ص: 2

ص: 3

ص: 4

وأعْثَرَ بِه (1) عند السُّلْطان : قَدَحَ فیه.

وأعْثَرَ علیه : دَلَّ.

والعِثْیَرُ : الغُبَار.

وعَثَّرُ - علی زِنَهِ بَقَّمَ - : اسْمُ مَأْسَدَهٍ.

والعَثَرِیُ : العِذْیُ.

وجاء عَثَرِیّاً : أی فارِغاً.

والثُّعُرُ [36 / أ] : البِیْضُ ، یُقال فی اللَّبَن وغیرِه.

وأثْعَرَ : تَجَسَّسَ الأخْبَارَ بالکَذِب.

ویُقال للزّائِد فی عُرْضِ الثِّیْل : الثُّعْرُ ، وهما ثُعْرَانِ.

والرَّثَعُ أیضاً : الصَّوَاب.

ویُقال (1) للرَّجُل إِذا سُبَّ : هذا الثُّعْلُ والکُعْلُ : أی لَئیمٌ لَیس بشَیْء.

ووِرْدٌ مُثْعِلٌ : إِذا کَثُرَ وازْدَحَم. وکذلک یُقال : أثْعَلَ النّاسُ والحَوْضُ. وقیل المُثْعِل : المُنْتَشِر. وطَعْنَهٌ ثَعُوْلٌ : مُنْتَشِره الدَّم. وجاءَ القَوْمُ مُثْعِلِیْنَ : اتَّصل بَعْضُهم بِبَعْضٍ. وجَیْشٌ مُثْعِلٌ وثَعُوْلٌ : کثیر. وأثْعَلَ الأمْرُ : عَظُمَ فلا یُدْری کیف یُتَوَجَّه له.

وعَلِثَ به : أی عَلِقَ. وعَلِثَ الذِّئبُ بالشاه : فَرَسَها.

وتَعَلَّثْتُه (1) : تَعَلَّقْتَه. وتَعَلَّثْتُ له واعْتَلَثْتُ له : إِذا عَلَّقَ شیئا علیه یُرید عَنَتَه.

والعُلَثُ : العُلَقُ ، والواحِدَه : عُلْثَهٌ.

وعَثَنْتُ فی الجَبَل : صَعِدْتَ.

وعَثَنَ فی العَمَل یَعْثِنُ ویَعْثُنُ عُثُوْناً : دَأبَ واجْتَهَدَ ، ومنه : هو عِثْنُ مالٍ (1) : أی مُصْلِحُه.

والعُثْنُوْنُ : أصْلُ اللِّحی. وأوائلُ الرِّیْحِ والسَّحابِ. وشَعَرَاتٌ عند مَنْحَرِ البَعیر. وجَمْعُه فی الکُلِّ : عَثَانِیْن (2).

والعِثْنُ : ألْوَانُ الصُّوْف فی لُغَه بَنی جَعْفَر. وهذه عِثْنهٌ للقِطْعَه. ویقولون : هو أشَدُّ حُمْرَهً من العِثْن الأحْمَر ؛ منه (3).

والعِثْنُ - أیضاً - : جَمْعُ عِثْنَهٍ (4) وهو ضَرْبٌ من الخُوْصَه تَرْعاه المَالُ إِذا کان رَطْباً ؛ فإِذا یَبِسَ لم یَنْفَع.

والعِثْنَهُ [والعِهْنَه](5) : شَجَرَهٌ غَبْرَاءُ ذاتُ زَهَرٍ أحْمَر [36 / ب].

والعُوَاثِنُ : من نَعْتِ الأسد الکَثیرِ الشَّعَر.

وهی اخْتِلاطُ السَّواد بالبَیَاض ونحوِه.

والثُّعْبَه : ضَرْبٌ من الوَزَغ خَضْراءُ الرأسِ والخَلْقِ (1) جاحِظَهُ العَیْنَیْن ، والجَمیع : الثُّعَبُ.

ومَرَرْنا علی غَنَم [آلِ](1) فُلانٍ عَبِیثهً واحِدهً : أی اخْتَلَطَ بعضُها ببعض.

وإِنَّه لَفی عَبِیْثَهٍ من النّاس : وهُمُ الذین لیْسُوا من أبٍ واحِد. تَهَبَّشُوا من أماکِنَ لِخَوْفٍ أو لِسَنَهٍ.

وأعْثِمْ من خُفِّی شَیْئاً : أصْلِحْه واخْرِزْه.

وهو یَعْثِمُ من العِلْم شیئاً : أی یَنْتِفُ ولیس بِعالِمٍ.

وقد عَثَمَ فی کَلامِه : لم یُصَحِّحْه. وهو عَثِمٌ.

وما أعْثَمَه : إِذا لم یُبَلْ بما قیل له.

وهُوَ یَعْثِمُ : أی یَجْتَهِد فی الأمْر ویَکُدُّ نفسَه.

ولا یَعْتَثِم بشیءٍ : أی لا ینتفِع.

وهو یَعْتَثِم : أی یَبْطِش (1). واعْتَثَمَ بِیَدِه : أهْوی بها.

وأرْعَلَتِ العَوْسَجَهُ (1) : خَرَجَتْ رَعْلَتُها : وهی مَشْرَهٌ تخرجُ رَقِیْقَهً تُؤْکَل.

وشِواءٌ رَعْوَلِیٌّ : لم یُطْبَخْ جَیِّداً.

والرُّعَالُ : ما سَالَ من الأنْف.

والرَّعِیْنُ : أوَّلُ الجَماعات ؛ کالرَّعِیْل.

ورَعَنَّکَ : فی معنی لَعَلَّک ولَعَنَّکَ ، وهو لُغَهُ تَیْم الله بن ثَعْلَبَه.

والعَرَنُ - بفَتْح الراء والعَیْن أیضاً - : شَجَرَهٌ یُدْبَغ فیها تَنْبُتُ بالشّام. وقَرْحٌ یَخْرُج فی باطِن جِرَانِ البَعیر ، وقد اعْتَرَنَ وعَرِنَ.

والعِرْنِیْنُ : الأنْف ، والجَمیع : العَرَانِیْنُ. وما ارْتَفَعَ من الأرْض. وأوَّلُ الشَّیْء. والعَرَانِیْنُ : الأشْرَافُ والسّادَه.

والعُرْنَهُ : أثَرُ سَحَجٍ فی جِلْدِ الدابَّه ذَهَبَ شَعَرُه.

وفی الحدیث (1) : «اقتُلوا من الکِلاب کُلَّ بَهِیْمٍ ذی عُرْنَتَیْنِ».

أی نُکْتَتَیْنِ فَوْقَ عَیْنَیْه.

والعُرَانِیَهُ : طَحْمَهُ السَّیْل.

وعُرَیْنَهُ : حَیٌّ من الیَمن.

والنُّعْرَهُ (1) : شِدَّهُ النَّفْس.

وإِنَّه لَشَدیدُ النُّعَرَه ، وفی رَأْسِه نُعَرَهٌ : أی کِبْرٌ. وکذلک : فی أنْفِه نُعَرَه ؛ وأُنُوْفٌ نَوَاعِرُ : أی شَوامِخ ، وقیل : نَعَرَهٌ مَفْتُوْحَهُ النُّون والعَیْن ؛ وأصْلُها دابَّهٌ یَنْثُرها (2) البَعیرُ شِبْهُ الدُّوْدَه الطَّویله علیها الزَّغَبُ ، قیل : ومَعْناه یَهُمُّ بِقَتْلٍ وغَدْرٍ.

والنُّعَرَهُ والنُّعَرُ : أوْلادُ الابِل. وحُمُرُ الوَحْشِ فی البُطُون لم تَتِمّ ، وقیل : هو النَّعَرُ.

وامْرَأَهٌ نَعْرَی ونَعِرَهٌ : أی غَیْرَی ، وقیل : هو بالغَیْن مُعْجَمَهً.

والنُّعَرُ - بلُغَه الحِجَاز - : طائرٌ مِثْلُ العُصْفُور ، وقیل بالغَیْن مُعْجَمَهً. وقیل : هو النَّعَرُ أیضاً.

وسَفَرٌ نَعُوْرٌ : بَعِیْدُهُ (3).

ومنه قَوْلُ الله تَبارَکَ وتَعَالی : (وَیُدْخِلُهُمُ الْجَنَّهَ عَرَّفَها لَهُمْ)(1) ، وقیل : معناه حَدَّها لهم ، والعُرَفُ : الحُدُوْد ، والواحِدَه : عُرَفَه ، وسُمِّیتْ عَرَفَهُ بذلک کأنَّه عُرِفَ حَدُّه.

والعُرْفُ : المَعْرُوْف. وعُرْفُ الفَرَس. ویُقال : أعْرَفَ : إِذا طالَ عُرْفُه ، وعَرَفْتُه : جَزَزْتَه (2) ، والمَعْرَفَهُ : مَوْضِعُ العُرْف.

وطارَ القَطا عُرْفاً عُرْفاً : بَعْضُها خَلْفَ بعضٍ.

والأعْرافُ : ما ارتَفَعَ من الرَّمْل ، والواحِدُ : عُرْفٌ. وقیل : الأعْرَافُ : کُلُّ مُرْتَفعٍ عند العَرَب ، ومنه قولُ الله عَزَّ ذِکْرُه : (وَعَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ)(3) وهو اسْمُ واحِدٍ وإنْ کان بِناؤه جَمْعاً. واعْرَوْرَفَ : ارْتَفَعَ علی الأعْرَاف.

واعْرَوْرَفَ البَحْرُ : ارْتَفَعَتْ أعْرَافُه وأمْواجُه.

والعُرَفُ - والواحِدَهُ عُرْفَهٌ - : أشْرافُ الأرض الدِّقَاقُ المُرْتَفِعَهُ. واسْمُ مَوْضِعٍ.

والعُرَفُ بِبِلادِ بَنی أَسَد : عُرْفَهُ سَاقٍ ؛ وعُرْفَهُ الأمْلَح ؛ وعُرْفَهُ صَارَهَ ؛ وعُرْفَه الثَّمد ؛ وعُرْفَه الماوَیْنِ (4) ؛ وعُرْفَه القَرْدَیْن (5) [مَوَاضِعُ](6).

واعْتَرَفْتُهُم : سَألْتَهم عن خَبَرٍ.

والاعْتِراف : الاقْرارُ بالذُّلِّ أو الذَّنْب (7).

ص: 23

والتَّعْرِیْفُ : الوُقُوْفُ بعَرَفاتٍ. وتَعْظِیْمُ یَوْمِ عَرَفَه. وأنْ یُصِیْبَ الضّالَّهَ فَیُنادی علیه.

والعُرُفّانُ : جُنْدَبٌ ضَخْمٌ له عُرْفٌ.

وامْرَأهٌ حَسَنَهُ المَعَارِف : وهی الوَجْه ، واحِدُها : مَعْرَفٌ ومَعْرِفٌ. وقیل : هی الأنْفُ وما والاه.

والعَرْفَهُ [37 / ب] : قَرْحَهٌ تَخْرُج علی الیَد ، وقد عُرِفَ الرَّجُلُ.

والعِرَافَهُ : کالنِّقَابَه ، ومنها : رَجُلٌ عَرِیْفٌ.

وفَرَعْتُ الفَرَسَ : قَدَعْتَه.

وفَرَعْتُ بینهم : حَجَزْتَ. ورَجُلٌ مِفْرَعٌ وقَوْمٌ مَفَارِعُ : إِذا کَفُّوا بین النّاس وَقَوَوْا علی ذلک. وفی الحدیث : «انَّ جارِیَتَیْنِ أخَذَتا بِرُکْبَتَی النبیِّ صلّی الله علیه [وآلِهِ](1) وسَلَّم - وهو فی الصَّلاه فَفَرَّع بینهما».(2) أی فَرَّقَ.

وفَرَعَها وافْتَرَعَها : اقْتَضَّها.

وَأَفْرَعَتْ : رأتِ الدَّمَ عندَ الوِلادَه أوْ فی أوَّل ما حاضَتْ.

وهو أوَّلُ صَیْدٍ فَرَعْنا دَمَه : أی صَبَبْناه.

وأفْرَعَتِ الضَّبُعُ فی الغَنَم (3) : أفْسَدَتْ وأدْمَتْ ، وکذلک أفْرَعَ اللِّجَامُ الفَرَسَ : أی أدْمی فاه.

ورُوِیَ عنهم : بِئسَ ما أفْرَعْتَ : أی ابْتَدَأْتَ.

وأفْرَعُوا الفَرَعَهَ واسْتَفْرَعوا وفَرَّعُوا : نَحَرُوْها. والفَرَعَهُ : أوَّل نِتَاج الناقَه ، وکانوا یَتَبَرَّکُونَ بنَحْرِه. وقیل : کانوا إِذا بَلَغَ الابِلُ المائهَ نَحَروا واحِداً وأُطْعِمَ الناس وهو الفَرَعَه. ویُقال : أَفْرَعَتِ الابِلُ : أی نُتِجَتِ الفَرَعَ. وأفْرَعُوا : فَعَلَتْ إبِلُهم ذلک (4).

والفَرَعُ : القِسْم.

وأتَیْتُه فی فَرْع (5) الضُّحی : أی فی أوَّله.

ص: 25

وفَرَعَهُ (1) الجَبَل وفارِعَتُه : قُلَّتُه.

والفُرْعَانُ : الشِّعَابُ فی الجِبَال ، والواحِدُ : فَرَعٌ.

والفَرَعَهُ : القَمْلَهُ الصَّغیره ، وقیل الکَبیره ، والجَمیعُ : الفَرَعُ. ویقال : الفَرْعَهُ - بِسُکُون الرّاء - ؛ والفَرْعُ الجَمْع ، ومنه : حَسَّانُ [بن] الفُرَیْعَه (2).

والفَرَعَه (3) : جِلْدَهٌ تُزَادُ فی القِرْبَه أو الجِراب إِذا ضَاقَ.

وأُفْرِعَ بِسَیِّد بَنی فلانٍ : أی (4) أخَذُوه.

وأفْرَعُوا : انْتَجَعُوا فی أوَّل الناس.

ووَادٍ مُفْرِعٌ : کَفَی أهْلَه.

وأفْرَعَ فلانٌ : طالَ وارتَفَعَ.

وأفْرَعْتُ به فما أحْمَدْتُه : نَزَلْتُ به.

وفارِعَهُ الوادی : أعْلاه.

والفَرْعُ : أعْلی کُلِّ شیءٍ. وقَوْسٌ فَرْعٌ (5) : إِذا اتُّخِذَتْ من رَأْسِ القَضِیْب.

والفَرْعُ (6) : المالُ المُعَدُّ. والشَّعَرُ ؛ جمیعاً ، یُقال : فَرِعَ وهو أفْرَعُ وفارِعٌ ، والجَمیعُ : الفُرْعَانُ.

وفَرْعَهُ الطَّریْق وفارِعَتُه : حَوَاشِیْه. وقیل : الفارِعَهُ : ما ارْتَفَعَ منه وظَهَرَ ؛

ص: 26

والجَمیعُ : الفَوَارِعُ. والفَرْعَاءُ والمَفْرَعُ مِثْلُه.

وهو مُفْرَعُ (1) الکَتِفِ ؛ أی عَرِیْضُها.

وتَفَرَّعْتُهم : تَزَوَّجْتَ فی سادَتِهم.

والمُفْرَعُ (2) : الطَّویلُ من کُلِّ شَیءٍ.

وفَوَارِعُ : مَوَاضِع (3).

وفارِعٌ : اسْمُ حِصْنٍ کان بالمَدینَهِ لحسّان بن ثابِت.

فأمّا قَوْلُ الهُذَلیِ (4) :

وذَکَّرَها فَیْحُ نَجْمِ الفُرُوْع (5)

فهی فُروعُ الجَوْزاء ، وهو أشَدُّ ما یَکون من الحَرِّ. ویُرْوی : الفُرُوْغِ (6) ؛ بالغَیْن مُعْجَمَهً.

وقَوْلُ أُمَیَّهَ :

حَیِّ داوودَ وابنَ عَادٍ ومُوسی

وفُرَیْعٌ بُنْیَانُه بالثِّقَالِ (7)

فیُقال : أرادَ ب «فُرَیْعٍ» فِرْعَوْنَ (8).

ص: 27

ورَفَعْتُه : نَسَبْتَه ، ومنه : حدِیْثٌ مَرْفُوْعٌ.

وهذا زَمَنُ رَفَاعِ الزَّرْعِ ورِفَاعِه : وذلک حین یُحْصَدُ فَیُرْفَع.

للأسَد : عِفْرٌ وعَفَرْنی وعَفَرْفَرَهٌ. وناقَهٌ عَفَرْناهٌ : شَدِیْدَهٌ. ورَجُلٌ عِفِرٌّ.

ولَیْثُ عِفِرِّیْنَ : أی لَیْثُ لُیُوْثٍ. وقیل : عِفِرِّیْنُ مَوْضِعٌ نُسِبَ إلیه. قال الأصْمَعی : لَیْثُ عِفِرِّینَ : دابَّهٌ کالحِرْباء یَتَحَدّی الرّاکِبَ ویضربُ بذَنَبه. ویُقال : هو لَیْثُ عِفِرِّینَ ؛ فی المَدْح والذَّمِّ مَعاً.

والعِفْرِیَهُ والعِفْرَاهُ (1) جَمیعاً : شَعَرُ وَسَطِ الرَّأس. والعِفْرِیَهُ : عُرْفُ الدِّیْک.

والعَفَارَهُ : شَجَرٌ یُتَّخَذُ منه الزَّنْدُ ، والجَمیعُ : عَفَارٌ. ویُجْمَع العَفَارُ علی العُفْر (2).

وفی مَثَلٍ : «لکُلِّ شَجَرٍ نارٌ واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَفَارُ (3)».

ومَعَافِرُ (4) العُرْفُطِ : ما یَخْرُج شِبْه الصَّمْغ.

ومَعَافِرُ : قَبِیْلَهٌ من الیمَن.

وعَفَارٌ : اسْمُ رَجُلٍ تُنْسَب الیه النِّصَالُ ، یُقال : نَصْلٌ عُفَارِیٌ (5).

والعَفَرّی (6) والعَفَرْنی (7) : الغَلیظُ العُنُق.

والعَفْراءُ : لَیْلَهُ ثَلَاثَ عَشْرَه. ولَیالٍ عُفْرٌ : بِیْضٌ. والعُفْرُ : الغَنَمُ البِیْضُ الجُرْدُ. وقَوْمٌ مُعْفِرُوْنَ : غَنَمُهُم کذلک ، وهُذَیْلٌ من بین العَرَب کلِّها مُعْفِرَه. وفی

ص: 30

الحدیث : «حَتّی تَری عُفْرَهَ إبْطَیْه» (1).أی بَیَاضَهما.

ولَقِیْتُه عن عُفْرٍ (2) : أی بَعْدَ شَهْرٍ.

وشَرَفُهُ عن عُفْرٍ : أی حَدِیْثٌ.

وهُذَیْلٌ تقول : جاءنی بکلامٍ لا عَفْرَ (3) له ولا عَوِیْصَ (4). وما أغْرَبَ عُفُورَه وعَوِیْصَه : أی معانیه.

والعَفَرُ : السُّهَامُ ؛ وهو من الشَّمْس ما یُقال له مُخَاطُ الشَّیْطانِ ومُخَاطُ الشَّمْس.

والعَرَبَهُ : سَفِیْنَهٌ فیها أرْحَاء تَطْحَنُ.

وفَرَسٌ مُعْرِبٌ : خالِصُ العَرَبِیَّه.

ورَجُلٌ مُعْرِبٌ : صاحِبُ الخَیْل العِرَاب. وإبِلٌ عِرَابٌ : عَرَبِیَّه.

والعَرُوْبَهُ : یَوْمُ الجُمُعَه ، ویُقال : عَرُوْبَهُ اسْماً عَلَماً.

والمَرْأهُ العَرُوْبُ : الضَّحّاکَهُ الطَّیِّبهُ النَّفْس ، وقیل : المُحِبَّهُ لزَوْجِها ، والجَمیعُ : عُرُبٌ.

وتَعَرَّبَتِ المرأهُ : تَغَزَّلَتْ (1) ، وفی حدیث ابنِ عُمَر (2) : «ما أُوتِیَ أحَدٌ من مُعَارَبَهِ النِّساء ما أُوْتِیْتُ».أی مُغَازَلَتِهِنَّ. والعَرِبَهُ : الغَزِلَه.

والعَرُوْبَهُ : الدَّعْوَهُ فی الخِتَان. وعَرَّبْنا التَّیْسَ : خَصَیْناه. وقد عَرِبَ : أی وَرِمَ من الخِصَاء.

والعَرَابهُ : عَسَلُ الخَزَمِ ، وسُمِّیَ به لأنَّه یُقال لثَمرِه : العَرَابُ. والواحِدَهُ : عَرَابَهٌ. وقد أعْرَبَتِ الخَزَمُ : أثْمَرَتْ.

ویُقال للمُتَهَلِّل الوَجْهِ : عَرَابَهٌ. وبه سُمِّیَ الرَّجُلُ.

والعَرْبُ : طِیْبُ النَّفْس.

وبِئْرٌ عَرِبَه : کَثیرهُ الماء ، والمَصْدَرُ : العَرَبُ. وماءٌ عَرِبٌ أیضاً. والعِرْبُ : الشِّرْب.

والعَرَبَهُ : النَّفْس ، والجَمیعُ : العَرَبُ.

وعَرِبَ عَرَباً (3) : اتَّخَمَ. ومنه : عَرِبَ (4) الفَرَسُ : نَشِطَ ، عَرَباً.

ص: 32

وعَرَّبْتُ علیه : خالَفْتَ.

وعَرَّبْتُ بینهم : أفْسَدْتَ.

وعَرَّبْتُه علیه : أنْکَرْتَه ، وفی الحدیث (1) : «ما یَمْنَعُکُم أنْ لا تُعَرِّبُوا علیه».

وعرَّبْتُه عنه (2) : مَنَعْتَه.

والتَّعْرِیْبُ للدّابَّه : أنْ تُکْوی علی أشَاعِرِها فی مواضِعَ لِتَشْتَدَّ.

وعَرِبَ الجُرْحُ : بَقِیَتْ له آثار بعد البُرْء إِذا تَوَسَّعَ وانْفَتَحَ (3) له أعْلاه. وفَسَدَ داخِلُه أیضاً. وکذلک فی فَسَاد المَعِدَه.

وعَرِبَ الجَرَبُ : اشْتَدَّ وأعْیا الطِّلاءُ. ویُقال أیضاً : عَرِبَ البَعیرُ واسْتَعْرَبَ. وإبلٌ وغَنَمٌ عَرَابی. وبها عَرَبٌ : أی جَرَبٌ.

وقَوْسٌ مُعَرَّبَهٌ : مُسْتَصْلَحَهٌ.

والعِرْبُ : یَبِیْسُ البُهْمی ، الواحدَه : عِرْبَهٌ.

وأعْرَبْتُه وعَرَّبْتُه : أعْطَیْتَه العُرْبَانَ وأسْلَفْتَه.

[والعَرَبُ والحَمَرُ : واحِدٌ. وهو [دَاءٌ (4)] یُصِیْبُ الشّاهَ من العَجِیْنِ والدَّقیِق. تأکُلُ منه أکْلاً شَدیداً حتّی یَنْتَفِخَ بَطْنُها](5).

والرَّعْبُ : اللَّوْمُ.

والتَّرْعِیْبُ والرَّعْبُ جمیعاً : تَقْطِیْعُ السَّنَام. والقِطْعَهُ منه : رُعْبُوْبَه.

ورَعَّبْتُ السَّهْمَ : أصْلَحْتَ رُعْبَه : وهو رُعْظُه. ورَعَبْتُه - بالتَّخْفیف - : کَسَرْتَ رُعْبَه. وجَمْعُ الرُّعْبِ : الرِّعَبَه.

والمُرَعِّبُ : المُمْتَلِیءُ سِمَناً. وکذلک المُرَعْبِبُ. ومنه أُخِذَتِ الرُّعْبُوْبَهُ من النِّساء : وهی الشَّطْبَهُ المُرْتَجَّهُ سِمَناً.

والرُّعْبُ : القِصَارُ من الرِّجال ، والواحِدُ : رَعِیْبٌ وأرْعَب.

وسَیْلٌ راعِبٌ : یَمْلَأُ الوادیَ. ومنه : حِسْیٌ مُتَرَاعِبٌ : أی واسِعٌ لا یَمْلأُه شَیْءٌ.

وحَمَامَهٌ راعِبِیَّهٌ : شَدیدهُ الرَّعْبِ وهو الصَّوْتُ ؛ أو نُسِبَ إلی موضِعٍ.

وهو عابِرُ سَبِیلٍ : أی مارُّ طَریق.

وعَبَرَ الکِتَابَ : قَرَأه فی نَفْسِه ولم یَرْفَعْ به صَوْتَه.

وعَبَرَ الرَّجُلُ : ماتَ. وأُمُّه عابِرٌ : أی ثاکِلٌ.

وأرَاه عُبْرَ عَیْنِه (1) : أی سُخْنَهَ عَیْنِه وما أبْکاه.

ولأُمِّه العُبْرُ : أی العَبَرُ وهو الحُزْن. وقد عَبِرَ. وهو عَبْرَانُ.

وهو عُبْرٌ لکُلِّ عَمَلٍ : أی یصلُحُ له.

وعَبَّرْتُ عنه : تَکَلَّمْتَ عنه.

وعَبَّرْتُ [38 / ب] الدَّنانِیْرَ : وَزَنْتَها واحِداً واحداً.

وعَبَّرْتُ به : شَقَقْتَ (2) علیه.

ومُعَبِّرٌ (3) : جَبَلٌ من جِبال الدَّهْنَاء (4) ؛ سُمِّیَ به لأنَّه یَشُقُّ علی مَنْ یَسْلُکُه.

وعَبَّرْتُ به : أهْلَکْتَه. وبه سُمِّیَتِ الشِّعْری العَبُوْرَ ؛ لأنَّها تُعَبِّرُ بالمال ؛ إِذا طَلَعَتْ فَبِحَرِّها وإِذا (5) سَقَطَتْ فَبِبَرْدِها.

والعِبْرَه : الاعْتِبَار.

وعَبْرَهُ الدَّمْعِ : جَرْیُه. والدَّمْعَهُ نَفْسُها : العَبْرَهُ أیضاً. واسْتَعْبَرَ : جَرَتْ عَبْرَتُه.

والعُبْرِیُ : ما ینبُت علی شُطوط الأَنهار من السِّدْر ، وقیل : هو الطَّویل.

ص: 35

والعُبْرُ : قَبیلهٌ.

والعَبُوْرُ والمُعْبَرُ من الضَّان : الذی لم یُجَزَّ صُوْفُه سَنَهً ؛ وقیل : سِنِین.

وغلامٌ مُعْبَرٌ : أُخِّرَ خِتانُه. ومن کَلامِهم : بَنُو فُلانٍ لا یُعْبِرُوْنَ النِّساءَ : أی لا یَخْفِضُونَها (1).

والمُعْبَرُ من الشّاء : الذی لا یُخْصی. والتَّامُّ من کل شَیءٍ ، یُقال : قَوْسٌ مُعْبَرَهٌ (2) وسِقَاءٌ مُعْبَرٌ.

[وبَعِیْرٌ مُعْبَرُ](3) الظَّهْرِ : لم یُصِبْه الدَّبَرُ.

وخُفٌ مُعْبَرٌ : واسِعٌ مُتَباعِدُ المَنْسِمَیْن.

والمُعْبَرَهُ : النّاقهُ التی لم تُنْتَجْ ثلاثَ سِنین لیکونَ أصْلَبَ لها.

والرِّخَالُ بعد الفِطام : عُبُرٌ. والواحِدَهُ : عَبُوْرٌ ، وقد یُجْمَعُ علی العَبَائرِ.

وقَوْمٌ عَبِیْرٌ : کَثِیرٌ. وأنَسٌ عُبْرٌ (4). وقیل : العُبْرُ : الذین لا یَسْکُنونَ الّا بُیُوْتَ الشَّعَر ، وهم العِبْرانِیُّون.

والعَبِیْرُ : الزَّعْفَرَانُ عند العَرَب ، وقیل : أخْلَاطٌ تُجْمَعُ بالزَّعفَران.

والمَعَابِیْرُ : خُشُبٌ فی السَّفینه منْصوبَهٌ یُشَدُّ الیها الهَوْجَلُ ؛ وهی أصغَرُ من الأنْجَرِ تُحْبَسُ السَّفینهُ بها ، الواحِدُ : مَعْبُورٌ.

وبَعَرَ بَعْراً : یُقال للإِبِل ولکُلِّ ذی ظِلْفٍ ما خَلا البَقَرَ الأهْلیَّ فإنه یَخْثی. ویُقال : بَعَرَ الأرانِبُ أیضاً.

والمِبْعَارُ : الشّاهُ أو الناقَهُ تُبَاعَرُ إلی حالِبِها (1) ، وهو البِعَارُ ؛ لأنَّه عَیْبٌ.

والمَبْعَرُ : حَیْثُ البَعْرُ ، وبَعَّرْتُه وأبْعَرْتُه : نَثَلْتَ ما فیه من البَعْرِ ؛ والجَمیعُ : المَباعِرُ.

والمَرْبَعُ : المَنْزِلُ فی الرَّبیع خاصَّهً. وتَرَبَّعَ : أقَامَ رَبیعاً.

والرَّبِیْعُ : النَّهْرُ الصَّغیرُ ؛ وجَمْعُه : أرْبِعاءُ. والکَلَأُ أیضاً ، ویُجْمَعُ حینئذٍ : أرْبَعَه.

واسْتَرْبَعَ الغُبَارُ : سَطَعَ.

وهو جَلْدٌ مُسْتَرْبعٌ : أی صَبُوْرٌ مُطِیْقٌ للشَّیْء قائمٌ به.

وهو مُرْبعٌ : أی کَثیرُ النِّکاح.

وإِنَّکَ لَتُرْبعُ عَلَیَّ : إِذا سَأَلَ ثمَّ ذَهَبَ ثمَّ عَادَ.

وارْتَبَعَ ارْتِبَاعاً ورِبْعَهً : سَمِنَ من الرَّبیع.

وأرْبَعَ إبله : رَعَاها فی الرَّبیع. وأوْرَدَها الماءَ رِبْعاً أیضاً. والرِّبْعُ : أن تَحْبِسَ الابِلَ ثلاثه أیّامٍ ثم تُوْرِدَها الرابعَ. وإِذا أُرْسِلَتِ الابلُ فَتَرِدُ الماءَ کلَّما شَاءتْ بلا وَقْتٍ فهو الإِرْبَاعُ ایضاً ، یقال : ترَکتها هَملاً مُرْبَعاً.

وأرْبَعَ : وُلدَ له فی شَبابِه. ووَلَدهُ رِبْعِیُّون.

وکانوا ثلاثهً فأرْبَعُوا : أی صارُوا أرْبَعَهً ، هذا من غیرِ أنْ تقولَ : رَبَعْتُ.

وناقَهٌ مُرْبِعٌ : لها رُبَعٌ. وإذا لَقِحَتْ فی أوَّلِ الرَّبیع أیضاً. وکذلک المِرْباعُ التی تُبَکِّرُ بالحَمْل. وجَمْعُ الرُّبَعِ - وهو ما نُتِجَ فی الرَّبیع - الرِّبَاعُ.

ویُقال : «ما لَهُ هُبَعٌ ولا رُبَعٌ (1)».

والمِرْبَاعُ : المکان الباکِرُ بالنَّبات.

والمِرْبَعُ والمِرْباع : واحِدُ مَرَابِیْع النُّجُوم ؛ وهی التی یرزُقُ الله المَطَرَ فی وَقْت أنْوائها.

والرُّبُعُ : المَطَرُ لا یَهْبِط منه سَیْلٌ. وهو جَمْعُ الرَّبیع. وقد یُسَمَّی الوَسْمِیُ رَبیعاً أیضاً.

ص: 38

وأرْبَعُوا : وَقَعُوا فی الرَّبیع. وارْتَبَعُوا : أصابُوا رَبیعاً. ویَوْمٌ رَابعٌ : من الرَّبیع (1) ؛ کما یُقال یَوْمٌ صَائفٌ : من الصَّیْف.

وعامَلْتُه مُرَابَعَهً : أی رَبیْعاً إلی رَبیع (2).

وأرْبَعَنی من دَیْنٍ عَلَیَّ : أی أنْعَشنی ، وکأنَّه من رُبِعَتِ الأرْضُ : أصَابَها الرَّبیعُ.

ورَجُلٌ مُرْتَبِعٌ ومَرْبُوعٌ ورَبْعَهٌ : لیس بِطَوِیلٍ ولا قَصیرٍ. وکذلک رُمْحٌ مَرْبُوعٌ.

والمِرْباعُ والمَرْبُوْعُ : الحَبْلُ علی أرْبَع قُوی.

والرَّبْعَهُ : الجُوْنَه.

والیَرَابِیْعُ : لَحْمُ (3) المَتْنِ ؛ علی التَّشْبِیه ، کأنَّ بَضِیْعَه حین یَتَحَرَّکُ یَرَابِیْعُ تَنْزُو.

وأرْضٌ مَرْبَعَهٌ : کَثیرهُ الیَرابِیْع.

وجاء وعَیْناه [تَدْمَعان](4) بأرْبَعَهٍ : أی یَسِیْلُ من نَواحیها.

ورَبَعَ الحِمارَ : شَواه فی الماء إذا (5) أدْخَلَ قَوائمه الأرْبَعَ فیه.

وهذا الصَّبِیُ رابعُ بَطْنِ أُمِّه : أی رابعُ أَوْلادِها.

والرَّبِیعَهُ : الصَّخْرَهُ تُشَالُ ، وبها سُمِّیَتْ رَبِیعَه. وقد رَبَعْتُها وارْتَبَعْتُها : أشَلْتَها.

والرَّبِیْعَهُ : البَیْضَهُ من السِّلاح.

ص: 39

ویقال : ارْبَعْ علی ظَلْعِکَ وعلی نَفْسِک وعلیکَ - وکلُّها واحِدٌ - : أی انْتَظِرْ.

ویَوْمُ الأرْبِعَاءِ [39 / أ] والأرْبَعَاء - بفَتْح الباء - والإِربِعاءِ - بکَسْر الهَمْزه - ، ویُجْمَعُ علی الأرْبِعَاوات والأرَابِیْع.

و [یُقال](1) فی جَمْعِ رَبیع الأوَّل ورَبیع الآخِر : هذه الأرْبِعَهُ الأوائلُ والأرْبِعَهُ الأواخِر.

وسُمِّیَ الرَّبَاعِیَتَانِ من الأسْنان لأنَّهما مع الثَّنِیَّتَیْنِ أرْبَعَهٌ. وأرْبَعَ الفَرَسُ : ألْقی رَبَاعِیَتَه. وهو رَبَاعٌ ، والجَمْعُ : رُبْعٌ.

وارْتَبَعَتِ الناقَهُ وأرْبَعَتْ : اسْتَغْلَقَ رَحِمُها فلم تَقْبلِ الماءَ.

والرَّبَعَهُ : أقْصی غایهِ العَدْو ، وقیل : عَدْوٌ لیس بِشَدِیدٍ فوق المَشْیِ فیه مَیَلانٌ. وما لَکَ تَرْتَبعُ : أی تَعْدُو.

ورَبَعُوا : رَفَعُوا فی السَّیْر.

والرَّبَعَهُ : حَیٌّ من بنی أَسْدٍ (2).

وتَرَبَّعْتُه ورَبَعْتُه : حَمَلْتَه. ورابَعْتُه : أَخَذْتُ بیدِه وأَخَذَ بیَدی تحت الحِمْل ورفَعْناه علی البَعیر. والمِرْبَعُ والمِرْبَعَهُ : خَشَبَهٌ تُشَالُ بها الأحْمَالُ.

ورِبَاعَهُ الرَّجُلِ : قَوْمُه. وما فیهم أَحَدٌ یَضْبِطُ رِباعَتَهم (3) : أی أَمْرَهُم.

والنّاسُ علی رَبِعَاتِهم ورِباعَتِهم : أی علی استِقَامَتِهم.

وتَرَکْنَاهم علی سَکِنَاتِهم ورِبَاعَتِهم : أی علی (4) حالهم وکانت حَسَنَهً ولا

ص: 40

یُقال فی غیر الحَسَنَه. وقیل : معناه حیثُ یَسْکُنون ویَرْتَبِعون.

وهو علی رِبَاعَهِ قَوْمِهِ : أی هو سَیِّدُهم.

والرَّبَاعَی : العِیَرَاتُ یَمْتَارُوْنَ علیها فی أوَّل الرَّبِیْع. ویُقال : امْتَارُوْا فی المِیْرَهِ الرِّبْعِیَّهِ. والرِّبْعِیَّهُ (1) : باکُوْرَهُ الأثْمار.

ورِبْعِیَّهُ المَجْدِ : قَدِیمُه.

والرَّوْبَعُ والرَّوْبَعَهُ : دَاءٌ یَأْخُذُ الفِصَالَ فی مَنَاکِبِها ، وقیل : فی أکْبادِها.

والرَّوْبَعُ : القَصِیرُ العُرْقُوْبِ من الفُصْلان ، وقیل : النّاقِصُ الخَلْقِ.

وقَعَدَ الأرْبُعَاءَ والأرْبُعَاوی (2) والأرْبُعَاواءَ : إذا تَرَبَّعَ فی الجُلُوْس. ومَشَی الأرْبُعَاءَ (3) : إذا أسْرَعَ ؛ وکأنَّه من الرَّبَعَه.

وبَیْتٌ أُرْبُعَاوی (4) وأُرْبُعَاوَاءُ (5) : إذا کانَ علی أرْبَعَه أعْمِدَهٍ.

والعَمْرُ والعُمْرُ : الحَیَاهُ. والبَقَاءُ ، ومنه : لَعَمْرُ الله وعَمْرَکَ الله.

وعَمَّرْتُکَ الله : یَعْنی ذَکَّرْتُکَ الله.

والعَمْرَانِ : اللَّحْمَتَانِ المُتَدَلِّیَتَانِ علی اللهاه.

والعَمْرُ : الشَّنْفُ.

وعَمْرَتا الفَرَسِ : عَظْمانِ صَغِیران فی أصْلِ لِسانِه ، ومنهم مَنْ یُسَمِّیهما : العُمَیْمِرَیْنِ کأنَّه تَصْغِیرُ عَمْرَیْنِ.

والعُمْرَی : أنْ تُعْطِیَ البَعیرَ أو غیره رَجُلاً فتَقول : هُوَ لَکَ عُمْرَکَ. وقد عَمَّرْتُه (1) وأعْمَرْتُه کذا.

والعُمْرُ : السِّنُون. والحِیْنُ ، ومنه قولُه تعالی : (فَقَدْ لَبِثْتُ فِیکُمْ عُمُراً) (2).

ویُکَنّی الفَقْرُ : أبا عَمْرَهَ.

والعِمْرِیَّهُ (3) : صِنْفٌ من التَّمر.

ویقولون للجِنِ (4) إذا أرادُوا أنَّه یَسْکُنُ مع النّاس : عَامِرٌ ، والجَمیعُ : عُمَّارٌ ، ومنه یُقال : عُمّارُ الدّار.

والعَامِرُ : جِرْوُ الضَّبُع ، ولذلک کُنِّیَتْ بأُمِ عَامِرٍ (5).

ویقولون : تَرَکْتُهم سامِراً بِمَکانِ کذا وعامِراً : أی مُقِیْمِیْنَ مُجْتَمِعِین (6).

ص: 42

والعَامِرُ : ضِدُّ الغامِر ، یُقال : أعْمَرَ الله مَنْزِلَکَ (1) وعَمَرَه ، ولا یُقال أَعْمَرَه زَیْدٌ ولکنْ عَمَرَه. واسْتَعْمَرَ النّاسُ الأرْضَ فَعَمَرُوْها عِمَارَهً. وأعْمَرَها الله : أی جَعَلَها تُعْمَرُ عُمْراناً. وأعْمَرْتُ المکانَ : وَجَدْتَه عامِراً. وکُنْتُ بِمَعْمَرٍ تَرْضاه : أی بِمَنْزِلٍ.

وعَمِرُوا : طالَ عُمُرُهم. وعَمَّرَهُم الله.

وتَرَکْتُهم فی عَوْمَرَهٍ : أی فی صِیَاحٍ واقْتِتَالٍ وغَضَبٍ. وقد عَوْمَرُوا.

وبینهم عَوْمَرُ شَرٍّ (2).

وما لَکَ مُعَوْمِراً بالنّاس علی بابی : أی جامِعَهم وحابِسَهم.

والیَعَامِیْرُ : التُّیُوْسُ الأهْلِیَّهُ. والجدَاءُ. والتِّیْنُ. والواحِدُ : یَعْمُوْرٌ.

والمُعْتَمِرُ : الحَزِیْنُ ، قال :

اذا الحَمَامَهُ ناحَتْ ظَلْتُ مُعْتَمِراً

علی فَضَالَهَ تَبْکینی وأبْکِیْها

والمُعْتَمِرُ : المُعْتَمُّ. والعَمَارَهُ : العِمَامَه ، والجَمیعُ : العَمَارُ.

والعَمْرَهُ (3) : العِمَّهُ.

والمُعْتَمِرُ : الزّائر ، ومنه : العُمْرَهُ فی الحَجِ (4).

والعُمْرَهُ : أنْ تَبْنِیَ بالمَرْأه فی أهْلِها ، فإن نَقَلْتَها الی أهْلِکَ فذلک العُرْسُ.

والعَمَارُ : التَّحِیَّهُ ، یُقال : عَمَّرَکَ الله : أی حَیّاکَ. والرَّیْحَانُ.

والعَمَارَهُ والعِمَارَهُ - جمیعاً - : الحَیُّ العَظیمُ یُطِیقُ الانْفِرَادَ ، وکذلک العَمِیْرَهُ. وقیل: هُما - جَمیعاً - البَطْنُ.

ص: 43

والعُمْرِیُ : مِثْلُ العُبْرِیِّ من السِّدْر ، وقیل : هو القَدیمُ الذی أتی علیه عُمْرٌ.

والعُوَیْمرَانِ : الصُّرَدَانِ فی اللِّسان.

والعُمُوْرُ : حَیٌّ من عَبْدِ القَیْس.

وعَمْرو : اسْمُ شَیْطانِ الفَرَزْدَق.

وعُمَارَه (1) وعَمْرَهُ : اسْمَان.

والرَّعُوْمُ : النَّفْسُ لأنها تُؤمِّل أن تَعِیشَ. والشَّدیدُ الهُزَالِ ، وقد أَرْعَمَتِ الشّاهُ [39 / ب].

ورَعِمَتِ الأنْفُ : سَال رُعَامُها وهو مُخَاطُها. ورَعَّمَه : مَسَحَ رُعَامَه.

وتقول هُذَیْلٌ فی الشَّتْم : أنتَ رُعَامَهٌ ؛ إذا شَبَّهُوه بِنَعْجَهٍ.

وأُمُ رِعْمٍ : من کُنَی الضَّبُع.

ورَعُوْمٌ ورِعْمٌ : من أسماء النِّساء.

والعُرْمَهُ من النّاس : الجَمَاعَه.

والعَرِمُ : الجُرَذُ الذَّکَرُ.

وإذا خَلَط الشَّعِیرَ بالحنطهِ قیل : عَرَّمَه.

والعَرَمَهُ : الکُدْسُ (1) المجْموعُ غیرُ المَدْرُوسِ (2). وقد عَرَّمْناه.

والعَرِمَهُ : مِثْلُ المُسَنّاه ، والجَمیعُ : العَرِمُ ، ومنه : سَیْلُ العَرِمِ.

والعَرَمْرَمُ : الجَیْشُ الکَثیر.

ودَارَهُ عُوَارِم (3) : من دارات الحِمَی.

وعُوَارِمُ : هِضَبٌ ، وماءٌ لِبَنی جَعْفَرٍ.

والعُرَیْمَهُ : فَلاهٌ فیها مِیَاهٌ مِلْحَه.

ورَمَعَ رَأْسَه رَمَعاناً (1) : نَفَضه.

ورَمَعَ : بَرَقَ ، ومنه الیَرْمَعُ : وهی الحَصَی البِیْضُ لها تَلألُؤ ، والواحِدَهُ : یَرْمَعَهٌ. وقیل : هی حِجارَهٌ رِخْوَهٌ تَتَفَتَّتُ. ویُقال للمَغْموم المُنْکَسِر إذا عَبِثَ : «تَرَکْتُه یَفُتُ الیَرْمَعَ (2)». وفی المَثَل : «کَفّا مُطَلَّقَهٍ تَفُتُ الیَرْمَعَا (3)».

وأتانا بِمُرَمَّعَاتِ الأخْبار ومُرَمَّآتٍ أیضاً : أی بالباطِل.

ومَرَّ یَرْمَعُ رَمْعاً وَرَمَعاناً : لِضَرْبٍ من السَّیْر.

والمَرْعُ فی السَّلْحِ (1) کالذَّرْع.

وامَّرَعَ (2) فی البِلاد : ذَهَبَ. وَتَمَرَّعَ : أَسْرَعَ.

وفی الحدیث : «غَضِبَ غَضَباً حتی خُیِّلَ أنَّ أَنْفَه یَتَمَرَّع (3)». قال أبو عُبَیْد : لیس بشَیْء ؛ إنما هو : یَتَرَمَّع (4) ، ویجوز أن یکون علی القَلْب منه إنْ صَحَّتِ الرِّوایهُ عنهم.

ص: 48

والإنْعَالُ : أنْ یکونَ البَیاضُ واضِحاً ما دامَ فی مُؤخَّر رُسْغ الفَرَس ممّا یَلی الحافِرَ.

والنُّعْلَهُ : أنْ یَتَنَاعَلَ القَوْمُ بینهم فإذا نَفَقَتْ دَابَّهُ أَحَدِهم جَمَعُوا ثَمَنها ، قال : ولا أحُقُّ هذا.

[وانْتَعَلَ : زَرَعَ فی النَّعْل أی الأرْض الغَلِیظه](1).

والمَلَاعِنُ : جَمْعُ المَلْعَنَهِ : قَارِعَه الطَّریق. ومَنْزِلُ النّاس. وفی الحدیث (1) : «اتَّقُوا المَلَاعِنَ». یَعْنی عند الإِحْداث.

ولَعَنَّه (2) : فی مَعْنَی لَعَلَّه.

وعَیْناه مُتَفَلِّعَتَانِ : أی مُتَفَجِّرَتانِ.

ومَزَادَهٌ مُفَلَّعَهٌ : خُرِزَتْ من قِطَعِ الجُلُود.

والمِعْلَفُ (1) : کَواکِبُ مُسْتَدِیرهٌ مُتَبَدِّدَهٌ یُقال لها الخِبَاءُ أیضاً.

والعِلَافُ : الرَّحْلُ ، والعِلَافیُ أیضاً. وقیل : عِلَافُ : هو رَبّانُ (2) أبو جَرْمٍ أوَّلُ مَن اتَّخَذَ الرِّحَالَ فَنُسِبَتْ الیه.

وعَقِیْلُ بنُ عُلَّفَهَ (3) : شاعِرٌ.

هذه اللُّعْبَه - بالضَّم - واللِّعْبَه - بالکَسْر کالمِشْیَه -.

والمِلْعَبَهُ (1) : ثَوْبٌ بلا کُمّ له یَلْعَبُ فیه الصَّبیُّ.

وَأَلْعَبَ : صار ذَا لُعَابٍ یَسِیْلُ. وَلَعَبَ - وألْعَبَ أیضاً (2) - : سَالَ لُعَابُه. ولُعَابُ النَّحْل : العَسَلُ. ولُعَابُ الشَّمْس : السَّرَاب.

والاستِلْعابُ فی النَّخْله : أن تَحْمِل فی السَّنَه مَرَّتین ، وقیل : [هو](3) أنْ تَحْمِلَ الثانی وفیها بَقِیَّهٌ من حَمْلِها الأوَّل.

ومُلَاعِبُ ظِلِّه : الخُطّاف ، وتَثْنِیَتُه : مُلاعِبا ظِلَّیْهِما ، وجَمْعُه : مُلاعِبَاتُ أظْلالٍ لَهُنَّ وأظْلالهنَّ إنْ أرَدْتَ التَّعْریفَ.

والبُلُعْلُعُ : طائرٌ طویلُ العُنُق من طَیرِ الماء ، وکأنَّه من البَلْع.

وقِدْرٌ بَلُوْعٌ : واسِعَه.

والمُبْلَعَهُ : الرَّکِیَّهُ المَطْوِیَّهُ من القَعْر الی الشَّفَه.

ویُقال للبَالُوْعَه : بَلّاعَهٌ وَبَلُّوْعَهٌ.

[وحَکی](1) الخارْزَنجِیُّ : ذَهَبَ ضَبْعاً لَبْعاً : أی باطِلاً.

وعَلْبَی : ظَهَرَتْ عَلَابِیُّه من الکِبَر.

والمُعَلْبَاهُ : التی ثُقِبَتْ بالمِدْری (1) فی عِلْبَاوَیْها.

وعَلْبَیْتُه وعَلَبْتُه : قَطَعْتَ عِلْبَاءه : وهی عَصَبُ العُنُق.

والمَعْلُوبُ والمُعَلَّبُ : المَشْدود بالعِلْباء. وسَیْفُ الحارِث بن ظالِمٍ کان سَمّاه المَعْلُوبَ ، قال (2) :

وسَیْفُ الحارِثِ المَعْلُوْبُ أرْدی

حَصِیْناً فی الجَبَابِرَهِ الرَّدِیْنا(3)

والمَعْلُوبُ : الفَرَسُ الشَّدیدُ الخَلْق.

وعَلَبْتُ الطَّرِیقَ عَلْباً وعُلُوباً : أثَّرْتَ فیه.

وإبِلٌ مُعَلَّبَهٌ : مَوْسُومَه بالعِلَاب : وهو خَطٌّ فی طُول العُنُق ، وربَّما کان فی الجانبین.

ویُقال فی زَجْرِ المَعْزِ :

إعْلَ عُلَیْبَ اسْوَ سُوَیْدٍ (4)

وعُلَیْبٌ : اسْمُ مَوْضِعٍ ، ولیس فی کلامِهم فُعَیْلٌ غیره.

ویُقال للمَرْأه : بَعْلَهٌ وَبَعْلٌ جمیعاً. وقد ابْتَعَلَتْ وتَبَعَّلَتْ : أطاعَتْ زَوْجَها ، وهُمُ البُعُوْلَهُ والبِعَالُ (1).

والبِعَالُ : مُلَاعَبَهُ الرَّجُلِ أهْلَه.

ولا نُبَاعِلُکم : أی لا نُزَوِّجُکم ولا نَتَزَوَّجُ الیکم (2).

والبَعْلُ : الأرضُ المُرْتَفِعهُ لا یَعْلُوها الماءُ ، والجمیع : بُعُوْلٌ. والفَحْلُ من النَّخْل (3). والنَّخْلَهُ التی اجْتَزَأتْ أنْ تَشْرَبَ الماءَ بِعُرُوقِها أیضاً ، وقد اسْتَبْعَلَتْ ، واسْتَبْعَلَ المَکانُ : صارَ ذا بَعْلٍ من النَّخْل.

والبَعْلُ - أیضاً - : اسْمُ صَنَمٍ کان لِقَوْمِ إلْیَاس.

والبَعِلُ : الدَّهِشُ. والبَطِرُ ، جَمیعاً.

وامْرَأَهٌ بَعِلَهٌ : لا تُحْسِنُ لُبْسَ الثِّیاب.

والبُعَالُ : جَبَلٌ بالقُصَیْبَه.

والمَعْلُ : النَّجَاءُ (1) فی السَّیْرِ ، والسَّوْقِ أیضاً.

ومَعَلَنی عن حاجَتی وأمْعَلَنی : أعْجَلَنی.

ومَعَلَهُم أمْرَهم مَعْلاً : اخْتَلَسَهم.

وأنا مَعْلٌ (2) فی حاجَتی : أی مُسْتَعْجِلٌ.

ومَعَلَ به (3) : وَقَعَ فیه. وهو صاحِبُ مَعَالَهٍ (4).

ومَعَلْتُ الحِمَارَ وغیرَه : خَصَیْتَه. ومَعَلْتُ الخُصْیَهَ : اسْتَخْرَجْتَها.

والعَیْلَمُ والعَیْلَامُ : الذَّکَرُ من الضِّبَاع.

وقِدْرٌ عَیْلَمٌ : کَثیرهُ الأخْذِ من المَرَق.

والعَیْلَمُ : البَحْرُ. والماءُ. والبئْرُ الکَثیرهُ الماءِ. والجَمْعُ : عَیَالِمُ وعَیَالِیمُ.

وعَیْلَمٌ : اسْمُ رَجُلٍ.

والعُمَالَهُ : رِزْقُ العامِل.

وعَمَّلَهُ : مَوْضِعٌ.

وعامِلُ الرُّمْحِ : دُوْنَ الثَّعْلَب قَلیلاً ممّا یَلی السِّنانَ.

والمَلْعُ : السَّلْخُ من قِبَلِ العُنُق ، وقد امْتَلَعْتُ الشّاهَ.

ولَمَعَه بِعَیْنه وبسَهْمِه : أصَابَه.

وألْمَعَتِ الأرْضُ : صَارَ بها لُمْعَهٌ من الکَلإِ. واللُّمْعَهُ من العَیْشِ والکَلإِ : ما کَفی. وقیل : لا یُقال للکَلإِ لُمْعَهٌ حَتّی یَبْیَضَّ.

ولامِعَا المَفَازَهِ : جانِباها.

ص: 63

واعْتَنَفْتُ عن الطَّعام : مَرِضْتَ ، والاسْمُ : العُنْفَه.

واعْتَنَفَه : ائْتَنَفه.

وأخَذْتُ (1) فی عِلْمِ کذا وأنا غَیْرُ مُعْتَنِفٍ به : غَیْرُ حَاذِقٍ به (2).

ورَکبْتُ أمْراً ما کان یُعْتَنَفُ : أی یُعْرَف.

وعَنِفَ عَنَفاً : ضَجِرَ.

وعُنْفُوُّ (3) الشَّیْءِ وعُنْفُوَانُه : أوَّلُه. وحُکِیَ عن بَعْضهم : هؤلاءِ یَخْرُجُونَ عُنْفُوَاناً عَنْفاً عَنْفاً (4) : أی أوَّلاً فأوَّلاً.

والعُنُفُ : الذین (5) لا یُحْسِنُوْنَ الرُّکُوبَ.

وانْتَعَفَ له : تَعَرَّض.

والمُنَاعَفَهُ : المُعَارَضَهُ من الرَّجُلَیْنِ فی طَریقَیْن یُرِیْدُ أحَدُهما سَبْقَ الآخَر.

والنَّعْفُ : المَکانُ المُرْتَفِعُ فی اعْتِرَاضٍ. وأعْلی کُلِّ شَیْءٍ. ومنه مَنَاعِفُ الجَبَل : شَمارِیخُه. وانْتَعَفَ : ارْتَقَی نَعْفاً.

وَیَنَابِعَاءُ : اسْمُ مَکانٍ ، وقد یُضَمُّ أوَّلُه ویُقْصَرُ أیضاً.

وکَذَبَتْ نَبّاعَتُه : أی اسْتُه ، وقیل : بالغَیْن مُعْجَمَهً أیضاً.

وجارِیَهٌ مُنَعَّمَهٌ ومُنَاعَمَهٌ (1) وناعِمَهٌ.

والنِّعْمَهُ : الیَدُ البَیْضاء.

ونَعِمَ الله بک عَیْناً یَنْعَمُ ویَنْعِمُ (2) ، وأنْعَمَ الله بک عَیْناً (3) : لُغَتان.

ونَعَّمَکَ الله (4) عَیْناً : کما یُقال کَفَلْتُک (5). ونِعْمَ الله بک عَیْناً - بسُکُون العَیْن.

وأنْعَمَتِ الرِّیْحُ : هَبَّتْ نُعَامی وهی الجَنُوب ، وکأنَّه من النَّعْمَه لِرُطُوبَتها.

ویُقال : النَّعْمُ فی النَّعَمِ : وهو الإِبِلُ والبَقَرُ والشّاءُ ، ویُذَکَّرُ ویُؤَنَّثُ.

ونَعَمْ : أدَاهٌ تُسْتَعْمَل فی جَواب الواجِب.

ویقولون : أفْعَلُه ونَعَامَ عَیْنٍ ، ونِعَامَ عَیْنٍ ، ونُعْمی عینٍ ، ونُعْمَ عینٍ ، ونَعِمّا عینٍ (6) ، ونُعْمَهَ عینٍ ، ونَعَامَهَ عینٍ.

وقال بعضُهم : اذا وَجَدَ الوَحْشِیُّ ماءَ السَّماء ومَرْعیً (7) فیا نُعْمَ هو ، کما تقول : هو فی نُعْمٍ من عَیْشِهِ.

وهو رَجُلٌ نَعِیْمٌ ونَعِمّاً (8) : أی نِعْمَ ما (9).

ص: 68

وانما نُعَامَاکَ أَنْ تَفْعَل کذا : أی قُصَاراک.

والنُّعْمَانُ : نَبْتٌ.

ونَعْمَانُ : أرْضٌ بالحجاز.

ویَنْعَمُ (1) : حَیٌّ من الیَمن.

والإِنْعَامُ [41 / ب] : الزِّیادَه ، ومنه : دَقَقْتُه دَقّاً نِعِمّاً.

وَتَنَعَّمْتُهم : تَمَشَّیْتَ الیهم.

وتَنَعَّمَ الطَّریقَ وانْتَعَمه : رَکِبَه ، وکأنَّهما من ابنِ النَّعَامَه : وهی عَصَبَهٌ فی باطِنِ أخْمَصِ الرِّجْل.

ونَعَّم قَدَمَیْه (2) : ابْتَذَلَهما.

وتَنَعَّمْتُه فی الحاجَه : اعْتَمَدْتَه.

وتَنَعَّمْتُه : ألْحَحْتَ علیه سَوْقاً. وکأنَّه من [طَرْدِ النَّعَامَه](3).

[والنَّعَامَهُ : بَیْتٌ من بُیُوْت الأعْرَاب. وصَخْرَهٌ فی الرَّکِیَّه ناشِزَهٌ. والنَّعْشُ.

وخَشَبَهُ البَکْرَه. وحِجارَهٌ تُنْصَبُ فوقَ](4) الجَبَل لِیُهْتَدی بها. وعَلَامَهٌ کان یَتَّخِذُها الرَّجُلُ علی ظَهْر بَیْتِه فی الجاهِلیَّه لِیُعْلَمَ أنَّه شَریف ، قال البُرَیْقُ الهُذلیُّ :

قد أشْهَدُ الحَیَّ جَمیعاً بِهمْ (5)

لَهُمْ نَعَامٌ وعلیهمْ نَعَمْ (6)

وشَالَتْ نَعَامَتُهم ، ویُرْوی : خَفَّتْ نَعَامَتُهم : أی ذَهَبُوا وَتَفَرَّقوا ، وقیل : النَّعَامَهُ وابْنُ النَّعَامَهِ جمیعاً : الطَّریقُ ، والمعنی : اسْتَمَرَّ بهم السَّیْرُ ؛ ونَقِیْضُه : قَرَّتْ

ص: 69

نَعَامَتُهم. وقیل : النَّعَامَهُ : اسْمٌ للنَّفْس وللجَماعه.

والنَّعَامَهُ من الفَرَسِ : فَمُه ، وقیل : دِماغُه ، قال :

خَفیفُ النَّعامه ذو مَیْعَهٍ

کَثیفُ الفَراشَهِ ناتی الصُّرَدْ (1)

ویُقال للمُفْرِط الطُّول : ظِلُ النَّعَامَه.

والنَّعَائمُ : ثَمانِیَهُ کواکِبَ أرْبَعَهٌ فی المجَرَّه (2) ویُقال لها الوارِدُ ؛ وأرْبَعَهٌ خارِجَهٌ ویُقال لها الصّادِر.

وامْرَأَهٌ مَنِیْعَهٌ (1) ومُتَمَنِّعَهٌ : عَفِیْفَهٌ.

ومَنَاعِ : فی معنی امْنَعْ.

وأمْعَنَ : جَدَّ فی العَدْو وهَرَبَ.

ویُقال فی مَثَلٍ : «لا حَسَاسَ (1) من ابْنَیْ مُعَانٍ» ویُرْوی : من ابْنَیْ عِیَانٍ (2).

ص: 76

وامْرَأهٌ هَاعَهٌ [لاعَهٌ](1) : جَزُوْعٌ. وقد هاعَتْ تَهَاعُ هَاعاً.

وهِعْتُ أهَاعُ هَیَعَاناً : ضَجِرْتَ.

وهَاعت الإِبِلُ إلی الماء : أی عَطِشَتْ ، تَهِیْعُ.

وهَاعَ یَهَاعُ هَیْعَهً [42 / أ] ویَهِیْعُ : جَاعَ ، قال : (2)

کِلَابَ کَلّابٍ وسِمْطاً هائعا (3)

یعنی بالسِّمْطِ : القانِصَ (4).

والهَاعُ والهَیْعَهُ : سُوْءُ الحِرْص.

ولَیْلٌ هائعٌ (5) : مُظْلِمٌ.

والهائعَهُ والهَیْعَهُ : الصَّوْتُ.

وطَریقٌ مَهْیَعٌ وتَهْیَعٌ : واسِعٌ ، وجَمْعُه مَهَایعُ - بلا هَمْزٍ - وأرْضٌ هَیْعَهٌ (6) : مَبْسوطه.

والسَّرَابُ یَتَهیَّعُ ویَنْهَاعُ علی وَجْه الأرْض : أی یَنْبَسِط.

ورَجُلٌ مُتَهَیِّعٌ هائعٌ : حائِرٌ (7) ، والاسْمُ : الهیْعَه.

والهَیْعَهُ : سَیَلانُ الشَّیْء المَصْبُوبِ ، یُقال : ماءٌ ورَصَاصٌ هائعٌ.

ص: 78

ورَجُلٌ عُوَّقٌ وعُوَقٌ : الذی لا یَزالُ تَعُوْقُه (1) أمورٌ عن حاجَتِه. والذی إِذا هَمَّ بالشَّیءِ فَعَلَه ، وکأنَّه من الأضْداد.

والعَوْقُ : الذی لا خَیْرَ عندَه.

وعَوْقٌ : مَوْضعٌ بالحجاز.

والعَوَقَهُ (2) : حَیٌّ من الیَمن.

والعَیُّوْقُ : نَجْمٌ أحمر بِحِیالِ الثُّرَیّا ، وهو فَیْعُوْلٌ ، یَجوزُ أنْ یکونَ من العَوْق والعَیْق جَمیعاً.

وأعْوَقَ بی الدّابَّهُ أو الزّادُ : قَطَعَ.

وأعْوَقَ عَنّی : أعْوَصَنی فلم أقْدِرْ علیه ، وقد سَبَقَنی ، عَوَقاً وعَوَصاً.

والمُعْوِقُ : المُخْفِقُ المُعْوِزُ. والجائعُ ایضاً ، وبه عَوَقٌ (3) وعَوْلَقٌ بمعنیً.

ویُقال لِصَوْتِ الغُرَاب : عَاقِ عَاقِ ، وغَاقِ [غَاقِ](4) بالغَیْنِ مُعْجَمَهً.

والعُوْقُ (5) والوَعْقُ - جمیعاً - : اللَّقِسُ.

ویَعُوْقُ : اسْمُ صَنَمٍ لقَوْم نُوْح.

وعُوْقُ : والِدُ عُوْج.

والوَعِیْقُ والوُعَاقُ : صَوْتٌ یُسْمَعُ من فَرْج الدابَّهِ إِذا تَمَشَّتْ. وقد وَعَقَ.

وأوْعَقْتَنی : أعْجَلْتَنی. [و](1) وَعِقْتَ عَلَیَّ. والوَعِقُ : النَّزِقُ العَجْلانُ.

وقَاعَ البَعیرُ قُوَاعاً : ضَلَعَ (1).

وتَقَوَّعَ الأمْرَ : عَلاهُ.

وقاعَهُ الدَّارِ : ساحَتُها.

والقَاعُ : الأرْضُ الواسِعَهُ المُسْتَوِیَهُ ، والجَمیعُ : الأقْوَاعُ والقِیْعَهُ والقِیْعَانُ.

والأُقَیَّاعُ (2) : مَوْضِعٌ.

والعِقْیَانُ : ذَهَبٌ یَنْبُتُ نَباتاً ولیس ممّا یُسْتَذَابُ من الحِجاره.

والتَّوَقُّعُ : الحَذَرُ. والتَّنَظُّرُ ، جَمیعاً.

والاسْتِیْقَاعُ : تَخَوُّفُ ما یَقَعُ.

والتَّوْقِیعُ بالظَّنِّ والکَلامِ والرَّمْیِ : اذا أحْرَزْتَ (1) الشَّیءَ لِتَقَعَ علیه ، یُقال : وَقِّعْ : أی ألْقِ ظَنَّکَ.

والتَّوْقِیْعُ - أیضاً - : أثَرُ الرَّحْلِ والسَّرْجِ علی ظَهْرِ المَرْکُوب. واقْبالُ الصَّیْقَلِ علی السَّیْف بمِیْقَعَتِه یُحَدِّدُه ، وسَیْفٌ وَقِیْعٌ ، وقد اسْتَوْقَعَ : أنَی له الشَّحْذُ. وإذا أصَابَ الأرْضَ مَطَرٌ مُتَفَرِّقٌ فذلک تَوْقِیعٌ فی نَباتها.

وَوَقَعْتُ (2) الحَدِیْدَهَ : ضَرَبْتَها بالمِیْقَعَه وهی المِطْرَقَه. وتُسَمّی خَشَبَهُ القَصّارِ التی یُدَقُّ علیها : المِیْقَعَهَ.

والحَوَافِرُ تَقَعُ البَرَاحَ : أی تَطَأُهُ وتَضْرِبُه. وحافِرٌ وَقِیْعٌ : وَقَعَتْه الحِجارَهُ.

والوَقِیْعَهُ : مَنْقَعُ الماءِ ، والجَمیعُ : الوَقِیْعُ ثمَ الوَقائعُ.

والوِقَاعُ : وَقعَاتُ الدَّهْرِ ، جَمْعُ الوَقِیْعَهِ ، وهی مِثْلُ الوَقْعَهِ.

والواقِعَهُ : النّازِلَهُ. وَوَقَعْتُ بهم وأوْقَعْتُ - لُغَتانِ - : واقَعْتَهم.

[وهو](3) وَقِعَهٌ فی النّاسِ : أی یَقَعُوْنَ فیه (4).

ووُقِعَ فی یَدی : مِثْلُ سُقِطَ.

ویُقال : وَقَعَ الرَّبیعُ بالأرض ، ولا یُقال سَقَطَ.

والوَقَعَهُ (5) : من بَنی سَعْدِ بن هَوازِن أرِبّاءِ النبیِّ - صلّی الله علیه

ص: 86

[وآله](1) وسَلَّم -.

والمُوَقِّعُ : الخَفیفُ الوَطْءِ.

ص: 87

واعْتَوَکُوْا : ازْدَحَمُوْا.

وعَکّی فُلانٌ : ماتَ

وعَکّی (1) بِسَلْحِه : أخْرَجَه مُلْتَویاً (2).

وعَکَوْتُه وأعْکَیْتُه : أوْثَقْتَه وشَدَدْتَه.

وفَرَسٌ وَکِیْعٌ : شَدیدٌ ، وقد وَکُعَ وَکَاعَهً.

وَوَکِیْعٌ لَکِیْعٌ : أی لَئیمٌ ، ویُقال له : الأوْکَعُ أیضاً. والوَکَعَهُ : اللِّئامُ.

ووَکِیْعٌ : اسْمُ رَجُلٍ.

والعَجْوَهُ : تَمْرٌ بالمَدینهِ من غَرْسِ النبیِّ - صلی الله علیه [وآله](1) وسَلَّم -.

وعَشَوْتُ إلیه - وعَشَیْتُ [الیه](1) أیضاً - : قَصَدْتَه.

وعَشَا : فَعَلَ فِعْلَ الأعْشی. وهو یُعَشِّی بَصَرَه ویَعْشُوْه : یَجْعَلُه کالأعْشی وهو السَّیِءُ البَصَر. والذی لا یُبْصِرُ باللَّیْل أیضاً. وقد عَشَا (2) عَشَاً.

وناقَهٌ عَشْوَاءُ : کأنَّها لا تُبْصِرُ ما أمَامَها فَتَخْبِط کلَّ شَیْءٍ بیَدَیْها وذاک لِحِدَّهِ فؤادِها لا تَتَفَقَّدُ مواضِعَ أخْفافِها.

وعَشَوْتُه وعَشَّیْتُه. ویُقال : عَشَوْتُ أنا ایضاً : أی تَعَشَّیْتَ ، ومْثلُه عَشِیْتُ عَشَاءً ، وأنا عَشْیَانُ وعَاشٍ. ومنه : «العَاشِیَهُ تَهِیْجُ الآبِیَهَ (3)».

والأُعْشِیَّهُ : القِصَّهُ المُبْهَمَهُ.

والعَشِیُ : السَّحَابُ ، لأنَّه یُعْشِی البَحْرَ بالظَّلَام.

وعَشِیَ عَلَیَّ : ظَلَمَنی ، عَشَاً. واسْتَعْشَیْتُه : وَجَدْتَه جائراً (4).

والعَشِیُ : آخِرُ النَّهار ، فإِذا قُلْتَ : عَشِیَّهٌ فهی لِیَوْمٍ واحِدٍ. ولَقِیْتُه عُشَیّاناً وعُشَیّانَهً وعُشَیّاناتٍ وعُشَیْشِیاناً وعُشَیْشِیَهً (5) : لآخِرِ ساعهٍ من النَّهار. فأمّا قَوْلُه :

............. جَرَی

عُشَیَّتَ رُحْنا عامِدینَ لأرْضِها (6)

فیَعنی : عَشِیَّهَ.

والمَعِیْشَهُ والمَعِیْشُ : اسْمٌ لِمَا یُعَاشُ به. والمَعُوْشَهُ : لُغَهٌ للأزْدِ.

وأهْلُ عُمَانَ یُسَمُّونَ الطَّعامَ : العَیْشَ.

وکُلُّ ما یُعَاشُ به أو فیه : فهو مَعَاشٌ.

وهو عائشٌ : أی حَالُهُ (1) حَسَنَهٌ.

وبنو عائشَهَ : قَبِیْلَهٌ.

ووَشَعَ الوَعِلُ فی الجَبَلِ وَشْعاً ووُشُوْعاً وتَوَشَّعَ : ارْتَقی فیه.

وتَوَشَّعُوْا ضُیُوْفَهم : تَوَزَّعُوْهُم. وکذلک وَشَعْتُ المالَ : وَزَّعْتَه.

والوَشْعُ : الخَلْطُ. وقد وَشَعَتِ الرَّحِمُ : أی وَشَجَتْ (1).

ووَشَعَ الشَّرُّ بینهم : عَلِقَ.

والوشَائعُ : الغَزْلُ ، والواحِدَهُ : وَشِیْعَهٌ ووَشِیْعٌ. وقد وَشَعْت الغَزْلَ ووَشَّعْتُه - جَمیعاً - : لَفَفْتَه علی الوَشِیْعَه : وهی نَصْلٌ مُسْتَدَقٌّ یُلْحَمُ به. وکذلک وشَعْتُ القُطْنَ بعد النَّدْفِ : لَفَفْتَه.

والوَشِیْعَهُ : الظِّلُ (2) المُشَعْشَعُ. وما یُوْشَعُ به الخِیَامُ من الثُّمام : أی یُسَدُّ.

والوَشِیْعُ : شَرِیْجَهٌ من سَعَفِ النَّخْلِ. وجِذْعٌ یقومُ علیه السّاقی. وهو أیضاً : کَرْمٌ لا حائطَ له فَیُجْعَلُ له من حَوْلِه شَجَرٌ یَمْنَعُه.

والوُشُعُ (3) : بَیْتُ العَنْکَبُوت.

والوَشائعُ : طَرائقُ الغُبَار.

وأوْشَعَتِ (4) البُقُوْلُ : أخْرَجَتْ زَهْرَتَها.

وهو یَسْتَوْشِعُ بالدَّلْوِ الخَلَقِ : أی (5) یَسْتَقی.

وشَاعَکَ صَبْرٌ شَیَاعَهً وشَیَاعاً : صَحِبَکَ ، ومنه : هی شَاعَتُه : أی امْرَأتُه ، والأصْلُ شائعَتُه.

والشَّیَاعُ (1) : الوَدَاعُ. وشَیَّعْتُه : خَرَجْتَ معه للتَّوْدیع.

وشَاعَ الخَبَرُ شَیْعُوْعَهً : ظَهَرَ وانْتَشَرَ ، وأشَعْتُه [أنا](2) ، وشِعْتُ (3) به ؛ وهو مِشْیَاعٌ : أی مِذْیَاعٌ.

والمُشَایعُ : اللّاحِقُ. والمُتابعُ.

والشِّیْعَهُ : الأصْحَاب.

وشَایَعَ بالابِل : أهَابَ بها ، ومنه قیل للدَّلیل : المُشَایِعُ ، لأنه یُنادی للطَّریق (4) إِذا هَدَی.

وهذا الغُلَامُ شَیْعُ هذا : أی وُلِدَ بَعْدَه. وآتِیْکَ غَداً أو شَیْعَه : أی الیَوْمَ الذی بَعْدَه ، والجَمیعُ أشْیاعٌ. ونَزَلَ مَوْضِعَ کذا أو شَیْعَه : أی ناحِیتَه. وأقَمْتُ شَهْراً أوشَیْعَه : أی مِقْدَارَه.

والشَّیْعُ : من أوْلادِ الأسَد.

فأمّا قَوْلُ الهُذَلیِ (5) :

فَکُلُّکُمُ مِن ذلک الماءِ شَایعُ (6)

أراد : آخِذٌ ما یَکْفیه.

ص: 99

وأعْطِنی شِیَاعاً للنار - وفَتْحُ الشِّیْن فیه لُغَهٌ - : أی ما تُشَیَّعُ به : ای تُوْقَدُ. وشَیَّعَه بالنار : أحْرَقَه.

والمُشَیَّعُ : العَجُوْلُ. والشُّجَاعُ.

وشِیْعَهُ البَقَرِ (1) : نَبَاتٌ تَأْلَفُه النَّحْلُ.

وانْشَاعَتِ الخَیْلُ علیهم : انْصَبَّتْ.

وشَاعَ الشَّیْءُ : تَفَرَّقَ ، مَشَاعاً وشَیْعُوْعَهً. ومنه : جاءتِ الخَیْلُ شَوَائعَ وشَوَاعِیَ(2): أی مُتَفَرِّقَهً.

وأشَاعَتِ النّاقَهُ بِبَوْلِها : رَمَتْ به مُقَطَّعاً. و [هو](3) بَوْلٌ شَاعٌ.

وله فی الدّارِ سَهْمٌ شَاعٌ وشائعٌ : أی مُشَاعٌ.

وشَاعَ فیه الشَّیْبُ شَیْعاً وشَیَعَاناً : کَثُرَ فیه.

والشِّیَاعُ : صَوْتُ قَصَبَهٍ یَنْفُخُ فیها (4) الراعی ، وقد شَیَّعَ فیها.

حَلَفْتُ بمائراتٍ حَوْلَ عَوْضٍ (1)

وإبِلٌ واضِعَهٌ : تَرْعی ما حَوْلَ الماءِ لا تَبْرَحُ ، وقد وَضَعَتْ وَضِیْعَهً ، [وأوْضَعَتْ](1) ، ووَضَعْتُها أنا أیضاً. وهم أصْحَابُ وَضِیْعَهٍ [ووَضِیْعٍ : أی أصْحابُ حَمْضٍ. وإبِلٌ واضِعَهٌ](2) : أی مُقِیْمَهٌ فی الحَمْضِ.

والوَضِیْعُ : ضَرْبٌ من التَّمْرِ. وقیل : هو أنْ یَیْبَسَ قلیلاً فَیُوْضَع فی الأوْعِیَهِ.

والوَضِیْعَهُ : قَوْمٌ من الجُنْد تُجْعَل اسماؤهم فی کُوْرَهٍ ولا یَغْزُوْنَ منها.

والتَّوْضِیْعُ : التَّأَنُّثُ. والاسْترْخاءُ ، یُقال : فی کَلامِه تَوْضِیْعٌ. واخْتِلافُ خَلْقِ (3) البَعِیر ، ویُقال : بَعِیرٌ مُوَضَّعُ العِظَام.

والمُوَضِّعُ (4) من الخیْل : الذی تَذِلُ (5) رِجْلُه ویَفْرُشُ أوْظِفَتَه ثمَّ یَتَّبِعُ [ذلک](6) ما فَوْقَه من خَلْقِه (7).

وبَعیرٌ عارِفُ المُوَضَّعِ : أیْ ذَلُوْلٌ عند الرُّکُوْب. واتَّضَعْتُه [44 / أ] : رَکِبْتَه واتَّضَعْتُ (8) رَقَبَتَه : وطِئْتها.

والمُوَضَّعُ : المُکَسَّرُ المُقَطَّعُ.

وواضِعْ یا فلان : أی مُدَّ الحَبْلَ إلی أسْفَلَ فی الأحْمَال. وواضَعْتُ العِدْلَ : هَبَّطْتَه.

ص: 103

والوِضَاعُ : المُخَاطَرَهُ. والمُتَارَکَهُ ، جَمیعاً.

وهو وَضِیْعَهٌ : أی دَعِیٌّ ، وقد وَضُعَ.

ووَضَعْتُ الشَّیْءَ وِضْعَهً ، ووَضْعاً.

وأُوْضِعْتُ فی التّجَارَهِ : بمعْنی وُضِعْتُ.

وهو وَضِیْعٌ ، بَیِّنُ الضَّعَهِ (1) والضِّعَه.

ولی عِنْدَه وَضِیْعَهٌ ووَضِیْعٌ : أی وَدِیْعَهٌ.

وهَلُمَ أُوَاضِعْکَ الرَّأْیَ : أی تُطلِعنی (2) علی رأیک وأُطْلِعکَ علی رأیی.

وأوْضَعْتُ النّاقَهَ فَوَضَعَتْ وأوْضَعَتْ - جَمیعاً - : أی خَبَّتْ ، وانَّها لحَسَنَهُ المَوْضُوْعِ.

هو المَثَلُ المَضْرُوْبُ لإِقامَهِ المُسَافِرِ ، وذاکَ أنَّها وَجَدَتْ زَوْجاً وافَقَها (1) فأقامَتْ علیه.

ویُقال للصَّغِیْرِ الرَّأْسِ : رَأْسُ العَصَا ، لَقَبٌ یُذَمُّ به.

والنَّاسُ عَبِیْدُ العَصَا (2) : أی یُضْرَبُونَ به [ا](3).

وتُجْمَعُ العَصَا (4) علی العَصَوَاتِ (5) والعِصِیِ والعُصِیِ (6) والأعْصِی.

وقَشَرْتُ له العَصَا : أی أبْدَیْتُ له ما فی نَفْسی.

وتَعَصَّتِ النَّاقَهُ : بمعنی اعْتاصَتْ ، وکأنَّه مَقْلُوبٌ من تَعَوَّصَ.

وصَاعَ الرّاعی الإِبِلَ : جاءها من جَوانِبها.

والتَّصْوِیْعُ : أنْ یَعْدِلَ الحِمارُ رَأسَه (1) یَمْنَهً ویَسْرَهً. ویُقال : ما تُصَوِّعُ إِلیَّ : أی (2) ما تُقَلِّبُ رَأْسَکَ ولا تَلْتَفِتُ.

وجاء النَّحْلُ یَصُوْعُ بَعْضُها بَعْضاً : أی یَتْبَعُ.

وصُوِّعَ الشَّیْءُ من جَوانِبِه : دُوِّرَ.

ورَجُلٌ مُصَوَّعٌ. وتَصَوَّعَ شَعَرُه : انْتَشَرَ ، وقیل : تَشَقَّقَ أطْرَافُه وتَمرَّطَ.

وصَوَّعتُ الشَّیْءَ : حَدَّدْتَ رَأْسَه.

والانْصِیَاعُ : التَّشَقُّقُ. والذَّهَابُ فی سُرْعَهٍ.

وتَصَوَّعَ النَّبْتُ : یَبِسَ.

والصَّاعَهُ : البُقْعَهُ الجَرْدَاءُ.

وصَوَّعَتِ المَرْأهُ مَوْضِعاً : أی هَیَّأتْه لِنَدْفِ القُطْنِ.

والصُّوَعُ من النَّبْتِ : اللُّمَعُ ، ومن لَحْمِ الفَرَسِ : کالزِّیَمِ ، قال :

وآضَ أعْلی اللَّحْمِ منه صُوَعا (3)

والصَّاعُ : المُطْمَئنُّ من الأرض.

ویُجْمَعُ الصَّاعُ من الطَّعَام علی الصِّیْعَانِ والأصْوَاعِ ، ویُقال : هذا یُصَاعُ : أی یُکالُ ب [ال](4) صَّاعِ.

ص: 108

والصُّوَاعُ : مِثْلُ الصَّاعِ ، وقیل : إِنَاءٌ یُشْرَبُ فیه.

والصَّاعُ : مَوْضِعٌ یُکْنَسُ ثمَّ یُلْعَبُ فیه بالکُرَه.

ویُقال : أعْسِ أنْ یَفْعَلَ ، وبالعَسَی ، کما یُقال : أحْرِ وبالحَرَی.

ومَعْسَاهَ أنْ یَفْعَلَه : أی مَجْدَرَهَ ، قال العَجَّاجُ :

قُلْتُ ولَیْسَ القَوْلُ بالتَّعَسِّی (1)

والتَّعَسِّی (2) : ظَنُّ الشَّیْءِ.

قَدَحاً من زُجَاج.

وَوَعَسْتُ المَکانَ وَعْساً : وَطِئْتَه. والأثَرُ یُسَمّی : الوَعْسَ.

والمُوَاعَسَهُ : ضَرْبٌ من السَّیْر. والإِبِلُ تُوَاعِسُ بأعْنَاقِها : أی تَمُدُّ.

والسِّیَاعُ - بالکَسْر - : الخَشَبَهُ یُسَیَّعُ بها : أی یُطَیَّنُ ، وهو کالمِسْیَع (1).

ویُقال فی زَجْرِ العَنَاقِ : سَعْ سَعْ ، وقد سَعْسَعْتُ بها.

والمَعَاوِزُ : الخِرَقُ یُلَفُّ فیها الصَّبیُّ.

والمُتَّزِعُ : الشَّدِیْدُ النَّفْس.

وقَوْسٌ عَطْوی : أی مُوَاتِیَهٌ.

أراد ب «الطّاعی» : الطائعَ ، فَقَلَبَ.

الجَرَبِ وغیرِه ، وفی الحدیث (1) : «لا عَدْوی».

وعَدَا طَوْرَه وتَعَدّی : تَجَاوَزَ قَدْرَه ، ومنه : رَأَیْتُهم ما عَدا زَیْداً.

وعَدَتْ بَیْنَنا عَوَادٍ : صَرَفَتْ صَوَارِفُ ، ویُقال : عَادَتْ ، کأنَّها فاعَلَتْ.

والعَدَاءُ والعُدَوَاءُ والعادِیَهُ : الشُّغْلُ.

والعادِیَهُ : الشَّرُّ والأذی.

وعَدَاءُ الطَّرِیْقِ وعِدَاؤه وعِدْوَتُه وعِدْوُه : ما انْقَادَ مَعَکَ من عُرْضِه.

والعِنْدَأْوَهُ : الْتِوَاءٌ وعَسَرٌ ، النُّوْنُ والهَمْزَهُ زائدتانِ (2).

وعَدَّ الهَمَّ عنکَ : اصْرِفهُ ونَحِّه.

ویُجْمَعُ العَدُوُّ علی الأعْدَاء والعِدی والعُدی والعَدِیِ والعُدَاهِ والعَدَایا والأعادی. وهی عَدُوَّهُ اللهِ ، ولا نَظِیْرَ له ، کأنَّه أُلحِقَ بِصَدِیْقَهٍ.

وعَدْوَانُ : حَیٌّ من قَیْسٍ [45 / ب].

والعُدْوَهُ - بِضَمِّ العَیْنِ وکَسْرِها - : صَلَابَهٌ من شَاطِیءِ الوَادی. والنّاحِیَهُ من الأرْض. والعُقْدَهُ لا حَمْضَ بها ، وقیل : هی الخُلَّهُ.

والعَدَوِیَّهُ : صِغَارُ الشَّجَرِ تَرْعَاه الإِبِلُ. وصِغَارُ سِخَالِ الغَنَم ، ویُقال : هی العَذَوِیَّهُ (3) - بالذّال المُعْجَمَه -.

والعِدَی : ما یُجْعَلُ علی القَبْر من الصُّخُوْر.

والعِدْوُ : حَجَرٌ رَقِیْقٌ واسِعٌ ، ویُجْمَعُ علی العِدَاء.

ص: 123

والعِدَی : کُلُّ خَشَبَهٍ تُجْعَلُ (1) بین خَشَبَتَیْن.

ورَجُلٌ عِدَیً ، وقَوْمٌ عِدَیً أیضاً : بُعُدٌ عنکَ. وغُرَباءُ أیضاً ، ویُقال : قَوْمٌ أعْدَاء ، بهذا المعنی. والعِدَی : البُعْدُ نَفْسُه.

وعَادِیَا اللَّوْحِ (2) : طَرَفاه.

وأُمُوْرٌ عِدْوَهٌ : بَعیْدَهٌ. وعَدَّیْتُ عَدَاءً (3) : بَعُدْتَ.

وعادَیْتُه من کَذا : مَیَّزْتَه (4).

وَعَدِّ شَیْئاً من إِبِلکَ : اعْزِلْهُ.

وعَادی بَیْنَه : وَالی.

وتَعَادَوْا : ماتَ بعضُهم فی أثر بعضٍ.

ومَکانٌ مُتَعَادٍ : غَیْرُ مُسْتَوٍ ، وکأنَّه من العُدَوَاءِ : المَکانِ غیرِ المُسْتَوی. وهو الاناخَهُ القَلیلهُ. والأرضُ الصُّلْبَهُ ، أیضاً.

وإِبلٌ عادِیَهٌ وعَوَادٍ : لا تَرْعی الحَمْضَ (5).

والعَدِیُ : الجَمَاعَهُ - بِلُغَهِ هُذَیْلٍ -. وهی الرَّجّالَهُ یَتَقَدَّمون الجَیْشَ أیضاً.

ولا تَعَدّی (6) من الأمْرِ شیئاً : أی لا تُغْنی.

والعَوَادِیُ (7) من الکَرْم : ما یُغْرَسُ فی أُصُوْلِ الشَّجَرِ العِظَام الظَّلِیْلَه ،

ص: 124

ویُنْسَبُ إِلیها (1) فیقُال : عَادِیَّهُ العَنَمَهِ والعَرْعَرَهِ ، ولا یُسَمّی الحَبَلَهَ (2).

وأعْدَاه علی کَذا : أعَانَه.

والعِدَی : جَمْعُ العِدَهِ وهی الوَعْدُ ، وهذا نادِرٌ من المَقْلُوْب.

وعُدَیَّهُ : اسْمُ قَبیلهٍ. وهَضَبَه ، أیضاً.

ویُقال : کَتَبَ المُصَدِّقُ عَلَیَ عَدَاءً (3) کثیراً : أی تَعَدّی الفَریضَهَ وأخَذَ فَوْقَ حَقِّه.

ابنُ الأعْرابیِّ : قالوا مَعْدِیْ کَرِبَ لأنَّه عَدِیُ الفَسَادِ ، والکَرِبُ : الفسادُ.

فأمّا (4) قَوْلُ ابنِ مُقْبِل :

مَعْدی القِلادَهِ من رَبْوٍ ولا بُهُرِ (5)

فأرادَ به : الّا (6) القِلادَهَ ، وکأنَّه : ما عَدا القِلادَهَ ، فأدْرَجَ الألفَ.

وشَیْءٌ عادِیٌ : قَدِیْمٌ ، کالمجْدِ وغیرِه.

وعَدِیُّ الرِّبَابِ یَفْتَحُونَها فی النَّسَب ویکسِرُونهَا فی الطَّعام.

وادَّعی (1) فُلاناً : صَیَّرَه یُدْعی إِلی غیرِ أبیه.

ودَعَوْتُه کَذا : سَمَّیْتَه.

والتَّدَعِّی : تَطْرِیْبُ النّائحَهِ فی نِیَاحَتِها.

والتَّدَعِّی والتَّدَعِّی : أنْ یَدْعُو بعضُهم بعضاً.

وادَّعی فی الحَرْبِ وتَدَاعی : اعْتَزی.

ویُقال : دَعْ فی الضَّرْع داعِیَهَ لَبَنٍ : أی لا تَأْفِنْه.

والدّاعِیَه : صَرِیْخُ الخَیْل.

ودَعَاهُ اللُّه بما یَکْرَه : أنْزَلَه به.

وتَدَاعی علیه القَوْمُ والأعْداءُ : أقْبَلُوا علیه.

وتَدَاعَتِ الحِیْطانُ : انقَاضَتْ.

وقَوْلُهُ تعالی : تَدْعُوا (مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّی)(2) یُریدُ به فِعْلَها بهم لا الدُّعاء.

وما بها دُعْوِیٌ : أی أحَدٌ ، وهو من الدُّعَاء.

والأُدْعِیَّهُ : الأُحْجِیَّهُ ، یُقال : أُدَاعِیْکَ ما کَذا وکذا ، ویُقال : الأُدْعُوَّه ، أیضاً.

وعادَ علینا بِعَوَائده : إِذا أحْسَنَ ثمَّ زادَ.

والمَعَاوِدُ : المَآتِمُ (1) ، یُقال : لآلِ فُلانٍ مَعَادَهٌ ومَعَادٌ.

ورأَیْتُه [بَدَأَ وعَادَ](2) وأبْدَأَ (3) وأعَادَ : أی یَتَکَلَّمُ ببادِئهٍ وعائدَهٍ.

واسْتَعَدْتُه وتَعَوَّدْتُه وأعَدْتُه واعْتَدْتُه : بمعنیً.

وهو مُعَاوِدٌ : أی مُوَاظِبٌ ، و [یُقال](4) : بَطَلٌ مُعَاوِدٌ.

وهو مُعِیْدٌ له : أی مُطِیْقٌ. وفَحْلٌ مُعِیْدٌ : مُعْتَادٌ للضِّرَاب.

وفی الدُّعاء : أنتَ العَوَّادُ بالمَغْفِره وأنا العوَّادُ بالذَّنْب.

والعَوْدُ : الجَمَلُ المُسِنُّ ، وقد عَوَّدَ : نَیَّبَ ، والجَمیعُ : العِوَدَهُ ، والعِیَدَهُ لُغَهٌ. والسُّؤْدَدُ القَدیمُ. والطَّریقُ القَدیم.

والعُوَادَهُ : ما بَقیَ من الطَّعام فأُعِیْدَ.

وعُوَادَهُ العائدِ للمَرِیْضِ : عِیَادَتُه.

وأُمُ العُوْدِ : کُنْیَهٌ لِلْقِبَهِ لِطُوْلِها ، وتُسَمّی اللَّقّاطَهَ (5) أیضاً ، وتُجْمَعُ أُمَّهاتِ العُوْد.

وما أدْری أیُ عَادٍ (6) هُوَ : أیْ أیُّ خَلْقٍ [هو](7).

ص: 127

ویُقال : قَوْمُ عُوْدٍ ، کما یُقال : قَوْمُ عادٍ.

ورَکِبَ عُوْدٌ عُوْداً : أی شَرٌّ شَرّاً.

وذُو الأعْوَادِ : مَلِکٌ ، وقیل : هو أوَّلُ مَنْ قَعَدَ علی سَریرٍ من خَشَبٍ.

وعادَنی عِیْدی : أی عادَتی.

والعِیْدُ : ما اعْتَادَ من هَمٍّ أو سُرورٍ ، ویُجْمَعُ علی الأعْیَاد ، لأنَّ الیاءَ لازِمٌ.

وعِیْدُ بنُ مَهْرَهَ : تُنْسَبُ إِلیه الإِبِلُ العِیْدِیَّهُ. وقیل : عِیْد : فَحْلٌ.

وردَّ لِعِیْدِه (1) : أی لِوَقْتِه.

ومَجْدٌ عادِیٌ : قَدیمٌ.

وقایَهً لغَیْرِه. ویُوْصَفُ به الثَّوْبُ المُبْتَذَلُ أیضاً.

ووَدَّعْتُه : تَرَکْتَ إخاءه ، وهو من الوَدَاع ، [46 / أ] ویُقال : لم أُدَعْ وَرائی : أی(1) لم أُتْرَکْ ، وأصْلُه : أُوْدَعْ.

وهو یَدَعُ کَذا ، ولا یُقال وَدَعَ إِلَّا فی ضَرورهٍ.

والوَدْعُ : مَنَاقِفُ صِغَارٌ تَخْرُجُ من البَحْر.

وَوَدْعُ (2) : اسْمٌ من أسماء الیَرْبُوْع.

والمُوَادَعَهُ : المُنَاطَقَهُ. والمُصَالَحَهُ أیضاً.

وأوْدَعُ : اسْمٌ للغَرَضِ (3) ، یُقال : أنا أوْدَعُ لکَ من کُلِّ شَیْءٍ.

والوَدَائعُ : الأمْطَار.

والأوْدَعُ من القَنَافِذِ والیَرَابیعِ : شِبْهُ الأبْلَقِ. یُقال : حَمَامٌ أوْدَعُ : إِذا کان فی حَوْصَلَتِه بَیَاضٌ.

والمُتَّدِعُ : الذی یَشْکو عِضْواً وسائرُه صَحیحٌ.

وأوْدَعْتُه مالاً واسْتَوْدَعْتُه : سَوَاء. وقیل أیضاً : أوْدَعْتُه مالاً : دَفَعْتَه إِلیه وَدِیْعهً. وأوْدَعْتُه : قَبِلْتَ وَدِیْعَتَه.

والوَدَعُ : شَیْءٌ من الأدْوِیَهِ ، مُعَرَّبَهٌ.

الأخَوَیْنِ. وشَجَرٌ یَنْبُتُ ضِخَاماً کأَنَّه السِّدْرُ.

وأیْدَعَ : أوْجَبَ الحَجَّ.

ومَیْدُوْعٌ : اسْمُ فَرَسٍ.

ص: 130

وتَتَایَعَ البَعیرُ فی مَشْیِه : حَوَّلَ ألْوَاحَهُ حتی کأنَّه یَنْفَکُّ.

والتِّیْعَهُ (1) : الأرْبَعُونَ من غَنَم الصَّدَقَه ، وذاک أنَّه تَیَّعَها حَقُّ المُصَدِّقِ فیها حتّی تاعَ إِلی أخْذِه : أی عَجِلَ ، ویَجوزُ أنْ یکونَ من تاعَ فی الأرْض : إِذا سَابَ (2) وذَهَبَ.

(11) وتِعْتُ الرُّغْوَهَ بِکِسْرَهٍ أو تَمْرَهٍ : أخَذْتَها بها عند الارْتِغَاء (3) ، وکذلک أعْطَانی دِرْهَماً فَتِعْتُ به : أی أخَذْتَه.

وتِعْتُ الطَّریقَ : جُبْتَه.

وتاعَ تَیَعَاناً وتَیْعاً وتَیَعاً : تاقَ ، وهو مُتَتَیِّعٌ ومُتَتَایعٌ.

ویُقال : لا أسْتِیْعُ : فی معنی : لا أسْطِیْعُ (4).

[وَحَکی](1) [الخارْزَنْجِیُ](2) : مِذْعَی : اسْمُ مَوْضِعٍ.

الرِّخْوِ الکَثیرِ التُّرابِ أو الرَّمْلِ.

وأوْعَثُوا : وَقَعُوْا فی الوُعُوْثَهِ ، ومنه : وَعْثَاءُ السَّفَرِ والمَأْثَمِ (1) ، وهی الشِّدَّهُ والمَشَقَّهُ.

وامْرَأهٌ وَعْثَهُ الرِّدْفِ : عَجْزَاءُ ، قال ابنُ هَرْمَهَ :

ثمَّ قامَتْ حَوْلَها أتْرَابُها

وَعْثَهَ الأرْدافِ غَرْثَی المُلْتَزَمْ (2)

والرُّعَاوَی - بِضَمِّ الرّاء وفَتْحِها - : الإِبِلُ یُعْتَمَلُ علیها. والغَنَمُ الرّاعِیَهُ.

وأرْعَیْتُ علیه رَعْوَی ورُعْیَا : أبْقَیْتَ.

والرَّعَاوِیَّهُ (1) من المال : ما یَرْعی حَوْلَ دِیارِهم.

فی زَجْرِه : عُوَیرُ عُوَیْرُ ، وأعْوَرَ (1) عَوَّرَ اللهُ عَیْنَکَ.

وفی المَثَلِ (2) : «بَدَلٌ أَعْوَرٌ» یُضْرَبُ فی المذْمُوم یَخْلُفُ المحمودَ.

والعَوْرَاءُ : الکَلِمَهُ القَبیحهُ.

ودِجْلَهُ (3) العَوْرَاءُ : بالعِراق.

ولَیْلَهٌ عَوْراءُ القُرِّ : لیس فیها بَرْدٌ.

والعَوْرَهُ : السَّوْءَهُ. وکُلُّ ما یُسْتَحی منه. ومَوْضِعُ المَخَافَه ، یُقال : عَوِرَ المَکانُ عَوَراً ، وقُرِیءَ : إنَّ بُیُوتَنا عَوِرَهٌ (4) وأعْوَرَ لَکَ الشَّیْءُ : أمْکَنَتْکَ عَوْرَتُه. ومکانٌ مُعْوِرٌ : مَخُوْفٌ.

والمُعْوِرُ : الفاسِقُ ، وکأنَّه البادِی العَوْرَه.

وکُلُّ ما طَلَبْتَه فأمْکَنَکَ : فقد أعْوَرَکَ وأعْوَرَ لَکَ.

وأعْوَرَ الغَنَمُ : أمْکَنَتِ الضَّیْعَه ، وعَوَّرَها الراعی.

وقَوْلُه تعالی : (ثَلاثُ عَوْراتٍ لَکُمْ)(5) : فهی ثَلاثُ ساعاتٍ فی اللَّیْلِ والنَّهار.

وعُوَارُ الثَّوْبِ [وعَوَاره](6) : لُغَتانِ.

والعَوَرُ : تَرْکُ الحَقِّ.

ووَرَدَتْ علیه عائرهُ عَیْنٍ من المالِ (7) : أی إبِلٌ کثیرهٌ. وسَلَکْتُ مَفَازَهً

ص: 141

فما رَأَیْتُ بها عائرهَ عَیْنٍ : أی ما یَحْجُبُ العَیْنَ عن النَّظَرِ الی غیرِه.

وسَهْمٌ عائرٌ : لا یُدْری من أیْنَ یأتی.

وفی المَثَلِ (1) : «قَبْلَ عَیْرٍ وما جَری».

وما أدْری أیُّ الجَرَادِ عَارَه : أیْ أیُّ النّاسِ ذَهَبَ به.

وانی لأراکَ عُرْتَهُ وعِرْتَه : أی أَخَذْتَه وأتْلَفْتَه ، ومنه المَثَلُ (2) : «عَیْرٌ عَارَه وَتدُه» أی أَهْلَکَه.

وأعَارَتِ الدَّابَّهُ حافِرَها : قَلَبَتْه ، ومنه : الاسْتِعارهُ والعَارَهُ [و](3) العارِیَّهُ.

وتَعَوَّرْتُ الشَّیْءَ : اسْتَعَرْتَه ، ویُقال : الزَّمَانُ یَسْتَعِیرُه ثِیَابَه (4) : إذا کَبِرَ وخَشِیَ المَوْتَ.

والمُسْتَعَارُ : المُتَدَاوَلُ.

وفَرَسٌ مُعَارٌ : سَمِیْنٌ.

وعَوَّرْتُ عنه : کذَّبْتَ عنه.

وعَوَّرْتُ الرَّکِیَّهَ (5) : کَبَسْتَها. ورَکِیَّهٌ عُوْرَانٌ : مُتَهَدِّمَهٌ ، ویُقال فی الجَمْع أیضاً : عُوْرَانٌ.

وعاوَرْتُ الشَّمْسَ : راقَبْتَها.

والإِعَارَهُ : اعْتِسَارُ الفَحْل للنّاقَهِ (6).

ص: 142

وعاوَرْتُ المِکْیَالَ : لُغَهٌ فی عایَرْتُه.

ومُسْتَعِیْرُ الحُسْنِ : طائرٌ أَحْمَرُ أَسْوَدُ الرَّأس وفی حَوْصَلَتِه خَطٌّ أسْوَدُ.

وعُوَیْرٌ : اسْمُ مَوْضِعٍ. واسْمُ رَجُلٍ.

والمُسْتَعِیْرُ : ما کان شَبیهاً بالعَیْرِ فی خِلْقَتِه.

وعارَه عُیُوْراً : أخَذَه.

وعَارَ الشَّیْءُ : ذَهَبَ ، ومنه أُخِذَ العِیْرُ : وهی جَمَاعَاتُ السَّفْرِ ، وهو جَمْعُ عائرٍ ، کَعَائذٍ وعُوْذٍ ، الّا أنَّ العَیْنَ کُسِرَتْ لِتَدُلَّ علی الیاء ، ویُجْمَعُ العِیْرُ : عِیَرَات.

والعَیْرَانُ : الجَمَلُ السَّرِیْعُ السَّیْرِ ، والأُنْثی عَیْرَانَهٌ.

والعِیَارُ : فِعْلُ الفَرَسِ أو الکَلْبِ العائرِ : وهو المُنْفَلِتُ.

وقَصِیدَهٌ عائرَهٌ : سائره ، ومنه : العَیَّارُ والعِیَارَهُ.

وَعیَّرْتُه کَذا ، ولا یُقال : بِکَذا.

وعایَرْتُ المِکْیَالَ بالعِیَار.

وعَیَّرْتُ الدَّنانِیْرَ : وَزَنْتَها واحِداً واحِداً.

والرَّیْعُ : الرُّجُوْعُ الی الشَّیْءِ.

والرِّیْعَهُ : الجَمَاعَهُ من النّاس ، ولا یُقال لهم ذلک حتّی یَرِیْعُوا : أی یَنْضَمُّوا. وقد رَیَّعُوا [وتَرَیَّعُوا](1) : [أی](2) اجْتَمَعُوا.

والرِّیْعُ والرَّیْعَهُ (3) : ما ارْتَفَعَ من الأرض. وقیل : الرِّیْعُ : الجَبَلُ. وقال الخَلیلُ (4) : الرِّیْعُ : السَّبِیْلُ سُلِکَ أو لم یُسْلَکْ. ورَیَّعُوا : عَلَوُا الرِّیْعَهَ.

ورَیْعَانُ السَّرَابِ : صَدْرُه. وَتَرَیَّعَ : جاءَ وذَهَبَ.

ورَیَّعَ الخُبْزَ (5) بالسَّمْن : رَوّاه حتّی تَرَیَّعَ علیه.

والمُسْتَرِیْعُ والمُتَرَیِّعُ : المُتَحَیِّرُ.

والمُتَرَیِّعُ : المُتَزَلِّقُ یَصْنَعُ (6) نَفْسَه بالأدْهان.

والرَّیْعَانَهُ من الابِلِ : الکَثیرهُ اللَّبَن.

ورَیْعَانُ کُلِّ شَیْءٍ : أوَّلُه.

والمِرْیَاعُ : النّاقَهُ یُسَافَرُ علیها ویُعَادُ (7).

ورَاعَ القَیْءُ : رَجَعَ فی الفَم.

والعُرَی : القادَهُ والأعْیانُ.

وعُرَی الاسْلامِ : بَقِیَّتُه ، من قولِکَ : بأرْضِهم عُرْوَهٌ من شَجَرٍ : أی بَقِیَّهٌ دائمه (1).

وعَرِّهِ : أی اتَّخِذْ له عُرْوَهً.

وما یَطُوْرُ بِعَرَاه (2) وبِعَرْوَتِه : أی بعَقْوَتِه. وداری بِعَرَاه (3) : أی بِحِذائه.

والعَرَی : غَیْبُوبَهُ الشَّمْس ، یُقال (4) : «أعْرَیْتَ فالحقْ بأهْلِکَ» أی أمْسَیْتَ.

وعَشِیَّهٌ عَرِیَّهٌ : أی بارِدَهٌ.

والأعْرَاء : الغُرَبَاءُ ، والواحِدُ : عِرْوٌ. والأفْخَاذُ من العَشِیره.

وهو عِرْوٌ منه : أی خِلْوٌ.

والعَرِیَّهُ : الرُّطَبُ. وقیل : النَّخْلَهُ یُجْتَنی ثَمَرُها رُطَبَاً فلا تُتْمِرُ. واعْتَرَیْتُه واسْتَعْرَیْتُه وأعْرَیْتُه : اجْتَنَیْتَه. واسْتَعْری النّاسُ فی کلِّ وَجْهٍ : أی أَکَلُوا الرُّطَبَ.

والعَرِیَّهُ : المِکْتَلُ یُجْتَنی فیه النَّخْلُ.

والعَرَایا : واحدُها عَرِیَّهٌ ، وهی النَّخْلَهُ لِرَجُلٍ وَسْطَ نَخْلٍ کَثیرٍ لِغَیْرِه. وقیل : هو ما مُنِحَ للخارِفِ أو غیرِه ، وهو حَقٌ یَعْرُوْ صاحِبَ النَّخْلِ ، فصاحِبُ النَّخْلِ هو المُعْرَی والذی جُعِلَ له ذلک هو المُعْتَرِی والعاری.

وعَرْوَی : اسْمُ هَضبهٍ فیها جَبَلٌ یُقَال له : عَرْوانُ. واسْمُ مَوْضِعٍ أیضاً.

وعُرَواءُ (5) الأسَدِ والحُمّی : حِسُّهُما.

ص: 146

وراعِیَهُ الأُتُنِ : ضَرْبٌ آخَرُ (1) لا یَطِیْرُ.

تَوَعَّرَ. واسْتَوْعَرُوا الطَّریقَ وأوْعَرُوا [47 / ب].

وهو وَعْرُ المَعْرُوفِ : قَلیلُه.

ووَعِرَ صَدْرُه یَعِرُ ویَوْعَرُ وَعْراً (1) : حَقِدَ ، ویُقال بالغَیْن أیضاً.

وشَعَرٌ وَعِرٌ : بمَعْنی مَعِرٍ.

وتَوَعَّرْتُه فی الکَلام : بَقَّیْتَه (2) مُتَحیِّراً.

والمَعْرَی - وجَمْعُهُ مَعَارٍ - : ما کان بادِیاً أبَداً کالوَجْهِ والیَدَیْن. وقیل : هی مبادی رُؤوسِ العِظامِ المُعَرّاهِ من اللَّحْم.

ورِیْحٌ لِیَاعٌ.

واللِّیْعُ : مَوْضِعٌ.

والعِلْیَانُ (1) : الذَّکَرُ من الضِّبَاع. والنّاقَهُ. والجَمَلُ المُشْرِفُ الضَّخْمُ ، و [یُقال](2) : نَاقَهٌ عَلِیَّهٌ أیضاً ، ورَجُلٌ عِلْیَانٌ (3) وامْرَأهٌ عِلْیَانٌ.

والعِلِیَّانُ - مشُدَّدَهُ الیاء مُخَفَّفَهُ اللّام (4) - : العالی الصَوْت.

والمُعَلّی : الذی رِشاؤه فوق الأَرْشِیَهِ. وقیل : الذی إِذا زاغَ الرِّشَاءُ عن البَکْرَهِ أعَادَه.

والمُسْتَعْلی والمُعَلِّی : أحَدُ الحالِبَیْنِ للناقَه.

وقال الأصْمعیُّ فی قَوْلِه :

عَالِ رَبِیْعُ إِنَّنی شَیْخٌ ظَهِرْ

أی : خُذْ منِّی الحَبْلَ الذی أمُدُّ به.

وأعْلِ عنِّی : أی ارْتَفِعْ.

وعَالِ یَدَکَ : ارْفَعْها.

ویقولون لِمَنْ عَثَرَ : لَعاً لَکَ عالِیاً : أی ارْتَفِعْ فی عَلاءٍ. وقد عَالاهُ بالتَّنْعِیْش.

وهو غَیْرُ مُعْتَلٍ فی الأمْر : أی مُؤْتَلٍ.

وما هُوَ الّا علی أعْلی وأرْوَحَ : أی من سَعَهٍ (5) وارْتِفاع. وجاءَ مِنْ أعْلی وأرْوَحَ ، فأعْلی : السَّماء ، وأرْوَحُ : مَهَبُّ الرِّیاح.

والمَعْلی : الطَّریق.

ص: 153

والمَعْلَاهُ : المَوْضِعُ یَقَعُ فیه فَرْخُ الحَمَامِ عند نُهُوْضِه.

وهو بِعُلَاوهِ (1) الرِّیْحِ : أی فَوْقَ الصَّیْدِ. و [یُقال](2) : عَلَوْتُ علیه الرِّیْحَ.

وأتَیْتُه من مُعَالٍ ومن عَلِ ومن عَلُ ومن عَلُوْهُ ومن عَلِیْ (3) ومن عَلْوُ ومن عَلْوِ ومن عالٍ ومن عَلا (4).

والعَلَایَهُ (5) : کُلُّ مَوْضِعٍ مُرْتَفِعٍ.

ورَجُلٌ عِلْوُ الکَلام : عالی الکلام.

ویُقال فی زَجْرِ العَنْز : عَلِ عَلِ وعَلَا عَلَا.

وعُلْوَانُ الکِتاب : عُنْوَانُه (6). وکذلک کُلُّ ما عَلَا فَهو عُلْوانٌ.

و «ما بها لاعِیْ قَرْوٍ» (1) : أی أحَدٌ ، وهو من لَعَاهُ : إذا حَسَا ما فیه.

واللَّعْوُ : السَّیِءُ الخُلُق. والذی لا خَیر فیه ، یُقال (2) : ما أنْتَ الّا لُعَیَّهٌ.

وهو یَلْعی به - ویُقال بالغَیْنِ أیضاً - : أی یَتَوَلَّعُ به.

وتَلَعّی العَسَلُ : تَعَقَّدَ.

وخَرَجْنا نَتَلَعّی - والأصْلُ نَتَلَعَّعُ - : أی نَأْخُذُ اللُّعَاعَ ، وهو بَقْلٌ.

ولَعَاً (3) : کلمه تُقال عند العَثْرَه بمعنی : انْتَعِشْ.

ولا أدْری ما وَلَعَه : أی حَبَسَه ، وما والِعَتُه.

ووَلَع عَنْکَ الأمْرُ (1) : وَلّی.

ووَلَّعَ اللهُ وَجْهَه : بَرَّصَه ، ومنه التَّوْلِیْعُ فی القَوائم.

والوَلِیْعُ : طَلْعُ النَّخْل. ونَبْتٌ.

عَوِّلْ عَلَیَّ : أَعِنِّی واحْمِلْ عَلَیَ (1).

وعَوَّلْتُ علیه : أی صَیَّرْتُ من أمْری إلیه.

وتَقولُ لِمَنْ یُنازِعُکَ مُتَطاوِلاً : أعَلَیَ تُعَوِّلُ بِشدَّهِ الصِّیَاحِ.

وبفُلانٍ وبه تَعْوِیلٌ علیک (2) : أی شَفَقَهٌ وإضْرَارٌ بنَفْسِه.

والمُعْوِلُ : الذی یقول عَوِّلْ عَلَیَّ.

والعَوِیْلُ : صَوْتُ الصَّدْرِ ، ومنه العَوْلَهُ ، وقد أعْوَلَتِ المَرْأهُ.

ولا وَعْلَ منه : أی لا بُدَّ.

وهم عَلَیَ وَعْلٌ واحِدٌ : أی الْبٌ فی العَداوَه.

والوَعْلَهُ : الصَّخْرَهُ المُشْرِفَهُ من أعْلی الجَبَل.

ووَعْلَهُ القَدَحِ وغیرِه : عُرْوَتُه.

والأوْعَالُ : الإِکَامُ ، والتَّوَعُّلُ : التَّوَقُّلُ فیها ؛ ومنه سُمِّیَ الوَعِلُ.

والمُسْتَوْعِلُ من الحُمُر : المُحْتَرِزُ.

وما له عنه وَعْلٌ : أی مَلْجَأٌ.

ولم أجِدْ إلیه وَعْلاً : أی سبیلاً.

والوَعْلُ : الهَمُّ.

والوُعُوْلُ : الأشْرَافُ ؛ وفی الحدیث (1) : «تَهْلِکُ الوُعُوْلُ وتَظْهَرُ التُّحُوْتُ».

والوِعْلُ - بکَسْر الواوِ - : لُغَهٌ فی الوَعِلِ ، وحُکِیَ : وُعِلٌ - بکسر العین وضَمِّ الواو - أیضاً ، الّا أنَّه لم یَجِیءْ مثلُه فی الأسماء والصفات (2) ، ویُجْمَعُ الوَعِلُ أوْعَالاً ووَعِلَهً (3) ، ویُقال للأُنْثی وَعِلَهٌ أیضاً.

ووَعْلهُ : رَجُلٌ.

والتَّعْوِیْنُ : أنْ تَدْخُلَ علی غَیْرِکَ فی نَصِیْبه.

قال أبو حاتم : تُوْلَعُ العامَّهُ فی تَصْغِیْرِ العَیْنِ بِعُوَیْنَهٍ ، ویقولون : ذو العُوَیْنَتَیْن ، وإنما هو : العُیَیْنَتَیْنِ [بالیاء](1).

وجاء : حُوْرٌ عُوْنٌ : فی مَعْنی عِیْن.

وعانَ علیهم یَعِیْنُ عِیَانَهً : کان عَیْناً.

ونَظَرَتِ البلادُ بعَیْنٍ أو بِعَیْنَیْنِ : طَلَعَ نَباتُها.

وعانَتِ العَیْنُ عَیْناً : جَرَتْ. وسالَتْ أیضاً ، ومنه العَیِّنُ : الشَّدیدُ البُکاء ، وهو فَیْعِلٌ.

وسِقَاءٌ عَیِّنٌ - بکَسْر الیاء وفَتْحِها - : وهو الجَدِیدُ فی لُغَهِ [48 / ب] طَیِءٍ ، والحَلَقُ فی لُغَهِ غیرِهم. ولیس فی المُعْتَلِّ فَیْعَلٌ - بالفَتْح - غیر هذا. وَتَعَیَّنَ : وَهَتْ مَخَارِزُه.

وقِرْبَهٌ عَیْناءُ : تَهَیَّأَتْ للخَرْق. وعَیَّنْتُها : تَتَبَّعْتَ ما تَعَیَّنَ فَدُهِنَتْ وشُحِمَت.

وحَفَرْتُ البئْرَ حتّی عِنْتُ عَیْناً وأعْیَنْتُ : بَلَغْتَ العَیْنَ.

وهو الرَّجُلُ عَیْنُ الرَّجُلِ وعَیْنَه - بالفَتْح - ، ولا یُثَنّی ولا یُجْمَعُ.

وهو أخُوْ عَیْنٍ وصَدِیْقُ عَیْنٍ وعَبْدُ عَیْنٍ (1) : أی إِذا غابُوا تَغَیَّرُوْا.

وأعْیَانُ القَوْم : أشْرَافُهُم.

وأوْلَادُ الرَّجُلِ من الحَرائِرِ : بَنُو أعْیانٍ ، وهم أعْیَانٌ.

وتقول للاخْوَهِ من أبٍ وأُمٍ (2) ولهم اخْوَهٌ من أُمَّهاتٍ شَتّی : هؤلاءِ أعْیَانُ اخْوَتِهم.

وأسْوَدُ العَیْنِ : جَبَلٌ.

ویقولونَ للمَبْعُوثِ فی أمرٍ إِذا اسْتُعْجِلَ (3) : «بعَیْنٍ ما أرَیَنَّکَ».

والعَیَنُ (4) : طائرٌ. وعِظَمُ سَوادِ العَیْنِ (5) فی سَعَهٍ ، یُقال : ثَوْرٌ أعْیَنُ بَیِّنُ

ص: 161

العِیْنَه (1) والعَیَن ، قال ذو الرُّمَّه :

رَفیْقُ أعْیَنُ ذَیّالٌ (2) ..

وزَعَمَ الخَلیلُ أنَّهم لا یقولونَ إلّا : بَقَرَهٌ عَیْناءُ ، والأعْیَنُ یُسْتَعْمَلُ فی غیرِ البَقَرَه (3).

وقال أیضاً (4) : الأعْیَنُ اسْمٌ للثَّوْرِ ولیس بصِفَهٍ.

وهو مِعْیَانٌ وعَیُوْنٌ : شَدیدُ العَیْن. وقَوْمٌ عِیْنٌ وعُیُنٌ.

والعِیْنَهُ : اسْمٌ من عانَهُ بالعَیْن. وخِیَارُ المال ، والجَمیعُ : عِیَنٌ ، واعْتَانَ : اخْتَارَ (5). والشَّرُّ. والفَسَادُ. والسَّلَفُ ، وکأنَّه من عَیْنِ المیزانِ وهو زِیادَتُه ، واعْتَانَ وتَعَیَّنَ : أخَذَ عِیْنَهً.

وعَیَّنَ الحَرْبَ واعْتَانَها : أرَّثَها.

وعَیَّنَ الشَّجَرُ (6) : نَضَرَ ونَوَّرَ.

وعَیَّنْتُه : أخْبَرْتَه بمَساویء أعْمالِه فی وَجْهِه.

وما عَیَّنَ لی بِشَیْءٍ : أی لم یَدُلَّنی علی شیْءٍ ولم یُبَیِّن. وما أعْطانی شَیْئاً أیضاً.

ص: 162

وعَیْناءُ ثَبِیْرٍ (1) : شَجْرَاءُ فی رأسِه. وکُلُ عَیْنَاءَ فهیَ خَضْرَاء.

وقافِیَهٌ عَیْنَاءُ : نَافِذَهٌ ، وقَوَافٍ عِیْنٌ.

والعَیْنَاءُ من الضَّأْنِ : البَیْضَاءُ وعَیْناها فی سَوَادٍ.

وأمّا قَوْلُهم : ابْنَا عِیَان أسْرَعا البَیَان (2) ، فَخَطَّانِ فی الأرْض یُزْجَرُ بهما الطَّیْرُ. واذا عُلِمَ أنَّ القامِرَ یَفُوْزُ قِدْحُه قیل (3) : جَری ابْنا عِیَان. وفی مَثَلٍ یُضْرَبُ عند الیأْس من کلِّ شَیْءٍ : «لا حَسَاسَ من ابْنَیْ عِیَانٍ».

والعِیَانُ : حَلْقَهُ الفَدّانِ ، وقیل : ما یُقْرَنُ به الخَشَبَهُ الطَّویلهُ من الفَدّانِ الی المَکْرَب.

والمُعَیَّنُ : المُلَوَّنُ من الجَرَاد.

وثَوْبٌ مُعَیَّنٌ : یُری فی وَشْیِه تَرَابِیْعُ (4) صِغَارٌ.

فأمّا المَثَل (5) : «هَیْنٌ لَیْنٌ وَأَوْدَتِ العَیْنُ» فَیُضْرَبُ لِمَا یَذْهَبُ حُسْنُه.

وفی الحَدیث (6) : «عَیْنٌ سَاهِرَهٌ لِعَیْنٍ نائمه». أی عَیْنُ ماءٍ لا یَنْقَطِعُ ، ویَعْنی بالنائمه عَیْنَ صاحبها ، أی (7) هو یَنامُ وتلک تَجْری.

ص: 163

والماءُ المَعِیْنُ : الظّاهِرُ.

وهو مَعِیْنٌ ومَعْیُوْنٌ : أی تأخُذُه العَیْنُ لِبَراعَتِه.

وما عانَیْتُ من ماله : أی ما مَسِسْتَ.

وما عَنَاکَ : أی ما عَرَاکَ ، ومنه : ما زالَتِ الحُمّی تَعَنّاهُ : أی تُعَاوِدُه ، ومنه : عَنَّانی الصِّبَا ، وقد قیل : هو من العَنَاء کأنَّه ما یُعَنِّیه.

وما یَعْنُوْکَ : فی معنی ما یُعَنِّیْکَ ، لُغَهُ بعضِ طَیِءٍ.

وفیها (1) أعْنَاءٌ من الناس : أی أخْلاطٌ وجَماعاتٌ ، والواحد : عِنْوٌ ، وعَنَاً (2) أیضاً.

وعَنی فی عَمَلِه یَعْنُو - لُغَهٌ فی عَنِیَ [یَعْنی](3) عَنَاءً - : أی تَعِبَ ، فهو عانٍ.

والعَنْوَهُ : القَهْرُ. وهی - فی لُغَهِ هُذَیْلٍ - : الطَّاعَهُ ، قال کُثَیِّرٌ :

فما تَرَکُوها عَنْوَهً عن مَوَدَّهٍ

ولکنْ بحَدِّ المُرْهَفَاتِ اسْتَقالها (4)

أی : ما تَرَکوها طاعَهً.

وعَنَا وَجْهُه عُنُوّاً : اسْوَدَّ لهیبهٍ أو حَیَاء.

والمُعَنّی : الفَحْلُ یُنْجَفُ علی ثَیْله نِجَافٌ ثمَّ یُرْسَلُ فی الشَّوْل ، فیها یَهْدِرُ لِتَضْبَعَ (5) ، ولا یُتْرَکُ یَضْرِبُ فیها ، رَغْبَهً عن فِحْلَتِه. وقیل : هو الذی یُغْلَقُ (6) ظَهْرُه عَلَامَهً لِبُلوغ إبِلِ الرَّجُلِ مائهً فلا یُرْکَبُ.

وعَنَوْتُ الکِتَابَ و (7) عَنْوَنْتُه ، ویُقال : عَنَّیْتُه فی مَعْنی عَنَّنْتُه (8) ، وعُنْیانُ

ص: 165

الکتابِ وعِنْیَانُه وعُنْوَانُه.

وعَرَفْتُه فی مَعْنَاتِه : أی فی مَعْناه.

وعَنَانِیَ الشَّیْءُ عَنَاءً ، وعَنّانی ، جَمیعاً.

فأمّا مَثَلُهُم : «عَنِیَّهٌ تَشْفی الجَرَب (1)» فالعَنِیَّهُ : ماءُ الجَرادِ المَطْبُوخ یُخْلَطُ به أبْوالُ الإِبِلِ والمِلْحُ.

وعَنَانی الأمْرُ عِنَایَهً ، فاعْتَنَیْتُ.

وعَنَتْ أُمُوْرٌ واعْتَنَتْ : عَرَضَتْ.

ولا أدْری علی أیِ مِنْوَاعٍ هو : أی وَجْهٍ ، وکأنَّه من النَّوْع : وهو الصِّنْفُ.

وغُلامٌ وَفَعَهٌ ووَفَعٌ : أی یافِعٌ ، ویُجْمَعُ علی وِفْعَان.

أُفْعُوان ، وبَعْض طَیِءٍ یَقْلِبُ ألفَهُ (1) واواً فیقول : الأفْعُوَ (2) ، وبعضُ قَیْسٍ یقلِبُها یاءً فیقول : الأفْعَیَ. ومنه تَفَعّی فُلانٌ : اذا ساءَ خُلُقُه.

والمُفَعّاهُ : سِمَهٌ للنّاقَه کالأفْعی.

والأفاعِیْ : عُرُوْقٌ تَتَشَعَّبُ من الحالِبَیْنِ.

و [یُقال](1) : عَفَا الماءُ : إذا لم یُوْرَدْ فَصَفا.

وعَفَا الشَّیْءُ : کَثُرَ ، عُفُوّاً ، وعَفَوْتُه أنا ، وعَفَیْتُه - بالیاء - أیضاً ، وعَفَّیْتُه.

والعَفْوَهُ : الفَضْلُ.

وعَفَا المَکانُ : دَرَسَ ، عَفَاءً وعُفُوّاً ، وتَعَفّی أیضاً ، وعَفَتْه الرِّیْحُ عَفَاءً وعُفُوّاً.

قال أبو زَیْدٍ : عَفَوْتُ صُوْفَ الشّاهِ ، أَخَذْتَه ، وعَفَوْتُه : وفَّرْتَه ، من الأضْداد.

والعَفْوَهُ : الدِّیَهُ ، وجَمْعُه : عَفَوَاتٌ وعُفَیً.

والعِفْوُ - بکسر العَیْن وفَتْحِها وضَمِّها - والعِفَا - بکَسْر العین وفَتْحِها وبالقَصْر - : الجَحْشُ ، والجَمیعُ : الأعْفَاءُ والعِفَاءُ والعِفَوَهُ ، قال الخَلیلُ (2) : ولیس فی الکَلام واوٌ مُتَحرِّکَهٌ بعد حَرْفٍ مُتَحَرِّکٍ فی آخِرِ البِناء غیر هذه (3).

والعِفْوُ : الشّاهُ التی عُفِی عنها وأُعْفِیَتْ من الحَلَب.

واسْتَعْفانی فأعْفَیْتُه : أی اسْتَقالنی.

وعَفّی علیهم الخَبَالُ (4) : ماتُوا.

والعَفَاءُ (5) : المَطَرُ ، وقد أعْفَیَتِ (6) السَّماءُ. والتُّرابُ ، یُقال : بِفِیْهِ العَفَاءُ و «علیه العَفَاء (7)».

ص: 171

والعِفَاءُ : الوَبَرُ والرِّیشُ ، والواحِدهُ : عِفَاءهٌ.

وعِفَاءُ السَّحَابِ : کالخَمْلِ فی وَجْهِهِ.

وأبو العُفّی (1) : الحِمَارُ.

وعافَتِ (1) الطَّیْرُ علی الماء عَیْفاً : حامَتْ.

والعَیّافُ : الذی یَعْرِفُ مواضِعَ الماء من الأرض.

واعْتَافَ : تَزَوَّدَ زاداً للسَّفَر.

ص: 173

و [یقال](1) : بُعْتُه بالباع ، وکَمْ بَوْعُه ، کما یقال : ذَرَعْتُه وکَمْ ذَرْعُه ، ومنه فَرَسٌ بَیِّعٌ : أی بَعِیْدُ الخَطْو.

والبَوْعُ : المَکانُ المُتَهَضِّمُ (2) فی لِصْبِ جَبَلٍ.

وباعَهُ الدّارِ : ساحَتُها.

وانْبَاعَ علیه بالکَلام : انْبَعَثَ ، ومنه المَثَلُ (3) : «مُخْرَنْبِقٌ لِیَنْبَاعَ».

والنَّعْجَهُ تُسَمّی : أبْوَاعَ ؛ لِتَبَوُّعِها فی المَشْی ، وتُدْعی للحَلَبِ فیُقال : أبْوَاعْ أَبْوَاعْ.

والبَیْعُ : المَبِیْعُ. والجَمیعُ : البُیُوْعُ.

وامْرَأهٌ بائعٌ : نافِقَهٌ لِجَمالِها.

وباعَهُ من السُّلْطانِ : سَعَی به الیه.

والبَیِّعَانِ : البایعُ والمُشْتَری.

والبِیْعَهُ : کَنِیْسَهُ النصاری.

ص: 178

وعِمِّیَّهٍ (1) - بضمِّ العَیْنِ وکَسْرِها - : أی فی ضَلالهٍ ، وقیل : عِمِیّاً (2) : وهی الکِبْرُ.

وما أتَمَ عَمَاهُ (3) : أی قامَتَه ، ومنه العَمَایَهُ : الجَبَلُ (4) الطَّویلُ.

والعَمی (5) : الغُبَارُ.

وعَمَایَهُ : اسْمٌ عَلَمٌ لِجَبَلٍ بِعینِه.

والعَمَایَهُ والعَمَاءهُ - والجَمیعُ : العَمَاءُ - : السَّحَابَهُ الکَثِیْفَهُ السَّوْداءُ ، وقیل : هی (6) الجَهَامُ.

وعَمَا والله لأَفْعَلَنَّ : لُغَهٌ فی أما واللهِ.

وأتَیْتُه صَکَّهَ عُمّی وأعْمی : أی نِصْفَ النَّهار إِذا کادَتِ الشَّمْسُ تُعْمی البَصَرَ ، وقد یُصْرَفُ فَیُقال : عُمّیً ، ورواه أبو عمرو : عُمَیٌ. علی فُعَیْلٍ.

والعَمْیُ : رَفْعُ الأمْواجِ القَذَی (7) والزَّبَدَ فی أعالیها ، ومنه : عَمی البَعیرُ بِلُغَامِه.

والاعْتِمَاءُ : الاختِیار ، مَقْلُوْبُ الاعْتِیام.

والمَعْوُ : الشَّقُّ فی مِشْفَرِ البَعیرِ الأسْفَل. والنَّعْوُ : فی الأعْلی.

ومَعَا یَمْعُوْ مُعَاءً : لِحکایهِ صَوْتِ السَّنانِیْرِ ، ویُقال بالغَیْن مُعْجَمَهً أیضاً.

ودُوَیْبَّهٌ مائیَّهٌ أیضاً.

وعَاوَمَتِ النَّخْلَهُ : حَمَلَتْ سَنَهً وحالَتْ أُخْری.

وعِنَبٌ مُعَوِّمٌ : کَثُرَ حملُه سَنَهً وقَلَّ أُخْری.

وفی الحدیث (1) : «نَهی عن المُعَاوَمَهِ».

وهی أنْ تَبِیْعَ الزَّرْعَ [50 / أ] عامَکَ بما یَخْرُجُ من قابِلٍ. وقیل : هو أنْ تزیدَ علی الدَّیْنِ وتُؤخِّرَه فی الأجَل.

وأتَیْتُه ذاتَ عُوَیْمٍ (2) : أی العَامَ.

وأعْوَامٌ عُوَّمٌ : علی التُّوْکید ، کما یُقال : شِعْرٌ شاعِرٌ.

وهو عامِیٌ : إِذا أتی علیه عامٌ.

والعَامَهُ : تُتَّخَذُ من أغْصانِ الشَّجَرِ تُعْبَرُ علیها الأنْهارُ.

والعُوّامُ والعَامُ والعَامَهُ : هامَهُ الرّاکِبِ إِذا بَدَتْ لک فی الصَّحْراء ، وقیل : لا یقال ذلک الّا وعلیها عِمَامَهٌ.

ص: 184

والوَعَی : الجَلَبَهُ (1).

والوَعْوَعُ (2) : الجَرِیءُ علی السَّیْرِ کُلَّ وَقْتٍ. والمَفَازَهُ لا طَرِیق لها (3). وجَلَبَهُ القَوْمِ. ورَمِیَّهُ القَوْم.

وذِئبٌ وَعْوَعٌ ووَعْوَاعٌ.

ووَعْوَعَ الکَلْبُ وَعْوَعَهً ووَعْوَاعاً.

ورَجُلٌ وَعْوَاعٌ : مِهْذَارٌ.

ویُقال للدّاعی إلی الفِتْنَه : عَوی (1) واسْتَعْوی فاسْتَعْوَوْا.

ویُقال للمُسْتَضْعَفِ (2) : «ما یُعْوی ولا یُنْبَحُ».

وفی مَثَلٍ (3) : «لَوْ لَکَ عَوَیْتُ لم أعْوِهْ (4)».

وعَوَی الکَلْبُ عَیَّهً (5) وعُوَاءً.

والعَوَّهُ : الصَّوْتُ ، حَکاه أبو زَیْدٍ ، وهو من العُوَاءِ ، شَاذَّهٌ.

والمُعَاوِیَهُ : الکَلْبَهُ المُسْتَحْرِمَهُ تُعَاوی الکِلابَ.

وأبو مُعَاوِیَهَ : کُنْیَهُ الفَهْد.

ومُعَاوِیَهُ : جِرْوُ الثَّعْلَب.

والعَوّا والعُوّا (6) - لُغَتان - : الدُّبُر.

ودَاءٌ عَیَاءٌ وعَیِیٌ : لا دَوَاءَ له.

والإِعْیَاء : الکَلَالُ.

وفَحْلٌ عَیَاءٌ وعَیَایاءُ : لا یَهْتدی للضِّرَاب.

وعَیَایَهُ (1) : حَیٌّ من عَدْوَان.

والمُعَایاهُ : أنْ تَعْمَلَ ما لا یَهْتدی له صاحِبُکَ.

وعَیَّعَ القَوْمُ : صاحُوا.

ص: 190

* العُمَاهِجُ : اللَّبَنُ الخاثِرُ. والطَّویلُ. وکذلک العَمْهَجُ ، والجَمیعُ : عَمَاهِج (1).

والعُمْهُوْجُ : الطَّویلُ.

وانَّه لَعُمَاهِجُ الشَّبَابِ. وشَابٌ عُمَاهِجٌ : أی مُخْتَالٌ.

* العُجْهُومُ : طائرٌ من طَیْرِ الماء مِنْقَارُه کالجَلَمِ.