ص: 2

ص: 3

ص: 4

ومَرَازِحُ کذلک.

والرَّازِحُ من الإِبِلِ : الهالِکُ هُزَالاً. والرُّزَاحُ (1) : شِدَّهُ الهُزَالِ.

والمِرْزِیحُ : الصَّوْتُ الصّلْبُ.

والمِرْزَحَهُ : خَشَبَهٌ یُرْزَحُ بها العِنَبُ إِذا سَقَطَ بَعْضُه علی بَعْضٍ : أی یُرْفَعُ (2) ، وجَمْعُه : مَرَازِحُ. وأصْلُ الرُّزُوْحِ : السُّقُوْطُ ولُزُوْمُ الأرْضِ.

والْمَرْزَحُ (3) : المُطْمَئنُّ من الأرْضِ.

والزُّحَلَهُ : دابَّهٌ تَدْخُلُ جُحْرَها من قِبَلِ اسْتِها.

والزِّحْلِیْلُ : المَکانُ الزَّلِقُ.

وأَزْحَلْتُ الأمْرَ إِلی فلانٍ : أی ألْجَأْتُه إِلیه.

لقد شَغَلَنی الحُزْنُ علیکَ عن الحُزْنِ لک.

والحَزْنُ والحَزْنَهُ من الأرْضِ (1) والدَّوابِّ : ما فیه خُشُوْنَهٌ ، والفِعْلُ : حَزُنَ حُزُوْنَهً.

ورَجُلٌ حَزْنٌ : شَرِسٌ ، وقَوْمٌ حَزَنٌ.

والحَزُوْنُ : الشّاهُ السَّیِّئهُ الخُلُقِ.

وبَعیرٌ حَزْنیٌ : یَرْعی الحَزْنَ.

والحُزَنُ : الصُّخُوْرُ ، والحُزُوْنَهُ.

وإِنَّ فیک زَحْنَهً : أی مَکَانَهً.

والنُّحَازُ : داءٌ یَأْخُذُ الإِبِلَ فی رِئتِها ، ناقَهٌ ناحِزٌ : أی بها نُحَازٌ. ونُحِزَتِ (1) النّاقَهُ تَنْحُزُ نُحَازاً.

والنَّاحِزُ _ أیضاً _ : أنْ یُصِیْبَ المِرْفَقُ کِرْکِرَتَه فیُقال : بها ناحِزٌ. وأنْحَزَ القَوْمُ : أصَابَ إِبِلَهم النُّحَازُ.

والمِنْحَازُ : ما یُدَقُّ فیه.

ونَحِیزَهُ الرَّجُلِ : طَبِیْعَتُه ، وتُجْمَعُ علی النَّحَائِزِ.

والنَّحِیْزَهُ من الأرْضِ : کالطِّبَّهِ مُحْدَوْدبَهٌ (2) فی بَطْنِ الأرْضِ تَقُوْدُ الفَرْسَخَ (3).

والنَّحَائِزُ : الطِّبَبُ من الخِرَقِ والأدَمِ إِذا قُطِّعَتْ شُرُکاً (4) طِوَالاً أعْرَضَ من الحِزَام.

ونَحَزْتُ النَّسْجَ : إِذا جَذَبْتَ الصِّیْصَهَ (5) إِلیکَ لِتُحْکِمَ اللُّحْمَهَ.

بَنُو فلانٍ : صارُوا لنا زَحْفاً یُقاتِلُونَنا.

والصَّبِیُ یَتَزَحَّفُ علی الأرْضِ قَبْلَ المَشْی.

والبَعیرُ إِذا أعْیا فَجَرَّ فِرْسِنَه : زَحَفَ یَزْحَفُ زَحْفاً ، فهو زاحِفٌ ، والجَمیعُ : الزَّواحِفُ. وأزْحَفَ أیضاً. وأَزْحَفَهَا السَّیْرُ.

وازْدَحَفَ النَّاسُ : فی معنی تَزَاحَفُوا.

وناقَهٌ زِحَافٌ : وهو أنْ تکونَ سَرِیْعَهَ الحَفَا. والزَّحُوْفُ والمِزْحافُ : التی تَجُرُّ رِجْلَیْها إِذا مَشَتْ.

وأَزْحَفَ الرَّجُلُ : انْتَهی إِلی غایَهِ ما طَلَبَ وأرَادَ.

والزَّحَنْفَفَهُ : القَصیرُ من الرِّجالِ الذی یَکادُ عُرْقُوْباه یَصْطَکّانِ. وهو أیضاً : الذی یَزْحَفُ علی الأرْضِ.

وَرَجُلٌ زُحَفَهٌ زُحَلَهٌ : لیس بِطَیّاحٍ ولا سَیّاحٍ فی البِلادِ.

وقیل لِأعْرابیٍ (1) : ما بالُ نِسائکم رُسْحاً؟ فقال : أرْسَحَهُنَ (2) نارُ الزَّحْفَتَیْنِ ، أی نارُ العَرْفَجِ ، لأنَّها سَرِیْعَهُ الالْتِهَابِ ، فَحِیْنَ تَلْتَهِبُ تَتَنَحّی فإِذا خَمِدَتْ رَجَعَتْ إِلیها.

واللَّیْلُ یَحْفِزُ النَّهَارَ : یَسُوْقُه.

وقال أبو عمرو : الحَفَزُ (1) : الأجَلُ فی لُغَهِ بَنی سَعْدٍ ، وأنْشَدُوا :

أوْ تَضْرِبُوا حَفَزاً لِعامٍ قابِلِ (2)

وأصْلُه من المُدَافَعَهِ والتَّأْخِیرِ ، یُقال : حَفَزْتُهُ أی دافَعْتَه.

والحَوْفَزَهُ فی البُضْعِ : أنْ یَسُوْقَها سَوْقاً ، وکذلک حَفَزَها : جامَعَها.

والحَوْفَزی : لُعْبَهٌ ؛ وهو أنْ تُلْقِیَ الصَّبِیَّ علی أطْرافِ رِجْلَیْکَ (3) ثم تَرْفَعَه.

وفی حَدیثِ عَلیٍّ _ علیه السَّلام _ : «إِذا صَلَّتِ المَرْأَهُ فَلْتَحْتَفِزْ (4)». أی تَضَامُ(5) إِذا جَلَسَتْ.

والْحَافِزُ : حَیْثُ یَنْتَهی (6) من الشِّدْقِ ، ولا أحُقُّه.

والحَوْفَزَانُ : لَقَبُ الحارِثِ بن شَرِیکٍ.

وتَحَزَّبَ القَوْمُ : اجْتمعوا فصاروا أَحْزاباً. وحَزَّبَهُم فلانٌ. وحازَبْتُه : کُنْتَ من حِزْبِه. وفلانٌ یُحَازِبُ لفلانٍ : أی یَعْصَبُ به (1) ویَنْصُرُه.

وهُذَیْلٌ تُسَمِّی (2) السِّلَاحَ : الحِزْبَ ؛ تَشْبِیْهاً وسَعَهً.

والحِزْبُ : الوِرْدُ من القُرآن.

والحَیْزَبُوْنُ : العَجُوْزُ ، والنُّوْنُ زائدهٌ. وهی من النُّوْقِ : الشَّدیدهُ.

والحِزْبَاءَهُ : أرْضٌ حَزْنَهٌ (3) ، والجَمیعُ : الحَزَابی (4).

والحَزَابِیَهُ فی وَصْفِ الحِمار : اسْتِدارَهُ خَلْقِه.

ورَکَبٌ حَزَابِیَهٌ : ضخمهٌ (5).

والحِزَامُ : للدّابَّهِ والصَّبِیِّ.

والمَحْزِمُ : مَوْقِعُ الحِزَامِ من الصَّدْرِ ، والحَزِیْمُ : مِثْلُه. ویُقال للرَّجُلِ إِذا تَشَمَّرَ للأمْرِ : «شَدَّ حَزِیْمَه وحَیَازِیْمَه (1)».

وأخَذَ حِزَامَ الطَّریقِ وحِزَامَتَه : أی قَصْدَه.

والحِزَامَهُ : ما یُحْزَمُ علی الکِیْسِ من خَیْطٍ ونحوِه.

والحَیْزُوْمُ : وَسَطُ الصَّدْرِ.

والأَحْزَمُ : الغَلیظُ الوَسَطِ.

والْحَزْمُ : ضَبْطُ الرَّجُلِ أمْرَه (2) ، تقول : حَزُمَ یَحْزُمُ حَزَامَهً فهو حازِمٌ.

والْحَزْمُ من الأرْضِ : ما احْتَزَمَ من المَسِیْل (3) من نَجَوَاتِ الأرْضِ ، والجَمیعُ : الحُزُوْمُ. وهو بِمَنْزِلَهِ الحَزْنِ.

والحَزَمُ _ بفَتْحَتَیْنِ _ : کالغَصَصِ فی الصَّدْر.

وحَزَمَ الرَّجُلُ بِحُجَّتِه : إِذا عَرَفَها (4).

والحِزْمُ : بمعنی الحِزْب ، وهُم الأحْزَامُ والأحْزَابُ.

واحْزَوْزَمَ الشَّیْءُ : اجْتَمَعَ واکْتَنَزَ.

ورَجُلٌ حُزُمَّهٌ وحُزُقَّهٌ : إِذا کانَ قَصِیراً.

وقال الکِسائیُّ : یقولون حَزْما (5) واللهِ : بمعنی أمَا واللهِ ، وکذلک عَزْما واللهِ.

ص: 17

وحَیْزُوْمُ : اسْمُ فَرَسِ جَبرئیل علیه السَّلام.

ورَجُلٌ حَمِیْزٌ : أی نَزٌّ خَفِیفُ الفُؤادِ ذَکیٌّ ظَریفٌ. واشْتِقاقُ حَمْزَهَ منه.

وحَمَزَهُ البَرْدُ والحَرُّ : قَبَضَه.

ورَجُلٌ (1) مَحْمُوْزُ الشَّانِ (2) : شَدیدُه.

والْحَامِزُ من النُّوْقِ : کالشَّامِذِ ؛ وهی التی تُبَشِّرُ بذَنَبِها إِذا لَقِحَتْ.

وانْحَمَزَ الجُرْحُ وانْحَمَصَ (3).

وهذا حَمُوْزٌ للفَمِ : أی یُصَلِّبُ اللِّثَهَ.

وحَمَزَ (4) اللَّبَنُ : حَمُضَ.

والْحَمْزَهُ : نَبْتٌ مِثْلُ البُهْمی. والأسَدُ أیضاً.

وحَطَرْتُ القَوْسَ وهی مَحْطُوْرَهٌ : أی وَتَرْتُها. والهَمْزَهُ فیه أعْرَفُ.

وأرَیْنا المَلْکَ عَمْراً بِطَلَحْ (1)

والطَّلَاحَهُ : الإِعْیَاءُ الشَّدیدُ ، بَعِیرٌ طَلِیْحٌ ، وناقَهٌ طَلِیْحٌ (2) وطِلْحٌ.

والمَهْزُوْلُ من القِرْدانِ یُسَمّی : طِلْحاً ، والجَمیعُ : الأطْلاحُ.

وذو (3) طَلَحٍ : المَکانُ الذی ذَکَرَه الحُطَیْئهُ :

ماذا تقولُ لأفْراخٍ بذی طَلَحٍ (4)

وطَلَحٌ _ أیضاً _ ، ذَکَرَه الأعْشی (5).

ورَجُلٌ طِلْحٌ (6) : خالی الجَوْفِ من الطَّعَام.

وفلانٌ طِلْحُ مالٍ : أی مُصْلِحُه. وطِلْحُ نِسَاءٍ : أی تِبْعُهُنَّ.

وطَلَّحَ فلانٌ علی فلانٍ : ألَحَّ علیه فی المَسْأله.

أفْخَاذَنا لَیْلَهَ العَقَبَهِ».

والطَّحَّانَهُ والطَّحُوْنُ : کالرَّطّانَهِ والرَّطُوْنِ ؛ وذلک إِذا کانَتِ الابِلُ رِفاقاً مَعَ أهْلِها.

والطَّحُوْنُ : نَحْوُ الثَّلثمائه من الغَنَم.

ومالٌ طُحَنَهٌ : أی کثیرهٌ تَطْحَنُ بِوَطْئها.

وطَحَنَتِ الأفْعی : إِذا أبْدَتْ رُؤوسَها (1) ودَفَنَتْ سائرَها فی الرَّمْلِ. ومنه الطُّحَنُ : للدُّوَیْبَّهِ التی تَنْدَسُّ فی التُّرَاب.

والطُّحَنُ : القَصِیْرُ من الرِّجالِ ، وجَمْعُه : طُحَنُوْنَ.

والطَّاحِنُ : الثَّوْرُ الذی یَقُوْمُ (2) وَسطَ الکُدْسِ فیَقِلُّ دَوَرَانُه.

والنَّحِیْطُ : شِبْهُ الزَّفِیْرِ. والقَصّارُ یَنْحِطُ : إِذا ضَرَبَ بثَوْبِه علی الحَجَرِ.

والنَّحَّاطُ : الرَّجُلُ المُتَکَبِّرُ (1) یَنْحِطُ من الغَیْظِ.

الخارزَنْجِیُّ : حَطَنْطی _ علی حَبَنْطی _ : یُعَیَّرُ به الرَّجُلُ إِذا نُسِبَ إلی الحُمْقِ ، قال : ولا أحُقُّه.

وحَبَطَ (1) ماءُ البِئْر : قَلَّ.

وحَبِطَ دَمُ الرَّجُل : بَطَلَ وذَهَبَ.

والحِبْطَهُ (2) : بَقِیَّهُ الماءِ فی الحَوْضِ.

وحَبِطَ (3) الجُرْحُ یَحْبَطُ : إِذا بَقِیَتْ له آثارٌ بَعْدَ البُرْءِ (4).

والْحَبَطُ : اللَّحْمُ الزّائدُ علی النُّدُوْبِ.

والحَبِطُ : حَیٌّ من تَمیمٍ.

والبُطَاحُ : داءٌ یأْخُذُ فی الظَّهْرِ ویَضْخُمُ له البَطْنُ ویَصْفَرُّ اللَّوْنُ. بُطِحَ الرَّجُلُ فهو مَبْطُوْحٌ.

والحُطَمِیَّهُ : دُرُوْعٌ ، ولا أدْری إلی ما تُنْسَبُ.

والحِطْمِطُ : الصَّغِیرُ من کلِّ شَیْءٍ.

والطِّمْحُ (1) : شَجَرٌ خَشِنٌ.

والطَّمَّاحُ : البَعیرُ الطَّویلُ العُنُقِ ، والجَمیعُ : الطُّمُحُ.

والطَّمَّاحُ : اسْمُ رَجُلٍ.

الإِبْدَاءُ ، والفِعْلُ : أحْدَثَ.

والحَدِیْثُ مَعْروفٌ ، حَدَّثَ یُحَدِّثُ. وصارَ فلانٌ أُحْدُوْثَهً : أکْثَروا فیه الأَحَادِیْثَ. ورَجُلٌ حَدَثٌ وحَدِثٌ (1) : کَثیرُ الأحادیثِ ، وحِدِّیْثٌ : جَیِّدُ السِّیَاقِ لها. وحِدِّیْثٌ : یُزَیِّنُ الحَدِیْثَ. ومُحَدَّثٌ : یَری الرَّأْیَ فیکون کما رأی.

والحَدِیْثُ من الأشْیاءِ : المُحْدَثُ. وحَدَثَ (2) الشَّیْءُ. واسْتَحْدَثْتُ أمْراً.

وشابٌ حَدَثٌ ، وشابَّهٌ حَدَثَهٌ ، وقَوْمٌ حُدْثانٌ.

والحُدْثَانُ : مَصْدَرُ الشَّیْءِ الحَدِیْثِ.

والْأَحَادِیْثُ من الفِقْهِ ونَحْوِه مَعْروفَهٌ.

وأحْدَثَ الشَّیْءَ : أبْدَعَه (3) ، واسْتَحْدَثَه : مِثْلُه.

وهذا حِدْثَانُ ما فَعَلَ هذا : أی جَعَلَه حَدِیْثاً.

وناقَهٌ مُحْدِثٌ : حَدِیْثَهُ النِّتَاجِ.

والحَدَثَانُ : الفَأْسُ.

ودُحَیْثٌ : اسْمُ رَجُلٍ من بَنی نَصْرٍ.

والحَدَرُ : حُمْرَهٌ فیها وضِخَمٌ. وعَیْنٌ حُدُرّی بُدُرّی _ علی فُعُلّی _ ؛ وحَدْرَهٌ بَدْرَهٌ.

والحَدْرَهُ _ جَزْمٌ (1) _ : قَرْحَهٌ تَخْرُجُ بباطِنِ جَفْنِ العَیْنِ ، حَدِرَتْ (2) عَیْنُه حَدَراً.

وحَدَرَ جِلْدُه یَحْدُرُ حُدُوْراً : تَوَرَّمَ. وحَدَرَتْ جِلْدَتُه ؛ وأُحْدِرَتْ بِضَرْبٍ.

والحَدْرُ : نُتُوْءُ القَرْحَهِ ، وجَمْعُه : حُدُوْرٌ.

والحَیْدَارُ (3) : الحَصی المُسْتَدیرُ ، أنْشَدَ :

یَرْمی بِجَنْدَلَهِ الحَصی الحَیْدارِ

والحَادُوْرُ : القُرْطُ ، وجَمْعُه (4) : حَوَادِیْرُ.

ورَمَاه اللهُ بالحَیْدَرَهِ : أی بالهَلاکِ.

والحَیْدَرَهُ : من أَسْمَاءِ الأسَدِ ، وبه سُمِّیَ عَلیُّ بنُ أبی طالبٍ _ رضی الله عنه _ حَیْدَرَهَ.

وقال النَّضْرُ : الحُدْرَهُ : نَحْوُ الأرْبَعین من الإِبِلِ ، یُقال : علیه حُدْرَهُ إبِلٍ ، وکذلک حُدْرَهٌ من الغَنَمِ وحُدُرَهٌ (5) : أی قِطْعَهٌ.

وحَیٌ حادِرٌ : أی مُجْتَمِعٌ کَثِیرٌ.

والحَدْرُ فی الأسْنَانِ : أُکَالٌ فی قَعْرِ باطِنِها.

وأحْدَرْتُ الثَّوْبَ إحْدَاراً : إذا کَفَّه.

والحَادُوْرُ : ما شَرِبْتَه من الدَّواءِ للمَشْی. وهو مَصْنُوْعٌ.

ص: 36

والحَیُ الحَرِیْدُ (1) : الذی یَنْزِلُ مُعْتَزِلاً عن القَبِیْلَهِ.

وحَرِدَتْ دارُه : بَعُدَتْ.

ورَجُلٌ حَرِدٌ وفَرِدٌ ، وحَرْدٌ فَرْدٌ (2) وحَرِیْدٌ فَرِیدٌ ؛ وحارِدٌ فَارِدٌ ؛ من قَوْمٍ حُرَدَاءَ ، ومُنْحَرِدٌ (3) [76 / أ] مُنْفَرِدٌ. واحْتَرَدَه (4) : أفْرَدَه.

والحُرْدِیَّهُ : حِیَاصَهُ (5) الحَظِیرهِ بقَصَبٍ وغیرِه ، یُقال : حَرَّدْنَاهَا تَحْرِیْداً ، والجَمْعُ : الحُرَادِیُ (6).

والحُرُوْدُ : مَبَاعِرُ الإِبِلِ ، واحِدُها : حِرْدٌ.

وفی العُوْدِ حُرُوْدٌ وحُیُوْدٌ : أی عُجَرٌ.

والحَرْدُ : الحَزُّ (7) فی الشَّیْءِ ، وجَمْعُه : حُرُوْدٌ.

وحَرَدْتُ اللَّحْمَ : قَطَعْتُه.

والمَحْرَدُ (8) : أصْلُ العُنُقِ. والحَرْدُ : العُنُقُ.

والمَحَارِدُ : المَشَافِرُ.

ووَتَرٌ حَرِدٌ ، وحَبْلٌ أحْرَدُ : وذلک إذا شَدَدْتَ إحدی القُوَّتَیْنِ وأَرْخَیْتَ الأُخْرَی.

والحُرُوْدُ : حَرْفُ الحَبْلِ (9) ، وحَرَادِیْدُه : حُیُوْدُه.

ونَاقَهٌ مُحَارِدٌ (10) : وهی التی یَنْقَطِعُ لَبَنُها سَرِیْعاً.

ص: 38

وحارَدَ الرَّجُلُ : إذا أعْطَی ثمَّ أمْسَکَ.

والحَرُوْدُ : التی لا تکادُ (1) تَدُرُّ مُحَارَدَهً. وإبِلٌ حِرادٌ : کذلک.

والمُحْرِدُ : المُغِذُّ فی السَّیْرِ ، یُقال : أَحْرَدَ فی سَیْرِه.

والمُحْرَدُ : المُغْضَبُ. والحَرَدُ : الاسْمُ.

والبَیْتُ المُحَرَّدُ : المُسَنَّمُ.

والحَدَلُ (1) : النَّظَرُ فی شِقِّ العَیْنِ ، عَیْنٌ حَدْلاء.

وَحَدَلَ علی الرَّجُلِ یَحْدِلُ (2) حَدْلاً : جارَ ، وهو حَدْلٌ غَیرُ عَدْلٍ.

وبنو حُدَالٍ (3) : نُسِبُوا إلی مَحَلَّهٍ.

والحَوْدَلُ : الذَّکَرُ من القِرْدانِ.

ویُقال للقَصِیرِ : انَّه لَقُفَّهٌ وحِدْیَلٌ. ورَجُلٌ حَیْدَلانٌ : قَصِیْرٌ.

والحُدَالُ (4) : الأَمْلَسُ ، وَرِکٌ حُدَالٌ.

والحِدْلُ والإِدْلُ : وَجَعُ العُنُقِ من تَعَادی الوِسَادَهِ.

والدَّحَلُ : البِطْنَهُ.

والدَّحُوْلُ من الإِبِلِ : مِثْلُ العَنُوْدِ ؛ وهی التی تُعَارِضُ الإِبِلَ مُتَنَحِّیَهً عنها.

أی سِرَاعاً. والاحْتِفادُ : السُّرْعَهُ ، ومنه قَوْلُه : نَسْعَی ونَحْفِدُ : أی نَخِفُّ فی مَرْضاتِکَ.

والحَفَدَانُ : فَوْقَ المَشْیِ ؛ کالخَبَبِ.

والحَفَدَهُ : الخَدَمُ ، وقیل : وَلَدُ الوَلَدِ ، وقیل : البَنَاتُ.

واحْتَفَدَ : فی مَعْنی احْتَفَلَ.

وما لَکَ تُحَافِدُنی بالکَلامِ : أی تُنَافِرُنی.

وفلانٌ مَحْفُوْدٌ : أی مُکْرَمٌ.

ویُقال من السُّرْعَهِ : حَفَدَ وَأَحْفَدَ (1).

والمِحْفَدُ : شَیْءٌ یُعْلَفُ فیه. وقیل : قَدَحٌ یُکالُ به.

والمَحْفِدُ : السَّنَامُ. وهو أصْلُ الرَّجُلِ ؛ کالمَحْتِدِ.

الصَّلاهِ کما یُدَبِّحُ (1) الحِمَارُ».

ودَبَحَ یَدْبَحُ : عَدَا.

ودَبَّحَ فی بَیْتِه : إذا لَزِمَه فلم یَبْرَح. والدِّبِّیْحُ (2) _ فِعِّیْلٌ _ : من ذلک.

وتَبَدُّحُ المَرْأَهِ : حُسْنُ مِشْیَتِها (1) وَتَثَاقُلُها فیها (2). وامْرَأَهٌ بَیْدَحٌ : أی بَادِیَهٌ (3) مُتَثَاقِلَهُ المَشْی.

والبَدْحَاءُ من النِّسَاءِ : الواسِعَهُ الرُّفْغِ (4).

والأَبْدَحُ : الطَّویلُ من الرِّجالِ ، وجَمْعُه : بُدْحٌ.

والبَدْحُ : سَمَکَهٌ قَرِیبٌ من خَمْسِ أصَابعَ.

ویُقال للدّابَّهِ إِذا بَدَتْ (1) حَرَاقِفُها وعَظُمَ ظَهْرُها : حَدْبَاءُ حِدْبِیْرٌ ؛ وحُدْبٌ حَدَابِیْرُ.

وسَیْرٌ أحْدَبُ : شَدِیدٌ.

والأَحْدَبُ فی الذِّراعِ : عِرْقٌ مُسْتَبْطِنٌ عَظْمَ الذِّراع ، وهُما أحْدَبانِ.

والْآلَهُ الحَدْبَاءُ : الدّاهِیَهُ.

ولُعْبَهٌ تُسَمّی : حَدَبَّدی وحَدَبَدی (2).

والاحْتِدَامُ : صَوْتُ نَفَسِ الحِمَارِ إِذا عَدا.

وفلانٌ یَتَحَدَّمُ عَلَیَّ : أی یَغْتاظُ. وقَوْمٌ حِدَامٌ : أی غِضَابٌ.

وقِدْرٌ حُدَمَهٌ : سَرِیْعَهُ الغَلَیانِ.

ویَوْمٌ مُحْتَمِدٌ.

والحِتْرُ : ما ارْتَفَعَ من الأرْضِ وطالَ.

واللَّتَحَان : الجائعُ ، وامْرَأهٌ لَتْحی.

واللَّتْحُ (1) : أنْ لا تَدَعَ عند الإِنْسَانِ شَیْئاً إِلّا أخَذْتَه.

ولَتَحْتُهُ بالأرْضِ : صَرَعْتَه.

ولَتَحْتُ المَرْأهَ : نَکَحْتَها.

وحَلَتَهُ مائهَ سَوْطٍ : أی جَلَدَه.

وحَلَتَه بالسَّیْفِ : ضَرَبَه.

وحَلَتَه ألْفاً : أعطاه.

والنُّحَتُ : النُّقَرُ فی الصَّفا.

والفَتْحُ : أنْ تَحْکُمَ بین قَوْمٍ یَخْتَصِمُونَ إِلیک ، من قَوْلِه عزَّ وجلَّ : (رَبَّنَا افْتَحْ (بَیْنَنا)(1).

وقَوْلُه : (إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَکُمُ الْفَتْحُ) (2) أی تَسْتَنْصِروا فقد جاءکم النَّصْرُ.

والفَتَّاحُ : الحاکِمُ. والفُتَاحَهُ والفِتَاحَهُ (3) : المُحَاکَمَه.

والفُتْحَهُ (4) : تَفَتُّحُ الإِنْسَانِ بما عنده من مالٍ.

وفَوَاتِحُ القُرْآنِ : أوائلُ (5) السُّوَرِ.

وافْتِتاحُ الصَّلاهِ : التَّکْبِیرهُ الأُولی.

وبابٌ فُتُحٌ : واسِعٌ ، ومَفْتُوحٌ.

وقارُوْرَهٌ فُتُحٌ (6) : لا صِمَامَ لها.

والمُفْتَحُ : الخِزَانَهُ ، ویُقال : مَفْتَحٌ أیضاً ، والجَمیعُ : المَفَاتِحُ. وقیل : هی الکُنُوْزُ.

وفاتِحَهُ الکِتابِ : (الْحَمْدُ لِلَّهِ).

وقال الفَرّاءُ : یُدْعَی مَجْری السِّنْخِ (7) من القِدْحِ : الفَتْح ، وجَمْعُه : فُتُوْحٌ.

ص: 55

وناقَهٌ فَتُوْحٌ : وهی التی تَشْخُبُ أخْلافُها إِذا مَشَتْ.

ویُسَمّی مَطَرُ الوَسْمِیِّ : الفَتْحَ ، والجَمیعُ : الفُتُوْحُ ، لأنَّه یَفْتَتِحُ الشَّهْرَ بالمَطَرِ. والفِتَاحُ: مَخْرُ الأرْضِ ثمَّ حَرْثُها.

وفَاتَحَ : کاشَفَ. وقَوْلُه : «فاتَحَ البَیْعَ تاجِرُه» أی باشَرَه ، وقال أبو سعید (1) : أشَطَّ فی السَّوْم (2).

والمِفْتَاحُ : سِمَهٌ بالفَخِذِ والعُنُقِ.

والْحَاتِمُ : الغُرَابُ الأسْوَدُ.

والحُتَامَهُ : ما بَقِیَ من الطَّعام علی المائدَه.

وحامِضٌ حَتْمٌ ؛ شَدِیدُ الحُتُوْمَهِ : أی الحُمُوْضَه.

والتَّحَتُّمُ : أکْلُ شَیْءٍ هَشٍّ.

والحَتْمُ الیابِسُ : الهَشِیْمُ من النَّبَات.

وحَمَتَ الشَّیْءُ : اشْتَدَّتْ حُمُوْتَتُه : أی حَلاوَتُه ، وحُلْوٌ حامِتٌ.

والحَمِیْتُ (1) : الصُّلْبُ. [و](2) من التَّمْرِ : الشَّدِیدُ الحَلاوَهِ.

وغَضَبٌ حَمِیْتٌ : شَدِیدٌ.

ویَوْمٌ حُمْتٌ (3) : شَدیدُ الحَرِّ ، وحُمُتٌ مِثْلُه. وحَمُتَ یَوْمُنا.

وتَحَمَّتَ لَوْنُه : أی تَخَلَّصَ وصارَ خالِصاً.

والمِحْظَارُ : ضَرْبٌ من الذُّباب ، ولا أحُقُّه.

الجَماعَهُ ؛ منه. ورَجُلٌ حَافِظٌ وقَوْمٌ حُفَّاظٌ. والتَّحَفُّظُ : قِلَّهُ (1) الغَفْلَهِ فی الأُمُور.

والمُحَافَظَهُ : المُوَاظَبَهُ علی الصَّلاهِ وغیرِها.

والْحِفَاظُ : المُحَافَظَهُ علی المَحَارِمِ ، والاسْمُ : الحَفِیْظَهُ. وأهْلُ الحَفَائِظِ : أهْلُ الحِفَاظِ.

والحِفْظَهُ : مَصْدَرُ الاحْتِفاظِ ؛ عند ما تَری من حَفِیْظَهِ الرَّجُلِ ، تقول : احْتَفَظْتُهُ (2) فاحْتَفَظَ حِفْظَهً. ومنه قَوْلُهم فی المَثَلِ (3) : «الحَفَائِظُ تُحَلِّلُ الأحْقَادَ».

واحْفَاظَّتِ (4) الجِیْفَهُ : انْتَفَخَتْ.

وحَظَبَ البَعیرُ یَحْظِبُ ویَحْظُبُ حَظَابَهً (1) : امْتَلأَ شَحْماً. ومنه قَوْلُهم (2) : «أُعْلُلْ تَحْظُبْ» أی کُلْ مَرَّهً بَعْدَ مَرَّهٍ حتّی تَسْمَنَ.

والمُحْظَئِبُ : البَطِیْنُ. وقیل : السَّرِیْعُ الغَضَبِ (3). ورَجُلٌ حُظُبٌ ، وامْرَأَهٌ حُظُبَّهٌ مِثْلُه. وهو أیضاً : الضَّیِّقُ القَلیلُ الخَیْر (4).

ویقولونَ : «شُدَّ حِظَبّی مِزْهَرِک» مَثَلٌ (5) ، وهو الوَتَرُ ، وجَمْعُه : حِظَبَّیَاتٌ.

ویُقال : للحِزَام والقَوْسِ قد احْظَأبَّتْ : أی اشْتَدَّتْ ؛ فهی مُحْظَئبَّهٌ ، مَهْمُوْزَهٌ (6) مُشَدَّدَهٌ.

وحَظَبَ علی (7) ذلک الأمْرِ ومَرَنَ : بمعنیً واحِدٍ.

ولَقِیْتُه مُحْظَوْظِباً : أی مُنْتَفِخاً (8) من بِطْنَهٍ أو غَضَبٍ.

والْحَظَبَانُ : من المَشْیِ والسُّرْعَهِ.

والْحَظْبُ : ضَرْبٌ من البُقُوْلِ ، ولا أحُقُّه.

وحُذَارٌ (1) : اسْمُ أبی (2) رَبِیْعَهَ من بَنی أسَدِ بن حُزَیْمَهَ.

ولَبَنٌ ذَرَاحٌ وضَیَاحٌ : فیه شَیْءٌ یَسِیْرٌ من ماءٍ.

والذَّرَحُ : شَجَرٌ یُتَّخَذُ منه الرِّحَالَهُ.

الخارْزَنْجِیُّ : الذَّلَاحُ (1) : اللَّبَنُ الحَقِیْنُ [78 / أ] الآخِذُ الطَّعْمِ من کَثْرَهِ مائه ، وقد ذَلَّحْتُ القَوْمَ وذَلَّحْتُ لهم. وذُکِرَ فی الرّاءِ (2).

الخارْزَنْجِیُّ : الحُذُنَّهُ : القَصِیْرُ من الرِّجَالِ.

ورَجُلٌ حُذُنَّهٌ وحُذُنٌ : صَغیرُ الأُذُنَیْنِ.

وحُذُنَّهُ : اسْمُ مَوْضِعٍ.

والحُذُنَّهُ من القِعْدانِ : ما اقْتُعِدَ صغیراً وأُذِلَّ حتّی یَضْخُمَ بَطْنُه ویَذْهَبَ سَنَامُه.

وحَذَفَ : إِذا خَرَجَتْ منه رِیْحٌ. ویقال للاسْتِ : الحَذَّافَهُ.

الخارْزَنْجِیُّ : بَذَحْتُ لِسانَ الفَصِیْلِ بَذْحاً : وهو التَّفْلِیْکُ والإِجْراز (1). وبَذَحْتُ الجِلْدَ عن العِرْقِ : قَشَرْتَه عنه.

والبَذْحُ : الشَّقُّ ، وجَمْعُه : بُذُوْحٌ ، کالذَّبْحِ (2). وبَذَحْتُ الرَّجُلَ : قَطَعْتَ منه شَیْئاً.

وقالوا : لو سَألْتُهم عن هذا ما بَذَحُوا (3) فیه بِشَیْءٍ : أی لم یُغْنُوا فیه شَیْئاً.

والبَذَحُ والمَذَحُ : سَحْجُ الفَخِذَیْنِ.

والحُذُمَّهُ : القَصِیْرُ أیضاً.

والحَذْمُ (1) : طَیَرانُ الطّائرِ وقد قُصَّ من جَنَاحَیْه ، یَحْذِمُ حَذْماً. وحِذْیَمٌ : مُشْتَقٌّ منه ، وفی المَثَلِ (2) : «هو أطَبُّ بالکَیِّ من ابْنِ حِذْیَمٍ».

وقِدْرٌ حُذَمَهٌ (3) : إِذا کانَتْ سَرِیْعَهَ الغَلَیانِ.

ومِحْراثُ الحَرْبِ : ما یُهَیِّجُها.

والحِرَاثُ : السَّهْمُ الذی لم یَتِمَّ بَرْیُه ، والجَمِیعُ : الأَحْرِثَهُ.

وحَرَثَ عُنُقَه بالسِّکِّیْنِ حَرْثاً : قَطَعَها.

والإِحْرَاثُ : التَّأْثِیْرُ کما یُؤثِّرُ الحَرْثُ فی الأرْضِ.

وحَرَثْتُ القُرْآنَ أحْرُثُهُ حَرْثاً : أطَلْتَ قِراءتَه ودَرْسَه.

ورَأیْتُ فلاناً یَرْحَلُ فلاناً (1) بما یَکْرَهُ (2) : أی یَرْکَبُه به (3).

والعَرَبُ تَقْذِفُ أَحَدَهم وتَکْنی فتقولُ : یا ابنَ مُلْقی أرْحُلِ (4) الرُّکْبَانِ.

ولأَرْحَلَنَّکَ بالسَّیْفِ : أی لأعْلُوَنَّکَ.

والمُرَحَّلُ : ضَرْبٌ من البُرُوْدِ بالیَمَنِ ، سُمِّیَ بذلک لأنَّ علیه تَصَاوِیْرَ رَحْلٍ.

والأرْحَلُ : الأبْیَضُ الظَّهْرِ ، وکذلک الرَّحْلَاءُ من الشّاءِ والدَّوابِّ.

والتَّرْحِیْلُ : شُهْبَهٌ أو حُمْرَهٌ علی الکَتِفَیْنِ.

وإذا وَلَدَتِ الغَنَمُ بَعْضُها بَعْدَ بَعْضٍ قیل (5) : وَلَدَتِ الرُّحَیْلَاءَ.

والرُّحْلَهُ : نَجَابَهُ النّاقَهِ ، إنَّ فی ناقَتِکَ لَرُحْلَهً : أی نَجَابَهً. والرُّحْلَهُ : القُوَّهُ أیضاً. وناقَهٌ رُحْلَهٌ : أی ظَهِیْرَهٌ سَرِیْعَهٌ. وجَمَلٌ رُحْلیٌ : أی نَجِیْبٌ.

وأرْحَلَ البَعیرُ : قَوِیَ ظَهْرُه بَعْدَ ضَعْفٍ.

وأرْحَلَ الرَّجُلُ البَعیرَ إرْحالاً : أخَذَه صَعْباً فَجَعَلَه راحِلَهً.

والرَّاحُوْلَهُ : خَشَباتٌ تُقَابَلُ بَیْنَهُنَّ کَهَیْئَهِ الرَّحْلِ ثُمَّ تُحَفُّ بِثَوْبٍ ، والجَمیعُ : الرَّوَاحِیْلُ.

وقال النَّضْرُ : والنَّعْجَهُ تُسَمّی الرِّحَالَهَ ، وتُدْعی فَیُقالُ : رِحَالَهْ رِحَالَهْ (6) ، سُمِّیَتْ لِبَیَاضٍ بِظَهْرِها.

ص: 79

والحَنِیْرَهُ : العَقْدُ المَضْرُوْبُ لیس بذلک العَرِیْضِ ، حَنَّرْتُ (1) حَنِیْرَهً (2) : بَنَیْتُها.

والحَنِیْرَهُ : مِنْدَفَهُ النِّسَاءِ یُنْدَفُ بها القُطْنُ.

ونَحَرَ النَّوْءُ الهِلالَ : اسْتَقبَلَه.

وانْتَحَرَتِ السَّحَابَهُ : سالَ مَطَرُها ، قال :

صَبَاً نَحَرَتْ لَبّاتِها فهیَ وُقَّفُ

وتَنَاحَرُوا علی الطَّرِیق : نَحَرَ بَعْضُهم بعضاً ، وعن الطَّریقِ : عَدَلُوا عنه.

ولَقِیْتُه صَحْرَهً نَحْرَهً : أی عِیَاناً ومُوَاجَهَهً ، یُنَوَّنُ (1) کلُّه.

والنِّحْرِیْرُ : الحاذِقُ العالِمُ.

والنَّاحِرَتانِ فی الدَّفِّ : ثَلاثٌ من کلِّ جانِبٍ ، یَعْنِی الضُّلُوْعَ.

الجِراحاتُ.

وأحْرَفَ الرَّجُلُ إحْرَافاً : نَما مالُه وصَلُحَ ؛ فهو مُحْرِفٌ ، والاسْمُ : الحِرْفَهُ.

والرَّجُلُ یَحْرِفُ (1) لِعیالِه : أی یَکْسِبُ.

وحُرِفَ فی مالِهِ : ذَهَبَ منه شَیْءٌ.

والحَرْفُ : المُنْحَرِفُ. وانْحَرَفَتْ بهم دُنْیاهم.

والمَحْرِفُ : المَصْرِفُ والمُتَنَحّی ، مالی عن هذا مَحْرِفٌ.

وأَحْفَرَ المُهْرُ إِحْفَاراً ؛ للإِثْنَاءِ والإِرْباعِ : وذلک إِذا تَحَرَّکَتْ ثَنِیَّتُه وهَمَّتْ سِنُّه بالخُروجِ.

وحَفَرَ الوَلَدُ النّاقَهَ : وهو أنْ یَمْتَصَّها حتّی یُهْزِلَها.

وشرٌّ حافُوْرٌ وعافُوْرٌ : أی کَثِیرٌ.

والحافِّیْرَهُ _ مُشَدَّدَهُ الفاء _ : سَمَکَهٌ مُسْتَدِیْرَهٌ سَوْداءُ.

والمِحْرَابُ (1) : المَنْزِلُ. وهو عند العَرَبِ : الغُرْفَهُ. ومَجْلِسُ المَلِکِ.

والحِرْبَاءُ : دُوَیْبَّهٌ علی خِلْقَهِ سَامِّ أبْرَصَ ، والجَمیعُ : الحَرَابیُ ، وأرْضٌ مُحَرْبِئهٌ (2) : کَثیرهُ الحَرَابیِ. وهو أیضاً : رُؤوْسُ المَسَامِیْرِ فی حَلْقَهِ الدُّرُوْعِ.

وحِرْبَاءُ الکَبِدِ : لَحْمٌ قد اسْتَبْطَنَها من باطِنٍ.

وحَرَابیُ المَتْنِ : لَحْمُه وفِقَرُه الوُسْطی.

والحِرْبَاءُ : نَشَزٌ من الأرْضِ ، کالحِزْباءِ _ بالزّای _.

والحُرْبَهُ _ بضَمِّ الحاء _ : وِعاءٌ کالجُوَالِقِ.

ویُقال لِیَوْمِ الجُمُعَهِ : حَرْبَهٌ ، وجَمْعُها : حَرَباتٌ وحِرَابٌ.

ویُقال للفَرَسِ : ارْحَبِی (1) : إذا زَجَرْتَها ، أی أوْسِعی وتَنَحَّیْ ، وللذَّکَرِ : ارْحَبْ.

وفی المَثَلِ (1) : «إِنَّکَ لَکَبارِحِ الأرْوی قَلیلاً مّا تُری» یُقال ذلک للرَّجُلِ إذا أبْطَأَ الزِّیارَهَ ، وقیل : یُضْرَبُ مَثَلاً للشُّؤْمِ لأنَّ الأرْوی یُتَشاءمُ (2) بها.

والْبَارِحُ من الرِّیاحِ : التی تَحْمِلُ (3) التُّرابَ فی شِدَّهِ الهُبُوْبِ.

وقال الفَرّاءُ : بَعِیرٌ بُرْحَهٌ من البُرَحِ : وهو الخِیَارُ ، أعْطِنی بُرَحَ إبلِکَ. وهو من قَوْلِه : أبْرَحْتَ رَبّاً وأبْرَحْتَ جاراً : أی أعْظَمْتَ.

و «لَقِیْتُ منه البِرَحِیْنَ (4) والبُرَحِیْنَ» أی الدّاهِیَهَ ، وقد یُفْتَحُ الباءُ. وبَنَاتُ بَرْحٍ : مِثْلُه.

والبَرْحُ : العَجَبُ.

وأبْرَحَ فلانٌ فلاناً : أی فَضَّلَه.

وبَرَّحَ اللهُ عنه : أی فَرَّج وکَشَفَ.

وبَرَحَ : مَضی ، ومنه قیل لِلَّیْلَهِ الماضِیَه (5) : البارِحَهُ ، لأنَّها بَرَحَتْ (6) فَمَضَتْ.

وبَرَاحِ : اسْمٌ للشَّمْسِ علی حَذَامِ ، یقولونَ : دَلَکَتْ بَرَاحِ وبَرَاحٌ _ یُضَمُّ بتَنْوینٍ _.

وبَرْحی _ علی فَعْلی _ : یُقال للرّامی إذا أخْطَأَ (7).

ص: 88

ویُقال للغُرَابِ : ابنُ بَرِیْحٍ ، وهو من السَّنِیْحِ والبَرِیْحِ.

وبُرَحَایَا : اسْمُ وَادٍ (1).

والْحِبْرُ والسِّبْرُ _ یُفْتَحُ ویُکْسَرُ _ : الجَمالُ والبَهاءُ ، یُقال : جاءتِ الإِبِلُ حَسَنَهَ الْأَحْبَارِ.

وفی جِلْدِهِ حَبَرٌ _ بفَتْحَتَیْنِ _ : أی أَثَرٌ من الضَّرْبِ.

والْحِبْرُ : الذی یُکْتَبُ به ، وکذلک الحِبَارُ _ بکَسْرِ الخاء _.

والحِبْرُ والحَبْرُ : العالِمُ ، والجَمیعُ : الْأَحْبَارُ.

والحَبْرُ : صُفْرَهٌ تَعْلُو الأسْنانَ ، وکذلک الحِبِرُ _ علی وَزْن إِبِلٍ _.

والحِبَرَهُ (1) : ضَرْبٌ من البُرُوْدِ بالیَمَنِ.

وحَبِرَ (2) الجُرْحُ : بَقِیَتْ له آثارٌ.

وحَبَّرْتُ الشِّعْرَ والکَلامَ.

والحَبْرَهُ : النَّعْمَهُ ، حُبِرَ الرَّجُلُ حَبْرَهً وحَبْراً ؛ فهو مَحْبُوْرٌ ، ومنه قَوْلُه عزَّ وجلَّ : (فَهُمْ فِی رَوْضَهٍ یُحْبَرُونَ) (3). ورَجُلٌ یَحْبُوْرٌ (4) : مُنَعَّمٌ.

والحَبِیْرُ : الجَدِیْدُ ، وجَمْعُه : حَبَائِرُ.

والحَبِیْرُ من السَّحَابِ : ما تری فیه کالتَّنْمِیْرِ (5) من کَثْرَهِ الماءِ. وهو أیضاً : اللُّغَامُ علی رَأْسِ البَعیرِ.

ویُقال : ما أغْنَی عنه حَبَرْبَراً : أی شَیْئاً.

وما علی رَأْسِه حَبَرْبَرَهٌ : أی شَعرهٌ. وقیل : الحَبَرْبَرُ : الجَمَلُ (6).

ص: 90

والحُبَاری : طائرٌ ، وکذلک الیَحْبُوْرَهُ ، وجَمْعُه : یَحَابِرُ. وبه سُمِّیَتْ یَحَابِرُ (1) : للقَبِیْلَهِ المَعْرُوفَهِ. وقَد جُمِعَ الحُبَاری علی حُبَابِیْرَ (2) فی الشِّعْرِ (3). ویقولون : أشْرَدُ من حُبَاری.

والمِحْبَارُ : الأرْضُ السَّریْعَهُ الکَلَأ.

وشاهٌ مُحَبَّرَهٌ : فی عَیْنِها تَحْبِیْرٌ من بَیاضٍ وسَوَادٍ. وإِذا دُعِیَتْ للحَلَبِ قیل : حُبْرْ حُبْرْ.

وسِقَاءٌ مُحَبَّرٌ : مُحْکَمٌ.

وحَبَرَتِ البَقَرَهُ : إِذا أرادتِ الفَحْلَ ؛ فهیَ حَابِرٌ ، ولا أحُقُّه.

والبَحْرَهُ : الأرْضُ. والبَلْدَهُ. والرَّوْضَهُ أیضاً ، وقد أبْحَرَتِ الرَّوْضَهُ.

والبَحْرُ : الرِّیْفُ.

والمَبْحَرُ : الکَثیرُ الماءِ.

وفی المَثَل (1) : «لا أفْعَلُه ما بَلَ بَحْرٌ صُوْفَهُ».

وبَحَرْتُ النّاقَهَ بَحْراً : وهو شَقُّ أُذُنِها ، وهی البَحِیْرَهُ.

وبَنَاتُ بَحْرٍ : ضَرْبٌ من السَّحَابِ.

والْبَاحِرُ : الأحْمَقُ الذی إِذا کُلِّمَ بَقِیَ وبَحِرَ (2) کالمَبْهُوْتِ.

والبَحِرُ : الذی [أصَابَه](3) انْقِطاعٌ فی عَدْوٍ أو فَزَعٌ من بِحَارٍ.

ورَجُلٌ بَحْرَانِیٌ : مَنْسُوْبٌ إِلی الْبَحْرَیْنِ بین البَصْرَهِ وعُمَانَ [80 / أ].

ورَجُلٌ مُتَبَحِّرٌ : یَسْکُنُ البَحْرَیْنِ.

والدَّمُ البَحْرَانِیُ : الخالِصُ ، وباحِرِیٌ مِثْلُه.

وناقَهٌ بَاحِرَهٌ من نُوْقٍ بُحْرٍ : وهی الصَّفایا الغِزَارُ.

وبَحِرَ البَعِیرُ بَحَراً : إِذا أُوْلِعَ (4) بالماءِ فأصَابَه منه داءٌ ، وهو بالجِیمِ أعْرَفُ.

والبَحْرُ من الخَیْلِ : الذی به بَحَرٌ ؛ وهو حَرٌّ یُصِیْبُه فیأخُذه منه الرَّبْوُ.

والباحِرَهُ : شَجَرَهٌ من شَجَرِ الجِبَالِ شاکَهٌ.

والبَحُوْرُ من الخَیْلِ : الذی یَجْری فلا یَعْرَقُ ولا یَزِیْدُ علی طُوْلِ الجَرْیِ إِلا جَوْدَهً ، وجَمْعُه : بُحُرٌ.

ص: 92

ولَقِیْتُه صَحْرَهَ بَحْرَهَ : أی عِیَاناً ومُوَاجَهَهً ، وقد یُنَوَّنانِ ویُضَمّانِ یَعْنی أوَّلَهما.

والبَحَرُ : انْقِطاعُ الرَّجُلِ فی عَدْوِه طالِباً کان أو مَطْلُوباً.

والمَحَارِمُ : ما لا یَحِلُّ اسْتِحْلالُه. وفی المَثَلِ (1) : «لا بُقْیا للحَمِیَّهِ بَعْدَ الْحَرَائِمِ» أی عند الحُرْمَهِ.

والمَحْرَمُ : ذو الحُرْمَهِ فی القَرَابَهِ. وهو ذو رَحِمٍ ومَحْرَمٍ. وحَکی الکِسائیُّ : مَحْرَمَهٌ ومَحْرُمَهٌ.

وحَرِیْمُ الدّارِ والنَّهرِ (2) : ما أُضِیْفَ إِلیهما وکان من حُقُوْقِهما.

والحَرِیْمُ : الذی حُرِّمَ مَسُّه فلا یُدْنی منه فی قَوْلِه :

لَقیً بین أیْدی الطائفینَ حَرِیْمُ(3)

قال أبو عمرو : هو شَیْءٌ کانُوا یَصْنَعُوْنَه من سَنَامِ الجَزُوْرِ لا یَمَسُّه إِلّا مَنْ شَهِدَ الوَقْعَهَ.

والحَرَامُ : ضِدُّ الحَلالِ ، والجَمیعُ : الحُرُمُ. وهو علیه حَرَامٌ وحِرْمٌ وحَرْمٌ (4) وحَرَمٌ.

وحَرَامَ اللهِ لا أفْعَلُ ذاکَ : أی یَمِیْنَ (5) اللهِ.

والمَحْرُوْمُ : الذی حُرِمَ الخَیْرَ ؛ حِرْمَاناً.

وقُرِیء : وحِرْمٌ علی قَرْیَهٍ (6) أی واجِبٌ ، وحَرامٌ حُرِّمَ ذلک علیها.

ص: 94

والحُرْمُ : الحِرْمانُ ، یُقال : حَرَمَهُ حُرْماً وحَرْماً (1) وحُرْمَهً (2) وحَرِیْمَهً.

وحَرِمَ الرَّجُلُ : إِذا لَجَّ فی شَیْءٍ ومَحِکَ.

والحَرْمی من الشّاءِ والبَقَرِ : هی المُسْتَحْرِمَهُ إِذا أرادَتِ السِّفادَ ، وهُنَ حَرَامی مُسْتَحْرِمَاتٌ.

والقَطِیْعُ المُحَرَّمُ : الذی لم یُمَرَّنْ.

والحَیْرَمَهُ : البَقَرَهُ ، والجَمیعُ : الحَیْرَمُ.

وقال أبو زَیْدٍ : أَحْرَمْتُ الرَّجُلَ إِحْرَاماً : إِذا قَمَرْتَه ، وحَرِمَ هو یَحْرَمُ حَرَماً.

وإِنَّه لَحَرِمُ الجَمالِ وحارِمُ الجَمالِ : أی لیس بالجَمِیْلِ.

وما هو بحارِمِ عَقْلٍ : أی له عَقْلٌ.

والحُرْمُ : القَرْءُ إِذا حاضَتِ المَرْأهُ وحَرُمَ علیها الصَّلاهُ.

وقد یکونُ الأحْمَرُ الأبْیَضَ فی قَوْلِ أوْسٍ [80 / ب] :

وأحْمَرَ جَعْداً علیه النُّسُوْرُ(1)

ویقولونَ (2) : «الحُسْنُ أحْمَر» أی مَنْ طَلَبَ الجَمَالَ تَجَشَّمَ فیه المَشَقَّهَ.

والحُمُوْرَهُ : الحُمْرَهُ.

والأحْمَرَانِ : الخَمْرُ واللَّحْمُ. والْأَحَامِرَهُ : الزَّعْفَرَانُ واللَّحْمُ والخَمْرُ.

والحَمَرُ : داءٌ یَعْتَری من کَثْرَهِ الشَّعِیر ، حَمِرَ البِرْذَوْنُ. وکُلُ حَمِرٍ أبْخَرُ ، ومنه قَوْلُه (3) : وافَرَسٍ حَمِرْ : أی أبْخَرُ.

والحُمْرَهُ : تَعْتَری الإِنْسَانَ.

والحِمَارُ : العَیْرُ الأهْلیُّ والوَحْشِیُّ ، والجَمیعُ : الحَمِیْرُ والحُمُرُ والحُمُرَاتُ. والأُنْثی حِمَارَهٌ. وفَرَسٌ مِحْمَرٌ : یَجْری مَجْری الحِمَارِ ، والجَمیعُ : المَحَامِرُ والمَحَامِیْرُ. والمَحْمُوْراءُ : جَمْعُ الحِمارِ.

ویقولونَ (4) : «أدْنی حِمَارَیْکِ فازْجُری» أی علیکِ بأدْنی أمْرِکِ ثُمَّ تَناوَلی الأبْعَدَ.

وحِمَارَهُ القَدَمِ : هی المُشْرِفَهُ بین مَفْصِلِها وأصابِعِها من فَوْق. وهو فی الرَّحْلِ : خَشَبَهٌ فی مُقَدَّمِه ، وکذلک خَشَبَهُ الصَّیْقَلِ.

ص: 98

وحِمَارُ قَبّانَ : دُوَیْبَّهٌ صَغِیرهٌ لازِقَهٌ بالأرْضِ.

والحِمَارانِ : حَجَرانِ یُجَفَّفُ علیهما الأقِطُ.

والحُمَّرَهُ (1) : ضَرْبٌ من الطَّیْرِ ، وکذلک الحُمَرَهُ علی وَزْنِ الزُّهَرَهِ.

وحَمَارَّهُ القَیْظِ : شِدَّتُه ، وحِمِرُّهُ : مِثْلُه.

وحُمَّرُ (2) الغَیْثِ : مُعْظَمُه وأشَدُّه.

والْحَمَائِرُ : حِجَارَهٌ تُنْصَبُ حَوْلَ القُتْرَهِ ، واحِدَتُها : حَمِیْرَهٌ (3).

وحَمَرْتُ الأدِیْمَ حَمْراً : قَشَرْتُ عنه الشَّعَرَ والتِّحْلِئَ. وحَمَرَ شاتَه : نَتَفَها (4) ، فهو مَحْمُوْرٌ.

والحِمِرُّ _ بِلُغَهِ أهْلِ الحِجازِ _ الغَیْمُ (5) الذی یَحْمُرُ (6) وَجْهَ الأرْضِ : أی یَقْشِرُه. وسَیْلٌ حِمِرٌّ : شَدِیْدٌ.

ویُقال لِهِبْرِیَهِ الرَّأْسِ : الحَمَارَّهُ.

وتَحَمْیَرَ الرَّجُلُ : ساءَ خُلُقُه. وکذلک إِذا تَکَلَّمَ بالحِمْیَرِیَّهِ ، وحَمَّرَ : کذلک ، ومنه(7): «مَنْ دَخَلَ ظَفَارِ حَمَّرَ».

ص: 99

والحُمْرَهُ : شَجَرَهٌ هی أحَبُّ شَیْءٍ إِلی الحَمِیرِ.

ورُطَبٌ ذو حُمْرَهٍ : شَدیدُ الحَلَاوَهِ.

وأثَرٌ أحْمَرُ : أی حَدِیْثُ العَهْدِ طَرِیٌّ.

والأحْمَرُ : صِنْفٌ من أصْنافِ التَّمْرِ.

والوَطْأهُ الحَمْرَاءُ : الجَدِیدهُ ، والسَّوْداءُ : الدّارِسَهُ

والیَحْمُوْرُ : ضَرْبٌ من الطَّیْرِ.

ویقولون : حَمَّرْنا للذِّئْبِ فَنَحْنُ مُحَمِّرُوْنَ : وهو حِیْلَهٌ لهم فی قَتْلِه.

والمُحَمَّرَاتُ من الغَنَمِ : البَهْمُ الصِّغَارُ ؛ سُمِّیَتْ بذلک لأنَّها تَرْعی قُرْبَ الحَیِّ شِبْهَ الحُمُرِ لا تَبْعُدُ.

والمِحْمَرُ : البَطِیءُ ، وجَمْعُه : مَحَامِرُ ، قال الحُطَیْئهُ :

وتَبَرَّرَ النُّجُبُ الجِیَادُ

وبَلَّدَ الکُذُبُ المَحَامِرْ (1)

وفَرَسٌ مِحْمَرٌ : هَجِیْنٌ. ومن السَّمَکِ : صَغِیرٌ ، ولا أحُقُّه.

ورَجُلٌ حُمْرَانٌ (2) : لا سِلاحَ علیه ، ورَجُلٌ أحْمَرُ.

وجاءَ فلانٌ بِغَنَمِه حُمْرَ الکُلَی : أی مَهَازِیْلَ (3).

وهُما من المُعْتَلِ (1).

ص: 101

وقال ابنُ الأعرابیِّ : لَحَنَ یَلْحَنُ : أی تَکَلَّمَ بکلامٍ لا یَعْرِفُه غیرُ أهْلِ تلک اللُّغَهِ (1) ، ومنه قَوْلُه (2) :

مَنْطِقٌ طَیِّبٌ وتَلْحَنُ أحْیاناً ... (3)

ولَحَنْتُ لفُلانٍ : بمعناه.

وألْحَفْتَ بی وأغْلَلْتَ : إِذا أضَرَّ بِه.

وألْحَفَ الرَّجُلُ ظُفرَه : اسْتَأْصَلَه.

ولُحِفَ فی مالِه لَحْفَهً (1) : أی ذَهَبَ منه شَیْءٌ.

واللَّحْفُ واللَّحْسُ وَاحِدٌ.

وفی المَثَلِ (2) : «هو أفْلَسُ من ضارِبِ لِحْفِ اسْتِه» أی شِقّه.

وفَلَحْتُ للقَوْمِ وبالقَوْمِ أفْلَحُ فَلَاحَهً (1) : وهو أنْ تُزَیِّنَ البَیْعَ والشِّری للبائعِ والمُشْتَری.

وفَلَّحْتُ تَفْلِیحاً : مَکَرْتُ بهم.

الشّامِ». مَعْناه : اخْشَوْشَنُوا فی الزّیِّ واللِّبَاسِ والمَطْعَمِ.

ورَجُلٌ مُحَافِلٌ علی حَسَبِه : أی مُحَافِظٌ.

والمَحْفِلُ : مَجْری السَّیْلِ ، والجَمیعُ : المَحَافِلُ.

والْحُفَالَهُ : کالحُثَالَهِ ، هو من حُفَالَهِ النّاسِ : أی رُذالِهم.

ومن أمْثالِهم (1) فی بِرِّ (2) الرَّجُلِ بصاحِبِه وقِلَّهِ الخِلافِ علیه : «هو علی حَبْلِ ذِراعِکَ».

وحَبِلَتِ المَرْأهُ تَحْبَلُ حَبَلاً ، وهی حُبْلی. وحَبَلُ الحَبَلَهِ : وَلَدُ الوَلَدِ الذی فی البَطْنِ ، وهو المَنْهِیُّ عن بَیْعِهِ. ونِسَاءٌ حَبَالی وحَبَالَیاتٌ (3).

والحَبْلَهُ : من قُضْبانِ الکَرْمِ. وهی أیضاً : نَوْعٌ من الشَّجَرِ کالسَّمِّ.

وحَبَلَ (4) الزَّرْعُ : صارَ السُّنْبُلَهُ فی الکُمِّ.

والحِبْلُ : الدّاهِیَهُ ؛ وجَمْعُه : حُبُوْلٌ ، وکذلک حَبُوْلٌ (5) _ علی فَعُوْلٍ _ ، قال المَرّارُ:

حابِلَتی حَبُوْلُ(6)

ویُقال للرَّجُلِ الحَسَنِ الرِّعْیَهِ : انَّه لَحِبْلٌ (7) من أحْبَالِها.

والمَحْبِلُ (8) : الکِتَابُ الأوَّلُ ؛ فی قَوْلِ المُتَنَخِّلِ :

خُطَّ له ذلک فی المَحْبِلِ(9)

ص: 109

وقیل : هو حَلقَهُ الرَّحِمِ (1).

وأتَیْتُه علی حَبَالَّهِ انْطِلاقٍ : أی حِیْنِه.

وحَبَلٌ من الشَّرَابِ ، وبه حَبَلٌ. وهو حَبْلانُ : إِذا امْتَلأَ بَطْنُه ، وکذلک إِذا امْتَلأَ غَضَباً.

والحُبْلَهُ _ بضَمِّ الحاءِ _ : ضَرْبٌ من الحُلِیِّ ، أنْشَدَ :

وقَلائدٌ من حُبْلَهٍ وسُلُوْسِ(2)

وهو أیضاً : ثَمَرُ العِضَاهِ.

والْحَابِلُ : السّاحِرُ ، والحَبَلَهُ : السَّحَرَهُ.

ومن أمْثالِهم (3) فی اسْتِحْکامِ البَلاءِ : «الْتَبَسَ الحابِلُ بالنّابِلِ» یُریدُ الاخْتِلاطَ ، والحابِلُ : من السَّدی ؛ والنّابِلُ : اللُّحْمَهُ. وقیل الحابِلُ : صاحِبُ الحِبَالَهِ ، والنّابِلُ : صاحبُ النَّبْلِ.

وإِذا زَجَرْتَ الشّاءَ قُلْتَ : حَبَلْ حَبَلْ.

والحَبْلُ فی قَوْلِ أبی ذُؤیْبٍ :

تُبَادِرُ (4) أُوْلی السّابِقاتِ إلی الحَبْلِ(5)

ص: 110

حَبْلُ (1) عَرَفَهَ.

والحِلَبْلابُ (1) [81 / ب] : نَبْتٌ.

والحُلَبُ (2) : حَبٌّ ، الواحِدَهُ : حُلْبَهٌ.

والحَلْبَهُ : خَیْلٌ تُجْمَعُ للسِّبَاقِ ، والجَمیعُ : الحَلائبُ.

والحُلْبُوْبُ : ضَرْبٌ من النَّبَاتِ.

وإِذا جاءَ القَوْمُ من کلِّ وَجْهٍ : فقد أحْلَبُوا.

وتَحَلَّبَ فُوْ فلانٍ ؛ والثَّدْی (3) إِذا سالَ.

والحُلْبُوْبُ : اللَّوْنُ الأسْوَدُ.

ومالٌ حُلْبُوْبٌ : کَثیرٌ.

والحَلْبُ (4) : الجُلُوْسُ علی الرُّکْبَهِ ، یُقال : احْلُبْ فَکُلْ.

وحَلَبُ : کُوْرَهٌ من الشّامِ (5).

ورَجُلٌ حُلَّبٌ قُلَّبٌ (6) : أی کَیِّسٌ مُتَصَرِّفٌ فی الأمور.

وإِذا نُتِجَت الإِبِلُ اناثاً قیل : أحْلَبَ ، وإِذا نُتِجَتْ ذُکُوراً قیل : أجْلَبَ. ویَقُولون (7) : «أحْلَبْتَ أمْ أجْلَبْتَ».

والْحَالِبُ : من أسْمَاء الکَیّاتِ ، وهو کَیَّهٌ تُوْضَعُ علی مَتْنِ الْحَالِبِ عن شِمالِ السُّرَّهِ.

ص: 112

وحَمِیْلُ السَّیْلِ : ما یَحْمِلُ من الغُثَاءِ.

ویُقال للدَّعِیِّ : حَمِیْلٌ. وکذلک الوَلَدُ فی بَطْنِ الأُمِّ إِذا أُخِذَتْ من بِلادِ الشِّرْکِ : حَمِیْلاً (1).

وفلانٌ حَمِیْلَهٌ علی النّاسِ : أی کَلٌّ علیهم وعِیَالٌ.

والحَمِیْلُ : الکَفِیْلُ ، بَیِّنُ الحَمَالَهِ ، وجَمْعُه : حُمَلاءُ.

والحِمَالَهُ : عِلَاقَهُ السَّیْفِ ، وهو المِحْمَلُ ، والجَمیعُ : الحَمَائلُ والمَحَامِلُ.

والمَحْمِلُ : شِقّانِ علی البَعیرِ. وما علی البَعیرِ مَحْمِلٌ.

والحَمَالَهُ : الدِّیَهُ التی یَحْمِلُها قَوْمٌ عن قَوْمٍ ، ویُقال : حَمَالٌ (2) أیضاً.

والحَمُوْلَهُ : الإِبِلُ التی تُحْمَلُ علیها (3) الأثْقَالُ. والحُمُوْلُ : الإِبِلُ بأثْقالِها.

والحَوْمَلُ : السَّحَابُ الأسْوَدُ ، وسَحَابٌ ذو حَوْمَلٍ : إِذا حَمَلَ الماءَ. وکذلک الإِبل السُّوْدُ.

وحَوْمَلُ کلِّ شَیْءٍ : أوَّلُه.

والحَوَامِلُ فی الذِّراع : عَصَبُها ورَوَاهِشُها ، والواحِدَهُ : حامِلَهٌ. وهو فی الضُّرُوْعِ : عُرُوْقُ اللَّبَنِ.

والمُحْمِلُ : المَرْأهُ التی یَنْزِلُ لَبَنُها من غیر حَبَلٍ ، قد أحْمَلَتْ إحْمالاً.

ومِثْلُها من الشّاءِ : التُّحْلُبَهُ.

وحامَلْتُ الرَّجُلَ مُحَامَلَهً : أی کافَأْتُ.

واحْتُمِلَ الرَّجُلُ : غَضِبَ.

ص: 115

واحْتُمِلَ لَوْنُه وامْتُقِعَ : واحِدٌ.

ورَجُلٌ مَحْمُوْلٌ : مَجْدُوْدٌ من رُکُوْبِ الفُرُهِ.

والحِمَالَهُ : اسْمُ فَرَسٍ.

ویقولون (1) : «أجْوَعُ من کَلْبَهِ حَوْمَلٍ».

لَمَّاحٌ. والْتُمِحَ بَصَرُه والْتُمِعَ : ذُهِبَ به.

والألْمَحِیُ : الذی یَلْمَحُ کَثیراً ، وکذلک اللَّمّاحُ.

والمِلَاحُ _ بوَزْنِ الحِسَابِ _ : بَرْدُ الأرْضِ (1) حین یَنْزِلُ الغَیْثُ.

والمُلَاحِیُ : ضَرْبٌ من العِنَبِ. وهو من النَّبَاتِ : ما قد امْلَاحَ نَبْتُه أی ابْیَضَّ من النَّدی.

والمُلّاحُ : من نَبَاتِ الحَمْضِ.

والمَلّاحُ : من نَبَاتِ الحَمْضِ.

والمَلّاحُ : صاحِبُ السَّفِیْنَهِ ، وصَنْعَتُه : المِلَاحَهُ.

والمَلْحَاءُ : وَسطُ الظَّهْرِ ، والجَمیعُ : المَلْحَاواتُ. وهو أیضاً : کَتِیْبَهٌ بَیْضاءُ من السِّلاح.

والمِلْحُ _ بِکَسْرِ المیم وفَتْحِها _ : الرَّضَاعُ ، فی قَوْلِ السَّعْدِیِّ لرسُولِ الله _ صلّی الله علیه [وآلِه](2) وسلَّم _ : «إِنّا لَوْ کُنّا مَلَحْنا للحارِثِ بن أبی شَمِرٍ وللنُّعْمانِ بن المُنْذِرِ لحَفظَ ذلک لنا (3)». وکان مُسْتَرْضعاً فیهم. وقیل فی قَوْلِه (4) :

وإِنِّی لأَرْجُو مِلْحَها فی بُطُوْنِکم(5)

علی هذا. وقیل : هو المِلْحُ بِعَیْنِه. وقیل : البَرَکَهُ. والمَوَدَّهُ أیضاً.

وقال النَّضْرُ : المِلَاحُ : المِخْلاهُ بلُغَهِ هُذَیْلٍ. وقیل : هو سِنَانُ الرُّمْحِ. وقد طَوَّلَ فیهما الخارْزَنْجِیُّ واسْتَشْهَدَ بأبْیاتٍ لا طائلَ فیها ولا حُجَّهَ تقومُ بها.

قال : والمِلَاحُ _ أیضاً _ : ما یُعَالَجُ (6) به حَیَاءُ النّاقَهِ لکی یَلْقَحَ.

ص: 118

وتَمَلَّحَتِ الإِبِلُ والغَنَمُ : إِذا بدا فیها الرَّبیعُ وسَمِنَتْ. وإِنَّ فی المالِ لَمُلْحَهً من الرَّبیعِ وتَمْلِیْحاً : أی شَیْئاً من بَیَاضِ شَحْمٍ. والمِلْحُ : الشَّحمُ ، جَزُوْرٌ (1) مُمَلِّحٌ _ بکَسْرِ اللّامِ _. ومَلَحَ _ خَفِیْفٌ _ أیضاً : سَمِنَ.

فأمّا قَوْلُه :

مِلْحُهَا مَوْضُوْعَهٌ فوق الرُّکَبْ(2)

فقد فُسِّرَ علی السِّمَنِ والشَّحْمِ. وقیل : هو من قَوْلِهم (3) : «یَأْکُلُ المِلْحَ علی رُکْبَتِه» أی لا حُرْمَهَ له ولا حِفَاظَ عنده. وقیل : هو مُضَیِّعٌ للحَقِّ یُنْسِیه أدْنی شَیْءٍ ، کما أنَّ الذی یَضَعُ المِلْحَ علی رُکْبَتِه یُبَدِّدُه أدْنی شَیْءٍ.

ومَلَحَ فلانٌ عِرْضَ فلانٍ : إِذا اغْتَابَه.

والمَلَحُ : وَرَمٌ فی عُرْقُوْبِ الفَرَسِ خَفیفٌ ، یُقال : تَمَلَّحَتِ الدّابَّهُ ومَلِحَتْ.

ولا رَیْبَ أنْ قد کانَ ثَمَ لَحِیْمُ(1)

وشَجَّهٌ مُتَلاحِمَهٌ : بَلَغَتِ اللَّحْمَ ، ویُقال : لاحِمَهٌ بمعنی لَحَمَتِ اللَّحْمَ عن العَظْمِ. ولَحَمْتُ العَظْمَ أَلْحَمُهُ وأَلْحُمُه (2) : أخَذْتَ ما علیه من اللَّحْمِ.

والمَلْحَمَهُ : الحَرْبُ ذاتُ القَتْلِ الشَّدیدِ.

واللُّحْمَهُ : قَرَابَهُ النَّسَبِ.

واللُّحْمَهُ : سَدی الثَّوْبِ ، وقد یُفْتَحُ اللّامُ.

ولُحْمَهُ البازی : طُعْمَتُه.

ولُحْمَهُ الأرْضِ : البَقْلُ فی وَجْهِها إِذا لَبِسَها. والمُلْحِمُ : الذی یُلْقی مالَه فی لُحْمَهِ الأرْضِ.

واللِّحَامُ : ما یُلْحَمُ به صَدْعُ الشَّیْءِ لِیَلْتَحِمَ.

والمُلْحَمُ : الثَّوْبُ.

وقال أبو زَیْدٍ : ألْحَمَه القِتالُ إلْحاماً : لُزَّ به وغَشِیَه ، ومِثْلُه : لَحَمَه. وکذلک إِذا نَشِبَ فی الشَّیْءِ فلم یَبْرَحْ.

وألْحَمَ فلانٌ غیرَه : أدْرَکَه ، فهو مُلْحَمٌ.

وأَلْحَمَ بالمَکانِ : أقامَ به.

واسْتَلْحَمَ الطَّرِیْدَهَ والطَّرِیْقَ : تَبعَ.

والمُلْحَمُ : المُلْصَقُ بالقَوْم.

وأَلْحَمَ فلانٌ (3) نَفْسَه المَوْتَ : أی أمْکَنَها منها (4) ، وکذلک

ص: 120

اسْتَلْحَمْتُ (1).

وألْحَمَ الزَّرْعُ إلْحاماً : جَری الماءُ فی حَبِّه. وإِذا خُلِقَ القَمْحُ فی السُّنْبُلِ سُمِّیَ : مُلْحَماً(2).

والمُتَلاحِمَهُ من النِّسَاءِ : الضَّیِّقَهُ المَلاقی.

ویَوْمُ حَلِیْمَهَ : یَوْمٌ مَعْروفٌ للعَرَب.

والحُلّامُ : الجَدْیُ.

ودَمٌ حُلّامٌ : أی هَدَرٌ ، من قَوْلِهم :

کُلُّ قَتِیْلٍ فی کُلَیْبٍ حُلّامْ(1)

وقیل : هی الجَدْیُ.

وحُلَامٌ (2) : حَیٌّ من عُدْوانَ.

والحالُوْمُ : اللَّبَنُ الذی یُجَمَّدُ کالجُبْن.

وشاهٌ حَلِیْمَهٌ : سَمِیْنَهٌ ، وتَحَلَّمَتِ الإِبِلُ : سَمِنَتْ.

ص: 122

ومِحْفَنٌ : اسْمُ رَجُلٍ.

والاحْتِفانُ من الشَّیْءِ : الاسْتِکْثارُ منه.

والحَفّانُ : فِرَاخُ النَّعَامِ. وهو من الإِبلِ : ما دُوْنَ الحِقَاقِ فی السِّنِّ ، والواحِدَهُ : حَفَّانَهٌ (1).

والحُفْنَهُ : الحُفْرَهُ ، وجَمْعُها : حُفَنٌ. وهی أیضاً : زُبْیَهٌ للسِّبَاعِ.

والْحَفَنُ فی المَشْی : أنْ یَقْلِبَ قَدَمَیْه کأنَّه یَحْثَرُ (2) بهما إذا مَشی ، والرَّجُلُ أحْفَنُ.

واحْتَفَنَه احْتِفَاناً (3) : إذا جَعَلَ یَدَیْهِ تحت رُکْبَتَیْه وأخَذَ بمأْبِضَیْه ثمَّ احْتَمَله.

ورَجُلٌ مُحَنَّبٌ : شَیْخٌ مُنْحَنٍ.

والتَّحْنِیْبُ فی الخَیْلِ : ما یُوْصَفُ به صاحِبُه بالشِّدَّهِ ولیس ذلک من اعْوِجَاجٍ شَدِیْدٍ.

ویُقال : اسْوَدُ حُنْبُوْبٌ _ وجَمْعُه : حَنَابِیْبُ _ : مِثْلُ حُلْکُوْکٍ.

وفلانٌ مُتَحَنِّبٌ علی فلانٍ : بمعنی مُتَحَنِّنٍ.

والنُّبُوْحُ : جَماعَهُ النَّابحِ من الکِلابِ. والتَّیْسُ (1) یَنْبَحُ عند السِّفَادِ. وکذلک الحَیَّه والظَّبْیُ والشّاعِرُ.

والنَّبّاحُ : مَنَاقِفُ صِغَارٌ بِیْضٌ یُجْعَلُ فی القَلائِدِ والوُشُحِ ، الواحِدَهُ : نَبّاحَهٌ.

والنُّبُوْحُ : کَثْرَهُ العَدَدِ. وأصْوَاتُ جَمَاعَهِ الحَیِّ ؛ فی قَوْلِه (2) :

إنَّ العَرَارَهَ والنُّبُوْحَ لِدَارِمٍ (3)

الأرْضِ : أی کَثیره (1) الحَمْنانِ.

والحَمْنَانُ : حَبُّ العِنَبِ الصِّغَارُ ، شُبِّهَ بالقُرَادِ.

والحَوَامِیْنُ : أماکِنُ غِلاظٌ مُنْقَادَهٌ تَتَّصِلُ بالرَّمْلِ ، والواحِدَهُ : حَوْمانَهٌ.

ص: 132

وما أَشْرَفَ من الأرْضِ : الحَقْوُ ، وجَمْعُه : حِقَاءٌ.

وتَرَکْتُ النَّخْلَهَ حَوْقاً (1) : إذا أشْعَلَ النِّیْرَانَ فی الکَرانِیْفِ.

وکَوَّحْتُهُ : أی جَهَدْتَه ؛ تَکْوِیْحاً.

وهو کِوَاحُ مالٍ : أی حَسَنُ القِیامِ علیه.

والتَّکْوِیْحُ : الإِذْلالُ.

وما أَکَاحَنِی : أی ما أعْطانی.

وسَیْفٌ کالٌّ لا یُکِیْحُ فی شَیْءٍ : أی لا یُحِیْکُ. وضَرَبْتُه فما کاحَ فیه السَّیْفُ : لُغَهُ سُلَیْمٍ. وکَاحَ وأَکَاحَ : مِثْلُ حاکَ وأحاکَ.

وامْرَأهٌ حُیَیْکَهٌ کُیَیْکَهٌ : قَصِیْرَهٌ مُکَتَّلَهٌ.

حَکَوْتُ کَلامَه : بمعنی حَکَیْتُه.

والْحُکَاهُ : الضَّخْمَهُ من العَظاءِ ، والجَمیعُ : حُکِیٌ (1).

ص: 139

وإِنَّه لَحَجِیٌ أنْ یَفْعَلَ ذاکَ : أی لَحَرِیٌّ ، وما أحْجَاهُ ، وأحْجِ به ، وإِنَّه [83 / ب] بِمِحْجَاهِ (1) أنْ یَفْعَلَ کذا.

والحِجَاءُ (2) : زَمْزَمَهُ المَجُوْسِ.

والْحَجْوَهُ : الجَحْمَهُ وهی الحَدَقَهُ.

والْأَحْجَاءُ : النَّوَاحی والجَوَانِبُ ، واحِدُها : حَجیً.

والمَحْجَأُ : شِبْهُ المَلْجَإِ. وإِنَّکَ لَحَجِیءٌ إِلی بَنی فلانٍ : أی لاجئٌ إِلیهم.

والحِجی (3) : السِّتْرُ.

وحَجِئَ بالمَکانِ : أقامَ به.

والحَجِئُ : البَخِیْلُ.

وتَحَجَّأْتُ وتَلَوَّمْتُ : واحِدٌ.

وتَحَجّی : أقامَ ، وحَجَا مِثْلُه ، قال :

فَهُنَّ یَعْکُفْنَ به إِذا حَجَا (4)

وحَجَأْتُ عنه کذا : حَبَسْتَه عنه.

والرّاعی إِذا ضَیَّعَ غَنَمَه فَتَفَرَّقَتْ : ما یَحْجُو فلانٌ غَنَمَه.

وحَجَا فلانٌ سِرَّه حَجْواً (5) : کَتَمَه. والاحْتِجَاءُ : الخَبْءُ.

وحَجَوْتُکَ عن حاجَتِکَ : مَنَعْتُکَ عنها.

وتَحَجَّیْتُهُ تَحَجِّیاً : أی تَوَخَّیْتُهُ وقَصَدْتُهُ ، وحَجَوْتُه کذلک.

وحَجَوْتُ فلاناً کذا : أی ظَنَنْتُهُ إِیّاه. وتَحَجّی : تَظَنّی.

ص: 141

والصَّبْرُ أَحْجَی : أی أعْظَمُ قَدْراً وأمْلَکُ للنَّفْسِ. ولا حِجی لها : أی لا تَمَالُکَ لها.

والْحِجَاءُ : المُعَارَکَهُ ، حاجَاهُ : عَارَکَه.

وأَحْجَانِی الرَّجُلُ إِحْجَاءً وأمَلَّنی إِمْلالاً : بمعنیً واحِدٍ.

وحَجَأْتُ بالأمْرِ : فَرِحْتُ به.

والْحَاجِی : الحاجُّ.

والْحَاجُ من الشَّوْکِ : ضَرْبٌ منه. وأحَاجَتِ الأرْضُ وأحْیَجَتْ (1) : صارَتْ ذاتَ حَاجٍ وشَوْکٍ.

والوَجَاحُ : بَقِیَّهُ الشَّیْءِ.

والْوَجَاحُ : السِّتْرُ ، وفیها اللُّغَاتُ الثَّلاثُ.

والْوِجَاحُ (1) : الصَّفَاهُ.

والْوُجَاحُ : الکُوَّهُ.

وفی المَثَلِ (1) لمَنْ یکونُ ذا مَهَانَهٍ ثُمَّ یَنْتَقِلُ إِلی العِزِّ : «غَلَبَتْ جِلَّتها حَوَاشِیهَا».

والحَشْوُ من الکَلام : الفَضْلُ الذی لا یُعْتَمَدُ علیه.

ورَجُلٌ حُشَاوَهٌ (2) وقَوْمٌ کذلک : وهم الأنْذَالُ (3) ؛ والحِشْوَهُ أیضاً. وهو الضَّعِیْفُ أیضاً.

وحَاشِیَتَا الثَّوْبِ : جانِباه.

وحَاشِیَهُ السَّرَابِ : کُلُّ ناحِیَهٍ منه ، والجَمیعُ : الْحَوَاشِی.

والحَشی : الطَّرَفُ من الأطْرافِ. والنّاحِیَهُ. والذَّری. وما دُوْنَ الحِجابِ مِمّا فی البَطْنِ کالکَبِدِ والطِّحَالِ والکَرِشِ. وهو أیضاً : ظاهِرُ البَطْنِ وهو الخَصْرُ (4) ، والجَمیعُ : أَحْشَاء.

وحَشیً رابِیَهٌ : مُنْتَفِخَهٌ من بُهْرٍ ونَحْوِه.

والعَرَبُ تُسَمِّی الأرْنَبَ مُحْشِیَهَ (5) الکِلابِ ، لأنَّها تُتْعِبُها حتّی تَرْبُوَ.

وحَشَأْتُه بالسَّهْمِ : أصَبْتَ حَشَاهُ. والحَشِیُ : الذی یَشْتَکی حَشَاه.

والحَشْیَانُ : الذی به الرَّبْوُ ، امْرَأهٌ حَشْیَانَهٌ وحَشِیَّهٌ (6) ، والجَمیعُ : أَحْشَاءٌ.

ص: 146

وحَشَوْتُهُ : أصَبْتَ حَشَاهُ.

والمِحْشَأُ : کِسَاءٌ یُشْتَمَلُ به ، والجَمیعُ : الْمَحَاشِئُ.

وحَشَأْتُهُ بالعَصَا حَشْأً (1) : ضَرَبْتَه بها.

وحَشَأْتُ النّارَ : حَشَشْتَها [84 / أ] والمَرْأهَ : إِذا نَکَحْتَها.

والْحَشَأَهُ : الحَرَّهُ ، والجَمیعُ : الحَشَئاءُ (2) ، والحُشَّهُ مِثْلُها.

وحُشْوَهُ الشّاهِ وحِشْوَتُهَا _ بالضَّمِّ والکَسْر _.

والْحَشِیُ : الیابِسُ.

وفَعَلُوا ذلک وحَشَاکَ : أی غَیْرَکَ وخَلاکَ. وحَشِیَ کذا وحَاشَاهُ.

وشَتَمْتُهم فما تَحَشَّیْتُ منهم ولا حَاشَیْتُ منهم أحَداً : أی ما بالَیْتُ.

وحَاشَیْتُ عن فلانٍ وحَشَیْتُهُ : إِذا نَزَّهْتَه ودافَعْتَ عنه ، بمعنیً.

والحُشْوِیُ : المَسْدُودُ المَذاهِبِ لا یَهْتَدی إِلی الأُمور.

والتَّحْوِیْشُ : التَّحْوِیْلُ.

وجاء القَوْمُ حَاشی فلانٍ : فی معنی خَلا.

وحاشَ لِلَّهِ).

وحُوْشُ الفُؤادِ : حَدِیْدُه مُتَوَقِّدُه.

وقال أبو عمرو : التَّحْوِیْشُ : أکْلُ بَعْضِ الکَلَأِ.

والتَّحَوُّشُ : الاسْتِحْیَاءُ.

وجاؤوا بطَعامٍ فَأَحْوَشُوا فیه : أی أکَلُوا منه.

والْحُوَاشَهُ : القَرَابَهُ والرَّحِمُ. وهی أیضاً : الأُمُوْرُ فیها القَطِیْعَهُ والإِثْمُ.

والحِیْشَهُ : الحُرْمَهُ والحِشْمَهُ ، وکذلک الانْحِیَاشُ.

وتَحَوَّشْتُ من ذلک الأمْرِ أنْ أفْعَلَه : أی تَحَرَّجْتُ (1) منه.

والمُحَاوَشَهُ : الانْحِرَافُ. ومُحَاوَشَهُ البَرْقِ : مُدَاوَرَتُه حَیْثُ ما دارَ انْحَرَفَ عن مَوْقِعِ مَطَرِه.

وحَاوَشْتُ فلاناً علی الشَّیْءِ : حَرَّضْتَه علیه.

ویُقال للجائع الخالی البَطْنِ : قد تَوَحَّشَ ، وأوْحَشَ أیضاً. والمُحْتَمی لِشُرْبِ الدَّواءِ کذلک. ورَجُلٌ مُوْحِشٌ بَیِّنُ الإِیْحَاشِ : جائعٌ. وباتَ فلانٌ وَحْشاً ، وجَمْعُه : أوْحاشٌ.

والْوَحْشَهُ : ضِدُّ الأَنَسَهِ ، دارٌ مُوْحِشَهٌ ، وطَلَلٌ مُوْحِشٌ ، ومَنْزِلٌ وَحْشٌ. وبینهما وَحْشَاءُ _ علی فَعْلاء _ : أی وَحْشَهٌ. وأوْحَشْتُ الأرْضَ : وَجَدْتَها وَحِشَهً.

ووَحَّشَ الرَّجُلُ بسَیْفِه وبثَوْبِه : إِذا رَمی به بَعِیْداً ، وفی الحَدِیْثِ (1) : «فَوَحَشُوا بِرِمَاحِهِم». رَمَوْا بها.

وبِئرٌ شَحْوَاءُ : واسِعَهُ الرَّأْسِ.

وشَحی _ مَقْصُوْرٌ _ : ماءٌ لبَعْضِ العَرَبِ ؛ وهی لا تَجْری.

وتَشَحّی فلانٌ فی السَّوْمِ : أبْعَدَ.

وضَحِیَ الرَّجُلُ یَضْحی ضَحاً : أصابَه حَرُّ الشَّمْسِ. وتُسَمّی الشَّمْسُ الضَّحَاءَ _ مَمْدُوْداً _.

وأَضْحی الرَّجُلُ یَفْعَلُ ذاک : إِذا فَعَلَه من أوَّلِ النَّهارِ. وأَضْحی : بَلَغَ وَقْتَ الضُّحَی.

ویقولونَ : إِضْحَ یا رَجُلُ _ بکَسْرِ الألِفِ _ : أی ابْرُزْ للشَّمْسِ.

وضَحِ : من ضَحَّیْتُ الأُضْحِیَّهَ. والأُضْحِیَّهُ والضَّحِیَّهُ _ والجَمیعُ : الضَّحَایَا والْأَضَاحِی _ وهی الشّاهُ التی یُضَحَّی بها أی تُذْبَحُ یَوْمَ الْأَضْحَی. والأَضْحَاهُ : الأُضْحِیَّهُ.

ولَیْلَهٌ إِضْحِیَانَهٌ ویَوْمٌ إِضْحِیَان : مُضِیئانِ لا غَیْمَ فیهما.

والضَّحْیَانُ من کلِّ شَیْءٍ : البارِزُ للشَّمْسِ. والضَّاحِیَهُ : الشَّمْسُ. وضَحی یَضْحُو ویَضْحی ضَحْواً وضُحُوّاً : بَرَزَ للشَّمْسِ.

ویَوْمٌ ضَحْیَاهٌ ، ولَیْلَهٌ ضَحْیَاءُ : مُضِیْئهٌ ، ولَیْلَهٌ إِضْحِیَّهٌ ، وبَرَاحٌ ضَحْیَانٌ.

وضَحَیْتُ للشَّمْسِ : لُغَهٌ فی ضَحِیْتُ.

وتَضَحَّتِ الْإِبِلُ : أَخَذَتْ فی الرَّعْیِ من أوَّلِ النَّهَارِ. وضَحَّیْتُهَا [84 / ب] : رَعَیْتُها الضَّحَاءَ. ورَأیْتُها مُتَضَحِّیَهً.

وضَاحِیَهُ کلِّ بَلْدَهٍ : ناحِیَتُها البارِزَهُ. وهُمْ یَنْزِلُوْنَ الضَّوَاحِیَ والضَّاحِیَهَ.

وضَوَاحِی الحَوْضِ : نَواحِیْه.

والضَّحْوَاءُ من النِّسَاءِ : البَیْضَاءُ ، وضَحَاهَا : بَیَاضُها ، وجَمْعُها : ضُحْوٌ. وفَرَسٌ أضْحی.

وأنْشَدَ فی بَیْتِ شِعْرٍ :

ص: 153

لیس له حَلاوَهٌ ولا ضَحی

ولا ضَحَاءٌ _ مَمْدُوْدٌ _ : أی نُوْرٌ (1).

وأَضْحی عن کذا وکذا : بَعُدَ عنه.

وضَحَّیْتُ عن الشَّیْء وعَشَّیْتُ عنه : أی رَفَقْتُ به ، أنْشَدَ :

لَضَحَّتْ رُوَیْداً عن مَظالِمِها عَمْرُو (2)

وفی المَثَلِ (3) : «ضَحِ رُوَیْداً» أی لا تَعْجَلْ.

والْإِضْحِیَانُ : نَبْتٌ قَریبٌ من الأُقْحُوَانِ.

والضَّحَاءُ للإِبِلِ : بمَنْزِلَهِ الغَرا (4) للنّاسِ.

وأَوْضَحْتُ أمْراً فَوَضَحَ ، وَوَضَّحْتُه فَتَوَضَّحَ. واسْتَوْضِحْ هذا الأمْرَ : أی ابْحَثْ عنه.

والوَضِیْحَهُ : کُلُّ ما تَوَضَّحَ لک ولاحَ من کلِّ لَوْنٍ.

والضِّحَاتُ والْوَضَائِحُ والْأَوْضَاحُ والْأَوَاضِیْحُ : هی الأشْبَاحُ التی تُری من المال.

والاسْتِیْضَاحُ : أنْ یَضَعَ الرَّجُلُ یَدَه علی عَیْنِه فی الشَّمْسِ هل یَری شَیْئاً.

والمُتَوَضِّحُ : الذی یَسِیْرُ نَهاراً. ومِنْ أیْنَ وَضَحَ هذا الرّاکِبُ وأوْضَحَ.

والْوَاضِحَهُ : الأسْنَانُ تَبْدُو عند الضَّحِکِ.

والمُوْضِحَهُ : الشَّجَّهُ (1) التی تَصِلُ إِلی العِظامِ فأوْضَحَتْ (2) عنها.

والوَضَحُ : حَلْیٌ من فِضَّهٍ.

وتُوْضِحُ : مَوْضِعٌ.

ووَضَحَتِ النّاقَهُ باللَّبَنِ : إِذا أرادَتْ أنْ تُنْتَجَ وکَبُرَ ضَرْعُها ، والأتانُ کذلک ، وهو إِلْمَاعُها إِذا أقْرَبَتْ.

والْوَضَحَهُ : الأتانُ ، والجَمیعُ : الْوَضَحَاتُ.

والْوَضَحُ : اللَّبَنُ ، من قَوْلِ الهُذَلیِ (3) :

وقالوا : حَبَّذا الْوَضَحُ (4)

ص: 155

وعُظَیْمُ وَضّاحٍ : لُعْبَهٌ لِصِبْیانِ الأعْرَابِ.

والْوَضَحُ : الإِبِلُ. وماءٌ لِبَنی کِلابٍ.

وضَاحَتْ عِظامُه : أی تَحَرَّکَتْ من الهُزَالِ وانْکَشَفَتْ ، وهی تَضِیْحُ ضَیْحاً وضَیَحاناً.

من ذلک ، یُقال منه : ناقَهٌ حَائِصٌ (1) ومُحْتَاصَهٌ.

والمُحْتَاصُ من البُطُوْنِ : الذی تَراه کأنَّ صِفَاقَه لاصِقٌ بصُلْبِه.

والحَوْصُ : حُرْقَهٌ فی الحَلْقِ.

وفی المَثَلِ (2) فی رَتْقِ الفُتُوقِ وإِطْفاءِ النّائرَهِ : «إِنَّ دَواءَ الشَّقِ (3) أنْ تَحُوْصَهُ» أی تُصْلِحَه وتُلائمَه.

ویقولونَ (4) : «لأَطْعَنَنَّ فی حُوْصِهِمْ (5)» أی لأُفْسِدَنَّ ما أصْلَحُوا.

وفی کَلامِهم (6) : کُنْتُ قبل أنْ أدْخُلَ فی حُوْصِ النّاسِ أَفْعَلُ کذا ؛ أرادَ : قبل أنْ أبْطُنَ أمْرَ النّاسِ وأخْبُرَهم.

ووَقَعُوا فی حَاصِ باصِ (7) _ بالألفِ _.

وإِنِّی لَأَحُوْصُ حَوْلَ ذلک وأحُوْطُ وأحُوْمُ : بمعنیً.

والاحْتِیَاصُ : الحَذَرُ والتَّحَفُّظُ.

والْأَحَاوِصُ فی قَوْلِ امْریء القَیْسِ :

کَفا ثُوْرِ مَلْکٍ زَخْرَفَتْه الْأَحَاوِصُ (8)

ص: 159

النَّقَّاشُوْنَ ، الواحِدُ أَحْوَصُ. وقیل : هو الذی إِحْدی عَیْنَیْه أصْغَرُ من الأُخْری.

ومن أمْثالِهم (1) فی تَعْظِیم الأمْرِ : «صَمَّتْ حَصَاهٌ بِدَمٍ» أی کَثَرَت الدِّماءُ حتّی لو وَقَعَتْ حَصَاهٌ لم تَقَعْ إِلّا علی دَمٍ (2).

ویقولونَ فی الرُّقَی : حَصَاهٌ حُصَّ أثَرُه ونَوَاهٌ نَأتْ دارُه.

وحَصَاهُ الرَّجُلِ : رَزَانَتُه وعَقْلُه ، وما أَحْصَاهُ.

وکُلُّ قِطْعَهٍ من المِسْکِ : حَصَاهٌ.

والحَصَاهُ : داءٌ یَقَعُ فی المَثَانَهِ ، حُصِیَ الرَّجُلُ فهو مَحْصِیٌ ، وحَصی أیضاً.

والْإِحْصَاءُ : إِحاطَهُ العِلْمِ باسْتِقْصَاءِ العَدَدِ.

وحَصَاهُ القَسْمِ : المَقْلَهُ.

والصَّیّاحُ : ضَرْبٌ من العِطْرِ.

وتَصَیَّحَ البَقْلُ : بمعنی تَصَوَّحَ.

_ ثلاثُ لُغَاتٍ _. ومُتَّخِذُ الْمَسَاحِی : السَّحَّاءُ. وحِرْفَتُه : السِّحَایَهُ. وکذلک سَحْوُ الشَّحْمِ عن الإِهاب. وسَحَاهُ (1) النَّوَاهِ والقِرْطاسِ.

وفی السَّماء سَحَاهٌ (2) من غَیْمٍ ؛ وسَحیً _ مقصُورٌ _.

وسَحَّیْتُ تَسْحِیَهً : لِشَدِّ الکِتَابِ ، وبَعْضٌ یقول : سِحَایَهٌ وسَحَاهٌ أیضاً.

ویُسَمّی سَنَابِکُ الحِمَارِ : مَسَاحِیَ ؛ لِسَحْیِهَا الأرْضَ.

وانْسَحی السِّقَاءُ انْسِحَاءً : وهو ذَهَابُ جِلْدَتِه العُلْیا.

ورَجُلٌ أُسْحُوَانٌ : کَثیرُ الأکْلِ. وقیل : الطَّویلُ. وقیل : الرَّجُلُ الجَمیلُ.

والأُسْحِیَّهُ : کلُّ قِشْرَهٍ تکونُ علی مَضَائغِ اللَّحْمِ من الجِلْدِ.

والسَّحَاهُ _ مَقْصُوْرٌ _ : الخُفّاشُ ، وجَمْعُها : سَحاً ، وقیل : السِّحَاءُ _ مَمْدُوْدٌ _ ، واحِدَتُها : سِحَاءَهٌ.

والسَّحَا : غِرْقِیءُ البَیْضِ.

والسِّحَاءَهُ : جِلْدَهُ أسْفَل اللِّسَانِ.

والسِّحَاءُ : نَبْتٌ تَأْکُلُه النَّحْلُ فَیَطِیْبُ بها عَسَلُهَا ، والضَّبُّ أیضاً ؛ حتّی یُقال : ضَبُ السِّحَاءِ وضَبٌ ساحٍ.

والسِّحَاءَهُ (3) : شَجَرَهٌ شاکَهٌ کأنَّها بَقْلَهٌ.

ویُقال : اذْهَبْ فلا أرَیَنَّکَ بِسَحَاتی : أی بناحِیَتی.

والسَّحَاءُ (4) : السَّحَابُ.

ص: 165

وامْرَأهٌ حَوْسَاءُ : طَویلهُ الذَّیْلِ ، حاسَتْ تَحُوْسُ حَوْساً : جَرَّتْ ذَیْلَها. والانْحِیاسُ مِثْلُه.

والحَوْسُ فی سَلْخِ الإِهابِ : الکَشْطُ أوَّلاً فأوَّلاً. وأنْ یُذِیْلَ الرَّجُلُ ثَوْبَه وإِزَارَه فَیَطَأه.

والانْحِیَاسُ : الانْجِرَارُ.

والْحَوِسُ (1) : الرَّجُلُ الشَّدیدُ الأکْلِ ، وجَمْعُه : أحْوَاسٌ (2).

ویُسَمّی الذِّئْبُ أَحْوَسَ لأنَّه یَحُوْسُ الغَنَمَ ، وجَمْعُه : حُوْسٌ وحَوْسَاتٌ.

والحَوْسَاءُ : النّاقَهُ الأکُوْلَهُ.

وإِذا کَثُرَ یُبْسُ النَّبْتِ فهو الْحَائِسُ ، ولَسْتُ أحُقُّه.

والسِّیَاحَهُ : ذَهَابُ الرَّجُلِ فی الأرْضِ للعِبادَهِ ، وبذلک سُمِّیَ المَسِیْحُ بنُ مَرْیَمَ.

وفی الحَدِیثِ (1) : «أولئک [85 / ب] أئمَّهُ اللهِ لَیْسُوا بالْمَسَایِیْحِ (2)».

والمَسِیْحُ : الدَّجّالُ ، لأنَّه مَمْسُوْحُ إِحْدَی العَیْنَیْنِ.

والمَسِیْحُ : العَرَقُ.

والسّاحَهُ : فَضَاءٌ بَیْنَ دُوْرِ الحَیِّ ، والجَمیعُ : السّاحاتُ والسُّوْحُ ، وتَصْغِیْرُها : سُوَیْحَهٌ.

والسَّیْحُ : ضَرْبٌ من البُرُوْدِ. وبُرْدٌ مُسَیَّحٌ : مُخَطَّطٌ.

ورَأیْتُ دَباً مُسَیَّحاً (3) ، الواحِدَهُ : مُسَیَّحَهٌ ، أی فیه خُطُوْطٌ من سَوادٍ وبَیاضٍ.

وأَسَاحَ الفَرَسُ ذَکَرَه : أخْرَجَه من قُنْبِه.

.... أحْزی لها

بِمَصْدَرَهِ الماءِ رامٍ (1)

رَذِیُ (2)

وأحْزَیْتُ عَلَیَ (3) فی سِلْعَتی (4) : أی عَسَّرْتُ.

وأحْزَیْتُ لهذا (5) : أی عَلِمْتُ به.

وحَزَأ المَرْأهَ (6) : جامَعَها.

وحَزَأْتُ الإِبِلَ : أتْبَعْتُ بَعْضَها بعضاً.

وحَزَأْتُ الشَّیْءَ : دَفَعْتُه ، قال :

یَنْقَعُ (7) من غُلَّتی وأحْزَاها

والحَزَاءُ : قَرْحٌ فی الرَّأْسِ یَخْرُجُ به لیس بِمُسْتَقْرِحٍ ؛ وهو مُجْتَمِعٌ شَدیدٌ مِثْلُ ثَفِنَهِ الشّاهِ. وهو أیضاً : المُرْتَفِعُ الغَلیظُ من الأرْضِ.

وتَحَیَّزَتِ الحَیَّهُ وتَحَوَّزَتْ (1) : تَلَوَّتْ.

وفی زَجْرِ العَنْزِ : حَیْزِ حَیْزِ.

وأَزَحَ العِرْقُ : اضْطَرَبَ ونَبَضَ.

والحَوْزَهُ : عِنَبٌ لیس بِعَظیم الحَبِّ. وهو من النَّزْعِ فی القَوْسِ : المُبَالَغَهُ فیه ، یُقالُ(1): حُزْتُ النَّزْعَ.

ص: 173

وطَحَا بکَ هَمُّکَ : أی ذَهَبَ بک مَذْهباً بَعِیْداً ، وهو یَطْحی بکَ طَحْواً وطَحْیاً(1).

والمُدَوِّمَهُ الطَّوَاحِی : النُّسُوْرُ (2) تَسْتَدِیْرُ حَوْلَ القَتْلی.

وضَرَبَه حتّی طَحَا : أی امْتَدَّ من الضَّرْبِ ، وطَحَّی تَطْحِیَهً مِثْلُه.

وضَرَبْتُه فَطَحَوْتُهُ أَطْحُوْهُ : أی بَطَحْتَه.

والطَّاحِی : الذی مَلأَ کلَّ شَیْءٍ کَثْرَهً.

وفَرَسٌ طَاحٍ : مُشْرِفٌ.

وفی الیَمِیْنِ : لا والقَمَرِ الطَّاحِی. وطَاحِیَهُ : حَیٌّ ؛ مُشْتَقٌّ منه.

ویُقال للرَّجُلِ إِذا کانَ سَمِیْناً : قد طَحَا به شَحْمُه.

وما فی السّمَاءِ طَحْیَهٌ : أی لَطْخٌ من السَّحَابِ.

ومِظَلَّهٌ مَطْحُوَّهٌ ومَطْحِیَّهٌ وطَاحِیَهٌ : وهی العَظِیْمَهُ الضَّخْمَهُ.

وقال الفَرّاءُ : الحَوْطُ شَیْءٌ تُعَلِّقُه الجارِیَهُ علی جَبِیْنِها من فِضَّهٍ أو نَحْوِها.

واسْتَحَاطَ السائلُ والتّاجِرُ اسْتِحَاطَهً : وهو اسْتِدْراجٌ وتَقْرِیْرٌ.

وسَنَهٌ تَحُوْطُ وتَحِیْطُ وتُحِیْطُ : أی تُحِیْطُ بأمْوالِ النّاسِ وتَسْتَأْصِلُها ، من قَوْلِه عزَّ وجلَّ : (وَأُحِیطَ بِثَمَرِهِ)(1).

ووَقَعُوا فی تَحِیْطَ : أی فی الشِّدَّهِ.

والحِطَّهُ : الجَماعَهُ ، حاطُوا : اجْتَمَعُوا.

و «حُطْنِی القَصا (2)» أی تَبَاعَدْ عنّی.

وقیل فی قَوْلِه (3) :

فَحَاطُوا بالقَصا. (4).

حَفِظُونا فی ناحِیَتِنا. وحَاطَهُم اللهُ قَصَاهم وبِقَصَاهم : بهذا المعنی.

والحُوْطَهُ : هی اللُّعْبَهُ ؛ تُسَمّی الدَّارَهَ.

والْمِطْوَحَهُ : الوَجْبَهُ للأکْلَهِ الواحِدَهِ.

ویقولونَ : حَیْدِی (1) حَیَادِ : إِذا أُمِرَ بالحَیْدُوْدَهِ (2).

وما یَنْظُرُ إِلَیَّ إلّا الحَیْدَهَ وإلّا ظِلَاماً : وهو نَظَرُ سَوْءٍ.

وحَدِئتِ الشّاهُ تَحْدَأُ حَدَءاً (1) : وهو أنْ یَنْقَطِعَ سَلاها.

وحَدِئتِ المَرْأهُ علی وَلَدِها : عَطَفَتْ علیه ، حَدَءاً.

وحَدِئْتُ إلیه : لَجَأْتُ إلیه.

وحَدَأْتُ الشَّیْءَ : صَرَفْتُه ؛ حَدْءاً.

وحَدَأْتُ عنهم : دَفَعْتُ عنهم.

ویُقال لِحَدِّ النّابِ ولِشَبَاهِ السَّهْمِ : حَدَأَهٌ (2) ، وجَمْعُها : حَدَأٌ.

والحِدَهُ : حِدَهُ اللِّسانِ وهی جُدُّ (3) مُقَدَّمِه کُلُّه.

والحَدّاءُ : الحَدّادُ.

والحِدَأَهُ من الفَرَسِ : سالِفَهُ عُنُقِه.

النَّعائمِ والذّابحِ.

والدِّحْیَهُ (1) : الرَّئیسُ ؛ عن أبی حاتِمٍ ، وبه سُمِّیَ دِحْیَهُ الکَلْبِیُّ.

والْوَاحِدُ : أوَّلُ عَدَدِ الحِسابِ. وأَحَدَ عَشَرَ : یَجْری مَجْری واحِدٍ فی العَدَدِ. والوُحْدَانُ : جَماعَهُ واحِدٍ. والمَوْحَدُ والمَثْنی ، وأُحَادُ وثُناءٌ : أی وُحْداناً.

والْوُحَادُ کالثُّناءِ ، والمِیْحَادُ کالمِعْشارِ : وهو جُزْءٌ واحِدٌ ، وجَمْعُهُ : مَوَاحِیْدُ.

ولَسْتُ فی ذلک الأمْرِ بِأَوْحَدَ : أی علی حِدَهٍ [86 / ب] ، وفی المُؤنَّثِ : بِوَحْدَانِیَّهٍ ولا بِوَاحِدَهٍ ولا بِمُوْحَدَهٍ (1) ، ویُقال : وَحْدَاء (2) ؛ مَمْدُوْدٌ.

وقیل فی قَوْلِه :

ولَقَدْ شَهِدْتُ إِذا القِدَاحُ تُوُحِّدَتْ

أی کُلُّ رَجُلٍ منهم أخَذَ قِدْحاً لِغَلاءِ اللَّحْمِ.

والمَوَاحِیْدُ : الذین یَخْرُجُونَ فی الغَزْوِ.

والوُحُوْدَهُ : الوَحْدَهُ.

والمُوْحِدُ من الغَنَم : التی تَلِدُ واحِداً.

ولم أرَ حَیّاً واحِدِیْنَ مِثْلَهم ، لأنَّهم یقولون : هما واحِدَانِ ؛ للاثْنَیْنِ.

وأقَمْنا عندهم لیالیَ واحِدَاتٍ.

وأَوْدَحَتِ النّاقَهُ إیداحاً : حَسُنَتْ حالُها فی السِّمَن.

وأَوْدَحْتُ الحَوْضَ : أصْلَحْتَه وطَیَّنْتَه.

وأَوْدَحَتْ فلانهُ نَفْسَها بالطِّیْبِ.

وفی المَثَلِ (1) لِمَنْ عُرِفَ بالشَّرِّ ثمَّ یکونُ منه الهَنَهُ من الإِحْسَانِ : «إحْدی حُظَیّاتِ لُقْمَانَ» وهو تَصْغِیرُ حُظْوَهٍ.

ویقولونَ أیضاً : اشْدُدْ حُظَیّا قَوْسَکَ (2) ، یُرِیْدُوْنَ : اشْدُدْ یا حُظَیّا قَوْسَکَ.

وبَطْنُ فلانٍ مُحْظَوْظٍ : أی مُمْتَلئٌ عَداوَهً.

والحَظَا : جَمْعُ حَظَاهٍ وهی القَمْلَهُ الضَّخْمَهُ.

وحُظَیّانُ (3) : حِصْنٌ وسُوْقٌ لِبَنی نُمَیْرٍ.

ص: 187

ولا یَتَحاذی الحائمون فِضالَها (1)