیر ، لین الموطیء.
الصِّمَاخُ : خرق الأذن [إلی الدماغ](1) ، والسماخ : لغه فیه. والصاد تمیمیه ، وصَمَخَنِی الصوتُ. وصَمَخْتُ فلانا : عقرت صِمَاخَ أذنه بعود أو نحوه. ویقال للعطشان : إنه لصادی الصِّمَاخِ.
المَصْخُ : اجتذابک الشیء عن الشیء.
وضرب من الثمام من أصغره یسمی الغرز. الواحده : غرزه ینبت علی شطوط الأنهار ، لا ورق له ، إنما هو أنابیب مرکب بعضها فی بعض ، کل أنبوبه منها أُمْصُوخَهٌ ، إذا اجتذبتها خرجت من جوف أخری خروج العفاص من المکحله. واجتذابه : المَصْخُ والامْتِصَاخُ.
والمَصُوخَهُ من الغنم : ما کان ضرعها مسترخی الأصل ، کأنما امْتُصِخَتْ ضرتها وامَّصَخَتْ عن البطن ، أی : انفصلت.
س خ ط مستعمل فقط
السُّخْطُ والسَّخَطُ : نقیض الرضا ، والفعل : سَخِطَ یَسْخَطُ. وتَسَخَّطَهُ : لم یرض به.
ص: 192
وأَسْخَطَهُ غیره إِسْخَاطاً ، والمَسْخَطُ : مصدر من سَخِطَ ، تقول : هذا مَسْخَطَهٌ ، أی : من تعرض له سَخِطَ علیه. والسُّخْطُ والسَّخَطُ مثل : السقم والسقم ، والعدم والعدم.
س خ د ، د خ س مستعملان فقط
السُّخْدُ : ما فیه الولد فی المشیمه من المرأه ، وهو ماء السلی ، والسلی : لباس الولد ، وإذا أسخدت الرحم سکن الولد ، وهی الحولاء من الإبل وغیرها ، ومنه ماء غلیظ.
وأصبح فلان مُسَخَّداً ، أی : ثقیلا [من مرض أو غیره] کأنهم یریدون من معنی السُّخْدِ.
الدَّخْسُ : الإنسان التار المکتنز. غیر جد جسیم.
والدَّخْسُ : الفتی من الدببه. والدَّخْسُ : الرجل الکثیر اللحم ، والجمیع : الأَدْخَاسُ.
والدَّخْسُ : اندساس الشیء تحت التراب [کما تُدْخَسُ الأثفیه فی الرماد] ، ویقال للأثافی : دَوَاخِسُ لاندساسها فی الرماد ، قال العجاج (1) :
دَوَاخِساً فی الأرض ، إلا شعفا
أی : إلا رءوسها. قال (2) :
فأطرفت إلا ثلاثا دُخَّسا
ص: 193
والدُّخَسُ : دابه تندخس فی الرمل.
والدَّخَس : داء یأخذ فی قوائم الدابه .. فرس دَخِسٌ. والدَّخَسُ : امتلاء العظم من السمن. جمل مُدْخِسٌ. والجمیع : مُدْخِسَاتٌ. وامرأه مُدْخِسَهٌ ، أی سمنت حتی صارت دخسا.
والدَّخِیسُ : لحم باطن الکف. والدَّخِیسُ : عظم الحوشب. والدَّخِیسُ من الناس : العدد المجتمع.
قال العجاج : (1)
جم الدَّخِیسِ بالثغور أحوسا
ودَخِیسُ اللحمِ : مکتنزه.
خ س ر ، خ ر س ، س خ ر ، ر س خ
مستعملات
الخُسْرُ : النقصان ، والخُسْرَانُ کذلک ، والفعل : خَسِرَ یَخْسَرُ خُسْرَاناً.
والخَاسِرُ : الذی وضع فی تجارته ، ومصدره : الخَسَارَهُ والخُسْرُ. کلته ووزنته فَأَخْسَرْتُهُ ، أی : نقصته. وقوله [جل وعز] : (وَکانَ عاقِبَهُ أَمْرِها خُسْراً) (1) ، أی : نقصا.
وصفقه خَاسِرَهٌ ، أی : غیر مربحه
خَرِسَ خَرَساً. والخَرَسُ : ذهاب الکلام خلقه ، أو عیا.
وکتیبه خَرْسَاءُ : لا یسمع لها صوت ولا جلبه ، وفیهم نجده.
وصوه خَرْسَاءُ ، وعلم أَخْرَسُ ، أی : لا یسمع فیه صوت صدی. یعنی الأعلام التی یهتدی بها.
والخُرُسُ : طعام الولاده ، والعقیقه ، وخَرَّسْتُهَا : أطعمتها عند ولادها.
وناقه خَرْسَاءُ : لا یسمع لها صوت.
والخُرْسِیُ : منسوب إلی خُرَاسَانَ ، ومثله : الخُرَاسِیُ والخُرَاسَانِیُ ، ویجمع الخُرْسِیُ علی الخُرْسِینَ ، بتخفیف یاء النسبه کالأشعرین. قال (2) :
لا تکرین بعدها خُرْسِیَّا
والخَرْسَاءُ : الداهیه.
ص: 195
سَخِرَ منه وبه ، أی : استهزأ. والسُّخْرِیَّهُ : مصدر فی المعنیین جمیعا ، وهو السُّخْرِیّ أیضا ویکون نعتا کقولک : هم لک سِخْرِیّ وسُخْرِیَّهٌ ، مذکر ومؤنث [من ذکر قال : سِخْرِیّ ، ومن أنث قال : سُخْرِیَّهٌ](1).
والسُّخَرَهُ : الضحکه ، وأما السُّخْرَهُ فما تَسَخَّرْتَ من خادم ودابه بلا أجر ولا ثمن. تقول : هم لک سُخْرَهً وسُخْرِیّاً. قال الله جل وعز : (فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِیًّا حَتَّی أَنْسَوْکُمْ ذِکْرِی)(2) ، أی : سُخْرِیَّهً ، من تَسَخُّرِ الخَوَلِ وما سواه ، وسِخْرِیّاً فی الاستهزاء.
سَخَرَتِ السفنُ : أطاعت وطاب لها السیر. قال (3) :
سَوَاخِرُ فی سواء الیم تحتفز
وقد سَخَّرَهَا اللهُ لخلقه تَسْخِیراً ، وتَسَخَّرْتُ دابهً لفلان : رکبتها بغیر أجر.
رَسَخَ الشیءُ رُسُوخاً ، إذا ثبت فی موضعه. وأَرْسَخْتُهُ إِرْسَاخاً ، کالحبر یَرْسَخُ فی الصحیفه ، والعلم یَرْسَخُ فی القلب ، وهو رَاسِخٌ فی العلم : داخل فیه مدخلا ثابتا ، و (الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ)(4) قال : هم المدارسون.
والدمنه الرَّاسِخَهُ : الثابته. قال لبید (5) :
رَاسِخُ الدِّمْنِ علی أعضاده
[ثلمته کل ریح وسَبَل]
ورَسَخَ الغدیرُ رُسُوخاً : نش ماؤه فذهب.
ص: 196
الخَلْسُ والاخْتِلَاسُ : أخذ الشیء مکابره ، تقول : اخْتَلَسْتُهُ اخْتِلَاساً واجتذابا.
والخَلْسُ والاخْتِلَاسُ : النهزه ، والاخْتِلَاسُ أوحاهما وأخصهما. والخُلْسَهُ : النهزه.
والقرنان یَتَخَالَسَانِ ، أیهما یقدر علی صاحبه [ویناهز کل واحد منهما قتل صاحبه](2).
والخَلْسُ فی القتال والصراع. والرجل المُخَالِسُ : الشجاع والحذر.
والخَلِیسُ : النبات الهائج ، بعضه أصفر ، وبعضه أخضر.
وأَخْلَسَتْ لحیتُهُ ، أی : اختلط فیها البیاض بالسواد نصفین ، وأَخْلَسَ الرجلُ کذلک.
والخِلَاسِیُ : الولد من أبیض وسوداء ، أو أسود وبیضاء. والخِلَاسِیُ من الدیکه : بین الدجاج الهندیه والفارسیه.
السَّخْلُ : ولد الشاه ، ذکرا کان أو أنثی ، والسَّخْلَهُ : الواحده ، والجمیع : السَّخْلُ والسِّخَالُ.
ص: 197
ویقال للأوغاد من الرجال : سُخَّلٌ وسُخَّالٌ ، لا یفرد منه واحد.
السَّلْخُ : کشط الإهاب عن [ذیه](1) ، الإهاب نفسه. ومِسْلَاخُ الحیه : قشرها الذی ینسلخ منها.
والإنسان إذا محشه الحر ، قیل : قد سَلَخَ الحر جلده فَانْسَلَخَ ، وقد تَسَلَّخَ جلده من داء. وسَلَخَتِ المرأهُ درعها : نزعته. قال (2) :
إذا سَلَخَتْ عنها أمامه درعها
وأعجبها رابی المجسه مشرف
وسَلَخْتُ الشهرَ : خرجت منه ، فصرت فی آخر یوم منه ، وانْسَلَخَ الشهرُ.
والسَّالِخُ : جرب یکون بالجمل ، سُلِخَ فهو مَسْلُوخٌ ، وکذلک الظلیم إذا أصاب ریشه داء.
والمَسْلُوخَهُ : اسم للشاه المَسلوخه نفسها ، بلا بطون ولا جزاره.
وانْسَلَخَ النهارُ من اللیل : خرج منه خروجا لا یبقی معه شیء من ضوئه ، لأن النهار مکور علی اللیل فإذا انْسَلَخَ منه [ضوؤه](3) بقی اللیل غاسقا قد غشی الناس ، قال الله عز ذکره : (وَآیَهٌ لَهُمُ اللَّیْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ)(4) .. والسَّلِیخَهُ : شیء من العطر کأنه قشر منسلخ ذو شعب.
والسَّالِخُ من الحیات : الشدید السواد .. والنبات إذا سَلَخَ ، ثم عاد فاخضر کله فهو سَالِخٌ ، من الحمض وغیره.
ص: 198
خ ن س ، س خ ن ، ن خ س ، س ن خ ، ن س خ
مستعملات
الخَنْسُ : انقباض قصبه الأنف ، وعرض الأرنبه کأنف البقره الخَنْسَاء ، قال (1) :
خَنْسَاءُ ضیعت الفریر فلم یرم
عرض الشقائق طوفها وبغامها
والترک : خُنْسٌ. والخُنُوسُ : الانقباض والاستخفاء. والشیطان یوسوس فی القلب ، فإذا ذکر الله خَنَسَ (2) ، أی : انقبض.
الخُنَّسُ : الکواکب الخمسه التی تجری وتَخْنُسُ فی مجراها حتی یخفی ضوء الشمس ، وخُنُوسُهَا : اختفاؤها بالنهار.
السُّخْنُ : نقیض البارد ، سَخُنَ الماءُ سُخُونَهً ، وأَسْخَنْتُهُ إِسْخَاناً ، وسَخَّنْتُهُ تَسْخِیناً ، فهو سَخْنٌ وسَخِینٌ ومُسَخَّنٌ.
وسَخُنَتْ عینُهُ : نقیض قرت ، وهی تَسْخُنُ سُخْنَهً وسُخُونَهً ، وهو سَخِینُ العینِ.
ولیله [سُخْنَانَهٌ](3) : حاره ، وطعام سُخَاخِینٌ ، أی : قدم إلیک حارا ، ومطر سُخَاخِینٌ : جاء فی حر القیظ.
والسَّخِینُ : المر الذی یعمل به فی الطین.
ص: 199
النَّخْسُ : تغریزک مؤخر الدابه بعود أو غیره. وسمی النَّخَّاسُ لِنَخْسِهِ الدابه حتی تنبسط. وفعله : النِّخَاسَهُ. ویقال لابن زنیه : ابن نَخْسَهٍ ، قال الشماخ (1) :
أنا الجحاشی شماخ ولیس أبی
بِنَخْسَهٍ - لدعی غیر موجود
أی : متروک وحده ، ولا یقال : منه وحده.
ونَخَسُوا بفلان : هیجوه وأزعجوه ، وکذلک إذا نَخَسُوا دابته وطردوه ، قال (2) :
النَّاخِسِینَ بمروان بذی خشب
والمقحمین علی عثمان فی الدار
أی : نخسوا به من خلفه حتی سیروه من البلاد.
والنَّخِیسَهُ : الزبده ... والنِّخَاسَانِ : دائرتان فی دائره الفخذین کدائره کتف (3) الإنسان.
والدابه مَنْخُوسَهٌ : یتطیر منها. کما یتطیر من المهقوع والمقلوع والمکشوف ، وغیر ذلک.
والنَّاخِسُ : جرب یکون عند ذنب البعیر [فهو مَنْخُوسٌ](4).
والنِّخَاسَهُ : رقعه تدخل فی ثقب البکره لئلا یأکلها المحور ، ویقال : أَنْخَسُوا البکرهَ ، أی : سدوا ما اتسع منها بخشبه ، أو غیر ذلک.
السِّنْخُ : أصل کل شیء. وسِنْخُ السکین : طرف سیلانه الداخل فی النصاب.
ورجع فلان إلی سِنْخِهِ الکریم أو الخبیث.
ص: 200
وأَسْنَاخُ الثنایا : أصولها. وسِنْخُ الکلمهِ : أصل بنائها. والسَّنَاخَهُ : الرائحه المکروهه.
النَّسْخُ والانْتِسَاخُ : اکتتابک فی کتاب عن معارضه.
والنَّسْخُ : إزالتک أمرا کان یعمل به ، ثم تَنْسَخُهُ بحادث غیره ، کالآیه تنزل فی أمر ، ثم یخفف فتنسخ بأخری ، فالأولی مَنْسُوخَهٌ [والثانیه نَاسِخَهٌ](1).
وتَنَاسُخُ الورثه ، وهو موت ورثه بعد ورثه ، والمیراث لم یقسم ، وکذلک تَنَاسُخُ الأزمنه ، والقرن بعد القرن.
خ س ف ، خ ف س ، س خ ف ، ف س خ
مستعملات
الخَسْفُ : سؤوخ الأرض بما علیها من الأشیاء .. انْخَسَفَتْ به الأرضُ ، وخَسَفَهَا اللهُ به.
وعین خَاسِفَهٌ : فقئت ، وغابت حدقتها. وبئر خَسِیفٌ مَخْسُوفَهٌ ، أی : نقب جبلها(2) عن عیلم الماء فلا تنزف أبدا ، وهن الأخسفه. وناقه خَسِیفٌ : غزیره سریعه الانقطاع من اللبن فی الشتاء.
والخَسِیفُ من السحاب : ما نشأ من قبل العین ، أی : من قبل المغرب الأقصی عن یمین القبله ، وفیه ماء کثیر .. وخَسَفْنَاهَا خَسْفاً.
ص: 201
وخُسُوفُ الشمسِ : یوم القیامه : دخولها فی السماء ، کأنها تکورت فی جحر.
والخَسْفُ : تحمیلک إنسانا ما یکره. والخَسْفُ : الجور ، بلغه الشحر ،
[یقال للرجل : خَفَسْتَ یا هذا ، وأَخْفَسْتَ](1) وهو من سوء القول - إذا قلت لصاحبک : أقبح ما تقدر علیه.
وشراب مُخْفِسٌ : سریع الإسکار ، وهو من القبح ، لأنک تخرج منه إلی قبح القول والفعل.
السُّخْفُ : رقه العقل. وفی حدیث أبی ذر : أنه لبث أیاما فما وجد سَخْفَهَ الجوع (2) ،. أی : رقته وهزاله. ورجل سَخِیفٌ ، بین السُّخْفِ. وهذا من سُخْفَهِ عقله ، وسَخَافَهِ عقله.
وثوب سَخِیفٌ : رقیق النسج ، بین السَّخَافَهِ ، ولا یکادون یقولون : السُّخْفُ ، إلا فی العقل خاصه ، والسَّخَافَهُ عام فی کل شیء.
الفَسْخُ : زوال المفصل عن موضعه .. وقع فَانْفَسَخَتْ قدمه ، وفَسَخْتُهُ أنا. وفَسَخْتُ البیعَ بینهما فَانْفَسَخَ ، أی : نقضته فانتقض.
والفَسِیخُ : الضعیف المتفسخ عند الشده.
والفَسْخُ : حل العمامه ، تقول : افْسَخْ عمامتک ، أی : حلها. وانْفَسَخَ اللحمُ ، أی : أصلَّ وتَفَسَّخَ عن العظم. وانْفَسَخَ الشعرُ عن الجلد ، ولا یقال إلا لشعر المیت وجلده.
ورجل فَسِیخٌ : لا یظفر بحاجته.
ص: 202
خ ب س ، س خ ب ، ب خ س ، س ب خ
مستعملات
أسد خَابِسٌ وخَبَّاسٌ وخَبُوسٌ وخُنَابِسٌ ، وخَبْسُهُ : أخذه بکفه. والخُبَاسَهُ: ما یُخْبَسُ ، أی : یؤخذ. قال (1) :
خُبَاسَاتُ الفوارس کل یوم
یواری شمسه رهج الغبار
والخُبَاسَهُ : الغنیمه ، قال أبو زبید (2) :
ولکنی ضبارمه جموح
علی الأقران مجترء خَبُوسٌ
السِّخَابُ : قلاده تتخذ من قرنفل وسک ومحلب ، لیس فیها من الجوهر شیء ، وجمعه : سُخُبٌ.
والسَّخَبُ : الصخب بلغه ربیعه.
وعن أبی عمرو : الأَبَاخِسُ : الأصابع. واحدها : أَبْخَسُ.
أرض سَبِخَهٌ : أی : ذات ملح ونز ، وانتهینا إلی سَبَخِهِ ، أی : إلی موضعه ، والنعت : أرض سَبِخَهٌ. وأَسْبَخَتِ الأرضُ وسَبِخَتْ. ویقال : قد علت الماء سَبَخَهٌ شدیده کالطحلب من طول الترک.
والسَّبِیخَهُ : قطنه تعرض لیوضع علیها دواء ، وتوضع فوق جرح ، وما أشبهها من عرمض وغیره ، وجمعها : سَبَائِخُ ، قال (1) :
سَبَائِخُ من برس وطوط وبیلم
وقنفعه فیها ألیل وحیحها
البرس : القطن ، والطوط : قطن البردی ، والبیلم : قطن القصب. والقنفعه : القنفذه ، والألیل : التوجع. والوحیح : صوت ، من الوحوحه.
والتَّسْبِیخُ : نحو السل والتخفیف. وقوله [صلی الله علیه وعلی آله وسلم] لعائشه: لا تُسَبِّخِی علیه بدعائک. أی : لا تخففی. ویقال لریش الطائر [الذی یسقط]:(2) سَبِیخٌ ، لأنه ینسل فیسقط.
والسَّبَائِخُ : قطع القطن إذا ندف. قال الأخطل (3) :
فأرسلوهن یدزین التراب کما
یذری سَبَائِخَ قطن ندف أوتار
خ م س ، س خ م ، س م خ ، م س خ مستعملات
الخُمَاسِیُ والخُمَاسِیَّهُ من الوصائف : ما کان طوله خمسه أشبار ، ولا یقال :
ص: 204
سداسی ولا سباعی فی هذا ، وفی غیر ذلک : الخُمَاسِیُ : ما بلغ خمسه ، وکذلک السداسی والعشاری.
والخَمِیسِیُ والمَخْمُوسُ من الثوب : الذی طوله خمس أذرع ، ویقال : بل الخَمِیسِیُ : ثوب منسوب إلی ملک من ملوک الیمن کان أمر بعمل هذه الثیاب ، فنسبت إلیه.
والخَمْسُ : تأنیث الخمسه. والخَمْسُ : أخذک واحدا من خمسه ، تقول : خَمَسْتُ مال فلان ، وتقول : هذا خَامِسُ خَمْسَهٍ ، أی : واحد من خمسه ، والخُمْسُ : جزء من خمسه ، وخَمَسْتُ القومَ ، أی : تموا بی خمسه.
والخِمْسُ : شرب الإبل یوم الرابع من یوم صدرت ، لأنهم یحسبون یوم الصدر فیه.
والخَمِیسُ : الجیش. والخَمِیسُ : الخُمْسُ ، کالعشیر من العشر.
والأَخْمَاسُ : برود من برود الیمن.
والمُخَامِسُ : الذی یقاسمک الخُمْسَ وتقاسمه.
السُّخَامُ : [دخان القدر](1) معروف. والسُّخَامُ : الشیء اللین.
والسَّخِیمَهُ : الموجده فی النفس والسَّخْمُ : مصدره. وقد سَخِمْتُ بصدره ، أی : أغضبته.
وسللت (2) سَخِیمَتَهُ بقول طیب ، وجمعها : سَخَائِمُ.
وشعر سُخَامٌ ، أسود لین. وخمر سُخَامِیَّهٌ : لون یضرب إلی السواد ، قال : (3)
[فبت کأنی شارب بعد هجعه]
سُخَامِیَّه حمراء تحسب عندما
وسَخَّمْتُ وجهه : سودته.
ص: 205
والسُّخَامُ : الریش اللین یکون تحت ریش الطائر ، الواحده بالهاء.
السِّمَاخُ : لغه فی الصماخ ، وهو والج الأذن عند الدماغ. وسَمَخْتُهُ أَسْمَخُهُ ، إذا أصبت سِمَاخَهُ فعقرته. وسَمَخَنِی لشده صوته وکثره کلامه. ولغه تمیم : الصمخ والصماخ.
المَسْخُ : تحویل خلق عن صورته ، وکذلک المشوه الخلق.
والمَسِیخُ من الناس : الذی لا ملاحه له ، ومن الطعام : الذی لا ملح فیه. ومن الفواکه : الذی لا طعم له. وقد مَسُخَ مَسَاخَهً. قال (1) :
وأنت مَسِیخٌ کلحم الحوار
فلا أنت حلو ولا أنت مر
والمَاسِخِیُ : القواس ، ویقال : بل القسی تنسب إلی مَاسِخَه ، وهو حی (2) من الأزد ، (3) ویقال : بل نسبت إلی الذی مسخها.
خ ز ر ، خ ر ز ، ز خ ر مستعملات
لا تَخْزُرِ القومَ شزرا عن معارضه
وعدو أَخْزَرُ العین ، إذا نظر عن معارضه ، والخَزِیرَهُ : مرقه ، تطبخ بماء یصفی من بلاله النخاله ، قال : (1)
مباسیم عن غب الخَزِیر کأنما
تصوت فی أعفاجهن الضفادع
[والخِنْزِیرُ : مأخوذ من الخَزَرِ ، لأن ذلک لازم له](2) ، قال : (3)
لا تفخرن فإن الله أنزلکم
یا خُزْرَ ثعلب دار الذل والعار
یعنی : یا خَنَازِیرَ وکل خِنْزِیرٍ أَخْزَرُ.
والخَیْزُرَانُ : نبات لین القضبان ، أملس العیدان ، ویقال : بل کل خشبه مستویه : خَیْزُرَانَهٌ.
والخَیْزُرَانَهُ : سکان السفینه.
والخُزْرَهُ : داء فی مستدق الظهر عند فقره ، قال: (4)
داو بها ظهرک من توجاعه
من خُزُرَاتٍ فیه وانقطاعه
الخَرَزُ : فصوص من جید الجوهر ، وردیئه من الحجاره ونحوها.
والخَرْزُ : خیاطه الأدم ، وکل خُرْزَهٍ : کتبه - ، یعنی : ثقبه.
والمُخَرَّزُ من الحمام والطیر : الذی علی جناحیه نمنمه [وتحبیر] شبیه بالخرز.
[زَخَرَ البحر یَزْخَرُ زَخْراً وزُخُوراً](5) ، إذا جاش ماؤه وارتفعت أمواجه ، فهو زَاخِرٌ. وکذلک الخیل إذا جاشت للنفیر ، [وإذا جاش القوم للنفیر قیل :
ص: 207
زَخَرُوا](1).
خ ز ل ، ز ل خ مستعملان فقط
الخَزَلُ من الانخزال فی المشی ، کأن الشوک شاک قدمه. والخَزْلُ : القطع. قال الأعشی (2) :
[صفر الوشاح وملء الدرع بهکنه]
إذا تأتی یکاد الخصر یَنْخَزِلُ
والسحاب یَتَخَزَّلُ ، إذا رأیته متثاقلا کأنه یتراجع.
والأَخْزَلُ : الذی فی وسط ظهره کسر ، فهو مَخْزُولُ الظهر ، وفی ظهره خُزْلَهٌ ، أی: هو مثل سرج. وقد خَزِلَ خَزَلاً.
والأَخْزَلُ : البعیر الذی قد ذهب سنامه کله.
والمَخْزُولُ من الشعر ، والخُزْلَهُ فی الشعر : سقوط تاء متفاعلن ومفاعلتن ، کقوله:(3)
وأعطی قومه الأنصار فضلا
وإخوتهم من المهاجرینا
کأن تمامه ... من (المتهاجرینا) ، ویکون هذا فی الوافر والکامل. ومثله قوله : (4)
لقد بححت من الندا
ء بجمعکم هل من مبارز
وتمامه : ولقد ، ویسمی هذا أَخْزَلَ ومَخْزُولاً ، وهو الجزء الذی فیه الخُزْلَهُ.
من مائه زَلْخٍ بمریخ غال
وسألت أبا الدقیش عن هذا البیت بعینه. فقال : الزَّلْخُ أقصی غایه المغالی.
خ ز ن ، خ ن ز مستعملان فقط
خَزَنَ الشیءَ فلانٌ یَخْزُنُهُ خَزْناً إذا أحرزه فی خِزَانَهٍ ، واخْتَزَنْتُهُ لنفسی.
وخِزَانَتی قلبی ، وخَازِنی لسانی ، قال لقمان لابنه :
إذا کان خَازِنُکَ حفیظا ، وخِزَانَتُکَ أمینه سدت فی دنیاک وآخرتک (1). یعنی اللسان والقلب.
والخِزَانَهُ : الموضع الذی یُخْزَنُ فیه الشیء. والخِزَانَهُ عمل الخَازِنِ.
وخَزِنَ اللحمُ أی تغیر ، قال : (2)
ثم لا یَخْزُنُ فینا لحمها
إنما یَخْزُنُ لحم المدخر (3)
قال الخلیل : النَّصْبُ خِزَانَهُ النحو ، والبصره خِزَانَهُ العرب (4) أی معولهم علیه أکثر من سائره.
النصب فی الحال والقطع والوقف وإضمار الصفات.
خَنَزَتِ الجوزهُ خُنُوزاً : عفنت. وکذا ما یشبهها کالتمر ونحوه.
وخَزِنَ لغه فی خَنِزَ ، وخَنَزَتْ تَخْنَزُ وخَنِزَ یَخْنَزُ وخَزِنَ یَخْزَنُ وخَزَنَ یَخْزُنُ (ویَخْزِنُ)(5).
ص: 209
ف خ ز ، خ ز ف یستعملان فقط
الفَخْزُ : العظمه ، وهو یَتَفَخَّزُ علینا.
الخَزَفُ : الجر ، والخصف لغه فیه.
خ ز ب ، ب ز خ ، خ ب ز ، ز خ ب مستعملات
الخَزَبُ : ورم أو کهیئته فی الجلد من غیر ألم ، وفی الضرع خَزَبٌ شبه الرهل ، خَزِبَ فهو خَزِبٌ.
والخُزْبُ : النوق الیابسه الضروع ، الواحده خَزْبَاءُ ، وقال : (1).
وفی حیاضک من جود ومکرمه
ثر الأحالیل لا کمش ولا خُزُبُ
وفی أی : ملأها ، وهذا مثل (2).
والخَازِبَازُ : ذباب فی العشب ، ویقال : هو مجرور ، وقال : (3)
تفقع فوقه القلع السواری
وجن الخَازِبَازِ به جنونا
والخَازِبَازِ : ضرب من البقل. والخَازِبَازِ : داء یأخذ فی اللهازم. قال : (4)
ص: 210
یا خَازِبَازِ أرسل اللهازما
إنی خشیت أن تکون لازما
البَزْخُ : الجرف بلغه عمان.
والبَزَخ : تقاعس الظهر عن البطن ، ورجل أَبْزَخُ وأبزی.
وأما البزی فکأن العجز خرجت حتی أشرفت علی الفخذین ، والأَبْزَخُ ما به وصف وربما مشی الإنسان مُتَبَازِخاً کمشیه العجوز إذا تکلفت إقامه صلبها فتقاعس کاهلها وانحنی ثبجها.
وتَبَازَخْتُ عن کذا أی تقاعست عنه. وبَزَخْتُ ظهرَهُ بالعصا بَزْخاً إذا ضربت ذلک الموضع.
وبُزَاخَهُ : موضع ، (ویومُ بُزَاخَهَ من أیام العرب معروف) (1).
الخَبْزُ : الضرب بالید ، والخَبْزُ : السوق الشدید ، قال (2)
لا تَخْبِزَا خَبْزاً ونُسّا نَسّا
النس : السوق اللطیف ، ومن روی بسا فقد غلط ، (3) لأن البس من البسیس ، وهو دقیق یلت بالسمن أو الزیت ثم یستف.
والخُبْزَهُ : اسم لما یعالج فی المله وهی الطلمه ، یقال : أکلت خُبْزَ مله لأن المله الخُبْزُ نفسه والرماد.
واخْتَبَزَ فلانٌ إذا عالج دقیقا فعجنه ثم خَبَزَهُ. والخِبَازَهُ صنعته ..
والخَبِیزُ : الخُبْزُ المخبوز من أی حب کان. یقال : عندهم طبیخ وخَبِیزٌ أی مرق مطبوخ وخُبْزٌ مخبوز.
ص: 211
الزُّخْزُبُ : (1) الذی اشتد لحمه وغلظ جسمه من الفصلان وغیرها.
خ م ز ، ز م خ ، خ ز م ، ز خ م
مستعملات
الخَامِیزُ عجمی إعرابه : عامص وآمص.
الزَّامِخُ : الشامخ بأنفه.
شنشنه أعرفها من أَخْزَمَ (1) أی قطران الماء من ذکر أَخْزَمَ ، قال : هذا خطأ ، بل أَخْزَمُ جد حاتم الطائی ، وإنما أراد أن حاتما فیه مشابه من أَخْزَمَ. وقالوا : الأَخْزَمُ قطعه من جبل. والأَخْزَمُ الحیه الذکر.
والخَزَمَهُ : خوص المقل یعمل منه أحفاش النساء
والخَزَمُ : شجر ..
خ ط ر ، خ ر ط ، ط خ ر ، ط ر خ مستعملات
الخِطْرُ : القطیع الضخم من الإبل ألف أو زیاده.
والخَطَرُ : ارتفاع المکانه والمنزله والمال والشرف.
والخَطَرُ : السبق الذی یتراهن علیه ، یقال : وضعوا لهم خَطَراً أی ثوبا ونحوه ، قال:
وعنده یحرز الأَخْطَارَ والقصبا (2)
والسابق یتناول قصبه فیعلم أنه قد أحرز الخَطَرَ.
ویقال : هذا خَطَرٌ لهذا أی : مثل فی القدر ، ولا یکون إلا فی الشیء المزیر. ولا یقال فی الدون إلا للشیء السری (3) ، ویقال : لیس له خَطَرٌ أی : نظیر ومثل ، وخَطِیرُهُ : نظیره.
وأُخْطِرْتُ بفلان أی صیرت نظیره فی الخَطَر ، ویقال للرجل الشریف : هو عظیم الخَطَرِ.
ص: 213
وأَخْطَرَنِی فلانٌ وهو مُخْطِرِی ، بالیاء ، إذا کان مثلک فی الخَطَر.
والجند یُخْطِرُونَ حول قائدهم : یرونه منهم الجد.
وخَطَرَ یَخْطِرُ الشیطانُ من الرجل وقلبه أی أوصل وسوسه إلی قلبه (1).
والإِخْطَارُ : الإحراز فی اللعب بالجوز.
والخَطِیرُ : الخَطَرَانُ عند الصوله والنشاط ، وهو التطاول والوعید ، قال الطرماح :
بالوا مخافتها علی نیرانهم
واستسلموا بعد الخَطِیرِ وأخمدوا (2)
ورجل خَطَّارٌ بالرمح : طعان به ، قال :
مصالیت خَطَّارُونَ بالرمح فی الوغی (3)
ورمح خَطَّارٌ : ذو اهتزاز شدید ، یخطر خَطَرَاناً.
وخَطَرَ فلانٌ بیده یَخْطِرُ کبرا فی المشی ، والناقه تَخْطِرُ بذنبها لنشاطها أی : تحرک.
وخَطَرَ علی بالی وببالی ، کله یَخْطِرُ (4) خَطَرَاناً وخُطُوراً إذا وقع ذلک فی بالک وهمک. وخَطَرَ الدهرُ من خَطَرَانِهِ کقولک ضرب الدهر من ضربانه.
والخَطْرُ : مکیال لأهل الشام ضخم.
والخَطَّارُ : دهن یتخذ من زیت بأفاویه الطیب والعطر.
والخِطْرُ : نبات یجعل ورقه فی الخضاب الأسود.
ویقال : ما لقیته إلا خَطْرَهً بعد خَطْرَهٍ معناه الأحیان بعد الأحیان.
وخَاطَرَ بنفسه أی أشفاها علی خَطَر هلک أو نیل ملک.
ص: 214
والمَخَاطِرُ : المرامی.
الطَّخَارِیرُ : سحابات (1) متفرقه ، الواحده طُخْرُورَهٌ ، وفی المطر مثله.
والناس طَخَارِیرُ أی متفرقون.
الخَرْطُ : قشرک الورق عن الشجره اجتذابا بکفک ، ومنه خَرْطُ القتاد ، وقال مرار ابن منقذ : (2)
ویری دونی فما یسطیعنی (3)
خَرْطَ شوکٍ من قتاد مسمهر
أی شدید.
والخَرُوطُ من الدواب : الذی یجتذب رسنه من ید ممسکه ثم یمضی عائرا خَارِطاً. ویقول البائع (للدابه): (4) برئت إلیک من الخِرَاطِ.
واسْتَخْرَطَ فلانٌ : اشتد بکاؤه (5) ولج فیه.
واخْتَرَطْتُ السیفَ : سللته.
ویکون قوم فی أمر فیقبل علیهم رجل بما یکرهون فتقول : (6) انْخَرَطَ علیهم ، وهو الخَرُوطُ یقع فی الأمر بجهل.
والخَرُوطُ : الفاجره من النساء.
والإِخْرِیطُ نبات من المرعی.
ص: 215
والخُرَاطُ (1) والواحده خُرَاطَهٌ : شحمه تمتصخ من أصل البردی ، ویقال : هو الخُرَاطَی والخُرَّیْطَی ، یاؤه مثل حبلی.
وخَرِطَ الضرعُ : وقع فیه الخَرَطُ ، وهو لبن یشوبه دم ، وأَخْرَطَتِ الناقهُ أی صار بها ذاک ، فهی مُخْرِطٌ ، فإذا کان ذلک عاده فهی مِخْرَاطٌ.
والخَرِیطَهُ مثل الکیس مشرج من أدم أو خرق لکتب العمال.
وإذا أذن المولی للعبد بأذی الناس قیل : خَرَّطَ علیهم عبده.
وإذا طال الطریق وامتد یقال : قد اخْرَوَّطَ ، قال : (2)
عن حافتی أبلق مُخْرَوِّطِ
ووجه مَخْرُوطٌ ، أی : فیه طول.
وإذا انقلبت الشرکه (3) علی الصید فاعتلقت رجله قیل : اخْرَوَّطَتْ فی رجله ، وهو امتداد انشوطتها.
وخَرَطَهَا یَخْرِطُهَا خَرْطاً ، أی : نکحها.
وناقه مُخْرَوِّطَهٌ : سریعه.
وإذا أخذ الطائر الدهن بزمکائه من مدهنه قلت : تَخَرَّطَ تَخَرُّطاً ، ونضد تنضیدا مثله.
الطَّرْخَهُ : ماء (4) یجتمع کالحوض الواسع عند مخرج القناه یجتمع فیها ماء کثیر ثم یفتح منها إلی المزارع ، دخیل ، لیس بعربیه محضه.
وطَرْخَانُ اسم رجل بلغه خراسان.
ص: 216
خ ط ل ، خ ل ط ، ط خ ل ، ل ط خ
مستعملات
الخَطَلُ : خفه وسرعه ، یقال للأحمق العجل وللمقاتل السریع الطعن : خَطِلَ ، قال :
أحوس فی الظلماء بالرمح خَطِل (1)
والخَطِلُ من السهام الذی یذهب یمینا وشمالا لا یقصد قصد الهدف ، قال الکمیت:
هذا لذاک وقول المرء أسهمه
منها المصیب زمنها الطائش الخَطِلُ
ویقال للجواد : خَطِلُ الیدین بالمعروف أی : عجل.
والخَطِلُ من الثیاب : (2) ما غلظ وخشن وجفا ، (3) قال :
أعد أَخْطَالاً له ونرمقا (4)
یعنی الصیاد.
والخَطْلَاءُ من الشاء : العریضه الأذنین جدا ، وأذناه خَطْلَاوَان کنعلین.
ص: 217
والخَیْطَلُ : السنور ، ویجمع خَیَاطِلُ
وامرأه خَطَّالَهٌ فحاشه ، وخَطَلُهَا فحشها من العیب والزینه.
الطَّلْخُ : اللطخ بالقذر وإفساد الکتاب ونحوه.
واطَّلَخَ دمع عینه : تفرق ، قال : (1)
لا خیر فی الشیخ إذا ما اجلخا
وسال غرب عینه فَاطَّلَخَا (2)
اللَّطْخُ أعم من الطلخ ، واللُّطَاخَهُ : بقیه الطلخ وأثره.
ورجل لَطِخٌ : قذر الأکل ، ولَطَخْتُ فلانا بأمر قبیح ونحوه
اخْتَلَطَ الشیءُ بالشیء وخَلَطْتُهُ خَلْطاً.
والخِلْطُ : اسم کل نوع من الأخلاط کالدواء ونحوه ، قال :
شریجان من لونین خِلْطَیْنِ منهما
سواد ومنه واضح اللون مغرب (3)
قال : أحسبه اللیل والفجر.
والخَلِیطُ أیضا من السمن فیه لحم وشحم.
والخَلِیطُ : تبنٌ وقَتٌّ مختلطان.
ص: 218
والخُلَّیْطَی : تخلیط الأمر ، إنه لفی خُلَّیْطَی من أمره.
والخِلَاطُ : مخالطه الذئب بالغنم ، قال :
یضمن أهل الشاء بِالخِلَاطِ (1)
وخَلِیطُ الرجل : مخالطه.
والخَلِیطُ : القوم الذین أمرهم واحد ، قال :
بان الخَلِیطُ بسحره فتبددوا (2)
والخِلَاطُ : مخالطه الفحل الناقه أیضا ، إذا خالط ثیله حیاها.
وأَخْلَطَ الرجلُ للفحل إذا أدخل قضیبه وسدده.
وخُولِطَ فی عقله خِلَاطاً فهو خِلْطٌ (3).
وخَلِطٌ مُخْتَلِطٌ بالناس متحبب ، وامرأه بالهاء.
ونهی عن الخَلِیطَیْنِ فی الأنبذه ، وهو أن یجمع بین صنفین تمر وزبیب أو عنب ورطب.
وقوله : لا خِلَاطَ ولا وراط أی لا یجمع بین متفرق ولا یفرق بین مجتمع ، والوراط : الخدیعه.
وإذا حلبت علی الحامض محضا فهو الخَلِیطُ.
والخِلَاطُ : مخالطه الداء الجوف.
وأَخْلَطَ الفحلُ إذا خالط ، وأَخْلَطَهُ الرجلُ.
ص: 219
ن خ ط یستعمل فقط
النَّخْطُ : الأنام ، یقال : ما فی النَّخْطِ مثلک.
وقال الضریر : إنما هو : ما فی النَّخْطِ مثله.
خ ط ف ، ط خ ف یستعملان فقط
الخَطْفُ : الأخذ فی الاستلاب.
وسیف یَخْطَفُ الرأس ، ونار مُخَطِّفُ الضریبه (1) قال :
یُخَطِّفُ خزان الشربه بالضحی (2)
وبرق خَاطِفٌ : یخطَف نور الأبصار. والشیاطین تَخْطَفُ السمع أی تسترق. والخُطَّافُ : اللص.
وخَطَفَ یَخْطِفُ ، وخَطِفَ یَخْطَفُ (3).
والخِطْفَهُ مثل الخلسه : هو کل ما اخْتَطَفْتَ.
وبه خُطُفٌ أی شبه جنون.
والمُخْطِفُ (4) : الذی یرفع الشراع فی البحر.
والخَیْطَفُ : سرعه انجذاب السیر ، وجمل خَیْطَفٌ ، وجمل ذو عنق خَیَطْف ،
ص: 220
قال :
أعناق جنان وهاما رجفا (1)
وعنقا بعد الرسیم خَیْطَفَا
أی کأنه یختطف فی مشیه عنقه ، أی یجتذب.
والخَطَفَی : سیرته.
وهو أَخْطَفُ الحشی ، وبعیر مُخْطَفٌ ، وحمار مُخْطَفٌ البطن.
والخُطَّافُ : طائر ، یجمع : خَطَاطِیفَ.
والخُطَّافُ : حدیده حجناء فی جانبی البکره فیهما المحور ، قال النابغه :
خَطَاطِیفُ حجن فی حبال متینه
تمد بها أید إلیک نوازع (2)
وکل شیء یشبه به سمی خُطَّافاً ، یقال : بعیر به سمه خُطَّاف أو کالخُطَّافِ ، وهی سمه أناس من تیم.
وکان الحسن یقرأ : إِلَّا مَنْ خَطَّفَ الْخَطْفَهَ (3) علی تأویل : اخْتَطَفَ اختطافه ، جعل المصدر علی بناء خَطِفَ یَخْطَفُ خَطْفَهً کما تقول من الاختطاف اختطافه.
والخَاطِفُ : الذئب لأنه یَخْطَفُ.
طِخْفَهُ : جبل من جبال الحمی ، وموضع أیضا.
ص: 221
خ ط ب ، خ ب ط ، ط ب خ ، ب ط خ
مستعملات
الخَطْبُ : سبب الأمر.
وفلان یَخْطُبُ امرأهً ویَخْتَطِبُهَا خِطْبَهً ، ولو قیل خِطِّیبَی جاز ، والخِطِّیبَی مرخمه الیاء (1) علی بناء خلیفی ، الیاء مرخمه ، اسم امرأه ، قال : (2)
لِخِطِّیبَی التی غدرت وخانت
وهن ذوات غائله دهینا
والخِطَابُ : مراجعه الکلام.
والخُطْبَهُ : مصدر الخَطِیبِ.
وکان الرجل فی الجاهلیه إذا أراد الخِطْبَهَ قام فی النادی فقال : خِطْبٌ ، ومن أراده قال : نِکْحٌ.
وجمع الخَطِیبِ خُطَبَاءُ ، وجمع الخَاطِبِ خُطَّابٌ.
والأَخْطَبُ : طائر ، وهو الشقراق.
والأَخْطَبُ : لون إلی الکدره مشرب حمره فی صفره کلون الحنظله الخَطْبَاء قبل أن تیبس ، وکلون بعض حمر الوحش ، والجمیع : خُطْبَانُ ، وقال علقمه بن عبده :
یظل فی الحنظل الخُطْبَانُ ینقفه (3)
ویقال : بل الواحده خطبانه کقولک کتفان کتفانه ، ویرویان بالکسر.
ص: 222
وقد خَطِبَ لونه خَطَباً ، قال ذو الرمه :
قود سماحیج فی ألوانها خَطَبُ (1)
والخِطْبُ : المرأه ، وهو الزوج ، والمَخْطَبَهُ الخِطْبَهُ ، إن شئت فی النکاح ، وإن شئت فی الموعظه.
الخَبْطُ : خَبْطُ ورق العضاه ، وهو أن تضرب بالعصا حتی یتناثر ثم تعلفه الإبل ، وخَبَطْتُ له خَبْطاً.
والخَبَطُ : الهش ، وهو اسم مثل النفض والنسل ، وهو ما خَبَطْتَهُ أی کسرته.
والخِبْطَهُ : شیء من ماء ولبن قلیل ، والرفض مثله.
وخَبْطَهٌ من مس ، والشیطان یَخْبِطُ الإنسان إذا مسه بأذی وأجنه وخبله.
والخَبْطُ : شده الوطء بأیدی الدواب.
وتَخَبَّطْتُ الشیء : توطأته.
والخَبْطَهُ کالزکمه فی قبل الشتاء ، وقد خُبِطَ فهو مَخْبُوطٌ.
ویقال للذی فیه وعوثه فی لبسه وعمله : یا خُبَاطَهُ.
والخَبِیطُ : حوض خَبَطَتْهُ الإبل حتی هدمته ، وجمعه خُبُطٌ ، ویقال : بل سمی لأن طینه خُبِطَ بالأرجل عند بنائه ، قال : (2)
ونؤی کأعضاذ الخَبِیطِ المهدم
والخَبِیطُ : لبن رائب أو مخیض ، یصب الحلیب من اللبن ثم تضربه حتی یختلط ، قال:
ص: 223
أو قبضه من حازر خَبِیطِ (1)
تصبه فی العقب ذی التخلیط
والاخْتِبَاطُ : طلب المعروف ، واخْتَبَطْتُ فلانا معروفه فَخَبَطَنِی ، قال : (2)
وفی کل حی قد خَبَطْتُ بنعمه
وحق لشأس من نداک ذنوب
وقال لبید :
لیبک علی النعمان شرب وقینه
ومُخْتَبِطَاتٌ کالسعالی أرامل (3)
ویقال : بل هو الطالب بلا وسیله ولا معرفه ، والأول أجود.
والخِبَاطُ : سمه فی الفخذ طویله عرضا وهی لبنی سعد.
وخَبُوطٌ : یَخْبِطُ بیدیه أی یضرب.
الطَّبْخُ : إنضاج اللحم والمرق ، والطَّبِیخُ کالقدیر إلا أن القدیر فیه توابل ، والطَّبِیخُ دونه.
والطُّبَاخَهُ : ما تأخذ مما تحتاج إلیه مما یطبخ نحو البقم تأخذ طُبَاخَتَهُ للصبغ وتطرح سائره.
والمَطْبَخُ : بیت الطَّبَّاخِ :
وأَطْبَخْنَاهُ : عالجناه.
وقول العجاج :
تالله لو لا أن تحش الطُّبَّخُ (4)
یعنی بالطُّبَّخِ : الملائکه الموکلین بعذاب أهل النار.
ص: 224
وطَبَائِخُ الحر : سمائمه فی الهواجر ، الواحده طَبِیخَهٌ ، قال الطرماح :
طَبَائِخُ شمس حرهن سفوع (1)
أی شدید محرق للجلد.
والطَّبِیخُ : ضرب من المنصف.
والطِّبِّیخُ : لغه فی البطیخ ، حجازیه.
وامرأه طَبَاخِیَهٌ : شابه مکتنزه ، قال الأعشی :
عبهره الخلق طَبَاخِیَّه
تزینه بالخلق الطاهر (2)
وشاب مُطَبَّخٌ : أملأ ما یکون شابا وأرواه.
والمُطَبِّخُ : من أولاد الضباب (3) حتی یکاد یلحق بأبیه.
وطَبَّخَ الغلام تَطْبِیخاً أی ترعرع وعمل.
ویقال : لیس به طِبَاخٌ أی لا قوه ولا سمن.
وطَابِخَهُ بن إلیاس بن مضر.
المَبْطَخَهُ : مجتنی البِطِّیخ ومنبته.
ص: 225
ط خ م ، خ ط م ، م ط خ ، خ م ط ، م خ ط مستعملات
الطُّخْمَهُ : سواد فی مقدم الأنف ومقدم الخطم ، قال (1) :
وما أنتم إلا ظرابی قصه
تفاسی وتستنشی بأنفها الطُّخْمِ
أی : لطخ من قذر.
والظربان : شیء علی خلقه الکلب صغیر ، والقصه : ناحیه من الأرض ، وهی أیضا وطن للجرذان.
وکبش أَطْخَمُ : رأسه أسود وسائره أکدر.
والأَطْخَمُ : مقدم الخرطوم فی الإنسان والدابه.
الخَطْمُ : منقار کل طائر ، ومن کل دابه مقدم أنفه وفمه نحو الکلب والبعیر.
والخِطَامُ : حبل یجعل فی شفار من حدید ، لیس فی خشاش ولا بره ولا عران ، وربما کان الشفار من حبل ، ولیس بمثقوب فی الأنف.
والأَخْطَمُ : الأسود.
والخِطْمِیُ : نبات یتخذ منه غسل.
والمِخْطَمُ : الأنف.
وخَطْمَهُ : حی من الأنصار.
الخَمْطُ : ضرب من الأراک یؤکل ، وفی القرآن (1) یرید بِالخَمْطِ هذا المعنی.
والخَمْطُ : سلخک الحَمَلَ الخَمِیطَ ، تشویه ، ویقال للحمل خاصه إذا نزع جلده : خَمْطٌ ، فإذا نزع شعره فهو سمیط ، ویقال : الخَمْطُ والسمط واحد.
والخَمْطَهُ : ریح نور الکرم وما أشبهه مما له ریح طیبه ولیست بالشدیده الذکاء طیبا.
ولبن خَمْطٌ یجعل فی سقاء ثم یوضع علی حشیش حتی یأخذ من ریحه فیکون خَمْطاً طیب الریح والطعم.
ورجل مُتَخَمِّطٌ وخَمِطٌ : شدید الغضب له فوره (2) وجلبه من شده غضبه ، قال :
إذا تَخَمَّطَ جبار ثنوه إلی
ما یشتهون ولا یثنون إن خَمِطُوا (3)
ویقال للبحر إذا التطمت أمواجه : إنه لَخَمِطُ الأمواج ، قال :
خَمِطُ التیار یرمی بالقلع (4)
کأن وجهه القلاع فقصره ، یعنی الصخره العظیمه.
امْتَخَطَ الصبی ومَخَطْتُهُ ، وهو المُخَاطُ.
ورجل مَخِطٌ : سید کریم ، قال رؤبه :
ص: 227
وإن أدواء الرجال المُخَّطِ (1)
مکانها من شامت وغبط (2)
أی : حد.
خ د ر ، د خ ر ، خ ر د ، ر د خ
مستعملات
الخِدْرُ : ستر یمد للجاریه فی ناحیه البیت ، وکذلک ینصب لها خشبات فوق قتب البعیر ، مستور بثوب ، وهو الهودج المَخْدُورُ ، والجمیع : أَخْدَارٌ وأَخَادِیرُ ، (3) قال :
حتی تغامز ربات الأَخَادِیرِ
وخَدَّرْتُ الجاریهَ فَتَخَدَّرَتْ ، وأَخْدَرْتُ لها کإخدار الظبیه خشفها فی هبطه من الأرض.
وأسد خَادِرٌ مُخْدِرٌ کثیر الخُدُور ، خَدِرٌ فی عرینه ، وأخدره عرینه.
والخَادِرُ : المتحیر ، وکل شیء منع بصرا فقد أَخْدَرَهُ ، واللیل مُخْدِرٌ ، قال العجاج:
ومُخْدِرُ الأبصار أَخْدَرِیُ (4)
ص: 228
والأَخْدَرِیُ من نعت حمار الوحش.
ولیل خُدَارِیُ : شدید الظلمه.
والخُدَارِیُ : الأسود الشعر حتی العقاب ، والخُدَارِیُ : الشعر ، وکذلک الجاریه الخُدَارِیَّهُ ، بالهاء.
والخَدَرُ : امذلال یغشی الید والرجل والجسد ، والفعل خَدِرَتْ.
والخَدَرُ من الشراب والدواء : ما یضعف صاحبه.
وقوله : بیعفور خَدِر (1) أی کأنه ناعس من سجو طرفه وضعفه.
ویوم خَدِرٌ أی : ماطر ، ویوم خَدِر : شدید الحر أیضا ، قال طرفه.
ومکان زعل ظلمانه
کالمخاض الجرب فی الیوم الخَدِر (2)
وخَدِرَ النهارُ : إذا لم یتحرک فیه الریح ، ولا یوجد فیه روح.
الدَّاخِرُ : الصاغر ، دَخَرَ یَدْخَرُ دُخُوراً أی صغر یصغر صغارا ، وهو أن یفعل ما تأمره کرها علی صغر ودخور.
جاریه خَرِیدَهٌ أی : بکر لم تمسس ، والجمیع : خَرَائِدُ وخُرَّدٌ. وجاریه خَرُودَهٌ : خفره حییه ، جاوزت الإعصار ولم تبلغ التعنیس.
خ د ل ، د خ ل ، خ ل د مستعملات
امرأه خَدْلَهُ الساق ، وساق خَدْلَهٌ ، وقد خَدِلَتْ خَدَالَهً وخَدِلَتْ خُدُولَهً ، وجمعه خَدَلَاتٌ وخِدَالٌ. وخَدَالَتُهَا استدارتها کأنما طوی طیا.
الدَّخْلُ : عیب فی الحسب ، والدَّخَلُ ، مثقل : شبیه بهذا ، یقال فی هذا الأمر دَخَلٌ ودَغَل ، قال :
رفدت ذوی الأحساب منهم مرافدی
وذا الدُّخْلِ حتی عاد حرا سنیدها (1)
والدَّخْلُ : ما دَخَلَ ضیعه الإنسان من المناله.
ودُخِلَ فلانٌ فهو مَدْخُولٌ.
ودُخِلَ حسبُهُ أو عقله ، وامرأه مَدْخُولَهٌ ، ورجل مَدْخُولٌ أی مهزول ، وفیه دَخْلٌ من الهزال.
والدُّخْلَهُ : بطانه من الأمر ، یقال : إنه لعفیف الدَّخْلَهِ الدُّخْلَهِ الدِّخْلَهِ ، وإنه لخبیث الدُّخْلَهِ أی : باطن أمره
ویقال : إنه لعالم دُخْلَهِ أمرهم وبِدَخْلِ أمرهم.
والدُّخْلَهُ فی اللون : تخلیط من ألوان فی لون.
وادَّخَلَ فی غار وتَدَخَّلَ فیه یصف شده دخوله.
ودَخِیلُکَ (2) : الذی تُدْخِلُهُ فی أمورک ، ودُخْلُلٌ أیضا ، قال :
وموطأ الأکناف أحصن سره
من دون کل مضاحک أو دُخْلُلِ (3)
ودَخُولٌ : موضع.
والمُتَدَخِّلُ فی الأمور : المتکلف فیها (4) ، لیس بعالم.
ص: 230
وسقیت الإبل دِخَالاً إذا حملتها علی الحوض ثانیه لتستوفی بعد ما سقیتها قطیعا قطیعا.
والدِّخَالُ فی وجه آخر : إن تحملها علی الحوض بمره واحده عراکا ، قال لبید :
فأوردها العراک ولم یذدها
ولم یشفق علی نغص الدِّخَالِ (1)
والدِّخَالُ : مداخله المفاصل بعضها فی بعض ، قال :
وطرفه شدت دِخَالاً مدرجا (2)
والطرفه : الفرس الأنثی.
والدَّوْخَلَهُ : سفیفه من خوص صغیره یجعل فیها الرطب.
والدُّخَّلُ : صغار الطیر ، أمثال العصافیر ، مأواها فی الصیف : الغیران وبطون الأودیه تحت شجر ملتف ، والجمیع الدَّخَاخِیلُ ، والواحده دُخَّلَهٌ للأنثی ، قال :
ألا أیها الربع الذی بان أهله
فساکن وادیه حمام ودُخَّلُ (3)
وإذا اؤتکل (4) الطعام سمی مَدْخُولاً ومسروفا.
ودُخِلَ الطعامُ واماس فهو طعام مسیس (5).
الدَّالِخُ : المخصب من الرجال.
الخُلْدُ : من أسماء الجنان ، والخُلُودُ : البقاء فیها ، وهم فیها خَالِدُونَ ومُخَلَّدُونَ.
وتفسیر (وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ(6) مقرطون.
ص: 231
وأَخْلَدَ فلانٌ إلی کذا أی رکن إلیه ورضی به.
والخَلَدُ : البال ، تقول : ما یقع ذلک فی خَلَدِی.
والخُلْدُ : ضرب من الجرذان عمی ، لم یخلق لها عیون ، واحدتها خِلْدَهٌ ، والجمیع خِلْدَان.
والخَوَالِدُ : الأثافی ، وتسمی الجبال والحجاره خَوَالِدُ ، قال :
فتأتیک حذاء محموله
تفض خَوَالِدُهَا الجندلا (1)
الخَوَالِدُ هاهنا الحجاره ومعناها القوافی.
خ د ن ، د خ ن ، د ن خ مستعملات
خِدْنُ الجاریهِ : محدثها ، وکانوا لا یمتنعون من خِدْنٍ یحدثها فهدمه الإسلام ، قال: (وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ) (2).
والخِدَانُ والخَدِینُ : مخادنک یکون معک فی ظاهر أمرک وباطنه.
والدُّخْنَهُ : بخور یُدَّخَنُ به.
والدُّخْنُ : الجاورس ، والحبه منه دُخْنَهٌ.
والدُّخْنَهُ من لون الأَدْخَنِ ، وهو کدره فی سواد کالدخان.
وشاه دَخْنَاءُ ، وکبش أَدْخَنُ ، قال :
مرت کظهر الصرصران الأَدْخَنِ (1)
ومرت أی مستو ، والصرصران : سمک بحری.
وفی الحدیث : هدنه علی دَخَنٍ.
أی صلح واستقرار علی أمور مکروهه. ولیله دَخْنَانَهٌ : کأنما یغشاها دُخَانٌ من شده حرها وغمها.
ویوم دَخْنَانٌ سخنان.
والدُّخَانُ یقال له الدخ.
وطعام دَخِنٌ : فاسد.
رجل مُنَدَّخٌ أی : لا یبالی ما قال وما قیل له من الفحش.
التَّدْنِیخُ : خضوع وذله وتنکیس الرأس ، ویقال : لما رآنی دَنَّخَ.
والتَّدْنِیخُ فی البطیخه والقرعه أن یکون قد انهزم بعضها.
وخرج بعضها. ورجل مُدَنَّخُ الرأس إذا کان فیه ارتفاع وانخفاض فی رأسه. ودَنَّخَتْ ذفراه أی أشرفت قمحدوته علیها ، ودخلت الذفری خلف الخششاوین فهو مدنح.
خ ف د یستعمل فقط
الخَفَیْدَدُ من الظلمان : الطویل الساقین ، والجمیع الخَفَیْدَدَاتُ ، ویقال :
ص: 233
الخَفَادِدُ. وإذا جاء علی بناء فعالل فی آخره حرفان مثلان فإنهم یمدونه نحو قردد وقرادید ، وخَفَیْدَدٌ وخَفَادِیدُ ، قال :
وإن شئت سامی واسط الکور رأسها
وعامت بضبعیها نجاء الخَفَیْدَدِ (1)
خ د ب ، ب د خ یستعملان فقط
الخَدْبُ : ضرب فی الرأس ونحوه.
والخَدْبُ : ضرب بالسیف یقطع اللحم دون العظم ، قال العجاج :
خَوَادِباً أهونهن الأم (2)
والخَدْبُ بالناب : شق الجلد مع اللحم ، قال :
للهام خَدْبٌ وللأعناق تطبیق
أی قطع مستو ، والتطبیق : قطع یمضی فی فقر العنق ، وبین کل مفصلین. وأصابته خَادِبَهٌ أی : شجه شدیده
وخَیْدَبٌ : موضع من رمال بنی سعد.
وبعیر خِدَبٌ أی : قوی ضخم شدید ، وشیخ خِدَبٌ أی : قوی
امرأه بَیْدَخَهٌ : تاره ، لغه حمیر.
ص: 234
وبَیْدَخُ : اسم امرأه ، قال :
هل تعرف الدار لآل بَیْدَخا
جرت علیه الریح ذیلا أنبخا (1)
خ م د ، خ د م ، د م د خ مستعملات
خَمَدَ القومُ إذا لم تسمع لهم حسا ، وقوم خُمُودٌ.
وخَمَدَتِ النارُ خُمُوداً : سکن لهبها ، وإذا طفئت قیل همدت.
الخَدَمُ : الخُدَّام ، الواحد خَادِمٌ غلاما کان أو جاریه ، قال :
مُخَدَّمُونَ ثقال فی مجالسهم
وفی الرحال ، إذا صاحبتهم ، خَدَمُ (2)
وهذه خَادِمُنَا لوجوبه ، وهذه خَادِمَتُنَا غدا.
والخَدَمَهُ : سیر غلیظ محکم ، کالحلقه ، یشد فی رسغ البعیر ، ثم یشد [إلیها (3)] سرائح نعلها ، وبه سمی الخلخال خَدَمَه ، وشاه خَدْمَاءُ فی ساقها عند رسغها بیاض کالخَدَمَهِ فی السواد ، وسواد فی بیاض ، والاسم الخُدْمَهُ.
والمُخَدَّمُ : موضع الخلخال ، قال :
ولو أن عز الناس فی رأس هضبه
ململمه تعیی الأرح المُخَدَّما (4)
ص: 235
الأرخ : العظیم الظلف ، ورباط السراویل عند أسفل الرجلین یقال له : خَدَمَه.
والمُخَدَّمُ من البعیر : ما فوق الکعب.
دَمْخٌ : اسم جبل.
المَدْخُ : العظمه ، ورجل مَدِیخٌ أی : عظیم عزیز ، قال :
مُدَخَاءُ کلهمو إذا ما نوکروا
یتقی کما یتقی الطلی الأجرب (1)
ومَیْدَخَهٌ : تاره ناعمه بمنزله بیدخه فی الباب قبله ، قال :
لمن خیال زارنا من مَیْدَخا
طاف بنا واللیل قد تجخجخا (2)
خ ت ر ، خ ر ت ، ر ت خ مستعملات
الخَتْرُ : شبه الغدر ، ورجل خَتَّارٌ : غدار.
والخَتَرُ کالخدر ، وهو ضعف یأخذک من شرب دواء أو سم أو سکر ، تقول : انْخَتَرَتْ یدی.
الخُرْتُ : ثقبه الإبره والحلقه والفأس ونحوه ، وجمعه خُرُوتٌ.
ص: 236
وجمل مَخْرُوتُ الأنف : خَرَتَهُ الخشاش.
والخِرِّیتُ : الدلیل وجمعه الخَرَارِتُ (1) ، قال :
یعیا علی الدلامز الخَرَارِتِ (2)
وبه سمی لسعه المفازه ، ویجمع خَرَارِیتَ أیضا ، والدلامز : المواضی ، وقال :
وبلده لیس بها الخِرِّیتُ (3)
وأَخْرَاتُ المزاده : عراها بینها القصبه التی تحمل بها ، والواحده خُرْتَهٌ ، هذلیه.
الرَّتْخُ : قطع صغار فی الجلد خاصه. وإذا لم یبالغ الحجام فی الشرط ، قالوا : أَرْتَخَ إِرْتَاخاً ، وهو شق أعلی الجلد. وأراد أبو علقمه أن یحتجم فقال للحجام : انظر ما آمرک به فاصنعه لا کمن أمر فضیعه : اتق غسل المحاجم ، واشدد قصب الملازم وأرهف ظبات المباضع (4) ، وشرشر الوضع ، وأخف القطع ، واتئد ولا تُرْتِخْ ، ولیکن مصک لینا ، وشرطک نهسا ، ولا تردن آتیا ، ولا تکرهن آبیا ، حتی إذا الدم آل إلی غایه ، وصرت من سکبه إلی نهایه فأحسن المسح ، وقم عنی فتنح. فقال الحجام : هذه صفه الحروب ، ولم أقاتل قط ، فحمل جونته وانصرف. وقراد رَتْخٌ (5) أی یابس.
ص: 237
خ ت ل یستعمل فقط
الخَتْلُ : تخادع عن غفله ، وقد خَتَلَ خَتْلاً.
خ ت ن ، ت ن خ ، ن ت خ مستعملات
خَتَنَ یَخْتِنُ خَتْناً فهو مَخْتُونٌ ، والخِتَانَهُ صنعته ، والخِتَانُ ذلک الأمر کله وعلاجه ، وطعامه : العذار.
والخِتَانُ أیضا ، موضع القطع من الذکر.
والخَتَنُ : الصهر ، والخَتْنُ أیضا ، وخَاتَنْتُ فلانا مُخَاتَنَهً ، وهو الرجل المتزوج فی القوم ،
والأبوان أیضا خَتَنَا ذلک الزوج.
والرجل خَتَنٌ ، والمرأه خَتَنَهٌ :
والخَتَنُ : زوج فتاه القوم ، ومن کان قبله من رجل وامرأه ، کلهم أَخْتَانٌ لأهل المرأه.
وأم الزوج حماه للمرأه ، وأبوه حموها.
نَتَخَ البازی یَنْتَخُ اللحم بمنسره ، والغراب یَنْتِخُ الدبره عن ظهر البعیر.
والنَّتْخُ : إخراجک الشوک من الرجل بِالْمِنْتَاخَیْنِ ، یقال : نَتَخْتُ الشوک من رجلی.
والمِنْتَاخُ : المنتاش.
خ ف ت ، ف خ ت ، ف ت خ
مستعملات
صوت خَفِیتٌ ، وخَفَتَ خُفُوتاً أی خفض خفوضا.
ویقال للرجل إذا مات : قد خَفَتَ أی انقطع کلامه.
وزرع خَافِتٌ کأنه بقی فلم یبلغ غایه الطول.
ومات خُفَاتاً أی لم یشعر بموته ، وأَخْفَتَهُ اللهُ.
والرجل تَخَافَتَ بقولته إذا لم یبینها برفع الصوت ، وهم یَتَخَافَتُونَ إذا تشاوروا سرا.
وامرأه خَفُوتٌ لفوت : وهی التی تأخذها العین ما دامت وحدها أی تستحسنها ، فإذا صارت بین النساء غمرنها ، ولفوت : فیها التواء وانقباض.
ویقال : اللفوت : الکثیره الالتفات إلی الرجال ، والخَفُوتُ : التی تخفت فی جنب من کان أحسن منها.
ص: 239
إذا مشت المرأه مجنحه (2) قیل : تَفَخَّتَتْ ، وأظن اشتقاق مشیها من مشی فَاخِتَه ، وهی طائر.
الفَتْخُ : فتوخ الأسد مفاصل مخالبه ، وإذا کان عریض الکف قیل له : أَفْتَخُ.
وسمیت العقاب فَتْخَاءُ لعرض جناحیها.
والفُتُوخُ : خواتیم لا فصوص فیها ، کأنها حلق ، الواحده فَتْخَهٌ.
وکل جلجل لا یجرس فهو فَتْخٌ.
والفَتَخُ : لین وطول فی الجناحین فی قصبهما ، (3) وفی الرجلین طول العظم وقله اللحم.
وقال بعضهم : لا أعرف الفَتَخَ إلا عرض الکف والقدم ، قال :
علی فَتْخَاءَ تعلم حیث تنجو
وما إن حیث تنجو من طریق (4)
والفَتْخَاءُ أیضا شیء مرتفع یجلس علیه الرجل [المشتار] فیمد ویجر ، وهو شیء من خشب (5).
ص: 240
خ ب ت ، ب خ ت یستعملان فقط
الخَبْتُ : ما اتسع من بطون الأرض ، وجمعه خُبُوتٌ.
والمُخْبِتُ : الخاشع المتضرع ، یُخْبِتُ إلی الله ویُخْبِتُ قلبُهُ لله.
والخَبِیتُ من الأشیاء : الحقیر الردیء ، (1) قال :
ینفع الطیب القلیل من الرزق
ولا ینفع الکثیر الخَبِیتُ (2)
وهو الخبیث بالثاء أیضا.
البُخْتُ والبُخْتِیُ ، أعجمیان دخیلان ، : الإبل الخراسانیه [تنتج](3) من إبل عربیه وفالج.
ورجل مَبْخُوتٌ أی ذو بَخْتٍ وجد.
خ ت م ، ت خ م ، خ م ت مستعملات
خَتَمَ یَخْتِمُ خَتْماً أی : طبع فهو خَاتِمٌ.
والخَاتَمُ : ما یوضع علی الطینه ، اسم مثل العالم ، والخِتَامُ : الطین الذی یختم به علی کتاب (4). ویقال : هو الخَتْمُ یعنی : الطین الذی یُخْتَمُ به.
وخِتَامُ الوادی : أقصاه.
ص: 241
ویقرأ : خَاتِمُهُ مسک (1) أی خِتَامُهُ ، یعنی عاقبته ریح المسک ، ویقال : بل أراد به خَاتَمَهُ یعنی خِتَامَهُ المَخْتُومَ ، ویقال : بل الخِتَام والخَاتَمُ ها هنا ما خُتِمَ علیه.
وخَاتِمَهُ السوره : آخرها. وخَاتِمُ العمل وکل شیء : آخره.
وخَتَمْتُ زرعی إذا سقیته أول سقیه ، فهو الخَتْمُ ، والخِتَامُ اسم لأنه إذا سقی فقد خُتِمَ بالرجاء. وخَتَمُوا علی زرعهم خَتْماً أی سقوه وهو کراب بعد.
تُخُومُ الأرض اسم علی فعول ، وبعض یقول : تَخُومُ الأرض ، کأنه جمیع ولا یفرد منه واحد. وهو مفصل ما بین الکورتین أو القریتین.
ومنتهی أرض کل قریه وکوره تُخُومُهَا.
قال الضریر : التُّخُومُ واحدها تَخْمٌ.
والتُّخَمَهُ فاؤها واو فی أصل التأسیس ولکنها استعملت (2) فقیل : اتَّخَمَ وأَتْخَمَهُ کذا ، ویخفف فیقال : تَخَمَ ویَتْخَمُ ، بحذف التثقیل من التاء.
وبعض یقول : تَخَمَ متروک علی ما کان علیه فی قولک : اتَّخَمَ ، وکذلک قیاس التهمه والتؤده والتکأه (کأنهم حملوه علی تقی یتقی مخففا.
وهذا أمر مُتَوَخَّمٌ ومُسْتَوْخَمٌ إذا کان دمیما.
الخَمِیتُ : اسم السمین بالحمیریه.
ص: 242
ذ خ ر ، ر خ ذ یستعملان فقط
ذَخَرْتُهُ أَذْخَرُهُ (1) ذُخْراً.
وادَّخَرْتُ ادِّخَاراً ، وتاء الافتعال إذا جاءت بعد الذال تحولت إلی مخرج الدال فتدغم فیها الذال ، وکذلک الادکار من الذکر. ومنعهم أن یدعوا تاء افتعل علی حالها استقباحهم (2) لتألیف الذال مع التاء ، وکذلک یجعل التاء مع الزای (3) دالا [لازمه فی نحو ازدرد ، لأنه لا یوجد فی بناء کلام العرب](4) ذال (5) بعدها تاء ، فلذلک جعلت تاء افتعل مع الذال دالا ، لأن انتظامها من موضع واحد أیسر. وتقول من الدخان ادخن علی ذلک التفسیر.
فإذا فرقت بین هذه الدال التی أصلها تاء وبین الحروف التی قبلها رجعت إلی أصلها کقولک من الدوخ والذوق اداخ واذاق فهو مذاق ، فإذا صغرت قلت مذیتیق.
ومن الزیت مفتعل مزدات وتصغیره مزیتیت ، ونحوه مثله ، ولم یقل : مزدیت علی تقدیر مفتعل ، لأن الیاء خواره فاعتمدت علی فتحه الدال ، وکذلک الواو تعتمد علی الفتحه.
والإِذْخِرُ : حشیشه طیبه الریح أطول من الثیل ، وهو کهیئه الکولان ، له (6) أصل مندفن. وهی شجره صغیره ذفره الریح.
ص: 243
قال الضریر : الکولان ضرب من النبات ، وهو الذی یلقی فی المساجد (1).
رُخَّذٌ : اسم مدینه ویعرب فیقال : رخج.
خ ذ ل یستعمل فقط
خَذَلَ یَخْذُلُ خَذْلاً وخِذْلَاناً ، وهو ترکک نصره أخیک.
وخِذْلَانُ الله للعبد : ألا یعصمه من السوء.
والخَاذِلُ والخَذُولُ من الظباء والبقر الوحشیه : التی تخَذْلُ صواحبها فی المرعی وتنفرد (2) مع ولدها ، وقد أَخْذَلَهَا ولدها.
خ ن ذ یستعمل فقط
الخِنْذِیذُ : الخصی من الخیل ، ویقال هو الطویل ، قال النابغه :
وبراذین کابیات وأتنا
وخَنَاذِیذَ خصیه وفحولا (3)
ص: 244
وخَنَاذِیذُ الجبل : شعب طوال دقاق فی أطرافها.
والخِنْذِیذُ : البذیء اللسان.
والخِنْذِیذُ : الخطیب الماهر ، الفائق فی کل شیء ، وأنشد أبو عبیده یصف الشاعر الخنذید :
عنا صدود البکر عن قرم هجان (1)
والخَنَاذِیُ أیضا مثل الخَنَاذِیذُ من الخیل.
خ ذ ف ، ف خ ذ یستعملان فقط
الخَذْفُ : رمیک بحصاه أو نواه تأخذها بین سبابتیک وتَخْذِفُ بها أی ترمی. والمِخْذَفَهُ من خشب ترمی بها بین إبهامک والسبابه.
وناقه خَذُوفٌ : سریعه. والخَذَفَان : ضرب من السیر للإبل.
الفَخِذُ : وصل ما بین الورک والساق ، ویخفف فیقال : فِخْذٌ فی لغه سفلی مضر ، وهی مؤنثه ، وکسرت الفاء علی أعقاب کسره الخاء حیث أسکنت ، ومن فتحها مع سکون الخاء ترکها علی ما کانت ، کما قالوا فی العقب عقب فلزموا الفتحه ، وفی الکتف کتف فلزموا الکسره.
وفُخِذَ الرجلُ فهو مَفْخُوذٌ أی کسرت فَخِذُهُ.
وفَخِذُ الرجلِ : نَفَرُهُ من حیه الذین هم أقرب عشیرته إلیه.
ص: 245
وهی أَفْخَاذُ العرب یذکر ، وإذا أفرد قیل : هذا فَخِذٌ أی : هذا حی.
ب ذ خ یستعمل فقط
البَذَخُ : التطاول والافتخار ، بَذَخَ یَبْذُخُ بَذْخاً وبُذُوخاً.
ورجل بَاذِخٌ وبَذَّاخٌ ، قال :
أشم بَذَّاخٌ نمتنی البُذَّخُ (1)
وجبل بَاذِخٌ : طویل ، وجمعه بَوَاذِخُ وبَاذِخَاتٌ ، وقد بَذَخَ بُذُوخاً.
وأنا أَبْذَخُ منه أی : أفخر وأعز.
خ ذ م یستعمل فقط
الخَذْمُ : سرعه القطع والسیر.
وفرس خَذِمٌ : سریع ، اسم له لازم لا یشتق منه فعل.
وقد خَذَمَ یَخْذِمُ خَذْماً (2)
وأما الإجذام بالجیم فله فعل ، والإجذام : السرعه.
وسیف خَذُومٌ مِخْذَمٌ أی قاطع ، والقطعه خُذَامَهٌ.
ص: 246
ورجل خَذِمٌ : طیب النفس.
والخَذْمَهُ : سمه الناس إبلهم ، والخَذْمَهُ : سمه الشاه ، وتشق من عرض الأذن. ورجل خَذِمُ العطاء ، أی : جواد سمح.
خ ر ث ، خ ث ر یستعملان فقط
الخُرْثِیُ من المتاع والغنائم : أردؤها ، وهو إسقاط البیت وشبهه ، وجمعه خراثی.
والخِرْثَاءُ : النمل الذی فیه حمره ، والواحده خِرْثَاءَهٌ.
خَثَرَ (1) الشیءُ یَخْثُرُ خُثُورَهً ، وخُثَارَتُهُ : بقیته.
وأَخْثَرْتُهُ وخَثَّرْتُهُ.
ویقال : خَاثِرُ النفس ، وخَثُرَتْ نفسه.
ث ل خ یستعمل فقط
ثَلَخَ البقرُ ثَلْخاً ، وهو خراؤه إذا خالطه الرطب أیام الربیع.
ص: 247
ث خ ن ، خ ن ث یستعملان فقط
ثَخُنَ الشیءُ ثَخَانَهً
والرجل الحلیم الرزین : ثَخِینٌ.
والثوب المکتنز اللحمه والسدی - من جوده نسجه - : ثَخِینٌ. وقد أَثْخَنْتُهُ أی : أثقلته.
وأَثْخَنَ الرجلُ إذا اتخذ شیئا ثَخِیناً ، أو ما به ثَخَانَهٌ وثِخَنٌ.
الخُنْثَی : وهو الذی لیس بذکر ولا أنثی ، ومنه أُخِذَ المُخَنَّثُ.
ویقال : بل سمی لتکسره کما یَخْنَثُ السقاء والجوالق إذا عطفته.
وخَنَثْتُ فمَ القربه فَانْخَنَثَتْ هی.
ویقال لِلْمُخَنَّثِ : یا خُنَاثَهُ ویا خُنَیْثَهُ.
ویقال للرجل : یا خُنَثُ ، وللمرأه : یا خَنَاثِ ، علی بناء : لکع ولکاع.
وتَخَنَّثَ : فَعَلَ فِعْلَهُم.
والخِنْثُ : باطن الشدق عند الأضراس من فوق وأسفل.
ونهی عن اخْتِنَاثِ الأسقیه ، وهو کسر أفواهها.
خ ب ث یستعمل فقط
خَبُثَ الشیءُ خَبَاثَهً وخُبْثاً فهو خَبِیثٌ.
ص: 248
وأَخْبَثَ فهو مُخْبِثٌ : صار ذا خُبْثٍ وشر.
والخَابِثُ : الردیء. وأَخْبَثَ القولَ ونحوه.
والخَبِیثُ : نعت کل شیء فاسد ، خَبِیثُ الطعم ، وخَبِیثُ اللونِ.
والخِبْثَهُ : الزنیه (1) من الفجور ، ویقال : هذا ولد الخِبْثَهِ وولدٌ لِخِبْثَهٍ.
وخَبَثُ الحدید وغیره : مما یذاب بالنار ، وهو ما یبقی من رداءته إذا أخلص جیده.
ویقولون للرجل : یا خُبَثُ ، وللمرأه : یا خَبَاثِ.
وهو من أَخَابِثِ الناس ، واحدها أَخْبَثُ.
ویقولون للرجل والمرأه : یا مَخْبَثَانُ ، وهو من الخُبْثِ والأَخَابِث والخَبَائِث والتَّخَبُّث.
وغلام خُبَاثِیٌ (برفع الخاء) أی خَبِیثٌ.
ویقال : به الأَخْبَثَانِ وهما البخر والسهر.
وناقه خَثْمَاءُ ، وخَثَمُهَا : استداره خفها وانبساطه وقصر مناسمه ، وبه شبه الرکب لاکتنازه.
ومثله الأخث ، وهو من الخَثَمِ إلا أنه مستو.
وخَیْثَمَهُ وخَیْثَمُ من أسماء الرجال.
ر خ ل یستعمل فقط
الرَّخْلُ لغه فی الرِّخْلِ ، وجمعه رِخْلَانُ والرُّخَالُ بالضم لا غیر ، هو الأنثی من أولاد الضأن.
خ ن ر ، ن خ ر یستعملان فقط
الخَنَوَّرُ : قصب النشاب ، قال :
یرمون بالنشاب ذی الآذان
فی القصب الخَنَوَّر (1)
ویقال : الخَنَوَّرُ کل شجره رخوه خواره ، ویقال : إنما هو الخوار فزید النون فیه ، والنون من الحروف العسره.
ص: 250
نَخَرَ الحمار بأنفه نَخِیراً أی : مد نفسه فی الخیاشیم کأنه نغمه خاء (1) مضطربه. ونُخْرَتَا الأنفِ خرقاه.
والمِنْخِرُ لجمیع الأنف ، والقیاس مِنْخَر بفتحه الخاء ، ولکن أراد مِنْخِیرٌ ، وفی منتن منتین ، قال :
إنی زعیم لک أن تزهری
عن وارم الجبهه ضخم المِنْخِرِ (2)
وقال :
صیاما تذب البق عن نُخَرَاتِهَا
بنهز کإیماء الرءوس الموانع (3)
ونَخَرَتِ الخشبهُ أی : بلیت فاسترخت حتی تفتتت إذا مست ، (وکذلک العظم النَّاخِرُ) (4).
والنَّخُورُ : الناقه التی لا تدر حتی تدخل إصبعک فی أنفها.
وقوله تعالی : (عِظاماً نَخِرَهً) (5) من نَخِرَ العظم أی بلی ورم.
وخَرَفَ الرجلُ یَخْرُفُ أی : أخذ من طرف الفواکه ، والاسم الخُرْفَهُ.
وأَخْرَفْتُهُ نخله : جعلتها خُرْفَهً له یَخْتَرِفُهَا.
والمِخْرَفُ کالزبیل یُخْتَرَفُ فیه من أطایب الترطب ، واسم تلک النخله التی تعزل للخرفه الخَرِیفَهُ ، وتجمع خَرَائِفَ.
وأَخْرَفَ النخلُ وهو مُخْرِفٌ مثل أَجَزَّ البُرُّ.
والخَرُوفُ : الحمل الذکر ، وجمعه الخِرْفَانُ ، والعدد (1) أَخْرِفَهٌ ، واشتقاقه أنه یَخْرُفُ من هنا وهنا وبه سمی الخَرِیفُ ، لأنه یُخْرَفُ فیه کل شیء أی یؤخذ ویجتنی فی حینه ، فهو ثلاثه أشهر بین آخر القیظ وأول الشتاء.
وإذا مُطِرَ القوم فی الخَرِیفِ قیل : خُرِفُوا.
ومطر الخَرِیفِ هو الخزفی ، قال :
وجوازل مَخْرُوفَه وبراغز
محبوره ومکللان وعوهج (2)
والخُرَافَهُ : حدیث مستملح کذب.
وخَرَّفْتُ فلانا : حدثته بالخُرَافَاتِ.
ومَخْرَفَهُ النعم ، قال الهذلی : (3)
فأجزته بأفل تحسب أثره
نهجا أبان بذی فریغ مَخْرَفِ
الرَّخْفَهُ : الزبده ، اسم لها ، قال :
تضرب دراتها إذا شکرت
تأقطها والرِخَاف تسلؤها (4)
وسمیت رَخْفَهً لرقتها.
ص: 252
وأَرْخَفْتُ العجینَ وأورخته إذا أکثرت ماءه حتی یسترخی ، وقد رَخِفَ یَرْخَفُ رَخَفاً ووَرِخَ وَرَخاً ، واسم ذلک العجین الرَّخَفُ.
فَرَّخَتِ الحمامهُ تْفِریخاً ، واسْتَفْرَخْنَاهَا أی اتخذناها للفرخ.
وأَفْرَخَ الطائرُ : صار ذا فرخ ، وأَفْرَخَ البیضُ : خرج فرخه.
وأَفْرَخَ الأمرُ وفَرَّخَ أی : استبان عاقبته بعد اشتباه.
وأَفْرَخَ الروعُ إذا أمن.
ویقال للفرق (الرعدید) (1) : فَرَّخَ تَفْرِیخاً ، وکذاک الشیخ إذا رعب ، قال :
[و] ما رأینا معشرا فینتخوا
من شنإ الأقوام إلا فَرَّخُوا (2)
قوله : فینتخوا من النخوه.
وفَرُّوخٌ من ولد إبراهیم - ع - کثر نسله ونمی (3) عدده ، وهو الذی ولد العجم الذین هم فی وسط البلاد یعنی : العراق.
والفَرْخُ : الزرع إذا تهیأ للانشقاق ، والزرع ما دام فی البذر فهو الحَبُّ ثم الفَرْخُ فإذا طلع رأسه فهو الحَقْلُ ، وقد أحقل الزرع.
وإذا صارت الحقله حقلتین سمی مُشَعَّباً ، وقد شعب الزرع تشعیبا.
قال الضریر : الخُفْرَهُ الضمان ، وخَفَرْتُ الرجلَ أی : أجرته ، قال
یُخَفِّرُنِی سیفی إذا لم أُخَفَّرِ (1)
یقول : یمنعنی.
وهو یَخْفُرُ القومَ خَفَارَهً ، قال :
شمر تشمره واخْفُرْ خَفَارَتَهُ
فإن من منع الجیران خَفَّارُ (2).
وقال :
کل له جاره یحمی خَفَارَتَهَا
والماء سیان ممجوج ومشروب (3)
وممجوج : تمجه فتصبه من فیک.
والخَفَارَهُ : الذمه ، وانتهاکها : إِخْفَارُهَا ، وأَخْفَرَ الذمهَ أی : لم یف لمن یجیر.
والخُفُورُ : الإِخْفَارُ نفسه من نفسه من قبل المُخْفِر ، ومن غیر فعل علی خَفَرَ یَخْفُرُ ، قال :
فواعدنی وأخلف ثم ظنی
وبئس خلیقه المرء الخُفُورُ (4)
فَخِیرُکَ : مفاخرک کالخصیم ، تقول : فَاخَرْتُهُ فَفَخَرْتُهُ ، وهو نشر المناقب وذکر الکریم بالکرم.
ورجل فِخِّیرٌ : کثیر الافتخار ، قال :
یمشی کمشی الفرح الفِخِّیرِ (5)
ص: 254
والفَخِیرُ : المفخور.
والفَاخِرُ : الجید.
والفَاخُورُ : ضرب من الریحان ، له مرو ، وما عرض ورقه ، وخرجت جمامیحه ، یعنی رءوسه ، فی وسطه کأطراف أذناب الثعالب ، نورها أحمر ، طیب الریح ، یسمیه أهل البصره ریحان الشیوخ ویزعم أطباؤهم أنه یقطع السبات (1).
وناقه فَخُورٌ أی غزیره ، تعطیک ما عندها من اللبن ، ولا بقاء للبنها ، بل یقال : هی العظیمه الضرع ولیس بما یظن من لبن.
واسْتَفْخَرْتُ الثوبَ : اشتریته فاخرا ، وکذلک فی التزویج.
وأَفْخَرَتِ المرأهُ : ولدت فاخرا فقد یکون فی الفخر من الفعل ما یکون فی المجد إلا أنک لا تقول : فَخِیرٌ مکان مجید ولکن فَخُورٌ ، ولا أَفْخَرْتُهُ مکان أمجدته.
خ ر ب ، ب خ ر ، ر ب خ مستعملات
یقال : خَرَابٌ ، وثلاثه أَخْرِبَه ، والجمیع : خَرِبٌ کالکلمه والکلم ، ولغه تمیم : خِرْبٌ وکِلْمٌ الواحده : خِرْبَهٌ (وکلمه) (2).
وخَرِبَ خَرَاباً وخَرَّبْتُهُ تَخْرِیباً.
وفی الدعاء : اللهم مُخَرِّبَ الدنیا ومعمر الآخره. أی خلقتها للخراب.
والخَرُّوبَهُ : شجره الینبوت.
والخَرَبُ : الذکر من الحباری ، ویجمع علی خِرْبَان
والخُرْبَهُ : سعه خرت الأذن ، (وأهل السند خَرَبٌ) (3).
ص: 255
وامرأه خَرْبَاءُ وعبد أَخْرَبُ ، والخَرَبُ مصدر الخُرْبَهِ.
والخُرْبَهُ أیضا : شرمه أی : شق فی ناحیه ، ویقال : ربما کانت فی ثغر الدابه.
والخُرْبَهُ أیضا : عروه المزاده ، وکل ثقبه مستدیره فهی خُرْبَهٌ ، وکذلک من الدلو الذی فیه عروه العرقوه.
والخَارِبُ : اللص.
وما رأینا من فلان خُرْباً وخُرْبَهً أی : فسادا فی دینه أو شینا.
وخُرَیْبَه : موضع بالبصره یسمی بصیره الصغری.
والخَارِبُ من شدائد الدهر ، قال:
إن بها أکتل أو رزاما
خُوَیْرِبَانِ ینقفان الهاما (1)
والأکتل والکتال هما شده العیش ، والرزام : الهزال ، ویقال : أکتل ورزام اسما (2) لصین ،
واللص : من شدائد الدهر ، لأنه یستأصل أموال الناس.
والخُرَابَهُ : جبل من لیف ونحوه.
وخُرَّابَهُ الإبره : خُرْتُهَا.
والخُرْخُوبُ : الناقه الخواره الکثیره اللبن فی سرعه انقطاع (3).
البَرْخُ : ضرب بالسیف یقطع بعض اللحم.
والبَرْخُ : الرخیص بلغه عمان.
ص: 256
والبَرْخُ : الحرب ، وأهل عمان یقولون : کیف أسعارکم؟ ، فیقول المجیب : بَرْخ ، هکذا ، أی : رخیص.
وقول رؤبه :
ولو أقول بَرِّخُوا لَبَرَّخُوا
لمار سرجیس وقد تدخدخوا (1)
قوله : بَرِّخُوا أی برکوا ، أخذها من النبطیه.
الرَّبُوخُ : المرأه یغشی علیها عند الملامسه ، یقال : رَبِخَتْ تَرْبَخُ رَبُوخاً ورَبَخاً ، وأَرْبَخَتْ إِرْبَاخاً فهی رَبُوخٌ.
ومُرْبِخٌ : رمل بالبادیه ، ورَبِخَتِ الإبلُ فی المُرْبِخِ أی فترت فی ذلک الرمل من الکلال ، قال :
أمن حبال مُرْبِخٍ تمطین (2)
لا بد منه فانحدرن وارقین (3)
أو یقضی الله صبابات الدین (4)
وقد قطعت الرمل إلا حبلین (5)
حبلی زرود والذی بالغربین
وعن الضریر : مُرْبِخ : أحد حبال الشقیق وهی خمسه أحبل : حبلا زرود وحبل الغرب ومُرْبِخ وحبل الطریده.
ص: 257
قال الضریر : وأوعرها مُرْبِخ ، وهذه الحبال تحبلت من عالج.
ورجل رَبِیخٌ أی ضخم ، قال الشاعر :
فلما اعترت طارقات الهموم
فعت الولی وکورا رَبِیخاً (1)
أَخْبَرْتُهُ وخَبَّرْتُهُ ، والخَبَرُ : النبأ ، ویجمع علی أَخْبَار.
والخَبِیرُ : العالم بالأمر.
والخُبْرُ : مخبره الإنسان إذا خُبِرَ أی جرب فبدت أَخْبَارُهُ أی أخلاقه. والخِبْرَهُ : الاختبار ، تقول : أنت أبطن به خِبْرَهً ، وأطول به عِشْرَهً. والخَابِرُ : المختبر المجرب ، والخُبْرُ : علمک بالشیء ، تقول : (لیس لی به خُبْرٌ) (2).
والخَبَارُ : أرض رخوه یتتعتع فیها الدواب ، قال :
یتعتع بِالخَبَارِ إذا علاه
ویعثر فی الطریق المستقیم (3)
والخَبْرُ والمُخَابَرَهُ : أن تزرع علی النصف أو الثلث ونحوه ،
والأکار : الخَبِیرُ ، والمُخَابَرَهُ : المؤاکره.
الخَبْرَاءُ : شجر فی بطن روضه یبقی الماء فیها إلی القیظ ، وفیها ینبت الخَبْرُ وهو شجر السدر والأراک ، وحوالیها عشب کثیر.
ویقال : الخَبِرَهُ أیضا ، والجمیع خَبِر ، وخَبْرُ الخَبِرَهِ : شجرها ، قال :
فجادتک أنواء الربیع وهللت
علیک ریاض من سلام ومن خَبْرٍ
والخَبْرُ من مناقع الماء : ما خَبَّرَ المسیل فی الرءوس ، فیخوض الناس فیه.
ص: 258
البَخَرُ : ریح کریهه من الفم ، بَخِرَ الرجلُ فهو أَبْخَرُ وامرأه بَخْرَاءُ.
والبَخْرُ - مجزوم - فعل البُخَار ، بَخِرَتِ القدرُ تَبْخَرُ بُخَاراً وبَخَراً.
وکل شیء یسطع من ماء حار فهو بُخَارٌ. وکذلک من الندی.
والبَخُورُ : دخنه یُتَبَخَّرُ بها.
وبنات بَخْرٍ وبنات مَخْرٍ سحابات بیض ، الواحده بنت بَخْرٍ وبنت مخر اشتق من بُخَارِ البحر لأن هذه السحاب تعلو فی البحر ولا تجوز إلی البر.
خ ر م ، خ م ر ، رخ م ، م ر خ ، م خ ر
مستعملات
خُرِمَ الرجلُ ، (فهو مَخْرُومٌ) (1).
وخَرِمَ أنفه یَخْرَمُ خَرَماً فهو أَخْرَمُ ، وهو قطع من الوتره أو الناشرتین أو فی طرف الأرنبه لا یبلغ الجدع. والفعل : خَرَمْتُهُ خَرْماً وشرمته شرما ، وخُرِمَ من قبله وشرم. وإن أصاب ذلک أو نحوه فی الشفه وفی أعلی الأذن فهو خَرْمٌ.
والناشرتان هما المنخران.
والخَرْمُ أیضا ما خَرَمَ سیل ، أو طریق فی خف أو رأس جبل.
واسم ذلک الموضع - إذا اتسع - : مَخْرِمٌ کَمَخْرِمِ العقبه ومَخْرِمِ المسیل.
والخَرْمُ : أنف الجبل ، وهی الخُرُومُ ، ومنه اشتق المَخْرِمُ.
وأَخْرَمُ الکتف : محز فی طرف عیرها مما یلی الصدفه ، وجمعه : أَخَارِمُ.
ص: 259
واخْتُرِمَ فلانٌ أی ذهب فمات ، واخْتَرَمَتْهُ المنیه من بین أصحابه.
والأَخْرَمُ من الشعر : ما کان فی صدره وتد مجموع الحرکتین فَخُرِمَ أحدهما وطرح ، کقوله :
إن امرأ قد عاش تسعین حجه
إلی مثلها یرجو الخلود لجاهل
وتمامه : وإن امرأ.
أَرْخَمَتِ النعامهُ والدجاجه علی بیضها إذا حضنت علی بیضها فهی مُرْخِمٌ. ورَخَّمَهَا أهلها : ألزموها بیضها.
والرَّخَمَهُ : شبه النسر فی الخلقه إلا أنها مبقعه ببیاض وسواد ، وجمعه : رَخَمٌ.
والرُّخَامُ : حجر أبیض رخو.
والرُّخَامَی : نبات أغبر یضرب إلی البیاض (وهی بقله) (1) حلوه أصلها أبیض کأنه العنقر إذا انتزعته حلب لبنا تجد به السوام.
والرُّخَامُ : جبل بعینه.
والرَّخَامَهُ : لین حسن فی منطق النساء. وقد رَخُمَتْ رَخَامَهً فهی رَخِیمَهُ الصوت ، وقد رَخُمَ کلامُها وصوتها ، ویقال ذلک للمرأه والخشف (2).
وشاه رَخْمَاءُ : فی رأسها أو وجهها بیاض وسائرها لون آخر.
ورجل رَخِیمٌ وأبح وأصحل أی : ضعیف الصوت.
المَرْخُ : مرخک إنسانا بالدهن.
ورجل مَرِخٌ : کثیر الإدهان.
ص: 260
والمَرْخُ : شجر سریع الوری. والمِرِّیخُ : والمِرِّیخُ سهم طویل یقتدر (1) به الغلاء ، قال :
أو کَمِرِّیخٍ علی شریانه
حشه الرامی بظهران حشر (2)
والمِرِّیخُ من الکواکب بهرام (3). والمَرِیخُ : المرتک (4) ، وإذا انکسر القرن وبلغ إلی العظم الأبیض فذلک العظم المَرِیخُ ، وجمعه : أَمْرِخَه.
الرَّمْخُ : من أسماء الشجر (5) المجتمع.
مَخَرْتُ السفینهَ مَخْراً ومُخُوراً ، فهی مَاخِرَهٌ ، وهن مَوَاخِرُ إذا استقبلت بها الریح.
وفی بعض [وجوه](6) التفسیر مَوَاخِر (7) [أی](8) مقبله ومدبره بریح واحده.
والفرس یَسْتَمْخِرُ الریحَ ویَمْتَخِرُهَا لیکون أروح له أی : یستقبلها.
وفی الحدیث : اسْتَمْخِرُوا الریحَ وأعدوا النبل (9). یعنی فی الاستنجاء واجعلوا القبله عن الیمین أو عن الشمال.
ص: 261
ومَخَرْتُ الأرضَ مَخْراً فهی مَمْخُورَهٌ أی : أرسلت فیها الماء فی الصیف لیطیبها.
ومُخِرَتِ الأرضُ فهی مَمْخُورَهٌ أی طابت من ذلک الماء.
وامْتَخَرَتِ القومُ : انتقیت خیارهم ونخبتهم ، قال العجاج :
من نخبه القوم الذی کان امْتَخَر (1)
أی : اختار.
وبنات مَخْرٍ وبنات بخر : سحابات تنشأ بالبادیه من قبل البحر ، بیض ، بعضها أکبر من بعض ، والقطعه بنت مَخْرٍ ، بالمیم أکثر.
والمَاخُورُ : مجلس الریبه ومجتمعه ، وربما قیل للرجل : مَاخُورٌ ، قال زیاد بن أبیه حین قدم البصره عاملا بها : ما هذه المَوَاخِیرُ المنصوبه؟ الشراب علیها حرام حتی تسوی بالأرض هدما و [إحراقا](2).
وجمل یَمْخُورُ العنقِ أی : طویل ، قال :
فی شعشعان عنف یَمْخُور (3)
أی : کأنه یعوم فی الماء.
واخْتَمَرَ الطیبُ والعجین خُمْرَهً ووجدت منه خُمْرَهً طیبه إذا اخْتَمَرَ الطیبُ أی : وجد طیبه.
والشارب یصیبه خُمْرَهٌ ، وقد خَمِرَ وخَمَرَ.
وخَمَرْتُ العجینَ والطیب : ترکته حتی یجود.
واخْتَمَرَتِ المرأهُ بِالْخِمَارِ ، والخِمْرَهِ : الاختمار ، وهما مصدران.
والمُخْتَمِرَهُ من الضأن : السوداء ورأسها أبیض ، ومن المعز أیضا.
وأَخْمَرَهُ البیت : ستره ، وخَمَرْتُ البیتَ أی : سترته.
والخَمِیرَهُ فتاق الخَمِیر.
وخَامَرَهُ الداءُ : خالط جوفه ، قال :
هنیئا مریئا غیر داء مُخَامِرٍ
لعزه من أعراضنا ما استحلت (1)
وخَمَّرْتُ الإناءَ : غطیته ، قال رسول الله - ص : خَمِّرُوا شرابَکم ولو بعود (2).
وفی الحدیث : لا تجد المؤمن إلا من إحدی ثلاث : فی مسجد یعمره ، أو بیت یستره أو معیشه یدبرها.
والمُسْتَخْمِرُ : الشریب ، هذلیه.
ودخل فی غمار الناس وخَمَارِهِمْ ، ودخل فی خُمَارِ الناس وخَمَرِهِمْ أی : جماعتهم فخفی فیهم.
والخَمَرُ : وهده یختفی فیها الذئب ، قال :
فقد جاوزتما خَمَرَ الطریقِ
والخُمْرَهُ : شیء منسوج مثل السعف أصغر من المصلی.
واسْتَخْمَرْتُ فلانا : استعبدته.
ص: 263
وخَمَرْتُ الدابهَ أَخْمِرُهَا : أسقیتها خَمْراً.
والخَمَرُ أن تخرز ناحیتا أدیم المزاده ، ثم یعلی بخرز آخر فذاک الخَمَرُ.
ل خ ن ، ن خ ل یستعملان فقط
لَخِنَ السقاءُ أی : أدیم فیه صب اللبن ولم یغسل ، وصار فیه تحبیب أبیض - قطع صغار مثل السمسم وأکبر منه - متغیر الریح والطعم.
ویقال : لَخِنَتِ الجوزهُ تَلْخَنُ لَخْناً فهی لَخْنَاءُ أی فسدت.
ولَخِنَ الأدیمُ فی دباغه أی : فسد.
والأَلْخَنُ واللَّخْنَاءُ هما اللذان لم یختنا ، ویقال : هما اللذان یری فی قلفتیهما قبل الختان بیاض عند انقلاب الجلده شبه الکرج (1).
[النَّخْلَهُ : شجره التمر ، والجماعه : نَخْلٌ] ونَخِیلٌ .. وثلاث نَخَلَاتٍ. ونُخَیْلَهُ: موضع بالبادیه.
وذات نَخْلٍ : موضع بالعراق ، وبطن نَخْلَهَ بالحجاز.
والنَّخْلُ : تنخیل الثلج والودق.
وانْتَخَلَتْ لیلتُنَا الثلج ، أو مطرا غیر جود.
وإذا نَخَلْتَ أشیاءَ (2) لتستقصی أفضلها قلت : نَخَلْتُ وانْتَخَلْتُ. فَالنَّخْلُ : التصفیه ، والانْتِخَالُ : الاختیار لنفسک ، أفضله وهو التَّنَخُّلُ أیضا ،
ص: 264
قال :
تَنَخَّلْتُهَا مدحا لقوم ولم أکن
لغیرهم فیما مضی أَتَنَخَّلُ (1)
ل خ ف ، خ ل ف یستعملان فقط
اللِّخَافُ واحدتها لَخْفَهٌ ، وهی حجاره بیض دقاق ، قال زید بن ثابت : کنت أجمع القرآن من اللِّخَافِ وصدور الرجال.
الخَلْفُ : حد الفأس - تقول : فأس ذات خَلْفَیْنِ ، وذات خَلْفٍ ، وجمعه خُلُوفٌ. وکذلک المنقار الذی یقطع به الحجر.
والخِلْفُ : أصغر ضلع یلی البطن ، وجمعه خُلُوفٌ ، وهو القصیری ، قال طرفه :
وطی محال کالحنی خُلُوفُهُ (2)
[وأجرنه لزب بدأی منضد]
والخِلْفُ من الأطباء : المؤخر ، والقادم هو المقدم ، ویقال : الخِلْفُ : الضرع نفسه ، والقادمان والآخران المتقدمان والمتأخران ، والجمیع : الأخلاف ، قال :
کأن خِلْفَیْهَا إذا ما درا (3)
وخُلُوفُ فم الصائم نکهته فی غبه.
وخِلَافُ رسول الله - ص - : مخالفته فی القرآن. ورجل خَالِفٌ (4) وخَالِفَهٌ أی : یخالف ، ذو خلاف ، وخُلْفَه. واخْتَلَفْتُ اخْتِلَافَهً واحده.
ص: 265
والخِلَافُ بمنزله بعد ، ومنه قوله تعالی : (لا یَلْبَثُونَ خِلافَکَ) (1) أی بعدک [ویقرأ](2) : خَلْفَکَ ، وقال الحارث بن خالد المخزومی :
خلت الدیار خِلَافَهُمْ فکأنما
بسط الشواطب بینهن حصیرا (3).
الشواطب : اللواتی یعملن (4) الحصر ، الواحده : شاطبه.
والخِلَافُ شجر ، والواحده : خِلَافَهٌ (5).
ویقال : جاء الماء ببزره فنبت مخالفا لأصله فسمی خِلَافاً.
والخَلَفُ : الخلیفه بمنزله مال یذهب فیُخْلِفُ الله خَلَفاً ، ووالد یموت فیکون ابنه خَلَفاً له ، أی خلیفه فیقوم مقامه.
والخَلْفُ : القرن (6) من الناس ، ویجمع علی خُلُوفٍ.
والخَلْفُ: خلف سوء بعد أبیه ، قال لبید :
ذهب الذین یعاش فی أکنافهم
وبقیت فی خَلْفٍ کجلد الأجرب (7)
والخَلَفُ : من الصالحین ، ولا یجوز [أن یقال] : من الأشرار خَلَفٌ ، ولا من الأخیار خَلْفٌ.
وفی الحدیث : فی الصالحین کل خَلَفٍ عدوله.
قال الضریر : یقول : یحمل هذا العلم من کل خَلْفٍ عدوله. یعنی من کل قوم یحمله العدول من کل خَلْفٍ من الناس.
ص: 266
والخُلْفُ : مصدر قولک : أَخْلَفْتُ وعدی ، وأَخْلَفَ ظنی.
ولحم خَالِفٌ : به رویحه ، ولا یأس بمضغه ، وقد خَلَفَ یَخْلُفُ ، ومنه اشتق خُلُوفُ الفمِ یقال : خَلَفَ ریحُ فمه ، أی : تغیر.
وقوله تعالی : (رَضُوا بِأَنْ یَکُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ) (1) یعنی النساء.
والخَلْفُ : قوم یذهبون من الحی یستقون وخَلَّفُوا أثقالهم ، یقال : أبیناهم وهم خُلُوفٌ أی غیب ، قال أبو زبید :
أصبح البیت بیت آل إیاس
مقشعرا والحی حی خُلُوف (2)
ویقال : بعتنا فلانا یُخْلِفُ لنا أی یستقی فهو مُخْلِفٌ.
والخِلْفَهُ والإِخْلَافُ : الاستقاء ، یقال : من أین خِلْفَتُکُمْ؟
ویقال للقطا مُخْلِفَاتٌ لأنها تستخلف لأولادها الماء وتُخْلِفُ ، قال ذو الرمه :
[کأنی ورحلی فوق أحقب] لاحه
من الصیف شل المُخْلِفَات الرواجع (3)
والمِخْلَافُ : الکوره ، بلغه أهل الیمن ، ومَخَالِیفُهَا : کورها.
والخَلِیفَهُ : من استخلف مکان من قبله ، ویقوم مقامه ، والجن کانت عمار الدنیا فجعل الله آدم وذریته خلیفه منهم ، یعمرونها ، وذلک قوله - عز اسمه - : (إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِخَلِیفَهً) (4).
وقال تعالی : (هُوَ الَّذِی جَعَلَکُمْ خَلائِفَ) (5) أی : مستخلفین فی الأرض. والخَالِفَهُ : الأمه الباقیه بعد السالفه ، قال :
کذلک یلقاه القرون السوالف (6)
ص: 267
یعنی الموت.
والمُخْلِفُ : الغلامُ إذا راهق الحلم.
وخَلَفَ فلانٌ بعقب فلان إذا خالفه إلی أهله.
وخَلَّفَکَ اللهُ بأحسن الخلافه ، وفلانٌ یُخْلِفُ فلانا فی عیاله بخلافه حسنه. وإذا تمت للإبل بعد البزول سنه قیل : مُخْلِفُ عام ، ومُخْلِفُ عامین ، ومُخْلِفُ ثلاثه أعوام ، فإذا جاوز ذلک أخذ فی الانتقاص.
والمتوشح یُخَالِفُ بین طرفی ثوبه.
والخِلْفَهُ : ما أنبت الصیف من العشب بعد ما یبس من الربعی ، ومنه سمی زرع الحبوب خِلْفَهً لأنه یستخلف من البر والشعیر.
والخِلْفَهُ : مصدر الاختلاف ، ومنه قوله تعالی : (جَعَلَ اللَّیْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَهً لِمَنْ أَرادَ)(1)
یقول : إن فاته أمر بالنهار من العباده تدارکه باللیل ، وإن فاته باللیل تدارکه بالنهار.
والخَلِیفَانِ من الإبل کالإبطین من الناس.
والخَلِفَهُ من النوق : الحامل ، والخَلِفَاتُ جماعه ، فإذا جمعت الخَلِفَاتِ قلت لهن : مخاض إلی مطلع سهیل ، ثم قیل : لهن متلئه ، وإتلاؤها : أن تعظم بطونها وتثقل.
والخَلِیفُ : فرج بین قنتین أو بین حبلین - متدان قلیل العرض والطول ، وسد (2) القاره والقنه ونحوهما ، ولیس بشعب ، لأن الشعب یکون بین الجبال الطوال ، ولیس فی الرمل شعب ولا خلیف ، وربما کثر نبته.
ص: 268
والخِلِّیفَی علی بناء هجیری : الخلافه ، ومثله جاءت أحرف [نحو](1) : ردیدی من الرد ، ودلیلی من الدلاله ، وخطیبی من الخطبه ، وحجیزی من حجزت (2) ، وهزیمی من الهزیمه.
والخَلِیفُ : مدافع الأودیه ، ومن الطریق أفضلها لأنک لا تضل فیه ، وهو جدد ، وإنما ینتهی المدفع إلی خلیف یفضی إلی سعه.
والبوانان (3) هما الخَالِفَتَانِ ، وهما عمودا البیت ، وأحدهما خَالِفَهٌ.
ورجل خَالِفَهٌ : کثیر الخلاف ، وقوم خَالِفُونَ کقولک : رجل راویه ولحانه ونسابه إذا کان النعت واحدا فإذا جمعت قلت : خَالِفُونَ وراوون. وأدخلت الهاء لأنه نعت واجب لازم له ، وکذلک المرأه ، وهذا فی مکان له فعل یفعله.
وإذا کان النعت فاعلا ولا فعل له [ان](4) بغیر الهاء ، الذکر والأنثی سواء کقولک : رجل رامح ورجل کاس وامرأه رامح وامرأه کاس أی : معهما رماح وأکسیه ونحوه. والواجب فی نعت النساء ربما ألقیت منه الهاء للوجوب.
خ ل ب ، ل ب خ ، ب خ ل ، خ ب ل
مستعملات
الخَلْبُ : مزق الجلد بالناب.
والسبع یَخْلُبُ الفریسه إذا شق جلدها بناب أو مِخْلَبٍ.
ص: 269
ولکل طائر من الجوارح مِخْلَبٌ ، ولکل سبع مِخْلَبٌ ... وهو أظافیره.
والمِخْلَبُ : المنجل ، ویقال : هو المنجل الذی لا أسنان له لقطع سعف النخل وشبهه ، قال النابغه الجعدی :
قد أفناهم القتل بعد الوفاه
کهذ الإشاءه بِالمِخْلَبِ (1)
والخُلْبُ : ورق الکرم والعرمض ونحوه.
والخُلُبُ : حبل دقیق صلب الفتل من لیف أو قنب أو شیء صلب ، قال :
کالمسد اللدن أمر خُلُبُه (2)
والخُلْبُ : الطین والحمأه ، ویقال : الطین الصلب نحو : طین لازب خُلْبٌ. وفی بعض الشعر : ... فی ماء مُخْلِبٍ (3) أی صار طینه خُلْباً ، قال تبع یصف ذا القرنین (4).
فرأی مغیب الشمس عند مآبها
فی عین ذی خُلُبٍ وثأط حرمد
والثأط : الطین الرخو.
والخَلَابَهُ : المخادعه ، وفی الحدیث : إذا تبایعتم فقولوا : لا خَلَابَهَ (5).
والخِلَابَهُ : أن تخلب المرأه قلب الرجل بألطف القول وأَخْلَبَهُ.
وامرأه خَلَّابَهٌ أی : مذهبه للفؤاد ، وکذلک خَلُوبٌ.
ورجل خَلَبُوتٌ أی ذو خدیعه اختلاب للشیء ، قال :
ص: 270
ملکتم فلما أن ملکتم خَلَبْتُمُو
وشر الملوک : الخَالِبُ الخَلَبُوتُ (1)
وبرق خُلَّبٌ : یومض ویرجع ویرجی أن یمطر ثم یعدل عنک ، وکذلک الیلمع. وخَلِبَتِ المرأهُ خَلَباً فهی خَلْبَاءُ وخرقاء فی عملها بیدیها ، وکذلک الخَلْبَنُ. ویقال للمرأه المهزوله : خَلْبَنٌ أیضا ، ویجمع خَلَابِنُ ، قال رؤبه :
وخلطت کل دلاث علجن
تخلیط خرقاء الیدین خَلْبَنِ (2)
والمُخَلَّبُ من الثیاب : الکثیر الوشی ، قال لبید (3) :
[وغیث بدکداک یزین وهاده
نبات] کوشی العبقری المُخَلَّبِ
اللَّبْخُ : احتیال لأخذ شیء. واللَبْخُ من الضرب والقتل ، یقال : لَبَخَهُ اللهُ بشر ، ولَبَخَهُ [فلانٌ] بالعصا. واللُّبُوخُ : کثره لحم الجنب (1).
واللَّبِیخُ : النعت. وامرأه لُبَاخِیَّهٌ أی : ضخمه الربله کثیره اللحم ، قال
عبهره الخلق لُبَاخِیَّهٌ
تزینه بالخلق الظاهر (2)
بَخِلَ بَخَلاً وبُخْلاً فهو بَخِیلٌ ، بَخَّالٌ ، مُبَخَّلٌ.
والبَخْلَهُ : بخل مره واحده ، قال عدی بن زید :
ولَلْبَخْلَهُ الأولی لمن کان باخلا
أعف ومن یَبْخَلْ یلم ویلهد (3)
الخَبْلُ : جنون أو شبهه فی القلب ، ورجل مَخْبُولٌ : به خَبْلٌ ، وهو مُخَبَّلٌ أی :
لا فؤاد له ، وقد خَبَلَهُ الدهرُ والحزن والشیطان (4) والحب والداء خَبْلاً.
وقد خَبِلَ : خَبَالاً ، ورجل أَخْبَلُ.
ودهر خَبِلٌ : ملتو علی أهله ، لا یرون فیه سرورا.
والخَبْلُ : فساد فی القوائم حتی لا یدری کیف یمشی ، فهو مُتَخَبِّلٌ خَبِلٌ. ومُخْتَبَلُ الدابه فعلُه ، ومُخْتَبِلُهَا : قوائمها ، واخْتِبَالُهَا : ألا تثبت فی مواطئها ، قال أبو النجم :
ص: 272
لما رأیت الدهر جما خَبَلُه (1)
وبه خَبَالٌ أی : مس وشر ، قال الله تعالی : (لا یَأْلُونَکُمْ خَبالاً) (2) أی شرا. وهو خَبَالٌ علی أهله أی : عناء.
وطین الخَبَالِ : ما ذاب من أجساد أهل النار (3).
والرجل تصیبه السنه فیأتی أخاه فَیَسْتَخْبِلُهُ غنما وإبلا ینتفع بها (4) ، قال :
هنالک أن یُسْتَخْبَلُوا المال یُخْبِلُوا
وإن یسألوا یعطوا ، وإن ییسروا یغلوا (5)
خ م ل ، ل خ م ، خ ل م ، م ل خ ، ل م خ
مستعملات
الخَامِلُ : الخفی ، وخَمَلَ یَخْمُلُ خُمُولاً ، وقول خَامِلٌ : خفی. ویقال : هو خَامِلُ الذکر والأمر أی : لا یعرف.
وفی الحدیث : اذکروا الله ذکرا خَامِلاً. أی ذکرا بقول خفیض.
والخَمِیلَهُ : مفرج بین الرمل فی هبطه وصلابه (وهی) (6) مکرمه للنبات ، وجمعها خَمَائِلُ ، قال لبید :
باتت وأسبل وأکف من دیمه
یروی الخَمَائِلَ دائما تسجامها (7)
والخَمْلُ - مجزوم خَمْلُ الطنفسه ونحوه.
ولریش النعام خَمْلٌ ، ویجمع علی خَمِیلٍ.
ص: 273
والخُمَالُ : داءٌ یأخذ الفرس فلا یبرح حتی یقطع منه عرق أو یهلک ، قال الأعشی:
لم تعطف علی حوار ولم یقطع
عبید عروقها من خُمَالٍ (1)
وخَمِیلَهُ ریش النعام تجمع علی خَمِیلٍ.
والخَمْلَهُ : ثوب مخمل من صوف کالکساء له خَمْلٌ.
وربما أخذ الخُمَالُ فی قائمه الشاه ، ثم یتحول فی القوائم یدور بینهن (2). یقال : خَمِلَتِ الشاهُ فهی مَخْمُولَهٌ.
والخَمْلُ : ضرب من السمک مثل اللخم.
اللُّخْمُ من سمک البحر ، قال :
کثیره حیتانه ولُخَمُهُ (3)
الخِلْمُ : مربض الظبیه أو کناسها (4) ، تتخذه مألفا وتأوی إلیه. وسمی الصدیق خِلْماً لألفته ، وفلانٌ.
خِلْمُ فلانٍ. والخِلْمُ : العظیم.
المَلْخُ : قبضک علی عضله عضا وجذبا.
ویقال : امْتَلَخَ الکلبُ عضلته ، وامْتَلَخَ فلانٌ یده من ید القابض.
ص: 274
(ومَلَخَتِ العقابُ عینَهُ وامْتَلَخَتْهَا) (1) أی أخرجتها.
وامْتَلَخْتُ اللجامَ من رأس الدابه.
والمَلَّاخُ : الملاق.
ویقال : تَمَلَّخَ بالباطل أی: تلهی به.
ومَالَخْتُهَا : مالقتها ولاعبتها.
والمَلِیخُ : لحم لا طعم له کلحم الحوار ، قال :
وأنت مَلِیخٌ کلحم الحوار
لا أنت حلو ولا أنت مر (2)
والفحل المَلِیخُ ، وجمعه أَمْلِخَهٌ ، وهو الذی ینعدل عن الشول قدورا (3). ومَلَخْتُ المرأهَ مَلْخاً وهو شده الرطم.
والخَیْفَان : الجراد أول ما یطیر ، وجراده خَیْفَانَهٌ : أشب ما تکون ، وکذلک الناقه السریعه.
وخَفَّانٌ : اسم أرض.
صدر أَخْنَفُ ، ظهر أَخْنَفُ ، وخَنَفُهُ : انهضام أحد جانبیه ، فذلک الخَنَفُ. وخَنَفَتِ الدابهُ تَخْنِفُ بیدها فی السیر أی تضرب بها نشاطا ، وفیه بعض المیل. یقال : ناقه خَنُوفٌ ... مِخْنَافٌ.
وجمل مِخْنَافٌ : لا یلقح من ضرابه ، کالعقیم من الرجال (1).
والخَنِیفُ : ضرب من النبات أبیض غلیظ ، [جنس (2)] من الکتان ، وجمعه خُنُفٌ.
والخِنَافُ : لین فی الأرساغ. ویقال : الخَنِیفُ الفدام ، قال أبو زبید :
وأباریق شبه أعناق طیر الماء
قد جیب فوقهن خَنِیفٌ (3)
الفَنِیخُ : الرخو والضعیف.
ویقال للشیخ : حوقل فَنِیخٌ ، قالت أعرابیه :
ما لی وللشیوخ
یمشونن کالفروخ
والحوقل الفَنِیخِ (4)
وفَنَّخْتُهُ تَفْنِیخاً أی : ذللته.
ص: 276
وفَنَخْتُ رأسه فَنْخاً : فتت العظم من غیر شق ولا إدماء ، قال :
لعلم الجهال أنی مِفْنَخٌ (1)
[النَّفْخُ : معروف. تقول نَفَخْتُهُ فَانْتَفَخَ].
المِنْفَاخُ : ما ینفخ به الإنسان فی النار وغیرها.
والنِّفِّیخُ : الموکل بنفخ النار ، قال :
فی الصبح یحکی لونه زخیخ
من شعله ساعدها النِّفِّیخُ (2)
صار النِّفِّیخُ مثل الجِلِّیس والشریب ونحوهما.
ویقال : هو النَّفِیخُ مثل الجلیس والشریب ، مخفف ، ونحوهما.
والنُّفَاخُ : نُفْخَهُ الورم من داء یأخذ حیث أخذ.
والنُّفْخَهُ : انتفاخ البطن من طعام ونحوه.
والمِنْفَاخُ : کیر الحداد. وشاب نُفُخٌ ، وشابه نُفُخٌ ، بغیر الهاء ، إذا ملأتهما نُفْخَه الشباب. ورجل أُنْفُخَانٌ (3) وامرأه ، بالهاء ، ورجل مَنْفُوخٌ ، وقوم مَنْفُوخُونَ أی : سمنوا فی رخاوه.
وفرس أَنْفَخُ ، وهو انتفاخ الخصیتین من النَّفَخِ وهو داء یأخذ فی الفرس. والنُّفَّاخَهُ : هنه مُنْتَفِخَهٌ فی بطن السمکه ، وهی نصابها ، وبها تستقل السمکه فی الماء وتتردد به فیما زعم.
والنُّفَّاخَهُ : الحجاه ، وهی فقاعه ترتفع فوق الماء.
ص: 277
والنَّفْخَاءُ من الأرض : ما ارتفع ، وهی مکرمه تنبت قلیلا من الشجر ، ومثلها النهداء غیر أنها أشد استواء.
والنُّفَاخَهُ : ثمره العشر ، وهی کثیره لیس لها حشو إلا الریح.
خ ن ب ، ن خ ب ، خ ب ن ، ن ب خ
مستعملات
جاریه خَنِبَهٌ (1) : رخیمه غنجه.
ورجل خِنَّأْبٌ ، مکسور الخاء ، مشدد النون ، مهموز : هو الضخم فی عباله ، وجمعه خَنَانِبُ.
ویقال : الخِنَّأْبُ من الرجال : الأحمق المتصرف ، یختلج (2) هکذا مره ، وهکذا مره أی : یذهب ، وقال :
أکوی ذوی الأضغان کیا منضجا
منهم وذا الخِنَّابَهِ العفنججا
والخُنَّأْبَهُ ، الخاء رفع والنون شدیده ، وبعد النون همزه ، وهی طرف الأنف ، وهما الخُنَّأْبَتَانِ. والأرنبه : هی ما تحت الخُنَّأْبَهِ.
النَّخْبُ : ضرب من البضع ، یقال : نَخَبَهَا به.
ص: 278
والنَّخْبَهُ : خوق (1) الثفر.
ورجل نَخْبٌ : لا فؤاد له ، ومثله مَنْخُوبٌ ونَخْبٌ أی : شدید الجبن ، والمَنْخُوبُ : الذاهب العقل.
ورجل نَخِبٌ فی معنی منخوب من الجبن ، الخاء مکسوره.
ویقال لِلْمَنْخُوبِ النِّخَبُ ، النون مجروره والخاء منصوبه والباء شدیده ، والجمیع : مَنْخُوبُونَ ، ویقال فی الشعر علی مَنَاخِبَ.
والنُّخْبَهُ : خیار الناس ، یقال : انْتَخَبْتُ أفضلهم (نُخْبَهً) (2) وانْتَخَبْتُ نُخْبَتَهُمْ.
والمَنْخُوبُ : الذاهب لحمه ، والمَنْخُوبُ (3) بالهزال.
خَبَنْتُ الثوبَ إذا رفعت ذلذله فخطته أرفع من موضعه کی یقلص (4) کما یفعل بثوب الصبی ، والفعل خَبَنَ یَخْبِنُ خَبَناً.
والخُبْنُ فی المزاده : ما بین الخُرَبِ والفم ، وهو ما دون المسمع ، والمسمع طرف ، وهو ما بینه وبین الخرب ، ولکل مسمع خُبْنَانِ.
والمَخْبُونُ من أجزاء الشعر : ما قبض من حروف مشوه مما یجوز فی الزحاف فیلزم قبضه کقولک فی فاعلن فعلن فی القافیه ، أو فی النصف فیلزم ذلک القبض ، وذلک الشعر مَخْبُونٌ ، والجزء مَخْبُونٌ.
والخُبْنَهُ : اسم موضع. والخُبْنَهُ : تبان الرجل ، وهو ذلذل ثوبه المرفوع ، ویقال : رفع فی خُبْنَیْهِ شیئا ، وقد خَبَنْتُ أَخْبِنُ خَبْناً.
ص: 279
النَّبْخُ : ما نفط من الید فخرج علیه شبه قرح ممتلیء ماء من العمل. فإذا اتفقا أو یبس مجلت الید علی العمل. وکذلک من الجدری ، قال زهیر : (1)
تحطم عنها قیضها عن خراطم
وعن حدق کالنَّبْخِ لم تتفتق (2)
یصف حدق الرأل ، ویقال : فراخ القطا. وقیل : النَّبْخُ الجدری نفسه وتراب أَنْبَخُ : أکدر اللون کثیر ، قال :
جرت علیه الریح ذیلا أَنْبَخَا (3)
والنَّبْخَهُ کالنُّکْتَه (4).
والأَنْبَخَانِ : العجین النَّبَّاخُ ، یعنی الفاسد الحامض ، وقد نَبَخَ العجینُ یَنْبُخُ نُبُوخاً.
خ م ن ، م خ ن ، ن خ م ، مستعملات
الخَمْنُ : تخمینک الشیء بالوهم والظن ، وخَمَنَ یَخْمُنُ خَمْناً ، تقول : قل فیه (قولا)(5) بِالتَّخْمِینِ ، أی : بالوهم.
ص: 280
رجل مَخْنٌ وامرأه مَخْنَهٌ : إلی القصر ما هو ، وفیه زهو وخفه.
النُّخَامَهُ : ما یخرج من الخیشوم عند التنخع : نَخَمَ یَنْخَمُ نَخْماً ، وهو نَخِمٌ. والنَّخْمُ : اللعب والغناء.
ف خ م یستعمل فقط
فَخُمَ یَفْخُمُ فَخَامَهً فهو فَخْمٌ أی : عبل.
وفلانٌ یُفَخِّمُ فلاناً أی : یبجله ویجله.
وتَفْخِیمُ الکلام : تعظیمه. والرفع فی الکلام تَفْخِیمٌ.
وألف مُفَخَّمٌ یضارع الواو ، وقد فَخُمَ فَخَامَهً.
وسید فَخْمٌ أی نبیل ، وامرأه فَخْمَهٌ أی : نبیله جمیله ، قال :
أحمد مولانا الأعز الأَفْخَمَا (1)
خ و ق ، ق خ و مستعملان
الخَوْقُ : حلقه القرط والشنف ، یقال : ما فی أذنها خرص ولا خَوْقٌ.
ص: 281
ومفازه خَوْقَاءُ : مُنْخَاقَهٌ ، وخَوْقُهَا : سعه خرقها ، وخَاقُهَا : طولها وعرض انبساطها ، قال (1) :
خَوْقَاءُ مفضاها إلی مُنْخَاقٍ
وخرق أَخْوَقُ.
وانْخَاقَتِ المفازهُ فهی : مُنْخَاقَهٌ.
یقال للرجل إذا کان قبیح التنخع : قَخَّی یُقَخِّی تَقْخِیَهً ، وهی حکایه تنخعه.
خ ج ء یستعمل فقط
التَّخَاجُؤُ فی المشی : التباطؤ ، قال :
ذروا التَّخَاجُؤَ وامشوا مشیه سجحا
إن الرجال ذوو عصب وتذکیر (2)
الخُجَأَهُ : الرخو المضطرب.
ویقال : خَجَأْتُهَا خَجْأً فی المباضعه.
خ و ض ، و خ ض ، و ض خ ، ض و خ مستعملات
خُضْتُ الماءَ خَوْضاً وخِیَاضاً ، واخْتَضْتُ ، وخَوَّضْتُ تَخْوِیضاً أی : مشیت فیه.
ص: 282
والخَوْضُ : اللبس فی الأمر.
والخَوْضُ من الکلام : ما فیه الکذب والباطل.
والمِخْوَضُ : المجدح الذی تَخُوضُ به السویق.
الوَخْضُ : طعن غیر جائف.
المُوَاضَخَهُ : التباری والمبالغه فی العدو ، قال :
تُوَاضِخُ التقریب قلوا محلجا (1)
وأصله فی الاستقاء من البئر ، یبادر الرجلان فینظر أیهما أکثر استقاء وأقوی. فاستعمل علی الاستعاره فی کل شیء.
ویقال للفرسین یتجاذبان (2) : هما یَتَوَاضَخَانِ.
ویقال للرجل إذا استقی فنفح بالدلو نفحا شدیدا : قد أَوْضَخَ بها.
ضَاخَ : موضع بالبادیه.
وخ ش ، و ش خ ، خ ی ش ، خ و ش ، خ ش ی ، ش ی خ
مستعملات
الوَخْشُ : رذاله الناس وصغارهم. الواحد والجمیع والإناث سواء.
ص: 283
وربما جمع وِخَاشاً فی اضطرار الکلام ، وربما أدخل فیه النون کما یدخل فی الاسم فیقال زیدن ولم یجعل غیر النون ، قال :
جاریه لیست من الوَخْشَنِ (1)
والنون صله للروی.
ویجمع علی أَوْخَاشٍ.
الوَشْخُ : الردیء الضعیف. وتزاد النون فیه أیضا.
الخَیْشُ : (ثیاب) من مشاقه الکتان ، فی نسجها رقه ، تتخذ من أصلب العصب ، وفیه خُیُوشَهٌ شدیده أی رقه ، ویجمع فیقال : أَخْیَاشٌ ، قال :
وأبصرت سلمی بین بردی مراجل
وأَخْیَاشُ عصب من مهلهله الیمن (2)
رجل مُتَخَوِّشٌ أی مهزول.
الخَشْیَهُ : الخوف ، والفعل : خَشِیَ یَخْشَی. ویقال : وهذا المکان أَخْشَی من ذاک ، قال العجاج :
قطعت أَخْشَاهُ إذا ما أحجبا (3)
أی : أفزعه.
رجل شَیْخٌ بَیِّنُ الشَّیْخُوخَهِ ، ویجمع علی شُیُوخٍ ومَشْیَخَهٍ ومَشْیُوخَاءَ روایه علی
ص: 284
غیر قیاس (1) وقد شَاخَ یَشِیخُ شَیْخُوخَهً.
والشَّیْخَهُ : المرأه ، قال :
وتضحک منی شَیْخَهٌ عبشمیه
کأن لم تری قبلی أسیرا یمانیا (2)
خ و ص ، خ ی ص ، ص خ ی ، ص ی خ ، خ ص ی
مستعملات
الخُوصُ : ورق النخل والمقل والنارجیل ونحوه ، وأَخْوَصَتِ الخُوصَهُ والشجره.
والخِیَاصَهُ : عمل الخَوَّاصِ أی علاجه للخوص.
والخَوَصُ : ضیق العین وغؤورها.
الإنسان یُخَاوِصُ ویَتَخَاوَصُ فی نظره إذا غض من بصره شیئا وهو یحدق النظر ، کأنه یقوم سهما.
وتَخَاوَصَتِ النجومُ : صغرت (3) للغؤور.
والتَّخَاوُصُ : النظر إلی عین الشمس ، کأنه یغمض عینه ، قال :
یوما تری حرباءه مُخَاوِصاً
یطلبه الجندل ظلا قالصا (4)
وظهیره خَوْصَاءُ أی : حاره جدا لا تستطیع أن تحد طرفک إلا متخاوصا.
ص: 285
والخُوصَهُ : الجنبه من نبات الصیف ، وهی بقله حین تبقل ، ثم تصیر مُخْوِصاً.
وإِخْوَاصُهُ : ارتفاعه شیئا إلی انقضاء الربیع ، فإذا یبس البقل ، فإن کانت من دق الشجر وقع علیها اسم الشجر.
الخَیْصُ : الشیء القلیل من النیل.
والخَائِصُ مثله ، قال الأعشی :
لعمری لئن أمسی من الحی شاخصا
لقد نال خَیْصاً من عفیره خَائِصاً (1)
أَصَاخَ إِصَاخَهً أی : استمع.
والصَّاخَهُ : ورم فی العظم من کدمه أو صدمه یبقی أثره کالمشش ، والجمیع : صَاخٌ ، خفیفه ، وثلاث صَاخَاتٍ ، قال :
بلحییه صَاخٌ من صدام الحوافر (2)
صَخِیَ الثوبُ یَصْخَی صَخیً (إذا اتسخ ودرن) والصَّخَی : الوسخ والدرن. وهو صَخٍ ، والاسم الصَّخَاوِهُ (3) ، وتحولت الواو یاء لأنه علی فعل یفعل.
الخِصَاءُ : أن تخصی الدابه والشاه خِصَاءً ، ممدود ، لأنه عیب مثل عثار ونفار ، قال:
خُصِیَ الفرزدقُ والخِصَاءُ مذلهٌ
یرجو مخاطره القروم البزل (4)
ص: 286
والصوم خِصَاءٌ.
والخُصْیَهُ تؤنث ما دامت مفرده ، فإذا ثنوا ذکروا ، قال :
کأن خُصْیَیْهِ من التدلدل
ظرف عجوز فیه کالتهدل
ویروی :
ظرف عجوز فیه ثنتا حنظل (1)
خ ی س ، خ س ء ، س خ و ، و س خ ، س و خ ، س خ ی
مستعملات
الخِیْسُ : منبت الطرفاء وأنواع الشجر ، قال :
[تعدد المنایا علی أسامه فی الخِیسِ
علیه الطرفاء والأسل (2)
وخَاسَ یَخِیسُ خَیْساً : وهو أن یبقی الشیء فی موضع فیفسد ویتغیر کالجوز والتمر الخَائِسُ واللحم ونحوه ، فإذا أنتن قیل : أصل فهو مصل (3).
ویقرأ : أإذا أصللنا فی الأرض (4) أی : أنتنا
والزای فی الجوز واللحم أحسن من السین (5).
ص: 287
وإبل مُخَیِّسَهٌ : وهی التی لم تسرح ولکنها تُخَیَّسُ للنحر أو القسم.
والإنسان یُخَیَّسُ فی المُخَیَّسِ حتی یبلغ منه شده الغم والأذی (ویذل ویهان) (1) ، یقال : قد خَاسَ فیه ، وبه سمی سجن علی بن أبی طالب - ع - مُخَیِّساً (2).
قال النابغه :
وخَیِّسِ الجنَّ أنی قد أذنت لهم
یبنون تدمر بالصفاح والعمد (3)
أی : یحبسهم وکدهم فی العمل.
ویقال للصبی : قل خَیْسُهُ ما أظرفه ، أی : قل غمه ، ولیست بالعالیه.
ویقال فی الشتم : یُخَاسُ أنفه ، فیما کره ، أی : یذل أنفه.
وخَاسَ فلانٌ بوعده (4) أی : أخلف ، وخَاسَ فلانٌ أی : نکل عما قال (5).
وخَوَّسَ المُتَخَوِّسُ : وهو الذی ظهر لحمه وشحمه من السمن من الإبل.
خَسَأْتُ الکلبَ إذا زجرته (6) ، فقلت اخْسَأْ.
والخَاسِئُ من الکلاب والخنازیر : المباعد ، وجعل الله الیهود (قِرَدَهً خاسِئِینَ) أی: مدحورین.
وخَسَأَ الکلبَ خُسُوءاً.
ص: 288
ویقال : اخْسَأْ عنی واخْسَأْ إلیک.
وخَسَأَ البصرُ أی : کل وأعیا ، یَخْسَأُ خُسُوءاً ، ومنه قوله تعالی : (... خاسِئاً وَهُوَ حَسِیرٌ)(1). ویقال فی لعب الجوز : خَسَا أم زکا ، فَخَسَا فردٌ ، وزکا زوج ، قال رؤبه:
لم یدر ما الزاکی من المُخَاسِی (2)
وقال :
یمشی علی قوائم خَسَا زکا (3)
أی : یمشی علی قائمتین وواحده.
السَّخَاءُ : الجود ، ورجل سَخِیٌ ، وسَخَا یَسْخُو سَخَاءً ، وسَخُوَ یَسْخُو سَخَاوَهً وسَخِیَ یَسْخَی سَخیً.
وسَخَّیْتُ نفسی وبنفسی عن الشیء إذا ترکته ولم تنازعک نفسک إلیه ، قال الخلیل بن أحمد :
أبلغ سلمان أنی عنه فی سعه
وفی غنی غیر أنی لست ذا مال
سَخَّی بنفسی أنی لا أری أحدا
یموت هزلا ولا یبقی علی حال (4)
ویقال : سَخَوْتُ سَخْواً ، وسَخَّیْتُ النارَ تَسْخِیَهً وأَسْخَیْتُهَا أیضا أی : فرجت
ص: 289
عن قلب الموقد لتحضأ (1).
والسَّخَا : بقله من نبات الربیع [ترتفع] علی ساقها کهیئه السنبله ، فیها حبات کحبات الینبوت ، ولباب حبها دواء للجرح ، الواحده سَخَاهٌ ، وبعض یقول : صخاه.
والسَّخَاوِیُ : سعه المفازه وشده حرها ، قال النابغه :
أتانی وعید والتنائف بیننا
سَخَاوِیُّهَا والغائط المتصوب (2)
الوَسَخُ : ما یعلو الجلد من قله التعاهد بالماء.
وَسِخَ الجلدُ وتَوَسَّخَ وأَوْسَخْتُهُ ووَسَّخْتُهُ ، واسْتَوْسَخَ الثوبُ.
سَاخَتِ الأرضُ تَسُوخُ سَوْخاً وسُوُوخاً : انخسفت. وکذلک تَسُوخُ الأقدامُ فی الأرض.
والسُّوَّاخَی : طین کثر ماؤه من رداغ المطر یشق (3) المشی فیه. تقول : إن فیه لَسُوَّاخِیَهٌ شدیده ، وتصغیرها : سُوَیْوِخَهٌ ، کما تقول : کمیثره. وتقول : مطرنا حتی صارت الأرض سُوَّاخَی ، علی فعالی.
خ ز ی ، خ ز و ، و خ ز مستعملات
خَزِیَ فلانٌ یَخْزَی خِزْیاً ، وهو من السوء ، والله أَخْزَاهُ وأقامه علی خِزْیَهٍ ، وعلی مَخْزَاهٍ.
ص: 290
والخَزَایَهُ : الاستحیاء ، تقول : لا یأنف ولا یَخْزَی مما یصنع.
وخَزِیتُ : استحییت.
ورجل خَزْیَانُ ، وامرأه خَزْیَا ، أی : فعل أمرا قبیحا فاشتدت خَزَایَتُهُ لذلک أی : حیاؤه ، وجمعه خَزَایَا.
وفی الدعاء(اللهم) (1) احشرنا غیر خَزَایَا ولا نادمین. أی : غیر مستحیین (من أعمالنا) (2).
الخَزْوُ : کف النفس عن همتها ، وصبرها علی مر الحق. یقال : خَزَوْتُهَا خَزْواً. ویقال: اخْزُ فی طاعه الله نفسک ، قال لبید :
[غیر أن لا تکذبنها فی التقی]
واخْزُهَا بالبر لله الأجل (3)
الوَخْزُ : طعن غیر نافذ ، وَخَزَهُ یَخِزُهُ وَخْزاً.
ویقال : وَخَزَهُ القتیرُ إذا شمط مواضع من لحیته ، فهو مَوْخُوزٌ.
وإذا دعی القوم (إلی طعام) فجاءوا أربعه أربعه ، قالوا : جاءوا وَخْزاً وَخْزاً. وإذا جاءوا عصبه ، قیل : جاءوا أفاویج (4) أی فوجا فوجا.
والوَخْزُ : الشیء القلیل أیضا ، قال :
سوی أن وَخْزاً من کلاب بن مره
تنزوا إلینا من بقیعه جابر (5)
ص: 291
وقال آخر :
قد أعجل القوم عن حاجاتهم سفر
من وَخْزِ حی بأرض الروم مذکور (1)
خ ط و ، خ ط ء ، خ و ط ، و خ ط ، خ ی ط ، ط ی خ ، ط خ ی
مستعملات
خَطَوْتُ خُطْوَهً واحده ، والاسم الخُطْوَهُ ، وجمعها خُطیً. وقوله تعالی : (لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّیْطانِ)(2) ، ومن خفف قال : خُطْوَاتِ أی : آثار الشیطان ، أی : لا تقتدوا به.
ومن همز جعل الواحده خُطْأَه من الخطیئه أی : مأثما.
خَطِئَ الرجلُ خِطْئاً فهو خَاطِئٌ.
والخَطِیئَهُ : أرض یخطؤها المطر ویصیب غیرها. وأَخْطَأَ إذا لم یصب الصواب.
وخَطَایَا أصلها خَطَائِئ (3) ففروا بها إلی یتامی ، وکرهوا أن یترک علی إحدی الهمزتین فیکون مثل قولک جائئ لأن تلک الهمزه زائده وهذه أصلیه ، ووجدوا له فی الأسماء الصحیحه نظیرا ففروا منها إلی ذلک ، وذهبوا به إلی فعالی مثل طاهر (وطاهره) (4) وطهاری ، والواحده خَطِیئَهٌ.
ص: 292
والخَطَأُ : ما لم یتعمد ولکن یُخْطَأُ خطأ وخَطَّأْتُهُ تَخْطِئَهً.
الخُوطُ : الغصن الناعم لسنته.
وَخَطْتُهُ بالسیف وَخْطاً : تناولته من بعید.
والوَخْطُ : الطعن وقد وُخِطَ فلان یُوخَطُ وَخْطاً (1).
وتقول : وَخَطَنِی الشیبُ ، ووُخِطَ فلانٌ أی شاب رأسه فهو مَوْخُوطٌ.
ووَخَطَ فی السیر یَخِطُ وَخْطاً أی : أسرع. وکذلک وَخَطَ الظلیمُ ونحوه.
الخِیطُ : قطیع من النعام ، الواحده خَیْطَی (2) ، قال لبید :
وخِیطاً من قواضب مؤلفات (3)
[کأن رئالها أرق الإفال]
ونعامه خَیْطَی ، وخَیْطُهَا : طولُ قصبها وعنقها ، ویقال : هو ما فیها من اختلاط سواد فی بیاض لازم لها ، کالعیس فی الإبل العراب. وثوب مَخِیطٌ ، حده مَخْیُوطٌ ، فلینوا الیاء کما لینوها فی خَاطَ ، فالتقی ساکنان : سکون الیاء وسکون الواو الساکنه فقالوا : : مخیط ، ویقال : مَخُوطٌ بإلقاء الیاء لالتقاء الساکنین. وکذلک مکول ومکیل.
والخِیَاطُ : الإبره ، (والخَیَّاطُ الفاعل) (4) وحرفته الخِیَاطَهُ. الْخَیْطُ (الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ)(5) یعنی الصبح.
وخَاطَ فلانٌ خَیْطَهً واحده إذا سار سیره ولم یقطع السیر، قال :
ص: 293
وبینهما ملقی زمام کأنه
مَخِیطٌ شجاع آخر اللیل ثائر (1)
الطِّیخُ : حکایه للضحک. قالوا : طِیخِ طِیخِ ، أی : قهقهوا.
والطَّیْخُ : الکبر
والطَّخَاءَهُ والطهاءه ، ممدودان ، من الغیم ، : قطعه مستدیره تسد ضوء القمر ، ویقال لها : طَخْیَهُ القمر ، ویقال : هی الطَّخْیَهُ من الغیم.
ویقال : هی ما رق منها وانفرد ، ویجمعان بطرح الهاء.
وفی الحدیث : إن للقلب طَخْأَهً کطخأه القمر.
إذا غشیه الشیء. وکل شیء ألبس شیئا ، فهو طَخَاءٌ له.
والطَّخْیَاءُ : ظلمه الغیم.
ویقال للأحمق : الطَّخْیَهُ ، ویجمع : الطَّخْیُونَ.
الخِیدُ : [أصلها : خیذ] فارسیه فحولوا الذال دالا تعریبا (1).
الوَخْدُ : سعه الخطو والسرعه ، والخَدْیُ لغه فیه ، قال النابغه :
فما وَخَدَتْ بمثلک ذات غرب
حطوط فی الزمام ولا لجون (2)
خَدَی البعیرُ یَخْدِی خَدْیاً وخَدْواً ، والظلیم خَادٍ (3) إذا أسرع فی المشی.
ودَوَّخْنَاهُ : ذللناه تَدْوِیخاً فَدَاخَ أی : ذل وخضع. ودَوَّخْنَا البلادَ والناس وغیرهم أی وطئناهم ، وقال :
حتی یَدُوخَ لنا من کان عادانا (4)
أی : یذل لنا (5)
خ ت و ، ء خ ت ، ت و خ مستعملات
خَتَا الرجلُ یَخْتُو خَتْواً أی : انکسر من حزن أو مرض متخشعا. ویقال : أراک
ص: 295
اخْتَتَأْتَ من فلان فرقا أی : فرقت منه.
والمفازه المُخْتَتِئَهُ : التی لا یسمع فیها صوت ، ولا یهتدی فیها للسبیل. ویقال : رجل مُخِتٌ (1) أی : مستحی خاضع. والمُخِتُ أیضا الناقص ، وقال الأخطل :
فمن یک فی أوائله مُخِتّاً (2)
أی : مستحییا.
الأُخْتُ أصلها التأنیث ، وتصغیرها : أُخَیَّهٌ.
عقاب خَاتِیَهٌ ، خَاتَتْ تَخُوتُ خَوْتاً وخَوَاتاً ، وهو صوت جناحیها.
تَاخَتِ الإصبعُ فی الشیء الوارم أی : غابت ، وثاخت مثله. وکل شیء غابت فیه الإصبع فقد تَاخَتْ فیه وثاخت تَتُوخُ وتثوخ ، کلاهما ، قال أبو ذؤیب :
...... فهی تَتُوخُ فیها الإصبع (3)
ص: 296
خ ظ و ، خ ظ ی فقط مستعملان
خَظَا یَخْظُو وخَظِیَ یَخْظَی (فهو خَاظٍ وخَظٍ) (1) إذا اکتنز لحمه ، قال :
لها متنتان خَظَاتَا کما
أکب علی ساعدیه النمر (2)
وقال بعض النحویین : کف نون خُظَاتَانِ کما قالوا فی الرفع اللذا وهم یریدون اللذان وعلی هذا الکف قراءه من قرأ : وَالْمُقِیمِی الصَّلاهَ (3) فنصب الصلاه. ویقال : بل أخرجت علی أصل التصریف کما تقول للذکر خَظَا ، وقالوا للمرأتین خَظَاتَا ، لأن الواحده یقال لها : خَظَتْ وغزت فتسقط الألف التاء ، فلما تحرکت التاء فی قولک خَظَاتَا وغَزَتَا کان فی القیاس أن تترک الألف مکانها خَظَتَا وغَزَاتَا ، ولکنهم بندا التثنیه علی عقب فعل الواحد فألزموا طرح الألف ، وکان فی خَظَاتَا روایه علی هذا القیاس فافهم. قال أبو عبد الله (4) : لما وجدوا إلی حرکه تاء المؤنث سبیلا أقاموا الحرف قبله ، وکان القیاس أن یترک.
وإذا جمعت الخَظَاهَ (5) بالتاء قلت خَظَوَاتٌ لأن أصلها الواو.
خ ذ و ، خ ذ ء ، ء خ ذ ، ذ ی خ مستعملات
خَذِیَ الحمار یَخْذَی خَذاً ، فهو أَخْذَی إذا انکسرت أذنه. وأذن خَذْوَاءُ وأتان
ص: 297
خَذْوَاءُ ، والجمیع : خُذْیٌ. وهی الرخوه رانف الأذن (1).
الذِّیخُ : الذکر من الضباع ، ویجمع علی ذِیَخَه مثل دیک ودیکه ، قال :
فولدت أخذی ضروطا عنبجا
کأنه الذِّیخُ إذا تنفجا (2)
العنبج : البطین ، الضخم.
خَذِئَ الإنسان یَخْذَأُ خَذَءاً ، مهموز ، وخَذِئْتُ له واسْتَخْذَأْتُ أی : انقدت.
الأَخْذُ : التناول.
والأُخْذَهُ : رقیه تأخذ العین ونحوها.
والإِخَاذَهُ : الضیعه یتخذها الإنسان لنفسه.
ورجل مُؤَخَّذٌ عن النساء کأنه حبس ، عن ایتائهن کالعنین ونحوه. ویقال الاتِّخَاذُ من تَخِذَ یَتْخَذُ تَخْذاً وتَخِذْتُ مالا أی کسبته ، ألزمت التاء کأنها أصلیه.
والأصل من الأَخْذِ إن شاء الله [تعالی].
وفی القرآن : لَتَخِذْتَ عَلَیْهِ أَجْراً (3).
والأَخِذُ ، بغیر مد ، من الإبل : حین یأخذ فیه السمن ، وهن الأَوَاخُذ. ونحو ذلک: أَخِذَ البعیرُ یَأْخَذُ أَخَذاً ، فهو أَخِذٌ ، أی : شبه الجنون یأخذه. وکذلک الشاه.
ص: 298
والإخاف والإِخَاذَهُ (1) والأِخْذُ : ما حفرت لنفسک کهیئه الحوض ، ویجمع علی أَخْذَانٍ ، وهو أن تمسک الماء أیاما.
والأَخْذُ علی تقدیر فعل غدر سمی به لأنه یتخذه لنفسه من أَخَذَ یَأْخُذُ (2). ورجل خِنْذِیَانٌ کثیرُ الشر.
والمُسْتَأْخِذُ : المستکین ، ومریض مُسْتَأْخِذٌ أی : مستکین لمرضه (3).
خ و ث ، خ ث ی ، ث و خ مستعملات
خَوِثَتِ المرأهُ تَخْوَثُ خَوَثاً. وخَوَثُهَا : عظم بطنها.
ویقال : بل الخَوْثَاءُ الحدثه الناعمه ، ذات صدره.
والجَوْثَاءُ ، بالجیم ، العظیمه البطن عند السره.
ویقال : بل هو کبطن الحبلی. والخَوَثُ أیضا امتلاء البطن ، قال أمیه :
علق القلب حبها وهواها
وهی بکر غریره خَوْثَاءُ (4)
خَثَی البقرُ یَخْثِی خَثْیاً ، وهو خِثْیُهَا ، وجمعه أَخْثَاءٌ.
ثَاخَتِ الإصبعُ فی الشیء الرخو تَثُوخُ.
ص: 299
خ و ل ، خ ی ل ، خ ل و ، و ل خ ، ل و خ ، ل خ و
مستعملات
رَاخَ یَرِیخُ : ذل وتکسر.
والتَّرْیِیخُ : ضعف الشیء ووهنه.
ویسمی العظیم (الهش) (1) الوالج فی جوف القرن الرِّخْو مُرَیِّخَ القرن. وضربوا فلانا حتی رَیَّخُوهُ أی : أوهنوه ، قال :
بوقعها یُرَیَّخُ المُرَیَّخُ (2)
والمُرَیَّخُ : المرتک (3).
وَرَخَ العجینُ وَرْخاً أی استرخی ، وأَوْرَخْتُهُ. وهو مثل الرخف أی : الدقیق.
الرِّخْوُ والرَّخْوُ لغتان ، وفیه رَخَاوَهُ.
والرَّخَاءُ : سعه العیش. یقال : هو فی عیش رَخِیٍ. وهو رَخِیُ البال أی : فی نعمه. واسْتَرْخَتْ به حالُهُ أی : وقع فی حال حسنه بعد الضیق.
وفعله : رَخَا یَرْخُو رَخَاءً ، وهو رَاخِی البال.
وتَرَاخَی فلانٌ عنی أی أبطأ. والمُرَاخَاهُ : أن تُرَاخِیَ رباطا أو زناقا ، وأَرْخَیْتُ له الحبلَ.
ص: 300
والإِرْخَاءُ : عدو فوق التقریب. وناقه مِرْخَاءُ فی سیرها.
والرُّخَاءُ من الریاح : اللینه السریعه [التی] لا تزعزع.
الأُرْخُ والأُرْخِیُ ، لغتان ، : الفتی من البقر ، والأنثی أُرْخِیَّهٌ ، والجمیع الأَرَاخُ والإِرَاخُ (1) ، لغتان.
وتقول : ألقحتْ (2) إِرْخُهُمْ.
والأُرْخِیَّهُ : ولد الثیتل.
وأَرْخَتِ الناقهُ ، وإِرْخَاؤُهَا : إصلاؤها ، فإذا تَرَخَّتْ قیل : أصلت ، وإصلاؤها إنهاک أصلابها ، أی انفراجها لعظم الجنبین ، وذلک إذا عظم ولدها فی بطنها.
رجل خَیْرٌ ، وامرأه خَیْرَهٌ أی : فاضله فی صلاحها ، والجمیع خِیَارٌ وأَخْیَارٌ.
وامرأه خَیْرَهٌ فی جمالها ومیسمها ، قال الله تعالی : (فِیهِنَ خَیْراتٌ (3) حِسانٌ) ، (4) أی : فی الجمال والمیسم.
وناقه خِیَارٌ ، وجمل خِیَارٌ ، والجمیع خِیَارٌ.
وخَایَرْتُ فلانا : فَخِرْتُهُ. والله یَخِیرُ للعبد إذا اسْتَخَارَهُ.
وتقول : هذا وهذه وهؤلاء (خِیَرَتِی ، وهو ما تختاره) (5).
تقول : أنت بِالْمُخْتَارِ وبِالْخِیَارِ سواء.
والرجل یَسْتَخِیرُ الضبع والیربوع إذا جعل فی موضع النافقاء فخرج من القاصعاء ، قال :
ص: 301
إذا أم عمرو باعدت من جوارنا
تبدلت أخری خله أستخیرها (1)
والخِیَرَهُ مصدر اسم الاختیار مثل ارتاب ریبه. وکل مصدر إذا کان له أفعل ممدودا ، فاسم مصدره فعال مثل أفاق یفیق فواقا (وأصاب یصیب صوابا) (2) وأجاب یجیب جوابا.
والمصادر الإفاقه (والإصابه) (3) والإجابه ، وتقول : عذب یعذب عذابا ، وهو اسم المصدر ، والمصدر تعذیب (4). والخِیْرُ : الهبه ، (5) قال :
زرت امرء فی بیته حقبه
له حیاء وله خِیرٌ
یکره أن یتخم أصحابه
إن أذی التخمه محذور
ویشتهی أن یؤجروا عنده
بالصوم والصائم مأجور (6)
الخَوْرُ : مصب المیاه الجاریه فی البحر إذا اتسع وعرض.
والخَوَرُ : رخاوه وضعف فی کل شیء ، تقول : خَارَ یَخُورُ خَوَراً ، ورجل خَوَّارٌ ، وخَوَّرَ تَخْوِیراً. وسهم خَوَّارٌ وخَئُورٌ.
والخَوَّارُ : عیب فی کل شیء إلا فی هذه الأشیاء ، ناقه خَوَّارَهٌ ، وشاه خَوَّارَهٌ : کثیره اللبن ، ونخله خَوَّارَهٌ أی : صفی کثیره الحمل ، وبعیر خَوَّارٌ : رقیق حسن ،
ص: 302
وفرس خَوَّارٌ : حسان أی : لین العطف ، وجمعه خُورٌ ، والعدد (1) خَوَّارَاتٌ. و
الخَوْرُ : خلیج البحر.
والخَوْرَانُ : رأس المعی الذی یسمی المبعر مما یلی الدبر ، ویجمع علی خَوْرَانَاتٍ. وکل اسم کان مذکرا لغیر الناس فجمعته إذا حسن علی لفظ إناث (2) الجمع ، جاز ذلک مثل سرادقات وحمامات وحورانات. ویقال للدبر الخَوْرَانُ والخَوَّارَهُ (3) لضعف فقحتها.
والخُوَارُ : صوت الثور ، وما اشتد من صوت البقره والعجل ، تقول : خَارَ یَخُورُ خَوْراً وخُوَاراً.
مکان مَخْرُوءَهٌ. وخَرِئَ یَخْرَأُ خَرْءاً ، والاسم الخِرَاءُ وهو الجعس.
تقول : هذا آخَرُ ، وهذه أُخْرَی.
والآخِرُ والآخِرَهُ نقیض المتقدم والمتقدمه. ومقدم الشیء ومُؤَخَّرُهُ.
وآخِرَهُ الرجل وقادمته ، ومُقْدِمُ العین ومُؤْخِرُهَا ، فی العین خاصه ، بالتخفیف ،
وجاء فلان أَخِیراً أی : بِأَخَرَهٍ. وبعته الشیء بِأَخَرَهٍ أی : بتأخیر. وفعل الله بِالْآخِرِ أی : بالأبعد.
والآخِرُ : الغائب ..
والأُخُرُ نقیض القُدُم. تقول : مضی قدما ، وتَأَخَّرَ أُخُراً.
ولقیته أُخْرِیّاً أی آخریا.
ص: 303
ویقال الأَخِیرُ : الأبعد ، وأُخْرَی القومِ أُخْرَیَاتُهُمْ ، قال :
أنا الذی ولدت فی أُخْرَی الإبل (1)
وأما أُخَرُ فجماعه أُخْرَی
خ و ل ، خ ی ل ، خ ل و ، و ل خ ، ل و خ ، ل خ و
مستعملات
أَخْوَلَ الرجلُ إذا کان ذا أَخْوَالٍ ، فهو مُخْوِلٌ ومُخْوَلٌ ، وهو کریم الخَالِ أیضا. والخُؤُولَهُ مصدر الخَالِ.
والخَالُ : بثره فی الوجه تضرب إلی السواد ، وجمعه خِیلَانٌ.
والخَاْلُ : ثوب ناعم من ثیاب الیمن ، قال :
والخَالُ ثوب من ثیاب الجهال (2)
ویقال : رجل خَالٌ ومُخْتَالٌ أی شدید الخیلاء ، قال :
إذا تجرد لا خَالٌ ولا بخل (3)
والخَالُ کالظلع والغمز فی الدابه. یقال : خَالَ الفرسُ یَخَالُ خَالاً ، والفرس خَائِلٌ ، قال :
نادی الصریخ فردوا الخیل عانیه
تشکو الکلال وتشکو من حفا خَالِ (4)
ص: 304
والخَوَلُ : ما أعطاک الله من العبید والنعم ، قال أبو النجم :
کوم الذری من خَوَلِ المُخَوَّلِ (1)
وهؤلاء خَوَلٌ لفلان أی : اتخذهم کالعبید ذلا وقهرا.
وهؤلاء خَوَلٌ لفلان أی : اتخذهم کالعبید ذلا وقهرا.
وخَوَلُ اللجام : أصل فأسه. وخَالانِی فلانٌ أی خالفنی.
والخَالُ : اللواء ، قال :
......... لا یروح خَالُهَا (2)
أی لواؤها
والأَخْیَلُ (3) : تذکیر الخُیَلَاءِ ، قال :
لها بعد إدلاج مراح وأخیل (4)
والأَخْیَلُ : طائر یسمیه الفرس کاجول ، خضرته مشربه حمره ، یتشاءم به العرب.
والأَخْیَلُ : الشاهین ، والجمیع : أَخَایِلُ.
والخَیَالُ : کل شیء تراه کالظل. وخَیَالُکَ فی المرآه. وهو ما یأتی العاشق أیضا فی النوم علی صوره عشیقته. وتقول : تَخَیَّلَ لی الخَیَالُ.
والخَالُ : الرجل السمح ، یشبه بالغیم البارق.
وتَخَیَّلَ إِلَیَّ أی : شبه.
والخَیَالُ : غیم ینشأ ، یُخَیَّلُ إلیک أنه ماطر ثم یعدوک. فإذا أرعد وأبرق
ص: 305
فالاسم المَخِیلَهُ ، فإذا ذهب غیما لم یسم مَخِیلَهً ، وإن لم یمطر سمی خلبا. وخَیَّلَتِ السماءُ: أغامت ولم تمطر.
وکل خلیق لشیء فهو مَخِیلٌ له. ویقال : خِلْتُهُ خَیَلَاناً.
ویقال : خَیَّلَ علینا وتَخَیَّلَ علینا أی : أدخل علینا التهمه وشبهها.
وإِخَالُ زیدا یکرمک.
وتَخَیَّلَ علیک (1) فلانٌ ، إذا اختارک وتفرس فیک الخیر.
ویقال : إن فلانا مُخِیلٌ للخیر ، وکل شیء اشتبه علیک فهو مُخِیلٌ ، وقد أَخَالَ ، قال :
الحق أبلج لا یُخِیلُ سبیله
والصدق یعرفه ذوو الألباب (2)
وأَخَالَتِ الناقهُ فهی مُخِیلَهٌ ، إذا کانت حسنه العطل. وإذا کان فی ضرعها لبن فهی مُخِیلَهٌ أیضا (3).
والخَیْلُ جماعه الفرس ، لم تؤخذ من واحد مثل النبل والإبل.
والتَّخَایُلُ : خیلاء فی مهله.
خَلَا یَخْلُو خَلَاءً فهو خَالٍ.
والخَلَاءُ من الأرض : قرار خال لا شیء فیه.
والرجل یَخْلُ خَلْوَهً.
واسْتَخْلَیْتُ الملکَ فَأَخْلَانِی أی خلا معی وأَخْلَی لی مجلسه ، وخَلَّانِی ، وخَلَا لی. وفلان خَلَا لفلان أی خادعه.
ص: 306
وخَلَّی مکانَهُ أی مات. وخَلَّیْتُ عنه أی أرسلته. وخَلَا قرن أی مضی ، فهو خَالٍ.
والخَلَی ، مقصور ، هو الحشیش ، واخْتَلَیْتُهُ ، وبه سمیت المِخْلَاهُ ، والواحده بالهاء ، واخْتِلَاءُ السیف : إبانته الید والرجل.
والخَلِیُ : الذی لا هم له ، قال :
نام الخَلِیُ وبت اللیل مرتفقا
مما أعالج من هم وأحزان (1)
وخَالَیْتُ فلانا إذا صارعته ، قال :
ولا یدری الشقی بمن یُخَالِی (2)
وواحده الخَلَی خَلَاهٌ ، قال الأعشی :
فلست خلاه بمن أوعدن (3)
وأنت خِلْوٌ منه ، وهی خِلْوٌ منه ، ویجمع أَخْلَاءٌ.
والخَلِیُ والخَلِیَّهُ : الموضع الذی یعسل فیه النحل ، والکواره التی تتخذ من طین ، قال :
تیمم وقبه فیها خَلِیٌ
دوین النجم ذات جنی أنیق (4)
والخَلَاءُ ، ممدود ، : البراز ، قال :
أقبلت تنفض الخَلَاءَ برجلیها
وتمشی تخلج المجنون (5)
وأَخْلَیْتُ فلانا وصاحبه ، وخَلَّیْتُ بینهما. والخَلِیَّهُ : السفینه تسیر من ذاتها من غیر جذب ، وجمعها خَلَایَا ، قال طرفه :
خلایا سفین بالنواصف من دد (6)
ص: 307
والخَلِیَّهُ : الناقه خَلَتْ من ولدها ورعت ولد غیرها. ویقال : هی التی لیس معها ولد ، قال خالد بن جعفر :
أمرت بها الرعاء لیکرموها
لها لبن الخَلِیَّه والصعود (1)
والخِلَاءُ فی الإبل کالحران فی الدابه ، خَلَأَتِ الناقهُ خِلَاءً أی لم تبرح مکانها تعسرا منها. وقد یقال للإنسان : خَلَا یَخْلُو خُلُوّاً إذا لزم مکانه فلم یبرح.
وما فی الدار خلا زیدا ، نصب وجر ، فإذا أدخلت ما فیه لم تجر. لأنه قد بین الفعل. وما أردت مساءتک خَلَا أنی وعظتک أی إلا أنی وعظتک ، قال :
خلا الله لا أرجو سواک وإنما
أعد عیالی شعبه من عیالکا (2)
الوَلَخُ من العشب ، یقال : ائْتَلَخَتِ الروضهُ أی : اختلطت وعظمت ، وطالت ولم یؤکل منها شیء. وأرض مُؤْتَلِخَهٌ أی : معشبه.
یقال للوادی العمیق فی الأرض : واد لَاخٌ ، وأودیه لَاخَهٌ.
بی عنده ، لِخَاءً ومُلَاخَاهً.
والْتَخَیْتُ جران البعیر إذا قددت منه سیرا للسوط ونحوه ، وقول الطرماح : لَاخَ العدو بنا (1) فمعناه التحریش.
خ و ن ، خ ن و ، ن و خ ، ن ی خ ، ن خ و مستعملات
خُنْتُ مَخَانَهً وخَوْناً ، وذلک فی الود والنصح.
وتقول : خَانَهُ الدهرُ والنعیم خَوْناً وهو تغیر حاله إلی شر منها (2). وخَانَنِی فلانٌ خِیَانَهً.
الخَوْنُ فی النظر فتره ، ومن ذلک یقال للأسد : خَائِنُ العین.
وخَائِنَهُ العین : ما تَخُونُ من مسارقه النظر أی : تنظر إلی ما لا یحل. وإذا نبا سیفک عن الضریبه فقد خَانَکَ ، کقول القائل : أخوک ... وربما خَانَکَ. وکل ما غیرک عن حالک فقد تَخَوَّنَکَ ، قال ذو الرمه :
لا یرفع الطرف إلا ما تَخَوَّنَهُ
والتَّخَوُّنُ : التنقص.
والخِوَانُ من أسماء الأسد.
والخِوَانُ : المائده ، معربه ، وجمعه : الخُونُ ، والعدد : أَخْوِنَهٌ.
ص: 309
ف ی خ ، خ ی ف ، ف و خ ، خ و ف ، خ ف ی ، و خ ف ،
مستعملات
الفَیْخَهُ : السکرجه لأنها یفیخ کما تفیخ العجینه (فتجعل) کالسکرجه ، قال :
ونهیده فی فَیْخَهٍ مع طرمه
أهدیتها لفتی أراد الزغبدا (1)
وأَفَاخَ الرجل إِفَاخَهً ، وذلک أن تصد عنه فیسقط (2) فی یده.
والإِفَاخَهُ : الریح بالدبر ، قال :
.......... کل بائله تُفِیخُ (3)
وقال :
أَفَاخُوا من رماح الخط لما
رأونا قد شرعناها نهالا (4)
من همز الیَأْفُوخُ فهو علی یفعول ، ومن لم یهمز فهو علی فاعول ، من الیفخ ، والهمز أحسن قال :
ضربا أیا فیخ وطعنا بقرا (5)
ورجل مَأْفُوخٌ : شج فی یأفوخه. وهی الیَآفِیخُ.
ص: 311
الخَیْفَانَهُ : الجراده قبل أن یستوی جناحاها.
والخَیَفُ مصدر خَیَفَ ، والنعت أَخْیَفُ [وخَیْفَاءُ] ، وجمعه : خُوفٌ.
والخَیَفُ : کون إحدی العینین زرقاء والأخری سوداء أو ما یشبهها.
والأَخْیَافُ : الأطوار ، والناس أَخْیَافٌ أی علی حالات شتی. وأولاد أَخْیَافٌ : [ما کانوا] لأم [واحده] وآباء شتی. وخُیِّفَ هذا الأمر بینهم أی : وزع.
وخُیِّفَتْ عمور اللثه بین الأسنان أی : تفرقت.
والخَیْفُ : ضرع الناقه (1) ، ویقال : جرانها وجلده دبرها.
والخَیْفُ : موضع بمکه.
الخَافَهُ تصغیرها خُوَیْفَهٌ ، واشتقاقها من الخَوْفِ : وهی جبه یلبسها العسال والسقاء.
والخَافَهُ : العیبه.
وصارت الواو فی یَخَافُ ألفا لأنه علی بناء عمل یعمل فألقوا الواو استثقالا. وفیها ثلاثه أشیاء : الحرف والصرف والصوت. وربما ألقوا الحرف وأبقوا الصرف والصوت ، وربما ألقوا الحرف بصرفها وأبقوا الصوت ، فقالوا : یَخَافُ ، وأصله یَخْوَفُ ، فألقوا الواو واعتمدوا الصوت علی صرف الواو.
وقالوا : خَافَ ، وحده خَوِفَ ، فألقوا الواو بصرفها وأبقوا الصوت ، واعتمدوا الصوت علی فتحه الخاء فصار منها ألفا لینه ، وکذلک نحو ذلک فافهم. ومنه التَّخْوِیفُ والإِخَافَهُ والتَّخَوُّفُ. والنعت : خَائِفٌ وهو الفرع ،
وتقول : طریق مَخُوفٌ یَخَافُهُ الناسُ ، ومُخِیفٌ یُخِیفُ الناس.
ص: 312
والتَّخَوُّفُ : التنقص ، ومنه قوله تعالی : (أَوْ یَأْخُذَهُمْ عَلی تَخَوُّفٍ) (1).
وخَوَّفْتُ الرجلَ : جعلت فیه الخَوْفَ.
والخِیفَهُ : الخَوْفُ ، وقد جرت کسره الخاء الواو. وقد یقال : خَوَّفْتُ الرجلَ أی : صیرته بحال یَخَافُهُ الناسُ.
الخُفْیَهُ من قولک : أَخْفَیْتُ الصوتَ إِخْفَاءً ، وفعله اللازم : اخْتَفَی.
والخَافِیَهُ ضد العلانیه. ولقیته خَفِیّاً أی : سرا.
والخَفَاءُ الاسم خَفِیَ یَخْفَی خَفَاءً.
والخَفَا ، مقصور ، الشیء الخَافِی والموضع الخَافِی ، قال :
وعالم السر وعالم الخَفَا
لقد مددنا أیدیا بعد الرجا (2)
والخِفَاءُ : رداء تلبسه المرأه فوق ثیابها ، قال :
جر العروس جانبی خِفَائِهَا (3)
ویجمع الخِفَاءُ فی أدنی العدد أَخْفِیَهً.
وکل شیء غطیت به شیئا فهو خِفَاءٌ. والخَفِیَّهُ : غیضه ملتفه من النبات ، یتخذ فیها الأسد عرینه ، (4) قال :
أسود شری لاقت أسود خَفِیَّهٍ
تساقین سما کلهن حوارد (5)
والخَفِیَّهُ : بئر کانت عادیه فادفنت ثم حفرت ، ویجمع : خَفَایَا.
ص: 313
والخَوَافِی من الجناحین مما دون القوادم لکل طائر ، الواحده خَافِیَهٌ.
والخَفَا : إخراجک الشیء الخَفِیَّ وإظهارکه.
وخَفَیْتُ الخرزه من تحت التراب أَخْفِیهَا خَفْیاً ، قال :
خفاهن من أنفاقهن کأنما
خفاهن ودق من سحاب مرکب (1)
یعنی الجرذان أخرجهن من جحرتهن.
وخَفَا البرق یَخْفُو خَفْواً ویَخْفَی خَفْیاً أی : ظهر من الغیم. ومن قرأ : أَکادُ أَخْفِیها (2) فهو یرید : أظهرها ، وأُخْفِیها أی أسرها من الإِخْفَاءُ. وقد قریء : فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أَخْفِی لَهُمْ (3) أی أُظْهِرُ.
والمُخْتَفِی : النباش.
والخَفِیَّهُ : عرین الأسد.
والخِفْیَهُ : اسم الاختفاء ، والفعل اللازم : الاخْتِفَاءُ.
الوَخْفُ : ضربک الخطمی فی الطست. تقول : أما عندک وَخِیفٌ أغسل به رأسی.
ب و خ ، خ ی ب ، خ ب و ، خ ب ء ، و ب خ
مستعملات
بَاخَتِ النارُ تَبُوخُ بَوْخاً وبُؤُوخاً ، وأَبَخْتُهَا : أخمدتها.
وأَبَخْتُ الحرب إِبَاخَهً ، قال :
فأضحت ما یَبُوخُ لها سعیر (4)
ص: 314
الخَیْبَهُ : حرمان الجد ، خَابَ یَخِیبُ. وجعل الله سعی فلان فی خَیَّابِ بن هَیَّاب وبَیَّاب بن بَیَّاب ، فی مثل للعرب. ولا یقال منه : خَابَ وهاب.
والخَیَّابُ : القدح الذی لا یوری ، والذی لا یفوز من السهام أیضا
خَبَتِ النارُ تَخْبُو خَبْواً أی : طفئت. وأَخْبَاهَا مُخْبِیهَا (1). وخَبَتِ الحربُ : سکنت.
والخَبْءُ (2) : ما خَبَأْتَ من ذخیره لیوم ما. وامرأه مُخَبَّأَهٌ أی : معصر قبل أن تتزوج.
والخِبَاءُ ، مهموز ممدود ، : سمه تُخْبَأُ فی موضع خفی من الدابه (3) ، وهی لذیعه بالنار ، والجمیع : أَخْبِئَهٌ ، علی الأصل مهموز.
والخِبَاءُ من بیوت الأعراب ، جمعه : أَخْبِیَهٌ ، بغیر همز.
وتَخَبَّیْتُ کسائی تَخَبِّیاً إذا جعلته خباء.
والخِبَاءُ : غشاء البره والشعیره فی السنبله.
وخَبَتْ حده النار (4) أی : سکنت.
وفی الحدیث : اطلبوا الرزق فی خَبَایَا الأرض.
التَّوْبِیخُ : الملامه ، وَبَّخْتُهُ بسوء فعله.
ص: 315
خ ی م ، و خ م ، م ی خ مستعملات
خَامَ فلان یَخِیمُ خَیْماً أی : کاد یکید کیدا فرجع علیه ونکص ، وکذلک خَامُوا فی الحرب فلم یظفروا بخیر وضعفوا ، قال :
رمونی عن قسی الزور حتی
أَخَامَهُمُ الإله بها فَخَامُوا (1)
والخَامَهُ : الزرعه أول ما تنبت علی ساق واحده.
والخَامَهُ : الغضه الرطبه.
وخَیَّمَ القومُ : دخلوا فی الخَیْمَهِ ، وهی بیت من بیوت الأعراب ، مستدیره. وخَیَّمَتِ البقرهُ : أقامت فی موضع ، قال :
أو مرخه خَیَّمَتْ فی ظلها البقر (2)
وتَخَیَّمَتِ الریح فی الثوب ، وفی البیت أی بقیت فیه.
وخَیَّمْتُهُ أنا أی غطیته بشیء تعبق به ریحه ، قال :
مع الریح المُخَیِّمِ فی الثیاب (3)
والخِیمُ : (4) سعه الخلق.
الوَخِیمُ : أرض لا ینجع فیها کلؤها. ورجل وَخِیمٌ أی : ثقیل.
وطعام وَخِیمٌ : قد وَخُمَ وَخَامَهً ، إذا لم یستمرأ. تقول : اسْتَوْخَمْتُهُ وتَوَخَّمْتُهُ ،
ص: 316
قال :
إلی کلاء مستوبل مُتَوَخَّمٍ (1)
ومنه اشتقت التُّخَمَهُ. یقال : تَخِمَ یَتْخَمُ ، وتَخَمَ یَتْخِمُ واتَّخَمَ یَتَّخِمُ. وحد التُّخَمَه الوُخَمَهُ فحولوه تاء ، والعرب یحولون هذه الواو المضمومه وغیر المضمومه تاء فی مواضع کثیره فقالوا فی مصدر وقی یقی تقاه ، والتکلان من وکل والتولج فوعل من وولج ، وهذا کثیر.
والوَخْمُ : داء کالناسور (2) یخرج (3) بحیاء الناقه عند الولاده حتی یقطع منها ، فتسمی تلک الناقه إذا کان بها ذلک : الوَخِمَهُ ، ویسمی ذلک الناسور الوذم.
قال زائده : الوذم شیء کالثؤلول یخرج بحیاء الناقه فلا تلقح ، فیقطع ویطلی بالقطران ، وبعروق القتاد فتلقح.
مَاخَ یَمِیخُ مَیْخاً ، وتَمَیَّخَ تَمَیُّخاً أی : تبختر فی المشی.
خ و خ ، و خ و خ ، خ و ی ، ء خ و ، و خ ی ، خ ی و ، ء خ خ
مستعملات
الخَوْخَهُ : مفترق بین بیتین أو دارین لم ینصب علیهما باب ، بلغه أهل الحجاز. وناس یسمون هذه الأبواب التی یسمیها الفرس بنجرقات (4) : خَوْخَاتٌ.
ص: 317
والخَوْخَهُ ثمره ، والجمیع الخَوْخُ ، وأهل مکه یسمون ضربا من الثیاب أخضر : الخَوْخَهُ.
الوَخْوَخَهُ : حکایه أصوات الطیر.
والوَخْوَاخُ : الکسل الثقیل ، وقال :
لیس بِوَخْوَاخٍ ولا مسنطل (1)
والخَوْخَاءُ : الرجل الأحمق ، ویجمع الخوخاؤون (2)
الخَوَاءُ : خلاء البطن. وخَوَی یَخْوِی خَویً. وأصابه ذاک من الخواء (3).
وفی الحدیث إذا صلی أحدکم فَلْیُخَوِّ ما بین عضدیه وجنبیه.
أی ینفتخ ویتجافی وخَوَتِ الدارُ : باد أهلها ، وهی قائمه بلا عامر ، قالت الخنساء :
کان أبو حسان عرشا خَوَی
مما بناه الدهر دان ظلیل (4)
یصفه بالکرم والسخاء.
وتقول : خَوَی أی : تهدم ووقع.
وخَوَّی البعیر تَخْوِیَهً أی: برک ، ثم مکن لثفناته فی الأرض. ومُخَوَّاهُ : موضع تخویته ، وجمعه مُخَوَّیَاتٌ ، قال العجاج :
خَوَّی علی مستویات خمس (5)
ص: 318
وقال آخر :
کأن مُخَوَّاهَا علی ثفناتها (1)
والخَوِیَّه : مفرج ما بین الضرع والقبل للناقه وغیرها من النعم.
أَخٌ وأَخَوَانٌ وإِخْوَهٌ وإِخْوَانٌ. وبینی وبینه أُخُوَّهٌ وإِخَاءٌ.
وتقول : آخَیْتُهُ ، ولغه طیء : وَاخَیْتُهُ.
وهذا رجل من آخَائِی ، بوزن أفعالی ، وتقول : آخَیْتُ علی أصل التأسیس ، ومن قال : وَاخَیْتُ ، بلغه طیء ، أخذه من الوِخَاءِ (2)
وتأنیث الأَخِ : أُخْتٌ ، وتاؤها هاء. وتقول : أُخْتٌ وأُخْتَانِ وأَخَوَاتٌ.
والأَخِیَّهُ : (3) عود یعرض فی الحائط ، تشد إلیه الدابه ، وتجمع علی الأَوَاخِی. ولفلان عند الأمیر أَخِیَّهٌ ثابته. والفعل : أَخَّیْتُ تَأْخِیَهً وتَأَخَّیْتُ أنا ، واشتقاقه من آخِیَّهٌ العود ، وهی فی تقدیر الفعل : فاعوله. ویقال : آخِیَهٌ ، بالتخفیف فی کل ذلک.
التَّوَخِّی : أن تیمم أمرا فتقصد قصده.
وتقول : وَخَّی یُوَخِّی تَوْخِیَهً ، من قولک : تَوَخَّیْتُ أمر کذا أی تیممته من دون ما سواه ، وإذا قلت : وَخَّیْتُ فقد عدیت الفعل إلی غیره.
وحد تألیف الخاء مع الهمزه : (الأخ) ، وکان أصل تألیف بنائه علی بناء فعل بثلاث حرکات ، وکذلک : (الأب) ، فاستثقلوا ذلک وفیها ثلاثه أشیاء : حرف وصوت وصرف ، فربما ألقوا الواو والیاء لصرفها وأبقوا منها الصوت فاعتمد الصوت علی حرکه ما قبله فإذا کانت الحرکه فتحه صار الصوت معها ألفا لیفه ،
ص: 319
وإن کانت ضمه صار معها واو لینه ، وإن کانت کسره صار معها یاء لینه ، فاعتمد صوت واو الأخ علی فتحه فصار معها ألفا لینه : (أخا) ، وکذلک (أبا) کألف رمی وغزا ونحوهما.
ثم ألقوا الألف استخفافا لکثره استعمالهم إیاها وبقیت الخاء علی حرکتها فجرت علی وجوه النحو لقصر الاسم.
فإذا لم یضیفوه قووه بالتنوین ، وإذا أضافوه لم یحسن التنوین فقووه بالمد فی حالات الإضافه ، فإذا ثنوا قالوا أخوان وأبوان ، لأن الاسم متحرک الحشو فلم تصر حرکته خلفا من الواو والساقطه کما صارت حرکه الدال فی الید ، وحرکه المیم فی الدم ، فقالوا یدان ودمان ، لأن حشوهما ساکن فصار تحرک الدال والمیم خلفا من الحرف الساقط ، فقالوا : دمان ویدان ، وجاء فی الشعر دمیان ، قال :
فلو أنا علی حجر ذبحنا
جری الدمیان بالخبر الیقین (1)
وإنما قالوا : دمیان علی الدماء کقولک : دمی وجه فلان أشد الدماء ، فحرک الحشو ، وکذلک قالوا إخوان ، وهم الإخوه إذا کانوا لأب ، وهم الإخوان إذا لم یکونوا لأب. وفی القرآن : (فَأَصْلِحُوا بَیْنَ أَخَوَیْکُمْ)(2).
والتَّآخِی : اتخاذ الأخوان بینهما إخاء وأخوه.
والأُخْتُ : کان حدها أخه والإعراب علی الهاء والخاء فی موضع الرفع ولکنها انفتحت لحال هاء التأنیث ، لأنها لا تعتمد إلا علی حرف متحرک بالفتحه ، وأسکنت الخاء فحول صرفها علی الألف ، وصارت الهاء تاء کأنها من أصل الکلمه ، ووقع الإعراب علی التاء ، وألزمت الضمه التی کانت فی الخاء الألف ، وکذلک نحو ذلک.
أَخّ : فارسیه یتوجع بها عند التوجع من شیء.
ص: 320
الخِزْرَاقَهُ : الضعیف من الرجال ، الأحمق (1).
دَمْخَقَ الرجلُ (یُدَمْخِقُ) (2) فی مشیه دَمْخَقَهً وهو الثقیل فی مشیه ، الحدید فی تکلفه. ومنه اشتقاق الفعل. فما کان من الفعل الرباعی علی أربعه أحرف نحو : دمخق وسیطر ، بوزن الرباعی قلت فعلل مثل شیطن. وإذا قلت تشیطن فإنه تحویل منه إلی حال الشیطان.
صریفون فی أنهارها والخورنق (1)
الخَرْبَقُ (2) : نبات کالسم یغشی ولا یقتل.
والمرأه المُخَرْبَقَهُ : الربوخ.
ویقال : اخْرَنْبَقَ الرجلُ واخرنفق وهو الانقماع المریب ، قال :
صاحب حانوت إذا ما اخْرَنْبَقَا
فیه علاه سکره فخذرقا (3)
ورجل مُخَذْرِقٌ وخِذْرَاقٌ أی : سلاح. وقد خَذْرَقَ.
(القُفَاخِرُ) (4) والقِنْفَخْرُ : التار الناعم. وهو القُفَاخِرِیُ.
والقِنْفَخْرُ : الصلب الرأس.
والقِنْفَخْرُ : الصلب الباقی علی النطاح.
البُخْنُقُ : برقع یغشی العنق والصدر. والبرنس الصغیر یسمی بُخْنُقاً ، قال ذو الرمه :
علیه من الظلماء جل وبُخْنُقُ (5)
وبُخْنُقُ الجراد : جلبابه علی أصل عنقه ، وجمعه بَخَانِقُ.
ص: 322
الخَنْفَقِیقُ : فی حکایه جری الخیل.
یقال : جاءوا بالرکض والخَنْفَقِیق ، وبه سمیت الداهیه.
الکَشْمَخَهُ : بقله فی رمال بنی سعد ، تؤکل طیبه رخصه.
الخَشْرَمُ : مأوی الزنابیر والنخل ، وبیتها ذو النخاریب.
وفی الحدیث : لترکبن سنن من کان قبلکم ذراعا بذراع وباعا بباع حتی لو سلکوا خَشْرَمَ دبر لسلکتموه.
وقد جاء فی الشعر الخَشْرَمُ اسما لجماعه الزنابیر ، قال :
وکأنها خلف الطریده
خَشْرَمٌ متبدد (1)
یصف الکلاب.
والخَشْرَمَهُ : قف حجارتها رضراض حمر منثوره ، فیها وعوره ، غیر جد غلیظه ، وتحتها طین ، وربما کانت بظهور الجبال. وحیثما کانت فإنها لا تطول ولا تعرض ، وهی مرکوم بعضها علی بعض.
فإن کانت الخَشْرَمَهُ مستویه مع الأرض فهی من القفاف ، غیر أن الاسم لها لازم لما خالطها من اللبن والطین.
والاسم اللازم القف إذا کانت حجاره مترادفه ، بعضها إلی بعض ، ذاهبه فی الأرض، وبعضها منقلع عظام. وحجاره الخَشْرَمَهِ أصغر منها ، وأعظم حجارتها مثل قامه الرجل.
وإذا علا [الرجل](2) ظهر القف کانت فیه ریاض وقیعان ، إنما یعرف أنه قف للحجاره العظام المنقلعه فیه ، وإنما قففته کثره حجارته.
فأما الخَشْرَمَهُ ، إذا کانت تحت التراب ، [فقد](3) سقط عنها هذا الاسم ، وهی فی ذلک قف ، وکل ذلک من الجبل.
ص: 324
الخُرْشُومُ : أنف الجبل المشرف علی واد أو قاع.
والمُخْرَنْفِشُ والمخرنشم هو کالمغتاظ.
الخَرْمَشَهُ : إفساد الکتاب والعمل ونحوه.
الشِّمْرَاخُ من الجبل مستدق ، طویل فی أعلاه.
والشِّمْرَاخُ : عسقبه من عذق أو عنقود.
والشِّمْرَاخُ من الغره : ما سال علی الأنف.
والشُّمْرُوخُ : غصن دقیق فی أعلی الغصن الغلیظ ، خرج من سنته دقیقا رخصا.
اللیف والخرز أمثال الحلی. وبدء هذا الاسم أن جاریه کانت تتحلی به. ومُشَخْلَبَهٌ اسم الجاریه ، رآها رجل ، وعلیها ذلک الحلی ، وکانت ذات جمال ، واسم الرجل حرمله ، فقال لها : هل تباعین؟ فقالت : نعم ، أنا وحدی بعشره آلاف ، ومعی مولاتی بألفین ، فتزوج حرمله بمولاتها ، فذهب ذلک حدیثا فی الناس ، فقالوا : یا مُشَخْلَبَهُ ما ذا الجلبه ، تزوج حرمله بعجوز أرمله. فتسمی الجاریه مُشَخْلَبَهٌ بما علیها من الحلی والخرز.
شمخر : (1)
الشمختر (2) : معرب. قال :
والازد أمسی نحبهم شمخترا (3)
[جمل جَخْدَبٌ : عظیم الجسم ، عریض الصدر](1) وهو الجُخَادِبُ ، قال :
شداخه ضخم الضلوع جُخْدَبا (2)
وأبو جُخَادِب : من الجنادب ، قال :
وعانق الظل أبو جُخَادَی (3)
الیاء مماله ، والاثنان أبو جُخَادِیَیْنِ ، لم یصرفوه ، وهو الجراد الأخضر (الذی) (4) بکسر الکیزان ، وهو طویل الرجلین. وکذلک تلقی منه الیاء للاثنین ، والثلاثه : أبو جَخَادِب.
الخَدْلَجَهُ : الضخمه الساق الممکورتها.
الخَزْرَجُ والأوس : حیان (من الأنصار).
الخَنْجَرُ من الحدید. وناقه خَنْجَرَهٌ : غزیره.
اللَّخْجَمُ : البعیر الواسع الجوف. ویوصف به الفیل.
ص: 327
والخَلْجَمُ : الضخم الطویل ، وهو فی وصف البعیر خاصه إذا کان مجفر الجنبین عریض الصدر.
اجْلَخَمَ القومُ : استکبروا ، قال :
یضرب جمعیهم إذا اجْلَخَمُّوا (1)
الخَرْفَجَهُ : حسن الغذاء فی السعه. وسراویل مُخَرْفَجَهٌ : واسعه وکذلک عیش مُخَرْفَجٌ.
والخَرْفَجُ : الناعم البض.
الجُنْبُخُ : الضخم بلغه مضر ، النون قبل الباء.
والجُنْبُخُ : الخابیه الصغیره بلغه أهل السواد.
والجُنْبُخُ : القمله الضخمه بلغه أهل الیمن.
وعیر (2) جُنْبُخٌ أی قوی کبیر. وهضبه [جُنْبُخٌ].
وامرأه جُنْبُخٌ أی : مکتنزه.
الخُنْبُجُ : الرجل السیء الخلق.
ص: 328
شبه الجواد ببئر خِضْرِم أی : کثیره الماء. ورجل مُخَضْرَمٌ أی : ناقص الحسب.
والخَضْرَمَهُ : قطع إحدی الأذنین خاصه ، [وهی] سمه أهل الجاهلیه. وناقه مُخَضْرَمَهٌ. وامرأه مُخَضْرَمَهٌ أی : مخفوضه.
ولحم مُخَضْرَمٌ : لا یدری أمن ذکر هو ، أم من أنثی؟
والمُخَضْرَمُ من الناس : الذی کان عمره نصفا فی الجاهلیه ، ونصفا فی الإسلام.
والخَضْرَمَهُ : هرم العجوز وفضول جلدها (1).
وامرأه خَرْبَضَهٌ : شابه ذات تراره ، والجمیع : خَرَابِض.
والخِضْلَافُ : شجر المقل.
والفِرْضَاخُ : العریض. وفرس فِرْضَاخٌ : عریضه لحیمه. وقدم فِرْضَاخٌ : مثله.
الدِّخْرِیصُ لغه فی التخریص ، وهو التیریز من الثوب والأرض.
وقالوا : الصلخدم أخذ من الصِّلَّخْمِ. الدال زائده أم المیم؟
ویقال : بل هی کلمه بنیت خماسیه فاشتبهت الحروف والمعنی واحد ، فاحتمل علی اشتباه الحروف.
وبعیر صِلَّخْمٌ مُصْلَخِمٌ ، قال الشاعر :
علی مُصْلَخِمّ ما یکاد جسیمه
یمد بعطفیه الوضیم المسمما (1)
وجسیمه : صاحبه ، والمُصْلَخْمّ : الساکت الغضبان ، والسموم : الودع الصغار. ومعناه : لا یکاد یلاقی بین طرفی الوضعین من عظم جوزه.
ویقال للجبل الصغیر المنیع صِلَّخْمٌ مُصْلَخِمٌ.
وفی الحدیث : عرضت الأمانه علی الصم الصَّلَاخِمِ.
وقال :
ورأس عز راسیا صِلَّخْمَا (2)
الخَرْبَصِیصَهُ : هنه فی الرمل ، لها بصیص کأنها عین الجراده. ویقال : هی نبات له حب یتخذ منه طعام فیؤکل ، وتجمع بغیر هاء.
والخَرْبَصِیصُ : القرط ، قال امرؤ القیس :
جعلت فی أخراصها خَرْبَصِیصَا
من جمان قد زان وجها جمیلا
وامرأه خَرْبَصَهٌ : شابه ذات نزاره ، وتجمع : خَرَابِص.
الصُّمَالِخُ : اللبن الخالص المتکبد.
والصُّمْلُوخُ والصِّمْلَاخُ : وسخ الأذن ، والصُّمَالِخُ أیضا. والجمیع : الصَّمَالِیخُ.
ص: 330
الدَّخْمَسَهُ : الخب (یُدَخْمِسُ علیک) (1) ولا یبین لک محنه ما یرید.
تقول : یُدَخْمِسُ عَلَیَّ.
والدَّنْخَسُ : الجسیم ، الشدید اللحم. (والدَّنْخَسُ أیضا : الذی لا خیر فیه) (2)
السَّرْبَخُ : مفازه لا یهتدی فیها.
السَّخْبَرُ : شجر من شجر الثمام ، له قضب مجتمعه ، وجرثومه ، وعیدانه کالکراث فی الکثره ، وکأن ثمرته مکاسح القصب أو أدق منها. ومکاسح القصب رءوسها.
الخُنْفَسَاءُ : دویبه سوداء تکون فی أصول الحیطان.
یقال : هو ألح (4) من الخُنْفَسَاءِ. لرجوعها إلیک کلما رمیت بها.
وثلاث خُنْفَسَاوَاتٍ ، والجمیع خَنَافِسُ.
وفی لغه : خُنْفَسَاءُ وخُنْفَسَاءَهٌ واحده ، وثلاث خُنْفَسَاوَاتٍ.
ص: 331
أسد خُنَابِسٌ ، وخَنْبَسَتُهُ : ترارَتُهُ وغلظه. ویقال : بل مشیته.
التَّسَاخِینُ (1) : الخفاف ، الواحد تَسْخَانٌ وتَسْخَنٌ.
الفَرْسَخُ ثلاثه أمیال ویقال للذی لا فرجه فیه من الأشیاء : ما فیها فَرْسَخٌ
قرأت فی کتاب : الخَنَاسِرَهُ ، واحدهم : خنسیر ، وهم الذین یشیعون الجنائز.
والخَلَابِیسُ : الکذب.
والخَلَابِیسُ : أن تروی الإبل ، ثم تذهب ذهابا شدیدا حتی تعنی الراعی.
السَّمَالِخِیُ من الطعام : ما لم یکن له طعم ، ومن اللبن أیضا.
والسَّمَالِیخُ : أماصیخ من النصی مثل القضیب ، یقال له : أمصوخه. وأماصیخ الزخرط : ما سال من أنف النعجه.
خُطْرُوفٌ : یُخَطْرِفُ خطوه ویَتَخَطْرَفُ فی مشیه ، أی : یجعل خطوتین خطوه من وساعته (1).
ورجل مُتَخَطْرِفٌ : واسع الخلق رحب الذراع.
وخَطْرَفَ الرجلُ : یُخَطْرِفُ خَطْرَفَهً إذا أسرع المشی.
اطْرَخَمَ الرجلُ ، وهو عظمه الأحمق.
واطْرَخَمَ إذا کل بصره بمنزله التطخطخ.
والمُطْرَخِمُ : الغضبان المتطاول ، ویقال : المنتفخ من التخمه.
والاطْرِخْمَامُ : الاضطجاع ، وهو الاضطخرار.
الطِّلَخْفُ : الطعن الشدید.
الخُرْطُومُ : الأنف.
والخُرْطُومُ : اسم لما ضم علیه مقدم الحنکین والأنف.
والخُرْطُومُ : اسم للخمر لا یلبث أن یسکر.
وخَرَاطِیمُ القوم : سادتهم ومقدموهم فی الأمور ، قال :
منا الخَرَاطِیمُ ورأسا علجا (2)
أی : شدید العلاج ، أخرجه علی معنی حول قلب ، أی ذو حیل وتقلب. وخَرْطَمْتُهُ خَرْطَمَهً أی : ضربت خرطومه ، أو قبضت علی خرطومه فعوجته. واخْرَنْطَمَ الغضبان : اعوج خرطومه وسکت علی غضبه ، قال :
واخْرَنْطَمَتْ ثم قالت وهی باکیه
أأنت تتلو کتاب الله بالکع (3)
ص: 333
الخُنْطُولَهُ : طائفه من الإبل ونحوها من الدواب ، ویجمع خَنَاطِیلُ
والطِّلْخَامُ : الفیل الأنثی
واطْلَخَمَ السحاب : تراکب وأظلم. ومُطْلَخِمَّاتُ الأمور : شدائدها.
واطْلَخَمَ الظلامُ : اشتد. وطِلْخَامٌ : موضع.
الخِنْطِیرُ : العجوز المسترخیه الجفون ولحم الوجه (1).
الإِرْدَخْلُ : التار السمین.
الخُرْدُولَهُ : عضو وافر من اللحم. وخَرْدَلْتُ اللحمَ : فصلت أعضاءه موفره ، قال :
یسعی ویلحم ضرغامین ذخرهما
لحم من القوم معفور خَرَادِیلُ (2)
والخَرْدَلُ : ضرب من الحرف ، وخَرْدَلْتُ الطعامَ : أکلت خیاره وأطایبه.
والمُخَرْدَلُ : المصروع المرمی فی بعض الحدیث (3).
الحمامه تُدَرْبِخُ الذکرَ عند السفاد إذا طاوعته ، قال العجاج :
ولو نقول دَرْبِخُوا الدربخوا (4)
ص: 334
الدِّلَّخْمُ : الداء الشدید ، یقال : رماه الله بِالدِّلَّخْمِ.
جاریه دِخْدِبَهٌ ودَخْدَبَهٌ (بکسر الدالین وفتحهما) أی : مکتنزه.
بَخْدَنُ من أسماء النساء.
الخَنْدَفَهُ : مشیه کالهروله للنساء والرجال ، قالت لیلی القضاعیه لزوجها إلیاس بن مضر بن نزار : ما زلت أُخَنْدِفُ فی أثرکم ، فقال لها : خِنْدِفُ ، فصار اسمها إلی الیوم.
وظلم رجل علی عهد الزبیر بن العوام ، فنادی : یا آل خِنْدِف ، فخرج الزبیر وهو یقول : أُخَنْدِفُ إلیک أیها المُخَنْدِفُ ، والله لو کنت مظلوما لأنصرنک.
الخَفَیْدَدُ : الظلیم ، ولعله خفیفد.
وامرأه خَبَنْدَاهٌ وبخنداه وخُبَانِدٌ وبُخَاند أی : تاره. وإن شئت بَخَنْدَات (1).
التَبَخْتُرُ : مشیه حسنه. ورجل بَخْتَرِیٌ : صاحب بختره.
ورجل بِخْتِیرٌ : حسن المشیه والجسم ، وامرأه بِخْتِیرَهٌ.
ص: 335
الخُذْرُوفُ : السریع فی جریه.
والخُذْرُوفُ : عوید أو قصبه مشقوقه ، یفرض فی وسطه ، ثم یشد بخیط فإذا أمر (1) دار وسمعت له حفیفا ، یلعب به الصبیان ، ویوصف به الفرس لسرعته. ویقال : یُخَذْرِفُ بقوائمه ، قال :
دریر کَخُذْرُوفِ الولید أمره
یتابع کفیه بخیط موصل (2)
والخِذْرَافُ : نبات ربعی ، إذا أحس بالصیف یبس ، الواحده بالهاء.
الخِثْرِمَهُ : طرف الأرنبه التی یقال لها الروثه. ویقال ذلک إذا غلظت. ویقال : قبح الله خِثْرِمَهَ فلان أی : أنفه.
عجوز خِرْمِلٌ متهدمه.
والخِرْمِلُ : الحمقاء.
ص: 336
الخَرْنُوبُ والخَرُّوبُ [شجر] ینبت بالشام ، له حب کحب الینبوت ، یسمیه أهل العراق القثاء الشامی ، وهو یابس أسود.
النُّخْرُوبُ واحد النَّخَارِیبِ ، وهی خروق تکون فی موضع نحو نَخَارِیبِ الزنابیر.
والقادح یُنَخْرِبُ الشجرهَ. وشجره مُنَخْرِبَهٌ إذا خلقت وصار فیها النَّخَارِیب.
والنُّخْرُوبُ : الثقبه التی فیها الزنابیر. یقال : إنه لأضیق من النُّخْرُوبِ ، وکذلک من کل شیء.
الفِنْخِیرَهُ : شبه صخره تتقلع من أعلی الجبل ، (وفیها رخاوه) (1) وهی أصغر من الفندیره وأرخی.
ویقال للمرأه إذا تدحرجت فی مشیتها ، إنها لَفُنَاخِرَهٌ ، وقال :
رتاکه فی مشیها فُنَاخِرَه
کأنها عفوه شیخ ناخره
تکدح للدنیا وتنسی الآخره (2)
والفَنَاخِیرُ : حجاره متقلعه عظام.
الفَرْفَخُ والفَرْفَخَهُ یقال لها : بقله الحمقاء.
البَرْبَخَهُ : الإردبه.
ص: 337
البَرْزَخُ : ما بین کل شیئین. والمیت فی البَرْزَخِ ، لأنه بین الدنیا والآخره.
وبَرَازِخُ الإیمان : ما بین الشک والیقین.
والبَرْزَخُ : أمد ما بین الدنیا والآخره بعد فناء الخلق. وما بین الظل والشمس بَرْزَخٌ. ویقال : البَرْزَخُ فسحه ما بین الجنه والنار.
خَنْزَرَ فلانٌ خَنْزَرَهً کما تُخَنْزِرُ الخَنَازِیرُ.
الخِنْصِرُ : الإصبع الصغری القصوی من الکف.
الصَّخْبَرُ : نبات.
الزُّخْرُفُ : الزینه ، وبیت مُزَخْرَفٌ.
وتَزَخْرَفَ الرجلُ : تزین.
والزَّخْرُفُ : الذهب.
والزَّخَارِفُ : ما یزخرف من السفن.
والزَّخَارِفُ : دویبات تطیر علی الماء ذوات أربع مثل الذباب.
زَمْخَرَ الصوتُ وازْمَخَرَّ أی : اشتد. والنمر إذا غضب فصاح ، یقال لصوته : تَزَمْخَرَ تَزَمْخُراً.
والزَّمْخَرُ : اسم المزمار الکبیر الأسود.
والزَّمْخَرَهُ والازْمِخْرَارُ : الصوت الشدید.
ص: 338
وامرأه خَلْبَنٌ : لا رفق لها بمهنه العمل.
الخَنْدَرِیسُ : من أسماء الخمر
الخَبَرْنَجُ : الناعم
الخَرَنْبَلُ : اسم خاص ، وامرأه خَرَنْبَلُ : حمقاء ، وجمعه : خَرَابِلُ. ویقال هی العجوز المتهدمه المتهافته من الهرم.
طُخْمُورت : اسم ملک من عظماء الفرس. یقال : ملک سبعمائه سنه.
الخَلَنْبُوسُ : حجر القداح.
غ ق مستعمل فقط
تقول : غَقَ الفار یَغِقُ غَقِیقاً. والغراب یَغِقُ ، والصقر یَغِقُ أیضا فی ضرب من أصواتهما.
وفی الحدیث : تَغِقُ بطونُ الناس یوم القیامه. لقرب الشمس منهم. والصقر یُغَقْغِقُ أیضا.
غ ش ، ش غ مستعملان
غَشَ فلانٌ فلانا یَغُشُ غِشّاً أی : لم یمحضه النصیحه.
وتقول : لقیته غِشَاشاً وغَشَاشاً أی : عند مغیربان الشمس ، أی : فی آخر غشیشیان النهار (1).
وشرب غِشَاشٌ : قلیل. قال الضریر : ولقیته غِشَاشاً أی : علی عجله.
یقال منه : غَاشَّهُ مُغَاشَّهً ، قال القطامی :
علی مکان غِشَاشٍ ما ینیخ به
إلا مغیرنا والمستقی العجل (2)
غ ض ، ض غ مستعملان
الغَضُ والغَضِیضُ : الطری.
والغَضُ والغَضَاضَهُ : الفتور فی الطرف ، وغَضَ غَضّاً ، وأغضی إغضاء أی : دانی بین جفنیه ولم یلاق.
والغَضُ : وزع الملامه (1) ، قال :
غُضَ الملامه إنی عنک مشغول (2)
وقال جریر :
فَغُضَ الطرفَ إنک من نمیر
فلا کعبا بلغت ولا کلابا (3)
والغَضْغَضَهُ : الغیض ، قال جریر :
وجاش بتیار یدافع مزبدا
أواذی من بحر له لا یُغَضْغِضُ (4)
وهذا مثل یقول : جاش بشعر کأنه تیار یدافع موجا آخر وهو الماء.
الضَّغْضَغَهُ : لوک الدرداء.
وتقول : أقمت عنده فی ضَغِیغِ دهره أی قدر تمامه.
غ ص مستعمل فقط
الغُصَّهُ : شجا یُغَصُّ به فی الحرقده ، قال عدی بن زید :
ص: 341
کنت کَالْغَصَّانِ بالماء اعتصاری (1)
غ س ، س غ مستعملان
الغَسُ : زجر القط.
والغُسُ : الفسل من الرجال ، وهم الأَغْسَاسُ.
سَغْسَغْتُ شیئا فی التراب إذا دحدحته فیه.
وسَغْسَغْتُ الدهنَ بالید علی الرأس ، قال رؤبه :
ولم یعقنی عائق التَّسَغْسُغِ (2)
غ ز ، ز غ مستعملان
غَزَّهُ : أرض بمشارف الشام مات بها بعض بنی عبد المطلب. وأَغَزَّتِ البقرهُ فهی مُغِزٌّ إذا عسر حملها.
زَغْزَغْتُ به أی : سخرت به.
زَغْزَعُ : موضع بالشام.
قال الضریر : الزَّغْزَغُ والزَّغَازِغُ : الأولاد الصغار.
ص: 342
غ ط مستعمل فقط
غَطَّهُ فی الماء یَغُطُّهُ غَطّاً.
والنائم (1) یَغُطُّ غَطِیطاً.
والغَطْغَطَهُ : حکایه ضرب من الصوت.
والغَطَاغِطُ : السخال الإناث.
والغَطَاطُ : طیر أمثال القطا ، ویقال : الغَطَّاطُ.
غ ت ، ت غ مستعملان
الغَتُ کالغط فی الماء.
وفی الحدیث : یَغُتُّهُمُ اللهُ غَتّاً بالعذاب. یصف المنافقین فی الفتنه. والغَتُ : أن تتبع القول القول ، والشرب الشرب.
والتَّغْتَغَهُ فی حکایه الحلی (1).
وفی نسخه الحاتمی : حکایه الحبلی.
غذ مستعمل فقط
غَذَّ الجرحُ یَغُذُّ غَذّاً إذا ورم.
والإِغْذَاذُ : الإسراع فی السیر.
غ ث ، ث غ مستعملان
أَغَثَ الرجلُ إذا اشتری لحما غَثّاً وغَثِیثاً ، وفیه غُثُوثَهٌ.
ص: 344
وأَغَثَ الجرحُ إذا أمد إِغْثَاثاً.
وغَثِیثَتُهُ : مدته ، وتجمع غِثَاثاً. وهو بین الغُثُوثَهِ والغَثَاثَهِ.
الثَّغْثَغَهُ : عض الصبی قبل أن یشقا ویثغر ، (1) قال رؤبه :
وعض عض الأدرد المُثَغْثَغِ (2)
غ ر مستعمل فقط
الغَرُّ : الکسر فی الثوب وفی الجلد. وغُرُورُهُ أی : کسوره ، قال رؤبه : اطوه علی غَرِّهِ
لثوب خز نشر عنده (3).
والغُرَّهُ فی الجبهه : بیاض یَغُرُّ.
والأَغَرُّ : الأبیض.
والغُرُّ : طیر سود فی الماء ، الواحده غَرَّاءُ ، ذکرا کانت أو أنثی.
وفلان غُرَّهٌ من غُرَرِ قومه.
وهذا غُرَّهٌ من غُرَرِ المتاع.
ص: 345
وغُرَّهُ النبات رأسه ، وغُرَّهُ کل شیء أوله. وسرع (1) الکرم إلی بسوقه : غُرَّتُهُ. وغُرَّهُ الهلال لیله یری الهلال ، والغُرَرُ ثلاثه أیام من أول الشهر.
والغِرُّ : الذی لم یجرب الأمور مع حداثه السن ، وهو کالغمر ، ومصدره الغَرَارَهُ ، قال :
أیام نحسب لیلی فی غرارتها
بعد الرقاد غزالا هب وسنانا (2)
والجاریه غِرَّهٌ غَرِیرَهٌ.
والمؤمن غِرٌّ کریمٌ ، یؤاتیک مسرعا ، ینخدع للینه وانقیاده.
وأنا غَرِیرُکَ منه أی : أحذرکه. وأنا غَرِیرُکَ أی کفیلک. والطائر یَغُرُّ فرخه إذا زقه.
والغَرَرُ کالخطر ، وغَرَّرَ بماله أی : حمله علی الخطر.
والغُرُورُ من غَرَّ یَغُرُّ فَیَغْتَرُّ به المَغْرُورُ.
والغَرُورُ : الشیطان.
والغَارّ : الغافل.
والغِرَارَهُ : وعاء.
والغَرْغَرَهُ : التَّغَرْغُرُ فی الحلق.
والغُرَّهُ : خالص من مال الرجل.
وحدیث عمر : لا یعجل الرجل بالبیعه تَغِرَّهَ أن یقتل.
أی لا یَغُرَّنَّ نفسه تَغِرَّهً بدخوله فی البیعه قبل اجتماع الناس فی الأمر.
والغَرْغَرَهُ : کسر قصب الأنف ورأس القاروره ، قال :
ص: 346
وخضراء فی وکرین غَرْغَرْتُ رأسها (1)
قال الضریر : هو بالعین ، وهو تحریک سمامها لاستحراجه ، وقال : بالغین خطأ. وتَغِرَّهٌ علی تحله ، قال :
کل قتیل فی کلیب غُرَّه
حتی ینال القتل آل مره (2)
والغِرَارُ : نقصان لبن الناقه فهی مُغَارٌّ ، ومنه : الحدیث :
لا تغاتر التحیه ، ولا غِرَارَ فی الصلاه. أی لا نقصان فی رکوعها وسجودها
لا تُغَارُّ التحیه ، ولا غِرَارَ فی الصلاه. أی لا نقصان فی رکوعها وسجودها.
والغِرَارُ : النوم القلیل.
والغِرَارُ : حد الشفره والسیف وغیر ذلک.
والغِرَارُ : المثال الذی تطبع علیه نصال السهام.
والغِرْغِرُ : دجاج الحبش ، الواحده غِرْغِرَهٌ.
والغُلَّانُ : أودیه ، الواحد غَلِیلٌ ، ویقال : غَالٌ.
والغِلُ : الحقد الکامن.
ورجل مُغِلٌ مضب : علی غَلٍّ.
والمُغِلُ : الخائن.
والغُلُ : جامعه یشد فی العنق والید.
وفی الحدیث : من النساء غُلٌ قَمِلٌ ، یقذفه الله فی عنق من یشاء ثم لا یخرجه إلا هو. وذلک أن العرب کانوا إذا أسروا أسیرا غَلُّوهُ بالقد فربما قمل فی عنقه.
والغَلَّهُ : الدخل. وأَغَلَّتِ الضیعه أی : أعطت الغَلَّهَ.
والغُلُولُ : خیانه الفیء ، وفی الحدیث. لا إسلال ولا إِغْلَالَ. أی : لا خیانه ولا سرقه.
والغَلْغَلَهُ : سرعه السیر ، یقال : تَغَلْغَلُوا فمضوا. ورساله مُغَلْغَلَهٌ أی محموله من بلد إلی بلد.
والغِلَالَهُ : شعار تحت الثوب للبدن خاصه.
وغَلَلْتُهُ وغَلَیْتُهُ أیضا : من الغالیه ، وکلام العامه : غَلَیْتُهُ.
والغَلْغَلَهُ کالغرغره.
والغَلَلُ : الماء بین الشجر.
غن ، نغ مستعملان
الغُنَّهُ : صوت فیه ترخیم نحو الخیاشیم یغور من نحو الأنف بعون من نفس الأنف.
ص: 348
قال الخلیل : النون أشد الحروف غُنَّهً. وقریه غَنَّاءُ أی : جمه الأهل والبنیان. ویجمع الأَغَنُ والغَنَّاءُ علی غُنٍ. وهو بین الغُنَّهِ أو الغَنَنِ.
النُّغْنُغُ : موضع بین اللهاه وشوارب الحنجور.
ونُغْنِغَ فلانٌ : عرض له فی نُغْنُغِهِ داء ، قال جریر :
غمز ابن مره یا فرزدق کینها
غمز الطبیب نَغَانِغَ المعذور (1)
غ ف مستعمل فقط
الغُفَّهُ : البلغه من کل شیء. والفأر بلغه السنور وغُفَّتُهُ.
واغْتَفَّتِ الخیلُ غُفَّهً أی : سمنت بعض السمن.
والاغْتِفَافُ : تناول العلف.
والغُفَّهُ : شیء قلیل من العلف ، قال :
وکنا إذا ما اغْتَفَّتِ الخیلُ غُفَّهً
تجرد طلاب الترات مطلب (2)
غ ب ، ب غ
والغِبُ : ورد یوم وظمء یوم.
وقال : زر غِبّاً تزدد حبا.
ویقال : ما یَغُبُّهُمْ لطفی. ولهذا العطر مَغَبَّهٌ طیبه أی : عافیه.
واللحم یَغُبُ غُبُوباً إذا تغیر فهو غَابٌ ، والثمار مثله.
والغَبَبُ للشاه والبقره : ما تدلی عند النصیل. والغَبْغَبُ للدیک والثور.
والغَبَبُ : نصب ذبح علیه فی الجاهلیه.
قال زائده : الغَبِیبَهُ شراب یضرب بمجدح ثم یجعل فی سقاء ضار یوما ولیله ، فیخرج منه الزبد. وقال عرام : هو بالعین ، وصحت معرفته.
البَغْبَغَهُ : حکایه صوت من الهدیر ، قال :
برجس بَغْبَاغ الهدیر البهبه (1)
البُغَیْبِغَهُ : (2) ضیعه جعفر ذی الجناحین بالمدینه.
غ م ، م غ مستعملان
یوم غَمٌ ، ولیله غَمَّهٌ ، وأمر غَامٌ. ورجل مَغْمُومٌ ومُغْتَمٌ : ذو غَمٍّ. وإنه لفی غُمَّهٍ من أمره إذا لم یهتد له ، قال العجاج :
وغُمَّهٍ لو لم تفرج غُمُّوا (3)
ص: 350
والغَمَّاءُ : الشدیده من شدائد الدهر. وإنهم لفی غَمَّاءٍ من أمرهم إذا کانوا فی أمر ملتبس شدید ، قال :
وأضرب فی الغَمَّاءِ إن أکثر الوغی
وأهضم إن أضحی المراضع جوعا (1)
ورجل أَغَمُ. وجبهه غَمَّاءُ : کثیره الشعر ، وقد غَمَ یَغَمُ غَمّاً ، وکذلک فی القفا ، قال :
فلا تنکحی إن فرق الدهر بیننا
أَغَمَ القفا والوجه ، لیس بأنزعا (2)
والغَمِیمُ : الغمیس ، وهو الأخضر تحت الیابس من النبات.
والغَمِیمُ : لبن یسخن حتی یغلظ.
والغَمْغَمَهُ ، أصوات الثیران عند الذعر ، وأصوات الأبطال عند الوغی ، قال :
وظل لثیران الصریم غَمَاغِمٌ
إذا دعسوها بالنصی المعلب (3)
العلبه : القدر.
وتَغَمْغَمَ الغریقُ تحت الماء إذا تداکأت فوقه الأمواج ، قال :
کما هوی فرعون إذ تَغَمْغَمَا
تحت ظلال الموج إذ تدأما (4)
والغَمَامُ : السحاب ، والقطعه غَمَامَهٌ.
والغَمْغَمَهُ : الاختلاط.
والغِمَامُ (5) : شبه الفدام ، قال القطامی :
إذا رأس رأیت به طماحا
شددت له الغَمَائِمَ والصقاعا (6)
ص: 351
غ س ق یستعمل فقط
وقال :
بعد التصابی والشباب الغیدق (1)
غ ر ق یستعمل فقط
رجل غَرِقٌ وغَرِیقٌ : رسب فی الماء ، وابتلی بالدین والبلوی تشبیها به. وأَغْرَقْتُ النبلَ وغَرَّقْتُهُ : بلغت به غایه المد فی القوس. والفرس إذا خالط الخیل ثم سبقها یقال : اغْتَرَقَهَا ، قال :
یُغْرِقُ الثعلب فی شرته
صائب الخدبه فی غیر فشل (2)
والغِرْقِئُ : قشره البیض الداخله. والغُرْقَهُ : القلیل من اللبن ، قدر قدح أو أقل. والتَّغْرِیقُ : القتل ، وکان إذا اشتد الزمان فولدت المرأه ولدا غَرَّقَتْهُ القابلهُ فی ماء السلا ، ثم تخرجه میتا ، ذکرا کان أو أنثی ، فأنزل الله تعالی : (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَکُمْ خَشْیَهَ إِمْلاقٍ)(3).
وقال :
أطورین فی عام غزاه ورحله
ألا لیت قیسا غَرَّقَتْهُ القوابلُ (4)
ص: 354
غ ل ق یستعمل فقط
احتد فلان فنشب فی حدته فَغَلِقَ أی : غضب.
وغَلِقَ الرهن فی ید المرتهن إذا لم یفتک.
وغَلِقَ ظهرُ البعیر لکثره الدبر غَلَقاً لا یبرأ.
ونخله مُنْغَلِقَهٌ ، قد غَلِقَتْ أی : دودت أصول سعفها ، وانقطع حملها.
والمِغْلَاقُ : المرتاج. والغَلَاقُ والغَلَقُ : ما یُفْتَحُ به ویُغْلَقُ.
والمِغْلَقُ : السهم السابع فی مضعف المیسر ، سمی به لأنه یستغلق ما یبقی من آخر المیسر. وفی المیسر الآخر کل سهم مِغْلَقٌ ، قال لبید :
بِمَغَالِقٍ متشابه أجسامها (1)
والغَلْقَهُ : نبات یدبغ به الأدم.
غ ف ق یستعمل فقط
الغَفْقُ : الهجوم علی الشیء والإیاب من الغیب فجأه.
غ ب ق یستعمل فقط
الغَبْقُ : شراب الغَبُوقِ ، والفعل الاغْتِبَاقُ.
غ م ق یستعمل فقط
غَمِقَ النباتُ غَمَقاً إذا وجدت لریحه خمه وفسادا من کثره الأنداء علیه.
وهو مهمل إلا الکاغذ وهی خراسانیه
ص: 356
غ ن ج یستعمل فقط
الغُنْجُ : شکل الجاریه الغَنِجَهُ. وغُنَجَهٌ ، بلا ألف ولام ، معرفه لا تنصرف : القنفذه.
وتقول هذیل : غَنَجٌ علی شنج أی رجل علی جمل.
غ ل ج یستعمل فقط
عیر مِغْلَجٌ شلال للعانه یعنی : فحل الحمر یَغْلِجُ فی جریه.
ج غ ب یستعمل فقط
رجل جَغِبٌ مُتَجَغِّبٌ أی : شغب متشغب.
غ م ج یستعمل فقط
فصیل غِمْجٌ : یَتَغَامَجُ بین أرفاغ أمه.
ص: 357
غ ط ش یستعمل فقط
غَطَشَ اللیلُ ، ولیل غَاطِشٌ مطلخم. والله أَغْطَشَهَا.
ورجل أَغْطَشُ : فی عینه شبه العمش.
ش غ ر ، ش ر غ یستعملان
شَغَرَ الکلبُ : رفع إحدی رجلیه لیبول. وبلده شَاغِرَهٌ برجلیها إذا لم تمتنع من الغاره. وقول النبی - صلی الله علیه وعلی آله وسلم : لا شِغَارَ فی الإسلام. وهو أن یزوج الرجل أخته من رجل ، علی أن یزوجه أخته ونحو ذلک ، ولا مهر بینهما.
یقال : شَاغَرَنِی فلانٌ.
واشْتَغَرَ المنهلُ أی : تباعد وصار فی ناحیه.
ورفقه مُشْتَغِرَهٌ أی : منفرده عن السابله.
وشِغَارٌ علی الغاره.
الشَّرْغُ ، یخفف ویثقل ، : الضفدع الصغیر ، ویجمع علی شِرْغَانٍ ، قال :
تری الشُّرَیْرِیغَ یطفو فوق طاحره
مسحنطرا ناظرا نحو الشناغیب (1)
ص: 358
ش غ ل ، ش ل غ مستعملان
شَغَلْتُهُ وشُغِلْتُ به ، وشُغْلٌ شَاغِلٌ.
وشَلَغَ رأسه وثلغه أی : شدخه.
ن ش غ ، ن غ ش یستعملان فقط
نَشَغْتُ الصبیَّ وجورا فَانْتَشَغَهُ أی : جرعه جرعه بعد جرعه. والاسم النَّشُوغُ. ونَشَغَ نَشْغاً أی شهق شهقه ، قال رؤبه یذکر شده شوقه إلی رجل :
عرفت أنی نَاشِغٌ فی النُّشَّغ
إلیک أرجو من نداک الأسبغ (1)
والنَّشْغَهُ : تنفسه من تنفس الصعداء ، نَشَغَ یَنْشَغُ نَشْغاً. وفی الحدیث : فإذا أنابه یَنْشَغُ بفیه. أی یمتص بفیه.
النَّغْشُ والنَّغَشَانُ تحرک الشیء فی مکانه. تقول : دار تَنْتَغِشُ صبیانا ورأس
ص: 359
یَنْتَغِشُ صئبانا ، قال الشاعر :
إذا سمعت وطء الرکاب تَنَغَّشَتْ
حشاشاتها فی غیر لحم ولا دم (1)
ش غ ف ، ف ش غ یستعملان فقط
شَغَفٌ : موضع بعمان ینبت الغاف العظام ، قال :
حتی أناخ بذات الغاف من شَغَف (2)
والشَّغَافُ : مولج البلغم ، ویقال : غشاء القلب.
وقد شَغَفَهَا حبا أی : غشی القلب حبها ، قال النابغه :
وقد حال هم دون ذلک داخل
دخول الشُّغَافِ تبتغیه الأصابع (3)
الفَشْغَهُ : قطنه فی جوف القصبه.
والفَشْغَهُ : ما تطایر من جوف الصوصلاه برسا ، وهو نبت یقال له : صاصلی یأکل جوفه صبیان العراق.
ورجل مُفْشِغٌ : قلیل الخیر کذاب. وقد أَفْشَغَ الرجلُ. ورجل أَفْشَغُ الثنیه أی : ناتئها.
ص: 360
والفُشَّاغُ : نبات یَتَفَشَّغُ علی الشجر ویلتوی ویختلط قال الشاعر :
له قصه فَشَغَتْ حاجبیه ،
والعین تبصر ما فی الظلم (1)
وتَفَشَّغَ الشیب فیه : انتشر وکثر.
والمِفْشَاغُ : الدرجه التی تجعل فی حیاء الناقه ، والجمع المَفَاشِغُ.
غ ش م ، ش غ م ، م ش غ مستعملات
الغَشْمُ : الغضب. وإنه لذو غَشَمْشَمَهٍ وغَشَمْشَمِیَّهٍ.
الشُّغْمُومُ والشَّغْمِیمُ : الشاب الطویل ، الجلد ، قال :
[هیهات خرقاء إلا أن یقربها
ذو العرش] والشعشعانات الشَّغَامِیم (1)
والشُّغْمُومُ من الإبل : التام ، الحسن المنظر ، قال :
واسترجفت هامها الهیم الشَّغَامِیمُ (2)
المَشْغُ : ضرب من الأکل لیس بشدید.
ض غ ز یستعمل فقط
ض غ ط یستعمل فقط
الضَّغْطُ : عصر شیء إلی شیء.
والضِّغَاطُ : تَضَاغُطُ الناس فی الزحام ونحوه.
والضَّاغِطُ : أن یسحج المرفق أو الکرکره جنب البعیر ، تقول : به ضَاغِطٌ ، وهن ضَوَاغِطٌ.
والضُّغْطَهُ : غلاء الأسعار وشده الحال ، تقول : فعل ذلک ضُغْطَهً أی : اضطرارا.
ض غ ت یستعمل فقط
الضَّغْتُ : اللوک بالأنیاب والنواجذ ، والثاء لغه. وقد ضَغَتُّهُ ضَغْتاً.
ض غ ث یستعمل فقط
الضَّغْثُ : التباس الشیء بعضه ببعض
ص: 363
والضَّغْثُ : اللوک بالأنیاب والنواجذ (1).
والأَضْغَاثُ : أحلام ملتبسه. ویقال للحالم : أَضْغَثْتَ الرؤیا.
والضِّغْثُ : قبضه قضبان یجمعها أصل واحد ، قال :
کأنه إذ تدلی ضِغْثُ کراث (2)
وضَغَثَ رأسه أی : دلکه. وناقه ضَغُوثٌ : لا یدری سمنها حتی تُضْغَثَ.
غ ر ض ، غ ض ر یستعملان فقط
وغَرِضْتُ منه غَرَضاً أی : مللت ملاله.
والمَغَارِضُ واحدها مَغْرِضٌ أی : جوانب البطن أسفل الأضلاع.
وغَضِرَ الرجلُ بالمال والسعه أی : أخصب بعد إقتار وهو مَغْضُورٌ أی : مبارک. وهو فی غَضَارَهِ عیش وغَضْرَائِهِ أی : سعته.
والغَضَارَهُ : القطاه.
والغَضَارُ : الطین اللازب.
وغَوَاضِرُ حی من قیس ، یقال : هم بنو غَاضِرَهَ من بنی أسد.
وغَاضِرَهُ سعد : بنو صعصعه.
والغَضْوَرُ : نبات لا یعقد منه شحم. ویقال فی مثل : هو یأکل غَضْرَهً ویربض حجره (1). ویقال : إذا بلغ فی استوائه هو کمجز غَضْوَرَهٌ ، لأنها إذا جزت جاء جزها مستویا (2).
والغَضْرَاءُ : أرض لا ینبت فیها النخل حتی تحفر ، وأعلاها کذان أبیض.
ض غ ل یستعمل فقط
الضَّغِیلُ : صوت فم الحجام إذا امتص ، ضَغَلَ یَضْغَلُ ضَغِیلاً.
ص: 365
ض غ ن ، غ ض ن ، ن غ ض مستعملات
الضِّغْنُ والضَّغِینَهُ : الحقد ، ضَغِنَ علیه أی : حقد. وسللت ضَغِینَتَهُ وضِغْنَهُ أی : طلبت مرضاته ، قال :
وأحمل فی لیلی لقوم ضَغِینَهٍ (1)
والضِّغْنُ : التواء وعسر فی الدابه. ودابه ضَغِنَهٌ إذا نزعت إلی وطنها ، قال الشماخ:
تسائل أسماء الرفاق عشیه
تسائل عن ضِغْنِ النساء النواکح (2)
(وقال الشاعر) (3)
والضِغْنُ من تتابع الأشواط
والضَّغَنُ : العوج ، وقناه ضَغِنَهٌ ، قال الشاعر :
إن قناتی من صلیبات القنا
ما زادها التثقیف إلا ضَغَنَا (4)
وضَغِنَ إلی الدنیا أی : رکن.
والاضْطِغَانُ : الدوک بالکلکل.
والاضْطِغَان کالشیء تأخذه تحت حضنک ، قال :
کأنه مُضْطَغِنٌ صبیا (5)
ص: 366
الغَضْنُ والغُضُونُ : مکاسر جلد الجبین والنصیل والکم والدرع ، قال :
تری فوق النطاق لها غُضُونَا (1)
والأَغْضَنُ : الکاسر العینین خلقه ، قال رؤبه :
یا أیها الکاسر عین الأَغْضَن (2)
والمُغَاضَنَهُ : المکاسره بالعینین.
وغَضَّنَتِ الناقهُ : ألقت ولدها قبل أن ینبت الشعر ، وهی الغِضَانُ.
والمُغَضَّنُ : شیء یتخذ من عجین طبقا علی طبق.
النُّغْضُ : غرضوف الکتف.
والنَّغَضَانُ : تَنَغُّضُ الرأس والأسنان فی ارتجاف ، نَغَضَتْ أی رجفت. وفلان یُنْغِضُ رأسَهُ نحو صاحبه أی یحرکه ، ومنه قوله تعالی : فَسَیُنْغِضُونَ (إِلَیْکَ رُؤُسَهُمْ)(3). ونَغَضَ الغیمُ إذا کثف ثم مخض حیث تراه یتحرک بعضه فی بعض متحیرا ولا یسیر ، قال:
برق سری فی عارض نَغَّاضِ (4)
والنَّغْضُ : الظلیم الجوال. ویقال : بل هو الذی یُنْغِضُ رأسه کثیرا.
ص: 367
غ ض ف یستعمل فقط
الغَضَفُ : شجر بالهند کهیئه النخل سواء من أسفله إلی أعلاه ، له سعف أخضر مغشی علیه ونواه مقشر بغیر لحاء.
ویقال : هو خوص المقل یجلب إلی البحرین ، تتخذ منه جلال التمر.
ونخله مُغْضِفٌ : کثر سعفها وساء ثمرها.
والأَغْضَفُ من السباع : ما قد انکسر أعلا أذنیه واسترخی.
وانْغَضَفَتْ أذنُهُ أی استرخت من غیر خلقه. وغَضِفَتْ إذا کانت خلقه.
وکلاب غُضْفٌ : مسترخیه الآذان. یقال : أذن غَضْفَاءُ ، وأنا أُغْضِفُهَا.
وانْغَضَفَ القومُ فی الغبار : دخلوا فیه ، قال العجاج :
وانْغَضَفَتْ من مرجحن أَغْضَفَا (1)
ولیل أَغْضَفُ : تشبه ظلمته بالغبار.
والغَاضِفُ : الناعم البال ، ویقال : غَضَفَ یَغْضِفُ غُضُوفاً.
والمُغْضِفُ : المتدلی من ثمر النخل. وأَغْضَفَتِ النخلهُ ، وکل شیء : تدلی ثمرها. وانْغَضَفَتِ البئرُ : تهدمت.
والأَغْضَفُ : اللیل نفسه فی قول ذی الرمه :
قد أعسف النازخ المجهول معسفه
فی ظل أَغْضَف یدعو هامه البوم (2)
ص: 368
غ ض ب ، ض غ ب ، غ ب ض ، ب غ ض مستعملات
رجل غَضُوبٌ وغَضِبٌ وغُضُبَّهٌ وغُضُبٌ أی کثیر الغضب شدیده. وناقه غَضُوبٌ : عبوس.
والغَضَبُ : بخصه فی الجفن الأعلی خلقه.
والغَضْبَهُ : الصخره الصلبه المتراکمه فی الجبل ، المخالفه له ، قال :
وغَضْبَهٍ فی هضبه ما أمنعا (1)
والغَضْبَهُ : جلد المسن من الوعول حین یسلخ.
والضَّغِیبُ : تضور الأرنب عند الأخذ. والسنور یَضْغَبُ ، وهو أن یصیح فیمد صوته.
التَّغْبِیضُ : أن یرید الإنسان البکاء فلا یجیبه.
البِغْضَهُ والبَغْضَاءُ : شده البغض. وقد بَغُضَ بَغَاضَهً فهو بَغِیضٌ. وبَغُضَ إلی بِغْضَهً وبَغَاضَهً. ونعم بک الله عینا وأَبْغَضَ بعدوک عینا.
ص: 369
غ م ض ، ض غ م ، م ض غ مستعملات
المَضَاغُ : کل ما یمضغ.
والمُضَاغَهُ : ما یبقی فی الفم مما تمضغه.
والمُضْغَهُ : قطعه لحم. وقلب الإنسان مُضْغَهٌ من جسده.
والمُضْغَهُ : کل لحم یخلق من علقه ، وکل لحمه یفصل بینها وبین غیرها عرق فهی مَضِیغَهٌ. وعقبه القوس المَمْضُوغَهُ : مضیغه.
واللهزمه : مَضِیغَهٌ.
والمَاضِغَانِ : أصلا اللحیین عند منبت الأضراس بحیاله.
والعضله : مَضِیغَهٌ.
والمَضَاغَهُ : الأحمق. والمُضَغُ من الأمور : صغارها.
الضَّغْمُ : عض من غیر نهش.
والضَّیْغَمُ : الأسد.
الغَمْضُ : ما تطامن من الأرض ، وجمعه : غُمُوضٌ ، قال رؤبه :
إذا اعتسفنا رهوه أو غَمْضَا (1)
والغِمَاضُ : النوم ، یقال : ما ذقت غُمْضاً ولا غِمَاضاً
وما غَمَّضْتُ ولا أَغْمَضْتُ ولا اغْتَمَضْتُ ، لغات.
ص: 370
والغَمْضَهُ : التغافل عن الأشیاء.
ودار غَامِضَهٌ : غیر شارعه. وغَمَضَتْ تَغْمُضُ غُمُوضاً. وأمر غَامِضٌ ، غَمَضَ غُمُوضاً.
والغَامِضُ من الرجال : الفاتر عن الحمله ، قال :
لا یستطیع دفعه الغَوَامِضُ (1)
وحسب غَامِضٌ غیر معروف.
وخلخال غَامِضٌ : غمض فی الساق غموضا. وکعب غَامِضٌ أیضا.
ویکون التَّغْمِیضُ فی البیاعه ، وأَغْمِضْ أی زدنی لمکان الرداءه وحط عنی. والغُمُوضُ : بطون الأودیه.
ص د غ ، د غ ص یستعملان فقط
الصِّدَاغُ : سمه فی الصُّدْغِ ، ما بین لحاظ العین إلی أصل الأذن.
والصَّدِیغُ : الضعیف من الرجال.
یقال : ما یَصْدَغُ نمله من ضعفه.
والصَّدِیغُ : الولد إلی سبعه أیام ، والتین لغه.
والمِصْدَغَهُ لغه فی المزدغه ، تتوسد تحت الصُّدْغِ.
الدَّاغِصَهُ عظم یدیص ویموج فوق رضف الرکبه.
ص: 371
ص غ ر ، ر ص غ مستعملان فقط
الصَّاغِرُ : الراضی بالضیم ، وصَغُرَ یَصْغَرُ صَغَراً وصَغَاراً.
والصِّغَرُ : مصدر الصَّغِیرِ فی القدر.
وأَصْغَرَتِ الناقهُ وأکبرت ، والإِصْغَارُ حنینها الخفیض ، والإکبار حنینها [الرفیع](1) ، قالت الخنساء :
حنین والهه ضلت ألیفتها
لها حنینان إِصْغَارٌ وإکبار (2)
وتَصَاغَرَتْ إلیه نفسه ذلا ومهانه.
الرُّصْغُ لغه فی الرسغ ، وهو عظم الحافر. وقد حفر حتی رسغ أی بلغ إلی الرسغ.
ص غ ل ، ل ص غ ، ص ل غ ، غ ل ص مستعملات
الصَّغِلُ : لغه فی السغل وهو الدقیق القوائم ، الصغیر الجثه.
ص: 372
لَصَغَ الجلد لُصُوغاً : یبس علی العظم عجفا.
صَلَغَتِ الشاهُ صُلُوغاً لغه فی السلوغ.
الغَلْصُ : قطع الغلصمه.
غ ص ن ، ن غ ص مستعملان فقط
الغُصْنُ : ما تشعب من ساق الشجره دقها وغلاظها ، وجمعه : غُصُونٌ. ویجمع الغُصْنُ غِصَنَهً وأَغْصَاناً ، غُصْنَهٌ واحده والجمیع غُصْنٌ.
نَغِصَ الرجلُ نَغَصاً إذا لم تتم له هناءته ، وبالتشدید أکثر. ونَغَّصَ علیه عیشه بأذی ومکروه.
غ ف ص یستعمل فقط
غَافَصْتُهُ مُغَافَصَهً أی : أخذته علی غره ، فرکبته بمساءه ، والاسم الغِفْصَهُ مثل الخلسه.
ص: 373
والغَافِصَهُ من أوازم الدهر ، قال :
إذا نزلت إحدی الأمور الغَوَافِص (1)
وهو غَفِیصِی إذا کان یُغَافِصُکَ فی الأشیاء.
غ ص ب ، ص ب غ یستعملان فقط
الغَصْبُ : أخذ الشیء ظلما وقهرا.
الصِّبْغُ والصِّبَاغُ ما یلون به الثیاب.
والصَّبْغُ مصدره ، والصِّبَاغَهُ حرفه الصَّبَّاغِ.
والصِّبْغُ والصِّبَاغُ : ما یُصْطَبَغُ فی الأطعمه ونحوها أی یؤتدم ، قال تعالی : (وَصِبْغٍ لِلْآکِلِینَ)(2).
وصِبْغَهُ الله(3) : المله التی یمل بها المسلمون أی یدینون بها.
والأَصْبَغُ من الطیر : ما ابیض ذنبه ، والاسم الصِّبْغَهُ.
وصَبَغَتِ الناقهُ لغه فی سبغت ، یعنی : جاءت بولدها تاما
والمَصْبَغُ : المکان الذی یُصْبَغُ فیه ، والمصدر المَصْبَغُ أیضا ، یقال : صَبَغْتُهُ مَصْبَغاً.
ص: 374
غ م ص ، م غ ص ، ص م غ مستعملات
الغَمَصُ فی العین ، والقطعه غَمَصَهٌ. وفلان غَمَصَ الناسَ ، وغمط النعمه إذا تهاون بها وبحقوقهم ویقال للرجل إذا کان مطعونا علیه فی دینه : إنه لَمَغْمُوصٌ علیه أی مطعون فی دینه.
وغَمَصْتُ علیه قوله : عبته. ولا تَغْمَصْ علی أی : لا تغضب.
المَغْصُ : غلظ فی المعی (1) وتقطیع. ورجل مَمْغُوصٌ.
والمَغَصُ : تلاد الإبل ، وقیل : البیض الکرام ، والواحده مَغْصَهٌ.
الصَّمْغُ : ما یسیل من الشجره إذا جمد ، وهی صَمْغَهٌ.
والصِّمْغَانُ : ملتقی الشفتین مما یلی الشدقین (2).
والصَّمْغُ : شیء فی أحالیل ضرع الشاه ، یابس ، الواحده صَمْغَهٌ.
وأَصْمَغَ شدقه أی : کثر بصاقه.
ص: 375
غ ط س یستعمل فقط
غَطَسَ الإناء فی الماء أی غطه. ولیل غَاطِسٌ أی : مظلم.
غ س ر ، غ ر س ، ر غ س ، ر س غ ، س ر غ م
ستعملات
تَغَسَّرَ الغزلُ : التبس. والفحل غَسَرَ الناقهَ إذا ضربها علی غیر ضبعه.
الغِرَاسُ : وقت الغرس ، والمَغْرِسُ موضعه.
والغِرَاسُ : فسیل النخل.
والغَرْسُ : الشجر الذی یغرس ، وجمعه : أَغْرَاسٌ.
والغِرْسُ : جلیده رقیقه تخرج علی رأس الولد إذا حست افثاثت (1).
الرَّغْسُ : البرکه والنماء.
وامرأه مروسه : ولود ، ورجل مَرْغُوسٌ : کثیر الخیر.
وعیش مُرْغِسٌ : واسع. وهم فی مَرْغُوسٍ من أمرهم أی : فی أخلاط.
ص: 376
الرُّسْغُ : مفصل ما بین الساعد والکف ، والساق والقدم.
والرِّسَاغُ : حبل یشد فی رُسْغِ البعیر وهو المَرْسَغُ (1) وجمعه مَرَاسِغُ. وإنه لَمُرْسَغٌ علیه أی موسع. وعیش رَسِیغٌ. وارْتَسِغْ علی عیالک.
سَرْغٌ : موضع.
غ س ل ، س غ ل ، س ل غ ، غ ل س ، ل غ س
مستعملات
الغُسْلُ معروف ، والغُسْلُ : الماء.
والغِسْلُ : الخطمی.
وغِسْلِینٌ فعلین من غَسَلْتُ ، یقال : إنه الحار الشدید.
والغَسُولُ من الحمض نحو الرمث.
والمِغْسَلُ : الذی لا یکاد یلقح من کثره ضرابه.
السَّغِلُ : الدقیق القوائم ، الصغیر الجثه ، وقیل : الدقیق الصلب.
سَلَغَتِ الشاهُ والبقره إذا خرج نابها ، فهی سَالِغٌ.
والأَسْلَغُ : النیء من اللحم وکل لئیم أَسْلَغُ.
ص: 377
الغَلَسُ : ظلام آخر اللیل.
وغَلَّسْنَا : سرنا بِغَلَسٍ.
وسقط فی تُغُلِّسَ أی : الداهیه ، کأنما یراد أنها تباکر ، والأصل : أن الغارات تکثر فی آخر اللیل.
وغَلِیسٌ من ألقاب الحمار لأنه أغلس اللون.
ذئب لَغْوَسٌ أی : خبیث ، وجمعه لَغَاوِسُ ، وکذلک اللص.
واللِّغْوَاسُ : السریع الأکل ، الخفیف.
واللَّغَسُ : سرعه الأکل.
وطعام مُلَغْوَسٌ : مثل ملهوج.
واللَّغْوَسُ : ما رق من النبات.
غ س ن ، ن س غ یستعملان
الغُسَنُ : شعر العرف والناصیه ، الواحده غُسْنَهٌ. وفرس ذو غُسَنٍ. والرجل الجمیل جدا یقال له : غَسَّانِیٌ.
وغَسَّانٌ : ماء بالمشلل ، من شرب منه من الأزد قیل : غَسَّانِیّ. وکان ذلک فی غَسَّانِ (1) شبابه أی فی نعمته. وفلان علی أَغْسَانِ أبیه أی علی أخلاقه.
وأَغْسَانُ الرجال لئامهم.
ص: 378
والغَسِنُ : الضعیف من الرجال (1).
والغَسَّانُ (2) : رهط الصبی.
وغَسَنَ الشیءَ : مضغ (3).
النَّسْغُ : تغریز الإبره.
والمِنْسَغَهُ : إضباره من ذنب طائر ونحوه مما یُنْسَغُ بها الخبز.
والغسیله إذا غرست فخرجت قلبتها فقد أَنْسَغَتْ إِنْسَاغاً.
غ ب س ، س ب غ ، س غ ب مستعملات
الغَبَسُ : لون الرماد والذئب.
وأَغْبَسَ اللیل وأغبش واحد.
سَبَغَ الشعرُ سُبُوغاً ، وسَبَغَتِ الدزع ، وکل شیء طال إلی الأرض فهو سَابِغٌ. وسَبَّغَتِ الناقهُ تَسْبِیغاً إذا کانت کلما نبت الشعر علی ولدها أجهضته.
وإِسْبَاغُ الوضوء : المبالغه فیه.
والتَّسْبِغَهُ : شیء من حلق الدرع توصل به البیضه فیستر العنق ، والبیضه یقال لها : سَابِغٌ.
ویقال : تَسْبُغ وتَسْبَغَهٌ ، الباء نصب.
ص: 379
السَّاغِبُ : الجائع. وسَغَبَ یَسْغَبُ سُغُوباً ومَسْغَبَهً.
س غ م ، غ م س ، م غ س ، غ س م مستعملات
فلان یَسْغَمُ فلانا أی : یبلغ الأذی إلی قلبه.
وسَغَّمْتُ الفصیلَ إذا سمنته.
والمُسْغَمُ : الحسن الغذاء ، وقد أُسْغِمَ إِسْغَاماً.
الغَمْسُ : إرسال (1) الشیء فی الماء أو غیره.
والغَمَّاسَهُ من طیر الماء غطاط یغتمس کثیرا.
والمُغَامَسَهُ : أن یرمی الرجل بنفسه فی سطه الخطب. وهی أرضا الطعنه النافذه (2).
والغَمِیسُ : الغمیر تحت الیبیس.
والیمین الغَمُوسُ : التی لا استثناء فیها ، وقیل التی یقتطع فیها الحق.
والغَمُوسُ : الشاه التی أنفدت شهرا أو أکثر ولم یتبین إیلادها.
وقیل : هی مثل الغدویه ، یتبایع بها ، وهی فی بطن الأم.
والغَمِیسُ : العالی من الأودیه ، والجمیع : الغُمْسَانُ.
وقیل : هو مجری الماء. والأجمه من القصب غَمِیسَهٌ.
وغَمَسَ النجمُ أی : غاب.
ص: 380
المَغْسُ لغه فی المغص.
والمَغْسُ : الطعن ، وطعنه مَغُوسٌ أی موجعه.
الغَسَمُ : اختلاط الظلمه ، وأول طلوع النجم. وأَغْسَمَ اللیلُ.
والغَسَمُ : الغبره.
غ ز د ، ز غ د ، ز د غ مستعملات
الغِزْیَدُ : الصوت الشدید.
والغِزْیَدُ : الناعم من النبات.
الزَّغْدُ : الهدیر الشدید.
والزَّغْدُ : تَزَغُّدُ الشقشقه وهو الزغدب.
والزَّغْدُ : ملء الإناء والسقاء.
والإِزْغَادُ : الإرضاع. وعاش عیشا زَغَداً أی : رغدا.
المِزْدَغَهُ : لغه فی المصدغه.
ص: 381
غ ز ر ، غ ر ز ، ر ز غ ، ز غ ر مستعملات
غَزُرَتِ الناقهُ والشاه تَغْزُرُ غَزَارَهً فهی غَزِیرَهٌ ، کثیره اللبن. وعین غَزِیرَهُ الماء (ومطر غَزِیرٌ) (1) ومعروف غَزِیرٌ. وأَغْزَرَ القومُ ، وغَزُرَتْ إبلهم.
الغَرْزُ غرزک إبره فی شیء (2).
والغَرْزُ : رکاب الرحل ، وکل ما کان مساکا للرجلین فی المرکب یسمی غَرْزاً. وسمی به لأنک تقول : غَرَزْتُ رجلی فی الرکاب. وجراده غَارِزَهٌ وغَارِزٌ أی : رزت ذنبها فی الأرض لتسرأ (3) ومَغْرِزُ الرأس والأضلاع مرکب أصولها ونحوه.
والغَرِیزَهُ : الطبیعه من خلق صالح أو ردیء. وغَرَّزَتِ الناقهُ غِرَازاً فهی غَارِزٌ قلیله اللبن.
وغَرَّزْتُهَا : ترکت حلبها لیذهب لبنها.
والغَرَزُ : ضرب من أصغر الثمام ، الواحده بالهاء ، تنبت علی شطوط الأنهار ، لا ورق لها ، وهی أنابیب مرکب بعضها فی بعض ، فإذا اجتذبتها خرجت من جوف آخر ، کأنها عفاص أخرج من مکحله.
الرَّزَغَهُ أقل من الردغه.
وأَرْزَغَهَا المطر : إذا کان ما یبل الأرض.
ص: 382
والرَّزِغُ : المرتطم فیه. وأَرْزَغْتَ فلانا إذا لطخته بعیب.
زُغَرُ : بحیره بناحیه البصره ، ویقال لها : عیینه.
غ ز ل ، ل غ ز ، ز غ ل ، ز ل غ مستعملات
غَزَلَتِ المرأهُ تَغْزِلُ غَزْلاً بِالْمِغْزَلِ ، والمُغْزَلُ لغه.
والغَزَلُ : حدیث الفتیان مع الجواری ، یقال : غَازَلَهَا مُغَازَلَهً.
والتَّغَزُّلُ : تکلف ذاک.
والغَزَالُ : الشادن حین یتحرک ویمشی قبل الأثناء.
والغَزَالَهُ : عین الشمس.
والغَزَالَهُ : الضحی.
اللُّغْزُ ، واللَّغَزُ لغه ، : ما أَلْغَزَتِ العربُ من کلام فشبهت معناه. واللُّغَزُ والأَلْغَازُ : حفره (2) یُلْغِزُهَا الیربوع فی جحره یمنه ویسره یلوذ بها.
ص: 383
تَزَلَّغَتْ یدی أی تشققت ، وتَزَلَّعَتْ بالعین أیضا.
ن ز غ یستعمل فقط
نَزَغَ فلانٌ بینهم نَزْغاً أی : حمل بعضهم علی بعض بفساد ذات بینهم ، کما نَزَغَ الشیطانُ من یوسف وأخواته ، قال رؤبه :
واحذر أقاویل العداه النُّزَّغِ (1)
ز غ ف یستعمل فقط
درع زَغْفٌ من دروع زَغْفٍ ، الواحد والجمیع فیه سواء ، أی محکم ، قال :
تحتی الأغر وفوق جلدی نثره
زَغْفٌ ترد السیف وهو مثلم (2)
ورجل مِزْغَفٌ : مفهوم جراف یَزْدَغِفُ کل شیء أی یأکله ویلفه.
والزَّغَفُ : دقاق الحطب.
ص: 384
ز غ ب ، ب ز غ ، ب غ ز مستعملات
الزَّغَبُ : صغار الریش لا یجود ولا یطول. ورجل زَغِبٌ ، ورقبه زَغْبَاءُ.
والزَّغَبُ : ما یعلو ریش الفرخ.
والزُّغَابَهُ : أصغر الزَّغَبِ.
وزَغَّبَ الفرخُ تَزْغِیباً.
والزَّغَبُ : شعر المهر أول ما ینبت.
بَزَغَتِ الشمسُ بُزُوغاً أی : بدا طلوعها. ونجوم بَوَازِغُ : طوالع.
والبَزْغُ والتَّبْزِیغُ : تشریط شعر الدابه بمبزغ من حدید.
البَغْزُ : ضرب بالرجل والعصا ، قال :
واستحمل السیر منی عرمسا أجدا
تخال بَاغِزَهَا باللیل مجنونا (1)
ز غ م ، غ م ز مستعملان فقط
التَّزَغُّمُ : التغضب وترمرم الشفه فی برطمه.
ص: 385
وتَزَغَّمَتِ الناقهُ : تبرطم ولا ترضح الهدیر.
الغَمْزُ : الإشاره بالجفن والحاجب.
والغَمْزُ : العصر بالید.
والغَمَّازَهُ : الجاریه الحسنه الغمز للأعضاء.
والغَمِیزَهُ : ضعفه فی العمل وجهله فی العقل.
وتقول : سمعت کلمه فَاغْتَمَزْتُهَا فی عقله أی : علمت أنه أحمق.
والمَغَامِزُ : المعایب ، ویعیب [بها] علی غیره.
وتقول : ما فی هذا الأمر من مَغْمَزٍ أی مطمع ، ویقال : معاب ومأکل (1).
قال الضریر : الغَمِیزَهُ العیب ، یقال : ما فیه غَمِیزَهٌ أی : لیس فیه ما یعاب به.
والغَمْزُ فی الدابه من قبل الرجل ، والفعل یَغْمِزُ.
غ ط ل ، ل غ ط ، غ ل ط مستعملات
الغَیْطَلُ والغَیْطَلَهُ : شجر ملتف أو عشب.
والغَیْطَلَهُ اسم البقره ، قال زهیر :
کما استغاث بسیء فز غَیْطَلَهٍ (2)
والغَیْطَلَهُ : جلبه القوم ، وأصواتهم غَیْطَلَاتُهُمْ.
ص: 386
والغَیْطَلَهُ : اسم الظلام وتراکمه ، قال :
وقد کسانا لیله غَیَاطِلَا (1)
اللَّغَطُ : أصوات مبهمه لا تفهم.
واللَّغَّاطُ یَلْغَطُ بصوته لَغَطاً ولَغِیطاً ، ویُلْغِطُ إِلْغَاطاً ، قال رؤبه :
باکرته قبل الغطاط اللُّغَّطِ (2)
وأَلْغَطُوا : أکثروا اللَّغَطَ.
ولُغَاطٌ : اسم جبل.
غ ب ط یستعمل فقط
الغَبْطُ : الجس بالید [للحیوان] لیعرف سمنه من هزاله.
وناقه غَبُوطٌ : لا یعرف طرقها حتی تُغْبَطَ (أی تجس بالید) (1).
والغِبْطَهُ : حسن الحال.
ورجل مَغْبُوطٌ ومُغْتَبِطٌ أی فی غبطه.
والغَبِیطُ : رحل قتبه وأحناؤه واحد وفرس مُغْبَطٌ الکاثبه إذا کان مرتفع المنسج ، قال لبید :
مُغْبَطُ الحارک محبوک الکفل (2)
وفی الدعاء اللهم غَبْطاً لا هبطا. أی اجعلنا نغبط ولا نهبط. وهبطوا بمعنی وضعوا.
وغَبَطْتُ فلانا أی : أحببت أن أکون مثله. وأَغْبَطَتْ علیه الحمی أی : دامت ، قال :
کأن به توصیم حمی تصیبه
بست وإِغْبَاطٍ من الورد واعک (3)
غ ط م ، ط غ م ، م غ ط ، غ م ط
مستعملات
الغَطْمَطَهُ : التطام الأمواج. وبحر غِطَمٌ ، أی : شدید الالتطام قال :
ص: 388
بذی عباب بحره غِطْیَمُ
وعدد غِطْیَمٌ أی : کثیر.
الطَّغَامُ : أوغاد الناس ، الواحد والجمیع سواء [قال :
وکنت إذا هممت بفعل أمر
یخالفنی الطَّغَامَهُ والطَّغَامُ](1)
ویقال : إن ذاک الطیر والسباع.
غ د ر ، ر غ د ، د غ ر ، ر د غ ، غ ر د
مستعملات
غَدَرَ غَدْراً أی : نقض العهد ونحوه. ویقال : غُدَرُ أی یا غَدَّارُ ، وللمرأه غَدَّارٌ أی یا غَدَّارَهُ. ویا ابن مَغْدِر ویا مَغْدِرُ.
ولا یقال : رجل غُدَرُ ، لأن غُدَرَ عندهم فی حد المعرفه ، وإذا کان فی حد النکره صرف فتقول : رأیت غُدَراً من الناس.
ورجل مَغْدِرَانُ : کثیر الغَدْر.
والغَدِیرُ : مستنقع ماء المطر صغیرا کان أو کبیرا ولا یبقی إلی القیظ إلا ما یتخذه الناس من عد (1) أو حائر أو وجذ أو وقط أو صهریج.
وکل عقیصه غَدِیرَهٌ ، قال :
غَدَائِرُهُ مستشزرات إلی العلی (2)
والمُغَادَرَهُ : الترک ، وهو ترک شیء مسلما.
وقوله تعالی : (لا یُغادِرُ صَغِیرَهً وَلا کَبِیرَهً)(3) ، أی لا یترک الکتاب شیئا إلا أحصاه. وکل متروک فی مکان فقد غُودِرَ ، وکذلک أَغْدَرْتُ الشیءَ أی ترکته. ورجل ثبت الغَدَرِ أی ثابت فی قتال أو کلام. وأصل الغَدَرِ الموضع الکثیر الحجاره والصعب المسلک ، لا تکاد الدابه تتخلص منه ، فکأن قولک : غَادَرَهُ أی ترکه فی الغَدَرِ ، فاستعمل ذلک حتی یقال : غَادَرْتُهُ أی خلفته ، قال العجاج :
ص: 390
وإن تلقی غَدَراً تخطرفا (1)
وأَغْدَرَتِ اللیلهُ فهی مُغْدِرَهٌ أی مظلمه (2).
الدَّغْرُ : الاقتحام من غیر تثبت. یقال : ادْغَرُوا علیهم فی الحمله.
وفی الحدیث : لیس فی الدَّغْرَهِ قطع (3) ،. وهو اسم ما دَغَرْتَ أی استلبت. ولغه الأزد لصبیانهم : دَغْرَی لا صفی (4) أی احملوا ولا تصافوا. وفی خلقه دَغَرٌ ، أی : تخلف(5). ودَغَرْتَ الغلامَ أی غمزت حلقه من العذره.
الرَّدَغَهُ : وحل کثیر سواخی الطین. ومکان رَدِغٌ. وارْتَدَغَ الرجلُ : وقع فی الرِّدَاغِ أی : الوحل.
والمَرَادِغُ : ما بین الترقوه إلی العنق ، الواحده مَرْدَغَهٌ.
عیش رَغِیدٌ أی : رَغَدٌ ، رفیه.
والرَّغَدُ : سعه العیش وقوم رَغَدٌ ونساء رَغَدٌ.
وارْغَادَّ المریضُ إذا عرفت فیه ضعضعه من غیر هزال (1).
والمُرْغَادُّ : المتغیر اللون غضبا ونحوه
د غ ل ، ل غ د ، ل د غ مستعملات
الدَّغَلُ : دخل مفسد فی الأمور.
وعن الحسن : اتخذوا دین الله دَغَلاً. أی أَدْغَلُوا فی التفسیر ، یعنی الحدود ، أو حرفوا.
وأَدْغَلْتَ فی هذا الأمر أی أدخلت فیه ما یخالفه. وکل موضع یخاف فیه الاغتیال : دَغَلٌ. وإذا دخل الرجل مدخل المریب ، قیل : دَغَلَ فیه مثل دخول القانص فی المکان الخفی لختل قنص ، قال :
أوطن فی الشجراء بیتا دَاغِلاً (2)
والدَّغَاوِلُ : الریب ..
اللُّغْدُودُ : باطن النصیل بین الحنک وصفق الغنق ، وهو اللُّغْدُ والأَلْغَادُ
ص: 392
لدغ :
اللَّدْغُ لغه ، واللسب أعلی وأکثر ، لَدَغَ یَلْدَغُ لَدْغاً فهو لَدِیغٌ بمعنی مَلْدُوغٌ.
غ د ن ، د غ ن ، ن د غ مستعملات
المُغْدَوْدِنُ : الناعم. وشاب غُدَانِیٌ إذا ارتوی وامتلأ شبابا.
یقال للأحمق دُغَیْنَهٌ ودُغَهٌ ، ویقال : إنها کانت امرأه حمقاء.
ویقال : هو أحمق من دُغَه ، ولها حدیث.
والإِغْدَافُ : إرسال القناع ، قال عنتره :
إن تُغْدِفِی دونی القناع فإننی
طب بأخذ الفارس المستلئم (1)
وأَغْدَفَ اللیلُ واغْدَوْدَفَ أی : أرخی سدفته.
والغُدَافُ : غراب القیظ ، ضخم وافر الجناحین.
والغُدَافُ : الشعر الطویل الأسود ، قال :
رکب فی جناحک الغُدَاف (2)
الفَدْغُ کسر کل أجوف مثل حبه العنب.
ویقال فی الذبح بحجر : إن لم یَفْدَغِ الحلقوم فکل (أراد إن لم یثرده) (3).
والفَدَغُ : التواء فی القدم ، ورجر أَفْدَغُ : مائل القدمین.
ب د غ ، د ب غ یستعملان فقط
البَدَغُ : التزحف بالاست علی الأرض ، قال :
لو لا دبوقاء استه لم یَبْدَغِ
دَبَغَ الجلد دَبْغاً ، والدِّبَاغُ الاسم.
ص: 394
والدِّبَاغَهُ : حرفه الدَّبَّاغِ.
والدِّبْغُ : اسم ما یُدْبَغُ به ، مثل العفص والقرظ ونحوه.
ویقال : الدِّبَاغُ والدَّبْغُ واحد.
د غ م ، غ م د ، م غ د ، د م غ
مستعملات
الدَّغْمُ : کسر الأنف إلی باطنه هشما ، تقول : دَغَمْتُهُ دَغْماً.
والأَدْغَمُ : الأسود الأنف.
والدَّغْمَهُ : اسم من إدغامک حرفا فی حرف.
وأَدْغَمْتُ الفرس اللجام : أدخلته فی فیه.
والأَدْغَمُ : الدیزج.
المَغْدُ : اللفاح. والفصیل یَمْغَدُ الضرع مَغْداً أی : یتناول. وبعیر مَغْدُ الجسم أی : تار لحیم.
والمَغْدُ : نتف موضع الغره لیبیض.
والمَغْدُ : شیء ینشئه الله فی العضاه ، یؤکل ، حلوا.
أَغْمَدْتُ السیفَ : أدخلته فی غِمْدِهِ ، أی فی غلافه وغِمَادِهِ ومَغْمِدِهِ.
وتَغَمَّدْتَ فلانا : أخذته بختل حتی تغطیه.
ص: 395
وتَغَمَّدَهُ اللهُ برحمته : عمره فیها وغطاه.
وغُمْدَانٌ : اسم حصن بالیمن.
وغَامِدٌ : حی من الیمن.
الدَّمْغُ : کسر الصاقوره عن الدماغ. والقهر والأخذ من فوق دَمْغٌ أیضا کما یَدْمَغُ الحق الباطل.
والدَّامِغَهُ : طلعه تخرج من بین شظیات قلب النخله ، طویله صلبه ، إن ترکت أفسدت النخله ، فإذا علم بها امتصخت أی قلعت ونزعت.
والدَّامِغَهُ : حدیده یشد بها أعلی أخره الرحل.
ت غ ر یستعمل فقط
تَغِرَتِ القدرُ تَغَراً ، وتَغَرَانُهَا غلیانها وأَتْغَرْتُهَا : أغلیتها ، قال :
وصهباء میسانیه لم یقم بها
حنیف ولم تَتْغَرْ بها ساعه قدر (1)
غ ل ت یستعمل فقط
الغَلَتُ فی الحساب بمعنی الغلط ، وهو فی الحساب خاصه.
ص: 396
ن ت غ ، ن غ ت ، یستعملان فقط
أَنْتَغَ الرجلُ إِنْتَاغاً أی ضحک مستهزئا خفیا ، قال :
لما رأیت المُنْتَغِینَ أَنْتَغُوا (1)
والمَنْتَغَهُ : ما أنتغک فأضحکک ، ومثله : النُّتْغَهُ.
والنَّتْغَهُ (2) : قریه حاتم طیء ، وبها قبره.
النَّغْتُ : جذب الشعر ونتفه عن الجلد ، ونغته نغتا.
ب غ ت ، ت غ ب یستعملان فقط
البَغْتُ : البغته ، قال :
وأفظع شیء حین یفجؤک البَغْتُ (3)
وبَاغَتَهُ مُبَاغَتَهً : أی فاجأه. بَغْتَهً.
التَّغَبُ : الوتغ أی : الهلاک ، وتَغِبَ تَغَباً.
ص: 397
غ ت م یستعمل فقط
الغُتْمَهُ : عجمه فی المنطق. ورجل أَغْتَمُ وغُتْمِیٌ ، أی لا یفصح شیئا.
غ ل ظ یستعمل فقط
غَلُظَ الشیءُ غِلَظاً فهو غَلِیظٌ.
واسْتَغْلَظَ النبات والشجر.
وأَغْلَظْتُ الثوبَ : وجدته غلیظا ، واسْتَغْلَظْتُهُ : ترکت شراءه لغلظه.
والتَّغْلِیظُ : الشده فی الیمین.
وغَلَّظْتُ علیه ، وأَغْلَظْتُ له فی المنطق. وأمر غَلِیظٌ (1).
غ ن ظ یستعمل فقط
الغَنْظُ : الهم اللازم.
تقول : إنه لَمَغْنُوظٌ أی : مهموم. وقد غَنَظَهُ الأمرُ یَغْنِظُهُ ، ویَغْنُظُهُ وهو أشد
ص: 398
الکرب ، وهو إشراف علی الموت.
وغَنَظْتُهُ غَنْظاً : بلغت منه ذلک. وهذا غَنَاظٌ له أی : مغمه.
غ ذ م یستعمل فقط
غَذَمَ غَذْماً أی : أکل بجفاء وشده نهم.
واغْتَذَمَ الحوار ما فی ضرغ أمه أی : استوعبه کله.
والغُذَمُ من اللبن شیء ثخین ، الواحده غُذْمَهٌ ، قال :
مما غذته غُذَماً فَغُذَمَا (1)
وأصابوا من معروفه غُذَماً أی شیئا بعد شیء.
وأَغْذَمْتُهُ : أطعمته ما یُغْذِمُ.
وذو غُذَمٍ : موضع.
غ ث ر ، غ ر ث ، ث غ ر ، ر غ ث ، ر ث غ
مستعملات
الأَغْثَرُ والغَثْرَاءُ من الأکسیه : ما کثر زئبره ، وبه یشبه الغلفق فوق الماء.
ص: 399
والأَغْثَرُ من طیر الماء ملتبس الریش ، طویل العنق.
والغَثْرَاءُ : سفله الناس وجمهورهم.
والغَیْثَرَهُ : الجماعه من الناس.
والأَغْثَرُ : الأغبر ، وهو بین الغثر.
ثُغِرَ الصبی : سقطت أسنانه ، واثَّغَرَتْ أی نبتت بعد السقوط.
ویقال : اتَّغَرَ (بالتاء).
والثَّغْرَهُ : اسم له ما دام فی منابته.
وانْثَغَرَ الصبی : سقط بعض ثغره.
وانْثَغَرَ الثَّغْرُ أی انثلم.
ومَثْغُورٌ اسم رجل من ضبه.
وثَغْرُ العدو : ما یلی دار الحرب.
والثُّغْرَهُ : نقره النحر (1).
والثُّغْرَهُ : الناحیه من الأرض ، یقال : ما فی تلک الثُّغْرَهِ مثل فلان
الغَرْثَانُ الجائع ، وامرأه غَرْثَی ، وجمعه غِرَاثٌ ، ونسوه غَرَاثَی. وجاریه غَرْثَی الوشاح ، ووشاحها غَرْثَانُ.
کل مرضعه رَغُوثٌ تَرْغَثُ ولدها أی ترضعه.
والرُّغَثَاوَانِ : بضعتان بین السندوه والمنکب بجانبی الصدر.
ص: 400
الرَّثْغُ فی الثلغ ، وهو هشم الرأس.
غ ل ث ، ل ث غ ، ث ل غ مستعملات
الثَّلْغُ : هشم الرأس ، وثَلَغْتُ رأسه ثَلْغاً شدخته.
الأَلْثَغُ : الذی یتحول لسانه من السین إلی الثاء.
الغَلْثُ : الخلط ، وطعام مَغْلُوثٌ أی مخلوط بر وشعیر ونحوه ، قال لبید :
مشموله غُلِثَتْ بنابت عرفج
کدخان نار ساطع أسنامها
وسمعت من یقول : غَلَثَ الطائرُ أی عاج ورمی من حوصلته بشیء کان قد استرطه(1).
والغَلْثَی : شجر یطسم ما أکله من المواشی والطیر.
ورجل غَلِیثٌ شدید القتال اللزوم لمن طالب. وغلث به لونه(2) .
ص: 401
غ ن ث ، غ ث ن یستعملان فقط
غَنِثْتُ : شربت من اللبن.
وغَنِثَ غَنَثاً وهو أن یشرب ثم یتنفس فهو یَغْنَثُ.
الغُثَانُ : الدخان.
ب غ ث ، ث غ ب یستعملان فقط
الأَبْغَثُ من طیر الماء کلون الرماد ، طویل العنق ، وجمعه بُغْثٌ وأَبَاغِثُ.
والبُغَاثُ : طیر کالبواشیق (1) لا تصید شیئا من الطیر ، الواحده بُغَاثَهٌ ، ویجمع علی البِغْثَانِ.
قال أبو عبد الله : هو الرخم وشبهه.
ویوم بُغَاثِ : وقعه کانت بین الأوس والخزرج(2).
ویقال : هو بُغَاثٌ علی میل من المدینه ، قریب من صریا (3) ، وهو موضع اتخذه موسی بن جعفر أبو الرضا. وصریا معموره بهم الیوم. تقول : دخلنا فی البَغْثَاءِ والبرشاء یعنی جماعه الناس.
ص: 402
الثَّغَبُ : ماء صار فی مستنقع فی صخره أو جلهه ، قلیل ، وجمعه ثُغْبَانٌ. وذوب الجمد ثَغْبٌ ، وقال :
ولقد تحل بها کان مجاجها
ثَغْبٌ یصفق صفوه بمدام (1)
ث غ م ، ث م غ ، م ث غ مستعملات
المَغْثُ : العرک فی المصارعه والخصومات.
ومَغَثْتُ الرجل : أقبلت علیه فأسمعته.
والمَغْثُ : التباس الشجعاء فی المعرکه.
ومَغَثْتُ الدواءَ فی الماء إذا مرثته.
الثَّمْغُ : خلط البیاض بالسواد ، وثَمَغَ لحیته ثَمْغاً : خضبها ، قال :
إن لاح شیب الشمط المُثَمَّغِ (2)
وثَمْغٌ : ضیعه لعمر بن الخطاب ، صدقه موقوفه بالمدینه.
غ ر ل ، ر غ ل یستعملان فقط
الغَرَلُ : القلف ، والغُرْلَهُ : القلفه.
والأَغْرَلُ : الأقلف ، ویجمع علی غُرْلٍ. ویقال للمسترخی الخلق غَرِلٌ ، وجمعه غِرْلَانٌ ، قال :
لا غَرِل الطول ولا قصیر (1)
وعیش أَغْرَلُ وأرغل أی : سائغ رغد.
ورمح أَغْرَلُ : طویل. وعام أَغْرَلُ وأرغل : متتابع الخصب.
الرُّغْلُ : نبات یسمی السرمق (2) وجمعه أَرْغَالٌ قال :
منابت الأَرْغَالِ فی جدوره (3)
وأَرْغَلَتِ الأرض : أنبتت الرُّغْل والرضاع فی عجله ، والاختلاس فی غفله رَغْلٌ ، یقال : رَغَلَهَا یَرْغَلُهَا رَغْلاً
ر غ ن ، ن غ ر یستعملان فقط
أَرْغَنَ فلانٌ لفلان أی : أصغی قابلا راضیا ، وفی لغه رَغَنَ ، قال :
ص: 404
وأخری تصفقها کل ریح
سریع لدی الحور إِرْغَانُهَا (1)
نَغَرَتِ القدرُ : غلت.
ونَغَرَتِ الناقهُ : قد ضیمت مؤخرها فمضت ، قال :
وعجز تَنْغَرُ للتَّنْغِیرِ (2)
ونَغَرْتُ بها : صحت بها.
والنَّغَرُ : فراخ العصافیر ، الواحده بالهاء ، ویجمع علی نِغْرَانٍ. وهو ضرب من الحمر حمر المناقیر.
وأصول الأحناک : نُغَرٌ (3).
والنَّغَرُ : أولاد الحوامل إذا صوتت ووزغت (4) ، أی یتبین فی بطنها کالوزغ فی خلقته فی الصغر.
ر غ ف ، غ ف ر ، غ ر ف ، ر ف غ ، ف ر غ ، ف غ ر
مستعملات
الرُّغْفَانُ جمع الرَّغِیفُ ، والرُّغُفُ أیضا ، والعدد أَرْغِفَهٌ.
ص: 405
الغَرْفُ : غرفک الماء بالید وبالمغرفه.
والغَرْفَهُ : قدر اغترافک ، مثل الکف.
والغَرْفَهُ : مره واحده.
والغُرْفَهُ : بیت فوق بیت.
وغرب غَرُوفٌ أی کثیره الأخذ.
ومزاده غَرْفِیَّهٌ : مدبوغه بالغَرْفِ.
والغَرْفُ : شجر یجلب من یبرین ، وهو لا یوکع الأدیم أی یغلظ.
والغَرْفُ : شجر إذا یبس فهو الثمام.
والغَرْفُ : سرعه فی العدو ، وفرس غَرَّافٌ.
والغَرِیفُ : ماء فی الأجمه.
ویقال للسماء السابعه غُرْفَهٌ ، قال لبید :
سوی فأغلق دون غُرْفَهٍ عرشه
سبعا شدادا دون فرع المنقل (1)
فَغَرَ المرءُ فاه یَفْغَرُ فَغْراً إذا شحاه ، وهو واسع فَغْرِ الفم.
والفَغْرُ : الورد فَغَرَ وتفتج.
وولد فلان بالفُغْرَهِ ، وأول طلوع الثریا.
وأَفْغَرَ النجمُ أی توقعه الناظرون إلیه.
المِغْفَرُ : وقایه للرأس.
وغَفِرَ الثوبُ إذا ثار زئبره غَفَراً.
والغِفَارَهُ : المِغْفَرُ ، ومِغْفَرُ البیضه : رفرفها من حلق الحدید ، قال الأعشی :
ص: 406
والشطبه القوداء تط
فر بالمدجج ذی الغِفَارِ (1)
والغِفَارَهُ : خرقه تضعها المرأه للدهن علی هامتها.
والغِفَارَهُ : خرقه تلف علی سیه القوس لتلف فوقها إطنابه القوس ، وهو سیره الذی یشد به ، وحبل یسمی رأسه غِفَارَه.
وأصل الغَفْرِ التغطیه.
والمُغْفُورُ : دود یخرج من العرفط حلو یضیح بالماء فیشرب. وصمغ الإجاصه مُغْفُورٌ. وخرجوا یَتَمَغْفَرُونَ أی یطلبون المَغَافِیر.
والغِفَارَهُ : الربابه التی تَغْفِرُ الغمام علیک أی تغطیه لأنها تحت الغیث ، فهی تستره عنک. وجاء القوم جماء الغَفِیر أی بلفهم ولفیفهم.
والغُفْرُ : ولد الأرویه ، قال ذو الرمه :
وفج أبی أن یسلک الغُفْرُ بینه
سلکت قرانی من قراسیه سمرا (2)
والمُغْفِرُ : الأرویه ، ویقال لها : أم غُفْرٍ.
والغُفْرُ من منازل القمر.
والله الغَفُورُ الغَفَّارُ یَغْفِرُ الذنوب مَغْفِرَهً وغُفْرَاناً وغَفْراً.
الرَّفْغُ والرُّفْغُ لغتان ، وهو من باطن الفخذ عند الأربیه. واقه رَفْغَاءُ : واسعه الرُّفْغِ.
والرَّفْغُ : وسخ الظفر.
وعیش رَفِیغٌ : خصیب ، وإنه لفی رَفَاغَهٍ من عیشه ورَفَاغِیَهٍ. ورَفْغُ العیش : سعته وخصبه. قال :
ص: 407
تحت دجنات النعیم الأَرْفَغ (1)
فَرَغَ یَفْرُغُ وفَرِغَ یَفْرَغُ فَرَاغاً.
وقریء : حتی إذا فُرِّغَ عن قلوبهم (2) أی : ذهب بالخوف.
وقوله تعالی : (وَأَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسی فارِغاً) (3) أی : خالیا من الصبر.
وقریء : فُرُغاً أی مُفَرَّغاً ، یکون فعل موضع مفعل مثل عطل ومعطل.
والفَرْغُ : مفرغ الدلو ، وهو خرقه الذی یأخذ الماء ، والفِرَاغُ ناحیته التی یصب الماء منها ، قال :
یسقی به ذات فِرَاغٍ عثجلا (4)
وقال
کأن شدقیه إذا تهکما
فَرْغَانِ من دلوین قد تخرما (5)
یرید بالفَرْغِ مَفْرَغُ الدلو أی : خرقه ، وفَرْغُهُ : سعه جوفه.
والإِفْرَاغُ : الصب ، قال الله تعالی : (أَفْرِغْ عَلَیْنا صَبْراً)(6) ، أی : اصبب. وافْتَرَغْتُ : صببت علی نفسی ماء.
ودرهم مُفْرَغٌ أی مصبوب فی قالب لیس بمضروب وفرس فَرِیغٌ المشی : هملاج وساع قد فَرُغَ فَرَاغَهً ، ووسع وساعه.
ص: 408
ویقال للدم الذی فیه قود ولادیه ، قال :
فإن تک أذواد أصین ونسوه
فلن تذهبوا فَرْغاً بقتل حبال (1)
غ ب ر ، ر غ ب ، غ ر ب ، بغر مستعملات
الغَرْبُ : التمادی ، وهو اللجاجه فی الشیء ، قال :
قد کف من غَرْبِی عن الإنشاد (2)
وکف من غَرْبِکَ أی : من حدتک.
واسْتَغْرَبَ الرجلُ إذا لج فی الضحک خاصه ، واسْتَغْرَبَ علیه فی الضحک أی لج فیه.
والغَرْبُ أعظم من الدلو ، وهو دلو تام ، وعدده أَغْرُبٌ ، وجمعه غُرُوبٌ. واستحالت الدلو غَرْباً أی عظمت بعدها ما کانت دلیه.
وفی حدیث لعمر : استحالت الدلو فی یدی عمر غَرْباً. أی تحولت فعظمت ، أراد أن عمر ستفتح علی یدیه فتوح وتظهر معالم الدین وتنشر.
وکل فیضه من الدمع غَرْبٌ ، یقال : فاضت غُرُوبُ العین ، قال :
ألا لعینیک غُرُوبٌ تجری (3)
قال : والغُرُوبُ هاهنا الدمع.
والغَرْبُ فی قول لبید الراویه التی یحمل علیها الماء وهو قوله :
فصرفت قصرا والشؤون کأنها
غَرْبٌ تحت بها القلوص هزیم (4)
ص: 409
(وغروب الأسنان : الماء الذی یجری علیها ، أی علی الأسنان) (1) واحدها غَرْبٌ.
والغَرْبَانِ : مؤخر العین ومقدمها.
والغَرَبُ : ما یقطر من الدلاء عند البئر من الماء فیتغیر سریعا ریحه.
وأَغْرَبَ الساقی أی أکثر الغَرْب.
وإذا انقلبت الدلو فانصبت (2) یقال : أَغْرَبَ الساقی.
وإذا أفاض جوانب الحوض قیل : أَغْرَبَ الحوض.
وغُرُوبُ الأسنان : أطرافها.
والَغْرُب : خراج یخرج فی العین.
والغَرْبُ : المغرب. والغُرُوبُ : غیبوبه الشمس.
ویقال : لقیته عند مُغَیْرِبَانِ الشمس.
وقوله تعالی : (رَبُّ الْمَشْرِقَیْنِ وَرَبُ الْمَغْرِبَیْنِ) ، (3) الأول أقصی ما تنتهی إلیه الشمس فی الصیف ، والآخر أقصی ما تنتهی إلیه فی الشتاء ، وبین الأقصی ما تنتهی إلیه الشمس فی الصیف ، والآخر أقصی ما تنتهی إلیه فی الشتاء ، وبین الأقصی والأدنی مائه وثمانون مغربا. قال الله : (رَبُّ الْمَشْرِقَیْنِ). وقال : (فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ) (4).
والغُرْبَهُ : الاغتراب من الوطن. وغَرَبَ فلانٌ عنا یَغْرُبُ غَرْباً أی تنحی ، أَغْرَبْتُهُ وغَرَّبْتُهُ أی نحیته.
والغُرْبَهُ : النوی البعید ، یقال : شقت بهم غربه النوی.
ص: 410
وأَغْرَبَ القومُ : انتووا. وغایه مُغْرِبَهٌ أی بعیده الشأو. وغَرَّبَتِ الکلابُ أی أمعنت فی طلب الصید.
ویقال : نحن غُرُبَانِ أی غَرِیبَانِ ، قال :
..... وتأن فإننا غُرُبَانِ (1)
وقال ابن أحمر :
لاحت هجائن بأسی لوحه غُرُباً (2)
والغَرِیبُ : الغامض من الکلام ، وغَرُبَتِ الکلمهُ غَرَابَهً ، وصاحبه مُغْرِبٌ. والغَارِبُ أعلی الموج ، وأعلی الظهر ..
وإذا قال : حبلک علی غَارِبِکَ فهی تطلیقه.
والمُغْرَبُ : الأبیض الأشفار من کل صنف.
والشعره الغَرِیبَهُ ، وجمعها غُرُبٌ ، لأنها حدث فی الرأس لم یکن قبل.
والعنقاء المُغْرِبُ ، ویقال : المُغْرِبَهُ وإغرابها فی طیرانها.
وجمع الغُرَابِ غِرْبَانٌ ، والعدد : أَغْرِبَهٌ. والغُرَابَانِ : نقرتان فی العجز ، قال :
علی غُرَابَیْهِ نقی الألباد (3)
وتقول : عرق حتی بلغ تحت الألباد ، وهو جمع اللبد ، [وهو أن] تربط أخلاف ضرع الناقه بخیوط وعیدان ، فبعض الصرار یسمی الکمش ، وبعضه الشصار ، وبعضه رجل الغُرَابِ ، وهو أشد صرارا ، قال الکمیت :
صر رجل الغُرَابِ ملکک فی الناس
علی من أراد فیه الفجورا (4)
أی ملکک فی الناس علی من أراد الفجور بمنزله رجل الغُرَابِ الذی لا یحل
ص: 411
من شده صره وإذا اشتد علی الرجل الأمر وضاق علیه قیل : صر علیه رجل الغُرَابِ ، أی انعقد علیه الأمر کانعقاد رجل الغراب ، قال :
إذا رجل الغُرَابِ علیه صرت
ذکرتک فاطمأن بی الضمیر (1)
یقول : إذا ذکرتک طابت نفسی لعلمی بأنک تفرج عن الضیق الذی أنا فیه.
والغَرْبِیُ : شجر تصیبه الشمس بحرها عند الأفول.
والغَرْبِیُ : صمغ أحمر ، قال :
کأنما جبینه غَرْبِیُ
أو أرجوان صبغه کوفی (2)
والغَرَبُ : شجره ، قال :
عودک عود النضار لا الغَرَبِ (3)
والنضار : الأثل ، وکل شیء جید نضار ، وقول الأعشی :
.......... غَرَباً أو نضارا (4)
فالغَرَبُ : أقداح من غَرَبٍ ، وربما أسکن الراء اضطرارا ، والغَرَبُ جام من فضه ، قال :
فزعزعا سره الرکاء کما
زعزع سافی الأعاجم الغربا (5)
والغِرْبِیبُ : الأسود ، قال :
بین الرجال تفاضل وتفاوت
لیس البیاض کحالک غِرْبِیبِ (6)
وسهم غَرَبٌ ، بفتح الراء ، لا یعرف رامیه.
ص: 412
والغُرَابُ : حد الفاس ، قال الشماخ :
فأنحی علیها ذات حد غُرَابُهَا
عدو لأوساط العضاه مشارز (1)
والغَرْبِیُ : الفضیخ من النبیذ.
ویقال : الغُرَابُ قذال الرجل ، قال ساعده بن جؤیه:
شاب الغُرَاب ولا فؤادک تارک
ذکر الغضوب ولا عتابک یعتب (2)
تقول : إنه لوهوب لکل رَغِیبَهٍ أی مرغوب فیها ، وجمعها رَغَائِبُ.
ورَغِبَ رَغْبَهً ورَغْبَی علی قیاس شکوی.
وتقول : إلیک الرَّغْبَاءُ ومنک النعماء. وأنا رَغِیبٌ عنه إذا ترکته عمدا.
ورجل رَغِیبٌ : واسع الجوف أکول ، وقد رَغُبَ رَغَابَهً ورُغْباً. وفی الحدیث : الرُّغْبُ شؤم.
ومَرْغَابِینُ (3) : اسم موضع ، وهو نهر بالبصره. وحوض رَغِیبٌ أی : واسع.
غَبَرَ الرجلُ یَغْبُرُ غُبُوراً أی مکث.
والغَابِرُ فی النعت کالماضی.
وغُبْرُ اللیل : آخره.
والغُبَّرُ : جماعه الغَابِرِ.
وتَغَبَّرْتُ الناقهَ : احتلبت غُبْرَهَا ، أی : بقیه لبنها فی ضرعها ، وکسعتها بغبرها إذا أردت الفیقه ، قال :
لا تکسع الشول بِأَغْبَارِهَا
إنک لا تدری من الناتج (4)
ص: 413
والأَغْبَرُ : لون شبه الغبار ، وقد غَبِرَ یَغْبَرُ غَبَرَهً وغَبَراً.
والغُبَارُ : معروف.
والغَبَرَهُ : تردد الغُبَار ، فإذا سطع سمی غُبَاراً.
والغَبَرَهُ : لطخ غبار ، والغَبَرَهُ : تغییر اللون بغبار للهم.
والمُغَبِّرَهُ : قوم یُغَبِّرُون ویذکرون الله ، قال :
عبادک المُغَبِّرَه
رش علیها المغفره (1)
وداهیه الغَبَرِ : التی لا یهتدی للمنجی منها ، قال :
داهیه [الدهر] وصماء الغَبَرِ (2)
والغَابِرُ : الباقی من قوله تعالی : (إِلَّا عَجُوزاً فِی الْغابِرِینَ)(3) وعرق غَبِرٌ : لا یزال منتقضا ، قال :
فهو لا یبرأ ما فی صدره
مثل ما لا یبرأ العرق الغَبِر (4)
والغُبَیْرَاءُ : فاکهه ، الواحده والجمیع سواء (5).
والغَبْرَاءُ من الأرض : الخمر.
والغِبْرُ : هو الحقد.
بعیر بَغِرٌ أی لا یروی. وبَغَرَ النوءُ إذا هاج بالمطر ، قال :
ص: 414
بَغْرَه نجم هاج لیلا فَبَغَرَ (1)
أی : کثر مطره.
م ر غ ، م غ ر ، غ م ر ، ر غ م ، غ ر م
مستعملات
المَرْغُ : الإشباع بالدهن ، ورجل أَمْرَغُ.
ومَرِغَ عرضُهُ : (دنس) (2).
والإِمْرَاغُ مجاوز من فعله (3).
ومَرَّغْتُهُ فی التراب فَتَمَرَّغَ. وبلغنی قوله : فلم أرغ منه ولم أَتَمَرَّغْ أی : لم أبال.
ومَرَاغُ الإبلِ : مُتَمَرَّغُهَا.
والمَرَاغَهُ : الأتان التی لا تمتنع من الفحول ، قال
یا ابن المَرَاغَهِ أین خالک إننی
خالی حبیش ذو الفعال الأجزل (4)
ثوب مُمَغَّرٌ : مصبوغ بالمَغْرَهِ ، وهو طین أحمر ، ویجمع مِغَرٌ ، نحو بدره وبذر.
والأَمْغَرُ : الأحمر الشعر والجلد ، والأَمْغَرُ الذی فی وجهه حمره مع بیاض
ص: 415
صاف. وقول عبد الملک : مَغِّرْ یا جریرُ أی : أنشد لابن مَغْرَاءَ.
وشاه مِمْغَارٌ : شائب لبنها بدم ، وأَمْغَرَتْ : شابت لبنها بدم.
والمَغْرُ : لعاب الدواب (1).
الغَمْرُ : الماء الکثیر المغرق.
والغِمَارُ : جماعه الغَمْر ، وهی مجتمع ماء البحر والنهر.
والغُمَرُ : قدیح صغیر یکایل به فی المهامه. تؤخذ حصاه فتلقی فی القدح فیصب علیها الماء حتی یَغْمُرَهَا ، ثم یأخذها رجل ، فتلک الحصاه تسمی الدوقله ، قال :
من الشواء ویروی شربه الغُمَرُ (2)
وتَغَمَّرْتُ : شربت ما دون الری.
والغَمْرُ : السید المعطاء.
والغَمْرُ : الفرس الکثیر الجری.
والاغْتِمَارُ : الاغتماس.
والغَمْرُ : منهمک الباطل.
ومرتکم الهول (3) : غَمْرَهُ الحرب
وفلان غَمَرَ فلانا أی : علاه بفضله.
ودخل فی غِمَارِ الناس أی : مجتمعهم.
والمُغَامِرُ : الذی یرمی بنفسه فی غَمْرَهٍ من الأمر.
ص: 416
والغَمْرُ الغِمْرُ : من لم یجرب الأمور ، وجمعه أَغْمَارٌ. ودار غَامِرَهٌ : خراب.
والغُمْرَهُ : ما تطلی به العروس.
والغِمْرُ : الخفد ، والغَمْرُ : ریح اللحم.
والغَمْرُ : موضع.
وغَمَرَهُ الموت : شدته.
والمُغَمَّرُ : الغَمْرُ ، قال :
قطعته لا عس ولا بِمُغَمَّرٍ! (1)
الرَّغْمُ : محنه أن یفعل ما یکره علی کره وذل.
والرَّغَامُ : الثری ، ورَغَّمَ اللهُ أنفه أی : لوثه فی التراب.
وأَرْغَمْتُهُ : حملته علی ما لا یمتنع منه.
ورَغَّمْتُهُ : قلت له : رَغْماً ودغما وهو رَاغِمٌ داغم.
والرُّغَامُ : سیلان الأنف من داء (2). ورَغَمَ فلانٌ إذا لم یقدر علی الانتصاف ، یَرْغَمُ رَغْماً.
وفی الحدیث : إذا صلی أحدکم فلیلزم جبهته وأنفه الأرض حتی یخرج منه الرَّغْمُ.
أی حتی یخضع ویذل ویخرج منه کبر الشیطان (3).
والرَّغَامُ لیس بتراب خالص ولا برمل خالص.
والرُّغَامَی لغه فی الرخامی.
وما أَرْغَمَ منه شیئا أی ما أکره.
ص: 417
والمُرَاغَمَهُ : الهجران ، هو یُرَاغِمُ أهله أیاما ثم یرجع.
وقوله تعالی : (مُراغَماً کَثِیراً)(1) أی متسعا لهجرته ، قال الجعدی :
عزیز المُرَاغَمِ والمهرب (2)
قال الضریر : الرُّغَامَی الرئه ، والرُّغَامُ : الزیاده.
الغُرْمُ : أداء شیء لزم من قبل کفاله أو لزوم نائبه فی ماله من غیر جنایه ، غُرِمْتُهُ أُغْرَمُهُ.
والتَّغْرِیمُ : مجاوز(3). والغَرِیمُ : الملزوم ذلک. والغَرِیمَانِ سواء الغَارِمُ والمُغَرَّمُ.
والغَرَامُ : العذاب أو العشق أو الشر ، وحب غَرَامٌ أی لازم.
وقوله تعالی : (إِنَّ عَذابَها کانَ غَراماً) (4) أی لازما. والمَغْرَمُ : الغُرْمُ ، قال تعالی : (فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ)(5) ، أی من غُرْمٍ.
ن غ ل ، ل غ ن مستعملان فقط
النَّغَلُ : الجلد الفاسد فی دباغه ، ونَغِلَ نَغَلاً.
وجوزه نَغِلَهٌ.
ص: 418
والنَّغْلُ : ولد زنیه ، والجاریه نَغْلَهٌ ، والمصدر النِّغْلَهُ.
اللُّغْنُونُ واللَّغَانِینُ من نواحی اللهاه ، مشرف علی الحلق.
وإِلْغَانُ النبات إذا التف ، وبالعین أیضا.
غ ل ف ، غ ف ل مستعملان فقط
الأَغْلَفُ : الأقلف.
وقلب أَغْلَفُ کأنما غشی غلافا فلا یعی شیئا.
والغِلَافُ : الصوان.
وغَلَّفْتُ لحیته.
وتَغَلَّفَ الرجلُ واغْتَلَفَ.
وغَلَّفْتُ القاروره وأَغْلَقْتُهَا فی الغلاف.
وغَلَّفْتُ السرج والرحل.
غَفَلَ یَغْفُلُ غَفْلَهً وغُفُولاً.
والتَّغَافُلُ : التعمد : والتَّغَفُّلُ : ختل عن غفله.
وأَغْفَلْتَ الشیء : ترکته غفلا وأنت له ذاکر.
والمُغَفَّلُ : من لا فطنه له.
والغُفْلُ : المقید لا یرجی خیره ولا یخشی شره ، وقد اغْتَفَلَ ، والجمیع الأَغْفَالُ.
ص: 419
ورجل غُفْلٌ : لیس یعرف ما عنده ویقال : لا یعرف له حسب ، وجمعه أَغْفَالٌ.
والغُفْلُ : سبسب متیه (1) بعید ، لا علامه فیها ، قال :
یترکن بالمهامه الأَغْفَالُ (2)
وطریق غُفْلٌ : لا علامه فیه.
ودابه غُفْلٌ : لا سمه علیها.
وغَفَلَ فلانٌ نفسه أی کتمها فی الناس ولم یشهرها.
وبنو غُفَیْلَهَ : حی.
غ ل ب ، ب ل غ ، ب غ ل ، ل غ ب
مستعملات
غَلَبَ یَغْلِبُ غَلَباً وغَلَبَهً.
والغِلَابُ : النزاع.
والمُغَلَّبُ : الذی یغلبه أقرانه فیما یمارس.
والمُغَلَّبُ قد یکون المفضل علی غیره.
والأَغْلَبُ : الغلیظ الشدید القصره ، وأسد أَغْلَبُ.
وقد غَلِبَ غَلَباً ، یکون من داء أیضا.
وهضبه غَلْبَاءُ ، وعزه غَلْبَاءُ ، وتَغْلِبُ کانت تسمی الغَلْبَاءَ.
ص: 420
واغْلَوْلَبَ العشبُ [فی] الأرض إذا بلغ کل مبلغ (1)
لَغَبَ یَلْغُبُ لُغُوباً ، ولَغِبَ ، وهو شده الإعیاء.
واللُّغَابُ من الریش : البطن ، الواحده بالهاء.
واللُّغَابُ : ریش السهم إذا لم یعتدل ، والمعتدل لؤام ، قال :
بسهم لم یکن یکسی لُغَاباً (2)
البَغْلَهُ والبَغْلُ معروفان.
والبَغْلُ بَغْلٌ وهو لذلک أهل (3).
والتَّبْغِیلُ : مشیه الإبل فی سعه.
رجل بَلْغٌ : بَلِیغٌ ، وقد بَلُغَ بَلَاغَهً.
وبَلَغَ الشیء یَبْلُغُ بُلُوغاً ، وأَبْلَغْتُهُ إِبْلَاغاً.
وبَلَّغْتُهُ تَبْلِیغاً فی الرساله ونحوها.
وفی کذا بَلَاغٌ وتَبْلِیغٌ أی کفایه.
وشیء بَالِغٌ أی جید.
والمُبَالَغَهُ : أن تبلغ من العمل جهدک.
قال الضریر : سمعت أبا عمرو یقول : البَلْغُ ما یبلغک من الخبر الذی لا یعجبک ، القول : اللهم سَمْعٌ لا بَلْغٌ أی اللهم نسمع بمثل هذا فلا تنزله بنا
ص: 421
غ ل م ، م غ ل ، ل غ م ، غ م ل ، م ل غ مستعملات
غَلِمَ یَغْلَمُ غَلَماً وغِلْمَهً أی غلب شهوه.
والمِغْلِیمُ یستوی فیه الذکر والأنثی ، یقال : جاریه مِغْلِیمٌ.
واغْتَلَمَ الشراب : صلب واشتد.
وغُلَامٌ بَیِّنُ الغُلُومِ والغُلَامِیَّهِ ، وهو الطار الشارب.
والغُلَامَهُ : الجاریه قال :
فلم أر عاما کان أکثر باکیا
ووجه غلام. (1) .......
وغُلَام هذا عام کان فیه غارات وسباء.
والغَیْلَمُ : موضع.
والغَیْلَمُ : سرب : السلحفاه ، ویقال السلحفاه الذکر.
الغَیْلَمُ الجاریه ، قال البریق الهذلی :
من المدعین إذا نوکروا
تضیف إلی صوته الغَیْلَمُ (2)
ویقال : الغَیْلَمُ المدری ، قال :
یشذب بالسیف أقرانه
کما فرق اللمه الغَیْلَمُ (3)
ص: 422
قال أبو الدفیش : الغَیْلَمُ والغَیْلَمِیُ الشاب العریض المفرق الکثیر الشعر.
لَغَمَ البعیر یَلْغَمُ لُغَامَه لُغْماً أی رمی به.
المِلْغُ : الأحمق الوقس اللفظ. ورجل مِلْغٌ مُتَمَلِّغٌ أی متحمق ، قال رؤبه :
یمارس الأغضال بِالتَّمَلُّغِ (1)
أی بالتحمق ... (2). والأعضال : الشجعان ، واحدهم عضل.
وتقول : جئت بالکلام الأَمْلَغِ.
وجمع المِلْغِ أَمْلَاغٌ ، وهو مِلْغٌ بَیِّنُ المُلُوغَهِ.
غَمَلْتُ الأدیمَ إذا جعلته فی غمه لینفسخ عنه صوفه.
وغَمَلَ فلانٌ نفسه أی ألقی علیه الثیاب لیعرق فیها ، وهو الغَمْلُ.
والغُمْلُولُ : حشیشه تطبخ فتؤکل تسمیه الفرس برغست.
والغَمَالِیلُ : الروابی ، والغَمَالِیلُ : کل ما اجتمع نحو الشجر والغمام إذا کثر وتراکم وأظلم ، ویقال : الوادی الشجیر.
المَغْلُ : وجع البطن من تراب.
تقول : مَغِلَ یَمْغَلُ.
وأَمْغَلَتِ الشاهُ : أخذها وجع ، فکلما حملت ألقت ، وأمغرت : شابت لبنها
ص: 423
بدم ، ویقال : أَمْغَلَتْ ولدت سنوات متتابعه.
وقد مَغَلَ فلانٌ بفلان عند فلان أی وقع فیه ، یَمْغَلُ مَغْلاً ، وإنه لصاحب مَغَالَهٍ.
غ ن ف ، ن غ ف یستعملان فقط
الغَنِیفُ : غیلم الماء فی منبع الآبار والعیون.
وبحر ذو غَیْنَفٍ ، قال :
نغرف من ذی غَیْنَفٍ ونؤزی (1)
قال الضریر : هو خطأ ، إنما هو :
نغرف من ذی غیث ونؤزی
إلی تمیم وتمیم حرزی
النَّغَفُ : دود عقف (2) ینسلخ عن الخنافس ونحوها.
قال القاسم : النَّغَفُ دود فی عظمی الوجنتین ، لکل رأس نَغْفَتَانِ أی عظمان ، ویقال : من تحرکهما یکون العطاس.
وربما أَنْغَفَ البعیرُ فکثر نَغَفُهُ.
وقد نَغِفَ إذا رمی بالنَّغَفِ ، وأَنْغَفَ إذا وقع فیه النَّغَفُ.
ص: 424
ن ب غ ، ن غ ب ، غ ب ن
مستعملات
نَغَبَ الإنسانُ یَنْغَبُ ویَنْغِبُ نَغْباً أی : ابتلع ریقه أو الماء نُغْبَهً بعد نُغْبَهٍ (1) وقوله:
لم یقصعنه نُغَبٌ (2)
أی یجرع.
نَبَغَ الرجلُ إذا لم یکن فی إرث الشعر ثم قال فأجاد فیقال : نَبَغَ منه شعر شاعر.
(وبلغنا أن زیادا قال الشعر علی کبر سنه ، ولم یکن نشأ فی بیت الشعر فسمی النَّابِغَه) (3) ، وقیل : بل سمی لقوله :
وقد نَبَغَتْ لنا منهم شؤون (4)
أی : ظهرت أمور. والدقیق یَنْبُغُ من خصاصر المنخل وأَنْبَغْتُهُ أنا.
الغَبْنُ فی الرأی القائل ، والغَبْنُ فی البیع ، وغَبَنْتُهُ فهو مَغْبُونٌ فی تجارته.
ص: 425
والفاتر عن العمل غَابِنٌ.
والمَغَابِنُ : الأرفاغ والآباط ، الواحد مَغْبِنٌ.
واغْتَبَنْتُ الشیء : أخذته فی المَغْبِنِ.
والغَبِینَهُ من الغَبْنِ کالشتیمه من الشتم.
ویقال : أری هذا الأمر علیک غَبْناً ، قال :
أجول فی الدار لا أراک وفی الدار
أناس جوارهم غَبْنٌ (1)
و (یَوْمُ التَّغابُنِ) فی الآخره بالأعمال.
غ ن م ، ن غ م ، غ م ن ، ن م غ
مستعملات
هذه غَنَمٌ لفظ للجماعه ، فإذا أفردت قلت : شاه.
والغُنْمُ : الفوز بالشیء فی غیر مشقه.
والاغْتِنَامُ : انتهاب (2) الغُنْمِ.
والغَنِیمَهُ : الفیء.
وبنو غُنْمٍ : حی من العرب.
النَّغْمَهُ : جرس الکلام وحسن الصوت من القراءه ونحوها.
وتقول : ما نَغَمَ بکلمه.
ص: 426
غَمَنْتُ الجلد لیلین ویحتمل الدباغ.
ویقال : غَمَنْتُهُ وغَمَلْتُهُ.
وغَمَنْتُ المرأه بِالْغُمْنَهِ أی غمرتها بالغمره لیحسن لونها ویرق جلدها.
التَّنْمِیغُ : مجمجه بسواد وحمره وبیاض ، ورجل مُنَمَّغٌ الخلق.
والنَّمْغَهُ : ما تحرک من الرماعه.
ف غ م یستعمل فقط
فَغَمَ الورد : انفتح ، قال :
کأنه الورد إذا ما فَغَمَا (1)
والریح الطیبه تَفْغَمُ المزکوم ، والسده بعد انسداد ، قال :
نفحه مسک تَفْغَمُ المزکوما (2)
وفی الحدیث : لو أن امرأه من الحور العین أشرفت لَأَفْغَمَتْ ما بین السماء والأرض ریح المسک. أی : لملأت خیاشیم من یشم الریح.
یقال : فُغِمَ فهو مَفْغُومٌ.
وفَغَمْتُ السده : فتقتها.
ص: 427
ب غ م یستعمل فقط
بَغَمَ الظبی یَبْغَمُ بُغُوماً وهو أرخم صوته ، قال ذو الرمه :
داع ینادیه باسم الماء مَبْغُومُ (1)
أی : المجاب بالبغام ، والمَبْغُومُ : الولد لأن أمه تَبْغَمُهُ أی تصیح به. والناقه والبقره تبغمان.
وامرأه بَغُومٌ أی رخیم الصوت ، قال :
حبذا أنت یا بَغُومُ إلینا (2)
أی : ما أحبک إلینا.
الغَاقُ والغَاقَهُ من طیر الماء
ص: 428
لا یأتلف مع الغین والجیم إلا غَوْجٌ ، وجمل غَوْجٌ أی عریض الصدر ، وفرس غَوْجُ اللبان ، قال :
غَوْجُ اللبان یقاد (1)
غ ش و ، غ ش ی ، و ش غ ، ش غ و ، ش غ ی
مستعملات
الغِشَاوَهُ : ما غشی القلب من رین الطبع (2)
غَاشِیَهُ السیف والرحل غطاؤه.
والغِشْیَانُ : إتیان الرجل المرأه ، والفعل غَشِیَ یَغْشَی.
والرجل یَسْتَغْشِی ثوبه کی لا یسمع ولا یری کقوله تعالی : (وَاسْتَغْشَوْا ثِیابَهُمْ)(3)
والغَاشِیَهُ : الذین یغشونک یرجون فضلک.
والغَاشِیَهُ : القیامه.
ص: 429
وغِضْتُهُ : فجرته إلی مَغِیضٍ أی مجری یجری فیه الماء إلی موضع. وإِنْغَاضُ الماء ، حجازیه.
وغَاضَ ثمن السلعه ، وغِضْتُهُ أی نقصته.
والغَیْضَهُ : الأجمه ، وجمعها غِیَاضٌ.
الإِغْضَاءُ : إدناء الجفون ، وإذا دانی بین جفنیه ولم یلاق قیل : غَضَّ وأَغْضَی.
وغَضَوْتُ علی القذی أی سکنت ، ویقال ، أَغْضَیْتُ ، قال :
إذا ترمرم أَغْضَی کل جبار (1)
وقال :
لم یُغْضِ فی الحرب علی قذاکا (2)
أی علی ما تکره.
ولیل غَاضٍ : غاط ، والغاطی الذی یعلو کل شیء فیغطیه.
والغَاضِی من غَضَا یَغْضُو غَضْواً إذا غشی کل شیء.
والغَضَی : شجر ، واحدتها غَضَاهٌ.
والغَضْیَاءُ : مجتمع منبتها مثل الشجراء.
الضُّغَاءُ : صوت الذلیل إذا شق علیه ، یقال : ضَغَا یَضْغُو وأَضْغَیْتُهُ أنا. والضَّغْوُ : الاستخذاء.
والضُّغَاءُ : صوت الثعلب ، قال عبید بن الأبرص :
یَضْغُو ومخلبها وفی ودفه
لا وعل حیزومها منقوب (3)
ص: 431
غ و ص ، ص ی غ ، ص غ ی ، ص و غ
مستعملات
الغَوْصُ : الدخول تحت الماء.
والغَوْصُ : موضع یخرج منه اللؤلؤ ، ویقال : هو المَغَاصُ ، والغَاصَهُ مستخرجوه.
والهاجم علی الشیء غَائِصٌ.
الصِّیَاغَهُ : حرفه الصَّائِغِ ، وصَاغَ یَصُوغُ صَوْغاً ، والشیء مَصُوغٌ.
والصِّیغَهُ : سهام من صنعه رجل.
وهذا صَوْغُ هذا أی علی قدره.
والصَّغَا : میل فی الحنک وفی إحدی الشفتین ، ورجل أَصْغَی وامرأه صَغْوَاءُ. وقد صَغِیَ یَصْغَی صَغاً.
وصَغَا یَصْغُو فؤاده إلی کذا أی مال.
وصَغْوُکَ إلیه أی میلک.
وأَصْغَیْتُ إلیه : استمعت.
والإِصْغَاءُ : الإماله ، وصَغَتِ النجومُ : مالت للغروب ، قال
ص: 432
قراع تکلح الروقاء منه
ویعتدل الصَّغَا منه سویا (1)
غ س و ، س و غ مستعملان
سَاغَ شرابه فی الحلق ، وأَسَاغَهُ الله.
وسَوَّغْتُ فلانا ما أصاب.
وهذا سَوْغُهُ أی ولد علی أثره.
غ ز و ، و ز غ ، ز ی غ
مستعملات
غَزَوْتُ أَغْزُو غَزْواً ، والواحده غَزْوَهٌ.
ورجل غَزَوِیّ أی غَزَّاءُ.
والغَزِیُ : جماعه الغُزَاه مثل الحجیج ، قال :
ص: 433
قل للقوافل والغَزِیِ إذا غزوا (1)
والغُزَّی : جمع غَازٍ علی فُعَّل.
والمَغْزَاهُ والمَغَازِی : مواضع الغزو ، وتکون المَغَازِی مناقبهم وغزواتهم. وأَغْزَتِ المرأهُ أی غزا زوجها ، فهی مُغْزِیَهٌ.
وجمع الغَزْوَهِ غَزَوَاتٌ.
وتقول للرجل : ما غَزَوْتُکَ أی ما تعنی بما تقول.
وأَغْزَیْتُهُ أی : بعثته إلی الغَزْوِ.
وأَغْزَتِ الناقهُ أی عسر لقاحها.
غ و ط ، غ ط ی ، غ ط و ، ط غ و ، ط غ ی
مستعملات
الغُوطَهُ : موضع بالشام ، کثیر الماء والشجر.
والغُوطَهُ : مدینه دمشق.
والغَائِطُ : المطمئن من الأرض ، وجمعه غِیطَانٌ وأَغْوَاطٌ.
والتَّغَوُّطُ : کلمه کنایه لفعله.
والغِطَاءُ : ما غَطَّیْتَ به أو تَغَطَّیْتَ به ، ویجمع أَغْطِیَهٌ.
وغَطَا اللیلُ یَغْطُو غُطُوّاً أی غسا.
ویقال : غَطَّی علیهم البلاد ونحوه.
الطُّغْیَانُ : الواو لغه فیه ، وقد طَغَوْتُ وطَغَیْتُ ، والاسم الطَّغْوَی.
وکل شیء یجاوز القدر فقد طَغَی مثل ما طَغَی الماء علی قوم نوح ، وکما طَغَتِ الصیحهُ علی ثمود.
والطَّاغِیَهُ : الجبار العنید.
والطَّاغُوتُ علی أوجه [هی قوله تعالی] :
(یُرِیدُونَ أَنْ یَتَحاکَمُوا إِلَی الطَّاغُوتِ) (1) هو اسم الواحد. (وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ)(2) اسم تأنیث یعنی اللات والعزی.
ص: 435
وقوله : (فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ) وتاؤه زائده مشتق من طَغَی. وأَطْغَاهُ اللهُ فهو طَاغٍ وهم طَاغُونَ.
والطَّغْیَهُ : المکان المشرف من الجبل.
ویقال : سمعت طَغْیَهُ أی صوته ، هذلیه.
وغ د ، غ د و ، غ د ی ، د غ ی ، غ ی د
مستعملات
الوَغْدُ : الضعیف من الرجال ، الخفیف العقل ، وقد وَغُدَ وَغَادَهً. والوَغْدُ : ثمره الباذنجان ، قال :
یخضر وجنتیه إذا رأی فی
کلون الوَغْدِ جلاه الولی (1)
الغَادَهُ : الفتاه الناعمه ، وکذلک الغَیْدَاءُ.
ورجل أَغْیَدُ. والأَغْیَدُ : الوسنان المائل العنق.
وهو یَتَغَایَدُ فی مشیه أی یتمایل ، والجمیع الغِیدُ ، وکذلک الغصن یَتَغَایَدُ من رطوبته أی یتمایل.
غَدَا غَدُکَ : مقصور ناقص ، وغَدَا غَدْوُکَ تام ، وأنشد :
ص: 436
وما الناس إلا کالدیار وأهلها
بها یوم حلوها وغَدَوْا بلاقعُ (1)
وغَدَا غُدُوّاً ، واغْتَدَی اغْتِدَاءً.
والغُدُوّ جمع کالغَدَوَاتِ ، والغُدَی جمع الغُدْوَهِ ، قال :
بالغُدَی والأصائل (2)
وغُدْوَهُ معرفه لا تنصرف.
والغَادِیَهُ سحابه تنشأ صباحا ، وجمعها غَوَادِی ، قال :
وسقی الغَوَادِی قبره بذنوب (3)
والغَدَوِیُ : کل ما کان فی بطون الحوامل ، وربما جعل فی الشاء خاصه ، قال :
غَدَوِیُ کل هبنقع تنبال (4)
والغَدَاءُ : ما یؤکل من أول النهار.
دُغَهُ بنتُ ربیعه بن عجل ، ولدت فی بنی تمیم ، وهی الجعراء ، وذاک أنها ولدت فظنت أنها جعرت ، فقالت لأمها : أیفتح الجعر فاه؟ فقالت : نعم! ویدعی أبا ، فذهبت مثلا فی الحمق.
دَغَاوَهُ : جیل من السودان خلف الزنج فی جزیره البحر
ص: 437
ت غ ت ، و ت غ یستعملان فقط
تَغَتِ الجاریهُ الضحک إذا أرادت أن تخفیه ویغالبها (1).
فهرس بأبواب الکتاب و مواده
ص: 439
1 - باب الهاء والسین والدال.................................................... 5
سهد ، دهس
2 - باب الهاء والسین والتاء................................................. 5 - 6
سته
3 - باب الهاء والسین والراء................................................. 6 - 7
هرس ، سهر
4 - باب الهاء والسین واللام.................................................... 7
هلس ، سهل ، لهس
5 - باب الهاء والسین والنون.................................................... 8
نهس ، سنه
6 - باب الهاء والسین والفاء................................................. 8 - 9
سهف ، سفه
7 - باب السین والباء..................................................... 9 - 10
سهب ، بهس ، سبه
8 - باب الهاء والسین والمیم.............................................. 10 - 12
همس ، سهم ، سمه
9 - باب الهاء والزای والدال................................................... 12
زهد
10 - باب الهاء والزای والراء.................................................. 13
هزر ، وزهیر ، رهز
ص: 440
11 - باب الهاء والزای واللام............................................. 14 - 15
هزل ، وهل ، لهز ، زله
12 - باب الهاء والزای والنون................................................. 15
هزن ، نهز ، نزه
13 - باب الهاء والزای والفاء.................................................. 16
هزف ، وهف
14 - باب الهاء والزای والباء.................................................. 16
هزب ، بهز
15 - باب الهاء والزای والمیم............................................. 16 - 17
هزم ، همز ، زهم
16 - باب الهاء والطاء والذال................................................. 18
ذهط
17 - باب الهاء والطاء والراء............................................. 18 - 20
هطر ،هرط ، طهر ، رهط
18 - باب الهاء والطاء واللام.................................................. 20
هطل ، طهل
19 - باب الهاء والطاء والفاء.................................................. 21
طهف
20 - باب الهاء والطاء والباء............................................. 21 - 22
هبط ، بهط
21 - باب الهاء والطاء والمیم.................................................. 22
همط ، طهم
22 - باب الهاء والدال والراء............................................. 22 - 24
ص: 441
هدر ، هرد ، دهر ، وهد ، دره ، رده
23 - باب الهاء والدال واللام............................................ 24 - 25
هدل ، دهل ، لهد دله
24 - باب الهاء والدال والنون............................................ 26 - 28
هدن ، هند ، دهن ، نهد ، نده
25 - باب الهاء والدال والفاء............................................ 28 - 29
هدف ، فهد
26 - باب الهاء والدال والباء............................................. 29 - 30
هدب ، هبد ، بدخ
27 - باب الهاء والدال والمیم............................................. 30 - 32
هدم ،همد ، دهم ، مهد ، دمه ، مده
28 - باب الهاء والتاء والراء.............................................. 32 - 33
هتر ،هرت ، تره
29 - باب الهاء والتاء واللام............................................. 33 - 34
هتل ، تله
30 - باب الهاء والتاء والنون.................................................. 34
هتن ، نهت
31 - باب الهاء والتاء والفاء............................................. 34 - 35
هتف ، هفت ، تفه
32 - باب الهاء والتاء والباء.............................................. 35 - 36
هبت ، بهت
33 - باب الهاء والتاء والمیم.............................................. 36 - 37
هتم ، تهم ، تمه ، منه
ص: 442
34 - باب الهاء والظاء والراء............................................. 37 - 38
ظهر
35 - باب الهاء والظاء والباء.................................................. 38
بهظ
36 - باب الهاء والذال والراء.................................................. 39
هدر
37 - باب الهاء والذال واللام................................................. 39
هذل ، ذهل
38 - باب الهاء والذال والنون................................................. 40
ذهن
39 - باب الهاء والذال والباء............................................. 40 - 41
هذب ، هبذ ، ذهب
40 - باب الهاء والذال والمیم............................................. 41 - 42
هذم ، همذ
41 - باب الهاء والتاء واللام................................................... 42
هلت ، ثهل ، لهث ، لثه
42 - باب الهاء والتاء والباء................................................... 43
بهت
43 - باب الهاء والثاء والمیم................................................... 43
هثم
44 - باب الهاء والراء واللام................................................... 43
هرل ، رهل
45 - باب الهاء والراء والنون............................................. 44 - 45
هرن ، هنر ، رهن ، نهر
ص: 443
46 - باب الهاء والراء والفاء.............................................. 45 - 46
هرف ، رهف ، فهر ، رفه ، فره
47 - باب الهاء والراء والباء.............................................. 46 - 49
هرب ، هبر ، رهب ، بهر ، بره
48 - باب الهاء والراء والمیم.............................................. 49 - 51
هرم ، همر ، رهم، مهر ، مره
49 - باب الهاء واللام والنون............................................. 51 - 52
لهن ، نهل
50 - باب الهاء واللام والفاء.................................................. 52
هلف ، لهف
51 - باب الهاء واللام والباء............................................. 53 - 55
هلب ، هبل ، لهب ، بهل ، بله
52 - باب الهاء واللام والمیم............................................. 56 - 57
هلم ، همل ، لهم ، مهل
53 - باب الهاء والنون ، والفاء................................................ 58
هنف ، نفه
54 - باب الهاء والنون والباء............................................. 58 - 60
هنب ، نهب ، بهن ، نبه
55 - باب الهاء والنون والمیم............................................. 60 - 61
هنم، نهم ، مهن
56 - باب الهاء والمیم والفاء................................................... 60
فهم
57 - باب الهاء والمیم والباء.............................................. 62 - 63
بهم
ص: 444
الثلاثی المعتل من حرف الهاء
58 - باب الهاء والغین و (وایء).............................................. 63
هبغ
59 - باب الهاء والقاف و (وایء)........................................ 63 - 64
فهو ، وهق ، هقی ، هیق ، فیه
60 - باب الهاء والکاف و (وایء)....................................... 64 - 65
هوک، کهی
61 - باب الهاء والجیم و (وایء)......................................... 65 - 67
هجو ، هوج ، جهو ، وهج ، جوه ، وجه ،هیج ، هجأ
62 - باب الهاء والشین و (وایء)........................................ 67 - 69
هوش ، شهو ، شوه ، هیش
63 - باب الهاء والضاد و (وایء)........................................ 69 - 70
شهو ، هیض ، ضهی ، هضا
64 - باب الهاء والصاد و (وایء)........................................ 70 - 71
صهو ، وهص
65 - باب الهاء والسین و (وایء)........................................ 71 - 73
هوس ، سهو ، وهس ، هیس
66 - باب الهاء والزای و (وایء)......................................... 73 - 75
هوز ، زهو ، وهز ، هزه
67 - باب الهاء والطاء و (وایء)......................................... 75 - 76
طهو ، وهط ، هیط
68 - باب الهاء والدال (وایء)........................................... 76 - 79
هود ، دهو ، وهد ، هدی ، هید ، دهی ، دهدی ، ها
69 - باب الهاء والتاء و (وایء).......................................... 80 - 81
ص: 445
هوت ، توه ، تیه ، هتی ، هیت
70 - باب الهاء والذال و (وایء).............................................. 81
هوذ ، هذی ، هذه
71 - باب الهاء والثاء و (وایء)............................................... 81
وهث ، تیه
72 - باب الهاء والراء و (وایء).......................................... 81 - 86
هرو ، هور ، وهر ، وره ، وهو
هری ، هیر ، یهر ، ربه ، هره ، رهو
73 - باب الهاء واللام و (وایء)......................................... 86 - 91
هول ، لهو ، وهل ، وله ، هیل ، أهل ، اله
74 - باب الهاء والنون و (وایء)......................................... 91 - 94
هنو ، هون ، وهن ، نوه ، نهی ، هنی ، هنا ، اهن ، به
75 - باب الهاء والفاء و (وایء)......................................... 95 - 96
هفو ، وهف ، فوه ، وفه ، هیف
76 - باب الهاء والباء و (وایء).......................................... 96 - 99
هبو ، بهو ، وهب ، هیب ، هوب ، بوه ، أبه ، أهب
77 - باب الهاء والمیم و (وایء)........................................ 99 - 101
هوم ، مهو ، مهی ، وهم ، موه ، همی ، هیم ، بهم
باب الثلاثی اللقیق من باب الهاء................................... 102 - 108
ها ، هیا ، هوا ، أیه ، أوه ، هوی ، هوو
وهی ، ویه ، یاه ، هیی ، هود ، وهو ، أیه
ص: 446
باب الرباعی من الهاء
78 - الهاء والغین 109
هرنغ ، هذلغ ، هنیغ
79 - الهاء والقاف 109 - 113
صهلق ، هلقس ، هزرق ، زهرق ، زهلق ، قهمز ، زهمق
دهفن ، قهمد ، قرهد ، قمهد ، دهمق ، قهقر
هرق، هرقل ، قرهب ، قهرم ، بلهق ، قهق، قلهل
هلقم ، هبنق ، هیقم
80 - الها والکاف 113 - 114
کهمس ، کلهد ، دهکل ، دهکم ، هرکل ، کفهر
کرهف ، هبرک ، کهبل ، هبنک ، بهکن ، رهوک
81 - الهاء والجیم 114 - 118
جهضم ، سجهر ، هجرس ، جرهس ، سمهج ، دهرج
جرهد ، دهنج ، هجدم ، دهمج ، هرجب ، هبرج
جهرم جرهم ، جمهر ، جهبل ، هلیج ، لهجم ، هملج
82 - الهاء والشین 118 - 119
شهدر ، هرشف ، شهبر ، همرش ، هرشم ، نهشل
83 - الهاء والصاد 119
بهصل ، بهلص
84 - الهاء والسین 120 - 122
طهلس ، دهرس ، سرهد ، هندس ، هدیس ، سمهد
سرهف ، فهرس ، سرهب ، سهبر ، سمهر ، هرمس
هلبس ، سبهل ، سلهب ، هملس ، سلهم ، بهنس
ص: 447
85 - الهاء والزای 123 - 124
دهلز ، زهدم ، هزبر ، هبرز ، بهرز ، هرمز
همرز ، هرزم ، زمهر ، لهزم
86 - الهاء والطاء 124 - 125
هرطل ، طرهف ، طرهم ، طهمل
87 - الهاء والدال 125 - 126
رهدن ، دهثم ، فرهد ، هبرد ، هردب
درهم ، هدمل ، هلدم ، دلهم ، هندب ، هدید
88 الهاء والتاء 127
هتمل ، تمهل
89 - الهاء والذال 127
هذرم ، لهذم
90 - الهاء والثاء 127
هرثم ، هلبث
91 - الهاء والراء 127 - 128
هرمل ، هنبر ، نهبر ، بهرم ، برهم ، مرهم
92 - الهاء واللام 129
هنبل ، نهبل
باب الخماسی من الهاء
93 - صهصلق ، قهلبس ، دلهمس ، قلهزم............................. 129 - 130
هنزمن ، همرجل ، برهمن
ص: 448
حرف الخاء
أبواب الثنائی الصحیح
94 - باب الخاء والقاف.................................................... 131
خفق
95 - باب الخاء والجیم..................................................... 131
خجج ، جخخ
96 - باب الخاء والشین..................................................... 132
خشش ، شخخ
97 - باب الخاء والضاد..................................................... 133
خضض ، ضخخ
98 - باب الخاء والصاد..................................................... 134
خصص ، صخخ
99 - باب الخاء والسین..................................................... 135
خسس ، سخخ
100 - باب الخاء والزای.................................................... 136
خرز ، زخخ
101 - باب الخاء والطاء............................................. 136 - 137
خطط ، طخخ
102 - باب الخاء والدال................................................... 138
خدد ، دخخ
103 - باب الخاء والتاء.............................................. 138 - 139
خنت ، تخخ
ص: 449
104 - باب الهاء والراء..................................................... 139
خرر ، رخخ
105 - باب الخاء واللام............................................. 139 - 142
خلل ، لخخ
106 - باب الخاء والنون............................................. 142 - 143
خنن ، نخخ
107 - باب الخاء والفاء............................................. 143 - 144
خفف ، فخخ
108 - باب الخاء والباء.............................................. 145 - 146
خبب ، بخخ
109 - باب الخاء والمیم.............................................. 147 - 148
خم ، مخخ
أبواب الثلاثی الصحیح من الخاء
110 - باب الخاء والقاف والسین............................................ 148
خق
111 - باب الخاء والقاف والزای...................................... 148 - 149
خزق
112 - باب الخاء والقاف والذال............................................ 149
خذق
113 - باب الخاء والقاف والراء....................................... 149 - 150
خرق
114 - باب الخاء والقاف واللام...................................... 151 - 152
ص: 450
خلق ، قلخ ، لحق
115 - باب الخاء والقاف والنون...................................... 152 - 153
خقن ، خنق، نقخ
116 - باب الخاء والقاف والفاء...................................... 153 - 155
خفق ، قفخ
117 - باب الخاء والقاف والباء............................................. 155
بخق
118 - باب الخاء والکاف والشین........................................... 155
کشخ
119 - باب الخاء والکاف والراء............................................. 156
کرخ
120 - باب الخاء والکاف والفاء............................................ 156
کفخ
121 - باب الخاء والکاف والمیم...................................... 156 - 157
کخم ، کمخ
122 - باب الخاء والجیم والزای.............................................. 157
خزج
123 - باب الخاء والجیم والدال....................................... 157 - 158
خدج
124 - باب الخاء والجیم والراء........................................ 158 - 159
خجر ، خرج ، جخر ، رخج
125 - باب الخاء والجیم واللام....................................... 160 - 162
خجل ، خلج ، جلخ ، لخج
126 - باب الخاء والجیم والنون....................................... 162 - 163
ص: 451
تخج ، تجخ
127 - باب الخاء والجیم والفاء....................................... 163 - 164
خجف ، فج ، جفف ، جفخ
128 - باب الخاء والجیم والباء.............................................. 164
خبج ، جخب ، جبخ
129 - باب الخاء والجیم والمیم........................................ 164 - 165
خجم ، مخج ، جمخ
130 - باب الخاء والشین والصاد............................................ 165
شخص
131 - باب الخاء والشین والسین..................................... 165 - 166
شخس
132 - باب الخاء والشین والزای............................................. 166
شخز
133 - باب الخاء والشین والدال...................................... 166 - 167
خدش ، شدخ
134 - باب الخاء والشین والتاء.............................................. 167
شخت
135 - باب الخاء والشین والراء....................................... 167 - 169
خشر ، خرش ، شخر ، شرخ
136 - باب الخاء والسین واللام...................................... 169 - 170
خشل ، شخل ، شلخ
137 - باب الخاء والشین والنون...................................... 170 - 171
خشن ، خنش ، نخش
ص: 452
138 - باب الشین والفاء............................................ 171 - 172
خشف ، خفش ، شخف ، فسخ
139 - باب الخاء والشین والباء....................................... 172 - 173
خشب ،خبش ، شخب
140 - باب الخاء والشین والمیم....................................... 173 - 174
خشم ، خمش ، شخم ، شمخ
141 - باب الخاء والضاد والدال............................................. 175
خضد ، دخض
142 - باب الخاء والضاد والراء....................................... 175 - 176
خضر ، خرض ، رضخ
143 - باب الخاء والضاد واللام............................................. 177
خضل
144 - باب الخاء والضاد والنون............................................. 177
خضن ، نضخ
145 - باب الخاء والضاد والفاء............................................. 178
خضف ، خفض ، فضخ
146 - باب الهاء والضاد والباء....................................... 178 - 179
خضب
147 - باب الخاء والضاد والمیم....................................... 179 - 181
خضم ، ضخم ، مخض ، ضمخ ، مضخ
148 - باب الخاء والصاد والدال...................................... 181 - 182
صخد ، دخص
149 - باب الخاء والصاد والراء....................................... 152 - 185
ص: 453
خضر ، خرص ، رخص ، صرخ
150 - باب الخاء والصاد واللام...................................... 185 - 188
خصل ، خلص ، لخص ، صلخ
151 - باب الخاء والصاد والنون............................................. 188
خصن ، خنص
152 - باب الخاء والصاد والفاء...................................... 188 - 189
خصف
153 - باب الخاء والصاد والباء....................................... 189 - 190
خصب ، خبص ، صخب ، بخص
154 - باب الخاء والصاد والمیم....................................... 191 - 192
خصم ، خمص ، صمخ ، مصخ
155 - باب الخاء والسین والطاء...................................... 192 - 193
سخط
156 - باب الخاء والسین والدال...................................... 193 - 194
سخد ، دخس
157 - باب الخاء والسین والتاء.............................................. 194
سخت
158 - باب الخاء والسین والراء....................................... 195 - 196
خسر ، خرس ، سخر ، رسخ
159 - باب الخاء والسین واللام...................................... 197 - 198
خسل ، خلس ، سخل سلخ
160 - باب الخاء والسین والنون...................................... 199 - 201
خنس ، سخن ، نخس ، سنخ ، نسخ
ص: 454
161 - باب الخاء والسین والفاء...................................... 201 - 202
خسف ، خفس ، سخف ، فسخ
162 - باب الخاء والسین والباء....................................... 203 - 204
خبس ، سخب ، بخس ، سبخ
163 - باب الخاء والسین والمیم....................................... 204 - 206
164 - باب الخاء والزای والراء........................................ 206 - 208
خزر ، خرز ، زخر
165 - باب الخاء والزای واللام....................................... 208 - 209
خزل ، زلخ
166 - باب الخاء والزای والنون.............................................. 209
خزن ، خنز
167 - باب الخاء والزای والفاء.............................................. 210
فخز ، خزف
168 - باب الخاء والزای والباء........................................ 210 - 212
خزب ، بزخ ، خبز ، زخب
169 - باب الخاء والزای والمیم........................................ 212 - 213
خمز ، زمخ ، خزم ، زخم
170 - باب الخاء والطاء والراء........................................ 213 - 216
خطر ، طخر ، خرط ، طرخ
171 - باب الخاء والطاء واللام....................................... 217 - 219
خطل ، خلط ، طخل ، لطخ
172 - باب الخاء والطاء والنون.............................................. 220
تخط
ص: 455
173 - باب الخاء والطاء والفاء....................................... 220 - 221
خطف ، طخف
174 - باب الخاء والطاء والباء....................................... 222 - 225
خطب ، خبط ، طبخ ، بطخ
175 - باب الخاء والطاء والمیم....................................... 226 - 228
طخم ، خطم ، مطخ ، خمط ، مخط
176 - باب الخاء والدال والراء....................................... 228 - 229
خدر ، دخر ، خرد ، ردخ
177 - باب الخاء والدال واللام....................................... 230 - 232
خدل ، دخل ، خلد
178 - باب الخاء والدال والنون....................................... 232 - 233
خدن ، دخن ، دنخ
179 - باب الخاء والدال والفاء.............................................. 233
خفد
180 - باب الخاء والدال والباء....................................... 234 - 235
خدب ، بدخ
181 - باب الخاء والدال والمیم....................................... 235 - 236
خمد ، خدم ، دمخ ، مدخ
182 - باب الخاء والتاء والراء........................................ 236 - 237
ختر ، خرت ، رتخ
183 - باب الخاء والتاء واللام............................................... 238
ختل
184 - باب الخاء والتاء والنون........................................ 238 - 239
خشن ، تنخ ، نتخ
ص: 456
185 - باب الخاء ولتاء والفاء........................................ 239 - 240
خفت ، فخت ، فتح
186 - باب الخاء والتاء والباء............................................... 241
خبت ، بخت
187 - باب الخاء والتاء والمیم........................................ 241 - 242
ختم ، تختم ، خمت
188 - باب الخاء والراء والذال....................................... 243 - 244
ذخر ، رخذ
189 - باب الخاء والذال واللام.............................................. 244
خذل
190 - باب الخاء والنون والذال....................................... 244 - 245
خنذ
191 - باب الخاء والذال والفاء....................................... 245 - 246
خذف ، فخذ
192 - باب الخاء والذال والباء.............................................. 246
بذخ
193 - باب الخاء والذال والمیم.............................................. 246
خذم
194 - باب الخاء والثاء والراء............................................... 247
خرث
195 - باب الخاء والثاء واللام............................................... 247
ثلخ
196 - باب الخاء والثاء والنون.............................................. 248
تخن ، خنث
ص: 457
197 - باب الخاء والثاء والباء........................................ 248 - 249
خبث
198 - باب الخاء والثاء والمیم........................................ 249 - 250
خثم
199 - باب الخاء والراء واللام............................................... 250
رخل
200 باب الخاء والراء والنون......................................... 250 - 251
خنر ، نخر
201 - باب الخاء والراء والفاء........................................ 251 - 255
خرف ، فخر ، فرخ ، رخف ، خضر
202 - باب الخاء والراء والباء........................................ 255 - 259
خرب ، برخ ، بخر ، ربخ ، خبر
203 - باب الخاء والراء والمیم......................................... 259 - 264
خرم ، خمر ، رخم ، مرخ ، مخر
204 - باب الخاء واللام والنون....................................... 264 - 265
لخن ، نخل
205 - باب الخاء واللام والفاء....................................... 265 - 269
لخف ، خلف
206 - باب الخاء واللام والباء........................................ 269 - 273
خلب ، لبخ ، بخل ، خبل
207 - باب الخاء واللام والمیم........................................ 273 - 275
خمل ، لخم ، خلم ، ملخ ، لمخ
208 - باب الخاء والنون والفاء....................................... 275 - 278
خفن ، خنف ، فنخ ، نفخ
ص: 458
209 - باب الخاء والنون والباء........................................ 278 - 280
خنب ، نخب ، خبن ، نبخ
210 - باب الخاء والنون والمیم........................................ 280 - 281
خمن ، مخن ، نخم
211 - باب الخاء والمیم والفاء............................................... 281
فخم
باب الثلاثی المعتل من الخاء
212 - باب الخاء والقاف و (وایء).................................. 281 - 282
خوق ، قخو
213 - باب الخاء والجیم و (وایء).......................................... 282
خجا
214 - باب الخاء والضاد و (وایء)......................................... 282
خوض ، وخض ، وضخ ، ضوخ
215 - باب الخاء والشین و (وایء)................................... 283 - 285
وخش ، وسخ ، خیش ، خوش ، خشی ، سیخ
216 - باب الخاء والصاد و (وایء)................................... 285 - 287
خوض ، خیص ، صخی ، صیخ ، خصی
217 - باب الخاء والزای و (وایء)................................... 290 - 292
خیس ، خسی ، سخو ، وسخ ، سخی ، سوخ
218 - باب الخاء والزای و (وایء)................................... 290 - 292
حزی ، خزو ، وخز
219 - باب الخاء والطاء و (وایء)................................... 292 - 294
ص: 459
خطو ، خطه ، خوط ، وخط ، خیط ، طیخ ، طخی
220 - باب الخاء والدال و (وایء)................................... 294 - 295
خود ، وخد ، خید ، خدی ، دوخ
221 - باب الخاء والتاء و (وایء).................................... 295 - 296
ختو ، أخت ، خوت ، توخ
222 - باب الخاء والظاء و (وایء).......................................... 297
خظو ، خظی
223 - باب الخاء والذال و (وایء)................................... 297 - 299
خذو ، ذیخ ، خذا أخذ
224 - باب الخاء والتاء و (وایء)........................................... 299
خوث ، خنی ، توخ
225 - باب الخاء والراء و (وایء).................................... 300 - 304
ریخ ، ورخ رحو، أرخ ، خیر ، خور ، خرو ، أخر
226 - باب الخاء واللام و (وایء).................................... 304 - 309
خول ، خیل ، خلو ، ولخ ، لوخ ، لخو
227 - باب الخاء والنون و (وایء)................................... 309 - 310
خون ، خنو ، نوخ ، نیخ ، نخو
228 - باب الخاء والفاء و (وایء).................................... 311 - 314
فیخ ، أفخ ، یفخ ، خیف ، خوف، خفی ، وخف
229 - باب الخاء والباء و (وایء).................................... 314 - 315
بوخ ، خیب ، خبو ، خب ، وبخ
230 - باب الخاء والمیم و (وایء).................................... 316 - 317
خیم ، وخم ومیخ
ص: 460
باب اللفیف من الخاء
231 - خوخ ، وخوخ ، خوی ، أخو ، وخی........................... 317 - 320
أبواب الرباعی
232 - الخاء والقاف 321 - 323
خزرق ، خرنق ، خریق ، خذرق ، بخنق ، خنفق
233 - الخاء والکاف....................................................... 323
کسمخ
234 - الخاء والشین 323 - 326
شمخر ، شندخ ، خشرم ، خرشم ، خرشم ، خرفس ، خرمس
سمرخ ، خنبش ، خنسل ، شخلب ، شمختر ، شنخب
235 - الخاء والجیم 327 - 328
جخدب ، خدلج ، خزرج ، خنجر
خلجم ، جلخم ، خرفج ، جنبخ ، خنبج
236 - الخاء والضاد 329
خضرم ، خربض ، خضلف ، فرضخ
237 - الخاء والصاد 329 - 330
صلخم ، خربص ، صملخ
328 - الخاء والسین 331 - 334
دخمس ، دنخس ، خرمس ، سریخ ، سخیر ، خنفس
خنبس ، تسخن ، فرسخ ، خنسر ، خلبس ، سملخ
ص: 461
خسفج ، خطرف ، طرخم ، کلخف ، خرطم
خنطل ، طلخم ، خنطر
239 - الخاء والدال 334 - 335
ردخل ، خردل ، دریخ ، دلخم ، دخدب
بخدن ، خندف ، خفدد ، خیند
240 - الخاء والثاء 235
بختر
241 - الخاء والذال 336
خذرف
242 - الخاء والثاء 336
خثرم
243 - الخاء والراء 336 - 338
خرمل ، خرنب ، فتخر ، فرقخ ، بریخ ، برزخ
خنزر ،خنصر ، صخبر ، زخرف ، زمخر
244 - الخاء والباء 339
خلبن
باب الخماسی من الخاء
245 - خندرس ، خبرنج ، خرنبل........................................... 339
طخمرت ، خلنبس ، خفنجل
ص: 462
حرف الغین
أبواب الثنائی الصحیح
246 - باب الغین والقاق................................................... 340
غفق
247 - باب الغین والشین................................................... 340
غشش ، شغغ
248 - باب الغین والضاد................................................... 341
غضض ، ضغغ
249 - باب الغین والصاد................................................... 341
غصص
250 - باب الغین والسین................................................... 342
غسس ، سغغ
251 - باب الغین والزای................................................... 342
غزز ، رغغ
252 - باب الغین والطاء................................................... 343
غطط
253 - باب الغین والدال................................................... 343
غدد ، دغغ
254 - باب الغین والتاء.................................................... 344
غنت ، تغغ
255 - باب الغین والذال................................................... 344
غذذ
ص: 463
256 - باب الغین والثاء.................................................... 344
غثث ، تغغ
257 - باب الغین والراء.............................................. 345 - 347
غرر
258 - باب الغین واللام.................................................... 347
غلل
259 - باب الغین والنون............................................. 348 - 349
غنن ، تغغ
260 - باب الغین والفاء.................................................... 349
غفف
261 - باب الغین والباء............................................. 349 - 350
غبب ، بغغ
262 - باب الغین والمیم............................................. 350 - 352
غمم ، مغغ
أبواب الثلاثی الصحیح من الغین
263 - باب الغین والقاف والسین........................................... 353
غسق
264 - باب الغین والقاف والدال..................................... 353 - 354
غدق
265 - باب الغین والقاف والراء............................................. 354
غرق
ص: 464
266 - باب الغین والقاف واللام............................................ 355
غلق
267 - باب الغین والقاف والنون............................................ 355
نغق
268 - باب الغین والقاف والفاء............................................. 356
غفق
269 - باب الغین والقاف والباء............................................. 356
غبق
270 - باب الغین والقاف والمیم............................................. 356
غمق
271 - باب الغین والکاف.................................................. 356
کاغر
272 - باب الغین والجیم والنون............................................. 357
غنج
273 - باب الغین والجیم واللام.............................................. 357
غلج
274 - باب الغین والجیم والباء.............................................. 357
جغب
275 - باب الغین الجیم والمیم............................................... 357
غمج
276 - باب الغین والشین والطاء............................................ 358
غطس
277 - باب الغین والشین واراء.............................................. 358
ص: 465
شغر ، شرغ
278 - باب الغین والشین واللام............................................. 359
شغل ، شلغ
279 - باب الغین والشین والنون...................................... 359 - 360
نشغ ، تغش
280 - باب الغین والشین والفاء...................................... 360 - 361
شغف ، فشغ
281 - باب الغین والشین والباء............................................. 361
شغب ، غبش ، بغش
282 - باب الغین والشین والمیم............................................. 362
غشم ، شغم ، مشغ
283 - باب الغین والضاد والزای............................................. 362
ضغز
284 - باب الغین والضاد والطاء............................................ 363
ضغط
285 - باب الغین والضاد والتاء............................................. 362
ضغت
286 - باب الغین والضاد الثاء....................................... 363 - 364
ضغث
287 - باب الغین والضاد والراء....................................... 364 - 365
غرض ، غضر
288 - باب الغین والضاد واللام............................................. 365
ضغل
ص: 466
289 - باب الغین والضاد والنون...................................... 366 - 367
ضغن ، غضن ، تغض
290 - باب الغین والضاد والفاء............................................. 368
غضف
291 - باب الغین والضاد والباء............................................. 369
غضب ، ضغب ، غبض ، بغض
292 - باب الغین والضاد والمیم....................................... 370 - 371
غمض ، ضغم ، مضغ
293 - باب الغین والصاد والدال............................................ 371
صدغ ، دغص
294 - باب الغین والصاد والراء.............................................. 372
صغر ، رصغ
295 - باب الغین والصاد واللام...................................... 372 - 373
صغل ، لصغ ، صلغ ، غلص
296 - باب الغین والصاد والنون............................................. 373
غصن ، تغص
297 - باب الغین والصاد والفاء...................................... 373 - 374
غفص
298 - باب الغین والصاد والباء............................................. 374
غصب ، صبغ
299 - باب الغین والصاد والمیم............................................. 375
غمص ، ممغص ، صمغ
300 - باب الغین والسین والطاء............................................ 376
غطس
ص: 467
301 - باب الغین والسین والراء....................................... 376 - 377
غسر ، غرس ، رغس ، رسغ ، سرغ
302 - باب الغین والسین واللام...................................... 377 - 378
غسل ، سغل ، سلغ ، غلس ، لغس
303 - باب الغین والسین والنون...................................... 378 - 379
غسن ، نسغ
304 - باب الغین والسین والباء...................................... 379 - 380
غبس ، سبغ ، سغب
305 - باب الغین والسین والمیم....................................... 380 - 381
سغم ، غمس ، مغس ، غسم
306 - باب الغین والزای والدال............................................. 381
غزد ، زغد ، زدغ
307 - باب الغین والزای والراء....................................... 382 - 383
غزر ، غزر رزغ ، زغر
308 - باب الغین والزای واللام....................................... 383 - 384
غزل ، لغز زغل ، زلغ
309 - باب الغین والزای والنون............................................. 384
نزغ
310 - باب الغین والزای والفاء.............................................. 384
زغف
311 - باب الغین والزای والباء.............................................. 385
زغب ، بزغ ، بغز
312 - باب الغین والزای والمیم....................................... 385 - 386
ص: 468
زغم ، غمز
313 - باب الغین والطاء وللام....................................... 386 - 387
غطل ، لغط ، غلط
314 - باب الغین والطاء والفاء.............................................. 384
غطف
315 - باب الغین والطاء والباء.............................................. 388
غبط
316 - باب الغین والطاء والمیم....................................... 388 - 389
غطم ، طغم ، مغط ، غمط
317 - باب الغین والدال والراء....................................... 390 - 392
غدر ، رغد ، دغر ، ردغ ، غرد
318 - باب الغین والدال واللام....................................... 392 - 393
دغل ، لغد ، لدغ
319 - باب الغین والدال والنون............................................. 393
غدن ، دغن ، ندغ
320 - باب الغین والدال والفاء....................................... 393 - 394
غدف ، فدغ
321 - باب الغین والدال والباء....................................... 394 - 395
بدغ - دبغ
322 - باب الغین والدال والمیم....................................... 395 - 396
دغم ، غمد ، مغد ، دمغ
323 - باب الغین والتاء والراء............................................... 396
تغر
ص: 469
324 - باب الغین والتاء واللام.............................................. 396
غلت
325 - باب الغین والتاء والنون.............................................. 397
تتغ ، نغت
326 - باب الغین والتاء والباء............................................... 397
بغت ، تغب
327 - باب الغین والتاء والمیم............................................... 395
غنم
328 - باب الغین والظاء واللام.............................................. 395
غلظ
329 - باب الغین والظاء والنون...................................... 398 - 399
غنظ
330 - باب الغین والذال والمیم.............................................. 399
غذم
331 - باب الغین والثاء والراء........................................ 399 - 401
غثر ، غرث ، ثغر ، رغث ، رثغ
332 - باب الغین والثاء واللام.............................................. 401
غلت ، لثغ ، ثلغ
333 - باب الغین والثاء والنون.............................................. 402
غنث ، غثن
334 - باب الغین والثاء والباء........................................ 402 - 403
بغث ، ثغب
335 - باب الغین والثاء والمیم............................................... 403
ص: 470
ثغم ، ثمغ ، مثغ
336 - باب الغین والراء اللام................................................ 404
غرل ، رغل
337 - باب الغین والراء والنون........................................ 404 - 405
رغن ، نغر
338 - باب الغین والراء والفاء........................................ 405 - 409
رغف ، غفر ، رفغ ، فرغ ، فخر
339 - باب الغین والراء والباء........................................ 409 - 415
غبر ، رغب ، غرب ، بغر
340 - باب الغین والراء والمیم........................................ 415 - 418
مرغ ، مغر ، غمر ، رغم ، غرم
341 - باب الغین واللام والنون....................................... 418 - 419
نغل ، لغن
342 - باب الغین واللام والفاء....................................... 419 - 420
غلف ، غفل
343 - باب الغین واللام والباء........................................ 420 - 421
غلب ، بلغ ، بغل ، لغب
344 - باب الغین واللام والمیم........................................ 422 - 424
غلم ، مغل ، لغم ، غمل ، ملغ
345 - باب الغین والنون والفاء.............................................. 424
غنف ، تغف
346 - باب الغین والنون والباء....................................... 425 - 426
نبغ ، نغب ، غبن
ص: 471
347 - باب الغین والنون والمیم....................................... 426 - 427
غنم ، نغم ، غمن ، نمغ
348 - باب الغین والفاء والمیم............................................... 427
فغم
349 - باب الغین والباء والمیم............................................... 428
بغم
الثلاثی المعتل لحرف الغین
350 - باب الغین والقاف.................................................. 428
غاق
351 - باب الغین والجیم................................................... 429
غوج
352 - باب الغین والشین............................................ 429 - 430
غشو ، غشی ، وشغ ، شغو ، شغی
353 - باب الغین والضاد............................................ 430 - 431
غیض ، غضو ، غضی ، ضغو ، ضغی
354 - باب الغین والصاد............................................ 432 - 433
غوص ، صیغ ، صغی ، صوغط
355 - باب الغین والسین................................................... 433
غسو ، سوغ
356 - باب الغین والزای............................................. 433 - 434
غزو ، وزغ ، زیغ
ص: 472
357 - باب الغین والطاء............................................ 435 - 436
غوط ، غطی ، غطو ، طغو ، طغی
358 - باب الغین والدال............................................ 436 - 437
وغد ، غدو ، غدی ، دغی ، غید
359 - باب الغین والتاء.................................................... 438
تغت ، وتغ
ص: 473