الذریعه الی تصانیف الشیعه المجلد 12

اشاره

سرشناسه:آقابزرگ طهرانی، محمدمحسن، 1255 - 1348 .

عنوان و نام پدیدآور:الذریعه الی تصانیف الشیعه/ آقا بزرگ الطهرانی.

مشخصات نشر:بیروت: دارالاضواء، 1403ق. -= 1983م. -= 1362 -

مشخصات ظاهری:26ج.

وضعیت فهرست نویسی:فاپا

یادداشت:عربی.

مندرجات:ج.1. آب حیات - ازهاق الباطل.-ج.2. الألف ثم ا لسین المهمله - أیو.--ج.3. البائیات - التحیه.--ج.4. التخاطب - ت ی م.--ج.5. الثاءالمثلثه - چ ی ن.--ج.13. باب ما اوله الشین ثم الألف.--ج.14. بقیه ما أوله الشین المعجمه ثم الراء ثم سائرالحروف.--ج.15. مما اوله الصاد المهمله الی آخر ما اوله العین المهمله.--ج.16. الغارات- فیه مافیه.--ج. 18. کشف- لیلی و مجنون..--ج.26. مستدرکات المولف.

موضوع:نویسندگان شیعه -- کتابشناسی

موضوع:Shiite authors -- Bibliography

موضوع:نسخه های خطی عربی -- فهرست ها

موضوع:Manuscripts, Arabic -- Catalogs

موضوع:نسخه های خطی فارسی -- فهرست ها

موضوع:Manuscripts, Persian -- Catalogs

موضوع:کتاب های چاپی -- کتابشناسی

موضوع:Imprints (Publications) -- Bibliography

شناسه افزوده:حسینی، سیداحمد، 1310 -

رده بندی کنگره:Z7835/الف5آ7 1362

رده بندی دیویی:011/882974172

شماره کتابشناسی ملی:3525968

ص: 1

باب الزای

1- الزائریه

فی المزار فارسی للمیر محمد مهدی الرضوی. ألفه للشاه طهماسب، و فرغ منه فی 954. أوله [شریف ترین کلامی که زائران مخلص روضه مقدسه رضا ...] نسخه من وقف الخواجه شیر أحمد فی (الرضویه) و له أیضا ترجمه اعتقادات صدوق الذی ألفه باسم الشاه طهماسب و رتبه علی خمسه و أربعین بابا. و الموجود منه فی مدرسه (البروجردی فی النجف) إلی الباب الثانی و الأربعین (1)

2- زاجر قوم جدید

فارسی مطبوع. للسید عبد الله بن أبی القاسم البلادی الموسوی البوشهری المتوفی (1372) سماه باسمین مقامع حدید یا زاجر قوم جدید.

3- زاد الآخره

فی الجنائز و أحکام حملها و نقلها. للمولوی ملابخش. طبع بالهند علی الحجر فی 236 ص.

4- زاد آخرت

فی السفر إلی کربلاء و زیاره الحسین الشهید، باللغه الأردویه، مطبوع بالهند.

5- زاد آخرت

فی المواعظ منظوم بالأردویه. للنواب السید محمد حسین خان ساکن للکهنو. هو مطبوع بالهند.

6- زاد آخرت

مقتل باللغه الگجراتیه فی أحوال شهداء الطف، للحاج غلام علی بن إسماعیل البهاونگری الهندی المعاصر المولود 1283 المتوفی حدود 1367 المدیر لمجله راه نجاه الصادره بالگجراتیه من کراچی. و بعد موته انتقل ابنه إلی کراچی و یقیم بإصدار المجله الآن. طبع بالهند فی 200 ص.

7- زاد راه نجات

فارسی فی طریق تحصیل التقوی. للشیخ العالم الفقیه المتکلم

ص: 1


1- و قد فاتنا ذکره فی محله.

المفسر العارف المولی عبد الوحید بن نعمه الله بن یحیی الأسترآبادی. ذکره فی الریاض بهذه الأوصاف. أقول هو تلمیذ الشیخ البهائی علی ما صرح به و بنسبه بخطه الموجود فی خزانه (الصدر) و هو فیما استنسخه من اثنی عشریات أستاذه المذکور، و فرغ من بعضها 1023 و من الحجیه منها فی 1025.

8- زاد الزائرین

فارسی فی سته آلاف بیت. للسید عبد الله بن محمد رضا الشبر الحلی الکاظمی المنشا و المدفن المتوفی لیله الخمیس فی رجب 1242 و دفن بجنب أبیه فی حجره الرواق الکاظمی المعروفه بالخزنه. توجد نسخه منه بخطه کتبها علی هوامش کتابه تحیه الزائر العربی تسهیلا و اکتفاء بما هو مکتوب فی متن النسخه من ألفاظ الزیارات و انما کتب فی الهامش ما لا بد أن یکون بالفارسیه من البیانات. و فرغ منه 1225 کما أنه فرغ من متنه أعنی تحفه الزائر فی 1224 رأیته بمکتبه (الصدر).

9- زاد الزائرین

فی الزیارات. لعبد الوهاب بن محمد الرضوی الحسینی الطوسی فی أواسط القرن الثالث عشر. توجد نسخته فی جامعه طهران کما فی فهرسها 1: 121.

زاد السالک

للمحقق الفیض. راجع زاد السالکین.

10- زاد السالکین

أو طریق التحقیق من مثنویات الحکیم سنائی صاحب حدیقه الحقیقه ذکر فی جمیع التذاکر و فی ریاض العارفین- ص 334. طبع بطهران 1309 فی 94 ص. و شیراز 1318 ش. فی 63 ص.

11- زاد السالکین

فی آداب السیر و السلوک و بیان المسالک. للشیخ العارف الأدیب المفسر الفقیه محمد محسن ابن الشیخ محمد رفیع الرشتی الأصفهانی المتخلص عاصی أحال إلیه فی کتابه وسیله النجاه المؤلف 1269 کما أحال فیه إلی کتابه ذخیره المعاد فی تفسیر سوره یوسف. و مر فی (ج 1 ص 21) و کتابه دلیل المتحیرین فی آداب الدعاء المذکور (ج 8- ص 260).

12- زاد السالکین

فارسی فی کیفیه سلوک طریق الحق. للمحقق المحدث الفیض الکاشانی المولی محسن بن الشاه مرتضی المتوفی 1091 أوله [الحمد لله و سلام علی عباده الذین اصطفی ...] ذکر فیه ما ملخصه: [چنانچه سفر صوری را مبدأ و منتهی و مسافت و سیر و زاد و راحله و رفیق و راهنما می باشد، همچنین در سفر روح بجانب حق سبحانه

ص: 2

که سفر معنوی است همه اینها ضرور است، اما مبدئش جهل طبیعی، منتهایش وصول بحق، مسافت مراتب کمالیه، منازل صفات حمیده ... و تفاصیل این منازل و درجات در کتاب منازل السالکین است ] إلی قوله [و راهنما حضرت پیغمبر و آل أطهار ...] ثم ذکر خمسه و عشرین أمرا مما وصل منهم علیه السلام من لوازم السالک و ما لا بد منه من المستحبات الشرعیه الأکیده کالمواظبه علی أوقات الصلوات و النوافل الیومیه و أمثالها، و النسخه مع منازل السالکین و فهرس العلوم کلها للفیض بخط السید علی بن إسماعیل بن زین العابدین السنجانی المولد الغروی المسکن فی 15 شوال 1297 رأیتها عند الشیخ إبراهیم الکنی فی النجف. و رأیت منه نسخا أخری فی طهران و غیرها. و قد اختصرتها أنا فی قرب خمسین بیتا قبل خمسین سنه و ضممت المختصر إلی مجموعه کلها بخط جدی المولی محمد رضا (المتوفی 1275) ابن الحاج محسن التاجر الطهرانی. و قد طبع الأصل بتصحیح جلال الدین المحدث بطهران بعنوان زاد السالک فی 1331 فی 124 ص.

13- زاد السالکین فی تهذیب الأربعین

یعنی الأربعین الغزالیه و ضم فوائد أخری إلیه من أخبار أهل البیت ع. للمولی نوروز علی بن محمد التبریزی الأصل القزوینی المولد و المسکن الذی ترجمه بنفسه بالفارسیه و سماها بالإکسیر کما مر فی (ج 2- ص 277) و هو مرتب علی أربعه أقسام 1 فی جمل من أصول الدین 2 فی الأعمال الظاهره 3 فی الأخلاق المذمومه 4 فی الأخلاق الممدوحه، و کل قسم علی عشره أصول و خاتمه.

و النسخه ناقصه من آخرها. رأیتها عند (السید عبد الحسین الحجه بکربلاء) و لعل المصنف هو المجاز من الحاج حسین النیشابوری المکی فی 1056 کما مر فی (ج 1 ص 180).

14- زاد السبیل

فارسی فی آداب السلوک. تألیف خلیل الطالقانی ذکره فی ذیل کشف الظنون (ج 1- 606) أقول هو الشیخ خلیل الله الطالقانی نزیل أصفهان الذی ترجمه الشیخ علی الحزین (الذی ولد فی 103) فی تذکرته و قال: إنه کان عالما فاضلا زاهدا قانعا فی الغایه حتی أنه قنع فی أربعین سنه بخرقه واحده و فی کل یوم بلقمتین من الجریش. شرب زلال العرفان حتی صار من أصحاب الشهود و الإیقان و من شده صداقته مع والدی، أقدم علی تعلیمی فی بدایتی و لقننی أکثر المقدمات العلمیه و توفی بأصفهان ...

ص: 3

و من ولاده الحزین فی 1103 و تلقیه أکثر المقدمات العلمیه عن المترجم یظهر أنه توفی حدود 1120 أو بعدها. و ذکر سائر تصانیفه فی ریاض العارفین.

15- زاد السبیل

فی الفقه لشمس الدین محمد بن أحمد بن علی بن محمد بن أبی الفتح الأخرس الذی کان حیا فی 754 و إلیه ینتهی نسب آل خرسان القاطنین فی النجف. أرخه و ذکر تصنیفه السید المیر محمد قاسم المختاری السبزواری المعاصر للقاضی نور الله الشهید 1019 و کان حیا فی زمن تألیف مجالس المؤمنین یعنی 982 کتبه بخطه فی حاشیه عمده الطالب المؤلف فی 812 و تاریخ خط المختاری 950.

16- زاد سبیل آخرت

مراثی من نظم السید أولاد حسین الرضوی بالأردویه مطبوع بالهند.

17- زاد الصالحین

فی أعمال السنه باللغه الگجراتیه. للحاج غلام علی بن الحاج إسماعیل البهاونگری المعاصر. طبع فی 300 ص. و توفی حدود 1367.

18- زاد الصالحین

فی الآداب و الأعمال و الأدعیه و التعقیبات. کبیر فی ثمانیه أجزاء بالأردویه مع إمضاء العلماء القاطنین بالهند. طبع فی لکهنو بمطبعه نولکشور تمام الثمانیه حصص منه.

19- زاد العابدین

للحسین بن أبی الحسن بن خلف الکاشغری الملقب بالفضل قال فی الریاض ینقل عنه ابن طاوس فی رساله المواسعه فی قضاء الصلوات بعض الاخبار عن علی عن النبی ص فاستظهر صاحب الریاض أنه من الإمامیه ثم ترجمه أیضا بعنوان الحسین بن الحسن بن خلف الکاشغری و سمی کتابه بزین العابدین و راجع فهرس مکتبه جامعه طهران (3: 2076). و نقل عنه فی هوامش نسخه من المکارم کیفیه أخذ ماء النیسان بعنوان الحسن مکبرا، لا الحسین.

20- زاد العابدین لیوم الدین

للمولی محمد علی بن محمد البرغانی ثالث الإخوه البرغانیین، هو و المولی محمد تقی الشهید و المولی محمد صالح القزوینی. أوله [بعد الحمد و الصلاه چنین گوید بنده محتاج بفضل و رحمت پروردگار ...] رتبه علی خمسه أبواب و خاتمه و تذنیب. مختصر فیه بعض الختومات و أعمال الأشهر الثلاثه المبارکه

ص: 4

رجب و تالییه. نسخه خط المؤلف ظاهرا فی مکتبه (السید شهاب الدین بقم) کما کتبه إلینا.

21- زاد العارفین

فارسی فی الأخلاق فی سته آلاف بیت. للسید عبد الله بن محمد رضا الشبر الحلی الکاظمی المدفن المتوفی 1242 و هو مطبوع. و له بالعربیه المختصر من کتابیه نهج السالکین العربی و زاد العارفین الفارسی و قد فرغ منه 1225 و مر فی ج 1 ص 376 بعنوان أخلاق السید عبد الله الموجود عند حفیده” السید عبد الله” المعاصر السید علی بن محمد شبر، فیظهر أن تألیف زاد العارفین کان قبل 1225.

22- زاد العباد لیوم المعاد

رساله فتوائیه فی الطهاره و الصلاه. للسید العلامه الفقیه السید محمد مهدی بن أحمد بن حیدر الحسنی الحسینی الکاظمی المتوفی لیله الأحد الحادیه عشره من المحرم 1336 طبع بمطبعه دار السلام ببغداد 1327.

23- زاد العقبی

بیاض سمی بهذا الاسم و کان فی مکتبه المولی محمد باقر التستری المتوفی 1327 کما کتبه بخطه فی فهرسها.

24- زاد عقبی

رساله عملیه من فتاوی الشیخ زین العابدین المازندرانی الحائری.

جمعها أمین العلماء السید محمد تقی بن السید أفراز علی الموسوی الهندی الحائری طبع 1309.

25- زاد العقبی

فی ترجمه موده القربی بلغه أردو مطبوع بالهند.

26- زاد العقبی

فی أعمال الأشهر الثلاثه فارسی. للمحقق الفیض. کتبه بأمر الشاه عباس الثانی. أوله [سپاس بی پایان معبودی را سزاست که ...] مرتب علی ثلاثه أبواب و خاتمه و کتابه النسخه التی رأیتها بمکتبه (الخوانساری) 1121. و نسخه أخری مع خلاصه الأذکار له فی مکتبه جامعه طهران کما فی فهرسها 1: 122.

27- زاد العقبی

فی الأدعیه و الأعمال نقل عنه تسبیح کل یوم من شهر رمضان فی هامش مصباح المتهجد الذی هو بخط المولی محمد تقی بن مظفر القزوینی، و قد کتبه فی شهر رمضان 1026 و أظن المکتوب بالهامش بخطه أیضا، و لعله منقول عن زاد العقبی للفیض أو غیره، و الخط لغیر کاتب المتن.

28- زاد عقبی

مثنوی فارسی أخلاقی. للسید محمد بن المفتی السید محمد عباس

ص: 5

الجزائری اللکهنوی المتخلص وزیر و المتوفی (1312) ذکره فی التجلیات.

29- زاد العقبی

فی مناقب أئمه الهدی. هو أربعون حدیثا للمیر محمد بن محمد میر لوحی الموسوی السبزواری الأصفهانی الملقب بالمطهر و المتخلص نقیبی و المعاصر للعلامه المجلسی و الجسور علیه. ألفه قبل کفایه المهتدی و ینقل عنه فیه و غیره من مؤلفاته.

30- زاد العقبی

ملخص من منتخب الأوراد مع ذکر ثوابها و ترجمتها. للمولی المحدث الفیض محمد بن مرتضی الکاشانی المتوفی 1091 قاله فی فهرس کتبه بعد ذکر لب الحسنات و ذکر أنهما یقربان من ثلاثه آلاف بیت. و رأیت فی بعض حواشی مصباح المتهجد النقل عن زاد العقبی تسبیح کل یوم من شهر رمضان. و أظنه غیر هذا کما مر آنفا.

31- زاد غریب

لصادق علی خان بن شرف الحکماء محمد شریف علی خان. فی الطب طبع بنولکشور بکانپور 1915 م. فی 116 ص.

32- زاد القراء

فی التجوید. للسید کمال الدین بن المیر قوام الدین الشهیر بمیر بزرگ الحسینی المرعشی، جلس علی سریر الملک فی ساری من بلاد مازندران بعد والده المیر قوام الدین الذی کان أول ملوک المرعشیه بطبرستان. أوله [بحمدک اللهم علی ما أنزلت علینا کتابا هدیتنا به ...] و آخره [فرغ العبد کمال الدین الحسینی المرعشی من تألیفه 765].

33- زاد قلیل

فی التوحید و العدل من مباحث علم الکلام. لتاج العلماء السید علی محمد بن سلطان العلماء السید محمد بن دلدار علی النصیرآبادی المولود رابع شوال فی 1270 و المتوفی (4- ع 2- 1312). فی لکهنو، و شرحه سواء السبیل یأتی أنه أیضا مطبوع. و الشارح تلمیذ السید أبو الحسن علی بن النقی الرضوی الکشمیری اللکهنوی المتوفی 1341.

34- زاد المتقی

فی سوانح الإمام الجواد التقی للنواب أحمد حسین مذاق الهندی ذکره فی تاریخ أحمدی له.

35- زاد المتقین

رساله عملیه فارسیه من الطهاره إلی آخر الحج. مطبوعه فی

ص: 6

بمبئی 1307 مطابقه لفتاوی المیرزا محمد حسن الشیرازی المتوفی بسامراء 1312 و الشیخ زین العابدین المازندرانی بکربلاء.

36- زاد المتقین

رساله عملیه فارسیه لشیخنا شیخ الشریعه الأصفهانی النجفی المتوفی 1339 طبع فی النجف 1338 بالمطبعه الحیدریه.

37- زاد المجتهدین فی شرح بلغه المحدثین

الذی هو تصنیف الشیخ سلیمان الماحوزی و خرج منه شرح الأسماء المبدوءه بالألف و ألباء فی مجلد کبیر فی الرجال. للشیخ أحمد بن صالح آل طعان التستری البحرانی المتوفی بالبحرین 1315 کان موجودا فی مکتبه ولده” المؤلف” الصالح، علی ما حدثنی و صرح نفسه فی أول کتابه الصحیفه الصادقیه فقال: إن تألیفه کان فی الأوائل اشتغاله و إن فیه أحوال الرجال مع نقل الأقوال و الاستدلال.

و نسخه خط المؤلف عند الشیخ حسین بن الشیخ علی صاحب أنوار البدرین. أوله [إن أصح حدیث فاه بحمده اللسان، و أحسن ما یرسمه البنان و البیان و أوثق ما یجبر به الضعیف و تشید له الأرکان، حمد مفیض مستفیض الآلاء المتواتره، و شکر مفید مستفید النعماء الباطنه و الظاهره ...] و علیه تقریظ الشیخ محمد طاها نجف نظما.

لله درک من کتاب فاق فی

التنقیح و التحقیق فیه منضد

لا غرو أن أبهرت فضلا فاضلا

فلانت معجزه أتی بک أحمد

و قرظه أیضا الشیخ عباس سبط کاشف الغطاء نثرا بلیغا آخره [نظم لطیف أعجزت فی کل المقال، و کشف عن أمر محال، و طویت علم محمد فی الزاد من علم الرجال فسواه أصداف و ما فیه سوی غرو المقال ]. و قرضه أیضا الشیخ عبد الله بن الشیخ محمد العالم و أیضا الشیخ باقر بن الشیخ حسین بن الشیخ أحمد مروه العاملی.

38- الزاد المدخر فی شرح الباب الحادی عشر

للشیخ محمد رضا بن قاسم الغراوی النجفی ألفه فی 1349 رأیته بخطه. و ترجمته فی النقباء ص 767 و ذکرت بعض تصانیفه.

39- زاد المرشدین فی رد الصوفیه المبتدعین

ذکره الشیخ علی بن محمد بن الحسن بن زین الدین الشهید فی کتابه السهام المارقه و ذکر أیضا من هذا الباب مسلک المرشدین کما یأتی فی المیم فلا یتوهم اتحادهما.

40- زاد المسافر

للشیخ أبی العباس أحمد بن علی بن الحسن بن شاذان القمی

ص: 7

الفامی یعنی بیاع کل شی ء. رواه عنه النجاشی بتوسط ابنه أبی الحسن بن أحمد المذکور. ینقل عنه ابن طاوس فی المواسعه و المضایقه.

41- زاد المسافر

لصدر الحفاظ الشیخ ضیاء الدین أبی العلاء الحسن بن أحمد ب الحسن العطار الهمدانی، ینقل عنه السید رضی الدین علی بن طاوس فی رساله المضایقه و أورده بتمامه المولی محمد أمین الأسترآبادی فی الفوائد المدنیه و یظهر من عباره السید أنه منتخب عنه.

42- زاد المسافر

فارسی فی المعارف و الأخلاق. للمولی علی بن محمد رضا المرندی مطبوع بتبریز 1308 و کأنه من الشیخیه.

43- زاد المسافر

فی تحریر واقعه البصره و ما جری علی الحسین پاشا(1) حاکم البصره و والیها ابن علی پاشا ابن أفراسیاب الدیزی من فراره بنفسه و عیاله إلی الهند فی سنه ثمان و سبعین و ألف و فتح بنی عثمان و انتزاعها من أیدی آل أفراسیاب، و هو الذی کتب إلیه وقاری مکتوبه المدرج فی گلدسته اندیشه المؤلف (1083) و هذا الکتاب للشیخ فتح الله بن علوان الکعبی الدورقی القبانی تلمیذ السید المحدث الجزائری السید نعمه الله و غیره. و من تصانیفه الإجاده فی شرح القلاده المذکور فی ج 1 ص 121 و توفی 130 أوله [إن أجمل ما جال فی میدان الخواطر ...] و ذکر فی أوله شرح أحواله و لبعض الأصحاب شرح علیه. و لعله المصنف أیضا نفسه، و هو مطبوع فی البصره فی 56 ص کما فی جامع التصانیف الحدیثه المطبوع 1345 ص 46 ج 1. و رأیت قطعه من أوائله فی مجموعه عند الشیخ طاهر الحجامی فی النجف و أخری عند (مجد الدین) کتبت 1154 و نسخه فی (سپهسالار 3340) و جاء تفصیل وقایع البصره فی القرن الحادی عشر فی العراق بین الاحتلالین و فی تاریخ البصره- ص 125 لعلی ظریف الأعظمی.

44- زاد المسافرین

للسید جعفر الأعرجی النسابه المتوفی 1332 ذکره فی کتابه نفحه بغداد.

45- زاد المسافرین

مثنوی لطیف للمولی العارف الواعظ الحسین بن علی الکاشفی

ص: 8


1- هو غیر الحسین پاشا آل أفراسیاب أمیر الحسا المقتول حدود 1170 أوان صغر الشیخ أحمد الأحسائی کما فی رساله ترجمه أحوال الشیخ أحمد.

المتوفی 910 مطبوع.

46- زاد المسافرین

مثنوی فی السیر و السلوک و العرفان. للمیر حسینی سادات الهروی أوله:

ای أول تو ورای أول

حیران تو أنبیاء مرسل

مرتب علی مقالات و معه نزهه الأرواح له أیضا یظهر منه أن اسمه الحسین بن العالم أبی الحسن الحسینی، و قد ألف النزهه 711 کما یأتی فی النون، و مر فی (9:

100). و طبع زاد المسافر فی لکهنو 1885 م. فی 40 ص. و طبع له کنز الرموز بإیران فی 1282 و 1317.

47- زاد المسافرین

فی الأدعیه و الأعمال. للسید سلطان محمود بن المیرزا أمیر الحسینی ذکر المؤلف أنه انتخبه من کتابه لمعات الأنوار رأیته عند السید محمد علی (السبزواری) فی الکاظمیه فی 1335.

48- زاد المسافرین

فی علم الإکسیر فی مقدمه و مقاله و خاتمه. حکی عن الریاض أن مؤلفه خواجگی رضوی سبزواری، و لعله خواجکی الهندی المذکور فی (3: 48).

49- زاد المسافرین

فی دواء الأمراض البدنیه و دعائها. للسید علی بن السید محمد مولوی بن السید إبراهیم الحسینی المرعشی التبریزی المولود 1202 و المتوفی 1316 طبع بطهران، و فی أوله مدح ناصر الدین شاه و المؤلف مترجم فی دانشمندان آذربایجان مع تاریخی الولاده و الوفاه کذلک، لکن بعنوان الآقا سید علی الطبیب التبریزی، و قال هو من الساده الموسویین المقیمین فی تبریز. و یظهر من بعض المدارک عند أولاده أن جدهم خلیفه سلطان وزیر الشاه عباس الصفوی من أحفاد المیر قوام الدین الحاکم فی مازندران فی 898 أقول: علی هذا فهو مرعشی حسینی، و هو والد السید محمود التبریزی المتوفی متردیا من السطح فی النجف 1338 کما ذکره ولده السید شهاب الدین المدعو بآقا نجفی نزیل قم. و قد ترجم المؤلف فی الریحانه ج 2 ص 255 مفصلا نقلا عن کتابه هذا الحفید مع إیراد فهرس تصانیفه البالغه إلی ثلاثین و مطبوعاتها الثلاثه المذکوره فی دانشمندان آذربایجان و منها زاد المسافرین.

50- زاد المسافرین

للمیرزا محمد بن سلیمان التنکابنی المولود حدود 1230 ذکره

ص: 9

فی فهرست کتبه.

51- زاد المسافرین

فی أصول الدین لابن أبی جمهور الأحسائی الشیخ محمد بن علی بن إبراهیم بن جمهور. کتبه حین توجهه إلی زیاره مشهد الإمام علی بن موسی الرضا ع و ذلک بعد أداء حجه، ثم شرحه بمشهد الرضا ع 878 و سماه کشف البراهین بالتماس السید الأمیر محسن بن محمد الرضوی المشهدی الذی کتب له الإجازه التی مر ذکرها فی ج 1 ص 241 و آن تاریخها 897 و فرغ من تبییض درر اللآلی العمادیه 901.

52- زاد المسافرین

فارسی مرتب علی مقدمه و سبع قبلات و خاتمه. للسید محمد بن علی بن أحمد الشهید الحسینی البافقی الیزدی الأصل نزیل مشهد الرضا ع. رأیت نسخه الأصل عند المؤلف و فرغ منه 1343 و حکی لی قصه شهاده جده لکنی نسیتها.

53- زاد المسافرین

فی الطب فارسی لابن محمد شریف. رأیته بمکتبه (الخوانساری) و طبع بإیران کما سمعت و لعله عین ما یأتی.

54- زاد المسافرین

فارسی فی الطب لملا محمد مهدی بن علی نقی الشریف الطبیب، کتبه لبعض إخوانه، و هو المیرزا محمد إسماعیل الکثیر السفر فی شیراز بعد رجوعه عن الحج فی أوقات فتن کثیره و أولها فتنه الأفغان. أوله [سپاس افزون از خواهش بیماران، شفا ...] طبع مرارا ذکر فی فهرس المشار. مرتب علی مطلبین، الأول فی قوانین حفظ صحه المسافرین و تدبیر ما تنفق لهم غالبا، و الثانی فی معالجه الأمراض الممکن العلاج بدون المراجعه إلی الطبیب. کانت عندی” صاحب الذریعه” منه نسخه و أخری فی مکتبه (التستریه) و ثالثه فی کربلاء عند الشیخ مهدی الکتبی الترک، و عده نسخ فی سپهسالار و فی نسخه (الخوانساری) تاریخ فراغه عاشر صفر 1141 فی فتنه الأفغان فإنهم دخلوا بلاد إیران 1134 و قطع دابرهم 1142 و فی أوله فهرس لطیف. و فی بعض النسخ جاء اسمه: محمد علی بن علی نقی الشریف.

55- زاد المسافرین

فی معرفه النفس و المبدأ و المعاد، ببیان العرفان و الحکمه.

فارسی فی مقدمه و مقاله و خاتمه لناصر خسرو العلوی، موجود فی النجف. و طبع فی برلن 1341 و هو الحکیم العارف البدخشانی المتوفی 431 أو 481 و من شعره فیه:

من پیمبر را مهین تر وارثم

ناصر بن خسرو بن حارثم

ص: 10

أوله: [سپاس مر خدای را که آفریدگار جواهر پنهان و پیداست ...] ذکر فی مقدمته أنه ألفه للمستنصر بالله الفاطمی فی 453.

56- زاد المعاد

بیاض سمی بذلک کان. فی مکتبه المولی محمد باقر التستری جماع الکتب کما کتبه بخطه فی فهرس أسماء کتب دخلت فی حیازته.

57- زاد المعاد

فی أعمال السنه فارسی فی خمسه عشر ألف بیت. للمولی محمد باقر بن محمد تقی المجلسی المتوفی 1111. کتبه باسم الشاه سلطان حسین 1107 مرتب علی أربعه عشر بابا و خاتمه. أوله [الحمد لله الذی جعل العباده وسیله لنیل السعاده ...] و له علیه حواش کثیره لم تطبع علی هوامش الأصل المطبوع بل توجد علی بعض النسخ الخطیه منها. و طبع قرب العشرین مره ذکر فی فهرس المشار.

زاد المفسر

ینقل عنه فی مجمع الغرائب المذکور فی فهرس مکتبه جامعه طهران 2: 651 و لعله زاد المسافر.

58- زاد المقلدین

رساله فارسیه عملیه بعنوان السؤال و الجواب. طبع علی الحجر فی النجف 1364 و هو الشیخ محمد الحسین ابن الشیخ علی بن الشیخ محمد رضا آل کاشف الغطاء النجفی المتوفی 1373 بکرند و حمل إلی النجف.

59- زاد المؤمنین

فی أعمال عاشوراء و زیارتها و خواصها و فضائلها و بعض وصایا أمیر المؤمنین ع. طبع بمطبعه نولکشور فی لکهنو بالأردویه، للمولوی السید محمد تقی النقوی الهندی.

60- زاد المؤمنین

للمولوی محمد عبد الحسین بن محمد عبد الهادی الجعفری الطیاری الکربلائی الهندی. ذکره فی کتابه أنیس الشیعه و أحال إلیه ترجمه أحواله.

61- زاد الناسکین

فی مناسک الحج و ذکر فتاوی المراجع للتقلید. فارسی للشیخ حبیب الله القمی المتوفی 1359 مؤلف جوامع الخیرات و غیره. کان عند الحاج زین العابدین النوری. و ترجمنا المؤلف فی النقباء ص 256.

62- زاد الواعظین

فارسی فی مجلد کبیر مرتب علی أربعه عشر بابا بعدد المعصومین ع ذکر تواریخ کل واحد منهم فی باب لکن أبسط أبوابه هو باب تواریخ سید الشهداء ع و من باب السجاد إلی باب الحجه ع فی غایه الاختصار. للسید المیرزا حسین بن المیرزا

ص: 11

جعفر بن المیرزا عبد الله الحسینی الذی هاجر من وطنه فندرسک إلی میقان علی فرسخین من بسطام علی طریق خراسان، فرغ منه 1324 توجد عند ولده السید جعفر المشتغل فی النجف.

63- زاد الواعظین

للمولی محمد صادق المعروف بالفاضل الهرندی. فارسی فی مجلدین مطبوع 1323 فی 1132 ص. و اسمه فی فهرس مشار محمد باقر و فی فهرس تربیت مرندی بدل هرندی.

64- زاد و بوم

فی جغرافیه إیران و آذربایجان بالخصوص. للمیرزا محمد علی تربیت بن محمد صادق التبریزی مؤلف دانشمندان آذربایجان ینقل عنه فیه ص 377 و ذکر أنه طبع بتبریز فی 1316 ثم 1319 فی 158 ص.

65- زارع شیکاگو

روایه فارسیه. لکریم کشاورز. ترجمه عن الإنگلیزیه، لمارک توین. طبع بطهران 1329 ش. فی 54 ص.

66- زاغ و طاوس

من مثنویات الفاضله پروین بنت المیرزا یوسف خان الاعتصامی صاحبه الدیوان المذکور فی ج 9 ص 81.

67- رساله فی الزاویه

لشمس الدین محمد بن أحمد الخفری فی مجموعه من الرسائل المنطقیه فی (الرضویه) وقف 1067.

68- رساله فی الزاویه

و تحقیق حقیقتها و إشکال المتأخرین علی إنها سطح، لنصر البیان بن نور البیان، مرتبه علی ثلاثه فصول، أولها فی حدود الزاویه و ثانیها فی أقوال المتأخرین فیها. و ثانی کلامی الخفری و النیریزی وردهما و تحقیق ما هدی إلیه، أولها [الحمد لله

المفضل المنعام و الصلاه و السلام علی محمد خیر الأنام و آله الغر الکرام ..] مختصره فی مائتی بیت و حکی فی الفصل الثالث کلام العالم النحریر شمس الدین محمد الخفری و الفاضل الکامل مولانا الحاج محمود النیریزی ثم الإیراد علیهما ثم ذکر ما هو الحق عنده، و یظهر منها أنه کتبها فی حیاه الخفری و النیریزی. رأیت النسخه عند السید رضی الأصفهانی فی النجف تاریخ کتابتها (13- ذق- 950 و أخری عند المیرزا عبد الله الطهرانی کتبت بقزوین فی (13 رمضان 950).

69- الزاهد

جزء لطیف فی آداب الملوک للکراچکی الشیخ أبی الفتح محمد بن

ص: 12

علی بن عثمان المتوفی 449 کتبه لذی الفضیلتین الأمیر صارم الدوله کما ذکر کذلک فی فهرس تصانیفه.

زاهد و رند

مر بعنوان رند و زاهد.

70- زاهدنامه

مثنوی للمیرزا محمد أکبر بن آقا میرزا الدولت آبادی. ذکره النصرآبادی فی تذکرته (ص 109)، و له خسرو و شیرین فاتنا ذکره فی محله.

71- الزاهر بالحجج العقلیه

للشلمغانی المصلوب، أبی جعفر محمد بن علی المعروف بابن أبی العزاقر. ذکره النجاشی.

الزاهر فی المعجزات،

للشیخ السعید أبی عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفید المتوفی 413 کما عبر عنه النجاشی، لکن یظهر من آخر المسائل العشره فی الغیبه للشیخ المفید أنه الباهر من المعجزات کما مر بهذا العنوان.

72- الزاهرات

لأحمد بن محمد بن الحسین بن الحسن بن دؤل القمی، مصنف المائه کتاب المتوفی 350 ذکره النجاشی.

73- الزاهره

أرجوزه فاخره فی وصف هراه فی مائه بیت. نظمها فی یوم واحد حین ابتلائه بالرمد فی قزوین مطلعها:

الحمد لله العلی العالی

ذی المجد و الجلال و الإفضال

لشیخ الإسلام بهاء الدین محمد بن الحسین بن عبد الصمد الحارثی المتوفی 1031 رتبها علی مقدمه فی وصف هراه إجمالا و فصول فی وصف مائها و هوائها و نسائها و ثمارها من عنبها و بطیخها و وصف مدرسه المیرزا و بقعه گازرگاه و خاتمه فی التحسر علی فراقها.

أدرجها بتمامها الشیخ یوسف البحرانی فی کشکوله، و نسخه فی مکتبه جامعه طهران رقم 189 کما ذکر فی فهرسها 2: 590

74- الزاهی

للإمام المسعودی. أحال نفسه إلیه فی کتابه مروج الذهب.

75- الزائجات

المأخوذه عن کتاب جاماسب بن لهراسب، طبعه المیرزا محمد ملک الکتاب الشیرازی فی بمبئی 1312 و علیه تقریظ المیرزا جلال الدین محمد الملقب بمجد الأشراف متولی باشی (الخازن) لشاه چراغ أحمد بن موسی الکاظم ع بشیراز.

76- الزائجات

فی استخراج الهیلاج و الکدخات، و هو فی النجوم، للشیخ محمد بن

ص: 13

عبد الجلیل السنجری. ذکره السید علی بن طاوس فی الباب الخامس من فرج المهموم ص 127 و قال وصلنا هذا الکتاب و کذا کتاب ولده الشیخ أبی سعید أحمد بن محمد السنجری الموسوم تحویل سنی الموالید أقول إن کتاب الزائجات فی استخراج ما للمولود من الهیلاج أی مده العمر و الکدخات أی مقدار الرزق الذی به الحیاه. و هذا الکتاب بعینه مدرج فی کتاب جامع شاهی الموجود فی (الرضویه) و هو کما مر فی ج 5 ص 59 مختصرا مجلد مشتمل علی اثنی عشره رساله کلها فی

النجوم و أحکامه ألفها أبو سعید أحمد بن محمد بن عبد الجلیل السنجری. و الزائجات إحدی تلک الرسائل فی سبع صفحات، و قد ألفها خاصه باسم الأمیر الجلیل المنصور عضد الدوله البویهی الشیعی الذی توفی 372. و جمله من تلک الرسائل لها عناوین خاصه نذکرها فی محالها و یذکر فی خطبه جمیعها الآل علیه السلام . و السید ابن طاوس حکی القول بتشیعه أیضا.

77- زائجه تقدیر

فی الفال باللغه الگجراتیه للمولوی غلام علی بن إسماعیل البهاونگری الهندی المعاصر. ذکره فی فهرس کتبه الذی أرسله إلینا.

78- الزئیر السلقمی علی أعداء الوزیر ابن العلقمی

للشیخ سراج الدین الحسن المعروف بالشیخ فدا حسین القریشی الیمانی اللکهنوی المولود 1278 صاحب الیم العجاج و سبیکه اللجین و إکمال المنه و غیرها ذکره فی التجلیات.

79- رساله فی الزبا و الطیب به

للشیخ سلیمان بن عبد الله الماحوزی المتوفی 1121 قال نفسه فی الجواب عن جواز التطیب به: [إنی قد کتبت رساله مستقله فی الزبا و سأرسلها إلیکم ] و اختار فی هذا الجواب الجواز و حکی فیه عن ابن جزله فی المنهاج أن الزبا طیب یؤخذ من حیوان کالسنور، من وسخ یجتمع فی رحمها. و الجواب فی مجموعه من رسائله رأیتها بمکتبه (الخوانساری).

80- زبان آرا

فی الصرف الإفرنسی بالفارسیه. لمحمد علی تقوی. طبع بطهران 1312 ش.

81- زبان آلمانی

لأسد الله مصطفوی. طبع مجلده الأول بطهران 1333 ش.

82- زبان آموز

فی النحو و الصرف للغه الفارسیه. فارسی للمبتدءین. تألیف الفاضل المیرزا علی أکبر خان الملقب بناظم الأطباء. طبع بطهران.

ص: 14

83- زبان آموز فارسی برای بیگانگان

لأحمد آرام. طبع بدمشق 1330 ش. فی 152 ص.

84- زبان آموز ابتدائی

لعلی أصغر بن عبد الخالق الزنجانی النجفی الملقب بکاوسی برومند، فی مجلدین، فارسی و إنگلیزی. طبع بطهران 1316 ش.

85- زبان آموز مصور آلمانی

لسپهبدی. طبع بطهران فی 114 ص.

86- زبان انگلیسی پیش خود

لحسن قائمیان. طبع بطهران 1316 ش. فی 215 ص.

87- زبان ایرانی فارسی یا عربی

لذبیح الله بهروز بن الشیخ أبو الفضل الساوجی الطبیب. طبع بطهران 1313 ش. و 1319 ش.

88- زبان باز یافته

فی لغه الفرس فی عشرین مجلدا لنوبخت بن محمد حسن المولود بشیراز ناظم شاهنامه پهلوی. کذا فی سال نامه پارس. ج 8 متأسفا علی أنه لم یطبع بعد و لا أعلم عنه غیر هذا.

89- زبان باستان آذربایگان

لبعض المعاصرین. مطبوع کما حکی.

90- زبان دل

لمیر هادی ربانی. طبع بمشهد فی 160 ص.

91- زبان فارسی

لأدیب العلماء. طبع بتبریز.

92- زبان فارسی

لعبد العظیم گرگانی. طبع بطهران 1317 ش. فی 76 ص.

93- زبان کنونی آذربایجان

لیحیی ماهیار نوابی. طبع بتبریز 1334 ش. فی 145 ص.

94- زبان گلها

لحسین لعل. طبع بطهران 1334 ش. فی 115 ص.

95- زبان گلها

یا رمز عشق للدکتور أسد الله شریف رازی. طبع بطهران 1333 ش.

فی 70 ص

96- الزبده

فی المعانی و البیان و البدیع. للشیخ مهذب الدین أحمد بن عبد الرضا کما صرح به فی أوله بعد خطبه. أوله [أما بعد الحمد لولیه و اهله وحده، و الصلاه علی نبیه و آله بعده- إلی قوله- هذه زبده ما حرر و عمده ما قدر- إلی قوله- مشتمله علی مقدمه و مطالب ثلاثه ...] و آخرها [... هذا ما جری به القلم علی ید الوهین الفقیر المهین الحقیر

ص: 15

المقصر المعذب المشتهر بالمهذب فی آخر یوم ثانی أولیه ...] و له مختصره الموسوم خلاصه الزبده کما مر کلاهما فی مجموعه من رسائل هذا المؤلف التی فرغ من جمله منها 1077 توجد فی مکتبه (الشیخ هادی آل کاشف الغطاء) فی النجف.

97- الزبده

فی الفقه فارسی. للمحقق المقدس الأردبیلی المولی أحمد بن محمد المتوفی 993 و المدفون بالنجف فی الإیوان الذهبی العلوی. أوله [حمد نامحدود، معبودی را که کائنا ترا به خورشید آسمان رسالت و نور بدر ولایت درجه ظهور داد ...]

98- الزبده

فی النحو. للسید حسن بن السید عبد الله الکشمیری الحائری المتوفی (6- صفر- 1328) و دفن فی رواق الحضره الحسینیه خارج المسجد الذی فی خلف الضریح.

کانت نسخه خطه عند ولده الأرشد السید مصطفی فی النجف.

99- الزبده

فی أصول الدین. للفاضل الهندی المولی بهاء الدین محمد بن تاج الدین الحسن بن محمد الأصفهانی المتوفی فی الثلثاء 25 رمضان 1137 کما هو مکتوب علی لوح قبره و صرح فی أول کتابه کشف اللثام أن له شرحا علی کتابه الزبده.

100- الزبده فی الصرف

کما فی أول النسخه لأبی الخیر محمد بن محمد الفارسی. أوله [الحمد لله المحمود فی کل فعاله و الصلاه و السلام علی خیر خلقه محمد و آله أجمعین ...] و یظهر من آخره أنه یسمی بستان الأدب رأیتها فی کتب السید محمد الخلیفه کتابتها 1248 و مر فی ج 3 ص 105 بستان الأدب لأبی الخیر و لعل هذا جزء منه.

101- زبده الآثار

للشیبانی، ناظم جواهر مخزون المذکور فی ج 5 ص 280 ذکر فی فهرس مکتبه (المجلس) (ج 3- ص 519) مع سائر تصانیفه و هو أبو نصر فتح الله بن محمد کاظم الشیبانی الکاشانی نزیل طهران و المتوفی بها عن ثمانیه و ستین عاما فی 1308.

102- زبده الأحادیث

فی مطالب متفرقه. للسید محمد رضا بن السید محمد علی الدزفولی المولود 1327 الشهیر بشفیعی المعاصر المتخلص فی شعره منیر ذکره فی فهرس کتبه.

103- زبده الأحادیث

للسید مبین الحسینی الوفسی الهمدانی، نزیل قم أخیرا المتوفی بها و المدفون فی مقبره شیخان. ألفه و هو فی مشهد خراسان فی مدرسه

ص: 16

المیرزا جعفر 1268 ثم رجع بتلک السنه عن المشهد و فرغ من کتاب الأدعیه له بعد الرجوع عن المشهد فی طهران. و هما بخطه عند السید شهاب الدین کما کتبه إلینا.

104- زبده الاخبار من أحادیث السید المختار

أوله [الحمد لله رب- إلی قوله- سیدنا محمد و آله أجمعین الطیبین الطاهرین ...] جمع فیه الکلمات القصار للنبی المختار ص و ترجمتها بین السطور بالفارسیه، و نظم کل کلام فی رباعیه فارسیه کتبها فی الحاشیه، تاریخ کتابه النسخه فی 1068 رأیتها بمکتبه (الخوانساری) و ذکر ثلاثه مثلها فی فهرس مکتبه جامعه طهران 2: 136.

105- زبده الاخبار فی معرفه المذهب المختار علی وجه الاختصار

جامعا للزهد و الموعظه و الترغیب و الترهیب الوارده فی الکتب المعتبره عن الأئمه. للمولی محمد حسین بن کمال الدین السبزواری، رتبه علی مقدمه و اثنی عشر بابا و خاتمه. و فرغ منه فی المشهد فی (17- ع 1- 1073) رأیته فی مکتبه (السماوی).

106- زبده الاخبار فی تواریخ الأئمه الأطهار

للسید الواعظ جمال الدین محمد بن الحسین الیزدی الحائری الطباطبائی المتوفی حدود 1313 ذکره فی فهرست تصانیفه المطبوع علی ظهر کتابه أخبار الأوائل المذکور فی ج 1 ص 322.

107- زبده الاخبار فی فضائل المخلصین الأخیار

للشیخ شرف الدین یحیی البحرانی تلمیذ المحقق الکرکی. ذکره فی الریاض. أقول: نسخه منه منتسخه من منافع حمام الشاه سلیمان الصفوی، و کتب العلامه المجلسی الوقفیه علیها بخطه.

أوله [الحمد لله الفاطر الصمد المعین الظاهر الحق المبین ...] و فیه المواعظ و الآداب و الأمثال و غیرها رأیتها فی خرمشهر عند الشیخ محمد رضا الکرمانی.

108- زبده الإدراک

فی الهیئه. للخواجه نصیر الدین محمد الطوسی المتوفی 672 مرتب علی قاعده و مقالتین. أوله [الحمد لله فاطر السماوات فوق الأرضین ...] لخص فیه الکتب المصنفه فی الهیئه کما ذکره فی کشف الظنون. أقول الظاهر من خطبته أنه غیر زبده الهیئه الآتی ذکره، بل هذا معربه الذی مر فی ج 4 ص 106 بعنوان ترجمه الزبده و إنه لنصیر الدین علی بن محمد بن علی الکاشی المتوفی 755 و یأتی شرحه الموسوم بالشهده فی شرح معرب الزبده لابن العتائقی.

ص: 17

109- زبده الأسرار

قال فی کشف الظنون ج 2 ص 5 إنه لمحمد بن شریف الحسینی شارح الهدایه الأثیریه. ذکره فی آخر شرحه المملوک لی. أقول هذا وهم منه بل هو لأثیر الدین مفضل بن عمر الأبهری المتوفی حدود 660 ذکره و أحال إلیه فی آخر کتابه هدایه الحکمه و شراح الهدایه کلهم نقلوا فی آخر الشرح إحاله الماتن إلی کتابه زبده الأسرار منهم محمد بن شریف الذی کان شرحه عند مؤلف کشف الظنون و منهم القاضی المیر حسین بن معین الدین المیبدی و غیرهما من شراح کتاب الهدایه الذین ذکرهم فی کشف الظنون ج 2 ص 642 مثل شرح أحمدزاده الموجود فی مکتبه (الملک) بطهران و شرح میرک البخاری الموجود فی کربلاء رأیته فی مکتبه (السید عبد الحسین الحجه) و شرح محمد عبد الحق المطبوع بلکهنو 1302 و شرح المولی صدرا المطبوع أیضا.

110- زبده الأسرار

فی الأدعیه و الأوراد و الأذکار. للسید أحمد بن السید عبد الله بن المیرزا محمد رحیم الکبیر المتوفی هو مع والده السید عبد الله فی یوم واحد فی 1243 و دفنا معا فی مقبره خوزان فی سده بأصفهان. نسخه خطه کانت عند حفیده السید جعفر بن السید محمد حسین بن محمد جعفر بن محمد حسین ابن المؤلف فی أصفهان.

111- زبده الأسرار

فارسی فی الأخلاق و مراثی الحسین ع. نظمه العارف الصوفی صفی علی شاه المیرزا حسن بن محمد باقر الأصفهانی الشاه نعمهاللهی نزیل طهران و المتوفی بها (24- ذ ق 1343 شرع فی نظمه و هو بالهند کما ذکره فی أول تفسیره. و قد طبع بإیران 1297 و 1329 و 1343 و غیرها. و طبع فی هامشه عرفان الحق.

112- زبده الأسرار

فی الحکمه. للسید عبد الله الحسینی فی ثلاثه آلاف بیت، موجود فی النجف فی خزانه (السید جعفر بحر العلوم) و رأیته فی کتب المیرزا علی الشهرستانی بکربلاء.

113- زبده الأسرار و خلاصه الأذکار

فی علم الحروف و الطلسمات و الدعوات.

للسید محمد هاشم البهبهانی ابن إبراهیم الموسوی النجفی صاحب مصر الحقیقه الذی فرغ من تألیفه 1297 و البصائر الناصریه و غیرهما.

114- زبده الأشعار

للمیرزا قاسم الجنابذی المتخلص قاسمی ذکر فی مکتوبه

ص: 18

المنقول فی فهرس المجلس (3: 481) أنه ببحر مخزن الأسرار فی أربعه آلاف بیت.

115- زبده الأصول

وجیزه مشتمله علی جل قواعد أصول الفقه. للشیخ البهائی المتوفی 1030 أوله [أبهی أصل یبنی علیه الخطاب و أولی قول فصل یمن إلیه أولو الألباب، حمد من ینزه ...] و له شروح کثیره تأتی. مرتب علی خمسه مناهج ذات مطالب. و طبع فی طهران مع حواشی (منه ره) فی 128 ص. فی 1319 و نسخه بخط المولی علی رضا التویسرکانی فی 1005 ضمن مجموعه من الرسائل العلمیه کلها بخط واحد، رأیتها عند (السید عبد الحسین الحجه بکربلاء) فیظهر أن تألیفه مقدم علی التاریخ و لعل الکاتب من تلامیذ المؤلف، و لعله ابن الآقا جانی المجاز من المیرزا محمد الأسترآبادی فی مکه 1016.

116- زبده الأعمال

لأبی نصر الفارابی. ینقل عنه السید کمال الدین حسین بن علی الأخلاطی فی ذخائر الأسماء.

117- زبده الأعمال

فی مجموعه من وقف الحاج السید علی الإیروانی فی تبریز راجعه.

118- زبده الأعمال

فی أعمال الیوم و اللیله. للمیرزا حسن بن عبد الرسول الزنوزی الخوئی (1172- 1223) یظهر من کتاب بحر العلوم له، و هو عربی و ترجمه بالفارسیه و سمی الترجمه روضه الآمال فی ترجمه زبده الأعمال کما ذکره فی الروضه الرابعه من کتابه ریاض الجنه و قد فرغ من الترجمه الموجوده فی تبریز فی کتب السید محمد مولانا فی 1214. و أولها [الحمد لله بارئ البرایا ...] فیظهر أنه ألف الزبده قبل هذا التاریخ.

119- زبده الأفکار

منظوم، لملک الشعراء المیر محمد إسماعیل أبجدی المتوفی 1192. طبع بمدارس 1951 م.

120- زبده الأقارن

ینقل عنه الشیخ علی أکبر النهاوندی المعاصر فی تصانیفه منها خزینه الجواهر- ص 289.

121- زبده الأقوال فی خلاصه الرجال

للسید حسین بن کمال الدین الأبرز الحسینی الحلاوی تلمیذ الشیخ البهائی و الراوی عنه. ترجمه فی السلافه و ذکر أنه رأی له رساله درر الکلام فی البدیع، و ترجمه فی الأمل و وصفه بأنه معاصر. یوجد عند السید الحاج

ص: 19

آقا حسین الطباطبائی البروجردی. أوله [الحمد لله الذی هدانا إلی سبل النجاه و وفقنا لأخذ معالم دیننا من الأئمه المعصومین الهداه، و جعله محروسا فی کل زمان بالثقات من الرواه ...] و دیدنه فی التراجم علی أن یذکر أولا ترجمه الرجل المعلوم حاله مما ینقله عن أئمه الرجال، ثم یقول و یشارکه فلان و هو مجهول. أو یذکر تراجم عده رجال معلومی الحال ثم یقول و یشارکهم فلان و فلان و هم مجاهیل.

122- زبده الألواح

فی الجفر. لمحمود الدهدار. طبع فی بمبئی 1301 فی 34 ص و 1329 فی 32 ص.

123- زبده الأنساب

أوله بعد البسمله [جواهر زواهر حمد و ثنا تحفه بارگاه کبریای حضرت یگانه ای است عز شأنه، که سوره مبارکه توحید شاهدی است بر وحدانیت ذات و صفات أو ... أما بعد ... بنابراین بتاریخ 1192 هجری حسب إشاره و امر خدام والامقام ... میرزائی میرزا محمد جعفر دام ظله این بنده ... ابن محمد أمین الحسینی محمد جعفر المتخلص بالصافی مأمور بضبط أنساب سلسله مرعشیه گردیدم. و چون در سنه 1127 هجری مرحوم مغفور میرزا حسن بن السید مرتضی الحسینی أنساب سلسله مرعشیه را از کتب تواریخ سلف مشخص و منشعب به سه شعبه کرده بود این حقیر ... شعب ثلاثه را به نحوی که آن مرحوم مشخص کرده بود تنسیق داده و تحریر کرده و یک شعبه دیگر که مشتمل است بر ذکر سلسله ... دستور الوزراء العظام السابق الألقاب معظم إلیه میرزائی میرزا محمد جعفر دام ظله علاوه بر شعب ثلاثه نمودم تا در صفحه روزگار باقی ماند. و این رساله را بزبده الأنساب موسوم گردانیدم ...] و علی ظهر النسخه [دوم رضیه سلطان بیگم در دار الملک شیراز متولد شد 1191] نسخه الأصل 88 ورقه 176 صفحه عند السید محمد علی الروضاتی و ذکر أنه ولد السید جعفر الصافی 1130 و توفی 1219 و ذکر فی رجال أصفهان. ص 113.

124- زبده الأنوار لتحفه الأخیار

للمولی علی بن الحسن الشبستری نزیل تبریز المتوفی بها 1309 و له جنه الصائمین المطبوع المذکور فی (5: 159) و نسخه الزبده بخط مؤلفه (المسوده الأصلیه) عند الشیخ نصر الله الشبستری بتبریز. أوله باب فضل العلم.

ص: 20

125- زبده البیان فی عمل شهر رمضان

للشیخ جمال الدین أحمد بن علی بن الحسن بن محمد بن صالح الکفعمی أخ الشیخ إبراهیم الکفعمی الذی توفی (905) و توفی هو فی حیاه أخیه. ینقل عنه أخوه الشیخ إبراهیم فی البلد الأمین کما صرح فی أخیره و نقل عنه أیضا فی بعض حواشی کتبه کما ذکره فی الروضات و عد فی آخر مصباحه من الکتب المأخوذ منها کتاب زبده البیان و قال إنه لأخی الشیخ جمال الدین الجبعی.

126- زبده البیان فی براهین أحکام القرآن و تفسیر آیات أحکام القرآن

للمولی المقدس أحمد بن محمد الأردبیلی المتوفی فی صفر 993 طبع بطهران 1305 أوله [بعد الحمد اعلم أن هنا فائده لا بد قبل الشروع فی المقصود من الإشاره إلیها ...] و علیها حواش منها:

حاشیه

المحقق المحدث الفیض الکاشانی. م 1091.

حاشیه

السید المحدث السید نعمه الله الجزائری المتوفی 1112 کما ذکرها حفیده السید محمد الجزائری المعاصر فی الشجره النوریه و قال إنها علی أوائل الکتاب و غیرهما مما مر من الحواشی فی ج 6 ص 103.

و ترجمته بالفارسیه مرت فی (4: 73) و یأتی شرحه الموسوم مفاتیح الأحکام.

127- زبده البیان فی مصرف الخمس و الزکاه فی هذا الزمان

للسید حسین بن نصر الله الموسوی العرب باغی المعاصر مطبوع بعنوان زبده البیان فی جواب بعض الإخوان مع رسائل أخر بأرومیه فی 1316 ش. فی 280 ص.

128- زبده البیان و إنسان الإنسان المنتزع من مجمع البیان

و هو منتخب منه للشیخ زین الدین أبی محمد علی بن محمد بن علی بن محمد بن یونس العاملی النباطی البیاضی صاحب الصراط المستقیم المتوفی 877 ینقل عنه الشیخ إبراهیم الکفعمی فی کتبه. و قد اختصر الزبده الکفعمی، و کان المختصر عند صاحب الریاض- علی ما ذکره فیها- ضمن مجموعه کبیره مع بعض اختصارات أخری للکفعمی.

129- زبده البیان فی تفسیر آیات قصص القرآن

للشیخ محمد بن محمود بن مولانا علی الطبسی، کما حکی عن الریاض. و هو غیر الشیخ محمد بن الحسن الطبسی المقدم علی الأردبیلی، و هو صاحب آیات الأحکام الذی ینقل عنه المقدس الأردبیلی فی کتابه

ص: 21

زبده البیان بل الشیخ محمد بن محمود هذا کتب علی زبدته المذکوره أیضا کتابا فی تکملته کما مر مفصلا فی ج 4 ص 414 فذکر فی التکمله أحوال النبی و الأئمه ع. و کأنه اقتصر فی زبده البیان علی شرح آیات قصص أنبیاء السلف فقط و قد مر فی تکمله زبده البیان أنه فرغ منها فی منتصف ذی الحجه 1083 و صرح أیضا فی آخر کتابه نبذ التاریخ الذی فرغ منه فی 1084 أنه کتبه بعد فراغه من شرح آیات القصص، فیظهر أن تصنیف الزبده کان قبل التاریخین.

130- زبده التجوید

منظوم فارسی فی التجوید فی عشر صفحات ضمن مجموعه فیها إحدی عشر رساله فی مکتبه (الملک) أول الرسائل قواعد القرآن لیارمحمد السمرقندی.

131- زبده التجوید

لمحمد سعید بن ملا شاه محمد الکرمانی فی علم التجوید مرتب علی خمسه عشر بابا. و قد فرغ منه 1277 و النسخه بخط أبی الحسن بن عبد الله.

رأیتها عند السید محمد مهدی الصدر الذی توفی بالکاظمیه فی 1358.

132- زبده التصانیف

فارسی فی العقائد و الفروع کتابا و سنه و القصص و التواریخ للمولی حیدر بن محمد الخوانساری أستاذ المحقق الآقا حسین الخوانساری کتبه باسم الشاه عباس الثانی الصفوی المتوفی 1078 و ینقل عنه السید المعاصر فی أخبار الأول و هو مطبوع بطهران علی الحجر فی 1278 و نسخه خطیه عند السید محمد باقر الگلپایگانی نزیل طهران أخیرا مرتبه علی مقدمه فی معرفه الله و سائر العقائد و اثنی عشر بابا کل باب فیه اثنا عشر فصلا و خاتمه فالباب الأول فی أرکان الإیمان و الثانی فی مقدمات الصلاه 3 فی الصلوات الیومیه و غیرها 4 فی الصوم 5 فی الزکاه 6 فی الحج 7 فی فضائل النبی و الأئمه و معجزاتهم 8 فی قصص الأنبیاء 9 فیما یلزم العمل به 10 فیما یجتنب عنه 11 فی فضل العلم و العلماء و القراء و المتعلمین 12 فی خلقه العالم و المقدمه أیضا فی اثنی عشر فصلا فی المعارف الخمسه أوله [حمد بی حد و ستایش بی عد معبودی را سزد که پروردگار] و نسخه أخری فی کتب السید محمد الیزدی فی النجف و یقال له زبده التواریخ أیضا، و ثالثه عند (سلطان المتکلمین) و نسخه فی مکتبه (المجلس) کما فی فهرسها و من الباب التاسع إلی أواخر الخاتمه فی مجلد فی مکتبه الشیخ نعمه الطریحی

ص: 22

فی النجف، و نسخه فی مکتبه المشکاه کما فی فهرسها (3: 2267) و أخری فی (سپهسالار 1812 و 6461)

133- زبده التعقیبات

المؤلف لتکمیل الأعمال الجسدیه العبادیه لبعض المتأخرین و من أبناء المائه الثانیه بعد الألف تقریبا ذکره فی کتابه فی أصول الدین الموسوم زبده العقائد و هو لتکمیل المعارف الروحیه

134- زبده التفاسیر

تفسیر مزجی کتابته فی 1094 مکتوب علیه أنه لعلی بن محمد الشولستانی و علیه حواش رمزها منه دام فیضه رأیته فی النجف راجعه

135- زبده التفاسیر

للمولی المفسر فتح الله بن شکر الله الکاشانی المتوفی 988 و هو عربی فرغ منه فی 977 موجود فی (الرضویه) یقرب من ثمانین ألف بیت صرح فی أوله أنه کتبه بعد تفسیریه الفارسیین، أحدهما منهج الصادقین و الآخر خلاصه المنهج

136- زبده التواریخ

هو زبده التصانیف السابق ذکره، یطلق علیه زبده التواریخ

137- زبده التواریخ

أوله [الحمد لله رب العالمین و الصلاه علی محمد و عترته الطاهرین و بعد فهذه عده عبارات وجدتها فی بعض رسائل الثقات و تسمیتها بزبده التواریخ لیس بغریب ] ثم شرع من عام ولاده النبی ص فی عام الفیل (882 إسکندریه) و ذکر التواریخ المهمه فی کل سنه إلی الهجره و الوفاه ثم إلی 1012 قال توفی فیها صاحب المعالم، ثم 1020 قال توفی فیها الشیخ عبد الصمد بن الحسین بن عبد الصمد فی حوالی المدینه و حمل إلی النجف و لیس فی النسخه تاریخ بعد هذا التاریخ و هی فی مجموعه دونها المولی محمد هاشم الهروی الخراسانی فی سنین بعضها 1128 رأیته عند السید حسن الخرسان فی النجف

138- زبده التواریخ

للحافظ ابرو عبد الله بن زین الدین لطف الله الخوافی الهروی المتوفی 833 و له جغرافی تاریخی فی مجلدین الفهما فی 820 بأمر شاه رخ بن تیمور کما فی مقدمه عصر حافظ- ص مج للدکتور غنی و توجد ثلاث نسخ منها بمکتبه فاتح و أربع نسخ بمکتبه داماد بأستانبول و تصاویرها بجامعه طهران

139- زبده التواریخ بایسنقری

المؤلف 829 سمی بهذا الاسم الجزء الرابع

ص: 23

من الکتاب الکبیر الموسوم مجمع التواریخ السلطانیه المؤلف 826 و هو التاریخ العام من بدء الخلقه إلی فراغه من هذا الجزء فی 830 و قد شرع المؤلف فی مجمع التواریخ الکبیر بأمر بایسنقر میرزا ابن شاه رخ التیموری، و یوجد من هذا الجزء الموسوم بهذا الاسم عده نسخ ذکرها الدکتور خان بابا البیانی فی مقدمه طبع ذیل جامع التواریخ رشیدی تألیف الحافظ ابرو و قد طبع بتصحیح الدکتور فی طهران 1317 ش و ذکر نسب المؤلف هکذا، شهاب الدین عبد الله بن لطف الله بن عبد الرشید الخوافی المدعو بحافظ ابرو و الخواف قصبه کبیره من أعمال نیسابور کما فی معجم البلدان، و یقال خاف تخفیفا

140- زبده الحساب

فارسی فی الحساب مرتب علی خمسه أبواب للسید محمد صالح بن حبیب الله الطباطبائی الیزدی، کتبه فی أکبرآباد الهند بتاریخ 1049 (طالع فرخنده) أوله [الحمد لله مسبب الأسباب و مفتح الأبواب سریع الحساب ] رأیته فی کتب (سیدنا الشیرازی بسامراء) و هو جد الساده المدرسیین فی یزد فی مصلی صفدر خان

141- زبده الحساب

لتاج العلماء السید علی بن سلطان العلماء السید محمد بن دلدار علی النقوی المتوفی 1312 ذکره السید علی نقی اللکهنوی

142- زبده الحقائق

فارسی مطبوع بإیران فیه تراجم الرجال کما فی بعض الفهارس و لعله لعین القضاه الهمدانی فراجعه

زبده الحقائق فی کشف الدقائق

و یقال له التمهیدات کما أشرنا إلیه فی ج 4 ص 434 لاشتماله علی عشره تمهیدات لعین القضاه عبد الله بن محمد بن علی بن علی المیانجی المعروف بعین القضاه المصلوب و المقتول 525 ذکره فی دانشمندان آذربایجان ص 284 و حکی ترجمته عن مرآه الأدوار و نفحات الأنس و نقل عن ابن السمعانی بعد شرح طویل أنه قتل لیله الأربعاء (7- ج 2- 525) و سمعت أبا القاسم محمود بن أحمد الرویانی أنه لما قدم إلی الخشبه لیصلب قرأ: وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا الآیه و له شرح کلمات بابا طاهر کما یأتی

143- زبده الحقائق

فی الفوائد و الفرائد و الطرائف و الظرائف للمولی میر القاری الکوکبی الجیلانی المعاصر للشاه عباس و الشیخ البهائی فرغ من إتمامه فی ربیع الثانی

ص: 24

(1000) و ألفه باسم السلطان خان أحمد خان حاکم گیلان و ترتیبه یشبه الکشکول بدأ فیه بجمله من کلمات النبی ص و أمیر المؤمنین ع و شرح کثیرا من اصطلاحات النحاه و الصرفیین و جمله من مسائل التجوید، و ذکر معرب کتاب اللمعه فی نکاح الدوام و المتعه للشیخ عز الدین الآملی و ذکر کثیرا من الأدعیه منها الأوراد الفتحیه للسید علی بن شهاب الدین الهمدانی، و کتب کثیرا مما سمعه أوقات صحته للأصدقاء و الظرفاء و مجالسه العلماء و الفضلاء من النوادر و النکات و البدائع و المستحسنات و عرب منها ما کان فارسیا نسخه ناقصه عند الشیخ محمد إبراهیم الکلباسی فی النجف و یظهر من وقایع الأیام للخیابانی أنه رأی نسخه أخری منه فی تبریز

144- زبده الحکمه

فارسی للمیرزا علی قلی بن محمد بن محمد إسماعیل جدید الإسلام من تقریر أستاذه الدکتور پولاک الذی کان معلم دار الفنون و طبیب خاصه لناصر الدین شاه مرتب علی مقدمه فی تعریف العلاج و أقسامه و جملتین، أولهما فی تدبیر السته الضروریه و الثانیه، فی خواص الأدویه و مقدار استعمالها و محالها تاریخ کتابته 1294 و معه شفائیه حکیم شلیمر الإفرنسی معلم طب دار الفنون، رأیته عند السید محمد الحجه الکوه کمری فی النجف و طبع بطهران فی 1272 فی 95 ص

145- زبده الحکمه ناصری

فارسی فی خواص قنه قنه و أصنافه و الأمراض التی تستعمل فی علاجها و کیفیه استعمالها للمیرزا مصطفی بن عقیل العلوی الأصفهانی أوله [فاتحه هر مقال و خاتمه هر خطاب ] طبع بطهران 1280 فی 257 ص

146- زبده در قباحت رشوه

للعرب باغی طبع ضمن مجموعته فی 1367

147- زبده الدعوات

ینقل عنه المولی عبد المطلب فی مجمع الدعوات و یوجد فی خزانه الفاضل الآقا ضیاء الدین النوری بطهران

148- زبده الدعوات

للشیخ حسین المفلس القمی المولود (1305) ذکر أنه أول تصانیفه فیما اختاره من الأدعیه و له تحفه الفاطمیین المذکور فی ج 3 ص 460 مفصلا

149- زبده الدعوات

للمولی محمد کریم بن مهدی قلی بن محمد صالح بن خلیفه قلی بن مهدی قلی بن محمد صالح الأردبیلی المشکینی التبریزی فارسی أخذه من زاد المعاد، و ألفه للشاه زاده بهمن میرزا ابن السلطان فتح علی شاه، مرتبا علی أبواب و مقاصد

ص: 25

أوله [الحمد لله الذی ما عرفه أحد حق معرفته، و ما عبده عبد حق عبادته ] و له برهان جامع اللسان المذکور فی ج 3 ص 94، و یوجد فی مدرسه (السید البروجردی فی النجف) المجلد الثالث من شرح الزیاره تألیف الأحسائی بخط المولی کریم هذا مع تمام نسبه المذکور و فرغ منه بعد تسع سنین و خمسه عشر یوما من فراغ مؤلفه و یظهر منه شده اعتنائه بالمؤلف و تاریخ فراغه من الکتابه 28- صفر- 1239

150- زبده الدعوات

الفارسی المرتب علی مقدمه و أربعه فصول و خاتمه، لا ینقل فیه الا عن الکتب المعتبره مثل کتب ابن طاوس و ابن فهد، فالمقدمه فی الترغیب علی الدعاء بشرائطه، الفصل الأول فی التعقیبات و الثانی فی أعمال الیوم و اللیله و الثالث فی أدعیه الحوائج و الرابع فی فوائد متفرقه و الخاتمه فی الزیارات. و هو للعالم العابد الملقب بالعسکری و فیه عند ذکر آداب صلاه اللیل و الدعاء لأربعین مؤمنا، قال:

چه باشد شبی گو که یاد آوری

هم از جامع ادعیه عسکری

و ینقل فیه الأدعیه عن الکتب المعتمده و جعل الحرف الأخیر من اسم الکتاب المنقول عنه رمزا له مثل ق لمکارم الأخلاق و ل للإقبال. و فی آخره نقل مناجاه عن خاتم المجتهدین و قدوه المتأخرین دام ظله العالی و هو نقلها عن خط الشیخ الشهید، و الظاهر أن مراده الشیخ البهائی و أن العسکری هذا هو الشیخ أبو الحسن محمد بن یوسف البحرانی العسکری من قری البحرین، المجاز من الشیخ البهائی بثلاث إجازات أولها فی 968 و الثانیه 999 و الثالثه 1000 و قد ذکر فی الریاض، العسکری فی باب الألقاب و قال له زبده الدعوات و هو من علماء عصر الصفویه و أهل قزوین. أقول:

رأیت النسخه عند السید آقا التستری فی النجف، و ینقل فی حواشیه عن أنیس العابدین و عن أنیس الصالحین. و فی (الرضویه) کتاب جامع الفوائد تألیف الفاضل المقداد بخط المولی حسین بن محمود بن حسین العسکری فرغ منه 991 و نقل فی الکامل العلائی لمحمد الطبیب بعض الأدعیه من هذا الکتاب، و یقول إنه تألیف الحسن العسکری، و نسخه جیده مذهبه فی موقوفه مدرسه (السید البروجردی فی النجف) و الظاهر أنه نسخه لآقا ضیاء النوری، حملت مع سائر کتبه إلی النجف من طهران فی 1375، و نسخه أخری فی مکتبه جامعه طهران کما فی فهرسها (1: 125).

ص: 26

151- زبده الدعوات

فی آداب صلاه اللیل. للسید محمد مهدی بن محمد جعفر الموسوی، ذکره فی آخر کتابه خلاصه الاخبار الذی ألفه 1250.

152- زبده الدلیل

الموسوم بالوجیزه أیضا. و هو فی تمام أبواب الفقه استدلالیا فی سته آلاف بیت تقریبا. للسید عبد الله بن محمد رضا شبر الحسینی الحلی الکاظمی المتوفی 1242 رأیت منه المجلد الأول فی خزانه سبطه السید محمد بن علی بن الحسین بن عبد الله المصنف، و فی مکتبه (الشیخ هادی کاشف الغطاء) فرغ منه 1233 أوله [الحمد لله علی نعمائه و الحمد من نعمائه و الشکر علی آلائه و الشکر من آلائه ...] سمی بالزبده لأن فیه الإشاره إلی الأدله إجمالا. و نسخه الشیخ هادی تنتهی إلی آخر الفرائض فظننت أنه لم یخرج ما بعد الفرائض من قلمه، ثم رأیت فی نسخه أخری عند السید محمد رضا التبریزی، و هی تامه فی تمام الفقه إلی آخر الدیات. و کذا فی نسخه عند الشیخ عبد الحسین الحلی، لکنه جعل المواریث بعد الحدود و الدیات.

153- زبده الرجال

لقدوه أهل الکمال المولی خداویردی بن القاسم الأفشار، نسبه إلی قبیله فی بوادی آذربایجان، من تلامیذ المولی عبد الله التستری، کالسید المیر مصطفی التفرشی صاحب النقد، و المولی عنایه الله القهپائی، و المولی محمد تقی المجلسی و غیرهم. أوله [الحمد لله ذی العز و الجلال الحی الخالق ذی المجد المتعال و الصلاه و السلام علی زبده الرجال ...] و هو نظیر إکلیل المنهج فی الرجال، للمولی محمد جعفر الخراسانی. تقرب من سبعه آلاف بیت، و أسقط منهم ذکر المجاهیل کبعض آخر من العلماء و من متأخریهم الشیخ أبو علی الحائری باعتقاد عدم الفائده، لکنه لیس بصواب کما بیناه فی ج 2 ص 283 بعنوان إکمال منتهی المقال بل الحق أن توصیف هؤلاء بالمجهولیه خطأ کما صرح به المحقق الداماد فی الرواشح السماویه و قال انما

یجوز إطلاق المجهول علی رجل وصفه الرجالیون بالجهاله عند ترجمته، و أما مجرد عدم ذکر ترجمته فی کتب الرجال أو عدم اطلاع مؤلف علی أحواله لا یصحح إطلاق المجهول علیه، الا أن یقول: مجهول عندی.

154- زبده الرجال

للشیخ حسن بن محمد من تلامیذ الأستاد الوحید البهبهانی الذی توفی 1205 و کان فی کربلاء إلی فتنه الوهابیین بها فی 1216 فهرب إلی إیران

ص: 27

و لما ورد کرمانشاه بقی هناک مده. و حصلت بینه و بین المیرزا محمد تقی من أحفاد الصفویه صحبه تامه فکتب له الرساله المعادیه الفارسیه، ثم ذهب إلی أصفهان و ألف هناک کتابه أنوار البصائر فی اثنی عشر مجلدا فی أنواع العلوم، مجلده الأول فی الحکمه الإلهیه الذی فرغ منه 1222 کان نسخته فی مکتبه الحاج الشیخ علی المدرس الطهرانی و خمس مجلدات فی (سپهسالار). و لعل بقیه مجلداته توجد فی أصفهان. أول الزبده خطبه مختصره إلی قوله [فهذه زبده من الرجال الراوین لأخبار الآل أذکرهم فی هذه الرساله لاعتمادی علیهم و أضم إلی ذلک کلیات فی درایه الحدیث و فی معرفه التمییز عند الاشتراک- إلی قوله- جعلتها مقدمه لکتابی الموسوم أنوار البصائر و أنا تراب أقدام العلماء حسن بن محمد عفی عنه ...] و نسخه الزبده فی مجموعه بقطع الثمن کلها بقلم السید مهدی بن السید حسین الموسوی الطهرانی، و فیها رجال الحاج مولی محمد جعفر الأسترآبادی لب اللباب و ترتیب مشیخه من لا یحضر و رساله الوحید فی بعض صیغ العقود. و قد وقفها السید مهدی و کتب الوقفیه علیها بخطه 1249 و جعل التولیه لنفسه و ولده ثم أولاد أخیه السید حسن بن الحسین الملقب بالأخوی جد الساده المشهورین فی طهران، و قد دخلت هذه المجموعه فی مکتبه أمیر المؤمنین فی النجف أخیرا.

155- زبده رساله العلم

التی سألها کمال الدین بن میثم البحرانی عن الخواجه نصیر الدین الطوسی. للشیخ کمال الدین عبد الرحمن بن محمد بن إبراهیم بن یوسف بن العتائقی الحلی. جعله تکمله لکتابه الإیضاح و التبیین فی شرح منهاج الیقین فی أصول الدین تألیف العلامه الحلی کما فصلناه فی ج 2 ص 502 رأیت النسخه بخط المؤلف فی الخزانه (الغرویه) کتب علی ظهرها الرساله المکمله لشرح المنهاج و قال إنه یکتب هذه الرساله بعد قول شیخنا المصنف: مسأله العلم علی ضربین. و فرغ من الشرح کما مر فی ج 2 ص 502 فی (12- ذی القعده- 787).

148- زبده الرمل

لروشن علی. فی 71 ص. طبع بطهران 1335 ضمن مجموعه ناصر بن محمد الرمال.

149- زبده رمل

فارسی منظوم قرب ثمانمائه بیت نظمها فی 706 یظهر من أوله

ص: 28

و آخره أن اسم الناظم محمد معین. أوله:

هر که را عقل راهبر باشد

کار أو سر بسر حذر باشد

إلی قوله:

یا الهی بحق حرمت تو

به بزرگی ذات و عزت تو

که زبان معین ثناخوان کن

مرغ جان و را خداخوان کن

و قال فی آخره مخاطبا لنفسه:

ای محمد خصال خضر نفس

تو بکن ترک این هوای و هوس

و قال أیضا:

نسخه را چون تمام کردم من

زبده رمل نام کردم من

و فی بعض النسخ أنه لمعین الدین نصر الله الخاقانی توجد فی مکتبه (التستریه) و غیرها

150- زبده روشن

فی الرمل. للشیخ عبد الله الرمال. طبع بلکهنو 1335 فی 71 ص. و لعله متحد مع سابقه.

151- زبده الصحائف فی أمور المعارف

للسید محمد الشیرازی المتخلص بعرفی المتوفی 999 طبع قبل دیوانه المطبوع 1308 کما یظهر منه.

152- زبده الصرف

فارسی لبعض المتأخرین و هو مختصر عندی بخط السید أحمد بن السید کاظم الحسینی الحائری فی 1294 و معه آداب المتعلمین للخواجه و فوائد أخر کلها بخطه.

153- زبده الطالبیه

فی النسب للسید النسابه أبی طالب إسماعیل بن الحسین بن محمد بن الحسین ... الحسینی المروزی المولود 572. قال یاقوت هو مجلد لطیف و ذکر أنه اجتمع معه بمرو فی 614.

154- زبده الطب الخوارزمشاهی

فی الطب العملی و فی أوله فهرس الأبواب و الفصول. و هو عربی لمؤلف ذخیره خوارزمشاهی فی الطب الذی هو فارسی. یوجد نسخه من الزبده فی مکتبه (المجلس) و نسخه أخری نقل عنها بروکلمان فی (ج 1 ص 487) و ذیله (ج 1 ص 90- 889).

155- زبده العبادات

رساله فارسیه عملیه إلی آخر الاعتکاف. لشیخنا المیرزا محمد

ص: 29

محمد علی بن المولی نصیر الدین الچهاردهی الرشتی، النجفی المولد (1252- 1334) طبع ببمبئی 1324.

156- زبده العرفان للعارفین

للمولی محمد حسین. کتبه باسم ناصر الدین شاه و ذکر فیه أنه مما حصله عن أستاذه الحکیم المرحوم. و کتابه کتابه 1285. أوله [حمد بی حد و ثنای بی عد، حضرت ذو الجلال را است که آثار قدرت أو در عالم آفاق و أنفس چون آفتاب ...] و ضم إلیه قطعات و رباعیات کلها فی العرفان و تذکر فی نثره و نظمه لإشراق صبح الأزل مکررا. رأیت النسخه عند المولوی حسن یوسف بکربلاء.

157- زبده العرفان فی المذاهب و الأدیان

فارسی فی بیان عقائد الملل و ردها و إثبات حقیه الإسلام. للشیخ المیرزا محمد شفیع بن سمیع بن محمد جعفر المیثمی العراقی المعاصر. فرغ منه 1348 من أصحاب الحاج آقا محسن العراقی و هو ابن أخ المولی محمود العراقی مؤلف قوامع الأصول رأیت النسخه عند المؤلف بخطه الجید.

158- زبده العروض

لأبی الصفا خلیل بن أحمد بن عمر بن تمیم الفراهیدی اللغوی العروضی النحوی البصری، مؤسس علم العروض و اللغه، صاحب کتاب العین أوله [الحمد لله الذی تواتر فیضه و إحسانه ...] فی إحدی و ستین ورقه رأیته بمکتبه (الفاضلیه) فی المشهد.

159- زبده العقائد و عمده المقاصد

فی بعض المسائل الکلامیه. للسید أبی القاسم بن الحسین بن التقی الرضوی القمی الحائری اللاهوری المعاصر، صاحب لوامع التنزیل المتوفی 1324 ذکر فی فهرس مصنفاته أن علیه تقریظات من بعض علماء العراق. و قد ترجمناه فی النقباء- ص 66

160- زبده العقائد الخلیلیه

للمولی خلیل القزوینی الإشتهاردی رأیته عند السید محمد علی (السبزواری) مخروم الأول مرتب علی خمس مقدمات و خمسه أبواب و خاتمه فرغ مؤلفه یوم الاثنین (28- ذی الحجه- 1361) فی قریه إشتهارد بین قزوین و طهران و یحتمل أن الخلیل اسم من عمل له الکتاب و بالجمله المؤلف رجل عارف ناظم ناثر

161- زبده العقائد

رساله فارسیه فی أصول الدین و المعارف الخمسه انتخبه المؤلف من کتابین له الفهما قبلا، أحدهما روضه الأنوار و زبده الأفکار و الآخر تلخیص

ص: 30

المرام فی علم الکلام قال المؤلف: لما ألفت زبده التعقیبات لتکمیل الأعمال الجسدیه العبادیه ألفت هذه الرساله لتکمیل المعارف الروحیه، و النسخه رأیتها فی کربلاء عند السید المیر عباس الکاشی ابن المیر علی أکبر القمصری الکاشانی الحائری الذی توفی 1365

162- زبده الفرائض

فی الإرث للسید محمد کاظم بن أصغر الموسوی الشیرازی طبع بطهران فی 16 ص کما فی فهرس المشار

163- زبده الفوائد فی ترجمه العقائد

یعنی عقائد الشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن بابویه للشیخ عبد الله بن حسین الرستمداری رتبه علی أربعه و ثلاثین بابا، أوله [الحمد لله الذی خلق السماوات و الأرض و هو علیم بذات الصدور] رأیته عند السید أبی القاسم المحرر الصفوی الأصفهانی النجفی، و معه مرشد العباد

164- زبده الکلام

دیوان قصائد المدائح لصادقی الکتاب دار مؤلف مجمع الخواص ذکره فی فهرس تصانیفه فی 1010 کما حکاه عنه فی دانشمندان آذربایجان- ص 213 و مر ذکره فی (9: 581)

165- زبده الکلام فی تلخیص عماد الإسلام

الأصل للسید دلدار علی النقوی المتوفی 1235 و التلخیص لحفیده السید علی نقی المولود 1323 لخصه بإشاره سیدنا أبی محمد الحسن صدر الدین و طبع شهریا فی مجله الرضوان فی لکهنو من شهر ذی الحجه 1353 أوله [المقصد الأول فی التوحید و فیه مقدمات و فصول المقدمه الأولی فی شرح حدیث عرض الإیمان عن أبی القاسم عبد العظیم الحسینی علی الإمام الهادی النقی ]

166- زبده الکلام فی المنطق و الکلام

طبع الجزء الأول منه فی المنطق ببغداد 1343 فی 34 ص للسید محمد مهدی الأصفهانی المعاصر المولود 1319 مؤلف أحسن الودیعه المذکور فی ج 1 ص 289

167- زبده اللغات

الفارسی لمحمد طاهر بن الحسین السبزواری ذکره سیدنا فی التکمله توجد نسخته فی کلیه الآداب بطهران کما فی فرهنگ نامه های عربی به فارسی ص 247

ص: 31

168- زبده اللغه

بالفارسیه لعلاء الدین الکاشانی علی بن مراد المتوفی 624 فی قسمین الأول فی الأسماء و الثانی فی الأفعال ذکر فی کشف الظنون و هدیه العارفین و راجع فرهنگ نامه های عربی به فارسی ص 291

169- زبده المآثر و المفاخر فی ترجمه المولی باقر

طبع فی آخر الخصائص الفاطمیه له کتبه أخوه الشیخ محمد بن إسماعیل سلطان المتکلمین أوان طبع الخصائص فی 1318

170- زبده المجالس

فی المواعظ لبعض المقاربین لعصرنا رأیت نسخه الأصل و هی مجالس ناقصه عند المیرزا محمود الکلباسی نزیل مشهد و المتوفی بها 1365

171- زبده مراتب طب

فارسی للمیرزا علاء الدین محمد بن هبه الله السبزواری رتبه علی أربعه عشر بابا فی کل باب فصول أوله [الحمد لله رب العالمین ] رأیته ضمن مجموعه تواریخ بعض أجزائها 1272 فی مکتبه الشیخ قاسم محی الدین فی النجف ذکر فی خطبته الآل و العتره الطیبین الطاهرین، و الباب الأول فی أمراض الرأس فیه خمسه عشر فصلا، الفصل الأول فی الصداع

172- زبده المسائل

سؤال و جواب فارسی و عربی من فتاوی سیدنا المیرزا محمد حسن الشیرازی المتوفی 1312 طبع بالهند 1311

زبده المصائب

لمیرزا منظور الخوانساری المتوفی 1323 طبع بأصفهان فی 1310 کما فی فهرس المشار و راجع زبده النوائب

173- زبده المصائب

مقتل فارسی مطبوع للمولی أبی القاسم الطهرانی کما ذکر فی بعض الفهارس

174- زبده المصائب

للمولوی حیدر حسین الهندی بالأردویه طبع بالهند کما فی الفهرس الاثنی عشریه اللاهوریه

175- زبده المصائب

مقتل باللغه الأردویه کبیر رأیت مجلده الأول المطبوع بالهند للمولوی محمد عسکری صاحب الهندی الحائری المسکن من أحفاد المیرزا محمد هادی مؤلف خلاصه المصائب المذکور فی ج 7 ص 233

176- زبده المعارف

فی أصول الدین و المعارف للمولی علی أکبر الإیجی (الإژه ای)

ص: 32

نسبه إلی إژه من بلوک رویدشت من أصفهان ابن المولی محمد باقر، و هو الراد علی الفادری و الأخباری و الأحسائی، و المتوفی 1232 کتبه باسم السلطان فتح علی شاه و فرغ منه (28 شعبان 1224) مطبوع متداول کبیر، و قد طبع 1267

185- زبده المعارف

فی أصول الدین فارسی، للمولی العابد لاچین بن عبد الله الگرجی الأصل الأصفهانی المسکن و لاچین اسم گرجی، ذکر ترجمته فی باب اللام من ریاض العلماء و قال کان مدرسا بالجامع العباسی بأصفهان إلی أن توفی 1079 و کان شریک البحث مع والدی المیرزا عیسی و قام مقامه فی التدریس و إمامه الجماعه، ولده المولی محمد إلی الیوم ألفه للشاه عباس الصفوی الثانی، و کان بیده و أصابعه جراحه من وقعه محاصره السلطان صفی لقلعه إیروان، و مع ذلک لازم العلم و قرأ علی المولی المجلسی إلی أن بلغ ما بلغ من العلم و العمل کما فی الریاض أقول رأیت نسخته عند السید محمد تقی بن السید محمد شفیع الکازرونی البوشهری أوله [حمد معتکفان ملا أعلی و ساکنان ربع مسکون غبرا] رتبه علی مقدمه و ثلاثین مطلبا و خاتمه، فی أصول الدین و المعارف و الأخلاق و خاتمته فی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، و النسخه ناقصه من الخاتمه، و الموجود یقرب من سته آلاف و خمسمائه بیت، و یقول فی أوله فی وصف الشاه عباس:

شه عالی نسب عباس ثانی

بهار گلشن صاحبقرانی

قال فی الریاض: رأیت زبده المعارف بآمل مازندران

186- زبده المعارف

فی أصول الدین و المعارف فارسی لطیف لعلم الهدی محمد بن المحدث المولی محسن الفیض الکاشانی یقرب من سته آلاف بیت رأیته بخط المصنف بمکتبه (الخوانساری) و عناوینه: فصل فصل

187- زبده المفاتیح

فارسی فی علم القراءه و التجوید للمولی أبی القاسم اللاهجی ألفه 1240 بالتماس بعض إخوانه فی رشت أوله [الحمد حاصل لولیه، و الشکر تابع لنعمته، و الصلاه علی نبیه ] رتبه علی فصول و خاتمه و تتمه رأیت نسخه کتابتها 1244 بخط عبد الرحیم، عند السید هادی الإشکوری فی النجف، یزید علی ألف بیت

188- زبده المقال فی فضائل الآل

لمؤلف منال الطالب فی مناقب الإمام علی بن

ص: 33

أبی طالب کما أحال فیه إلی کتابه هذا فی مواضع منه و یأتی فی المیم منال الطالب الموجود نسخته المؤرخه 626 قال مؤلف الفهرس الرضوی (5: 171) إن مؤلفه هو ابن طلحه مؤلف مطالب السئول المطبوع المذکور فی معجم المطبوعات و قد ضاعت نسخته من ید مؤلفه

189- زبده المقال فی علم الرجال

أرجوزه لطیفه فی ألف و ثلاثمائه و ثلاث عشر بیتا للسید حسین بن رضا الحسینی البروجردی المتوفی 1176 فرغ من نظمه فی 1270 ترک فیه المجاهیل و جمله من العلماء المتأخرین، و لذا تممه الحاج مولی علی بن عبد الله العلیاری التبریزی المتوفی 1327 بمنظومه سماها منتهی الآمال فی تتمیم زبده المقال کما یأتی ثم إنه شرح الزبده فی ثلاث مجلدات و شرح المنتهی فی مجلدین، و سمی الشرح المشتمل علی خمس مجلدات بهجه الآمال فی شرح زبده المقال و منتهی الآمال کما مر فی ج 3 ص 159 و لکنه طبع منظومه البروجردی فی 1313 بعنوان نخبه المقال کما یأتی فی النون أنه قال فی أوله [سمیته بنخبه المقال ] و لعل النسخه التی رآها الشارح المعاصر للناظم کانت أصح مما طبع علیه، أو أنه عدل الناظم إلیه أخیرا

190- زبده المقال فی علم الرجال

أرجوزه طویله للشیخ عبد الله السماهیجی المتوفی 135 خمس و ثلاثین و مائه و ألف، و یسمی أیضا تحفه الرجال کما مر فی التاء ج 3 ص 433

191- زبده المناقب

ینقل عنه الفاضل فی مفتاح الجنه حکایه رجوع الأمیر من النهروان و إعجازه فی الطریق بتحصیل الماء لأصحابه، و فرغ من المفتاح 1285

192- زبده المنهاج فی أسرار المعراج

للشیخ علی القرنی الگلپایگانی طبع بقم 1373 فی 107 ص

193- زبده النجوم

طبع بالهند کما فی بعض فهارس المطبوعات بها فراجعه

194- زبده النصائح

رأیت حکایه عبارته العربیه الأخلاقیه فی بعض مجامیع السید عبد الجواد الحسینی الزنوزی کتبه حدود 1250

195- زبده النصره و نخبه العصره

للشیخ الفتح بن علی بن محمد البنداری الأصفهانی

ص: 34

اختصره من کتاب نصره الفتره و عصره الفطره فی أخبار الوزراء السلجوقیه تألیف الشیخ عماد الدین محمد بن محمد الأصفهانی الکاتب ابتدأ فی اختصاره فی ربیع الأول 623 و طبع بالحروف بمدینه لیدن 1889 و معه فهرست أسماء الرجال و الأمم و الولایات و المدائن و غیرها، و ذیلها بمقدمه باللغه الفرنسویه قال الإقبال الآشتیانی فی وزارت در عهد سلجوقی ص 133 إن أکثر مطالب هذا الکتاب مأخوذ من نفثه المصدور لأنوشیروان ابن خالد بالفارسیه فراجعه

196- زبده نظامیه

فی أحوالات السیده فاطمه ع للشیخ نظام الدین الیزدی طبع بیزد فی 1328 ش فی 196 ص

197- زبده النوائب فی المقتل و المصائب

فارسی مرتب علی مجالس للمولی محمد المشهور بمنظور مطبوع و راجع زبده المصائب

198- زبده الهیئه

لسلطان المحققین الخواجه نصیر الدین محمد بن محمد بن الحسن الطوسی المتوفی 672 فارسی فی ثلاثین بابا أوله [بعد از سپاس و ستایش آفریدگار جل جلاله و درود بر خاتم أنبیاء محمد مصطفی و بر أهل بیت و یاران أو چنین گوید محرر این مقاله و مسود این رساله: که در بعض ] موجود فی مکتبه حالت أفندی، و رأیته عند السید أبی القاسم الخوانساری الریاضی أیام إقامته بالنجف و طبع بطهران 1321 فی 89 ص مع رسائل أخری و قد عرب الزبده الشیخ نصیر الدین علی بن محمد الکاشی کما مر فی (ص 17) بعنوان زبده الإدراک و مر أیضا بعنوان الترجمه فی ج 4 ص 106 و شرح المعرب الشیخ کمال الدین عبد الرحمن بن محمد العتائقی الحلی و سمی الشرح الشهده و رأیت نسخه من الزبده بخط قباد بن بهمن یار، فرغ منها یوم الخمیس (6- ج 2- 677) و الظاهر أن ابن أخ قباد کتب عن نسخه عمه هذا، بعد أحد و عشرین یوما نسخه أخری لنفسه، رأیت تلک النسخه عند (السبزواری) و هی بخط کیخسرو بن فنا خسرو بن بهمن یار فی یوم الخمیس (27- ج 2- 677)

199- زبر الأولین و الآخرین فی أدله عبادات الشرع المبین

للمولی محمد بن فرج الحمیری النجفی المولد و المسکن مشتمل علی رسائل خمسه الطهارتیه و الزکاتیه و الصومیه و الحجیه و الصلاتیه قال تلمیذ المؤلف فی حاشیه منه علی ظهر أبواب الجنان ذکر

ص: 35

المؤلف أنه حاذی فی تألیفه حذو الکافی و تبعه فی ترتیب الأحادیث أصولا و فروعا فألف أبواب الجنان المشتمل علی رسائل ثمان علی حذو أصول الکافی بدأ بثلاثه فی الأصول، ثم ألف فی العبادات زبر الأولین و الآخرین علی التفصیل المذکور فی خمس مجلدات، و مر أن أبواب الجنان فرغ من بعض رسائله الموجوده 1052 و فرغ تلمیذه من کتابته 1059 فیظهر أن تألیف زبر الأولین کان بین التاریخین، و المؤلف مذکور فی أمل الآمل لکن لم یذکر کتابه هذا

200- کتاب الزبرج

لابن السکیت النحوی الشیخ أبی یوسف یعقوب بن إسحاق السکیت الشهید بید المتوکل لأجل التشیع، من خواص الإمامین أبی جعفر الجواد و الهادی ع و هو صاحب إصلاح المنطق فی اللغه و کتاب الإبل و کتاب الأرضین و غیرهما مما مر فی حرف الألف

201- کتاب الزبرجده

للشیخ أبی جعفر محمد بن علی بن محبوب الأشعری القمی شیخ القمیین یرویه النجاشی عنه بثلاث وسائط

202- زبردست خلافت

فی الرد علی من زعم حقیه خلافه یزید و إباحه دم الحسین ع للسید نسیم حسن ابن السید إعجاز حسین الأمروهوی المعاصر بلغه أردو مطبوع بالهند

203- زبردستی جاسوس انگلیسی

ترجمه لأبی تراب شایگان الملایری طبع بطهران 1359 فی 230 ص

204- زبر و بینات

فارسی فی تفصیل هذا العلم و شواهده من الحدیث و القرآن للشیخ یوسف بن محمد الرشتی المولود 1291 طبع بإیران

205- زبور آل داود

للسید میرزا محمد هاشم المرعشی رأیت النقل عنه کذلک

زبور آل محمد ص

هو الصحیفه الکامله السجادیه

206- زبور إلهی

فی الأدعیه و الأعمال لعلم الهدی محمد بن المحدث الفیض المولی محسن بن مرتضی الکاشانی أوله [سپاس حق شناس و ستایش سایش اساس، خداوند بی چون را] ذکر أن الأدعیه و الأعمال، إما متعلقه بالأوقات و الأزمان، أو بالحالات

ص: 36

و طواری الزمان و رتبها علی ثمانیه أبواب بعدد أبواب الجنان 1 فی الصلوات الیومیه 2 فی التعقیبات 3 فی وظائف الدخول فی الصباح و المساء 4 فی وظائف الأسابیع 5 فی الشهور و السنین 6 فی العادات و الحوادث 7 فی المقاصد و المهمات 8 فی دفع المکاره و الآفات و بدأ بمقدمه فی فضیله الذکر و الدعاء و تاریخ کتابه النسخه 1117 و کانت بمدرسه الصدر بالنجف، نقلت إلی مکتبه الإمام أمیر المؤمنین العامه و یأتی مرقاه الجنان المختصر من کتابه الکبیر الموسوم عروه الأخبات و المرتب علی ثمانیه أبواب، و قد جعل المرقاه أیضا ذات ثمانیه درج علی طبق ترتیب هذا الکتاب و فرغ من المرقاه فی 1087 لکنه عربی و هذا الکتاب فارسی

207- زبور داود

بروایه ابن عباس و هو مائه و ثمانیه عشر سوره و بعد تمامها ما لفظه [قال أحمد بن عباس الهذلی: حدثنی یحیی بن عون عن حبیب بن مروان الجبلی عن سفیان بن عیینه عن ابن عمر الزهری عن ابن عباس، أنه قال: کان فی صدر الزبور الصدر الأول الصدر الثانی إلی تمام سته عشر صدرا] رأیته فی خزانه (الصدر) و نسخه منه عند السید حسین بن علی الهمدانی المعاصر فی النجف ادعی فی أوله، أنه کان سریانیا فنظمها ابن عباس (؟) بالعربیه فی أحد و أربعین بیتا أوله:

أنا المقصود لا تقصد سوای

کثیر الخیر فاطلبنی تجدنی

و آخره: أنا الرب الذی لا ظلم عندی

و لست أجور فاطلبنی تجدنی

و القافیه فی جمع الأبیات فاطلبنی تجدنی و ذکر لکل بیت أثرا و خاصیه إذا قرأ ذلک بعدد خاص أدرجه کذلک السید حسین المعاصر فی المجلد الرابع من کتابه نهج البر

208- زبور عارفین

فارسی لعلی قلی خان بن قرچغای خان عربه بنفسه مع بعض الزیادات و سماه المزامیر کما حکی عن الریاض و یأتی أن مزامیر العاشقین فی زبده زبور العارفین الموجود فی (سپهسالار 6567) له، مرتب علی مقدمه و ثلاثه أبواب فی حقیقه النفس و الترغیب إلی العالم العقلی و التزهید عن العالم الحسی و تعلیم مراتب السلوک

209- زبور المسلمین

فی جمیع الأدعیه القرآنیه للسید هبه الدین محمد علی بن الحسین بن محسن الشهرستانی المعاصر قدم له فصولا أربعه فی حقیقه الدعاء و آدابه

ص: 37

و فوائده و اقترانه بالعمل، ثم رتب الأدعیه المستخرجه من آیات القرآن علی عشرین بابا کل باب لحاجه خاصه من الاستعاذه و طلب المغفره و طلب الرزق إلی غیر ذلک، و ذیله بخاتمه فی الأسماء الحسنی و سماه بذلک فی فهرس تصانیفه لکنه عدل من هذا الاسم عند طبعه فی 1364 فسماه أدعیه القرآن و أسقط منه الخاتمه و ذکر فراغه عنه فی مکه 1331

210- زبیه الأسد

مسأله فقهیه فیها شرح حدیث وقوع الرجال الأربع فی الزبیه المذکور هو مع البحث عنه مجملا فی مجمع البحرین فی ماده زبا للمیرزا محمد حسین الگرگانی الشهیر بجناب یظهر من آخر کتابه مقصد الطالب و ترجمناه فی النقباء ص 508

211- زجر البشر فی مناقب الأئمه الاثنی عشر

ذکر فی کشف الظنون فی مناقب الأئمه و لم یذکر مؤلفه

212- کتاب زجر الطیر

لأبی أحمد عبد العزیز بن یحیی بن عیسی الجلودی المتوفی 332 و هو شیخ الشیخ جعفر بن قولویه الذی هو أستاذ المفید

213- زجر النفس

ترجمه ینبوع الحیاه العربی بالفارسیه لبابا أفضل الدین الکاشانی المتوفی 627 کما أرخه فی منتظم ناصری ج 2 ص 6 و هو مؤلف جاودان نامه المذکور فی ج 5 ص 77

214- الزرابی المبثوثه

کشکول جمع فیه الفوائد المتفرقه للمفتی میر محمد عباس بن السید علی أکبر الموسوی الجزائری اللکهنوی المتوفی 1306 ذکر فی التجلیات

215- رساله فی الزراعه

فارسیه للسید حسین العرب باغی مطبوعه

216- کتاب الزراعه

للسید إمداد إمام الزیدی المستبصر العظیم آبادی الملقب أثر باللغه الأردویه مطبوع بالهند

217- زراعت پنبه

فی زرع القطن لأبی القاسم ذو الرئاستین طبع بطهران فی 1343

218- زراعت خصوصی

لعلی أکبر هروی طبع بطهران 1357 فی 230 ص

219- زراعت خصوصی

للدکتور تقی بهرامی بن مهذب السلطنه طبع بطهران

ص: 38

فی 1365 فی 340 ص

220- زراعت عمومی

لعلی أکبر هروی صاحب زراعت خصوصی طبع بطهران فی 116 ص

221- زراعت عمومی

لبهرامی صاحب زراعت خصوصی طبع بطهران 1368 فی 340 ص

222- زراعه الذهب فی شرح المکتسب

فی الکیمیاء للشیخ إیدمر بن علی الجلدکی نسبه إلیه فی مرآه البلدان عند ذکر جلدک، و إنها قریه علی فرسخین من مشهد خراسان قال: و الحکیم الفاضل الکیمیاوی منسوب إلیها، و له زراعه الذهب فی شرح المکتسب أقول: ذکر فی کشف الظنون شرح المکتسب لإیدمر فی حرف النون بعنوان نهایه المطلب و أحال إلی ما ذکره فی عنوان المکتسب فی حرف المیم،

فإنه نقل هناک کلام الشارح و تسمیته لشرحه نهایه الطلب بدون المیم و کذلک أیضا إیدمر الشارح نفسه، ذکر شرحه هذا فی کتابه نتائج الفکر و کذا فی کتابه المصباح مصرحا فیهما بأن اسم الشرح نهایه الطلب فی شرح المکتسب و لعل له شرحا آخر علی المکتسب غیر ما ذکره فی کتابیه، و هو زراعه الذهب و قد اطلع علیه الفاضل و ذکره فی مرآه البلدان و یؤیده أن لإیدمر شروحا کثیره علی منظومه الشذور منها الدر المنثور فی شرح صدر الشذور و مختصره الموسوم کشف الستور فی اختصار الدر المنثور و شرحه الکبیر فی أربعه أجزاء، اسمه غایه السرور فی شرح الشذور و المکتسب من الکتب التی ارتضاها إیدمر و رآه موضوعا علی الصواب، کما صرح به فی أول شرحه المذکور و سائر تصانیفه، فلا یبعد أنه شرحه مره أخری و سماه زراعه الذهب و یأتی أن المکتسب لجابر بن حیان کما یأتی شرحه الآخر الموسوم لوح الذهب

223- زردشت و فلسفه أو

للحاج میرزا عبد المحمد مؤدب السلطان بن علی زاده طبع بمصر 1929 م فی 212 ص

224- زردشت نامه

لحسین بن محمد هاشم دانش الأصفهانی

225- زشت و زیبا

للشیخ کرنا مطبوع بطهران

ص: 39

226- زعفران زار

للمولوی المیرزا محمد علی بن محمد صادق بن مهدی اللکهنوی صاحب نجوم السماء المتوفی غره ذی القعده 1309 ذکره ولده المیرزا هادی فی التجلیات

227- زعفران زار

فارسی فی اللطائف و الظرائف لتاج العلماء السید علی محمد بن سلطان العلماء محمد بن السید دلدار علی النقوی النصیرآبادی المتوفی 1312 موجود بمکتبته” المؤلف” حدثنی به السید علی نقی بن السید أبی الحسن النقوی صاحب کشف النقاب

228- زفرات الدموع

فی شهاده الحسین ع و آثارها. للسید آقا مهدی الرضوی اللکهنوی المعاصر. لم یطبع بعد کما ذکره فی فهرس تألیفاته.

229- زفرات و آهات و نفثات

هی اسم لدیوان الشاعر الشاب المعاصر، غالب بن عبد المطلب الناهی البصری. ذکره مع سائر مؤلفاته فی آخر کل من کتابیه المطبوعین أحدهما خلیفه الخیام و الآخر من وحی أقطاب العلی و حدثنی صدیقه السید محمد حسن آل الطالقانی أنه رأی دیوانه فی أزید من ألف بیت من النظم الراقی.

230- رساله فی الزکاه

فارسیه مبسوطه. للمحقق المیرزا أبی القاسم القمی تقرب من خمسه آلاف بیت. مرتبه علی أربعه أبواب. و الموجود منه إلی أول الباب الرابع فی سائر الصدقات و فیه مباحث. و الظاهر من کثره التغییرات فی النسخه إنها بخط المؤلف من وقف المولی مهدی القمشه إی فی (التستریه).

231- کتاب الزکاه

لأحمد بن محمد بن الحسین بن دول القمی صاحب المائه تصنیف المتوفی 350 ذکره النجاشی.

232- رساله فی الزکاه

للشیخ أحمد بن درویش محمد الطریحی النجفی الحائری فرغ منها 1205 رأیتها مع رساله فی حرمه العصیر الزبیبی و التمری.

233- کتاب الزکاه

لأحمد بن أبی زاهر موسی الأشعری القمی. رواه النجاشی بثلاث وسائط.

234- کتاب الزکاه

الاستدلالی الکبیر. للسید محمد باقر بن أبی القاسم الشهیر بالحجه ابن حسن بن السید المجاهد الطباطبائی الحائری المتوفی (11- رجب-

ص: 40

1331) متن و شرح، کتب المتن فی صدر الصفحات. موجود فی خزانه کتبه” المؤلف”، انتهی إلی مسأله استقراض العین الزکوی.

235- رساله فی الزکاه

للمولی محمد باقر بن محمد تقی المجلسی الأصفهانی أولها [بعد الحمد بدان که زکاه در نه چیز واجب است ...] فی خمسین بیتا.

236- کتاب الزکاه

لبکر بن أحمد بن إبراهیم بن زیاد بن موسی بن مالک بن یزید الأشج الصحابی، شیخ بعض مشایخ النجاشی. ذکره فی رجاله.

237- کتاب الزکاه

لبعض الأصحاب استدلالیا مفصلا. أحال مؤلفه إلی کتابه مناهج الأحکام عند بحثه عن الخراج المستثنی من الزکاه. و ذکر فی بعض کتبه أنه لم یخرج من مناهج الأحکام الا ما یقرب سدسه. فشرع فی کتاب آخر و النسخه فی مکتبه (البروجردی فی النجف) و ذکرنا فی حرف المیم ثمانیه کتب سمی کل واحد منها مناهج الأحکام.

238- کتاب الزکاه

لبندار بن محمد الإمامی المتقدم. حکاه النجاشی عن فهرست ابن الندیم.

239- رساله فی الزکاه و فروعها المهمه و عقاب مانعها

. للمولی جعفر بن محمد باقر شرف الدین التستری المتوفی 1335 تلمیذ السید عبد الصمد الجزائری. فارسیه موجوده عند حفیده الشیخ مهدی بتستر. أولها [اما بعد، معروض خدمت برادران ایمانی می دارد ...]

240- کتاب الزکاه

241- کتاب الزکاه

الأول استدلالی عربی مبسوط و الثانی فارسی مختصر. کلاهما للسید أبی القاسم جعفر بن الحسین بن قاسم بن محب الله بن قاسم بن مهدی الموسوی المتوفی (23 ذ ق 1158) و هو جد صاحب الروضات کما ذکرهما فیه.

242- کتاب الزکاه

الاستدلالی للمیرزا حبیب الله بن المیرزا محمد علی خان الرشتی النجفی المنتهی إلیه الرئاسه العلمیه و التدریس فی النجف و المتوفی لیله الخمیس (14- ج 2- 1312) موجود فی مکتبه (التستریه) و رأیته بمکتبه (السید محمد باقر الحجه بکربلاء) أیضا.

ص: 41

243- کتاب الزکاه

استدلالیا. للشیخ حسن بن أسد الله الکاظمی المتوفی بشوال 1298 قال سیدنا إنه موجود بخطه.

244- رساله فی الزکاه

فارسیه. للمولی حسین بن الحسن الجیلانی اللنبانی الأصفهانی المتوفی 1129 ذکرها المیرزا محمد هاشم فی معدن الفوائد.

245- کتاب الزکاه

للحماد بن عیسی أبی محمد الجهنی الثقه الغریق بجحفه فی 207 أو 208 عن نیف و تسعین سنه من العمر. ذکره النجاشی.

246- رساله فی الزکاه

للسید زین العابدین الحسینی. کتبها بالتماس بعض. أولها [حمد بی منتها منعمی را که ...] مختصره فی مجموعه کتابه بعض أجزائها 1021 إلی 1064 من وقف الحاج عماد فی (الرضویه).

247- رساله فی الزکاه و أحکامها الضروریه

. فارسیه. أولها [الحمد لله رب ...] للمولی محمد طاهر القمی. ذکر فی أولها مواعظ و أحادیث متعلقه بذکر الموت الذی لیس منه فوت، ثم أخبار الحث علی إعطاء الزکاه، ثم شرع فی بیان أحکام الزکاه. و تاریخ کتابه النسخه التی رأیتها عند السید أبی القاسم الریاضی الخوانساری فی النجف 1129.

248- کتاب الزکاه

لعبد الله بن جبله بن حبان بن الحر الکنانی الواقفی الثقه الفقیه المتوفی 219 ذکره النجاشی.

249- کتاب الزکاه

لعبد الله بن المغیره أبی محمد البجلی الکوفی الثقه الراوی عن الإمام أبی الحسن موسی بن جعفر صاحب ثلاثین کتابا. ذکره النجاشی.

250- رساله فی الزکاه

للشیخ محمد علی بن الشیخ أبی طالب الزاهدی الجیلانی المولود بأصفهان 1103 المتوفی ببنارس الهند 1181 ذکرت فی فهرس کتبه.

251- رساله فی زکاه الفطر

للمیرزا عبد الرحمن بن المیرزا نصر الله الشیرازی المشهدی المعاصر المدرس بالرضویه المولود 1268 ذکرها فی مطلع الشمس.

252- زکاه الفطره

لأبی النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السلمی السمرقندی. ذکره النجاشی.

253- زکاه النعم

لربیعه بن سمیع رواه عن أمیر المؤمنین ع. عده النجاشی من الطبقه الأولی.

ص: 42

254- رساله فی الزکاه و الخمس

فارسیتان. أول رساله الزکاه [الحمد لله رب العالمین ...] و هی للوحید البهبهانی المتوفی 1206 موجوده فی مکتبه (الصدر).

255- رساله فی الزکاه و الخمس

للشیخ محمد حسن بن باقر النجفی صاحب الجواهر المتوفی 1264 و هی من أجزاء رساله نجاه العباد.

256- رساله فی الزکاه و الخمس

للمولی علی أکبر بن محمد باقر الإیجی الأصفهانی المتوفی 1232 ذکرها فی التکمله و فی الروضات عن بعض أهل بیته.

257- کتاب الزکاه

لأبی الحسن علی بن الحسن بن علی بن فضال بن عمر بن أیمن الفطحی الثقه. رواه النجاشی بواسطتین.

258- کتاب الزکاه

لأبی الحسن علی بن أبی حمزه سالم البطائنی الکوفی، أحد عمد الواقفه. رواه النجاشی بأربع وسائط.

259- کتاب الزکاه

لأبی الحسن علی بن مهزیار الأهوازی الشیخ الفقیه الثقه وکیل الرضا و الجواد و الهادی ع. ذکره النجاشی.

260- کتاب الزکاه

الاستدلالی الکبیر. خرج منه إلی بیان المستحقین لها. للشیخ علی بن الشیخ نصر الله الهمدانی النجفی المتوفی (ع 1- 1339) یوجد عند ولده الفاضل الشیخ محمد تقی و المؤلف ابن أخ الفقیه الآقا رضا الهمدانی و تلمیذه و صهره علی بنته.

261- کتاب الزکاه

استدلالیا مبسوطا. للآخوند المولی لطف الله الأسکی اللاریجانی النجفی المتوفی 1311 رأیته بمکتبه (السید محمد باقر الحجه فی کربلاء).

262- رساله فی الزکاه

فارسیه للمیرزا محسن بن عبد الله الأردبیلی المتوفی 1294 فرغ منها 1287 نسخه بخط تلمیذه محمد نصیر بن علی الأردبیلی، کتابتها سنه التألیف، عند السید شهاب الدین بقم.

263- کتاب الزکاه

لأبی الفضل الصابونی محمد بن أحمد بن إبراهیم بن سلیم. رواه النجاشی بواسطتین.

264- کتاب الزکاه

لأبی جعفر محمد بن أحمد بن عبد الله بن مهران بن خانبه الکرخی.

رواه النجاشی بثلاث وسائط.

265- کتاب الزکاه

لأبی جعفر محمد بن أورمه القمی. رواه النجاشی بأربع وسائط.

ص: 43

266- کتاب الزکاه

لمحمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمی المتوفی 290 ذکره النجاشی.

267- رساله فی الزکاه و تقدیرها بالمثاقیل

للشیخ البهائی محمد بن الحسین المتوفی 1031 رأیتها بمکتبه (الخوانساری).

268- کتاب الزکاه

للشیخ الصدوق محمد بن علی ابن بابویه القمی المتوفی بالری 381.

269- کتاب الزکاه

لأبی جعفر محمد بن علی بن محبوب الأشعری القمی رواه النجاشی بثلاث وسائط.

270- کتاب الزکاه

لأبی جعفر محمد بن عیسی بن عبید بن یقطین بن موسی الراوی عن أبی جعفر الجواد ع.

271- کتاب الزکاه

لأبی النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السلمی السمرقندی، ذکره النجاشی.

272- رساله فی الزکاه

للسید محمد الأصفهانی من الفروع المحمدیه.

273- رساله فی الزکاه

للمدقق الشیروانی محمد بن الحسن المتوفی 1098 ذکرها بحر العلوم فی الفوائد الرجالیه و قال فی الروضات إن فیها جواب مسائل الزکاه و الخمس.

274- کتاب الزکاه الاستدلالی

للشیخ المرتضی الأنصاری التستری المتوفی 1281 طبع فی ملحقات المکاسب.

275- کتاب الزکاه

لأبی الحسن موسی بن الحسن بن عامر بن عمران بن عبد الله بن سعد الأشعری القمی، صاحب ثلاثین کتابا. رواه النجاشی بأربع وسائط.

276- کتاب الزکاه

لأبی عبد الله المحلی موسی بن القاسم بن معاویه بن وهب البجلی الثقه رواه النجاشی بأربع وسائط.

277- رساله فی الزکاه

للسید موسی بن الأمیر محمد أکبر الحسینی التونی الساکن بمشهد خراسان و الملقب بمیرک، معاصر الشیخ الحر العاملی کما فی الأمل.

278- کتاب الزکاه

للشیخ هادی الطهرانی. رأیته بخطه عند السید هادی الإشکوری

ص: 44

فی النجف، و لعله من أجزاء کتابه فی الفقه الموسوم ودائع النبوه أو الرضوان.

279- کتاب الزکاه

للثقه یونس بن عبد الرحمن، المرجوع إلیه من المعصوم ع. ذکره النجاشی.

280- زکاه الأخلاق

فی محاسن الأخلاق. للسید عبد الحسین بن السید یوسف شرف الدین الموسوی العاملی المعاصر. طبع لمعه منه فی مجله العرفان بصیدا.

281- زکاه العروض

للفقیه الأقدم أبی علی بن محمد بن أحمد بن الجنید الإسکافی شیخ مشایخ النجاشی. ذکره النجاشی.

282- الزکاه و الخمس و الصوم

للشیخ حسن ابن الشیخ الأکبر کاشف الغطاء المتوفی 1262 أوله [بعد الحمد، التمسنی بعض الإخوان الکرام أن أکتب نبذه من مسائل الحلال و الحرام، فأجبتهم إلی ذلک مستعینا بالله الزکاه لغه النمو] رأیته فی مکتبه (السید محمد باقر الحجه فی کربلاء)

283- الزکاه و الخمس

لبحر العلوم الطباطبائی المتوفی 1212 فی مجموعه الشیخ عبد الحسین الحلی

الزکاتیه

هو ثالث مجلدات زبر الأولین و الآخرین للمولی محمد بن فرج النجفی معاصر الشیخ الحر المذکور فی الأمل و مر فی ص 35

الزکاتیه

مرت بعنوان الرساله الزکیه الزکاتیه فی (11: 197)

284- الزکامیه

رساله فارسیه فی الزکام و أقسامه و علاجه للسید میر علی بن محمد الحسینی المرعشی التبریزی المعروف بسید الأطباء المتوفی 1316 ألفه باسم الحاج المیرزا جواد آقا المجتهد التبریزی توجد بخطه عند حفیده السید شهاب الدین کما کتبه إلینا من قم

285- رساله فی الزکوات و الأخماس و اللقط

للأمیر محمد حسین بن الأمیر محمد صالح الخاتون آبادی المتوفی 1151 ذکرها فی الروضات

286- زکیات المسألات

منظومه فی الزکاه فی ألفی بیت، للمولی حسن النائنی صاحب گوهر شب چراغ المطبوع ذکره فی آخره

زلال الأنهار فی نسب الساده الأبرار

مر بعنوان تحفه الأزهار و زلال الأنهار

ص: 45

و هو للسید ضامن بن شدقم المدنی موجود فی مکتبه الشیخ علی کاشف الغطاء

287- زلال سلسبیل فی ترجمه سیره الجلیل فی شهاده مخدوم جبرئیل

تألیف الشاه عبد العزیز الدهلوی للمفتی السید محمد عباس الجزائری اللکهنوی المتوفی بها 1306 ذکر فی التجلیات

288- الزلال المعین فی أحادیث الأربعین

للسید المعاصر عبد الله بن أبی القاسم بن علم الهدی البلادی المتوفی 1372 البهبهانی نزیل بوشهر طبع 1330 یروی فیه عن صدر الإسلام المیرزا علی أکبر الهمدانی عن شیخنا النوری، و یروی أیضا عن الشیخ عبد الهادی شلیله الهمدانی البغدادی عن شیخنا محمد طه نجف

289- زلزله

قطعات شعریه فارسیه ضد الاستعمار لأصغر عرب مدیر جریده مرد مبارز أهداها إلی الدکتور مصدق طبع بشیراز فی 94 ص صغیره

290- زلزله و آتشفشان

ترجمه لعبد الکریم بن أبی الحسن قریب طبع ضمن سلسله چه می دانم فی 150 ص

291- الزلزله و الصاعقه فی الرد علی الغالیه و المارقه

للسید مهدی بن علی الموسوی الغریفی البحرانی المتوفی 1343 أوله [حمدک اللهم رب العالمین ] نسخه ناقصه بخطه عند ولده” المؤلف”

الزلف

للمسعودی راجع الزلفی

292- کتاب الزلفی

لأبی الحسن علی بن الحسین المسعودی صاحب مروج الذهب الذی فرغ منه 336 و توفی 346 ذکره النجاشی و أحال إلیه هو فی مروج الذهب بعنوان الزلف

293- الزلفی

فی الأسماء الحسنی للمیرزا محمد النیسابوری المقتول 1232 الأخباری ذکره حفیده المیرزا محمد تقی

294- زمامداران انگلیس

ترجمه إسماعیل نشاط و طبع بطهران 1372 فی 102 ص

295- رساله فی زمان بین الطلوعین و إنه من اللیل أو النهار

للسید إبراهیم بن محمد الموسوی الدزفولی الکرمانشاهی المولد الحائری المسکن المتوفی قرب

ص: 46

الثلاثمائه بعد الألف، موجود عندی” المؤلف” بخطه

رساله فی الزمان الموهوم

مرت فی الألف بعنوان إبطال الزمان

296- رساله فی زمان نوافل الظهرین و مقداره فی کل یوم من أیام فصول السنه

للمولی محمد جعفر الشریعتمدار الأسترآبادی نزیل طهران المتوفی بها 1263 ذکرها ولده فی مبدأ الآمال

297- الزمرده

للشیخ أبی جعفر محمد بن علی بن محبوب الأشعری القمی شیخ القمیین یرویه النجاشی عنه بثلاث وسائط

298- زمزمه بهشت

ترجمه للدکتور مهدی حمیدی الشیرازی طبع بطهران 1373 فی 464 ص

299- زمزمه الحج

بالأردویه فی أعمال الحج و الزیارات للسید محمد مهدی بن السید علی بن حیدر علی البهیکپوری الهندی المتوفی 1346 مطبوع بالهند

300- زمین

منظومه لهوشنگ ابتهاج المتخلص سایه الرشتی طبع بطهران 1374 فی 146 ص

301- زمین شناسی

للدکتور ید الله سحابی طبع المجلد الأول منه بطهران 1371 فی 272 ص

302- زمین شناسی

لحسین علی بهرامی بن أبی الحسن طبع بطهران مکررا للمدارس المتوسطه فی مجلدین

303- زمین شناسی

لأمین میر هادی طبع بطهران مکررا

304- زمین شناسی

لأحمد ثابت قدم حقیقی طبع بطهران 1372 فی 215 ص

305- زمین و تربت حسین ع

أصله للشیخ محمد الحسین آل کاشف الغطاء و الترجمه الفارسیه لعلی رضا خسروانی طبع بطهران

306- زمین و سر گذشت آن

ترجمه لرضا أقصی من الإفرنسیه و طبع بطهران 1368 فی 116 ص

307- زمینه دانش

أصله لتامسن، و الترجمه الفارسیه لعباس آریان پور الکاشی طبع بطهران فی مجلدین 1350 فی 175 ص

ص: 47

308- زن

منظومه لمحمد صادق رازی المذکور فی (9: 309) طبع بطهران 1368 فی 83 ص

309- زن

مجموعه مقالات جمیعها أبو الحسن سپاه منصور و طبعه فی 200 ص

310- رساله فی الزنا بذات البعل

للسید حسین بن الأمیر إبراهیم القزوینی شیخ بحر العلوم و المتوفی 1208 قال الشیخ عبد النبی القزوینی فی تتمیم الأمل:

عندی” الشیخ عبد النبی القزوینی” نسخه منه أقول هو من أجزاء الدر الثمین

311- رساله فی الزنا بذات البعل

للمیرزا محمد حسین بن المیر محمد علی المرعشی الشهرستانی الحائری المتوفی 1315 رأیتها فی خزانه کتبه” المؤلف”

312- رساله فی زنا المحصنه

للمولی محمد إسماعیل صاحب العقیده الوحیده التی نظمها 1245 ذکرها فی آخر شرحه فی الحاشیه

313- زناشویی

لمحمود پورشالچی مطبوع

314- زناشویی ناپسند

لتولستوی الروسی ترجمه جلال الدین دادگستر الشیرازی طبع بتبریز 1350 فی 135 ص

315- زنان دانشمند

لمولر ترجمه حسن ره آورد ابن عیسی المولود 1294 ش روایه تمثیلیه طبع بطهران 1364 فی 119 ص

316- زنان سخنور

لعلی أکبر سلیمی طبع بطهران 1375

317- زنان شکیبا

لعلی جواهر الکلام طبع بطهران 1361 فی 152 ص

318- زن از نظر حقوق إسلام

لأبی الفضل الحاذقی الجهرمی بن شکر الله طبع بطهران 1364 فی 180 ص

319- زن امروزه

ترجمه للمراه الجدیده الذی ألفه قاسم بیک أمین المصری طبع بطهران 1362 فی 155 ص

320- زن بنظر ژاپنی

ترجمه بالفارسیه عن الیابانیه طبع بطهران 1366 فی 96 ص

321- زنبق سرخ

ترجمه عن الإفرنسیه لآناتول فرانس طبع بطهران 1370

322- زنبور عسل

لعلی تجریشی طبع بطهران 1339

ص: 48

323- زنبور عسل

ترجمه عن کتاب موریس مترلینگ لذبیح الله منصوری طبع فی 292 ص

324- زن بیچاره

منظوم فارسی للمیرزا حسین پژمان بن علی مراد البختیاری ترجمه فی أدبیات معاصر ص 35 طبع بطهران فی 56 ص و مر فی 9: 158

325- زنبیل

نظیر الکشکول فی الفوائد المتفرقه عربی و فارسی للشاه زاده معتمد الدوله فرهاد میرزا ابن عباس میرزا ابن فتح علی شاه المتوفی 1305 طبع بإیران 1329 فی 457 ص جمعه المیرزا محمد حسین المنشی العلی آبادی المازندرانی ذکر فی أوله أنه جمعه من خطوط الشاه زاده المذکور أیام کونه فرمان فرما بشیراز و والیا علی فارس فی 1293

326- الزنبیل المدور

لابن خالویه کما فی کشف الظنون

327- زن پاک دامن

روایه فارسیه مطبوعه بطهران 1346 فی 154 ص أصله لماری کارولی و الترجمه لأحمد کریمی

328- زن خاکستری پوش

روایه مترجمه بالفارسیه طبع بطهران فی 245 ص

329- زن در به در

ترجمه عن الألمانیه لمحسن جهان سوز بن أسعد السلطنه طبع بطهران 1349 فی 180 ص

330- زن در جامعه

ترجمه بالفارسیه لحبیب الله آموزگار الشیرازی طبع بطهران فی 1350 فی 308 ص

331- زن در عصر جدید

ترجمه لرحیم نامور بالفارسیه طبع بطهران 1368 فی 201 ص

332- زن در قرن بیستم

للسیده تربیت طبع بطهران 1356 فی 35 ص

333- زن در کشور قضا و قدر

لماه طلعت پسیان طبع بطهران

334- زن در نظر بزرگان

لنصرت خانم خادمی طبع بطهران 1358

335- زن دل فریب

ترجمه بالفارسیه لمحمد علی الشیرازی طبع بطهران 1375 فی 130 ص

336- زن زیادی

لجلال الدین آل أحمد المولود 1342 ابن الحاج السید أحمد

ص: 49

الطالقانی طبع بطهران 1371 فی 109 ص

337- زن سی ساله

لبالزاک ترجمه بالفارسیه علی أصغر خبره زاده طبع بطهران 1374 فی 261 ص

338- زنجیر عدالت

لسرهنگ شرف الدین قهرمانی مطبوع

339- زندان بغداد

للسید هادی بن محمد الحائری طبع بطهران 1357

340- زندان خیال

ترجمه لسیامک یاسمی طبع بطهران 1364 فی 92 ص

341- زندان نامه

منظومات لتائب التبریزی المذکور فی (9: 163) نظمها فی السجون و طبع بعضها

342- زندانی

ترجمه لرضا مستعان طبع بطهران 1370

343 و 344- زندانیان

أصله لماکسیم گورکی الروسی ترجمه عباس خلیلی و طبع فی 1350 و 1370 و ترجمه أخری من الکتاب لسحر طبع بطهران أیضا فی 1370

345- زندانی بی گناه

ترجمه لعنایه الله شکیباپور طبع بطهران فی 130 ص

زندگانی

بیان

عنوان عام لکتب یذکر فیها أحوال شخص و ترجمته و یضاف إلی اسمه فیقال زندگانی فلان أو زندگی فلان کما مر حالات ... و حیاه ... فی 7: 113 و 124 و ترجمه ... فی 4: 147- 167. فلیرجع إلیها جمیعا.

346- زندگانی آیه الله چهارسوقی

للسید محمد علی بن محمد هاشم الروضاتی.

ترجم فیه جده لأمه السید میرزا حسن بن المیرزا مسیح بن صاحب الروضات. طبع بأصفهان فی 1372 فی 244 ص.

347- زندگانی ابن سینا

لحسین رستگار نامدار. طبع بطهران 1373 فی 20 ص.

348- زندگانی أبو ذر غفاری

أو أبو ذر غفاری فارسی مطبوع بطهران فی مطبعه الحافظ فی 118 ص. للسید جعفر البروجردی الشهیدی المعاصر صاحب جنایات تاریخ و هو ترجمه لکتاب قدوری قلعه چی. و مر حیاه أبی ذر فی (7: 114).

349- زندگانی أبو عبد الله الحسین

فی ترجمه اللهوف لابن طاوس. للسید

ص: 50

محمد الصحفی القمی. طبع بطهران 1375 فی 138 ص.

350- زندگانی أبو عبد الله الحسین ع

لحسین عمادزاده الأصفهانی. طبع بطهران 1374 فی 804 ص.

351- زندگانی أبو علی سینا

لأبی القاسم سحاب بن محمد زمان التفرشی. طبع بطهران فی 42 ص.

زندگانی أبو الفضل

اسمه قمر بنی هاشم.

352- زندگانی أحمد شاه چراغ

للشیخ محمد جواد الدارابی الشیرازی المولود 1309 ألفه 1367 کما کتبه إلینا المیرزا محمد علی القاضی. و فی مقدمه کتابه التحفه المطبوع 1368 أن فیه أحوال بعض إخوانه و مقابرهم أیضا.

353- زندگانی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ع

مر بعنوان ترجمه زندگانی لأن أصله للأستاد فی مدارس بیروت عمر أبی النصر و الترجمه للسید عبد العلی پرتو العلوی ابن السید محمد علی المولود بطهران 1323 طبع ثانیا 1318 ش. بطهران.

354- زندگانی اقتصادی ایران و راه چاره فقر آن

لجواد تبریزی زاده. طبع بطهران 1324 ش. فی 114 ص. و راجع زندگی اقتصادی.

355- زندگانی أمیر کبیر

راجع زندگانی تقی خان أمیر کبیر.

زندگانی بایقرا

راجع تاریخ حسین بن بیقرا فی 3: 249.

356- زندگانی بتهون الموسیقار

. أصله لرومن لارون. ترجمه محمود تفضلی بن مصدق السلطان الخراسانی. طبع بطهران 1328 ش. فی 152 ص.

357- زندگانی بسمارک

أو زندگانی بیزمارک. ترجمه لعلی جعفری. طبع بطهران 1360 فی 274 ص.

358- زندگانی بهار

جمعه نیکو همت فی أحوال ملک الشعراء محمد تقی بهار خراسانی المذکور فی (9: 145) طبع بکرمان فی 1374 فی 122 ص.

359- زندگانی پتر کبیر

ترجمه لحسام الدوله نجف قلی میرزا آقا سردار ابن إبراهیم میرزا معزی. طبع بطهران 1335 ش. فی 223 ص. و مر له دره نجفی فی 8: 114

360- زندگانی پرماجرای نادر شاه

للدکتور محمد حسین میمندی نژاد. طبع

ص: 51

بطهران 1335 ش. مجلد الأول فی 152 ص. و راجع زندگانی نادر.

361- زندگانی تقی زاده السید حسن

. لمهدی مجتهدی. طبع بطهران فی 71 ص.

فی 1369.

362- زندگانی میرزا تقی خان الأمیر الکبیر

المقتول 1268 طبع 1323 ش.

فی 280 ص. و ثانیا بطهران 1329 ش. فی 370 ص. بعنوان زندگانی أمیر کبیر.

للسید حسین مکی بن محمد باقر.

363- زندگانی إمام جعفر صادق ع

أو تاریخ عصر جعفری لأبی القاسم السحاب المعاصر. طبع مجلده الأول فی 1363 فی 335 ص. و الجزء الثانی فی 1368 فی 419 ص. و مر فی الحاء حیاه الصادق.

364- زندگانی سید جمال افغانی

لمرتضی المدرسی الچهاردهی. ادعی فیه أفغانیته. طبع بطهران فی 1374 فی 211 ص. و مر مثله فی 4: 154.

365- زندگانی چهارده معصوم

لحسین عمادزاده الأصفهانی. طبع بطهران 1331 ش. فی 71 ص. و مر چهارده معصوم فی (5: 312).

زندگانی حافظ

مر بعنوان داستان زندگانی حافظ و یأتی شرح حال حافظ و مر حافظ شیرین سخن و دیوانه فی 9: 222.

366- زندگانی حسن بن علی ع

للشیخ محمد علی بن الحاج میرزا حسین الخلیلی. طبع فی مجلد بطهران 1319 ش. و یأتی صلح الحسن. و صبح روشن.

367- زندگانی حسن اسفندیاری محتشم السلطنه

مؤلف علل بدبختی ما المطبوع 1340. لعباس قلی إسفندیاری. طبع بطهران 1364 فی 450 ص.

368- زندگانی حسین بن علی ع

للخلیلی أیضا فی ثلاث مجلدات طبع 1318 ش.

1- فی أحوال حیاته فی 282 ص، 2- فی وقائع شهادته فی 586 ص، 3- فی وقائع ما بعد الشهاده. و طبع الأول ثانیا فی 1360 فی 279 ص.

زندگانی حسین بن علی ع

راجع زندگانی أبو عبد الله الحسین. و زندگانی خامس آل عبا.

369- زندگانی حضرت رسول

أو پیشوای إسلام لحسین عمادزاده. طبع

ص: 52

بطهران 1328 ش. فی 464 ص. و یأتی زندگانی رهبر عالم.

370- زندگانی خامس آل عبا

أو تاریخ حسین بن علی لأبی القاسم ابن محمد زمان سحاب التفرشی. طبع بطهران 1334 ش. فی 365 ص. و للسید جعفر غضبان أیضا تاریخ حسین بن علی مطبوع. و للشیخ علی صفائی تاریخ سید الشهداء فاتنا ذکره. و راجع زندگانی حسین.

371- زندگانی خواجه نصیر طوسی

المتوفی یوم الغدیر 672 فارسی للسید کاظم روانبخش. طبع فی 1329 ش. و للسید محمد تقی المدرس الرضوی أحوال و آثار خواجه طبع بطهران و لمحمد المدرسی الزنجانی سرگذشت و عقائد فلسفی خواجه طبع بها فی 236 ص. و مر دیوانه فی 9: 306.

372- زندگانی خیام و تشخیص رباعیاته و التحقیق فیها

. فارسی بقلم حسین شجره طبع 1320 ش. بمطبعه الإقبال بطهران. و مر خیام پنداری و دیوان خیام.

373- زندگانی خیام

لحسین میمندی نژاد. طبع بطهران 1335 ش. فی 56 ص.

374- زندگانی داروین

جمعه م. سبلانی. طبع بطهران 1369.

زندگانی ربیع بن خثیم أنصاری

للسید المیرزا محمد باقر بن إسماعیل المدرس الرضوی المشهدی المتوفی بها 1343 أوله [الحمد لله رب العالمین و العافیه لأهل التقوی و الیقین ...] فرغ من تألیفه 1338 و مر بنیان رفیع فی أحوال خواجه ربیع المؤلف 1341 و مر بعنوان ترجمه خواجه ربیع فی ج 4 ص 156.

375- زندگانی حضرت رضا ع

لأبی القاسم سحاب. طبع مجلده الأول فی طهران.

376- زندگانی مولانا رومی

فی أحواله الشخصیه و ذکر مشایخه و أصحابه لبدیع الزمان فروزان فر. طبع فی 232 ص. بطهران.

377- زندگانی رهبر عالم حضرت محمد

لمحمد سعید طبع بطهران فی 1330 ش.

و مر زندگانی حضرت رسول ص.

378- زندگانی رهبران إسلام

أصله للشیخ عباس بن محمد رضا القمی. و الترجمه بالفارسیه للسید محمد الصحفی القمی. طبع الترجمه بطهران 1375 فی 438 ص.

ص: 53

379- زندگانی رهبران امریکا

ترجمه عن الإفرنسیه لمحمود رجحانی. طبع بطهران 1365 فی 55 ص.

380- زندگانی زن

للدکتوره مریم میر هادی المتخلصه فی شعرها ناهید طبع بطهران فی 1374 فی 88 ص.

381- زندگانی زینب کبری

أصله للشیخ جعفر النقدی المتوفی 1370 و الترجمه لحسین عمادزاده. طبع بطهران فی 1363 فی 218 ص.

382- زندگانی سقراط و عقائده و أفکاره

. طبع بطهران فی 1334 ش.

383- زندگانی سعدی

الشاعر المشهور بقلم بدیع پاک بین الشیرازی. طبع بطهران 1316 ش. فی 115 ص. بمناسبه مرور سبعمائه سنه من تألیف بوستان.

زندگانی سلمان

راجع 7: 119 و یأتی سابق العجم.

384- زندگانی شاهزادگان

امام زاده یعقوب و امام زاده یحیی من ولد الإمام موسی الکاظم ع المدفونین فی صائن قلعه من محال أبهر فی زنجان. للسید إبراهیم بن السید ساجدین الصائن قلعه ای الأبهری الزنجانی المولود 1342 فارسی مبسوط. رأیته بقلمه و هو مشغول بتتمیمه. و له مراجع الإمامیه ترجم فیه مائه و ثمانیه و عشرین رجلا من المعاصرین و السابقین. و له کشکول ملمع نظم و نثر بالعربیه و الفارسیه.

385- زندگانی شاه عباس أول صفوی

لنصر الله فلسفی. طبع مجلده الأول مکررا، و مره مع ثانیه بطهران فی 1335 ش. و یأتی عباس نامه.

386- زندگانی شمس العرفاء

راجع مقالات الحنفاء للسید عبد الحجه البلاغی النائنی.

387- زندگانی إمام صادق

أو بحر اللآلی للحاج میرزا علی أکبر بن علی نقیب الشیرازی المتخلص بسمل المذکور فی (9: 137). طبع بشیراز 1317 فی 304 ص.

388- زندگانی إمام صادق ع

للشیخ ولی الله بن حسین بن رجب علی البابلی المولود 1297 و المتوفی 1374 ذکر فی ترجمته.

زندگانی عباس

راجع زندگانی أبو الفضل، و زندگانی شاه عباس و عباس نامه.

ص: 54

389- زندگانی عبد العظیم

للشیخ محمد ملا علی جان بن ملا حسین الکاشانی الرازی. طبع بطهران 1367 فی 152 ص.

390- زندگانی علی ع

لعیسی ذکائی الکرمانی. طبع بطهران 1325 ش. فی 213 ص. و مر مثله فی 7: 116.

391- زندگانی حضرت علی بن أبی طالب

لمحمد علی الخلیلی صاحب زندگانی حسین بن علی طبع بطهران 1328 ش. فی مجلدین 297 و 468 ص.

زندگانی علی بن أبی طالب ع

لعمر أبی النصر. ترجمه عبد العلی پرتو علوی. مر بعنوان زندگانی أمیر المؤمنین.

392- زندگانی علی بن سهل أصفهانی

للسید عبد الحجه البلاغی النائنی.

طبع بطهران.

393- زندگانی علی بن موسی الرضا

أصله بالعربیه لعبد القادر أحمد یوسف.

ترجمه بالفارسیه غلام رضا ریاضی. طبع بمشهد خراسان 1333 ش. فی 222 ص.

394- زندگانی علی بن موسی الرضا

لحسین عمادزاده الأصفهانی. طبع بطهران 136 فی 55 ص.

395- زندگانی علی بن موسی الرضا

لأبی القاسم سحاب طبع فی مجلدین بطهران فی 324 و 366 ص

396- زندگانی علی أکبر و علی أصغر

لحسین عمادزاده طبع بطهران 1365 فی 55 ص

397- زندگانی عمر بن الخطاب

أصله لألکساندر مازاس، و الترجمه بالفارسیه لباقر القائم مقامی طبع بطهران فی 1359 فی 133 ص

398- زندگانی حضرت فاطمه

ترجمه بیت الأحزان من تألیف الشیخ عباس القمی المتوفی 1359 المذکور فی ألباء و المطبوع و الترجمه للسید محمود الزرندی بن السید جعفر الموسوی المعروف بمحرمی طبع ثانیا بطهران 1367 فی 296 ص

399- زندگانی فاطمه

أصله لعمر أبی النصر و ترجمته بالفارسیه للسید محمود الأبطحی الشیرازی طبع بطهران 1320 ش بتصحیح ابن الدین و کرر طبعه فی 1323 ش

ص: 55

160 ص

400- زندگانی فاطمه دختر محمد ص

للسید جعفر الشهیدی البروجردی طبع بطهران

401- زندگانی قائم مقام فراهانی

لحسین یک رنگیان طبع 1334 ش فی 155 ص

402- زندگانی گران

فی غلاء المعیشه و الاقتصاد للدکتور مشرف نفیسی حسن بن علی أکبر النفیسی طبع بطهران 1360 فی 144 ص

403- زندگانی لطف علی خان زند

أو قران یا سرگذشت لطف علی لحسین مسرور الأصفهانی بن محمد جواد طبع بطهران 1332 ش فی 167 ص

404- زندگانی لنین

أو مرد انقلاب طبع جزؤه الأول فی 1322 ش ترجمه عن الروسیه عباس فصیحی

405- زندگانی مارشال فوش

ترجمه عن الفرنجیه بقلم علی أکبر بامداد طبع فی إیران

406- زندگانی مازارن

ترجمه من الإفرنسیه لخان بابا بیانی طبع بطهران 1360 ش فی 272 ص

407- زندگانی مانی

لملک الشعراء المیرزا محمد تقی بهار ابن محمد کاظم المترجم فی أدبیات معاصر ص 30 ذکر فی 9: 145 طبع بطهران 1353 فی 50 ص

زندگانی محمد

راجع زندگانی رهبر عالم و زندگانی حضرت رسول و ترجمه الأبطال و شرح زندگانی محمد

408- زندگانی محمد ص

ترجمه بالفارسیه لحیاه محمد ص العربی الذی ألفه محمد حسین هیکل پاشا وزیر المعارف بمصر و المترجم بالفارسیه هو المیرزا أبو القاسم پاینده طبع جزؤه الأول فی طهران فی 1355 فی 108 ص ثم الجزء الثانی بها أیضا

409- زندگانی مرد برجسته إسلام حضرت رضا

فیها تحقیقات و نکات مبتکره تألیف الآقا إبراهیم السرمدی مطبوع و راجع زندگانی رضا

410- زندگانی ملک المتکلمین

لابنه مهدی ملک زاده طبع بطهران 1365

ص: 56

فی 308 ص

411- زندگانی من

لعلی رضا احتشامی طبع ببروجرد 1374 فی 264 ص

412- زندگانی من

لجواهر لآل نهرو رئیس حکومه الهند ترجمه بالفارسیه محمود تفضلی بن مصدق السلطان طبع بطهران 1335 ش فی 846 ص

413- زندگانی موسیلنی

أصله لمارسل نبرانی و الترجمه الفارسیه لداود مؤید أمینی طبع بطهران فی 104 ص

414- زندگانی موسی بن جعفر

لأبی القاسم سحاب طبع بطهران فی 1370 فی 315 ص

415- زندگانی ناپلئون

لکاظم میر عمادی طبع بطهران فی مجلدین 341 و 414 ص فی 1320 ش و راجع ناپلئون

416- زندگانی نادر شاه

أو نادر پسر شمشیر لنصر الله لارودی طبع بطهران فی 317 ص فی 1359 و راجع زندگانی پرماجرای

417- زندگانی و آثار رضا کمال شهرزاد

لأبی القاسم جنتی عطائی طبع بطهران فی 1373 فی 41 ص

418- زندگانی هندنبرگ

لعبد الله أنصاری طبع بطهران 1360 فی 316 ص

419- زندگانی هنرمندان

أصله لهانری مورژه، و الترجمه الفارسیه لإبراهیم ألفت طبع 1363 فی 150 ص

زندگی اقتصادی

مر بعنوان زندگانی اقتصادی

420- زندگی اقتصادی بشر

مطبوع بطهران مرتین فی ثلاث مجلدات

421- زندگی پس از مرگ

لمحمد علی شیرازی نقیب الممالک طبع بطهران فی 136 ص

422- زندگی جامی

عبد الرحمن المذکور فی (9: 188) لعلی أصغر بن أحمد علی حکمت الشیرازی طبع بطهران 1320 ش فی 413 ص

423- زندگی جاوید

لتولستوی و الترجمه بالفارسیه لجلال الدین دادگری طبع بطهران 1357 فی 134 ص

ص: 57

424- زندگی در هندوستان

لجواد معینی طبع بطهران 1327 ش فی 72 ص

425- زندگی فارابی

فی أحوال أبی نصر الفارابی لکاظم رجوی دیلمقانی مطبوع

426- زندگی فردوسی

و هو الحکیم أبو القاسم ناظم الشاهنامه ألفه علی آذری طبع بطهران فی 1366 فی 96 ص ثم کرر طبعه

427- زندگی ولتر

الفیلسوف الإفرنسی لأحمد الأحمدی طبعه بطهران فی 1370

428- زندگی ملا هادی سبزواری

لمرتضی مدرسی چهاردهی، مؤلف زندگانی سید جمال الدین افغانی طبع بطهران 1374 فی 80 ص

429- زند و پازند

فی اللغه الفارسیه طبعه میرزا محمد ملک الکتاب الشیرازی فی بمبئی

430- زنده به گور

فارسی لصادق هدایت طبع بطهران مکررا، آخرها 1373 فی 131 ص

431- زنده به گور

لزین العابدین مؤتمن طبع للمره الرابعه بطهران فی 1375

432 زنده بیدار

ترجمه لرساله حی بن یقظان لابن طفیل و الترجمه لمحمد حسن بن محمد علی فروزانفر طبع بطهران 1374 فی 183 ص

433- زنده دلی

أخلافی لإبراهیم بنی أحمد طبع بطهران 1369 فی 282 ص

434- زنده رود

فی تاریخ أصفهان فارسی لعلی جواهر الکلام طبع بطهران 1353 فی 106 ص

435- زن شناسی

ترجمه بالفارسیه لمحمود پورشالچی مطبوع فی 156 ص

436- زن شوهردار

ترجمه بالفارسیه السید جعفر الحسینی الأصفهانی، و طبع بطهران 1346 فی 82 ص

437- زن فریبنده

ترجمه لمنصور أفخمی فی مجلدین طبعا بطهران فی 208 و 252 ص

438- زن کارگر

لمحمد صمصامی بن کمال الدین صمصام شریعت

439- زنگها برای که به صدا می آیند

روایه مترجمه عن الإفرنجیه لرحیم نامور

ص: 58

طبع بطهران 280 ص

440- زنگهای ساعت

روایه مترجمه بالفارسیه لعنایه الله شکیباپور طبع بطهران 1346 فی 108 ص

441- زن مردد

روایه مترجمه لمحمود پورشالچی المذکور طبع بطهران 1370 فی 114 ص

442- زن مست

روایه لقاسم بن أحمد المازندرانی طبع بطهران 1366 فی 60 ص

443- زن و آزادی

ترجمه لتحریر المرأه الذی ألفه قاسم بیک أمین المصری لأحمد مهذب طبع بطهران 1361 فی 190 ص

444- زن و خانه داری

للسید جعفر الأصفهانی المذکور طبع برشت 1346 فی 54 ص

445- الزوائد الجزیله

حاشیه علی حاشیه المولی عبد الله الیزدی الشاه آبادی علی التهذیب للسید أبی القاسم ابن السید رضا الطباطبائی الشهیر بالعلامه التبریزی المعاصر المتوفی 1361 ذکره فی فهرس تصانیفه و مر مثله فی 6: 60

446- زوائد الفوائد

فی المتفرقات فی فنون شتی یشبه الکشکول للسید محمد حسین بن محمد علی الحسینی المرعشی الشهرستانی الحائری المتولد کما ذکره فی ترجمه نفسه فی کتابه هذا، بعد ألف سنه و شهرین من ولاده الحجه و المتوفی 1315 رأیته فی خزانه کتبه” المؤلف” فیه جمله من إجازات والده و إجازات مشایخ والده و إجازات مشایخه له

447- زوائد الفوائد

فی أعمال السنه و الآداب المستحسنه للسید رضی الدین علی أخ السید صفی الدین محمد و هما ابنا السید رضی الدین علی بن موسی بن جعفر بن محمد الطاوس الحلی الحسنی الداودی، سمی باسم والده صاحب التصانیف کالإقبال و کشف المحجه الذی کتبه إجازه للسید محمد أخ السید علی المذکور، ثم شارکهما و أختیهما فی الإجازه و المجلسی ینقل عن الزوائد فی

البحار، و أکثره مأخوذ من کتاب الإقبال لوالده و العجب أن الشیخ البهائی فی الحدیقه الهلالیه مال إلی أنه للوالد و تبعه بعض و ذلک لتصریح السید فی عمل ذی الحجه من کتاب الإقبال بالنقل عن الزوائد و الفوائد

ص: 59

لکن الظاهر من قول السید فی عمل ذی الحجه من زوائد الفوائد هو المعنی اللغوی الوصفی حیث یقول: [قد ذکرنا فی کتاب الزوائد و الفوائد فی عمل شهر رمضان ] و کان مراده الزوائد و الفوائد التی أدرجها فی کتابه فی عمل شهر رمضان المسمی مضمار السبق و کان هو کتابا مستقلا لکنه أدرج فی کتابه الإقبال بین عمل شعبان و شوال عند طبع الإقبال لیکون جامعا لعمل تمام شهور السنه لکن المدرج منه فی الإقبال نسخه ناقصه الأول و الآخر فیظهر من کلامه فی أول عمل شوال من الإقبال أنه ذکر فی عمل شهر رمضان صوم السته الأیام من بعده، و لکنه لم یذکر الروایه بکون صوم السته متفرقه فأدرج روایته فی عمل شوال، من الإقبال مع أن فی مواضع شتی من الکتاب تصریحا بالنقل عن والده و عن کتبه، و ذکر والده فی کشف المحجه تاریخ ولادته و إنها یوم الجمعه 8 محرم 647 بمشهد أمیر المؤمنین ع و تولی النقابه بعد وفاه أخیه محمد فی 680 و نسخه من زوائد الفوائد عند السید محمد المشکاه کما فی مقدمه الصحیفه السجادیه له (ص: یب) و فصل فی فهرس المکتبه (1: 127- 128)

448- الزواج الموقت

فی مسائل المتعه و فوائدها للمجتمع البشری و إصلاح حاله الإنسان للسید هبه الدین الشهرستانی المعاصر ذکره فی فهرس کتبه و یأتی المتعه

449- الزواجر المهدویه

أرجوزه فی الکبائر السبعین مفصلا للسید مهدی بن علی الموسوی البحرانی المتوفی 1343 تقرب من أربعمائه بیت أولها:

باسم الإله الراحم الرحمن

ذی العفو و التوبه و الغفران

450- الزواجر و المواعظ

لأبی أحمد الحسن بن عبد الله بن سعید العسکری حکی السید علی بن طاوس فی کشف المحجه عن الجزء الأول منه- الذی کان مؤرخا ب (473)- وصیه أمیر المؤمنین علی ع إلی ولده الحسن ع و استظهر فی الریاض أن المؤلف من مشایخ الصدوق و إنه یروی عن عمر بن أحمد بن حمدان القشیری کما فی بعض أسانید بشاره المصطفی للطبری أقول: نعم هو من

مشایخ الصدوق و قد أکثر من الروایه عنه فی کتبه و له مشایخ کثیرون حتی أن الوصیه المذکوره یرویها بطرق متعدده، ذکرها ابن طاوس فی کشف المحجه و کنیته فی بعض الأسانید، أبو محمد

ص: 60

کما أن اسمه فی بعضها الحسین و تمام نسبه الحسن بن عبد الله بن سعید بن الحسن بن إسماعیل بن حکیم العسکری یروی عن محمد بن الحسن بن درید فی 315 و یروی عنه علی بن المظفر البندینجی فی 379 فهو من المعمرین

451- الزوارف فی شرح عوارف المعارف

للشیخ علی بن أحمد المعروف بمخدوم علی المهائمی المولود 776 و المتوفی 835 ذکره فی سبحه المرجان راجعه و ذکره فی معجم المطبوعات تحت عنوان مخدوم علی و فی الأعلام للزرکلی فی علی

452- زوار العرب

لابن درید اللغوی الشاعر الأدیب، أبی بکر محمد بن الحسن بن درید صاحب الجمهره فی اللغه و المقصوره المشهوره ذات الشروح توفی 321 و فی کشف الظنون قال زوراء ثم قال و هو فی اللغه بمعنی الرحله و الوارد و سماه لهذه المناسبه انتهی

453- رساله فی الزوال

شرحا علی مبحثه من الروضه البهیه للشیخ أحمد بن إبراهیم بن أحمد الدرازی البحرانی والد صاحب الحدائق رأیتها بقلم الشیخ مصطفی بن عبد الله بن سالم بن حسن بن عبد النبی البحرانی الخطی فرغ من الکتابه فی 1270 ضمن مجموعه الشیخ علی مؤلف أنوار البدرین عند ولده الشیخ حسین القدیحی

454- رساله فی الزوال

شرحا علی مبحثه من الروضه البهیه للمولی محمد تقی بن حسن علی الهروی الأصفهانی الحائری المتوفی بها 1299 ذکرها فی نهایه الآمال

455- رساله فی زوال الإذن فی أثناء الصلاه

للمیرزا محمد بن سلیمان التنکابنی ذکرها فی قصصه

456- زواهر الجواهر فی نوادر الزواجر

مقالات لطیفه نظیر مقامات الحریری و شذور الذهب للزمخشری للسید بهاء الدین محمد بن محمد باقر الحسینی النائنی المختاری معاصر الشیخ الحر و المتوفی بعد 1130 قال فی الروضات: 651 کتاب رشیق فیه عبارات موزونه مشحونه بالأمثال الغوالی المخزونه و اللآلی المکنونه أقول: فیه خطب بلیغه فی المواعظ و الحکم بعبارات مسجعه و مقفاه توجد ضمن مجموعه عند السید شهاب الدین کما کتبه إلینا من قم، و قال إن المجموعه بخط المؤلف و من

ص: 61

رسائله فرغ منه (12- ذی القعده- 1109) و رأیت منه نسخه کتابتها 1277 عند الدکتور حسین علی محفوظ الکاظمی العاملی، و نسخه عند السید أحمد بن محمد باقر الروضاتی بأصفهان کتابتها 1316 أوله: [الحمد لله الذی خلق الإنسان بصنیع قدرته القاهره] مرتب علی فاتحه و ثلاثه أبواب و خاتمه

457- زواهر الحکم الزاهر نجومها فی غیاهب الظلم

فی الحکمه مرتب علی مقدمه فیها ثلاثه مقاصد فی تعریف الحکمه و موضوعها و أقسامها فی مقدمه و ثلاثه أبواب، أولها فی تقاسیم الوجود و ثانیها فی الطبیعیات و ثالثها فی الإلهیات أوله [الحمد لله الذی أنزل من سماء وجوب وجوده، ماء فیض وجوده، فسلکه ینابیع مسالک الإحسان فی أرض ماهیات عالم الإمکان- إلی قوله- و بعد فإن هذه صحیفه فصیحه تفصح عن طلبه الناهضین فی تحصیل أجل العلوم ] و یظهر من أواخر المقصد الثانی من مقاصد المقدمه، أن للمصنف کتاب مصابیح الهدی فی الحکمه أیضا و ینقل فیه عن القاموس للفیروزآبادی المتوفی 817 و النسخه بخط جدی المرحوم المولی محمد رضا بن الحاج محسن الطهرانی المتوفی 1275 و کنت لا أعرف مصنفه ثم رأیت منه نسخه أخری عند السید جعفر بحر العلوم المعاصر فی النجف، تاریخ کتابتها 1124 و علیها حواش بإمضاء السید محمد، ذکر فی بعض تلک الحواشی [أنه صرح بهذا جدنا فی شوارق الإلهام ] فیظهر أن هذا المحشی کان من أسباط المولی عبد الرزاق اللاهجی و علیها أیضا بعض الحواشی بإمضاء حسن فظنت أن تلک الحاشیه للمیرزا حسن بن المولی عبد الرزاق و المتوفی 1121 فقوی ظنی أن أصل الزواهر له أیضا ثم رأیت أن صاحب الریاض ترجم المیرزا حسن و ذکر بعض تصانیفه و منها مصابیح الهدی و مفاتیح المنی فی الحکمه و هو الذی أحال إلیه فی الزواهر هذا و إن لم یذکر فی الریاض الزواهر و لا بعض کتبه الآخر مثل شمع الیقین المطبوع 1303 و آیینه حکمت ثم رأیت الشیخ عبد النبی فی تتمیم الأمل المؤلف 1191 صرح بأن الزواهر و الروائع و شمع الیقین و آیینه حکمت و جمال الصالحین کلها له و نسخه منه مع روائع الکلم له عند السید شهاب الدین کما کتبه إلینا من قم و أخری عند السید محمد المشکاه و هی بخط محمد بن الحسن الروانجی المعروف بالبحرانی، کتبه حین

ص: 62

اشتغاله بکاشان فی المدرسه السلطانیه فی 1270 و جاء ذکره فی فهرس المکتبه (3:

580) و نسخه فی (سپهسالار 1101)

458- الزوراء

للمولی جلال الدین محمد بن أسعد الدوانی المتوفی 907 قال فی کشف الظنون: أولها [فوضت أمری إلیک یا من بیده الفضل یؤتیه- إلی قوله- الحمد لذاته لولیه ] ثم شرحها بنفسه بالقول أول الشرح [أما بعد الحمد لولیه ] قال فیه [لما فرغت من تهذیب الرساله الموسومه بالزوراء المشتمله علی زبده من الحقائق و نبذه من الدقائق أردت أن أکتب علیها حواشی ] و قال فی کشف الظنون:

و شرحها مزجا کمال الدین محمد بن فخر بن علی اللاری و سماه تحقیق الزوراء فرغ منه 928 أوله [الحمد لمن هو محمود بلسان کل حامد] انتهی و قال فی المجالس إنه کتب الزوراء بمعنی الدجله فی النجف شکرا لما رآه فی المنام من مراحم الأمیر، و جمع فیه بین الحکمه البحته و الذوقیه فی طریق إثبات الواجب، و قد رده الأمیر غیاث الدین منصور برساله مستقله ذکرها فی المجالس أیضا فی ترجمه الأمیر غیاث الدین منصور و یأتی شرح الزوراء له و لغیره و قد طبع الزوراء بمصر 1326 و رأیت الزوراء فی کتب المیرزا علی الشهرستانی بکربلاء و عند السید محمد الجزائری بالنجف أول خطبته [الحمد لذاته لولیه بذاته- إلی قوله- فهذه نبذه من الحقائق بل زبده من الدقائق منبهه عن تشبیهات مبتنیه علی تنبیهات ] و صرح أیضا فی شرح خطبته المذکور فی ج 6 ص 103 بعنوان الحاشیه و صرح فی النسخه الموجوده عند السید محمد الجزائری أیضا بأنه کتبه بعد رؤیته أمیر المؤمنین ع فی المبشرات فی ظاهر بغداد قرب شاطئ الزوراء، و بعد زیاره النجف و الحائر و ذلک حین قرأ علیه تلمیذه الرائق الذهن الحسن الاسم و المسمی کتاب حکمه الإشراق للشیخ شهاب الدین السهروردی، فکتب ما سنح له فی أثناء البحث فی هذه الرساله و سماها الزوراء أی الدجله لمناسبه اتصالها ببحار العلوم و الحکمه و التلویح إلی إنها من فیض زیاره المشاهد المقدسه لما رأی أن نفحات الإمداد فی هذه الرساله هبت من مدینه العلم و سفینه الجود المستوی علی الجودی و آخرها [و الصلاه و السلام علی القدیسین خصوصا سیدنا سید الکل فی الکل و علی آله و أصحابه و الحمد لله ] و نسخه

ص: 63

منه فی مکتبه الشیخ هادی کاشف الغطاء کتب علیها أنه تنبیه الراقدین لکن الذی صرح باسمه فی شرحه هو الزوراء و لعل التسمیه ب تنبیه الراقدین لما فی خطبته من قوله [تنبیه الراقدین علی أوطنه الغفلات ] و قد مر مفصلا فی ج 4 ص 443 فراجعه و نسخه من الزوراء کتابتها 919 فی (الرضویه) و معها شرح المؤلف علیها کما یأتی و أخری مع الشرح أیضا فی المدرسه (الفاضلیه) فی مجموعه من رسائل الدوانی و معه حاشیه علی خطبتها غیر الشرح المذکور و نسخه فی مکتبه المشکاه کما فی فهرسها (3: 271) و ثلاثه نسخ فی (سپهسالار)

459- زوراء العرب

لابن درید کما فی کشف الظنون فی طبعیته و مر بعنوان زوار العرب

460- الزهار و التوحید

لأبی جعفر محمد بن علی الشلمغانی المعروف بابن أبی العزاقر المطعون المصلوب ذکره النجاشی

461- کتاب الزهد

للحسن بن علی بن فضال الکوفی حکاه النجاشی عن الکشی

462- کتاب الزهد

للحسین بن سعید الأهوازی المشارک مع أخیه الحسن فی کتبهما الثلاثین، و هو من الثلاثین الموجود منها نسخه عتیقه فی مکتبه (الطهرانی بسامراء) و یأتی مختصر کتاب الزهد للشیخ أبی الحسن علی ابن أبی سهل حاتم بن أبی حاتم القزوینی الذی یروی عنه النجاشی بواسطه واحده و فی الریاض أن المختصر موجود عندنا و لکن فی أول البحار عبر عنه بکتاب الزهد و قال إن انتسابه إلی الحسین معلوم

463- کتاب الزهد

لأبی أحمد عبد العزیز بن یحیی بن أحمد الجلودی المتوفی 332 و هو شیخ جعفر بن قولویه الذی هو أستاذ الشیخ المفید

464- کتاب الزهد

لأبی الحسن علی بن الحسن بن علی فضال بن عمر بن أیمن الفطحی الثقه رواه النجاشی بواسطتین

465- کتاب الزهد

لأبی الحسن علی بن مهزیار الأهوازی الدورقی الثقه و المؤتمن عند الأئمه و وکیلهم فی بعض النواحی و کتبه أزید من کتب الحسین بن سعید کما ذکره النجاشی

ص: 64

466- کتاب الزهد

لأبی جعفر محمد بن أورمه القمی ذکره النجاشی و رواه بأربع وسائط

467- کتاب الزهد

لمحمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمی المتوفی 290 ذکره النجاشی

468- کتاب الزهد

للشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی المتوفی 381 و هو مشتمل علی ثلاثه عشر کتابا، کتاب زهد النبی ص کتاب زهد فاطمه، کتاب زهد علی، کتاب زهد الحسن ع، کتاب زهد الحسین ع، کتاب زهد علی بن الحسین ع، کتاب زهد أبی جعفر الباقر ع، کتاب زهد أبی عبد الله الصادق ع، کتاب زهد أبی إبراهیم موسی ع، کتاب زهد أبی الحسن الرضا ع، کتاب زهد أبی جعفر الثانی ع، کتاب زهد علی بن محمد الهادی ع، کتاب زهد أبی محمد الحسن بن علی العسکری ع ذکر هذا الفهرست الشیخ أبو العباس النجاشی فی رجاله

469- کتاب الزهد

لمحمد بن علی بن فضل بن تمام بن مسکین، شیخ أبی العباس أحمد بن نوح، أستاذ النجاشی

470- کتاب الزهد

لمحمد بن الفضیل بن غزوان بن جریر الضبی مولاهم، أبو عبد الرحمن ثقه ذکره الکشی و نقل عنه ابن حجر فی الإصابه المطبوع بمصر 1358 فی (ج 3 ص 221) فی حرف المیم، فقال مالک بن التیهان أبو الهیثم وقع اسمه فی کتاب الزهد لمحمد بن الفضیل و فی (ج 3 ص 536) قال النعمان بن هلال المزنی وقع ذکره فی کتاب الزهد لمحمد بن فضیل قال حدثنا حصین عن سالم بن أبی الجعد عن النعمان بن هلال المزنی قال قدمنا علی رسول الله فی أربعمائه من مزینه أقول و محمد بن الفضیل هذا توفی 195 و عده الشیخ من أصحاب الصادق ع و جده جریر یروی عن أمیر المؤمنین ع

471- کتاب الزهد

لأبی النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السلمی السمرقندی ذکره النجاشی

472- کتاب الزهد

للشیخ أبی عبد الله محمد بن هبه الله بن جعفر الوراق الطرابلسی تلمیذ شیخ الطائفه ذکره الشیخ منتجب الدین کما فی النسخه المطبوعه و له الزهره

ص: 65

فی أحکام الحج و العمره کما یأتی

473- رساله فی الزهد

للمولی محمود شریعتمدار الطهرانی المعاصر نزیل سبزوار، و هو شرح

لحدیث/ اعمل لدنیاک کأنک تعیش أبدا ...

474- کتاب الزهد

لعمر بن خلاد البغدادی رواه النجاشی بأربع وسائط

475- کتاب الزهد

لیحیی بن علیم الکلبی رواه النجاشی بأربع وسائط

476- زهد النبی ص

للشیخ المتقدم أبی محمد جعفر بن أحمد القمی نزیل الری المعروف بابن الرازی المعاصر للشیخ الصدوق عبر عنه السید الجلیل علی بن طاوس فی آخر الدروع الواقیه بما مر، و لکن السید فی أمان الأخطار ینقل عنه بعنوان المنبئ عن زهد النبی ص و کذا الشیخ أحمد بن فهد الحلی فی التحصین روی عن هذا الکتاب بعنوان المنبئ و ینقل عنه أیضا جد السید لأمه، ورام بن أبی فراس فی مجموعته الموسومه نزهه الناظر و تنبیه الخاطر و للمؤلف مجموعه کتب مطبوعه بعنوان جامع الأحادیث طبعت بطهران 1369 و ذکرناه فی حرف الجیم (ج 5 ص 31) مفصلا و ذلک قبل أن یطبع

477- کتاب الزهد و أخبار الزهاد

لأبی عبد الله محمد بن عمران المرزبانی الخراسانی البغدادی المولد و المنشا ولد 297 و توفی 378 قال ابن الندیم هو آخر من رأیناه من الأخباریین المصنفین ثم ذکر فهرس مصنفاته، و منها المذکور هنا قال رأیته بخطه

478- زهد و تقوی

مثنوی فارسی أجاب عنه المفتی المیر محمد عباس الجزائری اللکهنوی بمثنویه الموسوم ب رد دعوی کما مر فی حرف الراء

479- کتاب الزهد و التقوی

للشیخ عماد الدین محمد بن أبی القاسم الطبری من آل رستم، البیت الجلیل فی الشیعه و هو صاحب بشاره المصطفی من أهل المائه السادسه، أحال إلیه فی بشارته

480- زهد و تقوای آل محمد

فارسی للشیخ علی بن المولی محمد جعفر الطهرانی المعروف بچاله میدانی، الذی کان صهر المیرزا مسیح علی بنته ترجم فیه مواعظ النبی ص لأبی ذر و ترجمه آخر خطبه للنبی ص و مطالب أخری کثیره و فوائد دینیه

ص: 66

طبع مع إکسیر آل محمد فی 1323

481- الزهراء

فی سوانح فاطمه الزهراء ع و أحوالها للفاضل المعاصر السید أولاد حیدر البلگرامی الهندی مطبوع بالأردویه

الزهراء

مر بعنوان ثمره النبوه

482- الزهراء

نظم للکافیه الحاجبیه فی النحو لبعض الأصحاب من أهل یزد و شرحه بنفسه و سماه البیضاء کتابه نسخه (الرضویه) 720 کما فی فهرسها و هی بخط عبد الصمد بن نصر الله بن عبد الصمد أوله:

بدأت بحمد الله ذی الجود و الآلاء

و شکر العطایا السابغات علی الولاء

483- الزهراء فی السنه و التاریخ و الأدب

للسید محمد کاظم الکفائی الشاب المعاصر طبع جزؤه الأول 1369 و أراد إلحاقه بأحد عشر جزء فخرج الجزء الثانی من الطبع 1371 فی 408 صفحه فصادرته الحکومه الملکیه البائده فی العراق و أتلفوا نسخه الا قلیلا مما لم تصل أیدیهم إلیه، و أوقفوا المؤلف مده عشرین شهرا و زجوه فی السجن

484- زهراء بانون

قصص و حکایات فی النصائح و المواعظ باللغه الگجراتیه للحاج غلام علی البهاونگری المعاصر ذکره فی فهرست

485- الزهرات الزویه فی الروضه البهیه

(بمعنی المجموعه المختاره) حاشیه و شرح علی شرح اللمعه بعنوان (قوله قوله) مبسوطه فی مجلدین للشیخ علی ابن أبی جعفر محمد بن جمال الدین أبی منصور الحسن بن زین الدین الشهید موجود فی الخزانه الرضویه و غیرها أوله [الحمد لله الذی نور روضه الدین البهیه الزاهره و أوضح مسالک الشرائع السنیه الباهره] ذکر ترجمه نفسه فی کتابه الدر المنثور و إنه ولد کما فیه (13 أو 1014) و قد عمر طویلا و توفی 1104 قال فی اللؤلؤه [و قد أکثر فی المجلد الثانی من دفع اعتراضات سلطان العلماء علی جده و لما فاته ذلک فی المجلد الأول لانتشار نسخه، کتب رساله مستقله فی دفع إیراداته علی المجلد الأول ] و النسخه بخط ید المصنف الخط الجید اللطیف النستعلیق فی خزانه المیرزا محمد حسین الشهرستانی بکربلاء انتهی مجلده الأول الذی فرغ منه فی (14- ع 1- 1074) إلی آخر الحج و علیها

ص: 67

خاتمه المنقوش فیه [الحسن الظن بربه العلی عبد محمد و آله، علی ] و تاریخ نقش الخاتم 1073 و فرغ من مجلده الثانی 1075 کما فی نسخه الرضویه المکتوبه فی عصر المؤلف و نسخه بخط الشیخ حسن بن الشیخ زین الدین بن الشیخ محمد بن الحسن بن زین الدین الشهید کتبها فی شوال 1086 عند الشیخ محمد (سلطان المتکلمین) بطهران و الکاتب هذا ابن أخ المصنف کما لا یخفی، کتبه لنفسه و کتب تملکه علیه و یوجد المجلد الثانی منه عند السید محمد الجزائری فی النجف و هو بخط السید محمد حسین بن السید عبد الصمد الجزائری، و ابنه السید محمد تقی بن السید محمد حسین، کتباه معا و فرغا منه 1324 و قد ترجمت الکاتبین فی نقباء البشر ص 596 و ص 253 و الرساله المستقله فی دفع اعتراضات سلطان العلماء موجوده أیضا و مرت بعنوان الرد علی سلطان العلماء و ذکر فی خطبه الشرح أن والده الشیخ محمد شرح الروضه و أظهر غالب کنوزه و کشف کثیرا من رموزه أقول هو الذی عبر عنه فی الأمل بالحاشیه و هو إلی آخر کتاب الصلح کما مر بعنوان الحاشیه فی ج 6 ص 97

486- زهر الحدیقه

فی شرح رساله لغز النحو تصنیف الشیخ البهائی لتلمیذه المولی محمد صادق بن محمد علی التویسرکانی شرح ب قال أقول علی أسلوب شبیه بأصله مطرز بطرزه، کتبه فی حیاه أستاذه المصنف بعد ما أرسل إلیه أستاذه الأصل أوله [الحمد لله الذی ألهمنا حقائق الألغاز و دقائق الإیجاز] و علیه حواش رمزها (منه) رأیت نسخه منه فی کتب شیخنا الفقیه الحاج محمد حسن کتبه بسامراء فی قرب أربعمائه بیت، و نسخه (الخوانساری) التی انتقلت إلی السید محمد الجزائری علیها حواش کثیره من الشارح، و لیست مؤرخه

487- زهر الحساب

فی بیان النسب بین الأعداد و جمله من الموازین الشرعیه من الکر و الصاع و سائر المقادیر للمیر محمد یوسف بن المیر عبد الفتاح الطباطبائی التبریزی المتوفی 1242 کتبها لولده المیر عبد الفتاح سمی جده و والد السید محمد المدعو بحاج آقا أوله [الحمد لله الذی لا یحصی آلاؤه بالعدد و العد، و لا یحیط نعماؤه الخواطر بالحد، و لا ینسب بالعجز و القصور إلی الأبد] ذکره فی تاریخ أولاد الأطهار- ص 90

ص: 68

488- زهر الربی

أحد الأجزاء السته الکشکولیه للأدیب المعاصر المیرزا محمد علی الأردوبادی نزیل النجف المولود 1312

489- زهر الربیع

فی الاخبار لأبی الفرج قدامه بن جعفر الکاتب صاحب نقد الشعر فی البدیع، و المعاصر لعبد الله بن المعتز صاحب کتاب (البدیع) الذی صنفه 274 و قد أثنی علیه و علی کتابه هذا، الشیخ الأجل أبو الحسن علی بن الحسین المسعودی فی أول مروج الذهب ثناء بلیغا بعنوان أخبار زهر الربیع و مر له تریاق الفکر و کذا تاریخ قدامه فی ج 3 ص 274

490- زهر الربیع فی الطرائف و الملح و المقال البدیع

للسید المحدث الجزائری السید نعمه الله بن عبد الله الموسوی التستری المتوفی 1112 طبع مجلده الأول مکررا، منها فی بمبئی 1291 و مرت ترجمته بالفارسیه فی ج 4 ص 106 و یظهر منه أنه کتبه بعد الأنوار النعمانیه و مقامات النجاه و مسکن الشجون و أما مجلده الثانی فهو بخط المؤلف کان عند حفیده السید محمد بن الحسین إمام الجمعه بتستر المتوفی 1329

فطلب منه استنساخه السید محمد جعفر ابن عبد الصمد الموسوی الجزائری المتوفی 1350 و المترجم فی النقباء ص 291 فأذن له بشرط أن یأتی الکاتب إلی بیته و لا یخرج الکتاب من مکتبته فاستنسخ له أجزاء و لم یتم، لعروض الموانع و ذکر بعض أحفاده الفضلاء سببا لقله هذه النسخه، و هو أن تألیف زهر الربیع کان فی أوان ابتلاء المحدث الجزائری بفوت ولده السید حبیب الله الشاب الکثیر المحبه له، فألفه لدفع الهم و الغم عن قلبه فلذا أورد فیه المطائبات، و لما فرغ من المجلد الأول أزال عن قلبه ذلک الهم الشدید، فکتب المجلد الثانی خالیا من المطائبات فلم یقبل النفوس إلیه کإقبالها إلی المجلد الأول، فلذا قل نسخه و قد رأیت المجلد الثانی عند الشیخ علی أکبر النهاوندی بمشهد خراسان أوله [الحمد لله الذی أحیا الأرض بزهر الربیع ] و ذکر فی أوله اسمه و اسم الکتاب و إنه طلب منه بعض الأصحاب إضافه هذا المجلد الثانی إلی الکتاب، لکنه غیر مرتب علی فصول أو أبواب، کما فعل فی المجلد الأول، بل جعل عناوینه (فصل فصل) و ذکر فی فصل منه تمام مصنفاته و فی فصل نسب الرجال و الرواه المذکورین فی أسانید الاخبار مرتبا لهذه النسب علی الحروف

ص: 69

الهجائیه و قد استنسخ عن هذه النسخه کل من السید مصطفی بن أبی القاسم التستری المعروف بإمام زاده، و السید محمد بن نعمه الله الجزائری ثم طبع علی نسخه الأول فی النجف 1373

491- زهر الریاض و زلال الحیاض

فی التواریخ و السیر و أخبار الخلفاء و الأئمه و ما یتعلق بالمدینه للسید أبی المکارم بدر الدین الحسن بن علی بن شدقم الحسینی المجاز من الشیخ نعمه الله بن أحمد بن محمد ابن علی بن خاتون و الشیخ حسین بن عبد الصمد فی 983 و عن صاحب المدارک فی 987 و قد کان حیا فی حدود 996 فقد ملک فی التاریخ معالم العلماء لابن شهرآشوب کما رآه صاحب الریاض و بقی إلی ما بعد الألف کما یظهر من ترجمته فی السلافه الموضوع لترجمه أهل المائه الحادیه عشر و المجلسی و إن عده فی کتب المخالفین الا أنه قال: الظاهر أنه کان المؤلف من الإمامیه، و جزم به صاحب الریاض و أقام شواهد فی الریاض علی أنه إمامی و قال إنه من مشاهیر تصانیفه، و هو فی مجلدات رأیت بعضها و هو من أحسن الکتب و أنفسها کثیر الفوائد، و ذکر صوره إجازه الشیخ نعمه الله له مع ذکر تمام نسبه فی الإجازه و هو أبو المکارم بدر الدین حسن بن نور الدین علی بن الحسن بن علی بن السید المکرم شدقم بن السید الآمن ضامن بن شمس الدین محمد بن عرمه و مر فی تحفه الأزهار و ألف کتابه فی 992 کما فی ترجمه جعفر الحجه بنقل تحفه الأزهار عنه و ترجمه السید علی خان فی السلافه و أثنی علیه ثناء بلیغا أوله [الحمد لله مالک الملک و مجری الفلک تعز من تشاء بالتعلق بسفن النجاه و تزح من تشاء بالخلود عن مهاوی الهلکات ] و المجلد الثالث من ترجمه إمام أهل السنه مالک إلی ترجمه مهیار بن مرزویه الشاعر رأیته فی کتب مدرسه (الفاضلیه) أول هذا الجزء [الحمد لله علی جزیل نواله ] بخط نور الدین بن أحمد الوفائی الأزهری فی 1051 و نسخه فی مکتبه جامعه طهران کما فی فهرسها (3: 1922)

492- زهر الریاض

حاشیه علی الریاض لسبط المصنف السید الأمیر محمد صالح المعروف بعرب ابن الأمیر السید حسین الملقب بالداماد، لأنه کان صهر صاحب الریاض علی بنته، الحائری الطهرانی المتوفی بطهران لیله الجمعه (2- ع 2- 1303) ذکره

ص: 70

فی (المآثر) و حمل إلی رواق الحائر الحسینی بکربلاء

493- زهر الریاض

حسن کثیر الفوائد لأبی عیسی عبید الله بن الفضل (المفضل خ ل) ابن محمد بن هلال التیهانی نسبه إلی أبی الهیثم التیهان الصحابی کما فی الریاض الکوفی، ساکن مصر من مشایخ هارون بن موسی التلعکبری رواه النجاشی عن أبی الفرج الکاتب عن التلعکبری عن المصنف

494- زهر الریاض

هو أحد الأجزاء السته للمجموعه الکشکولیه للفاضل المعاصر المیرزا محمد علی الأردوبادی نزیل النجف و مر له زهر الربی

495- زهر الریاض

المستخرج من الریاض فارسی فی الطهاره و الصلاه و الصوم منتخب من الشرح الکبیر علی المختصر النافع الموسوم ریاض المسائل للشیخ أبی علی محمد بن إسماعیل الحائری الرجالی تلمیذ الوحید البهبهانی و صاحب الریاض المتوفی راجعا عن الحج فی النجف 1216 ذکره فی ترجمه نفسه فی باب الکنی من رجاله و رأیته فی کتب السید عبد الحسین الحجه بکربلاء لکنه کان ناقصا، و الموجود منه إلی أحکام شکوک الصلاه و ذکر فی أوله أنه انتخبه بأمر أستاذه صاحب الریاض و فیه زهر بدون تاء بعد الراء کما فی ترجمه نفسه فی رجاله أیضا، لکن فی بعض المواضع زهره بالتاء و مرت ترجمته بالأردویه للمولوی مهدی حسین نسخه منه بخط رحم علی بن الشیخ نور علی فی 1229 موجوده عند السید الحجه، و أخری بمکتبه (مدرسه البروجردی فی النجف) و هی إلی آخر الصوم، و أخری فی (سپهسالار 5972)

496- الزهر الفائق فی شرح مقدمه الحدائق

للشیخ محمد رضا بن قاسم الغراوی النجفی ألفه فی 1331 کما کتبه بخطه علیه

497- زهر الکلام

للشیخ عمر بن إبراهیم الأوسی ینقل عنه السید هاشم التوبلی البحرانی فی کتابه نزهه الأبرار معبرا عنه بالشیخ العالم العامل العلامه و فی الریاض أنه من أکابر علمائنا رضوان الله تعالی علیهم

498- زهر الکمام فی جود الکرام

ینقل عنه الشیخ أحمد بن سلیمان البحرانی کثیرا فی کشکوله المؤلف فی 1135

499- زهر المباحثه و ثمر المناقشه

للشیخ الإمام قطب الدین أبی الحسین سعید بن

ص: 71

هبه الله بن الحسن الراوندی المتوفی 573 ذکر فی فهرس تصانیفه

500- الزهر الممطور باللؤلؤ المنثور

للشیخ الفاضل أبی الرضا محمد الجواد بن محمد بن شبیب النجفی و المولود 1281 و المتوفی 1363 ترجمنا فی النقباء ص 337

501- الزهره

فی النحو للسید صدر الدین علی خان بن نظام الدین أحمد المدنی الشیرازی صاحب السلافه و شارح الصحیفه المتوفی 1120 ذکره فی الروضات

502- الزهره فی أحکام الحج و العمره

للشیخ أبی عبد الله محمد بن هبه الله الطرابلسی تلمیذ الشیخ الطوسی ذکره ابن شهرآشوب فی باب الکنی و لعله الذی ذکره الشیخ منتجب الدین بعنوان کتاب الزهد

503- زهره الأدباء

فی شرح لامیه شیخ البطحاء أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم للشیخ جعفر النقدی المعاصر المتوفی 1370 طبع مع دیوان شیخ الأبطح فی 1356

504- زهره أرض الغری

منظومه فی الأصول. للشیخ عبد الله بن الحسن بن محمد علی آل عبد الجبار المولود فی بوشهر 1251 و المتوفی راجعا عن النجف إلی بوشهر مجازا من العلماء فی البصره و حمل إلی النجف فی (ج 2- 1292) نظمها فی النجف إلی مبحث العموم و الخصوص فی أزید من ثلاثمائه بیت: أوله.

حمدا جزیلا کل من ثنی

عنه لمن ألهمنا المبینا

من الأصول فی فروع الدین- إلی قوله:- سمیته بزهره الأرض الغری ... إلخ. رأیت النسخه بخط أخ الناظم الشیخ إسماعیل عند السید محمد تقی بن محمد شفیع البوشهری.

و کتب الأخ المذکور أن للناظم منظومات کثیره و تصانیف فی العلوم العربیه. أقول و توفی الشیخ إسماعیل هذا فی 1328 فی بوشهر کما ذکر السید محمد تقی المذکور.

505- زهره الأنوار فی نسب الأئمه الأطهار

لضامن بن شدقم. جاء اسمه فی الدیباجه. أوله [الحمد لله المحسن العزیز الملک الوهاب ...] توجد نسخته فی (سپهسالار 1634) و مر له تحفه الأزهار.

506- الزهره البارقه

و فی نسخه الباهره فی الحقیقه و المجاز فی ثمانیه آلاف بیت،

ص: 72

مشتمل علی کثیر من مباحث علم الأصول. للسید حجه الإسلام محمد باقر بن محمد تقی الموسوی الجیلانی الشفتی الأصفهانی المتوفی 1260 ذکره فی الروضات. و طبع بعد وفاته بأمر تلمیذه و صهره الآقا محمد مهدی بن الحاج الکلباسی. مرتب علی مقدمه و أبواب و خاتمه. أوله [الحمد لله الذی تنزهت حقیقته عن مجازیه العقول القادسه ...] نسخه منه أهداها

الحاج محمد إبراهیم القزوینی ساکن أصفهان إلی الأمیر محمد علی الشهرستانی فی 1246 فی کتب المیرزا علی الشهرستانی، و نسخه عند المیرزا عبد الرزاق المحدث الواعظ الهمدانی کما حدثنی بها.

507- الزهره البارقه

أرجوزه فی اللغه. للمیرزا محمد بن عبد الوهاب الهمدانی المتوفی بعد 1303. أوله [حمدا کثیرا کل کل البلغاء عنه، لمن علم آدم اللغی ...] رأیته ضمن مجموعه من رسائله فی مکتبه (السماوی) تاریخ فراغه من نظمه 1281 و نسخه أخری مع عصمه الأذهان له عند السید محمد باقر (حفید الیزدی) فی النجف.

508- زهره الحیاه الدنیا

هو الخامس من المجلدات السبع من کتاب مجالس الاخبار و هو فی السوانح العمریه. للمولی محمد مؤمن ابن محمد قاسم ابن ناصر ابن محمد الجزائری الشیرازی المولد، ولد بها ضحی یوم السبت (17- رجب- 1074) تلمیذ المولی شاه محمد الشیرازی و مسیح الزمان الفسوی و الحکیم محمد هادی و غیرهم، و صاحب التصانیف الکثیره مثل خزانه الخیال و طیف الخیال و غیرهما.

و قد ذکر فی الأخیر فهرس کتبه. و زهره الحیاه کان فی خزانه ناصر الدین شاه و انتقل إلی ابنته المدعوه ببانوی عظمی و هی عرضته للبیع فی النجف و هو کبیر محتو علی علوم و فوائد نظما و نثرا. و فیه قصیدته فی مدح علی ع فی کل بیت منها تلمیح إلی مبحث من مباحث المنطق بترتیب أنواع القیاسات من الاقترانی و الاستثنائی و تمام الأشکال الأربعه، و ینتج منها خلافه علی ع.

509- زهره الربیع فی أدعیه الأسابیع

للسید رضی الدین علی بن موسی بن طاوس الحلی المتوفی 664 و هو من أجزاء التتمات و المهمات. ذکر فی أول فلاح السائل أن المهمات. فی عشر مجلدات الأول و الثانی مجلدا فلاح السائل و الثالث زهره الربیع و الرابع جمال الأسبوع و الخامس الدروع و السادس المضمار و السابع مسالک المحتاج

ص: 73

و الثامن و التاسع مجلدا الإقبال و العاشر السعادات بالعبادات. و ذکر فی أول جمال الأسبوع أن زهره الربیع فی أدعیه الأسابیع هو ثالث مجلدات المهمات و التتمات و رابعها جمال الأسبوع و هو فی أعمال الأسابیع فی تسعه و أربعین فصلا. و من الفصل العاشر إلی آخره کلها متعلقه بأعمال یوم الجمعه خاصه.

زهره الریاض و زلال الحیاض

کذا فی ریاض العلماء. و مر بعنوان زهر الریاض و لعله الأصح.

زهره الریاض المستخرج من الریاض

مر بدون التاء فی (ص 71) و هو الأصح.

510- زهره الریاض و نزهه المرتاض

فی المواعظ للسید جمال الدین أبی الفضائل أحمد بن موسی طاوس الحسینی الجلی صاحب البشری و الملاذ و حل الإشکال و هو أخ السید رضی الدین علی بن طاوس و شیخ ابن داود الرجالی و العلامه الحلی توفی 673 و قبره بالحله معروف بقبر أبی الفضائل. ینقل عنه المجلسی فی البحار کما فی أوله. رأیته ضمن مجموعه کلها بخط تاج الدین حسین بن مساعد النسابه فی 986 و استنسخ عنها الشیخ محمد السماوی. أوله [الحمد لله الذی سکنت إلیه قلوب العارفین ...] مرتب علی سبعه أبواب أو فصول 1 فی المعرفه و المحبه و الإخلاص 2 فی محبه الله 3 فی المناجاه 4 فی المواعظ 5 فی أحوال الإخوان 6 فی الصبر 7 فی فنون شتی.

نقله و قابله فی 986 عن نسخه علیها خط محمد بن یحیی بن کرم و خط الشیخ محمد بن الحسن الصنعانی و کلها من منشئاته الأدبیه نظیر المقامات الحریریه. و هو کتاب أخلاقی أدبی. و نسخه خط تاج الدین موجوده عند السید محمد رضا التبریزی وصی السید أبی تراب الخوانساری و لعلها کانت من کتبه التی اشتراها الوصی فی النجف.

511- زهره الریاض

للسید أبی المعالی إسماعیل بن الحسن بن محمد الحسنی نقیب نیسابور المعاصر للشیخ الطوسی و صاحب أنساب الطالبیه رأیت بخط بعض الفضلاء حکایه عن هذا الکتاب: أن الوحوش لا یأکلون یوم عاشوراء و لا یرضعون أولادهم.

512- زهره الریاض و نزهه القلوب المراض

للشیخ سلیمان بن داود السواری (السبتی خ. ل.) و هو معرب من کتابه الفارسی الموسوم ب بهجه الأنوار بزیاده فوائد کثیره أخری، مرتبا علی سبعه و ستین مجلسا حکی ذلک کشف الظنون عن کتاب

ص: 74

تحفه الصلوات للمولی حسین الواعظ الکاشفی. ثم قال و هو من الکتب المشهوره فی الموعظه لکنه لیس بمعتبر.

513- الزهره السنیه

مثنوی فارسی فی مدح النبی و الوصی و الآل ع فی خمسین صفحه، کل صفحه خمسون بیتا. للسید عیسی بن السید محمد علی العاملی الأصفهانی نزیل همدان. و والده السید محمد علی کان أخ السید صدر الدین العاملی الأصفهانی الذی توفی 1263.

514- زهره العوالم فی نظم أصول المعالم

للشیخ محمد رضا بن قاسم الغراوی النجفی المعاصر فی النجف. نظمه 1329 کما حدثنا به.

515- زهره الغری فی استخراج التقویم من الزیج البهادری

الموسوم بالطغیانی أیضا. تألیف المولی غلام حسین الکربلائی. للمنجم الکامل الشیخ المیرزا أحمد الرشتی مجاور النجف المتوفی حدود 1300 کتاب نفیس، حلل فیه الجداول المشکله کجداول تعدیلات القمر و الکسوف و الخسوف و غیرها. و ذکر فی أوله أنه أتعب نفسه فی تألیفه سنین. نسخه خط المؤلف صارت عند ولده الشیخ محمد المتزوج فی بیت الخمائس.

کذا ذکره الشیخ أبو المجد محمد الرضا الأصفهانی.

زهره المتنزهین

خلاصه ریاض السالکین اسمه أزهار الریاض. کما مر لأنه أزهار أخذها من ریاض السید علی خان المدنی و یقال له الأزهار اللطیفه فی شرح مفردات الصحیفه کما مر.

516- زهره المزارات و عزه الزیارات

للشیخ محمد بن المیر أحمد البصری الکاظمی المتوفی حدود 1246 تلمیذ السید محسن الأعرجی و معاصر السید عبد الله شبر. مرتب علی مقدمه و اثنی عشر بابا و خاتمه. و المقدمه مشتمله علی روضه بهیه و تحفه سنیه و آداب علیه. أوله [الحمد لله المتفرد بالأزلیه و البقاء، المتوحد بالإیجاد و الإماته و الأحیاء ...] ینقل فیه عن البحار للمجلسی و عن تحفه الزائر و النسخه التی رأیتها عند (العطار بالکاظمیه) کانت مخرومه من آخرها. رتب الباب الحادی عشر علی ثلاثه فصول، أولها فی الزیارات الجامعه، أورد منها تسعه، و ثانیها فی الأدعیه المأثوره عند ضرائحهم، و به ینتهی النسخه.

ص: 75

517- زهره المقول فی أنساب الرسول

للسید زین الدین علی بن بدر الدین حسن الشدقمی الحمزی المدنی المولود 950 و المتوفی 1033 ینقل عنه کثیرا حفیده ضامن بن شدقم بن علی فی تحفه الأزهار و توجد نسخه خط المؤلف عند الدکتور حسین علی محفوظ بالکاظمیه سماه المؤلف زهره المقول فی نسب ثانی فرعی الرسول أی الساده الحسینیه فرغ من تألیفه فی المدینه (1- ع 2- 1013) و فیه انتصار عن والده بدر الدین و جواب عن تنقید من اعترض علیه فی کتابه المستطابه فی نسب سادات طابه ثم ألحق زین الدین علی بکتابه هذا مختصرا آخر سماه نخبه الزهره الثمینه فی نسب أشراف المدینه و فرغ منه (8- رجب- 1014)

الزهور فی رامپور

هو الرحله الأعسمیه کما مر

الزیادات

بیان

عنوان عام لکتب کانت تؤلف کذیل لکتاب آخر، و مر عده منها بعنوان التکمیل و التکمله فی ج 4 ص 408- 419 و بعضها بعنوان ذیل فی ج 10 ص 47- 51 و هنا نذکر بعض ما تعرف بالزیادات أو الزیاده

518- الزیادات علی أخبار أبی العباس بن سعید- یعنی ابن عقده- فی رجال جعفر بن محمد ع مستوفاه

للشیخ أبی العباس أحمد بن علی بن العباس بن نوح الصیرافی نزیل البصره، أستاذ الشیخ أبی العباس النجاشی، کذا ذکره النجاشی فهو تکمله لرجال ابن عقده

519- الزیادات فی أخبار الوزراء

لأبی العباس أحمد بن عبید الله بن محمد بن عماد الثقفی صاحب کتاب تفضیل بنی هاشم علی بنی أمیه المتوفی 319 ذکره ابن الندیم کما سبق فی أخبار ابن الرومی

520- الزیادات فی التدابیر

لجابر بن حیان الصوفی مر تدابیره الأول الموسوم بالاستیفاء فی ج 2 ص 36 و مر تدابیره الثانی بعنوان التدابیر، و هذا ثالث التدابیر قال فی أول کتابه الریاض الأکبر: و جعلت فی کتاب الزیادات فی التدابیر علوما جمه من الحیوان و النبات و المعادن

521- الزیادات فی شعر ابن الحجاج

للسید الشریف الرضی أبی الحسن محمد

ص: 76

بن أبی أحمد الحسین بن موسی الموسوی ولد 359 و توفی 406 و هو غیر کتابه انتخاب الحسن من شعر الحسین بن أحمد بن الحجاج المتوفی 391

522- الزیادات فی شعر أبی تمام

أیضا للسید الشریف الرضی المذکور ذکرا فی فهرس تصانیفه

523- الزیادات فی فهرس ابن الندیم

للوزیر المغربی أبی القاسم الحسین بن علی بن الحسین بن محمد بن یوسف، من ولد بهرام جور ملک فارس و سبط النعمانی تلمیذ الکلینی ولد فی 370 و مات (13 شهر رمضان 418) بمیافارقین و حمل حسب وصیته إلی النجف کما ترجمه فی معجم الأدباء ج 10- ص 79 و نقل عن کتابه هذا ترجمه محمد بن جعفر التمیمی النحوی المتوفی 402 فی ج 18 ص 104 منه و الظاهر أن هذا غیر الزیادات التی وجدها و طبعها فوک الألمانی

524- الزیاده فی کتاب التجمل

تصنیف الحسین بن سعید الأهوازی لأبی محمد القاسم بن الحسن بن علی بن یقطین ابن موسی مولی بنی أسد و ساکن قم روی محمد بن الحسن بن الولید عن رجاله عنه ذکره النجاشی

525- الزیاده فی المقالات

جوابات لمسائل سألها السید الرضی من الشیخ المفید لیلحقه ب أوائل المقالات له و کان عند شیخنا (الشریعه) الأصفهانی ضمن مجموعه من رسائل الشیخ المفید

526- الزیارات

لأحمد بن محمد بن الحسین بن الحسن بن دول القمی المتوفی 350 ذکره النجاشی

الزیارات

کما عبر به النجاشی و المشهور کامل الزیاره لابن قوله کما یأتی

527- الزیارات

للحسن بن علی بن فضال الکوفی الثقه حکاه النجاشی عن الکشی

528- الزیارات

لأبی عبد الله الحسین بن علی الخزاز القمی ذکره النجاشی

529- الزیارات

لمحمد بن علی بن الفضل بن تمام بن مسکین شیخ أبی العباس أحمد بن نوح الصیرافی، أستاذ أبی العباس النجاشی

530- زیارات أولاد الأئمه و العلماء

فارسی مختصر مطبوع بإیران للمولی باقر الواعظ الکجوری ذکره فی أول الخصائص الفاطمیه له

ص: 77

531- زیارات قبور الأئمه ع

للشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه المتوفی 381 ذکره النجاشی بعد کتاب المدینه و زیارات النبی و الأئمه و ذکر بعدهما جامع زیاره الرضا کما مر

532- الزیارات المخصوصه فی الأیام الشریفه

مرتبه علی أربعه فصول، أولها [الحمد لله جاعل الزیارات ذریعه لرفع الدرجات ] لا أعرف المؤلف و علی النسخه تواریخ فی حدود 1174 و معها رساله فی آداب الفرائض و النوافل و التعقیبات و النسخه موجوده عند الشیخ محمد (سلطان المتکلمین) بطهران

533- الزیارات المخصوصه بأمیر المؤمنین و سید الشهداء ع

من جمع السید مهدی الیزدی الحائری النجفی طبع فی بمبئی 1296

534- الزیارات و الفضائل

لأبی الحسن محمد بن أحمد بن داود القمی شیخ القمیین المتوفی 368 ینقل عنه السید ابن طاوس فی الإقبال بهذا العنوان و عبر عنه فی الفهرست و النجاشی بالمزار کما یأتی

535- الزیارات و المناسک

لأبی یعلی حمزه بن القاسم بن علی بن حمزه بن الحسین بن عبید الله بن العباس بن أمیر المؤمنین ع ذکره النجاشی

رساله فی الزیاره

للشیخ أبی علی ابن سینا تأتی بعنوان مقاله

536- زیاره أمیر المؤمنین ع

الطویله فی نهایه الفصاحه من إنشاء المولی رضی الدین رجب بن محمد بن رجب الحافظ البرسی

537- رساله فی زیاره أولاد الأئمه و السادات و العلماء

للمولی محمد باقر بن المولی إسماعیل الکجوری المولود بطهران 1255 و المتوفی بمشهد طوس 1313 ذکرها أخوه فی زبده المآثر و فی الخصائص الفاطمیه قال و هی مطبوعه

538- رساله فی زیاره أهل القبور

فارسیه للعلامه المجلسی المولی محمد باقر بن محمد تقی المتوفی 1110

539- زیاره الأئمه بسامراء

مفرده لبعض المتأخرین ألفه بالتماس من طلبه منه یقرب من ألفی بیت و هو أبسط ما کتب فی زیارتهم ع ینقل فیه عن مختصر مصباح الزائر للسید ابن طاوس نسخه جدیده منه اشتراها السید محمد باقر الدماوندی من کتب المیرزا

ص: 78

علی أکبر العراقی فی النجف

540- الزیاره الجامعه

الکبیره غیر المشهوره مع إذن الدخول و الدعاء العام فی جمیع المشاهد بعد الزیاره طبع فی تبریز بقطع ثمنی فی 1315 بجمع شیخنا النوری و هو غیر سلامه المرصاد فی زیاره العاشور الغیر المعروفه الذی ألفه 1317

541- زیاره خراسان

أو جوله فی بلاد ساسان للسید محمد علی هبه الدین الشهرستانی المعاصر ذکر فی فهرس تصانیفه أنه رحله للمشهد فی 1363

542- الزیاره الرجبیه فی جمیع المشاهد

أوله [الحمد لله الذی أشهدنا مشهد أولیائه فی رجب ] المرویه عن باب الحجه و النائب الثالث أبی القاسم الحسین بن روح النوبختی شرحها المیرزا محمد بن محمد رضا المشهدی فی المشهد الرضوی فی 1097 و نسخه الشرح موجوده فی تبریز عند المیرزا نصر الله الشبستری

543- زیاره الرضا ع و فضله و معجزاته،

لأبی الطیب الرازی المتکلم و له کتاب فی الإمامه و الفقه و کان مرجئا ذکره فی الفهرست و فی معالم العلماء فی باب الکنی

544- زیاره الرضا ع و فضله

لأبی منصور الصرام صاحب إبطال القیاس المتکلم النیسابوری ذکره فی باب الکنی من معالم العلماء

545- رساله فی زیاره الرضا ع

للشیخ شرف الدین یحیی البحرانی ساکن یزد و نائب المحقق الکرکی هناک

546- رساله فی زیاره عاشوراء و کیفیتها

للشیخ أبی المعالی الکلباسی المتوفی 1315 فرغ منها فی (26- صفر 1266) و طبعت

547- رساله فی زیاره عاشوراء و کیفیتها

للسید حجه الإسلام السید محمد باقر بن محمد تقی الشفتی الجیلانی الأصفهانی المتوفی 1260 ذکرها فی الروضات

548- رساله فی زیاره عاشوراء

للمولی محمد جعفر الأسترآبادی نسخه کتابتها 1235 عند الشیخ مهدی شرف الدین بتستر کما ذکره لنا و لعله الموجود فی (سپهسالار 2527)

549- زیاره عاشوراء و کیفیتها و بیان طریق الاحتیاط و جمع المحتملات فیها

للشیخ محمد حسین بن المولی قاسم القمشه إی النجفی المتوفی 1336 و ترجمته فی النقباء

ص: 79

ص 635

550- زیاره عاشوراء

للمیرزا محمد علی بن المیرزا محمد حسین سبط المیرزا مهدی الشهرستانی الحائری المتوفی حدود 1290 ذکرها ولده المیرزا محمد حسین فی زوائد الفوائد

551- الزیاره المفجعه الکبری و الوسطی و الصغری

کلها من ترتیب المولی محمد رسول بن عبد العزیز الکاشانی، تلمیذ المحقق المولی أحمد النراقی و المجاز منه و صاحب تحفه الصائمین و بحر المسائل للذین فاتنا ذکرهما و ذکرناهما فی المستدرک و قد أخذ الزیارات من مضامین زیاراته و خصوص زیاره رواها ابن طاوس فی مصباح الزائر عن السید المرتضی رأیته عند الشیخ حسین بن الشیخ مهدی البروجردی نزیل النجف و المتوفی بها و هو بخط المؤلف فی حدود 1258 کلها مع الترجمه الفارسیه فی ضمن مجموعه فیها فوائد أخری بخطه بعضها فی 1258

552- زیاره موسی بن جعفر ع

للشیخ الصدوق أبی جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی المتوفی 381 و مر جامع زیاره الرضا ع فی حرف الجیم، کما مر آنفا زیارات قبور الأئمه ع و یأتی فی المیم المدینه و زیاره النبی ص کل هذه المزارات ذکرها النجاشی له

الزیج

بیان

هو معرب (زیگ) الفارسی و قد فصلنا المراد منه فی ج 4 ص 398 ص 15 و ذکرنا هناک بعض الزیجات مجملا و ذکرنا بعضا آخر منها فی ج 8 ص 214 و نذکر هنا بعض ما نرید بسط القول فیه منها:

553- زیج ابن الأعلم

الذی أشرنا إلیه فی ج 4 ص 400 و هو السید الشریف أبو القاسم علی بن أبی الحسن العلوی الحسینی المعروف بابن الأعلم، و هو أول من عمل الزیج و المقدم فی صناعته فی بغداد کما حکی کذلک عن کتاب الشافی للعمری النسابه و قال السید ابن طاوس فی الباب الخامس من فرج المهموم ما لفظه: [فصل، و من العلماء فی النجوم و المصنفین فیها السید الفاضل أبو القاسم علی بن أبی الحسن العلوی

ص: 80

الحسینی المعروف بابن الأعلم- إلی قوله- ذکر العمری النسابه فی سابع المبسوط ما لفظه: و أبا القاسم علیا المنجم الحاذق ببغداد صاحب الزیج، وجدت فی کتاب عندنا الآن، فیه موالید الخلفاء و الملوک و کثیر من العلماء ما لفظه: ولد أبو القاسم علی بن محمد الأعلم العلوی المنجم بالکوفه یوم الثلثاء ثالث عشر ربیع الآخر سنه أربع و عشرین و ثلاثمائه، و زائجته و طالع مولده المیزان ] ثم حکی عن العمری أیضا من کتابه الشافی المذکور أنه کان صاحب الزیج و کان مقدما فی صناعته و ذکر تمام نسبه هکذا:

أبو القاسم علی بن أبی الحسن علی بن أبی المجیب علی بن جعفر بن محمد الأعلم و رأیت جماعه یثنون علی علمه وصل إلینا من تصانیفه هذا الزیج المشار إلیه و هو فی معناه معتمد عند جماعه و لم یذکر تاریخ وفاته و فی نامه دانشوران ج 2 ص 612 ذکر تصانیفه مفصلا و ذکر أنه حج فی آخر عمره و توفی راجعا عن البیت الحرام فی منزل ثعلبیه فی الأحد (28 ذی الحجه 375) و لکن دهخدا فی لغت نامه- الألف- ص 292 ذکر أنه توفی بعد عوده عن الحج فی منزل عسیله فی الأحد ثامن المحرم 374 و لعل فی أحد التاریخین غلطا أو تصحیفا فی اسم المنزلین

زیج إبراهیم ابن حبیب الفزاری

حکاه فی ج 2 ص 12 من کشف الظنون عن کتاب تاریخ الحکماء أقول یأتی بعنوان الزیج علی سنی العرب

554- زیج ابن حماد الأندلسی

قال فی کشف الظنون إنه عمل علی إرصاد إبراهیم بن یحیی النقاش ثلاثه أزیاج، أحدها الکور علی الدور و الآخر الأمد علی الأبد و مختصرهما المقتبس

555- زیج ابن الشاطر الأنصاری

المتوفی 777 قال فی الشذرات: هو علاء الدین علی بن إبراهیم بن محمد بن الهمام بن إبراهیم بن حسان الأنصاری- إلی قوله- تعلم الهیئه و الحساب و الهندسه علی ابن عم أبیه علی بن إبراهیم بن الشاطر، و رحل إلی مصر و الإسکندریه، و لا تنکر فضائله و له الزیج المشهور و الأوضاع الغریبه المشهوره و ذکره فی الدرر الکامنه ج 3 ص 9 و ذکر أنه ولد 703 و ذکره کشف الظنون ج 2 ص 13 و ذکر مختصره لشمس الدین الحلبی الموسوم ب الدر الفاخر فی اختصار زیج ابن الشاطر قال و صححه شهاب الدین أحمد بن غلام الله و سماه نزهه الناظر، فی تصحیح

ص: 81

أصول ابن الشاطر و ذلک بعد ما لخصه أولا و سماه نزهه الناظر فی تلخیص زیج ابن الشاطر و ذکر أیضا تلخیصه لابن زریق محمد بن علی الشافعی الموسوم ب روض العاطر أقول زیج ابن شاطر من مصادر کتاب نصائح الأحباب فی العمل بالمجیب و المقنطر و الأسطرلاب المؤلف 900 و الموجود فی (الرضویه) و من مصادره أیضا تلخیص زیج ابن شاطر الموسوم ب نزهه الناظر تألیف الشیخ العلامه الحلبی و هذا الحلبی علی سب الظاهر هو الشیخ شمس الدین الحلبی المذکور فی کشف الظنون و مؤلف الدر الفاخر و لعل له تلخیصان سمی أحدهما بالدر الفاخر و الآخر بنزهه الناظر و الثانی من مصادر النصائح، و من مصادره أیضا زیج العلامه الخلیلی بإضافه فوائد لابن الشاطر و منها زیج الألغ بیک و غیره و أورد فی کشف الظنون ج 1 ص 573 بعض دیباجه زیج ابن الشاطر نقلا عن کتاب سدره منتهی الأفکار

556- زیج أبی حنیفه الدینوری

ذکره فی کشف الظنون ج 2 ص 13 قال و هو صاحب الرصد بأصفهان، و حکی تاریخ وفاته باختلاف و أکثر ما قیل فیه 290 أقول هو صاحب الاخبار الطوال المذکور فی ج 1 ص 338 ترجمه ابن الندیم ص 116 قال هو أحمد بن داود من أهل الدینور، أخذ عن البصریین و الکوفیین و أکثر أخذه عن السکیت و ابنه کان مفننا فی علوم کثیره- إلی قوله- ثقه فیما

یرویه معروف بالصدق ثم ذکر تصانیفه و عد منها الرد علی رصد الأصفهانی کما ذکرناه فی ج 10 ص 199 و لعل هذا هو الذی عبر عنه فی کشف الظنون بالزیج، و عبر عنه بالرصد فی ج 1 ص 573 قال و رصد أبی حنیفه أحمد بن داود الدینوری بأصفهان فی 235

557- زیج أصفهان

فی رصد الکواکب و أحکام النجوم بأفقها للفاضل المنجم السید محمد باقر بن محمد حسین بن بدیع الزمان الحسینی المعروف بیتهم بمعرفه النجوم فی 154 ص شرع فیه یوم النیروز (14- ج 1- 1233) و ابتدأ بجداول درجات مطالع البروج الاثنی عشر عن الزیج السمرقندی من نسخه الآقا حسین المنجم باشی، ثم جداول طول البلاد و عرضها و تحدید انحراف التوجه إلی المشاهد المقدسه من أصفهان، ثم تقویم أصفهان 1233 ثم جداول تسویه البیوت لعرض أصفهان و جدول منسوبات بیوت البروج، و جدول منسوبات البروج، و جدول حالات السیارات و جداول

ص: 82

اصطلاحات المنجمین و رساله فی معرفه الدلیل و المراغمه و المثال من کتاب أصل الأصول لأبی العباس الصیمری ثم جدول السهام و جدول مطالع درجات البروج بعرض أصفهان، و رساله زیج الشبکه للحسن بن موسی المهری التی تغنی عن حل عقد الزیجات و جداول حدود الکواکب علی رأی بطلمیوس و المصریین و وجوهها من نیم بهر و هفت بهر و نه بهر و جدول استخراج مواضع الثوابت، و جداول مطارح أنوار الکواکب و معرفه الأهله و معرفه القبله و زوائج الولادات و فی هوامشه فوائد مهمه کتقویم أطول الأیام فی الأقالیم، و تحدیدها و رساله علی بن عثمان إلی سیف الدوله فی اختیارات الأیام، و فوائد أخری کنسبه الأدیان إلی السیارات و قوی الکواکب و معرفه الغالب و المغلوب، و زائجه یوم عاشوراء إلی غیر ذلک و النسخه بخط المؤلف فی مکتبه السید (هبه الدین الشهرستانی)

558- زیج ألغ بیک

فارسی لألغ بیک محمد بن شاه رخ موجود فی المکتبه الحمیدیه بأستانبول و مکتبه نور عثمانیه و فی مکتبه السید محمد مهدی ابن السید عبد الصمد بتستر نسختان رآهما السید محمد الجزائری و ذکره مع ما یتعلق به مفصلا کشف الظنون و من شروحه شرح المولی عبد علی بن الحسین البیرجندی کما یأتی و معربه مع البسط و الشرح الموسوم ب تبصره المنجمین للسید محمد الشرموطی، مر فی ج 3 ص 324 و معربه أیضا لمحمد بن أبی الفتح المصری الشافعی، رأیته عند سردار الکابلی بکرمانشاه عربه حدود 841 و معرب آخر اسمه تذکره التفهیم ذکر فی کشف الظنون قال المولی عبد علی البیرجندی فی أول شرح الزیج عند ذکر المصنف [نور الله رمسه، و زاد فی حظائر القدس أنسه ] أقول إنه ولد 796 و توفی 853 کان سلطان ما وراء النهر و عاصمته سمرقند، و والده شاه رخ بن الأمیر تیمور (گورکان) أی ابن الأخت فی اللغه الجغتائیه لأن تیمور کان ابن أخت

چنگیز و قال فرهاد میرزا فی الزنبیل إن الصحیح کرکن بالترکیه بمعنی الصهر لأنه کان صهر الأمیر حسین قزغن حاکم ما وراء النهر و زیاده الواو و الألف للدلاله علی الضم و الفتح للکافین العربیین قبلهما و کان ألغ بیک شدید الحب لأهل العلم و بنی مدرسه بسمرقند بدیعه و زیجه هذا یجمع التواریخ السنویه الشهیره و المواقیت المعلومه عند الروم

ص: 83

و العرب و الخوارزمیین و فی اکتفاء القنوع أنه طبع فی لندن 1650 م و فی روسیه 1665 م و هو مرتب علی أربع مقالات، الأولی فی معرفه التواریخ فی مقدمه و خمسه أبواب و الثانیه فی معرفه الأوقات و الطوالع فی اثنین و عشرین بابا و الثالثه فی معرفه سیر الکواکب و مواضعها فی ثلاثه عشر بابا و الرابعه فی سائر الأعمال النجومیه، و هو من أحسن الزیجات و إتمام زیج ألغ بیک کان باهتمام المولی غیاث الدین جمشید الکاشانی و صلاح الدین موسی قاضی زاده و المولی علی بن محمد القوشچی و یسمی زیج سلطانی أیضا و شرحه المذکور للبیرجندی موجود عند عبد الأمیر الجواهری فی النجف

559- الزیج الإیلخانی

فارسی لسلطان الحکماء الخواجه نصیر المله و الدین محمد بن محمد بن الحسن الطوسی المتوفی 672 مرتب علی مقالات أربع، الأولی فی التواریخ، الثانیه فی سیر الکواکب و مواضعها طولا و عرضا، الثالثه فی أوقات المطالع الرابعه فی بقیه أعمال النجوم ألفه باسم هولاکو لأن اسمه الأصلی إیلخان بن تولی خان بن چنگیز خان فاشتهر الزیج باسمه الأصلی و بعد ذکر چنگیز خان و أولاده و کیفیه استیلائهم، قال: [هلاکو خان همدان را قهر کرد و بغداد بگرفت و خلیفه را برداشت تا حدود مصر بگرفت، و کسانی که یاغی بودند نیست کرد، و هنرمندان را در همه أنواع بنواخت و بفرمود تا هنرهایی خوش و رسمهای نیکو نهادند، و من بنده نصیر را که از طوسم به ولایت همدان افتاده بودم از آنجا بیرون آورد و رصد ستارگان فرمود، و حکماء را که فن رصد می دانستند، چون مؤید الدین العرضی که بدمشق بود، و فخر الدین مراغی که بموصل بود، و فخر أخلاطی که بتفلیس بود، و نجم الدین دبیران که بقزوین بود، از آن ولایتها بطلبید و زمین مراغه رصد را اختیار کردند و بفرمود تا کتابها از بغداد و شام و موصل و خراسان بیاوردند] و یظهر منه أن ابتداء الرصد بمراغه بأمر هلاکو خان کان فی (ج 1- 657) و قد جمع الخواجه لأجل هذا الرصد أربعمائه ألف کتاب کما فی التواریخ المعتمده، و هو موجود فی کتابخانه جزیره رودس و فی (سپهسالار 684) و (الرضویه) مع شرحه الموسوم ب کشف الحقائق للنظام الأعرج النیسابوری یأتی و تکملته الموسومه ب زیج خاقانی یأتی أیضا و ملخصه الموسوم ب العمده الإیلخانیه لعلی شاه بن محمد بن القاسم المعروف بعلاء المنجم

ص: 84

ألفه للوزیر محمد بن أحمد التبریزی و رتبه علی أصلین و کل منهما علی أبواب و فصول ذکره کشف الظنون و له أثمار و أشجار أیضا و ذکر الخواجه أنه بنی الرصد بمراغه عن الأرصاد القدیمه، منها رصد أبرخس قبل ألف و أربعمائه سنه، و بعده بمائتی سنه و خمس و ثمانین سنه بنی رصد بطلمیوس، ثم فی الإسلام رصد المأمون قبل أربعمائه و ثلاثین سنه، ثم رصد البتانی فی حدود الشام و الرصد الحاکمی بمصر و رصد بنی الأعلم ببغداد، و للأخیرین مائتان و خمسون سنه

560- زیج بهادری

أو بهادرخانی کبیر للمولی غلام حسین بن المولی فتح محمد الکربلائی الجنفوری، صاحب مناظر الرصد هذا، و جامع بهادری الموسوم بمفتاح الرصد أیضا و غیرهما و قد طبع فی الهند 18551257 م و فی أوله فهرس أبوابه و فصوله و مقالاته و جداوله مرتب علی مقدمه و سبع مقالات أوله [هدیه تحمید و تحفه تمجید، لائق حضرت مالک الملکی که به قدرت کامله و بنینا فوقکم سبعا شدادا]

561- زیج التسهیلات

للمیرزا غیاث الدین جمشید بن مسعود الکاشانی صرح بأنه وضعه فی أول مفتاح الحساب الذی ألفه 829 و قطعه منه فی (الرضویه) و هی من المقاله الرابعه أول الموجود [فصل ششم در تسهیل تقویم کواکب ] و آخره [مضمون این فصل را در هیچ زیج ندیده ام ] وقفت النسخه فی 1067

562- زیج جلالی

أو زیج ملکشاهی باسم جلال الدین ملک شاه السلجوقی الذی أمر الحکیم خیام أبا الفتح عمر المتوفی 517 بترتیب الرصد، و لما رتبه کتب هذا الزیج باسمه ذکره حسین شجره فی زندگانی خیام لکن فی آثار البلاد تألیف زکریا بن محمد القزوینی ذکر أن السلطان مات قبل أن یتم الرصد فلم یتم

563- زیج حارث

المنجم المنقطع إلی الحسن بن سهل بن نوبخت، و کان فاضلا یحکی عنه أبو معشر ذکره ابن الندیم ص 388 و ذکر الحسن بن سهل ص 385 و هو غیر الحسن بن موسی المذکور فی ص 251 منه

564- الزیج الحاکمی

لأبی الحسن علی بن أبی سعید عبد الرحمن ابن یونس المنجم بمصر فی الدوله الفاطمیه المتوفی 399 کتبه للعزیز بن الحاکم فی أربع مجلدات کذا فی کشف الظنون و الظاهر أنه تقدیم و تأخیر، و لیس العزیز بن الحاکم بل هو ألفه باسم

ص: 85

المنصور الحاکم بالله ابن العزیز بالله و قد تقلد الخلافه إحدی و عشرین سنه و شهرا إلی 411 فغاب و لم یدر به أحد کیف صار أمره ثم تعبیر کشف الظنون بعنوان زیج ابن یونس انما هو للانتساب إلی الجد فإن عبد الرحمن والد المؤلف هو ابن أحمد بن یونس الصدفی ترجمه فی شذرات الذهب و قال توفی یوم الاثنین (3- شوال 399) و طبع فی فرنسا بمباشره المستشرق کوسن دپرسوال فی 1804 م فی 224 ص

565- الزیج الخاقانی فی تکمیل الزیج الإیلخانی

للمیرزا غیاث الدین جمشید بن مسعود الکاشانی قال فی أول کتابه مفتاح الحساب الذی صنفه باسم السلطان ألغ بیک کورکان حدود 829 ما لفظه: [کما استأنفت استخراج جمیع جداول الزیج الإیلخانی فوضعت الزیج المسمی بالخاقانی فی تکمیل الزیج الإیلخانی و جمعت فیه جمیع ما استنبطت من أعمال المنجمین مما لا یأتی فی زیج آخر مع البراهین الهندسیه و وضعت أیضا زیج التسهیلات و جداول شتی ] و هو موجود فی مکتبه جزیره رودس علی ما فی فهرسها

566- زیج العلامه الخلیلی

بإضافه فوائد لابن شاطر هو من مصادر نصائح الأحباب فی العمل بالمجیب و المنقطر و الأسطرلاب کما ذکر فی زیج ابن الشاطر

567- زیج ذی الفنون

أو زیج الپهلوی و هو للشیخ حبیب الله ذی الفنون المعاصر المتوفی 1367 عملها من أصول الإرصاد العصریه و هو کان قرب التمام و الطبع کما فی سال نامه پارس 1309 ش

568- الزیج السلطانی

هو متمم زیج ألغ بیک کما ذکره فرهاد میرزا فی زنبیل و قال إنه تم بمباشره المیرزا غیاث الدین جمشید و صلاح الدین موسی القاضی زاده الرومی و المولی علی بن محمد القوشچی قال و ألف بعد مائه و ثمانین سنه من تألیف الزیج الإیلخانی برصد مراغه الذی شرع فیه 657 فیظهر أن تألیف الزیج السلطانی کان حدود 830

569- الزیج الشاهی

تألیف الحکیم أوحد الدین الأنوری المتوفی 551 و عبد الرحمن الخازنی و حسام الدین ألف فی 525 کما فی زنبیل و فی کشف الظنون نسب الزیج السنجری إلی عبد الرحمن الخازن لأنه أهداه إلی السلطان سنجر الذی

ص: 86

أسر فی 548

570- الزیج الشاهی

لسلطان المحققین الخواجه نصیر المله و الدین محمد بن محمد بن الحسن الطوسی المتوفی 672 قال فی کشف الظنون إنه لخصه نجم الدین اللبودی و سماه الزاهی

571- الزیج الطغیانی

للمیرزا غلام حسین صاحب الجنپوری الشیرازی الأصل و المولد المطبوع بالهند و هو المعروف ببهادرخانی، و الرصد الطغیانی کما ذکره المیرزا أحمد المنجم الرشتی النجفی رصده و ألفه 1250 بأمر بهادر خان احتشام الدوله مبارز الملک راجه خان

572- زیج عبد الرحمن

فی مکتبه (سپهسالار 682) کما فی فهرسها و لعله الزیج الشاهی و عبد الرحمن هذا هو الخازنی المشارک مع أوحد الدین الأنوری و حسام الدین فیه

573- الزیج علی سنی العرب

لأبی إسحاق إبراهیم بن حبیب الفزاری منجم المنصور عده ابن طاوس فی أول فرج المهموم من منجمی الشیعه و ذکره ابن الندیم فی ص 380 و هو من ولد سمره بن جندب کان منجم المنصور و کذا ابنه أبو عبد الله محمد بن إبراهیم الفزاری و مر له تسطیح الکره و لولده کتاب السند الهند کما یأتی

574- زیج عبد الله بن أحمد بن الحسن

الذی أخرج علله الشریف أبو علی محمد بن عبد العزیز الهاشمی بکتابه الموسوم ب الجوابات الحاضره الذی کان موجودا عند السید رضی الدین علی بن طاوس الحلی المتوفی 664 کما ذکره فی الباب الخامس من کتابه فرج المهموم

575- الزیج العلائی

للمولی نظام الأعرج و هو نظام الدین الحسین بن محمد النیسابوری القمی قال کشف الظنون: صححه تلامیذه بعد وفاته و هو فارسی فی عشره أبواب، ألفه لعلاء الدوله

576- الزیج العلائی

للحکیم المنجم الخواجه أبی ریحان محمد بن أحمد البیرونی صاحب الآثار الباقیه و غیره المتوفی بعد 430 ذکره فی کشف الظنون أیضا

577- الزیج العمی

المسمی بالمحقق، موجوده فی کتابخانه جزیره رودس

ص: 87

578- زیج کوشیار الجیلی

نسبه إلیه کذلک فی محبوب القلوب فی ترجمه بطلمیوس القلوذی مصنف المجسطی و فی لطائف الظرائف قال إنه رصده فی 459 و تبعه فی کشف الظنون، و لعل التاریخ غلط کما یأتی و له رساله الأسطرلاب مرت بعنوان کوشیار بن لبان بن ماشهری الجیلی و ترجمه الخطیب فی تاریخ بغداد ج 12 ص 492 بعنوان کوشیار بن لیالیزور بن الحسین بن عیسی ابن مهدی أبو علی الجیلی سکن بغداد و حدث بها و یروی الخطیب المتوفی 463 عنه بواسطه ثلاثه رجال من مشایخه فیکون وفاته أوائل القرن الخامس و یکون إرصاده قبل 459 بکثیر و ذکره فی کشف الظنون ج 2 ص 17 بعنوان کوشیار بن کنان الحنبلی و قال أرصده 459 و أورد فیه ثمانیه فصول و ترجمه بالفارسیه محمد بن عمر بن أبی طالب التبریزی

579- الزیج اللطیف

لجابر بن حیان ذکره ابن الندیم ص 503

580- زیج محمد شاهی

ألف باسم السلطان محمد شاه الغازی المتوفی 1161 فی شاه جهان آباد مرتب علی ثلاث مقالات الأولی فی أربعه أبواب و قد تم بمباشره السید نعمه الله بن السید نور الدین ابن المحدث الجزائری المتوفی 1151 کما فی تحفه العالم رأیته عند صدر

العلماء الطهرانی بالنجف و السید أبی القاسم الریاضی الخوانساری و توجد نسختان فی (سپهسالار 671- 673) و قد تم فی شاه جهان آباد یوم الاثنین (1- ع 2- 1140) و محمد شاه هو ابن جهان شاه بن محمد بهادر شاه ابن اورنگ زیب محمد الملقب بعالم گیرشاه بن محمد شاه جهان البانی لشاه جهان آباد ابن محمد سلیم بن محمد أکبر شاه البانی لأکبرآباد ابن همایون شاه بن محمد میرزا بابر شاه أول الملوک البابریه بالهند ابن عمر شیخ ابن السلطان أبو سعید بن السلطان محمد بن میران شاه ابن الأمیر تیمور کورکان الذی هو والد شاه رخ و هو والد المیرزا ألغ بیک المنسوب إلیه الزیج المشهور

581- الزیج المسعودی

للحکیم أبی ریحان البیرونی عمله للسلطان مسعود بن محمود الغزنوی، و هو صاحب الزیج العلائی أیضا

582- زید الشهید فی أحواله و تواریخه و مقتله و نهضته الهاشمیه

للسید عبد الرزاق بن محمد بن عباس بن حسن بن قاسم النسابه بن حسون الموسوی آل المقرم

ص: 88

الدغاری النجفی المعاصر طبع 1355 فی النجف، و أعید طبعه بها أخیرا و هو أول ما طبع من تصانیفه

583- زید الشهید فی أحواله و تواریخه

للسید هبه الدین الشهرستانی ذکره فی فهرس تصانیفه و ذکرنا أربعه کتب بعنوان أخبار زید الشهید فی ج 1 ص 331- 332 و یأتی کتاب فضائل زید و کتاب من روی عن زید و کتاب مسند زید و غیر ذلک

کتاب زید بن حارثه حب النبی ص

لأبی المنذر هشام بن محمد بن السائب الکلبی النسابه المتوفی 205 ذکره ابن الندیم مر فی ج 1 ص 331

584- کتاب زید بن علی بن الحسین ع

للشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن بابویه المتوفی 381 ذکره النجاشی

585- کتاب زید بن علی بن الحسین

للسید المیرزا محمد بن علی بن إبراهیم الأسترآبادی المتوفی 1026 بخط تلمیذه فی آخر منهج المقال الذی کتبه التلمیذ 1051 و هو المولی أبو الحسن بن عبد الله و النسخه فی کتب الشیخ علی القمی فی النجف

586- زید و زینب

مثنوی علی طبق لیلی و مجنون لخضر شاه الأسترآبادی الخطاط ذکره فی المجلس الثانی من مجالس النفائس ص 38 و 211 و لعله واقعه زید بن حارثه حب النبی ص و زینب بنت جحش المذکور آنفا

587- زید و زینب و قضیتهما

توجد مجموعه مع بعض عقائد الصوفیه و تنقیدات علی مجمع البحرین للمیرزا عبد الرزاق المحدث ابن المیرزا علی رضا الأصفهانی الهمدانی المعاصر و له أیضا المقاله الإسلامیه فی جواب الاعتراض لقصه زید حب النبی ص و له مختصر المقاله الجوابیه أیضا

زید و زینب

للحاج المیرزا علی أکبر الأردبیلی مطبوع و مر بعنوان جواب سؤال از واقعه زید فی ج 5 ص 183

588- کتاب الزیدین

للوزیر إسماعیل بن عباد ذکره فی معجم الأدباء

589- کتاب الزیدیه

أیضا له کما فی المعجم المذکور ذکره بعد ما ذکرناه أولا و ظاهره أن الأول فی أحوالهما و الثانی فی عقائد الزیدیه

ص: 89

590- زین العابدین

رساله بالأردویه فی أصول الدین و فروعه للمولوی السید زین العابدین العظیم آبادی المعاصر طبع فی حیدرآباد الهند

زین العابدین

مر بعنوان زاد العابدین

591- زین الفتی فی تفسیر هل أتی

لأحمد بن محمد العاصمی من القرن الرابع نسخه منه فی لکهنو و أخری فی الکاظمیه بمکتبه الشیخ محمد رضا بن محمد علی بن عزیز الخالصی المعروف بشالچی موسی بنسبه أمه ولد 1302

592- زین المتقین

فی الأدعیه و الأذکار و آداب الصلاه و مقدماتها و أعمال الشهور و آداب الحج و غیر ذلک للمولوی السید محمد تقی صاحب النقوی ابن السید صادق الهندی، من ولد جعفر بن علی النقی طبع بالهند و له أیضا لسان المتقین کما یأتی و علیها تقاریظ، منها للشیخ علی بن مهدی الخراسانی الرئیس الحائری

593- زین المعابد

للمیرزا محمد علی بن أحمد الأونساری بالواو و النون و السین قریه من محال قراچه داغ، نزیل تبریز و المتوفی بها 1310

الزینبات

یأتی بعنوان السیده زینب

594- زینب بیگم

فارسی فی الحجاب عن لسان امرأه موهومه، تقیه عن سلطان الوقت أعنی پهلوی من مؤلفه، و هو الشیخ محمد جواد الدارابی الشیرازی المولود 1309 مطبوع بإیران و قد استخرجه من کتابه عصم العفائف الذی ألفه 1344

595- الزینبیه

فی الجواب عن اعتراض آریه صاحب بتزویج النبی ص زینب بنت جحش أخت عبد الله بن جحش بعد طلاق زوجها زید بن حارثه بن سراقیل الکلبی للسید غلام حسین الکنتوری المتوفی حدود 1340 کتبه حسب أمر الراجه السید أبی جعفر صاحب بلسان الأردو و طبع بالهند و ینقل فیه عن مدارج النبوه و دره الخاقان و مر زید و زینب

596- کتاب الزینه

فی اللغه لأبی حاتم أحمد بن حمدان الرازی المعاصر للشیخ الصدوق و الراد علی محمد بن زکریا الطبیب الرازی و فی الروضات ص 88 ص 20 حکی عن بعض أجله أصحابنا المتقدمین أنه نقل عن الجزء الثالث من کتاب الزینه فی تفسیر الألفاظ المتداوله بین أرباب العلوم للشیخ أبی حاتم الرازی صاحب الرد علی

ص: 90

القول بالرجعه و غیره طبع بمصر فی 1958 م فی مجلدین

597- کتاب الزینه

لأحمد بن محمد بن الحسین بن الحسن بن دؤل القمی المتوفی 350 ذکره النجاشی

598- زینه الأعیاد

للشیخ الفاضل أحمد بن شکر بن الحسین النجفی فی أعمال یوم الجمعه و فضائلها ینقل عنه شیخنا فی دار السلام و هو من أهل أواخر القرن الثالث عشر و ممن یروی عن السید کاظم الرشتی، کما نقله الممقانی فی صحیفه الأبرار

599- زینه الأوراق

أحد المثنویات الخمس لعبدی بیک مفرده نویس الشیرازی المتوفی 988 الذی ذکرناه فی 7: 263

600- زینه التواریخ

للمیرزا محمد رضی المستوفی ابن المیرزا محمد شفیع وزیر السلطان فتح علی شاه لمنطقه آذربایجان، السرخابی التبریزی هو من الکتاب المنشئین و أهل القلم و الإنشاء الذین کانوا فی تبریز من خدام عباس میرزا ابن فتح علی شاه أوان کونه ولی العهد، الذی توفی 1249 کما فی زنبیل و کان تخلصه فی شعره بنده کما فی دانشمندان آذربایجان- ص 70 و ترجمه فی مجمع الفصحاء ج 2 ص 80 و قال إنه ابتلی بالدق و توفی 1223 و دفن فی النجف و فی روضه الصفا أنه توفی 1243 و قال اشترک معه فی التألیف عبد الکریم المستوفی الإشتهاردی و عبد الرزاق الدنبلی، و لکن عبد الرزاق دنبلی مفتون فی نگارستان دارا لم یشر إلی هذا و نسخه منه بمکتبه (المجلس) کما فی مقدمه مجمل التواریخ- ص: یز فیها من السلاطین پیشدادیان و کیانیان و أشکانیان و ساسانیان و الخلفاء و بنی الأمیه و العباس و سائر الملوک إلی انقراض الزندیه، ثم القاجاریه إلی فتح علی شاه الذی ألفه بأمره و صدره باسمه لکن قال فی مقدمه مجمل التواریخ إنه للمیرزا محمد رضا المستوفی و عبد الکریم بن علی رضا الشریف الشهاوردی و هما جمعاه فی 1218 أقول: لعلهما اشترکا فی استنساخه فی التاریخ المذکور، و الا فالأصل

للمستوفی کما ذکره أیضا الفاضل المعاصر المیرزا جعفر بن أبی القاسم (سلطان القرائی) التبریزی الموجود عنده” المیرزا جعفر بن أبی القاسم” النصف الأول من هذا التاریخ و کتب إلینا فهرسه بخطه أوله:

أول دفتر به نام ایزد دانا

صانع و پروردگار و حی و توانا

ص: 91

از همگان بی نیاز و بر همه مشفق

از همه عالم نهان و بر همه پیدا

بهار رخسار شاهدان نو و کهن، حکایت ستایش خداوند جان بخش جهان آفرین است ] مرتب علی آغاز و انجام و پیرایتین الآغاز فی کیفیه خلق السماء و الأرض و الأنجام فی فصحاء الدوله القاجاریه و فی أول الپیرایتین وجهان فی کل وجه گونتین أول الگونتین من الوجه الأول فی الأنبیاء السابقین و ثانیهما فی الحکماء القدماء، و أول الگونتین من الوجه الثانی فی نبینا ص و الأئمه ع، و ثانیهما فی العلماء و الحکماء، آخرهم المولی حسن الکاشی و هذا المقدار هو الموجود فی مکتبته” المولی حسن الکاشی” و تاریخ کتابته 1237 و فهرس الپیرایه الثانیه المشتمله أیضا علی وجهین کل منهما علی گونتین 1 فی الملوک قبل البعثه 2 فی الملوک بعد البعثه 3 فی الملوک القاجاریه 4 فی خصوص فتح علی شاه، و الأنجام فی شعراء عصر القاجار، کلها لیست فی النسخه الموجوده عنده

601- زینه الجمعات

فی فضلها و آدابها و أعمالها و أدعیتها للسید محمد بن جعفر الحسینی القزوینی، شارح العجاله فی التجوید للشیخ أحمد الأحسائی و المقارب لعصره أوله عده أبیات ثم [أعوذ بالله من الهمزات و أستعین الله بالدعوات ] و النسخه بخط المصنف ناقصه غیر مهذبه، رأیتها عند المولوی حسن یوسف الکشمیری بکربلاء و له زینه الشرائع فی شرحه یأتی

602- زینه الحکایات

فی القصص و الحکایات، فارسی للمیرزا حسین الکوزکنانی الأصفهانی المنشا منشی دفتر السلطان فتح علی شاه ألفه بأمره و ینقل عنه فی دانشمندان آذربایجان- ص 117 عن نگارستان دارا و الصحیح ما فی مجمع الفصحاء- ج 2 ص 452 بعنوان المیرزا محمد رحمت کما ذکرناه فی (9: 356)

603- زینه الحیاه و ذخیره الممات

فی شرح المقامات الناسخه للمقامات للمولی محمد مؤمن بن محمد قاسم الجزائری المولود بشیراز 1084 أحال إلیه تفصیل جواب شبهات الشیطان السبعه المشهوره فی أواخر کتابه لطائف الظرائف الذی فرغ منه 1109

604- زینه السالک فی شرح ألفیه ابن مالک

فی أربعه أجزاء کل جزء مجلد ضخم رأیت مجلدین منها فی مکتبه مدرسه البادکوبی بکربلاء، یظهر من خطبته أنه لبعض

ص: 92

علماء الشیعه و النسخه بخط عبد الحمید بن المولی محمد تقی فی 1260 و لعله زینه المسالک الآتی ذکره و نسخه من مجلده الأول کتابتها 1260 فی المکتبه (الجعفریه) فی المدرسه الهندیه بکربلاء

605- زینه الشرائع

شرح علیه ناقص غیر مهذب بخط مؤلفه السید محمد بن جعفر الحسینی القزوینی فی مجموعه زینه الجمعات له، و قطعه من شرح فرائضه منضمه إلی الشوارق اللامعه کلاهما کانا عند المولوی حسن یوسف بکربلاء

606- زینه الصالحین

فی الدعاء و آدابه و شرائطه و الأذکار و فضیلتها و أسرار الطهارات و غیرها فارسی لبعض المتأخرین عن المجلسی و المحدث الجزائری و لعله للمولی زین العابدین بن محمد علی التبریزی نزیل أصفهان و النسخه عندی” صاحب الذریعه” علیها بعض التصحیحات و الإلحاقات بخط زین العابدین المذکور، کتابته أو تألیفه 1262

607- زینه الصلاه

فی النوافل و التعقیبات لمروج المذهب الجعفری المولی محمد جعفر شریعتمدار الأسترآبادی المتوفی بالسل 1263 و هو مختصر من کتابه أنیس الزاهدین

608- زینه العابدین

فی أدعیه التعقیبات و الزیارات بلغه أردو، مطبوع للمولوی السید ظل الحسنین الهندی

609- زینه العباد

فی الأخلاق للشیخ أحمد بن شکر النجفی توجد فی مکتبه راجه الفیض آبادی (الماری- 6) و له أیضا زینه الأعیاد کما مر

610- زینه العباد

رساله فارسیه عملیه فی الطهاره و الصلاه للشیخ زین العابدین المازندرانی الحائری طبعت 1323 مع حواشی الآخوند الخراسانی

611- زینه العباد الکبری

أیضا فی الطهاره و الصلاه و الصیام للشیخ زین العابدین المازندرانی الحائری المتوفی بها 1308 مع حواشی ولده الشیخ حسین طبع بمطبعه حبل المتین فی کلکته 1313 و فی التاریخ أیضا طبع بطهران بأمر أنیس الدوله و بمباشره الشیخ مهدی بن المولی باقر الواعظ الشیرازی الملقب بسلطان المتکلمین

612- زینه العباد الصغری

مختصره من الکبری مع ضم بعض المعاملات و مناسک الحج أیضا للشیخ زین العابدین مع حواشی ولده المذکور طبع مع الأولی

ص: 93

613- زینه العباد فی متابعه الرشاد

للسید محمد مهدی بن السید صالح الموسوی القزوینی الکاظمی نزیل البصره، المعاصر المتوفی 1358 طبع 1346 و هو فی أصول العقائد الدینیه

614- زینه القراء

فی التجوید نقل عنه فی بعض رسائل التجوید ترجمه نافع من القراء السبعه المولود بأصفهان عام 70 من الهجره، و کانت وفاته بالمدینه عام 167 أو 169 عمر طویلا و قرأ علی سبعین تابعیا

615- زینه الکواکب

فی العلوم الفلکیه الجدیده مستدلا بالآیات القرآنیه و الآثار الصحیحه للسید هبه الدین محمد علی بن الحسین الحسینی الشهرستانی کتبه 1330 لیهدیه إلی مدرسه دار الدعوه و الإرشاد بمصر، لیکون کتابا درسیا مؤیدا لفهم الأطفال کتابه الهیئه و الإسلام ذکره فی فهرس تصانیفه

616- زینه المتقین

فی أحکام فروع الدین رساله عملیه للسید محمد إبراهیم بن محمد باقر الموسوی القزوینی صاحب الضوابط المتوفی 1262

زینه المجالس

مقتل بلسان الأردو طبع بالهند کما فی فهارسها و لعله الآتی

617- زینه المجالس

فی ثمان و ثلاثین مجلسا بلغه أردو فی الفضائل و المناقب و المصائب للسید محمد مجتبی بن محمد حسین النوکانوی المولود 1324 طبع 1352 و لعله متحد مع ما قبله

زینه المجالس

المسمی بتسلیه المجالس أیضا فی مقتل الحسین ع للسید العالم محمد بن أبی طالب بن أحمد الحسینی الحائری و هو کتاب کبیر ینقل عنه المجلسی فی المجلد العاشر من البحار کثیرا و مر فی ج 4 ص 179 عند ذکر تسلیه المجالس وجه اتحادهما، و إنه لیس الأمر کما ذکره المیرزا محمد النیسابوری فی رجاله من التعدد

618- زینه المجالس

فی التواریخ للأمیر مجد الدین محمد الحسینی المتخلص مجدی ألفه 1004 باسم الشاه طهماسب مرتبا علی تسعه أجزاء و کل جزء علی عشره فصول، الا الجزء الأخیر فإنه لم یخرج منه الا ثمانیه فصول فی النسخ المخطوطه، لکنه ألحق بالکتاب فصلان فی الطبع أحدهما فی تواریخ المغول و الآخر فی الصفویه

ص: 94

و ینقل عنه فی مطلع الشمس و هو فارسی رأیت المخطوط منه عند السید محمد الأصفهانی بالکاظمیه ثم رأیت نسخته المطبوعه 1270 و أخری قبلها 1262 أوله:

ثنای نامتناهی و حمد نامحصور

بر آن سزاست که شد هر دو کون از أو معمور

و ینقل عنه فی الریاض فی ترجمه الخواجه ربیع و نسخه فی (سپهسالار 1809) نسبت فی أولها إلی محمد بن علی ابن خاتون العاملی مع تغییر فی الدیباجه کما فصل فی فهرس سپهسالار

619- زینه المجالس

للمولی نظام الدین محمد بن الحسین القرشی الساوجی صاحب نظام الأقوال و تلمیذ الشیخ البهائی قال فی الریاض إنه نظیر کشکول أستاذه

620- زینه المجالس

فی اللطائف و المداعبات للمولی العالم العارف محمد مؤمن بن محمد قاسم ابن محمد ابن محمد الشیرازی الجزائری الأصل تلمیذ المولی شاه محمد الشیرازی و مسیح الدین الفسوی و الحکیم محمد هادی و معاصر العلامه المجلسی و صاحب تصانیف کثیره ذکر فهرسها فی کتابه طیف الخیال الذی ینقل عنه فی نجوم السماء و له طرب المجالس فی هذا الباب أیضا کما یأتی

621- زینه المدائح

جمع فیه مدائح السلطان فتح علی شاه للمیرزا محمد صادق المروزی المتخلص همای و فیه تراجم ناظمی تلک المدائح فیعد تذکره للشعراء نظیر المدائح المعتمدیه لبهار المذکور فی 9: 144 ینقل عنه فی مجمع الفصحاء

622- زینه المراثی

فی تضمین دوازده بند من منشئات المحتشم الکاشانی المذکور فی 8: 280 الذی عربه السید بحر العلوم طبع بإیران، لم یعلم ناظمه

623- زینه المساجد

فی أدعیه التعقیبات و غیرها مما یتکرر من الدعوات طبع فی 117 ص فی بمبئی 1326 بخط جید جلی کتبه المیرزا رحمت المذکور فی (9: 356) ابن المیرزا حکمت ابن المیرزا وصال الشیرازی و الظاهر أنه جامع الأدعیه و مدونها

624- زینه المسالک

فی شرح خلاصه محمد بن عبد الله بن مالک المعروف بألفیه ابن مالک، الأرجوزه المشهوره للمولی محسن بن محمد طاهر القزوینی النحوی صاحب العوامل المعروف باسمه و هو جد الطائفه النحویه بقزوین، و جدهم الأعلی منه أیضا

ص: 95

من العلماء الخطاطین و مصنفاته بخطه موقوفه علی أولاده و جمله منها موجوده عندهم و شرحه هذا لیس شرح مزج کشرح السیوطی بل یذکر بیتا أو بیتین أو أزید ثم یشرحها نظیر شرح ابن عقیل أوله [الحمد لله الذی رفع درجاتنا باتباع النبیین و اقتداء آثارهم و أمالنا عن نحو المضلین و اقتفاء أدبارهم، و نصب لنا أعلاما هادین ] مجلد منه إلی مبحث الاستثناء عند السید آقا التستری فی النجف و لعل الصحیح زینه السالک کما مر

625- الزی و التجمل

أو السنن و الآداب کان هو المجلد السادس عشر من البحار بحسب الترتیب الأول، لکنه جعل کتاب العشره مستقلا بعد الخامس عشر فصار الزی و التجمل السادس عشر الثانی

626- زیور إلهی

بفتح الواو مر بعنوان زبور إلهی

627- زیور عارفین

مر بعنوان زبور عارفین

ص: 96

باب ژ (ژاله ص 97- ژیل بلاس ص 98)

ژ

628- ژاله

لزین العابدین بن شیخ العراقین المازندرانی مطبوع بطهران

629- ژاله

لمحمد جواد بن أبی طالب التربتی مطبوع بطهران

630- ژاله

أو رهبر دوشیزگان للدکتوره زهراکیا طبع بطهران 1365 فی 374 ص

631- ژان پهلوان

أو پسر بادبان روایه فی عده أجزاء للکاتب الإفرنسی میشل زاکو ترجمه بالفارسیه حسین قلی خان مستعان طبع بطهران فی سته أجزاء فی 1347

632- ژان دولاروج

لمیشل زاکو المذکور طبع بطهران 1310 ش ثلاثه مجلدات من سته مجلدات ترجمها مستعان، و الثلاثه الباقیه ترجمها رشید امانت

633- ژاندارک

لموریس مترلینگ ترجمه عنایه الله فرهومند و طبع بطهران 1363 فی 96 ص

634- ژان ژاک روسو

فی ترجمه أحوال هذا الفیلسوف ترجمه بالفارسیه لکاظم میر عمادی الأصفهانی طبع بطهران فی 108 ص

635- ژان والژان

أصله لفیکتور هوغو و الترجمه الفارسیه للشیخ إبراهیم بن هادی الزنجانی المتوفی 1347 طبع مجلده الأول بطهران 1344 فی 135 ص

636- ژرژ انگلیسی

روایه فارسیه لمحمد حسین فروغی بن مهدی أرباب الأصفهانی طبع بطهران 1355 فی 71 ص

637- ژوزف فوشه

فی أحواله أصله لإصتفان زاویک ترجمه بالفارسیه الدکتور محسن سیاح طبع بطهران 1364 فی 271 ص

ص: 97

638- ژنه ویو

أصله لآلفونس دولامارتین ترجمه بالفارسیه مرتضی خوئی فخرائی طبع بطهران فی 177- 324 ص

639- ژیگولو

لجمشید وحیدی طبع بطهران 1374 فی 156 ص

640- ژیگولو و ژیگولتهای طهران

لهدایه الله حکیم إلهی الفریدنی طبع بطهران 1364

641- ژیل بلاس

أصله للساج الإفرنسی و الترجمه الفارسیه للدکتور محمد الکرمانشاهی المعروف بکفری طبع بطهران 1363 فی 464 ص و فی مقدمته نقل عن ترجمتین لهذا الکتاب قبله

642- ژیل بلاس

المذکور ترجمه بالفارسیه الدکتور محمد نخعی طبع بطهران 1362 بعنوان ژیل پلاس بزرگ أی الکبیر فی 600 ص و طبع له أیضا مختصره بعنوان ژیل پلاس کوچک

643- ژیل بلاس

المذکور ترجمه بالفارسیه الحاج محسن مشیر الدوله نقل عنه فی مقدمه ترجمه کفری کما مر فی العدد 641

644- ژیل بلاس

المذکور ترجمه بالفارسیه محمد طاهر میرزا نقل عنه فی مقدمه ترجمه الکفری المذکور فی العدد 641 و طبع بطهران ترجمه فارسیه للمجلد الأول من هذا الکتاب بدون ذکر المترجم فی 245 ص

ص: 98

باب السین (سابق العجم ص 99- سیه کاران ص 293)

س

645- سابق العجم

فی أحوال سلمان الفارسی للشیخ عبد الواحد بن أحمد المظفری النجفی المولود 1310 طبع فی النجف کما طبع له البطل الأسدی فی حبیب ابن مظاهر و البطل العلقمی فی عباس بن علی مما فاتنا ذکره و یأتی قائد القوات العلویه لمالک الأشتر

646- السابقین فی اعتقاد أهل البیت الطاهرین

للشیخ السعید أبی الحسن محمد بن إبراهیم القائنی کذا ذکره الشیخ منتجب الدین فی النسخه المطبوعه فی مجلد إجازات البحار، لکن الشیخ الحر فی أمل الآمل ترجمه بعنوان محمد بن محمد بن إبراهیم حکایه عنه فلعله لاختلاف النسخه، و لعل الأصح ما فی الأمل قال المعاصر البیرجندی فی بغیه الطالب إن ولده أبا محمد فضل بن محمد بن محمد بن إبراهیم القائنی المعبر عنه بالشیخ الإمام الأجل ضیاء الدین القائنی، سمع عنه الحدیث فی 547

647- ساحل

للمهدوی طبع بطهران 1370

648- ساحل نجات

فی مضرات الخمر و التریاک للشیخ ذبیح الله المحلاتی صاحب تاریخ سامراء طبع بطهران 1372 فی 109 ص

649- الساحلیات

فوائد متفرقه للسید هبه الدین الشهرستانی جمعها حین السفر علی سواحل الخلیج الفارسی

650- ساختمان و إنرژی أتم

للدکتور غلام علی بازرگان النیشابوری طبعها کلیه الهندسه بطهران 1365 فی 120 ص

651- ساختمانهای درمان و بهداشت

للدکتور نور الدین کیانوری طبع

ص: 99

بطهران 180 ص

652- ساده دل

أصله لولتر و الترجمه الفارسیه لمحمد قاضی طبع بطهران 1373 فی 111 ص

653- سازش چشم با تغییرات

للدکتور محمد حسین میمندی نژاد طبع بطهران فی 51 ص

654 و 655- سازمان آموزش در شوروی

لسعید النفیسی و أخری مثله لحبیب الله الدری طبعا بطهران فی 94 ص

656- سازمان بنگاههای اقتصادی

لرضا شیمی طبع بطهران 1361 فی 200 ص

657- سازمان إداری حکومت صفوی

تعلیقات علی تذکره الملوک فی أحوال المنظمات الإداریه للحکومه الصفویه بإیران و التذکره هذه فارسیه ألفت فی عهد محمود الأفغان فاتح أصفهان و طبع بلندن فی 1943 م فتوغرافیا مع التعلیقات بالإنگلیزیه لمینورسکی الروسی نزیل لندن، و ترجمها بالفارسیه مسعود رجب نیا طبع بطهران 1374 فی 341 ص و أعاد طبع متن التذکره بطهران محمد دبیر سیاقی فی 1370

658- سازمانهای تمدن امپراطوری إسلام

أصله لاستانسیلاس گویارد ترجمه بالفارسیه فخر الدین طباطبائی طبع بطهران 1366 فی 121 ص

659- ساز و آهنگ باستان

أو تاریخ موسیقی فارسی للحاج المیرزا محمد حسین قریب، شمس العلماء الگرگانی المتوفی 1350 طبع 1320 ش بنفقه ولده سرتیب عبد الجواد مع مقدمه روح الله الخالقی و للخالقی هذا أیضا تاریخ اسمه سر گذشت موسیقی ایران طبع المجلد الأول منه بطهران 1373 فی 516 ص

660- ساز و پیرایه شاهان پرمایه

للخواجه أفضل الدین الکاشانی أوله [آغاز گفتار از نام آن کریمی که آغاز و انجام هر گفتار و کردار از أو و بدو است ] مرتب علی مقدمه و ثلاث گفتارات و خاتمه، گفتار أول فی أصناف الملوک 2 أوصاف الملوک 3 أعمال الملوک رأیت نسخه فی مجموعه من مقالاته عند (التقوی) و فی مجموعه من وقف الحاج عماد فی (الرضویه) طبع بطهران فی 1351 ثم أعید طبعها فی ضمن

ص: 100

المجلد الأول من مصنفات بابا أفضل فی 1371

661- سأصلیه سقر

فی رد فبهت الذی کفر تصنیف سراج الدین العامی الذی کتبه ردا علی تفسیر المولوی مقبول أحمد الجنفوری فی مباحث الإمامه و المتعه و غیرهما فرد علی السراج العامی هذا المولوی السید حسن علی الجنفوری بکتاب سماه سأصلیه سقر و هو مطبوع فی لکهنو

ساطع الأنوار

فارسی فی شرح بدایه الهدایه الحریه کما فی المطبوع منه فی حدود 1312 و یأتی بعنوان النور الساطع

662- ساطع برهان

من الکتب الکلامیه المطبوعه بالأردویه کما فی بعض الفهارس

663- کتاب الساعات

ینقل عنه الکفعمی فی تصانیفه و لعله فی أدعیه الساعات للسید علی بن طاوس الموسوم ب الأسرار المودعه فی ساعات اللیل و النهار المذکور فی ج 2 ص 56 أو هو المذکور فی 4: 228

664- کتاب الساعات

لأبی عمرو الزاهد محمد بن عبد الواحد المطرز إمام اللغه ذکره فی معجم الأدباء و مر له أسماء الشعراء

رساله فی ساعات اللیل بمنازل القمر

مر فی 4: 228

665- الساعه الزوالیه

فی فوائد توقیت الساعات من الظهر و إثبات أن الإفرنج أخذوه من المسلمین للسید هبه الدین محمد علی بن الحسین الشهرستانی طبع 1330 ببغداد

666- ساعتی با خیام

للمهندس علی أکبر الیوسفی طبع بطهران 1373 فی 156 ص

667- الساعتیه

و یسمی تهذیب الصرف لتاج العلماء السید علی محمد بن محمد بن دلدار علی النقوی اللکهنوی المتوفی 1312 ذکره السید علی نقی فی مشاهیر علماء الهند

668- ساغر

روایه فارسیه لمطیع الدوله محمد الحجازی طبع بطهران مکررا

669- ساغر آل نبی

فی المراثی بالأردویه لحکمی الشاعر الهندی طبع هناک

ص: 101

ساقی نامه

بیان

نوع من المنظومات الفارسیه کالقصائد الخمریه العربیه(1) کان یشرح فیها الناظم مجالس الأنس و الشرب و یصف فیها الخمر و یخاطب الساقی و المغنی، ثم تطور نظم هذا النوع من الشعر فصار الشعراء العرفاء ینظمون مثنویات عرفانیه ذوقیه، و یستعملون فیها مصطلحات الخمریات و یریدون منها علی الأغلب المعانی العرفانیه کما هی مصطلحهم، و یظهر من قول عزتی قزوینی المذکور فی 9: 715 المتوفی 1037 فی میخانه إنهم یشترطون فی ساقی نامه أن یکون مثنویا علی البحر المتقارب، فإنه جمع فی کتابه المذکور الناظمین لهذه المنظومات فعد من المتقدمین 26 ناظما و من معاصریه عشرین ناظما، و قال فی حق بعضهم کفغفور إن لیس له ساقی نامه فی البحر المذکور لکنه نظم ترجیعا علی طراز ساقی نامه و عد النظامی و الأمیر خسرو الدهلوی أول من نظم ساقی نامه لکنهما غیر مستقلتین فاستخرجهما عزتی من مثنویات الشاعرین و الخمسه المذکور فی 7: 264 و ذکر رشید الیاسمی فی أحوال سلمان ساوجی- ص 119 المذکور فی 9: 462- 463، أن سلمان هو أول من نظم من هذا النوع مستقلا، و قال فی میخانه ص 111 إن أحسن هذه المنظومات ما نظمها پرتوی و یظهر من کشف الظنون أن أتراک الروم أیضا نظموا ساقی نامه مستقلا فذکر منهم المولی مصطفی عزمی زاده حالتی المتوفی 1040 و ریاضی و نوعی زاده عطائی 1044 و فائضی و غیرهم و هناک منظومات علی سیاق هذه تعرف مغنی نامه و سوگندنامه ما یأتی و نحن نذکرها هنا بعض ما اشتهر بعنوان ساقی نامه

670- ساقی نامه

لارزو سراج الدین علی المذکور فی ج 9: ص 5 ذکر فی فهرس مکتبه (بادلیان) و (برلین)

671- ساقی نامه

مثنوی لآشنا المذکور فی ج 9 ص 7 توجد نسخته فی (اندیاافیس) کما فی فهرس مخطوطاتها ص 866 أوله:

به نام خدایی که از قدر و شأن

خم باده را نام کرد آسمان

و له ساقی نامه أخری بطریق الترجیع بند ذکر فی تلک الفهرس ص 867 أوله:

ص: 102


1- و لا تشتبه هذه بالرسائل الخمریه المذکوره فی (7: 253 و 11: 182)

ای باده کشان مژده که أیام بهار است

672- ساقی نامه

لآگاه نظام الدین أحمد توجد فی (بادلیان 1173)

673- ساقی نامه

منظوم فارسی للمیر أبی طالب سبط المیر أبی القاسم الأسترآبادی الفندرسکی المذکور فی 9: 42 ذکره معاصره فی الریاض

674- ساقی نامه

لأدهم الهمدانی التویسرکانی المذکور فی 649 توجد نسخته فی (بادلیان- 390) و (برلین 7- 57)

675- ساقی نامه

للأدیب قاسم الکرمانی المذکور فی 9: 65 باللهجه الکرمانیه استخرجه أحمد گل چین معانی المعاصر أوله:

بده ساقی آن جام لبریز شود

که از هستیم بگسلد تار و پود

676- ساقی نامه

لأسد بیک القزوینی، المذکور فی 9: 71 و هو ابن محمد مراد المعروف ب شیخ أبو الفضلی فی 125 بیتا أوله:

بیا کز خرد پای برتر نهیم

بفرق خردمندی أفسر نهیم

677- ساقی نامه

لأسرار سبزواری المذکور فی 9: 72 مطبوع کما مر

678- ساقی نامه

لأشرف مازندرانی المذکور فی 9: 78 ذکر فی گلستان مسرت ص 433، 438

679- ساقی نامه

لأظهری ذکره فی کشف الظنون و قال إنها فی مائه و تسعه و عشرین بیتا

680- ساقی نامه

مثنوی لأقدسی المشهدی المذکور فی 9: 87 ذکر فی کشف الظنون و توجد فی (اندیاافیس 1766) و طبع فی میخانه- ص 189- 194 أوله:

دلا صبح شد خیز و بشکن خمار

چو نرگس سر از خواب مستی برآر

681- ساقی نامه

لأمانی هندی المتوفی 1044 أو 1046 المذکور فی 9: 95 توجد ضمن دیوانه فی (اندیاافیس 1571) أوله:

زهی مست پیمانه ات روزگار

جوان بخت میخانه ات نو بهار

682- ساقی نامه

لأمیدی الطهرانی المذکور فی 9: 97 أورد بعضه فی مجمع

ص: 103

الفصحاء ج 2 ص 7 و آتشکده آذر توجد فی (المجلس) کما فی فهرسها 3: 662 و طبع ضمن میخانه- ص 128- 131 أوله:

حریفی که این نیلگون خم ازو است

شراب طهور و سقاهم ازو است

683- ساقی نامه

مثنوی لأوجی کشمیری، هو ابن المولی نامی کشمیری ولد بکشمیر و نظم الشعر فی شبابه و لاقاه عزتی القزوینی و هو ابن 55 سنه من العمر قال و ابتلی فی هذا السن بالأفیون و نظم ساقی نامه فی شبابه و طبع فی میخانه 493- 497 أوله:

چنین تا به کی ترک ساغر کنیم

لب دل ز خون جگر تر کنیم

684- ساقی نامه

لأوحدی تقی الدین المذکور فی 9: 173 اسمه نشأه بی خمار توجد فی (بادلیان)

685 و 686- ساقی نامه

لبعض الشعراء فی بحر الهزج، توجد عند (فخر الدین) فی 37 صفحه و حدود 1100 بیت أوله:

الهی ذره دردی بجان ریز

شرر در پنبه زار استخوان ریز

آخره:

که عشقم در رگ جان می زند شور

چراغان می کند گلبنگ منصور

و أخری فی بحر المتقارب عند أحمد گل چین معانی کتابته 1075 فی 69 بیتا أوله:

بیا تا به می چاره دل کنیم

به کوی خرابات منزل کنیم

687- ساقی نامه

لأهلی الترشیزی المذکور فی 9: 112 فی 85 بیتا توجد ضمن دیوانه فی (سپهسالار 279) کما ذکر فی فهرسها 2: 570 أوله:

الهی تویی واقف از حال من

عیان است پیش تو أحوال من

688- ساقی نامه

لأهلی الشیرازی المذکور فی 9: 113 ذکر فی کشف الظنون جمع فیه 102 رباعیا له یفتتح بکلمه ساقی و له دیباجه نثریه أوله: [بعد از حمد و ثنای جان آفرین

ساقی قدحی که کار ساز است خدا

و ز رحمت خود بنده نواز است خدا

توجد فی (المجلس ج 3 ص 536) و (جامعه طهران ج 2: 184) و (إیندیا افیس

ص: 104

1932 و 1933) و (بادلیان 1027) و (المتحف البریطانی ج 2 ص 659)

689- ساقی نامه

لباقر خرده کاشی المذکور فی 9: 121 توجد فی مجموعه گل چین معانی فی 193 بیتا أوله:

دلی دارم از درد ناسازتر

شبی دارم از ناله غمازتر

690- ساقی نامه

لبی خود لاهوری المذکور فی 9: 152 توجد ضمن دیوانه فی (اندیاافیس 2899) و ذکر فی فهرس بلوشه 1995 أوله:

الهی به مستان بزم نیاز

و فی فهرس (بلوشه ص 478) سماه عارف بی خود

691- ساقی نامه

لبی دل دهلوی لاهوری، عبد القادر المذکور فی 9: 152 یسمی محیط أعظم کما فی فهرس مکتبه تاشکند 2: 297

692- ساقی نامه

مثنوی لپرتوی الشیرازی اللاهجی الأصل منجم الشاه إسماعیل المذکور فی 9: 157 توجد نسخته فی مکتبه (بادلیان 2666) و (سپهسالار- 143) و ذکر فی آتشکده آذر و (اندیاافیس) و طبع ضمن میخانه- 112- 126 و قال إنها أحسن من الکل أوله:

دلا پرده بردار از روی کار

به مستی بدر پرده روزگار

693- ساقی نامه

لتقی المازندرانی ابن پیر زاد المشهدی المتوفی 1021 تقرب عند جهانگیر بالهند ترجمه فی مآثر رحیمی ص 1057 و طبع الساقی نامه بها فی (ص 1065- 1089) أوله:

ندارم سر خصمی روزگار

من و ساغر و دست و دامان یار

694- ساقی نامه

مثنوی للخواجه حسین ثنائی المذکور فی 1859 نظمه باسم الأمیر أبی الفتح إبراهیم میرزا ابن بهرام میرزا الصفوی المقتول 984 و له قصائد کثیره فی مدحه أیضا ذکره فی دانشمندان آذربایجان ص 20 طبع ضمن میخانه 166- 174 أوله:

بیا دل به میخانه أهل راز

بکش جام معنی صورت گداز

و توجد نسخته فی (بادلیان- 1047)

695- ساقی نامه

مثنوی للجامی عبد الرحمن المذکور فی 9: 188 ذکر فی میخانه 96- 103 أوله:

ص: 105

دلا دیده دور بین برگشای

درین دیر دیرینه دیرپای

696- ساقی نامه

مثنوی للحافظ الشیرازی المذکور فی 9: 222 ذکر فی میخانه- 85- 92 و فی کشف الظنون أنه فی 129 بیتا

697- ساقی نامه

لحیاتی الگیلانی المذکور فی 9: 269 له متمم تغلق نامه للأمیر خسرو، و سلیمان و بلقیس فی ثلاثه آلاف بیت و فی کل منهما ساقی نامه استخرج الثانی منهما الذی هو فی بحر الهزج، گل چین معانی فی 98 بیت أوله:

بیا ای ساقی خمخانه در دست

مراد خویش را چون باده کن مست

698- ساقی نامه

لحیدر کلوچه المذکور فی 9: 270 توجد فی (بادلیان- 1030)

699- ساقی نامه

مثنوی لحیرتی تونی المذکور فی 9: 276 ذکره فی کشف الظنون و قال أوله:

بیا ساقی ای ترک رعنای من

دو چشم تو در عین نعمای من

700- ساقی نامه

للأمیر خسرو الدهلوی استخرجه مؤلف میخانه من سکندرنامه له و طبع فی میخانه- ص 66- 71 أوله:

بیا تا به شادی و فرخندگی

برآریم با هم دمی زندگی

701- ساقی نامه

مثنوی للخواجو الکرمانی المذکور فی 9: 304 قال فی کشف الظنون إنها فی تسعین بیتا طبع فی میخانه ص 74- 79 أوله:

بیا تا خرد را قلم در کشیم

ز مستی بعالم علم در کشیم

702- ساقی نامه

مثنوی فارسی یوجد ضمن سته داعی فی (اندیاافیس 1298) و لعله لداعی شیرازی المذکور فی 9: 314 أوله:

الحمد لواهب الإنابه

و الشکر لمن له الإجابه

703- ساقی نامه

مثنوی لدوستی السمرقندی طبع ضمن میخانه 432- 438 أوله:

بیا تا تماشای عالم کنیم

سری در سراپرده غم کنیم

704- ساقی نامه

لدیری الترشیزی إبراهیم بن حسین البلخی الکابلی، تلمیذ نوعی خبوشانی توجد فی مجموعه گل چین معانی أوله:

ص: 106

خمار می کهنه نو گشت باز

مغنی تو با ساز مستی بساز

705- ساقی نامه

لرابط أصفهانی المذکور فی 9: 344 توجد فی (بادلیان 390)

706- ساقی نامه

لراغب هندی المذکور فی 9: 349 ذکرناه هناک

707- ساقی نامه

لرشدی مداح خان خانان بالهند و هو غیر رشدی قمی الذی لم یصل إلی الهند کذا ترجمه فی مآثر رحیمی- ص 1199 و أورد ساقی نامه فیه:

ص 1202- 1211 أوله:

بیا سوی میخانه ای دل بیا

بیا طالب فرد کامل بیا

708- ساقی نامه

لرشیدی عباسی المعروف برشیدای زرگر، المذکور فی 9: 362 توجد ضمن دیوانه عند (الملک) أوله:

زهی عالم از نخل صنعت بری

ز خمخانه ات نه فلک ساغری

709- ساقی نامه

لمحمد رضا مشهدی کذا فی کشف الظنون و لعله المذکور فی 9: ص 367 أو 370 أو هو نوعی خبوشانی

710- ساقی نامه

لرضی أرتیمانی المذکور فی 9: 371 توجد نسخه فی (بریتیش موزیوم) کما فی ذیل فهرسها و (بادلیان) و (سپهسالار 143) و (سلطان القرائی) و السید محمد الجزائری بالنجف و (فخر الدین) و (اندیاافیس 1522) و (برلین 674) طبع مرتین مع دیوان منوچهری، تصحیح عبد الکریم بن عبد الحسین، أحدهما فی 1295 و هی فی 130 بیتا أوله:

الهی به مستان میخانه ات

بعقل آفرینان دیوانه ات

711- ساقی نامه

مثنوی لزکی همدانی المذکور فی 9: 403 نظمه باسم پرناک حاکم لار طبع فی میخانه 397- 401 أوله:

دلا تا به کی بی می لاله گون

چو نرگس بود جام عیشت نگون

712- ساقی نامه

مثنوی لساقی الخراسانی المتوفی 1286 المذکور فی 9: 416 توجد نسخته المخطوطه فی (ص 141- 155) من دیوانه فی مکتبه (المجلس) کما فی فهرسها 3: 295

713- ساقی نامه

لسالک القزوینی المذکور فی 9: 419 توجد فی (المجلس)

ص: 107

714- ساقی نامه

لسرخوش لاهوری (1050- 1126) المذکور فی 9: 439 ذکر الساقی نامه فی مقدمه کلمات الشعراء و فی ذیل کشف الظنون

715- ساقی نامه

لسروری کاشانی المذکور فی 9: 443 ترکیب بند ذکر فی خلاصه الأشعار لتقی کاشی

716- ساقی نامه

لسلمان الساوجی المتوفی 778 المذکور فی 9: 462 أورد بعضه فی مجمع الفصحاء أوله:

بیا ساقیا مجلس عشرتی

بیارای در بهترین صورتی

ذکر رشید الیاسمی فی ترجمته ص 116 أنه أول من نظم ساقی نامه مستقلا، و النظامی و الدهلوی لم ینظما فیه مستقلا

717- ساقی نامه

لسنائی غزنوی المذکور فی 9: 471 نسبها إلیه فی فهرس مکتبه تاشکند 2: 33 و قال أوله:

به نام آنکه کرد از راه إحسان

صراحی بدن را پرمی جان

و لعله استخرج من أحد مثنویاته السته

718- ساقی نامه

مثنوی لسنجر بن حیدر المعمائی المذکور فی 9: 472 فی 500 بیت فی البحر المتقارب طبع فی میخانه 252- 258 أوله:

شکار حمل چون کند آفتاب

شگونست در دست جام شراب

و فی نسخه (اندیاافیس 1488) فی بحر الهزج أوله:

الهی سینه درد آشنا ده

غم از هر دل که بستانی بما ده

719- ساقی نامه

للشاه شجاع المذکور فی 9: 499 و 507. أورده محمد بن غیاث الدین علی بن معین الدین جمال الإسلام الملقب بالشهاب المنشی، ضمن منشئاته الموجوده نسخته عند (سلطان القرائی) بتبریز. و توجد نسخته ضمن دیوانه فی مکتبه تاشکند کما فی فهرسها (2: 349).

720- ساقی نامه

لشرف جهان القزوینی المذکور فی 9: 515 طبع فی میخانه 134- 140. أوله:

عجب مانده ام زین خم نیلگون

که صد گونه رنگ آمد از وی برون

ص: 108

721- ساقی نامه

لشرف زرد التبریزی. ذکر فی دانشمندان آذربایجان. ص 192 ثلاثه أبیات منه مما أدرج و طبع فی ج 3 خرابات.

722- ساقی نامه

ترکیب بند لشفائی أصفهانی المذکور فی (9: 529- 531).

طبع فی میخانه- 377- 379. أوله:

ساقی بده آن روغن چشم بلسان را

تا دست و دلی چرب کنم شعله جان را

723- ساقی نامه

مثنوی لشکیبی أصفهانی المذکور فی 9: 537 اسمه عشرت آباد ذکر فی کشف الظنون و طبع فی میخانه 238- 244 و فی مآثر رحیمی ج 3 ص 88- 94 و توجد فی (بادلیان- 376). أوله:

بیا تا ز میخانه بستان کنیم

به ویرانه گشت گلستان کنیم

724- ساقی نامه

لشوکتی، و لعله المذکور فی 9: 551 توجد فی مجموعه گل چین معانی فی 88 بیت. أوله:

الهی دلم را شکستی رسان

چو دیوانه کردی به مستی رسان

725- ساقی نامه

لصادقی کتاب دار المذکور فی 9: 581 استخرجه گل چین من مثنویه فتح نامه عباس نامدار. أوله:

بیا ساقی آن ساغرم ده به دست

که بر قلبگاه غم آرم شکست

726- ساقی نامه

مثنوی للمولی صحیفی الشیرازی المذکور فی 9: 599. طبع فی میخانه- 245- 249 أوله:

بده ساقی آن آب فکرت گداز

که بیرون دهد دل أزین پرده راز

727- ساقی نامه

للسلطان محمد صدقی أسترآبادی المذکور فی 9: 605 أورد بعضه فی تحفه سامی- ص 50 موجوده ضمن مجموعه للحافظ حسین الکربلائی صاحب روضات الجنان المذکور فی ج 11 ص 280 عند (سلطان القرائی) بتبریز فی 307 بیت و أخری عند (فخر الدین) و (اندیاافیس 1762). أوله:

خوشا حال مستی که منصور وار

میسر شدش مستی پایدار

728- ساقی نامه

لصفی أصفهانی المذکور فی 9: 13- 614 ذکر فی میخانه.

729- ساقی نامه

لضیائی جونپوری المذکور فی 9: 434 ذکر فی میخانه.

ص: 109

730- ساقی نامه

لطالب الآملی المذکور فی 9: 637 فی 350 بیتا. ذکر فی میخانه و نسخته عند أحمد گل چین معانی. أوله:

دلا تا توانی کم آزار باش

به هر کار چون عقل هشیار باش

731- ساقی نامه

لمیرزا طالب الأصفهانی التبریزی المذکور فی 9: 637. ذکره النصرآبادی فی ص 127. أوله:

الهی به مستان صهبای عشق

بمجنون نهادان صحرای عشق

732- ساقی نامه

لطغرای مشهدی المذکور فی 9: 649. توجد فی (بادلیان) و (اندیاافیس 1586). أوله:

زهی لطف سازنده آب و خاک

به رقص آور سبز طاوس تاک

733- ساقی نامه

للمولی ظهوری الترشیزی المذکور فی 9: 656 مثنوی فی البحر المتقارب فی 805 بیت کما فی کشف الظنون أو معه غزلیات کلها فی أربعه آلاف بیت کما عدها غیره. نظمه باسم برهان نظام شاه المتوفی 961 فی أحمدنگر أطری ملاحته الأحمدنگری فی ضمیمه دستور العلماء. أورد بعضها فی خزانه عامره. ص 315.

و طبع کله فی میخانه 269- 321 و طبع مستقلا فی لکهنو 1263 فی 225 ص. أوله:

ثنا می کنم ایزد پاک را

ثریا ده طارم تاک را

توجد فی (برلین) و (جامعه طهران) و (الأهلیه بپاریس) و (سپهسالار) و (المتحف البریطانی) و (دیوان الهند) و غیرها.

734- ساقی نامه

مثنوی لعارف إیگی المذکور فی 9: 666 طبع فی میخانه 427- 430 أوله:

چه داند کسی زیر این پرده چیست

رواننده چار سرمایه کیست

735- ساقی نامه

لعاشقی. قال فی کشف الظنون إنها فی 256 بیتا.

736- ساقی نامه

لعاقل هندی الرازی المذکور فی 9: 674 توجد فی (بادلیان 1148).

737- ساقی نامه

فارسی للمیر عبد الفتاح شیخ الإسلام بمراغه و المتخلص فی شعره الفارسی إشراق کما ذکر فی 9: 77 و فی الترکی فتاح طبع فی 1378 ضمن

ص: 110

مثنوی ریاض الفتوح الفارسی له أیضا. و کتب المیرزا جعفر سلطان القرائی مقدمه لطبعه.

738- ساقی نامه

لعتابی تکلو، حسن بیک بن بخشی المتوفی بلاهور 1025 توجد فی مجموعه أحمد گل چین. أوله:

جهان را رباطی شمر چار در

تو در رفتن و آمدن بی خبر

739- ساقی نامه

مثنوی للعرفی الشیرازی المذکور فی 9: 712 توجد فی (برلین) و (بلوشه 1839) و (بادلیان 1052) و (سپهسالار 143) و (اندیاافیس). طبع فی میخانه 183- 185 أوله:

بیا ساقی این تشنگی را بسنج

پس از آرزوی دل ما مرنج

740- ساقی نامه

مثنوی لعزتی قزوینی و اسمه عبد النبی فخر الزمانی المذکور فی 9: 715 و تخلصه فی ساقی نامه هذه نبی طبع فی میخانه 510- 523 أوله:

شبی با خرد گفتم ای پیر کار

زمانه جوان شد ز فیض بهار

741- ساقی نامه

لعزتی هروی المذکور فی 9: 714. طبع فی 60 بیتا فی مرآه الخیال. ص 221. أوله:

سر نامه را نشاه نام خدا است

که بی یاد أو نشئه ها نارسا است

742- ساقی نامه

مثنوی لعسکری کاشانی الحسن بن الحسین. المذکور فی 9: 720 طبع فی میخانه 480- 491 أوله:

دلا تا توانی ز غم شاد باش

ز اندیشه باطل آزاد باش

743- ساقی نامه

للحکیم عطائی. توجد ضمن مجموعه فی (اندیاافیس 1766) کما فی فهرسها.

744- ساقی نامه

للشیخ علی بن مهدی الخراسانی الحائری المعروف بالشیخ الرئیس المتوفی 1320. مطبوع. نظمها بعد هادم اللذات.

745- ساقی نامه

لعیانی العارف ابن مولانا رفیقی. توجد فی (اندیاافیس 1483) أوله:

بیا ای که عمرت به غفلت گذشت

ز من گوش کن یک دم این سرگذشت

ص: 111

746- ساقی نامه

مثنوی لغازی ترخان المتخلص وقاری. توجد فی (بادلیان 1214) طبع ضمن میخانه 230- 234. أوله:

به باغ أر فتد عکس از روی یار

شود نوک هر خار رشک بهار

747- ساقی نامه

مثنوی لغروری کاشانی المتخلص برهان. سکن فی شبابه شیراز و سافر إلی لار و مدح حاکمها پرناک. طبع ساقی نامه له فی میخانه 451- 456 و فی مآثر رحیمی ج 3: 1152- 1168 و ترجمه فیه: ص 1133 أوله:

ثنا می کنم پیر میخانه را

تجلی ده طور پیمانه را

748- ساقی نامه

لغیاثا. و هو غیر منصف، و لعله الحلوائی الشیرازی المذکور فی 9: 265 و هی 80 بیتا. توجد فی مجموعه گل چین معانی. أوله:

زهی بهر تسبیحت ای نور پاک

بکف سبحه از خوشه بگرفته تاک

749- ساقی نامه

للفتح علی شاه المتوفی 1250 طبع ضمن دیوانه بالهند و توجد ضمن النسخه المخطوطه عند (سلطان القرائی بتبریز) و (اندیاافیس).

750- ساقی نامه

ترجیع بند لأبی تراب فرقتی المتوفی 1026. طبع ضمن میخانه- ص 324- 331. أوله:

ساقی بده آن باده که ماه شب تار است

آن باده که گلگونه رخسار بهار است

751- ساقی نامه

لفزونی أسترآبادی و اسمه هاشم بیگ، ألف بحیره فی کشمیر ثم فی 1025 هاجر إلی دکن و نظم هناک ساقی نامه و أرسله إلی الشاه عباس، طبع فی میخانه 444- 449. أوله:

در این فصل کز فیض، باد شمال

نسیم ارم را دهد گوش مال

752- ساقی نامه

أو هفت جام لأنه مرتب علی سبعه جامات. منظوم فارسی فیما یقرب من أربعمائه بیت لمحمد بن سلیمان الفضولی البغدادی المتوفی 971 أوله:

سر از خواب غفلت چو برداشتم

لوای فراست برافراشتم

إلی قوله:

أسیر کواکب مشو تلخ کام

مجو جز می خام از این هفت جام

إلی قوله:

بسبع المثانی که تا هفت جام

پیاپی بده کاسه بر کن تمام

و فی أواخره:

که هستم فضولی صفت مانده لآل

ز دستم نمی آید إظهار حال

ص: 112

توجد فی (سپهسالار 143). و طبع مع ما بعده.

753- ساقی نامه

ترکی للفضولی أیضا. صرح فی أوله أن النبی الخاتم للنبوه و علیا أول الأئمه. و قد طبع کلاهما مع دیوانه الترکی فی 1270.

754- ساقی نامه

لفوجی ابن قیدی، و اسمه ملا مقیما النیشابوری. توجد ضمن دیوانه فی (بریتیش موزیوم) کما فی فهرسها 2: 690.

755- ساقی نامه

ترجیع بند لفغفور گیلانی. طبع ضمن میخانه 336- 342 أوله:

ساقی بده آن باده که خورشید شرار است

چون آتش گلریز به دامان بهار است

و ترجیعه:

ما دجله کشی یاد گرفتیم ز أستاذ

ما را خط بغداد به از خطه بغداد

756- ساقی نامه

لفصیحی الخراسانی له ترکیب بند طبع ضمن میخانه 394- 396 أوله:

ساقیا آن قدح نور بیار

آن چراغ دل منصور بیار

757- ساقی نامه

لفوقی یزدی الملا أحمد معاصر الشاه عباس فکاهیه انتقادیه توجد فی (المجلس) کما فی فهرسها 3: 375

758- ساقی نامه

لفیاض اللاهجی عبد الرزاق المتوفی 1050 فی 150 بیتا توجد فی تسکین القلوب و عنه نقل فی مجموعه گل چین أوله:

بیا ساقی أسباب می ساز کن

سر خم به نام خدا باز کن

759- ساقی نامه

غزلیات للفیضی أبو الفیض، و هی خمس غزلیات طبع ضمن میخانه 198- 200 أوله:

ساقی و جام می و گوشه دیر است اینجا

لله الحمد که أحوال بخیر است اینجا

760- ساقی نامه

لقاسم گون آبادی توجد فی (بادلیان 390) و طبع ضمن میخانه- ص 144- 152 أوله

دلا گر نسیم خزان شد وزان

بهارست و می خوارگان در أمان

و له ساقی نامه أخری أخرجهما معا صاحب میخانه من مثنویه الکبیر شهنشاه نامه

ص: 113

طهماسبی

761- ساقی نامه

لقانع التتوی المیر علی شیر ذکره فی کتابه مقالات الشعراء ص 585 أوله:

بیا ساقیا زان می ناب ده

به لب تشنگان یک دم آب ده

762- ساقی نامه

لقدسی مشهدی حاجی محمد جان المتوفی 1056 توجد فی (بادلیان) و (اندیاافیس) و (بلوشه 1991) أوله:

به نام خدایی که روز نخست

به پیمانه ام کرد پیمان درست

763- ساقی نامه

ترجیع بند لکامل جهرمی قوام الدین بن نظام الدین الطباخ ذکره معاصره عزتی فخر الزمانی و طبع فی میخانه 469- 477 أوله:

ساقی بده آن می که زیانش همه سود است

چون دست و دل پیر مغان مایه جود است

764- ساقی نامه

لکلیم المیرزا أبی طالب الهمدانی الکاشانی المتوفی 1061 توجد فی (بادلیان 1117) و فی (بریتیش موزیوم) کما فی فهرسها 2: 686

765- ساقی نامه

لمولانا گدایی أخ فدا خان و ملازم خان خانان فی بحر التقارب طبع فی مآثر رحیمی ج 4- 1316- 1327 أوله:

بیا ساقی اکنون که جشن سده است

دگر بار فتح در میکده است

766- ساقی نامه

للسانی وجیه الدین توجد فی (المتحف البریطانی) ضمن دیوانه کما فی فهرسها 2: 657

767- ساقی نامه

لقطب الدهلوی المتخلص بمائل أورد بعضه النصرآبادی فی تذکرته ص 448 منها:

به نام چمن آفرین جهان

حبابی کن شیشه آسمان

768- ساقی نامه

لمجذوب التبریزی فی 111 بیتا ضمن مجموعه گل چین أوله:

چه پیچی در این عالم پیچ پیچ

که خالیست از راحت و پر ز هیچ

769- ساقی نامه

مثنوی لمحب علی سندی التتوی ابن حیدر علی المولود بتته من بلاد الهند ترجمه معاصره عزتی قزوینی و انتخب من ساقی نامه هذه فی میخانه

ص: 114

ص 498 و توجد نسخته فی (بادلیان) کما فی فهرسها و طبع کله فی مآثر رحیمی ج 3 ص 502- 513 أوله:

دلا صبح شد آفتابی برآر

به نیلوفری جام آبی در آر

770- ساقی نامه

مثنوی لمحمد صوفی المازندرانی المتوفی 1035 توجد فی مکتبه (برلین) و طبع فی میخانه 347- 360 أوله:

الا ای دل مانده از کار و بار

به مستی و دیوانگی سر برآر

و فی کشف الظنون أنه فی 289 بیتا

771- ساقی نامه

لآقا محمود بن آقا محمد علی الکرمانشاهی العارف المتوفی 1271 ذکر مقدار منه فی مجمع الفصحاء ج 2 ص 454 و لکن لم یذکره الدوانی فی کتابه وحید بهبهانی

772- ساقی نامه

مثنوی لمرشد البروجردی نظمه باسم محمد قلی خان پرناک حاکم لار ذکره النصرآبادی فی تذکرته ص 253 و توجد فی (بادلیان 613) و طبع فی میخانه 414- 420 أوله:

بهارست و دل مست و من در خمار

بیا ساقیا ساغر می بیار

773- ساقی نامه

مثنوی لمسیحا رکن الدین الکاشانی المذکور فی 9: 382 طبع فی میخانه 369- أوله:

دلا چند أزین دست برد خمار

بتاراج میخانه دستی برآر

و توجد نسخته فی (بادلیان- 1214)

774- ساقی نامه

لمسیحی الشاعر استخرجه تقی الأوحدی من مثنوی گوی و چوگان لهذا الشاعر و نقل عنه ناقصا واله فی ریاض الشعراء أوله:

ساقی وحدت قدحی از خم آر

باز رهان جان مرا از خمار

775- ساقی نامه

لمشرب الکاشانی صغیره توجد ضمن مجموعه فی (اندیاافیس 1766) کما فی فهرسها

776- ساقی نامه

مثنوی لمشرقی ملک، المتوفی 1050 یوجد فی (بادلیان 1214) و طبع فی میخانه 404- 408 أوله:

ص: 115

دلا تا به کی از هجوم خمار

چو مستان کنی گریه بی اختیار

777- ساقی نامه

لمشفقی الملا عبد الرحمن، من شعراء القرن العاشر توجد فی مکتبه (تاشکند) کما فی فهرسها 2: 260 فی أربع صفحات

778- ساقی نامه

مثنوی لملک القمی توجد فی (اندیاافیس) و طبع فی میخانه 262- 267 أوله:

خراباتیم باده ناب کو؟

بیابانیم چشمه آب کو؟

779- ساقی نامه

مثنوی لمیر ملکی القزوینی ابن المیر ظهیر الدین إبراهیم نظم ساقی نامه فی 1029 و مدح فیه شاه پرویز طبع فی میخانه 464- 467 أوله:

دلا مژده کامروز نوروز ماست

می ارغوانی دل افروز ما است

780- ساقی نامه

لمیرزا محمد صادق منشی توجد ضمن دیوانه فی مکتبه (تاشکند) کما فی فهرسها 2: 831

781- ساقی نامه

لمحمد أکبر المتخلص منشی البمرودی ابن المیرزا غلام رضا الکرمانی کان تلمیذ الشیخ الحر العاملی ثم صار مستوفیا فی بلاط نادر شاه ثم اعتزل و انزوی فی وطنه بمرود و مات بها له منظومه مقامات حسینی علی زنه شاهنامه فی وقایع الطف، و له دیوان مدون و ساقی نامه أورد بعضها بعد ترجمته کذلک فی بهارستان در تاریخ و تراجم رجال قائنات- ص 268- 272

782- ساقی نامه

مثنوی لمنصف غیاث الدین علی المولود بأصفهان طبع ضمن میخانه 218- 225 أوله:

دلا کهنه شد دور و نو شد خمار

بلی تازه کن جهره روزگار

783- ساقی نامه

للشاعر المتخلص نائی توجد فی (بادلیان 1203)

784- ساقی نامه

مثنوی مجهول الناظم توجد فی (اندیاافیس 1952) و لعله لناصر علی السرهندی المتوفی 1109 المذکور فی 9: 758 أوله:

بیا ساقی که فصل نو بهار است

قلع گل رنگ می مطرب هزار است

785- ساقی نامه

لنامی أصفهانی، صادق الموسوی استخرجه من مثنویه وامق و عذراء أحمد گل چین معانی أوله:

ص: 116

ساقی از آن باده یاقوت فام

آنکه عمر خضر می بخشد به وام

786- ساقی نامه

لنامی البکری الترمذی المیر معصوم نقل محشی مقالات الشعراء فی ص 803 عن تقی کاشی أن لنامی ساقینامتان و له تاریخ نامی ألفه 1009 و ناز و نیاز

787- ساقی نامه

لنشاط أصفهانی عبد الوهاب نقل عنه معاصره الهدایه فی مجمع الفصحاء- ج 2 ص 514

788- ساقی نامه

مثنوی لنشمی توجد بهذا العنوان فی (بادلیان- 1241)

789- ساقی نامه

للخواجه نصیر الدین محمد بن محمد الطوسی کذا فی کشف الظنون

790- ساقی نامه

مثنوی لنظام دستغیب الشیرازی. توجد فی (بادلیان 1214) و (اندیاافیس 1534). أوله:

دلا چند بینی شکست از خمار

شکستی گرت هست در توبه آر

و له أخری ترجیع بند. أوله

ساقی بده آن باده که رنگ لب یار است

آن می که رخ ساقی ازو رشک بهارست

791- ساقی نامه

للنظامی المتوفی 611 قد استخرجه من مثنویاته مؤلف میخانه فی عشر صفحات. (ص 17- 26) أوله:

بیا تا ز بیداد شوییم دست

که بیداد نتوان ز بیداد رست

792- ساقی نامه

للشاعر المتخلص نظر. توجد فی (بادلیان 1341).

793- ساقی نامه

لنظیری نیشابوری. ترکیب بند فی التوحید ذکر فی بهار عشق و مجموعه گل چین معانی. أوله:

آن جلوه که در پرده روشهای نهان داشت

از پرده برآمد روشی خوش تر از آن داشت

794- ساقی نامه

للنوائی المیر علی شیر. منه نسختان فی مکتبه (تاشکند) کما فی فهرسها 2: 215 و 208.

795- ساقی نامه

مثنوی لنوعی الخبوشانی المتوفی 1019 توجد فی (برلین 928) و (اندیاافیس 1485) و (المتحف البریطانی) کما فی فهرس ریو 2: 674 و (بادلیان)

ص: 117

و (سپهسالار 143). و طبع ضمن میخانه 202- 216 و مآثر رحیمی. ج 3 ص 638- 671. أوله:

تویی اولین پیر میخانه ها

به یاد تو شبگیر پیمانه ها

796- ساقی نامه

لمحمد شفیع المتخلص وارد معاصر محمد شاه فی الهند. له غیر الساقی نامه هذا گلستان نیرنگ و مرآت فرخی و چمن دیدار کلها مثنویات کما فی فهرس ریو للمتحف البریطانی 1: 276.

797- ساقی نامه

فارسیه لواضح و اسمه المیر مبارک الله أرادت خان. نظمه و جعل له مقدمه. أولها:

شربنا علی ذکر الحبیب مدامه

سکرنا بها من قبل أن یخلق الکرم

و أول المثنوی:

به هشیار مستی که تاک آفرید ...

توجد فی (اندیاافیس- 1674).

798- ساقی نامه

لوالا، إسلام خان بهادر. نظمه فی 1074. توجد فی (بنگاله- 271). أوله:

به نامی کزو باده مستی گرفت

ز شوقش عدم رنگ هستی گرفت

و هناک أیضا منظومه اسمها رزمیه تحت رقم 272. أوله:

بده ساقی آن باده خوشگوار

که غم لشکر آراست از هر کنار

799- ساقی نامه

ترجیعات لوحشی بافقی. طبع فی میخانه 155- 162 أوله:

ساقی بده آن باده که اکسیر وجود است

شوینده آلایش هر بود و نبود است

800- ساقی نامه

لوصلی الشیرازی، و هو المیر نعمه الله الطباطبائی. ذهب إلی الهند فی 1028. توجد عند گل چین معانی. أوله:

صراحی چو بردارد از رخ نقاب

فروشد زمین بر فلک آفتاب

801- ساقی نامه

لولی لغاری. نقل عنه فی مقالات الشعراء.

802- ساقی نامه

مثنوی للهاتفی عبد الله الخبوشانی المتوفی 927. طبع فی میخانه 106- 110. أوله:

ص: 118

به نام خدایی که فکر و خرد

نیارد که با کنه أو پی برد

803- ساقی نامه

لهاشم بن محمد قاسم النقش بندی نظمه باسم أختر، و سماه سبعه سیاره کما فی فهرس (اندیاافیس 2898).

804- ساقی نامه

لهلالی. ذکره فی کشف الظنون. أوله:

خوش آن دم که در بزمگاه الست ...

805- ساقی نامه شقشقیه

باللغه الأردویه مطبوع فی الهند کما فی الفهارس.

806- ساکب العبرات

قصیده تائیه فی وقایع یوم الطف مختصرا فی نیف و سبعین بیتا للمیرزا قوام الدین السیفی الحسینی القزوینی المذکور فی 9: 487 و 7: 225 و المتوفی 1150. أولها.

خلیلی شقا الجیب بالحسرات

و قوما بإسعادی علی الزفرات

فإنی تذکرت الحسین و صحبه

فبات لهم قلبی علی جمرات

807- سالارنامه

أو سالاریه لأنه طبع بأمر فرمان فرما سالار لشکر منضما إلی نامه باستان لمیرزا آقا خان الکرمانی. تاریخ فارسی للشیخ أحمد بن حافظ العقیلی الکرمانی المتخلص فی شعره أدیب المعاصر المذکور فی 9: 65 فی ثلاث طبقات، سلاطین الفرس قبل النبی ص. ثم من بعده إلی آخر الزندیه ثم القاجاریه إلی مظفر الدین شاه و قد کتبه باسمه. و طبع 1316 بشیراز فی 455155 ص. و له دستور حکمت کما مر.

808- رساله فی السالبه و الموجبه المعدولتین

للمدقق الشیروانی المولی محمد بن الحسن الأصفهانی المتوفی 1098 ذکرها السید بحر العلوم فی الفوائد الرجالیه بعنوان السالبه المعدوله و لکن زاد فی الریاض و الموجبه المعدوله.

809- السالک المحتاج إلی معرفه مناسک الحاج

للسید رضی الدین علی بن موسی بن طاوس الحسینی الحلی المتوفی 674 هو من أجزاء التتمات و المهمات له.

810- سالک

- بفتح اللام- فی الطب للدکتور أحمد الإمامی. طبع بطهران فی 1355.

(سال نامه)

بیان

نوع من دفاتر التقویم المذکوره فی ج 8 ص 211 و ج 4 ص 397 الا إنها

ص: 119

تشتمل علی بعض الوقائع التاریخیه الواقعه فی السنه السابقه علیها. و قد کثر طبع أمثال هذه التقاویم أخیرا فی المؤسسات الحکومیه، فمنها: سال نامه بنگاه جنگلها و سال نامه بنگاه علمی کشاورزی، و سال نامه بهداشتی، و سال نامه پستی و تلگرافی، و سال نامه تیمارستان، و سال نامه جمعیت شیر و خورشید سرخ، و سال نامه دار الفنون، و سال نامه دار المعلمین عالی، و سال نامه دانشسرای ایران دخت تبریز، و دانشسرای پسران تبریز و دانشسرای پسران تهران، و دانشسرای عالی تهران، و دانشسرای مقدماتی کرمان و دانشکده أدبیات تبریز، و دانشکده أدبیات، و دانشسرای عالی تهران، و دانشکده پزشکی شیراز، و دانشکده حقوق طهران، و دانشگاه تهران، و سال نامه دبستان فرخی بجنورد و دبستان فیروزکوهی تهران، و دبستان همت مشهد، و سال نامه دبیرستان أدب أصفهان و دبیرستان ألبرز تهران، و دبیرستان أمیر کبیر تهران، و دبیرستان إیرانشهر شاهرود و دبیرستان إیرانشهر تهران، و إیرانشهر لاهیجان، و إیرانشهر یزد، و دبیرستان بایندر خرمشهر و دبیرستان پانزده بهمن تهران، و دبیرستان پهلوی بروجرد و پهلوی خرم آباد، و پهلوی سمنان، و پهلوی تهران، و پهلوی قزوین، و پهلوی همدان و دبیرستان تجارت بطهران، و دبیرستان تمدن بطهران، و دبیرستان حکیم نظامی بقم و دبیرستان خاقانی بطهران، و دبیرستان دارائی بطهران، و دبیرستان رازی آبادان و دبیرستان رهنما بطهران، و دبیرستان سعدی بأصفهان، و دبیرستان شاپور بتجریش و دبیرستان شاپور برشت، و دبیرستان شاپور بکرمانشاه، و دبیرستان شاه دخت بأرومیه و دبیرستان شاه رضا بمشهد، و دبیرستان شرف بطهران، و دبیرستان طباطبائی بطهران و دبیرستان علمیه بطهران، و دبیرستان فردوسی فی بندر پهلوی، و دبیرستان فردوسی بتبریز، و دبیرستان فردوسی بمشهد، و دبیرستان فرهنگ بأصفهان معها تذکره الأنساب و دبیرستان فیروز بهرام بطهران، و دبیرستان کیخسرو بیزد، و دبیرستان مهیار بطهران و دبیرستان ناصر خسرو بطهران، و دبیرستان همدان بطهران، و دبیرستان هدف بطهران، و أیضا سال نامه سازمان ورزشی دانشگاه بطهران، و سال نامه فرهنگ آمل. و أیضا فرهنگ خرمشهر، و فرهنگ خوزستان، و فرهنگ دزفول، و فرهنگ دشت میشان و فرهنگ کرمان، و فرهنگ گلپایگان و خوانسار، و فرهنگ یزد، و سال نامه مؤسسات

ص: 120

علمی و فلاحتی کرج، و سال نامه مدرسه ابتدائی سلطانیه شیراز، و سال نامه معارف أراک (عراق سلطان آباد) و سال نامه معارف أصفهان. و أیضا معارف فارس، و معارف کردستان، و سال نامه میهن پرستان، و سال نامه آمار وزارت پست و تلگراف، و سال نامه آمار وزارت فرهنگ و سال نامه و احصائیه شهر طهران، و سال نامه ورزشی دبیرستان شهناز، و سال نامه آمار گمرک. و نحن نذکر بعضا مما له مؤلف خاص:

811- سال نامه آریان

لذبیح الله قدیمی. طبع أولا بطهران 1361 فی 288 ص. ثم إلی خمس سنوات.

812- سال نامه احصائیه

لسنه 1304 ش. لوزیر المعارف إذ ذاک، المیرزا علی أصغر حکمت طبع بطهران.

813- سال نامه أحمد تمدن

طبع فی المشهد 1314 ش.

814- سال نامه أخگر

طبع بطهران فی 1368 و 1369.

815- سال نامه أصفهان

طبع بأصفهان فی 1368 فی 294 ص.

816- سال نامه ایران

فارسی فی تواریخ سنین عدیده. لصنیع الدوله محمد حسن خان ابن اعتماد السلطنه المراغی المتوفی بعد 1310 طبع بإیران 1318 و 1320 و 21 و 23 و 1324 و یعرف بسال نامه اعتماد السلطنه أیضا. و طبع سال نامه ایران فی 1290 مجهولا.

817- سال نامه أمیر کبیر

لمهدی سهیلی. نشرها مؤسسه أمیر کبیر للمطبوعات بطهران فی 1334 ش.

818- سال نامه ایران جاویدان

طبع بطهران 1368 فی 245 ص.

819- سال نامه إیرانشهر

طبع بطهران لصفا کیش فی 1365.

820- سال نامه ایران نو

لمحمد حسن مقدم. طبع بطهران 1332 ش.

821- سال نامه پارس

لأمیر جاهد. خرج منه مجلد فی کل سنه من 1305 ش إلی 1328 ش. و نشر فی بعضها رسالات مستقله، مثل تاریخ أدبیات ایران لسعید النفیسی و غیره.

822- سال نامه تمدن

لأحمد تمدنی. طبع بمشهد فی 1315 ش. فی 138 ص.

ص: 121

823- سال نامه جاودان

لحبیب الله جاودان طبع بطهران 1328 ش. فی 236 ص.

824- سال نامه جاوید

للسید علی برادران ساداتی. طبع بطهران من 1327 ش إلی 1331 ش.

825- سال نامه جهان امروز

لمنوچهر رجائی. طبع بطهران 1328 ش.

و 1330 ش.

826- سال نامه چمن

لعلی نقی سامی الکرمانی صاحب جریده چمن طبع بمشهد فی 72 ص.

827- سال نامه خراسان

لحسن عمید و عبد الحسین طهرانیان. طبع بمشهد من 1313 ش. إلی 1320 ش.

828- سال نامه خورشید

لعلی نوری زاده. طبع بطهران من 1367 إلی 1370.

829- سال نامه دانش

لباقر عاملی. طبع بمشهد فی 62- 1364.

830- سال نامه دنیا

للسید عبد الکریم الطباطبائی. طبع بطهران من 1364 إلی 1376.

831- سال نامه دولت علیه ایران

لاعتماد السلطنه. طبع بطهران 1292 فی 53 ص.

832- سال نامه شرق

لعبد الباقی طهرانیان و قاسم طهرانیان. طبع فی المستهل باسم سال نامه شرق ایران فی 1316 ش. من یوم النیروز الأحد ثامن محرم. ثم إلی سنه 1320 ش. المصادف 22 صفر 1360 ثم 1321 ش. کلها باسم سال نامه شرق. بطهران تألیف ع. ق. طهرانیان و مدیره محمد بقا.

833- سال نامه عالم

لأردشیر آزموده. نشر بلنگرود فی 1368 و رشت 1370.

834- سال نامه فرهنگ گلپایگان

لسنه 1328- 1329 ش. للسید محمد علی بن السید هبه الله الدزفولی الشهیر بالإمام الأهوازی نشره حین کان معلما هناک. و الیوم هو مدرس فی المدرسه المتوسطه الإیرانیه بکربلاء. و له رد دیدنیها و شنیدنی ها المذکور فی ج 8 ص 290 و له أیضا شعراء دزفول الموجود قسم منه بخطه عند صدیقه السید محمد الجزائری فی النجف.

ص: 122

835- سال نامه کارون أهواز

لمحمد صادق والی پور. طبع بطهران 1327 ش.

836- سال نامه کشور ایران

لمحمد میرزا زمانی. طبع بطهران من 1365 إلی 1374. و فی بعضها طبع تاریخ لکوجامگان.

837- سال نامه کیهان

لمحمد قورچیان. طبع بطهران 1374 فی 224 ص.

838- سال نامه گل چین إسلامی

لمحمود کاشف. طبع بطهران 1370.

839- سال نامه گلستان

لمحمد هادی الجواهری. طبع بطهران 1364 فی 231 ص.

840- سال نامه معارف عراق

فی الحرکه العلمیه فی السنین الدراسیه (1313 14- 1315 ش) بعراق سلطان آباد. هیأه للطبع حسن فرید، و طبع بمطبعه الموسوی فی عراق (أراک) 1940 م. فیها جمله من تاریخه و جغرافیته و أحوال المیاه و الأنهار فیه.

841- سال نامه نور دانش

لانجمن تبلیغات إسلامی طبع فی 1365 و 1366 بطهران.

842- سالومه

ترجمه عن الإفرنجیه لهوشنگ أنصاری الشیرازی. طبع بطهران فی 61 ص.

843- سالهای تصمیم

لاسوالد إشپنگلر. ترجمه بالفارسیه الدکتور محمد باقر هوشیار أستاذ جامعه طهران و المتوفی 1379. طبع بها 1371 فی 161 ص.

844- سالهای سیاه

روایه فارسیه للدکتور مهدی الشیرازی المتخلص حمیدی طبع بطهران 1325 ش. فی 120 ص.

845- سالهای کودکی

ترجمه لمحمد مسعودی. طبع بطهران فی 295 ص.

846- سام نامه

من المثنویات الست لکمال الدین أبی العطاء محمود بن علی بن محمود الشاعر الشهیر بخاجوی کرمانی المولود 20 ذی الحجه 689 کما فی گل نوروز و المتوفی حدود 753 إلی 763 کما ذکر فی 9: 304 ترجمه سعید النفیسی فی نخلبند شعرا و ذکر الاختلاف فی عدد أبیاته لاختلاف نسخه بالنقص و التمام یبلغ بعضها إلی أحد عشر ألف بیت. و طبع سام نامه فی 1319 ش. بتصحیح النفیسی فی 432 ص. و قبله ببمبئی علی الحجر مرتین.

847- السامی

فی العروض و القوافی. للمیرزا أحمد الشیروانی المتوفی 1256 مؤلف

ص: 123

الجوهر الوقاد المذکور فی ج 5 ص 291 طبع فی الهند کما فی دانشمندان آذربایجان- ص 31.

848- السانح الغیبی

فی تحقیق معنی الإیمان و الکفر و أقسامهما من کفر الجحود و کفر الجهاله و کفر النفاق و کفر التهور و کفر الضلاله و کفر الفسوق و مراتب الإیمان و الکفر. للمولی الفیض المولی محمد محسن بن الشاه مرتضی الکاشانی المتوفی 1091 ذکره فی فهرس تصانیفه. رأیته بمکتبه (الخوانساری) و طبع بإیران. أوله [الحمد لله الذی من علینا بالإسلام و الإیمان- إلی قوله- سنح لی من الغیب صافیا من الریب فاسمعوا له و أنصتوا لعلکم ترحمون ...] و فی آخره [و لیعلم أنه لا یزال یصل من أمثال هؤلاء و مقلدیهم أنواع من الأذی إلی نائب الحق و أصحابه و یصبرون علی ذلک کما کان یصل من أئمه الضلال و متبعیهم إلی أئمه الهدی و شیعتهم و یصبرون.

رگ رگ است این آب شیرین و آب شور

در خلائق می رود تا نفخ صور

و لعله متحد مع ما یأتی بعنوان سوانح غیبی.

849- سانحه عجیبه

فارسی لممتاز العلماء السید محمد تقی بن السید حسین المتوفی 1289 موجود عند أحفاده” المؤلف” بلکهنو.

850- سایه

للشیخ علی دشتی. طبع بطهران مکررا. ثالثها فی 410 ص. و له فتنه و روایات فارسیه أخری.

851- سایه أمید

لنادر وزین پور المعلم بثانویات طهران. طبع بها فی 1372 فی 129 ص.

852- سایه گذشته

لمهدی أخوت. طبع فی تبریز فی 1373 فی 116 ص.

853- سایه ها

منظوم للدکتور محسن الهشترودی. طبع بطهران فی 69 ص.

854- سبائک الأفهام فی الفوائد المکتسبه من العلماء الأعلام

للسید هبه الدین الحسینی الشهرستانی. ذکر فی فهرس تصانیفه أنه مجلد لطیف فی فنون مختلفه.

855- سبائک التبر فیما قیل فی الإمام المجدد الشیرازی و آله من الشعر

هو الجزء الثانی من کتاب ذکری الإمام المجدد الشیرازی تألیف المیرزا محمد علی بن

ص: 124

المیرزا أبی القاسم الأردوبادی المتوفی بالنجف فی صفر 1380(1) مجلد کبیر ترجم فیه الشعراء المعاصرین و بعض أعلام تلامیذ السید الشیرازی و ذکر قصائدهم و مدائحهم فی ستمائه صفحه علی ترتیب حروف القوافی، فیها المدائح و المراثی و التهانی و التعازی و الحوائج و غیرها. و فرغ من جمعه حدود 1348.

856- سبائک الذهب

فی أصول الفقه شرحا علی الکفایه. للشیخ محمد صالح بن المیرزا فضل الله المازندرانی الحائری نزیل سمنان أخیرا مطبوع فی 1360.

857- السبائک المذهبه

منظومه فی أصول الفقه یقرب من ألفی و مائه بیت. للسید معز الدین محمد مهدی بن الحسن الحسینی القزوینی الحلی النجفی المتوفی 1300 أوله:

یقول راجی عفو رب محسن

محمد المهدی نجل الحسن

إلی قوله:

و سمتها لما أنت مهذبه

کالشمس بالسبائک المذهبه

إلی قوله:

کأنها البحر الخضم الزاخر

تاریخها عام الشروع غافر

و قال فی المقدمه:

إن أصول الفقه علم قد غدی

لمعنیین عندهم مرددا

رأیت نسخه منه کتابتها 1296 فی مکتبه (الشیخ هادی کاشف الغطاء) و أخری عند السید محمد صادق بحر العلوم بخط الشیخ حسن بن محسن مصبح الحلی الذی توفی 1314 و کان من مشاهیر الشعراء فرغ من الکتابه 1286 و علیها بخط الناظم شهاده الصحه للنسخه و البلاغ هکذا [بلغ صحه إلی آخره علی ید مؤلفه و ناظمه مهدی الحسینی ] و له شرح هذه المنظومه غیر تام، فیه ترجمه نفسه و ذکر تصانیفه، حکی عنه الشیخ محمد الکوفی فی الشجره الطیبه.

858- سبب اختلاف الاخبار و طریق جمعها

للشیخ محمد علی الشهیر بعلی الحزین

ص: 125


1- سمعت بوفاته رحمه الله صبیحه الأحد 14 صفر 1380 و أنا بطهران و علی و شک رکوب الطائره لزیاره مشهد الرضا ع.

بن الشیخ أبی طالب الزاهدی الجیلانی المذکور فی 9: 235 ذکر فی فهرس تصانیفه أنه فارسی.

859- السبب إلی صناعه المنطق

للمعلم الثانی أبی نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابی المتوفی 339 کذا ذکر فی فهرس تصانیفه. و الظاهر أنه غیر کتاب الفلسفه و سبب ظهورها المطبوع و المذکور فی نامه دانشوران.

860- سبب الحلف و الحلافه

للشیخ فتح الله بن علوان الکعبی. ذکر فی أحواله فی أول زاد المسافر له.

861- السبب الیقین المانع لاتحاد المسلمین

فارسی طبع بالإسکندریه فی 1320 لمحمد کاظم المیلانی الآذربایجانی. أوله: [الحمد لله الذی میز نوع الإنسان ...] فی إثبات حقیه الشیعه.

862- السبحه

لشیخ القمیین و شیخ الطائفه أبی الحسن بن داود القمی، و هو محمد بن أحمد بن داود بن علی المتوفی 368 و دفن بمقابر قریش. ذکره النجاشی. و فی نسخه سمی کتاب الشیخه و کانت هذه النسخه عند القهپائی نقل عنها فی رجاله.

863- السبحه

للمحقق الکرکی نور الدین علی المتوفی 940 ذکر فی تاریخ عالم آرا.

864- سبحه الأبرار

مثنوی أخلاقی عرفانی للمولی عبد الرحمن الجامی الذی توفی 898 طبع مکررا. و هو أحد السبعه أو هفت اورنگ توجد فی مکتبه (سلطان القرائی) نسخه نفیسه منه مجدوله مذهبه بخط النسخ التعلیق الجید من قلم الخطاط المنشی سلطان محمد خندان، الذی توفی 950 فرغ من الکتابه 930 یعنی بعد وفاه الناظم باثنتین و ثلاثین سنه. أوله:

ابتدأبسم الله الرحمن

الرحیم المتوالی الإحسان

و طبع فی کلکته 1818 م ثم 1848 م. و طهران 1313 و 1315 و بعدها مکررا.

865- سبحه صفا علی شاه

منظوم للعارف صفا علی شاه المذکور فی 9: 609. طبع مع رعنا و زیبا فی 9- 1310 ش.

866- سبحه اللآلی

منظومه فی الفقه. للسید محمد علی خیر الدین المذکور فی

ص: 126

9: 6، 75 هو ابن السید حسین بن محمد علی بن نوازش علی الهندی. خرج منه الطهاره و بعض الصلاه، أو منه قوله:

سمیتها بسبحه اللآلی

یضبط فیها صالح الأعمال

867- سبحه المرجان فی آثار هندوستان و ذکر علمائها و سائر أحوالها

. مرتب علی أربعه فصول کفصول السنه 1 فیما جاء من ذکر الهند فی التفسیر و الحدیث 2 فی ذکر العلماء 3 فی ذکر محسنات الکلام و البدیع 4 فی المعشوقات و العشاق و النساء الشهیرات.

مطبوع فی بمبئی 1303 للمیرزا غلام علی الآزاد البلگرامی ابن السید نوح السندی معاصر الشیخ علی الحزین و توفی 1200 و هو صاحب مآثر الکرام و سرو آزاد و له ضوء الدراری فی شرح صحیح البخاری و مر دیوانه فی ج 9 ص 5 ألف هذا الکتاب فی 1177 و أورد فی الفصل الثالث منه تمام بدیعیته، و لامیه الهند له، کما أنه أورد فی الفصل الأول منه تمام کتابه شمامه العنبر فیما ورد فی الهند من سید البشر و ترجم نفسه فی آخر التراجم فی الفصل الثانی، ثم شرع فی الفصل الثالث. و ذکر فی آخر ترجمته أنه کان یوم التألیف بأورنگ آباد. و یأتی لؤلؤ و مرجان.

868- سبد

کشکول ملمع فارسی و عربی من النظم و النثر فی الأمثال و الحکم و النکات الأدبیه و التاریخیه و المعمیات و غیرها، لم یتم. للسید محمد بن السید نعمه الله الموسوی الجزائری. ولد بالنجف 1350 و اشتغل بالعلم بها و هاجر إلی الأهواز فی 1377 و هو صاحب الشجره النوریه فی تراجم أحفاد المحدث الجزائری.

869- سبد گل

منظوم بالأردویه. للسید أولاد حسین بن فرزند حسین المتخلص شاعر اللکهنوی. مطبوع. و مر تاریخ الصحابیات لزوجه السید أولاد حسین هذا.

870- سبد گل

نظم لطیف بلغه أردو. لمولانا للن صاحب الهندی. مطبوع بالهند کما فی بعض الفهارس المطبوعه.

871- سبد میوه

أصله لتاگور الهندی، و الترجمه الفارسیه لناصر إیران دوست.

طبع بطهران 1334 ش. فی 76 ص.

872- سبز پری

لأحمد الجامی. طبع بطهران فی 94 ص.

873- سبزیکاری

توجد فی مکتبه (المجلس) کما فی فهرسها عدد 115 و هو فی

ص: 127

72 ص.

874- سبزیکاری علمی

لغلام رضا وزیر إلهی. طبع بطهران فی 1369 فی 200 ص.

875- سبزیها و میوه های شفابخش

ترجمه لمهدی نراقی. طبع بطهران 1335 ش.

876- السبع

فی القراءات السبع. لابن خالویه النحوی أبی عبد الله الحسین بن أحمد بن خالویه بن حمدان الهمدانی، ساکن حلب صاحب کتاب الآل المتوفی 370 و هو غیر کتاب القراءه له أیضا صرح به فی نامه دانشوران.

877- سبع سنابل

منظوم فارسی. للسید الأدیب المعاصر سبط الحسن بن وارث حسین الجائسی اللکهنوی مطبوع بالهند.

السبع السیار

للسید الأمیر أبی طالب القائنی المتوفی بعد 1290 من تلامیذ السید محمد باقر حجه الإسلام الشفتی. و قد سماه الکواکب السبعه کما یأتی.

878- السبع السیار فی أخبار ملوک التاتار

للشریف محمد رضا النقیب فی الدوله العثمانیه المتوفی 1169 ذکر فیه نسب التاتار من لدن یافث بن نوح. و النسخه موجوده فی مکتبه بداخل سرای همایون بأستانبول. و هو ترکی موجود فی الموصل أیضا کما فی فهرس مخطوطاتها ص 209 و نسبه إلی السید محمد رضا.

879- السبع الشداد

للمحقق الداماد المیر محمد باقر بن محمد الحسینی الأسترآبادی المذکور فی 9: 76 فرغ منه 1023 أوله [الحمد لله الملک المهیمن الحق المبین رافع سماء العقل و ماهد مهاد الیقین ...] و هو مطبوع بإیران مع رساله الإعضالات له فی 1313 سمی به لأنه جواب عن مسائل سئل عنها، أصولیه و فقهیه مرتب علی سبع مقالات و کل مقاله علی فصول و تختمه فی شرح حدیث

/ نیه المؤمن خیر من عمله

و دفع الاعتراض عنه بوجوه.

880- السبع العلویات

للشیخ أحمد بن مهدی بن أحمد بن نصر الله آل أبی السعود الخطی البحرانی المتوفی 1306 ذکره فی أنوار البدرین. جاری بها ابن أبی الحدید ففاقه.

ص: 128

881- السبع العلویات

من نظم عز الدین عبد الحمید ابن أبی الحدید المولود 586 نظمها فی 611 للوزیر مؤید الدین محمد بن العلقمی کتبها بقلمه لنفسه الشیخ شمس الدین محمد النجفی فی مجموعه فرغ من الکتابه أخریات شعبان 868 و فرغ من مقابلتها فی الثلاثاء (1- رمضان- 868) و کتب عده أبیات کل قصیده فی آخرها داعیا لناظمها بقوله [رحمه الله ] و ذکر أنه یرویها عن الشیخ الشهید محمد بن مکی عن فخر الدین عن والده العلامه الحلی عن أبیه سدید الدین یوسف بن علی بن مطهر عن الناظم علیه ما یستحقه. و ذکرناه للظن بحسن عاقبته بسبب إنشاء السبع هذا.

882- السبع المثانی

دیوان المراثی بلغه أردو. للمیرزا أوج بن المیرزا دبیر اللکهنوی مطبوع. و له معراج الکلام کما أن لابنه المیرزا محمد طاهر المعاصر دیوانا لم یطبع بعد.

883- السبع المثانی

منظوم فارسی فی المعارف و شرح حدیث الحقیقه عن کمیل و غیرها و سماه بحر الأسرار أیضا. للمیرزا محمد تقی الکرمانی العارف الطبیب الملقب بمظفر علی شاه و علی النسخه تملک فی 1284 رأیتها عند الشیخ علی بن الشیخ محمد باقر التفریشی الملقب بصدر الذاکرین فی طهران 1351.

884- السبع المثانی

فی أحوال المعصومین الأربعه عشر و ذکر الموت و البرزخ و القیامه للآخوند المولی محمد تقی ابن حسین علی الهروی الأصفهانی الحائری المتوفی 1299 قال فی نهایه الآمال إنه تم 1290 و هو فی مجلدین أولهما فی الخمسه أصحاب العباء، و الثانی فی الأئمه من ولد الحسین ع و خاتمه فی الموت. أول المجلد الثانی [الحمد لله و سلام علی عباده الذین اصطفی ..] و فیه عده أبواب رأیته بخطه فی مکتبه (الشیخ علی کاشف الغطاء).

885- السبع المثانی

فی ثناء المعصومین فی ثمانیه و عشرین بیتا توجد ضمن مجموعه فی مکتبه (الطهرانی بسامراء). أوله:

باسم الکریم المحترم

من لطفه عم النعم

آخره:

أنت العلی معطی العلی

أخرج نقیا من ندم

886- السبع المثانی

فی زیاره أئمه العراق السبعه، فی النجف و کربلاء و الکاظمیه

ص: 129

و سامراء. للسید الأمیر محمد حسین ابن الأمیر محمد صالح الخاتون آبادی المتوفی 1115 رأیته عند (السبزواری بالکاظمیه) مرتب علی مقدمه فی آداب السفر و خمسه أبواب و خاتمه و نسخه عند السید محمد الخوانساری الأصفهانی. قال بعد الخطبه [این رساله ای است با نهایت اختصار در بیان ...].

887- السبع المثانی فی نکت أخبار مناقب الحسن الأول إلی الحسن الثانی

و هم الأئمه العشره و هو الجزء الرابع من الأجزاء الأربعه لکتاب أنوار المواهب المذکور فی ج 2 ص 445 و هو تألیف المولی المحدث المعاصر الشیخ علی أکبر النهاوندی نزیل مشهد خراسان المتوفی 19- ع 2- 1369 طبع فی 1360.

888- السبع المثانی

منظوم فارسی بمنزله المجلد السابع للمثنوی للمولوی و هو للشیخ العارف نجیب الدین رضا التبریزی الأصفهانی المولد المتوفی 1075 و کان تلمیذ الشیخ محمد علی المؤذن السبزواری المنتهی إلیه سلسله العرفاء الذهبیه و مؤلف تحفه عباسی الذی کتبه باسم الشاه عباس الصفوی کما مر فی ج 3 ص 452 أنه طبع فی هامش السبع المثانی هذا. و ترجم نجیب الدین فی دانشمندان آذربایجان. ص 374، و طبع ضمن مجموعه بتصحیح محسن حالی المذکور فی 9: 226 بشیراز 1343 مع رسائل ذهبیه و نور بخشیه فی 52392 ص. و طبع مع قوائم الأنوار لمیرزا بابا الشیرازی.

889- السبع المثانی

فی تجوید القرآن. لسلطان العلماء السید محمد بن دلدار علی النقوی النصیرآبادی المتوفی 1248 ذکره فی ورثه الأنبیاء کان یشتمل علی سبع فوائد ثم زاد علیها ثلاثه و سماها العشره الکامله و فرغ منه فی رمضان 1218 أوله [أفصح کلام یرتله البلغاء و أبلغ مقال یکون علی سبیل النجاه دلیلا، حمد من نزل فصل الخطاب و أم الکتاب ...] رأیت نسخته بخط تلمیذه الشیخ حسن فرغ من کتابته 1239 عند السید أبی القاسم الأصفهانی فی النجف.

890- السبع المثانی

أو هفت بند فارسی فی مدح النبی ص. للسید المیرزا هادی بن السید علی البجستانی الخراسانی الحائری المتوفی 11- ع 1- 1368 طبع 1356 استخرجه من دیوانه الکبیر الموسوم هشت بهشت و فیه مثنوی نان ونمک.

891- السبع المثانی

أو الإعجاز القرآنی فی أسرار سوره الفاتحه. للسید هبه الدین

ص: 130

الشهرستانی المعاصر. کذا ذکره فی فهرس کتبه.

السبعه

بیان

أو السبعه السیاره أو هفت اورنگ اسم عام لسبع مثنویات قصصیه أو عرفانیه أخلاقیه و تاریخیه کان ینظمها الشعراء، تشبیها لها بالسیارات السبعه السماویه. و هی فی قبال الخمسه المذکوره فی ج 7 ص 256 و السته الآتیه.

سبعه

للجامی. مثنویات سبع و یقال لها هفت اورنگ. و هی:

1- تحفه الأحرار 2- سبحه الأبرار 3- یوسف و زلیخا 4- لیلی و مجنون 5- خردنامه 6- سلامان و ابسال 7- إسکندرنامه. راجع کل فی محله.

892- السبعه السیاره

فی سبع مسائل مهمه أصولیه کما فی بغیه الطالب للمولی المعاصر البیرجندی، و عبر عنه فی عوائده ب الکواکب السبعه کما یأتی بهذا العنوان.

893- سبعه سیاره

مثنویات سبع لکل منها اسم خاص. هی آذر و سمندر و حسن گلو سوز و محمود و ایاز و شعله دیدار و میخانه و ذره و خورشید و سلیمان نامه لزلالی الخوانساری المذکور فی 9: 404 عبر عنها بالسبعه فی خزانه عامره. ص 248.

894- السبعه السیاره

فی تحقیق سبع مسائل. للمفتی المیر محمد عباس الجزائری اللکهنوی المتوفی 1306 ذکره فی التجلیات.

895- السبعه السیاره

للسید القاضی نور الله بن شریف الحسینی التستری الشهید. حکاه فی نجوم السماء عن فهرس کتبه.

896- سبعه سیاره

أحد المثنویات الترکیه الخمسه للأمیر علی شیر النوائی الجغتائی المتوفی 906 نسخه منه بخط صالحی الخراسانی فی 1077 فی مکتبه سپهسالار ذکرت خصوصیاتها فی ج 2 ص 54 من فهرسها.

897- سبعه کاشفی

مشتمل علی سبع رسائل کلها فارسیه فی علم النجوم. للمولی الواعظ المفسر الحسین بن علی الکاشفی البیهقی المتوفی حدود 910 و هی 1 مواهب زحل 2 میامن مشتری 3 سواطع مریخ 4 لوامع الشمس 5 مفاتیح الزهره 6 مناهج العطارد 7 لوائح القمر. یأتی کل فی محله و مر الأخیر باسم اختیارات النجوم فی 1: 369 و رأیته

ص: 131

عند السید أبی الحسن الکتابی بأصفهان.

898- کتاب السبعین فی فضائل أمیر المؤمنین

هو سبعون حدیثا مأخوذا من کتب العامه و بعد کل حدیث موعظه من مواعظ أمیر المؤمنین و حکمه. أول أحادیثه عن أنس [عنوان صحیفه المؤمن حب علی بن أبی طالب ] أورده صاحب الفردوس و الحدیث الموفی السبعین

عن ابن عباس/ [لو أن الریاض أقلام، و البحر مداد، و الجن حساب، و الإنس کتاب، ما أحصوا فضائل علی ]

و هو تألیف السید علی بن شهاب الدین الهمدانی المتوفی 786 رأیت نسخه منه فی مکتبه (الخوانساری) و أخری عند الشیخ قاسم محیی الدین فی النجف.

و نقل عنه المیر محمد أشرف فی فضائل السادات. أوله [الحمد لله الذی جعل میامن آثار السیاده إلی سماء السعاده ...] و قال فی الصلاه بعد ذکر النبی ص [قائد البرره و قاتل الفجره قسیم النار، إمام الأخیار، صاحب المناقب و المناصب المرتضی علی بن أبی طالب ] و بعده أربعون حدیثا فی فضل الفقراء. و لعله له أیضا. و فی کشف الظنون ذکر الأربعین و نسبه إلی أبی سعید أحمد بن الحسن الطوسی و لعله غیر هذا، و عنونه أربعین خویشاوندی.

899- سبق و رمایه و جهاد

فارسی منظوم و منثور. للسید حسین بن محمد الکاشانی اللاجوردی. طبع بشیراز فی 76 ص. و الطبعه الثانیه فی 84 ص.

900- کتاب السبق و الرمی

لأبی الفضل الصابونی محمد بن أحمد بن إبراهیم بن سلیم الجعفی الکوفی ساکن مصر، و هو شیخ جعفر بن محمد بن قولویه القمی الذی توفی 360 ذکره النجاشی.

901- کتاب السبق و الرمی

لأبی النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السلمی السمرقندی. ذکره النجاشی.

سبک التبر فیما قیل فی الإمام الشیرازی و آله من الشعر

مر بعنوان سبائک البتر.

902- السبک الخاص

فی الأدب. لمؤلف خانواده سرباز المذکور فی ج 7 ص 137.

903- سبک الذهب فی شبک النسب

للسید النسابه تاج الدین محمد بن القاسم بن معیه الدیباجی الحلی المتوفی 776 تلمیذ العلامه الحلی و شیخ السید أحمد بن علی بن الحسین مؤلف کتاب عمده الطالب أوله [الحمد لله الذی خص نبیه محمد المصطفی بخیر النبوه کما خصه بخیر النفوس و أنبته من مغارس الفخار المعرق و الشرف القدوس ...]

ص: 132

قال فیه [... هذا ما سألتنی من إملاء مختصر فی أنساب بنی هاشم الکرام ...] قال تلمیذه فی عمده الطالب: هو مختصر مفید قرأته علیه بتمامه و قیل إنه موجود فی خزائن النجف و غیرها. نسخه ناقصه منها مکتوب علیها إنها سبک الذهب فی مکتبه (الشیخ علی کاشف الغطاء) و ینقل فیه کثیرا عن شیخه السید تاج الدین ابن معیه، و هی بخط السید حسون البراقی کتبها عن نسخه خط السید حسین بن عارف الحسنی الذی فرغ منه 972 و لذا نسب السید جمال الدین عبد الله الحسینی الجرجانی فیما کتبه فی مشجر الخاتون آبادیین کتابی العمده و السبک کلاهما إلی السید جمال بن عنبه الحسینی، و نسخته التامه

فی مکتبه (الصدر) و ظن البعض أن السبک هذا هو عین عمده الطالب الصغری الآتی. و التحقیق أن نسختی العمده الکبیره و الصغیره موجودتان بمکتبه (جامعه طهران) کما فی فهرسها (ج 2 ص 630- 636) و لا تطابق سبک الذهب شیئا منهما. و قال مؤلف العمده فیها أنه قرأ السبک علی مؤلفه، فلعله کتب نسخه منها و أدرج فیها اسم المؤلف بعنوان شیخه و أستاذه.

904- سبک سریهای قلم

للدکتور مهدی حمیدی الشیرازی طبع بطهران فی 223 ص

905- سبک شناسی

أو تاریخ تطور نثر فارسی لملک الشعراء محمد تقی بهار الخراسانی المذکور فی 9: 145 فی ثلاث مجلدات طبع بطهران 1361 ثم أعید طبعه بعد وفاته

906- سبک نگارش

لحسین قلی کاتبی طبع بتبریز 1361 ثم 1366 فی 43 ص

907- سبل الحج

فی مناسک الحج للسید عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسینی الحلی الکاظمی المتوفی 1242 رتبه علی مقدمه فی آداب السفر و ثلاثه مقاصد و خاتمه أوله:

[الحمد لله رب العالمین ]

908- سبل الخلائق إلی معرفه الخالق

فی إثبات الصانع و مذاهب الناس فیه للسید محمد علی هبه الدین الشهرستانی المعاصر کما ذکر فی فهرس تصانیفه

909- سبل الرشاد فی شرح رساله نجاه العباد

للسید أبی تراب ابن السید أبی القاسم بن السید مهدی صاحب رساله أبی بصیر الموسوی الخوانساری المتوفی بالنجف 1346 طبع منه شرح الصوم و المیراث 1332 و قد فرغ منه 1304 و شرح الطهاره و الصلاه لم یطبع بعد و استخرج من الشرح

فقها مختصرا سماه سلامه المرصاد و أما شرح الطهاره فهو فی ثلاثه أجزاء أوله [الحمد لله رب العالمین الذی شرح لنا بجواهر کلامه المبین ] فرغ

ص: 133

من تبییض جزئه الأول (15- محرم- 1332) و من الثانی فی (23- ج 1- 1333) و من الثالث و هو من الغسل إلی أواخر الأوانی فی (ع 2- 1336) رأیت الأجزاء الثلاثه بخطه عند وصیه السید محمد رضا التبریزی فی النجف و عنده أیضا مجلد أول الصلاه فرغ منه 1326 و قطعه من مکان المصلی إلی آخر الأذان فرغ منه 1331 و مجلد فی لباس المصلی و مجلد فی أفعال الصلاه و قطعه من شرح کتاب الحج منه و مجلد فی شرح الدماء الثلاثه فرغ منه 1309 کلها بخط المصنف عند وصیه” المصنف” المذکور

910- سبل السلام فی معالم الإسلام

لصاحب کتاب معالم الهدی فی تحقیق البداء و کتب مصنفه رساله فی العقل و بیان إقباله و إدباره ملخصا عن کتابه سبل السلام المذکور و أورد فی آخر الرساله مجمل ما فصله فی معالم الهدی و نسخته مع تلک الرساله من وقف الحاج عماد للخزانه (الرضویه) کتابتها 1081

911- سبل السلام فی شرح شرائع الإسلام

للشیخ محمد رفیع بن عبد المحمد بن محمد رفیع بن عبد المحمد بن محمد رفیع بن أحمد بن صفی الکوازی الکرازی النجفی المتوفی بها بعد 1300 و کان هو من أجلاء تلامیذ المیرزا حبیب الله الرشتی و قال فی إجازته للسید عبد الرحمن بن محمد تقی الکرهرودی إن کتابه سبل السلام فی عده مجلدات منها مجلد الطهاره و مجلد صلاه المسافر و مجلد الزکاه و مجلد القضاء و الشهادات و مجلد النکاح و ما سمی فی الإجازه غیر هذه و النسخه بلا تاریخ و انتقلت تصانیفه بالإرث إلی ابنته الوحیده زوجه السید أبی القاسم الإشکوری فی النجف، و قد رأیته عنده” السید أبی القاسم الإشکوری”

912- سبل السلام

منظومه فی الحکمه و الکلام للسید محمد علی خیر الدین المذکور فی 9: 756 ابن السید حسین بن محمد علی بن نوازش علی الموسوی الهندی الحائری أوله:

باسم القدیم الواجب الوجود

الأحدی المستفیض الجود

إلی قوله:

و بعد فالناشئ من یاسین

محمد العلی خیر الدین

یقول هذی سبل السلام

فی علمی الحکمه و الکلام

913- سبل الفجاج فی مواقف الحاج

للمولی باقر الواعظ الکجوری الأصل الطهرانی

ص: 134

المولد، المتوفی بمشهد خراسان 1313 ذکره أخوه فی زبده المآثر المطبوع مع الخصائص الفاطمیه

914- سبل المعرفه

فی شرح أرجوزه صراط الجنه فی الکلام لناظم الأرجوزه المولی علی نقی الگنابادی المذکور فی 9: 764 و تاریخ النظم 1216 ذکره سبطه الشیخ علی بن محمد حسن بن علی نقی الذی قام بطبع الأرجوزه فی 1300 فی مقدمه الطبع

915- سبل الهدایه فی علم الدرایه

للفقیه المولی علی ابن المیرزا خلیل الطبیب الطهرانی ابن إبراهیم بن محمد علی الرازی ولد 1226 و توفی 1296 و دفن بمقبرته المعروفه بوادی السلام و له شرح تعلیقه الوحید البهبهانی ذکره فی إجازته للشیخ محمد علی عز الدین العاملی و له الفوائد الرجالیه أیضا

916- سبیک النضار فی شرح حال شیخ الثأر

للشیخ المیرزا محمد علی الأردوبادی المتوفی فی صفر 1380 کتبه فی حسن حال المختار بن أبی عبید الثقفی و دفع عنه کل ما قیل فیه من سهام الأغراض

917- السبیکه اللجینیه من التربه الحسینیه

فی تحقیق اللهو و اللعب و اللغو و أحکامها الشرعیه للسید علی حسین بن السید خیرات علی الزنجیفوری ذکره فی کتابه لسان الصادقین و قال إن علیه تقریظ المیرزا أبی تراب الشهیر بمیرزا آقا القزوینی بخطه و الشیخ سراج الدین حسن المعروف بندا حسین

918- سبیکه الذهب

منظومه نظم فیها الکفایه فی أصول الفقه للشیخ محمد صالح بن المیرزا فضل الله المازندرانی الحائری المولود 1297 طبع علی الحجر أوله:

علم الأصول عضدی و حاجبی

عن حمد غیر الله ربی الواجب

أحمد ربی حمد عبد صالح

رق لفضل الله خیر ناصح

إلی قوله: [و هذه سبیکه من الذهب ] فرغ منه 1333 و آخره:

یا ناظم الکون علی المصالح

لا زلت معبودا لعبد صالح

919- سبیکه الذهب و معیار الأدب

فی التاریخ و الأدب للسید علی أکبر الهندی المدعو بالسید أکبر شاه بن مختار بن محمد باقر بن محمد جواد بن مختار و جده السابع

ص: 135

الحکیم أبو الفتح ممدوح عرفی الشیرازی ابن السید عبد الرزاق بن محمد هاشم بن محمد قاسم المنتهی إلی إبراهیم بن موسی الکاظم ع الجیلانی الشیرازی أول من نزل بدهلی و تقرب إلی السلطان جلال الدین محمد أکبر المتوفی 1014 و له مصباح الشریعه و مفتاح الحقیقه بخطه و المؤلف من تلامیذ سید العلماء السید حسین بن دلدار علی ألفه 1315 و علیه تقریظ السید أبی الحسن محمد الکشمیری خال سیدنا المرتضی الکشمیری عناوینه لمعه لمعه ذکر فیه تراجم الملوک و الأعیان و العلماء من أهل الهند مثل السید دلدار علی و أولاده و المیر حامد حسین و ذکر جلوس أمجد علی شاه فی 1258 و جلوس واجد

علی شاه 1263 و ذکر أن لجده عبد الرزاق ثلاثه بنین، السید همام و السید لطف الله و الحکیم أبو الفتح المنتهی إلیه نسبه و قد طبع فی الهند

920- السبیکه الذهبیه فی الأعاریض العربیه

للسید محمد بن السید هاشم الهندی النجفی المتوفی 1323 موجود فی خزانه کتبه بالنجف أوله [الحمد لله بارئ البراری و البحور و عالم مکنونات الضمائر و مخفیات الصدور] مرتب علی مقدمه و أبواب فی آخره البحور الخمسه عشر، فرغ منه عصر الأربعاء (18- رمضان- 1268) و علیه حواشی الشیخ محمد الجزائری، و استنسخه السید محمد صادق بحر العلوم و أدرجه بتمامه فی المجموع الرائق له و نسخه بخط السید محمد حسین بن کاظم الکشوان عند الشیخ محمد رضا شمس الدین العاملی فی النجف

921- سبیکه العسجد فی التاریخ بأبجد

و معرفه کیفیه استخراج ماده التاریخ من الحروف الأبجدیه للسید رضا بن السید محمد الهندی (1290- 1362) و توجد فی مکتبه کلیه الآداب بطهران رساله فارسیه اسمها بحر ألفاظ فی هذا الموضوع ألفه محمد صادق المتخلص ناطق فی 1227 باسم فتح علی شاه تتبع فیه رساله ألفه لطف الله بن عبد الکریم الکاشانی و قد عین فیه المؤلف کلمات تنطبق علی سنوات التاریخ من الواحد إلی ألف و مائتین و سته عشر، کما ذکر فی فهرس المکتبه ص 40 لدانش پژوه

922- سبیکه العسجد فی التاریخ بأبجد

تاریخ لملوک العرب و العجم من صدر الإسلام إلی عصر المؤلف و هو المیرزا علی الذی هو أصغر ولد المیرزا محمد الأخباری و توفی 1273 کبیر فی خمسمائه صفحه بخطه موجود عند السید رءوف بن المیرزا محمد بن میرزا

ص: 136

عبد الله المتوفی 1329 ابن المیرزا علی المؤلف فی القصبه من أعمال آبادان (عبادان) کما حدثنا أوان اشتغاله فی النجف

923- سبیکه اللجین فی الفرق بین الفریقین الأصولیین و الأخباریین

للمیرزا علی المذکور توجد فی 450 صفحه بخطه فی مکتبه المیرزا عنایه الله بن المیرزا حسین ابن المؤلف فی سوق الشیوخ و فی کشف الحجب أنه للمیرزا علی بن المیرزا محمد بن عبد النبی بن عبد الصانع الأخباری ألفه للشیخ علی و فرغ منه عصر الخمیس (5- صفر- 1255) أوله [الحمد لله الذی جعل للحق میزانا فارقا، و نصب علی ما أراده من العباد دلیلا قاطعا]

أقول توجد نسخه منه فی مکتبه راجه محمد مهدی الفیض آبادی فی (الماری- 3) کما فی فهرسها المخطوط، و أخری عند المیرزا عبد الرزاق الواعظ الهمدانی کما حدثنی به و ثالثه فی کتب السید محمد مولانا فی تبریز

924- سبیکه اللجین فی مناقب السید ناصر حسین بن المیر حامد حسین

للفاضل الشیخ فدا حسین اللکهنوی المولود 1278 تلمیذ السید المفتی المیر محمد عباس الجزائری و هو صاحب الیم العجاج الآتی ذکر فی التجلیات

925- سبیکه المعانی للمصادر و المبانی

منظوم فارسی نظیر نصاب الصبیان طبع فی تبریز 1345 من نظم المولی حسن الأهری المتخلص بطوطی المذکور فی 9: 651 من شعراء القرن الرابع عشر و کان حیا فی 1351 کما فی فرهنگ نامه های عربی به فارسی: 267 و قال فی دانشمندان آذربایجان- ص 246: توفی قبل سنین

926- سبیل أعظم

هو المجلد الثانی من سدره المنتهی و هو فی الصلاه و فضلها للمیر السید محمد بن زین العابدین الرضوی الخوانساری الأصفهانی المعاصر المولود 1293 طبع 1365 و فی آخره ذکر تصانیفه و أرسل إلی فهرس بعض تصانیفه فی 1369 و توفی بعد ذلک بقلیل، و مر له الدرر و اللآلی فی ج 8 ص 141

927- سبیل بخشش أمت

أو بحر المصائب کما مرت الإشاره إلیه فی ج 3 ص 46 فی فضائل المعصومین و مصائبهم، مرتبا علی مجالس بلغه الأردو للمولوی السید إمداد علی الهندی مطبوع

928- السبیل الجدد إلی حلقات السند

مجموعه من الإجازات التی کتبها مشایخ المیرزا

ص: 137

محمد علی الأردوبادی المتوفی صفر 1380 له تبلغ الخمسین أو أکثر

929- سبیل الجنه

فی أصول الفقه لبعض المتأخرین یکثر فیه من التعبیر عن صاحب الجواهر بشیخ مشایخنا و هو کبیر ینقل عن مجلده الخامس فی أصل البراءه فی کتابا فی الفقه المجلد الکبیر الموجود عند الشیخ محمد حسین الکباس فی النجف

930- سبیل الرشاد

للشیخ محمد حسن الشمیرانی الطهرانی مطبوع

931- سبیل الرشاد فی شرح نجاه العباد

فی فقه العبادات من الطهاره و الصلاه شرح مزجی مبسوط لو تم لکان فی مجلدات لکنه لم یتم بل خرج مجلده الأول إلی آخر فروع الاستبراء لسید مشایخنا السید أبی محمد الحسن بن السید هادی بن محمد علی أخ السید صدر الدین العاملی الکاظمی المتوفی 1354 المنتهی سلسله آبائه و نسبه إلی السید إبراهیم الأصغر ابن أبی إبراهیم موسی الکاظم و کانت ولادته 29- رمضان- 1272 و بعد إتمام هذا المجلد کان یقصد شرح نجاه العباد مع التعرض لمدارک حواشی الشیخ الأنصاری و مدارک حواشی المیرزا الشیرازی فکتب علی هذا النمط و سماه توضیح مدارک السداد للمتن و الحواشی من نجاه العباد فی مجلدین ضخمین، أحدهما فی الطهاره و الآخر فی الصلاه کما مر

932- سبیل الرشاد فی شرح نجاه العباد

فارسی للسید المیرزا محمد حسین بن محمد علی بن محمد حسین الشهرستانی الحسینی الکرمانشاهی المولد و الحائری المسکن و المدفن (1255- 1315) خرج منه إلی مبحث التیمم موجود فی خزانه کتبه بکربلاء

933- سبیل الرشاد

فی النحو و الصرف و الأصول و أحکام العبادات للسید خلف بن عبد المطلب بن حیدر الموسوی المشعشعی الحویزی معاصر البهائی کتبه مع کثیر من کتبه بعد ذهاب بصره قال فی الریاض إنه فی سته آلاف بیت و رثاه السید شهاب بقصیده فی دیوانه، و أرخ وفاته 1074

934- سبیل الرشاد

فی المواعظ للشیخ محمد رضا بن قاسم الغراوی النجفی المعاصر ألفه 1330

935- سبیل الرشاد فی عقائد المبدأ و المعاد

فارسی للشیخ عباس بن محمد رضا القمی المعاصر المتوفی 1359 طبع بإیران علی الحجر

ص: 138

936- سبیل الرشاد

فی إثبات المعاد الجسمانی للحکیم الماهر الآقا علی المدرس ابن المولی عبد الله المدرس الزنوزی مقیم طهران المتوفی 1307 طبع بطهران 1310 فی 109 ص أوله [یا معید من أفناه إذا برز الخلائق لدعوته من مخافته ] ذکر أنه استخرجه من تعلیقاته علی مباحث الأسفار الأربعه

937- سبیل الرشاد إلی معرفه رب العباد

فی أصول الدین و علم الکلام صرح فی مبحث الإمامه بإمامه علی بن أبی طالب و إنها منصب إلهی یثبت بالنص للإمام عز الإسلام برکه الأنام محمد ابن الحسن بن الإمام المنصور القاسم بن محمد بن علی بن محمد بن الرشید بن أحمد بن الحسین بن علی بن یحیی بن محمد بن یوسف الأشل بن القاسم بن الداعی یوسف بن المنصور یحیی بن الناصر أحمد بن الهادی إلی الحق یحیی أول من ظهر من أئمه الزیدیه ابن الحسین بن القاسم الرسی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن المثنی بن المجتبی أوله [الحمد لله الذی لا إله الا هو العدل الحکیم الصادق فی وعده للمؤمنین ] فرغ منه یوم السبت سلخ جمادی الثانیه 1064 رأیت النسخه عند (السبزواری بالکاظمیه) و فی مطلع البدور عند ترجمه المصنف: أنه قام بالأمر و ولی صعده و نواحیها قبل أن ینبت علی خده الشعر و کان داعیا إلی الرضا من آل محمد فلما عرف الرضا و هو الإمام المتوکل علی الله إسماعیل بن الإمام المنصور القاسم سلم الأمر طوعا إلیه و استمر علی ذلک من 1054 إلی أن توفی بدرب السلاطین 1079 و تاریخه [بالخلد فاز محمد نجل الحسن ]

938- سبیل الرشاد

فی النبوه الخاصه لآقا محمود بن الآقا محمد علی الکرمانشاهی المتوفی بدزاشیب طهران 1269 فارسی فرغ منه فی ربیع الثانی 1257 و علیه تقریظ المولی محمد رضا بن محمد صالح بن سعید بن صالح العلماء المولی محمد صالح الخلخالی صاحب العروه الوثقی و سراج السالکین و شرح قصیده المیر و النسخه منضمه إلی سبیل النجاه فی الإمامه له أیضا رأیتها فی کتب (حفید الیزدی)

939- سبیل الرشاد

فیما یتعلق بعمل العباد من الطهاره و الصلاه و الصوم رساله فتوائیه فارسیه للشیخ موسی بن حیدر علی الأردبیلی المتوفی بالنجف 15- محرم- 1357 طبع بالنجف 1353 و بقیت النسخ المطبوعه مهمله بعد موته و له و تاج العروس کما مر

940- سبیل الرشد لأهل الزهد

للشیخ محمد رضا أفضل بن الحاج آخوند الچاله

ص: 139

حصاری الطهرانی الأخباری طبع فی حیاته 1377 فی 128 ص و مات بعدها بقلیل

941- سبیل الصالحین و نهج السالکین

فی کیفیه السلوک و بیان طریقه العبودیه لسیدنا أبی محمد الحسن صدر الدین الموسوی العاملی الکاظمی المتوفی 1354 فرغ منه ضحی الجمعه (4- شوال- 1315) و طبع بتبریز 1332 علی نفقه الحاج محمد صادق القاضی التبریزی

942- سبیل الفلاح لأهل النجاح

للشیخ الأقدم أبی علی بن محمد بن أحمد بن الجنید الإسکافی المتوفی 381 ذکر التاریخ فی کشف الحجب

943- سبیل المسترشدین إلی معارف الیقین

للمولوی السید إعجاز حسن الأمروهی، صهر المفتی المیر محمد عباس الجزائری و تلمیذه ذکره فی التجلیات

944- سبیل المؤمنین

فی أصول الدین و فروعه للشیخ حبیب آل إبراهیم المهاجر العاملی المعاصر طبع بصیدا 1355

945- سبیل المؤمنین فی إمامه أئمه الدین

للسید عبد الحسین بن یوسف شرف الدین الموسوی العاملی صاحب الفصول المهمه طبع بعض مقالاته فی مجله العرفان و کان فی ثلاث مجلدات و الأسف أنه بتمام مجلداته نهب فیما نهب من کتب المصنف فی 1329

946- سبیل النجاه

فی فقه المعاملات بغیر استدلال، نظیر جواهر الکلمات الذی مر أنه للصیمری. لسیدنا أبی محمد الحسن بن السید هادی صدر الدین المتوفی 1354 بالکاظمیه

947- سبیل النجاه

فی رد النصاری. فارسی للمیرزا محمد حسین بن المیرزا محمد علی الحسینی المرعشی الشهرستانی الحائری المتوفی بها 1315 توجد فی خزانه کتبه” المصنف”.

948- سبیل النجاه

رساله عملیه. للمیرزا علی بن محمد حسین الشهرستانی المتوفی 1344

949- سبیل النجاه

فارسی فی النبوه. مختصر للمیرزا محمد بن سلیمان التنکابنی صاحب قصص العلماء کتبه 1296 و طبع فی ظهر القصص ست مرات من 1296 إلی 1319

950- سبیل النجاه

للسید شهاب الدین التبریزی المرعشی النجفی. طبع 1374 بقم فی 259 ص.

951- سبیل النجاه

مثنوی للسید محمد ابن المفتی محمد عباس الجزائری اللکهنوی

ص: 140

المتخلص وزیر ذکره السید علی نقی فی المشاهیر من علماء الهند.

952- سبیل النجاه

فی الإمامه فارسی لآقا محمود ابن الآقا محمد علی ابن الوحید البهبهانی الکرمانشاهی المتوفی بطهران 1269 رأیته مع سبیل الرشاد فی النبوه فی کتب (حفید الیزدی) و یوجد عند المیرزا عبد الرزاق الواعظ الهمدانی بهمدان أیضا کما کتبه إلینا.

953- سبیل النجاه فی المواعظ المرویه عن الهداه

للمیرزا هاشم بن نصر الله النوری الملقب بکلانتر فارسی. أوله [الحمد لله الذی من علینا بمحمد نبیه ...] مرتبه علی بابین أولهما فی شرح مواعظ النبی ص. لأبی ذر الغفاری و ثانیهما فی شرح مواعظ الأمیر ع. المستخرجه من نهج البلاغه و فرغ منه 1275 و النسخه فی (الرضویه) بخط المؤلف کما شهد به محمد بن عبد الله النوری الملقب بصدیق، و قد أهدی المؤلف النسخه إلیه و أهدی صدیق الملک النسخه لسبطه الذی هو حفید المؤلف.

954- سبیل الهدی فی فضائل العلم و العلماء

للسید راحت حسین الرضوی الکوپال پوری المولود 1297 طبع بلغه أردو بالهند 1318.

955- سپاس نامه فردوسی

لأحمد بن مهدی الجوشقانی الملقب یکتا المتوفی 1373.

طبع بطهران 1313 ش.

956- سپهسالار أعظم الرشتی

. رساله فی أحواله. لمحمود فرهاد معتمد حفید فرهاد میرزا نزیل طهران. طبع بها 1365 فی 254 ص.

957- سپیده دم

روایه أصله لإمانوئیل دوبلس. ترجمه بالفارسیه الدکتور حسین جهان بکلو، مطبوع بإیران فی 169 ص.

958- سپید دندان

روایه لجک لندن. ترجمه بالفارسیه محمد القاضی. طبع 1372 بطهران فی 231 ص.

959- ستار خان

فی أحوال ستار خان بطل الدستور الإیرانی. لرضازاده شفق. طبع بطهران 1375.

960- ستارگان

أصله لآلفونس دوده. و الترجمه الفارسیه للدکتور محسن صبا.

طبع بطهران.

961- ستارگان سیاه

روایه فارسیه لسعید النفیسی. طبع بطهران 1366 فی 342 ص.

ص: 141

962- ستارگان فروزان

للشیخ یحیی النصیری النوری. طبع مجلده الأول بطهران 1374 فی 178 ص.

963- ستارگان درخشان

أصله لوان دین. و الترجمه الفارسیه للأحمد نخستین. طبع ببیروت 1345 فی 88 ص.

964- ستاره سحری

لعلی بن أحمد الاشتری المتخلص فرهاد. طبع بطهران 1363.

فی 40 ص.

965- ستاره شکسته

لنیر الدین شهپر دادگستر. طبع بطهران 1374 فی 31 ص.

966- ستاره کاروان

فی أحوال أبی علی بن سینا و عصره. لرضا حجت. طبع مجلده الأول مرتین ثانیهما 1374 فی 384 ص. و فی هذا الموضوع حجه الحق.

967- ستاره لیدی

أو عشق و سلطنت روایه فارسیه للشیخ موسی نثری الهمدانی الکبودرآهنگی. طبع ببمبئی فی مجلدین فی 1344 و 1337.

968- ستاره مسعود

ترجمه لغلام رضا برزگر الخراسانی الأسفراینی. طبع بإیران.

969- ستاره و فروغ

لنظام وفا الشاعر الکاشانی نزیل طهران. طبع بها 1360 فی 84 ص.

970- ستاره ناهید

أو داستان خرداد و مرداد للدکتور محمد معین صاحب حافظ شیرین سخن طبع بطهران 1366 فی 45 ص. و بعده مکررا.

971- ستایش نامه فردوسی فی مدیحه و شرح أحواله

نظما. لحسین مسرور ابن الحاج محمد جواد التاجر الکوبائی المولود 3- صفر 1308 أورد قطعه منه فی أدبیات معاصر ص 82.

(السته)

بیان

اسم عام کما ذکر فی السبعه و الخمسه و هی مجموعه ست مثنویات لشاعر واحد و قد یقال لها سته ضروریه تشبیها لها بالسته اللازمه للحیاه و هی، التنفس و الأکل و الشرب و الحرکه و ضدها و النوم و ضدها و الاستفراغ و ضدها علی اصطلاح الطب القدیم.

972- سته خواجو کرمانی

و هی مثنویاته الست 1 روضه الأنوار فی 2000 بیت 2 گل و نوروز 5300 بیت 3 گوهرنامه 1000 بیت 4 هما و همایون 4400 بیت 5 سام نامه 4200

ص: 142

بیت 6 کمال نامه 1800 بیت. لکن الأشهر من مثنویاته هو الخمس منها فقط. قال فی خزانه عامره ص 215 إن أول من نظم الخمسه تبعا للنظامی و أتی بنظیرها هو الأمیر خسرو الدهلوی و بعده خواجو الکرمانی. أقول و ذلک لأنه لم یعد سام نامه من الخمسه فإنه نظم الخمسه فی أربعه عشر عاما فی (732- 746) کما یظهر من تواریخها. و أما سام نامه فقد نظمه علی وزن شاهنامه فی 719 قبل نظم الخمسه بأربعه عشر عاما تقریبا.

973- سته داعی

لداعی الشیرازی المذکور فی 9: 314 و هی 1- مشاهد أوله:

بلبل اگر ناله برآرد رواست

خاصه که از طرف گلستان جداست

2- گنج روان أوله:

نخستین که آید قلم در زبان

بحمد خدا به که گردد روان

3- چهل صباح. أوله:

بنیاد سخن به نام حق نه

کز هر چه بهست نام حق به

4- چهار چمن. أوله:

میوه باغ جان ما سخن است

چه سخن هر چه از خدا سخن است

5- چشمه زندگانی. أوله:

ستایش را سزاواری خدایا

که بخشیدی مرا یاری خدایا

6- عشق نامه. أوله:

از أزل گر گوش داری تا أبد

بشنوی از هر زبان حمد أحد

توجد نسختها فی (اندیاافیس 1298) و بعدها ساقی نامه و ترجیعات لعلها له أیضا و أخری فی (المجلس) کما فی فهرسها 3: 464 و قد کتب الشاه نعمه الله ولی الکرمانی المتوفی 833 دیباچه لدیوانه کما فی (مع 2: 18). و طبع بطهران 1380.

974- سته سنائی غزنوی

اسم لسته مثنویات لسنائی المذکور فی 9: 471. و هی:

1- حدیقه الحقیقه. أوله:

ای درون پرور و برون آرای

وی خردبخش بی خرد بخشای

2- سیر العباد إلی المعاد. أوله:

مرحبا ای برید سلطان وش

تختت از آب و تاجت از آتش

ص: 143

3- عشق نامه.

4- طریق التحقیق. أوله:

ابتدای سخن به نام خدا است

آنکه بی مثل و شبه و بی همتا است

5- تجربه العلم أو عقل نامه.

6- کارنامه بلخ. أوله:

و مر له بهرام و بهروز و الانتخابات.

975- سته ضروریه

سته مثنویات للمیرزا رضا قلی خان أمیر الشعراء ابن محمد هادی النوری المولود بطهران (15- محرم- 1215) و المتوفی بها بعد 1290 کما یظهر من کتابه مجمع الفصحاء الذی فرغ منه 1288 و طبع بعد وفاته 1295 و أورد جمله من هذه المثنویات و غیرها فی آخر مجمع الفصحاء و لکل من السته عنوان خاص، و هی 1 أنوار الولایه 2 بکتاش نامه 3 بحر الحقائق 4 أنیس العاشقین 5 خرم بهشت 6 هدایت نامه.

976- سته ضروریه

ست مقدمات فی إثبات الإمامه. للمیرزا محمد بن محمد رضا القمی صاحب تفسیر کنز الدقائق الذی قرظه المجلسی فی 1107 أوله [ستایش مر خدای را سزا است که پروردگار عالم است ...] توجد نسخته فی (الرضویه).

977- سته ضروریه طبسی

فارسی للحکیم عماد الدین محمود المعاصر للشاه طهماسب و مؤلف رساله چوب چینی فی 954 کما مر. أوله [حمد و سپاس مر حکیمی را که قامت استعداد إنسان ...] ألفه بأمر شاه قلی سلطان بن حمزه سلطان أستاجلو من أکابر أمراء عصره و له خواص الأشیاء کما فی الخاء. رأیت نسخه من سته ضروریه عند السید محمد رضا الزنجانی بطهران فرغ من تألیفه 944 و فرغ الکاتب من السته فی 1062 و معه تشخیص الأمراض و قد طبع السته مع انتخاب علاج الأمراض فی الهند.

978- سته ضروریه

رساله فارسیه فی حفظ الصحه. للطبیب الماهر یوسف بن محمد بن یوسف الذی فرغ من کتابه جامع الفوائد 917 أوله [الحمد لله المنعم حیاه النفس و صحه الأجسام ...] طبع بالهند فی آخر علاج الأمراض.

979- سته عطار

المثنویات الست لفرید الدین العطار. ذکرها کشف الظنون

ص: 144

و قد ذکرنا مثنویات عطار فی 9: 729- 730.

سته منظوم

مثنویات سته لداعی الشیرازی کما فی مجمع الفصحاء ج 2 ص 18 مر بعنوان سته داعی.

980- کتاب الستین الجامع للطائف البساتین

لأبی بکر الطوسی. نقل عنه فی روضه الشهداء أن بعض المنافقین عیر علی أمیر المؤمنین فی تزویجه لفاطمه ع لفقرها.

أقول توجد نسخته الفتوغرافیه فی مکتبه (جامعه طهران) عن نسخه أسعد أفندی بأستانبول.

981- سجاوندی

لطیفور الدین کما کتب علی النسخه فی مجموعه فیها نشر القراءات و الطیبه و الدره المضیئه و کلها للجزری المتوفی 833 و کلها بخط محمد بن کمشبغا الحنفی 861 موجوده فی کتب (الطهرانی بکربلاء) أورد فی أوائل السور بیتا فی تعیین عدد آیات تلک السوره و یمکن أن یکون البیت مأخوذا من ناظمه الزهر فی عدد آیات السور للشاطبی المتوفی 590 أوله [الحمد لله المفتتح کلامه بحمده المجری للألسنه به لطفا من عنده ] إلی قوله بعد ذکر النبی [و علی آله القائمین علی حده من بعده نقله القرآن و حمله ودائع الدین و شرائع الإیمان فی مناهج الیقین علی حد کنه الإمکان، و التابعین لهم بإحسان من حراس مصاحف التنزیل إلی قوله- فممن اشتهر منهم لبراعه فی الصناعه صاحب المقاطع و المبادئ (1)

ص: 145


1- اسمه الهادی إلی معرفه المقاطع و المبادئ ذکره کشف الظنون و قال هو فی وقوف القرآن و ذکره أیضا بهذا الاسم تلمیذ المصنف و هو الشیخ منتجب الدین عند ترجمته فی فهرسه المطبوع فی آخر مجلدات البحار بما لفظه [صدر الحفاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار الهمدانی العلامه فی علم الحدیث و القراءه کان من أصحابنا و له تصانیف فی الاخبار و القراءه، منها کتاب الهادی فی معرفه المقاطع و المبادئ شاهدته و قرأت علیه.] و ترجمه مفصلا الجزری الشافعی المتوفی 833 فی طبقات القراء ج 1 ص 204 بما لفظه [الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن سهل الإمام الحافظ الأستاذ أبو العلاء الهمدانی العطار شیخ همدان و إمام العراقین و مؤلف کتاب الغایه فی القراءات العشر و أحد حفاظ العصر ثقه دین خیر کبیر القدر اعتنی بهذا الفن أتم عنایه و ألف فیه أحسن الکتب کالوقف و الابتداء] أقول مراده هذا الکتاب و ذکر من تصانیفه أیضا کتاب الانتصار فی معرفه قراء المدن و الأمصار و ذکر أن بعضهم عبر عنه بطبقات القراء و تلهف علی أنه لم یظفر حتی بورقه منه و فاتنا ذکر الانتصار فی محله و ذکرناه فی الطاء بعنوان الطبقات. و ترجمه السیوطی فی البغیه و ذکر نسبه إلی سهل بن سلمه العطار و أطرأه إلی قوله: کانت السنه شعاره لا یمس الحدیث الا متوضئا. ولد یوم السبت رابع عشر ذی الحجه سنه ثمان و ثمانین و أربعمائه بهمدان و توفی لیله الخمیس (14- ج 1- 569) و عد جمعا من مشایخه و منهم أبو علی الحداد الذی ترجمه الجزری ص 206 بما لفظه [الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن مهره الشیخ أبو علی الحداد شیخ أصفهان و أعلی من بقی فی الدنیا إسنادا فی القراءات و الحدیث ولد سنه تسع عشره و أربعمائه إلی قوله و توفی بذی الحجه سنه خمس عشره و خمسمائه عن سبع و تسعین سنه]. و ترجمه الوزیر جمال الدین القفطی فی کتابه إنباء الروات بأنباء النحاه طبع دار الکتب المصریه فی 1376.

و صاحب المرشد(1) و قد سعیا فی الکتابین سعی مجد غیر أنهما أطنبا- إلی أن ذکر- أن بعض ثقاته دعاه إلی تهذیب مراتب الوقوف فهذبها و جعلها خمسه، و شرح کل واحد منها و جعل رموزها: م- للازم. ط- للمطلق. ج- للجائز. ز- للمجوز الوجهین ص- للمرخص الضروره، ثم شرع فی وقوف القرآن بترتیب السور من أول الفاتحه و قال فی المعوذتین لا وقف فیها. و یأتی فی حرف الواو الوقوف المعروف بسجاوندی کما یأتی مجموعه طیفور فراجع. و یأتی کشف الآیات للنصیری المطابق لما قننه أبو جعفر ابن طیفور السجاوندی.

و نسخه من السجاوندی بخط حسن جید لکنها مخرومه الأول و کتابتها فی رجب 1068 فی مکتبه (الطهرانی بسامراء) و نسخه مختصره من السجاوندی بإسقاط الاستدلالات عند السید آقا التستری من کتب (الطهرانی بکربلاء) هذا و فی رساله التجوید الفارسی المطبوعه 1286 أن الشیخ عبد الله السجاوندی جعل رموز الوقوف سته، الخمسه المذکوره آنفا و سادسها لا للوقف الممنوع. و فی رساله الوقف و الوصل لأبی المکارم محمد بن محمد الزرندی البخاری قال ما لفظه [خواجه إمام أجل صدر الإسلام شمس العارفین إمام الزمان أبو جعفر محمد بن طیفور السجاوندی قدس سره، وقف را بر پنج وجه نهاده ...] و فی کتاب برهان قاطع ما لفظه [سگاوند، بفتح أول بر وزن زراوند، نام کوهی است نزدیک سیستان و معرب آن سجاوند است. و بشین نقطه دار نیز بنظر آمده است ...] و فی کشف الظنون ذکر فرائض السجاوندی و شروحه و هو للإمام سراج الدین محمد بن محمد بن عبد الرشید السجاوندی الحنفی. و یأتی غرائب القرآن لمحمد بن

ص: 146


1- هو کتاب مرشد الوقف و الابتداء تألیف الحسن بن علی بن سعید أبی محمد المقری العمانی نزیل مصر بعید الخمسمائه. قسم فیه الوقوف علی أقسام کما ترجمه الجزری المتوفی 833 فی کتابه طبقات القراء ج 1 ص 233 و قد عند شیخ الإسلام زکریا بن محمد الأنصاری المتوفی 935 إلی هذا الکتاب فلخصه و سماه المقصد لتلخیص ما فی المرشد فی الوقف و الابتداء. و طبع المقصد هذا علی هامش تنویر المقیاس فی مصر فی 1299 کما فی معجم المطبوعات ص 487.

طیفور السجاوندی، و حکی أن سجاوند قریه علی اثنی عشر فرسخا من بلده تربت قریبه الانعدام. و بنی عماد الممالک علی فرسخ منه قریه سعادت آباد و فی کشف الظنون أیضا عین المعانی فی تفسیر السبع المثانی لمحمد بن طیفور السجاوندی الغزنوی المتوفی فی المائه السادسه. و راجع فهرس مکتبه جامعه طهران 1: 241.

982- رساله فی سجلات القرآن

للمولی حسن بن محمد باقر القره باغی تلمیذ الشیخ الأنصاری ألفها 1262 مرتبه علی سبع فوائد، أولها [الحمد لله الملک المعبود المخصوص بالعباده ...] و النسخه بخطه عند (السید شهاب الدین بقم).

983- کتاب سجده الشکر

للشیخ الأقدم أبی عبد الله الحسین بن عبید الله بن إبراهیم الغضائری شیخ النجاشی و شیخ الطائفه. توفی نصف صفر 411. و یأتی سجدتی الشکر.

984- سجده گاه

فی فضل السجده علی التربه الحسینیه بالأدله الشرعیه. للسید محمد بن أحمد حسین الأمر و هی الهندی المولود حدود 1310. طبع بالهند 1351.

985- سجده گاه رسول

فی السجود علی التربه بلغه أردو. لمیرزا أحمد سلطان المصطفوی الچشتی المستبصر الدهلوی. مطبوع و هو صاحب إبطال عامل بحدیث و الإمامه و غیرهما.

986- کتاب السخاء و الکرم

للشیخ الأقدم أبی أحمد یحیی الجلودی المذکور آنفا.

ذکره النجاشی.

987- سجدتی السهو

لکل زیاده و نقیصه فی الصلاه و أنهما مستحبتان. للشیخ الفقیه الحاج محمد حسن بن محمد صالح کبه البغدادی. رأیتها عنده” المؤلف” بخطه.

988- سجدتی الشکر و وجوب الذکر فیهما

للشیخ سلیمان بن عبد الله الماحوزی المتوفی 1121 رأیتها فی مکتبه (الخوانساری) و قال فی إجازه لتلمیذه المولی رفیع البیرمی اللاری فی 1111 عند ذکر تصانیفه و رساله السجود و رساله الحمد و الشکر و قد مرت بعنوان رساله الحمد و الشکر و الثناء و الفرق بینها کما عبر عنه فی الإجازه و ذکرنا إنها موجوده.

989- سجع الحمامات

فی الألغاز و المعمیات، للمفتی المیر محمد عباس الموسوی اللکهنوی المتوفی 1306 ذکره فی التجلیات و شرحه تشنیف السمع مر

ص: 147

فی التاء.

990- السجع النفیس فی محاوره الغلام و إبلیس

للسید شمس الدین الخطیب الحائری فی کراسه ألفه 955 توجد فی کتب سید الحکماء آقا میرزا فاضل الهاشمی بسبزوار.

991- کتاب السجل

فی المسائل و ابتداء الأعمال فی فن النجوم، و کأنه نظیر التقاویم قال السید علی بن طاوس فی خامس أبواب فرج المهموم عند ذکر علماء الشیعه المنجمین و کتبهم: أن الکتاب المعروف السجل فی المسائل و ابتداء الأعمال للفضل بن أبی سهل بن نوبخت قال [وصل إلینا هذا الکتاب و هو کتابه الثانی یدل علی قوه معرفه بعلم النجوم و إنه قدوه فی هذه العلوم ]

992- سجل المجالس

للسید محمد علی هبه الدین الشهرستانی جمع فیه بعض مجالسه المهمه و ما جری فیه من المباحث کذا ذکره فی فهرست

993- السجنجل

منظوم فی علم الحروف لأبی محمد محمود الدهدار المتخلص عیانی نزیل دار السلام شیراز و المتوفی بها و المدفون بالحافظیه ذکره فی فارس نامه و معنی سجنجل المرآه کما فی آثار عجم- ص 464

994- سجنجل الأرواح و نقوش الألواح

لسعد الدین محمد بن المؤید الحموی المذکور فی 9: 447 و 8: 187 ذکره فی کشف الظنون و هو والد صدر الدین إبراهیم مؤلف فرائد السمطین راجعه

995- رساله فی سجود التلاوه

لشیخ الإسلام و المسلمین بهاء المله و الدین محمد بن الحسین بن عبد الصمد الحارثی المتوفی 1031 و هی مختصره أولها [هو الموفق للسداد هذه نبذه من أحکام سجود التلاوه] رأیتها بمکتبه (الطهرانی بسامراء)

996- رساله فی سجود السهو

للسید محسن بن السید مهدی الحکیم الطباطبائی النجفی المعاصر المولود 1306 رأیتها بخطه قبل سنین

997- رساله السجود علی التربه المشویه

للشیخ علی الکرکی رد فیها علی معاصره الشیخ إبراهیم القطیفی المانع منه فرغ منها 933 قال فی الریاض رأیتها بخط الشیخ

ص: 148

أبی القاسم علی بن عبد الصمد الحارثی عم الشیخ البهائی و المجاز من المحقق الکرکی، کتبها بعد سنتین من التألیف و فرغ من الکتابه 935

998- کتاب سجود القرآن

لأبی النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السلمی السمرقندی ذکره النجاشی

999- رساله فی السجود و بیان حقیقته

و إنها مجرد الوضع أو مع استدامته للشیخ سلیمان ابن عبد الله الماحوزی السراوی البحرانی المتوفی 1121 رأیتها فی مکتبه (الخوانساری) و مر آنفا أنه صرح فی إجازته برساله السجود، و مراده هذه قطعا قال فی أولها بعد الخطبه المختصره [فقد جری

بعض الأوقات لنا مع بعض حذاق العصر مناظره فی حقیقه السجود] و فی الهامش أن المراد بالبعض هو الشیخ محمد بن ماجد الماحوزی قدس سره، و هو اختار أنه الوضع و حکی فیه عن شرح المولی أبی طالب علی جعفریه الکرکی، و فرغ منها (3- ج 2- 1105) بخط الشیخ محمد بن سعید بن محمد بن عبد الله ابن حسین المقابی فی 1143 ضمن مجموعه من رسائله فی المکتبه المذکوره

1000- سحاب المصائب فی وفاه علی بن أبی طالب

للشیخ حسین بن محمد بن أحمد بن إبراهیم العصفوری ابن أخ الشیخ یوسف البحرانی و المجاز منه فی اللؤلؤه و المتوفی لیله الأحد (21- شوال- 1316)

1001- سحاب البکاء

مقتل فارسی لبی دل الذی ذکر فی ج 3 ص 186 و فی بعض نسخه المکتوبه 1266 سماه فی آخره سحاب البکاء و ذکرنا فی ج 9 ص 153 دیوان بیدل الرودباری الذی اسمه قربان ابن رمضان، المرتب علی مجالس فی کل مجلس مشاغل بقلم السید محمد حسین بن المیر محمد رضی الحسنی فی 1266 الموجود عند السید آقا التستری فی النجف

1002- سحاب البکاء

للسید محمد المتخلص سحاب ابن السید أحمد المتخلص هاتف الأصفهانی و مر دیوانه فی 9: 432

1003- سحاب الدموع

عده مجلدات، طبع المجلد الأول منه الموسوم قره الابصار و دره الأبرار فی حالات الأربعه من الخمسه الطاهره النبی ص و البتول و الأمیر و الحسن ع فی

ص: 149

1316 فی حیاه المؤلف أوله [الحمد لله الذی نور قلوبنا بأنوار توحیده ] و مجلده الثانی فی خصوص مصائب سید الشهداء، و ثالثها الموسوم مظاهر الأنوار فی عقائد الأخیار طبع فی تبریز للشیخ الفاضل الواعظ الماهر المولی محمد بن مشهدی بابا النخجوانی المعاصر

1004- السحاب اللآلی فی المطالب العوالی

کشکول فی مجلدین طبع أولهما فی 1333 للسید عبد الله بن أبی القاسم بن عبد الله بن علی بن محمد بن عبد الله الموسوی البلادی البوشهری المعاصر المتوفی 1372

1005- السحاب المطیر فی تفسیر آیه التطهیر

للسید السعید القاضی نور الله بن شریف الحسینی المرعشی التستری الشهید 1019 ذکر فی فهرس کتبه و رأیته فی مجموعه من تصانیفه بخط أحمد بن الحسین فی ذی الحجه 1092 عند الشیخ محمد السماوی أوله [الحمد لله الذی جعل قلوبنا بالمطالعه لا یأته بصیرا] حکی فی أوله عن سید المحدثین جمال الدین عطاء الله الحسینی الأصیلی الشیرازی فی کتابه تحفه الأحباء أن لعلماء التفسیر فی بیان أهل التطهیر ثلاثه أقوال و قد طبع 1341

1006- کتاب السحاب و الرعد و البرق

للشیخ الأقدم أبی أحمد عبد العزیز بن یحیی بن أحمد بن عیسی الجلودی شیخ جعفر بن محمد بن قولویه أستاذ المفید ذکره النجاشی

1007- السحابه الرویه و النفحه المحمدیه و النسمه الغرویه، فی شرح الروضه البهیه

للشیخ محمد بن یوسف بن جعفر بن علی بن محیی الدین الجامعی العامل أوله [الحمد لله الذی فقهنا فی الدین و هدانا بلطفه إلی الطریق المستبین ] شرح مزج إلی آخر زکاه النقدین رأیته عند الشیخ قاسم محیی الدین فی النجف و یأتی بعنوان النفحه المحمدیه کما فی نسخه مکتبه الشیخ عبد الحسین (الطهرانی بکربلاء) المنتهیه إلی باب الأسئار

1008- کتاب السحر

للشیخ الأقدم أبی أحمد عبد العزیز الجلودی المذکور آنفا ذکره النجاشی

1009- سحر الأدیب فی شرح شواهد مغنی اللبیب

للسید محمد حسن بن السید عبد الرسول الطالقانی المولود بالنجف 1350 خرج منه إلی حرف العین و هو مهیئ

ص: 150

لإتمامه و أنا سمیته بهذا الاسم

1010- سحر بابل

طبع بالهند کما یظهر من فهارس مکتباتها

1011- سحر بابل و سجع البلابل

أو تراجم الأعیان و الأفاضل دیوان أشعار السید جعفر بن حمد بن محمد حسن الحسینی الحلی المولود 15- شعبان- 1277 و المتوفی 23- شعبان- 1315 جمعه أخوه الفاضل السید هاشم و رتبه حسب الترتیب الذی طبع علیه و قد باشر طبعه الشیخ محمد حسین کاشف الغطاء المتوفی 1374 و علق علیه تراجم الممدوحین و المرثیین طبع بمطبعه العرفان فی صیداء 1331 فی 466 ص فی ثلاث و عشرین بابا

1012- سحر حلال

مثنوی فارسی للشاعر الأدیب أهلی الشیرازی المذکور فی 9: 113 طبع فی بمبئی و طهران مکررا و فی آخره ترجمته و ذکر أن اسمه محمد و توفی 942 عن نیف و ثمانین و دفن بالحافظیه و له رساله فی المعمی و رساله فی العروض و دیوان فی ألف و مائتی بیت، نظمه فی جواب مجمع البحرین و التجنیسات للکاتبی النیشابوری

1013- السحر الحلال فی المفاخره بین العلم و المال

للسید المعاصر السید محسن بن عبد الکریم بن علی بن محمد الأمین العاملی نزیل دمشق و المتوفی 1371 طبع کأکثر تصانیفه

1014- سحر السحر

دیوان شعر للسید هبه الدین الشهرستانی ذکره فی فهرس تصانیفه

1015- السحر المبین فی أوصاف المعصومین

بلغه أردو مطبوع بالهند

1016- سحر و جادو از نظر روانشناسی

طبع بطهران فی 91 ص

1017- رساله فی السحر و الطلسمات

للشیخ الرئیس أبی علی الحسین بن عبد الله بن سینا المتوفی 427 طبعت مع شرح الهدایه فی 1313

1018- سخنان علی

ترجمه لبعض خطب نهج البلاغه بالفارسیه لجواد فاضل طبع فی طهران 1321 ش

1019 سخنان- أمیر المؤمنین ع

للشیخ حسن بن محمد رحیم المصطفوی التبریزی نزیل طهران و صاحب مکتبه بوذرجمهری بها، طبع بطهران 1373

ص: 151

1020- سخن دان فارس

فی تراجم شعراء الفرس لشمس العلماء محمد حسین المتخلص آزاد الدهلوی بلسان الأردو مطبوع و له آب حیاه فی شعراء الهند مر فی الجزء الأول و توفی 1328 و ترجمته فی النقباء ص 500

1021- سخنرانی شهیدی

فی شعبان (1325) مطبوع للسید جعفر بن محمد بن عبد الرحیم بن السید کاظم الحسینی البروجردی المولود بها 1336 فی 24 صفحه و هو مؤلف جنایات تاریخ

1022- سخنرانیهای راشد

مطبوع فی مجلدات. للشیخ حسین علی راشد بن الحاج الشیخ عباس الخراسانی التربتی المولود 1284 ش. أستاذ جامعه طهران. و الکتاب مجموعه خطبه التی ألقیها فی رادیو طهران. طبع مکررا.

1023- سخن سنجی

للدکتور لطف علی صورتگر أستاذ جامعه طهران. طبع بها 1359

1024- سخن نامه نظامی

فی لغه الفرس. ینقل عنه فی فرهنگ جهانگیری و ذکر أنه فی مجلدات.

1025- سخنوران ایران در عصر حاضر

تألیف الپرفسور محمد إسحاق معلم الأدب الفارسی فی کلکته طبع مجلده الأول فی 1351 و مجلده الثانی بعدها.

1026- سخنوران چشم دیده

فی تذکره شعراء حیدرآباد الدکن. بلسان الأردویه للأدیب الکامل ترک علی شاه المعاصر المتخلص ترکی صاحب فرخ نامه و الدیوان الموسوم سرمایه پیری طبع فی حیدرآباد.

1027- سخنوران نامی معاصر

فی شعراء ایران المعاصرین. طبع منه ثلاث مجلدات کل منها مرتبه علی الحروف الأول فی 1329 و الثانی فی 1330 ش. فی (288 ص) و الثالث فی 1336 ش. فی (400 ص) للسید محمد باقر بن السید علی أکبر البرقعی القمی المولود (1346) و مر لوالده السید علی أکبر جلوه حق

1028- سخن و سخنوران

فی تاریخ أدبیات ایران و تذکره الشعراء فارسی لبدیع الزمان فروزانفر ابن الشیخ علی البشرویه ای الخراسانی أستاذ جامعه طهران. طبع بها 1318 ش بمطبعه المجلس فی مجلدین.

1029- سداد العباد و رشاد العباد

للشیخ حسین بن محمد بن أحمد بن إبراهیم بن

ص: 152

عصفور الدرازی البحرانی ابن أخ الشیخ یوسف صاحب الحدائق المتوفی 1216 متن جامع لفروع المسائل الفقهیه، برز منه مجلد فی العبادات و من کتاب الحج غیر الأسلوب و أتی بالاستدلالات علی وجه متوسط بین الإیجاز و الإطناب و برز من المعاملات مجلد فی المتاجر و المکاسب و طائفه من البیوع. ذکر فی إجازته للشیخ أحمد الأحسائی المؤرخه 1214 و قال الشیخ محمد صالح البحرانی إن المجلدین فی خزانته” الشیخ محمد صالح البحرانی”. و فی أنوار البدرین أن شرح سداد العباد لحفید المصنف الشیخ خلف بن عبد علی بن الشیخ حسین.

و طبع سداد العباد إلی أواخر البیع فی بمبئی 1339 أوله [الحمد لله الذی فقهنا فی أحکامه ...] و طبع مناسکه أیضا و کذا تتمیم الحدائق له و رأیت فی مکتبه السید خلیفه بخط الشیخ أحمد بن خلف بن عبد علی مجلده الأول العبادات إلی آخر الحج، و الثانی المتاجر إلی آخر الدیات.

1030- سد إسکندر

معمیات بعدد أسماء النبی ص التسع و التسعین، طبق أسماء الله الحسنی، لکل اسم بیت. نظمها عبد المؤمن ترکستان محمد المتخلص أشکی.

نسخه منه ضمن مجموعه معمیات الجامی و المیر حسین. توجد فی (مکتبه البروجردی فی النجف) نظمها 915.

1031- سد الباب

فی رد البابیه. للمیرزا أبی القاسم بن المیرزا کاظم الزنجانی (1224- 1292) و توفی بزنجان. موجود عند أحفاده” المؤلف” مع قلع الباب و قمع الباب الآتیین.

1032- سد سکندری

أحد المثنویات الخمس الترکیه. للأمیر علی شیر الجغتائی المتوفی 902 و قبل الشروع فی حکایات إسکندر، أورد مختصر تاریخ ملوک الفرس الطبقه الأولی الپیشدادیین و الثانیه الکیانیین و الثالثه الأشکانیین و الرابعه الساسانیین.

نسخه کتابتها 1065 بمکتبه (سپهسالار) کما فی فهرسها ج 2 ص 540 و فصلت أحواله فی مقدمه ترجمه کتابه مجالس النفائس بقلم علی أصغر حکمت.

1033- سدره المنتهی

فی تفسیر القرآن للمحقق الداماد المیر محمد باقر بن محمد الحسینی الأسترآبادی المتوفی 1041. توجد فی برلین کما فی فهارسها و توجد تصویر الصفحه الأولی منها فی دار الثقافه الفرانسیه بطهران.

ص: 153

1034- سدره المنتهی فی أحوال خاتم الأنبیاء ص

فارسی لعبد الأمیر بن محمد بن حمزه البادکوبی النجفی المولود 1357 الخطیب. و الیوم یسکن طهران و یدرس فی بعض مدارسها. و له مؤلفات أخر تذکر فی محالها.

1035- سدره المنتهی فی مراتب العرفاء

للشیخ المتکلم المفسر الفقیه العارف عبد الوحید بن نعمه الله بن یحیی الجیلانی أو الأسترآبادی. ذکره فی الریاض و هو تلمیذ البهائی کما مر فی أنیس الواعظین.

1036- سدره المنتهی و العطیه العظمی

فارسی عرفانی فی المعارف و أصول الدین.

للسید محمد عبد الحسیب بن أحمد بن زین العابدین العاملی العلوی الفاطمی کما صرح باسمه و نسبه فی آخر النسخه و أولها، و هو والد الأمیر محمد أشرف و صدر الدین زین العابدین و کلهم علماء، مرتب علی عشر إرشادات. أول الإرشادات فی إثبات الواجب و عناوینه: سدره ربوبیه، سدره قدسیه، سدره نوریه، سدره وجودیه، و هکذا فی سائر الإرشادات بوصف الاقتحامیه و المعجزیه فی جمله من معجزات النبی ص و الشجاعیه و الخلقیه و أمثال ذلک، و الإرشاد السادس فی دفع اعتراضات المخالفین و الإرشاد التاسع فی أصول العقائد علی روح الشرع و النهج الیقینی. فرغ منه 1062 و قال فی مادته إله الأولین و الآخرین و من یعرف سرائر المحبین و رب الأنهار و الأشجار کلها ماده تاریخ له.

رأیت نسخه لعلها بخط المؤلف عند الآقا محمد بن المولی محمد علی الخوانساری فی النجف و هو الآن فی أراک. أوله [الحمد لله الواحد القدیم المنان الکریم الأحد القیوم الدیان الحکیم ...] ألفه لمقرب الخاقان حکیم محمد داود، و فی آخره عبر عن نفسه بمحمد عبد الحسیب الحسینی العلوی الفاطمی. و نسخه أخری فی موقوفه مدرسه (البروجردی فی النجف) ناقص الآخر یقرب من اثنی عشر ألف بیت و کتب بعض العامه علی هوامش النسخه ردودا علی المؤلف، متجاسرا علیه بتوقیع غاشیه و نسخه أخری ناقصه فی طهران عند کمالیان فی 338 ورقه لعله بخط المصنف أیضا.

1037- سدول الجلباب فی فوائد الحجاب

للسید عبد الله بن أبی القاسم بن علم الهدی البوشهری البلادی المتوفی 1372 طبع فی بمبئی و شیراز 1331.

1038- سدید الأفهام فی شرح قواعد الأحکام

للشیخ فخر الدین أحمد بن محمد بن

ص: 154

عبد الله بن علی بن الحسن بن علی بن محمد بن سبیع بن رفاعه الرفاعی السبیعی تلمیذ الشیخ أحمد بن فهد و سمیه ابن المتوج. خرج منه إلی کتاب الوصیه و فرغ منه 836.

1039- السرائر

لإبراهیم بن محمد الثقفی المتوفی 283. ذکره النجاشی و الشیخ فی الفهرست.

1040- السرائر

فی المثالب. لأحمد بن إبراهیم بن أبی رافع بن عبید بن عازب أخ البراء بن عازب الأنصاری الثقه الکوفی، ساکن بغداد و شیخ أبی عبد الله الحسین بن عبید الله الغضائری أستاذ النجاشی و شیخ الطائفه. ذکره النجاشی.

السرائر

للشیخ السعید أبی عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفید المتوفی 413 ذکره فی کشف الحجب و الظاهر أنه کشف السرائر الآتی ذکره فی حرف الکاف.

1041- السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی

للشیخ الفقیه أبی جعفر محمد بن منصور بن أحمد بن إدریس بن الحسین بن القاسم بن عیسی العجلی الحلی، وجد تاریخ ولادته مع هذا الترجمه و النسبه بخطه المؤرخ بسنه 558 و توفی 598 فرغ منه کما یظهر من کتابیه الصلح و المیراث 588 أوله [الحمد لله الذی خلق الإنسان فعدله، و علمه البیان ففضله، و ألبسه الإیمان فجلله، و ألهمه الإحسان ...] و قد طبع مع مستطرفاته 1270.

1042- السرائر المستبصره فی نظم التبصره

فی الفقه. للسید الفقیه الأدیب السید حسن بن السید مرتضی بن السید أحمد الزواری الطباطبائی الیزدی الحائری المتوفی بها بعد 1310 رأیته بخط الناظم عند الفاضل السید أحمد المدعو بالسید آقا التستری و قد سقط من النسخه بعض الأوراق من کتاب النکاح و الباقی تزید علی عشره آلاف بیت.

أوله:

الحمد لله القدیم الباهر

سلطانه فی الغیب و الظواهر

و اسمه تاریخه المطابق 1300.

1043- سراب

منظومه لهوشنگ المتخلص سایه ابن آقا خان الرشتی

ص: 155

طبع 1370.

1044- سراج الأذهان فی شرح کتاب البرهان فی علم المیزان

یعنی علم الصنعه و الکیمیاء للشیخ إیدمر بن علی الجلدکی صاحب نتائج الفکر الذی ألفه 742 قال فی مصباحه إن البرهان مختصر و شرحته بسراج الأذهان و مر کتابه البرهان الکبیر فی أربعه أجزاء و جلدک قریه علی فرسخین من مشهد خراسان کما فی مرآه البلدان

1045- سراج الأمه

فی شرح شرح اللمعه یعنی الروضه البهیه عده مجلدات للشیخ محمد حسن بن صفر علی البارفروشی المعاصر المدعو بالشیخ الکبیر المتوفی 1345 طبع فی حیاته مجلد فی الطهاره و مجلد فی الصلاه، و کان الباقی تحت الطبع فی 1324

1046- سراج الأمه فی أحوال الأنبیاء و الأئمه

للسید جمال الدین محمد بن السید حسین الطباطبائی الیزدی الحائری المتوفی ذکره فی فهرس تصانیفه

1047- سراج الأنساب

للسید أحمد بن محمد بن عبد الرحمن النسابه من سادات کیا فی گیلان و هو أستاذ النقیب سراج الدین محمد قاسم النسابه الحسینی العبیدلی المختاری السبزواری ألفه 976 باستدعاء تلمیذه المذکور و صدره باسم الشاه طهماسب الصفوی ذکر

المؤلف فی أوله أنه ولد بگیلان و سکن النجف مده و النسخه عند (الملک) و صورته الفتوغرافیه عند السید محمد علی الروضاتی بأصفهان

1048- سراج الأنوار

فارسی فی الحکایات الأخلاقیه و المواعظ مرتب علی عشرین بابا فی أوله، أنه تألیف عیسی بن محمد علی الأصفهانی یظهر منه أنه لم یکن لمؤلفه فضل کثیر و فهرس الأبواب 1 فی وصف الدنیا 2 فی جزع یوم القیامه 3 فی وصف الجحیم و هکذا تاریخ کتابته 1215 عند السید جلال المحدث الأرومی بطهران

1049- سراج ایمان و هادی گم گشتگان

فی الإمامه بالأردو طبع 1309 للسید محمد مرتضی بن حسین علی الحسینی الجنفوری المتوفی حدود 1333

1050- سراج الدین

فی بعض العقائد الدینیه بلغه أردو مطبوع کما فی فهارس مطبوعات الهند

1051- سراج الرمل

فارسی لروشن علی طبع ثالثا فی نولکشور 1908 م

ص: 156

1052- سراج رضوی

للسید رضا بن إسماعیل الموسوی الشیرازی المتوفی بطهران بعد 1300 ذکره فی أول الشرح الرضوی له المطبوع 1287

1053- سراج السائرین

لشیخ الإسلام أحمد جام صاحب الرباعیات و الدیوان ترجمه فی ریاض العارفین- ص 51 و ذکر تصانیفه و بعض شعره فی الکنی و الألقاب- ج 2 ص 125

1054- سراج السالکین

للمولی محمد صالح بن محمد سعید الخلخالی ذکره حفیده محمد رضا بن محمد صالح بن محمد سعید بن محمد صالح المصنف فیما کتبه بخطه حدود 1257

1055- سراج السالکین

فی أصول الدین ترجمه بالفارسیه من أصله العربی الموسوم معراج السالکین و کلاهما للشیخ علی بن الحسین الکربلائی أوله [الحمد لله الذی شرح صدورنا بالإسلام و هدانا باتباع مله خیر الأنام و اجتناب آراء الأقوام ] و مر له فی ج 2 ص 446 أنوار الهدایه المؤلف 1107

1056- سراج السالکین

منتخب و منتزع من المثنوی للمولوی الرومی فی ثمانیه آلاف بیت، انتخبها المحقق الفیض المولی محسن بن مرتضی الکاشانی المتوفی 1091 ذکره فی فهرس کتبه و له منتخب غزلیات مولوی یأتی فی حرف المیم

1057- سراج السالکین

للمیرزا محمد الأخباری المقتول 1232 ذکره حفیده المیرزا محمد تقی بن المیرزا حسین بن المیرزا علی بن المصنف

1058- سراج الشریعه

للسید وزیر علی بن أمیر علی الحسینی الواسطی البلگرامی جمع فیه فتاوی السید محمد تقی و السید حسین و السید محمد بالفارسیه و شهد جماعه بمطابقته لفتاویهم و طبع بالهند

1059- سراج الشیعه فی آداب الشریعه

ترجمه لمرآه الکمال بالفارسیه و کلاهما للشیخ عبد الله الممقانی المتوفی بالنجف 1351 طبع بالنجف 1346 و طهران 1374

1060- سراج الصدور

منظوم فارسی فی تاریخ المعصومین و سوانحهم و لا سیما وقائع الطف للشاعر الأدیب محمد حسن المتخلص فقیر فرغ من نظمه (3 ذی الحجه 1230) بخط ابن الناظم محمد باقر بن محمد حسن فی مکتبه السید محمد (المحیط)

ص: 157

بطهران قال فی آخره:

محمد حسن نام این رو سیاه

تخلص فقیرم شده روبه راه

یقرب من خمسه و عشرین ألف بیت، ذکر فیه أنه ألف أولا گیتی نما و حمله حیدری و یعسوب نامه ثم جمع ما فی هذا الکتاب أوله:

چه می خواست نقشی برآرد قلم

به نام خدا کرد أول رقم

و آخره:

ز سال هزار و دو صد بعد بیست

ده افزون دگر آمد از بعد بیست

1061- سراج الصراط

فی فضائل أمیر المؤمنین للسید عبد الله بن أبی القاسم الموسوی البلادی البوشهری المعاصر المتوفی 1372 أوله [الحمد لله الذی کان فی أولیته وحدانیا]

1062- سراج الظلمه و الرحمه

فی الکیمیاء ذکر فیه أنه تصنیف المولی عبد الله بن الحاج مهدی النجفی الشهیر کتاب خوان و علیه تملک المیرزا موسی بن المیرزا باقر التبریزی الشیخی رأیته بکربلاء و لعله مأخوذ من الآتی

1063- سراج الظلمه و الرحمه لهذه الأمه

لیحیی بن أبی بکر بن محمد البرمکی صاحب جابر بن حیان الصوفی المتوفی ببغداد 200 و صدیقه و مشارکه فی أعماله ذکر أنه رأی جابر بعد موته فی المنام فی ضنک شدید، و ذکر أن سببه إضلاله الناس و إغراؤهم فلما انتبه یحیی تاب و کتب هذه الرساله لرفع الضلالات التی سبقت منه و من صاحبه جابر بن حیان أقول و هذا مشکوک فی صحته و لعله متحد مع ما قبله رأیته بخط المیرزا أحمد بن الحاج آقا جان الحائری، کتبه لنفسه عن نسخه عتیقه فی 1333

1064- سراج العباد

للفاضل الشرابیانی رساله عملیه فتوائیه مطبوع بخط محمد علی اللاری

1065- سراج العباد

رساله فارسیه عملیه من فتاوی الشیخ الأنصاری المتوفی 1281 طبعت مکررا منها فی بمبئی 1302 و علیها حواشی المیرزا محمد حسن الشیرازی، و منها فی المطبوع فی عصره 1271 رأیته مع إمضائه و خاتمه بخطه

1066- سراج العباد

المعرب من سراج العباد الفارسی المطابق لفتاوی الشیخ

ص: 158

الأنصاری و علی المعرب حاشیه المیرزا الشیرازی و المیرزا حبیب الله الرشتی و الشیخ محمد طاها نجف رأیته مخطوطا فی 1322 أول مسائله النکاح

1067- سراج غم در مجلس ماتم

مقتل بلسان الأردو فی ثلاث مجلدات مطبوع بالهند

1068- سراج الغیب

منظوم فارسی أخلاقی فی الفتن فی أربعمائه بیت بقافیه واحده للواعظ المیرزا محمد رضا بن المیرزا علی نقی الهمدانی المعاصر المتوفی 1318 ذکر فی مقدمه طبع کتابه الأنوار القدسیه أنه شرع فی نظمه أول ذی القعده، و فرغ منه یوم الغدیر و اسمه تاریخه أقول و هو ینطبق علی 1307 و ینطبق أیضا علی بیوم الغدیر جا أو بد یوم الغدیر مخفف بود بالضم یعنی کان ختمه یوم الغدیر

1069- سراج القبور

فارسی للسید المعاصر المیرزا محمد تقی بن المیرزا عبد الرزاق الموسوی الأحمدآبادی الأصفهانی طبع 1333 و توفی 1348 و ترجمناه فی (النقباء) ص 258)

1070- سراج القلوب

فی الأخلاق و المعارف. عربی کما نقلت عبارته فی بعض مجامیع الأفاضل بعینها.

1071- سراج القلوب

فارسی بطریق السؤال و الجواب. ذکر فی أوله أن مجموعه فی أحد و ثمانین سؤالا و جوابا. أوله [الحمد لله العلی العظیم و الجواد الکریم ...].

و فیه أن مؤلفه الخواجه الإمام نصر بن سعد بن الشیخ الإمام أبی القاسم. و ذکر فی صفه الجنه أن أبوابها ثمانیه و إنه مکتوب علی کل باب [إنی

/ لا أعذب من قال لا إله الا الله محمد رسول الله علی ولی الله

] و کذا فی عده مواضع أخر. رأیت النسخه عند الشیخ محمد الأصفهانی فی النجف کتابها 1264 من جمله سؤالاته ما سأله الیهود عن النبی ص فأجاب هو عنه و بعضها ما سئل أمیر المؤمنین ع بعد النبی ص فأجاب هو عنها، و عند ذکر اسمه یذیله بقوله [علیه السلام ] و بعض منها جوابات کعب الأحبار و فی أواخره قصص و حکایات من أساطیر الأولین (أفسانه).

1072- سراج القلوب

فی أحوال الأرضین و السماوات و غرائبهما و أحوال بعض الفراعنه و الملوک و قصص الأنبیاء و غیرها من الفوائد الأخلاقیه. للمولی أبی نصیر بن

ص: 159

محمد القطان الغزنوی. فارسی طبع بإیران 1300 و 1321. أوله [الحمد لله العلی العظیم ...] کما فی نسخه الشیخ مهدی الترک. و فی المطبوع [الحمد لله رب العالمین و الصلاه و السلام علی خیر خلقه محمد و آله الطیبین الطاهرین- إلی قوله- و إن علیا ولیه و وصیه ...] و هو مرتب علی أربع و أربعین بابا.

1073- سراج اللغات

للمولوی سراج الدین علی رأیت الدفتر الثانی منه فی لغات العروض، کتبه لأهل الهند، و توجد فی مکتبه (التستریه).

1074- سراج اللیل فی شرح دعاء کمیل

للشیخ یوسف الأصفهانی الخوانساری صهر الحاج آقا میرزا الأصفهانی و قد توفی فی حیاه الحاج منیر.

1075- سراج المبتدئ

فی شرح بدایه الهدایه الحریه. للشیخ علی الزاهد ابن المولی إبراهیم القمی النجفی المعاصر المتوفی لیله الأربعاء بعد العشاء 22- ج 2- 1371 رأیت عنده” المؤلف” قطعه من أول التجاره إلی أحکام الرضاع متفرقه بخطه. فرغ منه 1343 ثم بیضه فی التاریخ إلی آخر الدیات، و خرج من أبواب العبادات کراسات قلیله لکل باب.

رأیتها أیضا بخطه عند ابنه الشیخ موسی بالنجف.

1076- سراج المبتدین فی علوم آل محمد المعصومین

ترجمه و شرح بالفارسیه لکتاب منیه المرید فی آداب المفید و المستفید تألیف الشهید الثانی، مرتب علی مقدمه و أربعه أبواب و خاتمه و تتمه علی ترتیب أصله. ترجمه السید محمود بن السید مهدی الموسوی الدهسرخی الأصفهانی الفاضل الشاب المعاصر و طبع فی 232 ص. فی 1376 و ترجمه قبل ذلک أیضا الشیخ محمد باقر الساعدی الخراسانی المشهدی و فرغ منه 1369 و طبعه فی 1373 فی 343 ص. مع مقدمه فی 28 ص. و أدرج فی آخره إجازه والده له و هو الشیخ حسین المقدس المشهدی من أئمه الجماعه بها. و لم یسمه باسم خاص، و انما یعبر عنه بالترجمه.

1077- السراج المبین

فی أحوال أمیر المؤمنین ع بالأردویه. للسید أولاد حیدر البلگرامی المعاصر الهندی الملقب فی شعره فوق.

1078- سراج المتهجدین

فی فضل صلاه اللیل و آدابها و أدعیتها فارسی منتخب من تحفه الأبرار للسید حجه الإسلام. للشیخ حسین الأصفهانی المذکور فی الکرام البرره

ص: 160

ص 192 انتخبه المولی نوروز علی بن محمد باقر الفاضل البسطامی. أوله [الحمد لله الذی جعل اللیل لباسا للمشتاقین ...] رتبه علی خمسه شموع و مجلس، و فرغ منه یوم الثلاثاء (11- ذی الحجه- 1265) بمشهد خراسان أوان طغیان بعض أمراء

مشهد علی ناصر الدین شاه و مجی ء العسکر من طهران و محاصرتهم. صرح بذلک کله فی آخره. رأیته فی مکتبه (الصدر) و قد طبع بإیران قبل 1288.

1079- سراج المحتاج فی السیر و السلوک بلا اعوجاج

للعارف المولی فتح الله المتخلص وفائی التستری المتوفی 1304 رساله فارسیه کتبها لبعض أصدقائه و طبع مع دیوانه فی 1294 و له الشهاب الثاقب الذی ألفه 1294 و ذکرت نسبه فی دیوانه و یظهر من بعض أرقام السجلات أنه کان فی سابع ذی القعده 1303 من المتوفین لدعاء الرحمه له فیه.

1080- سراج المضلین

للسید محمد جعفر بن نور الدین محمد بن زین العابدین الحسینی.

فارسی مرتب علی مقدمه فی فضل الصلاه و عذاب تارکها و تسعه أبواب 1 فضل العلم و العلماء 2 عقاب مانع الذکاه 3 عقاب شارب الخمر 4 صفه الجنه و النار 5 فیما أمر به 6 فیما نهی عنه 7 آداب العالم و المتعلم 8 إکرام الضیف و الجار 9 معاصی الجوارح، و خاتمه فی الأحادیث المتفرقه. کتبه بخطه فی الثلاثاء (26- ع 2- 1121) رأیته عند (السید عبد الحسین الحجه بکربلاء) منضما إلی التجرید الذی علیه حواشی کثیره کلها للسید محمد جعفر المذکور.

1081- السراج المنیر

فارسی فی الأخلاق. للمولی محمد الشریف بن شمس الدین محمد طبع علی الحجر 1306 فی بمبئی و هو مرتب علی عشرین لمعه و لکل لمعه خاتمه فیها حکایه مناسبه الأخلاقیه. و کتب فی المطبوع أنه فرغ المؤلف من تألیفه 1202. أقول التاریخ المذکور هو تاریخ کتابه النسخه المطبوع عنها مکررا، فإن المولی القاضی محمد شریف بن شمس الدین الشیرازی الأصل المولود بکربلاء حدود 1001 ذکر شرح أحواله فی کتاب خزان و بهار و ذکر فیه من تصانیفه السراج المنیر هذا و عباس نامه فی أحوال معاصره الشاه عباس الذی توفی 1038 و غیر ذلک. و قد رأیت نسخه مخطوطه منه فی مکتبه (الخوانساری) صرح فیها بتاریخ فراغه و إنه یوم الجمعه أواخر ربیع الأول 1032 و فی نسخه أخری فی مدرسه الصدر فی النجف 1030 و لعله سقطت کلمه اثنین من هذه النسخه.

ص: 161

و فی تذکره النصرآبادی- ص 252 وقع سراج الخیر غلطا و مر خزان و بهار فی ج 7 ص 151.

1082- سراج منیر

فارسی فی العروض مطبوع. لسراج الدین علی المتخلص آرزو المذکور فی ج 9: ص 2.

1083- السراج المنیر

فی الفوائد الرجالیه. للفقیه الآغا محمد علی ابن الآغا محمد باقر الهزارجریبی من أجلاء تلامیذ المحقق القمی توفی 1245 و والده من مشایخ بحر العلوم و أستاذ المحقق القمی. ذکره ولده الشیخ محمد حسین فی آخر مجمع العرائس لوالده و کذا فی الروضات.

1084- السراج المنیر

فی الإمامه ألفه القاضی زاده الرومی الأصل ألفه باسم السلطان أبی المظفر الشاه عباس الصفوی کان عامیا ثم استبصر أوله:

کس نامه اسرار جلی ننویسد

تا ناد علی سینجلی ننویسد

و فی آخر النسخه: [تمام شد در چهارشنبه جمادی الآخر 1092 کذا ذکره السید شهاب الدین فیما کتبه إلینا أقول مر فی ج 3 ص 443 التحفه الشاهیه فی الإمامه للقاضی زاده الکرهرودی تلمیذ الشیخ البهائی و الموجوده نسخه منه فی مکتبه (الملک) تاریخ کتابتها 1089 قال صاحب الریاض فی ترجمه الکرهرودی بعد ذکر کتابه التحفه الشاهیه فی الإمامه ما لفظه و له رساله أخری فی الإمامه و لم یذکر لها اسما فلعل اسمها السراج المنیر هذا و لعله متحد مع التحفه فلیراجع نسخه مکتبه (الملک)

1085- السراج المنیر

فی التفسیر و ما یتعلق بالتفسیر للسید لطف الله بن معز الدین محمد الحسینی ألفه 1107 باسم الشاه سلطان حسین الصفوی و هو تفسیر لآیات الأصول و بعض الفروع مرتب علی مقدمه فی بیان معنی التفسیر و التأویل و بیان أصول العقائد الخمسه بالبرهان العقلی علی نحو الإجمال و ثلاثه أبواب أولها فی آیات التوحید و العدل و الثانی فی آیات النبوه و الإمامه، و الثالث فی آیات المعاد و خاتمه فی آیات الفروع فی خمسه فصول، الصلاه، الزکاه، الصوم، الحج، الجهاد أوله [الحمد لله الذی دل علی وجوب وجوده إبداع الموجودات و علی وحدانیته و ربوبیته نظام أحوال المخلوقات ] و آخره [فضل الله المجاهدین علی القاعدین أجرا عظیما] یقرب من ألفین و خمسمائه بیت نسخه

ص: 162

موقوفه الحاج علی کافل حسین للسید صادق و أخیه مصطفی آل السید راضی الأعرجی البغدادی رأیتها عند السید محمد بن صادق البغدادی نزیل النجف و یأتی آیات العقائد الموسوم اللطائف الغیبیه فی حرف اللام

1086- سراج المؤمنین

فارسی فی الأدعیه و الأعمال و الأذکار و التعقیبات، فی مقدمه و ست مناهج و خاتمه، کتب باسم الشاه سلیمان الصفوی رأیته عند الحاج المولی هاشم الخراسانی بمشهد خراسان

1087- سراج المؤمنین

فی مختارات الأدعیه للشیخ حسین أرده شیره القمی المعاصر ذکره فی عداد تصانیفه

1088- سراج النجاه فی کشف المقامات لتحصیل السعادات

فارسی مرتب علی مجالس فی المواعظ و الصفات الحسنه و الأخلاق و غیر ذلک للمولی محمد تقی بن محمد رضا الکوکدی الگلپایگانی المتوفی بعد 1302 المعروف بحاج آخوند کوکدی مجلده الأول الذی فرغ منه فی أصفهان یوم الاثنین (25- ع 2- 1271) مرتب علی مائه و إحدی و سبعین مجلسا أولها فی لزوم تحصیل معرفه النفس و ذکر فی آخره أن المجلد الثانی یذکر فیه الصفات التی تحصل من ترکیب القوی و النسخه بخط المؤلف و کتب بخطه فی الحاشیه فی 1302 وقفیتها و وقفیه المجلد الثانی، رأیتها فی النجف عند السید محمد باقر الگلپایگانی الملقب بالشهیدی المهاجر من النجف إلی رنگون سنین، ثم منها إلی قم ثم إلی طهران حتی الیوم

1089- سراج النساء

بلسان الأردو، مطبوع بالهند کما فی فهرس مطبوعاتها

1090- سراج النهج

فی مسائل العمره و الحج استدلالی مبسوط یقرب من ثلاثه آلاف بیت للشیخ محمد ابن المیرزا عبد الرحیم النهاوندی المعاصر، مؤلف التفسیر الموسوم نفحات الرحمن المطبوع مجلده الأول 1357 ولد فی النجف 1391 و توفی بمشهد خراسان (5- ج 1- 1371)

1091- السراج الوهاج فی العروج و المعراج

للمولی باقر من المولی إسماعیل الواعظ الکجوری الطهرانی المتوفی بمشهد خراسان 1313 ذکر فی أول خصائصه أنه فارسی فی المعراج الجسمانی و الروحانی و العقلانی بالبراهین العقلیه و النقلیه فی خمسه عشر ألف بیت

ص: 163

1092- السراج الوهاج لدفع عجاج قاطعه اللجاج فی حل الخراج

للشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی المعاصر للمحقق الکرکی و المعارض له و المتوفی بعد 944 کما یظهر من إجازاته و قد طبع مع قاطعه اللجاج فی مجموعه کلمات المحققین و معه الرساله الرضاعیه، فرغ منه ظهیره (26- شعبان- 924)

1093- السراج الوهاج

فی الطب عربی کبیر رأیت مجلده الثالث فی مکتبه (التستریه)

1094- السراج الوهاج

فی شرح نتائج الأصول، تألیف صاحب الضوابط و الشرح هذا للمولی محمد جواد بن الحاج محمد حسن الأصفهانی المجاز من صاحب الجواهر فی 1295 ذکره فی أول کتابه بحر البکاء الموجود عند ابنه الشیخ علی محمد نزیل طهران سابقا و المجاور للنجف أخیرا و المتوفی بها فی 1373 و توفی قبله أخوه المیرزا محمد علی الشاه آبادی النازل بمحله شاه آباد فی طهران 1369 و توفی المؤلف 1312 کما ترجمناه فی (النقباء ص 321)

1095- السراج الوهاج فی أسرار المعراج

للسید علی أکبر بن السید رضی بن محمد تقی الرضوی البرقعی المولود 1317 بدأ بشرح حدیث علی بن إبراهیم فی آیه الإسراء ثم بسائر الأحادیث و فرغ منه 1352

1096- سراچه أخلاق

هو المقاله الثالثه من سه مقاله أخلاقی الفارسی، لکاتب الخاقان المیرزا علی مخصوص لم یطبع بعد، و الذی طبع 1369 بهذا العنوان هو دریچه أخلاق کما أن ما طبع فی 1365 بعنوان دریچه اسمه دیباچه أخلاق و سراچه مرتب علی أربعه عشر فصلا رأیته بخط المؤلف حین زیارته للعراق فی النجف فی (ع 1- 1373) و حدثنی بأنه ولد 1298

1097- سرادق دوشیزگان

فارسی فی وجوب الحجاب علی النسوان طبع بإیران للسید مبارکه کما کتب علیه

1098- سرادق عفت

أیضا فی وجوب الحجاب علی النسوان و حرمه النظر إلیهن للسید نجم الحسن بن أکبر حسین الأمر و هی النقوی اللکهنوی (1279- 1353) طبع بلسان الأردو و هو فی جواب سؤال عن تلک المسأله و طبع معه الجواب المختصر عن المسأله أیضا لناصر حسین و للسید محمد باقر بن السید أبی الحسن الرضوی الکشمیری اللکهنوی

ص: 164

و من هذا الموضوع وجوب الحجاب و فلسفه الحجاب و إسداء الرغاب

1099- سرآمدان هنر

فارسی لکریم طاهرزاده بهزاد التبریزی المعاصر طبع فی برلن 1342 ذکر فیه أحوال أساتیذ فن التصویر

1100- سرایه النجاسه

للأمیر شرف الدین علی بن حجه الله الشولستانی من مشایخ المجلسی الأول اختار فیها قول ابن القاضی الشافعی من أنه لو غسل نصف الثوب النجس سرت نجاسه النصف الأخیر إلیه و النسخه بخط تلمیذه الشیخ شرف الدین المازندرانی فی مجموعه کتبت حدود 1060 رأیتها عند الشیخ هادی کاشف الغطاء أولها [و به نستعین فی حل المسائل المشکله مسأله فی السرایه، هل هی واقعه فی إزاله النجاسه أم لا؟ قال الشیخ الفاضل المحقق الزاهد التقی الشیخ حسن بن- إلی قوله- فی کتابه فی الفقه المسمی بالمعالم و علیها حواشی منه تقرب من مائتین و خمسین بیتا]

1101- سر الأسرار

مقتل فارسی للشیخ عبد الرحیم الکرمانشاهی مطبوع بمباشره ابنه الشیخ هادی و له دقائق الأصول و توفی 1305 کما فصلناه فی ج 8 ص 133

1102- سر الأسرار

فی استخراج طوالع الموالید لأبی القاسم علی بن أحمد البلخی ذکر فی المثال مولد ملک عظیم ولد بخراسان فی بلد غزنین فی یوم الثلاثاء- إلی قوله- سنه (شله 335) نسخه منه فی (المجلس) راجعه

1103- سر الأسرار

فی علم الإکسیر لمحمد بن زکریا المتطبب الرازی المشهور صاحب برء الساعه المتوفی 311 رتبه علی ثلاثه أبواب 1 معرفه العقاقیر 2 معرفه الآلات 3 معرفه التدابیر رأیته فی کربلاء بخط المیرزا أحمد بن الحاج آقا جان الحائری المعاصر طبع بموسکو أخیرا

1104- السر الأکبر فی تفسیر سوره الفجر

للسید رجب علی خان الجگروانی من نواحی پنجاب الهند المتوفی 1282 صاحب کشف الغطاء فی تفسیر هل أتی بالفارسیه

1105- سر إلهی

فارسی لبعض علمائنا رأیته فی مکتبه (الفاضلیه) قبل خرابها و لا أدری هل نقل إلی الخزانه (الرضویه) أم إلی مدرسه النواب أو غیرها

1106- السر أمانه

فارسی فی کتمان السر و التحریص علیه عقلا و شرعا للسید هبه الدین محمد علی بن الحسین الحسینی الشهرستانی ذکره فی فهرس تصانیفه

ص: 165

1107- سر أنساب العلویین

کما عبر به السید ابن طاوس فی الإقبال أو سر السلسله العلویه للشیخ أبی نصیر سهل بن عبد الله النسابه البخاری أوله [الحمد لله الذی خلق فسوی و قدر فهدی، و أحکم و أنشأ و أمات و أحیا- إلی قوله- خیر خلقه محمد و آله الذین اصطفی- إلی قوله- أطال الله بقاء الوزیر- إلی قوله- فیه من علوم الأنساب و سر الأسرار فیها و الأسباب و بیان موضع الخلاف و سبب الألقاب کتبتها کما سمعتها و رویتها ذکر أولا أن کل فاطمی علوی و کل علوی طالبی و کل طالبی هاشمی و کل هاشمی قرشی و کل قرشی عربی و لا عکس کلیا فی جمیع ذلک ] و عناوینه سر، سر و لذا سمی سر الأنساب و رأیت منه عده نسخ، نسخه منه فی خزانه (الصدر) تاریخ نسخها 984 بخط السید محمد بن عزیز الله الحسینی الخلخالی ذکر أنه

کتبها عن نسخه کتابتها 967 و ما یظهر من کشف الظنون من أن هذا الشیخ أبا نصر هو أستاذ السید جمال الدین أحمد بن علی بن الحسین بن عنبه الحسینی صاحب عمده الطالب الذی توفی 828 فهو غلط، لأن الشیخ أبا نصر ترجمه الخطیب البغدادی المتوفی 463 فی تاریخه ج 9 ص 122 و هو شیخ مشایخه، یروی بواسطه مشایخه عنه فهو من علماء المائه الرابعه جزما لأنه یروی عن محمد بن نوح الجندیسابوری الذی توفی 321 کما أرخه فی تاریخ بغداد ج 3 ص 324 و صاحب العمده من التاسعه فبینهما خمسه قرون و کذلک ما کتب علی نسخه أنساب آل أبی طالب المؤلف 592 من إنها تألیف الشیخ أبی نصر البخاری غلط من کاتبها و قد وقعنا فی غلطه فی حال الطبع فذکرنا ذلک فی ج 2 ص 377 مع التوجه إلی تألیفه 592 و لکن صححناه بعد الطبع فی ص 490 و نسخه أخری عند (الشیخ هادی کاشف الغطاء) و أخری عند السید عبد الرزاق بن حسن کمونه النجفی و فی مکتبه (الشیخ علی کاشف الغطاء) نسخه بخط السید حسون البراقی منضم إلیها معرب الباب الثالث من تاریخ قم للبراقی تحت رقم 17 من الأنساب و نسخه کانت فی مکتبه (السماوی)

1108- سر البلاء

فارسی مطبوع فی المصائب الوارده علی أهل البیت لبعض المتأخرین

1109- السرج و اللجام

لأبی بکر محمد بن الحسن بن درید الأزدی الأدیب اللغوی صاحب الجمهره فی اللغه و توفی 321

ص: 166

1110- السرج و اللجام

لأبی یوسف یعقوب بن إسحاق السکیت إمام اللغه و صاحب إصلاح المنطق قتله المتوکل لتشیعه فی 241 أو 246

1111- سرح العیون

فی شرح رساله ابن زیدون لجمال الدین أبی عبد الله محمد بن محمد الشهیر بابن نباته المصری المتوفی 768 و له الخطب و الدیوان نسخه منه فی مکتبه (الملک)

1112- سر الحیاه

لعلی بن الحسین المسعودی المتوفی بمصر فی 346 ذکره فی أول کتابه مروج الذهب

1113- سرخاب

فارسی مختصر فی الرمل طبع فی بمبئی 1312 و فی نسخه مذهبه رأیتها عند الشیخ قاسم محیی الدین سمی مقصد الأحباب و فی نسخه کتابتها 1194 مقصد الأرباب أوله [حمد أکمل و شکر أجمل، بعدد ذرات رمل، لائق فردی است که أشیاء را زوج آفرید- إلی قوله- چنین گوید بنده پرعتاب سرخاب ] و فی خطبته الصلاه علی الآل الطاهرین و یظهر من بعض نسخه الخطیه أن المطبوع محرف جدا، و نقص منه أکثر من نصفه و یظهر مواضع النقص من عدم ارتباط کلمات المطبوع بعضها ببعض

سرخوش

هو فی تذکره الشعراء ینسب إلی مؤلفه المولوی محمد أفضل الشاه جهانی المولود 1150 مطابق (أفضل أهل زمانه) کما استخرجه المیرزا معز الدین الموسوی باستدعائه و توفی بدار الخلافه شاه جهان آباد 1126 کما أرخه و ترجمه فی خزانه عامره- ص 263 و ذکرناه فی ج 9: 439 و یأتی بعنوان کلمات الشعراء

السر الربانی

ینقل عنه المعاصر فی کتابه حظ و لذ المطبوع بعنوان حلویات العلوم کما ذکرناه فی ج 7 ص 79

1114- سر السرور

لابن جنی المتوفی 392 نقل عنه فی معجم الأدباء ج 12 ص 91 بعض الأشعار

1115- سر الشهاده

فارسی لنظام العلماء المیرزا رفیع الطباطبائی التبریزی المتوفی 1326 ترجمناه فی النقباء ص 787 مطبوع و مر له حقیقه الأمر

1116- سر السلسله العلویه

للشیخ أبی نصیر سهل بن عبد الله البخاری مر بعنوان سر الأنساب مفصلا

ص: 167

سر الصلاه

مر بعنوان أسرار الصلاه و رساله فی أسرار الصلاه

1117- سر الصلاه

علی لسان العرفاء للحاج آقا روح الله بن السید مصطفی الخمینی المولود 1320 من تلامیذ الشیخ عبد الکریم الیزدی الحائری القمی و النسخه بخطه بقم

1118- سر الصناعه و أسرار البلاغه

فی النحو. للإمام أبی الفتح عثمان بن جنی النحوی المتوفی 392 قال فی إجازته لابن نصر: إنه فی ستمائه ورقه. أوله [رسمت أطال الله بقاک و أحسن أمتاع العلم و اهله بک ...] ذکر فیه أحکام حروف المعجم و أحوالها و کیفیه مواقعها فی کلام العرب، فتکلم علی الأصوات و اللفظ و الحروف و مخارجها و صفاتها و تعریفاتها و استعمالاتها و مواقعها. و النسخه فی المکتبه (الخدیویه) بمصر و فی الخزانه (الظاهریه) المعروفه بالمکتبه العمومیه بدمشق الجزء الأول منه. و الجزء الثانی وصل فیه إلی حرف المیم. و فی مکتبه العاطف بأستانبول و فی المرجانیه ببغداد و فی مکاتب أخر ذکرها فی تذکره النوادر.

1119- سر العالمین

فی حقیقه الدنیا و العقبی. للشیخ الفقیه المفسر العارف عبد الوحید بن نعمه الله بن یحیی الدیلمی الجیلی کما وجد بخطه و الجیلانی أو الأسترآبادی کما ذکره فی الریاض و هو تلمیذ البهائی کما مر فی الآیات البینات. قال فی الریاض إنه أخذ اسم سر العالمین عن تألیف الغزالی.

1120- سر العالمین

المنسوب إلی الغزالی. کتاب شیعی نسبه إلیه فی تذکره خواص الأمه و تاج العروس و الإتحاف فی شرح الأحیاء. فراجعه.

1121- السر العجیب فی تهذیب منطق التهذیب

للسید هبه الدین الحسینی الشهرستانی. ذکر لی أنه بالغ فیه فی الإیجاز بحیث قارب الألغاز حتی أنه بین عام تصنیفه و شهره و یومه و ساعته بثلاث کلمات و هی بکره یوم المبعث و لا یبلغ کله تسعین بیتا و قد جعله من أجزاء کتابه متون الفنون علی ما حکاه لی.

1122- سر الغیبه اللاهوتیه

للسید محمد حسین بن المیرزا علی أصغر شیخ الإسلام بن المیرزا محمد تقی القاضی الطباطبائی التبریزی المتوفی بها 1293 عند حفیده و سمیه المعاصر السید محمد حسین بن محمد ابن المصنف. قال و فیه عجائب الأسرار و کان تلمیذ صاحب الجواهر و مجازا منه.

ص: 168

1123- سر الفصاحه

للشیخ عبد الله بن محمد بن سنان الخفاجی ذکره فی کشف الحجب و هو أبو محمد عبد الله بن محمد ابن سعید الحلبی الشاعر الشیعی أمیر الموصل توفی 466 طبع فی برلین و له دیوان طبع فی بیروت و من شعره المنقول فی اللهوف [أعلی المنابر تعلنون بسبه ...].

1124- رساله فی سر القدر

للشیخ أبی علی الحسین بن عبد الله بن سینا المتوفی 427 طبعت مع شرح الهدایه فی 1313.

1125- السر المبحثر و الحق المبعثر فی إثبات صحابه سیدنا مالک الأشتر

للشیخ سراج الدین حسن المعروف بالشیخ فدا حسین ألفه 1316 و طبع 1317 و فی نسخه أنه للسید مظفر حسین.

1126- سر مجوس

ترجمه بالفارسیه عن أصله الإفرنجی. ترجمه المیرزا مهدی خان مکرم الدوله المتخلص دیبا القاجار و طبع فی تبریز 1321.

1127- السر المخزون

فی الرجعه فارسی للمیرزا حسن بن المولی عبد الرزاق اللاهجی أوله [الحمد لله و الحمد حقه کما یستحقه و السلام علی محمد و آله الطاهرین ...] رأیت بعض نسخه و منها نسخه فی کتب السید محمد مولانا عند حفیده السید أبی الحسن بن علی بن محمد مولانا فی تبریز.

1128- السر المخزون

فی أسرار الحروف و الاسم الأعظم. للمولی عبد الرحمن بن محمد علی بن أحمد البسطامی. نسخه کتابتها 1270 فی مکتبه (المجلس).

السر المصون

لإیدمر بن علی کما ذکره کشف الظنون و الظاهر أنه السر المکنون کما یأتی.

1129- السر المقنع

للمولی محمد حسین بن محمد مهدی الکرهرودی السلطان آبادی، نزیل سامراء و المتوفی بالکاظمیه 1314 عند ولده الشیخ علی کما ذکره لی.

1130- السر المکتوم فی حکم تعلم النجوم

للشیخ سلیمان بن عبد الله بن علی بن الحسن بن أحمد بن یوسف بن عمار البحرانی الماحوزی المتوفی 1121 ذکره تلمیذه الشیخ عبد الله بن صالح السماهیجی فی إجازته للشیخ ناصر الجارودی، و کذا أیضا فی اللؤلؤه.

ص: 169

1131- السر المکتوم،

للمفتی المیر محمد عباس التستری الجزائری اللکهنوی المتوفی 1306 ذکره فی التجلیات.

1132- السر المکتوم فی مخاطبه النجوم

فی السحر و الطلاسم و النیرنجات. لمحمد فخر الدین الرازی و ترجمه بنفسه بالفارسیه و سماه الکنز المختوم کما یأتی. و لیس هو الفخر الرازی محمود بن عمر کما فی کشف الظنون.

1133- السر المکتوم إلی الوقت المعلوم

للشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین موسی بن بابویه القمی المتوفی 381 ذکره النجاشی.

1134- السر المکتوم فی شرح دعاء السحر

و هو [اللهم إنی أسألک من بهائک بأبهاه ...] فارسی مبسوط مشحون من العرفان. نسخه منه مخروم الآخر کتب علیه أنه الرساله الرابعه للمیرزا هدایه الله بن محمد حسین الآشتیانی. أوله [الحمد لله الذی نزل الفرقان علی عبده ...] و مر له الدر المخزون و یأتی الکشف و الإشراق رأیته عند السید محمد مهدی الصدر فی الکاظمیه.

1135- السر المکنون فی شرح رساله ابن بیون

لإیدمر بن علی الجلدکی. ذکره الفاضل المعاصر فی مرآه البلدان عند ذکر جلدک و إنها قریه علی فرسخین من مشهد خراسان قال و الحکیم الفاضل الکیمیاوی منسوب إلیها و فی کشف الظنون قال السر المصون فی شرح رساله ... للأمیر إیدمر بن علی الجلدکی. صنفه سنه 744.

1136- السر المکنون فی وقت الغائب المصون

للسید حسین بن أحمد بن الحسن المعروف بالسید حسون البراقی المتوفی 1332 ینقل عنه کذلک السید مهدی البحرانی المتوفی 1343 فی بعض مجامیعه.

1137- سر النقطه

لصدر المتألهین المولی صدر الدین محمد بن إبراهیم الشیرازی المتوفی 1050 طبع مع المبدأ و المعاد له. و یأتی المقله فی بیان النقطه و مر أسرار النقطه الموسوم الرساله القدسیه و یأتی سیر النقطه فی الرمل و غیره.

1138- السر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز

للعلامه الحلی الحسن بن سدید

ص: 170

الدین یوسف المتوفی 766 و فی بعض نسخ الخلاصه القول الوجیز و فی بعض النسخ التیسیر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز و المراد واحد قطعا و الموجود منه من أول سوره الفاتحه إلی آخر سوره البقره لکنه مخروم من أوله قبل آیه [مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ ] و مخروم من آخر سوره البقره قلیل من آخر آیه [آمَنَ الرَّسُولُ ] کله فی سته عشر کراسا کل کراسه یقرب من سبعمائه بیت و کان هذا هو المجلد الأول و بخط الکاتب تعیین عددها بقوله مثلا رابع الأول من التفسیر الوجیز أی الجزء الرابع من المجلد الأول. ثم خامس الأول ثم سادس الأول إلی تمام السته عشر، و علیه حواش کثیره کتب فی أول کل حاشیه لفظه حاشیه و فی جمله منها لفظه حاشیه بخطه و کثیرا ما یذکر فی الحاشیه عند ذکر قراءه فی المتن ما لفظه [هذه القراءه ما ذکرها عثمان فی محتسبه ] و یظهر من الخط و الکاغذ و غیرهما أن تاریخ الکتابه یرجع إلی قرب عصر المؤلف العلامه و بالجمله هی نسخه نفیسه رأیتها عند (السید عبد الحسین الحجه بکربلاء). و للعلامه تفسیر آخر سماه نهج الإیمان فی تفسیر القرآن قال فی الخلاصه ذکرنا فیه ملخص الکشاف و التبیان و فی بعض بزیاده مجمع البیان و ذکر نهج الإیمان بعد السر الوجیز و بعد هذا کله رأیت فی أواخر هذا المجلد النقل عن جمال الدین المظنون أنه العلامه فلیراجع إلیه.

1139- السرر الموضونه

فی موضوعات العلوم و أقسام الأعراض. للشیخ محمد صالح بن المیرزا فضل الله المازندرانی الحائری نزیل سمنان المعاصر المولود 1297 ذکره فی فهرس تصانیفه.

1140- سرقات الشعراء

لأبی یوسف یعقوب بن إسحاق بن السکیت اللغوی صاحب إصلاح المنطق الشهید 222 أو بعدها بسنتین أو أربع سنین. ذکره ابن الندیم فی ص 108.

1141- سرگذشت أردشیر

لمیرزا حسن المتخلص وحید الدستگردی المولود 1298 و المتوفی 1360 ذکر فی أدبیات معاصر ص 94.

1142- سرگذشت رضا شاه پهلوی

بقلم الدکتور فتح الله بینا. طبع مکررا منها فی 1320 و 1321 ش.

ص: 171

1143- سرگذشت کنتس دباری

ترجمه عن الإفرنجیه لمیرزا أبی تراب خان نظم الدوله فی مجلدین طبع بهمدان.

1144- سرگذشت مادموازل دمنت پانسیه

ترجمه عن الإفرنجیه. لاعتماد السلطنه محمد حسن خان. طبع بطهران 1312.

1145- سرگذشت هانری چهارم

ترجمه بالفارسیه لمیرزا محمد أمین دفتر طبع فی شعبان 1323

1146- سرمایه ایمان

مراثی بلغه الأردو للمولوی المیرزا تشفی صاحب اللکهنوی طبع بالهند

1147- سرمایه ایمان

فارسی فی الکلام للمولی المحقق الحکیم عبد الرزاق بن علی بن الحسین اللاهیجی القمی تلمیذ المولی صدرا و عدیل المحدث الفیض فی المصاهره و القراءه توفی بقم 1051 مشتمل علی مقدمه فی الاصطلاحات المنطقیه و أبواب خمسه فی الأصول الدینیه الخمسه أوله [الحمد لله رب العالمین ] و هو مختصر گوهر مراد له أیضا کما یأتی و کلاهما مطبوعان مکررا و فی (الرضویه) نسخه کتابتها 1058 و ذکرناه فی الألف بعنوان أصول الدین و نسبناه احتمالا إلی کاتبه قبل أن نطابقه و بعد المطابقه علمنا أنه سرمایه ایمان بعینه

1148- سرمایه إیمان

فی أصول الدین فارسی للحاج المولی محمد الکرمانشاهی نزیل طهران و المرجع الدینی بها فی عصر السلطان فتح علی شاه ذکره فیما کتبه بخطه من فهرس تصانیفه

1149- سرمایه بندگی و پیرایه زندگی

فی أصول الدین للشیخ محمد المدعو بعلم الهدی ابن المحدث الفیض الکاشانی أوله [زبان سخن سرایی بدستیاری کدام سرمایه ] مرتب علی خمس گفتارات فی التوحید، العدل، النبوه، المعاد، فرغ منه 1091 فی کاشان توجد نسخه کتابتها 1001 فی مجموعه علیها تملک مهدی قلی بن قرچغای مؤسس مدرسه مهدی خان بقم

1150- سرمایه پیری

دیوان فارسی للأدیب المعاصر ترک علی شاه المتخلص ترکی نزیل حیدرآباد دکن و مترجم شعرائها فی کتابه سخنوران چشم دیده

ص: 172

کما مر و هذا الدیوان طبع فی حیدرآباد

1151- سرمایه سعادت

لمیرزا أبی الحسن الفروغی ابن محمد حسین خان ذکاء الملک ولد بطهران 1301 ذکره فی أدبیات معاصر ص 79

1152- سرمایه سعادت

فارسی فی الکلام للشیخ المتکلم المفسر العارف المولی عبد الوحید بن نعمه الله بن یحیی الجیلانی أو الأسترآبادی کما فی الریاض و هو تلمیذ البهائی کما مر فی زاد راه نجات و مر له سر العالمین

1153- سرمه خاموشی

فی رد العامه بلسان الأردو للسید سجاد حسین الهندی المتوفی حدود 1340 مطبوع

1154- سرمه سلیمانی

فی اللغه للسید الأمیر تقی الدین محمد الأوحدی الحسینی الأصفهانی المتوفی 1030 فی 32 بابا یظهر من کتابه عرفات و توجد نسخته فی مکتبه (جامعه طهران) کما فی فهرسها 2: 397

1155- سرو آزاد

للمیر غلام علی آزاد الحسینی البلگرامی و هو المجلد الثانی من کتابه مآثر الکرام ألفه 1166 و بعده ألف خزانه عامره فی 1176 و هو من مآخذ کتاب شعر العجم المترجم بالفارسیه و هو فی تذکره شعراء القرنین الحادی و الثانی عشر طبع المجلدان فی 10- 1913 م بالهند

1156- سرود ورزش

منظوم فارسی لحسام زاده پازارکاد مطبوع بإیران

1157- سرور أهل الإیمان فی علامات ظهور صاحب الزمان

قال فی البحار و صرح أیضا فی الریاض، بأنه للسید النسابه بهاء الدین علی بن عبد الکریم بن عبد الحمید النجفی النیلی أقول یظهر من صدر الکتاب أنه منتخب من کتاب الغیبه للسید بهاء الدین المذکور الذی کان مفصلا فانتخب السید نفسه من کتابه الغیبه هذا الکتاب و کتبه بخطه و لم یسمه باسم و لما وجد بعض الأفاضل الکتاب بخط السید استنسخه عن خطه بعینه و سماه بهذا الاسم و أصل کتابه الغیبه کما یأتی فی حرف الغین مختصر من کتاب الأنوار المضیئه فی أحوال المهدی تألیف السید علم الدین علی بن عبد الحمید بن مختار بن معد الموسوی کما فصلناه فی ج 2 ص 442 و ذکرنا أن علم الدین کان من مشایخ السید تاج الدین محمد بن القاسم بن معیه الحسینی الدیباجی الذی توفی 776 و کان هو من مشایخ الشهید الأول محمد بن

ص: 173

مکی أول الکتاب ما لفظه [و بعد فهذه أخبار منقوله من خط السید الکامل السعید السید علی بن عبد الحمید من کتاب الغیبه رتبتها علی ما وجدتها بخطه و سمیتها سرور أهل الإیمان فی علائم ظهور صاحب الزمان راجیا بها لی و له رجوح المیزان یوم تشیب فیه الولدان فأقول و بالله العصمه و علیه التکلان: وجدت بخطه أول لفظه، قال رحمه الله: فمن ذلک ما صح لی روایته إلی آخر کلامه ] قال فی أول البحار عند ذکر الکتاب [إنه مشتمل علی نوادر الاخبار و السید المذکور من أفاضل النقباء النجباء] أقول: هو أستاذ الشیخ أبی العباس أحمد بن فهد الحلی المجاز منه فی 791 و مؤلف الأنوار المضیئه فی الحکمه الشرعیه المذکور فی ج 2 ص 442 و ص 443 مفصلا و الحاج المولی باقر ینقل فی الدمعه الساکبه عن کتابه سرور أهل الإیمان و کتابه السلطان المفرج الآتی قریبا

1158- سرور البشر

فی مناقب أمیر المؤمنین بلسان الأردو للمولوی منور حسن خان صاحب طبع بلکهنو فی نولکشور

1159- سرور جرجیس

قصائد فی مدیح المعصومین ع بالأردویه لحمایه حسین خان المتخلص جرجیس ابن ولایت حسین خان المتخلص برجیس طبع فی حیدرآباد الهند

1160- سرور چمن در سوانح إمام حسن

فی أحوال السبط ع بلسان الأردو للمعاصر السید أولاد حیدر البلگرامی الهندی مطبوع

سرور الشیعه

فی أربعین حدیثا فی النص علی خلافه أمیر المؤمنین ع للمولی محمد باقر بن محمد تقی بن مقصود علی المجلسی الأصفهانی المتوفی 1110 طبع بإیران 1284 و 1313 أوله [لئالی حمد و جواهر ثنا] و مر بعنوان الأربعین فی ج 1 ص 411

1161- سرور الشیعه

الفارسی المرتب علی أربعه عشر بابا فی أحوال المعصومین ع و أحوال أعدائهم للمولی عبد الله بن ملکه جهان تقرب من ثلاثین ألف بیت رأیته عند الشیخ عبد الله الکتبی بالکاظمیه

1162- سرور صدور الأولیاء

لعلم الهدی ابن المحقق الفیض الکاشانی ألفه فی کاشان

ص: 174

و فرغ منه فی (ع 1- 1104) جمع فیه ما ورد فی الروایات من ألفاظ الصلوات علی أهل البیت و ما أنشأه هو و أصحابنا فی الصلوات علیهم فی عده فصول أوله [الحمد لله الذی فطر أرواحنا علی ولاء أهل بیت النبوه] نسخه منه عند (السید شهاب الدین بقم) کما کتب إلینا مع احتماله إنها النسخه الأصلیه بخط المؤلف و توجد خلاصته فی مکتبه (جامعه طهران) کما فی فهرسها ج 1 ص 5

1163- سرور العارفین

فی الأدعیه لبعض الأصحاب موجود عند المیرزا محمد علی الأردوبادی المتوفی 1380 فی النجف و لعله المطبوع ثانیا فی 1334

1164- سرور العارفین فی ولایه أمیر المؤمنین

للمولی زین العابدین بن المولی أحمد الشهمیرزادی الشهیر بالواعظ فارسی ألفه باسم المیرزا محمد حسن الشهیر بمیرزا بزرگ أوله [الحمد لله الذی جعل الحمد مفتاحا لذکره و سببا للمزید من فضله و دلیلا علی آلائه و عظمته، فسبحان الذی خلق بقدرته خلقا و إقامه مقامه ]

1165- سرور العارفین

للمولی نوروز علی بن الحاج محمد باقر الواعظ البسطامی.

یظهر من کتابه سفینه النجاه و هو فارسی فی أحوال المختار بن أبی عبیده الثقفی صرح به فی حاشیه التحفه الرضویه و یظهر من مطلع الشمس أیضا و توفی 1309 و رأیت نسخه خط یده فی موقوفاته عند ولده الشهیر بفاضل. أوله [نحمدک اللهم یا من جعل سرور العارفین فی لقاء عطیاته ...]. ذکر فی أوله و فی آخره أن عمده أسباب تألیف هذا الکتاب هو کتاب سرور المؤمنین للمرحوم المیرزا هادی النائینی و من لطافه ألفاظه ینقله غالبا بعباراته. و رتبه علی مقدمه و أربعه عشر بابا و فرغ منه 1265 و ینقل فیه عن روضه المجاهدین و عن مقتل المولی محمد نصیر النائنی التبریزی الأصل.

1166- سرور العاشقین

منظوم فارسی. للمولی إسماعیل المتخلص نافذ البروجردی من أحفاد حجه الإسلام الحاج مولی أسد الله البروجردی و توفی 1335 و هو تخمیس لبعض غزلیات حافظ و طبع بالمشهد 1333.

1167- سرور العباد

رساله فارسیه عملیه من فتاوی الشیخ الأنصاری. جمعها الحاج محمد علی الیزدی. طبع مکررا منها فی بمبئی 1302 و علیها حواشی المیرزا محمد حسن الشیرازی.

ص: 175

1168- سرور القلوب

فارسی فی معجزات النبی و الأئمه ینسب إلی المولی السعید الشهیر بسعید العلماء المازندرانی المعاصر للشیخ الأنصاری و أستاذ الشیخ زین العابدین المازندرانی لکن النسبه مشکوکه لوجود بعض الموهومات الخرافیه فیه.

1169- سرور المقبلین و نبهه الغافلین

للشیخ علی بن الحسین بن حیدر رضا العاملی الزکینی- بالیاء و النون کما فی المنقول عنه- أو الزکنتی بالنون و التاء کما فی کتابه تنبیه الغافلین الذی رأیته عند الشیخ عبد الله الأندرمانی و ذکرته مفصلا فی (ج 4 ص 435) و قلت إنه فرغ من ملحقاته 1273 و أحال التفصیل فی آخر الملحقات إلی کتابه هذا الذی سماه سرور المقبلین و نبهه الغافلین و قال فی وصفه: فإنی قد رتبته و هذبته بترتیب عجیب غریب. أقول هو من الشیخیه و توفی بعد التاریخ بقلیل کما یظهر من خط ولده و إمضائه [عبد الحسین ابن المرحوم الشیخ علی الحویزی المعروف بالعاملی ] کتب هذا العنوان علی ظهر تنبیه الغافلین و إن لم یصرح بأنه والده و کتب أیضا تواریخ وفیات الشیخ أحمد و السید کاظم و الشیخ علی المؤلف و إن کان فی التواریخ غلط أو سهو و یؤیده أن سرور المقبلین مما ینقل عنه محمد خان الکرمانی فی الکتاب المبین کثیرا و ذکر فی أول الکتاب مع سائر مآخذه فکتب أولا تصانیف الشیخ أحمد ثم کتب ولده الحاج کریم خان، ثم سرور المقبلین هذا.

1170- سرور الموالی

للشیخ محمد بن سلیمان بن زویر السلیمانی الخطی البحرانی تلمیذ المولی أبی الحسن الشریف العاملی فی عده مجلدات یوجد بعضها بخطه فی مکتبه (الصدر) و یحیل فیه إلی بعض تصانیفه مثل کشف الحجاب و نزهه الناظر و غیرهما.

1171- سرور المؤمنین

فی أحوال أمیر المؤمنین و فضائله. للسید أحمد بن محمد الحسینی الأردکانی الیزدی المعاصر لفتح علی شاه. ذکره فی نجوم السماء و یظهر من بعض ذیوله أنه فی عشر مجلدات، خرج سبعه منها. و قبل تألیف الثلاثه الباقیه اشتغل بتألیف مجلدات أخر فی أحوال سائر المعصومین و جعلها ذیلا لسرور المؤمنین، فکتب أولا مجلد أحوال سید الشهداء، ثم مجلد أحوال موسی بن جعفر، ثم مجلد أحوال الحجه، ثم کتب أربع مجلدات 1- مجلد أحوال سیده النساء 2- مجلد أحوال السجاد

ص: 176

3- مجلد أحوال الباقر 4- مجلد أحوال الصادق. و الموجود منه هو هذا، أعنی من أحوال سیده النساء إلی الصادق فی مجلد کبیر کتب فی 1238 باسم الشاه زاده محمد ولی میرزا حاکم یزد فی تلک السنه، و هی السنه الثانیه من حکومته بیزد علی ما کتبه محمد ولی میرزا بخطه علی ظهر النسخه ذاکرا أن هذه المجلدات الأربعه الأخیره ترجمه لأربع مجلدات من العوالم، ترجمه السید لی. و النسخه التی رأیتها هی الأصلیه بخط السید، فرغ من أحوال فاطمه فی جمادی الأولی من 1238 و من أحوال الصادق فی شعبان 1238 رأیت النسخه عند السید أبی القاسم الخراسانی فی النجف.

1172- سرور المؤمنین

فی الأدعیه، فارسی طبع بإیران مکررا منها فی 1321 و هو بقدر نصف مفتاح الجنان و طبع مع بعض الملحقات فی 1327 بتصحیح السید محمد الحسینی الطهرانی و أظنه السید محمد العصار.

1173- سرور المؤمنین

فارسی فیما یتعلق بأعداء الدین. للمولی حسین بن علی أکبر الکربلائی. أوله [الحمد لمبید الظالمین و مبیر الکافرین ...] کتبه فی أصفهان باسم الشاه سلطان حسین الصفوی مرتبا علی تسعه مجالس فی الأیام التسعه بعد الستین یوما.

کبیر یقرب من عشره آلاف بیت عند السید محمد ناصر فی طهران.

1174- سرور المؤمنین

فارسی للشیخ محمد علی بن موسی بن جعفر بن محمود بن الشیخ غلام علی النجفی الکاظمی الأسدی مرتب علی إحدی و ثلاثین مجلسا و خاتمه فیها مجالس ثلاثه، یذکر فیها ما یوجب سرور المؤمنین. ثم یعقبه بذکر المصائب. أوله [الحمد لله فاطر النجوم ...] فرغ منه 1281 و طبع فی بمبئی علی الحجر 1284 و له أیضا حزن المؤمنین مر فی ج 7 و لسان الواعظین یأتی.

سرور المؤمنین

أو ریاض المجاهدین للمیرزا محمد ملک الکتاب الشیرازی مطبوع.

و مر بالعنوان الثانی.

1175- سرور المؤمنین

فی أحوال المختار و أخباره. فارسی للمیرزا هادی النائنی المتوفی قبل 1265 ینقل غالبا عین عباراته المولی نوروز علی البسطامی فی سرور العارفین مصرحا باسمه داعیا له بالرحمه.

1176- سرور الناظرین

فارسی فی المعارف و أصول الدین مرتب علی خمسه أبواب

ص: 177

مع بسط فی الإمامه و قد طبع بإیران و هو تألیف المیرزا عبد الوهاب خان دیوان بیگی بن محمد جواد الشیرازی، ألفه باسم السلطان ناصر الدین شاه و ابنه الشاه زاده ظل السلطان و شرع فیه 1303 و طبع 1304 مرتب علی مقدمه و خمسه أبواب و خاتمه، و العمده منه فی فضائل الأئمه ع و إثبات إمامتهم و تواریخ أحوالهم و معجزاتهم.

1177- سرور النفس بمدارک الحواس الخمس

لجمال الدین أبی الفضل محمد بن أبی العز مکرم بن علی الأنصاری الخزرجی صاحب لسان العرب 711 قال فی کشف الظنون إنه رئی بخطه.

1178- سرور الواعظین و ذکری الناظرین

للشیخ أبی جعفر محمد بن یونس ابن الحاج راضی الشویهی الحمیدی النجفی. ألفه بعد 1226 و قبل تألیف موقظ الراقدین یعنی 1228 و جمع فیه الأشعار المشتمله علی المواعظ من إنشاء نفسه أو غیره، سیما مما فی دیوان الأمیر. و بعده ألف الموقظ فی 1228 یظهر ذلک کله من موقظه الآتی فی المیم.

1179- السروریه

فیما یوجب السرور و الفرح فی قلوب المؤمنین، من ذکر بعض اللطائف و المزاحات و الحکایات المضحکات. للسید أبی الحسن الحسینی الأصفهانی المعروف جوش مزه المعاصر للشیخ جعفر کاشف الغطاء و قد تزوج بابنه السید صدر الدین العاملی الأصفهانی. أوله [أحلی النکات التی بها تفرح قلوب المؤمنین حمد الله سبحانه علی الأمر ...] و بعد الخطبه أورد حدیث فضل إدخال السرور فی قلب المؤمن، ثم شرع فی ذکر اللطائف رأیته عند الشیخ عباس الطهرانی الحائری فی کربلاء، و هو کتاب صغیر.

1180- سروش نیک بختی

للدکتور بهرامی. طبع بطهران فی 88 ص. صغیره.

1181- سرو و تذرو

مثنوی لنثاری الشاعر المعاصر لسام میرزا ذکره فی تحفه سامی- ص 123.

1182- سریان العشق

توجد فی مجموعه من وقف الحاج السید علی الإیروانی فی تبریز.

1183- رساله فی سریان الوجود

للمولی صدر الشیرازی. فیها کیفیه سریان نور وجود الحق فی الموجودات و سر معیته و إحاطته بالممکنات. أولها [أحمدک یا من

ص: 178

تجلیت بذاتک ...] طبعت 1302 فی 15 ص. و قد یسمی رساله فی المعیه.

1184- رساله فی سریان الوجود

للسید الأجل رفیع الدین محمد بن حیدر الشهیر بآقا رفیعا النائینی، معاصر الشاه صفی و شیخ العلامه المجلسی و المتوفی 1082 کما فی لوح قبره (مقام رفیع، مقام رفیع).

1185- السریع

لأبی عمرو الزاهدی محمد بن عبد الواجب صاحب أسماء الشعراء المذکور فی ج 2 ص 68 ذکره فی معجم الأدباء.

1186- سزای ظلم

فی بیان أخذ ثار الحسین ع من قاتلیه باللغه الگجراتیه. للحاج غلام علی ابن الحاج إسماعیل البهاونگری المعاصر المتوفی حدود 1367 ذکره فی فهرس تصانیفه.

1187- سطور الإنشاء

فی الإنشاءات الفارسیه. للمفتی المیر عباس بن علی أکبر الجزائری اللکهنوی المتوفی بها 1306 ذکر فی التجلیات و له ریاحین الإنشاء مر.

1188- السعادات بالعبادات التی لیس لها وقت محتوم معلوم فی الروایات

بل وقتها بحسب الحادثات المقتضیه لها و الإرادات المتعلقه بها. للسید رضی الدین علی بن موسی بن الطاوس الحلی (589- 664) و هو آخر المجلدات العشر من التتمات و المهمات و أولها فلاح السائل فی عمل الیوم و اللیله کما یأتی. ألف الجمیع بعد 635 کما یظهر من أول الفلاح الآتی ذکره. قال فی الریاض و ینقل عن السعادات هذا الشیخ عبد الرحیم بن یحیی بن الحسین البحرانی فی کتابه جوامع السعادات أقول: و ینقل عنه المولی محمد بن محمد الطبیب أیضا فی کتابه أنیس الزاهدین کیفیه الاستخاره بالسبحه بروایه الصادق ع. کما مر.

1189- السعادات

فی الأدعیه کتاب جامع کبیر. للشیخ شرف الدین یحیی المفتی البحرانی الیزدی تلمیذ المحقق الکرکی و نائبه فی بلده یزد. قال صاحب الریاض رأیت الکتاب فی یزد بخط مصنفه المذکور.

1190- سعادات ناصری

مقتل فارسی و ترجمه إکسیر العباده فی أسرار الشهاده لکن لیس ترجمه جمیعه بل هو مستخرج منه و ترجمه بالفارسیه من مقام الحسین ع.

ص: 179

و وقعه الطف من ذلک الکتاب، و قد ترجمه للسلطان ناصر الدین شاه. و جعله فی ثلاثه عشر بابا کل باب ذات مجالس. و الأصل و الترجمه کلاهما للمولی الورع المولی آغا بن رمضان بن زاهد الشیروانی الدربندی الحائری المتوفی بطهران فی 1286 و قد طبع بإیران فی 1287 و هو غیر جواهر الإیقان الفارسی له کما مر.

1191- السعادات النجفیه

فی شرح دعاء العدیله. للشیخ أسد الله بن محمود الجرفادقانی المعاصر الملقب ایزد گشسب و المولود 1303 ذکره فی شمس التواریخ له.

کتاب السعاده

لأبی علی بن مسکویه و هو ترتیب السعادات کما مر.

1192- السعاده

مجموع نظما و نثرا فی أربعه أجزاء 1- أصول الدین 2- الأصول العملیه 3- الأخلاق 4- الفقه نظما و سماه اللآلی المنظومه. فرغ من الأخیر 1331 و علیه تقریظ منظوم فی سته أبیات، و إجازه للسید أبی الحسن الأصفهانی أستاذ المؤلف و فرغ من الثلاثه الأولی 1350 و طبع الجمیع فی مجلد فی مطبعه الغری فی النجف 1371. و هو تألیف الشیخ مهدی بن علی صحین الساعدی المولود بالعماره فی 1296 و هاجر إلی النجف 1316 و قرأ علی أعلامها و کنا فی جواره سنین.

1193- السعاده

فی الوسائل الموصله إلیها. للسید محمد علی هبه الدین الشهرستانی المعاصر. ذکر فی فهرسه تصانیفه.

1194- السعاده الأبدیه فی الاخبار العددیه

للشیخ علی بن زین العابدین البارجینی الیزدی المتوفی 1333 و المدفون عند رجلی العباس بکربلاء. و مختصره یسمی روح السعاده کما مر.

1195- السعاده الأبدیه فی ذکری مصائب العتره النبویه

للسید محسن الأمین بن عبد الکریم الحسینی العاملی المعاصر نزیل دمشق و المتوفی 1371 ذکره فی فهرس تصانیفه.

1196- سعادت بشر

للشیخ جواد بن الحاج مولی غلام رضا القمی. فارسی مطبوع.

1197- سعادت حیات

فارسی مطبوع بإیران.

1198- سعاده العرب

للشیخ أبی عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله البصری المفجع، إمام اللغه و الأدب و الحدیث و الشعر و المتوفی 320 و فی بعض نسخ النجاشی

ص: 180

سماه سقاه العرب.

1199- سعاده المتأنق فی توضیح حاشیه المنطق

حاشیه و شرح مزج علی حاشیه المولی عبد الله الیزدی. للسید محمد حسن بن السید عبد الرسول الطالقانی النجفی المولود 1350 فرغ منه لیله الاثنین (27- ع 2- 1370) و النسخه المسوده بخطه عنده” المؤلف” بالنجف.

1200- سعاده المسلمین فی نصره الدین

للسید مهدی بن صالح الموسوی، القزوینی الکاظمی المولد، نزیل البصره المتوفی 1357 کما فی فهرس کتبه المطبوعه.

1201- السعاده الموجوده

للمعلم الثانی أول حکیم إسلامی، أبی نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابی المتوفی 339 ذکره القفطی فی أخبار الحکماء- ص 183.

1202- سعادت نامه

فی حکایات الأشقیاء الذین أدرکتهم السعاده الإلهیه. للشیخ إسماعیل التائب التبریزی. طبع بعض قطعاته.

1203- سعادت نامه

هو ترجمه روضه الشهداء الفارسی المشهور مع زیاده بعض الآیات و الأحادیث و الحکایات و الأشعار و المقطعات. للمولی الجامی المصری، و قد رتبه علی عشره أبواب، الأولی فی ابتلاء بعض الأنبیاء الثانی فی ابتلاء النبی ص 3- فی وفاته 4- فی أحوال فاطمه الزهراء 5- فی أحوال أمیر المؤمنین 6- فی أحوال الحسن 7- فی مناقب الحسین 8- فی أحوال مسلم بن عقیل 9- فی شهاده الحسین 10- فیه فصلان، أولهما فی أحوال أهل البیت و ثانیها فی عواقب قتلتهم. ذکره کشف الظنون.

1204- سعادت نامه

منظوم فارسی. لناصر الدین خسرو الأصفهانی المتوفی 731 کما فی کشف الظنون و الظاهر منه أنه غیر ناصر خسرو العلوی المتوفی 481 و هو غلط و قد طبع فی 880 م مع الترجمه الإفرنسیه و مع سفرنامه و روشنایی نامه له فی برلین فی مطبعه کاویانی 1340، و فی إیران مکررا.

1205- سعادت نامه

للسلطان محمد بن حیدر محمد المعروف بمولی سلطان علی الگنابادی. فارسی مرتب علی مقدمه و اثنی عشر فصلا و خاتمه. ینقل فیه عن المولی أحمد النراقی. و تاریخ کتابه النسخه التی رأیتها فی خزانه شیخ (الشریعه) 1292. و قد طبع فی 1308.

ص: 181

1206- سعادت نامه

للعارف الشیخ محمود الشبستری صاحب گلشن راز منظوم فی التصوف. أوله [حمد و فضل خدای عز و جل ...]. ذکر فی کشف الظنون و ینقل عنه المیر حسین المیبدی، و نقل فی دانشمندان آذربایجان- ص 335 بعض أبیاته المشتمل علی بعض أحواله عن النصف الأول الذی کان موجودا عنده.

1207- رساله فی السعاده و الحجج العشره

للشیخ الرئیس أبی علی بن سینا المتوفی 428 قال فی أولها [لو طرق العاقل إلی صرف المعروف عن المعارف خصوصا إذا کان المعروف أفضل عصمه یتمسک بها من سعد بالحیاه ...] توجد بالهند فی الخزانه (الرامپوریه) فی مجموعه رقم 76 و فی (الآصفیه) فی مجموعه رقم 41 کما فی تذکره النوادر.

1208- کتاب السعه و الرزق

جمع فیه ما ورد من الأحادیث فی موجباتها مع بیانات للشیخ أبی تراب الکلباسی الذی توفی فی النجف 1337 و کان ابنه یوم ذاک صغیرا فاشتغل بتحصیل العلوم حتی برع و ألف هذا الکتاب فی 1373 مرتبا علی ثلاثه مقاصد، 1- موجبات الفقر 2- فیما ینفی الفقر 3- فی موجبات سعه الرزق، و خاتمه فی أدعیه و صلوات لقضاء الحوائج.

أوله [الحمد لله الذی جعل الفقراء عیاله و الأغنیاء وکلاءه ...].

1209- رساله سعد خوانی

للشیخ سراج الدین حسن المعروف بالشیخ فدا حسین اللکهنوی المعاصر المولود 1278 ذکرت فی التجلیات.

1210- سعد السعود للنفوس منضود

فیما یتعلق بأحوال القرآن من کیفیه جمعه و تألیفه و تفسیر بعض مشکلاته نقلا عن بعض التفاسیر، و هو للسید رضی الدین علی بن موسی بن طاوس الحسینی المتوفی 664 موجود فی الخزانه (الرضویه) من وقف نادر شاه 1145 و فی مکتبه راجه فیض آبادی کما فی فهرسها، و عند المولی علی الخیابانی کما فی آخر وقائع الأیام فی أوله من الکاتب [و به نستعین و صلاته علی سیدنا النبی و آله الطاهرین ] و أول الکتاب [یقول علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن محمد بن الطاوس العلوی الفاطمی: أحمد الله جل جلاله الذی أطلع علی خزائن علمه لذاته بأن کل عبد له فقیر الا أن یهب له مقدسات رضوانه نصیبا یکون العبد به مختارا ... و بعد فإنی وجدت بخاطری یوم الأحد فی ذی القعده 651 واردا ... فی أن أصنف کتابا أسمیه سعد السعود للنفوس

ص: 182

منضود(1) من کتب وقف علی بن موسی بن طاوس، أذکر فیه من کل کتاب ملکته و وقفته بالله جل جلاله علی ذکور أولادی شیئا لما یترتب علی ذلک من الفوائد ...] ثم ذکر له فوائد عشر، ثم ذکر فهرس الکتاب المرتب علی بابین فی کل باب عده فصول. فالباب الأول فی المصاحف و الربعات التی وقفها لولده فی اثنی عشر فصلا، یذکر فی کل فصل مصحفا واحدا و یستخرج من صفحه معینه منه آیه معینه مکتوبه فی موضع معین من تلک الصفحه، ثم یشرح ما فی تلک الآیه من دلائل توحید الله و علمه و قدرته و أمثال ذلک. و بعد ذکر المصاحف یذکر صحف إدریس فی نیف و عشره فصلا یذکر فی کل فصل کراسه یستخرج من موضع معین منها ما یتعلق بأحوال الأنبیاء و أوصافهم من آدم إلی الخاتم. ثم یذکر ما یستخرج من التوراه من أحوالهم فی نیف و عشره فصلا. ثم من الزبور فی نیف و عشره فصلا، ثم من الأناجیل الأربع کذلک، ثم یشرع فی الباب الثانی فیما وقفه علی أولاده من کتب التفاسیر، یذکر فی کل فصل کتابا و یذکر فی کل کتاب ما یتعلق بأهل البیت و بالإمامه و أمثال ذلک و تفسیر الصادقین و تفسیر أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین و تفسیر الآیات المنزله فی الأمیر

للشیخ المفید و تفسیر ابن عقده و تفسیر أبی علی الجباعی فی عشر مجلدات و تفسیر الکعبی. اثنان و ثلاثون جزء استکتبه السید نصر الله التقوی فی طهران و أرسله إلی الشیخ محمد السماوی بالنجف هدیه و هو کتب عن النسخه المهدی إلیه بخطه.

1211- السعدیه

فی أصول الدین و فروعه. للعلامه الحلی الشیخ جمال الدین الحسن بن المطهر المتوفی 726 کتبها لسعد الدین محمد الساوجی الشهید 711 وزیر خدابنده.

أوله [الحمد لله المتفضل بجعل الأنبیاء واسطه بینه و بین عباده ...]. طبع 1315 فی مجموعه کلمات المحققین.

السعدیه

مر بعنوان التحفه السعدیه فی التاء و هو لابن داود معاصر العلامه الحلی و لعله أیضا ألفه لسعد الدین وزیر شاه خدابنده و صاحب دیوانه.

1212- السعدیه

للفقیه الأدیب الحکیم نصر الله بن هبه الله بن نصر الله الزنجانی الإمامی

ص: 183


1- من نضد المتاع ضم بعضه إلی بعض، فکأنه ضم ما التقطه من فوائد کتبه الموقوفه بعضها إلی بعض فیحق أن یقال له إنه سعد السعود للنفوس التی تطالع فیه و یطلع علیه.

ذکره الشیخ منتجب الدین فی فهرسه.

1213- السعیدیه

للفاضل علی قلی خان بن قرچغای خان، کما حکی عن الریاض

1214- سعی الصفا

من مثنویات الشیخ آذری البیهقی الأسفراینی المذکور فی 9: 3 و هو الشیخ حمزه بن عبد الملک (علی ملک) ترجمه فی مجمع الفصحاء ج 2 ص 6 و أورد بعض مدائحه لأمیر المؤمنین و الأئمه الطاهرین ع. و فی خزانه عامره أنه أحد المثنویات الأربع له.

سفارت نامه خوارزم

لرضا قلی هدایت. راجع سفرنامه خوارزم.

1215- السفائن

نظیر خزائن النراقی. للشیخ مفید الشیرازی المتخلص داور ذکر فی آخر کتابه گنج گوهر المطبوع 1320 و توفی بعده بقلیل.

1216- سفائن الحساب

منظوم فارسی یقرب من ألف و سبعمائه بیت مرتب علی سفائن، للسید أبی القاسم بن محمود بن أبی القاسم بن مهدی صاحب رساله ترجمه أبی بصیر للخوانساری. أوله:

أول دفتر به نام آن کسی

کو چو ما آشفته دل دارد بسی

1217- کتاب السفر

لأحمد بن محمد بن الحسین بن الحسن بن دؤل القمی مصنف المائه کتاب المتوفی 350 ذکره النجاشی.

1218- کتاب السفر

لأبی جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقی. ذکره ابن الندیم

1219- کتاب السفر

لأبی النضر محمد بن مسعود بن عیاش السلمی السمرقندی.

ذکره النجاشی.

1220- کتاب السفر

للشیخ نجیب الدین أبی زکریا یحیی بن أحمد بن یحیی بن الحسن بن سعید الحلی الهذلی المولود 601 و المتوفی 689 أو 690 نسبه إلیه الشهید فی الذکری.

1221- سفر البرکات

فی سوانح الرحله العراقیه. للسید أحمد علی المحمدآبادی الحسینی تلمیذ السید دلدار علی. ثم فی العراق تلمذ علی السید المجاهد. و توفی بعد 1286 موجود فی خزائن لکهنو و ابنه السید علی المتخلص کامل. کان تلمیذ السید محمد تقی بن حسین بن دلدار علی.

ص: 184

1222- سفر البرید

فی تعیین مسافه السفر الشرعی. للمیرزا محمد حسین بن المیر محمد علی المرعشی الشهرستانی الحائری المتوفی بها 1315 توجد فی خزانه کتبه بکربلاء.

1223- سفر السعاده

موجود فی (الرضویه) و معدود من الکتب الفقهیه.

1224- سفر قطب شمالی

طبع بإیران.

1225- رساله فی السفر للإفطار لمن علیه قضاء مضیق

للشیخ عبد الله المامقانی المعاصر المتوفی 1351 ذکرها فی فهرس تصانیفه.

سفرنامه

بیان

عنوان عام لمذکرات یکتبها السیاحون و یجمعون فیها خاطرات رحلاتهم و سوانح أسفارهم، و قد ذکرنا بعضها بعنوان الرحله فی حرف الراء.

سفرنامه إبراهیم بک

فی ثلاثه أجزاء. مر فی الألف بعنوان إبراهیم بک.

1226- سفرنامه آفریقا

فی السفره الأولی. للحاج السید علی ابن السید آقا الإمام التستری، ولد فی النجف فی الثلاثاء (6- ذی القعده- 1323) و توفی بعروشه آفریقا فی الاثنین (غره- صفر- 1359 و هو فارسی کتبه بخطه فی سفره إلیها المبدوه فی (ج 2- 1352) و انتهی إلی (8- شوال- 1353) رأیته عند أبیه” المؤلف” فی النجف.

1227- سفرنامه آفریقا

فارسی ترجمه رشید امانت. و طبع بطهران.

سفرنامه أبو طالب تبریزی

المذکور فی 9: 638 راجع مسیر طالبی فی البلاد الإفرنجی.

1228- سفرنامه إستانبول

فارسی للشیخ الرئیس أبی الحسن میرزا بن حسام السلطنه بن محمد تقی بن میرزا حیرت قاجار المتوفی 1336. المذکور فی 9: 472.

1229- سفرنامه أوژن فلاندن بإیران

فی سنه 184140 م. ترجمه بالفارسیه حسین نور صادقی. طبع ثانیا بأصفهان فی 1326 ش. فی 374 ص.

سفرنامه أول مشهد ناصر الدین شاه

مر باسمه روزنامه حکیم الممالک لأنه الذی ألفه بأمر ناصر الدین شاه.

ص: 185

1230- سفرنامه بیت الله

للمیرزا علی خان اعتماد السلطنه المتوفی 1385 شرح مسافرته إلی الحج 1263 و استکتبه ابنه محمد حسن خان اعتماد السلطنه فی 1316 و النسخه فی (الرضویه) وقف 1334.

1231- سفرنامه پاریس

منظوم فارسی فی أحوال پاریس. للحاج محمد علی بن محمد إسماعیل پیرزاده نائینی المتوفی 1321 طبع بطهران 1316.

1232- سفرنامه تاورنیه بإیران

لبارون تاورنیه الفرانسوی. ترجمه بالفارسیه نظم الدوله أبو تراب خواجه نوری. طبع بطهران فی 1331 فی 1035 ص.

1233- سفرنامه حجاز

للمیرزا محمد حسین بن المیرزا محمد علی المرعشی الشهرستانی المتوفی 1315 توجد فی خزانه کتبه بکربلاء.

1234- سفرنامه حجیه

فی العرفان. أوله [سالی به راه کعبه وصال پویان ...] لبعض الأصحاب. فرغ منه 1173 توجد عند (السید شهاب الدین) بقم کما کتبه إلینا.

1235- سفرنامه حج البیت

للمولی إبراهیم بن درویش محمد الکازرونی نزیل شیراز. قال الشیخ ضیاء الدین بن یوسف بن المولی أبی الحسن بن یوسف الحدائقی إنه ولد 1274 و توفی (4- ع 2- 1334) و هو زوج عمتی و نسختان من کتابه کل واحده لسفره واحده موجودتان عندی” الشیخ ضیاء الدین بن یوسف بن المولی أبی الحسن بن یوسف الحدائقی”.

1236- سفرنامه حج و راهنمای حجاج

فارسی لحسین ذو القدر شجاعی. طبع بطهران فی 1334 فی 76 ص. و طبع أیضا بطهران فی 1335 ش.

1237- سفرنامه در آفتاب ایران

لژاک هردوان. ترجمه بالفارسیه مصطفی مهذب طبع بطهران فی 1324 ش فی 110 ص.

1238- سفرنامه خوارزم

أو سفارت نامه لأمیر الشعراء المیرزا رضا قلی بن محمد علی النوری المتخلص بهدایت المولود حدود 1215 و المتوفی قبل 1300 طبع فی المجلد الثانی من مرآه البلدان ناصری. و فی بولاق 1292 و ترجمه المسترچ شفر بالفرنسیه، و طبعه فی 9- 1855 م.

1239- سفرنامه خوی

فارسی مختصر لمیرزا عبد الأمیر شیخ الإسلام. فیه شرح وقائع فتنه خوی و ماکو فی 1325 ألفه و طبع بتبریز کما ینقل عنه فی تاریخ هیجده ساله

ص: 186

آذربایجان- ص 203.

1240- سفرنامه دمورگان

لژاک دمورگان الفرانسوی فی 1326 ترجمه بالفارسیه جهانگیر قائم مقامی. طبع بطهران 1335 ش.

1241- سفرنامه رضوی

لمحمد رفیع الحسینی الطباطبائی نظام العلماء التبریزی المتوفی 1236 المتخلص نظام فارسی لسوانح سفره فی 1301. طبع فی 1315 و له حقیقه الأمر المذکور فی (7: 47) و سر الشهاده و له کشکول.

سفرنامه روح

فارسی. لمحمد بن سلیمان فضولی بغدادی. و الظاهر أنه روح و بدن له المذکور فی ج 11 ص 265.

سفرنامه سنگلاخ

أو تذکره الخطاطین للمیرزا سنگلاخ طبع بتبریز فی 1295 و اسمه امتحان الفضلاء. ذکر فی ج 4 ص 31.

1242- سفرنامه شاردن

لشوالیه شاردن الإفرنسی، ترجمه بالفارسیه لفضل الأصفهان منها خاصه. للسید أبی القاسم بن علی أصغر العریضی المتخلص نژند طبع بطهران فی 1303 ش.

فی 176 ص. و ترجم قسم منها باسم شرح تاج گذاری شاه سلیمان لعلی رضا و طبعه سردار أسعد، ثم ترجمها ثالثا محمد لوی عباسی و طبع بطهران منها ست مجلدات فی 1338 ش.

1243- سفرنامه شرلی

ترجم بالفارسیه فی عهد ناصر الدین شاه و طبعه السردار الأسعد الحاج علی قلی خان بطهران 1330 فی 193 ص. فیه وقائع سفر الأخوین الإنجلیزیان انتونی و رابرت الذین أتیا فی عصر الشاه عباس الصفوی الأول إلی إیران.

1244- سفرنامه شیراز

نظم فارسی للمیرزا فضل الله بن داود بن الحاج قاضی السود خروی المتوفی 1343 ذکره فی آخره مطلع الشموس.

1245- سفرنامه شیکاگو

فارسی لمعین السلطنه محمد علی خان الرشتی الأصفهانی طبع بپاریس فی 1318 ش. فی 297.

1246- سفرنامه عتبات

فارسی للسید جلال بن محمد حسین بن السید عبد الصمد الموسوی الجزائری المولود 1316 المحامی فی عبادان. ترجمه السید محمد الجزائری فی الشجره النوریه و ذکر له هذا الکتاب و قال إنه موجود عندی” السید محمد الجزائری” و فیه تراجم من لاقاهم.

1247- سفرنامه عتبات ناصر الدین شاه

فی 1287 المنطبقه علی جمله [تشرفنا

ص: 187

بالزیاره]. طبع بطهران فی 1289 بخط کلهر.

1248- سفرنامه عراق ناصری

فی 1309 طبع بطهران فی 1311 فی 193 ص. قیل إنه ألفه هو بنفسه بعنوان سفرنامه ناصر الدین شاه بعراق و بلاد مرکزی ایران.

1249- سفرنامه عراق و ایران

بلغه أردو. طبع بالهند.

1250- سفرنامه عراق و عجم

بلسان الأردو. مطبوع بالهند.

1251- سفرنامه

لمیرزا رضا تبیان الملک التبریزی المعاصر صاحب ترجمه العشق کما مر. کتب إلینا أنه ثلاث مجلدات، أولها سفرنامه عتبات. و الثانی سفرنامه مشهد خراسان فی 1315. و الثالث سفرنامه رضائیه فی 1341.

1252- سفرنامه السید علی بن السید عبد الله الحویزی

موجود بمکتبه (سپهسالار 1513) کما فی فهرسها (3: 304). و هو تاریخ للبیت المشعشعی بخوزستان و فاتنا ذکره فی التاء.

1253- سفرنامه غروی

فارسی لنظام العلماء السید رفیع بن علی أصغر الطباطبائی التبریزی. طبع بتبریز 1313 فی 91 ص.

1254- سفرنامه فرنگستان

أو سفرنامه مظفر الدین شاه بأروپا فی وقائع سفر السلطان مظفر الدین شاه القاجار (1269- 1324) فی السفره الأولی. طبع فی 255 ص.

و السفره الثانیه طبع فی 1320 فی 156 ص.

1255- سفرنامه فرنگستان

فارسی فی وقایع کل یوم من أیام سفر ناصر الدین شاه إلی أروپا فی سفره الأول فی یوم الاثنین (22- صفر- 1290) طبع فی إستانبول 1292 و قیل إنه من إنشاء نفسه ولد 1247 و جلس للملک 1264 و قتل بالری 1313 و نسخه منه مکتوبه عن خط ناصر الدین شاه فی 1291 و الکاتب هو المیرزا محمود مدیر الدوله بالخط الجید المجدول المذهب رأیته عند (التقوی).

1256- سفرنامه فرنگستان

أیضا فارسی فی وقائع سفره الثانی 1295 طبع بطهران 1296 و فی بمبئی 1298 و 1309.

1257- سفرنامه فرنگستان

لناصر الدین شاه المذکور، فی سفره الثالث سنه 1306 طبع أیضا بطهران 1308 فی 411 ص.

ص: 188

1258- سفرنامه فرنگستان

فارسی لمحمد حسن خان صنیع الدوله و اعتماد السلطنه فی أیام مراجعته من تفلیس إلی طهران 1290 و تاریخ فراغه شعبان 1291 بخط المیرزا علی خان المترجم فی مائه و تسع و تسعین ورقه فی (الرضویه).

1259- سفرنامه فرهوشی

من خراسان إلی بلاد بختیاری. فارسی. لعلی محمد فرهوشی مترجم همایون طبع بطهران.

1260- سفرنامه قسطنطنیه

للسید حسن العسکری. سافر من وطنه لکهنو إلی عراق و إیران و إستانبول. طبع بالأردویه.

1261- سفرنامه ما دام دیولافوآ

لمادام دیولافوآ. ترجمه بالفارسیه علی محمد فرهوشی مترجم همایون. طبع بطهران 1332 ش. فی 780 ص.

1262- سفرنامه مازندران و أسترآباد

أصله بالإنجلیزیه للوی رابینو. طبع بالقاهره أولا فی 1342 فی 235 ص. فارسیه و 169 ص. انجلیزیه. ثم ترجم کله بالفارسیه وحید مازندرانی و طبع بطهران 1378.

1263- سفرنامه حاج میرزا مشتری بمکه

منظوم فارسی. لحسام الشعراء محمد إبراهیم مشتری خراسانی المتوفی 1305 و فی خاتمته طبع شمس المناقب بسعی میرزا مشتری بطهران فی 1300.

سفرنامه مشهد خراسان

لسفر ناصر الدین شاه إلی خراسان. لحکیم الممالک و هو غیر مطلع الشمس الذی هو أیضا بمنزله سفرنامه. مر بعنوان روزنامه حکیم الممالک و أخری لاعتماد السلطنه. یأتی بعنوان سفرنامه ناصر الدین شاه بخراسان.

1264- سفرنامه مکه

فارسی لمخبر السلطنه مهدی قلی هدایت طبع بطهران فی 1330 ش. فی 129 ص.

1265- سفرنامه مکه

لأمین الدوله علی بن مجد الملک محمد المتوفی 1322 طبع فتوغرافیا بطهران لأول مره بخط المؤلف و أیضا طبع بطهران فی 1328 فی 199 ص.

1266- سفرنامه مکه

فی 1325 کبیر فی مجلدین. للشیخ میرزا علی صدر الذاکرین التفریشی الطهرانی.

سفرنامه مکه

فارسی. للشاه زاده معتمد الدوله فرهاد میرزا بن عباس میرزا بن

ص: 189

فتح علی شاه المتوفی 1305 طبع بطهران و اسمه هدایه السبیل.

1267- سفرنامه مکه

لنائب الصدر الشیرازی طبع فی بمبئی.

1268- سفرنامه مؤدب زاده

لمنوچهر مؤدب زاده. فارسی طبع فی مجله چهره نما بمصر فی 1318 ش فی 66 ص.

1269- سفرنامه ناصر الدین شاه بکربلاء

طبع بطهران فی 1289.

1270- سفرنامه ناصر الدین شاه بمازندران

لاعتماد السلطنه محمد حسن ابن حاجب الدوله علی مقدم مراغه ای طبع بطهران فی 1314 فی 278 و طبعه أخری فی 1294 فی 278 ص.

1271- سفرنامه ناصر الدین شاه بخراسان

لاعتماد السلطنه محمد حسن ابن حاجب الدوله علی مقدم مراغه ای لسفرته الثانیه. طبع بطهران فی 1300 فی 227 ص. و مر سفرنامه أول مشهد و روزنامه حکیم الممالک.

سفرنامه ناصر الدین شاه بخراسان

راجع روزنامه حکیم الممالک.

1272- سفرنامه هنری لاندر

السیاح الإنجلیزی. ترجمه بالفارسیه السید علی الحسینی الشریفی الذهبی الشیرازی. و هو فی تاریخ حرب الصین مع الاتحاد الأروبی فی 1318 طبع الجزء الأول فی 316 ص. فی 1329.

1273- سفرنامه هشتاد روزه دور دنیا

ترجمه من الإفرنسیه لژول ورن. للمیرزا محمد حسین خان ذکاء الملک الأصفهانی المتخلص فروغی طبع 1317 فی 215 ص. ثم فی 1329 فی 295 ص.

1274- سفرنامه هندوستان

لسفیر إیران مطبوع فی بمبئی.

1275- سفرنامه یا سرمایه سعادت

للمیرزا علی بن حجهالإسلام زاده الأسکوئی. طبع المجلد الأول فی خراسان. فی 1303 ش. فی 187 ص.

1276- سفرنامه یا سیاحت نامه

للناصر خسرو المروزی الیمگانی العلوی الملقب بخجه. طبع باهتمام زین العابدین شریف الصفوی بطهران فی 1312 فی 261 ص. مع دیوان ناصر خسرو، و فی 1314 فی 32182 ص. و فی 1376 فی 25231 ص.

و مع سعادت نامه و روشنایی نامه فی برلن بمطبعه کاویانی فی 1341 فی 18144

ص: 190

230 ص. و فی پاریس فی 1881 م فی 97 ص. مع ترجمته بالإفرنسیه لإدوارد بریم و ترجمه یحیی الخشاب من الفارسیه بالعربیه و طبعه بمصر 1364 فی 134 ص. و هی أول مؤلفات ناصر خسرو النثریه، ذکر فیها سوانح سفره فی سبعه أعوام فی إیران و الشام و مصر و الحجاز حدود 455 و یوجد بعض مطالب سفرنامه هذه فی دیوان ناصر خسرو کما ذکره تقی زاده فی مقدمه طبعه.

1277- السفره فی ذم الریاء

منظوم فارسی للترکی الشیرازی طبع فی بمبئی فی 18911309 م فی 48 ص

1278- سفره منعم

فارسی للمیرزا شکر الله بن منعم الأصفهانی المعروف بمحمد علی مسکین المتوفی 1360 طبع بأصفهان فی 1360 فی 400 ص

1279- سفری به سرزمین دلاوران

أصله لکوپرسی ترجمه بالفارسیه أمیر حسین ظفر الإیلخانی البختیاری طبع بطهران فی 121 ص

1280- سفری بشوشتر

أی رحله إلی تستر البلده الشهیره القدیمه بخوزستان لمؤلف شکرستان فی تاریخ سته آلاف سنه لخوزستان ذکره فی عداد تصانیفه

1281- سفری بمسکو

فارسی لمحمود تفضلی الخراسانی طبع بطهران فی 1332 ش فی 470 ص

1282- سفری به میدان نفت

فی تاریخ شرکه النفط بخوزستان لمؤلف شکرستان أیضا کما فی فهرست

1283- سقط الغوالی و ملتقط اللآلی

شبه الکشکول مرتب علی لؤلؤات للشیخ فرج بن الحسن آل عمران القطیفی المولود 1321 ینقل عنه فی بعض تصانیفه الآخر

1284- سفک المهج لضعاف الحجج

فی نفی عقد قاسم بالأردویه طبع فی لکهنو للسید حسین علی وقار بن گدا حسین الحسنی الحسینی الجنفوری المعاصر

1285- سفلیس دهان

فارسی للدکتوره مریم میر هادی المتخلصه ناهید طبع بطهران فی 1332 ش فی 82 ص

1286- سفلیس و سوزاک

فارسی للوقایه من هذه الأمراض للدکتور پرویز صدیق طبع بطهران فی 1311 فی 44 ص

ص: 191

1287- سفر النجاه فی أحوال الساده الهداه

کبیر فی أربعه عشر جزءا بعدد المعصومین سمی الخامس منه الذی فی أحوال سید الشهداء سفینه النجاه لأنه بالخصوص سفینه النجاه، و سمی الرابع عشر الشمس الطالعه فی ظهور صاحب الأنوار الساطعه و هو نافع لأهل المنبر ألفه الشیخ غلام حسین بن محمد صادق النجف آبادی النجفی الروضه خوان مدیر مکتبه المولی علی محمد النجف آبادی بعد انتقالها إلی الحسینیه التستریه فی النجف و المتوفی 1345 عن خمس و أربعین سنه تقریبا و کلها منتخبه من کتاب البحار مرتبه علی حسب أبوابه و رموزه

1288- السفور و الحجاب

فی وجوب الحجاب للسید محسن العاملی صاحب أعیان الشیعه کما کتبه إلینا فی فهرس تصانیفه

1289- السفیانیه

للسید محمد علی هبه الدین الشهرستانی عده من تصانیفه فی فهرسها و قال إن فیه تفسیر الشجره الملعونه و معنی خروج السفیانی و مثالب بنی أمیه

السفیر

فی علم الهیئه لأستاد البشر الأمیر غیاث الدین منصور بن الأمیر صدر الدین الحسینی الدشتکی المتوفی 948 ذکر القاضی فی مجالس المؤمنین أنه رأی الکتاب أقول هو سفیر الغبراء یأتی

1290- سفیر الحسین

فی أحوال مسلم بن عقیل للشیخ عبد الواحد بن أحمد المظفری النجفی المولود 1310 مطبوع فی النجف

1291- سفیر عرشی

فی تفسیر آیه الکرسی فارسی فی جزءین فی کل منهما هو أحزاب للسید صدر الدین محمد بن غیاث الدین منصور الدشتکی الشیرازی الشهیر بصدر الدین الثانی

1292- سفیر الغبراء و الخضراء

فی الهیئه لغیاث الدین منصور الدشتکی أوله [تبارک الذی بسط الأرض مهادا] فی ست عشره ورقه نسخه بخط شاه حسین فی 957 فی (الرضویه) وقفت 1067

1293- السفینه

مجموعه من الفوائد للسید المیرزا أبی طالب، و أظنه سبط المیر الفندرسکی و فیها إجازه المجلسی للشیخ الحر و إجازه الشیخ الحر له و إجازه المجلسی للشیخ زین العابدین أخ الشیخ الحر و تذکارات جمع من معاصری المیر أبی طالب المذکور

ص: 192

له بخطوطهم، منهم صفی الدین الطریحی و الشیخ جعفر القاضی و المولی مرتضی العامری فی 1100 و النسخه من وقف الحاج عماد فی (الرضویه)

1294- السفینه

مجموعه شبه الکشکول فیها فوائد کثیره و رسائل مفرده عدیده و الجامع هو المولی صفی الدین بن محمد ظهیر فرغ من بعض أجزائها (25- رمضان- 1081) و نقل جمله من الفوائد عن أستاذه بحر الفضل و الکمال مولانا علاء الدین محمد القاری و النسخه من وقف الحاج عماد فی (الرضویه)

1295- سفینه اثنی عشریه

باللغه الگجراتیه فی العقائد الدینیه من التوحید و غیره إلی وصف عالم البرزخ و الجنه و النار کلها مأخوذه من البحار و حق الیقین للسید عبد الله شبر للسید محمد حسین ناشر الإسلام ابن السید محمد بن نعمه الله التستری المولود بها 1305 مجلد بخطه کما ذکره

1296- سفینه الأحکام

فی الفقه فی عده مجلدات للمولی محمد سمیع بن محمد علی بن أحمد بن محمد سمیع الیزدی الحائری تلمیذ السید إبراهیم القزوینی و شارح نتائج الأفکار له شرحا کبیرا مبسوطا سماه منهاج الأسرار الذی فرغ منه 1260 کما یأتی رأیت منه مجلد المکاسب و فی آخره [و یتلوه الرهن ] بخطه فرغ منه أواخر (ج 1- 1252) عند الشیخ محمد حسین بن الشیخ محمد رضا

الکلباسی فی النجف ذکر نسبه فی آخره هکذا [نظام الدین الحاج محمد سمیع بن الحاج محمد علی بن أحمد بن محمد بن سمیع الیزدی ]

1297- سفینه الأدعیه و الزیارات

مطبوعه لبعض المعاصرین

1298- سفینه الإنشاء

فی منشئات الفاضل المنشی الشاعر الملقب فی شعره فروغ قال الجامع لتلک المنشآت و هو المیرزا أسد الله المنشی النائینی الذی جمع تلک المنشآت حسب أمر منشئها و کتبها بخطه و رتبها فی سته فصول. إنه هو المیرزا محمد النائینی الآتی توجد نسخته الأصلیه المنحصره ظاهرا فی مکتبه (سپهسالار) کما ذکر فی فهرسها (2:

28- 32) أوله [منشیان فصیح اللسان را (فروغ)(1) انجمن مربیان ستایش فرماندهی است ...] و فی آخره تاریخ فراغ أسد الله النائینی الجامع الکاتب فی یوم الخمیس (12-

ص: 193


1- براعه استهلال بتخلص المنشی لها.

ذی القعده 1269) و لم یذکر فیه تاریخ الشروع فی الجمع بل انما ذکر الجامع المذکور فی أول دیباچه الکتاب أن اسم المنشی لها میرزا محمد المنشی النائینی الملقب فروغ و إنه أمر بهذا الجمع و التألیف الذی سماه بهذا الاسم، و یظهر من دعائه فی أول الکتاب أنه کتب الدیباجه و شرع فی الجمع فی حیاه المؤلف و فی الأثناء توفی المؤلف و هو کان مشغولا بجمعها و کلما ذکر المؤلف بعد ذلک دعا له بما هو صریح فی وفاته إلی أن فرغ من کتابته و جمعه فی التاریخ المذکور 1269 و لم یذکر فیه تاریخ وفاه المنشی. نعم یظهر من تواریخ منشئاته مجمل زمان حیاته فإن أقدم تواریخها 1214 ثم 1216 ثم 1219 و هکذا إلی 1261 فیظهر حیاته إلی التاریخ الأخیر، و الظاهر أنه توفی قبل جلوس ناصر الدین شاه فی 1264 و لذا لم یذکره مؤلف المآثر و الآثار فی هذا الکتاب و أما مؤلف مجمع الفصحاء فلا یبعد کون ترک ترجمته للنسیان و الغفله عنه أو عدم المعرفه التفصیلیه بکمالاته و أدبه و شاعریته أو عدم مصادفه ملاقاته. و قد فاته کثیر من شعراء عصره و لا سیما البلاد النائیه عنه و أما مبدأ حیاته فیعلم عاده بکون ولادته قبل المائتین علی حسب تاریخ إنشائه فی 1214 مع أنه یظهر من بعض مواضع سفینته أنه کان من تلامیذ والده المتوفی 1229 و أما قوله فی رثاء السلطان فتح علی شاه المتوفی 1250

شمار عمر ز هفتاد و شش گذشت و مرا

نظر هنوز به خوبان چهارده ساله است

فهو علی تقدیر صحه النسخه یکشف عن کون ولادته 1174 و یجتمع مع وفاته بعد 1260 بأن یکون عمره قریبا من التسعین و یبعده أن غالب الأعمار لا یبلغ ذلک و لذلک أحتمل التصحیف فی الشعر و أن الصحیح (شمار عمر ز پنجاه و شش گذشت و مرا) و علیه فیکون تولده 1194 و قد عمر إلی حدود السبعین کما هو المتعارف و یکون إنشاؤه الأول فی زمان شبابه و له یومئذ عشرون سنه و بالجمله فاحتمال أن مؤلف سفینه الإنشاء هو المیرزا محمد مهدی بن محمد باقر الفروغی الأصفهانی المولود 1223 مؤلف تذکره الشباب و فروغستان و غیرهما مما صرح فیه باسمه و لقبه و المتوفی بعد تألیف مجمع الفصحاء الذی فرغ منه 1288 کما یظهر من ترجمته فیه لا وجه له أصلا فضلا عن استظهاره کما وقع فی المجلد الثانی من فهرس المدرسه المذکوره.

1299- سفینه الأوفاق و النیرنجات

فی مجموعه من وقف الحاج السید علی الإیروانی

ص: 194

فی تبریز فی مکتبته الخاصه بید ولده المیر عبد الحجه.

1300- سفینه الأولیاء

لمحمد دارا شکوه. طبع فی لکهنو.

1301- سفینه أهل البیت

فی أحوالهم و تواریخهم و بعض سیرهم لم یذکر فیها اسم المصنف و هو فارسی. رأیته فی مکتبه (الخوانساری) أولها [الحمد لله الذی أحکم قواعد الأحکام بشرائع الإسلام ...] إلی آخر الخطبه العربیه الطویله المشتمله علی ذکر کثیر من أسماء الکتب الدینیه للشیعه و قد کتبه باسم السلطان علی عادل شاه فی 1079 قال فیه و عمر الحجه فی التاریخ (824- أو: 843) و خلافته (818 أو 891) و فیه بعض تواریخ الهاشمیین و الأصحاب أیضا و ینقل فیه عن نزهه الزاهد و مفتاح النجاه و نگارستان و روح الأرواح و صحائف الأعمال و مصباح النجاح و جهان آرا و جدول التواریخ للکفعمی و غیرها.

1302- سفینه البحار

فهرس لبحار الأنوار فی مجلدین کبیرین للشیخ المحدث الشیخ عباس بن محمد رضا القمی المتوفی بالنجف 1359 طبع فی 1355 مرتب علی حروف الهجاء سهل التناول لکنه ناقص مع الأسف و یلیق للقائمین بطبع بحار الأنوار أخیرا أن یزودوه بفهارس ألفبائیه کامله.

1303- السفینه البغدادیه

عده الکفعمی من مآخذ کتابه البلد الأمین المؤلف 868.

1304- سفینه البکاء

مقتل بالأردویه. للسید زاهد حسین الجارجوی الهندی. مطبوع فی الهند.

1305- سفینه بهترین أشعار

من جمع وحید الدستگردی. خرج من الطبع سبعمائه صفحه منه فی 1311 ش کما فی مجله أرمغان ج 13 ص 229.

1306- سفینه بی خبر

للمیر عظمه الله البلگرامی الأدیب المتخلص بی خبر ألفه 1141 و هو من مآخذ خزانه عامره.

1307- سفینه بی قرینه

فیما یتعلق بالدعاء المشهور السیفی للعارف الشیخ حسن بن محمود البستی فارسی. مرتب علی عشره فصول. الأول فی أسماء هذا الدعاء 2- فی آثاره الدینیه 3- فی آثاره الدنیویه 4- فی کیفیه قراءته 5- فی آدابه و شرائطه 6- فی إشاراته

ص: 195

و إضماراته 7- فی اعتصاماته 8- فی بخورات تستعمل عند القراءه 9- فی متنه و ألفاظه 10- فی اختتاماته أوله [سپاس بی حد و شکر بی عد خدای را که أهل الیقین را بألوان معرفت ممیز و مستثنی گردانید ...] نسخه منه کان فی النجف بخط أبی المعالی الأنصاری، عند السید عبد المجید الکتبی، ثم اشتراه المیر عبد الحجه بن الحاج السید علی الإیروانی التبریزی و حمله معه إلی تبریز فی مکتبه والده” المیر عبد الحجه بن الحاج السید علی الإیروانی” الموقوفه.

1308- سفینه توفیق

ترجمه لشرائع الإسلام للمحقق الحلی. بالفارسیه للمولی عبد الصمد بن عاشور التبریزی کتبها باسم السلطان شاه سلیمان الصفوی فی 1101 رأی نسخه خط المؤلف محمد علی تربیت. مؤلف دانشمندان آذربایجان فی تبریز کما ذکره فیه ص 356.

1309- سفینه الخائض فی بحر الفرائض

مختصر من کشف الغامض للسید محسن بن عبد الکریم الأمین الحسینی العاملی المتوفی 1371 ذکره فی فهرس تصانیفه.

سفینه خوش گو

مر فی ج 4 ص 32 ذکره فی دانشمندان آذربایجان و لم یذکر مؤلفه و قال إن من مآخذه فرهنگ إبراهیمی تألیف إبراهیم میرزا الصفوی المؤلف 984 و قد قتل بتلک السنه و قد عرفه داعی الإسلام فی مقدمه المجلد الخامس من فرهنگ نظام فی ص 15.

1310- سفینه الراکب

فی بحر محبه علی بن أبی طالب. للسید محمد مهدی بن الحسن الحسینی القزوینی الحلی المتوفی راجعا من الحج فی 1300 بقرب النجف. و هو شرح الحدیث المشهور [

/ حب علی حسنه لا تضر معها سیئه ...

] موجود فی خزانه کتبه” المؤلف” بالحله.

1311- سفینه الشهداء

مراثی منظومه باللغه الأردویه. طبعت بالهند.

1312- سفینه طالبی

أو کتاب أحمد فارسی. للحاج ملا عبد الرحیم بن أبی طالب النجار طالب أوف نجارزاده التبریزی صاحب سیاست طالبی طبع فی ثلاث مجلدات فی إستانبول فی 131419 فی 243116200 ص. و طبع ثانیا فی 1311 فی 232 ص.

1313- سفینه غزل

منظوم فارسی. لعلی شمس آبادی و ترابی. طبع فی طهران فی 101 ص.

ص: 196

سفینه العلم

هو اسم ثان لتعبیر طیف الخیال، فی تحریر مناظره العلم و المال کما مر تفصیله فی ج 4 ص 208.

1314- السفینه الغواصه علی مشرع الخلاصه

شرح لألفیه ابن مالک. للشیخ محمد تقی بن الشیخ یوسف الفقیه الحاریصی العاملی المولود 1329 عده من تصانیفه.

1315- سفینه غواصه

أو سیاحت بیست هزار فرسنگ تحت البحر ترجمه بالفارسیه عن الإفرنجیه التی ألفها رمل ورن الإفرنسی و المترجم هو المیرزا یوسف خان اعتصام الملک الآشتیانی. طبع فی بوشهر فی مطبعه المظفری 1326.

1316- سفینه فرخی

تذکره الشعراء فارسی للسید محمود فرخ الخرسانی بن أحمد الجواهری. طبع بمشهد خراسان فی 1330 ش. فی 43788 ص.

1317- سفینه القماش

للشیخ محمد باقر بن محمد حسن البیرجندی. المعاصر یحیل إلیه فی فاکهه الذاکرین.

1318- سفینه محمودی

هو من التذکرات المنسوبه إلی جامعها و نقل عنه ترجمه الطبیب الشاعر الماهر المیرزا محمد نصیر المتوفی 1191 فی مقدمه طبع دیوان فرصت و یأتی فی المیم سفینه المحمود الذی هو من أجزاء مجمع محمودی تألیف الشاه زاده محمود میرزا بن فتح علی شاه المولود 1214 و المتوفی بعد 1271.

1319- سفینه المساکین لنجاه الشاکین

فی أحکام الشکوک فی الصلاه. للشیخ عبد الله بن معتوق بن عبد الحسین بن مرهون القطیفی المولود 1274 و المتوفی 1362 أورده بتمامه الشیخ فرج آل عمران فی کتابه الأزهار الأرجیه.

1320- سفینه المسکین و ذخیره المستکین

فی مختصر الأدعیه و الأعمال فی شهر رمضان. للشیخ حسین بن الشیخ علی مؤلف أنوار البدرین القدیحی المعاصر. أوله [بعد الحمد لله علی نعمه الوافره و آلائه المتواتره ...] فرغ منه (29 شعبان- 1359) رأیته عنده” المؤلف” بخطه.

1321- سفینه النجاه

فی المهلکات و المنجیات فارسی. للشیخ أبی الفضل ابن الشیخ حسین الخراسانی. طبع المجلد الأول منه فی طهران فی 1364 فی 297 ص. و القسم الثانی من المجلد الأول طبع 1365 فی 356 ص. و طبع القسم الأول من الجزء الرابع من المجلد

ص: 197

الثانی فی 1265 فی 364 ص. و طبع القسم الثانی من الجزء الرابع من المجلد الثانی فی 1365 فی 522 ص.

1322- سفینه النجاه

فی الأدعیه بلسان الأردو. مطبوع بالهند.

1323- سفینه النجاه

رساله عملیه. للشیخ أحمد بن الشیخ علی بن الشیخ محمد رضا کاشف الغطاء المتوفی 1345 و ترجمتها إلی الفارسیه اسمها عین الحیاه کما یأتی و قد طبع السفینه مره فی حیاه المؤلف و أخری فی 1364 بحواشی أخیه الشیخ محمد حسین کاشف الغطاء المتوفی 1374.

1324- سفینه النجاه

فی الفقه من العبادات و المعاملات. کبیر فی سبع مجلدات للمولی الأجل محمد تقی بن الحاج محمد حسین الکاشانی، مقیم طهران. المتوفی حدود 1316 استخرج منه کتابه معین العوام الفارسی. فی العبادات و مناسک الحج المطبوع.

1325- سفینه النجاه

فی حقیقه الوباء و الطاعون و الأحراز المنجیه منهما. للمولی محمد جعفر الأسترآبادی الشریعتمدار المتوفی 1260 ذکر فی تصانیفه و یأتی الطاعونیه.

1326- سفینه النجاه

فی الإمامه لأبی المحامد حامد بن أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل أبی نصیر الصفاری الأنصاری موجود فی (الرضویه).

1327- سفینه النجاه فی معرفه الأئمه الهداه

للسید محمد حسین بن عبد الحسین الحسینی. أوله [الحمد لله رب العالمین الذی هدانا إلی الدین القویم و الصراط المستقیم ...] مرتب علی مقدمه و أربعه عشر فصلا و خاتمه. کتاب نفیس فی إثبات الإمامه و رد العامه و المؤلف هو الخاتون آبادی مؤلف وقائع السنین استخرجه من کتابه الکبیر فی الإمامه الذی سماه الحاوی کما مر فی ج 6 ص 234 و أحال التفصیل فی هذا الکتاب إلیه. توجد نسخه منه عند (السید شهاب الدین) کما کتبه إلینا.

1328- سفینه النجاه

فی فضائل الأئمه الهداه المرتب علی فصول، و الفصل الثانی عشر منه فی ذکر سیدنا الإمام المنتظر. و هذا الفصل مرتب علی وجوه. و نقل عن الوجه العاشر منه السید شبر بن محمد فی حجه الخصام المذکور فی ج 6 ص 260 و صرح بأنه تألیف السید خلف بن عبد المطلب بن حیدر ابن السلطان محسن بن السید محمد الفخاری

ص: 198

الملقب بالمهدی بن فلاح الموسوی الحویزی المشعشعی المعاصر للشیخ البهائی. قال فی الریاض إنه عشره آلاف بیت. و توفی کما فی دیوان السید شهاب فی 1074 أقول: یظهر من فصله المنقول عنه فی حجه الخصام أنه ألفه فی زمن سلطنه شاه صفی حفید الشاه عباس الصفوی الذی عمر إلی 1052.

1329- سفینه النجاه

للسید صدر الدین بن إسماعیل بن صدر الدین صالح الموسوی العاملی الأصفهانی المتوفی 1373. طبع ثالثا فی طهران فی 1366 فی 211 ص،

1330- سفینه النجاه

فی الأخلاق و المواعظ. للمولی محمد طاهر الشیرازی أحال إلیه أحادیث فضل الیقین فی کتابه عطیه ربانی.

1331- سفینه النجاه

فی تخطئه الثقات. للشیخ معین الدین أبی المکارم سعد بن أبی طالب بن عیسی المتکلم الرازی المعروف بالنجیب. ذکره الشیخ منتجب الدین.

1332- سفینه النجاه

فی مناقب أهل البیت الأئمه الهداه. للشیخ الحافظ المفید أبی محمد عبد الرحمن بن أحمد بن الحسین النیشابوری الرازی الخزاعی عم والد الشیخ أبی الفتوح الزاری المفسر أو عمه. کان تلمیذ السید بن الرضی و المرتضی و الشیخ الطوسی و الکراچکی و سلار و ابن البراج و أضرابهم. ذکره الشیخ منتجب الدین.

1333- سفینه النجاه

للمولی عبد الصاحب الخشتی المتوفی قبل 1274 ذکره ولده المولی محمد جعفر عند ذکره للکتب الموجوده عنده.

1334- سفینه النجاه

رساله عملیه للمیرزا محمد حسین الشهرستانی المتوفی 1344 ذکرها فی فهرسه.

سفینه النجاه

سمی به المجلد الثانی من البیاض الإبراهیمی الموجود فی الخزانه (الرضویه) و قد مر فی ج 3 ص 168.

1335- سفینه النجاه

الفارسی فی أحوال سفینه النجاه أعنی سید الشهداء و هو خامس مجلدات الکتاب الموسوم بحر اللآلی کما مر فی ج 3 ص 45.

1336- سفینه النجاه

المشهور بالمقالات أیضا للمولی علی أصغر بن المولی محمد یوسف القزوینی تلمیذ المولی خلیل القزوینی و معاصر الشیخ الحر العاملی و هو فارسی کبیر فی خمس مجلدات مرتب علی مقدمه فی فضل الدعاء و آدابها و أوقاتها فی ثمانیه

ص: 199

عشر أمرا خمس أولاها فی أعمال الیوم و اللیله و ثانیتها فی أعمال الأسابیع و ثالثتها فی أعمال الشهور و السنین و رابعتها فیما لا یختص بوقت معین و زمان خاص فی أربعه عشر بابا، و خامستها فی الزیارات و آدابها أوله [شکر و سپاس کریمی را سزد که مناجات را سبب انجام حاجات و انتظام امر نجات گردانید، و دعا را باعث علو درجات- إلی قوله- این مختصریست مشتمل بر ادعیه و أعمالی که مکلفین در أوقات عمر برای کسب سعادت دینی و دنیوی و دفع رذائل صوری و معنوی به آن محتاجند، استخراج نمود آن را أقل عباد الله ابن محمد یوسف أصغر القزوینی، از کتب معتمده معتبره مثل کافی شیخ کلینی و مصباح شیخ طوسی، و مصباح کفعمی- إلی قوله- موسوم بسفینه النجاه](1)

ص: 200


1- و رتب المقاله الأولی و هی التی فی أعمال الیوم و اللیله علی اثنی عشر بابا و خاتمه 1- فی أدعیه مقدمات الصلاه و أدعیه الرکوع و السجود و القنوت و التشهد 2- فی التعقیبات المشترکه 3- فی أدعیه نافله الصبح و فریضته 4- فی أدعیه الصباح و المساء 5- فی أدعیه کل یوم 6- فی أدعیه الساعات الاثنی عشر 7- فیما یتعلق بصلاه الظهر و الآداب و الأدعیه و التعقیبات 8- فیما یتعلق بالعصر کذلک 9- فیما یتعلق بالمغرب 10- فیما یتعلق بالعشاء 11- فیما یعمل وقت النوم 12- فی أدعیه صلاه اللیل و الخاتمه فی الأدعیه المتعلقه بالأموات و رتب المقاله الثانیه التی فی أعمال الأسابیع علی أربعه عشر بابا علی عدد الأیام السبعه و اللیالی السبع مبتدأ بلیله السبت 1- أعمال لیله السبت 2- یوم السبت 3- لیله الأحد 4- یوم الأحد 5- لیله الاثنین 6- یوم الاثنین 7- لیله الثلاثاء 8- یوم الثلاثاء 9- لیله الأربعاء 10- یوم الأربعاء 11- لیله الخمیس 12- یوم الخمیس و أعماله أربعه عشر أمرا أخیرها زیاره قبور الشهداء و العلماء و سائر المؤمنین 13- لیله الجمعه و ما ورد فیها من الدعاء و الصلاه 14 یوم الجمعه و ما ورد فیه من الدعاء و الصلاه و الآداب نسخه جیده من هاتین المقالتین عندی” المصنف” کتابتها قرب عصر التألیف ظاهرا و رأیت المقاله الثالثه فی أعمال الشهور و السنین فی کتب المرحوم السید محمد اللواسانی فی النجف و فی کتب المیرزا هادی الخراسانی فی کربلاء فرغ من هذه المقاله فی (8- ع 2- 1098) و رأیت المقالات الأولی و الثانیه و الثالثه فی (الرضویه) و رأیت المقالات الأربعه الأول فی النجف کلها فی مجلد واحد من کتب السید عبد الرزاق الحلو النجفی و طبع خصوص المقاله الرابعه فی لکهنو 1263 بمباشره السید قائم علی، و علی المطبوع تقریظ السید حسین السید دلدار علی التقوی النصرآبادی و رأیت فی مکتبه المدرسه الصغیره للحاج المیرزا حسین الخلیلی الطهرانی مجلدا تاما منه من موقوفه المیرزا علی رضا المستوفی الگرگانی بانی تلک المدرسه، وقفه فی (ج 1- 1320) و علیه تملک المولی عبد الغنی بن العالم محمد صالح بن الحاج عزت الخوئی و توجد المقاله الثالثه و الرابعه و الخامسه منه فی موقوفه مکتبه (البروجردی فی النجف) و رأیت المقاله الخامسه فی الزیارات عند الفاضل المیرزا علی أکبر العراقی فی النجف، و هی مرتبه علی خمسه أبواب، هذا فهرسها: أول الأبواب فی آداب الزیاره و الزیارات الجامعه و زیارات ثامن الأئمه فی مشهد خراسان و الباب الثانی فی زیارات مدینه النبی و الثالث فی الزیارات المطلقه فی النجف و أعمال مساجد الکوفه قال و الزیارات المخصوصه بالأیام الخاصه ذکرتها فی المقاله الثالثه و الباب الرابع فی الزیارات المطلقه أیضا فی کربلاء، و الخامس فی الکاظمین و العسکریین و بزیارات الحجه ع یختم الکتاب و رأیت المقاله الخامسه فی المزار عند السید مهدی الصدر أیضا بالکاظمیه تاریخ کتابتها 1226 و عند الشیخ هادی کاشف الغطاء نسخه ناقصه منه و فی الزیاره المطلقه الخامسه بکربلاء التی نقلها عن مزار الشهید، کتب فی حاشیه هذه النسخه: [السلام علیکم و علی أبیضکم- إلی قوله- و علی من لم یکن فی الحائر معکم ] من دون ذکر اسم القاسم بن الحسن و أظنه من الزیادات فی الحاشیه ما کان جزء المتن فراجعه و الزیاره المطلقه الثامنه هی المفجعه المشهوره التی فیها [یا من دمه غسله و شیبته قطنه ] قال ما معناه: [الزیاره الثامنه منقوله من کتب المزار] ثم أورد المفجعه و زاد فی أعمال الکوفه عمل مسجد بنی کاهل المعروف بمسجد أمیر المؤمنین و عمل مسجد الجعفی

1337- سفینه النجاه

للحاج علی أکبر بن الآقا علی بن إسماعیل بن الآقا خلیل المدرس الخراسانی الشیرازی (1187- 1263) ذکره فی طرائق الحقائق مع سائر تصانیفه و قال الشیخ محمد باقر شیخ الإسلام الشیرازی إنها إحدی المجلدات الأربعه عشر فی أحوال المعصومین و السفینه لخامسهم الحسین ع و هو مطبوع و له اندرزنامه الذی مر فی (ج 2 ص 366) بعنوان اندرز قابوس

1338- سفینه النجاه

فی الإمامه للمولی علی رضا بن المولی کمال الدین حسین الأردکانی الشیرازی المتخلص بتجلی المذکور فی (9: 167) تلمیذ المحقق الآقا حسین

ص: 201

الخوانساری توفی 1085 أوله [الحمد لله فاطر السماوات و الأرض جاعل الملائکه و الروح و الواحد الأحد الذی لیس کمثله شی ء و هو السمیع البصیر] رتبه علی مقامات ثلاث فی معرفه الله و النبوه و الإمامه و بسط الکلام فی الإمامه فی اثنی عشر أصلا حیث إنها الغرض العمده من الکتاب، و خاتمه فی المعاد مختصر و هو مطبوع کتبه لبعض الشیعه أیام إقامته بالهند و فرغ منه یوم الثلاثاء (2- ع 1- 1067)

1339- سفینه النجاه

فی أحوال سفینه النجاه أبی عبد الله الحسین ع هو خامس أجزاء الکتاب الکبیر الموسوم سفن النجاه للشیخ غلام حسین بن محمد صادق النجف آبادی النجفی الروضه خوان المتوفی 1345 و هذا الجزء أبسط جمیع الأجزاء و هو وحده فی جزءین

1340- سفینه النجاه

للمولی فضل علی بن شاهوردی بن خلف مؤلف تبصره الأعیاد السلیمانیه الذی مر فی ج 3 ص 316 و أحال إلی کتابه سفینه النجاه فی أوائل کتابه الأوفی فی الحدیث الذی هو علی نمط الوافی للفیض. و قد رتبه علی نوعین الأصول و الفروع و رتب الأصول فی اثنی عشر کتابا. أوله کتاب التوحید المشتمل علی ثلاثین بابا الباب الأول فی الفطره و دین الحنیف و فی هذا الباب أحال إلی کتابه سفینه النجاه و أصل الأصول و یأتی تفاصیل کتاب الأوفی فی حرف الکاف بهذا العنوان.

1341- سفینه النجاه إلی طریق الحق و سبیل الهداه

فی أن مآخذ الأحکام الشرعیه هی الکتاب و السنه، و الاعتصام بغیرهما من الرأی و الاجتهاد بالأصول بدعه للمولی المحدث الفیض محمد بن الشاه مرتضی المدعو بمحسن الملقب بالفیض الکاشانی المتوفی 1091 فی ألف و خمسمائه بیت. فرغ منه 1058 مرتب علی اثنی عشر فصلا ذات إشارات بعنوان إشاره، إشاره أوله [الحمد لله الذی نجاتا بسفینه أهل البیت نبیه من أمواج الفتن و هدانا بأنوار القرآن لمعرفه الفرائض و السنن ...] کان فی أصفهان فی مکتبه الحاج آغا حفید حجه الإسلام الشفتی کما حدثنی به. و قد طبع بإیران. و آخره [... و تمت سفینه النجاه و اسمه تاریخه إذا بدلت آحاده عشرات و عشراته آحاد.] و رأیت نسخه منه فی کتب الشیخ محمد بن المیرزا حسین الخلیلی علیها تملک بحر العلوم و ابنه، و نسخه بخط الشیخ زین العابدین علی بن محمد بن قاسم بن یوسف بن محیی الدین بن علی بن الحسین الحلی الجیرانی

ص: 202

العاملی المسکن و المولد ملکها فی مشهد خراسان (8- صفر- 1122) و معه مفاتیح الفیض بخط الکاتب المذکور ناقصا، فرغ من جزئه الأول فی (ذی الحجه 1121) و فی آخره کتب ولد الکاتب أنه توفی والده (10- صفر- 1142) و کانت ولادته 1082 و إمضاؤه علی رضا بن زین العابدین. و هذه النسخه موقوفه فی النجف و التولیه للشیخ أحمد الشروقی.

1342- سفینه النجاه

فی الکلام مع البسط فی الإمامه خاصه. للمولی محمد بن عبد الفتاح التنکابنی الشهیر بسراب تلمیذ المحقق السبزواری توفی یوم الغدیر 1124 رأیت نسخه منه ناقصه علیها خط مالکها فضل الله، یذکر رجاءه لتحصیل نسخه یتمم علیها نسخته. ثم کتب ولده محمد بن فضل الله [أن والدی ما تمکن من تحصیل النسخه و أنا أجلده صونا عن التلف، لعلی أوفق لتتمیمه- إلی أن قال- اللهم وفقنی حتی أطالع تلک النسخه و انتفع بها بمحمد و آله و ذلک فی رجب 1155] و فی نسخه أخری

تامه جاء تاریخ التصنیف ضحی یوم الخمیس (14- ج 2- 1103) أوله [الحمد لله رب العالمین ...] مرتب علی أربعه مقاصد التوحید و النبوه و الإمامه و المعاد، و کل مقصد علی مباحث، و هی بخط المولی محمد صادق بن عبد المجید المازندرانی کتبها فی أصفهان 1197 فی کتب المیرزا علی الشهرستانی.

و نسخه أخری عند السید عبد الله البرهان السبزواری. و نسخه بخط الشیخ محمد حسین بن المولی حسن بن المولی علی بن المولی فقیه حسن التنکابنی الجیلی، فرغ من الکتابه (6- صفر- 1122) و علیها إجازه المولی محمد صادق ابن المؤلف، لکاتب النسخه مؤرخه (4- ج 2 1123) دعا فیها لوالده المؤلف بالبقاء و ذکر أن عمره أی المجیز فی حال الإجازه أربعون سنه. و هذه النسخه فی خزانه (الصدر) و نسخه فی (الرضویه) وقف 1166.

1343- سفینه النجاه

للمولی محراب الأصفهانی توجد فی کتب السید محمد الیزدی بأصفهان علی ما رأیت فی فهرس الکتب المشتراه له.

1344- سفینه النجاه

فی شرح المنظومه الاثنی عشریه أو دوازده بند أو العقود الاثنی عشر فی مراثی سادات البشر التی نظمها سیدنا بحر العلوم فی المناقب و المصائب و هی معرب دوازده بند للمحتشم کما مر و هی مائه و اثنان و ثلاثون بیتا فی أحد عشر عقدا لکل عقد اثنا عشر بیتا. و الشرح للمولی نوروز علی الواعظ بن الحاج محمد باقر البسطامی.

و هو فارسی لطیف مبسوط فرغ منه (27- ذی القعده- 1281) و طبع بعده بخمس سنین

ص: 203

و توفی 1309 و له مختصر هذا الشرح الموسوم لؤلؤه البحرین یأتی فی اللام.

و رأیت نسخه خط المؤلف عند ولده الحاج المولی صادق و علیه تقاریظ جمع من أعلام عصره بخطوطهم، مثل المیرزا نصر الله الشیرازی و المیرزا نصر الله التربتی و المولی محمد علی الشاهرودی و المولی مصطفی بن محمد بن الحسن المشهدی و المولی محمد کاظم الهمدانی المشهدی.

1345- سفینه النجاه

فارسی فی الأدعیه و الأعمال. للسید محمد هاشم بن إبراهیم الموسوی البهبهانی النجفی المعروف ببوشهری صاحب مصر الحقیقه و البصائر الناصریه الذی فرغ منه فی 1295 أوله [الحمد لله قاضی الحاجات و کافی المهمات ...] رتبه علی مقدمه

و عده مجالس و خاتمه. و قد انتخبه باستدعاء بعض، من کتابه الکبیر وسیله النجاه. و النسخه ناقصه یوجد أوائلها عند السید آقا التستری فی النجف.

1345- سفینه النجاح

فی الأدعیه. موجوده فی الخزانه (الرضویه).

1346- سفینه نظم و نثر

لبعض المتأخرین. و هو من مآخذ دانشمندان آذربایجان ذکر أنه ألف 1249 و نقل عنه فی ص 328 منه.

1347- سفینه نوح

للشیخ شرف الدین محمد مکی بن ضیاء الدین محمد بن شمس الدین بن الحسن بن زین الدین من ذراری شیخنا الشهید محمد بن مکی من علماء المائه الثانیه بعد الألف قال فی إجازته التی کتبها بخطه 1178 للشیخ محمد رضا بن عبد المطلب التبریزی فی آخر کتابه الشفاء فی أخبار آل المصطفی عند ذکر تصانیفه التی أجاز له روایتها، ما لفظه [المجموع الذی سمیته سفینه نوح ذات الأعاجیب، فإنی جمعت فیه من کل شی ء أحسنه ...] و سرد اسمه و نسبه فی آخر الإجازه بعین ما مر.

1348- سقاء سکینه

فی رثاء العباس. بلغه أردو. للسید بشیر حسین المدرس الهندی طبع بالهند.

1349- سقا خونه

لرامی. طبع فی طهران فی 1328 ش. فی 77 ص.

1350- سقراط

أصله لآندره کرسون. ترجمه کاظم میر عمادی الأصفهانی بالفارسیه. طبع ضمن مجموعه فلاسفه بزرگ و طبع ثانیا بطهران فی 1328 ش. فی 102 ص.

ص: 204

1351- سقراط

فی أحواله و أفکاره و عقائده. و أصله لکورامایسون. ترجمه بالفارسیه أمیر حسین ایلخانی بختیاری. و طبع بطهران فی 1333 ش. فی 195 ص.

1352- سقراط در زندان

ترجمه بالفارسیه. للدکتور کاویانی و الدکتور لطفی.

طبع بطهران.

1353- سقط الدر فی أحکام الکر

لأبی المجد محمد الرضا الشهیر بآقا رضا ابن الشیخ محمد حسین بن الشیخ محمد باقر الأصفهانی النجفی المتوفی 1361.

1354- سقط الزند

هو دیوان أبی العلاء المعری أحمد بن عبد الله بن سلیمان بن محمد بن سلیمان المعری التنوخی. ولد بالمعره عند مغیب الشمس یوم الجمعه لثلاث بقین من ربیع الأول 323 و توفی نهار یوم الجمعه لثلاث مضین من ربیع الأول 449 و له شرحه الموسوم ضوء السقط المطبوع ببولاق. و السقط موجود فی مکتبه محمد پاشا بأستانبول و غیرها. و طبع بمصر و له کتاب فی فضائل الأمیر کما فی معجم الأدباء.

1355- سقطات العجله

لأبی الحسن أحمد بن محمد بن علی بن عمر بن ریاح القلاء السواق. یرویه النجاشی عنه بواسطتین.

1356- سقوط پاریس

أصله لإیلیا أرنبورگ. ترجمه ذبیح الله منصوری، و طبع بطهران فی 244 ص.

1357- سقوط دنیا

فارسی لعلی حق پرست. طبع بطهران فی 1324 ش. فی 58 ص.

1358- سقوط فرانسه

و هو المجلد الثانی من خاطرات چرچیل أصله لتشرشل.

ترجمه بالفارسیه ذبیح الله منصوری. طبع بطهران 1334 ش

سقوط قهرمان

أصله لابگو گورنیگو. ترجمه هوشنگ مستوفی بالفارسیه، و طبع بطهران فی 8+ 328 ص.

1359- سقوط قسطنطنیه

ترجمه بالفارسیه عن الإنجلیزیه. أصله لبرنارد کیلتی الأمریکی المعاصر. ترجمه الدکتور مصطفی مقربی ابن حسن الطهرانی المولود 1294 ش. طبع بطهران فی 176 ص فی 1339 ش.

ص: 205

1360- کتاب السقیفه

لأبی صالح السلیل بن أحمد بن عیسی. ینقل عنه الدیلمی أبو محمد حسن بن محمد الدیلمی من المائه السابعه فی کتابه غرر الاخبار، قال ما لفظه [منقول من کتاب السقیفه روایه أبی صالح السلیل بن أحمد بن شیخ الحاسبین ] و فی موضع آخر [و روی أیضا صاحب کتاب السقیفه أبو صالح السلیل ] أقول هو صاحب کتاب الفتن و الملاحم الذی نقل السید ابن طاوس فی کتابه الفتن تمامه و قال إنه تألیف السلیلی بن أحمد بن عیسی بن شیخ الحسالی و کنیته أبو صالح و ذکر أن تاریخ کتابه الفتن له فی 307 فیظهر منه أنه کان من أهل القرن الثالث فی الغیبه الصغری أو قبلها.

1361- کتاب السقیفه

لأبی مخنف لوط بن یحیی بن سعید بن مخنف الأزدی الکوفی. روی عن الباقر و روی عنه هشام بن محمد بن سائب الکلبی النسابه.

1362- کتاب السقیفه و بیعه أبی بکر

لأبی عبد الله محمد بن عمر الواقدی (130- 207).

1363- کتاب السقیفه

لإبراهیم بن محمد بن سعید الثقفی من ولد عم المختار بن أبی عبید الثقفی و توفی 283 کما فی النجاشی و الفهرست.

1364- کتاب السقیفه و فدک

لأبی بکر أحمد بن عبد العزیز الجوهری حکی ابن أبی الحدید فی شرح النهج عند ذکر کتاب علی ع. إلی عثمان بن حنیف عن هذا الکتاب خطبه اللمعه للصدیقه الزهراء، و کذا السید عبد الله الشبر فی شرح الخطبه. و ذکره السید محمد تقی بن إسحاق القمی فی الدره البیضاء بأسانیده الکثیره، و کذا نقل عنه الخطبه بأسانیده فی کشف الغمه عن نسخه عتیقه مقروءه علی مؤلفه الجوهری المذکور فی تاریخ (ع 2 322) و نقل أیضا حکایه إخراج عثمان لأبی ذر إلی ربذه کما فی أواخر سادس البحار فی باب کیفیه إسلام أبی ذر. و فی الفهرست [أحمد بن عبد العزیز الجوهری له کتاب السقیفه یروی فیه عن محمد بن زکریا العلائی المتوفی 298 و عن جمع آخر].

1365- السقیفه

فی بیانها و تحلیل ما وقع فیها من المناظرات تحلیلا فکریا. للشیخ محمد رضا المظفر النجفی المعاصر فی أربعه فصول 1- موقف النبی ص. تجاه الخلافه بعده 2- تدبیره لمنع الخلاف 3- بیعه أبی بکر فی السقیفه 4- موقف علی ع. فی أمر الخلافه و قد طبع

ص: 206

مرتین أولاهما 1368. و ترجم بالفارسیه أیضا کما یأتی.

1366- سقیفه و اختلاف در تعیین خلیفه

ترجمه لما قبله بالفارسیه، لأبی القاسم سحاب بن محمد زمان التفرشی. طبع بطهران فی 1334 ش. فی 136 ص.

1367- کتاب السقیفه

لأبی عیسی الوراق محمد بن هارون ذکره النجاشی. و یأتی کامل السقیفه المشهور بکامل بهائی، و یأتی الکشف فیما یتعلق بالسقیفه.

1368- سقیفه بنی ساعده

فارسی فی الوقائع بعد رحله النبی ص. طبع فی ثلاثین صفحه.

و مر أحوال السقیفه و یأتی کامل السقیفه و لوامع السقیفه.

1369- سکنجبیه

أو طب اللیله فی المطائبات. فارسی للمیرزا أبی القاسم فرهنگ الشیرازی المتوفی 1309.

سکندرنامه بحری

مر فی إسکندرنامه للنظامی، و کذا إسکندرنامه بری

1370- کتاب السکنی و العمری

للشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی المتوفی بالری 381 ذکره النجاشی.

1371- رساله فی سکوت المالک عن إجازه الفضولی

للسید المیرزا عسکری بن المیرزا هدایه الله الرضوی المشهدی المتوفی 1280 ذکرها تلمیذه فی فردوس التواریخ.

1372- سکوت أو

أصله لموریس دو کبرا، و ترجمه بالفارسیه پرویز پاک دامن.

و طبع بطهران فی 142 ص.

1373- سکه سازان

أصله لآندره ژید. ترجمه بالفارسیه حسن هنرمندی، و طبع بطهران.

1374- سکینه بنت الحسین

فی أحوالها. لتوفیق الفکیکی صاحب المتعه الذی ترجمناه فی نقباء البشر.

1375- سکینه بنت الحسین

فی سوانحها. للسید آقا مهدی الرجوی آل السید دلدار علی اللکهنوی. طبع بالأردویه فی 1372 فی 40 ص.

1376- سکینه زائجیه رصدیه

فی علم الحروف و الأوفاق و التکسیرات. للشیخ محمد شریف بن أحمد بن محمد بن عبد الرحیم القفقازی النجفی المعاصر صاحب

ص: 207

کاشف الضر الآتی.

1377- سگان

فی حفظ الصحه و تربیه الکلاب و معالجتهم. فارسی للدکتور مرتضی گل سرخی. طبع بطهران فی 1313 ش فی 102 ص.

1378- سگ با وفا

ترجمه عباس آریان پور کاشانی. طبع بطهران فی 1307 ش. فی 1333 ش. 76 ص.

1379- سگ سیرک

أصله لجک لندن. ترجمه م. مهربان بالفارسیه، و طبع بطهران فی 253 ص.

1380- سگ ولگرد

لصادق هدایت. طبع بطهران مکررا فی 1309 ش. و 1322 ش. فی 180 ص. و 1330 ش. فی 179 ص. فی 1332 ش فی 170 ص.

1381- سل بیماری مشترک إنسان و دام

فارسی للدکتور محمد حسین المیمندی نژاد. طبع بطهران فی 1333 ش.

1382- کتاب السلاح

للأمیر أبی دلف القاسم بن عیسی العجلی المتوفی 225 حکی فی الشذرات قوله بأن من لم یکن غالیا فی التشیع فهو ولد زنا.

1383- کتاب السلاح

لأبی بکر محمد بن الحسن بن درید اللغوی الأدیب صاحب الجمهره المتوفی 321 ذکره فی کشف الظنون ج 2 ص 28.

1384- السلاح الحازم لدفع الظالم

رد علی ابن حجر فی منعه لثلب معاویه. للشیخ محمد باقر بن محمد جعفر بن کافی البهاری الهمدانی المعاصر المتوفی (شعبان- 1333) موجود فی خزانه کتبه” المؤلف”.

1385- سلاح شب

أصله لژان بروله الإفرنسی. ترجمه بالفارسیه أحمد صادق. و طبع بطهران فی 1329 ش. فی 83 ص.

1386- سلاح العابدین و أنیس الذاکرین

للسید عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسینی الحلی النجفی الکاظمی المتوفی بها 1242 أوله [الحمد لله الذی بذکره تطمئن القلوب ] مرتب علی أبواب فی التعقیبات و ما یتکرر کل یوم و لیله أو کل أسبوع و شهر و سنه و ما یتعلق بالعبادات و العادات و المعاشرات و بعض الزیارات. و النسخه بخطه عند حفیده السید علی بن محمد بن علی بن الحسین بن عبد الله المؤلف نزیل کویت أخیرا

ص: 208

1387- السلاح الماضی فی أحکام القاضی

فی مسائل القضاء و الشهادات. للشیخ حسن بن الشیخ الأکبر جعفر کاشف الغطاء مؤلف أنوار الفقاهه ینقل عنه السید ریحان الله فی کتابه فواکه الفقهاء و نسخه منه فی تبریز فی کتب السید محمد مولانا. أوله [الحمد لله الذی علم بالقلم ] تاریخ کتابتها 1254.

1388- سلاح المؤمن و إصلاح المهیمن

فی بیان سند الحرز الیمانی المعروف بالسیفی. للمیرزا محمد بن عبد النبی ابن عبد الصانع النیشابوری الأخباری المقتول 1232 کتبه للسید محمد خان و فرغ منه بالکاظمیه فی 1227 و فی آخر النسخه سماه فلاح المؤمن و صلاح الأمین موجود فی المکتبه (التستریه) أوله [الحمد لله و سلام علی عباده الذین اصطفی ...] مرتب علی خمسه فصول و خاتمه و وصف السید

محمد خان المذکور بأخی و قره عینی نتیجه الأمراء السید محمد خان و فی الخاتمه إجازه فی قراءه الدعاء بقوله [فرزند ارجمند کامکار عالی جاه سلاله السادات سید محمد خان خلف میرزا معصوم خان طباطبائی ] و ذکر فراغه عصر یوم السبت (20- ع 2 1227) بمقابر قریش و کتب الجانی أبو أحمد محمد بن عبد النبی بن عبد الصانع المحدث الخراسانی ثم ذکر تسعه عشر اسما للدعاء السیفی و ذکر بعض اعتصاماته و اختتاماته، و أما فصوله، فالأول فی سند الدعاء، و الثانی فی حکایه سیف ذی الیزن، و الثالث فی ذکر سته أحادیث فی کل واحد منها فوائد لهذا الدعاء و الرابع فی آدابه و بعض خواصه، و الخامس فی ذکر متن الدعاء. و مر سفینه بی قرینه فی هذا الموضوع مرتبا علی عشره فصول.

1389- سلاح المؤمن

فی الدعاء. للحاج محمود بن میر علی المشهدی المعاصر للشیخ المحدث الحر العاملی. ذکره فی الأمل و قال السید محسن العاملی: عندی” السید محسن العاملی” مجلد من سلاح المؤمن. أوله [المقصد الرابع من کتاب سلاح المؤمن فی الأدعیه السنیه و ما یناسبها من الفوائد المرضیه ...].

1390- سلاح المؤمنین

فی الأدعیه و الأحراز و الرقی و الأعواذ فارسی. للسید الأمیر إبراهیم بن الأمیر محمد معصوم ابن المیر فصیح بن المیر أولیاء التبریزی المحتد القزوینی المسکن المتوفی 1149. أوله [الحمد لله ...] و هو نظیر المجتنی غیر مرتب علی الأبواب أو الفصول موجود فی خزانه أحفاده بقزوین. و رأیت نسخه خطه فی مکتبه السید أبی الحسن

ص: 209

الأصفهانی فی النجف.

1391- رساله السلاسل فی إلحاق الأواخر بالأوائل

فی الرجال علی ترتیب الحروف فی الأسماء و الألقاب و الکنی. للشیخ محمد بن عبد الله البحرانی صاحب منظومه الرجال أوله [الحمد لله الذی تلألأت أنوار بهائه الأمجد و تسلسلت رواه أخبار نعمائه خلفا عن سلف أبا عن جد ...] و الموجود منه قرب مائتی بیت ضمن مجموعه بمکتبه مدرسه (البروجردی فی النجف).

1392- سلاسل الحدید علی عنق العنید عبد الوهاب فرید

فی رد کتاب إسلام و رجعت للمیرزا عبد الرزاق المحدث الهمدانی المعاصر فی خمسه عشر ألف بیت. طبع بطهران فی 1318 ش. فی 234 ص.

1393- سلاسل الحدید فی تقیید أهل التقلید

للسید ماجد بن هاشم بن علی بن مرتضی الحسینی الجد حفصی المتوفی بشیراز فی 1028 کان معاصرا للشیخ البهائی و کان البهائی یبالغ فی الثناء علیه، و کتب بخطه إجازه للسید، علی ظهر الاثنی عشریه الموجود فی مکتبه (الصدر) و هی غیر إجازته الطویله له التی کتبها مع تأدب عظیم و ثناء جمیل و مر بعض أحواله عند ذکر دیوانه. قال الشیخ سلیمان البحرانی فی رساله تاریخ علماء البحرین إن السید هاشم البحرانی منه أخذ اسم کتابه الآتی المنتخب من شرح ابن أبی الحدید.

1394- سلاسل الحدید و تقیید أهل التقلید بما انتخب من شرح نهج ابن أبی الحدید

من فضائل أمیر المؤمنین و الأئمه الطاهرین ع لعلامه البحرین السید هاشم بن سلیمان بن إسماعیل الکتکانی البحرانی المتوفی 1107 عده فی الریاض من تصانیفه التی رآها عند ولده” المصنف” بأصفهان.

1395- سلاسل الحدید لتقیید ابن أبی الحدید

ورده فیما ذکره فی شرح النهج. للشیخ الفقیه یوسف بن أحمد بن إبراهیم الدرازی البحرانی نزیل الحائر الحسینی و المتوفی بها 1186 ذکر فی أوله مقدمه شافیه فی الإمامه و هی بنفسها تصلح لأن تکون کتابا مستقلا فی الإمامه و الخلافه، ثم ذکر جمیع ما فی الشرح مما یتعلق بمباحث الإمامه و تعرض لما فیها من الفساد و الخلل مفصلا و جمله الکتاب فی مجلدین خرج قلیل من ثانیها بعد إتمام المجلد الأول، و انما لم یتم الثانی لاشتغاله بتألیف الحدائق

ص: 210

کما ذکر جمیع ذلک فی اللؤلؤه أوله [الحمد لله الذی جعل حب الساده الأشباح و مفاتیح دار الفلاح غذاء لقلوبنا فی عالم الأرواح ...] رأیته فی کتب السید خلیفه و اشتراه المیرزا محمد الطهرانی نزیل سامراء لمکتبته مکتبه الطهرانی بسامراء) التی وقفت بعده وفاته.

1396- سلاسل الذهب فیما یرویه العتره عن سید العجم و العرب

جمع فیه الاخبار التی رواها الأئمه المعصومون عن جدهم النبی مسندا. للشیخ محمد بن المیرزا علی أکبر التبریزی المجاهد المعاصر فی مجلد ذکره فی فهرس تصانیفه.

1397- سلاسل الذهب المربوطه بقنادیل العصمه الشامخه الرتب

للسید الشهید نصر الله بن الحسین الحسینی الموسوی الحائری الفائزی من آل فائز المدرس فی الحائر و الشهید بقسطنطنیه بعد 1154 و هی سنه إجازته للسید شبر بل بعد 1166 و فیها قرظ الکراریه عده معاصره السید عبد الله الجزائری فی إجازته الکبیره من تصانیفه، ثم ذکر أن مهمات طرقه و إجازاته موجوده فیه.

1398- السلاسل الذهبیه

مجموعه شبه الکشکول ذات فوائد أدبیه تاریخیه رجالیه نظما و نثرا و هو الأکثر و مما فیه من النظم [شمس الهدی لمن شک أو سهی ] و غیر ذلک من الفوائد فی 619 ص. مخطوطه. و هو من جمع السید محمد صادق بن الحسن بن إبراهیم بن الحسین بن رضا ابن سیدنا بحر العلوم الطباطبائی النجفی قاضی المحکمه الشرعیه فی البصره الیوم جعله السید محسن العاملی من مصادر أعیان الشیعه و کتب إجازه له علی ظهر النسخه فی شوال 1352.

1399- سلاسل الروایات و طرق الإجازات

أیضا للسید محمد صادق بحر العلوم المذکور جمع فیه کثیرا من الإجازات القدیمه الکبیره و المتوسطه و الصغیره و نقل أکثرها عن خطوط المجیزین و فرغ منه فی 1353.

1400- السلافه البهیه فی الترجمه المیثمیه

و ذکر نبذه من أحوال الشیخ کمال الدین میثم البحرانی صاحب الشروح الثلاثه علی النهج و المتوفی 679 للشیخ سلیمان بن عبد الله بن علی بن الحسن بن أحمد بن یوسف بن عمار البحرانی الماحوزی المتوفی 1121 ذکرها المحدث البحرانی فی اللؤلؤه و أوردها بتمامها فی الجزء الأول من کشکوله

ص: 211

عن نسخه خط المؤلف. ذکر الماحوزی فی أولها [أنه سأله بعض أن یکتب ترجمه الشیخ میثم علی ما فی مجالس المؤمنین، فترجمه بما فیه مع زیادات فوائد أخر] و فرغ منه فی (27- ج 1- 1104).

1401- سلافه العصر فی محاسن الشعراء بکل مصر

للسید صدر الدین علی بن نظام الدین أحمد بن معصوم الحسینی الشهیر بالسید علی خان المدنی الشیرازی المتوفی 1120 ذکر فیه جمله من أعیان أهل عصره من العامه و الخاصه. مرتب علی أقسام خمسه، أولها فی أهل الحرمین، و الثانی أهل الشام

و مصر و نواحیهما، و الثالث أهل الیمن و الرابع أهل العجم و البحرین و العراق، و الخامس أهل المغرب. أوله [یا من أودع جواهر الکلم حقاق الشفاه ...] شرع فیه فی 1081 و فرغ منه فی 1082 سلک فیه مسلک الثعالبی فی یتیمه الدهر و الباخرزی فی دمیه القصر. و له ملحقات مشتمله علی تراجم کثیره لکنه لم یلتزم فیها بترتیب ما فی الأصل من الأقسام. و له تذییل للسید عبد الله بن السید نور الدین ابن المحدث الجزائری المتوفی 1173 المتخلص فقیر و السلافه طبعت بمصر 1324 و نسخه الشیخ علی بن زین الدین بن الشیخ محمد سبط الشهید الثانی فرغ من کتابته فی 1089 و کتب تقریظا علیه فی سبعه أبیات. أولها:

أتانا من بلاد الهند مما

بدأ من معدن فیها جدید

و النسخه فی خزانه السید عیسی (العطار ببغداد).

1402- سلافه نخبه

منتخب من النخبه الکلباسیه منطبقا لفتاوی المیرزا محمد حسن الشیرازی المتوفی 1312 انتخبه حسن میرزا ابن محمد مهدی الهندی باسم النواب محمد علی خان. خرج منه إلی آخر الطهاره. یزید علی ثمانمائه بیت. رأیته فی مکتبه (سیدنا الشیرازی بسامراء) أوله [الحمد لله ...].

1403- سلافه الوزاره

فارسی فی کشف أسرار النبوه و الولایه و العرفان. للمیرزا علی محمد خان نظام الدوله المتخلص فی شعره شعراء مؤلف التقریرات المذکور فی ج 4- ص 382 مرتب علی سبع پیمانات ألفه باسم الوزیر علی پاشا و إلی بغداد. و النسخه بخط ابنه الحاج علی آقا کتبها فی طهران فی 1304 ضمن مجموعه له أکثرها بخطه عند السید محمد الموسوی الجزائری فی النجف. و طبع ضمن الفوائد البهیه لولده الآخر.

ص: 212

سلاله الاجتهاد

منظومه للسید محسن الأعرجی فی الأشباه و النظائر. و تسمی الفقهیه المستطرفه کما یأتی.

1404- سلالیم اللغه

فی شرح قولهم [الفقه لغه ...] للمیرزا محمد بن سلیمان التنکابنی المتوفی فی 1302 ذکره فی قصصه.

1405- سلامان و ابسال

منظوم فارسی. للمولی عبد الرحمن الجامی (817- 898) ذکره فی کشف الظنون و ذکر ترجمته بالترکیه قبل 938. و ترجمه إلی الفرانسیه بریکتیو (1873- 1937 م) و طبعت الترجمه فی 1911. و طبع الأصل مع المقدمه لرشید یاسمی الکرمانشاهی. و استظهر تشیع الجامی الأمیر محمد حسین الخاتون آبادی کما حکاه المحدث القمی فی الکنی و الألقاب ص 123 و هو سابع مثنویاته الموسومه هفت اورنگ و هی 1- تحفه الأحرار 2- سبحه الأبرار 3- یوسف و زلیخا 4- لیلی و مجنون 5- خردنامه 6- سلسله الذهب 7- سلامان و ابسال. و أصل سلامان و ابسال قصه نظیر حی بن یقظان و قد أنشأهما الشیخ أبو علی ابن سینا. نسبهما إلیه شهاب الدین السهروردی فیما کتبه علی منوالهما و سماه الغربه الغربیه التی عنون فیه الرحله إلی إشبیلیه و نسخته فی النجف بخط شهاب البحرانی فی 728 ضمن مجموعه عند السید حسین التبریزی الطبیب.

و یأتی بعنوان قصه سلامان و ابسال فی القاف. و مر فی ج 8 ص 33 داستان سلامان و آبسال و تاریخه. و مر مثله لصاحب الفصول فی 8: 35.

1406- سلام بر غم

أصله لفرانسواز ساگان الإفرنسیه. و ترجمه بالفارسیه مقدم. طبع بطهران فی 1334 ش فی 167 ص.

1407- سلامه المرصاد

المنتخب من سبل الرشاد فی شرح نجاه العباد انتخبه الشارح السید أبو تراب بن أبی القاسم بن مهدی الموسوی الخوانساری النجفی المتوفی 1346 و قد طبع علی ما سمعت و فی مجله المرشد السنه 4 ص 271 عبر عنه بحاشیه نجاه العباد.

1408- سلامه المرصاد

رساله فارسیه ذات فصلین. أولهما، فی زیاره عاشوراء غیر المعروفه و ثانیهما، فی أعمال مسجد الکوفه. لشیخنا ثالث المجلسیین المیرزا حسین ابن المولی محمد تقی النوری الطبرستانی المتوفی لیله الأربعاء لثلاث بقین من (ج 2- 1320)

ص: 213

أوله [الحمد لله و الصلاه علی محمد و آله ...] کتبه للمشهدی عباس علی الخیام التبریزی فی 1317 و طبع فی تلک السنه.

1409- سلامتی و بیماری کودکان

فارسی. للدکتور سامی راد رئیس جامعه خراسان. طبع فی مشهد خراسان فی 1334 ش. فی 542 ص.

1410- رساله فی السلام و التحیه

للشیخ نور الدین علی بن عبد العالی المحقق الکرکی المتوفی 940 کما فی تاریخ عالم آرا.

1411- السلامیه

للمولی محمد طاهر القمی أحال فیها إلی کتابه حجه الإسلام أولها [الحمد لله السلام المؤمن المهیمن ... أما بعد فهذه رساله وجیزه موسومه بالسلامیه فی تحقیق السلام علی مذهب الإمامیه و بیان أنه فرض أو سنه و هل هو جزء للصلاه أو خارج عنها و علی تقدیر الوجوب فأی سلام مخرج عن الصلاه ...] مرتبه علی مقدمه و ثلاثه فصول. و کتابه النسخه فی 1307 و صارت فی مکتبه الإمام أمیر المؤمنین بالنجف.

1412- سلجوق نامه

فی تواریخ آل سلجوق لظهیری النیشابوری کما فی کشف الظنون راجعه و أورد فی خزانه عامره- ص 402 فی ترجمه مجد همگر أنه کتب بقلمه سلجوق نامه فی عده ساعات و کتب علی ظهره قطعه فی تاریخه 669 فیظهر أنه من تألیفات عصر السلاجقه و طبع فی 1332 ش فی 100 ص بطهران. عن نسخه إستانبول الموجود تصویره بجامعه طهران رقم 658.

1413- سلحشور

فی تواریخ أردشیر بابکان أول الملوک الساسانیه لصنعتی زاده الکرمانی عبد الحسین. طبع بطهران 1312 ش. فی 212 ص.

1414- السلسبیل

فی المعارف ملمع بالعربیه و الفارسیه. ألفه المیرزا أبو الحسن ابن الحاج إسماعیل المعاصر المعروف بالمحقق الإصطهباناتی و هو سبط السید جعفر الکشفی الدارابی. توفی فی (ذی الحجه- 1338) ألفه باستدعاء الشیخ محمد باقر بن محمد حسین التمامی نسبته إلی أبی تمامه، شیخ الإسلام بشیراز و مؤلف مجموعه تمامی و رتبه علی شطوط و أنهار و جداول و سواقی. و طبع ببمبئی 1312 فی 416 ص و له الحصن الحصین فی التوحید و رساله فی الهیئه و أخری فی القبله.

ص: 214

1415- السلسبیل

مثنوی للمولی محسن بن مرتضی الفیض الکاشانی المتوفی 1091 ذکره فی فهرس تصانیفه.

1416- السلسبیل

فی الأخلاق و المواعظ مثنوی فارسی. للحکیم منور حسین صاحب الأمر و هی الهندی. طبع بالهند.

1417- سلسبیل الرضوان

حاشیه علی شرح الهدایه فی الحکمه للمبتدی بعنوان قوله قوله فی جزءین یوجد جزئه الثانی عند السید آقا التستری فی النجف. و الموجود منها قرب ألف بیت و هو لبعض المتأخرین و لعله بخط المؤلف و نسخه الأصل المسوده.

1418- السلسبیل المسلسل بالدلیل

للسید صدر الدین محمد بن السید نصیر الدین بن المیرزا صالح الطباطبائی الزواری الأردکانی الیزدی المدرس بالمصلی من بناء صفدر خان فی یزد بعد أبیه. و هو من المعاصرین للعلامه المجلسی. و نسخه موجوده عند السید (شهاب الدین بقم).

1419- السلسلات

مجموعه إجازات فی ثلاث مجلدات للسید شهاب الدین التبریزی کما کتبه إلینا 1- إجازات علماء الشیعه له 2- إجازات أهل السنه و الزیدیه 3- إجازاته لغیره. و من القسم الأخیر إجازته المبسوطه للسید محمد الجزائری التی سماها بالدر الفرید فی نبذ من الأساتید رأیتها عند المجاز فی النجف.

1420- سلسله الأئمه الاثنی عشر ع

توجد فی مکتبه بشیر آغا بأستانبول کما فی فهرسها.

1421- سلسله الترتیب

رساله فارسیه منسوبه إلی عمر الخیام النیشابوری المذکور فی 9: 310 طبع مع طرب خانه رشیدی و المقدمه و الحواشی لعبد الباقی الگولپینکارلی فی إستانبول فی 1332 ش. فی 160+ 200 ص.

1422- سلسله الحیاه الروحیه

خرج منه حتی الیوم أربع حلقات. للشیخ محمد الکرمی نزیل قم و فصل فی الحلقه الرابعه ترجمه والده الشیخ محمد طاها بن الشیخ نصر الله الحویزی. و طبع فی 1369.

1423- سلسله الخطاطین

ترکی مطبوع لعالی أفندی. ذکر فیه تاریخ من کتب بالخط الکوفی من عصر النبی ص و من بعده من الخلفاء مصرحا بأن أمیر المؤمنین ع.

ص: 215

خلیفته بلا فصل و الحسن و الحسین و علی بن الحسین ع. و هکذا.

1424- سلسله الذهب

هو سادس مثنویات الجامی الموسوم جمیعها هفت اورنگ کما ذکر فی سلامان و آبسال نشر فی مجله إیرانشهر و فیه قوله:

محنت قرب ز بعد افزون است

جگر از هیبت قربم خون است

هست در قرب همه بیم زوال

نیست در بعد جز اندوه و وصال

1425- سلسله الذهب

فی شرح الوجیزه فی الدرایه. لتاج العلماء السید علی محمد بن دلدار علی النقوی النصیرآبادی ذکره السید علی نقی فی مشاهیر الهند و مر له الجوهره العزیزه فی شرح وسیط الوجیزه فی ج 5 و هذا شرحه الکبیر.

1426- سلسله الذهب فی سوانح سیدتنا زینب

بلغه أردو. للسید مظفر علی خان بن خورشید علی خان جانسته الهندی مطبوع.

1427- سلسله الذهب

للسید هبه الدین الشهرستانی المعاصر منظوم فارسی فی شرح نسبه کما ذکره فی فهرسه.

1428- السلسله الذهبیه

فی نسب الطباطبائیه البحر العلومیه. للسید محمد صادق بن الحسن بن إبراهیم الطباطبائی من آل بحر العلوم. و هو مندرج فی مجله الهدی فی السنه الثانیه.

1429- سلسله طولیه

للحاج محمد کریم خان القاجار رئیس الشیخیه المتوفی 1288 عده من تصانیفه فی ترجمته و قد شرح تلمیذه السید محمود الحسینی الخفری فی المسأله السابعه من أجوبه مسائله المراد من السلاسل الثلاثه المعروفه بین هذه الفرقه کما فی نسخه موجوده عند السید محمد الموسوی الجزائری فی النجف.

1430- سلسله العارفین و تذکره الصادقین

أو سوانح الأیام فی مشاهدات الأعوام فی تراجم شاه نعمه الله الکرمانی و أعقابه. فارسی طبع فی بمبئی فی 1307 فی 73 ص من تألیف صنع الله الشاه نعمهاللهی طریقه. أوله:

یا رب به ثنای خود سخن سازم کن

در گلشن حمد نعت پردازم کن

1431- سلسله فلاسفه ایران در إسلام

فارسی فی أحوال الغزالی. للسید محمد صادق نشأه. طبع بطهران 1329 ش. فی 48 ص.

ص: 216

1432- رساله فی سلسله المشایخ العرفاء

من الطریقه الذهبیه الرضویه المنتهیه بأربع و ثلاثین واسطه إلی الإمام الرضا ع. ألفها و رتبها السید المیرزا أبو القاسم بن محمد نبی الحسینی الشریفی الذهبی الشیرازی المتوفی 1285 توجد ضمن مجموعه من رسائله مثل رساله سیر و سلوک و مناسک العاشقین فی مکتبه (الملک) بخط واحد کتابتها 1340 أولها [بدان ای صدیق صدیق و سرمست باده تحقیق ...].

1433- رساله فی سلسله الموجودات و تسلسل الأسباب و المسببات

للشیخ الرئیس ابن سینا. فارسیه رأیتها فی مکتبه (الخوانساری) قال فیها [دوستی که دوستی أو خدای را بود نه ریا، در خواست که بیانی رود به فارسی در حقیقت و کیفیت سلسله موجودات ...]

1434- سلسله نامه

منظوم فارسی لرضا قلی میرزا مجنون مراغه ای طبعه ظهیر الدوله أمیر تومان. بطهران فی 1322 ش. فی 172 ص.

1435- سلسله نسب صفویه

فارسی مختصر للشیخ حسین الزاهدی الگیلانی ابن الشیخ إبدال پیرزاده. ألفه فی عصر الشاه سلیمان الصفوی و طبع ببرلن فی 1303 ش فی 116 ص.

مع مقدمه لکاظم زاده إیرانشهر. و قد عرفها فی مجله آینده الطهرانیه.

1436- کتاب السلطان

فی معتقدات الأشاعره و بعض قبائحها للعلامه الحلی جمال الدین الحسن بن یوسف ابن المطهر المتوفی 726 ذکره الشیخ عبد الرحمن بن محمد العتائقی الحلی فی بعض تصانیفه کما رأیته بخطه فی الخزانه (الغرویه).

1437- کتاب السلطان

للشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی المتوفی 381 ذکره النجاشی.

1438- السلطان المبین لمعرفه دعاه الدین

للمیرزا محمد الأخباری المقتول ذکره حفیده المیرزا محمد تقی فی بعض تصانیفه.

1439- السلطان المفرج عن أهل الإیمان

للسید بهاء الدین عبد الکریم بن عبد الحمید الحسینی النیلی النجفی، شیخ الشیخ أبی العباس أحمد بن فهد الحلی. ینقل عنه فی البحار و کذا فی الدمعه الساکبه اختصره بعض علمائنا لا أعرف اسمه و عصره و ینقل عنه فی الریاض ما حکاه الشیخ کمال الدین عبد الرحمن بن محمد الشهیر بابن العتائقی

ص: 217

فی 759 و نقل عنه فی البحار عده حکایات، منها حکایه حسین المدلل و هو کان مالک داری التی أنا ساکنها الیوم (یعنی 789) و منها حکایه ابن الخطیب فی 744.

1440- سلطان العلوم

فارسی مختصر فی بیان أحوال سلطان حیدرآباد النواب الأمیر عثمان علی خان بهادر آصفجاه السابع ابن المیر محبوب علی خان آصفجاه السادس المنتهی نسبه إلی محمد بن أبی بکر المولود ببلخ (ج 2- 1303) و الجالس علی سریر الملک بعد موت أبیه فی 1329 ألفه الحاج فتح الله بن عبد الرحیم مفتون الیزدی مدرس اللغه الفارسیه بحیدرآباد و طبعه 1357 فی 48 ص. ذکر فیه قیامه بمراسم تعزیه الحسین و ما أنشأه فی مراثیه و خلوصه فی ولاء أهل البیت. و طبع لهذا المؤلف راه راست و باب و بهاء را بشناسید و آصف نامه فی 1371.

1441- سلطان نامه

أو مثنوی نه سپهر فارسی لأبی الحسن أمیر خسرو الدهلوی ابن الأمیر سیف الدین محمود المتوفی 725 طبع بکلکته 1328 ش. 1948 م. مع مقدمه و حواشی باللغه الإنجلیزیه لمحمد وحید فی 490+ 53 ص.

1442- سلطان نامه گرامی

فارسی فی بدو سلطنه آل عثمان إلی وقائع محاربتهم مع روسیا فی 1294 للمیرزا عباس بن أحمد بن محمد الیمنی نزیل الهند المتخلص رفعت کتبه بالتماس المیرزا محمد ملک الکتاب الشیرازی. و طبعه فی 1304 فی 89 ص. و طبع فی 1307 فی 102 ص. ثم فی پطرزبورغ و غیرها مرتبا علی مقدمه و ثلاث دفاتر.

1443- السلطانیه

للوزیر السعید رشید الدین فضل الله بن أبی الخبر ابن علی الهمدانی الشهید فی 718 مشتمل علی أصل و ذیل فی فوائد السلطان و فضائله و هو إحدی الکتب الأربع الموجوده فی مجموعه الرشیدی الآتی فی المیم بعنوان المجموعه

1444- السلطانیه

فارسی للحاج محمد کریم خان الشیخی المتوفی 1288 ألفه 1274 و طبع فی بمبئی ثم تبریز 1278 فی 223 ص فی التوحید و النبوه و الإمامه و هو ابن إبراهیم خان القاجار الکرمانی

1445- الرساله السلطانیه الأحمدیه، فی إثبات العصمه النبویه المحمدیه

للسید جلال الدین عبد الله بن شرف شاه الحسینی ینقل عنه الشیخ إبراهیم الکفعمی کثیرا و قد ینقل عن لفظه بعنوان کان یقول، مترحما علیه و یظهر منه أنه من مشایخه کما استظهره

ص: 218

فی الریاض

1446- سلطنت

أصله لألکساندر دوما، و ترجمه کیومرث قهرمان بالفارسیه طبع بطهران

1447- سلطنت

ترجمه ثانیه لما قبله بالفارسیه ترجمه غلام رضا بختیاری إقبال السلطان طبع فی 1336 ش فی 163 ص

1448- سلطنت قباد و ظهور مزدک

أصله لکریستن سن و ترجمه بالفارسیه نصر الله فلسفی و أحمد بیرشک طبع بطهران فی 1306 ش و 1309 ش فی 217 ص، و 1320 ش

1449- سلطنت مشروطه

فارسی طبع بطهران

1450- سلک البیان فی کشف مشکلات القرآن

للمولی محمد جعفر بن سیف الدین الأسترآبادی نزیل طهران المتوفی بها (9- صفر- 1263) طبع 1309

1451- سلک الذهاب إلی رب الأرباب

فارسی للسید محمد علی بن محمد حسینی الشاه عبد العظیمی المتوفی 1334 طبع فی النجف فی 1327 فی 136 ص

1452- سلک اللآلی

فی التاریخ موجود بمکتبه محمد مراد أفندی بأستانبول کما فی فهرسها راجعه

السلم

اسم ثان لجام جم للحزین المذکور فی ج 5 ص 23 قال فیه معرفه المبدأ و المعاد و ما فی عالم الکون و الفساد مما یزید بصیره العینین و الفوز بسعاده النشأتین فناسب تسمیته السلم و مرآه هیئه العالم و معراج العلوم و الحکم فی مقدمه و إشراقات و لمعات و إضاءات و خاتمه رأیته عند المحدث الشیخ علی أکبر النهاوندی بمشهد خراسان

1453- کتاب السلم و أحکامه

لأبی النصر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السلمی السمرقندی هو من کتب الفقه ذکره النجاشی

1454- سلمان الفارسی

فی ترجمه أحواله و سوانحه قبل الإسلام و بعده للشیخ عبد الله السبیتی المعاصر طبع 1358 فی صیداء مع مقدمه بقلم السید صدر الدین بن السید عبد الحسین شرف الدین و قد أهداه المؤلف إلی السید عبد الحسین شرف الدین و أورد صورته فی أوله و من هذا الموضوع سلمان پاک لماسنیون و ترجمه عبد الرحمن البدوی بالعربیه

1455- سلطان محمدی

فی سوانح سیدنا سلمان للسید شوکت علی رئیس هلور

ص: 219

ضلع بستی فی الهند، بلغه أردو مطبوع، و له فروغ ایمان فی سوانح أبی ذر و محمل بصره و غیر ذلک

1456- السلمانیه

فی بیان قاعده نفی الضرر و الضرار للشیخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعه بن علی السماهیجی المتوفی 1135

1457- السلمانیه

فارسی فی فضائل سیدنا سلمان و أبی ذر و العمار و المقداد للمولی محمد کاظم بن محمد شفیع الهزارجریبی المعاصر للشیخ الأحسائی (المتوفی 1241) و الراد علیه رأیته فی مجموعه من رسائله بمکتبه (شیخنا الشیرازی بسامراء)

سلم الأصول

فی علم الأصول فی أربع مجلدات کبار للشیخ محمد بن عبد علی آل عبد الجبار القطیفی قال الشیخ محمد صالح بن أحمد آل طعان البحرانی: إنه موجود عندی” الشیخ محمد صالح بن أحمد آل طعان البحرانی” و کأنه سلم الوصول المذکور فی أنوار البدرین کما یأتی

1458- سلم درجات الجنه

فی معرفه فضائل أبی الأئمه لمیرزا محمد بن محمد رضا بن إسماعیل بن جمال الدین القمی المجاز من العلامه المجلسی و له تفسیر کنز الحقائق و غیره أوله [حمد و سپاس کسی را سزا است که باستحقاق غیر أو احدی نیست محمود] أهداه إلی الشاه سلطان حسین الصفوی و رتبه علی مقدمه و أربعین حدیثا، یذکر الحدیث ثم یشرحه بعنوان بیان و النسخه ضمن مجموعه رأیتها فی کتب الشیخ قاسم محیی الدین فی النجف بخط محمد باقر بن محمد أمین تاریخ کتابتها 1117

1459- سلم السلالم للارتقاء إلی أصول المعالم

شرح للمعالم بقوله قوله، للسید أبی القاسم بن عباس الموسوی هاجر من وطنه إلی کربلاء و قرأ المعالم علی المیر السید علی صاحب الریاض و کتب فی حیاه أستاذه هذا الشرح، أوله [الحمد لله الذی بعث الأنبیاء و المرسلین و أردف دعوتهم بالآیات و البراهین ] توجد نسخته فی (الرضویه) بقلم أبی القاسم بن محمد الأزغدی المشهدی، فرغ من کتابتها (19- محرم 1236)

سلم السماء

فی استخراج أبعاد الأرض و السماء للمیرزا غیاث الدین جمشید ابن مسعود الکاشانی أوله [الحمد لله الذی رفع السماء بغیر عمد] مرتب علی سبع مقالات و خاتمه الأولی منها فی المقدمات، و الثانیه فی أبعاد القمر و السیارات، و الثالثه فی أبعاد الشمس، و الرابعه فی أبعاد السفلی، و الخامسه فی أبعاد الکواکب، و السادسه فی أبعاد

ص: 220

الثوابت، و السابعه فی بعد أجرام الکواکب، و الخاتمه فی الجداول طبع بإیران 1306 و مر بعنوان الأبعاد و الأجرام فی حرف الألف

1460- سلم السماوات

فی تراجم جماعه من الحکماء و الشعراء و أصحاب المقامات فارسی للشیخ الفاضل الحکیم أبی القاسم بن أبی حامد بن نصر البیان بن نور البیان الأنصاری الکازرونی الإمامی تلمیذ الخواجه أفضل الدین محمد بن حبیب الله العامی المعروف بترکه الذی

کان مرجعا فی بلاد عراق العجم و دیار خراسان من 970 إلی 990 کما ترجمه تلمیذه فی کتابه هذا و نقل عنه فی الروضات- ص 59 و کان من علماء أصفهان فی أواخر المائه العاشره، و أیضا کان تلمیذ المولی وجیه الدین سلیمان القاری الفارسی الذی هو تلمیذ الأمیر غیاث الدین منصور أوله [فاتحه آغاز و ابتدأ، و خاتمه انجام و انتها، تقدیم جناب کبریاء] رأیته فی خزانه المیرزا محمد علی الأردوبادی بالنجف نسب فیه المحاکمات و رساله التصدیقات إلی القطب الشیرازی، مع أنهما لقطب الدین الرازی نقل بعض عباراته فی ترجمه الخواجه نصیر الدین الطوسی فی الروضات- ص 618 بعنوان أبی القاسم بن نصر البیان مع قوله بأنه کان تلمیذ غیاث الدین منصور (الذی توفی 948) و لعل مراده أن جده نصر البیان کان تلمیذ منصور، و الا فمؤلف السلم کان تلمیذ أفضل الدین ترکه (المتوفی بعد 990) و ممن ترجمه فی هذا الکتاب المولی جلال الدین الدوانی کما حکی عنه فی الروضات- ص 163 قال کان اجتماع الطلبه فی درسه أکثر من درس المیر صدر الدین الدشتکی

1461- السلم المرونق فیمن تکفر و تزندق

للمیرزا محمد بن عبد النبی بن عبد الصانع الأخباری النیشابوری الأکبرآبادی و لأجل تألیفه هذا الکتاب قتل بالکاظمیه 1232

1462- سلم الوصول إلی علم الأصول

للشیخ أحمد بن صالح بن طعان الستری البحرانی المتوفی بها 1315 قال ولده الصالح المتوفی بالحائر 1332 إنه موجود بمکتبته” المؤلف” لکنه غیر تام

1463- سلم الوصول

إلی علم الرمل، للشیخ أحمد بن الحاج عبد الله بن سنان القطیفی ساکن القلعه المولود 1313 فی أربعه کراریس، کما ذکره هو لی شفاها

1464- سلم الوصول إلی علم الأصول

أرجوزه للشیخ طاهر بن عبد علی المالکی

ص: 221

الحجامی المتوفی 1279 أوله:

الحمد لله العلی الأول

الواحد الفرد القدیم الأزلی

رتبه علی سبعه أبحاث، و فرغ منه (21- ذی الحجه 1276) و آخره:

عام الشروع مع ختامه استقر

لناظر تاریخه عاد أغر

رأیته عند حفیده و سمیه الشیخ طاهر والد الشیخ محمد الجواد المتوفی 1370

1465- سلم الوصول إلی علم الأصول

للشیخ محمد بن عبد علی آل عبد الجبار القطیفی البحرانی معاصر السید کاظم الرشتی. قال فی أنوار البدرین إنه فی ثلاث مجلدات و قد عین للمحاکمه مع السید الرشتی. انتهی. و یوجد مجلد منه فی مکتبه الشیخ محمد جواد بن الشیخ مشکور بالنجف. و مر سلم الأصول و الظاهر اتحادهما.

1466- سلم الوصول

أرجوزه فی الرضاع. للشیخ محمد بن ناصر بن نمر العوامی القطیفی (1277- 1348) یقرب من مائه بیت أدرجه تلمیذه الشیخ فرج آل عمران فی الأزهار الأرحیه قال بعد الخطبه:

و بعد فالأهم فی الأحکام

مسائل الحلال و الحرام

لا سیما الرضاع حیث تنتشر

عنه أمور لا تکاد تنحصر

و نیل ما سمیت من نظام

بسلم الوصول للسلام

1467- سلمی

ترجمه بالفارسیه عن العربیه. تألیف جرجی زیدان، ترجمه الشاه زاده عبد الحسین میرزا ابن طهماسب میرزا، بأمر عز الدوله. طبع 1321 بطهران.

1468- سلوان المطاع فی عدوان الاتباع

مرتب علی خمسه سلوانات فی خمسه أبواب 1- التفویض 2- التأسی 3- الصبر 4- الرضا 5- الزهد. أوله [قال عبد الله الفقیر إلی الله الغنی به عز و جل محمد بن حجیه محمد عفا الله عنه ...] ألفه و أهداه إلی سید الساده و قائد القاده أبی عبد الله محمد بن القاسم بن علی نسبا العلوی القرشی. نسخه بخط الشیخ محمد باقر ابن صاحب الفصول الشیخ محمد حسین بن محمد رحیم الطهرانی الأصفهانی الحائری، کتبه 1301 رأیته عند الشیخ محمد آقا الطهرانی أوان اشتغاله بالنجف. ثم رأیت فی کشف الظنون بسط القول فی بیان هذا الکتاب فراجعه. و لعله عامی یروی فیه عن الصحاح الست و غیرها. و جلها حکایات الملوک بلسان الطیور، نظیر کلیله و دمنه

ص: 222

و نسخه أخری منه بخط الشیخ إبراهیم بن الشیخ أحمد الکعبی فی 1135 رأیتها فی مکتبه الشیخ قاسم محیی الدین فی النجف لکنها ناقصه الوسط و الأخیر. و ترجم بالفارسیه لأجل الشیخ أویس آل جلایر باسم ریاض الملوک کما مر فی الراء. و ترجمته الفارسیه الأخری للسید نعمه الله بن السید هادی الجزائری مر فی ج 4 ص 107.

1469- سلوه الأولیاء فی سیره الأنبیاء

هو ثانی الکتب الثمانیه المرتب علیها یواقیت السیر تصنیف الإمام المهدی أحمد بن یحیی بن مرتضی الحسینی الیمنی المتوفی 840 توجد فی مکتبه (الصدر) نسخه تاریخ کتابتها 1032 بخط صلاح بن أحمد بن محمد الحسینی الحولانی.

سلوه الحزین

الموسوم الهدهدیه أیضا یأتی فی الهاء.

1470- سلوه الحزین

فی الأدعیه للشیخ الإمام قطب الدین الحسین بن سعید بن هبه الله بن الحسن الراوندی المتوفی 573 و هو المشهور بالدعوات کما أشرنا إلیه فی ج 8 ص 201 ینقل عنه المیر محمد أشرف فی فضائل السادات الذی فرغ منه 1103 و یوجد عند (المشکاه) و عند المولی علی الخیابانی کما صرح به فی آخر ثالث وقائع الأیام و ذکر تفصیله شیخنا النوری فی خاتمه المستدرک- ص 573.

1471- سلوه الشیعه

و هی أشعار منسوبه إلی أمیر المؤمنین ع. کما یظهر من الشیخ رشید الدین محمد بن شهرآشوب فی معالمه و هی فی مائتی بیت کما نص علیه قطب الدین الکیدری فی أول أنوار العقول للشیخ الجلیل أبی الحسن علی بن أحمد بن محمد الفنجکردی من قری نیشابور من حد الدرب، النیشابوری الفاضل الأدیب المعاصر للزمخشری. و قد کتب المیدانی کتاب السامی فی الأسامی فی اللغه باسمه. توفی 513 کما ذکره البیهقی فی الوشاح و عبد الغفار فی تاریخه و یاقوت فی معجم الأدباء. أو 503 أو 512 کما ذکره السیوطی.

و قد مر ذکره فی أنوار العقول فی ج 2 ص 431 و 9: 101 و تاج الأشعار و دیوان الأمیر فراجعها و یوجد مائه و ثمان و ثلاثون بیتا منه ضمن مجموعه فی مکتبه (سپهسالار) کما فی فهرسها (ج 2- ص 447).

1472- سلوه الشیعه و قوه الشریعه

رد علی الصوفیه کما ذکره الشیخ علی حفید الشهید فی کتابه السهام المارقه عن أغراض الزنادقه. أقول: هی رساله فارسیه فی ردهم

ص: 223

أولها بعد الحمد المختصر [چنین گوید ساکن زاویه نامرادی مطهر بن محمد المقدادی ...] ذکر أنه لما رأی کتاب توضیح المشربین و تنقیح المذهبین الکافی لأهل الإنصاف و البصیره فی معرفه ضلال هذه الفرقه، انتخب منه بعض الکلمات و أدرج فی هذا الکتاب قلیلا منه.

و ألفه فی أواسط 1060 و فی آخره أورد فتاوی علماء العصر بحرمه أفعالهم و کونها بدعه لا عباده، و منهم المیرزا حبیب الله الصدر دام ظله و المیر السید أحمد بن زین العابدین العلوی (ره) و المیرزا رفیع النائنی سلمه الله، و الملا محمد باقر الخراسانی سلمه الله، و الشیخ علی تقی سلمه الله، و المیرزا نور الدین علی المفتی (ره).

1473- سلوه الغریب واهبه الأدیب

دیوان للشاعر الماهر الأدیب أبی النوادر الشیخ جابر بن الشیخ عبد الحسین بن عبد الحمید المعروف بحمید بن الجواد بن أحمد بن خضر بن عباس (1) الذی کان هو أبا تسعه أولاد یسکنون البلد قرب سامراء و هو ابن خضر بن عباس بن محمد بن المرتضی بن أحمد بن محمود بن محمد بن الربیع إلی أن ینتهی إلی ربیعه بن نزار جد النبی ص. و قد ذکر شرح نسبه أبا و أما و أدبه و بعض ظرائفه فی مقدمه طبع هذا الدیوان. و ذکرناه فی 9: 187.

1474- سلوه الغریب و أسوه الأدیب

للسید صدر الدین علی بن نظام الدین أحمد بن معصوم بن نظام الدین أحمد بن إبراهیم الحسنی الحسینی المدنی الشیرازی الشهیر بالسید علی خان المدنی. ولد بالمدینه و توفی 1120 صاحب السلافه و شارح الصحیفه و هذا کتاب حسن لطیف ذکر فیه رحلته إلی بلاد الهند و فیه فوائد کثیره طبع 1306 أوله [الحمد لله الذی جعل الأرض مهادا و سلک فیها سبلا ...] قال فیه [فأزمعت علی أن أجمع ما وقع لی من ذلک رحله تکون لأولی الألباب من ذوی الآداب نحله، أثبت فیها ما وقفت علیه و ما سأقف إن شاء الله تعالی جانحا إلیه ...] و فرغ منه یوم الجمعه للیله بقیت من جمادی الثانیه 1075 و ذکر فی أوله الغربه و سبب اغترابه و مسافرته و أحواله و أحوال أبیه و بعض أجداده و ترجمه جده زید بن علی بن الحسین ع. و ذکر نسبه إلیه و فوائد کثیره شبه الکشکول. و قال فی وصفه:

رحله المشتهات تزری بالروض

عند الفتی الأریب

ص: 224


1- هو أبو طائفه کبیره تعرف بالجوادات فی قصبه بلد قرب سامراء

فإن تغربت فاصطحبها

فإنها سلوه للغریب

أقول: هو اسم طابق للمسمی، إذ فیه من الفوائد الأدبیه و التاریخیه و غیرهما ما یسلی کل محزون غریب. و فرغ من تکمیله 1106 کما یظهر من نسخه رأیتها بمکتبه (الخوانساری) و أخری عند السید هادی الأفجه ای بطهران و ثالثه فی کتب (السید محمد باقر الحجه بکربلاء) بخط علی بن إبراهیم بن عیسی بن درویش الدرازی الشاخوری فی 1204 و نسخه بخط السید محمد باقر بن محمد هادی الموسوی الجزائری. فرغ منه یوم الجمعه (13- رجب- 1232) فی کتب المیرزا علی أکبر العراقی و اشتراها السید محمد باقر بحر العلوم الدماوندی و حملها معه إلی طهران و هذا الکاتب من العلماء الأعلام و ابنه السید محمد المدعو محمد عمو باقر، کان أستاذ السید آقا التستری المعاصر. و نسخه بخط الشیخ أحمد بن محمد علی بن محمد بن عبد الله الشویکی البحرانی، رأیتها عند بعض الفضلاء فی النجف.

1475- سلوه الغریب و مسامره الحبیب

مجموع من الأحادیث. للمیرزا علی أکبر بن محمد باقر العراقی. رأیته بخطه عنده” المؤلف” و توفی عشیه الخمیس (28- صفر- 1371) و دفن فی الصحن مقابل مقبره الشرابیانی بالنجف و اشتراه السید محمد باقر بحر العلوم الدماوندی نزیل طهران. ابتدأ فیه بخطبه أصول الکافی، ثم نقل حدیث الغدیر عن التهاب نیران الأحزان ثم بعض اعتقادات الإمامیه للصدوق و خطبه من لا یحضر و أمالی الشیخ الطوسی، و مسائل علی بن جعفر، و أحادیث کثیره أخر، و فی آخره ما انتخبه من کتاب الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، من کتاب الکافی و فی أثنائه عده من أدعیه السر و دعوات و صلوات و أذکار فرغ منه 1341.

1476- رساله فی السلوک

فارسیه. للشیخ إسماعیل. من أهل القرن الثالث عشر. توجد عند السید محمد حسن بن السید مهدی السبزواری کما کتبه إلینا.

1477- رساله فی السلوک

[أولها ای دوستان سلوک سبیل حضرت رب العالمین ...] فی أربعمائه بیت. لبعض المتأخرین. کتبت 1298 توجد عند (المشکاه) کما فی المخطوط من فهرست.

1478- رساله فی السلوک

أولها [حمد و ثنای نامتناهی پروردگاری را ...] مرتبه

ص: 225

علی عشر قواعد فی مائه و خمسین بیتا، ضمن مجموعه کتبت 1284. عند (المشکاه) أیضا.

1479- رساله فی السلوک

للشیخ حسین بن علی بن صادق البحرانی توجد فی مکتبه (الصدر).

1480- رساله فی السلوک

للسید محمد کاظم بن قاسم الرشتی الحائری. رأیتها فی مکتبه (الخوانساری) و تأتی بعنوان السیر و السلوک.

1481- سلوک الزائرین

فی السفر إلی الزیاره بلغه أردو. مطبوع لبعض فضلاء الهند.

1482- سلوک العارفین

بلسان الأردو. مطبوع فی الهند. لبعض أفاضلها.

1483- سلوک المالک فی تدبیر الممالک

أخلاق مشجر مع البسط فی خصوص آداب الملوک لشهاب الدین أحمد بن محمد ابن أبی الربیع. ألفه للخلیفه المعتصم بالله العباسی المتوفی 227 کما ذکر فی دیباجه الکتاب المطبوع. أوله [الحمد لله الذی خلق الإنسان فی أحسن تقویم. و عدله و رفعه علی کثیر ممن خلق بالتکریم ...] بین جل مطالبه بالجداول و علی طریق التشجیر و ذکر مما یخص الملک من الأتباع، الوزیر و استشهد لذلک بفعل النبی ص. حیث اتخذ علی بن أبی طالب ع. وزیرا، و

/ قال أنت منی بمنزله هارون من موسی

، و قال أیضا من حق الوزیران لا یقدم السلطان أحدا علیه و لا یشاور الا إیاه و طبع بمصر بملاحظه محمد السماطی و خط محمد علی الخراسانی فی 1286 و بمطبعه فرج الله الکردی فی 1309 و ذکر فی أوله أنه لما رأی کتابا فی الطب و حفظ صحه الأبدان قد ألف علی نحو التشجیر، دعاه ذلک إلی تألیف هذا التشجیر لحفظ صحه الأرواح. أقول: لم نطلع علی ترجمه المؤلف فی کتب التراجم من العامه و الخاصه، و لم نطلع الا علی النسخه المطبوعه من الکتاب المحتمل وقوع التصحیف فیها أو فی الأصل المطبوعه عنه، و لما لم یکن من المتداول فی أواخر القرن الثانی قبل عصر المعتصم أن یؤلف المباحث الغامضه العلمیه علی کیفیه التشجیر و الجداول فی غیر علوم الفلک التی ألجأت الراصدون لمقارنات النجوم إلی تألیف الزیجات، و بما أنا لم نطلع علی طب فی الجداول قبل کتاب تقویم الأبدان فی تدبیر الإنسان الذی ألفه ابن جزله المتوفی 493 و قد ألفه للمقتدی بأمر الله الذی مات 487 فیظن أن المؤلف انما رأی هذا الکتاب فألف نظیره فی الأخلاق و فی تدبیر الممالک و جعله باسم

ص: 226

المستعصم آخر بنی العباس المتوفی 656 و لا یبعد تصحیفه بالمعتصم فی النسخه المطبوع عنها. و ذکر جرجی زیدان فی ج 2- من تاریخ آداب اللغه العربیه هذا الکتاب و بعض جداوله علی ما رآه فی المطبوع. و قد نقل عنه کذلک فی معجم المطبوعات.

1484- سلوک مسالک المرام فی مسلک مسالک الأفهام

للشیخ عبد القاهر بن الحاج عبد رجب بن المخلص العبادی الحویزی معاصر الشیخ المحدث الحر العاملی. و هو تعلیقات علی مسالک الأفهام فی تفسیر آیات الأحکام للشیخ جواد بن سعد الله الکاظمی الذی صنفه 1043.

1485- سلوک الملوک

فی تحقیق معنی العداله. للشیخ المتکلم الفقیه العارف المفسر الأدیب عبد الوحید بن نعمه الله بن یحیی الجیلانی أو الأسترآبادی. ذکره فی الریاض و هو تلمیذ البهائی کما مر فی زاد راه نجات.

1486- سلوک الملوک

لعباس قلی سپهر ثانی کما ذکرناه فی 9: 420.

1487- رساله فی سلوک الولاه علی ما قرر فی أحادیث الأئمه الهداه

للمولی محمد باقر بن محمد تقی. ذکر الاسم فی أولها کذلک دون توصیف بالمجلسی و فیها تمام ترجمه عهد مالک بالفارسیه المنسوبه إلی محمد باقر بن محمد تقی المجلسی فی فهرس تصانیفه.

توجد هذه النسخه فی مکتبه (سپهسالار) کما فی فهرسها ج 2 ص 141 و احتمل ابن یوسف إنها بعینها هی ترجمه المجلسی لعهد مالک، و الاسم المذکور فی أولها اسم المجلسی.

کتاب سلیم بن قیس الهلالی

المکنی بأبی صادق، من خواص علی ع. و المتوفی زمن الحجاج. مر ذکره فی الأصول ج 2 ص 152 لأنه منها کما مر شرحه. و طبع بإیران و فی النجف و متفرقه فی مجلدات البحار.

1488- سلیم جواهری

حکایه فارسیه. طبع بطهران 1295 و بعدها.

1489- سلیمان خاتون

فی أحوال هاشم بن عبد مناف و من یتعلق به باللغه الگجراتیه للحاج غلام علی ابن الحاج إسماعیل البهاونگری الهندی المعاصر. ذکره فی فهرس تصانیفه.

1490- سلیمان نامه

من المثنویات السبع التی نظمها زلالی الخوانساری. ذکره

ص: 227

النصرآبادی فی تذکرته (ص 231) و ذکرناه فی 9: 404.

1491- سلیمان و بلقیس

من المثنویات الخمس التی نظمها أبو الفیض الفیاضی الناکوری المولود 954 و المتوفی (10 صفر 1004) نظم أوائله بأمر السلطان أکبر شاه فی 993 و لم یوفق لإتمامه کما فی فهرس سپهسالار ج 2 ص 522 و مجمع الفصحاء ج 2 ص 50 و وفق لإتمام نل و دمن و مرکز أدوار من تلک الخمسه دون الثلاثه الآخر.

1492- سلیمان و بلقیس

من مثنویات نظام الأسترآبادی. نسبه إلیه فی مجمع الفصحاء فی الشعراء المتوسطین و ذکر أنه من قدماء علماء أسترآباد فی القرن التاسع و من مادحی الأئمه ع.

1493- سلیمانیه

فی الکلام و أصول الدین. لمحمد المدعو بفخر الدین بن طی.

ألفه للسلطان سلیمان میرزا فی 970 و سماه فی المقدمه [السلطان العالم و سلطان العلماء] أوله [زینت فاتحه کلام، و زیور گوش هوش أولی الأفهام ...] و قال فی تاریخه:

شاه دین بسکه گشت تاریخش

سخن أهل حق مبین ازو

رأیت نسخه منه بخط محمد کاظم بن خواجه علی، کتبه فی رمضان 1075.

1494- السلیمانیه

فارسی فی معجزات أمیر المؤمنین ع. و مناقبه و جمله من العقائد عقلا و نقلا و بعض الأحکام الفرعیه و فصول فی الأخلاق. للمیرزا إلیاس البلیاسی نزیل طهران کتبه للمیرزا سلیمان خان القاجار و لعله سلیمان میرزا ابن فتح علی شاه و النسخه عند الشیخ محمد علی السنقری نزیل الحائر.

1495- سماء الأسماء

فی اللغه العربیه مشروحه بالفارسیه. تألیف مهدی قلی خان بن علی قلی خان بن قرچغای خان. کبیر فارسی مفصل یشبه دائره المعارف. ألفه باسم الشاه السلطان حسین الصفوی. و هو الذی وقف کتاب والده خزائن جواهر القرآن لطلبه المدرسه التی أسسها فی 1123 فی قم و تعرف إلی الیوم بمدرسه خان. و مر الخزائن فی ج 7 ص 154 و النسخه عند (الملک) کما فی فرهنگ نامه های عربی به فارسی- ص 237.

1496- کتاب السماء

لأبی جعفر محمد بن عبد الله بن جعفر الحمیری کاتب صاحب الزمان ع. و إلیه یسند أکثر التوقیعات. حکی عنه النجاشی فی سبب تصنیفه أنه لما رأی فقدان کتب المساحه لأحمد بن أبی عبد الله البرقی، عمد إلی الأصول و المصنفات

ص: 228

فأخرج أحادیثها منها و رتبها علی أبوابها، انتهی ملخصا.

1497- سماء الدنیا

فی الهیئه الجدیده لمیرزا صادق خان أدیب الممالک. ذکر فی أول دیوانه المطبوع.

1498- سماء الغزوات

فی حروب أمیر المؤمنین ع، للمولی أحمد بن الحسن الیزدی المشهدی الواعظ المتوفی حدود 1310 ذکره فی کتابه نواصیص العجب.

1499- السماء المدرار فی الأصول و الاخبار

کتاب کبیر للمفتی المیر محمد عباس بن السید علی أکبر الجزائری اللکهنوی المتوفی بها 1306 ذکره فی التجلیات و یأتی له فی هذا الموضوع نور الابصار.

1500- سماء المقال فی علم الرجال

للشیخ أبو الهدی ابن المیرزا أبی المعالی ابن الحاج محمد إبراهیم الکلباسی الأصفهانی المتوفی 1356 رتبه علی أرکان أربعه 1- فی المعرفین بالکسر 2- فی المعرفین بالفتح 3- فیما به یعرف 4- فی بعض القواعد المهمه. و قسم المعرفین بالفتح علی أصناف أربعه معلوم الشخص و الوصف، معلوم الوصف دون الشخص. و لم یتعرض لأحوال هذین الصنفین لعدم الحاجه و اقتصر بتمییز المشترکات، فیمن علم شخصه دون وصفه و نقد المشتبهات، فیمن جهل شخصه و وصفه طبع فی 1372 فی مجلدین 202+ 176 ص.

ثم إنه استخرج من سماء المقال کتابا سماه الصراط المستقیم فی التمییز بین الصحیح و السقیم.

1501- السماء و العالم من مجلدات بحار الأنوار

هو رابع عشرها و فیه ما ورد فی الهیئه و النجوم و البلدان و التشریح و الطب من الأئمه ع و فیه تمام طب الرضا ع. و طب النبی ص و طبع مکررا فی ثمانین ألف بیت.

1502- کتاب السماع و بیان حکمه

لأبی العباس أحمد بن محمد بن أحمد الأزدی الإشبیلی المعروف بابن الحاج، صاحب کتاب الإمامه المتوفی 647 أو 651 ذکره السیوطی فی البغیه و کشف الظنون ج 2 ص 280.

1503- سماع طبیعی

أصله من الشفاء للشیخ الرئیس أبو علی سینا، و ترجمته بالفارسیه لذکاء الملک محمد علی بن محمد حسین فروغی طبع فی طهران فی 1319 ش فی 787 ص.

1504- سماویه

رساله فارسیه فی تفسیر بعض الآیات الوارده فی خلق السماء و النجوم لملک الأطباء میرزا محمد تقی المشهور بآقا بابا الشیرازی الطهرانی. طبع ضمن مجموعه رسائل

ص: 229

طبیه بطهران فی 83 ص. فی 1285.

السمه فی معرفه الأئمه

للسید تاج الدین بن علی بن أحمد الحسینی العاملی. فرغ منها 1018 قال الشیخ المحدث الحر فی أمل الآمل إنه یروی عنه جماعه من مشایخنا منهم خال والدی الشیخ علی بن محمود العاملی. أقول: الظاهر أن اسم الکتاب التتمه فی معرفه الأئمه یقرب من إرشاد المفید و فیه أحوالهم کما ذکرناه فی ج 3 ص 335 نسخه منه فی مشهد خراسان عند الشیخ عباس علی المحقق بن المولی بمان علی الخراسانی.

1505- رساله فی سمت القبله و معرفتها من الدائره الهندیه

لغیاث الدین جمشید الکاشانی المتوفی 832 نسخه منه ناقصه الآخر فی (الرضویه) وقف 1067

1506- رساله فی سمت القبله

لمحمد بن محمد الفارسی رأیتها فی خزانه الخوانساری و مر فی الجیم رساله فی جهه القبله و فی الدال رساله فی الدائره الهندیه أیضا للفارسی هذا.

رساله فی سمت القبله

اسمها الصراط المستقیم. تذکر باسمها.

1507- سمریه

فی مزارات سمرقند و سائر المعلومات عن تلک البلده. لأبی طاهر بن القاضی أبی سعید السمرقندی طبعه واسیلوفسکی فی پطرزبورغ فی 1904 م. ثم مع مقدمه سعید النفیسی و إیرج أفشار طبع بطهران فی 1331 ش فی 53 ص. و مع السنه السابعه من سال نامه کشور ایران طبع فی طهران فی 1331 ش و یأتی قندیه.

سمر الفلاسفه

فارسی فی تواریخ الفلاسفه لعبد الستار بن قاسم اللاهوری. شرع فیهم من ثالیس الملطی إلی هوراسیو. توجد نسخته فی (الرضویه) باسم تذکره الحکماء ذکرناها فی 4: 30 عن فهرسها (3: 78) و ذکرها إستوری فی 1: 111 من فهرست.

1508- سمط العلی للحضره العلیا

فی تاریخ القراختائیین فی کرمان. و هو تألیف ناصر الدین المنشی بن منتجب الدین عمده الممالک الیزدی الذی ألف بعده دره الاخبار فی ترجمه تتمه صوان الحکمه باسم الخواجه غیاث الدین محمد بن رشید الدین فضل الله الذی کان وزیر أبی سعید بهادر المغولی من 725 إلی أن مات فی 736 و قد ألف سمط العلی قبله فی 716 علی وتیره عقد العلی الآتی فی العین و صدره باسم الأمیر أیسن قتلغ نویان من أمراء أولجایتو و أبی سعید. یوجد نسخ منه فی لندن و پاریس ذکره محمد خان

ص: 230

القزوینی فی مقدمه طبع تاریخ بیهق ثم طبع بإیران بتصحیح عباس إقبال الآشتیانی فی 1328 فی 150 ص. و هو مؤخر عن عقد العلی.

سمط اللآلی فی تاریخ النبی و الآل

و هی البائیه الطویله فی ألف و خمسمائه بیت. للشیخ حسن بن الشیخ کاظم السبتی النجفی المولود بها 1299 و المتوفی 1374 مر بعنوان أنفع الزاد لأنه جزء من اسمه التاریخی. قال فی خاتمته:

یا آل طاها أنتم وسیلتی

إذ بکم یوم اللقا نیل الحبا

مدحکم أنفع زاد للوری

فیه نجاه من عصی و أذنبا

و قال فی تاریخه 1347:

فرغت من إنشائها و نظمها

عاشر شعبان قریرا طربا

بمدحهم یا سعد فی التاریخ جد

أنفع زاد ذکر أصحاب العباء

سمط اللآل

أو جلیه الحال مر بالعنوان الثانی فی ج 5

1509- کتاب السم

لأبی المنذر هشام بن محمد بن السائب الکلبی النسابه المتوفی 205 ذکره ابن الندیم فی الفهرست.

1510- سم الفار فی اتصاف الثلاثه بالفرار

فارسی کتبه المیرزا محمد بن محمد علی الهاشمی الهندی الفیض آبادی بأمر أستاذه سلطان العلماء السید محمد بن دلدار علی النصیرآبادی المتوفی 1284 فی جواب بعض مکاتیب سلامه الله الکشفی العامی. أوله [بر ألواح الباب أولی الألباب منطبع و مرتسم ...] ذکره السید إعجاز حسین بن محمد قلی اللکهنوی فی کشف الحجب و عده فی ورثه الأنبیاء من تصانیف سلطان العلماء، و لعله کتبه باسم التلمیذ لملاحظه بعض الجهات تقیه، کما أنه کتب الضربه الحیدریه باسم تلمیذه الآخر السید حمید الدین باقر شاه النقوی البخاری.

1511- سمندر

ترجمه بالفارسیه الدکتور ش. پرتو شیرازپور. طبع بطهران فی 1325 ش فی 38 ص.

1512- کتاب السموم

فی الکیمیاء. لجابر بن حیان الصوفی. موجود فی الخزانه التیموریه بالقاهره کما فی معجم المطبوعات.

1513- سموئیل جانسون

أصله للسرریدر بولارد الإنجلیزی. ترجمه بالفارسیه

ص: 231

الدکتور لطف علی صورتگر الشیرازی. طبع بطهران فی 1943 م. فی 44+ 34 ص.

1514- سموم قتاله

للسید محمد تقی بن علی محمد سبط المیرزا محمد حسن الشیرازی. طبع بطهران فی 1368 فی 171 ص.

1515- رساله فی السموم النافعه

أولها [طریق خوردن بعض سمها ...] و آخرها [... گویند قوت جوانی و سیاهی موی را نگاه دارد] فی (الرضویه) فی خمسه أوراق وقفت 145

1516- سمیر الحاضر و متاع المسافر

فی خمس مجلدات کبار نظیر الکشکول لیس مرتبا علی أبواب أو فصول. للشیخ المعاصر الشیخ علی بن الشیخ محمد رضا بن الشیخ موسی بن الشیخ الأکبر الشیخ جعفر کاشف الغطاء. أوله [الحمد لله ذی المجد و الآلاء ...] فیه نوادر الحکم و شوارد الکلم المحتویه علی المواعظ و الحکایات و النکات و الأمثال و الأشعار.

و اقتصر فی أکثرها علی ما کان من ینبوع النبوه و الإمامه فرغ منه فی النجف یوم الثلاثاء (9- ع 1- 1343) و توفی 1350 و النسخه بخطه فی مکتبه.

1517- رساله فی سم الیهودیه للنبی ص

لتاج العلماء السید علی محمد بن دلدار علی اللکهنوی المتوفی 1312 ذکرها السید علی نقی فی مشاهیر علماء الهند.

1518- سمیولوژی أعصاب

فارسی للدکتور إبراهیم چهرازی من مطبوعات جامعه طهران برقم 272 فی 1334 ش فی 144 ص

1519- سمیولوژی

فارسی للدکتور صادق پیروز عزیزی یشتمل المجلد الثانی علی مباحث القلب و الدم و أمراض الدم و الکلیه طبع بطهران فی 1327 ش فی 423 ص و المجلد الثالث فی 667 ص

1520- سنا برق فی شرح البارق من الشرق

یعنی شرح دعاء رجب الخارج من الناحیه المقدسه علی ید الشیخ الکبیر أبی جعفر محمد بن عثمان بن سعید المعروف مزاره فی بغداد بالشیخ الخلانی الذی أوله [اللهم إنی أسألک بمعانی جمیع ما یدعوک به ولاه أمرک ] للسید العارف الوحید السید جعفر بن أبی إسحاق العلوی الدارابی البروجردی الکشفی المتوفی 1267 کتاب ضخم عجیب فرغ منه 1261 أوله [الحمد لله رب العالمین (المر) و (الم) و الصلاه علی عبده و رسوله المحیط بکل شی ء و المهیمن علیه (عسق) و (حم) و آله و أبوابه و اوصیائه ] رأیته فی مکتبه (الصدر) و نسخه کتابتها 1300 فی (الرضویه)

ص: 232

1521- سنام المعالی

للشریف أبی الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهیم طباطبا المعروف بابن طباطبا العلوی کما فی ابن الندیم ولد بأصفهان و مات بها 322 و هو غیر أبی القاسم أحمد بن محمد بن إسماعیل بن إبراهیم طباطبا الرسی المصری المتوفی بها 345 کما حکی ابن خلکان ترجمته عن تاریخ مصر للمسبحی و مر له تقریض الدفاتر و دیوان ابن طباطبا و یأتی نقد الشعر و عیار الشعر

1522- کتاب السنه

لأبی عبد الله الحسین بن یزید بن محمد بن عبد الملک النوفلی النخعی الکوفی ساکن الری و المتوفی بها یروی عنه إبراهیم بن هاشم القمی

1523- کتاب السنه

للشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی المتوفی 381 ذکره النجاشی

1524- کتاب السنه

للشیخ الثقه أبی الفتوح المظفر بن علی بن الحسین الحمدانی من سفراء الحجه ع أدرک المفید و قرأ علیه و جلس مجلس المرتضی و الشیخ و لم یقرأ علیهما ذکره الشیخ منتجب الدین و یروی عنه جد الشیخ منتجب الدین الحسن بن الحسین المعروف بحسکا- مخفف حسن کیا

1525- السنه و البدعه

للشیخ أبی جعفر محمد بن علی بن القاسم المرکب الفقیه الثقه یروی عنه الشیخ منتجب الدین بواسطه شیخه السید مصطفی بن المرتضی بن الداعی الحسینی

1526- السنه و الجماعه و ذم الهوی و ترک الخوارج فی الفتن

لأبی عبد الله محمد بن عمر الواقدی المتوفی 207 و مر حاله فی الآداب فی ج 1 ص 10

1527- سنه الأربعین فی سنه الأربعین

للسید الإمام ضیاء الدین أبی الرضا فضل الله علی بن عبد الله الحسینی الراوندی المتوفی بعد 548 و هو أربعون حدیثا نقل عنه ابن طاوس الحدیث السادس و العشرین فی کتابه الیقین یرویه عن أحمد بن محمد بن أحمد عن السید أبی الحسن علی بن أحمد بن القاسم الحسینی

1528- سنه خاموش

بلغه أردو للسید سجاد حسین الهندی مطبوع

1529- رساله فی السنه السرمدیه

للمولی أبی الغنائم عبد الرزاق بن جلال الدین الکاشانی المتوفی 730 أولها [الحمد لله رب العالمین و الصلاه و السلام علی خیر خلقه

ص: 233

محمد و آله أجمعین و بعد فإن السنه الإلهیه من حیث امتدادها فی طول بقائها غیر مضبوطه] توجد فی مجموعه من وقف الحاج عماد الفهرسی فی (الرضویه) و أولها فی بعض النسخ [فإن الحقیقه الإلهیه من حیث هی هی امتدادها، أعنی مده بقائها غیر مضبوطه]

1530- سنه الصلاه

لأبی النصر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السلمی السمرقندی ذکره النجاشی

1531- سنه الهدایه لهدایه السنه

فارسی فی الإمامه للمولی الآغا محمد علی بن الوحید البهبهانی المتوفی 1216 تقرب من عشره آلاف بیت رأیته فی مکتبه (الخوانساری) بخط المیرزا محمد بن محمد علی الشیرازی 1222 و فی کتب الشیخ عبد الحسین (الطهرانی بکربلاء) و فی (الرضویه) أوله [أحمده علی نواله مصلیا علی أحمده و صحبه و آله ] کتبه بالتماس بعض الطالبین للهدایه من أهل السنه و کتب علیه حواشی منه و هو مرتب علی مقدمه و ثلاثه فصول و خاتمه، فرغ منه فی (11 شوال- 1189) و قال فی تاریخه [دوم از عشر چهارم از ربع دوم از ثلث سوم از نصف أول از خمس پنجم از عشر نهم از عشر دوم از ألف دوم ]

1532- سنجش هوش

فارسی لمحمد تقی دانشور طبع بطهران فی 1317 ش فی 216 ص

سنجل الأرواح

فی الأدعیه یوجد فی الخزانه (الرضویه) کما فی فردوس التواریخ و هو تصحیف سجنجل الأرواح کما مر

1533- السنخ النفیس فی محاوره آدم و إبلیس

لشمس الدین محمد ابن النقیب أبی طالب بن حمزه الموسوی الحائری توجد عند الشیخ عباس القمی تاریخه ع 1- 955

1534- سندباد

منظوم فی النصائح و الحکم للحکیم أفضل الدین الأزرقی أبی بکر بن إسماعیل الوراق الهروی المتوفی 526 أشار إلیه فی دیوانه بقوله

هر که بیند شهریارا پندهای سندباد

نیک داند کاندر أو دشوار باشد شاعری

و والده إسماعیل الوراق هو الذی أخفی الفردوسی فی داره سته أشهر، اختفی فیها عن السلطان محمود الغزنوی بعد أن هجاه

ص: 234

1535- سندباد

فی القصص و الحکایات المشتمله علی المواعظ و النصائح و الحکم و المصالح فی سیره الملوک مع الرعایا و حسن رعایتهم للرعیه و کان فارسیا پهلویا جمعه حکماء الفرس لملوکهم فنقله إلی الفارسیه الدریه الخواجه عمید الفوارس القناورزی فی 389 بأمر الأمیر نوح بن منصور السامانی، و کان مشوش الألفاظ و العباره خالیا عن السلاسه و الجزاله فهذب عباراته و غیرها بلفظ صریح، ظهیر الدین محمد بن علی بن محمد بن الحسن الکاتب السمرقندی المذکور فی 9: 661 و ذلک بزمان قلیل بعد 556 و جعله باسم السلطان قلج طغفاج خاقان بن قلج قرأ خان برهان مسعود، یظهر کل ذلک من دیباجه النسخه المهذبه و یظهر من بعض القرائن أن المهذب المذکور من الإمامیه و النسخه فی مکتبه (الطهرانی بسامراء) و طبع مع مقدمه و حواشی بقلم أحمد آتش بأستانبول فی 1948 م مع ترجمته العربیه و فی طهران مع مقدمه علی قویم فی 1333 ش فی 164 ص

1536- رساله فی سند الحرز الیمانی

المعروف بدعاء السیفی مع اعتصامات و اختتامات و هو غیر سفینه بی قرینه و سلاح المؤمن المذکورین رأیتها فی بعض المجامیع

1537- سن در ایران

فارسی للدکتور جلال أفشار طبع بطهران

1538- رساله فی سند دعاء الخضر

و بیان اعتباره و ذکر فضائل کمیل بن زیاد النخعی و شرح حدیث الحقیقه الذی رواه عن أمیر المؤمنین للشیخ محمد حسن بن محمد جعفر الأسترآبادی الشریعتمدار المتوفی 1318 أولها [الحمد لله الذی دل علی قدمه ] رأیتها عند ولده الشهیر بآقا محمود شریعتمدار و المتوفی 1369 بطهران

1539- سند السعادات فی حسن خاتمه السادات

للسید المیر غلام علی المتخلص بآزاد ابن السید نوح الحسینی الواسطی البلگرامی السندی فارسی مطبوع فی بمبئی 1308 مر له خزانه عامره و دیوانه و له مآثر الکلام یأتی و فی کتابه هذا شواهد لتشیعه و له دلگشانامه فی وقایع المختار و أخذ الثأر مر فی ج 8 ص 255

1540- سند الصحیفه السجادیه

لنجم الدین محمد بن الحسن الحسینی عده الخیابانی فی آخر ثالث الوقائع من الکتب الموجوده عنده” الخیابانی” و قد حقق سند الصحیفه فی فهرس مکتبه جامعه طهران ج 1

ص: 235

1541- رساله فی سند الصحیفه الکامله

المذکور آنفا للمیرزا أبی المعالی بن الحاج محمد إبراهیم الکلباسی المتوفی 1315 ذکرت فی البدر التمام

1542- رساله فی سند قراءه عاصم

للمولی مصطفی بن محمد إبراهیم القاری التبریزی نزیل مشهد خراسان، المولود 1007 و له تحفه القاری المؤلف 1067 کما مر، و کتب بعده هذه الرساله و ذکر فیها أحوال عاصم مرتبا علی خمسه فصول خامسها فی سند قراءه نفسه و ذکر تاریخ ولادته و جمله من أحواله و أحوال مشایخ قراءته توجد عند السید آقا التستری فی النجف و یأتی قراءه عاصم

1543- السند هند الکبیر

لأبی عبد الله محمد بن أبی إسحاق إبراهیم بن حبیب الفزاری من ولد سمره بن جندب قال القفطی إنه معرب لکتاب النجوم المرتب علی عده أبواب مختصره عما کتب لبعض ملوک الهند المسمی فیفر قد أتی به إلی الخلیفه منصور فی 156 فأمر منصور محمد بن الفزاری بتعریبه لیتخذه العرب أصلا فی حرکات الکواکب و لما عربه الفزاری صار بناء عمل أهل ذلک الزمن علیه إلی أیام الخلیفه المأمون، فاختصره له أبو جعفر محمد بن موسی الخوارزمی و عمل منه زیجه المشهور ببلاد الإسلام و ترجم ابن الندیم محمد بن موسی الخوارزمی فی ص 383 و ذکر أن له زیجین الأول و الثانی و یعرفان بالسند هند

1544- السند هند

اسم للزیجین الأول و الثانی مختصرین من السند الهند الکبیر اختصره أبو جعفر محمد بن موسی الخوارزمی ذکر القفطی خصوصیات هذا المختصر فی أخبار الحکماء- ص 178

1545- سندس و إستبرق

فی ترجمه کتاب الصفین لنصر بن مزاحم بالفارسیه ترجمه الشیخ مهدی بن الشیخ محمد علی ثقه الإسلام الأصفهانی المعاصر طبع 1345

1546- سنگ تراش

منظوم فارسی لنظام الدین عبید الزاکانی القزوینی طبع بإیران مکررا

1547- سنگ تراش سن پوران

أصله للاماراتین الإفرنسی و ترجمه بالفارسیه باقی قائم مقامی طبع بطهران فی 1318 ش فی 328 ص

1548- کتاب سنگلاخ

فی اللغه الترکیه بالفارسیه للمیرزا مهدی خان ینقل عنه الفرهاد

ص: 236

میرزا فی کتابه زنبیل کثیرا و قد لخصه بحذف الشواهد للغات و إسقاط بعض التفصیلات المیرزا محمد بن عبد الصبور الخوئی المعروف بحکیم قبلی و سماه خلاصه عباسی باسم عباس میرزا نائب السلطنه ابن فتح علی شاه و المیرزا مهدی هذا هو جد محمد علی تربیت کما فی دانشمندان آذربایجان- ص 122 و صرح فی مجله أرمغان ج 20 ص 433 أن جده المیرزا مهدی هو مؤلف دره نادری و تاریخ جهان گشای نادری و کتب المیرزا مهدی أیضا مقدمه لسنگلاخ سماها مبانی اللغه توجد فی سپهسالار کما فی فهرسها (ج 2 ص 268) ذکر فی سنگلاخ الفارسی من اللغات الترکیه التی استعملها المیر علی شیر فی تصانیفه فهو فی شرح اللغات الترکیه بالفارسیه علی ترتیب الحروف فی اللغات الترکیه و قد طبع بنفقه أوقاف گیب فتوغرافیا فی 367 ورقه فی لندن فی 1960 م

1549- سنگ معجزه

أصله لموریس لیلان و ترجمه بالفارسیه عنایت الله شکیباپور و طبع فی مجلدین بطهران فی 1346 فی 102- 104 ص

1550- سنگهای انتقام

فارسی للأمیر عباس الحیدری طبع بطهران فی 1346 فی 150 ص

1551- سنگهای زیر مجاری إدرار

فارسی لمحمد حسین میمندی نژاد طبع بطهران فی 1326 ش فی 73 ص

1552- کتاب السنن

للشیخ الثقه التقی أبی بکر أحمد بن الحسین بن أحمد النیسابوری نزیل الری والد الشیخ الحافظ المفید عبد الرحمن، و تلمیذ السید و شیخ الطائفه ذکره الشیخ منتجب الدین

1553- کتاب السنن

لأحمد بن محمد بن الحسین بن الحسن بن دؤل القمی صاحب المائه تصنیف المتوفی 350 ذکره النجاشی

1554- کتاب السنن

لأبی العباس أحمد بن محمد بن سعید المعروف بابن عقده الزیدی الجارودی و علی ذلک المذهب مات فی 333 ذکره النجاشی

1555- کتاب السنن

فی الفقه علی مذهب العامه لأبی محمد الفضل بن شاذان بن الخلیل الأزدی النیسابوری من أصحاب الجواد حکاه الشیخ فی الفهرست عن ابن الندیم و حکی النجاشی عن الگنجی أنه صنف مائه و ثمانین کتابا و توفی 260 کما حکاه الکشی

ص: 237

1556- کتاب السنن

لأبی محمد مصبح بن الهلقام بن علوان العجلی روی عن أبی عبد الله الصادق ذکره النجاشی

1557- کتاب السنن

عن أهل البیت لعبد الباقی بن قانع ذکر فی کشف الحجب

1558- سنن بنی أمیه التی یعمل بها إخواننا أهل السنه و الجماعه

للمیرزا نجم الدین العسکری الطهرانی خرج منها نیف و عشره سنه و بعد مشغول بجمع البقیه فی سامراء

1559- کتاب السنن المشترکه

لأبی موسی عیسی بن مهران المستعطف ذکره النجاشی

1560- رساله فی سنن النکاح

للشیخ عباس بن الحسین بن عباس بن محمد علی البلاغی العاملی النجفی صاحب بغیه الطالب فی خمسمائه بیت فرغ منها فی 1161

السنن و الآداب

هو السادس عشر من البحار المذکور فی 3: 27- 16 و یعرف بالزی و التجمل أیضا کما مر فی 12: 96

1561- کتاب فی السنن و الآداب و الأعمال

فارسی کبیر مرتب علی أبواب ثامنها فی أعمال الشهور و الأعوام و اللیالی و الأیام فی اثنی عشر فصلا 1 فی النیروز 2 فیما یعمل کل شهر 3 فی المحرم، فی الصفر، و کذا إلی آخر الشهور و الباب التاسع فی آداب التزویج أیضا فی اثنی عشر فصلا رأیته عند الشیخ إبراهیم الکشمیری فی مدرسه الصدر فی النجف

سنن و آداب

فارسی اسمه مختصر الأبواب فی السنن و الآداب و هو مختصر معراج السعاده للشیخ عباس القمی المتوفی 1359 و هو مطبوع

1562- کتاب السنن و الآداب و مکارم الأخلاق

لأبی جعفر محمد بن الحسن بن شمون البغدادی الواقفی المتوفی 258 عن مائه و أربعه عشر سنه من العمر

1563- کتاب السنن و الآداب

للسید المیرزا هادی بن علی البجستانی الحائری المعاصر المتوفی أخیرا بکربلاء

1564- کتاب السنن و الأحکام و القضایا

عن أمیر المؤمنین أبوابه، الصلاه، الصیام، الحج، الزکاه، القضایا و هو لأبی رافع مولی رسول الله ص و اسمه إبراهیم، شهد حروب علی ع و کان من شیعته و صاحب بیت ماله بالکوفه و ابناه کانا کاتبین لعلی ع و بعد شهادته رجع إلی المدینه، و لم یکن له دار فقسم الحسن بن علی دار علی و أعطاه نصفها ذکره النجاشی

ص: 238

فی الطبقه الأولی و یظهر منه أن أوله [کان أمیر المؤمنین إذا صلی قال فی أول الصلاه]

1565- سنن الهدایه فی علم الدرایه

للشیخ محمد بن علی التبنینی من قری جبل عامل و تلمیذ الأمیر فیض الله التفریشی و الشیخ حسین التبنینی مرتب علی مقدمه و فصول و خاتمه أوله [الحمد لله الذی صحح عقائدنا بتصحیح الدرایه] و مر له أیضا جامع الأقوال فی معرفه الرجال

و رأیت بخط بعض العلماء أن للشیخ محمد الشهیر بالتبنینی کتاب الدرایه و شرحه الموسوم ملخص أسرار الیقین فی شرح درایه المتقین

سنی الموالید

لأبی سعید أحمد بن محمد بن عبد الجلیل السنجری، قال السید ابن طاوس فی فرج المهموم بعد عده من أهل النجوم من علماء الشیعه [إنه وصل إلینا من تصانیفه هذا الکتاب کما وصل إلینا کتاب والده الزائجات فی الهیلاج ] و مر بعنوان تحویل سنی الموالید فی ج 3- ص 487

1566- سنی الموالید

لأبی سهل الفضل بن أبی سهل بن نوبخت المتکلم المنجم صاحب کتاب الإمامه و قد مر حاله ذکره ابن الندیم فی ص 382

1567- سنی المواهب

أو شخصیت علی بن موسی الرضا فارسی للحاج میرزا أحمد خوشنویس بن میرزا محسن عماد الفقراء المذکور فی 9: 226 بتخلصه حالی أردبیلی طبع بطهران مع ترجمه قصیده هائیه منسوبه إلی الرضا ع فی 1326 ش فی 87 ص

1568- سواء السبیل إلی معرفه تحقیق الأصل و الدلیل

للشیخ محمد رفیع بن أحمد بن صفی الکوازی المتوفی بالنجف بعد 1300 و هو من أجلاء تلامیذ المیرزا حبیب الله الرشتی ذکره مع سائر تصانیفه فی إجازته التی رأیتها بخطه، کتبها للسید عبد الرحمن بن محمد تقی الکرهرودی

1569- سواء السبیل فی شرح زاد قلیل

فی التوحید و العدل من مباحث علم الکلام للسید أبی الحسن علی بن النقی الرضوی الکشمیری اللکهنوی المتوفی حدود 1341 صاحب إسعاف المأمول فی شرح زبده الأصول و غیرهما طبع بالهند کما طبع متنه الذی هو تألیف أستاذه تاج العلماء المتوفی 1312 مکررا منها 1328

1570- سواء السبیل

فی علم الکلام بلغه أردو طبع بالهند للسید محمد مهدی بن علی بن حیدر علی البهیکپوری الهندی المتوفی 1346

ص: 239

1571- سواء الطریق

للآخوند المولی محمد حسین بن محمد مهدی الکرهرودی السلطان آبادی المتوفی بالکاظمیه 1314 فارسی فی آداب السیر و السلوک من الأدعیه و الأذکار و الأعمال و بعض الأخلاق أوله [نحمدک اللهم یا من هدانا بفضله سواء الطریق ] رتبه علی مقدمه و خمسه أبواب و خاتمه رأیته عند المیرزا محمود الکلباسی فی کربلاء

1572- سوء تفاهم

أصله لآلبر کامو ترجمه بالفارسیه جلال الدین آل أحمد طبع بطهران

1573- سوء ظن

أصله لبورژو و ترجمه بالفارسیه محمود پورشالچی طبع بطهران فی 1328 ش فی 87 ص

1574- سوابغ النعم

للسید حسن بن مرتضی الیزدی الطباطبائی الحائری المتوفی 1315 مطابق غفر له ذکره فی أول جوامع الأسرار فی معراج الرسول المختار

1575- السواد الأعظم

عده بعض تلامیذ المجلسی الثانی فیما کتبه إلیه، و المسطور صوره خطه فی آخر البحار من کتب الأصحاب التی ینبغی أن یدرج فی البحار قال:

[یوجد فیه الأحادیث العربیه و هو موجود عند السید أحمد الشامی ]

1576- سواد العین

تعلیقات علی شرح میرک علی حکمه العین للفاضل الحکیم شمس الدین محمد بن أحمد الخفری تلمیذ الأمیر صدر الدین الدشتکی والد الأمیر غیاث الدین منصور و معاصر المحقق الکرکی صرح باسمه و لقبه فی أوله بعد الخطبه المنحصره أوله [الحمد لله رب العالمین ] و توفی 957 و قال فی أوله [قد اتفقت منی فی سالف الزمان تعلیقات علی شرح حکمه العین و حواشیه و جمعتها و سمیتها سواد العین ] و فی (الرضویه) نسخه کتابها 1020 و نسخ أخری فی (الصدر) و (الأوقاف)

ببغداد کما فی فهرسها ص 313 کما ذکر فی مقدمه إیضاح المقاصد فی شرح حکمه عین القواعد المطبوع بطهران 1378 ص 24

1577- سواران شب

روایه سیاسیه فارسیه أصله لبونسون دوترای و الترجمه الفارسیه للسید تقی التفرشی طبع بطهران 1324 ش

1578- سواطع الإلهام

تفسیر بالحروف المهمله، غیر منقوط للشیخ فیضی بن المبارک فرغ من تألیفه 1002 فأخرج السید المیر حیدر المعمائی الکاشانی نزیل

ص: 240

أکبرآباد الهند ماده تاریخ التألیف، سوره الإخلاص بتمامها من غیر البسمله و أخذ الجائزه علیه عشره آلاف روپیه کما ذکره فی خزانه عامره أوله [الحمد لملهم الکلام الصاعد و هو المحمود أولا] رأیت خطبته فی بعض المجامیع و ذکر فی نجوم السماء أن المولی عبد القادر السنی المعاصر للقاضی نور الله الشهید أورد فی کتابه منتخب التواریخ عند ذکر العلماء المعاصرین لأکبر شاه، ترجمه القاضی نور الله و أطرأه إلی قوله [و له توقیع علی تفسیر الفیضی خارج عن حد التوصیف ] أقول: هو الشیخ أبو الفیض الفیضی المذکور فی 9: 855 و نسخه من تفسیره هذا فی (الرضویه) و طبع بلکهنو 1306 فی 880 ص مع معجم لألفاظه

1579- سواطع الأنوار

فی تقریظات عبقات الأنوار من جمع السید أصغر حسین الهندی العباسی بن أحمد الشیرازی الهندی فی جزءین أولهما فیما کتب إلی المصنف المیر حامد حسین المتوفی 1306 و ثانیهما ما کتب بعد وفاته إلی أولاد الأمیر ناصر حسین المتوفی أوائل رجب 1361 و طبع بلکهنو مع زینه الإنشاء فی 1303

1580- سواطع الأنوار

فی المنطق للسید علاء الملک بن نور الله الحسینی أوله [اللهم ألهمنا أسرار اللاهوت و ارزقنا علاء الملک و الملکوت و وفقنا للثناء علی معرف المعارف للناس و عترته المعدلین بقسطاس القیاس ] مرتب علی مطلع و سواطع و مقطع توجد بخط المولی

محمد هاشم الهروی کتبها فی یومین من ذی القعده 1127 فی مجموعه دونها الکاتب المذکور فی عده سنین، عند السید حسن آل الخراسان بالنجف

1581- کتاب السواک

للشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن حسین بن موسی بن بابویه القمی المتوفی 381 ذکره النجاشی

1582- السؤال و الجواب

فی المسائل الفقهیه استدلالیا بالعربیه و الفارسیه للمولی آقا الخوینی القزوینی (1247- 1307) مجلد کبیر فی اثنی عشر ألف بیت رأیته عند ولده المیرزا حسین القزوینی

1583- السؤال و الجواب

فی الفقه و الأحکام للمیرزا إبراهیم الکلباسی رأیت منه نسخه کتبت فی 1257 عند الحاج السید حسین الخادمی بأصفهان

1584- السؤال و الجواب

من أول الفقه إلی آخره للسید أبی تراب بن أبی القاسم

ص: 241

الموسوی الخوانساری المتوفی بالنجف 1346 کبیر ضخم کان فی کتبه الموصی بطبعها عند السید محمد رضا التبریزی فی النجف

1585- السؤال و الجواب

فارسیا و عربیا نظیر جامع الشتات للسید أبی طالب بن أبی تراب القائنی المشهدی المتوفی بکراچی ذاهبا إلی الحج فی 1295 فی سته آلاف بیت کان عند تلمیذه الشیخ محمد باقر البیرجندی المترجم فی النقباء

السؤال و الجواب

الموسوم جامع الشتات فی أجوبه السؤالات للمحقق المیرزا أبی القاسم القمی المتوفی 1231 مر ذکره فی حرف الجیم باسمه

1586- السؤال و الجواب

غیر جامع الشتات فیه بعض مسائل العبادات و المعاملات أیضا للمحقق القمی ذکره فی نجوم السماء

1587- السؤال و الجواب

فی الفقه للشیخ جمال الدین أبی العباس أحمد بن شمس الدین محمد بن فهد الحلی المتوفی 841 رأیته فی کتب مدرسه المحقق السبزواری بمشهد خراسان

1588- السؤال و الجواب

للشیخ أسد الله بن إسماعیل الدزفولی الکاظمی المتوفی 1237 یوجد عند أحفاده آل أسد الله بالکاظمیه

1589- سؤال و جواب

الفارسی للمولی محمد إسماعیل صاحب العقیده الوحیده التی نظمها 1245 ذکره فی آخر حواشیه علیها عند کتابه فهرس تصانیفه بخطه

1590- سؤال و جواب

الفارسی فی الفروع العملیه الفتوائیه التی سألت عن المجلسی محمد باقر، سأل جمله منها بعض الأعزه من أهل خراسان و لما ظفر السید حامد بن محمد البدلاء الحسینی المشهدی بنسخه جوابات أهل خراسان سأل هو عن المجلسی مسائل أخر و ضم السید جوابات مسائله بجوابات أهل خراسان فصار المجموع قریبا من ستمائه بیت فی رساله مستقله أولها [الحمد لله الکریم الأکرم العلیم الأعلم ] و السید حامد استفتی عن مسائله بتوسط بعض تلامیذ المجلسی کما صرح فی الرساله و السؤال و الجواب کتبه السید المیر علی نقی المتخلص سامان و کتب علیها فی الحواشی ما یوافق رأیه و فتواه رأیت النسخه عند الشیخ محسن بن عبد الحسن الجصانی سبط شیخنا الخیقانی فی النجف

1591- السؤال و الجواب

و هو جوابات عن سؤالات النصرانی للمولی المعاصر الشیخ

ص: 242

محمد باقر بن محمد جعفر البهاری الهمدانی المتوفی 1333 موجود فی خزانته” المؤلف” بهمدان

1592- سؤال و جواب

فی العقائد فارسی للشیخ محمد باقر الکرمانی تلمیذ سیدنا السید محمد کاظم الیزدی، أکثر فیه بالزبر و البینات لاستخراج وقت الظهور رأیته عنده” المؤلف” بخطه

1593- سؤال و جواب

فی مجلدین فارسی و عربی. للسید حجه الإسلام السید محمد باقر بن محمد نقی الموسوی الجیلانی الشفتی الأصفهانی المتوفی 1260 طبع مجلده الأول مرتین منها 1248 بالطبع المعتمدی و ینتهی إلی کتاب الودیعه و صرح فی أوله أنه تلمذ علی الأستاد الوحید البهبهانی و المجلد الثانی المشتمل علی نیف و عشرین کتابا من الکتب الفقهیه موجود فی (سپهسالار) و عند السید محمد الجزائری فی النجف و یبتدأ بکتاب الوصیه و یختم بالحدود و الدیات و علیه تملک حفیده و سمیه السید محمد باقر بن أسد الله ابن المؤلف.

1594- سؤال و جواب

الفارسی عن بعض عقائد الشیخیه. و المجیب هو السید حجه الإسلام المذکور طبع 1261.

1595- سؤال و جواب

الفقهی الفارسی. لبعض تلامیذ الشیخ عبد الرحیم الجامی المشهدی الذی کان معاصر السید نعمه الله الجزائری کما فی إجازه السید عبد الله. نسخه منه عند (السید شهاب الدین بقم) فرغ منه 1102 کما کتبه إلینا.

1596- سؤال و جواب

الفارسی من الطهاره إلی آخر الصوم. لبعض المتأخرین عن الآقا جمال الخوانساری. یظهر من مطاویه أن نصفه حاشیه علی الروضه البهیه. رأیته فی مدرسه الصدر بالنجف.

1597- سؤال و جواب

الفارسی من أول مسائل التقلید. و بعض جواباته عربی.

لبعض تلامیذ الوحید البهبهانی و السید بحر العلوم و السید صاحب الریاض علی ما یظهر من أوله و کتبه بعد فوت صاحب الریاض و النسخه الموجوده منه جمله من أبواب الفقه فی خزانه (الطهرانی بسامراء).

1598- السؤال و الجواب

للسید محمد تقی بن حسین بن دلدار علی النقوی النصیرآبادی

ص: 243

المتوفی 1285 ذکر فی فهرس تصانیفه.

1599- سؤال و جواب

للمولی محمد تقی بن محمد حسین الکاشانی نزیل طهران المولود 1236 و المتوفی حدود 1316 کبیر فی أربعین ألف بیت کما فی فهرس تصانیفه.

1600- سؤال و جواب

من مسائل الصوم و الزکاه و غیرهما بالفارسیه و العربیه.

للمولی محمد تقی بن حسین علی الهروی الأصفهانی الحائری المتوفی بها 1299 ذکره فی کتابه نهایه الآمال.

1601- سؤال و جواب

فارسی یقرب من ستمائه بیت. للمیرزا محمد تقی بن علی محمد النوری والد شیخنا النوری. رأیته ضمن مجموعه من رسائله فی کتب المامقانی فی النجف و نسخه فی (مدرسه البروجردی فی النجف).

سؤال و جواب

للمولی محمد تقی المجلسی. اسمه کتاب المسئولات یأتی فی الکاف.

1602- سؤال و جواب

للشیخ جعفر کاشف الغطاء. توجد نسخه منه بخط الشیخ علی أکبر الشیرازی فی 1300 مع السؤال و الجواب لصاحب الریاض، و متاجر الأستاد الأکبر فی مجموعه عند الشیخ محسن بن عبد الحسین الحصان.

1603- سؤال و جواب

الفارسی فی حرمه حلق اللحیه للمیرزا محمد جواد بن محمد رضا الدارابی الشیرازی المولود 1309 طبع 1342 کما فی مقدمه طبع کتابه النجعه فی أحکام الجمعه.

1604- سؤال و جواب

المرتب علی أبواب الفقه. للمدرس السید حسن بن علی الأصفهانی المتوفی 1273 کما أرخه فی تذکره القبور کان أستاذ سیدنا الشیرازی و المیرزا محمد هاشم و کان الثانی یرجحه علی الشیخ الأنصاری.

1605- سؤال و جواب

فی العقائد و غیره فارسی. للشیخ حسن بن مرتضی الحلی الرشتی ساکن مشهد خراسان. کتبه باسم رکن الدوله محمد تقی میرزا أخ ناصر الدین شاه أیام حکومته فی خراسان 1299 تزید علی ألفی بیت. أوله [الحمد کله أولا و آخرا و ظاهرا و باطنا لله ...] ذکر أن فی کتابه شجره طوبی کثیر من هذه الجوابات.

1606- سؤال و جواب

فارسی. للسید الأمیر محمد حسین بن الأمیر إبراهیم

ص: 244

القزوینی، شیخ سیدنا بحر العلوم و المتوفی 1208 یوجد فی مکتبته عند أحفاده” المؤلف” بقزوین.

1607- السؤال و الجواب

الملمع فی الفقه من الطهاره إلی الدیات. للآقا حسین النجم آبادی المتوفی 1347 جمعه من متفرقات من خطوطه، ولده الفاضل الآقا حسن المولود 1307 و له القسطاس المستقیم و حکی عن والده رثاء المیرزا محمد حسن الشیرازی المتوفی 1312 و قد رجع عامه أهالی إیران بعده إلی شیخنا المیرزا حسین الخلیلی الطهرانی النجفی فقال فی آخر شعره.

حتی أتی النص أن الدین رتبته

موروثه لحسین إذ قضی الحسن

1608- السؤال و الجواب

للمسائل العملیه للسید حسین بن الحسن الموسوی المعروف بالمجتهد الکرکی المتوفی بأردبیل 1001 ذکر فی الریاض أنه راه بأردبیل.

1609- السؤال و الجواب

فی مسائل الطهاره و الصلاه و الزکاه. للشیخ حسین بن حسن الظهیری أستاذ الشیخ الحر المجیز له فی 1051 سألها عنه الناس قال فی الریاض عندنا” صاحب الریاض” منه نسخه تدل علی کمال فطنته و قوه بصیرته فی الدین و غایه حسن اعتقاده بشیخه المولی محمد أمین الأسترآبادی.

1610- السؤال و الجواب

للشیخ محمد حسین کاشف الغطاء. طبع فی النجف 1348.

1611- سؤال و جواب

أکثرها فارسیه فقهیه و بعض المباحث الکلامیه. للمولی رفیع الجیلانی الرشتی. مجلد کبیر علیه بعض خطوطه عند حفیده المیرزا أبی الحسن شریعتمدار ابن الشیخ مهدی ابن المصنف، ینقل فیه عن المنهاج لأستاده الحاج الکلباسی مع الإطراء و کذا عن السؤال و الجواب لأستاده السید حجه الإسلام مع الإطراء و تاریخ بعض جواباته 1264.

1612- سؤال و جواب

بین الشیخیه و المتشرعه. للمیرزا عبد الرزاق بن علی رضا بن عبد الحسین الأصفهانی المولد الحائری المنشا الهمدانی المسکن الشهیر بالواعظ و المحدث الهمدانی و هو کبیر فی مجلدین فی خزانته. و له أیضا فهرست و یسمی الشهب الثاقبه و خلاصته فی مجلد ثالث کلها بالفارسیه فی ثلاثین ألف بیت.

1613- سؤال و جواب

فارسی عملی. للسید عبد العظیم بن السید علی رضا الحسینی اللنجانی الأصفهانی استخرجه من کتابه الضیاء اللامع فی شرح مختصر الشرائع الذی

ص: 245

عرضه علی المیرزا القمی و السید محمد المجاهد یذکر فیه فتاوی صاحبی الریاض و القوانین و یظهر من دعائه وفاه صاحب الریاض و حیاه صاحب القوانین فیظهر أن تألیفه کان بین وفاتیهما فی 1231 لأنهما توفیا فی سنه واحده. و سماه تحفه الأصحاب و فاتنا ذکره فی ج 3. و النسخه عند السید محمد الجزائری فی النجف، و هی بخط الحاج آقا بابا التبریزی فی 24- ذی القعده 1264 کتبها فی دار العلم شیراز.

1614- السؤال و الجواب

فی المسائل الفقهیه للشیخ عبد علی بن الشیخ أحمد البحرانی أخ الشیخ یوسف بن أحمد صاحب الحدائق رأیت نسخه خطه بمکتبه (الخوانساری)

1615- السؤال و الجواب

للسید عبد الله فقیر بن السید نور الدین الجزائری التستری المذکور فی 9: 842 المتوفی 1173 و سؤالاتها تشبه الألغاز مع أجوبتها رأیت نسخه منه بالنجف کتبها السید محمد الجزائری مؤلف رساله ترجمه السید عبد الله المذکور

1616- السؤال و الجواب

فی الطب للحکیم صدر الدین علی الجیلانی نزیل الهند المتوفی بها و المعاصر للمیر أبی القاسم الفندرسکی ذکره فی الریاض

1617- السؤال و الجواب

الکبیر یقرب من حجم القوانین للآخوند المولی علی القارپوزآبادی القزوینی الزنجانی المتوفی 1290 ذکره ولده الشیخ محمد صادق فی آخر معدن الأسرار المطبوع 1333

1618- سؤال و جواب

فی المعارف للمولی المحقق الحکیم المولی علی النوری فارسی طبع فی حاشیه کشف الفوائد فی 1305

1619- سؤال و جواب در جواز تزویج بنات أبی تراب

رساله فارسیه مختصره للسید علی بن أبی القاسم الرضوی الحائری اللاهوری طبع 1315

1620- سؤال و جواب

فارسی مختصر للمولی محمد علی بن أحمد المحلاتی الشیرازی المتوفی 1284 توجد بخط تلمیذه المولی عبد الحمید الفراهانی کتبه 1264 و فقد مع سائر کتبه فی الحائر فی 1307

1621- السؤال و الجواب

لآقا محمد علی بن المولی محمد باقر الهزارجریبی ذکر فی ترجمته بعنوان جوابات المسائل

1622- السؤال و الجواب

فی العصمه و السائل هو المیرزا أبو الحسن بن محمد کاظم

ص: 246

الجاجرمی و المجیب هو المولی علی بن جمشید النوری یوجد فی مکتبات بروجرد

1623- سؤال و جواب

فارسی للشیخ المحقق علی بن الحسین بن عبد العالی الکرکی المتوفی 940 أوله [الحمد لله حق حمده- إلی قوله- حسب الإشاره العلیه البهیه الشاهیه الخاقانیه- إلی قوله- در آن شروع می نماید] یظهر منه أن السائل هو السلطان و لعله الشاه طهماسب الذی جلس للملک فی 930 و الأسئله و الأجوبه کلتاهما فارسیتان و أول کل جواب [الثقه بالله وحده ] و النسخه بخط المولی محمد علی بن جویبار بن داود فی 955 و لعله من تلامیذ المحقق، فی مجموعه بمکتبه الشیخ مشکور فی النجف و مر جوابات المسائل الفقهیه للکرکی العربی الموجود فی (الرضویه)

1624- السؤال و الجواب

من فتاوی المحقق الشیخ علی الکرکی المذکور أول سؤالاته [من نسی نیه الصوم لیلا و ذکر نهارا] بخط الشیخ محمود بن الشیخ طلاع الجزائری فی 1086 فی المکتبه (التستریه) مع رساله السهو و الشک للکرکی بخطه أیضا

1625- السؤال و الجواب

من أبواب متفرقه من الفقه للمحقق الکرکی علی بن عبد العالی المتوفی 940 جمعها تلمیذه السید فضل الله الحسینی فی عده فصول أوله [مسائل متفرقه سمعتها من حضره شیخنا و مقتدانا و مجتهد زماننا علی بن عبد العالی رحمه الله ]

1626- السؤال و الجواب

فی الطهاره و الصلاه من فتاوی الشیخ علی بن عبد الله المهری البحرانی نزیل مسقط المتوفی بها 1318 مطبوع جمعه ابن أخته و کتبه شیخنا المیرزا محمد تقی الشیرازی علیه حواشی علی طبق فتواه

1627- السؤال و الجواب

مع الإشاره إلی الأدله للسید علی بن محمد علی المیبدی نزیل کرمانشاه المتوفی بها 1313 موجود عند حفیده السید محمد بن جواد بن علی المیبدی الحسینی

1628- السؤال و الجواب

فی المسائل العملیه فارسی یقرب من ألف بیت للسید الأجل الأمیر السید علی بن محمد علی الطباطبائی صاحب ریاض المسائل الحائری المتوفی 1231 فی مکتبه (الطهرانی بسامراء) مع السؤال و الجواب لولده السید محمد المجاهد

ص: 247

و یوجد له سؤال و جواب بخطه علی أکبر الشیرازی فی 1300 عند الشیخ محسن الجصانی فی النجف

1629- السؤال و الجواب

الکبیر الفقهی الاستدلالی فی أکثر مسائله للمولی علی بن محمد ولی القائنی تلمیذ السید المجاهد ذکره فی بغیه الطالب

1630- سؤال و جواب طبی

بالفارسیه للمیرزا علی ناصح المعروف بقربان علی بن الحکیم محمد السمنانی المتوفی بالنجف 1363 مجلد کبیر فی الطب بعنوان السؤال و الجواب اشتراه مع سائر تصانیفه الطبیه الشیخ قاسم محیی الدین فی النجف

1631- سؤال و جواب

فارسی مختصر یعرف شصت مسأله من فتاوی المیرزا محمد حسن الشیرازی المتوفی 1312 جمعها تلمیذه الشیخ فضل الله النوری الشهید فی 1327 طبق الشهید فضل الله و طبع بإیران فی 1306 و فی بمبئی أیضا مع ملحقات

1632- سؤال و جواب

فارسی مطبوع فی تبریز، من فتاوی السید الشیرازی المذکور أبسط من سابقه

1633- السؤال و الجواب

المبسوط الاستدلالی غالبا إلی آخر الدیات للسید محمد کاظم بن عبد العظیم الیزدی المتوفی بالنجف 1337 طبع مجلده الأول من جمع تلمیذه الشیخ علی أکبر الخوانساری المتوفی بها فی 1359 رتبه من الطهاره إلی النکاح فی 1340

1634- السؤال و الجواب

عن المسائل الفقهیه، أکثرها مع إقامه الأدله علیها و نقل الأقوال للسید محسن بن الحسن الأعرجی المقدس الکاظمی المتوفی 1227 یوجد بخطه عند أحفاده” المؤلف” بالکاظمیه قال سیدنا الحسن صدر الدین: إنه مشتمل علی فوائد حسنه و فروع جیده

1635- السؤال و الجواب

فی المسائل المتفرقه و فی أثنائها عن مسائل الحج للمولی محسن بن محمد سمیع الکرمانشاهی ناظم الدرر البهیه نسخه خطه کتابتها 1211 فی کتب حفیده الحاج آقا مهدی و لولده المولی محمد حسین بهجه الناظرین المؤلف فی 1260 ذکرناه فی المستدرک

ص: 248

1636- السؤال و الجواب

من الفتاوی الشرعیه للسید المیرزا محمد الرضوی المشهدی بن المیرزا حبیب الله المتوفی 1264 عن أربع و سبعین مرحله من عمره ذکره السید محمد باقر الرضوی فی الشجره الطیبه

السؤال و الجواب

الکبیر الموسوم بشعائر الإسلام للحاج المولی محمد الأشرفی یأتی

1637- السؤال و الجواب

عن مسائل فقهیه کما فی الروضات مثل [أن الحیه لهادم سائله أم لا؟ و جواز التقلید و الإفتاء و استحباب الحبره العبریه و زکاه الغلات، و الخمس و نیه الوجه و الحبوه] للمدقق المولی محمد بن الحسن الشیروانی المتوفی 1098 لکن یظهر من الفوائد

الرجالیه لبحر العلوم أن کل واحد منها رساله مستقله، و یظهر من صاحب الروضات أنه رآها مجموعه فی مجلد فحسبها واحدا

1638- السؤال و الجواب

عمدتها من أبواب العبادات من الفقه للفاضل الهندی بهاء الدین محمد بن تاج الدین الحسن الأصفهانی المتوفی 1137 ذکره فی الروضات بعنوان جوابات المسائل

1639- السؤال و الجواب

للسید محمد بن السید دلدار علی النقوی المتوفی بلکهنو 1284 هی إحدی رسائله المطبوعه.

1640- السؤال و الجواب

لعز الملک محمد بن عبد الله المسبحی الحرانی الکاتب المتوفی 420 ذکر فی کشف الظنون و ابن خلکان فی (ج 1 ص 516) ذکر أنه ثلاثمائه ورقه.

السؤال و الجواب

فارسی فی المسائل الفرعیه. للسید المجاهد فی سبیل الله محمد بن الأمیر السید علی الطباطبائی الحائری المتوفی 1242 موجود بمکتبه (الطهرانی بسامراء) و عند الشیخ مهدی شرف الدین بتستر. و اسمه جامع المسائل کما مر.

1641- السؤال و الجواب

فی الفقه للفاضل أبی عبد الله المقداد بن عبد الله بن محمد بن الحسین بن محمد السبوری الحلی تلمیذ الشهید محمد بن مکی. فرغ من شرحه علی نهج المسترشدین فی 792 و توفی 846 کما أرخه تلمیذه الشیخ حسن بن راشد.

1642- سؤال و جواب

فارسی فی فقه الطهاره و الصلاه من فتاوی المیرزا رفیع الدین محمد الطباطبائی النائنی المتوفی 1099 کما فی جامع الرواه أو 1081 أو 1080 کما

ص: 249

فی السلافه جمعه تلمیذه السید محمد مهدی بن محمد رضا المشهدی أورد فی نجوم السماء شطرا من دیباجته نقلا عن کتاب التذکره.

1643- سؤال و جواب

فارسی فی جمله الأصول و الفروع. رأیت نسخه منه کتابتها 1250 منضما إلی رساله أحکام الأموات للمیر مهدی علی الهندی. و لعل السؤال و الجواب له أیضا فراجعه.

1644- السؤال و الجواب

للمیرزا نصر الله المشهدی تلمیذ السید المجاهد. ذکره فی مطلع الشمس بعنوان جوابات المسائل.

1645- سؤال و جواب

فی حل بعض الاخبار. للمولی هادی بن محمد مهدی الحکیم السبزواری المتوفی 1289 سأل بعضها الشیخ إسماعیل البجنوردی المتخلص عارف و نسخته عند السید عبد الله البرهان السبزواری و فیه أحادیث الغیبه و الرجعه.

1646- سؤال و جواب

فارسی منظوم عن الأنحاء الثلاثه للموت. سألها المیرزا بابا و أجاب عنها الحکیم السبزواری المذکور أول السؤال:

ای حکیمی که چون تو فرزندی

مادر دهر در زمانه نزاد

وادی عشق را تویی هادی

سالکان طریق را تو مراد

إلی قوله:

در سه جا موت داده اند نشان

عارفان طریق راه رشاد

و الجواب:

ای عزیزی که چون تو بآبائی

ایزد أبناء معرفت را داد

إلی قوله:

ای که أنواع مرگ پرسیدی

ایزد أنواع زندگیت دهاد

توجد ضمن مجموعه عند الشیخ جواد الجزائری فی النجف.

1647- سؤال و جواب

فارسی فی أبواب الطهاره، و التطهیر من الحدث و الخبث و الصلاه. مطابقا لفتاوی الشیخ المرتضی الأنصاری المتوفی 1281 من جمع المولی محمد یوسف الأسترآبادی الحائری. طبع مکررا فی 1268 و بعدها.

1648- السؤال و الجواب

مرتب علی مقدمه فی العقائد و فصول خمسه فی النحو

ص: 250

و الصرف و المعانی و البیان و المنطق. کلها بطریق السؤال و الجواب. للشیخ عبد الکاظم بن محمود بن سعید الغبان النجفی. سماه بذلک ولده الشیخ مهدی. و فرغ منه 1343 و هو الیوم نزیل الشنافیه و عالمها.

1649- سؤال المأمون عن الرضا ع

و هو [ما الدلیل علی إمامه جدک ] و شرح جوابه. للشیخ أبی القاسم الکاشانی. نزیل بمبئی. توجد عند ولده القائم مقامه الشیخ محمد حسن.

1650- سؤالات

للمولی أبی طالب بن الحاج المولی محمد حسن، سألها عن المولی محمد جعفر الأسترآبادی الشریعتمدار، من المسائل الفرعیه العملیه و جواباته عنها. فی کراسه رأیتها بمکتبه (الطهرانی بکربلاء).

سؤالات صدر الدین القونوی

عن المحقق الطوسی و جوابات الطوسی لها. یأتی بعنوان المفاوضات. موجوده بمکتبه راغب پاشا بأستانبول.

1651- سؤالات المأمون عن الرضا

مطبوع مع جواباته منضما إلی شرح الباب الحادی عشر. و یأتی شرح السؤالات المذکوره فی الشین.

1652- السؤالات و الجوابات

فی سبع مجلدات. للشیخ الجلیل نصیر الدین عبد الجلیل بن أبی الحسین بن أبی الفضل الواعظ القزوینی صاحب البراهین و النقض علی الناصبی المعاصر له. و هو معاصر للشیخ منتجب الدین و کان حیا فی 556.

1653- سوامی دیانند

فی رد مذهب دیانند الذی اخترعه فی 1875 م. و مات فی 1883 مطبوع بالأردویه. للخواجه غلام الحسنین الپانی پتی الهندی المعاصر. و اسمه التاریخی تاریخ أهل زمانه 1350. قال: کان دیانند وثنیا فاختار بزعمه التوحید و قد خرج من الکفر إلی الزندقه و تبعه أکثر الهنود الوثنیین.

1654- سوانح آل هاشم

للسید کاظم علی بلغه أردو. مطبوع بالهند.

1655- سوانح أحوال ناصر خسرو العلوی

أو سرگذشت حجت فارسی کتبه فی آخر عمره 534 فیه وصیه إلی أخیه أبی سعید بن خسرو بتجهیزه و کیفیه دفنه و ذکر مده عمره البالغ إلی مائه و أربعین سنه (کذا) و إخباره بموته بعد یوم و نصف و شهادته بعقائده و وصیلته ببعض کتبه إلی أشخاص معینین، و ذکر بعض تصانیفه و منها تفسیره الذی ذکر فیه تأویلات علی وفق مذهب الإسماعیلیه، فأرسلوا نسخه إلی البلاد، فحکم علماء

ص: 251

السنه بإلحاده فالتجأ إلی غار فی قرب قریه یمگان فی بدخشان. و کان فی الغار مع أخیه مده خمس و عشرین سنه حتی توفی بها و دفن فیها. و طبع السوانح فی أول دیوانه فی 25+ 60 ص. فی بمبئی بمباشره المیرزا محمد ملک الکتاب الشیرازی و بعدها مکررا و ذکر فیه من تصانیفه الإکسیر الأعظم فی المنطق و الإلهی.

1656- سوانح الأسفار

جوابات عن المسائل التی سأل عنها فی الأسفار. للشیخ علی بن محمد علی حیدر، والد الشیخ باقر حیدر الشروقی النجفی (1237- 1314)

1657- سوانح الأفکار فی منتخب الأشعار

مما قیل فی أهل البیت من المدائح و المراثی.

للخطیب السید جواد بن السید علی بن محمد الشبر النجفی المعاصر. فی مجلدات رأیتها بخطه فی مکتبته” المؤلف” فی النجف.

1658- سوانح الإمام موسی الکاظم

بالأردویه. للسید محمد بن مصطفی الموسوی الکشمیری المعاصر المولود حدود 1330.

1659- سوانح الأمیر مختار

ترجمه ذوب النظار فی شرح الثأر بلغه أردو. للحکیم السید حسین صاحب الملقب گریان و معه تقریظ السید ناصر حسین. و یأتی سوانح مختار و سوانح عمری مختار و مر السبیک النضار فی شرح حال شیخ الثأر المختار

سوانح الأیام

فی مشاهدات الأعوام. اسمه سلسله العارفین کما مر.

1660- سوانح أمیر المؤمنین

بالگجراتیه. للحاج غلام علی البهاونگری (1283- 1367) ذکر أنه طبع فی 400 ص.

1661- سوانح الأیام

فی وقایع کل یوم من السنه من أول شهر الصیام. للشیخ علی أکبر المروج الخراسانی المعاصر ابن غلام علی الکرمانی مشغول بإتمامه. و هو مختصر من کتابه نفائح العلام و قد شرع فیه 1356 کما کتب إلینا بخطه.

1662- سوانح البال

للشیخ عبد الرشید التستری. قال السید عبد الله الجزائری فی تذکرته عند ذکر المؤلف: إنه المولی عبد الرشید بن المولی نور الدین الطبیب التستری من علماء عصر واخشتو خان حاکم تستر الذی مات 1078 و کتابه سوانح البال مشتمل علی نتائج أفکاره من فنون علم الشعر و الإنشاء، و منه یعرف مقدار فضله.

1663- سوانح بهلول دانا

باللغه الگجراتیه. للحاج غلام علی البهاونگری. ذکره فی

ص: 252

فهرس تصانیفه المرسل إلینا.

1664- السوانح الجدیده

للمفتی المیر محمد عباس الجزائری التستری اللکهنوی المتوفی 1306 ذکره فی التجلیات.

1665- السوانح الحجازیه

قصائد للشیخ البهائی محمد بن الحسین بن عبد الصمد الحارثی العاملی المتوفی 1030 و منها حکایه الکردی الذی قتل أمه الزانیه کما نقلها فی الحدیقه الهلالیه. أولها:

یا ندیمی ضاع عمری و انقضی

قم لاستدراک وقت قد مضی

أورد فی سلافه العصر ما یقرب من ستین بیتا منه. و راجع سوانح سفر حجاز.

1666- سوانح حیاه حبیب بن مظاهر

بالأردویه للسید آقا مهدی الرضوی اللکهنوی المعاصر مشغول بإتمامه.

1667- سوانح حیاه زهیر بن قین

أیضا له. طبع بالأردویه.

1668- سوانح دهکن

لمنعم خان. توجد فی مکتبه الراجه الفیض آبادی (رقم 5- فی التاریخ الفارسی).

1669- سوانح السفر

للشیخ محمد محسن بن محمد رفیع الرشتی الأصفهانی المتخلص عاصی فارسی فیما وقع له فی سفره من أصفهان إلی رشت فی 1267 أرسله إلی صدیقه المیرزا شهباز. و فیه فکاهیات لکنه ختمه بثلاث قصائد فی مراثی الحسین ع.

و أحال فیه إلی کتابه متروک الأنظار فی بعض سوانح الدهر. و ذکر فی أوله أنه ألفه بعد تألیف مائه و خمسه کتب و رساله، و فرغ منه فی محله سبزه میدان فی رشت فی سلخ ربیع الثانی 1267 و کتابه النسخه 1279 رأیته فی مجموعه من رسائله عند السید محمد رضا التبریزی فی النجف.

سوانح سفر حجاز

قد یسمی به منظومه نان و حلوا للبهائی کما سیأتی فی النون.

سوانح شاه زاده علی أصغر

لآقا مهدی الرضوی المذکور مطبوع بالأردویه.

1670- سوانح عمری

و ما رآه فی أسفاره من الخیر و الشر و العجائب. فی خمسه عشر ألف بیت. للمولی باقر الواعظ الکجوری الطهرانی المتوفی 1313 ذکره فی أول الخصائص الفاطمیه له.

ص: 253

1671- السوانح العمری

لممتاز العلماء السید محمد تقی بن السید حسین النقوی النصیرآبادی المتوفی 1289 توجد فی خزانه کتبه” المؤلف”.

1672- سوانح عمری

للحاج حسین قلی جدید الإسلام الداغستانی البغدادی المسکن ذکره فی کتابه کشف الظلمه و توفی بالحائر فی 1333.

1673- سوانح عمری

فارسی للشیخ محمد علی بن أبی طالب الزاهدی الجیلانی الأصفهانی المتوفی ببنارس الهند 1181 ینقل عنه کثیرا فی نجوم السماء و هو غیر کتابه مده العمر المشتمل علی حل المسائل المشکله التی ورد علیها فی مده عمره و قد فرغ من السوانح العمری فی 1154 کما فی نجوم السماء و طبع مع دیوانه بالهند بمطبعه نولکشور فی 18761293 م.

1674- سوانح عمری

بالفارسیه. لتاج العلماء السید علی محمد المتوفی 1312 ذکره السید علی نقی النقوی.

1675- سوانح عمری

بلسان الأردو. للسید غلام حسین الکنتوری المتوفی حدود 1340 مطبوع.

1676- السوانح العمری

للمولی محمد کاظم بن الحاج محمد صادق الکاشانی الأصفهانی المولود 1205 و المتوفی 1273 ذکر فیه أنه تلمذ علی ثلاثین عالما و قرأ علیه مائتا تلمیذ و أصلح بین الناس ثلاثین سنه.

1677- سوانح عمری

للسید جمال الدین محمد بن السید حسین الواعظ الیزدی الحائری الطباطبائی المتوفی 1313 ذکره فی فهرس تصانیفه.

سوانح عمری

أو سرگذشت لناصر بن خسرو العلوی الملقب حجت مر بعنوان سوانح أحوال ناصر.

السوانح العمری

للمحدث الفیض. اسمه شرح الصور کما یأتی.

السوانح العمری

الموسوم زهره الحیاه الدنیا مر.

1678- سوانح عمری زید الشهید

بالأردویه. مطبوع لبعض فضلاء الهند.

1679- سوانح عمری مختار بن أبی عبید الثقفی

للسید صغیر حسن المتخلص شمس الزیدی الواسطی الدهلوی صاحب صحیفه نور فی ترجمه القاضی نور الله مطبوع

ص: 254

باللغه الأردویه کما فی فهرس الاثنی عشریه اللاهوریه.

1680- سوانح غیبی

فی الإیمان و الکفر و مراتبها. مرتب علی ثمانیه أبواب.

فارسی للمحدث الفیض. أوله [حمد بی حد و ثنای بی عد ...] طبع بإیران.

1681- سوانح کلکته

للمفتی المیر محمد عباس اللکهنوی. ذکر فی التجلیات

1682- سوانح قانع

اسم لدیوان الشاعر الطبیب المیرزا محمد حسین بن حیدر علی الأسفهی الأصفهانی المولود 1319 رأیت جمله من أشعاره نقلها فی مستطرفاته. و له شجره طوبی و طبع له ره آورد و تخلصه قانع.

سوانح مختار

للسید صغیر حسن. مر آنفا بعنوان سوانح عمری

1683- سوانح مولوی

أصله لشبلی النعمانی، و ترجمه بالفارسیه محمد تقی فخر داعی گیلانی. طبع بطهران فی 1372 فی 164 ص.

1684- السوانح النظریه فی شرح البداءه الحریه

فی مجلدات. للشیخ حسین بن محمد بن أحمد بن إبراهیم بن عصفور الدرازی البحرانی المجاز من عمه فی اللؤلؤه المتوفی 1216 ذکره فی أنوار البدرین أقول: هو فی ست مجلدات، سادس مجلداته من العتق إلی آخر الدیات و فراغه منه فی (11- ذی القعده- 1212) رأیته بخط طاهر بن عبد علی بن عبد الرسول فرغ من کتابته 1235 عند الشیخ عبد الحسین الحلی فی النجف و الجزء الرابع من أول المکاسب المحرمه. و الجزء الخامس المنتهی إلی الطلاق کلاهما بخط محمد علی بن عبد الصمد الجامعی فی 1235 و جمیع المجلدات الست فی مکتبه الشیخ علی کاشف الغطاء فی النجف.

1685- السوانح و اللوائح

فارسی للسید عبد الله بن أبی القاسم الموسوی البلادی البوشهری المتوفی 1372 فی سوانحه فی المهاجره إلی شیراز.

1686- سوداگران مرگ

أو اسلحه فروشان أصله لاتگلنزنحیت، و ترجمه بالفارسیه عن الإفرنجیه مسعود رجب نیا. طبع بطهران فی 99 ص.

1687- سودای گابریل پری

أصله للوئی آراگون، و ترجمه بالفارسیه فضلی. طبع بطهران.

1688- السور المنتخبه

من التوراه لبعض الشیعه موجود فی (الرضویه) و قد مر أربعون

ص: 255

سوره منتخبه من التوراه بعنوان الأحادیث القدسیه فی ج 1 ص 278.

1689- سوزاک

فارسی للدکتور السید نور الله ستوده. طبع بأصفهان فی 1326 ش فی 72 ص.

1690- سوزان

فارسی لموسی فرهنگ. طبع بطهران فی 40 ص.

1691- سوز دل

فارسی لرکن الدین بن عبد الرحیم همایون فرخ. طبع بطهران.

فی 1318 ش، فی 87 ص.

1692- سوز و ساز

منظوم فارسی لعلی أکبر سعیدی السیرجانی. طبع بطهران فی 1322 ش. فی 119 ص.

1693- سوز و گداز

منظومه لمیرزا صادق التفریشی کما ذکرناه فی الدواوین.

1694- سوز و گداز

لنوعی خبوشانی کما ذکرناه فی الدواوین.

1695- سوسک طلایی

أصله لادگار آلن پو الأمریکی و ترجمه بالفارسیه شجاع الدین شفا ابن الدکتور علی رضا شفا. طبع مع افسانه های راز و خیال بطهران فی 1374، فی 260 ص.

1696- سوق العروس

لأبی عبد الله الدامغانی المذکور فی 11: 273 ذکره أبو الفتوح الحسین بن علی الذی کان حیا إلی 552 التی کتب فیها الإجازه لبعض تلامیذه رآها صاحب الریاض- فی تفسیره الفارسی روض الجنان عند تفسیره لسوره الأحزاب فی المجلد الرابع ص 328 من الطبع الأول. فقال ما ترجمته [إن أبا عبد الله الدامغانی مؤلف کتاب سوق العروس ذکر فی کتابه هذا الحدیث المسند الوارد فی شأن نزول آیه التطهیر فی بیت أم سلمه عند تغطیه النبی مع الحسین و علی و فاطمه بالکساء الخیبریه، و

قوله/ یا رب هؤلاء أهل بیتی ...

] إلی آخر کلامه. و بعد إیراده للحدیث بتمامه أورد شعرا.

إن یوم الطهور یوم عظیم

فاز بالفضل فیه أهل الکساء

قال یا رب إنهم أهل بیتی

فاستجب منهم إلهی دعائی

أذهب الرجس عنهم و عن الأبناء

منهم و عن بنی الأبناء

رحمه الله و السلام علیکم

و صلاه الأبرار و الأتقیاء

ثم أورد أیضا فی الکتاب لبعض الشعراء.

ص: 256

تطاول لیلی و لم أرقد

فبت کذی اللذع و الأرمد

بذکر النبی و ذکر الوصی

و ذکر بنی المصطفی أحمد

حسان الوجوه عظام الحلوم

کرام المفارس و المجند

و من دنس الرجس قد طهروا

ففاز الذی هو بهم یقتدی

علی أبو الحسن و الحسین

رشیدین للراشد المرشد

انتهی کلام أبی الفتوح المنقول عن نسخه سوق العروس التی کانت عنده” أبو الفتوح”. و یظهر منه أن الأشعار الأول کانت من نظم المؤلف نفسه، و الثوانی کانت لبعض الشعراء. و رأیت فی شرح بعض أصحابنا لکتاب الشهاب تصنیف القاضی القضاعی، قد نقل الحدیث و الأشعار عن کتاب سوق العروس قائلا إنه لأبی عبد الله الدامغانی من أئمه أصحاب الحدیث، و ذکر الشعر هکذا:

إن یوم التطهیر یوم عظیم

فاز بالفضل فیه أهل الکساء

قام فیه النبی صلی علیه و سلم سهلا

ضارعا إلی ربه بحسن الرجاء

قال یا رب إنهم أهل بیتی ...

إلی آخر الأبیات. و بالجمله یظهر من أشعار المؤلف نفسه، و نقله لأشعار غیره و إیراد هذا الحدیث فی کتابه، حسن حاله و أما ظاهر حاله فکما ذکره القفطی فی أخبار الحکماء فی ترجمه یحیی بن عیسی بن جزله الطبیب البغدادی الذی کان نصرانیا ثم أسلم إلی أن توفی 473 و وقف کتبه لمشهد أبی حنیفه، أنه لما اطلع علی إسلامه، القاضی أبو عبد الله الدامغانی قاضی القضاه ببغداد، قربه و استخدمه فی کتابه السجلات بین یدیه. فیظهر أن أبا عبد الله الدامغانی کان قاضی القضاه فی بغداد و توفی 478 کما فی إیضاح المکنون و من تصنیفه شرح کتاب الحیطان و الزوائد و النظائر.

1697- سوق المعادن

شبه الکشکول، جامع للفوائد و الشوارد، فی مجلدین ضخمین.

للشیخ محمد علی عز الدین العاملی الحناوی المجاز من المولی علی الخلیلی الرازی النجفی و المتوفی 1303 و له تحفه الأحباب المطبوع.

سوگندنامه

بیان

اسم عام لقسم من الشعر الفارسی یحلف الشاعر فیه و یقسم بأشیاء و یدرأ عن نفسه ما لا یحب انتسابه إلیه أو یستعطف محبوبه و یسترضیه. و سوگند بمعنی القسم. فقد یقسم الشاعر بالمقدسات کأسماء الله و الأنبیاء و الأئمه و الأولیاء و یستشفعهم، و قد تراه یحلف بأشیاء

ص: 257

مادیه دنیویه، و یقصد من تلک الألفاظ أمورا عرفانیه، کما فعل پرتوی الشیرازی فی ساقینامته فإنه یقسم بآلات الموسیقی و الشرب و غیرها من المطربات و یرید منها المعانی العرفانیه بشهاده سائر أحلافه و سیاق عباراته.

1698- سوگندنامه

للأدیب صابر المذکور فی 9: 572 طبع فی مونس الأحرار ج 1 ص 199- 202 أوله:

تنم بمهر أسیر است و دل بعشق فدی

همی به گوش من آید ز لفظ عشق ندی

1699- سوگندنامه

لأنوری الأبیوردی المذکور فی 9: 109 نظمه لیدرأ عن نفسه ما نسب إلیه فی واقعه بلخ. طبع فی مونس الأحرار ج 1 ص 182- 191. أوله:

ای مسلمانان فغان از دور چرخ چنبری

وز نفاق تیر و قصد ماه و کید مشتری

1700- سوگندنامه

لبدیعی سیفی طبع فی مونس الأحرار 1: 208- 211. أوله:

در آمد از درم آن آفتاب ترکستان

چو سرو بر سر سروش شکفته لاله ستان

سوگندنامه

لپرتوی الشیرازی المذکور فی 9: 157. هی جزء من ساقی نامه له المذکور فی ص 105 و طبع فی میخانه.

1701- سوگندنامه مشتری

لبی دل عبد القادر المذکور فی 9: 152 و له سرمه اعتبار و محیط أعظم و نکات بیدل ذکر فی فهرس سپهسالار 2: 572.

سوگندنامه جمال أصفهانی

المذکور فی 9: 202 و هی جزء من قصیده مدح فیها رکن الدین مسعود الصاعدی. طبع فی دیوانه.

1702- سوگندنامه خاقانی

المذکور فی 9: 280 نظمها بأمر حکیم، کما صرح به أوله:

مرا ز هاتف همت رسد به گوش خطاب

کزین رواق طنینی که می رود دریاب

1703- سوگندنامه

لحسن غزنوی المذکور فی 9: 244 طبع فی مونس الأحرار

ص: 258

ج 1: 202- 204. أوله:

گشاد صورت دولت به شکر شاه دهان

چو بست زیور إقبال بر عروس جهان

1704- سوگندنامه روحانی

طبع فی مونس الأحرار 1: 211- 213. أوله:

زهی ز فکرت روشن زهاب چشمه جان

در آفرینش عالم دلت معما خوان

1705- سوگندنامه

لسورنی السمرقندی، المذکور فی 9: 476 طبع فی مونس الأحرار 1: 204- 208 أوله:

زهی زمانه نامهربان نادره کار

زهی سپهر فسون ساز ناکس غدار

1706- سوگندنامه

لظهیر الفاریابی المذکور فی 9: 659. أوله.

سپیده دم که زند أبر خیمه بر گلزار

گل از سراچه خلوت رود به صفه بار

طبع فی مونس الأحرار 1: 174- 178.

1707- سوگندنامه

لفلکی الشیروانی المذکور فی 9: 846 طبع فی مونس الأحرار 1: 191- 195. أوله:

سپهر مجد و معالی محیط نقطه عالم

جهان جود و معانی چراغ دوده آدم

1708- سوگندنامه

لکمال الدین إسماعیل الأصفهانی. طبع فی مونس الأحرار 1: 165- 174. أوله:

امید لذت عیش از مدار چرخ مدار

که در دیار کرم نیست ز آدمی دیار

1709- سوگندنامه

لمجیر البیلقانی. طبع فی مونس الأحرار 1: 195- 199. أوله:

ز دار ملک جهان روی در کشید وفا

چنان که زو نرسد هیچ گونه بوی بما

ص: 259

1710- سوگندنامه

لنجیب الدین الجرفادقانی ملک الشعراء طبع فی مونس الأحرار 1: 178- 181. أوله:

چو چتر روز فرو گشت أزین حدیقه نور

فکند سایه سراپرده شب دیجور

1711- سوگندنامه

لرشید وطواط المذکور فی 9: 362 طبع فی مونس الأحرار 1: 181- 182. أوله:

زهی بجود تو أیام مکرمت مشهور

زهی به سعی تو أقلام محمدت منصور

1712- سوگواریهای أدبی در ایران

لحسین کوهی کرمانی، طبع بطهران فی 1333 ش. فی 246 ص.

1713- سومین کنگره پزشکی ایران

فارسی فی تاریخ المؤتمر الطبی الإیرانی.

طبع بطهران 1373 فی 153 ص.

1714- السهابه فی غزوات الصحابه

ترجمه لتاریخ الواقدی بالفارسیه فی عده مجلدات، و مجلده الثالث بخط المترجم فرغ منه 1285 عند (المشکاه) و المترجم هو المولی محمد تقی الدزفولی و یظهر منه أنه کان من عزمه تتمیمه فی تسع مجلدات.

و ظنی أنه المترجم لغایه المرام و قد سماه کفایه الخصام.

1715- رساله فی السهام

فارسیه للمجلسی محمد باقر بن محمد تقی المتوفی 1110 قال فی کشف الحجب إنه ذکر فیها آداب السهام.

1716- سهام عباسیه

فارسی للمیرزا عباس بن مسلم الإیروانی الوزیر الصدر الأعظم الملقب بمیرزا آقاسی المبعد إلی العراق فی 1265 کتبه أوان حرب فتح علی شاه مع الروس موجود فی (الرضویه) وقف 1263.

1717- السهام المارقه

من أغراض الزنادقه، فی رد الصوفیه للشیخ علی بن محمد بن الحسن بن زین الدین الشهید صاحب الدر المنثور المتوفی 1104 أوله [الحمد لله منیر الحق و اهله و مبیر الباطل، فرعه و أصله ...] و قد أساء فی التعبیرات بما لا یلیق بالعلماء. توجد فی (الرضویه) نسخه ناقصه الأول. ذکر فیه أسماء جمله مما کتب فی رد

ص: 260

الصوفیه مثل مقصد المهتدین و ذخیره المؤمنین و معیار العقائد و دره فاخره و توضیح المشربین و أصل فصول التوضیح و سلوه الشیعه و تبصره الناظرین و أعلام المحبین و تسلیه الشیعه و زاد المرشدین و بضاعه النجاه و در الأسرار و مسلک المرشدین و المطاعن و عین الحیاه و الهادی إلی النجاه و اعتقاد الدوریستی و حدیقه الشیعه و غیر ذلک.

1718- السهام النافذه

فی رد البابیه. فارسی للمیرزا محمد قاسم بن محمد تقی بن محمد قاسم الأردوبادی النجفی المتوفی بها 1333 توجد عند ولده الشیخ محمد علی المتوفی 1380 بالنجف.

1719- سه آهنگ ساز

أصله لرومن رولان، و ترجمه بالفارسیه حمید عنایت. طبع بطهران فی 1334 ش. فی 224 ص.

1720- سه أحمق

فارسی ترجمه محمود قهرمان پور و طبع بطهران.

1721- سه أستاذ سخن

فی أحوال ثلاثه أساتیذ الأدب، و هم 1- بالزاک، و 2- داستایوسکی، و 3- دیکنس. ألفه إستفان زویک، و ترجمه بالفارسیه فرهاد دادستان.

طبع فی طهران فی 258 ص.

1722- سه أصل

للمولی صدرا الشیرازی المتوفی 1050 دافع فیه عن الفلسفه و رد علی مخالفیه من معاصریه. و الکتاب فی ثلاثه أصول کما ینبئ عنه اسمه، و هی 1- الجهل 2- حب المال 3- التسویلات النفسانیه. أوله [ستایش بی انتها و ثنای بیرون از حد و احصا پروردگاری را سزاست که سینه بی کینه پاکان ...] رأیت نسخته أولا فی (الرضویه) باسم رد منکرین حکمت و فی (المجلس) کما فی فهرسها (2: 50) ثم سمعت أنه توجد بالمتحف البریطانی بعنوان طعن بر مجتهدین و أقدم نسخه عند المدرس الرضوی أستاذ جامعه طهران بخط أحد تلامیذ الفیض الکاشانی. و قد أطرأه هدایت فی روضه الصفای ناصری. و قد طبعه أخیرا الدکتور السید حسین نصر أستاذ جامعه طهران بمناسبه الأربعمائه سنه من ولاده المولی صدرا.

1723- سه تابلو

منظوم فارسی. للسید محمد رضا بن أبی القاسم عشقی الهمدانی الکردستانی (میرزاده) طبع بطهران فی 27 ص.

ص: 261

1724- سه تار

فارسی لجلال آل أحمد. طبع بطهران فی 132 ص.

1725- سه تار شکسته

منظوم فارسی لسیمین بهبهانی بنت عباس الخلیلی. طبع بطهران.

1726- سه تفنگدار

أصله لألکساندر دوما. و ترجمه بالفارسیه الحاج محمد طاهر میرزا بن إسکندر میرزا الإسکندری. طبع فی ثلاث مجلدات بطهران فی 852+ 234597 ص. الأول فی 1316 ش. ثم طبع مکررا.

1727- سه تفنگدار

ترجمه مختصره للکتاب المذکور قبله. و المترجم أ. حدادی ترجمه فی 1376 و طبعه فی مجلد واحد فی 148 ص. فی تلک السنه.

1728- سه داستان

ثلاثه روایات 1- لبرنارد شاو 2- لجک لندن 3- لموپاسان. و ترجمه بالفارسیه حمید عنایت. طبع بطهران فی 1333 ش. فی 84 ص.

1729- سهراب و رستم

لماتیو آرنولد الشاعر الإنجلیزی، ترجمه بالفارسیه منوچهر أمیری بن حسن المولود 1299 ش. قایسه مع ما فی شاهنامه. طبع بطهران 1333 ش فی 75 ص.

1730- سهراب

أصله لجیمز موریه، ترجمه بالفارسیه حسن ناصر المتوفی 1330 ش.

طبع بطهران فی 1325 ش. فی 492 ص.

1731- سه روز از زندگی ماری آنتوانت ملکه فرانسه

أصله لگزاویه مادمیله العضو فی الآکادیمی. ترجمه بالفارسیه السید رضا قلی القائم مقامی الضابط فی فرقه الخیاله العسکریه. من منشورات روزنامه سپهر. طبع فی أراک فی 1340 ش. فی 59 ص.

1732- سه سال در ایران

أو سیاحت نامه کنت گوبینو، ترجمه بالفارسیه ذبیح الله منصوری. طبع بطهران فی 165 ص.

1733- سه سال در دربار ایران

أصله للدکتور فوریه الإفرنسی الطبیب لناصر الدین شاه. فی 1306- 1309 ترجمه عباس إقبال الآشتیانی طبع بطهران فی 1326 ش فی 325 ص.

1734- سه سخنرانی

فارسی للدکتور رضازاده شفق التبریزی. طبع بطهران فی 1319 ش. فی 172 ص.

1735- سه سخنرانی

فارسی لمؤلف کتاب جنایات تاریخ و هو السید جعفر الشهیدی بن السید محمد البروجردی طبع ببروجرد 1325 ش.

ص: 262

1736- سه عروسی

و هو المجلد الثانی من سیاحت نامه دکتر ژاک. لعبد الحسین آیتی الیزدی. (آواره). طبع بطهران فی 1312 ش.

1737- سه فراری

ترجمه بالفارسیه بقلم آیتی المذکور طبع 1309 ش. و هو المجلد الثالث من روایه سیاحت نامه دکتر ژاک.

1738- سه فصل

فارسی فی معرفه النفس و حب الجاه و تسویل النفس. للمولی صدر الدین محمد بن إبراهیم بن یحیی الشیرازی. أوله [ستایش بی انتها و ثنای بیرون از حدود عد و إحصاء ...] فیه مطاعن علی أهل الظاهر و المرائین و المدلسین. رأیت النسخه فی کتب الشیخ جعفر (سلطان العلماء الطهرانی) و لعله متحد مع سه أصل.

1739- سه قصه

لبالزاک، پوشکین، و تسوایک، ترجمه بالفارسیه رحمت اللهی. طبع بطهران فی 1316 ش، فی 76 ص.

1740- سه قطره خون

فارسی لصادق هدایت، و طبع بطهران فی 1311 ش. فی 151 ص.

و طبع مکررا فی 1331 ش. فی 179 ص. و فی 1333 ش. فی 181 ص.

1741- سه قطعه منظوم

ثلاثه منظومات فارسیات لمحمد صادق رازی. أولها، آیین حج.

و ثانیها، زن. و، هفت خان جهان. طبع بطهران، فی 1328 ش. فی 83 ص.

1742- سه گفتار

لأفضل الدین الکاشانی. أوله [آغاز گفتار گیریم به نام آنکه آغاز و انجام هر گفتار و کردار از أو و به دوست ...] مرتب علی ثلاث گفتارات و فصل الگفتار الأول فی معنی الشاه و حقیقته و صفاته. الگفتار الثانی فی بیان أعماله و أفعاله. الگفتار الثالث فی عماله و أتباعه. و رأیته ضمن مجموعه عند السید نصر الله (التقوی) بطهران.

1743- سه گمشده

هو المجلد الأول لکتاب سیاحت نامه دکتر ژاک. لعبد الحسین الآیتی الیزدی الملقب سابقا آواره، طبع بطهران فی 1306 ش.

1744- کتاب السهل

فی الکیمیاء، لجابر بن عبد الله (حیان) الصوفی الکوفی الطوسی المتوفی بها فی 200 توجد فی الآصفیه برقم 57 من الکیمیاء فی ثلاث ورقات.

1745- سهل التناول فی مسأله التداخل

یعنی تداخل الأسباب. للسید المیرزا زین العابدین بن أبی القاسم جعفر بن الحسین بن جعفر الکبیر الموسوی الخوانساری الأصفهانی المولود 1192 و هو والد صاحب الروضات. ترجمناه فی الکرام البرره.

ص: 263

1746- سهل و ممتنع

طبع بالهند لبعض علمائها.

1747- سه مرد عجیب

فارسی فی أحوال. لورنس و سمیتقو و السید فرهاد. لنصر الله شیفته المازندرانی بن حسین التوکلی. طبع بطهران فی 1305 ش. فی 105 ص.

1748- سه مسمط

منظوم فارسی لداعی الإسلام السید محمد علی بن الحسن الحسینی الإیرانی، طبع بطهران فی 1322 ش. فی 16 ص.

1749- سه مقاله برهان

فارسی. للسید عبد الرحیم الخطیب برهان. طبع بکرمان فی 1324 ش، فی 80 ص.

1750- سه مقاله نوقانی

فارسی. للشیخ علی أکبر بن موسی النوقانی الخراسانی الجلائر.

طبع فی مشهد خراسان، فی 1349 فی 231 ص. و طبع ثانیا فی طهران. فی 1325 ش.

فی 189 ص.

1751- سه مکتوب

فارسی مطبوع. لمیرزا عبد الحسین بن المیرزا عبد الرحیم المشهور بمیرزا آقا خان الکرمانی المولود 1270 و قتل 1314.

1752- السهم الثاقب فی رد ما لفظه الناصب

أرجوزه فی الرد علی بن الآلوسی البغدادی المعروف بالشکری أفندی. للسید محمد باقر الحجه المتوفی بالحائر 1331 طبع 1318 و یقال له الشهاب الثاقب أیضا. و له تشطیر یقال له أیضا الشهاب الثاقب کما یأتی.

1753- السهم الثاقب

فی رد العامه. لبعض تلامیذ سلطان العلماء السید محمد بن السید دلدار علی النصیرآبادی الذی توفی 1284 فارسی مطبوع.

1754- السهم السریع

فی تحلیل المبایعه مع القرض. للسید جمال الدین أبی الفضائل أحمد بن موسی بن طاوس الحسینی الحلی المتوفی حدود 673 لأنه توفی بعد أخیه السید رضی الدین علی الذی توفی 664 بتسع سنین کما ذکروا فی ترجمته. و ذکر الکتاب له تلمیذه الحسن بن داود فی رجاله.

1755- السهم الصائب و القبس اللائب

فی أکباد النواصب المنکرین لولایه علی بن أبی طالب ع أوله [الحمد لله الذی أوجب علی الطاعه الثواب، و علی المخالفه العقاب ...] فرغ منه لیله الجمعه النصف من المحرم 1200 هو لبعض المعاصرین للسید بحر العلوم و لیس هو بعینه العذاب الواصب علی الجاحد و الناصب تألیف الشیخ أبی علی الرجالی الحائری

ص: 264

(1159- 1116) فإنه کبیر فی ثلاث مجلدات.

1756- سه نامه

فارسی لحسام الدین وکیل پور. طبع بطهران فی 1326 ش. فی 93 ص.

1757- سه نامه

للدکتور نصره الله الکاسمی بن أسد الله دبیر الحرم.

طبع بطهران فی 152 ص.

1758- سه نثر

فارسی لنور الدین محمد ظهوری الترشیزی المذکور فی 9: 656 طبع بلاهور. و طبع مکررا بلکهنو فی 1924 م، فی 82 ص. و کانپور 1876 م. فی 82 ص.

سه نفر تفنگدار

مر بعنوان سه تفنگدار.

1759- سه نمایشنامه

فارسی 1- اودیپوس شاه 2- اودیپوس در کونوس 3- آنتی گون. أصله لسوفوگول، و ترجمه بالفارسیه محمد سعیدی. و طبع بطهران فی 1334 ش. فی 196 ص.

1760- کتاب السهو

لأبی الفضل سلمه بن الخطاب البراوستانی الأزدورقانی، من قری سواد الری. یروی عنه الحمیری کاتب صاحب الزمان و سعد بن عبد الله الأشعری المتوفی 301 ذکره النجاشی. و المراد أحکام السهو فی الصلاه