المحیط فی اللغه المجلد 5

اشاره

سرشناسه : صاحب بن عباد، اسماعیل بن عباد، 326 - 385ق.

عنوان و نام پدیدآور : المحیط فی اللغه/ الصاحب اسماعیل بن عباد؛ بتحقیق محمدحسن آل یاسین.

مشخصات نشر : بیروت : عالم الکتب، 1414ق.= 1994م.= 1373.

مشخصات ظاهری : 11 ج.

یادداشت : عربی

یادداشت : کتابنامه.

موضوع : فقه اللغه عربی

موضوع : زبان عربی -- واژ ه شناسی

موضوع : زبان عربی -- واژه نامه ها

شناسه افزوده : آل یاسین، محمدحسن، 1931 - ، مصحح

رده بندی کنگره : PJ6620/ص2 م 3 1373

رده بندی دیویی : 492/73

شماره کتابشناسی ملی : م 75-6808

توضیح : المحیط فی اللغه اثر ابوالقاسم اسماعیل بن عبّاد، مشهور به صاحب بن عبّاد دانشمند و ادیب برجسته قرن چهارم هجری، از کتب لغت عرب می باشد که در یازده مجلد منتشر شده است. مؤلف سبک خود را برگرفته از خلیل بن احمد فراهیدی در العین ذکر کرده است.مؤلف در تدوین کتاب از شیوه اشتقاقی خلیل بهره برده و نوع چینش آن بر حسب ترتیب الفبایی نیست بلکه با توجه به حروف اصلی کلمه و بر طبق مخارج حروف و با محوریت حروف حلقی مرتب شده است، و به بیرونی ترین آنها یعنی واژه های لبی ختم می گردد. وی همچنین گونه های مختلف یک ماده را استخراج و الفاظ مستعمل و مهمل آن را جدا و معانی هر یک از مستعملات آن را بیان کرده است.

تحقیق اثر از روی چهار نسخه خطی کتاب انجام شده و اختلاف نسخ در پاورقی آمده است. در پایان هر یک از مجلدات کتاب، لغات آن جلد به ترتیب حروف الفبا فهرست شده است. در آخرین مجلد کتاب نیز فهارس آیات، احادیث و اقوال ماثوره، امثال، اعلام، اشعار، اماکن و بلدان (شهرها)، لغات و زبانها، مصادر و مراجع، مواد لغوی، و در پایان فهرست فهارس ذکر شده است.

ص: 1

اشاره

ص: 2

ص: 3

ص: 4

[حَرْفُ الغَیْن]

[بابُ الثُّلاثیِّ الصَّحِیح]

باب الغین والصاد

الغین والصاد والدال
صدغ

الصُّدْغانِ : ما بین لحاظَی (1) العَیْن إلی أصل الأُذُن.

والصِّدَاغ : سِمَهٌ فی الصُّدْغ طُولاً.

والصَّدِیْغُ : الوَلدُ إلی سبعه أیّام حِینَ (2) یَشْتَدُّ صُدغاه.

والمِصْدَغَه : ما یُتَوَسَّدُ بها (3) تحت الصُّدْغ (4).

والصَّدِیْغُ : الضَّعیف ، ما یَصْدَغ قَملهً (5) من ضَعْفِه. والوَلُودُ أیضاً (6).

وما صَدَغَکَ عن الأمر : أی [ما](7) صَرَفَکَ.

وصادَغْتُ فلاناً : [إذا](8) دارَیْتُه ، أُصادِغُه. وهی المُعارَضَه فی المَشْی.

ولأُقِیْمَنَ صَدَغَکَ : أی صَعَرَک.

وما رَأیْتُه یَصْدَغ شیئاً : أی لا یُلینُه (9).

ص: 5


1- فی ک : لخاطی.
2- فی ت : حتی یشتد.
3- فی ت : به.
4- من قوله : (والصدیغ الولد) إلی قوله هنا : (تحت الصدغ) سقط من ک.
5- کذا فی الاصول. وهی (نمله) فی جمیع المعجمات.
6- لم ترد جمله (والولود أیضاً) فی ت.
7- زیاده من ت ، ومثلها فی الصحاح واللسان.
8- زیاده من ت.
9- فی ت : وما رأیته یصدغ الشیء أی لا یُلَیِّن الشیء ، ولم تضبط الکلمه (لا یلینه) فی الأصل.

وصَدَغْتُ إلیه : مِلْت.

دغص

(1) :

الدّاغِصَهُ : عَظْمٌ یَدِیْصُ ویَمُوجُ فَوقَ رَضْفِ الرُّکْبَه.

ودَغِصَتِ الإِبلُ تَدْغَصُ دَغَصاً : [إذا](2) أکْثَرَتْ من الکَلَإِ حتّی تَغَصَّ به فلا تَمْضی.

والدَّغَصُ : الامْتِلاء من الأکْل ، ومن الغَضَب أیضاً.

وأدْغَصْتُه : مَلأْته غَیْظاً ، وهو دَغْصَان.

الغین والصاد والراء
صغر

تقول من الصَّغِیر : صَغُرَ یَصْغُرُ. ومن الصَّغَار : صَغِرَ یَصْغَرُ ؛ وهو الراضی بالضَّیْم ، صُغْراً وصَغَاراً وصَغَارهً.

وأصْغَرَتِ (3) الناقهُ وأکْبَرَتْ ، والإِصْغارُ : حَنِیْنُها الخَفِیْضُ.

وتَصَاغَرَتْ إلیه نَفْسُه.

والأصْغَرُ والأصاغِرُ. والصُّغْری والصُّغَرُ. وافْعَلْ ذاکَ ولا صُغْرَانَ علیک ولا صُغَرَ ولا صُغَارَ (4) : أی لا تَصْغَرْ. والمَصْغُوراءُ : الصِّغَار.

والصِّغْرَهُ : الأحداث ، هذا صِغْرَهُ أبیه : أی أصْغَرُ وَلَدِه. وهذه الجارِیَهُ صُغْری (5) بَنَاتِ فلانٍ.

ص: 6


1- ورد هذا الترکیب بالضاد بدل الصاد فی ت ، وذلک کله من غلط النسخ.
2- زیاده من ت.
3- فی ک : واصقرت.
4- هکذا ضبُطت الکلمه فی الأصل وک ، وهی مفتوحه الصاد فی ت والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
5- فی الأصل وک : «من صغری» ، ولم ترد «من» فی ت.

وأرْضٌ مُصْغِرَهٌ : إذا کان نَبْتُها صَغِیراً لم یَطُلْ.

وارْتَبَعَ القَومُ لِیُصْغِروا : أی یُوَلِّدوا الأصاغِرَ ، والمَصْدَرُ الإِصْغَار.

رصغ

الرُّصْغُ : لُغَهٌ فی الرُّسْغ.

الغین والصاد واللام
صغل

الصَّغِلُ : لُغَهٌ فی السَّغِلِ (1) وهو السَّیِّیءُ الغِذَاء.

لصغ

لَصَغَ الجِلْدُ لُصُوْغاً : إذا یَبِسَ علی العَظْم عَجفاً.

صلغ

(2) :

صَلَغَتِ الشّاهُ صُلُوغاً : إذا تَمَّتْ أسنانُها ، والصّالِغُ فی الشّاءِ : کالقارِحِ فی الخَیْل.

والصَّلْغَهُ : السَّفِینهُ الکَبِیره.

غلص

الغَلْصُ : قَطْعُ الغَلْصَمَهِ.

الغین والصاد والنون
غصن

الغُصْنُ : غُصْنُ الشَّجَرِ (3) ، والجمیع الغُصُون والأغْصَان ، وتَصْغِیرُها غُصَیْنَهٌ. وغَصَنْتُ غُصْنَ الشَّجَرَهِ أغْصِنُه : إذا مَدَدْتَه.

ص: 7


1- فی ک : السفل.
2- فی ک : صغل.
3- فی ک : الشجره.
نغص

(1) :

نَغِصَ (2) الرَّجُلُ نَغَصاً : إذا لم تَتِمَّ له هَنَاءتُه (3) ، ویُشَدَّد أیضاً.

والنَّغَصُ : فی المَشْرَب أیضاً.

غنص

مُهْمَلٌ عنده (4).

الغَنَصُ (5) : ضِیْقُ الصَّدْرِ.

الغین والصاد والفاء
اشاره

(6)

غفص

غافَصْتُ فلاناً مُغَافَصَهً : إذا أخَذْتَه علی غِرَّهٍ فَرَکِبْتَه بِمَساءهٍ (7).

والغافِصَهُ : من أوَازِمِ (8) الدَّهر.

صفغ

(9) :

مُهْمَلٌ [عنده](10).

[الخارزَنْجیُ](11) : الصَّفْغُ : القَمْحُ ، صَفَغْتُ الدَّواءَ صَفْغاً.

ص: 8


1- فی ک : نقص.
2- سقطت کلمه (نغص) من ک.
3- فی الأصول : هیئته ، والتصویب من العین والتهذیب والمحکم واللسان.
4- واستُدرک علیه فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
5- فی الأصول : «الغَنْص» بسکون النون ، وما أثبتناه من التهذیب والمحکم واللسان ، ونصَّ علی التحریک فی التکمله والقاموس.
6- فی الأصل وک : باب الغین الخ ، وکلمه (باب) زائده ، ولم ترد فی ت.
7- فی ک : بمسباه.
8- فی الأصول : من أوارم (بالراء المهمله) ، وما أثبتناه من العین والتهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
9- فی ک : صفق.
10- زیاده من ک ، وفی ت : أیضاً مهمل. واستُدرک علیه فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
11- زیاده من ت وک.
الغین والصاد والباء
اشاره

[143 / ب]

غصب

الغَصْبُ : أخْذُ الشَّیْءِ ظُلْماً وقَهْراً ، غَصَبَ یَغْصِبُ غَصْباً ، واغْتَصَبَ اغْتِصاباً.

صبغ

الصِّبْغُ والصِّبَاغ. والصَّبْغُ : مَصْدَرُ صَبَغْتُ الثَّوبَ. والصِّبَاغَهُ : الحِرْفَهُ. وأصْبَاغُ الأطْعِمَهِ (1) : ما یُصْطَبَغُ به.

والأصْبَغُ من الطَّیْرِ : ما ابْیَضَّ ذَنَبُه أو بعضُه ، وکذلک الصَّبغاءُ من الضَّأْنِ (2).

وصَبَّغَتِ الناقَهُ : لُغَهٌ فی سَبَّغَتْ.

والإِنسانُ إذا ضُرِبَ فأحْدَثَ فهو : أصْبَغُ.

والأصْبَغُ : أعْظَمُ السُّیُول.

والصابِغُ من الناقه : مَحْلَبَهُ ضَرْعِها. وصَبَغَ ضَرْعُها صُبُوغاً : طالتْ أطباؤها (3).

وتَصَبَّغَ فی الدِّین تَصَبُّغاً وصِبْغَهً. والصِّبْغَهُ : الدِّیْنُ ، وقیل : هی الخِتَانه (4).

ودِرْعٌ صابِغَهٌ : أی سابِغَه.

وأصْبَغَتِ النَّخْلهُ : أخَذَ فیها النُّضْجُ.

والصَّبْغَاءُ من النَّبات : مثلُ الثُّمام.

والصَّبْغُ : التَّغْییر ، ومنه : صَبَغُونی فی عَیْنِکَ.

ص: 9


1- فی ت : والصِّباغ من الأطعمه ، ومثله فی اللسان والتاج.
2- فی ت : وکذلک الصبغاء من الضأن التی اسودَّ طرف ذنبها. وفی المعجمات : هی التی ابیضَّ طرفُ ذنبها.
3- فی ت : أظباؤها ، وفی ک : اطباها.
4- فی ت : الخنانه ، وفی ک : الحتانه.

ومصْبَغَهُ الحُمْرَهِ (1) : هی الشَّدِیدَهُ الحُمْرَهِ.

وأخَذْتُ الشَّیْءَ بِصِبْغِ ثَمَنِه : أی بِغَلاءٍ.

صغب

مُهْمَلٌ عنده (2).

الخارزنْجِیُّ : یُقال لبَیْضَهِ البُرْغُوثِ والقَمْلهِ : صُغَابٌ ، وجَمْعُه صِغْبانٌ.

والمَصْغَبَهُ (3) : لُغَهٌ فی المَسْغَبَهِ ، صِبْیَهٌ صِغَابٌ.

الغین والصاد والمیم
غمص

الغَمَصُ : فی العَیْن ، والقِطعه منه غَمَصَهٌ.

وغَمَصَ الناسَ وغَمَطَ بهم : أی تَهَاوَنَ بهم وبحقُوقِهم.

والشِّعْری الغُمَیْصَاءُ : هی الذِّراع السُّفلی.

وغَمِصَ هذا الأمْرُ عَلَیَّ : أی تَغَیَّرَ وکَدِرَ.

وإنَّه لَمَغْمُوْصٌ علیه : أی مَطْعُونٌ فی دِینه وفِقْهِه.

وغَمَصْتُ علیهِ قَوْلَه : عِبْتَه.

ولا تَغْمَصْ عَلَیَّ : أی لا تَغْضَبْ.

ویُقال للکَذّاب : هو غَمُوْصُ الحَنْجَرَهِ.

ویَمِیْنٌ غَمُوْصٌ : بمعنی غَمُوس.

واغْتَمَصْتُ فلاناً : احْتَقَرْته.

مغص

المَغَصُ(4) : غِلَظٌ فی المعی ووَجَعٌ (5) وتَقْطِیعٌ ، ورَجُلٌ مَمْغُوص.

ص: 10


1- لم تُضْبَط میم (مصبغه) فی الأصل وک ، وفی ت : والمُصْبَغَه الحمره. ولم ترد المعلومه فی المعجمات.
2- لم ترد کلمه (عنده) فی ت. واستدرک علیه فی التهذیب والتکمله واللسان والقاموس.
3- فی ت : والمصبغه.
4- ذکرت المعجمات ضبط هذه الکلمه بسکون الغین وبالتحریک ، وذکر فی الصحاح أن ، التحریک من قول العامَّه.
5- فی ت : وتقطیع ووجع ، وقد سقطت کلمه (ووجع) من ک.

والمَغَصُ من الإِبل : التِّلَادُ ، وقیل : البِیْضُ الکِرَامُ ، الواحدهُ مَغَصَهٌ.

وفلانٌ مَغَصٌ من المَغَصِ : إذا کانَ بَغِیضاً.

صمغ

الصَّمْغُ : ما یَسِیْلُ من الشَّجَر ، فإذا (1) جَمدَ فهی الصَّمْغَهُ ، والجمیع الصَّمْغُ.

والصِّمْغَانِ : مُلتَقی الشَّفَتَیْنِ مِمّا یَلی الصُّدْغَیْنِ (2).

والصِّمْغُ (3) : شَیْءٌ فی أحالیل ضَرْعِ الشاهِ یابِسٌ ، الواحده صِمْغَهٌ (4).

وأصْمَغَتِ الشاهُ : إذا کانَ لِبَؤُها طَرِیّاً أوَّلَ ما تُحْلَبُ ، وشاهٌ مُصْمِغَهٌ بِلِبَئها.

وأصْمَغَ شِدْقُه : أی کَثُرَ (5) بُصَاقُه وزَبَدُه.

ویقولون (6) : لَقِیْتُ الیَوْمَ أبا صِمْغَهَ ولَقِیْتُ صَمْغَانَ : وهو الذی یُصْمِغُ فَمُه وأُذُنُه وعَیْناه وأنْفُه کما یُصْمِغُ الشَّجَرُ.

والقَرْحَهُ : صَمَغَهٌ (7). واسْتَصْمَغَ : صارَ به ذلک (8).

ویقولون (9) : «تَرَکْتُه فی مِثْلِ مَقْلَع الصَّمْغَهِ» أی لا شَیْءَ معه.

ص: 11


1- فی الأصل وک : إذا ، وما أثبتناه من ت.
2- وفی العین والتهذیب واللسان والقاموس : ممّا یلی الشدقین.
3- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی بسکون المیم فی العین واللسان ، وبسکون المیم وبالتحریک فی التهذیب ، وبکسر الصاد وفتح المیم فی التکمله ونصَّ القاموس.
4- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی بسکون المیم فی العین واللسان ، وبسکون المیم وبالتحریک فی التهذیب ، وبکسر الصاد وفتح المیم فی التکمله ونصَّ القاموس.
5- فی ت : إذا کثر.
6- سقطت کلمه (ویقولون) من ت.
7- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وهی بسکون المیم فی ت ، ومثله فی التکمله والقاموس.
8- فی ک : صار به کذلک.
9- هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد فی أمثال أبی عبید : 339 ومجمع الأمثال : 1 / 128 بنصِّ (ترکته علی مثل مقلع الصمغه) ، وفی الصحاح واللسان بنصِّ (ترکته علی مثل مقرف الصمغه) ؛ وکلا النصَّین فی التاج.

باب الغین والسین

الغین والسین والطاء
[غطس]

(1) :

غَطَسَ فی الإِناء (2) : أی غَطَّه فیه ، والغَطْسُ : مِثْلُ الغَمْسِ (3).

وغَطَسْتُ فی القَدَح : کَرَعْتُ فیه.

و [یُقال](4) : غَطَسَتْ به اللُّجُمُ : أی (5) ذَهَبَتْ به المَنِیَّهُ.

ویَتَغاطَسُ عن کذا : أی یَتَغافَلُ.

ولَیْلٌ غَاطِسٌ : مُظْلِمٌ.

الغین والسین والدال

مُهْمَلاتٌ عنده (6).

الخارزنجیُّ : أبو الغَیْداسِ : کُنْیَهُ الذَّکَر.

الغین والسین والراء
غسر

تَغَسَّرَ الغَزْلُ : الْتَبَسَ.

ص: 12


1- زیاده من ت.
2- کذا فی الاصول. والوارد فی المعجمات : غطس الاناءَ فی الماء أو غطسه فی الماء.
3- فی ک : مثل الغمص.
4- زیاده من ت.
5- لم ترد کلمه (أی) فی ک.
6- فی ت : مهملات عند الخلیل. ووردت الماده فی القاموس.

ویُقال للفَحْل إذا ضَرَبَ الناقهَ علی غَیْرِ ضَبَعَهٍ : غَسَرَها ، وهو القَسْرُ (1).

غرس

الغِرَاسُ : وَقْتُ الغَرْسِ ، والمَغْرِسُ : مَوْضِعُه.

والغِرَاس (2) - أیضاً - : فَسِیْلُ النَّخْل.

والغَرْسُ : الشَّجَرُ الذی یُغْرَسُ ، وجَمْعُه أغراس.

والغَرِیْسُ : بِنْتُ النَّخلهِ الصَّفیّ.

والغِرْسُ : جُلَیْدَهٌ رَقِیقهٌ تخرج علی رَأْسِ الوَلَدِ إذا مُسَّت انْمَاثَتْ.

ویقولون : نَحْنُ فی مَغْرُوسَهٍ من الأمْرِ - بمعنی مَرْغُوسَهٍ - : أی فی اخْتِلاطٍ.

وتُسَمّی النَّعْجَهُ : الغَرِیْسَ. وتُدْعی للحَلبِ فیُقال : غَرِیْس غَرِیْس (3).

رغس

الرَّغْسُ : البَرَکَهُ والنَّمَاء. و (4) امْرَأهٌ مَرْغُوسَهٌ : وَلُوْدٌ. ورَجُلٌ مَرْغُوسٌ : کثیرُ الخَیْرِ. والمُرْغِسُ : الذی یُنَعِّم نَفْسَه.

واسْتَرْغَسَ فلانٌ فلاناً : اسْتَلانَه واسْتَضْعَفَه.

وعَیْشٌ مُرْغَسٌ : واسِعٌ.

وهم فی مَرْغُوسَهٍ من أمْرِهم : أی اخْتِلاطٍ (5).

رسغ

الرُّسْغُ : مَفْصِلُ ما بَیْنَ الساعِدِ والکَفِّ والساقِ والقَدَم.

والرِّسَاغُ : مُرَاسَغَهُ الصَّرِیْعَیْنِ (6) فی الصِّرَاع : إذا أخَذَا أرساغَهما (7).

ص: 13


1- وفی اللسان والتاج : العَسْر.
2- فی ک : والغراض.
3- لم تضبط السین فی الاصول ، وضُبطت بالسکون فی التکمله.
4- لم یرد حرف العطف فی ت.
5- فی الأصل : احتلاط ، وما أثبتناه من ت وک والتکمله والقاموس.
6- فی ک : الصریحین.
7- فی ت : أخذ أرساغهما ، وفی ک : أخذ أرساغها.

وهو - أیضاً - : حَبْلٌ یُشَدُّ فی رُسْغ البَعِیر ، وهو المِرْسَغَهُ ؛ وجَمْعُه مَرَاسِغُ.

وإنَّه لَمُرَسَّغٌ علیه : أی مُوَسَّعٌ علیه (1). وعَیْشٌ رَسِیْغٌ. وارْتَسِغْ علی عِیالک.

ورَأْیٌ مُرَسَّغٌ : غَیْرُ مُسْتَحکمٍ (2).

ورَسَّغْتُ کلاماً : لَفَّقْت بَیْنَه.

سرغ

سَرْغ : مَوْضِعٌ.

الغین والسین واللام
غسل

الغُسْلُ : معروفٌ ، والمَصْدَرُ : الغَسْلُ.

والغُسْلُ : الماءُ أیضاً (3). والغَسُوْلُ : ما غَسَلْتَ به.

والغِسْلُ : الخِطْمیُّ.

والغِسْلَهُ : آسٌ یُطَرّی بأفاوِیهِ الطِّیْبِ یُمْتَشَطُ به.

والمُغْتَسَل : مَوْضِع الاغْتِسال ، وتصغیره مُغَیْسِلٌ [144 / أ] ، والجمیع المَغاسِلُ والمَغاسِیل.

وغِسْلِیْنُ - فِعْلِین - : من غَسَلْتُ ، وقیل : الحارُّ الشَّدید.

وغَسَلَ الرَّجُلُ المَرْأهَ : إذا نَکَحَ فألَحَّ. والمِغْسَلُ : الذی لا یَکادُ یُلْقِحُ من کَثْرَه ضِرَابِه ، وفَحْلٌ غُسَلَهٌ ومِغْسَلٌ وغَسِیْلٌ.

والغِسْلَهُ : قِلَّهُ البَیَاضِ علی الإِنسانِ والمِلْح (4).

ص: 14


1- سقطت کلمه (علیه) من ت.
2- فی ت : غیر محکم.
3- لم ترد کلمه (أیضاً) فی ت.
4- لم تُضْبَط الحاء فی الاصول. وفی الأساس والتاج : علی وجه فلانٍ غِسْلَهٌ إذا کان حسناً ولا مِلْحَ علیه.

والغَسُّوْلُ من الحَمْض : نَحْوُ الرِّمْثِ.

وأبو غِسْلَهَ : کُنْیَهُ الذِّئب.

سغل

السَّغِلُ : الدَّقِیقُ القَوائمِ الصَّغِیرُ الحَبَّه (1) ، وقیل : الدَّقِیقُ عَظْمِ الصُّلْبِ. السَّیِّیءُ الغِذَاء. والضَّعِیفُ ، وکذلک السَّغْل (2).

سلغ

سَلَغَتِ الشاهُ والبَقَرَهُ : إذا خَرَجَ نابُهما ، فهی سالِغٌ.

والأَسْلَغُ : أسْوَءُ الحُمْرَهِ. والنَّیِّیءُ (3) من اللَّحْم.

وکلُّ لَئیمٍ : أسْلَغُ.

غلس

الغَلَسُ : ظَلامُ آخِرِ اللَّیْل. وغَلَّسْنا : سِرْنا (4) بغَلَسٍ.

ویُقال (5) : سَقَطَ فی تُغَلِّسَ (6) : وهی الدّاهِیَهُ ، کأنَّهم (7) أرادوا : یَتَغَلَّسُ داهِیَهً مُباکرهً ، کما قال :

إنَّ الحَوادِثَ قد یَطْرُقْنَ أسحارا

والأصل فی هذا أن الغارات کانتْ تَکْثُرُ فی آخِرِ اللَّیْل (8).

وغُلَیْسٌ (9) : من ألْقابِ الحِمار ؛ لأنَّه أغْلَسُ اللَّوْن.

ص: 15


1- کذا فی الأصل وک ، وفی ت والمعجمات : الجُثَّه.
2- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بضم السین ، وقد أثبتنا ما ورد فی ت والتکمله والقاموس.
3- فی ت : والأسلغ النییء.
4- فی ت : صرنا.
5- ورد هذا القول فی المقاییس والصحاح والأساس والتکمله واللسان والقاموس.
6- والنص فی المعجمات : وقع - أو - وقعوا ، وفی بعضها : فی وادی تغلس.
7- فی الأصل وک : کأنهما ، وفی العین وبعض المعجمات : کأنما. ولعل الصواب ما أثبتنا.
8- من قوله : (کأنهم أرادوا) إلی قوله هنا : (آخر اللیل) سقط من ت.
9- هکذا ضُبِطت الکلمه فی الأصول ، وهی بفتح الغین وکسر اللام فی العین والتکمله ونصِّ القاموس.
لغس

ذِئْبٌ لَغْوَسٌ وذِئابٌ لَغَاوِسُ : أی خَبِیثهٌ ، وکذلک اللِّصُّ.

واللَّغْسُ (1) : سُرْعَهُ الأکْلِ. واللِّغْوَاسُ : السَّرِیعُ الأکلِ الخَفِیفُ ، ومنه اشْتِقاقُ لَغْوَسِ بن عَطِیَّه.

وطَعامٌ مُلَغْوَسٌ : مِثلُ مُلَهْوَجٍ.

واللَّغْوَسُ : ما رَقَّ من النَّباتِ والبَقْل.

ولَغْوَسَهٌ من خَبَرٍ : إذا لم یَتَحَقَّقْه ولا شَیْئاً منه (2).

الغین والسین والنون
غسن

الغُسَنُ : شَعرُ العُرْفِ والناصِیَهِ ، الواحده غُسْنَهٌ. وفَرَسٌ ذو غُسَنٍ.

والرَّجُلُ الجَمِیلُ جِدّاً : غَسّانیٌ.

وغَسّانُ : ماءٌ بالمُشَلَّلِ مَنْ شَرِبَ منه من الأزْدِ قیل : غَسّانیّ.

وفلانٌ علی أغْسانِ أبیه : أی أخلاقِه.

ولستَ من غَسّانِه وغَیْسانِه (3) : أی [لَسْتَ](4) من رِجالِه.

وکان ذلک فی غَسّانِ شَبابِه : أی نَعْمَتِهِ واسْترخائه.

وأغْسَانُ (5) الثِّیابِ : خُلْقانُها.

وأغْسَانُ الرِّجالِ : لِئامُهم.

والغُسْنُ : الضَّعیفُ من الرِّجال.

وغَسَنَ الشَّیْءَ : مَضَغَ.

ص: 16


1- وفی المحکم واللسان : اللَّغْوَسه.
2- فی ت : ولغوسه من خُبزٍ إذا لم یتحقق شیئاً منه.
3- فی الأصل وک : وعیسانه - بالعین المهمله -.
4- زیاده من ت.
5- سقطت کلمه (وأغسان) من ک.

والغِسَانُ : رَهْطُ الصَّبِیِ (1).

نسغ

النَّسْغُ : تَغْرِیْزُ الإِبرهِ.

والمِنْسَغَهُ : إضْبَارَهٌ من ذَنَبِ طائرٍ ونحوِه یَنْسَغُ (2) بها الخَبّازُ (3) الخُبْزَ.

ویُقال للفَسِیلهِ إذا غُرِسَتْ فَخَرَجَتْ قِلَبَتُها : قد أنْسَغَتْ إنْساغاً [أی شَخَصَتْ](4).

والنَّسِیْغُ : العَرَقُ.

ونَسَغْتُه بکذا نَسْغاً : أی رَمَیْتَه به.

ونَسَّغَ النَّخْلُ (5) تَنْسِیغاً : إذا أخْرَجَ سَعَفاً فوق سَعَفٍ.

الغین والسین والباء
غبس

الغَبَسُ : لَوْنُ الرَّمادِ والذِّئبِ.

والغُبَیْسُ : الدَّهْرُ ، تقول (6) : «لا أفْعَلُه ما غَبَا (7) غُبَیْسٌ».

وأتانا فی غَبَسِ اللَّیْل : [أی](8) فی آخِرِه حِینَ اشْتَدَّ سَوادُه. وأغْبَسَ اللَّیْلُ وأغْبَشَ:واحِدٌ.

ص: 17


1- أی الجِلد الذی یُلْبَسُه ؛ کما فی التکمله والقاموس.
2- فی الأصل وک : ونحوه ما ینسغ ، ولم ترد «ما» فی ت ، وفی العین : ونحوه ممّا ینسغ الخ.
3- لم ترد کلمه (الخبّاز) فی ک.
4- زیاده من ت ، وشخصتْ : أی ارتفعتْ وعلتْ.
5- فی الأصل وک : ونسَّغ الرجل ، وهو من أوهام النسخ ، والتصویب من ت.
6- هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد فی أمثال أبی عبید : 382 والمقاییس والصحاح ومجمع الأمثال : 2 / 190 واللسان والقاموس. وفی بعضها : (لا آتیک) ، وفی بعض آخر : (لا أفعل کذا).
7- سقطت کلمه (غبا) من ک.
8- زیاده من ت.
سبغ

سَبَغَ الشَّعرُ سُبُوغاً ، وسَبَغَتِ (1) الدِّرْعُ. وکلُّ شَیْءٍ طالَ فهو سابغٌ.

ولِثَهٌ سابِغَهٌ : قَبیحهٌ.

وإنَّه لَفی سُبْغَهٍ من العَیْش.

وسَبَّغَتِ (2) الناقَهُ تَسْبیغاً : إذا کانتْ کُلَّما نَبَتَ علی وَلَدِها فی بَطْنِها الوَبَرُ (3) أجْهَضَتْه.

وإسْبَاغُ الوُضُوءِ : المُبَالَغَهُ فیه.

والتَّسْبِغَهُ : المِغْفَرُ ، والتَّسْبِغُ أیضاً. وقیل : شَیْءٌ من حَلَقِ الدِّرْعِ کانَ یُوصَلُ به البَیْضَهُ فَیَسْتُر العُنُقَ. والبَیْضَهُ یُقال لها : سابِغٌ. ویقال تَسْبَغٌ وتَسْبَغَهٌ - بفتح الباء -.

سغب

الساغِبُ : الجائعُ ، سَغِبَ یَسْغَبُ سُغُوباً ؛ فهو ساغِبٌ ذو مَسْغَبَهٍ.

بغس

(4) :

مُهْمَلٌ عند أکثر العُلَماء (5).

وذَکَر ابن دُرَیْدٍ (6) : أنَ البَغْسَ السَّوَادُ ، ونَسَبَه إلی أنَّه لُغَهٌ یمانِیَهٌ ، وادَّعی عن أبی مالِکٍ الاحتجاجَ فیهِ بِبَیْتِ (7) شِعْرٍ ولم یذکُرْه. وإنما أعرِفُ الغُبْسَهَ فی اللَّون - بتقدیم الغَیْنِ -.

ص: 18


1- فی ک : وسبقت.
2- فی ک : وسبقت.
3- فی ک : الوبر فی بطنها ، وکانت فی الأصل کذلک غیر أنَّ الناسخ قد وضع حروفاً فوق الکلمات تنبیهاً علی التقدیم والتأخیر.
4- سقط هذا العنوان وشرحُه من ت.
5- وورد فی المحکم والتکمله واللسان والقاموس.
6- الجمهره : 1 / 286.
7- فی ک : بیت.
الغین والسین والمیم
مسغ

(1) :

رَجُلٌ مُمَسَّغٌ : عِیْبَ بالشَّیْءِ. وهو بالشِّین أعْرَفُ.

سغم

(2) :

فلانٌ یُسْغِمُ فلاناً : أی یُبْلِغُ الأذی إلی قَلْبِه.

وسَغَّمْتُ فَصِیلی : إذا سَمَّنْتَه. والمُسَغَّمُ : الحَسَنُ الغذاء ، وأُسْغِمَ إسْغاماً.

والتَّسْغِیْمُ : التَّجْرِیع.

وسَغَمَ الکَبْشُ النَّعْجَهَ : سَفِدَها.

ویقولون : سَغْماً له ورَغْماً : بمعنیً واحِدٍ.

غمس

الغَمْسُ : إرْسالُ (3) الشَّیْءِ فی الماءِ وغیرِه.

والغَمّاسَهُ : من طَیْرِ الماءِ ؛ غَطّاطٌ ؛ یَغْتَمِسُ کثیراً.

والمُغامَسَهُ : أنْ یَرْمِیَ الرَّجُلُ بنَفْسِه فی سِطَهِ الحَرْب. وهی - أیضاً - : الطَّعنهُ النافِذَهُ(4).

والغَمِیْسُ : الغَمِیرُ تحتَ الیَبِیس.

والیَمِینُ الغَمُوسُ : التی لا اسْتِثْناءَ فیها ، وقیل : التی یُقْتَطَعُ فیها (5) الحَقُّ.

ص: 19


1- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم یُشِر المؤلف إلی إهمال الخلیل إیاه کما هی عادته ، ولم یرد فی سائر المعجمات الاخری أیضاً.
2- فی ک : سمغ.
3- کذا فی الاصول ، وفی التهذیب واللسان والتاج : إرساب ، ولعله الأولی أو الصحیح.
4- لم یرد قوله : (وهی أیضاً الطعنه النافذه) فی هذا الموضع فی ت ، وإنما ورد بعد ذکر الیمین الغموس الآتی.
5- فی ت : یقتطع بها.

والغَمُوْسُ : الشاهُ التی سُفِدَتْ مُنْذُ شَهْرٍ (1) وأکْثَر (2) ولم یَتَبَیَّنْ (3) إیلادُها. وقیل : هی مِثْلُ الغَذَوِیَّهِ یُتَبَایَعُ (4) بها وهی فی بَطْن الأُمِّ.

واخْتَضَبَتِ المَرْأهُ غَمْساً.

والغَمِیْسُ : الغالُّ من الأوْدِیه ، وجَمْعُه الغُمْسَان. وقیل : هو مجری الماءِ.

والأجَمَهُ من القَصَب : غَمِیْسَهٌ.

وغَمَسَ النَّجْمُ : غابَ.

والتَّغْمِیْسُ فی الشُّرْب : التَّقْلِیلُ.

مغس

المَغَسُ : لُغَهٌ فی المَغَص.

والمَغْسُ : الطَّعْنُ. طَعْنَهٌ مَغُوْسٌ : أی (5) مُوْجِعَهٌ.

سمغ

(6) :

هذه الکلمه انْفَرَدَ بها ابنُ دُرَیْدٍ قال (7) : السامِغَانِ والصّامِغَانِ : جانبا الفَمِ تحتَ طَرَفَیِ الشارِبِ [144 / ب] مِنْ عَنْ (8) یمینٍ وشمالٍ. وأخْرَجَها سائرُ العُلماء فی المُهْمَل(9).

ص: 20


1- فی ک : التی نفدت منه شهراً. وفی مطبوع العین : التی أنفدت شهراً أو أکثر.
2- سقطت کلمه (وأکثر) من ت.
3- فی ک : ولم تبیَّن.
4- فی ک : یتتابع.
5- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
6- سقط هذا الترکیب عنواناً وشرحاً من ت.
7- الجمهره : 3 / 36.
8- فی الأصل من غبن ، وفی ک : مرغین ، والتصویب من الجمهره والمحکم واللسان والقاموس.
9- وورد هذا الترکیب فی المحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
غسم

الغَسَمُ (1) : اخْتِلاطُ الظُّلْمه. وأوَّلُ طُلوع الفَجْرِ (2).

وأغْسَمَ اللَّیلُ : مِثْلُ أغْسی.

والغَسَمُ : الهَبْوَهُ والغَبرهُ.

ص: 21


1- ضُبطت الکلمه فی الأصول بسکون السین ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی المعجمات ونُصَّ علیه فی القاموس.
2- وفی العین المطبوع : وأول طلوع النجم.

باب الغین والزای

الغین والزای والدال
غزد

الغِزْیَدُ : الشَّدیدُ الصَّوْتِ. والناعِمُ من النَّبات.

زغد

الزَّغْدُ : الهَدِیْرُ الشَّدِیدُ. وتَزَغُّدُ الشِّقْشِقَهِ.

والزَّغْدُ : مَلْءُ الإِناءِ والسِّقَاء.

والإِزْغَادُ : الإِرْضاع.

والمُزْغَئدُّ : من النَّعْمَه. وعاشَ عَیْشاً زَغْداً : أی رَغْداً.

وفلانٌ مُزْغَئدُّ : أی غَضْبان.

وزَغَدَ فلانٌ صاحِبَه بالکلام : أی حَرَّشَه.

والزَّغّادُ : المُصَوِّتُ (1) الذی کأنَّه مَخْنُوقٌ.

زدغ

المِزْدَغَهُ : لُغَهٌ فی المِصْدَغَه ، وتَزَدَّغْتُ به (2).

ص: 22


1- فی ک : والزغاد المصوب.
2- کذا فی الأصول ، وفی العباب والقاموس : بها.
الغین والزای والراء
غزر

غَزُرَتِ الناقَهُ والشاهُ تَغْزُرُ غَزَارَهً ، فهی غَزِیْرَهٌ : کثیره اللَّبَنِ. وَعَیْنٌ غَزِیرهُ الماء.

ومَعْروفٌ غَزِیرٌ : مُتَتابعٌ.

وأَنْتُم مُغْزَرٌ بکم ولکم : أی کثیرهٌ أموالُکم.

وَأَغْزَرَ القَومُ إِغْزَاراً : غَزُرَتْ إبلُهم.

غرز

الغَرْزُ : غَرْزُکَ إبْرَهً فی شَیْءٍ. ورِکَابُ الرَّجُل (1) ، و (2) کُلُّ ما کانَ مَسَاکاً للرِّجْلَیْنِ فی المرکَبِ سُمِّیَ : غَرْزاً.

وجَرَادَهٌ غارِزٌ وغارِزَهٌ : إذا رَزَّتْ ذَنَبَها فی الأرض لِتَسْرَأَ.

ومَغْرِزُ الأضلاع : مُرَکَّبُ أُصُولها. وکذلک مَغَارِزُ الرِّیشِ ونحوِه.

والغَرِیْزَهُ : الطَّبِیعهُ من خُلُقٍ صالِحٍ أو رَدیءٍ.

وغَرَزَتِ الناقَهُ غِرَازاً (3) ؛ فهی غارِزٌ : قلیلهُ اللَّبَنِ. وغَرَّزَها صاحبُها : إذا تَرَکَ حَلَبَها لِیَذْهَبَ رِفْدُها.

وضَرْبٌ من الثُّمَام من أصْغَرِه یُسَمّی : الغَرَزَ ، الواحده غَرَزَهٌ. ووادٍ مُغْرِزٌ : به الغَرَزُ.

والغُرُوْزُ : الأغصانُ التی تُغْرَزُ (4) فی قُضبْان الکَرْمِ للوَصْل.

ص: 23


1- کذا فی الاصول ، وهو الرحل - بالحاء المهمله - فی المعجمات ، ولعله الأوْلی.
2- حرف العطف لم یرد فی ت.
3- فی ک : غزاراً.
4- لم یُنقط حرف المضارعه فی الأصل ، وهو یاءٌ فی ک ، وما أثبتنا من ت.
رغز

(1) :

اسْتَرْغَزَه - بمعنی السِّین (2) - : [أی](3) اسْتَضْعَفه واسْتلانَه.

رزغ

الرَّزَغَهُ : أشَدُّ من الرَّدغه (4). والرَّزِغُ : المُرْتَطِمُ فیه.

وأرْزَغَ الحافِرُ : بَلَغَ الرّزْغَ (5).

وأرْزَغَ فلانٌ فلاناً : إذا لَطَخَه بالعَیْب (6).

وأرْزَغَ إِرْزاغاً : ضَعُفَ عن حاجَتِه واسْتَکَان له. ورَجُلٌ مُرْزِغٌ : ضَعیفٌ. واسْتَرْزَغَه : اسْتَضْعَفه.

وأرْزَغَ فی فُلانٍ : طَمِعَ فیه.

وأرْزَغَ الماءُ : قَلَّ.

ورازَغْتُه مُرَازَغَهً (7) : إذا راوَغْتَه وحاوَلْتَه ؛ للذِّئْب (8) وغیرِه.

زغر

زَغَرَتِ البِحارُ وزَخَرَتْ : بمعنیً.

وزُغَرِیُ الوادی : ضَرْبٌ من التَّمْر.

ویُقال للحِمار عنْدَ النَّهِیق : زَغَرَّهْ (9).

ص: 24


1- فی ک : رضغ. ولم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم یُشِر المؤلف إلی إهمال الخلیل. وورد فی التکمله والقاموس.
2- أی : اسْتَرْغَسَه.
3- زیاده من ت.
4- وفی العین والمحکم : أقلُّ من الرَّدغه.
5- فی ت : بلغ الزرع. وضُبطت کلمه (الرزغ) فی الأصل وک بضم الراء ، والمستفاد من المعجمات فتحها.
6- فی ت : بالغیب.
7- فی ک : مزارعه.
8- فی ت : للذنب.
9- فی ت : عند السبق رغره.
الغین والزای واللام
زغل

زَغَلَتِ المَزَادَهُ من عَزْلائها (1) : أی تَصُبُّ.

وأزْغَلَتِ القَطاهُ فَرْخَها ، والاسْمُ الزُّغْلَهُ.

والزُّغْلُوْلُ : الصَّبِیُّ الصَّغِیرُ. والخَفِیفُ (2) من الرِّجال السَّرِیْعُ.

والزَّغْلُ : أنْ تَقطعَ الناقهُ البَوْلَ قِطْعهً قِطعهً.

والزَّغْلُ : الماءُ. والثَّری.

وأزْغَلَتِ المَرْأهُ فهی مُزْغِلٌ : أرْضَعَتْ وَلَدَ غیرِها.

وأزْغَلْتُ الشَّرَابَ : مَجَجْت.

لغز

اللَّغَزُ واللُّغَزُ : ما ألْغَزَتِ العربُ من کلامٍ فَشَبَّهَتْ معناه.

واللُّغْزُ والألْغَازُ : جِحَرَهٌ (3) یُلْغِزُ بها الیَرْبُوعُ (4) فی جُحْرِه یَمْنَهً ویَسْرَهً.

ونهی النَّبیُ (5) - صلّی اللهُ علیه [وآلِه](6) وسلَّم - عن الیَمِینِ اللُّغَیْزی : وهی التی تُلَغِّزُ فیها إذا بایَعْتَ لِتُدَلِّسَ.

وفی المَثَل (7) : «أنْکَحُ من ابنِ (8) ألْغَزَ» وهو عُرْوَهُ بنُ أشْیَمَ (9) الإِیَادیُّ.

ص: 25


1- فی ت : من غزلانها ، وفی الأصل وک : من غزلائها ، والتصویب من المعجمات.
2- فی ت : والزغلول الخفیف ، ولم یرد ما بینهما.
3- کذا فی الأصل وت ، وفی ک : حجره ، وفی العین والتهذیب : حفره.
4- فی ت : یلغزها الیربوع. ومثل ذلک فی العین.
5- کذا فی الأصول ، وورد النهی مرویّاً عن الخلیفه عمر بن الخطاب فی المقاییس والفائق : 3 / 321 والأساس واللسان والتاج.
6- زیاده من ت.
7- ورد المثل فی التهذیب ومجمع الأمثال : 2 / 309 والتکمله واللسان والقاموس.
8- سقطت کلمه (ابن) من ک.
9- فی الأصل وک : أسیم - بضم الهمزه وفتح السین - ، وما أثبتناه من ت والتکمله والتاج.
زلغ

زَلَغَتِ الشَّمْسُ (1) زُلُوغاً : أی (2) طَلَعَتْ ، والنارُ : ارْتَفَعَتْ.

والتَّزَلُّغُ (3) : التَّشَقُّق.

غزل

غَزَلَتِ المَرْأهُ تَغْزِلُ. والمِغْزَلُ والمُغْزَل (4) : لُغَتانِ. وفی المَثَل (5) : «أضَلُّ من ساقِ مِغْزَلٍ» لأنَّه یَکْسُو الناسَ وهو عارٍ.

والغَزَلُ : حَدِیثُ الفِتیانِ [مع](6) الجَواری ، غازَلَها مُغازَلهً. وفلانٌ غِزْلُ (7) نِساءٍ وغِزِّیْلُ (8) نِساءٍ : أی تِبْعُهُنَ (9).

والغَزَالُ : الشادِنُ قَبْلَ الإِثْنَاءِ حین یَتَحَرَّکُ ویَمْشی (10).

والغَزِلُ : الکَلْبُ الذی إذا أدْرَکَ الغَزَالَ تَرَکَه ولَهِیَ عنه.

والغِزْلَهُ : جَمْعُ الغَزَال.

والغَزَالَهُ : عَیْنُ الشَّمْسِ. ورَأْدُ الضُّحی.

والمَغازِلُ : عَمَدُ النَّوْرَج الذی (11) یُدَاسُ به الکُدْسُ.

ودارَهُ الغُزَیِّل : فی بَلْحَرْثِ بن رَبِیعه.

ص: 26


1- فی ت : زلغت الشاه.
2- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
3- ویری الأزهری فی التهذیب أنه تصحیف التزلع بالعین المهمله.
4- سقطت کلمه (والمغزل) الثانیه من ک.
5- ورد فی الأساس والتاج.
6- زیاده من العین یقتضیها السیاق ، وبمعناه فی التهذیب والمقاییس واللسان والتاج.
7- کذا فی الأصل وک ، وفی ت : غَزِلُ خسأ ، وفی الصحاح والأساس واللسان والقاموس : غَزِل - بفتح الغین وکسر الزای -.
8- ضُبطت الکلمه فی الأصول بفتح الغین ، وفی ت وک بکسر الزای بلا تشدید ، ولعل الصواب ما أثبتنا.
9- فی ک : تبعمن.
10- فی ک : وتمشی.
11- فی ک : التی.
الغین والزای والنون
نزغ

النَّزْغُ : أنْ تَنْزِغَ بین قَومٍ فَتَحْمِلَ بعضَهم علی بعضٍ بفَسَادٍ کنَزْغ الشَّیطانِ.

نغز

مُهْمَلٌ عنده (1).

الخارزنجیُّ : نَغَزَه ونَزَغَه : بمعنیً.

ونَغَزْتُ بَیْنَهم : أغْرَیْتَهم (2).

ونَغَزْتُ الرَّجُلَ : طَعَنْتَه.

الغین والزای والفاء
زغف

الزَّغْفُ : الدِّرْعُ المُحْکَمَهُ ، دِرْعٌ زَغْفٌ ودُرُوْعٌ زَغْفٌ.

ورَجُلٌ مِزْغَفٌ : وهو الجُرَافُ المَنْهُومُ یَزْدَغِفُ کُلَّ شَیْءٍ.

وزَغَفَ فلانٌ الحَدِیثَ مُنْذُ (3) الیومَ زَغْفاً ، وزَغَفَ کذباً کثیراً.

ورَجُلٌ زَغّافٌ : کثیرُ الکلام.

والزَّغْفُ : الطَّعْنُ أیضاً.

وزَغَفَتِ البِئرُ : کَثُرَ ماؤها.

وزَغَفَ لنا مالاً کثیراً : بمعنی جَرَفَ.

وهو مِزْغَفٌ : زائدٌ فی الحدیث.

ص: 27


1- واستُدرک علیه فی المحکم والتکمله واللسان والقاموس.
2- فی الأصل : أغزیتهم ، والتصویب من ت والمعجمات. وقد سقطت هذه الفقره بتمامها من ک.
3- فی الأصل وک : منه ، وفی ت : مند ، ولعل الصواب ما أثبتنا.
الغین والزای والباء
[زغب]

(1) :

الزَّغَبُ : صِغارُ الرِّیْشِ الذی لا یَطُولُ ولا یَجُود (2). و (3) رَجُلٌ زَغِبٌ ورَقَبَهٌ زَغْبَاءُ [145 / أ]. وزَغَّبَ الفَرْخُ. والزُّغَابَهُ (4) : أصْغَرُ الزَّغَبِ ، وکذلک الزُّغابی (5). وما أصَبْتُ منه زُغَابهً.

والزَّغَبُ : شَعرُ المُهْرِ أوَّلَ ما یَنْبُتُ.

والزَّغْبَهُ : مِثْلُ النَّغْبَهِ فی الشُّرْبِ ، زَغَبْتُ فیه.

وبَحْرٌ یَزْغَبُ : أی یَضْطَرِبُ ویَمْتَلیءُ.

والزُّغَبُ من الجِبال : مِثْلُ الأزْغَبِ وهو المُخْتَلِطُ بَیَاضُه بسَوادِه.

وأخَذَه بزَغَبِه : أی بحِدْثانِه.

وأخَذَه بزَغَبِ رَقَبَتِهِ : إذا لَحِقَه.

بزغ

بَزَغَتِ الشَّمْسُ بُزُوغاً : إذا بَدا منها طُلوعٌ. ونُجُومٌ بَوَازِغُ.

والبَزْغُ والتَّبْزِیْغُ : تَشْرِیطُ أشْعَرِ الدابَّهِ بمِبْزَغٍ من حَدِیدٍ.

زبغ

مُهْمَلٌ عنده (6).

ص: 28


1- زیاده من ک.
2- فی ت : الذی یجود ولا یطول. وفی المعجمات کالأصل.
3- حرف العطف لم یرد فی ت.
4- ضُبطت الکلمه بفتح الزای فی الأصل وک ، وقد أثبتنا ما ضُبِطتْ به فی ت والمعجمات ونصَّ علیه فی التکمله والقاموس.
5- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بفتح الزای ، وقد أثبتنا ما ضُبطتْ به فی ت والتکمله ونصَّ علیه فی القاموس.
6- واستُدرک فی التکمله والقاموس.

الخارزنجیُ (1) : خُذْهُ بِزَبَغِه (2) : أی بجُمْلتِه وحِدْثانِه.

بغز

(3) :

الباغِزِیَّهُ : ضَرْبٌ من الثِّیاب کالحَرِیر.

والباغِزُ : النَّشاط ، إنَّها لَذَاتُ باغِزٍ.

وبَغَزْتُه بالسِّکِّین : [أی](4) بَزَغْته.

الغین والزای والمیم
غمز

الغَمْزُ : الإِشارهُ بالجَفْن والحاجِب (5). والعَصْرُ بالیَد.

والغَمّازَهُ : الجارِیَهُ الحَسَنَهُ الغَمْزِ للأعضاء.

والغَمِیزَهُ : ضَعْفَهٌ فی العَمَل وجَهْلَهٌ فی العَقْل.

والمَغامِزُ : المَعایِبُ. وما فی الأمْرِ مَغْمَزٌ : أی مَطْمَعٌ ، ومَعَابٌ أیضاً.

وأغْمَزْتُ فیه إغمازاً : إذا اسْتَضْعَفْتَه. وقَوْمٌ أغْمازٌ : ضُعَفاءُ ، واحِدُهم غَمزٌ. وهُم الذین لا خَیْرَ فیهم.

وغَمَزْتُ بفلانٍ : سَعَیْت به فی السِّرِّ.

والغَمْزُ فی الدابَّه : من قِبَلِ الرِّجْل ، والفِعْلُ یَغْمِزُ.

وأغْمَزَتِ الناقَهُ : صارَ فی سَنامِها شَحْمٌ حِینَ یُغْمَزُ أی یُلْمَسُ ، وهو الغَمُوْزُ.

زغم

التَّزَغُّمُ : التَّغَضُّبُ وتَزَمْزُمُ (6) الشَّفَهِ فی بَرْطَمَهٍ ، وتَزَغَّمَتِ الناقهُ.

والزُّغْمُوْمُ : العَیِیُّ اللِّسان.

ص: 29


1- سقطت کلمه (الخارزنجی) من ت.
2- وقال فی التاج : هو تصحیف ، والصواب بالراء المهمله.
3- فی ک : بزغ.
4- زیاده من ت.
5- فی ت : والحاجبین.
6- فی ت : التعصب وترمرم.

[باب الغین والطاء]

اشاره

(1)

الغین والطاء والراء
اشاره

مُهْمَلاتٌ عنده (2).

طغر

(3) :

الخارزنجیُ (4) : الطَّغْرُ لُغَهٌ فی الدَّغْرِ ؛ وهو الاسْتِلابُ.

غطر

(5) :

مَرَّ (6) یَغْطِرُ (7) بِیَدَیْه : أی یَخْطِرُ بهما (8).

ولیس فی الکلمتَیْنِ کبیرُ طائلٍ.

رغط

رُغَاطٌ : اسْمُ مَوْضِعٍ.

ص: 30


1- زیاده لم ترد فی الأصول.
2- فی ت : مهملات الوجوه عند الخلیل.
3- وردت التراکیب (طغر) و (غطر) و (رغط) فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
4- سقطت کلمتا (طغر ، الخارزنجی) من ت.
5- سقطت کلمه العنوان من ک.
6- فی ت : (غطر : مهمل ، الخارزنجی : مرَّ الخ).
7- فی ک : (غطر یغطر) ولم ترد کلمه : مَرَّ.
8- سقطت کلمه (بهما) من ت.
الغین والطاء واللام
غطل

الغَیْطَلُ والغَیْطَلَهُ : شَجَرٌ مُلْتَفٌّ أو عُشْبٌ. والنُّعَاسُ الغالبُ. واسْمُ البَقَرَهِ. وجَلَبُ (1) القَوْمِ وأصواتُهم. وجَماعَهُ الوَحْشِ. والْتِباسُ الظَّلامِ (2) وتَراکُمُه ، وکذلک الغَیْطُول.

والمُغْطَئلُ (3) : الراکِبُ بعضُه بعضاً. وهو من الشَّجَرِ : المُلْتَفُّ.

وغَیْطَلُ الضُّحی : حَیثُ تکونُ الشمسُ من مَشْرِقها کهیئتها من مغربها وقتَ الظُّهْر.

وغَیَاطِلُ الدُّنیا : نَعِیْمُها.

وغَطَلَتِ السَّماءُ یومَنا هذا وأغْطَلَتْ (4) : أی غَطَّتْ ضَوءَ الشَّمس.

لغط

اللَّغَطُ : أصواتٌ مُبْهَمَهٌ لا تُفْهَمُ کصَوْتِ الغَطَاطِ ، یَلْغَطُ لَغَطاً ولَغِیْطاً ؛ ویُلْغِطُ إلْغاطاً.

ولُغَاطٌ : اسْمُ جَبَلٍ. واسْمُ ماءٍ أیضاً.

غلط

الغَلَطُ : فی کلِّ شَیْءٍ یَعْیَا به الإِنسانُ ، غَلِطَ یَغْلَطُ غَلَطاً وأُغْلُوطهً.

الغین والطاء والنون
اشاره

[مُهْمَلات](5) :

ص: 31


1- فی ت : وجلبه. ومثله فی العین والتهذیب والمحکم واللسان والتاج.
2- فی الأصل وک : والتباس الکلام. وما أثبتناه من ت والعین والتهذیب والمحکم واللسان والتاج.
3- فی ت : والمغیطل.
4- فی ک : واغتلطت.
5- زیاده من ت. ولم یرد هذا الترکیب فی العین ولا فی المعجمات الأخری.
طغن

الخارزنجیُّ : الطُّوْغانُ : البازی الکبیرُ ، وجَمْعُه طَواغِیْنُ.

الغین والطاء والفاء
غطف

غُطَیْفٌ : فی مُرَادٍ.

وغَطَفانُ : من قَیْسٍ.

وعَیْشٌ أغْطَفُ : أی ناعِمٌ.

والغَطَفُ : طُولُ الأشْفارِ وانْعِطافُه ؛ کالوَطَف (1).

الغین والطاء والباء
غبط

الغَبْطُ : الجَسُ (2) بالیَدِ لِیُعْرَفَ هُزَالُه من سِمَنِه ، وناقَهٌ غَبُوْطٌ (3). وهو الشَّقُّ أیضاً.

والغِبْطَهُ : حُسْنُ الحالِ ، رَجُلٌ مَغْبُوطٌ مُغْتَبَط (4).

والغَبِیْطَهُ (5) : رَحْلٌ قَتَبُه وأحناؤه واحِدٌ (6).

وفَرَسٌ مُغْبَطٌ فی الکاثِبَه (7) : إذا کانَ مُرْتَفِعَ المَنْسِج.

والغُبْطَهُ من سُیُورِ المَزَادَهِ : سَیْرٌ مِثْلُ الشِّرَاکِ یُجْعَل علی أطرافِ الأدِیمَیْنِ

ص: 32


1- فی ت : کالموتلف. وفی التکمله : ضدُّ الوطف.
2- فی ت : الحبس.
3- فی ک : وناغط غبوط.
4- فی الأصل وک : مُغَنْبَط ، وفی ت : ومغْتَبِط. وما أثبتناه من المعجمات.
5- کذا فی الأصول. وفی المعجمات : الغبیط.
6- وفی اللسان والقاموس : واحده.
7- کذا فی الأصول ، وهو (مغبط الکاثبه) فی العین والتهذیب والأساس والتکمله واللسان والتاج.

ثُمَ (1) یُخْرَزُ [شَدِیداً](2).

والغُبُوْطُ : الحُزَمُ (3) من الزَّرْع ، واحِدُها غُبْطٌ (4).

والغَبِیْطُ من الأرضِ والوادی : الواسِعُ.

وأغْبَطَ علیه إغْبَاطاً : ألَحَّ علیه حتّی قَتَلَه (5).

وأغْبَطْتُ الرَّحْلَ (6) علی ظَهْرِ البَعِیر إغْباطاً : أدَمْتَه.

[وسَمَاءٌ](7) غَبَطی (8) : أغْبَطَت بالسَّحاب أیّاماً. وأغْبَطَتْ علیه السَّماءُ : دامَ مَطَرُها.

بطغ

(9) :

بَطِغَ الرَّجُلُ - مِثْلُ بَدِغَ (10) - : إذا تَلَطَّخَ بالعَذِرَه.

الغین والطاء والمیم
غطم

الغَطْمَطَهُ : الْتِطامُ الأمواج. وبَحْرٌ غِطَمٌ غِطْیَمٌ (11) : شَدیدُ الالْتِطام.

ص: 33


1- سقطت کلمه (ثم) من ک.
2- زیاده من ت ، وورد مثلها فی التکمله والقاموس.
3- فی ت : الجزم.
4- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وهی بضم الغین والباء فی ت. وهی غَبْظٌ وغِبْطٌ فی المعجمات.
5- فی ک : فتله.
6- فی ت : الرجل.
7- زیاده من ت.
8- فی الأصل وک : غبطاً.
9- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم یشر المؤلف إلی ذلک. وورد فی الصحاح والمحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
10- فی ت : فی معنی بدغ.
11- فی ک : وبحر غطمٌّ غطیمٌّ غِظیمٌّ.

وعَدَدٌ غِطْیَمٌ (1) : کثیرٌ ، وکذلک الغُطامِطُ.

والغَیْطَمُ والغُطَامِطُ : العُجَالِطُ من الألبانِ الرّائبُ.

طغم

الطَّغَامُ : أوْغَادُ الناسِ ، هذه طَغَامَهٌ من الطَّغام. وقیل : هو أراذِلُ الطَّیْرِ والسِّباع.

والطَّغَمُ : البَحْرُ والماءُ الکثیر.

ویقولون : لا خَیْرَ فی التَّطَغُّم علی الناس : أی التَّجاهُل ، وفی فلانٍ طُغُومَهٌ.

مغط

المَغْطُ : مَدُّکَ الشَّیْءَ اللَّیِّنَ نحو المُصْران ، مَغَطْتُه فامْتَغَطَ وانْمَغَطَ (2).

والتَّمَغُّطُ فی حُضْرِ الفَرَس : أنْ یَمُدَّ ضَبْعَهُ حتّی لا یَجِدَ مَزِیداً.

وامَّغَطَ النَّهارُ : امْتَدَّ ، وکذلک فی القَوْس.

وفلانٌ مُمَّغِطُ الخلقِ : أی مُسْتَرْخِیه.

غمط

غَمَطَ النِّعمهَ والعافیهَ : إذا لم یَشْکُرْها.

والغَمْطُ : کالغَمْج ، والفِعْلُ یُغامِطُ [145 / ب].

والإِغْمَاطُ : المُلازَمَهُ والمُدَاوَمَهُ ، أغْمَطَتْ علیه الحُمّی : دامَتْ ، وحُمّی مُغْمِطَهٌ (3).

واغْتَمَطْتُ الرَّجُلَ : إذا حاضَرْتَه فَسَبَقْتَه بعد ما سَبَقَک ، وکذلک فی الکلام إذا قَهَرْتَه.

ص: 34


1- فی ک : وعظیم (بلا : عدد).
2- وفی اللسان والقاموس : وامَّغَطَ.
3- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بصیغه اسم المفعول ، وما أثبتناه من ت واللسان وهو الذی یقتضیه السیاق.

وسَمَاءٌ غَمَطی : أغْمَطَتْ بالسَّحاب یَوْمَیْنِ أو ثلاثهً.

طمغ

(1) :

الطَّمَغُ : الغَمَصُ (2) فی العَیْن ، طَمِغَتْ (3) تَطْمَغُ.

ص: 35


1- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم ینبِّه المؤلف علی ذلک ، وورد فی التکمله والقاموس.
2- فی ک : الغمض.
3- ضُبط الفعل فی الأصول بفتح المیم ، وقد أثبتنا ما نصَّ علیه فی القاموس.

بابُ الغَیْن والدال

اشاره

(1)

الغین والدال والثاء
ثغد

(2) :

لیس عنده ثَغْدٌ ولا مَغْدٌ : أی قَلیلٌ ولا کثیر.

الغین والدال والراء
اشاره

(3)

[غدر]

(4) :

غَدَرَ یَغْدِرُ غَدْراً : نَقَضَ العَهْدَ ، ویا غُدَرُ ویا غُدَرَهُ ، والمَرْأهُ : غَدَارِ ، ویا ابنَ مِغْدَرٍ (5) ویا مَغْدَرُ (6). وفی المَثَل (7) : «هو قَفا غادِرٍ شَرٌّ».

والغَدِیرُ : مُسْتَنْقَعُ الماءِ ، واسْتَغْدَرَتْ هناک غُدُرٌ : أی صارتْ هناک غَدْرانٌ.

وکلُّ عَقِیْصَهٍ (8) : غَدِیرهٌ ، والجمیع الغَدائر.

ص: 36


1- سقط العنوان من ک.
2- لم یرد هذا الترکیب فی العین ولم یشر المؤلف إلی ذلک ، وورد فی التکمله والتاج.
3- فی ک : باب الغین والراء والدال.
4- زیاده من ت.
5- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وقد ضُبطت بفتح المیم وکسر الدال فی العین والمحکم واللسان والقاموس.
6- ضُبطت الکلمه فی الأصل وت بکسر المیم وفتح الدال ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی ک والمحکم واللسان ونصِّ القاموس.
7- المستقصی : 2 / 399.
8- فی ک : وکل عقیقته.

والمُغَادَرَهُ : تَرْکُ الشَّیْءِ مُسَلّماً. وغادَرْتُ فلاناً خَلْفی : أی خَلَّفْته.

وأصْلُ الغَدْرِ (1) : المَوضِعُ (2) الکثیرُ الحِجاره الصَّعْبُ (3) المَسْلَکِ ؛ الذی لا تکادُ الدابَّهُ تَتَخَلَّص منه.

وغَدِرَتِ الشاهُ : تَخَلَّفَتْ عن الغَنَم.

ولَیْلَهٌ مُغْدِرَهٌ : شَدیدهُ الظُّلْمَه ، وغَدِرَهٌ. والغَدْراء (4) : الظَّلماء.

وفلانٌ ثَبْتُ الغَدَرِ : وهو جِرَفَهُ الأرْضِ.

ووَجَدْتُ أرضاً غَدِرَتْ (5) غَنَمُها : وذلک حین تَشْبَعُ فی المَرْتَع فی أوَّلِ نَبْتِ الغَیْثِ(6).

دغر

الدَّغْرُ : الاقْتِحامُ من غیر تَثَبُّتٍ ، ادْغَرُوا علیهم فی الحَمْله. وفی الحدیث (7) : «لیس فی الدَّغْرَه قَطْعٌ». أی إذا اسْتَلَبَ (8).

و [یقولون](9) فی لُعْبَهٍ (10) : «دَغْری ولا صَفّی».

ص: 37


1- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی بالتحریک فی المعجمات ، ونصَّ علی التحریک فی القاموس.
2- فی ک : بالموضع.
3- فی ک : والصعب.
4- فی ک : والغدر الظلماء.
5- ضُبِط الفعل فی الأصول بفتح الدال ، وقد ضبطناه بما ضُبِط به فی المحکم واللسان والقاموس ، وتقدَّم مثله بمعنی التخلف.
6- فی ت : نبت العشب.
7- ورد فی العین وغریب أبی عبید : 1 / 29 والتهذیب والمقاییس والصحاح والمحکم والأساس والفائق : 1 / 428 واللسان.
8- فی ک : إذا استدب.
9- زیاده من ت.
10- هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد فی التهذیب والمقاییس والصحاح والمحکم ومجمع الأمثال : 1 / 282 والأساس واللسان والقاموس.

وفی (1) خَلْقِه (2) دَغَرٌ : أی تَخَلُّفٌ.

ودَغَرَ الفَصِیل أُمَّه : رَضِعَها. وفی الحدیث (3) : «لا تُعَذِّبْنَ أولادَکُنَ بالدَّغْرِ». وأصله فی الفَصِیل الذی لا تَرْأمُه أُمُّه فَیَدْغَرُ فی (4) ضَرْعِ أُمِّه (5).

ویقولون : بأنْفِه (6) الدَّغْرُ : بمنزله الرَّغْم. واذْهَبْ صاغِراً داغِراً (7).

ودَغَرَ فی البَیْت : دَخَلَ فیه.

ردغ

الرَّدَغَهُ (8) : وَحَلٌ کثیرٌ ، ومَکانٌ رَدِغٌ. وارْتَدَغَ فلانٌ : وَقَعَ فی الرِّدَاغ.

والرَّدِیْغُ : الأحمق الضَّعیفُ.

ومَرَادِغُ السَّنَامِ : ما لَحِقَ بالمَأْنَهِ من شَحْمٍ ، الواحده مَرْدَغَهٌ.

غرد

کلُّ صائتٍ طَرِب (9) الصَّوْتِ : غَرِدٌ. و (10) غَرَّدَ الطائرُ تَغْریداً.

والغِرَادُ : الکَمْأهُ الرَّدیئه ، الواحده غَرْدَهٌ وغِرْدٌ ، وهی الغِرَدَهُ أیضاً ، وهی المَغارِیْدُ. ومَغْرُوْدَاءُ : أرضٌ ذاتُ مَغارِیْد.

والغَرْدُ : الجِصُ (11).

ص: 38


1- سقطت کلمه (فی) من ک.
2- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی بضم الخاء واللام فی العین والتکمله واللسان.
3- ورد فی غریب أبی عبید : 1 / 28 والتهذیب والمقاییس والصحاح والمحکم والفائق : 1 / 427 والتکمله واللسان والتاج.
4- فی ت : فتدعه فی.
5- کذا فی الأصول ، وفی اللسان والقاموس : فی ضرع غیرها.
6- فی ت : بأنفک.
7- فی ت : وداغراً.
8- أشار فی هامش الأصل إلی جواز فتح الدال وتسکینها.
9- فی ک : طریب.
10- سقط حرف العطف من ت.
11- کذا فی الأصول وبهذا الضبط ، وفی التکمله والقاموس : «الخُص» بالخاء المضمومه.
رغد

غَیْشٌ رَغْدٌ (1) رَغِیْدٌ : رَفِیْهٌ ، وقَوْمٌ رَغْدٌ ونِساءٌ رَغْدٌ (2).

وارْغادَّ المَرِیضُ : إذا عَرَفْتَ فیه ضَعْضَعَهً من غیر هُزَالٍ.

والمُرْغادُّ : المُتَغَیِّرُ اللَّوْنِ غَضَباً.

والرَّغِیْدَهُ : اللَّبَنُ الحَلیبُ یُغْلی ثم یُذَرُّ علیه الدَّقیقُ ثم یُخْلَط بهما التَّمْرُ ، رَغَدْنا نَرْغَدُ ، وجَمْعُها رَغائدُ. وهی البَقِیَّهُ من اللَّبَن أیضاً.

والمُرْغادُّ من اللَّبَن : الذی خَثُرَ لِیَرُوْبَ.

والارْغِیْدَادُ : الخَمْصُ (3). والرَّخاوَه. والفَتْرَهُ فی العَیْن والأُذُنِ والنَّظَرِ.

وفلانٌ دائبٌ فی أمْرِه لا یَرْغَدُ : أی لا یَفْتُرُ.

والمِرْغادُّ (4) : النائمُ الذی لم یَقْضِ کَرَاه فاسْتَیْقَظَ (5). والشاکُّ فی (6) رَأْیِه.

وفی الطَّعام رُغَیْدَاءُ : وهو ما یُخْرَجُ منه فیُرْمی به.

الغین والدال واللام
دغل

الدَّغَلُ : دَخَلٌ فی الأمْرِ مُفْسِدٌ. وأدْغَلْتُ فی هذا الأمر : [أی](7) أدْخَلْتَ فیه ما یُخالِفُه.

ص: 39


1- أشار فی هامش الأصل إلی جواز فتح الغین وتسکینها.
2- وفی هامش الأصل إشاره إلی جواز الفتح والسکون فی الغین فی وصف القوم والنساء ، وهما بالتحریک فی المعجمات مع النصِّ علی ذلک فی القاموس.
3- فی الأصل وک : الحمض ، وما أثبتناه من ت ؛ وهو الوارد فی اللسان أیضاً.
4- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول بکسر المیم ، وهی بضمِّها فی المقاییس والصحاح والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
5- فی ک : فاستنغظ.
6- سقطت کلمه (فی) من ک.
7- زیاده من ت.

وکلُّ مَوْضِعِ حِیلهٍ : دَغَلٌ.

والدَّغِیْلَهُ : الدَّغَلُ.

والدَّغاوِلُ : الغَوائلُ.

والدَّغَلُ : الأجَمَهُ. والخَمَرُ.

لغد

اللُّغْدُوْدانِ : باطِنُ النَّصِیل بین الحَنَکِ وصَفْقِ العُنُقِ ، وهو اللُّغْدُ واللِّغْدِیْدُ (1).

ویقولون : سَبَّنی فلانٌ حتّی (2) أحْمی لُغْدَه : أی احْتَمی غَضَباً.

ولَغَدَ فلانٌ الإِبلَ لَغْداً : وهو أنْ یُقِیْمَها علی القَصْد ، وجادَ ما یَلْغَدُها.

ولَغَدَنی فلانٌ عن حاجتی : أی حَبَسَنی.

والمُلَاغِدُ (3) : الآخِذُ علی یَدَیْکَ دُونَ ما تُرِیْدُ ، لَغَدَه فهو لاغِدٌ (4) ، والْتَغَدَهُ ولاغَدَه.

ولَغَدَ (5) أُذُنَه : إذا مَدَّها لِتَسْتَقِیمَ.

لدغ

اللَّدْغُ : بالنّاب. والعَقْرَب تَلْدَغُ.

واللُّدّاغ : الشَّوْک وطَرَفُه المُحَدَّد.

واللُّدّاغَه : القارِصَهُ من الرِّجال.

ورَجُلٌ لَدِیْغٌ - وقَوْمٌ لَدْغی ولُدَغَاء - : وَقّاعٌ فی الناس.

ص: 40


1- کذا فی الأصل وک ، ولم ترد کلمه (اللغدید) فی ت فی هذا الموضع ، وإنما وردت بعد قوله : (احتمی غضباً) الآتی فی السطر التالی.
2- فی ک : حیّی.
3- فی ک : والملاغذ.
4- فی ت : فهو لاغده.
5- سقطت کلمه (ولغد) من ک.
غدل

مُهْمَلٌ عنده (1).

الخارزنجیُ (2) : عَیْشٌ غَیْدَلٌ : [أی](3) ناعِمٌ.

الغین والدال والنون
غدن

المُغْدَوْدِنُ : الشَّعرُ الکثیرُ المُلْتَفُّ.

ورَجُلٌ مُغْدَوْدِنٌ : لَیِّنٌ فی کلامِه.

والغَدَنُ : الاسْتِرخاءُ والفَتْرَهُ. وهو النَّوْمُ. والنُّعَاسُ أیضاً.

وإنَّ فیه لَغَدَناً : أی لِیْناً ونَعْمَهً.

والغَدَوْدَنیُ : السَّرِیع.

والمُغْدَوْدِنُ : الناعِمُ.

والشابُ الغُدَانیُ : الذی امْتَلأَ شَباباً.

دغن

یُقال للأحمق : دُغَیْنَهُ ودُغْنَهُ (4).

ندغ

النَّدْغُ والمُنادَغَه : شِبْهُ المُغازَله.

وانْتَدَغَ فلانٌ ضحکاً : وهو إخفاؤه (5).

ص: 41


1- وورد الترکیب فی التکمله والقاموس.
2- سقطت کلمه (الخارزنجی) من ک.
3- زیاده من ت.
4- کذا فی الاصول ، وهو دغینه ودُغَهُ فی العین والتهذیب والتکمله واللسان والتاج.
5- فی ت : وهو أخفاه ، ومثله فی اللسان.

والنَّدْغُ باللِّسان (1) : مِثلُ اللَّدْغ ، نَدَغَنی وأنْدَغَ بی : أی ساءنی. ونَدَغَهُ بالرُّمْحِ : مِثلُه.

والنَّدْغُ : شَجَرَهٌ خَضْراءُ ، الواحده نَدْغَهٌ ، تَأْکُلُها النَّحْلُ. وقیل : السَّعْتَرُ البَرِّیُّ.

دنغ

(2) :

قال ابنُ دُرَیْدٍ (3) : رَجُلٌ دَنِغٌ من قَومٍ دَنَغَهٍ : وهم سَفِلَهُ الناسِ ورُذَالُهم ، قال : ورُبَّما قالوا [146 / أ] بالعَیْن.

الغین والدال والفاء
غدف

الغِدْفَهُ : لِباسُ المُلْکِ. والدُّجی. وأشباهُهما حتّی الغُرْلَه (4).

والإِغْدَافُ : إرْسالُ القِناعِ علی الوَجْه.

وأغْدَفَ اللَّیْلُ واغْدَوْدَف : [إذا](5) أرْخی سُدُوْلَه.

والغُدَافُ : غُرابٌ ضَخْمٌ وافِرُ الجَناحَیْنِ.

والشَّعرُ الطَّویلُ الأسودُ (6) : غُدَافٌ.

وأُغْدِفَ فی خِتانِ الصَّبِیِّ : أی اسْتُؤْصِل (7).

والقَوْمُ فی غَدَفٍ من عَیْشِهم : أی خِصْب.

وغَدَفَ فلانٌ للناسِ فی العَطاءِ. واغْتَدَفُوا : أی أخَذوا کثیراً منه.

ص: 42


1- فی ت : والندغ للِّسان.
2- سقط هذا العنوان وشرحه من ت ، وهو مما أهمله الخلیل ، وورد فی المحکم واللسان والقاموس.
3- الجمهره : 2 / 288.
4- فی ک : الغزله.
5- زیاده من ت.
6- فی ک : والشعر الأسود الطویل.
7- ورد الفعلان (اغدف) و (استؤصل) مبنیین للمعلوم فی التکمله واللسان والقاموس.

وغُدَافُ (1) : اسْمُ رَجُلٍ.

وأُغْدِفَ بالصَّیْدِ : إذا أُلْقِیَ علیه الشَّبَکَهُ فَیُصْطاد.

وأغْدَفَ الرَّجُلُ بالمَرْأهِ : إذا (2) جامَعَها.

والغِدَفُ : الأسَدُ.

فدغ

(3) :

الفَدْغُ : شَدْخُ شَیْءٍ أجْوَفَ.

والفَدَغُ : الْتِواءٌ فی القَدَم.

وفَدَغْتُ الطَّعامَ : أی سَغْسَغْته.

وکلُّ شَیْءٍ لانَ عن یُبْسٍ فقد انْفَدَغَ.

دفغ

مُهْمَلٌ عنده (4).

الخارزنجیُّ : الدَّفْغُ : تبْنُ الذُّرَهِ.

دغف

مُهْمَلٌ [عنده](5) أیضاً (6).

الخارزنجیُّ : یقولون إذا حَمَّقُوا (7) الرَّجُلَ : یا أبا دَغْفَاءَ وَلِّدْها فَقَارا (8) : أی شیئاً لا رَأْسَ له ولا ذَنَب ، والمعنی : کَلِّفْها ما لا تُطِیقُ ولا یکون.

ص: 43


1- فی ک : وغذاف ، وکذلک (واغذف) فی السطر التالی.
2- لم ترد کلمه (إذا) فی ت.
3- جاء فی هامش الأصل ما لفظه : «قال : فدغ ، الفدغ - بالدال - فی وطیء الشیء حتی ینفسخ ، أورده ابن درید بالتاء لقرب المخرجین». ویراجع فی ذلک الجمهره : 2 / 22.
4- واستُدرک علیه فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
5- زیاده من ک. ولم ترد کلمه (أیضاً) فی ت.
6- واستُدرک علیه فی التهذیب والمقاییس والمحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
7- فی ت : العرب تقول إذا حمقوا الخ ، ولم ترد کلمه (الخارزنجی).
8- وردت الجمله فی المحکم واللسان (دغف) علی هیئه شطر بیت من الشعر ولکنها بلا (یا) وتبدأ : الخ ، وبنص الأصل فی التکمله والقاموس ، وورد فی اللسان (دعف) فی ضمن بیت -

والدَّغْفُ : الأخْذُ الکثیر (1).

الغین والدال والباء
بدغ

البَدْغُ : التَّزَحُّفُ بالاسْتِ علی الأرض.

وبَدِغَتِ (2) الناقَهُ : أی سَمِنَتْ فَثَقُلَتْ (3). والبَدَغُ : السِّمَنُ.

والبَدْغُ : الخَرْءُ ، وهو بَدِغٌ بخرئه.

دبغ

الدَّبْغُ (4) : مَصْدَرُ قَولِکَ دَبَغْتُ الجِلْدَ. والدِّبَاغُ : الاسْمُ.

غدب

مُهْمَلٌ عنده (5).

الخارزنجیُّ : رَجُلٌ غُدُبَّهٌ : أی غَلیظٌ کثیرُ العَضَلِ.

والغُدْبَهُ : لَحْمَهٌ (6) غلیظهٌ فی اللهازِم.

بغد

(7) :

ص: 44


1- لم یرد هذا السطر فی ت.
2- ضُبط الفعل فی الأصل وک بفتح الدال ، وقد أثبتنا ما ضُبط به فی ت بقرینه البدغ - بالتحریک - بمعنی السمن.
3- سقطت کلمه (فثقلت) من ت.
4- سقطت کلمه (الدبغ) من ت.
5- واستُدرک علیه فی المحکم والتکمله واللسان والقاموس.
6- سقطت کلمه (لحمه) من ک.
7- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم یُشِر المؤلف إلی ذلک.

بَغْدَانُ : لُغَهٌ فی بَغْداد (1).

الغین والدال والمیم
دغم

الدَّغْمُ : کَسْرُ الأنْفِ إلی باطِنِه هَشْماً.

والأدْغَمُ : الذی یَتَکَلَّمُ من قِبَلِ أنْفِه. والأسْوَدُ الأنفِ أیضاً.

والدُّغْمَانُ : الأسْوَدُ من الرِّجال. ونَعْجَهٌ دَغْماءُ : اسْوَدَّ وَجْهُها وابْیَضَّ سائرُها ، والدُّغْمُ : البِیْضُ.

والإِدْغَامُ : إدْخالُ حَرْفٍ فی حَرْفٍ.

وأدْغَمْتُ الفَرَسَ اللِّجَامَ : أدْخَلْتَه فی فیه (2).

ودَغَمَنا الحَرُّ یَدْغَمُنا : أی غَشِیَنا ، وکذلک البَرْدُ. ودَغِمَنا : مِثْلُه.

مغد

المَغْدُ : اللَّقَاحُ (3). والرَّضاع. والشَّوْطُ (4). وثَمَرَهُ شَجَرٍ. والدَّلْوُ العَظِیمهُ.

والفَصِیْلُ یَمْغَدُ الضَّرْعَ مَغْداً : إذا تَناوَلَهُ.

وبَعِیْرٌ مَغِدُ (5) الجِسْمِ : تارٌّ لَحِیْمٌ.

وأمْغَدَ الرَّجُلُ : إذا أکْثَرَ من الشُّرْب. والإِمْغَادُ : طُولُ الشُّرْبِ.

ومَغَدَه الشَّبَابُ : إذا اسْتَقَامَ. وهو فی مَغْدِ الشَّباب.

وما جاءَ بِثَغْدٍ (6) ولا مَغْدٍ : أی قلیلٍ ولا کثیرٍ.

ص: 45


1- فی ت : بغدان وبغداد لغتان.
2- سقطت جمله (فی فیه) من ک.
3- کذا فی الاصول ، وفی العین والتهذیب والمحکم واللسان والقاموس : اللُّفّاح.
4- فی ت : والسوط.
5- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی بسکون الغین فی العین والتهذیب والمحکم واللسان.
6- فی ت وک : بتغد.
غمد

الغِمْدُ : غِلافُ السَّیْفِ ، أغْمَدْتُ السَّیْفَ وغَمَدْتُ. والغُمُدّانُ : غِمْدُ السَّیف.

وتَغَمَّدْتُ فلاناً : إذا أخَذْتَه تَحْتَکَ (1) حتی تُغَطِّیَه.

وغامِدٌ : حیٌّ من الیَمَن.

وتَرَکْتُ المالَ وغیرَه غامِداً : أی جامّاً وافراً.

ورَکیٌ غامِدٌ : واری التُّرَابُ ماءه فهو دِفَانٌ (2).

والتَّغَمُّدُ : المَلْءُ.

دمغ

الدَّمْغُ : کَسْرُ الصاقُورهِ عن الدِّماغ. والقَهْرُ.

والأخْذُ من فَوْقٍ : دَمْغٌ.

والدّامُوغَهُ : الشَّدیدُ الدَّمْغِ والهَشْمِ.

والدامِغَهُ : شَجَّهٌ تَبْلُغُ الدِّماغَ.

والدامِغَهُ : طَلْعَهٌ تُفْسِدُ النَّخلهَ. وحَدِیدهٌ یُشَدُّ بها آخِرُ الرَّحْلِ. وخَشَبَهٌ مَعْرُوضهٌ بین عَمُودَیْنِ (3) یُعَلَّقُ علیهما (4) السِّقاءُ.

ودَمَّغْتُ الثَّرِیدَ بالدَّسَم : إذا لَبَّقْتَه.

ودَمَغَهم بمُطْفِئهِ (5) الرَّضْفِ : أی ذَبَحَ لهم شاهً مَهْزُولهً ، ویقال : سَمِینهً.

ص: 46


1- وفی العین والمحکم واللسان : أخذته بخَتْلٍ حتی تغطِّیَه.
2- فی ک : وزکی ... فهو دفاق.
3- فی ت : معروضه من عمودین.
4- وفی القاموس : یعلق علیها.
5- فی ت : (مطفئه) بلا حرف جر.

[باب] الغین والتاء

اشاره

(1)

الغین والتاء والراء
تغر

تَغَرَتِ (2) القِدْرُ تَتْغَرُ تَغَراناً : أی (3) غَلَتْ.

وناقَهٌ تَغّارَهٌ : إذا کانتْ تَزَبَّدُ (4) عند العَدْوِ وتَشْتَدُّ ولا تَنْثَنی فی مَرِّها. وإذا خَرَجَ الماءُ من خَرْقٍ فی القِرْبَه (5) قیل : تَغَرَ یَتْغَرُ.

وتَغَرَ السَّحابُ : انْفَجَرَ بالماء (6). وتَغَرَ الکَلْبُ بالبَوْل. وتَغَرَ العِرْقُ تُغُوراً.

الغین والتاء واللام
غلت

الغَلَتُ فی الحِسَاب : کالغَلَط فی الکَلام. و (7) رَجُلٌ غَلِتٌ.

ص: 47


1- سقط العنوان من ت.
2- وقال فی التهذیب : هذا تصحیف ؛ والصواب نغرت بالنون.
3- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
4- فی ت : تزید.
5- فی ت : من خرق القربه.
6- فی ت : تفجَّر بالماء.
7- لم یرد حرف العطف فی ت.

واغْتَلَتَنی فلانٌ وتَغَلَّتَنی : [أی](1) أخَذَنی (2) علی غِرَّهٍ.

والغَلُوْتُ : الذی یَغْلَتُ کثیراً.

الغین والتاء والنون
نتغ

أنْتَغَ الرَّجُلُ إنْتَاغاً : إذا ضَحِکَ ضِحْکَ المُسْتَهْزیءِ خَفِیّاً.

نغت

النَّغْتُ : جَذْبُ الشَّعْرِ.

غنت

مُهْمَلٌ عنده (3).

[الخارزنجی](4) : أغْنَتَه إغْناتاً حتی غَنِتَ غَنَتاً : أی أهْلَکَه.

وغَنَتَ نَفْساً فی الشُّرْب.

وأغْنِتْ دابَّتَکَ : أشْرِعْها.

الغین والتاء والباء
بغت

البَغْتُ : المُفاجَأَهُ ، باغَتَه مُبَاغَتَهً (5).

وفی التَّلاعُب یقولون : البَغْتی ، من البَغْتَه.

تغب

ما فی الرَّجُلِ تَغْبَهٌ : وهی العَیْبُ الذی یُرَدُّ به (6).

ص: 48


1- زیاده من ت.
2- فی ک : أخَذ.
3- لم ترد کلمه (عنده) فی ت. والترکیب مهمل فی کل المعجمات.
4- زیاده من ت.
5- فی ت : باغته یباغته.
6- فی ت : ترد بها شهادته.

والتَّغَبُ (1) : الأمْرُ القَبیحُ ، وُجِدَ فلانٌ علی تَغْبَهٍ : أی فَعْلَهِ سَوْءٍ. وهی العَثْرَهُ. والفَسَادُ.

و (2) رَجُلٌ تَغِبٌ : أی ظَنِینٌ.

والتَّغَبَهُ : بَقِیَّهُ الحاجهِ. وإقْفارُ الحَیِّ.

الغین والتاء والمیم
غتم

الغُتْمَهُ : عُجْمَهٌ (3) فی المنطق. والأغْتَمُ : الذی لا یُفْصِحُ [146 / ب] شَیْئاً ، وهو الغُتْمِیُ.

والغَتْمُ : شِدَّهُ الحَرِّ والأخْذُ بالنَّفس.

واغْتَتَمَ : أی (4) اتَّخَمَ.

واسْمُ المَوْتِ : غُتَیْمٌ ، و (5) یقولون (6) : «وَرَدَ حِیاضَ غُتَیْمٍ».

تغم

(7) :

طَعامٌ مَتْغَمَهٌ : مَتْخَمَهٌ (8) ، وأتْغَمَنی الطَّعامُ.

ص: 49


1- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وهی بسکون الغین فی ت والتکمله.
2- سقط حرف العطف من ک.
3- فی الأصل وک : حجمه ، والتصویب من ت والمعجمات.
4- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
5- لم یرد حرف العطف فی ت.
6- هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد فی المقاییس والأساس والمستقصی : 2 / 375 ومجمع الأمثال : 2 / 331 (وفیه : وردوا .. الخ) والتکمله (وفیها : وقع فی .. الخ) واللسان والتاج.
7- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم ینبّه المؤلف علی إهمال الخلیل إیاه.
8- ضُبطت کلمتا متغمه ومتخمه فی الأصل وک بضم المیم الاولی منهما ، وقد ضبطناهما بما ضُبطا به فی ت والتکمله.
غمت

مُهْمَلٌ عنده (1).

الخارزنجیُّ : غَمَتَ نَفساً : إذا قالَ برأْسِه فی الماء عند الشُّرْب (2).

وغُمِتَ (3) من الوَدَک : إذا أسْنَقَه (4). وغَمَتَه الطَّعامُ یَغْمُتُه (5) : إذا أتْخَمَه.

ص: 50


1- واستدرک علیه فی التهذیب والصحاح والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
2- کذا وردت الجمله فی الأصول ، وهی لا تخلو من سقط أو تحریف. وفی القاموس : غمت نفساً إذا رفع رأسَه عند الشرب.
3- ضُبط الفعل مبنیاً للمجهول فی الأصل وک ، وهو مبنی للمعلوم - بزنه فَرِحَ - فی ت والتکمله.
4- وفی ت وک : إذا استقه.
5- هکذا ضُبط الفعل فی الأصل ؛ أی بضم المیم ، وضُبط بفتح المیم فی ک ، وبکسرها فی ت والتهذیب والصحاح والمحکم واللسان والتاج مع النص فی الأخیر علی ذلک.

باب الغین والظاء

الغین والظاء واللام
غلظ

الغِلَظُ : مَصْدَرُ الغَلیظِ فی الخِلْقَه. واسْتَغْلَظَ والنَّباتُ والشَّجَرُ. وأغْلَظْتُ هذا الثَّوبَ: وَجَدْتُه غَلِیظاً ، واسْتَغْلَظْتُه.

والتَّغْلِیظُ : الشِّدَّهُ فی الیَمِین. هو ذو غُلْظَهٍ وغِلَاظَهٍ وغِلْظَهٍ. وغَلَّظْتُ علیه وأغْلَظْتُ.

والغَلْظُ من الأرضِ : الخَشِنُ ، والمُغْلِظُ : الذی نَزَلَ فیه.

الغین والظاء والنون
غنظ

الغَنْظُ : الهَمُّ اللازِمُ ، إنَّه لَمَغْنُوظٌ ، وغَنَظَه هذا الأمْرُ یَغْنِظُه ویَغْنُظُه.

والغَنَظُ : تَغَیُّرُ النَّبْتِ من الحَرِّ.

ورَجُلٌ غِنْظِیَانٌ ، وإنَّه لَیُغَنْظی بالناسِ : أی یَسْخَرُ منهم (1).

ص: 51


1- فی ت : أی یسخر بهم.

[باب الغین والذال]

اشاره

(1)

الغین والذال والراء
اشاره

(2)

غذر

(3) :

مُهْمَلٌ عنده (4).

الخارزنجیُّ : الغَیْذَرَهُ (5) : الشَّرُّ.

وغَیْذَرَ الرَّجُلُ : أکْثَرَ الکلامَ وَخَلَّطَ ، وإنَّه لَکَثِیرُ الغَیَاذِرِ.

والغَیْذَارُ : الحِمَارُ ، وجَمْعُه غَیَاذِیْرُ.

الغین والذال واللام
اشاره

(6)

[مُهْمَلاتٌ أیضاً](7).

ص: 52


1- زیاده من ت.
2- فی الأصل وک : الغین والذال مع الراء ، وفی ت : الغین والذال والیاء.
3- فی ت : غیذر.
4- فی ت : عند الخلیل. واستُدرک علیه فی المحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
5- فی ک : الغیذر.
6- فی ت : «والدال» أی المهمله ، ومثل ذلک فی العنوانین الآتیین.
7- زیاده من ت. وقال الأزهری فی صدر هذا الباب : «قال اللیث : أهملت الغین والذال مع الحروف التی تلیها فی الثلاثی الصحیح إلّا مع اللام ومع المیم» ، ولکن ترکیب ذلغ لم یرد فی العین ولم یرو الأزهری عن اللیث فیه حرفاً.
ذلغ

(1) :

الخارزنجیُّ : الذَّلَغُ فی شَفَهِ الانسان : کالهَدَل فی مِشْفَرِ البَعِیر ، ذَلِغَتْ شَفَتُه : أی انْقَلَبَتْ ، فهو أذْلَغُ ، والأُنثی ذَلْغاءُ (2).

والأذْلَغِیُ : الذَّکَرُ الذی یُمْذی ، والمِذْلَغُ مِثْلُه.

والذّالِغُ : لَقَبُ الانسانِ فی سُوْءِ ضحکِه.

والذَّلغُ (3) : الأکْلُ لِمَا لانَ.

والانْذِلاغُ : إرْطابُ النَّخلِ.

وذَلَغَ الرَّجُلُ الطَّعامَ : إذا (4) أکَلَه أکْلاً قَبیحاً.

وأرْضٌ مُتَذَلِّغَهٌ (5).

وأمْرٌ ذالِغٌ مُتَذَلِّغٌ (6) : أی لیس دُوْنَه شَیْءٌ.

وذَلَغْتُ الطَّعامَ : سَغْسَغْته (7).

غلذ

(8) :

مُهْمَلٌ عنده (9).

شَیْءٌ غَلِیْذٌ : بمعنی غَلِیظ.

الغین والذال والنون
اشاره

مُهْمَلاتٌ عنده (10).

ص: 53


1- لم ترد کلمه (ذلغ) فی ت.
2- فی ک : ذلقاء.
3- لم تُضْبط اللام فی الأصل وت ، وهی مفتوحه فی ک ومسکَّنه فی القاموس.
4- لم ترد کلمه (إذا) فی ت.
5- فی ت : مُنْذَلِغه.
6- فی ت : منذلغ.
7- فی ت : شغشغته ، وفی ک : سفسفته.
8- فی ت : غلیذ.
9- لم ترد جمله (مهمل عنده) فی ت. وورد الترکیب فی التکمله والقاموس.
10- فی ت : أهمله الخلیل. واستُدرک علیه فی المحکم والتکمله والقاموس.
[غنذ]

(1) :

الخارزنجیُّ : إنَّ فُلانهَ لَتُغَنْذی (2) بالناس : أی تُغْری بِهم وتَسْخَرُ منهم ، وقد غَنَذَتْ.

الغین والذال والمیم
غذم

الغَذْمُ : الأکْلُ بحَقْرٍ (3) وشِدَّهِ نَهَمٍ ، ورَجُلٌ غُذَمٌ.

وغَذَمَ ما فی ضَرْعِه وغَنْذَمَه : أی لم یُبْقِ فیه شَیْئاً ، واغْتَذَمَه کذلک.

والغَذَمُ (4) : الکَثیرُ من اللَّبَنِ ، الواحِدهُ غَذَمَهٌ.

وأصابَ من مَعْروفِه غُذْمَهً (5) بعد غُذْمَهٍ : أی شَیْئاً بَعْدَ شَیْءٍ.

وکَیْلٌ غَذَمْذَمٌ وغَذِمٌ وسَیْلٌ کذلک : أی کثیرٌ.

والغَذائمُ : البُحُور ، واحِدُها (6) غَذِیْمَهٌ.

والغَذِیْمَهُ : کُلُ (7) مُتَراکِمٍ (8) بعضُه علی بعضٍ.

وبِئْرٌ غَذِمَهٌ (9) و (10) ذاتُ غَذِیمهٍ : أی کثیرهُ الماءِ.

وغَذِیمهُ الرَّجُلِ : رَحَابَهُ ذَرْعِه وسَعَهُ خُلقِه. وأوَّلُ نَباتِ الأرضِ.

والغَذائمُ : قِطَعُ الکَلَإِ والعُشْبِ.

والغَذَمُ : نَبْتٌ.

وجاءنی مُتَغَذِّماً : قد امْتَلأَ من الغَضَب.

ص: 54


1- زیاده من ت.
2- فی ت : إنها لتغنذی.
3- کذا فی الأصول. وفی المعجمات : الأکل بجفاء.
4- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی فی العین والتهذیب والمحکم والتکمله مضمومه الغین ، وواحدتها مسکَّنه الذال.
5- من قوله : (ما فی ضرعه وغندمه) إلی قوله هنا : (من معروفه غذمه) سقط من ک.
6- فی ک : وواحدها.
7- سقطت کلمه (کل) من ک.
8- وفی ت والتهذیب والتکمله واللسان : کل متراکب.
9- وفی التهذیب والتکمله واللسان : غُذَمه - بضمٍّ ففتح -. وفی القاموس : غذیمه.
10- لم یرد حرف العطف فی ت.

[باب الغین والثاء]

اشاره

(1)

الغین والثاء والراء
اشاره

(2)

غثر

الأغْثَرُ والغَثْرَاءُ من الأکْسِیَه : ما کَثُرَ صُوفُه وزِئْبِرُه ، وبه یُشَبَّهُ الغَلْفَقُ.

والأغْثَرُ : من طَیْرِ الماء ؛ مُلْتَبِسُ الرِّیشِ طَوِیلُ العُنُقِ.

والغَثْراءُ : سَفِلَهُ الناسِ.

والغَیْثَرَهُ : الجَماعَهُ المُخْتَلِطُونَ إذا أقْبَلُوا.

وتَرَکْتُهم فی غَیْثَرَهٍ : أی فی قِتالٍ واضْطِرابٍ.

والغَیْثَرَهُ : الوَعِیدُ والتَّهَدُّدُ.

وغُوْثِرَ بِبَنی فلانٍ (3) وغِیْثِرَ : أخَذوا منهم وتَرَکُوا.

والغَیْثَرَه (4) - أیضاً - فی الرَّأْسِ : ضُفُوُّ (5) شَعرِه وکَثْرَتُه.

وغَثَرَتِ الأرضُ بالنَّبات فهی مُغَثْرِیَهٌ : إذا مادَتْ بالنبات.

ووَجَدْتُ الماءَ مُغَثْرِیاً بالوِرْدِ : إذا کانَ مَکْثُوراً علیه.

والغَثْرَهُ : الخِصْبُ والسَّعَهُ.

ص: 55


1- زیاده لم ترد فی الاصول.
2- فی ت : الغین والثاء مع الراء.
3- فی ت : وغویر ببنی فلان ، وفی ک : وغوثر بینی فلان.
4- فی التکمله : والغثره ، وفی القاموس : الغنثره.
5- فی الأصول : «صفو» بالصاد المهمله ، والتصویب من التکمله والقاموس.

واغْثَارَّ ثَوْبُکَ : أی کَثُرَ غَثَرُه أی زِئْبِرُه (1).

والغَثْرَاءُ (2) : الضَّبُعُ ، وکذلک غَثَارِ.

ویُقال للمَغافِیر : مَغاثِیرُ.

والغَثْرَاءُ : الکَثیرهُ الشَّجَرِ (3) والیَبِیْسِ والناسِ.

ثغر

الثَّغْرُ : ثَغْرُ المَرْأهِ ، اسْمٌ له (4) ما دامَ فی مَنابِتِه. وثُغِرَ الصَّبِیُّ : إذا (5) سَقَطَتْ أسْنانُه ، وأثْغَرَ : نَبَتَ بعد السُّقُوط. والثَّواغِرُ : أُصُولُ الأسنانِ ، الواحِدهُ (6) ثاغِرَهٌ.

وثَغْرُ العَدُوِّ : ما یلی دارَ الحَرْبِ.

والثُّغْرَهُ : نُقْرَهُ النَّحْرِ (7). والناحِیَهُ من الأرض ، و (8) ما فی تلک الثُّغْرَهِ مِثْلُه.

والثَّغْرُ : شَجَرَهٌ خَشِنَهٌ بمکَّه. وهو - أیضاً - : نَبْتٌ یَنْبُتُ من مَطَرِ الصَّیْفِ (9) فی الإِکام تَغْزُرُ (10) المالُ علیه.

وأمْسی القَوْمُ ثُغُوراً : أی مُتَفَرِّقِینَ ، الواحِدُ ثَغْرٌ.

غرث

الغَرَثُ : الجُوْعُ ، والنَّعْتُ غَرْثانُ وغَرْثی وغَرَاثِیْنُ.

وجارِیَهٌ غَرْثی (11) الوِشَاحِ.

ص: 56


1- فی ت : واغثار ثوبک أی کثر زئبره.
2- فی ک : والغثرار.
3- فی ک : والشجر.
4- لم ترد جمله (اسم له) فی ت.
5- لم ترد کلمه (إذا) فی ت.
6- فی الأصل وک : الواحد ، وما أثبتناه من ت.
7- فی ک : نقره الحرِّ.
8- لم یرد حرف العطف فی ت.
9- فی ک : السیف.
10- فی ت : تغرو.
11- فی ک : غرث.
رغث

کُلُّ مُرْضِعَهٍ رَغُوْثٌ.

والرُّغْثاوانِ : بِضْعَتانِ من لَحْمٍ بین الثُّنْدُوَهِ (1) والمَنْکِبِ.

ورَجُلٌ مَرْغُوثٌ : مَشْفُوهٌ کَثُرَ الناسُ علیه حتّی یَنْفَدَ ما عنده ، یُقال : رُغِثَ (2) رِغَاثاً. والمُرْغِثُ (3) : الکثیرُ المال ، والمَرْغُوثُ : القَلِیلُه.

وأرْضٌ رَغَاثٌ (4) : لا تَسِیْلُ (5) إلّا من مَطَرٍ کثیرٍ.

والمُرْغَثُ (6) : موضِعُ الخاتَمِ من الإِصْبَع.

رثغ

الرَّثْغُ : لُغَهٌ فی اللَّثغِ (7).

ثرغ

مُهْمَلٌ عنده (8).

الخارزنجیُّ : ثُرُوغُ الدَّلْوِ وفُرُوغُه واحِدٌ ، وهُما [147 / أ] مَصَبُّ الماءِ بَیْنَ العَراقی والغَرْبِ (9).

ص: 57


1- فی ک : الشندوه.
2- ضبُط الفعل فی الأصل وت بالبناء للمعلوم وبکسر الغین ، وفی ک بالبناء للمعلوم أیضاً وبفتح الغین ، وقد أثبتنا ما ضبُط به فی مطبوع الصحاح والمحکم واللسان والقاموس.
3- فی ت : فالمرغث.
4- وفی القاموس : کغُراب ، وقال فی التاج : وضبطه الصاغانی کسَحاب.
5- فی ت : لا یسیل.
6- ضبطت الکلمه فی ک وت بفتح المیم ، وقال فی القاموس : کمُحَمَّد ، وقال فی التاج : وضبطه الصاغانی کمُکْرَم.
7- هکذا ضبُطت الجمله فی الأصل وبهذا النص ، وفی العین : الرَّثْغ لغه فی الثَّلْغ وهو هشم الرأس. وفی التهذیب واللسان والقاموس : الرَّثَغ لغه فی اللَّثَغ ، ونصَّ علی التحریک فیهما فی التکمله والقاموس.
8- واستُدرک علیه فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
9- فی ت : من العراقی والعرب.
الغین والثاء واللام
ثلغ

الثَّلْغُ : هَشْمُ الرَّأْسِ ، و

فی الحَدِیث (1) : «کما تُثْلَغُ الخُبْزَهُ».

والمُثَلَّغُ من الرُّطَب والتَّمْرِ : الذی أصابَهُ المَطَرُ فأسْقَطَه ودَقَّهُ.

والانْثِلاغُ : إِرْطَابُ النَّخْلِ.

والأثْلَغِیُ : الذَّکَرُ.

لثغ

(2) :

اللُّثْغَهُ (3) : مَصْدَرُ الألْثَغِ وهو الذی یَتَحَوَّل لِسانُه إلی الثّاءِ من السِّین (4).

غلث

الغَلْثُ : الخَلْطُ ، طَعامٌ مَغْلُوثٌ : [أی](5) مَخْلُوطٌ.

وغَلَثَ (6) الطائرُ : إذا هاعَ.

والغَلِثُ : الذی تأخُذُه عن الطَّعام والشَّرَابِ نَشْوَهٌ وتَمَایُلٌ. ومن النُّعَاسِ : تَکْسِیرُهُ وکَسَلُه.

والمُغَلِّثُ من الوَجَعِ : [هو](7) المُقَارِبُ (8).

والمُغالِثُ : المُلازِمُ للشَّیْءِ.

ص: 58


1- ورد فی التهذیب والفائق : 3 / 138 واللسان والتاج.
2- فی ت : ثلغ.
3- ضُبطت الکلمه بفتح اللام فی الأصل وک ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی ت والمعجمات ونصَّ علیه فی التکمله والقاموس.
4- فی ت : من السین إلی الثاء.
5- زیاده من ت.
6- هکذا ضُبط الفعل فی الأصول ، وهو بکسر اللام فی المحکم واللسان ونصَّ علی الکسر فی التکمله والتاج.
7- زیاده من ت.
8- ضُبطت الکلمه بفتح الراء فی الأصل ، وما أثبتناه من ت.

والغَلْثی : شَجَرَهٌ من شَجَرِ الجِبالِ یُغَلَّثُ بها للسِّباع والطَّیْرِ (1).

والغَلِثُ والغَلَثِیُ : الدّاهِیَهُ.

وشَعرٌ غَلِیثٌ : أشْمَطُ.

والغَلَثُ فی الغَضَب : الاخْتِلاطُ.

وسِقَاءٌ مَغْلُوثٌ : مَدْبُوغٌ بالتَّمر أو البُسْرِ (2).

الغین والثاء والنون
غنث

غَنِثَ من اللَّبَنِ یَغْنَثُ غَنَثاً : وهو أنْ یَشْرَبَ ثُمَّ یَتَنَفَّسَ. وما لَکَ مُتَغَنِّثاً : أی خَبیثَ (3) النَّفْسِ.

الغین والثاء والفاء
اشاره

مُهْمَلٌ (4).

[فثغ]

(5) :

الخارزنجیُّ : فَثَغْتُ رَأْسَه : مِثْلُ شَدَخْت.

الغین والثاء والباء
بغث

الأبْغَثُ : من طَیْرِ الماءِ ؛ کَلَوْنِ الرَّمادِ ؛ طَوِیلُ العُنُقِ ، والجَمْعُ (6) البُغْثُ والأَباغِثُ.

ص: 59


1- من قوله : (ومن النعاس تکسیره) إلی قوله هنا : (للسباع والطیر) سقط من ک.
2- فی ت : أو البسره.
3- فی الأصل : خبث ، والتصویب من ت وک.
4- فی ت : مهملات عنده. وورد الترکیب فی التکمله والقاموس.
5- زیاده من ت.
6- فی ت : والجمیع.

والبَغَاثُ : طَیْرٌ کالبَوَاشِقِ (1) لا یَصِیْدُ ، الواحِدهُ بَغَاثَهٌ ، ویُجْمَع علی (2) البِغْثَانِ أیضاً ، ویُقال بِغَاثٌ - أیضاً - بالکَسْر.

ابنُ دُرَیْدٍ (3) : یَوْمُ بُعَاثَ - بالعَیْن - قال : کذا سَمِعْناه من عُلمائنا بِرَفْع الباء والعَیْن غیر مُعْجَمَهٍ. وذُکِرَ عن الخلیل بالغَیْنِ مُعْجَمَهً (4) ، ولم یُسْمَعْ من غیرِه (5). ویومُ بُغَاثٍ کانَ بَیْنَ الأوْسِ والخَزْرَجِ.

والبَغْثاءُ : الجَماعهُ من الناس.

والبَغِیْثُ : أنْ یُخْلَطَ شَعِیرٌ بِحِنْطَهٍ ، وطَعامٌ مَبْغُوثٌ.

والبَغْثاءُ من الضَّأْنِ : مِثْلُ الرَّقْطاءِ. والأُنثی من سامِّ أَبْرَصَ.

ثغب

الثَّغَبُ : ماءٌ صافٍ مُسْتَنْقَعٌ (6) فی صَخْرَهٍ ، والجَمیعُ الثُّغْبَانُ.

وذَوْبُ الجَمَدِ : ثَغَبٌ (7).

والمَثْغَبُ : الطَّرِیقُ یکونُ فی القُفِّ الذی فیه الثَّغَبُ.

وثَغَبَه بالسِّکِّینِ : طَعَنَه بها ، ثَغْباً. وهو الذَّبْحُ أیضاً. وتَثَغَّبَتْ لَبَّتُه (8) بالدَّم.

الغین والثاء والمیم
مغث

المَغْثُ : الْتِباسُ الشُّجَعَاءِ فی المَعْرَکه. والعَرْکُ فی المُصارَعَهِ والخُصُومهِ.

ص: 60


1- فی ت : کالبواسق ، وفی العین المطبوع : کالبواشیق.
2- فی ت : والجمیع علی.
3- الجمهره : 1 / 201.
4- العین : 4 / 402.
5- من قوله : (ابن درید) إلی قوله هنا : (من غیره) سقط من ت.
6- وعباره العین والتهذیب واللسان والتاج : ماء صار فی مستنقع.
7- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بسکون الغین ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی ت والأساس واللسان ونصَّ علیه فی القاموس.
8- وفی القاموس : لِثَتُه.

ومَغَثْتُ الدَّواءَ فی الماءِ (1) : [إذا](2) مَرَثْتَه.

وَکَلَأُ أرْضِ فلانٍ مَغِیْثٌ : أی مَمْغُوثٌ (3) ؛ وهو أنْ یُصِیْبَه المَطَرُ فَیَغْسِلَه ویُغَیِّرَ طَعْمَه.

والماغِثُ : العابِثُ ، یَمْغَثُه.

ثمغ

الثَّمْغُ : خَلْطُ البَیَاضِ بالسَّوَادِ.

وثَمْغَهُ (4) الجَبَلِ : أعْلاهُ - بالثاء - (5).

والثَّمِیْغَهُ : ما رَقَّ من الطَّعام واخْتَلَطَ بالوَدَکِ.

والثَّمْغُ : بَلُّ الرَّأْسِ بالدُّهن (6).

والثَّمِیْغَهُ : أرْضٌ رَطبهٌ.

وتَرَکْتُه مَثْمُوغاً : أی مُسْتَرْخِیاً.

والمُنْثَمِغُ من الفُرُوْجِ (7) : المُبْتَلُّ.

والثَّمِیْغَهُ : الشَّجَّهُ فی لحم الرَّأْس.

والثَّمْغُ : الشَّقُّ.

ثغم

الثَّغَامَهُ : نَباتٌ ذو ساقٍ ، وجَمْعُه ثَغَامٌ ، وأثْغَمَ الوادی. وأثْغِماءُ : جَمْعُ ثَغَامٍ (8).

ص: 61


1- فی ت : ومغثت الدواء فی ماء ونحوه.
2- زیاده من ت.
3- فی ک : أی مبغوث.
4- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی بالتحریک فی التهذیب والمقاییس والصحاح واللسان ، ونصَّ علی التحریک فی التاج.
5- فی ت : الجبل بالثاء أعلاه.
6- فی ت : والثمغ البلُّ ثمغ رأسه بالدهن.
7- فی ت : من القروح ، ومثله فی القاموس.
8- فی ت : وجمعه ثغام وأثغماء وأثغم الوادی.

وأثْغَمْتُ الإِناءَ : [أی](1) مَلَأْته ، والرَّجُلَ : إذا غِظْتَه وفَرَّحْتَه (2).

والمُثَاغَمَهُ : فی القُبْله.

ولَوْنٌ ثاغِمٌ : أبْیَضُ (3) کالثَّغَام. و (4) أثْغَمَ رَأْسُ الرَّجُلِ : ابْیَضَّ.

غثم

مُهْمَلٌ (5).

الخارزنجیُّ : إذا غَلَبَ بَیَاضُ شَعرِ الرَّأْسِ سَوَادَه فهو أغْثَمُ. وکذلک من الجِبالِ.

ونَبْتٌ مَغْثُومٌ : أی (6) مُخَلَّطٌ لیس بِجَیِّدٍ.

وتَرَکْتُ القَوْمَ فی غَیْثَمَهٍ : أی فی قتالٍ واضْطِرابٍ.

وغَثَمَ له وقَثَمَ : أعْطاهُ دُفْعَهً من المال.

والغَثِیْمَهُ (7) : طَعامٌ یُطْبَخُ ویُجْعَل فیه جَرَادٌ.

ص: 62


1- زیاده من ت.
2- فی ت : أو فرَّحته. ومثله فی القاموس.
3- سقطت کلمه (أبیض) من ک.
4- سقط حرف العطف من ت.
5- فی ت : أهمله الخلیل. واستُدرک علیه فی التهذیب والصحاح والمحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
6- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
7- کذا فی الأصل وک والمعجمات ، وفی ت : والغیثمه.

باب الغین والراء

الغین والراء واللام
غرل

الغَرَلُ : القَلَفُ. والغُرْلَهُ : القُلْفَهُ. [والأغْرَلُ](1) والجمیع الغُرْلُ.

والمُسْتَرْخی (2) الخَلْقِ : غَرِلٌ.

والغِرْیَلُ (3) : الغُبَارُ. ومُخَاطُ (4) کُلِّ ذی حافِرٍ. وزَبَدُ أفْواهِ الدَّوابِّ إذا اخْتَلَطَ (5) بالماء. وما یبقی فی الحَوْضِ من الماء.

رغل

الرُّغْلُ : نَباتٌ یُسَمّی السَّرْمَقَ. وأرْغَلَتِ الأرْضُ : أنْبَتَتِ الرُّغْلَ (6).

والرَّضاعَهُ فی عَجَلهٍ : رُغْلٌ (7) ، وکذلک کُلُّ اخْتِلاسٍ فی غَفْلهٍ ، رَغَلَها (8) یَرْغَلُها رَغْلاً.

ص: 63


1- زیاده من ت.
2- فی ت : ویقال للمسترخی.
3- ضُبطت الکلمه فی الأصول بفتح الغین وکسر الراء وسکون الیاء. وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی التهذیب والصحاح والمحکم والتکمله واللسان وما نُصَّ علیه فی القاموس.
4- فی ک : ومخلط.
5- سقطت کلمه (اختلط) من ک.
6- فی ت : أنبتت بذلک.
7- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وهی بفتح الراء فی ت وعدد من المعجمات.
8- ضُبط الفعل فی الأصول بکسر الغین ، وقد أثبتنا ما ضُبط به فی العین والصحاح واللسان ونُصَّ علیه فی القاموس.

وأرْغَلَ الزَّرْعُ : إذا (1) اشْتَدَّ حَبُّه فی السُّنْبُلِ.

والأرْغَلُ : الطَّویلُ الخُصْیَتَیْنِ.

والأرْغَلُ : الأغْرَلُ.

وأرْغَلَتِ القَطاهُ فَرْخَها : [إذا](2) زَقَّتْهُ.

وأرْغَلْتُ إلی فلانٍ : مِلْتُ إلیه.

والرّاغِلُ من أولاد الغَنَم : الذی یأتی غَیْرَ أُمِّه وقد کَرَعَتْ فی الحَوْض فَیَرْضَعُها وهی کارِهَهٌ (3).

وأرْغَلَتِ الإِبلُ عن مَرَاتِعِها : ضَلَّتْ (4).

الغین والراء والنون
رغن

أرْغَنَ فلانٌ إلی فلانٍ : [إذا](5) أصْغی إلیه قابِلاً (6) راضِیاً.

ورَغَنَّکَ : بمعنی لَعَلَّکَ.

والرَّغْنَهُ : الأرْضُ السَّهْلهُ.

وأرْغَنَ الأمْرَ : أی هَوَّنَه.

نغر

نَغِرَتِ القِدْرُ : إذا غَلَتْ ، ومنه قَوْلُ المَرْأهِ (7) : «رُدُّوْنی غَیْری نَغِرَهً (8)». وهو یَتَناغَرُ ویَتَنَغَّرُ : إذا غَلی جَوْفُه غَیْظاً.

ص: 64


1- لم ترد کلمه (إذا) فی ت.
2- زیاده من ت.
3- من قوله : (وأرغلت القطاه فرخها) إلی قوله هنا : (وهی کارهه) سقط من ک.
4- سقطت هذه الفقره من ت.
5- زیاده من ت.
6- فی ت : قایلاً.
7- ورد هذا القول فی جمیع المعجمات.
8- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بکسر النون وسکون الغین ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی ت والمعجمات.

ونَغِرَتِ النّاقَهُ : ضَمَّتْ مُؤخَّرَها فَمَضَتْ. ونَغَّرْتُ بها : صِحْتُ.

والنُّغَرُ : فِراخُ العَصافِیرِ ، الواحِدَهُ نُغَرَهٌ (1). وهو - أیضاً - : ضَرْبٌ من الحُمَّر ، وتَصْغِیرُها (2) نُغَیْرٌ.

وأُصُولُ الأحْناکِ : نُغَرٌ (3).

والنُّغَرُ (4) : أولاد الحَوامِلِ إذا صُوِّرَتْ (5).

وأنْغَرَتِ الناقَهُ : وهو أنْ یَشُوبَ لَبَنَها دَمٌ ، وهو المِنْغارُ ، ولَبَنٌ نَغِرٌ.

وأنْغَرَتِ البَیْضَهُ : فَسَدَتْ.

ونَغِرَ الرَّجُلُ نَغَراً : أی (6) غَضِبَ.

وجُرْحٌ نَغّارٌ : سالَ منه الدَّمُ.

والنَّغَرُ : عَیْنُ الماءِ المِلْح.

غرن

مُهْمَلٌ (7).

الخارزنجیُّ : الغَرَنُ [147 / ب] : السَّرَطانُ ، وقیل : ذَکَرُ العِقْبانِ ، وجَمْعُه أغْرَانٌ(8).

والغَرِنُ : الضَّعِیفُ.

والغِرْیَنُ : الطِّینُ الرَّقیقُ فی أسْفَلِ الحَوْض ، ویُشَدَّدُ النُّونُ منه. وهو الحُمْقُ أیضاً ، من قَوْلهم : رَمانی بِغِرْیَنِه : أی بحُمْقِه.

ص: 65


1- فی ت : والواحده نُغَیْره.
2- فی ت : وصغیرها.
3- کذا فی الأصول ، وفی اللسان والتاج : النُّغَر ضربٌ من الحُمَّر حُمر المناقیرِ وأُصولِ الأحناک.
4- ضُبطت الکلمه فی الاصول بفتح النون ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی التهذیب والمحکم واللسان والقاموس. وقال فی التهذیب : هو تصحیف النُّعَر - بالعین المهمله -.
5- کذا فی الأصول. وفی العین والتهذیب والمحکم واللسان والقاموس : صَوَّتَتْ.
6- لم ترد (أی) فی ت.
7- فی ت : أهمله الخلیل. واستُدرک علیه فی التهذیب والمقاییس والصحاح والمحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
8- فی ت : الغرن السرطان وجمعه أغران وقیل ذکر العقبان وجمعه کذلک.

وهو یَرْمی عَلَیَ بالغِرْیَنِ : أی بالزَّبَدِ من الغَضَب.

وما طَفا فَوْقَ الماء من زَبَدٍ أو غُثَاءٍ (1) : غِرْیَنٌ.

وإذا یَبِسَ العَجِینُ علی القَرْوِ قیل (2) : [قد](3) غَرِنَ.

الغین والراء والفاء
رغف

الرَّغِیْفُ : یُجْمَعُ علی الرُّغُفِ والرُّغْفِ أیضاً (4).

وأرْغَفَ فلانٌ : إذا حَدَّدَ نَظَرَه ، وکذلک الأسَدُ.

ورَغَفْتُ البَعِیرَ رَغْفاً : لَقَّمْته البَزْرَ والدَّقِیقَ (5).

والرَّغْفُ : جَمْعُکَ الطِّیْنَ تُکَتِّلُه ، رَغَفْتُه رَغْفاً ، ومنه الرَّغِیفُ.

والتَّراغِیْفُ : الرُّغْفَانُ.

غرف

الغَرْفُ : غَرْفُکَ الماءَ بالیَدِ وبالمِغْرَفَه. والغُرْفَهُ : قَدْرُ اغْتِرافَهٍ مِلْءَ الکَفِّ. والغَرْفَهُ : مَرَّهٌ واحِدَهٌ. وغَرْبٌ غَرُوْفٌ (6) : کبیرٌ. ومَزَادَهٌ غَرْفِیَّهٌ ، وهی - أیضاً - : المَدْبُوغَهُ بالغَرَفِ.

والغَرِیْفَهُ : کُلُّ جِلْدَهٍ مَدْبُوغهٍ بالغَرَف.

وغَرِفَتِ الإِبلُ : اشْتَکَتْ من أکْلِه.

والغَرِیْفُ : ماءٌ فی أجَمَهٍ.

والغُرْفَهُ : العُلِّیَّهُ.

ص: 66


1- فی ت : فوق الماء من رم أو غثاء.
2- فی ت : وإذا تطلّی العرو بعجین فیسیر علیه قیل.
3- زیاده من ت.
4- فی ت : والرغیف أیضاً.
5- فی ت : أو الدقیق.
6- فی ک : غروب.

والسَّماءُ السابِعَهُ : غُرْفَهٌ.

وغَرَفْتُ ناصِیَهَ الفَرَسِ أغْرِفُها غَرْفاً : إذا جَزَزْتَها.

وانْغَرَفَ عَظْمُه : انْکَسَرَ.

والغَرِیْفَهُ : النَّعْلُ. وهی - أیضاً - : جِلْدَهٌ من أدَمٍ فی أسْفَلِ قِرَابِ السَّیْفِ.

والغَرْفُ : شَجَرٌ.

والغَرَفُ - علی وَزْنِ مَطَرٍ - : شَجَرُ القِسِیِّ.

والغَرِیْفَهُ : شَجَرُ البانِ (1).

والغُرفَهُ (2) : الحَبْلُ المَعْقُودُ بأُنْشُوطَهٍ ، غَرَفْتُ البَعِیرَ أغْرِفُهُ غَرْفاً : إذا ألْقَیْتَ فی رأْسِه ذاکَ.

ویُقال : تَغَرَّفْتُمونی : إذا أخَذُوا کُلَّ شَیْءٍ.

والغِرْیَفُ : شَجَرُ البانِ - علی وَزْنِ حِذْیَمٍ - (3).

قال الصاحِبُ : الصَّحیحُ فی الغَرَفِ فَتْحُ الراء ، کذا وَجَدْتُه فی أصْلِ أبی حَنِیفَهَ بخَطِّه ، والواحِدَهُ غَرَفَهٌ (4).

والغَرَفُ : الثُّمَامُ ، عن أبی عمرو. ویُقال : الغَرَفُ من شَجَرِ الرَّمْلِ (5).

فغر

فَغَرَ الرَّجُلُ فاهُ وهو یَفْغَرُ فَغْراً : إذا شَحَاه.

والفَغْرُ : الوَرْدُ إذا تَفَتَّحَ.

وأفْغَرَ النَّجْمُ القَوْمَ : إذا اسْتَوی علی رُؤوسِهم. ومنه قیل : وُلِدَ بالفَغْرَه : أی أوَّلِ طُلُوع الثُّرَیّا.

ص: 67


1- فی ت : وهو الغریفه لشجر البان.
2- سقطت کلمه (الغرفه) من ک.
3- فی ت : شجره البان علی جذیم.
4- من قوله : (قال الصاحب) إلی قوله هنا : (والواحده غرفه) سقط من ت.
5- سقطت هذه الفقره کلها من ت.

والفاغِرَهُ : ضَرْبٌ من الطِّیب.

والمَفْغَرَهُ (1) : الأرْضُ الواسِعَهُ ، وتُجْمَعُ مَفاغِرَ.

غفر

الغُفْرانُ والمَغْفِرَهُ والغَفِیرهُ والغَفْرُ : واحِدٌ.

والغَفِیرهُ والغَفِیرُ : الشَّیْءُ الهَیِّنُ الذی تَغْتَفِرُه أی تَحْتَقِرُه.

واغْتَفَرْتُ ذاکَ : [أی](2) احْتَمَلْتَه.

وغَفَرَ الجُرْحُ یَغْفِرُ غَفْراً.

وغَفَرَ الثَّوْبَ : إذا أثارَ زِئْبرَه.

وغَفِرَتِ الجارِیَهُ غَفَراً : إذا کانَ وَجْهُها نَقِیّاً ثُمَّ نَبَتَ فیه الشَّعرُ.

والغَفِیْرُ والغِفَارَهُ : شَعرٌ فی العُنُقِ واللّحْیَیْنِ.

وشَعرُ ساقِ المَرْأهِ : الغَفَرُ.

والغَفَائرُ : الذَّوائبُ.

والغُفَارُ (3) : الشَّعرُ الرَّقیقُ الذی یکونُ علی الجَبْهَهِ والساقِ.

والغَفَرُ : شَعرُ الأُذُنِ.

والمِغْفَرُ : وقایَهٌ للرَّأْسِ ، وکذلک الغَفّارَهُ (4).

ومِغْفَرُ البَیْضَهِ : رَفْرَفُها من حِلَقِ الحَدِید.

والغِفَارَهُ : خِرْقَهٌ یَضَعُها المُدَّهِنُ علی هامَتِه ، وکذلک الخِرْقَهُ التی تُلَفُّ علی سِیَهِ (5) القَوْسِ لِتُلَفَّ فَوْقَها إطْنابَهُ الوَتَرِ.

واصْبُغْ ثَوْبَکَ فإِنَّه أغْفَرُ للوَسَخِ : أی أغْطا وأسْتَرُ.

ص: 68


1- فی ک : والمغفره.
2- زیاده من ت.
3- ضُبطت الکلمه فی الأصول بکسر الغین ، وقد ضبطناها بما ضُبطت به فی المعجمات وما نصَّ علیه فی الصحاح واللسان والقاموس.
4- فی ت : وکذلک الوقایه.
5- فی ک : علی سیئه.

وجاءَ القَوْمُ جَمّاءَ الغَفِیرِ : أی بجَماعَتِهم. ومَرَرْتُ بهم الجَمَّاءَ الغَفِیرَ وجَمّاءَ الغَفِیری وجَمّاءَ الغَفِیرهِ.

والغَفِیْرُ : ذو المِغْفَرِ.

والغُفْرُ : وَلَدُ الأرْوی. والمِغْفَرُ (1) : الأُرْوِیَّهُ ، وکذلک أُمُ غُفْرٍ ، وهی المُغْفِرَهُ (2).

والغَفْرُ : مَنْزِلٌ من مَنازِل القَمَر. والوِعاءُ یُوْعی فیه الشَّیْءُ. والکِنانَهُ.

والثِّیابُ. والمَتَاعُ یُجْعَلُ فی الغِرَارَه.

وجَبَلٌ یُسَمّی غِفَارَهَ.

والمِغْفَارُ : دُوَدِمٌ (3) یَخْرُجُ من العُرْفُطِ ومن الإِجّاص أیضاً ، وکذلک المُغْفُورُ والمِغْفَرَهُ(4) ، خَرَجْنا (5) نَتَمَغْفَرُ ونَتَغَفَّرُ.

وفی المَثَل (6) : «فَسَدَ هذا الجَنی إلّا أنْ تَکُدَّ المِغْفَرا».

وغُفِرَ الرَّجُلُ : إذا بَرَأ من مَرَضِه ، وکذلک إذا نُکِسَ فیه ، وهو من الأضداد ، ومَصْدَرُه : غَفْرٌ وغُفُورٌ. وغَفَرَ الجُرْحُ : فَسَدَ.

والغَفَرُ : کَلَأٌ صَغیرٌ. وأغْفَرَتِ الأرضُ : نَبَتَ فیها ذاکَ.

وغَفَرَ الفَخُّ بالصَّیْدِ : وَقَعَ علیه.

واغْفِرُوا هذا الأمْرَ بغُفْرَتِه : أی أصْلِحُوه بما ینبغی أنْ یُصْلَحَ به.

ص: 69


1- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وبضم المیم والفاء فی ت ، وبضم المیم وکسر الفاء فی العین والتهذیب والمقاییس والمحکم واللسان والتاج.
2- فی ت : وکذلک المغفره.
3- وفی مطبوع العین : دُودٌ ، وفی التهذیب واللسان نقلاً عن اللیث : ذَوْبَهٌ.
4- فی ت : والمِغْفَر ، ومثله فی معظم المعجمات ، وفی المحکم کالأصل.
5- فی ت : وخرجنا.
6- ورد المثل فی التهذیب واللسان والقاموس بنصِّ : هذا الجنی لا أنْ یُکَدَّ المُغْفُرُ ، ومثله فی التکمله والتاج وقالا : وروی أبو عمرو : لا أنْ تکدی المِغْفَرا. وفی ت : وفی المثل هذا الجنی لا أن تکدَّ المغفرا.
رفغ

الرَّفْغُ والرُّفْغُ (1) - لُغَتانِ - : باطِنُ الفَخِذِ عند الأُرْبِیَّهِ. وناقَهٌ رَفْغَاءُ : واسِعَهُ الرّفْغِ.

والمَرْفُوغَهُ من النِّساء : الصَّغِیرهُ الهَنَهِ لا یَصِلُ إلیه (2) الرَّجُلُ.

والرَّفْغَاءُ : الدَّقِیقهُ الفَخِذَیْنِ المَعِیْقَهُ الرّفْغَیْنِ الصَّغیرهُ المَتَاعِ.

والرَّفْغُ : وَسَخُ الظُّفر فی الحَدیثِ (3).

وعَیْشٌ رَفِیْغٌ : خَصِیْبٌ ، وإنَّه لَفی رَفَاغَهٍ ورَفاغِیَهٍ.

وأرْفاغُ الوادی : جَوانِبُه.

والرَّفْغُ : القِطْعَهُ من الأرضِ اللَّیِّنَهُ.

والأرْفاغُ من الناسِ : سَفِلَتُهم ، الواحِدُ رُفْغٌ (4).

وجاءَنا [بمالٍ](5) کرَفْغِ التُّرَابِ : أی ککَثْرَتِه.

فرغ

فَرَغَ یَفْرُغُ وفَرِغَ یَفْرَغُ فَرَاغاً. وقُرِیء : حتّی إِذا فُرِّغَ عن قُلُوبِهم (6).

و (7) قَوْلُه تعالی (8) : (وَأَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسی فارِغاً) (9) أی خالِیاً من الصَّبْرِ ، ویُقْرَأُ : (فُرُغاً) أی مُفَرَّغاً.

ص: 70


1- سقطت کلمه (والرفغ) المضمومه الراء من ک.
2- کذا فی الأصل وک ، وهی فی ت والتکمله واللسان والقاموس : إلیها.
3- ورد الحدیث فی غریب أبی عبید : 1 / 262 والتهذیب والمقاییس والفائق : 4 / 83 والتکمله واللسان والتاج.
4- هکذا ضُبط فی الأصل وک ، وبفتح الراء فی ت ، وکلاهما منصوص علیه فی التاج.
5- زیاده من ت والمعجمات.
6- سوره سبأ ، آیه رقم : 23 ، والقراءه المتداوله : (فُزِّعَ).
7- سقط حرف العطف من ک.
8- فی ت : وقوله عزَّ وجلَّ.
9- سوره القصص ، آیه رقم : 10.

والفَرْغُ : فَرْغُ الدَّلْوِ (1) وهو حَرْفُها الذی (2) یأْخُذُ الماءَ. والفِرَاغُ : ناحِیَتُها.

والإِفْرَاغُ : الصَّبُّ ، من قَوْله تعالی (3) : أَفْرِغْ عَلَیْنا صَبْراً)(4). وافْتَرَغْتُ الماءَ : کذلک.

ودِرْهَمٌ مُفْرَغٌ : مَصْبُوبٌ فی قالَبٍ لیس بمَضْرُوبٍ [148 / أ].

وفَرَسٌ فَرِیْغُ المَشْیِ : هِمْلاجٌ وَسَاعٌ ، وقد فَرُغَ (5) فَرَاغَهً.

والفِرَاغُ : القَدَحُ الضَّخْمُ الذی لا یُطاقُ حَمْلُه ، وجَمْعُه أفْرِغَهٌ.

والقَوْسُ الفِرَاغُ : هی البَعِیدهُ الرَّمْیِ ، وقیل : هی (6) العُطُلُ التی لا وَتَرَ علیها.

والفَرِیْغَهُ : المَزَادَهُ الکَثیرهُ الأَخْذِ للماء ، وتُجْمَعُ فَرَایِغَ.

والفِرَاغُ من الإِبل : الغَزِیرهُ الواسِعَهُ جِرَابِ الضَّرْعِ ، وکذلک المُسْتَفْرِغَهُ.

ورَجُلٌ فِرَاغُ المَشْیِ : أی سَرِیْعُهُ واسِعُ الخُطی.

والفِرْغُ : الکَثِیرُ من کُلِّ شَیْءٍ. والمَرِحُ من القَوْم. والأرضُ المُجْدِبَهُ.

وذَهَبَ دَمُه فِرْغاً : أی هَدَراً باطِلاً.

والفَرِیْغُ : مُسْتَویً من الأرضِ کأنَّه طَرِیقٌ.

الغین والباء والراء
غرب

الغَرْبُ : التَّمادی والحِدَّهُ : وجِلْدُ تامٌّ یُتَّخَذُ منه دَلْوٌ. وکُلُّ فَیْضَهٍ من الدَّمع

ص: 71


1- فی ت : فرغ الوادی.
2- وفی العین والتهذیب واللسان : والفرغ مفرغ الدلو وهو خَرْقُه الذی الخ.
3- فی ت : من قوله عز وجل.
4- سوره البقره ، آیه رقم : 250.
5- فی ت : وفرغ ، بلا (قد).
6- لم ترد کلمه (هی) فی ک.

غَرْبٌ ، وجَمْعُه غُرُوبٌ. وداءٌ وخُرّاجٌ فی العَیْن. ومَغْرِبُ الشَّمْسِ. والفَرَسُ الحَدِیدُ. والسَّیْفُ القاطِعُ.

وأغْرَبَ واسْتَغْرَبَ الرَّجُلُ : لَجَّ فی الضّحکِ خاصَّهً.

واسْتَغْرَبَ علیه : اشْتَدَّ غَضَبُه.

والغَرَبُ : ماءٌ یَقْطُرُ من الدِّلاء فَیَتَغَیَّر رِیْحُه. وأغْرَبَ الساقی : إذا (1) أکْثَرَ الغَرَبَ. وأغْرَبَ الحَوْضُ : فاضَتْ جَوانِبُه ، وکذلک الکأْسُ فهی مُغْرِبَهٌ.

وغُرُوْبُ الأسنانِ : أطرافُها.

والغُرُوْبُ : غَیْبُوبَهُ الشَّمْسِ ، وکذلک المُغَیْرِبَانُ. وأتانا عند غِرِبّانِ (2) الشَّمسِ ومُغَیْرِباناتِها (3).

والغُرْبَهُ : الاغْتِرابُ من الوَطَنِ.

والغُرْبُ : الذَّهَابُ والتَّنَحّی عن الناسِ ، غَرَبَ غُرْباً. وأغْرَبْتُه وغَرَّبْتُه : إذا نَحَّیْتَه ، وأغْرِبْهُ وغَرِّبْهُ. وفی المَثَل (4) : «أکْذَبُ من شَیْخٍ غَرِیبٍ».

والغُرْبَهُ : النَّوی والبُعْدُ. وأغْرَبَ القَوْمُ : انْتَوَوْا. وغایَهٌ مُغَرِّبَهٌ : بَعِیدهٌ. والکِلابُ إذا أمْعَنَتْ فی طَلَبِ الصَّیْدِ قیل : غَرَّبَتْ. وَبَلَدٌ مُغَرِّبٌ وغُرَّبٌ (5) : بَعِیْدٌ. وغَرَّبَ الرَّجُلُ تَغْرِیباً : بَعُدَ. وهل من مُغَرِّبَهٍ خَبَرٌ : أی خَبَرٌ طَرأَ علیک. وشَأْوٌ مُغَرِّبٌ.

وأغْرَبَ الرَّجُلُ فی مَنْطِقِه : إذا لم یُبْقِ شَیْئاً إلّا تَکَلَّمَ به ، والفَرَسُ فی جَرْیِه.

ص: 72


1- لم ترد کلمه (إذا) فی ت.
2- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، ولم یرد التشدید فی ت. ولم نجدها فی المعجمات.
3- فی ت : ومغیر باناته.
4- ورد فی أمثال أبی عبید : 364 ومجمع الأمثال : 2 / 113 ، وفیهما : من الشیخ الغریب.
5- فی ت : وبلدٌ غُرَّب ، ولم یرد ما بین الکلمتین.

والغَرِیْبُ من الکلام : الغامِضُ ، غَرُبَتِ الکلمهُ تَغْرُبُ غَرَابَهً ، وصاحِبُها مُغْرِبٌ.

والغارِبُ : أعْلی المَوْجِ والظَّهْرِ. ویقولون للمَرْأهِ عند الطَّلاقِ : حَبْلُکِ علی غارِبِکِ.

والمُغْرَبُ : الأبْیَضُ الأشْفارِ من کلِّ صِنْفٍ.

والعَنْقَاءُ المُغْرِبُ والمُغْرِبَهُ ، وإغْرَابُها : غَرْبُها فی طَیَرانِها. وقیل العَنْقاءُ المُغْرِبُ : هی رَأْسُ الأکَمَهِ فی أعْلی الجَبَلِ الطَّویلِ.

والبَرَدُ یُسَمّی غَرَباً (1) ؛ لبَیاضِه. والصُّبْحُ مُغْرَبٌ. ورَجُلٌ مُغَرَّبٌ (2) : یَبْیَضُّ شَعرُ رَأْسِه ولِحْیَتِه ، وفَرَسٌ کذلک : إذا اتَّسَعَتْ غُرَّتُه فی وَجْهِه.

والغُرَابُ : طائرٌ ، والجمیع غِرْبانٌ (3) وأغْرِبَهٌ ، وهذه غِرْبَنَّهٌ وغُرَابَهٌ للأُنْثی ، والذَّکَرُ غِرْبَنٌّ.

والغُرَابانِ : نُقْرَتانِ عند الصَّلَوَیْنِ فی العَجُز ، وجَمْعُه غِرْبانٌ.

والغُرَابُ : ما یُعْقَدُ من الدَّلْوِ إلی الصُّلْب.

ورِجْلُ الغُرَابِ : نَوْعٌ من الصِّرَار فی خِلْفِ الناقَهِ ، وإذا اشْتَدَّ علی الرَّجُلِ الأمْرُ وضاقَ علیه قِیْلَ (4) : صُرَّ علیه رِجْلُ الغُرَاب (5). وهو - أیضاً - : ضَرْبٌ من النَّبت.

والغَرْبیُ من الشَّجَرِ : الذی تُصِیبُه الشَّمْسُ بحَرِّها عند الأُفُول. وصِبْغٌ أحْمَرُ. والفَضِیْخُ من النَّبِیْذ.

ص: 73


1- هو الغُراب فی اللسان والقاموس.
2- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وبضم المیم وسکون الغین وفتح الراء المخففه فی ت والتهذیب والصحاح واللسان والقاموس.
3- فی ت : والغراب معروف وجمعه غربان.
4- ورد هذا القول فی التهذیب والأساس واللسان.
5- من قوله : (نوع من الصرار) إلی قوله هنا : (رجل الغراب) سقط من ک.

والغَرَبُ : شَجَرٌ یُتَّخَذُ منه الأقداحُ. وجامٌ من فِضَّه. وموضعٌ یَسِیلُ فیه (1) الماءُ بین البِئْرِ والحَوْض. والخَمْرُ.

والغِرْبِیْبُ (2) : الأسْوَدُ ، وکذلک الغِرْبابُ (3).

ویُقال لعَناقِیدِ البَرِیْرِ : غِرْبانُ البَرِیْرِ ؛ لسَوادِها.

والغُرَابِیَّهُ : نَخْلهٌ بالبَصْرَهِ (4).

وسَهْمٌ غَرْبٌ : لا یُعْرَفُ رامِیْه.

والمُغْرَبُ (5) : الثَّغْرُ الذی فیه حِدَّهٌ وشَنَبٌ.

وذِرَاعٌ غَرَبٌ : أی (6) طَویلهٌ.

وغَرِبَتِ العَیْنُ تَغْرَبُ غَرَباً : إذا کانَ بها وَرَمٌ فی المَأْقِ.

وفَرَسٌ غَرِبٌ : من الغَرَبِ ؛ وهو عِرْقٌ یَسْقی و (7) لا یَبْرَأُ من دَبَرَتِه أبداً. وهو - أیضاً - : شِبْهُ الجَرَبِ ، شاهٌ غَرِبَهٌ ، وإهَابٌ غَرِبٌ ، وغَنَمٌ غَرْبی ، وإبلٌ غَرَابی (8) ، وأُغْرِبَتْ فهیَ مُغْرَبَهٌ.

وهو فی إغْرَابٍ من العَیْش : أی فی سَعَهٍ.

وأُغْرِبَ الرَّجُلُ : اشْتَدَّ وَجَعُه من مَرَضٍ أو غیرِه.

والغَرَایِبُ : العَرایِسُ ، واحِدُها غَرْبِیَهٌ (9).

ص: 74


1- فی ت : یسیل منه.
2- فی ک : والغریب.
3- وهو الغُرابیّ فی اللسان والتاج.
4- وفی اللسان والقاموس : الغُرابیُّ ضربٌ من التَّمْر.
5- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وت ، وضُبطت فی ک بکسر الراء.
6- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
7- لم یرد حرف العطف فی ت.
8- سقطت کلمه (غرابی) من ک.
9- کذا فی الأصل وک ، وفی ت : غَریبه.
رغب

رَغِبَ فلانٌ رَغْبَهً ورَغْبی فهو راغِبٌ. ویُقال : اللهُمَّ إلیکَ الرَّغْباءُ. والرَّغِیْبَهُ : ما یُرْغَبُ فیه ، والجمیع الرَّغائبُ.

ورَغِبْتُ عنه : تَرَکْته عَمْداً.

ورَغِیْبُ الجَوْفِ : واسِعٌ أکُوْلٌ ، رَغُبَ رَغْباً (1) ورَغَابَهً.

ووادٍ رَغِیْبٌ : واسِعٌ.

ورَجُلٌ مُرْغِبٌ : کثیرُ المالِ. والرُّغْبُ : المالُ الکَثیرُ.

ورَجُلٌ مُرْتَغِبٌ : ضَخْمٌ.

وأُرْغِبَ قَدْرُ فلانٍ : [أی](2) أبْعَدَ خَطْوَهُ.

والرُّغابی والرُّغامی : زِیادَهُ الکَبِدِ.

ورَغَابِیْنُ (3) : اسْمُ مَوضعٍ أو نَهرٍ.

والرَّغَابُ (4) : الأرْضُ اللَّیِّنَهُ.

غبر

غَبَرَ الرَّجُلُ یَغْبُرُ غُبُوراً : إذا (5) مَکَثَ.

وغُبَّرُ اللَّیْلِ : آخِرُه وبَقایاه.

والغُبْرُ : جماعَهُ الغابِر.

وتَغَبَّرْتُ الناقَهَ : احْتَلَبْتَ غُبْرَها. وکَسَعْتُها بغُبْرِها (6).

ص: 75


1- فی ت : رغب رغباء.
2- زیاده من ت.
3- کذا فی الأصول ، ومثلها فی نسخ العین ولکنها غُیِّرت فی المطبوع ، وفی المحکم والتکمله واللسان : مَرْغابین ، ونصَّ فی القاموس علی کونه مثنیً.
4- ضبُطت الکلمه فی الأصول بضم الراء ، وقد ضبطناها بما ضبُطت به فی التهذیب والمقاییس والمحکم وما نصَّ علیه فی الصحاح واللسان والقاموس.
5- لم ترد کلمه (إذا) فی ت.
6- فی ت : احتلبت غیرها وکسعتها بغیرها ، وفی ک : احتلبت غیرهما وبغبرها.

وقَطَعَ اللهُ [148 / ب] غابِرَ فلانٍ ودابِرَه : أی آخِرَه وما بَقِیَ منه.

والتَّغْبِیْرُ : ارْتِفاعُ اللَّبَنِ.

والغُبْرَهُ : مَصْدَرُ الأغْبَرِ ، غَبِرَ (1) یَغْبَرُ غُبْرَهً.

والغُبَارُ : معروفٌ. والغَبَرَهُ (2) : لَطْخُهُ وتَرَدُّدُه. وفی مَثَلٍ (3) : «ما یُشَقُ غُبَارُه».

والغَبَرَهُ : تَغَیُّرُ اللَّوْنِ الذی یَغْبَارُّ لِلْهَمِّ.

وبَنُو غَبْرَاءَ : هُمُ اللُّصُوصُ. ویقال (4) : ابنُ غَبْرَاءَ ابنُ السَّبِیلِ.

والمُغَبِّرَهُ : قَوْمٌ یَذْکُرونَ اللهَ عزَّ وجلَّ بدُعاءٍ وإخْبَاتٍ. والتَّغْبِیْرُ : التَّهلیلُ.

وداهِیَهُ الغَبَرِ : لا یُهْتَدی للنَّجاءِ منها. وقیل : هی الحَیَّهُ.

وعِرْقٌ غَبِرٌ : لا یَزَالُ (5) مُنْتَقِضاً.

[والغَبْرَاءُ](6) من [الأرْضِ](7) : الخَمَرُ (8). ونَبْتٌ فی السُّهوله.

والغُبَیْرَاءُ : فاکِهَهٌ. وهو فی الحَدِیثِ : السُّکُرُّجَهُ (9).

ورَجَعَ علی غُبَیْرَاءِ ظَهْرِه : أی رَجَعَ بما یَکْرَهُ (10).

ص: 76


1- سقطت کلمه (غبر) من ک.
2- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وهی بسکون الباء فی ت ونصَّ علی سکونها فی التاج.
3- فی ت : «وفی المثل». وقد ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 90 والمحکم والأساس واللسان والتاج.
4- سقطت کلمه (ویقال) من ت.
5- فی ک : ولا یزال.
6- زیاده من ت.
7- زیاده من العین والتهذیب واللسان.
8- فی الأصول : الحمر ، وضُبط فیها بضم الحاء. والتصویب من العین والتهذیب واللسان.
9- هکذا وردت الکلمه فی الأصل وک - وهی إناءٌ - ، وفی ت : السکرکه ، ومثل ت فی التهذیب والمحکم والأساس واللسان والقاموس.
10- فی ک : نکره.

وأغْبَرْتُ (1) فی طَلَب الشَّیْءِ : انْکَمَشْت فیه.

ودارَهُ غُبَیْرٍ : لِبَنی الأضْبَطِ بها ماءٌ یُقال له الغُبَیْر.

بغر

البَغِرُ : الذی لا یَنْقَطِعُ عَطَشُه ، والبَغِیْرُ مِثْلُه.

وبَغَرَ النَّوْءُ : إذا هاجَ بالمَطَرِ.

وإذا أصابَ المَطَرُ الأرْضَ (2) قَبْلَ (3) أنْ تُحْرَثَ قیل : بُغِرَتْ ، وإنْ سَقَوْها قیل(4):بَغَرْناها. والبَغْرَهُ : الدُّفْعَهُ الشَّدِیدهُ من المَطَر.

وذَهَبَ غَنَمُه شَغَرَ بَغَرَ وشِغَرَ بِغَرَ : أی مُتَفَرِّقِین.

ویُعْطی شَغَرَ بَغَرَ : أی الأقْصی فالأقْصی ویَدَعُ الأقارِبَ.

ربغ

مُهْمَلٌ عنده (5).

الخارزنجیُّ : عَیْشٌ رابغٌ : أی رافِهٌ. والرَّبَغُ : سَعَهُ العَیْشِ.

وأرْبَغَ القَوْمُ : أوْرَدُوا کُلَّ ساعَهٍ إبِلَهم ومَواشِیَهم. وأرْبَغْتُ (6) الإِبلَ.

والأرْبَغُ : الکثیرُ من کلِّ شَیْءٍ ، والاسْمُ الرَّبَاغَهُ.

والرَّبَغُ (7) : التُّرابُ المُدَقَّقُ.

وأَخَذْتُ الشَّیْءَ برَبَغِه : أی بحِدْثانِه.

والرَّبِغُ من الرِّجال : الفاجِرُ الماجِنُ.

ص: 77


1- فی ت : وأغورت.
2- فی ت : الأرضَ المطرُ.
3- فی ک : قیل.
4- فی ت : وإن سقوها هم قیل.
5- واستُدرک علیه فی التهذیب والمقاییس والصحاح والمحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
6- وقال فی المحکم : والصحیح الإرباع ؛ بالعین المهمله.
7- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی بسکون الباء فی المقاییس والمحکم واللسان والقاموس ، ونصَّ علی سکون الباء فی التکمله.
الغین والراء والمیم
مرغ

المَرْغُ : الإِشْبَاعُ (1) بالدُّهْنِ.

ورَجُلٌ أمْرَغُ مُتَمَرِّغٌ (2) : مَرَّغَ عِرْضَه.

ومَرَّغْتُه فی التُّرابِ. ومَرَاغُ الإِبلِ : مُتَمَرَّغُها.

ومَرَاغَهُ : أتَانٌ (3) لا تَمْنَعُ الفُحُولهَ ، وبذلک هجا الفَرَزْدَقُ جَرِیراً (4) ، وقیل : هو مَشْرَبُ الناقَهِ التی أرْسَلَها جَرِیرٌ فَجَعَل لها قِسْماً من الماء ولأهْلِ الماءِ قِسْماً.

ورَجُلٌ مَرّاغَهٌ : [أی](5) یَتَمَرَّغُ.

والمَرْغُ : أکْلُ العُشْبِ. وفلانٌ مَرَاغَهُ مالٍ ودِمْنَهُ مالٍ (6).

وتَمَرَّغْتُ فی الأمْرِ : تَرَدَّدْت فیه.

وأمْرَغْتُ العَجِیْنَ (7) : إذا أرْخَفْتَه.

ومَرَغَ البَعِیرُ یَمْرَغُ مَرْغاً : کأنَّه یَرْمی باللُّغَامِ.

والمارِغُ : الأحْمَقُ من الرِّجال.

ویقولونَ (8) : «أحْمَقُ (9) لا یَجْأی مَرْغَه» أی لا یَحْبِسُ مُخاطَه.

وبِکَارٌ مُرَّغٌ : یَسِیْلُ لُعابُها.

ص: 78


1- فی ت : الاسباغ ، وفی ک : الأشیاع.
2- فی ت : ومتمرغ.
3- فی ت : الاتان.
4- وهو قوله فی دیوانه : 2 / 719 : یا ابن المراغه این خالک انن خالی جیش ذو الفعال الأفضل
5- زیاده من ت.
6- فی ت : دمنه مال ومراغه مال.
7- فی ک : العجن.
8- هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد بنص الأصل فی المستقصی : 1 / 72 وبنصِّ (ما یجأی) فی التهذیب والمحکم واللسان والتاج.
9- سقطت کلمه (أحمق) من ک.

ومَرَاغَهُ (1) : بَلَدٌ.

مغر

المُغْرَهُ (2) : الطِّیْنُ الأحْمَرُ ، ثَوْبٌ مُمَغَّرٌ.

والأمْغَرُ : الأحْمَرُ الشَّعرِ والجِلْدِ. والذی فی وَجْهِه حُمْرَهٌ مَعَ بَیاضٍ صافٍ.

وابنُ مَغْرَاءَ الشاعِرُ : معروفٌ. ومَغِّرْنا : أنْشِدْنا شِعْرَه.

وشاهٌ مِمْغارٌ : شائبَهٌ لَبَنَها بِدَمٍ ، ومُمْغِرٌ کذلک.

ومَغَرَتِ الخَیْلُ : أی مَرَقَتْ (3). وأمْغَرْتُه بالسَّهْم. وکلُّ مارِقٍ : ماغِرٌ.

ومَغَرْتُ مَغْرَهً : أی ذَهَبْتُ ذَهْبَهً.

ورَکِبَ بَعِیرَه فَجَعَلَ یَمْغَرُ به (4) مَغْراً : أی یَضَعُ به فی السَّیْرِ.

ومَغَرَ فلانٌ فی البلاد : ذَهَبَ فیها وأسْرَعَ (5).

ومَغَرَتْ فی الأرضِ مَغْرَهٌ (6) من مَطَرٍ (7) : وهی المَطْرَهُ الصالِحَهُ.

والمَغْرُ : أنْ یُغْمَزَ (8) المِحْوَرُ المُحْمی علی القَرْحَهِ طُولاً ، یُقال : غَمَزَ (9) بِمِکْواتِهِ ومَغَرَ بها.

وشَرِبْتُ شَیْئاً فَتَمَغَّرْتُ علیه : أی وَجَدْتُ فی بَطْنی تَوَصُّباً (10).

ص: 79


1- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل ، وهی مضمومه المیم فی ت وک.
2- هذا هو ضبط الأصل وک ، والمیم مفتوحه فی ت والمعجمات ، ونصَّ علی فتحها فی القاموس ، وذکرت المعجمات المُغره بضم المیم وفُسِّرت بأنها لونٌ إلی الحمره.
3- فی ت : أی مرغت.
4- فی ت : یمغریه.
5- فی ت : فأسرع.
6- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بضم المیم ، وقد ضبطناها بما ضُبطت به فی ت والمعجمات ونصَّ علیه فی القاموس.
7- فی ک : مغره ذهبت من مطر.
8- فی الأصل : أن یغمن ، وفی ت : أن یغمر ، وفی التکمله والتاج : أن یمغر ، وما أثبتناه من ک.
9- فی ت : غمر ، وکذلک فی التکمله والتاج.
10- فی ت : أی وجدته توصا فی بطنی. وفی التکمله والتاج : توصیباً.
غمر

الغَمْرُ : الماءُ المُغَرِّقُ. وغِمَارُ البَحْرِ : جَماعَهُ الغَمْرِ (1). والسَّیِّدُ المِعْطاءُ. وفَرَسٌ غَمْرُ الجِرَاءِ : کثیرُ الجَرْیِ ، والمَصْدَرُ الغَمْرُ. ورَجُلٌ غَمْرُ الخُلُقِ والرِّداءِ : أی کثیرُ المعروفِ سَخِیٌّ. والفَرَسُ الکثیرُ الجَرْیِ الجَوَادُ (2). واسْمُ مَوضِعٍ.

والغُمَرُ : قُدَیْحٌ صَغِیرٌ ، والجمیع الغِمْرَانُ.

والاغْتِمارُ (3) : الاغْتِماسُ فی غَمْرَهِ الحَرْبِ (4).

والغَمْرَهُ : مُنْهَمَکُ (5) الباطِل. وکذلک الحَرْبُ والشِّدَّهُ.

والمُغامِرُ : الذی یَرْمی بنفسِه فی المَهالِکِ (6).

والغَمِیْرُ : نَباتٌ أخْضَرُ قد غَمَرَه الیَبِیْسُ. وهو من البَقْلِ : ما نَبَتَ (7) فی أُصُولِ الیَبِیْسِ الحَوْلیِّ فَغَمَرَه (8). ووَجَدْتُ أرضاً بها (9) أغْمِرَاءُ لجَمْعِ الغَمِیرِ ، وتَغَمَّرَ غَنَمُها.

وغَمَرَ فلانٌ (10) فلاناً : إذا عَلاهُ (11) بفَضْلِه.

وأغْمَرَنی الحَرُّ : أی (12) فَتَرَ فاجْتَرَأْتَ (13) علیه.

ص: 80


1- فی ت : جماعه البحر.
2- لم ترد کلمه (الجواد) فی ت.
3- فی ت : والاغمار.
4- لم ترد جمله (فی غمره الحرب) فی ت ، ولم ترد فی اللسان والقاموس.
5- فی ت : منهمل.
6- فی ت : یرمی بنفسه فی غمره الحرب.
7- فی الأصل وک : وهو من البقل ما یبس ، والتصویب من ت.
8- فی الأصل وک : فغمر ، وفی ت : مغمره ، والصواب ما أثبتنا.
9- فی الأصل : أرضاً بهم ، وفی ک : أیضاً بهم ، وما أثبتناه من ت.
10- سقطت کلمه (فلان) من ک.
11- فی ت : إذا غمره.
12- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
13- فی ت : فاخترأت.

وغُمَارُ الناسِ (1) : مُجْتَمَعُهم ، وکذلک الغَمَارُ (2).

والغُمْرُ : الذی لم یُجَرِّبِ الأُمورَ ، وهُمُ الأغْمارُ ، ومَصْدَرُه الغَمَارَهُ والغُمُوْرَهُ. والغَمَرُ : الرَّجُلُ الغُمْرُ.

ودارٌ غامِرَهٌ : خَرَابٌ.

والغِمْرُ : الحِقْدُ.

والغَمَرُ : رِیْحُ اللَّحمِ والدَّنَسُ ، غَمِرَتْ یَدُه غَمْراً (3).

والغُمْرَهُ : طِلاءٌ یُطْلی به العَرُوسُ.

والغَمِرَهُ والنَّمِرَهُ : ثَوْبٌ أسْوَدُ تَلْبَسُه الجَواری والعِبْدَانُ.

والتَّغْمِیْرُ بالشَّیْءِ : الرَّمْیُ به والدَّفْعُ.

رغم

الرَّغْمُ : فِعْلٌ علی ذُلٍّ وکُرْهٍ. وتَرَغَّمْتُ فلاناً : فَعَلْتُ شَیْئاً علی رَغْمِه.

ورَغَمَ فلانٌ : إذا لم یَقْدِرْ علی الانْتِصاف ، وهو یَرْغَمُ رَغْماً ورُغُماً له. وما أرْغَمُ منه شَیْئاً : أی ما أکْرَهُ. ورَغَّمْتُه : قُلْتَ له رَغْماً. وأرْغَمْتُه (4) : حَمَلْتَه علی ما یَمْتَنِعُ منه(5).

والرَّغَامُ : الثَّری ، أرْغَمَ اللهُ أنْفَه. وما یَسِیْلُ من الأنْفِ ، وکذلک الرُّغَامُ (6) ، ورَغَمَ أنْفُه.

والرُّغامی : لُغَهٌ فی الرُّخامی. وقَصَبُ الرِّئهِ. والأنْفُ وما حَوْلَه. والزِّیَادَهُ فی الکَبِدِ ، والمَرَاغِمُ مِثْلُه.

ص: 81


1- وفی ک : وغمار النار الناس.
2- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بتشدید المیم ، والصواب ما أثبتنا کما فی ت والمعجمات.
3- هکذا ضُبط المصدر فی الاصول ، وضُبط بالتحریک فی التهذیب والمحکم واللسان والقاموس.
4- فی ک : وراغمته.
5- فی ت : علی ما لا یمتنع منه.
6- وقال فی التهذیب : هذا تصحیف ، وصوابه الرعام بالعین المهمله.

وشاهٌ رَغْمَاءُ : علی طَرَفِ أنْفِها بَیَاضٌ.

والرَّغَامُ [149 / أ] : زَبَدُ الماءِ یَرْمی به السَّیْلُ.

والمُرَاغَمُ (1) : الهِجْرَانُ ، من قَوْلِه عَزَّ وجلَّ : (مُراغَماً کَثِیراً وَسَعَهً)(2) أی مُتَّسَعاً لِهجْرَتِه.

والمُرْغِمَهُ (3) : لُعْبَهٌ.

ولی عند فلانٍ رُغَامَهٌ : أی طَلِبَهٌ ومَغْضَبٌ.

وفلانٌ لا یُرَاغِمُ شَیْئاً : أی لا یُعْوِزُه شَیْءٌ.

والمُتَرَغَّمُ : المَذْهَبُ والمُضْطَرَبُ ، ومِثْلُه المَرْغَمُ.

غرم

الغُرْمُ : أدَاءُ شَیْءٍ لَزِمَه ، غَرِمْتُه أغْرَمُه. والغَرِیمانِ : الغارِمُ والمُغَرِّم.

والغَرَامُ : العَذَابُ. والشَّرُّ اللازِمُ. وثِقَلٌ لا تَفَصِّیَ (4) منه.

رمغ

مُهْمَلٌ عنده (5).

الخارزنجیُّ : رَمَّغْتُ کلاماً تَرْمِیْغاً : أی لَفَّقْته (6).

ورَمَّغْتُ (7) رَأْسَه بالدُّهن ، والطَّعامَ بالأُدْم.

ورَمَغْتُ الشَّیْءَ أرْمَغُه : أی عَرَکْتَه (8) بِیَدِکَ کالأدِیْمِ ونحوِه.

ص: 82


1- وفی العین والمحکم واللسان والقاموس : والمُرَاغَمَه.
2- سوره النساء ، آیه رقم : 100.
3- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی بفتح الغین فی التکمله ونصَّ علی فتحها وفتح المیم فی القاموس.
4- فی الأصل : لا تقصی ، وفی ت : لا یقصی ، وفی ک : لا تقضی. ولعل الصواب ما أثبتنا ، وقد جاء فی المحکم واللسان : ما لا یُستطاع أن یُتَفَصّی منه.
5- واستُدرک علیه فی المقاییس والمحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
6- فی ت وک : لففته.
7- فی ت : ورغمت.
8- فی ت : إذا عرکته.

باب الغین واللام

[الغین واللام والنون]
اشاره

(1)

نغل

النَّغِلُ : الأدِیمُ الفاسِدُ فی دِبَاغِه ، نَغِلَ یَنْغَلُ نَغَلاً. وجَوْزَهٌ نَغِلَهٌ.

والنَّغْلُ : وَلَدُ زِنْیَهٍ ، والجارِیَهُ نَغْلَهٌ. ونَغِیْلٌ مِثْلُه (2).

غلن

مُهْمَلٌ عنده (3).

الخارزنجیُّ : الغَلَنُ : زِیادَهُ الشَّبابِ ، قد غَلَنَ الشَّبابُ - مِثْلُ غَلا - : أی ازْدادَ. وهو فی غُلَوَانِهِ (4) وغُلَوائه : أی شِدَّتِه وکثرتِه.

لغن

اللُّغْنُوْنُ واللَّغانِیْنُ : نَواحی اللهَاهِ ؛ مُشْرِفٌ علی الحَلْقِ.

واللَّغْنُ : شِرَّهُ الشَّبابِ.

واللَّغَنُ (5) : هی اللَّغانِیْنُ.

ص: 83


1- زیاده من ت.
2- فی ت : وکذلک النغیل.
3- واستُدرک علیه فی المحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
4- فی ک : غلواته.
5- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وت ، وفی ک والمحکم بسکون الغین مع فتح اللام ، وفی التهذیب واللسان والقاموس بضم اللام وسکون الغین.

ویقولون لَغَنَّه (1) : فی معنی لَعَلَّه.

والْغَانَ النَّباتُ : إذا الْتَفَّ وطالَ.

الغین واللام والفاء
غلف

الأغْلَفُ : الأقْلَفُ. والغُلْفَهُ : القُلْفَهُ (2).

وقَلْبٌ أغْلَفُ : کأنَّما غُشِّیَ غِلافاً ، وقُلُوبٌ غُلْفٌ.

والغِلَافُ : الصِّوَانُ ، غَلَّفْتُ القارُوْرَهَ وأغْلَفْتُها.

وعَیْشٌ أغْلَفُ : أی (3) ناعِمٌ.

وعامٌ أغْلَفُ (4) : کَثِیرُ النَّباتِ.

وتَغَلَّفَ بالغالِیَهِ وتَغَلَّلَ : واحِدٌ.

وسَیْفٌ أغْلَفُ وقَوْسٌ غَلْفَاءُ : فی غِلافٍ.

غفل

غَفَلَ یَغْفُلُ غَفْلَهً وغُفُولاً. والتَّغافُلُ : التَّعَمُّدُ. وأغْفَلْتُ (5) الشَّیْءَ : تَرَکْتَه غُفْلاً(6) وأنْتَ له ذاکِرٌ. والمُغَفَّل : مَنْ لا فِطْنَهَ له.

والغُفْلُ : المُقَیَّدُ لا یُرْجی خَیْرُه ولا یُخْشی شَرُّه.

والغُفْلُ : سَبْسَبٌ مُتَیِّهٌ لا علامَه فیه.

ودابَّهٌ غُفْلٌ : لیس علیها سِمَهٌ.

وقِدْحٌ غُفْلٌ : لا نَصِیْبَ له ولا غُرْمَ علیه.

ص: 84


1- فی ت : ویقال لغنه.
2- فی ت : الأغلف الأغلف ، وفی ک : والغلفه الغلفه.
3- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
4- فی ک : أخلف.
5- فی ک : وأغلفت.
6- وفی التهذیب واللسان : (غَفَلاً) بالتحریک.

وأرْضٌ غُفْلٌ : لم تُمْطَرْ.

والمَغْفَلَهُ : هی العَنْفَقَهُ ، وسُمِّیَتْ بذلک لأنَّ کثیراً من الناسِ یَغْفُلُ عنها عند الوضوء.

لغف

مُهْمَلٌ عنده (1).

الخارزنجیُّ : فلانٌ لَغِیْفُ فلانٍ : أی سَجِیْرُه (2) وصَدِیْقُه ، وهو یُلاغِفُه : أی یُداخِلُه ، وجَمْعُه لُغَفَاءُ.

والإِلْغَافُ : الجَوْرُ وقُبْحُ المُعامَلَهِ.

والمُلْغِفَهُ (3) : القَوْمُ یَکُونُون لُصُوصاً لا حَمِیَّهَ لهم.

وألْغَفَ بعَیْنِه : إذا لَحَظَ بها لَحْظاً مُتَتابِعاً ، ولَغَفَ مِثْلُه.

واللَّغْفُ : العَصِیْدَهُ (4). وکُلُّ شَیْءٍ رِخْوٍ.

واللَّغِیْفَهُ : الخَزِیْرَهُ (5). وهو یَلْغُفُ (6) الأُدُمَ.

وألْغَفَنی فلانٌ لُغْفَهً من شَیْءٍ : کأنَّه أرادَ أطْعَمَنی.

فلغ

(7) :

الفَلْغُ : الشَّجُّ فی الرَّأْسِ. والمُفَلَّغُ : المُشَجَّجُ.

ص: 85


1- واستُدرک علیه فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج. ولم ترد کلمه (عنده) فی ت.
2- فی ت : سحیره.
3- فی ت : والمغلفه.
4- فی ت : للعصیده.
5- فی الأصل : الخزیزه ، وفی ت : وکذلک اللغیفه وهی الخریره ، وفی ک : الخنزیره ، ولعل الصواب ما أثبتنا.
6- هکذا ضُبط الفعل فی الأصول ، وهو بفتح الغین فی التکمله واللسان والقاموس.
7- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم یُشر المؤلف إلی إهمال الخلیل إیاه. وقد ورد فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
الغین واللام والباء
غلب

غَلَبَ یَغْلِبُ غَلَبَهً وغَلَباً. والغِلَابُ : النِّزَاعُ. واللهُ الغَلّابُ.

وأسَدٌ (1) أغْلَبُ ، والفِعْلُ غَلِبَ یَغْلَبُ غَلَباً.

والغَلَبُ : داءٌ.

وهَضْبَهٌ غَلْبَاءُ. وعِزَّهٌ غَلْبَاءُ. وکانتْ تُسَمّی تَغْلِبُ : الغَلْباءَ.

والغُلُبّی : الغالِبُ. ورَجُلٌ غُلُبَّهٌ : یَغْلِبُ سَرِیعاً. والغَلَابِیَهُ : الغَلَبَهُ. [والغُلْبَهُ : المُغالَبَهُ](2).

واغْلَوْلَبَ العُشْبُ فی الأرضِ : إذا بَلَغَ کُلَّ مَبْلَغٍ.

والنسبهُ إلی تَغْلِبَ : بالکَسْر والفَتْح.

وبَعِیْرٌ غُلَالِبٌ : الذی (3) یَغْلِبُ بسَیْرِه.

وقیل فی قَوْلِ الراجِزِ :

یا لَیْتَ دَیْنَ غِلْبَتی قد حَلّا

أتی وَقْتی (4) الذی أغْلِبُ فیه الناسَ.

وغَلَابِ : اسْمُ امْرَأَهٍ.

لغب

لَغَبَ یَلْغُبُ لُغُوباً ؛ ولَغِبَ : وهو شِدَّهُ الإِعیاءِ.

واللُّغَابُ واللَّغْبُ من الرِّیْشِ (5) : البَطْنُ ، الواحده لُغَابَهٌ. ورِیْشٌ لَغِبٌ : بمعنی لُغَابٍ.

ص: 86


1- فی ک : وأشَدُّ.
2- وردت هذه الزیاده فی ت وبهذا الضبط. وفی اللسان والقاموس : والغُلُبَّه والغَلُبَّه الغَلَبَهُ.
3- فی ت : للذی.
4- فی ت : أی وقتی.
5- فی الأصل وک : واللغاب واللغب من ریش البطن ، ولم ترد کلمه (اللغاب) فی ت ، وما أثبتناه من ت واللسان والتاج.

واللَّغْبُ : ما بَیْنَ الثَّنایا من اللَّحْم (1) ، وجَمْعُه لُغُوبٌ.

وأخَذْتُه بلَغَبِ رَقَبَتِه : إذا تَبِعَه وظَنَّ أنْ لَنْ یُدْرِکَه فَلَحِقَه.

وتَلَغَّبْتُ فلاناً : طَرَدْتَه حتی لَغَبَ [أی أعْیا](2).

والمُتَلَغِّبُ : الذی تَرَافَدَتْهُ (3) الخُصُومُ.

والمَلْغُوبُ : المُعْیِی.

واللَّغْبُ : الضَّعِیفُ الذی لا خَیْرَ فیه (4).

ولَغَبْتُهم ألْغَبُهم : حَدَّثْتَهم بحَدیثٍ خَلْفٍ.

ولَغَبْتُ علی القَوْم : أفْسَدْت علیهم.

بغل

البَغْلُ : معروفٌ ، وأبْغُلٌ وبِغَالٌ ، والمَبْغُولاءُ (5) : البِغَالُ. والتَّبْغِیْلُ (6) : مِشْیَهُ الإِبلِ فی سَعَهٍ.

وبَغَّلْتُ : أی بَلَّدْت وأعْیَیْت ؛ تَبْغِیلاً.

بلغ

[البَلْغُ](7) : البَلِیغُ من الرِّجال ، [قد](8) بَلُغَ بَلاغَهً.

وبَلَغَ الشَّیْءُ یَبْلُغُ بُلُوغاً ، وبَلَّغْتُه وأبْلَغْتُه. وکذلک الإِبْلاغُ فی الرِّساله.

وله بَلاغٌ وبُلْغَهٌ وتَبَلُّغٌ : أی کِفَایَهٌ.

ص: 87


1- فی ت : إلی اللحم.
2- زیاده من ت.
3- فی ت : تَرادفته.
4- فی ک : لا خیر فیهم.
5- فی ک : والمبلوغاء.
6- فی ت : والبغیل.
7- زیاده من التهذیب والتکمله واللسان والقاموس یقتضیها السیاق.
8- زیاده من ت.

والمُبَالَغَهُ : أنْ تَبْلُغَ من العَمَل جَهْدَکَ. ویقولون (1) : «بَلَغَ مِنْی البِلَغِیْنَ» أی الجَهْدَ.

واللهُمَّ سَمْعٌ لا بَلْغٌ وسِمْعٌ لا بِلْغٌ ، ویُنْصَبُ العَیْنُ والغَیْنُ (2).

والبَلِبْغُ (3) من الرِّجال : الذی لا یُسْقِطُ فی کلامِه کثیراً.

والتَّبْلِغَهُ : [الحَبْلُ](4) الذی یُوصَلُ به الرِّشَاءُ إلی الکَرَب ، وتُجْمَعُ تَبَالِغَ.

والبالِغَاءُ : الأکارعُ.

الغین واللام والمیم
غلم

غَلِمَ (5) یَغْلَمُ غُلْمَهً وغَلَماً ، واغْتَلَمَ. والمُغْتَلِمُ والغِلِّیْمُ سَوَاءٌ ، ویُقال مِغْلِیْمٌ (6). وامْرَأهٌ غِلِّیْمٌ (7) : [أی](8) مُغْتَلِمَهٌ. وغُلَامٌ بَیِّنُ الغِلْمَهِ (9) [149 / ب] والغُلُومَهِ والغُلَامِیَّهِ.

والغُلَامُ : الطّارُّ الشّارِبِ. ویُقال للغُلَام : غُلَمٌ.

والغَیْلَمُ (10) : مَوْضِعٌ. والسُّلَحْفَاهُ (11) الذَّکَرُ. والمِدْری. ومَنْبَعُ الماءِ فی

ص: 88


1- أُشیر إلی هذا القول فی المستقصی : 2 / 14 ، وورد فی الفائق : 1 / 130 من حدیثٍ.
2- لم ترد جمله (وینصب العین والغین) فی ت.
3- فی ت : والبلغ.
4- زیاده من ت.
5- سقطت کلمه (غلم) من ک.
6- فی ک : مقلیم.
7- فی ک : غلّیمه. وورد نصُّ الأصل فی المعجمات.
8- زیاده من ت.
9- ضُبطت الکلمه فی بعض المعجمات بضم الغین ونصَّ علی ضمِّها فی الصحاح.
10- فی ک : والغلم.
11- فی ک : والسلحفاء.

الآبار. والشّابُ (1) العَرِیضُ المَفْرِقِ الکَثیرُ الشَّعرِ ، وهو الغَیْلَمیُ (2) أیضاً.

وما بالدارِ غَیْلَمٌ : أی أحَدٌ.

لغم

لَغَمَ البَعِیرُ لُغَامَهُ لَغْماً : رَمی به. والمُلْغَمُ (3) : حَوْلَ الفَمِ (4) ، وکذلک المَلْغَمَهُ. والتَّلَغُّمُ : تَحْرِیکُ الشَّفَهِ بالکلام وإدَارَهُ مَلاغِمِکَ.

واللَّغْمَهُ والنَّغْمَهُ : الصَّوْتُ.

وتَلَغَّمُوا بی (5) : أی تَحَدَّثُوا فیما بَیْنَهم.

وتَلَغَّمْتُ (6) بالطِّیْبِ.

واللَّغْمَاءُ من الشّاء : التی ابْیَضَّ وَجْهُها.

واللَّغَمُ : قَصَبَهُ اللِّسان وعُرُوقُه التی یَسْتَنْقِعُ فیها الرِّیْقُ.

ملغ

المِلْغُ : الأحمقُ الوَقِسُ اللَّفْظِ. ورَجُلٌ مالِغٌ : أی (7) داعِرٌ ، وقَوْمٌ مُلّاغٌ.

وتَمَالَغْتُ بالإنسانِ : ضَحِکْت به. ومالَغْتُه بالکلام : مازَحْتُه بالرَّفَثِ.

غمل

غَمَلْتُ الأدِیْمَ : إذا جَعَلْتَه فی غُمَّهٍ لِیَتَفَسَّخَ (8) صُوفُه عنه.

والغُمْلُولُ (9) : حَشِیْشَهٌ تُؤْکَلُ مطبوخَهً.

ص: 89


1- فی ت : والشارب.
2- فی ک : الغلمی.
3- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی مفتوحه المیم فی التهذیب والمحکم واللسان.
4- فی ت : ما حول القمر.
5- فی ت : وتلغموا به.
6- فی الأصل وک : وتلغبت ، والتصویب من ت والمعجمات.
7- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
8- فی الأصل وک : لیتفسح ، وفی ت : لینفسخ ، والتصویب من المقاییس والمحکم.
9- فی ت : والغَمول.

والغَمَالِیْلُ : الرَّوابی. وکُلُّ ما اجْتَمَعَ نَحْوُ الشَّجَرِ والغَمَامِ. وقَضِیْبُ الحِمارِ.

والتَّغَمُّلُ : التَّوَسُّعُ فی المال.

والغَمْلُ : الإِصلاح.

وغَمِلَ النَّبْتُ : رَکِبَ بعضُه بَعْضاً حتی یَسْوَدَّ ویَعْفَنَ.

ولَحْمٌ مَغْمُولٌ ومَغْمُونٌ : مُغَطّی.

والغُمْلُولُ : الخَمَرُ من الأرضِ.

مغل

المَغَلُ (1) : وَجَعُ البَطْنِ من تُرَابٍ ، مَغِلَ یَمْغَلُ فهو مَغِلٌ.

وأمْغَلَتِ الشاهُ : أی (2) أخَذَها وَجَعٌ فکلَّما حَمَلَتْ ألْقَتْ ، وقیل : إذا وَلَدَتْ سَنَواتٍ مُتَتابِعَهً. والمُمْغِلُ : التی تَحْمِلُ قَبْلَ فِطامِ الصَّبِیِّ وتَلِدُ کُلَّ سَنَهٍ.

وأمْغَلَ القَوْمُ : أصابَ إبلَهم وشاءهم مَغَلٌ.

والمَغْلَهُ : النَّعْجَهُ تُنْتَجُ فی السَّنَهِ مَرَّتَیْنِ ، وغَنَمٌ مِغَالٌ.

وإمْغَالُ الحَرْبِ : تَتَابُعُ شَرِّها ، تُمْغِلُ بالشَّرِّ.

والمَغَلُ : فَسَادُ العَیْنِ ، مَغِلَتْ عَیْنُه.

وأمْغَلَ (3) فلانٌ بفلانٍ عند السُّلطانِ : وشَی به ، ومَغَلَ (4) أیضاً ، وإنَّه لَصَاحِبُ مَغَالَهٍ.

ص: 90


1- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل ، وبسکون الغین فی ت وک ، وکلاهما وارد بنصِّ القاموس.
2- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
3- فی ت : ومَغِلَ.
4- فی ک : ومعل.

[باب الغین والنون]

اشاره

(1)

الغین والنون والفاء
غنف

الغَیْنَفُ (2) : غَیْلَمُ الماءِ فی مَنْبَعِ الآبارِ ، بَحْرٌ ذو غَیْنَفٍ (3).

نغف

النَّغَفُ : دُوْدٌ عُقْفٌ یَتَسَلَّخُ (4) عن الخَنَافِس.

والنَّغَفُ : داءٌ یُصِیْبُ الجَرَادَ فی أعْنَاقِه فَیَهْلک.

والنَّغَفَتانِ : عَظْمَتانِ (5) فی الوَجْنَتَیْنِ (6) من تَحَرُّکِهما یکونُ العُطاسُ.

نفغ

مُهْمَلٌ عنده (7).

ص: 91


1- زیاده لم ترد فی الأصول.
2- فی الأصول : الغَنِیْف ، والتصویب من التهذیب والمحکم والتکمله واللسان ، ونصَّ فی القاموس کزَینب.
3- فی ت : غنیف.
4- کذا فی الأصول ، وفی العین والتهذیب واللسان والتاج : یَنْسَلِخ ، وفی المحکم واللسان والتاج أیضاً : تنسلخ.
5- فی ت : عَظْمان.
6- فی ک : الوحبین.
7- فی ت : عند الخلیل. واستُدرک علیه فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.

الخارزنجیُّ : النَّفْغُ : النَّفْطُ (1) بالیَدِ من العَمَل ، نَفَغَتْ یَدُه نُفُوغاً ونَفْغاً.

الغین والنون والباء
نغب

نَغَبَ الإِنسانُ یَنْغِبُ ویَنْغَبُ نَغْباً : وهو الابْتِلاعُ للرِّیقِ أو الماءِ نُغْبَهً بعد نُغْبَهٍ.

ویَقُولُون فی المَثَل (2) : «واهاً ما أبْرَدَها من نُغْبَهٍ» أی [من](3) خَبَرٍ سارٍّ.

نبغ

نَبَغَ الرَّجُلُ : إذا لم یکنْ فی إرْثِ الشِّعْرِ ثُمَّ أجادَ ، وبه سُمِّیَ النابِغَهُ.

والدَّقِیْقُ یَنْبَغُ من خَصَاصِ المُنْخُلِ.

ویقولون : إنَّه لَکَثِیرُ نُبّاغِ الرَّأْسِ : أی هِبْرِیَتِه (4) ، وقد یُخَفَّفُ.

ونَبَغَتْ علینا منهم نُبّاغَهٌ (5).

ومَحَجَّهٌ نَبّاغَهٌ : یَثُورُ تُرابُها.

وأنْبَغْتُ البَلَدَ : أکْثَرْت التَّرَدُّدَ إلیه.

ونَبَغَهُ الناسِ : وَسَطُهم.

والنابِغَهُ : الرَّجُلُ العَظِیمُ الشَّأْنِ.

ص: 92


1- فی الأصل وک : النفض ، والتصویب من ت والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
2- ورد المثل بنصِّ الأصل فی الأساس والتاج ، وفی المستقصی : 2 / 372 واهاً لها من نَغْیَهٍ ما أبردها علی الکبد ، وفی مجمع الأمثال : 2 / 324 واهاً ما أبردها علی الفؤاد.
3- زیاده من ت.
4- فی ت : أی هبریه الرأس.
5- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، ونصَّ علی فتح النون فی القاموس. وفی ت : ونبغت علیهم منهم نابغه.
غبن

الغَبَنُ فی الرَّأْی : الفائلُ (1) ، وکذلک فی البَیْع ، غَبنْتُه (2) فهو مَغْبُونٌ. والفاتِرُ عن العَمَل : غابِنٌ. والغَبِیْنَهُ : الغَبْنُ.

و (یَوْمُ التَّغابُنِ) فی الآخِرَهِ بالأعمال (3).

والغَبْنُ فی الثَّوْبِ : کالعَطْفِ.

وغَبِنْتُ الرَّجُلَ أغْبَنُه : إذا أغْفَلْتَه.

والمَغابِنُ : الأرْفاغُ والآباطُ ، الواحِدُ مَغْبِنٌ. واغْتَبَنْتُ الشَّیْءَ : خَبَأْتُه فی المَغْبِن.

وشَیْءٌ غَبِنٌ : ضَعِیْفٌ قَلیلٌ (4).

وغَبَنْتُ السِّقَاءَ والثَّوبَ : إذا جَعَلْتَ فیه غُبُوناً أی أثْناءً ، الواحِدُ غَبْنٌ.

الغین والنون والمیم
اشاره

(5)

غنم

الغَنَمُ : الشّاءُ ، هذه غَنَمٌ (6) للجَماعَه. وَتَغَنَّمْتُ غَنَماً : اتَّخَذْتها. ولفلانٍ غَنَمانِ : أی قَطِیعانِ.

والغُنْمُ : الفَوْزُ بالشَّیْءِ من غَیْر (7) مَشَقَّهٍ. والاغْتِنامُ : انْتِهازُه.

والغَنِیْمَهُ : الفَیْءُ. وغَنَّمْتُه فاغْتَنَمَ. والغِنَامَهُ : الغَنِیْمَهُ ، وجَمْعُها غِنَامٌ.

ص: 93


1- فی ک : القائل.
2- ضُبط الفعل فی الأصل وک بتشدید الباء ، ولم یضبط فی ت. وهو مخفَّف الباء فی المعجمات.
3- فی ت : فی الأعمال.
4- فی ت : ضعیف مکیل. ومن قوله : (غبنت الرجل اغبنه) إلی قوله هنا : (ضعیف قلیل) سقط من ک.
5- سقط العنوان من ک.
6- فی ت : الغنم الشاهده غنم.
7- فی ت : فی غیر.

وغُنَاماکَ أنْ تَلْحَقَه : أی جُهْدَک.

وبَنُو غَنْمٍ : حَیٌّ من العَرَب (1).

نغم

النَّغْمَهُ : جَرْسُ الکلام وحُسْنُ الصَّوْتِ.

والنُّغَمُ : مِثْلُ النُّغَب وهی الجُرَعُ ، نَغَمَ نَفَساً فی الماءِ یَنْغَمُ.

نمغ

التَّنْمِیغُ : مَجْمَجَهٌ بسَوَادٍ وحُمْرَهٍ وبَیَاضٍ ، رَجُلٌ مُنَمَّغُ الخَلْقِ.

والنَّمَغَهُ : ما تَحرَّک من الرَّمّاعَهِ (2) وهو یافُوْخُ الصَّبِیِّ. ونَمَغَهُ الصَّبیِ (3) : شَعَفَتُه(4).

ونَمَغَهٌ من الناس : وَسَطُهم وکثرتُهم ، وکذلک من المال.

غمن

غَمَنْتُ الجِلْدَ لِیَلِیْنَ ویَحْتَمِلَ الدِّباغَ (5).

وانْغَمَنَ فی الأرض ، وغُمِنَ فیها : إذا أُدْخِلَ فیها.

ولَحْمٌ مَغْمُونٌ ومَغْمُولٌ : واحِدٌ (6).

ص: 94


1- سقط هذا السطر من ت.
2- فی الأصول : الرماغه ، والتصویب من المعجمات.
3- کذا فی الأصل ، وقد سقطت جمله (ونمغه الصبی) من ک ، وفی ت : ونمغه الجبل ، ومثل ت فی المحکم.
4- فی ت : سعفته.
5- فی ک : وتحمل الدماغ.
6- فی ت : ومغمول بمعنیً.

[باب الغین والفاء]

اشاره

(1)

الغین والفاء والمیم
فغم

فَغَمَ الوَرْدُ : إذا انْفَتَحَ. والرِّیْحُ الطَّیِّبهُ تَفْغَمُ. وهو الفُغُوْمُ. وشَیْءٌ مَفْغُوْمٌ : مُطَیَّبٌ. وهاتِ لنا فِغَاماً.

وانْفَغَمَ عنه الزُّکامُ.

وأخَذَ بفُغْمی : إذا شَقَّ علیکَ.

وفَغَمْتُه غَیْظاً : إذا مَلأْتَه.

والمُفَاغَمهُ : التَّقْبِیلُ.

وفَغَمَ الجَدْیُ اللَّبَنَ : رَضِعَ (2).

ویقولون (3) : «کُلِ الفَغْمَ وَدَعِ الوَغْمَ (4)». و (5) الفَغْمُ : الذی یَخْرُجُ باللِّسان من بین الأسنانِ ، والوَغْمُ : الخُلَالَهُ.

وهو مُفْغَمٌ بفُلانَهَ : أی مُغْرَمٌ بها.

ص: 95


1- زیاده لم ترد فی الأصول.
2- فی ک : وضع.
3- ورد هذا القول فی التکمله ، وسمّاه حدیثاً فی التاج.
4- فی ک : ودع الفخم.
5- لم یرد حرف العطف فی ت.

[باب الغین والباء]

اشاره

(1)

الغین والباء والمیم
بغم

[150 / أ] بَغَمَ الظَّبْیُ یَبْغُمُ بُغَاماً وبُغُوماً : وهو أرْخَمُ صَوْتِهِ. والمَبْغُوْمُ : الوَلَدُ تَبْغَمُه (2) أُمُّه ، وکذلک الناقَهُ.

وامْرَأهٌ بَغُوْمٌ : رَخِیمهُ الصَّوْتِ.

ص: 96


1- زیاده لم ترد فی الأصول.
2- ذکر فی القاموس أن غین هذا الفعل فی المضارع مثلَّثه الحرکه.

بابُ الثُّلَاثیِّ المُعْتَلِ

اشاره

ص: 97

ص: 98

الغین والقاف (و. ا. ی)

غاق

(1) :

الغاقَهُ والغاقُ : من طَیْرِ الماءِ ، وجَمْعُه غِیْقانٌ. وقیل : هو الغُرَابُ الصَّغیرُ.

وغَیَّقَ الرَّجُلُ تَغْیِیْقاً : إذا لم یَثْبُتْ (2) علی رَأْیٍ واحِدٍ.

وغُیِّقَ الرَّجُلُ : ضُلِّلَ وتَحَیَّرَ.

وغَیَّقَ مالَهُ : أفْسَدَه.

ص: 99


1- فی ت : غیق.
2- فی ک : إذا لم تثبت.

الغین والجیم (و. ا. ی)

غوج

جَمَلٌ غَوْجُ اللَّبَانِ : أی عَرِیْضُ الصَّدْرِ ، وکذلک الفَرَسُ.

وغاجَ فی المَشْی : [أی](1) تَثَنّی ، [یَغُوجُ](2).

ص: 100


1- زیاده من ت.
2- زیاده من ت أیضاً.

الغین والشین (و. ا. ی)

غشو

الغَشَاوَهُ والغِشَاوَهُ : ما غَشّی القَلْبَ.

وغاشِیَهُ الرَّحْلِ (1) والسَّیْفِ : غِطاؤه. والحَدِیدهُ التی فَوْقَ المُؤخّرَهِ.

والذین یَغْشَوْنَکَ ویَرْجُونَ فَضْلَکَ : غاشِیَهٌ. وهی القِیامَهُ أیضاً. وداءٌ فی الجَوْفِ ، رَمَاهُ اللهُ بغاشِیَهٍ.

والغِشْیَانُ : إتْیَانُ الرَّجُلِ المَرْأهَ.

وغُشِیَ علیه : ذَهَبَ عَقْلُه.

والغَشْوَاءُ من الشّاءِ : التی یَغْشی وَجْهَها کُلَّه بَیَاضٌ.

ویقولون : غَشَانی (2) اللَّیْلُ : أی غَشِیَنی.

وشغ

الوَشْغُ : الوَتْحُ ، یقول : أوْشَغَ وأوْتَحَ (3). وأوْشَغْتُ المَرِیضَ الماءَ : إذا لم یَقْدِرْ علی الشُّرْب فَتُوشِغُه بیَدِکَ.

ص: 101


1- فی ت : الرَّجُل.
2- هکذا ضُبط الفعل فی الأصل وت ، وضُبط فی ک بتشدید الشین ، ولم نجد الثلاثی منه غیر المضعَّف فی المعجمات.
3- فی ت : الوشغ الوتح هو أوشغ الخ.

والتَّوْشِیْغُ : تَلْطِیْخُ الثَّوبِ بالدَّم حتّی یَصِیْرَ علیه طَرَایِقَ.

شغو

الشَّغی (1) : اخْتِلافُ الأسنانِ ، رَجُلٌ أشْغی ، وامْرَأهٌ شَغْوَاءُ وشَغْیَاءُ.

والتَّشْغِیَهُ : أنْ یُقْطَرَ البَوْلُ قلیلاً قلیلاً.

وأشْغَوْا به : خالَفُوا الناسَ فی أمْرِه ، من قَوْلِ أبی خراشٍ (2).

ص: 102


1- هکذا رُسِمت الکلمه فی الأصول ، وهی بالألف فی المعجمات.
2- ونصُّ البیت فی دیوان الهذلیین : 2 / 167 : أبلغ علیا أطال الله ذلهم ان البکیر الذی اسعوا به همل وورد فی اللسان بروایه : (أسعوا) و (أشعوا) و (أشغوا).

الغین والضاد (و. ا. ی)

غیض

غاضَ الماءُ یَغِیْضُ غَیْضاً ومَغَاضاً. والمَغِیْضُ : المَوضِعُ. وغِیْضَ ماءُ البَحرِ. وغِضْتُه : فَجَّرْته إلی مَغِیْضٍ. وانْغاضَ الماءُ.

والغَیْضَهُ : معروفهٌ ، والجمیع الغِیَاضُ.

والغِیْضُ (1) : الطَّلْعُ.

غضی

الإِغْضَاءُ : إدْناءُ الجُفُونِ. وأغْضَیْتُ علی القَذی. وغَضَوْتُ علیه : أی سَکَتُّ.

ولَیْلٌ غاضٍ [یَغْضُو غُضُوّاً : إذا](2) غَشِیَ کُلَّ شَیْءٍ.

ونارٌ غاضِیَهٌ : عَظِیمهٌ. وغَضَوِیَّهٌ : من الغَضی (3) والغَضَاه ، و [الجَمیعُ](4)

ص: 103


1- ضُبطت الکلمه فی الأصول بفتح الغین ، وهی مکسوره الغین فی المعجمات ونصَّ علی الکسر فی التکمله والقاموس.
2- زیاده من ت.
3- رُسِمت الکلمه فی الأصول بالألف ، وقال ابن سیده کما فی اللسان : قال ثعلب یُکتَب بالألف ولا أدری لِمَ ذَلک.
4- زیاده من ت.

الغَضی (1). والغَضْیَاءُ : مُجْتَمَعُ مَنْبِتِها. وأرْضٌ غَضْیَاءُ وغَضِیَهٌ : کثیره الغَضی. وإبلٌ غَضَایا ، وغَضِیَتْ (2) : اشْتَکَتْ من أکْلِه ، وغاضٍ : یُرْعی الغَضی.

وشَیْءٌ غاضٍ أحْسَن الغُضُوِّ (3) : أی جامٌّ وافِرٌ.

وأتانا بغَضْیاءَ (4) : أی بمائهٍ من الإِبل ، وهی مَعْرِفهٌ. وهی - أیضاً - : الأرضُ الغَلِیظهُ. واسْمُ ابنِ غَضْیاءَ منه.

ضغو

(5) :

الضُّغَاءُ : صَوْتُ الذَّلِیلِ ، [و](6) أضْغَیْتُه فَضَغا ضَغْواً : أی اسْتَخْذی.

ص: 104


1- فی ک : القضا.
2- فی ت : وغَضِیَهٌ.
3- فی ت : حسن الغضوّ ، ومثله فی القاموس. وفی التکمله کالأصل.
4- کذا فی الأصول ، وهی غَضْیا - مع النص علی کونه مقصوراً - فی التهذیب والمحکم واللسان والقاموس.
5- فی ک : غضو.
6- زیاده من ت.

الغین والصاد (و. ا. ی)

غوص

الغَوْصُ : الدُّخُولُ تحت الماء. ومَوضِعٌ یُخْرَجُ منه اللُّؤْلُؤ ، والغاصَهُ : مُسْتَخْرِجُوه.

والهاجِمُ علی الشَّیْءِ (1) : غائصٌ وغَوّاصٌ.

والمَغَاصُ : أعْلی السّاقِ.

صوغ

الصَّوْغُ : مَصْدَرُ صاغَ یَصُوغُ. والصِّیَاغَهُ حِرْفَتُه. وشَیْءٌ مَصُوغٌ.

والصِّیْغَهُ : سِهامٌ من صَنْعَهِ رَجُلٍ واحِدٍ (2).

و [یقولون](3) : هی أُختُک صَوْغُک وصَوْغَتُک.

وصاغَ لیَ الشَّرَابُ وساغَ : بمعنیً [واحِدٍ](4).

وفلانٌ من صِیْغَهٍ کَرِیمهٍ : أی من أصْلٍ کریمٍ.

ص: 105


1- فی ک : والها جوه علی الشیء.
2- لم ترد کلمه (واحد) فی ت.
3- زیاده من ت.
4- زیاده من ت.
صغو

الصَّغَا : مَیَلٌ فی الحَنَکِ ، رَجُلٌ أصْغی وامْرَأهٌ صَغْوَاءُ.

وصَغَا فُؤادُه إلی کذا یَصْغُو : مالَ.

وصِغْوُه مَعَه وصَغْوُه وصَغَاه (1).

والإِصْغَاءُ : الاسْتِماع ، [تَقول](2) : أصْغَیْتُ إلیه سَمْعی ، وصَغَیْتُ إلی حَدِیثِه وصَغَوْتُ.

وصَغَتِ النُّجُومُ : مالَتْ للغُروبِ (3).

والأصْغَاءُ : النَّواحی والجَوانب ، الواحِدُ صِغْوٌ.

وأصْغَیْتُ حَظَّهُ إصْغاءً : إذا ظَلَمْتَه إیّاه. وأصْغی حَقَّه : نَقَصَه.

وصاغِیَهُ الرَّجُلِ : الذین یَمِیلونَ إلیه ویأْتُونَه.

وصَغَتْ إلینا صاغِیَهُ بنی فلانٍ : أی طائفهٌ منهم.

وفی المَثَل (4) : «الصَّبِیُّ أعْلَمُ بمصْغی فیه» یُضْرَبُ للرَّجُل [الذی](5) یُشَارُ علیه بالأمر وقد أبْصَرَ أنَّ الصَّوابَ فی غیر ذلک.

ص: 106


1- وردت کلمه (معه) فی ت فی آخر الجمله.
2- زیاده من ت.
3- فی ت : مالت إلی الغروب.
4- ورد المثل بلفظ (مصغی خدِّه) فی المحکم واللسان (وضُبط فیهما میم مصغی بالضم) وکذلک فی الأساس والتاج (وضُبط المیم فیهما بالفتح). ونصُّ المثل فی مجمع الأمثال : 1 / 408 والمستقصی : 1 / 327 (الصبی أعلم بمضغ فیه).
5- زیاده من ت.

الغین والسین (و. ا. ی)

غسی

غَسَا (1) اللَّیْلُ وغَسِیَ : أظْلَمَ (2) ، وأغْسی أصْوَبُ ، یَغْسی ویَغْسُو غُسُوّاً.

وشَیْخٌ غاسٍ : طویلُ العُمْرِ (3).

وأغْسانی اللَّیْلُ : ألْبَسَنی ظَلامَه.

والغُسْیَانُ : جَمْعُ الغَسَی وهو الغُسُوُّ ، وکذلک الإِغْسَاءُ.

والغَسَاهُ (4) : البَلَحُ ، وجَمْعُها غَسیً (5).

والغَسْوُ : النَّبِقُ ، الواحده غَسْوَهٌ.

والغاسی : الذی یَسْقُطُ من البُسْر وهو أخْضَرُ فَیَنْضَج [بعد ذلک](6).

سوغ

ساغَ شَرَابُه فی الحَلْق سَوْغاً. وأساغَهُ اللهُ إساغَهً. وسَوَّغْتُ فلاناً ما أصابَ تَسْوِیغاً. وشَرَابٌ سائغٌ : [عَذْبٌ](7).

ص: 107


1- رُسِمت الکلمه فی الأصول : غَسی ، والفعل الثانی غُسِیَ. والصواب ما أثبتناه.
2- فی ت : غسان غسی اللیل أظلم.
3- فی ت : طال عمره. ویری الأزهری أن غاسٍ تصحیف عاسٍ بالعین المهمله.
4- فی ک : والغساء. وقد سقطت کلمه (الغساه) من ت.
5- فی ت : وجمعه غسیً البلح.
6- زیاده من ت.
7- زیاده من ت.

وأسْوَغَ (1) الرَّجُلُ أخاه : إذا وُلِدَ بعده ، وهو سَوْغُه ، وهی أُخْتُه سَوْغُه وسَوْغَتُه. وهم أسْوَاغُ فلانٍ : أی وُلِدُوا بعده لیس بینهم وبَیْنَه (2) وَلَدٌ.

وأسَاغَ فلانٌ بفلانٍ : أی به تَمَّ أمْرُه.

وساغَتِ الناقَهُ : شَدَّتْ (3) وتَباعَدَتْ.

غیس

(4) :

الغَیْسَانُ : الشَّبابُ.

وهو فی غَیْسَهٍ (5) [150 / ب] من العَیْش : أی فی نَعْمَهٍ ، وفی غَیْسَاتٍ أیضاً.

والغَیْسَانیُ : الجَمیلُ الذی کأنَّه غُصنٌ (6) فی حُسْنِ قامَهٍ.

ولِمَمٌ غِیْسٌ : أی أثِیْثَهٌ وافِرَهٌ ناعِمَهٌ.

ولَسْتُ من غَیْسانِه : أی من ضَرْبِه.

ص: 108


1- فی الأصل : وأسیغ ، وفی ک : وأسبغ ، والتصویب من ت والتهذیب واللسان والقاموس.
2- سقطت کلمه (وبینه) من ت.
3- کذا فی الأصل وک والتکمله ، و «شذت» بالذال المعجمه فی ت والقاموس.
4- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم ینبه المؤلف علی إهمال الخلیل إیاه. وورد فی التهذیب والمقاییس والصحاح والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
5- فی ک : فی غیسته.
6- فی ت : الذی کله غصن.

الغین والزای (و. ا. ی)

غزو

غَزَوْتُ ؛ وأنا أغْزو غَزْواً. ورَجُلٌ غَزَوِیَّهٌ : غَزّاء. والغَزِیُ : جَمْعُ الغُزَاهِ ، وکذلک الغُزّی. والمَغْزَاهُ : مَوضِعُ الغَزْوِ.

والمَغازی : المَناقِبُ والغَزَوات.

وأغْزَتِ المَرْأهُ : غَزَا زَوْجُها ؛ فهی مُغْزِیَهٌ (1).

وأغْزَتِ الناقَهُ فهی مُغْزٍ : إذا عَسُرَ لِقاحُها.

زیغ

الزَّیْغُ : المَیْلُ. والتَّزَایُغُ : التَّمایل فی الأسنانِ

وتَزَیَّغَتِ المَرْأهُ : تَزَیَّنَتْ.

وزغ

الوَزَغُ : سَوَامُّ أبْرَصَ ، الواحده وَزَغَهٌ.

وأوْزَغَتِ الناقَهُ (2) بِبَوْلها : نَضَحَتْه نَضْحاً.

ورَجُلٌ وَزَغٌ : إذا کانَ حَارِضاً (3) فَسْلاً.

ص: 109


1- فی ک : وأغزت المرأه غزوی زوجها فهی مغزبه.
2- سقطت کلمه (الناقه) من ک.
3- فی ت : حارصاً.
زغو

مُهْمَلٌ (1).

الخارزنجیُ (2) : الزُّغَاءُ : بُکاءُ الصَّبیِّ ، زَغَا یَزْغو.

زوغ

(3) :

زاغَ الناقهَ یَزُوْغُ زَوْغاً : [إذا](4) جَذَبَها ، من قَوْلِ ذی الرُّمَّهِ :

... ولا مَنْ زاغَها بالخَزائمِ (5)

والعَیْن فی هذا أعْرَفُ (6).

ص: 110


1- واستُدرک علیه فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
2- سقطت کلمتا (مهمل ، الخارزنجی) من ت.
3- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم ینبه المؤلف علی ذلک. وورد فی المحکم والتکمله واللسان والقاموس.
4- زیاده من ت.
5- فی الأصل : بالخزاین ، وفی ک : بالحزاین ، والتصویب من ت والدیوان. وتمام البیت : الا لا تبالی العیس من شد کورها علیها ولا ... الخ وروایه الدیوان بالعین المهمله ، یراجع دیوان ذی الرمه / الملحق : 3 / 1915.
6- فی ت : والعین أعرف فی هذا.

الغین والطاء (و. ا. ی)

اشاره

(1)

غوط

غُوْطَهُ : مَوضعٌ بالشّام.

والغائطُ والغَوْطُ : المُطْمَئنُّ من الأرض ، والجمیع الغِیْطانُ والأغْوَاطُ.

والتَّغَوُّطُ : فِعْلُ الغائطِ.

وغاطَ فی الأرض یَغُوْطُ ویَغِیْطُ (2) : بمعنی غارَ (3).

وغاطَتِ الأنْسَاعُ (4) فی جَنْبِ البَعِیرِ : دَخَلَتْ فیه.

والغَوْطُ : عُمقُ الأرضِ الأبْعَدُ الذی یُفْضی (5) إلی مُعْظَم الماء.

والغَوْطُ : الثَّرِیْدُ ، [و](6) غَوَّطَ الرَّجُلُ : لَقِمَ.

ووَقَعَ فی غَوْطَهٍ : أی (7) فی أمْرٍ شدِیدٍ.

والغاطُ : مِثْلُ الغَوْط.

وغاطَ یَغِیْطُ : أی غابَ فی الأرْضِ.

ص: 111


1- فی الأصل وک : باب الغین والطاء ، ولم ترد کلمه (باب) فی ت.
2- فی ت : یغیط ویغوط.
3- وفی اللسان والقاموس : غاب ، وسیأتی ذلک من المؤلف بعد سطور.
4- فی الأصول : «الأنساغ» بالغین المعجمه وهو تصحیف.
5- فی ک : یقضی.
6- زیاده من ت.
7- سقطت جمله (فی غوطه أی) من ت.
غطی

الغِطَاءُ : ما غَطَّیْتَ به ، والجمیع الأغْطِیَهُ.

وإذا امْتَلأَ الشابُّ شَباباً (1) قیل : غَطی یَغْطی (2) غَطْیاً وغُطِیّاً.

والغَطْیُ : ارتفاعُ (3) الکَرْمِ علی الدِّعَمِ.

وغَطی اللَّیْلُ یَغْطی غَطَیَاناً (4) : أظْلَمَ ، فهو غاطٍ. وخُذْ هذا قَبْلَ أنْ یُغْطِیَ علیک اللَّیْلُ (5) ؛ من أغْطَیْتُ.

غطو

غَطا اللَّیْلُ یَغْطُو : إذا غَشِیَ (6). ولَیْلٌ غاطٍ ومُغْطٍ. وغَطا علیهم البَلاءُ ونحوُه.

وغَطا به الشَّبابُ : ارْتَفَعَ به ، وکذلک کلُّ شَیْءٍ طالَ علی شَیْءٍ.

طغو

الطُّغْیَانُ والطُّغْوَانُ : لُغَتانِ ، والاسْمُ الطَّغْوی. وطَغَوْتَ وأنْتَ تَطْغُو ، وطَغَیْتَ تَطْغی. وطَغی الماءُ (7) یَطْغی طُغِیّاً (8).

والطاغِیَهُ : الجَبّارُ العَنِیْدُ.

والطَّاغُوتُ فی القُرآن علی وُجُوهٍ : اسْمُ رَجُلٍ بعَیْنِه ، واسْمُ اللّاتِ والعُزّی ، واسْمُ جَماعهٍ.

وطَغْیٌ من کذا : أی (9) نَبْذٌ (10) منه.

وطُغْیَا - بضمِّ الطاء - : بَقَرَهُ الوَحْشِ الصَّغیرهُ.

ص: 112


1- فی ک : وإذا امتلأ الشاب ارتفع شباباً الخ.
2- سقطت کلمه (یغطی) من ک.
3- فی ک : والغطی یغطی ارتفاع الخ.
4- ورد الغَطَیان فی التاج بمعنی الفیضان ، ولم نجد فی المعجمات ما ورد فی الأصل.
5- من قوله : (وغطی اللیل یغطی) إلی قوله هنا : (علیک اللیل) سقط من ت.
6- وفی العین واللسان : أی غَسا.
7- فی ت : وطغوت وأنت تطغو وتطغی وطغیت وطغی الماء.
8- کذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی بفتح الطاء وسکون الغین فی اللسان والقاموس.
9- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
10- فی ک : أی نبت منه.

الغین والدال (و. ا. ی)

وغد

الوَغْدُ (1) : الضَّعِیْفُ الخَفِیْفُ العَقْلِ ، وَغُدَ وَغادَهً.

والوَغْدُ : ثَمَرَهُ الباذِنْجان.

وواغَدْتُ الرَّجُلَ : [أی](2) بارَیْتُه.

وواغَدَ فی السَّیْر : داوَمَ علیه.

ولُعْبَهٌ تُدْعی المُوَاغَدَه.

والوَغْدُ : العَمَلُ ، وَغَدَ یَغِدُ : عَمِلَ.

وَوَغَدْتُ القَوْمَ : [إذا](3) خَدَمْتُهم ، [أغِدُهم](4).

غید

الغادَهُ : الفَتاهُ الناعِمَهُ ، وکذلک الغَیْدَاءُ والأغْیَدُ.

وبَرْدِیَّهٌ غَیْدانَهٌ : غَضَّهٌ ، وکذلک کلُّ شَجَرٍ غَضٍّ.

ص: 113


1- سقطت کلمه (الوغد) من ک.
2- زیاده من ت.
3- زیاده من ت.
4- زیاده من ت ، وورد مثل ذلک فی المقاییس والصحاح والمحکم واللسان.

والأغْیَدُ : الوَسنانُ المائلُ العُنُقِ. وهو یَتَغایَدُ فی مَشْیِه.

وإنّه لَفی غَیْدانِ شَبابِه : أی حِدْثانِه.

غدو

غَدا یَغْدُو غُدُوّاً ، واغْتَدی یَغْتَدی (1) اغْتِداءً.

والغُدی : جَمْعُ غُدْوَهٍ ، والغُدُوُّ : جَمْعُ غَدَاهٍ.

والغَدَاءُ : معروفٌ. ورَجُلٌ غَدْیانٌ ؛ وامْرَأهٌ غَدْیَا ، وغَدْوانٌ أیضاً (2). وغَدِیَ الرَّجُلُ : تَغَدّی.

والغادِیَهُ : سَحابَهٌ تَنْشَأُ صَبَاحاً (3) ، والجمیع الغَوادی.

والغَدَوِیُ : کلُّ ما فی بُطُونِ الحَوامِل ، ومنهم مَنْ یَجْعَلُه فی الشّاءِ (4) خاصَّهً.

وغَدٌ : اسْمٌ ناقِصٌ ، یقولون : غَدا غَدُکَ (5) وغَدا غَدْوُکَ.

دغو

دُغَهُ : اسْمُ امْرَأهٍ.

وفلانٌ ذو دَغَوَاتٍ ودَغَیَاتٍ : أی کَلِمٍ قَبِیحهٍ.

ودَغَاوَهُ : جِیْلٌ من السُّودان خَلْفَ الزّنْجِ.

دوغ

مُهْمَلٌ (6).

ص: 114


1- فی ت : ویغتدی ، وسقطت کلمه (اغتدی).
2- فی ت : ورجل غدوان وغدیان ، وسقطت منها جمله (وامرأه غدیا).
3- فی ک : ینشأ أصباحاً.
4- فی الأصول : النساء ، والتصویب من العین والتهذیب والصحاح والمحکم واللسان والقاموس.
5- فی ک : غدوک.
6- واستُدرک علیه فی التهذیب والتکمله واللسان والقاموس.

الخارزنجیُ (1) : دَاغَهُ الحَرُّ یَدُوْغُه (2) دَوْغاً : أفْسَدَه.

وهو صاحِبُ دَوْغاتٍ : أی فَسَادٍ.

وداغَ القَوْمُ : عَمَّهم المَرَضُ (3) ، وهم فی دَوْغَهٍ من المَرَض. وهو - أیضاً - : بَرْدٌ عند انْقِضاءِ الصَّیْفِ. وحُمْقٌ أیضاً.

وداغَ الطَّعامُ : رَخُصَ.

وداغَ القَوْمُ بَعْضُهم إلی بعضٍ فی القِتال : أی اسْتَراحوا (4).

دغی

مُهْمَلٌ (5).

الخارزنجیُ (6) : الدَّغْیَهُ : الکلمهُ القَبِیحهُ ، [و](7) ما وُجِدَ علیه دَغْیَهٌ : أی عَثْرَهٌ(8).

ص: 115


1- سقطت کلمتا (مهمل ، الخارزنجی) من ت.
2- فی ک : تدوغه.
3- فی ت : غمهم المرص.
4- فی ت : أی استرخوا.
5- واستُدرک علیه فی التهذیب والصحاح واللسان (وذکر مع دغو) والمحکم والقاموس والتاج کالأصل.
6- سقطت کلمتا (مهمل ، الخارزنجی) من ت.
7- زیاده من ت.
8- فی ک : أی عشره.

الغین والتاء (و. ا. ی)

[تغی]

(1) :

تَغَتِ الجارِیَهُ الضحکَ : إذا أخْفَتْه فغالَبَها.

وتغ

الوَتَغُ (2) : المَلامَهُ.

والوَتَغُ : الإِثْمُ (3). وقِلَّهُ العَقْلِ فی الکلام ، أوْتَغَ القَوْلَ والدِّیْنَ : أی أوْهَنَه (4) ، وهو مُوْتِغٌ.

والوَتِغَهُ : المَرْأهُ المُضَیِّعَهُ (5) لنَفْسِها فی فَرْجِها ، وَتِغَتْ تَیْتَغُ وَتَغاً.

والوَتَغُ : الوَجَعُ ، لَأُوْتِغَنَّکَ : أی لأُوْجِعَنَّکَ (6). والهَلاکُ أیضاً.

ص: 116


1- سقط هذا العنوان من الأصل وک ، وفی ت : تغت. وقد أثبتنا ما ورد فی التکمله واللسان والقاموس.
2- ضُبطت الکلمه فی الأصول بسکون التاء ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی العین والتهذیب والمقاییس والمحکم والتکمله ونصِّ القاموس.
3- فی ک : الاسم.
4- فی ت : أی أذهبه.
5- فی ت : المضیغه.
6- سقطت کلمتا (أی لأوجعنک) من ت.

الغین والظاء (و. ا. ی)

غیظ

غِظْتُه ، وأنا أغِیْظُه غَیْظاً.

والتَّغَیُّظُ : الاغْتِیَاظ.

وبَنُو غَیْظٍ : حَیٌّ من قَیْسٍ.

وفلانٌ یُغایِظُ فلاناً : إذا باراه فَصَنَعَ مِثْلَ صَنِیْعِه.

ص: 117

الغین والذال (و. ا. ی)

اشاره

[151 / أ]

غذو

الغِذَاءُ : الطَّعامُ وغیرُه ، غَذَا یَغْذو غِذَاءً ، وتَغَذّی (1) تَغَذِّیاً.

والغَذَوانُ : النَّشِیْطُ من الخَیْل.

واسْتَغْذی الرَّجُلُ صاحِبَه اسْتِغْذاءً : إذا صَرَعَه فَشَدَّ صَرْعَه. ومنه یُقال : قِرْبَهٌ تَغْذی(2) بالماء : أی تَرْمی به وتَصُبُّه صَبّاً.

والغاذِیَهُ : عِرْقٌ.

وفلانٌ غاذِیُ مالٍ : أی مُصْلِحُها (3) ، کأنَّه یَغْذُوْها بالرَّعْی.

غیذ

مُهْمَلٌ (4).

الخارزنجیُ (5) : المُغْتاذُ لُغَهٌ فی المُغْتاظ (6).

ص: 118


1- فی ت : ویغذی.
2- کذا فی الأصول وبهذا الضبط ، والوارد فی المعجمات : تغذو (بالواو) وتُغَذّی (بتشدید الذال).
3- فی ت : أی مصلحه ، ومثل ذلک فی التکمله.
4- واستُدرک علیه فی التهذیب والتکمله واللسان والقاموس.
5- سقطت کلمتا (مهمل ، الخارزنجی) من ت.
6- فی ک : فی المغتاذ.

الغین والثاء (و. ا. ی)

غثی

الغَثی : الغَثَیَانُ وهو خُبْثُ النَّفْسِ ، غَثَتْ نَفْسُه تَغْثی (1) غَثْیاً.

والغُثَاءُ : ما جاءَ به السَّیْلُ من نَباتٍ قد یَبِسَ. [و](2) یُقال : غَثَا الوادی یَغْثُو غُثُوّاً(3) : صارَ فیه الغُثَاءُ.

وغَثَیْتُ الکلامَ أغْثَاهُ وأغْثِیه : أی خَلَطْتَه.

وغَثَیْتُ المالَ والناسَ أغْثِیْهم : إذا خَبَطْتَهم وضَرَبْتَ فیهم (4).

وغَثَأْتُ الکلامَ أیضاً.

وغَثِیَتِ الأرضُ بالنَّبات : کَثُرَتْ (5).

ثغو

الثُّغَاءُ : من أصوات الغَنَم ، والفِعْلُ یَثْغُو.

والثِّغَایَهُ : الشَّقُّ فی شَفَهِ الشاهِ.

ص: 119


1- فی ک : یعنی.
2- زیاده من ت.
3- هکذا ضُبط المصدر فی الأصول ، وضُبط بفتح الغین وسکون الثاء فی المحکم واللسان والقاموس.
4- فی ت : وضربت منهم.
5- کذا فی الأصول ، وفی التکمله والقاموس : کثر فیها.

و «ما أثْغی فلانٌ ولا أرْعی (1)» أی لم یُعْطِ ثاغِیَهً ولا راغِیَهً.

غیث وغوث

الغَیْثُ : المَطَرُ ، غاثَهُم اللهُ (2) ، وأرْضٌ مَغِیْثَهٌ ومَغْیُوثَهٌ ، وغِثْنا ما شِئْنا.

والمَغَاوِثُ : المِیَاهُ ؛ لأنَّه یُسْتغاثُ بها.

وغَوَّثْتُه : [أی](3) أعَنْته.

والغَیْثُ : الکَلَأُ یَنْبُتُ من ماءِ السَّماء (4) ، ویُجْمَعُ علی الغُیُوث.

والغِیَاثُ : ما أغاثَکَ اللهُ [تعالی](5) به.

وأجابَ اللهُ غَوَاثَه : أی دُعاءَه.

وضُرِبَ فَغَوَّثَ تَغْوِیثاً : إذا قال وا غَوْثاه.

والغَیِّثُ : الجَرْیُ الکثیرُ. والحُضْرُ.

وإنَّکَ لَذُو غَوِیْثٍ : أی شِدَّهِ عَدْوٍ (6). وهو - أیضاً - : مِمّا أغَثْتَ (7) به المُضْطَرَّ من طَعامٍ أو نَجْدَهٍ.

وغاثَ النُّوْرُ یَغِیثُ غِیاثاً : أی أضاءَ.

وأغاثَ عِیَالَهُ (8) : أی مارَهُم (9).

وغَوْثٌ (10) : اسْمُ قَبِیلهٍ.

ص: 120


1- وردت هذه الجمله فی التهذیب والمقاییس والصحاح والمحکم والأساس والتکمله واللسان والقاموس فی (رغا) أو (ثغا).
2- فی ت : أغاثهم الله.
3- زیاده من ت.
4- فی ت : والکلأ ینبت من ماء السماء غَیْثٌ.
5- زیاده من ت.
6- فی ت : أی شده وعدو.
7- فی ت : ما أغثت.
8- فی الأصل وک : عیالهم ، والتصویب من ت.
9- فی ک : أی رمالهم.
10- ضُبطت الکلمه فی الأصول بضم الثاء بلا تنوین ، وهی منوَّنه فی التهذیب والمقاییس والصحاح واللسان ، ونصَّ علی التنوین فی القاموس.

ویَغُوْثُ : اسْمُ صَنَمٍ.

والغَیِّثُ : المادَّهُ.

والمُغَیِّثَهُ (1) : الجَحْمَهُ التی فی الهامَه.

وثغ

مُهْمَلٌ عنده (2).

الخارزنجیُ (3) : الوَثِیْغَهُ : الدُّرْجَهُ للنّاقَهِ ، و (4) وَثَغْتُها أثِغُها.

ووَثَغْتُ رَأْسَه : مِثْلُ فَلَغْتُ ، فهو مَوْثُوْغٌ. وهو - أیضاً - : شِبْهُ المَکْسُورِ بالعَمَل.

وثَرِیْدَهٌ مَوْثُوغَهٌ و (5) وَثِیْغَهٌ : وهو أنْ یُرَدَّ (6) بَعْضُها علی بعضٍ.

ووَثِیْغَهٌ من المَطَرِ ووَثْغَهٌ : أی قَلِیلٌ.

ص: 121


1- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وضُبطت بضم المیم وکسر الغین وسکون الیاء فی ت ، ولم نجدها فی المعجمات.
2- واستُدرک علیه فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
3- سقطت جمله (مهمل عنده ، الخارزنجیُّ) من ت.
4- لم یرد حرف العطف فی ت.
5- سقط حرف العطف من ک.
6- فی ت : وهو أن یردد.

الغین والراء (و. ا. ی)

غرو

لا غَرْوَ : أی لا عَجَبَ. وإنَّ الصَّمْغَ لَیَغْرُو کَبِدی : أی یُعْجِبُها ویُصْلِحُها (1).

وغَرَوْتُه أغْرُوْهُ : أی ألْزَقْته ؛ من الغِرَاء (2) ؛ فانْغَری. وأغْرَیْتُه أیضاً ، وهو مُغْریً و (3) مُغَرّی.

وغَرِیْتُ بکَذا : أُوْلِعْتَ به ، وهو الغِرَاءُ (4).

وغَرَوْتُ السَّهْمَ. وفی المَثَلِ (5) : «أدْرِکْنی ولو بأحَدِ المَغْرُوَّیْنِ» أی بأحَدِ السَّهْمَیْنِ.

والمَغْرُوُّ : المُلْصَقُ بالقَوْم.

والغَرا (6) : وَلَدُ البَقَرَهِ - مَقْصُورٌ - ، وتَثْنِیَتُه غَرَوانِ.

ص: 122


1- فی ت : لیغرو کبدی أی یعجبه ، ولم یرد غیر ذلک. وفی ک : لیغرو کیدی.
2- فی الأصل وک : من الغِرا ، وما أثبتناه من ت. وقال فی الصحاح واللسان : إذا فتحت الغین قصرت وإن کسرت مددت.
3- سقطت کلمتا (مُغْری و) من ت.
4- تکررت هذه الفقره فی ت ، فوردتْ هنا أول مره ، ثم بعد (والغرا ولد البقره الخ) فی المره الثانیه.
5- ورد المثل بنصِّ (أنزلنی ولو .. الخ) فی التهذیب والتاج ، وبنصِّ الأصل فی الصحاح والمحکم والمستقصی : 1 / 116 ومجمع الأمثال : 1 / 276 واللسان والتاج.
6- رُسِمت الکلمه فی الأصول (الغری) ، وقد أثبتنا ما ورد فی المعجمات ونصَّ علیه فی التکمله.

والغَرا : المَهْزُوْلُ ، وجَمْعُه أغْرَاءُ ، وکذلک الغَرَاهُ.

وغَرَا اللهُ الأرْضَ یَغْرُوْها : أی مَطَرَهَا.

والغَرِیُ : اسْمُ وَثَنٍ مَنْصُوبٍ.

والغَرِیّان (1) : مَوضِعٌ.

غری

الإِغْرَاءُ : الإِنْشَاءُ (2) ، أغْرَیْتُ بینهم العَداوَهَ.

وغارَیْتُ بَیْنَ اثْنَیْنِ : والَیْت [بینهما](3).

والمُغَاراهُ : المُلَاجَّهُ (4) ، وهُما یَتَغَارَیانِ (5) فی الغَضَبِ.

غور

غارَ الرَّجُلُ : أتی الغَوْرَ وهو تِهَامَهُ ، و [یُقال](6) أغارَ. والمُسْتَغارُ (7) : الذی یُریدُ هُبُوطَ أرْضٍ وغَوْرٍ (8).

وغَوْرُ کُلِّ شَیْءٍ : بُعْدُ قَعْرِه (9). [و](10) غارَتِ النُّجُومُ. وغارَ القَمَرُ والعَیْنُ والماءُ تَغُوْرُ غُؤُوْراً.

ص: 123


1- ضُبطت الکلمه بضم النون فی الأصول ، وبکسر النون (بصیغه المثنّی) فی الصحاح والمحکم واللسان والقاموس.
2- کذا فی الأصل وت ، وفی ک : الانساء ، ولعل ذلک کله تصحیف «الایساد» الوارد فی المحکم واللسان.
3- زیاده من ت.
4- هکذا وردت الکلمه بالجیم فی الأصل وک والتهذیب والتکمله والقاموس ، وبالحاء المهمله فی ت واللسان.
5- فی ک : یتغایران.
6- زیاده من ت.
7- وهو المُستغیر فی التکمله والتاج.
8- کذا فی الأصل وک ، وهی (أرضٍ غورٍ) فی ت والتکمله.
9- فی ت : بعد غوره.
10- زیاده من ت.

وغارَتِ الشَّمْسُ غِیَاراً. وغَوَّرَ النَّجْمُ أیضاً.

وغَوَّرَ الرَّجُلُ (1) تَغْوِیراً : إذا قالَ قَیْلُولهً. والغائرهُ : القائلهُ (2). وغارَ النَّهارُ : اشْتَدَّ حَرُّه. والغائرهُ : الهاجِرَهُ. والتَّغْوِیْرُ : النُّزُوْلُ عند الغائره. والغَوْرَهُ : الغائرهُ.

وغارا الفَمِ (3) : نِطْعَاهُ فی الحَنَکَیْنِ. ومَغَارَهٌ فی الجَبَل کالسَّرَب. ولُغَهٌ فی الغَیْرَه. ونَبْتٌ طَیِّبُ الرِّیحِ علی الوُقُود. والجَمْعُ الکثیرُ من الناس. والقَبِیلهُ العَظِیمهُ.

والغارانِ : البَطْنُ والفَرْجُ ، هو عَبْدُ غارَیْهِ (4).

والغارُ : الفَسَادُ.

ومَثَلٌ (5) «عَسی الغُوَیْرُ أبْؤسا (6)» وهو ماءٌ ، وقیل : غارٌ.

والغارَهُ ، والفِعْلُ الإِغارَهُ. ورَجُلٌ مِغْوارٌ : کثیر الغارات. والمُغِیرهُ : خَیْلٌ قد أغارَتْ. والغِیَرُ : جَمْعُ الغاره.

والغارَهُ : العَدْوُ ، یُقال : عَدَا غَارَهَ (7) الثَّعْلَبِ. وأغارَ الرَّجُلُ : أسْرَعَ فی عَدْوِه. وفی المَثَل (8) : «أشْرِقْ ثَبِیْرُ کَیْما نُغِیرَ (9)».

واسْتَغَارَ الجُرْحُ : إذا تَوَرَّمَ.

ص: 124


1- سقطت جمله (وغور الرجل) من ک.
2- فی ک : الغائله.
3- فی ت وک : وغار الفم.
4- فی ت : وعبد غاریه.
5- ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 300 والتهذیب والصحاح ومجمع الأمثال : 1 / 477 واللسان والقاموس.
6- فی ت : ویقولون عسی الغویر أبؤسا ، وفی ک : عسی الغویراء بؤسا.
7- ضُبطت کلمه (غاره) فی الأصل بکسر التاء وکتب الناسخ فوقها کلمه (کذا).
8- ورد المثل فی الصحاح والمحکم ومجمع الأمثال : 1 / 376 واللسان والقاموس.
9- فی الأصل : کما نعیر ، وفی ت : کیما تغیر ، وفی ک : کما نغیر.

وغارَ فیه الطَّعامُ والشَّرابُ یَغُوْرُ : أی نَجَعَ.

وما اغْتَرْتُ بشَیْءٍ : أی ما انْتَفَعْت.

وهذا کلامٌ لا غُوْرَ له - بضمِّ الغَیْن - : أی هو باطِلٌ لا نَفْعَ فیه.

واسْتَغْوِرِ اللهَ : أی اسْتَمِرْهُ.

وغارَنی یَغُوْرُنی (1) : من الدِّیَه.

والغائرَهُ : السُّرَّهُ (2).

غیر

الغَیْرَانُ : الرَّجُلُ الغَیُوْرُ ، والجمع : الغَیَاری والغُیُرُ والغِیَرُ (3). والمَرْأهُ (4) غَیْری غَیُوْرٌ. ورَجُلٌ غارٌ غَیُوْرٌ. وهو لا یَتَغَیَّرُ علی أهْلِه : أی لا یَغَارُ. ویقولون (5) : «أغْیَرُ من الفَحْل».

والإِغارَهُ : الدَّفْعَهُ علی القَوْم. وشِدَّهُ فَتْلِ الخَبْلِ (6).

وفَرَسٌ مُغَارٌ : شَدِیدُ المَفاصِلِ.

والغَیْرُ : النَّفْعُ.

والغِیْرَهُ [151 / ب] : المِیْرَهُ ، غَارَهم یَغِیْرُهم ویَغُوْرُهم : مارَهُم ، وهو الغِیَارُ وجَمْعُها غِیَرٌ. والدِّیَهُ - أیضاً - ، وغَیَّرَ فلانٌ فلاناً : أعطاه الدِّیَهَ (7).

ص: 125


1- فی ک : یغورونی.
2- هی الغاره فی التکمله والقاموس.
3- ضُبط الجمعان فی الأصل وک بفتح الغین وکسرها مع سکون الیاء فیهما ، وقد أثبتنا ما ضُبطا به فی ت ، والوارد فی المعجمات (الغُیُر) بضم الأول والثانی ، وأضیف إلیه فی المحکم ضم الغین وسکون الیاء.
4- فی ت : وامرأه.
5- هذا القول مَثَلٌ فی مجمع الأمثال : 2 / 12 والمستقصی : 1 / 265.
6- فی ت : وشده قتل الخیل.
7- من قوله : (غارهم یغیرهم ویغورهم) إلی قوله هنا : (أعطاه الدیه) سقط من ت.

وغارَ الغَیْثُ الأرضَ یَغِیْرُها : إذا سَقَاها (1). وغارَنَا اللهُ بخَیْرٍ. وأرْضٌ مَغِیْرَهٌ ومَغْیُورَهٌ.

وغِرْنا بخَیْرٍ : أی غِثْنا.

وغارَ فیه الطَّعامُ یَغِیْرُ : [أی](2) نَجَعَ.

وغَیْرُ : یکونُ استثناءً ویکون (3) اسْماً ، وبعضُ العَرَبِ یُثَنِّیه ویَجْمَعُه.

والغَیْرُ : التَّغْیِیْرُ ، وکذلک الغِیَرُ فی قَوْله :

قد بَلَغَ الماءُ الرُّبی فلا غِیَرْ

ویُقال للکَذِباتِ : بَنَاتُ غَیْرٍ.

وغایَرْتُه بسِلْعَتی : أی بادَلْتُه.

وأغارَ فلانٌ إلی بنی فلانٍ إغارَهً : إذا أتاهم لیَنْصُرَهم أو لیَنْصُرُوه.

وغر

الوَغْرُ : اجتِماعُ الغَیْظِ (4) ، وَغِرَ صَدْرُه یَوْغَرُ وَغَراً.

ووَغَرَتِ الهاجِرَهُ وَغْراً (5). والوَغِیْرُ : لَحْمٌ یَنْشَوی علی الرَّمْضاءِ.

وأوْغَرَ العامِلُ الخَرَاجَ : إذا اسْتَوْفاه.

والوَغْرُ : الصَّوْتُ.

وفی المَثَل (6) : «کَرِهَتِ الخَنازِیْرُ الحَمِیْمَ المُوْغِرَ (7)» وذلک أنَّ المَجُوسَ تَغْلی الماءَ للخَنازِیر فَتُلْقِیها فیه لیَنْضَجَ ؛ فذلک الإِیْغَارُ.

ص: 126


1- فی ک : إذا أسقاها.
2- زیاده من ت.
3- فی ت : تکون استثناءً وتکون.
4- کذا فی الأصل وک ، وفی ت والعین : اجتراع الغیظ ، وفی التهذیب واللسان : احتراق الغیظ.
5- ضُبطت کلمه (وَغراً) فی الأصل بسکون الغین وفتحها تنبیهاً علی جوازهما ، وسقطت کلمه (وغراً) من ک.
6- ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 319 والتهذیب والمحکم ومجمع الأمثال : 2 / 90 والأساس (وفیه : الماء الموغر) واللسان والتاج.
7- ضُبطت الکلمه بکسر الغین فی الأصل وک وبعض المعجمات ، وبفتح الغین فی ت والأساس واللسان.

والمِیْغَرُ : المِیقاتُ والمِیعادُ. والغِرَهُ : مِثْلُ العِدَهِ. أوْغَرُوا بینهم مِیْغَراً (1).

روغ

راغَ عن فلانٍ : [أی](2) حادَ عَنْه. والرَّوّاغُ : الثَّعْلَبُ.

وراغَ إلیه : أی مالَ [إلیه](3). وهو یُدِیْرُنی (4) عن أمْرٍ وأنا أُرِیْغُه.

وأنا مُنْذُ الیَوْمِ أرُوْغُ حاجَهً إلی فلانٍ : أی أبْغِیْها (5) بُغَاءً وَشِیکاً.

وخَیْرٌ (6) له رَوَاغاءُ (7) : أی کثیرٌ.

ورَوَّغْتُ الخُبْزَ فی الوَدَک : إذا رَوَّلْتَه فیه (8).

وتَرَوَّغَ فی الطِّیْنِ : تَلَطَّخَ [به](9).

وتَرَوَّغَ الدّابَّهُ (10) : تَمَرَّغَ.

وهذه رِیَاغَهُ (11) بنی فلانٍ ورَاغَتُهم (12) : أی حَیْثُ یَصْطَرِعُون.

وأخَذْتَنی بالرُّوَیْغَهِ (13) : من الرَّوْغ.

ص: 127


1- فی ت : والمیغر المیقات والمیعاد أوغروا بینهم میغراً والغره مثل العده.
2- زیاده من ت.
3- زیاده من ت.
4- فی ک : وهو یریدنی.
5- فی ک : أی ابعینها.
6- فی ت : وخَبَرٌ.
7- أشار فی الأصل إلی جواز فتح الراء وضمِّها ، وهی مفتوحه بخط الصغانی فی عبابه.
8- فی ت : فی الودک لغاً رولته فیه.
9- زیاده من ت.
10- فی ت : والروغ الدابه الخ.
11- فی ت : وهذا ریاغه ، وفی ک : وهذه رغایه.
12- کذا فی الأصول. وهی (رِوَاغتهم) فی التهذیب والمقاییس والمحکم والأساس واللسان والقاموس.
13- فی ت : بالرُّوَیغیَّه.

وفلانٌ فی الرِّیَاغ : أی فی الخِصْبِ.

رغو

[رَغَتِ](1) النّاقَهُ تَرْغُو رُغَاءً. والرّاغِیَهُ : الرُّغَاءُ.

والرُّغْوَهُ : زبدُ اللَّبَنِ. والارْتِغَاءُ : سَحْفُ الرُّغْوَهِ. وفی المَثَل (2) : «یُسِرُّ حَسْواً فی ارْتِغاءٍ» و «أبْدی الصَّرِیحُ عن الرُّغْوَه (3)».

والمِرْغاهُ : العُوْدُ یُرْتَغی به اللَّبَنُ ، والمَرَاغی جَمْعُها.

[و](4) یُقال : رُغَاوَهُ اللَّبَنِ ورُغَایَتُه [ورَغْوَتُه](5) ورُغْوَتُه ؛ ورِغَاوَهٌ أیضاً. ولَبَنٌ راغٍ : له رُغْوَهٌ.

ومَثَلٌ (6) : «کانتْ علیهم کَرَاغِیَهِ البَکْر» ، و (7) «أرْغُوا لها حُوَارَها تَقِرَّ (8)» أی أعْطِهِ حاجَتَه یَسْکُن (9).

ص: 128


1- زیاده من ت.
2- ورد المثل فی العین وأمثال أبی عبید : 65 والتهذیب والمقاییس والصحاح ومجمع الأمثال : 2 / 382 واللسان والتاج.
3- هذه الجمله مَثَلٌ أیضاً ، وقد ورد فی أمثال أبی عبید : 59 ومجمع الأمثال : 1 / 108.
4- زیاده من ت فی الموضعین.
5- زیاده من ت فی الموضعین.
6- ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 332 ومجمع الأمثال : 2 / 87 والأساس.
7- وهذا مَثَلٌ آخر ، وقد ورد فی أمثال أبی عبید : 255 ومجمع الأمثال : 1 / 304.
8- فی ک : نقر.
9- فی ک : تسکن.

الغین واللام (و. ا. ی)

غلو

غلا السِّعْرُ یَغْلُو غَلَاءً - مَمْدُودٌ -. ویُغالی (1) اللَّحْم وباللَّحْم.

وغَلا فی الأمْرِ غُلُوّاً : إذا جاوَزَ حَدَّه.

وفی الشِّری : أغْلَیْتُ به وغالَیْتُ.

ویَغْلُو بالسَّهْم غَلْواً.

وفی المَثَل (2) : «جَرْیُ المُذَکِّیَات غِلَاءٌ (3)». والمُغالی به : الرافِعُ یَدَهُ إلی أقْصی الغایَهِ. وکُلُّ مرْمَاهٍ غَلْوَهٌ. والمِغْلَاهُ : سَهْمٌ یُتَّخَذُ لِمُغالاهِ الغَلْوَهِ ، وهو (4) المِغْلی أیضاً.

والدّابَّهُ تَغْلُو فی سَیْرِها غُلُوّاً.

وتَغالی النَّبْتُ : طالَ وارْتَفَعَ.

وتغالی لَحْمُ الدابَّهِ : تَحَسَّرَ عِنْدَ الضُّمْرِ (5).

ص: 129


1- فی ت : وتغالی ، وفی ک : ویغانی.
2- ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 91 و 107 (وفی الموضعین : غلاب ، بدل غلاء) وفی مجمع الأمثال : 1 / 166 (بالروایتین) وبنص الأصل فی المقاییس والصحاح واللسان والقاموس.
3- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بفتح الغین ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی ت والمقاییس والصحاح واللسان وما نصَّ علیه فی التاج.
4- لم ترد کلمه (هو) فی ت ، والنص فیها : والمغلی أیضاً مثله.
5- فی ت : أی تحسر عن الضمر.

وفَعَلَ ذلک (1) فی غَلْوَهِ شَبابِه : أی فی عُنْفُوانِه ، وغُلَوائه (2).

والغَلَاءُ - مَمْدُودٌ - : سَمَکَهٌ نَحْوٌ من شِبْرٍ ، وجَمْعُه أغْلِیَهٌ.

وغَلَتِ القِدْرُ تَغْلی غَلَیاناً وغَلْیاً.

والغالِیَهُ : مَعْروفهٌ.

غول

الغَوْلُ : بُعْدُ المَفازَهِ (3) ؛ وذلک أنَّها تَغْتالُ (4) سَیْرَ القَوْمِ.

وغالَهُ المَوْتُ : أهْلَکَه.

والغُوْلُ : المَنِیَّهُ. والسَّعالی ، تقول (5) : تَغَوَّلَتْهم الغِیْلانُ والغِوَلَهُ (6).

والغَوْلُ : الصُّدَاعُ.

والغَوْلَانُ : نَباتٌ.

والمِغْوَلُ : شِبْهُ مِشْمَلٍ إِلَّا أنَّه أصْغَرُ وأدَقُّ.

والمُغاوَلَهُ : المُبَادَرهُ إلی الشَّیْءِ.

وهُوَ فی عَیْشٍ أغْوَلَ : أی ناعِمٍ ، وغُوَّلٍ (7) کذلک.

وفَرَسٌ ذاتُ مِغْوَلٍ : أی ذاتُ سَبْقٍ.

والغَوْلانُ : الحَمْضُ نَفْسُه.

غیل

الغِیْلَهُ : الاغْتِیال. والغائلهُ : فِعْلُ المُغْتالِ.

ص: 130


1- فی ت : وفعل ذاک.
2- فی ت : أی عنفوانه وفی غلوائه.
3- فی ت : بُعد المسافه.
4- فی ک : یغتال.
5- فی ت : یعال.
6- فی الأصل وک : والغِیْله. وما أثبتناه من ت وقد نصَّ علیه فی التاج.
7- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بفتح الغین والواو المشدده وفتح اللام الأخیره کالممنوع من الصرف ، وقد ضبطناها بما ضُبطت به فی ت والتکمله ونصِّ القاموس.

والغِیْلُ : مَکانٌ من الغَیْضَه فیه ماءٌ مَعِینٌ. وتَغَیَّلَ الرَّجُلُ : دَخَلَه.

والغَیّالُ : الأسَدُ.

والغَیْلُ : إرضاعُ الصَّبیِّ علی الحَمْل (1) ، والفِعْلُ أغْیَلَتْ وأغالتْ ، وصَبیٌ مُغَالٌ ومُغْیَلٌ (2).

والغَیْلَهُ : المَرْأهُ السَّمِیْنَهُ.

والغَیْلُ : الساعِدُ الرَّیّانُ. والأغْیَلُ : المُمْتَلِیءُ العَظِیمُ. واغْتَالَ الصَّبیُ اغْتِیالاً. ومِعْصَمٌ مُغْتالٌ.

والأغْیَالُ : الخُطُوطُ ، واحِدُها غَیْلٌ.

وأَغْیَلتِ (3) الغَنَمُ والبَقَرُ : نُتِجَتْ فی السَّنَه مَرَّتَیْنِ ، ومنه اشْتُقَّ اسْمُ غَیْلانَ.

وتَغَیَّلَ القَوْمُ : کَثُروا (4) وکَثُرَتْ أمْوالُهم (5).

وغالَ فلاناً غَیْلٌ (6) : أی بَلَدٌ.

والغَیْلُ : الماءُ الذی یَجْری (7) علی وَجْهِ الأرضِ ، و

فی الحدیث (8) : «ما سُقِیَ بالغَیْلِ ففیه العُشْرُ».

وأرْضٌ غَیْلَهٌ (9) : وهی إلی البُعْدِ ما هیَ.

ص: 131


1- فی ت : علی الحبل.
2- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بضم المیم وکسر الغین وسکون الیاء ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی ت والتهذیب والصحاح والمحکم والأساس واللسان.
3- هذا هو ضبط الأصل وک للفعل ، وهو مبنی للمجهول فی ت.
4- فی ک : کثر.
5- وفی التکمله : وکثرت أغوالهم ، وفی القاموس کالأصل.
6- فی ک : أغیل.
7- فی ک : تجری.
8- ورد الحدیث فی غریب أبی عبید : 1 / 67 والتهذیب والصحاح واللسان والتاج.
9- هذا هو ضبط الأصول للکلمه ، وهی فی المحکم بفتح الغین وکسر الیاء ، ونصَّ فی التاج علی فتح الغین وکسر الیاء المشدَّده.
وغل

الواغِلُ : الداخِلُ علی القَوْمِ فی طَعامٍ أو شَرابٍ ، وَغَلَ یَغِلُ. والشَّرَابُ الوَغْلُ.

والوَغْلُ : الضَّعِیفُ ، والجَمیعُ الأوغالُ.

والوَغِلُ : السَّیِّیءُ الغِذَاءِ.

وأوْغَلَ القَوْمُ : أمْعَنُوا (1) فی سَیْرِهم داخِلِیْنَ بَیْنَ جِبالٍ. وتَوَغَّلُوا فیه.

[وإذا](2) تَواری بشَجَرٍ (3) قیل : وَغَلَ یَغِلُ. وأوْغَلْتُه فی کذا : أی (4) أدْخَلْتَه وأعْجَلْتَه.

والوَغْلُ : الزُّوَانُ الذی یَأْکُلُه الحَمَامُ.

[لغی و]

(5) لغو :

اللُّغَهُ واللُّغَاتُ واللُّغُون (6) : اخْتِلافُ کلامٍ فی معنیً واحِدٍ ، لَغَوْتُ ألْغُو ، ولَغِیْتُ ألْغی (7).

واللَّغْوُ : اخْتِلاطُ الکلام. والباطِلُ [152 / أ] أیضاً. وألْغَیْتُ هذه الکلمهَ : [أی](8) رَأیْتُها باطِلاً وفَضْلاً فی الکلام ، وکذلک اللَّغا.

ولاغِیَهٌ : کَلِمَهٌ قَبِیحهٌ فاحِشَهٌ ، لَغِیْتُ به ألْغی لَغیً : إذا أُوْلِعْتَ به.

ولَغی الطَّیْرِ : أصواتُها.

ص: 132


1- فی الأصل وک : وأمعنوا ، وقد حذفنا حرف العطف لزیادته ، ولم یرد فی ت.
2- زیاده من ت.
3- فی ت : بشحرهٍ.
4- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
5- زیاده من ت.
6- فی الأصول : واللغین ، والصواب ما أثبتناه.
7- فی ک : القی.
8- زیاده من ت.

واللَّغْوُ فی الیَمِین : لا واللهِ وبَلی واللهِ.

لیغ

الألْیَغُ : الذی یَرْجِعُ لسانُه إلی الیاء (1).

ورَجُلٌ لِیَاغَهٌ : لا یُبالی ما قیل له. وقد تَلَیَّغَ : أی تَحَمَّقَ.

ولِغْتُ الشَّیْءَ ألِیْغُه لَیْغاً : إذا راوَدْتَه عنه.

وفی المَثَل (2) : «دُرِّی بما عِنْدَکِ یا لَیْغاءُ» : وهی التی لا تُبَیِّنُ الکلامَ ، والرَّجُلُ ألْیَغُ.

ولغ

الوَلْغُ (3) : شُرْبُ السِّبَاعِ بألْسِنَتِها ، وَلَغَ یَلِغُ ویالَغُ.

ورَجُلٌ مُسْتَوْلِغٌ : لا یُبالی ذَمّاً ولا عاراً.

والوَلْغَهُ : الدَّلْوُ الصَّغیرهُ.

والمِیْلَغَهُ : المِیْثَرَهُ.

وما وَلَغَ الیَوْمَ وَلُوغاً : أی لم یَطْعَمْ شَیْئاً.

ووالِغِیْنَ : جَبَلٌ بین الأحساء والیَمَامَه.

لوغ

مُهْمَلٌ (4).

الخارزنجیُّ : اللَّوْغُ : أنْ تُدِیْرَ (5) الشَّیْءَ فی فَمِکَ ثم تَلْفِظَه ، لاغَهُ یَلُوْغُه.

وهو سایغٌ لایغٌ (6) وسَیِّغٌ لَیِّغٌ.

ص: 133


1- فی ت : إلی الباء.
2- ورد المثل بنص الأصل فی الأساس ، وبلفظ (ذری) بالذال المعجمه فی مجمع الأمثال : 1 / 286 والمستقصی : 2 / 84.
3- ضُبطت الکلمه فی الأصول بالتحریک ، وقد أثبتنا ضبط العین والتهذیب واللسان والقاموس.
4- فی ت : أهمله الخلیل. وقد استُدرک علیه فی المقاییس والمحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
5- فی ک : یدیر.
6- سقطت کلمه (سایغ) من ت ، وسقطت کلمه (لایغ) من ک.

الغین والنون (و. ا. ی)

غین

(1) :

الغَیْنُ : حَرْفٌ. ولُغَهٌ فی الغَیْم. والعَطَشُ. وشَجَرٌ. وعُشْبٌ مُلْتَفٌ (2).

وغِیْنَ علی کذا : أی غُطِّیَ علیه. وفی الحَدیث (3) : «[إِنَّه](4) لَیُغَانُ علی قَلْبی». و [یُقال](5) : أُغِیْنَ علی قَلْبِه [أیضاً](6).

والغِیْنَهُ : ما سالَ من الجِیْفَهِ.

وشَجَرَهٌ غَیْنَاءُ : کثیرهُ الوَرَقِ. وطَلْحَهٌ غَیْناءُ : ناعِمَهٌ ، وجَمْعُه غِیْنٌ.

والأغْیَنُ والغَیْناءُ : الطَّوِیلُ والطَّوِیلهُ.

والغَیْناءُ : بِئْرٌ (7) فیها ماءٌ. واسْمُ بِئْرٍ فی شِعْرِ هُذَیْلٍ (8).

ص: 134


1- سقطت کلمه العنوان من ت.
2- فی ت : وملتف.
3- ورد الحدیث فی غریب أبی عبید : 1 / 136 والتهذیب والمقاییس والصحاح والمحکم والفائق : 3 / 82 واللسان والتاج.
4- زیاده من ت ، ووردت فی غریب أبی عبید والصحاح والفائق.
5- زیاده من ت فی المکانین.
6- زیاده من ت فی المکانین.
7- وقال فی التاج إن الصواب فی اسم البئر العیناء بالعین المهمله.
8- لعله یعنی قول أبی جندب الهذلی الوارد فی دیوان الهذلیین : 3 / 91 ، ونصُّه فیه : لقد علمت هذیل ان جاری لدی أطراف غینا من ثبیر وفُسِّر بأنه جَبَلٌ.
غنی

الغِنی فی المال - مَقْصُورٌ -. وتَغَنّی : فی معنی اسْتَغْنی. والغُنْیَهُ : اسْمٌ من الاسْتِغْناءِ عن الشَّیْءِ. وفی الحدیث (1) : «لیس مِنّا مَنْ لم یَتَغَنَ (2) بالقُرآن». أی لم یَسْتَغْنِ. ویُقال : تَغانَیْتُ وتَغَنَّیْتُ. والغُنْیانُ : الغِنی.

والغِنَاءُ فی الصَّوْتِ - مَمْدُودٌ - ، غَنّی یُغَنّی أُغْنِیَهً (3) وغِنَاءً.

والغَنَاءُ : الإِجْزَاءُ (4) ، رَجُلٌ مُغْنٍ ، وغَنِیَ عنه فهو غانٍ. وأغْنَیْتُ عنکَ مُغْنَاهَ فلانٍ ومَغْناتَه (5).

وغَنِیَ القَوْمُ فی المَحَلَّه : طالَ مُقَامُهم فیها. ومَغْنی الدارِ : مَوضِعُ الحُلُولِ والمَقام ، والجمیع المَغانی.

والغانِیَهُ : الشابَّهُ المُتَزَوِّجَهُ ، والجمیع الغَوَانی.

والمُغاناهُ (6) : تَکْلِیْمُکَ الصَّبِیَّ بما یَهْوی.

ویقولون : مَکانُ کذا غَنَا (7) من فلانٍ : أی مَئنَّهٌ (8).

وما غَنِیْتُ فلاناً : أی لم ألْقَه.

وهو مَغْنیً من فلانٍ : أی حَریً منه.

ورَمْلُ الغِنَاءِ : مَوضِعٌ.

ص: 135


1- ورد الحدیث فی غریب أبی عبید : 2 / 142 والتهذیب والمحکم والأساس والفائق : 2 / 36 واللسان والتاج.
2- فی ت : من لم یستغنی.
3- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وهی فی ت بتشدید الیاء ، وکلاهما وارد.
4- فی ت : والغنا الأجر.
5- سقطت کلمه (ومغناته) من ت.
6- کذا فی الأصول ، وهی (المناغاه) فی المعجمات.
7- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی (غنیً) بالتنوین فی التکمله والقاموس.
8- فی ت : میته.
نغی

نَغَیْتُ إلی فلانٍ نَغْیَهً : أی ألْقَیْت إلیه کلمَهً.

والمُناغاه : المُوَاجَهَهُ.

والمَوْج إذا ارْتَفَعَ یُقال : ناغی السَّمَاءَ.

نغو

(1) :

ما سَمِعْتُ له نَغْوَهً : فی مَعْنی نَغْیَه.

ص: 136


1- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم ینبه المؤلف علی إهمال الخلیل إیاه. وورد فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.

الغین والفاء (و. ا. ی)

وغف

الوَغْفُ : سُرْعَهُ العَدْوِ.

والإِیْغافُ : أنْ یُدْلیَ الکلبُ لِسانَه من شِدَّهِ الحَرِّ (1).

وأوْغَفْتُ الخِطْمِیَّ وأوْخَفْتُه : بمعنیً.

والوَغْفُ (2) : قِطْعَهُ أدَمٍ أو کِساءٍ یُشَدُّ علی بَطْنِ التَّیْسِ لئلّا یَنْزُوَ.

غیف

التَّغَیُّفُ : التَّمَیُّلُ فی العَدْوِ والمَشْی.

وغَیَّفَ الرَّجُلُ : فَرَّ ، وکذلک فی القِتال.

والغَیَّفَانُ : المَرِحُ.

وأغَفْتُ الشَّجَرَهَ (3) فَغافَتْ ، وهی (4) تَغِیْفُ بأغصانها یَمِیناً وشِمالاً ، وشَجَرَهٌ غَیْفاءُ.

والأغْیَفُ : کالأغْیَدِ من غیر نُعَاسٍ.

ص: 137


1- سقطت کلمه (الحر) من ک.
2- فی ک : والوقف.
3- فی الأصول : (وأغْفَتِ الشجرهُ) بتاء التأنیث والشجره فاعل ، والصواب ما أثبتناه ، وهو الوارد فی المعجمات.
4- فی ت : فهی.

وهو فی عَیْشٍ أغْیَفَ : أی ناعِمٍ.

والغافُ : یَنْبُوتٌ (1) عِظامٌ کالشَّجَر.

والغَیْفُ : جَماعَهٌ من الطَّیر.

والغَیّافُ : الذی طالتْ لِحْیَتُه وعرضَتْ من کلِّ جانبٍ ، وقَوْمٌ غَیّافُوْنَ.

غفو

أغْفی الرَّجُلُ : دَخَلَ فی النَّوْم ، وغَفَا یَغْفُو.

ویُقال للزُّبْیَهِ : غُفْوَهٌ وغُفْیَهٌ وغِفْیَهٌ.

وغَفا علی الماءِ یَغْفُو : بمعنی طَفا.

والغَفَا : ما یُخْرَجُ من الطَّعام فَیُرْمی به ، وکذلک من البُسْرِ ، وأغْفی الطَّعامُ : کَثُرَ غَفَاه وغَفَاتُه.

والغَفَا : غُثَاءُ السَّیْلِ (2).

وانْغَفی الشَّیْءُ : انْکَسَرَ.

والغُفَاءَهُ (3) : البَیَاضُ علی الحَدَقَه.

فغی

الفاغِیَهُ : نَوْرُ الحِنّاء. ودُهْنٌ مَفْغُوٌّ : یُرَبَّبُ به (4). وأفْغَتِ الشَّجَرَهُ.

والفَغْوَهُ فی کلِّ شَجَرَهٍ : التَّنْوِیْرُ نَفْسُه.

والفَغَا (5) : ضَرْبٌ من التَّمْرِ. وقیل : هی غَبرهٌ تَعْلُو البُسْرَ.

وفَغی الإِبلِ : حَشْوُها (6).

ص: 138


1- فی ت : یبنون.
2- فی ت : السیول.
3- فی ت وک : والغُفاه. وفی القاموس کالأصل.
4- فی ک : یریب به.
5- فی ک : والغفا.
6- فی ت : حسوها. ورُسِمتْ (فغی) بالألف فی التکمله والتاج.

وفَغا الزَّرْعُ : یَبِسَ. و (1) کُلُّ ما لا خَیْرَ فیه : فَغاً وغَفاً.

وهذه کَلِمَهٌ فاغِیَهٌ فینا (2) : أی فاشِیَهٌ.

فوغ

[مُهْمَلٌ عنده](3).

[الخارزنجیُ](4) : فاغَتِ الرائحهُ تَفُوْغُ.

ص: 139


1- سقط حرف العطف من ت.
2- سقطت کلمه (فینا) من ک.
3- زیاده من ت. واستُدرک علیه فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
4- زیاده من ت.

الغین والباء (و. ا. ی)

غبو

غَبِیَ [فلانٌ](1) غَبَاوَهً ؛ فهو غَبٍ (2) : لا یَفْطنُ.

والغَبْوُ : بَذْرُ الحَبِّ ، غَبَوْتُ الحَبَ أغْبُوه. والتُّرَاب إذا ذَرَوْتَهُ.

والغَبَاءُ : الهَبَاءُ.

ویقولون (3) : «لا آتیکَ ما غَبَا غُبَیْسٌ» أی الدَّهْرَ.

غبی

الغَبْیَهُ : المَطْرَهُ المُتَتابِعَهُ القَطْرِ.

والغِبَاءُ (4) : التُّرَابُ الذی یُجْعَلُ فوقَ الغِطاءِ یُوَارِیه (5). وغَبَّیْتُ مَجْری الماءِ تَغْبِیَهً.

والمُغَبّاهُ : المَغَوّاهُ.

ص: 140


1- زیاده من ت.
2- کذا فی الأصول ، وهو (غبیٌّ) فی العین والتهذیب والمقاییس والصحاح والمحکم واللسان والقاموس.
3- هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد فی أمثال أبی عبید : 382 والمعجمات ومجمع الأمثال : 2 / 190 ونصه فی الأخیر : (لا أفعل کذا الخ) ، وتقدَّم فی ترکیب غبس.
4- فی ت : الغیاء. وضُبطت الکلمه فی مطبوع التکمله بفتح الغین.
5- فی ت : لیواریه ، ومثل ذلک فی التکمله.

والغَبَاءُ : الخَفَاءُ من الأرض. وما یَخْفی عنکَ.

وغَبِّ شَعرَکَ : أی اسْتَأْصِلْه.

وغب

الوَغْبُ : الجَمَلُ الضَّخْمُ الشَّدِیدُ ، وَغُبَ وُغُوبَهً.

وأوْغابُ البَیْتِ : أسْقاطُه ، والناس : أرْذالُهم (1).

والوَغْبُ - کالوَغْدِ - : الضَّعِیفُ. وأصْلُه غِرَارَهٌ یُطْرَحُ فیها أسْقاطُ البَیْتِ.

بغی

امْرأهٌ بَغِیٌ ، تَبْغی بِغَاءً : أی (2) فَجَرَتْ. وهی الأَمَهُ أیضاً ، والجمیع البَغَایا.

والبِغْیَهُ : نَقِیْضُ الرِّشْدَهِ. ومَصْدَرُ الابْتِغاءِ ، فلانٌ بِغْیَتی : أی طَلِبَتی وظَنّی (3).

وبَغَیْتُ الشَّیْءَ أبْغِیه بُغَاءً ، وأبْتَغِیه ابْتِغَاءً. وابْغِنی کذا : أی اطْلُبْه لی.

وأبْغِنی : أعِنّی علی طَلَبِه.

والبِغْیَهُ : الضّالَّهُ [152 / ب].

وبَغَیْتُکَ الشَّیْءَ ، وبَغَیْتُه لک (4).

والبُغَایَهُ : الحاجَهُ التی تُبْغی. والبُغْیَهُ : ما تَبْغِیه ، وجَمْعُه بُغیً.

ولا یَنْبَغی لکَ أنْ تَفْعَل کذا.

والبُغْیَانُ : ما یَبْغی الصائدُ من الصَّیْدِ.

والبَغْیُ فی عَدْوِ الفَرَسِ : اخْتِیالٌ ومَرَحٌ ، وفَرَسٌ باغٍ.

ص: 141


1- فی ت : ارذاله.
2- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
3- وفی مطبوع العین : وطیَّتی ، وفی الأساس وبعض المعجمات : وظنتی.
4- فی ت : أی بغیته لک. وفی ک : ومغیتک الشیء.

والبَغْیُ : الظُّلْمُ ، ومن أمثالهم (1) : «الناسُ شَجَرَهُ بَغْیٍ» ، وقَوْلهم : (2) : «إنْ یَبْغِ (3) علیکَ قَوْمُکَ لا یَبْغی (4) علیک القَمَرُ».

و [البَغْیُ](5) : فَسَادٌ فی الجُرْحِ ، یُقال : بَغی الجُرْحُ یَبْغی بَغْیاً : إذا تَرامی إلی فَسَادٍ وأمَدَّ.

وبَغْیُ السَّماءِ : شِدَّتُها ومُعْظَمُ مَطَرِها.

وبُغَیَّهُ : عَیْنُ ماءٍ معروفهٌ.

وإنَّه لَذُو بُغَایَهٍ : إذا کان کَسُوباً.

بیغ

البَیْغُ : ثُؤُوْرُ الدَّمِ وفَوْرَتُه ، تَبَیَّغَ به الدَّمُ.

والتَّبَیُّغُ : کَثْرَهُ اللَّبَنِ.

ویقولون : إنَّک لَعَالِمٌ ولا تُبَاغ ؛ ولا تُبَاغا ، ولا تُبَاغُوا (6) : أی لا یُبَاغِیْکَ أحَدٌ. وقیل : لا تُصِبْکَ (7) عَیْنٌ - علی الدُّعاء ؛ جَزْمٌ - ، یَعْنی : لا تُبَغْ ، من تَبَیَّغَتْ به العَیْنُ.

وبَیَّغْتُ به : [أی](8) انْقَطَعْت به.

ص: 142


1- ورد فی أمثال أبی عبید : 277 ومجمع الأمثال : 2 / 307.
2- هذا القول مَثَلٌ أیضاً ، وقد ورد فی أمثال أبی عبید : 93 ومجمع الأمثال : 1 / 30.
3- فی ک : إن نبغ.
4- کذا فی الأصول ، وفی کتب الأمثال : لا یبغ (بحذف الیاء الأخیره) لوقوعه فی جواب الشرط.
5- زیاده من ت.
6- ضُبط الفعل الأول للمفرد بکسر الغین فی الأصول ، وهو مضموم الغین فی المعجمات ، وقد ورد المثنی والجمع مع النون فی القاموس ، وهو ما یقتضیه ضم الغین فی المفرد ، أی أنه مرفوع.
7- فی ت : لا تصیبک.
8- زیاده من ت.

وبُیِّغَ (1) به ، وتَبَیَّغَ (2) علیه أمْرُه : اخْتَلَطَ.

وباغَ : هَلَکَ.

وبغ

الوَبَغُ (3) : داءٌ یأْخُذُ الإِبلَ فَتَری فَسَادَه فی أوْبارِها.

والوَبَغُ : هِبْرِیَهُ الرَّأْسِ ، [و](4) رَجُلٌ وَبِغٌ.

ووَقَعَ فی وَبَغَهِ القَوْمِ (5) : أی وَسَطِهم. ومُجْتَمَعُ کلِّ شَیْءٍ وَبَغَهٌ.

و (6) یقولون : کَذَبَتْ وَبّاغَتُه - بالغَیْنِ والعَیْن - : أی اسْتُه.

بوغ

البَوْغاءُ : التُّرابُ الهابی. وطاشَهُ القَوْمِ وحُمَقاؤهم.

وبَیْنَ القَوْمِ بَوْغاءُ : أی اخْتِلاطٌ.

وبَوْغاءُ الطِّیْبِ : رائحَتُه.

وتَبَوَّغَ الدَّمُ بِصَاحِبِهِ.

بغو

مُهْمَلٌ عنده (7).

الخارزنجیُّ : البَغْوَهُ : زَهرُ القَتَادِ (8) أوَّلَ ما یَخْرُجُ.

ص: 143


1- ضُبط الفعل فی الأصل وک بالبناء للمعلوم ، وقد أثبتنا ما ضُبط به فی ت والتکمله وما نصَّ علیه فی القاموس.
2- سقطت کلمتا (به وتبیغ) من ک.
3- ضُبطت الکلمه فی الأصول بسکون الباء وکذلک فی المحکم ، وقد اخترنا ما ضُبطت به فی العین والتهذیب واللسان ونصّ علیه فی التکمله والقاموس.
4- زیاده من ت.
5- فی ک : ووقع فی القوم وبغه القوم. وقد ضُبطت کلمه (وبغه) هنا فی الأصل وک بسکون الباء ، وستأتی بعد کلماتٍ مضبوطهً بفتحها فیهما وهو الصواب.
6- سقط حرف العطف من ک.
7- وقد استدرک علیه فی التهذیب والمقاییس والمحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
8- فی ت : زهره القتاد.

وإذا انْشَقَّ طَلْعُ النَّخْلِ (1) فهو بَغْوُهُ (2) ؛ ما دامَ أبْیَضَ.

غوب

(3) :

الخارزنجیُ (4) : غَوَّبْتُ اللَّبَنَ ورَوَّبْتُه : بمعنیً ؛ إذا صَیَّرْتَه رائباً.

غیب

غابَ الرَّجُلُ یَغِیْبُ غَیْبَهً.

وغابَتِ الشَّمْسُ [تَغِیْبُ](5) غِیَاباً.

والمُغِیْبَهُ : المَرْأهُ التی غابَ عنها زَوْجُها ، ومنه الحَدِیث : «لا یَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِمُغِیْبَهٍ». ویُقال مُغِیْبٌ أیضاً.

والغِیْبَهُ : مَعْرُوفهٌ (6).

والمُغْیِبُ : الظَّبْیَهُ التی أغابَتْ وَلَدَها فی غَیْبٍ من الأرض ؛ علی مِثالِ مُغْزِلٍ.

وغَیَّبَانُ العُوْدِ : عُرُوْقُه وما تَغَیَّبَ منه.

وشَرِبَتِ الدابَّهُ حتّی وارَتْ غُیُوْبَ کُلاها : وهی الخَمْصَهُ التی تکون فی مَوضِع الکُلْیَهِ ، الواحِدُ (7) غَیْبٌ.

ص: 144


1- فی ت : النحله.
2- فی ت : بَغْوَهٌ.
3- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم ینبِّه المؤلف علی ذلک ، کما لم یرد فی سائر المعجمات أیضاً.
4- سقطت کلمه (الخارزنجی) من ت.
5- زیاده من ت.
6- سقطت هذه الفقره من ت.
7- فی ت : الواحده.

الغین والمیم (و. ا. ی)

غمی

الغِمَاءُ : سَقْفُ البَیْتِ ، غَمَّیْتُ البَیْتَ والإِناءَ : غَطَّیْتَه. وغَمی بَیْتَه یَغْمُوه ویَغْمِیه.

وفی السَّماءِ غَمْیٌ : أی غَیْمٌ. وأغْمی (1) یَوْمُنا : دامَ غَیْمُه ، وکذلک لَیْلَهٌ مُغْمَاهٌ.

وأُغْمِیَ علی فلانٍ : إذا (2) ظُنَّ أنَّه [قد](3) ماتَ ، وغُمِیَ علیه : مِثْلُه (4) ، فهو مَغْمِیٌ علیه.

والغَمی : [الرَّجُلُ](5) المَرِیضُ ؛ والطَّلی کذلک ، والاثنانِ غَمَیَانِ (6) ، والجمیع أغْماء.

وتقول غَمَا واللهِ لَأفْعَلَنَّ : بمعنی أمَا واللهِ.

ص: 145


1- هکذا ورد الفعل مبنیاً للمعلوم فی الأصل وک ، وهو مبنی للمجهول فی ت والعین والمحکم والأساس واللسان ومع النص علی ذلک فی القاموس.
2- لم ترد کلمه (إذا) فی ت.
3- زیاده من ت.
4- فی ت : وغمی علیه أیضاً.
5- زیاده من ت.
6- فی ت : والانثی غمیان.
غیم

الغَیْمُ : مَعْروفٌ ، غامَتِ السَّمَاءُ وتَغَیَّمَتْ وأغامَتْ.

والغَیْمُ : الغَیْظُ. والعَطَشُ ، والغَیْمَانُ : العَطْشانُ.

والغُیَامُ : داءٌ یأْخُذُ الإِبلَ.

وأغْیَمَ الرَّجُلُ : أقامَ.

والتَّغْیِیْمُ : أن یُرَفْرِفَ الطائرُ فَوْقَ رَأْسِکَ و (1) لا یَبْرَحُ.

وغم

الوَغْمُ : الحِقْدُ الثابِتُ فی الصَّدْرِ. والرَّجُلُ الثَّقِیلُ الأحْمَقُ.

وتَوَغَّمَتِ الأبطالُ فی الحَرْب : إذا (2) تَنَاظَرَتْ شَزْراً.

ورَجُلٌ وَغِمٌ (3) : حَقُوْدٌ.

ووَغَمَ فلانٌ فی الأمر (4) وَغْماً : وهو الخَبَرُ تُخْبِرُ به صاحِبَکَ ولم تَحُقَّه.

والوَغْمُ : الحَرْبُ.

مغو

السِّنِّوْرُ تَمْغُو مُغَاءً وتَمُوْغُ مَوْغاً (5).

مغی

مُهْمَلٌ [عنده](6).

الخارزنجیُ (7) : المَغْیُ فی الأدِیم : الرَّخَاوَهُ ، تَمَغّی تَمَغِّیاً. وفی الإِنسانِ : أنْ تقولَ فیه ما لیس فیه إمّا هازِلاً وإمّا جادّاً.

ص: 146


1- لم یرد حرف العطف فی ک.
2- لم ترد کلمه (إذا) فی ت.
3- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی ساکنه الغین فی العین والتهذیب والمحکم واللسان.
4- فی ت : بالأمر.
5- فی الأصل وک : وتموغ مغواً ، والتصویب من ت.
6- زیاده من ت. وورد الترکیب فی التکمله والقاموس.
7- سقطت کلمه (الخارزنجی) من ت.

بابُ اللَّفیْفِ

اشاره

ص: 147

ص: 148

ما أوَّلُهُ الهَمْز

الأوَاغی : مَفاجِرُ الدِّبَارِ (1) فی المَزارِعِ ، الواحِدَهُ آغِیَهٌ (2).

ما أوَّلُهُ الغَیْن

الغَیُ : مَصْدَرُ غَوِیَ یَغْوی. والغَوَایَهُ : الانْهِماکُ فی الغَیِّ. ومَثَلٌ (3) : «أغْوی من غَوْغاء الجَرَاد».

والغَوی - مَقْصُورٌ - مِنْ غَوِیَ الفَصِیْلُ یَغْوی : إذا لم یُصِبْ رِیّاً (4) من اللَّبَن وقُطِعَ عنه حتّی یَکادَ یَهْلِک.

والغایَهُ : مَدی کُلِّ شَیْءٍ وقُصَاراه ، تقول : غَیَّیْتُ غایَهً. وهی الرایَهُ أیضاً ، وغَیَّیْتُ غایَهً وأغْیَیْتُها : نَصَبْتها.

والغَیَایَهُ : ظِلُّ شُعاع الشَّمْسِ بالغَدَاهِ والعَشِیِّ.

وغَیَایَهٌ من الطَّیْرِ : جَماعَهٌ ، وکذلک الغایَهُ.

ص: 149


1- فی ک : الدیار.
2- أشار فی الأصل إلی جواز تخفیف الیاء وتثقیلها وإلی جواز مدِّ الألف وعدمه.
3- ورد المثل بنصِّ الأصل فی مجمع الأمثال : 2 / 11 ، وبنص (أغوی من غوغاءٍ) فی المستقصی : 1 / 264.
4- فی ت : ریاءً.

واجتمعوا وتَغَایَوْا علیه (1) فَقَتَلُوه.

وهو مَنْ (2) غایَا القَوْمُ فَوْقَ رَأْسِه بالسُّیُوف.

والغَوْغاءُ - مَمْدُودٌ - : الجَرَادُ ، وبه سُمِّیَتِ السَّفِلَهُ.

والغاغَهُ (3) : نباتٌ شِبْهُ الهَرْنَوی.

والمُغَوّاهُ : حُفْرَهٌ ، والجمیع مُغَوَّیَاتٌ (4).

وهم فی غَیَاءٍ ودَجْنٍ : أی [فی](5) شُغلٍ.

وأغْیَا السَّحَابُ علی الرَّسْمِ : أقامَ علیه بمَطَرِه.

وغاوِیَهٌ وغَوَایا - مِثْلُ راوِیَهٍ ورَوَایا - : للإِبل التی تَحْمِلُ الماءَ.

وغَوَّیْتُ اللَّبَنَ : صَیَّرْتَه رائباً.

ووَقَعَ فی أُغْوِیَّهٍ : أی داهِیَهٍ.

ورَأْسٌ غاوٍ : صَغِیرٌ.

والمُنْغَوِی - شِبْهُ المُنْهَوی - : المائلُ.

وهو یَسْتَغْوی القَوْمَ ویَسْتَغْوی بهم : أی یَسْتَغِیْثُ بهم.

وغاوَهُ : اسْمُ أرْضٍ (6).

ما أوَّلُهُ الواو

الوَغی (7) : غَمْغَمَهُ الأبطالِ فی الحَرْبِ [153 / أ]. وأصواتُ البَعُوضِ والنَّحْلِ ، وکذلک الوَغْیُ. تقول : سَمِعْتُ وَغْیَهً من خَبَرٍ.

ص: 150


1- فی ت : وتغایوا علیه واجتمعوا.
2- سقطت کلمه (من) من ک.
3- فی ک : والفاغه.
4- فی ت : المغویات.
5- زیاده من ت.
6- وفی اللسان والقاموس : جَبَلٌ.
7- فی ک : الوغاء. وقد رُسِمت الکلمه فی الأصل وت بالألف ، وهی کما رسمناها فی العین والتهذیب والصحاح والمحکم والأساس والتکمله ، وقال فی القاموس : کالفتی ، ونصَّ فی التاج علی کتابتها بالماء.

بابُ الرُّبَاعِیِ

اشاره

ص: 151

ص: 152

الغین والقاف

الغَصْلَقَهُ فی اللَّحْم : إذا لم یُمَلَّحْ ولم ینْضَجْ ولم یُطَیَّبْ.

الدَّغْرَقَهُ : کُدُوْرَهٌ فی الماء.

وعامٌ دَغْرَقٌ : إذا کان مُخْصِباً واسِعاً.

والدَّغْرَقَهُ : هراقَهُ الماءِ بإسْرَافٍ.

غَرْقَدُ البَیْضَهِ : بَیَاضُها الذی فَوْقَ مُحِّها.

الغَرْدَقَهُ : إسْبَالُ السِّتْرِ. وإلْبَاسُ اللَّیلِ کلَّ شَیْءٍ بظُلْمَتِه.

الدَّغْفَقُ : العَیْشُ الواسِعُ.

ودَغْفَقَ المَطَرُ دَغْفَقَهً : اشْتَدَّ فی بَدْأتِه.

والدَّغْفَقُ : الکَثیرُ ، عامٌ مُدَغْفِقٌ (1) ودَغْفَقٌ.

ودَغْفَقَ الماءَ : صَبَّه.

غَرْقَلَتِ البَیْضَهُ : إذا مَذِرَتْ (2) ، وکذلک البِطِّیخَهُ المُغَرْقِلَهُ.

الغُرْنُوْقُ : الشابُّ الأبیضُ الجَمیلُ ، وکذلک الغِرْنَوْقُ والغِرْناقُ.

والغُرْنَیْقُ والغُرْنُوقُ - لُغَتانِ - : طائرٌ أبیضُ.

وشُبّانٌ غَرَانِقُ.

ص: 153


1- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وضُبطت بفتح الفاء فی ت والقاموس.
2- فی ک : مدرت.

والغُرْنُوقَهُ من الشَّعرِ : غَدِیرهٌ ، وتُجْمَعُ غَرَانِقَ. وهو - أیضاً - : شَیْءٌ یکونُ فی أصْلِ العَوْسَج.

والغَرْنَقَهُ : غَزَلٌ بالعَیْنَیْنِ.

والغُرْنُوْقُ (1) : وادٍ لبَنی سُلَیْمٍ.

النُّغْرُقَهُ : قَصِیبهُ الشَّعر.

الغَلْفَقُ : المَحْلَبُ (2) ما دامَ علی شَجَرِه. والطُّحْلُبُ أیضاً. وشَجَرٌ أخْضَرُ یَنْبُتُ فی الماء ذو وَرَقٍ عِراضٍ. والمَزَادَهُ العَظِیمهُ الرَّقِیقهُ ، وجَمْعُه غَلَافِقُ. وکذلک الغِلْفاقُ.

وعَیْشٌ غَلْفَقٌ : مُرَامَقٌ. وهی القَوْسُ الرِّخْوَهُ.

وامْرَأهٌ غِلْفاقُ المَشْیِ : سَرِیْعَتُه (3).

والغَلْفَقُ : الخَرْقاءُ السَّیِّئهُ المَنْطِق والعَمَلِ. هو یُغَلْفِقُ الکَلامَ.

والمُغَلْفِقُ : المُعْسِرُ.

النُّغْبُقُ : الأحْمَرُ (4).

والنُّغْبُوْقُ : طائرٌ.

والدابَّهُ تَنْغَبِقُ اسْتُها : أی تَدْخُلُ وتَخْرُج مُتَحَرِّکهً للهُزَال.

ص: 154


1- کذا فی الأصل وک ، وهو الغرنق بضم الغین وسکون الراء وفتح النون فی ت والتکمله والقاموس.
2- کذا فی الأصول. وهو فی العین والتهذیب والمحکم واللسان : الخُلّب ، بضم الخاء وفتح اللام المشدده. وفی التکمله والقاموس : الخُلْبُ ، بضم الخاء وسکون اللام ، ولعله الصواب.
3- فی ت : سریعهٌ.
4- کذا فی الأصل وک ، وهو (الأحمق) فی ت والتکمله والقاموس.

الغین والجیم

الغَصْلَجَهُ فی اللَّحْم : إذا لم تُمَلِّحْه ولم تُنْضِجْه.

الغَسَلَّجُ من الطَّعام والشَّراب : ما لا تَجِدُ له طَعْماً.

والغَسَلَّجُ (1) : الأمْرُ بین الأمْرَیْن.

الزُّغْلُجَهُ (2) : سُوءُ الخُلق فیما زَعَموا

الزَّغْبَجُ (3) : جَنی الزَّیْتُونِ.

المُدَغْبَجُ (4) من الرِّجال والدَّوابِّ : کُلُّ ما أصابَهُ وَرَمٌ أو رَهَلٌ.

ودَغْبَجُوا المالَ دَغْبَجَهً : وهو أنْ یُوْرَدَ کُلَّ یَوْمٍ. وهم یُدَغْبِجُونَ أنْفُسَهم : أی فی النَّعِیم والأکْل.

غَمْجَرَ الماءَ غَمْجَرَهً : إذا تابعَ جَرْعَه.

غَنْجَلٌ (5) : ضَرْبٌ من السِّباع ؛ کالدُّلْدُل.

ص: 155


1- سقطت کلمه (الغسلج) من ت.
2- کذا فی الأصول بهذا الضبط ، وهی مضبوطه بفتح الزای فی التکمله والقاموس. وقال فی التکمله : والصواب بالعین المهمله.
3- کذا فی الأصل وک والقاموس ، وهو الزغنج - بالنون - فی ت والمحکم واللسان.
4- کذا فی الأصل والقاموس ، وهو بالنون - بدل الباء - فی ت وک.
5- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی بضم الغین والجیم فی العین والتهذیب والمحکم واللسان ومع النص علی ذلک فی القاموس ، وبضم الغین وفتح الجیم فی التکمله.

بَعِیرٌ غَمَلَّجٌ : طوِیلُ العُنُقِ فی غِلَظٍ وتَقَاعُسٍ ، وکذلک الغُمَالِجُ (1).

وماءٌ غَمَلَّجٌ : مُرٌّ غَلِیظٌ.

والغَمْلَجَهُ فی الکلام : أنْ لا تُتْقِنَهُ ، وفی المَشْی : السُّرعهُ.

والتَّغَمْلُجُ : کالتَّغَنُّج (2).

والغَمَلَّجُ : الناعِمُ الغَضُّ.

والغَمالِیْجُ من النَّبْتِ : علی هَیْئه الذَّآنِیْنِ سَوَاء ، وقیل : هی الکَمْأهُ.

التَّبَغْنُجُ (3) : أشَدُّ من التَّغَنُّجِ.

ص: 156


1- فی ت : الغمایج.
2- فی ک : کالتغبج.
3- فی ک : التبغبج.

الغین والشین

شَغْزَنَ فلانٌ فلاناً شَغْزَنَهً : وذلک إذا أخذَه العُقَّیْلی فی الصِّرَاع.

الشَّغْزَبِیَّهُ (1) : اعْتِقالُ المُصَارِع رِجْلَهُ برِجْلِ آخَرَ.

ومَنْهَلٌ شَغْزَبیٌ : مُلْتَوٍ عن الطَّرِیق.

الشِّغْبِزُ (2) : ابنُ آوی ، وجَمْعُه شَغابِزُ.

وتَشَغْبَزَتِ (3) الرِّیْحُ : الْتَوَتْ فی هُبُوبِها.

الشِّفْدِغُ : الضِّفْدِعُ (4) الصَّغیرُ.

غَطْرَشَ اللَّیْلُ بَصَرَه : إذا (5) أظْلَمَ علیه. والتَّغَطْرُشُ : التَّعامی عن الشَّیْءِ.

اطْرَغَشَ الرَّجُلُ : إذا انْدَمَلَ من مَرَضِه.

واطْرَغَشَ القَوْمُ : [إذا](6) أصابَهم الغَیْثُ وانْتَعَشوا.

واطْرَغَشَ الفَرْخُ : تَحَرَّک فی الوَکْرِ.

ص: 157


1- وتصحفت الزای راء فی ک هنا وفی السطر الذی یلیه.
2- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی مفتوحه الشین والباء فی التهذیب والتکمله ونصِّ القاموس ، وقالوا : والصواب بالراء المهمله.
3- وردت هذه الکلمه بالراء المهمله فی العین والتهذیب والتکمله واللسان والقاموس.
4- سقطت کلمه (الضفدع) من ک.
5- لم ترد کلمه (إذا) فی ت.
6- زیاده من ت.

رَجُلٌ غَطَمَّشُ العَیْنِ : کَلِیْلُ البَصَرِ. وهو فی صِفَهِ الأسَدِ الذی یَتَغَطْمَشُ : أی یَکْسِرُ کُلَّ ما أصابَتْ یَداه.

وتَغَطْمَشَ علینا : أی ظَلَمَنا.

المُطَغْمِشُ : الذی یَنْظُر إلیکَ نَظَراً ضَعیفاً من فَسادِ عَیْنَیْه.

وادْرَغَشَ : بمعنی اطْرَغَشَّ.

رَجُلٌ شِنْغِیرٌ : بَذِیْءٌ فاحِشٌ ، بَیِّنُ الشَّنْغَرَهِ.

الشُّرْنُوْغُ : الضِّفْدِعُ الصَّغیرُ.

المُبَرْغِشُ (1) : نَحْوُ المُطْرَغِشِّ.

غَبَاشِیْرُ اللَّیْلِ والنَّهارِ : ما بَیْنَهُما من الضَّوْء.

أسَدٌ غَشَرَّبٌ : غَلیظٌ.

الغَشْمَرَهُ : التَّهَمُّطُ فی الظُّلْم. والأخْذُ من فَوْق ، کما یَتَغَشْمَرُ السَّیْلُ والجَیْشُ. وفیهم غَشْمَرِیَّهٌ.

والغَشامِرُ : الأصواتُ ، الواحِدَه غَشْمَرَهٌ.

والتَّغَشْمُرُ فی الصِّیاح : العُنْفُ فیه والجَلَبَهُ.

غَشَرَّمٌ (2) : اسْمٌ ، وهو من الغِلَظِ.

الغَشْفَلُ (3) : من أسماء الثَّعلب.

الشِّنْغَافُ : الطَّویلُ الرِّخْوُ العاجِزُ.

الشِّنْغَابُ : الطَّویلُ العاجِزُ. والطَّوِیلُ الدَّقیقُ (4) من الأرْشِیَهِ والأغصان. وعِرْقٌ من الأرض دَقیقٌ (5).

ص: 158


1- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی بزنه المطرغش فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
2- ورد بالعین المهمله فی اللسان والقاموس.
3- سقطت کلمه (الغشفل) من ک ، وفی ت : الغشقل.
4- فی ت : الشنغاف الطویل العاجز الرخو والشنغاب مثله وهو أیضاً الطویل الدقیق الخ.
5- هذا العرق من الأرض هو الشُّنغوب فی العین والتهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.

ویُقال لکُلِّ صُرَدٍ من صُرَدَیِ اللِّسانِ : شُغْنُوبٌ.

ویُقال : رَغْماً شِنَّغْماً (1) : دُعَاءٌ علیه بالرَّغْم.

ص: 159


1- فی الأصل وک : سنغماً ، وکلاهما وارد وصحیح ، وما أثبتناه من ت.

الغین والضاد

الضُّغْبُوسُ : الرَّذْلُ المَهِینُ. ووَلَدُ الثُّرْملَهِ. والبَعِیرُ الذی لیس بسَمِینٍ ولا مُسِنٍّ.

والضَّغابِیْسُ : شِبْهُ العَراجِینِ فی أُصُولِ الثُّمَام [153 / ب] ؛ طِوالٌ حُمْرٌ رُخْصٌ.

الضُّغْمُوْسُ (1) : المارِدُ من الشَّیطان. والخَبِیثُ من القَطارِبِ.

اضْرَغَطَّ (2) : إذا انْثَنی جِلْدُه علی لَحْمِه.

واضْرَغَطَّ فلانٌ اضْرِغْطاطاً : غَضِبَ.

الضَّبَغْطی : شَیْءٌ یُفَزَّعُ به (3) الصِّبْیانُ.

الضَّغادِرُ : الدَّجاج.

ضَرْغَدُ : اسْمُ جَبَلٍ.

الغُضْرُوْفُ : کلُّ عَظْمٍ رَخْصٍ. ونَغْضُ الکَتِفِ : غُضْرُوفٌ.

وغُرْضُوْفٌ أیضاً (4).

ص: 160


1- فی ک : الضمغوس. والخبیث من الشیاطین هو الضغبوس فی المحکم واللسان.
2- فی ت : الضرغط.
3- سقطت کلمه (به) من ک.
4- سقطت کلمه (أیضاً) من ت.

مکانٌ غَضْرَبٌ وغَضَارِبٌ (1) : کَثیرُ النَّبْتِ والماءِ.

الغَضْبَرُ والغُضَابِرُ : الشَّدیدُ الغَلیظ.

الغَضْرَمُ : ما تَشَقَّقَ من قُلاع الطِّینِ الحُرِّ.

الضِّرْغامُ (2) : الأسَدُ. وتَضَرْغَمَتِ الأبطالُ فی ضَرْغَمَتِها : أی فی مَعْرَکَتِها.

ص: 161


1- هکذا ضُبطت کلمه (غضارب) فی الأصول ، وهی مضمومه الغین فی التکمله ونُصَّ علی ضمِّها فی القاموس.
2- فی ت : الضرغامه.

الغین والصاد

الصِّلَّغْدُ : المُتَقَشِّرُ الأنْفِ حُمْرَهً.

الدَّغْفَصَهُ : السِّمَنُ وکَثْرَهُ اللَّحْم.

رَجُلٌ غُصْلُبٌ : طَوِیلٌ مُضْطَرِبٌ.

الغَصْلَمَهُ : مِثْلُ الغَصْلَجَهِ من اللَّحْم.

الغَلْصَمَهُ : رَأْسُ الحُلْقُوم بشَوارِبِه ، والجمیع الغَلاصِمُ. وغَلْصَمْتُه : قَطَعْتَ غَلْصَمَتَه.

وغَلْصَمَهُ الرَّجُلِ : عَشِیرتُهُ وأهْلُ بَیْتِه.

ص: 162

الغین والسین

(1)

الغَطْرَسَهُ : الإِعجابُ بالنَّفْسِ والتَّطاوُلُ علی الأقْران. والغِطْرِسُ والغِطْرِیْسُ : المُتَکَبِّرُ.

اسْمَغَطَّ : امْتَدَّ وارْتَفَعَ.

الطُّغْمُوس : المارِدُ الذی قد أعْیا [خُبْثاً](2).

أحْمَرُ سِلَّغْدٌ : وهو الشَّدِیدُ الحُمْرَه. وهو (3) الغَضْبَانُ أیضاً. والرِّخْوُ من الرِّجال.

أمْرٌ مُدَغْمَسٌ : أی مَسْتُورٌ مُلْتَبِسٌ (4).

السِّمَغْدُ : الطَّویلُ ، وقیل (5) : الأحْمَقُ. والعَظِیمُ المُتَکَبِّرُ.

والمُسْمَغِدُّ : الغَضْبانُ المُنْتَفِخُ غَضَباً. و [هو](6) الضَّعِیفُ أیضاً. والناعِمُ السَّمِینُ.

واسْمَغَدَّ الجُرْحُ : وَرِمَ.

ص: 163


1- فی الأصل : الغین والسین والطاء ، وهو من سهو النسخ.
2- زیاده من المعجمات للإیضاح.
3- لم ترد کلمه (هو) فی ت.
4- فی ک : وملتبس.
5- لم ترد کلمه (قیل) فی ت.
6- زیاده من ت.

السَّلْغَفُ : التّارُّ الحادِرُ (1). وبَقَرَهٌ سَلْغَفٌ.

وسَلْغَفَ الشَّیْءَ : ابْتَلَعَه (2).

اسْبَغَلَ الشَّیْءُ اسْبِغْلالاً : إذا (3) ابْتلَّ من الماء.

وجاءَ فلانٌ سَبَغْلَلاً سَبَهْلَلاً : إذا جاءَ ولم یکنْ معه شَیْءٌ من الثِّیاب ، وقیل : إذا مشی إلی الحَرْبِ بلا سِلاحٍ ولا عَصاً.

سَغْبَلْتُ الطَّعامَ : إذا أدَمْتَه (4) بالدَّسَم. وسَغْبَلَ رَأْسَه بالدُّهْن. وکذلک إذا کَثُرَتِ الجِراحاتُ به.

وتَسَغْبَلَ الدِّرْعَ : لَبِسَه (5).

الغَسْبَلَهُ (6) : انْتِزاعُکَ الشَّیْءَ من یَدِ الإِنسانِ غَصْباً.

الغَمَلَّسُ (7) : الخَبِیْثُ (8) الجَرِیءُ.

وشِقْشِقَهٌ غِمْلاسٌ : ضَخْمَهٌ.

غَسْنَبْتُ (9) الماءَ : ثَوَّرْتَه.

ص: 164


1- فی الأصل وک : الحاذر ، والتصویب من ت والمعجمات.
2- فی ت : وسلغف الشیء أسلغه.
3- لم ترد کلمه (إذا) فی ت.
4- فی ک : إذا دمته.
5- وفی التکمله والقاموس : لبسها.
6- کذا فی الأصول ، وهی الغَسْلبه - بتقدیم اللام علی الباء - فی المحکم واللسان والقاموس.
7- وقال الأزهری : هو العملَّس - بالعین المهمله -.
8- فی ک : الحبیب.
9- فی ک : غسبنت.

الغین والزای

الزَّغْرَدَهُ (1) : ضَرْبٌ من هَدِیر الإِبل.

الزَّغْدَبُ (2) : الهَدِیْرُ الشَّدِیدُ.

و (3) بَحْرٌ زَغْدَبٌ : کثیرُ الماء.

والزُّغادِبُ : الضَّخْمُ الوَجْهِ السَّمِجُه العَظِیمُ الشَّفَتَیْنِ. وهو الصِّیاحُ والغَضَب أیضاً.

الزَّغْبَدُ (4) : من أسماء الزُّبْدِ.

بَحْرٌ زَغْرَفٌ (5) : کثیرُ الماء ، وجَمْعُه زَغَارِفُ.

امْرَأهٌ زَغْرَبَهٌ وعَیْنٌ زَغْرَبَهٌ : کثیرهُ الماءِ. ورَجُلٌ زَغْرَبٌ بالمعروف : کثیرُ العَطاء.

والزَّغْرَبَهُ : الضحکُ مُدَارَکاً.

أخَذَ (6) الشَّیْءَ بزَغْبَرِه وبزَوْبَرِه : أی بأصْلِه.

ص: 165


1- فی ت : الزغدبه.
2- فی ت : والزغدب.
3- سقط حرف العطف من ت.
4- فی الأصل وک : والزغبد ، وحرف العطف زائد ، ولم یرد فی ت.
5- ضُبطت الراء فی الأصل وک بالکسر ، والتصویب من ت والتکمله واللسان ، ونصَّ علی ذلک فی التاج.
6- فی الأصل وک : وأخذ ، وحرف العطف زائد ، ولم یرد فی ت.

وزَغْبَرَ الثَّوْبُ وزَأْبَرَ ، وثَوْبٌ مُزَغْبَرٌ.

والزُّغْبُورُ : ضَرْبٌ من السِّباع.

الزَّرْغَبُ : الکَیْمُخْتُ.

البُرْغُزُ : وَلَدُ البَقَرَه.

البَرْزَغُ (1) : نَشَاطُ الشَّباب.

الزَّغْفَلُ : الزِّئْبَرُ علی الکِساءِ.

ازْلَغَبَ الطائرُ والفَرْخُ والرِّیْشُ : إذا شَوَّک.

التَّبَغْزُلُ (2) [فی المَشْی](3) : کالتَّبَخْتُر.

الزُّغْلُمَهُ : مِثْلُ الحَسَکَه فی القَلْب.

وزُغْمُلَهٌ ؛ علی القَلْب.

ص: 166


1- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، ومثلها فی التکمله. ولکنها بضم الباء والزای فی العین والصحاح والمحکم والعباب واللسان ، ونصَّ علی ضمهما فی القاموس.
2- فی ت : والتبغزل.
3- زیاده من ت ، وورد مثلها فی التاج.

الغین والطاء

الأطْرَغَلَّهُ (1) : طائرٌ.

الغِطْرِیْفُ : السَّیِّدُ الشَّرِیف.

وعَنَقٌ غِطْرِیْفٌ : أی واسِعٌ.

والغَطْرَفَهُ : الخُیَلاءُ. والعَبَثُ (2).

والغِطْرِیفُ : فَرْخُ البازی. والذُّبَابُ.

والغُطْرُوْفُ : الحَسَنُ ، وکذلک الغِطْرِیْفُ والغِطْرَوْفُ.

الغُرْطُمانیُ : الفَتی الحَسَنُ الوَجْهِ.

الأطْرِغْمَامُ (3) : التَّکَبُّر.

الغَمَلَّطُ : الطَّوِیلُ العُنُقِ.

ص: 167


1- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی مضبوطه بضم الهمزه والراء والغین مع سکون الطاء وفتح اللام المشدده فی التکمله واللسان ، ونُصَّ علی هذا الضبط فی القاموس.
2- فی ت : والغبث.
3- فی ت : الاطرغمانی.

[الغین والدال]

(1)

غُلامٌ ثَمْغَدٌ ومُثْمَغِدٌّ (2) : ناعِمٌ.

المُغْرَنْدی : الغالِبُ ، نَوْمٌ مُغْرَنْدٍ.

واغْرَنْدَیْتُه : إذا جَهِلْتَ علیه.

رَجُلٌ غُنْدُرانیٌ : غَدُوْرٌ (3) ، وقیل : سَمِینٌ غَلِیظ.

الدِّغْمَرَهُ (4) : تَخْلِیْطُ اللَّوْنِ والخَلْقِ (5).

ورَجُلٌ دُغْمُوْرٌ : سَیِّیءُ الثَّنَاء.

والدُّغامِرُ : جَمْعُ الدَّغْمَرَهِ وهی الدَّنَسُ (6).

وأبْیَضُ دُمَّرْغِیٌ (7) : إذا کانَ یَقَقاً.

الغَمارِیْدُ : کالمَغارِید.

الغُنْدُلانیُ (8) : الضَّخْمُ الرَّأْسِ.

ص: 168


1- زیاده من ت.
2- فی ک : ومثغمد. والکلمتان بالعین المهمله فی التکمله.
3- کذا فی الأصل وک ، وفی ت والتکمله : رجل غندرٌ أی غدور.
4- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی مفتوحه الدال فی المعجمات.
5- کذا فی الأصول ، وهو الخُلُق - بضم الخاء واللام - فی العین والصحاح واللسان والقاموس.
6- کذا فی الأصول ، وفی القاموس والتاج : الدغامر الأدناس من الناس.
7- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وفی ت : دُمْرَغیٌّ (بسکون المیم وفتح الراء) ، وفی المحکم واللسان : دَمَّرغ (بفتح الدال والمیم المشدده) ، وفی القاموس : دُمَّرْغی کقُبَّیْطی.
8- فی ت : إنه لغُندلانی وهو الضخم الخ.

رَجُلٌ مُنَغْدِلُ الرَّأْسِ : وهو المُسْتَرْخی (1) الرَّأْسِ مع ضِخَمٍ.

ثَوْبٌ وشَعرٌ (2) غِدَفْلٌ وغُدَافِل : أی سابغٌ ، وکذلک الذَّنَبُ. والخُلُقُ الواسِع. والعَیْشُ المُخْصِبُ.

الادْلِغْفافُ (3) : المَجِیْءُ مُسْتَسِرّاً لِسَرِقهٍ أو نحوِها.

الدَّغْفَلُ : وَلَدُ الفِیل. والزَّمانُ الخَصِبُ.

ورِیْشٌ دَغْفَلٌ (4) : کثیرٌ.

الغُنْدُبَهُ (5) : لَحْمهٌ صُلْبَهٌ (6) حَوالی الحُلْقُوم ، والجمیع غُنَادِبُ.

الفَدْغَمُ : اللَّحِیْمُ الجَسِیمُ. وفُدْغِمَ الرَّجُلُ : مُلِیءَ وَجْهُه.

وبَقْلٌ فَدْغَمٌ : کثیرُ الماء.

ص: 169


1- فی ت : رجل مغندل الرأس للمسترخی الخ.
2- سقطت کلمه (وشعر) من ت.
3- فی ت : الاذلغفاف.
4- فی ک : زغفل.
5- أشار فی الأصل إلی جواز فتح الغین وضمها.
6- سقطت کلمه (صلبه) من ت.

الغین والتاء

التَّغَتْرُفُ : مِثلُ التَّغَطْرُف.

الاغْلِنْتَاءُ (1) والاغْرِنْدَاءُ - واحِدٌ - : فی السَّبِّ والضَّرْب.

ص: 170


1- فی ک : الاغلنثاء.

الغین [والذال]

[154 / أ]

والذال الغَمَیْذَرُ : الحَسَنُ الشَّبابِ الواسِعُ العَیْشِ.

یُقال (1) للرَّجُلِ إذا حَلَفَ یَمِیناً : قد (2) تَغَذْرَمَها.

وغَذْرَمْتُ البَیْعَ وغَذْمَرْتُه : بِعْتُه جزافاً.

الغَذْمَرَهُ (3) : کثیرهُ الکلام.

والمُتَغَذْمِرُ : المُتَغَضِّبُ فی نَفْسِه. والتَّغَذْمُرُ : الصَّوْتُ عند الغَضَب.

والغَذَامِیْرُ : الأصواتُ والألحان.

وغَذْمَرْتُ الشَّیْءَ : فَرَّقْتَه ، وإذا خَلَطْتَ بعضَه ببعض.

والغُذَمِرَهُ من النَّبْت : المُخْتَلِطهُ.

وغَذْمَرْتُ الشَّیْءَ (4) : بِعْتُه جزافاً.

الرَّجُلُ اللَّغْذَمیُ : الشَّدِیدُ الأکْلِ (5) ، وهو المُتَلَغْذِمُ.

ص: 171


1- فی ت : ویقال.
2- سقطت کلمه (قد) من ت.
3- وردت هذه الکلمه وبعض الکلمات المشابهه الآتیه بالدال المهمله فی ک.
4- فی ت : وغذمرت البیع.
5- فی ت : الشدید الأکول.

الغین والثاء

الثُّرْغُلُ : أُنْثی الثَّعالب.

والثُّرْغُوْلُ : نَبْتٌ.

صَبِیٌ مُغَنْثِرُ الرَّأْسِ : وهو أنْ تکونَ له شُعَیْفَهٌ (1) حافَّهٌ.

والغَنْثَرَهُ (2) : ضُفُوُّ (3) الرَّأْسِ وکثرهُ الشَّعَرِ.

و (4) تَغَنْثَرَ بالماء : إذا شَرِبَه من غیر شَهْوَهٍ.

البَغْثَرَهُ : خُبْثُ النَّفْسِ ، تَبَغْثَرَتْ نَفْسُه : [إذا](5) جاشَتْ.

والبَغْثَرُ : الوَسِخُ من الناس. والأحْمَقُ الضَّعِیف.

وإنَّهم لَفی بَغْثَرَهٍ من أمْرِهم : أی لَغَطٍ وکلامٍ.

وبَغْثَرَ مَتاعَه : أی بَذَّرَه.

والجَمَلُ الضَّخْمُ : بَغْثَرٌ.

البَرْغَثَهُ : لَوْنٌ شَبِیهٌ بالطُّحْله.

ص: 172


1- فی ت : سعیفه. وفی ک : صبی معنثر الرأس وهو أن یکون له الخ.
2- فی التکمله والقاموس : الغَثْرَه.
3- فی الأصول : (صفو) بالصاد المهمله ، والتصویب من التکمله والقاموس.
4- سقط حرف العطف من ت.
5- زیاده من ت.

المُغَثْمَرُ (1) من الثِّیاب : الرَّدِیْءُ النَّسْجِ [و](2) الخَشِنُ الغَلیظ.

وطَعَامٌ (3) مُغَثْمَرٌ : لم یُنَقَّ ولم یُنْخَلْ (4).

والغَثْمَرَهُ : تَخْلِیطُ الشَّیْءِ.

غَثْلَبَ (5) الماءَ غَثْلَبَهً : إذا (6) جَرِعَه جَرْعاً شَدیداً.

ص: 173


1- فی الأصل وک : والمغثمر ، وحرف العطف زائد ، ولم یرد فی ت.
2- زیاده من ت.
3- فی ت : طعام (بلا حرف عطف) ، وفی ک : وکلام طعام.
4- فی ک : ولم تنحل.
5- ورد فی الأصل وک قبل هذه الکلمه عنوانٌ نصُّه (الغین واللام) وهو من سهو النسخ ، والفقره الآتیه تابعه لعنوان الغین والثاء کما هو واضح. ولم یرد هذا العنوان فی ت.
6- لم ترد کلمه (إذا) فی ت.

الغین والراء

البَرَاغِیْلُ : البِلادُ التی بَیْنَ الرِّیْفِ والبَرِّ ، الواحِدُ بِرْغِیْلٌ.

الغَرْبَلَهُ : الفِعْلُ بالغِرْبال.

والمُغَرْبَلُ : المَقْتُولُ.

ومُلْکٌ مُغَرْبَلٌ : ذاهِبٌ.

ارْمَغَلَ الثَّوْبُ : ابْتلَّ.

والمُرْمَغِلُ : الرَّقِیْقُ (1) من الأساقی والجُلُودِ کلِّها.

وارْمَغَلَ الدَّمْعُ : قَطَرَ.

الغُرْمُوْلُ : الذَّکَرُ الضَّخْمُ الرِّخْوُ.

والغَرَامِیْلُ : هَضَباتٌ حُمْرٌ ، الواحِدُ غُرْمُولٌ.

الغُنَافِرُ : من صِفَهِ الضِّبْعانِ ؛ وهو (2) الکثیرُ الشَّعَرِ.

ورَجُلٌ غُنَافِرٌ : مُغَفَّلٌ لا یَصْحَب السُّلْطَانَ.

فَرْغانَهُ : اسْمُ کُورَهٍ (3).

وفَرْغانُ : اسْمُ رَجُلٍ.

ص: 174


1- فی ک : الرفیق.
2- لم ترد کلمه (وهو) فی ت ، ولم ترد فی التکمله أیضاً.
3- فی ت : فرغن اسم کوره.

[الغین واللام]

(1)

الغُنْبُوْلُ والنُّغْبُوْلُ (2) : نَبْتٌ (3) ، ولا أحُقُّه.

رَجُلٌ بِلَغْنَهٌ : یُبَلِّغُ الناسَ أحادیثَ بعضِهم عن بعضٍ.

البَلْغَمُ : خِلْطٌ من أخلاط الجَسَد.

ص: 175


1- زیاده یقتضیها السیاق لم ترد فی الأصول.
2- فی ک : والتغبول.
3- الغنبول فی المحکم والتکمله واللسان والقاموس طائرٌ. والنغبول نبتٌ فی القاموس.

بابُ الخُمَاسِیِ

المُغْلَنْطِسُ : المُظْلِمُ.

اغْرَنْشَمَ (1) الرَّجُلُ : وهو ذُبُولُ لَحْمِه (2) وخُمْصُه.

الضَّبَغْطَری : الضَّبُعُ الأُنْثی.

ورَجُلٌ ضَبَغْطَری وضَبَغْطَرٌ (3) : أی أحْمَقُ.

امْرَأَهٌ مُغْرَنْضِفَهٌ : کثیرهُ الماء.

الغَضَنْفَرُ : اسْمٌ من أسماء الأسَد. واللَّبَنُ الغَلِیظُ.

المُغْلَنْظِفُ (4) : الشَّدیدُ الظُّلْمَهِ ، وکذلک المُغْلَنْدِفُ (5).

ص: 176


1- فی ت : اغرنسم.
2- فی ت : وهو ذبول لحم.
3- کذا فی الأصول ، ولعله تصحیف الضبغطی المذکور فی المعجمات.
4- کذا فی الأصل وک ، وهو المغلنطف - بالطاء المهمله - فی ت والتکمله والقاموس.
5- فی ت بعد هذه الکلمه : «والحمد لله رب العالمین ، وصلی الله علی سیدنا محمد النبی وآله وسلَّم».

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ(1)

حَرْفُ القاف

اشاره

ص: 177


1- وردت فی ت بعد البسمله جملهٌ نصُّها : (ربِّ یَسِّر).

ص: 178

بابُ المُضَاعَفِ [الثُّنائیّ]

اشاره

(1)

القاف والجیم

اشاره

مُهْملانِ عند الخلیل.

[جق]

(2) :

الخارزنجیُّ : جَقَ الطائرُ : إذا ذَرَقَ (3).

ص: 179


1- زیاده من ت.
2- زیاده لم ترد فی الأصول. وورد هذا الترکیب فی التهذیب والتکمله واللسان والقاموس.
3- فی ک : زرق.

القاف والشین

قش

القَشُ والتَّقْشِیْشُ : تَطَلُّبُ الأکْلِ من هاهُنا وثَمَّ ، وکذلک الاقْتِشاش. والاسْمُ القُشَاشُ. والنَّعْتُ قَشّاشٌ وقَشُوشٌ.

والقَشُ : الجَمْعُ.

وجاءَ یَقُشُّه : أی یَطْرُدُه مُرْهِقاً له.

وقَشَشْتُ الشَّیْءَ أقُشُّه : إذا حَکَکْتَه بیَدِکَ حتّی یَنْحاتَّ.

وقَشَ القَوْمُ یَقِشُّونَ (1) قُشُوشاً : [إِذا](2) أحْیَوْا بعد هُزَالٍ ، هو یَقُشُ : إذا مَشی مَشْیَ المَهْزُولِ (3) ، وأقَشُّوا إقْشاشاً : انْطَلَقُوا فَجَفَلوا (4). وکذلک النَّباتُ إذا یَبِسَ.

وأقَشَّتِ البِلادُ فهی مُقِشَّهٌ : کَثُرَ یَبِیْسُها.

ویُقال للقُرُوح إذا تَقَشَّرَتْ للبُرْء (5) : قد تَقَشَّشَتْ. وأقَشَ الرَّجُلُ من الجُدَرِیِّ : بَرَأ منه.

ص: 180


1- هکذا ضبط الفعل فی الأصول بکسر القاف ، وورد فی بعض المعجمات بضم القاف ، وکلاهما وارد ، وقال فی المحکم واللسان : والضم أعلی.
2- زیاده من ت.
3- فی الأصل : الهرول ، وفی ک : الهزول ، والتصویب من ت والقاموس.
4- فی الأصل وک : فجلفوا ، والتصویب من ت والمعجمات.
5- فی ک : للبئر.

والمُقَشْقِشُ : المُبْرِیءُ ، و (1) منه سُمِّیَتْ (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) و (قُلْ یا أَیُّهَا الْکافِرُونَ) المُقَشْقِشَتانِ (2) : أی یُبْرئانِ من النِّفاق.

وانْقَشَ القَوْمُ : تَفَرَّقُوا وذَهَبُوا مُسْرِعِین.

والقِشَّهُ : الصَّبِیَّهُ القَصِیرهُ الصَّغِیرهُ الحَبَّهِ (3). ودُوَیْبَّهٌ تُشْبِهُ الجُعَلَ.

والقَشْقَشَهُ : یُحْکَی بها (4) الصَّوْتُ قبل الهَدِیر فی مَحْضِ (5) الشِّقْشِقَه قَبْلَ أنْ یُرْعِدَ (6) بالهَدِیر.

وذَنُوبٌ قَشٌ : یَعْنی الدَّلْوَ الضَّخْمَه.

والقِشَّهُ : القِرْدَهُ (7).

والقَشُ [154 / ب] : رَدِیْءُ النَّخْلِ.

وصَوْتُ جِلْدِ الحَیَّهِ إذا حَکَّتْ بعضَها ببعضٍ : القَشِیْش.

وقُشَاشُ البَیْتِ : أوْغابُه (8) وأمْتِعَتُه.

شق

الشِّقْشِقَهُ : لَهَاهُ البَعِیرِ العَرَبیِّ ، والجمیع الشَّقاشِقُ. وشَقْشَقَ الفَحْلُ : هَدَرَ.

ص: 181


1- سقط حرف العطف من ک.
2- کذا فی الأصول ، وحقه أن یکون (المقشقشتین).
3- کذا فی الأصول ، وفی العین والصحاح والمحکم : الجُثَّه ، وفی التهذیب : الجُبَّه ، وفی الأساس : الصغیره الجثه التی لا تکاد تنبت ، وفی اللسان : الصبیه الصغیره الجثه القصیره الجبه التی لا تکاد تنبت ولا تنمی.
4- فی ت : یحکی به.
5- کذا فی الأصول ، وفی العین والتهذیب والمحکم والتکمله واللسان : مخض - بالخاء المعجمه -.
6- کذا فی الأصول ، وفی العین والتهذیب والتکمله واللسان : یزغد - بالزای والغین المعجمتین -.
7- فی ت : القربه.
8- فی الأصل وک : اوعایه ، والتصویب من ت.

والشَّقَاشِقُ : الخُطَباءُ الفُصَحاءُ. وأصْلُ الشَّقْشَقَهِ (1) : جَهَارَهُ الصَّوْتِ.

والشَّقُ : مَصْدَرُ شَقَقْتُ.

والشِّقُ : اسْمٌ لِمَا نَظَرْتَ إلیه. والجمیع الشُّقُوقُ.

والشُّقَاقُ : تَشَقُّقُ الجِلْدِ من بَرْدٍ أو غیرِه.

والبَرْقُ یَتَشَقَّقُ إذا اسْتَطارَ فی سَعَهٍ وطُولٍ.

والأشَقُ : الفَجْرُ المُسْتَطِیلُ فی الأُفُق.

والشِّقُ : المَشَقَّهُ فی السَّیْرِ والعَمَل. ومَجْهُودُ النَّفْسِ. والجانِبُ من الشَّیْءِ. والشَّقِیْقُ (2) ، هو أخی وشَقِیقی وشِقُ نفسی.

وشاقَقْتُ الرَّجُلَ : کافَأْتُه.

وشُقَّهٌ من القَمَر (3).

والشِّقَاقُ والشُّقَّهُ : بُعْدُ مَسِیرٍ إلی أرضٍ بعیده. وأمْرٌ شاقٌ.

والشَّقِّیُ (4) من الخَیْل : الذی یَشُقُ علی فارِسِه عِلاجُه.

والشِّقَّهُ : شَظِیَّهٌ تُشَقُ (5) من لَوْحٍ أو خَشَبَهٍ ، والجمیع الشِّقَقُ.

والشُّقَّهُ من الثِّیاب : معروفه ، والجمیع الشُّقَقُ.

وفَرَسٌ أشَقُ المَنْخِرَین : أی واسِعُهما (6).

والشِّقَاقُ : الخِلافُ ، و (7) هو یُشَاقُّهم خِلافاً. وانْشَقَّتْ عَصاهم.

والاشْتِقاقُ : الأخْذُ فی الکلام والخُصُوماتِ یَمیناً وشِمالاً.

وفَرَسٌ أشَقُ : قد اشْتَقَ فی عَدْوِه یَمِیْلُ علی أحَدِ شِقَّیْهِ ، ومَصْدَرُه الشَّقَقُ.

ص: 182


1- فی ک : وأصل التقشقه.
2- فی ک : والشفیق.
3- سقطت هذه الفقره من ت.
4- ضُبطت هذه الکلمه فی الأصول بکسر القاف وضم الیاء بلا تشدید فیهما ، ولم نجدها فی المعجمات ، ولعل الصواب ما أثبتناه.
5- لم ینقط حرف المضارعه فی الأصل ، وفی ک : یشق ، وما أثبتناه من ت.
6- ورد فی الأصول بعد قوله : (واسعهما) جمله (وشقه من القمر) ، وهی زائده ، وقد تقدمت قبل سطور.
7- لم یرد حرف العطف فی ت.

والأشَقُ : الطَّوِیلُ ، والأُنثی شَقّاء. وقیل : الأشَقُ : الذی قَرِحَ من أحَدِ جانِبَیْه.

والشَّقِیْقَهُ : صُدَاعٌ یَأْخُذُ فی نِصْفِ الرَّأْسِ والوَجْهِ. والفُرْجَهُ بَیْنَ الرِّمَال تُنْبِتُ العُشْبَ والشَّجَرَ ، والجمیع الشَّقائقُ.

ونَوْرٌ أحْمَرُ یُسَمّی شَقائقَ النُّعْمانِ ، الواحدهُ شَقِیْقَهٌ.

وشَقَ نابُ البَعِیرِ : بمعنی شَقَأَ.

والشِّقُ : جِنْسٌ من الجِنِّ.

والشِّقِّیَّهُ : ضَرْبٌ من البُضْع.

والشَّقِیْقُ : الثَّوْرُ الجَذَعُ.

والشُّقَاقُ : داءٌ فی حَوافِرِ الدَّوابِّ وأرساغِها.

ص: 183

القاف والضاد

قض

قَضَضْنا علیهم الخَیْلَ فانْقَضَّتْ علیهم : [أُرْسِلَتْ علیهم](1).

وانْقَضَ الحائطُ : وَقَعَ ، والطائرُ : هَوی من طَیَرانِه.

والقَضُ (2) : التُّرابُ الذی یَعْلُو الفِراشَ ، أقَضَ علیه المَضْجَعُ ، واسْتَقَضَّه فلانٌ. ولَحْمٌ قَضُ.

وقَضِضْتُ السَّوِیْقَ : إذا وَقَعَتْ حَصَاهٌ بَیْنَ أضْراسِکَ.

والقَضَضُ : الحِجارهُ الصِّغارُ ، وکذلک القَضِیْضُ (3).

والقَضُ : الحَصی الکِبارُ (4) ، والقِضَّهُ مثْلُه (5).

[وقَضَضْنا السَّویقَ وأقضضنا : ألْقَیتَ فیه شیئاً یابساً من سُکَّرٍ أو قَنْدٍ](6).

وأقضَ الرَّجُلُ : تَتَبَّعَ دِقاقَ المَطامِع (7).

وجاءَ بَنُو فلانٍ قَضَّهم بقَضِیْضِهم وبقَضِّهم وقَضِیْضِهم : أی بجماعتهم ، وقد

ص: 184


1- زیاده من ت.
2- وهو القَضَض فی اللسان والقاموس.
3- فی الأصل وک : الحجاره الصغار کذلک والقضض ، وما أثبتناه من ت ، وهو الصواب.
4- وفی بعض المعجمات کالتهذیب والأساس : الحصی الصغار.
5- سقطت جمله (والقضه مثله) من ت.
6- زیاده من ت. وقریب من ذلک فی التهذیب والأساس والتکمله واللسان والقاموس.
7- فی ک : یتبع دقاق المطاع.

قیل (1) : جَاؤُوا مُنْقَضِّیْنَ یَنْقَضُ آخِرُهم علی أوَّلهم. وجاءتْ سُلَیْمٌ قَضُّها : أی کُلُّها. وقد تَقَضَّضَ القَوْمُ : تَجَمَّعوا.

والقَضْقَضَهُ : کَسْرُ العِظام والأعضاءِ عند الفَرْسِ. وأسَدٌ قَضْقاضٌ.

والقَضِیْضُ : صَوْتُ کَسْرِ العِظامِ ، فَمٌ أقَضُ.

والقِضَّهُ : أرْضٌ مُنْخَفِضَهٌ تُرابُها رَمْلٌ وإلی جانبها مَتْنٌ مُرْتَفِعٌ ، والجمیع القِضَضُ.

والقِضَّهُ : قِضَّهُ المَرْأهِ ؛ واللُّؤْلُؤه.

وبالفَمِ (2) قَضَضٌ : أی جَذَذٌ (3). وإنَّه لَأَقَضُ الثَّنایا. وإنَّ فاه لَمَقْضُوضٌ : إذا ائْتَکَلَ وذَهَبَ.

والقَضّاءُ من الإِبل : ما بَیْنَ الثَّلاثین إلی الأرْبَعِین ، ومن الناسِ : الجِلَّهُ (4) وإنْ کانَ (5) لا حَسَبَ لهم.

ودِرْعٌ قَضّاءُ : خَشِنَهُ المَسِّ من جِدَّتِها (6).

وقَضَضْتُ (7) الوَتِدَ : أی قَلَعْته.

والمِقَضُ : شِبْهُ القَدُوْم تُقَضُ به الصَّخْرَهُ (8).

والقَضْقاضُ من الحَمْضِ : الأخْضَرُ السَّبطُ ، وقیل : هو أُشْنانُ الشام.

ص: 185


1- فی ت : وقیل.
2- فی ت : وفم أقض وبالفم الخ ، وقد تقدمت جمله (وفم أقض) قبل سطور ، وإنْ کان هذا الموضع أولی بها مما سبق.
3- فی ت : أی جرذ.
4- فی ت : الحله.
5- فی ت : وإن کانوا.
6- فی ک : من حدتها.
7- فی ت : وقضقضت.
8- فی ت : یقبض به الصخره ، وفی ک : الصحره.

القاف والصاد

قص

القَصُ : المُشَاشُ المَغْرُوْزُ (1) فیه شَرَاسِیفُ الأضلاع فی وَسَطِ الصَّدْرِ ، وهو القَصَصُ والقَصْقَصُ. [و](2) یقولون (3) : «هو ألْزَمُ لکَ مِنْ شَعَراتِ قَصِّکَ»

والقَصُ : قَصُ الشَّعر بالمِقَصِ.

والقُصَّهُ : تَتَّخِذُها المَرْأهُ فی مُقَدَّمِ رأْسِها ؛ تَقُصُ ناصِیَتَها عدا جَبِینها.

وقُصَاصُ الشَّعر : نِهایَهُ مَنْبِتِه من مُقَدَّم الرَّأْسِ ، وکذلک قُصَاصَتُه.

وقُصَاصُ (4) الوَرِکَیْنِ : مُلْتَقَاهما من مُؤخَّرِهما.

والقَصُ : فِعْلُ القاصِ للقَصَصِ. والقِصَّهُ معروفهٌ ، [و](5) فی رأْسِه قِصَّهٌ : أی کلامٌ ، وکذلک القَصِیْصَه.

والقِصَاصُ : أنْ یُقاصَ من الجِراحاتِ والحُقُوقِ شَیْءٌ بشَیءٍ ، ومنه

ص: 186


1- فی ت : المغروزه.
2- زیاده من ت.
3- هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد بنص الأصل فی أمثال أبی عبید : 375 والأساس والتاج ، وبنصِّ : (... شعیرات قصک) فی التهذیب والصحاح واللسان ، وبنصِّ : (هو ألزق بک .. الخ) فی المحکم ، وبنصِّ : (ألزم من شعرات القص) فی مجمع الأمثال : 2 / 201.
4- فی ت : وکذلک قصاص الخ.
5- زیاده من ت.

الاقْتِصاصُ. والاسْتِقْصاصُ : طَلَبُ القِصَاص. والإِقْصَاصُ : أنْ یُقَصَ به.

وضَرَبَه فأقَصَّه : أدْناه من المَوْت ، والاسْمُ القَصَصُ ، وحتَّی قصَّه المَوْتُ.

و [قد](1) أقْصَصْتُکَ الجُرْحَهَ : أی تَرَکْتُکَ تَقُصُ الأثَرَ. ویقول القاضی : قد أقْصَصْتُکَ الجُرْحَهَ (2) : أی أمْکَنْتُکَ من أنْ تَطْلُبَ ما تَجْرَحُ به حُجَّهَ خَصْمِک.

والقَصِیْصُ : نباتٌ یَنْبُتُ فی أصْلِ الکَمْأه. وغِسْلٌ للرَّأْسِ کالخِطْمیِّ.

ویُقال للشاه إذا اسْتَبَانَ وَلَدُها : قد أقَصَّتْ ؛ فهی مُقِصٌ.

وقَصَّتِ الحامِلُ : ذَهَبَ وِداقُها.

والقَصُ : لُغَهٌ فی الجَصِّ.

والقَصْقَاصُ (3) : نَعْتٌ من صِفَهِ الأسَدِ. والحَیَّهُ الخَبِیثهُ.

وقُصَاقِصَهُ : مَرْضِعٌ.

ووَجَّهْتُ قَصِیْصَهً مع بَنی فلانٍ : أی بَعِیراً یَقُصُ أثَرَ الرِّکَابِ ، والجمیع القَصَائصُ. وتَقَصَّصْتُ أثَرَه واقْتَصَصْتُه (4).

وتَرَکْتُهم قَصِیْصَهً واحِدَهً : أی مُجْتَمِعِینَ بمکانٍ واحدٍ.

وله قَصِیْصٌ وکَصِیْصٌ : أی صَوْتٌ.

والقَصْقَصَهُ : مِشْیَهُ القَصِیر. والقَصِیرُ قُصَاقِصٌ وقُصْقُصٌ.

وقَصْقَصَ بالجِرْوِ : إذا دَعَاه (5).

ولُعْبَهٌ یُقال لها : قاصَّهٌ.

ص: 187


1- زیاده من ت.
2- من قوله : (أی ترکتک) إلی قوله هنا : (قد أقصصتک الجرحه) سقط من ک.
3- فی ت : والقصاص.
4- فی ت : واقتصصت.
5- فی ک : بالجرواز إذا دعاه.

وفی حَدیثِ عائشهَ (1) - رضی الله عنها - (2) للنِّساء : «لا [155 (أ] تَغْتَسِلْنَ (3) من المَحِیض حتّی تَرَیْنَ القَصَّهَ البَیْضاءَ». وهی الخِرْقَهُ التی تَحْتَشی بها المَرْأهُ کأنَّها قَصَّهٌ لا یُخالِطُها صُفْرَهٌ. وقیل : هو شَیْءٌ کالخَیْطِ الأبیضِ یَخْرُجُ بعد انْقِطاع الدَّمِ کلِّه.

صق

مُهْمَلٌ عنده (4).

الخارزنجیُّ : الحِرْبَاءُ (5) یَصِقُ ویَصِرُّ : أی یُصَوِّتُ.

ص: 188


1- ورد الحدیث فی غریب أبی عبید : 1 / 277 والتهذیب والصحاح والمحکم والفائق : 3 / 200 والأساس واللسان والقاموس.
2- لم ترد جمله (رضی الله عنها) فی ت.
3- فی ک : یغتسلن.
4- فی ت : أهمله الخلیل. وقد استُدرک علیه فی التکمله والقاموس.
5- فی ت : الجرباء.

القاف والسین

قس

قَسَ یَقُسُ قَسّاً (1) : وهو من النَّمِیمهِ وذِکْرِ الناسِ بالغِیْبَه.

والقَسَّهُ : القَرْیَهُ (2) الصَّغیرهُ.

والقَسُ (3) : من رؤوس النَّصاری ، وکذلک القِسِّیْسُ ، ومَصْدَرُه القُسُوسَهُ ، وجَمْعُه قَسَاوِسَهٌ.

ولَیْلَهٌ قَسْقاسَهٌ : شَدِیدهُ (4) الظُّلْمَه.

والقَسُ : الصَّقِیْعُ والبَرْدُ ، لَیْلَهٌ قَسَّهٌ (5).

وقَسٌ : مَوضِعٌ.

والقَسْقَسُ : الدَّلیلُ الهادی المُتَفَقِّدُ الذی لا یَغْفل.

والقَسُوسُ من النُّوق : هی (6) القَلِیلهُ الدَّرِّ السَّیِّئهُ (7) الخُلُقِ ، وجَمْعُها

ص: 189


1- فی ک : قش یقش قشاً.
2- کذا فی الأصل وک والقاموس ، وفی ت والمحکم واللسان : القِرْبه ، وتردَّد فی اختیار إحداهما فی التاج.
3- فی ک : والقص.
4- فی ک : شدید.
5- وفی بعض المعجمات : قسیَّه.
6- لم ترد کلمه (هی) فی ت.
7- فی ت : المسیئه.

قَسَائسُ. وهی - أیضاً - (1) : التی تَقْتَسُّ الأرضَ فَتَأْخُذ (2) ما وَجَدَتْ علیها عند ما (3) أُقِیمتْ للحَلب ، وهی (4) قُسُسٌ.

وقَسَسْتُ ما علی العَظْم : إذا أکَلْتَ ما علیه من اللَّحم.

وکُلُّ طالبٍ شَیْئاً فهو قاسِسٌ (5).

وهو یَتَقَسَّسُ الخَبَرَ : أی یَتَبَحَّثُ عنه.

ورَجُلٌ قَسٌ وذِئْبٌ قَسٌ (6) : خَبِیثٌ (7).

وتَقَسَّسْتُ أصواتَهم [باللَّیْل](8) : أی تَسَمَّعْتها.

وقَسَ دابَّتَه : أی یَسُوقُها ویَدْفَعُها.

والقَسُ : الراعی الذی لا یُفارِقُ الإِبلَ.

وقَسَ فی البِلاد : دَخَلَ فیها.

والقَسْقَسَهُ : دَلَجُ اللَّیلِ الدائبُ. ونَجَاءٌ قِسْقِسٌ : مُجِدٌّ. وقَرَبٌ قَسْقاسٌ وقِسْقِیْسٌ(9): وهو الذی لا یُبْلَغُ الّا بسَیْرٍ (10) شدیدٍ.

والقَسْقاسُ : الذی لا یَنامُ باللَّیْل حَرَساً لأصحابِه. والجُوعُ - أیضاً -. والبَرْدُ.

وسَیْفٌ قَسْقاسٌ : کَهَامٌ.

والقُسَاسِیُ : السَّیفُ ؛ مَنْسُوبٌ إلی قُسَاسٍ اسْم جَبَلٍ (11).

ص: 190


1- سقطت کلمه (أیضاً) من ت.
2- فی ت : تأخذ.
3- فی ت : وعند ما.
4- فی ت : وهنَّ.
5- فی ت : قاسٌّ.
6- سقطت جمله (وذئب قس) من ک.
7- فی ت : إذا کان خبیثاً.
8- زیاده من ت ، ووردت أیضاً فی الصحاح والمحکم واللسان.
9- فی ت : وقرب قسقس وقسقاس.
10- فی ت : الا یسر.
11- فی ت : منسوب إلی جبل اسمه قساس.

وقَسْقَسْتُ الکَلْبَ (1) : زَجَرْتَه. وإذا دَعَوْتَه أیضاً.

ویُقال للهِرَّهِ : قُسْقُسٌ.

والقِسِّیُ (2) : ثِیابٌ یُؤْتی بها من مِصْرَ ؛ فیها حَرِیرٌ ، وهو المَنْهیُّ عن لبسِه ، وهو مَنْسُوبٌ إلی قریهٍ [علی ساحِلِ البَحْر](3) یُقال لها القَسُ.

والقَسُ (4) والقِسِیُ (5) : القَزُّ.

والقَسْقَسَا - مَقْصُورٌ - : لُعْبَهٌ بالتُّراب.

وقُسُ بن ساعِدَهَ [الإِیادیُ](6) : یُضْرَبُ به المَثَلُ فَیُقال (7) : «أقْدَمُ من قُسّ» ، و «أَبْلَغُ من قُسٍ» (8).

والمُقَوْقِسُ : عَظِیمُ الهِنْدِ (9).

سق

مُهْمَلٌ عنده (10).

الخارزنجیُّ : سَقْسَقَ الطائرُ سَقْسَقَهً : إذا ذَرَقَ (11).

و (12) فی زَجْرِ الثَّور : سِقْ سِقْ.

ص: 191


1- فی ت : بالکلب ، ومثل ذلک فی الصحاح والمحکم واللسان.
2- ضُبطت الکلمه فی الأصول بکسر القاف وکسر السین المخففه ، واللغویون یفتحون القاف والمحدِّثون یکسرونها ، ولکنهم متفقون علی تشدید السین.
3- زیاده من ت ، وورد مثل ذلک فی الأساس واللسان والتاج.
4- سقطت کلمه (والقس) من ت.
5- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل ، وهی بفتح القاف وکسر السین المخففه فی ت وک.
6- زیاده من ت ، وفیها : بن ساعد.
7- فی ت : ویقال.
8- ورد المثل (أبلغ من قس) فی الأساس ومجمع الأمثال : 1 / 117.
9- وجاء فی القاموس وشرحه : «ویقال لعظیم الهند أیضاً المقوقس ، نقل ذلک عن ابن عباد فی المحیط ، وکأنه غلط لم یتابعه علیه أحد».
10- سقطت کلمه (عنده) من ت. واستُدرک علیه فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
11- فی ک : زرق.
12- سقط حرف العطف من ک.

القاف والزای

قز

قَزَّ الانسانُ یَقِزُّ قَزّاً : إذا قَعَدَ کالمُسْتَوْفِز ثم انْقَبَضَ ووَثَبَ.

والقَزُّ : معروفٌ.

والتَّقَزُّزُ : التَّنَطُّسُ. ورَجُلٌ قَزُّ وقُزُّ وقِزُّ : [أی](1) مُتَقَزِّزٌ.

وما فی طَعامِه قِزُّ ولا قَزَازَهٌ.

والقاقُزَّهُ (2) : مَشْرَبَهٌ ، وقیل : قازُوْزَهٌ وقاقُوْزَهٌ (3). [والقازُوْزَهُ : الجُمْجُمَهُ من القَوارِیر](4).

والقَزَازُ : الثُّعبان العَظِیم ، وقیل : الحَیّاتُ القِصارُ.

والقَزَازَهُ : الحَیَاءُ ، رَجُلٌ قَزُّ وقَوْمٌ أقْزَازٌ (5).

والقَزَاقِزُ فی قَوْل الشاعر :

فیها قَزَاقِزُ من إلْبٍ وإسْنامِ

نَبْذٌ من هاتین الشَّجَرتَیْنِ.

وقَزَّتْ نَفْسی عن کذا : أبَتْه.

ص: 192


1- زیاده من ت.
2- قال فی الصحاح : ولا تقل قاقُزَّه.
3- سقطت کلمه (وقاقوزه) من ک.
4- زیاده من ت ، وورد مثلها فی المحکم واللسان.
5- کذا فی الأصول ، وفی التهذیب واللسان : أقزاء.
زق

زِقُ الشَّرَابِ وغَیرِه (1) : مَعروفٌ.

والمُزَقَّقَهُ من النُّوق : الغَلِیظهُ السَّمِینهُ.

والزَّقُ : غَرُّ الطائرِ فَرْخَه (2).

والتَّزْقِیْقُ : سَلْخُ جِلْدِ الشاهِ من قَفَاها.

والزُّقَاقُ : طَرِیقٌ نافِذٌ أو غَیرُ نافذٍ ؛ ضَیِّقٌ.

والزُّقَّهُ : طائرٌ صَغِیرٌ من طَیْرِ الماءِ.

والزُّقُ : من أسماء الحُمَّرَهِ (3) ، وجَمْعُه زِقَقَهٌ (4).

والزَّقْزَاقُ (5) والزَّقْزَقَهُ : تَرْقِیْصُ الصَّبِیِّ.

وزَقَ الطائرُ بسَلْحِه : إذا کان غلیظاً.

والزِّقْزِقُ : ضَرْبٌ من النَّمْل.

والمَرْأهُ الزَّقْزَاقَهُ : [الخَفِیْفَهُ فی المَشی.

والمُزَقْزَقُ : کلُّ عَمَلٍ یُقْضی علی سُرْعَهٍ.

وزَقْزَقَ الرَّجُلُ : ضَحِکَ ضحکاً ضَعِیفاً.

والزَّقْزَقَهُ](6) : لُغَهٌ لکَلْبٍ کأنَّها فی سُرْعَهِ کلامِهم وإتْبَاع بعضِه (7) بعضاً.

والزَّقّاقُ (8) : الذی یَشْرَبُ الماءَ علی المائده وفی فیه طَعامٌ.

ص: 193


1- لم ترد کلمه (وغیره) فی ت.
2- فی ت : والزقُّ مصدر زَقَّ الطائرُ الفرخَ یزق أی غرَّه.
3- کذا فی الأصل وت ، وفی ک : الخُمْره ، وفی القاموس : الخَمْر.
4- هکذا ضُبط الجمع فی الأصول ، وضبط بالتحریک فی التکمله والقاموس ، وقال فی التاج تعلیقاً علی ذلک : وضُبط فی المحیط کعِنَبَهٍ.
5- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی بکسر الزای فی العین والتهذیب والمحکم واللسان ، ونصَّ علی کسرها فی القاموس.
6- الزیاده کلها من ت ، وقد عُزِیت فی التاج لابن عباد.
7- فی ت : واتباع بعضهم.
8- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وت ، وکسَحَاب فی ک والقاموس ، وقال فی التاج : «والذی فی نسخ المحیط کشَدّاد ، ولعله الصواب ، ویؤیده نصُّ الزمخشری فی الأساس».

القاف والطاء

اشاره

قط ، طق : مُسْتَعْمَلانِ (1).

[طق]

(2) :

طِقْ (3) : حِکایَهُ حَجَرٍ علی حَجَرٍ ، ویُضَاعَفُ. والطَّقْطَقَهُ فِعْلُه.

قط

قَطْ - خَفِیْفَهٌ - : بمعنی حَسْب ، قَطْکَ ذاکَ وقَطْنی. ویُقال أقَطَّک هذا الشَّیْءُ : أی أکَفَاکَ. وقَطَاطِ : أی حَسْبی.

وأمّا قَطُّ : فإِنَّه الأَبَدُ الماضی ، ورُفِعَ لأنَّه غایَهٌ.

والقَطُّ الذی فی مَوْضِعِ ما أعْطَیْتُه إلّا عِشْرِیْنَ قَطِّ : فإِنَّه مَجْرورٌ فَرْقاً بین الزَّمانِ والعَدَد.

والقَطُّ : قَطْعُ الشَّیْءِ الصُّلْبِ.

والمِقَطَّهُ : ما یُقَطُّ علیه القَلَمُ.

والقِطَاطُ : حَرْفُ الجَبَلِ ، والجمیع الأقِطَّهُ.

والقِطُّ : الحِسَابُ والکِتابُ (4) ، والجمیع القُطُوط. وقیل : الرِّزْقُ.

ص: 194


1- کذا فی الأصل وک ، وهو زائد ومخالف لما سار علیه المؤلف سابقاً ولا حقاً ، ولم یرد فی ت.
2- زیاده من ت.
3- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی مفتوحه الطاء فی العین والتهذیب والمحکم واللسان.
4- فی ت : وکتابه.

والقِطَّهُ : السِّنَّوْرُ ، ویُجْمَع علی القِطاط.

والقَطَطُ : شَعَرُ الزَّنْجِیِّ والرَّجُل الأسْوَد ، والجمیع القَطَطُونَ. ورَجُلٌ قَطُّ الشَّعرِ : مِثْلُ قَطَطٍ.

والقِطْقِطُ : المَطَرُ المُتَحاتِنُ المُتَتابِعُ العَظیمُ القَطْرِ ، والقَطْقَطَهُ فِعْلُه. وهو صِغارُ البَرَدِ أیضاً.

وقَطْقَطَتِ القَطاهُ : صَوَّتَتْ. ویقولون : «أصْدَقُ من قَطا (1)» ، و «أهدی من قَطا (2)».

والقُطْقُطَانَهُ : اسْمُ وادٍ.

وقَطَّ السِّعْرُ یَقِطُّ قُطُوطاً : غَلا. والقَطُّ : إغْلاءُ السِّعْرِ.

وفَمٌ أقَطُّ ، [ورَجُلٌ أقَطُّ وامْرَأهٌ قَطّاء](3) : إذا سَقَطَتْ أسْنانُهما (4).

وجاءَ یَتَقَطْقَطُ : إذا جاءَ مُسْرِعاً.

وتَقَطْقَطَ فی البِلاد : ذَهَبَ فیها.

وقَرَبٌ قَطْقاطٌ : سَرِیْعٌ.

و (5) رَجُلٌ قَطَوَّطٌ : خَفِیفٌ (6) کَمِیْشٌ.

والقَطَوْطی : الذی یُقارِبُ خَطْوَه.

وطَلَعَتْ خَیْلُهم قَطائطَ : أی فَوْجاً بعد فَوْجٍ [155 / ب].

والمُقَطْقَطُ الرَّأْسِ : المُصَنِّعُه (7).

والقِطَاطُ : المِثالُ الذی یُحْذی علیه الشَّیْءُ ویُقَطُّ.

ص: 195


1- ورد هذا المثل فی أمثال أبی عبید : 363 بنصِّ (إنه لأصدق من قطاه) وفی مجمع الأمثال : 1 / 424 بنصِّ (أصدق من قطاه).
2- ورد هذا المثل فی مجمع الأمثال : 2 / 373 وفیه (من قطاه).
3- زیاده من ت ، وقد ورد ذلک فی المحکم والتکمله والتاج أیضاً.
4- فی الأصول : أسنانها ؛ وکأن الضمیر للمرأه ، وقد أثبتنا ما ورد فی المحکم واللسان والتاج.
5- سقط حرف العطف من ت.
6- سقطت کلمه (خفیف) من ت.
7- وفی القاموس : المُصَعنبه ، وقال فی التاج تعلیقاً علی ذلک : «ووقع فی کتاب المحیط المصنِّعه - بکسر النون المشدده ومن غیر موحَّده - وهو خطأ».

القاف والدال

قد

قَدْ : مِثْلُ قَطْ فی معنی حَسْب ، قَدِی وقَدْکَ.

وقَدْ : حَرْفٌ یُوْجَبُ به الشَّیْءُ.

والقَدُّ : قَطْعُ الجِلْدِ. وشَقُّ الثَّوبِ ، قَدَدْتُ القَمِیْصَ فانْقَدَّ.

والقَدُّ : جِلْدُ السَّخْلهِ الماعِزَهِ.

وفی المَثَل (1) : «ما یُجْعَلُ قَدُّکَ (2) إلی أدِیمِکَ» [لِمَنْ تَعَدّی طَوْرَه](3).

وفلانٌ حَسَنُ القَدِّ : أی التَّقْطِیع.

والقِدُّ : سَیْرٌ یُقَدُّ من جِلْدٍ غیرِ مَدْبُوغٍ ، ومنه اشْتِقاق القَدِیْدِ.

والقِدَّهُ : القِطْعَهُ من الشَّیْءِ.

وصارَ القَوْمُ قِدَداً : أی تَفَرَّقَتْ أهواؤهم وأحوالُهم.

والقِدَّهُ : الطَّرِیْقَه.

ص: 196


1- ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 292 والتهذیب والمقاییس والصحاح والمحکم والأساس ومجمع الأمثال : 2 / 214 واللسان والقاموس.
2- هکذا ضُبط لفظ المثل فی الأصول ، وقد ضُبط ببناء الفعل للمعلوم وفتح الدال المشدده فی المعجمات.
3- زیاده من ت. ومثلها فی المحکم وبعض المعجمات.

والرَّجُلُ یَقْتَدُّ الأُمُورَ : إذا دَبَّرَها ومَیَّزَها بعِلْمٍ وإتْقانٍ (1).

ورَجُلٌ قَدّادٌ : یَقُدُّ الکلامَ. وهو - أیضاً - : المُخْتالُ العَظِیمُ فی نَفْسِه.

ومَرَّ یَقُدُّ (2) الناسَ بلسانِه بَذَاءهً ونَمِیمهً.

وتَقَدَّدَ البَعِیرُ : سَمِنَ بعد الهُزَال.

والقُدَیْدُ : مُسَیْحٌ صَغِیرٌ.

والقُدَیْدِیُّونَ : صُنّاعُ العَسْکَرِ وتُبّاعُهم.

والقَدَادُ : من أسماء القَنافِذِ أو الیَرابِیع.

والقَیْدُوْدُ : الناقَهُ الطَّویلهُ الظَّهْرِ علی الأرض.

والمَقَدُّ : المَکانُ المُسْتَوی ، وقیل : الطَّرِیق ، وأصْلُه من الاستِقداد وهو الاسْتِمرارُ والاسْتِواءُ.

والمَقَدُّ : الخَمْرُ ، وقیل : شَرَابٌ بالیَمَنِ مُنَصَّفٌ.

والمَقَدِّیُ : شَرَابٌ مَنْسُوبٌ إلی مَوْضِعٍ أو إنسانٍ.

ویقولون : أصْبَحَتِ الإِبلُ شَعَارِیْرَ بِقِدّانَ (3) وقِذّانَ : أی بحیثُ (4) لا یُقْدَرُ علیها.

والقُدَادُ : جَشْءٌ (5) من التُّخَمه. ووَجَعٌ فی البَطْنِ.

وقِدَّهُ : اسْمُ ماءِ الکُلَابِ.

دق

الدَّقُ : معروفٌ. [و](6) دَقَّتْه الحُمّی ودَکَّتْه. والدُّقَاقُ : فُتَاتُ کُلِّ شَیْءٍ. والمُدُقُ : حَجَرٌ یُدَقُ به الطِّیْبُ.

ص: 197


1- فی ت : واتفاق. وکذلک فی العین.
2- فی ک : ومرَّلیقد.
3- فی ت : شغاریر قدّان.
4- فی ت : أی حیث ، وفی ک : أی یحیث.
5- فی ک : جشنٌ.
6- زیاده من ت.

والدِّقُ : ضِدُّ الجِلِّ ، ما لَهُ دِقٌ ولا جِلٌّ.

والدَّقِیْقُ : الطَّحِینُ. والرَّجُلُ القَلیلُ الخَیْرِ. والأمْرُ الغامِضُ. والشَّیْءُ الذی لا غِلَظَ فیه.

والدُّقَّهُ : المِلْحُ المَدْقُوقُ ، وما لِفُلانٍ دُقَّهٌ : أی مِلْحٌ. وهو - أیضاً - : ما تَسْهَکُه الرِّیْحُ (1) من الأرْض. ودُقَقُ التُّرابِ : دُقَاقُه (2).

والدَّقُوْقُ : دَواءٌ یُدَقُ فَیُذَرُّ فی العَیْن.

والدَّقّاقَهُ : ما یُدَقُ به الأُرُزُّ ونحوُه.

والمُدَاقَّهُ : أنْ تُدَاقَّ صاحِبَکَ الحِسابَ.

ومُسْتَدَقُ الساعِدِ : مُقَدَّمُه ممّا یَلی الرُّسْغَ.

والدَّقْدَقَهُ : أصواتُ حَوافِرِ الدَّوَابِّ. وجَلَبَهُ النّاسِ.

والدَّقِیْقَهُ : الغَنَمُ ، والجَلیلهُ : الإِبلُ.

والدِّقُ : ما لَطُفَ من وَرَقِ الأراکِ وطالَ. وما دِیْسَ من الحُبُوب ولم یُذَرَّ ، والجمیع الأدْقاقُ. وداءٌ معروفٌ (3).

والدَّقُوْقَهُ : الدَّوَاسِرُ (4) من البَقَر والحُمُر.

ص: 198


1- سقطت کلمه (الریح) من ک.
2- فی الأصل وک : ودَقَق التراب ودقاقه. والتصویب من ت والمحکم واللسان والتاج.
3- سقطت جمله (وداء معروف) من ت.
4- کذا فی الأصل وک ، ویعنی بها العظام الضخام ، وفی ت : الدَّوائس ، ومثل ذلک فی التکمله واللسان والقاموس.

القاف والتاء

قت

القَتُ : الفِسْفِسَهُ (1) الیابِسَهُ. وهو - أیضاً - : الکَذِبُ. والنَّمِیْمَهُ.

وهو یَقُتُ (2) الأمْرَ : أی یُهَیِّئُ.

والقَتُ : اتِّباعُکَ الرَّجُلَ سِرّاً لِتَعْلَمَ ما یُرِیدُ. وشَمُّ الراعی بَوْلَ البَعِیرِ الذی أصابه الهُیَامُ.

والقَتُ والقَدُّ واحِدٌ (3).

ودُهْنٌ مُقَتَّتٌ : مُطَیَّبٌ.

وقَوْلٌ مَقْتُوتٌ : أی مُزَوَّرٌ.

تق

مُهْمَلٌ عنده (4).

ص: 199


1- أشار فی الأصل إلی ورود هذه الکلمه بالسین والصاد ، وفی ک : الفصفصه.
2- وردت هذه الکلمه فی ک بالثاء المثلثه ، وکذلک کلمه (القت) الآتیه.
3- فی الأصل وک : والقد والقت واحد ، وما أثبتناه من ت.
4- واستُدرک علیه فی المقاییس والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.

الخارزنجیُ (1) : قَرَبٌ تَقْتاقٌ وتُقَاتِق : [أی](2) سَرِیعٌ (3) ، ومُتَقْتِقٌ : شَدِیدٌ.

والتَّقْتَقَهُ فی السَّیْرِ : العَنِیفُ.

وتَتَقْتَقْتُ من الجَبَلِ : انْحَدَرْت.

وتَقْتَقَتْ عَیْنُه - بالتاء - : غارَتْ ، و [هو](4) بالنُّون أعْرَفُ.

والمُتَقْتِقُ : التامُّ الدائمُ (5).

ص: 200


1- سقطت جمله (مهمل عنده ، الخارزنجی) من ت.
2- زیاده من ت.
3- فی ک : سریع قرب.
4- زیاده من ت.
5- فی ت : الدائم التام.

القاف والظاء

قظ

مُهْمَلٌ عنده (1).

الخارزنجیُّ : قُظَّ بَطْنُه : أی امْتَلأَ ، [مِثْلُ کظَّ](2).

ص: 201


1- فی ت : أهمله الخلیل. ولم یرد هذا الترکیب فی المعجمات.
2- زیاده من ت.

القاف والذال

قذ

القَذُّ : قَطْعُ أطرافِ الرِّیْشِ علی مِثال الحَذْوِ ، کنَحْوِ (1) قُذَّهِ الرِّیشِ (2).

والأقَذُّ : السَّهْمُ الذی (3) لا قُذَذَ له. وفی المَثَلِ (4) : «ما تَرَکْتُ له أقَذَّ ولا مَرِیشا».

وأُذُنا الفَرَسِ : قُذَّتاه.

والقُذَّتانِ : الأسْکَتَانِ بجانِبِ الحَیَاء.

وأُذُنٌ مَقْذُوذَهٌ.

ورجلٌ مُقَذَّذٌ : مُقَصَّصٌ شَعرُه.

والقُذّانِ : البَیَاضُ فی الفَوْدَیْنِ (5) من الشَّیْب ؛ وفی جَنَاحَیِ الطَّیْرِ.

وللأُذُنِ مَقَذّانِ : یَعْنی ناحِیَتَیِ الذِّفْری ومَغْرِزِ الرَّأْسِ فی الرَّقَبَه.

والقُذَاذاتُ : قِطَعٌ صِغارٌ من أطرافِ الذَّهَب.

ص: 202


1- فی ک : وکنحو.
2- سقطت جمله (کنحو قذه الریش) من ت.
3- سقطت کلمه (الذی) من ت.
4- نصُّ المثل فی أمثال أبی عبید : 388 ومجمع الأمثال : 2 / 234 (ما أصبتُ من فلان أقَذَّ ولا مریشاً) ، وفی أمثال أبی عبید أیضاً والمستقصی : 2 / 330 (ما له أقذ ولا مریش) ، وفی الأساس بنصِّ الأصل ، وورد بصیغ متعدده فی التهذیب والمحکم واللسان والقاموس والتاج.
5- فی ک : فی الفوزین.

والقُذَّهُ : لُعْبَهٌ ، یقولون : لَعِبْنا شَعارِیْرَ (1) قُذَّهَ.

والقِذّانُ : البَراغِیْثُ ، واحِدُها قُذَذٌ وقُذَّهٌ.

والقَذُّ (2) : الرَّمْیُ بالحِجاره والمَدَر.

والمِقَذَّهُ : المُدْیَهُ الصَّغیره.

والتَّقَذْقُذُ (3) : [أنْ یَرْکَبَ الرَّجُلُ](4) رَأْسَه فی الأرض وَحْدَه.

وتَقَذْقَذُوا فی البلاد (5) : ذَهَبُوا فیها.

ویُقال للرَّجُلِ الخَفِیفِ الهَیْئهِ : رَجُلٌ مُقَذَّذٌ ، وامْرَأهٌ مُقَذَّذَهٌ.

وذَهَبُوا شَعارِیْرَ (6) بِقِذّانَ وقِذَّهٍ (7) : إذا تَفَرَّقُوا (8).

وقَذَّذْتُه ببَصَری : أی تَفَقَّدْته.

ذق

[مُهْمَلٌ عنده](9).

[الخارزنجیُ](10) : رَجُلٌ ذَقْذَاقٌ : للحَدِیدِ (11) اللِّسانِ فیه عجلهٌ.

ص: 203


1- فی ت : شغاریر.
2- سقطت کلمه (والقذ) من ک.
3- فی الأصول : والتقذقد (بدالٍ مهمله فی آخر الکلمه) ، والتصویب من المعجمات.
4- زیاده من ت.
5- فی ت : وتقذقذ القوم فی البلاد.
6- فی ت : شغاریر.
7- هکذا ضُبطت کلمه (قذه) فی الأصول ، ونصَّ فی القاموس علی أنها ممنوعه من الصرف.
8- فی ت : أی تفرقوا.
9- وورد الترکیب فی التکمله والقاموس.
10- زیاده من ت.
11- فی ت : وهو الحدید.

القاف والثاء

قث

القَثَاثُ (1) : المَتَاعُ (2) ، جاءَ یَقُثُ مالاً وعِیَالاً : أی یَجُرُّ (3).

والقَثُ : السَّوْقُ.

والمِقَثَّهُ : خَشَبَهٌ عَرِیْضَهٌ یَلْعَب بها الصِّبیانُ.

والقَثُ (4) : حَشِیْشٌ یُحْصَدُ ویُطْحَن ویُخْبَزُ منه.

وقَثَ یَقُثُ : أی أکَلَ.

وقَثَ الشَّحْمَ علی النارِ لِیُنْضِجَه (5).

وانْتَقَلَ القَوْمُ بقَثِیْثَتِهم وبقَثَاثَتِهم : أی بجَماعَتِهم.

والقَثِیْثَهُ : الفَسِیلهُ. وما تَسَاقَطَ فی أُصُول الشَّجَر.

واقْتَثَ القَوْمَ من أصلهم : أی اسْتَأْصَلهم.

واقْتَثَ [156 / أ] یَدَه : قَطَعَها.

ص: 204


1- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وهی مضمومه القاف فی ت والعین والتکمله واللسان ومع النص علی الضم فی القاموس. وکلاهما واردٌ فی المحکم.
2- فی ک : المطاع.
3- سقطت جمله (أی یجر) من ت.
4- فی ک : والقس.
5- فی ت : ینضحه ، وفی ک : وقث السحم الخ.

وقَثَثْتُ (1) الوَتِدَ : إذا رُغْتَه (2) بیَدِکَ کی تَنْتَزِعَه.

والقَثّاثُ : بمنزله القَتّاتِ للنَّمّام (3).

والمَقْثُوثُ (4) : المَقْلُوعُ و (5) المَنْثُورُ.

ص: 205


1- کذا فی الأصول ، وهو (قثقثت) فی المحکم والتکمله واللسان والقاموس.
2- کذا فی الأصول ، وهو (أرَغْتَه) الرباعی فی التکمله ، وأظنه الصواب.
3- فی ت : وهو النمام ، وفی ک : بمنزله الفتات للتمام.
4- فی ک : والمقتوت.
5- سقط حرف العطف من ت.

القاف والراء

قر

القُرُّ : البَرْدُ. والقِرَّهُ : ما یُصِیبه منه. ورَجُلٌ مَقْرُوْرٌ. ولَیْلَهٌ قَرَّهٌ ، ویَوْمٌ قَرٌّ. والقَرَّتَانِ : الغَدَاهُ والعَشِیُّ. وفی الحدیثِ (1) : «وَلِّ حارَّها مَنْ تَوَلّی قارَّها».

والقَرُوْرُ : الماءُ الباردُ الذی یُقْتَرُّ به : أی یُغْتَسَلُ به ، من (2) قَوْلِک : قُرَّ علیه الماءُ : أی صُبَّ.

ویقولون (3) : «حِرَّهٌ تَحْتَ قِرَّه».

وذَهَبَتْ (4) قِرَّتُه : أی وَقْتُ مَرَضِه ، مُشَدَّدٌ (5).

والقُرَّهُ : کلُّ شَیْءٍ قَرَّتْ به عَیْنُکَ. [و](6) قَرِرْتُ به عَیْناً أقَرُّ ، وقَرَرْتُ مِثْلُه.

ص: 206


1- ورد فی العین وأمثال أبی عبید : 227 و 284 والتهذیب والأساس ومجمع الأمثال : 2 / 331 واللسان والتاج.
2- سقطت کلمه (من) من ک.
3- هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد فی المقاییس والصحاح والأساس ومجمع الأمثال : 1 / 206 واللسان والتاج.
4- فی ت : وذهب.
5- لم ترد کلمه (مشدد) فی ت.
6- زیاده من ت.

وقَرَرْتُ بالمَکانِ ، وقَرِرْتُ [مِثْلُه](1). [وقُرَّهُ العَیْشِ : خَفْضُه. والقَرَارُ : المُسْتَقرُّ من الأرض](2). والإِقْرَارُ : فِعْلُکَ به. والقارُّ : الساکِنُ.

وقَرَرْتُ الکلامَ فی أُذُنِه أقُرُّه قَرّاً.

وفی المَثَلِ (3) فی التَّجَنّی [قَوْلُهم](4) : «ابْدَأْهُم بالصُّرَاخ یَقرُّوا» أی یَسْکُنوا.

والإِقْرَارُ : الاعْتِرافُ بالشَّیْءِ.

والقَرَارَهُ : القاعُ المُسْتَدِیْرَهُ (5). والقَرْقَرَهُ : الأرضُ المَلْسَاءُ ، فإِذا اتّسَعَتْ فهیَ القَرْقَرُ. وقاعٌ قَرِقٌ : أمْلَسُ.

والمُسْتَقَرُّ من الأولاد : ما وُلِدَ وظَهَرَ علی الأرض.

وقُرّانُ : من أسماء الرِّجال. ومَوْضِعٌ بالیَمَامَه.

والقَرْقَرَهُ : فی (6) الضّحک. وهو (7) فی أصواتِ الحَمَامِ ونحوه.

والقَرْقارَهُ : سُمِّیَتْ لصَوْتها.

والقُرْقُوْرُ : ضَرْبٌ من السُّفُن ، وجِماعُهُ (8) قَراقِیْرُ.

وقُرَاقِری (9) وقَرْقَری (10) وقُرَاقِرُ : کلُّ ذلک مَوَاضِعُ (11).

ص: 207


1- زیاده من ت ، وفی ک : وقررت مثله بالمکان وقررت.
2- زیاده من ت.
3- ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 268 ومجمع الأمثال : 1 / 107 بنصِّ (یفروا) بالفاء ، وبنص الأصل فی الأساس والتاج.
4- زیاده من ت.
5- کذا فی الأصول ، وهو (المستدیر) فی المعجمات.
6- لم ترد کلمه (فی) فی ت.
7- لم ترد کلمه (هو) فی ت.
8- فی الأصول : وجماعه ، والمراد الجَمْع ، ولعل الصواب ما أثبتنا.
9- کذا فی الأصول ، وهو (قُراقریُّ) بالیاء المشدَّده فی العین والتهذیب والتکمله واللسان.
10- سقطت کلمه (وقرقری) من ک.
11- فی ت : موضع.

والقِرْقُ : الأصْلُ ، إنَّه لَلَئیمُ القِرْقِ. وصِغارُ الناسِ. والعادَهُ للناسِ. واسْمُ لُعْبَهٍ.

والقَرَارُ : النَّقَدُ من الغَنَم ، واحِدَتُها قَرَارَهٌ. ومَثَلٌ (1) : «قَرَارَهٌ تَسَفَّهَتْ قَرَاراً» یُضْرَبُ للقَوْم یَتَکلَّمُ منهم الرَّجُلُ بالخَطَل فَیُطابِقُونه علیه.

والقَرَارَهُ : القَصِیرُ من الرِّجال جِدّاً ، وجَمْعُه قَرَارُوْنَ.

وإنَّه لَقَرارَهُ حُمْقٍ وفِسْقٍ.

والقَرُوْرَهُ : الحَقِیرُ الشَّأْنِ اللَّئیمُ.

وقَرَرْتُ القِدْرَ أقُرُّها : إذا فَرَّغْتَ ما فیها من الطَّبِیخ ثم صَبَبْتَ فیها ماءً بارداً کی لا تَحْتَرِقَ. واسْمُ الماءِ : القُرَارَهُ ، وهو - أیضاً - : ما یَلْتَزِقُ بأسْفَلِ القِدْرِ ، والقُرَرَهُ مِثْلُه.

ورَمَتِ الناقَهُ ببَوْلها قُرَراً بعد قُرَرٍ : أی قلیلاً قلیلاً.

واقْتَرَّتِ الإِبلُ وتَقَرَّرَتْ : إذا أکَلَتِ الیَبِیْسَ والحِبَّهَ فَتَنْعَقِد شُحُومُها فَتَبول علی أرْجُلِها من خُثُورَه أبوالِها (2).

والقِرَّهُ : الضِّفدعُ. والقَبْضَهُ (3) من الدَّقِیق. وطَعامٌ یَخْتلِطُ بالشَّعر (4) لا یَأْکُلُه إلّا اللِّئامُ.

وأکَلَ حتی اقْتَرَّ : أی شَبِعَ.

وقُرَّهُ العَیْنِ : نَبْتٌ معروفٌ.

وإذا أتَمَّتِ المَرْأهُ قیل : سَقَطَتْ بِقُرِّها ، وکذلک کلُّ مَنْ أصابَ خَیْراً أو وَقَعَ

ص: 208


1- فی ت : وفی المثل. وقد ورد المثل بنصِّ الأصل فی المستقصی : 2 / 195 وبنصِّ (قراره تسفهت قراره) فی مجمع الأمثال : 2 / 44.
2- فی ت : من خثوره الماء یعنی أبوالها.
3- سقطت کلمه (والقبضه) من ک.
4- فی ت : بالشعیر.

فی أمْرٍ مَرْضِیٍّ قیل (1) : «صابَ (2) بِقُرَّ» أی وَقَعْتَ بقَرَارٍ. ویقولون - أیضاً - : وَقَعَ الأمْرُ بِقُرَّهٍ (3) : أی اسْتَقَرَّ قَرَارُه. وقیل فی قَوْلِ طَرَفَهَ :

فَتَنَاهَیْتُ وقد صابَتْ بِقُرّ (4).

أی نَزَلَتْ به شِدَّهٌ.

ویقولون : لقد (5) وَقَعْتَ بقُرِّکَ : وهو أنْ تَعْلَمَ عِلْمَه حتّی لا یَخْفی علیکَ منه شَیْءٌ.

والإِقْرَارُ (6) : اسْتِقرارُ (7) الماءِ فی أرْحامِها.

وفی المَثَل (8) : «لأُلْجِئَنَّکَ إلی قَرَارِکَ» أی لَأَضْطَرَّنَّک إلی أصلِکَ وجَهْدِک.

وإذا لَقِحَتِ الناقَهُ فاسْتَکْبَرَتْ ورَفَعَتْ رَأْسَها إلی السَّماء : فهی المُقِرُّ الشّامِذُ.

وأقَرَّتِ الناقَهُ : إذا لم تُسْلِبْ.

وفلانٌ ابنُ عِشْرِینَ قارَّهٍ : أی سَوَاءٍ.

والقَرُّ : مَرْکَبٌ بین السَّرْج والرَّحْلِ ، وقیل : الهَوْدَجُ.

والقَرْقَرُ : النَّواحی.

ص: 209


1- هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد فی التهذیب والأساس والمستقصی : 2 / 137 ومجمع الأمثال : 1 / 414 واللسان والتاج.
2- فی کل المصادر السالف ذکرها وفی ت : صابَتْ.
3- کذا فی الأصول ، وهی (بقُرِّهِ) أی بهاء الضمیر فی اللسان والتاج.
4- دیوان طرفه : 73 ، وصدره فیه : سادرا احسب غبی رشدا.
5- فی ت : قد.
6- کذا فی الأصول ، وهو (الاقترار) فی التهذیب والصحاح والمحکم واللسان والقاموس.
7- فی ک : الاستقرار.
8- ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 357 ومجمع الأمثال : 2 / 145.

والقَرْقارَهُ : الشِّقْشِقَهُ (1).

والقَرَوْری : من صِفَهِ الفَرَسِ المَدِیدِ الطَّویلِ القَوائم.

والقَرَارِیُ : کلُّ مَنْ کانَ من أهْلِ القُری والأمصار ولا یَتَّبعُ مَواقِعَ الخِصْبِ.

ویُقال للدَّجاجَهِ إذا لم [تَبِضْ](2) : أُقْرُقَّه.

رق

الرَّقُ : الصَّحِیْفَهُ البیضاءُ. والتِّمْسَاحُ. والسُّلَحْفاهُ ، وجَمْعُها رُقُوق (3).

والرِّقُ : العُبُودَهُ (4) ، والجمیع الرَّقِیْقُ. وما رَقَ (5) من الشَّجَرِ. والأَرِقَّهُ : جَمْعُ الرَّقِیق. وأمَهٌ رَقِیْقٌ ورَقِیقهٌ.

والرِّقَّهُ فی الشَّیْءِ : مَصْدَرُ الرَّقِیقِ. وأرَقَ الرَّجُلُ : صارَ رَقِیقَ الحال ، والعِنَبُ : رَقَ حَبُّه. ویقولون (6) : [رَقِیْقٌ](7) لا یَزْدادُ إلّا رُقُوقاً ، علی فُعُوْلٍ.

والرَّقَاقُ : الأرْضُ اللَّیِّنَهُ التُّرْبِ.

والرَّقَّهُ : کلُّ أرضٍ إلی جَنْبِ وادٍ یَنْبَسِطُ علیها الماءُ ثم یَنْحَسِرُ عنها فتکون مَکْرُمَهً للنَّبات ، والجمیع الرِّقَاق.

والرُّقَاقُ : الخُبْزُ الرَّقِیقُ. والمِرْقاقُ : الذی یُخْبَزُ به.

والرَّقَقُ : ضَعْفُ العِظام ، رَقَّتْ عِظامُه : أی کَبِرَ.

وفی مالِهِ رَقَقٌ : أی قِلَّهٌ.

والرَّقْرَاقُ : تَرَقْرُقُ السَّرَاب. وکُلُّ ما یَتَلَأْلَأُ.

ص: 210


1- فی ت : الشقیقه.
2- زیاده من ت.
3- فی ت : وقیل السلحفاه وجمعه رقوق.
4- فی ت : العبودیه.
5- فی ت : والرق ما رقَّ الخ.
6- ورد هذا القول فی الأساس.
7- زیاده من ت.

والرَّقْرَقَهُ : السُّرْعَهُ فی الذَّهاب والمَجِیْءِ.

ورَقْرَقْتُ الثَّوْبَ بالطِّیْبِ ، والثَّرِیْدَ بالسَّمْنِ.

ومَرَقُ الأنْفِ ومَرَاقُّه : ما لانَ منه.

والأرِقَّهُ : ما رَقَ عِنْدَ خاصِرَتَیِ (1) الناقَهِ.

والرُّقّی - بالیاء (2) - : شَحمهٌ من أرَقِ الشَّحْم لا یأتی علیها أحَدٌ إلا أکَلَها. ومنه المَثَلُ (3) : «وَجَدْتَنی الشَّحْمَهَ الرُّقّی علیها المَأْتی» یقولُها الرَّجُلُ لصاحِبِه إذا اسْتَضْعَفَه.

ویقولون (4) : «لا تَدْری علی ما یَتَرَاقُ هَرِمُکَ» أیْ شَیْءٍ تَخْتَارُ ، ولا یُعْرَفُ أصْلُ الکلمهِ.

ص: 211


1- فی ک : حاضرتی.
2- لم ترد کلمه (بالیاء) فی ت.
3- ورد المثل فی مجمع الأمثال : 2 / 329 والمستقصی : 2 / 376 بنص : وقع علی الشحمه الرقی ، أو الرکی. وبنصِّ الأصل فی القاموس.
4- هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد بلفظ الأصل فی التکمله ، وبلفظ (إنک لا تدری عَلامَ الخ) فی الأساس والتاج.

القاف واللام

قل

قَلَ الشَّیْءُ ، وهو قَلیلٌ وقُلَالٌ.

ورَجُلٌ قَلیلٌ : قَصِیرٌ ، ونِسْوَهٌ قَلائلُ : قِصَارٌ.

والقِلَالُ : القِلَّهُ (1).

وتَقَالَلْتُه : أی (2) اسْتَقْلَلْته.

وقُلُ الشَّیْءِ : أقَلُّه.

والقُلَّهُ : رَأْسُ [156 / ب] کُلِّ شَیْءٍ. والحَبُّ العَظِیمُ (3). والجَرَّهُ. [وقامَهُ الرَّجُلِ](4)

والحَمْدُ للهِ علی القُلِ والکُثْرِ.

وهو یَقِلُ عن کذا : أی یَصْغُرُ عنه.

ص: 212


1- هکذا وردت الجمله فی الأصل وبهذا الضبط ، وضُبطت بفتح القاف من (القلال) فی ت. وفی اللسان والقاموس : القَلال هو القلیل.
2- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
3- کذا فی الأصول وبهذا الضبط ، وفی المحکم : الجُبُّ العظیم ، وفی اللسان والقاموس : الحُبُّ العظیم.
4- جاءت هذه الجمله فی ت فی هذا الموضع ، وهو الصواب ، ووردت فی الأصل وک بعد قوله الآتی : (أی یصغر عنه).

واسْتَقَلَ الرَّجُلُ بالحِمْلِ ، والطائرُ فی طَیَرانِه : إذا ارْتَفَعَ ، والبِنَاءُ (1) : أنافَ ، والقَوْمُ فی مَسِیرِهم : أی (2) مَضَوْا.

والقِلُ : الرِّعْدَهُ ؛ [بالکَسْر](3). واسْتُقِلَ فلانٌ غَضَباً : أی رُعِدَ.

والقُلُ : الذی لا یُعْرَفُ هو ولا أبوه. وجَزْعَهٌ صافِیَهٌ. ونُقَرٌ فی الصَّخْر.

والقُلَّهُ : قَبِیْعَهُ السَّیْفِ. وسَیْفٌ مُقَلَّلٌ : [له] قُلَّهٌ (4).

والقِلُ : النَّوَاهُ التی تَنْبُتُ مُنْفَرِدَهً [ضَعِیفهً](5).

وأقْلَقَتِ الناقَهُ : قَلِقَ جَهازُها ، وکذلک إذا أزْلَقَتْ.

والقَلْقَلَهُ : قِلَّهُ الثُّبُوتِ فی مَکانٍ. والمِسْمَارُ یَتَقَلْقَلُ (6). وشِدَّهُ الصِّیَاح.

والإِکْثارُ من الکلام. وشِدَّهُ اضْطِرابِ الشَّیْءِ.

وفَرَسٌ قُلْقُلٌ : جَوَادٌ سَرِیْعٌ. وهی من النُّوقِ : الخَفِیْفَهُ.

والقُلْقُلُ : الخَفِیفُ المِعْوانُ فی السَّفَر.

والقُلْقُلَهُ : ضَرْبٌ من الحَشَرات.

والقِلْقِلُ : شَجَرٌ له حَبٌّ أسْوَدُ یُؤْکَلُ.

والقاقُلّی : نَبْتٌ.

والقُلْقُلانیُ : طائرٌ کالفاخِتَهِ.

والقُلَاقِلُ : ضَرْبٌ من النَّبات ، وکذلک القُلْقُلانُ.

والقَوْقَلُ : الذَّکَرُ من الحَجَل (7).

ص: 213


1- کذا فی الأصول ، ومثله فی إحدی نسخ التهذیب والأساس ، وهو (النبات) فی العین وعده نسخ من التهذیب والمحکم واللسان والقاموس.
2- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
3- زیاده من ت.
4- فی الأصل وک : وسیف مقلل والقله ، وما أثبتناه من ت ، وهو الصواب.
5- زیاده من ت.
6- فی ت : والمسمار مقلقل.
7- فی الأصل وک : الحجر ، وفی ت : الفرخ الذکر من الحجل. وما أثبتناه هو الصواب.

والقَلَوْلَی (1) : الطائرُ إذا ارْتَفَعَ فی طَیَرانِه.

والمُقْلَوْلی : المُشْرِفُ علی الشَّیْءِ العالی علیه.

وأخَذْتُ الشَّیْءَ بقِلِّیْلَتِه وبقِلِّیلاه (2) وبإقْلِیْلاه : أی بجُمْلَتِه.

وانْتَقَلَ القَوْمُ بِقِلِّیَّتِهم : أی بجَماعتهم.

وتَقَالَّتِ الشَّمسُ : [أی](3) تَرَحَّلَتْ (4).

وقَدِمَ علینا قُلَلٌ (5) من الناس : إذا کانوا من قَبائلَ شَتّی.

لق

اللَّقْلاقُ : طائرٌ ؛ أعْجَمِیٌّ.

واللَّقْلاقُ (6) : الصَّوْتُ ، وکذلک اللَّقْلَقَهُ (7).

ولَقَقْتُ عَیْنَه ألُقُّها : إذا لَطَمْتَها.

ص: 214


1- کان حق هذه الفقره والتی تلیها أن تذکر فی المعتل.
2- فی ک : وبقلیلاء.
3- زیاده من ت.
4- فی الأصول : (ترجلت) بالجیم ، وما أثبتناه من التکمله والقاموس.
5- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت فی اللسان بضم القاف واللام ؛ ونصَّ فی القاموس علی ضمهما ، وفی اللسان والقاموس أیضاً : فإِذا اجتمعوا جمعاً فهم قُلَلٌ کصُرَدٍ.
6- لم ترد کلمه (اللقلاق) فی ت.
7- فی ت : واللقلقه مثله.

القاف والنون

قن

القِنُ : العَبْدُ الذی مُلِکَ هو وأبَواه ، والجمیع الأقْنانُ والأقِنَّهُ (1). واقْتَنَ فلانٌ : اتَّخَذَ قِنّاً.

والقُنَّهُ : الجَبَلُ المُنْفَرِدُ المُسْتَطِیل فی السَّماء ، والجمیع القِنَانُ.

والقُنَانُ : رِیْحُ الإِبْطِ أشَدَّ ما یَکُونُ.

وقَنَانٌ : اسْمُ جَبَلٍ. و (2) اسْمُ مَلِکٍ کانَ (یَأْخُذُ کُلَّ سَفِینَهٍ غَصْباً).

والقُنُ (3) : الجَبَلُ الصَّغیرُ.

والقِنِّیْنَهُ : وِعاءٌ یُتَّخَذُ من خَیْزُرَانٍ للآنیَهِ ، وهی الزُّجَاجِیُّ أیضاً ، والجمیع القَنَانیُ.

والقُنَاقِنُ : الدَّلیلُ الهادی البَصِیرُ بالماء تَحْتَ الأرضِ ، والجمیع القَنَاقِنُ.

وفلانٌ یَقُنُّ فلاناً : إذا تَتَبَّعَ أخبارَه.

وقَنَنْتُه ببَصَری : إذا تَفَقَّدْتَه (4) به ، وبالعصا : ضَرَبْتَه بها.

ص: 215


1- فی الأصل وک : الأقنّ ، وما أثبتناه من ت والصحاح والمحکم والأساس واللسان والقاموس.
2- سقطت جمله (اسم جبل و) من ک.
3- فی ک : والقز.
4- فی ک : تفقته.

وجئتُ بالحدیث علی قَنَنِه : أی سَنَنِه ووَجْهِه.

وما یُسْتَقَنُّ من ذلک : أی ما (1) یُسْتَقَلُّ.

والاقْتِنانُ (2) : الانْتِصابُ والمُثُولُ.

والمُقْتَنُ : الساکِتُ وَسطَ القَوْمِ.

والمُقْتَئنُ - أیضاً - : المُنْتَصِبُ (3).

وفلانٌ قِنُ مالٍ : أی إزَاءُ مالٍ ومُصْلِحُه (4).

وقُنُ القَمِیْص وقُنَانُه : کُمُّه.

والقِنِّیْنُ : لُعْبَهٌ للرُّوم.

والقِنْقِنَهُ : ضَرْبٌ من دَوَابِّ البَحْرِ.

نق

النَّقِیْقُ والنَّقْنَقَهُ : من أصوات الضَّفادِع والدَّجَاجِ ، [یُقال](5) : نَقَّتِ الدَّجاجه ونَقْنَقَتْ. وفی المَثَل (6) : «أرْوی (7) من النَّقّاقَه» للضِّفدع (8).

والنَّقْنَقَهُ : غُؤورُ العَیْنِ (9).

وما زالَ یُنَاقُّ فلاناً : أی یُناقِرُه. وتَنَاقَ القَوْمُ : تَنازَعُوا.

والنِّقْنِقُ (10) : السُّلَّمُ الذی یُرْتَقی فیه. والظَّلِیْمُ ، وکذلک النُّقَاقُ ، وسُمِّیَ بذلک لصَوْتِه.

ص: 216


1- سقطت کلمه (ما) من ت.
2- فی ک : والاقتان.
3- فی ت : وکذلک المقتئن المنتصب.
4- فی ت : أی إزاؤه ومصلحه.
5- زیاده من ت.
6- ورد المثل بنصِّ الأصل فی أمثال أبی عبید : 372 والمستقصی : 1 / 146 والأساس ، وبنصِّ : (.. من النقّاق) فی التهذیب والمحکم واللسان والتاج.
7- فی ت : إنه لأروی الخ.
8- فی ت : یعنی الضفدع.
9- فی ت : عوور العین.
10- فی ک : والنقیق.

القاف والفاء

قف

القُفَّهُ : کهَیْئه القَرْعَهِ تُتَّخَذُ من خُوْصٍ ، ویُشَبَّهُ بها (1) الشَّیْخُ والعَجُوزُ. واسْتَقَفَ الشَّیْخُ : انْضَمَّ وتَشَنَّجَ ، وتَقَفْقَفَ مِثْلُه.

والقَفُ من البُهْمی : ما یَبِسَ منه ، وکذلک القَفِیْفُ.

والقُفَّهُ : من حَبائلِ السِّبَاع ، وجَمْعُها قُفَفٌ.

والقُفُ : ما ارْتَفَعَ من مُتُونِ الأرضِ ، والجمیع القِفَافُ. وناقَهٌ قُفِّیَّهٌ : تَرْعی القِفَافَ.

والقُفُ : خُرْتُ الفَأْسِ. والقَصِیرُ من الرِّجال.

وأقَفَّتِ الدَّجاجَهُ : کَفَّتْ عن البَیْض ؛ فهی مُقِفٌ.

وأقَفَّتْ عَیْنُ المَرِیضِ : ذَهَبَ دَمْعُها وارْتَفَعَ سَوَادُها.

والقُفَّهُ : الرِّعْدَهُ.

وجاءَنا قُفُ (2) من الناس : أی أخْلاطٌ وأوْباشٌ.

والقُفُ : السُّدُّ من الغَیْمِ کأنَّه جَبَلٌ.

والقَفْقَفَهُ : اضْطِرابُ الحَنَکَیْنِ واصْطِکاکُ الأسنانِ.

ص: 217


1- فی ت : به.
2- فی ت : بقف.

وقَفْقَفا الظَّلِیْمِ : جَناحاه.

والقُفّانُ (1) : الجَماعَهُ.

وأتَیْتُه علی قُفّانِ (2) ذاکَ : أی حِینِه وأوَانِه.

وقَفَفْتُ الشَّیْءَ : إذا أخَذْتَه کُلَّه.

وعلی النَّخْلَه قُفَّهٌ : أی یابِسَهٌ من الرُّطَب.

والقُفَیَّهُ (3) من الرِّجال : الصَّغیرُ الجِسْمِ (4). والقارَهُ (5) أیضاً.

فق

الفَقُ : الانْفِقَاقُ وهو الانْفِراج.

والفَقْفَقَهُ : حِکایَهُ عُوَاء (6) الکَلْبِ. وکَثْرَهُ الکلام.

والفُقْفُوقُ : العَقْلُ والذِّهن.

والفَقَاقَهُ : الذی یَتَفَقَّقُ بالکلام : أی یُکْثِرُ منه. والفَقْفَاقُ : السَّقَطُ من الکلام.

[والفَقَاقَهُ : طائرٌ صَغیرٌ.

والأحْمَقُ إذا حُمِّقَ](7) : فُقَاقَهٌ (8).

وفَقَقْتُ الشَّیْءَ : فَتَحْتَه.

ص: 218


1- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وهی مفتوحه القاف فی ت والعین والتهذیب والمحکم واللسان والقاموس.
2- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی مفتوحه القاف فی المحکم واللسان والقاموس.
3- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وبهذا النص ، ومثلها فی ک ولکن بفتح الفاء المشدده وسکون الیاء ، وهی (القُفَّهُ) فی ت والقاموس.
4- فی ت : الصغیر الجرم.
5- کذا فی الأصل وک ، وهی (الفاره) بالفاء فی ت والعباب.
6- فی ک : غواء.
7- زیاده من ت.
8- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بفتح الفاء فی المقاییس والمحکم واللسان.

القاف والباء

قب

القَبُ : ضَرْبٌ من اللُّجُمِ أصْعَبُها وأعْظَمُها.

وشَیْخُ القَوْمِ (1) : قَبُ القَوْمِ.

وقَبُ الدُّبُرِ : ما بَیْنَ الألْیَتَیْنِ. والخَرْقُ الذی فی وَسَطِ البَکْرَهِ. والخَشَبَهُ التی فَوْقَها المَحَالَهُ (2) ، وکذلک المِقَبُّ.

وقَبَ اللَّحْمُ [والجرحُ](3) یَقِبُ قُبُوباً : إذا ذَهَبَتْ (4) نُدُوَّتُه وطَراءتُه ویَبِس ؛ فهو قابٌ.

وما أصابَتْهُم العامَ قابَّهٌ : أی شَیْءٌ من المَطَر.

وقال خالدُ بن صَفْوانَ لابْنِه (5) : لا تُفْلِحُ العامَ ولا قابِلَ ولا قابَ [157 / أ] ولا قُبَاقِبَ ولا مُقَبْقِبَ : کلُّ ذلک اسْمٌ لسَنَهٍ.

ص: 219


1- فی ت : ویقال لسیخ القوم.
2- فی ت : فوق المحاله ، وفی التهذیب والمحکم وغیرهما : فوق أسنان المحاله.
3- زیاده من ت.
4- فی ت : ذهب.
5- ورد قول خالد فی العین والتهذیب والمحکم والأساس والتکمله واللسان والقاموس.

والقَبْقَبَهُ : صَوْتُ أنیابِ الفَحْلِ ، وکذلک القَبِیْبُ. وصوْتٌ من الفَرَسِ کذلک (1).

والقَبْقَابُ : فَرْجُ المَرْأهِ. والرَّجُلُ الکثیرُ الکلام.

والقَبَبُ : دِقَّهُ الخَصْرِ والبَطْنِ ، بَطْنٌ مَقْبُوبٌ ، والنَّعْتُ أقَبُ [وقَبّاءُ](2) ؛ وقُبٌ.

واقْتَبَ (3) فلانٌ یَدَ فلانٍ : [أی](4) قَطَعَها. وفی الخِصَاء کذلک (5).

وقَبَّهُ یَقُبُّه : أی أکله.

وشَرِبَتِ الإِبلُ حتّی قَبَّبَتْ : أی امْتَلأَتْ [ریّاً](6).

والقُبَّهُ : معروفهٌ ، قَبَّبْتُ (7) قُبَّهً ؛ وأنا أُقَبِّبُها تَقْبیْباً.

والقَبْقَبُ : البَطْنُ.

والقُبَابُ : سَمَکَهٌ سَوْداءُ ضَخمهٌ.

والقِبْقِبُ : سَمَکَهٌ مُسْتَدیرهٌ. وصَدَفٌ من صَدَفِ البَحْرِ فیه لَحمٌ یُؤکَلُ ، وقیل : السَّرَطانُ. والجِلْدُ الغَلِیظُ من البَیْض.

والقُبَاقِبُ : الجافی.

والقُبَبُ : العِیدانُ التی تکونُ فی الغَلَق (8) تَرْفَعُها (9) أسنانُ المِفْتاح.

ووَتَرٌ قُوَاهُ قُبُ (10) : أی طاقاتُه مُسْتَوِیَهٌ.

ص: 220


1- فی ت : وکذلک القبیب وجری الفرس کذلک.
2- زیاده من ت.
3- فی ک : واقب.
4- زیاده من ت.
5- فی ت : أی قطعها وکذلک فی الحصی.
6- زیاده من ت.
7- وفی اللسان والقاموس : قَبَبْتُ (بلا تشدید).
8- فی ک : تکون فی أسماء الغلق.
9- فی ت : یرفعها.
10- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بفتح القاف فی الأساس.

وحِمَارُ قَبّانَ : دُوَیْبَّهٌ ، یُقال (1) : «أذَلُّ من حِمارِ قَبّانَ».

بق

البَقُ : عِظامُ البَعُوضِ ، الواحده بَقَّهٌ.

والبَقَاقُ : أسْقاطُ البَیْتِ ومَتَاعُه. والصِّیَاحُ أیضاً.

والبَقْبَقَهُ : حِکایَهُ صَوْتِ الکُوزِ فی الماء.

والرَّجُلُ الکثیرُ الکلامِ : بَقْبَاقٌ. وبَقَ الرَّجُلُ وأبَقَ. ورَجُلٌ بَقَاقَهٌ.

وبَقَ الشَّیْءَ وشَقَّه : واحِدٌ. وبَقَّقَه : فَرَّقَه.

وأبَقَّهم خَیْراً وشَرّاً : أی أوْسَعَهم.

وأثَرٌ بَقٌ : أی (2) واضِحٌ.

وجرابٌ مَبْقُوقٌ : أی مَفْتُوحٌ.

وانْبَقَّتِ الغَنَمُ فی عامِ جَدْبٍ : إذا وَلَدَتْ وهی مَهازِیْلُ.

وبَقَّتِ المَرْأهُ وأبَقَّتْ : کَثُرَ وَلَدُها. والبَقَّهُ : الکثیرهُ الوِلادِ (3).

والبَقَاقَهُ : طائرٌ صَیّاحٌ.

ص: 221


1- فی ت : ویقولون. وقد ورد هذا القول وهو مَثَلٌ فی مجمع الأمثال : 1 / 295 والمستقصی : 1 / 133 والتاج.
2- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
3- فی ت بعد هذه الکلمه : (والواسعه أیضاً) ، ولم نجد لذلک ذکراً فی المعجمات.

القاف والمیم

قم

القَمُ : ما یُجْمَعُ من قُمَاماتِ الدار.

واقْتَمَمْتُ کذا : أی عالَجْتَه.

[ورَمَاه](1) فاقْتَمَّه : أی اعْتَمَدَه فلم یُخْطِئْه.

واقْتَمَمْتُ العِدْلَ : إذا (2) انْتَسَفْتَه قَبْلَ أنْ یَسْتَقِرَّ بالأرْضِ.

والمِقَمَّهُ : مِرَمَّهُ الشاهِ ، والمَقَمَّهُ مِثْلُه.

والقِمَّهُ : رَأْسُ الإِنسان. وقَمَّمَ النَّجْمُ تَقْمِیماً : صارَ علی قِمَّهِ الرَّأْسِ.

والقِمَّهُ : القامَهُ.

والقَیْقَمُ والقَمْقَامُ : صِغَارُ القِرْدانِ (3) ، الواحده قَمْقامَهٌ. والعَدَدُ الکَثیرُ. ومُعْظَمُ الماءِ. والسَّیِّدُ الکثیرُ الخَیْرِ الواسِعُ الفَضْلِ.

وفی الشَّتْمِ : قَمْقَمَ اللهُ عَصَبَه : أی سَلَّطَ علیه (4) القَمْقَامَ (5).

والقُمْقُمُ : ما یُسْتَقی فیه.

ص: 222


1- زیاده من ت.
2- لم ترد کلمه (إذا) فی ت.
3- فی ک : القردات.
4- فی ت : أی سلط الله علیه.
5- فی ک : أی سلط علیه الغمام القمقام.

والقِمْقِمُ : ما یَبِسَ من البُسْرِ إذا سَقَطَ وکانَ أخْضَرَ.

ویَبِیْسُ البَقْلِ : قَمِیْمٌ ، وکذلک النَّبْتُ العامِیُّ ، وجَمْعُه (1) أقِمَّهُ. ورُطَبٌ قَمِیْمٌ : أی مُجْتَنیً یُقَمُ. وحُطامُ المَرْتَعِ : قَمِیمٌ.

وأقَمَ الفَحْلُ شَوْلَهُ : إذا ألْقَحَها کلَّها حتّی قَمَّتْ تَقِمُ قُمُوماً ، وقَمَّها أیضاً.

والقَمَّهُ (2) والضَّفَّهُ : جَماعاتُ الناسِ. وجاءَ القَوْمُ القَمَّهَ.

وبِعْتُها القَمَّهَ : خَیْرَتَها علی شِرَّتِها.

وشاهٌ لیستْ علیها قِمَّهٌ : وهی الشَّحْمُ والسِّمَنِ.

وفی المَثَل (3) : «أدْرِکِ القُوَیِّمَهَ لا تَأْکُلُها الهُوَیِّمَهُ» القُوَیِّمَهُ (4) : الصَّبِیُ (5) الذی یَقُمُ(6) کلَّ شَیْءٍ.

وفی المَثَل (7) : «علی هذا (8) دار القُمْقُمُ» أی إلی هذا صارَ معنی الخَبَرِ.

والقَمْقَامُ : الذی یُقَمْقِمُ الأُمورَ والأشیاءَ أی یَسْبُرُ (9) خَبَرَها.

مق

المَقَقُ (10) : الطُّولُ الفاحِشُ فی دِقَّهٍ ، رَجُلٌ أمَقُ وامْرأهٌ مَقّاءُ.

ص: 223


1- فی ت : وجمعها.
2- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی بکسر القاف فی الصحاح واللسان ، ونصَّ علی کسرها فی القاموس.
3- ورد المثل فی التهذیب والمحکم واللسان (وفیها : أدرکی ... لا تأکله) والمستقصی : 1 / 116 (وفیه : لا تأخذها الهویمه) ومجمع الأمثال : 1 / 275 (وفیه : أدرکی ... لا تأکلها).
4- سقطت کلمه (القویمه) من ت.
5- سقطت کلمه (الصبی) من ک.
6- فی ت : الذی لم یقم.
7- ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 203 والصحاح ومجمع الأمثال : 1 / 488 واللسان والتاج.
8- فی ت : علی مثل هذا الخ.
9- فی ت : أی یسیّر.
10- فی ت : المقُّ ، وکذلک فی العین ، وهو (المقق) فی المقاییس والصحاح والأساس واللسان والقاموس.

والمَقْمَقَهُ : حِکایَهُ صَوْتٍ وکلامٍ.

والمُقَامِقُ : الذی یَتَکلَّمُ بأقْصی (1) حَلْقِه.

ویُقال : مَقَ اللهُ عَیْنَ فلانٍ : أی قَلَعَها.

وتَمَقَّقْتُ (2) ما فی العَظْم : إذا أخْرَجْتَ ما فیه من المُخِّ.

وامْتَقَقْتُ ما فی الضَّرْعِ : امْتَصَصْته.

وضَرَبَه فما تَمَقَّقَه (3) : أی ما بالاه.

ومَقَقْتُ الشَّیْءَ : فَتَحْتُه.

وأرْضٌ مَقّاءُ : [أی](4) بَعِیده.

وفَخِذٌ مَقّاءُ : عارِیَهٌ من اللَّحْم طَویلهٌ.

ومَقْمَقْتُ الشَّیْءَ : إذا خَیَّسْتَه (5) وذَلَّلْتَه.

ومَقْمَقَ الرَّجُلُ : سَلِسَ ولانَ.

ص: 224


1- فی ت : فی أقصی.
2- فی ت : وتمقمقت.
3- فی ت : تمقمقه.
4- زیاده من ت.
5- فی ت : إذا حبسته.

باب الثُّلاثیِّ الصَّحیح

اشاره

ص: 225

ص: 226

[باب القاف والجیم]

(1)

القاف والجیم لا یَأْتَلِفانِ (2) إلّا فی أحْرُفٍ یَسِیرهٍ. منها :

الجَوْسَقُ : وهو مُعَرَّبٌ.

وجِلِّقٌ (3) : موضعٌ بالشّام.

و (4) الجُوَالِقُ : مُعَرَّبٌ.

و [یُقال](5) : جُلِقَ رَأْسُه : بمعنی حُلِقَ (6).

وجَلَقَتِ المَرْأهُ عن مَتاعِها وعن ثَنایاها : أی کَشَفَتْ عنها.

والجَلَقَهُ والجَلَعَهُ : مَضْحَکُ الانسانِ ، ویُسَکَّنانِ أیضاً. والتَّجَلُّقُ : ضَحِکٌ بالفَم حتّی یَبْدُوَ (7) أقْصی الأضْراس.

والقَبْجُ (8) : معروفٌ.

ص: 227


1- زیاده یقتضیها التبویب.
2- فی ت : لا تأتلف.
3- فی ت : وخلق.
4- سقط حرف العطف من ت.
5- زیاده من ت. وفی ک : وحلق ؛ الخ. وقد ورد فی ت قبل هذه الفقره عنوان للباب (جلق).
6- هکذا ضُبط الفعلان فی الأصول مبنیین للمجهول ، ولکنهما مبنیان للمعلوم فی اللسان والقاموس.
7- فی ت : تبدو.
8- فی ک : والقبح.

[باب القاف والشین]

اشاره

(1)

القاف والشین والصاد
شقص

الشِّقْصُ : طائفهٌ من الشَّیْءِ.

والمِشْقَصُ : سَهْمٌ فیه نَصْلٌ عَرِیضٌ.

والشَّقِیْصُ فی نَعْتِ الفَرَسِ : فَرَاهَهٌ وجَوْدَهٌ.

والشُّقَاصُ : غُدَّهٌ فی قاهِرَهِ البَعِیر فَتَقْتُلُه (2) ، ناقَهٌ مَشْقُوصَهٌ.

وشَقَصَ عَلَیَّ الأمْرُ : إذا لم یَتَیَسَّرْ.

والأشاقِیْصُ : أُجَیْبالٌ (3) صِغارٌ فی دارِ بَنی نُمَیْرٍ (4) ، ودارِ عَمْرٍو أیضاً.

القاف والشین والطاء
قشط

القَشْطُ : لُغَهٌ فی الکَشْط ، وفی مُصْحَفِ عَبْدِ الله : وإذا السَّماءُ قُشِطَتْ (5).

ص: 228


1- زیاده یقتضیها التبویب.
2- کذا فی الأصول ، ودخول الفاء علی الفعل یدل علی سقطٍ فی الجمله.
3- فی ت : اجیبل.
4- فی ت : نمیم.
5- سوره التکویر ، آیه رقم : 11 ، والقراءه المتداوله (کُشِطَتْ) بالکاف.

وانْقَشَطَتِ السَّماءُ وتَقَشَّطَتْ : أی أجْهَتْ وأصْحَتْ (1).

والقَشْطُ : الضَّرْبُ بالعَصا [157 / ب].

القاف والشین والدال
شقد

الشِّقْدَهُ (2) : حَشِیشهٌ کثیرهُ الإِهالهِ واللَّبَنِ.

دقش

الدُّقَیْشُ : طائرٌ ، ولعلَّ کُنْیَهَ أبی الدُّقَیْشِ منه.

شدق

الشِّدْقُ والشَّدْقُ : طَفْطَفَهُ الفَمِ من باطِنِ الخَدَّیْنِ. والأشْدَقُ : العَرِیضُ الشِّدْقِ الواسِعُه.

وشَدَقُ (3) الوادی وشَدِیْقُه : عُرْضُه.

دشق

مُهْمَلٌ عنده (4).

الخارزنجیُّ : الدَّوْشَقُ : البَیْتُ لیس بعَظِیمٍ ولا صَغِیرٍ.

قشد

(5) :

یُقال لِثُفْل السَّمْنِ : القِشْدَهُ. وقیل : هو السَّوِیقُ أو التَّمْرُ یُلْقی فی السَّمْنِ إذا سُلِیَ.

ص: 229


1- فی ت : وأضحت.
2- فی ت : الشقد.
3- هکذا ضُبطت الکلمه بالتحریک فی الأصول ، وضُبطت بکسر الشین وسکون الدال فی المقاییس والأساس واللسان ، وبکسر الشین وفتحها مع تسکین الدال أیضاً فی التکمله ؛ ونُصَّ علی ذلک فی التاج.
4- واستُدرک علیه فی التهذیب والتکمله واللسان والقاموس.
5- لم یرد هذا الترکیب فی العین بل ورد فیه (قشذ) بالذال المعجمه ، وورد فی التهذیب بالدال -

والقُشَادَهُ : نَحْوُ القُرَاره.

ومن أسْجَاع (1) العَرَبِ : إذا طَلَعَت البَلْدَهْ ؛ حَمِیَتِ الجَعْدَهْ ؛ وأُکِلَتِ القِشْدَهْ (2) ؛ وقیل للبَرْدِ : اهْدَهْ. أی اسْکُنْ.

والقَشْدُ : القَشْطُ (3).

القاف والشین والذال
شقذ

الشَّقِذُ (4) : فَرْخُ القَطاهِ (5) ونحوِه من الطَّیر.

والشَّقَذَانُ (6) : هو الحِرْباءُ ، والجمیع الشُّقَاذِیُ والشَّقَاذِیْ (7).

ویُقال للحشَرَاتِ کلِّها والهَوَامِ : شِقْذَانٌ.

والشَّقْذَاءُ من العِقْبانِ : الشَّدِیدهُ الجُوعِ والطَّلَبِ.

وأشْقَذْتُ (8) فلاناً إشْقاذاً : إذا طَرَدْتَه ، فَشَقِذَ وشَقَذَ ؛ [وهو](9) یَشْقَذُ : إذا

ص: 230


1- فی الأصل : اشجاع ، والتصویب من ت.
2- من قوله : (وقیل هو السویق) إلی قوله هنا : (وأکلت القشده) سقط من ک.
3- فی ت : الکشط.
4- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وضُبطت بفتح الشین وسکون القاف فی ت ، وبکسر الشین وسکون القاف فی العین والتکمله - مع النص فی الثانی - ، وهی الشِّقذان فی اللسان.
5- فی ت : القطا.
6- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وت ، وضُبطت بسکون القاف فی ک ، وقد ذکرت المعجمات الشِّقْذان جمعاً لشِقْذٍ ، وقال الجوهری : هو ولد الحرباء.
7- کذا فی الأصل وک وبهذا الضبط ، وفی ت : القشاذیُّ والشقاذیُّ. وهو (الشُّقاذی) بضم الشین والألف المقصوره فی آخره : فی العین والمحکم واللسان.
8- فی ک : واشتقذت.
9- زیاده من ت.

ذَهَبَ. وهو الشَّقَذَانُ : للسَّرِیْعِ المَشْیِ. وهو - أیضاً - : الصَّبُورُ علی السَّیْرِ ، والمُتَیَقِّظُ فی الأمر.

وهو یُشاقِذُ جِیرانَه : أی یُعادِیهم.

ورَجُلٌ شَقَذانُ العَیْنِ : الذی (1) لا یَکادُ یَنامُ. وهو الذی یُصِیبُ الناسَ بالعَیْنِ.

ورَجُلٌ شَقِذٌ : حَدِیدُ البَصَر.

و «ما به شَقَذٌ ولا نَقَذٌ (2)» أی عَیْبٌ ، وقیل : ما لَهُ شَیْءٌ.

شذق

مُهْمَلٌ عنده (3).

الخارزنجیُّ : الشَّوْذَقُ : السِّوَارُ ، والبَجِّیْذَقُ (4) [أیضاً](5) ، به شَوْذَقٌ وشِیْذَاقٌ.

القاف والشین والراء
قشر

القَشْرُ : سَحْیُکَ القِشْرَ عن ذِیْهِ.

والأقْشَرُ : الأحْمَرُ الشَّدیدُ الحُمْرَهِ. وحَیَّهٌ قَشْرَاءُ ، وشَجَرَهٌ قَشْرَاءُ.

والقُشْرَهُ : مَطْرَهٌ شَدیده تَقْشِر الحَصی عن الأرض ، وکذلک القُشَرَهُ والقاشِرَهُ.

ص: 231


1- فی ت : للذی.
2- هذه الجمله مَثَلٌ ، وقد ورد بلفظ الأصل فی اللسان والقاموس ، کما ورد بلفظ (ما له ... الخ) فی المستقصی : 2 / 331 وبلفظ (ما دونه ... الخ) فی مجمع الأمثال : 2 / 243.
3- واستُدرک علیه فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
4- وفی التکمله : البَشِیْذَق.
5- زیاده من ت.

والقُشَارَهُ (1) : ما تَقَشَّرَ عن الشَّیْءِ الرَّقِیق.

وتَمْرٌ قَشِرٌ : کثیرُ القِشْرِ.

ولُعِنَ القاشِرَهُ والمَقْشُورَهُ : وهی التی تَقْشِر عن وَجْهِها بالدَّواء لِیَصْفُوَ اللَّونُ.

والأقْشَرُ من اللِّحاء : ما قد انْقَشَرَ (2) عنه سِحَاؤه الأعلی.

وقِشْرُ الرَّجُلِ : لِباسُه ، والقِشْرَهُ مِثْلُه.

والقاشُوْرُ : المَشْؤومُ ، قَشَرَهم. ویقولون (3) : «هو أشْأمُ من قاشِرٍ» وهو اسْمُ فَرَسٍ لِبَنی عُوَافَهَ.

والقَشُوْرُ : اسْمُ دَواءٍ.

وعامٌ أقْشَرُ : شَدِیدٌ.

وبنو قُشَیْرٍ : من بنی عامِرٍ.

وقَشْوَرْتُه بالعصا قَشْوَرَهً : ضَرَبْته بها.

والقاشُورُ من الخَیْل : الذی یَجِیءُ فی (4) آخِرِ الحَلْبَه.

والقِشْرَهُ [من](5) المِعزی : الصَّغیرهُ کأنَّها کُرَهٌ.

والقُشْرُ : سَمَکَهٌ قریبٌ من شِبْرٍ ، وجَمْعُه قِشَرَهٌ.

شقر

الشَّقَرُ والشُّقْرَهُ : مَصْدَرُ الأشْقَرِ ، والفِعْلُ شَقِرَ یَشْقَرُ. وفی المَثَل (6) :

ص: 232


1- سقطت کلمه (والقشاره) من ک.
2- من قوله : (عن الشیء الرقیق) إلی قوله هنا : (ما قد انقشر) سقط من ک.
3- فی ت : ویقال. وهو مَثل ، وقد ورد فی المقاییس والصحاح ومجمع الأمثال : 1 / 393 والمستقصی : 1 / 183 واللسان والتاج.
4- لم ترد کلمه (فی) فی ت.
5- زیاده من ت.
6- ورد فی أمثال أبی عبید : 262 ومجمع الأمثال : 2 / 86.

«کالأشْقَر إنْ تَقَدَّمَ نُحرَ وإنْ تَأخَّرَ عُقِرَ» (1). ویقولون (2) : «ما تُرِیدُ السَّوْطَ إلی الشَّقْرَاء».

ودَمٌ أشْقَرُ : وهو الذی صارَ عَلَقاً ولم یَعْلُه غُبَارٌ.

والشَّقِرَهُ : هو السُّنْجُفْرُ (3).

والشَّقِرَانُ : السُّنْبُل الذی اسْوَدَّ وفَسَدَ.

والأشاقِرَهُ (4) : حَیٌّ من الأزْدِ.

والشُّقَاری : نَباتٌ لَیِّنٌ.

والمِشْقَرَهُ (5) من الأرض : وَطَاءٌ مُتَصَوِّبٌ مَمْدُودٌ ، وجَمْعُها (6) مَشَاقِرُ.

والمِشْقَرُ (7) : قِرْبَهٌ من أدَمٍ. و (8) القَدَحُ العَظیمُ.

والشُّقّارُ : سَمَکَهٌ حَمْراءُ لها سَنَامٌ طَویلٌ.

ویقولون : ابْتَنی فلانٌ شُقُورَه : أی أُمُورَه. ولَأَدُقَّنَ (9) شُقُورَه : أی لَأَبْدِیَنَّ عُیُوبَه ، الواحِدُ شَقْرٌ. وفی المَثَل (10) : «أفْضَیْتُ إلیه بشُقُوری».

ص: 233


1- فی ک : وعقر.
2- هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد فی المستقصی : 2 / 136 ومجمع الأمثال : 1 / 380 والقاموس ، ونصُّه فیها جمیعاً : شیئاً مّا یطلب السوط إلی الشقراء.
3- کذا فی الأصول ، وفی العین والتهذیب والتکمله واللسان والقاموس : السنجرف.
4- کذا فی الأصول ، وهم الأشاقر فی المعجمات.
5- کذا فی الأصول لفظاً وضبطاً ، وهی (المِشْقَر) بکسر المیم فی المقاییس ، و (المَشْقَر) بفتح المیم فی التکمله ؛ و (المَشْقَرَه) بفتح المیم فی المحکم ، و (المَشْقَرُ والمَشْقَرَه) بفتح المیم فیهما فی اللسان والقاموس.
6- فی ت : وجمعه.
7- فی ت : والمشقره. وضُبطت الکلمه فی التکمله والقاموس بضم المیم وفتح الشین وتشدید القاف المفتوحه.
8- سقط حرف العطف من ک.
9- ضُبط الفعل فی الأصول بفتح القاف بلا تشدید ، والصواب ما أثبتنا.
10- ورد المثل بلفظ الأصل فی أمثال أبی عبید : 60 والتهذیب ومجمع الأمثال : 2 / 18 واللسان والتاج ، ونصُّه فی المقاییس : أخبرتُ فلاناً بشقوری ، وفی الصحاح : أخبرته بشقوری.

والشِّقْری - علی فِعْلی - : تَمْرٌ جَیِّدٌ.

والشِّقِرّاقُ والشِّقْرِقُ : طائرٌ.

والشَّقِرُ : شَقائقُ النُّعمانِ ، والنسبهُ إلیه شَقَرِیٌ.

رشق

الرَّشْقُ : الخَزْقُ (1) بالرَّمْیِ ، رَشَقْناهم.

والرِّشْقُ (2) والرَّشْقُ : صَوْتُ القَلَم.

والمُعْتَدِلُ الخَلْقِ : رَشِیقٌ ومُرْشِقٌ.

وقَوْسٌ رَشِیقهٌ : سَرِیعهٌ النَّبْل. وأجَلٌ رَشِیقٌ ورَشُوْقٌ : سَرِیعٌ. وقَوْسٌ رَشُوْقٌ : سَرِیعهُ النَّبْلِ (3).

ورَشَقْتُ القَوْمَ ببَصَری وأرْشَقْتُ : أی طَمَحْتُ به فَنَظَرْتُ.

والمُرْشِقُ : التی مَعَها وَلَدُها من النِّساء والوُحُوش وکأنَّها تُرْشِقُ أبداً لحِراسَهِ وَلَدِها أی تَرْقُبُه وتُطالِعُه.

و (4) المُراشَقَهُ : المُسَایَرَه.

شرق

الشَّرَقُ بالماء والرِّیق : کالغَصِّ بالطَّعام. وأخَذَتْهُ شَرَقَهٌ. ورَجُلٌ مِشْرَاقٌ : إذا کانتْ عادَتُه ذلک.

وشَرِقَ الشَّیْءُ : اشْتَدَّتْ حُمْرَتُه.

والشَّرْقُ : خِلافُ الغَرْبِ. والشُّرُوْقُ : کالغُرُوب ، شَرَقَ یَشْرُقُ.

والشَّرْقُ : الشَّمْسُ نَفْسُها. وأشْرَقَتِ الشَّمْسُ : أضاءتْ ، والرَّجُلُ : إذا تَلَأْلَأَ وَجْهُه حُسْناً.

ص: 234


1- فی ت : الخرق.
2- فی ت : والمرشق.
3- لم ترد الفقره الأخیره فی ت ، وهو تکرار لما تقدم من قوله : وقوس رشیقه سریعه النبل.
4- سقط حرف العطف من ک.

وکلُّ شَیْءٍ جاءَ من ناحِیَه المَشْرِق فهو شارِقٌ (1).

وشَرِقَ فلانٌ : إذا رَأیْتَ لَوْنَه کالدَّمِ خَجَلاً وحَیاءً.

والشَّرِقُ : اللَّحْمُ الأحْمَرُ الذی لا دَسَمَ فیه.

وأشْرَقْتُ الثَّوبَ بالصِّبْغ ؛ فهو مُشْرِقٌ حُمْرَهً. وشَرَّقْتُه : صَفَّرْته.

والمَشْرُقَهُ : حیثُ یَتَشَرَّقُ القَومُ فی الشَّمس ، ومنه : أیّامُ التَّشْرِیق لِتَشْرِیقِهم اللَّحْمَ فی الشَّمْسِ بمنیً.

وأشْرَقَ القَوْمُ : ساروا (2) فی ساعَهِ شُروقِ الشَّمس ، من قوله (3) عزَّ وجَلَّ : (فَأَخَذَتْهُمُ الصَّیْحَهُ مُشْرِقِینَ) (4).

وفی المَثَل (5) [158 / أ] : «أشْرِقْ ثَبِیْرُ کَیْما نُغِیر».

وشَرَقُ المَوْتی : إذا ارْتَفَعَت الشَّمسُ عن الطُّلوع ، وقیل (6) : هُوَ أنْ یَغَصَّ الانسانُ بِرِیقِه ویَشْرَقَ به عند المَوْتِ.

والشَّرْقیُ : ما تَطْلُعُ علیه الشِّمسُ من الأرض.

وفی الحَدِیث (7) : «أناخَتْ بکم الشُّرْقُ الجُوْنُ».

أی أُمُورٌ تَأْتی من ناحِیَهِ المَشْرِق ، واحِدُها شارِقٌ.

والشَّرْقیُ من الصِّبْغ : الأحْمَرُ.

والشَّرْقاءُ من الغَنَم : المَشْقُوقَهُ الأُذُنِ بنِصْفَیْنِ. والشَّرَقَهُ : اسْمُ السِّمَهِ التی یُوْسَمُ بها الشاهُ الشَّرْقَاءُ.

ص: 235


1- فی ت : فهو شرق.
2- فی ت : صاروا.
3- فی ت : من قول الله.
4- سوره الحجر ، آیه رقم : 73.
5- ورد المثل فی المقاییس (وفیه : لکیما) والصحاح والمحکم ومجمع الأمثال : 1 / 376 واللسان والتاج. وفی الأصول : کما نغیر ، وفی ک : نعیر ، والتصویب من المصادر التی تقدم ذکرها.
6- سقطت کلمه (قیل) من ت.
7- ورد الحدیث فی الفائق : 2 / 233 واللسان والتاج.

وانْشَرَقَتِ القَوْسُ (1) : انْشَقَّتْ. وشَرَقْتُ الشَّیْءَ : شَقَقْته.

والمَشْرُوْقُ : المَخْزُوْقُ (2).

والشَّرْقُ من الطَّیْرِ : الصَّوائدُ کالصَّقْر وما شاکَلَه (3).

والشارُوْقُ : ما یُطَیَّنُ به المَکانُ. [و](4) حِصْنٌ (5) مُشَرَّقٌ : منه.

والمِشْرِیْقُ : مِشْرِیقُ البابِ یَعْنی مَدْخَلَ الشَّمسِ فیه (6).

والمِشْرَاقُ : السَّطْحُ المُسْتَوی ، وجَمْعُه مَشارِیْقُ.

والشَّرِیْقُ : المَرْأهُ الصَّغِیرهُ الجَهَازِ.

ویقولون : ما دَخَلَ شَرْقَ فَمی شَیْءٌ : أی جَوْفَه.

وشَرَقْتُ التَّمْرَهَ (7) : قَطَفْتها (8).

والشِّرْشِقُ : طائرٌ یُقال له الشِّقِرّاق.

قرش

القَرْشُ : التَّجَمُّعُ من هاهُنا وثَمَّ ، وبه سُمِّیَتْ قُرَیش. وقیل : سُمِّیَتْ لدابَّهٍ فی البَحْر لا تَدَعُ دابَّهً إلَّا أکَلَتْها. والنسبه إلی قُرَیْشٍ : قُرَشِیٌ وقُرَیْشِیٌ.

والکاسِبُ یَقْرِشُ لِعِیاله ویَقْتَرِشُ.

والمُقَرِّشَهُ : هی السَّنَهُ ، لأنَّ الناسَ یَجْتَمِعُونَ عند المَحْلِ.

وقَرْشُ الشَّیْءِ : حَفِیفُه وصَوْتُه.

ص: 236


1- فی ت : وأشرقت القوس.
2- فی ت وک : المخروق.
3- فی ت : کالصقر وغیره.
4- زیاده من ت.
5- فی الأصل وک : جصٌّ. والتصویب من ت والقاموس.
6- فی ت : الشمس منه.
7- کذا فی الأصول ، وهی (الثمره) بالثاء المثلثه فی التهذیب والأساس والتکمله واللسان والقاموس.
8- کذا فی الأصول ؛ ومثلها فیِ الأساس والقاموس. وهی (قطعتها) فی التهذیب والتکمله واللسان.

وسَمِعْتُ قَرْشَهً : أی وَقْعَ (1) حَوافِرِ الخَیْلِ ، أقْرَشَتْ إقْراشاً.

وشَجَّهٌ مُقَرِّشَهٌ : تَبْلُغُ فَرَاشَ القِحْفِ فَتَسْمَعُ صَوْتَها فی العَظْم.

والاقْتِراشُ : وُقُوعُ الرِّماحِ بعضِها علی بعضٍ ، ورِمَاحٌ قَوَارِشُ.

وأقْرَشَ فلانٌ بفُلانٍ : سعی به ووَقَعَ فیه. وقَرَّشَ بینهم تَقْرِیشاً : حَرَّشَ وأغْری.

وتَقَرَّشَ فلانٌ مالاً : أخَذَه أوَّلاً فأوَّلاً. وقِرْوَاشٌ : اسْمُ رَجُلٍ ؛ من ذلک.

وقَرَشَ الشَّیْءَ : قَطَعَه وقَرَضَه.

رقش

الأرْقَشُ : لَوْنٌ فیه کُدْرهٌ کَلَوْنِ الأفعی الرَّقْشَاءِ.

والتَّرْقِیْشُ : الکِتابَهُ ، وبه سُمِّیَ مُرَقِّشٌ. وقیل : هو التَّسْطِیرُ فی الصُّحُف.

وکذلک المُعاتَبَهُ ، والتَّحْرِیْشُ. وتَبْلیغُ النَّمِیْمَهِ : تَرْقِیْشٌ (2).

وهذا الشَّیْءُ یَرْتَقِشُ : إذا حَسُنَ.

ورَقَاشِ : حَیٌّ من رَبِیْعَهَ. وفی المَثَلِ (3) : «أسْقِ رَقَاشِ إنَّها سَقّایَه».

وأبو رَقَاشِ : کُنْیَهُ النَّمِرِ.

والرَّقَاشُ : الحَیَّهُ ، علی فَعَالٍ.

القاف والشین واللام
شقل

الشاقُوْلُ : خَشَبَهٌ قَدْرُ ذِرَاعَیْنِ فی رَأْسِها زُجٌّ. واشْتُقَّ منه اسْمٌ للذَّکَر.

والشَّشْقَلَهُ : کلمهٌ حِمْیَرِیَّهٌ للصَّیارِفَه ؛ وهی المُعایَرَهُ ، یقولون : شَشْقَلْنا الدَّراهِمَ (4) والدَّنانیرَ : أی عَیَّرْناها.

ص: 237


1- سقطت کلمه (وقع) من ت.
2- فی ت : تقریش.
3- ورد فی اللسان فی هذا الترکیب ، ویأتی ذکره من المؤلف وتخریجه فی ترکیب (سقی).
4- فی ت : للصیارفه یقولون ششقله الدراهم.
شلق

الشَّوْلَقِیُ : الذی یَتَتَبَّعُ (1) الحَلاوَهَ.

والشَّلْقُ (2) : شَیْءٌ علی خِلْقَهِ السَّمَکَهِ له رِجْلَانِ عِنْدَ ذَنَبِه.

والشَّلْقُ - أیضاً - : الضَّرْبُ [بالسَّوْط](3). والبُضْعُ ، ولیستْ بعَرَبِیَّهٍ مَحْضَهٍ.

والمِشْلِیْقُ (4) : الذی یَفْتَحُ فَمَه إذا ضَحِکَ.

والشَّلْقُ بالسِّکِّین : خَرْقُ الأُذُنِ طُولاً.

قلش

الأقْلَشُ : اسْمٌ أعجمیٌّ دَخِیلٌ.

والقَلَاشُ : الصَّغِیرُ المُتَقَبِّضُ (5) من کلِّ شَیْءٍ.

والقَلَاشَهُ : الصِّغَرُ والقِصَرُ.

لقش

(6) :

شَنٌ (7) لَقِشٌ : [أی](8) یابِسٌ بالٍ.

ص: 238


1- فی ک : یتبیع ، وفی العین والتهذیب والمحکم واللسان : یبیع ، وفی التکمله والقاموس کالأصل.
2- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بکسر الشین فی العین والتهذیب واللسان ؛ ونُصَّ علی الکسر فی التکمله ، ونُصَّ فی القاموس علی کسر الشین وسکون اللام وعلی فتح الشین وکسر اللام.
3- زیاده من ت. وورد ذلک فی التکمله واللسان والقاموس.
4- فی الأصل وک : والمشئلیق ، وما أثبتناه من ت والأساس والتکمله والقاموس.
5- فی ت : المنقبض ، ومثله فی القاموس.
6- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم ینبه المؤلف علی ذلک. وورد فی التکمله والقاموس والتاج.
7- أشار فی الأصل إلی جواز فتح الشین وکسرها.
8- زیاده من ت.
القاف والشین والنون
شقن

(1) :

أعْطَیْتُه قلیلاً (2) شَقْناً ، وشَقُنَتْ عَطِیَّتُه وشَقِنَتْ ، وأشْقَنْتُها. وقَلیلٌ شَقِیْنٌ وشَقْنٌ وشَقِنٌ (3). وشَقِنَتِ الزَّکاهُ : قَلَّتْ. وأشْقَنَ (4) اللهُ مالَهُ.

نقش

النِّقَاشَهُ : حِرْفَهُ النَّقّاشِ ، نَقَشَ یَنْقُشُ.

والانْتِقاشُ : أنْ تَنْتَقِشَ علی فَصِّکَ. وهو - أیضاً - : أنْ تَخْتارَ (5) لِنَفْسِک شَیئاً.

والنَّقْشُ : النَّتْفُ بالمِنْقاشِ. والنِّکاحُ أیضاً.

والمُنَاقَشَهُ فی الحِسَاب : الاسْتِقْصَاءُ.

وإذا کانَ الصَّمْغُ أکْبَرَ من الصُّعْرُوْرِ : فهو نَقْشٌ.

والمُنَقَّشَهُ من الشِّجاج : الذی (6) یُنْقَلُ منها العِظَامُ ویُنْقَشُ أی یُسْتَخْرَجُ.

والنَّقِیْشَهُ : ماءٌ لبَنی الشَّرِید.

شنق

الشَّنَقُ : طُولُ الرَّأْسِ. وفَرَسٌ شِنَاقٌ مَشْنُوقٌ : طَویلُ الرَّأْسِ ، قد شُنِقَ شَنْقاً.

ص: 239


1- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، والظاهر أنه قد سقط منه ، لأن الأزهری روی عنه فی هذا الترکیب تفسیر الشقن بالقلیل ، کما ورد فی المقاییس والصحاح والمحکم واللسان والقاموس.
2- فی ت : شقن إذا أعطیته قلیلاً.
3- سقطت کلمه (وشقن) من ت.
4- فی ت : وشقن.
5- فی ک : أن یختار.
6- کذا فی الأصول ، وسیاق الکلام یقتضی (التی) ، کما فی التهذیب واللسان والقاموس.

وبَعِیرٌ شِنَاقٌ : وهو القَویُّ الطَّویلُ ، والجمیع الشُّنُقُ. ویُوصَفُ به الأسَدُ الذی یَشْنِقُ (1) کُلَّ شَیْءٍ یَصِیدُه أی یُعَلِّقُه من أنیابِه.

وشَنَقْتُ رَأْسَه : إذا شَدَدْتَه إلی أعلی شَجَرهٍ أو وَتِدٍ.

وشَنَقْتُ الناقَهَ وأشْنَقْتُها (2) : کَفَفْتها بالزِّمام.

وشَنِقَ قَلْبُ فلانٍ شَنَقاً : هَوِیَ شَیْئاً فصارَ مُعَلَّقاً به.

وکلُّ خَیْطٍ یُشَدُّ به شَیْءٌ فهو شِنَاقٌ ؛ نحو شِناقِ القِرْبَه ، یُقال : أشْنَقْتُ القِرْبَهَ إشْناقاً : إذا عَلَّقْتَها بشِناقِها.

وما بَیْنَ الفَرِیْضَتَیْنِ : شِنَاقٌ.

وأشْنَاقُ الدِّیاتِ : أنْ یکونَ ذو الحَمَاله یَسُوْقُ دِیَهً کامِلَهً ، وإذا کانتْ معها دِیَاتُ جِراحاتٍ دُوْنَ التَّمام فتلک شِنَاقٌ أیضاً (3) ؛ لأنَّها تَعَلَّقَتْ بالدِّیَهِ العُظْمی.

ولَحْمٌ مُشَنَّقٌ : مُقَطَّعٌ ، مَأْخُوذٌ من ذلک.

وفی الحَدیث (4) : «لا شِنَاقَ ولا شِغَارَ».

وهو أنْ یَضُمَّ الرَّجُلُ إبلَه إلی إبِلِ غَیْرِه لِیَمْنَعَ الصَّدَقَهَ.

وشانَقْتُ الرَّجُلَ : خَلَطْتُ مالَهُ بمالی.

وامْرَأهٌ شِنِّیْقَهٌ : أی مُغازِلهٌ.

والشابٌ المُعْجَبُ بنَفْسِه : شِنِّیْقٌ. والتَّشَنُّقُ : لُبْسُ الثِّیابِ والتَّزَیُّنُ.

والشَّنِقَهُ من النِّساء : تُجْمَعُ شَنِقاتٍ ، وشَنَقُها : اسْتِنانُها من الشَّحْم.

وأشْنَقَ فلانٌ علی القَوْمِ : تَطاوَلَ [158 / ب] علیهم.

وشِنِقْنَاقُ : اسْمُ داهِیهٍ ، وقیل : اسْمُ رُؤساءِ الجِنِّ.

ص: 240


1- فی ت : یشبق.
2- فی ک : واشنقها.
3- فی ت : فذلک إشناق ، ولم ترد (أیضاً).
4- وردت هذه الفقره من الحدیث فی غریب أبی عبید : 1 / 211 والتهذیب والمقاییس والصحاح والفائق : 1 / 14 واللسان والقاموس.

والشَّنَقَان : العِدْلانِ.

والشَّنَقُ : وَتَرُ القَوْسِ. والحَبْلُ أیضاً.

نشق

النَّشْقُ صَبُّ السَّعُوطِ فی الأنْفِ ، نَشَقْتُه الدَّواءَ وأنْشَقْتُه (1). والنَّشُوقُ : اسْمٌ لکلِّ دَواءٍ یُنْشَقُ. واسْتَنْشَقْتُ الرِّیْحَ ، ورِیحٌ مَکْرُوهَهُ النَّشْقِ. والمُتَوَضِّئُ یَسْتَنْشِقُ بالماء(2).

ونَشِقَ فلانٌ بکذا : أی نَشِبَ به ، وأنْشَقْتُه أنا ، واسْتَنْشَقَ الحَبْلُ فی یَدِه.

ونَشِقَ - أیضاً - : عَطِبَ. وضَبٌ نَشِقٌ ، ونَشَاقی جَمْعٌ.

قشن

مُهْمَلٌ عنده (3).

الخارزنجیُّ : القَشْوَانُ (4) من الرِّجال : القَلیلُ اللَّحْم.

والقَشْوِیْنَهُ (5) من الإِبلِ : هی الرَّقِیْقَهُ (6) الجِلْدَهِ الضَّیِّقَهُ الفَمِ.

قنش

(7) :

الخارزنجیُ (8) : لم یُقَنَّشْ عَدَدُنا : أی لم یُقَتَّرْ ولم یُنْقَصْ ، واسْتَشْهَدَ

ص: 241


1- فی ت : وأنشقته الدواء ، ولم ترد کلمه (نشقته).
2- کذا فی الأصل وک ، وفی ت : الماءَ (بلا حرف جر) ، وکذلک هی فی العین والمقاییس والصحاح واللسان والقاموس.
3- وورد الترکیب فی التکمله والقاموس.
4- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وهی بکسر القاف فی ت ، ونصَّ علی ضمِّ القاف فی القاموس.
5- کذا فی الأصل وبهذا الضبط ، وفی ت : والقَشَینه ، وفی ک : والفَشْونیَّه ، وفی التکمله : القَشْوَینه ، وفی القاموس : القَشُوْنِیَّه.
6- سقطت کلمه (الرقیقه) من ک.
7- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم یُشِر المؤلف إلی إهمال الخلیل إیاه. وقد ورد فی التکمله والقاموس.
8- سقطت کلمه (الخارزنجی) من ت.

بقَوْلِ الأسْوَدِ بن یَعْفُر :

إذا آبَ أُبْنا لم یُقَنَّشْ عَدِیْدُنا (1)

والرِّوایه المعروفه :

... لم یُفَتَّشْ (2) ...

القاف والشین والفاء
قشف

القَشَفُ : قَذَرُ الجِلْدِ ، رَجُلٌ مُتَقَشِّفٌ قَشِفٌ.

والقُشّافُ - الواحده قُشّافَهٌ - : حَجَرٌ رَقِیقٌ أیّ لَوْنٍ کانَ.

وعامٌ أقْشَفُ : یابِسٌ.

شفق

الشَّفَقُ : الرَّدِیءُ من الأشیاء ، وأشْفَقْتُ العَطاءَ ، وشَفَّقْتُ الثَّوْبَ : [رَقَّقْته](3). و [هو](4) الخَوْفُ أیضاً (5) ، أنا مُشْفِقٌ علیک : أی خائفٌ. والشَّفَقَهُ فی النُّصْح من ذلک ، والشَّفِیْقُ : الناصِحُ ، وهو شَفِیقٌ علی (6) صاحِبِه : أی ذو شَفَقَهٍ ، وشَفَقْتُ (7) علیه وأشْفَقْتُ ، وهو شَفِقٌ (8).

والشَّفَقُ : الحُمْرَهُ التی بین غُروبِ الشَّمس إلی صلاه العَتَمَهِ.

ص: 242


1- ورد الشطر فی التاج وفی شعر الأسود فی دیوان الأعشی والأعشیین : 310 ، ولم یرد فی مجموع شعر الأسود المطبوع ببغداد.
2- فی ت : ویُروی لم یفتش ، وفی ک : لم یقنش.
3- زیاده من ت.
4- زیاده من ت أیضاً.
5- سقطت کلمه (أیضاً) من ت.
6- فی ت : وهو مشفق علی.
7- فی ت : یقال شفقت.
8- سقطت جمله (وهو شفق) من ت.
فشق

الفَشَقُ : من المُباغَتَهِ. وانْتِشارُ الحِرْصِ أیضاً.

والفَشْقُ - مَجْزُومٌ - : ضَرْبٌ من الأکْل فی شِدَّهٍ.

وشاهٌ فَشْقاءُ وتَیْسٌ أفْشَقُ : وهو أنْ یکونَ سَعَهُ ما بین قَرْنَیْهِ مُتَکَشِّفَهً.

والتَّفَشُّقُ : التَّوَشُّحُ بالثَّوب.

قفش

القَفْشُ فی الحَلبِ : السُّرْعَهُ.

وانْقَفَشَ العَنْکَبُوتُ : جَمَع نَفْسَه وضَمَّه.

والقَفْشُ : مِثْلُ الطَّفْشِ فی النِّکاح. والضَّرْبُ بالعَصا والسَّیْفِ.

وقَفَشْتُ الدابَّهَ : کَسَعْتَها.

واقْتَفَشَ العَنْکَبُوتُ.

شقف

مُهْمَلٌ عنده (1).

الخارزنجیُّ : الشَّقْفُ (2) : الخَزَفُ (3).

ودَرْبُ الشَّقّافِیْنَ بمِصْرَ مَعروفٌ. ودَرْبُ الشَّقّافِ أیضاً.

القاف والشین والباء
قشب

القَشْبُ : خَلْطُ السَّمِّ بالطَّعام. والسَّمُّ : القِشْبُ. وکذلک (4) کلُّ شَیْءٍ خَلَطْتَه أو قَذِرْتَه فقد قَشَبْتَه. وقَشِبَ الشَّیْءُ قَشَباً فهو قَشِبٌ.

ص: 243


1- واستُدرک علیه فی التهذیب والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
2- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأُصول ، وضُبطت بالتحریک فی التهذیب والتکمله واللسان ، ونصَّ علی التحریک فی القاموس.
3- فی ت وک : الخرف (بالراء المهمله).
4- سقطت کلمه (کذلک) من ت.

ورَجُلٌ مُقَشَّبٌ : مَمْزُوْجُ الحَسَبِ باللُّؤْم.

وسَیْفٌ قَشِیْبٌ : حَدِیثُ الجلاء ، وکلُّ شَیْءٍ طَرِیءٍ حَسَنٍ. و [قد](1) قَشُبَ قَشَابَهً : أی خَلَصَ وحَسُنَ.

ومَکانٌ قَشِیبُ الکَلَإِ : أی یابِسٌ هَشِیمٌ.

والقِشْبُ : الفَحْلُ الهابُّ. والقَذَرُ (2). والرَّکِیْکُ الضَّعیفُ.

وقَشَبَه بشَرٍّ : رَماه [به](3).

وقَشَبَ الرَّجُلُ : اکْتَسَبَ حَمْداً وذَمّاً (4).

شقب

الشِّقْبُ والشَّقْبُ - وجَمْعُه شِقَابٌ وشِقَبَهٌ وشُقُوبٌ (5) - : مَواضِعُ دُوْنَ الغِیْرَانِ فی لُهُوبِ الجِبَالِ یُوَکِّرُ (6) فیها الطَّیْرُ.

وشُقِبَ الشَّیْءُ : شُقَّ.

والشَّوْقَبُ : الطَّوِیلُ من النَّعام جِدّاً ؛ ومن الرِّجال.

والشَّقَبُ : جَمْعُ شَقَبَهٍ وهی شَجَرٌ یُتَّخَذُ منه (7) القِدَاحُ والقِسِیُّ. وشَجَرَهٌ یَجْرُس النَّحْلُ منها ؛ وهی خَبِیثهُ الجَرْسِ.

شبق

الشَّبَقُ : شِدَّهُ الغُلْمَهِ ، رَجُلٌ شَبِقٌ وامْرَأهٌ شَبِقهٌ.

وشَبِقْتُ من اللَّحْم : بَشِمْت منه.

ص: 244


1- زیاده من ت.
2- القذر هو القَشْب (بالفتح) والقَشَب (بالتحریک) فی اللسان والقاموس والتاج.
3- زیاده من ت.
4- کذا فی الأصول ، وفی الصحاح والمحکم واللسان والقاموس : أو ذمَاً.
5- فی ت : الشقاب والشقبه والشقوب.
6- فی ت : توکر.
7- فی ت : شجره تتخذ منها.

والشُّوْبَقُ : معروفٌ ، بالضَّمِّ ، وهو مُعَرَّبٌ (1).

بشق

الباشَقُ : طائرٌ.

والبَشْقُ : إحْدَادُ النَّظَرِ ، ولعلَّ اشتقاقَ الباشَقِ منه. ونَظَرٌ بَشْقٌ : حَدِیدٌ.

القاف والشین والمیم
قشم

القَشْمُ : شِدَّهُ الأکْلِ وخَلْطُه. والقُشَامُ : ما یُؤکَلُ (2).

والقَشَمُ : الشَّحْمُ واللَّحْمُ إذا نَضِجَ واحْمَرَّ فَسَالَ وَدَکُه.

وما أصابَتِ الإِبلُ مَقْشَماً : أی شَیْئاً تَرْعاه.

والقُشَامَهُ : ما یَبْقی علی المائده.

والقَشْمُ : مَسِیْلُ الماءِ فی الرَّوْضِ ، والجمیعُ القُشُومُ.

ویُقال : الکَرَمُ من قِشْمِه : أی من طَبِیعَتِه. وقیل : هو السِّبْرُ والهَیْئهُ والحُسْنُ. وقد یکونُ فی السِّمَنِ والهُزَالِ جمیعاً.

والقاشِمُ من النَّبات (3) والقَدِیدِ : ما قَشَمَ أی یَبِسَ ، والقَشِیْمُ مِثلُه.

والقُشَام : القَرِدُ من الصُّوف (4). ومن آفاتِ النَّخْلِ تَعْرِضُ لها فلا تُرْطِبُ.

وقَشَمْتُ الخُوصَ : أی (5) شَقَقْته. والقُشَامُ : ما شُقَّ منه.

ص: 245


1- فی ت : والشوبق معرب ، ولم یرد غیر ذلک.
2- سقطت کلمه (یؤکل) من ک.
3- فی ت : من الثیاب.
4- ضُبط القَشام بمعنی القرد من الصوف بفتح القاف فی التکمله ونصَّ علی الفتح فی القاموس.
5- لم ترد کلمه (أی) فی ت.

والقَشْمُ من الهُجُول : الأفْیَحُ (1) الواسِعُ الرِّخْوُ الهَشُّ ، والقُشْمُ (2) الجَمیعُ. ودُرْدِنَّهُ (3) الدَّسم وإهالَتُه (4).

والقَشْمُ : البُسْرُ الذی یُؤْکَلُ أبْیَضَ قبل أنْ یُدْرِکَ.

قمش

القَمْشُ : جَمْعُ القُمَاشِ.

ورُذَالهُ الناسِ : قُمَاشٌ.

والقَمِیْشَهُ : طَعامٌ للعَرَب من اللَّبَنِ وحَبِّ الحَنْظَلِ.

وفلانٌ یَتَقَمَّشُ : أی یَأْکُلُ ما وَجَدَ وإنْ کانَ دُوناً.

مشق

المِشْقُ : طِیْنٌ أحْمَرُ یُصْبَغُ به الثَّوْبُ المُمَشَّقُ.

والمَشْقُ : شِدَّهُ الأکْلِ. وجَذْبُ الشَّیْءِ لِیَمْتَدَّ ویَطُولَ.

والوَتَرُ یُمْشَقُ حتّی یَلِیْنَ ویَجُودَ ، مَشَقْتُه وامْتَشَقْتُه ، وانْمَشَقَ هو. وکذلک إذا تَخَرَّقَ (5) السِّقَاءُ والثَّوبُ ، وثَوْبٌ مِشَقٌ : مِزَقٌ (6).

وفَرَسٌ مَشِیْقٌ مَمْشُوقٌ مُمَشَّقٌ (7) : فیه طُولٌ وقِلَّهُ لَحْمٍ.

وجارِیَهٌ مَمْشُوقَهٌ : حَسَنَهُ القِوَام قَلیلهُ اللَّحْم.

والمَشْقُ : جَذْبُ [159 / أ] الکَتّانِ فی مِمْشَقَهٍ حتّی یَخْلُصَ خالِصُه.

وکتابُ مَشْقٍ : ما فُرِّجَ ومُدَّتْ حُروفُه.

ص: 246


1- فی ت : الأقبح.
2- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل ، وضُبطت فی ت وک بفتح القاف ، ولم نجدها فی المعجمات.
3- کذا فی الأصول ، ولعله تصحیف (دُرْدِیَّه).
4- لم ترد جمله (ودردنه الدسم واهالته) فی ت.
5- فی ت : إذا انخرق.
6- فی ت : ومزق.
7- سقطت کلمه (ممشق) من ت.

ومَشَقْتُ من الطَّعام مَشْقاً : وهو أن تُبْقِیَ أکْثَرَ (1) مِمّا تَأْکُلُ.

والإِبل تَمْشُقُ الکَلأَ : إذا تناوَلَتْ من الرِّعْیِ وهی تَسِیْرُ.

ومُشَاقٌ من الکَلَإِ : أی (2) قَلیلٌ.

والمَشْقُ : ضَرْبٌ من النِّکاح ، مَشَقَها مَشْقاً.

وإذا أصابَ إحدی رَبْلَتَیِ الرَّجُلِ الأُخْری قیل : مَشِقَ مَشَقاً.

والمَشْقُ : تَشَقُّقٌ فی أصْلِ الفَخِذَیْنِ (3) من المَشْی.

والمَشَقَهُ (4) : أثَرُ الحَبْلِ برِجْلِ الدابَّه.

وامْتَشَقْتُ ما فی ضَرْع النّاقَهِ : إذا لم تَدَعْ فیه شَیْئاً.

وامْتَشَقَ الشَّیْءَ : اخْتَلَسَه (5).

ومَشَقُوا رَحِیْلَهُم : أی عَجَّلُوا به.

شمق

الشَّمَقُ : شِبْهُ مَرَحِ الجُنُونِ ، شَمِقَ شَمَاقَهً.

والأشْمَقُ : اللُّغَامُ المُخْتَلِطُ بالدَّم.

والشِّمْشِقَهُ : الشِّقْشِقَهُ.

والمُتَشَمِّقُ من الرِّجال : ذو الخُیَلاء.

والتَّشَمُّقُ (6) : من الخِفَّه.

ورَجُلٌ شَمِقٌ (7) وشَمَقْمَقٌ : أی طَوِیلٌ.

ص: 247


1- فی ت : تبقی من أکثر.
2- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
3- فی ت : والمشق سق فی الفخذین.
4- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وضُبطت بسکون الشین فی ت والتکمله والقاموس.
5- فی ت : وامتشقت الشیء اختلسته.
6- فی ت : والتمشق.
7- هکذا ضُبطت کلمه (شمق) فی الأصول ، وضُبطت بکسر الشین والمیم وتشدید القاف فی اللسان ونصَّ علی ذلک فی القاموس.
شقم

مُهْمَلٌ عنده (1).

الخارزنجیُّ : الشَّقَمُ (2) من التَّمْرِ : جِنْسٌ أسْوَدُ ، الواحده شَقَمَهٌ ، والنَّخْلَهُ شَقَمَهٌ.

ص: 248


1- واستُدرک علیه فی المحکم والتکمله واللسان والقاموس.
2- سقطت کلمه (الشقم) من ت.

باب القاف والضاد

[القاف والضاد] والراء
اشاره

(1)(2)

قرض

أقْرَضْتُ فلاناً : وهو ما تُعْطِیه لِیَقْضِیَکَهُ. ومن العَرَب مَنْ یَقُول (3) : أقْرَضْتُه قِرْضاً - بکَسْرِ القاف -.

والقَرْضُ : نُطْقُ الشِّعْرِ. والقَرِیضُ : کالقَصِید.

والبَعِیرُ یَقْرِضُ جِرَّتَه : وهو مَضْغُها ورَدُّها. وجِرَّهٌ مَقْرُوْضَهٌ وقَرِیضٌ. ویقولون (4) : «حالَ الجَرِیضُ دُوْنَ القَرِیض».

وجاءَ وقد قَرَضَ (5) رِباطَه : إذا جاء وهو مَجْهُودٌ من العَطَشِ والإِعْیَاء ، وقیل : هو إذا ماتَ.

والقَرْضُ : القَطْعُ بالناب.

والمِقْرَاضُ : الجَلَمُ الصَّغِیرُ.

والقُرَاضَهُ : فُضَالهُ ما یَقْرِضُ الفارُ من خُبْزٍ أو ثَوْبٍ.

ص: 249


1- زیاده من ت.
2- فی الأصل وک : مع الراء ، وما أثبتناه من ت وهو المنسجم مع استعمالات الکتاب.
3- سقطت کلمه (یقول) من ک.
4- هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد فی العین وأمثال أبی عبید : 319 والتهذیب والمقاییس والصحاح ومجمع الأمثال : 1 / 200 واللسان والتاج.
5- فی ت : وجاء فلان قد قرض.

والقَرْضُ فی السَّیْرِ : العُدُول یَمْنَهً ویَسْرَهً ، من قوله عَزَّ وجلَّ : (وَإِذا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذاتَ الشِّمالِ)(1) ، و [قیل](2) : هو من قَوْلهم : قَرَضْتُه إذا حَذَوْتَه وکُنْتَ (3) بحِذائه ، وأقْرَضْتُه أیضاً.

والتَّقْرِیْضُ : تَقْرِیضُ یَدَیِ الجُعَل.

والقِرْضِئَهُ : تَنْبُتُ فی جَوْفِ الشَّجَرَهِ (4) وتُسامِیها فی النَّبْتِ.

وابنُ مِقْرَضٍ : ذو القَوائم الأرْبَعِ الطَّوِیلُ الظَّهْرِ قَتّالُ الحَمَام.

والقِرْضِئُ : شَجَرٌ لا شَوْکَ له یکونُ فی الجِبال.

والمَقارِضُ : الزَّرْعُ القَلیلُ. وقیل (5) : هی المَواضِعُ (6) التی یَحْتاجُ المُسْتَقی إلی أنْ یَقْرِضَ منها الماءَ أی یَمِیْحَ. وشِبْهُ مَشاعِلَ یُنْبَذ فیها ونحوها من أوْعِیَهِ الخَمْرِ. والجِرَارُ الکِبارُ : مَقَارِضُ (7) أیضاً.

وما علیه قِرَاضٌ ولا خَضَاضٌ : أی (8) ما یَقْرِضُ عنه العُیونَ فَیَسْتُرُه.

والقِرَاضُ والمُقارَضَهُ : المُضَارَبَهُ فی التِّجارات.

وهو یُقَرِّضُ (9) فلاناً ویُقَرِّظُه : إذا مَدَحَه. وهما یَتَقارَضانِ الخَیْرَ والشَّرَّ.

ص: 250


1- سوره الکهف ، آیه رقم : 17.
2- زیاده من ت.
3- فی ک : فکنت.
4- فی الأصل وک : الشجر ، وما أثبتناه من ت.
5- لم ترد کلمه (قیل) فی ک.
6- فی ت : الزرع القلیل وهی أیضاً المواضع.
7- فی ت : مقاریض.
8- لم ترد کلمه (أی) فی ک.
9- ضُبط الفعل فی الأصل وک بسکون القاف وکسر الراء ، وقد أثبتنا ما ضُبِط به فی ت والصحاح واللسان والقاموس.
القاف والضاد والنون
نقض

النَّقْضُ : إفْسَادُ ما أبْرَمْتَ من حَبْلٍ أو بِناءٍ. والنُّقْضُ : اسْمُ البِناءِ المَنْقُوضِ.

والنِّقْضُ والنِّقْضَهُ : الجَمَلُ والناقَهُ المَهْزُولانِ ، والجمیع الأنْقَاضُ.

والنِّقْضُ : مُنْتَقَضُ الکَمْأهِ من الأرض.

والانْتِقاضُ : أنْ یَعُوْدَ الجُرْحُ بعد البُرْءِ. وکذلک انْتِقاضُ الأُمُورِ والثُّغُور ونحوها.

والنَّقِیْضُ : صَوْتُ المَفاصِلِ والأصابع ، أَنْقَضَتِ الأضْلاعُ تُنْقِضُ (1) إنقاضاً.

وأنْقَضْتُ بالحِمَارِ : صَوَّتَّ به.

وأنْقَضَتِ الدَّجاجَهُ تُنْقِضُ.

والنَّقّاضُ : الذی یَنْقُضُ الدِّمَقْسَ ، وحِرْفَتُه النِّقَاضَهُ.

ویُقال لِبَعْضِ الأَخْذِ فی الصِّراع : نُقَضٌ.

القاف والضاد والفاء
قضف

القَضَافَهُ : قِلَّهُ اللَّحْم ، رَجُلٌ قَضِیفٌ ، قَضُفَ قَضافَهً.

والقَضَفَهُ : أکَمَهٌ کأنَّها حَجَرٌ واحِدٌ ، والجمیع القَضَفُ والقِضَافُ.

وثَوْبٌ قَضِیْفٌ : قَلیلُ العَرْضِ ؛ تَشْبیهاً.

ضفق

الضَّفْقُ فی التَّغَوُّطِ : الوَضْعُ بِمَرَّهٍ.

ص: 251


1- فی ک : ینقض.
القاف والضاد والباء
قضب

القَضْبُ : الفِصْفِصَهُ الرَّطْبُ (1). وقَطْعُکَ القَضِیْبَ ونحوَه.

وقَضَّبْتُ الکَرْمَ تَقْضِیباً : إذا قَطَعْتَ من أغصانِه أیّامَ الرَّبیع.

وسَیْفٌ قَضّابٌ وقاضِبٌ و (2) مِقْضَبٌ : [أی](3) قَطّاعٌ.

والقَضِیْبُ من أسماء السُّیُوفِ : الدَّقِیْقُ. والغُصْنُ (4) ، والجَمیعُ القُضْبَانُ والقِضْبَان.

والاقْتِضابُ فی الکلام : أنْ تَقْتَرِحَ من ذاتِکَ کلاماً أو شِعْراً.

والقَضِیْبُ من الإِبل : الذی اقْتُضِبَ ؛ أوَّلَ ما یُرْکَبُ ویُذَلَّلُ (5).

والمُقْتَضَبُ : نَوْعٌ من العَرُوض.

وقیل فی قَوْلِ الراجِز :

فَوَرَدَتْ والشَّمْسُ لم تَقَضَّبِ (6)

إذا لم یَکُنْ (7) لها قُضْبانٌ من نُورِها أوَّلَ ما تَطْلُعُ.

والقِضْبَهُ من الإِبل والغَنَم : القِطْعَهُ القَلیلهُ.

والناقَهُ القِضْبَهُ : هی اللَّطِیفهُ الخَفِیفهُ. وکذلک الرَّجُلُ الدَّنی (8).

ص: 252


1- کذا فی الأصول ، ولعل الصواب (الرطبه) کما فی العین والصحاح واللسان.
2- سقط حرف العطف من ت.
3- زیاده من ت.
4- فی ت : والقضیب الغصن.
5- فی ت : الذی اقتضب أول ما أذلَّ لیرکب.
6- ورد المشطور ومعه آخر فی المحکم واللسان بروایه : (نصبحت والشمس الخ) ، کما ورد فی اللسان والتاج (عبب) و (عنب) ، ولم ینسب لقائل.
7- فی ت : أی لم یکن.
8- کذا فی الأصل ، وفی ک : الذی ، وسقطت من ت.
قبض

القَبْضُ : بجُمْعِ الکَفِّ علی کلِّ شَیْءٍ. ومَقْبِضُ القَوْسِ وَمَقْبَضٌ. ومَقْبَضَهُ (1) السَّیْفِ : حَیثُ یُقْبَضُ علیه.

ورَجُلٌ قُبَضَهٌ : یَتَمَسَّکُ بالشَّیْءِ ولا یَدَعُه (2).

والقَبِیْضُ من الدَّوابِّ : السَّرِیعُ نَقْلِ القَوائم.

وانْقَبَضَ القَوْمُ : ساروا فأسْرَعوا.

والانْقِباضُ : کالوُجُوم.

والتَّقَبُّضُ : التَّشَنُّجُ. وثَوْبٌ مُقَبَّضٌ.

والقَبَضُ : ما جُمِعَ من الغَنائم فأُلْقِیَ فی قَبَضِه أی فی مُجْتَمَعِه. وهو المالُ المَقْبُوض. والمکان الذی یُقْبَضُ فیه الشَّیْءُ.

وأقْبَضْتُ فلاناً [159 / ب] شَیْئاً : أعْطَیْتَه ما یَقْبِضُ [منکَ](3).

والقَبّاضَهُ : الحِمارُ السَّرِیعُ الذی یَقْبِضُ العانهَ.

ویقولون : ما أدری أیُ القَبِیْضِ هُوَ : أیْ أیُّ الخَلْقِ هُوَ.

والقَبِیْضُ من الناسِ : المُقْبِل المُکِبُّ علی ضَیْعَتِه اللَّبِیْبُ.

والقِبَضّی (4) - علی دِفَقّی - : العَدْوُ الشَّدِیدُ. والقَبَضُ والقُبَاضَهُ (5) : السُّرْعَهُ(6).

والقُبَاضَهُ - أیضاً - (7) : أنْ تَجمَعَ الإِبلَ ثُمَّ تَسُوقها مُجْتَمِعَهً.

ص: 253


1- وضُبطت الکلمه فی التکمله واللسان بکسر الباء.
2- فی ت : فلا یدعه.
3- زیاده من ت.
4- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بکسر الباء فی اللسان ، ونصَّ علی الکسر فی التکمله والقاموس ، ولعل الوجهین جائزان کدفقیّ.
5- کذا فی الأصول ، وهی القَباض والقَباضه فی المحکم واللسان والتاج.
6- فی ت : والقبض السرعه والقباضه أیضاً.
7- فی ت : والقبض أیضاً.
القاف والضاد والمیم
قضم

القَضْمُ : أکْلٌ دُوْنٌ ، وضِدُّه الخَضْمُ. وقَضِمَتِ (1) الدابَّهُ شَعِیرَها تَقْضَمُ. وأقْضَمْتُه إقضاماً.

والمُقاضَمَهُ : أنْ یَأْخُذَ (2) الشَّیْءَ الیَسِیرَ بعد الشَّیْءِ. وهو فی البَیْعِ والشِّری : أنْ یَشْتَرِیَ رِزَماً رِزَماً (3) دُوْنَ الأحْمَال.

وما وَجَدْتُ قَضَاماً : أی ما یُؤْکَلُ.

والقَضِیْمُ : الصُّحُفُ ، الواحدهُ قَضِیْمَهٌ. والحَصِیْرُ (4) المَنْسُوجُ. وجِلْدَهُ الشاهِ إذا کانَ أبْیَضَ. والقَضَمُ - بفَتْحَتَیْنِ - : جَمْعُ قَضِیْمٍ (5) ؛ الصَّحِیْفَه.

والقُضّامُ : شَجَرٌ إذا دُبِغَ به شَیْءٌ ابْیَضَّ. والقَضِیْمُ : المَدْبُوغ به. وقیل : هی (6) القاقُلّی.

وأتَتْنا (7) قَضِیمهٌ قلیلهٌ : أی مِیْرَهٌ (8).

وقُضَامٌ من نَبْتٍ : مِثْلُ رُضَامٍ ، قِضْمٌ وأقْضَامٌ.

و (9) جَمَلٌ أقْضَمُ وناقَهٌ قَضْماءُ : وهو أنْ تَأْتَکِلَ أسنانُها من أسافِلِها حتّی

ص: 254


1- فی ت : الخضم یقول قضمت ، وفی ک : الخصم وقضمت.
2- فی ت : أن تأخذ.
3- سقطت کلمه (رزماً) الثانیه من ک.
4- فی ک : والحصین.
5- فی ت : وقال القضم جمع قضیم.
6- فی ت : هو.
7- فی ت : واتینا.
8- فی الأصل وک : میزه (وضُبطت فیهما بفتح المیم وتشدید الیاء المکسوره) ، والتصویب من ت والمحکم والأساس والتاج.
9- سقط حرف العطف من ت.

تَری أُصُولَها بادِیَهً من اللِّثَهِ ، وقیل : تَفَلُّلٌ فی الأسنان وسَوَادٌ ، قَضِمَتْ أسْنانُه ، وفَمٌ قَضِمٌ.

وأقْضَمَ البَعِیرُ : إذا قَفْقَفَ لَحْیَیْه.

والقَضْمُ : أکْلُ الشَّیْءِ الیابِسِ.

ص: 255

باب القاف والصاد

القاف والصاد والدال
قصد

القَصْدُ : اسْتِقامَهُ الطَّرِیْقهِ ، قَصَدَ یَقْصِدُ قَصْداً. وأَخَذَ قَصِیْدَ الوادی : أی قَصْدَه.

والقَصْدُ فی المَعِیشَهِ : تَرْکُ الإِسْرافِ من غَیْرِ تَقْتِیرٍ.

والقَصِیدُ من الشِّعْرِ : ما تَمَّ شَطْرُ أبْنِیَتِه ، وهو مَأْخُوذٌ من قَصَدَ (1) الشَّیْءَ : أی کَسَرَه.

والقَصِیدهُ : المُخَّهُ إذا أُخْرِجَتْ من العَظْم ، فإذا انْفَصَلَتْ منه قیل : انْقَصَدَتْ (2) ، ومنه ناقَهٌ قَصُودٌ. ومُخٌ قَصِیدٌ وقَصُودٌ : دُوْنَ السَّمِین وفوق المَهْزُول.

وانْقَصَدَ الرُّمْحُ : انْکَسَرَ ، وکلُّ قِطْعَهٍ : قِصْدَهٌ ، والجمیع قِصَدٌ ، وتَقَصَّدَ أیضاً.

والقَصْدَهُ : مَشْرَهُ العِضَاهِ أیامَ الخَرِیف ؛ وهو أنْ تَخْرُجَ بعد الوَرَقِ أغصانٌ غَضَّهٌ رِخَاصٌ تُسمّی کلُّ واحدهٍ قَصَدَهً. ویقولون (3) : أقْصَدَ الشَّجَرُ : إِذا فعَلَ ذلک.

ص: 256


1- ضُبط الفعل فی الأصل وک بکسر الصاد ، وضبطناه هنا بما ضُبط به فی المعجمات.
2- فی ت : انقصد.
3- فی ت : یقال.

والإِقْصَادُ : القَتْلُ مَکانَه.

والمُقْتَصِدُ من الرِّجال : الذی لیس بجَسِیمٍ ولا قَصِیرٍ.

والمُقَصَّدُ : إلی القِصَرِ ما هو.

والأقْصَادُ : الأعناقُ ، واحدتها قَصَدَهٌ.

والقَصَائدُ : العِصِیُّ ، الواحده قَصِیدهٌ. وقیل : الدَّمُ أیضاً. والعُوْذَهُ الرُّقْیَهُ (1).

والقَصِیدُ : الیابِسُ من اللَّحْم.

وقَصَدَ (2) العُرْفُطُ وأقْصَدَ. وقَصْدُه (3) : نَباتُه وبَراعِیْمُ ما لَانَ منه قَبْل أنْ یَعْسُوَ.

والمُقَصَّدَهُ : سِمَهٌ من سِمَاتِ الإِبل فی الأُذُنِ.

صدق

الصِّدْقُ : خِلافُ الکَذِبِ ، صَدَقْتُ القَوْمَ : قُلْت لهم [صِدْقاً](4). وکذلک من الوَعِید. ورَجُلُ صِدْقٍ - مُضَافٌ - وامْرَأهُ صِدْقٍ. فإِذا جَعَلْتَه نَعْتاً قُلْتَ : رَجُلٌ صَدْقٌ ، وهی صَدْقَهٌ ، وقَوْمٌ صَدْقُونَ.

ورجُلٌ ذو مَصْدَقٍ : أی صادِقُ الحَمْلهِ شُجَاعٌ.

والصَّدْقُ : الکامِلُ فی کلِّ شَیْءٍ. والصُّلْبُ [أیضاً](5).

ص: 257


1- کذا فی الأصل وک ، وفی ت : والعوذه أیضاً.
2- هکذا ضُبط الفعل فی الأصول ، وهو مضبوط فی المعجمات بتشدید الصاد.
3- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بضم القاف وفتح الصاد ، وقد أثبتنا ضبط ت والمعجمات.
4- زیاده من ت والعین والتهذیب وغیرها.
5- زیاده من ت.

والصِّدِّیْقُ : الکَثِیرُ الصِّدْقِ.

والصَّدِیْقُ : الخَلیلُ ، ومَصْدَرُه الصَّدَاقَهُ ، وسُمِّیَ بذلک لأنَّه یَصْدُقُه النَّصِیحهَ والوُدَّ. ویُوضَعُ الصَّدِیقُ مَوْضِعَ الأصدقاء.

والصِّدَاقُ والصَّدَاقُ والصُّدْقَهُ والصَّدُقَهُ (1) : المَهْرُ.

والصَّدَقَهُ : ما تَصَدَّقْتَ به علی مسکینٍ ، فالمُعْطی مُتَصَدِّقٌ ، والسائلُ کذلک.

والمُصَدِّقُ (2) : الذی یَأْخُذُ صَدقاتِ الغَنَمِ.

والصَّیْدَقُ : نَجْمٌ صَغِیرٌ وَسْطَ بَنَاتِ نَعْشٍ. وقیل : هو القُطْبُ.

القاف والصاد والراء
قصر

القَصْرُ : المِجْدَلُ. وفلانٌ مُقاصِری : أی قَصْرُه بقبالهِ قَصْری.

والمَقْصُورَهُ - والجمیع المَقاصِیرُ - : الدّارُ الواسِعَهُ المُحَصَّنَهُ الحِیطانِ. وحَیْثُ یَقُومُ (3) الإِمامُ فی المَسْجِد.

والقَصْرُ : غایَهُ الشَّیْءِ ، وهو القَصَارُ والقُصَاری (4).

وهذا قَصْرُه : أی أجَلُهُ ومَوْتُه.

وقُصْرَانُکَ أنْ تَهْرَمَ.

واقْتَصِرْ علی هذا الأمْرِ : أی اقْنَعْ به.

والقُصُرَهُ (5) والقُصْرَهُ (6) : الأقْرَبُ من الرَّجُلِ.

ص: 258


1- سقطت کلمه (والصدقه) الأخیره من ک.
2- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بتشدید الصاد ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی ت والمعجمات.
3- فی ت : وحیث لا یقوم.
4- فی ک : والقصاری بالیاء.
5- سقطت کلمه (والقُصُره) من ت.
6- سقطت کلمه (والقُصْره) من ک.

والقَصْرُ : کَفُّکَ نَفْسَکَ عن شَیْءٍ ، قَصَرْتُ نَفْسی أقْصُرُها قَصْراً.

وقَصَرْتُ اللِّجامَ ، وکذلک الصَّلاهَ ؛ قَصْراً ، وقَصَّرْتُها تَقْصِیراً.

والقاصِرُ : کلُّ شَیْءٍ قَصُرَ عنکَ.

واقْتَصَرَ فلانٌ علی أمری : أی أطاعَنی.

وتَقَاصَرَتْ نفسُه ذُلاً.

وقَصَرْتُ اللِّقْحَهَ علی فلانٍ لِیَشْرَبَ لَبَنَها.

وهو ابنُ عَمّی مَقْصُورهً وقُصْرَهً : أی دِنْیَهً ، وکذلک قَصِیرهً وقَصْرَهً.

ورَضِیَ فلانٌ بِمَقْصَرٍ : أی بأرْضٍ دُوْنٍ (1).

وأقْصَرَ الرَّجُلُ عن الأمْرِ إقْصاراً : انْتَهی عنه. وقَصَرْتُ عن الأمْرِ [أقْصُرُ](2) عنه قَصْراً وقُصُوراً.

وقَصَرَ السَّهْمُ [160 / أ] عن الهَدَف ، والرَّجُلُ عن الغَضَب. وقَصَّرَ رَأْیَهُ تَقْصِیراً.

وقَصَرْتُ طَرْفی : إذا لم تَرْفَعْه إلی ما لا یَنْبَغی ، ومنه [قولُه عزَّ وجلَ](3) : (قاصِراتُ الطَّرْفِ)(4) : أی اقْتَصَرْنَ علی أزْواجِهنَّ. وقیل : المَقْصُوره المَحْبُوسَهُ فی بَیْتها وخِدْرِها لا تَخْرُجُ.

ومَقْصُوْرَهُ الخَطْوِ : شُبِّهَتْ بالمُقَیَّدِ.

والمَقْصُوْرُ : من نَعْتِ الحِجَال.

ص: 259


1- فی ت : أی بأمرٍ دونٍ ، ومثله فی اللسان ، وفی المحکم والأساس : أی بدونٍ منه ، وفی الصحاح والتکمله : بدون ما کان یطلب.
2- زیاده من ت.
3- زیاده من ت أیضاً.
4- سوره الصافات ، آیه رقم : 48.

والقَصَائرُ من (1) النِّساء : التی تُحْجَبُ (2) عن الناس. وامْرَأهٌ قَصُورٌ (3) وقَصِیرهٌ بمعنیً.

والمُقَصِّرُ : الذی یُخِسُ (4) العَطِیَّهَ ویُقِلُّ ، قَصَّرْتُ بفلانٍ.

والقِصَرُ : نَقِیْضُ الطُّول ، قَصُرَ یَقْصُرُ قِصَراً ، وقَصَّرْتُه أنا تَقْصِیراً : [إذا](5) جَعَلْتَه کذلک. والقِصَارَهُ : القَصِیرهُ ؛ نادِرٌ.

والقَصْرُ : قبل اصْفِرارِ الشَّمْس ؛ لأنَّ الإِنسانَ یَقْصُر عن قَضَاء حاجَتِه. وآخِرُ النَّهار (6) ، [و](7) یُقال منه : قَصَرْنا واقْتَصَرْنا (8) ، وقَصَرَ العَشِیُ یَقْصُرُ قُصُوراً وقَصْراً ومَقْصِراً (9) ، وقَصَرْنا وأقْصَرْنا : من قَصْرِ العَشِیِ (10).

والقَصّارُ : یَقْصُرُ الثَّوْبَ قَصْراً وقِصَارَهً.

والقُصْری والقُصَیْری : الضِّلَعُ التی تَلی الشاکِلَهَ بین الجَنْبِ والبَطْنِ.

والقُصَیْری والقُصَیْرَیَاتُ : الأفْعی من الحَیّاتِ.

والقَصَرَهُ : أصْلُ العُنُق ، والقُصَیْری أیضاً (11). وقَصَرَهُ النَّخْلِ کذلک ، وجَمْعُه قَصَرَاتٌ.

والاقْتِصارُ : القَبْضُ بالرَّقَبَه. وهو - أیضاً - : داءٌ یأْخُذُ فی القَصَرَهِ حتّی یَغْلُظَ من داءٍ ، بَعِیرٌ قَصِرٌ وأقْصَرُ ، وهو کالکُزَاز.

ص: 260


1- سقطت کلمه (من) من ت.
2- فی ک : یحجب.
3- کذا فی الأصل وک ، وهی (قصوره) فی ت والتهذیب والمقاییس والمحکم والأساس واللسان.
4- فی ت : یحسن.
5- زیاده من ت.
6- فی ت : والمقصر آخر النهار.
7- زیاده من ت.
8- فی ت : قصرنا وأقصرنا ، ومثل ذلک فی اللسان.
9- أشار فی الأصل إلی جواز کسر الصاد وفتحها.
10- من قوله : (وقصر العشی یقصر) إلی قوله هنا : (من قصر العشی) سقط من ت.
11- فی ت : ومثله القصیری.

والتَّقْصِیرُ : کَیَّهٌ علی کُلِّ دابَّهٍ فَرُبَّما بَرَأ ، تقول : قَصَّرْتُ عُنُقَ البَعِیرِ أُقَصِّرُها.

والقِصَارُ : مِیْسَمٌ أسْفَلَ العُنُقِ ، قَصَرْتُ البَعِیرَ أقْصُرُه فهو مَقْصُورٌ.

والقَصَرُ (1) : کَعابِرُ الزَّرْعِ الذی یَخْلُصُ من البُرِّ وفیه بَقِیَّهٌ من الحَبِّ.

والقَصَرُ : بَقِیَّهُ الشَّجَرِ. والزِّمِکّی للطائرِ.

وقَیْصَرُ : اسْمُ مَلِکٍ رُوْمِیٍّ.

والقَوْصَرَّهُ : وِعاءٌ من قَصَبٍ للتَّمْرِ ، ویُخَفَّف.

وتَقَوْصَرَ الرَّجُلُ : [إذا](2) تَدَاخَلَ ؛ وتَقَاصَرَ (3).

والقَصَاوِرُ : من أسماء الأسَدِ ؛ کالقَسَاوِرِ.

والتِّقْصَارُ : القِلادَهُ ، وکذلک المِقْصَرُ ؛ یکونُ من المِسْکِ.

والمِقْصَرَهُ : العِقْدُ الذی یکونُ فی العُنُقِ ، وجَمْعُها مَقَاصِرُ. وقیل : المَقَاصِرُ السُّتُورُ ، و (4) الواحده مَقْصُورَهٌ. وهی الإِکَامُ (5) ، الواحد مَقْصِرٌ. ومَخَاصِرُ الطُّرقِ. والغِیْرَانُ.

وشاهٌ مُقْصِرَهٌ وقد أقْصَرَتْ إقْصاراً : وهی التی کُفَّ أطرافُ أسنانِها وقَصُرَتْ وکُفَّتْ ثَنِیَّتُها.

وأقْصَرَتِ النَّعْجَهُ : أسَنَّتْ ، فهی مُقْصِرٌ.

وقَصَرَه علی هذا الأمْرِ : أی قَسَرَه وَقَهَرَه.

وقَصَرَ الطَّعامُ قُصُوراً : غَلا وارْتَفَعَ.

ص: 261


1- ضُبطت الکلمه فی الأصول بکسر القاف وسکون الصاد ، وقد ضبطناها بما اتفقت علیه المعجمات.
2- زیاده من ت.
3- فی ت : إذا تداخل مثل تقاصر.
4- لم یرد حرف العطف فی ت.
5- فی ت : وقیل الاکام.

وتَقَصَّرْتُ بِفلانٍ : تَعَلَّلْتُ به ؛ تَقَصُّراً.

والأُقَیْصِرُ : صَنَمٌ.

صقر

الصَّقْرُ : طائرٌ من الجَوارح. وصَقْرٌ صاقِرٌ : حَدِیدُ (1) البَصَرِ. وجَمْعُ الصَّقْرِ صِقَارٌ وصُقُوْرٌ. وتَصَقَّرْنا : صِدْنا بالصُّقُور.

والصُّقْرَهُ : ما تَحَلَّبَ من العِنَب ومن الزَّبیب (2) والتَّمْرِ من غیر عَصْرٍ ، وکذلک ما مَصَلَ من اللَّبَنِ وصَفَتْ صُفْرَتُه (3) وحَمُضَ (4) ، وذلک لِصَقْر (5) الشَّمس إیّاها. وکذلک المُصْقَئرُّ من اللَّبَنِ.

والمُصَقَّرَهُ من المِیاهِ : المُتَغَیِّرَهُ.

والصاقِرَهُ : النازِلهُ الشَّدِیدهُ ؛ کالدّامِغَه.

والصاقُورَهُ : اسْمُ (6) السَّماءِ الثالثه.

والصَّوْقَرُ والصاقُوْرَهُ : الفَأْسُ العَظِیمهُ. وهی فی الرَّأْسِ : باطِنُ القِحْفِ المُشْرِفِ فوق الدِّماغ.

والصَّوْقَرِیْرُ : حِکایَهُ صَوْتِ طائرٍ یُصَوْقِرُ فی صِیاحِه.

ویُقال لوَرَقِ العِضَاهِ إذا انْحَتَّ : صَقْرُ (7) العِضاهِ.

والصَّقْرَهُ (8) : ما یَبْقی فی الغَدِیرِ من أبْوال الإِبِلِ والشاء.

ص: 262


1- فی ک : جدید.
2- فی ت : من العنب والزبیب.
3- فی ت : صقرته.
4- اللبن الحامض هو الصَّقره (بفتح الصاد) فی الصحاح والأساس واللسان.
5- فی ت : وذلک الصقر ، وفی ک : ولصقر.
6- لم ترد کلمه (اسم) فی ت.
7- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بالتحریک فی المحکم واللسان ونصِّ القاموس.
8- کذا فی الأصول ، ونصَّ علی تحریکها فی القاموس.

و «جاءنا بالصُّقّاری والبُقّاری (1)» أی بالکَذِبِ. و «حَدَّثْتُکَ الصُّقَرَ والبُقَرَ(2)».

والصَّقّارُ : الکافِرُ فی دِینِه.

وامْرَأهٌ صَقِرَهٌ : ذَکِیَّهٌ (3) شَدِیده البَصَرِ بالعَیْنَیْنِ.

واصْطَقَرَتِ النارُ وتَصَقَّرَتْ : أی اتَّقَدَتْ ، وصَقِّرْ نارَکَ.

وصُقِرَ به : أی ضُرِبَ به الأرْضُ. وصَقَرْتُه : عَلَوْته ضَرْباً.

وصَقَرَه بکلامٍ : أبْلَغَه (4) إلیه.

والصَّقْرَانِ : الدائرَتانِ من الشَّعْرِ عند مُؤخَّرِ اللِّبْدِ.

وصَقَرَتِ الشِّمْسُ فی السَّماء : أی ارْتَفَعَتْ.

وإذا وُضِعَ التَّمْرُ فی الجِرَارِ وقد یَبِسَ وقد صُبَّ علیه (5) الدِّبْسُ فهو المُصَقَّرُ.

والصَّقْرُ : الدِّبْسُ.

قرص

القَرْصُ : باللِّسَانِ وبالإِصْبَع ، یَقْرُصُه بهما. وأتَتْنی من فلانٍ قَوَارِصُ ، الواحده قارِصَهٌ.

والقُرْصُ : من الخُبْزِ وما أشْبَهَه ؛ جَمْعُه قِرَصَهٌ.

وعَیْنُ الشَّمسِ : قُرْصٌ.

وقَرِّصْ عَجِیْنَکَ : أی اقْطَعْهُ قِرَصَهً.

ص: 263


1- فی ک : والنقاری.
2- هاتان الجملتان مَثَلانِ ، وقد وردا کلاهما أو أحدهما فی المقاییس والأساس ومجمع الأمثال :1 / 183 والتکمله واللسان والقاموس.
3- سقطت کلمه (ذکیه) من ت ، وفی ک : زکیه.
4- فی ت : أبلغ.
5- فی ت : فی الجرار وفیه یبس وصُبِّ علیه.

وفی الحَدِیث (1) فی دَم الحَیْضِ : «اقْرُصِیه (2)».

أی اقْطَعِیه بالماء.

والقَرِیْصُ : ضَرْبٌ من الأُدْم.

ولَبَنٌ قارِصٌ : یَحْذی اللِّسانَ ، ومَصْدَرُه القُرُوْصَهُ.

ولجامٌ قَرّاصٌ وقَرُوْصٌ : یُؤذی الدابَّهَ (3).

وحَلْیٌ مُقَرَّصٌ : مُرَصَّعٌ بالجَوْهَر.

والقُرّاصُ : نَباتٌ ، الواحده قُرّاصَهٌ. وقیل : هو الوَرْسُ.

ویقولون : أحْمَرُ قُرّاصٌ : شَدِیدُ الحُمْرَهِ.

وقَرْقَصَ بالجِرْو : أی دَعاه (4) وقال له قُرْقُوص.

رقص

الرَّقْصُ والرَّقَصَانُ والرَّقَصُ : لُغَاتٌ.

والسَّرَابُ (5) یَرْقُصُ ، وکذلک النَّبِیْذُ إذا جاشَ.

وأرْقَصْتُ بَعِیری إرْقاصاً : حَمَلْتُه علی الرَّقَصِ.

والرَّقْصُ فی السِّلْعَه : الارْتفاعُ والانخِفاض.

وأرْقَصَ القَوْمُ فی سَیْرِهم [160 / ب] : ارْتَفَعُوا وانْخَفَضُوا.

صرق

مُهْمَلٌ عنده (6).

الخارزنجیُّ : الصَّرْقَهُ - بجَزْمِ الراء (7) - : صَرْقَهُ الحَرِیر ، وهو مَقْلوبٌ من السِّین.

ص: 264


1- ورد الحدیث فی الصحاح والمحکم والأساس والفائق : 3 / 171 واللسان والتاج.
2- فی ت : دم الحیضه اقرصیه ، وفی ک : اقرضیه.
3- سقطت جمله (یؤذی الدابه) من ت.
4- فی ک : أی رعاه.
5- فی ک : والشراب.
6- سقطت کلمه (عنده) من ت. واستُدرک علیه فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
7- هکذا نصَّ المؤلف ، وفی اللسان والتاج نصٌّ علی التحریک.
القاف والصاد واللام
قلص

قَلَصَ الشَّیْءُ یَقْلِصُ قُلُوصاً : انْضَمَّ. وشَفَهٌ قالِصَهٌ ، وظِلٌ قالِصٌ ، وکذلک الثَّوْبُ.

وقَلَّصَ یُقَلِّصُ : شَمَّرَ.

وقَلَّصَ (1) الغَدِیرُ : ذَهَبَ ماؤه إلّا قلیلاً.

والقَلُوصُ : الأُنثی من الإِبل والنَّعَام ، والجمیع القَلائصُ. والناقَهُ الباقِیَهُ علی السَّیْرِ ، ولا تَزالُ قَلُوصاً حتّی تَبْرُکَ (2). وقَلَّصَتِ الإِبلُ تَقْلِیصاً : اسْتَمَرَّتْ فی مُضِیِّها (3).

وفَرَسٌ مُقَلِّصٌ : طَویلُ القَوائمِ مُنْضَمُّ البَطْنِ.

والقَلُوصُ : الضَّخْمَهُ من الحُباری. وهو (4) من الآبار : التی إذا وَضَعْتَ الدَّلْوَ جَمَّتْ فَکَثُرَ ماؤها ، وهی القَلائصُ ، وقَلَصَ الماءُ فهو قَلِیْصٌ وقَلّاصٌ.

وقَلَصَتْ نَفْسی تَقْلِصُ قَلْصاً : أی غَثَتْ (5) ، وقَلِصَتْ لُغَهٌ.

وأقْلَصَتِ الناقَهُ فهی مِقْلاصٌ : أی سَمِنَتْ فی الصَّیف ، وکذلک إذا نَقَصَ لَبَنُها.

وأقْلَصَ (6) سَنَامُ البَعِیر : ارْتَفَعَ. وأقْلَصَ الفَصِیلُ : اسْتَبانَ سَنامُه ، والسَّخْلُ : إذا سَمِنَ وَشَبَّ ، وکذلک الصَّبیُّ.

ص: 265


1- وضُبط الفعل بلا تشدید فی المقاییس والصحاح والمحکم واللسان.
2- کذا فی الأصل ، وفی ک : یترک ، وفی ت والعین والتهذیب والمحکم واللسان والتاج : تبزل.
3- فی ک : فی مضنها.
4- فی ت : وهی.
5- فی الأصل وک : غشت ، والتصویب من ت والمقاییس والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
6- فی ت : وقلص.
لقص

لَقِصَ الرَّجُلُ یَلْقَصُ لَقَصاً ؛ فهو لَقِصٌ : ضَیِّقُ الخُلُق. وهو - أیضاً - : الکَثِیرُ الکَلامِ السَّرِیعُ إلی الشَّرِّ.

ولَقَصَ الشَّیْءُ جِلْدَه : أی (1) أحْرَقَه بحَرارَتِه.

والمُلْتَقِصُ : الأَخِذُ ؛ فی قَوْلِه :

ومُلْتَقِصٍ ما ضاعَ من أَهَرَاتِنا (2)

وهو المُلْتَقِطُ أیضاً.

ولَقِصَ تِبْنُ الذُّرَهِ جِلْدَه یَلْقَصُه : أی أحْرَقَه حتّی یَجِدَ له مَضَضاً.

والذی یَتَتَبَّعُ مَدَاقَّ الأُمُور : لَقِصٌ ، وجَمْعُه لَقِصُونَ.

قصل

القَصْلُ : قَطْعُ الشَّیْءِ من وَسَطِه. وسَیْفٌ قَصّالٌ ومِقْصَلٌ ، وکذلک اللِّسَانُ. وقَصَلَ أمْرَه یَقْصِلُه.

والقَصْلَهُ من القَصِیلِ : قَدرُ ما یَجُزُّه الرَّجُلُ فَیَحْمِلُه ، وقَصَلْتُ الدابَّهَ.

والقُصَالَهُ من البُرِّ : ما یُعْزَلُ منه ثمَّ یُدَاسُ ثانِیَهً.

وقُصَلُ : اسْمُ رَجُلٍ ، وله حَدِیثٌ.

والقِصْیَلَّهُ : العَرِیضُ القَصِیرُ من الإِبلِ والناس. وقیل : هو الأبْخَرُ (3) من الرِّجالِ المُکْتَنِزُ.

والقِصْلُ : الفَسْلُ (4) من الرِّجالِ الضَّعِیْفُ العَقْلِ ، وامْرَأهٌ قِصْلَهٌ ، وکذلک القُصَاله.

ص: 266


1- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
2- ورد الشطر - بلا عزو - فی المقاییس والتکمله والتاج ، وعجزه فیها : لعلَّ الذی أملی له سیعاقبُه.
3- کذا فی الأصول ، وفی التکمله والقاموس : الأبجر (بالجیم) ، ولعله الصواب بقرینه (المکتنز).
4- فی ک : الفصل.

والقِصْلَهُ من الإِبل والغَنَمِ : الصِّرْمَهُ. وجَماعَهٌ من الضَّأْنِ. ومن المالِ : الکَثیرُ.

والقَیْصَلُ (1) : الجَماعَهُ.

والقَصَلُ (2) : زَهرُ السَّلَمِ.

وشَجَرَهٌ قَصِلَهٌ : رِخْوَهٌ.

وقَصْوَلَ الذِّئبُ الحَمَلَ قَصْوَلَهً : إذا کَسَرَه وأکَلَه.

صلق

صَلَقَ یَصْلِقُ صَلْقاً : وهو صَدْمُ الخَیْلِ فی الغارَه.

وإبلٌ مَصَالِیْقُ : خَفِیفهٌ.

والصَّلَقُ : القاعُ المُسْتَدِیرُ ، ویُجْمَعُ علی الأصالِقِ.

وإذا رَفَعَتِ الناقَهُ ذَنَبَها ثمَّ ألْوَتْ به إلْوَاءً وتَمَرَّغَتْ قیل : تَصَلَّقَتْ ؛ فهی مُتَصَلِّقَهٌ. وکذلک الحامِلُ عند الطَّلْقِ.

والفَحْلُ یُصْلِقُ بنابِهِ (3) إصْلاقاً ویَصْلَقِمُ اصْلِقْماما : وهو صَوْتُ نابِهِ إذا ضَرَبَ بعضَها ببعضٍ.

وصَلَقَتِ المَرْأهُ : وهو وَلْوَلَتُها عند المُصِیبه.

والصُّلَاقَهُ : الماءُ الذی أطالَ صِیَاماً فی المَکان. وصَلَقَتْها الدَّوَابُّ فهی مَصْلُوقَهٌ.

والمَصْلُوْقَهُ (4) : اسْمُ ماءٍ ببِئْرِ (5) غاضِرَهَ.

ص: 267


1- کذا فی الأصول ، وهم القَصِیل (بتقدیم الصاد المکسوره علی الیاء) فی التکمله والقاموس.
2- هذا هو ضبط الأصول للکلمه ، وضُبطت بسکون الصاد فی التکمله والقاموس.
3- فی ک : بنانه.
4- کذا فی الأصل وک ، وفی ت والقاموس : المصلوق ، وقال فی التاج ما لفظه : «ونصُّ المحیط عن ابن زیاد : المصلوق والمصیلیق - أی کقنیدیل تصغیر قندیل - ماءٌ لبنی عمرو بن کلاب».
5- فی ت : بنبر.

والمَصَالِیْقُ : الحِجارَهُ الضِّخامُ.

وصُلِقَ بسَهْمِه : أی حُرِمَ.

والصَّلائقُ : الخُبْزُ الرَّقِیقُ.

وخَطِیبٌ صَلّاقٌ وسَلّاقٌ.

لصق

لَصِقَ یَلْصَقُ لُصُوْقاً. والمُلْصَقُ : الدَّعِیُّ ، وکذلک اللَّصِیْقُ.

صقل

الصُّقْلَانِ : القُرْبانِ من کلِّ دابَّهٍ عن یَمِینِ السُّرَّهِ وشِمالِها.

والصِّقَالُ : البَطْنُ ، وجَمْعُه صُقْلٌ.

والصَّقِلُ : اللاحِقُ الصُّقْلَیْنِ.

والصَّقْلُ : الجِلاءُ.

والمِصْقَلَهُ : ما یَصْقُلُ به الصَّیْقَلُ.

والفَرَسُ فی الصِّقَال : أی فی الصِّوَانِ والصَّنْعَهِ.

والصُّقْلُ : الناحِیَهُ ؛ کالصُّقْعِ.

ورَجُلٌ صَقِلٌ : مُخْتَلِفُ المَشْیِ ، صَقِلَ صَقَلاً. وهو - أیضاً - : القَلیلُ اللَّحْمِ من الخَیْلِ طالَ أو قَصُرَ (1).

وصُقِلَ به الأرْضُ : أی صُرِعَ (2).

وصَقَلَهُ بالعَصا.

وفَرَسٌ صَقِلٌ : أی قَمِیْءٌ (3) دَقِیقٌ.

ص: 268


1- فی ت : أم قصر.
2- فی ت : وصقل به الأرض صرع به.
3- ضُبطت الیاء فی الأصول بالتشدید. والصواب ما أثبتنا.
القاف والصاد والنون
نقص

النَّقْصُ : الخُسْرانُ فی الحَظِّ ، نَقَصَ یَنْقُصُ نَقْصاً و (1) نُقْصاناً. ونَقَصَ الشَّیْءُ نَفْسُه. ونَقَصْتُه أنا (2). ودَخَلَ علیه نَقْصٌ ونُقَاصٌ فی عَقْلِه ودِینِه. وانْتَقَصْتُ حَقَّه : نَقَصْته.

والنَّقِیْصَهُ : الوَقِیعَهُ فی الناس ، والفِعْلُ الانْتِقاصُ.

ونَقُصَ الشَّیْءُ نَقَاصَهً ، فهو نَقِیْصٌ : عَذْبٌ طَیِّبٌ.

وانْتِقاصُ الماءِ فی السُّنَّه : الإِفْرَاطُ فیه ، وقیل : هو رَشُّ الماءِ علی الذَّکَرِ بعد الفَراغ من الوُضُوء. قال الخارزنجیُّ : ولعلَّه تَصْحِیفٌ ؛ وهو الانْتِفاضُ (3) ؛ لأنَّ النَّفْضَ (4) النَّضْحُ بالماء.

قنص

القَنَصُ و (5) القَنِیْصُ والقِنَاصُ : الصَّیْدُ (6). والقانِصُ والقَنّاصُ : الصائدُ ، قَنَصَ یَقْنِصُ قَنْصاً.

والقانِصَهُ : هَنَهٌ فی بَطْنِ الطائرِ.

والقِنْصُ : الأصْلُ ، هو کریمُ القِنْصِ (7).

ص: 269


1- سقط حرف العطف من ت.
2- سقطت کلمه (أنا) من ت.
3- کذا فی الأصل ، وفی ت وغریب أبی عبید : 2 / 38 : الانتقاص ، وفی ک : الانتقاض. وهو الانتفاص فی اللسان والقاموس ، ورواه فی الفائق : 1 / 264 (انتقاص) وقال معلِّقاً علی ذلک : «وقیل هو تصحیف ، والصواب انتفاص الماء - بالفاء - ، والمراد نضحه».
4- فی ت : النقص.
5- سقط حرف العطف من ک.
6- سقطت کلمه (الصید) من ک.
7- سقط هذا السطر من ت.
صنق

(1) :

أصْنَقَ الرَّجُلُ فی مالِه : أحْسَنَ القِیَامَ علیه. وهذه إبلٌ صَنْعَتُها (2) الصَّنَقَهُ.

وأصْنَقَ علی الشَّیْءِ إصْنَاقاً : مِثْلُ أصَرَّ علیه.

والمُصْنِقُ : [الذی لا یَأْکُلُ ولا یَشْرَبُ ، و](3) یکُونُ من هِیاجٍ من غَیْرِ (4) مَرَضٍ.

والصانِقُ (5) : المُنْتِنُ. والصَّنَقُ : شِدَّهُ [161 / أ] دَفْرِ (6) الإِبْطِ ، [رَجُلٌ صَنِقٌ](7).

قصن

مُهْمَلٌ عنده (8).

[الخارزنجیُ](9) : القَیْصانَهُ : سَمَکَهٌ صَفْراءُ مُسْتَدِیرهٌ.

القاف والصاد والفاء
قصف

القَصْفُ : کَسْرُ القَنَاهِ ونَحْوِها. قَصِفَتِ القَنَاهُ قَصَفاً : انْکَسَرَتْ ولم تَبِنْ ،

ص: 270


1- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم ینبِّه المؤلف علی ذلک ، وورد فی التهذیب والمقاییس والمحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
2- وفی القاموس : صنقتها الصنقهُ.
3- زیاده من ت ، ومثل ذلک فی التکمله والتاج.
4- سقطت کلمه (غیر) من ک.
5- فی ک : والصائق.
6- هکذا وردت الکلمه فی الأصل وک ، وفی ت والمحکم والتکمله واللسان والقاموس : ذفر ، وما فی الأصل هو الصواب.
7- زیاده من ت ، ومثل ذلک فی المحکم والتکمله واللسان والقاموس.
8- واستُدرک علیه فی التهذیب (قصن) وفی التکمله والقاموس (قیص).
9- زیاده من ت.

فإذا بانَتْ قیل : انْقَصَفَتْ (1). ورِیْحٌ قاصِفٌ : أی کاسِرَهٌ.

وقَصْفُ الرَّعْدِ : صَوْتُه.

والأقْصَفُ والقَصِفُ (2) : الشَّیْءُ یَتَقَصَّفُ نِصْفَیْنِ. والقِصْفَهُ : القِطْعهُ. وثَنِیَّهٌ قَصْفاءُ.

ویُقال للقَوْمِ إذا خَلَّوْا عن شَیْءٍ فَتْرَهً وخِذْلاناً : انْقَصَفُوا عنه. ورَجُلٌ قَصِفٌ عن النَّجْدَه.

وقَصَفَ البَعِیرُ قَصْفاً وقُصُوفاً وقَصِیفاً : وهو صَرِیْفُ البَعِیرِ بأسْنانِه.

والقَصْفُ : اللهْوُ واللَّعِبُ.

والقَصْفَهُ : رِقَّهُ الأرْطی ، وقد أقْصَفَ.

والقَصِیْفُ : هَشِیْمُ الشَّجَرِ.

والانْقِصَافُ : الانْدِفاعُ. و

فی الحدیث (3) : «أنا والنَّبِیُّونَ فُرّاطٌ لقاصِفِین».

أی مُتَقَدِّمُونَ لقَوْمٍ یَتَدافَعُون لکثرتهم.

والقِصَافُ : هی الضَّخْمَهُ الحَسَنَهُ الخَلْقِ ، وجَمْعُها (4) قَصَائِفُ.

صفق

صَفْقا العُنُقِ والجَبَلِ : جانِباه ، وجَمْعُه صُفُوقٌ.

والصَّفْقُ : الصُّقْعُ والناحِیَهُ.

وباتَ فلانٌ یُصَافِقُ بَیْنَ جَنْبَیْه : أی یَنْقَلِبُ علی هذا الصَّفْقِ مَرَّهً وعلی الآخَرِ أُخْری.

وفلانٌ صَفّاقٌ أفّاقٌ : أی جَوّالٌ.

ص: 271


1- فی ک : انقضفت.
2- فی ک : والقصیف.
3- ورد الحدیث فی التهذیب والصحاح والفائق : 3 / 200 واللسان والقاموس.
4- فی ت : وجمعه.

وانْصَفَقَ الثَّوْبُ : اضْطَرَبَ.

وانْصَفَقَ علیه القَومُ یَمِیناً وشِمالاً. واصْطَفَقَ القَومُ : اضْطَرَبوا.

وصَفَقَه بیَدِه صَفْقَهً : ضَرَبَه ضَرْبَهً. والصَّفْقَهُ فی البَیْع : ضَرْبُ الیَدِ علی الیَدِ.

وأصْفَقَ القَوْمُ علی أمْرٍ واحِدٍ : [أی](1) اجْتَمَعُوا علیه.

وأصْفَقْتُ الغَنَمَ إصْفاقاً : إذا لم تَحْلُبْها فی الیَوْمِ إلّا مَرَّهً واحِدَهً.

وصِفَاقُ البَطْنِ : الجِلْدُ الباطِنُ الذی یَلی سَوَادَ البَطْنِ ، وقیل (2) : هو جِلْدُ البَطْنِ کُلُّه. وهو - أیضاً - : تَقَلُّبُ الناقَهِ ظَهْراً لبَطْنٍ إذا ضَرَبَها المَخَاضُ.

ویقولون : وَرَدْنا ماءً کأنَّه صَفَقٌ : وهو أوَّلُ ما یُصَبُّ فی القِرْبَهِ الجَدیدهِ فَیَصْفَرُّ (3).

والصَّفَقُ : آخِرُ الدِّبَاغ.

وصَفَّقَ الرَّجُلُ تَصْفِیقاً : ذَهَبَ وطافَ.

والصَّفَائقُ : الرِّکَابُ الجائیَهُ (4) والذاهِبَهُ. [وصَفَقَتْ علینا صافِقَهٌ من الناس : أی رُفْقَهٌ](5).

[وما زالُوا یُصَفِّقُونَنی : أی یُقَلِّبُونَنی فی أمْرٍ أرادُوه علیه](6).

[وصَفَقْتُ الکَأْسَ](7) وأصْفَقْتُها : مَلَأْتها.

وأصْفَقَتْ یدی بکَذا : [أی](8) ظَفِرَتْ.

ص: 272


1- زیاده من ت.
2- فی ت : ویقال.
3- فی ک : فیصقر.
4- فی ک : الجایه.
5- زیاده من ت ، ومثل ذلک فی المحکم والتکمله بالنصِّ.
6- زیاده من ت. وورد نصُّ ذلک فی التاج وعزاه لابن عباد.
7- زیاده من ت.
8- زیاده من ت أیضاً.

وصَفَقَهُم (1) عنه : [أی](2) صَرَفَهم. والمُنْصَفَقُ : المُنْصَرَفُ.

والمَصْفَقُ : المَسْلَکُ.

وأصْفَقَ علی کذا : عَزَمَ علیه.

والصَّفُوْقُ : الصَّخْرَهُ المَلْسَاءُ المُرْتَفِعَهُ ، والجَمیعُ صُفُقٌ.

وصَفَقْتُ به الأرْضَ : ضَرَبْتَه بها.

وأتانی مُصَافِقاً بین ثَوْبَیْنِ : أی مُطارِقاً.

فقص

الفَقُّوْصَهُ : البِطِّیْخَهُ قَبْلَ أنْ تَنْضَجَ.

وفَقَّصَتِ البَیْضَهُ عن الفَرْخِ : أی (3) انْشَقَّتْ عنه. وکُلُّ شَیْءٍ أجْوَفَ فَسَخْتَه فقد فَقَصْتَه. وفَقَصَ البَیْضَهَ : کَسَرَها.

والمِفْقَاصُ : رُمّانَهٌ تکون (4) فی طَوْفِ (5) جُرْزٍ تَفْقِصُ کلَّ شَیْءٍ أدْرَکَتْه.

قفص

القَفَصُ للطَّیر : معروف.

ورَجُلٌ قَفِصٌ : مُتَقَبِّضٌ بعضُه إلی بعضٍ. وهو من الخَیْلِ : القَرِیبُ الخَطْوِ.

والقُفَاصُ : الوَعِلُ. وداءٌ فی الغَنَم ، شاهٌ قَفِصَهٌ وغَنَمٌ قفاصی (6).

ص: 273


1- فی ک : وصنقهم.
2- زیاده من ت.
3- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
4- فی ک : یکون.
5- کذا فی الأصل وک ، وفی ت والقاموس : فی طرف.
6- کذا فی الأصول ، ولعل الصواب : قفصی.

وقَفَصْتُ الدابَّهَ : إذا شَدَدْتَ قَوائمَها (1) الأرْبَعَ.

وقَفَصْتُ أقْفِصُ : أی (2) صَعِدْتُ وارْتَفَعْتُ. ومنه التِّلَاعُ القَوَافِصُ.

والقَفَصُ : من أدَواتِ الزَّرْعِ یُنْقَلُ به البُرُّ إلی الکُدْس.

والقَفِیْصُ : عِیْدَانُ الفَدّانِ (3) وحَلقَتُه.

ولُبْنی قَفُوْصٌ : طَیِّبهُ الرائحه.

وقَفَصَه الوَجَعُ : أیْبَسَه.

وجَرَادٌ قَفِصٌ : یَجْسُو جَناحاه من البَرْد (4).

القاف والصاد والباء
قصب

القَصَبُ : ثِیابٌ من کَتّانٍ رِقَاقٌ ناعِمَهٌ (5) ، الواحِدُ قَصَبِیٌ.

ووْبٌ مُقَصَّبٌ : مَطْوِیٌّ.

وکُلُّ نَبْتٍ کانَ ساقُه ذا أنابِیْبَ فهو قَصَبٌ. وقَصَّبَ الزَّرْعُ تَقْصِیباً.

والقَصَبُ : عِظَامُ الیَدَیْنِ والرِّجْلَیْنِ. وقَصَبَاتُ الأشاجِعِ.

والقَصَبَهُ : عَظْمُ الفَخِذِ. ووَسَطُ الحِصْنِ وجَوْفُه. وکُلُّ عَظْمٍ مُسْتَدِیرٍ أجْوَفَ.

والقَصْبَاءُ : هی القَصَبُ النابِتُ فی المَقْصَبَه.

والقَصَبَهُ : الخَشَبَهُ التی فیها مِحْوَرُ (6) البَکْرَهِ.

ص: 274


1- فی ت : قوائمه.
2- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
3- کذا فی الأصول ، وفی التکمله والقاموس : (عیان الفدان) ولعله الصواب.
4- فی ت : بحسو إذا جاءه من البرد.
5- سقطت کلمه (ناعمه) من ت.
6- فی ت : محوار.

والقُصْبَهُ (1) : خُصْلَهٌ من الشَّعر تَلْتَوی ، وإذا قَصَّبْتَها (2) کانَتْ تَقْصِیْبَهً ، والجمیع التَّقاصِیْبُ.

والقَصْبُ : الثَّلْبُ ، فلانٌ یَقْصِبُ فلاناً ویَقْصُبُه (3) : إذا مَزَّقَه. وهو القَطْعُ أیضاً ، ومنه القَصّاب. وأنْ تُدْخِلَ إحدی عُرْوَتَیِ الجُوالِقِ فی الأُخْری ثمَّ تُثَنِّیْها مَرَّهً أُخری.

والقُصْبُ : الأمْعَاءُ کلُّها ، وجَمْعُها أقْصَابٌ.

والقُصّابُ : الأوْتارُ ، وکذلک الأقْصَابُ. وقیل : المَزامِیْرُ.

والقَصّابُ : الزَّمّارُ.

وإذا وَرَدَتِ الإِبلُ الماءَ فما امْتَنَعَ منها عن الشُّرْب فهو قاصِبٌ ، قَصَبَ یَقْصِبُ. وأقْصَبَ الراعی : قَصَبَتْ إبِلُه. ومن أمثالِهم (4) فی سُوْءِ الرَّعْیِ : «رَعی فأقْصَبَ».

والقِصَابُ : الدِّبَارُ ، الواحدهُ قَصَبَهٌ ، وقَصَبَ أرْضَه. وهی البِئارُ أیضاً.

والقَصْبُ : الماءُ الکثیرُ. والقَلِیْبُ (5).

وإذا کَثُفَتِ الرُّغْوَهُ علی اللَّبَنِ فهو مُقَصِّبٌ.

وقُصْبُ البَعِیرِ : ما یَمَسُّ منه الأرْضَ إذا بَرَکَ ، والجمیع القُصُوبُ.

والقاصِبُ : السَّحَابُ المُرْتَجِسُ.

وهذا رَجُلٌ لم یُقَصَّبْ : أی لم یُخْتَنْ.

والتَّقْصِیْبُ : کَیٌّ علی أخْدَعٍ أو نَسًی من قَطْعِ العِرْقِ.

ص: 275


1- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی مفتوحه القاف فی العین والتهذیب والمحکم واللسان والقاموس.
2- فی ت : فإذا قصبتها ، وفی ک : وإذا قضبتها.
3- فی ک : تقصب فلاناً وتقصبه.
4- ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 301 والصحاح والمحکم ومجمع الأمثال : 1 / 298 واللسان والقاموس.
5- فی ت : والقصب القلیب.

والقُصّابی (1) : طائرٌ یَتَتَبَّعُ (2) الشَّجَرَ کثیرُ الصِّیَاح.

والمُقَصِّبُ : هو الذی یُحْرِزُ فی السِّبَاقِ قَصَبَ السَّبْقِ.

والنَّعْجَهُ تُسَمّی : القَصَبَ ، وتُدْعی فیُقال : قَصَبْ [161 / ب] قَصَبْ (3).

وقَصِیْبَهُ (4) البِئْرِ : جِرَابُها.

وقَصْبَاءَهُ (5) الرِّیْشِ : مَنْبِتُه ؛ کقَصْباءِ الأجَمَه (6).

صقب

الصَّقْبُ : الطَّوِیلُ من کلِّ شَیْءٍ معَ تَرَارَهٍ.

والصَّقْبُ : المُمْتَلئُ التامُّ.

والصَّقْبانِ : عَمُودانِ یکونانِ فی مُؤخَّرِ البَیْتِ.

والصِّقَابُ : الدَّمُ من الأنْفِ یُجْعَلُ فی خِرْقَهٍ. وقیل (7) : هی الخِرْقَهُ المَخْضُوبهُ نَفْسُها.

ولَقِیْتُه صِقَاباً (8) : أی کِفَاحاً.

والصَّقْبُ : الصَّکُّ والصَّدْمُ.

وصَقَبَ فی قَفَاه (9) : أی قَفَدَ. وصُقِبَ به [الأرض : أی ضُرِبَ به](10) إیّاها.

ص: 276


1- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وبضم القاف وتخفیف الصاد وتشدید الیاء فی ت ، ولم نجدها فی المعجمات.
2- فی ت : یتبع ، وفی ک : یتبتغ.
3- سقطت کلمه (قصب) الثانیه من ک.
4- فی ت : وقَصَبَه.
5- فی ت : وقصبات ، وفی ک : وقصباه.
6- فی ت : کقصب الأجمه.
7- سقطت کلمه (قیل) من ک.
8- فی ک : صغاباً.
9- لم ترد (فی) فی ت ، کما لم ترد فی المحکم واللسان والتاج.
10- زیاده من ت.

والصَّوَاقِبُ : أصْواتُ أنیابِ البَعیرِ.

والصّاقِبُ : اسْمُ جَبَلٍ فی قَوْلِ أوْسٍ (1).

وقد أصْقَبَتْ دارُ فلانٍ : أی (2) دَنَتْ.

ویُقال للعَطَّار : الصَّیْقَبَانیُ.

قبص

القَبْصُ : التَّناوُلُ بأطرافِ الأصابع.

والقَبِیْصَهُ : التُّرابُ المَجْمُوع والحَصی.

وقَبِیْصَهُ : اسْمُ رَجُلٍ.

والفَرَسُ القَبُوصُ : الذی إذا رُکِضَ لم یُصِبِ الأرضَ إلّا أطرافُ سَنابِکِه. وقیل : هو الوَثِیقُ الخَلْقِ.

والقِبْصُ : مَجْمَعُ الرَّمْلِ (3) الکثِیرِ ، وکذلک القَبْصُ.

وهُمْ فی قِبْص الحَصی وقَبْصِها : أی فیما لا یُسْتَطاعُ عَدَدُه من کَثْرتِه.

والقَبَصُ فی الرَّأْسِ : ارْتفاعٌ فیه وعِظَمٌ وتَدْوِیرٌ ، قُبِصَ الرَّجُلُ قَبَصاً.

وقَبِصَتْ رَحِمُ الناقَهِ : إذا انْضَمَّتْ ، والجَرَادُ علی الشَّجَرِ : تَقَبَّصَتْ (4).

وانْقَبَصَ غُرْمُولُ الفَرَسِ (5).

والقَبَصُ : وَجَعٌ یُصِیبُ الکَبِدَ عن أکْلِ التَّمْر علی الرِّیق.

والقِبَصّی (6) : العَدْوُ الشَّدِیدُ. وسَبَقَنی قَبْصاً.

ص: 277


1- وهو قوله فی دیوانه : 10 : علی الأروع السقب لو انه یقوم علی ذروه الصاقب
2- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
3- کذا فی الأصول وفی القاموس ، وهو (مجمع النمل) فی العین والتهذیب والمحکم واللسان.
4- کذا فی الأصل وک ، وفی ت : تقبضت ، وفی القاموس : تقبض.
5- فی ت : وانقبص الفرس.
6- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بکسر الباء فی التکمله واللسان ، ونصَّ علی کسرها فی القاموس.

والقَبُصُ (1) : الخِفَّهُ والنَّشَاط.

والقُبَصُ (2) : القُمَزُ.

وقِبْصُ النَّمْلِ : مَجْمَعُ تُرَابِه.

والأقْبَصُ : الذی یَمْشی فَیَحْثی (3) التُّرابَ بصَدْرِ قَدَمِه فَیَقَعُ علی مَوْضِع العَقِب.

وإذا أدْخَلْتَ تِکَّتَکَ فی سَراوِیلِکَ فجَذَبْتَ قُلْتَ : قَبَصْتُ.

[بصق]

(4) :

بَصَقَ : لُغَهٌ فی بَسَقَ ، وهو البُصَاقُ.

وأبْصَقَتِ الشاهُ : أنْزَلَتِ اللَّبَنَ.

والحَجَرُ الأبْیَضُ الصّافی : بُصَاقَهُ القَمَرِ.

القاف والصاد والمیم
قصم

القَصْمُ : دَقُّ الشَّیْءِ الشَّدیدِ.

ورَجُلٌ قَصِمٌ : هارٍ ضَعِیفٌ [سَرِیْعُ](5) الانْکِسَارِ. وقَناهٌ قَصِمَهٌ. وقَصَمْتُ (6) العَصا : کَسَرْتُها. وکذلک قِصْمهُ السِّوَاکِ.

ص: 278


1- کذا هو ضبط الأصل ، وضُبطت الکلمه بالتحریک فی التهذیب والمقاییس والصحاح واللسان والقاموس.
2- فی الأصل وک : والقمص ، والصواب ما أثبتنا. وقد سقطت هذه الجمله من ت.
3- فی ک : فحثی.
4- زیاده من ت.
5- زیاده من ت ، وقد ورد مثل ذلک فی المعجمات.
6- کذا فی الأصل وک ، وفی ت : وقِصْمَهُ العصا کِسْرَتُها ، ولعلَّها الألصق بالسیاق ، لقوله بعدها : وکذلک قِصمه السواک.

والقَصِیْمَهُ من الرَّمْلِ : تُجْمَعُ قَصَائمَ ؛ وهی قِطْعَهٌ کأنَّها جَبَلٌ یُنْبِتُ (1) الغضی ، ولو لا الغَضی لم تَکُنْ قَصِیْمَهً.

والقُصُمُ : واحِدُ الأقْصام وهی المَفاصِلُ.

وقَصَمَ راجِعاً وکَصَمَ : أی رَجَعَ من حیْثُ جاءَ.

والقَصْمَهُ : مِرْقاهُ الدَّرَجَهِ.

والقَصَمُ فی السَّیْفِ : فُلُولٌ.

والأقْصَامُ : أُصُولُ المَرْتَعِ ، واحِدُها قِصْمٌ.

والقَصَمُ : بَیْضُ الجَرَادِ ، مَقْلُوبُ قَمَص (2).

وشاهٌ قَصْمَاءُ : مَکْسُورهُ القَرْنِ الخارج.

قمص

القُمَاصُ : النَّزَوَانُ وقِلَّهُ الاسْتِقْرارِ. والقَلِقُ یأْخُذُه القُمَاصُ.

والقِمَاصُ - بالکَسْر - : النِّفَارُ والفَزَعُ. وفی المَثَل (3) : «ما بالعَیْرِ (4) من قِمَاصٍ» أی هو ذَلِیْلٌ لا یَمْتَنِعُ علی مَنْ یُرِیدُ ظُلْمَه.

والقَمَصُ : ذُبابٌ صَغیرٌ یکونُ (5) فوقَ الماء ، الواحده قَمَصَهٌ.

والجَرَادُ أوَّلَ ما یَخْرُجُ من بَیْضِه یُسَمّی : قَمَصاً.

والقَمِیْصُ : معروفٌ ، یُذَکَّرُ ویُؤنَّث.

وقَمِیْصُ القَلْبِ : شَحْمَهٌ بَیْضاءُ [قد](6) غَشِیَتْه.

ص: 279


1- فی ت : تنبت.
2- فی ت : مقلوبٌ من قمص.
3- ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 122 والصحاح والمحکم (ونصه فیه : أفلا قماص بالبعیر) والأساس ومجمع الأمثال : 2 / 222 واللسان والقاموس ، وبلفظ المحکم فی اللسان أیضاً والتاج.
4- فی ت : ما بالبعیر.
5- فی ت : ذباب صغار تکون.
6- زیاده من ت.

والقَمَامِیْصُ : الجَرَادُ.

صمق

مُهْمَلٌ عنده (1).

الخارزنجیُّ : الصَّمَقَهُ من اللَّبَن : مِثْلُ الصَّقْرَهِ وهی التی ذَهَبَ طَعْمُها. وماءٌ مُصْمِقٌ ، ولَبَنٌ کذلک.

والإِصْمَاقُ : الخُبْثُ.

والمُصَمِّقُ : القائمُ الذی لا یأْکُلُ ولا یَشْرَبُ فهو مُتَحَیِّرٌ (2).

وأصْمَقْتُ البابَ : أغْلَقْتُه ، وقیل : رَدَدْتُه وأوْثَقْتُه.

ص: 280


1- واستدرک علیه فی التهذیب والتکمله واللسان والقاموس.
2- فی ک : متحیز.

[باب القاف والسین]

اشاره

(1)

القاف والسین والطاء
اشاره

(2)

قسط

القُسْطُ : عُودٌ هِنْدیٌّ.

والرِّجْلُ القَسْطاءُ : فی ساقِها اعْوِجاجٌ.

والقَسَطُ : ضِدُّ الفَحَجِ.

والقُسُوطُ : المَیْلُ عن الحَقِّ.

والإِقْسَاطُ : العَدْلُ فی القِسْمَه والحُکْم.

والقِسْطُ : الحِصَّهُ والنَّصِیبُ. واقْتَسَطُوا الشَّیْءَ بَیْنَهم : اقْتَسَمُوه علی القِسْطِ والعَدْل.

وقیل : القِسْطُ نِصْفُ صاع ، وجَمْعُه (3) أقْسَاطٌ.

والقُسْطاسُ : [هو](4) أقْوَمُ المِیزانِ. وقیل : هو الشاهِیْنُ.

والقاسِطُ : الیابِسُ القاسی ، وکذلک المُقْسَطُ.

وأقْسَطَتِ (5) الرِّیْحُ العِیدانَ : أیْبَسَتْها.

ص: 281


1- زیاده یقتضیها التبویب.
2- فی ت : مع الطاء.
3- سقطت کلمه (جمعه) من ک.
4- زیاده من ت.
5- فی الأصل وک : وأقصدت ، والتصویب من ت والأساس والتاج.
سقط

السِّقْطُ والسُّقْطُ والسَّقْطُ : فی الوَلَدِ المُسْقَطِ. وامْرَأهٌ مُسْقِطٌ. و [یُقال](1) : سَقَطَ الوَلَدُ من بَطْنِ أُمِّه ، ولا یُقال وَقَع. ومَسْقِطُه : حیْثُ وُلِدَ.

وسِقْطُ النارِ : مَکْسُورٌ ، ویُفْتَحُ أیضاً.

وسَقَطُ البَیْتِ : مَتاعُه ، والجمیع الأسْقاطُ. وسَقَطُ البَیْعِ بَیَّاعُهُ سَقّاطٌ. وهو - أیضاً - : الخَطَأُ (2) فی الکِتاب والحِساب ، أسْقَطَ الرَّجُلُ. ومَنْ یَسْقُطُ فلا یُعْتَدُّ به (3) من الجُنْدِ والقَوم وغیرِهم.

والساقِطَهُ : اللَّئیمُ فی حَسَبِه ونَفْسِه ، وکذلک الساقِطُ.

والمَرْأهُ الدَّنِیَّهُ الحَمْقاءُ : سَقِیطَه.

والسُّقَاطات من الأشیاء : ما یُتَهاوَنُ به.

وتَسَقَّطْتُ الخَبَرَ : أی تَلَقَّطْتُه.

وأسْقَاطٌ من الناس : أخْلاطٌ.

ویقولون (4) : «لکُلِ ساقِطَهٍ لاقِطَهٌ».

وفی هذا الأمر مَسْقَطَهٌ : أی سُقُوطٌ.

وسَیْفٌ سَقّاطٌ وراءَ ضَرِیْبَتِه : إذا نَفَذَها.

ویقولون (5) : «سَقَطَ العَشَاءُ به علی سِرْحانٍ».

وسُقِطَ فی یَدِه (6) نَدَامَهً.

والسِّقَاطُ : أنْ یکونَ الإِنسانُ (7) مَنْکُوباً أبداً. وإذا جاءَ مُسْتَرْخِیَ المَشْیِ والعَدْوِ.

ص: 282


1- زیاده من ت.
2- فی ت : بیاعه سقاط والخطأ.
3- فی ت : وما یسقط لا یعتد به.
4- هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد فی أمثال أبی عبید : 41 ومجمع الأمثال : 2 / 142 والأساس والتاج.
5- وهذا مثَلٌ أیضاً ، وقد ورد فی أمثال أبی عبید : 250 والتهذیب والأساس ومجمع الأمثال : 1 / 241 واللسان والتاج.
6- فی ت : فی أیدیهم.
7- هو الفرس (لا الإنسان) فی العین والتهذیب واللسان والتاج.

ومَسْقِطُ الرَّمْلِ : حَیْثُ یَعُودُ إلیه طَرَفُه ، وسَقْطُه وسِقْطُه [کذلک ؛ وسُقْطُه](1).

وسِقْطُ السَّحاب (2) : إذا رُئیَ طَرَفٌ منه کأنَّه ساقِطٌ علی الأرض فی ناحِیَهِ الأُفُق. وسِقْطُ [162 / أ] جَنَاحَیِ الظَّلِیم والخِبَاءِ.

والسَّقِیْطُ : الصَّقِیْعُ والجَلِیْدُ.

طسق

الطَّسْقُ : مِکْیالٌ. وما یَوْضَعُ علی الجُرْبانِ من الخَرَاج.

القاف والسین والدال
قسد

القِسْوَدُّ : الغَلِیظُ الرَّقَبَهِ القَوِیُّ.

دسق

الدَّسَقُ : امْتِلاءُ الحَوْضِ حتّی یَفِیْضَ من جَوانِبِه ، أدْسَقْتُ الحَوْضَ فَدَسِقَ. والدَّیْسَقُ : اسْمُ الحَوْضِ المَلْآنِ ، یُقال : أدْسَقَ.

والسَّرَابُ یُسَمّی دَیْسَقاً.

والدَّیْسَقُ : الطَّسْتُخانُ (3) [والطَّبَقُ الصُّفْرِیُ](4). والأبیضُ من کلِّ شَیْءٍ ، ومنه اشتقاق طارِق بن دَیْسَقٍ.

والدُّوَاسِقُ : من الأسماء.

ص: 283


1- زیاده من ت.
2- فی ت : وکذلک سقط السحاب.
3- کذا فی الأصول وبهذا الضبط ، وفی التهذیب والأساس واللسان : الطشتخان (بالشین المعجمه وبفتح التاء) ، وفی الصحاح والقاموس : طشتخوان.
4- زیاده من ت.

والأدْسَقُ (1) : الأفْوَهُ ، والأُنْثی دَسْقَاءُ.

قدس

القُدْسُ : تَنْزِیْهُ اللهِ عَزَّ وجلَّ ، وهو القُدُّوْسُ المُقَدَّسُ : المُطَهَّرُ.

و (رُوحُ الْقُدُسِ) : جَبرئیلُ علیه السَّلامُ (2).

ورُوْحُ القُدْسِ : العِصْمَهُ (3) والتَّوفیقُ.

والمُقَدِّسُ : المُتَعَبِّدُ الذی یَأْتی (4) بَیْتَ المَقْدِسِ. وقیل : الذی یُبَرِّکُ لهم ، والقُدْسُ:البَرَکه.

والقَدُّوْسُ : لُغَهٌ فی القُدُّوْسِ.

والقُدّاسُ (5) : الجُمَانُ من فِضَّه.

والقَدّاسُ : حَجَرٌ یُوضَعُ فی ازَاءِ الحَوْضِ لئلّا یَحْفِرَ مَصَبُّ الدَّلْوِ فَیَفْسُدَ البِئرُ.

والقادِسُ : السَّفِینهُ ، وجَمْعُها قَوَادِسُ.

والقُدُسُ : قَدَحٌ نحو الغُمَرِ.

وقَدَسَ فی الأرض : ذَهَبَ فیها (6).

وفلانٌ قَدُوْسٌ بالسَّیف : أی قَدُوْمٌ به.

وشَرَفٌ قُدَاسٌ : مَنِیعٌ ضَخْمٌ.

دقس

الدَّقْسُ : المَلِکُ ، ودَقْیُوْسُ : اسْمُه ، ولیستْ بعَرَبیَّهٍ.

ص: 284


1- سقطت جمله (من الأسماء ، والأدسق) من ت.
2- سقطت هذه الفقره من ت.
3- فی ک : العطمه.
4- فی ت : والمقدس الذی یتعبد فیأتی.
5- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، ولم تشدد الدال فی ت ، والدال مخففه أیضاً - کغُرَاب - فی التهذیب والمقاییس والصحاح واللسان ، ونصَّ فی القاموس علی ذلک.
6- سقطت کلمه (فیها) من ت.

وجَمَلٌ مِدْقَسٌ : شَدِیدٌ دَفُوعٌ. وإبِلٌ مَدَاقِیْسُ : وهی التی تَدُقُّ الحَصی.

ودَقَسْتُ البِئرَ : مَلأْتُها.

ودَقَسْنا خَلْفَهم : أی حَمَلْنا حَمْلهً.

والدُّقُوْسُ : الغُیُوْبُ (1).

وضَرَبْتُ الوَتِدَ حتی دَقَسَ : أی مَضی فی الأرْضِ.

سقد

مُهْمَلٌ عنده (2).

الخارزنجیُّ : السُّقَیْدَهُ (3) : الحُمَّرَهُ من الطَّیر (4) ، وجَمْعُها سُقَدٌ وسُقَیْدَاتٌ.

القاف والسین والتاء
ستق

المُسْتَقَهُ : فَرْوٌ عَظِیْمُ الکُمِّ.

ویُقال للدِّرْهَم : سَتُّوْقُ (5) [و](6) تَسْتُوقٌ (7) ، وهی کلمهٌ فارِسیَّهٌ أی ثلاثهُ أطباقٍ مُرَکَّبَه.

القاف والسین والذال
اشاره

مُهْمَلاتٌ عنده (8).

ص: 285


1- فی الأصل وک : العیوب (بالعین المهمله) ، والتصویب من ت والتکمله واللسان والقاموس ، ویؤیده قوله بعد هذا : وضربت الوتد .. الخ.
2- واستُدرک علیه فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
3- فی ک : السعیده.
4- فی ک : من الطین.
5- فی الأصول : الستوق (مع ضبطها بضم القاف) ، والتصویب من المعجمات.
6- زیاده یقتضیها السیاق.
7- هکذا ضُبطت التاء الأولی من الکلمه فی الأصول وفی التکمله ، وضُبطت بالضم فی المحکم واللسان ، ونصَّ علی ضمِّ التاءین فی القاموس.
8- فی ت بعد العنوان : سذق مهمل عند الخلیل.
سذق

(1) :

الخارزنجیُّ : السَّوْذَقُ : القُلْبُ والسِّوَار (2).

القاف والسین والراء
سرق

السَّرَقُ : أجْوَدُ الحَرِیرِ. ومَصْدَرُ السارِقِ ، والسَّرِقَهُ الاسْمُ.

والاسْتِراقُ : الخَتْلُ سِرّاً (3) کالذی یَسْتَرِقُ السَّمْعَ فی السَّماء.

والسُّوْرَقُ : داءٌ بالجَوارح.

والسارِقَهُ : الجامعهُ ، وجَمْعُها سَوَارِقُ.

والسَّوَارِقُ (4) : الزَّوَائدُ فی فَرَاشِ القُفْل.

ورَجُلٌ مُسْتَرَقُ (5) العُنُقِ : قَصِیرُها.

والمُسْتَرَقُ (6) : الناقِصُ الضَّعیفُ الخَلْقِ.

قسر

القَسْرُ : القَهْرُ علی الکُرْهِ ، قَسَرْتُه قَسْراً واقْتَسَرْتُه.

والقَسْوَرُ : الرّامی. والصَّیّادُ ، والجمیع القَسْوَرَهُ. وقیل : الأسَد.

والقَیْسَرِیُ : الضَّخْمُ الشَّدِیدُ المَنیعُ.

ویُقال للرّامی : القَسْوَرِیُ.

والقَسْوَرُ : نَبْتٌ.

وعُشْبٌ قَسْوَرٌ : إذا بَلَغَ مَدَاه. وقَسْوَرَ النَّبْتُ : کَثُرَ ، والرَّجُلُ : أسَنَّ. ومنه غُلامٌ قَسْوَرٌ وقَسْوَرَهٌ : أی قَوِیٌّ شابٌّ.

ص: 286


1- واستُدرک علیه هذا الترکیب فی التهذیب والصحاح والمحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
2- فی ک : والسواره.
3- فی ک : الختل ستراً.
4- سقطت کلمه (والسوارق) من ک.
5- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بکسر الراء فی التکمله والقاموس.
6- هذا هو ضبط الأصول للکلمه ، وهی مکسوره الراء فی التکمله والقاموس.

سقر :

السَّقْرُ : طائرٌ ، [والأُنْثی سَقْرَهٌ](1).

وسَقَرُ : اسْمُ جَهَنَّمَ.

وأسْقَرَتِ التَّمْرَهُ : سالَ سَقْرُها وهو الدُّوْشابُ ، ونَخْلَهٌ مِسْقَارٌ.

وأسْقَرَتْه المَرْأهُ إسْقاراً.

والسَّقْرُ : أنْ تُوَشِّعَ (2) بالحَطَب علی رَحْلِکَ (3) وتُزَمِّلَها للمَنْع منه.

قرس

القَرْسُ : أکْثَفُ السَّقِیْعِ وأبْرَدُه. وقد قَرِسَ المَقْرُوْرُ : إذا لم یَسْتَطِعْ عَمَلاً بیَدَیْه. وقد أقْرَسَه البَرْدُ. ومنه سُمِّیَ القَرِیْسُ والقارِسُ.

والقَرِیْسُ : القَدِیمُ.

والقُرَاسِیَهُ : الجَمَلُ الضَّخْمُ.

وقاعٌ قُرْقُوْسٌ (4) : أی مُسْتَوٍ واسِعٌ.

والقِرْقِسُ : طِیْنٌ یُخْتَمُ به.

وقَرْقَسْتُ بالجِرْوِ : وهو أنْ تَدْعُوَه فَتَقول : قُرْقُوس.

وقِرْقِیْسَاءُ (5) : اسْمُ بَلَدٍ.

وتَقَرْقَسَ الرَّجُلُ : إذا طَرَحَ نَفْسَه وتَماوَتَ.

القاف والسین واللام
سلق

سَلَقْتُه بِلِسانی : أسْمَعْتَه (6) ما کَرِهَ فأکْثَرْتَ ؛ سَلْقاً (7).

ص: 287


1- زیاده من ت.
2- فی ت : توسِّع.
3- فی الأصل وک : رجلک (بجیم منقوطه) ، وما أثبتناه من ت والتکمله.
4- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وفی ت بفتح القاف الأولی ولم تضبط فیها الراء ، وبفتح القاف والراء مع النص علی ذلک فی الصحاح واللسان والقاموس.
5- کذا فی الأصل وک والقاموس ، وفی ت : وقرقیسیّا ، وفی التکمله : قرقیسیاء.
6- فی ت : سلقته بالکلام أسمعته.
7- سقطت کلمه (سلقاً) من ت.

ولِسانٌ مِسْلَقٌ : حَدِیدٌ (1).

والسِّلْقُ : نَباتٌ.

والسِّلْقَهُ : الذِّئْبَهُ. وفی المَثَل (2) : «أسْلَطُ من سِلْقَهٍ» من سَلاطَهِ اللِّسان.

والسُّلَاقُ : بَثَرٌ یَخْرُجُ علی اللِّسان.

والسَّلِیْقَهُ : مَخْرَجُ النِّسْعِ فی جَنْب (3) البَعِیر ؛ وهو أنْ یَذْهَبَ الوَبَرُ والشَّعرُ ویَبْقی أثَرُه ، وهی السَّلائق.

والسَّلِیْقُ : یَبِیْسُ الشِّبْرِقِ (4). والذی طَبَخَتْه الشَّمْسُ وسَلَقَتْه.

والسَّلِیْقَهُ : الطَّبِیعهُ والغَرِیْزَهُ.

وسَلُوْقٌ : موضعٌ بالیَمَنِ تُنْسَبُ إلیه الکِلَابُ.

والسَّلُوْقیُ من الدُّرُوْع (5) : أجْوَدُها.

والسَّلِیْقیُ من الکلام : ما لا یُتَعاهَدُ إعْرابُه وهو فی ذاک فَصِیْحٌ.

والأسْلاقُ : بُطُونٌ من الأرض (6) یَنْبُتُ فیها العُشْبُ ، الواحِدُ سَلَقٌ. وهو المُطْمَئنُّ من الأرض.

والتَّسَلُّقُ : الصُّعُودُ علی حائطٍ أمْلَسَ.

والسَّیْلَقُ : السَّرِیْعَهُ ، ناقَهٌ سَیْلَقٌ. وسَلَقَ سَلْقَهً : عَدَا عَدْوَهً.

والسَّلْقُ : أنْ تُدْخِلَ إحدی عُرْوَتَیِ الجُوالِقِ فی الأُخری.

وسَلَقَه بالهِنَاءِ : إذا هَنَأَهُ أجْمَعَ.

وسَلَقَه - أیضاً - : صَرَعَه.

والسَّلْقَاهُ : ضَرْبٌ من البُضْع علی الظَّهْرِ.

ص: 288


1- فی ک : جدید.
2- ورد فی مجمع الأمثال : 1 / 366 والمستقصی : 1 / 170.
3- فی ت : من جنب.
4- فی ت : الشیرق.
5- فی ت : من الدرع.
6- فی ت : بطون الأرض.

والأَسالِقُ : ما یلی لَهَوَاتِ الفَمِ من داخِلٍ.

وامْرَأهٌ سَلَقْلَقَهٌ : صَخّابَهٌ.

والسُّلّاقُ : عِیْدٌ من أعیاد النَّصَاری [162 / ب].

والسَّلُوْقِیَّهُ : مَقْعَدُ الرُّبّانِ فی السَّفِینه. والضَّبَّهُ التی ألْقَتْ وَلَدَها (1) سِلْقَهً.

لسق

اللَّسْقُ : اللَّوی.

واللُّسُوْقُ : کاللُّزُوْقِ فی کلِّ التَّصْرِیف.

سقل

السَّقْلُ : لُغَهٌ فی الصَّقْلِ.

والسَّقِلُ : المُنْهَضِمُ السُّقْلَیْنِ أی الخاصِرَتَیْنِ (2). وهو من الخَیْلِ : القَلیلُ لَحْمِ المَتْنِ خاصَّهً.

لقس

اللَّقِسُ : الشَّرِهُ النَّفْسِ ، لَقِسَتْ (3) نَفْسُه إلی کذا : [أی](4) نازَعَتْه إلیه ، تَلْقَسُ لَقَساً.

وتَلاقَسُوا بالکلام : سَبَّ بعضُهم بعضاً.

واللَّقِسُ : الذی یُلقِّبُ الناسَ ویَسْخَرُ منهم. ولَقَسْتُ الناسَ ألْقَسُهم (5) : [لَقَّبْتهم](6) ، ولاقَسْتُهم مُلاقَسَهً ، والاسْمُ اللِّقَاسَهُ (7).

ص: 289


1- فی ت : ألقت بیضها.
2- لم ترد جمله (أی الخاصرتین) فی ت.
3- ضُبط الفعل فی الأصل وک بفتح القاف ، وقد اخترنا ما ضُبط به فی ت والمعجمات ونصَّ علیه فی القاموس.
4- زیاده من ت.
5- کذا ضُبط الفعل المضارع فی الأصول ، وقال فی التاج : هو من حَدِّ ضَرَبَ عن ابن عباد.
6- زیاده من ت.
7- وهو (اللِّقاس) فی القاموس وقال : بالکسر الاسم من الملاقسه وهو أنْ یلقب بعضهم بعضاً.

ولَقِسَتْ نَفْسُه : خَبُثَتْ.

والمُلاقِسُ : المُصَابِرُ.

واللّاقِسُ : الجَرِبُ ، وهو اللَّقْسُ.

وهو لَقِسٌ بکذا : أی فَطِنٌ به.

قلس

القَلْسُ : حَبْلٌ [عَظِیمٌ](1) ضَخْمٌ من لِیْفٍ أو خُوصٍ.

والقَلَسُ (2) : ما خَرَجَ من الحَلْقِ مِلْءَ فَمٍ ، قَلَسَ الرَّجُلُ یَقْلِسُ قَلْساً.

والسَّحَابهُ تَقْلِسُ بالنَّدی : إذا رَمَتْ به من غیر مَطَرٍ شَدِیدٍ.

والقَلْسُ : السَّحابُ. ودَقَلُ السَّفینهِ. والماءُ الکثیرُ.

والتَّقَلُّسُ : لُبْسُ القَلَنْسُوَهِ ، وصانِعُها قَلّاسٌ ، والجمیع القَلانِسُ والقَلَاسی والقَلَنْسی. وقَلْسَیْتُه (3).

والتَّقْلِیْسُ : الضَّرْبُ بالدُّفِّ. ووَضْعُ الیَدَیْنِ علی الصَّدْرِ خُشُوعاً.

والمُقَلِّسُ : اللاعِبُ بَیْنَ یَدَیِ الأمِیرِ إذا قَدِمَ المِصْرَ.

والأَنْقِلیْسُ (4) : سَمَکَهٌ علی خِلْقَهِ حَیَّهٍ (5).

والقَلِیْسُ : النَّحْلُ (6). والبِیْعَهُ أیضاً.

والقُلَّیْسُ : بِیْعَهٌ کانَتْ بصَنْعاءَ للحَبَشَه.

والقِلَاسُ : الرُّغْوَهُ فی العُلْبَه.

ص: 290


1- زیاده من ت.
2- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بسکون اللام فی العین والتهذیب والصحاح والمحکم واللسان والقاموس. وقال فی الأساس : القلس (أی بسکون اللام) المصدر والقلس - محرَّکاً - اسم ما یقلس. وقال فی التاج : وقال غیره هو القلس والقلسان بالتحریک فیهما.
3- فی ت : والقلس وقلنسیه.
4- وقال فی القاموس : بفتح الهمزه واللام وقیل بکسرهما.
5- فی ت : خلقه الحیه.
6- فی ک : النخل.

والقَلُوْسُ : التی تَرْفَعُ کُلَّ شَیْءٍ.

والقُلْقَاسَهُ (1) : مِثْلُ البَصَلَهِ الضَّخْمَهِ.

القاف والسین والنون
قسن

القِسْیَنُ : الشَّیْخُ القَدِیمُ ، یُقال منه (2) : اقْسَانَ (3).

واقْسَانَ (4) اللَّیْلُ : اشْتَدَّتْ ظُلْمَتُه.

والقُسَانِیْنَهُ (5) : من اقْسَانَ (6) العُوْدُ : اشْتَدَّ وعَسا (7).

واقْسَأَنَ الرَّجُلُ : إذا مَضی.

نقس

النِّقْسُ : الذی یُکْتَبُ به ، والجمیع الأنْقاسُ.

والنَّقْسُ : ضَرْبُ الناقُوسِ وهو الخَشَبَهُ الطَّویلهُ ، نَقَسَ به نَقْساً.

ونَقَسْتُ الرَّجُلَ : عِبْته ولَقَّبْته (8) ، والاسم النِّقاسَهُ ، رَجُلٌ نَقِسٌ (9).

ونَقَسَ الشَّرَابُ نُقُوساً : حَمُضَ.

والنَّقْسُ : الجَرَبُ ؛ مِثلُ الوَقْسِ (10).

ص: 291


1- فی ک : والقلفاسه.
2- سقطت کلمه (منه) من ت.
3- هکذا ورد الفعل فی الأصول بلا همز ، وهو (اقْسَأنَّ) بالهمز فی المعجمات ، ومع النصِّ علی ذلک فی بعضها.
4- سقطت کلمه (واقسان) من ک ، والفعل مهموز کسابقه فی المعجمات.
5- کذا فی الأصول فی الاسم والفعل ، وهما مهموزان فی المعجمات.
6- کذا فی الأصول فی الاسم والفعل ، وهما مهموزان فی المعجمات.
7- فی الأصول : وعسی ، وفی اللسان : عَسِیَ.
8- فی ت : ولقست الرجل الخ ، وفی ک : ولقیته.
9- سقطت جمله (رَجُلٌ نقس) من ت.
10- فی الأصل وک : الحرب ، والتصویب من ت والمعجمات ومما یأتی من المؤلف فی وقس.
قنس

القَنْسُ والقِنْسُ : الأصْلُ [والمَنْبِت](1) فی کلِّ شَیْءٍ ومُعْتَمَدُه (2).

والقُنُوسُ : جَمْعُ قِنْسِ الرَّأْسِ ، وهو قَوْنَسُه. وقَوْنَسُ الدّابَّهِ : ما بین أُذُنَیْه إلی الرَّأسِ.

وقَوْنَسُ الطَّرِیقِ : جادَّتُه ، وکذلک قَوْنَسُ البَیْضَه من السِّلاح.

والقَیْنَسُ : الثَّوْرُ ، ویقولون : الأرضُ علی مَتْن القَیْنَسِ.

سنق

سَنِقَ الحِمارُ وکلُّ دابَّهٍ سَنَقاً : إذا أکَلَ من الرُّطْب حتّی اتَّخَمَ.

والسُّنَّیْقُ : الأکَمَهُ. وبَیْتٌ مُجَصَّصٌ. وکَوکبٌ أبْیَضُ.

نسق

النَّسَقُ من کلِّ شَیْءٍ : ما کانَ علی (3) نِظامٍ واحِدٍ ، نَسَقْتُه نَسْقاً ، ونَسَّقْتُه تَنْسِیْقاً. وانْتَسَقَتِ الأشیاءُ وَتناسَقَتْ.

والنَّسَقُ : کالعَطْف علی الأوَّل. وکواکِبُ الجَوْزاءِ.

والنَّسَقانِ : کوکَبانِ یَبْتَدِئانِ من قُرْب الفَکَّهِ أحَدُهما شَآمٍ والآخَرُ یَمَانٍ.

القاف والسین والفاء
سقف

السَّقْفُ : غِمَاءُ (4) البَیْتِ. والسَّماءُ سَقْفٌ.

والسَّقِیْفَهُ : کلُّ بِناءٍ سُقِّفَ به صُفَّهٌ. وهی - أیضاً - : کلُّ خَشَبَهٍ عَرِیضَهٍ کاللَّوْح أو حَجَرٍ عَرِیضٍ.

ص: 292


1- زیاده من ت ، وورد مثل ذلک فی المقاییس.
2- سقطت کلمه (ومعتمده) من ت.
3- سقطت کلمه (علی) من ک.
4- فی ک : غماه.

وأضْلاعُ البَعِیرِ تُسَمّی سَقائفَ ، وکلُّ واحدهٍ منها سَقِیفَهٌ.

وناقَهٌ سَقْفاءُ : طَوِیلهُ الرِّجْلَیْنِ ، ونَعَامَهٌ کذلک.

والأُسْقُفُ : رَأْسُ النَّصاری ، والجَمعُ الأساقِفَهُ.

والسَّقِیْفَهُ من رَأْسِ البَعِیرِ : کالقَبیله ، وهی سَقَائفُ الرَّأسِ.

والمُسَقَّفُ (1) : العَرِیضُ العَظْمِ من بَدَنِه.

والأَسْقَفُ : الطَّوِیلُ.

فسق

الفِسْقُ : التَّرْکُ لأمْرِ اللهِ عَزَّ وجلَّ ، فَسَقَ یَفْسُقُ (2) فِسْقاً وفُسُوقاً. ورَجُلٌ فُسَقٌ فِسِّیْقٌ.

والفُوَیْسِقَهُ : الفَأْرَهُ.

وفَسَقَتِ الرُّطَبَهُ عن قِشْرِها (3) : أی خَرَجَتْ منه.

والفاسِقُ : الجائرُ.

والفاسِقِیَّهُ : ضَرْبٌ من العِمَّه.

سفق

السَّفْقُ : لُغَهٌ فی الصَّفْقِ ، سَفُقَ الثَّوْبُ یَسْفُقُ سَفَاقَهً.

ورَجُلٌ سَفِیْقُ الوَجْهِ : قَلیلُ الحَیَاءِ.

وأسْفَقْتُ البابَ إسْفاقاً ، وسَفَقْتُه أیضاً (4) ؛ فانْسَفَقَ.

والسَّفِیْقَهُ : خُشَیْبَهٌ عَرِیضهٌ (5) طویلهٌ تُوْضَعُ ویُلَفُّ علیها البَواری فوق

ص: 293


1- فی ت : والسقف.
2- أشار فی الأصل إلی جواز ضم السین وکسرها.
3- فی ت : من قشرها.
4- سقطت جمله (وسفقته أیضاً) من ت.
5- فی ت : عرضیه.

السُّطُوح. وکذلک (1) کلُّ ضَرِیْبَهٍ من الذَّهَب والفِضَّهِ دَقِیقهٍ (2).

وسَفَاسِقُ البُیُوتِ : واحِدُها (3) سِفْسِیْقَهٌ وسِفْسِقَهٌ (4) ؛ وهی شَظِیَّهٌ کأنَّها عَمُودٌ فی مَتْنِه مَمْدُودٌ کالخَیْطِ. وهی - أیضاً - : ما بین الشُّطْبَتَیْنِ (5) علی صَفْحَه السَّیْفِ طُولاً. وطَرائقُ فی مِحْوَرِ البَکْرَهِ ومن آثار النُّسُوْع (6) ، الواحده سُفْسُوْقَهٌ (7) من هذه.

وأعطاه سَفْقَهَ یَمِینِه : إذا بایَعَه.

وسَفَقَ وصَفَقَ (8) - بمعنیً - : إذا لَطِمَ (9).

قفس

القُفْسُ : جِیْلٌ (10) بکَرْمانَ.

وأمَهٌ قَفْسَاءُ : رَدِیْئهٌ لئیمهٌ.

وقَفَسَ قُفُوساً : أی ماتَ.

والأقْفَسُ : کلُّ شَیْءٍ طالَ وانْحَنی.

وقَفَسْتُ الشَّیْءَ : أخَذْته أخْذَ انْتِزَاعٍ وغَصْبٍ.

فقس

المِفْقاسُ : عُودَانِ یُشَدُّ طَرَفاهما بخَیْطٍ ثم یُلْوی أحَدُهما ویُجْعَلُ بینهما

ص: 294


1- سقطت کلمه (کذلک) من ت.
2- فی ت : دقیقه سفیقه.
3- فی ک : واحدهما.
4- سقطت کلمه (وسفسقه) من ت.
5- فی ت : الشطیتین.
6- فی ت : النسوغ.
7- فی الأصل وک : مفسوقه ، والتصویب من ت ، ولم ترد جمله (من هذه) التالیه فی ت.
8- سقطت کلمه (وصفق) من ک.
9- سقطت جمله (بمعنی إذا لطم) من ت.
10- فی الأصول : حبل ، والتصویب من المعجمات.

شَیْءٌ [فَیَشُدُّهما](1) ثم تُوْضَعُ [163 / أ] الشَّرَکَهُ فوقهما (2) [فإِذا أصابَها](3) شَیْءٌ فَقَسَتْ ووَثَبَتْ. وهو - أیضاً - : رُمّانَهٌ یکونُ فی طَرَفِ حَدِیدٍ یَفْقِسُ کلَّ شَیْءٍ أدْرَکَه أی یَکْسِرُه.

والمَیِّتُ فَجْأهً یُقال : فَقِسَ (4) یَفْقِسُ فُقُوساً.

وفَقَسَ فلانٌ فلاناً : جَذَبَه بشَعرِه سُفْلاً ، [و](5) تَرَکْتُهما یتفاقَسَانِ.

وفَقَسْتُه عن أمْرِ کذا : أی وَقَمْته.

والفُقَاسُ : داءٌ شَبِیْهٌ بالتَّشَنُّج فی المَفاصِل.

وفَقَسَ البَیْضَه : بمعنی فَقَصَها (6).

وفَقَسَ فلاناً : قَتَلَه (7).

القاف والسین والباء
قبس

الفَحْلُ القَبِیْسُ : السَّرِیْعُ الإِلْقاحِ ، قد قَبُسَ قَباسَهً. وقیل : هو الفَحْلُ الذی لم یُلْقِحْ(8) لأوَّلِ ضَرْبَهٍ. وفی المَثَل (9) لاتِّفاقِ الأخَوَیْنِ : «کانتْ لَقْوَهً صادَقَتْ قَبِیْساً». واللَّقْوَهُ مِثْلُ القَبِیْس.

والقَبَسُ : شُعْلهٌ من نارٍ ، تَقْبِسُها وتَقْتَبِسُها.

ص: 295


1- زیاده من ت.
2- فی ت : فوقها.
3- زیاده من ت ، وورد مثل ذلک فی العین.
4- هکذا ضُبط الفعل فی الأصول ، وهو مفتوح القاف فی المعجمات ، ونصَّ فی التاج علی کونه «من حدِّ ضَرَبَ».
5- زیاده من ت.
6- فی ت : أی فقصها.
7- فی ت : وفقسته قتلته. وقد سقطت هذه الفقره بتمامها من ک.
8- کذا فی الأصول ، وفی المعجمات : الذی یلقح لأول ضربه ، وربما کانت (لم) زائده.
9- ورد المثل بنصِّ الأصل فی أمثال أبی عبید : 176 ومجمع الأمثال : 2 / 78 ، کما ورد بلا (کانت) فی الصحاح والأساس واللسان والقاموس. وفی الجمیع (صادفت) بالفاء الموحده.

وقَبَسْتُ العِلْمَ واقْتَبَسْتُه وأقْبَسْتُه (1) فلاناً ، وقَبَسْتُه ناراً. وأقْبَسْتُه ناراً وعِلْماً. وقَبَسْتُ ناراً : جِئْت بها. فإِنْ (2) طَلَبَها قیل : أقْبَسْتُه. وفی المَثَل (3) : «ما أنْتَ إلّا کالقابِسِ العَجْلان».

وحُمّی قَبَسٍ : أی حُمّی عَرَضٍ (4).

وأبو قُبَیْسٍ : جَبَلٌ بمکَّهَ.

وأبو قابُوسَ : هو (5) کُنْیَهُ النُّعمانِ بن المُنْذِرِ.

قسب

القَسْبُ : تَمْرٌ یابِسٌ یَتَفَتَّتُ فی الفَم ، وکذلک کلُّ شَیْءٍ صُلْبٍ شَدِیدٍ.

وهو قَسْبُ العِلْباءِ (6) : أی صُلْبُ العَقَبِ (7) ، قَسُبَ قُسُوبهً.

والقَسِیْبُ : صَوْتُ الماءِ تحت وَرَقٍ أو قُمَاشٍ. والنَّهْرُ أیضاً.

وقَسَبَتِ الشَّمْسُ تَقْسُبُ قُسُوباً : إذا مالَتْ وصَغَتْ.

والقَسِبُ (8) : المُنْعِظُ المُغْتَلِمُ.

والقاسِبُ والمُسْتَقْسِبُ مَکانُه ومَنْزِلُه : أی (9) بَعِیدٌ.

والقِسْیَبُ : الطَّوِیلُ.

ص: 296


1- سقطت کلمه (وأقبسته) من ک.
2- فی ت : وقبسته ناراً جئته بها وإن.
3- ورد المثل بلفظ الأصل فی الأساس ، وبلفظ (کالقابس العجلان) فقط فی مجمع الأمثال : 2 / 95.
4- وفی الأساس : هذه حمی قبس لا حمی عرض أی اقتبسها من غیره ولم تعرض له من تلقاء نفسه.
5- لم ترد کلمه (هو) فی ت.
6- فی ت : العلیاء.
7- فی ت : أی صلب العقب والقسب. ولعل (القسب) هذه تصحیف العَصَب الوارد فی العین والتهذیب واللسان والتاج.
8- فی ت : والقسیب.
9- لم ترد کلمه (أی) فی ک.

وقَرَبٌ قِسْیَبٌ : شَدِیدٌ بَعِیدٌ.

والبَقَرَهُ إذا وَلّی لَبَنُها إلّا قلیلاً : قِسْبَهٌ ، وهُنَ قِسْبَاتٌ (1).

وقَیْسَبٌ : ضَرْبٌ من الشَّجَرِ ؛ علی مِثال صَیْقَلٍ.

سقب

السَّقْبُ : لُغَهٌ فی الصَّقْب.

والسَّقِیْبَهُ (2) : عَمُوْدُ الخِباء.

وأسْقَبَتِ الناقَهُ : إذا (3) وَضَعَتْ أکْثَرَ ما تَضَعُ الذُّکُورَ ، فهی مِسْقَابٌ. وإذا تَأخَّرَ وَلَدُ المَرْأهِ حتّی یَقَعَ فی الصَّلا فهی مُسْقِبَهٌ.

والسَّقَبُ (4) : القُرْبُ. والشُّفْعَهُ.

والسُّقْبَانُ والسِّقَابُ : جَمْعُ السَّقْب من الذُّکُور (5).

سبق

السَّبْقُ : القِدْمَهُ (6) فی الجَرْی ، له سابِقَهٌ وسُبْقَهٌ وسَبْقٌ.

والسَّبَقُ : الخَطَرُ ، والجمیع الأسْبَاقُ.

والسُّبْقَهُ (7) : ما یُتَرَاهَنُ علیه. وهما سِبْقانِ : إذا اسْتَبَقا.

والسِّبَاقانِ فی رِجْلِ الطائرِ : قَیْداه.

ص: 297


1- فی ت : وهن قساب.
2- فی ت : والسقبه.
3- لم ترد کلمه (إذا) فی ت.
4- ضُبطت الکلمه فی الأصل بسکون القاف ، وفی ک بضم السین والقاف ، وقد اخترنا ما ضُبطت به فی ت لأنه المجمع علیه فی المعجمات والمنصوص علیه فی القاموس.
5- فی ت : جمع السقب الذکور.
6- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول هنا وفی ترکیب (قدم) الآتی ، وهی مضمومه القاف فی العین والتهذیب والمحکم واللسان.
7- ضُبطت الکلمه بفتح السین فی الأصل وک ، وهی مضمومه السین فی ت والأساس والتکمله ، ونص علی الضم فی القاموس.

والإِسْبَاقُ (1) من اللَّبَن : الرائبُ الذی (2) یُطْبَخُ ولم یَمَسَّه ماءٌ.

وسَبَّقَتِ الشاهُ : ألْقَتْ وَلدَها لغَیْرِ تَمامٍ ، وهو بالغَیْنِ أعْرَفُ (3).

[بسق]

(4) :

بَسَقَ وبَصَقَ : بمعنیً.

وبُسَاقٌ : جَبَلٌ بالحِجاز.

وبَسَقَتِ النَّخلهُ بُسُوقاً : طالَتْ وکَمَلَتْ.

وأبْسَقَتِ الشاهُ فهی مُبْسِقٌ : أَنْزَلَتِ [اللَّبَنَ](5) من قَبْل الوِلادِ بشهْرٍ ، وهی بَسُوْقٌ ومِبْسَاقٌ. وقیل : هی طَوِیلهُ الضَّرْع من الشاء.

ویقولون : لا تُبَسِّقْ علینا : أی لا تُطَوِّلْ. وبَسَقَ فلانٌ علی فلانٍ : طالَ علیه.

القاف والسین والمیم
قسم

(6) :

القَسْمُ : مَصْدَرُ قَسَمَ یَقْسِمُ. والقِسْمَهُ : الاقْتِسامُ.

والقَسَمُ : الیَمِیْنُ ، والفِعْلُ الإِقْسَامُ.

والقَسِیْمُ : الذی یُقاسِمُکَ أرْضاً ومالاً (7). وهذه الأرْضُ قَسِیْمَهُ هذه.

والقاسِمُ والقَسّام : الذی یَقْسِمُ الدُّوْرَ.

والمَقْسِمُ (8) : القِسْمُ.

ص: 298


1- وفی التکمله : (الأسباق) بفتح الهمزه.
2- فی ت : والذی.
3- سقطت جمله (وهو بالغین أعرف) من ت.
4- زیاده من ت.
5- زیاده من العین والمقاییس.
6- سقطت کلمه (قسم) من ت.
7- فی ت : أو مالاً.
8- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی ک «مِنْبَر» و «مَقْعَد» فی المحکم واللسان ، ونصَّ علیهما کذلک فی القاموس.

والقِسْمُ (1) : الحَظُّ من الخَیْرِ ، والجمیع الأقْسَامُ. والأقاسِیْمُ : الحُظُوظُ المَقْسُومَهُ.

والاسْتِقْسَامُ بالأزْلام : کانوا یُجِیْلُونَها عند الأصنام بما أرادوا من الحاجات.

وحَصَاهُ القَسْم ونَوَاهُ القَسْم : کانتْ تُسْتَعْمَلُ عند قِلَّهِ الماء.

والقَسْمُ : الغَیْثُ والمَطَرُ. واسْقِنی قَسْماً : أی ماءً.

و (2) القَسَامیُ : الذی یَطْوی الثِّیابَ أوَّلَ طَیِّها حتّی تَنْکَسِرَ علی طَیِّه.

والقَسَامِیُ من الخَیْل : هو قارِحُ شِقٍّ ورَباعیُّ شِقٍّ فهو مُقْتَسَمٌ سِنُّه. وقیل : هو الجَمیلُ القِسْمَتَیْنِ (3) وهما عن یَمِینِ الأنْفِ وشِمالِه.

والقِسْمَهُ (4) : ما اکْتَنَفَ الأنْفَ من الوَجْنَتَیْنِ ، سُمِّیَتْ قِسْمَهً لأنَّ الأنْفَ قَسَمَ بینهما.

وقِسْمُ الرَّجُلِ وجِسْمُه واحِدٌ.

والمُقَسَّمُ : [هو](5) المُحَسَّنُ ؛ من القَسَامَه فی الوَجْهِ.

والقَسِیْمَهُ : جُؤْنَهٌ للأعْرَابِ مَنْقُوشَهٌ فیها العِطْرُ. وهی فی قَوْلِ عَنْتَرَهَ : الیَمِیْنُ :

وکأنَّ فَأْرَهَ تاجِرٍ بقَسِیْمَهٍ (6)

والقَسَامَهُ : جَماعَهٌ من الناس (7) یَشْهَدُوْنَ ویَحْلِفُونَ علی الشَّیْءِ.

ص: 299


1- سقطت کلمه (والقسم) من ک.
2- سقط حرف العطف من ک.
3- فی الأصل وک : القسیمتین ، والتصویب من ت.
4- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی القَسِمه - بفتح فکسر - فی التهذیب والمقاییس ، ومثل ذلک فی المحکم والأساس وأضافا إلیها القَسَمَه - بالتحریک - ، وکلاهما نصّا فی الصحاح واللسان والقاموس.
5- زیاده من ت.
6- ورد صدر البیت فی دیوان عنتره : 195 ، وعجزه فیه : (سبقت عوارضها إلیک من الفم).
7- سقطت جمله (من الناس) من ت.
سقم

السُّقْمُ والسَّقَمُ : لُغَتانِ ، والسَّقَامُ مِثْلُه (1) ، سَقُمَ (2) ؛ فهو سَقِیْمٌ مِسْقَامٌ.

والسَّوْقَمُ : ضَرْبٌ من الشَّجَرِ.

مقس

مَقِسَتْ نَفْسُه وتَمَقَّسَتْ : [أی](3) غَثَتْ. وأنِفَتْ أیضاً ، وهی ماقِسَهٌ : [خَبِیْثَهٌ](4).

ومَقَسْتُ القِرْبَهَ فامَّقَسَتْ (5) : أی مَلأْتها فامْتَلأَتْ ، وأنا أمْقُسُها مَقْساً.

والتَّمْقِیْسُ فی الماء : الإِکثارُ فی الصَّبِّ.

والمَقْسُ : الجَرْیُ.

والمُمَاقَسَهُ : المُغَاطَّهُ فی الماء. وفی المَثَل (6) لِمَنْ یُمارِسُ داهِیَهً : «إنَّما تُماقِسُ حُوتاً».

والمَقِسُ : الغَیُور.

قمس

کلُّ شَیْءٍ یَنْغَطُّ فی الماء ثم یَرْتَفِعُ فقد قَمِسَ (7) ، وکذلک السَّرَابُ والإِکَامُ.

ص: 300


1- فی ت : السقم والسقم والسقام واحد.
2- أشار فی الأصل إلی جواز ضم القاف وکسرها.
3- زیاده من ت.
4- زیاده من ت أیضاً.
5- فی ت : فانمقست ، ومثلها فی التاج.
6- ورد المثل بنصِّ الأصل فی القاموس ، وبنصِّ (حوتاً تماقس) فی مجمع الأمثال : 1 / 207.
7- هکذا ضُبِط الفعل فی الأصل وک ، وضُبط بفتح المیم فی ت والعین والتهذیب والمحکم واللسان والقاموس.

والوَلَدُ إذا اضْطَرَبَ فی السُّخْدِ قیل : قَمُسَ (1).

وقامُوْسُ البَحْرِ : قَعْرُه. والقَمامِیْسُ : البُحُورُ ، واحِدُها [163 / ب] قِمِّیْسٌ ، وقَوْمَسُ البَحْرِ مِثْلُه.

والقُمَّسُ : الرَّجُلُ الشَّرِیفُ.

والقَمَامِسَهُ : البَطارِقَهُ.

والقَوْمسُ (2) : الأمِیرُ ؛ بلُغَهِ النَّبَطِ.

والقَمُوْسُ من الآبار : التی تَقْمِسُ فیها الدِّلَاءُ أی تَغِیْبُ من کَثْرَهِ مائها ، بَیِّنَهُ القِمَاس.

وقَمَسْتُه فی البِئْرِ والماءِ : رَمَیْتُه فیهما (3) ، وأقْمَسْتُه أیضاً.

ویُقال للرَّجُلِ (4) إذا ناظَرَ أو خاصَمَ قِرْناً : «إنَّما تُقَامِسُ (5) حُوْتاً» أی تُغَاطُّه.

سمق

سَمَقَ النَّباتُ (6) : [إذا](7) طالَ غایَهَ الطُّوْل. ونَخْلهٌ سامِقَهٌ.

والأسْمِقَهُ : خَشَباتٌ یُدْخَلْنَ فی هذه التی یُنْقَلُ علیها اللَّبِنُ.

والسَّمِیْقَانِ : عُوْدانِ قد لُوْقِیَ بین طَرَفَیْهما کما (8) تحتَ غَبْغَبِ الثَّوْرِ.

ص: 301


1- هذا هو ضبط الأصل وک للفعل ، وضُبط بکسر المیم فی ت ، وبفتحها فی التهذیب والمقاییس واللسان.
2- ضُبطت الکلمه فی الأصول بضم المیم ، وبفتح المیم فی التکمله واللسان والقاموس.
3- فی ت : فیها.
4- ورد هذا القول فی المقاییس والصحاح والمحکم والأساس واللسان والقاموس ، ویراجع ترکیب (مقس) وقد تقدَّم.
5- فی ت : تماقس.
6- فی ت : سمق البیتُ.
7- زیاده من ت.
8- کذا فی الأصول ، ولم ترد (کما) فی المعجمات.

والسِّمْسِقُ (1) : الیاسَمِینُ.

وحُبٌ سُمَاقٌ وکَذِبٌ سُمَاقٌ : أی سَمَقَ کُلَّ کَذِبٍ وفاقَهُ.

والسَّمُوْقُ والسُّمّاقُ : من التَّوابِلِ.

ص: 302


1- أشار فی الأصل إلی جواز کسر السینین وضمِّهما ، وأُضیفَ إلی ذلک جواز فتحهما فی التکمله والقاموس.

باب القاف والزای

[القاف والزای]والدال
اشاره

(1)

زقد

[الزَّقدُ](2) : کلمهٌ یَمانِیَهٌ.

[قزد]

(3) :

القَزْدُ : لُغَهٌ فی القَصْدِ (4).

القاف والزای والراء
اشاره

(5)

رزق

الرِّزْقُ : مَعروفٌ. وارْتَزَقَ الجُنْدُ أرْزاقَهم. والرَّزْقَهُ : المَرَّهُ الواحدهُ.

والرّازِقیُ (6) : الضَّعِیفُ من کلِّ شَیْءٍ. وثِیابُ کَتّانٍ بِیْضٌ.

ص: 303


1- زیاده من ت.
2- زیاده من ت ، وضُبطت فیه بفتح القاف ، ولکنها فی مطبوع العین مسکَّنه القاف.
3- زیاده من ت أیضاً ، ولم یرد هذا الترکیب فی العین ، إنما الوارد فیه زدق وقال : وزَدَق لغهٌ لهم فی صدق. وقد ورد القزد فی التهذیب والتکمله والقاموس.
4- فی ت : فی العضد.
5- فی ک : القاف والزای والزای.
6- فی الأصل وک : والرزاقی ، والتصویب من ت والتهذیب والصحاح والمحکم والأساس واللسان والقاموس.
زرق

الزُّرْقَهُ : فی العَیْنِ ، زَرِقَتْ تَزْرَقُ زُرْقَهً وزَرَقاً ، وازْرَقَّتْ [ازْرِقاقاً وَازْرَاقَّتْ](1) ازْرِیقاقاً. والماءُ الصافی أزْرَقُ. وفی المَثَل (2) : «وما علیکَ أنْ یکونَ أزْرَقاً».

وفی التَّفْسِیر : (زُرْقاً یَتَخافَتُونَ)(3) قالوا : عُمْیاً لا یُبْصِرُوْنَ.

والثَّرِیدهُ الزُّرَیْقَاءُ : بلَبَنٍ وزَیْتٍ.

والزُّرَّقُ : طائرٌ بین البازی والباشَق. وشُعَیْراتٌ بِیْضٌ فی قَوائم الفَرَسِ.

وزُرَیْق : اسْمُ رَجُلٍ.

وانْزَرَقَ فی الجُحْر : [أی](4) انْجَحَرَ.

والمُنْزَرِقُ : المُسْتَلْقی وَرَاءه. والانْزِرَاقُ : الانْقِلابُ.

وزَرَقْتُه بالرُّمْحِ أزْرُقُه : أی طَعَنْته فأنْفَذْته. وانْزَرَقَ فیه الرُّمْحُ.

وزَرْقُ الطائرِ وذَرْقُه واحِدٌ.

وزَرَقْتُه ببَصَری (5) : رَمَیْته.

زقر

مُهْمَلٌ عنده (6).

الخارزنجیُّ : الزَّقْرُ لُغَهٌ فی الصَّقْرِ.

القاف والزای واللام
قزل

القَزَلُ : أسْوَءُ العَرَج ، ویُوْصَفُ مَشْیُ الذِّئب به ، یقال : قَزِلَ یَقْزَلُ قَزَلاً فهو أقْزَلُ.

ص: 304


1- زیاده من المعجمات یقتضیها السیاق.
2- لم نجده فی کتب الأمثال.
3- سوره طه ، الآیتان رقم : 102 - 103.
4- زیاده من ت.
5- سقطت کلمه (ببصری) من ک.
6- فی ت : أهمله الخلیل. واستُدرک علیه فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.

وقَزَلَ یَقْزِلُ : وَثَبَ.

والأقْزَلانِ : الرِّیْشَتانِ اللَّتانِ فی وَسطِ ذَنَب العُقَاب ، والجمیعُ أقازلُ.

لزق

لَزِقَ الشَّیْءُ بالشَّیْءِ لُزُوْقاً ، والْتَزَقَ الْتِزَاقاً.

واللَّزَقُ : اللَّوی.

وهذه الدارُ لَزِیْقَهُ هذه وبِلِزْقِها.

واللّازُوْقُ : دَواءٌ للجُرْح یَلْزَمُه حتّی یَبْرَأ.

واللُّزَیْقَاءُ : ما یَنْبُتُ صُبْحَهَ (1) المَطَرِ بلَیْلَتَیْنِ فی الطِّین الذی یکونُ فی أصْلِ (2) الحِجارَه.

وفی کلامِهِ لُزَّیْقی : أی رُطُوبَهٌ ، علی مِثالِ (3) خُلَّیْطی.

زلق

الزَّلَقُ : المَکانُ المَزْلَقَهُ.

والمِزْلاقُ (4) : غَلَقُ الباب.

والزَّلَقُ : العَجُزُ من کلِّ دابَّهٍ.

وأزْلَقَتِ الفَرَسُ : ألْقَتْ وَلَدَها تامّاً ، وقیل : لغَیْر تَمامٍ کالسِّقْطِ (5) ، فهی مُزْلِقٌ. وفَرَسٌ مِزْلاقٌ : إذا کَثُرَ ذلک منها. والوَلَدُ زَلِیْقٌ وزالِقٌ (6).

وناقَهٌ زَلُوْقٌ : سَرِیْعَهٌ.

والتَّزَلُّقُ : صَنْعَهُ البَدَنِ بالأدهان (7) ونَحْوِها.

ص: 305


1- فی ت : صبیحه ، ومثلها فی التکمله والقاموس.
2- فی ت : فی أصول.
3- فی ت : علی مثل.
4- فی ت : والمزلقان.
5- فی ت : کالإسقاط.
6- سقطت کلمه (وزالق) من ت.
7- فی ک : بالأذهان.

وزَلَقَ فلانٌ رَأْسَه : أی حَلَقَه ، وأزْلَقَه مِثْلُه.

وسِرْنا عَقَبَهً زَلُوقاً : أی طَوِیلهً بعیده.

ورَجُلٌ زَلِقٌ : یَرْمی بمائه قبل أنْ یَغْشی المَرْأهَ.

والمِزْلاقُ : البَعِیرُ الذی یُؤخِّر الرِّحْلَ (1) ، وجَمْعُه مَزَالِیْقُ.

وناقَهٌ مُزَلَّقَهُ الخُفِّ : أی تَزْلَقُ فی غِلَظِ الأرض.

قلز

القَلْزُ : ضَرْبٌ من الشُّرْب.

وقَلِزَ (2) یَقْلِزُ : إذا حَجَلَ فی المَشْی.

والتَّقَلُّزُ : عَدْوُ الوَعِلِ.

والقَلْزُ : النَّشَاطُ (3). [والوَثْبُ](4).

وقَلَزَ بعَصاهُ الأرضَ : أی نَکَتَها بها إذا ما حَذَفَ.

وقَلَزْتُ فلاناً أقداحاً فاقْتَلَزَها (5) : أی جَرَّعْته فَتَجَرَّعَها (6).

زقل

مُهْمَلٌ عنده (7).

الخارزنجیُّ : الزَّوَاقِیْلُ : زَوَاقِیْلُ (8) الشَّعر ؛ وهو أنْ تُخْرَجَ الشُّعورُ من تحت القَلانِس والعَمائم. والعِمَّهُ الزَّوْقَلِیَّهُ : إذا أُرْخِیَ طَرَفُها (9).

ص: 306


1- فی ک : الرجل.
2- هکذا ضُبط الفعل فی الأصول ، وضُبط بفتح اللام فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
3- فی ک : النشاه.
4- زیاده من ت.
5- فی ک : فاقتلز بها.
6- فی ت : فجرعها.
7- واستُدرک علیه فی التهذیب والمقاییس والمحکم والأساس والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
8- سقطت کلمه (زواقیل) من ک.
9- وردت جمله (إذا أرخی طرفها) بعد قوله الآتی : (والمکان الضیق) فی الأصل وک ، وسقطت من ت. وقد نقلناها إلی هنا لأنه المناسب لها.

والزَّوَاقِیْلُ : اللُّصُوصُ ، وکذلک الزُّقْلُ. وقَوْمٌ بناحِیَهِ الجَزِیْرَه (1).

والزَّقِیْلَهُ : یُوصَفُ بها السِّکَّهُ الضَّیِّقَهُ والمَکانُ الضَّیِّقُ.

لقز

(2) :

اللَّقْزُ : کاللَّکْزِ بالیَدِ.

القاف والزای والنون
نقز

النَّقْزُ والنَّقَزَانُ : کالوَثَبانِ صُعداً فی مَکانٍ واحِدٍ.

والنِّقَازُ (3) من العَصافِیر : الصِّغَارُ.

والنَّقَزُ من الناس : صِغارُهم ورُذَالَتُهم.

والنَّوَاقِزُ : القَوائمُ ، واحِدُها ناقِزَهٌ ؛ لأنَّ الدَّوابَ تَنْقِزُ (4) بها.

والنُّقَازُ : داءٌ یَأْخُذُ الغَنَمَ کهیئه الطاعُون ، شاهٌ مَنْقُوزَهٌ ، وقد انْتَقَزَتْ فهی مُنْتَقِزَهٌ وناقِزٌ. ووَقَعَ فی الشاء نُقَازٌ : أی مَوْتٌ فجأهً. ونَقَزَتِ الشاهُ : ماتَتْ علی المَکان.

والنِّقْزُ من الشّاءِ : الذی خَلَّفَه الجُهْدُ عن الغَنَم. وفی مَثَلٍ : «إذا عُطِفَتِ الغَنَمُ سَبَقَ النِّقْزُ الکَرّازَ» (5).

ونَقَزَ لی من مالِه وانْتَقَزَ : أی أعطانِیه من شَرَطِ مالِه ورَدیئه.

ص: 307


1- فی ک : بناحیه الجزیره وقوم.
2- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم ینبه المؤلف علی ذلک ، وقد ورد فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
3- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، والوارد فی المعجمات (النَّقّاز) بفتح النون وتشدید القاف و (النُّقاز) بضم النون وتخفیف القاف وتشدیدها ، ونصَّ علی فتح النون وضمها مع تشدید القاف فی القاموس.
4- أشار فی الأصل إلی جواز کسر القاف وضمِّها.
5- فی ت : الکزاز.

والنِّقْزُ : الفَسْلُ من الرِّجال.

وشَیْءٌ ناقِزَهٌ وناقِزٌ (1) : أی حَقِیرٌ.

ونَقِزَ القَوْمُ ونُقِزُوا له (2) : رُذِلُوا.

زنق

الزَّنَقَهُ : مَیَلٌ فی جِدَارٍ أو سِکَّهٍ.

والزِّنَاقَهُ : حَلْقَهٌ تُجْعَل فی الجُلَیْدَه تحت الحَنَکِ الأسْفَلِ ثمَّ یُجْعَلُ فیها خَیْطٌ یُشَدُّ فی رَأْسِ البَغْلِ الجَموح ، وبَغْلٌ مَزْنُوْقٌ (3) ، و (4) زَنَقْتُه زَنْقاً [164 / أ] ، ومنه : الرَّأْیُ الزَّنِیْقُ : المُحْکَمُ.

والزِّنَاقُ : من (5) الحَلْیِ [من الفِضَّه](6) للنِّساء.

وزَنَّقْتُ علی فلانٍ : [أی](7) ضَیَّقْت علیه ، وأزْنَقْتُ بِمِثْلِه (8).

والزَّنَقُ : أسَلَهُ نَصْلِ السَّهْم ، والجمیع الزُّنُوْقُ.

والمَزْنُوْقُ : فَرَسُ عامِرِ بن الطُّفَیْلِ.

والزَّنَقَهُ من الأوْدِیَهِ : المَضِیْقُ (9).

نزق

النَّزَقُ : خِفَّهٌ فی کلِّ عَمَلٍ وعَجَلَهٌ فی جَهْلٍ ، رَجُلٌ نَزِقٌ ، نَزِقَ یَنْزَقُ ،

ص: 308


1- فی ت : وشیء ناقز ودو ناقز.
2- ضُبط الفعل فی الأصل وک بفتح النون وکسر القاف وضمِّها ، وما أثبتناه من ت والتکمله ؛ ونصَّ علیه فی التاج. ولم ترد کلمه (له) فیها جمیعاً.
3- فی ک : وبغل من نوق.
4- لم یرد حرف العطف فی ت.
5- سقطت کلمه (من) من ت.
6- زیاده من ت ، وقد وردت فی التاج معزوه لابن عباد.
7- زیاده من ت.
8- فی ت : وازدنقت علیه مثله.
9- فی ت : الضیق.

و [قیل](1) : نَزَقَ یَنْزُقُ (2).

ونَزَّقْتُ الفَرَسَ : ضَرَبْته حتّی یَنْزُوَ.

وکُنّا بمَکانٍ نَزَقٍ : أی قَرِیبٍ.

ونازَقْتُ الرَّجُلَ مُنازَقَهً : أی قارَبْته.

والنَّزَقُ : الإِسْرَاعُ فی الکلام.

قنز

(3) :

القِنْزُ : الرَّجُلُ المُتَقَزِّزُ.

القاف والزای والفاء
قفز

القَفْزُ والقَفَزَانُ : وَثْبٌ أکْثَرُ من النَّقَزَانِ. والأمَهُ قَفّازَهٌ ؛ لقِلَّهِ اسْتِقْرارِها. وخَیْلٌ قَوَافِزُ.

والقَفِیْزُ : المِکْیالُ. ومِقْدَارُ مَساحَهِ الأرضِ.

والقُفّاز : لِباسٌ للکَفِ (4).

والقُفّازَانِ : ضَرْبٌ من الحُلیِّ تَتَّخِذُه (5) المَرْأهُ فی یَدَیْها ورِجْلَیْها (6).

وتَقَفَّزَتِ (7) المَرْأهُ بالحِنّاء.

ص: 309


1- زیاده من ت.
2- هکذا ضُبط الفعل المضارع فی الأصول ، وضُبط فی بعض المعجمات بکسر الزای ، ونصَّ فی القاموس : کَفَرِحَ وضَرَبَ.
3- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، وذکر فی التهذیب إهماله فیه ، ولکن المؤلف لم ینبه علیه ، وقد ورد فی التهذیب والمحکم واللسان والقاموس.
4- فی ت : لباس الکف.
5- فی ت : تتخذها.
6- فی ک : من الخلی یتخذه المرأه فی بدنها.
7- فی ت : وتفقرت.
زقف

(1) :

الزَّقَفُ : التَّلَقُّفُ ، والازْدِقافُ مِثْلُه (2).

فقز

(3) :

فَقَزَ الرَّجُلُ : إذا ماتَ.

القاف والزای والباء
زقب

زَقَبْتُه فی جُحْرٍ (4) ؛ فانْزَقَبَ فیه.

وطَرِیقٌ زَقَبٌ : غامِضٌ ضَیِّقٌ.

ورَمَیْتُه من زَقَبٍ : أی من قُرْبٍ.

والمُکّاءُ یُزَقِّبُ : أی یُصَوِّتُ.

زبق

الزِّئْبَقُ : مَهْمُوْزٌ ، والفِعْلُ التَّزْبِیْقُ.

والزِّئْبَقُ (5) : الرَّجُلُ الطائشُ.

والزّابُوْقَهُ : شِبْهُ دَغَلٍ فی بَیْتٍ أو بِناءٍ تکونُ زَوَایا منه مُعَوَّجَهً.

والمَرْأهُ الزِّبِقّانَهُ : الضَّیِّقَهُ الخُلُق.

ورَجُلٌ زِبِقّانَهٌ : شِرِّیْرٌ.

وانْزَبَقَ فلانٌ علی بنی فلانٍ : دَخَلَ بینهم فی خَیْرٍ أو شَرٍّ (6).

وزَبَقْتُه فی السِّجْنِ : حَبَسْته.

ص: 310


1- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، وورد فی التهذیب والأساس والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
2- فی ت : الترقف التلفف والازدقاف نحوه.
3- لم یرد هذا الترکیب فی العین أیضاً. وورد فی التکمله والقاموس.
4- فی ت : فی جحره.
5- فی ت : والزبیق.
6- فی ت : فی شر أو خیر.

وانْزَبَقَ فی جُحْرِه : أی انْجَحَرَ.

وإذا نَتَفَ الرَّجُلُ شَعرَه قیل : زَبَقَه یَزْبُقُه زَبْقاً.

وزَبَقَ اللِّصُّ القُفْلَ : فَتَحَه.

وما أغْنَی عنه زَبَقَهً : أی شَیْئاً.

وزَبَقَتِ المَرْأهُ بوَلَدِها : رَمَتْ به.

وزَبَقَ لِحْیَتَه : نَتَفَها.

بزق

البَزْقُ والبَسْقُ (1) : لُغَتانِ فی البُزَاق.

وبَزَقُوا الأرضَ : [أی](2) بَذَرُوْها.

وأبْزَقَتِ الشاهُ وأبْسَقَتْ : أنْزَلَتِ اللَّبَنَ.

القاف والزای والمیم
قزم

القَزَمُ : اللَّئیْمُ الدَّنیُّ الصَّغِیْرُ الحَبَّهِ (3) ، رَجُلٌ قَزَمٌ وامْرَأهٌ قَزَمٌ وقَوْمٌ قَزَمٌ وأقْزَام. وفی لُغَهٍ : قَزِمٌ ورَجُلانِ قَزِمَانِ ورِجَالٌ قَزَمٌ (4).

ورَجُلٌ قُزَامٌ : لا یُفْلِتُه أحَدٌ.

ومَوْتٌ قُزَامٌ : وَحِیٌّ.

وقَزَمَه أقْبَحَ القَزْمِ : أی عابَهُ وسَبَّه.

وقُزْمَانُ : اسْمُ رَجُلٍ.

ص: 311


1- فی ت : والسبق.
2- زیاده من ت.
3- وفی العین والمحکم واللسان : الجُثَّه.
4- سقطت جمله (ورجال قزم) من ت. وفی العین والتهذیب : ولغه أخری رجل قَزَم وامرأه قَزَمَه وامرأتان قَزَمَتانِ ونساء قَزَمات ورجلانِ قَزَمانِ ورجال قَزَمُونَ.
زقم

الزَّقْمُ : الفِعْلُ من أکْلِ الزَّقُّوم. والازْدِقامُ کالابْتِلاع.

والزَّقُّوْمُ فی لُغَه (1) إفْرِیْقِیَهَ : الزُّبْدُ بالتَّمْرِ.

مزق

المَزْقُ : شَقُّ الثِّیابِ ونحوِها. وصارَ مِزَقاً : أی قِطَعاً. وسَحَابَهٌ مِزَقٌ. وثَوْبٌ مَزِیْقٌ مَمْزُوْقٌ (2).

ومَزْقُ العِرْضِ : الشَّتْمُ.

والطائرُ یَمْزُقُ بسَلْحِه : [أی](3) یَرْمی به.

وناقَهٌ مِزَاقٌ : سَرِیعهٌ جِدّاً یکادُ یَتَمَزَّقُ عنها جِلْدُها من سُرْعَتِها.

والمُزْقَهُ : طائرٌ صَغِیْرٌ.

ومُزَیْقِیَاءُ : اسْمُ مَلِکٍ من مُلُوکِ الیَمَنِ.

زمق

مُهْمَلٌ عنده (4).

الخارزنجیُّ : زَمَقَ القُفْلَ والتابُوتَ یَزْمُقُ : أی یَکْسِرُ. واللِّصُ یَزْمُقُ القُفْلَ زَمْقاً : أی یَفْتَحُه.

وما أغْنی عَنّی زَمَقَهً : أی شَیْئاً.

وزَمَقَ لِحْیَتَه : نَتَفَها.

ص: 312


1- فی ت : بلغه.
2- فی ت : وممزوق.
3- زیاده من ت.
4- فی ت : أهمله الخلیل. واستُدرک علیه فی التهذیب والمقاییس والمحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
قمز

مُهْمَلٌ عنده (1).

الخارزنجیُّ : القَمَزُ : الرَّذْلُ الذی لا خَیْرَ فیه.

وقُمْزَهٌ من تَمْرٍ وقُمَزٌ : أی کُتْلَهٌ.

وقَمَزْتُ الشَّیْءَ : إذا جَمَعْتَه بیَدِکَ.

والقُمَزُ من الحَصی : نحوُ الکُثَبِ (2).

ص: 313


1- لم ترد کلمه (عنده) فی ت. واستُدرک علیه فی التهذیب والصحاح والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
2- فی ک : الکتب.

باب القاف والطاء

القاف والطاء والذال
[ذقط]

(1) :

مُهْمَلٌ عنده (2).

الخارزنجیُّ : ذَقَطَ التَّیْسُ والطائرُ وقَفَطَ : أی سَفِدَ. وتَیْسٌ ذَقِطٌ.

وتَذَقَّطْتُ الخَبَرَ (3) : أخَذْته شَیْئاً [ف](4) شَیْئاً.

ورَجُلٌ ذُقَطَهٌ وذُقَیْطٌ (5) : أی خَبیثٌ.

والذُّقَطَهُ : سَلْحُ الذُّبَاب فی اللَّحْم ، ولَحْمٌ مَذْقُوْطٌ.

والذَّقْطانُ والذَّقِطُ : الغَضْبانُ (6).

[القاف والطاء والدال]
اشاره

(7)

دقط

(8) :

الدَّقِطُ (9) : الغَضْبَانُ. وهذا هو الصحیح (10) ، والأوَّلُ تَصْحِیفٌ (11).

ص: 314


1- زیاده من ت.
2- فی ت : أهمله الخلیل. واستُدرک علیه فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
3- فی ت : الخیر.
4- زیاده من ت.
5- هکذا ضُبط فی الأصول بالتصغیر ، ونصَّ فی القاموس : کأمِیر.
6- وهو الدقطان والدقط - بالدال المهمله - فی المعجمات کما یأتی.
7- زیاده یقتضیها التبویب.
8- فی الأصل وک : دقظ - بالظاء المعجمه - ، والتصویب من ت.
9- فی الأصل وک : الدقظ ، وفی ت : الدقظ مهمل ، الخلیل الذقظ الخ ، وکل ذلک تصحیف ، والصواب ما أثبتنا. وقد ورد الترکیب فی التکمله واللسان والتاج.
10- سقطت جمله (وهذا هو الصحیح) من ت.
11- وجاء فی العباب بعد إیراد الأصل ما نصه : «إنما التصحیف ما وقع فیه ، والصواب أنه بالذال -
القاف والطاء والراء
قطر

قَطَرَ الماءُ یَقْطُرُ قَطْراً وقَطَراناً. والقِطَارُ : جَماعَهُ القَطْرِ.

وبَعِیْرٌ قاطِرٌ : لا یَزال یَقْطُرُ بَوْلُه.

والقَطِرَانُ : ما یَتَحَلَّبُ من الشَّجَر الذی یُقال له (1) الأبْهَلُ.

والقِطَارُ : أنْ تُقْطَرَ الإِبِلُ بَعْضُها إلی خَلْفِ بعضٍ علی نَسَقٍ واحِدٍ. والمِقْطَرَهُ مَأْخُوذَهٌ (2) منه ، لأنَّ مَنْ حُبِسَ فیها کانوا علی قِطارٍ واحِدٍ (3). وأقْطَرْتُ الإِبلَ وقَطَرْتُها.

والقِطْرُ : النُّحَاسُ الذّائبُ.

والقُطْرُ : الشِّقُّ ، ولا أدری علی أیِ قُطْرَیْه یَقَعُ. والعُوْدُ الذی یُتَبَخَّرُ به. وضَرْبٌ من البُرُودِ ؛ و (4) یُقال له القِطْرِیَّه (5).

وأقْطارُ السَّمَاواتِ : نَواحِیهنَّ.

وأقطارُ الفَرَسِ : ما أشْرَفَ منه ؛ وهو کاثِبَتُه وعَجُزُه ورَأْسُه.

والقُطَارُ : الطَّوِیْلُ العَظِیمُ الأقطار.

وتَقَطَّرَ الرَّجُلُ : اعْتَزَلَ فی قُطْرٍ. وقیل : تَهَیَّأَ (6).

وإذا صَرَعْتَ رَجُلاً صَرْعَهً شَدِیدهً قُلْتَ : قَطَّرْتُه تَقْطِیراً.

ص: 315


1- فی ت : من شجر یقال له.
2- فی ت : والقطره مأخوذ.
3- لم ترد کلمه (واحد) فی ت.
4- لم یرد حرف العطف فی ت.
5- أشار فی الأصل إلی جواز کسر القاف وضمِّها ، ولم یرد الضم فی المعجمات.
6- سقطت جمله (وقیل تهیأ) من ت.

وقَطُوْرَاءُ : اسْمُ [164 / ب] نَباتٍ ، سَوَادِیَّهٌ.

واقْطَارَّ النَّباتُ [اقْطِیراراً ؛ واقْطَرَّ](1) اقْطِراراً : وذلک إذا أخَذَ فی الانْثِناء والاعْوِجاجِ قَبْلَ الهَیْج ثمَّ یَهِیْجُ فَیَصْفَرُّ.

والمُقْطَارُّ (2) من الرِّجال : الغَضْبانُ.

واقْطَأَرَّ (3) النَّبْتُ : یَبِسَ - مَهْمُوزٌ - ، والصَّحیحُ أنَّه غیر مَهْمُوزٍ (4).

واقْطَارَّتِ (5) الناقَهُ : نَفَرَتْ.

وأقْطَرَ الشَّجَرُ : تَضَامَّتْ أقْطارُه.

والقَطَرُ : أنْ تَزِنَ جُلَّهً من تَمْرٍ وتَأْخُذَ ما بَقِیَ علی حِساب ذلک ولا تَزِنَه ، وهو مَکْرُوهٌ.

ویقولون : ما قَطَرَک (6) علینا : أی ما صَبَّکَ علینا.

ورَجُلٌ مَقْطُورٌ : وهو الذی أصابَه بَلاءٌ.

ورَمَاه اللهُ بقَطْرَهٍ : أی بداهِیَهٍ عَمْیَاءَ صَمَّاء. والقَطْرَهُ من الشَّرِّ : کالصاعِقَه ، مأخُوْذٌ من قَطَّرْتُه : أی قَتَلْته.

وحَیَّهٌ قُطَارِیٌ : شَدِیدٌ.

وقَطَرَ فی الأرض قُطُوراً : أی ذَهَبَ فیها.

وذَهَبَ البعیرُ فلا أدْری مَنْ قَطَرَ به : أی مَنْ ذَهَبَ به.

وفی کلام هُذَیْلٍ : بَذَّرْتُ قِطْرَ أبی : أی أکَلْتُ مالَه وأهْلَکْته.

ص: 316


1- زیاده من المعجمات یقتضیها السیاق.
2- کذا فی الأصول ، وهو (المقطئرُّ) فی المحکم واللسان والقاموس والتاج.
3- فی الأصل وک : وقطأر ، والتصویب من ت والمعجمات.
4- لم ترد جمله (والصحیح أنه غیر مهموز) فی ت.
5- فی ت : واقطأرت - بهمز - ، وفی القاموس کالأصل.
6- فی ت : ما أقطرک.
قرط

القُرْطُ : معروفٌ ، والجمیع القِرَطَهُ ، وجارِیَهٌ مُقَرَّطَهٌ. ومَثَلٌ (1) : «خُذْها ولو بقُرْطَیْ مارِیَهَ».

والقِرَاطُ : شُعْلهُ السِّرَاج ، والجمیع الأقْرِطَهُ.

والقَرَطَهُ : شِیَهٌ (2) حَسَنَهٌ فی المِعْزی ، وشاهٌ قَرْطاءُ ، والذَّکَرُ (3) أقْرَطُ ومُقَرَّطٌ.

والقِیْرَاطُ من الوَزْنِ : جَمْعُه (4) قَرارِیْطُ.

والقِرْطِیْطُ : الداهِیَهُ. والخَیْبَهُ أیضاً.

وما جادَ لنا بقِرْطِیطٍ : أی بشَیْءٍ یَسِیرٍ. وقَرَّطَ علیه : أعطاه قلیلاً ، ومنه القِرَاطُ والقِیْرَاطُ.

والقُرْطاطُ والقُرْطانُ : البَرْذَعَهُ للرَّحْلِ (5) ، وجَمْعُه القَرَاطِطُ والقَراطِینُ (6).

وقِرَاطا (7) النَّصْلِ : طَرَفا غِرَارَیْه.

وقُرْطُ الصَّبیِّ : زُبَیْبُه.

ویُقال للفَرَس (8) : قَرِّطْها عِنَاناً ولِجاماً : أی احْمِلْها علی الجَرْیِ الشَّدِیدِ حتّی یکونَ عِنانُها وراءَ أُذُنِها کالقُرْط.

ص: 317


1- ورد بنص الأصل فی التاج ، وبنصِّ : (خذ کذا وکذا ولو بقرطی ماریه) فی أمثال أبی عبید : 232 ، وبنص : (خذه ولو بقرطی ماریه) فی مجمع الأمثال : 1 / 242.
2- فی ت : لسیه.
3- فی ت : وللذکر.
4- سقطت کلمه (جمعه) من ک.
5- فی ت : للرجل.
6- لم ترد کلمه (القراطین) فی ت ، ولم نجدها فی المعجمات.
7- فی الأصل وک : وقیراطا ، ولکن الیاء لم تنقط فی الأصل ، والتصویب من ت والتکمله والتاج ، وعُزی ذلک فی التاج لابن عباد.
8- فی ت : ویقال فی الفرس.

وقَرَّطْتُ إلی فلانٍ رَسُولاً : أی أعْجَلْته إلیه (1).

والقُرْطَقُ : معروفٌ ، وبِضَمِّ الطاء أیضاً (2).

رقط

دَجاجَهٌ رَقْطاءُ : مُبَرْقَشَهٌ.

والأَرْقَطُ : النَّمِرُ.

وارْقاطَّ العَرْفَجُ (3) : إذا مُطِرَ فَلانَ عُوْدُه واسْوَدَّ شَیْئاً.

والرُّقَطُ : العُرُّ یَأْخُذُ البَعِیرَ مِثْلَ القُوباء فَیَهْلَسُ منه.

ونَعْجَهٌ رَقْطاءُ : فیها بَیَاضٌ وسَوَاد (4).

طرق

الطَّرْقُ : نَتْفُ الصُّوْفِ بالمِطْرَقَه وهی الخَشَبَهُ التی یُضْرَبُ بها ، والجمیع المَطارِقُ ، وهی - أیضاً - تکونُ مَعَ الحَدّادِین. وفی المَثَل (5) : «ضَرْبُکَ بالفِطِّیْسِ (6) خَیْرٌ من المِطْرَقَه».

والطِّرَاقُ : الحَدِیدُ الذی یُعَرَّضُ ثم یُدَارُ فَیْجْعَلُ بَیْضَهً أو ساعِداً ونحوه ، فکُلُ (7) صَنْعَهٍ علی حَذْوٍ : طِرَاقٌ ، وکلُّ قَبِیلهٍ علی حِیالِها کذلک.

وجِلْدُ النَّعْلِ : طِرَاقُها إذا عُزِلَ عنها الشِّرَاکُ.

ص: 318


1- فی ت : یعنی أعجلته إلیه.
2- فی ت : ویضم أیضاً.
3- فی ک : العربج.
4- سقطت کلمه (وسواد) من ک.
5- ورد المثل فی العین ومجمع الأمثال : 1 / 434 والمستقصی : 2 / 147 ، وورد فی التاج بنصِّ : (ضربک بالمغنطیس الخ) ، ولعله من أغلاط الطبع.
6- فی الأصل وک : بالغطیس (بالغین) ، والتصویب من ت والمصادر التی سبق ذکرها.
7- فی ت : وکل.

وتُرْسٌ مُطْرَقٌ : وهو أنْ یُقَوَّرَ جِلْدٌ علی مِقْدَارِ التُّرْسِ فَیُلْزَقَ به. ورِیْشٌ طِرَاقٌ.

والسَّماوات السَّبْعُ طَرائقُ بعضُها فوق بعضٍ.

وقُدَامی الجَنَاحِ مُطْرَقٌ بعضُها علی بعضٍ.

وثَوْبٌ طَرائقُ : أی قِطَعٌ.

وجَبَلٌ (1) مُطَرَّقٌ : فیه ألْوانٌ.

وطارَقَ بین ثَوْبَیْنِ : أی ظاهَرَ بینهما.

والطَّرِیْقُ : مَعْرُوْفٌ ، یُذَکَّرُ ویُؤنَّثُ.

والطَّرِیْقَهُ : کُلُّ أُحْدُوْرَهٍ من الأرض أو صَنِفَهٍ من الثَّوْب ، وکذلک من الألوان ، والجمیع الطَّرائقُ.

والطَّرِیْقَهُ : الحالُ. ومن خُلُقِ الانسانِ (2) : لِیْنٌ وانْقِیَادٌ ، وإنَّ فی طَرِیْقَتِه لَعِنْدَاوَهً (3) : أی فی لِیْنِه بَعْضُ العُسْرِ ، ویُقال طِرِّیْقَهٌ أیضاً (4).

والطَّرِیْقَهُ : أماثِلُ القَوْم ، هؤلاء طَرِیْقَهُ قَوْمِهم ، والجمیع طَرَائقُ.

والطَّرِیْقَهُ : عَمُوْدُ المِظَلَّهِ والخِبَاءِ والبُیُوتِ من الشَّعر ، طَرَّقُوا بینهم تَطْرِیقاً. ونَسِیْجَهٌ تُنْسَجُ من صُوفٍ أو شَعرٍ.

وطَرْقُ (5) الفَحْلِ : ضِرَابُه لِسَنَهٍ. واسْتَطْرَقَ فلانٌ فلاناً فَحْلَهُ فأطْرَقَه : أی أعطاه لِیَضْرِبَ فی إبِلِه.

ص: 319


1- فی ت : وحَبْل.
2- فی ت : وفی خلق الناس.
3- کذا فی الأصل وک ، وفی ت : لعیداوه. وفی المعجمات : إن تحت طِرِّیقَتِه (بکسر الطاء وتشدید الراء المکسوره) لَعِنْدَأوهً (بالهمز) وانفرد المحکم بموافقته للأصل فی عنداوه.
4- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بفتح الطاء وکسر الراء المخففه ، وما أثبتناه من ت ، ولم ترد فیها کلمه (أیضاً).
5- ضُبطت الکلمه فی الأصول بالتحریک ، وقد اخترنا ما اتفقت علیه المعجمات کافه.

والمَرْأهُ طَرُوْقَهُ زَوْجِها.

والطَّرُوْقَهُ : القَلُوصُ التی بَلَغَتِ الضِّرَابَ. ویُقال : أطْرِقْنی فَحْلَکَ. ولکَ طَرْقُهُ العامَ(1). وناقَهٌ مِطْرَاقٌ : قَرِیْبَهُ العَهْدِ بالفَحْل.

والطّارِقِیَّهُ : ضَرْبٌ من القَلائدِ.

والطارِقُ : کَوْکَبُ الصُّبْحِ. والذی یَجِیْءُ لَیْلاً ، طَرَقَ طُرُوْقاً وطَرْقاً ، ورَجُلٌ طُرَقَهٌ : یَسْری حتّی یَطْرُقَ أهْلَه.

والأطْرَاقُ : ما یَطْرُقُ من المَکارِهِ.

والإِطْرَاقُ : السُّکُوْتُ. ورَجُلٌ طِرِّیْقٌ : کثیرُ الإِطْرَاقِ فَرَقاً. والکَرَوَانُ المُذَکَّرُ (2) : طِرِّیْقٌ ؛ لأنَّه إذا رأی إنْساناً سَقَطَ علی الأرض فأطْرَقَ ، ویُقال له (3) : «أطْرِقْ کَرا أطْرِقْ کَرا ؛ إنَّ النِّعَامَ فی القُری ؛ إنَّکَ لا تُری» عِنْدَ صَیْدِه.

وأُمُ طُرَّیْقٍ (4) : الضَّبُعُ ، إذا دُخِلَ علیها وَجَارُها قیل : أطْرِقی أُمَ طُرَّیْقٍ لَیْسَتِ الضَّبُعُ هاهنا.

ورَجُلٌ مُطَرِّقٌ (5) : غَلِیْظُ الجُفُونِ ثَقِیلُها.

وکَلَأٌ مَطْرُوْقٌ : وهو الذی ضَرَبَه (6) المَطَرُ بَعْدَ یُبْسِه.

ص: 320


1- هکذا ضُبطت الجمله فی الأصل وک ، وفی ت : ولک طَرْقَهُ العامِ (بإضافه الطرقه إلی العام).
2- فی ت : الذکر.
3- هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد فی المصادر بنصوص مختلفه ، فهو بنص الأصل فی الصحاح واللسان ، وبنصِّ (أطرق کرا إن النعامه فی القری) فی مجمع الأمثال : 1 / 445 والمستقصی : 1 / 221 والتاج ، وبنص (أطرق کرا) فی المحکم واللسان ، وبنص (أطرق کری فإنک لا تری ما أری هاهنا کری) فی العین ، وبنص (أطرق کرا إنک لا تری) فی التاج.
4- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بضم الطاء وفتح الراء المخففه ، وقد اخترنا ما ضُبطت به فی ت والتکمله وما نصَّ علیه فی القاموس.
5- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وبضم المیم وسکون الطاء وکسر الراء فی ت والمقاییس والصحاح واللسان.
6- فی ک : یضربه.

وطَرَّقْتُ الإِبلَ : إذا حَبَسْتَها علی کَلَإِ (1) أو غیرِه.

والطَّرْقُ : خَطٌّ بإِصْبَعٍ فی الکَهَانَهِ ، طَرَقَ یَطْرُقُ طَرْقاً.

وکُلُّ صَوْتٍ من العُوْدِ ونحوِه : طَرْقٌ. وهذه الجارِیَهُ تَضْرِبُ کذا وکذا طَرْقاً : أی نَوْعاً.

والطَّرْقُ (2) : النَّخْلُ الطَّوِیلُ ، وجَمْعُه طُرُوْقٌ ، وکذلک الطَّرِیقُ. والفَحْلُ من الإِبل.

والطِّرْقُ : الشَّحْمُ. وحِبَالَهٌ یُصَادُ (3) بها الوَحْشُ [165 / أ] کالفَخِّ.

والطَّرْقُ (4) : من مَناقِع المِیاهِ (5) فی نحائزِ (6) الأرضِ. واسْمُ مَوضِعٍ.

والطَّرْقُ : الماءُ الذی [قد](7) بالَتْ فیه الدَّوابُّ حتّی اصْفَرَّ ، طَرَقَتْه الإِبلُ ، وهی تَطْرُقُ طَرْقاً.

وطَرَّقَتِ المَرْأهُ : إذا (8) خَرَجَ من الوَلَدِ نِصْفُه واحْتَبَسَ بعضَ الاحْتِباس ، یُقال : طَرَّقَتْ ثمَّ تَخَلَّصَتْ (9).

وطَرَّقَتِ القَطاهُ : حانَ خُروجُ بَیْضِها.

والرِّجْلُ الطَّرْقاءُ : الذی (10) فی ساقِها اعْوِجاجٌ من غَیْرِ فَحَجٍ.

ص: 321


1- وفی الصحاح واللسان : حبسه عن کلإِ.
2- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بضم الطاء ، ولم ترد کلمه (الطرق) فی ت ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی التهذیب والمحکم واللسان والقاموس.
3- فی ت : تصاد.
4- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بالتحریک فی التهذیب والمقاییس والصحاح واللسان والقاموس.
5- فی ت : من مناقع الماء ، وفی ک : من منافع المیاه.
6- فی ت : نحایر ، وفی العین واللسان : بحائر ، وفی التاج : حجائر.
7- زیاده من ت.
8- سقطت کلمه (إذا) من ت.
9- فی ت : بعض الاحتباس ثم طرقت وتخلصت.
10- فی ت : التی.

وضَرَبْتُه حتّی طَرَّقَ بجَعْرِه.

وتَطَرَّقَتِ الشَّمْسُ : دَنا غُرُوبُها.

وهذا مِطْراقُ هذا : أی شِبْهُه.

وإذا خَرَجَ القَوْمُ رَجّالهً لا دَوَابَّ لهم قیل : خَرَجُوا مَطارِیْقَ ، واحِدُهم مُطْرِقٌ (1).

وجاءتِ الإِبلُ مَطارِیْقَ : إذا جاءَ بعضُها فی أثَرِ بعضٍ ، الواحِدُ مِطْرَاقٌ. وقیل : هی التی تَسِیْرُ ولا تَأْکُلُ ، یُقال : أطْرَقَتْ إذا أعْنَقَتْ.

والمَشْیُ الطَّرَقُ : هو (2) الرُّوَیْدُ.

ومَرَرْتُ علی طَرَقَهِ الإِبل : أی علی أثرِها.

وطَرَّقَ فلانٌ حَقَّ فلانٍ : جَحَدَه وتَعَسَّرَ علیه.

وما لهُ فیکَ طُرْقَهٌ : أی مَطْمَعٌ.

والطُّرْقَهُ : العادَهُ والخُلُق.

ورَجُلٌ مَطْرُوْقٌ : إذا کان فیه طِرِّیْقَهٌ واسْتِرْخاءٌ (3) ، وفیه طَرَقٌ وطَرْقَهٌ ؛ و [هو](4) لِیْنٌ فی یَدَیِ البَعِیر ، بَعِیْرٌ أطْرَقُ وناقَهٌ طَرْقاءُ.

والمَطْرُوْقُ : الذی به طَرَقَهٌ (5) : أی جُنُونٌ وهَوَجٌ (6). وهو [أیضاً](7) : المَوْسُوْمُ بِسِمَهٍ یُقال لها الطِّرَاقُ تَقَعُ (8) طُولاً علی العُنُق.

والطِّرَاقُ : وِقایَهٌ للأسْقِیَهِ ؛ کِسَاءٌ أو نَطْعٌ.

ص: 322


1- وفی التکمله : مطراق ، وهو الملائم للجمع المذکور.
2- لم ترد کلمه (هو) فی ت.
3- فی ت : إذا کان فیه طریقه من استرخاء.
4- زیاده من ت.
5- وضُبطت فی الأساس بسکون الراء.
6- فی ت : أی جنون وتموج.
7- زیاده من ت.
8- فی الأصل وک : یقع ، وما أثبتناه من ت.

وأطْرَاقُ القِرْبَهِ : أثْنَاؤها (1) ، الواحِدُ (2) طَرَقٌ.

والطُّرْقَهُ : الظُّلْمَهُ.

والطِّرَاقُ : اللَّیْلُ إذا تَطارَقَتْ ظُلْمَتُه أی تَرَاکَمَتْ (3).

واخْتَضَبَتِ المَرْأهُ طُرْقَهً أو طُرْقَتَیْنِ (4) : أی مَرَّهً أو مَرَّتَیْنِ.

والطِّرْیَاقُ (5) : لُغَهٌ فی الدِّرْیاق.

والطِّرِّیْقَهُ من الأرض : السَّهْلَهُ التی تُنْبِتُ البَقْلَ والصِّلِّیَانَ.

وأطْرِقَاءُ (6) : اسْمُ بَلَدٍ.

القاف والطاء واللام
[قطل]

(7) :

قَطَلَ : مِثْلُ قَطَعَ. و (8) جِذْعٌ قُطُلٌ [ومَقْطُولٌ](9) : أی مَقْطُوعٌ ، وقَطِیْلٌ مِثْلُه. وقَطَّلَ الجَزُوْرَ : [قَطَّعَ عِظامَها ولَحْمَها](10). وسَیْفٌ مِقْطَلٌ ومِقْصَلٌ.

والقَطِیْلَهُ : قِطْعَهٌ من کِسَاءٍ أو ثَوْبٍ یُنَشَّفُ بها (11) الماءُ.

والمُقَطَّلُ : المَطْبُوْخُ.

ص: 323


1- فی ک : وأطراق القریه أثناها.
2- فی ت : والواحد.
3- فی ت : تطارقت ظلمته إذا تراکبت.
4- فی ک : أی طرقتین.
5- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بفتح الطاء ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی ت والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
6- کذا فی الأصول ، وفی المعجمات : (أطْرِقا) علی لفظ أمر الاثنین ، وقال فی المحکم : «مقصور .... قال بعضهم : إنَّ أطرِقا أصله أطْرِقاء جمع طریق بلغه هذیل ثم قُصِرَ الممدود».
7- زیاده لَم ترد فی الأصول. ولم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم یُشِر المؤلف إلی إهمال الخلیل إیاه ، وورد فی المقاییس والصحاح والمحکم واللسان والقاموس والتاج.
8- لم یرد حرف العطف فی ت.
9- زیاده من ت ، وقد وردت فی المقاییس والصحاح وغیرهما أیضاً.
10- زیاده من ت.
11- فی ت : ینشف به.
قلط

القَلَطِیُ : القَصِیْرُ جِدّاً (1) ، وکذلک القَلَطُ (2) والقُلَاطُ.

والقِلَّوْطُ : من أولادِ الجِنِّ.

والقِلِّیْطُ : الأُدْرَهُ.

لقط

لَقَطَ الإِنسانُ الشَّیْءَ (3) یَلْقُطُ لَقْطاً : أخَذَه من الأرضِ. واللُّقْطَهُ : ما یَجِدُه مُلْقیً فیَأْخُذُه (4) ، وکذلک المَنْبُوذُ من الصِّبْیَانِ. واللُّقَطَهُ : الرَّجُلُ اللَّقّاطَهُ.

واللَّقَاطُ واللَّقَطُ : السُّنْبُلُ الذی تُخْطِئُه المَنَاجِلُ فَیَلْتَقِطُه الناسُ. واللِّقَاطُ : اسْمُ ذلک الفِعْلِ.

وإذا هَجَمَ القَوْمُ علی مَنْهَلٍ بَغْتَهً وهم لا یُرِیْدُوْنَه قالوا : الْتَقَطْنا مَنْهَلاً وغَدِیراً.

واللَّقْطُ (5) : قِطَعُ ذَهَبٍ أو فِضَّهٍ أمثالُ الشَّذْرِ تُوْجَدُ فی المَعَادِنِ ، ذَهَبٌ لَقِطٌ (6).

واللَّقِیْطَهُ : الرَّجُلُ المَهِیْنُ الرَّذْلُ ، سَقِیْطٌ لَقِیْطٌ ؛ و (7) ساقِطٌ لاقِطٌ ؛ وسَقِیْطهٌ لَقِیْطَهٌ. ویُقال یا مَلْقَطَانُ : یُعْنی به الْفَسْلُ الأحْمَقُ. وإذا الْتَقَطَ الکلامَ لِنَمِیْمَهٍ قُلْتَ : إنَّه لُقَّیْطی خُلَّیْطی.

ص: 324


1- فی ت : القصیر جداً القمی.
2- کذا فی الأصول ، وهو القیلیط فی المحکم واللسان والقاموس.
3- سقطت کلمه (الشیء) من ت.
4- فی ت : ما تجده ملقی فتأخذه.
5- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بالتحریک فی المعجمات کافَّه.
6- هذا هو ضبط الأصول للکلمه ، وضُبطت بالتحریک فی التهذیب والمحکم واللسان والقاموس.
7- سقط حرف العطف من ت.

واللَّقَطُ من النَّبْتِ : بَقْلَهٌ تَنْبُتُ فی الصَّیْفِ ، واللَّقَطَهُ مِثْلُه (1). وفی الأرْضِ لَقَطٌ للمال : أی مَرْتَعٌ. وهو ما انْتَثَرَ من وَرَقِ الشَّجَرِ.

وداری بلَقَاطِ بنی فلانٍ : أی بحِذائها.

وبَنُو اللَّقِیْطَهِ : قَوْمٌ من بنی بَدْرٍ.

والمُلاقَطَهُ فی خَبَب (2) الفَرَسِ : شِبْهُ المُناقَلَهِ.

وإنْ رَقَعْتَ (3) الثَّوبَ رُقْعَهً قُلْتَ : لَقَطْتُه لَقْطاً.

والقِبَهُ : اسْمُها اللَّقَاطَهُ (4) ، والجمیع اللَّقَاطات.

واللّاقِطُ : المَوْلی.

وجاءنا ألْقَاطٌ من الناس : أی أخلاطٌ.

طلق

الطَّلْقُ : طَلْقُ الماخِضِ (5) عند الوِلادِ ، طُلِقَتْ فهی مَطْلُوقَهٌ ، وضَرَبَها الطَّلْقُ.

والطَّلَاقُ : تَخْلِیَهُ سَبِیلها ، طَلَقَتْ تَطْلَقُ وطَلُقَتْ تَطْلُقُ (6) ، وهی طالِقٌ ، وطالِقَهٌ غَداً. ورَجُلٌ مِطْلِیْقٌ ومِطْلاقٌ : کثیرُ الطَّلاقِ للنِّساء.

والطّالِقَهُ والطالِقُ من الإِبل : ناقَهٌ تُرْسَلُ فی الحَیِّ تَرْعی من جَنابِهم حَیْثُ شاءَتْ لا تُعْقَلُ إذا راحَتْ ولا تُنَحّی فی المَسْرَح. وأطْلَقْتُ النّاقَهَ فَطَلَقَتْ : أی حَلَلْتُ عِقالَها.

ص: 325


1- فی ت : واللقطه کذلک.
2- فی ت : فی جنب.
3- فی ت : وإن أرقعت.
4- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وضُبطت بضم اللام فی ت والأساس.
5- فی الأصل : طلق الماخذ ، وفی ک : طلق الماخذ ، والتصویب من ت.
6- فی ک : تخلیه سبیلها طَلَقَتْ تَطْلُق. وضُبطت (طلقت تطلق) الأولی فی المعجمات بضم اللام فی المضارع کَنَصَر ، وهو الموافق للقاعده.

وإذا اسْتَعْصی علیها ثم انْقَادَ لها قیل : طَلَّقَها.

وإذا أبَتْ أنْ تَقْرَبَ الماءَ قَرَباً ثم مَضَتْ للقَرَب (1) قیل : طَلَّقَتِ القَرَبَ.

والطُّلُقُ : البَعِیرُ المُطْلَقُ ، وجَمْعُه أطْلاقٌ.

والطَّلِیْقُ : الأسِیْرُ یُطْلَقُ عنه إسارُه فَیُخَلّی سَبِیْلُه.

وإذا خَلّی الظَّبْیُ عن قَوائمِه فَمَضی لا یَلْوی علی شَیْءٍ قیل : قد تَطَلَّقَ.

والأطْلاقُ : الظِّبَاءُ ، واحِدُها طُلُقٌ (2) ، سُمِّیَتْ لِسُرْعَهِ عَدْوِها. وهی - أیضاً - : کِلابُ الصَّیْدِ.

والانْطِلاقُ : سُرْعَهُ الذَّهَابِ.

ورَجُلٌ طَلْقُ الوَجْهِ ، وقد طَلُقَ طَلاقَهً (3).

ویَوْمٌ طَلْقٌ بَیِّنُ الطُّلُوقَهِ ؛ من أیّامٍ طَلْقاتٍ ، ولَیْلَهٌ طَلْقَهٌ ولیالٍ طَوَالِقُ.

ورَجُلٌ طَلْقُ الیَدَیْنِ : سَمْحٌ (4) بالعَطاء. وطَلَقَ یَدَه بالخَیْرِ وأطْلَقَها.

وطَلِیْقُ اللِّسانِ [و](5) طَلْقُه : ذو طَلَاقَهٍ. ولِسانٌ طَلِقٌ ذَلِقٌ.

وما تَطَلَّقُ نفسی لهذا الأمر : أی ما تَنْشَرِحُ ولا تَسْتَمِرُّ.

والطَّلَقُ : الشَّوْطُ الواحِدُ فی الجَرْی. وتَطَلَّقَتِ الخَیْلُ : مَضَتْ طَلَقاً لم تَحْتَبِسْ إلی الغایه.

والطَّلَقُ : النَّصِیْبُ أیضاً. والحَبْلُ القَصِیرُ الشَّدِیدُ الفَتْلِ یَقُوْمُ (6) قِیاماً.

واسْتَطْلَقَ [165 / ب] البَطْنُ ، وأطْلَقَه الدَّوَاءُ فأسْهَلَ.

والأطْلاقُ : جُدَدُ البَطْنِ.

ص: 326


1- ضبطت هذه الکلمه فی الأصل وک بکسر القاف ، وما أثبتناه من ت والمعجمات.
2- کذا الضبط فی الأصول ، وضُبطت الکلمه فی القاموس بفتح الطاء وسکون اللام ونصَّ علی ذلک فی التاج.
3- فی ت : وقد طلق طلوقه.
4- فی الأصل : بمنیخ ، وفی ت وک : یمنح ، وما أثبتناه من العین والصحاح واللسان والقاموس.
5- زیاده من ت.
6- فی ک : والخیل القصیر الشدید الفتل تقوم.

والإِطْلاقُ من الفَرَسِ فی کُلِّ قائمهٍ لیس فیها وَضَحُ بَیَاضٍ ؛ فهی مُطْلَقَهٌ. وفَرَسٌ مُطْلَقُ إحدی القَوائم ؛ وطُلْقٌ أیضاً.

ویُقال للسَّلِیْمِ قد طُلِّقَ تَطْلِیقاً : إذا رَجَعَتْ إلیه نَفْسُه. وکذلک إذا ذَهَبَ فَزَعُه قیل : طُلِّقَ عنه.

وناقَهٌ طالِقٌ وطالِقَهٌ : من طَلَقِ الوِرْدِ ، وصاحِبُها مُطْلِقٌ. وأطْلَقْتُ الإِبلَ : أوْرَدْتُها یَوْمَ الطَّلَقِ. وأطْلَقَ القَوْمُ فهم مُطْلِقُونَ : إذا کانَتْ (1) إبلُهم طَوالِقَ.

والطِّلْقُ (2) : الحَلَالُ.

والطَّلْقُ (3) : الذی یُسْتَعْمَلُ فی الأصْبَاغ ، وقیل : الشُّبْرُمُ.

القاف والطاء والنون
قطن

قَطَنٌ (4) : اسْمُ جَبَلٍ.

والقَطَنُ : المَوْضِعُ العَرِیْضُ من الثَّبَجِ والعَجُز (5) ، وظَهْرٌ أقْطَنُ ، وقَطَنُه : انْحِناءُ وَسَطِه ، [وقَطِنَ ظَهْرُه](6).

والقِطَانُ : شِجَارُ الهَوْدَجِ ، والجمیع القُطُنُ.

والقُطْنُ : معروفٌ ، ویَجُوْزُ تَثْقِیْلُه.

والقَیْطُونُ : المُخْدَعُ ؛ بلُغَهِ مِصْرَ.

ص: 327


1- سقطت جمله (إذا کانت) من ک.
2- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بفتح الطاء ، وقد اخترنا ما ضُبطت به فی ت والمعجمات ونصَّ علیه فی اللسان والقاموس.
3- ضُبطت الکلمه فی المعجمات بالتحریک ، وقال فی التکمله : والمشهور فیه سکون اللام ، وقال فی التاج : ضبطه ابن عباد بالفتح.
4- سقطت کلمه (قطن) من ت.
5- وفی العین : بین الثبج والعجز.
6- زیاده من ت ، وقد ورد مثلها فی التاج أیضاً.

وبَزْرُ قَطُونا : معروفٌ.

وکلُّ نَباتٍ فی الأرض یَنْبَسِطُ ولا یَطُولُ فهو الیَقْطِیْنُ.

والقُطُونُ : الإِقامَهُ. ومُجَاوِرُو مَکَّهَ : قُطّانُها. وحَمَامُ مَکَّهَ یُسَمّی قَوَاطِنَ مَکَّهَ.

والقَطِنَهُ : هَنَهٌ دُوْنَ القِبَهِ مِمّا یَلی الکَرِشَ.

[و](1) یُقال للکَرْم إذا بَدَتْ زَمَعَاتُه : قد قَطَّنَ.

والقَطَانَهُ : القِدْرُ.

والقَطَانی : الحُبُوبُ نَحْوُ العَدَسِ والحِمّصِ ، والقِطْنِیَّهُ واحِدُها.

وهذه قِرْبَهٌ مَقْطُونَهٌ : أی مَمْلُوْءهٌ ماءً.

وأتانی القَوْمُ بقَطِیْنَتِهم : أی بجَماعَتِهم.

والقَطِیْنُ : حَشَمُ الرَّجُلِ وعَبِیْدُه. وکُلُّ نَباتٍ (2). وقَوْلُه : خَفَ القَطِینُ (3) : أی السُّکّانُ. وسَدَنَهُ (4) البَیْتِ أَیضاً.

وجَمَاعَهُ (5) النِّسَاءِ : قَطِیْنٌ.

نطق

نَطَقَ یَنْطِقُ نُطْقاً ونَطْقاً. وإنَّه لَمِنْطِیْقٌ : بَلِیْغٌ.

والناطِقُ : البَیِّنُ. وهو - عند العَرَب - : ما لَهُ کَبِدٌ ؛ یَعْنی الحَیْوانَ.

والنَّطُوْقُ (6) : مِثْلُ النُّطْقِ (7).

والمَناطِقُ : جَمْعُ المَنْطِقِ.

ومِنْطَاقٌ : فی مَعْنی مِنْطِیْق.

ص: 328


1- زیاده من ت.
2- لم ترد جمله (وکل نبات) فی ت.
3- وفی التهذیب واللسان : وإذا قال الشاعر خف القطین فهم القوم القاطنون أی المقیمون.
4- فی ت : وسنده.
5- فی ت : وجماعات.
6- کذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بضم النون فی القاموس.
7- فی ت : کالنطق.

والمِنْطَقُ : کُلُّ شَیْءٍ شَدَدْتَ به وَسْطَکَ. والمِنْطَقَهُ اسْمٌ خاصٌّ.

والنِّطَاقُ : اسْمُ إزَارٍ فیه تِکَّهٌ تَنْتَطِقُ به المَرْأَهُ (1).

وإذا بَلَغَ الماءُ النِّصْفَ من الشَّجَرَهِ والأکَمَهِ قیل : نَطَّقَها.

والنِّطَاقَهُ : رُقْعَهٌ صَغِیرهٌ فیها رَقْمُ ثَمَنِ الثَّوْبِ.

والنِّطَاقُ : واحِدُ النُّطُقِ ؛ وهی أعْرَاضٌ من جِبالٍ بَعْضُها فَوْقَ بعضٍ.

والنِّطَاقانِ : إسْکَتا المَرْأهِ.

وانْتَطَقَ الرَّجُلُ فَرَسَه : إذا قادَه.

والمُنْتَطِقُ : العَزِیْزُ ، و

فی حَدِیثِ عَلیٍ (2) - رضی اللهُ عنه - (3) : «مَنْ یَطُلْ أیْرُ أبیه یَنْتَطِقْ به».

أی یَعِزُّ به.

وفی المَثَلِ (4) : «مَنْ یَطُلْ ذَیْلُه یَنْتَطِقْ به» أی مَنْ کَثُرَ مالُه یُنْفِقه (5) فیما لا یَحْتاجُ

إلیه.

قنط

قَنِطَ

یَقْنَطُ وقَنَطَ (6) یَقْنِطُ قُنُوْطاً : وهو الیَأْسُ من الخَیْرِ.

وبنو فلانٍ یَقْنِطُونَ ماءهم عَنّا قَنْطاً : أی یَمْنَعُونَه.

والقُنْطُ : زُبَیْبُ (7) الصَّبیِّ.

نقط

نَقَطَ

یَنْقُطُ نُقُوطاً (8) ، والنُّقْطَهُ الاسْمُ ، والنَّقْطَهُ (9) : فَعْلَهٌ واحِدَهٌ.

ص: 329


1- فی ت : تنتطق المرأه به.
2- ورد الحدیث فی المقاییس والصحاح والمحکم والأساس والفائق : 1 / 68 ومجمع الأمثال : 2 / 256 واللسان والقاموس والتاج ، وفی أولها : (ذیل أبیه) وفی بعضها (هن أبیه).
3- فی ت : علیه السلام.
4- ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 198 ومجمع الأمثال : 2 / 256.
5- فی ت : أنفقه.
6- سقط الفعل (قَنَطَ) من ت.
7- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بفتح الزای وکسر الباء ، وما أثبتناه من ت والتکمله.
8- کذا فی الأصول ، والمصدر فی العین والمحکم واللسان والتاج (نقطاً).
9- ضُبطت الکلمه فی الأصول بضم النون ، وما أثبتناه من المعجمات.

والنُّقْطَهُ من الکَلَإِ : قِطْعَهٌ بعد قِطْعَهٍ.

وتَنَقَّطْتُ الخَبَرَ (1) : أخَذْته شَیْئاً شَیْئاً.

القاف والطاء والفاء
قطف

القِطْفُ : اسْمٌ للثِّمارِ المَقْطُوفهِ ، والجمیع القُطُوف ، ومنه [قولُه عَزَّ وجلَ](2) : (قُطُوفُها دانِیَهٌ)(3).

والقَطْفُ : القَطْعُ. والقِطَافُ : اسْمُ وَقْتِ القَطْف. وأقْطَفَ الکَرْمُ : أتی (4) قِطافُه. وما أحْسَنَ قُطُوفَهم : أی أعنابَهم.

والقَطِیْفَهُ : دِثَارٌ ، وجَمْعُه قُطُوف (5).

والقَطْفُ : نَبْتٌ (6) رَخْصٌ عِرَاضُ الوَرَقِ یُطْبَخُ ، الواحده قَطْفَهٌ.

والقِطَافُ : مَصْدَرُ القَطُوفِ من الدَّوَابِّ والإِبل وهو البَطِیْءُ المُقارِبُ (7) الخَطْوِ. وأقْطَفَ الرَّجُلُ : صارَ صاحِبَ دابَّهٍ قَطُوفٍ. وقَطَفَتِ الدابَّهُ تَقْطُفُ قِطَافاً وقُطُوفاً.

ویقولون : «أقْطَفُ من ذَرَّهٍ (8)». و : «لأُلْحِقَنَ قَطُوْفِها بالمِعْنَاقِ» (9).

والقَطْفُ : الخَدْشُ ، من قوله :

ص: 330


1- فی ت : الخیر. وفی الأساس : تنقطت الخبز أکلته نقطهً نقطهً. وفی القاموس کالأصل.
2- زیاده من ت.
3- سوره الحاقه ، الآیه رقم : 23.
4- وفی العین : أنی ، وفی المقاییس والصحاح وغیرهما : دَنا.
5- فی ت : وجمعه دثوف.
6- فی ت : نبات.
7- فی ت : المتقارب ، ومثله فی اللسان.
8- هذه الجمله مَثَلٌ ، وقد ورد فی المستقصی : 1 / 285 ومجمع الأمثال : 2 / 74 والقاموس.
9- وهذه الجمله مَثَلٌ أیضاً ، وقد ورد فی أمثال أبی عبید : 115 ومجمع الأمثال : 2 / 127.

خَمَشْنَ وُجُوهاً حُرَّهً لم تُقَطَّفِ (1)

طفق

طَفِقَ - وَطَفَقَ لُغَهٌ - : فی معنی جَعَلَ یَفْعَلُ ذاکَ (2) وظَلَّ یَفْعَلُه.

قفط

اقْفَاطَّتِ العَنْزُ (3) : إذا حَرَصَتْ (4) علی الفَحْلِ فَمَدَّتْ مُؤخَّرَها إلیه ؛ اقْفِیْطاطاً ، والتَّیْسُ - أیضاً - یَقْتَفِطُ إلیها ، وقد تَقافَطا.

والقَیْفَطُ : الکَثیرُ النِّکاح [علی مِثال صَیْقَلٍ](5) ، والقَفَطی (6) مِثْلُه.

والمُقْتَفِطُ (7) : المُتَقارِبُ المُسْتَوْفِزُ فوق الدابَّه.

والقَفْطُ : جَمْعُ ما بَیْنَ القُطْرَیْنِ. وقَفَطَ الطائرُ یَقْفِطُ ویَقْفُطُ.

القاف والطاء والباء
قطب

القُطْبُ والقُطْبَهُ : نَباتٌ (8).

والقُطُوبُ : تَزَوِّی ما بَیْنَ العَیْنَیْنِ ، قَطَّبَ ما بین عَیْنَیْه تَقْطِیباً فی الغَضَب.

وقَطَبَ القَوْمُ : اجْتَمَعُوا ، وأقْطَبُوا کذلک.

وقَطَبَ الحِمارُ عانَتَه : جَمَعَها.

ص: 331


1- ورد الشطر - بلا عزو - فی التهذیب واللسان والتاج ، وصدره فیها : (وهن اذا ابصرته متبذلا).
2- فی ت : یفعل ذلک.
3- فی الأصل : العیز ، وفی ک : العین ، وما أثبتناه من ت والمعجمات.
4- فی ک : حرضت.
5- زیاده من ت.
6- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بسکون الفاء ، وبالیاء المشدَّده فی ت ، وما أثبتناه من المحکم والتکمله واللسان ، وهو الذی نصَّ علیه فی القاموس.
7- وفی ت : والمتقفط ، ومثل ذلک فی التاج وعزاه للمحیط.
8- فی ت : القطب نبات وکذلک القطبه.

وقاطِبَه : اسْمٌ یُحْمَلُ [علی](1) کُلِّ جِیْلٍ من الناس.

والقِطَابُ : المِزَاجُ. والقاطِبُ : المازِجُ. قَطَبْتُ الشَّرَابَ وأقْطَبْتُه.

والقُطْبُ : کَوْکَبٌ بین الجَدْیِ والفَرْقَدَیْنِ لا یَبْرَحُ (2) موضِعَه أبداً ؛ شُبِّهَ بقُطْب الرَّحی.

والقُطْبَهُ : نَصْلٌ صَغِیرٌ قَصِیْرٌ مُرَبَّعٌ فی السَّهْم.

والقَطِیْبَهُ : ألْبَانُ الإِبل والغَنَمِ یُخْلَطانِ معاً.

وقِرْبَهٌ مَقْطُوبَهٌ : أی مَمْلُوْءهٌ.

والقَطْبُ : أنْ تُثْنی عُرْوَهُ الجُوَالِقِ ثمَّ یَقْلِبَها [166 / أ] علیها. وهو العَضُّ أیضاً.

طبق

الطَّبَقُ : عَظْمٌ صَغِیرٌ رَقِیْقٌ یَفْصِلُ بین الفَقَارَتَیْنِ (3).

وکُلُّ غِطَاءٍ لازمٍ : طَبَقٌ.

وأطْبِقِ الرَّحَیَیْنِ : أی طابِقْ بین حَجَرَیْهِما ، وکذلک إطباقُ الحَنَکَیْنِ.

والسَّماواتُ طِبَاقٌ : بعضُها علی بعضٍ (4).

وشیْءٌ مُطَابَقٌ ، [وقد طابَقْتُ](5) بین الشَّیْئیْنِ : إذا جَعَلْتَهما علی حَذْوٍ واحِدٍ.

وطَبائقُ الشُّهْدِ : جَمْعُ طِبَاقَهٍ (6).

والانْطِباقُ : مُطاوَعَهُ ما أطْبَقْتَ.

ص: 332


1- زیاده من ت. وفی ک : یجمل کل حمیل.
2- فی ک : لا نبرح.
3- فی ت : الفقارین.
4- فی ت : بعضها فوق بعض.
5- زیاده من ت ، وقد ورد مثلها فی المقاییس والصحاح وغیرهما.
6- فی ت : جمع الطباقه.

ودِیْمَهٌ مُطَبَّقَهٌ : أی عامَّهٌ ، وغَیْثٌ أطْبَقُ (1). [وطَبَّقَتِ السَّماءُ علینا : ثبتتْ](2).

والطَّبَقَهُ : الحالُ ، هم علی طَبَقاتٍ شَتّی : أی أحْوَالٍ مُخْتَلِفَهٍ. وهی (3) - أیضاً - : جَماعَهٌ یَعْدِلُوْنَ جَماعَهً مِثْلَهم.

وتقول العَرَبُ (4) : «وافَقَ شَنٌ طَبَقَهً» أی قَبِیلهٌ قَبِیلهً ، ویُقال : هما اسْما رَجُلَیْنِ.

وأطْبَقَ القَوْمُ علی الأمْرِ : أجْمَعُوا علیه.

وطابَقَتِ المَرْأهُ زَوْجَها : إذا (5) واتَتْه علی أُمورِه کلِّها.

وطابَقَ فلانٌ : أقَرَّ بالطاعه.

والمُطَابَقَهُ فی المَشْی : کمَشْیِ المُقَیَّدِ.

والمُطَبَّقُ : شِبْهُ اللُّؤلُؤ.

وتُسَمّی الداهِیَهُ : أُمَ طَبَقٍ ؛ وبِنْتَ طَبَقٍ ؛ وبنات طَبَقٍ أیضاً (6).

وطِبَاقُ الأرضِ وتَطْبَاقُها : ما غَشِیَ الأرْضَ کُلَّها.

ورَجُلٌ عَیَایاءُ طَبَاقاءُ (7) ؛ وکذلک البعیرُ : أی لا یَضْرِبُ. وقیل : هو العَیِیُّ الثَّقِیلُ من الرِّجال.

والطُّبّاقُ : شَجَرٌ یَنْبُتُ بالحِجاز.

ص: 333


1- هکذا وردت الجمله فی الأصل وک بهذا الضبط ، وفی ت : وغَیْثٌ طَبَقٌ. وفی الصحاح واللسان : (مطبقه) بکسر الباء المشدده ، وفی الأساس : (مطر مطبق) بکسر الباء المشدده. کما ورد (غیث طبق) فی التهذیب والصحاح والمحکم واللسان.
2- زیاده من ت.
3- فی ت : وهم.
4- فی ت : والعرب تقول. وهذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد فی العین وأمثال أبی عبید : 177 والتهذیب والصحاح والمحکم والأساس ومجمع الأمثال : 2 / 321 واللسان والقاموس.
5- سقطت کلمه (إذا) من ت ، وفی ک : إذا وانته.
6- لم ترد کلمه (أیضاً) فی ت ، وسقطت جمله (وبنات طبق) من ک.
7- فی ت : ورجل عیابا طباقاً ، وفی ک : عیاباه.

وأقَمْتُ عنده طِبْقاً من النَّهار وطِبْقَهً : أی ساعَهً ؛ وطَبَقاً : أی مَلِیّاً ، وطَبِیْقاً مِثْلُه.

وما أطْبَقَه لکَذا : أی ما أحْذَقَه. وأصْلُه من طَبَّقَ الرَّجُلُ المَفْصِلَ (1) : أی أصابَ وَجْهَ الأمْرِ.

و [یُقال](2) : طَبَّقَ الحِمَارُ : وَثَبَ.

وإذا وَلَدَتِ الغَنَمُ بعضُها فی إثرِ بعضٍ قیل : وَلَدَتْها طَبَقَهً وَطَبَقاً (3)

وکُتُبُه إلَیَ طَبَقَهٌ : أی مُتَواتِرَهٌ.

والطِّبْقَهُ من حَبائل الطَّیرِ : نَحْوُ الفَخِّ ، وجَمْعُها طِبَقٌ.

و [یقولون](4) : طَبِقَ یَفْعَلُ [کذا](5) : فی معنی طَفِقَ یَفْعَلُ (6)

والطَّبَقُ : ظَهْرُ فَرْجِ المَرْأهِ ؛ تَشْبیهاً.

وبِئْرٌ ذاتُ طابَقٍ : إذا کانَ فیها حُرُوفٌ نادِرَهٌ.

قبط

القِبْطُ : هم بُنْکُ مِصْرَ ، والنّسْبَهُ الیهم قِبْطِیٌ.

والقُبْطِیَّهُ : ثیابٌ بِیْضٌ من کَتَّانٍ ، والجمیع قَبَاطِیٌ (7)

والقُبَّیْطُ : الناطِفُ ، ورُبَّما قالوا قُبَّیْطی.

والقابِطُ : العابِسُ الوَجْهِ ، هو یَقْبِطُ.

ص: 334


1- ضُبطت الکلمه فی الأصول بکسر المیم وفتح الصاد - ومعناه اللسان - ، وقد اخترنا الضبط الوارد فی المعجمات.
2- زیاده من ت.
3- أشار فی الأصل إلی جواز فتح الطاء وکسرها وفتح الباء وتسکینها من هذه الکلمه.
4- زیاده من ت.
5- زیاده من ت.
6- سقطت کلمه (یفعل) من ت.
7- فی ت : والجمیع القباطی.
بقط

مُهْمَلٌ عنده (1)

الخارزنجیُّ : البُقّاطُ : قِشْرُ الهَبِیدِ.

والبُقَاطُ (2) - مُخَفَّفٌ - : قَبْضَهٌ من الأقِطِ.

وبها بُقَطٌ من مَرْتَعٍ : أی عُشْبٌ وبَقْلٌ مُتَفَرِّقٌ.

وهم بَقَطٌ : أی مُتَفَرِّقُونَ.

وفی المَثَل (3) : «بَقِّطِیْهِ بِطِبِّکِ» أی فَرِّقِیه برِفْقِکِ.

وأعطانی حَقّی مُبَقَّطاً.

والتَّبْقِیْطُ فی الکلام والمَشْی : الإِسْرَاعُ.

وتَبَقَّطْتُ الخَبَرَ : أخَذْتُه شَیْئاً شَیْئاً.

وبَقَّطْتُه بکلامٍ : بَکَّتُّه به.

القاف والطاء والمیم
قطم

فَحْلٌ قَطِمٌ ؛ و (4) قد قَطِمَ یَقْطَمُ قَطَماً : وهو شِدَّهٌ اغْتِلامِه ، والجمیع القُطُمُ.

والقِطَمُ والقِطْیَمُ من الفُحُول : الصَّؤولُ.

ومِقْطَمُ البازی : مِخْلَبُه.

والقَطِیْمَهُ من الألبانِ : نَحْوُ السامِطِ المُتَغَیِّرِ الطَّعْم. والکِسْرَهُ. والحَفْنَهُ (5) من الطَّعام وغیرِه.

ص: 335


1- واستُدرک علیه فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
2- فی ت : والبقاطه.
3- ورد المثل فی التهذیب والمحکم ومجمع الأمثال : 1 / 104 والمستقصی : 2 / 12 والتکمله واللسان والقاموس.
4- لم یرد حرف العطف فی ت.
5- فی ت : والجفنه.

وقَطَمْتُ الشَّیْءَ أقْطِمُه : إذا ذُقْته. وقَطَمَ الفَصِیْلُ النَّبْتَ بمُقَدَّمِ فیه. والمَقْطَمُ : المَذَاقُ.

والقَطْمُ : العَضُّ بأطْرافِ الأسنان. والقَطْعُ أیضاً. وقَطَامِ مَعْدُوْلٌ عنه.

والقَطَامِیُ : من أسْماء الشاهِین. والحَدِیدُ البَصَرِ. والسامی الرّافِعُ رَأْسَه (1) إلی الصَّیْدِ.

ویُقال للصَّقْر : قُطَامی - علی سُلامی - (2)

وقَطَّمَ الرَّجُلُ بَیْنَ عَیْنَیْه : أی قَطَّبَ.

والقَطِمُ : الغَضْبَانُ من الناس.

مقط

المِقَاطُ : حَبْلٌ صَغِیرٌ قَصِیرٌ یَکادُ یَقُومُ من شِدَّهِ إغارَتِه (3) ، والجمیع المُقطُ.

والمَقْطُ : الضَّرْبُ بالحَبْل (4) الصَّغِیرِ.

والمَقّاطُ : أجِیْرُ الکَرِیِّ فی طَرِیق مکَّهَ.

والمَقْطُ : الضَّرْبُ بالکُرَهِ علی الأرْضِ ثم تَأْخُذها.

والماقِطُ : مَوْلی المَوْلی. والذی لا یَتَحَرَّکُ هُزَالاً ، مَقَطَ یَمْقُطُ مُقُوطاً.

والمَقِطُ : الذی یُولَدُ لسِتَّهِ أشْهُرٍ أو سَبْعَهٍ (5)

ومَقَطْتُ صاحِبی مَقْطاً : وهو أنْ تَبْلُغَ إلیه فی الغَیْظ.

ومَقَّطْتُه تَمْقِیطاً : صَرَعْتَه.

ص: 336


1- فی ت : الرافع الرأس.
2- هکذا وردت الکلمتان بالألف المقصوره فی الأصل وک ، وهی بالیاء المشدده فی ت والمحکم واللسان والقاموس.
3- فی ت : اعارته.
4- فی ت : بالحُبَیْل ، ومثله فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
5- فی ت : أو لسبعه.

والمَقْطُ : القَتْلُ من ضَرْبٍ لیسَ فیه دَمٌ. قال : ومنه الماقِطُ فی الحَرْب (1)

ومَقَطَه بالأیْمانِ مَقْطاً : إذا حَلَّفَه.

والمَقْطُ (2) : خَیْطٌ یُصْطادُ به الطُّیُورُ (3) ، والأمْقَاطُ جَماعَهٌ.

ومَقَطَه الشَّیْءَ : أی جَرَّعَه (4)

قمط

القَمْطُ : شَدٌّ کشَدِّ الصَّبِیِّ [فی المَهْدِ](5) یُلَفُّ علیه القِمَاطُ وهی الخِرْقَهُ العَرِیْضَهُ التی تُلَفُّ علی الصَّبِیِّ.

وسِفَادُ الطَّیْرِ کلِّه : قِمَاطٌ ، یُقال : قَمَطَها قَمْطاً.

والقَمّاطُ : اللِّصُّ.

ووَقَعْتُ علی قِمَاطِ فلانٍ : إذا فَطَنْتَ [له](6) بِتُؤَدَهٍ (7)

والقَمْطُ : الأَخْذُ ، ومنه سُمِّیَ قَمّاطُ الثِّیاب.

وقَمَطْتُ الشَّیْءَ : ذُقْته.

وقَمَطْتُ الإِبلَ : أی (8) قَطَرْتَها بَعْضَها علی بَعْضٍ.

وقَمَطَها : أی جامَعَها.

ص: 337


1- المعروف فی ماقط الحرب أنه مهموز ، وسیأتی ذکره فی ترکیب (أقط).
2- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول. ونصَّ علی ضم المیم فی القاموس ، ولعله الصحیح أو الأصح.
3- فی ت : الطیر ، ومثل ذلک فی القاموس.
4- فی الأصل : أی جرمه ، وفی ک : أی جزمه ، وهی مطموسه فی ت ولم ترد (أی) ، وما أثبتناه من التاج ، ولعله الصواب.
5- زیاده من ت ، ومثلها فی العین ، وفی التهذیب : فی المهد وفی غیر المهد.
6- زیاده من المعجمات.
7- کذا فی الأصول ، ومثلها فی المحکم ، وفی العین : علی قماط فلان أی بُنُوده ، وفی التهذیب : علی قماط فلان أو علی بنوده.
8- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
مطق

التَّمَطُّقُ : أنْ یُلْصِقَ (1) الرَّجُلُ لِسَانَه بالغارِ الأعلی فَتَسْمَعَ له صَوْتاً.

والمَطَقُ : داءٌ یُصِیْبُ النَّخْلَ.

وثَمَرَهٌ لها مَطْقَهٌ : أی حَلَاوَهٌ.

ص: 338


1- فی ک : أن یلقص.

باب القاف والدال

القاف والدال والتاء
قتد

القَتَدُ : من أدَوَاتِ الرَّحْلِ (1) ، والجمیع الأقْتَادُ (2) والقُتُوْدُ.

والقَتَادُ : شَجَرٌ له شَوْکٌ صُلْبٌ ، وفی المَثَل (3) : «دُوْنَ هذا خَرْطُ القَتَادِ» والواحده قَتَادَهٌ. وإبِلٌ قَتَادی وقَتِدَهٌ [166 / ب] : اشْتَکَتْ من أکْلِ القَتَاد. وفلانٌ یُقَتِّدُ إبِلَه : وهو أنْ یَقْطَعَ القَتَادَ بالفُؤوس ویُشَیِّطَها بالنار.

وقُتَائدَهُ : اسْمُ موضعٍ.

تقد

(4) :

التِّقْدَهُ والتَّقِدَهُ (5) : الکُزْبَرَهُ.

ص: 339


1- فی ک : الرجل.
2- فی ت : الاقتداد.
3- ورد المثل فی العین والصحاح والمحکم والمستقصی : 2 / 82 ومجمع الأمثال : 1 / 276 واللسان والتاج.
4- لم یرد هذا الترکیب فی العین. وورد فی التهذیب والمقاییس والصحاح والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
5- فی ت : التقده والتقد.
القاف والدال والظاء
[دقظ]

(1) :

الدَّقِظُ : الغَضْبانُ ، وکذلک الدَّقْظانُ.

القاف والدال والثاء
اشاره

(2)

قثد

القَثَدُ (3) : الخِیَارُ.

ثدق

مُهْمَلٌ عنده (4).

الخارزنجیُّ : انْثَدَقَتْ بُطُونُ الشاء : اسْتَرْخَتْ.

والثَّدْقُ للماء والخَیْل : الإِرْسالُ ، ثَدَقَ الرَّجُلُ الخَیْلَ : أرْسَلَها.

وانْثَدَقَ علیکَ الناسُ : إذا انْهَدُّوا. ووَجَدْتُهم مُنْثَدِقِینَ : أی مُغِیرِینَ.

وثَدَقْتُ بَطْنَ الشاهِ : أی شَقَقْتُه ؛ فأنا ثادِقٌ.

وثادِقٌ : وادٍ فی دارِ عُقَیْلٍ فیه مِیَاهٌ.

القاف والدال والراء
اشاره

(5)

قدر

القَدَرُ : القَضَاءُ المُوَفَّقُ. وإذا وافَقَ الشَّیْءُ الشَّیْءَ فهو قَدَرٌ له.

والمِقْدَارُ : اسْمُ القَدَرِ وهو المَوْتُ.

ص: 340


1- زیاده من ت وک. ولم یرد هذا الترکیب فی العین ، وورد فی المحکم والتکمله واللسان والتاج.
2- العنوان فی ت : مع الثاء.
3- سقطت کلمه (القثد) من ک.
4- واستُدرک علیه فی التهذیب والمقاییس والصحاح والمحکم والأساس والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
5- العنوان فی ت : مع الراء.

والمِقْدَارُ : الهِنْدَازُ (1).

وقَدْرُ الشَّیْءِ : مَبْلَغُه. وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَ قَدْرِهِ)(2) : أی ما وَصَفُوه حَقَّ وَصْفِه.

والقُدْرَهُ : مَصْدَرُ قَوْلِکَ : له علی الشَّیْءِ قُدْرَهٌ : أی مِلْکٌ ، فهو قَدِیرٌ وقادِرٌ. واقْتَدَرَ علی الشَّیْءِ : قَدَرَ علیه.

واقْتَدَرَه : جَعَلَه قَدْراً.

وشَیْءٌ مُقْتَدَرٌ (3) : وَسَطٌ طُولاً کانَ أو عَرْضاً.

والأقْدَرُ : القَصِیرُ.

والأُقَیْدِرُ : المُتَقَارِبُ الخَطْوِ.

ورَجُلٌ أقْدَرُ : قَصِیرُ العُنُقِ ، وامْرَأَهٌ قَدْرَاءُ ، [وعَنْزٌ قَدْراءُ](4) ، وجَمْعُها قُدْرٌ.

والأقْدَرُ من الخَیْل : الذی إذا سارَ (5) وَقَعَتْ رِجْلاه مَواقِعَ یَدَیْه.

والقَدْرَاءُ من الآذَان : الحَسَنَهُ (6) التی لیستْ بصَغِیرهٍ ولا کبیرهٍ.

والأُقَیْدِرُ : الأقْفَدُ (7).

والقَدْرُ من الرِّحالِ (8) والسُّرُوْجِ ونَحْوِه : الوَسَطُ.

والقِدْرُ : معروفهٌ ، مُؤنَّثَهٌ ، وتَصْغِیرُها قُدَیْرٌ - بلا هاءٍ -. والقَدِیْرُ : ما طُبِخَ فیها من لَحْمٍ بتَوَابِلَ. ومَرَقٌ مَقْدُوْرٌ : أی مَطْبُوخٌ. والقُدَارُ : الطَّبّاخُ الذی یَلی جَزْرَ الجَزُوْرِ وطَبْخَها. واقْتَدَرْنا : طَبَخْنا فی قِدْرٍ.

ص: 341


1- فی الأصل وک : الهندان ، والتصویب من ت والتهذیب واللسان والتاج.
2- سوره الأنعام ، آیه رقم : 91.
3- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی مکسوره الدال فی التهذیب والمحکم واللسان والقاموس.
4- زیاده من ت.
5- فی ت : إذا سارتْ.
6- لم ترد کلمه (الحسنه) فی ت.
7- فی ک : الأفقد.
8- فی الأصول : الرجال ، وهو تصحیف ، والتصویب من المعجمات.

ویُقال : کَمْ قَدَرَهُ نَخْلِ فلانٍ. ونَخْلٌ غُرِسَ علی القَدَرَه : وهو أنْ یُغْرَسَ علی حَدٍّ مَعْلُومٍ [بَیْنَ کلِّ نَخْلَتَیْنِ](1).

وفَرَسٌ بَعِیْدُ القَدْرِ : أی الخَطْو.

وبَیْنَنا وبَیْنَه لَیْلهٌ قادِرَهٌ : أی لَیِّنَهُ السَّیْرِ.

وفی الحَدِیث (2) : «إذا غُمَّ علیکم [الهِلالُ](3) فاقْدُرُوا له». أی قَدِّرُوا له المَسِیرَ والمَنازِلَ.

وهو علی قُدْرِ الذِّرَاعَیْنِ : أی قَدْرِهما.

وقیل فی قَوْلِ اللهِ عَزَّ ذِکْرُه (4) : (فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ)(5) : أی لَنْ نُضَیِّقَ (6) علیه.

ویقولون : ما قَدَرْتُ علیه بقَدَارٍ : أی بقُدْرَهٍ.

ومَقْدِرَهٌ ومَقْدَرَهٌ ومَقْدُرَهٌ : کلُّها القُدْرَهُ.

دقر

الدَّوْقَرَهُ : بُقْعَهٌ تکون بین الجِبالِ أو فی الغِیطانِ انْحَسَرَ عنها الشَّجَرُ وهی بَیْضاءُ لا نَباتَ (7) بها صُلْبَهٌ ، والجمیع الدَّوَاقِیْرُ (8).

ویُقال للکَذِبِ المُسْتَشْنَعِ والأباطِیلِ : الدَّوَاقِیْرُ (9).

ص: 342


1- زیاده من ت ، ومثل ذلک فی التکمله والقاموس.
2- ورد الحدیث فی التهذیب والصحاح والفائق : 3 / 76 والتکمله واللسان والتاج.
3- زیاده من ت.
4- فی ت : جلَّ اسمه.
5- سوره الأنبیاء ، آیه رقم : 87.
6- فی ک : یضیق.
7- فی ک : إلا نبات.
8- وفی اللسان والتاج : الدواقر.
9- فی ک : والدقرور أیضاً الدواقیر. والدواقیر هذه هی (الدقاریر) فی المعجمات کافه.

[والدِّقْرَارُ](1) والدُّقْرُوْرَهُ - والجمیع الدَّقارِیْرُ - هی (2) التَّبابِیْنُ. وهی الدَّوَاهی أیضاً ، الواحده دِقْرَارَهٌ ودُقْرُوْرَهٌ. والسَّرَاویلُ ، والدُّقْرُوْرُ أیضاً (3). وهو - أیضاً - : النَّمّامُ من الرِّجال. والدَّنیُ (4).

والدَّقَری : الرَّوْضَهُ المَمْلُوءهُ.

والدَّقَرُ : الامْتِلاءُ ، دَقِرَتْ تَدْقَرُ دَقَراً.

[والدَّقاری : جَمْعُ الدَّقَری](5).

والدُّقْرَانُ : الخَشَبُ الذی یُنْصَبُ فی الأرض یُعَرَّشُ علیه العِنَبُ ، الواحده دُقْرَانَهٌ.

قرد

القِرْدُ : مَعْرُوفٌ ، والأُنْثی قِرْدَهٌ ، والجمیع القُرُوْدُ والقِرَدَهُ.

والقُرَادُ : جَمْعُهُ القِرْدَانُ والقُرُدُ ، ویقولون : «أسْمَعُ من قُرَادٍ (6)» ، و : «أصْبَرُ علی الجُوع من قُرَادٌ».

وحَلَمَهُ الثَّدْیِ : قُرَادٌ.

وإذا ذَلَّ الرَّجُلُ وخَضَعَ یُقال : أقْرَدَ. وکذلک الأتَانُ إذا رَکبتَها فَسَکَنَتْ ولم تَجْمَحْ قیل : أقْرَدَتْ. وکذلک الناقَهُ الوَطِیْئهُ (7).

والقَرُوْدُ : الأَلُوْفُ اللَّزُوْمُ. والبَعِیرُ (8) الذی یُمَکِّنُ من أنْ یُقَرَّدَ. وناقَهٌ

ص: 343


1- زیاده من ت.
2- فی ت : وهی.
3- سقطت جمله (والدقرور أیضاً) من ک.
4- فی ت : الواحده دقراره ودقروره والنمام من الرجال الدنی والسراویل أیضاً وهو الدقرور أیضاً.
5- زیاده من ت ، وقد ورد مثل ذلک فی الأساس.
6- هذه الجمله مَثَلٌ ، وقد ورد فی أمثال أبی عبید : 360 ومجمع الأمثال : 1 / 362.
7- فی ک : الوطئه.
8- فی ت : والقرود من البعیر.

قَرُوْدٌ : وَطِیْئهٌ لا تَتَحَرَّک (1) ، وهو من الرِّجال : الساکِنُ ، یُقال : أقْرَدَ.

وهو یُقَرِّدُ لفُلانٍ (2) : أی یَحْتالُ له ویَخْدَعُه. وفی المَثَل : «ما یُقَرَّدُ بَعِیرُه». [وقَرَّدْتُ البعیرَ : رَمَیْتَ (3) قِرْدانَه](4).

والقَرْدُ : لُغَهٌ فی الکَرْدِ وهو العُنُق.

والقَرِدُ من السَّحاب : الذی یُری فی وَجْهِه [شِبْهُ](5) انعِقادٍ یُشَبَّهُ بالوَبَرِ القَرِدِ الذی انْعَقَدَتْ أطرافُه.

وإذا فَسَدَتْ مُمْضَغَهُ العِلْکِ قیل : قد قَرِدَ.

وإنَّه لَقَرِدُ الفَمِ : إذا کانتْ أسنانُهُ صِغاراً خِلْقَهً.

وقُرْدُوْدَهُ الظَّهْرِ وقِرْدِیْدَتُه : ما ارْتَفَعَ من ثَبَجِه (6).

ومَضی قُرْدُوْدَهُ الشِّتاءِ عَنّا : یَعْنی حِدَّتَه وشِدَّتَه.

والقُرْدُوْدَهُ : الأَکَمَهُ.

والقَرْدَدُ من الأرض : قَرْیَهٌ (7) إلی جَنْبِ وَهْدَهٍ.

والقَرَدُ (8) : ما تَسَاقَطَ وتَمَعَّطَ عن الإِبل والغَنَم من وَبَرٍ وصُوفٍ ، وفی المَثَل (9) : «عَثَرْتَ علی الغَزْلِ بأخَرَهْ فلم تَدَعْ بنَجْدٍ قَرَدَهْ». وقیل : القَرَدُ نُفَایَهُ صُوْفِ الضَّأْنِ خاصَّهً ، ثم اسْتُعِیرَ فی غیرِه.

ص: 344


1- فی ک : وطئه لا یتحرک.
2- فی ت : وفلان یقرد لفلان.
3- فی الأصل المنقول عنه : رعت ، وهو تحریف ، والتصویب من المعجمات.
4- زیاده من ت.
5- زیاده من ت ، وقد ورد مثلها فی العین والتهذیب واللسان.
6- فی ک : من شجه.
7- کذا فی الأصل وک ، وفی ت : قِربه ، وفی العین والتهذیب واللسان والتاج : قرنه.
8- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بضم القاف وفتح الراء ، وما أثبتناه من ت والمعجمات ، ونصَّ علی التحریک فی الصحاح واللسان والقاموس.
9- ورد المثل بنص الأصل فی أمثال أبی عبید : 247 ومجمع الأمثال : 1 / 466 والقاموس ، وبنص (عکرت علی الغزل ... الخ) فی الصحاح والمحکم واللسان والتاج.

ویُقال للکِرْدِیْدَهِ من التَّمْرِ : القِرْدِیْدَهُ.

وقَرَدْتُ فی السِّقاء قَرْداً : جَمَعْتَ فیه السَّمْنَ.

وسَمِعْتُ قَرْدَ الرِّجْلِ : أی وَقْعَها.

وأُمُ القُرَادِ : النُّقْرَهُ من البَعِیر فی أصْلِ الفِرْسِنِ یَجْتَمِعُ فیها القِرْدَانُ. وقیل : هی (1) الدّارَهُ التی هی (2) فی مُؤخَّرِ خُفِّ البَعِیرِ والفَرَسِ.

والقَرَدُ : شَیْءٌ لازِقٌ بالطُّرثُوثِ کأنَّه زَغَبٌ.

رقد

الرُّقُوْدُ : النَّوْمُ باللَّیْل ، وکذلک الرُّقَاد.

والرَّقْدَهُ : هَمْدَهُ ما بَیْنَ الدُّنْیا والآخِرَه.

وأصابَتْنَا رَقْدَهٌ من حَرٍّ : وهی قَدْرُ عَشَرَهِ أیّامٍ.

وهو یَرْقُوْدُ : فی معنی (3) یَرْقُدُ [کثیراً](4).

والراقُوْدُ : کهَیْئَهِ الدَّنِّ طَوِیلُ الأسْفَلِ ، والجمیع الرَّوَاقِیْدُ. وسَمَکَهٌ قَدْرُ إصْبَعٍ مُدَحْرَجَهٌ.

وطَرِیْقٌ مُرْقِدٌ : أی بَیِّنٌ [مُمْتَدٌّ](5).

وارْقَدَّ [167 / أ] ارْقِدَاداً : إذا مضی علی وَجْهِه وأسْرَعَ.

والتَّرْقِیدُ : ضَرْبٌ من المَشْی فی سُرْعَهٍ.

والمِرْقِدّی : رَجُلٌ یَرْقَدُّ فی الأُمور أی یمضی فیها.

وأرْقَدْتُ بأرض کذا إرْقاداً : أقَمْت بها.

ص: 345


1- لم ترد کلمه (هی) فی ت.
2- لم ترد کلمه (هی) أیضاً فی ت.
3- فی ت : بمعنی.
4- زیاده من القاموس للایضاح.
5- زیاده من ت.
درق

الدَّرَقُ : ضَرْبٌ من التِّرَسَه ، الواحده دَرَقَهٌ ، وجَمْعُه أدرَاقٌ ، یُتَّخَذُ من جُلُودٍ.

والدَّوْرَقُ : مِکْیَالٌ لِمَا یُشْرَبُ.

والدَّرْدَقُ : - والجمیع الدَّرَادِقُ - : صِغَارُ الناسِ والإِبل (1) ، وکذلک الأطفال.

والدَّرْدَاقُ : دُکٌّ صَغِیرٌ مُتَلَبِّدٌ ؛ فإذا حُفِرَتْ حُفِرَتْ عن رَمْلٍ.

ودَرَقَنی (2) بلسانِه : أی لَیَّنَنی وأصْلَحَ مِنّی ، وظَلَ یَدْرُقُنی.

والدَّرْقَاءُ : السَّحَابُ.

ردق

الرَّدَقُ : لُغَهٌ فی الرَّدَج لعِقْیِ الجَدْی.

القاف والدال واللام
اشاره

(3)

دلق

الدَّلْقُ - مَجْزُوْمٌ - : خُرُوْجُ شَیْءٍ عن مخرجِهِ سَرِیعاً کدُلُوْقِ السَّیْفِ من غِمْدِه. ودَلَقَ علیهم السَّیْلُ.

وانْدَلَقَ الرَّجُلُ : کأنَّه أقْبَلَ من بَیْنِ أصحابِهِ فمضی.

وأدْلَقْتُ المُخَّهَ.

ونابٌ دَلْقَاءُ ودِلْقَمٌ : التی (4) ذَهَبَتْ أضْرَاسُها ، وهی دَلُوْقٌ : أی تَکَسَّرَتْ أسنانُها فهی تَمُجُّ بها (5).

ص: 346


1- فی ت : صغار الإِبل والناس.
2- هکذا ضُبط الفعل فی الأصل وک ، وضُبط بتشدید الراء فی ت واللسان ومع النص علی ذلک فی القاموس.
3- العنوان فی ت : مع اللام.
4- فی ت : للتی.
5- فی ت : فهی تمج الماء ، ومثل ذلک فی الصحاح والمحکم واللسان.

[و](1) الأدْلَقُ : الحَفْرُ فی الأرضِ.

والدُّلَّقُ (2) : اللَّواتی ذَهَبَتْ أفواهُهُنَّ.

وغارَهٌ دُلُقٌ : وهی الشَّدِیدهُ الدَّفْعَهِ.

دقل

الدَّقَلُ : أرْدَأُ التَّمْرِ. وأدْقَلَ (3) النَّخْلُ.

والدَّقَلَهُ : خَشَبَهٌ طَویلهٌ تُشَدُّ فی وسط السَّفینه للشِّرَاع.

والدَّوْقَلُ : من أسماء رَأْسِ الذَّکَرِ ، کَمَرَهٌ دَوْقَلهٌ : أی ضَخْمَهٌ ، وکذلک دَقَلَهٌ. والأکْلُ. وأخْذُ الشَّیْءِ اخْتِصاصاً ، یُدَوْقِلُه لنَفْسِهِ.

ودَقَلَ لَحْیَ الرَّجُلِ : إذا ضَرَبَه. ودَقَلَه بجُمْعِ یَدِه (4).

ودَقَلْتُه فی صَدْرِه : دَفَعْته.

والدُّقُوْلُ : التَّغَیُّبُ والدُّخُوْلُ.

ودَقَلَه : إذا مَنَعَه وحَرَمَه (5).

قلد

القَلْدُ : إدَارَتُکَ قُلْباً علی قُلْبٍ من الحُلِیِّ.

والبُرَهُ التی یُشَدُّ فیها زِمَامُ الناقهِ یُقال لها : إقْلِیْدٌ.

وسِوَارٌ مَقْلُودٌ : ذو قُلْبَیْنِ مَلْوِیّیْنِ.

والإِقْلِیْدُ : المِفْتَاحُ ؛ بلُغَهِ الیَمَن.

والمِقْلَادُ : الخِزَانَهُ ، والجَمْعُ (6) المَقَالِیْدُ ، وهو القِلْدُ (7) أیضاً.

ص: 347


1- زیاده یقتضیها السیاق.
2- فی ک : والذلق.
3- فی ک : وأدخل.
4- فی ت : بجمع کفه.
5- ضُبط الفعل فی الأصل وک بتشدید الراء ، وما أثبتناه من ت والتکمله والقاموس.
6- فی ت : والجمیع.
7- کذا فی الأصول ، وهو (القِلّید) فی القاموس ومَثَّلَ له بسِکِّیت.

وأقْلَدَ البَحْرُ علی الناسِ : أی ضَمَّ علیهم وأحْصَنَهم فی جَوْفِه.

والقَلْدُ : جَمْعُ الشَّیْءِ القَلیلِ إلی القَلیل حتّی یَجْتَمِعَ.

والمِقْلَدُ : الوِعَاءُ. والمِخْلاهُ. والمِکْیَالُ. والمِنْجَلُ. وما یَجْمَعُ فیه الأعْرَابُ بَقِیَّهَ الطَّعام.

وقَلَدْتُ الماءَ فی الحَوْضِ والسِّقَاءِ أقْلِدُه (1) قَلْداً : إذا صَبَبْتَه فیه.

والاقْتِلادُ : الغَرْفُ.

والقِلادَهُ : ما جُعِلَ فی العُنُق.

وتَقْلِیْدُ البَدَنَه : أنْ یُعَلَّقَ فی عُنُقِها عُرْوَهُ مَزَادَهٍ أو نَعْلٍ خَلَقٍ.

وتَقَلَّدْتُ السَّیْفَ والأمْرَ : إذا الْتَزَمْتَه.

واقْلَوَّدَه النَّوْمُ : أثْقَلَه وغَلَبَه.

وسَقی إبِلَه قِلْداً : وهو السَّقْیُ کلَّ یَوْمٍ ؛ بمنزِلهِ الظّاهِرَه ، وهُمْ یَتَقالَدُوْنَ الماءَ : أی یَتَناوَبُونَه ، وجَمْعُه أقلادٌ.

وقَلَدَ الزَّرْعَ [قَلْداً](2) : وهو أنْ یَسْقِیَه وَقْتَ حاجَتِه.

وقَلَدَتْنا السَّماءُ : مَطَرَتْنا لِوَقْتٍ.

والقِلْدُ من وِرْدِ الحُمّی : یَوْم تَأْتِیْه (3) الرِّبْعُ ، قَلَدَتْه الحُمّی تَقْلِدُه قَلْداً.

وأعْطَیْتُه قِلْدَ أمْری : أی فَوَّضْته إلیه.

والقِلْدَهُ : ما یَبْقی فی أصْلِ القِدْرِ من السَّمْنِ إذا طُبخَ.

ویقولون (4) : «صَرَّحَتْ بِقِلْدَانَ یا هذا» أی بِجِدٍّ.

والقَلُوْدُ : البِئْرُ الکَثِیرَهُ الماءِ.

ص: 348


1- فی ت : والسقاء جمعته أقلده.
2- زیاده من ت.
3- فی ت : یأتیه ، وفی ک : ثانیه.
4- هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد فی المستقصی : 2 / 140 بنصِّ : صرحت بجلدان ، وفی مجمع الأمثال : 1 / 418 بنص : صرحت بجلذان - بالذال المعجمه - ، وذکر أنه یروی بالمهمله أیضاً. ونصُّه فی المحکم واللسان والتاج : صرحت بقلندان.

وأقَمْتُ قِلْدی : أی سَقَیْتُ زَرْعی [فی](1) وَقْتِ الحاجَهِ إلیه.

القاف والدال والنون
اشاره

(2)

دنق

الدّانِقُ والدانَقُ : لُغَتَانِ ، وجَمْعُه دَوَانِقُ ودَوَانِیْقُ ، ویقال : دَانَاقٌ [مِثْلُ خاتَام](3).

ودَنَّقَ وَجْهُه تَدْنِیْقاً : إذا رأیتَ فیه ضُمْراً من مَرَضٍ أو نَصَبٍ.

والدّانِقُ : الساقِطُ هُزَالاً. وقیل : السارِقُ.

ودَنَّقَتِ الشَّمْسُ : دَنَتْ للغُروْب.

ودَنَّقَتْ عَیْنُه : غارَتْ.

ودَنَّقَ فلانٌ : مَاتَ.

والتَّدْنِیْقُ : فی شِدَّهِ النَّظَرِ والتَّجْحِیْظِ ، دَنَّقَ بَصَرَه. [ورأَیْتُه مُدَنِّقاً إلی الأرض](4).

ودَنَقَ فلانٌ یَدْنُقُ ویَدْنِقُ دُنُوقاً : إذا أسَفَ (5) لدَقائقِ الأُمور.

والدَّنْقَهُ والجَنْبَهُ (6) : واحِدَهٌ.

[وحِمارٌ مُدَنّقٌ : مُسْتَرْخی الأُذُنَیْنِ من مَرَضٍ](7).

ص: 349


1- فی ت : وأقمت قلدی إذا سقیت زرعک ، والزیاده منها أیضاً.
2- العنوان فی ت : مع النون.
3- زیاده من ت.
4- زیاده من ت.
5- فی الأصول : إذا سف ، والتصویب من الأساس والتکمله والقاموس.
6- فی الأصول : الخنبه - بالخاء - ، والتصویب من التاج.
7- زیاده من ت.
قند

القَنْدُ : عُصَارَهُ قَصَب السُّکَّر (1). وسَوِیْقٌ مَقْنُوْدٌ ومُقَنَّدٌ ومُقَنْدی.

والقِنْدِیْدُ : الوَرْسُ. والطَّوِیلُ من الخَیْل.

والقِنْدَأْوُ : السَّیِّیءُ الغِذَاءِ. السَّیِّیءُ الخُلُقِ. والقَصِیرُ من الرِّجال ، وهُمُ القِنْدَأْوُوْنَ. والسَّرِیْعُ من الإِبل. والذی لا یَرُدُّ وَجْهَه عن شَیْءٍ. والفَأْسُ الحَدِیْدَهُ (2) ، وکذلک القِنْدَایَهُ.

والقِنْدِیْدُ : ضَرْبٌ من الطِّیْب یُتَّخَذُ بالزَّعفرانِ.

نقد

النَّقْدُ : تَمْیِیزُ الدَّرَاهِم. وأخْذُها (3) الانْتِقادُ.

والنَّقْدَهُ : ضَرْبَهُ الصَّبیِّ جَوْزَهً (4) بإصْبَعِه.

والطائرُ یَنْقُدُ الفَخَّ : أی یَنْقُرُه بمِنْقَارِهِ.

والانسانُ یَنْقُدُ إلی الشَّیْءِ بعَیْنِه : أی یَخْتَلِسُ النَّظَرَ إلیه حتّی لا یُفْطَنَ له.

والأنْقَدُ : السُّلَحْفَاهُ الذَّکَرُ. وقیل : القُنْفُذُ ، وفی المَثَل (5) : «أسْرَی من أنْقَدَ». و (6) «لَیْلَتُکم لَیْلَهُ أنْقَدَ» لأنَّ القُنْفُذَ لا یَنامُ.

والنَّقَدُ من الغَنَم : ضَرْبٌ منه صِغارٌ ، یُجْمَعُ علی الأنْقادِ [والنِّقَاد](7).

ص: 350


1- فی ت : القند عصاره القصب.
2- فی ت : الجدیده.
3- فی الأصل وت : واحدها ، والتصویب من ک والمعجمات.
4- فی ت : الجوزه.
5- ورد هذا المثل فی التهذیب والأساس والمستقصی : 1 / 167 ومجمع الأمثال : 1 / 367 واللسان والتاج.
6- وهذا مَثَلٌ آخر ، وقد ورد فی التهذیب والمقاییس والصحاح والأساس والمستقصی : 2 / 4 ومجمع الأمثال : 1 / 102 واللسان والقاموس ، وکلها تبدأ بکلمه (بات) ویلیها فی بعضها : (بلیل أنقد) وفی بعضها : (بلیله أنقد) ، وفی أحدها : (بلیله ابن أنقد).
7- زیاده من ت.

وکذلک من الناسِ : الصَّغِیرُ الجُثَّهِ (1) ، وهو النِّقْدُ [أیضاً](2) والنِّقَادَهُ والنَّقِیْدُ. والنَّقّاد(3) : صاحِبُ النَّقَدِ من الغَنَمِ.

وانْتَقَدَ الوَلَدُ : شَبَّ شَباباً.

وضَبٌ ناقِدٌ : سَمِینٌ.

والنَّقِدُ : الرَّجُلُ المُسِنُّ القَدِیْمُ. ویقولونَ : نَقِدٌ (4) أبِدٌ : أی عالِمٌ بالأمور مُجَرِّبٌ [أرِیبٌ](5).

والنُّقَادَهُ : الشَّیْءُ المُخْتَارُ. وهو من نُقَادَتهم (6) : أی من خِیارِهم.

والنَّقَدَهُ : الذَّمِیْمُ [167 / ب] ، هو من نَقَدَتِهم : أی من سَفِلَتِهِم.

والنُّقْدَهُ : شَجَرَهٌ ، وجَمْعُها نُقْدٌ ، وهو من نَباتِ السَّهْلِ یُشْبِهُ البَهْرَمانَ.

والنَّیْقُدَانُ والنُّقْدُ : واحِدٌ ، وهو شَجَرٌ تَأْکُلُها (7) الإِبلُ مُرَّهً.

والنُّقْدُ : نَبْتٌ صَغِیرٌ له وَرَقٌ.

ونَقِدَ الضِّرْسُ : إذا ائْتَکَلَ وتَکَسَّرَ ، ورَجُلٌ أنْقَدُ ، وکذلک الخَشَبُ.

والحافِرُ : إذا تَقَشَّرَ وحَفِیَ.

دقن

مُهْمَلٌ عنده (8).

ص: 351


1- فی ت : الصغیر الحبه.
2- زیاده من ت.
3- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بتخفیف القاف ، وما أثبتناه من ت والمحکم والأساس والتکمله واللسان.
4- أشار فی الأصل إلی جواز کسر القاف وتسکینها.
5- زیاده من ت.
6- ضبُطت الکلمه فی الأصل بتشدید القاف ، وما أثبتناه من ت وک والأساس والتکمله والتاج.
7- فی ت : تأکله.
8- واستُدرک علیه فی الأساس والتکمله واللسان والقاموس والتاج.

الخارزنجیُ (1) : دَقَنَ فی لَحْیِ الرَّجُلِ : [إذا](2) ضَرَبَ فیه ، وکذلک إذا مَنَعَه وحَرَمَه.

القاف والدال والفاء
اشاره

(3)

دفق

دَفَقَ الماءُ دَفْقاً ودُفُوْقاً : إذا انْصَبَّ بمَرَّهٍ واحدهٍ. ودَفَقْتُ الکُوْزَ.

والماءُ الدّافِقُ : النُّطْفَهُ.

وجاءَ القَوْمُ دُفْقَهً (4) : أی دَفْعَهً واحِدَهً.

وناقَهٌ دِفَاقٌ ودَفُوْقٌ (5) : وهی المُتَدَفِّقَهُ فی سَیْرِها المُسْرِعَهُ.

وجَمَلٌ دِفَاقٌ وأدْفَقُ وناقَهٌ دَفْقَاءُ ؛ والمَصْدَرُ الدَّفَقُ (6) : وهو شِدَّهُ بَیْنُونَهِ المِرْفَقِ عن الجَنْبَیْنِ.

وانْدَفَقَ الدَّمْعُ.

والدِّفِقّی (7) : ضَرْبٌ من المَشْی فی سُرْعَهٍ. والدِّفَقُ : السَّرِیعُ من الإِبل ، والدِّفَقَّهُ الأُنثی.

وفَمٌ أدْفَقُ : إذا کانتْ أسْنانُه مُنْتَصِبَهً إلی قُدّامٍ.

والأدْفَقُ : الأعْوَجُ.

والدَّیْفَقُ : الناقَهُ السَّرِیعَهُ.

ص: 352


1- سقطت جمله (مهمل عنده ، الخارزنجی) من ت.
2- زیاده من ت.
3- العنوان فی ت : مع الفاء.
4- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بفتح الدال ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی ت والعین والتهذیب والمقاییس والمحکم والأساس وما نصَّ علیه فی الصحاح واللسان والقاموس.
5- فی ت : وناقه دفاق ودیفق.
6- سقطت جمله (والمصدر الدفق) من ت.
7- أشار فی الأصل إلی جواز کسر الفاء وفتحها.
قفد

القَفْدُ : صَفْعُ الرَّأْسِ ببَطْنِ الکَفِّ [من قِبَلِ القَفا](1) ، قَفَدْتُه قَفْداً فهو مَقْفُودٌ.

والأقْفَدُ : الذی فی عَقِبِهِ (2) اسْتِرْخَاءٌ من الناس ، والظَّلِیْمُ أقْفَدُ ، وأمَهٌ قَفْدَاءُ.

والأقْفَدُ : الذی یُصِیْبُ (3) کَعْبَاهُ بعضُهما بعضا.

والقَفَدَانَهُ (4) : غِلافُ المُکْحُلهِ یُتَّخَذُ من أدَمٍ ، والقَفدانُ (5).

وما زِلْتُ أقْفِدُ لکَ مُنْذُ الیَوْم (6) : أی أعْمَلُ لکَ العَمَلَ.

والقَفَدَانُ (7) : خَرِیْطَهُ العَطّار [الذی](8) یجْعَلُ فیها طِیْبَهُ.

قدف

القَدْفُ : غَرْفُ الماءِ من الحَوْض أو من شَیْءٍ تَصُبُّه (9) بکَفِّکَ ، ومنه قَوْلُ العُمَانَیَّهِ(10) : یالَ قَوْمٍ نَزَافٍ نَزَافِ ؛ لم یَبْقَ فی البَحْرِ غَیْرُ قِدَافِ (11) : أی غَیْرُ حَفْنَهٍ.

ص: 353


1- زیاده من ت ، وقد ورد ذلک فی العین والتهذیب وغیرهما.
2- وفی العین والتهذیب والمحکم : فی عنقه ، وکلاهما فی اللسان.
3- فی ت : تصیب.
4- ضُبطت الکلمه فی الأصول بسکون الفاء ، وقد أثبتنا ما ورد فی المعجمات ونصَّ علیه فی القاموس.
5- لم ترد کلمه (والقفدان) فی ت ، وهی مضبوطه کسابقتها بسکون الفاء فی الأصل وک.
6- وفی التکمله : هذا الیوم.
7- ضُبطت هذه الکلمه بسکون الفاء فی الأصل وک ، وقد ضبطناها بما ضُبطت به فی ت والتهذیب والمحکم ونصَّ علیه فی الصحاح واللسان والقاموس.
8- زیاده من ت ، والسیاق یقتضی (التی).
9- فی ت : تصیبه.
10- فی ت : العثمانیه.
11- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی مضمومه القاف فی المعجمات.
فقد

الفَقْدُ : الفِقْدَانُ ، امْرَأهٌ فاقِدٌ : ماتَ وَلَدُها وحَمِیْمُها. وبَقَرَهٌ فاقِدَهٌ (1) :سُبِعَتْ وَلَدَها.

والتَّفَقُّدُ : طَلَبُ ما غابَ عنک ، تَفَقَّدْتُه : [أی](2) تَعَهَّدْته ، وافْتَقَدْتُه : لم أرَه.

والفَقْدُ : شَرَابٌ (3) یُتَّخَذُ من الزَّبِیْبِ والعَسَلِ. وهو - أیضاً - : نَبْتٌ یُشْبِهُ الکَشُوْثاءَ (4).

القاف والدال والباء
اشاره

(5)

دبق

الدِّبْقُ : حَمْلُ شَجَرَهٍ فی جَوْفِه کالغِرَاء. دَبَّقْتُ الطائرَ تَدْبِیقاً.

والدَّبُوْقَاءُ : العَذِرَهُ ، سُمِّیَتْ لتَدَبُّقِه.

وأدْبَقَه اللهُ بکذا.

ودَبِقَ بالشَّیْءِ : ضَرِیَ به فلم یُفارِقْهُ ، وما أدْبَقَه.

القاف والدال والمیم
اشاره

(6)

قدم

القَدَمُ : ما یَطَأُ علیه الإِنسانُ من لَدُنِ الرُّسُغِ فما فَوْق. وفی المَثَل (7) : «بَقِّ نَعْلَیْکَ وابْذُلْ قَدَمَیْکَ».

ص: 354


1- کذا فی الأصل وک والتهذیب ، وهی (فاقد) بلا هاء فی ت والمحکم واللسان والقاموس.
2- زیاده من ت.
3- فی ت : الشراب.
4- کذا فی الأصل وک ، وفی ت : الکشوث.
5- العنوان فی ت : مع الباء.
6- العنوان فی ت : مع المیم.
7- ورد فی أمثال أبی عبید : 189 ومجمع الأمثال : 1 / 95.

والقَدَمُ : السابِقَهُ فی الأمْرِ ، وکذلک القُدْمَهُ (1). وقَوْلُه عَزَّ وَجَلَّ : (لَهُمْ قَدَمَصِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ)(2) : أی [قد](3) سَبَقَ لهم عند اللهِ خَیْرٌ (4).

والقِدَمُ (5) : مَصْدَرُ القَدِیم من کلِّ شَیْءٍ ، والفِعْلُ قَدُمَ یَقْدُمُ. وشَیْخٌ قَدِیمٌ وشُیُوْخٌ قُدَامی.

والقُدُمُ (6) : المُضِیُّ أمَامَ أمَامَ.

والقُدُوْمُ : الرُّجُوْعُ عن السَّفَر ، قَدِمَ یَقْدَمُ.

والقُدُمُ : ضِدُّ أُخُرٍ.

ورَجُلٌ قُدْمٌ : وهو المُقْتَحِمُ (7) للأشیاءِ یَتَقَدَّمُ الناسَ. واسْتَقْدَمَ : أی تَقَدَّمَ.

والإِقْدَامُ : أنْ تُقْدِمَ علی أمْرٍ.

وقَدِمَ الرَّجُلُ من سَفَرِهِ ، فهو قادِمٌ ، وهم قادِمُوْنَ وقُدّامٌ.

والقَیْدَامُ : ما تَقَدَّمَ من الشَّیْءِ ؛ وکذلک القَیْدُوْمُ.

وقَدِمْتُه علی عِلْمٍ : أی قَدِمْتُ (8) علیه.

وقُدّامٌ : خِلافُ وَرَاءٍ ، وتَصْغِیرُها قُدَیْدِیْمَهٌ.

ص: 355


1- ضُبطت الکلمه فی الأصول بکسر القاف ، وقد اخترنا ما ضُبطت به فی المعجمات ؛ ونصَّ علیه فی اللسان والقاموس ؛ وما تقدم ضبطها به فی ترکیب (سبق) فی الأصول نفسها.
2- سوره یونس ، آیه رقم : 2.
3- زیاده من ت.
4- ورد فی ت بعد هذه الجمله ما نصه : (وقَدْمُ الله ما قَدَّم أمام الخلق) ، وکأنَّ المراد : وَقَدَمُ الله للنار : ما قَدَّمهم لها من شرار خلقه.
5- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بفتح القاف (أی بالتحریک) ، وما أثبتناه من ت والمعجمات ونصِّ القاموس.
6- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بسکون الدال ، وفی ت بفتح القاف ، وما أثبتناه من المعجمات ونصِّ القاموس.
7- فی ت : المتقحِّم.
8- فی ت : أی أقدمت.

والقِدَمُ من الرِّجال - علی وَزْنِ (1) خِدَبٍّ - : الذی یُقْدِمُ علی الشَّیْءِ (2) من غیر رَوِیَّهٍ. وهو جَرِیْءُ المُقَدَّمِ والمُقْدَمِ.

ومُقَدِّمَهُ الجَیْشِ - بکَسْرِ الدال -.

ومُقَدِّمُ العَیْنِ : ممّا یَلِی الأنْفَ.

والمُقَدِّمَهُ : الناصِیَهُ وما اسْتَقْبَلَکَ من الجَبْهَهِ ، وکذلک المَقادِیمُ.

وقادِمَهُ الرَّحْلِ (3) : أمامَ الواسِطِ.

والقادِمُ من الأطْبَاءِ : ما وَلِیَ سُرَّهَ الناقَهِ (4) والبَقَرَهِ ، وهما قادِمَتَانِ.

والقادِمَهُ : الرِّیْشَهُ التی تَلی مَنْکِبَ الجَنَاحِ إلی قَدْرِ نصفِ الجَنَاحِ ، کُلُّها قَوَادِمُ وقُدَامی.

والیَقْدُمِیَّهُ (5) : أنْ تَمْشی قُدماً.

والقُدَمِیَّهُ : التَّبَخْتُرُ.

والقَدَمِیَّهُ : ضَرْبٌ من الأدَم ، وکذلک القَدْمُ.

والقُدّامُ : الکاهِلُ ، والقِدِّیْمُ مِثْلُه. ورَئیسُ الجُنْد. والمَلِکُ. وجَمْعُ القادِمِ من سَفَرٍ فی قوله (6) :

ضَرْبُ القُدَارِ نَقِیْعَهَ القُدّامِ (7)

ص: 356


1- لم ترد کلمه (وزن) فی ت.
2- فی ت : الفتی یقدم علی الأشیاء.
3- فی الأصول : (الرجل) بالجیم وبضمَّهٍ فوقه ، والتصویب من المعجمات.
4- فی ت : ما ولی السره للناقه.
5- فی ت : والتقدمیه. وضُبطت الکلمه بفتح الدال فی الأصل ؛ وبضمها فی ت ؛ وبکسرها فی ک. وقد اخترنا الضم لأنه المتفق علیه فی المعجمات.
6- هو مُهَلهلٌ فی المعجمات.
7- ورد الشطر فی التهذیب والمقاییس والصحاح والمحکم واللسان والتاج ، وصدره فی بعضها : (انا لنضرب بالسیوف رؤسهم) ، وفی بعضها : (انا نضرب بالصوارم هامهم).

وقَوَادِمُ الشَّیْءِ (1) : نَواحیه.

والأقْدَمُ : من أسماء الأسَد لإِقْدَامِه.

والقَدُوْمُ : الحَدِیدهُ التی یُنْحَتُ بها الخَشَبُ ، تُؤنَّثُ ، والجمیع القُدُمُ (2) ، وتُشَدَّدُ الدالُ منه (3) ، وتُصَغَّرُ قُدَیْدِیْمَهٌ ، وتَخْفِیْفُ الدال أصَحُّ.

دقم

الدَّقْمُ (4) : دَفْعُکَ شَیْئاً مُفاجَأهً ، و (5) دَقَمْتُ علیهم ، وانْدَقَمَتْ علیهم الرِّیْحُ والخَیْلُ.

ودَقَمْتُ فَمَه أدْقِمُه دَقْماً : [إذا](6) کَسَرْتَه.

والدَّقِمَهُ من الإِبل والغَنَم : التی أوْدی حَنَکُها من الهَرَم.

والدِّقَمُ : الواسِعُ من الأوْدِیَهِ والأفْوَاهِ.

وجاءَ السَّیْلُ یَدْقَمُ کُلَّ شَیْءٍ : أی یَدُقُّه.

قمد

القُمُدُّ : القَوِیُّ الشَّدِیدُ ، وکذلک القُمْدُدُ. والذَّکَرُ (7) الصُّلْبُ.

والقُمُوْدُ : شَبِیهُ (8) القُسُوِّ من شِدَّهِ الإِبَاء ، قَمَدَ یَقْمُدُ قَمْداً وقُمُوداً.

والقُمَادِیُّ - الیاءُ شَدِیدَهٌ - : الضَّخْمُ الشَّدیدُ السَّمِینُ من الناس.

والقُمَادُ : الغَلِیْظُ الصُّلْبُ.

وفلانٌ مُقْمِدٌ : أی طامِحٌ بعُنُقِه.

ص: 357


1- فی ت : وقوادم الشجر.
2- فی ت : والجمیع القدوم.
3- فی ت : ویُقال قدّوم مشدَّد. وقال فی الصحاح : ولا تقل قدوم بالتشدید.
4- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بفتح القاف ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی ت والمعجمات.
5- لم یرد حرف العطف فی ت.
6- زیاده من ت.
7- فی ت : ومنه الذکر.
8- فی ت : شبه.

وأقْمَدَ الرَّجُلُ إقْماداً : إذا (1) أنْعَظَ [168 / أ] ، وإذا أسَالَ قال : أقْمَدْتُها.

والقُمُدّانُ : الرَّجُلُ الطَّویلُ ، وامْرَأهٌ قُمُدّانَهٌ وقُمُدّانِیَّهٌ. والقَمَدُ : الطُّوْلُ.

مقد

المَقَدِیُ من الخَمْرِ : مَنْسُوبَهٌ إلی قَرْیَهٍ بالشام (2).

دمق

الدَّمَقُ : الثَّلْجُ مَعَ الرِّیج (3).

والانْدِمَاقُ : الانْخِرَاطُ ، انْدَمَقَ علیهم بَغْتَهً : أی دَخَلَ. وانْدَمَقَ الصَّیّادُ فی قُتْرَتِه : وَلَجَ.

ودَمَقْتُ فَمَه : مِثْلُ دَقَمْتُه.

وانْدَمَقَتِ (4) الحارِقَهُ : زالتْ من مَکانِها (5) ولم تَنْقَطِعْ (6).

وفلانٌ دامِقٌ : أی (7) فاسِدٌ لا خَیْرَ فیه ، وهو الدَّمُوْقُ (8).

ودَمَّقْتُ العَجِیْنَ : دَسَسْتُ فیه الدَّقِیْقَ لئلّا یَلْزَقَ بالکَفِّ.

ویَوْمٌ دامُوْقٌ : إذا کَانَ ذا وَعْکَهٍ وحَرٍّ.

ص: 358


1- لم ترد کلمه (إذا) فی ت.
2- وعدَّ ذلک وهماً فی القاموس ؛ لأن القریه مشدده الدال.
3- فی ت : ثلج مع ریح.
4- فی ک : واندقمت.
5- فی ت : عن مکانها. ومثل ذلک فی التکمله والقاموس.
6- فی ک : ولم ینقطع.
7- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
8- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک وکأنها بمعنی دامق مع المبالغه فیه ، وضُبطت فی ت بضم الدال وکأنه ذکرٌ للمصدر.
مدق

(1) :

الخارزنجیُّ : رُوِیَ لنا بَیْتُ حَسّان :

بخَنَادِیقَ کأمْدَاقِ المَلا (2)

ورَوَاه الأصمعیُّ : کجِنّانِ المَلا.

ص: 359


1- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم ینبه المؤلف علی إهمال الخلیل إیاه ، وورد فی المقاییس والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
2- دیوان حسان : 1 / 67 ، ونصه بتمامه فیه : بخناطیل کحنان الملا من یلاقوه من الناس یهل وفی ت : بخنا علیل.

باب القاف والتاء

[القاف والتاء] والراء
اشاره

(1)

قتر

القَتْرُ : الرُّمْقَهُ فی النَّفَقَهِ ، قَتَّرَ تَقْتِیراً ، وهو قَتُوْرٌ مُقَتِّرٌ (2). وأقْتَرَ الرَّجُلُ : إذا أقَلَّ ؛ فهو مُقْتِرٌ. وقَتَرَ الرَّجُلُ وأقْتَرَ : إذا ضَیَّقَ علی أهْلِه فی النَّفَقَه.

والتَّقْتِیْرُ : أنْ تُدْنِیَ (3) مَتاعَکَ بعضَه إلی بعضٍ. وهو المُقَارَبَهُ بین الشَّیْئیْن.

ویقولون : فَعَلَ ذاکَ (4) من بَیْن أثْری وأقْتَرَ : أی من بَیْن (5) کلِّ مُثْرٍ ومُقِلٍّ.

وقَتَّرْتُ للأسَدِ : إذا وَضَعْتَ له لَحْماً یَجِدُ قُتَارَه (6). وقَتَرَ اللَّحْمُ یَقْتِرُ ، وقَتِرَ [أیضاً](7) یَقْتَرُ ، فهو قاتِرٌ. والقُتَارُ : رِیْحُ اللَّحمِ المَشْوِیِّ ، والتَّقْتِیْرُ : تَهْیِیجُ القُتَارِ. وهو - أیضاً - : رِیْحُ العُوْدِ الذی یُذَکّی به.

والقُتْرَهُ : نامُوسُ الرامی یَقْتَتِرُ فیه. وخَرْقُ التَّنُّور. وحَلْقَهُ الدِّرْعِ المُدَاخَلِ ،

ص: 360


1- فی ت : باب القاف والتاء مع غیره من الحروف ، مع الراء.
2- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بفتح التاء المشدَّده ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی ت والمعجمات.
3- فی ک : أن یدنی.
4- فی ت : فعل ذلک.
5- سقطت کلمه (بین) من ت.
6- فی ک : یجد قناده.
7- زیاده من ت.

قَتَرْتُ الدِّرْعَ (1) قَتْراً ، ومنه قَتِیْرُ الدِّرْعِ : للمِسْمَارِ الذی فی الحَلْقَه. وکُثْبَهٌ من بَعْرٍ أو حَصیً ونحوِه یکونُ قُتَراً قُتَراً. والخَرْقُ الذی یَدْخُلُ منه الماءُ الحائطَ والبُسْتانَ.

والقَتَرَهُ : ما یَغْشی الوَجْهَ من غَبَرَهِ (2) المَوْتِ والکَرْب.

وأبو قِتْرَهَ : کُنْیَهُ (3) إبْلیسَ.

وابنُ قِتْرَهَ : حَیَّهٌ خَبِیْثَهٌ لا یَنْجُو سَلِیْمُها.

والقِتْرَهُ : زُجُّ الرُّمْحِ.

والقاتِرُ من الرِّحَال (4) والسُّرُوْجِ : [الذی](5) إذا وُضِعَ مَکانَه لم یَسْتَقْدِمْ ولم یَسْتَأْخِرْ. وسَرْجٌ مُقْتِرٌ : بمعنی قاتِرٍ ؛ نادِرٌ.

والأقْتَارُ والقِتْرُ (6) : سِهَامٌ صِغَارٌ یُرَامی بها مُغَالاهً (7) ، یقولون : کَمْ جَعَلْتُمْ قِتْرَکم.

والقُتْرُ : کالقُطْرِ ، وجَمْعُه (8) أقْتَارٌ. وطَعَنَه فَقَتَّرَه : أی ألْقاه علی أحَدِ قُتْرَیْه.

ویُقال للسَّنابِلِ : أقْتَارٌ (9) ؛ لأنَّها أطرافٌ وجَوانبُ.

وتَقَتَّرَ فلانٌ للرَّمْیِ : [أی](10) تَهَیَّأَ له.

ص: 361


1- سقطت جمله (المداخل قترت الدرع) من ک.
2- فی ک : غیرت.
3- فی ک : کتبه.
4- فی ت : الرجال.
5- زیاده من ت.
6- أشار فی الأصل إلی جواز فتح التاء وتسکینها.
7- فی ت : سهام صغار یغالی بها.
8- فی ت : وجمعها.
9- من قوله : (وطعنه فقتره) إلی قوله هنا : (للسنابل اقتار) سقط من ت.
10- زیاده من ت.

وتَقَتَّرَ من الشَّیْءِ : اتَّقَاه.

وتَقَتَّرَ الرَّجُلُ : غَضِبَ وَتَنَفَّشَ (1).

وقَتْرُ الشَّیْءِ وقَدْرُه : بمعنیً ، وقَتَّرْتُ الشَّیْءَ (2) وقَتَرْتُه : بمعنی قَدَّرْتُه وقَدَرْتُه.

تقر

التِّقَرَهُ (3) والتَّقِرُ : الکَرَوْیا والتَّوَابِلُ.

قرت

قَرَتَ الدَّمُ یَقْرُتُ قُرُوْتاً ؛ ودَمٌ قارِتٌ : یَبِسَ بین الجِلْدِ واللَّحْمِ.

ومِسْکٌ قارِتٌ : جَیِّدٌ خَفِیفٌ. والقَرّاتُ (4) - فَعّالٌ - منه.

والقارِتُ والمُقْتَرِتُ : الذی یَأْخُذُ کلَّ شَیْءٍ وَحْدَه (5).

والقَرَتُ : الجَمْدُ (6). والقَرِیْتُ : القَرِیْسُ.

رتق

الرَّتْقُ : إلْحَامُ الفَتْقِ ، یقول : رَتَقْنا فَتْقَهم حتی ارْتَتَقَ ، ومنه قولُه عَزَّ وجلَّ : (کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما)(7) : أی لا صَدْعَ فیها.

ص: 362


1- فی ت وک : تنفس - بالسین المهمله -.
2- فی ت : وقترته.
3- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت فی المعجمات بفتح التاء وکسر القاف مع النص علی ذلک فی القاموس.
4- فی ت : وقرّات.
5- کذا فی الأصول ، ووضع فی الأصل حاءً صغیره تحت الحاء تأکیداً لذلک ، وفی التکمله والقاموس : وَجَدَه.
6- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وکأن المراد منها المصدر ، وضُبطت بالتحریک فی ت والتکمله.
7- سوره الأنبیاء ، آیه رقم : 30 ، والزیاده من ت.

وجارِیَهٌ رَتْقَاءُ : لیس لها خَرْقٌ.

والرَّتَقُ : جَمْعُ الرَّتَقَهِ وهی الرَّتَبَهُ. ومَجَازٌ مُرْتَتِقٌ (1).

والرُّتُوْقُ (2) : المَنْعَهُ والعِزُّ والشَّرَفُ.

ترق

التَّرْقُوَهُ - علی فَعْلُوَهٍ - : عَظْمٌ وَصَلَ بین ثُغْرَهِ النَّحْرِ والعاتِقِ من الجانِبَیْنِ.

ویُقال للتَّراقی تَرَائقُ ؛ علی القَلْب. وتَرْقَیْتُ الرَّجُلَ : أصَبْت تَرْقُوَتَه.

والتِّرْیَاقُ (3) والدِّرْیَاقُ : لُغَتَانِ.

القاف والتاء واللام
اشاره

(4)

قتل

القَتْلُ : معروفٌ. و (5) (قاتَلَهُمُ اللهُ) : [أی](6) لَعَنَهم اللهُ. وأقْتَلَ فلانٌ فلاناً : عَرَّضَه للقَتْل. وقَوْمٌ أقْتَالٌ : أهْلُ الوِتْرِ والتِّرَهِ (7).

وتَقَتَّلَتِ الجارِیَهُ للفَتی : یعنی العِشْقَ.

والمُقَتَّلُ من الدَّوَابِّ : الذی ذَلَّ ومَرَنَ علی العَمَل. ومنه قَلْبٌ مُقَتَّلٌ.

واقْتُتِلَ فلانٌ : جُنَّ. واقْتَتَلَتْه الجِنُّ : خَبَلَتْه.

وهذه الناقهُ قِتْلُ هذه : أی مِثْلُها وقِرْنُها.

والقِتْوَلُ من الرِّجال : العَیِیُّ الفَدْمُ.

ص: 363


1- فی ک : مرتیق.
2- فی ت : والرُّتْق.
3- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بفتح التاء ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی ت والمعجمات ونصَّ علیه فی الصحاح واللسان والقاموس.
4- العنوان فی ت : مع اللام.
5- لم یرد حرف العطف فی ت.
6- زیاده من ت.
7- فی ت : الوتر والنزه.

والقَتَالُ : الخَلْقُ (1) ، ما أحْسَنَ قَتَالَه. وهی النَّفْسُ أیضاً. والجِسْمُ. واللَّحْمُ المُتَرَاکِبُ بعضُه علی بعضٍ ، واللَّحْمُ : القَتِیْلُ ، والمُقَتَّلُ : الکثیرُ اللَّحْمِ.

وقَتَلْتُ الرَّجُلَ : أصَبْتَ قَتَالَه بالسَّیْف.

وقاتَلَ فلانٌ فلاناً : أی حارَبَه فأصابَ کلُّ واحِدٍ منهما صاحِبَه بجراحهٍ (2) فی قَتالِه.

قلت

القَلْتُ : حُفْرَهٌ یَحْفِرُها ماءٌ واشِلٌ یَقْطُرُ من جَبَلٍ علی حَجَرٍ.

وقَلْتُ العَیْنِ : وَقْبَتُها ، وکذلک الثُّغْرَهُ (3) التی تحت الإِبْهامِ. وأُنْقُوْعَهُ الثَّرِیْدِ. وحُقُّ الوَرِکِ ما بین لَهَوَاتِه إلی مُحَنَّکِهِ من فَمِه. وقَلْتُ النّسَاءِ : بین الکَعْبِ والعُرْقُوبِ من وَحْشِیِّ الرِّجْلِ ، والجَمْعُ (4) قِلَاتٌ.

وناقَهٌ مِقْلَاتٌ وبها قَلَتٌ : وهی أنْ تَضَعَ واحِداً ثُمَ تُقْلِتَ رَحِمَها فلا تَحْمِل.

وامْرَأهٌ [مُقْلِتٌ و](5) مِقْلاتٌ : لیس لها إلّا وَلَدٌ واحِدٌ ، ونِسْوَهٌ مَقَالِیْتُ.

والمُقْلِتُ : التی ماتَ وَلَدُها.

والقَلَتُ : الهَلَاکُ ، أقْلَتَه إقْلاتاً فَقَلِتَ (6). وفی الحَدِیث (7) : «إنَّ المُسَافِرَ ومَتاعَه لَعَلی قَلَتٍ إلّا ما وَقی الله». وأقْلَتَه [168 / ب] السَّفَرُ.

ص: 364


1- فی ک : الحلق.
2- لم ترد کلمه (بجراحه) فی ت.
3- فی ت : وکذلک النقره.
4- فی ت : والجمیع.
5- زیاده من ت.
6- ضُبط الفعل فی الأصل وک بفتح اللام ، وقد أثبتنا ما ضُبط به فی ت والمعجمات ونصَّ علیه فی اللسان والقاموس.
7- سُمِّی هذا القول حدیثاً فی المحیط والمقاییس ، وهو قول عن بعض العرب فی التهذیب والصحاح واللسان والتاج.

وشاهٌ قَلْتَهٌ : لَیْسَتْ بحُلْوَهِ اللَّبَنِ.

ودارَهُ القَلْتَیْنِ : فی دارِ نُمَیْرٍ.

تلق

(1) :

تِلِقْلِقُ : طائرٌ من طَیْرِ الماءِ ، وکذلک تِقْلِقٌ.

القاف والتاء والنون
اشاره

(2)

قتن

القَتِیْنُ : القَلیلُ اللَّحْمِ والطُّعْمِ. وقُرَادٌ قَتِیْنٌ : قَلِیْلُ الدَّم.

ومِسْکٌ قاتِنٌ ؛ قَتَنَ [قُتُوْناً](3) : أی یابِسٌ لا نُدُوَّهَ فیه.

والقَتِیْنُ : القَزُّ المَطْبُوْخُ الأبْیَضُ. والمَرْأهُ الجَمِیلهُ.

والقَتَنُ - جَمْعُه أقْتَان - : سَمَکَهٌ کأنَّها راحَهُ رَجُلٍ.

والمُقْتَئنُ : المُنْتَصِبُ ، والمُقْتَنُ نحْوُه.

وأسْوَدُ قاتِنٌ وقاتِمٌ.

تقن

التِّقْنُ : رُسَابَهُ (4) الماءِ فی الرَّبیع وما یَحمِلُه الماءُ من الخُثُورَهِ (5) ، تَقَنُوا (6) أرْضَهم : أی أرْسَلُوا الماءَ الخاثِرَ فیها (7) [لِتَجُودَ](8).

ص: 365


1- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، وورد فی التهذیب والتکمله والقاموس.
2- العنوان فی ت : مع النون.
3- زیاده من ت. وکان الفعل (قتن) قد ضُبط فی الأصل وک بتنوین النون فأصلحناه.
4- فی ت : رسایه.
5- فی ت : من الخثاره.
6- کذا ضُبط الفعل فی الأصل وک ، وهو مشدد القاف فی ت والمعجمات ونصَّ علی التشدید فی القاموس.
7- وردت جمله (أی أرسلوا الماء الخاثر فیها) فی هامش الأصل ، ولم ترد فی ک.
8- زیاده من المحکم والتکمله للإیضاح.

والإِتْقَانُ : الإِحْکامُ للأشیاء.

والتِّقْنُ : السُّوْسُ والطَّبْعُ (1).

ورَجُلٌ تَقِنٌ : حاذقٌ بالأشیاء.

ویقولون فی المَثَل (2) : «أرْمَی من ابنِ تِقْنٍ».

قنت

القُنُوتُ : الطاعَهُ ، قَنَتَتِ المَرْأهُ لزَوْجِها. وهو فی الصَّلاه : دُعَاءٌ بعد القِراءه فی آخِرِ الوِتْرِ. وهو الخُشُوعُ أیضاً. والقِیَامُ.

وسِقَاءٌ قَنِیْتٌ : أی مُسِیْلٌ (3).

ورَجُلٌ قَنِیْتٌ : للقَلیل الطُّعْمِ ، قَنَتَ قَنَاتَهً.

ودَمٌ قانِتٌ : مِثْلُ قارِتٍ أی أسْوَد.

والقانِتُ : الذی لا یَتَکَلَّمُ ، من قَوْلِ اللهِ عَزَّ وجلَّ : (وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِینَ) (4) أی مُمْسِکِیْنَ عن الکلام. وهو - أیضاً - : المُصَلّی.

نتق

النَّتْقُ : الجَذْبُ ، نَتَقْتُ الغَرْبَ من البِئْرِ نَتْقاً.

والبَعِیرُ إذا تَزَعْزَعَ حِمْلُه نَتَقَ عُری حِبَالِه (5) : أی اسْتَرْخَتْ.

ونَتَقَتِ المَرْأهُ تَنْتِقُ نُتُوقاً : وهو کَثْرَهُ الوَلَدِ وسُرْعَهُ الحَمْلِ ، وهی ناتِقٌ.

والناتِقُ من الإِبل : البَطِیْنَهُ.

ص: 366


1- فی ک : والطمع.
2- فی ت : وفی المثل. وقد ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 369 والمقاییس والصحاح والأساس ومجمع الأمثال : 1 / 328 واللسان والتاج.
3- فی القاموس : مِسِّیْک ، وقال فی التاج معلقاً وشارحاً : «علی وزن سِکِّیت کما فی نسختنا ، أی یمسک الماء ، وهو الصواب .. ویوجد فی بعض النسح : مُسِیل - علی صیغه اسم الفاعل من أسال الماء - ، وهکذا رأیته أیضاً مضبوطاً فی نسخه التکمله».
4- سوره البقره ، آیه رقم : 238.
5- فی ک : جباله.

والناتِقُ والناتِیءُ : واحِدٌ.

والنُّتُوْقُ : السِّمَنُ ، نَتَقَتِ الناقَهُ : امْتَلأتْ شَحْماً.

والمَنْتَقُ : مَصَکُّ ثَفِنَهِ الفَرَسِ من بَطْنِه.

ویُقال لِرَمَضانَ : ناتِقٌ.

وفلانٌ لا یَنْتِقُ : بمعنی لا یَنْطِقُ.

ونَتَقْتُ الزُّبْدَ : أخْرَجْته.

نقت

مُهْمَلٌ عنده (1).

الخارزنجیُ (2) : نَقَتُ العَظْمَ نَقْتاً - مِثْلُ نَقَوْتُه - : إذا أخْرَجْتُ مُخَّه.

القاف والتاء والفاء
اشاره

(3)

فتق

الفَتْقُ : انْفِتَاقُ رَتْقِ کلِّ شَیْءٍ مُتَّصِلٍ ، وهو یُصِیْبُ الإِنسانَ فی مَرَاقِّ بَطْنِه فَیَفْتُقُ الصِّفَاقَ الداخِلَ. وانْشِقاقُ عَصا المُسْلِمِین بعد اجْتماع الکَلِمهِ.

والفِتَاقُ : خَمِیْرَهٌ ضَخْمَهٌ لا تُلْبِثُ الخَمِیْرَ أنْ یُدْرِکَ إذا جُعِلَتْ (4) فیه. وأخْلاطٌ یابِسٌ مَدْقُوقٌ (5) ، و (6) یُفْتَقُ بدُهْنِ الزَّنْبَق ونحوِه. واللِّیْفُ الأبْیَضُ الذی

ص: 367


1- واستُدرک علیه فی التهذیب والصحاح واللسان والقاموس.
2- سقطت جمله (مهمل عنده ، الخارزنجی) من ت.
3- العنوان فی ت : مع الفاء. وقد تکرر ذلک فیما سبق وما یأتی ، وسوف لا ننبه علیه.
4- فی ت : إذا جعل.
5- کذا فی الأصول ، ولعل الصواب أن نضیف کلمه (اخلاط) إلی (یابس) ، وفی العین : وأخلاط یابسه مدقوقه.
6- لم یرد حرف العطف فی ت.

یکونُ علی جُمّارِ النَّخْلِ. وقَرْنُ الشَّمْسِ وعَیْنُها ، یُقال أفْتَقَ قَرْنُ الشَّمْسِ : أصَابَ فَتْقاً فَبَدا منه (1).

ونَصْلٌ فَتِیْقُ الشَّفْرَتَیْنِ : وذلک إذا جُعِلَتْ (2) له شُعْبَتَانِ حتّی کأنَّ إحداهما فُتِقَتْ من الأُخری.

والفَتْقُ : الصُّبْحُ نَفْسُه.

والمُفْتِقُ : مَنْ لم یُمْطَرْ (3). وهو فی الأرْضِ : الفَتَقُ. وسِرْتُ حتّی أفْتَقْتُ : أی وَجَدْتُ فَتقاً فی الأرْضِ (4).

والفَتَقُ : الجَدْبُ. والشِّدَّهُ.

والفَتْقَاءُ (5) : الحَرْبُ بین الفَرِیْقَیْنِ یَقَعُ بینهما الدِّمَاءُ والجِرَاحاتُ فَیَتَحمَّلُها (6) رَجُلٌ لِیُصْلِحَ بینهم.

وأفْتَقَ القَوْمُ : انْفَتَقَ عنهم الغَیْمُ.

وناقَهٌ فَتِیْقٌ : تَفَتَّقَتْ فی الخِصْب. وأفْتَقز القَوْمُ : أخْصَبوا وأسْمَنُوا. وعامُ الفَتَقِ منه.

ورَجُلٌ فَتِیْقُ اللِّسَانِ : أی (7) ماضٍ.

وامْرَأهٌ فُتُقٌ : مُتَفَتِّقَهٌ (8) بالکلام.

ص: 368


1- فی الأصل وت : فبداء منه. ، وما أثبتناه من ک والمعجمات.
2- فی ت : إذا جعل.
3- کذا فی الأصل وک وبهذا الضبط ، وفی ت : لم یُمطِر (بکسر الطاء).
4- فی ت : من الأرض.
5- فی ت : والفتق.
6- فی الأصل : فیتحملهما ، والتصویب من ت وک.
7- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
8- فی ک : ومتفتقه.

والفَیْتَقُ : المَلِکُ. وقیل : البَوّابُ فی قَوْلِ الأعشی (1). والحَدّادُ أیضاً. والنَّجّارُ.

القاف والتاء والباء
قتب

القَتَبُ : إکافُ الجَمَل ، وقد یُؤنَّثُ ، وتَصْغِیرُه قُتَیْبَهُ. والقِتْبُ : یکونُ للبَعِیر السانی(2). وأقْتَبْتُ البَعِیرَ : شَدَدْته علیه. والقَتُوْبَهُ : إبلٌ لا تُوضَع (3) عنها أقتابُها.

والقِتْبُ : جَمیعُ أدَاهِ السانِیَه.

والقِتْبُ ؛ والجمیع الأقْتَابُ : الأمعاء وما تَحَوّی فی البَطْنِ (4) ، والمَبْعُوجُ یَجُرُّ أقْتَابَه ، وتَصْغِیرُه قُتَیْبَهٌ.

والرَّجُلُ المُقَتَّبُ الکاهِلِ : هو الأجْنَأُ (5) ، قُتِّبَ کاهِلُه.

وأقْتَبْتُ (6) زَیْداً یَمِیْناً : أی غَلَّظْتُ علیه.

بقت

(7) :

بَقَتُوا الأقِطَ : بَکَلُوه ، ومِثْلُه بَقَطُوه (8).

ص: 369


1- وهو قوله فی دیوانه : 149 : ولابد من جار یجیز سیلها کما جوز السکی فی الباب فبتق
2- فی ت : السامی.
3- فی ت : لا یوضع.
4- فی ت : والأمعاء وما یحتوی فی البطن وجمعه الأقتاب.
5- فی ت : هو الأحناء.
6- فی ت : واقتتبت.
7- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم ینبه المؤلف علی ذلک. وورد فی التکمله والقاموس.
8- فی ت : ومنه بَقَطوه.
القاف والتاء والمیم
قتم

الأقْتَمُ : الذی یَعْلُوه سَوَادٌ لیس بالشَّدِید.

والقُتْمَهُ : مَصْدَرٌ کالقَتَم ، قَتِمَ یَقْتَمُ.

والقَتَامُ والقَتُوْمُ : الغُبَار.

والقَتَمُ : رِیْحٌ ذاتُ غُبَارٍ کَرِیْهَهٌ.

والقُتْمَهُ : نَباتٌ کَرِیْهٌ.

وقُتَیْمٌ : اسم المَوْتِ ، أوْرَدَهُ حِیَاضَ قُتَیْمٍ وغُتَیْمٍ.

وقَتَمَ الغُبَارُ یَقْتِمُ قُتُوماً.

وأحْمَرُ قاتِمٌ بَیِّنُ القُتُوم : وهو الشَّدِیدُ الحُمْرَهِ.

مقت

المَقْتُ : بُغْضٌ عن أمْرٍ قَبِیحٍ ، قد مَقُتَ إلی الناس مَقَاتَهً ، ومَقَتَه الناسُ فهو مَمْقُوتٌ ومَقِیْتٌ.

والمُقِیْتُ : الحافِظُ ، لقَوْلِه (1) عَزَّ وجلَّ : (وَکانَ اللهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ مُقِیتاً) (2). وبابُ المُعْتَلِّ أوْلی به (3).

ص: 370


1- فی ت : لقول الله.
2- سوره النساء ، آیه رقم : 85.
3- فی ت : به أولی.

باب القاف والظاء

القاف والظاء والراء
قرظ

القَرَظُ : هو وَرَقُ السَّلَم یُدْبَغُ به الأدَمُ ، أدِیْمٌ مَقْرُوْظٌ. والقارِظُ : الذی یَجْمَعُ القَرَظَ. وفی المَثَل (1) : «حتّی یَؤوْبَ القارِظُ العَنَزِیُّ».

وبَنُو قُرَیْظَهَ : حَیُّ من الیَهُود.

والتَّقْرِیظُ : مَدْحُکَ الرَّجُلَ حَیّاً (2).

ص: 371


1- ورد المثل فی العین والتهذیب واللسان بنصِّ : حتی یؤوب العنزی القارظ ، وفی المحکم والتاج بنصِّ : لا آتیک القارظ العنزی ، وفی الأساس بنصِّ : حتی یؤوب القارظ ، وفی المستقصی : 2 / 58 ومجمع الأمثال : 1 / 220 بنصِّ : حتی یؤوب القارظان ، وفی مجمع الأمثال : 2 / 163 بنصِّ : لا آتیک حتی یؤوب القارظان ، وفی اللسان بنصِّ : لا یکون ذلک حتی یؤوب القارظان ، وفی القاموس بنصِّ : لا آتیک أو یؤوب القارظ.
2- فی ت : والتقریظ مدحک أخاه.

باب القاف والذال

[القاف والذال] والراء
اشاره

(1)

ذرق

الذُّرَقُ : نَباتٌ کالفِسْفِسَهِ ، الواحِدَهُ ذُرَقَهٌ ، وهی (2) الحِنْدَقُوْقُ.

والذَّرْقُ : ذَرْقُ (3) الحُباری ونحوِه أی (4) [169 / أ] سَلْحُه ، ذَرَقَ الطائرُ ؛ وأذْرَقَ إذْراقاً.

وذَرَقَ (5) المالُ : من الذُّرَق.

قذر

قَیْذَرُ بن اسْماعِیْل بن إبراهِیم [علیه السلام](6).

وقَذِرْتُ کذا : اسْتَقْذَرْتُه (7) ، وهو قَذِرٌ وقَذْرٌ. والقاذُوْرَهُ : المُتَقَذِّرُ من الرِّجال من سُوْءِ الخُلُقِ. وهو - أیضاً - : الغَیُوْرُ. والقَوْلُ الفاحِشُ.

ص: 372


1- زیاده یقتضیها التبویب.
2- فی ت : وهو.
3- سقطت کلمه (ذرق) من ک.
4- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
5- هکذا ضُبط الفعل فی الأصل وک ، وضُبط بکسر الراء فی ت والتکمله ونصَّ علی ذلک فی التاج.
6- زیاده من ت.
7- فی ت : وقذرت لکذا واستقذرته واحد.
رذق

مُهْمَلٌ عنده (1).

الخارزنجیُ (2) : الرَّوَاذِقُ : ما طُبِخَ من لَحْمٍ وخُلِطَ بأخْلاطِه ، وهو مُعَرَّبٌ ، الواحدهُ(3) رَوْذَقٌ (4).

القاف والذال واللام
ذلق

حَدُّ کلِّ شَیْءٍ : ذَلْقُه ؛ وتَحْدِیْدُکَ إیّاه ، ذَلَقْتُه وأذْلَقْتُه.

ورَجُلٌ ذَلِیْقُ اللِّسان ، و (5) ذَلُقَ ذَلاقَهً ، ولِسَانٌ ذَلِقٌ وذَلِیْقٌ.

وأذْلَقْتُ السِّرَاجَ : أضَأْته ، وذَلَقَ (6) هو ذَلْقاً.

وذَوْلَقُ السَّیْفِ [و](7) ذَلْقُه [واحِدٌ](8).

والإِذْلاقُ : سُرْعَهُ الرَّمْی.

وضَبٌ مُذْلَقٌ : مُسْتَخْرَجٌ من جُحْرِه ، وذَلِقٌ.

والمُذَلَّقُ من اللَّبَنِ : مِثْلُ النَّسْءِ ؛ وهو المَخْلُوطُ بالماء.

وذَلَّقْتُ الفَرَسَ : [أی](9) ضَمَّرْتُه وصَنَعْتُه.

وأذْلَقَه (10) السَّمُوْمُ : جَهَدَه.

وعَدُوٌّ (11) ذَلِیْقٌ : شَدِید.

ص: 373


1- ورد فی القاموس.
2- سقطت کلمه (الخارزنجی) من ت.
3- فی ت : الواحد.
4- سقطت کلمه (روذق) من ک.
5- لم یرد حرف العطف فی ت.
6- هکذا ضُبط الفعل فی الأصول ، ونصَّ فی القاموس علی کسر اللام.
7- زیاده من ت فی الموضعین.
8- زیاده من ت فی الموضعین.
9- زیاده من ت.
10- فی ت : وأذلقته.
11- وهو عَدْوٌ (بفتحٍ فسکون) فی اللسان ، وشاهد الأساس کذلک.

وأتانی خَبَرٌ فأذْلَقَنی : أی أقْلَقَنی.

وذَلِقْتُ عن مکانی : شَخَصْت وانْزَعَجْت.

والذَّلَقُ (1) : مَجْری المِحْوَرِ فی البَکْرَه.

وفی المَثَل (2) : «هو أفْلَسُ من ابنِ مُذَلَّقٍ» وهو رَجُلٌ من بَنی عَبْدِ شَمْسٍ.

قذل

القَذَالُ : مُؤخَّرُ الرَّأْسِ فَوْقَ فَأْسِ القَفا ، والجمیع القُذُلُ ، والعَدَدُ أقْذِلَهٌ. والمَقْذُوْلُ : المَشْجُوْجُ فی قَذَالِه.

وقَذَالُ الفَرَسِ : مَوْضِعُ مُلْتَقی العِذَارَیْنِ خَلْفَ القَوْنَسِ.

والقَذَلُ : المَیْلُ والعَیْبُ ، إنَّ فیه لَقَذَلاً : أی مَیَلاً ؛ فهو (3) أقْذَلُ.

وقَذَلْتُه أقْذُلُه : أی تَبِعْتُه.

ومَرَّ یَقْذُلُ فی مِشْیَتِه : أی یُجِدُّ فیها. و [هو](4) قاذِلٌ فی طَلَبِ العِلْم.

قلذ

مُهْمَلٌ عنده (5).

الخارزنجیُ (6) : القَلَذُ : [شَیْءٌ](7) یَعْلَقُ بالبُهْم لا یُفارِقُه کالقَمْل حتّی یَقْتُلَه ، وبَهْمَهٌ قَلِذَهٌ.

ص: 374


1- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بسکون اللام فی التهذیب والمحکم ، ونصَّ علی سکون اللام فی الصحاح واللسان والتاج.
2- ورد المثل فی المستقصی : 1 / 275 والتکمله والقاموس ، وورد أیضاً فی مجمع الأمثال : 2 / 30 وقال : یروی بالدال والذال.
3- فی ت : وهو.
4- زیاده من ت.
5- واستُدرک علیه فی التکمله والقاموس.
6- سقطت کلمه (الخارزنجی) من ت.
7- زیاده من ت. ومثل ذلک فی التکمله والقاموس.
القاف والذال والنون
ذقن

الذَّقَنُ : مَجْمَعُ اللّحْیَیْنِ. والأذْقَنُ من الرِّجال : المائلُ الشِّدْقَیْنِ.

[و](1) ناقَهٌ ذَقُوْنٌ : تُحَرِّکُ رَأْسَها إذا سارَتْ.

والأذْقَنُ من الدِّلاء : الذی زِیْدَ فی أحَدِ جانِبَیْه فجاءَ مائلاً شِقُّه ، ذَقِنَتْ تَذْقَنُ ذَقَناً ، ودَلْوٌ ذَقْنَاءُ (2).

والذّاقِنَهُ : المَقْلُوبَهُ الحَنَکِ. وهو - أیضاً - : طَرَفُ الحُلْقُومِ. والمَعِدَهُ أیضاً - فی حَدِیث عائشَهَ (3) - رضی الله عنها - (4) : «بَیْنَ حاقِنَتی وذاقِنَتی».

وذَقَنَه بالعَصا یَذْقُنُه : ضَرَبَه بها.

وذَقَنَه : ضَرَبَ ذَقَنَه.

وذَقَّنَ علی عَصَاه : وَضَعَ ذَقَنَه علیها.

نقذ

فَرَسٌ نَقِذٌ (5) : إذا أُخِذَ من قَوْمٍ آخَرِیْنَ ، وکذلک النَّقِیْذَهُ.

وأنْقَذْتُ فلاناً من فلانٍ وتَنَقَّذْتُه واسْتَنْقَذْتُه (6) : فی معنی خَلَّصْتُه.

«وما لَهُ شَقَذٌ ولا نَقَذٌ (7)» أی شَیْءٌ.

وما فیه نَقَذٌ : أی عَیْبٌ.

ص: 375


1- زیاده من ت.
2- کذا فی الأصول. وهی ذَقْنی - بسکون القاف - فی المحکم ؛ وبفتح القاف فی اللسان ونصَّ علی فتحها فی التاج.
3- ورد الحدیث فی غریب أبی عبید : 4 / 321 والتهذیب والمقاییس والمحکم والأساس والفائق : 2 / 161 واللسان والتاج.
4- لم ترد جمله (رضی الله عنها) فی ت.
5- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، والوارد فی المعجمات (نَقَذٌ) بالتحریک.
6- فی ک : واستیقذته.
7- هذه الجمله مَثَلٌ ، وقد تقدم ذکره فی ترکیب شقذ.
القاف والذال والفاء
قذف

القَذْفُ : الرَّمْیُ من کُلِّ شَیْءٍ. والشَّتْمُ.

وسَبْسَبٌ وبَلْدَهٌ قَذَفٌ وقَذُوْفٌ.

والقَذَفُ : الناحِیَهُ ، والقُذُفَاتُ (1) جَمْعٌ.

ویُقال للمَنْجَنِیقِ : قُذّافٌ (2).

وناقَهٌ مَقْذُوْفَهٌ : کأنَّها رُمِیَتْ باللَّحْم.

وقُذْفا الشَّیْءِ : طَرَفاه.

والقُذُفاتُ : ما أشْرَفَ من رؤوسِ الجِبال ، واحِدَتُها قُذْفَهٌ.

والقِذَافُ : الناقَهُ السَّرِیْعَهُ فی سَیْرِها.

وفَرَسٌ مُتَقاذِفٌ : سَرِیْعُ الرّکْضِ.

وقَرَبٌ قَذّافٌ : بمنزله بَصْبَاصٍ.

والقَذِیْفَهُ (3) : سَحَابَهٌ تَنْشَأُ من قِبَلِ العَیْنِ.

والقُذَفُ : الغُرَفُ ، واحِدَتُها (4) قُذْفَهٌ.

القاف والذال والباء
اشاره

مُهْمَلٌ عنده (5).

ص: 376


1- هکذا ضُبط الجمع فی الأصل وک ، وهو فی ت : القُذْفان. وقال فی العباب : «قال ابن عباد : القَذَف [بالتحریک] والقُذُف [بضمتین] الناحیه ، والجمع قَذَفات وقُذُفات».
2- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بفتح القاف فی المحکم والتکمله واللسان ونصَّ علی ذلک فی القاموس.
3- کذا فی الأصل وک ، وفی ت : والقذیف ، وکذلک فی التکمله والقاموس ، وعزاها فی التاج لابن عباد.
4- فی ت : الواحده.
5- فی ت : مهملات عنده. واستدرک علیه فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
[بذق]

(1).

الخارزنجیُ (2) البَیْذَقُ : الدَّلِیْلُ (3) فی السَّفَر ، والبَذْقُ أیضاً ، وجَمْعُه بُذُوْقٌ. وقیل: هو القَصِیرُ الخَفِیْفُ.

والمُبَذَّقَهُ : الذی کلامُه أفْضَلُ من فِعْلِه.

وبَیْذَقُ الشّطْرَنْجِ مَعْروفٌ ، [مُعَرَّبٌ](4).

قبذ

قُبَاذُ : اسْمُ أبی کِسْری ، وهو عَجَمِیٌ (5).

القاف والذال والمیم
مذق

(6) :

رَجُلٌ مَذّاقٌ مَذِقٌ : أی مَلُوْلٌ (7) ، یَمْذُقُ الوُدَّ : [أی](8) لا یُخْلِصُه.

والمَذْقُ : خَلْطُ الماءِ واللَّبَنِ ، مَذَقْتُه ، وهو مَذْقٌ (9) ومَذِیْقٌ. وامْتَذَقَ فلانٌ : شَرِبَ المَذِیقَ.

ص: 377


1- زیاده من ت وک.
2- فی ت : (خ) بدل الخارزنجی.
3- فی ک : الذلیل.
4- زیاده من ت.
5- فی ت : أعجمی.
6- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم ینبه المؤلف علی ذلک ، وقد ورد فی التهذیب والمقاییس والصحاح والمحکم والأساس والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
7- فی ک : أی ملوک.
8- زیاده من ت.
9- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بکسر الذال فی المحکم واللسان ونصَّ علی کسرها فی التاج.
قذم

(1) :

القُذَمَهُ : الکُثْبَهُ (2) من اللَّبَنِ. وسُئلَتِ ابْنَهُ الخُسِ (3) عن الیَنَمَه فقالتْ : شَحمهٌ وقُذَمَهٌ.

ورَجُلٌ قِذَمٌ : إذا کانَ سَیِّداً یُعْطی المالَ الکَثیرَ ، وهو مِنْ : قَذَمَ له المالَ : أی أعْطاه(4).

والقِذَمُ (5) : الشَّدِیدُ السَّرِیعُ.

وانْقَذَمَ علیه : انْصَبَّ علیه.

ص: 378


1- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم یشر المؤلف إلی إهمال الخلیل إیاه. وقد ورد فی التهذیب والمقاییس والمحکم واللسان والقاموس والتاج.
2- فی ک : الکتبه.
3- فی ت : ابنه الحسن.
4- فی ت : إذا أعطاه.
5- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بفتح القاف ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی ت والمعجمات ونصَّ علیه فی اللسان والقاموس.

باب القاف والثاء

القاف والثاء والراء
قرث

القَرِیْثاءُ (1) : ضَرْبٌ من التَّمْرِ أسْوَدُ سَرِیْعُ النَّفْضِ (2) ، والقَرَاثاءُ مِثْلُه (3).

وقَرَثَنی الأمْرُ وکَرَثَنی : واحِدٌ.

واقْتَرَثَتِ البُسْرَتانِ والثَّلاثُ : یعنی اجْتِماعَها (4) ودُخُولَ بعضِها فی بعضٍ.

ثقر

التَّثَقُّرُ (5) : التَّرَدُّدُ. والجَزَعُ.

القاف والثاء واللام
قثل

(6) :

القِثْوَلُ : الثَّقِیلُ من الرِّجالِ العَیِیُّ الفَدْمُ (7) ، وجَمْعُه قَثَاوِلَهٌ. وعِذْقُ النَّخْلِ المُسْتَرْخی الضَّخْمُ.

ص: 379


1- أشار فی الأصل إلی جواز المد والقصر فی هذه الکلمه.
2- فی ت : النقض ، وبعده فی ت : (ویمد أیضاً) ، والکلمه ممدوده فی الأصول.
3- فی ت : ویقال القراثاء.
4- فی ت : اجتماعهما.
5- فی ک : الثقر.
6- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، وذُکر عدم وروده فی التهذیب ، وقد استُدرک علیه فی التهذیب والصحاح والمحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
7- فی ت : العیی قدم.

وأعْطَیْتُه قِثْوَلًّا من اللَّحْم : أی عضواً منه.

لثق

اللَّثَقُ : مَصْدَرُ الشَّیْءِ الذی قد لَثِقَ بالماء وابْتَلَّ. وهو - أیضاً - : ماءٌ وطِیْنٌ مُخْتَلِطٌ ، والواقِعُ فیه لَثِقٌ.

ثقل

الثِّقَلُ : مَصْدَرُ الثَّقِیل ، ثَقُلَ الشَّیْءُ (1) یَثْقُلُ ثِقَلاً ، وثَقَّلْتُه : رَزَّنْتُه ، ودِینارٌ ثاقِلٌ.

والتَّثَاقُلُ : من التَّباطُؤ. وَلأَطَأنَّه وَطْأهَ المُتَثاقِلِ.

والمُسْتَثْقَلُ (2) : الثَّقِیلُ من الناس. والذی اسْتُثْقِلَ نَوْماً.

والثَّقْلَهُ : نَعْسَهٌ غالِبَهٌ.

والأثْقَالُ : الآثامُ (3).

والمُثْقَلُ : الذی حُمِلَ علیه فوق طاقَتِه من الحِمْلِ. والذی أثْقَلَه المَرَضُ والدَّیْنُ [169 / ب]. وهو - أیضاً - : البَطِیْءُ من الدَّوَابِّ.

والمُثْقَلَهُ فی قَوْلِ اللهِ عزَّ وجلَّ : (وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَهٌ إِلی حِمْلِها)(4) هی حامِلَهٌ أوْزَاراً وخَطَایا.

والثَّقَلُ : مَتَاعُ المُسافِرِ وحَشَمُه ، والجمیع الأثقال.

والثَّقِلَهُ : أثقالُ القَوْم - بالکَسْر - ، واحْتَمَلَ القَوْمُ بِثِقْلَتِهم.

والثَّقَلَهُ : ما تَجِدُه من الثَّقَلِ علی فُؤادِک.

وامْرَأهٌ ثَقَالٌ : ذاتُ مَأْکِمٍ وکَفَلٍ.

ص: 380


1- فی ت : یُقال الشیء.
2- فی ک : والمتثقل.
3- فی ت : الأیام.
4- سوره فاطر ، آیه رقم : 18.

والمِثْقَالُ : وَزْنٌ مَعْلُومٌ قَدْرُه.

ومِثْقَالُ الشَّیْءِ : مِیزانُه ، وثَقُلَ الشَّیْءُ : وَزَنَ.

والمُثَقَّلَهُ : الحَجَرُ من الرُّخَام.

وثاقِلٌ : اسْمُ بَلَدٍ.

القاف والثاء والنون
نقث

نَقَثَ الأرضَ بیَدِه یَنْقُثُ نُقُوثاً : إذا أثارَها.

والنَّقْثُ : الحَفْرُ.

ومَرَّ الفَرَسُ یُنْقِثُ إنْقاثاً.

وتُرَابُ البِئْرِ : النَّقِیْثَهُ.

ونَقَثُوا عن الأمْرِ : بَحَثُوا (1) عنه ، وانْتَقَثُوا.

وقَوْلُ (2) امْرَأهِ أبی زَرْعٍ : «ولا تَنْقُلُ مِیْرَتَنا تَنْقِیثاً» یَعْنی الطَّعامَ لا تَأْخُذُه فَتَذْهَبُ به (3). وقیل : هو الإِسْرَاعُ فی السَّیْرِ والنَّقَلانِ (4) ، من قولهم : خَرَجْتُ أنْقُثُ وأنْتَقِثُ [وأتَنَقَّثُ](5).

ونُقَاثُ (6) : من أسماء الضَّبُع.

والنَّقْثُ : الغِیْبَهُ ، نَقَثْتُ الرَّجُلَ بالکلام نَقْثاً : آذَیْته به.

ص: 381


1- فی ک : نحثوا.
2- فی ت : ومنه قول امرأه الخ. وقد ورد هذا القول فی غریب أبی عبید : 2 / 288 والتهذیب والفائق 3 / 49 واللسان والتاج ، وفی الثلاثه الأخیره : ولا تنقث.
3- فی ک : لا یأخذه فیذهب به.
4- فی ت : والثقلان.
5- زیاده من ت.
6- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وهی بفتح النون وکسر الثاء فی ت ؛ ونصَّ علی ذلک فی التکمله والقاموس.
القاف والثاء والفاء
ثقف

رَجُلٌ ثَقِفٌ لَقِفٌ وثَقْفٌ لَقْفٌ : راوٍ شاعِرٌ رامٍ.

وثَقِفْنا [ه](1) فی مَوضِع کذا : أی أخَذْناه ، ومَصْدَرُه الثَّقْفُ.

ورَجُلٌ (2) ثَقِیْفٌ ، قد (3) ثَقُفَ ثَقَافَهً ، وثِقِّیْفٌ أیضاً (4).

والثِّقَافُ : حَدِیْدَهٌ یُقَوَّمُ بها الشَّیْءُ ، والعَدَدُ أثْقِفَهٌ ، والجمیع الثُّقُفُ.

القاف والثاء والباء
ثقب

الثَّقْبُ : مَصْدَرُ ثَقَبْتُ الشَّیْءَ أثْقُبُه ثَقْباً. والمِثْقَبُ : ما یُثْقَبُ به.

والثُّقُوبُ : مَصْدَرُ النارِ (5) الثاقِبَهِ والکَوْکَبِ الثاقِبِ ، والحَسَبِ الثاقِبِ ؛ وذلک لشُهْرَتِه وارْتفاعِه.

والثَّقُوْبُ : الحُرّاقُ.

وثَقَبَ الزَّنْدُ : إذا وَقَعَتْ فیه الشَّرَارَهُ. والثَّقُوْبُ : ما تُوْقَدُ به النارُ.

والثَّقِیْبُ والثَّقِیْبَهُ من الرِّجَالِ والنِّسَاء (6) : الشَّدِیدُ الحُمْرَهِ ، والمصدر الثَّقَابَهُ.

ویَثْقُبُ : مَوْضِعٌ بالبادِیَه.

ویُقال للعَرْفَجِ إذا مُطِرَ ولانَ عُوْدُه : قد ثَقَّبَ عُودُه ، وکذلک إذا جَری الماءُ فیه وأوْرَقَ.

ص: 382


1- زیاده یقتضیها السیاق.
2- وفی العین والتهذیب والأساس والتکمله : خَلٌّ ثقیف.
3- فی ک : وقد.
4- سقطت کلمه (أیضاً) من ت.
5- فی ت : التار.
6- لم ترد کلمه (والنساء) فی ت.

والثاقِبُ والثَّقِیْبُ من النُّوقِ : الغَزِیْرَهُ ، ثَقَبَتِ الناقَهُ تَثْقُبُ (1) ثُقُوباً.

وثَقَّبَه الشَّیْبُ تَثْقِیْباً : لأوَّلِ ما یَظْهَرُ.

وإذا بَثَرَ البَثْرُ بإِنْسَانِ العَیْنِ فهی الثِّقَابَهُ.

وأتَتْنی عنهم عَیْنٌ ثاقِبَهٌ : أی خَبَرٌ یَقِیْنٌ.

ومِثْقَبٌ : طَرِیْقُ العِرَاقِ إلی مَکَّهَ.

بثق

البَثْقُ : کَسْرُکَ شَطَّ (2) النَّهرِ لیَنْبَثِقَ الماءُ ، بَثَقْتُه بَثْقاً. والبِثْقُ : اسْمُ الموضِعِ الذی حَفَرَه الماءُ ، والجمیع البُثُوق.

وانْبَثَقَ علیهم : أقْبَلَ علیهم (3) ولم یَشْعُروا به.

القاف والثاء والمیم
قثم

القَثْمُ : لَطْخُ الجَعْرِ ونحوِه. ویُقال للضَّبُعِ : قَثَامِ ؛ لتَلَطُّخِها به (4) ، وقُثَمُ أیضاً. وفِعْلُه القُثْمَهُ ، قَثِمَ یَقْثَمُ قَثَماً وقُثْمَهً (5).

والقَثُوْمُ : الجَمُوْعُ للخَیْرِ.

وقُثَمُ : اسْمُ رَجُلٍ.

والاقْتِثامُ : الأخْذُ لما یُجْمَعُ له.

وقَثَمْتُ له من المال قَثْماً : أی قَطَعْتُ له طائفَهً منه.

ورَجُلٌ قُثَمٌ : مِعْطَاءٌ. ومائحٌ قُثَمٌ : کثیرُ المَیْحِ.

واقْثَمْتُهم (6) : أی اسْتَأْصَلْتهم.

ص: 383


1- فی ک : یثقب.
2- فی ت : لسط.
3- سقطت جمله (أقبل علیهم) من ک.
4- فی ت وک : لتلطخها بذلک.
5- سقطت کلمه (وقثمه) من ت.
6- فی ت وک : واقتثمتهم ، ومثل ذلک فی الصحاح والتکمله والقاموس.

باب القاف والراء

القاف والراء واللام
رقل

الإِرْقالُ : السُّرْعَهُ ، أرْقَلَتِ الناقَهُ والقَوْمُ إلی الحَرْبِ إرْقالاً ، ورَقَلَتْ أیضاً.

والرَّقْلَهُ : النَّخْلَهُ التی صارَ لها جذْعٌ یُتَنَاوَلُ منه ، والجمیع الرِّقَالُ.

والراقُوْلُ : الکَرُّ الذی یُصْعَدُ به النَّخْلُ (1).

القاف والراء والنون
[نقر]

(2) :

النَّقْرُ : صَوْتُ اللِّسانِ یَنْقُرُ بالدابَّهِ فتَسِیرُ (3). وضَرْبُ الرَّحی والحَجَرِ وغیرِ ذلک بالمِنْقَار.

والمِنْقارُ : حَدِیْدَهٌ کالفَأْسِ تُقْطَعُ به الحِجَارَهُ والأرضُ الصُّلْبَهُ.

ونَقَرَتِ (4) الخَیْلُ بحَوافِرِها : حَفَرَتْ (5).

وضَمُّکَ الإِبْهَامَ إلی طَرَفِ الوُسْطی ثم تَنْقُرُ.

ص: 384


1- فی ک : النحل.
2- زیاده من ت.
3- فی ت : فیسیر.
4- کذا فی الأصول ، وفی العین والتهذیب والتکمله واللسان والقاموس : وانتقرت الخیل.
5- وفی ت : أی احتفرت.

والنَّقّارُ : الذی یَنْقُشُ الرُّکُبَ واللُّجُمَ ونحوَها. والذی یُنَقِّرُ عن الأُمُورِ والأخْبَار.

والمُنَاقَرَهُ : مُرَاجَعَهُ الکلامِ بَیْنَ اثْنَیْنِ.

وفی الحَدِیثِ (1) : «ما کانَ اللهُ لِیُنْقِرَ عن قاتِلِ المؤمن». أی یُقْلِعَ.

ونَقِرَ (2) علیه : أی غَضِبَ ، وهو نَقِرٌ.

والنَّقْرُ : أنْ تَعِیْبَ الإِنسانَ وتُعَرِّضَ به وتَغْتَابَه. وقالت امْرَأهٌ لزَوْجِها : مُرَّ بی (3) علی النَّظَرِیِّ ولا تَمُرَّ بی علی النَّقَرِیِ (4) : أی اللَّواتی یَعِبْنَ مَنْ مَرَّ بِهِنَّ.

[وهو یُصَلّی النَّقَری : أی یَنْقُرُ فی صَلاتِه](5).

والنَّقِیْرُ : نُکْتَهٌ فی ظَهْرِ النَّواهِ منها تَنْبُتُ النَّخلهُ. وأصْلُ خَشَبَهٍ مَنْقُورهٍ یُنْبَذُ فیها (6). وذُبابٌ فی الماء أسْوَدُ کالعَلَسِ. وجِذْعٌ یُنْقَرُ ویُجْعَلُ فیه کالمَرَاقی یُصْعَدُ علیه (7) إلی الغُرَف.

والنَّقِیرُ : المُزَفَّتُ من أوْعِیَهِ الخَمْرِ. والصَّوْتُ أیضاً.

والناقُوْرُ : الصُّوْرُ الذی یَنْقُرُ فیه المَلَکُ أی یَنْفُخُ.

والنُّقْرَهُ : قِطْعَهُ فِضَّهٍ مُذَابَهٍ. وحُفْرَهٌ فی الأرْضِ غَیْرُ کبیرهٍ.

ونُقْرَهُ القَفا : هی الوَقْبَهُ فی طَرَفِ العُنُقِ بَیْنَه وبین الرَّاسِ (8).

والمِنْقَرُ : بِئْرٌ کثیرهُ الماءِ قَرِیْبَهُ القَعْرِ.

ومِنْقَرٌ : قَبیلهٌ من تَمِیْمٍ.

ص: 385


1- ورد الحدیث فی العین والتهذیب والمقاییس والصحاح والمحکم واللسان والتاج.
2- فی الأصل وک : ویقر ، والتصویب من ت والصحاح والمحکم واللسان والقاموس.
3- فی ک : منَّ بی.
4- کذا فی الأصل وک بالیاء المشدده ، وهی النظری والنقری - بالألف المقصوره - فی ت والمعجمات ، وفی المقاییس والصحاح : مرَّ بی علی بنی نظری ولا تمر بی علی بنات نقری.
5- زیاده من ت. ومثلها بالنص فی الأساس والتاج.
6- فی ت : ینبذ فیه.
7- فی ت : ویجعل فیه کالخواقی یصعد فیه.
8- فی الأصل وک : وبین الناس ، وما أثبتناه من ت ، ولعل صوابه : (وبین الفأس).

ومِنْقَارُ الطَّیْرِ (1) والخُفِّ ونحوِه.

وإنَّه لَمُنْتَقِرُ العَیْنِ : غائرُها.

ورَجُلٌ حَقِیرٌ نَقِیْرٌ وحَقْرٌ نَقْرٌ : إتْبَاعٌ.

وفلانٌ یَدْعُو النَّقَری : إذا دَعا أصْحَابَه (2) واحِداً واحِداً.

ونَقَرَ (3) باسْمِه : إذا سَمّاه من بَیْنهم.

ونَقِرَهُ : مَنْزِلٌ من مَنازِلِ [170 / أ] البادِیَهِ.

وأنْقِرَهُ : مَوضِعٌ بالشَّأْم.

والنَّقِرُ : الذی أصَابَتْه النُّقْرَهُ (4) وهی داءٌ یَأْخُذُ فی بُطُونِ أفخاذِ الغَنَمِ وفی جُنُوبِها ، وعَنْزٌ نَقِرَهٌ ، وتُجْمَعُ نَقَرَاتٍ وأنْقاراً ، وشاهٌ مَنْقُورهٌ.

والأُنْقُوْرُ : نَحْوُ النَّقِیرِ ، من قَوْلهم : ما أغْنی عنه نَقِیراً : أی شَیْئاً ، وکذلک نَقْرَهً ونُقَارَهً أی قَدْرَ ما یَنْقُرُ الطَّیْرُ.

والنِّقْرُ : الشَّیْءُ التافِهُ القَلیلُ.

وما أخْطَأَ [فلانٌ](5) من فلانٍ نَقْرَهً : أی شَیْئاً.

وعندَکَ نُقَارَهُ الخَبَرِ (6) : أی شِفاؤه وصِدْقُه.

وما تَرَکَ عندی نُقَارَهً إلّا انْتَقَرَها : أی ما تَرَکَ عندی شَیْئاً إلّا کَتَبَه.

والنَّواقِرُ من السِّهام : المُقَرْطِسَاتُ المُصِیباتُ ، وسَهْمٌ ناقِرٌ.

والنُّقْرَهُ من الأرض : مَکْرُمَهٌ تُنْبِتُ ، وجَمْعُها نِقَارٌ.

ص: 386


1- فی ت : ومنقار الطائر.
2- فی ک : اصخاله.
3- هکذا ضُبط الفعل فی الأصول ، وهو مشدَّد القاف فی العین والمحکم واللسان ونصَّ علی التشدید فی القاموس.
4- کذا ضبط الأصول ، والقاف مفتوحه فی المحکم ونصَّ علی فتحها فی الصحاح واللسان والقاموس.
5- زیاده من ت.
6- فی ت : الخیر.

والمُنْقَرُ (1) : آبارٌ صِغارٌ (2) ضَیِّقَهُ الرَّأْسِ.

والإِنْقَارُ : صَوْتٌ ودُعَاءٌ بالحِمَار.

قرن

القَرْنُ : قَرْنُ الثَّوْرِ. و (3) المِثْلُ فی السِّنِّ. واللِّدَهُ (4) ؛ [وکَسْرُ القافِ بمعناه](5). وأُمَّهٌ من الناس ؛ قَرْنٌ بَعْدَ قَرْنٍ ، والجمیع القُرُوْنُ. وعَفَلَهُ الشاهِ والبَقَرَهِ وهو ما یَخْرُجُ من ثَفْرِها. وجَبَلٌ صَغِیرٌ مُنْفَرِدٌ. وطَلَقٌ من جَرْیِ الخَیْلِ. ومَصْدَرُ قَوْلِکَ : قَرَنْتُ الشَّیْءَ أقْرُنُه قَرْناً : إذا شَدَدْتَه إلی شَیْءٍ وقَرَنْتَه إلیه. وحَرْفُ رابِیَهٍ مُشْرِفَهٍ علی وَهْدَهٍ صَغِیرهٍ. وحَدُّ ظُبَهِ السَّیْفِ والسِّنَانِ ونحوِه. ودُفْعَهٌ من العَرَق ، عَصَرْنا الفَرَسَ قَرْناً أو قَرْنَیْنِ ، وجَمْعُه قُرُوْنٌ.

والقَرُوْنُ من الخَیْل : الذی یَعْرَقُ سَرِیعاً [إذا جَری](6).

وقُرُوْنٌ من مَطَرٍ وعُشْبٍ : أی مُتَفَرِّقَهٌ.

وقُرُوْنُ السُّنْبُلِ : شَیْءٌ فی سُنْبُل العِطْرِ وهو سَمُّ ساعَهٍ.

وقَرْنُ الفَلاهِ : رَأْسُها.

وفی المَثَل (7) : «أصابَ قَرْنَ الکَلإِ» أی أنْفَه ، یُضْرَبُ لِمَنْ یُصِیبُ مالاً وافِراً.

ص: 387


1- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وهی مضمومه القاف فی ت ، ونصَّ علی ضمِّها فی الصحاح.
2- فی ت : صغیر.
3- سقط حرف العطف من ک.
4- فی ت : واللذه.
5- زیاده من ت ، ومثل ذلک فی التهذیب واللسان.
6- زیاده من ت ، وقد ورد مثله فی التهذیب والمحکم واللسان.
7- ورد المثل فی المحکم والمستقصی : 1 / 200 ومجمع الأمثال : 1 / 410 واللسان ، ولم ترد فیها جمیعاً کلمه (منه).

وبَلَغَ به العِلْمُ قَرْنَ الکَلَإِ : [أی أقْصی](1) غایَتِه.

ونازَعَه فَتَرَکَه قَرْناً لا یَتَکلَّمُ.

والقَرْنُ : القائمُ.

وقَرْنُ العُرْفُطِ : سِنْفُه.

والقَرْنُ فی الرَّأْسِ : مِثْلُ الرَّمّاعَهِ. وهو لِحَاءُ (2) الشَّجَرِ یُفْتَلُ منه حَبْلٌ ، وهو القُروْنُ أیضاً.

وکَوْکَبَانِ هُما حِیَالَ (3) الجَدْیِ ورَأْسِ الثَّوْرِ فیه القَرْنُ.

والقَرْنَانِ : ما یُبْنی علی رَأْسِ البِئرِ من طِینٍ أو حِجَارَهٍ تُوضَع علیهما النَّعَامَهُ.

وفی الحدیث (4) : انَّ النَّبیَّ - صلّی اللهُ علیه [وآلِه](5) وسَلَّم - قال لِعَلِیٍّ - رَضی اللهُ عنه - (6) : «إنَّ لک بَیْتاً فی الجَنَّه وإنکَ لَذُو قَرْنَیْها».أی أنتَ فی هذه الأُمَّهِ شَبِیْهٌ بذی القَرْنَیْنِ فی أُمَّتِه ، وقیل : إنَّکَ ذو (7) قَرْنَیِ الجَنَّهِ : أی ذو طَرَفَیْها.

والقِرْنُ : الذی یُقاوِمُکَ فی بَطْشٍ أو قِتَالٍ.

والقَرَنُ (8) : جُعْبَهٌ صَغِیرهٌ تُضَمُّ إلی الجُعْبَهِ الکَبِیرهِ. وهو [أیضاً](9) :

ص: 388


1- زیاده من ت وک ، وکانت قد وردت الجمله فی الأصل ثم وضع الناسخ خطّاً علیها.
2- فی ک : لجاء.
3- فی ک : حمال.
4- ورد الحدیث فی غریب أبی عبید : 3 / 78 والتهذیب والمحکم والفائق : 3 / 173 والتکمله واللسان والقاموس.
5- زیاده من ت.
6- فی ت : علیه السلام ، وفی ک کالأصل وسقطت منه کلمه (عنه).
7- فی ت : لذو.
8- ضُبطت الکلمه فی الأصول بسکون الراء ، وقد أثبتنا ما اتفقت المعجمات علی ضبطه.
9- زیاده من ت.

السَّیْفُ. والنَّبْلُ. والحَبْلُ الذی یُقْرَنُ به البَعِیرُ. والبَعِیرُ المَقْرُونُ بالآخَرِ (1). ومَصْدَرُ الأقْرَنِ وهو المَقْرُوْنُ الحاجِبَیْنِ.

وقَرَنٌ : حَیٌّ من الیَمَن ، و (2) منهم أُوَیْسٌ القَرَنیُ.

والقِرَانُ : الحَبْلُ الذی یُقْرَنُ به ، وجَمْعُه قُرُنٌ ، والقُرَانی : تَثْنِیَهُ فُرَادی. ونَبْلٌ مُسْتَوِیَهٌ من صَنْعَهِ رَجُلٍ واحِدٍ. وأنْ تُقَارِنَ بین شَیْئیْنِ تَأْکُلُهُما مَعاً ، وفی الحَدِیثِ (3) : «لا قِرَانَ ولا تَفْتِیْشَ». أی (4) فی أکْلِ التَّمْرِ. وأنْ تَقْرُنَ بَیْنَ حَجَّهٍ وعُمْرَهٍ.

والقِرَانُ فی قَوْلِ ابنِ هَرِمَهَ (5) :

فَنَفَیْتَ عنه الوَحْشَ بَعْدَ قِرَانِهِ (6)

هو مُقَارَنَهُ الجُوْعِ بَیْنَ یَوْمٍ ولَیْلَهٍ.

وأقْرَنَ فلانٌ لفلانٍ : إذا جَعَلَ له بَعِیرَیْنِ بَعِیْرَیْنِ (7) فی حَبْلٍ.

والمُقْرنُ : الذی غَلَبَتْه ضَیْعَتُه فلا مُعِیْنَ له.

والقَرُوْنُ من النُّوقِ : المُقْتَرِنَهُ القادِمَیْنِ والآخِرَیْنِ من أطْبائها. والتی تَجْمَعُ بَیْنَ مِحْلَبَیْنِ. وهی - أیضاً - : التی إذا بَعَرَتْ قارَنَتْ بَعْرَها (8). والتی إذا جَرَتْ وضَعَتْ یَدَیْها ورِجْلَیْها مَعاً.

والقارِنُ : الذی مَعَه النَّبْلُ والسَّیْفُ.

والقَرِنُ : المُقْتَرِنُ ، حِلَّتُهم قَرِنَهٌ : أی مُتَقَارِنَهٌ.

ص: 389


1- سقطت جمله (والبعیر المقرون بالآخر) من ت.
2- لم یرد حرف العطف فی ت.
3- ورد الحدیث فی العین والتهذیب والأساس والفائق : 3 / 179 واللسان والتاج.
4- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
5- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وهی مسکَّنه الراء فی ت والمعجمات.
6- فی ت : فتقت عنه الوحش بعد قرنه.
7- سقطت کلمه (بعیرین) الثانیه من ت.
8- فی ت : إذا بعرت قاربت بین بعرها إذا بعرت.

والقَرِیْنُ : صاحِبُکَ الذی یُقارِنُکَ.

وامْرَأهُ الرَّجُلِ : قَرِیْنَتُه.

وفَلانٌ إذا جاذَبَتْه قَرِیْنَتُه بَهَرَها : أی إذا ضُمَّ إلیه أمْرٌ أطاقَه.

وأقْرَنْتُ لهذا البِرْذَوْنِ : أی أطَقْته ، ومنه قولُه عَزَّ [وجَلَ](1) ذِکْرُه : (وَما کُنَّا لَهُ مُقْرِنِینَ) (2). واسْتَقْرَنْتُ لفُلانٍ : بمعناه.

وأقْرَانُ الظُّهُورِ : الذین یَجِیئُونَ من وَرَاءِ الرَّجُلِ وهو یُقاتِلُ قُدْماً فَیَضْرِبُوْنَه.

و [یَقُولونَ](3) : أخَذْتُ قَرُوْنی من هذا الأمْرِ : إذا رَفَضَه وتَرَکَه.

والقَرُوْنُ والقَرُوْنَهُ : النَّفْسُ ، یُقال : أسْمَحَتْ قَرُوْنَتُه و [کذلک](4) قَرِیْنَتُه وقَرِیْنُه.

والأقْرَنُ والقَرْناءُ من الشّاء : ذَوَاتُ القُرُوْنِ.

وذُو القَرْنَیْنِ : مَعْروفٌ.

والقَرْنَانُ : [الرَّجُلُ](5) الذی لا غَیْرَهَ له.

وقارُوْنُ : ابنُ عَمِّ مُوسی.

والقَیْرَوَانُ (6) - مُعَرَّبَهٌ - : للقافِلَه (7). واسْمُ مَدِیْنَه إفْرِیْقیَه.

والقَرْنُوَهُ : شَجَرَهٌ یُدْبَغُ بوَرَقِها الأدَمُ. وسِقَاءٌ قَرْنَوِیٌ : مَدْبُوغٌ به. وجِلْدٌ مُقَرْنی.

ص: 390


1- زیاده من ت.
2- سوره الزخرف ، آیه رقم : 13.
3- زیاده من ت.
4- زیاده من ت.
5- زیاده من ت.
6- فی ت : والقروان.
7- کذا فی الأصول ، ولعله : اسْمٌ للقافله.

والقَرّانُ : من أوْعِیَهِ الزُّجاج ، وقیل : الکبیرهُ من القَوارِیر ، وهو (1) من قولهم : أقْرَنَ دَمُه إقْراناً : کَثُرَ.

واسْتَقْرَنَ الدُّمَّلُ وأقْرَنَ : حانَ أنْ یَتَفَقَّأَ. ویقال ذلک للرَّجُلِ عِنْدَ الغَضَب. واسْتَقْرَنَ (2) لفلانٍ دَمُه.

وأقْرَنَتْ أفاطِیْرُ وَجْهِ الغُلام : إذا بَثَرَتْ مَخَارِجُ لِحْیَتِه.

وأقْرَنَت [170 / ب] الثُّرَیّا : ارْتَفَعَتْ.

والإِقْرَانُ : رَفْعُ الرَّجُلِ رَأْسَ رُمْحِه لئلّا یُصِیْبَ مَنْ قُدّامَه.

وأقْرَنَتِ السَّماءُ : دامَتْ فلم تُقْلِعْ ، وقَرَنَتْ : مِثْلُه.

والمُقْرِنُ : الضَّعِیفُ. والقَوِیُّ ، جَمیعاً.

والقُرْنَهُ : إحدی شُعْبَتَیِ الرَّحِمِ ، وامْرَأهٌ قَرْناءُ. و (3) جانِبا السَّلا : کذلک.

وفی الفَخِذِ ذاتُ القریْنَتَیْنِ (4) : وهی عَصَبَهُ باطِنِ الفَخِذِ ، والجمیع (5) ذَواتُ القَرائنِ.

واسْتَقْرَنَ لفُلانٍ (6) دَمُه : إذا تَبَیَّغَ به وکادَ (7) یَقْتُلُه.

واسْتَقْرَنَ فلانٌ لفلانٍ : أی عازَّه (8) وصارَ عند نَفْسِه من أقرانِه.

وأقْرَنَتِ الجارِیَهُ وقَرَنَتْ : رَفَعَتْ رِجْلَیْها (9).

وللضَّبِّ قُرْنَتَانِ (10) : أی رَحِمَانِ.

ص: 391


1- فی الأصل وک : وهم ، والتصویب من ت.
2- فی ت : واستقرنت.
3- سقط حرف العطف من ت.
4- فی الأصول : ذو القرینتین ، والتصویب من التاج ومن الجمع الذی سیذکره المؤلف.
5- فی ت : والجمع.
6- کذا فی الأصول ، وفی التکمله : بفلانٍ ؛ ولعله الصواب.
7- فی ت : فکاد.
8- فی ت : عاره.
9- فی الأصل وک : برجلیها ، وما أثبتناه من ت.
10- ضُبطت الکلمه فی الأصول بفتح القاف ، والتصویب من المحکم واللسان ومما تقدم من المؤلف قبل سطور.
رقن

التَّرْقِیْنُ : تَزْیِینُ الکِتابَهِ والثَّوبِ بالزَّعْفَران. والرُّقُوْنُ : النُّقُوش.

وامْرَأهٌ راقِنَهٌ : مُخْتَضِبَهٌ بالرَّقُوْنِ (1) والرِّقَانِ وهو الحِنّاءُ والزَّعْفَرانُ ، و (2) رَقَنَتْ وأرْقَنَتْ. وقیل : الراقِنَهُ : الحَسَنَهُ اللَّوْنِ.

والرَّقَنُ : بَیْضُ الرَّخَمِ.

والارْتِقَانُ : التَّضَمُّخُ بالزَّعفران.

والإِرْقانُ : الزَّعْفَرانُ نَفْسُه ، ثَوْبٌ مُرَقَّنٌ (3).

رنق

الرَّنَقُ : تُرَابٌ فی الماء من القَذی ، وکذلک الرَّنْقُ ، وقد أرْنَقْتُه إرْناقاً ورَنَّقْتُه تَرْنِیْقاً. وما فی عَیْشِه رَنَقٌ.

والتَّرْنِیْقُ : کَسْرُ [جَناحِ](4) الطائرِ برَمْیَهٍ أو داءٍ یُصِیْبُه حتّی یَسْقُطَ.

والتُّرْنُوْقُ : الطِّینُ الرَّقِیقُ اللَّزِجُ الذی یَبْقی فی الغَدِیر ، وصارَ الماءُ رَوْنَقَهً : إذا غَلَبَ الطِّیْنُ علی الماء ، ویُقال : تَرْنُوْقَاءُ - مَمْدُوْدٌ -.

والرَّنْقَاءُ من الأرض : التی لا تُنْبِتُ (5) شَیْئاً ، وجَمْعُها رَنْقَاوَات.

والرَّیَانِقُ : جَمْعُ رَنَقَهِ [الماءِ](6) ، وهو مَقْلُوبٌ.

ص: 392


1- ضُبطت الکلمه فی الأصول بضم الراء ، وما أثبتناه من المعجمات ، وهو الذی نصَّ علیه فی القاموس.
2- لم یرد حرف العطف فی ت.
3- فی ت : وثوب مرنق.
4- زیاده من المعجمات للإِیضاح.
5- فی ک : لا ینبت.
6- زیاده من ت.

ویقولون (1) : «رَمَّدَتِ المَعْزُ فَرَنِّقْ رَنِّقْ (2)». والتَّرْنِیْقُ : الانْتِظارُ ، ورَمَّدَتْ : نَزَلَ اللَّبَنُ فی ضَرْعِها.

ورَنَّقَتِ السَّفِیْنَهُ فی مَکانِها : دارَتْ ولم تَسِرْ.

والرَّوْنَقُ : کالماءِ یُری علی السَّیْفِ ونحوِه.

وأتاه فی رَوْنَقِ الضُّحی : أی وَجْهِ الضُّحی.

قنر

القَنَوَّرُ (3) : الشَّدِیدُ الرَّأْسِ الضَّخْمُ من کلِّ شَیْءٍ.

والقَنُّوْرُ : مُسْتَقَرُّ الماءِ فی البِئْرِ ، وبه سُمِّیَ الرَّجُلُ - علی مِثال سَفُّوْدٍ -.

والقَنَوَّرُ : المُطِیْقُ للحِمْلِ القَوِیُّ علیه.

القاف والراء والفاء
قرف

القِرْفُ : قِشْرُ المُقْلِ والسِّدْرِ ونحوِهما.

والقِرْفَهُ : ضَرْبٌ من الطِّیب.

والقَرْفُ : تَنْحِیَتُکَ ذاکَ عن الشَّجَرَهِ کما تَقْرِفُ (4) الجُلْبَهَ من القَرْحَه.

والقَرْفُ : صِبْغٌ أحْمَرُ ، وقیل : الصَّبِرُ.

والقَرْفُ : من الذَّنْبِ والجُرْم.

وفلانٌ یُقْرَفُ بِسُوءٍ : أی یُظَنُّ ویُرْمی به (5). ویَقْتَرِفُ ذَنْباً : یَأْتِیه.

ص: 393


1- هذا القول مثل ، وقد ورد فی التهذیب والصحاح والمحکم والأساس والمستقصی : 2 / 104 ومجمع الأمثال : 1 / 305 واللسان والقاموس.
2- سقطت کلمه (رنق) من ت.
3- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بفتح القاف وتشدید النون المضمومه وسکون الواو ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی ت والمعجمات ونصَّ علیه فی الصحاح واللسان والقاموس.
4- فی ک : کما تفرق.
5- فی ت : أی یظن به ویرمی.

وفلانٌ قِرْفَتی وهم قِرْفَتی : أی أظُنُّ أنَّ عندهم طَلِبَتی. وفی المَثَلِ (1) : «أعْرَضَتِ القِرْفَهُ» أی التُّهمهُ.

وأقْرَفَ فلانٌ فلاناً وقَرَفَه : وَقَعَ فیه وذَکَرَه بِسُوْءٍ.

ویقولون : ما أبْصَرَتْ عَیْنی ولا أقْرَفَتْ یدی : أی ولا دانَتْ.

وفلانٌ یَقْتَرِفُ لِعِیالِه : أی یَکْتَسِبُ.

والقُرُوْفُ : الأوْعِیَهُ تُتَّخَذُ من الجُلُودِ ونحوِها. وهی - أیضاً - : الأدَمُ الأحْمَرُ (2) ، الواحِدُ (3) قَرْفٌ.

ورَجُلٌ مُقْرِفٌ : فی لَوْنِه حُمْرَهٌ ، والقَرْفیُ مِثْلُه.

والعَلَمُ الأقْرَفُ : الأحْمَرُ.

والقَرْفُ : جِلْدُ بَعِیرٍ یُقْطَعُ من الفَخِذِ إلی الخُفِّ فَیُدْبَغُ یُجْعَلُ فیه الوَشِیْقَهُ والخَلْعُ.

وفَرَسٌ مُقْرِفٌ : الذی (4) دانی الهُجْنَهَ.

وخَشِیْتُ علیهم القَرْفَ.

ودِیْکٌ قُرَاقِفٌ : وهو الشَّدِیدُ الصَّوْتِ. والقَرْقَفَهُ فی هَدِیر الحَمَام والفَحْل والضّحکِ : کذلک.

والقَرَفُ : داءٌ یَأْخُذُ العَنْزَ فَیَقْتُلُها ؛ یکونُ من شَمِّ بَوْلِ الأرْوی کالأَبی. والقِرَافُ مرَضُها.

والقَرَفُ فی المَرَضِ : النُّکْسُ.

وفلانٌ قِرْفَهٌ : أی کَسُوْبٌ مُحْتالٌ.

ص: 394


1- ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 300 (ونصه : قد أعرضت الخ) ومجمع الأمثال : 1 / 486.
2- فی ت : الأدم الحُمر.
3- فی ت : الواحده.
4- فی ت : للذی.

والقُرْقُوْفُ والقَرْقَفُ : الخَمْرُ.

وتَقَرْقَفَ الرَّجُلُ : أخَذَتْه الرِّعْدَهُ.

ورَجُلٌ مَقْرُوْفٌ : إذا کانَ مَخْروطاً لَطِیفاً ضامِراً.

والقِرْفَهُ : ما یَبِسَ فی الأنْفِ من مُخَاطٍ وغیرِه.

والمُقَارَفَهُ : الجِمَاعُ ، وهو القِرَاف.

وفلانٌ مُقَارِفٌ لِقِرْنِه (1) : أی مُخَالِطُه ومُبَاشِرُه.

وإنَّه لَقَرَفٌ أنْ یَفْعَلَ (2) کذا : أی حَریً.

فرق

الفَرْقُ : مَوضِعُ المَفْرِقِ من الرَّأْسِ. وتَفْرِیْقُ ما بَیْنَ الشَّیْئیْنِ حتّی یَفْتَرِقا ویَنْفَرِقَا. والضَّرْبُ من الشَّیْءِ ، یَقُول : تَمَشَّطَتِ (3) الماشِطَهُ کذا فَرْقاً : أی ضَرْباً ولَوْناً. والقَدَحُ والإِناءُ. وقیل : أرْبَعَهُ أرْطالٍ ، وجَمْعُه فِرْقَانٌ (4).

وتَفَارَقَ الصُّحْبَهُ (5).

والفَرِیْقُ : الطائفَهُ من الناس.

والفُرْقَهُ : مَصْدَرُ الافْتِراق.

والفُرْقانُ : کلُّ کِتابٍ أنْزَلَه اللهُ [تعالی](6) وفَرَقَ به بَیْنَ الحَقِّ والباطِلِ.

وسُمِّیَ عُمَرُ : الفارُوْقَ.

والفُرْقانُ : الحُجَّهُ الظاهِرَهُ.

ص: 395


1- فی ت : لقرفه.
2- فی ک : أی یفعل.
3- فی ت : مشطت.
4- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی مضمومه الفاء فی الصحاح واللسان والقاموس.
5- لم ترد هذه الجمله فی ت.
6- زیاده من ت.

وفی القُرْآنِ [المجید] : (1)(وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ)(2) : أی أحْکَمْنَاه ، کقَوْله [عَزَّ وجلَ](3) : (فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ)(4) أی یُفْصَل.

ویُقال للفُرْقانِ : فُرْقٌ ، کَعُمْیَانٍ وعُمْیٍ.

والفِرْقُ : الطائفه من الناسِ ؛ ومن الماءِ إذا تَفَرَّقَ بعضُه عن بعضٍ.

وبَدَتْ فی قَذَالِه فُرُوْقٌ من الشَّیْب : أی أوْضاحٌ وطَوائفُ.

والفَرِقُ : الدَّقِیْقُ الشَّعرِ الرَّقِیْقُ.

وأرْضٌ فَرِقَهٌ ، وفی نَبْتِها فَرَقٌ ، ونَبْتٌ فَرِقٌ.

والأفْرَقُ : الدِّیْکُ الأبْیَضُ ذو العُرْفَیْنِ. وشِبْهُ الأفْلَجِ.

ومَفْرِقُ الطَّرِیقِ ومَفْرَقُه : مَعْروفٌ. وطَرِیْقٌ أفْرَقُ : بَیِّنٌ واضِحٌ.

وفَرَقَ لیَ الطَّرِیقُ فُرُوْقاً وانْفَرَقَ [171 / أ] : إذا اتَّجَهَ لکَ طَرِیقانِ منه (5).

والفَرْقاءُ من الشّاءِ : البَعِیْدَهُ ما بین الطُّبْیَیْنِ.

والأفْرَقُ من ذُکُورِ الشاء : البَعِیْدُ ما بین خُصْیَیْه ، ومن الخَیْل : الذی إحدی حَرْقَفَتَیْه شاخِصَهٌ والأُخری مُطْمَئنَّهٌ.

والبَعِیرُ ذو السَّنَامَیْنِ : أفْرَقُ.

والماخِضُ من الناقَهِ (6) : تَفْرُقُ فُرُوْقاً ؛ وذلک نِفَارُها (7) وذَهابُها فی الأرضِ نادَّهً من الوَجَع ، فهیَ فارِقٌ ، والجمیع فَوَارِقُ وفُرَّقٌ. وتُشَبَّه السَّحابهُ المُنْفَرِدَهُ لا تُخْلِفُ (8) بها ، ورُبَّما کانَ قبلها رَعْدٌ وبَرْقٌ.

ص: 396


1- زیاده من ت.
2- سوره الإسراء ، آیه رقم : 106 ، وما بین المعقوفین من ت.
3- زیاده من ت.
4- سوره الدخان ، آیه رقم : 4.
5- سقطت کلمه (منه) من ت.
6- کذا فی الأصول ، ولعله : من النُّوق.
7- فی ک : نقارها.
8- فی ت : لا یختلف.

والمُفْرِقُ من الإِبلِ : التی تکونُ عُشَرَاءَ (1) فَتُنْتَجُ ثمَّ یموتُ وَلَدُها قبل أنْ یَرْضَعَها ثمَّ یَضْرِبُها الفَحْلُ من سَنَتِها فَتَلْقَح. وأفْرَقَتِ (2) الناقَهُ : [أی](3) ماتَ وَلدُها. وقیل الإِفْرَاقُ : أنْ لا تَحْمِلَ الناقَهُ عامَیْنِ أو ثلاثهً. ونُوْقٌ مَفَارِقُ ومَفَارِیْقُ.

والفَرَقُ : کالفَلَقِ ، انْفَرَقَ الصُّبْحُ ، وفی المَثَل (4) : «أبْیَنُ من فَرَقِ الصُّبْحِ».

والفَرَقُ : مِکْیالٌ ضَخْمٌ بالعِراق. والخَوْفُ (5) ، رَجُلٌ فَرُوْقٌ (6) وامْرَأهٌ فَرُوْقَهٌ ، وقد فَرِقَ یَفْرَقُ فَرَقاً ، ورَجُلٌ فَرُوْقَهٌ وفارُوْقَهٌ : أی فَرِقٌ.

والمَطْعُونُ إذا بَرَأَ قیل : أفْرَقَ یُفْرِقُ (7) إفْرَاقاً.

والفَرِیْقَهُ : تَمْرٌ یُطْبَخُ [بالحُلْبَهِ و](8) بأشْیَاءَ ؛ یُتَداوی [بها](9). و (10) أفْرَقْتُ للنُّفَسَاءِ فَرِیْقَهً ، وفَرَقْتُ أیضاً.

وإنَّه لَمُفْرِقُ الجِسْم : أی قَلیلُ اللَّحْمِ ، وقیل : السَّمِیْنُ ، وکأنَّه من الأضداد.

وطَعَنَه طَعْنَهً مُفْرِقَهً : وهی التی لا تَقْتُلُ.

وأفْرَقْتُه : بمعنی أذْرَقْتُه. وفَرَقَ (11) وذَرَقَ : إذا (12) سَلَحَ.

وأفْرَقَ فلانٌ غَنَمَه : أضَلَّها ، وهی الفَرِیْقَه.

ص: 397


1- فی ت : تکون عشراً ، وفی ک : یکون عشراء.
2- فی ت : وأقرفت ، وفی ک : فتلفح وافرقت.
3- زیاده من ت.
4- ورد المثل فی الصحاح ومجمع الأمثال : 1 / 125 واللسان والتاج.
5- فی ت : والفرق الخوف.
6- فی ت : فروقه.
7- لم ترد کلمه (یفرق) فی ت.
8- زیاده من ت فی المکانین.
9- زیاده من ت فی المکانین.
10- لم یرد حرف العطف فی ت.
11- فی ت : فرق (بلا حرف عطف) ، وسقطت کلمه (وفرق) من ک.
12- لم ترد کلمه (إذا) فی ت.

وأفْرَقَتْ إبِلُه : کَثُرَتْ حتّی صارَتْ فِرْقَتَیْنِ فاحْتَاجَتْ إلی راعِیَیْنِ.

والسِّقَاء إِذا مُلِیءَ لَبَناً لا یُسْتَطاع أنْ یُمْخَضَ حتّی یُفْرَقَ ؛ فهو فَرِقٌ (1).

والأفَارِقُ : جَمْعُ الفِرْقِ من الغَنَم.

ویقولون فی المَثَل (2) : «هو أسْرَعُ من فَرِیْقِ الخَیْل» وهو السابِقُ (3) لأنَّه یَنْفَرِدُ منها فَیُفارِقُها.

وفارِقِیْنُ : اسْمُ مَدِینهٍ ، ویُقال : هذه فارِقُوْنَ ودَخَلْتُ فارِقِیْنَ ؛ علی هِجَاءَیْنِ (4).

رفق

الرِّفْقُ والرَّفَقُ : لِیْنُ الجانِبِ ولطافهُ الفِعْل ، وهو رَفِیْقٌ ، رَفَقَ یَرْفُقُ ، ورَفُقَ لُغَهٌ ، فهو رافِقٌ. وأوْلی فلاناً رافِقَهً : أی رِفْقاً. ورَفَقْتُ به وأرْفَقْتُه : بمعنیً [واحِدٍ](5).

والرَّفِیْقُ : الذی یُرَافِقُکَ فی السَّفَر ، تَرَافَقُوا وارْتَفَقُوا ، وهُمُ الرُّفَقَاءُ. وقولُه عَزَّ وجَلَّ: (وَحَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً) (6) أی رُفَقَاءَ فی الجَنَّه. وفِتْیَهٌ رُفَاقَهٌ : أی رُفَقَاءُ.

وأمّا الرُّفْقَهُ فإنهم ما داموا مُنْضَمِّیْنَ فی مَجْلِسٍ واحِدٍ ومَسِیرٍ واحِدٍ (7) ،

ص: 398


1- فی ت : إذا ملئ لبناً فهی فرقه لا یستطاع أن یمحض حتی یفرق. وفی التکمله والقاموس : فهو فرقه - بکسر الفاء وسکون الراء -.
2- فی ت : وفی المثل. وقد ورد المثل فی مجمع الأمثال : 1 / 362 والمستقصی : 1 / 164 والأساس والتاج.
3- وضع الناسخ خطاً علی جمله : (وهو السابق) ، ووردت فی ت وک والأساس والتاج.
4- فی ک : علی هجائن ، ومثله فی مطبوع التاج.
5- زیاده من ت.
6- سوره النساء ، آیه رقم : 69.
7- سقطت جمله (ومسیر واحد) من ک.

فإذا تَفَرَّقُوا زالَ عنهم ذاکَ (1).

والمِرْفَقُ فی کلِ (2) شَیْءٍ ، من الارْتِفاقِ بالیَدِ ، ومن الأمْرِ - أیضاً - ، کقَوْله [عَزَّ وجلَ](3) : (وَیُهَیِّئْ لَکُمْ مِنْ أَمْرِکُمْ مِرفَقاً) (4) أی رِفْقاً وصَلاحاً.

والمَرْفِقُ : من مَرَافِقِ الدار.

والرَّفَقُ : انْفِتَالُ (5) المِرْفَقِ عن الجَنْبِ ، ناقَهٌ رَفْقَاءُ وجَمَلٌ أرْفَقُ.

والرِّفَاقُ : الحَبْلُ الذی یُشَدُّ به عُنُقُ البَعِیرِ إلی رُسْغِه ، رَفَقْتُ البَعِیرَ أرْفِقُه (6) رَفْقاً ، یُفْعَل ذلک من ضَلَعٍ یکونُ به أو تَنَزُّعٍ منه إلی وَطَنِه. وهو - أیضاً - : کهَیْئه (7) الإِصْبَع یُصْنَعُ لِخِلْفِ (8) الناقَهِ إذا أخَذَها الرَّفَقُ یُحْشی (9) تَمْراً ثم یُصَرُّ فَوْقَه الصِّرَارُ لِیَبْرَأ ، وهی الرَّفَقَهُ (10) والمِرْفاقُ ؛ وهی التی إذا صُرَّتْ أوْجَعَها الصِّرَارُ ؛ فإذا حُلَّتْ (11) خَرَجَ منها دَمٌ.

ص: 399


1- فی ت : ذلک.
2- فی ت : من کل.
3- زیاده من ت.
4- سوره الکهف ، آیه رقم : 16.
5- فی الأصول : انتقال ، والتصویب من المعجمات کافه.
6- هکذا ضُبط الفعل المضارع فی الأصول ، وهو مضموم الفاء فی التهذیب والصحاح والمحکم واللسان.
7- فی ک : کفیئه.
8- فی ک : یصنع الخلف.
9- فی الأصل وک : محشی ، وفی ت : فیحشی.
10- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وضبطت بفتح الراء وکسر الفاء فی ت والتهذیب والمحکم واللسان والقاموس.
11- کذا فی الأصول ، وفی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس : حُلبت.

والرَّفَقَاءُ (1) : التی یَنْسَدُّ (2) إحْلِیْلُ خِلْفِها ، وهو (3) عَیْبٌ.

ویقولون : طَلَبْتُ الحاجَهَ فَوَجَدْتُها رَفَقَ (4) البِغْیَهِ : أی وَفْقَها.

وماءٌ رَفَقٌ : سَهْلُ المَأْخَذِ والمَطْلَبِ.

فقر

الفَقْرُ : الحاجَهُ ، وفِعْلُها الافْتِقَارُ ، والفُقْرُ لُغَهٌ رَدِیئهٌ.

وأغْنی اللهُ مَفاقِرَه : أی وُجُوهَ فَقْرِه.

وقیل فی قَوْله :

رَأیْتُ الیَتَامی لا تُسَدُّ فُقُوْرُهُمْ

أی مَفَاقِرُهم وجُوْعُهم.

والفِقْرَهُ والفَقَارَهُ - لُغَتَانِ - : فی الظَّهْر ، وجَمْعُه فِقَرٌ ، وهو المُنَضَّدُ بعضُه إلی بعضٍ من لَدُنِ العَجْبِ إلی فَهْقَه الرَّأْس. وبَعِیرٌ مُفَقَّرٌ : قَوِیُ فَقَارِ الظَّهْرِ. وشاهٌ مُفَقَّرَهٌ. وفَرَسٌ مُفَقَّرٌ ومَفْقُوْرُ الظَّهْرِ وفَقِیْرُه : أی مَکْسُورُ فَقَارِ الظَّهْرِ.

والفاقِرَهُ : داهِیَهٌ تَکْسِرُ فَقَارَ الظَّهْرِ.

وأفْقَرَنی فلانٌ دابَّتَه : أی أعارَنی ظَهْرَها للحَمْلِ والمَرْکَبِ ، وهی الفُقْری.

وأفْقَرَکَ الصَّیْدُ : [أی](5) أمْکَنَکَ ، والاسْمُ الفُقْرَهُ.

وأفْقَرَ ظَهْرُ المُهْرِ إفْقاراً : حانَ له (6) أنْ یُرْکَبَ.

ص: 400


1- هذا هو ضبط الأصول للکلمه ، وهی ساکنه الفاء فی المحکم والتکمله واللسان والقاموس.
2- فی الأصل وک : تنشد ، وفی ت : تشد ، وفی المحکم واللسان : استدَّ ، وفی القاموس : منسدُّ ، وما أثبتناه من التکمله ولعله الصَّواب.
3- فی ت : فهو.
4- ضُبطت هذه الکلمه فی الأصل وک بکسر الراء وسکون الفاء ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی ت والتهذیب واللسان والتکمله ؛ وفی الأخیره نص علی التحریک.
5- زیاده من ت.
6- لم ترد کلمه (له) فی ت.

والفَقِرُ (1) : الذی یَشْتکی فَقَارَه.

والفُقْرَهُ : حُفْرَهٌ فی الأرض ، یُفَقِّرُ الإِنسانُ تَفْقِیراً : إذا حَفَرَ فیها فُقَراً لغَرْسِ الفَسِیلِ. وأرْضٌ مُتَفَقِّرَهٌ : من ذلک.

ویقولون فی النِّضَال : أُرَامِیْکَ من أدْنی فُقْرَهٍ (2) : أی من أدْنی مَعْلَمٍ یَتَعَلَّمُونَه من رَابِیَهٍ أو حُفْرَهٍ أو هَدَفٍ.

ویُقال لِفَمِ القَنَاهِ : فَقِیرٌ ، وجَمْعُه فُقُرٌ. وهو [أیضاً](3) : مُقَدَّمُ عَیْنِ الماء. و [قیل](4) : بِئْرٌ قَلیلهُ الوِرْد. ومَفَازَهٌ بین الحِجَازِ والشَّأْمِ فی قَوْله :

ما لَیْلَهُ الفَقِیرِ إلّا شَیْطانْ (5)

والفَقِیرُ : المَکانُ السَّهْلُ تُحْفَرُ فیه رَکایَا نَسَقاً.

والفُقْرُ (6) : أنْهَارُ الکَرْمِ بَعْضُها إلی بعضٍ (7). والفِقْرَهُ : القَرَاحُ من الأرض للزَّرع (8).

والتَّفْقِیْرُ (9) فی أرْجُلِ الدَّوابِّ : بَیَاضٌ یُخَالِطُ (10) الأسْوُقَ إلی الرُّکَبِ ؛ مُتَفَرِّقٌ.

ص: 401


1- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بفتح الفاء وسکون القاف ، وفی الصحاح بکسر الفاء وفتح القاف ، وقد أثبتنا ما ضبطت به فی ت واللسان.
2- فی ت : حفره. وقد ضُبطت الکلمه فی الأصل وک کما أثبتنا ، ومثل ذلک فی التهذیب ، ولکنها مضبوطه بکسر الفاء فی العین والمحکم واللسان ، ونصَّ علی کسر الفاء فی القاموس.
3- زیاده من ت.
4- زیاده من ت.
5- ورد المشطور - بلا عز و - فی التهذیب والمقاییس والمحکم واللسان والتاج ، وعُزی فی الجمهره : 2 / 399 للجُلیح بن شمیذ.
6- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وهی مضمومه القاف فی ت.
7- فی ت : إلی بعض الأرض للزرع.
8- سقطت جمله (من الأرض للزرع) من ت.
9- وقال فی التهذیب : هذا تصحیف ، والصواب بهذا المعنی التقفیز - بالزای والقاف قبل الفاء -.
10- فی ت : مخالط ، وفی ک : یحالط.

والفَیْقَرُ : الداهِیَهُ.

وا لمُفَقَّرَهُ (1) من السُّیُوفِ : الذی فیه حُزُوْزٌ مُطْمَئنَّهٌ علی مَتْنَیْهِ ، ومنه سُمِّیَ السَّیْفُ ذا الفَقَار [171 / ب].

ورَجُلٌ مُفَقَّرٌ وقَوْمٌ مُفَقَّرُوْنَ : وهو المُجْزئُ لکُلِّ ما أُمِرَ به.

والفَقْرُ : أنْ یُحَزَّ أنْفُ البَعِیرِ حتّی یَخْلُصَ إلی العَظْم أو قَرِیبٍ منه ثُمَّ یُوْضَع علیه جَرِیْرٌ وعلیه وَتَرٌ مَلْوِیٌّ یُذَلَّلُ به الصَّعْبُ. ومنه قیل : عُمِلَ به الفاقِرَهُ.

وأبَثَّ فلانٌ فلاناً شُقُوْرَه وفُقُوْرَه (2) : إذا شَکا إلیه حاجَهً (3).

قفر

القَفْرُ : المَکانُ الخالی من الناس. وأقْفَرَتِ الأرضُ من الکَلَإِ. وأرْضٌ قَفْرٌ وقِفَارٌ. ودارٌ قَفْرٌ.

وأقْفَرَ فلانٌ من أهْلِه : تَفَرَّدَ عنهم.

وأقْفَرَ جَسَدُه من اللَّحْم ورَأْسُه من الشَّعر. وإنَّه لَقَفِرُ الرَّأْسِ : لا شَعرَ علیه.

والقَفَرُ : الشَّعرُ. وامْرَأَهٌ قَفِرَهُ اللَّحْم.

والقافِرُ : الیابِسُ.

واقْتَفَرْتُ العَظْمَ : تَعَرَّقْتُه.

والقَفَارُ : الطَّعامُ الذی لا أُدْمَ له ولا دَسَم.

ونَزَلْنا بفلانٍ القَفْرَ (4) : أی لم یَقْرِهم.

وأقْفَرَ الرَّجُلُ : أکَلَ خُبْزاً قَفَاراً.

ص: 402


1- فی ت : والمفقر ، ومثل ذلک فی التهذیب والمحکم واللسان والقاموس.
2- المعروف فی نص المثل : (أفضیت إلیه بشقوری) کما فی أمثال أبی عبید : 60 ومجمع الأمثال : 2 / 18.
3- فی ت : الحاجه.
4- فی ت : ونزلنا بفلان فنزلنا القفر ، وفی المقاییس والصحاح والأساس واللسان : ونزلنا بفلان فبتنا القفر.

واقْتَفَرَ القائفُ الأثَرَ : أی تَتَبَّعَه (1). ومَرَّ یَقْفُرُه : أی یَتْبَعُه.

والقَفُّوْرُ : شَیْءٌ من أفاوِیْهِ الطِّیْبِ. وقیل : نَبْتٌ. و [هو](2) : وِعَاءُ الطِّیْبِ أیضاً.

وقُفَیْرَهُ : أُمُّ الفَرَزْدَق.

والقَفِیْرُ : الزَّبِیْلُ ، لُغَهٌ یَمَانِیَهٌ.

والتَّقْفِیْرُ : جَمْعُکَ الشَّیْءَ نَحْوَ التُّرَابِ وغیرِه.

رقف

مُهْمَلٌ عنده (3).

الخارزنجیُّ : الرَّقَفَهُ والرّاقِفُ : الرِّعْدَهُ ، أُرْقِفَتْ یَدُه ولَحْیَاه.

القاف والراء والباء
قرب

القَرْب (4) : أنْ یَرْعی القَوْمُ بینهم وبین المَوْرِدِ (5) وهم فی ذلک یَسِیرون ؛ حتّی إذا کانَ بینهم وبین الماءِ عَشِیَّهٌ عَجَّلُوا فَقَرَبُوا قَرْباً (6). وقَرَبَتِ الإِبلُ ، وأقْرَبُوا إبلَهم.

وحِمَارٌ قَارِبٌ وعُوْنٌ قَوَارِبُ : أی تُعْجَلُ لَیْلَهَ الوُرُوْدِ.

والقَرْبُ (7) : طَلَبُ الماءِ لَیْلاً ، وقیل (8) : نَهاراً. وقَوْمٌ قارِبُونَ ،

ص: 403


1- فی ت : أی تبعه.
2- فی ت : وهو أیضاً.
3- واستُدرک علیه فی التهذیب والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
4- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی محرکه فی المعجمات.
5- فی الأصل وک : المولد ، والتصویب من ت والعین والتهذیب واللسان والتاج.
6- وضُبط المصدر بالتحریک فی ک ، ونصَّ علی التحریک فی المقاییس.
7- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وضُبطت بالتحریک فی ت والمعجمات ، ونصَّ علی تحریکها فی القاموس.
8- فی ت : ویقال.

و (1) قَرَبَتْ إبلُهم ، ولا یُقال مُقْرِبُونَ.

ومُقَرِّبَاتُ الماءِ : حَصیً صِغَارٌ تَخْرُجُ قبل أنْ یَنْبِطَ الماءُ ؛ حُمْرٌ وسُوْدٌ ؛ هَشَّهٌ.

والقارِبُ : سَفِینَهٌ صَغِیرهٌ ، والجمیع القَوارِبُ.

ویقولون (2) : «ما لَهُ هارِبٌ ولا قارِبٌ» أی شَیْءٌ.

وقِرَابُ السَّیْفِ (3) والسِّکِّیْنِ. قَرَّبْتُ قِرَاباً ، وأقْرَبْتُ لُغَهٌ ، وقَرَبْتُ ، فهو مَقْرُوْبٌ.

ومُقَارَبَهُ الشَّیْءِ : قِرَابٌ ، تقول : مَعَهُ ألْفٌ أو قِرَابُه. وقِرَابُ اللَّیْلِ والعَشِیِّ. وما هو بعالِمٍ ولا قُرَابَه عالِمٍ ولا قَرِیبٍ (4) ولا قِرَابَه. والماءُ قُرَابَهُ (5) الرُّکْبَتَیْنِ. ومنه المَثَلُ (6) : «الفِرَارُ بِقِرَابٍ أکْیَسُ».

وقَدَحٌ قَرْبانٌ (7) ماءً : أی قارَبَ الامْتِلاءَ.

والقُرْبُ : نَقِیْضُ البُعْدِ. والتَّقَرُّبُ : التَّدَنّی والتَّوَصُّلُ إلی الشَّیْءِ ، ومنه الاقْتِرَابُ(8).

ص: 404


1- لم یرد حرف العطف فی ت ، وضُبط الفعل بکسر الراء فی المحکم واللسان.
2- هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد فی أمثال أبی عبید : 388 والتهذیب والأساس ومجمع الأمثال : 2 / 223 واللسان والتاج.
3- فی ت : والقراب للسیف.
4- فی ت : أی ولا قریب.
5- سقطت جمله (والماء قرابه) من ک.
6- ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 217 والتهذیب والأساس ومجمع الأمثال : 2 / 22 واللسان.
7- هکذا ضُبطت النون بالتنوین فی الأصول ، وبالضم بلا تنوین فی الصحاح والمحکم واللسان والقاموس.
8- فی ت : وکذلک الاقتراب.

والقُرْبَانُ : ما تَقَرَّبْتَ به إلی اللهِ عَزَّ اسْمُه (1) تبتغی به قُرْبَه ، وکذلک إلی المَلِکِ ، وهی القَرَابِیْنُ وُزَرَاؤه (2)

وقَرِبَ فلانٌ أهْلَه قُرْباناً (3) : أی غَشِیَها.

وما قَرِبْتُ هذا الأمْرَ قِرْباناً (4) وقُرْباناً وقُرْباً (5)

ویُقال (6) : قَرَّبَتْنی منه قَرُوْبٌ : أی مُقَرِّبَهٌ ؛ کما یُقال (7) : دَرُوکٌ. وقیل : هِمَّهٌ.

ویقولون : قَرُوْبُ طِبٍّ ، ویُرْوی : قَربُ طِبٍّ : أی قَرُبَ الاخْتِیَارُ ، کما یقولون : علی الخَبِیرِ سَقَطْتَ (8) والقَرُوْبُ : القَرِیْبُ.

والقُرْبی : حَقُّ [ذی](9) القَرَابَهِ ، وهم أقَارِبُ ، وللنِّساء : قَرَائبُ. ونَسَبٌ قُرَابٌ:[أی قَرِیبٌ](10) وحَیّا (11) فلانٌ وَقَرَّبَ. وهم قُرُوْبٌ - بوَزْنِ قُعُودٍ - : من القُرْب.

والتِّقِرّابُ : القُرْبُ أیضاً (12)

ص: 405


1- فی ت : جلَّ اسمه.
2- کذا فی الأصل وک ، وفی ت : والقرابین وزراؤه ، ومثل ت فی التهذیب والمقاییس واللسان.
3- أشار فی الأصل إلی جواز ضم القاف وکسرها.
4- سقطت کلمه (قِرباناً) من ت.
5- سقطت کلمه (وقرباً) من ک.
6- فی ت : وتقول.
7- فی ت : کما تقول.
8- فی ت : ویقولون قروب طب کقولهم علی الخبیر سقطت (ولم یرد ما بینهما).
9- زیاده من ت.
10- زیاده من ت.
11- من قوله : (أی قرب الاختیار) إلی قوله هنا : (وحیّا) سقط من ک.
12- فی ت : والتقراب نحو القرب.

وفلانٌ یُقَرِّبُ (1) أمْراً : أی یَغْزُوْهُ ، وقد قَرِبْتُ (2)

والفَرَسُ المُقْرَبُ : الذی قُرِّبَ مَرْبِطُه ومِعْلَفُه (3) لکَرَامَتِه ، والجمیع المُقْرَبَاتُ والمَقَارِیْبُ.

والمَقْرَبُ : الطَّرِیقُ المُخْتَصَرُ.

وأقْرَبَتِ الشاهُ والأتانُ فهی مُقْرِبٌ : إذا أدْنَتْ.

والقُرْبُ : من لَدُنِ الشاکِلَهِ إلی مَرَاقِّ البَطْنِ. وفَرَسٌ لاحِقُ الأقْرَابِ.

والقِرِّیْبُ : السَّمَکُ المُمَلَّحُ ما دامَ طَرِیّاً.

والقُرْقُبُ : البَطْنُ ، وجَمْعُه قَرَاقِبُ ، وقد تُشَدَّدُ الباءُ.

وإنَّه لَشَرُوْبٌ قُرْقُبٌ : إذا کانَ شَرُوباً طَوِیلاً. وهی - أیضاً - : الحَفِیْفَهُ (4) الصِّغَارُ من الطَّیْرِ ، الواحده قُرْقُبَهٌ.

والقُرْقُبُ (5) : البَصْرَهُ.

وأفْعَلُ ذلک من قَرِیبٍ وقُرَابٍ (6)

رقب

رَقَبْتُ الإِنسانَ رِقْبَهً ورِقْباناً : وهو أنْ یَنْظُرَه (7)

والرَّقِیْبُ : الحارِسُ. والحافِظُ. والأمِیْنُ فی المَیْسِرِ (8) المُوَکَّلُ بالضَّرِیْبِ. وضَرْبٌ من الحَیّاتِ خَبِیْثٌ ، والجمیع الرَّقِیْبَاتُ والرُّقُبُ (9)

ص: 406


1- هکذا ضُبط الفعل فی الأصول ، وهو ثلاثی مضموم الراء فی المعجمات.
2- وضُبط بفتح الراء فی التهذیب والتکمله واللسان.
3- فی ت : ومعقله.
4- فی ت : الخفیفه ، ولعله الصَّواب.
5- فی ت : والقربق.
6- لم یرد هذا السطر فی ت.
7- کذا فی الأصل وک ، وفی ت : ینتظره ، وهو الانتظار فی المعجمات أیضاً.
8- فی الأصل وک : المیسل ، والتصویب من ت والمعجمات.
9- ضُبط الجمع فی الأصل وک بسکون القاف ، وقد أثبتنا ما ضُبط به فی ت والمعجمات ونصَّ علیه فی القاموس.

والتَّرَقُّبُ : تَنَظُّرٌ وتَوَقُّعُ شَیْءٍ ، من قَوْله عَزَّ وجلَّ : (وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِی)(1).

والرُّقْبی فی الحَدِیث : هو (2) أنْ یقول الرَّجُلُ للرَّجُلِ : إنْ مُتَّ قَبْلی رَجَعَ إلَیَّ مَنْزِلی (3) وإنْ مُتُّ قَبْلَکَ فهو لَکَ. وهو من المُرَاقَبَهِ ، کأنَّ کلَّ واحِدٍ منهما یَرْقُبُ مَوْتَ صاحِبِه، و (4) تقول : أرْقَبْتُکَ الدارَ أی جَعَلْتُها لکَ رُقْبی. وفی الحدیث (5) : «لا رُقْبی ؛ فَمَنْ أُرْقِبَ شَیْئاً فهو لِوَرَثَهِ المُرْقِبِ». وما وُرِّثَ فلانٌ عن رَقْبٍ.

والرَّقُوْبُ من الأرامِلِ والشُّیُوْخ : الذی (6) لا وَلَدَ له ولا یَسْتَطیعُ أنْ یَکْسِبَ لنَفْسِه. وقیل : الذی لم یُقَدِّمْ من وَلَدِه شَیْئاً. والمَرْأهُ الرَّقْبَاءُ : التی (7) لا یَعِیْشُ لها وَلَدٌ.

والرَّقَبَهُ : مُؤخَّرُ أصْلِ العُنُق. والأرْقَبُ والرَّقَبَانیُ : الغَلیظُ الرَّقَبَه ، والأمَهُ الرَّقْبَاءُ. والرَّقَبُ : جَمْعٌ (8) کالرِّقَاب. ویُقال للعَجَم : رِقَابُ المَزَاوِدِ ؛ أی حَمْرَاءُ.

والرُّقْبَهُ للنَّمِرِ : مِثْلُ الزُّبْیَهِ للذِّئب ، رَقَّبُوا للنَّمِرِ.

برق

البَرَقُ [172 / أ] : الحَمَلُ ، دَخِیْلٌ مُعَرَّبٌ ، وجَمْعُه (9) البِرْقَانُ. ومَصْدَرُ

ص: 407


1- سوره طه ، آیه رقم : 94.
2- لم ترد کلمه (هو) فی ت.
3- سقطت کلمه (منزلی) من ت.
4- لم یرد حرف العطف فی ت.
5- ورد الحدیث فی غریب أبی عبید : 2 / 78 والمعجمات والفائق : 2 / 77.
6- فی ت : التی.
7- فی الأصل وک : الذی ، والتصویب من ت.
8- فی ت : اجمع.
9- فی ت : والجمیع.

الأبْرَقِ من الجِبَالِ ؛ والحِبَالِ ؛ وهو الذی أُبْرِمَ بقُوَّهٍ سَوْداءَ وبقُوَّهٍ (1) بیضاء.

والبَرْقاءُ من الأرض : طَرائقُ بُقْعَهٍ فیها حِجَارهٌ سُوْدٌ یُخالِطُها رَمْلَهٌ بیضاءُ ، وکلُّ قِطْعَهٍ بُرْقَهٌ ، وإذا اتَّسَعَ فهو الأبْرَقُ ، والجمیع البِرَاقُ والأبَارِقُ.

والبَرَقُ [أیضاً](2) : داءٌ یأْخُذُ الإِبلَ عن أکْلِ البَرْوَقِ ؛ یقال : بَرِقَتْ ، وهو نَبْتٌ لا تَرْعاه إلّا عند الضَّرُوْرَهِ. وفی المَثَل (3) : «أقْصَفُ من بَرْوَقَهٍ» لأنَّها تکونُ علی ساقٍ. ویقولون (4) : «أشْکَرُ من البَرْوَق» لأنَّه یَنْبُتُ بالغَیْم والنَّدی ویَخْضَرُّ.

والبَرْقُ : وَمِیْضُ السَّحاب ، بَرَقَ السَّحابُ یَبْرُقُ بَرْقاً وبَرِیقاً وبَرَقاناً ، وأبْرَقَ لُغَهٌ فیه. والبارِقَهُ : السَّحابَهُ ذاتُ البَرْقِ.

والسُّیُوفُ بَوَارِقُ ؛ لأنها تَتَلأْلأُ.

وفی الحَدِیث (5) : «الجَنَّهُ تَحْتَ البارِقَهِ». یُرِید فی الجِهاد.

وأبْرَقَ الرَّجُلُ : إذا أوْعَدَ ، وَبَرَقَ أیضاً (6)

وأبْرَقَ بسَیْفِه : لَمَعَ به.

وامْرَأهٌ إبْرِیْقٌ : إذا کانتْ بَرّاقَهً حَسْنَاءَ.

والإِبْرِیْقُ : السَّیْفُ ، وقیل : القَوْسُ.

وأبْرَقَتِ الناقَهُ : ضَرَبَتْ ذَنَبَها مَرَّهً علی فَرْجِها ومن جِهَهٍ علی عَجُزِها (7).

ص: 408


1- فی ت : وقوه.
2- زیاده من ت.
3- ورد بنص الأصل فی الأساس والمستقصی : 1 / 284 ومجمع الأمثال : 2 / 70 ، وبنص : (أضعَف من بروقه) فی اللسان والتاج.
4- هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد فی التهذیب والمقاییس والصحاح والأساس ومجمع الأمثال : 1 / 400 والمستقصی : 1 / 196 واللسان والقاموس والتاج ، والنص فیها : (من بروق) أو (من بروقه).
5- ورد فی الفائق : 1 / 102 والأساس واللسان والتاج.
6- فی ت : وأبرق الرجل وبرق إذا أوعد.
7- فی ت : ومره علی عجزها.

والبَرُوْقُ : الناقَهُ التی تُری (1) أنَّها لا قِحٌ ولیستْ به ، والفِعْلُ أبْرَقَتْ ، وإبلٌ مَبَارِیْقُ.

والبُرُوْقُ : شَوَلانُ الناقَه بذَنَبِها.

والانسانُ البَرُوْقُ : [هو](2) الفَرِقُ. وإذا بُهِتَ یَنْظُرُ کالمُتَحَیِّرِ قیل : بَرِقَ بَصَرُه بَرَقاً ، فهو بَرِقٌ : فَزِعٌ.

وبَرَّقَ بعَیْنَیْه (3) : لَأْلَأَ هما من شِدَّهِ النَّظَر.

ویقولون : لئنْ أبْرَقْتَ عن هذا (4) الأمْرِ وإلّا فَعَلْتُ کذا : أی لئنْ تَرَکْتَه.

وأبْرَقَتِ المَرْأهُ عن وَجْهِها : أبْرَزَتْه.

والبُرَاقُ : دابَّهٌ.

والتَّبْرُوْقُ : الدَّسَمُ فی القِدْر ، وکذلک إذا کُنْتَ تَبْرُقُ ماءً بزَیْتٍ ، والجمیع التَّبارِیْقُ. وبَرَقَ طَعامَه یَبْرُقُه بَرْقاً : إذا صَبَّ علیه شَیْئاً من زَیْتٍ ، وهی البَرِیْقَهُ وتُجْمَعُ بَرَائِقَ.

والبُرْقَهُ : قِلَّهُ الدَّسَم.

والبُرَقِیّاتُ من الطَّعام : الألْوانُ التی یُبْرَقُ بها.

وبَرِقَ السِّقَاءُ یَبْرَقُ بَرَقاً : إذا أصَابَه الحَرُّ فَذَابَ زُبْدُه وتَقَطَّعَ ، فهو بَرِقٌ.

والبُرْقانُ : الجَرَادُ إذا اصْفَرَّ وتَلَوَّثَتْ (5) فیه خُطُوطٌ.

ورَجُلٌ بُرْقَانٌ : إذا کانَ بَرّاقَ البَدَن.

ویُقال للرَّجُلِ الذی لا تَأْمَنُه : بَوْرَقٌ ، وجَمْعُه بَوَارِقُ.

والبَوْرَقُ (6) : الذی یُجْعَل فی العَجِین.

ص: 409


1- فی ت : یُری.
2- زیاده من ت.
3- فی ت : بعینه ، والفعل متعد بلا حرف جرٍّ فی الصحاح واللسان والقاموس.
4- فی ت : عین هذا.
5- کذا فی الأصل وک ، وفی ت : تلونت ، ومثل ت فی العین والمقاییس والتکمله.
6- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، ونصَّ علی ضم الباء فی القاموس.

والبَرْقِیُ (1) : الطُّفَیْلیُّ ، بلُغَه [أهْلِ](2) مَکَّهَ.

ودارَهُ أبْرَقَ : لبَنی عمرو بن رَبِیْعَه.

وتُسمّی العَنْزُ بُرَیْقَهَ ، وذلک اسْمُها تُدْعی (3) به للحَلَب.

ربق

الرَّبْقُ : شَدُّ عُنُقِ الشاهِ بالرِّبْقِ وهو الخَیْطُ ، الواحدهُ رِبْقَهٌ. وکذلک رِبْقَهُ الإِسلام. وشاهٌ مُرَبَّقَهٌ ومَرْبُوْقَهٌ.

وتَرَبَّقْتُ الشَّیْءَ : عَلَّقْتُه من عُنُقی.

وارْتَبَقَ فی حِبالتی : نَشِبَ فیه ؛ ارْتِبَاقاً.

وأُمُ الرُّبَیْقِ : اسْمٌ من أسماء الحَرْبِ أو الداهِیَهِ. وقیل : هی الأفْعی.

ورَبَّقْتُ الکلامَ ورَمَّقْتُه : أی لَفَّقْت بَیْنَه.

والمُرْبِقُ - کالمُخْرِقِ - : المُطْرِقُ.

قبر

القَبْرُ : مَدْفَنُ الانسانِ. والمَقْبَرَهُ والمَقْبُرَهُ (4) : مَوْضِعُه. والفِعْلُ : قَبَرْتُه أقْبُرُه. والإِقْبَارُ : أنْ تُهَیِّیءَ له قَبْراً. وقولُه عَزَّ وجلَّ : (ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ) (5) أی جَعَلَه بحالٍ یُقْبَرُ.

والقِبْرُ : مَوضِعٌ مُتَأکِّلٌ مُسْتَرْخٍ فی العُوْد.

والقِبِرّی - علی وَزْنِ (6) الجِرِشّی - : هو الأنْفُ ، یقولون : أتانی

ص: 410


1- هذا هو ضبط الأصول للکلمه ، ومثلها فی التکمله ، وضُبطت بضم ففتح فی المحکم واللسان ومع النص علی ذلک فی التاج.
2- زیاده من ت.
3- فی ت : یدعی.
4- فی ت : والمقبر ، وسقطت کلمه (والمقبُره) من ک.
5- سوره عبس ، آیه رقم : 21.
6- فی ت : بوزن.

رافِعاً (1) قِبِرّاه : إذا شَمَخَ بأنْفِهِ. وقیل : هو (2) العُنُقُ فی قَوْلهم (3) : أتانی نافِشاً قِبِرّاه.

والقُبّارُ : سِرَاجُ الصَّیّادِ باللَّیْل. وقیل : هم قَوْمٌ یَجْتَمِعُونَ لِیَجُرُّوا ما وَقَعَ فی الشِّبَاکِ من صَیْدِ البَحْرِ. وقیل : هو جَمْعُ القابِرِ الذی یَدْفُنُ المَیِّتَ.

والقُبَرُ - مُخَفَّفٌ - : هو القُبَّرُ للطائرِ الذی یُسَمّی القُنْبُرَه.

بقر

البَقَرُ : جِمَاعُ البَقَرَهِ ، والبَقِیْرُ والباقِرُ و [کذلک](4) البُقّارُ ، وجَمْعُه بَوَاقِرُ.

وبَقِرَ الرَّجُلُ : إذا رأی بَقَرَ الوَحْشِ.

وکَلْبٌ بَقِرٌ : وهو الذی یَتَحَیَّرُ إذا رأی البَقَرَ.

والبَقْرُ : شَقُّ البَطْنِ ، من قولهم : ابْقُرْها عن جَنِیْنِها (5)

والباقُوْرَهُ والأُبْقُوْرُ : البَقَرُ.

وبَقَّرُوا ما حَوْلهم : [أی](6) حَفَرُوا. ویقولون : کم بَقَّرْتُم لفَسِیلِکم.

والبَقَرُ : أنْ تَمْتَلِیءَ (7) العَیْنُ من الماء وتَبْقی ناظِرَهً إلی صاحِبَتها (8) ، بَقِرَتْ تَبْقَرُ بَقَراً.

والبَقِیْرَهُ : شِبْهُ قَمِیْصٍ تَلْبَسُه (9) نِسَاءُ الهِنْدِ ؛ ضَیِّقٌ إلی السُّرَّهِ.

ص: 411


1- وفی التهذیب واللسان : رامعاً.
2- فی ت : هی.
3- من قوله : (أتانی رافعاً قبراه) إلی قوله هنا : (فی قولهم) سقط من ک.
4- زیاده من ت.
5- فی ک : عن جنبیها.
6- زیاده من ت.
7- فی ک : أن یمتلیء.
8- فی ت : إلی صاحبها.
9- فی ت : یلبسه.

والبُقّارُ : تُرَابٌ یَجْمَعُونَه بأیدِیهم قُمَزاً قُمَزاً (1) ، وهی البُقَّیْری.

وبَیْقَرَ الرَّجُلُ فی مالِه : أی أفْسَدَه.

وبَیْقَرَ فی العَدْوِ (2) : اعْتَمَدَ فیه.

وبَیْقَرَ الدارَ : نَزَلَها (3)

وبَیْقَرَ الرَّجُلُ : هَلَکَ. وکذلک إذا هاجَرَ من أرْضٍ إلی أرْضٍ. [وإذا أقَامَ](4) وکذلک إذا أعْیَا (5) وإذا أسْرَعَ فی مَشْیِه.

ویَوْمٌ بَیْقَرٌ : شَدِیدٌ.

والأُبَیْقِرُ : الذی لا خَیْرَ فیه ولا شَرَّ.

والبَیْقَرُ : الحائکُ.

والباقِرُ : عِرْقٌ فی المَآقی (6)

وجاءنا بالصُّقَاری والبُقَاری (7) : أی بالکَذِبِ (8) وحَدَّثْتُکَ الصُّقَرَ والبُقَرَ (9)

والبَقْرُ : أنْ یقولَ الرَّجُلُ فی الرَّجُلِ کلاماً یُحِیْکُ (10) أی یُؤثِّرُ فیه.

ص: 412


1- وردت هاتان الکلمتان فی الأصول بالراء المهمله ، وسقطت إحداهما من ک ، والتصویب من التهذیب والمحکم واللسان.
2- فی الأصل وک : العدُوّ (بضم الدال وتشدید الواو) ، والتصویب من ت والتهذیب واللسان.
3- فی ت : وبیقر الدار ترابها.
4- زیاده من ت.
5- فی ت : وإذا أعیا أیضاً.
6- فی ک : عرق فی الماء فی.
7- هکذا ضُبطت الکلمتان بتخفیف القاف فی الأصول ، وضُبطتا بتشدید القاف فی المعجمات ، وقال فی القاموس : بالضم والشد وفتح الراء.
8- فی ت : أی جاءنا بالکذب.
9- وفی مجمع الأمثال : 1 / 183 مَثَلٌ نَصُّه : (جاء بالشُّقَر والبُقَر) وقال : ویروی بالصُّقَر. ونصُّه فی القاموس : جاء بالصقر والبقر.
10- فی ت : فحیک.

ویُقال للرَّجُلِ الباحِثِ عن الأمر : باقِرٌ.

وفِتْنَهٌ باقِرَهٌ کدَاءِ البَطْنِ : یَعْنی الماءَ الأصْفَرَ.

وغَنَمٌ مَبْقُوْرَهٌ : أی مُسَلَّخَهٌ.

وعلی فلانٍ بَقَرَهٌ من عِیَالٍ : أی جَماعَهٌ. وإنَّه لفی بَقَرَهٍ من الناس [172 / ب] : أی فی ناسٍ کثیرٍ من الفِتْیانِ.

والتَّبَقُّرُ : اتِّخَاذُ العِیَالِ. وهو - أیضاً - : التَّوَسُّعُ والتَّفَتُّحُ ، ونُهِیَ (1) عن التَّبَقُّرِ فی المال.

والمَبْقَرَهُ : الطَّرِیقُ.

والبَیْقُرَانُ : نَبْتٌ.

والبَقّارُ : الحَدّادُ.

وعَصاً بَقّارِیَّهٌ : لبَعْضِ العِصِیِّ ، ولا یُدْرَی إلی ما نُسِبَتْ.

وبَقِیْرُ الجَزُوْرِ : وَلَدُها الذی بَقَرَتْ عنه.

وهو یَجُرُّ بَقَرَهً من عِیَالٍ : أی یَسُوْقُ عِیَالاً کثیراً (2)

والبَقّارُ : مَوْضعٌ نُسِبَتْ إلیه جِنَّهُ البَقّار.

القاف والراء والمیم
قرم

القَرْمُ : الفَحْلُ المُصْعَبُ الذی أُقْرِمَ فَصَارَ مُقْرَماً ، وهو قَرْمٌ (3) ، یُکْرَمُ فلا یُحْمَلُ علیه شَیْءٌ ویُتْرَکُ للفِحْلَهِ. وهو - أیضاً - : تَنَاوُلُ الحَمَلِ والجَدْیِ للحَشِیش أوَّلَ ما یَقْرِمُ أطْرَافَ الشَّجَرِ. وأنْ یُقْرَمَ من أنْفِ الناقَهِ (4) جُلَیْدَهٌ

ص: 413


1- ورد النهی فی غریب أبی عبید : 2 / 51 والتهذیب والمقاییس والفائق : 1 / 123 واللسان والتاج.
2- لم یرد هذا السطر فی ت.
3- فی ت : أقرم.
4- فی ت : من أنف البعیر.

للسِّمَهِ ، وهی القُرْمَهُ والقَرْمَهُ ، والقِطْعَهُ قُرَامَهٌ ، والبَعِیرُ مَقْرُومٌ. وضَرْبٌ من الشَّجَرِ.

والقُرَامَهُ : ما الْتَزَقَ من الخُبْزِ فی التَّنُّور. وکذلک کلُّ شَیْءٍ قَشَرْته.

وما فی نَسَبِ فلانٍ قُرَامَهٌ : أی عَیْبٌ.

والقُرَامَهُ : کِرْکِرَهُ البَعِیرِ. وهی - أیضاً - : جِلْدَهُ المِرْفَقِ والرُّکْبَهِ.

والقِرَامُ : ثَوْبٌ من صُوْفٍ فیه ألْوَانٌ من العُهُون یُتَّخَذُ سِتْراً أو غِشَاءً لِهَوْدَجٍ ، والجمیع قُرُمٌ (1)

والمِقْرَمَهُ : المِحْبَسُ نَفْسُه یُقْرَمُ به الفِرَاشُ.

والقَرَمُ : شِدَّهُ شَهْوَهٍ ، بازٍ قَرِمٌ ، وقَرِمْتُ إلی اللَّحْم ، وهو قَرِمٌ وقَرْمانٌ.

والقِرْمِیَّهُ : عُقْدَهُ أصْلِ البُرَهِ.

والمَقْرُوْمَهُ فی قَوْلِ عمرِو بن قَمِیْئهَ (2) :

هی قِدَاحٌ فی صُدُوْرِها حُزُوْزٌ.

رقم

الرَّقْمُ : تَعْجِیْمُ الکِتَابِ ، کِتابٌ مَرْقُومٌ.

والتاجِرُ یَرْقُمُ ثَوْبَه : أی یَسِمُه.

والمَرْقُوْمُ من الدَّوَابِّ : الذی یکونُ علی أوْظِفَتِه کَیّاتٌ صِغَارٌ ، وهی الرَّقْمَهُ.

والرَّقْمُ : خَزٌّ مُوَشّیً.

والرَّقْمَتَانِ : شِبْهُ ظُفْرَیْنِ فی قَوائم الدابَّهِ مُتَقابِلَتَیْنِ.

ص: 414


1- فی ت : القرم.
2- یعنی به قوله الوارد فی دیوانه : 30 ، وهو : بأیدیهم مقرومه ومغالق یعود بارزاق العبال منیحها

ومن أمثالِهم فی الحِذْقِ [قَوْلهم](1) : «هُوَ یَرْقُمُ حَیْثُ لا یَثْبُتُ علیه الرَّقْمُ» و «هو یَرْقُمُ فی الماءِ» أی هو رَفَیقٌ.

والرَّقْمَهُ (2) : نَباتٌ. وقیل : هی بَقْلَهٌ إلی المَرَارَه ؛ لها زُهَیْرَهٌ حَمْراء. وقیل : هی الخُبّازی. والمَرْقُوْمَهُ : أرْضٌ فیها هذا النَّبْتُ.

والرَّقَمُ والرُّقْمَهُ : لَوْنُ الحَیَّهِ الأرْقَمِ ، والأراقِمُ الجَمْعُ. وبها شُبِّهَتْ أحْیَاءُ من تَغْلِبَ.

والرَّقِمُ : الداهِیَهُ ، وکذلک الرُّقْمَهُ. وداهِیَهٌ رَقِیْمٌ : عَظِیمَهٌ.

والرَّقَمِیّاتُ : سِهَامٌ. والرَّقَمُ : مَوضِعٌ دُوْنَ المَدِینَهِ نُسِبَ السِّهَامُ إلیه.

والرُّقُوْمُ : المُقِیْمَهُ الثابتهُ.

والرَّقِیْمُ فی قَوْلِ اللهِ عَزَّ وجلَ (3) : هی الصَّخْرَهُ. وقیل : الوادی الذی فیه الکَهْفُ. وقیل : القَرْیَهُ التی خَرَجُوا منها. وقیل : الکَلْبُ. وهو (4) - أیضاً - : الدَّوَاهُ بِلِسَانِ الرُّوْمِ. [والکِتَابُ أیضاً](5) وقیل : لَوْحٌ کانت فیه أسْماؤهم وأسْمَاءُ آبائهم.

والرَّقْمَهُ فی الوادی : حَیْثُ یکونُ الماءُ فیه.

مرق

المَرَقُ : جَماعَهُ مَرَقَهٍ. ولَحْمٌ مُمَرِّقٌ : دَسمٌ جِدّاً. وأمْرَقْتُ القِدْرَ إمْراقاً :

ص: 415


1- زیاده من ت. ونص المثل فی أمثال أبی عبید : «هو یرقم الماء : ومعناه أنه بلغ من حذقه بالأمور أنه یرقم حیث لا یثبت الرقم» ، وقریب من ذلک فی الصحاح والأساس ومجمع الأمثال : 2 / 362 واللسان والتاج.
2- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بالتحریک فی العین والتهذیب والمحکم واللسان ، ونصَّ علی التحریک فی التکمله ، وقال فی القاموس : والرقمه [بسکون القاف] الخبازی والرقمه بالتحریک نبتٌ.
3- فی ت : فی قول الله سبحانه.
4- فی ت : وهی.
5- زیاده من ت.

أکْثَرْت مَرَقَها. وأطْعَمَنا فلانٌ مَرَقَهَ مَرَقِیْنَ (1) : وهی التی تُطْبَخُ بلُحُوْمٍ کثیرهٍ.

والمُرُوْقُ : الخُرُوْجُ من شَیْءٍ. والمارِقَهُ : الذین مَرَقُوا من الدِّیْنِ.

ومَرَقَ السَّهْمُ من الرَّمِیَّهِ یَمْرُقُ مُرُوْقاً. وأمْرَقْتُه إمْرَاقاً.

وأمْرَقَ الرَّجُلُ : أبْدی عَوْرَتَه.

والامْتِرَاقُ : سُرْعَهُ المُرُوْقِ ؛ کامْتِراقِ الحَمَامَه من الوَکْرِ.

ومَرِقَتِ (2) البَیْضَهُ مَرَقاً : إذا فَسَدَتْ فصارَتْ ماءً.

والمُرِّیْقُ : شَحْمُ العُصْفُرِ. وثَوْبٌ مُتَمَرِّقٌ : مَصْبُوغٌ به.

والتَّمْرِیْقُ : الغِنَاءُ ، والمُمَرِّقُ : المُغَنِّی ، وهو کلُّ غِنَاءٍ لیس بجَیِّدٍ.

والمُتَمَرِّقُ من الخَیْلِ وغیرِها : نَحْوُ المُتَمَلِّحِ (3) ؛ وهو الذی أخَذَ یَسْمَنُ.

والمُمَرِّقُ من الزُّبْدِ : الذی یَصِیرُ تَبَارِیقَ فَوْقَ اللَّبَنِ ، کأنَّها عُیُوْنُ الجَرَادِ فَوْقَ اللَّبَنِ (4) ، مَرَّقَ السِّقَاءُ تَمْرِیقاً.

والمُرَاقَهُ من النَّبْتِ : الذی یَبْقی فی القَیْظِ (5) ، شِبْهُ العُلْقَه ؛ قَدْرَ ما یُشْبِعُ المالَ. وهی - أیضاً - : المُشَاطَهُ [و](6) ما سَقَطَ من الشَّعر. وکُلُّ ما نُتِفَ من [شَعرٍ أو](7) صُوفٍ أو جِلْدٍ مَعْطُونٍ فهی المُرَاقَهُ. والمَرْقُ : فِعْلُ ذلک.

وأمْرَقَ الشَّعرُ : حانَ له أنْ یُمْرَقَ.

ص: 416


1- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ضبط الجمع المذکر السالم ، وضُبطت فی الأساس واللسان ضبط المثنی بفتح القاف وکسر النون.
2- ضُبط الفعل فی الأصل وک بفتح الراء ، وقد أثبتنا ما ضُبط به فی ت والمعجمات ونصَّ علیه فی القاموس.
3- من قوله : (وهو کل غناء) إلی قوله هنا : (نحو المتملح) سقط من ت.
4- لم ترد جمله (فوق اللبن) فی ک.
5- فی ت : الذی سُقی فی القیظ. وفی ک : الذی یبقی فی الخبط.
6- زیاده من ت.
7- زیاده من ت.

[و](1) یقولونَ (2) : «ما أنْتَ بأنْجاهم (3) مَرَقاً ومَرَقَهً» وهی نَفْسُه.

وکذلک «ما أنْتَ بأحْرَزِهم مَرَقاً (4)» ، یقال ذلک للقَوْم یُصَابُونَ ویُفْلِتُ منهم الرَّجُلُ.

وأصَابَهُ ذاکَ فی مَرَقِکَ (5) : أی فی جُرْمِکَ ومن جَرّاکَ (6)

ومَرِقَتِ النَّخْلَهُ : نَفَضَتْ (7) حَمْلَها بعد ما یَکْثُرُ. وأصابَها مَرَقٌ (8)

والأمْرَاقُ والمُرُوْقُ : سَفا السُّنْبُلِ ، وسُمِّیَتْ بذلک لأنَّها تَتَمَرَّق (9) عن الحُبُوب.

وفی المَثَل (10) : «رُوَیْدَ الغَزْوِ یَنْمَرِقُ».

ومَرَاقُ البَطْنِ - مُخَفَّفٌ - : ما بَیْنَ السُّرَّهِ إلی العانَهِ. وقد رُوِیَ بالتَّشْدید ، وذُکِرَ فی بابه.

رمق

الرَّمَقُ : بَقِیَّهُ الحَیَاهِ ، رَمَقُوه (11) بشَیْءٍ. وما فی عَیْشِه إلّا رُمْقَهٌ ورَمَاقٌ.

ص: 417


1- زیاده من ت.
2- هذا القول مثَلٌ ، وقد ورد فی مجمع الأمثال : 2 / 255 والمستقصی : 2 / 314 والأساس والتاج.
3- فی الأصل : بأنحاهم ، والتصویب من ت وک والمصادر التی تقدم ذکرها.
4- ولعل هذه الجمله مثلٌ أیضاً ، وقد وردت فی الأساس والتاج.
5- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بسکون الراء فی التکمله ، ونصَّ علی السکون فی التاج.
6- لم ترد جمله (ومن جراک) فی ت.
7- فی ک : یقضت.
8- أشار فی الأصل إلی جواز فتح الراء وتسکینها.
9- وفی التکمله : تنمرق.
10- ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 234 (وفیه : یتمرق) والصحاح ومجمع الأمثال : 1 / 300 واللسان والقاموس.
11- هکذا ضُبط الفعل فی الأصول ، وضبط بتشدید المیم فی العین والتهذیب والمحکم واللسان.

والتَّرْمِیْقُ : تَقْلِیْلُ العَلَفِ. وتَصْرِیْدُ السَّقْیِ.

وتَرَمَّقَ الرَّجُلُ الماءَ : حَسَاه حُسْوَهً حُسْوَهً (1)

والمُرَامَقَهُ : الرَّمقُ (2) بالبَصَرِ ، ما زِلْتُ أرْمُقُهُ وأُرامِقُه.

والرّامِقُ : هو الرّامِجُ (3) الذی یُصَادُ به البُزَاهُ والصُّقُورَهُ.

ورَمَّقْتُ الکلامَ تَرْمِیْقاً [173 / أ] : إذا لَفَّقْتَ بَیْنَه.

وقد ارْمَاقَّتْ غَنَمُه : إذا هَلَکَتْ هُزَالاً.

وفی کَلامِهم (4) : إذا أضْرَعَتِ المِعْزَی فَرَمِّقْ رَمِّقْ.

قمر

القَمَرُ : معروفٌ ، وتَصْغِیرُه قُمَیْرٌ. وأقْمَرَ الهِلالُ : صارَ قَمَراً. ویقولون : کأنَّ هِلالَها قَمَرٌ : أی کأنَّه قَمَرٌ من عِظَمِه. ویقال للشَّمس والقَمَرِ : قَمَرَانِ (5) ولَیْلَهٌ مُقْمِرَهٌ. والقَمْرَاءُ : ضَوْءُ القَمَر. وقَمِرَ الرَّجُلُ : إذا لم یُبْصِرْ فی القَمْرَاء ؛ وفی الثَّلْجِ أیضاً.

وقَمِرَ بَصَرُه : [أی](6) تَحَیَّرَ.

وتَقَمَّرُوا : سارُوا (7) فی القَمْرَاء.

وتَقَمَّرَ الأسَدُ : طَلَبَ الصَّیْدَ فی القَمْرَاء.

ومن أمثالهم فی انْتِهازِ الفُرْصَهِ (8) : «اسْرِ وقَمَرٌ لکَ» أی اغْتَنِم [ضَوْءَ القَمَرِ و](9) السُّری فیه.

ص: 418


1- فی الأصل وک : حساه والرماقه حساه حسوه حسوه ، وما أثبتناه من ت.
2- فی ت : والرمق.
3- فی ت : الرامخ.
4- ورد ذلک فی المقاییس والمحکم واللسان بلا (إذا) ، وتقدم ما یُشبه ذلک فی ترکیب (رنق) ، وذُکر هناک أنه مثل من الأمثال.
5- فی ت : القمران.
6- زیاده من ت.
7- فی ت : صاروا.
8- ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 257 ومجمع الأمثال : 1 / 348 ، وفیه روایتان : سِرْ واسْرِ.
9- زیاده من ت.

و [یقولون](1) : «إنَّ اللَّیْلَ طَوِیلٌ وأنْتَ مُقْمِرٌ» أی اصْبِرْ علی حاجَتِک.

ویقولون (2) : «هَلْ یَجْهَلُ فلاناً إلّا مَنْ یَجْهَلُ القَمَرَ» یُضْرَبُ للنّابِهِ البَعِیدِ الصِّیْتِ.

وأقْمَرَ التَّمْرُ : إذا لم یَنْضَجْ حتّی یُصِیْبَه البَرْدُ فَتَذْهَبَ حَلاوتُه وطَعْمُه.

والقُمْرَهُ : لَوْنُ الحِمار الأقْمَرِ وهو أنْ یَضْرِبَ إلی خُضْرَهٍ.

وقُمَیْرٌ : من ألْقابِ الحِمار.

والقُمَّرَهُ (3) : دُخَّلَهٌ.

والقُمْرِیُ : طائرٌ ؛ لأنَّه أقْمَرُ اللَّوْن (4) کالفاخِته ؛ بالحِجَاز.

والقِمَارُ : مَعْروفٌ ، قامَرْتُه فَقَمَرْتُه أقْمُرُهُ وأقْمِرُه. وذَهَبُوا بمالی ضِمَاراً وقِمَاراً (5)

وقَمِرَ المالُ (6) : کَثُرَ.

وقَمِرَتْ إبِلی : وَقَعَتْ فی کَلَإٍ کثیرٍ.

وقَمِرَتِ القِرْبَهُ (7) تَقْمَرُ : إذا دَخَلَ الماءُ بین البَشَرَهِ والأدَمَهِ.

[وانْقَمَرَ فی بَیْتِه](8) وانْقَمَرَتِ الظِّباءُ فی کِناسِها.

ص: 419


1- زیاده من ت. وهذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد فی أمثال أبی عبید : 234 ومجمع الأمثال : 1 / 32 والأساس والتاج.
2- وهذا القول مَثَلٌ أیضاً ، وقد ورد فی أمثال أبی عبید : 93 ومجمع الأمثال : 2 / 368. ولم ترد کلمه (یقولون) فی ت.
3- کذا فی الأصول. وهی القمراء فی العین والتکمله واللسان والقاموس.
4- لم ترد جمله (لأنه أقمر اللون) فی ت.
5- فی ت : أو قماراً.
6- کذا فی الأصل وک ، وفی ت : وقمر الماء ، ومثل ت فی التهذیب والتکمله واللسان والقاموس.
7- فی ت : وقمرت الإِبل.
8- زیاده من ت.
مقر

المَقِرُ : شِبْهُ الصَّبِرِ. وأمْقَرَ (1) الشَّیْءُ : أمَرَّ. والیَمْقُوْرُ : المَقِرُ المُرُّ.

والمَقْرُ (2) : إنْقَاعُ السَّمَکِ المالِحِ فی الماءِ ، تقول : مَقَرْتُه فهو مَمْقُورٌ.

ومَقَرْتُ عُنُقَه بالعَصا : ضَرَبْتَها (3) بها.

والمَقِرَهُ : الحامِضَهُ من الألبان المُتَزایِلَهُ أی زایَلَ (4) الماءُ اللَّبَنَ. وأمْقَرَ اللَّبَنُ : ذَهَبَ طَعْمُه. والمُمْقِرُ : اللَّبَنُ الحامِضُ. وقیل : الشَّدِیدهُ المَرَارَهِ (5) وهی من الرَّکایا : القَلیلهُ الماءِ.

ص: 420


1- فی ت : ومقر.
2- سقطت کلمه (المقر) من ت.
3- فی ت : ضربته.
4- فی ت : التی زایل.
5- فی ت : المزازه.

باب القاف واللام

[القاف واللام] والنون
اشاره

(1)

لقن

اللَّقَنُ : إعْرَابُ لَکَنٍ. ومَصْدَرُ لَقِنْتُ الشَّیْءَ : أی فَهِمْتَه. ولَقَّنَنی : فَهَّمَنی. وهی اللَّقَانَهُ واللَّقَانِیَهُ کالفَطَانَهِ والفَطَانِیَهِ.

واللُّقْنُ : شِبْهُ طَسْتٍ من صُفْرٍ.

ولِقْنُ الحَرَّهِ : رُکْنُها وإِبْطُها.

وهو فی لِقْنِ فلانٍ : أی فی کَنَفِهِ.

و [یقولون](2) : «لأُلْزِقَنَّ حَوَاقِنَکَ بلَوَاقِنِک» اللَّوَاقِنُ أسْفَلُ بَطْنِه.

ومَلْقَنٌ : مَوضِعٌ.

نقل

النَّقْلُ : تَحْوِیلُ شَیْءٍ من موضعٍ إلی مَوْضعٍ. والنُّقْلَهُ : انتِقالُ القَوْمِ.

والنَّقَلُ : طَرِیقٌ مُخْتَصَرٌ. وما بَقِیَ من الحِجَارَهِ إذا قُلِعَ جَبَلٌ. [و](3) مَکانٌ نَقِلٌ : خَشِنٌ.

ص: 421


1- زیاده یقتضیها التبویب لم ترد فی الأصول.
2- زیاده من ت. وقد ورد هذا القول - وهو مثل - فی المستقصی : 2 / 239 فی شرح مَثَلٍ آخر مقاربٍ لهذا فی لفظه.
3- زیاده من ت.

والمَنْقَلَهُ : مَرْحَلَهٌ من مَرَاحِلِ السَّفَرِ.

والنَّقْلُ : سُرْعَهُ نَقْلِ القَوائم.

وفَرَسٌ مِنْقَلٌ : أی ذو نِقَالٍ ونَقِیْل ، وفَرَسٌ نَقّالٌ.

والمُنَاقَلَهُ : مُرَاجَعَهُ الکلامِ [والشِّعْرِ بَیْنَ اثْنَیْنِ. ورَجُلٌ نَقِلٌ : یَنْقُضُ الکلامَ](1).

والناقِلَهُ من نَوَاقِلِ الدَّهر : التی تَنْقُلُ من حالٍ إلی حالٍ.

والنَّوَاقِلُ من الخَرَاج : ما یُنْقَلُ من کُورهٍ إلی کُورهٍ.

والنِّقَالُ والمَنْقَلُ : الخُفُّ الخَلَقُ ، والجمیع النُّقُلُ.

والنَّقَائلُ : رِقَاعُ نِعَالِ الإِبلِ ، واحِدَتُها نَقِیْلَهٌ ، وکذلک النَّقْلُ.

والنِّقَلُ (2) : النَّعْلُ إذا کانتْ خَلَقاً.

ونَقَلْتُ الثَّوْبَ نَقْلاً : أی رَقَعْتَه.

والمَنْقَلانِ : الخُفّانِ أو النَّعْلانِ.

وسَمِعْتُ نقَلهَ (3) الوادی : لِصَوْتِ (4) السَّیْلِ.

والمُنَقِّلَهُ من الشِّجَاج : التی یُنْقَلُ منها فَرَاشُ العِظَامِ أی صِغارُها.

والنُّقْلُ : [ما](5) یَعْبَثُ به الشارِبُ.

والنَّقْلَهُ : القَنَاهُ.

والنِّقَالُ : نِصَالُ السِّهَام ، الواحِدَهُ نَقْلَهٌ.

ونَقِیْلَهُ العَضُدِ : مِثْلُ رَبَلَهِ الفَخِذِ (6) ، وجَمْعُها نَقَائلُ.

والمَنْقَلُ : مُجْتَمَعُ حافِرِ الفَرَسِ من باطِنِهِ. ومُرَکَّبُ النُّسُور.

ص: 422


1- زیاده من ت ، وکانت العباره فیه : (ینقص الکلام) ، والتصویب من التاج.
2- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی مسکنه القاف فی التهذیب والصحاح والمحکم واللسان.
3- ضُبطت الکلمه فی الأصول بسکون القاف ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی المعجمات ونصَّ علیه فی القاموس.
4- فی ت : وسمیت نقله الوادی لصوب.
5- زیاده من ت.
6- فی ت : مثل نقله الفخذ.

والمَنْقَلُ : الثَّنِیَّهُ.

والنَّقِیْلُ : الغَرِیْبُ لیس من القَوْم. والطَّرِیْقُ أیضاً.

والنَّقِیْلهُ من النِّساء : التی یَتْرُکُها الخُطّابُ فلا یَخْطُبُونَها من الکِبَرِ ، وقیل : هی التی نُقِلَتْ من عَشِیرتِها إلی قَوْمٍ آخَرِین ، وجَمْعُها نَقَائلُ. وکذلک الفَسِیلهُ إذا نُقِلَتْ بجُرْثُوْمَتِها.

ونَقِلَ الرَّجُلُ یَنْقَلُ نَقَلاً فهو نَقِلٌ : أی کَیِّسٌ ظَرِیفٌ (1) حاضِرُ الجَوابِ.

والمُنَقِّلُ : الذی یَفْتَحُ حَرْفَ الرَّغِیْفِ لِیَأْخُذَ من السَّمْنِ کثیراً.

والمَنْقَلُ : طَرِیقٌ إلی الغِلَظِ والخُشُونَهِ.

ویقولون : لا یَکُونُ الفَتی مُنَقَّلاً.

والمُنَقِّلَهُ : التی تُنَقِّلُ العِظامَ من مَواضِعِها (2).

قنل

(3) :

مُهْمَلٌ عنده (4).

الخارزنجیُّ : القَنْقَلُ : الکَیْلُ الوافی الجِزَافُ (5). وهو من الرِّجالِ : الثَّقِیْلُ الوَطْءِ ، وجَمْعُه قَناقِلُ.

القاف واللام والفاء
قلف

القَلَفُ : مَصْدَرُ القُلْفَهِ. والقُلْفَهُ : الجُلَیْدَهُ.

والقَلْفُ : اقْتِطاعُ الشَّیْءِ من أصْلِهِ.

وسَیْفٌ أقْلَفُ : له حَدٌّ واحِدٌ.

ص: 423


1- فی ت : طریف.
2- لم یرد هذا السطر فی ت.
3- فی ت : فعل.
4- واستُدرک علیه فی الصحاح والتکمله واللسان والقاموس.
5- فی ت : الجراف.

وعَیْشٌ أقْلَفُ : أی رَغِدٌ واسِعٌ. وسَنَهٌ قَلْفَاءُ.

والقَلِیْفُ والقِلْفَهُ (1) : جِلَالُ التَّمْرِ ، الواحده قَلِیْفَهٌ. وقیل : هو التَّمْرُ بعَیْنه.

والقِلَفُ (2) : من دَوَاخِلِ التَّمْرِ ، الواحده قِلْفَهٌ.

وقَلَفْتُ الشَّیْءَ وقَشَرْتُه : بمعنیً ، وهو القِلْفُ.

و (3) قَلَفْتُ الدَّنَّ : فَضَضْتَ طِیْنَه ، فهو قَلِیفٌ ومَقْلُوفٌ.

وصَخْرَهٌ قِلْیَفَهٌ (4) ، ونَاقَهٌ قِلْیَفٌ - بوَزْنِ حِمْیَرٍ - : وهی الضَّخْمَهُ.

وقَلَّفْتُ الجَزُوْرَ : قَطَّعْتُها عُضْواً عُضْواً.

وقَلَفْتُ السَّفِینَهَ : إذا خَرَزْتَ ألْواحَها (5) باللِّیْفِ ثُمَّ قَیَّرْتَها.

لقف

اللَّقْفُ : تَنَاوُلُ الشَّیْءِ یُرْمی به إلیکَ ، لَقَّفَنی تَلْقِیفاً فَلَقِفْتُه والْتَقَفْتُه.

ورَجُلٌ لَقِفٌ : سَرِیْعُ الفَهْم ، ولَقَفٌ (6) کذلک.

وحَوْضٌ لَقِیْفٌ : لم یُمْدَرْ ولم یُطَیَّنْ ؛ فالماء یَنْفَجِرُ من جَوانِبِه. وقیل : هو المَلْآنُ. وکذلک [173 / ب] اللَّقِفُ.

واللَّقَفُ : جانِبُ البِئْرِ والحَوْضِ ، وجَمْعُه ألْقَاف.

ولِقْفُ الجَبَلِ : کَنَفُه.

وبِئْرٌ مُتَلَقِّفَهٌ : إذا سَمِعْتَ صَوْتَ الماءِ فیها.

ص: 424


1- سقطت کلمه (والقلفه) من ت.
2- هذا هو ضبط الأصل وک للکلمه ، وهی مضبوطهٌ بسکون اللام فی ت والتکمله ومع النص علی ذلک فی القاموس.
3- سقط حرف العطف من ت.
4- ضُبطت الکلمه فی الأصول بفتح القاف وکسر اللام وسکون الیاء ، وقد أثبتنا ما نصَّ علیه فی التاج.
5- فی ت : ألوانها.
6- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وهی مضبوطه بفتح فسکون فی ت والمعجمات.

ومَثَلٌ (1) : «هو أفْلَسُ من ضارِبٍ لِقْفَ اسْتِه» أی شِقَّ اسْتِه.

فلق

الفَلَقُ : الفَجْرُ. والصُّبْحُ یَنْفَلِقُ فَیَبْدُو. وکذلک الحَبُّ إذا انْفَلَقَ عن نَباتِه.

والفِلْقَهُ : کِسْرَهٌ من خُبْزٍ ، والجمیع الفِلَقُ. وفِلْقَهٌ من حَدِیدٍ : زُبْرَهٌ منه.

والفِلْقُ : القَوْسُ إذا کانتْ شِقَّهً لیستْ بقَضِیبٍ.

وسَمِعْتُ ذلک من فَلْقِ فِیه. وضَرَبْتُه علی فَلْقِ مَفْرِقِه.

والفَلْقُ : الشَّقُّ فی بَطْنِ النَّوَاه.

والفَلَقُ : اسْمُ الداهِیَهِ ، وکذلک الفِلْقُ والفَلِیْقُ والفَیْلَقُ.

وکَتِیْبَهٌ فَیْلَقٌ : مُنْکَرَهٌ شَدِیدَهٌ. وامْرَأهٌ کذلک : أی صَخّابَهٌ.

والفَلِیْقُ والفَلِیْقَهُ : کالعَجِیْبِ (2) والعَجِیْبَهِ. وفی المَثَل (3) : «یا عَجَبا لهذه الفَلِیْقَهِ». وأمْرٌ مُفْلِقٌ : عَجَبٌ. وافْتَلَقَ فُلانٌ وأفْلَقَ : جاء بالعَجَبِ. وجِئْتُ بعُلَقَ فُلَقَ(4) ، ویُنَوَّنَانِ أیضاً (5).

ورَجُلٌ مِفْلَاقٌ : دَنیٌّ رَذْلٌ.

ولَبَنٌ فُلَاقٌ وفِلَاقٌ (6) : إذا تَجَبَّنَ وصارَ فیه ماءٌ رَقِیقٌ ، وکذلک المُتَفَلِّقُ (7) والفَلُوْقُ (8). والفَلِقُ من اللَّبَنِ : الذی قد تَجَبَّنَ فی أسْفَلِ القَدَح.

ص: 425


1- ورد المثل فی المستقصی : 1 / 275.
2- فی ت : کالعجب.
3- ورد المثل فی العین (وفیه : یا عجبا من هذه) ، وهما مَثَلانِ فی أمثال أبی عبید : 350 - 351 : (جاء بالفلق) و (جاء بالفلیقه) ، ومثل ذلک فی المستقصی : 2 / 40 ، کما ورد فی المستقصی : 2 / 407 مثلٌ نصُّه : (یا للفلیقه). والمثل مشطوران فی التاج أولهما : (یا عجبی لغدتی الفلیقه).
4- فی ت : بفلق علق.
5- ورد فی ت بعد هذه الجمله : (ورأی راجحه) ، ولم یتضح لنا المراد منه.
6- سقطت کلمه (وفلاق) من ت.
7- فی ت : المنفلق.
8- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بضم الفاء ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی ت ونصَّ علیه فی القاموس.

والافْتِلاقُ : الاجْتِهادُ فی العَدْوِ. وافْتَلَقَ الجَمَلُ فَلْقَهً شَدِیدهً : أی عَدا وارْتَبَعَ. وما رَأیتُ سَیْراً أفْلَقَ من هذا : أی أبْعَدَ.

وهو یَتَفَلَّقُ فی مَشْیِه ویَتَفَیْلَقُ : أی یَتَفَتَّحُ ویَتَفَرَّقُ.

والفَلِیْقُ : عِرْقٌ فی العَضُد والکَتِفِ (1) ، وفی البَعِیرِ : بَیْنَ العِلْبَاوَیْنِ. وقیل : هو الجَدْوَلُ الذی فی باطِنِ العُنُقِ أجْرَدُ لا وَبَرَ علیه.

والفالِقُ - وجَمْعُه فَوَالِقُ - : هی العُرُوْقُ المُتَفَلِّقَهُ فی الأنْسَاءِ ، شاهٌ فَلْقَاءُ (2) الضَّرَّهِ : أی واسِعَتُها.

والفَلَقُ : المُطْمَئِنُّ من الأرْضِ بین المُرْتَفِعَیْنِ ، وجَمْعُه فُلْقَانٌ (3) ، وهو الفالِقُ أیضاً. وقیل : هو طَرِیقٌ یُفْلَقُ فی الجَبَل.

والفَلَقَهُ : المقْطَرَهُ ، والجَمیعُ الفَلَقُ.

والفَلِیْقَهُ من الشَّعرِ : کالفَلِیْلَهِ.

ویُقال لِفَرْجِ المَرْأهِ : فَلِیْقٌ.

والمَفْلُوْقَهُ من سِمَاتِ الإِبل : حَلقهٌ فی وَسْطِها عَمُودٌ یَفْلِقُها تکونُ تَحْتَ الأُذُنِ ، بَعِیرٌ مَفْلُوقٌ ، وعلیه الفَلْقَهُ.

وخَلَّیْتُه بفالِقِ الوَرِکَهِ : وهی رَمْلهٌ.

لفق

اللَّفْقُ : خِیاطَهُ شُقَّتَیْنِ تَلْفِقُ إحْداهما بالأُخری لَفْقاً. وکذلک الشُّقَّتانِ ما دَامتا (4) مَلْفُوقَتَیْنِ : اللِّفَاقُ والتِّلْفَاقُ. واللِّفَاقُ : لِفْقُ الثَّوْبِ.

ولَفِقْتُه وطَفِقْتُه - بمعنیً - : أی أصَبْته وأخَذْته.

ص: 426


1- فی ک : والکِنْف.
2- فی ت : قلفاء.
3- فی ت : فلقات.
4- فی ت : الشفتان ما داما.

وطَفِقَ یَفْعَلُ کذا ولَفِقَ لُفُوقاً.

وتلَافَقَ القَوْمُ : تَلَامَّتْ (1) أُمُورُهم.

قفل

القُفْلُ : معروفٌ ، وفِعْلُه الإِقْفَالُ.

والمُقْتَفِلُ من الناسِ : الذی لا یَخْرُجُ من یَدَیْه خَیْرٌ.

وقَفَلَ السِّقَاءُ قُفُولاً فهو قافِلٌ : أی یابِسٌ.

وشَیْخٌ قافِلٌ ، وفَرَسٌ کذلک : إذا ضَمُرَ.

والقَفِیْلُ : یَبِیْسُ الشَّجَرِ ، وکذلک القَفْلُ من النَّبات.

والقَفِیْلُ : الشِّعْبُ الضَّیِّقُ کأنَّه دَرْبٌ مُقْفَلٌ لا یُمْکِنُ فیه العَدْوُ. ومکانٌ غَلِیظٌ.

والقَفْلَهُ : إعْطاؤکَ إنساناً (2) الشَّیْءَ بمَرَّهٍ ، أعْطَیْتُه ألْفاً قَفْلَهً ، وأقْفَلْتُه له. ودِرْهَمٌ قَفْلَهٌ (3) : إذا کانَ وازِناً.

والقُفُوْلُ : رُجُوْعُ الجُنْدِ بَعْدَ الغَزْوِ ، وهم القَفَلُ (4). واشْتُقَّ اسْمُ القافلهِ منه ؛ لأنَّهم یَقْفُلُونَ فَیَرْجِعُونَ (5). والقَفَلُ : القُفُول أیضاً.

والقَفْلَهُ : القَفا ، ضَرَبَ قَفْلَتَه.

والاقْتِفالُ : الاکْتِفَالُ.

واقْتَفَلَ ما فی البَیْتِ : ذَهَبَ به.

والقَفْلُ : احْتِکارُ القَوْمِ الحُبُوبَ فی البُیُوتِ.

ص: 427


1- کذا فی الأصول ، وفی المعجمات : تلاءمتْ.
2- سقطت کلمه (إنساناً) من ت. وفی ک : أعطاک إنساناً.
3- سقطت جمله (وأقفلته له ودرهم قفله) من ک.
4- فی ت : والقفول الرجوع بعد الغزو والجند القفل.
5- فی ت : لأنهم یرجعون.

والقَفْلُ : الحَزْرُ ، کَمْ تَقْفُلُ هذا. ورَجُلٌ قُفَلَهَ : [أی](1) یَظُنُّ الظَّنَّ فلا یُخْطِیءُ.

والقِفِّیْلُ : الجَلّابُ الذی یَشْتَری القَفَلاتِ من الإِبلِ الکثیرهِ والغَنَمِ العَظِیمهِ ضَرْبَهً واحِدَهً.

وإذا اهْتَاجَ الفَحْلُ للضِّرَاب قیل : قَفَلَ یَقْفُلُ قُفُولاً.

وقَفَلَ فی الجَبَلِ : مِثْلُ وَقَلَ. وتَقَفَّلَ فی الجَبَل : صَعِدَ.

والقَفَلُ : کَفَلُ المرأهِ (2).

فقل

مُهْمَلٌ عنده (3).

الخارزنجیُّ : الفُقْلُ : سَمَکَهٌ مَسْمُومَهٌ لا تُؤْکَلُ (4) ، والجمیع فِقَلَهٌ.

والفُقْلُ : قَدْرُ الإِصْبَعِ.

والفَقْلُ : التَّذْرِیَهُ بالمِفْقَلَهِ وهی المِذْرَاهُ (5). وفَقَلُوا أرْضَهم : إذا رَفَعُوا الدِّقَّ عنها بالمِفْقَلَهِ ثمَّ نَثَرُوه.

والفَقَالُ (6) : ثَقْبُ القُؤوْسِ (7).

وأرْضٌ کثیرهُ الفَقْلِ (8) : أی الرَّیْعِ.

ص: 428


1- زیاده من ت.
2- فی ت : وقفل المرأه کفلها.
3- واستُدرک علیه فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
4- فی الأصل وک : لا یؤکل ، وما أثبتناه من ت والتکمله والقاموس.
5- فی ت : بالمفقله أی المذراه.
6- فی ت : والفقل.
7- کذا فی الأصل وک ، ولعله القووس جمع قوس ، وفی ت : الفؤوس.
8- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بضم الفاء ، وما أثبتناه من ت والتهذیب والتکمله واللسان والقاموس.
القاف واللام والباء
قبل

قَبْلُ : عَقِیْبُ (1) بَعْدُ.

والقُبْلُ : خِلافُ الدُّبْرِ. وفَرْجُ المَرْأهِ. وإقْبَالُکَ علی الإِنسانِ کأنَّکَ لا تُرِیْدُ غیرَه. ویقولون : کیفَ أنْتَ لو أُقْبِلَ قُبْلُکَ.

وأقْبَلَ فلانٌ : جاءَ مُسْتَقْبِلَکَ (2). وأقْبِلْ قُبْلَکَ وقُبُلَکَ.

والقِبَلُ : الطاقَهُ ، لا قِبَلَ لی به. والتِّلْقَاءُ ، تقول : لَقِیْتُه قِبَلاً أی مُوَاجَهَهً.

واسْتِیْنافُ الشَّیْءِ ، افْعَلْ هذا من ذی قِبَلٍ : أی (3) من ذی اسْتِینافٍ.

وقَوْلُه عَزَّ وجلَّ : (وَحَشَرْنا عَلَیْهِمْ کُلَّ شَیْءٍ قُبُلاً) (4) أی قَبِیلاً قَبِیلاً ، وقیل : ِیاناً یَسْتَقْبِلُونَ کذلک.

وکلُّ جِیْلٍ من الناسِ والجِنِّ : قَبِیلٌ.

والقَبِیْلهُ من قَبائلِ العَرَب : الثَّلاثَهُ فَصاعِداً ، وجَمْعُه قُبُلٌ.

وقَبِیْلهُ الرَّأْسِ : کلُّ فِلْقَهٍ قد قُوبِلَتْ بالأُخری.

وکلُّ قِطْعَهٍ من الجِلْدِ : قَبِیلهٌ ، وجَمْعُها قَبَایلُ.

والکُرَهُ یُقال لها : قَبَایِلُ.

والإِقْبَالَهُ : الجِلْدَهُ (5) المُعَلَّقَهُ التی تُوْسَمُ بها الشاهُ. والمُقَابَلَهُ : الشاهُ المَوْسُومَهُ بذلک.

وأتانی فی ثَوْبٍ قَبِیْلَتَیْنِ : أی ذی (6) لِفْقَیْنِ ، وثَوْبٌ [174 / أ] قَبَایِلُ.

ص: 429


1- وفی بعض المعجمات : نقیض بعد ، وفی بعضها : خِلاف بعد.
2- فی ت : یستقبلک.
3- سقطت جمله (من ذی قبل أی) من ک.
4- سوره الأنعام ، آیه رقم : 111.
5- فی ت : الجلد.
6- سقطت کلمه (ذی) من ت.

وشاهٌ قَبْلاءُ : أقْبَلَ قَرْناها علی وَجْهِها.

والقِبَالُ : زِمَامُ النَّعْلِ ، نَعْلٌ مَقْبُوْلَهٌ ومُقْبَلَهٌ (1). وأقْبَلْتُ النَّعْلَ : جَعَلْتَ لها (2) قِبَالاً ، فإِنْ شَدَدْتَ قِبَالَها قُلْتَ : قَبَلْتُها. وهو - أیضاً - : شِبْهُ (3) فَحَجٍ وتَبَاعُد ما بین الرِّجْلَیْنِ.

وقُبَالَهُ کلِّ شَیْءٍ : ما کانَ مُسْتَقْبِلَ شَیْءٍ.

والجِیرانُ مُقَابَلٌ ومُدَابَرٌ (4).

والقَبِیْلُ والدَّبِیْرُ : فی فَتْل (5) الحَبْلِ. والقَبِیْلُ (6) : الأوَّل من الفَتْل.

وهو فی (7) قِبَالٍ ودِبَارٍ وإقْبَالٍ وإدْبَارٍ.

وأمْرٌ لیس له قِبْلَهٌ ولا دِبْرَهٌ : أی لا یُعْرَفُ جِهَتُه.

ویقولون (8) : «لا یَعْرِفُ قَبِیْلاً من دَبِیْرٍ» وهو ما أقْبَلَتْ به المَرْأهُ من غَزْلها حَتّی تَفْتِلَه (9).

وقال خالِدٌ لابْنِه : «واللهِ ما تُفْلِحُ (10) العامَ ولا قابِلَ ولا قَبَائلَ».

وشاهٌ مُقابَلَهٌ : قُطِعَ (11) من أُذُنِها قِطْعَهٌ فَتُرِکَتْ مُعَلَّقَهً من قُدُمٍ.

ص: 430


1- ضُبطت الکلمه فی الأصول بتشدید الباء ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی العین واللسان والتاج ، وهو مقتضی الفعل الذی سیذکره المؤلف.
2- فی ت : جعلت له.
3- فی ت : والقَبَل شبه فحج الخ.
4- هذا هو ضبط الأصول للکلمتین ، وهما بکسر الباء فی العین والأساس واللسان.
5- فی ت : فی قبل.
6- فی ت : فالقبیل.
7- فی ت : وهو من.
8- هذا القول مثلٌ ، وقد ورد فی التهذیب والمقاییس والصحاح والمحکم والأساس ومجمع الأمثال : 2 / 223 والمستقصی : 2 / 337 والتکمله واللسان والتاج ، وفی بعضها : ما یعرف. وفی ت : لا یعرف فلان إلخ ، ولم ترد کلمه فلان فی المصادر التی تقدم ذکرها.
9- وفی المقاییس واللسان والقاموس : حین تفتله.
10- فی ت : لا تفلح.
11- فی ت : قطعت.

وإذا ضَمَمْتَ شَیْئاً إلی شَیْءٍ فقد قابَلْتَه به.

وما قَبَلَ من الجَبَل (1) وما دَبَرَ : فی معنی أقْبَلَ وأدْبَرَ.

ویقولون (2) : «خُذِ الأمْرَ بقَوابِلِه» أی باسْتِقبالِه.

والقابِلَهُ : [هی](3) اللَّیْلَهُ المُقْبِلهُ. وعامٌ قابِلٌ ومُقْبِلٌ.

والأقْبَلُ : الذی یمشی فَیَحْثی إحدی رِجْلَیْهِ علی ظَهْرِ الأُخْری.

والقابِلَهُ : التی تَقْبَلُ (4) الوَلَدَ عند الوِلادِ ، والجمیع القَوَابِلُ ، ویُقال لها القَبِیْلُ والقَبُولُ.

والقَبَلُ فی العَیْنِ : إقْبَالُ السَّوَادِ علی المَحْجَرِ ، وکذلک إذا أقْبَلَ (5) سَوَادُه (6) علی الأنْفِ. وما اسْتَقْبَلَکَ من أعْلا الجَبَلِ والأکَمَهِ. وقیل : هو سَفْحُ الجَبَلِ. والکَلَأُ فی الدَّبْرَهِ من دِبَارِ الأرض ، وجَمْعُه أقْبَالٌ.

وقَبَلَ فی الجَبَل یَقْبَلُ : [إذا](7) صَعِدَ فیه ، فهو قابِلٌ.

والقَبُوْلُ من الرِّیْحِ : الصَّبَا ؛ لأنَّها تَسْتَقْبِل الدَّبُوْرَ ، و (8) قَبَلَتِ (9) الرِّیْحُ تَقْبُلُ قُبُوْلاً.

والقَبُوْلُ : أنْ تَقْبَلَ العَفْوَ وغَیْرَه. والتَّقَبُّلُ : قَبُوْلُ الشَّیْءِ.

ورَجُلٌ مُقَابَلٌ : فی شَرَفٍ وکَرَمٍ (10).

ص: 431


1- فی ت : الحَبْل.
2- هذا القول مَثَلٌ ، وقد ورد فی مجمع الأمثال : 1 / 242 والمستقصی : 2 / 72 والمعجمات.
3- زیاده من ت.
4- فی ک : یقبل.
5- فی ت : وکذلک لو أقبل.
6- کذا فی الأصول. وفی العین : سوادُها.
7- زیاده من ت.
8- لم یرد حرف العطف فی ت.
9- ضُبط الفعل فی الأصول بکسر الباء ، وقد أثبتنا ما ضُبط به فی المحکم ونصَّ علیه فی الصحاح واللسان والقاموس.
10- فی ت : فی کرم وسرف.

ومُقْتَبَلُ الشَّبَابِ : لم یُرَ فیه أثَرٌ من (1) الکِبَرِ بَعْدُ.

وأقْبَلَتِ الإِبلُ طَرِیْقَ کذا : إذا سَلَکَتْه. واسْتَقْبَلْتَ به یَسُوْقُکَ (2).

وأقْبَلْتُ الإِنَاءَ مَجْری الماءِ ونحوِه.

ویُقال : اذْهَبْ فأقْبِلْهُ الطَّرِیقَ : أی دُلَّهُ علیه.

وقَبِیْلُ الرَّجُلِ والقَوْمِ : کَفِیْلُه ، وفِعْلُه القَبَالهُ ، وضَمَانُه القَبَالَهُ ، قَبَلْتُ به وقَبِلْتُ(3).

والقِبْلَهُ : قِبْلَهُ الصَّلاهِ ؛ لمُقَابَلَتِهم إیّاها.

وقولُه [عَزَّ من قائلٍ](4) : (وَاجْعَلُوا بُیُوتَکُمْ قِبْلَهً) (5) أی مُتَقابِلَهً.

واقْتَبَلَ فلانٌ الخُطْبَهَ : تَکَلَّم بها اخْتِراعاً من غَیْرِ اسْتِعدادٍ ، وتَکَلَّمَ [فلانٌ](6) قَبَلاً.

والقُبْلَهُ : معروفهٌ ، والجمیع القُبَلُ.

وقُبْلَهُ الحُمّی : ما یَعْرِضُ فی الفَمِ (7) من بَثْرٍ.

والقَبَلُ (8) فی السَّقْیِ : أنْ تَشْرَبَ الإِبلُ ما فی الحَوْضِ فاسْتُقِیَ علی رُؤوسِها وهی تَشْرَبُ لئلّا تُصِیْبَها العَیْنُ (9).

والقَبَلاتُ : نَصائبُ الحَوْضِ ، الواحده قَبَلَهٌ. وهی - أیضاً - : الفَلْکَهُ البیضاءُ رُبَّما عُلِّقَتْ علی الدَّوَابِّ لئلّا تُصِیْبَها العَیْنُ (10).

ص: 432


1- لم ترد کلمه (من) فی ت.
2- کذا فی الأصل وک ، وفی ت : سوقک.
3- فی ت : وقَبَلت بمعنی قَبِلت الشیءَ.
4- زیاده من ت.
5- سوره یونس ، آیه رقم : 87.
6- زیاده من ت.
7- فی ت : ما عرض فی الشفه.
8- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بسکون الباء ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی ت والمعجمات کافه.
9- لم ترد جمله (لئلا تصیبها العین) فی ت.
10- فی ت وک : یصیبها العین.

والقَبَلَهُ والقَبَلُ : من خَرَزَاتِ الأُخذِ.

والقَبَلَهُ : شَیْءٌ من عاجٍ فی صَدْرِ المَرْأهِ أو الصَّبیِ (1).

والقَبَائلُ : أحْنَاءُ الرَّحْلِ.

وقَبَلُ الجَبَلِ : ضِدُّ دَبَرِه (2).

وقَبَلَنی : أی اسْتَقْبَلَنی.

بقل

البَقْلُ : ما لیس بشَجَرٍ. وابْتَقَلَ (3) القَوْمُ : رَعَوْا (4) بَقْلاً. والإِبلُ تَبْتَقِلُ وتَتَبَقَّلُ : إذا سَمِنَتْ من رَعْیِ البَقْلِ.

والباقِلُ : ما یَخْرُجُ فی أعْرَاضِ الشَّجَرِ أیّامَ الرَّبیع قَبْلَ أنْ یَسْتَبِیْنَ وَرَقُه. وأبْقَلَ الشَّجَرُ. وأبْقَلَتِ الأرْضُ فهی مُبْقِلَهٌ. وأبْقَلَ المَکانُ فهو باقِلٌ ، ولا یُقال مُبْقِلٌ (5). والمَبْقَلَهُ : ذاتُ البَقْلِ.

ویقولون لِبَقْلِ الرَّبیع : البُقْلَهُ.

وبَلَدٌ بَقِلٌ ومُبْقِلٌ. وأرْضٌ بَقِیْلَهٌ.

والباقِلّی : الفُوْلُ (6) ، ویُقال باقِلَاءُ أیضاً (7).

والغُلامُ إذا خَرَجَ وَجْهُه قیل : بَقَلَ وَجْهُه.

وبَقَلَ نابُهُ یَبْقُلُ بُقُولاً : إذا شَقَأَ.

ص: 433


1- فی ت وک : والصبی.
2- لم یرد هذا السطر فی ت.
3- فی ک : وانتقل.
4- فی الأصول : دعوا (بالدال) ، والتصویب من المعجمات.
5- سقطت جمله (ولا یقال مبقل) من ک.
6- فی ت : هو الفول.
7- لم ترد کلمه (أیضاً) فی ت.

وباقِلٌ : اسْمُ رَجُلٍ عَیِیٍ ، وفی المَثَل (1) : «أعْیَا من باقِلٍ» وله حَدِیثٌ مَشْهُورٌ(2).

والباقُوْلُ : کُوزٌ لا عُرْوَهَ له ، وجَمْعُه بَوَاقِیْلُ.

وقَوْلُ الکُمَیْتِ :

وبَقَّلَها (3) مَنْ لا یُرِیْدُ ابْتِقَالَها

یَصِفُ الحَرْبَ ، أی ساسَها ورَاعَها (4).

قلب

القَلْبُ : مُضْغَهٌ من الفُؤاد مُعَلَّقَهٌ بالنِّیَاطِ. وفی الحَدِیث (5) : «إنَّ لکلِّ شَیْءٍ قَلْباً وإنَ (6) قَلْبَ القُرْآنِ یس». وقَلَبْتُ الرَّجُلَ : أصَبْت قَلْبَه. والقُلَابُ : داءٌ یَأْخُذُ البَعِیرَ یَشْتَکی منه قَلْبَه فَیَمُوت ، [بَعِیرٌ مَقْلُوبٌ](7) وناقَهٌ مَقْلُوبَهٌ. ومَوْتٌ قُلَابٌ : شَدِیدٌ یُصِیْبُ القُلُوبَ.

وقَلْبُ النَّخْلهِ : شَطْبَهٌ (8) بیضاءُ تَخرجُ فی وَسَطِها ، ویُقال : قُلْبٌ وقِلْبٌ ، وجَمْعُه قِلَبَهٌ. وأقْلَبَتِ النَّخلهُ : أخْرَجَتْ قُلْبَها.

والقالِبُ : البُسْرُ الأحْمَرُ.

وجِئْتُکَ بهذا الأمْرِ قَلْباً : أی مَحْضاً لا یَشُوْبُه شَیْءٌ. وإنَّه لَمَهْرِیٌ قُلُبٌ (9) ومَهْرِیَّهٌ قَلْبٌ. وعَرَبیٌ قَلْبٌ.

ص: 434


1- فی ت : یقال فی المثل. وقد ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 368 والتهذیب والصحاح ومجمع الأمثال : 1 / 504 واللسان والتاج.
2- لم ترد کلمه (مشهور) فی ت.
3- فی ک : ونقلها.
4- فی ت : أی ساستها ورعاتها.
5- ورد الحدیث فی التهذیب والمحکم والأساس والتکمله واللسان والتاج.
6- سقطت کلمه (إن) من ت.
7- زیاده من ت.
8- فی ت : شظیَّه.
9- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل ، وضُبطت فی ت بفتح فسکون ، وفی ک بضم فسکون. وفی القاموس مثل ت وک.

وتَحْوِیْلُکَ الشَّیْءَ عن وَجْهِه : قَلْبٌ ، تقول : کلامٌ مَقْلُوبٌ ، قَلَبْتُه فانْقَلَبَ ، وقَلَّبْتُه فَتَقَلَّبَ. وصَرْفُکَ إنساناً تَقْلِبُه عَمّا یُرِیْدُه.

و [یُقال](1) : أقْلَبَتِ الخُبْزَهُ : حَانَ لها أنْ تُقْلَبَ.

والمُنْقَلَبُ : مَصِیرُ العِبَادِ إلی الآخِرَه.

والقُلَّبُ الحُوَّلُ : الذی یُقَلِّبُ الأُمورَ.

ویقولون : أقْلَبَکُم مُقْلَبَ أولیائه ، ومَقْلَبَ أیضاً.

وقَلَّبَ (2) عَیْنَه عَلَیَّ : عند الغَضَبِ والوَعِیْدِ (3).

والقُلْبُ من الأسْوِرَهِ : ما کانَ قَلْداً (4) واحِداً. ویقال للحَیَّهِ البیضاء : قُلْبٌ ؛ تَشْبِیهاً به.

والقَلِیْبُ : البِئْرُ قَبْلَ الطَّیِّ ، یُذَکَّرُ ویُؤنَّثُ (5) ، والجمیع القُلُبُ. و [یُقال](6) قَلَبْتُ للقَوْم قَلِیباً : أی حَفَرْت لهم بِئراً ، أقْلِبُ قَلْباً.

والقُلُّوْبُ (7) والقِلُّوْبُ : اسْمُ الذِّئْبِ ، والقِلَّیْبُ (8) [أیضاً](9) ، وکذلک القِلّابُ (10).

ص: 435


1- زیاده من ت.
2- کذا ضُبط الفعل فی الأصول ، وهو ثلاثی بلا تشدید فی العین والتهذیب والأساس واللسان والتاج.
3- لم ترد کلمه (الوعید) فی ت.
4- ضُبطت الکلمه فی الأصول بکسر القاف ، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات.
5- لم ترد جمله (یذکر ویؤنث) فی ت.
6- زیاده من ت.
7- هذا هو ضبط الأصول للکلمه ، وضُبطت بفتح القاف فی اللسان ونصَّ علی فتحها فی القاموس.
8- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بکسر اللام المشدده فی المقاییس والمحکم ونصَّ علی ذلک فی الصحاح واللسان والقاموس.
9- زیاده من ت.
10- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وک ، وضُبطت بفتح القاف مع تشدید اللام فی ت ولم ترد فیها -

والقَلَبُ : انْقِلابُ الشَّفَهِ ، رَجُلٌ أقْلَبُ ، وشَفَهٌ قَلْبَاءُ.

و «ما به قَلَبَهٌ (1)» أی داءٌ وغائلهٌ ، وقیل : هو مَأْخُوذٌ من القُلَاب ، وقیل : ما به حَوَلٌ وما به شَیْءٌ یُقْلِقُه.

والقالَبُ : دَخِیْلٌ ، وتُکْسَرُ [174 / ب] اللامُ (2).

والقِلَّبُ : الرَّکَبُ الضَّخْمُ.

[و](3) یُقال : امْرَأهٌ قَیْلَبُوْنٌ : لِلَّتی (4) تُتَدَاوَلُ فَتَکون عند الزَّوْجِ بَعْدَ الزَّوْج.

والقُلَابُ : اسْمُ أرْضٍ لِبَنی أسَدٍ (5).

والقُلَّیْبُ (6) : من خَرَزَاتِ العَرَب کالقَبَلَهِ.

لقب

اللَّقَبُ : نَبْزُ اسْمٍ غیرِ الذی سُمِّیَ به.

بلق

البَلَقُ والبُلْقَهُ (7) : مَصْدَرُ الأبْلَقِ ، بَلِقَ یَبْلَقُ. وحَبْلٌ (8) أبْلَقُ ، ونَعْفٌ کذلک.

ص: 436


1- هذه الجمله مَثَلٌ ، وقد ورد فی المعجمات ومجمع الأمثال : 2 / 225 والمستقصی : 2 / 318.
2- فی ت : دخیل ویقال قالِب. وفی ک : وبکسر اللام.
3- زیاده یقتضیها السیاق.
4- فی الأصل وک : التی ، وما أثبتناه من ت.
5- وفی القاموس : جبل بدیار أسد.
6- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بفتح اللام بلا تشدید مع النص علی ذلک فی المحکم واللسان والقاموس.
7- ضبطت البلقه بکسر الباء فی الأصل وک ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی ت والمعجمات ونصِّ القاموس.
8- کذا فی الأصول ، وفی اللسان والتاج : جَبَلٌ.

والفِسْطَاطُ یُقال له البَلَقُ ، وجَمْعُه أبْلاقٌ.

والبَلُّوْقَهُ - والجمیع البَلالِیْقُ - : مَواضعُ لا یَنْبُتُ فیها الشَّجَرُ.

وبَلَقَ السَّیْلُ الأشْجارَ : اجْتَحَفَها (1).

وبَلَقْتُ البابَ فانْبَلَقَ : أی فَتَحْته کلَّه ، وأبْلَقْتُ أیضاً ، [وبابٌ مَبْلُوقٌ](2).

والأبْلَقُ : قَصْرُ السَّمَوْءلِ بن عادِیا. وفی المَثَل فی العِزِّ (3) : «تَمَرَّدَ مارِدٌ وعَزَّ الأبْلَقُ».

والبَلِقُ - بوَزْنِ الوَجِلِ - : الذی بَرِقَتْ عَیْنُه وحارَتْ.

وبَلَقَ بُلُوقاً : أسْرَعَ.

و [یُقال](4) فی الشَّتْمِ : حَلَقِیٌ بَلَقیٌ.

وفی المَثَل فی ذَمِّ المُحْسِنِ (5) «یَجْری بُلَیْقٌ ویُذَمُّ» وهو اسْمُ فَرَسٍ.

والرَّکِیَّهُ المُبَلَّقَهُ : هی التی تَسْهَلُ فَیُجْعَلُ لها تَوابِیْتُ من ساجٍ فَیُبَلِّقُونَها إِیّاها.

لبق

رَجُلٌ لَبِقٌ ولَبِیْقٌ : وهو الرَّفِیقُ بکُلِّ عَمَلٍ.

وهذا أمْرٌ یَلْبِقُ (6) بکَ : أی یَزْکُو بک.

والثَّرِیْدُ المُلَبَّقُ : الشَّدِیدُ التَّثْرِیْدِ المُلَیَّنُ.

ص: 437


1- فی ک : احتجفها.
2- زیاده من ت.
3- ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 94 والصحاح والمحکم ومجمع الأمثال : 1 / 133 واللسان والقاموس.
4- زیاده من ت.
5- ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 267 والصحاح والمحکم ومجمع الأمثال : 2 / 379 واللسان والقاموس.
6- هکذا ضُبط الفعل فی الأصل وت ، وفی ک : بَلیقٌ. وضُبط بفتح الباء فی العین والتهذیب واللسان ، وبفتح الباء وضمها فی القاموس.
القاف واللام والمیم
لمق

لَمَقُ الطَّرِیقِ ولَقَمُه : واحِدٌ.

ولَمَقْتُ عَیْنَ الرَّجُلِ ألْمُقُها : إذا رَمَیْتَها فأصَبْتَها بلَطْمٍ.

واللَّمْقُ : القَرْطَسَهُ فی الرَّمْیِ (1).

ولَمَقَ بِبَصَرِه [وسَهْمِه](2) : أی (3) رَمی به.

ولَمِقْتُ (4) الشَّیْءَ ألْمَقُه (5) : کَتَبْتُه. وقَیْسٌ تقول : مَحَوْتُه.

وأرْضٌ ما بها لَمَاقٌ : أی ما یُؤْکَلُ. وما أَکَلْتُ لَمَاقاً ولا لَمَاجاً : أی شَیْئاً. وما تَلَمَّقَ بشَیْءٍ.

والیَلْمَقُ - فارِسِیٌّ مُعَرَّبٌ - : قَبَاءٌ (6).

لقم

لَقَمُ الطَّرِیقِ : مُسْتَقِیْمُهُ ومُنْفَرَجُه. ولَقَمْتُ الطَّرِیقَ ألْقُمُه : إذا سَدَدْتَ فَمَه.

واللَّقْمُ : مَصْدَرُ لَقِمْتُ ألْقَمُ لَقْماً ، وهی اللُّقْمَهُ. واللَّقْمَهُ : المَرَّهُ الواحِدَهُ.

ورَجُلٌ لَقِمٌ : یَعْلُو الخُصُومَ.

والرَّکِیَّهُ المُتَلَقِّمَهُ : الکثیرهُ الماءِ.

وألْقَمَ البَعِیرُ عَدْواً : إذا [کانَ](7) یَمْشی رُوَیْداً فَعَدا.

ص: 438


1- لم ترد کلمتا (فی الرمی) فی ت.
2- زیاده من ت.
3- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
4- هکذا ضُبط الفعل فی الأصول ، وضُبط بفتح المیم فی المقاییس والصحاح والمحکم والأساس والتکمله واللسان.
5- وضُبط بضم المیم فی ک والتکمله واللسان.
6- فی ت : والیلمق قباء فارسی معرب.
7- زیاده من ت.
ملق

المَلَقُ : الوُدُّ واللَّطَفُ الشَّدِیدُ. والدُّعاءُ والتَّضَرُّعُ. وهو مَلّاقٌ مُتَمَلِّقٌ.

والإِمْلاقُ : الإِنْفَاقُ للمال حتّی یُوْرِثَ الفَقْرَ ، أمْلَقَ الرَّجُلُ : أخْفَقَ.

والمَلْقُ : السَّیْرُ الرَّفِیقُ. والمَیْلَقُ : السَّرِیْعُ.

وهو (1) یَمْلَقُ (2) الأرْضَ بحَوافِرِه : أی یَضْرِبُ.

وأمْلَقُ من الأرْضِ : مِثْلُ أمْلَسَ (3).

ومَلِقَ الجَدْیُ أُمَّه : رَضَعَها.

وامْتَلَقَها ومَلَقَها : جامَعَها.

وفَرَسٌ مَمْلُوقُ الذَّکَرِ : حَدِیثُ العَهْدِ بالنِّزَاء.

وامْتَلَقَ الفَرَسُ قَضِیْبَه من الحَیَاءِ : أخْرَجَه.

ومَلَقَه بالعَصا : ضَرَبَه بها ، وبلسانِه - أیضاً - : مِثْلُ سَلَقَه.

وأمْلَقَتِ الفَرَسُ : مِثْلُ أزْلَقَتْ (4) ، والوَلَدُ مَلِیْقٌ.

ومَلِقَ الخاتَمُ : مَرِجَ.

والمَلَقَهُ : الصَّفَاهُ المَلْسَاءُ.

وتَمْلِیْقُ الأرضِ : تَمْلِیْسُها بالمِمْلَقَهِ بَعْدَ البَذْرِ (5).

والمالَقُ : خَشَبَهُ الفَدّانِ. ومالَجُ الطَّیّانِ (6).

والمَلَقُ : ما اسْتَوی من الأرض.

ص: 439


1- سقطت کلمه (هو) من ت.
2- هذا هو ضبط الأصول للفعل ، وضُبط بضم اللام فی التهذیب واللسان.
3- کذا فی الأصل وک وبهذا الضبط ، وفی ت : وأملق من الأمر مثل أفلس.
4- فی ت : مثل أدلقت ، وفی ک : مثل أزلفت.
5- فی ت : بعد بذرها.
6- فی ت : ومالج الطین.

وأمْلَقْتُ الثَّوْبَ : غَسَلْته.

والتِّمْلَاقُ (1) : التَّمَلُّقُ.

قلم

القَلَمُ : الذی یُکْتَبُ به. والسَّهْمُ الذی یُجَالُ [به](2) بین القَوْم ، من قوله عَزَّ وجَلَّ: (إِذْ یُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ) (3).

والمِقْلَمُ : طَرَفُ قَضِیبِ البَعِیر.

والقَلْمُ : قَطْعُ الظُّفُرِ بالقَلَمَیْنِ. والقُلامَهُ : المَقْلُومَهُ (4) عن طَرفِه.

ومَقَالِمُ الرُّمْحِ : کُعُوبُه ، واحِدُها مِقْلَمٌ.

والقُلّامُ : نَبْتٌ مِلْحٌ یُدْعی القالِنْکَ (5).

والإِقْلِیْمُ : مَوْضِعٌ. فأمّا أقالِیْمُ الأرضِ فأقسامُها.

مقل

المُقْلُ : حَمْلُ الدَّوْمِ ؛ وهو شَجَرٌ کالنَّخْلِ ، الواحده مُقْلَهٌ. وهو - أیضاً - : الکُنْدُرُ.

ومُقْلَهُ العَیْنِ : سَوَادُها وبَیَاضُها. وما مَقَلْتُه بعَیْنی.

والمَقْلَهُ : حَصَاهُ القَسْم یُتَقَاسَمُ (6) بها الماءُ.

والمَقْلُ : ضَرْبٌ من الرّضاع.

والتَّمَاقُلُ : التَّغَاطُّ فی الماءِ حتّی یَجِیْءَ بالمَقْلِ معه وهو الحَصَی والطِّینُ.

ص: 440


1- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وشُدِّدت اللام فی الصحاح واللسان ، ونصَّ علی التشدید فی التاج.
2- زیاده من العین یقتضیها السیاق.
3- سوره آل عمران ، آیه رقم : 44.
4- فی الأصل وک : المقلوبه ، والتصویب من ت والتهذیب واللسان والتاج.
5- کذا فی الأصل وک ، وفی ت : القاقل ، وفی التهذیب واللسان والقاموس : القاقُلّی.
6- فی ت : والمقله الحصاه یتقاسم الخ.
قمل

القَمْلُ : معروفٌ.

وامْرَأهٌ قَمِلَهٌ : قَصِیرهٌ جِدّاً ، وکذلک القُمَّلَهُ.

وفی الحدیث (1) : «النِّسَاءُ غُلٌ قَمِلٌ». وجَمْعُها : قَمَلَاتٌ. وأصْلُها (2) فی الأسیر یُغَلُ فَیَقْمَلُ القِدُّ فی عُنُقِه.

وأقْمَلَ الرِّمْثُ إقْمالاً : إذا تَفَطَّرَ بالوَرَقِ ، وکذلک العَرْفَجُ.

والتَّقَمُّلُ : أدْنی السِّمَنِ إذا بَدا فی الدابَّه.

وقَمِلَ القَوْمُ : أحْیَوْا وحَسُنَتْ أحوالُهم ، والقَمْلَهُ الاسْمُ.

والقَمَلیُ من الناسِ : الحَقِیرُ الصَّغِیرُ الشَّأْنِ.

وضَرْبٌ من الحَشَراتِ یُقال له : قَمْلَهُ النَّسْرِ.

والقُمَّلُ : الذَّرُّ الصِّغَارُ.

ص: 441


1- ورد فی العین والتهذیب والمحکم والفائق : 4 / 122 واللسان والتاج.
2- فی ت : وأصله.

[باب]القاف والنون

اشاره

(1)

[القاف والنون]والفاء
اشاره

(2)

قفن

قَفّانُ کلِّ شَیْءٍ : جَماعَتُه واسْتِقْصَاءُ عِلْمِه.

وأتَیْتُه علی قَفّانِ ذاکَ (3) : أی أثَرِه. وهو علی قَفّانِ ذاکَ : أی أثَرِه (4). وهو علی قَفّانِ فلانٍ : أی علی تَتَبُّعِ أمْرِه. وهو الأمِیْنُ عندهم. ومُعْظَمُ الشَّیْءِ وجُمْهُورُه.

ویُقال للقَفَا : القَفَنُ.

والقَفْنُ (5) : الضَّرْبُ بالعَصا [وبالیَدِ](6) ونحوِها حَیْثُ کانَ. وقیل : المَوْتُ ، قَفَنَ : أی ماتَ.

وقَفَنْتُ الرَّجُلَ قَفْناً : ضَرَبْتَ قَفَاه.

وشاهٌ قَفِیْنَهٌ : مَذْبُوحَهٌ من قَفَاها (7).

ص: 442


1- زیاده من ت وک.
2- زیاده یقتضیها التبویب لم ترد فی الأصول.
3- فی ک : ذلک.
4- لم ترد جمله (وهو علی قفان ذاک أی أثره) فی ت ، ویبدو من السیاق أنها زائده.
5- سقطت کلمه (والقفن) من ک.
6- زیاده من ت.
7- فی ک : من قفاه.

وقَفَنَ رَأْسَه : قَطَعَه.

والقِفَنُ : الجِلْفُ الجافی.

واقْتَفَنْتُ الشاهَ والطائرَ : ذَبَحْتَه من قَفَاه.

قنف

یُقال لأُذُنِ المَعْزِ إذا کانتْ غَلِیظهً : قَنْفَاءُ ؛ وهی التی لا أُطَرَ لها.

والکَمَرَهُ قَنْفَاءُ.

ورَجُلٌ قُنَافٌ (1) : ضَخْمُ الأنْفِ واللِّحْیَهِ ، ویُقال طَوِیلُ الجِسْمِ غَلِیظُه ، وقِنَافٌ مِثْلُه.

والقَنِیْفُ [175 / أ] : جَماعَهٌ من الناسِ. والسَّحابُ ذو الماءِ الکَثِیرِ.

والرَّجُلُ القَلیلُ الأکْلِ.

والقِنَّفُ : الطِّیْنُ یکونُ تحت الماءِ إذا صارَ یابساً ، وجَمْعُه قَنَائفُ. وهو - أیضاً - : القُشَارُ (2) الذی یَتَقَشَّرُ عن جُرْدَانِ الفَرَس.

والقُنَافُ : الفَیْشَلَهُ الضَّخْمَهُ.

وقَنَّفْتُه بالسَّیْف : أی قَطَعْتَه.

وحَجَفَهٌ مُقَنَّفَهٌ : أی مُوَسَّعَهٌ.

والقَنِفُ (3) : الأزْعَرُ القَلیلُ الشَّعر فی الرَّأْسِ.

ویقولون : لا رَحِمَ اللهُ قِنَّفَتَه : أی فَیْشَتَه.

نقف

النَّقْفُ : کَسْرُ الهامَهِ عن الدِّمَاغ ؛ کما یَنْقُفُ الظَّلِیْمُ الحَنْظَلَ عن حَبِّه.

وإنَّه لَمُنَقَّفُ العِظَامِ : أی بادِیها.

والمُنَاقَفَهُ : المُضَارَبَهُ بالسُّیُوفِ علی الرَّأْسِ.

ص: 443


1- فی ک : قناق.
2- هذا القشار هو القنف بالتحریک فی اللسان والقاموس.
3- فی ت : والقنیف.

ورَجُلٌ نَقّافٌ : صاحِبُ تَدْبِیرٍ لأمْرِه. وقیل : هو السائلُ المُبْرِمُ. وهو مَأْخُوذٌ من نَقَفْتُ ما فی القارُوْرَهِ : أی اسْتَخْرَجْت ما فیها.

ونَقَفْتُه فأنا ناقِفٌ : أی سائلٌ قانِعٌ (1).

والمِنْقَافُ : عَظْمُ دُوَیبَّهٍ فی البَحْرِ یُسْقَلُ (2) به الصُّحُفُ.

والمَنْقَفُ فی القَفِیْزِ : المَوْضِعُ الذی یَنْبَغی أنْ یُنْحَتَ ولم یُنْحَتْ.

وجاءَانا (3) فی نِقَافٍ واحِدٍ : أی فی مَکانٍ واحِدٍ.

وناقَهٌ مَنْقُوفَهٌ : ضَعِیفهُ الأخْدَعَیْنِ دَقِیْقَتُهما (4).

وإذا أصْبَحَ الرَّجُلُ مُصْفَرَّ الوَجْهِ قیل : أصْبَحَ مَنْقُوفاً.

وعَیْنَانِ مَنْقُوفَتَانِ : [أی](5) مُحْمَرَّتَانِ.

والنَّقَفَهُ فی رَأْسِ الجَبَل : وُهَیْدَهٌ.

ومِنْقَافُ الطائرِ ومِنْقَارُه : واحِدٌ.

فنق

ناقَهٌ فُنُقٌ : أی جَسِیْمَهٌ حَسَنَهُ الخَلْقِ ، والجمیع الأفْنَاق. وجارِیَهٌ فُنُقٌ مُفَنَّقَهٌ مِفْنَاقٌ : أی مُنَعَّمَهٌ ، فَنَّقَها أهْلُها فِنَاقاً.

والفَنِیْقُ : الفَحْلُ المُقْرَمُ لا یُؤذی ولا یُرْکَبُ ، والجمیع أفْنَاقٌ وفُنُقٌ.

والفَنَائقُ : جَمْعُ فَنِیْقَهٍ ؛ وهی أصْغَرُ من الغِرَارَه.

وتَفَنَّقَ الرَّجُلُ فی الأمْر : تَنَوَّقَ فیه.

نفق

نَفَقَتِ الدابَّهُ : أی (6) ماتَتْ ، تَنْفُقُ نُفُوقاً.

ص: 444


1- فی ت : مانع.
2- کذا فی الأصل وک ، ولیس بغلطٍ ، وهو (تصقل) فی ت والمعجمات.
3- فی الأصول : وجآنا ، وفی التهذیب والتکمله واللسان والقاموس : وجاءا ، ولعل الصواب ما أثبتنا.
4- فی الأصل : دقیقهما ، وما أثبتناه من ت وک. وفی التاج نقلاً عن ابن عباد : رقیقتهما.
5- زیاده من ت.
6- لم ترد کلمه (أی) فی ک ، وفی ت : نفقت الدابه تنفق نفوقاً ماتت.

ونَفَقَ السِّعْرُ (1) نَفَاقاً.

وطَعَامٌ نَفِقٌ : إذا لم یکُنْ له نَزَلٌ.

والنَّفَقَهُ : ما أنْفَقْتَ واسْتَنْفَقْتَ.

ونَفِقَ الطَّعامُ : أی فَنِیَ.

ونَفِقَتْ نِفَاقُ القَوْمِ : أی نَقَصَتْ نَفَقَاتُهم (2). ومِیْرَهٌ نَفِقَهٌ.

وفَرَسٌ نَفِقٌ : قَصِیرُ الغایَه.

والنَّفَقُ : سَرَبٌ فی الأرض له مَخْلَصٌ. وأرْضٌ مِنْفَاقٌ : کثیرهُ النَّفَقِ.

والنافِقَاءُ : مَوْضِعٌ یُرَقِّقُه الیَرْبُوْعُ من جُحْرِه ، وهی النُّفَقَهُ أیضاً. وأنْفَقْنا الیَرْبُوْعَ : إذا لم یُرْفَقْ به حتی انْتَفَقَ وذَهَبَ. وتَنَفَّقْتُه (3) : اسْتَخْرَجْته من نافِقائه.

والنافِقُ : المُصْفَرُّ وَجْهُه ذُعْراً.

والنُّفُقُ من النِّسَاء : التی تَنْفُقُ (4) عند الرِّجالِ فَتَحْظی عندهم.

وفی المَثَل (5) : «مَنْ باعَ بِعِرْضِه أنْفَقَ» أی مَنْ شاتَمَ الناسَ وَجَدَ عِرْضَه نافِقاً.

والنِّفَاقُ : الکُفْرُ والخِلافُ ، نافَقَ یُنافِقُ.

والنَّیْفَقُ - دَخِیلٌ - : فی صِفَهِ السَّرَاوِیلِ ، وکذلک المُنَفَّقُ.

والنافِقَهُ - أیضاً دَخِیْلٌ - : فَأْرَهُ المِسْکِ.

وأنْفَقَ القَوْمُ : ذَهَبَتْ أزْوادُهم وأمْوالُهم. ونَفِقَ المالُ نَفْسُه.

ص: 445


1- فی ت : الشعر.
2- فی ت : أی نقضت نفاقهم.
3- فی ت : ونفقته.
4- فی ک : ینفق.
5- ورد المثل فی التهذیب واللسان والتاج (وفیها : عرضَه) ، وبنصِّ الأصل فی الأساس.
القاف والنون والباء
قنب

القُنْبُ : جِرَابُ قَضِیْبِ الدابَّهِ ، ویُکَنّی به عَمّا یُخْفَضُ من المَرْأهِ. وهو - أیضاً - : شِرَاعٌ ضَخْمٌ من أعْظَمِ شُرُعِ السَّفِینهِ.

ومَخَالِبُ الأسَدِ فی مِقْنَبٍ وفی قِنَابٍ.

والمِقْنَبُ : شَیْءٌ مَعَ الصائدِ یَجْعَلُ فیه ما یَصِیْدُ.

والمِقْنَبُ : زُهَاءُ ثلاثمائهٍ من الخَیْل ، وجَمْعُه مَقَانِبُ.

والقِنَّبُ : ضَرْبٌ من الکَتّان.

والقَنِیْبُ : الجَمَاعَهُ من الناس.

وقَنَبَ فی بَیْتِه یَقْنُبُ قُنُوباً : دَخَلَ فیه ، وتَقَنَّبَ.

وقَنَبَتِ الشَّمْسُ : غابَتْ.

ووادٍ قانِبٌ : إذا کان سَیْلُه یَجْری من بُعْدٍ.

وقَنَّبَ القَوْمُ فی مَذْهَبِهم : [أی](1) أبْعَدُوا. وتَقَنَّبُوا (2) نَحْوَ قَوْمٍ : سارُوا نحوهم. وإذا تَجَمَّعُوا أیضاً.

والمُقَنِّبُ من النَّبات : الذی [قد](3) خَرَجَ حَبُّه.

والقُنّابُ : الوَرَقُ المُسْتَدِیْرُ فی رُؤوسِ الزَّرْع أوَّلَ ما یُثْمِرُ.

وقَنَبَ (4) العِنَبَ قَنْباً.

وقَنَابُ (5) القَوْسِ : وَتَرُها.

والمِقْنَبُ : الحَلْقَهُ من الذَّهَب.

ص: 446


1- زیاده من ت.
2- فی ت : ولو تقنبوا.
3- زیاده من ت.
4- فی ت : وقنبوا.
5- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بکسر القاف فی التکمله ونصَّ علی الکسر فی القاموس.
نقب

النَّقْبُ : فی الحائطِ ونَحْوِه.

والبَیْطارُ یَنْقُبُ بَطْنَ الدابَّهِ بالمِنْقَبِ فی سُرَّتِه.

وکَلْبٌ نَقِیْبٌ : وهو الذی یُنْقَبُ حَنْجَرَتُه حتّی لا یَسْمَعَ صَوْتَه الأضْیافُ.

والناقِبَهُ : قَرْحَهٌ تَخْرُجُ علی الجَنْبِ وتَهْجم علی الجَوْفِ.

ونَقِبَ الخُفُ یَنْقَبُ نَقَباً : إذا تَخَرَّقَ ، فهو نَقِبٌ.

والنَّقْبُ والنِّقْبُ (1) والنِّقَابُ : طَرِیْقٌ ظاهِرٌ علی رُؤوسِ جِبَالٍ ، وهو (2) المَنْقَبَهُ أیضاً.

والنُّقْبَهُ : الطَّرِیقُ المَسْلُوکُ.

والنُّقَبُ : الصَّدَأُ الذی یَعْلُو السَّیْفَ والنَّصْلَ.

والنَّقِیْبُ : شاهِدُ القَوْم وضَمِیْنُهم ، والفِعْلُ : نَقَبَ یَنْقُبُ نِقَابَهً.

والنُّقَبَاءُ : الذین یَنْقِبُونَ الأخْبَارَ والأمْرَ.

والنَّقِیْبَهُ : یُمْنُ الفِعْلِ ، وهو من نَقَبْتُ : أی بَحَثْتُ. وما لهم نَقِیْبَهٌ : أی نَفَاذُ رَأْیٍ. وقیل النَّقِیْبَهُ : الطَّبِیْعَهُ.

والمَنْقَبَهُ : کَرَمُ الفِعَالِ ، وجَمْعُه مَنَاقِبُ.

وعلیه نِقْبَهُ (3) الکَرَمِ والسَّرْوِ : أی أثَرُه.

والنَّقِیْبَهُ (4) من النُّوق : المُؤتَزِرَهُ بضَرْعِها عِظَماً وحُسْناً ، بَیِّنَهُ النَّقَابَهِ.

وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ : (فَنَقَّبُوا فِی الْبِلادِ)(5) أی سارُوا وطافُوا ، ویُقْرَأُ : (فَنَقِّبُوا) أی اعْتَبِروا واصْطَبِرُوا.

ص: 447


1- کذا بالکسر فی الأصول ، وبالضم فی المحکم واللسان والقاموس.
2- فی ت : وهی.
3- وهی النقبه - بضم النون - فی التهذیب واللسان ، وذکرت النقبه - بکسر النون - فی القاموس بمعنی هیئه الانتقاب.
4- وقال فی التهذیب : هی تصحیف الثقیبه - بالثاء المثلثه -.
5- سوره ق ، آیه رقم : 36.

والنَّقِیْبَهُ : الحُفْرَهُ التی تُحْفَرُ للفَسِیلهِ فی الغَضْرَاء.

والنَّقِیْبُ : المَعْدِنُ ، وجَمْعُه نُقُبٌ.

والنُّقْبَهُ (1) : أوَّلُ الجَرَبِ (2) ، وجَمْعُه نُقْبٌ.

ونُقْبَهُ الوَجْهِ : ما أحَاطَ دَوائرَها. وهی اللَّوْنُ أیضاً. وثَوْبٌ کالإِزَارِ فیه تِکَّهٌ ؛ غَیْرُ مَخِیْطٍ [175 / ب] ، وجَمْعُها نُقَبٌ ، تَلْبَسُها الکَرَائمُ.

والنِّقَابُ : ما انْتَقَبَتْ به المَرْأهُ علی مَحْجِرِها. والرَّجُلُ النافِذُ عِلْماً فی الأُمور وبَصَراً ، یُقال : إنَّه لَنِقَابٌ.

ولَقِیْتُه نُقَاباً (3) : أی فُجَاءهً مُوَاجَهَهً.

وداری بِنِقَابِ دارِه : أی بِحِذائها.

ورَمَیْتُ فلاناً بأنقابِ هذه الدابَّهِ : إذا أهْلَکْتَهُ.

ورَمی بأنْقَابِه : أی بأنْقاضِه وأخْفَافِه (4).

وانْتَقَبْتُ فلاناً : انْتَخَبْته واخْتَرْته.

والنَّقِیْبُ : لِسَانُ المِیزانِ ، ولا أدْری اشْتِقاقَه.

ونَقِیْبُ القَوْمِ : أفْضَلُهم ، وهو المُنْتَقِبُ منهم.

والمَنْقَبُ (5) من الطُّرُقِ : ما أسْهَلَ بکَ مَعَانِدَ الوُعُوْرَهِ (6) والحِجارَهِ.

نبق

النَّبِقُ والنَّبْقُ : حَمْلُ السِّدْرِ ، واحِدَتُها نَبِقَهٌ. وهو - أیضاً - : ما یُؤْخَذُ من جَوْفِ جِذْعِ النَّخْلهِ کأنَّه الدَّقِیْقُ ، نَخْلَهٌ مُنَبِّقَهٌ.

ص: 448


1- من قوله : (الحفره التی تحفر) إلی قوله هنا : (والنقبه) سقط من ک.
2- فی ت : الحَرْب.
3- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بکسر النون فی الصحاح والمحکم واللسان ومع النص علی ذلک فی التاج.
4- فی ت : ورمی بأنقابه وأنقاضه أی أخفافه.
5- فی ت : والنَقَب.
6- فی ت : ما أسهل بل معانداً للرعوته.

و [یقال](1) : أنْبَقَ الرَّجُلُ إنْباقاً : وهی الضَّرْطَهُ الخَفِیفَهُ.

والنُّبُوْقُ : الخُرُوج والظُّهُوْرُ.

والانْتِبَاقُ : [الاسْتِخْراجُ و](2) الإِثارَهُ للشَّیْءِ.

والنَّخْلُ المُنَبَّقُ : المُصْطَفُّ علی سَطْرٍ (3) مُسْتَوٍ.

ونَبَّقْتُ الکِتابَ ونَمَّقْتُه : واحِدٌ.

وإذا عَظُمَتْ زَمَعَهُ الکَرْمَهِ فهی : نَبِیْقَهٌ ، وتُجْمَعُ نَبَائقَ.

بنق

البِنَقُ : جَمْعُ بِنَقَهِ القَمِیصِ. والبَنِیْقَهُ : اللِّبْنَهُ (4) فی الثَّوْب ، والجمیع البَنَائقُ ؛ وهی الدَّخارِیْصُ (5).

والتَّبْنِیْقُ فی الجَعْبَهِ : أنْ یُفَرَّجَ أعلاها وأسْفَلُها ضَیِّقٌ ، جَعْبَهٌ مُبَنَّقَهٌ (6).

ومَفَازَهٌ مَبْنُوقَهٌ : أی مَوْصُولهٌ بأُخْری.

وبَنَّقَ الشَّیْءَ : أی قَلَّدَه.

والبَنِیْقَهُ : الشَّعرُ المُخْتَلِفُ وَسَطَ المَوْقِفِ من الشاکِلَهِ.

قبن

(7) :

القَبّانُ : دَخِیلٌ.

وحِمَارُ قَبّانَ : دُوَیبَّهٌ کثیرهُ الأرْجُلِ.

وقَبَنَ فی الأرض قُبُوْناً : ذَهَبَ فیها.

ص: 449


1- زیاده من ت.
2- زیاده من ت ، وورد مثل ذلک فی اللسان.
3- فی ک : علی منطر.
4- فی ت : اللینه.
5- فی ت : الدحاریض.
6- فی ت : جعبه مبنقه مشرجه. وفی التاج : یقال جعبه مبنقه أی مفرجه قاله ابن عباد.
7- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم ینبه المؤلف علی إهمال الخلیل إیاه. وورد فی التهذیب والمقاییس والصحاح والمحکم والأساس واللسان والقاموس.

والمُقْبَئنُ - کالمُکْبَئنِّ - : بمعنی المُنْقَبِضِ.

القاف والنون والمیم
قنم

(1) :

قَنِمَتْ یدی من الزَّیْتِ ، فهی قَنِمَهٌ : [أی وَسِخَهٌ](2) ، وکذلک اللَّحْمُ إذا خَبُثَتْ رِیْحُه. والقَنَمُ : نَتَنُ الرائحه.

وقَنِمَ الشَّعرُ قَنَماً : وهو أنْ یُصِیْبَه النَّدی ثم یَرْکَبَه الغُبَارُ.

نقم

نَقَمَ یَنْقِمُ نَقْماً ونَقِمَ یَنْقَمُ - لُغَتَانِ - : أی أنْکَرَ (3). وانْتَقَمْتُ منه : کافَأْته عُقُوبَهً بما صَنَعَ. وهی النِّقْمَهُ والنِّقَمُ.

وفلانٌ مَیْمُوْنُ النَّقِیْمَهِ - بمعنی الباء - ، وهی (4) العَزِیْمَهُ من الاعْتِزَام.

ونَقَمْتُ أنْقُمُ نَقْماً : وهو سُرْعَهُ الأکْلِ والمُبَادَرَهُ إلیه.

ونَقَمُ الطَّرِیقِ ولَقَمُه : واحِدٌ.

والناقِمُ : تَمْرٌ (5) بِعُمَانَ. وحَیٌّ من الیَمَنِ.

وبنو الناقِمِیَّهِ : من عَبْدِ القَیْس.

ونَقَمُ (6) : اسْمُ مَوْضِعٍ.

نمق

نَمَّقْتُ الکِتابَ تَنْمِیْقاً : إذا حَسَّنْتَه ونَقَشْتَه.

ص: 450


1- لم یرد هذا الترکیب فی العین أیضاً. واستُدرک علیه فی التهذیب والمقاییس والصحاح والمحکم والأساس والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
2- زیاده من ت.
3- فی الأصول : أنکرت ، والسیاق یقتضی ما أثبتنا.
4- سقطت کلمه (وهی) من ک.
5- فی ک : ثَمَرٌ.
6- کذا فی الأصول ، وقال فی التاج : بضمتین وبفتحتین وکعَضُد.

ویُقال للشَّیْءِ المُرْوِحِ (1) : فیه نَمَقَهٌ.

ورُطَبٌ مُنْمِقٌ (2) : لیس فیه نَویً. وأنْمَقَتِ النَّخْلَهُ إنْماقاً.

ونَمَقَ عَیْنَه : إذا لَطَمَها ؛ یَنْمُقُها نَمْقاً (3).

ورَکِبَ نَمَقَ الطَّرِیقِ ولَمَقَه.

قمن

هو قَمَنٌ أنْ یَفْعَلَ ذاک ؛ وقَمِنٌ ، وهی قَمَنٌ (4).

ومَوْطِنٌ قَمَنٌ : أی جَدِیْرٌ ، و [یُقال](5) قَمِیْنٌ أیضاً.

والقَمِیْنُ : أتُوْنُ الحَمّاماتِ (6).

وبَنَّهٌ قَمِنَهٌ : أی رائحهٌ مُنْتِنَهٌ.

وجِئْتُه بالحَدِیثِ علی قَمَنِه وسَنَنِه : بمعنیً.

وأنا مُتَقَمِّنٌ سنارَّکَ (7) ، وهو من قولهم قَمَنَ.

ص: 451


1- فی ت : المروج.
2- ضُبطت الکلمه فی الأصول بضم المیم وفتح النون وکسر المیم المشدَّده ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی التکمله ونصَّ علیه فی القاموس ، وهو ما یقتضیه الفعل الآتی ذکره.
3- سقطت کلمه (نمقاً) من ت.
4- لم ترد جمله (وهی قمن) فی ت.
5- زیاده من ت.
6- فی ت : الأتون للحمامات.
7- کذا فی الأصل وت ، وفی ک : سارّک ، ولم نهتد إلی الصواب فی ذلک ، وفی الأساس : بثأرک. والله العالم.

[باب القاف والفاء]

اشاره

(1)

القاف والفاء والمیم
فقم

الفَقَمُ : رِدَّهٌ فی الذَّقَنِ ، رَجُلٌ أفْقَمُ.

والفَقْمُ والفُقْمُ : طَرَفُ الخَطْم للکَلْبِ ونحوِه.

وتَفَقَّمْتُ فلاناً : [أی](2) أخَذْت بِفُقْمِه. والفُقْمَانِ : اللَّحْیَانِ.

والأمْرُ الأفْقَمُ : الأعْوَجُ المُخالِفُ.

وفَقَمَ الأمْرُ یَفْقُمُ فَقْماً وفُقُوْماً (3). وأمْرٌ مُتَفَاقِمٌ : أی مُسْتَفْحِلٌ. وفَقِمَ الأمْرُ أیضاً.

والمُفَاقَمَهُ : البُضْعُ (4) ، فَقَمَها.

والفَقِمُ : الکَثِیرُ المالِ المُثْری ، یُقال : أصَبْتُ من المال حتّی فَقِمْتُ فَقَماً.

ورَجُلٌ فَقِمٌ : یَعْلُو الخُصُوْمَ. وهو المَلِیْءُ به.

ص: 452


1- زیاده من ت.
2- زیاده من ت.
3- سقطت کلمه (وفقوماً) من ت.
4- فی ت : والمفاقمه المباضعه.

[باب القاف والباء]

اشاره

(1)

القاف والباء والمیم
بقم

البَقَّمُ - دَخِیْلٌ - : اسْمٌ لِشَجَرَهٍ لها صِبْغٌ یُصْبَغُ به.

والبُقَامَهُ : ما یَخْرُجُ من الصُّوفِ إذا طُرِقَ.

ویُقال للأحْمَقِ : إنَّه (2) لَبُقَامَهٌ.

والتَّبَقُّمُ : أکْلُ البَهِیمَهِ (3) الکَلَأَ.

والبَقَمُ (4) : من أدْوَاء الإِبل یَعْرِضُ عن أکْلِ العُنْظُوَانِ (5) ، بَقِمَ البعیرُ بَقَماً.

وتَبَقَّمَ الغَنَمُ المَجْرُ. وتَبَقُّمُها (6) : أنْ تَرْبَضَ فلا تَقُوْمَ (7) من ثِقَلِ أولادِها فی بُطُونها.

والبُقُوْمُ : من بُطُونِ العَرَبِ من الأزْدِ.

ص: 453


1- زیاده من ت.
2- فی ت : وإنه.
3- فی ت : البهمه.
4- ضُبطت الکلمه فی الأصول بسکون القاف ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی التکمله والقاموس.
5- فی ک : الغنظوان.
6- فی ت : وتبقماً.
7- فی ت : فلا تثور.

ص: 454

بابُ الثُّلاثیِّ المُعْتَلِ

اشاره

ص: 455

ص: 456

القاف والجیم [و. ا. ی]

اشاره

(1)

جوق

الجَوْقُ : کلُّ قَطِیعٍ من الرُّعاهِ أمْرُهم واحِدٌ. وجَوَّقْتُ القَوْمَ تَجْوِیْقاً : أی جَمَعْتُهم (2).

وکَمْ تُجَوِّقُ عَلَیِّ : أی تُجَلِّبُ.

ص: 457


1- زیاده یقتضیها التبویب.
2- فی ت : تجمعتهم.

القاف والشین (و. ا. ی)

وقش

وَقْشٌ : اسْمُ رَجُلٍ ، ووُقَیْشٌ وأُقَیْشٌ. ووَقْشٌ فی الأنصار اسْمُه (1) : رفَاعَهُ بن وَقْشٍ.

والوَقْشُ والوَقْشَهُ : الحَرَکَهُ ، وجَمْعُه أوْقاشٌ.

ووَقَشَ فی المَشْیِ : إذا سَمِعْتَ وَقْشَه یَعْنی صَوْتَه ، فهو (2) واقِشٌ.

والتَّوَقُّشُ : التَّحَرُّکُ.

ووَقَشْتُ من فلانٍ وَقْشاً : أی أصَبْت منه عَطِیَّهً.

وَوَقَّشَ فلانٌ بشَیْءٍ وأوْقَشَ : إذا رَضَخَ له بشَیْءٍ. وهو التَّوْقِیشُ بالنار والتَّلْوِیْحُ بجِذْوَهٍ منها ، یُقال : وَقِّشِ النارَ.

والوَقْشُ (3) : صِغَارُ الحَطَب الذی تُشَیَّعُ به النارُ.

وأوْقاشٌ من الناسِ : مِثْلُ أوْباشٍ.

ووَقَشَ الرَّسْمُ یَقِشُ : أی دَرَسَ.

ص: 458


1- کذا فی الأصل وک ، وفی ت : (ابنه) ، ولعله الصواب.
2- سقطت کلمه (فهو) من ت.
3- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بالتحریک فی التهذیب واللسان ، ونصَّ علی التحریک فی التکمله والتاج.
قشو

قَشَوْتُ القَضِیْبَ : أی (1) خَرَطْتُه ؛ أقْشُوْهُ قَشْواً ، والفاعِلُ [176 / أ] قاشٍ ، والمَفْعُولُ مَقْشُوٌّ.

والقاشی فی کلام أهلِ السَّوَادِ : الفَلْسُ الرَّدِیْءُ.

والقَشْوَهُ : قُفَّهٌ (2) تکونُ فیها طِیْبُ المَرْأهِ ، وجَمْعُها (3) قِشَاءٌ.

والقَشْوَانَهُ من الإِبل : التی کانَتْ من الشَّوْلِ ثُمَّ کانَتْ خَلُوْجاً فهی شاقَّهُ الطِّرْقِ : أی قَلِیلُه.

وامْرَأهٌ قَشْوَانَهٌ ، ورَجُلٌ قَشْوَان : قَلِیلُ اللَّحْمِ.

وانْقَشَأَتِ السَّحَابَهُ وانْقَشَعَتْ : [أی](4) أقْلَعَتْ وذَهَبَتْ.

وقَشَّیْتُ البَعِیرَ عن الحَوْضِ : أی (5) طَرَدْتُه ومَنَعْته.

شقأ

شَقَأَ النابُ یَشْقَأُ شُقُوْءاً ؛ وهو (6) شاقِئٌ : إذا طَلَعَ حَدُّه ، وشَقِئَ مِثْلُه. وإبلٌ شُوَیْقِئَهٌ.

والمُشَاقاهُ : سُوْءُ الخُلُقِ والمُعَاسَرَه. وهو - أیضاً - : مُصَابَرَهُ الانسانِ صاحِبَه.

وشَقَأْتُ شَعری : فَرَّقْتُ.

والمِشْقَأَهُ : المِدْرَاهُ.

ص: 459


1- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
2- فی الأصل وک : قبه ، وما أثبتناه من ت والعین والتهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.
3- فی ت : وجمعه.
4- زیاده من ت.
5- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
6- فی ت : فهو.
شقی

شَقِیَ یَشْقی شَقَاءً وشَقَاوَهً وشِقْوَهً ، وشاقانی (1) فَشَقَوْتُه أشْقُوْهُ.

والشّاقی من حُیُوْدِ (2) الجِبَالِ : الطّالِعُ الطَّوِیلُ ، والجمیع الشُّقْیَانُ (3) والشَّوَاقی(4).

شوق وشیق

(5) :

الشَّوْقُ : نِزَاعُ النَّفْسِ ، شاقَنی حُبُّها وذِکْرُها ، وهو یَشُوْقُنی ، واشْتَاق اشْتِیاقاً. وقَلْبٌ شَیِّقٌ مَشُوْقٌ.

والشَّوْقُ : مِثْلُ النَّوْطِ ، شُقْتُ الطُّنُبَ (6) إلی الوَتِدِ : إذا مَدَدْتَهُ إلیه. واسْمُ الذی یُمَدُّ به الشَّیْءُ : [هو](7) الشِّیَاقُ.

والشِّیْقُ : الکِتَابُ (8). وصَفْحٌ من الجَبَل مُسْتَوٍ یَصْعُبُ ارْتِقاؤه.

والشِّیْقُ (9) : شَعرُ ذَنَب الدابَّهِ ، الواحِدَهُ شِیْقَهٌ.

ص: 460


1- فی ک : وشانی.
2- فی ک : خیود.
3- ضُبط الجمع فی الأصل وک بکسر الشین ، وقد أثبتنا ما ضُبط به فی ت والمحکم واللسان ونصَّ علیه فی التاج.
4- فی ت : والشواقن.
5- لم ترد کلمه (وشیق) فی ت.
6- فی ک : الظبب.
7- زیاده من ت.
8- کذا فی الأصول. وقال فی التاج نقلاً عن ابن عباد : الشیاق ککتابٍ : النیاط.
9- فی ت : (شیق : الشیق الخ).
وشق

الوَشِیْقُ : لَحْمٌ یُقَدَّدُ حتّی یَغِبَ (1) ، وَشَقْتُ اللَّحْمَ أشِقُه ، واتَّشَقْتُه (2) ، وأتَّشِقُه اتِّشَاقاً.

وهو کثیرُ وَشِیْقِ الفَخِذَیْنِ : أی لَحْمُهُما.

وسُمِّیَ الکَلْبُ واشِقاً ؛ اسْمٌ له خاصَّهً.

ومَرَّ یَشِقُ (3) : أی یُسْرِعُ.

والواشِقُ : الذاهِبُ المُضِیّ ، وهو الوَشّاقُ.

ووَشَقَه : [أی](4) طَعَنَه وقَدَّه.

والوَشْقُ : قِلَّهُ الرَّعْیِ.

والتَّوَشُّقُ : التَّفَرُّقُ.

ویُقال لأسْنانِ المِفْتَاح : مَوَاشِیْقُ ، الواحِدُ مِیْشَقٌ.

والواشَقُ : لُغَهٌ فی الباشَقِ.

والأُشَّقُ : دَوَاءٌ کالصَّمغ.

قوش

مُهْمَلٌ عنده (5).

الخارزنجیُّ : القُوَاشَهُ : ما یَبْقی فی الکَرْمِ بَعْدَ ما قُطِفَ.

والقُوْشُ : الصَّغِیرُ ، وهو مُعَرَّبٌ (6).

قشی

(7) :

قَشَیْتُ عنه الجِلْدَ قَشْیاً : بمعنی قَشَوْتُه.

ص: 461


1- کذا فی الأصل وت ، وفی ک والعین والتهذیب واللسان والتاج : یقب ، وهو الألصق بالسیاق.
2- لم ترد کلمه (واتشقته) فی ت ، ویظهر من السیاق أنها زائده.
3- فی ک : یشیق.
4- زیاده من ت.
5- واستُدرک علیه فی الصحاح والمحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
6- سقطت جمله (وهو معرب) من ت.
7- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، کما لم یرد فی سائر المعجمات الأخری.

القاف والضاد [و. ا. ی]

قضی

قضی یَقْضی قَضَاءً وقَضِیَّهً : أی حَکَمَ.

وقَضی إلیه عَهْداً : أی وَصِیَّهً.

وقَضی علیه المَوْتُ : أی غَلَبَه.

والانْقِضَاءُ : فَنَاءُ الشَّیْءِ وذَهَابُه ، وکذلک التَّقَضِّی.

والقاضِیَهُ : المَنِیَّهُ التی تَقْضی وَحِیّاً.

وقَضِیَ السِّقَاءُ فهو قَضٍ : طالَ تَرْکُه فی مَکانٍ فَفَسَدَ وبَلِیَ.

وقَضِیَ الثَّوْبُ : [إذا](1) أخْلَقَ.

والقَضَاءُ : الصُّنْعُ ، قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ : (فَقَضاهُنَ سَبْعَ سَماواتٍ فِی یَوْمَیْنِ)(2) أی صَنَعَهُنَّ.

وقُضِیَ قَضَاؤکَ : أی فُرِغَ من أمْرِکَ.

والقِضَهُ (3) : نَباتٌ فی السَّهْلِ (4) ، وجَمْعُها قِضیً وقِضِیْنَ (5).

ص: 462


1- زیاده من ت.
2- سوره فصلت ، آیه رقم : 12.
3- ضُبطت الکلمه فی الأصول بتشدید الضاد ، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات ، ونصَّ علی التخفیف فی الصحاح واللسان والقاموس.
4- فی ت : نبت من نبات السهل.
5- کذا فی الأصول ، وصوابه : (قضون) إن کان جمعاً مذکراً سالماً.

وقِضْ - فی قَوْلِ ابنِ الدُّمَیْنَهِ (1) - : حِکایَهُ صَوْتِ الرُّکْبَهِ عند القِیَام والتَّحَرُّکِ.

وقَضِئَتِ الثِّیَابُ قَضَأً - مَهْمُوْزٌ - : إذا طُوِیَتْ وفیها نُدُوَّهٌ ثم نُشِرَتْ وقد تَهَافَتَتْ وعَفِنَتْ. وقِرْبَهٌ قَضِئَهٌ.

وقَضِئَتْ عَیْنُه قَضَأً (2) : أی قَرِحَتْ ، ورَجُلٌ قَضِئُ العَیْنِ.

وما فی حَسَبِه قُضْأَهٌ : أی عَیْبٌ وضَعَهٌ. وهم یَتَقَضَّأُوْنَ منه : أی یَسْتَخِسُّوْنَ حَسَبَه.

وقَضِئْتُ الشَّیْءَ أقْضَأُه : أکَلْتَه.

وقولُه [سُبْحانَه و](3) تعالی : (وَقَضَیْنا إِلی بَنِی إِسْرائِیلَ)(4) أی أعْلَمْناهم.

ضیق

(5) :

ضاقَ الأمْرُ یَضِیْقُ ضَیْقاً ، وأمْرٌ ضَیِّقٌ وضَیْقٌ.

وضَیْقَهُ : مَنْزِلٌ للقَمَرِ بلِزْقِ الثُّرَیّا.

والمِضْیَاقُ : دُرْجَهٌ من خِرَقٍ وطِیْبٍ تَسْتَضِیْقُ بها المَرْأهُ.

قوض

قَوَّضْتُ البِناءَ : نَقَضْتُه من غَیْرِ هَدْمٍ. وتَقَوَّضَتِ الصُّفُوفُ. وانْقَاضَ الحائطُ.

ص: 463


1- لم نجد ذلک فی دیوان ابن الدمینه ، وقال فی اللسان والتاج : «وأنشد : وقول رکبتها قض حین تثنیها» ولم یُنْسَب لقائل. وفی دیوان ابن الدمینه : 96 - 98 قصیده علی هذا الرویِّ والقافیه لم یرد فیها هذا الشطر.
2- فی الأصل وک : قضاءً ، والمثبت من ت والتهذیب والمحکم واللسان.
3- زیاده من ت.
4- سوره الإسراء ، آیه رقم : 4.
5- فی ت : ضاق.

وهُذَیْلٌ تَقُولُ : هذا بِذا قَوْضاً بقَوْضٍ : أی بَدَلاً بِبَدَلٍ.

وهما قَوْضَانِ وقَیْضانِ : أی یَتَقَایَضَانِ.

قیض

القَیْضُ : قِشْرُ البَیْضِ الذی قد خَرَجَ فَرْخُه (1) أو ماؤه کلُّه ، وقاضَها الفَرْخُ.

وقَیَّضَ اللهُ له (2) قَرِیْنَ سَوْءٍ.

وأعْطَیْتُه فَرَساً بفَرَسَیْنِ مُقَایَضَهً.

وتَقَیَّضَ الرَّجُلُ أبَاه (3) : أی (4) تَقَیَّلَه. وهما قَوْضَانِ وقَیْضَانِ. والاقْتِیَاضُ نَحْوُه.

وبِئْرٌ مُقَیَّضَهٌ (5) : کثیرهُ الماءِ ، [و](6) قد قُیِّضَتْ (7) عن الجَبلهِ.

والقَیْضَهُ (8) من الحِجَارَهِ : ما کَانَ لَوْنُه أخْضَرَ فَیَتَکَسَّرُ صِغاراً و (9) کِباراً.

والقَیْضَهُ (10) : صَفِیْحَهٌ عَرِیْضَهٌ یُکْوی بها ، یُقال : کَوَیْتُه بالقَیْضَهِ.

والاقْتِیَاضُ : الاسْتِئْصَالُ.

ص: 464


1- فی ت : فرجه.
2- سقطت کلمه (له) من ک.
3- فی الأصل وک : إیاه ، وما أثبتناه من ت والصحاح واللسان والقاموس.
4- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
5- کذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وضُبطت بفتح المیم وکسر القاف وسکون الیاء فی العین والتهذیب والمحکم والتکمله واللسان ، ونص علی ذلک فی القاموس.
6- زیاده من ت.
7- هکذا ضُبط الفعل فی الأصل وک ، وضُبط بکسر القاف وسکون الیاء فی ت والتهذیب والتکمله واللسان والقاموس.
8- فی ت : والقَیْض.
9- لم یرد حرف العطف فی ت.
10- هذا هو ضبط الأصول للکلمه ، وضُبطت بفتح القاف وکسر الیاء المشدَّده فی التهذیب والمحکم والتکمله واللسان والقاموس.

القاف والصاد (و. ا. ی)

قصو

القَصْوُ : قَطْعُ أُذُنِ البَعِیرِ ، ناقَهٌ قَصْوَاءُ ، وبَعِیرٌ مَقْصُوٌّ.

والقَصْوَهُ : من السِّمَاتِ فی أعْلی الأُذُنِ ، یُقال : إبلٌ مُقَصّاهٌ.

والقَصَا : مَصْدَرُ الناقَهِ القَصْوَی (1).

والقاصِیَهُ من الناس : ما تَنَحّی. وکذلک کلُّ شَیْءٍ بَعُدَ فقد قَصَا یَقْصُو قُصُوّاً. والقُصْوی والأقْصی ، والقُصْیَا : لُغَهٌ [فیه](2).

والقَصَا - مَقْصُورٌ - : فِنَاءُ الدارِ ، یقولون : «حُطْنِیَ (3) القَصَا» أی تَبَاعَدْ عنِّی.

وفی المَثَل (4) : «لتَحُوْطَنی القَصَا أو لأَعْرُوَنَّکَ (5) العَصَا». و [یُقال](6) : حاطَهُم قَصَاهم وبقَصَاهم.

ص: 465


1- کذا فی الأصل وک ، وفی ت والتهذیب واللسان : القصواء.
2- زیاده من ت.
3- ضُبط الفعل فی الأصل وک بتشدید الطاء المفتوحه ، وقد أثبتنا ما ضُبط به فی ت والمحکم واللسان ؛ وهو المنسجم مع سیاق المؤلف.
4- نصُّ المثل فی المعجمات : حاطهم القصا ، ونصُّه فی مجمع الأمثال : 1 / 222 : حطتمونا القصا ، وفی اللسان والتاج : لأحوطنک القَصا ولأغزونک القصا.
5- فی ت : أو لأغرونک.
6- زیاده من ت.

ونَزَلْنا مَنْزِلاً [لا](1) یُقْصِیْهِ البَصَرُ : أی لا یَبْلُغُ أقصاه.

والقَصِیَّهُ (2) : الإِبلُ المَوْدُوْعَهُ التی لا تُجْهَدُ (3) فی الحَلَب ولا تُرْکَبُ ، وجَمْعُها قَصَایا. وهی - أیضاً - : خِیَارُ المالِ ، وقیل : الرَّدِیْئهُ ، وهو (4) من الأضداد [176 / ب].

ونَعْجَهٌ قاصِیَهٌ : أی (5) هِمَّهٌ هَرِمَهٌ ، ونِعَاجٌ قَوَاصٍ (6).

وإذا بَلَغَتِ العَنَاقُ السِّفَادَ قیل لها القُصْأَهُ ، والجمیع القِصْئَهُ (7)

وأحْصَیْتُ الشَّیْءَ وأقْصَیْتُه : أی أحْکَمْتُه وبالَغْت فیه. وتَقَصَّیْتُ الأمْرَ واسْتَقْصَیْتُه ، وحَدِیثٌ مُقَصّی.

وقَصَّیْتُ أظْفاری : قَصَصْتُها.

ونَسَبٌ قَصاً : بَعِیْدٌ.

وقَصَوْتُه : بمعنی قَصَوْتُ منه.

قیص

(8) :

قاصَتِ السِّنُ تَقِیْصُ : إذا تَحَرَّکَتْ ، و [یُقال](9) : انْقَاصَتْ.

وجَمَلٌ قَیْصَهٌ (10) : وهو الذی یَتَقَیَّصُ (11) : أی (12) یَهْدِرُ ، وجَمْعُه أقْیَاصٌ وقُیُوْصٌ.

ص: 466


1- زیاده من ت ، ومثل ذلک فی الصحاح والأساس واللسان.
2- فی ک : والقضیه.
3- فی ک : لا یجهد.
4- فی ت : وهی.
5- لم ترد کلمه (أی) فی ت.
6- فی ک : قواض.
7- هکذا ضبطت الکلمه فی الأصل وک فی إفرادها وجمعها ، وهی (القُصَاه) و (القِصَاه) - بلا همزٍ - فی ت ، ولم نجدها فی المعجمات.
8- فی ت : قاض.
9- زیاده من ت.
10- وفی التکمله والقاموس : جمل قَیْصٌ ، وعُزی ذلک لابن عباد فی التاج.
11- فی ک : تقیص.
12- لم ترد کلمه (أی) فی ت.

والانْقِیَاصُ : انْهِیَالُ الرَّمْلِ والتُّرَابِ.

وانْقَاصَ الماءُ : کَثُرَ فی البِئر حتَّی کادَ یَهْدِمُ البِئْرَ ، [و](1) یُقال : بِئْرٌ قَیّاصَهُ الجُوْلِ.

صیق

الصِّیْقُ : الغُبَارُ الجائلُ (2) فی الهَوَاءِ ، ویُقال : صِیْقَهٌ. والصَّوْتُ أیضاً ، سَمِعْتُ صِیْقاً. والعُصْفُوْرُ ، وجَمْعُه صِیْقَانٌ. والرِّیْحُ المُنْتِنَهُ (3) من الدَّوابِّ ، ما أنْتَنَ صِیْقَه (4).

وقص

الوَقَصُ (5) : قِصَرٌ فی العُنُق کأنَّه رَدُّ (6) فی جَوْفِ الصَّدْرِ ، رَجُلٌ أوْقَصُ.

وَوَقَصْتُ رَأْسَه : غَمَزْتَه سُفْلاً ، وکذلک إذا کَسَرْتَه.

والتَّوَقُّصُ : أنْ یَنْزُوَ الفَرَسُ نَزْواً یُقارِبُ الخَطْوَ ؛ وهو مَشْیٌ حَسَنٌ لا یَکادُ یَقَعُ بالأرضِ خِفَّهً.

والوَقَصُ : صِغَارُ الحَطَبِ یُشَیَّعُ به النارُ ، وقیل : شَرَاره النار. وهو - أیضاً - : شَذّانُ (7) کلِّ شَیْءٍ شَذَّ (8) من غارَهٍ أو غَنِیمَهٍ.

وصارَ القَوْمُ أوْقاصاً : إذا صاروا شِلالاً مُتَبَدِّدِینَ.

ص: 467


1- زیاده من ت.
2- فی الأصل وک : الحائل - بالحاء المهمله - ، وقد أثبتنا ما ورد فی ت والتهذیب والمحکم واللسان والقاموس.
3- فی ت : المنبته.
4- فی ت : وما أنتن صیق فلان.
5- ضُبطت الکلمه فی الأصول بسکون القاف ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی التهذیب والمحکم والأساس ونصَّ علیه فی الصحاح واللسان والقاموس.
6- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول وهی خبر ل «کأن» ، ولکنها «رُدَّ» أی فعل مبنی للمجهول فی العین والتهذیب والمحکم واللسان والتاج.
7- فی الأصل وک : (شدان) بالدال المهمله ، والمثبت من ت وهو الصواب.
8- فی الأصول : (شد) بالمهمله أیضاً ، والصواب ما أثبتنا.

وأتانا أوْقاصٌ من بنی فلانٍ : أی زَعَانِفُ.

والوَقَصُ : ما وَجَبَتْ فیه الغَنَمُ من فَرائِض الإِبل فی الصَّدَقه ما بین الخَمْسِ إلی العِشْرِین ، وقیل : الأوْقاصُ فی البَقَرِ خاصَّهً.

والوَقائصُ : رُؤوْسُ عِظَام القَصرهِ ، ومنه قَوْلُهم وُقِصَتْ عُنُقُه : أی انْکَسَرَتْ وقَائصُه.

والوَقْصُ : العَیْبُ. والنَّقْصُ.

ویقولون : خُذْ أوْقَصَ الطَّرِیْقَیْنِ : أی (1) أقْرَبَهُما

صوق

(2) :

تَصَوَّقَ فلانٌ بعَذِرَتِه : [أی](3) تَلَطَّخَ بها.

وهو الصَّوِیْقُ والسَّوِیْقُ. والساقُ والصاقُ.

ص: 468


1- لم ترد کلمه (أی) فی ک.
2- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم ینبه المؤلف علی ذلک. وورد فی التکمله واللسان والقاموس والتاج.
3- زیاده من ت.

القاف والسین (و. ا. ی)

قوس

القَوْس : مَعْرُوْفَهٌ ، و (1) تَصْغِیرُها قُوَیْسٌ ، والجمیع القِیَاسُ والقِسِیُ والأقْواسُ والقُؤوْسُ (2).

وشَیْخٌ أقْوَسُ : مُنْحَنی الظَّهْرِ قد تَقَوَّسَ وقَوَّسَ.

وحاجِبٌ مُسْتَقْوِسٌ ، ونُؤْیٌ کذلک ، شُبِّهَ بالقَوْس.

وتَقَوَّسَه وَخْطُ الشَّیْبِ : أی شابَهُ.

والأقْوَاسُ من أضْلاع البَعِیرِ : هی المُقَدَّماتُ من جانِبَی البَعِیرِ ، الواحِدُ قَوْسٌ.

وفی المَثَلِ (3) لِمَنِ انْتَقَلَ عن (4) مَهَانَهٍ إلی عِزٍّ : «صارَ خَیْرُ قُوَیْسٍ سَهْماً».

والقَوْسُ : ما یَبْقی من التَّمْرِ فی جُلَّتِه.

والقُوْسُ : الصَّوْمَعَهُ.

ص: 469


1- سقط حرف العطف من ک.
2- کذا بالهمز فی الأصول ، وبلا همز فی المحکم واللسان والتاج.
3- ورد المثل بنص الأصل فی أمثال أبی عبید : 120 ومجمع الأمثال : 1 / 410 والأساس والقاموس ، وبنصِّ : (هو من خیر قویس سهماً) فی الصحاح واللسان والقاموس أیضاً.
4- فی ت : انتقل من.

والمُقَاوِسُ : الذی یُرْسِلُ الخَیْلَ ، وقیل : هو القَیّاسُ (1). والمَکانُ الذی تَجْری فیه الخَیْلُ : مِقْوَسٌ. وقیل : هو الحَبْلُ الذی یُمَدُّ فَتُرْسَلُ منه الخَیْلُ.

وقامَ فلانٌ علی مِقْوَسٍ : أی علی حِفَاظٍ.

والقِیَاسُ معروفٌ. والمُقایَسَهُ تَجْری مجری المُقاساهِ أحیاناً.

والقَیْسُ : المَصْدَرُ من قَوْلک قاسَ یَقِیْسُ قَیْساً وقِیاساً ، وأصْلُه الواوُ. وقاسَ (2) یَقُوْسُ : من القِیَاس.

والأقْوَسُ : البَعِیدُ الصَّعْبُ ، بَلَدٌ أقْوَسُ : بَعِیْدٌ ، وَیَوْمٌ کذلک.

ویقال للرَّجُلِ إذا کانَ مانِعاً ما وَرَاءَ ظَهْرِه : أحْوی أقْوَسُ.

و «رَمَاه الله بأحْبی أقْوَسَ (3)» أی بداهِیَهٍ ، ویُقال (4) : هو الدَّهْرُ.

والمِقْیَسُ (5) : المَیْدَانُ.

ویُقال للجُوْع : قَیْسٌ.

وقس

الوَقْسُ : الفاحِشَهُ والذِّکْرُ لذلک.

وإذا قارَبَ (6) البَعِیرَ شَیْءٌ من جَرَبٍ قیل : إنَّ به لَوَقْساً ، وهو أوَّلُ الجَرَب. ویقولون:

الوَقْسُ یُعْدی فَتَعَدَّ الوَقْسا (7)

ص: 470


1- فی ک : هو القماس.
2- فی ت : یقال قاس.
3- هذه الجمله مَثَلٌ ، وقد ورد فی مجمع الأمثال : 1 / 319 والتاج ، والنص فی القاموس : بأجنی أقوس.
4- فی ت : وقیل.
5- کذا فی الأصل وک ، وفی ت والقاموس : والمِقْوَس ، وعُزی ذلک فی التاج لابن عباد.
6- وفی ت : قارف ، ومثل ذلک فی التهذیب واللسان والقاموس.
7- ورد المشطور - بلا عزو - فی التهذیب والمحکم ومجمع الأمثال : 2 / 335 واللسان والتاج ، کما ورد فی المستقصی : 1 / 355 وفیه :فتوق الوقا.

وجَمَلٌ (1) مَوْقُوسٌ ، وناقَهٌ وَقْسَاءُ.

وأتانا أوْقَاسٌ من بَنی فلانٍ : أی جَماعَهٌ [وفِرْقَهٌ](2).

وصارَ القَوْمُ أوْقاساً : أی شِلَالاً.

وفی المَثَل (3) : «لا مِسَاسَ لا خَیْرَ فی الأوْقاسِ» وهم السُّقّاطُ والعَبِیْدُ.

قسو

القَسْوَهُ : الصَّلَابَهُ فی کلِّ شَیْءٍ ، قَسَا یَقْسُو فهو قاسٍ. وقَلْبٌ قاسٍ.

ولَیْلَهٌ قاسِیَهٌ : شَدِیدهُ الظُّلْمَه.

والمُقَاساهُ : مُعَالَجهُ الأمْرِ الشَّدِیدِ ومُکَابَدَتُه.

والقِسْیَانُ من الدَّراهِمِ : التی خالَطَها غِشٌّ ، واحِدُها قَسِیٌ (4) ، و [یقال](5) قَسَا الدِّرْهَمُ یَقْسُو ، وأصْلُ قِسْیَانٍ : قِسْوَانٌ.

والقَسِیُ : الشَّدِیْدُ البَعِیْدُ ، قَرَبٌ قَسِیٌ.

وقَسَا (6) - مَقْصُورٌ - : اسْمُ جَبَلٍ.

وقُرِیء : وجَعَلْنا قُلُوبَهُم قَسِیَّهً (7) ؛ وهی التی لیست بخالِصَهِ الإیمانِ ؛ کالدَّراهِم القَسِیَّهِ.

سقی

السَّقْیُ : معروفٌ ، والاسْمُ السُّقْیَا. والمَسْقی : وَقْتُ السَّقْیِ. والاسْتِقاءُ : الأخْذُ من البِئر. والإِسْقَاءُ : أنْ تَجْعَلَ له نَهراً أو ماءً سُقْیاً ، قال اللهُ عَزَّ

ص: 471


1- فی الأصل وک : ورجلٌ ، والتصویب من ت.
2- زیاده من ت ، وکانت الکلمه فیها : (وفرق) ، والتصویب من التاج منقولاً عن ابن عباد.
3- ورد المثل فی المحکم واللسان والتاج ، وفیها : لا مساس لا مساس الخ.
4- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بکسر القاف ، وقد أثبتنا ما ضُبطتْ به فی ت والمعجمات ونصَّ علیه فی التاج ، وسیأتی فی الأصل ضبطها علی الصواب بعد سطور.
5- زیاده من ت.
6- فی ک : وقسبا.
7- سوره المائده ، آیه رقم : 13 ، والقراءه المتداوله : (قاسِیَهً).

اسْمُه (1) : (وَأَسْقَیْناکُمْ ماءً فُراتاً)(2). وسَقی وأسْقی : بمعنیً. وأسْقَیْتُه : دَعَوْتُ له بالسُّقْیا.

وکَمْ سِقْیُ أرْضِکَ : أی کم حَظُّها من الماء.

ومن أمثالهم فی المُکافَأهِ (3) : «اسْقِ رَقَاشِ فإنَّها (4) سَقَایَهٌ».

و [یقولون](5) : «خَلِّ سَبِیلَ مَنْ وَهی سِقَاؤه».

[و](6) : «لا ذَنْبَ لی قد قُلْتُ للقَوْمٍ : اسْتَقُوا (7)».

[و](8) : «مُعَاوِدُ السَّقْیِ سَقی صَبِیاً».

والسِّقَاءُ : القِرْبَهُ للماءِ واللَّبَنِ. وأسْقَیْتُه إهاباً : إذا وَهَبْتَه له لِیَتَّخِذَ منه سِقَاءً ، وفی الحَدِیثِ (9) : «خُذْ شاهً من الغَنَم فَتَصَدَّقْ بلَحْمِها وأسْقِ إهابِها». أی اجْعَلْ إهابَها لغَیْرِکَ سِقَاءً [177 / أ].

والسِّقَایَهُ : المَوْضِعُ الذی یُتَّخَذُ فیه الشَّرَابُ فی المَوَاسِمِ وغیرِها.

والسِّقَایَهُ فی القُرْآنِ : الصُّوَاعُ الذی یَشْرَبُ فیه المَلِکُ.

والساقِیَهُ : من سَوَاقی الزَّرْعِ وغیرِه.

والمِسْقَاهُ : ما یُتَّخَذُ للجِرَارِ والأکوازِ تُعَلَّقُ علیه.

ص: 472


1- فی ت : عَزَّ وجل.
2- سوره المرسلات ، آیه رقم : 27.
3- ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 138 والتهذیب والصحاح والمحکم ومجمع الأمثال : 1 / 346 واللسان والتاج ، وفیها جمیعاً : إنها سقایه.
4- کذا فی الأصل وک ، وفی ت : إنها.
5- زیاده من ت ، وهو مَثَلٌ ، وقد ورد فی أمثال أبی عبید : 111 ومجمع الأمثال : 1 / 250.
6- زیاده من ت ، وهو مثل أیضاً ، وقد ورد فی أمثال أبی عبید : 274 ومجمع الأمثال : 2 / 180.
7- فی ک : لا ریب لی قد قلت للقوم اسبقوا.
8- زیاده من ت ، وهو مثلٌ ، وقد ورد فی مجمع الأمثال : 2 / 270 ، وضُبط الفعل (سقی) فیه بالبناء للمجهول.
9- ورد الحدیث فی التهذیب والفائق : 2 / 187 واللسان والتاج.

والسَّقْیُ : ماءٌ فی نَفَافِیْخَ بِیْضٍ فی شَحْم البَطْنِ ، یُقال : سَقی بَطْنُه سَقْیاً واسْتَسْقی (1). وسُقِیَ (2) : إذا ظَهَرَ به ماءٌ أصْفَرُ.

وسُقِّیَ قَلْبُه بالعَدَاوَهِ تَسْقِیَهً.

ویُقال (3) : أسْقَاه : أی جَعَلَ فیه السَّقْیَ (4) وهو الماءُ الأصْفَرُ.

وأسْقَیْتُ فلاناً : اغْتَبْته غِیْبَهً.

والسَّقّاءُ : طائرٌ فَطِنٌ یَسْتَقی الماءَ لنَفْسِه.

وسَقی فلانٌ فی ذَکَرِه : أی اشْتَدَّتْ غُلْمَتُه.

وإنَّه لَمُسْتَقی (5) الدَّمِ : أی مُشْرَبٌ حُمْرَهً.

والسَّقِیُ : هو البَرْدِیُّ ، الواحِدَهُ سَقِیَّهٌ. وهو الذی لا یَفُوْتُها الماءُ.

وساقی العَیْنِ : عِرْقٌ یَضْرِبُ إلیها من جَوْفِ الرَّأْسِ إذا قُطِعَ ذَهَبَ البَصَرُ.

والسَّوَاقی : عُرُوْقٌ تَسْقی الأبْهَرَیْنِ.

سوق

السَّوْقُ : معروفٌ ، [تقول](6) : سُقْناهم سَوْقاً.

فأمّا السِّیَاقُ : ففی المَوْت.

[و](7) یُقال : أسَقْتُه إبلاً : أی مَلَّکْتُه إبلاً یَسُوْقُها.

والمَرْءُ (8) سَیِّقَهُ القَدَرِ : أی یَسُوْقُه إلی ما قُدِّرَ علیه.

ص: 473


1- فی الأصل وک : واستقی ، ولم یرد الفعل فی ت ، والمثبت من الصحاح والمحکم والأساس واللسان والقاموس.
2- سقط الفعل (وسقی) من ت.
3- لم ترد کلمه (یقال) فی ت.
4- أشار فی الأصل إلی جواز فتح السین وکسرها فی هذه الکلمه.
5- کذا فی الأصل وک ، وضُبطت فی الأصل بتشدید الیاء ، وفی ت : (لَمَسْقیُّ) بفتح المیم وتشدید الیاء ، ومثل ذلک فی الأساس.
6- زیاده من ت.
7- زیاده من ت ، ولم ترد فیها کلمه (یقال).
8- فی ت : ویقولون فی المرء الخ.

وسَیِّقَهُ العِدَی : الذی یَسُوْقُه إلی ما یَکْرَهُ فهو لا یَدْری ما یَصْنَعُ.

والسَّیِّقَهُ : الطَّرِیدَهُ. والسَّحَابُ الذی تَسُوْقُه الرِّیْحُ ولیس فیه ماءٌ.

وسُقْتُ إلیها (1) الصِّدَاقَ وأسَقْتُه : لُغَتَانِ.

والساقُ : لکُلِّ شَجَرَهٍ ودابَّهٍ. وامْرَأَهٌ سَوْقاءُ : تارَّهُ الساقَیْنِ ذاتُ شَعَرٍ.

والأسْوَقُ : العَظِیمُ عَظْمِ الساقِ ، والمَصْدَرُ : السَّوَقُ.

وفی المَثَل (2) : «قَرَعَ لهذا الأمْرِ ساقَهُ» أی تَشَمَّرَ.

ویقولون :

لا یُمْسِکُ الساقَ إلّا مُمْسِکٌ ساقا (3)

وأصْلُه فی الحِرْباء.

والساقُ : الذَّکَرُ من الحَمَام ؛ یُقال له : سَاقُ حُرٍّ.

وَوَلَدَتْ فلانهُ ثَلاثَهَ بَنِیْنَ علی سَوْقٍ (4) واحِدٍ : أی بعضُهم فی إثْرِ بعضٍ.

والسُّوْقُ : معروفهٌ ؛ وسُمِّیَتْ لأنَّ الأشْیَاءَ تُسَاقُ إلیها ومنها ، وتُذَکَّرُ وتُؤنَّثُ.

وسُوْقُ الحَرْبِ : حَوْمَهُ القِتالِ.

والسُّوْقُ : السّاعاتُ (5).

والسُّوْقَهُ من الناس - والجمیع السُّوَقُ - : ما دُوْنَ المُلُوکِ ، الذَّکَرُ والأُنثی والواحِدُ والجمیع فیه سَوَاء.

والسَّوِیْقُ : مَعْروفٌ.

ص: 474


1- فی الأصل وک : الیه ، والتصویب من ت.
2- ورد المثل فی أمثال أبی عبید : 231 والأساس. وفی ک : فرع.
3- هذا الشطر مَثَلٌ ، وقد ورد فی مجمع الأمثال : 2 / 167 والمستقصی : 2 / 269 واللسان والتاج ، وهو لأبی دؤاد الایادی ، وقد ورد فی مجموع شعره / دراسات فی الأدب العربی : 326 ، وصدره فیه : (اتی اتیح لها حرباء تنضبه).
4- فی ت : علی ساق واحد وسوق واحد. وفی هامش الأصل : (بسَوق) بدل (علی سوق) ، وکأنها روایه أخری فی الکلمه.
5- کذا فی الأصول ، والوارد فی العین والتهذیب واللسان : والسوق موضع البیاعات.

و [یقال](1) : سَوَّقْتُه أمْری : أی مَلَّکْته إیّاه ، ومنه السُّوْقَهُ من الناس وبَعِیرٌ مِسْوَقٌ: الذی (2) یُسَاوِقُ الصَّیْدَ.

والسُّوْقَهُ من الطُّرْثُوثِ : ما کانَ أسْفَلَ النُّکعَهِ ؛ حُلْوٌ (3) طَیِّبٌ.

وإذا خَرَجَ طَلْعُ النَّخْلِ شِبْراً سُمِّیَ : السُّوّاقَ.

والمُنْسَاقُ : التّابعُ. والقَرِیْبُ أیضاً.

والعَلَمُ المُنْسَاقُ : هو الجَبَلُ (4) المُنْقادُ طُولاً.

وسق

الوَسْقُ : ضَمُّکَ الشَّیْءَ بعضَه إلی بعضٍ. والاتِّسَاقُ : الانْضِمامُ والاسْتِوَاءُ.

واسْتَوْسَقَتِ الإِبلُ : اجْتَمَعَتْ ، والراعی یَسِقُها.

وقَوْلُه تعالی (5) : (وَاللَّیْلِ وَ (6) ما وَسَقَ) (7) أی جَمَعَ ، (وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ)(8) ثَمَّ وامْتَلأَ

والوَسْقُ : سِتُّوْنَ صاعاً.

وأوْسَقْتُ البَعِیرَ : أوْقَرْتُه.

والوَسْقُ : العِدْلُ.

وإذا حَمَلَتِ النَّخْلَهُ کثیراً قیل : أوْسَقَتْ ؛ أی حَمَلَتْ وَسْقاً.

والوَسِیْقَهُ من الإِبل : کالرُّفْقَه من الناس. وهی الطَّرِیْدَه (9) أیضاً.

ص: 475


1- زیاده من ت.
2- فی ت : للذی.
3- فی ک : خلو.
4- فی ت : والحبل.
5- فی ت : وقوله عز وجل.
6- زیاده وردت فی ت وک ولم ترد فی الأصل ، وبها تصح الآیه الکریمه.
7- سوره الانشقاق ، آیه رقم : 17.
8- سوره الانشقاق ، آیه رقم : 18.
9- فی ت : وهی الطریقه.

والوَسِیْقُ : السَّوْقُ. والمَطَرُ أیضاً ؛ لأنَّ السَّحابَ یَسِقُه أی یَحْمِلُه (1).

ویقولون (2) : «لا أفْعَلُه ما وَسَقَتْ عَیْنی الماءَ».

والمِیْسَاقُ : الطائرُ الذی یُصَفِّقُ جَنَاحَیْه (3) إذا طارَ ، وجَمْعُه مَوَاسِیْقُ (4).

یسق

(5) :

مُهْمَلٌ عنده (6).

الخارزنجیُّ : الأیَاسِقُ : القَلائدُ ، ولم یُسْمَعْ لها بواحِدَه ، ولا یُدْری اشْتِقاقُها (7).

ص: 476


1- فی ت : تسقه أی تحمله.
2- هذا القول مَثَلٌ ، ونصُّه فی التهذیب والصحاح والمحکم والأساس واللسان والتاج : لا آتیک ما وسقت الخ ، ونصُّ الأصل إحدی روایتی مجمع الأمثال : 2 / 167 والمستقصی : 2 / 247.
3- وفی التهذیب والصحاح وغیرهما : بجناحیه.
4- کذا فی الأصول ، والوارد فی المعجمات : (مَآسیق) للمهموز منه أی جمع مئساق و (میاسیق) فی جمع میساق.
5- فی ک : نسق.
6- هکذا ذکر المؤلف ، ولم یرد فی العین ، ولکن الأیاسق مرویه عن العین فی التهذیب (سوق) ، وورد الترکیب فی المحکم والتکمله واللسان والتاج.
7- فی ت : ولم یسمع له بواحد ولا یدری اشتقاقه.

القاف والزای (و. ا. ی)

زوق

الزّاوُوْقُ : الزِّئْبَقُ (1). یُقال : بَیْتٌ (2) مُزَوَّقٌ أی مُزَیَّنٌ ، وقیل : مُقَوَّمٌ.

[وزَوَّقَ کلامَه](3).

قوز

القَوْزُ من الرَّمْلِ : صَغِیرٌ مُسْتَدِیرٌ تُشَبَّهُ (4) به أرْدَافُ النِّسَاءِ ، والجمیع الأقْوازُ والقِیْزَانُ.

والتَّقَوُّزُ : عَدْوُ الوَعِلِ.

وتَقَوَّزَ البَیْتُ من المَدَر : أی (5) تَهَوَّرَ وتَهَوّی.

واقْتَازَهَا النَّمِرُ : أی أکَلَها.

وقَوَّزَ النَّبْتُ : کَثُرَ.

زیق

الزِّیْقُ : زِیْقُ الجَیْبِ المَکْفُوْف.

ص: 477


1- فی ک : الزنبق.
2- فی ک : نبت.
3- زیاده من ت.
4- فی ت : یشبه.
5- فی ت : البیت من المداری.

وزِیْقُ المِطْمَرِ : الخَیْطُ الذی یُقَدَّرُ به البِنَاءُ.

وزِیقُ الشَّیاطِینِ (1) : شَیْءٌ یَطِیرُ فی السَّماء یُسَمّی لُعَابَ الشَّمسِ.

وتَزَیَّقَتِ المَرْأهُ تَزَیُّقاً : [أی](2) تَزَیَّنَتْ.

زقو

زَقا یَزْقُو زَقْواً ویَزْقی زُقُوّاً وزُقِیّاً ، وزُقَاءً (3) أحْسَنُ.

والزَّقْیَهُ : الصَّیْحَهُ.

والزُّقَاءُ : بُکاءُ الصَّبِیِّ.

وزُقْیَهٌ من دَرَاهِمَ (4) : أی جَماعَهٌ مَبْسُوطَهٌ.

ونُفِخَ فی الزُّقْیَهِ (5) : أی فی الصُّوْرِ.

والزَّوَاقی : صِیَاحُ الطَّیْرِ ، وقیل : الدِّیَکَهِ.

ازق

الأَزَقُ : الضِّیْقُ فی الحَرْبِ ، ومنه المَأْزِقُ.

قزو

(6) :

القَزَاه (7) : ضَرْبٌ من الحَیّات.

ص: 478


1- ویقال هو تصحیف (ریق) بالراء المهمله.
2- زیاده من ت.
3- ضُبطت الکلمه فی الأصول بفتح الزای ، وقد أثبتنا ما ضُبطت به فی المعجمات.
4- فی ک : وزقبه من دارهم.
5- فی ک : فی الزقبه.
6- لم یرد هذا الترکیب فی العین ، ولم ینبه المؤلف علی ذلک ، وورد فی التهذیب والتکمله واللسان والقاموس.
7- کذا فی الأصول وبهذا الضبط ، وهی (القُزَات) بضم القاف جمع (قُزَهٍ) بضم ففتح فی التهذیب والصحاح واللسان والقاموس.

وهو یَقْزُو بِعَصَاه (1) الأرْضَ قَزْواً : إذا نَکَتَها بها (2).

والتَّقْزِیَهُ : الصَّرْعُ والقَتْلُ ، هو یُقَزِّیْه : أی یَقْتُلُه.

وبِئْسَ القِزْیُ هذا (3) - ساکِنَهُ الزای - : أی بِئْسَ اللَّقَبُ.

ص: 479


1- فی ک : لعصاه.
2- فی ک : إذا انکتها بها.
3- فی ت : یا هذا.

القاف والطاء (و. ا. ی)

[قطو]

(1) :

القَطا : طَیْرٌ ، الواحِدَهُ قَطَاهٌ ، ویُثَنّی قَطَوَانِ وقَطَیَانِ. ومَشْیُها الاقْطِیْطَاءُ (2).

والقَطْوُ : ضَرْبٌ من المَشْیِ والصَّوْتِ ، وهو القَطْقَطَهُ (3). والقَطَوَانُ : الذی یَقْطُو فی مَشْیِه (4).

وفی المَثَلِ (5) : «لیس قَطاً مِثْلَ قُطَیّ». ویقولون : «أصْدَقُ من قَطاً (6)».

و (7) : «لو تُرِک القَطا لنامَ».

والقَطَاهُ : مَوضِعُ الرِّدْفِ من الدابَّهِ ؛ وهو مِثْلُ الخَلِّ فی الکَتِفَیْنِ.

والقَطا : داءٌ یأْخُذُ الغَنَمَ ، شاهٌ قَطِیَهٌ.

ص: 480


1- زیاده من ت ، وهی فیها (قطا).
2- فی الأصل : الاقتیطاء ، وفی ک : الاقتطاء ، وما أثبتناه من ت والعین والتهذیب واللسان.
3- فی ت : وهی القطقطه. ومن قوله : (قطوان وقطیان) إلی قوله هنا : (وهو القطقطه) سقط من ک.
4- فی ت : فی مشیتها.
5- ورد المثل فی العین وأمثال أبی عبید : 292 والتهذیب والمقاییس والصحاح ومجمع الأمثال : 2 / 129 والأساس واللسان والتاج.
6- فی ت : وهو أصدق الخ. وهذه الجمله مَثَلٌ ، وقد ورد فی أمثال أبی عبید : 363 والتهذیب ومجمع الأمثال : 1 / 424 واللسان والتاج ؛ وفیها جمیعاً : من قطاه.
7- وهذه الجمله مَثَلٌ أیضاً ، وقد ورد بنصِّ الأصل فی أمثال أبی عبید : 271 واللسان والتاج ، ونصُّه فی مجمع الأمثال : 2 / 123 : لو ترک القطا لیلاً لنام.

والتَّقَطّی : الخَتَلانُ ، وهو یَتَقَطّی لأصحابه : أی یَخْتِلُهم.

وتَقَطَّیْتُ الفَرَسَ : رَکِبْت [177 / ب] قَطَاتَها (1).

طوق

الطَّوْقُ : حَلْیٌ یُجْعَلُ فی العُنُق.

وکلُّ شَیْءٍ اسْتَدَارَ فهو طَوْقٌ.

والطّاقَهُ والطَّوْقُ : واحِدٌ ، یُقال : کلُّ امْرِیءٍ مُکَلَّفٌ ما أطاقَ.

والطّاقَهُ : شُعْبَهٌ من رَیْحَانٍ أو شَعرٍ.

والطّاقُ : عَقْدُ البِنَاءِ حَیْثُ ما کَانَ ، والجمیع الأطْوَاقُ والطِّیْقَانُ.

والأطْوَاقُ : الإِفْرِیْزُ. والطَّیْلَسَانُ. وجِنْسٌ من الناسِ بالسِّنْدِ. والکِسَاءُ.

وقامَ فلانٌ علی طاقَهٍ : أی علی أقْصی ما یُمْکِنُه من الهَیْئه.

والطائقُ : ما بَیْنَ کلِّ خَشَبَتَیْنِ (2) من السَّفِینه.

وطائقُ (3) الجَبَلِ : مُسْتَقَرُّه فی أعْلاه (4).

والطَّوْقَهُ : أرْضٌ مُسْتَدِیرهٌ سَهْلَهٌ فی غلظٍ یُحِیْطُ بها.

ونَبِیْذُ الأطْوَاقِ : نَبِیْذٌ من الأنَارْجِیْل (5).

قوط

القَوْطُ (6) : قَطِیْعٌ یَسِیرٌ من الغَنَم ، والجمیع الأقْوَاطُ. والقَوّاطُ : الذی یَرْعی قَوْطاً(7) من الضَّانِ.

ص: 481


1- فی ت : قطانها.
2- فی ک : خثتین.
3- فی ک : وطابق.
4- فی ت : مستقره وأعلاه.
5- فی ت : نبیذ النارجیل.
6- سقطت کلمه (القوط) من ک.
7- فی ت : قوطاء.

وقُوْطَهُ : مَوضِعٌ.

والقَوْطَهُ : الجُلَّهُ الصَّغیره (1).

اقط

الأَقِطُ : یُتَّخَذُ من اللَّبَنِ المَخِیْضِ ، [و](2) أقَطْتُ العَسَلَ بالأقِطِ آقِطُهُ أقْطاً (3). والمَأْقُوْطُ : التَّمْرُ المُعَالَجُ بالأقِطِ. وأقَطْتُ القَوْمَ : أطْعَمْتهم الأقِطَ.

والأَقْطَانُ (4) : جَمْعُ الأقِطِ.

والإِقْطَهُ (5) : هَنَهٌ دُوْنَ القِبَهِ مِمّا یَلی الکَرِشَ.

والمَأْقِطُ : المَضِیْقُ فی الحَرْبِ.

والمَأْقُوْطُ من الرِّجال : الوَخِیْمُ الثَّقِیلُ.

وقط

الوَقْطُ : مَوضِعٌ یَسْتَنْقِعُ فیه الماءُ ، والجمیع الوِقْطَانُ والوِقَاطُ.

والوَقِیْطُ : المَوْقُوْطُ ؛ وهو الصَّرِیْعُ المَغْشیُّ علیه. وقیل : الذی طارَ نَوْمُه فأمسی مُتَکَسِّراً ثَقِیلاً.

ووقَطَنی اللَّبَنُ (6) : أثْقَلَنی.

ص: 482


1- فی ت : الجله الکبیره ، ومثل ذلک فی التکمله والقاموس.
2- زیاده من ت.
3- فی ت : إقطاءً.
4- وضُبطت الکلمه فی ت بضم الهمزه ، ونصَّ علی ضمها فی التاج.
5- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصل وت ، ومثل ذلک ولکن بفتح الهمزه فی ک ، وضُبطت بفتح الهمزه وکسر القاف فی العین والتهذیب والتکمله واللسان ومع النص علی ذلک فی القاموس ، وبکسر الهمزه وفتح القاف فی المحکم.
6- فی ت : ووقطنی الدینُ.

القاف والدال (و. ا. ی)

قدو

القَدْوُ : أصْلُ (1) تَصْرِیفِ الاقْتِداء. والقِدْوَهُ : الذی یُقْتَدی به ، وکذلک القِدَهُ.

وفلانٌ بإزَاءِ فلانٍ وقِدَائه ومُقَادَاتِه : بمعنیً.

وهو بمِقْدَاءِ دارِه : أی بحِذَائها.

والقَدی - مَقْصُورٌ - : الرائحَهُ الطَّیِّبهُ ، قَدِیَ قَدیً وقَدَاوَهً وقَدَاهً.

وطَعَامٌ ذو قَدیً وقِدیً. والقَدَاهُ : الطَّعْمُ بعَیْنِه.

والقِنْدَأْوَهُ : الناقَهُ الصُّلْبَهُ الشَّدِیدَهُ الخَلْق.

ورَجُلٌ قِنْدَاوَهٌ وقِنْدَأْوَهٌ (2) : وهو شِدَّهٌ فی الرَّأْسِ وقِصَرٌ فی العُنُقِ.

قید

القَیْدُ : معروفٌ ، قَیَّدَه تَقْیِیْداً (3). والمُقَیَّدُ من الساقَیْنِ : مَوضِعُ القَیْدِ ، ومَوضِعُ الخَلْخَالِ من المَرْأهِ. وقِیْدَ الرَّجُلُ قَیْداً : أی قُیِّدَ. وقِدْتُه أقِیْدُه.

ص: 483


1- فی ک : ایصل.
2- فی ت : وجمل قند أو ورجل قندأوه. وفی ک : وجمل قنداوه ورجل قندأوه. وقد نصَّ اللغویون علی أن هذه الکلمه تهمز ولا تهمز.
3- فی ت : قید یقید.

وقَیْدُ السَّیْفِ : هو المَمْدُوْدُ فی أُصُول الحَمَائِل ، وکذلک قَیْدُ الرَّحْلِ (1).

ویُقال للفَرَسِ الجَوَادِ (2) : قَیْدُ الأوَابِدِ ؛ أی یَلْحَقُ الوَحْشَ فکأنَّما هو مُقَیَّدٌ له حتّی یَلْحَقَه (3).

وقَیْدُ الفَرَسِ : من سِمَاتِ الإِبل فی أعناقِها ، قال :

کُوْمٌ علی أعْنَاقِها قَیْدُ الفَرَسْ (4)

وقَیْدُ الأسْنَانِ : اللِّثَهُ.

والقِیْدُ : القِیْسُ (5) فی المِقْدَارِ ، وکذلک القادُ.

قود

القَوْدُ : نَقِیْضُ السَّوْقِ.

والقِیَادُ : الحَبْلُ الذی یَقُوْدُ به (6) دابَّهً أو شَیْئاً. [و](7) هو سَلِسُ القِیَادِ.

وأعْطَیْتُه مَقَادَتی : أی انْقَدْت له.

والاقْتِیَادُ والقَوْدُ : واحِدٌ.

وفَرَسٌ قَؤوْدٌ : یَنْقادُ.

وأقَدْتُه خَیْلاً : إذا أعْطَیْتَه خَیْلاً یَقُوْدُها.

والقِیَادَهُ : مَصْدَرُ القائد ، وکذلک القَوْدُ (8).

ص: 484


1- فی ت : الرجل.
2- فی ک : الجراد.
3- لم ترد جمله (حتی یلحقه) فی ت.
4- ورد المشطور - بلا عزو - ومعه آخر فی التهذیب والصحاح والأساس واللسان والتاج.
5- فی ت : الفیش.
6- فی ت : تسوق به.
7- زیاده من ت.
8- فی الأصل : القؤد ، وفی ک : القؤود ، وما أثبتناه من ت وهو الصواب.

وفی المَثَلِ (1) : «لقد کُنْتُ وما یُقَادُ بیَ البَعِیرُ» أی قد هَرِمْتُ فلا أقْدِرُ أنْ أرْکَبَ بَعِیراً.

والقائدُ من الجَبَل : أنْفُه المُسْتَطِیلُ علی وَجْهِ الأرضِ یَنْقادُ کذا مِیْلاً. وجَبَلٌ مُقْوَدٌ : أی مُمْتَدٌّ طُولاً فی السَّماء.

والمِقْوَدُ : خَیْطٌ أو سَیْرٌ یُجْعَلُ فی عُنُقِ الدابَّهِ والکَلْبِ یُقَادُ به (2).

والأَقْوَدُ من الدَّوَابِّ والإِبلِ : الطَّوِیلُ الظَّهْرِ والعُنُقِ ، والفِعْلُ : قَوِدَ یَقْوَدُ قَوَداً ، والأُنْثی قَوْدَاءُ ، والجمیع القُوْدُ. وهو من الرِّجَالِ (3) : الشَّدِیدُ العُنُقِ ؛ لِقِلَّهِ الْتِفاتِهِ. وهو - أیضاً - : الذی إذا أقْبَلَ بوَجْهِهِ علی الشَّیْءِ لم یَکَدْ یَصْرِفُ وَجْهَه.

و [تقول](4) : اسْتَقَدْتُ ما أصابَنی من فلانٍ. وأقادَنی اللهُ. وأنا أسْتَقِیْدُه : أی أسْتَقِیْلُهُ (5).

والقَوَدُ : قَتْلُ القاتِلِ بالقَتِیل ، أقَدْتُه به (6) ، واسْتَقَدْتُ الحاکِمَ. وکذلک الانْتِقَامُ من الإِنسانِ.

والقَیِّدَهُ من الإِبل : کالسَّیِّقَهِ. وهی الذَّرِیْعَهُ الذی یُخْتَلُ بها الصَّیْدُ.

[و](7) بَعِیرٌ قَیِّدٌ : إذا کَانَ ذَلُولاً یَنْقَادُ ویَنْسَاقُ.

والقَوّادُ : الأنْفُ ؛ بِلُغَهِ حِمْیَرَ.

ص: 485


1- فی ت : وقد کنت ، وقد ورد المثل بنصِّ الأصل فی أمثال أبی عبید : 118 ومجمع الأمثال : 2 / 128 ، وبنص : (أصبحت یقاد بی البعیر) فی الأساس والتاج.
2- فی ک : یقال به.
3- فی ت : وهو فی الرجال.
4- زیاده من ت.
5- فی ت وک : أی استقبله.
6- سقطت کلمه (به) من ت.
7- زیاده من ت.

والقَیْدُوْدُ : الأتَانُ الطَّوِیْلَهُ ، وجَمْعُها قَیَادِیْدُ (1).

وقد

وَقَدَتِ النّارُ تَقِدُ وُقُوْداً ووَقُوداً (2) ووَقْداً. والوُقُودُ : المَصْدَرُ. والوَقُوْدُ : النّارُ. والمَوْقِدُ : مَوضِعُ النارِ ، وکذلک المُوْقَدُ والمُسْتَوْقَدُ. وزَنْدٌ مِیْقَادٌ (3) : سَرِیْعُ الوَرْیِ.

وقَلْبٌ وَقّادٌ : سَرِیْعُ التَّوَقُّدِ فی النَّشاط والمَضَاء.

ووَقْدَهُ الصَّیْفِ : أشَدُّه حَرّاً.

وزَنْدٌ [ونارٌ](4) وَقَدی : هی المُتَوَقِّدَهُ.

ورُوِیَ قَوْلُ الأعْشی :

رَأتْ رَجُلاً غائرَ الواقِدَیْنِ (5)

[بالقاف](6) أی العَیْنَیْنِ ، والرِّوَایَهُ المَعْروفه بالفاء (7).

دوق

مُهْمَلٌ عنده (8).

الخارزنجیُّ : الدّائقُ : الهالِکُ حُمْقاً ، وقیل : هو إتباع المائقِ (9) ، وهو یَدُوْقُ دَوَاقَهً ، وتَدَوَّقَ أیضاً. وفیه دَوْقَهٌ : أی حُمْقٌ.

ص: 486


1- فی ت : قنادید.
2- لم ترد کلمه (ووقوداً) فی ک.
3- فی ت : منقاد.
4- زیاده من ت.
5- فی ت : الوقدین ، وبنصِّ الأصل بلا عزو فی الأساس ، ونصُّ البیت فی الدیوان : 69 : رأت رجلا غائب الوافدین مختلف الخلق أعشی ضریرا
6- زیاده من ت.
7- فی ت : أی العینین والمعروف بالفاء.
8- واستُدرک علیه فی التهذیب والمقاییس والصحاح والمحکم والتکمله واللسان والقاموس والتاج.
9- فی ت : وهو اتباعٌ لمایق.

وأدَاقَ الرَّجُلُ : إذا حَدَّدَ النَّظَرَ إلی الرَّجُلِ بحُمْقٍ.

ودَاقَ (1) من النَّبِیْذِ ما خَثُرَ منه (2).

وإنَّ فیهم لَدَوْقانِیَّهً.

وداقَ الفَصِیلُ من اللَّبَنِ عن أُمِّه : أی عَدَلَ عنها حِیْنَ سَنِقَ (3).

ومَتَاعٌ دائقٌ بائقٌ : لا ثَمَنَ له رُخْصاً وکَسَاداً.

ودِیْقَتْ غَنَمُکَ فهی مَدُوْقَهٌ : إذا أخَذَها الأبی وهو داءٌ یُصِیْبُها من شَمِّ البَوْلِ (4).

ومَدَاقُ الحَیَّهِ (5) : مَجَالُها.

وأدَاقَ الناسُ بالمَکان : أطافُوا به.

وانْدَاقَ [178 / أ] بَطْنُ الانسانِ : انْتَفَخَ.

وداقَ المالُ : هُزِلَ.

والدَّوْقَهُ : الفَسَادُ.

قدی

القَدَیَانُ : الإِسْرَاعُ ، قَدی یَقْدی.

والقادِیَهُ : جَمَاعَهٌ من الناسِ أوَّلَ ما یَطْرَأُ علیک.

وأنْتُمْ قِدْیَتُنا : بمعنی الواو.

دقی

فَصِیْلٌ دَقٍ : وهو الذی یُکْثِرُ من اللَّبَنِ (6) فیَفْسُدُ بَطْنُه ویکْثُرُ سَلْحُه ، والأُنثی دَقِیَهٌ ، دَقِیَ یَدْقی دَقیً ، وهو دَقْوَانُ ؛ ودَقْوی.

ص: 487


1- فی ت : ودلق.
2- لم ترد جمله (ما خثر منه) فی ت.
3- وفی القاموس : حتی سنق.
4- سقطت جمله (وهو داء یصیبها من شم البول) من ت.
5- فی ت : الحبه.
6- فی ت : اللین.

وبفلانٍ دَقْیَهٌ من حُمْقٍ ؛ فهو مَدْقِیٌ.

ودق

الوَدْقُ : المَطَرُ کلُّه شَدِیدُه وهَیِّنُه.

ویُقال للحَرْبِ الشَّدِیده : ذاتُ وَدْقَیْنِ.

وسَحَابَهٌ وادِقَهٌ.

والوَدِیْقَهُ : حَرُّ نِصْفِ النَّهارِ.

والمَوْدِقُ : مُعْتَرَکُ الشَّرِّ.

والوَدِیْقُ من الدَّوابِّ : یُوْصَفُ به ذاتُ الحافِرَتَیْنِ (1) ، [أتَانٌ](2) وَدِیْقٌ ، وقد وَدُقَتْ تَوْدُقُ وِدَاقاً : إذا حَرَصَتْ علی الفَحْل ، و [یُقال أیضاً](3) : أوْدَقَتْ (4) واسْتَوْدَقَتْ. وفَرَسٌ وَدِیْقٌ [ووَدُوْقٌ](5).

والوَدْقُ : داءٌ یأْخُذُ فی العَیْنِ وفی عِرْقِ الصِّدْغ ، وقیل : هی بَثرهٌ أو حُمْرَهٌ.

والوَدَقَهُ : کالنُّقْطَهِ فیها.

والوادِقُ : الحَدِیْدُ (6). من السُّیُوفِ.

وإنَّه لَوَادِقُ [السُّرَّهِ : أی قَرِیبُ](7) السُّرَّهِ (8) من الأرض. وما وَدَقَ إلی الأرضِ منه شَیْءٌ : أی ما وَصَلَ.

ص: 488


1- کذا فی الأصل وک ، ولعل (تین) زائده أو أنها تصحیف اتان.
2- زیاده من ت.
3- زیاده من ت.
4- فی ت : ودقت.
5- زیاده من ت ، ومثل ذلک فی الصحاح واللسان.
6- فی ک : الجدید.
7- زیاده من ت.
8- فی الأصل وک : الصره ، والمثبت من ت.

ووَدَقَ - أیضاً - : إذا دَنا.

وإنَّه لَوَادِقُ السِّنَهِ : أی قَرِیْبُ النُّعَاسِ.

ووَدَقْتُ إلیه أدِقُ : أی اسْتَأْنَسْت إلیه.

ووَدَقَ إلی الصُّلْحِ : مالَ إلیه.

والمَوْدِقُ : المَأْتی للمَکانِ.

ص: 489

القاف والتاء (و. ا. ی)

قتو

القَتْوُ : حُسْنُ الخِدْمَهِ ، یَقْتُو المُلُوکَ : [أی](1) یَخْدُمُهم. والمُقَاتِیَهُ (2) : الخُدّامُ ، والواحِدُ مَقْتَوِیٌ ، ومَقْتَوُوْنَ - بالنُّون - ، وقیل : هو الذی یَخْدُمُ بطعام بَطْنِه. والمَقْتَوِیُ مَنْسُوبٌ إلی المَقْتی - وهو مَصْدَرٌ علی مَفْعَلٍ - من القَتْوِ ؛ کالمَغْزی من الغَزْو. وقیل : جَمْعُ المَقْتَوِیِ مَقَاتِوَهٌ ومَقَاتِیَهٌ.

توق

التَّوْقُ : تُؤوْقُ النَّفْس إلی الشَّیْءِ وهو نِزَاعُها إلیه (3) ، تاقَتْ نَفْسی وهی تَتُوْقُ تُؤوقاً وتَوْقاً ، ونَفْسٌ تَوّاقَهٌ تائقَهٌ.

وتاقَ إلیه : إذا خَفَّ إلیه.

وتاقَ : أشْفَقَ.

ص: 490


1- زیاده من ت.
2- هکذا ضُبطت الکلمه فی الأصول ، وهی مفتوحه المیم فی المعجمات ، وسیأتی ذکر الفتح فی آخر الترکیب.
3- سقطت کلمه (إلیه) من ت.

وتاقَ الرَّجُلُ بنَفْسِه : إذا جادَ بها ؛ تَوَقاناً. وکذلک الدُّمُوْعُ إذا خَرَجَتْ من الشُّؤون.

وتاقَ القِدْحُ فی المَیْسِر.

وإذا هَمَمْتَ بفِعْلِ شَیْءٍ قُلْتَ : تِقْتُ (1) إلیه.

تأق

التَّأَقُ : شِدَّهُ الامْتِلاءِ ، تَئِقَتْ نَفْسی تَتْأَقُ (2) تَأَقاً : وذلک إذا امْتَلأَ حُزْناً وکادَ یَبْکی.

وفَرَسٌ تَئقٌ : مُمْتَلئٌ شَباباً وجَرْیاً.

وأتْأَقْتُ القَوْسَ : إذا شَدَدْتَ نَزْعَها فأغْرَقْتَ السَّهْمَ. وتاقَ الرَّجُلُ القَوْسَ یَتُوْقُها تَوْقاً : مُلَیَّنٌ فی معنی الهَمْزَهِ (3).

والتَّیِّقَانُ (4) من الرِّجَال : الشَّدِیْدُ الوَثْبِ.

وقت

الوَقْتُ : مِقْدَارٌ من الزَّمَانِ. وکُلُّ شَیْءٍ قَدَّرْتَ (5) له حِیناً فهو مُوَقَّتٌ. والمِیْقَاتُ : مَصْدَرُ الوَقْتِ (6). والإِهْلَالُ : مِیْقاتُ الشَّهْرِ. ووَقْتٌ مَوْقُوتٌ ومُوَقَّتٌ. وقولُه عَزَّ وجلَّ : (وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ) (7) وأصْلُه الواوُ.

ص: 491


1- هکذا ضُبط الفعل فی الأصل وک ، وضُبط بضم التاء فی ت ، ولعله الصواب لأن الفعل واویٌّ.
2- فی ک : تئق.
3- فی ت : الهمز.
4- وضُبطت الکلمه فی القاموس بفتح الیاء المشدده مع النصِّ علی ذلک.
5- فی ک : قددت.
6- فی الأصول : مصیر الوقت ، وما أثبتناه من العین والتهذیب واللسان.
7- سوره المرسلات ، آیه رقم : 11.
قوت

القُوْتُ : ما یُمْسِکُ الرَّمَقَ من الرِّزْقِ ، والقِیْتُ مِثْلُه.

والقَوْتُ : مَصْدَرُ قاتَهُ یَقُوْتُه ویَقِیْتُه : إذا عالَهُ برِزْقٍ یَسِیرٍ.

ونَفْخٌ قُوْتٌ. واقْتَتْ لنا نَفْخَکَ قِیْتَهً : أی ارْفُقْ.

وفلانٌ یَقْتَاتُ الکلامَ : أی یُقِلُّه ، ورَجُلٌ مَقِیْتٌ ومَقُوْتٌ.

و (1) المُقِیْتُ : المَوْقُوْفُ علی الشَّیْءِ المُقْتَدِرُ. وقیل : هو الحافِظُ.

ویقولون (2) : لا وقائتِ نَفْسی البَصِیر ما فَعَلْتُ کذا.

ص: 492


1- سقط حرف العطف من ت.
2- ورد القول بنص الأصل فی الأساس ، وبنصِّ : (لا وقائت نفسی [بفتح النون والفاء] القَصِیر) فی التهذیب واللسان ، وبنص : (لا وقائت نفسی البصیر) فی التاج.

القاف والظاء (و. ا. ی)

وقظ

الوَقْظُ (1) : حَوْضٌ لیس له أعْضَادٌ إلّا أنَّه یَجْتَمِعُ فیه ماءٌ کثیرٌ.

قیظ

القَیْظُ : صَمِیْمُ الصَّیْفِ ، قِظْنا بمکانِ کذا ، وکذلک المَقِیْظُ.

والمَقِیْظُ (2) : نَباتٌ یَبْقی أخْضَرَ إلی القَیْظِ یکون عُلْقَهً (3) للإِبل إذا یَبِسَ ما سِوَاه.

والقِیَاظُ من الزَّرْع : ما زُرِعَ فی زَمَنِ الخَرِیف وأوَّلِ الشِّتاء.

وفی حَدِیثِ النَّبیِّ - صلّی اللهُ علیه [وآلِه](4) وسلَّم - أنَّ عُمَرَ قال : «یا

ص: 493


1- وقال فی التهذیب : هو تصحیف الوقط - بالطاء المهمله -.
2- وفی المعجمات : المقیظه.
3- فی ت : عِلفه.
4- زیاده من ت وک.

رسُولَ (1) الله ؛ إنّما هُنَ (2) أصْوُعٌ لا یُقَیِّظْنَ بَنِیَّ» (3). : یعنی من التَّمْرِ ؛ أی لا یَکْفِیهم لقَیْظِهم (4).

یقظ

الیَقْظَهُ : نَقِیْضُ النَّوم ، اسْتَیْقَظَ فهو یَقْظَانُ ویَقْظی ، ورِجَالٌ أیْقَاظٌ ، ونِسَاءٌ یَقَاظی.

وإذا أثارَ التُّرَابَ قیل : یَقَظَ (5) وأیْقَظَ.

ورَجُلٌ یَقُظٌ ویَقِظٌ.

ویَقَظَهُ : اسْمُ أبی مَخْزُومٍ ؛ حَیٌّ من قُرَیْشٍ.

ص: 494


1- فی الأصل : یرسول ، وفی ک : برسول.
2- فی ت : إنما هو.
3- ورد الحدیث فی غریب أبی عبید : 1 / 250 والتهذیب والمحکم والفائق : 3 / 171 واللسان والتاج.
4- فی ت : قیظهم.
5- کذا ضُبط الفعل فی الأصول ، وهو مشدَّد القاف فی العین والصحاح والأساس واللسان والقاموس.

القاف والذال (و. ا. ی)

وقذ

الوَقْذُ : شِدَّهُ الضَّرْبِ. شاهٌ وَقِیْذٌ مَوْقُوْذَهٌ : أی مَقْتُولهٌ بالخَشَب.

وحُمِلَ فلانٌ وَقِیْذاً : أی ثَقِیلاً دَنِفاً.

وضَرَبَه علی مَوْقِذٍ من مَوَاقِذِه : وهو المِرْفَقُ ؛ أو طَرَفُ (1) المَنْکِب والرُّکْبَهِ (2) ؛ أو الکَعْبُ ، وهو المَوْضِعُ الذی إذا ضَرَبْتَه وَقَذْتَ صاحِبَه.

وفی قَلْبی وَقْذَهٌ : أی أثَرٌ باقٍ من مَکْروهٍ.

والمُوَقَّذَهُ من الغَنَم : التی یَنْقَطِعُ بعضُ عُرُوْقِ أحَدِ شِقَّیْ ضَرْعِها فَیَقِلُّ لَبَنُ (3) ذلک الشِّقِّ.

و (4) وَقَذَه النُّعَاسُ : أوْهَنَه.

ذوق

الذَّوْقُ : مَصْدَرُ ذاقَ یَذُوْقُ ذَوْقاً وذَوَاقاً ومَذَاقاً.

ص: 495


1- فی ک : أی طرف.
2- فی ت : أو الرکبه.
3- فی ت : لین.
4- سقط حرف العطف من ک.

وذُقْتُ فلاناً : أی ما عنده.

وکلُّ ما نَزَلَ بإنسانٍ من مَکْرُوهٍ فقد ذاقَه.

وفی الحَدِیثِ (1) : «إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ لا یُحِبُ الذَّوّاقِیْنَ والذَّوّاقَاتِ».

واسْتَذَاقَ الأمْرُ لفلانٍ : أی انْقَادَ وطاوَعَ. وکذلک اللَّبَنُ إذا اسْتَمْذَقَ عن المَخْضِ (2) بَعْدَما حُرِّکَ وهو خاثِرٌ [178 / ب].

والرَّجُلُ المُسْتَذَاقُ : المُجَرَّبُ (3).

ذقو

فَرَسٌ أذْقی وامْرَأهٌ ذَقْوَاءُ (4) : وهو الرِّخْوُ رانِفِ الأُذُنِ ، وکذلک الحِمَارُ.

قذی

القَذی : عُوَیْدٌ أو تُرَابٌ یَقَعُ فی العَیْنِ ، قَذِیَتْ عَیْنُه تَقْذی قَذیً ، وهی قَذِیَهٌ. وقَذَتْ عَیْنُه تَقْذی قَذْیاً : رَمَتْ بالقَذی (5). وقَذَّیْتُها : أخْرَجْت منها القَذی. وأقْذَیْتُها : ألْقَیْت فیها القذی. وهو المُقْذی. وقَذَاهٌ تُجْمَعُ علی الأقْذاء.

وقَذَتِ الشاهُ تَقْذی قَذْیاً : وهو أنْ یَخْرُجَ شَیْءٌ من رَحِمِها بعد الوِلَادَهِ (6).

وقَذِیْتُ بکذا : أی کَرِهْتُه.

وجاءَتْنا قاذِیَهٌ من الناسِ وقَذْوٌ منهم وأقْذَاء : جَمَاعهٌ. وقُذُوُّهُم : سَیْرُهم ،

ص: 496


1- ورد الحدیث فی العین والتهذیب والأساس والفائق : 2 / 19 واللسان.
2- فی ک : المحض.
3- فی ت : المحرب.
4- فی ک : أدقی ... دقواء (بالدال المهمله). وقال فی التهذیب : إن ذقواء تصحیف ، والصواب بالفاء. وذکر فی اللسان أن الصواب فی معنی الکلمه أنه : الرخو الأذنین.
5- فی ت : رمت القذی.
6- فی ت : بعد الولاد.

من قولهم : مَرَّ یَقْذُو : إذا مشی هَوْناً ضَعیفاً. وناسٌ قاذُوْنَ : سائرونَ ، ورَجُلٌ قاذٍ. وقیل : القاذِیَهُ أوَّلُ ما یَطْرَأُ (1) علیکَ ، ویُرْوی بالدال.

وجاءَنا فی أقْذَاءٍ من الناس : أی سَفِلَهٍ.

واقْتِذَاءُ الطَّیْرِ : أنْ یَرْمِیَ الطائرُ بالقَذی من عَیْنِه.

ص: 497


1- فی ت : أول من یطرأ.

القاف والثاء [و. ا. ی]

اشاره

(1)

قثو

(2) :

القِثّاءُ (3) والقُثّاءُ : لُغَتَانِ ، وأرْضٌ مَقْثَأَهٌ (4) : فیها خِیَارٌ ، ومَقْثُؤَهٌ مِثْلُه.

وثق

الثِّقَهُ : مَصْدَرُ قَوْلِکَ وَثِقْتُ به أثِقُ ثِقَهً ، وأنا واثِقٌ به ، وهو مَوْثُوقٌ به.

والوَثَاقَهُ : مَصْدَرُ الشَّیْءِ الوَثِیْقِ المُحْکَمِ ، وَثُقَ وَثاقَهً.

والوَثَاقُ : اسْمُ الإِیثاقِ ، أوْثَقْتُه إیْثاقاً (5) وَوَثَاقاً. والحَبْلُ الذی یُوْثَقُ به : الوِثَاقُ ، والجمیع الوُثُقُ.

والوَثِیْقَهُ فی الأمْرِ : إحْکامُه والأخْذُ بالثِّقَهِ فیه ، والجمیع الوَثائقُ.

ص: 498


1- زیاده من ت.
2- هکذا ورد عنوان الترکیب فی الأصول ، وهو فی المعجمات : قثأ - بالهمز -.
3- ضُبطت الکلمه فی الأصل وک بتخفیف الثاء ، وما أثبتناه من ت والمعجمات.
4- وفی ت وک : مقثاه - بالألف بلا همز -.
5- فی ت : ایقاقاً.

والمِیْثَاقُ : من المُوَاثَقَهِ والمُعَاهَدَهِ ، ومنه المَوْثِقُ. وقال الفَرّاءُ : المَیَاثِقُ لُغَهٌ فی المَوَاثِقِ لجَمْعِ المِیْثاقِ (1).

وائْتَثَقَ التَّمْرُ : إذا تَکَتَّلَ واشْتَدَّ.

ثقو

الثُّقْوَهُ : السُّکُرُّجَهُ ، وجَمْعُه ثُقُوَاتٌ.

[بهذا ینتهی الجزء الخامس من تَجْزئتنا للکتاب ، ویلیه السادس إن شاء الله تعالی ، ویبدأ بباب (القاف والراء) من معتل القاف].

ص: 499


1- فی ت : لغه فی المواثق والجمیع المیثاق.

ص: 500

فهرس المَوَادِّ اللُّغَویَّه

اشاره

ص: 501

ص: 502

[أ]

بغس 18

أزق 478

بغل 87

أغی 149

بغم 96

أقط 482

بغنج 156

[ب]

بغو 143

بثق 383

بغی 141

بدغ 44

بقت 369

بذق 377

بقر 411

برزغ 166

بقط 335

برغث 172

بقق 221

برغز 166

بقل 433

برغش 158

بقم 453

برغل 174

بلغ 87

برق 407

بلغم 175

بزغ 28

بلغن 175

بزق 311

بلق 436

بسق 298

بنق 449

بشق 245

بوغ 143

بصق 278

بیغ 142

بطغ 33

[ت]

بغت 48

تأق 491

بغث 59

ترق 363

بغثر 172

تغب 48

بغد 44

تغر 47

بغر 77

تغم 49

بغز 29

تغی 116

بغزل 166

تقد 339

ص: 503

تقر 362

دبق 354

تقق 199

درغش 158

تقن 365

درق 346

تلق 365

دسق 283

توق 490

دشق 229

[ث]

دغبج 155

ثدق 340

دغر 37

ثرغ 57

دغرق 153

ثرغل 172

دغص 6

ثغب 60

دغف 43

ثغد 36

دغفص 162

ثغر 56

دغفق 153

ثغم 61

دغفل 169

ثغو 119

دغل 39

ثقب 382

دغم 45

ثقر 379

دغمر 168

ثقف 382

دغمس 163

ثقل 380

دغن 41

ثقو 499

دغو 114

ثلغ 58

دغی 115

ثمغ 61

دفغ 43

ثمغد 168

دفق 352

[ج]

دقر 342

جسق 227

دقس 284

جقق 179

دقش 229

جلق 227

دقط 314

جوق 457

دقظ 340

[د]

دقق 197

دبغ 44

دقل 347

دقم 357

دقن 351

دقی 487

دلغف 169

ص: 504

دلق 346

رغث 57

دمرغ 168

رغد 39

دمغ 46

رغز 24

دمق 358

رغس 13

دنغ 42

رغط 30

دنق 349

رغف 66

دوغ 114

رغل 63

دوق 486

رغم 81

[ذ]

رغن 64

ذرق 372

رغو 128

ذقط 314

رفغ 70

ذقق 203

رفق 398

ذقن 375

رقب 406

ذقو 496

رقد 345

ذلغ 53

رقش 237

ذلق 373

رقص 264

ذوق 495

رقط 318

[ر]

رقف 403

ربغ 77

رقق 210

ربق 410

رقل 384

رتق 362

رقم 414

رثغ 57

رقن 392

ردغ 38

رمغ 82

ردق 346

رمغل 174

رذق 373

رمق 417

رزغ 24

رنق 392

رزق 303

روغ 127

رسغ 13

[ز]

رشق 234

زبغ 28

رصغ 7

زبق 310

رغب 75

زدغ 22

زرغب 166

ص: 505

زرق 304

زوق 477

زغب 28

زیغ 109

زغبج 155

زیق 477

زغبد 165

[س]

زغبر 165

سبغ 18

زغد 22

سبغل 164

زغدب 165

سبق 297

زغر 24

سبهل 164

زغرب 165

ستق 285

زغر 24

سذق 286

زغرب 165

سرغ 14

زغرد 165

سرق 286

زغرف 165

سغب 18

زغف 27

سغبل 164

زغفل 166

سغل 15

زغل 25

سغم 19

زغلج 155

سفق 293

زغلم 166

سقب 297

زغم 29

سقد 285

زغمل 166

سقر 287

زغو 110

سقط 282

زقب 310

سقف 292

زقد 303

سقق 191

زقر 304

سقل 289

زقف 310

سقم 300

زقق 193

سقی 471

زقل 306

سلغ 15

زقم 312

سلغد 163

زقو 478

سلغف 164

زلغ 26

سلق 287

زلغب 166

سمغ 20

زلق 305

سمغد 163

زمق 312

ص: 506

سمغط 163

شنغر 158

سمق 301

شنغف 158

سنق 292

شنغم 159

سوغ 107

شنق 239

سوق 473

شوق 460

[ش]

شیق 460

شبق 244

[ص]

شدق 229

صبغ 9

شذق 231

صدغ 5

شرق 234

صدق 257

شرنغ 158

صرق 264

شغبز 157

صغب 10

شغزب 157

صغر 6

شغزن 157

صغل 7

شغو 102

صغو 106

شفدغ 157

صفغ 8

شفق 242

صفق 271

شقأ 459

صقب 276

شقب 244

صقر 262

شقد 229

صقق 188

شقذ 230

صقل 268

شقر 232

صلغ 7

شقص 228

صلغد 162

شقف 243

صلق 267

شقق 181

صمغ 11

شقل 237

صمق 280

شقم 248

صنق 270

شقن 239

صوغ 105

شقی 460

صوق 468

شلق 238

صیق 467

شمق 247

[ض]

شنغب 158

ضبغط 160

ص: 507

ضبغطر 176

ضرغد 160

ضرغط 160

ضرغم 161

غبن 93

ضغبس 160

غبو 140

ضغدر 160

غبی 140

ضغمس 160

غترف 170

ضغو 104

غتم 49

ضفق 251

غثر 55

ضیق 463

غثلب 173

[ط]

غثم 62

طبق 332

غثمر 173

طرغش 157

غثی 119

طرغل 167

غدب 44

طرغم 167

غدر 36

طرق 318

غدس 12

طسق 283

غدف 42

طغر 30

غدفل 169

طغم 34

غدل 41

طغمس 163

غدن 41

طغمش 158

غدو 114

طغن 32

غذر 52

طغو 112

غذرم 171

طفق 331

غذم 54

طقق 194

غذمر 171

طلق 325

غذو 118

طمغ 35

غرب 71

طوق 481

غربل 174

[غ]

غرث 56

غاق 99

غرد 38

غبر 75

غردق 153

غرز 23

ص: 508

غرس 13

غصب 9

غرشم 176

غصلب 162

غرضف 160

غصلج 155

غرطم 167

غصلق 153

غرق 66

غصلم 162

غرقد 153

غصن 7

غرقل 153

غضبر 161

غرل 63

غضرب 161

غرم 82

غضرف 160

غرمل 174

غضرم 161

غرن 65

غضفر 176

غرند 168

غضی 103

غرنضف 176

غطر 30

غرنق 153

غطرس 163

غرو 122

غطرش 157

غری 123

غطرف 167

غزد 22

غطس 12

غزر 23

غطف 32

غزل 26

غطل 31

غزو 109

غطم 33

غسبل 164

غطمش 158

غسر 12

غطو 112

غسل 14

غطی 112

غسلج 155

غفر 68

غسم 21

غفص 8

غسن 16

غفل 84

غسنب 164

غفو 138

غسی 107

غلب 86

غشرب 158

غلت 47

غشرم 158

غلث 58

غشفل 158

غلدف 176

غشمر 158

غلذ 53

غشو 101

غلس 15

ص: 509

غلص 7

غندب 169

غلصم 162

غندر 168

غلط 31

غندل 168

غلطس 176

غنذ 54

غلظ 51

غنص 8

غلظف 176

غنظ 51

غلف 84

غنف 91

غلفق 154

غنفر 174

غلم 88

غنم 93

غلن 83

غنی 135

غلنت 170

غوب 144

غلو 129

غوث 120

غمت 50

غوج 100

غمجر 155

غور 123

غمد 46

غوص 105

غمذر 171

غوط 111

غمر 80

غوغ 150

غمرد 168

غول 130

غمز 29

غوی 149

غمس 19

غیا 149

غمص 10

غیب 144

غمط 34

غیث 120

غمل 89

غید 113

غملج 156

غیذ 118

غملس 164

غیر 125

غملط 167

غیس 108

غمن 94

غیض 103

غمی 145

غیظ 117

غنبل 175

غیف 137

غنت 48

غیل 130

غنث 59

غیم 146

غنثر 172

غین 134

غنجل 155

ص: 510

[ف]

قبص 277

فتق 367

قبض 253

فثغ 59

قبط 334

فدغ 43

قبل 429

فدغم 169

قبن 449

فرغ 70

قتب 369

فرغن 174

قتت 199

فرق 395

قتد 339

فسق 293

قتر 360

فشق 243

قتل 363

فغر 67

قتم 370

فغم 95

قتن 365

فغی 138

قتو 490

فقد 354

قثث 204

فقر 400

قثد 340

فقز 310

قثل 379

فقس 294

قثم 383

فقص 273

قثو 498

فقق 218

قدد 196

فقل 428

قدر 340

فقم 452

قدس 284

فلغ 85

قدف 353

فلق 425

قدم 354

فنق 444

قدو 483

فوغ 139

قدی 487

[ق]

قذذ 202

قبب 219

قذر 372

قبج 227

قذف 376

قبذ 377

قذل 374

قبر 410

قذم 378

قبس 295

قذی 496

قرب 403

ص: 511

قرت 362

قشن 241

قرث 379

قشو 459

قرد 343

قشی 461

قرر 206

قصب 274

قرس 287

قصد 256

قرش 236

قصر 258

قرص 263

قصص 186

قرض 249

قصف 270

قرط 317

قصل 266

قرظ 371

قصم 278

قرف 393

قصن 270

قرم 413

قصو 465

قرن 387

قضب 252

قزد 303

قضض 184

قزز 192

قضف 251

قزل 304

قضم 254

قزم 311

قضی 462

قزو 478

قطب 331

قسب 296

قطر 315

قسد 283

قطط 194

قسر 286

قطف 330

قسس 189

قطل 323

قسط 281

قطم 335

قسم 298

قطن 327

قسن 291

قطو 480

قسو 471

قظظ 201

قشب 243

قفد 353

قشد 229

قفر 402

قشر 231

قفز 309

قشش 180

قفس 294

قشط 228

قفش 243

قشف 242

قفص 273

فقط 331

ص: 512

قفف 217

قنط 329

قفل 427

قنف 443

قفن 442

قنل 423

قلب 434

قنم 450

قلت 364

قنن 215

قلد 347

قوت 492

قلذ 374

قود 484

قلز 306

قوز 477

قلس 290

قوس 469

قلش 238

قوش 461

قلص 265

قوض 463

قلط 324

قوط 481

قلف 423

قید 483

قلل 212

قیص 466

قلم 440

قیض 464

قمد 357

قیظ 493

قمر 418

[ل]

قمز 313

لبق 437

قمس 300

لثغ 58

قمش 246

لثق 380

قمص 279

لدغ 40

قمط 337

لزق 305

قمل 441

لسق 289

قمم 222

لصغ 7

قمن 451

لصق 268

قنب 446

لغب 86

قنت 366

لغد 40

قند 350

لغذم 171

قنر 393

لغز 25

قنز 309

لغس 16

قنس 292

لغط 31

قنش 241

لغف 85

قنص 269

ص: 513

لغم 89

مغط 34

لغن 83

مغل 90

لغو 132

مغو 146

لغی 132

مغی 146

لفق 426

مقت 370

لقب 436

مقد 358

لقز 307

مقر 420

لقس 289

مقس 300

لقش 238

مقط 336

لقص 266

مقق 223

لقط 324

مقل 440

لقف 424

ملغ 89

لقق 214

ملق 439

لقم 438

[ن]

لقن 421

نبغ 92

لمق 438

نبق 448

لوغ 133

نتغ 48

لیغ 133

نتق 366

[م]

ندغ 41

مدق 359

نزغ 27

مذق 377

نزق 308

مرغ 78

نسغ 17

مرق 415

نسق 292

مزق 312

نشق 241

مسغ 19

نطق 328

مشق 246

نغب 92

مطق 338

نغبق 154

مغث 60

نغبل 175

مغد 45

نغت 48

مغر 79

نغدل 169

مغس 20

نغر 64

مغص 10

نغرق 154

ص: 514

نغز 27

وتغ 116

نغص 8

وثغ 121

نغف 91

وثق 498

نغل 83

ودق 488

نغم 94

وزغ 109

نغو 136

وسق 475

نغی 136

وشغ 101

نفغ 91

وشق 461

نفق 444

وغب 141

نقب 447

وغد 113

نقت 367

وغر 126

نقث 381

وغف 137

نقد 350

وغل 132

نقذ 375

وغم 146

نقر 384

وغی 150

نقز 307

وقت 491

نقس 291

وقد 486

نقش 239

وقذ 495

نقص 269

وقس 470

نقض 251

وقش 458

نقط 329

وقص 467

نقف 443

وقط 482

نقق 216

وقظ 493

نقل 421

ولغ 133

نقم 450

[ی]

نمغ 94

یسق 476

نمق 450

یقظ 494

[و]

وبغ 143

ملاحظه : سیکون للفهارس المفصَّله الشامله للکتاب جزء خاص بها فی آخر المعجم ؛ إن شاء الله تعالی.

ص: 515

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ
الزمر: 9

المقدمة:
تأسّس مرکز القائمیة للدراسات الکمبیوتریة في أصفهان بإشراف آیة الله الحاج السید حسن فقیه الإمامي عام 1426 الهجري في المجالات الدینیة والثقافیة والعلمیة معتمداً علی النشاطات الخالصة والدؤوبة لجمع من الإخصائیین والمثقفین في الجامعات والحوزات العلمیة.

إجراءات المؤسسة:
نظراً لقلة المراکز القائمة بتوفیر المصادر في العلوم الإسلامیة وتبعثرها في أنحاء البلاد وصعوبة الحصول علی مصادرها أحیاناً، تهدف مؤسسة القائمیة للدراسات الکمبیوتریة في أصفهان إلی التوفیر الأسهل والأسرع للمعلومات ووصولها إلی الباحثین في العلوم الإسلامیة وتقدم المؤسسة مجاناً مجموعة الکترونیة من الکتب والمقالات العلمیة والدراسات المفیدة وهي منظمة في برامج إلکترونیة وجاهزة في مختلف اللغات عرضاً للباحثین والمثقفین والراغبین فیها.
وتحاول المؤسسة تقدیم الخدمة معتمدة علی النظرة العلمیة البحتة البعیدة من التعصبات الشخصیة والاجتماعیة والسیاسیة والقومیة وعلی أساس خطة تنوي تنظیم الأعمال والمنشورات الصادرة من جمیع مراکز الشیعة.

الأهداف:
نشر الثقافة الإسلامیة وتعالیم القرآن وآل بیت النبیّ علیهم السلام
تحفیز الناس خصوصا الشباب علی دراسة أدقّ في المسائل الدینیة
تنزیل البرامج المفیدة في الهواتف والحاسوبات واللابتوب
الخدمة للباحثین والمحققین في الحوازت العلمیة والجامعات
توسیع عام لفکرة المطالعة
تهمید الأرضیة لتحریض المنشورات والکتّاب علی تقدیم آثارهم لتنظیمها في ملفات الکترونیة

السياسات:
مراعاة القوانین والعمل حسب المعاییر القانونیة
إنشاء العلاقات المترابطة مع المراکز المرتبطة
الاجتنباب عن الروتینیة وتکرار المحاولات السابقة
العرض العلمي البحت للمصادر والمعلومات
الالتزام بذکر المصادر والمآخذ في نشر المعلومات
من الواضح أن یتحمل المؤلف مسؤولیة العمل.

نشاطات المؤسسة:
طبع الکتب والملزمات والدوریات
إقامة المسابقات في مطالعة الکتب
إقامة المعارض الالکترونیة: المعارض الثلاثیة الأبعاد، أفلام بانوراما في الأمکنة الدینیة والسیاحیة
إنتاج الأفلام الکرتونیة والألعاب الکمبیوتریة
افتتاح موقع القائمیة الانترنتي بعنوان : www.ghaemiyeh.com
إنتاج الأفلام الثقافیة وأقراص المحاضرات و...
الإطلاق والدعم العلمي لنظام استلام الأسئلة والاستفسارات الدینیة والأخلاقیة والاعتقادیة والردّ علیها
تصمیم الأجهزة الخاصة بالمحاسبة، الجوال، بلوتوث Bluetooth، ویب کیوسک kiosk، الرسالة القصیرة ( (sms
إقامة الدورات التعلیمیة الالکترونیة لعموم الناس
إقامة الدورات الالکترونیة لتدریب المعلمین
إنتاج آلاف برامج في البحث والدراسة وتطبیقها في أنواع من اللابتوب والحاسوب والهاتف ویمکن تحمیلها علی 8 أنظمة؛
1.JAVA
2.ANDROID
3.EPUB
4.CHM
5.PDF
6.HTML
7.CHM
8.GHB
إعداد 4 الأسواق الإلکترونیة للکتاب علی موقع القائمیة ویمکن تحمیلها علی الأنظمة التالیة
1.ANDROID
2.IOS
3.WINDOWS PHONE
4.WINDOWS

وتقدّم مجاناً في الموقع بثلاث اللغات منها العربیة والانجلیزیة والفارسیة

الکلمة الأخيرة
نتقدم بکلمة الشکر والتقدیر إلی مکاتب مراجع التقلید منظمات والمراکز، المنشورات، المؤسسات، الکتّاب وکل من قدّم لنا المساعدة في تحقیق أهدافنا وعرض المعلومات علینا.
عنوان المکتب المرکزي
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.