سرشناسه:آقابزرگ طهرانی، محمدمحسن، 1255 - 1348 .
عنوان و نام پدیدآور:الذریعه الی تصانیف الشیعه/ آقا بزرگ الطهرانی.
مشخصات نشر:بیروت: دارالاضواء، 1403ق. -= 1983م. -= 1362 -
مشخصات ظاهری:26ج.
وضعیت فهرست نویسی:فاپا
یادداشت:عربی.
مندرجات:ج.1. آب حیات - ازهاق الباطل.-ج.2. الألف ثم ا لسین المهمله - أیو.--ج.3. البائیات - التحیه.--ج.4. التخاطب - ت ی م.--ج.5. الثاءالمثلثه - چ ی ن.--ج.13. باب ما اوله الشین ثم الألف.--ج.14. بقیه ما أوله الشین المعجمه ثم الراء ثم سائرالحروف.--ج.15. مما اوله الصاد المهمله الی آخر ما اوله العین المهمله.--ج.16. الغارات- فیه مافیه.--ج. 18. کشف- لیلی و مجنون..--ج.26. مستدرکات المولف.
موضوع:نویسندگان شیعه -- کتابشناسی
موضوع:Shiite authors -- Bibliography
موضوع:نسخه های خطی عربی -- فهرست ها
موضوع:Manuscripts, Arabic -- Catalogs
موضوع:نسخه های خطی فارسی -- فهرست ها
موضوع:Manuscripts, Persian -- Catalogs
موضوع:کتاب های چاپی -- کتابشناسی
موضوع:Imprints (Publications) -- Bibliography
شناسه افزوده:حسینی، سیداحمد، 1310 -
رده بندی کنگره:Z7835/الف5آ7 1362
رده بندی دیویی:011/882974172
شماره کتابشناسی ملی:3525968
ص: 1
[بیان]
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین و الصلاه علی خیر خلقه محمد و آله الطاهرین.
و بعد فلا یخفی أن الشعر أثر لناظمه، و دواوین الشعراء تألیفات مستقله یلیق أن یذکر فی عداد المصنفات. و کان قد ذکر فی الذریعه الأشعار المدونه للشعراء بعنوان دیوان فلان فی حرف الدال و أشعار الذین لم یدون أشعارهم بعنوان شعر فلان فی الشین، ثم رأینا أن الفصل بین الشعر المدون و الغیر المدون عسیر، و قل ما یکون أحدا یعد شاعرا و لم یدون عده قطعات من شعره، فلأکثر الشعراء دواوین و إن کان صغیر الحجم، فرأینا أن من الأولی جمع الآثار المنظومه فی باب واحد مرتبا لها
علی حروف الهجاء مع إشاره إجمالیه إلی کونها مدونه أم لا، فالأشعار التی رأیناها أو سمعنا بها مدونه ذکرناها بعنوان دیوان فلان مضافا إلی اللقب الشعری للناظم و المعبر به عند الفرس تخلص و الأشعار التی کانت قلیله و لم نسمع بکونها مدونه عبرنا عنها دیوان فلان أو شعره.
و هکذا جمعنا قسم الشعر و الشعراء من الذریعه فی الجزء التاسع الذی سیخرج فی عده مجلدات. و سیکون فی آخره خاتمه نبین فیها مدارک هذا الجزء و الرموز المستعمله فیه، و یشتمل علی بیان مختصر حول تاریخ الشعر و الشعراء.
و سیکون الاستدراکات أیضا فی آخر الجزء التاسع.
ص: 1
یأتی بعنوان دیوان مهندسی.
للمیرزا نصر الله الذی کان عطارا ثم صار من أهل الکمال و کان قد ینظم الشعر. ترجمه فی مجمع الفصحاء (ج 2- ص 62) فی عداد معاصریه من الشعراء و أورد بعض أشعاره.
الذی کان أصله من الحله و نزل فریدن من نواحی أصفهان و کان نائب الصداره فیها کما ترجمه معاصره فی مجمع الفصحاء (ج 2- ص 64) و أورد شعره و مطلع غزله.
. للمیرزا حسن. ولد (1286) و توفی (21 رجب 1349) و قال حسام الدولت آبادی فی تاریخه:
طبع حسام از پی تاریخ گفت
آتش ما سرد شدی زود بود
و دفن فی تکیه سراب قرب تخت فولاد بأصفهان. و قد طبع دیوانه. و ذکرت ترجمته فی هامش تذکره القبور فی طبع السید مصلح الدین (ص 28) بعنوان رجال أصفهان.
. للمیر حیدر علی اللکهنوی من تلامیذ مصحفی من أهل القرن الثالث عشر. طبع بنولکشور بالأردویه. ذکره السید علی نقی فی مشاهیر علماء الهند.
) مر فی (ج 1- ص 4) بعنوان آتش پاره.
من أصحاب الصناعه. أورد ذکره عهدی البغدادی المتوفی (1002) فی گلشن شعرا و عنه نقل فی العراق بین الاحتلالین- ج 4- ص 136.
. ترجمه الحکیم شاه محمد القزوینی فی ترجمه مجالس النفائس فی البهشت الثامن (ص 388) و ذکر أنه کان خبازا و أورد مطلع غزلین
ص: 1
له، بعد ذکره لصبوحی الخباز. و قال سام میرزا فی تحفه سامی- ص 174 إنه من شعراء مشهد و شیراز، و أورد بعضا آخر من شعره- و کان معاصرا لصبوحی الشیرازی و کان بینهما مهاجاه. و توجد دیوان آتشی فی غزوات علی علیه السلام و کلها قصائد نظمت فی (910) عند (محمد النخجوانی).
ترجمه فی دجا- ص 2 و أورد بیتین من شعره نقلا عن تذکره کعبه عرفان.
کان شیخ الإسلام بها فی عهد الفتح علی شاه و من مشاهیر شعرائها. و دیوانه بالترکیه کما حکاه فی دجا- ص 2 عن کتاب حدیقه الشعراء.
الفاضله الشاعره کما وصفها میر علی شیرلودی فی مرآه الخیال ص 336 و هی زوجه ملا بقائی الذی کان مرادا للمیر علی شیر النوائی. أقول ذکر فی مجن رجلین باسم ملا بقائی.
ترجمه معاصره النصرآبادی فی (نر)- ص 434) بعنوان ملا آثار، و ذکر أنه کان من أجزاء دفترخانه لسلطان بخارا فصار مغضوبا للسلطان فهرب منه إلی أصفهان و ذهب من طریق شیراز إلی الهند و ذکر عده من أشعاره.
للحاج ملا محمد شفیع بن ملا علی عسکر. ذکره فرصت فی (عم)- ص 249) و قال إنه کان خطاطا أستاذا فی النسخ و کان شاعرا و أکثر شعره الغزل.
مات والده علی عسکر فی (1302).
للمیر محمد حسین، کان من أهل الثروه فاغتال قتله عده من الأراذل و نهبوا أمواله فی (1047) کذا ذکره آیتی التفتی فی (تش یز- ص 269) و أورد بعض شعره.
میرزا فتح علی بن میرزا محمد تقی بن أحمد المولود فی شکه حدود (1227) ترجمه فی (دجا- ص 2) و أورد بعض شعره.
ذکره المیر تقی الدین محمد الحسینی الأوحدی الأصفهانی الذی دخل بلاد الهند فی (1005) و توفی (1030) فی تذکرته الموسوم بعرفات العاشقین الذی فرغ من تألیفه (1025) و نسخته فی مکتبه (المجلس) و (الملک)
ص: 2
بطهران، و ذکر أنه کان معاصرا مع مولانا غیاث الدین نقشینه و مناظرا معه، و بینهما مطارحات و مطاردات هزلیه فکاهیه.
لگوهر بیگم خانم، الشاعره الأدیبه. ذکرها. فی (خیر- ج 3- ص 47) و ذکر بعض أشعارها.
اسمه الحاج لطف علی بیک مؤلف آتشکده آذر المذکور فی (ج 1- ص 4) قال السید عبد اللطیف فی (تعا- ص 141) إن دیوانه یزید علی عشره آلاف بیت. و نقل جمله من أشعاره الفارسیه. کان یتخلص أولا بواله ثم نکهت، ثم عدل عنها و تخلص بآذر. قال هاتف فی تاریخ وفاته:
1195
کلک هاتف از پی تاریخ سال رحلتش
زد رقم از (بلبل گویای این باغ) آه آه
راجع (دیوان هاتف- ص 115) طبعه (1313 ش). و قال صباحی فیه:
نوشت کلک صباحی برای تاریخش
(مقام آذر بادا بسایه طوبی
) توجد نسختان من دیوانه فی مکتبه (الملک) کما فی فهرسها المخطوط و هی فی عشره آلاف بیت کلها قصائد و غزلیات و ترکیبات و یأتی دیوان أخیه عذری.
لآذر ابن أخگر بن الحاج رشید خان المتخلص بشرر، و یأتی دیوان والده أخگر و جده شرر و الکل فارسی فی غایه الجوده.
و راجع الهامش ص 510
للشیخ العارف نور الدین محمد(1) بن عبد الملک الآذری الأسفراینی الطوسی 1 من الشعراء المعاصرین لشاهرخ سلطان، و اتصل فی دکن بالسلطان أحمد شاه البهمنی، و نظم له بهمن نامه الذی فاتنا ذکره فی ألباء. و سمی بآذری لولادته فی شهر آذر فکان یتخلص به فی شعره. و نقل فی ص 296 من مجالس المؤمنین عن تذکره دولت شاه أن اسمه حمزه بن علی ملک، و بعد رجوعه عن دکن إلی أسفراین عمر مده ثلاثین سنه، و بها توفی فی (866) کما ذکره فی (خز- ص 21) و ذکر له بیتا من ترکیب بند الذی نظمه فی رثاء الحسین علیه السلام و قبله النبی ص علی ما رئی فی المنام و أورده القاضی نور الله فی (لس) مع کثیر من أشعاره الآخر المصرح فیها بکونه من الإمامیه الاثنی عشریه، و قال القاضی إن أکثر دیوانه فی مناقب أهل البیت علیه السلام و صرح فی (خز) بکون دیوانه حاضرا عنده” صاحب خز” و فیه القصائد و الغزلیات و المقطعات
ص: 3
و غیرها، و ذکر أن بعض من لم یتحل بفضیله الإنصاف انتحل بهمن نامه له و غیر أبیاتا من دیباجته و نسبه إلی نفسه أیضا و ذکر أنه رأی مثنویه الموسوم بالمرآه و المشتمل علی أربعه کتب، قد عین لکل منها أسماء خاصه بهذا التفصیل 1 الطامه الکبری 2 عجائب الدنیا 3 عجائب الأعلی 4 سعی الصفا. أقول ظنی أن العجائب الأعلی هذا هو الموجود فی مکتبه (المجلس) بعنوان عجائب الغرائب الذی ذکر ابن یوسف تفصیله فی فهرسها (ص 513) و قد أحال فیه إلی عجائب الدنیا الذی نظمه قبله مکررا و کذا أحال فیه إلی الطامه الکبری بقوله:
در کتاب نخست از مرآت
گفتم آنجا مراتب حضرات
و نسب إلیه فی (کفظ ج 1 ص 408) جواهر الأسرار و ذکر مؤلف (مع- ج 2- ص 6) أنه رأی جواهر الأسرار له و قد ذکرناه فی (ج 5- ص 260- س 25)1 و ترجمه فی حبیب السیر و ریاض الجنه للزنوزی. و (تش ص 83) و مرآه الخیال ص 68. و (مجن- ص 10 و 185) و قالوا إن 0 دیوانه مشهور و ذکروا مطلعا منه. و قال أحمد المستوفی فی تاریخ وفاته:
چو أو مانند خسرو بود در شعر
از آن تاریخ فوتش گشت (خسرو)
لإبراهیم بن معلم زاده. من الشعراء الترک فی القرن الحادی عشر رأیت له نقش خیال مثنوی ترکی نظمه فی (1014) عند (الملک).
الشاعر و اسمه نجف البروجردی. کان من شعراء عصر الفتح علی شاه علی ما ذکره محمود میرزا بن الفتح علی شاه المولود (1214) و المتوفی بعد (1271) فی تذکرته الموسومه سفینه محمود.
للمیرزا صادق الشاعر المتخلص بآرام. و هو من المعاصرین للمیرزا رضا قلی خان هدایت و ترجمه فی (مع- ج 2- ص 62) و ذکر أنه من مداحی الشاه زاده محمد ولی میرزا بن السلطان فتح علی شاه و ذکر قصائده.
بالترکیه. للشاعر المعروف بدرویش آرامی المتوفی بقونیه (1040) ذکر فی (ذ کظ- ج 1 ص 483). ح.
ص: 4
للشاعر الإیرانی آرزو الذی سافر إلی بلاد الهند، و بقی بها مده إلی أن توفی بها. ذکر بعض أشعاره الفارسیه فی (مع)- ج 2- ص 62) و قال لا یحضرنی دیوان أشعاره.
للسید أنور حسین اللکهنوی المتخلص بآرزو، مطبوع بالهند کما یظهر من بعض فهارس مکتباتها.
للفیلسوف سراج الدین علی خان بن الشیخ حسام الدین الشهیر بخان آرزو مؤلف مجمع النفائس الآتی فی المیم ترجمه البلگرامی فی (خز- ص 116) و ذکر أنه ولد فی کوالیار فی (1101) و انتقل منها إلی شاه جهان آباد (1132) فعاضده هناک مؤتمن الدوله إسحاق خان الشوشتری و کان یوصله فی کل شهر مائه و خمسین روپیه، و بعده ولده نجم الدوله کذلک و بعده ولده الآخر سالار جنگ، ثم ذهب إلی أوده و بواسطه سالار جنگ قرر له شجاع الدوله کل شهر ثلاثمائه روپیه. و فی أواخر أمره نزل إلی لکهنو و بها توفی (3- ع 2- 1169) و ذکر دیوانه الذی رتبه علی الحروف إلی ردیف الدال، و ذکر أنه کتب إلیه ملتمسا لترجمه نفسه و بعض شعره فأجابه بإنجاح ملتمسه و إیصال ترجمته مع بعض نتایج طبعه من أشعاره الفارسیه. و له تذکره مجمع النفائس و تنبیه الغافلین و چراغ هدایت و سراج اللغه و جواب دیوان بابا فغانی (المتوفی 925) و جواب دیوان کمال خجندی (المتوفی 892).
المذکور باللغه الأردویه ذکر فی (ذ کظ- ج 1 ص 483)
لآرزوئی السمرقندیه الشاعره. ترجمها میر علی شیرلودی فی مرآه الخیال- ص 337 المؤلفه فی (1102) و ذکر شعرها، و کذا فی تذکره الخواتین- ص 59.
الملقب بحسان الهند أیضا. و هو السید المیر غلام علی المتخلص بآزاد البلگرامی المتوفی (1200) مؤلف خزانه عامره المذکور فی (ج 7- ص 157) و ذکر هو فیه عند ترجمه نفسه فی (ص 123) أن له دیوانین بالعربیه فی ثلاثه آلاف بیت و دیوان فارسی. و ذکر فی معجم المطبوعات العربیه فی (ص 1) أنه طبع له ثلاثه دواوین أحدها و هو أتم الجمیع و قد فرغ من جمعه (1187) و طبع
ص: 5
الثانی فی (59 ص) و طبع الثالث بغیر تاریخ للطبع. و کلها طبع بحیدرآباد. و ظاهره أن الجمیع عربیات.
و هو فارسی للمیر غلام علی المذکور کما ذکرنا أنه صرح بنفسه فی ترجمته. و ذکره فی (ذکظ- ج 1 ص 483) مستقلا أیضا.
لغلام محمد من شعراء لاهور. کان فی شاه جهان آباد ثم دهلی و تلمذ علی میر شمس الدین و توفی (1209).
لألماس الذی کان مملوک السید محمد السحاب، فاشتراه السلطان فتح علی شاه منه، و لما رأی جوده طبعه الموزون أعتقه و بذل له معونته کما ذکره فی (مع- ج 2- ص 63) و أورد جمله من أشعاره.
هو شمس العلماء المولوی محمد حسین مؤلف آب حیاه المذکور فی (ج 1- ص 1).
لمیر غلام رسول المشهور بالمیرزا محمد علی. قال معاصره فی مجمع الفصحاء (ج 2- ص 65) و فی ریاض العارفین (ص 421) إن مثنویاته و غزلیاته فی عده آلاف بیت منها هفت دفتر فی بحر الرمل و مثنوی خمخانه و میخانه و قد فاتنا ذکره فی محله و هو الذی رتب دیوان غزلیاته و أورد بعضها.
محمد مقیم، کان تلمیذ سام الکشمیری، و مات بأکبرآباد (1150). ذکره فی (گلشن).
اسمه محمد صدیق و کان تلمیذ المولی شرف الدین علی الیزدی صاحب ظفرنامه الذی توفی (858) ذکره آیتی فی (تش یز- ص 269).
ذکره معاصره سام میرزا فی (تس- ص 154) و ذکر أنه قلیل الشعر و إنه یعیش فی حریته فیظهر حیاته حین تألیف التحفه فهو متأخر عن سابقه.
محمد مهدی بن حاج حیدر علی الشیرازی الأدیب الحکیم. کان حیا حین تألیف فرصت لآثار العجم فذکره فی (عم- ص 353). و طبع له مثنوی فی تقریظ سالارنامه فی ذیله فی (1316).
من قبیله آس. ترجمه سام میرزا و ذکر شعره فی (تس- ص 164).
ص: 6
قصهخوان. ترجمه سام میرزا و أورد شعره فی (تس- ص 84).
نزیل طهران و اسمه کلب حسین بیک، کان مکرما عند شاه زاده ظل السلطان بن فتح علی شاه. ذکر بعض شعره فی (مع- ج 2- ص 64)، و ترجمه (دجا- ص 12) نقلا عن تذکره دلگشا.
للحاج کاظم الشیرازی المتوفی (1278) و المدفون فی النجف ذکر فی (ذ کظ ج 1- ص 483). و قد رأیت نسخه ناقصه الأول و الآخر منه، فیها الغزلیات و المدائح للمعصومین و مراثی الشهید المظلوم یقرب من سبعمائه و خمسین بیتا، ضمن مجموعه عند السید محمد الموسوی الجزائری فی النجف. و من قصائده فی مدح أمیر المؤمنین و تهنئه یوم مولده فی العام الذی أبلغ فیه ناصر الدین شاه إلی جمیع مملکته بجعله یوم عید رسمی، و کان الوالی یومئذ فی شیراز مؤید الدوله أبو الفتح میرزا، و ذلک (1277) فتخلص هو فی آخر القصیده بمدح ناصر الدین شاه و أمین السلطان و مؤید الدوله. و فی إحدی قصائده ذکر ما حدث من الزلزله بشیراز و دعا لأهلها.
میرزا محمد طاهر بن ظفر خان أحسن الشاه جهانی الملقب من السلطان بعنایت خان. أرسل دیوانه مع کتب أخر إلی معاصره النصرآبادی کما فی (نر- ص 58) و توفی قبل سنتین من تألیف التذکره أو (1081) کما فی (تغ- ص 2). و ذکر أیضا فی سرو آزاد و سرخوش- ص 5.
من شعراء السلطان فتح علی شاه و مادحیه. ترجمه فی (دجا- ص 13).
من شعراء القرن الثالث عشر. ترجمه فی (دجا- ص 13) و صرح بأنه غیر الإیروانی و أورد بعض شعره.
ذکره فی (گلشن- ص 6) و قال إنه کان خطاطا ماهرا بالنستعلیق.
من قریه (سورکست). و اسمه المولی محمد حسین هاجر إلی الهند و اتصل هناک بظفر خان أحسن- والد آشنا المذکور- و توفی بها. کذا ترجمه
ص: 7
النصرآبادی فی (نر- ص 309) و أورد بعض شعره و کذا فی (گلشن- ص 30) و قال.
فی (تغ- ص 2) إنه توفی (1099).
ترجمه معاصره النصرآبادی فی (نر- ص 325) بعنوان میرآشوب الهمدانی و ذکر أنه کان ملازما لمرتضی قلی خان قورچی باشی المقتول. ثم قال إنه کان قصاصا و أن فی حقه کتب لطیفه حاتم بیک. و أورد بعض شعره و کذا ذکره فی (گلشن: 6).
باللغه الأردویه للمیرزا أمانی یحیی أعلی خان نواب أوده بالهند و المتوفی بها (1212). ذکره فی (ذ کظ- ج 1 ص 483). و کذا فی سرو آزاد.
اسمه محمد قلی من إیل بهارلو. نزل بقم ثم أصفهان ثم الهند، و کان بها حین تألیف النصرآبادی تذکرته کما ترجمه فی (نر- ص 325) و أورد بعض شعره و کذلک فی (سرخوش- ص 6).
وزیر إمام قلی خان کما ذکره النصرآبادی فی (نر- ص 482) و أورد رباعیه له فی تاریخ عزل أبی الولی الأنجو و نصب المیر معز الدین فی (1015).
و اسمه المیرزا أمین بن المیرزا محمد. و هو أخ المیرزا طاهر وقایع نویس للشاه عباس. ترجمه النصرآبادی فی (نر- ص 82) و أورد شعره.
للشاعر المعروف بخواجه آصفی بن نعمه الله القهستانی، ترجمه کذلک فی المجلد السابع من روضه الصفا و ذکر أنه کان من الشعراء الکملین من تلامیذ نظام الدین علی شیر و بدیع الزمان میرزا. و دیوان غزلیاته مشهور. منها قوله:
بسی خود را در آب دیده چون ماهی وطن دیدم
که تا قلاب زلفش را به کام خویشتن دیدم
قال. و توفی فی السادس عشر من شعبان (923) و قال فی تاریخه المیر سلطان إبراهیم هذه الرباعیه:
چون آصفی آن چشم خرد را مردم
در أبر أجل گشت نهان چون أنجم
پرسید دل از من که چه آمد تاریخ؟
گفتم: ز برات آمده روز دوم
و أرخ وفاته المولی شهاب الدین الحقیری بقوله (أجل خواجه رسید) و من الغریب تاریخ أنشأه آصفی لنفسه، کما ذکره النصرآبادی فی (نر- 471):
ص: 8
سالی که رخ آصفی به هفتاد نهاد
هفتاد تمام کرد و از پای فتاد
شد در هفتاد و مصرع تاریخست
پیموده ره بقا به گام هفتاد
ترجمه فی (لت- ص 347) و کذا فی (تش- ص 146) و حبیب السیر و مرآه الخیال- ص 75 و ذکر أن والده کان وزیر السلطان أبو سعید میرزا و لذا کان یتخلص بآصفی. قال و دیوان غزله تام، و أورد بعض غزلیاته منها ما مطلعه [بسی خود را ...] المذکور آنفا. لکن ذکر أن وفاته (920) و الأصح الأول لمطابقته للتاریخ المنظوم و المنثور. رأیت نسخه منه یقرب من ألفی بیت فی أربعمائه غزل عند السید محمد بن السید نعمه الله الموسوی التستری فی النجف.
أوله:
ساز آباد خدایا دل ویرانی را
یا مده مهر بتأن هیچ، مسلمانی را
إلی قوله:
آصفی کیست که توحید تو گوید هیهات
حد وصفت نبود هیچ سلیمانی را
نسخه منه فی مکتبه (المجلس) بعنوان آصفی الهروی، و نسخه فی مکتبه عاشر أفندی بأستانبول قرب باب البستان، و أخری فی مکتبه راجه محمد مهدی فی ضلع فیض آباد فی الماری رقم (6) کما فی فهارسها، و نسخه عند صادق وحدت (أدیب حضور) بطهران.
و ترجمه فی مجالس النفائس مختصرا فی (ص 58 و 231) و أورد بعض شعره و معمیاته.
و ذکر سام میرزا فی (تس- ص 97) أنه دون بنفسه دیوان غزله. و له مثنوی نظیر مخزن الأسرار.
المذکور فی تش- ص 319 قال و اسمه أبو الحسن و هو من رجال العهد السامانی (کذا).
بنت درویش قیام السبزواری، الفاضله الشاعره العالمه بالعروض و الشعر کما ذکرها فی مرآه الخیال- ص 337.
یأتی بعنوان دیوان زیادی و دیوان أغورلو.
یأتی بعنوان دیوان ترکی شیرازی.
الشاعره الهراتیه معاصره السلطان حسین بایقرا.
ترجمها میر علی شیر اللودی فی مرآه الخیال- ص 336- 337 لکن سماها آقا بیگه غلطا و الصحیح ما عبر عنه میر علی شیر النوائی فی مجالس النفائس کما فی (لط- ص 164).
ص: 9
أبو المظفر مروج الدین آخر الأمراء المسلمین المستقلین فی دهلی، و هو الذی أعطی منطقه بنگاله للإنگلیز، فخالفه فی ذلک غلام قادر خان، فحبس أبو المظفر (آفتاب) و أسمل عینیه، و له فی هذا الموضوع قصیده یسمی شهرآشوب ذکر فیها ما جری علیه بید غلام قادر خان. و مات (1221). ذکره فی (گلشن- ص 7).
. ترجمه فی ترجمه مجالس النفائس (ص 22 و 243) و کذا فی (گلشن- ص 7).
اسمه زین العابدین. مات (1125). ترجمه فی (تش- ص 370) و ریحانه الأدب عن قاموس الأعلام الترکیه. و توجد دیوان آفرین فی (5000 بیت) عند (محمد آقا النخجوانی).
و اسمه شاه فقیر الله. کان من أکابر مجوس لاهور بالهند ثم أسلم و دیوانه فارسی مرتب. مات (1143) أو (1153). ذکره فی (گلشن- ص 7) و سرو آزاد و (تغ- ص 3).
و اسمه الحمد یار خان من شعر الهند بالفارسیه. له مثنوی الأمیر و الفقیر باسم گلزار خیال. ذکره ریحانه الأدب نقلا عن قاموس الأعلام الترکیه.
یأتی بعنوان دیوان آقائی.
مر بعنوان دیوان آفاق بیگه.
ذکره فی (دجا- ص 9) قال و شعر ترکی کما فی حدیقه الشعراء.
ولد بطهران و توفی بالنجف (بعد 1310) و اسمه میرزا محمد صادق. طبع دیوانه الفارسی بإیران.
محمد أمین المتخلص بخازن. یأتی.
حاج آقا اللرستانی ترجمه فی (تس 187) و أورد بعض شعره.
یأتی بعنوان دیوان میرک النقاش.
ص: 10
الخواجه آقا میر من مصاحبی الصادقی کان مکثرا لنظم الرباعیات، حتی اشتهر بخواجه رباعی. و کان یعرض شعره علی الصادقی کما ذکره فی (خص- ص 252).
یأتی بعنوان دیوان فانی.
یأتی بعنوان (دیوان السید نعمه الله).
آقا بیگم بنت مهتر قرائی الخراسانیه. کانت مع والدها فی خدمه محمد خان ترکمان. ذکر ترجمتها و شعرها فی (تخ- ص 95) و (گلشن- ص 7) و (تش- ص 254).
ذکره فی (گلشن- ص 7 و 8) و قال یعرف بخواجه آقائی الهمدانی و فی شعره حلاوه.
المذکور فی (لط- ص 23) یأتی بعنوان دیوان میر شاهی.
اسمه ملا ندر النسفی المشتغل بالعلم فی بخارا. ترجمه النصرآبادی فی (نر- ص 442) و أورد شعره.
و اسمه أردشیر میرزا رکن الدوله ابن عباس میرزا بن فتح علی شاه. کان فی حیاه والده عباس میرزا الذی ولد (1203) و توفی (1249) و إلی کروس، و کان حاکما فی گیلان فی زمن تألیف مجمع الفصحاء (1274) کما ترجمه فیه فی (ج 1- ص 15) و أورد مائه و نیف من غزلیاته و رباعیاته و قصائده و منها رباعیه:
آگاه امشب باده ات در جام است
و ز وصل نگار ماهرویت کام است
با مهر بگو چه وقت تابیدن تو است
با مرغ بگو چه بانگ بی هنگام است
و نسخه من دیوانه عند (الملک) کما فی فهرسها. و له مقدمه فی شرح أحواله تحت رقم (63).
بالترکیه. لمحمد بلاق السمرقندی نزیل آمد و المتوفی بها فی حدود (1130).
بالفارسیه. أیضا لمحمد بلاق المذکور. ذکرهما فی (ذ کظ 483).
ص: 11
لآقا علی أشرف بن الآقا علی ناظر الشیرازی المتوفی (1244) هو أصغر من أخیه الحاج آقا علی أکبر النواب المتخلص ببسمل الآتی ذکره. و ابنه عبد الله المتخلص بکلامی یأتی. ذکره فی (مع- ج 2- ص 64) و أورد بعض غزلیاته الفارسیه.
و کذا ترجمه فی (ض- ص 414).
ترجمه فی (تس- ص 170) و ذکر أنه قلیل الشعر.
من قدماء شعراء یزد کما ذکره فی (تش- ص 259) و (تغ- ص 3) و فی (تش یز- ص 273) و نقل بعض أشعاره الفارسیه. و ترجمه معاصره سام میرزا فی (تس- ص 133).
المعاصر. و اسمه أبو الحسن، و شغله صیاغه المینا، و توفی (1305) و جده الشهلاء صاحب تذکره شبستان المذکور فی (ج 4- ص 35). ذکره فی (تش یز- ص 274) بعد ذکر ما قبله و ذکر بعض أشعاره أیضا.
المنشی الشاعر المولع بالقصائد. منها شهرآشوب لأهل هرات، علی روی دریای أبرار لأمیر خسرو. ترجمه معاصره سام میرزا فی (تس- ص 117) و أورد جمله من أشعاره و إنه توفی بعد أربعه أعوام من قطع لسانه فی هرات فی (932) و هو من أحفاد المولی جلال الدین محمد القائنی. ترجمه فی (مجتس- ص 142) مفصلا.
یأتی بعنوان دیوان طالب آملی.
ترکی من نظم الأدیبه الفاضله فاطمه بنت عبد الله الرومیه من آل حسن جان المتوفاه فی بلده یکی شهر (1222) ذکر کذلک فی (ذ کظ- ص 484).
للمیرزا عبد الحسین الآیتی الیزدی مؤلف آتشکده یزدان فی تاریخ یزد. ذکر هو فی (تش یز- ص 276) أنه فی مده ثمان عشره سنه کان سیاحا فی الغرب و الشرق، نظم أشعارا کثیره یتخلص منها بآواره و بعد استقراره بیزد بدل تخلصه بآیتی.
و اسمه میرزا محمد بن- فرهنگ الشیرازی المتوفی (1309)- ذکره فی آثار العجم- ص 354. و راجع والده فرهنگ ص 829
کلها مراثی بالترکیه. ذکره فی دجا- ص 13.
ص: 12
ذکره سام میرزا فی (تس- ص 182) قال کان من الأتراک و من أمراء سلطان حسین میرزا و ذکره له عده أبیات فارسیه. و ترجمه فی (تش- ص 10) و کذا فی ریحانه الأدب- ج 1- ص 31 و قال کان من أمراء آلوس، أتراک جغتا، و من شعراء غریب میرزا ابن السلطان حسین بایقرا و مات فی (927) ثم زاد فی ریحانه أنه کان یتخلص أولا به (نرگسی) ثم بدله ب (آهی) و قال فی (تغ- ص 3) إن اسمه سلطان قلی بیک و إنه مات بتبریز.
الذی کان یتخلص سابقا ب (نرگس). قال میر علی شیر فی مجالس النفائس إنه کان یسرق الشعر. قال القزوینی فی ترجمه مجالس النفائس (ص 238) إنه بدل تخلصه بآهی و عنه أخذ صاحب قاموس الأعلام الترکیه، لکن فی ترجمه الهروی للمجالس (ص 65) جاء آیتی بدل آهی. ذکره فی ریحانه الأدب نقلا عن السفینه و قاموس الأعلام الترکیه و قال مات (938) فی السنه الثمانین من عمره فی قندهار. و له دیوان مرتب.
ذکره أیضا فی مجالس النفائس (ص 191) و قال إنه نظم خمسه مقابل خمسه للنظامی لکنه لم یشتهر کما ذکرناه فی (ج 7- ص 357).
لمحمد حسن بن محمد حسین القزوینی المتخلص بآیت. و قد أنشأ هو فی (1286) دیباجه دیوان دشتی المطبوع (1319).
محمد تقی بن الشیخ محمد باقر البیرجندی المتوفی شابا فی حیاه أبیه فی (1347) عن خمس و عشرین سنه یقرب من ألف بیت قال أخوه الشیخ محمد حسین فی تاریخ قهستان إن شعره یشبه شعر إیرج میرزا جلال الممالک.
معلم الأطفال. ترجمه سام میرزا (ص 143) و (تش ص 168).
المیرزا عبد الحسین بن الحاج الشیخ محمد الیزدی. ولد بتفت فی (1288) و له خردنامه و غیره قال فی تاریخ یزد المسمی آتشکده یزدان الذی ألفه (1317 ش) إن تخلصه فی أشعاره الأول آواره ثم بدله بآیتی.
ترجمه فی (گلشن- ص 7) و أورد بعض شعره فی
ص: 13
وصف الفرس.
نسخه شایعه عند الأکراد الکاکائیه و العلی اللهیه. و أظنه هو الآتی بعد هذا.
کان عطارا و ابتلی بهجر معشوقه فتخبل ثم برأ.
و غزلیاته لطیفه أورد بعضها فی (تش- ص 169) و کذا ذکره معاصره سام میرزا فی (تس- ص 119) فلا یصح ما ذکر فی ریحانه الأدب من أنه من شعراء القرن الثالث عشر. و قال فی (تغ- ص 3) إنه قتل فی حرب قندهار.
ثم الأصفهانی. کان فی خدمه السلطان یعقوب ترکمان بآذربایجان. و بعده نزل بأصفهان و تقرب إلی الشاه إسماعیل الصفوی. ذکره فی (تش ص 299) و (گلشن- ص 8).
یأتی بعنوان (دیوان أدهم).
. ترجمه فی ریاض العارفین ص 65 و فی گلشن و (دجا ص 14) و أوردوا بعض شعره و سفره إلی بلاد الهند فی حدود (1040) نقلا عن سفینه خوش گو. و ذکر النصرآبادی أنه توفی بأصفهان بعد رجوعه عن الهند فی لباس الفقر.
منشی الروضه الرضویه. ترجمه معاصره سام میرزا فی (تس- ص 82) و ذکر مطلع غزله.
المعروف بخلیفه إبراهیم البدخشانی العارف المولود بدهلی و المتوفی بلکهنو (1160) ترجمه فی ریاض العارفین (ص 11) و ذکر بعض مثنویاته.
و قیل القزوینی الخطاط. ترجمه سام میرزا فی (تس- ص 82) و أورد مطلعا له و ذکر أن ابنه إسماعیل شاعر خطاط تخلصه نجاتی.
تلمیذ الشیخ البهائی و الشیخ محمد السبط و السید حسین بن صاحب المدارک و له فی مدحهم و مراثیهم قصائد. قال الشیخ الحر فی أمل الآمل دیوانه صغیر کان عندی” الشیخ الحر” بخطه و توفی بطوس فی زماننا و لم أرده.
ص: 14
ترجمه معاصره الصادقی فی مجمع الخواص (ص 264) و أورد بعض رباعیاته.
ابن بهرام میرزا الصفوی. یأتی بعنوان دیوان جاهی.
المیرزا إبراهیم بن المیرزا شاه حسین، معاصر صادقی کتاب دار. ترجمه فی مجمع الخواص (ص 70) و أورد بعض رباعیاته.
. یأتی بعنوان دیوان الطباطبائی.
من الساده آل المختار بسبزوار. ترجمه سام میرزا فی (تس- ص 42) و أورد مطلع غزله.
المتوفی (1332) ذکر فی أعیان الشیعه (ج 4 ص 150) أن دیوانه کبیر
المتوفی (1357) توجد عند أحفاده” المؤلف” فی بلدته الفوعی من قری حلب.
. کانت نسخه خط الناظم فی (مکتبه الخوانساری).
توجد نسخته فی مکتبه (السماوی).
. ذکر فی لطائف نامه (ص 111) أنه کان حاکم نیمروز (سیستان) فی سنین و أورد شعره الترکی.
المتوفی بها (1283) دونه الشیخ محمد بن الشیخ طاهر السماوی النجفی المعاصر المتوفی (1370) و رتبه علی قسمین أولهما فی تخامیسه و الثانی فی قصائده. و قال فی أعیان الشیعه إنه رآه فی مجموعه. و حدثنی بتاریخه ولده الشیخ عبد الحسین ناظم أرجوزه الفقه المذکور فی (ج 1- ص 489).
. أطرأه فی (لط- ص 138) و أورد مطلع غزله و بعض تتبعاته. و أظنه ناظم فتوحات شاهی للشاه إسماعیل الصفوی و اسمه
ص: 15
المیر صدر الدین سلطان إبراهیم الأمینی. و توجد الفتوحات عند (سلطان القرائی) بطهران.
المعاصر المولود (1291) من ابنه المولی محمد أکبر الذی هو ابن الحکیم السبزواری الحاج مولی هادی المتخلص بأسرار. قال الناظم فیما کتبه إلینا إنه یقرب من ثمانیه آلاف بیت فارسی و عربی فی المعارف و المصائب و الغزلیات و غیرها.
مؤلف شرف نامه منیری فی لغه الفرس. و قد أورد کثیرا من شعره فی هذا الکتاب.
کما فی (مجتس- ص 139).
هو من الخطاطین و المهره فی استعمال القانون (الموسیقیه) ترجمه معاصره سام میرزا فی (تس- ص 46) و أورد رباعیته. و کذا فی (گلشن).
أطرأه معاصره النصرآبادی فی (نر- ص 532) بالفضل و الدیانه و نصب مدرسا بالمشهد الرضوی أخیرا و أورد جمله من معمیاته.
نقل فی ریاض العارفین (ص 68) ترجمته و شعره عن تذکره واله الداغستانی.
أخ السید أحمد بن محمد العطار الآتی دیوانه. و کلا الدیوانین موجودان فی مکتبه (السماوی)
حفید المیرزا إبراهیم الهمدانی الذی توفی (1028) متولی امام زاده سهل علی 1 ترجمه معاصره النصرآبادی فی (نر- ص 97).
المتوفی (1214) جد الشیخ إبراهیم بن صادق المذکور. توجد نسخته فی مکتبه السید محسن الأمین فی الشام و فی مکتبه (السماوی) و نسخه خط ولد الناظم الشیخ نصر الله فی الکاظمیه عند جعفر چلبی و معه قصیدتان فی رثاء الشیخ نصر الله لوالده الشیخ إبراهیم بخطه أوله [الحمد لله حمدا یلیق بجلاله ] ذکر أنه جمعه بعد رجوعه إلی الشام بالتماس بعض، و رتبه علی حروف القافیه و بدأ بأرجوزته الموسومه بالدره المضیئه .
ص: 16
فی الأصول الدینیه، المذکور (ج 8- ص 107) و أکثره مطبوع فی أعیان الشیعه (ج 5- ص 514- 695) و مر له تخمیس التتریه.
هو أبو عبد الله محمد بن بختیار البغدادی. ذکره ابن خلکان. و له دیوان شعر مشهور و توفی (579) أو (580).
و شعره معروف بالهند، و هو أخو ناطق الشاعر، و لکن النصرآبادی ذکر فی (نر- ص 451) أنه لم یسمع شعره.
لأحمد بن یحیی التلمسانی (725- 776) المعروف بابن أبی حجله صاحب شکر دان السلطان یأتی بعنوان دیوان الصبابه.
للشیخ عز الدین أبی حامد عبد الحمید بن هبه الله بن محمد بن محمد بن الحسین بن أبی الحدید الأنباری البغدادی المعتزلی ناظم السبع العلومات و شارح نهج البلاغه. ولد فی مدائن فی مستهل ذی الحجه (586) و مات (655) قبل انقراض بنی العباس بسبعه عشر یوما. ترجمه السید ضیاء الدین یوسف فی نسمه السحر فیمن تشیع و شعر، فعده من شعراء الشیعه و وصفه بقوله البغدادی المعتزلی المتشیع. و ذکر دیوانه فی (ذ کف- ص 484) فراجعه.
و اسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله بن رزین. قال ابن الندیم شعره نحو سبعین ورقه. و سیأتی دیوان أبیه و هو أبو الشیص محمد الذی هو ابن عم دعبل الخزاعی. و یأتی دیوان ابن دعبل بن علی بن رزین و اسمه الحسین بن دعبل، کما یأتی دیوان ابن رزین.
هو السید محمد بن الحسین الحسینی من ذریه الحسین الأصغر کما سرد نسبه فی الآیات الباهرات له المذکور فی (ج 1- ص 44) و له تاریخ نور الباری الذی فرغ من نظمه (1177) کما مر فی (ج 3- ص 292) و قد أهدی الآیات الباهرات إلی أستاذه السید نصر الله المدرس الحائری و أشار فیه إلی دیوانه العربی هذا بقوله الآتی و توجد نسخه منه فی مکتبه (السماوی)
لو کان للشعر سلطان لکان به
دیوان شعری سلطان الدواوین
و یمکن أن یکون من أحفاد أمیر الحاج صاحب الدیوان الآتی.
ص: 17
من شعراء الفاطمیین بمصر.
للشیخ أبی القاسم عبد الصمد بن منصور بن الحسن الشهیر بابن بابک. رأیت نسخه عتیقه منه فی خزانه کتب (العطار ببغداد) و علیها تملک السید حسین بن عبد الرءوف الصادقی البحرانی الذی توفی والده عبد الرءوف (1006) ترجمه ابن خلکان فی (ج 1- ص 297) قال هو أحد الشعراء المجیدین المکثرین و دیوانه فی ثلاث مجلدات و توفی (410). أقول هو من شعراء الصاحب بن عباد و لما قدم علیه قال ابن عباد: أنت بابک الشاعر؟ فقال أنا ابن بابک. فاستحسن الصاحب جوابه و أجازه و أجزل جائزته.
أبو الحسن علی بن محمد بن نصر بن منصور بن بسام الشاعر الهجاء المتوفی (303) ذکر دیوانه و کتبه ابن الندیم. و نقل الشیخ هلال الدین إسماعیل الخوئی المعاصر فی مجموعته رباعیه له:
هبک عمرت عمر عشرین نسرا
أ تری اننی أموت و تبقی
و هو أبو الفرج (أبو الفتح) محمد بن عبید الله بن عبد الله الکاتب الشهیر بسبط ابن التعاویذی المولود (519) المتوفی (583) کما مر تفصیله فی (ج 6- ص 254) مع ذکر کتابه الحجبه و الحجاب و نقلنا هناک قول ابن خلکان فی (ج 2- ص 19) و کلام معجم الأدباء أیضا فی وصف هذا الدیوان و ترجمه فی نسمه السحر فیمن تشیع و شعر و ذکر قصیدته فی رثاء الحسین و الأبیات التی کتبها إلی ابن المختار العلوی نقیب مشهد الکوفه و فیها التصریح بتشیعه. و قد جمع الدیوان بنفسه قبل عماه، و عمل له خطبه و رتبه علی أربعه فصول و طبعه مرجلیوث بمصر (1903 م) فی (519 ص).
هو ولد بدر الدین الجاجرمی الأصفهانی. رثی السلطان أبو سعید کما فی (تغ- ص 4).
أورد ذکره فی (تغ- ص 4).
الکاتب الشاعر الإمامی المشهور، و هو أبو عبد الله الحسین ابن أحمد بن محمد بن جعفر بن الحجاج البغدادی المتوفی بالنیل فی الثلاثاء (27- ج 2- 391)
ص: 18
و حمل إلی مشهد موسی بن جعفر علیه السلام حسب وصیته بأن یدفن عند رجلیه و یکتب علی قبره: وَ کَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَیْهِ بِالْوَصِیدِ، کما فصله ابن خلکان فی (ج 1- ص 155) و قال دیوانه کبیر أکثر ما یوجد فی عشر مجلدات. و حکی أنه سئل عن حاله فی المنام فقال شعرا منها:
لم یرض مولای علی
سبی لأصحاب النبی
أقول: أورد شیخنا فی (ج 1- ص 148) من کتابه دار السلام ما حکی من الرؤیا الصادقه فی حقه فلاحظه. و مر فی (ج 7- ص 16) الحسن من شعر الحسین أو النظیف من السخیف الذی هو المنتخب من هذا الدیوان، کما مر أیضا دره التاج فی شعر ابن الحجاج للبدیع الأسطرلابی، اختاره من هذا الدیوان و رتبه علی مائه واحد و أربعین بابا. و قد رأیت قطعه من هذا الدیوان فی خزانه (العطار ببغداد) فی قطع بیاضی نسخه عتیقه جدا یوجد فیها ما یقرب من سته آلاف بیت و أول ما فی النسخه قوله یطلب مشروبا:
بالخبز و الملح یا غلامی
بادر إلی سیدی السلامی
و فی هذه القطعه ما کتبه علی ظهر ما جمعه الشریف الرضی من جید شعره الذی مر بعنوان الحسن من الحسین و قد فاتنا أن نذکره هناک و هو قوله:
تعرف شعری إلی من ضوی
فأضحی علی ملکه یحتوی
إلی البدر حسنا إلی سیدی
الشریف أبی الحسن الموسوی
و توجد قطعه من دیوان ابن الحجاج فی مکتبه (حسینیه کاشف الغطاء) و یوجد جزءان منه فی مکتبه (السماوی).
أبو المحاسن تقی الدین أبو بکر علی بن عبد الله (767- 837) توجد نسخ منه بمکتبات الموصل کما فی فهرس مخطوطاتها (ص 47 و 229)
المتوفی (807) أورد له فی کشف الظنون القصیده البدیعیه یأتی بعنوان دیوان عویس
الهروی السرخسی، جمال الدین و هو غیر ابن حسام صاحب خاوران نامه کان معاصرا لملوک هرات ولد فی بعض قرأ نیشابور و سافر إلی الهند
ص: 19
و مات (737) ذکره فی (گلشن- ص 9) و أورد بعض شعره و کذا فی (تش- ص 77)
هو شمس الدین محمد بن حسام الجوسفی مؤلف خاورنامه الذی مر فی (ج 7- 137) ترجمه فی (لت 4- ص 148) و ینقل عنه القاضی فی (لس- ص 508) و ذکر أنه توفی (875) و قال المولی البیرجندی المعاصر فی بغیه الطالب- ص 157 إنی رأیت دیوانه و حکی المولی هلال الدین الخوئی المعاصر نظم ابن حسام روایه الطیر الأکل لجسد ابن الملجم المرویه فی مناقب الخوارزمی قال رأیته مطبوعا فی مشهد خراسان فی خمسه و سبعین بیتا: أوله:
ای کبریای ذاتت برتر ز جسم و جوهر
خلاق ما سوی الله رزاق بنده پرور
و آخره:
ابن حسام و طبعش در وصف أو چه گوید
جایی که باشد أو را روح الأمین ثناگر
هو أبو الحسن علی بن حماد بن عبید الله بن حماد العدوی و قد سرد نسبه کذلک النجاشی الذی ولد (372) فی آخر ترجمه من روی عنه ابن حماد و هو أبو أحمد عبد العزیز الجلودی ثم قال: و قد رأیت أبا الحسن بن حماد الشاعر رحمه الله فیظهر أنه بقی إلی أواخر المائه الرابعه، و یروی عنه بالإجازه الشیخ أبو عبد الله الحسین ابن عبید الله بن الغضائری الذی توفی (411) کما صرح به النجاشی و ترجمه الأمینی فی (الغدیر- ج 4- ص 125- ص 152) و أورد الغدیریات من أشعاره و غیرها بما یقرب من خمسمائه بیت و من قصائده ما رواه مؤلف المجدی المعاصر للشریف المرتضی منه عن أبی علی بن دانیال الذی کان من أرحامه و قال ابن دانیال أنشدنی إیاه ابن حماد لنفسه و الظاهر أن هذا الشاعر هو غیر ابن حماد الذی باسمه وضع خطبه ابن حماد کما ذکرنا فی (ج 7- ص 194- 196)
المتأخر عن سابقه و هو محمد بن حماد کما یظهر من آخر بعض قصائده، و المذکور تلک القصائد فی بعض المجامیع علی ما ذکره الأمینی فی (الغدیر- ج 4- ص 151) و هو قوله:
لعل ابن حماد محمد عبدکم
له فی غد خیر البریه شافع
القاضی جمال الدین عبد الصمد ابن إبراهیم بن خلیل
ص: 20
مدح تقی الدین الزریرانی و رثاه و رثی ابن تیمیه مات ببغداد فی (رمضان- 765) کذا فی الشذرات و الدرر
اسمه تاج الدین أحمد معاصر السلطان محمود الغزنوی ترجمه الحکیم شاه محمد القزوینی فی (بهش- ص 327)
أحمد بن محمد بن علی بن یحیی بن صدقه التغلبی المعروف بابن الخیاط أوله مدح الأمیر أبا القوام و ثاب نصر بن صالح رأیت نسخه منه فی مکتبه (العطار ببغداد) و فی آخرها نقل صوره ما کتبه ابن الخیاط بخطه إجازه لمن قرأ علیه دیوانه، و هو أبو عبد الله محمد بن نصر بن صغیر، و تاریخ الإجازه (517) أقول هی سنه وفاته لأنه توفی (11 رمضان) من هذه السنه کما ذکره ابن خلکان فی (ج 1- ص 46) و ذکر أنه ولد بدمشق (450) و توفی بها و هو من شعراء دمشق و دخل بلاد فارس قال و لا حاجه إلی ذکر شی ء من شعره لشهره دیوانه و ترجمه فی شذرات الذهب (ج 4- ص 54) و حکی فیه عن السلفی و هو صدر الدین أحمد بن محمد الأصفهانی المتوفی (576) أنه قال قد اخترت من شعر ابن الخیاط مجلده لطیفه فسمعتها منه و قد طبع الدیوان بالنجف فی (1343) فی (236 ص)
الحسین بن علی بن موسی الخیاط الصنعانی، ترجمه کذلک معاصره السید ضیاء الدین یوسف فی نسمه السحر فیمن تشیع و شعر و کتب فی هامش النسخه أنه توفی (1140)
هو الشیخ مغامس بن داغر الحلی المتوفی بأواسط القرن التاسع، المتفرقه أشعاره الکثیره فی الکتب و المجامیع و قد دون الشیخ محمد السماوی المتوفی (1370) بعضها فی مجموع یقرب من ألف و ثلاثمائه و خمسین بیتا و هو من شعراء الغدیر کما ذکر فی (الغدیر: ج 7- ص 24)
(1) النحوی اللغوی. و هو الحسین بن محمد بن عبد الوهاب بن ا.
ص: 21
أحمد بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن القاسم بن عبید الله بن سلیمان بن وهب أضر فی آخر عمره، و کان نحوی زمانه، و له دیوان شعر. هکذا وصفه و ذکر نسبه الشیخ شمس الدین محمد بن علی الجبعی المولود (822) و المتوفی (886) فی مجموعته التی کتبها بخطه و حصلت تلک المجموعه عند المجلسی فنقل صوره خطه بعینها فی مجلد إجازات البحار (ص 15) و تلک المجموعه رأیتها فی مکتبه شیخنا النوری، و توجد الآن بمکتبه (الملک) و السیوطی فی بغیه الوعاه- ص 236 سرد نسبه إلی أحمد و قال الحارثی البکری الدباسی المعروف بالبارع النحوی ثم نقل قول ابن النجار و الصفدی أنه کان نحویا لغویا مقربا حسن المعرفه بصنوف الآداب أقرأ القرآن و هو من بیت الوزاره(1) و بینه و بین ).
ص: 22
ابن الهباریه مداعبات (1) إلی قوله و له شعر فی الغایه و أضر بآخر عمره. ولد (443) و مات لیله الثلاثاء (17- ج 2- 524).
هو الحسین بن دعبل بن رزین بن سلیمان [و فی النجاشی بدل سلیمان، عثمان ] بن عبد الله بن بدیل بن ورقاء الخزاعی. نحو مائتی ورقه. ذکره ابن الندیم (ص 229) و ذکر أباه و جده و جد أبیه رزین بن سلیمان و قال کلهم شعراء. و یأتی دیوان أبی الشیص ابن عم دعبل. و مر دیوان ابن أبی الشیص. و ذکر تمام نسبه ابن خلکان فی (ج 1- ص 178).
الملک الصالح أبو الغارات طلائع بن رزیک فارس المسلمین نصیر الدین وزیر الخلیفه الفاطمی الفائز بالله المتوفی (555) ثم العاضد بالله المتوفی (567) و هو آخر من ولی من الفاطمیین بمصر، و فی أیامه قوی السلطان صلاح الدین یوسف بن أیوب بن شادی بن مروان الکردی، فاستقل هو بالملک فی مصر (567) إلی أن مات (589).
ولد ابن رزیک (495) و ولی (549) و قتل (556) کما أرخه ابن خلکان (ج 1- ص 238) و قال وقفت علی دیوان شعره و هو فی جزءین، ثم ذکر بعض شعره. و ترجمه ضیاء الدین یوسف فی نسمه السحر فیمن تشیع و شعر.
هو علی بن رزین بن سلیمان الخزاعی والد دعبل الخزاعی. قال ابن الندیم فی (ص 229) الرزین بن سلیمان له شعره. ثم قال علی بن رزین شاعر شعره نحو خمسین ورقه، ثم قال دعبل بن علی نحو ثلاثمائه ورقه قد عمله الصولی.
و اسمه محمد رضا بن محمد الآرانی من أعمال کاشان.
هو والد بیضائی الآتی دیوانه المطبوع. ذکر فی مقدمه دیوان البیضائی الآتی. .
ص: 23
هو أبو الحسن علی بن العباس بن جریج (جورجیس) البغدادی المولود بها فی (221) و المتوفی بها مسموما فی الأربعاء (28- ج 1- 283) و قد دس علیه السم الوزیر أبو الحسین القاسم بن عبید الله بن سلیمان بن وهب، کما فضله ابن خلکان فی (ج 1- ص 351) و قال إنه لم یرتب شعره و انما عمله بعده أبو بکر الصولی علی الحروف، و رتبه أیضا وراق بن عبدوس و زاد علی ترتیب الصولی و غیره نحو ألف بیت. و ترجمه فی نسمه السحر و ابن الصباغ فی الفصول المهمه عده من شعراء الإمام الهادی. و حکی عن الصفدی فی الغیث أنه اختار شعره الخالدیان و ابن نباته المصری.
و من شعره قوله:
تراب أبی تراب کحل عینی
إذا رمدت جلوت به قذاها
تلذ لی الملامه فی هواه
لذکراه و استحلی أذاها
و ترجمه ابن الندیم (ص 235) و ذکر أن الصولی عمل شعره فی مائتی ورقه، و ذکر أیضا جمعا من غلمان ابن الرومی الذین عملوا شعره فی مائه ورقه، و قال إن الوراق زاد علی جمیع تلک النسخ نحو ألف بیت. و قد طبع هذا الدیوان فی هلند مره، و فی مصر مرتین ناقصا و تاما، و منتخبه لابن سینا یأتی فی المیم، و قصیدته فی رثاء أبی الحسین یحیی بن عمر بن یحیی بن الحسین ذی الدمعه بن زید الشهید الذی خرج فی أیام المستعین أحمد بن المعتصم المتوفی (252) فی مائه و عشره أبیات، أدرجها أبو الفرج الأصفهانی فی مقاتل الطالبیین (ص 410) عند ذکره لأخبار أبی الحسین یحیی المذکور کما ذکر فی رساله الغفران (ج 2- ص 58). و أورد السید بن طاوس فی فرج المهموم (ص 132) مدیح ابن الرومی للمنجمین من بنی نوبخت و وصفه بقوله ابن الرومی الشیعی. و قد اختار کامل الگیلانی من هذا الدیوان قطعات بغیر ترتیب و جعلها فی ثلاثه أجزاء، و طبعها فی مجلد واحد فی (402 ص) فی (1924 م) بمصر ثم کتب فی آخره فهرسا مرتبا فیه للقطعات علی الحروف مع تعیین الصفحات. و یذکر أیام الحجه المنتظره فی الرثاء المذکور بقوله:
فیدرک ثار الله أنصار دینه
و لله أوس آخرون و خزرج
و یقضی إمام الحق فیکم قضائه
تماما و ما کل الحوامل تخدج
أبو الحسن علی الکاتب. أورد فی کشف الظنون له قصیده فی إحدی
ص: 24
و أربعین بیتا و أطرأه.
هو بهاء الدین أبو الحسن علی بن رستم بن هردوز الخراسانی المولود (553) و المتوفی (604) هو أخو رضوان بن رستم الفیلسوف. طبع دیوانه فی مجلدین کبیرین ثانیهما فی بیروت بمکتبه الأمریکائیه فی (1939 م). و فی (ص 319) من هذا المجلد قوله فی مدح أمیر المؤمنین علیه السلام :
أ مجادلی فیمن رویت صفاته
عن هل أتی و شرفن من أوصاف
أ تظن تأخیر الإمام نقیصه
النقص للأطراف لا الأشراف
زوج البتول و والد السبطین
و الفادی النبی و نجل عبد مناف
أ و ما تری أن الکواکب سبعه
و الشمس رائقه بغیر خلاف
و له دیوان آخر لطیف سماه مقطعات النبیل ذکره فی کفظ- ج 1- ص 499.
هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعید الحلبی الشاعر الشیعی. قتله محمود بن صالح بالسم فی (466). نقل عنه ابن طاوس فی اللهوف قوله:
أ علی المنابر تعلنون بسبه
و بسیفه نصبت لکم أعوادها
کان أمیر الموصل و له نذر قندیل ذهب و شمعدان فی کل سنه لمشهد أمیر المؤمنین علیه السلام فجمع فی الخزانه الغرویه أربعین قندیلا مکتوب علیها اسمه. و له سر الفصاحه المطبوع فی برلین و طبع دیوانه فی بیروت فی (1316) فی (116 ص).
توجد نسخته بمدرسه جامع الپاشا بالموصل کما فی فهرس مخطوطات الموصل (ص 47).
توجد نسخه منه فی مدرسه حسن پاشا بالموصل کما فی الفهرس المذکور (ص 136).
أبو إسحاق إبراهیم بن سهل الإشبیلی. ولد (605) و مات غریقا (649). جمع دیوانه الشیخ حسن العطار. طبع بمصر (1279) و (1302) و بیروت (1885 م) و منتخبه بمصر (1292).
جمعه و شرحه حسین القرنی. طبع بمصر فی (1926 م) فی (124 ص).
ص: 25
أبو علی الحسین بن عبد الله بن سینا. ذکر فی أکثر التذاکر أشعارا فارسیه له، و القصیده العینیه العربیه له معروفه. و یأتی له منتخب دیوان ابن الرومی.
أبو بکر ابن شهاب المتوفی (1340) نابغه الیمن.
طبع کما فی مجله المرشد البغدادیه.
شمس الدین محمد بن الحسن (محمد بن عبد الرحمن). (720- 777).
أورد له فی کشف الظنون قصیده فی فنون شتی.
کذا ذکره ابن الندیم (ص 196) و ذکر سائر تصانیفه و منها عیار الشعر. و هو السید الشریف النسابه أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد مؤلف تقریظ الدفاتر المذکور مع تمام نسبه فی (ج 4- ص 387)(1) و هو أبو الحسن ابن طباطبا الشاعر الأصفهانی. و هو غیر أبی القاسم بن طباطبا الرسی المصری المتوفی بها (345) المترجم فی ابن خلکان (ج 1- ص 40) و قد نقل ابن خلکان فی تلک الصفحه بعض أشعار هذا الدیوان و قال لا أدری من هذا أبو الحسن و لا وجه النسبه بینه و بین أبی القاسم المذکور. أقول هما ابنا عم بعید فإن أبا الحسن الشاعر الأصفهانی و صاحب هذا الدیوان هو محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الرئیس بن إبراهیم طباطبا و أما أبو القاسم الرسی المصری فهو أحمد بن محمد بن إسماعیل الدیباج ابن إبراهیم طباطبا، فالأول من أحفاد أحمد الرئیس، و الثانی من أحفاد إسماعیل الدیباج و هما أخوان.
هو أبو محمد عبد المجید محمد بن عبد الله الوزیر الفهری المتوفی (529). ذکر فی (کفظ) قصیدته البسامه فی الأدب و التاریخ. المطبوعه مع شرحها فی (1340) فی (320 ص).
محیی الدین. و دیوانه یسمی ترجمان الأشواق و قد ترجمه نیکلسون بالإنگلیزیه و طبعت مکررا. و طبع دیوان ابن العربی أو الدیوان الأکبر بالحروف الفارسیه بمصر (1271) فی (478 ص) و علی الحجر بالهند فی (244 ص).
هو الشیخ صالح بن عبد الوهاب بن العرندس الحلی المتوفی ).
ص: 26
حدود (840) کما أرخه السماوی فی الطلیعه و ترجمه فی (الغدیر 7- ص 3).
صاحب ده نامه المذکور فی (ج 8: 283) و له روضه المحبین المثنوی الفارسی اللطیف الموجود نسختان منه فی مکتبه الملک تحت رقمی (102 و 182) و قد ترجم أحواله دولت شاه فی الطبقه الخامسه.
بضم العین المهمله و فتح النون کما ضبطه ابن خلکان (ج 2- ص 27) لأبی المحاسن محمد بن نصر الله بن مکارم بن حسین بن عنین الأنصاری الکوفی الدمشقی المولد (ولد فی الاثنین 9 شعبان 549) و توفی فی ربیع الأول (630) عن إحدی و ثمانین سنه ذکره فی الشذرات (ج 5- ص 140) و قال بعد الإطراء بفضله: إنه لم یکن فی دینه بذاک، و إن دیوانه مشهور و ترجمه ابن خلکان فی (ج 2- ص 25) و قال رأیته بإربل (623) و قال لم یکن له غرض فی جمع شعره، لکنه یوجد منه مقاطیع فی أیدی الناس، و جمع له بعض أهل دمشق دیوانا صغیرا و رمی الشذرات فی دینه إشاره إلی إخلاصه للصدیقه علیه السلام و ما أنشأه من الشعر فی الاعتذار عنها المروی فی عمده الطالب (ص 113) طبع الهند و (ص 119) طبع النجف، و قد أسقطوا هذه الأشعار عن جمله من نسخ الدیوان و لکن فی الطبع الأخیر فی دمشق فی (1365) أدرج فیه الأشعار حکایه عن العمده و هو طبع جید، و فیه مقدمه للطبع و فهارس عدیده و أورد الأشعار أیضا البادرانی فی کتابه الدر النظیم، و غیره من المصنفین کما فی عمده الطالب و نقله عنه السماوی فی ظرافه الأحلام (ص 52) و لکن الدر النظیم هذا مما لم نظفر به حتی الیوم
هو أبو حفص [أو أبو القاسم ] عمر بن أبی الحسن علی بن مرشد الصوفی المصری و أصله من حماه ولد (4- ذی القعده- 576) و توفی (2- ج 1- 632) أورد الشیخ البهائی قصائده فی الکشکول و القاضی فی المجالس جمع دیوانه سبطه علی، نقلا عن ابنه جمال الدین محمد، و جعل له مقدمه فی أحواله، و قد الفوا فی شرح هذا الدیوان و شرح أجزائه کالتائیتین الصغری و الکبری و کذا فی رده کتبا ذکر بعضها فی کشف الظنون و طبع الدیوان مکررا و توجد نسخه منه کتابتها (775) فی مکتبه (المشکاه) (مکتبه جامعه طهران) کما فی فهرسها (ج 2 ص 92)
توجد نسخته فی مکتبه (السماوی)
ص: 27
توجد نسخته فی مکتبه مدرسه جامع الپاشا بالموصل کما فی فهرس مخطوطات الموصل (ص 47)
للشیخ محمد بن یوسف بن علی بن کمبار الصیمری النعیمی البلادی الشهید بید الخوارج (1131) کما فی الفیض القدسی أو (1130) کما فی اللؤلؤه و هو من تلامیذ الشیخ محمد بن ماجد البحرانی و السید المحدث الجزائری و یروی عنه الشیخ عبد الله السماهیجی کما فی إجازته و دیوانه هذا فی المراثی کما ذکر فی أنوار البدرین و غیره
الحاج محمد علی بن الشیخ محمد کمونه الأسدی النجفی الأصل الحائری المسکن کان هو و أخویه الحاج مهدی و الشیخ محمد حسن کمونه من سدنه الحرم الحسینی، و توفی بالوباء، لیله الأحد من جمادی الآخره (1282) و هو مناهز الثمانین طبع دیوانه (1367) مع مقدمه فی ترجمته بقلم جامع الدیوان و المعلق علیه و المباشر لطبعه الفاضل محمد کاظم بن الشیخ کاتب الطریحی النجفی
کان والده سلطان بدخشان، و ترجمهما شاه محمد القزوینی فی (مجن- ص 209) و فی (لط- ص 36) بعنوان شاه بدخشان المتخلص بلعلی و ابن لعلی ثم أورد بیتین من شعره
هو بدر الدین بن یوسف بن لؤلؤ الذهبی المتوفی (680) یوجد بالکاظمیه بمکتبه الشیخ محمد رضا الخالصی المعروف بشالچی موسی و الظاهر أنه غیر محمد بن علی بن لؤلؤ الأندلسی الخطیب المتوفی (750) فراجعه
الشیخ عبد الله بن سعید بن المتوج البحرانی والد الشیخ فخر الدین أحمد بن عبد الله بن سعید الذی کان من مشایخ أبی العباس أحمد بن فهد الحلی الذی توفی (841) حکی صاحب الریاض عن المولی محمد سعید المرندی فی کتابه تحفه الإخوان الفارسی ترجمه هذا المؤلف و ذکر تصانیفه إلی قوله و کان مراثیه عشرین ألف بیت فی مجلدین و لکن فی المحکی عن المرندی فی الریاض عند ترجمه عبد الله بن سعید بن المتوج إجمال بحیث یحتمل أن یکون التصانیف لهذا الشیخ أو لولده فخر الدین الذی ذکرنا أنه کان من مشایخ أحمد بن فهد الحلی، کما أن معاصره المشارک
ص: 28
معه فی الاسم و اسم الأب و الجد الأعلی و المباین معه فی جمله من الممیزات الآخر و هو الشیخ جمال الدین أحمد بن عبد الله بن محمد بن علی بن الحسن بن المتوج البحرانی کان من مشایخ أحمد بن فهد الأحسائی و قد ذکرنا ترجمه هذین الأحمدین فی الضیاء اللامع لبیان عباقره القرن التاسع و رجحنا تعددهما لاختلاف اللقب و النسب و بعض المشایخ و التلامیذ و التصانیف، و مال إلی التعدد السید الأمین فی الجزء التاسع من أعیان الشیعه فذکر ترجمه فخر الدین فی (ص 24) و ترجمه جمال الدین فی (ص 38) و نقل عنا ما رجحناه فی (ص 28) لکنه وقع فی الطبع فی السطر التاسع الحلی و الصحیح الأحسائی و وقع فی السطر الثالث عشر الأحسائی و الصحیح الحلی
أبو الحسن یحیی بن عیسی بن إبراهیم بن حسین بن علی کان یلقب بجمال الدین المصری ولد بأسیوط فی (592) و مات بالقاهره (649) ترجمه ابن خلکان و أکثر دیوانه فی مدح السلطان الملک الصالح أبی الفتح أیوب طبع مع دیوان ابن الأحنف بأستانبول (1298)
و هو السید شهاب الدین أحمد بن ناصر بن معتوق الموسوی الحویزی المتوفی (الأحد- 14 شوال- 1087) عن اثنتین و ستین سنه جمع الدیوان ولد الناظم معتوق بن شهاب الدین بعد فوت والده و رتبه علی ثلاثه فصول: المدائح، و المراثی، و المتفرقات، و صدره باسم السید علی خان بن خلف الحویزی، و طبع مره علی الحجر بمصر (1271) و أخری علی الحروف بمطبعه شرف (1302) و أخری بالإسکندریه (1290) و أخری ببیروت (1885 م) فی (239 ص) أول قصائده فی مدیح النبی صلی الله علیه و آله نظمه فی (1062) أوله:
هذا العقیق و تلک ثم رعانه
فافرج لجین الدمع فی عقیانه
یأتی بعنوان دیوان السید علی خان المدنی توجد نسخ منه بهذا العنوان فی الخدیویه و مکتبات موصل و غیرها کما فی فهارسها
هو نجم الدین أبو الغنائم محمد بن علی بن فارس بن علی بن عبد الله بن الحسین بن القاسم المعروف بابن المعلم المولود (17- ج 2- 501) و المتوفی رابع رجب (592) ترجمه کذلک ابن خلکان فی (ج 2- ص 22) و قال دیوانه مشهور کثیر الوجود بأیدی الناس و ذکر قصیدته فی وقعه الجمل المشعر بحسن عقیدته
ص: 29
و یوجد نسخه منه فی مجلد کبیر فی مکتبه السید (هبه الدین) الشهرستانی
هو جمال الدین أبو عبد الله محمد بن علی بن مقرب ذکر ترجمه أحواله فی مقدمه دیوانه المطبوع فی مکه (1307) و فی بمبئی (1310) و الأمل و الریاض و الأنوار الساطعه و له البائیه فی ملک الأحساء فی (605) و قد رحل إلی الموصل فی (618) و مات (651) کما فی الطلیعه راجع دیوان العبدلی ابن المقرب
هو شرف الدین إسماعیل المولود (755) المتوفی (837) أورد له فی (کفظ) القصیده التائیه فی التذکیر، شرحها الشیخ إبراهیم بن محمد الحلبی فی (915) بأستانبول توجد نسخه من دیوانه فی مکتبه أمین بک بالموصل کما فی فهرس مخطوطاتها (ص 264) و قد جمع دیوانه مؤلف کتاب سلک الذهب فی فصحاء العرب و طبع دیوانه فی بمبئی (1305) فی (399 ص) و قد طبع من تصانیفه الإرشاد و روض الطالب و عنوان الشرف و العروض کما فی معجم المطبوعات العربیه
هو الشیخ محمد بن حمزه بن الحسین بن نور علی التستری الأصل و الحلی المولد و المسکن ولد بها (1254) و توفی (ج 2 1322) ترجمه السماوی فی الطلیعه مفصلا و ذکر أن قصائده طویله بین ثلاثمائه بیت إلی المائه و السبعین و فی جمله منها الصدر تاریخ و العجز تاریخ و قد نظم ما یزید علی خمسین ألف بیت و استقصی حروف القافیه مرتین أو ثلاثا فی رثاء الحسین علیه السلام
جمال الدین محمد بن مکرم الخزرجی الإفریقی المصری (630- 711) مؤلف لسان العرب المطبوع (1299- 1308) ترجمه فی بغیه الوعاه (ص 106) و أورد شعره و قال عنده تشیع بلا رفض
یأتی بعنوان دیوان عین الزمان و ابن المنیر هو ناظم التتریه التی مر تخمیسها فی (ج 4 ص 9)
المصری الشاعر الشهیر من أحفاد عبد الرحیم ابن نباته الخطیب الذی توفی (374) و قد ذکرنا خطبه فی (ج 7- ص 187) و نقلنا عن القاضی فی المجالس عده من خطباء الشیعه، و ینتهی نسب هذا الحفید إلیه بثمانیه آباء، فإنه جمال الدین أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن أبی الحسن بن صالح بن یحیی بن طاهر بن محمد بن عبد الرحیم المذکور ولد بالقاهره (686) و توفی (768) و قد طبع دیوانه
ص: 30
مکررا فی (1289) و (1323) کما طبع أیضا دیوانه الصغیر المشهور بالمؤیدات الآتی فی حرف المیم کما یأتی شرح العیون له
هو أبو نصر عبد العزیز بن عمر بن سعد، شاعر سیف الدوله حمدان و ابن الوزیر العمید ولد (327) و توفی (405)
أبو الحسن علی بن محمد بن الحسن بن یوسف المصری مادح بنی الأیوب سکن مده بنصیبین و توفی (619) عن ستین سنه طبع دیوانه باعتناء عبد الله پاشا فکری بمصر (1280) و (1313) و بیروت (1299) و توجد نسخ منه فی مکتبات الموصل کما فی فهرس مخطوطاتها
فتح الله بن النحاس الحلبی المدنی ترجمه فی خلاصه الأثر و أعلام النبلاء مات بالمدینه و دفن بالبقیع طبع دیوانه بمصر (1290) و بیروت (1313) مع اختلاف فیهما و توجد نسخه منه فی مکتبه إبراهیم الچلبی بالموصل کما فی فهرس مخطوطات الموصل
و یقال له النصاریات أیضا نظمه الشیخ محمد بن علی بن إبراهیم آل نصار الشیبانی أو الشبانی المعروف بابن نصار، کان عالما فاضلا أدیبا شاعرا ماهرا من أسره أدب و علم، أصلهم من لملوم (بنواحی البحرین) سکنوا النجف لتحصیل العلم و توفی منهم بالطاعون الجارف فی (1246) قرب أربعین رجلا کلهم طلبه العلم، و توفی هو فی (ج 1- 1292) و دفن قرب الباب الطوسی من الصحن الغروی ترجمه مفصلا سیدنا الحسن صدر الدین فی تکمله أمل الآمل و قد لخصنا منه و هذا الدیوان کله فی مراثی الحسین علیه السلام و نعیه بلسان أهل البادیه و العربی المکسر و اللسان الدراج المعروف بحسکه و قد جمع کثیرا منه السید المحسن الأمین و سماه النعی بلسان الحسکه و قد تداوله القراء للتعزیه فیقرأ علی المنابر فی مجالس العزاء، و قد طبع هذا الدیوان بمطبعه المظفری و الحق به فی الطبع أشعار أخر لبعض الشعراء غیر ابن نصار، و لا یخفی أنه لیس ابن نصار هذا صاحب الدیوان من بیت الشیخ العالم الفقیه الشیخ نصار بن أحمد العبسی الحکیمی النجفی الذی کان من تلامیذ الشیخ مهدی الفتونی العاملی النجفی و المعاصر للسید محسن الأعرجی و الشیخ جعفر کاشف الغطاء و کان ابنه الشیخ راضی نصار من تلامیذ الشیخ
ص: 31
جعفر، و قد کتب نسخه کشف الغطاء لأستاده و صححه بخطه و أخوه الشیخ سعد بن أحمد العبسی أیضا کان من العلماء الأتقیاء کما نبه به العالم النقی الشیخ عبد الرسول بن الشیخ سعد قال سیدنا فی التکمله إن الشیخ نصار العبسی هو أول من أسس إقامه مجالس التعزیه فی النجف، و من عصره کثرت المجالس و أجریت سنته حتی یومنا و کانت وفاته حدود (1240)
و هو صاحب ده نامه المذکور فی (ج 8- ص 284) ترجمه فی (لت) و (تش- ص 263) و قال إن ده نامه لیست بجیده أنشأه للخواجه غیاث الدین ابن رشید الدین وزیر السلطان أبی سعید و هو معاصر لسلمان الساوجی الشاعر
هو أبو عبد الله أحمد بن عبد الله النوبختی فی مائه ورقه ذکره ابن الندیم (ص 238)
هو سلیمان بن أبی سهل بن نوبخت فی خمسین ورقه ذکره ابن الندیم (ص 237)
هو أبو الحسن علی بن أحمد بن نوبخت المتوفی (416)
المذکور أیضا و هو صغیر الحجم ذکره فی کشف الظنون بعد ذکر الأول فی (کفظ- ج 1- ص 500)
هو أبو الحسین علی بن عباس النوبختی فی مائتی ورقه ذکره ابن الندیم (ص 238)
هو أبو الحسن (الحسین) علی بن عبد الله بن وصیف الناشی الصغیر الحلاء البغدادی المولود (271) و المتوفی (360) أو قبلها أو بعدها بقلیل فی باب الطاق ببغداد ترجمه فی (جما- ج 13- ص 280) و حکی عن الخالع أن الناشی استنفد عمره فی مدیح أهل البیت علیه السلام حتی عرف بهم، و أشعاره مدون و مدیحه فیهم لا تحصی کثره، و ذکر مولده کما مر وفاته فی (365) و شیع جنازته أهل الدوله کلهم و دفن فی مقابر قریش و قبره معروف هناک و فی معالم العلماء أنه من مجاهری شعراء أهل البیت علیه السلام و حرق بالنار و لعله أراد إحراق تربته فی (443) کما فی ابن الأثیر و فی ابن خلکان أن له تصانیف کثیره و بالجمله هو غیر خشکناکه الکاتب البغدادی الآتی أنه
ص: 32
کان فی موصل و بها توفی
الملقب (خشکناکه) الکاتب کما فی فهرس ابن الندیم (ص 200) قال ما لفظه: هو من أهل بغداد و کان أکثر مقامه بالرقه ثم انتقل إلی الموصل، و اسمه علی بن وصیف أبو الحسن، کان من البلغاء و ألف عده کتب و نحلها عبدان صاحب الإسماعیلیه، و کان لی صدیقا و أنیسا و توفی بالموصل و کان یتشیع و له من الکتب إلی قوله: و دیوان شعره و من ذکر
وفاته بالموصل ظهر أنه توفی قبل تصنیف ابن الندیم فهرسه فی (377) و عن کتاب طبقات الشعراء تألیف أبی سعید محمد بن الحسین ابن عبد الرحیم أنه وصفه بعنوان أبی الحسن علی بن عبد الله بن وصیف الناشی المتکلم الشاعر لأهل البیت علیه السلام و المتوفی (365) و ذکر أنه کان حکاکا ماهرا فی صنعه، یحک الفلزات جمیعا و لا سیما الذهب حکا جیدا منها قندیل الذهب الذی صنعه بأمر معز الدوله أحمد بن علی البویهی الذی توفی (366) و بأمره حک علیه اسم معز الدوله و تاریخ وقفه له
أبی القاسم أو أبی الحسن محمد بن هانی الأندلسی الأزدی الشهید للتشیع، و قد خنق بکره الأربعاء لسبع لیال بقین من رجب (362) کما فی ابن خلکان (ج 2- ص 4) و قال [لیس فی المغاربه من هو أفصح منه، لا متقدمیهم و لا متأخریهم بل هو أشعرهم علی الإطلاق، و هو عند المغاربه کالمتنبی عند المشارقه، و کانا متعاصرین و کان عمره ستا و ثلاثین سنه أو اثنتین و أربعین، و دیوانه کبیر و لو لا ما فیه من الغلو فی المدح و الإفراط المفضی إلی الکفر لکان من أحسن الدواوین ] و فی أمل الآمل قال فاضل شاعر أدیب صحیح الاعتقاد له شعر کثیر فی مدح الأمیر علیه السلام و عده ابن شهرآشوب فی معالم العلماء من شعراء أهل البیت علیه السلام . طبع دیوانه فی بولاق (1274) و فی بیروت (1326). و یأتی دیوان أبی الطیب المتنبی و اسمه أحمد بن الحسین المتوفی (354).
یأتی بعنوان دیوان أبی نواس الحسن بن هانی المولود بالأهواز.
هو نظام الدین أبو یعلی محمد بن محمد بن صالح بن حمزه بن عیسی الهاشمی العباسی البغدادی المتوفی بکرمان فی (504) أو (509). و دیوانه کبیر فی أربع مجلدات کما ذکر فی ترجمته. و له الصادح و الباغم علی وتیره کلیله و دمنه، نظمه لسیف الدوله صدقه بن دبیس الشیعی صاحب الحله فی مده عشر سنین و أرسله بید ولده
ص: 33
إلیه. فأجزل صلته و أسنی جائزته. و ذکر السمعانی أن له فی رثاء الحسین و مدح آل الرسول علیه السلام أشعار کثیره. و مر دیوان ابن دباس الشیعی الذی کان مداعبا مع ابن الهباریه و راجع ص 1204.
إبراهیم بن علی بن هرمه من الشعراء المخضرمین. جمع أشعاره أبو بکر الصولی فی خمسمائه ورقه.
أبو الفرج علی بن الحسین بن هندو الطبیب الفیلسوف الشاعر تلمیذ حسن بن سوار. مدح الصاحب بن عباد و أطری شعره الثعالبی. مات (410 أو 420).
المیر فخر الدین محمود بن یمین الدین الطغرائی الفریومدی الخراسانی، مادح طغاتمر خان. قال فصیحی خوافی تلف دیوانه فی فتنه الملوک السربداریه فی (763) کما ذکره فی مجمع الفصحاء و هفت إقلیم و آتشکده و دولت شاه و أوردوا قوله فی مدح الرضا:
ببنده ابن یمین گفت دوستی که تویی
که شعر توست که بر آسمان رسیده سرش
چرا مدیح سرای رضا همی نشوی
که در جهان نبود کس به پاکی گهرش
بگفتمش که نیارم ستود امامی را
که جبرئیل أمین بوده مادح پدرش
قال فصیحی خوافی فی مجمله فی تاریخ وفاته:
بود از تاریخ هجرت هفتصد با شصت و نه
روز شنبه هشتم ماه جمادی الآخرین
و ألف رشید یاسمی المتوفی (1370) کتابا فی شرح أحوال ابن یمین، و طبع بطهران فی (1303 ش) فی (148 ص) و طبع القطعات و الرباعیات الفلسفیه له سعید النفیسی بطهران فی (1318 ش) فی (283 ص) خالیا عن الغزلیات، و طبع أیضا دیوانه فی بمبئی فی (1865 م) و طبع ترجمته الألمانیه فی وینه عام (1852 م) قال المستر براون إنه یظهر من أشعاره عقائد مالتوزیانیسم و مانی کئیسم.
و هو أبو عمرو وزیر طغرل بن ألب أرسلان السلجوقی.
ثم استقال و لبس الصوف و تزهد. ذکره فی (تش- ص 222).
أثیر الدین مفضل بن عمر الفیلسوف الأبهری من قری قزوین أو أصفهان، و له الإیساغوجی المشهور المشروح مکررا. و رسالات فی المنطق و الهیئه و النجوم و هدایه الحکمه المذکوره فی (ج 6 ص 138). و له إضافات علی منطق
ص: 34
أرسطو. و حواشی علی الملخص للکاتبی، و تنزیل الأفکار و کشف الحکمه و الحصول و الزبده و الإشارات و البیان و غیرها مما ذکر فی کشف الظنون و (بهش- ص 322) و قال إن له أشعارا.
بن الخواجه مؤید مهنه، ترجمه شاه محمد قزوینی فی (مجن ص 210) و أورد شعره.
و یخفف فیقال بسحاق فیأتی بعنوان دیوان بسحاق.
یأتی بعنوان دیوان الخواجه عبد الله الأنصاری.
المتوفی بالبصره بالطاعون الجارف فی (69) و له خمس و ثمانون سنه ترجمه فی نسمه السحر فیمن تشیع و شعر و ترجمه ابن خلکان (ج 1- ص 241) و ذکر تمام نسبه و قال إن فی اسمه و نسبه اختلاف کثیر.
و ذکر الخلاف فی وفاته أیضا. قال و له دیوان شعر و ذکر بعض شعره و عن ابن الندیم أنه جمع شعره الأصمعی و أبو عمرو العلاء. و قد شک فی وجود هذا الشخص فی لغت نامه- الألف 371 و رأیت منه نسخه فی خزانه (العطار ببغداد) یقرب من مائتین و خمسین بیتا أول الموجود منه.
تروحت من رزداق جی ء عشیه
و غادرت فی رزداق جی ء أخا لکا
و نسخه منه فی مکتبه (السماوی).
قال ابن الندیم فی (ص 232) إنه فی خمسین ورقه فراجعه.
توجد نسخه تامه منه کتابتها (994) فی مکتبه أمین بیک بن أیوب الجلیلی بالموصل کما فی فهرس مخطوطات الموصل (ص 264).
و اسمه مجد الدین. ولد (341) کان شاعرا عارفا تبعه ناصر خسرو فی الزهدیات أورد بعض شعره لغت نامه- الألف- 369.
یأتی بعنوان دیوان الجویباری.
نسبه إلی خط بفتح الخاء المعجمه و کسرها، من قری البحرین. هو الشیخ شرف الدین جعفر بن محمد بن الحسن بن علی بن ناصر بن عبد الإمام العبدی من عبد القیس. ترجمه فی خلاصه الأثر و سلافه العصر- 532 و غیرهما. و فی دیوانه ما إنشاؤه
ص: 35
فی (1001) کما فی السلافه فی أوان صباه و فی دیوانه أیضا ما إنشاؤه فی (1005) و ما إنشاؤه (1010) و فی نسخه منه رأیتها فی مکتبه (العطار ببغداد) بعض قطعات إنشائه فی تاریخ (1028) و فی السلافه أنه توفی فی (1028) لکن الظاهر أن هذا تاریخ وفاه مساجله السید ماجد و إنه بقی بعد هذا التاریخ سنین مع تصریح السلافه أنه فی (1001) کان فی أوان صباه، فلو کان تاریخ وفاته (1028) لکان هو من المختطفین و کان یصرح بذلک فی ترجمته، مع أنه فی رساله ترجمه السید شبر بن ثنوان الحویزی المنضمه إلی مجموعه کلمات الشعراء فی کتب التراجم برقم (48) فی مکتبه (کاشف الغطاء) ذکر
مؤلف الرساله أن السید خلف الذی صار والیا بعد موت أخیه السید مبارک فی (1025) طلب من الشیخ جعفر أبی البحر أن یقدم إلی حضرته فلم یقبل منه الذهاب إلیه، و لما أسمل السید منصور أخاه السید خلف فی (1038) عمل أبو البحر قصیده و أخذها معه إلی أن تلاقی السید خلف بشیراز، فقرأ علیه القصیده فی التسلیه بما وقع علیه من الأذی من أخیه السید منصور، فیظهر أنه کان حیا (1038). ثم إن الشیخ الحر المولود (1033) لم یوصف أحدا ممن توفی قبل ولادته بالمعاصریه، مثل السید ماجد و الشیخ البهائی و غیرهما، و لکنه صرح فی ترجمه أبی البحر بأنه معاصره فیظهر أنه أدرک برهه من زمن حیاه أبی البحر و أن وفاته کانت حدود (1040) أو بعدها. و (السماوی) استنسخ بخطه هذا الدیوان لکن لا یمکن الوصول إلی نسخته و لا إلی نسخه موقوفه (العطار ببغداد) حتی نطلع بهذه القصیده المذکوره فی رساله ترجمه الشبر و نعرف حقیقه الحال. أوله [أما بعد حمد الله الذی جعل الحمد] ذکر فیه بعض ماده تواریخ ینطبق علی (1028) و ذکر لی الشیخ محمد صالح أن الموجود عنده قطعه منه فیها ما عارض به قصیده الشیخ البهائی التی مطلعها: (
سری البرق من نجد فجدد تذکاری
أورد بعض ألغازه فی (نر- ص 524)
قاضی سمرقند و سبزوار و خراسان ترجمه میر علی شیر فی (مجن- ص 115 و ص 286) و له ولدان شاعران صابر و أیوب أبی البرکه، ذکرهما فی (ص 147- 146) و کان قد قرأ الأمیر بعض شعره غلطا و اعترض علی الشاعر، فاحتج أبو البرکه علی الأمیر و بعث إلیه بقطعه یحاججه فیه و ذکره فی (گلشن- ص 9)
ص: 36
و هو مجد الدین مادح تاج الدین رئیس خراسان
مر نقل أحواله عن تذکره روشن فی (ج 7 ص 263)
ابن المیر محمود القهپائی الطباطبائی ترجمه معاصره النصرآبادی فی (نر- ص 103)
هو ابن الشاه أبی الولی بن أبی الفتح الأبرقوهی نزیل أصفهان ترجمه النصرآبادی فی (نر- ص 116)، و أورد شعره
یأتی بعنوان دیوان بقائی تفرشی
أورد بعض شعره فی (تش- ص 118) و (گلشن- ص 10)
محمد بن عباس الشاعر الأدیب المعروف بالطبرخزی، ابن أخت المؤرخ محمد بن جریر الطبری له دیوان معروف و طبع رسائله بعنوان رسائل الخوارزمی سافر إلی الشام و أقام بحلب ثم رجع و تقرب عند الصاحب ابن عباد عند ما کان بأرجان ثم أقام بنیشابور و بها توفی (382)
ابن عبد الرحمن بن محمد بن شهاب الدین العلوی الحسینی الحضرمی المولود بقریه حصن آل فلوقه (1262) و المتوفی بحیدرآباد دکن (1341) طبع فی سنگاپورا فی (1344) و ترجمه فی ظهره مفصلا السید محمد بن عقیل مؤلف النصائح الکافیه و رثاه السید أحمد بن عبد الله بن محسن بن علوی سقاف بقصیده ذکر فیها تصانیفه و أدرج فی دیوانه الثناء العاطر المذکور فی (ج 5- ص 16) و القصیده الموسومه سواد العین فی رثاء الحسین
أورد له النصرآبادی لغزا فی (نر- ص 493)
و هو حفید الأمیر تیمور گورکان ترکی، ذکره فی (لط- ص 124)
ذکر النصرآبادی فی (نر- ص 497) أن دیوانه یقرب من ألفی بیت ثم أورد بعض ألغازه الفارسیه راجع دیوان فرقتی
ص: 37
الطبیب بهمدان، من الساده الصحیح النسب ترجمه معاصره الصادقی المولود (940) فی (الخواص- ص 80) و أورد نموذج شعره و ذکر أن مصاحبه المولی حیرتی الهروی فرق دیوانه و ألقاه فی رودخانه (النهر الکبیر) و یأتی دیوان ولده المیر بزمی
المتخلص بمحروم یأتی
یأتی بعنوان دیوان جوزاء و مر بعنوان دلگشا
مادح أهل البیت علیه السلام و صاحب الحماسه الأولی و الثانیه المذکورتین فی (ج 7- ص 83- 84) و قد جمعها بنفسه کما بیناه مفصلا و أما دیوانه فلم یکن مرتبا إلی أیام الصولی الذی مات (243) فرتبه هو علی الحروف و شرحه کما یأتی فی الشین فی ثلاثمائه ورقه و بعد ترتیب الصولی رتبه علی بن حمزه الأصفهانی أیضا فجود فیه علی غیر الحروف بل علی الأنواع کما ذکره ابن الندیم (ص 235) و کذا ابن خلکان فی (ج 1- ص 123) و لیس مرادهما من الأصفهانی علی بن حمزه البصری التمیمی الذی دون شعر أبی طالب کما یأتی، بل المراد منه هو أبو الحسن علی بن حمزه بن عماره بن حمزه بن یسار بن عثمان الأصفهانی، الذی ترجمه مع ذکر نسبه کذلک فی معجم الأدباء قبل ترجمه البصری فی (ج 13- ص 203) و حکی فیه عن حمزه بن الحسن صاحب تاریخ أصفهان أن عثمان جد علی بن حمزه هذا هو والد أبی مسلم الخراسانی المقتول فی (127) و انما سمی بعثمان بعد إسلامه [أقول المشهور من اسم أبی مسلم الخراسانی هو عبد الرحمن بن مسلم الخراسانی ] إلی أن قال: و کان بین علی بن حمزه الأصفهانی هذا و أبی الحسن بن طباطبا محمد بن أحمد المتوفی بأصفهان فی (322) مفاوضات طوال و جوابات لجماعه من شعراء أصفهان، یوجد نسخه ترتیب الصولی فی مکتبه (شیخ الإسلام بزنجان) و فی
الخزانه المصریه أیضا بخط قدیم، و قد طبع ترتیب علی بن حمزه الأصفهانی مکررا فی (1292) فی القاهره و فی (1323) و 1889 فی بیروت، و فهرس الأنواع (1) المدیح (2) الهجاء (3) المعاتبات (4) الأوصاف (5) الفخر (6) الغزل (7) المراثی و رأیت من مخطوطه نسخه فی خزانه (العطار ببغداد) و هی بخط السید حسین بن السید محمد الزینی فرغ من کتابتها (2- شعبان- 1200) و عدد أبیاته
ص: 38
سبعه آلاف و ثلاثمائه و ثمانین بیتا و نسخه أخری مخرومه فی مکتبه السید عبد الحسین بکربلاء و من شعره فی الرائیه الغدیریه:
و یوم الغدیر استوضح الحق اهله
بفیحاء لا فیها حجاب و لا ستر
کان یمدح بهرام شاه ابن السلطان مسعود الغزنوی بخراسان ذکره (تغ: 7)
ذکره فی (تش- ص 118) و لعله حامد
للخطیب الشیخ محسن بن الحاج محمد الحویزاوی الحائری المتوفی بها فی (1305) کان متکلما شاعرا و کان دیوانه عند ولده الخطیب فی الحائر الشیخ حسن أبی الحب و انتقل منه إلی ولده الخطیب المعاصر الشیخ محسن بن الحسن بن محسن أبی الحب المتوفی فی أوائل (1369)
للسید المیرزا أبی الحسن بن المیر محمد قاسم من الساده الأنجویه بشیراز، جاء إلی أصفهان و اشتغل بتحصیل العلوم مده ثم عاد إلی شیراز کما ترجمه معاصره النصرآبادی فی (نر- ص 188) و أورد جمله من غزله و رباعیاته
یأتی بتخلصه بیگانه
یأتی بتخلصه
ترجمه فی (مجن- 116) و قال إنه لیس له نظیر فی فن المعمی
الکاتب الشاعر الشهیر علی بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن عبد العزیز ترجمه الباخرزی فی دمیه القصر و ابن خلکان و أمل الآمل و نسمه السحر توفی بمصر فی (9- ج 1- 416) و له فی رثاء ولده: [
حکم المنیه فی البریه جار
] إلی قوله [
یا کوکبا ما کان أقصر عمره
] طبع دیوانه بالإسکندریه (1893 م) و هو غیر التهامی الذی عده ابن شهرآشوب من شعراء أهل البیت فإنه الشجاع بن منصور التهامی
یأتی بعنوان دیوان جلوه
و هو بسطامی من مشاهیر العرفاء ذکر له
ص: 39
فی التذاکر أشعارا کثیره ترجمه فی النفحات ص 275 و قال مات (425)
هو من سادات شعراء عهد الشاه سلیمان.
ذکره فی (گلشن- ص 10) و أورد بعض شعره. و کذا فی قاموس الأعلام الترکیه.
ترجمه معاصره النصرآبادی فی (نر- ص 276) و أورد جمله من أشعاره و ذکر من تصانیفه شرح دیوان الأنوری المشهور الموجود نسخته بمکتبه المشکاه کما فی فهرسها لابنی (ج 2- ص 125- 129).
یأتی بعنوان تخلصه دیوان نعمت علی الکرمانی.
و هو ابن أحمد مهنه، و أستاذ أفضل الدین کان مدرسا بکاشان کما فی (تغ- ص 4).
موجود فی مکتبه (السماوی).
و هو ابن الشیخ عبد الله الخوزی المتوفی (472) من المعاصرین للشیخ أبی سعید أبی الخیر. أورد له رباعیه فی ریاض العارفین ص 69.
قال فی (تش- ص 130) إنه من تلامذه المعلم الثانی أبی نصر الفارابی و ذکر له أشعارا. و قال فی (تغ: 7) إنه توفی (386).
هو نعمان بن محمد نزیل مصر و المتوفی بها (363) مؤلف دعائم الإسلام و غیره و قد استقصی تصانیفه فی نیف و أربعین، الأستاذ إیفانوف فی کتابه المرشد إلی أدب الإسماعیلیه و ذکر منها الأرجوزه فی العقائد و قصیده ذات المحنه و قصیده ذات المنن و القصیده المختاره و القصیده المنتخبه فی الفقه.
المتخلص بمانی یأتی.
) وهب بن ربیعه (زمعه) من شعراء قریش و توفی (63) ذکر الشریف المرتضی علم الهدی فی الغرر و الدرر: أن له مراثی الحسین علیه السلام و ذکر فی بعض المجلات أنه طبع بمباشره بعض الألمانیین.
الموجود فی مکتبه السماوی.
من قدماء العرفاء ترجمه فی النفحات- ص 322 و ریاض العارفین ص 68 و أورد شعره العربی و الفارسی. مات (387).
ص: 40
و هو الشاه شهاب الدین الغزنوی. ذکره فی (تغ: 7) و قال إنه توفی (597) و کان معاصر بهرام بن مسعود.
هاجر من إیران إلی بلاد الهند و تقرب عند السلطان شاه جهان. ترجمه النصرآبادی فی (نر- ص 61) و أورد بعض شعره، و کذلک فی (گلشن).
الشیرازی من العرفاء و أصحاب شهاب الدین السهروردی ترجمه فی نفحات الأنس ص 422 و ریاض العارفین ص 285 و أورد له رباعیه.
ابن الخواجه مؤید الدیوانه، من أحفاد أبی سعید أبی الخیر. ترجمه فی (تش- ص 131) و (مجن- ص 104 و 277) و أورد شعره و یظهر منه أنه من المعاصرین للمیر علی شیر الذی توفی (906) و کان یبکی عند إنشاد شعره.
و هو فضل الله بن أبی الخیر المعاصر للشیخ الرئیس أبی علی سینا و المتوفی (14 شعبان 440) و ترجمه شاه محمد القزوینی فی (بهش- ص 317) و الجامی فی النفحات 277 و أورد بعض رباعیاته الکثیره فی ریاض العارفین ص 48 و ترجمه فی نامه دانشوران (ج 1- ص 608) و ذکر أن عمره ألف شهر. و دفن بنیشابور. و فی بعض الکتب أنه توفی بمهینه و دفن بها.
و هو من المرتاضین فی الهند. ترجمه فی ریاض العارفین ص 283 و أورد شعره و ترجمه فی (گلشن- ص 10) و قال: جاء من إیران إلی الهند و تقرب عند شاه جهان ثم اعتزل عن المناصب.
و هو من شعراء نصر بن أحمد السامانی.
ذکر شعره فی أکثر التذاکر و مات (334).
هو أبو جعفر محمد بن عبد الله بن رزین بن سلیمان الخزاعی الشهید فی (196) و هو ابن عم دعبل بن علی بن رزین بن سلیمان الخزاعی قال ابن الندیم
ص: 41
فی (ص 230) إن شعره نحو خمسین ورقه، عمله و رتبه الصولی الشطرنجی المتوفی (243) و مر دیوان ولده ابن أبی الشیص المسمی بعبد الله بن محمد. حکی سیدنا فی تأسیس الشیعه عن أبی خالد العامری أنه قال لابن المعتز: من أخبرک بأنه کان فی الدنیا أشعر من أبی الشیص فکذبه، و الله لکان الشعر أهون علیه من شرب الماء علی العطشان. و کانت ولاده دعبل (148) و وفاته (245) کما ذکره النجاشی فی ترجمه أخ دعبل و هو علی بن علی ابن رزین الذی ولد (172) و توفی (283) و کان عمره (111) کما ذکره ولده إسماعیل ابن علی فی ترجمته.
هو الأدیب السید مهدی بن محمد بن الحسن بن إبراهیم بن ناصر بن قاسم الموسوی البغدادی النجفی المولود (1277) و المتوفی فی (1329) جمعه الشیخ عبد المولی بن الشیخ عبد الرسول بن الشیخ نعمه بن علاء الدین بن أمین الدین ابن محیی الدین الطریحی النجفی. و قد أشرنا إلی أرجوزته فی المعانی و البیان الموسومه باللؤلؤ و المرجان فی (ج 1- ص 497) و أرجوزه فی سلسله نسبه کما ذکره ولده السید صالح و ذکرناها فی (ص 479) و له أرجوزه فی المنطق و أخری فی الشطرنج.
و هو ابن المیرزا إبراهیم الرضوی القمی القاضی بها برهه و المفوض إلیه الخطابه بمسجد الإمام العسکری. ترجمه النصرآبادی فی (نر- ص 78) و أورد جمله من شعره.
کان نزیل هرات للتحصیل.
أورد شعره فی (لط- ص 70).
المتخلص بطالب یأتی.
الشاعر الذی تمم حمله حیدری نظم باذل الخراسانی المتوفی (1124) کما مر فی (ج 7 ص 92).
سبط المیر الفندرسکی اسمه غزوات حیدری و آخر اسمه ساقی نامه. و یمکن اتحاده مع ما قبله.
. و هو أبو طالب بن عبد المطلب ابن هاشم بن عبد مناف إلی آخر نسب النبی صلی الله علیه و آله . جمعه علی بن حمزه البصری التمیمی اللغوی المکنی بأبی نعیم و المتوفی
ص: 42
صقلیه (سیسیل) فی شهر رمضان (375) و صلی علیه قاضی صقلیه فی الجامع و کبر علیه خمسا کما أرخه کذلک فی (جما- ج 13 ص 209) و هو متأخر عن علی بن حمزه بن عماره الأصفهانی الذی عمل دیوان أبی تمام، کما أشرنا إلیه عند ذکر دیوان أبی تمام، و قلنا إن الأصفهانی کان معاصرا مع ابن طباطبا الأصفهانی الذی توفی (322) و بینهما مفاوضات طوال و جوابات لجماعه من شعراء أصفهان. و البصری التمیمی توفی بعد ابن طباطبا بنیف و خمسین سنه.
و یروی فی ما جمعه من شعره الدال علی إسلامه فی هذا الدیوان عن أبی محمد هارون بن موسی التلعکبری المتوفی (385) بأسانیده و عن جمع آخر من مشایخ الشیعه و من أسانیده العالیه روایته عن محمد بن الحسن بن درید صاحب الجمهره و المتوفی (321) و هو رواه عن والده الحسن بن درید، و هو عن هشام بن محمد بن السائب الکلبی الذی توفی (206). و قد رأیت نسخه منه فی خزانه (العطار فی بغداد) کتبها لنفسه فی أصفهان المولی کلب علی بن جواد الکاظمی و فرغ من الکتابه فی (22- رمضان- 1071) و قد ذکرناه مختصرا فی (ج 2 ص 513)(1) بعنوان إیمان أبی طالب.
الذی جمعه أبو هفمان المهزمی. یأتی فی حرف الشین بعنوان شعر أبی طالب کما یعبر عنه به.
و هو ابن الخواجه عبد الله مهنه ترجمه فی (لط- ص 105) و أورد مطلع غزله و فی بعض النسخ ظاهر بالمعجمه
الصحابی عامر بن واثله الکنانی أدرک ثمان سنین من حیاه النبی صلی الله علیه و آله ولد فی عام أحد، و هو آخر من مات من الصحابه کما فی مختصر الذهبی أنه مات (110) ترجمه الکشی و الشیخ الطوسی فی رجاله مره فی أصحاب النبی صلی الله علیه و آله و أخری فی أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و ذکر فی بعض المجلات أن بعض الألمانیین باشر طبع دیوانه و هو غیر دیوان عامر بن الطفیل الشاعر الجاهلی و ابن عم لبید، المطبوع مع دیوان عبید بن الأبرص کما فی (جمط ص 1261) و غیر دیوان طفیل بن عوف الغنوی الشاعر الجاهلی المتوفی أول البعثه، و هو صغیر مطبوع مع دیوان طرماح بنفقه لجنه تذکار الکتب بانگلترا و ترجمهما إلی الإنگلیزیه (کرنکو) کما فی بعض الفهارس و من ].
ص: 43
شعر أبی الطفیل هذا فی دیوانه ما رثی به ولده طفیل بن عامر أحد الشجعان الخارج مع ابن الأشعث فی ثورته علی الحجاج بالعراق و قد قتل فی وقعه یوم الزاویه عام (82) فرثاه أبوه بقصیده مطلعها: [
خلی طفیل علی الهم فانشعبا
هو أحمد بن الحسین بن الحسن بن عبد الصمد الجعفی الکندی الکوفی المولود بها (303) و المقتول (354) عده القاضی فی مجالس المؤمنین من شعراء الشیعه و ذکر بعض شعره الدال علیه و ترجمه فی نسمه السحر و ذکر أن له قصائد فی مدح أمیر المؤمنین علیه السلام سماها العلویات طبع دیوانه مکررا مع الشرح و بغیر شرح و ذکر فی جمط ص 1616 تواریخ کل طبع و خصوصیاته و أما شروحه فقد حکی ابن خلکان عن بعض مشایخه أنه وقف علی أکثر من أربعین شرحا له و ذکر فی کشف الظنون جمله من الشروح و قال إن الأکثر فائده منها هو شرح أبی الحسن الواحدی علی بن أحمد المتوفی (468) و من شعره فی دیوانه المطبوع قوله
و ترکت مدحی للوصی تعمدا
إذ کان نورا مستطیلا شاملا
مدح الأمیر نصر بن أحمد السامانی فی اللیله الحادیه و الثلاثین من السده التی کان یقام رسومها سنویا، بقصیده أولها:
مهترآباد خدایا ملک بغدادا
شبک سی و یکم بر تو مبارک بادا
کذا ذکره فی ثمار القلوب- ص 147 للثعالبی المطبوع (1908 م)
و هو فضل بن العباس من شعراء بخارا، المعاصر لرودکی و قد رثا نصر بن أحمد و نوح بن منصور السامانی و قد ذکر شعره فی التذاکر، مات عام (200) کما فی (تغ- ص 5) و أظنه عین ما قبله
و هو من قدماء العرفاء ترجمه فی ریاض العارفین- ص 68 و ذکر بعض شعره و إنه توفی (391) عن (124) سنه
ذکره فی (تش- ص 311) و قال إنه من رجال التصوف و أظنه
و هو أستاذ الخاقانی الشروانی و أبی زوجته ترجمه فی (دجا- ص 27) و ترجمه علی شیر فی (مجن- ص 328) و (لت- ص 41) و (تش-
ص: 44
ص 51) کان ملک الشعراء فی عهد ملوک شیروان و دیوانه مشحون بمدائحهم و مات (554) کما فی (تغ- ص 5)
أحمد بن عبد الله بن سلیمان المولود بمعره النعمان (363) و المتوفی بها (449) ترجمه فی تسمه و له دواوین سقط الزند و لزوم ما لا یلزم و المنتخبات منه، کلها مطبوعات، و لها شروح یأتی فی محالها و أورد سیدنا فی تأسیس الشیعه شواهد تشیعه و ذکره ابن شهرآشوب فی آخر شعراء أهل البیت و کتب ابن أبی جواده المتوفی (660) فی تبرئه المعری عما رمی به کتابا سماه دفع الظلم و التحری علی أبی العلاء المعری و ألف فی تبرئته أیضا کتاب صرف المعره عن المعری تألیف السید العالم أبی علی المعروف بابن حاجب الدار و هو مظفر بن الحافظ لکتاب الله فضل بن یحیی المنتهی نسبه إلی إسحاق بن الإمام جعفر الصادق علیه السلام ذکر فی عمده الطالب (ص 242) طبع النجف و (ص 240) طبع الهند
مر بعنوان دیوان ابن سینا
و هو أحمد بن محمد بن قاسم بن منصور من العرفاء و مرید الشیخ أبی القاسم جنید البغدادی ترجمه فی ریاض العارفین ص 64 و أورد شعره العربی
و هو الحسن بن أحمد، کان من العرفاء و من مریدی الشیخ أبی علی الرودباری ترجمه فی (ریاض العارفین ص 65) و أورد شعره العربی
السلطان حسین میرزا بایقرا یأتی بعنوان تخلصه الحسینی السلطان حسین
أسلم بن مهوز المنبجی المعاصر للبحتری المنبجی الطائی الذی مات (286) قال ابن عیاش الجوهری فی مقتضب الأثر (ص 53) إن أبا الغوث المنبجی کان شاعر آل محمد صلی الله علیه و آله و کان البحتری یمدح الملوک و هذا یمدح آل محمد ثم أورد الجوهری قصیده من قصائد أبی الغوث التی أنشدها البحتری عن أبی الغوث و هی فی مدح آل محمد و ذکره الأئمه الاثنی عشر علیه السلام إلی تمام خمسه عشر بیتا و قال و هی طویله کتبنا منها موضع الحاجه فیظهر منه أن دیوان أبی الغوث فی مدائحهم و قد مر حماسه البحتری فی (ج 7- ص 89) و یأتی دیوانه المطبوع مکررا
ص: 45
و هو أخو الملک حمزه أورد شعره فی (نر- ص 37)
علی بن محمد بن الحسین بن یوسف بن محمد بن عبد العزیز الکاتب الشاعر المتوفی (400) أو (401) طبع فی بیروت (1294) ولد فی بست بسجستان و هو من شعراء الیتیمه) و عده ابن شهرآشوب من شعراء أهل البیت علیه السلام فی (معالم العلماء- ص 141) من طبقه المتقین منهم و هو صاحب القصیده النونیه المترجمه و المشروحه بشروح کثیره مطلعها [
زیاده المرء فی دنیاه نقصان
] و له قصیده فی مدح أبی الطیب محمد بن علی الکاتب البیهقی کما فی تاریخ بیهق- ص 71 فیها قوله المشعر إلی عقیدته:
معاشر الناس أو عواما أبوح به
أسماعکم إنه من خیر أقوالی
محمد و علی ثم بعدهما
محمد بن علی رکن آمالی
و له شعر فارسی أیضا نقله فی مع- ج 1- ص 7
العالم الحکیم المقتدی لأهلها ترجمه معاصره سام میرزا فی (ص 36- تس)
مر بعنوان دیوان ابن التعاویذی
مر فی (ج 5- ص 7) بعنوان الثغر الباسم و له خصائص الطرب المذکور فی (ج 7- ص 169) و قال ابن خلکان فی (ج 1- ص 201) إن السری بن أحمد الرفاء کان یدس فی دیوان کشاجم أحسن شعر الخالدیین لمعاداته معهما فیوجد فی بعض نسخ دیوان کشاجم زیادات
ابن الحکیم الدوانی کذا ترجمه فی (نر- ص 376) و ذکر له مثنوی مظهر الأسرار و مثنوی ضیاء النیرین و أورد بعض غزلیاته و قال فی (تغ- ص 5) إنه کان معاصرا لجلال الدین أکبر پادشاه و مات (999).
و هو أبو الفتح الطبیب ابن ملا عبد الرزاق.
جاء من وطنه إلی الهند و معه الحکیم همام و نور الدین القراری فی (983) و تقرب عند أکبر پادشاه. و مات فی (7- رمضان- 997) حین السفر إلی کابل فی حسن إبدال.
ذکره فی (گلشن- 12- 13) و أورد بعض شعره. و أظنه هو أبو الفتح الدوانی المذکور آنفا.
ص: 46
همام بن غالب بن صعصعه التمیمی یأتی دیوان فرزدق.
الحارث بن أبی العلاء سعید بن حمدان بن حمدون الحمدونی ابن عم ناصر الدوله و سیف الدوله ابنی حمدان الملقب بملک الشعراء. کان الصاحب بن عباد یقول: بدء الشعر بملک و ختم بملک، یعنی بامرئ القیس و أبی فراس. و له المیمیه الموسومه بالشافیه(1) فی نصره الأئمه من آل محمد ردا علی ابن المعتز الناصب لهم ولد (320) و ختم له بالشهاده فی (357) و رتب دیوانه الشیخ أبو عبد الله الحسین بن خالویه نسخه قدیمه منه عند الفاضل الأردوبادی فی النجف. و طبع فی بیروت بالمطبعه السلیمیه فی (1873 م).
مر بعنوان دیوان ابن التعاویذی لأنه یکنی بأبی الفرج أیضا.
نسبه إلی رون من قری نیشابور المعاصر للأمیر مسعود سعد سلمان المتوفی بعد (515) و یقال إنه تسبب لحبسه فی حصار نای الذی مر ذکره فی (ج 7- ص 23) و هو فارسی طبع فی مطبعه أرمغان بمباشره وحید الدستگردی و تصحیح چاپکین الروسی فی (180 ص) فی (1304 ش) و ذکر فی مع- ج 1- ص 70 أن دیوانه یقرب من ألفی بیت، موجود عنده” مع” و نقل جمله من أشعاره.
أحمد بن أبی القاسم الکلانتری ابن محمد علی بن هادی النوری الطهرانی و لانتسابهم إلی خالهم محمود خان کلانتر الذی صلبه ناصر الدین شاه فی عام المجاعه، لقبوا بکلانتری. و له حاشیه رجال النجاشی المذکور فی (ج 6- ص 88) و حاشیه المکاسب و الدر الفتیق و هذا الدیوان، و یشتمل علی القصائد العربیه و الفارسیه. توجد نسخه الأصل عند ولده المیرزا محمد بطهران و قد قام بتصحیحه و طبعه السید جلال الدین المحدث الأرموی بطهران فی (1370).
ابن الحسین الشهیر ببدیع الزمان الهمدانی. یأتی باسمه .
ص: 47
المشهور بدیع الزمان.
و هو من شعراء مهنه بخراسان و من أولاد أبی سعید أبی الخیر کما فی (تغ- ص 6). و أظنه هو أبو سعید المذکور و أخ أبی القاسم الآتی.
الشهیر بالمحقق القمی صاحب جامع الشتات المذکور فی (ج 5- ص 59). هو عربی و فارسی حکاه صاحب الروضات عن بعض أرحامه مصرحا بأنه یقرب من خمسه آلاف بیت.
نزیل بمبئی. ذکر ولده الشیخ محمد حسن أنه ولد فی النجف (1275) و توفی بها (1351) و قال إنی جمعته و سمیته بمنظومات الشیخ. و یزید علی ألفی بیت فارسی و عربی.
من أعاظم السادات، السماکی الأسترآبادی.
سافر إلی الهند و عاد إلی أصفهان فی عصر الشاه صفی فأکرم قدومه و کان بها إلی أن توفی و دفن بمقبره بابا رکن الدین فی أصفهان. ترجمه النصرآبادی فی (نر- ص 152) و أورد بعض شعره منها القصیده التی مطلعها:
چرخ با این اختران نغز و خوش و زیباستی
صورتی در زیر دارد هر چه در بالاستی
و أورد القصیده بتمامها مع بعض أشعاره فی ریاض العارفین ص 276.
یأتی بعنوان تخلصه (قاسم).
و هو ابن الخواجه شهاب الدین أحمد الخوافی. ترجمه فی لط- ص 149 و أورد شعره. قال فی (تغ- ص 6) إنه کان خطاطا بالنستعلیق.
و هو أخ الخواجه أبی الفضل مهنه المتخلص بقاسمی. ترجمه لطائف نامه (ص 145) و أورد شعره.
ذکره فی (تغ: 6) و قال: کان من شعراء عهد الشاه عباس الأول الصفوی.
یأتی بعنوان دیوان ذهبی.
ص: 48
ذکره فی (تغ: 6) و قال إنه من شعراء عهد الشاه عباس الأول. و لعله المذکور آنفا و الآتی بعنوان تخلصه قاسم.
یأتی بعنوان دیوان قائم مقام و مر الجهادیه فی (ج 5 ص 296) و مر له إنشاء قائم مقام فی (ج 2- ص 393) توجد نسخه من هذا الدیوان فی تبریز فی مکتبه الحاج محمد آقا النخجوانی أوله.
نوبهار است بیا تا طرب از سر گیریم
سال نو بار غم کهنه ز دل برگیریم
المعاصر ابن الأمیر السید محمد السنگلجی بن الآقا السید صادق الطباطبائی ولد (1287) فیه المدائح و المراثی و المواعظ بالفارسیه و العربیه کما حکاه لنا السید محمد علی هبه الدین الشهرستانی.
و هو ابن النواب میرزا محسن الرضوی و سبط الشاه عباس الماضی. ترجمه فی (نر- ص 11) و أورد شعره.
و هو أخ المیر أبی الحسن نزیل شیراز ترجمه فی (نر- ص 383) و أورد بعض شعره.
و هو الشیخ محمد حسن بن حماد بن محسن الجناجی القاطعی الکربلائی الفاضل الأدیب وزیر المعارف فی بغداد سابقا. تلمذ علی المیرزا محمد حسین الشهرستانی المتوفی (1315) و الشیخ کاظم الهر الحائری المتوفی (1330) إلی أن توفی فجأه فی (1334) کما ذکره صاحب الأدب العصری لکن رأیت نسخه خط الناظم عند الشیخ محمد علی یعقوب الخطیب النجفی لیس مرتبا علی الحروف، و فیه تواریخ و مراثی، و منها رثاء السید إسماعیل الصدر المتوفی بالکاظمیه (18- ج 1- 1338).
کان من الأدباء و مشرف إصطبل الشاه عباس الأول الصفوی کما فی (تغ: 6).
المعروف بدهخدا الرازی المتوفی (541) کان معاصر الحکیم سنائی. ترجمه فی (مع- ج 1- ص 79) و أطرأه و أورد بعض قصائده فی مدح الأئمه منها قوله فی قصیدته البائیه:
ز أولیاء بامارت جز أو که بود سزا
ز مصطفی به امامت جز أو که یافت خطاب
ص: 49
بمصطفی نرسی تا بمرتضی نشوی
مقال این بنماید تو را مدینه و باب
المتخلص بسامعی یأتی.
ذکره فی (تغ: 7) و قال إنه معاصر نادر شاه، و لا یخلو شعره من لطف.
و هو أصفهانی توفی (512) ترجمه فی (مع- ج 1- ص 78) و أطری فضله و أورد بعض شعره، منها قوله فی التحسر علی آل الرسول.
گر همه ساله بود کامروا مردم نیک
پس چه بود آن همه ناکامی پیغمبر و آل
و هو أخو علاء الملک المرعشی الشوشتری.
ذکره (گلشن- 13) و قال إن له غیر هذا الدیوان الفارسی رساله فی العداله، و تفسیر سوره الإخلاص، و أنموذج العلوم.
کان معاصرا للخاقانی الشاعر (م- 502) و کان له مع الخاقانی مراسلات. ذکره دولت شاه فی الطبقه الثانیه و قال کان معاصرا للسلطان غیاث الدین محمد بن ملک شاه السلجوقی و کان فاضلا أدیبا.
و تخلصه حاضری یأتی أنه من نقباء المشهد الرضوی.
الملقب بملک النحاه الحسن بن صافی بن نزار بن الحسن الترکی المولود ببغداد بالجانب الغربی بشارع دار الرقیق فی (489) و توفی بالشام و دفن بباب الصغیر فی (الثلثاء ثامن شوال 568) کذا أرخه ابن خلکان (ج 1 ص 135) قال و له دیوان شعر. و ذکر بعض شعره و فی (کفظ) عند ذکر کتابه العمده فی النحو، عبر عنه بملک الرافضه.
و هو ابن الخواجه مؤید مهنه ذکر فی (لط ص 105) أنه من أهل الصلاح و أورد شعره و القزوینی ترجمه بضده فی (مجن- ص 279) و کان معاصرا للسلطان حسین میرزا بایقرا (م- 911) کما فی (تغ: 8).
الحسن بن هانی بن عبد الأول بن الصباح علی خلاف فی سلسله آبائه، الحکمی الدمشقی الأصل المولود فی أهواز (145) أو (146) أو غیر ذلک علی
ص: 50
خلاف فیه. توفی ببغداد سنه خمس أو ست أو ثمان بعد التسعین و المائه أو غیر ذلک إلی تمام المائتین. و ظاهر الاخبار بأنه أدرک الإمام الرضا مع المأمون و مدحه کثیرا ینفی هذه الأقوال المتخالفه کلها، بل یظهر منها أنه عاد مع المأمون إلی بغداد فی (202) و توفی بها. و تشیعه یظهر مما رواه الشیخ الصدوق من أشعار مدحه. و عده ابن شهرآشوب من شعراء أهل البیت المجاهرین. و جزم بتشیعه صاحب الریاض و مؤلف نسمه السحر. و اعتذر الشیخ أبو علی الحائری فی منتهی المقال عما ینسب إلیه من المنکرات بعدم ثبوت شی ء منها، و حکم بأنه من خلص المحبین. و قد عمل شعره جماعه من أهل الأدب من الأصحاب. ذکرهم سیدنا الحسن فی تأسیس الشیعه، منهم الشیخ أبو یوسف یعقوب بن إسحاق السکیت، جمعه فی ثمانمائه ورقه علی عشره أنواع. و الشیخ أبو الحسن علی بن محمد الشمشاطی کتب أخبار أبی نواس و المختار من شعره و الانتصار له. و صنف فارس بن سلیمان أبو شجاع الأرجانی کتاب مسند أبی نواس و عمل شعره علی الأنواع العشره أیضا یحیی بن الفضل. و کذا أبو سعید السکری لکنه لم یتجاوز مقدار ثلثیه فی ألف ورقه. و أبو بکر الصولی عمله علی الحروف و أسقط المنحول منه. و کذا علی بن حمزه الأصفهانی. و إبراهیم بن أحمد الطبری المعروف بتوزون. و قد ذکر فی (کفظ ج 1 ص 503) خصوص الصولی و الأصفهانی و ابن توزون، ثم قال فلهذا یوجد دیوانه مختلفا. و ابن توزون هو إبراهیم بن محمد الطبری المعروف بپیروز الرویانی المترجم فی تاریخ بغداد و معجم الأدباء، و کان من تلامیذ أبی عمرو الزاهد الذی مات (345) و قال فی تأسیس الشیعه أیضا إنه عمل یوسف الدایه أخباره و المختار من شعره. و کذلک أیضا أبو هفان. و أبو الطیب بن الوشاء.
و کتب ابن عمار رساله فی مساویه و سرقاته، قال و آل المنجم کلهم عملوا أخباره و المختار من شعره. أقول و ممن کتب أخبار أبی نواس هو محمد بن مکرم صاحب لسان العرب و قد فاتنا ذکر هذه الکتب فی أخبار أبی نواس فی محله من (ج 1 ص 319). و طبع دیوان أبی نواس مکررا، ففی القاهره (1277) و فی بیروت (1301) و غیر ذلک مما فصله فی جمط ص 352 و قد بسط القول فی ترجمه أبی نواس السید الأمین فی أعیان الشیعه- ج 24- ص 1- 249).
ترجمه شاه محمد القزوینی فی (بهش- 383)
ص: 51
و أورد شعره.
هو أبو المظفر محمد بن أبی العباس أحمد بن محمد بن إسحاق الأموی المعاوی نسبه إلی معاویه الأصغر بن محمد بن عثمان، علی ما فصلناه مع تواریخه فی تعله المشتاق له المذکور فی (ج 4- ص 219) و قد قسم شعره علی، العراقیات المقطعات، النجدیات، الوجدیات، و غیر ذلک. طبع فی بیروت (1327) و طبع المقطعات خاصه أیضا علی الحجر فی مصر فی (44 ص) فی (1277) و توجد نسخه النجدیات منه خاصه فی مکتبه (الملک) بطهران و هی بخط محمد بن إبراهیم بن أبی القاسم الأدیب فرغ من الکتابه فی (منتصف رجب 723).
المعروف بپیر فرشته. ترجمه شاه محمد القزوینی فی (مجن- ص 185) و الجامی فی النفحات: 388. و أورد رباعیته. و ترجمه فی ریاض العارفین ص 53 و سماه فی (تش- 311) بأبی العرفاء و ذکر و إنه توفی (835) و له رساله کنز الجواهر.
ذکره فی (دجا- ص 29) عن عرفات العاشقین.
ترجمه فی (دجا- ص 29) و أورد شعره عن عرفات العاشقین.
ابن أخت المولی ملک الدیلمی القزوینی الخطاط الشهیر. و أبو الهادی أیضا کان شاعرا خطاطا ماهرا فی الموسیقی. ترجمه معاصره الصادقی المولود (940) فی (خص- ص 260) قال توفی بقزوین و دفن قرب شاه زاده حسین.
. هو داود بن القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبی طالب المعروف بأبی هاشم الجعفری، لأنه من ولد جعفر الطیار، شاهد الأئمه، الرضا و الجواد و الهادی و العسکری و الحجه علیه السلام و روی عنهم، و کان جلیلا عندهم و له فیهم أشعار. دون شعره أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عباس الجوهری کما ذکره النجاشی فی ترجمه الجوهری و ذکر أنه ألف أیضا کتابا فی أخبار أبی هاشم الجعفری غیر کتاب شعره.
کتب بعض أشعاره بخطه فی سنه (1002)
ص: 52
فی مشیخه کنز السالکین المذکور فی (ج 8- ص 187).
و هو من أحفاد المولی إسماعیل أتا البلخی کان شعره الترکی مشهورا. و دفن ببلخ ترجمه فی (مجن- ص 50 و 224).
فارسی للمیرزا علی أصغر خان بن الآقا باقر خان آب دار. ترقی أمره عند ناصر الدین شاه من منصب أبیه الآبداریه إلی أن لقب بأمین السلطان، و باسمه اشتهر المسکوک الفضی الجدید فی إیران، المعمول بالمکائن، فیقال منگنه أو قران أمین السلطانی ثم لقب بالصدر الأعظم أیضا فی سنین. و فی الأواخر لقب بالأتابک الأعظم و ظهرت قوه قلبه و سیاسته یوم قتل الشاه. و کنت أنا یومئذ فی کرمانشاه سائرا إلی العراق و الوالی بها الأمیر نظام الگروسی. و بقی لقبه إلی تغییر الأمور و ظهور الدستور فعند خروجه من المجلس الملی قتل غیله بالرصاص فی (1327) و سمعت أن دیوانه طبع بإیران.
و اسمه آخوند شفیعا. عمی بصره فی مرض الجدری ابتلی به فی التاسعه من عمره، لکنه ترقی فی الأدب. و کلیاته تحتوی علی عشره آلاف بیت من أنواع الشعر و مات بلار فی (1113) کذا فی (تغ- ص 8).
و اسمه الملا محمد زمان بن الملا محمود المازندرانی هاجر إلی أصفهان للتحصیل، و نزل بعض مدارسها أطرأه معاصره فی (نر- ص 357) و أورد بعض شعره و بدل فی (روشن) مازندران بدماوند
نقل عنه فی (دجا- ص 30)
مطبوع بالأردویه للسید إمداد إمام الملقب بشمس العلماء الزیدی المذهب، المستبصر إلی الاثنی عشریه، المعاصر العظیم آبادی، المتخلص فی شعره بالأثر هکذا وصفه بعض فضلاء الهند
فارسی لبعض الأدباء الإیرانیین لم أعلم اسمه و لا عصره و انما رأیت عده قصائد منه فی مدح المعصومین و قصیدتین فی مدح الحجه علیه السلام کلها ضمن مجموعه نفیسه فی کتب (الخوانساری) و تاریخ کتابه المجموعه (1130)
مر بعنوان دیوان الأبهری
ص: 53
و أخسیکت من أعمال فرغانه من ترکستان ترجمه فی (مع- 1: 102) و (تش- ص 318) و دولت شاه فی الطبقه الثانیه و قالوا کان بینه و بین الحکیم الخاقانی مناظرات و کان مداح ملوک آل طغرل السلجوقی و توفی (562) و أورد هدایت بعض شعره البالغ إلی المائتین بیتا و فی ریاض العارفین- ص 281 ذکر وفاته فی خلخال فی (657) توجد نسخه دیوانه فی (الرضویه) و أخری کتابته (861) عند (فخر الدین) و معه دیوان مجیر البیلقانی
المولی عبد الله الهمدانی المتوفی (656) فارسی أورد کثیرا منه فی (مع- ج 1 ص 106) و قال إنه یقرب من خمسه آلاف بیت و هو من المعاصرین لکمال الدین إسماعیل الأصفهانی و من المستفیدین عن الخواجه نصیر الدین الطوسی و ترجمه شاه محمد القزوینی فی (بهش ص 326)
و فرغانه من بلاد ما وراء النهر ترجمه القزوینی فی (بهش- ص 326) و أورد شعره
یأتی بعنوان دیوان نظامی أثیری
الشمس الدین محمد الگیلانی المتخلص بأثیری، مؤلف مفاتیح اعجاز در شرح گلشن راز موجود فی دزفول عند المیرزا جعفر بن الشیخ مرتضی المدعو بشیخ بزرگ بن الشیخ محمد حسن بن الشیخ منصور الذی هو أخ الشیخ الأنصاری و هو شمس الدین محمد بن یحیی بن علی اللاهیجی الگیلانی الذی شرع فی شرح گلشن راز (877)
المیر محمد حسین الیزدی المثری المقتول بقریه أشکذر فی (1047) ترجمه آیتی فی تش یز- ص 269 و ذکر أن له شعر کثیر و ترجمه النصرآبادی فی (نر- ص 293) و قال إنه من الساده الحسینیه المتمکنین فی یزد و لقبه فی (تغ: 9) بالجعفری
للمولی مقیما المشهدی المقیم بأصفهان غالبا ترجمه معاصره النصرآبادی فی (نر- ص 356) و أورد شعره و کذا فی (گلشن) و قال فی (تغ: 9) کان فراشا من شعراء عهد الشاه سلیمان الصفوی
ص: 54
للمیرزا أحسن الله الملقب بظفر خان بن الخواجه أبی الحسن نزیل الهند فی عهد السلطان أکبر پادشاه ترجمه النصرآبادی فی (نر- ص 57) و ذکر جمله من أشعاره و قال إنه توفی قبل سنین و ترجمه أیضا فی سرو آزاد و (گلشن) و قال فی (سرخوش- ص 4) إن صائب التبریزی جاء إلی الهند لزیارته و قال فی (تغ: 9) إن وفاته (1073) و کان والیا لکشمیر
و اسمه محمد أحسن بن المنشی محمد أحمد البلگرامی الأصل الصفی پوری الموطن ینسب نفسه إلی أبی بکر کما ذکره فی (گلشن- ص 15) ولد (1244) و کان حیا فی زمن تألیف صبح گلشن فی (1294) و له أرتنگ فرهنگ و کارنامه فرهنگ و آیینه أحسن و صحیفه شاه جهانی و لغت شاه جهانی و مصطلحات شاه جهانی و تحفه صدیقیه و غیرها
و هو أحسن الله من أحفاد السید شاه عزیز الله خلیفه السید شاهمیر اللاهوری ذکر فی (گلشن- ص 17) أنه جاء إلی لکهنو فأعزه النواب آصف الدوله، و ذهب إلی فرخ آباد فأکرمه النواب مظفر جنگ و شوکت جنگ
ذکره معاصره فی (نر- ص 318) و کذا فی (گلشن- 17) و أوردا شعره و قالا کان خیاطا و قد سماه بعض بیمینی
ذکره فی (گلشن- ص 17) و أورد شعره
من أهالی بلده پیاله ذکره فی (گلشن- ص 17) و قال إنه ابن میر عبد الفتح، ولد ببلده پیاله و مات (1111) و له مثنویات دلبر و شیدا و شاه و ماه
و هو ابن میر غلام علی ذکره فی (گلشن ص 17) و أورد شعره
یأتی بعنوان دیوان شیخ زاده لاهیجی
المقیم بالنجف تاره و بالحله أخری و توفی (1183) کان من العلماء الأدباء و معاصرا للسید نصر الله المدرس الحائری و مقرظا للقصیده الکراریه للشیخ شریف الکاظمی التی نظمها (1166) و الناظم عند ذکر ما نظمه
ص: 55
الأدباء من التقریظات لنظمه قدم تقریظ النحوی علی تقریظ المدرس الحائری و قد جمع دیوان شعر الشیخ أحمد النحوی الشیخ محمد بن طاهر السماوی المتوفی (1370) و رتبه فی قسمین أولهما فی التخمیسات و ثانیهما فی المساجلات و غیرها فی قرب خمسین صفحه أکثر من ألف بیت کتبه بخطه فی مجلد، و بعد موته اشتراه الشیخ محمد علی یعقوب الخطیب النجفی، و ترجمه فی (ص 163) من الجزء الأول من کتابه البابلیات المطبوع و ترجم الشیخ أحمد النحوی و دون شعره أیضا الشیخ علی الخاقانی فی (ج 1) من شعراء الحله إلی نیف و ستین صفحه و أورد من شعره کلما ظفر به و عبر عنه بدیوان النحوی و عده من المصادر المخطوطه لکتابه شعراء الحله أو البابلیات
ابن السید رضا بن السید محمد الموسوی الهندی النجفی، مؤلف قصص الأنبیاء المطبوع و طبع فی ذکری السید ماجد قصیده تأبینیه منه فی (69 ص) بالنجف
ابن الشیخ عبد السلام البحرانی المعاصر للمولی محمد تقی المجلسی الذی توفی بأصفهان (1070) و توفی الشیخ أحمد هذا بشیراز، و دفن بمشهد علاء الدین حسین کما ذکره الشیخ سلیمان بن عبد الله الماحوزی المتوفی (1121) فی رسالته فی تاریخ علماء البحرین، و قال [إنی رأیت الدیوان عند ولده الصالح الفاضل صاحبنا الشیخ حسن و شعره لیس فی مرتبه إنشائه ] أقول مراده أن کتاب خطبه الذی مر فی حرف الخاء (ج 7 ص 183- 184) أحسن من دیوانه
فی مائه ورقه مر بعنوان دیوان ابن نوبخت
ابن السید محمد بن علی بن سیف الدین الحسنی الحسینی البغدادی العالم الشهیر بالسید أحمد العطار لوقوع داره فی بغداد بسوق العطارین کان من تلامیذ السید بحر العلوم و مر له التحقیق فی أصول الفقه فی (ج 3 ص 480) کبیر زهاء خمسه آلاف بیت توجد عند أحفاده و غیرهم
ابن محمد التبریزی المؤرخ فی القرن الثامن له تاریخ النوادر و نظم شاهنشاه نامه من عهد یافث بن نوح إلی (738) باسم السلطان أبو سعید خان بهادر نقل بعضه فی (دجا- ص 32)
ص: 56
بن السید مطلب بن علی خان بن خلف بن عبد المطلب المشعشعی الحویزی، کان معاصرا للسید عبد الله الجزائری، و کان عالما ورعا أدیبا لم یتداخل فی شی ء من أمر إخوته ولاه الحویزه. و فی جواب مسائله کتب السید عبد الله الذخیره الأبدیه کما کتب السید عبد الله کاشفه الحال فی معرفه القبله و الزوال باسم أخیه السید علی خان الصغیر بن مطلب بن علی خان بن خلف. و ترجمه السید عبد الله فی إجازته الکبیره التی کتبها (1168) و یظهر منها وفاته قبل التاریخ.
یأتی بعنوان دیوان السید أحمد الدشتکی.
الشیخ أحمد بن الشیخ مهدی بن أحمد بن نصر الله آل أبی السعود الخطی القطیفی المتوفی (ع 1- 1306) و هو فی أربع مجلدات ضخام کما ذکره فی أنوار البدرین.
یأتی بعنوان دیوان هاتف.
ذکره حبیب الله الأصفهانی فی مقدمه طبع دیوان بسحاق أطعمه بأستانبول، و قال إنه متداول معروف و لکن شعر بسحاق أحسن منه و أسجم. (أقول) و قد أورد کثیرا من أشعاره فی مجمع الفرس لسروری.
ذکر شعره فی (گلشن ص 18) و قال:
جاء إلی بنگاله و ذهب إلی شاه جهان آباد و تقرب عند شاه جهان پادشاه.
و هو أخ المیرزا محمد المجذوب الآتی فی المیم. ترجمهما النصرآبادی فی (نر- ص 193) و أورد شعرهما.
یأتی فی الخاء.
یأتی بعنوان دیوان الپیشاوری.
یأتی بعنوان دیوان جامی أحمد.
و هو السلطان أحمد بن السلطان أویس بن الشیخ حسن النویان المقتول (808). ترجمه فی (مع- 1: 8) و (دجا: 30).
عده من شعراء الشیعه فی کتاب بعض مثالب النواصب- ص 239.
ص: 57
أخ السید سجاد علی خان، کان نزیل بغداد أخیرا إلی أن توفی حدود (1340) و هو فارسی کبیر رأیت نسخته.
و هو من أحفاد أمیر کیا ملاطی الحسنی. رشحه الشاه إسماعیل الثانی لحکومه گیلان. و فی عصر الشاه عباس فر إلی النجف و مات هناک فی (920) کما ذکره فی (گلشن: 18) و (تغ: 10).
و هو أخ المیرزا سعید، و هما من الوزراء. ترجمها النصرآبادی فی (نر- ص 77) و أورد شعرهما.
و هو أخ القاسم خان بیک الأفشار ترجمه النصرآبادی فی (نر- ص 34) و أورد شعره، و قال فی (تغ: 10) جاء إلی الهند و مات (1042) و کان یلقب بلنگ و أصله رازی.
و هو المعاصر للصادقی ترجمه فی (خص- ص 262) و أطری فضله و أورد بعض مشهورات شعره.
یأتی بعنوان دیوان (درویش أحمد خوانساری).
هو السید نظام الدین أحمد الدشتکی المتوفی (1085) ابن محمد معصوم الحسینی. و هو والد السید علی خان المدنی. ذکره فی أمل الآمل، و أورد شعره فی السلافه. و توجد نسخه من دیوانه فی إستانبول بمکتبه نور عثمانیه کما فی فهرسها.
. من الکتاب. ذکره معاصره سام میرزا فی (تس- ص 58) و أورد شعره و فی (گلشن- ص 18) و قال إنه من أحفاد مالک الأشتر. و کذا فی (تش- 223).
توجد شعره بخطه فی گنجینه گران مایه الموجود عند (فخر الدین).
یأتی بعنوان دیوان سراج سبزواری.
یأتی بعنوان دیوان سهیلی.
ص: 58
له سالارنامه فی تاریخ إیران، نظمه بأمر الشاه زاده عبد الحسین میرزا حاکم شیراز و طبع بأمره فی (1316) فی (455 ص) و علیه تقریظ لآسوده الشاعر المعاصر للناظم.
یأتی بعنوان دیوان رسوا.
مر أحدها بعنوان الأمواج فی (ج 2 ص 351) و الآخر التیار فی (ج 4 ص 517).
یأتی بعنوان دیوان قانعی.
مر بعنوان دیوان أحمد بن محمد العطار.
المدفون بقزوین أخ حجه الإسلام محمد الغزالی. ترجمه فی النفحات- ص 336 و قال توفی (527) و دفن بقزوین. و ترجمه الحکیم شاه محمد القزوینی فی (مجن- ص 318) و ترجمه فی ریاض العارفین ص 59 و ذکر أن له سوانح العشاق نظما و نثرا ألفه لتلمیذه و مریده عین القضاه الهمدانی.
. ذکره بیگدلی فی (تش- ص 223) و أورد شعره.
یأتی بعنوان دیوان فکری همدانی.
ذکره فی (تغ: 9).
ابن أخ أمیدی الکاشانی ترجمه سام میرزا فی (تس- ص 176) و أورد شعره
کان من تلامیذ میر حسین القاضی الکاشانی ذکره سام میرزا فی (تس: 156) و فی (تغ: 10) لقبه بفرید الدین
کان یعرف بأمیر قاضی و أخوه قاضی بیگ کان والیا علی دکن ذکره فی (گلشن ص 18) و قال جاء إلی الهند و تقرب عند أکبر شاه ثم عاد مع أخیه إلی إیران و تقرب عند الشاه عباس الأول کان متخصصا فی فن الموسیقی و بالأخص الکمانچه و بها اشتهر و مات (970)
توجد نسخه منه فی مکتبه داود چلبی بموصل کما فی
ص: 59
فهرسها (ص 267) قال و شعره فی التصوف و مدیح السید أحمد الرفاعی و النبی صلی الله علیه و آله و غیره
له فی مدح الشیخ صفی الأردبیلی جد الصفویه مائه و أربع عشره قصیده ترجمه فی (دجا- ص 35) نقلا عن صفوه الصفا
السلطان السلیم النفس و الطبع غزلیاته و مثنویاته مشهوره ترجمه فی (لط- ص 126) و أورد شعره الترکی و الفارسی
ترجمه النصرآبادی فی (نر- ص 148) و أورد رباعیته
ترجمه سام میرزا فی (تس- ص 154) و أورد شعره و قال إنه أکله جائع فی القحط
توجد نسخته فی (الرضویه) کما فی فهرسها المخطوط
و هو المیرزا محمد هاشم الحکیم المدرس بمدرسه همدان و الشهید فی فتنه الأفغان ترجمه فی ریاض العارفین ص 282 و أورد رباعیته
فارسی کبیر للمیرزا محمد بن عبد النبی الشهیر بالأخباری مؤلف دوائر العلوم المذکور فی (ج 8 ص 267)
أیضا للمیرزا محمد المذکور لکنه عربی ذکره و ما قبله فی روضات الجنات و قال بعض تلامیذه فی کتابه محمی الحدید المؤلف (1242):
[إن دیوان الأستاد لیس حاضرا عندی ] لکنه أورد جمله من شعره نقلا عن تصانیفه، منها قوله فی تسلیه القلوب:
میوه علم امام منتظر
می رسد هر لحظه ما را تازه تر
کوری چشم حسود و مدعی
نیست ایشان را از این معنی خبر
می توان در آب دیدن آفتاب
نیک با شرط محاذات نظر
و منها قوله فی المیمیه المذکوره فی قلع الأساس
الا مبلغا عنی سلاله حیدر
و صفو بنی الزهراء خیر فواطم
بأن بنی مروان قاموا بأجمع
علی سوقهم فی قتل نسل الکوائم
و لا غرو أن لو رام قتلی جعفر
فقد قتلت آباءه ابن فاطم
ص: 60
أقول حده لسانه قد بلغت الغایه حتی قتل بعد خمس سنوات من وفاه الشیخ جعفر کاشف الغطاء
فارسی طبع بإیران
و هو أبو منصور ناصر الدین محمد واجد علی شاه ملک مملکه أود بالهند جلس فی (1264) بعد والده أمجد علی شاه فی لکهنو، و هو آخر سلاطین أود و بقبوله حمایه الإنگلیز فی (1272) ختمت استقلال الهند ذکره فی (گلشن ص 20) و له دستور موسیقی و إرشاد خاقانی فی العروض و صوت مبارک فی الموسیقی و سته دواوین و عده مثنویات
و هو أختر مراد أخو روشن أختر محمد شاه و هما ابنا خجسته أختر جهان شاه ابن محمد معظم بهادر شاه ابن اورنگ زیب عالمگیر شاه ذکره فی (گلشن ص 19)
الشیخ سعد الله کان یتخلص أولا بعالی ثم عدل عنه و اتخذ أختر تخلصا کان یمدح علی أصغر خان شجاع و سعادت خان النیشابوری، و مات (1153) و له مثنوی گلشن محمود و شعله عشق و گیتی آشوب و عجب نامه و سرمه حیرت و طلسم وحدت و غیرها
لمحمد علی بیک من الطائفه الفیلیه ذکره فی (عم- ص 554) و قال کان یتخلص بأختر، و کان بشیراز، و مات (1302) و أورد بعض شعره
رأیت له گلزار حسینی فی المکتبه (الرضویه)
المعاصر لفتح علی شاه و اسمه أحمد بیک، و له تذکره جمع فیها شعراء عصره لم، تتم فأتمه بعد وفاته أخوه محمد باقر بیک، کما ذکرناه فی (ج 4- ص 29)
ذکره فی (گلشن- ص 21) و أورد شعره
من قدماء شعراء یزد، و هو دیوان مفصل و عمر شاعره طویلا کما ذکره آیتی فی تاریخ یزد (ص 269) نقلا عن تذکره شبستان، و ذکر
ص: 61
أنه کان منجما بارعا و سافر إلی الهند سنین، و لما رجع کان له إحدی و ثمانین سنه، فتأهل یومئذ و توفی بعد سنین و ذکر النصرآبادی أنه بعد تأهله رزق ولدا باقیا فی یزد و رجع هو إلی الهند و بها توفی و ذکره أیضا فی (تش-: 259) و (تغ: 10) و قالا إنه من معاصری الشاه عباس الأول الصفوی
و اسمه السید اختیار کما ذکره علی شیر فی (مجن ص 95 و 271) و قال: کان کاتبا فی محکمه القاضی نظام الدین، و متقنا فی الفقه و العربیه و فی ترجمه القزوینی للمجالس (ص 271) عبر عنه بالقاضی بدل کاتب القضاء و السجلات و ترجمه سام میرزا فی (تس- ص 30) و قال: قاضی اختیار تربتی خراسان معاصر للسلطان حسین بایقرا کان قاضی القضاه بهراه و کان ممسکا یجمع المال و له مختار الأنوار و المثنوی الموسوم عدل وجود فی (5000 بیت) نظمه باسم السلطان صاحب قران- أی والد المؤلف و هو الشاه إسماعیل الصفوی- فی أواخر عمره توجد نسخه من غزلیاته فی (270 بیت) بمکتبه (المشکاه) کما فی فهرسها لابنی فی قسم الأدب (ص 245)
مر بعنوان دیوان أثیر الدین الأخسیکتی
و هو السید علی المغربی من شعراء القرن الحادی عشر کما ذکره فی (فه- ص 581) و هو غیر المغربی الآتی
و اسمه میرزا محمد یوسف من حکام کرمان ترجمه معاصره فی ریاض العارفین ص 420 و أورد رباعیته و ذکر أن طبعه حسن فی نظم القصائد
للأدیب الشاعر القمی المتخلص بأخگر ابن الأدیب الشاعر الحاج رشید خان المتخلص بشرر و له دیوان یأتی، کما مر دیوان ولد أخگر المتخلص بآذر ص 510
و هو من شعراء لکهنو کان یمدح محمد علی شاه ملک الأود بلکهنو ذکره فی (گلشن- 21) و أورد شعره
و اسمه غلام محمد بن المولوی بدر الدین البلگرامی ذکره فی (گلشن ص 21) و أورد شعره
و هو الشاعر الماهر المیرزا محمد کاظم بن المیرزا محمد الجاجرمی مجموع بالقطع البیاضی دون فیه بخطه بعض أشعار نفسه و منها قصیدته الفارسیه
ص: 62
الرائیه فی الصنائع الشعریه تبلغ مائه و خمسین بیتا، فرغ من نظمها فی رجب (1177) و فیه انتخابه لمنشآت محمد أمین الوقاری الموسوم بگلدسته اندیشه و انتخابه لمنشآت یوسفی، و اختصاره لرساله الصنائع الشعریه التی ألفها الحسن بن محمد الملقب بأشرف الرامی، و وشحها باسم السلطان شیخ أویس المتوفی (775) و أکثر هذا المجموع البیاضی بخطه کتبه فی (1177) توجد نسخته فی مکتبه السید أبی القاسم الموسوی الریاضی الخوانساری بالنجف و المظنون أن هذا الشاعر هو والد المولی أبی الحسن بن محمد کاظم الجاجرمی ناظم الأرجوزه فی الدرایه الموسومه بالهدیه المکیه لأنه نظمها فی سفره إلی مکه للحج فی (1245) نظمها لولده المسمی بحسین و علق علیها کثیرا ولده الآخر الفاضل الماهر المیرزا نصر الله بن أبی الحسن محمد کاظم الجاجرمی الذی ألف رساله فی العروض فی (1258) و له کشکول موجود مع بعض تصانیفه فی المدرسه النوربخشیه ببروجرد و هو غیر المیرزا نصر الله الفارسی المشهدی المدرس بالروضه الرضویه و المتوفی (1290) و قام مقامه ولده المیرزا عبد الرحمن فلا یتوهم الاتحاد و إن کان للفارسی أیضا رساله فی العروض و القافیه کما ذکر فی مطلع الشمس
و هو من مشاهیر شعراء أصفهان. له شعر کثیر مع الغلط فی قوافیها کما ذکره معاصره سام میرزا فی (تس- ص 132).
ترجمه سام میرزا فی (تس: 148) و أورد شعره و قال هو من الشعراء الجدد. و أظنه أدائی سمرقندی الآتی.
و هو الأمیر محمد مؤمن القاضی فی میبد و أردکان سنین و کان یحضر فی کل جمعه فی جامع یزد للخطبه کما ذکره آیتی فی تاریخ یزد (ص 270) و ذکر شعره و إنه فی أخر عمره سافر إلی الهند و توفی بسورات. و ترجمه فی ریاض العارفین ص 285 و أورد بعض أشعاره و کذا فی سرو آزاد و (تش- ص 259) و قال فی (تغ: 11) توفی (1030).
مولانا بهاء الدین علی (محمد) رحاله البر و البحر و نظم تواریخ السلطان سلیم فی بحر شاهنامه و توفی بالطاعون فی إستانبول (928) و له قصیده فی المنقبه أورد القزوینی مطلعها و بعض غزلیاته فی (بهش- ص 365).
ص: 63
. ذکر فی (گلشن- ص 22) و قال جاء إلی الهند و مات فی (1004) و کذا ذکره فی ریحانه الأدب نقلا عن قاموس الأعلام الترکیه، و أظنه ما مر بعنوان أدائی بخارائی.
لمیرزا إبراهیم بن المیرزا رضی الأریتمانی من محال تویسرکان من توابع همدان. ترجمه النصرآبادی فی (نر- 359) و ترجم والده أیضا فی محله و أورد شعرهما، و قال ذهب أدهم إلی الهند، و کان مکرما عند السلطان [شاه جهان ] لکنه لسوء عمله حبسه و توفی فی السجن، و لم یوصفه بالسیاده، و لکن فی ریاض العارفین صرح بکونه من الساده الأجلاء فی بلده و والده من مشاهیر العرفاء (أقول) و لعله الذی یأتی بعنوان أدهم الصفوی الموسیقار. و قال فی (تغ: 11) إنه توفی (1060).
و هو أدهم القزوینی ابن شاه قلی بیگ ترکمان، کان أجداده من مقربی البلاط الصفوی و کان هو مقربا عند الشاه سلیمان. ترجمه النصرآبادی فی (نر- ص 48) و کذا ذکره فی (گلشن- ص 22).
کان أستاذا فی فن الموسیقی و الألحان.
سافر من إیران إلی الهند و سلک فی خدمه همایون پادشاه. ذکره فی (گلشن ص 22) و أورد شعره.
ترجمه معاصره سام میرزا فی (تس- 177) و أورد شعره.
و هو المیرزا إبراهیم الصفوی المتخلص بأدهم ذکره سرخوش فی (ص 3) و قال جاء إلی الهند فی عصر شاه جهان پادشاه و کان هزالا و قد یتجنن ثم ذکر شعره. و أظنه أدهم التویسرکانی المذکور، و قد أخذ تخلصه من حسن الراهب کما نقله فی (نر: 108، 109).
و هو من مشاهیر شعرائها کما ذکره سام میرزا فی (تس- ص 239) و قال رأیت دیوانه. و کان أکثر أوقاته فی بغداد و تبریز. و قد قتل أخیرا بتبریز. و قال فی (تغ: 11) إنه توفی (969).
ذکره فی (تغ: 11) و قال کان معاصرا للسلطان
ص: 64
سلیمان العثمانی.
کان من الشعراء القاطنین فی تبریز فی (1050) کما حکاه فی (دجا- ص 220) عن السیاح العثمانی فقال إن فی التاریخ المذکور اجتمع فی تبریز ثمانیه و سبعون شاعرا کلهم صاحب دیوان، و منهم أدهمی المذکور.
اسمه الکواکب الدریه یأتی أنه مطبوع. و هو للسید العالم الشاعر المولوی محمد مهدی المصطفی آبادی المتخلص بأدیب کان من تلامیذ السید المفتی میر محمد عباس الشوشتری و الجالس مجلسه فی تدریس الأدبیات إلی أن توفی (1317) کذا فی التجلیات.
یأتی بعنوان دیوان الپیشاوری.
یأتی بعنوان دیوان صابر.
للحکیم قاسم بن زین العابدین المعروف بالسیستانی.
ولد فی النصف الثانی من القرن الثالث عشر. سافر إلی طهران و رجع بعد الدستور إلی کرمان. و له:- 1) خارستان علی زنه گلستان مر فی (ج 7- ص 132)، 2) نیستان علی زنه بوستان لسعدی الشیرازی. توجد نسخته بشیراز، 3- آتش زنه و هی رباعیات طبع بإیران، 4) تاریخ منظوم مختصر لإیران باسم تاریخ تلگرافی مطبوع، و کان یدرس فی المدارس الابتدائیه فی أوائل الدستوریه، 5) مثنوی عرفانی علی زنه خسرو شیرین للنظامی، توجد نسخته عند بنت الناظم بکرمان کما ذکرها لی السید محمد الهاشمی الکرمانی نزیل طهران، قال و قد توفی الناظم فی أوائل شعبان (1348).
للشیخ أحمد بن ملا حافظ العقیلی الکرمانی. کان هو و أبوه متبحرین فی الأدب الفارسی و العربی نثر أو نظما، و خطاطین ماهرین و کان هو أفضل من أبیه. له:- 1) دیوانه الفارسی و فیه القصائد و غیرها فی ثلاثه آلاف بیت، کان نسخته عند السید محمد الهاشمی الکرمانی بطهران، 2) دیوانه العربی المشتمل علی القصائد أیضا و منها القصیده التبریدیه الهجائیه، 3) سالارنامه فی تاریخ إیران ذیلا للشاهنامه للفردوسی إلی عصر مظفر الدین شاه قاجار، و قد طبع علی الحجر بإیران و قد توفی الناظم فی (1329) کما کتبه لنا السید محمد الهاشمی الکرمانی المذکور.
ص: 65
لأفضل الملک غلام حسین بن مهدی خان بن علی خان زند، المتخلص بأدیب. له دیوانان عربی و فارسی. سافر من کرمان إلی خراسان و طهران. و کان یصرف أوقات فراغته من المشاغل الدیوانیه بالتألیفات فی التاریخ و الجغرافیا و عده سفرنامات. کان مترجما لناصر الدین شاه و جعله مظفر الدین شاه وقایع نگار للبلاد. له سفرنامه خراسان سفرنامه عراق عرب و تاریخ و جغرافیای مازندران و کان حیا إلی حدود (1330) و قد قال فضل الله بدائع نگار فی مدحه:
یا أفضل الملک یا من فی بلاغته
ما کان یبلغه قس و سحبان
هو أبو عیسی المیرزا صادق خان أمیر الشعراء ابن الحاج میرزا حسین بن المیرزا صادق بن میرزا معصوم المتخلص بمحیط أخ المیرزا أبی القاسم القائم مقام الفراهانی، و والدهما سید الوزراء المیرزا عیسی الحسینی مؤلف الجهادیه ولد بقریه کازران من بلوک شرا من توابع سلطان آباد أراک فی (14 محرم- 1277) مطابق (پیغمبر پاک) و توفی عن ثمان و خمسین سنه فی (1336) و توفی والده (1291) ذکر أحواله و تواریخه تلمیذه الوحید الدستگردی مدیر مجله أرمغان فی مقدمه طبع هذا الدیوان فی (1312 ش) مرتبا علی قسمین أولهما فیما کتبه هو نفسه من تاریخ ولادته و أحوال آبائه إلی قائم مقام و بعض سوانحه، و ثانیهما فیما ألحقه به الدستگردی و دیوانه جمع بعد موته باعتناء تلمیذه الدستگردی مرتبا علی الحروف فیه القصائد و المقطعات و الغزلیات و ماده التواریخ و المدیح و الهجاء، و علق علیه الدستگردی حواشی و تصحیحات، و جمع بعده الرباعیات و المسمطات، و ألحق بها فرهنگ له یشبه نصاب الصبیان کلها فی (756 ص) و کان قد طبع قطعا من هذا الدیوان فی (1301 ش) فکرر طبعه و یأتی دیوان پروانه لجده و سمیه المیرزا صادق بن معصوم و من آثاره مباشره طبع إثبات الوصیه للمسعودی کما أشرنا إلیه فی (ج 1- ص 110)
هو الشیخ عبد الجواد بن الملا عباس نزیل المشهد الرضوی، المولود (1281) و المتوفی فی (1344) قال رشید الیاسمی المتوفی (1370) فی أدبیات معاصر- ص 14 إنه فی قرب سته آلاف بیت، و ذکر بعض غزلیاته
ص: 66
و ترجمه أحواله و قد طبع أخیرا فی (296 ص)
هو الوزیر الصاحب بهاء الدین أبو الحسن علی بن فخر الدین عیسی بن أبی الفتح الإربلی المتوفی (692) و دفن بداره فی غربی بغداد و هو العالم المحدث مؤلف کشف الغمه الذی قرأه علیه جمع کثیر، قد کتب لهم الإجازه فی روایتهم عنه فی (691) فصلناهم فی (ج 1- ص 219) ترجمه الشیخ الحر فی أمل الآمل و ذکر تصانیفه و منها الدیوان هذا و فیه مدائح کثیره و مراثی للأئمه علیه السلام
یأتی بتخلصه أمیدی طهرانی
موجود فی مکتبه الأزهر بمصر و فی الموصل کما فی فهرسیهما و أرجان متوسطه بین شیراز و أهواز و إلیها ینسب جمع من أهل العلم ذکرهم فی معجم البلدان (ج 1 ص 181) قال و منهم القاضی أبو بکر أحمد بن محمد بن الحسین الأرجانی الشاعر الشهیر کان قاضی تستر ولد حدود (460) و توفی بتستر (544) أقول هو ناظم هذا الدیوان و رأیته فی طهران فی مکتبه السید جلال الدین المحدث الأرومی نزیل طهران، و فیه قصائد فی مدح الوزیر الشیعی الشهیر الخواجه شرف الدین أنوشیروان بن خالد المتوفی بکاشان (532) یقرب من مائتی بیت، و فیه أیضا مدیح نقیب النقباء شرف الدین علی بن طراد الزینبی أیام وزارته للمسترشد الذی قتل (529) و فیه ما عمله بأصفهان فی (521) فی غلام ترکی طبال الدبوق و ذکره فی کفظ ج 1- ص 504 و قال إن شعره لطیف و قد طبع ببیروت بتصحیح أحمد الأزهری (1307) فی (453 ص)
یأتی بعنوان دیوان پیر جمال أردستانی
للمیرزا رحیم الأردوبادی ولد بتبریز ترجمه فی دجا ص 36 و نقل شعره عن حدیقه الشعراء
لبعض شعراء الهند مر باسمه خزینه الخیال فی (ج 7- ص 158)
یأتی بعنوان دیوان قاسم طوسی لاشتهاره به
و هو من شعراء آذربایجان بالترکیه ترجمه فی دجا- ص 36 عن حدیقه الشعراء
کان یتعشق للمیر السید الشریف الجرجانی و کان
ص: 67
أکثر شعره له ترجمه الحکیم شاه محمد فی (بهش- ص 400) و أورد مطلع غزلین له و کذا فی (تش- 298) توجد نسخته بالمتحف البریطانی کما فی فهرس ریو و سماه فی نگارستان سخن أرشد کازرونی
یأتی بعنوان دیوان رشیدی السمرقندی کذا فی (خزانه عامره) و قال فی (روشن) إنه هو رشید الوطواط صاحب حدائق السحر
و هو من قدماء الشعراء فی هراه و توفی بها و غالب شعره معمیات منها باسم محمود ذکره شاه محمد القزوینی فی (مجن- ص 217)
هو الشیخ عماد بن إبراهیم التبریزی ترجمه فی (نر- ص 404) و أورد بعض شعره، و کذا فی (گلشن- ص 22)
لپرنس أرفع الدوله یأتی بعنوان دیوان دانش
للحکیم (زین الدین) أفضل الدین أبی بکر بن إسماعیل الوراق الهروی المتوفی قبل (465) و کان والده إسماعیل الوراق قد آوی الفردوسی المتوفی (411) حین اختفائه عن السلطان محمود مده سته أشهر، و فیه مدح طغان شاه بن أرسلان الحاکم فی هرات من طرف السلطان عضد الدین أبو شجاع ألب أرسلان بن چغر بیک السلجوقی الذی ولد (421) و مات (465) کما صرح بذلک فی خزانه عامره ص 11، و لیس الممدوح هو طغان شاه بن المؤید الذی توفی (581) کما فصل ذلک أیضا فی فهرس (سپهسالار- ج 2- ص 558) یوجد قصائده فی مکتبه (سپهسالار) فی (1795) بیتا و فی مکتبه (المجلس) القصائد و الرباعیات فی (2406) بیتا أوله:
چه جرم است اینکه هر ساعت ز موج نیلگون دریا
زمین را سایه بان بندد به پیش گنبد خضرا
ترجمه فی (تش- 143) و دولت شاه فی الطبعه الثانیه و ذکر له فی مجمع الفصحاء (ج 1- ص 139) (762) بیتا، و فی لباب الباب (224) بیتا، و مجموع ما طبع منه فی الکتابین (986) و لم یطبع بقیته و من شعره فی فتح سیستان قوله:-
بدربند سجستان آنچه أو کرد
علی کرد از دل بازو بخیبر
هکذا فی (خز- ص 11): و لکن فی مجمع الفصحاء نقل البیت هکذا:-
بدربند سجستان أو چها کرد
مثال کرده حیدر بخیبر
ص: 68
و الاختلاف من تصرفات النساخ و توجد نسخه من الدیوان عند (محمد آقا النخجوانی) و أخری فی (الرضویه) و خمسه نسخ فی مکتبه (الملک) کما فی فهرسها المخطوط بأرقام (12 و 46 و 144 و 257 و 53) و الأخیر تشتمل علی القصائد فقط فی (1500 بیت) و نسخه نفیسه عند سعید النفیسی بطهران
للحاج عبد الحسین الأزری المعاصر المولود (1292) و هو منشی جریده المصباح فی (1911 م) و له تاریخ العراق قدیما و حدیثا المذکور فی (ج 3- ص 264) لم یطبع دیوانه و فیه القصیده التی عارض بها الرصافی، فی قوله بحریه النساء فأثبت فیها وجوب الحجاب و أنکر التساوی
للشیخ کاظم بن الحاج محمد بن الحاج مراد بن الحاج مهدی بن إبراهیم ابن عبد الصمد بن علی التمیمی البغدادی المولود (1143) و المتوفی (1 ج 1- 1211) و المدفون بالکاظمیه تجاه المقبره المنسوبه إلی الشریف المرتضی، کما وجد بها علی لوحه قبره و هو صاحب الهائیه المخمسه المطبوعه مستقله، جمع دیوانه و رتبه علی الحروف السید محمد رشید بن السید داود السعدی البغدادی و لم یدرج فیه الهائیه متعذرا بأنها مستقله، و طبع بمطبعه المصطفویه فی بمبئی (1320) فی (192 ص) و رأیت عند (السبزواری) مجموعه من قصائد الأزری و فیها الهائیه أیضا، و هی بخط الشیخ رضا بن محمد المرندی فیظهر أنه جمع آخر لهذا المقدار من شعره لغیر السید محمد رشید، و لعل الجامع هو الکاتب نفسه و رأیت للأزری هذا تقریظ القصیده الکراریه فی (1166) فی خمسه و ثلاثین بیتا، و هو آخر المقرظین الثمانیه عشره للقصیده و ترجمه سیدنا الحسن صدر الدین فی التکمله مفصلا، و ذکر أنه کان من المحترمین عند السید بحر العلوم و یعظمه کثیرا لحسن مناظرته مع الخصوم، و ترجم أیضا أخویه الشیخ محمد یوسف الأکبر المتوفی (1212) کما أرخه محمد الزینی فی قصیده رثائه و الشیخ محمد رضا الآتی ذکره، و نقلت نسبهم کذلک عن خط الشیخ محمد یوسف المذکور فی آخر شرح النخبه له فی النحو فی (1170)
و هو الشیخ محمد رضا بن محمد بن مراد الأزری و هو أصغر الإخوه الثلاثه ولد فی نیف و ستین و مائه و ألف و توفی (1240) أو بعدها بقلیل ترجمه أیضا سیدنا فی التکمله و قال إنه إمام الأدب و لسان العرب المفضل عند علماء الأدب
ص: 69
علی أخیه الشیخ کاظم الأزری، و دیوان شعره کله ملیح، و له نظم حدیث الکساء و مجارات المعلقات السبع فی مدح أمیر المؤمنین علیه السلام و قد فاق فیها علی أربابها، و له قصائد کثیره کل شطر منها تاریخ، منها قصیده فی مدح بحر العلوم فی (1205)
للشیخ مسعود الشاعر الشهیر فی عصره بالأزری و هو ابن الشیخ محمد یوسف الذی مر أنه توفی (1212) و کان له ولدان عالمان فاضلان أحدهما الشیخ مسعود هذا و الآخر الشیخ راضی ترجمها سیدنا فی التکمله و ذکر أنهما توفیا (1246) و صرح بأن الشیخ مسعود له تصانیف و دیوان شعر
بن مرشد بن مقلد بن نصر بن منقذ الملقب بمؤید الدوله مجد الدین الکنانی الکلبی الشیرازی، ذکر تمام نسبه فی (جمد- ج 5- ص 88- 249) و ترجمه ابن خلکان (ج 1- ص 63) و قال دیوانه فی جزءین فی أیدی الناس، و رأیته بخطه و قد ولد (488) فی شیراز بالقرب من حماه و المعره و حمص و مات بدمشق فی (23 رمضان 548) نسخه منه فی مکتبه شیخ الإسلام السید أحمد عارف حکمه بن السید إبراهیم عصمه الحسینی المدنی المتوفی (1370) بالمدینه المنوره، و هو اثنی عشر ألف بیت یظهر من بعض أشعاره تشیعه
هو الأمیر أمین الدین الأسترآبادی کان له مشاعرات مع کاتبی الشاعر و الخواجه علی أورد له فی خیال- ص 70 قطعه فی رد قصیده لکاتبی اسمها شتر حجره و یأتی دیوان أمین متعددا
و هو المیرزا إبراهیم، و یقال إن أصله من عرب قطنوا الهند ولد بالله آباد و نشا بشاه جهان آباد، و تلمذ علی عبد الغنی قبول الکشمیری و محمد أفضل ثابت و عبد الرضا متین الأصفهانی أورد شعره فی (گلشن- ص 22)
و هو المیرزا عبد الرسول استغناء من شعراء الهند بالفارسیه، أورد شعره فی (سرخوش- ص 9) و قال: له شعر کثیر بالطراز القدیم
و هو شیخ الإسلام بها توفی (1059) أدرکه النصرآبادی فی أصفهان و ترجمه فی (نر- ص 117) و أورد شعره، و قال إنه نصب ولده مقامه بعد موته و نسبه فی (روشن 43) إلی یزد
ص: 70
یأتی بعنوان دیوان قاصد
ذکره فی القسم الثالث من تذکره میخانه و کذا فی (تش- ص 223)
و هو ابن ملا حیدر قصهخوان البارع فی قراءه شاهنامه ذهب إلی الهند و تقرب عند جهانگیر پادشاه و مات بالهند فی (1048) ذکره فی (گلشن- ص 23) و أورد شیئا من شعره
هو ابن الحاج إبراهیم التستری ترجمه معاصره فی (نر- ص 137) و أورد بعض شعره و کذا فی (گلشن- ص 23)
یأتی بعنوان دیوان عریان ذکر فی (نر- 132)
و هو القاضی أسد القهپائی ولد بقریه بدر من کوهپایه ساوه و هو من العرفاء، أخذ عن الشیخ مؤمن المشهدی و الشیخ کمال السبزواری، و سکن بکاشان للإرشاد مده فاشتهر به و مات هناک و قبره مزار کما ذکر فی (تش- 240) و فی (ض- ص 283) قال ابتلی أخیرا بالعشق و ترجمه أیضا فی (نر- ص 209) و (گلشن 23)
ترجمه فی (لط- ص 97) و أورد بعض معمیاته
هو صهر زاهد بیگ ترجمه فی فی (نر- ص 310) و کذا فی (گلشن- ص 27)
من شعراء زیدآباد سیرجان بکرمان فی القرن الثالث عشر أورد شعره السید محمد الهاشمی الکرمانی عضو المجلس بطهران فی تذکرته المخطوطه
توجد له ترجمه 29 کلمه من الکلمات القصار نظما فی مکتبه (المشکاه) و فی آخره تخلصه کما فی فهرس المکتبه (ج 2- ص 140- 141)
هو أبو نصر علی بن أحمد الأسدی الطوسی کما کتبه بخطه فی آخر نسخه من حقایق الأدویه فی (عام 447) الموجوده فی برلین له گرشاسب نامه نظما فیما یقرب من (9000 بیت) و قصائد فی المناظره بین: السماء
ص: 71
و الأرض، المسلم و المجوس، القوس و الرمح، اللیل و النهار، العرب و العجم و لم أر الأخیر منها و یقال إن أربعه آلاف بیت من آخر الشاهنامه للفردوسی، هو من نظم الأسدی هذا و له فرهنگ أسدی و هو أقدم کتاب فی لغه الفرس طبع بأروپا و طهران قال فی (مع: 1: 107) مات الأسدی فی (465) و قال فی شاهد صادق مات فی (425) ترجمه فی مجالس المؤمنین و فی دولت شاه و آتشکده آذر و مجمع الفصحاء و مرآه الخیال و غیره و قد جمع أخلاقیات گرشاسب نامه رشید الیاسمی و طبعها مستقلا باسم اندرزنامه أسدی
لعلی شاه التبریزی المولود فی (1265) قال فی (دجا- ص 40) إنه مشتمل علی خمسه و عشرین ألف بیت، و له أیضا حدیقه الشعراء الذی فاتنا ذکره فی محله و لهجه الشعراء الآتی فی حرف اللام و أورد بعض غزلیاته الفارسیه
فارسی للعارف المتأله الحکیم السبزواری المتخلص بأسرار الحاج المولی هادی بن مهدی المتوفی (1289) ترجمه ریاض العارض ص 417 و هو مؤلف أسرار الحکم المذکور فی (ج 2- ص 44) نسخه منه بخط المیرزا رجب علی المتخلص بفرصت ابن
المیرزا رخصت السبزواری فرغ من الکتابه (1287) کانت عند السید مهدی العلوی السبزواری المتوفی (1350) و انتقلت إلی ولده” المؤلف” المشتغل بسبزوار السید محمد حسن و فیه قوله:
گوش اسرار شنو نیست و گر نه اسرار
برش از عالم معنی خبری نیست که نیست
موسیی نیست که دعوای أنا الحق شنود
و رنه این زمزمه در هیچ شجر نیست که نیست
طبع له ساقی نامه و سؤال و جواب و غزلیات فی (124 ص) علی الحجر بطهران فی (1356)
لیحیی سیبک یأتی بعنوان دیوان فنائی فإنه تخلصه الأشهر
مر فی (ص 16) بعنوان دیوان الشیخ محمد إبراهیم أسراری
یأتی بعنوان دیوان بدیع الأسطرلابی
توجد نسخته فی الموصل کما فی فهرس مکتباتها (ص 257)
عده فی بعض مثالب النواصب- ص 239 من شعراء الشیعه
ص: 72
من الدواوین الترکیه المتداوله فی کرکوک ذکره عباس العزاوی فی الکاکائیه فی التاریخ- ص 45
یأتی بعنوان دیوان سیف إسفرنگ
مر بعنوان أبی حنیفه إسکافی
و هو المیر إسلام من أحفاد حجه الإسلام الغزالی أورد بعض قصائده المؤرخه (849) فی (مجن- ص 4 و 189)
و هو محمد أسلم بن غلام حسین، کان بارعا فی النظم و النثر العربی و الفارسی کان فی کلکته و ذهب إلی لکهنو کما ذکره فی (گلشن- ص 63) و لعله هو الحاج محمد أسلم سالم الذی ذکره فی (سرخوش- ص 47) و (روشن- 44) و راجع سالم کشمیری ص 421
و هو ابن السید میرزا عبد الکریم و أمه بنت أخت الشیخ البهائی تلمذ علی آقا حسین، و دخل فی سلک مریدی میرزا ملک التویسرکانی الصوفی و مات (1075) أورد له النصرآبادی عده معمیات فی (نر- 531)
و هو ابن إبراهیم الأسترآبادی ترجمه و أباه فی (روشن- ص 44 و 14) و أظن والده هو المذکور فی (ص 14) و الولد هو نجاتی کما یأتی
و هو ابن أخ المیرزا نوری توفی سنه قبل النصرآبادی کما ذکره فی (نر- ص 194) و أورد شعره
و تخلصه کاشف یأتی
کان معاصر لشفیعا أثر، مات فی (1132) کما فی (گلشن- ص 24)
و تخلصه نجاتی
یأتی بعنوان دیوان صاحب بن عباد
ترجمه فی (دجا- ص 37) و أورد شعره عن جنک مخطوط
یأتی بعنوان دیوان خلاق المعانی و یأتی دیوان والده بعنوان
ص: 73
دیوان جمال الدین
و هو من تجار التبارزه العباس آبادیه بأصفهان ترجمه النصرآبادی فی (نر- ص 137) و أورد رباعیتین له
و هو من السادات آل بو ترابیین ترجمه النصرآبادی فی (نر- ص 396) و أورد رباعیاته و کذا فی (گلشن 24)
یأتی یتخلصه ذبیح
من شعراء عهد طهماسب الأول الصفوی ذکره فی (گلشن- ص 24) و أورد شعره
و هو ابن المیرزا محمد+ ابن عمه النصرآبادی+ ذکر شعره فی (نر- ص 454) و قال نزل إلی بلاد الهند و بها توفی
کان طالب العلم کما ذکر فی (تش- ص 146) و فی (روشن- 45) و فی (لط- ص 157) و أورد معماه باسم بابا
کان یلقب (شیشه گر) الزجاجی حکی النصرآبادی فی (نر- ص 379) عن آخوند عقیلا أن أشعاره کثیره و أورد بعضها
الشیخ تقی الدین عبد الملک بن الأغر بن عمران الثقفی الأسنانی نسبه إلی إسنا مدینه علی شاطئ النیل من الجانب الغربی ترجمه العسقلانی فی الدرر الکامنه و وصفه بقوله کان فاضلا أدیبا الا أنه یمیل إلی الرفض و له دیوان شعر و مات سنه سبع و سبعمائه ثم أورد رباعیا من شعره
یأتی بعنوان تخلصه فنائی
هو المیرزا جلال بن میرزا مؤمن الشهرستانی- من أعمال أصفهان من الساده الأشراف و صهر الشاه عباس الأول ابتلی بالشرب فمات فی شبابه و دیوانه فی عشرین ألف بیت، فیه القصائد و الغزل و المثنوی و فیه الرطب و الیابس کذا فی (نر- ص 95 و 96) أقول توفی فی (1049) و طبع دیوانه بنولکشور بالهند و توجد کلیاته فی (الرضویه) و ترجمه فی (تش- ص 169) و (سرخوش- ص 3) و مرآه الخیال (ص 75- 76)
ص: 74
و اسمه المیرزا محمد حسین ترجمه فی (دجا- ص 41) عن نگارستان دارا
و هو المنشی السید مظفر علی خان من تلامیذ آتش المیر حیدر علی المذکور آنفا ذکره السید علی نقی النقوی
و اسمه مختار بیگ أخو مراد خان من الساده ذکره فی (نر- ص 46) توفی (حدود 1087) أی قبل تألیف التذکره بسنتین
ترجمه المیر علی شیر فی (مجن- ص 85 و 259) و قال إنه شاب جدید الشعر لم یشتهر بعد
و اسمه مقصود کلیچه پز أورد شعره فی (روشن- ص 47)
و اسمه حسین خان، کان أبوه صاحب جمع زرگرخانه لنادر شاه فتصوف بعد موت أبیه ذکره فی (تش- ص 370) و (روشن- ص 46) و قال فی ریاض العارفین (ص 67) إن له (10000 بیت) علی طراز بوستان
کان معاصرا لصادقی کتاب دار المولود (940) فترجمه فی (خص- ص 253) و أورد شعره و کذا فی (روشن- ص 46)
ذکره فی هامش (لط- ص 18) و الصحیح: أمیری کما یأتی
هو السید الفاضل القاضی المعاصر لصادقی فترجمه فی (خص- ص 82) و أورد بعض غزله، و قال فی آفتاب عالم تاب إنه قزوینی کما یأتی و اسمه أبو القاسم بن قاضی مسعود، و قال فی (روشن- ص 46) إنه تلمیذ حکیم الملک
هو ابن صحیفی الشاعر الخطاط الشیرازی ذکره مع والده فی (نر- ص 305) و (گلشن- 24)
أورد بعض شعره فی (گلشن 24)
و اسمه أمیر قاضی أو أبو القاسم المعروف بأمیر قاضی ابن قاضی مسعود القزوینی الرازی کما مر جلس للقضاء ثلاثین سنه و له دستور الإنشاء أو دستور البیان ذکر فی (تش- ص 223) و (روشن- ص 46) عن آفتاب عالم تاب
ص: 75
و هو شمس الدین محمد بن یحیی بن علی اللاهیجی المتوفی (912) کان خلیفه السید محمد النوربخش (795- 869) له شرح گلشن راز الموسوم مفاتیح الإعجاز المطبوع و مثنوی أسرار الشهود الموجود نسخته عند (الملک) و قد فاتنا ذکره عده فی مجالس المؤمنین من شعراء الشیعه و قال فی ریاض العارفین (ص 63) إن دیوانه فی (5000 بیت) و ترجمه أیضا فی (عم- ص 462) توجد نسخه من دیوانه عند المدرس الرضوی بطهران فی (4000 بیت) و أخری فی (المجلس) کما فی فهرسها (ج 3 ص 671) و (سپهسالار) کما فی فهرسها (ج 2- ص 559) أوله:
ای اسیری چون گرفتارش شدی
دائما خون دل از دیده بیار
و آخره:
ما مست شراب وصل یاریم
از هر دو جهان خبر نداریم
من شعراء أکبر پادشاه. مات (1010) أورد شعره فی (گلشن- 24).
یأتی بعنوان دیوان سرگشته طبع فی (80 ص) بإیران.
و اسمه شاه ولی الله، من أحفاد الشیخ أحمد السرهندی له تصانیف بعضها فی التفسیر. سکن شاه جهان آباد، و تلمذ علی عبد الغنی قبول، و مات هناک (1150). أورد شعره فی (گلشن- ص 24) و (تغ- ص 14).
و شعره بالترکیه. مات فی القرن الثالث عشر.
ترجمه فی (دجا- ص 41) عن حدیقه الشعراء.
للمیر الداماد، محمد باقر بن محمد الحسینی المتوفی (1041) و قد نقل النصرآبادی تاریخ وفاته عن ملا عبد الله أمانی فی (نر- ص 482) و هی:
خرد از ماتمش گریان شد و گفت
عروس علم و دین را مرد داماد
ترجمه و أورد شعره أیضا فی (نر- ص 149) و ریاض العارفین (ص 278) و (تش- ص 169). طبع دیوانه فی (78 ص) بأصفهان فی (1349) و فیه القصائد و الغزل و الرباعیات بالعربیه و الفارسیه، و طبع معه مثنویه مشرق الأنوار فی تتبع مخزن الأسرار للنظامی، و توجد هذا بخطه أیضا ضمن مجموعه گنجینه گران مایه (ص 226- 238) الموجوده عند (فخر الدین).
ص: 76
و اسمه عبد الرزاق بن الحاج السید محمد، من معاصری رضا قلی خان هدایت. ترجمه و أورد شعره فی (مع- ص 62- ج 2).
الشیخ الإسلام بمراغه المیر فتاح المتوفی بها (1275) و له ریاض الفتوح. کان یتخلص فی شعره الفارسی بإشراق و فی الترکی باسمه (فتاح) ترجمه فی (دجا- ص 41) عن ریاض الجنه للزنوزی. و ترجمه أیضا فی مطلع الشمس و دیوانه الفارسی موجود.
و اسمه میر حسین. ذکره فی (تغ- ص 14).
لمیرزا أشرف. طبع مع عقائد النساء له.
و اسمه علی أشرف من أحفاد جابر بن عبد الله الأنصاری. کان معاصرا لهدایت فترجمه فی (مع- ج 2).
هو المیر مخدوم بن المیر شمس الدین محمد بن المیر السید شریف أورد شعره المتخلص فیه بأشرف فی (خص- ص 42). و هو والد السید أبی الفتح الشریفی صاحب تفسیر شاهی.
و اسمه علی أشرف بن أحمد شیخ الإسلام بن عبد النبی بن شرف الدین محمد بن زین الدین الطسوجی، من نواحی خوی بآذربایجان. دونه لولده آقا أحمد سمی جده فی (1240) فیه قصائد المدیح و الرثاء و الغزل و الرباعیات و غیرها.
قال فی تاریخ وفاه جده عبد النبی مؤلف التفسیر المذکور فی ج 4: 281 و المتوفی (1203):
چون عبد نبی و شیخ إسلام
در دار سلام یافت انجام
تاریخ وفات أو خرد گفت:
افتاده ستون دین إسلام
یقرب مجموع أبیاته الفارسیه و الترکیه من (2400 بیت). نسخه منه عند المیرزا محمد علی بن محمد باقر القاضی الطباطبائی بتبریز کما کتبه إلینا.
السید معین الدین یأتی بتخلصه أشرفی.
من علمائها. ترجمه معاصره سام میرزا فی عداد العلماء فی (تس- ص 55) و أورد مطلعا له.
ص: 77
للسید أشرف الدین حسن بن ناصر الغزنوی. یأتی باسمه الحسن الغزنوی لاشتهاره به و إن کان تخلصه أشرف.
و اسمه أشرف علی الهندی قاری التعزیه (کتاب خوان روضه خوان) أورد شعره فی (گلشن- 25).
للسید جمال الدین الکاشی. ترجمه الحکیم شاه محمد القزوینی فی بهشت الثامن من ترجمه المجالس، و قال إنه من شعراء عصر ابقا خان و ذکر ترجیع بند له. و فیه قوله:
من أشرف ثانیم نه صابر
. و مات 779.
للمولی محمد سعید بن المولی محمد صالح المازندرانی سبط المجلسی الأول. ترجمه النصرآبادی فی (نر- 181) و کذا فی (سرو آزاد) و أوردا شعره. و قال فی (تغ- ص 14) إنه مات (1116). و قال فی (تش- 165) إنه ولد بأصفهان و سافر إلی الهند و ترجمه فی (سرخوش- 7) مفصلا و أثنی علی قدرته فی الشعر. و له مثنوی قضا و قدر. و قد تلمذ فی الشعر علی صائب و فی الخط علی عبد الرشید الدیلمی الخطاط. توجد نسخه من دیوانه فی (الرضویه).
ابن الشیخ الإمام السعید قدوه أرباب الحدیث أبی علی الحسین بن الحسن المراغی التبریزی علی ما هو المکتوب فی دیباجه کلیاته. و قد کتب فی حیاه الناظم فی (859) لأنه توفی (864) و الأوحدی فی العرفات وصفه بأشرف الخیابانی، و قال إنه کان درویشا یلبس النمد الملفوف بقورجوق و فی تذکره علی قلی خان واله ترجمه بعنوان درویش أشرف و کذا فی دانشمندان فی (ص 147) و ذکر أن نسخه کلیاته المؤرخه بما مر فی مکتبته، و هو مشتمل علی القصائد و الغزلیات و الرباعیات و الترجیعات و غیرها، رتبها بنفسه فی أربعه دواوین بعناوین خاصه 1 عنوان الشباب 2 خیر الأمور 3 باقیات الصالحات 4 محددات التجلیات و له أیضا الخمسه علی نسق الخمسه النظامیه کما مر. و له نظم مائه کلمه لأمیر المؤمنین علیه السلام بالفارسیه کما یأتی.
للسید معین الدین حسن المتخلص بأشرفی و المشهور بأشرف سمرقندی أو أشرف ثانی فی قبال أشرف الغزنوی السابق علیه. توفی بسمرقند (595) ترجمه فی (تش- 332) و ریاض العارفین (ص 281) و (مع: 1: 101)
ص: 78
و أوردوا کثیرا من أشعاره.
من شعراء عصر فتح علی شاه إلی محمد شاه القاجاری. توجد الدیوان بخط الناظم عند (النخجوانی) بطهران و نسخه أخری فی (10500 بیت) فی (المجلس) کما فی فهرسها (3: 220).
و اسمه المولوی هادی علی البجنوردی من قرأ لکهنو. مات (1281) و دفن عند قبر فخر الدین شهید، بها. أورد شعره مع الإطراء علیه فی (گلشن- 25).
للمیر أشکی، أخو حضوری القمی، و معاصر غزالی مشهدی و معاصر- الصادقی کتاب دار الشاه عباس الماضی المولود (940)- ترجمه فی (خص- ص 77) و ذکر أن له دیوانین و إنه ذهب إلی بلاد الهند أخیرا و صار مقبول القول عند ملوکها فبذلوا له فی مجلس واحد مائه ألف سکه فمات من شده الشوق. و قال فی (تغ- 14) مات (972) توجد دیوانه فی المتحف البریطانی کما فی فهرس (ریو- ج 4- ص 195).
و اسمه جمال الدین شاهپور بن محمد من أولاد عمر الخیام و من تلامیذ ظهیر فاریابی و من شعراء السلطان محمد بن تکش. قال فی (تش- 134) إنه تصدی الاستیفاء و مات بتبریز و دفن بمقبره الشعراء بکوه سرخاب. و له رساله شاپوری و دیوان مرتب کما فی (گلشن: 26) و نقل عنه فی قاموس الأعلام الترکیه و عنه فی ریحانه الأدب.
و هو محمد أصدق ابن الشاه إسماعیل الصفوی مات فی (984) بهمدان کما فی (تغ- ص 15).
و هو ابن المیر غیاث الدین عزیز من نقباء مشهد خراسان.
ترجمه فی (لط- ص 137) و أورد مطلعین له و فی (روشن- 52) أنه سبزواری.
یأتی باسمه علی أصغر لاشتهاره به.
و سماه النصرآبادی، بابا أصلی کما یأتی.
و اسمه میر محمود و أصله من سادات جاسب من بلوکات قم. ذکره فی (تش- ص 229) و أورد بیتین له.
ص: 79
و هو من سادات سرقه. ترجمه معاصره سام میرزا فی (تس- 38) و أورد مطلع غزله.
ترجمه فی (لط- ص 68) و القزوینی فی (مجن- ص 242) و أوردا شعره، و سماه فی (روشن- 53) بمحمد علی و ذکره فی (تش- ص 85) بعنوان أصلی مشهدی و قال إنه خطاط بالنستعلیق و کذا قال فی (گلشن- 26).
أو دیوان بسحاق أطعمه یأتی.
مر بعنوان دیوان أحمد أطعمه. و قد خلط بعض بین بسحاق أطعمه و أحمد أطعمه.
الحاج آقا صادق بن آخوند ملا علی، کان فقیها فیلسوفا تلمذ علی الحاج ملا هادی السبزواری، بها. ثم رجع إلی کرمان و درس الفلسفه و سافر إلی العراق و رجع فی (1311) و مات. کان له مکتبه فیها أکثر من ألفی مجلد له شرح دیوان مجنون بنی عامر، عرفانیا. و له قصیده فی رثاء أستاذه السبزواری. کذا وصفه لی السید محمد الهاشمی الکرمانی بطهران.
و هو میر غلام علی تلمیذ شمس الدین فقیر. هاجر إلی عظیم آباد فی (1170) و مات هناک (1182) أورد بعض شعره فی (گلشن- 26) و عنه فی قاموس الأعلام الترکیه، و عنه فی ریحانه الأدب.
و هو أحمد خان. أورد شعره فی (گلشن: 26) و عنه فی قاموس الأعلام فریحانه الأدب.
اسمه بوداق کما صرح به فی آخر هذا الدیوان الموجود فی مکتبه مدرسه سپهسالار. و قد فصل أحوال الناظم و خصوصیاته فی فهرس المکتبه (ج 2- ص 561) یظهر من شعره أنه شیرازی الأصل و کان له فی (1012) إحدی و عشرون سنه و سمی کل قصیده منه باسم خاص مثل ضیاء القلوب و سویداء الضمیر و غیرها و کلها فی مدیح النبی و الأئمه علیه السلام و الملوک الصفویه. ذکر فی آخره أنه فرغ منه فی (17- ع 1- 1054) و عمره یومئذ ثلاث و ستون سنه. أوله:
ای زیور رخساره جان از کرمت
سرمایه گردش زبان از کرمت
ص: 80
و لیس بوداق بیک بن حصار بیک الترکی میر آخور للشاه طهماسب، و المترجم فی (تس- ص 186).
الذی کان کاتبا ثم تجنن و فی الأخیر غسل رجله بماء الورود ثم نام و توفی، کذا ترجمه النصرآبادی فی (نر- ص 412) و (روشن- 55).
و اسمه حیدر علی من أقرباء ملا مظهر الکشمیری. جاء والده من موصل إلی دهلی فولد أظهری و تربی هناک. و له مطائبات مع ملا شیدا. مات فی (1044) و ترجمه فی (گلشن- ص 27) و عنه فی قاموس الأعلام الترکیه فریحانه الأدب.
لپروین اعتصامی بنت میرزا یوسف خان اعتصامی مؤلف فهرس مکتبه المجلس فی مجلدین المتوفی (1316 ش). و بنته پروین کانت شاعره فاضله أدیبه تربت فی بیت علم و تعلمت العربیه و الإنگلیزیه و لها شعر رقیق. ماتت فی شبابها أربع سنین بعد موت أبیها فی (1320 ش 1360) لها زاغ و طاوس و جوان و پیر و طبع دیوانها فی (1314 ش) ثم أعید طبعه بعد موتها فی (1320 ش) مع مقدمه فی أحوالها و قال سالار سعید حیدری فی تاریخ فوتها (1360):
تاریخ فوت هجری جستم ز حیدری گفت
مرده ادیبه دهر پروین اعتصامی
و اسمه خواجه اعتماد. سکن شیراز. أورد بعض شعره فی (گلشن: 27).
و اسمه ملا محمد سعید معاصر بیدل و فطرت.
قال فی (تغ- ص 5) مات فی (1117) (کذا) مطابق اعجاز بفردوس رفت.
و اسمه ملا عطاء. وصفه النصرآبادی بقطب فلک النظم فی (نر- ص 408) و عنه فی (گلشن- ص 27).
قال فی (تغ- 15) ملا إعجازی معاصر للسلاجقه.
یأتی بعنوان دیوان ترکمان.
المعروف بقاضی لنگ. ترجمه معاصره (صادقی-
ص: 81
م 940) فی (خص: 291) و حکی فی (دجا- 45) عن هفت إقلیم أن غالب أشعاره ترکیه.
هو السید عبد المهدی ناظم أرجوزه سلسله النسب المذکور فی (ج 1- ص 478) فی أنواع من الشعر مرتبا علی الحروف رتبه بنفسه و توفی غریقا فی شط الحله (1358) و النسخه بخط أخیه الخطیب السید حبیب ساکن النجف عند الشیخ عبد المولی الطریحی و قد کتب له مقدمه بقلمه لیقدم للطبع.
للشیخ محمد علی بن الشیخ حسین بن محمد الأعسم النجفی المتوفی بها (1233) صاحب أرجوزه الإرث المذکور فی (ج 1- ص 454) و أرجوزه الرضاع المذکور فی (ص 476) و أرجوزه الأطعمه المذکور فی (ص 462) و فی جمیعها ذکرناه بعنوان محمد علی بن محمد، نسبته إلی الجد المتعارفه الشائعه و فی دیوانه مدیح آیه الله بحر العلوم و رثائه و مدائح أخر، موجود عند أحفاده” المؤلف” و بیت الأعسم من بیوت العلم نشا فیهم جمع من الأعلام الفقهاء المصنفین منهم ولده الشیخ عبد الحسین الشارح للأراجیز المذکوره و الشاعر الآتی.
للشیخ عبد الحسین بن الشیخ محمد علی الأعسم المذکور دون بعض قصائده مع قصائد غیره ضمن مجموعه فی مکتبه الملک، کتابتها فی (1302) و المدون لها هو السید العلوی الحسینی الأرومی و إحدی القصائد للحاج میرزا محمود الأمینی القزوینی.
اسمه علی قلی خان بن أرشد حسن خان الشاملو، من أمراء الشاه عباس الصفوی، ذکر النصرآبادی فی (نر- ص 24) أن ما رآه من شعره یقرب من ألفی بیت، و عنه فی (گلشن: 28) و (تغ- 15).
أورد شعره فی (گلشن- ص 28).
هو الشیخ علی بن ناصر الشهیر بالأعور الحائری المتوفی حدود (1300) یقرب من ألفی بیت فی مواضیع شتی. توجد عند الشیخ محمد علی الیعقوبی فی النجف.
و هو درویش عابد المداح (روضه خوان) و کان منجما رمالا أیضا. و قد جمع مکتبه أشتریها بعد وفاته مع دیوانه المخطوط المشتمل علی أکثر
ص: 82
من (4000 بیت) السید محمد الهاشمی الکرمانی بطهران، و قال الهاشمی إنه مات بکرمان فی (صفر 1355) و للشاعر ابن هو الآن فی صدد طبع دیوان أبیه.
تخلصه زیادی کما فی (نر- ص 25).
بن إمام قلی خان حاکم فارس سلب عنه بصره فی أیام الشاه صفی کما فی (نر- ص 35) و أورد شعره و قال فی (روشن: 57) إنه قد أعماه أخواه.
و أغور باللغه اللریه اسم سلسله من أمراء لرستان (لر کوچک).
أورد شعره فی (روشن: 57).
الشیخ أبو صالح محمد مهدی الملقب بالصالح الفتونی المذکور فی (ج 1- ص 467) یأتی.
الشاعر الشعبی الإیرانی محمد علی افراشته الرشتی، مدیر جریده چلنگر الفکاهیه السیاسیه. و قد طبع له مجموعه شعر بعنوان آی گفتی.
نزل الهند فی عهد عالمگیر و لقب منه بمعزز خان و مات ببنگاله أورد شعره فی (گلشن- ص 29) و (روشن- 58) و قال فی (تغ- ص 16) إنه معاصر لفرخ سیر بن عظیم الشأن.
اسمه المیرزا عبد الله الأردوبادی من شعراء عصر محمد شاه القاجار و شعره بالترکیه. حکی ترجمته فی (دجا- ص 46) عن حدیقه الشعراء.
فی مدیح النبی صلی الله علیه و آله رأیت منه قصیدتین فی مدحه قرب ثمانین بیتا إحداهما بقافیه محمد. و الآخر رائیه. و آخر القصیده الثانیه:
حبیبان تو دائم شاد و خندان در جهان بادا
بحق شاه مردان شیر یزدان ساقی کوثر
رأیتهما ضمن مجموعه عند السید محمد الجزائری فی النجف.
و هو محمد علی بن المیر سنجر سافر إلی الهند کما فی (نر- ص 281) و أورد شعره. و کذا فی (گلشن- ص 29) و قال فی (تغ- ص 16) إنه معاصر جلال الدین أکبر شاه.
و هو میرزا مرتضی بن عبد الکریم. مات شابا فی (1262) کما فی ریحانه الأدب.
ص: 83
و هو مهدی قلی ابن الحاج أبو القاسم من شعراء عهد ناصر الدین شاه القاجار له دیوانان فیهما القصائد و الغزل و غیرهما زهاء سبعه آلاف بیت کما وصفه لی السید محمد الهاشمی الکرمانی بطهران و قال مات بعد الثلاثمائه و الألف بکرمان توجد دیوانه عند حفیده عباس أفسری
و هو من شعراء بابر میرزا و من أدباء عصره له رساله فی المعمی أورد شعره فی (گلشن- ص 29) و (تغ- 16)
و اسمه باقر علی خان أخو علی نقی إیجاد، ابنا نقد علی قاجار الهمدانی، من أقرباء الشیخ علی خان وزیر شاه سلیمان الصفوی نزل حیدرآباد، و تقرب عند آصفجاه، أورد شعره فی (گلشن- ص 29)
و اسمه الشیخ کمال بن محمد الأدیب العارف له المثنوی الفارسی راح و ریحان و دیوان مرتب کذا فی (گلشن- ص 30)
و أصله من وانشان من محال جرفادقان ترجمه النصرآبادی فی (نر- ص 381) و أورد شعره و قال ابتلی بمرض آتشک و کذا قاله فی (گلشن- ص 29)
ترجمه فی (لط- ص 163) و أورد شعره
اسمه الدکتور محمود بن محمد صادق الأفشار، منشی مجله آینده فی سنین ترجمه آیتی فی (تش یز- ص 270)
یأتی بعنوان دیوان کمالی سبزواری
هو المیر محمد علی أفصح ابن شاه میرزا الرضوی المشهدی من أولاد السید أخیار الذی کان صهر تیمور لنگ و هاجر من خراسان إلی سمرقند فی عهد تیمور، و والده شاه میرزا الملقب بشاه نواز نزل الهند و تزوج بابنه سر بلند خان و قتل (1150) أورد شعره فی (گلشن- ص 30) و عنه فی قاموس الأعلام الترکیه فریحانه الأدب
السید إبراهیم المتخلص به جلال یأتی بعنوان دیوان جلال یزدی
ص: 84
للمیر أفضل بن السید عبد الکریم الطباطبائی الأردستانی أورد شعره معاصره فی (نر- ص 195) ثم فی (روشن- 59)
أورد فی (تغ- 16) ثلاثه أسماء بهذا العنوان أحدهم أفضل الدین ترکه الآتی ذکره، و الآخر أن أحدهما معاصر للشاه عباس الأول و الآخر معاصر للشاه طهماسب
من أدبائها فی أواسط المائه الثانیه عشر أورد شعره فی (گلشن- ص 30)
و تخلصه همتی ذکره النصرآبادی فی (نر- ص 307)
المتخلص بوالی ذکره النصرآبادی فی (نر- ص 436)
لخواجه أفضل الدین محمد ترکه ترجمه معاصره صادقی فی (خص- ص 43) و ذکر أنه من مقربی بلاط الشاه طهماسب، و تخلصه فی شعره أفضل و قال فی (تغ- 16) نقلا عن أوحدی أنه رآه فی صغر سنه و إنه توفی (991) و قد تلمذ علیه القاضی نور الدین الأصفهانی و العلامی چلبی
محله من قصبه طهران، أکثر شعره هجو و هزل ترجمه سام میرزا فی (تس- ص 162) ثم فی (روشن- 61)
المتخلص بنامی الطهرانی المتوفی شابا کما فی (تس- ص 126)
ترجمه النصرآبادی فی (نر- ص 202) و ذکر أنه من تلامیذ المیر محمد باقر، و أنشأ رباعیه فی مدحه، و الظاهر أن مراده الداماد
یأتی بعنوان بابا أفضل کاشانی
ترجمه شاه محمد القزوینی فی (مجن ص 296) و أورد مطلع غزله و سماه الهراتی فی (مجن- ص 119) فضل الله و قال فی (تغ- 16) إنه أفضل الدین بن ضیاء الدین من وزراء بایقرا و کذا فی (روشن- 61)
هو ابن سلطان علی خواب بین ذکر معاصره سام میرزا فی (تس- ص 46) أن دیوانه فی الغزلیات، و أورد مطلع غزلین منه و ترجمه فی (لط- ص 138)
ص: 85
و قال إنه تمم دیوانه فی الغزلیات و تخلصه فیه الموسوی فیأتی بهذا العنوان
و اسمه شاه محمد من أحفاد أبی المعالی من عرفاء لاهور عده الشیخ ناصر علی السرهندی من الشعراء الأدباء و أورد بعض شعره فی (گلشن- ص 31)
لمحمد سلیم بیک الگرمرودی ترجمه فی (دجا- ص 47) و قال عندی” دجا” دیوانه المشتمل علی الغزلیات و الرباعیات قرب ستمائه بیت، منها رباعیته فی بناء مسجده فی (1307) و أورد شعره فی (روشن- 61)
من شعراء القرن الثالث عشر بها نقل السید محمد الهاشمی الکرمانی بطهران أنه رأی له عده قصائد
لمحمد کمال الدین، مرید السید محمد الکالپی الدهلوی له مثنوی روح و ریحان أورد شعره فی (روشن- ص 62)
للمولی أفکار السمرقندی ترجمه النصرآبادی فی (نر- ص 441) و أورد شعره و کذا فی (گلشن- ص 31)
ترجمه فی (دجا- ص 47) و نقل بعض شعره عن بیاض المیرزا صائب و ترجمه أیضا النصرآبادی فی (نر- ص 314) و فی (گلشن 31)
و هو ملا نور الله الأسدآبادی الأصفهانی أورد النصرآبادی معما له فی (نر- ص 524) و قال فی (روشن- 62) إنه کان یتخلص أولا بدیهی
و اسمه السید محمد من أحفاد میرزا شهرت الیزدی المعمر ترجمه فی (تش یز- ص 273)
و هو محمد إقبال ابن نور محمد الکشمیری ولد بسیالکوت من بلاد پنجاب فی (24 ذی الحجه- 1289) له اسرار خودی (ط 1915 م) و رموز بی خودی (ط 1916 م) و زیور عجم طبع ثلاث مرات من 1923 م إلی 1944 م، و گلشن راز جدید و پیام مشرق طبع ست مرات من 1923 م إلی 1946 م، و جاویدنامه باسم ولده جاوید إقبال طبع مرتین فی 1932 و 1947 م،
ص: 86
و مسافر (ط 1934 م) کلها منظومات فارسیه و فی (1924 م) طبع له مجموعه بانگ درا بالأردویه و له أیضا بالأردویه بال جبرئیل و ضرب کلیم و طبع بعد وفاته أرمغان حجاز ثلاث مرات و هذا الأخیر ربعه بالفارسیه و ثلاثه أرباع منه أردویه و له بالإنگلیزیه نثرا تجدید الفلسفه الإلهیه فی الإسلام و قد مات إقبال فی (1938 م 1317 ش) و لا یشتبه هذا الشاعر الفارسی الپاکستانی مع الپرفسور الدکتور محمد إقبال أستاذ جامعه پنجاب بپاکستان و قد طبع بطهران فی أحوال الشاعر هذا فی (1367) إقبال لاهوری و فی (1370) إقبال نامه
و هو ندیم السلطان محمد ذکره فی بعض مثالب النواصب (ص 239) فی عداد شعراء الشیعه
و هو عبد الواسع بن محمد خان قدسی ترجمه النصرآبادی فی (نر- 287) و قال نزل الهند فی خدمه بنت اورنگ زیب و قال فی (گلشن- 31) إنه هندی المنشا
للسید رضی الدین بن نور الدین بن نعمه الله الجزائری المتوفی (24- ج 1- 1194). ذکر فی تحفه العالم. و فی (تغ- 17) أنه أخذ العلم عن أبیه، و جاء إلی الهند، و تقرب عند شجاع الدوله ناظم بنگاله ثم آصف جاه نظام الملک.
ترجمه الصادقی فی (خص- ص 222) و أورد بعض غزلیاته و کذا فی (تش- ص 85) و فی (تغ- ص 16) أنه توفی (1004) و فی تذکره میخانه أن له ساقی نامه.
الأصل الأصفهانی و اسمه محمد أکبر. سافر إلی الهند ثم توران و مدح ندر(1) محمد خان المتوفی (1056). توجد نسخه من دیوانه المشتمل علی (7200 بیت) فی مکتبه (المجلس) کما فی فهرسها (3: 221) و یظهر منه خصوصیات حیاته، و إنه غیر محمد أکبر الأصفهانی المذکور فی (نر- ص 109) و کذا .
ص: 87
غیر المذکور فی (نر- ص 84).
و اسمه علی أکبر. کان معمارا و قد عمر مسجد الجامع بأصفهان کما فی (تغ- 17) و قال فی (گلشن- 32) إن له دیوان مرتب.
و هو المیر محمد أکبر بن آقا میرزا الذی کان مستوفیا للشاه عباس الصفوی الأول. له مثنوی زاهدنامه و خسرو و شیرین و قد أورد فی (نر- ص 109) شطرا من الثانی. و قال فی (گلشن- ص 32) إنه غیر الأصفهانی.
و هو محمد أکبر ابن میرزا نصیر. قال فی (نر- 84) إن والده کان من نجباء قزوین و له قدم صدق و قلم صادق، و کذا أولاده و منهم میر مجعد حسین و محمد أکبر هذا، ثم أورد شعره. و کذا فی (گلشن- 32) و قال فی (تغ- 17) إنه معاصر للشاه سلیمان الصفوی.
أورد من شعره فی (روشن- 64).
أو شعره فی (روشن- ص 64).
هو أکرم بیک ابن قایتمز بیک من طائفه قره قوینلو و ابن عم علی پاشا حاکم بغداد. نقل فی العراق بین الاحتلالین (ج 4- ص 136) عن گلشن شعراء لعهدی بغدادی المتوفی (1002) أنه شاعر فی اللغات الثلاث و قد صاحب عهدی فی إستانبول.
المیر عماد الدین. أورد شعره فی. (روشن- 65)
لمحمد عظیم الأصفهانی المتخلص فی شعره بإکسیر. نسخه منه بخط الناظم و علی ظهرها خاتمان نقش أحدهما عظیم و نقش الآخر إکسیر موجوده فی مکتبه میرزا جعفر التبریزی السلطان القرائی، مشتمل علی (9326) بیتا کما کتبه إلینا مالک النسخه و ذکر أن أوله:
الهی لوح محفوظ سخن کن تار و پود مرا
بکن صرف نوشتن چون قلم بود و نبود مرا
و آخره: حرره العبد الفقیر محمد عظیم الإکسیر فی قریه کالبی من بلاد الهند (1150) و ذکر شمس الدین السامی فی قاموس الأعلام الترکیه أنه توفی الناظم فی بنگاله فی (1169) تسع و ستین و مائه و ألف. و قال فی (گلشن- ص 32) إنه من تلامیذ فائض الأبهری و له مثنویات.
ص: 88
میرزا عوض بیگ. جاء فی عهد شاه جهان إلی الهند و لازم دیوان إنشائه. أورد شعره فی (روشن- ص 65).
المیر إمام الدین معلم الأطفال. أورد شعره فی (روشن- 65).
لمیر نور الدین المتوفی فی فتنه الأفاغنه. کذا فی (تغ- ص 17). و فی (روشن- 65) سماه محمد نور أصفهانی.
أصله من بخارا نزل أصفهان فی عهد الشاه طهماسب الأول الصفوی. ذکره فی (تس- ص 186) و (تغ- ص 17) و (روشن- 66).
. و هو محمود بن أمیر أحمد نظام قاری الیزدی. لم یعرف عصره غیر ما یذکر من أسماء معاصریه فی (ص 136- 138) من طبع إستانبول، حیث ذکر قاسم الأنوار (م- 837) و خواجه عصمت البخاری (م- 829) و کاتبی (م- 838) و خیالی البخاری (850) و أمیر شاهی (م- 857) و شیخ آذری (م- 866) و قد جمع الدیوان الناظم بنفسه و قدم له دیباجه و قال: لما رأیت دیوان الأطعمه لبسحاق جمعت هذا الدیوان فی الملبوسات و اصطلاحات الخیاطین بأنواعها. ثم شرع بقصائد سماها: آفاق و أنفس، و جنگ نامه موئینه و کتان، و اسرار ابریشم. ثم قطعات فی جواب بعض الشعراء المتقدمین علیه و المعاصرین له، ثم قطعات نثریه باسم: مناظره أطعمه و ألبسه، و رؤیای حمام، و أوصاف الشعراء، حکایت سارق ألبسه، نامه پشم بابریشم، و آرایش نامه، و ده وصل فی تعریف أسماء الألبسه، و صد وعظ، و مخیطنامه و غیرها. طبعه کذلک بأستانبول میرزا حبیب الله أصفهانی فی (1303) مع فهرس للغاته و اصطلاحاته. قال نظام فی دیباجته [اما بعد چنین گوید نساج این
جامه رنگین، و خیاط این خلعت با نمکین، از لباس رعونت عاری محمود بن أمیر أحمد المدعو بنظام قاری، کساه الله لباس التقوی ... چون شیخ بسحاق در أطعمه، دیک خیال بر آتش فکرت نهاد من نیز در ألبسه، أقمشه معانی در کارگاه دانش به بار نهم ... چنانچه از مأکول ناگزیر است از ملبوس نیز چاره نیست ... فی الجمله از أو کشکینه و از ما پشمینه ].
و هو السلطان العالم الفاضل صاحب الزیج المشهور
ص: 89
ترجمه فی (لط- ص 24) و أورد شعره و کذا فی (روشن- ص 67).
کان تخلصه أولا مطیعی ثم تخلص بألف. ترجمه سام میرزا فی (تس- ص 111) و کان أولا من شعراء سلطان یعقوب فی تبریز، و بعد موته هاجر إلی أصفهان و تقرب عند الشاه کما فی (روشن- 68).
للحاج الشیخ محمد باقر المتخلص بألفت ابن الشیخ محمد تقی المعروف بآقا نجفی الأصفهانی. ولد (2- ج 1- 1301). له فهرس روضات الجنات و مجمع الإجازات و کشف الحجب و خاندان من و مر له داستان هفت برادر و دیوانه موجود بأصفهان.
و هو محمد کاظم بن زین العابدین بیگ النوری الأصفهانی المسکن ترجمه فی المآثر (ص 216) توجد دیوانه المشتمل علی (3400) بیت فی (المجلس) و یظهر منه أنه ولد (1253) و توفی بین (1299) و (1306) کما حققه فی فهرسها (3: 223).
المیر محمد خفیف أخو محمد أفضل ثابت. مات قبل أخیه فی (1130) أورد شعره فی (گلشن- ص 33).
اسمه المیر عبد الله سافر إلی الهند و بها توفی ترجمه معاصره النصرآبادی فی (نر- ص 397) و أورد شعره و کذا فی (گلشن 33).
و اسمه داود، غلب علیه السوداء و تعرض للمولی حسن علی بن المولی عبد الله التستری ترجمه النصرآبادی فی (نر- ص 413) و ذکر شعره.
کان معاصرا لظل السلطان الحاکم القاجاری. و ذکر فی فارس نامه ناصری توجد دیوان قصائده و غزله فی (4500 بیت) فی مکتبه (الملک).
و هو لاله اوجاگرچند. من قوم کایتهه.
تلمذ علی محمد علیم تحقیق السمرقندی و تخلص أولا بغریب ثم بدله بألفت. أورد شعره فی (گلشن- ص 33) و (روشن 68).
المیرزا محمد قلی من إیل الأفشار المتوفی (1240) ترجمه فی (مع- ج 2- ص 72) و ذکر أن دیوانه یقرب من خمسه آلاف بیت و أورد بعض
ص: 90
غزلیاته و لغزه. کان یخدم دیوان حسن علی میرزا شجاع الدوله. و نقل عن تذکره ثمر أصفهانی أن أصله من آذربایجان.
و هو رأی بهادر بن راجه لالجی بهادر. من قوم کایتهه، من أمراء واجد علی شاه، و دیوانه الفارسی یشتمل علی القصائد و الغزل و المدیح و الرثاء لسید الشهداء. ذکره فی (گلشن- ص 32).
هو ابن حسینی الساوجی سافر إلی الهند و تقرب عند عبد الله قطب شاه و باسمه ألف رساله العروض و القافیه، و فی آخر عمره جاء إلی أصفهان فلقیه النصرآبادی و ذکره فی (نر- ص 326) و (روشن 69).
و هو راجه پیاری لآل من قوم کایتهه العظیم آبادی له مثنوی نیرنگ تقدیر و دیوانه مرتب. ذکره فی (گلشن- ص 33).
له حواش علی فصوص الحکم و فتوحات مکیه.
و لقبه الظرفاء وکیل فرعون و مات (1007) بالهند کما فی (روشن- ص 69).
هو أخو الشیخ علی نقی کمره ای. أورد شعره فی (روشن- 69).
المیر حسین. ذکره فی (تغ- ص 18) و أطرأ علیه و قال جاء إلی الهند فی عصر همایون پادشاه. و قال فی (تش یز- ص 274): کان ماهرا فی الریاضیات. و کان معاصرا لوحشی بافقی و سافر إلی الهند.
لمحمد صادق المتخلص بالقا الهندی الشاه جهان آبادی تلمیذ میرزا عبد القادر بیدل. کان ماهرا فی نظم مواد التاریخ و نظم آلافا منها کما فی (گلشن- ص 34) و (سرخوش- ص 8).
و هو ابن الشاه إسماعیل الصفوی، و بعد أبیه نازع أخیه الشاه طهماسب فی الملک و فر إلی الروم و رجع و مات فی مشهد خراسان فی (940) ذکر شعره فی أکثر التذاکر ک (مع- 1: 10) و (تش: 9) و (خص:
23) و غیرها.
ص: 91
للسید المیرزا شریف من أقرباء میر صدری الأصفهانی. و فی بیتهم تولیه مقبره امام زاده قیس علی الواقع فی گندمان أصفهان. قال فی (نر- ص 342) إنه سافر إلی الهند و رجع إلی أصفهان (1086) و کذا فی (گلشن- ص 34) و أورد بعض شعره.
للشیخ کمال الدین حسین بن شرف الدین عبد الحق الأردبیلی المتخلص بإلهی المتوفی (950) من تلامیذ الدوانی و غیاث الدین منصور. ترجمه فی (دجا- ص 47) و سماه فی (روشن- 66) بملا حسین و قال إنه ندیم میر علی شیر نوائی و مات (937). ألف تاج المناقب أئمه اثنی عشر و صدره باسم الشاه إسماعیل الصفوی. و له منهج الفصاحه فی شرح نهج البلاغه.
یأتی بعنوان دیوان حکیم إلهی.
کان قصابا سخی الطبع. أورد شعره فی (تس- ص 37).
و اسمه میرزا مهدی. نشا فی أصفهان فی عصر نادر شاه. ترجمه فی (دجا- 49) نقلا عن تذکره حزین، و أورد شعره و کذا فی (گلشن- 35) و (روشن- 67) و قال مات بأصفهان.
و اسمه أمیر فرامرز من أولاد الدیالمه، أورد شعره فی (روشن- 66).
أورد شعره فی (دجا- ص 50) نقلا عن جنک مخطوط. و اسمه میر إلهی.
اسمه نغمه عشاق یأتی.
و هو الحکیم صدر الدین مسیح الزمان. جاء إلی الهند و تقرب عند جهانگیر پادشاه، و فی (1032) سافر إلی الحج و رجع و مات، کذا فی (تغ- 18) و سماه فی (گلشن- 35) إلهی هندی. و لعله متحد مع رقم 4318.
من شعراء عهد بابر شاه. أورد شعره فی (روشن- 66).
ص: 92
و هو السید عماد الدین محمد الحسینی من سادات أسدآباد الهمدانیین، معاصر الشاه عباس الأول و توفی بکشمیر فی (1063) کما أرخه حکمت فی هامش مقدمه (مجن- ص کح) سافر إلی الهند و بها توفی. ترجمه النصرآبادی فی (نر- ص 255) و أورد شعره. و قال فی (تغ- 18) إنه کان معاصرا لشقائی و تقی الدین أوحدی و اسمه محمود. و قال فی (سرخوش- ص 2) دیوانه مشهور. و قال فی (تش- ص 255) إنه لم یر دیوانه. و ینقل ریو عن تذکره إلهی، فی فهرسه مکررا.
هو الخلیفه سدید الدین محمد. ذکره فی (تغ- 18) و (روشن- 66) و قال قد یتخلص بسدید أیضا.
المنتهی إلیه معرفه مذهب الشافعی و صاحب الفتح العزیز و المحرر. و هو أبو القاسم عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم المتوفی (623) فی قزوین عن ست و ستین سنه کما أرخه و ذکر تمام نسبه فی الشذرات (ج 5- ص 108) و ترجمه فی طبقات الشافعیه (ص 83) و ترجمه شاه محمد القزوینی فی (بهش- ص 321) و أورد جمله من أشعاره، و هو متأخر عن
إمام الدین أبی القاسم بن أبی سعید بابویه المشهور برافعی النیشابوری الآتی بعنوان الرافعی الذی کان معاصرا لسلطان محمود بن سبکتکین المتوفی (431) و قد مدحه و مدح وزیره المیمندی الذی توفی (424).
و اسمه إمام قلی خان حاکم بخارا أورد شعره بهذا العنوان فی (گلشن- 35) و (تش- ص 9).
یأتی بعنوان تخلصه وحشت.
المعمار و کان یلقب بزاه عمر أرک قندهار و تجنن أخیرا و مات کذا فی (روشن- ص 70)
أطرأه شیر علی لودی فی مرآه الخیال (ص 224) و قال هو ساذج کثیر العمل اخترم فی شبابه
نقل فی (دجا- 51) عن هفت إقلیم أنه کثیر الشعر و کذا فی (گلشن- ص 36)
و اسمه خواجه إمام الدین ابن القاضی خان
ص: 93
ابن خواجه پادشاه خان تلمذ علی قتیل، و له رساله فی القافیه نظما و قتل فی کانپور أورد شعره فی (گلشن- ص 35)
هو أبو عبد الله محمد بن أبی بکر بن عثمان المعاصر لمجد الدین همگر، و قد مدح أحدهما الآخر و کان بکرمان یمدح الوزراء و الحکام و منهم فخر الملک شمس الدوله توفی بأصفهان فی (676 أو 686) و هو الأصح کما أرخه الفخری ترجمه فی
(مع- 1: 98) و قال إن دیوانه یتجاوز عن ألفی بیت، و نقل عنه ما یقرب من (150 بیتا) و توجد نسخته فی (المجلس) کما فی فهرسها (ج 3- 226) و أورد النصرآبادی ألغازه فی (نر- 493) و ترجمه القزوینی فی (بهش- 327) و آذر فی (تش- 147) و (مرآه الخیال ص 40)
و هو أمان الله المعروف بملا أمان جان المتوفی (950): ترجمه فی (تس- ص 53) و أورد مطلع غزله
و هو أمان الله ولد بقسیان من أعمال نطنز بکاشان و سکن بهرات، و عرف بقهستانی أورد شعره فی (مجتس- ص 149) و (گلشن ص 37) و (روشن- ص 70)
هو لاله امانت رام من تلامیذ عبد القادر بیدل أورد شعره فی (گلشن- ص 37)
من أهل بایبورت قصبه فی شمال شرقی آسیا الصغری، و اسمه محمد بیک کان حاکم یزد و کان یعرض شعره علی الصادقی فذکره فی (خص- ص 37) و أورد شعره بالترکیه
و یعرف هو بمیر أمانی، من سادات کابل، أستاذ فی نظم مواد التاریخ نزل الهند فی (981) فی عهد أکبر شاه، و مات بجونپور أورد شعره فی (گلشن- ص 37) و قال فی (تغ- 19) إنه توفی (1047)
هو ملا عبد الله سافر إلی الهند و تقرب عند میر جمله الشهرستانی، و عاد إلی أصفهان ذا مکنه، و نظم تاریخ وفاه الداماد فی (1041) و دیوانه یشتمل علی عشره آلاف بیت، کذا فی (نر- ص 309 و 482) و (گلشن- ص 37)
ص: 94
ذکر المستر براون فی تاریخ أدبیات ایران (ج 4- ص 167 و 172) إنه توفی (1061)
هو المیرزا أمانی المعروف بمیر میخچه أورد له رباعیه فی تاریخ فوت سلطان جغتای فی (953) فی (نر- ص 470)
قال فی (خص- ص 271) إنه یشتغل بگلکاری و أورد مطلع غزله
و هو المیر أمان الله بن مهابت خان سپهسالار من أمراء شاه جهان ترجمه معاصره فی (نر- ص 59) و أورد شعره و قال فی (سرخوش- ص 4) إن دیوانه لطیف و کان له ید فی علم الطب أیضا
و هو الشیخ أمان الله الدهلوی ترجمه فی (روشن- ص 71) عن نگارستان سخن و أورد شعره
و هو إبراهیم أمتی من أمراء السلطان حسین میرزا گورکان و معتمدیه و قد مدح القاضی سلطان حاکم مشهد خراسان فی عصر الشاه عباس الأول الصفوی و ترجمه فی (نر- ص 261) و (گلشن- ص 38) و عنهما أخذ قاموس الأعلام الترکیه فریحانه الأدب و أورد و أشعره راجع دیوان أمنی
هو المیر محسن المدراسی مات فی (1190) أورد شعره فی (گلشن- 38)
و اسمه إمداد علی أورد شعره فی (گلشن- ص 38)
و اسمه إمداد الله خان بن کفایت الله خان الرامپوری ساکن لکهنو أورد شعره فی (روشن- ص 71)
و اسمه قاسم کان له الید الطولی فی العلوم الغریبه ترجمه فی ریاض العارفین (ص 284) و ذکر اتهامه من أعدائه بالزندقه حتی کحله الشاه طهماسب (932) و استشهد بید العوام (999) و ذکر جمله من أشعاره منها ما إنشاؤه عند شهادته و أرسله إلی معاصره الخواجه محمود الدهدار و الظاهر اتحاده مع رقم 619
ص: 95
بالترکیه توجد نسخته فی المدرسه الإسلامیه بالموصل کتبت (1022)
و هی بنت عبد الرزاق بن الشیخ محمد حسن کبه البغدادی، و زوجه صادق الملائکه الآتی دیوانه أیضا ولدت (1326) رأیت الدیوان بخط زوجها صادق الملائکه و یأتی دیوان ابنتهما نازک الملائکه
و اسمه المیرزا محمد کان معاصرا لصادقی کتاب دار (المولود 940) فترجمه فی (خص- ص 278) و قال إنه تمم دیوانه، ثم أورد شعره و فی (روشن- ص 71) اشتبه بینه و بین أمتی تربتی المذکور آنفا فسماهما أمنی یزدی و هو الذی قتله الأزبک فی (941)
و هی بنت الحاج عبد الرحیم خان بیگلر بیگی یزد کانت فاضله أدیبه ما تزوجت الا أخیرا و ماتت بلا عقب نقل فی (تش یز- ص 275) عن أحفاد أخیها أن أشعارها توجد فی ظهر کتب وقفتها و أورد غزلا لها علی طریقه یک و دو(1)
قال فی (روشن- ص 71) إنه ما کان یعلم الکتابه و القراءه جاء إلی الهند فی عهد شاه جهان و رجع إلی وطنه
اسمه هو میرزا امتیاز و کان من أکابر بلخ و بها توفی کما فی (گلشن- ص 38)
و اسمه حسن بن محمد الحسینی الطوسی الشاه نعمهاللهی توجد له منظومه قدسیه فی (الرضویه)
و هو عباس الشاعر نزیل طهران ترجمه فی (مع- ص 68- ج 2) و صرح بحیاته (حدود 1275) و أورد أکثر من (150 بیتا) من شعره )
ص: 96
و ترجمه فی مدائح معتمدیه ضمن من مدحوا منوچهر خان گرجی حاکم أصفهان فی سنوات (1240 إلی 1263) و قال إنه مازندرانی الأصل
و هو المیرزا أبو الحسن، من شعراء فتح علی شاه و لقبه هو بخان، و کان ندیم محمود میرزا ابن فتح علی شاه و کتاب دار مکتبته حین کان هذا حاکم نهاوند قبل (1249) و کان مرید مجذوب علی شاه (المتوفی 1239) فمدحه، و مدح أیضا محمد شاه قاجار (المتوفی 1264) و لم یمدح ناصر الدین شاه و لعله لم یر جلوسه ترجمه فی (مع- ج 2 ص 71) و قال إن دیوانه فی خمسه آلاف بیت، و لکن نسخته الموجوده بمکتبه المجلس لا یزید علی (2500 بیت) کما فی فهرسه (ج 3 ص 230)
أورد بعض شعره فی (روشن- ص 71)
و اسمه محمد رضا من تلامیذ میرزا طاهر وحید و المعاصر لنجات و فائض أبهری سافر من أصفهان إلی الهند و تقرب عند آصف جاه بدکن ثم شاه جهان آباد فمات بها (1159) أورد ذکره فی (تغ- ص 19) و قال فی (تش- ص 370) إن اسمه آقا رضا سافر فی عهد الشاه سلطان حسین إلی الهند و تلقب هناک بقزلباش خان و کان ماهرا فی الموسیقی و قد رأیت دیوانه
للسید محمد جعفر بن منصف الدوله السید محمد باقر بن السید دلدار علی النقوی المتوفی (1293) ذکره السید علی نقی فی تذکرته
و هو أمید علی خان بن جهان خان ناظم بلده هو گلی و معاصر محمد صادق أختر مات فی أواسط المائه الثالث عشره أورد شعره فی (روشن- ص 71)
قال فی کشف الظنون (ج 1 ص 504) إنه توفی (946) و دیوانه ترکی و له فی زبده الأشعار (المؤلف 1023) تسعه عشر بیتا أقول هو موجود فی مکتبه السلطان عثمان الثالث بأستانبول کما ذکر فی فهرسها راجعه
المولد و المدفن و هو الخواجه أرجاسب من فضلاء تلامیذ المولی المحقق جلال الدین الدوانی الذی توفی (907) و معاصر الشاه إسماعیل الفاتح الذی توفی (930) ترجمه فی (مع- ج 2 ص 7) و قال إن اسمه أرجاسب و قتل
ص: 97
بتحریک الشاه قوام الدین النوربخشی و نقل بعض قصائده فی مدیح الصفویه و وزرائهم و جمله من غزلیاته و نقل أیضا عن ساقی نامه له و کلها بالفارسیه و تخلصه فی آخر غزلیاته بیاء النسبه أمیدی
ترنج غبغب أو را بود نهال بلند
تو دست کوته امیدی چرا دراز کنی
و لکن الخیابانی نقل عنه فی مواضع من کتابه وقایع الأیام بعنوان مولانا أمید طهرانی فالظاهر سقوط الیاء من قلمه و مما نقله عنه قوله:
کتاب فضل تو را آب بحر کافی نیست
که تر کنی سر انگشت و صفحه بشماری
و أورد النصرآبادی جمله من معمیاته فی (نر 14- ص 526) أیضا بعنوان أمیدی و ترجمه بعنوان أمیدی أیضا فی (تس 5- ص 101) و قال إن أستاذه الدوانی غیر اسمه و سماه مسعود و قرأ أکثر الکتب المتداوله و أکثر الجد فی الطب بشیراز و فی الأخیر استقر بمولده طهران و أحدث هناک بستانا سماه باغ أمید و قتل مظلوما فی (925) و ترجمه شاه محمد القزوینی فی (بهش 2- ص 399) بعنوان أمیدی و ذکر اسمه أرجاسب و اسم أخیه لهراسب و ثالثهما گشتاسب و ذکر بعض قصیدته فی بیان أحوال نفسه فیما یز ید علی ثلاثمائه بیت و قد ترجمه فی (مجتس 3- ص 141) ضمن علماء الإسلام الذین نظموا الشعر بما لفظه: أفصح الفصحاء و أملح الشعراء رکن الإسلام و المسلمین سعد الدین مسعود الأمیدی ثم ذکر أنه کان یسمع فضله إلی أن تشرف بخدمته، و شعره یشبه شعر ابن یمین و هو الآن بدار الخلافه ری و له مزرعه بقریه طهران و ترجمه فی (تش- ص 210) و قال کان معاصرا للشاه إسماعیل و میله إلی القصیده أکثر منه إلی الغزل، و قد نظم تاریخ قتله تلمیذه أفضل الطهرانی بقطعه فیها [آه از خون ناحق من آه 925] و لکن فی (نر 12- ص 471) سما هذا التلمیذ نامی طهرانی و ترجمه فی هفت إقلیم و میخانه- ص 126- 131) و طبع له ساقی نامه هناک و کله ستون بیتا و توجد بعض قصائده فی مجموعه بمکتبه (المجلس) کما فی فهرسها (ج 3 ص 661) و فی المتحف البریطانی کما فی فهرس ریو
سماه کذلک القزوینی فی ترجمته لمجالس النفائس (قز مج 1- ص 193) و سماه الهروی بأمیری فی (لط 1- ص 18) و قالا: إن أکثر شعره
ص: 98
بالترکیه، و قد تتبع فی الفارسیه الشیخ کمال و أوردا مطلعین من غزله و قد دفن بأرهنگ و سر فی بدخشان
قال فی (نر 9- ص 419) کان قصابا و عمر سبعین سنه، و تلمذ علی الحکیم شفائی و ترجمه أیضا فی (تش- ص 169) و (روشن- 72) و أورد و أشعره
الأصل ابن میر إبراهیم بن زکریا الکججی (من قرأ مهران رود بتبریز) من أحفاد غیاث الدین محو التبریزی و کان من رجال عهد طهماسب الصفوی الأول و مهردار الملک و کان وزیر بغداد ثم عزل و نفی إلی کرمان، ثم حبس بتهمه الزندقه بقلعه قهقه، ثم بقلعه الموت بقزوین حتی مات بها فی (983) کان عالما بالریاضیات و الطلسمات ترجمه فی (دجا- ص 51- 52) عن خلاصه الأشعار و أحسن التواریخ و تکمله الاخبار و ترجمه أیضا فی (تش- ص 27) و (گلشن- ص 38)
کان ملازما لنجف قلی خان حاکم شیروان و بعد موته رجع إلی همدان ترجمه فی (نر 5- ص 146) و أورد شعره
هو الأمیر خان بیگ بکشلو الشاعر بالترکیه و الفارسیه و العربیه ترجمه معاصره و أخوه فی الطریقه صادقی کتاب دار فی (خص 7- ص 119) و قال توفی بیزد و دفن فی مزارات برجی
یأتی بعنوان دیوان أمیری
من الساده الجنابذیه لم یقبل من أحد شیئا ذکر بعض غزلیاته (تس 1- ص 25) المؤلف (957) و حکی حمل المیر علی شیر الوزیر جمیع أثاث البیت إلی حجرته و فرار السید عن تلک الحجره و ترجمه القاضی فی (المجالس ص 507) و قال له نظم لیلی و مجنون و أورد بعض قصائده فی مدح الأمیر و الأئمه و فی آخر بعضها
ای میر حاج بعد ثنای أئمه گو
یا رب دعای خسته دلان مستجاب کن
و تخلصه فی غزلیاته أنسی و لیس هو والد ابن أمیر الحاج السابق دیوانه کما لا یخفی من ملاحظه تواریخهما، و لعله جده و یأتی دیوان غزله بعنوان دیوان أنسی
ص: 99
یأتی بعنوان حسن دهلوی
و هو حسین بن عالم بن حسن الحسینی الغوری الأصل ترجمه دولت شاه فی الطبقه الرابعه و کان هو و فخر العراقی و الشیخ أوحدی ثلاثتهم من تلامیذ شهاب السهروردی فألف العراقی اللمعات، و الأوحدی الترجیعات، و میر حسینی ألف زاد المسافرین و عرض کل تألیفه علی الأستاذ فزاد فی الإطراء علی الأخیر مات بهرات أو قتل کما قیل (719) و دفن بقهندژ بها و له سی نامه أی ثلاثون مکتوبا نظمها فی شبابه و کنز الرموز و نزهه الأرواح و زاد المسافرین و طرب المجالس نظمها فی کبر، سنه، و له عنقای مغرب نثرا فی العرفان لم یره دولت شاه، و ترجمه براون فی أدبیات إیران (ج 3- ص 160)
هو ابن نور حسین بن غلام علی آزاد البلگرامی ولد (19- ج 1- 1165) و تلمذ علی جده آزاد، و مات (1217) له منتخب الصرف و منتخب النحو ترجمه فی (گلشن- ص 39) و أورد شعره
یأتی بعنوان دیوان خسرو دهلوی
و هو الحاج محمد إسماعیل بن الحاج محمد تقی التبریزی ولد بأمیر خیز تبریز فی (1294) و فی وقایع سنه (1330) هاجر إلی إستانبول و فی (1330) جاء إلی العراق محاربا للإنگلیز کذا ذکره فی مجله أرمغان- ج 13- ص 102 و ذکر من أشعاره و له ترجمه مقدمه مجالس النفائس الترکیه بالفارسیه، أدرجت فی مقدمه طبع ترجمه المجالس فی (1323 ش)
یأتی بعنوان دیوان شاهی
هو من الحروفیه نقل عنه فی جاودان نامه
یأتی بتخلصه سهیلی
ترجمه دولت شاه فی الطبقه الرابعه و أطرأ غزله
کله رباعیات باللهجه الطبریه أورد بعضها فی ریاض العارفین (ص 68)
یأتی بعنوان دیوان معزی
ص: 100
توجد شعره فی گنجینه گران مایه الموجود عند (فخر الدین)
لقد عددت الذین قاموا بعمل حول دیوان علی علیه السلام فی فهرست کتابخانه دانشگاه تهران (ج 2 ص 116- 125) سبعه عشر شخصا منهم من جمع الدیوان و منهم من شرحها و لا نکررها هنا. و قد عد فی معجم المطبوعات سبع طبعات لهذا الدیوان.
و یأتی شروحها فی حرف الشین (ع. م.).
الموسوم بأنوار العقول مر فی (ج 2 ص 431) مفصلا.
الذی عبر عنه النجاشی بکتاب شعر علی لأبی أحمد عبد العزیز الجلودی المتوفی (332) و هو أقدم من جمع دیوانه.
الموسوم بالحدیقه الأنیقه مر فی (ج 6 ص 381).
) الموسوم بسلوه الشیعه و تاج الأشعار مر فی (ج 3- ص 205) لأبی الحسن الفنجکردی المتوفی (513) أو قبلها علی الخلاف الآتی.
بعض الأصحاب الذی استخرجه عن کتاب محمد بن إسحاق صاحب السیره المتوفی (151) و ما وجده فی متون الکتب منسوبا إلیه و هو ثانی الدواوین الثلاثه التی عمد إلیها مؤلف أنوار العقول فجمع فیه بین هذا الدیوان و دیوان الفنجکردی و دیوان أبی السعادات الآتی. قال مؤلف الأنوار إن هذا الدیوان أبسط مما جمعه الفنجکردی.
للسید أبی السعادات هبه الله بن علی بن محمد المعروف بابن الشجری المتوفی (543) و هو مؤلف الأمالی فی علوم الأدب المذکور فی (ج 2 ص 316) هو ثالث مصادر کتاب أنوار العقول کما ذکرناه.
من جمع المولی قاسم علی بن محمد تقی الخوانساری جمعه بغیر ترتیب المطبوع. و ذکر أسانید بعض الأشعار و کتبه بخطه الجید، و ینقل فیه عن تحفه الزائر للمجلسی. رأیته ضمن مجموعه فی کتب الشیخ موسی الأردبیلی مؤلف تاج العروس المذکور فی (ج 3 ص 206).
ص: 101
أیضا من جمع بعض الأصحاب علی الترتیب الذی أوله [
الناس من جهه التمثال أکفاء
] و قد طبع هذا المجموع مکررا فی إیران و غیرها. منها طبعه فی بولاق فی أول شهر الصیام (1251) طبع جید علیه بعض الحواشی فی (72 ص) و ألحق بآخره الأرجوزه المنسوبه إلیه فی بیان دعاء جنه الأسماء و کیفیه عمله التی أولها (
الحمد لله العلی الصادق
) و طبع أیضا فی مصر (1276) و طبع بمطبعه العلمیه بجوار جامع الأزهر فی (1311) و ألحق بآخره العینیه لعبد الباقی العمری و هی تمام الخمسه و السبعین بیتا له فی مدح أمیر المؤمنین علیه السلام و فی طهران (1284) و فی (1311) و (1312) و طبع بلیدن مع شرح لاتینی فی (1745 م) کما فصلها فی معجم المطبوعات ص 1354 و یأتی شروحه فی الشین.
علی الروایات الصحیحه. للسید محسن الأمین مؤلف أعیان الشیعه دونها (1360) و طبع بمطبعه الإتقان فی دمشق (1366) أورد فی أوله أمورا منها فی الإیعاز إلی أبیات لیست من إنشائه جزما أو ظنا أو نقلا مما نسب إلی غیره علیه السلام و قد رتبه علی الحروف فی 149 ص.
و هو الخواجه أمیر خان ابن پادشاه خان حفید قمر الدین خان، من أحفاد خواجه عبید الله أحرار، من أمراء الهند. تلمذ علی قتیل و له منظومه عروض. أورد شعره فی (گلشن- ص 39- 40).
یأتی بعنوان دیوان همایون پادشاه.
یأتی بعنوان دیوان همایون أسفراینی.
للسید أمیر الدین. طبع بنولکشور بالهند.
هو الأمیر بیگ الأفشار. ترجمه معاصره کتاب دار فی (خص 7- ص 127) و أورد شعره.
مر بعنوان دیوان أمیر بدخشانی.
المیرزا قاسم الماهر فی الأعداد و أسرار النقطه فاتهم بالنقطویه فاسمل عینه فی (973) ثم قتل بشیراز فی (999). کذا فی (تغ ص 19).
سافر إلی الهند فی عهد عالمگیر و فی زمان محمد شاه حارب معه
ص: 102
نادر شاه و قتل فی المعارک و لم یوجد جنازته. و دیوانه فی ألفی بیت. ذکره فی (گلشن- ص 40) و أظنه ساکت التبریزی الآتی.
أورد شعره فی (گلشن- ص 41).
یأتی بتخلصه فائق. ذکره النصرآبادی فی (نر 9- ص 349).
ترجمه فی (نر 9- ص 380) و أورد شعره.
من أعمال لاهیجان. تجرمه النصرآباد فی (نر 9- ص 380) و 352) و ذکر له غزل افتادگی و نقل عنه فی (گلشن- ص 42) و یأتی ولده باقر رودسری.
ترجمه معاصره النصرآبادی فی (نر 5- ص 123).
المعمر المجاور للنجف. ترجمه النصرآبادی فی (نر 6- ص 183) و أورد جمله من شعره. و عنه أخذ (گلشن- ص 41).
کاسه گر (صانع القصعات) ترجمه النصرآبادی فی (نر 9- ص 382) و ذکر رباعیته و عنه أخذ (گلشن- ص 41).
هو ابن المولی محمود (کلید دار) للحضره الغرویه. ترجمه النصرآبادی فی (نر 9- ص 306) و أورد شعره.
المعروف بدقاق ترجمه النصرآبادی فی (نر 6 و 9- ص 199 و 380) و أطرأه بمهارته فی التاریخ و المعمی و اللغز و سائر الصنائع و سمی ولده بأبی الآداب. و له مثنوی فی تاریخ الوزاره الثانیه لخلیفه سلطان. و عنه أخذ فی (تش- 259) و (گلشن- 42).
و اسمه محمد متصدی. کان یتصدی أوقاف یزد کما فی (تش یز- ص 276).
ذکر کذلک فی تاریخ أدبیات ایران للمستر براون (ص 550 ج 3) و قد ذکرناه بعنوان دیوان أسترآبادی.
یأتی بعنوان دیوان أمین نصرآبادی.
هو ابن میرزا عبد الله بن علی شاه، حفید المیرزا شاه حسین الأصفهانی کان وزیرا لشیروان سته سنین. أورد شعره فی (نر 4- ص 78).
و هو الخواجه أمین الدین معاصر خواجه حافظ
ص: 103
توفی بشیراز (744) کما فی (تغ- ص 20).
هو محمد أمین البلخی من شعراء بابر میرزا کان ساذجا مات بأسترآباد. و هو والد أمینی البلخی الآتی. ذکر فی (مجن 2- ص 43 و 216).
یأتی بعنوان دیوان أمین فارسی.
ذکره کذلک فی (دجا- 53) و لکن الصحیح أمنی تبریزی کما ذکرناه فی (ص 96).
یأتی بعنوان نوری تبریزی.
الصیاغ، معاصر سام میرزا. أورد شعره فی (تس 5- ص 132) و أخطأ محمد علی تربیت فسماه فی (دجا- ص 54) بأمینی.
یأتی بعنوان دیوان ساکت تبریزی.
هو المیرزا أمین بن میرزا نوری بیگ التبریزی نزیل عباس آباد أصفهان، و مستوفی شیراز. ترجمه و أورد شعره فی (نر 4- ص 93).
کان قاضیا و لم یحکم بغیر حق هکذا وصفه معاصره فی (نر 6- ص 200) و کذا فی (گلشن- ص 41).
الشیخ أسد الله أمین الواعظین الأنصاری الدزفولی التستری، صاحب التصانیف التی مر منها: أخبار الخلفاء فی (ج 1: 328) و تذکره العروض، و المواعظ و حدائق الأدب. و الدیوان عربی فارسی کما کتبه هو إلینا فی (1344) و توفی حدود (1353).
یأتی بعنوان دیوان وقار.
السید محسن مؤلف أعیان الشیعه المتوفی (3 رجب 1371) یأتی باسمه الرحیق المختوم فی المنثور و المنظوم.
هو أمین الدین محمد بن علی بن ضیاء الدین مسعود البلیانی من نواحی کازرون، من مشاهیر العرفاء. ترجمه فی ریاض العارفین ص 53 و قال توفی 745. و أورد بعض رباعیاته. و هو ابن أخ أبو عبد الله البلیانی ابن ضیاء الدین مسعود
ص: 104
المذکور فی نفحات الأنس ص 243 الذی کان عارفا شاعرا مات فی 680. ذکرا فی مجمع الفصحاء و آثار العجم أیضا.
أورد شعره فی (تش- ص 223).
و هو محمد أمین بن المیر أبی الفتح البزاز القمی. ترجمه معاصره النصرآبادی فی (نر 5- ص 115) و أورد شعره الذی رواه عنه مشفقی.
هو محمد أمین کوسج الکاشانی من أعاظم کاشان، له دیوان مرتب رآه لطف علی فذکره فی (تش- 241). و أخذ عنه فی (گلشن- 41). و لعله والد کاظم کاشی الآتی.
هو محمد أمین الطبیب الماهر فی المعمی کذا وصفه فی (خص 8- ص 268) و أورد شعره. و لعله خواجه أمین بن ملا محمود کلید دار للآستانه الرضویه کما فی (تغ- ص 20).
حفید خال النصرآبادی صاحب التذکره فترجمه فی (نر 11 و 12 ص- 453 و 486) و أطرأ فضله و کیاسته و خطه و شعره الجید المصنوع و نظمه للتواریخ و أورد أشعاره. و عنه أخذ فی (تش- 169).
کان کلانترزاده فی قصبه توی بهمدان. أورد شعره فی (خص 8- ص 300).
و هو محمد أمین الإسرائیلی من بلده محمدپور بالهند.
له گلشن سعادت و دیوان مرتب کما ذکره فی (گلشن- 41).
ذکره فی (نر 12 ص- 486) و هو الآتی بعنوان و قاری یزدی. و لیس هو أمینا یزدی.
و هو المیر السید أمینی. ترجمه معاصره صادقی کتاب دار فی (خص 6- ص 95) و أورد شعره، و قال إنه قلیل الشعر.
و هو الذی مدح الشاه سلیمان العثمانی فی جلوسه (926). أورد شعره المستر براون فی أدبیات إیران ج 4 ص 63.
هو ابن الشاعر أمین بلخی المذکور آنفا.
ص: 105
ترجمه المیر علی شیر فی (مجن 3- ص 75 و 250) و فی (بهش 2- ص 406) لقبه بسمرقندی. و لعله الذی سماه فی (تغ- ص 20) بإبراهیم و قال توفی (941)
الصیاغ. کذا فی (دجا- ص 54) و لکن الصحیح أمین تبریزی.
راجع دیوان أنسی ساوجی.
من شعراء طوس. ذکره فی (تش- ص 85) و فی (گلشن- ص 42) و قال هذا الأخیران اسمه حسن، فهو غیر أمین مشهدی المذکور فإن اسمه محمد أمین.
للمیرزا محمد تقی المراغی المسکن و المولد و المدفن، کان من العلماء توفی (حدود 1330) عن بنت واحده، و قد تلف أکثر أشعاره و سائر آثاره و الباقی من أشعاره یقرب من خمسمائه بیت فیها الغزل و القصیده بالفارسیه و الترکیه توجد نسخه منه بخط جید علی ورق أخضر فی مکتبه (سلطان القرائی).
مر بعنوان إمام وردی انتخابی. أصله من خراسان و سکن الهند.
یأتی بعنوان دیوان ثابت.
و اسمه أمیر بهادر خان من أحفاد الشاه نعمه الله ولی، و له انتساب مع الصفویه کما ذکر فی (گلشن- ص 42). کان حاکم کابل من قبل محمد پادشاه ثم نقل إلی الله آباد فی (1152) و قتل فی (1159) أورد شعره فی (گلشن- 42).
و اسمه حاجی ربیع مغربی. تلمذ علی مرتضی قلی بیگ الأصفهانی أورد شعره فی (روشن- ص 78).
هو ابن میر نعمه الله. أورد شعره فی (روشن- 78).
یأتی بعنوان دیوان شاه طاهر.
یأتی بعنوان دیوان طیفور.
و اسمه إسحاق الشیرازی. ترجمه و أورد شعره فی مدائح معتمدیه التذکره التی ألفها محمد علی بهار و جمع فیها الشعراء الذین مدحوا معتمد الدوله منوچهر خان حاکم أصفهان فی (1250) و هم 87 شاعرا. و النسخه موجوده بالمجلس کما فی فهرسها (ج 3 ص 683).
ص: 106
مر فی العدد (217).
یأتی بعنوان دیوان پردل.
و اسمه أسدیار خان، من أمراء محمد پادشاه.
مات بدهلی فی (1158) أورد شعره فی (روشن- ص 78).
و هو حسن بیگ معاصر شفائی و کان من طائفه ذو القدر بنواحی أصفهان. ألف تذکره للشعراء و لم یتمه. أورد شعره فی (نر 9- ص 302) و قال فی (تغ- ص 20) إن أنسی تخلصه فی الهند و أما فی إیران فإنه کان یتخلص به (دلیری).
و اسمه القاضی نور الله، ابن أخ القاضی عیسی. کان قاضیا لبلاد عراق (أراک) ثم قاضیا لبلاد خراسان إلی أن مات هناک. قال فی (مجتس 3- ص- 142) إنه تمم دیوان غزل کامل. و سماه فی (تس 4- ص 73) بأمینی و قال بعثه الشاه رسولا إلی الأزبک و هو قریب للقاضی وصالی الشاعر و القاضی صفی الدین قضاه قزوین.
و هو عبد الرحمن بن بختیار العارف السیاح المتوفی بالهند (1025). ترجمه فی ریاض العارفین ص 283 و (روشن- 79).
و اسمه إسماعیل بیگ. ذهب إلی الهند و تقرب عند شاه جهان پادشاه، و قتل (1206). أورد شعره فی (گلشن- ص 44) و قال فی (تغ- ص 20) إنه اخترم فی شبابه.
و اسمه محمد شاه، کان معاصرا لهمایون پادشاه الهندی أورد ذکره فی (تغ- ص 20).
السید قطب الدین أمیر الحاج من أحفاد الشاه نعمه الله ولی. ترجمه فی ریاض العارفین (ص 65) و ذکره فی (تغ- ص 20) و (تش- ص 70) و قالا مات (920) له دیوان غزل و دیوان قصائد، و کان یتخلص فی دیوان قصائده بأمیر حاج و قد ذکرناه بهذا العنوان فی العدد 604. و فی الغزل بأنسی فذکرناه هاهنا.
و کان ماهرا فی الشعر حتی أجاب أربعین قصیده لأمیر خسرو دهلوی فی مجلس واحد.
و هو شهاب الدین أحمد بن محمد، ترجمه فی السلافه
ص: 107
(ص 470) و قال إن بعض شعره ملحون. مدح شریف مکه زید بن محسن.
. طبع بنولکشور.
من شعراء السلطان یعقوب آق قوینلو. ترجمه فی (تس 5- ص 138) و عنه فی (تش- ص 229) و قال فی (روشن- ص 79) إن له مثنوی لطیف فی مدح السلطان یعقوب و مات (895).
للمیر محمد علی بن حسین القمی المعاصر المولود (1329) فیه مدائح للأئمه و العلماء و طبع له خزائن المراثی و دیوان المناقب فی (15000 بیت) و دریای نور و له آیینه دل و طبع له نهج البلاغه منظوم فی (281 ص).
یأتی بعنوان خواجه عبد الله أنصاری.
و هو الشیخ محمد یحیی مرید الخواجه الله آبادی. أورد شعره فی (روشن- ص 79).
و اسمه محمد مقیم کما فی (مرآه الخیال ص 304 و 305) أو محمد إبراهیم کما فی (سرخوش- ص 8) و (روشن- ص 79) و (گلشن ص 45) و عنهم أخذ سامی فی قاموس الأعلام الترکیه و عنه فی ریحانه الأدب، و الصحیح ما ذکره معاصره شیر علی لودی المتوفی (1102). و علی أی فإن أصله من خراسان و نشا فی پنجاب الهند و مات (1104) فی شبابه کما فی (تغ- 21).
لا یرج میرزا بن فتح علی شاه. ولد (1222) و جاور مشهد خراسان عشرین سنه، و أنشأ القصائد فی مدح الرضا علیه السلام . و فی أواسط عمره سکن طهران إلی زمن تألیف مجمع الفصحاء فی (1274) فترجمه فیه (ج 1 ص 12) و أورد ما یقرب من مائتی بیت من دیوانه.
و اسمه میرزا نقی خان بن نقد علی خان. کان یتخلص أولا به نظم ثم ترکه و أخذ إنصاف تخلصا. و مات فی (1195) ذکره فی (گلشن- ص 45). و راجع علی نقی إنصاف ص 763.
للسید میر علی أبو طبیخ النجفی المتوفی (1361) عن نیف
ص: 108
و خمسین من سنه. و هو ابن السید عباس بن راضی بن حسن بن مهدی بن عبد الله بن محمد بن السید هاشم النجفی. جمعه بعد موته جعفر الخلیلی و رتبه علی ثلاثه أبواب: 1- الخواطر و الأحلام 2- العواطف و الأنعام 3- الشجون و الآلام. و طبعه بمطبعه الراعی فی النجف (1362).
یأتی بعنوان قاسم الأنوار.
و اسمه الملا بقا البخاری. ترجمه النصرآبادی فی (نر 10- ص 443) و أورد شعره و قال إنه حدیث السن.
قال فی (تس 5- ص 135) إن مولانا أنوار من أهل همدان و أطری طبعه و شعره و ذکر بعض شعره. و عنه أخذ فی (تش- ص 255) و قال فی (روشن- 80) إنه مات (933).
و اسمه نور الدین محمد خان بهادر، من أحفاد أنور الدین خان. له دیوانان فارسیان یتخلص فی أحدهما بأنور و فی الثانی دل مات (1212) ذکره فی (گلشن- 47).
و اسمه ملا نور محمد، من شعراء عهد جهانگیر و شاه جهان أورد شعره فی (گلشن- ص 47) و (تذکره میخانه) و قال فی (روشن ص 80) نقلا عن آفتاب عالم تاب أنه مات (1040).
قال فی (روشن- ص 81) إن اسمه علی نقی کان صحافا، و لکن أظنه متحدا مع ما بعده.
قال فی (روشن- ص 80) إنه بخارائی و کان من کتاب مکتبه میر علی شیر ثم أورد شعره. و ترجمه المیر علی شیر فی (مجن 3- ص 66 و 239) و قال کان حاد المزاج و لم یذکر کتابته له.
الخاورانی، و لذا کان تخلصه أولا خاوری ثم غیره بأمر أستاذه کما حکاه مجالس المؤمنین (ص 488) کان مداح السلطان سنجر و وزرائه و بقی بعده و رثاه و أرخ وفاته فی (552) کما أرخه دولت شاه فی بعض نسخ تذکرته، و حقق ذلک میرزا محمد خان القزوینی فی المقاله العشرین من بیست مقاله ص 290 توجد نسخه منه فی مکتبه فینه فی النمسا کما فی فهرسها. و قد طبع فی تبریز فی (1266) و یأتی کلیاته المطبوع فی کلکته و حکی عن صاحب الریاض أنه ترجمه فی باب الألقاب مصرحا بأنه من حکماء الشیعه. و طبع فی بمبئی أیضا فی (1314) و أورد النصرآبادی فی (نر 13- ص 494) ألغازا کثیره للحکیم الأنوری.
و ترجمه شاه محمد القزوینی فی (بهش 1- ص 324) و فی ریاض العارفین (ص 286) و (مرآه الخیال- ص 31) و غیرها من التذاکر و أوردوا کثیرا من أشعاره الحکمیه و غیرها.
و هو حیدر بیک بن أستاذ شیخی توپچی توفی فی الموت حدود (964) و ترجمه فی (دجا- ص 54) عن شرف نامه و فی (روشن- ص 81).
فارسی مطبوع بالهند و یأتی کلیاته أیضا و هو المیر ببر علی صاحب الهندی المتخلص بأنیس. و توجد منظومه شاهکار أنیس فی الرضویه.
اسمه میرزا یوسف من ملازمی شاه زاده محمود میرزا بن فتح علی شاه و توفی (1237) قال فی (مع- ج 2 ص 70) إن دیوانه یقرب من ألفی بیت و أورد منها ما یقرب من ثلاثین بیتا.
الخطاط، من شعراء السلطان یعقوب. ترجمه سام میرزا فی (تس 4- ص 81).
معاصر صادقی. ترجمه فی (خص 8- ص 275).
الخطاط هو و أخوه، ذکره شاه محمد قزوینی فی (قز مج 6- ص 301).
من نظم یول قلی (علی قلی) بیک الشاملو ناظم مثنوی محمود و ایاز ترجمه معاصره صادقی کتاب دار الشاه عباس المولود (940) فی (خص 7- ص 107) و کذا فی (تش- ص 9) و ذکر له محمود و أیاز و أورد شطرا منها. و ذکره أیضا فی سرو آزاد و قال فی (تغ- 21) إنه توفی (1013).
ص: 110
(1) أو شعره ذکره فی (روشن- ص 81) و فی (تغ- ص 21) أنه مات (1032).
(2) ترجمه معاصر صادقی المولود فی (940) فی (خص 8- ص 268).
قال معاصره النصرآبادی فی (نر 9- ص 249) إن دیوانه یبلغ عشره آلاف بیت تخمینا. و قال فی (تش- ص 169) إنه کان فی خدمه حسین خان شاملو بهرات و کذا فی میخانه و سرو آزاد. توجد نسخه منه فی المتحف البریطانی و أخری فی (المجلس) فی (2000 بیت) کما فی فهرسها (ج 3 ص 231).
لوحید الزمان الخواجه أوحد الدین السبزواری المتخلص فی شعره بأوحد. ترجمه فی مجالس المؤمنین ص 504 حکایه عن تذکره دولت شاه و ذکر فضله و تبحره فی العلوم و لا سیما الطب و الحساب و أحکام النجوم و إنه جمع عنده ألف کتاب بین ما کتبه بخطه أو صححه و نقحه و علق علیه و لم یتخذ أهلا و لم یأنس بغیر کتبه إلی أن توفی (868) و دیوانه مشتمل علی القصائد و المقطعات و الغزلیات، و أورد منها قصیدته فی مدح الإمام الثامن أبی الحسن علی بن موسی الرضا علیه السلام . و قد تمم مطلعین للأمیر شاهی السبزواری. و ترجمه فی (مجن 2 ص 26 و 200) قال و کان یلقب بکدو (أو کردو) و ترجمه فی (تش- 78) و (تغ- 21) و دولت شاه فی الطبقه السابعه.
أوحد الدین. یأتی بعنوان دیوان حامد.
یأتی بعنوان تقی أوحدی.
یأتی بعنوان تقی کاشی.
کما فی (نر 9- ص 303) یأتی بعنوان تقی أوحدی.
الشیخ العارف رکن الدین. کان یتخلص أولا (صافی) و لما دخل فی خلفاء أبی حامد أوحد الدین الکرمانی المتوفی (634) تخلص ب (أوحدی) و توفی (737) مر له جام جم المطبوع بطهران فی (1307 ش) فی (278 ص). ترجمه دولت شاه فی الطبقه الرابعه و (تش- ص 52) و (دجا- ص 55).
ص: 111
و (مع- ج 1 ص 94) و تاریخ گزیده (ص 816) و دیوانه یشتمل علی خمسه عشر ألف بیت. توجد نسخه فی مکتبات المتحف البریطانی و (الرضویه) و (المجلس).
الخواجه عماد الدین تلمیذ الحاج محمد الخبوشانی.
قتله محمد خان الشیبانی للتشیع فی (914) و دفن بمشهد خراسان کما فی (روشن- 82).
أخو آهنگ شیرازی المذکور، و هما ابنا أبو القاسم فرهنگ المتوفی (1305) و هو رابع أبناء وصال الشیرازی. و قد کتب فی أحوال هذا البیت الجلیل الذی أکثر أفراده أدباء شعراء فضلاء، کتاب گلشن وصال و طبع أخیرا.
و لأورنگ نصاب الرجال منظومه انتقادیه طبع علی الحجر بتبریز فی (1309 ش) فی (24 ص).
ذکرناه بعنوان أثیر الدین و ترجمه دولت شاه فی الطبقه الثالثه و تاریخ گزیده ص 814 و (تش- ص 253) و توجد نسخته ضمن مجموعه فی المجلس کما فی فهرسها (ج 3- ص 657).
للحاج أوکتای قاآن میرزا القاجار. توجد نسخه من دیوانه فی الرضویه.
للشیخ أویس جلایر بن الشیخ حسن الإیلکانی. ترجمه دولت شاه مع السلطان شاه شجاع فی تذکرته فی ذیل جلال طبیب (ص 300) طبع لیدن.
أخذ الشعر عن سلمان الساوجی و ترجمه أیضا فی (روشن- ص 83).
الشیخ أویس بن محمد. کان قاضی أردبیل مده خمسین سنه. ترجمه فی (دجا- ص 56) نقلا عن هشت بهشت و أورد شعره.
السید حاتم بن أحمد الحسینی الأهدل. أطرأه السید علی خان فی (السلافه- ص 451- 455) و أورد شعره.
نزیل تبریز کما یظهر من شعره و توفی بها فی (934) کما أرخه شمس الدین سامی فی قاموس الأعلام ترجمه معاصره سام میرزا مفصلا فی (تس 5- ص 107) و کذا فی (تش ص 68) و (مجن 3- ص 80 و 251) و دیوانه مشتمل علی الغزلیات و الرباعیات و المتفرقات مرتبا علی الحروف. لکن النسخه الموجوده منه فی مکتبه (سلطان
ص: 112
القرائی) ناقص من أوله إلی أول حرف التاء، و هو فی (772) بیتا، و هی منضمه إلی دیوان نور الدین هلالی الأسترآبادی الهروی المقتول فی (936) بخط واحد فی حدود سنه (1000) أول الموجود منه.
من از غم تو هلاکم تو فارغ از غم من
مراست غم که هلاک توأم تو را چه غم است
و فیه قوله:
هوای ملک بغداد از خراسان بود أهلی را
ولی بردند از ره ماه رخساران بتبریز ش
و من شعره قوله:
دوش افغان من از چشم خلایق خواب بود
خرمن مه را ز طوفان سرشکم آب برد
ترجمه فی (مجن 3- ص 251 و 80) و النسخه التامه منه فی مکتبه سپهسالار منضمه إلی أربعه دواوین أخر و هی (همایون) و (کاتبی) و (شاهی) و (لسانی) ذکر تفصیلها فی فهرس المکتبه ج 2 ص 571.
و اسمه محمد. توفی (942) بشیراز و دفن بالحافظیه عن عمر فوق الثمانین. ترجمه القاضی فی (لس- ص 514) و ذکر بعض أشعاره فی مدح أمیر المؤمنین علیه السلام و ذکر رثاء الملا میرک له مؤرخا بقوله:
سال فوتش ز خرد جستم گفت
پادشاه شعراء بود أهلی
و دیوانه مشتمل علی ألف و مائتین بیت. و یأتی له القصائد المصنوعه المذکوره فی (کفظ ج 2- ص 323) و أورد النصرآبادی فی (نر 15- ص 512) عده معمیات له. و له سحر حلال المطبوع و فی آخره ترجمه الناظم، و له گنجفه طبعه ابنی بطهران فی (1332 ش) مع ترجمه الناظم أیضا، و له شمع و پروانه الموجود نسخه کثیرا بالمکتبات. ترجمه فی (تش- ص 263) و فهرس (ریو- ص 657) و فهرس مکتبه (دانشگاه تهران) لابنی (ج 2 ص 183 و 209).
و اسمه أیاز بیک بن إبراهیم بیک، من أعاظم طالش آذربایجان کما فی ریاض العارفین ص 422 و ذکر شعره.
العجیب الغریب شکله و أطواره و نظمه و أشعاره. ترجمه معاصره المیر علی شیر فی (مجن 2- ص 44 و ص 217) و أورد شعره.
ص: 113
من غلمان زینت بیگم عمه الشاه عباس (1003- 1037).
ترجمه (تغ- ص 22). و (روشن- ص 84) و أوردوا شعره. و قالوا کان مشعبذا یؤذی الناس فقتله الشاه عباس.
السید میر محمد حسن المتوفی باکره الهند فی (1133) و أصله من سامانه بخراسان. نظم شاهنامه لفرخ سیر ملک الهند. ترجمه فی (سرخوش- ص 8) و (تغ- ص 22) و سرو آزاد.
المعاصر للشاه طهماسب الصفوی. ترجمه فی (دجا- ص 57) نقلا عن عرفات العاشقین و أورد بعض شعره، منها قوله.
گر به دستان بستد از دستم فلک دیوان من
آن کسش می ساخت دیوان شکر یزدان با من است
مر بعنوان دیوان إنصاف.
جلال الممالک بن غلام حسین المولود بتبریز فی (رمضان- 1291) و المتوفی بطهران فی (شعبان- 1344) جمعه بعد وفاته ولده خسرو میرزا و طبعه و نشره فی طهران فی (1311 ش) و بعده مکررا. و ترجمه رشید یاسمی فی (أدبیات معاصر- ص 43).
و اسمه محمد شریف. الماهر فی المثنوی کما ذکر فی (تغ- ص 23) و (گلشن- ص 48).
کان عارفا. سافر إلی الهند فی عصر أکبر پادشاه و بها توفی. ترجمه فی ریاض العارفین ص 64 و أورد رباعیاته. و أظنه هو المذکور فی (گلشن- ص 48) بعنوان ایزدی شیرازی.
المیرزا إسماعیل علاقه بند بأصفهان. مات (1132) کما فی (تغ- ص 23) و (روشن- ص 85). و کان له مطارحات مع شفیعا و نجات و أظنه متحدا مع ما بعده.
المیرزا محمد هادی. جاء من مشهد إلی أصفهان و مات هناک عند الانقلاب (للأفاغنه) کذا فی (تغ- ص 23).
ص: 114
و هو الملا مؤمن، من تلامیذ ملا عبد المحسن (ظ محسن الفیض) و منه أخذ تخلصه، و آباؤه کانوا نقباء الأشراف بتبریز إلی زمن تألیف النصرآبادی تذکرته، کما ذکره فی (نر 6- ص 194). و ترجمه أیضا فی (گلشن- ص 48).
و هو رحیم علی خان بن بهره مند خان بن پردل خان. له تذکره منتخب اللطائف مات (1226) کما ذکره فی (گلشن- ص 48) و عنها فی قاموس الأعلام الترکیه فریحانه الأدب.
و هو شاهمیر خان من سادات همدان، خدم مده نجف قلی خان بن قزاق خان. ترجمه و أورد شعره معاصره فی (نر 5- ص 123) و (گلشن- ص 48) و (روشن- ص 85).
و هو أحمد قلی خان. کان والده من أهل قم. جاء مع نادر شاه إلی الهند و قتل بالحروف و بقی ابنه هناک. أورد شعره فی (روشن- ص 85).
المیرزا عبد الغنی من شعراء القرن الثالث عشر بکرمان.
کان یمدح محمد إسماعیل خان وکیل الملک الحاکم العالم بها من قبل ناصر الدین شاه. و کان حیا إلی 1299 و دیوانه فی عشره آلاف بیت و تتبع سمندر الکرمانی، کما نقل لی السید محمد الهاشمی الکرمانی. و قد رأیت مجموعه دونها شاعر متخلص بمداح عند السید محمد الموسوی الجزائری فی النجف و فیها قصیده فی مدح النبی صلی الله علیه و آله لأیمن هذا.
یأتی بعنوان دیوان سروری.
میر محمد القورچی، الشاعر بالفارسیه ترجمه صادقی فی (خص 7- ص 126) و أورد الفارسی و الترکی من شعره.
ابن أبی البرکه الخراسانی. ذکره معاصره الصادقی الکتاب دار المولود (940) فی (خص 8- ص 312) و أورد بعض أشعاره، و والده أبو البرکه ذکرناه فی (ص 36).
ص: 115
(1) یأتی بعنوان دیوان گرامی أصفهانی.
ساح البلاد ثم سکن شیراز. ترجمه النصرآبادی فی (نر 8- ص 211) و أورد شعره.
أفضل الدین محمد المرقی معاصر الخواجه نصیر الدین الطوسی (المتوفی 672) کان عارفا متصوفا. له رسالات فارسیه عرفانیه و أشعار کثیره متفرقه. و قد طبع الأستاد سعید النفیسی 483 رباعیه مع عده من غزلیاته مع مقدمه فی شرح أحواله بطهران فی (1311 ش) قال ولد حدود (582 إلی 592) و مات (707) کما قال تقی کاشانی فی تذکرته نظما:
تاریخ وفاه خواجه أفضل
از (عشق) بجوی و (عقل أول)
و لکن یبعد أن یعمر 115 سنه، و دفن بمرق کاشان. و طبع جامعه طهران مجموعه رسائله فی مجلدین بتصحیح الدکتور مهدوی و مجتبی مینوی أخیرا.
یأتی بعنوان تخلصه عشرتی.
یأتی بعنوان دیوان حسامی.
یأتی بعنوان تخلصه مطلعی. .
ص: 116
مر بعنوان أبی القاسم، و یأتی بتخلصه راز.
و هو السید رضی الدین حاکم دیار بکر. من طرف اباقا خان ترجمه فی تاریخ گزیده ص 819 و أورد شعره الذی أرسله إلی الخواجه شمس الدین الجوینی عند عزله إیاه و نصبه جلال الدین سرابی الختنی مکانه.
یأتی بتخلصه لوائی.
له تخلصان سودایی و خاوری یأتیان.
الخطاط معاصر الشاه عباس الأول. ترجمه فی ریاض العارفین (69 ص) و هو الآتی بعنوان (حالی أصفهانی).
ترجمه فی (مجن 3- ص 76 و 260) و أورد مثنویه.
یأتی بعنوان شهیدی قمی.
العارف صاحب الرباعیات (الفهلویات) باللغه العامیه فی عصره فی القرن الخامس. مات بهمدان و قبره فی غربی همدان معروف إلی الیوم طبع دیوانه بطهران فی (1306 ش) ثم أعاد طبعه وحید الدستگردی و معه الکلمات القصار له فی (1311 ش) فی (107 ص) ثم طبع بمطبعه خاور، ثم بمطبعه نهضت، ثم بمطبعه فرهومند و بعد ذلک أیضا طبع مکررا.
ترجمه و أورد شعره فی (مجتس 2- ص 144).
یأتی بتخلصه فغانی.
طبع بهذا العنوان بشیراز فی (1347) فی (152 ص) علی الحجر، و هو مشتمل علی 245 غزلا و 20 رباعیه کلها أشعار سخیفه لا تتقدم عن القرن التاسع حتما، و قد قوبلت مع نسخ أقدمها کتبت (1088) و قد نسبها الناشر إلی أبی عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بباکویه الشیرازی العارف الشهیر تلمیذ أبی عبد الله الخفیف الشیرازی و أبی سعید أبی الخیر و غیرهما. توفی بشیراز (420 أو 442) بعد أن سافر و ساح البلاد الکثیره. کما ترجم فی شد الإزار (ص 380- 384) مع حواشی القزوینی علیه فی (ص 550- 566).
قال و أول من نسب هذا الدیوان الموجود، إلی باکویه هو رضا قلی خان هدایت فی
ص: 117
ریاض العارفین. و لکن یظهر بعد التأمل أن هذا الدیوان مصنوع أحد الدراویش المتأخرین.
شال فروش. سکن قیصریه بأصفهان، و صحب الحکیم الشفائی و کان ماهرا فی نظم المثنوی، و مات سنتین قبل تألیف النصرآبادی لتذکرته کما ذکره فی (نر 9- ص 426) و عنه فی (گلشن- 380).
یأتی بعنوان دیوان ندیمی.
و هو السلطان العارف المیرزا أبو القاسم. کان ینظم الشعر و یتخلص بابر کما أورد غزلا له بهذا التخلص فی مرآه الخیال (ص 69- 70) حکم علی خراسان و هرات و استوزر الخواجه وجیه الدین محمود بن إسماعیل السمنانی. و مات (861) و قال عزیزی الشاعر فی تاریخ وفاته:
بود راسخ چو در سخا و کرم
گشت تاریخ فوت أو راسخ
و باسمه ألف الجامی فی (856) حلیله الحلل فی المعمی الذی ذکرناه فی (ج 7- ص 81) و فی (ج 8- ص 167) بعنوان دستور معما الکبیر و الموجود نسخته فی مکتبه (المشکاه) کما کتبه ابنی فی فهرسها. و ترجمه المیر علی شیر فی (مجن 7- ص 126 و 315).
و هو ظهیر الدین بابر حاکم هرات المتوفی (937) ابن عمر شیخ بن بو سعید بن میران شاه بن تیمور. عده فی (تس 1- ص 15 و 16) و (تغ- ص 23) من الشعراء.
و هی آغا بیگم بنت إبراهیم خان جوان شیر، و أخت أبی الفتح خان طوطی و زوجه فتح علی شاه قاجار. ماتت فی (1248) و دفنت فی قم. أورد شعرها فی دجا- ص 8 و 9.
یأتی بعنوان سیف الباخرزی.
و هو علی بن الحسن بن علی بن أبی الطیب، المکنی بأبی القاسم أو أبی الحسین الباخرزی من نواحی نیشابور، الشاعر بالعربیه و الفارسیه. له دمیه القصر ذیلا لیتیمه الدهر للثعالبی. قتل بباخرز فی ذی القعده (467) أورد شعره فی (مع- ج 1- 395) و ترجمه ابن خلکان و غیره.
المیرزا محمد رفیع المشهدی المتخلص فی شعره بباذل و هو ناظم
ص: 118
حمله حیدری المذکور فی (ج 7 ص 91) ترجمه فی (سرخوش- ص 10).
ترجمه معاصره صادقی فی (خص 8- ص 307) و أظنه هو التفرشی المذکور فی (روشن- 86).
مر بعنوان دیوان ابن الدباس النحوی اللغوی المعروف بالبارع.
أورد شعره فی (تش- ص 151) و قال إن اسمه خواجه علی. و لکنه لم یستحسن شعره.
و هو بنده علی خان، مرید عبد الباسط. کان یتخلص أولا شیرافکن فاتخذ باسطی نسبه إلیه. له تذکره للشعراء تسمی تذکره باسطی. و مات (1160). أورد شعره فی قاموس الأعلام الترکیه نقلا عن تذاکر شعراء الهند، و عنه فی ریحانه الأدب.
هو محمد نصیر المذهب (زرکش) للسلطان شاه حسین الصفوی المتوفی (1135) أورد شعره فی (روشن 86).
یأتی بعنوان دیوان ضمیری راجع (ج 7- ص 260 و 261).
حج البیت بقدم التوکل و عدم الزاد. ترجمه فی (مجن 3- ص 82 و ص 256) و ذکر شعره.
ترجمه الشاه محمد القزوینی فی البهشت السادس (قز مج 6- ص 306) و ذکر أنه من شعراء السلطان الشهید (أبی سعید) و ذکر له شعرا غیر ما ذکره للبلخی المذکور أولا و یظهر تعددهما.
توجد بهذا العنوان نسخه فی (الرضویه) و نسخه فی مکتبه السلطان عثمان الثالث بأستانبول کما فی فهرسیهما. و لعله المذکور فی العدد (750).
کان له الید الطولی فی المعمی کما ذکره و أورد شعره فی (گلشن) و قال فی (نر 15- ص 535) إنه ابن ملا عنایت البرلشتی کاتب القاضی شیخ الإسلام. کان خطاطا بالنسخ و سافر إلی الهند.
و هو الشیخ محمد باقر بن الحسن مؤلف بغیه الطالب المذکور فی (ج 3- ص 133) ذکره هو فی فهرس تصانیفه. و یأتی دیوان ضیائی لولده
ص: 119
محمد حسین.
المعروف بأیبک من تبارزه عباس آباد بأصفهان.
کان عالما فاضلا کما ذکره فی (نر 6- ص 199) و أورد شعره. و أظنه متحدا مع ما بعده.
هو حفید القاضی زین العابدین. کان عالما فاضلا، تلمذ علی آقا حسین (ظ الخوانساری) و مهر فی المعمی، کان یدرس بمدرسه قطبیه و کان تقسیم الغلات و الغنم لتبارزه أصفهان بیده بعد جده. أورد شعره فی (نر 6 و 14- ص 175 و 532) و (سرخوش- ص 10).
بالعربیه و الفارسیه. للسید کلب باقر المتوفی بکربلاء (1329) رأیته عند ولده السید کلب مهدی. ترجمه فی مجله العلم- المجلد الثانی (ص 81) و له الإبریق فی غسل الدم بالریق مر.
هو محمد باقر بیگ بن محمد قاسم بیگ وزیر جهرم جلس مکان والده ثم انتقل إلی وزاره یزد ثم رجع إلی وزاره جهرم. أورد رباعیاته فی (نر 4- ص 86). و لعله الذی ذکره آیتی فی (تش یز- ص 278). بعنوان محمد باقر یزدی حاکم یزد السیئ الخلق.
یأتی بعنوان دیوان صاحب الروضات.
مر بعنوان دیوان إشراق.
جاء من دره جزین إلی أصفهان ثم ذهب إلی الهند.
ترجمه فی (نر 9- ص 325) و عنه فی (گلشن).
هو ملاباشی و اسمه باقر خان بن صادق خان زند. أورد شعره فی (روشن- ص 86).
و هو محمد باقر بن أمینا الرودسری المذکور، کان یمدح وزراء لاهیجان کما فی (نر 9- ص 383).
هو المحقق السبزواری، محمد باقر بن محمد مؤمن المتوفی (1090) ترجمه و أورد شعره فی (نر 6- ص 151).
من سادات سمنان ترجمه فی (تس 1- ص 45)
ص: 120
و أورد شعره.
یأتی بعنوان تخلصه عزت.
جاء مع نادر شاه إلی الهند، و لما غضب علیه نادر انتحر کما ذکره فی (گلشن) و أورد شعره.
کان ماهرا فی التذهیب و الریاضی و الفقه أیضا.
تلمذ علی المیرزا إبراهیم بن الملا صدرا الشیرازی، ثم سافر إلی الهند و تقرب عند إبراهیم خان بن علی مراد خان عالمگیر ثم رجع و ذهب فی هذه السنه [سنه تألیف النصرآبادی 1083 إلی 1089] إلی مکه. أورد شعره فی (نر 6- ص 202) و کذا فی (گلشن).
و هو الحاج باقر بن آقا شکر الله الکحال الجراح الشاعر. ولد بشیراز و سافر إلی أصفهان و تقرب عند مهدی قلی ایشک آقاسی ثم آغورلو خان و لتنافر بینهما ذهب إلی بندر عباس لیسافر إلی الهند لکنه أجبره حاکم فارس من العوده إلی أصفهان عند آغورلو، و لکنه لم یبق بأصفهان فسافر إلی العراق و مات بالنجف کذا فی (نر 9- ص 385).
بالعربیه. و هو السید باقر بن السید رضا من البیت المعروف بالطالقانی. ولد (1214) و مات بالنجف (1294). جمع دیوانه الشاب المعاصر السید محمد حسن الطالقانی.
ابن المنشی ثابت علی خان بن أمین الإنشاء رونق علی خان. کان ماهرا فی الخط الشکسته و النظم و النثر الفارسی. له مرآه الجمال و شعله جان سوز و دیوانه صغیر. مات فی شبابه فی العشرین سنه من عمره. کذا فی (گلشن).
ابن السید هادی بن المیرزا صالح بن معز الدین بن السید مهدی القزوینی. ولد (1304) و توفی بالحله (1333) و دفن فی مقبرتهم فی النجف جمع الدیوان بعده أخوه السید مهدی المتوفی (1355) و النسخه بخطه فی ألف بیت عند الشیخ محمد علی الخطیب الیعقوبی بالنجف.
قال فی (روشن- 86) إن خرده من قرأ کاشان و لیس شغله (خرده فروش) کما فی آفتاب عالمتاب کان مثریا و مریدا لمحمود النقطوی و فی
ص: 121
نکبه النقطویه و الحروفیه فی (1002) قبض الشاه عباس علی باقر هذا أیضا و لکنه تبرأ عن محمود و ادعی أنه کان مغرما بأحد مریدی محمود و لیس مریدا له فعفی الشاه عنه بشفاعه بعض علماء خراسان. و قال (تش- ص 241) إن له دیوانا. و قال فی (تغ- 24) مات بدکن فی (1037) و لعله المذکور فی العدد (732). و له شعر لطیف، منها:
گشت باقر روزی من هر کجا قسمت پذیر
دانه ام در دام و آبم در دم شمشیر بود
هو المیر محمد باقر من سادات العبد الوهابیه بکاشان، و من الأشراف بها. أورد شعره فی (نر 5- ص 115).
هو الحاج شاه باقر الپشت مشهدی الکاشانی صاحب مصنع النساجه بها. أورد شعره فی (نر 5- ص 138). و فی (تغ- ص 23) قال جاء إلی الهند.
هو ابن السید حیدر الحسینی. توفی بالکاظمیه (1290) و جمع الدیوان ولده السید محمد حسن.
هو الحاج المولی باقر الواعظ الکجوری نزیل طهران.
قال فی أول کتابه الخصائص الفاطمیه إن الدیوان فی عشرین ألف بیت فیها القصائد و المثنویات بالعربیه و الفارسیه. و مر له جنه النعیم (ج 5- ص 160).
کان حلاجا یعرف بحکیم باقر شفائی لمعاشرته مع الشفائی الأصفهانی. و کان له دیوان سخیف ذکره فی (نر 9- 422).
و هو المیرزا باقر ابن أخت الخواجه حسین الثنائی المشهدی. ترجمه معاصره فی (خص 8- ص 261) و قال سافر إلی الهند. و أظنه المترجم فی (روشن- ص 88) بعنوان باقر ابن میرزا عرب و قال إن زوجته کانت تسمی گل.
قال فی (نر 4- ص 69) إنه ابن میرزا أبو علی کان من سادات جزء برخوار من أعمال أصفهان و لکن أجداده سکنوا نطنز فعرفوا به. و کان جده میر أبو المعالی واقعه نویس للشاه عباس، و أبوه میر أبو علی کان وزیر سرکار قورچیان، و بعد موته جلس مکانه ولده الأکبر محمد شفیع ثم ولده الأصغر میرزا باقر هذا. أورد شعره فی (تش- ص 169) و قال: له دیوان. و قال فی (تغ- ص 24) إنه مات فی (1000) فی سلطنه الشاه سلیمان الصفوی و الظاهر أنه اشتبه فی اسم الشاه.
ص: 122
قال فی صبح گلشن إن أصله من جزیره خار (لعله خارک) سکن آباؤه البصره فعرفوا به، و تقرب عند الشاه سلیمان الصفوی، و مات فی أواسط المائه العاشره. و أظنه متحدا مع ما قبله و إنه من أغالیط صبح گلشن.
الزاهد العابد الماهر فی المعمی. کان معلما للأطفال بها. أورد شعره فی (نر 9- ص 417).
کان تلمیذ ملا شهاب الهروی. أورد معما له فی (نر 15- ص 520).
ابن السید محمد بن هاشم بن شجاعت علی الهندی المولود بالنجف (1284) و المتوفی یوم الثلاثاء غره المحرم (1329) و دیوانه یشتمل علی القریض و الحسکه، قصائد مدیح و مراثی عند ولده السید صادق الهندی ببلیده بلد بین سامراء و بغداد. و نسخه أخری توجد عند الشیخ حسن بن علی الحلی، دونه فی (1330) و فیها الغدیریه:
کل عذر و قول إفک و زور
هو فرع عن جحد نص الغدیر
حاکم یزد. مر بعنوان باقر جهرمی.
کان یشتغل بالصیاغه (زرگر) بأصفهان. أورد شعره فی (نر 9- ص 424) و (روشن- ص 87) و لعله المذکور فی (گلشن) و الموصوف بالسیاده.
عده فی تذکره میخانه ممن نظم ساقی نامه.
أورد شعره فی (گلشن) و قال إنه من علماء بلخ.
هو المیر عبد الباقی الخطاط بالنسخ الجید الصوفی التبریزی نزیل بغداد. و المعاشر مع دده مصطفی فی مولوی خانه دعاه الشاه لکتابه کتیبه المسجد الجامع بأصفهان فلم یجب، لکنه بعد فتح الشاه قندهار، أجاب فنزل أصفهان و کتب الکتیبه.
کذا فی (نر 7- ص 206) و قال فی ریاض العارفین إنه بعد فتح بغداد أتوا به إلی أصفهان و الظاهر أن هذا أصح. و کذا ترجمه فی (دجا- ص 144) و (تش- ص 28) و أوردوا شعره.
للسید المیرزا عبد الباقی التویسرکانی شیخ الإسلام
ص: 123
بها و هو من أحفاد المیر السید رضی. فیه القصائد و الغزلیات و الرباعیات یقرب من سبعمائه بیت. ذکر فیه أن عمره کان عشرین سنه فی فتنه الأفغان بأصفهان، و کان عمره سبع سنین عند وفاه والده الذی قرأ علیه القرآن، و قد جاوز الخمسین سنه عند نظمه لأنیس العاشقین. یوجد نسخته بخط غلام رضا بن محمد مهدی التویسرکانی فی (1227) منضما مع مثنویه الموسوم بأنیس العاشقین عند الشیخ محمد علی الأصفهانی فی النجف. و تخلصه فی جمیعها باقی مطلع أول غزلیاته.
ای یافته ز قدر تو هر بی بها بها
تشریف تو است بر قد هر نارسا رسا
و آخره:
باقی بدین دو روزه دنیا مبند دل
بر هیچ کس نکرده چه این بی وفا وفا
من شعراء الترک. لاقاه صادقی فی حلب و ترجمه و أورد شعره الترکی فی (خص 7- ص 116) و لعل له النسختین من الدیوان الموجودتین فی الموصل کما فی فهرسها (ص 48 و 133).
ترجمه و أورد شعره فی (گلشن).
قال فی (تش- ص 241) إنه رأی دیوانه. و أورد شعره فی (گلشن).
أورد شعره فی (گلشن- ص 55).
للسید المیر عبد الباقی من أحفاد الشاه نعمه الله الولی، و الصدر فی دوله الشاه إسماعیل الصفوی الفاتح، و المقتول فی محاربته مع سلطان الروم فی أوائل رجب (920) ترجمه فی (تس 1- ص 21) و (تش 119) و (گلشن 54) و قال إنه أکمل دیوان غزله. و تخلصه باقی و أورد مطلع بعضها.
کار سامان نرسد تا که پریشان نشود
شرط آن است که تا این نشود آن نشود
و یأتی دیوان عبد الباقی متعددا.
کان ملازما لخان خانان فی الهند. و ألف فی أحواله و أحوال آبائه کتابه آثار رحیمی و کان حیا فی (1033) فی معسکر شاه زاده پرویز شاه جهان. أورد شعره فی (گلشن- ص 55) و عنه فی قاموس الأعلام الترکیه فریحانه الأدب.
ص: 124
أورد شعره فی (گلشن- ص 55).
قتل بأسترآباد بید التراکمه. ترجمه معاصره فی (خص 7- ص 124).
العارف الشهیر طیفور بن عیسی المتوفی (234- 261 أو 262) عن تسعین سنه. ترجمه فی (نفحات- ص 95) و (تش- ص 66) و (ض- ص 46) و نسبوا إلیه بعض الرباعیات، و لکنها مشکوکه. و کتب إقبال یغمائی فی أحواله رساله طبع بطهران فی (80 ص).
من الشعراء الملازمین للسلطان میرزا بایقرا ذکره الشاه محمد القزوینی فی (قز مج 1- ص 193) و لکن الصحیح أن اسم الشاعر برندق کما فی (لط 1- ص 19).
جاء ذکره فی جاودان نامه الکبیر و لعله أراد بایزید البسطامی.
و هو ابن شاه رخ بن تیمور، السلطان الفاضل الأدیب الخطاط. ترجمه فی (مجن 7- 125 و 314) و قال ترقی الفنون فی عصره. و أورد غزله و بیت تخلصه.
غلام روی أو شد بایسنقر
غلام خوب رویان پادشاه است
ولد (832) و مات (865) و کان ماهرا فی الشعر الفارسی و الترکی. أورد ذکره فی (گلشن) أیضا.
و هو ابن السلطان منصور بن بایقرا الگورکانی، و أخ السلطان حسین میرزا بایقرا الذی توفی (911) ترجمه فی (لط 7- ص 127) و ذکر أنه المربی للسلطان حسین میرزا بایقرا و أورد مطلع غزله.
أبی عباده الولید بن عبید الله بن یحیی المنسوب إلی جده بحتر و تمام نسبه فی (جما- ج 19- ص 248) و له الحماسه المذکوره فی (ج 7- ص 79) قال یاقوت إنه مات (286) و کانت ولادته (206) فی منبج من أعمال حلب. و رتب الصولی دیوانه علی الحروف فی مجلدین، و رتبه علی بن حمزه الأصفهانی علی الأنواع کما صنع بشعر أبی تمام. أقول
ص: 125
قد ذکرنا دیوان أبی تمام و أنواعه و أما دیوان البحتری فقد رأیت فی موقوفه الشیخ عبد الحسین نسخه منه مرتبا علی سبعه فصول 1 المدیح 2 الفخر 3 المراثی 4 العتاب و الاستبطاء 5 الهجاء 6 المکاتبات 7 الغزل. و رأیت فی موقوفه (العطار ببغداد) نسخه کتابتها (1207) فی جزءین أحدهما دیوان المدیح و الآخر دیوان الهجاء و فی (جمط- ص 530) ذکر أنه
طبع فی الجوائب فی الإستانبول (1300) و بالهند (1329) و فی بیروت عن طبع الجوائب أیضا و نسخه منه بالمکتبه الحمیدیه فی إستانبول و أخری بمکتبه راغب پاشا و ثالثه فی مکتبه پاریس کما فی فهارس هذه المکتبات. و اختصر هذا الدیوان أبو العلاء المعری و سماه عبث الولید کما فی ابن خلکان (ج 1- ص 34) و مر فی (ص 45) دیوان أبی الغوث أسلم بن مهوز الطهوی المنبجی شاعر آل محمد و معاصر البحتری المنبجی. و قد ذکر هذان المنجبیان.
فی مقتضب الأثر- ص 35 و قد ترجم القاضی فی (لس- ص 469) البحتری مفصلا و ذکر أن الشیخ عبد الجلیل الرازی عده من شعراء الشیعه. و سیدنا الحسن صدر الدین فی تأسیس الشیعه أکثر الشواهد علی تشیعه، و منها ما حکاه عن الیافعی من قوله بأنه من شعراء الشیعه.
و اسمه الحاج إسماعیل ترجمه فی (تش- ص 223) و أورد شعره، و لعله المذکور فی (العدد 420) قال فی آفتاب عالم تاب و بعض ذکره بعنوان یحیی فی حرف الیاء، کذا فی (روشن- ص 89).
السید حسین بن السید رضا بن السید مهدی بحر العلوم الطباطبائی، المولود فی النجف فی (1231) و المتوفی بها (1306) مجلد کبیر مرتب علی فصلین أولهما فی مدائح المعصومین و الثانی فی مراثیهم و مراثی بعض العلماء من مشایخه مثل صاحب الجواهر، و فیه تخمیسه للاثنی عشریات فی المراثی لجده آیه الله بحر العلوم. و له شرح الدره لجده منظوما أیضا.
الشاب الفاضل السید محمد صالح المولود فی النجف (1328) اسمه العواطف یأتی فی العین.
السید محمد بن هبه الله الحسینی القزوینی نزیل مشهد خراسان، و مؤلف حوادث الأیام المذکور فی (ج 7 ص 94) ذکر فی فهرس تصانیفه أنه
ص: 126
مشتمل علی ألف و خمسمائه بیت.
السید محمد مهدی بن مرتضی بن محمد الطباطبائی البروجردی النجفی المتوفی (1212) نسخه خطه توجد عند أحفاده” المؤلف”. و له الدره المذکوره فی (ج 8- ص 109). و له القصیده فی حساب عقود الأنامل، شرحها بالفارسیه المیرزا محمد علی المدرس الچهاردهی.
کان من الوعاظ فی أوائل عصر القاجاریه فی تفلیس و باکو، و دیوانه بالفارسیه و الترکیه توجد عند (محمد النخجوانی) کما کتبه إلینا.
یأتی بعناوین ناصر بخاری و عمعق بخاری و عصمت بخاری و والی بخاری.
و اسمه الخواجه قطب الدین. طبع الدیوان فی نولکشور بالهند.
من شعراء تبریز الساکنین بشیراز کما ذکر فی (گلشن- ص 56) و أورد شعره.
صاحب أزهار الربیع و بدائع الأشعار. مر بعنوان اسمه البدائع فی (ج 3: 60).
یأتی بعنوان دیوان لاهوتی.
و هو المیرزا محمد إبراهیم المتوفی (15- ع 1- 1299) کما فی منتظم ناصری (3: 387). له منظومه خسروی نامه ببحر التقارب، طبع عده أبیات منها فی حاشیه مخزن الإنشاء المذکور فی (ج 4- ص 118 و 119).
قال فی هدیه الأحباب إنه من شعراء عهد السلطان محمود و اسمه محمد بن محمود، و أورد بعض بعض شعره.
یأتی بعنوان تخلصه دیوان لعلی.
و اسمه میر بقا أورد شعره فی (نر 13- ص 471).
و هو الملا کمال الدین محمد البدخشی تلمیذ المیر حسین
ص: 127
المعمائی. له رساله فی المعمی تسمی ضابطه حل معما نقل عنها مؤلف شرح رساله میر حسین فی المعمی و کذا میر علی شیر فی (مجن 4- ص 95 و 271) و کذا فی (نر 15- ص 508) و توجد نسخته فی المجلس کما فی فهرسها (ج 3- 130) و سماه فی (گلشن- ص 56) بحمید البدخشی القندهاری.
من الفضلاء و الشعراء فی عصر المیرزا ألغ بیک (المتوفی 853) فی سمرقند. ترجمه المیر علی شیر فی (مجن 1- ص 19 و ص 193) و ترجمه فی حبیب السیر الجزء الثالث من المجلد الثالث ص 161 و قال فی (لت- 6) و (تش- ص 327) إنه من أعظم شعراء عصره و دیوانه معروف.
و اسمه بدر الدین و هو والد مؤلف مونس الأبرار فی دقائق الأشعار أتمه فی رمضان (741). و جاجرم من محال خراسان لکنه نشا فی أصفهان و اختص بالخواجه شمس الدین محمد صاحب الدیوان الجوینی المقتول (683) و تعلم الشعر من مجد الدین همگر الشیرازی. و له أشعار مصنوعه کالقصیده الخالیه من الحروف المنقوطه.
أورد بعضها مع سائر أشعاره فی (مع- ج 1- ص 168) و قال فی (تغ- 25) إنه توفی (690) ترجمه فی (هفت و (لت 4) و (تش- ص 71).
هو بدر الدین الچاچی (الشاشی)(1) من شعراء السلطان محمد تغلق شاه (725- 730) و غیره من ملوک الهند بدهلی و تلقب بفخر الزمان و مات هناک و دیوانه فی ألفی بیت کما ذکره فی (مع- ج 1- ص 169) و (هفت) و جمع دیوانه بنفسه فی (745) و قال فی تاریخه:
سال تاریخ عرب دولت شه بود بعقد
کاسمان عقد گهرهای مرا داد نظام
نسخه مصححه منه عند (فخر الدین) و نسخه بمکتبه (المجلس) کما فی فهرسها (3: 237) و طبع قصائده بنولکشور. و شرح قصائده مولانا غیاث الدین. و تخلصه فی غزله بدر چاچ و اشتبه فی تذکره خوش گو بینه و بین بدر جاجرمی.
أورد فی (مع- ج 1- ص 169) أشعاره .
ص: 128
فی وصف السیف و کذا فی (هفت- ص 232) لأمین أحمد الرازی المؤلف فی (1002).
المسجف الکنانی الشاعر الهجاء المتوفی (583) قال فی مطر مطرت یوم عاشوراء:
و الله ما جاء الغمام و انما
بکت السما لزوال آل محمد
ترجمه فی قاموس الأعلام الترکیه.
نقل فی (مع- ج 1- ص 169) بعض أشعاره عن تذکره العرفات لتقی الدین الأوحدی و کذا فی (تغ- 25).
المسمی بالأساطیر طبع بالغری (1369) فی (93 ص) من منشورات دار البیان، و له دیوان آخر اسمه زئیر العاصفه و فی الأساطیر خطاب إلی یزید فی (ص 85) و هو تفجع علی الإمام الشهید.
ترجمه فی (لت 6) و عنه (براون ج 3 ص 548) و أورد شعره و قال لاقی کاتبی و ناظره فی شیروان.
هو الإمام بدر الدین بن نور الدین. کان معاصرا لمؤلف لباب الألباب فذکره فی (ج 1- ص 250) و عنه فی (تغ- ص 25).
ذکره عبد الجلیل القزوینی فی عداد شعراء الشیعه فی (کتاب النقض- ص 239) و أظنه أحد البدور المذکورین.
هو محمد حسن بن ملا رضا خان نصره الوزاره، صاحب داستان باستان المذکور. ترجمه مفصلا فی مجله أرمغان (ج 21 ص 147). و یشتمل الدیوان علی القصائد و المسمطات و الغزل و غیرها. ط بمبئی 1332.
هو بدیع الزمان بن علی رضا عباسی الخطاط الشاعر الأدیب أخذ الخط عن أبیه، و تخلص فی شعره بدیعا مات فی شبابه و کان حیا إلی (1035) توجد خطه فی المکتبه الشاهیه بطهران کما فی فهرسها (ص 147).
من شعراء خشگه من محال یزد. سکن أصفهان.
کذا فی (نر 9- ص 353).
هو ابن القاضی شمس الدین. سکن أصفهان فی
ص: 129
عهد الشاه عباس الأول الصفوی. کذا فی (تغ- ص 26).
هو أبو القاسم هبه الله بن الحسین مؤلف دره التاج فی شعر ابن الحجاج قال فی (کفظ- ج 1 ص 504) إنه کان یستعمل المجون فی أشعاره حتی یفضی إلی الفاحش فی اللفظ. ترجمه فی (جما- 19: 273) و ابن خلکان و غیرهما.
هو بدیع الدین أتابک معاصر رشید الوطواط و السلطان سنجر. ذکره فی (تغ- ص 26) و سماه فی (روشن- 91) ببدیع کاتب
ترجمه و أورد شعره واله داغستانی فی ریاض الشعراء و عنه فی (گلشن).
ترجمه و أورد شعره بهذا العنوان فی (تش- ص 78) و فی (گلشن) بعنوان بدیع سبزواری و قال فی (تغ- ص 25) مات فی عهد الشاه سلیمان الصفوی، و قال فی (نر 5- ص 101) إنه من أولاد کلانتر سبزوار و من ساداتها و تخبط أخیرا بأصفهان فرجع إلی سبزوار
یأتی بتخلصه بدیعی صفوی
و هو ابن السلطان حسین میرزا بایقرا نازع أخاه مظفر حسین و محمد أزبک الشیبانی فی الملک فی (913) فانهزم و استجار بالشاه إسماعیل و سافر إلی الهند و رجع إلی تبریز و بعد سقوط تبریز بید آل عثمان أخذوه إلی إستانبول و بقی هناک أربعه عشر شهرا عند السلطان سلیم إلی أن مات فی (921) بالطاعون، و أما ولده محمد مؤمن الشاعر أیضا فبقی فی هرات و نازع عمه المذکور و انکسر منه فقتله عمه، و رثاه والده بدیع الزمان بقصیده قال فیه:
وزیدی ای صبا برهم زدی گلهای رعنا را
شکستی زان میان شاخ گل نورسته ما را
ترجمه فی (مجن 7- ص 127 و 315) و فی (تش- ص 10) و فی (تس 1- ص 12)
هو ابن محمد طاهر صاحب تذکره نصرآبادی قال فی (تغ) إنه مات (1121) و له قصیده کل بیت منه تاریخ لعماره چهل ستون بأصفهان فالمصرع الأول تاریخ شروع البناء و المصراع الثانی تاریخ لختم البناء و لقبه الشاه سلطان حسین بملک الشعراء و ترجمه والده فی (نر 12- ص 455)
ص: 130
ذو اللسانین بدیع الزمان أبو عبد الله حسین ابن إبراهیم النطنزی المتوفی (497) صاحب دستور اللغه المسمی بالخلاص المذکور فی (ج 8- ص 165) کان ینظم بالفارسیه و العربیه أورد بعض شعره فی البغیه و توجد کثیر من شعره الفارسی و العربی فی کتابه دستور اللغه
هو أبو الفضل أحمد بن الحسین بن یحیی المتوفی (398) کما أرخه فی أمل الآمل و هو صاحب المقامات الذی نسج الحریری مقاماته علی منواله و قد طبع هذا الدیوان بمصر فی (1321)
مر بعنوان بدیع الزمان سبزواری
من أکابر سمرقند و کان فی خدمه سبحان قلی خان، و مات قبل هذا کذا فی (نر 10- ص 442) و عنه فی (گلشن)
یأتی بتخلصه ملیح
هو بدیع الدین ترکو السیستانی أورد شعره بهذا العنوان فی (گلشن) و سماه فی (روشن- 92) ببدیع الدین تونی بن القاضی سلطان
هو المیرزا فتح الله من سادات شیراز و توفی بطهران فی (1298) ترجمه فی (عم- ص 554) و عنه فی ریحانه الأدب
ذکره عبد الجلیل القزوینی فی عداد شعراء الشیعه فی کتابه بعض مثالب النواصب المعروف ب (النقض- ص 239)
الملا یوسف أصله من اندجان و تلمذ فی سمرقند علی صفائی و اشتهر بملا یوسف صفائی، و کان یبغضه هذه النسبه، و تتبع قصیده مرآه الصفا و له رساله فی المعمی و مات بسرخس و دفن بخانقاه الشیخ لقمان ترجمه مفصلا فی (مجن 2- ص 48 و 222) قال فی (تغ- ص 26) و (روشن- 91) مات (897)
و هو الحکیم الأدیب الشاعر بالفارسیه و الترکیه المعاصر لصادقی کتاب دار ترجمه فی (خص 8- ص 260) و فی (تش 28)
ذکره فی (روشن- ص 92) و أظنه بدیعی اندجانی
ص: 131
و اسمه بدیع الزمان میرزا بن بهرام میرزا بن الشاه إسماعیل الأول الفاتح الصفوی، کان حاکم سیستان و قتل هناک بأمر الشاه إسماعیل الثانی کما فی عالم آرای عباسی
مر بعنوان دیوان أفندی
و هو مجد الدین أحمد معاصر السلطان سنجر کان من العرفاء و ترجمه فی (ض- ص 291)
اسمه المیر عرب کذا فی (روشن- ص 92)
أورد شعره فی (تس 5- 145)
یأتی بعنوان دیوان خان عالم
یأتی بتخلصه دیوان منصور نائنی
یأتی بتخلصه حمدی
الشیخ رجب بن محمد بن رجب البرسی الحلی الذی فرغ من بعض تصانیفه (813) کما ذکره فی ریاض العلماء و توجد فی تصانیفه أشعار کثیره له، جمعها الشیخ محمد بن طاهر السماوی المتوفی (1370) من مواضع متفرقه کلها فی مدائح الأئمه و مراثیهم تقرب من سبعمائه بیت و النسخه بخط الجامع، السماوی، اشتراها بعد موته الشیخ محمد علی الیعقوبی فی النجف و قد ترجم الشیخ علی الخاقانی هذا الشاعر فی شعراء الحله (ج 2- ص 368- 394) و أورد خمسمائه، بیت من شعره
و هو المیرزا محمد حسین من أحفاد الشیخ محمد حسن التبریزی نزیل الهند و المدرس فی عصر أکبر شاه ترجم جده فی طبقات أکبری (ج 2- ص 461) و ترجم الشاعر فی (دجا- ص 8) و کذا فی (روشن- ص 92)
لعبد الرحیم بن أحمد البرعی العارف الیمنی من شعراء القرن الخامس ترجمه الشروانی فی حدیقه الأفراح و فیه القصائد الربانیه ثم النبویه ثم الصوفیات ثم الوعظیات طبع علی الحجر بمصر فی 1283 و 1288 و 1297 و 1300 و 1301 و 1303 1309 و 1310 و 1313 فی (164 ص) و فی بمبئی 1291 فی (155 ص) کذا فی (جمط- ص 550)
ص: 132
ولد ببنگاله و مدح محمد جعفر خان حاکمها و الدیوان فی (1500 بیت) رأی نسخه منه صاحب (گلشن) قال و کتبت حدود القرن الثانی عشر
کذا فی (تش- ص 151) و شمع انجمن و الصحیح بزمی
و هو محمد برکت الله خان ابن أخ أسدیار خان ترجمه و أورد شعره فی (روشن- ص 93)
و هو محمود برلاس أورد شعره فی (مجن 6- ص 216 و 287) و قال کان حاکم کرمان و نظم ده نامه (گلشن- ص 382)
هو المیر بهاء الدین بن المیر نصرت شاه البخاری السمرقندی من شعراء بایقرا بن عمر شیخ بن تیمور کان سلسا فی الهجاء و کان یخافه الشعراء فیحترمونه، و قد هجا عصمت بخاری و مات بسمرقند فی (815) ترجمه و أورد شعره فی (لت- 6) و (تش- ص 319) و مرآه الخیال (ص 63) و (روشن- ص 94) و (تغ- ص 26) و المستر براون فی (ج 3- ص 556)
و اسمه خسرو برهان فارسی طبع فی (95 ص) کما فی الفهارس
من سادات الصوفیه بها، و من تلامیذ قاضی أسد الکاشی کذا فی (نر 9- ص 301) و (تش ص 262) و (روشن- ص 95) و (تغ- ص 26)
الأدیب الشاعر اللغوی محمد حسین بن خلف، أقام بالهند و کتب برهان قاطع فی اللغه الفارسیه باسم عبد الله قطب شاه فی (1082) و کان یتخلص فی شعره ببرهان
هو الخواجه یوسف المتخلص ببرهان من أحفاد شیخ الإسلام أحمد جام کان عارفا صوفیا تلمذ علیه أکثر أساتیذ الموسیقی، و منهم المیر علی شیر النوائی مات بجام و دفن بمقبره الجامی، کذا فی (مجن 2- ص 42 و 215)
هو المولی برهان الدین عطاء الله الرازی الهروی من أولاد أعاظم هرات و المدرس بمدرسه شاه رخ میرزا له جواهر الأسماء فی علم المعمی کتبه باسم بابر شاه (ظ- المتوفی 937) أورد فی (مجن 4- ص 91 و 265) تاریخه لمهرداریه میر علی شیر فی (876) و بعض شعره
ص: 133
هو السید عبد الله بن الحسن الموسوی السبزواری المولود (1300) الملقب ببرهان الواعظین. فیه قصائد فارسیه و عربیه کما حکاه لنا شفاها.
و هو الشاه خلیل الله بن الشاه نعمه الولی.
ولد (847) و أدرک الشاه قاسم الأنوار. ترجمه فی (ض- ص 69) و أورد شعره. و توجد، شعره فی مشیخه کنز السالکین المذکور فی (ج 8- ص 187).
اسمه محمد صالح. کان معاصرا لمحمد شاه، و جاء إلی شاه جهان آباد و قتل فی قتل عام (شاه جهان آباد) دهلی علی ید الجیش النادری فی (1151) ذکره فی (گلشن- ص 61) و (تغ- ص 26).
هو السید برهان الدین المشهدی. من علماء هرات و عمی بصره أخیرا و رجع إلی مشهد (919) له رسائل فی العروض و القوافی و قصائد متعدده کذا فی (روشن- ص 94).
و اسمه شیر مردان بیگ من عبید الشاه الخاصه، کان یتخلص ببرهمن کذا فی (نر 2- ص 47) و سماه فی (گلشن ص 62) بسربدال بیگ الگرجی و قال إنه من عبید الشاه سلیمان.
و اسمه جگت رای. جاء إلی یزد و تعلم عند النصرآبادی و رجع إلی الهند. کذا فی (روشن ص 95).
هو المولی وجیه الدین من ملازمی شاه عالم و من تلامیذ فاخر مکین. أورد شعره فی (روشن- ص 95).
ذهب فی عهد جهانگیر إلی الهند و رجع. کذا فی (روشن- ص 96).
و اسمه الخواجه غیاث الدین محمد. قیل إنه قتل هناک نعم و لا یموت بأسترآباد أحد حتف أنفه. کذا فی (خص 8- ص 229) و فی (تش- ص 151) سماه برقی غلطا و عنه أخذ شمع انجمن. و فی آفتاب عالمتاب و نشتر عشق و (روشن) أنه قتل بید الأفاغنه و فی (گلشن) إنه مات فی المائه العاشره. و فی (تغ- ص 26) أنه مات (950).
و اسمه ملا شاه حسین الخراسانی. أورد شعره فی
ص: 134
(مجتس 6- ص 162).
و هو ابن منور خان، معاصر جهانگیر پادشاه. له مثنوی رت پدم بالفارسیه. کذا فی (گلشن) و پدم معشوقه رت.
الحذاء. أورد شعره فی (تس 5- ص 149) و (روشن- ص 96).
هو ابن السید المیر أبی تراب العلوی المذکور فی العدد (212) کان طبیبا بهمدان، سید صحیح النسب. کذا فی (خص 6- ص 87) و فی (تش- ص 255) قال إن اسمه میر عقیل، و قال فی (تغ- ص 27) إن اسمه عبد الشکور و کان طبیبا فی جیش الشاه عباس الأول. و له مثنوی فرهاد و شیرین. و کذا فی (گلشن- ص 62).
للشیخ حسین بن محمد بن سعد البزی العاملی المتوفی فی بنت جبیل، من قری جبل عامل حدود (1342) و کان اشتغاله علی علماء النجف سنین. و ألف فی الفقه ناموس الأحکام الذی قرظه الشیخ حسن مطر و الشیخ أحمد بن الشیخ محمد حسین الکاظمی مصرحین باجتهاده. و دیوانه بخطه بغیر ترتیب و لا تهذیب عند محمد رضا شمس الدین العاملی فی النجف.
قال فی (لت 6) ترقی أمره فی أیام خلیل بهادر بن أمیران شاه گورکان المتوفی (840) و کان یتخلص أولا بحصیری لاشتغاله بصناعه الحصیر، و لما تلمذ علی عصمت بخاری المتوفی (829) لقبه ببساطی. قال فی (مجن 1- ص 13 و 188) إنه سلس البیان قلیل العلم. و ترجمه أیضا فی (تش- ص 333) و (تغ- ص 27) توجد نسخه من دیوانه عند (المحیط) و أخری فی مکتبه (المشکاه) کما فی فهرسها (ج 2 ص 242)
سافر إلی ما وراء النهر و تقرب عند عبد الله أزبک و توفی (955) أورد شعره فی (روشن- ص 96).
هو أبو الفتح المذکور فی العدد (256) قال العوفی فی (لباب الألباب ج 1 ص 64): بستی را دو دیوان است بدو زبان، فارسی و دیگر تازی، و من هر دو دیده ام.
و اسمه جمال الدین أبو إسحاق الشیرازی المتوفی (814 أو 819 أو 827 أو 830) من شعراء إسکندر بن عمر شیخ حفید أمیر تیمور الذی حکم شیراز
ص: 135
و أصفهان فی (812- 817). و یظهر من أشعاره أنه کان حلاجا. ذکر ترجمته فی (لت- 6) و هفت- ص 257- 258 و (تش- ص 264) و (مرآه الخیال ص 62) و ریحانه الأدب و قالوا إنه کان من مریدی شاه نعمه الله ولی الصوفی. قال فی مقدمه دیوانه الذی جمعه بنفسه [اما بعد چنین گوید ... أبو إسحاق المعروف بحلاج ... چند روز در این فکر بودم که با وجود أوصاف فردوسی ... و مثنویات نظامی ... و طیبات سعدی ... و غزلیات سلمان ... و با دستگاه طبع خواجو ... و مقالات عماد فقیه ... و دقائق معانی حافظ ... من چه خیال پزم که خلائق محفوظ گردند؟ ...] و قال فی سبب جمعه هذا الدیوان: کما أنهم الفوا القصص الغرامیه لتحریک الشهوه الجنسیه کذلک نظمت هذا الدیوان لتحریک شهوه الأکل لمن ضعف شهوه الأکل فیه. ثم شرع فی منظومه سماه کنز الاشتهاء مع دیباجته النثریه، ثم منظومه آفاق و أنفس، ثم قطعات فی جواب قصائد لبعض الشعراء، ثم قصه مزعفر و بغرا و خواب نامه بسحاق و فرهنگ نامه. و طبع الدیوان هکذا فی إستانبول بتصحیح میرزا حبیب الله الأصفهانی فی (1302) فی (184 ص) و أضاف فی آخره ملحقات للدیوان و فهرس کثیر الفائده لتفسیر أعلام قسم من الأغذیه المذکوره فی الدیوان. و قد تبعه فی هذا القسم من الشعر نظام قاری کما سیأتی دیوانه للألبسه و توجد نسخه من الدیوان کتبت فی (855) عند (محمد آقا النخجوانی) کما کتبه إلینا. و طبع أخیرا بشیراز فی (1370) فی (200 ص) مع مقدمه مأخوذه عن تاریخ أدبیات ایران للمستر براون مع تصویر لمقبره بسحاق فی شیراز.
ترجمه فی (مجتس 4- ص 166) و قال کان یشتغل بالبسمه (1) و الآن رمال ثم أورد شعره.
و هو المیرزا محمد بن عبد الحسین، أخ عبد مناف.
أورد شعره فی (نر 5- ص 110) فی السادات.
و اسمه محمد یوسف بن المیر إمام. جاء إلی دکن حیدرآباد و تقرب عند أمیرها مبارز خان، و قتل فی (1137) أورد شعره و ترجمته کذلک .
ص: 136
فی (گلشن).
و هو الحاج محمد تقی بن الحاج مؤمن الدامغانی، مات والده فی شیراز بعد أن رجع عن حجه الثالث فولد بها بسمل و نشا بها و جاء إلی أصفهان فی خدمه شیخ الإسلام المیر علی رضا. ترجمه و أورد شعره فی (نر 9- 354) و (گلشن).
للحاج میرزا علی أکبر النواب الشیرازی، ناظم اندرزنامه و تذکره دلگشا. رأیت دیوانه المشتمل علی أنواع الشعر بطهران عند المدرس الرضوی أستاذ جامعه طهران. ترجمه و أورد شعره فی (مع- 2: 82) و (ض- ص 442) و المدائح المعتمدیه. و ریحانه الأدب.
و هو المیرزا حسن بن المولی سمیع بن المولی حسین المدرس بن علم الهدی بن المولی محسن الفیض الکاشانی الکرمانشاهانی.
و هو أخ المولی محسن صاحب الدرر البهیه. ذکر لی الحاج آقا مهدی المعاصر الذی هو حفید أخ الشاعر أن نسخه هذا الدیوان کانت عنده فسرقت من مکتبته. ترجمه و أخاه فی مرآه الأحوال الآقا أحمد بن الآقا محمد علی الکرمانشاهی.
و هو عبد العزیز بن أبی الفتح خان جنون.
أورد شعره فی (گلشن- ص 64).
و هو المیر حسن خان بن عاشق علی خان، من شعراء عهد نصیر الدین حیدر پادشاه. تلمذ علی غلام مینا. أورد شعره فی (گلشن).
أورد شعره فی (روشن- ص 97) و قال مات بقزوین (955) عن سبعین سنه من عمره.
طبع منتخبات من شعره فی (70 ص) بإیران.
ولد أعمی. قال الأصمعی له: لم أر أذکی منک. کذا ذکر الخطیب فی تاریخ بغداد. قال ابن الندیم فی (ص 227) إنه لم یجتمع شعره ... و رأیت منه نحو ألف ورقه، منقطع، و قد اختار شعره جماعه. و ترجمه ابن خلکان فی (ج 1 ص 88) مفصلا و ذکر أن فی الأغانی أورد أسماء سته عشر من أجداده کلها فارسیه. و ذکر من أحواله فصولا کثیره. و رمی بالزندقه ففتشت کتبه فلم یوجد فیها شی ء مما رمی به، و أمر المهدی
ص: 137
العباسی بضربه سبعین سوطا فمات بذلک فی البطیحه قرب البصره فحمل إلیها فی (167) أو (168) و قد نیف علی تسعین سنه. و یظهر من بعض کتبه أنه کان شدید الحفظ لقرابه رسول الله ص فضلا عن أبنائه.
للشیخ محمد علی بن بشاره آل موحی النجفی ذکره الشیخ أحمد النحوی فی قصیده یمدح بها الناظم. و ذکر أیضا بعض تصانیفه الآخر ک ریحانه النحو و نشوه السلافه و شرح النهج.
و هو ابن مصطفی جواد. ولد بشوکین من قری جبل عامل (1324) و توفی فی بیروت فی (1364) طبع بمطبعه العرفان بصیدا فی (1365) فی (55 ص) و فیه رثاء الشیخ عبد الحسین بن إبراهیم صادق الذی توفی (1361).
و هو محمد بشیر بن نظام الدین فقیر بن الشاه خواجه حسین المودودی الچشتی من أحفاد محمد صالح أکبر أولاد قطب الدین مودود الچشتی.
ترجمه فی (گلشن- ص 65) و أورد بعض شعره.
و هو محمد إبراهیم البصیر ترجمه بهار أصفهانی فی المدائح المعتمدیه و أورد قصائده و قال إنه شاب.
و هو الشیخ محمد مهدی البصیر الحلی المعاصر. ذکره صاحب الأدب العصری.
قال فی (روشن- ص 99) إنه الشیخ نور الدین السمرقندی من أدباء العصر التیموری و قبیله.
قال فی (روشن- ص 66) إنه القاضی بصیر أخو القاضی لاغر السیستانی. أقول و قد ترجم لاغر فی (تس 4- ص 70) و لم یذکر له أخا.
ترجمه فی (بهش 2- ص 381) و أطری علمه و فضله و أورد شعره، و العجمی لیمتاز عن بصیری بغدادی ظاهرا.
ذکر فی (کفظ) أنه توفی (941) و توجد دیوان بصیری أفندی بالترکیه فی الموصل کما فی فهرسها (ص 298).
و هو أشرف الکتاب السید محمد الخطاط الأصفهانی
ص: 138
المتخلص ببقا نزیل طهران فی (1306) فی زمن تألیف المآثر و الآثار فترجمه فی (ص 202) و قد مدح أبا الفضل الکلانتری بقصیده طبعت فی (ص عا) من مقدمه دیوانه المذکور فی (العدد 263).
مر بعنوان دیوان أنوار و یأتی أخری بعنوان دیوان علیم بخاری.
یأتی بعنوان بقائی بدخشی.
و اسمه محمد السهارنپوری. کان من أحفاد الخواجه عبد الله الأنصاری. له مرآه جهان نما فی التاریخ و قد رتبه أخوه محمد رضا، و مات فی السنه السادسه و العشرین من جلوس اورنگ زیب عالم گیر پادشاه. کذا فی (گلشن- ص 67).
و (روشن- ص 100).
و اسمه المیر أبو البقاء. مات (948) کذا فی (تغ- ص 27) و التاریخ غلط و لم یذکر معاصره النصرآبادی تخلص بقائی له فذکرناه بعنوان أبی البقاء فی (العدد- 205).
ذکره فی (نر- 9 و 13- ص 393 و 481) و قال إنه بدخشی سکن تبریز، و أورد له مثنویا فی تاریخ زلزال تبریز العظیم فی (1060) و لکن سماه فی (ص 481) بقا بدل بقائی.
للمیر أبی البقاء محمد عارف التفرشی، الذی ألف تذکره لطائف الخیال بعد (1050) کما یظهر من (دجا- ص 166 و 192). ترجمه فی (خص 6- ص 100) و قال فی (تغ- ص 5) إن له تذکره لم یتمه. و الظاهر أنه غیر بقائی ابرقوهی. راجع الهامش ص 1052
أورد شعره فی (مجن 6- ص 117 و 288) و فی نسخه اسمه لقائی. قال و حج بأمه من غیر زاد.
الماهر فی الموسیقی و العلم و الأدب و الشعر.
کذا فی (بهش 2- ص 379).
القواس، الماهر فی المعمی. أورد شعره فی (مجن 3- ص 68 و 241).
ص: 139
الماهر فی المعانی و البیان أورد شعره فی (گلشن- ص 67)
و هو ابن یادگار خان حالتی، کما ذکره صاحب طبقات أکبری المتوفی (1003) فی (ج 2- ص 515) و قال إنه متهم بقتل والده
قال فی طبقات أکبری (ج 2 ص 511) إنه شاب و معاشر معی و لعله هو بقا الهندی المذکور فی (العدد 871)
المقلد أحیانا ترجمه فی (مجتس 6- ص 159) و (روشن- ص 101)
و هو السید عبد الحجه بن حسن الحسینی النائنی الشیرازی الأصفهانی، نزیل طهران أخیرا ولد (1313) و قد یتخلص فیه ب حجت
و هو الشیخ محمد جواد بن الشیخ حسن بن طالب البلاغی المتوفی یوم الاثنین (22- شعبان- 1352) و له قصائد فی رثاء السید عبد الکریم بن الحسن الأعرجی المتوفی (1308) و غیره مما أورده السید جعفر الأعرجی فی نفحه بغداد فی نسب الأعرجیه الأمجاد و طبع بعض قصائده مع حاشیه المکاسب، منها القصیده فی جواب القصیده البغدادیه
و هو الشیخ حسین بن الشیخ طالب، عم الشیخ جواد البلاغی المذکور، له مراثی الساده الأعرجیه، أوردها السید جعفر أیضا فی کتابه نفحه بغداد المذکور، منها رثاء السید حسن بن مهدی المتوفی (1289) و السید عبد الکریم المتوفی (1308) الأعرجیین
ذکره فی (مجن 2- ص 53 و 226) و قال إن اسمه فی بعض النسخ هلالی و بعضها هلال و بلال و بلالی و کابلی و أورد شعره
هو السید محمد حسین بن إسماعیل الخراسانی ولد بکربلاء (1271) و هاجر إلی دکن حیدرآباد ثم کلکته و کان حیا فی (1295) سنه تألیف (گلشن) فأورد شعره فیه
أورد شعره فی (روشن- ص 101) و (تغ- ص 27)
ص: 140
جلال الدین محمد راجع دیوان شمس تبریزی و دیوان ملای روم
یأتی بعنوان شریف بلخی
مر بعنوان دیوان آزاد بلگرامی
المیرزا رضی کان حیا فی زمن تألیف آثار العجم فی (1313) و ترجمه و ولده بهائی فیه (ص 540) و عنه فی ریحانه الأدب و أوردوا شعره
و هو إبراهیم الأدرنه ای المتوفی (1035) أو (1029) له شرح معمیات میر حسین المعمائی کذا فی کشف الظنون
من ملازمی إبراهیم میرزا الصفوی أورد شعره فی (روشن- ص 102)
من ملازمی واجد علی شاه ملک الأود بهند أورد شعره فی (روشن- ص 102)
و هو امانت خان بن محمد خان أورد شعره فی (روشن- ص 102)
و اسمه مانی یأتی بعنوان دیوان راجی
و اسمه حسین ترجمه و أورد شعره (تش یز- ص 278) عن تاریخ مفیدی
جاء إلی الهند فی عهد همایون پادشاه أورد شعره فی (گلشن) و أظنه متحد مع ما بعده
کان والده یشتغل بالبناء فتخلص به ولد بهراه و مهر فی الموسیقی و له رسالتان فی الأدوار الموسیقیه، و مهر فی الخط أیضا، و تتبع شعر الحافظ الشیرازی، و کان یهجو کثیرا فهجا میر علی شیر و فر منه إلی العراق فآذربایجان، و تقرب عند السلطان یعقوب آق قوینلو و القاضی عیسی، و بعد موته رجع إلی خراسان و تقرب عند شاهی بیک أوزبک، و بعد موته کان مع الأزبک و قتل فی حربهم مع الصوفیه (یرید الصفویه) هذا ما یظهر من (مجن 3- ص 60 و 232 و 74 و 293) قال- فی (تش- ص 147) إنه کان یتخلص أخیرا بحالی و کان فی خدمه الأمیر محمد الشیبانی و فی (918) قتل فی مقتله
ص: 141
قصبه قرشی بما وراء النهر علی ید النجم الثانی من أمراء الشاه إسماعیل الصفوی، و عنه نقل المستر براون فی (ج 4- ص 65 و 76) و فی قاموس الأعلام الترکیه و عنه فی ریحانه الأدب له مثنوی بهرام و بهروز نظمه باسم السلطان یعقوب و دیوانه فی سته آلاف بیت، و تتبع شعره، ضمیری الأصفهانی کما ذکرناه فی (ج 7 ص 261)
یأتی بعنوان فخر بناکتی
و هذا تخلص شعری لبنت حسام سالار، من معاصری الشاه عباس الأول الصفوی أورد شعره فی (گلشن- ص 68)
و هو الخواجه کمال الدین، من قهستان ری، و قد یلقب بملک الکلام رباه الصاحب بن عباد و مدحه الظهیر الفاریابی، له الشعر بالفارسیه و العربیه و الدیلمیه قال المستوفی فی تاریخ گزیده (ص 816) إن دیوانه مشهور مات (401) ترجمه فی (مع 1: 171) و (ض- ص 290) و (تغ- ص 27) و (روشن: 103) و سفینه الشعراء، و غیرها
و اسمه المیر محمد رضی بن المیر محمد شفیع الخطاط کان منشی الممالک و له زینه التواریخ و مات (1222) کان ینظم الشعر بالفارسیه و العربیه و الترکیه ترجمه فی (مع: 2: 80)
المعاصر لأبی سعید أبی الخیر ترجمه فی (ض- ص 69) و أورد شعره
من معاصری میر علی شیر فترجمه فی (مجن 3- ص 80 و 255) و قال یتخلص ببو علی و أورد شعره
قال المستر براون فی (ج 4: ص 87) إنه ممن هجا الشاه طهماسب الصفوی
و هو الشیخ ناصر بن إبراهیم بن صباغ الأحسائی المنتسب إلی آل بویه، و تلمیذ الشیخ ظهیر الدین العاملی له الحاشیه علی القواعد المذکور فی (ج 6) و رساله فی الحساب رآهما الشیخ الحر فذکره فی الأمل و ترجم أیضا فی ریاض العلماء و الروضات مات (853) و أوردوا بعض شعره
ص: 142
ترجمه و أورد شعره فی (بهش 2- ص 393)
و هو محمد بن المؤید الخوارزمی، معاصر تکش خوارزم شاه مات فی سجن شمس الدوله مسعود فی (545) له الشعر العربی و الفارسی ترجم فی (هفت- ص 117) و فی (مع- ج 1 ص 172) و أورد شعره، و کذا فی (روشن- ص 107) ص 990
یأتی بعنوان زکریا الملتانی
قال المستوفی فی تاریخ گزیده ص 816 له قصائد متعدده
یأتی بعنوان دیوان سلطان ولد
یأتی بعنوان صابر
محمد بن الحسین بن عبد الصمد المتوفی (1031) جمع من شعره الفارسی الأستاد سعید النفیسی (2553 بیتا) و ألف فی أحواله رساله و عدد تصانیفه إلی ثمان و ثمانین تصنیفا له المثنویات الفارسیه: نان و حلوا فی (408 بیتا) و نان و پنیر فی (309 بیتا) و توتی نامه فی (1443 بیتا) لم یطبع بعد و شیر و شکر فی (142 بیتا) و شیخ أبو الپشم و بی بی تمیز خالدار، کلها مطبوعات الا توتی نامه أورد شعره فی (تش- 170) و (خص 4- ص 40) و (نر 6- ص 150) و أورد فی تاریخ فوته:
أفسر فضل اوفتاد و
بی سروپا گشت شرع
، و قال میر لوحی فی تاریخ وفاته فی (1031):
طلب کردیم تاریخ وفاتش را ز دل گفتا:
بهاء الدین محمد شد مه شوال از عالم
و دون شعره أیضا الشیخ محمد رضا بن الشیخ الحر (المتوفی 1110) فذکره فی الأمل فی ترجمه البهائی، و لعله جمع شعره العربی
مر بعنوان دیوان أدائی شیرازی
یأتی بعنوان مرغینانی
و هو المیرزا جان أخو میرزا واهب الأصفهانی معاصر الشاه عباس الأول مات و دفن بطوس کما فی (تغ- ص 28) و قال فی (روشن- ص 107) إنه والد السید محسن
ص: 143
و هو المیرزا بهائی بن المیرزا رضی الشیرازی المذکور بعنوان بلندإقبال. ترجمه مع والده فی (عم- ص 540) و عنه فی ریحانه الأدب.
مر بعنوان بهاء الدین العاملی.
و هو محمد علی بن أبی طالب المتخلص أولا ببهار ثم فرهنگ. کان مذهبا شاعرا بأصفهان. مدح محمد شاه قاجار، و ألف فی (1259) مدائح معتمدیه فی تذکره الشعراء الذین مدحوا معتمد الدوله منوچهر خان الگرجی (1) حاکم أصفهان، فألف بعض معاصریه تذکره مثل هذا الکتاب و نسبوا إلیه سرقه الأشعار، فغضب علیهم و ألف یخچالیه فی قبال آتشکده آذر و هجا فیها شعراء زمانه. و طبع یخچالیه هذا فی (1290) و للمره الثالثه فی (1321 ش) مع مقدمات للطبع لأحمد گل چین و محمد محیط الطباطبائی و محمد حسین أدیب. و نسخه المدائح المعتمدیه موجوده بالمجلس کما فی فهرسها (ج 3- ص 682) فیها ترجمه سبعه و ثمانین شاعرا، و فی آخره شرح أحوال نفسه. و کان حیا إلی (حدود 1264). .
ص: 144
و مات بأصفهان قبل (1306) کما فی (المآثر- ص 213). ترجمه فی (مع- ج 2 ص 399) و قال: ألف طرب الأحباب فی المطائبه.
و هو ملک الشعراء للآستانه الرضویه محمد تقی المتخلص ببهار المولود (1304) و المتوفی (1370) بطهران. مؤلف سبک شناسی المبتکر
ص: 145
فی فنه، و تاریخ أحزاب سیاسی، و چهار خطابه المذکور فی (ج 5) و غیرها. و دیوانه فی أربعین ألف بیت طبع کثیرا من قصائده و غزله و مسمطاته متفرقه.
و هو المیرزا محمد علی بن المیرزا إسحاق شیخ الإسلام و حاکم دارابجرد بفارس. ترجمه معاصره هدایت فی (ض- ص 424) و أورد شعره، و قال فی (عم- ص 103) إنه مات (1260).
للمیرزا نصر الله. فارسی مختصر کانت نسخه منه عند السید محمد علی (السبزواری) و الظاهر أنه المیرزا نصر الله الشیروانی الشماخی نزیل هند سنین و الراجع إلی إیران قاصدا زیاره مشهد خراسان فی (1275) فأدرکه مؤلف مجمع الفصحاء و ترجمه فی (ج 2 ص 81) و أورد جمله من أشعاره. کان فی طهران ثم هاجر إلی ساوجبلاغ مع أحمد خان وکیل الرعایا المکری أحد أمراء حرب هرات و حرب بوشهر. فسکن ساوجبلاغ معلما لأولاد الأمیر المذکور، کذا ذکره فی مجله أرمغان- ج 13- ص 71 و قال فی ریحانه الأدب أن أشعاره فارسیه و ترکیه. و له مثنویان تحفه العراقین و نرگس و گل و مات فی (1300) عن أربع و خمسین سنه.
طبع بنولکشور بالهند.
من قوم کایته الهنود. تعلم الفارسیه و کتب قاموس بهار عجم و تلمذ علی سراج الدین علی خان آرزو. أورد شعره فی (گلشن- ص 69).
هو أخو أدائی أصفهانی، و کان معاصرا للشاه طهماسب مات (950) کذا فی (روشن- ص 104) و (تس 5- ص 168).
و هو نوروز شاه حاکم قلعه هرمز کما وصفه و أورد شعره فی (تش- ص 298) و (روشن- ص 105).
لآقا محمود بن محمد علی بن آقا باقر البهبهانی. توجد دیوان غزله الفارسی مع بعض تصانیفه عند حفیده آقا أحمد مدیر مکتبه سپهسالار کما ذکر فی فهرس سپهسالار (ج 1- ص 544).
و اسمه محمد باقر ولد فی بیت علم بأصفهان و مهر فی خط النستعلیق. ترجمه بهار الأصفهانی فی المدائح المعتمدیه ضمن من مدح
ص: 146
معتمد الدوله منوچهر خان الگرجی و قال خدم محمد شاه فی أوائل جلوسه، و هو والد محمد مهدی فروغ أصفهانی صاحب تذکره الشباب المذکور فی (ج 4- ص 35). و ما ذکر فی ریحانه الأدب (ج 1 ص 185) من أن بهجت تخلص للولد فلیس بصحیح فإن بهجت تخلص للوالد و فروغ تخلص للولد، و لم یذکر الوالد فی مجمع الفصحاء مستقلا.
و اسمه شاه بهجت. أورد شعره فی (روشن- ص 108).
و هو المیرزا جعفر بهجت بن المیرزا کاظم المتخلص شرفا. کان مقیما بأصفهان و جاء بعد موت والده بحیدرآباد دکن فی (1235) هاجر من أصفهان إلی شیراز و تزوج ببنت رجب علی المتخلص بتسلی فولدت له فرصت مؤلف آثار العجم و مات بهجت بشیراز فی (1296) عن خمس و ستین سنه من عمره ترجمه ولده فرصت فی (عم- ص 105 و 320) و قال فی تاریخ وفاته:
خواست تاریخ وفاتت عقل گفت:
بهجتی زو یافته دار السلام
و هو العارف المیرزا عبد الحمید بن عبد الغفار.
ترجمه معاصره هدایت فی (ض- ص 435) و أورد شعره.
و اسمه الحاج بهرام. ترجمه فی (تش- ص 319) و أورد شعره. و لقبه فی (نر 10- ص 435) بملک الشعراء و قال کان مدرسا ببخارا، و قال فی (گلشن): له شرح شبستان، و مکاتبات مع صائب و مات فی (1099) و کذا فی (تغ).
أورد شعره فی (روشن- ص 108).
ابن فرخ شاه. توجد نسخه منه بهذا العنوان فی المدرسه الإسلامیه بالموصل کتبت فی (900) کما فی فهرس مخطوطات الموصل (ص 41).
و هو بهرام میرزا بن الشاه إسماعیل و أخو الشاه طهماسب الصفوی. حکم علی خراسان فی (936 إلی 941) ترجمه أخوه فی (تس 1- ص 9) و قال اخترم فی شبابه و قال فی (تش- ص 10) توفی (956) و قال فی مجمع الفصحاء توفی (955) و فی قاموس الأعلام الترکیه (957) و أطری شعره فی (خص 2- ص 22).
ص: 147
مر فی (ج 3- ص 165) راجع دیوان وقار.
و هو درویش بهرام السقاء الصوفی، مات بسرندیب، و له دیوان شعر ذکره فی طبقات أکبری (ج 2- ص 509) و أورد شعره الفارسی.
و اسمه المولی ظهیر الدین. أورد شعره فی (روشن- ص 108).
و اسمه أبو الحسن، له رساله خجسته فی العروض مات (500) کما فی (مع- ج 1- ص 173).
نزل هرات لتحصیل العلم. ترجمه فی (مجن 3 ص 80 و 251) و قال فی (روشن- ص 108) إنه تتبع قصیده لکاتبی تعرف شتر حجره.
أورد شعره فی (نر 13- ص 481) فی تاریخ بناء بمازندران فی (1021).
و اسمه عبد الله. من شعراء القرن الحادی عشر. له نور المشرقین فی جواب تحفه العراقین للخاقانی الشیروانی فی (1900 بیتا) توجد نسخته عند (الملک). کان تلمیذ فصیحی هروی.
هو ابن المولی عبد الوهاب و أخ مولانا حمید.
أورد شعره فی (مجن 3- ص 86 و 261) و (روشن- ص 109).
هو الشیخ محمد تقی بن نظام الدین بن زین الدین بن محمد صادق الگنابادی الشهیر ببهلول الجنابذی المولد حدود (1320) السبزواری المسکن له شعر کثیر یزید علی الآلاف فی المناقب و المثالب سمعت بعضها من لفظه و رأیت له منظومه تقرب من ألف و مائتی بیت عبر عنها بمجموعه دینی نظمها فی شهر واحد من (1353) شرح فیها بعض أحواله و عقیدته و مسلکه و ذکر بعض وقایع عصره و حوادث دهره أوله:
به نام کردگار حی دانا
مرید و مدرک و حی و توانا
و بعد التحمید و التمجید و الصلاه و السلام علی النبی و الوصی و الحسین و الأئمه ع بما یقرب من مائتی بیت یقول:
ص: 148
منم بهلول عبد روسیاهی
که نبود مثل من غرق گناهی
ز افعال بد خود شرمسارم
بفضل ایزدی امیدوارم
مرا باشد محمد با تقی نام
نظام الدین پدر معصومه أم مام
گناباد ست أصل مولد من
زمانی سبزوار م بود مسکن
و ذکر فی سبب نظمه أنه عرض علیه الحمی الشدید فی (1353) فعزم علی هذا النظم لیکون کاشفا عن شرح أحواله لمن ینظر فیه و قال فی سبب تسمیته ببهلول.
شدم معروف ازآن رو من ببهلول
که کارم نیست پیش خلق معقول
چه مقصود مرا مردم ندانند
ازآن رو بنده را بهلول خوانند
إلی قوله: بسال سیصد و پنجاه و سوم
ز بعد ألف اندر ماه دوم
بمشهد شد مکانم بار دیگر
در این نوبت به همره بود مادر
ز یک سو نوبه و تب روی بنمود
ز یک جانب مخالف در صدد بود
در این حالت بسر زد ناگهان شور
برای جمع این تألیف مذکور
و قال فی آخره.
بغره عین أول ابتدأ شد
بسلخ عین أول انتها شد
و ذکر لی بعض أحواله ابن عمه المطلع علی خصوصیاته و هو الشیخ ناصر بن سلیمان بن زین الدین نزیل النجف. و ذکر أن نظام الدین و أخویه قوام الدین و الشیخ محمد الحکیم نزیل أصفهان کلهم علماء فضلاء، توفوا جمیعا فی عام واحد (1356) و أن والدهم المولی زین الدین أیضا کان من العلماء.
یأتی بعنوان دیوان ولی دشت بیاضی.
و هو الشاعر الهجاء معاصر سام میرزا. قال فی (تس 5- ص 132) ذهب إلی کاشان و بها توفی. أورد شعره فی (گلشن- ص 70) و سماه فی (روشن- ص 109) بأکبرآبادی و قال هجا قاسم کاهی و غزالی مشهدی.
من حصار شادمان. جاء مع محمود برلاس إلی هرات و رجع. أورد شعره فی (مجن 6- ص 122 و 312) و فی نسخه بیضائی.
و اسمه عبد السلام قال فی (روشن- ص 109)
ص: 149
إن فی نگارستان سخن سماه بیانی بدل بیاضی. و أظنه پیامی الجبل عاملی الآتی.
و هو الآقا مهدی ابن أخت أبی طالب کلیم. نشا بهمدان و أصفهان و جاء إلی الهند فی عهد عالمگیر و مات بوباء کلگنده کذا فی (گلشن ص 70) عن تذکره واله، و قال فی تذکره بی نظیر إنه مات بکشمیر فی أواخر المائه الحادیه عشره.
و هو الخواجه أحسن الله أورد شعره فی (گلشن ص 70)
عده فی کتاب النقض- ص 239 من شعراء الشیعه
عده فی (قز مج 6- ص 300) من شعراء السلطان یعقوب آق قوینلو المتوفی (896) و أظنه بیانی تبریزی
کان رمالا لطیف الشعر أورد ذکره فی (تس 5- ص 157)
و اسمه بهرام بیگ بن نقدی بیک الماهر فی الخط النستعلیق، و هو من تبارزه عباس آباد أورد شعره فی (نر 9- ص 390)
أورد شعره معاصره فی (خص 8- ص 271) و قال کان یشتغل بالزرکشه و التصویر
و هو خراسانی أورد شعره فی (تس 5- ص 172) و قال مات بمرض الجدری فی الخمسین من عمره و أظنه بیانی کرمانی أو بیانی قلندر
هو الخواجه شهاب الدین عبد الله الصدر ابن الخواجه شمس الدین محمد مروارید الکرمانی، المتخلص ببیانی کان والده أمیرا علی القطیف و البحرین من طرف التیموریین، و لما رجع أهدی إلی الملک عده قطعات من الدر و المروارید فلقبه الملک بمروارید و کان هو ماهرا فی الإنشاء و النظم و الموسیقی و الخط، و کان مده مهردار حسین میرزا بایقرا مکان میر علی شیر، ثم اعتزل و أخذ یستکتب المصاحف، و لما ملک الشاه إسماعیل خراسان عززه و قربه و لکنه اعتزل عن الأمر لمرض آبله فرنگی الذی کان به، فأمره بتألیف تاریخ لسلطنته فألف تاریخا و لم یتمه و مات کذا
ص: 150
فی (تس 4- ص 63) و (مجن 4- ص 106 و 281) و (تش- ص 119) و أرخ وفاته فی (تس) (932) و فی (کفظ) (922) و هذا أصح له تاریخ شاهی و منشئات بیانی أو منشئات شهاب مروارید و تاریخ منظوم و خسرو و شیرین و هذین الأخیرین غیر تامین، و دیوانه المشتمل علی القصائد و الغزل و الرباعیات یسمی مونس الأحباب کذا فی (تس) و لکن توجد نسخه من مونس الأحباب بمکتبه (المشکاه) تشتمل علی رباعیات خاصه و قد صرح فی المقدمه بأن مونس الأحباب اسم لهذه الرباعیات خاصه فلیس اسما لجمیع دیوانه کما فصله ابنی فی فهرس مکتبه دانشگاه تهران- ج 2 ص 286- 288 و قال فی حبیب السیر (الجزء الثالث من المجلد الثالث ص 330) إن الأمیر صدر الدین السلطان إبراهیم الأمینی رثی البیانی بقصیده قال فیها مؤرخا عام وفاته (922):
بر لوح دل نوشت أمینی بدود آه
تاریخ آنکه: قدوه أهل کمال رفت
أورد شعره فی (گلشن- ص 71) و قال تصدر لبابر میرزا فی ما وراء النهر، و لعله أراد بیانی کرمانی أو بیانی جوینی
و اسمه خسرو شاه أطرأه معاصر فی (تس 4 ص 75)
و اسمه محمد حیاه مدح غازی الدین حیدر ملک الأود، فلقبه الملک ب أمید بدل بی تاب کذا فی (روشن- ص 111)
و اسمه محمد جعفر أورد شعره فی (روشن ص 110)
و هو المیرزا حیدر تلمیذ الشیخ علی الحزین مهر فی الخط و التصویر و مات فی المائه الثالث عشره
کانت منجمه عالمه استخرجت التقویم، و هی أخت علاء الدین الکرمانی، و قد بنت مسجدا جنب دار الجامی أورد شعرها فی (بهش 1- ص 350)
و هو غوث خان الکشمیری أورد شعره فی
ص: 151
(روشن- ص 112) و نگارستان سخن
قال فی (تش- ص 71) إنه کان ماهرا فی قراءه الشاهنامه فاستخدمه الشاه عباس و لم یقبل، و کذا فی (روشن- ص 112) راجع دیوان بی خودی شیرازی
قال فی (روشن- ص 112) إن أصله من کشمیر و مات بعظیم آباد فی (1201) و أورد شعره
و اسمه جامی نامدار خانی و هو أستاذ محمد أفضل (سرخوش) له مثنوی حسن نامدار خانی فی قصه حسن و دل قال فی (سرخوش- ص 11- 13) إنه کان سجع خاتمه
جامی از جام حمد بی خود شد
و لما توفی (1084) قلت فی تاریخه:
هاتفم گفت مصرع تاریخ:
جامی از جام حمد بی خود شد
و طبع بنولکشور دیوانه باسم دیوان خیال
أطری شعره فی (مجتس 6- ص 162) و سماه فی (گلشن- ص 72) بی خودی بلخی
کان معاصرا للشاه عباس الأول الصفوی أورد شعره فی (گلشن- ص 72)
کان شاهنامه خوان للشاه عباس الأول له مثنوی علی زنه شاهنامه کذا فی (گلشن- ص 72) و أظنه متحدا مع بی خود جنابذی
من طائفه روملو أورد شعره فی (تش- ص 11)
و هو المولی عبد القادر ولد (1054) و نشا بدهلی و لازم الشاه زاده محمد أعظم و لکن لم یمدح أحدا و لذلک استعفی عن خدمه الأمیر و مات (1130) و لا یوجد فی دیوانه المشتمل علی العشرین ألف بیت، بیت فی المدیح ترجمه کذلک معاصره (سرخوش ص 14) و فی (مرآه الخیال- ص 294- 303) و أورد تمام رسالته الصغیره المنثوره المسماه سرمه اعتبار و ترجمه أیضا فی (ض- ص 70) طبع دیوانه فی (1299) و غزلیاته بمبئی فی (1914 م) ثم بلاهور فی (1342) مع نکات بیدل و بعده مکررا و توجد نسخه من رباعیاته فی مکتبه (الملک) تشتمل علی (830) رباعیه و أورد شعره فی (نر 11- ص 451)
ص: 152
و هو قربان بن رمضان مؤلف مقتل بیدل المذکور فی (ج 3: ص 186)
کان خیاطا بهراه أورد شعره فی (گلشن ص 72)
و هو الحاج میرزا رحیم بن محمد الطبیب الأصفهانی الذی نزل شیراز بأمر من کریم خان زند فولد هناک بیدل و أخوه المیرزا محمد باقر الملاباشی مؤلف بحر الجواهر المذکور فی (ج 3- ص 34) و کان أجداده أطباء البلاط الصفوی ترجمه فی (مع 2: 182) و کان یلقب بفخر الدوله کان طبیا ببلاط الفتح علی شاه و بعد موته و جلوس محمد شاه (1250) سافر إلی الحج و رجع و مات بقم و ابنه المیرزا علی فخر الدوله یتخلص فخر و ابن فخر، محمد حسین المتخلص همدم و ابن همدم میرزا قاسم المتخلص ضیاء المعاصر، کلهم شعراء
و هو الحاج محمد بن المیرزا علی محمد المازندرانی الکرمانشاهی مؤلف تحفه الذاکرین و دستور ماتم المعروف بیدل المذکور فی (ج 3- ص 186 و 433 و ج 8 ص 149) ترجمه بهار الأصفهانی فی المدائح و فی (المآثر- ص 204) و توجد نسخه من دیوانه فی مکتبه (الملک)
و هو محمد أمین بیک النیشابوری ترجمه و أورد شعره فی (مع 2: 82)
و هی زوجه الشیخ عبد الله دیوانه، و أم الشیخ زاده الأنصاری ترجمها و أورد شعرها فی (مجن 4- ص 102 و 277) و مرآه الخیال- ص 338)
و هو بیدلی الهروی الخیابانی ترجمه و أورد شعره فی (مجتس 6- ص 157)
کان کاتبا ترجمه معاصره صادقی فی (خص 8- ص 274) و قال إنه قلیل الشعر
راجع دیوان نشاطی
مر بعنوان بیاضی
ص: 153
علی محمد الأدیب المتخلص بیضائی ابن محمد رضا المتخلص ابن الروح المذکور فی (العدد 141) الآرانی من أعمال کاشان ولد 1299 و توفی 1352 طبع الجزء الأول من دیوانه باهتمام ولده پرتو بیضائی فی (1327 ش) فی (206 ص) بطهران
للخواجه محمد صادق المنشی الکرمانی، فارسی کبیر مع أنه تلف منه مقدار عشرین ألف بیت فی فتنه آقا محمد خان بکرمان فی (1210) کما ذکره سبط الناظم و هو السید المیرزا محمد علی بن محمد باقر الیزدی المتوفی (1255) المتخلص بوامق فی تذکره میکده الذی مر فی (ج 4 ص 50) و نسخه میکده بخط ولد مؤلفه موجوده فی طهران عند السید أحمد المدرس عضو وزاره المعارف و قد نقل عنه السید علی رضا الریحانی فی آیینه دانشوران (ص 48)
کلها مثنویات توجد نسخته فی مکتبه (آقا محمد النخجوانی) کما کتبه إلینا
أورد شعره فی (تس 5- ص 147)
أورد شعره فی (گلشن- ص 74) و أظنه الأسترآبادی المذکور أو الشیرازی الآتی
أطری شعره معاصره فی (تس 5- ص 147) و قال لیس له نظیر فی القصیده
من معاصری کتاب دار القدماء ذم غزالی مشهدی حین ورد شیراز ترجمه فی (خص 8- ص 307) و عنه فی (تش 264)
للمیرزا أبی الحسن بن المیرزا محمد تقی بن المیر أبی المعالی من سادات نیشابور و فی بیتهم کانت النقابه و الکلانتریه بنیشابور، و کان قد کتب الشاه عباس لجدهم أبی المعالی طومارا فوض أمر الأراضی الموات إلیه بتلک البلده و قد نازع بیگانه أخاه فی
التولیه و جاء أصفهان للترافع و غلب علی أخیه مع أن الحق کان لأخیه و مات بعد قلیل کذا فی (نر 5- ص 100) و عنه فی (گلشن- ص 74) و توجد دیوان بیگانه عند النخجوانی بتبریز و توجد دیوانه بالهند أیضا کما فی (سرخوش ص 10)
ص: 154
مر بعنوان باجی
یأتی بعنوان نسائی
و کانت تسمی بیگی سلطان، و هی أخت درویش گنج المداح توجد شعرها بخطها فی کنز السالکین المذکور فی (ج 8- ص 187) کتبها فی مشهد خراسان فی یوم تاسوعاء عام (907)
یأتی بعنوان مجیر بیلقانی
و هو المیرزا صدرا أورد شعره فی (گلشن- ص 74)
لمحمد تقی آق أولی المولود بطهران فی (ج 1- 1303) و فی أوائل الدستور نشر جریده بهلول الانتقادیه الفکاهیه کما فی أدبیات معاصر لیاسمی (ص 32) طبع أشعاره فی تلک الجریده کثیرا، و طبع له دغل نامه فی (40 ص) و دیوانه طبع فی 32 ص و الجزء الأول و الثانی من الکتاب الثانی من دیوانه طبع فی (126 ص) بطهران فی (1320 ش) و الجزء الثالث من الکتاب الثانی منه فی (96 ص)
الملقب بحق جو المعاصر طبع له هزار رباعی فی (160 ص) فی بیروت فی (1308 ش)
محمد جعفر بیگ من شعراء شاه جهان آباد مات فی أواخر المائه الحادی عشره حدود (1100) له دیوان نقل عنها فی (گلشن- ص 75) و (تش- 350) و (سرخوش- ص 10) و (تغ- ص 30)
هو السید مرتضی من أحفاد الشاه إبراهیم مصطفی الحسینی خال السید محمد گیسو دراز جاء آباؤه من مشهد خراسان إلی دکن و ولد بینش هناک فی (1226) کما فی (گلشن- ص 75- 76) و أورد شعره
و اسمه المیر بدیع سکن الهند فی عهد شاه جهان کذا فی (تغ- ص 30)
للشیخ محمد مهدی الجواهری المعاصر النجفی طبع بمطبعه النجاح ببغداد فی (1347)
و اسمه الشاه خلیل الله بن إبراهیم البدخشانی
ص: 155
أورد شعره فی (ض- ص 70) و له رباعیات صوفیه، سکن دهلی فی عهد محمد شاه کما فی (تغ- ص 30)
لأبی الحسن علی بن أبی القاسم زید البیهقی مؤلف تاریخ بیهق و دره الوشاح و غیرهما و توفی (565) ذکره فی فهرس تصانیفه المدرج فی کتابه مشارب التجارب و نقله فی معجم الأدباء- ج 13- ص 226 و یظهر منه أنه دونه بنفسه لأنه عبر عنه بقوله: کتاب أشعاره مجلد
لأبی عبد الله محمد بن عبد الرزاق البیهقی المولود بسبزوار قال فی (تاریخ بیهق- ص 162) إنه من آل بدیل بن ورقاء الخزاعی القاطنین فی بیهق و قد جمع أشعاره السید أبو الحسن محمد بن علی العلوی السویزی فی خمس مجلدات، و نقل منه بعض شعره منها مطلع القصیده التی أجاب بها عن قصیده قیصر الروم التی أرسلها إلی المطیع العباسی المخلوع فی (334)
أ وهنا و غزو الروم ضربه لازم
أ ریثا و قد جاءوا بتلک العظائم
ص: 156
کان حلاقا بهراه أورد شعره فی (تس 5- ص 171)
و هو المیر علی رضا اللنجانی الأصفهانی نشا بأصفهان و مهر فی خط النسخ توجد خطه فی المکتبه الشاهیه کما فی فهرس خطوط خوش- ص 28 و قد مدح منوچهر خان الگرجی کما ترجمه و أورد له قصیدتین و غزلین بهار الأصفهانی فی المدائح المعتمدیه و ترجمه أیضا فی (المآثر- ص 205) و کان حیا فی عام تألیفه (1306) و رأیت فی بعض الفهارس أنه طبع بإیران دیوان پرتو فارسی للمیرزا علی رضا، و أظنه متحدا مع آقا جان پرتو الآتی بعده
للمیرزا آقا جان الماهر فی النسخ، أستاذ الخطاطین و المسلم فی الشعر و مقدم الشعراء و کان قد مات فی (1306) عام تألیف المآثر فترجمه فیه (ص 216) و کان حیا إلی (1297) و أظنه متحدا مع علی رضا پرتو المذکور قبله و قد ذکره صاحب المآثر فی (ص 205) أیضا اشتباها راجع جدول الاستدراک
المنجم الماهر، استخرج تقویما للشاه إسماعیل الفاتح الصفوی ترجمه فی (بهش 2- و أورد شعره) و قال فی (تش 264) إن جلال الدوانی قال فی حقه: ما رأیت أتم فقرأ و مسکنه منه و عندی أنه من السالکین، مات بشیراز و دفن بجوار سعدی له ساقی نامه و کذا ذکره فی تذکره میخانه و (هفت- ص 311) و (تس 5- ص 126)
و هو المیرزا محمد تقی بن محمد مسعود أورد شعره فی مرآه الخیال- ص 257 و لعل کنیته أبو الحسن الذی قال فی کشف الظنون إن له معمیات أدرجها سیفی بخاری فی آخر شرحه علی معمیات میر حسین النیشابوری
و اسمه المیرزا محمد حسین الأصفهانی اللنجانی أورد له بهار الأصفهانی قصیده و غزلا فی المدائح
ص: 157
و هو المیرزا محمد صادق بن معصوم قائم مقام الکبیر المیرزا عیسی الفراهانی ترجمه فی (المآثر- ص 217) و أورد بهار الأصفهانی له قصیده فی المدائح و مر دیوان حفیده و سمیه أدیب الممالک راجع جدول الاستدراک
مر بعنوان دیوان اعتصامی
و هو المیرزا خلیل الشاعر کان حیا فی (1313) حین تألیف آثار العجم فترجمه فیه (ص 539)
و هو الحاج أبو القاسم التاجر الطهرانی المتوفی نیف و ثلاثمائه بعد الألف و مؤلف آمال العارفین توجد نسخته عند صدیقی الشیخ عبد المجید الهمدانی المتوفی بمشهد خراسان (1336)
مر بعنوان آتشکده پروین
أورد شعرها فی (روشن- ص 95)
و اسمه المیرزا آقا کان حیا فی (1313) فترجمه فی (عم- ص 539) و أورد شعره
کان تلمیذ الشیخ رجب البرسی و من شعراء القرن التاسع، توجد دیوانه بالکردیه فی أکثر من ألف بیت و فیه معراج نامه و منه:
ژ ذات چون عاجز مانی بوس لب
ژ صفات درک کر تتمه مطلب
بگذر ژی قید بلوا تها و بن
کوری کار نداشت ویش مکب
و هو محمد بن مهجور، و أخو علی أکبر و أحمد آقا أصلهم من تفت و سکنوا یزد ترجمهم فی (تش یز- ص 278)
و اسمه حسین بن علی مراد میر پنجه و أمه عالم تاج المتخلصه ژاله من بیت أبی القاسم قائم مقام ولد پژمان فی (1318) بطهران و طبع له محاکمه شاعر و زن بیچاره و مجموعه بهترین أشعار و ترجمه وفای زن و سیه روز و تصحیح دیوان حافظ
و اسمه غلام رضا الطبیب الحاذق مات (1313) ترجمه و أورد شعره فی (تش یز- ص 278)
ص: 158
أورد شعره فی (روشن- ص 121)
له دیوان غزل نقل عنه فی (تس 5- ص 137) و عنه فی (روشن- ص 121)
کان من سادات همدان و هو ابن الخواجه میرم بیک الکلانتر أورد شعره فی (خص 8- ص 276) و عنه فی (روشن- ص 121)
کما فی (لت) و قد مر بعنوان بندار
یأتی بعنوان شیخ زاده پورانی
راجع پوربهای جامی
تاج الدین بن القاضی بهاء الدین نشا بهراه و تلمذ علی رکن الدین قیائی الجنابذی، ثم سافر إلی تبریز و تقرب عند شمس الدین صاحب الدیوان و شاعر مع الخواجه همام الدین المتوفی (713) کان أجداده قضاه جام و کان یعمد إلی إدخال الکلمات المغولیه فی شعره الفارسی، کذا فی (لت 3) قال المستوفی فی تاریخ گزیده (ص 816) إن دیوانه معروف و ترجمه فی (تش- ص 73) و (گلشن- ص 77) و (روشن- ص 121) و المستر براون فی (ج 3 ص 135 و 136) و فی ص (197) بعنوان پوربهای إسفزاری و مات فی عهد السلطان أبی سعید گورکان
و اسمه عز الدین کان مریدا لجمال الدین أحمد خلیفه الشیخ علی لالا المتوفی (642) قال فی (لت 4) إن دیوانه الترکی معروف بآذربایجان و الروم (آسیا الصغری) و أورد له غزلا فارسیا، آخره:
چون خدا در دو جهان روی نکو دارد دوست
من که پور حسنم دوست ندارم چه کنم
لإبراهیم پور داود أستاذ جامعه طهران الیوم و مؤلف فرهنگ ایران باستان و غیره طبع 48 غزلا و قصیده منه باسم پوران دخت نامه فی بمبئی (1307 ش) فی (120 ص) مع ترجمته الإنگلیزیه
قال فی (تش- ص 264) إن أصله من شیراز لکن شعره باللهجه الرازیه و عده فی (روشن- ص 122) من العرفاء
و اسمه پهلوان محمود الخوارزمی المعروف بقتالی أصله
ص: 159
من گنجه و کان شجاعا عارفا شاعرا طبع له مثنوی کنز الحقائق و مات (722) فی خیوق ترجمه فی (گلشن- 382) و عنه فی قاموس الأعلام الترکیه ثم ریحانه الأدب
و هو محمد حسین بن محمد ابن الحاج علی الهمدانی الپوست فروش نشا بالکاظمیه و رثی السید حسن الأعرجی المتوفی (1289) ذکر فی نفحه بغداد و لأخیه عبد المحسن بن محمد بن علی أیضا رثاء بعض الأعرجیین
یأتی یتخلصه دیوانه
کان کاتب المولی عبد الرحمن الجامی المتوفی (898) ترجمه و أورد شعره فی (مجن 3- ص 88 و 262) و أظنه المذکور فی (روشن ص 122) بعنوان درویش محمد یزدی تلمیذ الجامی و کان لجامی کاتب آخر أیضا اسمه درویش قاینی
و هو من معاصری میر علی شیر ترجمه و أورد شعره فی (مجن 4- ص 89 و 264) و قد ألف رساله مستقله فی أحواله
یأتی بعنوان دیوان مراد پهلوان الشیرازی و لعله المذکور فی (روشن- ص 122) بعنوان درویش محمد یزدی تلمیذ الجامی
و اسمه الملک محمود أطری شعره فی طبقات أکبری (ج 2 ص 493)
أورد شعره فی (روشن- ص 122)
أورد شعره فی (روشن ص 122) و قال جاء فی عهد الشاه عباس الأول من أصفهان إلی دکن حیدرآباد فی عهد نظام شاه و قال فی (تغ- ص 31) اسمه الشیخ عبد السلام و کان من تلامیذ العلامه الدوانی و استوزره الشاه علاء الملک بن نور الدهر اللاری، ثم عزله فذهب إلی دکن و تقرب عند نظام شاه
راجع دیوان پیامی الجبل عاملی
قال فی (مجتس 6- ص 153) کان ملا پیامی صوفیا و تصدر الوزاره لبابر میرزا و أورد شعره
و اسمه مخلص خان ذهب إلی الهند فی عهد
ص: 160
عالمگیر و مات بعهد بهادر شاه أورد شعره فی (روشن- ص 122)
یأتی بعنوان پیر جمال أردستانی
یأتی بعنوان دیوان جامی أحمد
و هو جمال الدین محمد الأردستانی السیاح فی البلاد، من عرفاء عصر شاه رخ، کان یوصل سلسله طریقته إلی المعروف الکرخی و هو المؤسس للطریقه المعروفه ب پیر جمالی و یتجاوز شعره الموجود علی الخمسین ألف بیت له أحکام المحبین و استقامت نامه و بدایه المحبه و بدایه المعرفه و تنبیه العارفین و دیوان قصائد و روح القدس و شرح کنوز الواصلین و دیوان الغزل و الترجیع و فتح الأبواب و کشف الأرواح و کنز الدقائق و محبوب الصدیقین و مرآه الأفراد و مشکاه المحبین و مصباح الأرواح و معلومات و مفتاح الفقر و مهر افروز و ناظر و منظور و نور علی نور و نهایه الحکمه و مات (879) کما فی طرائق الحقائق ج 2- ص 159 و نسب إلیه فی (دجا- ص 175) نظم یوسف و زلیخا أیضا و توجد شعره بخطه فی مشیخه کنز السالکین المذکور فی (ج 8 ص 187) و ترجمه أیضا فی (تش- ص 170) و (ض- ص 85) و توجد دیوانه و الخمسه من مثنویاته و کشف الأرواح المنظوم له کلها فی مکتبه (الملک)
یأتی بعنوان پیر صوفی
من قری أصفهان و سکن مدرسه والده بأصفهان و تلمذ علی المولی نصیرا أورد معمیاته فی (نر 15- ص 538)
یأتی بعنوان پیر صوفی
یأتی بعنوان پیر صوفی
هو ابن المولی محمد خواجو و حفید پیر درویش حسین کان طبیبا صوفیا یعرف بپیر سیصدساله أو صدساله أیضا ترجمه و أورد شعره فی (مجن 4- 101 و 274)
مر بعنوان أبی الوفاء الخوارزمی
ص: 161
و کان من أقرباء یوسف بیگ أستاجلو و کان مربیا للسلطان حسین میرزا و تمم دیوانه بیده ترجمه فی (خص 7- ص 128)
و هو محمد أفضل بن محمد أشرف الصدیقی الهروی له أفضل التذکار فی ذکر الشعراء و الأشعار ألفه (1332) و طبع مع مجالس النفائس الترکیه لمیر علی شیر فی تاشکند سنه (1336)
ترجمه بعنوان ملا پیروز و أورد شعره معاصره فی طبقات أکبری (ج 2- ص 518)
من شعرائها أورد شعره فی (گلشن- ص 77)
یأتی بعنوان دیوان الخواجه عبد الله الأنصاری الهروی
المصاحب لضمیری أصفهانی و قد سمی دیوانه سفینه مراد کذا ترجمه فی (روشن- ص 122) و أظنه المذکور فی (گلشن ص 77)
سماه معاصره فی (خص 7- ص 120) پیری بیک دوکرا و تخلصه فی شعره پیری
للسید أحمد بن شهاب الدین الرضوی المعروف بأدیب الپیشاوری نزیل طهران فی (1300) المولود (1255) و المتوفی فی ثالث صفر (1349) و دفن بمزار الإمام زاده عبد الله فی طریق عبد العظیم بناحیه ری طبع بعضه فی هامش دیوان ناصر خسرو، و طبع جمیعه المشتمل علی مائتین و أربعه آلاف بیت بالفارسیه، و ثلاثمائه و سبعین بیتا بالعربیه، من القصائد و الغزلیات مع مقدمه الطبع بقلم ناشره فی ترجمه أحوال المؤلف الذی أدرک الحکیم السبزواری المتوفی (1287)
الیسق چی للشاه طهماسب الصفوی أورد شعره فی (روشن- ص 123)
ص: 162
للشیخ إسماعیل بن الحاج حسین التبریزی المعروف بمسأله گو، نزیل مشهد خراسان و مؤلف تذکره المتقین المذکور فی (ج 4- ص 46) فیه القصائد فی المدائح و المراثی للمعصومین علیه السلام و جمله من المقطعات و الرباعیات فی ثمانیه آلاف بیت مطلع إحدی قصائده:
مژده ای دل که یار یار من است
گردش دهر سازگار من است
و له منظومات کثیره تذکر بعناوینها
و اسمه ملا فخرا سافر إلی الهند و شاعر ملا فرج الله أورد شعره فی (نر 9- ص 260) و فی (گلشن- ص 78)
و هو السیاح الصوفی، سافر إلی الهند ثم رجع أورد شعره فی (گلشن 78) لعله المذکور فی (سرخوش- ص 20) بعنوان محمد تقی راجع تقی نیشابوری
هو من شعراء کرمان ترجمه و أورد شعره فی (نر 9- ص 260) و (گلشن- ص 78)
و اسمه الخواجه أبو الحسن الکشمیری کان تاجرا فی فرخ آباد و ینظم الشعر جیدا أورد شعره فی (گلشن- ص 78)
و اسمه الحاج خداوردی، و أصله من قصبه چورمس من أعمال ماکو و مات بها فی (1201) و دیوانه ترکی و فارسی، یشتمل علی تواریخ کثیره، أورد غزلا منها فی (دجا- ص 84)
و هو الملا شرف الدین المراغی مرید الشیخ
ص: 163
إبراهیم و الشیخ مجاهد کان خطاطا شاعرا مات (930) کما ترجمه فی (دجا- ص 84- 85)
و اسمه السید حسن صدر المعاصر طبع القسم الأول منه بطهران فی (1331 ش) فی (40 ص)
و هو المیر محمد باقر بن غیاث الدین محتسب قم تلمذ علی العلامی محمد طاهر کان ماهرا فی الخط الشکسته أورد شعره فی (نر 5- ص 114) و قال فی (روشن- ص 123) مات (1050)
و اسمه غلام رضا کان معاصرا للشیخ محمد علی الحزین و ساح البلاد ثم توطن أصفهان أورد شعره فی (روشن- ص 123)
قال معاصره فی (خص 8- ص 292) إنه من أبناء أعیان دماوند، و له طبع حسن فی الشعر
أورد شعره فی (روشن- ص 123)
نقاش الأقداح أورد شعره فی (مجتس 6- ص 167) و عنه فی (گلشن- ص 77) و قال کان ماهرا فی المزمار و التصویر
و اسمه آدینه قلی بیک کان معاصرا لوحشی بافقی هجا وحشی و انهزم من یزد إلی قزوین فی (990) و تقرب عند الأمیر شمس الدین الکرمانی، و تولی أوقاف خوانسار و مات هناک (1018) أورد شعره فی شبستان خیال و (تش یز- ص 279) و (گلشن- ص 77)
و اسمه المیرزا محسن من بیت التبارزه الذین أتی بهم الشاه عباس من تبریز إلی أصفهان ولد بأصفهان فی (1060) کما أرخه فی شعره و مات فی (1128) کما فی (خوش گو) کان مستوفیا فی البلاط الصفوی و انعزل فی (1120) و مات بأصفهان معتکفا فی بیته و قد بعث بدیوانه إلی الهند عند الحکیم شهرت فاشتهر هناک و قال فی (نر 5- ص 119) إنه من أحفاد أبی الخان التبریزی من طرف الأب و حفید محمد حسین چلبی من طرف الأم و هو الیوم شاب و ترجمه أیضا فی (تش- ص 170) و (دجا- ص 77) عن تذکره حزین و ریاض الشعراء و خلاصه الأفکار و کلیات أشعاره تشتمل علی منهاج المعراج و جهان نامه و دعوه العاشقین و گلزار سعادت
ص: 164
و ثمره الحجاب و معما و حسن اتفاق و میمنت نامه و توجد کلیاته فی (سپهسالار) و (المجلس) و غیرهما کما فی فهارسها
قال فی (تش یز- ص 279) إن اسمه محمد حسن و هو من أحفاد میرزا جعفر القزوینی و کان حاکما لیزد فی عصر الشاه عباس و الظاهر أنه محسن تأثیر و قد اشتبه آیتی فی اسمه و اسم جده فإن میرزا جعفر توفی فی العشر الثامن من المائه الحادیه عشره کما فی (نر 4- ص 86)
و هو الصدر الأجل فخر الرؤساء السرخسی الأوجی من أدباء وزراء خراسان ترجمه و أورد شعره فی (لباب الألباب 6- ص 145) و هو الذی سبب تمایل أولجایتو إلی التشیع کما فی تاریخ أدبیات للمستر براون (ج 3- ص 54)
ذکر مناظراته مع زوجته مهستی فی (تاریخ گزیده ص 816) و (دجا ص 76) و قد مر بعنوان ابن خطیب گنجه فی (ص 21)
و اسمه إسماعیل أورد شعره فی (تش- ص 77)
أورد ذکره فی (تغ- ص 31)
أورد شعره فی (روشن- ص 123)
أورد شعره فی (روشن- ص 124)
کان من أعیانها، و لقبه شرف الرؤساء سافر إلی الهند و مات (935) قال فی (روشن- ص 124) إنه کاشانی و فی (تغ- ص 31) إنه سرخسی خراسانی
و هو السید ظهیر الدین، منشی دیوان السلطان، ترجمه فی قسم الوزراء الشعراء فی (لباب الألباب 6- ص 137) و أورد رباعیاته
و هو معصوم علی خان من معاصری شیر علی لودی ترجمه و أورد شعره فی (مرآه الخیال- ص 303)
أورد شعره فی (گلشن- ص 77) و أظنه تاجی اندجانی المذکور آنفا
اسمه محمد حسین التاجر کان یکتسب المعیشه بکد یده
ص: 165
و ینظم الغزلیات الجیده و دیوانه فی عشره آلاف بیت ترجمه کذلک فی (مع- ج 2- ص 83) و ترجمه أیضا بهار الأصفهانی فی المدائح
أورد له غزلین، بهار الأصفهانی أیضا فی المدائح و قال لم أعرفه و أنا أظن اتحاده مع ما قبله
مرید الشیخ محمد نوربخش المتوفی (912) و فی الدیوان مدائح له و تاریخ لوفاته و یظهر من الدیوان أنه من معاصری الشاه إسماعیل الصفوی، و قد مدحه و أرخ وروده بشیراز فی (908) و نسخه الدیوان فی (1000 بیت) فی (المجلس) کما فی فهرسها (ج 3- ص 242)
أورد شعره فی (روشن- ص 124) و قال إنه من تلامیذ محمد أفضل ثابت بدخشانی
و هو الخواجه عبد الله، کان عند مؤتمن الملک حاکم بنگاله، ثم جاء إلی بنارس، و اشترک فی تألیف صحف إبراهیم لإبراهیم علی خان ثم اعتزل و مات بعظیم آباد فی (15- رجب- 1186) أورد شعره فی (گلشن- ص 79)
و هو الشیخ محمد علی ولد بلاهور و تلمذ علی خیر الله فدا گجراتی معاصر واقف مات (1179) معتکفا فی جبال پنجاب أورد شعره فی (گلشن- ص 80) و (نشتر عشق) و اعترض علیهما فی (روشن- ص 126) و سماه میان علی تجرد
و هو السید محمد علی بن عبد الله تلمیذ غلام محمد فی برهان پور. حج البیت و بعد رجوعه سکن سورات. قال فی (روشن- ص 126) إن صاحبی (گلشن- ص 79) و (نشتر عشق) اشتبها فی اسمه، فذاکرا تخلصه تجرید و اسمه السید عبد الله.
و اسمه محمد شریف، من أعیان أصفهان، کان ماهرا فی خط النسخ، کذا وصفه و أورد شعره معاصره فی (نر 9- ص 398).
من تلامیذ سراج الدین آرزو ذهب إلی سورات و مات (1150) أورد شعره فی (گلشن- ص 80) و سماه فی (روشن-
ص: 166
ص 124) میر حیدر سوراتی تجرید.
و اسمه محمد محسن. ولد أعمی و مهر فی الشعر. و له الید الطولی فی الرمل. و هو من مشایخ أشترجان أورد رباعیاته و غزله معاصره فی (نر 9- ص 262) و لقبه بالحافظ و الظاهر أنه حافظ للقرآن و کذا فی (تغ- ص 31) و (روشن- ص 124).
قال فی (تش- ص 327) کان من بخارا و مات ببلخ. ثم أورد شعره.
و هو الشیخ عبد الحسین. ولد (1274) و هاجر إلی أصفهان فی (1308) و مات بدزفول (1338). أورد شعره الشیخ مرتضی المدرسی الچهاردهی فی تذکرته.
المعاصر. طبع له تجددنامه ببمبئی فی (64 ص) علی الحجر.
أورد شعره فی (روشن- ص 124).
و هو المیرزا علی رضا بن کمال الدین حسین الأردکانی الشیرازی. تلمذ فی أصفهان علی آقا حسین الخوانساری، و سافر إلی الهند و علم أولاد علی مردان خان و رجع إلی إیران و ألف فی الفقه و الکلام و التفسیر و مات بشیراز (1085) أو (1088). ترجمه فی ریاض العلماء و قال إن براعته فی الشعر محی سائر فضائله فهو ملک الشعراء و تخلصه فی دیوانه الفارسی تجلی و ترجمه معاصره فی قصص الخاقان أیضا. له تفسیر القرآن بالفارسیه و سفینه النجاه فی الإمامه و منظومه معراج الخیال طبع بمبئی فی (1313) و هو غرامی عرفانی قال فی أو آخره:
یا رب از عشقت دلم را بخش نور
تا شود جان تجلی شمع طور
و یظهر بعض أحواله من دیوانه الموجود فی (المجلس) کما فی فهرسها (ج 3- ص 666) و جمله من قصائده فی مکتبه (الخوانساری) ترجمه و أورد شعره فی (تش- ص 265) و (سرخوش- ص 19) و (نر 6- ص 168) و (روشن- ص 124) و (تغ- ص 31).
کان یشاعر ملا نظیری و اسمه ملا علی و مات فی
ص: 167
(1021) کما فی تذکره حسینی (ص 27) و سماه فی (گلشن- ص 80- 81) محمد حسین کاشانی. و قال ذهب إلی گجرات و مات (1041) و عنه أخذ قاموس الأعلام الترکیه و عنه فی ریحانه الأدب. و قد أورد تخلصه فی (تش- ص 241) و لم یسمه باسم و قال سافر إلی الهند فی شبابه.
قال النصرآبادی فی (نر 9- ص 304) إنه نشا بالهند و کان یتخلص أولا خاوری ثم بدله بتجلی و أورد أبیاتا من غزله و رباعیاته.
و هو عظیم الدین حسین. ذهب إلی مدارس و نصب للفتوی من طرف الإنجلیز و کان یتطبب و ینظم الشعر أیضا و مات (1220) أورد شعره فی (گلشن- ص 81).
و هو الحافظ القاضی عبد الرحمن من أحفاد ثناء الله، تلمذ علی غالب الدهلوی فی شاه جهان آباد. و مات (1294) أورد شعره فی (گلشن- ص 82) و عنه فی قاموس الأعلام الترکیه و عنه فی ریحانه الأدب.
و اسمه الشیخ غلام علی من شعراء عالمگیر پادشاه. قتل بالسم. أورد شعره فی (روشن- ص 124).
و هو المیر عطا حسین مرصع قلم ابن المیر محمد باقر شوق من الساده الرضویه بالهند. أورد شعره فی (گلشن- ص 83) و عنه فی قاموس الأعلام الترکیه فریحانه الأدب.
و اسمه المیرزا تقی. أورد شعره فی (روشن- ص 124).
و هو عبد العظیم. تلمذ علی فقیر الله آفرین.
أورد شعره فی (گلشن- ص 82).
هو ابن أخت نرگسی أبهری. ذهب إلی إستانبول و تقرب عند سلطانها، ثم سافر إلی الهند و تقرب عند أکبر شاه و قتل بید السراق فی (975) و دفن بأکبرآباد. له جواب ده نامه ابن عماد و مثنوی حسن یوسف و دیوانه معروف بالهند. ترجمه فی (تش- ص 223) و (گلشن- ص 83).
ص: 168
ذو الصنائع البدیعه فی التذهیب. لاقاه صادقی کتاب دار بأصفهان و ترجمه فی (خص 8- ص 239).
و هو أبو تراب الخطاط الشاعر تلمیذ ملا فائضی ثم میر عماد، الخطاطین الشهیرین و أستاذ جمع من الخطاطین المعاریف. کان یتتبع القدماء فی شعره. رثی میر عماد عند قتله. و مات هو بأصفهان فی (1072) و دفن بمسجد لنبان بأصفهان. و له ولد خطاط اسمه نور الدین محمد. ترجمه فی (نر 7- ص 208) و (نمونه خطوط خوش نستعلیق) للدکتور بیانی.
و هو المیرزا أبو تراب بن محمد طاهر الأصفهانی توفی (1143) کما فی (تغ- ص 32).
طبع دیوان قصائده فی (198 ص).
أورد شعره فی (گلشن- ص 84).
کان معتکفا بمزار الإمام علی علیه السلام ببلخ مده عمره. و مدح إمام قلی خان. کذا فی (نر 10- ص 440) و (تغ- ص 32) و سماه فی (گلشن 84) ترابی هروی.
من بلده (اندخود) أورد شعره الفارسی و الترکی فی (مجن 2- ص 41 و 214).
و اسمه أعجم قلی. أصله من شیراز ولد بالهند. أطری شعره فی (مرآه الخیال. ص 256).
هو محمد حسین الملقب آغولی. ترجمه فی آثار العجم- ص 548 و 531). و دیوانه فی جزءین أولهما حدیقه البکاء فی المراثی و الثانی لاله زار فی الغزل. طبعا فی مجلد واحد بمبئی فی (1314) و له کتاب السفره فی ذم الریاء مثنوی فی ذم مجالس الطعام الذی کان یقیمه الأغنیاء باسم عزاء الحسین. طبع فی بمبئی (1309) فی (48 ص).
أورد شعره فی (روشن- ص 130). و أظنه الشیرازی.
و اسمه محمد تقی بن علی رضا من الشعراء
ص: 169
السادات هناک. ولد (1160) أورد شعره فی (گلشن- ص 84).
من شعراء بیاجند و کان دلالا ببلده شماخی، ماهرا فی الشعر الهزلی. أطری شعره فی (تس 5- ص 168 و تس 7- 189). و تزریق من الصنائع البدیعیه فی الشعر الفارسی، اشتهر فی العهد الصفوی. قال طرزی الشاعر فیه:
بطرز طرز طرزی، طرز طرزیدن نه تزریق است
که طرزیدن بطرز طرز طرزی محض تزریق است
و اسمه المیرزا فتح علی أخوه داراب بیک جویا و ثالثها گویا سکنوا کشمیر فی عهد عالمگیر (1118- 1068). ترجمه فی (دجا- ص 87) عن سفینه خوش گو و سماه فی (روشن- ص 33) تسلیم کشمیری.
و هو میرزا باقر. أورد شعره (روشن- ص 130).
و هو المیر معصوم بن محمد أمین المعروف بمیر حی الأسترآبادی. سافر والده میر حی إلی الهند و رجع و استأجر قمارخانه مشهد لسعه کان فی مشربه. و أما الولد فسافر إلی الهند أیضا و له مهاره فی الشعر و الرمل و ألف رساله فیه. أورد شعره فی (نر 9- ص 402) و (گلشن- ص 85).
من أحفاد أوحد الدین الحسینی البلیانی، ساح البلاد و جاء الهند و رجع و سکن کاشان. أورد شعره فی (روشن- ص 131).
و هو أبو الحسن بن المیرزا جعفر من سادات شیراز المعروفین بدستغیب. کان تولیه مزار الإمام زاده محمد بید آبائه. تلمذ بشیراز علی المیر أبی الولی و فی أصفهان کان عند الحکیم هدایت، طبیب البلاط، و سافر إلی العراق و حج مع الحکیم صدر الدین الإلهی. ترجمه و أورد شعره فی (نر 6- ص 187) و (گلشن- ص 85). و سماه فی (تغ- ص 34) محمد إبراهیم و قال کان مرید ملا قاسم و معاصر أبو الفضل الفیضی و مسیح الزمان الإلهی، و تلمیذ فهمی.
و اسمه حسن صدر الأفاضل. ترجمه فی المآثر (ص 225) و قال کان أدیبا شاعرا. له رساله صبح صادق و أورد معاصره هدایت فی (ض- ص 427) بعض شعره من دیوانه البالغ إلی خمسه آلاف بیت.
ص: 170
و هو المیرزا زین العابدین بن المیرزا معین الدین وزیر بکتاش خان حاکم بغداد. کان هو منشیا لمحمد زمان حاکم کوه کیلویه. أورد شعره من دیوانه فی (نر 4- ص 93) و (گلشن- ص 86) و (روشن- ص 132) أول الدیوان:
به نامش می کنم أول رقم منشور دیوان را
چه تاج شمع زرین می کنم طغرای عنوان را
و اسمه شاه رضا کان مریدا لمیرزا حسین السبزواری و سکن فی مزاره بکشمیر. أورد شعره فی (نر 9- ص 401).
و هو المولی معین الدین الملقب بدل. أورد مطائباته مع محمد عطاء تعظیم فی (روشن- ص 132).
و هو محمد أنوار حسین. له تاج المدائح فی مدائح کلب علی خان بهادر حاکم رامپور. أورد منها فی (روشن- ص 133).
و اسمه محمد هاشم. سافر إلی الهند فی عهد أکبر پادشاه، کما فی (گلشن- ص 85) و عنه فی قاموس الأعلام الترکیه و عنه فی ریحانه الأدب.
و اسمه محمد طاهر الصحاف. أورد شعره فی (گلشن- ص 85).
و هو من سادات کاشان. أورد شعره فی (تش- ص 241) و احتمل فی (روشن- ص 133) اتحاده مع تشبیهی کاشی.
راجع دیوان تسکین تبریزی.
و اسمه أمیر الله. طبع کلیات دیوانه بنولکشور.
السید میر علی أکبر مصاحب أبو الفضل الفیضی بالهند أربعین سنه. ساح البلاد و کان فی زمره الدراویش. أورد شعره فی (خص 6- ص 99) و (تش- ص 241) و طبقات أکبری (ج 2- ص 504) و (ض- ص 78). و له دیوان کما فی (تغ- ص 32).
و اسمه محمد تقی ابن أخت مهدی بیک شقاقی. ولد
ص: 171
بمراغه (1210). کان یشتغل بکلاه دوزی، و لما ذم بعض الأعاظم فر من طهران إلی کرمان ثم سافر إلی کربلاء و جرح هناک فی الفتنه، ثم رجع و مدح منوچهر خان الگرجی.
کذا فی المدائح المعتمدیه لبهار الأصفهانی. و توفی بعد (1264) لأن فی دیوانه مدیح ناصر الدین شاه الذی جلس فی (1264) و ذکر عزل الحاج میرزا آقاسی المتوفی منفیا بالعراق (1265) توجد نسخته فی (المجلس) کما فصله ابن یوسف فی فهرسها (ج 3- ص 244).
و اسمه الحاج أبو طالب کان تاجرا و یعد من شعراء الشاه سلیمان الصفوی. سافر إلی الهند کما فی (تغ- ص 32). و أظنه متحدا مع تصنیفی الخوانساری.
اتخذ هذا التخلص الشعری لمهارته فی الموسیقی. أورد شعره فی (تش- ص 208) و عنه فی (گلشن- ص 86) راجع ما قبله.
کان من تلامیذ صائب. أورد شعره فی شمع انجمن و صححه فی (گلشن- ص 86) و قال فی (تغ- 32) إنه جاء إلی الهند.
و اسمه الملا محمد تقی مات (1100) کما فی (تغ- ص 32) قال و کان ماهرا فی النجوم و له غزلیات.
و اسمه جلال. نشا بأصفهان. أورد شعره فی (گلشن- ص 86).
و هو یحیی سیبک. یأتی بتخلصه المشهور فتاحی.
من تلامیذ غالب الدهلوی. له خمسه دواوین، کل واحد حدود (13000 بیت) ترجمه فی (گلشن- ص 86).
و اسمه مؤرج خان. له کتاب فی الهیئه. توجه إلی الهند و تقرب عند أکبر پادشاه و جهانگیر و مات (1020) أورد شعره فی (گلشن- ص 88) و عنه فی قاموس الأعلام الترکیه فریحانه الأدب، و لعله الذی ترجمه نظام الدین أحمد فی قسم العلماء من طبقات أکبری (ج 2- ص 471).
فاتنا ذکره فی أدب ترجمه
ص: 172
بهار الأصفهانی فی المدائح و أورد قصیدته و قال: ولد بکرمانشاه و مهر فی الخط الشکسته
و اسمه محمد تقی بیک من خدام میرزا داود حفید میرزا شفیع المستوفی أورد شعره فی (نر 5- ص 146) و (گلشن- ص 88).
و اسمه آقا تقی بن آقا ملک من بیت معرف بأصفهان ترجمهم فی (نر 5- ص 130 و 131) و (تش- ص 170) و قال فی (تغ- ص 33) کان ماهرا فی الخط الشکسته. سافر فی عهد جهانگیر إلی الهند و بها مات.
سافر إلی الهند و تقرب عند إبراهیم قطب شاه وکیل الدوله ثم ذهب إلی الحج و مات فی الطریق. أورد شعره فی (تش- ص 170) و قال درکان من قری جوشقان بأصفهان.
و هو تقی الدین محمد بن سعد الدین محمد الحسینی الأوحدی الدقاقی البلیانی الکازرونی الأصفهانی ولد یوم الأربعاء ثالث محرم (973) و تربی فی بلاط طهماسب الأول (930- 984) و إسماعیل الثانی (984- 985) و محمد خدابنده (985- 1003) و عباس الأول (1003- 1038) و سافر إلی الهند فی (1005) و ألف عرفات العاشقین هناک فی (1023) تذکره للشعراء فی (70000 بیت) و مات (1030) ثم لخصه و سماه عرفان و مات (1030) و هو من أحفاد أوحد الدین أبی عبد الله البلیانی الصوفی المتوفی (680) المذکور فی (النفحات- ص 243). و له سرمه سلیمانی فی لغه الفرس توجد نسخته بمکتبه (المشکاه) کما فی فهرسها لابنی (ج 2- ص 397) و له یعقوب و یوسف و کعبه مراد و دیوان مرتب کما فی (گلشن- ص 88 و 89) و عنه فی قاموس الأعلام الترکیه. و قد وقع الغلط فی نسخ التذکره النصرآبادیه فسماه کتاب النسخ فی (ص 303) بلنبانی بدل بلیانی و لنبان من نواحی أصفهان، و اشتبه آخرون فسموه أوحدی کاشی و ظنوه متحدا مع تقی کاشی مؤلف تذکره خلاصه الأشعار الآتی. و ترجمه أیضا فی (تش- ص 298) و (تغ- ص 33).
من العرفاء، و لقبه صمد علی شاه. ذکر السید عبد الحجه فی تذکره شمس العرفاء (ص 182) أنه ولد (1268) و له دیوان الغزلیات.
ص: 173
العالم بالمعقول و المنقول. ذهب إلی الهند و تقرب عند أکبر پادشاه. ترجمه معاصره فی قسم الشعراء من (طبقات أکبری- ج 2- ص 513) و قال فی (گلشن- ص 88) إن له نثر شاهنامه لم یتم.
و هو محمد تقی بن المیرزا شفیع. کان محاسبا لوزیر جهرم لاقاه النصرآبادی فی مسجد لنبان بأصفهان فی (1089) و أورد شعره و أطرأه فی (نر 5- ص 121).
یأتی بعنوان دیوان گلشن.
و اسمه ملا محمد تقی، کان ندیما لإمام قلی خان حاکم شیراز و سافر إلی أصفهان. و قد رآه النصرآبادی فترجمه فی (نر 6- ص 179).
و هو شاهمیر تقی. له مثنوی فی قبال تحفه العراقین للخاقانی، و ألف تذکره للشعراء. ترجمه الأوحدی فی تذکرته، و عنه نقل فی (تش- ص 232) و سماه فی (تغ- ص 33) بالحکیم تقی الدین. و قال فی (روشن- ص 133) إنه کان طبیبا.
راجع دیوان مثال.
حفید شاه علی المستوفی للشاه عباس الأول.
کان خطاطا و تلمذ علی میر عماد. و نصب وزیرا للاهجان ثم لأصفهان ثم مستوفیا للقورچیه للشاه سلیمان الصفوی. أورد شعره فی (نر 4- ص 83) و (گلشن- ص 89).
و هو صاحب التذکره(1) المذکوره فی (ج 4- ص 30 و 31) و (ج 7- ص 212) توجد أشعاره الکثیره فی تذکرته.
الحافظ الموسیقار، یأتی بعنوان عندلیب کاشی و آخر بعنوان مروارید کاشی. .
ص: 174
من أکابرها. سافر إلی حیدرآباد. ترجمه معاصره فی (نر 5- ص 120) و أورد شعره فی (گلشن- ص 89).
جاء من مشهد إلی أصفهان، و تلمذ علی المیر الفندرسکی، و رجع إلی مشهد لکنه مات فی الطریق فی حیات والده. أورد شعره فی (نر 6- ص 160).
کان من أقرباء نظیری و سافر معه إلی الهند.
ترجمه و أورد شعره فی (روشن- ص 134) و (تغ- ص 33) و لعله تائب خراسان المذکور
ذهب إلی الهند فی عصر جهانگیر پادشاه.
أورد شعره فی (گلشن- ص 89).
یأتی بعنوان شانی تکلو، و ولده حسن تکلو.
و اسمه الحافظ محمد جمال من تلامیذ بیدل.
مات (1127) ترجمه أستاذه الآخر، محمد أفضل سرخوش فی تذکرته (ص 21) و کذا فی (گلشن- ص 90).
للشیخ عفیف الدین سلیمان بن علی بن عبد الله بن علی التلمسانی المتوفی بدمشق فی (690) کما أرخه ابن شاکر فی فوات الوفیات و الجامی فی (النفحات- ص 517). و تلمسان بلدان متجاوران بالمغرب کما فی معجم البلدان. و قال سیدنا فی تأسیس الشیعه إنه الحکیم المتکلم اللغوی الشاعر قوی الإیمان متصلب
ص: 175
فی التشیع. طبع دیوانه بمصر فی (1308) و له نسخ فی مکتبات پاریس و الأزهر و مکتبه لعله له بأستانبول کما فی فهارسها. و رأیت نسخه فی موقوفه آل السید عیسی (العطار ببغداد) قد کتبت لخزانه الشیخ حسین بن عبد الله البحرانی فی (1121) أولها:
منعتها الصفات و الأسماء
أن تری دون برقع أسماء
و له شرح منازل السائرین نقل عنها الجامی فی (النفحات- ص 517).
و اسمه المیر هدایت علی. أورد شعره فی (گلشن- ص 91).
و هو الحاج زین العابدین بن الملا إسکندر، تخلصه تمکین و لقبه مست علی شاه ولد بشماخی فی (15- شعبان 1194) و مات بطریق الحج (1253) له بستان السیاحه و حدیقه السیاحه المذکوران و ریاض السیاحه الآتی. کان مریدا لمحمد جعفر قره گوزلو الهمدانی. ساح بلاد الشرق الأوسط و عاشر الأقوام و الملل. ترجمه هدایت فی (ض- ص 425) و (مع- ج 2- ص 83) و فی (دجا- ص 169).
و اسمه السید رضا خان، من قصبه بم بکرمان و هو من أحفاد الشاه نعمه الله الولی الکرمانی. ولد (1085) و ذهب إلی الهند و تقرب عند فرخ سیر محمد شاه، و استفاد من دروسه سراج الدین آرزو. ترجمه فی (ض- ص 77) و (تغ- ص 33) و أورد شعره بعنوان کرمانشاهی غلطا فی (گلشن- ص 90) و أخذ الغلط عنه فی قاموس الأعلام الترکیه ثم فی ریحانه الأدب الفارسیه.
و اسمه المیرزا محمد علی ابن أخ عبد الرسول استغناء و تلمیذه. مات (1132) أورد شعره فی (گلشن- ص 91) و عنه فی القاموس الترکیه و عنه فی ریحانه الأدب.
و هو المولوی رحمه الله من أحفاد الملا محمد أمین. تلمذ علی عبد الغنی قبول، و مات فی أواسط المائه الثانیه عشره. أورد شعره فی (گلشن- ص 90) و عنه بالواسطه فی ریحانه الأدب بعنوان تمکین مولوی.
و اسمه محمد عابد علی. له دیوان مرتب نقل عنه
ص: 176
فی (گلشن- ص 92- 94) و عنه فی قاموس الأعلام ثم ریحانه الأدب. قال و مات (1290).
و هو المیر محمد علی. أورد شعره فی (گلشن- ص 95).
و هو المیرزا أبو الحسن المعاصر للشاه سلیمان الصفوی (1078- 1105) و الشاه سلطان حسین (1105- 1135). أورد شعره فی (تش- ص 265) و عنه فی قاموس الأعلام الترکیه ثم ریحانه الأدب.
و هو الخواجه محمد علی بن الخواجه عبد الله تأیید العظیم آبادی. تلمذ علی أبیه. و له دیوان فی (2000 بیت) و مات (1232) أورد شعره فی (گلشن- ص 91- 92) و عنه فی القاموس الترکی ثم الریحانه.
و هو المیرزا محمد علی من أقرباء علی مردان خان.
ولد بکابل و تلمذ علی عبد اللطیف خان تنها و سافر إلی دهلی. و نثر شاهنامه بأمر من فرخ سیر. ثم ذهب إلی بنگاله و مات بها فی (1160). أورد شعره فی (گلشن- ص 95) و ترجمه فی (تغ- ص 33).
. دیوانه فارسی فی (15000 بیت) نقل عنه فی (گلشن- ص 54).
من شعراء عصر محمد خان بن بایزید العثمانی.
ترجمه لطیفی فی تذکرته الترکیه، و قال أحرق هو و عده معه بالنار حیا لکفره و زندقته.
کذا فی (براون- ج 3- ص 400).
أبی سعد الأمیر تمیم بن المعز لدین الله بن المنصور بن القائم ابن المهدی العبیدلی. کان والده المعز، الخلیفه الفاطمی الذی توفی (365) طبع بمصر أخیرا و ترجمه ضیاء الدین فی نسمه السحر فیمن تشیع و شعر و ذکر أنه توفی تمیم (374) و لم یل الخلافه بعد أبیه لأن ولایه العهد کانت لأخیه نزار بن المعز.
و هو ابن المعز لدین الله بن بادیس الصنهاجی من ملوک إفریقیه ولد بها (13 رجب 422) و تولی الملک بعد أبیه (454) و طال ملکه إلی أن مات (501). ترجمه أیضا فی نسمه السحر و ذکر بعض شعره و هو من الشیعه الإسماعیلیه.
ص: 177
للشیخ صالح التمیمی معاصر عبد الباقی الفاروقی یأتی باسمه.
و اسمه محمود خان. ترجمه فی أدبیات معاصر (ص 99) و طبع له خردنامه تندری فی (24 ص) علی الحجر بطهران فی (1305 ش).
هو القاضی أبو القاسم علی بن أبی علی المحسن بن أبی القاسم علی بن محمد بن أبی الفهم التنوخی. ولد (365) و توفی (447) کما أرخه فی مجالس المؤمنین بعد ذکر أبیه و جده. و ترجمه صاحب الریاض و ذکر أنه یروی عن جماعه منهم والده و إنه صاحب الشریف المرتضی و هو المخبر عن عدد ماحوته مکتبته من الکتب. و ترجمه نسمه السحر فی ذیل ترجمه أبیه.
القاضی أبی علی محسن بن القاضی أبی القاسم علی بن محمد بن داود بن أبی الفهم التنوخی المولود بالبصره (329) و المتوفی ببغداد فی لیله الاثنین (25 المحرم- 384). أرخه کذلک فی نسمه السحر و قال إنه بتشدید السین و ترجمه أیضا فی (لس- ص 225) و هو صاحب الفرج بعد الشده و نشوان المحاضره و المستجاد من فعلات الأجواد. حکی ترجمته فی معجم
الأدباء (ج 17- ص 92) عن غرس النعمه و هو أبو الحسن محمد بن أبی الحسین هلال بن أبی علی محسن بن أبی إسحاق إبراهیم الصابی الذی ذیل نشوان المحاضره بکتاب سماه کتاب الربیع و له کتاب الهفوات الذی نقل عنه فی معجم الأدباء ترجمه الشریف المرتضی علم الهدی. قال غرس النعمه أخبرنی أبو نصر سهل بن المرزبان أنه رأی دیوان شعر القاضی محسن ببغداد و هو أکبر حجما من دیوان شعر أبیه و نقل عنه بعض شعره منها:
خرجنا لنستسقی بیمن دعائه
و قد کاد هدب الغیم أن یبلغ الأرضا
فلما ابتدأ یدعو تقشعت السما
فما تم الا و الغمام قد انفضا
هو القاضی و القاسم علی بن محمد بن أبی الفهم التنوخی المذکور تمام نسبه فی ابن خلکان (ج 1- ص 253) المولود بأنطاکیه فی ذی الحجه (278) و المتوفی بالبصره فی (ع 1- 342) و تولی قضاء البصره و الأهواز بضع سنین و هو الراد علی ابن المعتز الناصب فی قصیدته البائیه. ترجمه ابن خلکان فی (ج 1- ص 253) و فی آخر الترجمه ذکر دیوانه و دیوان ابنه المحسن. و عده ابن شهرآشوب
ص: 178
من الشعراء المجاهرین فی مدح أهل البیت. و ترجمه فی نسمه السحر أیضا. و أورد ذکره فی کتاب النقض (ص 246) و حکی فی تأسیس الشیعه ترجمته عن عده کتب و أورد ابن إسفندیار فی تاریخ طبرستان مطلع قصیده ابن المعتز و قصیده التنوخی فی جوابه فی (ص 100) فالمطلع:
أبی الله الا ما ترون فما لکم
غضابا علی الأقدار یا آل طالب
ثم القصیده و هی خمسه عشر بیتا أولها هذا:
من ابن رسول الله و ابن وصیه
إلی مدغل فی عقده الدین ناصب
و آخرها:
فهذا جواب للذی قال ما لکم
غضابا علی الأقدار یا آل طالب
و هو المیرزا عبد اللطیف ابن أخت میرزا جلال أسیر أصفهانی. ترجمه فی (سرخوش- ص 20) و (شمع انجمن- ص 98) و قال کان بیده حکومه صوبه پنجاب. و مات فی (1116) کما فی (تغ- ص 34). توجد دیوانه ب (المجلس) کما فی فهرسها (ج 3- ص 667).
و اسمه محمد سعید بن الحکیم باقر الذی کان طبیب الشاه عباس الثانی. أورد قطعا من مثنویاته و رباعیاته فی (گلشن- ص 95) قال فی (تغ- ص 34) إنه ابن عم جلال أسیر أصفهانی و قد یتخلص سعید أیضا، و دیوانه فی عشره آلاف بیت و هو متداول معروف.
عده صادقی فی (خص 7- ص 130) من الشعراء بالترکیه و الفارسیه و أورد بعض شعره الفارسی.
و اسمه محمد علی سلطان من أهل هریس خانمرود فی أوائل القرن الرابع عشر. و شعره بالترکیه و الفارسیه. أورد له غزلا فارسیا بتخلص توپچی فی (دجا- ص 87).
اسمه المیرزا إسماعیل بن المیرزا محمد شفیع المشهور بمیرزا کوچک و المتخلص بوصال الشیرازی ذکر فی گلشن وصال (ص 432) أنه الخامس من أولاد وصال. ولد (1236) و توفی بالوباء فی (1286) و لم یعقب نسلا
ص: 179
و لم یجمع دیوانه و انما جمع أخوه المتخلص بیزدانی أشعاره المتفرقات بتعب کثیر حتی بلغ ألفین و خمسمائه بیت، و ذکر بعض أشعاره. و ذکرت جمله من أشعاره فی (مع- ج 2- ص 84) و ترجمه فی (المآثر- ص 205) و (عم- ص 360) و عنه فی ریحانه الأدب.
کان من شعراء أکبر پادشاه. أورد شعره فی (روشن- ص 136) و (دجا- ص 88).
و اسمه الشیخ محمد. مات عن تسع و ثمانین سنه. أورد شعره فی (روشن- ص 136).
مر بعنوان دیوان أبی الحسن التهامی.
اسمه الشجاع بن منصور التهامی. عده ابن شهرآشوب فی آخر المعالم من الفرقه الثالثه من الشعراء المقتصدین فی شعرهم لأهل البیت و هم من أصحاب الأئمه علیه السلام مثل فرزدق و دعبل و الکمیت و المفجع الذین دونت أشعارهم و رویت عنهم.
ص: 180
کان واقعه نویسا، و مات فی العشر الثامن من المائه الثانیه عشره کما یظهر من (نر 9- ص 371).
من شعراء أواسط المائه الثالثه عشره، ولد باندبیل من قری رودقات من أعمال تبریز، و سکن تبریز، و دیوانه فی حدود الألفین و الخمسمائه بیت فارسیه و ترکیه أکثرها فی المصائب، أورد ذکره فی (دجا- ص 88) و ریحانه الأدب و أورد من شعره:
ثابت از زاهد پشمینه حذر کن بگریز
گرگ طبع است ولی آمده در صورت میش
من شعراء عبد العزیز خان الأوزبک حاکم بخاری. أورد ذکره فی (نر 10- ص 438).
للمیر محمد أفضل البدخشانی الألله آبادی المتوفی بشاه جهان آباد فی (1151 رحیل ثابت) ترجمه البلگرامی فی خزانه عامره- ص 173 و قال ما معناه إنه کان أستاذ زمانه و سحبان الهند و أکثر فی إطرائه، و قال إنه نظم وقایع الطف نظیر ما نظمه مقبل الأصفهانی المتوفی بکجرات (1157) و یسمی دیوان المراثی قال و مطلع الوقائع:
محرم است دلا سیل خون ز دیده ببار
ز شاه تشنه لبان آب چشم باز مدار
ثم أورد منتخبا من غزلیاته فیظهر أن له دیوان فی المراثی و دیوان آخر فی الغزلیات و ذکر أن جده میر ضیاء الدین حسین الملقب بألقاب کثیره عن اورنگ زیب عالم گیر الذی ملک تمام الخمسین سنه و توفی (1118) و یعبر عنه بخلد مکان. فلقبه الأول همت خان ثم لقب بإسلام خان ثم معظم خان و توفی (1074) و قام مقامه ولده المیر عیسی الملقب أولا
ص: 181
بلقب أبیه همت خان ثم ألقاب أخر إلی أن توفی (1092) و فی مفتاح التواریخ ذکر أن إسلام خان اسمه میر عبد السلام المشهدی. و ترجم ثابت البدخشانی فی (ض- ص 78) و أورد بعض شعره و فی (تش- ص 370) و ریاض الشعراء. طبع دیوانه فی (346 ص).
و له رساله فی لغه الفرس أیضا.
الحاج محمد علی الصحاف. و دیوانه فارسی و ترکی.
و مات (1313) ترجمه فی ریحانه الأدب و (دجا ص 89).
من شعراء تبریز المعاصرین لصائب المتوفی (1087) و من تلامیذه. أورد شعره فی (روشن ص 137) ثم ریحانه الأدب و (دجا- ص 88)
و اسمه فخر الدین التفرشی القمی. أورد شعره فی (تش- ص 229).
و اسمه صادق بیک المعمر من سکان إسپرلو من نواحی خلخال کان معاصرا لنگارستان دارا. أورد شعره الفارسی و الترکی فی ریحانه الأدب و (دجا- ص 89) عن نگارستان دارا.
و هو الملا حسین المعاصر. سکن برهه بگنجه ثم رجع إلی خوی. و دیوانه یشتمل علی الأشعار الفارسیه و الترکیه کذا فی ریحانه الأدب و (دجا- ص 90).
أورد شعره فی (گلشن- ص 96) و أظنه ثابتا کاشی المذکور.
و اسمه انتظام السادات گلستانه الکرمانی، ناشر جریده طوفان بکرمان فی أوائل الدستور الإیرانی له أربعه آلاف بیت جمع حدود الألف منها السید محمد الهاشمی الکرمانی بطهران، أکثرها بخط الشاعر الجید. و قد مات بطهران فی (1327 ش).
و اسمه علی أکبر من أمراء همایون و أکبر پادشاه. و له کتاب فی علم الصرف. مات (1105) کما فی (روشن- ص 137).
و هو أفضل حسین المذکور فی (ج 7- ص 118).
و اسمه محمد حسین. مات فی (1258) أورد له بهار الأصفهانی فی المدائح عده قصائد. قال و هو الذی ألف تاریخ جهان آرا بأمر من الشاه.
ص: 182
فالظاهر أنه غیر تاریخ جهان آرا المذکور فی (ج 3- ص 247) و (ج 5- ص 298). و أظن الثاقب هذا هو الذی خمس دوازده بند للمحتشم الکاشانی کما ذکرته فی (ج 8- ص 269).
الشیخ مصطفی من مشایخ المولویه. سکن أدرنه و مات (1148) و دیوانه مرتب. أورد ذکره فی قاموس الأعلام الترکیه و عنه فی ریحانه الأدب.
أورد شعره فی (گلشن- ص 96) و أظنه ثابت بخاری المذکور آنفا.
و اسمه مفاخر حسین (تفاخر حسین) و هو عم محمد زمان راسخ. مات بسرهند. أورد شعره فی (سرخوش- ص 21).
و اسمه السید مهدی الحسینی أخو بینش السید مرتضی. أورد شعره فی (گلشن- ص 98).
و هو نجم الدین خان بن حمید الدین بن الملا محمد غوث. کان والده حمید الدین معلما لأورنگ زیب عالمگیر پادشاه. أورد ذکره فی (گلشن ص 143). و ذکر فی قاموس الأعلام الترکیه شاعرا هندیا باسم ثاقب مات (1229).
و هو الشاه عباس الثانی بن الشاه صفی حفید الشاه عباس الأول.
جلس علی سریر الملک قبل أن یبلغ الحادیه عشره من عمره فی (1052) بعد موت أبیه و طال ملکه خمسا و عشرین سنه و توفی (1077). أورد بعض شعره تیمنا فی (نر أ- ص 10) و ذکر أنه کان یتخلص فی أشعاره ثانی و ذکره فی (مع- ج 1- ص 40) مع أغلاط فی تواریخه و کذا فی ج 8 من روضه الصفا الناصری.
هو المولی حسن بن المولی شانی تکلو من شعراء الشاه عباس الماضی کما یأتی قال فی خزانه عامره بعد ترجمه أبیه فی (ص 270) إنه توفی ابنه هذا شابا فی (1067) و أورد بعض شعره. و کذا فی (تغ- ص 34) و لکن فی (نر 9- ص 295) لم یذکر تخلصه و انما ذکره بعنوان حسن بیک و لعله تصحیف شانی.
من أمراء همایون و أکبر پادشاه. أورد شعره فی (گلشن-
ص: 183
ص 98) و لعله ثابت هروی المذکور.
للمیر محمد عظیم بن میر محمد أفضل البدخشانی الألله آبادی المذکور ترجمه أیضا فی خزانه عامره فی (ص 176) ذکر أنه بعد موت والده تمحض فی إنشاء الشعر و مهر، فیه لکنه توفی شابا (1162) و حکی عن مجمع النفائس تألیف خان آرزو أنه رأی دیوانه البالغ أربعه آلاف بیت و أصلحه علی حسب استدعاء ناظمه، و نقل عنه بعض أشعاره. أورد شعره فی (تش- ص 370).
کان عالما بالتأریخ و المعمی. أورد ذکره و أطری شعره فی خلاصه الأشعار و عنه فی (دجا- ص 91).
للمیرزا علی أکبر المستوفی الشیرازی بن الحاج میرزا فتح الله الشیرازی الشهیر بنوری لأنه کان منشی الحضرات النوریه بشیراز و کان مالک البستان المعروف بباغ حبیب آباد فی شیراز و توفی بها (1305) کما ذکر فی (عم- ص 512) و المیرزا علی أکبر الثریا هو والد المیرزا حسن علی الشاب الشاعر المتخلص برونق کما یأتی. ذکره معاصره فی (عم- ص 534) فی الهامش و أورد رباعیه. من شعره و قد ألف آثار العجم (1313) و توفی مؤلفه (1339).
و هو المولی حیدر علی الملقب بمجد الأدباء المعلم لفرح السلطنه بنت الشاه ناصر الدین التی ولدت (1295) و مدائحه للأئمه یسمی خیر الأنام مر فی (ج 7- ص 284) له أشعار کثیره فی تواریخ و وفیات العلماء منها تاریخ وفاه الملا علی الکنی (1306) و السید إسماعیل البهبهانی (1295) أوردها فی (المآثر- ص 225) و کان ماهرا فی الخط و الصحافه. یوجد نسخه من دیوانه فی حدود (400 بیت) و أخری ضمن مجموعه بخط المولی حسن علی المداح کلتاهما عند السید محمد الموسوی الجزائری فی النجف. و فیها الغدیریه التی فی آخرها مدیح أعلم العلماء السید إسماعیل (و لعله البهبهانی) المذکور.
ذکرنا بعض أحواله فی (ج 3- ص 245 و ج 5- ص 116).
للمیرزا محمد حسین خان المتخلص بثمر مطبوع بإیران.
ص: 184
للشیخ هبه الله من تلامیذ الشیخ علی الحزین.
مات فی أواسط المائه الثانیه عشره. أورد شعره فی (گلشن- ص 99).
للخواجه حسین المشهدی ترجمه معاصره صادقی الکتاب دار المولود (940) فی (خص 8- ص 149) و عده فی مطلع الشمس من شعراء مشهد خراسان و قال إن دیوانه فی خمسه آلاف بیت. أقول توجد نسخه منه عند (الملک) و نسختان فی مکتبه سپهسالار کما فی فهرسها (ج 2- ص 576) إحداهما بخط محمد حسین المشهدی فی (1014) منضما مع دیوان ولی الدشت بیاضی، و الأخری منضما إلی دیوان نظام الأسترآبادی، و کتب فی مقدمه دیوانه دیباجه منثوره ذکر فیها اسمه و نسبه و نسبته و تخلصه و إنه خواجه حسین بن غیاث الدین محمد المشهدی المتخلص بثنائی و فیه القصائد و الغزلیات و القطعات و الرباعیات و ساقی نامه و قصائد کثیره فی مدح الشاه زاده إبراهیم میرزا بن بهرام میرزا أخ الشاه طهماسب المتخلص بجاهی الذی قتله مع عشره من الشاهزادات فی یوم واحد الشاه إسماعیل الثانی الصفوی فی (985) و صرح بأنه کان من ندماء إبراهیم میرزا، و توفی هو بلاهور فی (996) کما أرخه فی تذکره خوش گو و قال إن ابن خاله المیر محمد باقر بن المیر عرب شاه حمل جنازته إلی مشهد خراسان و رأیت نسخه عصر الناظم فی موقوفه (العطار ببغداد) یقرأ من تاریخها التسعمائه و لا یقرأ الباقی و نسخه ناقصه فی کتب الشیخ موسی الأردبیلی فی النجف أوله:
در روش حسن و ناز هست بسی خوش نما
غمزه بطرز ستم عشق برنگ جفا
إلی قوله:
ماه شفاعت ضیا مهر هدایت فروغ
نقد علی ولی شاه خراسان رضا
و فیه مدیح الأمیر و الصدیقه و الرضا و صاحب الزمان علیه السلام ترجمه فی میخانه و روضه الصفا و طبقات أکبری (ج 2- ص 489) و فهرس ریو و قاموس الأعلام الترکیه ناقصا و عنه فی ریحانه الأدب.
هو الوزیر المیرزا أبو القاسم القائم مقام بن سید الوزراء المیرزا عیسی الحسینی الفراهانی المقتول (1251) ترجمه فی (مع- ج 2- ص 87) و هو الذی سبب جلوس محمد شاه بن عباس میرزا بن فتح علی شاه علی تخت الملک بعد موت
ص: 185
جده فتح علی شاه و سلب حق أعمامه، و لکن محمد شاه لم یصبر علی مرور سنه عن هذه الخدمه، حتی أمر به فخنق، ثم صادر أمواله و محی آثار قبره و تألیفاته المنظومه و المنثوره. و لکن فرهاد میرزا ابن عباس میرزا جمع بعضها و طبعها بطهران فی (1280) و سماها منشئات قائم مقام و هی فی (16000 بیت) و جعل دیوانه فی ذیله، و کتب محمود صبا ملک الشعراء، له دیباجه. ثم أعید طبعه فی تبریز (1294). ثم طبع دیوانه مستقلا وحید الدستگردی فی حدود (2000 بیت) بطهران فی (1298 ش) معها ترجمه مفصله للشاعر بقلم حفیده عبد الوهاب قائم مقام. و قد طبع منتخب منشئاته مع بعض منشئات میرزا مهدی خان الأسترآبادی وزیر نادر شاه و منشئات صاحب دیوان علی آبادی و فاضل گروسی و معتمد الدوله نشاط باسم مخزن الإنشاء بطهران فی (1273).
و إحدی مثنویاته تسمی جلایرنامه الذی نظم إیرج عارف نامه فی قباله. و له شمایل خاقان الموجود نسخته فی مکتبه (المشکاه) المهداه إلی دانشگاه تهران کما فصله ابنی فی فهرسها (ج 2- ص 153).
ص: 186
کذا فی طبقات أکبری (ج 2 ص 513) و سیأتی بعنوان دیوان حالتی
و هو الشیخ جابر بن عبد الحسین البغدادی. جمعه بنفسه و سماه سلوه الغریب یأتی فی السین.
المذکور. جمعه و رتبه علی الحروف الشیخ راضی ابن عبد الحسین بن باقر بن محمد حسن آل یاسین. دونه إلی حرف الدال فی المبیضه و الباقی موجود فی المسوده بخطه.
هو ابن مشعل نزیل الأهواز المولود بالدورق (1285).
هو ابن الشیخ مهدی آل عبد الغفار الکشمیری القزوینی الکاظمی نزیل بلد بقرب سامراء بأمر السید المجدد الشیرازی و توفی بها حدود (1322) رأیته عند ولده القائم مقامه الشیخ محمد الجواد رحمه الله. و انتقل عنه إلی ولده الشیخ عبد الهادی المتوفی شابا فی (1364).
مر بعنوان بدر جاجرمی.
یأتی بعنوان دیوان طالب جاجرمی.
من بلده مرو. وصفه الهراتی فی (مجتس 6- ص 166) بالجنون و وصفه السامی فی (تس 5- ص 167) بأنه کان یعشق الأمراء. و أوردا بعض شعره.
للمیرزا محمد علی بن المیرزا حسین خان بن المیرزا جانی عزتی الشیرازی ترجمه فی (نر 4 و 9- ص 90 و 91 و 256) و ذکر بعض شعره الذی أرسله إلیه.
و ذکر أیضا ترجمه جده المتخلص عزتی الشیرازی و ترجمه والده المیرزا حسین و أورد شعرهما
ص: 187
و اسمه السید محمد یأتی بتخلصه فکری مشهدی.
و هو شیخ الإسلام، أبو نصر أحمد الملقب ب ژنده پیل و پیر جام و أحمد جام، الصوفی الکبیر المولود بقریه نامق من توابع قصبه جام من أعمال ترشیز بخراسان و مات (536) مطابق (أحمد جامی قدس سره) له: الاعتقادات، أنیس التائبین، بحار
الحقیقه، التذکیرات، دیوان شعره، روضه المذنبین ألفه فی (526) للسلطان سنجر الزهدیات، سراج السائرین، السمرقندیه، فتوح الروح، کنوز الحکمه، مفتاح النجاه.
ترجمه فی (لس- ص 129) و الکنی و الألقاب للقمی (ج 2 ص 125) و الروضات (ص 80) و (تش- ص 73) و أعیان الشیعه و ریاض العارفین و غیرها. و یوجد الیوم فی دیوانه أشعار یدل علی حسن حال قائله. و طبع دیوانه بنولکشور.
أورد فی (نر 13- ص 469) شعره فی تاریخ فوت تیمور فی (807).
مر بعنوان پوربهای جامی.
الشیخ نور الدین عبد الرحمن بن أحمد المولود (817) و المتوفی (898) مر فی الدره الفاخره له مسرته بإنشاء قصیدته فی مدح الأمیر علیه السلام و لعل تلک القصیده بعینها توجد فی الدیوان الموجود فی مکتبه سپهسالار کما فی فهرسها (ج 2 ص 577) فإنه ذکر فی دیباجته أنه رتب دیوانه سابقا علی ترتیب حروف القافیه ثم بدا له فی ترتیب قصائده خاصه علی الأنواع (1) ما إنشاؤه فی حمد الله و ثنائه (2) ما إنشاؤه فی نعت النبی صلی الله علیه و آله و مناقبه و نعت أمیر المؤمنین و الأئمه علیه السلام (3) ما إنشاؤه فی مدیح سلطان عصره الشاه سلطان حسین میرزا بایقرا المتوفی (911) (4) ما إنشاؤه فی النصائح و المواعظ ثم راعی ترتیب حروف القافیه فی الغزلیات و المقطعات و الرباعیات و فرغ من هذا الترتیب کما یظهر من رباعیه تاریخه المعمائی فی (884 صدف) و مجموع أبیاته کما حصره فی فهرس سپهسالار (8750) بیتا و احتمل من نفاسه هذه النسخه خطا و تذهیبا و نقشا إنها المهداه إلی السلطان حسین المذکور، و هناک أیضا نسخه أخری بخط مقصود التربتی فی (949) مشتمله علی الغزلیات و المقطعات و الرباعیات فقط، و نسخه ثالثه فی غایه النفاسه کتابتها (935) مشتمله علی خصوص ترکیب بند له. و نسخه أخری فی مکتبه (المشکاه) فصل ذکرها
ص: 188
ولدی فی فهرسها (ج 2 ص 186- 129) و قال: إنه جمع أشعاره بنفسه ثلاث مرات، الأولی فی سنه (884) و جعل له دیباجه منثوره أولها:
بسم الله الرحمن الرحیم
هست صلای سرخوان کریم
الثانیه ما أضافه إلی دیوانه فی (885) و جعل له دیباجه منثوره أولها:
بسم الله الرحمن الرحیم
أملی حمد المنان الکریم
و لثالث مره جمع أشعاره فی (897) و فرقها ثلاثه أقسام، القسم الأول أشعاره القدیمه سماها فاتحه الشباب القسم الثانی سماها وسط العقد و الثالث أشعاره الأخیره سماها خاتمه الحیاه قال فی دیباجه الدیوان الثالث أنه أجری هذا التقسیم بأمر من المیر علی شیر و تبعا للأمیر خسرو الدهلوی. أوله:
بسم الله الرحمن الرحیم
طرفه خطابیست ز سفر کریم
و قد عدد فی (تس ص 86) أسماء 44 تألیفا للجامی، و قال فی مرآه الخیال (ص 73) إن له تسعا و تسعین تألیفا و لم یسمها. هذا و أول من شرح أحوال الجامی هو تلمیذه رضی الدین عبد الغفور اللاری المتوفی (912) فی رساله مستقله توجد عند عباس إقبال الآشتیانی بطهران و فی المتحف البریطانی. و ترجمه أیضا علی بن الحسین الکاشفی فی رشحات عین الحیاه المؤلفه (909) و ترجمه المیر علی شیر فی رساله ترکیه سماها خمسه متحیره و ترجمها بالفارسیه محمد آقا النخجوانی. ثم ترجم فی مجالس العشاق و تذکره دولت شاه و مجالس النفائس و حبیب السیر و لطائف الطوائف و الشقائق النعمانیه و کذا فی أکثر التذاکر المتأخره. ثم إن الکاپیتان ناسولیس ترجمه مفصلا فی مقدمه الطبع لنفحات الأنس (ط. کلکته- 1859 م) ثم المستر براون فی (ج 3- ص 562- 597) من الترجمه الفارسیه، و جمع جمیع ذلک علی أصغر حکمت فی کتاب سماه الجامی طبع بطهران فی (1320 ش) فی (412 ص) و قد طبع کلیاته مکررا، منها بالهند فی (568 ص) فی (1904 م) و طبع دیوانه مکررا أیضا منها بتصحیح حسین پژمان بختیاری المذکور بطهران فی (416 ص) و طبع یوسف زلیخا له مکررا أیضا منها بشیراز فی (1310 ش) فی (208 ص). و طبع سلامان و ابسال مع مقدمه رشید یاسمی.
ص: 189
و کان یشتغل بگلکاری. أورد شعره فی (تس 5- ص 139) و خلاصه الأشعار و عنهما فی (دجا- 92) و حکی فی (دجا- ص 220) عن سیاحت نامه لأولیا چلبی العثمانی أنه کان فی تبریز سنه (1050) ثمان و سبعین شاعرا صاحب دیوان، و منهم جانبی تبریزی. و لکنی أظنه الذی ترجمه سام میرزا المتوفی (966)
و اسمه مولانا محمد. قال فی (تش- ص 65) إن سام میرزا نسبه إلی سبزوار و غیره ینسبه إلی أسفراین. و قد مدح الخواجه حبیب الله الساوجی. و ترجمه فی قاموس الأعلام الترکیه و عنه فی ریحانه الأدب. و لکنی لم أره فی تذکره سامی و لعله جانی طهرانی الآتی.
من أمراء همایون پادشاه بکابل. قتله غلام له بالسم فی (985) أورد شعره فی (گلشن- ص 100).
کان یتخلص أولا ریحانی ثم بدله باسم مولده جوزجان بجانی أورد شعره فی (مجن 3- ص 72 و 242).
راجع جامع أسفراین
یأتی بعنوان دیوان عزتی شیرازی.
کان من أولاد العلماء بها. أورد شعره فی (تس 5- ص 162) و لعله جانی أسفراین.
و هو المیرزا آقا جان من أواخر القرن الثالث عشر. له الید الطولی فی الهزل و أکثر شعره بالترکیه. أورد شعره فی (دجا- ص 92).
أورد شعره علی قلی خان واله فی ریاض الشعراء و عنه فی (تش- ص 11).
و اسمه أسد الخلیق الخطاط المصاحب لصادقی کتاب دار فترجمه فی (خص 8- 273) و وصفه بالمعمائی. و أورد معماه.
و اسمه ملا علی. کان یدعی اتصال نسبه إلی بلال الحبشی فاشتهر بحبش. کان قاضیا بنکاء مازندران و مات بأصفهان فی (1070)
ص: 190
و دفن بمزار بابا رکن الدین و کان یتخلص أولا دانش فبدله بجاوید. ترجمه و أورد شعره فی (نر 9- ص 374) و عنه فی (تش- ص 165) و (تغ- ص 35).
للمیر محمد علی بن عباس قلی (أمین حضور) المعروف بأمیر جاهد مدیر سال نامه پارس ولد (1313) و أسس السال نامه فی (1340). طبع قطعا من أشعاره لثالث مره فی (1348) فی (24 ص) و هو الآن یجدد طبعه فی مجلد کبیر معه تاریخ للموسیقی الإیرانی و الإفرنجی.
الشاه زاده إبراهیم میرزا بن بهرام میرزا بن الشاه إسماعیل الأول الصفوی المقتول ظلما فی السبت خامس ذی الحجه (984) عن أربع و ثلاثین سنه بحکم من الشاه إسماعیل الثانی. کان ماهرا فی الموسیقی و الخط و قد جمع من أشعاره بالفارسیه و الترکیه ما یقرب من ثلاثه آلاف بیت فی دیوان بقلم الحاج أحمد بن میر منشی القمی و أنشأ له دیباجه ثم أورد بعض أشعاره و ذکر أن تخلصه فی شعره جاهی و له فرهنگ إبراهیمی الآتی فی الفاء ترجمه فی (تش- ص 11) و (تغ- ص 35) و (مع- ج 1- ص 20) و (دجا- ص 18) عن خلاصه التواریخ و تذکره السلاطین و الأمراء و گلستان هنر و ثلاثتها للحاج أحمد بن المیر منشی القمی. ثم فی ریحانه الأدب و المستر براون فی (ج 4- ص 79) و ریحانه الأدب. توجد نسخه من دیوانه بخط
جمال المشهدی المتخلص بواقعی کتبه فی (989) و ذهبه عبد الله المذهب الشیرازی فی المکتبه الشاهیه بطهران کما فی خطوط خوش کتابخانه سلطنتی (ص 136).
للسید عبد الواسع بن المیر عبد الجامع بن عمر بن ربیع المتوفی (555) کما رجحه فی مجمع الفصحاء علی الأقوال الآخر فی (ج 1- ص 185) و عده من مادحی السلطان سنجر السلجوقی و بهرام شاه بن مسعود الغزنوی و أطرأه و أورد کثیرا من أشعاره. توجد نسخه من دیوانه فی (سپهسالار) تشتمل علی زهاء (4700 بیتا) کما فی فهرسها (ج 2- ص 637). و ذکر أحواله فی لباب الألباب (ج 2- ص 104) و دولت شاه فی الطبقه الثانیه و (تش- ص 96) و مرآه الخیال (ص 28) و هفت إقلیم و تاریخ گزیده و غیرها.
و اسمه المیر سید علی المصور. لقب بهمایون شاه
ص: 191
(نادر الملک) من أکبر شاه. أورد شعره فی طبقات أکبری (ج 2- ص 504) و نسبه فی (تش- ص 218) إلی بلده ساوه و فی (دجا- ص 93) إلی تبریز. و أورد شعره فی (گلشن- ص 100) أیضا. و قال فی صحف إبراهیم إنه ألف قصه أمیر حمزه فی سته عشر مجلدا کلها مصور بتصاویر یذکر الناظر نقوش مانی و بهزاد. ثم سافر إلی الحج و رجع إلی الهند و هاجا غزالی مشهدی.
کان نزیلا بتبریز. ترجمه معاصره السامی فی (تس 5- ص 150) و أورد شعره و رأیت بعض شعره فی جنگ مخطوط عند (فخر الدین).
ترجمه معاصره فی (تش- ص 371) و کذا فی (روشن 142) و قال کان طبیبا صوفیا مبتلا بالأفیون.
أورد شعره فی (گلشن- ص 200) و (نر 9- ص 319) و قال: کان والده من أشراف خوانسار و نسبه فی (روشن) إلی أصفهان.
و سماه فی (تغ- ص 36) جذلی. و أظنه جذبی کرد.
و هو پادشاه قلی بن شاه قلی. قال فی طبقات أکبری (ج 2- ص 503) إنه من أمراء أکبر شاه القدماء. و قال فی (تش- ص 11) إن أصله من أکراد بغداد و ذهب إلی الهند، و أظنه متحدا مع ما قبله.
أصله من قبیله أولوی سکن أصفهان و بها مات فی (910) أورد شعره فی (تش- ص 11) و عنه فی قاموس الأعلام الترکیه و عنه فی ریحانه الأدب.
و اسمه ملا ظفر علی. أورد شعره فی (گلشن- ص 100).
کان فی جیش محمد شاه بالهند. أورد شعره فی (گلشن- ص 100) و لعله نجف قلی جرأت المذکور فی (سرخوش- ص 30).
و هو المیر موسوی خان بن محمد شفیع. سکن اورنگ آباد و مات (1175) کما فی (تغ- ص 36).
طبع بنولکشور بالهند.
ص: 192
و هو المیرزا محمد مهدی بن المیرزا جامی کدخدا من أحفاد الحکیم هاشم الطبیب المعاصر للصفویه. کان حیا فی (1306) فترجمه و أطرأه فی (المآثر- ص 207) و ترجمه فی گنج شایگان (ص 267) قال و له الآن خمسون سنه و هو یعاشرنی، و أطری قصائده و غزله و مثنویه و مقطعاته و رباعیاته و أورد قصیدته فی مدح آقا خان النوری فی (55 بیتا). و توجد دیوان غزله فی (المجلس) کما فی فهرسها (ج 3- ص 245).
و هو المیرزا شمس الدین أبو الفتح المتخلص بجرعه التبریزی الخطاط الذی کان حیا فی (1273) حیث طبع بخطه دیوان قاآنی فی تبریز. توجد دیوانه عند (محمد النخجوانی) کما کتبه إلینا و قال فی (دجا- ص 93) إن دیوانه فی (6000 بیت) و له خسرو و شیرین فی (1500 بیت) لم یتم. طبع بخطه جهان نما فی تبریز (1267) و کلیات قاآنی فی (1273) بتبریز أیضا. و نسخه من دیوانه فی (720 بیتا) فی المجلس کما فی فهرسها (3: 247).
أورد شعره فی (مجتس 6- ص 160).
و اسمه آقا محمد من شعراء تبریز فی أوائل القرن الرابع عشر. هجاه یوسف الباکوئی الشاعر، و دافع عنه عظیم الشیروانی کما نقل فی (دجا- ص 94) عن دیوان عظیم.
ابن عطیه بن الخطفی المتوفی (110) الشاعر الشهیر المعاصر و المطارح و المهاجی مع الفرزدق. و قد جمع أبو عبیده معمر بن المثنی المتوفی (209) نقائضها فی کتاب طبع فی لیدن (1905 م) و طبع دیوان جریر فی مصر (1313) فی جزءین (174 و 223 ص).
السید البذول للشعراء بالبرش و التریاک.
ترجمه معاصره الصادقی فی مجمع الخواص (خص 6- ص 86) و أورد بعض شعره منها تاریخ فوت صنعی نیشابوری.
هو من شعراء العراق (إیران الغربی) فی بلاط آق قوینلو.
سافر إلی هرات و رجع أورد شعره فی (مجتس 6- ص 158) و فی (قز مج 2- ص 305).
ص: 193
ذهب إلی الهند فی عهد أکبر و جهانگیر شاه کما فی (تغ- ص 36)
سماه فی (روشن- ص 145) زرکوب و قال فی (نر- ص 418) إن تخلصه مذهب فیأتی فی المیم
هو ابن کمال الدین محمد البحرانی الوالی المعروف بجعفر بن کمال المولود (1014) و المتوفی (1088) کما أرخ فی اللؤلؤه أو (1091) کما أرخ فی خاتمه المستدرک (ص 381) نقل عنه بعض أشعاره المتفرقات و من شعره الأرجوزه المبسوطه الکبیره فی التجوید المرتب علی ثلاثین بابا أوله:
قال الفقیر الطالب الغفران
من ربه جعفر البحرانی
ترجمه فی السلافه و فی أمل الآمل موصوفا بقوله: فاضل عالم صالح ماهر شاعر معاصر، رأیته بمکه، و توفی بحیدرآباد أقول رأیت من شعره بخطه علی ظهر بعض ما ملکه من الکتب هذه الرباعیه
هذا کتاب لدی ملکا خالصا
و أنا المقصر جعفر بن کمال
و کتبته من بعد ألف قد مضت
مع أربعین بمنتهی شوال
ترجمه فی الروضات (ص 149) و توجد أرجوزته التجویدیه الکامل فی الصناعه فی مکتبه (المشکاه) کما فصلها ابنی فی فهرسها (ج 1- ص 178- 181)
مر بعنوان دیوان أبی البحر
و هو ابن محمد العوامی المعاصر، مؤلف جذوه الحق المذکور فی (ج 5- ص 93) و دیوانه یقرب من أربعه آلاف بیت فی مدائح الأئمه عند ولد الناظم الشیخ علی بن جعفر
الخطاط فی النسخ و التعلیق و أستاذ مولانا أظهر، و شهاب الدین عبد الله آشپز، و الشیخ محمود، أساتذه الخط الفارسی و کان مدیر مکتبه بایسنقر ترجمه فی حبیب السیر الجزء الثالث من المجلد الثالث (ط: طهران 1271:
ص 150) و خط و خطاطان و عنهما فی (دجا- ص 95)
هو أخو إسماعیل خان التبریزی أورد شعره
ص: 194
فی (دجا- ص 95) عن بیاض صائب
المتوفی (1315) یأتی فی السین باسمه سحر بابل
و هو السید محمد جعفر النجفی طبع تقریظه لفرهنگ خداپرستی فی (1281) و کذا تخمیسه لقصیده عبد الحسین شکر النجفی
و هو ابن السید أحمد بن السید درویش بن السید محسن بن السید شکر بن مسعود الملقب بعیشی المعروف بالسید جعفر خرسان لانتمائه إلی أبی الفتح الأخرس المنتهی نسبه إلی محمد العابد بن الإمام موسی بن جعفر علیه السلام النجفی المولود بها (17 ذی الحجه- 1216) و المتوفی (2 رجب- 1303) و توفی أبوه السید أحمد (9- ع 1- 1246) و توفی جده درویش (25- ع 1- 1227) هو و أبوه و جده علماء فضلاء شعراء أدباء و قد کتب السید جعفر بخطه مجموعتین إحداهما فی مکتبه (السماوی) و الأخری بمکتبه (حسینیه کاشف الغطاء) و أورد فیهما کثیرا من أشعار نفسه قصیده و رباعیه، تهنئه و رثاء، من غیر أن یرتبها و قد استخرج السید حسن بن السید عبد الهادی بن السید موسی بن السید حسن بن السید علی بن السید شکر الذی هو الجد الأعلی للسید جعفر، کثیرا من الفوائد التاریخیه و الأشعار المدرجه فی مجموعه السید جعفر الموجوده بمکتبه (السماوی)
المعروف بخواجه جعفر هو ابن السید محمد نوربخش و أخو شاه قاسم سافر إلی هرات فعززه بایقرا و أقطعه أرضا فلم یقبل و سافر إلی الحج له دیوان معروف و کان یعتقد بمهدویه والده کذا وصفه فی (مجن 4- ص 96 و 272) و أظنه الذی سماه فی (گلشن- ص 101) تاره بعنوان جعفر رازی و أخری بعنوان طهرانی و قال کان متطببا ماهرا فی المعمی سافر إلی أصفهان و منها إلی مشهد لفتنه وقع بأصفهان
هو ابن السید حسین بن السید حسن بن السید حبیب الزوین النجفی المولود (1264) و توفی بالجعاره (1307) و حمل إلی النجف و قد جمع شعره بنفسه فی مجموعه توجد عند ذویه” المؤلف” و له أنجال أکبرهم السید عبود کما ذکره الشیخ عبد المولی الطریحی فی مجله العدل الإسلامی النجفیه العدد (11) من السنه الثانیه
أورد شعره فی (گلشن- ص 101) و أظنه جعفری الساوجی
ص: 195
و هو محمد جعفر بیگ أخو محمد مؤمن بیگ أورد شعره فی (نر 2- ص 35)
هو ابن عفان الطائی، شاعر أهل البیت، حکی الکشی دخوله علی الإمام الصادق علیه السلام و أنشده شعرا حتی بکی ع و بشره بالجنه و فی کامل الزیاره لابن قولویه أورد شعره و رثاءه بمحضر الصادق علیه السلام أوله:
لیبک علی الإسلام من کان باکیا
فقد ضیعت أحکامه و استحلت
و فی فهرس ابن الندیم (ص 234) جعفر بن عفان الطائی من شعراء الشیعه و شعره مائتا ورقه
و هو ابن أبی الحسن الموسوی القمی المتوفی (1297) صاحب حاشیه القوانین المذکور فی (ج 6- ص 175) ذکره سیدنا فی التکمله
یعبر عن نفسه بدهقان گم نام کما فی مناظراته المطبوع (1329 ش) ذکر فیها بعض شعره فی مدح شمس العرفاء و تخلصه فیه جعفر یظهر منها أنه ولد (1283) و سکن سعادت آباد من قری درکه، و سافر مده ثلاث و سبعین سنه، و خدم أربعه و خمسین مرشدا آخرهم شمس العرفاء، و بأمره ألف شرح دعاء الصباح المطبوع (1329)
قال فی (تغ- ص 36) إن اسمه أبو الحسن جلال الدین و تخلصه جعفر ثم نقل عن واله الداغستانی أن تخلصه أبو الحسن و الظاهر أنه خلط بین الفراهانی أبو الحسن الذی ذکرناه فی (ص 40) الذی هو فی القرن الحادی عشر، و بین جلال الفراهانی الآتی، الذی هو فی القرن الثامن
و هو جعفر بیک بن أبی القاسم و ابن عم حاتم بیک اعتماد الدوله صافی کان وزیر قزوین، و فی زمان حکومه نجف قلی خان، نصب وزیرا لإیروان و مات بها أورد شعره فی (دجا- ص 94) عن سفینه خوش گو و زاد فی (نر 4- ص 73) أنه کان حسن الخط
المنشی لمحراب خان حاکم أسترآباد ثم نصب وزیرا للاهیجان ثم شکاه الناس فعزل و نصب وزیرا لیزد، ثم شکاه الناس فانعزل و بقی
ص: 196
بأصفهان، و مات قبل تألیف النصرآبادی (1089) بقلیل، ذکره فی (نر 4- ص 86)
کان معلما معاصرا للشاه عباس الأول و اسمه المیر جعفر ترجمه و أورد شعره فی (نر 9- 297) و (تغ- ص 36) و (روشن- ص 145)
و هو ابن أبی الحسن الرضوی الکشمیری اللکهنوی و أخ السید محمد هادی و السید محمد باقر مؤلف إسداء الرغاب جمع شعره و دونه حفید أخیه السید ابن الحسن بن محمد حسن بن محمد هادی المذکور
و اسمه جعفر بیک بن بهزاد بیک وزیر لاهیجان فی عهد الشاه عباس الأول کان حیا بأصفهان فی زمن تألیف النصرآبادی فذکره فی (نر 2- ص 51) و أورد شعره
بن الشیخ صادق بن أحمد الحائری الملقب بالهر المولود (1272) کما فی الطلیعه و المتوفی (1347) و دفن فی الرواق الحسینی قرب صندوق صاحب الریاض ذکره ولده الشیخ موسی و هو تلمیذ الحاج الشیخ زین العابدین المازندرانی و الفاضل الأردکانی و الشهرستانی
السید حمزه عده فی (کتاب النقض- ص 252) من شعراء الفرس الشیعه
و اسمه المیر محمد جعفر من سادتها کان خفافا بتبریز و لا یرتزق من الشعر أورد شعره معاصره الصادقی فی (خص 6- ص 96) و (تغ- ص 36) و (تش- ص 28) و أورد مناظرته مع میر جنونی و بعض تواریخه و غزله فی (دجا- ص 96) عن خلاصه الأشعار و أظنه هو جعفری ساوجی
و هو مولانا میر خود الجعفری المعاصر لصادقی أیضا کان غنی الطبع و لا یرتزق من الشعر و ینظم الشعر بأنواعه أورد شعره فی (خص 8- ص 221) و (تغ- ص 37) و قال فی (تش- ص 218) إن أصله من ساوه و سکن بتبریز و أظنه متحدا مع ما قبله
و اسمه الملا مقیم کان صالحا ورعا ملازما
ص: 197
للشیخ علی نقی الکمره إی سافر معه إلی أصفهان و تلمذ علی علی رضا شیخ الإسلام و مات فی (1074) أورد ذکره فی (نر 6- ص 186) و (روشن- ص 147)
و هو المیرزا قوام الدین جعفر بن بدیع الزمان سافر إلی الهند و تقرب عند جهانگیر شاه فاستوزره و لقبه آصف خان قال فی (نر 3- ص 53): ظنی أنه لم ینظم خسرو و شیرین أحسن من جعفری أحد الا النظامی الگنجوی و أورد شعره فی (تش- ص 223) و ترجمه أیضا فی (تغ- ص 36) و قال مات (1021)
تلمذ علی علماء أصفهان أورد شعره فی (گلشن- ص 101- 102) و أظنه الشیرازی
یأتی بعنوان هلالی جغتائی و آخر نوائی جغتائی
أورد شعره فی (گلشن- ص 102) و قال حارب رقیبه و قتل بیده فی (901) و قال فی (تس 5- ص 141) قتل کل منهما الآخر
و هو السید جلال الدین جعفر بن محمد بن الحسن المتخلص جفری له تاریخ یعرف تاره بتاریخ جفری و تاره تاریخ جعفری نسبه إلی اسمه و تخلصه و هو فی تاریخ یزد و أظنه الذی ینقل عنه فی حبیب السیر کما ذکرناه فی (ج 3- ص 246) و قد ألفه فی القرن التاسع و ذکر فیه حوادث تلک البلده إلی سنه (845) و فیها أشعار کثیره له جاء بعضها فی تاریخ جدید یزد من دون ذکر لأصله نقل ذلک کله فی (تش یز- ص 17 و 280)
و هو السید جلال الدین محمد من شعراء شاه جهان پادشاه الثانی، کذا فی (تغ- ص 37) و أورد شعره و سماه جلالی فی (روشن- ص 151)
هو جلال الدین الطبیب الأصفهانی أخذ الطب عن صدر الدین علی الشیرازی سکن گیلان ثم حضر أصفهان طبیبا خاصا للشاه إسماعیل ترجمه و أورد شعره فی (تس 2- ص 52) و (روشن- ص 150) و یأتی جلال طبیب
یأتی بتخلصه الثانی رضائی
ص: 198
هو جلال الدین محمد نصبه الشاه إسماعیل الصفوی وزیرا بعد أن قتل وزیره السابق، المیرزا شاه حسین الأصفهانی فی (929) و قام بهذه المهمه حتی جلس الشاه طهماسب فی (930) و بعد أیام قلیله من جلوسه أمر به فلف فی حصیر و أحرق و کان ذلک بسعایه دیو سلطان المربی للشاه طهماسب کذا فی (دجا- ص 97- 98) نقلا عن تذکره سامی، و لکن المطبوع فی (تس 3- ص 56) جاء (920) بدل (930) غلطا
و هو الخواجه جلال تلمیذ ظهیر الفاریابی، کان یمدح الأمراء الأتابکیه، و کان شاعرا خاصا لقزل أرسلان کان یسکن تبریز ثم نزل خراسان و تلمذ علی نجم الدین الکبری أورد شعره فی (تش- ص 170) و سمی والده فی (روشن- ص 149) شهاب الدین رأی سنگلاخ دیوانه
قال فی (روشن- ص 150) إنه کان یتخلص تاره جلال و تاره دوانی و قال غیره إن تخلصه فانی أورد شعره فی (تس 2- ص 48) و (نر 14- ص 496) و (مجتس 3- ص 141) و (قز مج 6- ص 309)
یأتی بعنوان دیوان المولوی الرومی
من معماری الشاه عباس الأول و اسمه الملک جلال الدین أورد شعره فی (گلشن- ص 105) و کذا ترجمه فی (تغ- ص 37)
مر بعنوان دیوان أسیر أصفهانی
و هو السید جلال الدین صدر الصدور أورد شعره فی (گلشن- ص 480) بعنوان میر جلال
قال دولت شاه فی (لت 5) إنه شیرازی و من أطباء آل مظفر و الشاه شجاع له مثنوی گل و نوروز لا یخلو من فتور فرغ من نظمه (734) و له شهره عظیمه کان یستنسخ نسیمی النیشابوری فی الشهر عشرین نسخه منه و هذا یدل علی سرعته فی الکتابه، ثم أورد له غزلا یتخلص فیه جلال و ترجمه أیضا زکریا بن محمد المتوفی (682) فی آثار البلاد طبعه وستنفلد الألمانی (ص 257) و نسبه فی (تغ- ص 37) إلی شیروان بآذربایجان بدل شیراز و کذا فی القاموس الترکی
ص: 199
و عنه فی ریحانه الأدب
مر بعنوان جلال أصفهانی
یأتی بعنوان عتیقی
هو السید جلال الدین بن السید عضد الدین الیزدی کان والده وزیر الأمیر مبارز الدین محمد آل مظفر، و کان هو یمدح أبا إسحاق إینجو بشیراز و آل مظفر و طغی تیمور سافر مع عماد إلی الحج و له القصیده المعروفه هفت رنگ قال فی (تش- ص 259) إنه کان وزیرا کوالده، و قال إن دیوانه فی أربعه آلاف بیت و لکن نسخه (المجلس) تشتمل علی (270 غزلا) و نسخه مکتبه (المشکاه) تشتمل علی (131 غزلا) فی (950 بیت) و هناک نسخ أخر فی مکتبه (الملک) و غیره ترجمه فی (لت 5) و مرآه الخیال (ص 50) و (هفت- ص 172) و فهارس (مجلس 3: 650) و (دانشگاه 2: 240) و ریحانه الأدب و (تش یز- ص 281) و غیرها
یأتی بعنوان عکاشه
و هو السید جلال الدین بن جعفر الفراهانی الهمدانی ترجمه فی (لت- 4) و أورد قطعه من مثنویه فی تتبع المخزن الذی هو أکبر من مخزن الأسرار للنظامی بألف بیت، و قال تتبع شعر سعدی أیضا و ترجمه أیضا فی (روشن- ص 149) و قال ولدی فی فهرس مکتبه دانشگاه (ج 2- ص 42) إنه مات (736) و راجع جعفر فراهانی
للسید رضا بن علی المتخلص بجلال مطبوع بالأردویه
الماهر فی السیاق کان مستوفیا لدار المرز و هو ابن أخت طاهری نائنی الشاعر و قیل إن جلالا سرق دیوان خاله طاهر هذا بعد موته و جعله باسمه و کان لجلال مهاجاتا مع الحکیم شفائی هجا کل منهما الآخر برباعیه ذکرت مع ترجمته فی (نر 4- ص 94- 95) و (تش یز- ص 282)
و اسمه جلال الدین حسین ذهب إلی دکن فی عهد جهانگیر أورد شعره فی (روشن- ص 148)
ص: 200
من أقرباء عبد الرحمن الجامی کان یدرس بهراه کذا فی (لط 4- ص 104) و (روشن- ص 140) و لکن فی ترجمه القزوینی فی (قز مج 4- ص 278) ذکره بعنوان جمال الدین
مر بعنوان جلال فراهانی
و هو السید الفقیه الورع جلال الدین الأسدآبادی الهمدانی ترجمه و أورد شعره فی (نر 6- ص 201)
السید جلال الدین وزیر السلطان محمد المظفری بشیراز کذا فی (تغ- ص 37) و أظنه جلال طبیب
السید إبراهیم بن الحسین بن علی نقی العالم الجلیل الوقت ساعتی ولد (1283) و مات (1345) و لقبه مظفر الدین شاه بأفصح الملک و أمه بنت النواب میرزا محسن و تاریخ فوته جات خالی أفصح الملک ترجمه فی (تش یز- ص 271) و عنه فی الریحانه (ج 1 ص 95)
ترجمه زکریا بن محمد القزوینی فی آثار البلاد کما فی طبعه وستنفلد الألمانی (ص 243)
کان من شعراء السلطان حسین میرزا أورد شعره فی (گلشن- ص 105)
و هو المیرزا علی رضا القزوینی أورد شعره فی (روشن- ص 51) و نقل عن القاضی أختر عن المیر محمد القزوینی أنه مات فی شبابه عن ثلاثین سنه من عمره فی أواسط المائه الثالثه عشره
هو ابن شاه جلال الکاشی أورد شعره فی (گلشن- ص 105) و أظنه جمالی کاشانی
راجع دیوان ساقی أزغدی
راجع دیوان طفیلی هروی
مدح حضره آصف جاه المیر شمس الدین
ص: 201
محمد نور کمال رأیت المدیح فی گنجینه گران مایه الموجود فی مکتبه (فخر الدین النصیری) بطهران
و هو المیرزا أبو الحسن الحکیم المتأله بن الأدیب الماهر السید محمد الطباطبائی الأصفهانی نزیل طهران و المتخلص بجلوه مؤلف الحاشیه علی الأسفار المذکور فی (ج 6 ص 19) طبع دیوانه فی (112 ص) علی الحروف بطهران فی (1307 ش) و هو فارسی جمعه المیرزا علی خان رسولی و مقدمه طبعه فی ترجمه الناظم لأحمد السهیلی مؤلف حصار نای المذکور فی (ج 7 ص 23) و ترجمه نفسه بقلمه مذکوره فی نامه دانشوران (ج 1 ص 521) ذکر أنه ولد بأحمدآباد الگجرات (1238) و أن والده السید محمد المتخلص بمظهر من أحفاد الآقا رفیعا النائنی و کانت وفاته فی الجمعه سادس ذی القعده (1314) و دفن بمقبرته الخاصه بجوار الشیخ الصدوق، و ماده تاریخه (بو الحسن) جلوه کنان شد سوی فردوس برین 1314)
و اسمه أبو تراب له قطعات شعبیه کثیره طبع بعضها بعنوان ترانه ها فی (60 ص) فی (1365) بطهران یشتمل علی الغزل و المثنویات و طبع له مثنوی کتاب إبراهیم اللطیفه فی لزوم کسر الأصنام فی هذا العصر فی (32 ص) أیضا بطهران فی (1372)
و اسمه محمد شریف ذهب إلی الهند، و تقرب عند المیرزا جعفر آصف جاه خان أکبری، ثم شاه جهان و قتل فی حروبه أورد شعره فی (گلشن- ص 106)
مر بعنوان دیوان پیر جمال فی (ص 161)
و هو جمال الدین محمد بن عبد الرزاق الأصفهانی الأدیب الماهر فی الشعر، و بیته کانوا ماهرین فی صنعتی الصیاغه و التصویر بأصفهان، و هو أول من دخل منهم فی سلک الشعراء و بعده ابنه کمال الدین إسماعیل الأصفهانی أکثر شعرا منه لکن دولت شاه قال فی (لت 3) إن السلطان سعید ألغ بیک گورکان، کان یرجح شعر جمال علی کمال و کانا یمدحان آل خجند و آل ساعد و الملوک الخوارزمشاهیه و له رثاء الحسین علیه السلام و لجمال الدین أربعه أبناء: کمال الدین إسماعیل (خلاق المعانی)
ص: 202
و کمال الدین محمود، و معین الدین عبد الکریم و الآخر مجهول کان معاصرا للخاقانی و مجیر البیلقانی و توفی (قبل 599) ترجمه فی (تش 171) و (مع 1: 177) و (ض- ص 292) و الوحید الدستگردی مفصلا فی مجله (أرمغان- السنه 22- ص 65- 77 و 169- 182) طبع دیوانه بتصحیح الأدیب النیشابوری فی (1310 ش) بطهران فی (263 ص) فیها (4000 بیت) و بتصحیح الدستگردی المذکور أیضا هناک فی (504 ص) فی (1320 ش) و نسخه المجلس تشتمل علی (7000 بیت) و کذا نسخه (الملک)
راجع جمال منشی
العراقی المولد من أحفاد الشیخ محمد الکجی قال معاصره فی (تس 3- ص 57) إنه وحید فی الآفاق ثم أورد بعض شعره
یوجد نسخه منه فی مکتبه محمد مراد أفندی بأستانبول کما فی فهرسها
ترجمه معاصره سام میرزا و قال کان صوفیا منزویا عن الخلق ثم أورد شعره
و هو محمد بن عواد الهیکلی قال فی السلافه (ص 566) دخل الهند و مدح الوزراء هناک
تلمیذ غیاث الدین منصور بشیراز سکن قزوین أطری شعره فی (تس 4- ص 79)
و رستق محله بقزوین أورد شعره الفارسی فی (تاریخ گزیده ص 816) و (بهش 1- ص 329) و قال کان ینظم الشعر بألسنه مختلفه
و هو السید جمال الدین معاصر ابقا خان الملک المغولی أورد شعره المستوفی فی تاریخ گزیده (ص 817) من طبع أروپا الفتوغرافیه و (بهش 1- ص 330)
الشاعر بالفارسیه و العربیه أورد من شعره العربی فی (بهش 1- ص 320)
ص: 203
و هو محمد بن عبد الله الاشتری النجفی من أحفاد مالک الأشتر قال فی السلافه (ص 554) دخل الهند و مدح حکامها ثم أورد قصیدته فی مدیح السید حسین بن شدقم و کتابه إلی السید علی فی (1073)
یأتی بتخلصه واقعی مشهدی
قیل إنه کرمانی و الصحیح أنه أصفهانی من معاصری الخواجه شمس الدین صاحب دیوان أطری قصائده فی (تش- ص 171) و قال لم أر له دیوانا و أورد شعره فی (روشن- ص 153) و راجع جمال نقاش
قال محمد الإقبال الهندی فی حواشیه علی راحه الصدور طبعه لیدن (ص 477) إنه غیر جمال الدین عبد الرزاق أصفهانی فعده من الشعراء المجیدین و النقاشین و الخطاطین الماهرین لکن وحید الدستگردی أصر فی مقدمته المفصله علی دیوان جمال الدین عبد الرزاق أنهما رجل واحد لا رجلین أقول و لعله جمال منشی المذکور آنفا
کما فی (قز مج 4- ص 278) و الصحیح ما ذکر بعنوان جلال هروی
کما فی (گلشن- ص 106) و الصحیح جلال همدانی
مر بعنوان پیر جمال فی (ص 161)
و هو الشیخ محمد التبریزی کان شیخ الإسلام بشیراز و مراد أهلها، و کان الخطاطون یکتبون دیوانه و المذهبون یذهبونه تبرکا به أورد شعره المتخلص فیه بجمالی فی (بهش 2- ص 401- 402)
و هی بنت الأمیر یادگار أورد شعرها فی (مرآه الخیال- ص 338) و عنه فی (دجا- ص 98)
ترجمه فی (ض- ص 84) و ذکر أنه کان معاصرا لجامی و لاقاه فی هراه و أورد بعض شعره
هو ابن الحاج شاه الحلاج (نداف) الکاشانی الکثیر الهجاء و ابنه جمالی عکس والده ترجمه فی (تس 6- ص 155) و (روشن-
ص: 204
ص 153) و أورد شعره
بیاع الکرباس بها ترجمه أیضا فی (تس 6- ص 157) و (روشن- ص 153)
هو ابن شاه صدر بن شاه عنایه الله الدیلمی ترجمه سام میرزا فی (تس 3- ص 62) و ذکر شعره و ذکر فیه (ص 59) والده شاه صدر الذی کان وزیر أمراء الترک و توفی (955) و ذکر عمه المیر کریم أخ شاه صدر، و ذکر إخوته و هم أولاد شاه صدر: شاه قاضی، عنایه الله، بهرام بیک، و ذکر أشعار جمیعهم و الظاهر أنه غیر جمشید المعمائی الذی ذکر فی (نر 15- ص 522) و (لط 3- ص 69)
شاب کاتب شاعر ماهر فی المعمی کما قال فی (لط 3- ص 69) و أورد معماه فی (نر 15- ص 522).
کان هرویا شابا شاعرا ماهرا فی علم النجوم.
أورد شعره فی (مجتس 5- ص 149).
هو ابن الشیخ جلال الدین من شعراء العهد الأکبرشاهی بالهند. أورد بعض شعره فی مرآه الخیال (ص 257) و (گلشن- ص 106).
سافرت إلی الهند و رجعت إلی وطنها.
أورد شعرها فی (گلشن- ص 107).
و هو المیر أبو طالب بن المیر نصیر الشاعر الخطاط بالشکسته و کان سر خط نویس ای رئیس الخطاطین للشاه سلطان حسین و مات (1135) أورد شعره فی (گلشن- ص 108) و عنه فی القاموس الترکی ثم الریحانه.
و هو المیرزا فتح الله الخوزانی من قری أصفهان کان من أحفاد الأمیر نجم الثانی الذی حارب ما وراء النهر بأمر الشاه إسماعیل و قتل بها. و قد ترجم جناب، معاصره لطف علی فی (تش ص 371)(1) ثم صدیق حسن خان فی ط.
ص: 205
(گلشن- ص 107) و هدایت فی (مع 2: 92) و عنها فی القاموس الترکی ثم فی الریحانه قالوا سافر جناب إلی الهند فی شبابه و رجع فنصبه الشاه زاده طهماسب الثانی الصفوی (1135- 1144) کلانترا لأصفهان. ثم بعثه نادر شاه مأمورا لخراسان. ثم إن نادر شاه أمر به فقتل مع المیرزا رحیم الإشتهاردی و المیرزا کاظم الأصفهانی کلهم فی (1148) فی صحراء المملحه بین ری و کاشان.
یأتی بتخلصه شهاب ساوجی.
و هو المیرزا محمد حسین المتخلص بربانی یأتی فی الراء.
أورد شعره فی (تش- ص 134) و (روشن- ص 156).
و اسمه المیر زین الدین الجزی من أعمال أصفهان لم یکن سیدا و لکن حفیده ادعی السیاده. و دیوانه یقرب من عشرین ألف بیت و لکن لم یرتبه. و له مثنوی شاپور و شهناز أورد منه فی (نر 9- ص 314) ثم فی (تش- ص 174).
أطری شعره فی (مجن 3- 67 و 239).
و هو المیرزا أرجمند بن عبد الغنی قبول الکشمیری تلمذ علی أبیه، و کان یتخلص أولا آزاد ثم عدل عنه إلی جنون و مات (1134)، و له أخ أکبر منه. أورد شعره فی (گلشن- ص 109).
و هو الخواجه أبو الفتح خان حاکم بلده گورگهه پور، من قبل عالمگیر پادشاه. تلمذ علی محمد طاهر غنی الکشمیری و محمد أفضل الله آبادی. أورد شعره فی (گلشن- ص 109 و 301).
فارسی للشاعر الأدیب جنونی نزیل أردبیل فی (1107) کما یظهر من شعره. توجد دیوانه المشتمل علی الغزل و الترجیع و القصائد و الرباعیات فی (3254 بیت) فی (156 ص) منضما إلی جنگ نامه (1) المنظومه ).
ص: 206
الترکیه فی مکتبه (سلطان القرائی) أوله:
چه از خلوت به صحرا جلوه گر شد حسن بی پروا
بسر هر ذره را سودای شور و عشق شد پیدا
و آخره:
جنونی محو روی دلستان خود چه می داند
که مجنونست می آید برش یا می رود لیلی
أورد فی (نر 15- ص 512) معماه و قال له رساله مستقله فی المعمی.
و سماه فی (روشن- ص 157) بجنونی بدخشانی و قال کان ماهرا فی الصنائع البدیعه و له قصائد مصنوعه.
قال معاصره الصادقی فی (خص 8- ص 287) کان معززا عند الناس و کان یدعی العلم بالکیمیاء، و یعرف بقالی پوش، ثم أورد شعره.
من شعراء الأمیر غیاث الدین سلطان حسین بن الأمیر فیروز شاه. و المعروف بذوفنون. کان هزالا هجاء. هجا الحافظ الشربتی و غیره من الشعراء. ترجمه فی (لت 7) و فی ریحانه الأدب عن القاموس الترکی و سفینه الشعراء و فی (مجن 1- ص 19 و 194).
الحافظ للقرآن کان معلما للأطفال. ترجمه و أورد شعره فی (تس- ص 144) و (روشن- ص 157).
قال فی (تس 5- ص 150) هو من نوادر الدهر نظم الشعر علی لسان الطیور و الوحوش و له أشیاء غریبه.
کان قصابا. ترجمه و أورد شعره فی (تس 5- ص 174).
و هو معین الدین أبو القاسم جنید الشیرازی مؤلف شد الإزار فی حط الأوزار عن زوار المزار من شعراء شیراز و وعاظها فی النصف الثانی من القرن الثامن. طبع دیوانه بطهران مع مقدمه لسعید النفیسی فی (1320 ش) فی (40 ص) نشره مکتبه أحمدی بشیراز.
هو ابن عبد الرضا العواد البغدادی الفاضل الشاعر الأدیب المطارح مع السید نصر الله الحائری المدرس الشهید. رأیت نسخه منه فی الکتب التی
ص: 207
وقفها (العطار ببغداد) فیه القصائد و المقاطیع و جمله من التواریخ إلی (1142) و جواباته للسید نصر الله الحائری، کما أن جوابات السید نصر الله و مدیحه له مذکور فی دیوانه. و قد ترجمه الفاضل عصام الدین العمری الموصلی فی الروض النضر فی علماء العصر بقوله: (هذا الذی رکب جواد الأدب فذلّله و رقی هامم عطارد و انتعله) و یوجد فی النجف نسخه أخری فی مکتبه (السماوی).
و هو ابن الشیخ علی الجزائری صاحب حل الطلاسم المذکور فی (ج 7 ص 69) موجود عنده” المؤلف”.
و هو ابن السید محمد الزینی بن أحمد بن زین الدین الحسنی الحسینی السجاعی البغدادی. ذکر نسبه فیما کتبه من تملکه لإیضاح فضل بن شاذان فی (1229) و توفی هو (1247) و والده السید محمد الزینی کان معاصرا لسیدنا بحر العلوم و توفی (1216) و رثاه ولده بقصیده فی دیوانه هذا و تاریخه (محمد غاب عنا) رأیت نسخه منه فی کربلاء عند السید عیسی البزاز السندی و مر له دوحه الأنوار فی الرائق من الأشعار.
کان من أصدقاء الشیخ هلال الدین إسماعیل الخوئی نزیل النجف. سافر إلی خراسان و رجع فی (1311) توجد شعره فی مجموعه بخطه عند الشیخ محمد علی الیعقوبی الخطیب فی النجف.
یأتی بعنوان دیوان المحولاتی.
و هو ابن الشیخ موسی بن الشیخ حسین محفوظ العاملی الهرملی المعاصر المولود (1281) و المتوفی بهرمل (1358) له أرجوزه فی النحو فی ثلاثمائه بیت عند حفیده الحسین بن علی بن جواد محفوظ صاحب الدواوین المذکوره بعناوینها الخاصه
الحائری الخطیب بکربلاء تشتمل علی قصائد منها فی رثاء المولی أبی الحسن المازندرانی المتوفی (1306)
یأتی بتخلصه سید
مر بعنوان خزائن الأشعار لعباس الجوهری المتخلص بذاکر
ص: 208
و یأتی دیوان ذاکر
للشیخ محمد مهدی بن الشیخ عبد الحسین بن الشیخ عبد علی بن صاحب الجواهر، الشاعر الشعبی المعاصر طبع بمطبعه الغری فی النجف و له حلیه الأدب المطبوع ببغداد کما مر فی (ج 7- ص 62)
أبو إسحاق محمد إبراهیم (کذا) بن محمد البخاری المتخلص بجویباری من علماء الدوره السامانیه و کان ینظم الشعر أیضا کذا فی لغت نامه (الألف- ص 370) أقول و لعله أبو إسحاق المروزی الفقیه المتوفی (370) أو أبو إسحاق الکسائی الشاعر المولود (341)
و اسمه المیرزا أیوب بیگ مات (1125) کما فی (تغ- ص 39)
فی المراثی بالترکیه للشاعر الراثی للحسین علیه السلام ملا ستار التبریزی المتخلص بجودی حکاه فی (دجا- ص 100) عن حدیقه الشعراء تألیف علی شاه المتخلص بأسرار و المولود (1265) المذکور دیوانه
مر بعنوان الدر المنثور فی (8: 75) و هو فارسی مطبوع
مقتل فارسی منظوم للأدیب الشاعر الخراسانی عبد الجواد المتخلص بجودی المتوفی (1302) طبع بإیران مکررا و لثالث مره بطهران فی (160 ص) فی (1310) و طبع فی موضوع مراثی الحسین و الأئمه علیه السلام :
حیدر بیک 24 ص معراج نامه 32 ص دوازده بند محتشم 16 ص فضائل پیغمبر 16 ص بإزار شام 16 ص تعزیه سجاد 32 ص تعزیه رقیه خاتون 32 ص تعزیه فاطمه زهراء 32 ص شهادت مسلم 32 ص شهادت علی أکبر 32 ص وفات پیغمبر 32 ص شهادت قمر بنی هاشم 32 ص شهادت حر 32 ص حسن و حسین 32 ص و غیرها کما فی فهرس خاور
لأبی تراب بن الحسن الحسینی من أهل قریه چشمه بنطنز بکاشان توجد نسخه منه بمکتبه (المجلس) کما فی فهرسها (ج 3- ص 250) و تشتمل النسخه علی (3500 بیت) قصائد و غزلیات و ترجیعات و رباعیات و مثنوی
ص: 209
و یظهر منه أن له أشعارا غیرها و لکن شعره سخیف و النسخه کتبت فی (7- 1288) و لعله بخط الناظم الذی کان الدیوان بیده فی هذه السنه و توجد بمکتبه (الملک) دیوان حکیم جوزا تحت رقم (177)
یأتی بعنوان رستم جوزیانی
له وامق و عذراء فی مکتبه (الملک) و یأتی بعنوان دیوان فرقتی کاشانی
و اسمه المیر سید علی السنامی من أعمال سرهند تلمذ فی شاه جهان آباد أورد شعره فی (گلشن- ص 109)
یأتی بعنوان جوهری زرگر
و هو السید حسنی البغدادی، ترجمه و أورد شعره فی گلشن شعراء لعهدی بغدادی المتوفی (1002) و شعره فی المآسی و البکاء کذا فی العراق بین الاحتلالین ج 4- ص 136 و 150
و هو المیرزا مقیم بن المیرزا علی زرگر (الصیاغ) من شعراء تبارزه عباس آباد بأصفهان فی القرن الحادی عشر و بعد فوت والده لم یصبر علی صنعته (الصیاغه) و اشتغل بالتجاره و سافر عده مرات إلی الهند، و لطلاقه لسانه و طراوه شعره تقرب عند أمرائها و رجع و مات بأصفهان ترجمه معاصره فی (نر 5- ص 136) و أورد مدیحه لحسن خان حاکم هرات و ذمه لفرس کان للشاعر نفسه و کذا فی (تش- ص 28) و (گلشن- ص 110) و (دجا- ص 100) عن تذکره خوش گو و قد خلط فی ریحانه الأدب بینه و بین جوهری زرگر البخاری من شعراء القرن السادس
و هو الأدیب الماهر المشهور، أبو الحسن علی بن أحمد الجرجانی صاحب القصائد الکثیره الفاخره فی مناقب أهل البیت و مصائب شهدائهم ترجمه کذلک فی الروضات (ص 111) نقلا عن الریاض و قال سنگلاخ فی امتحان الفضلاء (ج 1- ص 292) إنه رأی دیوان قصائد الحکیم جوهری بخط إبراهیم بن المیر عماد الخطاط
ص: 210
راجع دیوان ذاکر
البخارائی الأصل سکن مده بأصفهان و کان مثریا یعطی الشعراء تلمذ علی الأدیب صابر المتوفی (546) و کان معاصرا لأثیر الدین الأخسیکتی و له قصائد فی مدح مغیث الدین سلیمان شاه بن محمد بن ملک شاه و له نظم قصه أحمد و مهستی و قیل إنه للنظامی لا الجوهری أورد شعره فی (لت 2) و (تش- ص 319) و قد خلط فی ریحانه الأدب بینه و بین جوهری المیرزا مقیم التبریزی
راجع دیوان جوهری تبریزی
الماهر فی العروض له نظم سیر النبی صلی الله علیه و آله و منها:
فلک بسکه در موکبش تاخته
بهر ماه نعلی بینداخته
و قد مات و دفن بسمرقند، کما فی (مجن 2- ص 47 و 220)
و هو الأدیب محمد الجوهری أورد شعره و أطرأه فی (السلافه- ص 395)
و اسمه محمد أمین أورد شعره فی (گلشن- ص 110)
أورد شعره فی (گلشن- ص 110)
أورد شعره فی (گلشن- ص 110)
و هو الشیخ أحمد بن محمد علی هاجر فی أوائل شبابه إلی الهند و رجع إلی مکه بعد خمسه و عشرین سنه لکنه لم یقدر البقاء لظلم أمیرها فخرج إلی مخا ثم إلی فارس ثم نزل الهند فی (1075) و مات بها فی (1079) ترجمه و أورد شعره فی (السلافه- ص 192- 204)
و هو المیرزا محمد باقر الهروی الأصل القزوینی المسکن الأصفهانی المدفن المتوفی نیف و أربعین و مائتین بعد الألف بأصفهان کان ماهرا فی نظم مراثی الأئمه بالفارسیه و له طوفان البکاء فی مقاتل الشهداء و غیر ذلک بالفارسیه ترجمه کذلک فی الروضات (ص 111) و هدیه الأحباب للقمی و نقل فی الریحانه
ص: 211
أن اسمه إبراهیم بن محمد باقر و إنه مات (1252) و دفن بگورستان آب بخشان من توابع بیدآباد بأصفهان و کتبت علی حجر قبره:
همچو إبراهیم مردی کز عرض در روزگار
شد مجرد گوهر ذاتش که آمد جوهری
أصل دانش شاخ حکمت باد فضل و معرفت
بحر ذوق و کوه عشق و طبع أبر أنوری
عنصری عنصر نظامی نظم و فردوسی مقام
حافظی مشرب ظهیری طبع و چاکر أنوری
و اسمه میرزا داراب بیک و أخواه کامران گویا و فتح علی تسکین أصلهم من تبریز و ولدوا فی کشمیر. کان جویا معاصرا لسالک القزوینی و طالب کلیم. قال آزاد البلگرامی إن أکثر شعراء الهند فی أوائل القرن الثانی عشر کانوا من تلامیذ جویا و منهم عبد العلی طالع و عبد العزیز قبول و ساطع.
و دیوان جویا یشتمل علی الغزل و القصائد و الرباعیات و المقطعات و عده مثنویات بأسماء حاتمیه و حسن معنی فی وصف کشمیر. و له أیضا مقدمه علی دیوان صائب و مقدمه علی مرقعات المیرزا هدایه الله و له أیضا عده مرقعات و خطبه نوروزیه و مات (1118 سخن پرور) أورد ترجمته فی (دجا- ص 101) عن تذکره یوسف علی خان و فی ریحانه الأدب عن قاموس الأعلام الترکیه و (گلشن- ص 110) و (تغ- ص 39).
و اسمه الشیخ محمد فاضل الهندی. أورد شعره فی (گلشن- ص 110).
للشاه زاده زبیده بنت السلطان فتح علی شاه و زوجه نصره الملک علی خان بن رستم خان قره گوزلو، و والده حسین خان حسام الملک. أورد شعرها نقلا عن دیوانها فی الکنی و الألقاب للقمی و خیرات حسان و عنهما فی الریحانه.
طبع له کلیله و دمنه منظوم بطهران فی (1323 ش) فی (389 ص)
و اسمه محمد و لقبه تاج الشعراء الیزدی.
المتوفی 1318 طبع دیوانه بمبئی فی (1316) و أکثر قصائده فی المدائح و المراثی.
و له نمکدان و یوجد بعض أشعاره الغیر المطبوعه عند ولده عبد اللطیف کما ترجمه فی (تش یز- ص 382) و کذا فی الکنی و الألقاب و عنه فی الریحانه و أخوه سیحون
ص: 212
طبیب ماهر بیزد.
و هو المیرزا عبد الرحیم تلمیذ ملا خیالی و معاصر محمد علی ماهر. أورد شعره فی (سرخوش- ص 29) و (گلشن- 112).
و هو من تراکمه آذربایجان رباه السلطان یعقوب آق قوینلو و صار ملک الشعراء للشاه إسماعیل. کذا فی (روشن- ص 159) و تذکره یوسف علی خان و عنهما فی (دجا- ص 102) و احتمل اتحاده مع حبیبی.
و اسمه آصف خان من أمراء جهانگیر پادشاه بالهند.
ترجمه فی (سرخوش- ص 29) و قال له دیوان و مثنوی خسرو و شیرین.
ص: 213
و اسمه حسین قلی حفید ذو الفقار خان حاکم خمسه، کان من شعراء محمد میرزا ولی العهد و شعره ترکی و فارسی. أورد الفارسی منه فی (دجا- ص 103) عن نگارستان دارا.
و اسمه المیرزا نصر الله التاجر. أورد له بهار الأصفهانی عده قصائد فی المدائح المعتمدیه.
أورد شعره فی (روشن ص 160) و قال اسمه علی مردان خان.
و اسمه السید محمد هادی ابن عم شیخ الإسلام بکاشان و ندیم یحیی میرزا برشت. و قد تصدر الموقوفات مده بأصفهان. أورد له بهار الأصفهانی عده قصائد فی المدائح.
و هو محمد قاسم خان بن المیرزا حسن المازندرانی المعروف بغازی من شعراء عهد محمد شاه بمازندران. و مات هناک فی (1271). أورد شعره فی (مع 2- ص 367) بعنوان غازی و هو ابن أخت شحنه و أورد له بهار الأصفهانی عده قصائد فی المدائح بعنوان چاکر.
و هو رضا قلی خان هدایت فإنه قال فی مع 2- ص 581) إنه کان یتخلص أولا چاکر و دیوانه بمازندران بهذا التخلص، و لکنه بدله بهدایت و غیر تخلص غزلیاته القدیمه.
حکی فی (دجا- ص 220) عن سیاحت نامه لأولیا چلبی العثمانی أنه کانت عده الشعراء الفصحاء الذین لهم دواوین مدونه فی تبریز عام
ص: 214
(1050) ثمانیه و سبعین شاعرا و منهم چاکری.
. یأتی بعنوان حسن چپ دست و مجنون چپ نویس.
راجع دیوان فراقی. کما فی (دجا- ص 103) نقلا عن تحفه سامی و هو الصحیح لا کما فی تحفه سامی (ص 84): چرکین.
و هو الخواجه معین الدین من أکابر الصوفیه و معاصر شمس الدین الغوری و قبره بإجمیر بالهند کما فی (تش- ص 349) و قد طبع دیوانه بنولکشور کما فی فهرس مطبوعاتها.
و اسمه الشیخ حسن. کان مریدا للشیخ سلیم الچشتی الفتح پوری و معاصر مؤلف طبقات أکبری کما ذکره فی (ج 2- ص 509) منها و سماه فی (روشن- ص 160) حسین بدل حسن. و له مثنوی دل و جان
راجع وارسته.
یأتی بتخلصه عنوان تبریزی.
و اسمه محمد حسین خان الماهر فی النظم و النثر و مجلسه مجمع أهل الأدب بعباس آباد أصفهان. و هو من بیت التبارزه القاطنین بها. أورد شعره فی (نر 5- ص 118).
و هو محمد قاسم أخو محمد حسین المذکور.
سافر فی عهد عالمگیر إلی الهند و مات بها. أورد شعره فی (نر 5- 119).
ص: 215
الشیخ عبد الله المازندرانی ابن الشیخ زین العابدین. کان من مشایخ الصوفیه. و شعره عرفانی. أورد بعضها مرتضی المدرسی الچهاردهی فی تذکرته نقلا عن الطرائق 3: 254.
و یأتی بتخلصه صافی أردوبادی.
و اسمه ظهور الدین محمد بن فتح الدین الناظم بالفارسیه و الأردویه کان یتخلص رمزی فبدله بحاتم و مات (1297) عن تسعین سنه.
أورد شعره فی (روشن- ص 161).
من بنی سعید الشاعر بالعربیه و الفارسیه فهو ذو لسانین.
ترجمه معاصره سام میرزا فی (تس 5- ص 177).
ترجمه معاصره الصادقی الکتاب دار المولود (940) و أطرأه و أورد بعض شعره و أورد أحواله فی خلاصه الأشعار و قد ذمه معاصره حسرتی کاشی و قال فی (تش- ص 242) إن اسمه هدایت الله و کان یتخلص أولا (هدایت) ثم بدله بحاتم و قد رأیت دیوانه. و کذا ذکره براون فی (4: 88) و قال فی (تغ ص 39) إنه توفی (997).
و هو حاتم بیک بن أحمد بیک الهمدانی العطار. ترجمه معاصره فی (نر 9- ص 324) و أورد بعض شعره و عنه فی (گلشن 112) (و تغ 39).
و اسمه حیدر علی. طبع دیوانه بطهران فی (98 ص).
و اسمه آقا جواد. ذهب إلی الهند و تقرب عند سعادت علی خان حاکم أود کما فی (گلشن- ص 112) و (روشن 157).
ص: 216
للمیرزا عبد الرحیم مطبوع فی ثلاثه أجزاء صغار الأول فی (32 ص) فی (1308 ش).
المیرزا غلام حسین الطهرانی المتوفی حدود (1332) و المدفون ببهجت آباد طهران. ذکر غزلا من دیوانه فی جنگ الظلیله- ج 2 أوله
این فراخای جهان تنگ است بر ما چون قفس
کی پرد سیمرغ آنجایی که می پرد مگس
و اسمه آقا یادگار. کان عطارا بشیراز لم یتزوج إلی السبعین سنه من عمره، و سافر إلی الحج کذا فی (تش- ص 371) المؤلف فی أواخر المائه الثانیه عشره و أورد فی تحفه العالم (ص 158) مدیحه لدرویش مجید الطالقانی الشاعر الخطاط المتوفی (1185) و قال فی (مع 2: 93) أنه توفی (1185).
للحاج المولی محمد حسین المتخلص بحاجی مطبوع.
من شعراء القرن العاشر. ترجمه معاصره سام میرزا فی (تس 6- ص 187) المؤلفه (957) و قال کان من أولاد أتابکیه لرستان. و کان مده رئیس مضیف البلاط ثم صار یوزباشیا. و لو لم ینظم الشعر لکان أحسن. قال ابن یوسف فی فهرس
مکتبه (المجلس- ج 3- ص 251- 254) إنه سافر إلی الهند و نظم ناظر و منظور و جمع دیوانه بنفسه و أهداه إلی مصطفی خان من أمراء الهنود و یظهر من دیوانه أنه عمر أکثر من ستین سنه و کان حیا إلی (972). و مدح محمد قلی قطب شاه بدکن و حینئذ ذاک کان عمره ثلاثین سنه. و له قصیده ذکر فیها أحوال نفسه و ما جری علیه فی عمره (1) و دیوانه یشتمل علی القصائد فی مدح الأئمه الاثنی عشر و الشاه .
ص: 217
طهماسب و ملوک الهند، 2- ناظر و منظور 3- غزلیاته 4- رباعیاته و کلها فی (2500 بیت) و النسخه موجوده بمکتبه (المجلس) تحت رقم (964).
أورد شعره فی (گلشن- ص 133).
راجع دیوان روشنی بغدادی.
الحافظ کما فی (تش ص 223) و (خص 8- ص 295) و قال فی (روشن- ص 162) إنه من شعراء الشاه عباس و أوردا شعره.
راجع دیوان روشنی بغدادی.
أورد شعره فی (گلشن- ص 114) و الظاهر أنه أراد اسرار سبزواری.
أورد شعره فی (گلشن- ص 113) و لم أعرفه.
سافر إلی الهند و مات بفراه. أورد شعره فی (گلشن- ص 114).
أورد شعره فی (گلشن- ص 113- 114) و فی (تغ- ص 39) سماه الحاج محمد.
ص: 218
من طلاب العلم بشیراز. ذهب إلی أصفهان عند لطف علی بیک ثم سافر إلی الهند و مات هناک. أورد شعره فی (نر 6- 203).
توطن بکاشان. أورد شعره فی (گلشن- ص 113) و لعله حاجی بیگ المذکور.
و هو الحاج محمد، أصله من کوچ أصفهان من أعمال گیلان کما فی (تش- ص 162) و قال فی (نر 9- ص 345) أصله من کرج من أعمال گیلان و جاء إلی أصفهان و تلمذ علی المولی محمد باقر الخراسانی و المولی حسن الگیلانی، ثم أورد شعره. و قال فی (روشن- ص 162) إنه کان معاصرا للشیخ علی الحزین.
راجع دیوان حاجی ابرقوهی.
و اسمه شاه عبد الهادی. ذهب إلی الحج و رجع و سکن مدراس و مات بها فی أواخر المائه الثانیه عشره. أورد شعره فی (گلشن- ص 133).
و هو الحکیم کمال الدین بن الحکیم همام بن المولی عبد الرزاق هو ابن أخ الحکیم أبی الفتح الگیلانی و یعد من شعراء شاه جهان. کتب دیوانه مزینا فی مجلد مرصع، کلما أدخله فی مجلس یقوم عظماء المجلس احتراما له و مات (1067). ذکر فی (نر 3- ص 61) و (تغ- ص 40) و فهرس ریو للمتحف البریطانی (ص 325) و (سرخوش ص 30).
و هو محمد إسحاق بن علی حسین الماهر فی الطب له دیوان فی مدائح النبی صلی الله علیه و آله و لقب بحسان الهند و تلمذ علی محمد أحسن البلگرامی أورد شعره فی (گلشن- ص 133).
مر بعنوان دیوان أبی فراس.
علاء الدین شیخ الإسلام بمرو و بلخ أکثر شعره عربی فی مدائح المعصومین و خصوصا الرضا علیه السلام . ترجمه العوفی فی (اللباب- ج 1- ص 209) و هدایت فی (ض- ص 313) و أورد بعض رباعیاته الفارسیه و کذا فی (تغ- ص 40) عن العوفی. و کذا فی (روشن- ص 163).
ص: 219
راجع دیوان الحومانی.
و اسمه شمس الدین الحاسبی. اقتبس من شعره مجد الدین همگر فی دیوانه. و أورد له قصیده فی مجله أرمغان (العدد 10 السنه 15) و کمله النفیسی فی رسالته مجد الدین همگر- ص 70.
و اسمه الشاه باقر من خدام الحضره الرضویه بخراسان. سافر إلی الهند و تقرب عند جهانگیر پادشاه. و مات فی ألف و مائه و بضع و ثلاثین. أورد شعره فی (گلشن- ص 115) و قال فی (تغ ص- 40) مات (1140)
و هو القزاز المعاصر لسام میرزا. أورد شعره فی (تس 5- ص 142).
کان من نقباء مشهد و اسمه أبو المکارم.
ترجمه معاصره فی (تس 1- ص 46). و کان عمره فی (957) عشرین سنه. و کذا فی (روشن- ص 163).
کان تاجرا. ترجمه معاصره فی (تس 5- ص 147).
مر بعنوان دیوان تجلی.
و هو أبو الحسن طاهر بن عرب (أو عرب شاه) بن إبراهیم تلمیذ محمد بن محمد الجزری (المتوفی 833) ذکرناه فی (ج 3 ص 368 و ج 8 ص 68) ذکر. له قصیدتان فارسیتان فی کشف الظنون کلاهما فی التجوید و قال مات (786) و الظاهر أنه تصحیف (886).
و هو الشاعر الخطاط المثری، علی الخراسانی أورد شعره معاصره فی (مجتس 3- ص 144) و قال فی روضه الصفا (ج 7) إنه کان حیا فی (929) فما ذکر فی (ج 3- ص 410) من تاریخ وفاته غلط(1) ص 457 الهامش
یأتی بعنوان دیوان سعد بخاری. .
ص: 220
الملقب بکمان ابرو الخراسانی معاصر میر علی شیر (المتوفی 906) عده فی (مجتس 4- 147) من الشعراء الفضلاء و قال جمع دیوانه بنفسه
مر بعنوان دیوان چرگر و یأتی دیوان خرامی
یأتی بعنوان دیوان حافظ مجلسی
و هو محمد حسین التبریزی الأصل نزیل أصفهان، کان قاری روضه الشهداء أولا ثم ترقی أمره باتصاله بالمیرزا حبیب الله الصدر الذی توفی حدود (1060) لأن ولده المیرزا علی رضا نصب لشیخوخه الإسلام فی مرض موت والده الصدر فی (1060) ذکره فی (نر 9 ص 389)
یأتی بعنوان حافظ صدر
راجع دیوان سعد بخاری
راجع حافظ خراسانی و حافظ شربتی
و اسمه علی الصوفی الکبیر القاری أستاذ قراء عصره و مرشد میر علی شیر (م 906) و درویش منصور السبزواری أورد شعره فی (مجن 2 ص 33 و 34 و 206 و 207) و قال نقل الجامی فی النفحات (1) عن کتابه شرح قصیده طلسم للعطار التی أولها:
ای روی در کشیده به بإزار آمده
خلقی بدین طلسم گرفتار آمده
و دفن بمقبره الشیخ بهاء الدین عمر و راجع رجال حبیب السیر ص 133 و الظاهر أنه مقدم علی الحافظ علی البیرجندی القاری والد سروری البیرجندی الشاعر
راجع حافظ سعد و حافظ هروی
من شعراء شاه رخ شاه التیموری أورد غزله فی (لت 7) و (روشن- ص 163)
کان من تربت خراسانی و اسمه الحافظ بابا جان ترجمه معاصره سام میرزا فی (تس 4- 82) و أورد شعره
ص: 221
یأتی بعنوان دیوان سعد بخاری
و هو الخواجه شمس الدین محمد المدعو بحافظ الشیرازی و ذلک لکونه حافظا للقرآن کما صرح به نفسه فی بعض أشعاره و هو قوله:
ندیدم خوش تر از شعر تو حافظ
به قرآنی که اندر سینه داری
و یقال لدیوانه لسان الغیب لخلوه عن التکلف کما ذکره الجامی أو لأخبار تفاؤلاته عن الغیب کما فی خزانه عامره ص 180، و یقال له قرآن فارسی لموافقه أکثر مضامین أشعاره للقرآن کما ذکر فی ترجمته فی مجالس النفائس ص 355 و هو أشهر الدواوین الفارسیه و اسم ناظمه محمد و أشهر ألقابه الحافظ الشیرازی المولد ولد بها حدود (729) و توفی حدود (792) علی خلاف فی تاریخی الولاده و الوفاه و قبره فی شیراز معروف بالحافظیه یتبرک به و بزیارته، و یتفأل بدیوانه حتی أنه ألف الشیخ محمد بن الشیخ الهروی رساله فارسیه فی مطابقه تفاؤلاته، و ألف المولی حسین الکفوی المتوفی بعد (980) رساله ترکیه فی ذکر تفاؤلاته کما ذکرهما کشف الظنون (ج 1 ص 508) و ذکر ثلاثه من شروحه:
شرح المولی سروری و شرح المولی شمعی، و شرح المولی سودی و مما ألف فیما یتعلق بهذا الدیوان فی (1038) اللطیفه الغیبیه فیما یتعلق بلسان الغیب تألیف المولی محمد الدارابی کما یأتی فی حرف اللام ثم إن الحافظ لم یرتب الدیوان فی حیاته بل انما جمعه بعض مصاحبیه بعد وفاه الحافظ و بدأ بمقدمه موجوده حتی الیوم مذکوره بعین عبارتها الفارسیه فی (ص کح) من مقدمه تاریخ عصر حافظ و انتشرت النسخ من تلک النسخه المفقود أصلها مع بعض التصرفات الاجتهادیه من النساخ، فیری فی بعضها زیاده أو نقصان أو تغییر بتقدیم أو تأخیر أو غیر ذلک و طبع قدیما عن بعض تلک النسخ علی ما فی النسخه من التصرفات من غیر عنایه و دقه، و لکن الأفاضل المتأخرین من المعاصرین لم یقصر وافی بذل الجهد و الجد فی الخدمه بهذا الدیوان و إحیائه و إبرازه بصورته الصحیحه فی عده طبعات اعتمدوا فیها علی النسخ العتیقه القریبه من عصر الحافظ التی ظفروا بها فی هذه الأواخر، و قدموا لکل طبع مقدمه شرحوا فیها أحوال الحافظ و تواریخه و خصوصیات النسخ المأخوذ عنها، مثل مقدمه طبعه بقلم حسین پژمان و مقدمه طبعه بقلم عبد الحسین هژیر و مقدمه طبع الکروالی لعباس نهضت (1319) و أسوه هؤلاء فی هذه الفکره و أسبقهم إلی
ص: 222
هذه الخدمه المیرزا محمد خان بن المولی عبد الوهاب القزوینی کان والده من أعضاء لجنه تألیف نامه دانشوران و ربی ولده أحسن تربیه و ساعده التوفیق للسیر فی مکتبات الغرب فحصل منها من الکشفیات العلمیه و التاریخیه ما لم یتیسر لأمثاله و أقرانه و یظهر سبقه فی هذا المیدان من أول مقدمته لتاریخ عصر الحافظ فی مقاله مع الدکتور قاسم غنی فی (1302 ش) ثم بسط مقالته فی مقدمه طبع الحافظ بنفقه وزاره الفرهنگ فی أزید من مائه صفحه و ساهمه فی هذه الخدمه الفاضل السید عبد الرحیم الخلخالی فطبعه علی النسخه القریبه من عصر الحافظ المؤرخه (828) و ضم إلیه مقدمه فی ثلاثین صفحه و فرغ من طبعه بطهران (1306 ش) و نشر المیرزا محمد خان القزوینی بعض نظراته علی هذه المقدمه فی مجله (علم و هنر) المنطبعه فی آلمانیا فی (1307 ش) و جمع من الأفاضل المعاصرین کتبوا رسائل بعناوین خاصه مستقله أیضا فی ترجمه أحوال الحافظ و آثاره و ما یتعلق بعصره و مصره و غیر ذلک طبع منها شرح حال لسان الغیب و داستان زندگانی حافظ بقلم حسین پژمان و بهترین اشعار دیوان حافظ بقلمه أیضا، و حافظ شیرین سخن فی 400 ص للدکتور محمد معین طبع (1319 ش) و بحث در آثار و أحوال حافظ فی ثلاث مجلدات للدکتور قاسم غنی خرج مجلده الأول من الطبع بعنوان تاریخ عصر حافظ فی 506 ص مع مقدمتین للقزوینی و للمؤلف یبلغ (ص 76) و تم طبعه فی (1361) مطابق (1321 ش) و کذا دل شیدای حافظ لمسعود فرزاد المطبوع بطهران و حافظشناسی لمحمد علی بامداد فی (174 ص) و حافظ چه می گوید للکسروی و ألف هو من فی رده کتابا فی (263 ص) و شرح حال لسان الغیب لسیف پور فاطمی و درسی از دیوان حافظ لعلی أصغر حکمت و سخن حافظ لسلیم نیساری و مر حافظ تشریح لهژیر المقتول (1370) و أقدم الطبعات التی رأیتها لهذا الدیوان ما طبعه برکهاوس فی لایبزیک عام (1854 م) و أحسنها طبعه سودی الشاعر الترکی بأستانبول (1870 م) ثم طبعه قدسی فی بمبئی (1322) فی (496 ص) ثم طبعه علی نقی بها فی (316 ص) ثم ما طبع علیها بطهران (أیضا فی 316 ص) ثم
طبعه عبد الرحیم الخلخالی فی (1306 ش) بطهران فی (356 ص) ثم فی (1320 ش) بتصحیح حسین پژمان بطهران فی (488 ص) ثم بتصحیح مجید یکتایی علی طبعه قدسی بمطبعه علمی بطهران فی (490 ص) فی (1309 ش) ثم تصحیح هومن فی (328 ص)
ص: 223
بطهران و طبع خلاصه دیوان حافظ لمحمد علی فروغی فی (227 ص) و لکوهی کرمانی مع خلاصه سعدی فی (391 ص) ثم شرکت طبع کتاب فی (334 ص) و قد طبع فال نامه حافظ بأمریکا و فال حافظ فی (48 ص) لروحی و غیره یأتی فی الفاء متعددا و طبع شروح الدیوان بالهند خاصه لأنه فی إیران لم یحتج إلی شرح، فمنها شرح لطیفه غیبیه و شرح یوسفی طبع بنولکشور، و طبع شرح بالأردویه بلاهور قبل 1342 و قد ترجم دیوان الحافظ باللغات الأوروبیه أکثر من عشرین مره و راجع ترجمه أحوال الحافظ الشیرازی فی نفحات الأنس و مرآه الخیال و هفت إقلیم و المستر براون فی (ج 3) و غیرها
کان من قزوین أدرکه و تلمذ علیه الصادقی أفشار کتاب دار الشاه عباس الأول فی شبابه فترجمه فی (خص 8- ص 179)
و کان من خیابان تبریز ترجمه فی (تس 4- ص 82) و قال کان حافظا للقرآن و أورد غزله
هو ابن المولی نور الخطاط الهروی عده سام میرزا فی (تس 4- ص 69) من الأفاضل الناظمین للشعر قلیلا و قد تتبع مکررا القصیده المصنوعه للخواجه سلمان
الخطاط الشاعر عده فی ج 7 روضه الصفا من الشعراء الموجودین فی (929) راجع حافظ أوبهی
راجع دیوان حافظ جامی
راجع حاجی بیگ قزوینی
راجع دیوان حافظ صابونی
راجع عندلیب کاشانی
مر بعنوان دیوان حافظ پناهی
و هو السید علی أکبر ابن أخت حیران إکرام الدین کان ینتسب إلی جعفر الکذاب و کان من أحفاد جلال الدین بخاری أورد شعره فی (گلشن- ص 115- 116)
من حفاظ القرآن بمحله خیابان بتبریز کما
ص: 224
صرح به سام میرزا فی (تس 4- ص 83) و عنه فی (دجا ص 110) و کان یذکر له نیف و عشرین صناعه منها القانون و الشترغو ثم أورد مطلع غزله
عده فی (مجتس 3- ص 144) من شعراء قریه سینان کان حیا حین ترجمه الهروی فی (928)
هو المولی ولی بن المولی نور الدین محمد النوری الشاعر الذی کان حیا فی (929) کما فی (روضه الصفا ج 7)
و هو جلال الدین محمود، شیخ خانقاه الإخلاصیه بهراه و خطیبها و إمام الجماعه بها أورد شعره فی (قز مج 4- ص 275) و لکن فی (لط 4 ص 98) بعنوان جمال الدین
و اسمه أحمد أورد شعره فی (مجتس 6- ص 152)
راجع دیوان جنونی
القاری و الحافظ للقرآن أورد شعره فی (مجن 2 ص 39 و 212) و قال کان مصاحبا للمیر علی شیر و توفی بالمدرسه الإخلاصیه و دفن بکوچه صفا بهراه و هو غیر الحافظ یارمحمد بن خداداد القاری السمرقندی مؤلف قواعد القرآن فی قراءه عاصم للسلطان عبد الله قطب شاه
راجع التحفه الطهماسبیه فی (ج 3- ص 450)
کان حکاکا بکرمان و نزل هرات أورد الهروی شعره فی (مجتس 6- ص 153) المؤلف (928) و قال فی (گلشن- ص 116) إنه عمر تسعین عاما و کان یعظ الناس فی عهد الشاه عباس (کذا)
و هو الحکیم بیک خان بن شادمان خان المعاصر لغلام علی آزاد البلگرامی ترجمه فی (خزانه عامره- ص 200) المؤلفه (عام 1176) و ذکر کثیرا من شعره و ذکر تذکرته الذی سماه أولا تحفه المجالس فغیره آذر و سماه مردم دیده و قال فی (تغ- ص 41) إنه مات بلاهور فی (1182)
قال فی (روشن- ص 163) إنها کانت أخت حاکم خواف و من مثریات زمانها و حکمت مده بعد أخیها
ص: 225
و هو المیر مرتضی أورد شعره فی (روشن ص 163)
قال فی (روشن- ص 164) إن دیوانه فی ألف بیت و مات سنه الألف
للشاعر قاسم بیک ترکمان المتخلص بحالتی تربی بطهران، و فی عهد طهماسب الصفوی توطن قزوین و أسقط من اسمه (بیگ) و أضاف إلیه (ملا) فصار ملا قاسم حالتی و کان یدرس بمقبره شاه زاده حسین ذکره فی (خص 7 ص 109) و (تش ص 11) و أضاف أن له دیوانا یحتوی علی الغزل و الرباعیات و هو فی سته آلاف بیت کما فی تذکره حسینی أو عشره آلاف کما فی گلشن و (دجا ص 111) و لعله الموجود نسخته فی مکتبه عاشر أفندی بأستانبول کما فی فهرسها و توجد شعره بخطه فی گنجینه گران مایه عند (فخر الدین) و قال فی (تغ- ص 41) إنه مات عام (1000)
و هو الشاعر الخطاط المتخلص بحالتی من سادات لاهیجان بگیلان ذکره فی قاموس الأعلام الترکی و ذکر شعره، و کذا فی (گلشن- ص 117) و (روشن- ص 164)
و اسمه یادگار خان من طوائف جغتائی من عساکر أکبر شاه أورد شعره فی طبقات أکبری (ج 2 ص 492) و قال فی (ص 515) إنه قتله ولده المتخلص بقائی و لکن فی (روشن- ص 165) سماه حالی گجراتی
و هو المیرزا محسن الخطاط المعروف بعماد الفقراء مترجم الغرر المذکور فی (ج 4 ص 121)
و هو السید عبد الله بن السید یحیی من سدنه حائر الحسین بکربلاء سکن عباس آباد أصفهان أورد شعره معاصره فی (نر 9- ص 343) و قال فی (گلشن- ص 116) إنه مدنی الأصل، و کان خطاطا بالنسخ الجید و قال فی (تغ- ص 41) إن دیوانه فی عشرین ألف بیت غزلیات و قصائد تتبع فیها صائب
و هو بابا شاه الشاعر الخطاط فی النصف
ص: 226
الأخیر من القرن العاشر تلمذ علی میر علی الهروی الخطاط ثمان سنین سافر إلی العراق و خراسان و سکن مده ببغداد و مات بها أو بتبریز فی (1012) کما ذکره المیرزا حبیب أو (996) کما فی گلستان هنر أورد نموذجا من خطه الجید فی نمونه خطوط خوش کتابخانه شاهنشاهی (ص 140) و ترجمه فی (روشن- ص 86) و (ض- ص 69) و (امتحان الفضلاء- ج 1- ص 190- 199)
و اسمه ألطاف حسین نشا بشاه جهان آباد أورد شعره فی نگارستان سخن و عنه فی (گلشن- ص 116- 117)
و اسمه دوست محمد أطری ذکائه فی (تس 5- ص 116) و فی (روشن- ص 164) أنه مات (937) بهرات و له قصائد کثیره و أظنه الذی سماه فی (تش ص 65) جانی فذکرناه بعنوان جانی أسفراینی
و اسمه ملا علی ترجمه سام میرزا فی (تس 5- ص 155)
مر بعنوان حالی أصفهانی
راجع دیوان بنائی هروی
سماه فی (تغ- ص 41) شمس الدین و قال کان معاصر الشاه عباس الأول و کذا فی (روشن- ص 164)
المشتمل علی الغزلیات و القصائد الفارسیه یمدح فی بعضها الشاه زاده أبا الفتح میرزا بن الفتح علی شاه و إحدی قصائده فی تهنئه علامه الدهر الحاج میرزا بابا عند فراغه من بنائه للحمام بإصطهبانات فی (1264) و قصیده أخری فی بنائه للمدرسه بها، و فیها اللعن و التبرئه عن البابیه و الدعاء للسلطان ناصر الدین شاه فی (1265) نسخه منه عند السید آقا التستری فی النجف
أورد شعره فی (تش- ص 262) و عنه فی (روشن- ص 165) ثم القاموس الترکی
و هو السید محمد علی بن المیر محمد الحسینی الحسنی الحمزوی، متولی مقبره علی بن موسی بن جعفر بشیراز تلمذ علی سلطان العلماء شاه
ص: 227
أبو الولی، و أدرک المیر محمد الأسترآبادی نظم الشعر بالعربیه و الفارسیه أورد شعره الفارسی فی (نر 6- ص 183)
هو أوحد الدین حامد بن أبی الفخر الکرمانی المتوفی (635) من تلامیذ رکن الدین السجاسی و معاصر ابن العربی حیث نقل عنه فی الفتوحات، و معاصر شمس تبریزی ترجمه زکریا القزوینی فی آثار البلاد (ص 164) و الجامی فی النفحات (ص
532) و حبیب السیر (ص 67 ج 1 ج 3) و شد الإزار (حاشیه ص 310 إلی 312) و الحوادث الجامعه (ص 73) و تاریخ گزیده (ص 788) و مجمل فصیحی خوافی (عام 635) و هفت إقلیم و خزینه الأصفیاء (2: 265) و (مع- ج 1 ص 89) و طرائق الحقائق (2: 281) و (بهش 1- ص 318) و فی (تش 118) غلط فسماه أبا حامد له مصباح الأرواح نظما عند الملک و توجد نسخه من دیوان رباعیاته فی إستانبول و تصویره بطهران
أستاذ الملا حلمی کان من شعراء و أخشنو خان کما ذکره السید عبد الله الجزائری فی تاریخ تستر و قال فی (گلشن ص 118) إنه من شعراء الشاه عباس الأول و کذا فی (تغ- ص 41)
ترجمه معاصره صادقی فی (خص 8- 304) و قال یری نفسه أعظم الشعراء ما عدا الأمیر حسن الدهلوی
من شعراء الشاه طهماسب الأول أورد شعره فی (گلشن 118) و فی (تغ- ص 41) سماه میرزا حامد حامدی
توجد نسخه منه فی مکتبه السید محمد مهدی فی فیض آباد، ذکر فی فهرسها نمره (6) و أورد فی القاموس الترکی شاعرین بهذا الاسم
و اسمه حسین قلی خان بن أمان الله خان والی کردستان و المتوفی فی ریعان شبابه فی (1263) ترجمه فی (مع- ج 2 ص 98- 102) و أورد ما یقرب من ثلاثمائه بیت من أنواع شعره و أمان الله خان الوالی هو الذی ألف المیرزا عبد الله المتخلص برونق تذکرته لشعراء کردستان و سماه حدیقه أمان اللهی باسمه، و قد فاتنا ذکره فی حرف الحاء
ص: 228
کذا فی (تش ص 371) و عنه فی آفتاب عالم تاب و (روشن ص 165) و لغت نامه، و الصحیح جناب کما ذکرناه فی ص 205
راجع دیوان جاوید
سافر من وطنه إلی الهند فی عهد جهانگیر و مات بها أورد شعره فی (روشن- ص 165)
و هو المجاهد السید محمد سعید بن محمود بن قاسم بن کاظم بن حسین الذی ینتهی نسبه مع نسب معاصره السید أحمد العطار البغدادی الذی توفی (1215) إلی حمیضه أخ رمیثه الذی هو جد شریف حسین شریف مکه أیضا کان فی شبابه أشعر شعراء العراق و صار من أعظم علمائها و جاهد فی سبیل الله و رجع بعد انکسار عسکر الإسلام فی الشعیبه و توفی قبل وصوله إلی النجف فی ناصریه المنتفک فحمل إلی النجف و دفن فی الإیوان القبلی الکبیر المواجه لمیزاب الذهب فی النجف و رثته أدباء العصر و أرخ وفاته الشیخ جواد الشبیبی بقوله
و من لاقی المنیه أرخوه:
سعید فی الجهاد قضی سعیدا
(1333) و دیوانه مطبوع فی بیروت فی (1331) فی (330 ص) مع تذییل الشیخ عبد العزیز الجواهری و اعتناء ولد الناظم السید علی، و طبع بعض شعره بعنوان العراقیات
السید محمود بن السید حسین بن محمود إلی آخر نسب عمه السید محمد سعید المذکور طبع فی (1367) الجزء الأول منه و أهداه إلی عمه السعید ولد فی النجف (1323) و نشا بین الأدباء و یظهر قوه أدبه من دیوانه الذی رتبه علی عشرین نوعا مبتکرا فی کثیر منها، و فیها ما إنشاؤه فی (1359) عند مروره علی ایوان کسری فی المدائن من قصیده رائیه یزید علی خمسین بیتا
ترجمه معاصره سام میرزا فی (تس 5- ص 154) و أطری أشعاره و أورد مطلعا من غزله و قال فی (روشن- ص 166) إن اسمه حبیب الله و قد سکن أصفهان
رأیت قصیدته فی نیف و خمسین بیتا فی مدیح الرسول الخاتم صلی الله علیه و آله
ص: 229
أوله:
از سروش وحدتم بر گوش آمد این خطاب
یا فتی لا تبطل الأوقات فی عهد الشباب
إلی قوله:
خسروا تا در فشان گردیده در مدحت حبیب
گشته خورشید از فروغ حکمتش در احتجاب
و هی ضمن مجموعه المولی حسن علی المتخلص بمداح عند السید محمد الجزائری فی النجف و یوجد مثنوی باسم أسرار الولایه له عند (الملک) بطهران هو القاآنی ص 857
و هو الخواجه حبیب الله ترکه أطری علمه و أورد جمله من رباعیاته معاصره الصادقی کتاب دار فی (خص 4- ص 44) و کذا فی (تش ص 175)
و هو الملا حبیب من الطلبه القاطنین بناحیه عبد العظیم أطری إیمانه معاصره النصرآبادی فی (نر 6- ص 203) و عنه فی (روشن ص 166)
أورد شعره فی (تش- ص 78) و اسمه حبیب الله
و هو حبیب الله بن المیرزا شفیع المستوفی أخ المیرزا عبد الله ترجمهما فی (نر 5- ص 98) و توفی حبیب الله بشیراز أوان مأموریته بها من قبل الشاه عباس الثانی و أظنه المذکور فی (گلشن- ص 118) و قال فی (تغ ص 42) إنه عم میرزا داود
و اسمه حبیب الله الأندجانی بن المیر شمس الدین سر برهنه وزیر السلطان حسین میرزا کان ماهرا فی استعمال القیز (من أنواع الموسیقی) أورد شعره فی (روشن ص 166)
من أقرباء ملا فتح الله الکاتب أورد شعره فی (بهش 2- ص 394)
کان یشتغل بالخزف فی الروم و کان خطاطا شاعرا معاصرا لبردعی زاده و شیخ زاده شبستری أورد شعره فی (بهش 2- ص
ص: 230
379 و 381)
و اسمه حبیب الله و هو من المعاصرین رأیت له نصیحت نامه نظما فی المواعظ فی (44 ص) طبع فی (1310 ش) و هو الساوجی رقم 5944
هو ابن میر صدر (حیدر) کان ماهرا فی العود أورد شعره فی (مجن 5 ص 112 و 284)
راجع حبیب أصفهانی
هو أبو القاسم الیزدی المعاصر لفتح علی شاه القاجاری و قد أدرکه جیحون أورد شعره فی (تش یز- ص 284)
هو السید المدعو بحاج میرزا حبیب بن الحاج میرزا هاشم بن الحاج میرزا هدایه الله بن الحاج میرزا مهدی الشهید الرضوی الموسوی المشهدی المتوفی بها فی نیف و عشرین و ثلاثمائه بعد الألف فارسی مرتب علی الحروف و کان هو من أفاضل تلامیذ سیدنا الشیرازی بسامراء، و فی حیاته رجع إلی المشهد و صار مرجعا للأمور إلی أن توفی و شعره فی غایه اللطافه رأیت نسخه منه عند الفاضل الأردوبادی فی النجف و من رباعیاته قوله:
بنده ام بنده ولی بی خردم
خواجه با بی خردی می خردم
خواجه ام دید و پسندید و خرید
بود آگاه ز هر نیک و بدم
راجع حبیب مسگر
من قصبه برکشاد من نواحی چای بآذربایجان خدم السلطان یعقوب آق قوینلو، ثم لقب من الشاه إسماعیل الصفوی بملک الشعراء و گرز الدین أورد شعره الترکی و ترجمته فی (دجا- ص 112) عن تحفه سامی و لکنی لم أره فی المطبوع منه ثم نقل قصه ملاقاه السلطان یعقوب له حین کان الملک مشغولا بالصید و حبیبی یشتغل برعی الأغنام و ما دار بینهما من الکلمات و نقل عن تذکره حسن چلبی أن حبیبی سافر إلی ترکیه فی عهد السلطان بایزید الثانی و مات هناک فی عهد السلطان سلیم (926- 918) و قد صحفه فی (روشن) ب جیشی کما مر فی (ص 213)
ص: 231
و اسمه السید أبو تراب من السادات التبارزه القاطنین بعباس آباد أصفهان أورد شعره و أطرأه معاصره البیگدلی فی (تش- ص 371) و قال فی (روشن ص 166) إنه مات فی عهد نادر شاه و کذا فی روضه الصفا و (دجا- ص 122)
هو فتح علی بن محمد جعفر الشاعر الخطاط الشیرازی مات بشیراز فی (1269) و دفن بشاه چراغ کما فی (عم- ص 544) توجد سبحه الأبرار و اللوائح کلاهما للجامی بخطه الجید بالمکتبه (الشاهیه) بطهران کما فی نمونه خطوط خوش کتابخانه شاهنشاهی (ص 153- 155)
و هو المیرزا إسماعیل سافر إلی الهند فی عهد عالمگیر أورد شعره فی (روشن 167)
هو الحاج علی نقی بن مدرس یزد کان من معاصری الفتح علی شاه، و أورد شعره فی (تش یز- ص 285)
أورد شعره فی (روشن- ص 167) و کذا فی (دجا- ص 112) عن عرفات العاشقین.
هی بنت الخواجه هادی الأسترآبادی.
أورد شعرها و أطرأه فی مرآه الخیال ص 337 و سمی والدها فی روشن هلالی أسترآبادی.
للشیخ مهدی بن الحاج داود الحجار النجفی نزیل معقل (مارگیل) من نواحی البصره و عالمها و المتوفی بها (یوم السبت ثامن شعبان 1358) و حمل إلی النجف و دفن بوادی السلام یوم التاسع من شعبان و له المنظومه الموسومه بفوز الدارین فی نقض العهدین المطبوع جزئه الأول مع شرحه (1349).
هو السید زید بن علی بن إبراهیم. أورد شعره السید علی خان فی قسم شعراء الیمن من السلافه (ص 455) نقلا عن أستاذه جعفر بن کمال البحرانی (المذکور فی ص 194) أنشده فی سنه (1068).
السید إسماعیل بن إبراهیم. أورد شعره أیضا فی
ص: 232
السلافه (ص 457) عن السید زید المذکور فوقا.
أورد شعره فی (روشن- ص 167) و لعله ناصر خسرو.
و اسمه المیرزا محمد معاصر فتح علی شاه. أورد شعره فی (دجا ص 113).
یأتی بعنوان اسمه المعروف ناصر خسرو علوی.
هو السید مهدی بن السید غیاث الدین پیشنماز المشهدی أطری علمه و فضله الذی اکتسبه فی حداثه سنه، معاصره النصرآبادی فی (نر 5- ص 102) و قال إن دیوانه یشتمل علی أربعه آلاف بیت و لکنه لم یره ... و ذکره أیضا فی مطلع الشمس و ذکر دیوانه و لکنه لم یعرف عصره، و کذا فی (تغ- ص 42).
مر بعنوان بلاغی نائنی.
یأتی باسمه لطائف الحب.
یأتی باسمه ظافر بن القاسم بن منصور الحداد الإسکندری.
مر بعنوان الدر المنظوم لباعلوی.
لوهاب زاده المعاصر مقیم رشت. و دیوانه یشتمل علی أکثر من عشره آلاف بیت کما ذکره مرتضی المدرسی الچهاردهی.
أورد شعره فی (روشن- ص 167).
ترجمه معاصره سام میرزا فی (تس- ص 138) بعنوان مولانا حرزی و أطری شعره و لا سیما غزلیاته و أورد مطلع واحد منها.
یأتی باسمه منتظم الدر للشیخ عبد الغنی الحر المتوفی (1358).
و هو محمد بن علی الشامی أطری شعره فی (سلافه العصر- ص 368).
للشیخ محمد بن الحسن بن علی بن محمد بن الحسین الحر العاملی المولود بها (1033) و المتوفی بمشهد خراسان (1104) رأیت فی خزانه (العطار ببغداد) نسخه خط ید الناظم فیها زیادات و إلحاقات فی الحواشی و تغییرات فی المتن و العناوین کلها بخطه، و هو مرتب علی ترتیب الحروف یبلغ مع بعض منظوماته إلی عشرین
ص: 233
ألف بیت أول خطبته (الحمد لله الذی جعل نجوم المعانی مصابیح سماء الأفکار) و مرت أرجوزه الهندسه و أرجوزه تواریخ المعصومین علیه السلام فی (ج 1) کما مر فی الخاء خلاصه الأبحاث فی المیراث کلها له. و قد أورد شعره فی (السلافه ص 367).
للشیخ محمد بن علی بن أحمد الحرفوشی العاملی الکرکی الشامی المتوفی (1051) أو (1059) کما أرخ فی الأمل و السلافه (ص 315) مصرحا بأن له دیوان.
ابن أخت مولانا نیکی ترجمه معاصره سام میرزا فی (تس 5- ص 153) و أورد بعض شعره و قال فی (تغ- ص 42) إنه مات (971). و قال فی (روشن- ص 167) مات (991). و أظنه حزنی أصفهانی.
أورد فی (دجا- ص 113) مدیحه لعباس میرزا (المتوفی 1249) ابن فتح علی شاه.
و اسمه السید أبو الحسن توفی فی تبریز (1230) ترجمه فی (مع- ج 2 ص 94).
الذی قطع لسانه و مع ذلک کان یتکلم ترجمه معاصره الصادقی فی (خص 8- ص 308) و ذکر المشهور من شعره و لعله حریفی رازی المذکور فی (تش- ص 218).
معاصر سام میرزا ترجمه فی (تس 5- ص 153) و أورد شعره.
أورد شعره معاصره الصادقی کتاب دار فی (خص 8- ص 162) و قال فی (تش- ص 175) کان ابن أخت ملا نیکی. و فی (تغ- ص 42) سماه تقی الدین و قال مات (977) و له شعر کثیر. راجع حرفی أصفهانی.
قال فی طبقات أکبری إنه جاء من عراق (أراک) إلی الهند، و أورد له شعرا تخلصه فیه حزنی و قال فی (تش- ص 260) إن تخلصه حزینی و کان تاجرا و لم أر دیوانه. و الأول أصح کما فی روضه الصفا.
له مثنوی ذکره فی (دجا- ص 113) و هو غیر حزین الگیلانی بل هو من شماخی بآذربایجان.
ص: 234
للمیرزا محمد النائنی المتخلص بحزین نقل عن نسخه مخطوطه منه الفاضل المعاصر فی نفائس اللباب المستخرجه من ألفی کتاب کثیرا من أشعاره فی المصائب و ذکر أن أشعاره کلها بالعربیه.
فی المدائح و المراثی و المواعظ و غیرها. فارسی من نظم الفاضله الأدیبه دره العلماء الشهیره بخانم قرائت. طبع فی حیاه الناظمه فی (1332).
و اسمه المیر سید حسن القاضی و تخلصه الحزینی ترجمه المیر علی شیر فی مجالس النفائس کما فی (لط 3- ص 78) و استحسن طبعه و أورد شعره. و ترجمه سام میرزا فی (تس 1- ص 33) بعنوان السید حسین القاضی و ذکر أنه قتل بحکم عبید خان أوزبک ظلما فی (939) و ذکر شعره و سماه فی (تش- ص 151) حسن و کذا فی (روشن ص 169) عن نگارستان سخن.
للشیخ محمد علی بن أبی طالب الزاهدی الگیلانی الأصفهانی المدعو بالشیخ علی الحزین المولود (1692 م 1103) المتوفی ببنارس الهند (1181 ه 1779 م) قال فی مرآه الأحوال و کذا فی تحفه العالم إن له أربعه دواوین تشتمل علی ثلاثین ألف بیت. و قد طبع دیوانه بالهند مع السوانح العمریه له. و فی أوله قصیده فی التوحید و أخری فی مدح النبی و الأمیر و الحجه. أول شعره:
سخن صریح سراییم عشق پنهان را
به خون دیده طرازیم لوح دیوان را
و هذا غیر دیوان الغزلیات له کما یأتی. و کان ینسب نفسه إلی الشیخ الزاهد مرشد الشیخ صفی الصفوی. و سافر إلی الهند فی (1734 م) و ألف هناک تاریخ الصفویه بالفارسیه فی (1741 م) و قد طبع هذا الکتاب فی (1831 م) بعنایه (ف ث بلفور) و معه ترجمته بالإنجلیزیه. و مر له تذکره الشعراء فی (ج 4 ص 38) و کلیاته الموجود فی (المجلس) کما فی فهرسها (ج 3 ص 259) یشتمل علی: 1- القصائد 2- مثنوی فی وصف النبی صلی الله علیه و آله 3- مقطعاته 6- صفیر دل (مثنوی) 5- حدیقه ثانی، فی قبال حدیقه السنائی 6- خرابات، 7- چمن و انجمن 8- مطمح الأنظار، 9- فرهنگ نامه 10- تذکارات العاشقین علی زنه لیلی و مجنون. کلها فی (6500 بیت) و ترجمه فی (تش- ص 371).
ص: 235
و اسمه السید محمد أورد شعره فی (روشن- ص 168)
ترجمه معاصره الصادقی المولود (940) فی (خص 8 ص 262) و أطرأه و أورد بعض شعره و قال فی (تش- ص 71) کان تاجرا
ترجمه الصادقی فی (خص 8- ص 290) و ذکر أن له قصائد کثیره فی مدح أمیر المؤمنین علیه السلام و فی بعضها قوله:
خون حرام آمد ولی خون عدو مرتضی
گر همه خون پدر باشد چه شیر مادر است
و اسمه محمد رضی الرضوی أورد شعره فی (گلشن- ص 119)
من الساده التجار فی یزد ترجمه الصادقی فی (خص 6 ص 88) و أطرأه و أورد جمله من أشعاره
ترجمه صادقی فی (خص 8- ص 161) و أطری معرفته للعلوم الرسمیه و مهارته فی الموسیقی و أورد بعض شعره و قال فی (گلشن- ص 119) إنه من أقرباء مستوفی الملک و کان یسکن قزوین و قال فی (تش- ص 175) إنه أصفهانی و اسمه میرزا سلمان، و قیل إن له تذکره و لکن لم نره و ذکره براون فی (ج 4 ص 88)
و هو حسام الدین حسن بن عبد المؤمن المتخلص بحسام و الملقب بمظفری من أدباء القرن السابع فی ماردین بالعراق له منظومات کثیره منها نصیب الفتیان مثل نصاب الصبیان فی لغه العرب بالفارسیه، و تحفه حسام فی لغه الفرس بالترکیه، و ملتمسات فیها مائه رباعیه و نزهه الکتاب أحادیث و أمثال موجود فی مکتبه (المشکاه) کما فهرسها لابنی (ج 2 ص 292) و قواعد الرسائل فی الإنشاء بالفارسیه الخالصه ألفها فی رجب (684) و ألف النزهه فی محرم تلک السنه أورد شعره فی (دجا- ص 113)
یأتی بتخلصه دانش
ناظم التذکره الحسامیه المذکور فی (ج 3 ص 316)
ص: 236
(من توابع بخاری) و أصله من خوارزم ترجمه سام میرزا فی (تس 5- ص 122) و قال إن أشعاره الحسنه کثیره، منها قوله:
هرکس که رسد بر سر آن کوی کشندش
زنهار حسامی برس و مگذر از آنجا
و ترجمه فی (ریاض العارفین ص 315) و ذکر أنه عمر ثلاث و ستین سنه و لم یلبس الا ثوبی صوف یسمی (کپنک) و توفی (923) و ترجمه فی (تش ص- 311) و لکن فی (روشن- ص 164) بعنوان حالتی غلطا
ترجمه المولی سلطان محمد بن أمیری الملقب بفخری فی (مجتس 3- ص 143) و قال کان یطعن فی تشیع ملا حسین الکاشفی و ینسبه إلی التسنن، و أورد له رباعیه:
صد شکر که مداح شه مردانم
ثابت بثناء و ثانی حسانم
اکنون نه کمینه بنده فرمانم
دیرینه غلام قنبر و سلمانم
والد سراج الدین آرزو و اسمه الشیخ حسام الدین کان منشیا للسلطان، و له منظومه قصه کامروپ أورد شعره فی (گلشن- ص 120)
ابن ثابت بن المنذر بن حرام الأنصاری الخزرجی المولود قبل النبی صلی الله علیه و آله بثمان سنین و عاش هو و أبوه و جده الأدنی و جده الأعلی کل واحد منهم مائه و عشرین سنه کان هو أولا شاعر رسول الله صلی الله علیه و آله و شیعه أمیر المؤمنین علیه السلام و هو أول من نظم حدیث الغدیر کما فصله الأمینی فی ج 2 من الغدیر ص 32 فی قصیده صدرها بقوله:
ینادیهم یوم الغدیر نبیهم
إلی قوله:
فقال لهم قم یا علی فإننی
رضیتک من بعدی إماما و هادیا
ففسر المولی بالإمام الهادی بمحضر من النبی و الألوف من الصحابه الحضار فی ذلک الیوم و قرروه علیه و أقروا له و مدح الأمیر أیضا بأشعار کثیره أخری مسطوره فی الکتب، و مسقطه عن دیوانه المطبوع مکررا، حیث إنه لعبت فی دیوانه الأیادی الجانیه، کما لعبت فی دیوان الفرزدق بإسقاط المیمیه، و دیوان أبی فراس و کشاجم و کتب أخری بإسقاط مناقب أهل البیت علیه السلام إراده لإطفاء نور الله و مع ما ظهر عن حسان من حمایه الإسلام حتی سمی بالحسام و کنی بأبی الحسام، آل أمره إلی الخذلان علی المشهور فذهبت فی آخر عمره بصیرته کبصره
ص: 237
و صار عثمانیا بعد کونه علویا أعاذنا الله من سوء الخاتمه و انما ذکرناه لکون مدائحه فی حال استقامته کما ذکرنا کتاب التکلیف للشلمغانی أیضا لذلک و أما طبعاته علی ما فی معجم المطبوعات فهی: تونس 1281، 130 ص بمبئی علی الحجر 1281، فی 104 ص لاهور 1295 مع شرح فیض الحسن طبعه أوقاف گیپ باعتناء هرنویج هرشفیلد فی لیدن 1910 م فی (120 و 92 ص) بعد مقابلته علی النسخ الخطیه الموجوده فی مکتبات لندن و برلین و پاریس و پترس بورگ طبع مصر 1331 فی (354 ص) بشرح محمد العنانی و طبع أیضا بمصر فی (1347)
یأتی بعنوان دیوان خاقانی
مر بعنوان دیوان آزاد بلگرامی
و اسمه علی خان ملازم محمد رضا میرزا حاکم گیلان و معاصر هدایت فترجمه فی (مع 2: 93)
معاصر محمد علی فروغ، و نور العین واقف، و مات برامپور أورد شعره فی (روشن- ص 17)
و اسمه المیر محمد أشرف من أعیان سندیله من أعمال لکهنو و من تلامیذ عبد القادر بیدل أورد شعره فی (گلشن- ص 120)
و اسمه السید محمد من خدام الحضره الرضویه أورد شعره معاصر البیگدلی فی (تش- ص 371) و فی (روشن- ص 170) قال إنه کان معاصرا للحزین الگیلانی
ترجمه معاصره هدایت فی (مع 2: 93) و (ض- ص 444) و فی (گلشن- ص 120) قال إن اسمه إبراهیم و کان أدیبا صوفیا
و اسمه المولوی محمد سعید العظیم آبادی أطری نظمه و نثره فی (روشن- ص 170)
و اسمه المیرزا محمد جعفر بن أبی الخیر کان أستاذ جرأت اللکهنوی و تلمیذ المیرزا فاخر مکین أورد شعره فی (روشن- ص 171)
أورد شعره فی خلاصه الأشعار و منها ما ذم فیه
ص: 238
الشاعرین فهمی کاشی و حاتم کاشی، و قال فی (گلشن- ص 120) إنه من تلامیذ محتشم الکاشی
و هو محمد مصطفی خان بن مرتضی خان الفرخ آبادی الهندی کان یتخلص فی شعره الفارسی حسرتی و فی الأردویه شیفته کان مریدا لعبد الغنی مجددی النقش بندی و مات (1286) أورد شعره فی (گلشن- ص 121)
ابن یوسف بن داود الصنعانی مؤلف کتاب الإکلیل فی الأنساب المذکور فی (ج 2: ص 270): ترجمه السیوطی فی البغیه- ص 217 و قال إن دیوانه فی ست مجلدات
و هو الشیخ حسن بن الشیخ حسین الحر العاملی المتوفی (1298) قال فی أعیان الشیعه إن له مجموع جمع فیه شعره
و هو صاحب المعالم المتوفی (1011) کبیر جمعه تلمیذه الشیخ نجیب الدین علی بن محمد بن مکی کما ذکره فی أمل الآمل و قال حفید الناظم الشیخ علی بن الشیخ محمد البسط فی الدر المنثور: إن هذا الدیوان بخط الناظم موجود فی بلادنا و سمعت أن منه مجلد عند أولاد الشیخ نجیب الدین انتهی و أورد شعره فی (السلافه- ص 304) أیضا
هو ابن شدقم الحسینی المدنی قال فی السلافه (ص 249) دخل الهند فی عنفوان شبابه و تزوج ابنه أحد ملوکها و ترقی أمره و کان یرسل أموالا إلی بلده، و بعد أن مات أبو زوجته هاجر بأهله إلی وطنه لکنه لم یقدر البقاء فرجع إلی الهند و بها مات ثم أورد شعره و شعر ابنه السید محمد بن الحسن فی (ص 250) و السید حسین بن علی بن الحسن بن شدقم فی (ص 253)
مر بعنوان دیوان أبی نزار
یأتی بعنوان دیوان طائر
هو الشیخ الإمام أفضل الدین کما وصفه تلمیذه الشیخ منتجب الدین الذی توفی بعد (585) و ذکر له دیوان النثر أیضا کما یأتی
تلمیذ الشیخ مفلح و الشیخ
ص: 239
إبراهیم المیسی و المجاز من صاحبی المعالم و المدارک قال فی أمل الآمل أن دیوان شعره یقارب سبعین ألف بیت
مداح السلطان أرسلان شاه السلجوقی أورد أشعاره محمد العوفی فی تذکرته و نقلها عنه فی (مع: ج 1 ص 197)
الذی کان فی عصر کاشف الغطاء و عمر إلی عصر صاحب الجواهر و له أولاد علماء أجلاء: الشیخ إبراهیم و الشیخ أحمد و الشیخ علی و الشیخ محمد و الشیخ مهدی و الشیخ حسین الذی توفی فی حیاه والده فی حدود (1255) یوجد بعض أشعاره فی مجموعه السید یوسف بن محمد العلوی الحسینی المکتوبه (1302) رأیتها فی مکتبه (الملک) بطهران
مر بعنوان خمسه سید حسن فی (ج 7: 257)
ابن الشاه طهماسب الصفوی الحسینی الذی قتله الشاه إسماعیل الثانی حکی رباعیه منه فی مجمع الفصحاء ج 1 ص 22 و هو الأخ الأکبر للشاه إسماعیل الأول و عبر عنه الصادقی فی (خص 2- ص 26) بسلطان حسن میرزا
قال المیر علی شیر فی (مجن 2 ص 54 و 228) إنه کان بمنزله والدی، و کان عالما متصوفا ثم أورد شعره
و هو الشیخ حسن بن مرتضی آل الشیخ أسد الله الدزفولی الکاظمی صاحب المقابیس له دواوین متعدده کلها فی مدائح أهل البیت و مراثیهم و رأیت قصیدته المطبوعه فی رثاء السید ماجد بن هاشم العوامی القطیفی المتوفی بالکاظمیه فی (1367)
و هو السید حسن الإشکوری المقیم برشت و تلمیذ السید محمد کاظم الیزدی و المیر محمد علی الچهاردهی ذکره مرتضی المدرسی الچهاردهی
و هو المیر حسن أخ الحاج عبد الله العطار فی جنب الإمام زاده إسماعیل بأصفهان ترجمه معاصره فی (نر 5- ص 142) و ذکر شعره و مثنویه الموسوم خروسیه
ص: 240
و اسمه حسن علی کان متولیا ل شهیدیه المکان الذی قتل فیه صفی میرزا المعارض لأبیه الشاه عباس الأول ترجمه النصرآبادی فی (نر 6 ص 200) و قال فی (تغ- ص 33) إن تخلصه حسن
راجع التاریخ المنظوم فی (ج 3 ص 289)
و اسمه حسن بیک محرر الأرقام، کما وصفه معاصره فی (نر 4- ص 78)
و هو من شعراء القرن التاسع سمی بذلک لکثره نظمه التواریخ أورد تاریخه المنظوم لوفاه بابر شاه فی (نر 13- ص 469)
الملقب من الشاه عباس بسگ لوند کما فی (تش- ص 12) و لعله الآتی بعنوان گرامی ترک کما فی (نر 9- ص 289)
راجع دیوان ثانی المذکور فی (ص 183) أورد شعره فی (روشن- ص 172)
أورد شعره فی (روشن- ص 172)
من شعراء القرن الثالث عشر و شعره ترکی أورد ترجمته فی (دجا- ص 115) عن حدیقه الشعراء و یأتی دیوان الحکاک
و هو الشیخ حسن بن الشیخ علی بن حمود المعاصر ولد بالنجف (1300) و توفی بالحله (1335) جمع دیوانه فی ذی القعده (1330) و منها اللامیه فی 60 بیتا فی رثاء الحسین علیه السلام و النسخه عند السید محمد حسن الطالقانی فی النجف، و نسخه عند ولد الناظم الشیخ أحمد و أخری بمکتبه (بیت الطریحی)
و هو حفید الشیخ حسین داود الذی کان من خدام الآستانه الرضویه و قرابه المیرزا جعفر المشهور بسرو قد من أکابر مشهد خراسان ترجمه النصرآبادی فی (نر 5- ص 129) و ذکر أنه جاء إلی أصفهان عازما للرواح إلی الهند لکن سمعت أنه توفی ثم أورد کثیرا من شعره و قال فی روضه الصفا إن اسمه الشیخ حسن داود بن الشیخ محمد داود خادم باشی و کلید دار الحضره
راجع دیوان رفیع قزوینی
ص: 241
فارسی توجد نسخته فی دشتستان
للمولوی محمد حسن علی الماهلی من أحفاد الشاه فتح الله تلمذ علی الملا محمد عمر فی بنارس (الهند) و درس فی مدارس مدرس، و مات (1258) أورد شعره فی (گلشن- ص 134)
و اسمه الحسن بن علی الدهلوی السنجری الملقب بنجم الدین و المتخلص بحسن معاصر أمیر خسرو الدهلوی و محبوبه، و کانا کلاهما مریدی نظام الدین أولیاء و کان حسن شاعرا عارفا خطاطا قال فی النفحات (ص 549): له عده دواوین و له فرائد الفوائد و مات حسن ببلده دیوگر بالهند فی (727) أو (731) کما فی شاهد صادق و (تغ- ص 43) و ترجمه فی (لت 4) و مجالس العشاق (المجلس 34) و (بهش 1 ص 357) و (مع 1 ص 196) و (تش ص 346) و مرآه الخیال (ص 48) و تذکره خوش گو و هفت إقلیم و قد رأی سنگلاخ کتابه فرائد الفوائد بخط علی رضا عباسی فذکره فی (امتحان الفضلاء- ج 1- ص 237) توجد نسخ دیوانه عند محمد آقا النخجوانی و (سپهسالار) فیها (6400 بیت) و (المشکاه) فیها (6000 بیت) و أکثرها فی مدائح علاء الدین فیروز (محمد شاه) کما فی فهرس کتابخانه دانشگاه لابنی (ج 2 ص 53)
الحکیم الصوفی المدرس فی الجامع الکبیر العباسی بأصفهان الماهر فی العلوم الحکمیه المحب لزمره الحکماء و الصوفیه و الذاب عنهم. توفی بعد ما اختل دماغه فی هذه الأعصار. ترجمه کذلک صاحب الریاض ثم ذکر ولده العالم الصالح الفاضل الکامل المولی محمد حسین، و قال إنه شریکنا فی القراءه علی الأستاد الاستناد (المجلسی) أقول مراده المولی حسین الدیلمانی اللنبانی (بالنون بعدها ألباء الموحده) الذی ترجمه فی (روضات الجنات ص 198) و والده المولی حسن ترجمه النصرآبادی فی (نر 6- ص 157) بعنوان المولی حسن الگیلانی و أطرأه و أورد بعض رباعیاته.
مر بعنوان أنسی أصفهانی.
راجع السبیتی.
و أشعاره معروفه عند العامه بآذربایجان. و له منظومه فی مراثی الأئمه. ترجمه فی (دجا- ص 115) عن حدیقه الشعراء.
ص: 242
کان ببنارس الهند. أورد شعره فی (گلشن- ص 132) عن تذکره نشتر عشق.
و هو الحسن خان بن حسین خان. قال معاصره النصرآبادی فی (نر 2- ص 20): رأیت دیوانه و هو یقرب من ثلاثه آلاف بیت، و قال فی (تش- ص 12) إنه کان حاکم هرات فی عهد الشاه عباس الأول و کان خطاطا، وصفه بصاحب السیف و القلم. و قال فی نمونه خطوط خوش نستعلیق إنه مات (1052) (ص 148) و کذا فی (روشن ص 172) و فی (تغ ص 43) أنه مات (1100). و قال فی امتحان الفضلاء (ج 2- ص 40) إن الخطاطین یعبرون عن حسن شاملو و الحسن الکرمانی بالحسنین تم ترجمه مستقلا فی (ج 2- ص 235- 250). و راجع سگ لوند ص 454 رقم 2613.
و اسمه حسن بیک. أورد شعره فی (نر 6- ص 206) و قال ذهب إلی أصفهان لتحصیل العلم و سکن مدرسه جده ثم رجع. و لیس هو تاج الدین حسن الرازی تلمیذ ملا میرزا جان الشیرازی المذکور فی (تغ- ص 44).
ابن المولی عبد الله التستری نزیل أصفهان، مؤلف کتاب التبیان فی الفقه المذکور فی (ج 3 ص 332) و حاشیه قواعد الشهید المذکوره فی (ج 6- ص 173) ترجمه فی السلافه مختصرا فی ذیل ترجمه أبیه و أرخ وفاته بسنه (1069) لکن فی تاریخ الخاتون آبادی أرخ وفاته بسنه (1075) و هو الأصح لأنه یظهر من بعض الإجازات حیاته فی (1070) و ترجمه النصرآبادی فی (نر 6- ص 154) و أورد عده من رباعیاته و من شعره:
دور شو از آنکه مردود بزرگان می شود
کوچه بأید داد سنگی را که می غلطد ز کوه
و أورد شعره فی (گلشن- ص 132) و (تغ- ص 44).
من أقرباء دوست محمد. أورد شعره فی (قز مج 3- ص 252).
ترجمه النصرآبادی فی (نر 12 و 13 ص 451 و 485) و ذکر أنه کان مصافیا مع الشیخ البهائی و معاشرا معه بحیث ینزل الشیخ فی داره کثیرا. قال و کان والدی ابن أخته. و أورد بعض رباعیاته و بعض قصیدته فی مدح الأمیر علیه السلام .
ص: 243
و هو مفخر اللسانین و ذو الشهادتین الأشرف أبو محمد الحسن بن محمد الحسینی کما وصفه أبو الحسن البیهقی فی لباب الأنساب المؤلفه (555) و الراوندی فی راحه الصدور. و لکن جامع دیوانه الذی یدعی أنه تلمذ علیه وصفه فی أول الدیوان هکذا: ذو الشهادتین أبو العلی (یعلی) حسن بن أحمد الحسینی الغزنوی. ..
ثم إن العوفی فی لباب الألباب خلط بینه و بین حسن الغزنوی جمال الدین و سمی والده ناصر العلوی و سری الغلط منه إلی أصحاب التذاکر بعده مثل تاریخ گزیده (ص 817) و (لت- 2) و (تش- ص 101) و هفت إقلیم و مجمع الفصحاء. قال جامع الدیوان: إن حسن الغزنوی وصاه عند الوفاه بجمع دیوانه باسم الأمیر محمود و بما أن هذا الأمیر جلس (552) و مات (557) فیظهر أن الدیوان جمع قبل التاریخ. و کذا یظهر أن وفاه السید حسن کان أیضا قبل التاریخ، فما فی خلاصه الأشعار و عنه فی (مع 1: 192) أنه مات (565) فلیس بصحیح. و قال بعضهم مات (535 أو 536) و الصحیح ما ذکره البیهقی فی لباب الأنساب من أنه مات (548). طبع الدیوان علی عده نسخ بطهران بتصحیح السید محمد تقی المدرس الرضوی فی (348 ص) مع مقدمه فی أحواله فی (72 ص) و ضمیمه فیها تصحیحات دهخدا و فروزانفر للدیوان فی (34 ص).
قال المدرس الرضوی فی مقدمه طبع دیوان حسن غزنوی أشرف: هو السید جمال الدین حسن بن ناصر العلوی أخ السید محمد بن ناصر العلوی أخ السید محمد بن ناصر. و قد مدحهما السنائی فی کارنامه بلخ فقال:
شرف الدین محمد ناصر
عقل از أو کند و وهم از و قاصر
شاخ دیگر جمال دین حسنی
که چو نام خود از نکو سخنی
هر کجا هست شاعر علوی
أو چو صدر است و دیگران چو روی
. و قد اخترم قبل الثلاثین من عمره قبل سنه (500) فرثاه مسعود سعد سلمان بقصیده قال فیها:
بر تو سید حسن دلم سوزد
که چو تو هیچ غمگسار نداشت
سی نشد سال تو ویحک
سال زاد تو را شمار نداشت
و قد خلط العوفی بینه و بین حسن الغزنوی الملقب بأشرف ثم سری الغلط منه إلی التذاکر
ص: 244
المتأخره.
و اسمه أبو الحسن رأی دیوانه آذر بیگدلی فقال فی (تش- ص 230) إنه یقرب من ألفی بیت و أکثر غزلیاته لا تخلص فیه. أقول و قد وقع فیه خلط و قد ذکرناه فی (ص 40) بعنوان أبو الحسن و راجع أیضا جعفر فراهانی فی (ص 196).
یأتی بعنوان رفیع.
القاضی حسن. کان فی خدمه الأکبر شاه و حاکم گجرات. أورد شعره فی (گلشن- ص 133) و (تغ- ص 44).
راجع دیوان القیم الحلی.
من شعراء عصر خدابنده المغولی. راجع دیوان کاشی.
و هو الفقیه الحاج محمد حسن بن محمد صالح بن مصطفی کبه البغدادی المولود (1269) و المتوفی (9- رمضان- 1336) و دفن بمقبره والده فی النجف قرب باب الطوسی. له أرجوزه فی ألف بیت باسم الرحله المکیه نظمها فی (1292) و له قصائد و مقطعات عالیه.
و هو الحکیم حسن. له رساله ربط الحکمه بالتصوف کما فی (گلشن- ص 133) و قد أطری تصوفه فی (نر 6- ص 157).
و هو الخواجه حسن بن إبراهیم بن غیاث الدین محمد من أحفاد قطب الدین مودود الچشتی العارف. أورد شعره فی (روشن- ص 172).
یأتی بعنوان دیوان راهب و راجع واهب أیضا.
مر بعنوان الحسن بن علی.
راجع حسن نیشابوری.
ترجمه و أورد شعره کتاب دار فی (خص 8- ص 257).
مر بعنوان حسن خراسانی و یأتی آخر بعنوان دیوان رفیع.
و هو الملا حسن من علماء نهاوند فی أوائل العهد الناصری فی النصف الثانی من القرن الثالث عشر. ترجمه و أورد شعره فی (مع: 2: 93) و (ض- ص 444).
ص: 245
و هو المعروف بالمتکلم. ترجمه فی (لت 5) و قال کان تلمیذ المولی مظفر الهروی. و ألف رساله فی الصنائع البدیعه باسم الملک غیاث الدین کرت و قال فی شاهد صادق إنه مات (771). و أورد فی (مع: 2: ص 14) قصیدته فی مائه و خمسین بیتا. و یظهر من شعره أنه کان ینتسب إلی آل سامان و کذا فی (تغ- ص 43).
و اسمه حسن بیگ. أورد شعره فی (گلشن- ص 132).
لحسن علی أخ العطار الیزدی. سافر إلی مصر و الحجاز و الهند و رجع إلی یزد و مات عن تسعین سنه. أورد شعره فی (تش- ص 260) و (گلشن- ص 133) و (تغ- ص 44).
کان معرکه گیرا کما وصفه الصادقی فی (خص 8- ص 259) و ذکر شعره.
ترجمه سام میرزا فی (تس 5- ص 133).
و قال مات بکاشان فی (941) و أورد شعره. و قال فی (تش- ص 242) إنه طباطبائی و سماه میر حسنی، و لکن فی فهرس الأعلام لتذکره سامی سماه حسینی و کذا فی (گلشن- ص 137) فإنه قال: هو حسینی ابن أخت المیر حیدر المعمائی.
مر بعنوان آشوب فی (ص 7).
یأتی بعنوان صبوحی.
توفی (1208) و کان من مشایخ السید مهدی بحر العلوم. صرح فی إجازته له بأن له أرجوزه نظم البرهان و سمط الإیمان فی أصول الدین و العقائد، و شرحها أیضا. و هما موجودان الآن بخط الناظم الشارح عند السید شهاب الدین التبریزی النجفی القمی.
حفید المیر شمس الدین محمد الحسینی الکرمانی، الصدر فی عصر الشاه طهماسب. ترجمه فی (نر 5- ص 102) و ذکر أنه توفی شابا و أورد بعض شعره و کذا فی (روشن- ص 78).
مر بعنوان دیوان ابن الحجاج
ص: 246
انتخب منه الشریف الرضی و سماه الحسن من شعر الحسین و رتبه البدیع الأسطرلابی علی أبواب فی فنون الشعر و سماه دره التاج. یوجد الجزء السادس منه المکتوب فی حدود القرن السابع بمکتبه السماوی و کان فی مکتبه (حسینیه کاشف الغطاء) الجزء الثامن من حرف المیم إلی آخر الیاء بخط عمر بن إسماعیل بن أحمد الموصلی فی (620) و نقله أمین الخانجی إلی مصر و أخذ عنه صورا فوتوغرافیه متعدده فی (1342).
یأتی بعنوان حسین بن کمال الدین.
المتوفی (1098) ترجمه فی (نر 6 و 15- ص 152 و 528) و (تش- ص 108) و أورد جمله من رباعیاته و معمیاته.
مطبوع.
المتوفی بها (1361) و هو عربی اسمه الأنوار القدسیه قد طبع فی (110 ص) بعد وفاته و فاتنا ذکره فی محله. و هو فی مدائح أهل البیت علیه السلام و فی آخره بعض المراثی و فی أوله ترجمه الناظم تزید علی ألفی بیت. و دیوانه الفارسی الذی یتخلص فیه مفتقر یأتی فی المیم.
المترجم فی (السلافه- ص 504) جمع بعض أشعاره حفیده المعاصر السید مهدی بن علی الغریفی النجفی المنتهی نسبه إلیه و المتوفی (1343) فی مجموع یقرب من ثلاثمائه بیت. أوله
سحاب جفونی بدموع هوامی
لرزء أمیر المؤمنین إمامی
إلی تمام النیف و الخمسین بیتا ثم قصائد أخر. رأیت النسخه بخط السید مهدی عند ولده المشتغل فی النجف السید عبد المطلب.
المتخلص بالحسینی یأتی بعنوان تخلصه.
و قد توفی الناظم ببلده جوبا فی (1369) کما حکاه لی حفیده الطالب فی النجف. و قد طبع دیوانه الصغیر فی العرفان بعنوان عقود الدر و الجوهر.
یأتی بعنوان حسین بن شهاب.
ص: 247
المتوفی (1170) یقرب من أربعه آلاف بیت استنسخه (السماوی) و اسمه ذخیره المال کان من تلامیذ السید نصر الله المدرس الحائری و بینهما مطارحات و مراسلات. و یوجد منه نسخه بمکتبه یعقوب سرکیس ببغداد، و أخری فی النجف بمکتبه الشیخ علی الخاقانی. و مر له البدیعیه فی (ج 3- ص 75).
ابن السید مهدی بحر العلوم الطباطبائی المتوفی فی النجف (1306) مرتب علی فصلین أولها فی المدائح و المراثی للمعصومین علیه السلام و فیه تخمیس الاثنی عشریات لجده بحر العلوم. و ثانیهما فی مراثی بعض العلماء مثل شیخه صاحب الجواهر و الشیخ عباس ابن المولی علی البغدادی تلمیذ صاحب الجواهر و غیرهما أوله [أحمدک اللهم علی تظافر آلائک ] رأیت نسخه منه عند السید جعفر بن السید باقر بن السید علی بن السید رضا بن بحر العلوم، و نسخه مجدوله مذهبه بمکتبه (الملک) و نسخه خط ید الشاعر نفسه عند السید علی بن الحسین الهاشمی الخطیب النجفی، و استنسخه السماوی و السید محمد صادق بحر العلوم.
و هو السید حسین بن علی بن حسن بن شدقم. أطرأه و أورد شعره فی (سلافه العصر- ص 253).
ابن الحسین بن محمد بن حیدر (خاندار) العاملی الکرکی، معاصر الشیخ الحر. سکن برهه بأصفهان ثم نزل الهند. ذکر فی (السلافه- ص 355) أنه توفی (1076) بحیدرآباد الهند. و له شرح نهج البلاغه و مختصر الأغانی و أرجوزه فی المنطق و مسائل فی الطب و هدایه الأبرار و الحاشیه علی تفسیر البیضاوی کما ذکر فی (ج 6- ص 41) ذکره فی الروضات- ص 657 و أمل الآمل و قد طبع دیوانه بالإسکندریه فی (1290) علی الحجر.
و سبط التقی المجلسی و أخ المولی محمد سعید الأشرف. له مثنوی قضا و قدر ترجمه فی (نر 6 و 15- ص 182 و 542) و أورد شعره و بعض معمیاته. و قال فی (گلشن- ص 135) إنه نزل الهند أیضا.
ص: 248
کما فی نفحات الأنس. مر بعنوان أمیر حسینی غوری فی (ص 100).
المتوفی فی هجرلانه بالبحرین (984) عن ست و ستین سنه، والد الشیخ البهائی و تلمیذ الشهید الثانی.
ذکره الشیخ الحر فی الأمل.
) جمعه مما ینسب إلیه من الأشعار الشیخ محمد حسین المتخلص بضیائی ابن الشیخ محمد باقر البیرجندی القائنی المعاصر مؤلف بغیه الطالب المذکور فی (ج 3- ص 133) ذکره الخیابانی فی هامش وقایع الأیام و قد جمع شعره أیضا الشیخ محمد علی المدرس الخیابانی فی دیوان المعصومین الآتی.
یأتی بعنوان دیوان الطغرائی.
یأتی بعنوان دیوان الوزیر المغربی.
. کان جده الشیخ جواد بن الشیخ موسی بن الشیخ حسین محفوظ ممن نزل بسامراء و النجف سنین مستفیدا من بحث المیرزا الشیرازی و تلامیذه و غیرهم، و رجع إلی هرمل و کان عالمها المطاع إلی أن توفی بها (1358) و کانت ولادته کما حدثنی هو بها فی (1281) و له تصانیف رأیت بعضها عنده بالکاظمیه و سائرها توجد عند حفیده الحسین بن علی هذا الناظم للدواوین التی لکل منها عنوان خاص 1 عبث الصبا 2 روائح الشباب 3 یواقیت الوشاح 4 شقاشق 5 الدرمعیات فیما نظمه أوان تلمذه فی دار المعلمین 6 المنه 7 غمزات الحیاه. و له أرجوزه فی نسب آل محفوظ تبلغ الجمیع بضعه آلاف بیت و لجده الجواد الهرملی أرجوزه النحو کما مر فی (ص 208).
بن السید أحمد الموسوی الکاظمی النجفی المعروف بالکیشوان المولود (1295) و المتوفی (1356) رتبه بنفسه علی السنین أول قصائده فی تهنئه عرس الشیخ علی بن الشیخ باقر صاحب الجواهر فی (1315) و آخره عن لسان بعض أصدقائه فی رثاء بعض فی (1347) رأیته بخطه عند ولده السید نوری تبلغ عده الموجود إلی (1582 بیتا) و جمله من أشعاره توجد فی المسودات بخطه أیضا.
ص: 249
و هو الحسینی الحلی. أورد شعره فی (السلافه- ص 545) و قال له درر الکلام و یواقیت النظام فی البدیع. و له إجازه للشیخ ناصر بن علی الحویزی تاریخها شوال (942) بخطه. طبع فتوغرافیا فی فهرست کتابخانه دانشگاه- ج 2- ص 567 و لعله الذی ذکر فی (ص 28) بعنوان ابن کمال.
مر بعنوان دیوان ابن الدباس النحوی.
ابن عبد اللطیف بن علی بن أحمد بن أبی جامع العاملی. ذکره معاصر الشیخ الحر، و قال إنه یروی عن أبیه عن أبیه عن جده عن الشیخ البهائی.
ابن محمد التبریزی الأصل النجفی المولد و المتوفی بها (1251) مؤلف الحسن و القبح الموسوم بالدره النجفیه ترجمه سبطه الشیخ محمد طه برساله مستقله، و ذکر دیوانه المشتمل علی نیف و عشرین قصیده کبیره کلها فی مدیح أهل البیت علیه السلام منها الرائیه التی تزید علی أربعمائه و خمسین بیتا و منها الهائیه التی تزید علی مائتی بیت، و قد خمس الهائیه الملا عباس الصفار، و قد جمع الشیخ محمد (السماوی) جمیع ما وجده من شعره فی مجلد بخطه موجود فی مکتبته” السماوی”.
و نسخه أخری عند الشیخ علی الخاقانی استنسخها عن نسخه الشیخ موسی نجف من أحفاد الناظم، و النسخه فی (120 ص) کل صفحه 20 سطرا و هو مرتب علی الحروف (أ- ی) کتبت فی النجف (1362) و یلیها دیوان الشیخ حسین التلمسانی، و نسخه أخری عند جلال الدین المحدث بطهران یقرب من ألف و خمسمائه بیت.
مطبوع. راجع الأرجانی ص 67.
و هو المعمر الصراف بأصفهان. أورد شعره فی (نر 9- ص 294) و (گلشن- ص 136).
یأتی بتخلصه حسینی گورکانی.
. طبع بعض شعره فی مدیح السید ماجد العوامی المتوفی (1367) فی (32 ص).
المتخلص بخروشی. یأتی فی الخاء، و آخر بعنوان
ص: 250
دیوان سهوی و آخر بعنوان دیوان معلوم.
توجد نسخته فی (50 صفحه) ذیل دیوان الشیخ حسین نجف، عند الشیخ علی الخاقانی فی النجف.
جامع الکمالات و بانی المسجد و الحمام و السوق المشهور باسمه فی تبریز. ترجمه فی (نر 5- ص 118) و أورد شعره.
مر بعنوان حسین بن شهاب الدین.
غزلیات و ترجیع بند فی المعارف و قصائد فی مدح الأئمه علیه السلام طبع فی بمبئی و نسب فی الطبع إلی الحسین الحلاج مع أن فیه التصریح بأنه للخوارزمی، نعم کثیرا ما یذکر فیه الحلاج و یشبه نفسه به. و أظنه کمال الدین حسین بن الحسن الخوارزمی المذکور فی (مجن 1- ص 9 و 185) الذی کفرته حنفیه هرات فحاکمه شاه رخ، ثم خلی سبیله و فی الأخیر قتلته الأزبک فی (837 أو 840) و کان تلمیذ أبی الوفاء الصوفی و له شرح مثنوی مولوی و مقصد أقصی در ترجمه مستقصی و شرح قصیده البرده بالترکیه الخوارزمیه و کنوز الحقائق کما فصله ابنی فی (فهرس کتابخانه دانشگاه- ج 2 ص 146- 150) و یظهر من بیت شعر أورده هناک أنه کان یتخلص بحسین، و هو غیر کمال الدین حسین الهروی الخطاط المتوفی بمشهد خراسان فی (983).
المتخلص بصبوحی یأتی بتخلصه.
کان قاضی خوانسار برهه فی عصر الشاه عباس الأول و من أهل الثروه. ترجمه النصرآبادی و أورد بعض رباعیاته و قال فی (گلشن- ص 135) إنه تلمیذ میرزا جان الباغنوی الشیرازی.
مر بعنوان حسین بن جمال الدین.
هو ابن محمد صادق المتوفی بمشهد خراسان (9 شوال 1349) فارسی فی المدائح و المراثی رأیته عند أبی زوجته الشیخ علی أکبر النهاوندی.
کذا ترجمه فی (تس 5- ص 177) و أورد شعره.
ص: 251
لأنه ابن حکیم رکنا. مات شابا و رثاه والده برباعیه ذکره النصرآبادی فی ترجمه أبیه و أورد بعض رباعیات محمد حسین أیضا فی (نر 9- ص 289)
کان نزیل بوشهر ولد (1253 ش) و طبع الدیوان بالهند و یقرب من ألف بیت.
راجع (مشتاقی شیرازی).
و هو ابن المیرزا جانی عزتی. أطری فضله فی (نر 4- ص 90) و أورد شعره.
یأتی بعنوان تخلصه طفیلی.
و هو ابن محمد بن أحمد بن إبراهیم البحرانی المتوفی بشاخور (21 شوال- 1216) قال فی أنوار البدرین إنه فی تسعه آلاف بیت کلها فی مراثی الحسین علیه السلام .
ترجمه النصرآبادی فی (نر 6- ص 157) و أطرأ علمه و فضله و رحلاته فی البلاد، الروم و مصر و الحجاز و الهند، و عوده إلی یزد و بلوغه التسعین، و نقل بعض شعره عمن أدرکه.
مطبوع. و فیه القصیده فی مدح ابن أخته الحاج میرزا أبی الفضل الکلانتری. نقله عنه فی مقدمه دیوان الکلانتری (ص- عه)
مر بعنوان حسین بن الحسن.
کان أبوه میر آخر للشاه إسماعیل الفاتح. و قام ولده فی عمله مده. ثم انتقل إلی الشاه همایون فی الهند. ترجمه سام میرزا فی (تس 6- ص 183) و أورد بعض شعره.
یأتی بعنوان دیوان کاشفی سبزواری.
لملک حسین خان فعله گری المتوفی (1300) یقرب من ألف بیت بالکردیه و منه:
آفریده بیت ژ قطره منی
سزاوار نین ژ منی منی
منی ژ افعال دیو بدکارند
رجیم درگاه پروردگارند
ص: 252
همنشین بد مکروت ذلیل
لباس تقوات مبروت و نیل
پریت باورم ژ قرآن دلیل
ژ لم أتخذ فلانا خلیل
لمیرزا حسین خان الرشتی باللهجه الگیلکیه.
طبع برشت.
مر بعنوان حسین بن کاظم.
أورد النصرآبادی فی (نر 15- ص 544) بعض معمیاته.
مر بعنوان حسین بن صالح.
(1) ترجمه النصرآبادی فی (نر 5- ص 107) و أطری علمه و فضله فی المعقول و أورد بعض شعره و رباعیاته و ذکر أنه فی (1072) صار مأمورا ببندر عباس و لما رجع توفی بشیراز. و یأتی دیوان أخیه المیرزا حسن بعنوان دیوان راهب و دیوان واهب.
أورد شعره فی (سرخوش- ص 31)
ترجمه میرزا بابر فی بابرنامه و النصرآبادی فی (نر 15- ص 500) و أورد هذا بعض معمیاته، و حکی قول الجامی أنه لو علمت بمجی ء المیر السید حسین المعمائی لما أنشأت المعمی أصلا. و صرح بأنه من سادات نیشابور و معاصر للجامی المتوفی (898) و قال فی شاهد صادق و (تغ- ص 44) إنه مات (904). و أما القاضی المیر حسین المیبدی فلم یکن سیدا و توفی (911) فهو متأخر عن هذا السید المعمائی، و کان یتخلص شفیعی کما قال ابنی فی (فهرست .
ص: 253
کتابخانه دانشگاه- ج 2 ص 401).
ابن المولی معین الدین نزیل یزد و شارح دیوان أمیر المؤمنین علیه السلام و المتوفی (911) مطابق لفظ (قاضی) ترجمه النصرآبادی فی (نر 15- ص 512) و أورد تسعه من معمیاته منها باسم علی. ترجمه فی (تس 2- ص 48) و (هفت- ص 174) و ذکر أن تخلصه منطقی و ترجمه فی (تش یز- ص 332) باسمه میر حسین و تخلصه المنطقی، فظهر أن تسمیته بمیر حسین لیست لأجل سیادته کما زعمه کشف الظنون فوصفه فی (ج 2 ص 656 س 7) بالحسینی.
مر بعنوان حسین بن نجف.
یأتی بتخلصه دیوان نوری.
مر بعنوان میر حسین المعائی و یأتی بعنوان شفیعی.
. للسید فتح علی خان المشهدی المقیم بالهند و المتوفی بشاه جهان آباد فی (1224) و هو ابن عوض علی خان بن المیر عثمان خان الرضوی النقوی. نزل جده المذکور من خراسان إلی الهند فی عهد فرخ سیر و محمد شاه. و نصب عوض علی حاکما للاهور، و نشا فتح علی هناک، و تلمذ علی صدرجهان فی العرفان. و مات عن خمس و تسعین من عمره و دفن
عند قبر والده بجوار ترکان شاه بشاه جهان آباد، کذا فی (گلشن- ص 137) و قال إن دیوانه یقرب من خمسه عشر ألف بیت و فی مطلع الشمس أنه فی أربعه عشر ألف بیت.
مر بعنوان أمیر حسینی فی (ص 100).
راجع حسینی قزوینی.
راجع أمیر حسینی فی (ص 100).
و هو الحاج محمد حسین بن محمد حسن بن معصوم القزوینی الأصل الشیرازی المسکن تلمیذ أبی القاسم سکوت. و توفی (1249) ترجمه فی طرائق الحقائق و فی (ض- ص 428 و 445) و مر له خمسه حسینی فی (ج 7- ص 257) و إلهی نامه فی (ج 2 ص 284).
مر بعنوان حسنی کاشانی.
ص: 254
و هو السلطان حسین میرزا بن منصور بن بایقرا بن حسن بن عمر شیخ بن الأمیر تیمور گورکان. رباه بعد موت والده أخوه بایقرا و لذا ینسب إلیه و یقال له السلطان حسین میرزا بایقرا. و بعد أن غلب علی یادگار محمد البایسنقری قتله بهراه فی (875) و استقل بالملک فی خراسان و أفغانستان إلی أن توفی (911) قال فی (تس 1- ص 11) إنه کان خیرا یدر الأرزاق للعلماء و کان الموظفون منهم عنه اثنی عشر ألف عالما، و کان یطعم الفقراء فی عشره عاشوراء و یذبح شاتین فی کل یوم توسلا إلی الحسین علیه السلام و قال میرزا بابر فی بابرنامه إنه فی سبعه أعوام أول ملکه کان خیرا و بعدها شرب الخمر کل یوم بعد
صلاه الصبح و ما کان یسکر قبل الصلاه، و کان ملتذا من دنیاه کثیرا. و له دیوان بالترکیه کلها علی زنه واحده یتخلص فیها حسینی و ألف کمال الدین حسین گازرگاهی مجالس العشاق و أظهر بین الناس أنه تألیف لسلطان حسین میرزا، و فیها أکاذیب و مناکیر ینسب العشق و الغرام إلی الأنبیاء فی قصص مکذوبه. ترجمه فی (مجن 8- ص 130 و 316) و (مع- ج 1 ص 21) و (تش- ص 12) و براون ج 3 ص 516.
و اسمه غلام من شعراء جهانگیر پادشاه.
أورد شعره فی (گلشن- ص 137).
مر بعنوان أمیر حسینی فی (ص 100).
مر بعنوان حسینی رضوی.
و هو محمد حسین الأودی صاحب الشیخ علی الحزین.
مات ببنارس الهند و دفن عند قبر الحزین فی (1205) و دیوانه یشتمل علی سته آلاف بیت من جمیع أقسام الشعر، أورد بعضه فی (گلشن- ص 136).
قال آیتی فی تش یز- ص 286) أن اسمه حسین و کان من سادات یزد و شعره کثیر.
و هو الملا محمد أمین الأنصاری التبریزی الأصل. سکن بعباس آباد أصفهان. و کان له راتبا فقطع فنظم حشری قصیده مدح فیها المیر حبیب الله صدر فأعاده و هو الذی نظم غزوات الشاه عباس بأمره. ثم رجع إلی تبریز و بهامات. ترجمه فی
ص: 255
(نر 9- ص 280) و خزانه عامره- ص 293 و (دجا- ص 117). و له أیضا روضه الأبرار علی زنه مخزن الأسرار للنظامی، أورد الحشری ذکر منظومته هذه فی مقدمه کتابه روضه أطهار الذی هو فی مزارات العرفاء بتبریز و قد ألفه فی (1011 روضه) و قال إنه نظم روضه أبرار أیضا فی هذه السنه، و قال فی أوله إن ظهور القائم سیکون فی هذا العصر و هو عصر الشاه عباس بن محمد بن طهماسب الصفوی. و قد طبع روضه الأطهار فی 1303 بتبریز.
من شعراء الفرس بالهند فی القرن الثانی عشر کما ذکره ابن یوسف فی فهرس المجلس (ج 3 ص 264). کان اسمه حسن کما صرح به فی الدیوان.
توجد نسخه من دیوانه فی (المجلس) یشتمل علی ألف بیت. أوله:
ای سحاب لطف تر گوهر ز بالا ریخته
در دکان هر صدف صد در لالا ریخته
و کتابه النسخه فی أوائل القرن الثالث عشر.
و هو المیر محتشم علی خان بن المیر باقی البدخشانی الأصل. نزل جده بالهند و تلمذ هو علی عبد الرضا متین الأصفهانی و آرزو و غیرهما، و مات (1263) و دیوانه یشتمل علی سبعه آلاف بیت کما فی (گلشن- ص 139) و (تغ- ص 46).
و اسمه همایون میرزا من شعراء القاجار فی العهد الناصری. له تذکره سفینه و گلشن محمود کما فی (مع- ج 1 ص 22) و ریحانه الأدب و له مثنوی یوسف زلیخا کما فی (دجا- ص 175).
و اسمه ملا علی بیگ الزاهد الخطاط. کان معلم النوابه حوا بیگم ثم عزل و انزوی بنصرآباد أصفهان و اشتغل بکتابه القرآن، و له دیوان فی خمسه آلاف بیت رآه النصرآبادی فنقل عنه کما فی (نر 9- ص 320) ثم فی (گلشن ص 139).
ترجمه و أورد شعره فی (خص 8- ص 231).
ترجمه و أورد شعره فی (سرخوش- ص 31) و قال له دیوان فخیم علی الطراز القدیم.
ص: 256
من حصن کیفا قریه بدیار بکر. لأبی الفضل یحیی بن سلام بن حسین بن محمد الخطیب الحصکفی المتوفی (551) ذکره فی ریاض العلماء، و ترجمه فی (جما- ج 20 ص 18) بعنوان یحیی بن سلامه و ذکر أن له دیوان شعر و دیوان رسائل، و إنه ولد (459) و توفی کما مر، و ذکر جمله من شعره. توجد نسخه دیوانه فی مکتبه جامع الپاشا بالموصل کما فی فهرسها (ص 48). و ترجمه أیضا فی مجالس المؤمنین ص 113 و غیره.
و اسمه المیر عزیز الله أخ المیراشکی السابق ذکره.
ترجمه الصادقی أیضا فی (خص 6- ص 76) و أورد بعض رباعیاته و شعره و کذا فی روضه الصفا.
و قال فی (تش- ص 230) کان معاصرا للشاه طهماسب و سکن النجف و له دیوان. و قال فی (تغ- ص 46) إنه مات (1000).
اسمه الحاج محمود. ترجمه معاصره النصرآبادی فی (نر 9- ص 409) و ذکر تنقلاته إلی مکه و الهند و أطری زهده و تقواه و أورد بعض شعره و رباعیاته بما یظهر منه کثره شعره و حیاته زمن التألیف (1083) و نسبه فی (دجا- ص 118) إلی تبریز و ترجمه أیضا فی (روشن- ص 181).
ذکر سام میرزا فی (تس 5- ص 162) أن والده کان معمارا و أورد مطلع غزل له، و کذا فی (روشن- ص 181).
و اسمه الحاج محمود. حکی ترجمته و شعره فی (دجا- ص 118) عن مؤلف لطائف الخیال المؤلف (927) و أظنه الحفظی الأصفهانی المذکور.
و هو حفید المدرس الیزدی، و اسمه الحاج میرزا باقر. أورد شعره فی (تش یز- ص 286).
کان حفید المیرداماد سافر إلی الهند ثم رجع إلی أصفهان. أورد شعره فی (گلشن- ص 140) و قال فی (تغ- ص 46) إنه مات (1160) و اسمه حفیظ الله.
للسید محمد بن مصفی بن جعفر الدارابی الشهیر بالکشفی.
مجموعه فیها خصوص قصائده فی مدائح المعصومین علیه السلام جمعها ابن الناظم و هو السید موسی
ص: 257
بن جعفر بن مصفی المذکور، یقرب من ألف بیت. و توفی الناظم (1327) و قد قرأ قصیدته الفارسیه فی مدیح النبی صلی الله علیه و آله علی السید موسی فی یوم مولد النبی (1373) فی النجف.
لمیرزا علی خان المتخلص حقایق ابن المیرزا جعفر حقایق نگار. مات والده (1301) و کان هو حیا إلی (1313) حین تألیف آثار العجم فذکره و أورد شعره فیه (ص 542).
هو التخلص السابق لخاقانی الشیروانی فیأتی فی الخاء.
للشیخ عبد الحق المحدث و قد عددوا فهرس تصانیفه بمائه و ثلاثین ولد (958) و مات (22 ع 2- 1052) و دفن بشاه جهان آباد و دیوانه یشتمل علی أنواع الشعر و أکثره قصائد کما فی (گلشن- ص 161)
و هو الآقا حقی الخطیب الخوانساری المتوفی بها (1037) ترجمه النصرآبادی فی (نر 9- ص 297) و (ض- ص 111) و أورد بعض رباعیاته
الساکن فی بعض مزارات الری وصفه سام میرزا فی (تس 5- ص 163) بأنه من النطاقین، و أورد مطلع غزله و قد فرغ سام میرزا من التحفه (957)
و هو العالم الحکیم الشیخ کمال الدین محمد بن محمد أفضل أورد شعره فی (گلشن- ص 140)
و هو الملا حسین بن أبی الحسن بن فضل علی بن کاظم بن صادق خلیفه الواعظ الشاعر المولود (1260) و المتوفی (1347) له مخزن الدرر المطبوع ببمبئی فی (1304) و أورد فیها أشعار معاصریه و ابنه أبو الحسن تجلی دزفولی معاصر و هو فی الحیاه
للحاج میرزا عبد الغفار المرندی ترجمه فی دانشمندان آذربایجان ص 118 و أورد قطعه أنشأها فی (1282) نقلا عن حدیقه الشعراء
ترجمه الصادقی فی (خص 8- ص 288) و ذکر بعض شعره و قال إنه یعمل فی نسج الشعریات (مویینه دوزی) و کذا فی (تش- ص 29)
ص: 258
الشهید فی فتنه الروم بها فی (994) حکی فی (دجا- ص 119) ترجمته عن مؤلف خلاصه الأشعار و قال إنه توقف بکاشان أربع سنین و هناک لاقی مع محتشم و أنا أیضا رأیته حینئذ ثم فی (981) سافر إلی خراسان و رجع و رأیت یومئذ دیوانه البالغ إلی سته آلاف بیت، و لصغر سنی لم انتخب منه شیئا و ترجمه أیضا فی (تس 5- ص 142)
و اسمه الملا شهاب الدین ابن نظام الدین نقل عنه فی (نر 13 و 15- ص 509 و 471) تاریخ وفاه الخواجه آصفی فی (923) و قال هو من مشاهیر شعراء عصر السلطان حسین میرزا بایقرا، و رأیت له عده قصائد فاخره ثم نقل عنه سبعه معمیات و قال فی (مجن 2- ص 70 و 239) إنه شاب و له منظومه فی المعمی فی (146 بیتا) نظمها فی (918) توجد ضمن مجموعه فی المجلس کما فی فهرسها (ج 3- ص 132) و فهرس کتابخانه دانشگاه (ج 2 ص 393)
للسلطان أبی المظفر المیرزا جهان شاه خان بن قرأ یوسف خان الجالس علی سریر الملک فی تبریز خمس و ثلاثین سنه إلی أن قتل فی (872) و دفن فی الزاویه المظفریه التی أسس بنیانها فی حیاته المعروفه (کوک مسجد) أو مسجد کبود و قد فرغ الدوانی من شرح الهیاکل فی تلک الزاویه بعین تلک السنه کما صرح فی آخره ترجمه فی (دجا- ص 120) و ذکر أنه أرسل الحقیقی دیوانه إلی المولی العارف عبد الرحمن الجامی فقرظه الجامی بقطعه آخرها
به صورت پرستان کوی حجاز
ز شاه حقیقی نشان داده باز
و سمی الخمسه من ولد جهان شاه أحدهم حسن علی و قد أورد تاریخ مسجد کبود المعروفه فی تاریخ تبریز لنادر میرزا المطبوع بطهران، و أورد غزلا لحقیقی و فرمانا له فی ترجمه أدبیات براون (ج 3- ص 441)
و اسمه مصطفی ابن عم عثمان بیک من أمراء الدوله العثمانیه، و شعره بالفارسیه و الترکیه هاجر من بغداد لتنافر وقع بینه و بین الوالی خضر پاشا فی (963) ذکره فی العراق بین الاحتلالین (ج 4- ص 135)
و اسمه المیرزا محمد بیک الأحمدآبادی ترجمه فی
ص: 259
(خیال- ص 207) مع أساطیر عن مراوداته مع الأجنه و کذا فی (سرخوش- ص 31)
و اسمه سراج الدین و یعرف سراجا حکاک کان ماهرا فی صنعه حک الخواتیم و مات بأصفهان قبل (1089) کما فی (نر 5- 143- 144) قال سنگلاخ إنه رأی منتخب قصائده بخط جمشید بیک خوشنویس فی بلده بیضاء کما فی امتحان الفضلاء ج 2 ص 152 و توجد نسخه دیوان الحکاک بمکتبه لعله لی بأستانبول کما فی فهرسها و کونه للحافظی الکرمانی المذکور فی (ص 225) بعید
و اسمه میرزا منعم الهندی له مثنوی فی وصف أکبرآباد مات فی أوائل جلوس عالمگیر شاه بالهند و قد أدرکه محمد أفضل سرخوش فی صغر سنه فذکره فی (سرخوش- ص 109) و کذا فی (تغ- ص 46)
یأتی بعنوان شمیم شیرازی
و اسمه ملا حکمی ابن أخت عرفی شیرازی تقرب عند قاسم خان حاکم بنگاله أورد شعره فی (گلشن- ص 142)
کان حاذقا فی الطب و أصله من شیراز سافر إلی الهند و رجع فی (1075) أطری شعره فی (السلافه- ص 489)
کما فی (نر- ص 68) یأتی بتخلصه طالب تبریزی
مر فی (ص 46)
قال سنگلاخ رأیت أشعاره بخط عبدی نیشابوری فذکره فی (امتحان الفضلاء ج 1 ص 97) و قد مر بعنوان حاضری فی (ص 220)
أحمد بن الحسن الجرجانی أو البوزجانی ترجمه البیهقی المتوفی (565) فی تتمه صوان الحکمه له قصیده فارسیه فی الحکمه تعرف چون و چرانامه فی (82 بیتا) شرحها أولا تلمیذه أبو سعد محمد بن سرخ النیشابوری أو النشوی، ثم شرحها ناصر خسرو العلوی بشرحین صغیر طبع مع دیوان الناصر، و کبیر سماه جامع الحکمتین طبع مستقلا بطهران فی (1331 ش) فی (347 ص) مع مقدمه للدکتور محمد معین قال فیه إن الناظم و الشارحین کلهم إسماعیلی المذهب أوله:
یکیست صورت هر نوع و نیست زینت گذار
چرا که هیئت هر صورتی بود بسیار
ص: 260
و لمعزی أیضا قصیده فی هذا الموضوع چون و چرا؟
و هو الملا فضل الله من شعراء الشاه عباس الأول الصفوی أورد شعره فی (روشن- ص 183) و کذا فی (تغ- ص 46)
رأی سنگلاخ دیوانه بخط شفیعا فنقل عنه فی امتحان الفضلاء و قد ذکرناه فی (ص 78)
رأی سنگلاخ نسختین من دیوانه، أحدهما بخط عبدی نیشابوری، و الأخری بخط جعفر هروی فذکرهما فی امتحان الفضلاء ج 1 ص 97 و 158 و أظنه المذکور بعنوان أفسری هروی فی (ص 84)
الشاعر بالترکیه. مات (1296) کما فی (دجا- ص 49) عن حدیقه الشعراء.
مر بعنوان أنوری.
مر بعنوان دیوان باقر محلاتی فی (ص 122).
مر بعنوان حاذق.
مر بعنوان حکیم أبو المکارم.
یأتی بتخلصه طبعی.
یأتی بتخلصه مسیحا.
والد الحکیم سدید الدین الآتی.
ترجمه معاصره فی (نر 2- ص 50) فی ذیل ترجمه ولده السدید، و قال کان طبیب البلاط.
و له نجم اللآلی فی الطب، و مات بقم، و له قصائد غراء. و هو غیر رکن الدین القمی من شعراء القرن السابع کما یأتی فی الراء.
و هو المیرزا علی رضا المتخلص حکیم الطبیب الماهر. و دیوانه بالعربیه فی المدائح و المراثی و غیرهما عند ولده” المؤلف” المعاصر مشکاه الأطباء.
و نقل القصیده الغدیریه منه فی مجله دنیای إسلام الأسبوعیه بطهران للسید محمد علی التقوی. العدد 40 السنه (2).
و هو ابن الحکیم رکن الدین القمی المذکور
ص: 261
کان ماهرا فی الطب و طبعه لطیف. ذکر شعره و رباعیاته فی (نر 2- ص 50).
من فکاهیات المیرزا تقی دانش ضیاء لشکر ابن المیرزا حسین الوزیر التفرشی المولود (1288) طبع مکررا منها فی (1319 ش) فی (140 ص) بطهران. أوله:
این گفته سوری که گرفته است جهان را
سرمشق بود طائفه سورچران را
و یأتی دیوانه الآخر باسم دیوان دانش لتخلصه به.
یأتی بعنوان سوزنی.
یأتی دیوان رضا شیرازی.
و هو الشاه محمد بن المبارک المدعو بحکیم کما عبر عن نفسه. نزل بلاد الروم، و ترجم مجالس النفائس (1)) لمیر علی شیر النوائی باسم السلطان سلیم بن بایزید العثمانی المتوفی (924) و یعبر فیه عن الشاه إسماعیل الصفوی بالشاه إسماعیل الصفوی و لکن فی ترجمه ما یلی فی (ص 248) قال: و می گویند با آل علی محبتی ندارد گر راست بود آدمی خوبی نیست ... و قد ترجم المجالس السلطان محمد فخر الهراتی أیضا و طبع الترجمتان بطهران بتصحیح علی أصغر حکمت فی (1320 ش).
یأتی بعنوان دیوان شریف.
یأتی دیوان شفائی و مر بعنوان دیوان باقر محلاتی.
للشیخ غلام علی المتخلص حکیم المتوفی (حدود 1330 بطهران. نشا بشیراز و جاء إلی طهران و اشتغل بمدرسه سپهسالار، و علم أولاد محمد کاظم ملک التجار و مات فی بیت تلمیذه الحاج حسین ملک التجار مؤسس مکتبه م.
ص: 262
(الملک) توجد قصائد فی مکتبه (الملک) و دیوان غزله بمکتبه المجلس کما فی فهرسها (ج 3- ص 366).
هو للمیرزا محمود بن الوصال الشیرازی المتخلص بحکیم و هو الشاعر الخطاط المولود (1234) المتوفی (1274
عاقبت محمود شد کار حکیم
) ترجمه فی (گلشن وصال ص 275- ص 293) و ترجمه فی (مع- ج 2 ص 102) بعنوان الحکیم الشیرازی و أرخ وفاته (1268) و الصحیح ما ذکرناه. و ترجمه أیضا فی (المآثر- ص 205).
کان تاجرا ترجمه و أورد شعره فی (نر 5- ص 134).
و هو أبو اللیث، کما ذکره سنگلاخ فی (امتحان الفضلاء- ج 2) و قال رأیت دیوانه بخط المیر محمد الخطاط. و أظنه أراد أبا الهیثم المذکور آنفا.
الملقب بحافظ الصحه جد الدکتور حافظی المعاصر. له منظومه فی الطب بالفارسیه. أورد ذکره فی (تش یز- ص 287).
یأتی دیوان راغب.
یأتی بعنوان مختاری غزنوی.
یأتی دیوان قبلی.
یأتی دیوان قطران.
عبد الله. یأتی بعنوان دیوان راغب و وحدت.
و اسمه ضیاء الدین أو صدرین مهر فی الطب و سافر إلی الهند و تلقب من الشاه سلیم بمسیح الزمان. أورد شعره فی (نر 3- ص 61).
یأتی دیوان کاظما.
مر دیوان حسن گیلانی.
لمیرزا یوسف بن محمد حسین خان النوری نزیل طهران.
کان أبوه و جده من أعیان الدوله القاجاریه، و کان هو معاصرا لهدایت فترجمه فی (مع 2:
ص 94) و أورد قصیدتین منه تبلغ سبعین بیتا. و ترجمه أیضا فی المدائح المعتمدیه.
ص: 263
له مثنوی مظهر الآثار رأی سنگلاخ نسخه منه بخط أبی محمد غریب زاده الهندی. فذکره فی (امتحان الفضلاء ج 2 ص 308).
و اسمه أبو الفضل کان ماهرا فی الطب. أورد شعره فی (تش یز- ص 286).
قال فی (مجالس العشاق- ص 168) إنه کان یحب الخواجه علی و توفی (881) و قال فی (ض- ص 317) إن اسمه محبوب علی، و کان من العرفاء و مریدا للسید نسیمی. و فی (مجتس 2- ص 138) سماه سید حکیمی.
و أوردوا شعره و سماه فی (گلشن- ص 142) حکیمی أسترآبادی، و راجع ما بعده أیضا.
و اسمه المیر شهاب الدین سکن سبزوار و تلمذ علی المیر شاهی و مهر فی الطب و دخل فی أطباء السلطان حسین میرزا المتوفی (911) کما فی (روشن- ص 183). و لعله متحد مع ما قبله، و قد سماه فی (گلشن- ص 142) حکیمی أسترآبادی.
السیاح نزیل أصفهان ترجمه فی (دجا- ص 133) و (گلشن- ص 142) و أورد بعض أشعاره
أورد شعره فی (تش- ص 175)
کان تلمیذ المولی حامدی التبریزی المذکور آنفا قال السید عبد الله الجزائری التستری المتوفی (1173) فی تاریخ تستر المعروف بالتذکره و المذکور فی (ج 3 ص 243) إن هذا الدیوان موجود یقرب من سته عشر ألف بیت فیه قصیده فی مدح الحجه
علیه السلام أنشأها بأمر أستاذه المولی حامدی التستری و قصیده فی مدح علی پاشا و قطعات فی التواریخ منها فی تاریخ وفاه أستاذه المولی حامدی و وفاه المولی عیشی و المولی عبائی و المولی غیبی و المولی سلیمان و رشید و غیرهم و هؤلاء کلهم من الشعراء فی تستر فی عصر واخشتو خان الحاکم فی تستر من (1042- 1078)
و اسمه المولی مقیما ترجمه النصرآبادی فی (نر 9- ص 302) و (تش- ص 242) و ذکر أنه سافر إلی الهند و تقرب إلی الشاه زاده دارا شکوه و بذل له السلطان اورنگ زیب عالم مصرف الحج، فحج سالما و رجع إلی الهند
ص: 264
و توفی بها و أوصی بکتبه و (700 روپیه) من ترکته إلی الشیخ بدر الدین العرب و المیرزا إبراهیم الفانی، و أورد بعض شعره و رباعیاته
و اسمه محمود بیک أورد شعره فی (گلشن- ص 382)
یأتی بعنوان دیوان ضمیر لتخلصه به
المقبور بها شابا ترجمه فی (مجن 2- ص 47 و 221) و الظاهر أنه غیر ما ذکر فی (بهش 382) و ذکرا مطلع غزله
و یعرف بغیاثا الشیرازی المعاصر لملا ملهمی و المیرزا نظام سافر إلی أصفهان و سکن بدار الشفاء جنب القیصریه و ابتلی بالجدری و عمی بصره و کان ماهرا فی الغزل و القصیده و وقع من سطح الدار و مات، کذا ترجمه معاصره فی (نر 9- ص 238) و أورد شعره و کذا فی (تش- ص 290)
یأتی بعنوان نکویی
و هو الشاه زاده المیرزا جانی کما فی (تغ- ص 46) أو میرزاخانی کما فی (روشن- ص 183) و قال هذا: کان ماهرا فی الأرغنون و أورد أشعاره
أورد بعض شعره عن خط تاریخه (945) فی (دجا- ص 123)
و هو المیر محمد، کان والده رئیس قریه طهران و أعرض هو عن الشغل أطری بذله معاصره سام میرزا فی (تس 5- ص 157) و أورد شعره
و هو ابن حمزه آل نوح الشمری الحلی المتوفی (1279) جمعه أخوه الشیخ صالح کواز و لم یستوفها لکثره شعره
الشاعر الشهیر الذی یقال فیه إنه متنبی عصره و هو أبو هبه محمد بن سلمان بن نوح الغریبی الکعبی الأهوازی نزیل الحله و المتوفی بها فی صفر (1325) عن تسعین سنه و قیل مائه و خمس سنین و دیوانه کبیر فی مجلدین یزید علی اثنی عشر ألف بیت، جمعه هو بنفسه و رتبه علی عده فصول عناوینها: الإلهیات، الحسینیات، القزوینیات، الشیرازیات، الرشتیات، و هکذا توجد نسخه منه فی مکتبه (السماوی)
مر بعنوان الحماسه متعددا فی (ج 7)
ص: 265
و هو علی بن محمد بن جعفر بن محمد بن زید الشهید العلوی الإمامی الشاعر و حمان محله بالکوفه هو فی العلویین کابن المعتز فی العباسیین، کذا فی نسمه السحر و قال فی (عمده الطالب ص 286) إن کثیرا من أشعاره دخل فی دیوان صاحب الزنج عبر عنه الرضا فی مجلس المأمون ببعض فتیاننا و وصفه الهادی علیه السلام بأشعر الناس أورد شعره ابن شهرآشوب فی المناقب و المفید فی العیون و المحاسن و الصدوق فی عیون أخبار الرضا
أطری فضله تقی الدین فی تذکره عرفات- العاشقین المؤلف (1025) و الموجود بمکتبه (الملک) و ذکر أنه رآه بشیراز قبل (1000) و أورد رباعیه له و عنه فی (دجا- ص 123) و سماه فی (گلشن- ص 143) حمید أردبیلی
کان والده من المتمولین فی ری و لکن ولده زهد عن المال وصفه کذلک معاصره سام میرزا فی (تس 5- ص 178) و أورد مطلع غزله
لبردعی زاده شمس الدین من أولاد المولی محم