ص :2

موسوعة الإمام العسکری علیه السلام

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

محمّد بن عبد الجبّار،قال:

قلت لسیّدی الحسن بن علیّ علیهما السّلام:یا ابن رسول اللّه!جعلنی اللّه فداک!أحبّ أن أعلم من الإمام،و حجّة اللّه علی عباده من بعدک؟

فقال علیه السّلام:«إنّ الإمام و حجّة اللّه من بعدی ابنی سمّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کنیّه الذی هو خاتم حجج اللّه و آخر خلفائه».

قال:ممّن هو یا ابن رسول اللّه!؟

قال:«من ابنة ابن قیصر ملک الروم، إلاّ انّه سیولد،و یغیب عن الناس غیبة طویلة،ثمّ یظهر».

[الموسوعة:294/2 ح 22]

ص:3

ص:4

الباب الثالث فی سیره و سننه علیه السّلام و فیه فصلان الفصل الأوّل:سیرته الاجتماعیّة علیه السّلام الفصل الثانی:أحواله مع خلفاء زمانه علیه السّلام

ص:5

ص:6

2-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا جماعة کلّ واحد منهم یحکی أنّه دخل الدار...،ثمّ خرج بعده أبو محمّد علیه السّلام،[فی جنازة أبیه علیه السّلام]حاسرا...،و علیه مبطنة بیضاء... (1).

3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی نعیم محمّد بن أحمد الأنصاریّ،قال:...

وجّه قوم من المفوّضة و المقصّرة کامل بن إبراهیم المدنیّ إلی أبی محمّد علیه السّلام، قال کامل:...،فلمّا دخلت علی سیّدی أبی محمّد علیه السّلام نظرت إلی ثیاب بیاض ناعمة علیه.

فقلت فی نفسی:ولیّ اللّه و حجّته یلبس الناعم من الثیاب،و یأمرنا نحن بمواساة الإخوان،و ینهانا عن لبس مثله.

فقال متبسّما:یا کامل!و حسر عن ذراعیه،فإذا مسح أسود خشن علی جلده،فقال:هذا للّه،و هذا لکم... (2).

4-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...العبّاس بن محمّد بن أبی الخطّاب،قال:...

فرکب أبو محمّد علیه السّلام فقال أحد القوم لصاحبه:إن کان إماما فإنّه یرفع القلنسوة عن رأسه.

قال:فرفعها بیده،ثمّ وضعها،و کانت شیشیة... (3).

ص:8

5-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد بن الحسن،قال:

خرج السلطان یرید البصرة،فخرج أبو محمّد علیه السّلام یشیّعه...

فلمّا رجع علیه السّلام وقف علینا ثمّ مدّ یده إلی قلنسوته،فأخذها عن رأسه و أمسکها بیده... (1).

6-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن أمّ أبی محمّد علیه السّلام،قالت:...

قال علیّ جرین:فجئت إلی باب الحبس...،فوجدته جالسا و قد لبس خفّه و طیلسانه و شاشه،فلمّا رآنی نهض... (2).

7-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...أبو الحسین محمّد بن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ...،فأنا بسرّمن رأی فی بعض الأیّام إذ بمولانا أبی محمّد علیه السّلام علی بغلة،و علی رأسه شاشة و علی کتفه طیلسان... (3).

8-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:علیّ بن أحمد بن حمّاد،قال:

خرج أبو محمّد[العسکریّ]علیه السّلام فی یوم مصیف راکبا،و علیه تجفاف و ممطر... (4).

ص:9

صالح البارقیّ شیخ أهل الکوفة،لقیته بمشهد مولانا الحسین علیه السّلام،قال:حدّثنی عبد اللّه بن موسی الهمدانیّ،عن مفضّل بن عمر،قال:دخلت علی أبی عبد اللّه و أنا متختّم بالفیروزج،فقال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام:

یا مفضّل!الفیروزج نزهة أبصار المؤمنین و المؤمنات،و أنا أحبّ لکلّ مؤمن أن یتختّم بخمسة خواتیم:بالیاقوت و هو أفخرها.

و بالعقیق و هو أخلصها للّه عزّ و جلّ،و لنا.

و بالفیروزج،و هو یقوّی البصر،و یوسّع الصدر،و یزید فی قوّة القلب،و من تختّم به عاد بنجح فی حاجته.

و بالحدید الصینیّ،و لا أحبّ التختّم به،و لا أکره لبسه عند لقاء من یتّقیه من أهل الشرّ لیطفی به شرّه،و هو یشرّد مردة الشیاطین فأحبّ لذلک اتّخاذه.

و الخامس ما یظهره اللّه(عزّ و جلّ)بالذکوات البیض بالغریّین،فإنّه من تختّم به فنظر إلیه کتب اللّه له بکلّ نظرة ثواب زورة،و لو لا رحمة اللّه لشیعتنا لبلغ الفصّ منه مالا عظیما،و لکنّ اللّه أرخصه علیهم لیتختّم به غنیّهم و فقیرهم.

قال أبو طاهر:ذکرت هذا الحدیث لسیّدی أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد الرضا علیهم السّلام،فقال:هذا من حدیث جدّی أبی عبد اللّه علیه السّلام.

قلت:جعلت فداک!ما أراک تختار علی العقیق الأحمر شیئا؟

قال:نعم،لما جاء فیه،قلت:و ما جاء فیه؟

قال:حدّثنی أبی:أنّ أوّل من تختّم به آدم علیه السّلام،و کان من حدیث آدم علیه السّلام فی ذلک أنّه رأی علی العرش بالنور مکتوبا:أنا اللّه الذی لا إله إلاّ أنا وحدی،محمّد صفوتی من خلقی أیّدته بأخیه علیّ و نصرته به فی تمام الخمسة الأسماء.

فلمّا أصاب آدم علیه السّلام الخطیئة،و حبط إلی الأرض توسّل إلی اللّه تعالی ذکره بتلک الأسماء،فتاب علیه،فاتّخذ آدم علیه السّلام خاتما من فضّة فصّه من العقیق الأحمر،

ص:11

و نقش الأسماء علیه،ثمّ تختّم به فی یده الیمنی،فصار ذلک سنّة أخذ بها الأتقیاء من بعده من ولده (1).

(427)5-الکفعمیّ رحمه اللّه:[نقش خاتم أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]:«أنا للّه شهید» (2).

(428)6-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:نقش خاتمه علیه السّلام:«سبحان من له مقالید السموات و الأرض».

و قیل:«أنا للّه شهید»،أو«إنّ اللّه شهید» (3).

فأخرج إلیه ذکاء الخادم الأبیض مدرجا و عکّازا،و حقّة (1)خشب مدهونة، فأخذ العکّاز فجعلها فی حجره علی فخذیه....

قال:هذه عکّاز مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام التی کانت فی یده یوم توکیله سیّدنا الشیخ عثمان بن سعید العمریّ رحمه اللّه... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ثمّ انتهیت إلی شخص جالس...،فقال:هذا مولانا أبو محمّد الحسن بن علیّ، حجّة اللّه علی خلقه... (1).

3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...کافور الخادم...،قال:کان فی الموضع مجاور الإمام[أی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام]من أهل الصنائع صنوف من الناس، و کان الموضع کالقریة... (2).

4-الراوندیّ رحمه اللّه:...رشیق حاجب المادرانیّ،قال:بعث إلینا المعتضد...

و قال:ألحقوا بسامرّاء،و اکبسوا دار الحسن بن علیّ علیهما السّلام...،فکبسنا الدار کما أمرنا،فوجدنا دارا سرّیة...،و إذا سرداب فی الدار الأخری... (3).

5-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أبو هاشم الجعفریّ،عن داود بن الأسود وقّاد حمّام أبی محمّد علیه السّلام،قال:دعانی سیّدی أبو محمّد علیه السّلام... (4).

یا غلام!أعطه برذونی الکمیت،هذا خیر من فرسک... (1).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد القصیر البصریّ،قال:حضرنا عند سیّدنا أبی محمّد علیه السّلام،المکنّی بالعسکریّ،فدخل علیه خادم من دار السلطان جلیل القدر،فقال له:أمیر المؤمنین یقرئک السلام،و یقول لک:کاتبنا انوش النصرانیّ،و قیل:الیهودیّ،یطهّر ابنین له،و قد سألنا أن نرکب إلی داره...،ثمّ أسرجوا الناقة،فرکب و ورد إلی دار أنوش... (2).

3-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن میمون الخراسانیّ،قال:قدمت من خراسان أرید سامرّاء،ألقی مولای الحسن علیه السّلام،فصادفت بغلته...

ثمّ قلت:...إن کان یعلم ما فی نفسی فیأخذ العمامة عن رأسه...،فیضعها علی قربوس سرج فرسه،و یردّها مسرعا،فأخذها من رأسه،و وضعها علی قربوس فرسه... (3).

4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ رحمه اللّه قال:...،فقال له أبو علیّ بن همّام:یا أبا عبد اللّه محمّد!حدّثنا عن أبی محمّد علیه السّلام ما رأیت؟

فقال:کان أستاذی صالحا من بین العلویّین لم أر قطّ مثله،و کان یرکب بسرج صفته بزیون مسکی و أرزق،قال:و کان یرکب إلی دار الخلافة بسرّمن رأی

ص:15

فی کلّ اثنتین و خمیس... (1).

5-الراوندیّ رحمه اللّه:...أبو الحسن الموسویّ،حدّثنا أبی أنّه کان یغشی أبا محمّد العسکریّ علیه السّلام بسرّمن رأی کثیرا،و أنّه أتاه یوما،فوجده و قد قدّمت إلیه دابّته لیرکب إلی دار السلطان... (2).

6-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن ابن الفرات[قال:]،کنت بالعسکر قاعدا فی الشارع...،فأقبل أبو محمّد علیه السّلام فارسا... (3).

7-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...أبو الحسن محمّد بن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ...

فأنا بسرّمن رأی فی بعض الأیّام إذ بمولانا أبی محمّد علی بغلة... (4).

8-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن أمّ أبی محمّد علیه السّلام قالت:...حبسه المعتمد فی یدی علیّ جرین...،قال علیّ جرین:فجئت إلی باب الحبس، فوجدت حمارا مسرجا،فدخلت علیه فوجدته جالسا،و قد لبس خفّه و طیلسانه و شاشه...،فرکب،فلمّا استوی علی الحمار وقف... (5).

ص:16

فأعلمتهم أنّ الإمام و عدنی أن یوافیکم فی آخر هذا الیوم،فتأهّبوا لما تحتاجون إلیه،و أعدّوا مسائلکم و حوائجکم کلّها.

فلمّا صلّوا الظهر و العصر اجتمعوا کلّهم فی داری،فو اللّه!ما شعرنا إلاّ و قد وافانا أبو محمّد علیه السّلام فدخل إلینا و نحن مجتمعون... (1).

فقال:اقطع!فقطعت و شدّ یده و ردّنی إلی الحجرة،فبتّ فیها،فلمّا أصبحت و ظهرت الشمس دعانی و أحضر ذلک الطشت،و قال:سرّح فسرّحت،فخرج من یده مثل اللبن الحلیب إلی أن امتلأ الطشت.

ثمّ قال:اقطع،فقطعت و شدّ یده.... (1).

العسکریّ]علیه السّلام...،و تبسّم فی وجوهنا... (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:

قصدت حکیمة بنت محمّد[الجواد]علیه السّلام بعد مضی أبی محمّد علیه السّلام أسألها عن الحجّة...،فقالت حکیمة:...فقال[أبو محمّد العسکریّ]علیه السّلام:یا عمّتا!بیّتی اللیلة عندنا،فإنّه سیولد اللیلة المولود الکریم...،فلم أر بها[أی نرجس]أثر حمل،فعدت إلیه علیه السّلام فأخبرته بما فعلت،فتبسّم،ثمّ قال لی:إذا کان وقت الفجر یظهر لک بها الحبل...،فإذا أنا بالصبیّ متحرّک یمشی بین یدیه،فقلت:یا سیّدی! هذا ابن سنتین؟!فتبسّم علیه السّلام... (2).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو علیّ الخیزرانیّ،عن جاریة له کان أهداها لأبی محمّد علیه السّلام...،تذکر أنّه لمّا ولد السیّد علیه السّلام...رأیت طیورا بیضاء تهبط من السماء و تمسح أجنحتها علی رأسه و وجهه،و سائر جسده،ثمّ تطیر،فأخبرنا أبا محمّد علیه السّلام بذلک فضحک... (3).

4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی نعیم محمّد بن أحمد الأنصاریّ قال:

وجّه قوم من المفوّضة و المقصّرة کامل بن إبراهیم المدنیّ إلی أبی محمّد علیه السّلام.

قال کامل:...،فلمّا دخلت علی سیّدی أبی محمّد علیه السّلام...

فقال متبسّما:یا کامل!...فنظر إلیّ أبو محمّد علیه السّلام متبسّما... (4).

ص:20

5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...کافور الخادم...کان یونس النقّاش یغشی سیّدنا الإمام[الحسن العسکریّ]علیه السّلام،و یخدمه،فجاءه یوما یرعد فقال له:یا سیّدی!أوصیک بأهلی خیرا...،قال علیه السّلام:و لم یا یونس!؟و هو یتبسّم علیه السّلام...، قال:یونس بن بغا وجّه إلیّ بفصّ...فکسرته...و ما أقول له یا سیّدی؟قال:

فتبسّم،و قال:امض إلیه... (1).

6-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن القاسم العلویّ،قال:دخلنا جماعة من العلویّة علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام.

فقالت:...دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام ذات یوم،فقال:یا عمّتاه!إنّ المولود الکریم علی اللّه و رسوله سیولد لیلتنا هذه،فقلت:یا سیّدی!لیس بها[أی الجاریة زوجة أبی محمّد]حمل بها،فتبسّم ضاحکا... (2).

7-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد بن الحسن،قال:

خرج السلطان یرید البصرة،فخرج أبو محمّد علیه السّلام یشیّعه...،فلمّا رجع علیه السّلام وقف علینا...و ضحک فی وجه رجل منافق... (3).

8-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن أبی بکر الفهفکیّ قال:...طلع أبو محمّد علیه السّلام...، فأظهر التبسّم فی وجهی،فلمّا دنا منّی،تبسّم تبسّما بیّنا جیّدا... 4.

ص:21

و قلت فی نفسی:فما بال سیّدی لم یمدّ یده حتّی نمدّ أیدینا بعده،و نأکل من هذا الثمر،فإنّا نشکّ أنّه من تمر الجنّة.

فعلم ما فی نفسی،فقال لی:یا أبا جعفر!کل طعام المؤمنین حلال،و لم أمسک یدی إلاّ لحضور قوم من إخوانکم من الجنّ بإعدادکم،قد جلسوا معکم،و قد أمرتکم به،و ها أنا أمدّ یدی،فمدّوا أیدیکم.

فمددنا أیدینا،و أکلنا و نحن ننظر إلی مواضع أیدی إخواننا من الجنّ،فنری یؤخذ من الثمر مثل ما نأخذ بالسویّة،و لا نری أیدیهم.

فقلت فی نفسی:لو شاء مولای لکشف لنا عنهم حتّی نراهم کما یروننا.

فقال:حیّوا بعمّی و قرّة عینی أبی جعفر،ثمّ مدّ یده و مرّ علی أعیننا فکان بیننا و بینهم سدّا،ثمّ کشف عن أعیننا و تجلّت فأردنا أن نعتنقهم.

فقال لنا:حرمة الطعام أوجب،فقد بدأتم به،فإذا قضیتم أریکم منه،فافعلوا بإخوانکم ما تشاءون.

فلبثنا ننظر إلیهم شحب الألوان،نحل الأبدان،غاضّین أعینهم،یتکلّمون خفاتا،و أعینهم ترغرغ (1)بالدمع.

فقلنا:یا سیّدنا!الجنّ بهذه الصورة کلّهم؟

فقال:لا،فیهم ما فیکم،و أمّا هؤلاء فاسألوهم،فإنّهم لا یطعمون طعاما و لا یشربون شرابا إلاّ فی وقت قیام نبیّ أو وصیّ،فیأمرهم فیأکلون طاعة له، لا رغبة فی الطعام و الشراب،و قد صرفوا أنفسهم للّه،و أشغلتهم الرهبة و الخوف من اللّه عن الطعام و الشراب،فصارت صورهم کما ترون.

فقلنا:یا سیّدنا!لقد أقررت أعیننا بالنظر إلی إخواننا هؤلاء من الجنّ.

ص:23

فقال:الآن قد قبلت أعمالکم عندنا،و علمنا أنّ للّه عبادا مکرمون فوقنا فی درجات اللّه فی طاعته.

قال:لموالیکم من إخوان الجنّ کالخرس لا ینطقون نطقة،و لا برمقة عیوننا حتّی أذن لهم،فکان الستر بیننا و بینهم قد أسبل علی أعیننا،فقمنا و نحن نشکر اللّه،و نحمده علی ما فضّلنا به،فکان هذا من دلائله علیه السّلام (1).

الکلام،و قال:یا غلام!اسق أبا العبّاس ماء (1).

مختومة...فقال لغلامه:أطعم أبا هاشم شیئا...،فقال علیه السّلام:کلوا،هنّاکم اللّه (1).

الرکعتین الأولیین بالحمد مرّة،و إِذا زُلْزِلَتِ (1)خمس عشرة مرّة،و فی الأخیرتین کلّ رکعة بالحمد مرّة،و الإخلاص خمس عشرة مرّة (2).

النهار و یصلّی اللیل.

فسأله یوما من الأیّام عن خبره،فأخبره بمثل ذلک،فقال له:امض الساعة إلیه و اقرأه منّی السلام و قل له:انصرف إلی منزلک... (1).

توحیدی،و خفیّ سطوات سرّی و شعری و بشری و لحمی و دمی،و صمیم قلبی و جوارحی و لبّی،بأنّک أنت اللّه لا إله إلاّ أنت مالک الملوک،و جبّار الجبابرة،و ملک الدنیا و الآخرة...» (1).

2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...خرج لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:یا إسحاق بن إسماعیل!سترنا اللّه و إیّاک بستره...،و سهّل سبیلک علی العقبة،و أیم اللّه!إنّها لعقبة کئود شدید أمرها...،و ذلک و اللّه!الخزی العظیم... (1).

3-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:قال أحمد بن یعقوب أبو علیّ البیهقیّ رحمه اللّه:...

و قد قرأته بخطّ مولانا علیه السّلام...،و إنّی لأحلف بحقّ آبائی لئن لم ینته الفضل بن شاذان عن هذا لأرمینّه بمرماة... (2).

4-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...و ممّا رقّع عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ،و کتبته عن رقعته...

[فقال أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام:]و هذا الفضل بن شاذان ما لنا و له!؟

یفسد علینا موالینا...،و اللّه سألت اللّه أن یرمیه بمرض لا یندمل... (3).

فبعثت إلی أبی محمّد علیه السّلام و إلی والدته،و غیرهما ممّن أمرنی... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

فقالت:یا سیّدی!أحسبک تریدها؟

قلت:بلی!فأمرتها تستأذن لی أبی علیّ بن محمّد علیهما السّلام فی تسلیمها إلیّ، ففعلت،فأمرها علیه السّلام بذلک،فجاءتنی بها (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:

قصدت حکیمة بنت محمّد[الجواد]علیه السّلام بعد مضی أبی محمّد علیه السّلام...حدّثینی بولادة مولای،و غیبته علیه السّلام؟

قالت:نعم!کانت لی جاریة یقال لها:نرجس،فزارنی ابن أخی،[أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام]...فأقبل یحدق النظر إلیها،فقلت له:یا سیّدی!لعلّک هویتها؟ فأرسلها إلیک؟فقال:استاذنی فی ذلک أبی علیه السّلام.

قالت:فلبست ثیابی،و أتیت منزل أبی الحسن علیه السّلام،فسلّمت و جلست، فبدأنی علیه السّلام و قال:یا حکیمة!ابعثی نرجس إلی ابنی أبی محمّد... (2).

قال علیه السّلام:یولد قبل طلوع الفجر...،و أنا أقبّله...،فلم أزل و جماعة...نعدّ الأیّام حتّی ولد...و قبّله فی ولادته... (1).

ففعلت،و لقیته بعد ذلک،فقال لی:إنّما أستر اللّه،بابنی الحسن،و موسی؟لولده محمّد مهدیّ هذه الأمّة،و الفرج الأعظم (1).

(435)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی اللّه عنه،قال:

حدّثنی عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،قال حدّثنی محمّد بن إبراهیم الکوفیّ:أنّ أبا محمّد علیه السّلام بعث إلی بعض من سماّه لی بشاة مذبوحة.

و قال:هذه من عقیقة ابنی محمّد[صلوات اللّه و سلامه علیه] (2).

(436)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه،و محمّد بن موسی بن المتوکّل،و أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار رضی اللّه عنهم،قالوا:حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار،قال:حدّثنی إسحاق بن ریاح البصریّ،عن أبی جعفر العمریّ،قال:لمّا ولد السیّد علیه السّلام قال أبو محمّد علیه السّلام:ابعثوا إلی أبی عمرو،فبعث إلیه،فصار إلیه،فقال له:اشتر عشرة آلاف رطل خبز،و عشرة آلاف رطل لحم،و فرّقه.

ص:40

و أحسبه قال:علی بنی هاشم:و عقّ عنه بکذا و کذا شاة (1).

(437)4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی محمّد بن علیّ الشلمغانیّ فی کتاب الأوصیاء،قال:حدّثنی حمزة بن نصر غلام أبی الحسن علیه السّلام،عن أبیه،قال:لمّا ولد السیّد علیه السّلام (2)،تباشر أهل الدار بذلک،فلمّا نشأ خرج إلیّ الأمر أن أبتاع فی کلّ یوم مع اللحم قصب مخّ،و قیل:إنّ هذا لمولانا الصغیر علیه السّلام (3).

(438)5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن علیّ الشلمغانیّ،قال حدّثنی الثقة، عن إبراهیم بن إدریس،قال:وجّه إلیّ مولای أبو محمّد علیه السّلام بکبش،و قال:عقّه عن ابنی فلان،و کل و أطعم أهلک،ففعلت،ثمّ لقیته بعد ذلک،فقال لی:المولود الذی ولد لی مات،ثمّ وجّه إلیّ بکبشین.

و کتب:بسم اللّه الرحمن الرحیم،عقّ هذین الکبشین عن مولاک،و کل هنّأک اللّه،

ص:41

و أطعم إخوانک،ففعلت و لقیته بعد ذلک،فما ذکر لی شیئا (1).

النواصب منازعة،و أطولهم مخاصمة،و أکثرهم جدلا،و أشنعهم سؤالا،و أثبتهم علی الباطل قدما.

فقال ذات یوم-و أنا أناظره-:تبّا لک و لأصحابک یا سعد!إنّکم معاشر الرافضة تقصدون علی المهاجرین و الأنصار بالطعن علیهما،و تجحدون من رسول اللّه ولایتهما و إمامتهما،هذا الصدّیق الذی فاق جمیع الصحابة بشرف سابقته.

أ ما علمتم أنّ رسول اللّه ما أخرجه مع نفسه إلی الغار إلاّ علما منه أنّ الخلافة له من بعده،و أنّه هو المقلّد لأمر التأویل،و الملقی إلیه أزمّة الأمّة،و علیه المعوّل فی شعب الصدع،و لمّ الشعث،و سدّ الخلل،و إقامة الحدود،و تسریب الجیوش لفتح بلاد الشرک.

و کما أشفق علی نبوّته أشفق علی خلافته،إذ لیس من حکم الاستتار و التواری أن یروم الهارب من الشرّ مساعدة إلی مکان یستخفی فیه.

و لمّا رأینا النبیّ متوجّها إلی الانجحار و لم تکن الحال توجب استدعاء المساعدة من أحد،استبان لنا قصد رسول اللّه بأبی بکر للغار للعلّة التی شرحناها.

و إنّما أبات علیّا علی فراشه لما لم یکن یکترث به،و لم یحفل به لاستثقاله و لعلمه بأنّه إن قتل لم یتعذّر علیه نصب غیره مکانه للخطوب التی کان یصالح لها.

قال سعد:فأوردت علیه أجوبة شتّی،فما زال یعقّب کلّ واحد منها بالنقض، و الردّ علیّ،ثمّ قال:یا سعد!و دونکها أخری بمثلها تخطم أنوف الروافض،أ لستم تزعمون أنّ الصدّیق المبرّأ من دنس الشکوک،و الفاروق المحامی عن بیضة الإسلام کانا یسرّان النفاق،و استدللتم بلیلة العقبة،أخبرنی عن الصدّیق و الفاروق أسلما طوعا،أو کرها؟

ص:43

قال سعد:فاحتلت لدفع هذه المسألة عنّی خوفا من الإلزام،و حذرا من أنّی إن أقررت له بطوعهما للإسلام احتجّ بأنّ بدء النفاق،و نشأه فی القلب لا یکون إلاّ عند هبوب روائح القهر و الغلبة،و إظهار البأس الشدید فی حمل المرء علی من لیس ینقاد إلیه قلبه نحو قول اللّه تعالی: فَلَمّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنّا بِاللّهِ وَحْدَهُ وَ کَفَرْنا بِما کُنّا 1بِهِ مُشْرِکِینَ. فَلَمْ یَکُ یَنْفَعُهُمْ إِیمانُهُمْ لَمّا رَأَوْا بَأْسَنا .

و إن قلت أسلما کرها کان یقصدنی بالطعن،إذ لم تکن ثمّة سیوف منتضاة کانت تریهما البأس.

قال سعد:فصدرت عنه مزوّرا قد انتفخت أحشائی من الغضب،و تقطّع کبدی من الکرب،و کنت قد اتّخذت طومارا و أثبتّ فیه نیّفا و أربعین مسألة من صعاب المسائل لم أجد لها مجیبا علی أن أسأل عنها خبیر أهل بلدی أحمد بن إسحاق صاحب مولانا أبی محمّد علیه السّلام فارتحلت خلفه.

و قد کان خرج قاصدا نحو مولانا بسرّمن رأی ،فلحقته فی بعض المنازل،فلمّا تصافحنا قال:بخیر لحاقک بی؟!

قلت:الشوق،ثمّ العادة فی الأسئلة.

قال:قد تکافینا علی هذه الخطّة الواحدة،فقد برّح بی القرم (1)إلی لقاء مولانا أبی محمّد علیه السّلام و أنا أرید أن أسأله عن معاضل فی التأویل،و مشاکل فی التنزیل، فدونکها الصحبة المبارکة،فإنّها تقف بک علی ضفّة (2)بحر لا تنقضی عجائبه،و لا تفنی غرائبه و هو إمامنا.

ص:44

فوردنا سرّ من رأی فانتهینا منها إلی باب سیّدنا،فاستأذنا،فخرج علینا الاذن بالدخول علیه.

و کان علی عاتق أحمد بن إسحاق جراب (1)قد غطّاه بکساء طبریّ فیه مائة و ستّون صرّة من الدنانیر و الدراهم علی کلّ صرّة منها ختم صاحبها.

قال سعد:فما شبّهت وجه مولانا أبی محمّد علیه السّلام حین غشینا نور وجهه إلاّ ببدر قد استوفی من لیالیه أربعا بعد عشر،و علی فخذه الأیمن غلام یناسب المشتری فی الخلقة و المنظر،علی رأسه فرق بین و فرتین،کأنّه ألف بین واوین، و بین یدی مولانا رمّانة ذهبیّة تلمع بدائع نقوشها وسط غرائب الفصوص المرکّبة علیها،قد کان أهداها إلیه بعض رؤساء أهل البصرة.

و بیده قلم إذا أراد أن یسطر به علی البیاض شیئا قبض الغلام علی أصابعه، فکان مولانا ید حرج الرمّانة بین یدیه و یشغله بردّها کیلا یصدّه عن کتابة ما أراد،فسلّمنا علیه،فألطف فی الجواب و أومأ إلینا بالجلوس.

فلمّا فرغ من کتبة البیاض الذی کان بیده أخرج أحمد بن إسحاق جرابه من طیّ کسائه،فوضعه بین یدیه،فنظر الهادی علیه السّلام إلی الغلام،و قال له:یا بنیّ!فضّ الخاتم عن هدایا شیعتک و موالیک.

فقال:یا مولای!أ یجوز أن أمدّ یدا طاهرة إلی هدایا نجسة،و أموال رجسة، قد شیب أحلّها بأحرمها؟

فقال مولای:یا ابن إسحاق!استخرج ما فی الجراب لیمیّز ما بین الحلال و الحرام منها،فأوّل صرّة بدأ أحمد بإخراجها.

قال الغلام:هذه لفلان بن فلان من محلّة کذا بقمّ یشتمل علی اثنتین و ستّین

ص:45

دینارا فیها من ثمن حجیرة باعها صاحبها،و کانت إرثا له عن أبیه خمسة و أربعون دینارا،و من أثمان تسعة أثواب أربعة عشر دینارا،و فیها من أجرة الحوانیت ثلاثة دنانیر.

فقال مولانا:صدقت یا بنیّ!دلّ الرجل علی الحرام منها.

فقال علیه السّلام:فتّش عن دینار رازیّ السکّة تاریخه سنة کذا قد انطمس من نصف إحدی صفحتیه نقشه،و قراضة آملیّة وزنها ربع دینار،و العلّة فی تحریمها أنّ صاحب هذه الصرّة وزن فی شهر کذا من سنة کذا علی حائک من جیرانه من الغزل منّا و ربع منّ،فأتت علی ذلک مدّة،و فی انتهائها قیّض لذلک الغزل سارق، فأخبر به الحائک صاحبه،فکذّبه و استردّ منه بدل ذلک منّا و نصف منّ غزلا، أدقّ ممّا کان دفعه إلیه،و اتّخذ من ذلک ثوبا کان هذا الدینار مع القراضة ثمنه.

فلمّا فتح رأس الصرّة صادف رقعة فی وسط الدنانیر باسم من أخبر عنه و بمقدارها علی حسب ما قال،و استخرج الدینار و القراضة بتلک العلامة.

ثمّ أخرج صرّة أخری،فقال الغلام:هذه لفلان بن فلان من محلّة کذا بقمّ تشتمل علی خمسین دینارا،لا یحلّ لنا لمسها،قال:و کیف ذاک؟

قال:لأنّها من ثمن حنطة حاف صاحبها علی أکّاره فی المقاسمة،و ذلک أنّه قبض حصّته منها بکیل واف،و کان ما حصّ الأکّار بکیل بخس.

فقال مولانا:صدقت یا بنیّ!ثمّ قال:یا أحمد بن إسحاق!احملها بأجمعها لتردّها،أو توصی بردّها علی أربابها،فلا حاجة لنا فی شیء منها،و ائتنا بثوب العجوز.

قال أحمد:و کان ذلک الثوب فی حقیبة (1)لی فنسیته.

ص:46

فلمّا انصرف أحمد ابن إسحاق لیأتیه بالثوب نظر إلیّ مولانا أبو محمّد علیه السّلام، فقال:ما جاء بک یا سعد!؟

فقلت:شوّقنی أحمد بن إسحاق علی لقاء مولانا.

قال:و المسائل التی أردت أن تسأله عنها؟

قلت:علی حالها یا مولای.

قال:فسل قرّة عینی-و أومأ إلی الغلام-.

فقال لی الغلام:سل!عمّا بدا لک منها.

فقلت له:مولانا و ابن مولانا!إنّا روینا عنکم أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم جعل طلاق نسائه بید أمیر المؤمنین علیه السّلام حتّی أرسل یوم الجمل إلی عائشة أنّک قد أرهجت (1)علی الإسلام و أهله بفتنتک،و أوردت بنیک حیاض الهلاک بجهلک، فإن کففت عنّی غربک (2)و إلاّ طلّقتک،و نساء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد کان طلاقهنّ وفاته؟

قال علیه السّلام:ما الطلاق؟قلت:تخلیة السبیل.

قال:فإذا کان طلاقهنّ وفاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد خلیت لهنّ السبیل، فلم لا یحلّ لهنّ الأزواج.

قلت:لأنّ اللّه تبارک و تعالی حرّم الأزواج علیهنّ.

قال:کیف و قد خلّی الموت سبیلهنّ؟!

قلت:فأخبرنی یا ابن مولای عن معنی الطلاق الذی فوّض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حکمه إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام؟

قال:انّ اللّه تقدّس اسمه عظّم شأن نساء النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فخصّهنّ بشرف

ص:47

الأمّهات،فقال رسول اللّه:یا أبا الحسن!إنّ هذا الشرف باق لهنّ ما دمن للّه علی الطاعة،فأیّتهنّ عصت اللّه بعدی بالخروج علیک،فأطلق لها فی الأزواج و أسقطها من شرف أمومة المؤمنین.

قلت:فأخبرنی عن الفاحشة المبیّنة التی إذا أتت المرأة بها فی عدّتها حلّ للزوج أن یخرجها من بیته؟

قال:الفاحشة المبیّنة هی السحق دون الزنا،فإنّ المرأة إذا زنت و أقیم علیها الحدّ لیس لمن أرادها أن یمتنع بعد ذلک من التزوّج بها لأجل الحدّ،و إذا سحقت وجب علیها الرجم،و الرجم خزی،و من قد أمر اللّه برجمه فقد أخزاه،و من أخزاه فقد أبعده،و من أبعده فلیس لأحد أن یقربه.

قلت:فأخبرنی یا ابن رسول اللّه!عن أمر اللّه لنبیّه موسی علیه السّلام فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ إِنَّکَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُویً (1)فإنّ فقهاء الفریقین یزعمون أنّها کانت من أهاب المیتة؟

فقال علیه السّلام:من قال ذلک فقد افتری علی موسی،و استجهله فی نبوّته،لأنّه ما خلا الأمر فیها من خطیئتین إمّا أن تکون صلاة موسی فیهما جائزة،أو غیر جائزة،فإن کانت صلاته جائزة جاز له لبسهما فی تلک البقعة،و إن کانت مقدّسة مطهّرة،فلیست بأقدس و أطهر من الصلاة،و إن کانت صلاته غیر جائزة فیهما فقد أوجب علی موسی أنّه لم یعرف الحلال من الحرام،و ما علم ما تجوز فیه الصلاة و ما لم تجز،و هذا کفر.

قلت:فأخبرنی یا مولای،عن التأویل فیهما؟

قال:إنّ موسی ناجی ربّه بالواد المقدّس،فقال:یا ربّ!إنّی قد أخلصت لک

ص:48

المحبّة منّی و غسلت قلبی عمّن سواک-و کان شدید الحبّ لأهله-فقال اللّه تعالی: فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ ای انزع حبّ أهلک من قلبک إن کانت محبّتک لی خالصة،و قلبک من المیل إلی من سوای مغسولا.

قلت:فأخبرنی یا ابن رسول اللّه!عن تأویل کهیعص (1)؟

قال:هذه الحروف من أنباء الغیب أطلع اللّه علیها عبده زکریّا،ثمّ قصّها علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ذلک أنّ زکریّا سأل ربّه أن یعلّمه أسماء الخمسة،فأهبط علیه جبرئیل فعلّمه إیّاها،فکان زکریّا إذا ذکر محمّدا و علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین سری عنه همّه و انجلی کربه.

و إذا ذکر الحسین خنقته العبرة،و وقعت علیه البهرة،فقال:ذات یوم:یا إلهی! ما بالی إذا ذکرت أربعا منهم تسلّیت بأسمائهم من همومی،و إذا ذکرت الحسین تدمع عینی و تثور زفرتی؟

فأنباه اللّه تعالی عن قصّته،و قال: کهیعص (فالکاف)اسم کربلاء،و(الهاء) هلاک العترة،و(الیاء)یزید،و هو ظالم الحسین علیه السّلام،و(العین)عطشه،و(الصاد)صبره.

فلمّا سمع ذلک زکریّا لم یفارق مسجده ثلاثة أیّام،و منع فیها الناس من الدخول علیه،و أقبل علی البکاء و النحیب،و کانت ندبته:

«إلهی أتفجّع خیر خلقک بولده؟

إلهی أ تنزل بلوی هذه الرزیّة بفنائه؟

إلهی أتلبس علیّا و فاطمة ثیاب هذه المصیبة؟

إلهی أ تحلّ کربة هذه الفجیعة بساحتهما؟!»

ثمّ کان یقول:«اللّهمّ ارزقنی ولدا تقرّ به عینی علی الکبر،و اجعله

ص:49

وارثا وصیّا،و اجعل محلّه منّی محلّ الحسین،فإذا رزقتنیه فافتنّی بحبّه ثمّ فجّعنی به کما تفجّع محمّدا حبیبک بولده».

فرزقه اللّه یحیی،و فجّعه به.و کان حمل یحیی ستّة أشهر،و حمل الحسین علیه السّلام کذلک،و له قصّة طویلة.

قلت:فأخبرنی یا مولای،عن العلّة التی تمنع القوم من اختیار إمام لأنفسهم؟

قال:مصالح أو مفسد؟

قلت مصالح،قال:فهل یجوز أن تقع خیرتهم علی المفسد بعد أن لا یعلم أحد ما یخطر ببال غیره من صلاح أو فساد؟

قلت:بلی!قال:فهی العلّة و أوردها لک ببرهان ینقاد له عقلک،أخبرنی عن الرسل الذین اصطفاهم اللّه تعالی،و أنزل علیهم الکتاب،و أیّدهم بالوحی و العصمة إذ هم أعلام الأمم،و أهدی إلی الاختیار منهم مثل موسی و عیسی علیهما السّلام،هل یجوز مع وفور عقلهما و کمال علمهما إذا همّا بالاختیار أن یقع خیرتهما علی المنافق،و هما یظنّان انّه مؤمن؟قلت:لا.

فقال:هذا موسی کلیم اللّه مع وفور عقله،و کمال علمه،و نزول الوحی علیه اختار من أعیان قومه و وجوه عسکره لمیقات ربّه سبعین رجلا ممّن لا یشکّ فی إیمانهم و إخلاصهم،فوقعت خیرته علی المنافقین.

قال اللّه تعالی: وَ اخْتارَ مُوسی قَوْمَهُ سَبْعِینَ رَجُلاً لِمِیقاتِنا (1)-إلی قوله- لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی نَرَی اللّهَ جَهْرَةً (2)فَأَخَذَتْهُمُ الصّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ (3).

ص:50

فلمّا وجدنا اختیار من قد اصطفاه اللّه للنبوّة واقعا علی الأفسد دون الأصالح و هو یظنّ انّه الأصالح دون الأفسد،علمنا أن لا اختیار إلاّ لمن یعلم ما تخفی الصدور،و ما تکنّ الضمائر،و تتصرّف علیه السرائر،و أن لا خطر لاختیار المهاجرین و الأنصار بعد وقوع خیرة الأنبیاء علی ذوی الفساد لمّا أرادوا أهل الصلاح.

ثمّ قال مولانا:یا سعد!و حین ادّعی خصمک:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لما أخرج مع نفسه مختار هذه الأمّة إلی الغار إلاّ علما منه أنّ الخلافة له من بعده، و أنّه هو المقلّد أمور التأویل و الملقی إلیه أزمّة الأمّة،و علیه المعوّل فی لمّ الشعث، و سدّ الخلل،و إقامة الحدود،و تسریب الجیوش لفتح بلاد الکفر،فکما أشفق علی نبوّته أشفق علی خلافته،إذ لم یکن من حکم الاستتار و التواری أن یروم الهارب من الشرّ مساعدة من غیره إلی مکان یستخفی فیه،و إنّما أبات علیّا علی فراشه لما لم یکن یکترث له و لم یحفل به لاستثقاله إیّاه و علمه أنّه إن قتل لم یتعذّر علیه نصب غیره مکانه للخطوب التی کان یصالح لها،فهلاّ نقضت علیه دعواه بقولک:أ لیس قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:الخلافة بعدی ثلاثون سنة،فجعل هذه موقوفة علی أعمار الأربعة الذین هم الخلفاء الراشدون فی مذهبکم،فکان لا یجد بدّا من قوله لک:بلی!

قلت:فکیف تقول حینئذ أ لیس کما علم رسول اللّه أنّ الخلافة من بعده لأبی بکر علم أنّها من بعد أبی بکر لعمر،و من بعد عمر لعثمان،و من بعد عثمان لعلیّ،فکان أیضا لا یجد بدّا من قوله لک:نعم،ثمّ کنت تقول له:فکان الواجب علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن یخرجهم جمیعا[علی الترتیب]إلی الغار،و یشفق علیهم کما أشفق علی أبی بکر و لا یستخفّ بقدر هؤلاء الثلاثة بترکه إیّاهم و تخصیصه أبا بکر و إخراجه مع نفسه دونهم.

ص:51

و لمّا قال:أخبرنی عن الصدّیق و الفاروق أسلما طوعا أو کرها،لم لم تقل له:

بل أسلما طمعا،و ذلک بأنّهما کانا یجالسان الیهود و یستخبرانهم عمّا کانوا یجدون فی التوراة و فی سائر الکتاب المتقدّمة الناطقة بالملاحم من حال إلی حال من قصّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و من عواقب أمره.

فکانت الیهود تذکر أنّ محمّدا یسلّط علی العرب کما کان بخت نصّر سلّط علی بنی اسرائیل،و لا بدّ له من الظفر بالعرب کما ظفر بخت نصّر ببنی اسرائیل،غیر أنّه کاذب فی دعواه أنّه نبیّ،فأتیا محمّدا،فساعداه علی شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، و بایعاه،طمعا فی أن ینال کلّ واحد منهما من جهته ولایة بلد إذا استقامت أموره،و استتبّت أحواله.

فلمّا آیسا من ذلک تلثّما،و صعدا العقبة مع عدّة من أمثالهما من المنافقین علی أن یقتلوه،فدفع اللّه تعالی کیدهم،و ردّهم بغیظهم لم ینالوا خیرا کما أتی طلحة و الزبیر علیّا علیه السّلام فبایعاه،و طمع کلّ واحد منهما أن ینال من جهته ولایة بلد، فلمّا آیسا نکثا بیعته و خرجا علیه،فصرع اللّه کلّ واحد منهما مصرع أشباههما من الناکثین.

قال سعد:ثمّ قام مولانا الحسن بن علیّ الهادی علیه السّلام للصلاة مع الغلام، فانصرفت عنهما و طلبت أثر أحمد بن إسحاق،فاستقبلنی باکیا،فقلت:ما أبطأک و أبکاک؟

قال:قد فقدت الثوب الذی سألنی مولای إحضاره،قلت:لا علیک،فأخبره، فدخل علیه مسرعا،و انصرف من عنده متبسّما،و هو یصلّی علی محمّد و آل محمّد،فقلت:ما الخبر؟

قال:وجدت الثوب مبسوطا تحت قدمی مولانا یصلّی علیه.

قال سعد:فحمدنا اللّه تعالی علی ذلک،و جعلنا نختلف بعد ذلک الیوم إلی منزل مولانا أیّاما،فلا نری الغلام بین یدیه.

ص:52

فلمّا کان یوم الوداع دخلت أنا و أحمد بن إسحاق و کهلان من أهل بلدنا و انتصب أحمد بن إسحاق بین یدیه قائما،و قال:یا ابن رسول اللّه!قد دنت الرحلة و اشتدّ المحنة،فنحن نسأل اللّه تعالی أن یصلّی علی المصطفی جدّک،و علی المرتضی أبیک،و علی سیّدة النساء أمّک،و علی سیّدی شباب أهل الجنّة عمّک و أبیک،و علی الأئمّة الطاهرین من بعدهما آبائک،و أن یصلّی علیک و علی ولدک،و نرغب إلی اللّه أن یعلی کعبک (1)،و یکبت عدوّک و لا جعل اللّه هذا آخر عهدنا من لقائک،قال:فلمّا قال هذه الکلمات استعبر مولانا حتّی استهلّت دموعه،و تقاطرت عبراته،ثمّ قال:یا ابن إسحاق!لا تکلّف فی دعائک شططا،فإنّک ملاق اللّه تعالی فی صدرک هذا،فخرّ أحمد مغشیّا علیه،فلمّا أفاق، قال:سألتک باللّه و بحرمة جدّک إلاّ شرّفتنی بخرقة أجعلها کفنا؟

فأدخل مولانا یده تحت البساط فأخرج ثلاثة عشر درهما،فقال:خذها و لا تنفق علی نفسک غیرها!فإنّک لن تعدم ما سألت،و إنّ اللّه تبارک و تعالی لن یضیع أجر من أحسن عملا.

قال سعد:فلمّا انصرفنا بعد منصرفنا من حضرة مولانا من حلوان علی ثلاثة فراسخ،حمّ أحمد بن إسحاق و ثارت به علّة صعبة أیس من حیاته فیها،فلمّا وردنا حلوان و نزلنا فی بعض الخانات دعا أحمد بن إسحاق برجل من أهل بلده کان قاطنا بها.ثمّ قال:تفرّقوا عنّی هذه اللیلة و اترکونی وحدی،فانصرفنا عنه، و رجع کلّ واحد منّا إلی مرقده.

قال سعد:فلمّا حان أن ینکشف اللیل عن الصبح أصابتنی فکرة،ففتحت

ص:53

عینی فإذا أنا بکافور الخادم،(خادم مولانا أبی محمّد علیه السّلام)و هو یقول:أحسن اللّه بالخیر عزاءکم،و جبر بالمحبوب رزیّتکم،قد فرغنا من غسل صاحبکم و من تکفینه،فقوموا لدفنه فإنّه من أکرمکم محلاّ عند سیّدکم،ثمّ غاب عن أعیننا، فاجتمعنا علی رأسه بالبکاء و العویل حتّی قضینا حقّه،و فرغنا من أمره رحمه اللّه (1).

ص:54

فی دار الرجال،فسمعت حرکة فی البیت فنادانی مکانک لا تبرح،فلم أجسر أن أخرج و لا أدخل،فخرجت علیّ جاریة معها شیء مغطّی... (1).

(441)2-الحضینیّ رحمه اللّه:عن غیلان الکلابیّ،قال:حدّثنی أبو نصر طریف خادم سیّدی أبی محمّد علیه السّلام،قال:دخلت علی صاحب الزمان علیه السّلام... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

3-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن سندولا،و العبّاس التبان الشیّبین،قالا:

تشاجرنا،و نحن سائرون إلی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام بسامرّاء...،فی أکل اللحم،فلم نستتمّ کلامنا حتّی دخل علینا لؤلؤ الخادم،فأخذ لحم غنم،و اکتنفنا، فقال:مولای یقول لکم:لحم المقرن أقرب مرعی... (3).

4-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی الحسن بن محمّد بن یحیی الخرقیّ ببغداد [قال:]...خرجت إلی سامرّاء،فلمّا وصلت إلیها...جاءنی خادم.

فقال:یا أبا الحسن محمّد بن یحیی الخرقیّ!أجب مولای.

و رأیته خادما جلیلا...،فمضیت مع الخادم،و أنا خائف حتّی انتهی بی إلی باب عظیم...،ثمّ انتهیت إلی شخص جالس علی بساط...،و الخادم یقول:...

ص:57

هذا مولانا أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،حجّة اللّه علی خلقه... (1).

5-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا جماعة...أنّهم کانوا فی مصیبة و حیرة،فهم فی ذلک،إذ خرج من الدار الداخلة خادم فصاح بخادم آخر:یا ریاش!خذ هذه الرقعة،و امض بها إلی دار أمیر المؤمنین،و اعطها إلی فلان،و قل له:هذه رقعة الحسن بن علیّ...،و خرج خادم أسود ثمّ خرج بعده أبو محمّد علیه السّلام حاسرا...،و خرجت جاریة تندب أبا الحسن علیه السّلام،فقال أبو محمّد:ما هاهنا من یکفی مئونة هذه الجاهلة؟!

فبادر الشیعة إلیها فدخلت الدار،ثمّ خرج خادم فوقف بحذاء أبی محمّد علیه السّلام، فنهض... (2).

6-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّث أبو الأدیان،قال:کنت أخدم الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،و أحمل کتبه إلی الأمصار... (3).

7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن سعد بن عبد اللّه القمّیّ،قال:...قد اتّخذت طومارا و أثبت فیه نیّفا و أربعین مسألة من صعاب المسائل لم أجد لها مجیبا،علی أن أسأل عنها خبیر أهل بلدی أحمد بن إسحاق صاحب مولانا أبی محمّد علیه السّلام،فارتحلت خلفه...

فإذا أنا بکافور الخادم(خادم مولانا أبی محمّد علیه السّلام)... (4).

ص:58

8-ابنا بسطام النیسابوریّان رحمهما اللّه:المسیّب بن واضح،و کان یخدم العسکریّ علیه السّلام... (1).

9-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...کافور الخادم...قال:کان فی الموضع مجاور الإمام من أهل الصنائع صنوف من الناس...

و کان یونس النقّاش یغشی سیّدنا الإمام،و یخدمه... (2).

10-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن إسماعیل،و علیّ بن عبد اللّه الحسنیّان،قالا:دخلنا علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بسرّمن رأی ...حتّی دخل علیه،بدر خادمه،فقال:یا مولای!بالباب قوم... (3).

(442)11-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن یعقوب رفعه عن نسیم الخادم، و خادم أبی محمّد علیه السّلام،قال:دخلت علی صاحب الزمان علیه السّلام... (4).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:59

12-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...أبو هاشم داود بن القاسم،قال:و کان أبو محمّد علیه السّلام یصوم فإذا أفطر أکلنا معه من طعام کان یحمله غلامه إلیه فی جونة مختومة...،فقال لغلامه:أطعم أبا هاشم شیئا... (1).

13-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أبو هاشم الجعفریّ،عن داود بن الأسود وقّاد حمّام أبی محمّد علیه السّلام،قال:دعانی سیّدی أبو محمّد علیه السّلام،فدفع إلیّ خشبة کأنّها رجل باب مدوّرة طویلة ملء الکفّ.

فقال:صر بهذه الخشبة إلی العمریّ...فلمّا دنوت من الدار راجعا،استقبلنی عیسی الخادم عند الباب،فقال:یقول لک مولای أعزّه اللّه... (2).

14-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:إدریس بن زیاد الکفرتوثائیّ،قال:کنت أقول فیهم قولا عظیما،فخرجت إلی العسکر للقاء أبی محمّد علیه السّلام...

فقمت قائما أقبّل قدمیه و فخذه و هو راکب،و الغلمان من حوله... (3).

15-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...یعقوب بن یوسف بأصبهان،قال:...دخلنا مکّة تقدّم بعضهم فاکتری لنا دارا فی زقاق من سوق اللیل فی دار خدیجة، تسمّی دار الرضا علیه السّلام،و فیها عجوز سمراء...

فقالت:أنا من موالیهم،و هذه دار الرضا علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام، و أسکننیها الحسن بن علیّ علیهما السّلام،فإنی کنت خادمة له...،فقالت:کنت خادمة للحسن بن علیّ علیهما السّلام... (4).

ص:60

16-الراوندیّ رحمه اللّه:...نصرانیّ متطبّب بالریّ...،قال:کنت تلمیذ بختیشوع...،فبعث إلیه الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام أن یبعث إلیه بأخصّ أصحابه عنده لیفصده،فاختارنی...

فمضیت إلیه...،و خرج إلینا خادم أسود،و قال:أیّکما راهب دیر العاقول؟ فقال:أنا جعلت فداک!فقال:انزل!و قال لی:الخادم احتفظ بالبغلین.و أخذ بیده و دخلا فأقمت إلی أن أصبحنا و ارتفع النهار... (1).

17-الراوندیّ رحمه اللّه:روی إسحاق بن یعقوب،عن بدل مولاة أبی محمّد علیه السّلام، قالت:کنت رأیت من عند رأس أبی محمّد علیه السّلام نورا... (2).

18-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ،[قال]:حججت سنة فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بسرّمن رأی ،و قد کان أصحابنا حملوا معی شیئا من المال،فأردت أن أسأله إلی من أدفعه؟

فقال-قبل أن قلت له ذلک-:ادفع ما معک إلی المبارک خادمی... (3).

19-الراوندیّ رحمه اللّه:...أبو الحسن الموسویّ،حدّثنا أبی أنّه کان یغشی أبا محمّد العسکریّ علیه السّلام بسرّمن رأی کثیرا،و أنّه أتاه یوما...و کان بجنبه رجل من العامّة،فإذا رکب دعا له و جاء بأشیاء یشنّع بها علیه،فکان علیه السّلام یکره ذلک، فدعا علیه السّلام بعض خدمه،و قال له:امض فکفّن هذا،فتبعه الخادم،فلمّا انتهی علیه السّلام

ص:61

إلی السوق و نحن معه خرج الرجل من الدرب لیعارضه.

فکان فی الموضع بغل واقف،فضربه البغل،فقتله،و وقف الغلام فکفّنه... (1).

(443)20-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...قال السیّد تاج الدین محمّد بن معیّة الحسنیّ...أنّ المعمّر بن قوس السنبسیّ...یعدّ فی الکهول...

و کان یحکی أنّه کان أحد غلمان الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام (2).و الکلام طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبو حمزة نصیر الخادم،قال:سمعت أبا محمّد علیه السّلام غیر مرّة یکلّم غلمانه بلغاتهم:ترک،و روم،و صقالبة... (1).

4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن علیّ بن إبراهیم بن موسی ابن جعفر،قال:ضاق بنا الأمر،فقال لی أبی:امض بنا حتّی نصیر إلی هذا الرجل،یعنی أبا محمّد علیه السّلام فإنّه قد وصف عنه سماحة...،فلمّا وافینا الباب خرج إلینا غلامه،فقال:یدخل علیّ بن إبراهیم و محمّد ابنه... (2).

5-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...إسماعیل بن محمّد بن علیّ بن إسماعیل بن علیّ بن عبد اللّه بن عبّاس بن عبد المطّلب،قال:قعدت لأبی محمّد علیه السّلام علی ظهر الطریق،فلمّا مرّ بی شکوت إلیه الحاجة...

فقال علیه السّلام:...أعطه یا غلام ما معک،فأعطانی غلامه... (3).

6-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الفضل محمّد بن علیّ بن عبد اللّه الحسینیّ المعروف بباعر،قال:...،فلمّا کان فی وقت السحر بلیلة النصف من شعبان جاءنی خادم...فجلس الخادم عند رأسی،و قال لی:یا أبا الفضل محمّد بن علیّ،مولای أبو محمّد الحسن علیه السّلام قد سمع دعاءک،فصر إلینا...فصلّیت معهم،و دخلت فإذا أنا بسرور الخادم قد دخل المسجد... (4).

ص:63

7-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن محمّد بن یحیی و أبی داود الطوسیّ،قالا:

دخلنا علی أبی شعیب...،و إذا نحن بخادم قد أتی من دار سیّدنا الحسن،و فی یده إناء،فوضع الخادم الإناء و انصرف... (1).

8-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو علیّ الخیزرانیّ،عن جاریة له کان أهداها لأبی محمّد علیه السّلام...،فلمّا أغار جعفر الکذّاب علی الدار،جاءته فارّة من جعفر، فتزوّج بها... (2).

9-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن الحسین بن عبّاد،أنّه قال:مات أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یوم جمعة مع صلاة الغداة...

و لم یحضر[ه]فی ذلک الوقت إلاّ صقیل الجاریة،و عقید الخادم،و من علم اللّه عزّ و جلّ غیرهما.

قال عقید:فدعا بماء قد أغلی بالمصطکی،فجئنا به إلیه... (3).

10-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ رحمه اللّه قال:کنت فی دهلیز أبی علیّ محمّد بن همّام رحمه اللّه علی دکّة إذ مرّ بنا شیخ کبیر علیه درّاعة،فسلّم علی أبی علیّ بن همّام،فردّ علیه،السلام...

فقال لی:أ تدری من هو هذا؟

فقلت:لا!فقال:هذا شاکریّ لسیّدنا أبی محمّد علیه السّلام...،فقال له أبو علیّ

ص:64

ابن همّام،یا أبا عبد اللّه محمّد!حدّثنا عن أبی محمّد علیه السّلام ما رأیت؟

فقال:کان أستاذی صالحا من بین العلویّین لم أر قطّ مثله... (1).

11-العلاّمة الطبرسیّ رحمه اللّه:...فلمّا قبض أبو محمّد علیه السّلام،ثار جعفر بن علیّ أخو أبی محمّد علیه السّلام...،و سعی فی حبس جواری أبی محمّد علیه السّلام،و اعتقال حلائله (2).

12-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن أبی القاسم بن إبراهیم بن محمّد،المعروف بابن الحمیریّ...،فقلت:لیس لی إلاّ الحسن بن علیّ علیهما السّلام...

فقصدته بسرّمن رأی ،و وقفت ببابه...،فسمعت قرع الباب و کلام جاریة من خلف الباب.

فقالت:یا ابن إبراهیم بن محمّد!إنّ مولای یقرئک السلام... (3).

13-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أبو العبّاس و محمّد بن القاسم،قال:عطشت عند أبی محمّد علیه السّلام...،و قال:یا غلام!اسق أبا العبّاس ماء (4).

جعفر بن إسماعیل الحسنیّ،و العبّاس بن أحمد،و أحمد بن سندولا،و أحمد بن صالح،و محمّد بن منصور الخراسانیّ،و الحسن بن مسعود الفزاریّ،و عیسی بن مهدیّ الجوهریّ الجنبلانیّ،و الحسین بن غیاث الجنبلانیّ،و أحمد بن حسّان العجلیّ الفزاریّ،و عبد الحمید بن محمّد السراج جمیعا فی مجالس شتّی،أنّهم حضروا وقت وفاة أبی الحسن بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر الصادق صلوات اللّه علیهم،بسرّمن رأی ،فإنّ السلطان لمّا عرف خبر وفاته أمر سائر أهل المدینة بالرکوب إلی جنازته،و أن یحمل إلی دار السلطان حتّی صلّی علیه، و حضرت الشیعة و تکلّموا.

و قال علماؤهم:الیوم یبیّن فضل سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ علی أخیه جعفر،و نری خروجهما مع النعش.

قالوا جمیعا:فلمّا خرج النعش و علیه أبو الحسن،خرج أبو محمّد حافی القدم، مکشوف الرأس،محلّل الأزرار خلف النعش،مشقوق الجیب،مخضلّ اللحیة بدموع علی عینیه یمشی راجلا خلف النعش،مرّة عن یمین النعش،و مرّة عن شمال النعش،و لا یتقدّم النعش إلیه.

و خرج جعفر أخوه خلف النعش بدراریع (1)یسحب ذیولها معتم محبتک الأزرار،طلق الوجه علی حمار یمانیّ یتقدّم النعش.

فلمّا نظر إلیه أهل الدولة و کبراء الناس و الشیعة و رأوا زیّ أبی محمّد علیه السّلام و فعله ترجّل الناس و خلعوا أخفافهم،و کشفوا عمائمهم،و منهم من شقّ جیبه و حلّل أزراره و لم یمش بالخفاف و لا الأمراء و أولیاء السلطان أحد.

ص:66

فأکثروا اللعن و السبّ لجعفر الکذّاب و رکوبه و خلافه علی أخیه،لمّا تلا النعش إلی دار السلطان سبق بالخیر إلیه،فأمر بأن یوضع علی ساحة الدار علی مصطبّة (1)عالیة کانت علی باب الدیوان،و أمر أحمد بن فتیان و هو المعتمد بالخروج إلیه و الصلاة علیه،و أقام السلطان فی داره للصلاة علیه إلی صلاة العامّة،و أمر السلطان بالإعلان و التکبیر.

و خرج المعتمد بخفّ و عمامة و دراریع،فصلّی علیه خمس تکبیرات،و صلّی السلطان بصلاتهم.

و السلطان فی ذلک الوقت المعتزّ،و کان اسم المعتزّ،الزبیر،و الموفّق،طلحة، و کانت أمّ المعتزّ تتولّی أهل البیت،فقال المعتزّ و کل و قد ولد المعتزّ،و قد سمّیته الزبیر (2).

قالت:و کیف اخترت له هذا الاسم؟

فقال:هذا اسم عمّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم.

قال الحسین بن حمدان:إنّما ذکرت هذا لیعلم من لا یعلم ما کان المعتزّ هو الزبیر،و جعفر المتوکّل علی اللّه المعتضد أحمد بن طلحة.

رجع الحدیث إلی الجماعة الذین شهدوا الوفاة و الصلاة قال:اجعلوا النعش إلی الدار،فدفن فی داره،و بقی الإمام أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام ثلاثة أیّام مردود الأبواب،یسمع من داره القراءة و التسبیح و البکاء،و لا یؤکل فی الدار إلاّ خبز الخشکار (3)،و الملح،و یشرب الشرابات.

ص:67

و جعفر بغیر هذه الصفة،و یفعل ما یقبح ذکره من الأفعال.

قالوا جمیعا:و سمعنا الناس یقولون:هکذا کنّا نحن جمیعا نعلم ما عند سیّدنا أبی محمّد الحسن من شقّ جیبه.

قالوا جمیعا:فخرج توقیع منه علیه السّلام فی الیوم الرابع من المصیبة.

بسم اللّه الرحمن الرحیم،أمّا بعد:من شقّ جیبه علی الذرّیّة یعقوب علی یوسف حزنا،قال: یا أَسَفی عَلی یُوسُفَ (1)فإنّه قدّ جیبه،فشقّه (2).

2-الراوندیّ رحمه اللّه:عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:لمّا مضی أبو الحسن علیه السّلام صاحب العسکر،اشتغل أبو محمّد علیه السّلام ابنه بغسله و شأنه،و أسرع بعض الخدم إلی أشیاء احتملوها من ثیاب و دراهم و غیرها.

فلمّا فرغ أبو محمّد من شأنه،صار إلی مجلسه فجلس... (3).

خرج أبو محمّد حافی القدم،...،مشقوق الجیب...،فدفن فی داره،و بقی الإمام أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام ثلاثة أیّام مردود الأبواب،یسمع من داره القراءة و التسبیح و البکاء،و لا یؤکل فی الدار إلاّ خبز الخشکار و الملح... (1).

فحکوا أنّهم کانوا فی مصیبة و حیرة،فهم فی ذلک،إذ خرج من الدار الداخلة خادم،فصاح بخادم آخر:یا ریاش!خذ هذه الرقعة،و امض بها إلی دار أمیر المؤمنین،و اعطها إلی فلان و قل له:هذه رقعة الحسن بن علیّ.

فاستشرف الناس لذلک،ثمّ فتح من صدر الرواق باب،و خرج خادم أسود ثمّ خرج بعده أبو محمّد علیه السّلام،حاسرا مکشوف الرأس،مشقوق الثیاب،و علیه مبطنة بیضاء،و کان وجهه وجه أبیه علیه السّلام،لا یخطئ منه شیئا،و کان فی الدار أولاد المتوکّل و بعضهم ولاة العهود،فلم یبق أحد إلاّ قام علی رجله.و وثب إلیه أبو محمّد الموفّق فقصده أبو محمّد علیه السّلام فعانقه،ثمّ قال له:مرحبا بابن العمّ!

و جلس بین بابی الرواق و الناس کلّهم بین یدیه،و کانت الدار کالسوق بالأحادیث،فلمّا خرج و جلس أمسک الناس،فما کنّا نسمع شیئا إلاّ العطسة و السعلة،و خرجت جاریة تندب أبا الحسن علیه السّلام فقال أبو محمّد:ما هاهنا من یکفی مئونة هذه الجاهلة؟!

فبادر الشیعة إلیها فدخلت الدار،ثمّ خرج خادم فوقف بحذاء أبی محمّد علیه السّلام، فنهض صلّی اللّه علیه،و أخرجت الجنازة و خرج یمشی حتّی أخرج بها إلی الشارع الذی بازاء دار موسی بن بقا.

و قد کان أبو محمّد علیه السّلام صلّی علیه (1)قبل أن یخرج إلی الناس،و صلّی علیه لمّا أخرج المعتمد،ثمّ دفن فی دار من دوره،و اشتدّ الحرّ علی أبی محمّد علیه السّلام و ضغطه الناس فی طریقه و منصرفه من الشارع بعد الصلاة علیه.

فصار فی طریقه إلی دکّان بقّال رآه مرشوشا،فسلّم،و استأذنه فی الجلوس،

ص:70

فأذن له و جلس،و وقف الناس حوله.

فبینا نحن کذلک،إذ أتاه شابّ حسن الوجه،نظیف الکسوة،علی بغلة شهباء، علی سرج ببرذون أبیض قد نزل عنه،فسأله أن یرکبه،فرکب حتّی أتی الدار و نزل،و خرج فی تلک العشیّة إلی الناس ما یحزم عن أبی الحسن علیه السّلام حتّی لم یفقدوا منه إلاّ الشخص.

و تکلّمت الشیعة فی شقّ ثیابه و قال بعضهم:هل رأیتم أحدا من الأئمّة شقّ ثوبه فی مثل هذه الحال؟

فوقّع علیه السّلام إلی من قال ذلک:یا أحمق!ما یدریک ما هذا؟

قد شقّ موسی علی هرون علیهما السّلام (1).

(446)4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و لمّا قبض علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام رؤی الحسن بن علیّ علیهما السّلام قد خرج من الدار،و قد شقّ قمیصه من خلف و قدّام (2).

ص:71

(447)5-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:أحمد بن علیّ بن کلثوم،قال:حدّثنی إسحاق بن محمّد البصریّ،قال:حدّثنی الفضل بن الحارث،قال:کنت بسرّمن رأی وقت خروج سیّدی أبی الحسن علیه السّلام،فرأینا أبا محمّد علیه السّلام ماشیا قد شقّ ثیابه،فجعلت أتعجّب من جلالته و ما هو له أهل،و من شدّة اللون و الأدمة (1)، و أشفق علیه من التعب.

فلمّا کان اللیل رأیته علیه السّلام فی منامی،فقال:اللون الذی تعجّبت منه،اختیار من اللّه لخلقه،یجریه کیف یشاء،و أنّها هی لعبرة لأولی الأبصار لا یقع فیه غیر المختبر ذمّ،و لسنا کالناس فنتعب کما یتعبون.

نسأل اللّه الثبات و نتفکّر فی خلق اللّه،فإنّ فیه متّسعا،و اعلم أنّ کلامنا فی النوم مثل کلامنا فی الیقظة (2).

6-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن الخضیب الأنباریّ،قال:

کتب أبو عون الأبرش قرابة نجاح بن سلمة إلی أبی محمّد علیه السّلام:إنّ الناس قد استوحشوا من شقّک ثوبک علی أبی الحسن علیه السّلام... (3).

ص:72

الحسن بن الحسن الأفطس،أنّهم حضروا-یوم توفّی محمّد بن علیّ بن محمّد- باب أبی الحسن یعزّونه،و قد بسط له فی صحن داره،و الناس جلوس حوله...، إذ نظر إلی الحسن بن علیّ...،فبکی الفتی،و حمد اللّه،و استرجع،و قال:الحمد للّه ربّ العالمین،و أنا أسأل اللّه تمام نعمه لنا فیک،و إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون،فسألنا عنه؟

فقیل:هذا الحسن ابنه... (1).

قال:فلمّا قال هذه الکلمات استعبر مولانا حتّی استهلّت دموعه،و تقاطرت عبراته... (1).

(448)2-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أبو القاسم الکوفیّ فی کتاب التبدیل:إنّ إسحاق الکندیّ کان فیلسوف العراق فی زمانه،أخذ فی تألیف تناقض القرآن و شغل نفسه بذلک و تفرّد به فی منزله،و أنّ بعض تلامذته دخل یوما علی الإمام العسکریّ فقال له أبو محمّد علیه السّلام:أ ما فیکم رجل رشید یردع أستاذکم الکندیّ عمّا أخذ فیه من تشاغله بالقرآن؟!

فقال التلمیذ:نحن من تلامذته،کیف یجوز منّا الاعتراض علیه فی هذا،أو فی غیره؟!

فقال له أبو محمّد:أ تؤدّی إلیه ما ألقیه إلیک؟

قال:نعم!قال:فصر إلیه و تلطّف فی مؤانسته و معونته علی ما هو بسبیله،فإذا وقعت الأنسة فی ذلک،فقل:قد حضرتنی مسألة أسألک عنها،فإنّه یستدعی ذلک منک،فقل له:إن أتاک هذا المتکلّم بهذا القرآن،هل یجوز أن یکون مراده بما تکلّم منه غیر المعانی التی قد ظننتها أنّک ذهبت إلیها؟

فإنّه سیقول لک:إنّه من الجائز،لأنّه رجل یفهم إذا سمع.

فإذا أوجب ذلک،فقل له:فما یدریک لعلّه قد أراد غیر الذی ذهبت أنت إلیه فیکون واضعا لغیر معانیه،فصار الرجل إلی الکندیّ،و تلطّف إلی أن ألقی علیه هذه المسألة،فقال له:أعد علیّ!فأعاد علیه،فتفکّر فی نفسه،و رأی ذلک محتملا فی اللغة و سائغا فی النظر،فقال:أقسمت إلیک إلاّ أخبرتنی من أین لک؟

فقال:إنّه شیء عرض بقلبی،فأوردته علیک.

ص:75

فقال:کلاّ ما مثلک من اهتدی إلی هذا،و لا من بلغ هذه المنزلة،فعرّفنی من أین لک هذا؟

فقال:أمرنی به أبو محمّد علیه السّلام،فقال:الآن جئت به،و ما کان لیخرج مثل هذا إلاّ من ذلک البیت،ثمّ إنّه دعا بالنار،و أحرق جمیع ما کان ألّفه (1).

لأبی محمّد علیه السّلام علی ظهر الطریق،فلمّا مرّ بی شکوت إلیه الحاجة،و حلفت له:أنّه لیس عندی درهم فما فوقها و لا غداء و لا عشاء.

قال:فقال:تحلف باللّه کاذبا،و قد دفنت مائتی دینار،و لیس قولی هذا دفعا لک عن العطیّة،أعطه یا غلام!ما معک،فأعطانی غلامه مائة دینار.

ثمّ أقبل علیّ،فقال لی:إنّک تحرمها أحوج ما تکون إلیها،یعنی الدنانیر التی دفنت،و صدق علیه السّلام... (1).

(449)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،قال:حدّثنی محمّد و الحسن ابنا علیّ بن إبراهیم فی سنة تسع و سبعین و مائتین قالا:حدّثنا:محمّد بن علیّ بن عبد الرحمن العبدیّ-من عبد قیس-عن ضوء بن علیّ العجلیّ،عن رجل من أهل فارس سماّه قال:أتیت سرّ من رأی و لزمت باب أبی محمّد علیه السّلام فدعانی من غیر أن أستأذن.

فلمّا دخلت و سلّمت،قال لی:یا أبا فلان!کیف حالک؟

ثمّ قال لی:اقعد یا فلان!ثمّ سألنی عن جماعة من رجال و نساء من أهلی،ثمّ قال لی:ما الذی أقدمک؟قلت:رغبة فی خدمتک.

قال:فقال:فالزم الدار.

قال:فکنت فی الدار مع الخدم،ثمّ صرت أشتری لهم الحوائج من السوق، و کنت أدخل علیه من غیر إذن إذا کان فی دار الرجال.

فدخلت علیه یوما و هو فی دار الرجال،فسمعت حرکة فی البیت،فنادانی مکانک لا تبرح،فلم أجسر أن أخرج و لا أدخل،فخرجت علیّ جاریة معها

ص:77

شیء مغطّی،ثمّ نادانی ادخل،فدخلت و نادی الجاریة،فرجعت،فقال لها:

اکشفی عمّا معک،فکشفت عن غلام أبیض حسن الوجه.

و کشفت عن بطنه،فإذا شعر نابت من لبّته إلی سرّته،أخضر لیس بأسود.

فقال هذا صاحبکم،ثمّ أمرها،فحملته،فما رأیته بعد ذلک حتّی مضی أبو محمّد علیه السّلام.

فقال ضوء بن علیّ:فقلت للفارسیّ:کم کنت تقدّر له من السنین؟

قال:سنتین،قال العبدیّ:فقلت لضوء:کم تقدّر له أنت؟

قال:أربع عشرة سنة،قال أبو علیّ و أبو عبد اللّه:و نحن نقدّر له إحدی و عشرین سنة (1).

3-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن میمون الخراسانیّ،قال:قدمت من خراسان أرید سامرّاء...،فصرت إلی إخواننا المجاورین له،فقلت:أرید سیّدنا أبا محمّد الحسن...فأتی و هو ماض،فوقفت علی ظهر دابّتی،و کان یوما شدید الحرّ یوم لقیته،فأشار إلیّ بطرفه،فتأخّرت،و سرت من ورائه...

ص:78

فقلت:...إن کان یعلم ما فی نفسی فیأخذ العمامة عن رأسه،قال:فأخذها...، فقلت:یردّها علی رأسه،فردّ علی رأسه...

فقلت:...إن کان هذا هو الحقّ،فلیأخذها ثالثا من رأسه...

فأخذها من رأسه...،و صاح:یا محمّد بن میمون!إلی کم هذا؟! (1).

4-الحضینیّ رحمه اللّه:...[عن]إدریس بن زیاد...،عزمت علی لقاء أبی محمّد الحسن علیه السّلام لأبتلیه من مسائل...

فصرت إلی سامرّاء،فسمعت یتحدّثون ببابه...،فجلست فیه،فحملنی النوم فلم أنتبه إلاّ بقرعة قد وضعت فی کتفی،ففتحت عینی،فإذا أنا بأبی محمّد علیه السّلام واقف،فوثب علی قدمیه،و قال:یا إدریس بن زیاد!... (2).

5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ رحمه اللّه قال:کنت فی دهلیز أبی علیّ محمّد بن همّام رحمه اللّه علی دکّة،إذ مرّ بنا شیخ کبیر علیه درّاعة،فسلّم علی أبی علیّ بن همّام،فردّ علیه،السلام...

فقال له أبو علیّ بن همّام:یا أبا عبد اللّه محمّد!حدّثنا عن أبی محمّد علیه السّلام ما رأیت؟

فقال:...جاء علیه السّلام إلی سوق الدوابّ...و جلس إلی نخّاس کان یشتری له...

قال:فجیء له بفرس کبوس لا یقدر أحد أن یدنو منه،قال:فباعوه إیّاه بوکس، فقال[لی]:یا محمّد!قم فاطرح السرج علیه...

و طرحت السرج[علیه]فهدأ و لم یتحرّک،و جئت به لأمضی به،فجاء

ص:79

النخّاس،فقال لی:لیس یباع.

فقال لی:سلّمه إلیهم،قال:فجاء النخّاس لیأخذه،فالتفت إلیه التفاتة ذهب منه منهزما،قال:و رکب و مضینا فلحقنا النخّاس،فقال:صاحبه یقول:أشفقت أن یردّ فإن کان قد علم ما فیه من الکبس فلیشتره.

فقال لی أستاذی:قد علمت،فقال:قد بعتک،فقال لی:خذه فأخذته... (1).

6-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:قال جعفر بن محمّد بن مالک الفزاریّ البزّاز،عن جماعة من الشیعة...

اجتمعنا إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام نسأله عن الحجّة من بعده،و فی مجلسه علیه السّلام أربعون رجلا،فقام إلیه عثمان بن سعید بن عمرو العمریّ،فقال له:

یا ابن رسول اللّه!أرید أن أسألک عن أمر أنت أعلم به منّی.

فقال له:اجلس،یا عثمان!فقام مغضبا لیخرج،فقال:لا یخرجنّ أحد.

فلم یخرج منّا أحد إلی(أن)کان بعد ساعة،فصاح علیه السّلام بعثمان،فقام علی قدمیه،فقال علیه السّلام:...فاقبلوا من عثمان ما یقوله،و انتهوا إلی أمره... (2).

7-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...العبّاس بن محمّد بن أبی الخطّاب،قال:

خرج بعض بنی البقاح إلی سرّ من رأی فی رفقة،یلتمسون الدلالة،فلمّا بلغوا بین الحائطین سألوا الإذن،فلم یؤذن لهم،فأقاموا إلی یوم الخمیس... (3).

ص:80

8-الشبلنجیّ:فی درر الأصداف:وقع للبهلول معه[أی مع أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]،أنّه رآه و هو صبیّ یبکی و الصبیان یلعبون...

فقال له:أشتری لک ما تلعب به؟فقال علیه السّلام:یا قلیل العقل!ما للعب خلقنا، فقال له:فلما ذا خلقنا؟قال علیه السّلام:للعلم و العبادة... (1).

من المال،فأردت أن أسأله إلی من أدفعه؟

فقال علیه السّلام:...ادفع ما معک إلی المبارک خادمی... (1).

أمر المعتزّ بأن ینفذ إلی أبی محمّد علیه السّلام من بشرکم إلی المعتزّ لیعزّیه و یسلّیه.

فرکب أبو محمّد علیه السّلام إلی المعتزّ،فلمّا دخل علیه رحّب به،و عزّاه و أمر فرتّب بمرتبة أبیه علیه السّلام،و أثبت له رزقه و زاد فیه... (1).

3-ابن الصبّاغ:قال أبو هاشم:ثمّ لم تظلّ مدّة أبی محمّد الحسن علیه السّلام فی الحبس إلی أن قحط الناس بسرّمن رأی قحطا شدیدا...

فلمّا حضر أبو محمّد الحسن علیه السّلام عند الخلیفة،قال له:أدرک أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیما لحق بعضهم فی هذه النازلة...

و أقام أبو محمّد الحسن بسرّمن رأی بمنزله بها معظّما مکرّما مبجّلا،و صارت صلات الخلیفة و إنعامه تصل إلیه فی منزله... (2).

کثیر المعروف....

فقال علیه السّلام:...فقل له:یقول لک الحسن بن علیّ:سمّ ابنک أحمد... (1).

3-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...أبو علیّ عمر بن أبی مسلم،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام و جاریتی حامل،أسأله أن یسمّی ما فی بطنها.

فورد الجواب:إذا ظهرت فسمّها زینب... (2).

4-الإربلیّ رحمه اللّه:حدّث هارون بن مسلم،قال:ولد لابنی أحمد،ابن،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام...أن یسمّیه و یکنّیه...فوافانی رسوله فی صبیحة الیوم السابع،و معه کتاب:سمّه جعفر،و کنّه بأبی عبد اللّه،و دعا لی (3).

شل هذا یا محمّد إلی صبیانک،فأقول:هذا کلّه؟!فیقول:خذه... (1).

2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن موسی الهمدانیّ...

إنّ عروة بن یحیی البغدادیّ المعروف بالدهقان لعنه اللّه،و کان یکذب علی أبی الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا،و علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام بعده...، قال علیّ بن سلمان بن رشید العطّار البغدادیّ:فلعنه أبو محمّد علیه السّلام.

و ذلک أنّه کانت لأبی محمّد علیه السّلام خزانة،و کان یلیها أبو علیّ بن راشد رضی اللّه عنه، فسلّمت إلی عروة،فأخذ منها لنفسه،ثمّ أحرق باقی ما فیها،یغایظ بذلک أبا محمّد علیه السّلام،فلعنه،و بریء منه،و دعا علیه،فما أمهل یومه ذلک و لیلته حتّی قبضه اللّه إلی النار.

فقال علیه السّلام:جلست لربّی لیلتی هذه کذا و کذا جلسة،فما انفجر عمود الصبح، و لا انطفی ذلک النار حتّی قتل اللّه عدوّه،لعنه اللّه (1).

3-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن الخضیب الأنباریّ،قال:

کتب أبو عون الأبرش قرابة نجاح بن سلمة إلی أبی محمّد علیه السّلام:إنّ الناس قد استوحشوا من شقّک ثوبک علی أبی الحسن علیه السّلام؟

فقال:یا أحمق!ما أنت و ذاک،قد شقّ موسی علی هارون علیهما السّلام... (2).

4-الراوندیّ رحمه اللّه:عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:

لمّا مضی أبو الحسن علیه السّلام...،و أسرع بعض الخدم إلی أشیاء احتملوها من ثیاب و دراهم و غیرها،فلمّا فرغ أبو محمّد علیه السّلام من شأنه...،ثمّ دعا أولئک الخدم، فقال لهم:إن صدّقتمونی عمّا أحدّثکم فیه،فأنتم آمنون من عقوبتی،

ص:87

و إن أصررتم علی الجحود دللت علی کلّ ما أخذه کلّ واحد منکم،و عاقبتکم عند ذلک بما تستحقّونه منّی.

ثمّ قال:أنت یا فلان!أخذت کذا و کذا أ کذلک هو؟

قال:نعم،یا ابن رسول اللّه!... (1).

الحسین علیه السّلام أن یرزقک خدمة مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام....

قال أبو الفضل:...فلمّا کان فی وقت السحر بلیلة النصف من شعبان جاءنی خادم،و قد طرحت نفسی علی شاطئ الحیر من شدّة التعب و القیام،فجلس الخادم عند رأسی،و قال لی:یا أبا الفضل محمّد بن علیّ!مولای أبو محمّد الحسن علیه السّلام قد سمع دعاءک،فصر إلینا مخلصا بما تنطقه،و بما سألت...،فرجعت علی الزیارة إلی الکوفة،و عرّفت أمّی بما منّ اللّه علیّ بما قاله الخادم،و شکرت اللّه و حمدته...،فخرجنا من الکوفة إلی بغداد و وقف،إنّی نزلت علی عمّ لی حبیس،و کانت لیلة الشعانین،فدعونی إلی أن خرجت معهم إلی الشعانین، و صاروا بی إلی دار الرومیّین.

و دخلوا إلی دار الخمّار،و هو من بعض النصاری،و أحضروا طعاما،فأکلت معهم،و ابتاعوا خمرا،و سألونی أن أشرب معهم،فلم أفعل و غلبوا علی رأیی و سقونی فشربت،و جاءوا بغلمان حسان فحملونی أن أفعل کما فعلوا،فزیّن لی الشیطان سوء عملی،ففعلت.

و أقمت أیّاما ببغداد،و خرجت إلی العسکر فوردتها،و أفضت علیّ الماء من الدجلة،و لبست ثیابا طاهرة و صرت إلی المسجد الذی علی باب سیّدی أبی محمّد الحسن علیه السّلام،و فیه قوم یصلّون،فصلّیت معهم و دخلت،فإذا أنا بسرور الخادم قد دخل المسجد،فقمت مسرورا إلیه.

فوضع یده بصدری و دفعنی عنه،ثمّ قال لی:هاک و طرح بیدی دنانیرا،و قال لی:مولای یقول لک و یأمرک أن لا تصیر إلیه،فتقدّم من وصولک ببغداد و ارجع من حیث جئت... (1).

ص:89

فقال الرجل:نعم!فدفع إلیه المال... (1).

شکوت إلی أبی محمّد علیه السّلام الحاجة،فحکّ بسوطه الأرض،قال:و أحبسه غطّاه بمندیل،و أخرج خمسمائة دینار،فقال:یا أبا هاشم!خذ و أعذرنا (1).

2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن علیّ بن إبراهیم بن موسی ابن جعفر،قال:ضاق بنا الأمر،فقال لی أبی:امض بنا حتّی نصیر إلی هذا الرجل،یعنی أبا محمّد علیه السّلام،فإنّه قد وصف عنه سماحة،فقلت:تعرفه؟

فقال:ما أعرفه،و لا رأیته قطّ...،فلمّا دخلنا علیه،و سلّمنا،قال لأبی:

یا علیّ!ما خلّفک عنّا إلی هذا الوقت؟

فقال:یا سیّدی!استحییت أن ألقاک علی هذه الحال،فلمّا خرجنا من عنده جاءنا غلامه فناول أبی صرّة،فقال:هذه خمسمائة درهم،مائتان للکسوة، و مائتان للدین،و مائة للنفقة.

و أعطانی صرّة،فقال:هذه ثلاثمائة درهم اجعل مائة فی ثمن حمار،و مائة للکسوة،و مائة للنفقة،و لا تخرج إلی الجبل،و صر إلی سوراء... (2).

3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...إسماعیل بن محمّد بن علیّ بن إسماعیل ابن علیّ بن عبد اللّه بن عبّاس بن عبد المطّلب،قال:

قعدت لأبی محمّد علیه السّلام علی ظهر الطریق،فلمّا مرّ بی شکوت إلیه الحاجة، و حلفت له:أنّه لیس عندی درهم فما فوقها،و لا غداء و لا عشاء.

قال:فقال:...أعطه یا غلام!ما معک،فأعطانی غلامه مائة دینار... (3).

ص:92

4-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الفضل محمّد بن علیّ بن عبد اللّه الحسینیّ المعروف بباعر،قال:...صرت إلی المسجد الذی علی باب سیّدی أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،فإذا أنا بسرور الخادم قد دخل المسجد...،ثمّ قال لی:هاک و طرح بیدی دنانیرا،و قال لی:مولای یقول لک:...هذه نفقتک من دارک بالکوفة... (1).

5-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن صالح،قال:خرجت من الکوفة إلی سامرّاء، فدخلت علی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،و کان لی أربع بنات.

فقال لی:یا أحمد!...أمّا الواحدة آمنة،فقد ماتت بهذا الیوم،و أمّا سکینة تموت فی غد،و خدیجة و فاطمة،فتموتان بأوّل یوم من الهلال....

فقال علیه السّلام:...أمرنا عثمان بن سعید العمریّ بإنفاذ ورق بتجهیزهنّ،و یفضل لک بعد تجهیزهنّ بالأکیاس ثلاثة آلاف درهم... (2).

6-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عبد الحمید بن محمّد،و محمّد بن یحیی الخرقیّ،قالا:

دخلنا علی أبی الحسن،علیّ بن بشر،و هو علیل[فقال]:و انفذوا کتابا خطّیته بیدی إلی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام...

فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام،وردت سفتجة من أبی عمر و عثمان بن سعد العمریّ السمّان من سامرّاء علی بعض تجّار الکرخ یحمل مالا إلی علیّ بن بشر... (3).

ص:93

7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن سعد بن عبد اللّه القمّیّ،قال:...

فأدخل مولانا یده تحت البساط فأخرج ثلاثة عشر درهما،فقال:خذها، و لا تنفق علی نفسک غیرها،فإنّک لن تعدم ما سألت،و إنّ اللّه تبارک و تعالی لن یضیع أجر من أحسن عملا... (1).

8-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...إنّ أبا طاهر بن بلبل حجّ،فنظر إلی علیّ بن جعفر الهمّانیّ،و هو ینفق النفقات العظیمة،فلمّا انصرف کتب بذلک إلی أبی محمّد علیه السّلام.

فوقّع فی رقعته:قد کنّا أمرنا له بمائة ألف دینار،ثمّ أمرنا له بمثلها... (2).

9-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن أبی القاسم الحلیسیّ قال:کنت أزور العسکریّ فی شعبان فی أوّله،ثمّ أزور الحسین علیه السّلام فی النصف من شعبان،فلمّا کانت سنة من السنین وردت العسکریّ قبل شعبان....

و قلت لصاحب المنزل:أحبّ أن لا تعلمهم بقدومی.

فلمّا أقمت لیلة جاءنی صاحب المنزل بدینارین،و هو(متبسّم ضاحک مستبشر)،و یقول:بعث إلیّ بهذین الدینارین.

و قیل لی:ادفعهما إلی الحلیسیّ... (3).

10-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن أبی القاسم بن إبراهیم بن محمّد،المعروف

ص:94

بابن الحمیریّ...،قلت:لیس لی إلاّ الحسن بن علیّ علیهما السّلام فقصدته بسرّمن رأی و وقفت ببابه و هو مغلق...

فسمعت قرع الباب و کلام جاریة من خلف الباب.

فقالت:یا ابن إبراهیم بن محمّد!إنّ مولای یقرئک السلام-و معها صرّة فیها عشرون دینارا-و یقول:هذه بلغتک إلی أبیک،فأخذت الصرّة،و قصدت الجبل... (1).

11-الراوندیّ رحمه اللّه:...علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید بن علیّ،قال:

صحبت أبا محمّد علیه السّلام من دار العامّة إلی منزله،فلمّا صار إلی الدار...

فدخل،ثمّ أذن لی،فدخلت فأعطانی مائة دینار... (2).

12-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...أبو علیّ عمر بن أبی مسلم،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام...،فبعث إلیّ بخمسین دینارا علی ید محمّد بن سنان الصرّاف،و قال:اشتر بهذا جاریة (3).

13-الإربلیّ رحمه اللّه:حدّث أبو القاسم کاتب راشد،قال:خرج رجل من العلویّین من سرّ من رأی فی أیّام أبی محمّد علیه السّلام إلی الجبل یطلب الفضل،فتلقّاه رجل بحلوان...و عاد العلویّ معه فوصلا إلی سرّ من رأی،فاستأذنا علی أبی محمّد علیه السّلام،فأذن لهما....

ص:95

فقال علیه السّلام:...و نحن نعطیک خمسین دینارا،فأعطاه (1).

14-الإربلیّ رحمه اللّه:و حدّث أبو یوسف الشاعر...،ولد لی غلام و کنت مضیّقا...،قلت:أجیء فأطوف حول الدار طوفة،و صرت إلی الباب.

فخرج أبو حمزة و معه صرّة سوداء فیها أربع مائة درهم،فقال:یقول لک سیّدی:أنفق هذه علی المولود... (2).

دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام یوما،و أنا أرید أن أسأله ما أصوغ به خاتما أتبرّک به،...،فلمّا ودّعت و نهضت رمی إلیّ بالخاتم.

فقال:أردت فضّة فأعطیناک خاتما... (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن إبراهیم بن مهزیار،قال:

قدمت مدینة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...،بینما أنا فی الطواف،إذ تراءی لی فتی أسمر اللون...،ثمّ قال:مرحبا بک یا أبا إسحاق!ما فعلت بالعلامة التی وشّجت بینک و بین أبی محمّد علیه السّلام؟فقلت:لعلّک ترید الخاتم الذی آثرنی اللّه به من الطیّب أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام؟

فقال:ما أردت سواه،فأخرجته إلیه،فلمّا نظر إلیه استعبر،و قبّله.

ثمّ قرأ کتابته،فکانت:یا اللّه،یا محمّد،یا علیّ... (2).

3-ابن عنبة الحسینیّ رحمه اللّه:...ظهر[عبد اللّه بن أحمد الدخ]بمصر فی أیّام المستعین أیضا،فأخذ و حمل إلی سرّ من رأی بعد خطب،و فی جملة عیاله بنته زینب،فأقاموا مدّة مات فیها عبد اللّه.

و صار عیاله إلی الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام...و وهب لها خاتمه،و کان فضّة،فصاغت منه حلقة... (3).

ص:97

فی یدی علیّ جرین،و حبس جعفرا أخاه معه...فقال له:امض الساعة إلیه، و اقرأه منّی السلام،و قل له:انصرف إلی منزلک مصاحبا،قال علیّ جرین:

فجئت إلی باب الحبس...،فأدّیت إلیه الرسالة.

فرکب،فلمّا استوی علی الحمار وقف،فقلت له:ما وقوفک یا سیّدی!؟

فقال لی:حتّی تجیء جعفر،فقلت:إنّما أمرنی بإطلاقک دونه،فقال لی:ترجع إلیه فتقول له:خرجنا من دارة واحدة جمیعا،فإذا رجعت و لیس هو معی کان فی ذلک ما لا خفاء به علیک (1).

2-ابن الصبّاغ:قال أبو هاشم:ثمّ لم تظلّ مدّة أبی محمّد الحسن علیه السّلام فی الحبس إلی أن قحط الناس بسرّمن رأی قحطا شدیدا،فأمر الخلیفة المعتمد علی اللّه ابن المتوکّل بخروج الناس إلی الاستسقاء...فلمّا حضر أبو محمّد الحسن علیه السّلام عند الخلیفة،قال له:أدرک أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...

و کلّم أبو محمّد الحسن الخلیفة فی إخراج أصحابه الذین کانوا معه فی السجن، فأخرجهم و أطلقهم له... (2).

فی الکتاب فاستحییت،فلمّا صرت إلی منزلی وجّه إلیّ بمائة دینار... (1).

أصحابنا یهنّئونی،فأعلمتهم أنّ الإمام و عدنی أن یوافیکم فی آخر هذا الیوم، فتأهّبوا لما تحتاجون إلیه،و أعدّوا مسائلکم و حوائجکم کلّها.

فلمّا صلّوا الظهر و العصر اجتمعوا کلّهم فی داری،فو اللّه!ما شعرنا إلاّ و قد وافانا أبو محمّد علیه السّلام،فدخل إلینا و نحن مجتمعون...

ثمّ قال:إنّی کنت وعدت جعفر بن الشریف أن أوافیکم فی آخر هذا الیوم...

و ها أنا جئتکم الآن،فأجمعوا مسائلکم و حوائجکم کلّها.

فأوّل من انتدب لمسائلته النضر بن جابر،قال:یا ابن رسول اللّه!إنّ ابنی جابرا أصیب ببصره منذ أشهر،فادع اللّه له أن یردّ علیه عینیه.

قال:فهاته،فمسح بیده علی عینیه فعاد بصیرا.

ثمّ تقدّم رجل فرجل یسألونه حوائجهم،و أجابهم إلی کلّ ما سألوه حتّی قضی حوائج الجمیع،و دعا لهم بخیر،و انصرف من یومه ذلک (1).

3-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن أبی بکر الفهفکیّ قال:أردت الخروج من سرّ من رأی لبعض الأمور،و قد طال مقامی بها،فغدوت یوم الموکب،و جلست فی شارع أبی قطیعة بن داود،إذ طلع أبو محمّد علیه السّلام یرید دار العامّة... (1).

4-الراوندیّ رحمه اللّه:...علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید بن علیّ،قال:

صحبت أبا محمّد علیه السّلام من دار العامّة إلی منزله،فلمّا صار إلی الدار و أردت الانصراف،قال:أمهل!... (2).

فتکلّم و أفحم صاحبهم،و أکسر عزّته،و فلّ حدّه،و لا تبق له باقیة.

فذهب الرجل،و حضر الموضع و حضروا،و کلّم الرجل،فأفحمه و صیّره لا یدری فی السماء هو أو فی الأرض.

قالوا:و وقع علینا من الفرح و السرور ما لا یعلمه إلاّ اللّه تعالی،و علی الرجل و المتعصّبین له من الغمّ،و الحزن مثل ما لحقنا من السرور.

فلمّا رجعنا إلی الإمام،قال لنا:إنّ الذین فی السماوات لحقهم من الفرح و الطرب بکسر هذا العدوّ للّه کان أکثر ممّا کان بحضرتکم.

و الذی کان بحضرة إبلیس و عتاة مردته من الشیاطین من الحزن و الغمّ أشدّ ممّا کان بحضرتهم.

و لقد صلّی علی هذا العبد الکاسر له ملائکة السماء و الحجب و العرش و الکرسیّ،و قابلها اللّه تعالی بالإجابة،فأکرم إیابه،و عظّم ثوابه،و لقد لعنت تلک الأملاک عدوّ اللّه المکسور،و قابلها اللّه بالإجابة،فشدّد حسابه،و أطال عذابه (1).

فدخلت علی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،فقال لی:یا أحمد!أیّ شیء کان من بناتک؟

فقلت:بخیر،یا مولای!فقال علیه السّلام:أمّا الواحدة آمنة،فقد ماتت...،أمّا سکینة تموت فی غد،و خدیجة و فاطمة،فتموتان بأوّل یوم من الهلال...،فقد أمرنا عثمان بن سعید العمریّ بإنفاذ ورق بتجهیزهنّ... (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن سعد بن عبد اللّه القمّیّ...

فلمّا انصرفنا بعد منصرفنا من حضرة مولانا من حلوان علی ثلاثة فراسخ، حمّ أحمد بن إسحاق،و ثارت به علّة صعبة أیس من حیاته فیها،فلمّا وردنا حلوان و نزلنا فی بعض الخانات دعا أحمد بن إسحاق برجل من أهل بلده کان قاطنا بها،ثمّ قال:تفرّقوا عنّی هذه اللیلة و اترکونی وحدی.فانصرفنا عنه، و رجع کلّ واحد منّا إلی مرقده.

قال سعد:فلمّا حان أن ینکشف اللیل عن الصبح أصابتنی فکرة،ففتحت عینی،فإذا أنا بکافور الخادم(خادم مولانا أبی محمّد علیه السّلام)،و هو یقول:أحسن اللّه بالخیر عزاءکم و جبر بالمحبوب رزیّتکم.

قد فرغنا من غسل صاحبکم و من تکفینه،فقوموا لدفنه،فإنّه من أکرمکم محلاّ عند سیّدکم،ثمّ غاب عن أعیننا،فاجتمعنا علی رأسه بالبکاء و العویل حتّی قضینا حقّه،و فرغنا من أمره رحمه اللّه (2).

ص:105

کتب بیده کتبا کثیرة إلی المدینة... (1).

4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن سعد بن عبد اللّه القمّیّ...،و بین یدی مولانا[الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام]رمّانة ذهبیّة تلمع بدائع نقوشها وسط غرائب الفصوص المرکّبة علیها،قد کان أهداها إلیه بعض رؤساء أهل البصرة.

و بیده قلم إذا أراد أن یسطر به علی البیاض شیئا قبض الغلام علی أصابعه، فکان مولانا ید حرج الرمّانة بین یدیه و یشغله بردّها کیلا یصدّه عن کتابة ما أراد... (2)

5-النجاشی رحمه اللّه:...أبو علیّ محمّد بن همّام،قال:کتب أبی إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام...فوقّع علیه السّلام علی رأس الرقعة بخطّ یده... (3).

و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار...

استأذنّا علی الإمام الحسن بن علیّ علیهما السّلام،فلمّا رآنا،قال:مرحبا بالآوین إلینا الملتجئین إلی کنفنا...،فقال علیه السّلام:خلّفا علیّ ولدیکما هذین لأفیدهما العلم الذی یشرّفهما اللّه تعالی به...،قالا:ففرحنا و قلنا:یا ابن رسول اللّه!فإذا نأتی(علی جمیع)علوم القرآن و معانیه؟

قال علیه السّلام:کلاّ إنّ الصادق علیه السّلام علّم-ما أرید أن أعلّمکما-بعض أصحابه... (1).

(452)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:قال ابن نوح:أخبرنی أبو نصر هبة اللّه بن بنت أمّ کلثوم بنت أبی جعفر العمریّ،قال:کان لأبی جعفر محمّد بن عثمان العمریّ،کتب مصنّفة فی الفقه ممّا سمعها من أبی محمّد الحسن علیه السّلام و من الصاحب علیه السّلام،و من أبیه عثمان بن سعید،عن أبی محمّد و عن أبیه علیّ بن محمّد علیهما السّلام فیها کتب ترجمتها کتب الأشربة (2).

و أحضرت معی قرطاسا کبیرا،فأملی علیّ لفظا من غیر کتاب،و قال:اکتب... (1).

فبعث إلیه الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام أن یبعث إلیه بأخصّ أصحابه عنده لیفصده،فاختارنی...،فمضیت إلیه...،فدعانی فی وقت غیر محمود له،و أحضر طشتا عظیما...،و قال:سرّح!فسرّحت فخرج من یده مثل اللبن الحلیب...،فصرت إلی بختیشوع،و قلت له القصّة...

ثمّ خرج الراهب و قد رمی بثیاب الرهبانیّة،و لبس ثیابا بیضا و أسلم...،ثمّ قال:ما الذی أزالک عن دینک؟قال:وجدت المسیح،و أسلمت علی یده.

قال:وجدت المسیح؟!قال:أو نظیره فإنّ هذه الفصدة لم یفعلها فی العالم إلاّ المسیح،و هذا نظیره فی آیاته و براهینه... (1).

2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن إسماعیل العلویّ،قال:

حبس أبو محمّد علیه السّلام عند علیّ بن نارمش،و هو أنصب الناس و أشدّهم علی آل أبی طالب... (1).

(453)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنی جماعة منهم أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ و القاسم بن محمّد العبّاسیّ و محمّد بن عبید اللّه و محمّد بن إبراهیم العمریّ و غیرهم ممّن کان حبس بسبب قتل عبد اللّه ابن محمّد العبّاسیّ:إنّ أبا محمّد علیه السّلام و أخاه جعفرا دخلا علیهم لیلا.

قالوا:کنّا لیلة من اللیالی جلوسا نتحدّث إذ سمعنا حرکة باب السجن فراعنا ذلک،و کان أبو هاشم علیلا،فقال لبعضنا:اطّلع و انظر ما تری؟

فاطّلع إلی موضع الباب،فإذا الباب فتح،و إذا هو برجلین قد أدخلا إلی السجن و ردّ الباب و أقفل،فدنا منهما فقال:من أنتما؟

فقال أحدهما:(نحن قوم من الطالبیّة حبسنا،فقال:من أنتما فقال:)أنا الحسن ابن علیّ،و هذا جعفر بن علیّ.

فقال لهما:جعلنی اللّه فداکما!إن رأیتما أن تدخلا البیت و بادر إلینا،و إلی أبی هاشم فأعلمنا و دخلا.

فلمّا نظر إلیهما أبو هاشم قام عن مضرّبة (2)کان تحته،فقبّل وجه أبی محمّد علیه السّلام و أجلسه علیها،و جلس جعفر قریبا منه،فقال جعفر: وا شطناه بأعلی صوته- یعنی جاریة له-.

ص:113

فزجره أبو محمّد علیه السّلام،و قال له:اسکت،و إنّهم رأوا فیه آثار السکر،و إنّ النوم غلبه و هو جالس معهم،فنام علی تلک الحال (1).

4-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن إبراهیم الورّاق السمرقندیّ،یقول:...

خرجت حاجّا،فأتیت محمّد بن عیسی العبیدیّ...،و معه عدّة،رأیتهم مغتمّین محزونین،فقلت لهم:ما لکم؟

قالوا إنّ أبا محمّد علیه السّلام قد حبس.

قال بورق:فحججت و رجعت،ثمّ أتیت محمّد بن عیسی،و وجدته قد انجلی عنه ما کنت رأیت به،فقلت:ما الخبر؟

قال:قد خلّی عنه... (2).

5-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:و روی:أنّ أحد أصحابه صار إلیه،و هو فی الحبس و خلا به،فقال له:أنت حجّة اللّه فی أرضه،و قد حبست فی خان الصعالیک؟!... (3).

6-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...أبو هاشم داود بن القاسم،قال:

کنت فی الحبس المعروف بحبس صالح بن وصیف الأحمر،أنا و الحسن بن محمّد العقیقیّ،و محمّد بن إبراهیم العمریّ،و فلان و فلان.

إذ دخل علینا أبو محمّد الحسن علیه السّلام و أخوه جعفر،فحففنا به،و کان المتولّی

ص:114

لحبسه صالح بن وصیف،و کان معنا فی الحبس رجل جمحیّ... (1).

7-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن عیسی بن صبیح،قال:

دخل الحسن العسکریّ علیه السّلام علینا الحبس،و کنت به عارفا... (2).

8-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن أبی هاشم،قال:

کنت محبوسا عند أبی محمّد علیه السّلام فی حبس المهتدی... (3).

9-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن أمّ أبی محمّد علیه السّلام،قالت:...

فلمّا کان فی صفر سنة ستّین[و مائتین]...حبسه المعتمد فی یدی علیّ جرین، و حبس جعفرا أخاه معه،و کان المعتمد یسأل علیّا عن أخباره فی کلّ وقت، فیخبره أنّه یصوم النهار و یصلّی اللیل،فسأله یوما من الأیّام عن خبره،فأخبره بمثل ذلک،فقال له:امض الساعة إلیه و اقرأه منّی السلام،و قل له:انصرف إلی منزلک مصاحبا.

قال علیّ جرین:فجئت إلی باب الحبس،فوجدت حمارا مسرجا،فدخلت علیه فوجدته جالسا و قد لبس خفّه و طیلسانه و شاشه،فلمّا رآنی نهض،فأدّیت إلیه الرسالة،فرکب،فلمّا استوی علی الحمار وقف.

فقلت له:ما وقوفک یا سیّدی!؟

فقال لی:حتّی تجیء جعفر،فقلت:إنّما أمرنی بإطلاقک دونه،فقال لی:ترجع

ص:115

إلیه،فتقول له:خرجنا من دارة واحدة جمیعا،فإذا رجعت و لیس هو معی کان فی ذلک ما لا خفاء به علیک.

فمضی و عاد،فقال:یقول لک:قد أطلقت جعفرا لک،لأنّی حبسته بجنایته علی نفسه و علیک،و ما یتکلّم به،و خلّی سبیله،فصار معه إلی داره (1).

10-ابن الصبّاغ:قال أبو هاشم ثمّ لم تظلّ مدّة أبی محمّد الحسن علیه السّلام فی الحبس إلی أن قحط الناس بسرّمن رأی قحطا شدیدا،فأمر الخلیفة المعتمد...

صالح بن وصیف أن أخرج أبا محمّد الحسن بن علیّ من السجن،و ائتنی به،فلمّا حضر أبو محمّد الحسن علیه السّلام عند الخلیفة،قال له:أدرک أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیما لحق بعضهم فی هذه النازلة... (2).

إنّ أبا محمّد علیه السّلام،و أخاه جعفرا دخلا[السجن]...،فلمّا نظر إلیهما أبو هاشم قام عن مضرّبة کان تحته،فقبّل وجه أبی محمّد علیه السّلام و أجلسه علیها... (1).

3-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ،[قال]:حججت سنة،فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بسرّمن رأی ...،قال علیه السّلام:فإنّک تصیر إلی جرجان من یومک هذا...،فأعلمهم أنّی أوافیهم فی ذلک الیوم...

و قد وافانا أبو محمّد علیه السّلام،فدخل إلینا...،فاستقبلناه و قبّلنا یده... (2).

4-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:إدریس بن زیاد الکفرتوثائیّ قال:...

خرجت إلی العسکر للقاء أبی محمّد علیه السّلام،فقدمت و علیّ أثر السفر و وعثاؤه، فألقیت نفسی علی دکّان حمّام،فذهب بی النوم.

فما انتبهت إلاّ بمقرعة أبی محمّد قد قرعنی بها،حتّی استیقظت فعرفته،فقمت قائما أقبّل قدمیه و فخذه،و هو راکب... (3).

رجل مکتوف،و الحسن بن علیّ علیهما السّلام مشرف من روزنته.

فلمّا رآه الوالی ترجّل عن دابّته إجلالا له.

فقال الحسن بن علیّ علیهما السّلام:عد إلی موضعک،فعاد و هو معظّم له... (1).

2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:

قلت لأبی محمّد علیه السّلام:جلالتک تمنعنی من مسألتک،فتأذن لی أن أسألک؟

فقال علیه السّلام:سل... (2).

قال سعد:...و بین یدی مولانا[الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام]رمّانة ذهبیّة تلمع نقوشها وسط غرائب الفصوص المرکّبة علیها،قد کان أهداها إلیه بعض رؤساء أهل البصرة... (1).

ص:120

(455)4-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و کانت فی سنی إمامته علیه السّلام بقیّة ملک المعتزّ أشهرا،ثمّ ملک المهتدی أحد عشر شهرا و ثمانیة و عشرین یوما،ثمّ ملک أحمد المعتمد علی اللّه ابن جعفر المتوکّل عشرین سنة و أحد عشر شهرا (1).

5-سبط بن الجوزیّ:و توفّی علیه السّلام...فی خلافة المعتمد علی اللّه... (2).

(456)6-الشبلنجیّ:معاصره[أی الخلفاء المعاصرین لأبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]:المعتزّ،و المهتدی،و المعتمد (3).

(457)7-ابن الصبّاغ:و کانت مدّة إمامته علیه السّلام سنتین کانت فی بقیّة ملک المعتزّ ابن المتوکّل،ثمّ ملک المهتدی ابن الواثق،أحد عشرا.

ثمّ ملک المعتمد علی اللّه أحمد بن المتوکّل،ثلاث و عشرین سنة،مات فی أوائل دولته (4).

ص:122

إلی داره و ندعو لابنیه بالسلامة و البقاء،فوجب أن نرکب و نفعل ذلک،فإنّا لم نحمل هذا الفیء إلی أن قال:لنتبارک ببقایا النبوّة و الرسالة.

فقال مولانا:الحمد للّه الذی جعل الیهود و النصاری أعرف بحقّنا من المسلمین،ثمّ أسرجوا الناقة،فرکب و ورد إلی دار أنوش... (1).

3-الحضینیّ رحمه اللّه:...دخل أحمد بن مطهّر علی عبد الصمد بن موسی، فأخبره بوفاة أبی محمّد علیه السّلام.

فرکب عبد الصمد إلی الوزیر و أخبره بذلک،فرکب الوزیر و عبد الصمد بن موسی بن بغاء إلی المعتمد،و أخبراه بوفاة أبی محمّد علیه السّلام.

فأمر المعتمد أخاه بالرکوب و الوزیر و عبد الصمد إلی دار أبی محمّد علیه السّلام حتّی ینظروا إلیه،و یکشفوا عن وجهه،و یغسّلوه،و یکفّنوه،و یصلّوا علیه،و یدفنوه مع أبیه علیهما السّلام،و ینظروا من خلف،و یرجعوا إلیه بالخبر.

و تقدّم إلی سائر الخاصّة و العامّة و الدون أن یحضروا الصلاة علیه.

ففعل أبو عیسی و الوزیر و عبد الصمد جمیع ما أمروا به،و نظروا إلی من فی الدار و انصرفوا إلی المعتمد... (2).

4-المسعودیّ رحمه اللّه:...لمّا أفضی الأمر إلی أبی محمّد علیه السّلام کان یکلّم شیعته الخواصّ و غیرهم من وراء الستر إلاّ فی الأوقات التی یرکب فیها إلی دار السلطان... (3).

5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ رحمه اللّه،

ص:124

قال:...مرّ بنا شیخ کبیر علیه درّاعة،فسلّم علی أبی علیّ بن همّام،فردّ علیه، السلام...،فقال له أبو علیّ بن همّام:یا أبا عبد اللّه محمّد!حدّثنا عن أبی محمّد علیه السّلام ما رأیت؟

فقال:...کان یرکب إلی دار الخلافة بسرّمن رأی فی کلّ اثنتین و خمیس...

و استدعاه یوما الخلیفة و شقّ ذلک علیه،و خاف أن یکون قد سعی به إلیه بعض من یحسده علی مرتبته من العلویّین و الهاشمیّین،فرکب و مضی إلیه.

فلمّا حصل فی الدار،قیل له:إنّ الخلیفة قد قام،و لکن اجلس فی مرتبتک أو انصرف،قال:فانصرف علیه السّلام... (1).

6-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...عن علیّ بن محمّد بن الحسن،قال:

خرج السلطان یرید البصرة،فخرج أبو محمّد علیه السّلام یشیّعه،فنظرنا إلیه ماضیا معه،و کنّا جماعة من شیعته... (2).

7-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...[عن]أبی یعقوب إسحاق بن أبان، قال:کان أبو محمّد علیه السّلام[فی الحبس]...،و کان الموکّلون به لا یفارقون باب الموضع الذی حبس فیه علیه السّلام باللیل و النهار،و کان یعزل فی کلّ خمسة أیّام الموکّلین،و یولّی آخرین بعد أن یجدّد علیهم الوصیّة بحفظه،و التوفّر علی ملازمة بابه...،و هو علیه السّلام فی حبس الأضداد (3).

ص:125

8-الراوندیّ رحمه اللّه:...أبو الحسن الموسویّ،حدّثنا أبی أنّه کان یغشی أبا محمّد العسکریّ علیه السّلام بسرّمن رأی کثیرا،و أنّه أتاه یوما،فوجده و قد قدّمت إلیه دابّته لیرکب إلی دار السلطان،و هو متغیّر اللون من الغضب... (1).

9-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...دخل المعتمد علی العسکریّ علیه السّلام،و تضرّع إلیه، و سأل أن یدعو له بالبقاء عشرین سنة فی الخلافة،فقال علیه السّلام:مدّ اللّه فی عمرک، فأجیب،و توفّی بعد عشرین سنة (2).

و کانوا هم أعلم و أحکم،و إنّما أردت به تأکیدا علیک و علی الناس.

عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،أنّه قال:أعطی اللّه علیّا ستّا لم تکن لی و لا للنبیّین من الأوّلین:حموه مثلی،و لیس لی حمو مثله،و حماة مثل خدیجة الکبری و لیست لی حماة مثلها،و زوجة مثل فاطمة و لیست لی زوجة مثلها،و ولدان مثل الحسن و الحسین و لیس لی ولدان مثلهما،و ولادته فی بیت اللّه الحرام و أنا ولدت فی دار جدّی عبد المطلّب (1).

قال:فقال له بعض ندمائه:یا أمیر المؤمنین!أ لا تبعث إلی الحسن ابن الرضا حتّی یجیء،فإمّا أن یرکبه،و إمّا أن یقتله،فتستریح منه.

قال:فبعث إلی أبی محمّد،و مضی معه أبی.

فقال أبی:لمّا دخل أبو محمّد الدار کنت معه،فنظر أبو محمّد إلی البغل واقفا فی صحن الدار،فعدل إلیه فوضع بیده علی کفله.

قال:فنظرت إلی البغل،و قد عرق حتّی سال العرق منه،ثمّ صار إلی المستعین،فسلّم علیه،فرحّب به و قرّب،فقال:یا أبا محمّد!ألجم هذا البغل.

فقال أبو محمّد لأبی:ألجمه یا غلام!

فقال المستعین:ألجمه أنت،فوضع طیلسانه (1)،ثمّ قام،فألجمه،ثمّ رجع إلی مجلسه،و قعد.

فقال له:یا أبا محمّد!أسرجه.فقال لأبی:یا غلام!أسرجه،فقال:أسرجه أنت،فقام ثانیة فأسرجه،و رجع،فقال له:تری أن ترکبه؟

فقال:نعم!فرکبه من غیر أن یمتنع علیه،ثمّ رکضه فی الدار،ثمّ حمله علی الهملجة (2)،فمشی أحسن مشی یکون،ثمّ رجع و نزل،فقال له المستعین:

یا أبا محمّد!کیف رأیته؟

قال:یا أمیر المؤمنین!ما رأیت مثله حسنا و فراهة،و ما یصالح أن یکون مثله إلاّ لأمیر المؤمنین.

قال:فقال:یا أبا محمّد!فإنّ أمیر المؤمنین قد حملک علیه.

ص:128

فقال أبو محمّد لأبی:یا غلام!خذه فأخذه أبی فقاده (1).

2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمریّ،قال:دخلت علی أبی أحمد عبید اللّه بن عبد اللّه بن طاهر،و بین یدیه رقعة أبی محمّد علیه السّلام، فیها:إنّی نازلت اللّه فی هذا الطاغی-یعنی المستعین-و هو آخذه بعد ثلاث.

فلمّا کان الیوم الثالث خلع،و کان من أمره ما کان إلی أن قتل (2).

فرکب أبو محمّد علیه السّلام إلی المعتزّ،فلمّا دخل علیه رحّب به،و عزّاه و أمر فرتّب بمرتبة أبیه علیه السّلام،و أثبت له رزقه و زاد فیه،فکان الذی یراه لا یشکّ إلاّ أنّه فی صورة أبیه علیه السّلام.

و اجتمعت الشیعة کلّها من المهتدین علی أبی محمّد بعد أبیه إلاّ أصحاب فارس بن ماهویه،فإنّهم قالوا بإمامة جعفر بن علیّ العسکریّ علیه السّلام.

قال الحسین بن حمدان:لقیت أبا الحسین بن ثوابة،و أبا عبد اللّه أحمد بن عبد اللّه الجمّال،شیخا کان مع أبی الحسین بن ثوابة فی داره ببغداد فی الجانب الشرقی بعسکر المهدیّ.

فسألتهما عن ما علماه من أمر الإمام بعد أبی محمّد؟

فقالا لی:إنّ أبا الحسن علیه السّلام کان فی حیاته إلی أبی جعفر محمّد ابنه،و مضی أبو جعفر فی حیاة أبی الحسن علیه السّلام،و عاش أبو الحسن بعده أربع سنین و عشرة أشهر.

و کان فارس بن ماهویه یدّعی أنّه باب أبی جعفر،فأمر سیّدنا أبو الحسن علیه السّلام،ثمّ وقعت الشبهة عند المقصّرة و المرتابین من الشیعة،و کان الأمر و الحقّ لأبی محمّد علیه السّلام،و ادّعی جعفر أنّه باب أبی جعفر بعد فارس بن حاتم بن ماهویه،و ذلک من سیّدنا أبی محمّد علیه السّلام،و ألقاه الرجلین قبلا ذلک عنه،و دعیا الناس إلیه.

فأمر سیّدنا بطلبهما فهربا إلی الکوفة و أقاما بها إلی أن مضی أبو محمّد علیه السّلام (1).

ص:130

2-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن میمون الخراسانیّ،قال:

قدمت من خراسان أرید سامرّاء...فصرت إلی إخواننا المجاورین له،فقلت:

أرید سیّدنا أبا محمّد الحسن.

فقالوا:هذا یوم رکوبه إلی دار المعتزّ...،و کان یوما شدید الحرّ... (1).

3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبو الهیثم بن سیّابة أنّه کتب...جعلنی اللّه فداک!بلغنا خبر قد أقلقنا و أبلغ منّا.

فکتب علیه السّلام إلیه:بعد ثالث یأتیکم الفرج،فخلع المعتزّ الیوم الثالث (2).

4-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:قال علیّ بن محمّد الصیمریّ:

کتب إلیّ أبو محمّد علیه السّلام:فتنة تظلّکم،فکونوا علی أهبة منها...،فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام کان من أمر المعتزّ ما کان (3).

5-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...و عاش بعد أبیه أیّام إمامته بقیّة ملک المعتزّ،ثمّ ملک المهتدی،ثمّ ملک أحمد بن جعفر المتوکّل،المعروف بالمعتمد اثنتین و عشرین سنة و أحد عشر شهرا... (4).

ص:131

(462)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:ما حدّثنا به أبی،و محمّد بن الحسن بن أحمد ابن الولید-رضی اللّه عنهما-قالا:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا من حضر موت الحسن بن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهم السّلام،و دفنه ممّن لا یوقف علی إحصاء عددهم،و لا یجوز علی مثلهم التواطؤ بالکذب.

و بعد فقد حضرنا فی شعبان سنة ثمان و سبعین و مائتین،و ذلک بعد مضیّ أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام بثمانیة عشرة سنة أو أکثر مجلس أحمد ابن عبید اللّه بن یحیی بن خاقان،و هو عامل السلطان یومئذ علی الخراج و الضیاع بکورة قمّ،و کان من أنصب خلق اللّه،و أشدّهم عداوة لهم،فجری ذکر المقیمین من آل أبی طالب بسرّمن رأی و مذاهبهم و صلاحهم و أقدارهم عند السلطان.

فقال أحمد بن عبید اللّه:ما رأیت و لا عرفت بسرّمن رأی رجلا من العلویّة مثل الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام،و لا سمعت به فی هدیه و سکونه و عفافه و نبله و کرمه عند أهل بیته،و السلطان و جمیع بنی هاشم و تقدیمهم إیّاه علی ذوی السنّ منهم و الخطر،و کذلک القوّاد و الوزراء و الکتّاب و عوامّ الناس.

فإنّی کنت قائما ذات یوم علی رأس أبی،و هو یوم مجلسه للناس،إذ دخل علیه حجّابه.

فقالوا له:إنّ ابن الرضا علی الباب.

فقال بصوت عال:ائذنوا له!فدخل رجل أسمر أعین حسن القامة،جمیل الوجه،جیّد البدن،حدث السنّ،له جلالة و هیبة،فلمّا نظر إلیه أبی قام،فمشی إلیه خطی،و لا أعلمه فعل هذا بأحد من بنی هاشم،و لا بالقوّاد،و لا بأولیاء العهد.

فلمّا دنا منه عانقه،و قبّل وجهه و منکبیه،و أخذ بیده فأجلسه علی مصلاّه الذی کان علیه،و جلس إلی جنبه مقبلا علیه بوجهه،و جعل یکلّمه و یکنّیه

ص:133

و یفدیه بنفسه و بأبویه،و أنا متعجّب ممّا أری منه،إذ دخل علیه الحجّاب.

فقالوا:الموفّق قد جاء،و کان الموفّق إذا جاء و دخل علی أبی تقدّم حجّابه و خاصّة قوّاده،فقاموا بین مجلس أبی و بین باب الدار سماطین (1)إلی أن یدخل و یخرج،فلم یزل أبی مقبلا علیه یحدّثه حتّی نظر إلی غلمان الخاصّة.

فقال حینئذ:إذا شئت فقم،جعلنی اللّه فداک،یا أبا محمّد!ثمّ قال لغلمانه:

خذوا به خلف السماطین،کیلا یراه الأمیر-یعنی الموفّق-فقام و قام أبی فعانقه و قبّل وجهه و مضی.

فقلت لحجّاب أبی و غلمانه:ویلکم!من هذا الذی فعل به أبی هذا الذی فعل.

فقالوا:هذا رجل من العلویّة (2)،یقال له:الحسن بن علیّ،یعرف بابن الرضا، فازددت تعجّبا،فلم أزل یومی ذلک قلقا متفکّرا فی أمره و أمر أبی،و ما رأیت منه حتّی کان اللیل،و کانت عادته أن یصلّی العتمة،ثمّ یجلس فینظر فیما یحتاج إلیه من المؤامرات،و ما یرفعه إلی السلطان،فلمّا صلّی و جلس،جئت فجلست بین یدیه.

فقال:یا أحمد!أ لک حاجة؟فقلت:نعم،یا أبة!إن أذنت سألتک عنها.

فقال:قد أذنت لک یا بنیّ!فقل ما أحببت،فقلت له:یا أبة!من کان الرجل الذی أتاک بالغداة،و فعلت به ما فعلت من الإجلال و الإکرام و التبجیل،و فدیته بنفسک و بأبویک؟

فقال:یا بنیّ!ذاک إمام الرافضة،ذاک ابن الرضا،فسکت ساعة؛فقال:یا بنیّ! لو زالت الخلافة عن خلفاء بنی العبّاس ما استحقّها أحد من بنی هاشم غیر هذا،

ص:134

فإنّ هذا یستحقّها فی فضله،و عفافه،و هدیه،و صیانة نفسه،و زهده،و عبادته، و جمیل أخلاقه و صلاحه،و لو رأیت أباه لرأیت رجلا جلیلا نبیلا خیّرا فاضلا.

فازددت قلقا و تفکّرا و غیظا علی أبی ممّا سمعت منه فیه.

و لم یکن لی همّة بعد ذلک إلاّ السؤال عن خبره،و البحث عن أمره،فما سألت عنه أحدا من بنی هاشم،و من القوّاد و الکتّاب و القضاة و الفقهاء و سائر الناس إلاّ وجدته عندهم فی غایة الإجلال و الإعظام،و المحلّ الرفیع،و القول الجمیل،و التقدیم له علی جمیع أهل بیته و مشایخه و غیرهم،و کلّ یقول:هو إمام الرافضة.

فعظم قدره عندی إذ لم أر له ولیّا و لا عدوّا إلاّ و هو یحسن القول فیه،و الثناء علیه.

فقال له بعض أهل المجالس من الأشعریّین:یا أبا بکر!فما خبر أخیه جعفر؟

فقال:و من جعفر فیسأل عن خبره،أو یقرن به،إنّ جعفرا معلن بالفسق، ما جن شرّیب للخمور،و أقلّ من رأیته من الرجال،و أهتکهم لستره،فدم (1)خمّار قلیل،فی نفسه خفیف،و اللّه لقد ورد علی السلطان،و أصحابه فی وقت وفاة الحسن بن علیّ علیه السّلام ما تعجّبت منه،و ما ظننت أنّه یکون،و ذلک أنّه لمّا اعتلّ، بعث إلی أبی،أنّ ابن الرضا قد اعتلّ،فرکب من ساعته مبادرا إلی دار الخلافة، ثمّ رجع مستعجلا،و معه خمسة نفر من خدّام أمیر المؤمنین کلّهم،من ثقاته و خاصّته،فمنهم نحریر.

و أمرهم بلزوم دار الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و تعرّف خبره و حاله،و بعث إلی نفر من المتطبّبین فأمرهم بالاختلاف إلیه،و تعاهده صباحا و مساء فلمّا کان بعد ذلک

ص:135

بیومین جاءه من أخبره أنّه قد ضعف،فرکب حتّی بکّر إلیه.

ثمّ أمر المتطبّبین بلزومه،و بعث إلی قاضی القضاة،فأحضره مجلسه،و أمره أن یختار من أصحابه عشرة ممّن یوثق به فی دینه و أمانته و ورعه،فأحضرهم فبعث بهم إلی دار الحسن علیه السّلام،و أمرهم بلزوم داره لیلا و نهارا،فلم یزالوا هناک حتّی توفّی علیه السّلام لأیّام مضت من شهر ربیع الأوّل من سنة ستّین و مائتین.

فصارت سرّ من رأی ضجّة واحدة-مات ابن الرضا-و بعث السلطان إلی داره من یفتّشها و یفتّش حجرها،و ختم علی جمیع ما فیها،و طلبوا أثر ولده، و جاءوا بنساء یعرفن بالحبل،فدخلن علی جواریه،فنظرن إلیهنّ فذکر بعضهنّ انّ هناک جاریة بها حمل،فأمر بها فجعلت فی حجرة،و وکّل بها نحریر الخادم و أصحابه و نسوة معهم.

ثمّ أخذوا بعد ذلک فی تهیئته،و عطّلت الأسواق،و رکب أبی و بنو هاشم و القوّاد و الکتّاب و سائر الناس إلی جنازته علیه السّلام،فکانت سرّ من رأی یومئذ شبیها بالقیامة،فلمّا فرغوا من تهیئته بعث السلطان إلی أبی عیسی بن المتوکّل، فأمره بالصلاة علیه،فلمّا وضعت الجنازة للصلاة،دنا أبو عیسی منها،فکشف عن وجهه،فعرضه علی بنی هاشم من العلویّة و العبّاسیّة و القوّاد و الکتّاب و القضاة و الفقهاء و المعدّلین،و قال هذا الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا مات حتف أنفه علی فراشه،حضره من خدم أمیر المؤمنین،و ثقاته فلان و فلان،و من المتطبّبین فلان و فلان،و من القضاة فلان و فلان.

ثمّ غطّی وجهه،و قام فصلّی علیه،و کبّر علیه خمسا،و أمر بحمله،فحمل من وسط داره،و دفن فی البیت الذی دفن فیه أبوه علیه السّلام.

فلمّا دفن و تفرّق الناس اضطرب السلطان و أصحابه فی طلب ولده،و کثر التفتیش فی المنازل و الدور،و توقّفوا علی قسمة میراثه،و لم یزل الذین وکّلوا

ص:136

بحفظ الجاریة التی توهّموا علیها الحبل ملازمین لها سنتین،و أکثر حتّی تبیّن لهم بطلان الحبل.

فقسّم میراثه بین أمّه و أخیه جعفر،و ادّعت أمّه وصیّته،و ثبت ذلک عند القاضی.و السلطان علی ذلک یطلب أثر ولده.

فجاء جعفر بعد قسمة المیراث إلی أبی،و قال له:اجعل لی مرتبة أبی و أخی، و أوصل إلیک فی کلّ سنة عشرین ألف دینار مسلّمة،فزبره أبی و أسمعه،و قال له:

یا أحمق!إنّ السلطان-أعزّه اللّه-جرّد سیفه و سوطه فی الذین زعموا أنّ أباک و أخاک أئمّة،لیردّهم عن ذلک،فلم یقدر علیه،و لم یتهیّأ له صرفهم عن هذا القول فیهما،و جاهد أن یزیل أباک و أخاک عن تلک المرتبة فلم یتهیّأ له ذلک.

فإن کنت عند شیعة أبیک و أخیک إماما فلا حاجة بک إلی السلطان،یرتّبک مراتبهم و لا غیر السلطان،و إن لم تکن عندهم بهذه المنزلة لم تنلها بنا،و استقلّه [أبی]عند ذلک و استضعفه،و أمر أن یحجب عنه فلم یأذن له بالدخول علیه، حتّی مات أبی و خرجنا،و الأمر علی تلک الحال،و السلطان یطلب أثر ولد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،حتّی الیوم.

و کیف یصحّ الموت إلاّ هکذا،و کیف یجوز ردّ العیان و تکذیبه،و إنّما کان السلطان لا یفتر عن طلب الولد،لأنّه قد کان وقع فی مسامعه خبره،و قد کان ولد علیه السّلام قبل موت أبیه بسنین،و عرضه علی أصحابه و قال لهم:هذا إمامکم من بعدی و خلیفتی علیکم،أطیعوه فلا تتفرّقوا من بعدی،فتهلکوا فی أدیانکم، أما إنّکم لن تروه بعد یومکم هذا،فغیّبه و لم یظهره.

فلذلک لم یفتر السلطان عن طلبه (1).

ص:137

(463)3-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:علیّ بن محمّد الصیمریّ رضوان اللّه علیه فقال ما هذا لفظه:الحمیریّ،عن الحسن بن علیّ،عن إبراهیم بن مهزیار،عن محمّد بن أبی الزعفران،عن أمّ أبی محمّد علیه السّلام قالت:قال لی یوما من الأیّام:

تصیا بنی 1فی سنة ستّین و مائتین حزازة 2أخاف أن أنکب منها نکبة.

ص:138

قالت:فأظهرت الجزع و أخذنی البکاء،فقال:لا بدّ من وقوع أمر اللّه، لا تجزعی،فلمّا کان فی صفر سنة ستّین أخذها المقیم و المقعد،و جعلت تجزع فی الأحانین إلی خارج المدینة،و تحبس الأخبار حتّی ورد علیها الخبر حین حبسه المعتمد فی یدی علیّ جرین (1)،و حبس جعفرا أخاه معه.

و کان المعتمد یسأل علیّا عن أخباره فی کلّ وقت،فیخبره أنّه یصوم النهار و یصلّی اللیل،فسأله یوما من الأیّام عن خبره؟فأخبره بمثل ذلک.

فقال له:امض الساعة إلیه،و اقرأه منّی السلام،و قل له:انصرف إلی منزلک مصاحبا.

قال علیّ جرین:فجئت إلی باب الحبس،فوجدت حمارا مسرجا،فدخلت علیه فوجدته جالسا و قد لبس خفّه و طیلسانه و شاشه،فلمّا رآنی نهض،فأدّیت إلیه الرسالة،فرکب،فلمّا استوی علی الحمار وقف.

فقلت له:ما وقوفک یا سیّدی!؟فقال لی:حتّی تجیء جعفر،فقلت:إنّما أمرنی بإطلاقک دونه،فقال لی:ترجع إلیه فتقول له:خرجنا من دارة واحدة جمیعا، فإذا رجعت و لیس هو معی کان فی ذلک ما لا خفاء به علیک (2).

ص:139

4-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن المحمودیّ،قال:رأیت خطّ أبی محمّد علیه السّلام لمّا خرج من حبس المعتمد.

یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ... (1).

(464)5-ابن الصبّاغ:قال أبو هاشم ثمّ لم تظلّ مدّة أبی محمّد الحسن علیه السّلام فی الحبس إلی أن قحط الناس بسرّمن رأی قحطا شدیدا،فأمر الخلیفة المعتمد علی اللّه ابن المتوکّل بخروج الناس إلی الاستسقاء.

فخرجوا ثلاثة أیّام یستسقون و یدعون فلم یسقوا.

فخرج الجاثلیق فی الیوم الرابع إلی الصحراء،و خرج معه النصاری و الرهبان و کان فیهم راهب کلّما مدّ یده إلی السماء و رفعها هطلت بالمطر،ثمّ خرجوا فی الیوم الثانی و فعلوا کفعلهم أوّل یوم،فهطلت السماء بالمطر،و سقوا سقیا شدیدا حتّی استعفوا.

فعجب الناس من ذلک،و داخلهم الشکّ،و صفا بعضهم إلی دین النصرانیّة، فشقّ ذلک علی الخلیفة،فأنفذ إلی صالح بن وصیف أن أخرج أبا محمّد الحسن بن علیّ من السجن،و ائتنی به.

فلمّا حضر أبو محمّد الحسن علیه السّلام عند الخلیفة قال له:أدرک أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیما لحق بعضهم فی هذه النازلة.

فقال أبو محمّد:دعهم یخرجون غدا،الیوم الثالث.

ص:140

قال:قد استعفی الناس من المطر و استکفوا،فما فائدة خروجهم؟

قال:لأزیل الشکّ عن الناس و ما وقعوا فیه من هذه الورطة التی أفسدوا فیها عقولا ضعیفة.

فأمر الخلیفة الجاثلیق و الرهبان أن یخرجوا أیضا فی الیوم الثالث علی جاری عادتهم،و أن یخرجوا الناس.

فخرج النصاری و خرج لهم أبو محمّد الحسن و معه خلق کثیر،فوقف النصاری علی جاری عادتهم یستسقون إلاّ ذلک الراهب مدّ یدیه رافعا لهما إلی السماء،و رفعت النصاری و الرهبان أیدیهم علی جاری عادتهم،فغیمت السماء فی الوقت و نزل المطر.

فأمر أبو محمّد الحسن القبض علی ید الراهب و أخذ ما فیها فإذا بین أصابعها عظم آدمیّ،فأخذه أبو محمّد الحسن و لفّه فی خرقة،و قال:استسق!

فانکشف السحاب و انقشع الغیم و طلعت الشمس،فعجب الناس من ذلک و قال الخلیفة:ما هذا یا أبا محمّد!؟

فقال:عظم نبیّ من أنبیاء اللّه عزّ و جلّ ظفر به هؤلاء من بعض فنون الأنبیاء، و ما کشف نبیّ عن عظم تحت السماء إلاّ هطلت بالمطر،و استحسنوا ذلک، فامتحنوه،فوجدوه کما قال.

فرجع أبو محمّد الحسن إلی داره بسرّمن رأی ،و قد أزال عن الناس هذه الشبهة و قد سرّ الخلیفة و المسلمون ذلک.

و کلّم أبو محمّد الحسن الخلیفة فی إخراج أصحابه الذین کانوا معه فی السجن، فأخرجهم و أطلقهم له،و أقام أبو محمّد الحسن بسرّمن رأی بمنزله بها معظّما مکرّما مبجّلا،و صارت صلات الخلیفة و إنعامه تصل إلیه فی منزله إلی أن قضی

ص:141

تغمّده اللّه برحمته (1).

الحسن بن علیّ...فاستشرف الناس لذلک،ثمّ فتح من صدر الرواق باب، و خرج خادم أسود ثمّ خرج بعده أبو محمّد علیه السّلام،حاسرا مکشوف الرأس، مشقوق الثیاب،و علیه مبطنة بیضاء،و کان وجهه وجه أبیه علیه السّلام،لا یخطئ منه شیئا.

و کان فی الدار أولاد المتوکّل و بعضهم ولاة العهود،فلم یبق أحد إلاّ قام علی رجله،و وثب إلیه أبو محمّد الموفّق فقصده أبو محمّد علیه السّلام،فعانقه ثمّ قال له:مرحبا بابن العمّ!و قد کان أبو محمّد علیه السّلام صلّی علیه قبل أن یخرج إلی الناس،و صلّی علیه لمّا أخرج المعتمد... (1).

الباب الرابع فی العقائد و فیه أربعة فصول الفصل الأوّل:التوحید و ما یناسبها الفصل الثانی:النبوّة و ما یناسبها الفصل الثالث:الإمامة و ما یناسبها الفصل الرابع:المعاد و الحساب

ص:145

ص:146

فوقّع علیه السّلام:إنّ اللّه تبارک و تعالی أری رسوله بقلبه من نور عظمته ما أحبّ (1).

4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:سهل،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام...، قد اختلف یا سیّدی!أصحابنا فی التوحید....

فوقّع بخطّه علیه السّلام:سألت عن التوحید،و هذا عنکم معزول،اللّه واحد أحد، لم یلد و لم یولد،و لم یکن له کفوا أحد،خالق و لیس بمخلوق،یخلق تبارک و تعالی ما یشاء من الأجسام و غیر ذلک،و لیس بجسم،و یصوّر ما یشاء و لیس بصورة، جلّ ثناؤه و تقدّست أسماؤه أن یکون له شبه،هو لا غیره، لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ (2).

5-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عمر بن أبی مسلم،قال:

قدم علینا بسرّمن رأی من أهل مصر،یقال له:سیف بن اللیث یتظلّم إلی المهتدی...فکتب إلیه أبو محمّد علیه السّلام:...لا تتقدّم إلی السلطان...،و خوّفه بالسلطان الأعظم اللّه ربّ العالمین... (3)

6-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:...أنّ أبا محمّد العسکریّ علیه السّلام قال:...

إنّ اللّه عزّ و جلّ یتعالی عن العبث و الفساد،و عن مطالبة العباد بما منعهم بالقهر منه،فلا یأمرهم بمغالبته،و لا بالمصیر إلی ما قد صدّهم بالقسر عنه.

ثمّ قال: وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ یعنی فی الآخرة العذاب المعدّ للکافرین،

ص:149

و فی الدنیا أیضا لمن یرید أن یستصلحه بما ینزل به من عذاب الاستصلاح لینبّهه لطاعته،أو من عذاب الاصطلام لیصیّره إلی عدله و حکمته (1).

7-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:إنّ اللّه لیعفو یوم القیامة عفوا لا یخطر علی بال العباد... (2).

8-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:و عنه[أی أبی هاشم الجعفریّ]...

نظر إلیّ أبو محمّد علیه السّلام،و قال:تعالی الجبّار العالم بالأشیاء قبل کونها،الخالق إذ لا مخلوق،و الربّ إذ لا مربوب،و القادر قبل المقدور علیه... (3).

9-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن أبی هاشم الجعفریّ...و قال[أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام]:اللّه خالق کلّ شیء،و ما سواه فهو مخلوق (4).

10-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:یروی عن عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،قال:

کنت عند مولای أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ صلوات اللّه علیه...

[و کتب علیه السّلام]:اللّه الملک الدیّان المتحنّن المنّان،ذی الجلال و الإکرام،و ذی المنن العظام،و الأیادی الجسام،و عالم الخفیّات،و مجیب الدعوات،و راحم العبرات، الذی لا تشغله اللغات... (5).

ص:150

إذ أقبل أبو محمّد علیه السّلام من دار العامّة یوم الموکب،فنظر إلیّ و أشار بسبّابته أحد،أحد،فرد... (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار،و کانا من الشیعة الإمامیّة،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم ،فقال: اَللّهِ هو الذی یتألّه إلیه عند الحوائج و الشدائد کلّ مخلوق،و عند انقطاع الرجاء من کلّ من دونه،و تقطّع الأسباب من جمیع من سواه.

تقول: بِسْمِ اللّهِ أی أستعین علی أموری کلّها باللّه الذی لا تحقّ العبادة إلاّ له،المغیث إذا استغیث،و المجیب إذا دعی... (2).

و إنّ اللّه یعذّبهما ببابل،و إنّ السحرة منهما یتعلّمون السحر،و إنّ اللّه مسخ تلک المرأة هذا الکوکب الذی هو(الزهرة).

فقال الإمام علیه السّلام:معاذ اللّه من ذلک!إنّ ملائکة اللّه معصومون محفوظون من الکفر و القبائح بألطاف اللّه،فقال عزّ و جلّ فیهم: لا یَعْصُونَ اللّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ یَفْعَلُونَ ما یُؤْمَرُونَ (1)و قال: لَهُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ مَنْ عِنْدَهُ لا یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَ لا یَسْتَحْسِرُونَ. یُسَبِّحُونَ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ لا یَفْتُرُونَ -یعنی الملائکة- (2).

و قال فی الملائکة: بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ. لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ إلی قوله مُشْفِقُونَ (3)کان اللّه قد جعل هؤلاء الملائکة خلفائه فی الأرض،و کانوا کالأنبیاء فی الدنیا،و کالأئمّة.

أ فیکون من الأنبیاء و الأئمّة قتل النفس و الزنا و شرب الخمر!!

ثمّ قال:أ و لست تعلم،أنّ اللّه لم یخل الدنیا من نبیّ أو إمام من البشر،أو لیس یقول: وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ -یعنی إلی الخلق- إِلاّ رِجالاً نُوحِی إِلَیْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُری (4).

فأخبر أنّه لم یبعث الملائکة إلی الأرض لیکونوا أئمّة و حکّاما،و إنّما أرسلوا إلی أنبیاء اللّه،قالا:قلنا له علیه السّلام:فعلی هذا لم یکن إبلیس ملکا؟!

فقال:لا،بل کان من الجنّ،أ ما تسمعان اللّه تعالی یقول: وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّ إِبْلِیسَ کانَ مِنَ الْجِنِّ (5)فأخبر أنّه کان

ص:154

من الجنّ و هو الذی قال: وَ الْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ (1).

و قال الإمام علیه السّلام:حدّثنی أبی،عن جدّی،عن الرضا،عن أبیه،عن آبائه، عن علیّ علیهم السّلام،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ اللّه اختارنا معاشر آل محمّد،و اختار النبیّین،و اختار الملائکة المقرّبین،و ما اختارهم إلاّ علی علم منه بهم أنّهم لا یواقعون ما یخرجون به عن ولایته،و ینقطعون به من عصمته،و ینضمّون به إلی المستحقّین لعذابه و نقمته.

قالا:فقلنا:فقد روی لنا:أنّ علیّا صلوات اللّه علیه لما نصّ علیه رسول اللّه بالإمامة،عرض اللّه ولایته علی فئام،و فئام من الملائکة،فأبوها،فمسخهم اللّه ضفادع؟

فقال:معاذ اللّه!هؤلاء المکذّبون علینا،الملائکة هم رسل اللّه کسایر أنبیاء اللّه إلی الخلق،أ فیکون منهم الکفر باللّه،قلنا:لا،قال:فکذلک الملائکة،إنّ شأن الملائکة عظیم،و إنّ خطبهم لجلیل (2).

ص:155

و هذا أثر السیّد محمّد،[صلوات اللّه علیه و علیهم أجمعین]... (1).

و الکلیم ألبس حلّة الاصطفاء لمّا عهدنا منه الوفاء،و روح القدس فی جنان الصاقورة (1)ذاق من حدائقنا الباکورة... (2).

أنزل علیکم من التوراة لأنّ فیها تحریم قتل الأنبیاء.

و کذلک إذا لم تؤمنوا بمحمّد،و بما أنزل علیه و هو القرآن-و فیه الأمر بالإیمان به-فأنتم ما آمنتم بعد بالتوراة (1).

عشرة آلاف،و نشرهم فی البلاد (1).

قال أبو هاشم:فجعلت أجیل هذا فی نفسی و أفکّر فیه،و أتعجّب من هذا الأمر مع قرب یعقوب من یوسف،و حزن یعقوب علیه حتّی ابیضّت عیناه من الحزن و المسافة قریبة.

فأقبل علیّ أبو محمّد علیه السّلام فقال:یا أبا هاشم!تعوّذ باللّه ممّا جری فی نفسک من ذلک،فإنّ اللّه تعالی لو شاء أن یرفع الستائر بین یعقوب و یوسف حتّی کانا یتراءیان فعل،و لکن له أجل هو بالغه،و معلوم ینتهی إلیه کلّ ما کان من ذلک، فالخیار من اللّه لأولیائه (1).

یوسف علیه السّلام شکا إلی ربّه السجن،فأوحی اللّه إلیه:أنت اخترت لنفسک ذلک، حیث قلت: رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمّا یَدْعُونَنِی إِلَیْهِ ،و لو سألتنی أن أعافیک لعافیتک... (1).

سلیمان أودعه آصف بأمر اللّه،ففهّمه اللّه ذلک لئلاّ یختلف فی إمامته و دلالته کما فهم سلیمان علیه السّلام فی حیاة داود علیه السّلام،لتعرّف إمامته و نبوّته من بعده لتأکید الحجّة علی الخلق (1).

فقال:ما أدری أین هو،و ما أرسلته مکانا،ثمّ دعا بالعقاب،فقال:علیّ بالهدهد،فارتفع فإذا هو بالهدهد مقبلا،فانقضّ نحوه فناشده الهدهد:بحقّ اللّه الذی قوّاک،و غلبک علیّ إلا ما رحمتنی و لم تعرّض لی بسوء.

فولّی عنه العقاب،و قال له:ویلک!ثکلتک أمّک،إنّ نبیّ اللّه حلف أن یعذّبک أو یذبحک،ثمّ طارا متوجّهین إلی سلیمان علیه السّلام،فلمّا انتهی إلی المعسکر تلقّته النسر و الطیر،فقالوا:توعّدک نبیّ اللّه،فقال الهدهد:أو ما استثنی نبیّ اللّه؟

فقالوا:بلی،أو لتأتینّی بسلطان مبین.

فلمّا أتیا سلیمان علیه السّلام و هو قاعد علی کرسیّه،قال العقاب:قد أتیتک به یا نبیّ اللّه!فلمّا قرب الهدهد منه رفع رأسه و أرخی ذنبه و جناحیه یجرّهما علی الأرض تواضعا لسلیمان علیه السّلام،فأخذ برأسه فمدّه إلیه،فقال:أین کنت؟

فقال:یا نبیّ اللّه!اذکر وقوفک بین یدی اللّه تعالی،فارتعد سلیمان علیه السّلام و عفی عنه (1).

فجاء إلی امرأته فقال لها ذلک.

فقالت:یا زکریّا!لا تخف فإنّ اللّه لا یصنع بک إلاّ خیرا،و ائتنی بمریم أنظر إلیها و أسألها عن حالها،فجاء بها زکریّا إلی امرأته،فکفی اللّه مریم مؤونة الجواب عن السؤال.

و لمّا دخلت إلی أختها-هی الکبری و مریم الصغری-لم تقم إلیها امرأة زکریّا فأذن اللّه لیحیی،و هو فی بطن أمّه،فنخس بیده-فی بطنها-و أزعجها،و نادی أمّه تدخل إلیک سیّدة نساء العالمین مشتملة علی سیّد رجال العالمین،فلا تقومین إلیها،فانزعجت و قامت إلیها و سجد یحیی،و هو فی بطن أمّه لعیسی بن مریم... (1).

ثمّ قال[اللّه عزّ و جلّ]: فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلی غَضَبٍ ...،و الغضب الأوّل حین کذّبوا بعیسی بن مریم...،جعلهم قردة خاسئین،و لعنهم علی لسان عیسی علیه السّلام... (1).

ثمّ قال: وَ حَناناً مِنْ لَدُنّا یعنی تحنّنا،و رحمة علی والدیه،و سائر عبادنا، وَ زَکاةً یعنی طهارة لمن آمن به و صدّقه، وَ کانَ تَقِیًّا یتّقی الشرور و المعاصی، وَ بَرًّا بِوالِدَیْهِ محسنا إلیهما،مطیعا لهما.

وَ لَمْ یَکُنْ جَبّاراً عَصِیًّا یقتل علی الغضب،و یضرب علی الغضب.

لکنّه ما من عبد عبد اللّه عزّ و جلّ إلاّ و قد أخطأ أو همّ بخطإ ما خلا یحیی بن زکریّا،فإنّه لم یذنب و لم یهمّ بذنب....

و قال:و کان أوّل تصدیق یحیی بعیسی علیهما السّلام أنّ زکریّا کان لا یصعد إلی مریم فی تلک الصومعة غیره یصعد إلیها بسلّم،فإذا نزل أقفل علیها،ثمّ فتح لها من فوق الباب کوّة صغیرة یدخل علیها منها الریح.

فلمّا وجد مریم قد حبلت ساءه ذلک،و قال فی نفسه:ما کان یصعد إلی هذه أحد غیری،و قد حبلت،الآن أفتضح فی بنی إسرائیل،لا یشکّون أنّی أحبلتها، فجاء إلی امرأته فقال لها ذلک.

فقالت:یا زکریّا!لا تخف،فإنّ اللّه لا یصنع بک إلاّ خیرا،و ائتنی بمریم أنظر إلیها،و أسألها عن حالها.

فجاء بها زکریّا إلی امرأته،فکفی اللّه مریم مؤونة الجواب عن السؤال،و لمّا دخلت إلی أختها-و هی الکبری،و مریم الصغری-لم تقم إلیها امرأة زکریّا فأذن اللّه لیحیی،و هو فی بطن أمّه فنخس بیده-فی بطنها-و أزعجها و نادی أمّه:

تدخل إلیک سیّدة نساء العالمین مشتملة علی سیّد رجال العالمین،فلا تقومین إلیها،فانزعجت و قامت إلیها و سجد یحیی،و هو فی بطن أمّه لعیسی بن مریم، فذلک أوّل تصدیقه له،فذلک قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی الحسن،و فی الحسین علیهما السّلام:إنّهما سیّدا شباب أهل الجنّة إلاّ ما کان من ابنی الخالة عیسی و یحیی.

ص:174

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هؤلاء الأربعة عیسی و یحیی و الحسن و الحسین، وهب اللّه لهم الحکم،و أبانهم بالصدق من الکاذبین،فجعلهم من أفضل الصادقین فی زمانهم،و ألحقهم بالرجال الفاضلین البالغین... (1).

إلاّ و قد أعطی اللّه محمّدا مثلها أو أعظم منها.

و أمّا العصا التی کانت لموسی علیه السّلام،فانقلبت ثعبانا فتلقّفت ما أتته السحرة من عصیّهم و حبالهم،فلقد کان لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أفضل من ذلک،و هو إنّ قوما من الیهود أتوا محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فسألوه و جادلوه،فما أتوه بشیء إلاّ أتاهم فی جوابه بما بهرهم.

فقالوا له:یا محمّد!إن کنت نبیّا فأتنا بمثل عصا موسی؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ الذی أتیتکم به أعظم من عصا موسی،لأنّه باق بعدی إلی یوم القیامة معرّض لجمیع الأعداء و المخالفین لا یقدر أحد منهم أبدا علی معارضة سورة منه،و إنّ عصا موسی زالت و لم تبق بعده فتمتحن کما یبقی القرآن فیمتحن.

ثمّ إنّی سآتیکم بما هو أعظم من عصا موسی علیه السّلام،و أعجب،فقالوا:فأتنا؟

فقال:إنّ موسی کانت عصاه بیده یلقّیها،فکانت القبط یقول کافرهم:هذا موسی یحتال فی العصا بحیلة.

و إنّ اللّه سوف یقلّب خشبا لمحمّد ثعابین بحیث لا تمسّها ید محمّد و لا یحضرها إذا رجعتم إلی بیوتکم،و اجتمعتم اللیلة فی مجمعکم فی ذلک البیت،قلّب اللّه تعالی جذوع سقوفکم کلّها أفاعی و هی أکثر من مائة جذع،فتتصدّع مرارات أربعة منکم فیموتون،و یغشی علی الباقین منکم إلی غداة غد،فیأتیکم یهود فتخبرونهم بما رأیتم،فلا یصدّقونکم فتعود بین أیدیهم،و تملأ أعینهم ثعابین کما کانت فی بارحتکم فیموت منهم جماعة،و یخبل (1)جماعة،و یغشی علی أکثرهم.

ص:177

قال الإمام علیه السّلام:فو الذی بعثه بالحقّ نبیّا!لقد ضحک القوم[کلّهم]بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لا یحتشمونه،و لا یهابونه،یقول بعضهم لبعض:انظروا ما ادّعی،و کیف قد عدا طوره (1).

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إن کنتم الآن تضحکون،فسوف تبکون،و تتحیّرون إذا شاهدتم ما عنه تخبرون،ألا فمن هاله ذلک منکم،و خشی علی نفسه أن یموت أو یخبل،فلیقل:

«اللّهمّ بجاه محمّد الذی اصطفیته،و علیّ الذی ارتضیته،و أولیائهم الذین من سلم لهم أمرهم اجتبیته،لمّا قوّیتنی علی ما أری».

و إن کان من یموت هناک ممّن(تحییه و ترید إحیاءه)،فلیدع[له]بهذا الدعاء ینشره اللّه عزّ و جلّ و یقوّیه.

قال علیه السّلام:فانصرفوا و اجتمعوا فی ذلک الموضع،و جعلوا یهزأون بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قوله:إن تلک الجذوع تنقلب أفاعی.

فسمعوا حرکة من السقف،فإذا تلک الجذوع انقلبت أفاعی،و قد ولّت رءوسها عن الحائط،و قصدت نحوهم تلتقمهم،فلمّا وصلت إلیهم کفّت عنهم، و عدلت إلی ما فی الدار من أحباب (2)،و جرار (3)،و کیزان (4)،و صلایات (5)و کراسیّ،و خشب،و سلالیم،و أبواب،فالتقمتها و أکلتها.

ص:178

فأصابهم ما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه یصیبهم،فمات منهم أربعة،و خبل جماعة،و جماعة خافوا علی أنفسهم،فدعوا بما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقویت قلوبهم،و کانت الأربعة أتی بعضهم،فدعا لهم بهذا الدعاء،فنشروا.

فلمّا رأوا ذلک،قالوا:إنّ هذا الدعاء مجاب به،و إنّ محمّدا صادق،و إن کان یثقل علینا تصدیقه،و اتّباعه،أ فلا ندعوا به لتلین-للإیمان به،و التصدیق له، و الطاعة لأوامره و زواجره-قلوبنا.

فدعوا بذلک الدعاء،فحبّب اللّه عزّ و جلّ إلیهم الإیمان،و طیّبه فی قلوبهم، و کرّه إلیهم الکفر،فآمنوا باللّه و رسوله.

فلمّا أصبحوا من غد جاءت الیهود،و قد عادت الجذوع ثعابین کما کانت، فشاهدوها و تحیّروا و غلب الشقاء علیهم.

قال علیه السّلام:و أمّا الید فقد کان لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،مثلها و أفضل منها،و أکثر من مرّة کان صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یحبّ أن یأتیه الحسن و الحسین علیهما السّلام،و کانا یکونان عند أهلیهما،أو موالیهما،[أو دایتهما]و کان یکون فی ظلمة اللیل فینادیهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یا أبا محمّد!یا أبا عبد اللّه!هلّما إلیّ.

فیقبلان نحوه من ذلک البعد،و قد بلغهما صوته،فیقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بسبّابته-هکذا-یخرجها من الباب فتضیء لهما أحسن من ضوء القمر و الشمس فیأتیان،ثمّ تعود الإصبع کما کانت،فإذا قضی وطره من لقائهما و حدیثهما قال:

ارجعا إلی موضعکما!

و قال بعد بسبّابته هکذا،فأضاءت أحسن من ضیاء القمر و الشمس قد أحاط بهما إلی أن یرجعا إلی موضعهما،ثمّ تعود إصبعه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کما کانت من لونها فی سائر الأوقات.

قال علیه السّلام:و أما الطوفان الذی أرسله اللّه تعالی علی القبط،فقد أرسل اللّه

ص:179

تعالی مثله علی قوم مشرکین آیة لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقال:إنّ رجلا من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقال له ثابت بن الأفلح،قتل رجلا من المشرکین فی بعض المغازی.

فنذرت امراة ذلک المشرک المقتول،لتشربنّ فی قحف (1)رأس ذلک القاتل خمرا،فلمّا وقع بالمسلمین یوم أحد ما وقع،قتل ثابت علی ربوة من الأرض فانصرف المشرکون،و اشتغل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أصحابه بدفن أصحابه، فجاءت المرأة إلی أبی سفیان تسأله أن یبعث رجلا مع عبد لها إلی مکان ذلک المقتول،فیحزّ رأسه فیؤتی به لتفی بنذرها،فتشرب فی قحفه خمرا،و قد کانت البشارة بقتله أتاها بها عبد لها فأعتقته و أعطته جاریة لها،ثمّ سألت أبا سفیان فبعث إلی ذلک المقتول مائتین من أصحابه الجلد فی جوف اللیل لیحزّوا رأسه فیأتونها به.

فذهبوا فجاءت ریح قد حرجت الرجل إلی حدور،فتبعوه لیقطعوا رأسه.

فجاء من المطر وابل عظیم،فغرق المائتین،و لم یوقف لذلک المقتول،و لا لواحد من المائتین علی عین و لا أثر،و منع اللّه الکافرة ممّا أرادت.

فهذا أعظم من الطوفان آیة لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و أمّا الجراد المرسل علی بنی إسرائیل فقد فعل اللّه أعظم و أعجب منه بأعداء محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فإنّه أرسل علیهم جرادا أکلهم،و لم یأکل جراد موسی رجال القبط،و لکنّه أکل زروعهم.

و ذلک أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان فی بعض أسفاره إلی الشام،و قد تبعه مائتان من یهودها فی خروجه عنها،و إقباله نحو مکّة یریدون قتله مخافة أن یزیل اللّه

ص:180

دولة الیهود علی یده،فراموا قتله،و کان فی القافلة فلم یجسروا علیه،و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا أراد حاجة أبعد و استتر بأشجار ملتفّة أو بخربة بعیدة، فخرج ذات یوم لحاجته فأبعد،و تبعوه و أحاطوا به و سلّوا سیوفهم علیه،فأثار اللّه تعالی من تحت رجل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من ذلک الرمل جرادا فاخترشتهم، و جعلت تأکلهم،فاشتغلوا بأنفسهم عنه،فلمّا فرغ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من حاجته، و هم یأکلهم الجراد،رجع إلی أهل القافلة.

فقالوا[له:یا محمّد!]ما بال الجماعة خرجوا خلفک،و لم یرجع منهم أحد؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:جاءوا یقتلوننی،فسلّط اللّه علیهم الجراد.

فجاءوا فنظروا إلیهم،فبعضهم قد مات،و بعضهم قد کاد یموت،و الجراد یأکلهم فما زالوا ینظرون إلیهم حتّی أتی الجراد علی أعیانهم فلم تبق منهم شیئا.

و أمّا القمّل فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لما ظهر بالمدینة أمره و علا بها شأنه حدّث یوما أصحابه عن امتحان اللّه عزّ و جلّ للأنبیاء علیهم السّلام،و عن صبرهم علی الأذی فی طاعة اللّه.

فقال فی حدیثه:إنّ بین الرکن و المقام قبور سبعین نبیّا ما ماتوا إلاّ بضرّ الجوع و القمّل.

فسمع ذلک بعض المنافقین من الیهود و بعض مردة کفّار قریش فتامروا بینهم،[و توافقوا:]لیلحقنّ محمّدا بهم،فلیقتلنّه بسیوفهم حتّی لا یکذب.

فتامروا بینهم-و هم مائتان-علی الإحاطة به یوم یجدونه من المدینة [خالیا]خارجا.

فخرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوما خالیا فتبعه القوم،فنظر أحدهم إلی ثیاب نفسه و فیها قمّل،ثمّ جعل بدنه و ظهره یحکّ من القمّل،فأنف منه أصحابه و استحیا فانسلّ عنهم،فأبصر آخر ذلک من نفسه فانسلّ،فما زال کذلک حتّی وجد ذلک

ص:181

کلّ واحد من نفسه،فرجعوا.

ثمّ زاد ذلک علیهم حتّی استولی علیهم القمّل،و انطبقت حلوقهم،فلم یدخل فیها طعام،و لا شراب فماتوا کلّهم فی شهرین منهم من مات فی خمسة أیّام،و منهم من مات فی عشرة أیّام،و أقلّ و أکثر،و لم یزد علی شهرین حتّی ماتوا بأجمعهم بذلک القمّل،و الجوع،و العطش،فهذا القمّل الذی أرسله اللّه علی أعداء محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم آیة له.

و أمّا الضفادع،فقد أرسل اللّه مثلها علی أعداء محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا قصدوا قتله،فأهلکهم اللّه بالجرذ (1)،و ذلک أنّ مائتین بعضهم کفّار العرب،و بعضهم یهود،و بعضهم أخلاط من الناس اجتمعوا بمکّة فی أیّام الموسم،و همّوا أنفسهم لیقتلنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فخرجوا نحو المدینة فبلغوا بعض تلک المنازل،و إذا هناک ماء فی برکة، أو حوض أطیب من مائهم الذی کان معهم،فصبّوا ما کان معهم و ملأوا روایاهم و مزاودهم من ذلک الماء و ارتحلوا،فبلغوا أرضا ذات جرذ کثیرة فحطّوا رواحلهم عندها،فسلّطت علی مزاودهم،و روایاهم،و سطائحهم الجرذ،فخرقتها و ثقبتها،و سالت میاهها فی تلک الحرّة،فلم یشعروا إلاّ و قد عطشوا و لا ماء معهم.

فرجعوا القهقری إلی تلک الحیاض التی کانوا تزوّدوا منها تلک المیاه،و إذا الجرذ قد سبقتهم إلیها فثقبت أصولها،و سالت فی الحرّة میاهها.

فوقفوا آیسین من الماء و تماوتوا،و لم ینقلب منهم أحد إلاّ واحد کان لا یزال

ص:182

یکتب علی لسانه محمّدا،و علی بطنه محمّدا،و یقول:«یا ربّ محمّد و آل محمّد! قد تبت من أذی محمّد،ففرّج عنّی بجاه محمّد و آل محمّد»،فسلّم و کفّ اللّه عنه العطش.

فوردت علیه قافلة فسقوه،و حملوه،و امتعة القوم و جمالهم،و کانت[الجمال] أصبر علی العطش من رجالها،فامن برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و جعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تلک الجمال و الأموال له.

قال علیه السّلام:و أمّا الدم،فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم احتجم مرّة فدفع الدم الخارج منه إلی أبی سعید الخدریّ،و قال له:غیّبه.فذهب فشربه.

فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ما ذا صنعت به؟قال:شربته،یا رسول اللّه!

قال:أ و لم أقل لک غیّبه؟فقال:قد غیّبته فی وعاء حریز.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إیّاک و أن تعود لمثل هذا!ثمّ اعلم أنّ اللّه قد حرّم علی النار لحمک و دمک لما اختلط بلحمی و دمی.

فجعل أربعون من المنافقین یهزءون برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و یقولون:زعم أنّه قد أعتق الخدریّ من النار لاختلاط دمه بدمه،و ما هو إلاّ کذّاب مفتر!،أمّا نحن فنستقذر دمه.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أما إنّ اللّه یعذّبهم بالدم،و یمیتهم به،و إن کان لم یمت القبط،فلم یلبثوا إلاّ یسیرا حتّی لحقهم الرعاف الدائم،و سیلان دماء من أضراسهم،فکان طعامهم و شرابهم یختلط بالدم فیأکلونه،فبقوا کذلک أربعین صباحا معذّبین،ثمّ هلکوا.

و أمّا السنین و نقص من الثمرات،فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم دعا علی مضر فقال:

«اللّهمّ اشدد وطأتک علی مضر،و اجعلها علیهم سنین کسنی یوسف»، فابتلاهم اللّه بالقحط و الجوع،فکان الطعام یجلب إلیهم من کلّ ناحیة،فإذا

ص:183

اشتروه و قبضوه لم یصلوا به إلی بیوتهم حتّی یتسوّس،و ینتن،و یفسد فیذهب أموالهم،و لا یجعل لهم فی الطعام نفع حتّی أضرّ بهم الأزم و الجوع الشدید العظیم، حتّی أکلوا الکلاب المیتة،و أحرقوا عظام الموتی فأکلوها،و حتّی نبشوا عن قبور الموتی فأکلوهم،و حتّی ربّما أکلت المرأة طفلها،إلی أن مشی جماعة من رؤساء قریش إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقالوا:یا محمّد!هبک عادیت الرجال فما بال النساء و الصبیان و البهائم؟!

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أنتم بهذا معاقبون و أطفالکم و حیواناتکم[بهذا] غیر معاقبة،بل هی معوّضة بجمیع المنافع حین یشاء ربّنا فی الدنیا و الآخرة، و سوف یعوّضها اللّه تعالی عمّا أصابهم،ثمّ عفا عن مضر،و قال:«اللّهمّ افرج عنهم»،فعاد إلیهم الخصب و الدعة و الرفاهیّة.

فذلک قوله عزّ و جلّ فیهم یعدّد(علیهم نعمه): فَلْیَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَیْتِ اَلَّذِی.أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَ آمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (1).

و قال الإمام علیه السّلام (2):و أمّا الطمس لأموال قوم فرعون،فقد کان مثله آیة لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ علیه السّلام،و ذلک أنّ شیخا کبیرا جاء بابنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الشیخ یبکی،و یقول:یا رسول اللّه!ابنی هذا غذوته صغیرا،و صنته طفلا عزیزا،و أعنته بمالی کثیرا حتّی[إذا]اشتدّ أزره،و قوی ظهره،و کثر ماله، و فنیت قوّتی،و ذهب مالی علیه،و صرت من الضعف إلی ما تری قعد بی، فلا یواسینی بالقوت الممسک لرمقی.

ص:184

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للشابّ:ما ذا تقول؟

قال:یا رسول اللّه!لا فضل معی عن قوتی و قوت عیالی.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للوالد:ما ذا تقول؟

قال:یا رسول اللّه!إنّ له أنابیر حنطة و شعیر و تمر و زبیب و[بدر]الدراهم و الدنانیر،و هو غنیّ.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للابن:ما تقول؟

قال الابن:یا رسول اللّه!مالی شیء ممّا قال.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:اتّق اللّه یا فتی!و أحسن إلی والدک المحسن إلیک، یحسن اللّه إلیک.

قال:لا شیء لی.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فنحن نعطیه عنک فی هذا الشهر،فأعطه أنت فیما بعده،و قال لأسامة:أعط الشیخ مائة درهم نفقة شهر لنفسه و عیاله،ففعل.

فلمّا کان رأس الشهر جاء الشیخ و الغلام،فقال الغلام:لا شیء لی.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لک مال کثیر،و لکنّک تمسی الیوم،و أنت فقیر و قیر، أفقر من أبیک هذا،لا شیء لک،فانصرف الشابّ،فإذا جیران أنابیره قد اجتمعوا علیه یقولون:حوّل هذه الأنابیر عنّا،فجاء إلی أنابیره فإذا الحنطة و الشعیر و التمر و الزبیب قد نتن جمیعه،و فسد و هلک،و أخذوه بتحویل ذلک عن جوارهم،فاکتری أجراء بأموال کثیرة فحوّلوها،و أخرجوها بعیدا عن المدینة.

ثمّ ذهب لیخرج إلیهم الکراء من أکیاسه التی فیها دراهمه و دنانیره،فإذا هی [قد]طمست و مسخت حجارة،و أخذه الحمّالون بالأجرة،فباع ما کان له من کسوة و فرش و دار،و أعطاها فی الکراء،و خرج من ذلک کلّه صفرا،ثمّ بقی فقیرا

ص:185

و قیرا لا یهتدی إلی قوت یومه،فسقم لذلک جسده و ضنی (1).

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا أیّها العاقّون للآباء و الأمّهات!اعتبروا و اعلموا! أنّه کما طمس فی الدنیا علی أمواله،فکذلک جعل بدل ما کان أعدّ له فی الجنّة من الدرجات معدّا له فی النار من الدرکات.

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ اللّه تعالی ذمّ الیهود بعبادة العجل من دون اللّه بعد رؤیتهم لتلک الآیات،فإیّاکم و أن تضاهوهم فی ذلک.

و قالوا:و کیف نضاهیهم یا رسول اللّه!؟

قال:بأن تطیعوا مخلوقا فی معصیة اللّه،و تتوکّلوا علیه من دون اللّه فتکونوا قد ضاهیتموهم (2).

به خاتم النبیّین و سیّد المرسلین صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (1).

المنکر لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کمن أنکر جمیع أنبیاء اللّه،لأنّ طاعة آخرنا کطاعة أوّلنا،و المنکر لآخرنا کالمنکر لأوّلنا... (1).

فوقّع علیه السّلام:المشکاة قلب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (1).

فبهذا جاء محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (1).

به من البلاء.

و صلّ علی محمّد کما رحمت به العباد،و أحییت به البلاد،و قصمت به الجبابرة،و أهلکت به الفراعنة.

و صلّ علی محمّد کما أضعفت به الأموال،و حذّرت به من الأهوال، و کسّرت به الأصنام،و رحمت به الأنام.

و صلّ علی محمّد کما بعثته بخیر الأدیان،و أعززت به الإیمان، و تبرت به الأوثان،و عظّمت به البیت الحرام.

و صلّ علی محمّد و أهل بیته الطاهرین الأخیار و سلّم تسلیما...» (1).

صدق محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی ما جاء به من أخبار القرون السالفة،و علی ما أدّاه إلی عباد اللّه من ذکر تفضیله لعلیّ علیه السّلام،و آله الطیّبین خیر الفاضلین و الفاضلات بعد محمّد سیّد البریّات.

أُولئِکَ الدافعون لصدق محمّد فی أنبائه،[و المکذّبون له فی نصبه لأولیائه]علیّ سیّد الأوصیاء و المنتجبین من ذرّیّته الطیّبین الطاهرین أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ (1).

و أوضحت علاماته و دلائل صدقه لئلاّ یشتبه علیکم حاله.

وَ أَوْفُوا بِعَهْدِی الذی أخذته علی أسلافکم أنبیاؤهم،و أمروهم أن یودّوه إلی أخلافهم لیؤمنوا بمحمّد العربیّ القرشیّ الهاشمیّ،المبان بالایات، و المؤیّد بالمعجزات التی منها أن کلّمته ذراع مسمومة،و ناطقه ذئب،و حنّ إلیه عود المنبر،و کثّر اللّه له القلیل من الطعام،و ألان له الصلب من الأحجار، و صلّب له المیاه السیّالة،و لم یؤیّد نبیّا من أنبیائه بدلالة إلاّ جعل له مثلها أو أفضل منها...

وَ إِیّایَ فَارْهَبُونِ فی مخالفة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (1).

و بعد خمسین لیلة من ولادة الحسن علقت فاطمة بالحسین علیهم السّلام،فعقّ عنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کبشا،و حلق رأسه،و أمر أن یتصدّق بوزن شعره فضّة... (1).

و محمّد بن علیّ بن عبید اللّه الحسنیّ،و ابن عاصم الکوفیّ،و أحمد بن محمّد الحجّال،و عسکر مولی أبی جعفر التاسع،و الریّان مولی الرضا (1)،و حمزة مولی أبی جعفر التاسع،و عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،و الحسن بن إبراهیم،و أحمد بن إسماعیل،و محمّد بن میمون الخراسانیّ،و محمّد بن خلف،و أحمد بن حسّان،و علیّ ابن أحمد الصائغ،و الحسن بن مسعود الفراتیّ،و أحمد بن حیّان العجلیّ،و الحسن ابن مالک،و أحمد بن محمّد بن أبی قرنة،و جعفر بن أحمد القصیر البصریّ،و علیّ ابن الصابونیّ،و أبو الحسن علیّ بن بشر،و الحسن البلخیّ،و أحمد بن صالح، و الحسین بن عتاب،و عبد اللّه بن عبد الباریّ،و أحمد بن داود القمّیّ،و محمّد بن عبد اللّه،و طالب بن حاتم بن طالب،و الحسن بن محمّد بن مسعود بن سعد، و أحمد بن ماران،و أبو بکر الصفّار،و محمّد بن موسی القمّیّ،و عتاب بن محمّد الدیلمیّ،و أحمد بن مالک القمّیّ،و أبو بکر الجواریّ،و عبد اللّه جمیعا و شتّی کانوا بأجمعهم مجاورین الإمامین علیهما السّلام عن سیّدنا أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام قالا:

إنّ اللّه جلّ جلاله إذا أراد أن یخلق الإمام أنزل قطرة من ماء الجنّة فی ماء المزن،فتسقط فی ثمار الأرض (2)فتأکلها الحجّة فی الزمان،فإذا استقرّت فی الموضع الذی تستقرّ فیه و مضی له أربعون یوما سمع الصوت.

فإذا أتت أربعة أشهر،و هو حمل کتب علی عضده الأیمن: تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ (3).

ص:198

فإذا ولد قام بأمر اللّه عزّ و جلّ رفع له عمود من نور فی کلّ مکان ینظر فیه الخلائق و أعمالهم،و ینزل أمر اللّه فی ذلک العمود،و نصب عینه حیث تولّی.

قال أبو محمّد علیه السّلام:إنّی أدخلت عمّاتی فی داری،فرأیت جاریة من جواریهنّ قد زیّنت تسمّی نرجس.

فنظرت إلیها نظرا أطلته،فقالت عمّتی حکیمة:أراک یا سیّدی!تنظر إلی هذه الجاریة نظرا شدیدا!

فقلت:یا عمّة!ما نظری إلیها إلاّ أتعجّب ممّا للّه فیها من إرادته و خیرته.

فقالت:یا سیّدی!أحسبک تریدها؟

قلت:بلی،فأمرتها تستأذن لی أبی علیّ بن محمّد علیهما السّلام فی تسلیمها إلیّ، ففعلت.فأمرها علیه السّلام بذلک فجاءتنی بها (1).

قال:یا عمّتاه!إنّا معاشر الأوصیاء لیس یحمل بنا فی البطون،و لکنّا نحمل فی الجنوب... (1).

2-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...أنّ حکیمة بنت أبی جعفر عمّة أبی محمّد علیهما السّلام قالت:و کنت أدعو اللّه له أن یرزقه ولدا،فدعوت له...،و قال لی:إنّا معاشر الأوصیاء لا نحمل فی البطون،و لکنّا نحمل فی الجنوب... (2).

دخلت علی الحسن العسکریّ صلوات اللّه علیه...،فلمّا أبصر بی،قال لی:

یا أبا إبراهیم!...عدد أئمّتک،و هی اثنا عشر... (1).

فقال علیه السّلام:إنّ هذا حقّ کما أنّ النهار حقّ... (1).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...إنّه قال علیه السّلام:یا بنیّ!إنّ اللّه جلّ ثناؤه لم یکن لیخلّی أطباق أرضه،و أهل الجدّ فی طاعته و عبادته بلا حجّة یستعلی بها،و إمام یؤتمّ به،و یقتدی بسبیل سنّته و منهاج قصده.

و أرجو یا بنیّ،أن تکون أحد من أعدّه اللّه لنشر الحقّ،و وطیء الباطل، و إعلاء الدین،و إطفاء الضلال،فعلیک یا بنیّ!بلزوم خوافی الأرض،و تتّبع أقاصیها،فإنّ لکلّ ولیّ لأولیاء اللّه عزّ و جلّ عدوّا مقارعا،و ضدّا منازعا افتراضا لمجاهدة أهل النفاق،و خلاعة أولی الإلحاد،و العناد فلا یوحشنّک ذلک.

و اعلم!أنّ قلوب أهل الطاعة و الإخلاص نزّع إلیک مثل الطیر إلی أوکارها، و هم معشر یطلعون بمخائل الذلّة و الاستکانة،و هم عند اللّه بررة أعزّاء یبرزون بأنفس مختلّة محتاجة،و هم أهل القناعة و الاعتصام،استنبطوا الدین فوازروه علی مجاهدة الأضداد،خصّهم اللّه باحتمال الضیم فی الدنیا لیشملهم باتّساع العزّ فی دار القرار،و جبلهم علی خلائق الصبر لتکون لهم العاقبة الحسنی،و کرامة حسن العقبی... (2).

4-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن أحمد بن مصقلة،قال:دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام فقال لی:...أ ما علمتهم أنّ الأرض لا تخلو من حجّة اللّه!... (3).

ص:202

فصمه،و ادع فیه بهذا الدعاء:

«اللّهمّ!إنّی أسألک بحقّ المولود فی هذا الیوم...

أنّ الأئمّة من نسله،و الشفاء فی تربته،و الفوز معه فی أوبته، و الأوصیاء من عترته بعد قائمهم و غیبته،حتّی یدرکوا الأوتار،و یثأروا الثار،و یرضوا الجبّار،و یکونوا خیر أنصار صلّی اللّه علیهم مع اختلاف اللیل و النهار...» (1).

و أنّ الکلمة نتکلّم بها تنصرف علی سبعین وجها؛فیها کلّها المخرج منها و المحجّة (1).

فإنّنا ببلد سوء و مصر سوء،و امض فی طریقک،فإنّ أخبارک و أحوالک ترد إلینا،فاعلم ذلک (1).

علیّ بن محمّد علیهم السّلام...[فقال علیه السّلام:]المعجزات...،إنّما هی لنا،أظهرها اللّه تعالی فیه إبانة لحجّتنا،و إیضاحا لجلالتنا و شرفنا... (1).

فَقالَ أَنْبِئُونِی بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ أنّ جمیعکم تسبّحون و تقدّسون،و أنّ ترککم هاهنا أصالح من إیراد من بعدکم،أی فکما لم تعرفوا غیب من[فی]خلالکم،فالحریّ أن لا تعرفوا الغیب الذی لم یکن کما لا تعرفون أسماء أشخاص ترونها.

قالت الملائکة: سُبْحانَکَ لا عِلْمَ لَنا إِلاّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّکَ أَنْتَ الْعَلِیمُ الْحَکِیمُ [العلیم]بکلّ شیء الحکیم المصیب فی کلّ فعل.

قال اللّه عزّ و جلّ:یا آدم!أنبئ هؤلاء الملائکة بأسمائهم،أسماء الأنبیاء و الأئمّة،فلمّا أنبأهم فعرفوها أخذ علیهم العهد و المیثاق بالإیمان بهم و التفضیل لهم... (1).

بأسلافکم فضّلتهم دینا و دنیا،أمّا تفضیلهم فی الدین،فلقبولهم نبوّة محمّد، [و ولایة علیّ]و آلهما الطیّبین...

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ[لهم]:فإذا کنت[قد]فعلت هذا بأسلافکم فی ذلک الزمان لقبولهم ولایة محمّد و آله،فبالحریّ أن أزیدکم فضلا فی هذا الزمان إذا أنتم وفیتم بما آخذ من العهد و المیثاق علیکم (1).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ ،أی لعلّکم تعلمون أنّ الذی[به]یشرّف العبد عند اللّه عزّ و جلّ هو اعتقاد الولایة کما شرّف[اللّه تعالی]به أسلافکم (2).

3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

کان فرعون یکلّفهم عمل البناء و الطین،و یخاف أن یهربوا عن العمل،فأمر بتقییدهم،فکانوا ینقلون ذلک الطین علی السلالیم إلی السطوح.

فربّما سقط الواحد منهم فمات أو زمن،و لا یحفلون بهم إلی أن أوحی اللّه عزّ و جلّ إلی موسی علیه السّلام:قل لهم:لا یبتدئون عملا إلاّ بالصلاة علی محمّد و آله الطیّبین،لیخفّ علیهم،فکانوا یفعلون ذلک،فیخفّ علیهم.

و أمر کلّ من سقط و زمن ممّن نسی الصلاة علی محمّد و آله الطیّبین أن یقولها علی نفسه إن أمکنه-أی الصلاة علی محمّد و آله-أو یقال علیه إن لم یمکنه،فإنّه یقوم و لا یضرّه ذلک،ففعلوها،فسلموا.

ص:216

یُذَبِّحُونَ أَبْناءَکُمْ و ذلک لمّا قیل لفرعون:إنّه یولد فی بنی إسرائیل مولود یکون علی یده هلاکک و زوال ملکک،فأمر بذبح أبنائهم،فکانت الواحدة [منهنّ]تصانع القوابل عن نفسها-لئلاّ ینم علیها-[و یتمّ]حملها،ثمّ تلقی ولدها فی صحراء أو غار جبل أو مکان غامض،و تقول علیه عشر مرّات الصلاة علی محمّد و آله،فیقیّض اللّه[له]ملکا یربّیه،و یدرّ من إصبع له لبنا یمصّه،و من إصبع طعاما[لیّنا]یتغذّاه إلی أن نشأ بنو إسرائیل.

و کان من سلم منهم و نشأ أکثر ممّن قتل.

وَ یَسْتَحْیُونَ نِساءَکُمْ یبقونهنّ و یتّخذونهنّ إماء،فضجّوا إلی موسی و قالوا:یفترعون بناتنا و أخواتنا.

فأمر اللّه تلک البنات کلّما رابهنّ ریب من ذلک صلّین علی محمّد و آله الطیّبین، فکان اللّه یردّ عنهنّ أولئک الرجال إمّا بشغل أو مرض أو زمانة أو لطف من ألطافه،فلم یفترش منهنّ امرأة،بل دفع اللّه عزّ و جلّ ذلک عنهنّ بصلاتهنّ علی محمّد و آله الطیّبین.

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ: وَ فِی ذلِکُمْ أی فی ذلک الإنجاء الذی أنجاکم منهم ربّکم بَلاءٌ نعمة مِنْ رَبِّکُمْ عَظِیمٌ کبیر.

قال اللّه عزّ و جلّ:یا بنی إسرائیل اذکروا إذ کان البلاء یصرف عن أسلافکم،و یخفّ بالصلاة علی محمّد و آله الطیّبین... (1).

4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...یوسف بن محمّد بن زیاد،و علیّ بن محمّد بن سیّار،عن أبویهما،عن الحسن بن علیّ[قال علیه السّلام]:...،و إنّما أمرتم بالدعاء بأن

ص:217

ترشدوا إلی صراط الذین أنعم علیهم بالإیمان باللّه و تصدیق رسوله،و بالولایة لمحمّد و آله الطاهرین و أصحابه الخیّرین المنتجبین،و بالتقیّة الحسنة التی یسلم بها من شرّ عباد اللّه،و من الزیادة فی آثام أعداء اللّه و کفرهم،بأن تداریهم و لا تعزیهم بأذاک و أذی المؤمنین،و بالمعرفة بحقوق الإخوان من المؤمنین.

فإنّه ما من عبد و لا أمة و الی محمّدا و آل محمّد علیهم السّلام،و عادی من عاداهم إلاّ کان قد اتّخذ من عذاب اللّه حصنا منیعا،و جنّة حصینة... (1).

(علی قرب الوصول إلی جنّات النعیم).

وَ إِنَّها أی هذه الفعلة من الصلوات الخمس،و[من]الصلاة علی محمّد و آله الطیّبین مع الانقیاد لأوامرهم،و الإیمان بسرّهم و علانیتهم،و ترک معارضتهم بلم و کیف لَکَبِیرَةٌ ... (1).

فأوحی اللّه إلیه:یا موسی!إنّه کان لهذا الفتی المنشور بعد القتل ستّون سنة، و قد وهبت له بمسألته و توسّله بمحمّد و آله الطیّبین سبعین سنة،تمام مائة و ثلاثین سنة،صحیحة حواسّه،ثابت فیها جنانه،قویّة فیها شهواته،یتمتّع بحلال هذه الدنیا،و یعیش،و لا یفارقها و لا تفارقه....

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ وَ یُرِیکُمْ آیاتِهِ سائر آیاته سوی هذه الدلالات علی توحیده،و نبوّة موسی علیه السّلام نبیّه،و فضل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی الخلائق سیّد إمائه و عبیده،و تبیینه فضله،و فضل آله الطیّبین علی سائر خلق اللّه أجمعین.

لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ [تعتبرون و]تتفکّرون أنّ الذی یفعل هذه العجائب لا یأمر الخلق إلاّ بالحکمة،و لا یختار محمّدا و آله إلاّ لأنّهم أفضل ذوی الألباب (1).

فقالوا:أ تورد علینا ما نکره،و هل فررنا من[آل]فرعون إلاّ من خوف الموت؟و أنت تقتحم بنا هذا الماء الغمر بهذه الکلمات،و ما یدرینا ما یحدث من هذه علینا.

فقال لموسی علیه السّلام کالب بن یوحنّا-و هو علی دابّة له و کان ذلک الخلیج أربعة فراسخ-:یا نبیّ اللّه!أمرک اللّه بهذا أن نقوله و ندخل الماء؟

فقال:نعم.قال:و أنت تأمرنی به؟قال:بلی.

[قال:]فوقف و جدّد علی نفسه من توحید اللّه،و نبوّة محمّد،و ولایة علیّ بن أبی طالب و الطیّبین من آلهما ما أمره به،ثمّ قال:«اللّهمّ بجاههم،جوّزنی علی متن هذا الماء».

ثمّ أقحم فرسه،فرکض علی متن الماء،و إذا الماء من تحته کأرض لیّنة حتّی بلغ آخر الخلیج،ثمّ عاد راکضا،ثمّ قال لبنی إسرائیل:یا بنی إسرائیل!أطیعوا موسی،فما هذا الدعاء إلاّ مفتاح أبواب الجنان،و مغالیق أبواب النیران،و منزل الأرزاق،و جالب علی عباد اللّه و إمائه رضی[الرحمن]المهیمن الخلاّق،فأبوا، و قالوا:[نحن]لا نسیر إلاّ علی الأرض.

فأوحی اللّه إلی موسی: أَنِ اضْرِبْ بِعَصاکَ الْبَحْرَ ،و قل:«اللّهمّ بجاه محمّد و آله الطیّبین لمّا فلقته»،ففعل،فانفلق و ظهرت الأرض إلی آخر الخلیج.

فقال موسی علیه السّلام:ادخلوها،قالوا:الأرض و حلة نخاف أن نرسب فیها.

فقال اللّه عزّ و جلّ:یا موسی!قل:«اللّهمّ بحقّ محمّد و آله الطیّبین جفّفها»،فقالها،فأرسل اللّه علیها ریح الصبا،فجفّت.

و قال موسی:ادخلوها،فقالوا:یا نبیّ اللّه!نحن اثنتا عشرة قبیلة بنو اثنی عشر أبا،و إن دخلنا رام کلّ فریق منّا تقدّم صاحبه،و لا نأمن وقوع

ص:221

الشرّ بیننا،فلو کان لکلّ فریق منّا طریق علی حدة لأمنّا ما نخافه.

فأمر اللّه موسی أن یضرب البحر بعددهم اثنتی عشرة ضربة فی اثنی عشر موضعا إلی جانب ذلک الموضع،و یقول:«اللّهمّ بجاه محمّد و آله الطیّبین بیّن الأرض لنا،و امط الماء عنّا».

فصار فیه تمام اثنی عشر طریقا،و جفّ قرار الأرض بریح الصبا... (1).

2-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم،قال:کتب إلیه-یعنی أبا محمّد علیه السّلام-بعض موالیه یسأله أن یعلّمه دعاء.

فکتب إلیه:ادع بهذا الدعاء:

«یا أسمع السامعین،و یا أبصر المبصرین،و یا أنظر الناظرین،و یا أسرع الحاسبین،و یا أرحم الراحمین،و یا أحکم الحاکمین،صلّ علی محمّد و آل محمّد،و أوسع لی فی رزقی،و مدّ لی فی عمری،و امنن علیّ برحمتک،و اجعلنی ممّن تنتصر به لدینک،و لا تستبدل به غیری...» (2).

فقالوها،فسهّل علیهم[ذلک]،و لم یجدوا لقتلهم لهم ألما...،فقال لبعضهم و القتل لم یفض بعد إلیهم،فقال:أو لیس اللّه قد جعل التوسّل بمحمّد و آله الطیّبین أمرا لا یخیب معه طلبة و لا یردّ به مسألة،و هکذا توسّلت الأنبیاء و الرسل،فما لنا لا نتوسّل[بهم]؟!

قال:فاجتمعوا و ضجّوا:«یا ربّنا!بجاه محمّد الأکرم،و بجاه علیّ الأفضل الأعظم،و بجاه فاطمة الفضلی،و بجاه الحسن و الحسین سبطی سیّد النبیّین،و سیّدی شباب أهل الجنّة أجمعین،و بجاه الذرّیّة الطیّبین الطاهرین من آل طه و یس،لمّا غفرت لنا ذنوبنا،و غفرت لنا هفواتنا، و أزلت هذا القتل عنّا»،فذاک حین نودی موسی علیه السّلام من السماء أن کفّ القتل فقد سألنی بعضهم مسألة،و أقسم علیّ قسما لو أقسم به هؤلاء العابدون للعجل، و سألوا العصمة لعصمتهم حتّی لا یعبدوه.

و لو أقسم علیّ بها إبلیس لهدیته،و لو أقسم بها[علیّ]نمرود[أ]و فرعون لنجیّته،فرفع عنهم القتل،فجعلوا یقولون:یا حسرتنا!أین کنّا عن هذا الدعاء بمحمّد و آله الطیّبین حتّی کان اللّه یقینا شرّ الفتنة،و یعصمنا بأفضل العصمة (1).

قالوا:یا موسی!لا ندری ما حلّ بهم،و لما ذا أصابتهم؟

کانت الصاعقة ما أصابتهم لأجلک إلاّ أنّها کانت نکبة من نکبات الدهر تصیب البرّ و الفاجر.

فإن کانت إنّما أصابتهم لردّهم علیک فی أمر محمّد و علیّ و آلهما،فاسأل اللّه ربّک بمحمّد و آله هؤلاء الذین تدعونا إلیهم أن یحیی هؤلاء المصعوقین لنسألهم لما ذا أصابهم[ما أصابهم].

فدعا اللّه عزّ و جلّ بهم موسی علیه السّلام،فأحیاهم اللّه عزّ و جلّ،فقال موسی علیه السّلام:سلوهم لما ذا أصابهم،فسألوهم.

فقالوا:یا بنی إسرائیل!أصابنا ما أصابنا لآبائنا اعتقاد إمامة علیّ بعد اعتقادنا بنبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،لقد رأینا بعد موتنا هذا ممالک ربّنا من سماواته، و حجبه،و عرشه،و کرسیّه،و جنانه،و نیرانه،فما رأینا أنفذ أمرا فی جمیع تلک الممالک،و أعظم سلطانا من محمّد،و علیّ،و فاطمة،و الحسن،و الحسین علیهم السّلام،و إنّا لمّا متنا بهذه الصاعقة ذهب بنا إلی النیران.

فناداهم محمّد و علیّ علیهما الصلاة و السلام:کفّوا عن هؤلاء عذابکم،فهؤلاء یحیون بمسألة سائل[یسأل]ربّنا عزّ و جلّ بنا و بالنا الطیّبین.

و ذلک حین لم یقذفونا[بعد]فی الهاویة،و أخّرونا إلی أن بعثنا بدعائک یا موسی بن عمران!بمحمّد و آله الطیّبین.

فقال اللّه عزّ و جلّ لأهل عصر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فإذا کان بالدعاء بمحمّد و آله الطیّبین نشر ظلمة أسلافکم المصعوقین بظلمهم،أ فما یجب علیکم أن لا تتعرّضوا لمثل ما هلکوا به إلی أن أحیاهم اللّه عزّ و جلّ (1).

ص:224

الثلاثون و بعض أهلیهم،و غلب الشقاء علی[أکثر]الباقین... (1).

دالاّت علی صدقک فی نبوّتک،مبیّنات عن إمامة علیّ أخیک،و وصیّک و صفیّک، موضّحات عن کفر من شکّ فیک،أو فی أخیک،أو قابل أمر کلّ واحد منکما بخلاف القبول و التسلیم.

ثمّ قال: وَ ما یَکْفُرُ بِها بهذه الآیات الدالاّت علی تفضیلک،و تفضیل علیّ بعدک علی جمیع الوری... (1).

4-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام الحسن بن علیّ أبو القائم علیهما السّلام فی قوله تعالی: وَدَّ کَثِیرٌ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ لَوْ یَرُدُّونَکُمْ مِنْ بَعْدِ إِیمانِکُمْ کُفّاراً :بما یوردونه علیکم من الشبه حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ لکم بأنّ أکرمکم بمحمّد و علیّ و آلهما الطیّبین الطاهرین مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ بالمعجزات الدالاّت علی صدق محمّد،و فضل علیّ و آلهما الطیّبین من بعده (2).

5-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

و إلهکم الذی أکرم محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّا علیه السّلام بالفضیلة،و أکرم آلهما الطیّبین بالخلافة... اَلرَّحِیمِ بعباده المؤمنین من شیعة آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (3).

6-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:و قال أیضا أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام:

إنّ محبّی آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مساکین مواساتهم أفضل من مواساة مساکین الفقراء....

ص:227

ألا فمن قوّاهم بفقهه و علمه حتّی أزال مسکنتهم،ثمّ یسلّطهم علی الأعداء الظاهرین النواصب،و علی الأعداء الباطنین إبلیس و مردته حتّی یهزموهم عن دین اللّه یذودوهم عن أولیاء آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حوّل اللّه تعالی تلک المسکنة إلی شیاطینهم،فأعجزهم عن إضلالهم... (1).

و إذ أخذنا میثاقکم أن تقرّوا به،و أن تؤدّوه إلی أخلافکم،و تأمروهم أن یؤدّوه إلی أخلافهم إلی آخر مقدّراتی فی الدنیا لیؤمننّ بمحمّد نبیّ اللّه،و یسلمنّ له ما یأمرهم[به]فی علیّ ولیّ اللّه عن اللّه،و ما یخبرهم به[عنه]من أحوال خلفائه بعده القوّامین بحقّ اللّه،فأبیتم قبول ذلک،و استکبرتموه.

وَ رَفَعْنا فَوْقَکُمُ الطُّورَ الجبل أمرنا جبرئیل أن یقطع من جبل فلسطین قطعة علی قدر معسکر أسلافکم فرسخا فی فرسخ،فقطعها و جاء بها،فرفعها فوق رءوسهم....

قال اللّه عزّ و جلّ: خُذُوا ما آتَیْناکُمْ بِقُوَّةٍ من هذه الأوامر و النواهی من هذا الأمر الجلیل من ذکر محمّد،و علیّ،و آلهما الطیّبین... (1).

ثمّ أظهر اللّه تعالی(علی نفاقهم الآخر)مع جهلهم.

فقال عزّ و جلّ: وَ إِذا لَقُوا الَّذِینَ آمَنُوا قالُوا آمَنّا کانوا إذا لقوا سلمان، و المقداد،و أبا ذرّ،و عمّارا قالوا:آمنّا کإیمانکم،إیمانا بنبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مقرونا [بالإیمان]بإمامة أخیه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و بأنّه أخوه الهادی،و وزیره [الموالی]،و خلیفته علی أمّته،و منجز عدته،و الوافی بذمّته،و الناهض بأعباء سیاسته،و قیّم الخلق،و الذائد لهم عن سخط الرحمن الموجب لهم-إن أطاعوه- رضی الرحمن.

و أنّ خلفاءه من بعده هم النجوم الزاهرة،و الأقمار المنیرة،و الشموس المضیئة الباهرة،و أنّ أولیاءهم أولیاء اللّه،و أنّ أعداءهم أعداء اللّه... (1).

أنتم حتّی رمتم قتل محمّد و علیّ علیهما السّلام،فخیّب اللّه تعالی سعیکم،و ردّ فی نحورکم کیدکم... (1).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

قال اللّه عزّ و جلّ[لهم]: کُلُوا مِنْ طَیِّباتِ ما رَزَقْناکُمْ ،و اشکروا نعمتی و عظّموا من عظّمته،و وقّروا من وقّرته ممّن أخذت علیکم العهود،و المواثیق [لهم]محمّد و آله الطیّبین... (2).

أَقِیمُوا الصَّلاةَ فهو أقیموا الصلاة بتمام رکوعها،و سجودها،و حفظ مواقیتها،و أداء حقوقها التی إذا لم تؤدّ لم یتقبّلها ربّ الخلائق.

أ تدرون ما تلک الحقوق فهی اتباعها بالصلاة علی محمّد و علیّ و آلهما علیهم السّلام منطویا علی الاعتقاد بأنّهم أفضل خیرة اللّه،و القوّام بحقوق اللّه،و النصّار لدین اللّه... (1).

الاحتلام شیطنة،و قد أعاذ اللّه تبارک و تعالی أولیاءه من ذلک.

فورد الجواب:حال الأئمّة فی المنام حالهم فی الیقظة،لا یغیّر النوم منهم شیئا، و قد أعاذ اللّه أولیاءه من لمّة الشیطان کما حدّثتک نفسک (1).

ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ وَ إِیّایَ فَاتَّقُونِ فی کتمان أمر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمر وصیّه علیه السّلام،فإنّکم إن تتّقوا لم تقدحوا فی نبوّة النبیّ،و لا فی وصیّة الوصیّ بل حجج اللّه علیکم قائمة،و براهینه بذلک واضحة قد قطعت معاذیرکم،و أبطلت تمویهکم... (1).

علی ما رزقکم منها بالمقام علی ولایة محمّد و علیّ،لیقیکم اللّه تعالی بذلک شرور الشیاطین المتمرّدة علی ربّها عزّ و جلّ.

فإنّکم کلّما جدّدتم علی أنفسکم ولایة محمّد و علیّ علیهما السّلام،تجدّد علی مردة الشیاطین لعائن اللّه،و أعاذکم اللّه من نفخاتهم و نفثاتهم... (1).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه عزّ و جلّ فی صفة الکاتمین لفضلنا أهل البیت: إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللّهُ مِنَ الْکِتابِ المشتمل علی ذکر فضل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی جمیع النبیّین، و فضل علیّ علیه السّلام علی جمیع الوصیّین، وَ یَشْتَرُونَ بِهِ -بالکتمان- ثَمَناً قَلِیلاً یکتمونه لیأخذوا علیه عرضا من الدنیا یسیرا،و ینالوا به فی الدنیا عند جهّال عباد اللّه رئاسة.

قال اللّه تعالی:أولئک ما یأکلون فی بطونهم-یوم القیامة-إلاّ النار بدلا من [إصابتهم]الیسیر من الدنیا لکتمانهم الحقّ.

وَ لا یُکَلِّمُهُمُ اللّهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ بکلام خیر،بل یکلّمهم بأن یلعنهم، و یخزیهم،و یقول:بئس العباد أنتم،غیّرتم ترتیبی،و أخّرتم من قدّمته،و قدّمتم من أخّرته،و والیتم من عادیته،و عادیتم من والیته.

وَ لا یُزَکِّیهِمْ من ذنوبهم،لأنّ الذنوب إنّما تذوب و تضمحلّ إذا قرن بها موالاة محمّد،و علیّ،و آلهما الطیّبین علیهم السّلام،فأمّا ما یقرن بها الزوال عن موالاة محمّد و آله،فتلک ذنوب تتضاعف،و أجرام تتزاید،و عقوباتها تتعاظم.

وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ موجع فی النار.

ص:238

أُولئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدی أخذوا الضلالة عوضا عن الهدی،و الردی فی دار البوار بدلا من السعادة فی دار القرار و محلّ الأبرار.

وَ الْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ اشتروا العذاب الذی استحقّوه بموالاتهم لأعداء اللّه بدلا من المغفرة التی کانت تکون لهم لو والوا أولیاء اللّه فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَی النّارِ ما أجرأهم علی عمل یوجب علیهم عذاب النار.

ذلِکَ یعنی ذلک العذاب الذی وجب علی هؤلاء بآثامهم و أجرامهم لمخالفتهم لإمامهم،و زوالهم عن موالاة سیّد خلق اللّه بعد محمّد نبیّه،أخیه و صفیّه، بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ نزّل الکتاب الذی توعّد فیه من مخالف المحقّین،و جانب الصادقین،و شرع فی طاعة الفاسقین نزّل الکتاب بالحقّ إنّ ما یوعدون به یصیبهم و لا یخطئهم... (1).

بعدهما سادة أصفیاء اللّه (1).

فأتمّ اللّه علیکم بالحقّ و من کان مثلک،ممّن قد رحمه اللّه و نصره نصرک و نزع عن الباطل،و لم یعمّ فی طغیانه نعمه....

و أنا أقول:الحمد للّه مثل ما حمد اللّه به حامد إلی أبد الأبد بما منّ به علیک من نعمة،و نجّاک من الهلکة....

و أیّة آیة یا إسحاق!أعظم من حجّة اللّه عزّ و جلّ علی خلقه،و أمینه فی بلاده و شاهده علی عباده من بعد من سلف من آبائه الأوّلین من النبیّین،و آبائه الآخرین من الوصیّین،علیهم أجمعین رحمة اللّه و برکاته...

ففرض علیکم الحجّ،و العمرة،و إقام الصلاة،و إیتاء الزکاة،و الصوم، و الولایة،و کفاهم لکم بابا،و لتفتحوا أبواب الفرائض،و مفتاحا إلی سبیله.

و لو لا محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الأوصیاء من بعده لکنتم حیاری کالبهائم،لا تعرفون فرضا من الفرائض،و هل تدخل قریة إلاّ من بابها؟

فلمّا منّ علیکم بإقامة الأولیاء بعد نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (1).

فقال:إنّا معشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبة،و لکنّا ننظر تعجّبا،أنّ المولود الکریم علی اللّه یکون منها... (1).

فإن کان هذا الأمر أمرا اعتقدتموه،و دنتم به إلی وقت ثمّ ینقطع،فللشکّ موضع،و إن کان متّصلا ما اتّصلت أمور اللّه عزّ و جلّ،فما معنی هذا الشکّ (1).

3-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

قال اللّه عزّ و جلّ:فإذا کان اللّه تعالی إنّما خذل عبدة العجل لتهاونهم بالصلاة علی محمّد و وصیّه علیّ،فما تخافون من الخذلان الأکبر فی معاندتکم لمحمّد و علیّ،و قد شاهدتموهما،و تبیّنتم آیاتهما و دلائلهما...

[ثمّ]قال علیه السّلام:و إنّما عفی اللّه عزّ و جلّ عنهم لأنّهم دعوا اللّه بمحمّد و آله الطاهرین،و جدّدوا علی أنفسهم الولایة لمحمّد،و علیّ،و آلهما الطیّبین،فعند ذلک رحمهم اللّه،و عفا عنهم (1).

4-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:...

فقال اللّه عزّ و جلّ: قُلْ -یا محمّد!- أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللّهِ عَهْداً أنّ عذابکم علی کفرکم بمحمّد،و دفعکم لآیاته فی نفسه و فی علیّ و سائر خلفائه و أولیائه منقطع غیر دائم؟!

بل ما هو إلاّ عذاب دائم لا نفاد له،فلا تجتروا علی الآثام،و القبائح من الکفر باللّه،و برسوله،و بولیّه المنصوب بعده علی أمّته،لیسوسهم و یرعاهم سیاسة الوالد الشفیق الرحیم[الکریم]لولده،و رعایة الحدب المشفق علی خاصّته... (2).

5-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:

قال اللّه تعالی:... فَأَنْزَلْنا عَلَی الَّذِینَ ظَلَمُوا غیّروا و بدّلوا ما قیل لهم

ص:244

و لم ینقادوا لولایة محمّد و علیّ و آلهما الطیّبین الطاهرین رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما کانُوا یَفْسُقُونَ ... (1).

6-الحضینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن خبان[قال:]دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،[فقال علیه السّلام]:خالفنا من أخذ حقّنا و حزبه فی الصلاة،فجعل أصل التراویح فی لیالی شهر رمضان عوضا من صلاة الخمیس،کلّ یوم و لیلة، و کتف أیدیهم علی صدورهم عوضا عن تعفیر الجبین.

و التختّم بالیسری عوضا عن التختّم بالیمین،و الفاتحة فرادی خلاف مثنی، و الصلاة خیر من النوم خلاف حیّ علی خیر العمل،و الإخفاء عن القنوت، و صلاة العصر إذا اصفرّت الشمس خلافا علی بیضاء نقیّة،و صلاة الفجر عند تلاحف بزوغ الشمس خلافا علی صلاتها مغلسة،و هجر الخضاب و النهی خلاف علی الأمر به و استعماله.

فقال أکثرنا:فرحت عنّا یا سیّدنا!

قال:نعم!فی أنفسکم ما تسألون عنه،و أنا أنبّئکم به،و التکبیر علی المیّت خمسا،و کبّر غیرنا أربعا.

فقلنا:یا سیّدنا!هو ممّا أردنا أن نسأل عنه... (2).

7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...موسی بن جعفر بن وهب البغدادیّ،قال:سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یقول:...

ص:245

أما أنّ المقرّ بالأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المنکر لولدی،کمن أقرّ بجمیع أنبیاء اللّه و رسله،ثمّ أنکر نبوّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و المنکر لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کمن أنکر جمیع أنبیاء اللّه لأنّ طاعة آخرنا کطاعة أوّلنا،و المنکر لآخرنا کالمنکر لأوّلنا... (1).

8-الراوندیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد بن مطهّر،[قال:]

کتب بعض أصحابنا إلی أبی محمّد علیه السّلام-من أهل الجبل-یسأله عمّن وقف علی أبی الحسن موسی علیه السّلام أتولاّهم أم أتبرّأ منهم؟

فکتب علیه السّلام إلیه:...إنّ جاحد أمر آخرنا جاحد أمر أوّلنا،و الزائد فینا کالناقص الجاحد أمرنا... (2).

و أمّا علیّ فهو نفس محمّد أفضل رجال العالمین بعده،و أمّا فاطمة فأفضل نساء العالمین،و أمّا الحسن و الحسین فسیّدا شباب أهل الجنّة إلاّ ما کان من ابنی الخالة عیسی و یحیی بن زکریّا علیهم السّلام،فإنّ اللّه تعالی ما ألحق صبیانا برجال کاملی العقول إلاّ هؤلاء الأربعة عیسی بن مریم،و یحیی بن زکریّا،و الحسن، و الحسین علیهم السّلام... (1).

لمکانک،و مکان أخیک منّی،فیقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:کذلک هو... (1).

«السلام علیک یا محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف،السلام علیک یا علیّ بن أبی طالب بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف.

السلام علیک یا رسول ربّ العالمین،و خیر الخلق أجمعین، السلام علیک یا سیّد الوصیّین و یا خلیفة رسول ربّ العالمین».

و سمعها جماعات قریش،فوجموا... (1).

ثمّ نادی المحیون:معاشر المسلمین!إنّ لمحمّد و علیّ شأنا عظیما فی الممالک التی کنّا فیها لقد رأینا لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مثالا علی سریر عند البیت المعمور،و عند العرش، و لعلیّ علیه السّلام مثالا عند البیت المعمور،و عند الکرسیّ،و أملاک السماوات و الحجب، و أملاک العرش یحفون بهما،و یعظّمونهما،و یصلّون علیهما،و یصدرون عن أوامرهما،و یقسمون بهما علی اللّه عزّ و جلّ لحوائجهم إذا سألوه بهما.

فامن منهم سبعة نفر و غلب الشقاء علی الآخرین... (1).

قال اللّه تعالی: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا باللّه فی ردّهم نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و ولایة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، وَ ماتُوا وَ هُمْ کُفّارٌ علی کفرهم.

أُولئِکَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ یوجب اللّه تعالی لهم البعد من الرحمة، و السحق من الثواب...

وَ الْمَلائِکَةِ و علیهم لعنة الملائکة یلعنونهم وَ النّاسِ أَجْمَعِینَ و لعنة الناس أجمعین،کلّ یلعنهم... (1).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال الإمام علیه السّلام:السیّئة المحیطة به،هی التی تخرجه عن جملة دین اللّه،و تنزعه عن ولایة اللّه،و ترمیه فی سخط اللّه،و هی الشرک باللّه،و الکفر به،و الکفر بنبوّة محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و الکفر بولایة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

کلّ واحد من هذه سیّئة تحیط به،أی تحیط بأعماله،فتبطلها و تمحقها... (2).

الأربعة عیسی بن مریم،و یحیی بن زکریّا،و الحسن،و الحسین علیهم السّلام...

فذلک قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی الحسن و فی الحسین علیهما السّلام:إنّهما سیّدا شباب أهل الجنّة إلاّ ما کان من ابنی الخالة«عیسی و یحیی»... (1).

السلام علیک یا أبا عبد اللّه،السلام علیک یا ابن رسول اللّه، السلام علیک یا ابن أمیر المؤمنین.

أشهد موقنا أنّک أمین اللّه،و ابن أمینه قتلت مظلوما،و مضیت شهیدا.

و أشهد أنّ اللّه تعالی الطالب بثارک و منجز ما وعدک من النصر، و التأیید فی هلاک عدوّک،و إظهار دعوتک.و أشهد أنّک وفیت بعهد اللّه، و جاهدت فی سبیل اللّه،و عبدت اللّه مخلصا،حتّی أتاک الیقین.لعن اللّه أمّة قتلتک،و لعن اللّه أمّة خذلتک،و لعن اللّه أمّة ألّبت علیک،و أبرأ إلی اللّه تعالی ممّن أکذبک،و استخفّ بحقّک،و استحلّ دمک،بأبی أنت و أمّی، یا[أبا]عبد اللّه.

لعن اللّه قاتلک،و لعن اللّه خاذلک،و لعن اللّه من سمع واعیتک فلم یجبک و لم ینصرک،و لعن اللّه من سبی نساءک.

أنا إلی اللّه منهم بریء،و ممّن والاهم[و ما لاءهم]و أعانهم علیه.

و أشهد أنّک و الأئمّة من ولدک کلمة التقوی،و باب الهدی،و العروة الوثقی،و الحجّة علی أهل الدنیا،و أشهد أنّی بکم مؤمن،و بمنزلتکم تابع،بذات نفسی و شرایع دینی و خواتیم عملی،و منقلبی و مثوای فی دنیای و آخرتی»... (1).

ص:257

مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْکُمُ الْبَیِّناتُ من قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و فضیلته، و أتتکم الدلالات الواضحات الباهرات علی أنّ محمّدا الدالّ علی إمامة علیّ علیه السّلام نبیّ صدق،و دینه دین حقّ... (1).

یوسف بن زیاد،و علیّ بن سیّار(رضی اللّه عنهما):... وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِیها خالِدُونَ .

هم الذین آمنوا باللّه،و وصفوه بصفاته،و نزّهوه عن خلاف صفاته،و صدّقوا محمّدا فی أقواله،و صوّبوه فی کلّ أفعاله،و رأوا علیّا بعده سیّدا إماما و قرما هماما،لا یعدله من أمّة محمّد أحد و لا کلّهم إذا اجتمعوا فی کفّة یوزنون بوزنه بل یرجّح علیهم کما ترجّح السماء و الأرض علی الذرّة،... (1).

من أکبر آیاته علیّ بن أبی طالب علیه السّلام شقیقه و رفیقه،عقله من عقله،و علمه من علمه،و حکمه من حکمه،و حلمه من حلمه،مؤیّد دینه بسیفه الباتر بعد أن قطع معاذیر المعاندین بدلیله القاهر،و علمه الفاضل،و فضله الکامل... (1).

قائلة:یا ولیّ اللّه،و یا خلیفة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و السموم القاتلة التی تناولها من سمّی باسمه علیها و لم یصبه بلاؤها.

و الأفعال العظیمة من التلال و الجبال التی قلعها،و رمی بها کالحصاة الصغیرة.

و کالعاهات التی زالت بدعائه،و الآفات و البلایا التی حلّت بالأصحاء بدعائه،و سائرها ممّا خصّه اللّه تعالی به من فضائله.

فهذا من الهدی الذی بیّنه اللّه للناس فی کتابه... (1).

2-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال أبو یعقوب:قلت للإمام علیه السّلام:فهل کان...لأمیر المؤمنین علیه السّلام آیات تضاهی آیات موسی علیه السّلام؟

فقال الإمام علیه السّلام:علیّ علیه السّلام نفس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و آیات رسول اللّه آیات علیّ علیه السّلام،و آیات علیّ علیه السّلام آیات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ما من آیة أعطاها اللّه تعالی موسی علیه السّلام و لا غیره من الأنبیاء إلاّ و قد أعطی اللّه محمّدا مثلها أو أعظم منها...،و قال الإمام علیه السّلام:و أمّا الطمس لأموال قوم فرعون،فقد کان مثله آیة لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ علیه السّلام،... (2).

خمس و خمسین و مائتین أن یملی علیّ الصلاة علی النبیّ و أوصیائه علیهم السّلام...

[فقال علیه السّلام:]اکتب:...الصلاة علی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:

«اللّهمّ صلّ علی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب،أخی نبیّک،و ولیّه، و وصیّه،و وزیره،و مستودع علمه و موضع سرّه،و باب حکمته،و الناطق بحجّته،و الداعی إلی شریعته،و خلیفته فی أمّته،و مفرّج الکرب عن وجهه،قاصم الکفرة،و مرغم الفجرة،الذی جعلته من نبیّک بمنزلة هارون من موسی،اللّهمّ وال من والاه،و عاد من عاداه،و انصر من نصره،و اخذل من خذله،و العن من نصب له من الاوّلین و الآخرین،و صلّ علیه أفضل ما صلّیت علی أحد من أوصیاء أنبیائک،یا ربّ العالمین»... (1).

الجعفیّ،عن جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام.

قال:و حدّثنی أیضا عن محمّد بن إسماعیل الحسنیّ،عن أبی محمّد الحسن بن علیّ الثانی صلوات اللّه علیه.

و حدّثنی أیضا عن منصور بن ظفر،عن أحمد بن محمّد الفریابیّ المخصوص ببیت المقدس،فی شهر رمضان سنة اثنتین و ثلاثمائة،عن نصر بن علیّ الجهضمیّ، قال:سألت أبا الحسن علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام عن موالید الأئمّة و أعمارهم علیهم السّلام.

و ما حدّثنی عن محمّد بن إسماعیل الحسنیّ،عن أبی محمّد علیه السّلام،و هو الحادی عشر،قال:ولد أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یوم النصف من شهر رمضان،سنة ثلاث من الهجرة،و فیها کانت بدر.

و بعد خمسین لیلة من ولادة الحسن علیه السّلام علقت فاطمة علیها السّلام بالحسین،فعقّ عنه (1)رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کبشا،و حلق رأسه،و أمر أن یتصدّق بوزن شعره فضّة،و لمّا ولد أهدی جبرئیل اسمه فی خرقة حریر من ثیاب الجنّة.

و اشتقّ اسم الحسین من اسم الحسن.

و کان أشبه بالنبیّ ما بین الصدر إلی الرأس.

و یروی أیضا أنّ فاطمة لمّا ولدت الحسن جاءت به إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقالت:

ما أحسنه یا رسول اللّه!فسمّاه حسنا،فلمّا ولدت الحسین قالت و قد حملته:هذا أحسن،فسمّاه حسینا (2).

ص:267

من قاتلیک،و أسأل اللّه مرافقتک فی دار الخلود،و السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته.

السلام علی عبد اللّه بن الحسین،الطفل الرضیع،المرمیّ الصریع، المتشحّط دما،المصعّد دمه فی السماء،المذبوح بالسهم فی حجر أبیه، لعن اللّه رامیه حرملة ابن کاهل الأسدیّ و ذویه.

السلام علی عبد اللّه بن أمیر المؤمنین مبلی البلاء،و المنادی بالولاء فی عرصة کربلاء،المضروب مقبلا و مدبرا،لعن اللّه قاتله هانی بن ثبیت الحضرمیّ.

السلام علی العبّاس بن أمیر المؤمنین،المواسی أخاه بنفسه،الاخذ لغده من أمسه،الفادی له،الواقی الساعی إلیه بمائه،المقطوعة یداه،لعن اللّه قاتله یزید ابن الرقاد الحیتیّ و حکیم بن الطفیل الطائیّ.

السلام علی جعفر بن أمیر المؤمنین الصابر بنفسه محتسبا،و النائی عن الأوطان مغتربا،المستسلم للقتال،المستقدم للنّزال،المکثور بالرجال،لعن اللّه قاتله هانی بن ثبیت الحضرمیّ...» (1).

سنة ثمان و ثلاثین من الهجرة،قبل وفاة جدّه أمیر المؤمنین (1).

و خمسین من الهجرة،قبل قتل الحسین علیه السّلام بثلاث سنین،فأقام مع جدّه ثلاث سنین،و مع أبیه علیّ أربعا و ثلاثین سنة و عشرة أشهر (1).

«اللّهمّ صلّ علی محمّد بن علیّ،باقر العلم،و إمام الهدی،و قائد أهل التقوی،و المنتجب من عبادک.

اللّهمّ و کما جعلته علما لعبادک،و منارا لبلادک،و مستودعا لحکمتک، و مترجما لوحیک،و أمرت بطاعته،و حذّرت عن معصیته.

فصلّ علیه یا ربّ أفضل ما صلّیت علی أحد من ذرّیّة أنبیائک و أصفیائک و رسلک و أمنائک،یا إله العالمین»... (1).

القرآن،مشتملا علی بعض أخبار آل محمّد علیهم السّلام،فیعظّم اللّه تعالی بذلک شأنکما.

قالا:ففرحنا و قلنا:یا ابن رسول اللّه!فإذا نأتی(علی جمیع)علوم القرآن و معانیه؟

قال علیه السّلام:کلاّ إنّ الصادق علیه السّلام علّم-ما أرید أن أعلّمکما-بعض أصحابه، ففرح بذلک... (1).

شهر رجب،سنة أربع عشرة و مائتین من الهجرة (1).

و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها[جدّه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام]فی یوم الغدیر فی السنة التی أشخصه المعتصم،فإذا أردت ذلک فقف علی باب القبّة الشریفة،و استأذن... (1).

ردّه اللّه إلیها... (1).

2-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...أنّ حکیمة بنت أبی جعفر عمّة أبی محمّد علیهما السّلام قالت:و کنت أدعو اللّه له أن یرزقه ولدا،فدعوت له کما کنت أدعو،فقال:یا عمّة!أما أنّه یولد فی هذه اللیلة،و کانت لیلة النصف من شعبان سنة خمس و خمسین و مائتین،المولود الذی کنّا نتوقّعه،فاجعلی إفطارک عندنا.

و کانت لیلة الجمعة...و فی هذه اللیلة مع الفجر یولد المولود الکریم علی اللّه إن شاء اللّه تعالی...،فوقع فی نفسی أنّ الفجر قد ظهر....

فصاح أبو محمّد علیه السّلام من الصفّ:لم یطلع الفجر یا عمّة!فأسرعت الصلاة و تحرّکت الجاریة...،قلت لها:هل تحسّین؟

قالت:نعم!...،و إذا بصوت أبی محمّد علیه السّلام،و هو یقول:یا عمّتاه!هاتی ابنی إلیّ...،فقلت لأبی محمّد علیه السّلام:یا سیّدی!أین مولانا[المهدیّ علیه السّلام]؟

فقال:أخذه من هو أحقّ به منک و منّا...،فجیء بسیّدی علیه السّلام و هو فی ثیاب صفر...،ثمّ قال له علیه السّلام:تکلّم یا بنیّ!

فقال:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أثنی بالصلاة علی محمّد و... (2).

إسحاق أن أسأله عن الخلف...،قلت:فالاسم؟

قال:محرّم علیکم أن تسألوا عن ذلک،و لا أقول هذا من عندی،فلیس لی أن أحلّل و لا أحرّم،و لکن عنه علیه السّلام... (1).

2-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:...حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن فارس النیسابوریّ،قال:...توجّهت إلی دار أبی محمّد علیه السّلام لأودّعه،و کنت أردت الهرب،فلمّا دخلت علیه رأیت غلاما جالسا فی جنبه...،فقلت لأبی محمّد علیه السّلام:

یا سیّدی!-جعلنی اللّه فداک-من هو...؟!

فقال:هو ابنی...،و هو الذی یغیب غیبة طویلة...،فسألته عن اسمه.

فقال:هو سمّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کنیّه،و لا یحلّ لأحد أن یسمّیه،أو یکنّیه بکنیته إلی أن یظهر اللّه دولته و سلطنته... (2).

شعر نابت من لبّته إلی سرّته أخضر لیس بأسود.

فقال:هذا صاحبکم.

ثمّ أمرها،فحملته،فما رأیته بعد ذلک حتّی مضی أبو محمّد علیه السّلام.

فقال ضوء بن علیّ:فقلت للفارسیّ:کم کنت تقدّر له من السنین؟

قال:سنتین،قال العبدی:فقلت لضوء:کم تقدّر له أنت؟

قال:أربع عشرة سنة،قال أبو علیّ و أبو عبد اللّه:و نحن نقدّر له إحدی و عشرین سنة (1).

(490)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن حمدان القلانسیّ،قال:قلت للعمریّ:قد مضی أبو محمّد علیه السّلام؟

فقال لی:قد مضی،و لکن قد خلّف فیکم من رقبته مثل هذه،و أشار بیده (2).

(491)3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن جعفر بن محمّد الکوفیّ،عن جعفر بن محمّد المکفوف،عن عمرو الأهوازیّ،قال:

أرانی أبو محمّد علیه السّلام ابنه،و قال:هذا صاحبکم من بعدی (3).

ص:284

(492)4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن إسحاق،عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:

قلت لأبی محمّد علیه السّلام:جلالتک تمنعنی من مسألتک،فتأذن لی أن أسألک؟

فقال:سل!قلت:یا سیّدی!هل لک ولد؟

فقال:نعم!فقلت:فإن حدث بک حدث فأین أسأل عنه؟

قال:بالمدینة (1).

ص:285

5-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن داود القمّیّ،و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ، قالا:حملنا ما جمعنا من خمس و نذور و برّ من غیر ورق و حلیّ و جوهر و ثیاب من بلاد قمّ و ما یلیها،و خرجنا نرید سیّدنا أبا محمّد الحسن علیه السّلام.

فلمّا وصلنا إلی دسکرة الملک تلقّانا رجل راکب علی جمل،و نحن فی قافلة عظیمة فقصد إلینا،و قال:یا أحمد الطلحیّ معی رسالة إلیکم.

فقلنا:من أین یرحمک اللّه.

فقال:من سیّدکم أبی محمّد الحسن علیه السّلام،یقول لکم:أنا راحل إلی اللّه مولای فی هذه اللیلة،فأقیموا مکانکم حتّی یأتیکم أمر ابنی... 1.

6-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...موسی بن جعفر بن وهب البغدادیّ،قال:

سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یقول:کأنّی بکم و قد اختلفتم بعدی فی الخلف منّی...

أما أنّ لولدی غیبة یرتاب فیها الناس إلاّ من عصمه اللّه عزّ و جلّ 2.

(493)7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:(حدّثنا علیّ بن أحمد بن مهزیار)،قال:

حدّثنی أبو الحسین محمّد بن جعفر الأسدیّ قال:حدّثنا أحمد بن إبراهیم،قال:

ص:286

دخلت علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ الرضا أخت أبی الحسن العسکریّ علیهم السّلام فی سنة اثنتین و ثمانین بالمدینة،فکلّمتها من وراء الحجاب،و سألتها عن دینها؟ فسمّت لی من تأتمّ به،ثمّ قالت:فلان بن الحسن علیه السّلام،فسمّته،فقلت لها:جعلنی اللّه فداک!معاینة أو خبرا؟

فقالت:خبرا عن أبی محمّد علیه السّلام،کتب به إلی أمّه.

فقلت لها:فأین المولود؟فقالت:مستور.فقلت:فإلی من تفزع الشیعة؟

فقالت إلی الجدّة،أمّ أبی محمّد علیه السّلام.

فقلت لها:أقتدی بمن وصیّته إلی المرأة؟

فقالت:اقتداء بالحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام إنّ الحسین بن علیّ علیهما السّلام أوصی إلی أخته زینب بنت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی الظاهر،و کان ما یخرج عن علیّ بن الحسین من علم ینسب إلی زینب بنت علیّ تستّرا علی علیّ بن الحسین،ثمّ قالت:إنّکم قوم أصحاب أخبار،أ ما رویتم:أنّ التاسع من ولد الحسین علیه السّلام یقسّم میراثه،و هو فی الحیاة (1).

8-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:کان خرج[توقیع صاحب الزمان علیه السّلام]إلی العمریّ و ابنه رضی اللّه عنهما،رواه سعد بن عبد اللّه:...

أفضی الأمر بأمر اللّه عزّ و جلّ إلی الماضی-یعنی الحسن بن علیّ علیهما السّلام-...

فمضی علی منهاج آبائه علیهم السّلام...،و وصیّة أوصی بها إلی وصیّ ستره اللّه

ص:287

عزّ و جلّ بأمره إلی غایة... (1).

9-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه،قال:...و السلطان یطلب أثر ولد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،حتّی الیوم.

و کیف یصحّ الموت إلاّ هکذا،و کیف یجوز ردّ العیان و تکذیبه،و إنّما کان السلطان لا یفتر عن طلب الولد،لأنّه قد کان وقع فی مسامعه خبره،و قد کان ولد علیه السّلام قبل موت أبیه بسنین،و عرضه علی أصحابه.

و قال لهم:هذا إمامکم من بعدی و خلیفتی علیکم،أطیعوه فلا تتفرّقوا من بعدی،فتهلکوا فی أدیانکم،أما إنّکم لن تروه بعد یومکم هذا،فغیّبه و لم یظهره... (2).

10-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن الحسن بن إسحاق القمّیّ،قال:

لمّا ولد الخلف الصالح علیه السّلام ورد عن مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام إلی جدّی أحمد بن إسحاق کتاب،فإذا فیه مکتوب بخطّ یده علیه السّلام الذی کان ترد به التوقیعات علیه،و فیه:ولد لنا مولود فلیکن عندک مستورا،و عن جمیع الناس مکتوما،فإنّا لم نظهر علیه إلاّ الأقرب لقرابته،و الولیّ لولایته،أحببنا إعلامک لیسرّک اللّه به مثل ما سرّنا به،و السلام (3).

11-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو طاهر البلالیّ[قال]:...

خرج إلیّ من أبی محمّد علیه السّلام قبل مضیّه بسنتین یخبرنی بالخلف من بعده.

ص:288

ثمّ خرج إلیّ بعد مضیّه (1)بثلاثة أیّام یخبرنی بذلک... (2).

12-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّث أبو الأدیان،قال:

کنت أخدم الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...،فدخلت علیه فی علّته التی توفّی فیها صلوات اللّه علیه...،فقلت:یا سیّدی!فإذا کان ذلک،فمن؟

قال:من طالبک بجوابات کتبی فهو القائم من بعدی،فقلت:زدنی؟

فقال:من یصلّی علیّ فهو القائم بعدی...،فلمّا صرنا فی الدار إذا نحن بالحسن ابن علیّ صلوات اللّه علیه علی نعشه مکفّنا،فتقدّم الصبیّ و صلّی علیه...

ثمّ قال:یا بصریّ!هات جوابات الکتاب التی معک... (3).

(494)13-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام رضی اللّه عنه،قال:

حدّثنا محمّد بن یعقوب الکلینیّ،قال:حدّثنی علاّن الرازیّ،قال:أخبرنی بعض أصحابنا:أنّه لمّا حملت جاریة أبی محمّد علیه السّلام قال:ستحملین ذکرا،و اسمه محمّد، و هو القائم من بعدی (4).

(495)14-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبو طالب المظفّر بن جعفر بن المظفّر

ص:289

العلویّ السمرقندیّ،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود،عن أبیه محمّد بن مسعود العیّاشیّ،قال:حدّثنا آدم بن محمّد البلخیّ،قال:حدّثنی علیّ بن الحسین ابن هارون الدقّاق،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن عبد اللّه ابن قاسم بن إبراهیم ابن مالک الأشتر،قال:حدّثنی یعقوب بن منقوش،قال:دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام و هو جالس علی دکّان فی الدار،و عن یمینه بیت علیه ستر مسبّل.

فقلت له:یا سیّدی!من صاحب هذا الأمر؟

فقال:ارفع الستر!فرفعته،فخرج إلینا غلام خماسیّ،له عشر أو ثمان أو نحو ذلک،واضح الجبین،أبیض الوجه،درّی المقلتین،شثن (1)الکفّین،معطوف الرکبتین،فی خدّه الأیمن خال،و فی رأسه ذؤابة،فجلس علی فخذ أبی محمّد علیه السّلام ثمّ قال لی:هذا صاحبکم!ثمّ وثب فقال له:یا بنیّ!ادخل إلی الوقت المعلوم، فدخل البیت و أنا أنظر إلیه.

ثمّ قال لی:یا یعقوب!انظر من فی البیت،فدخلت فما رأیت أحدا (2).

ص:290

15-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:قصدت حکیمة بنت محمّد[الجواد]علیه السّلام...بعد مضیّ أبی محمّد علیه السّلام...

فقالت لی:اجلس!فجلست ثمّ قالت:...

فقال[أبو محمّد العسکریّ]علیه السّلام:یا عمّتا!بیّتی اللیلة عندنا،فإنّه سیولد اللیلة المولود الکریم...

و إذا أنا بالصبیّ علیه السّلام ساجدا لوجهه،جاثیا علی رکبتیه،رافعا سبّابتیه...

قالت حکیمة:فلم أزل أری ذلک الصبیّ فی کلّ أربعین یوما إلی أن رأیته رجلا قبل مضیّ أبی محمّد علیه السّلام بأیّام قلائل،فلم أعرفه.

فقلت لابن أخی علیه السّلام:من هذا الذی تأمرنی أن أجلس بین یدیه؟

فقال لی:هذا ابن نرجس،و هذا خلیفتی من بعدی،و عن قلیل تفقدونی، فاسمعی له و أطیعی... (1).

16-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو علیّ الخیزرانیّ،عن جاریة له کان أهداها لأبی محمّد علیه السّلام....

قال أبو علیّ:و سمعت هذه الجاریة تذکر أنّه لمّا ولد السیّد علیه السّلام،رأت لها نورا

ص:291

ساطعا قد ظهر منه،و بلغ أفق السماء،و رأیت طیورا بیضاء تهبط من السماء، و تمسح أجنحتها علی رأسه و وجهه و سائر جسده،ثمّ تطیر.

فأخبرنا أبا محمّد علیه السّلام بذلک،فضحک ثمّ قال:تلک ملائکة نزلت للتبرّک بهذا المولود،و هی أنصاره إذا خرج (1).

17-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو علیّ بن همّام،قال:سمعت محمّد بن عثمان العمریّ-قدّس اللّه روحه-یقول:سمعت أبی،یقول:سئل أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و أنا عنده...،فقیل له:یا ابن رسول اللّه!فمن الحجّة و الإمام بعدک؟

فقال:ابنی محمّد هو الإمام و الحجّة بعدی،من مات و لم یعرفه مات میتة جاهلیّة،أما إنّ له غیبة یحار فیها الجاهلون،و یهلک فیها المبطلون،و یکذب فیها الوقّاتون،ثمّ یخرج،فکأنّی أنظر إلی الأعلام البیض تخفق فوق رأسه بنجف الکوفة (2).

(496)18-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و قال جعفر بن محمّد بن مالک الفزاریّ البزّاز،عن جماعة من الشیعة منهم علیّ بن بلال،و أحمد بن هلال،و محمّد بن معاویة بن حکیم،و الحسن بن أیّوب بن نوح فی خبر طویل مشهور،قالوا جمیعا:اجتمعنا إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام نسأله عن الحجّة من بعده،و فی مجلسه علیه السّلام أربعون رجلا،فقام إلیه عثمان بن سعید بن عمرو العمریّ،فقال له:

یا ابن رسول اللّه!أرید أن أسألک عن أمر أنت أعلم به منّی.

فقال له:اجلس یا عثمان!

ص:292

فقام مغضبا لیخرج،فقال:لا یخرجنّ أحد،فلم یخرج منّا أحد إلی(أن)کان بعد ساعة،فصاح علیه السّلام بعثمان،فقام علی قدمیه،فقال:أخبرکم بما جئتم؟

قالوا:نعم،یا ابن رسول اللّه!قال:جئتم تسألونی عن الحجّة من بعدی؟

قالوا:نعم!فإذا غلام کأنّه قطع قمر أشبه الناس بأبی محمّد علیه السّلام،فقال:هذا إمامکم من بعدی،و خلیفتی علیکم،أطیعوه،و لا تتفرّقوا من بعدی فتهلکوا فی أدیانکم،ألا و إنّکم لا ترونه من بعد یومکم هذا حتّی یتمّ له عمر.

فاقبلوا من عثمان ما یقوله،و انتهوا إلی أمره،و اقبلوا قوله،فهو خلیفة إمامکم، و الأمر إلیه.فی حدیث طویل (1).

(497)19-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنا جماعة عن أبی المفضّل الشیبانیّ، عن أبی نعیم نصر بن عصام بن المغیرة الفهریّ المعروف بقرقارة،قال:حدّثنی

ص:293

أبو سعید المراغیّ،قال:حدّثنا أحمد بن إسحاق،أنّه سأل أبا محمّد علیه السّلام عن صاحب هذا الأمر،فأشار بیده،أی إنّه حیّ غلیظ الرقبة (1).

20-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن عیسی بن صبیح،قال:دخل الحسن العسکریّ علیه السّلام علینا الحبس،و کنت به عارفا...،قلت:أ لک ولد؟

قال:إی و اللّه!سیکون لی ولد یملأ الأرض قسطا و[عدلا]... (2).

21-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...جاء عن الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام عند ولادة محمّد بن الحسن علیهما السّلام:زعمت الظلمة أنّهم یقتلوننی لیقطعوا هذا النسل،کیف رأوا قدرة القادر،و سماّه:المؤمّل (3).

(498)22-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن عبد الجبّار،قال:

قلت لسیّدی الحسن بن علیّ علیهما السّلام:یا ابن رسول اللّه!جعلنی اللّه فداک! أحبّ أن أعلم من الإمام،و حجّة اللّه علی عباده من بعدک؟

فقال علیه السّلام:إنّ الإمام و حجّة اللّه من بعدی ابنی سمّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کنیّه الذی هو خاتم حجج اللّه و آخر خلفائه.

قال:ممّن هو یا ابن رسول اللّه!؟

قال:من ابنة ابن قیصر ملک الروم،إلاّ انّه سیولد،و یغیب عن الناس غیبة طویلة،ثمّ یظهر.(الحدیث) (4).

ص:294

23-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:...محمّد بن علیّ بن حمزة العلویّ،قال:سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:قد ولد ولیّ اللّه...مختونا،لیلة النصف من شعبان،سنة خمس و خمسین و مائتین،عند طلوع الفجر.(الحدیث) (1).

(499)24-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:و قال[فضل بن شاذان]:حدّثنا محمّد بن عبد الجبّار رضی اللّه عنه،قال:قلت لسیّدی الحسن بن علیّ علیهما السّلام:یا ابن رسول اللّه! -جعلت فداک-أحبّ أن أعلم من الإمام و حجّة اللّه علی عباده من بعدک؟

قال:إنّ الإمام و الحجّة بعدی ابنی،سمّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کنیّه،الذی هو خاتم حجج اللّه و خلفائه-إلی أن قال علیه السّلام-فلا یحلّ لأحد أن یسمّیه،أو یکنّیه باسمه و کنیته،قبل خروجه صلوات اللّه علیه (2).

و قسطا کما ملئت جورا و ظلما (1).

(501)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی اللّه عنه،قال:

حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد العلویّ،عن أبی غانم الخادم،قال:ولد لأبی محمّد علیه السّلام ولد،فسمّاه محمّدا،فعرضه علی أصحابه یوم الثالث،و قال:هذا صاحبکم من بعدی،و خلیفتی علیکم،و هو القائم الذی تمتدّ إلیه الأعناق بالانتظار،فإذا امتلأت الأرض جورا و ظلما خرج،فملأها قسطا و عدلا (2).

(502)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا علیّ بن الحسن بن الفرج المؤذّن رضی اللّه عنه، قال:حدّثنا محمّد بن الحسن الکرخیّ،قال:سمعت أبا هارون رجلا من أصحابنا یقول:رأیت صاحب الزمان علیه السّلام و وجهه یضیء کأنّه القمر لیلة البدر،و رأیت

ص:296

علی سرّته شعرا یجری کالخطّ،و کشف الثوب عنه فوجدته مختونا،فسألت أبا محمّد علیه السّلام عن ذلک؟

فقال:هکذا ولد،و هکذا ولدنا (1)،و لکنّا سنمرّ الموسی علیه لإصابة السنّة (2).

4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعریّ،قال:

دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و أنا أرید أن أسأله عن الخلف من بعده....

فنهض علیه السّلام مسرعا،فدخل البیت،ثمّ خرج و علی عاتقه غلام کان وجهه القمر لیلة البدر،من أبناء الثلاث سنین،فقال:یا أحمد بن إسحاق!لو لا کرامتک علی اللّه عزّ و جلّ و علی حججه،ما عرضت علیک ابنی هذا،إنّه سمیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کنیّه،الذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما،یا أحمد بن إسحاق!مثله فی هذه الأمّة مثل الخضر علیه السّلام،و مثله مثل ذی القرنین،و اللّه!لیغیبنّ غیبة لا ینجو فیها من الهلکة إلاّ من ثبّته اللّه عزّ و جلّ علی القول بإمامته،و وفّقه[فیها]للدعاء بتعجیل فرجه.

فقال أحمد بن إسحاق:فقلت له:یا مولای!فهل من علامة یطمئنّ إلیها قلبی؟

ص:297

فنطق الغلام علیه السّلام بلسان عربیّ فصیح،فقال:أنا بقیّة اللّه فی أرضه،و المنتقم من أعدائه،فلا تطلب أثرا بعد عین،یا أحمد بن إسحاق!

فقال أحمد بن إسحاق:فخرجت مسرورا فرحا،فلمّا کان من الغد عدت إلیه، فقلت له:یا ابن رسول اللّه!لقد عظم سروری بما مننت به علیّ،فما السنّة الجاریة فیه من الخضر و ذی القرنین؟

فقال:طول الغیبة یا أحمد،قلت:یا ابن رسول اللّه!و إنّ غیبته لتطول؟

قال:إی و ربّی حتّی یرجع عن هذا الأمر أکثر القائلین به،و لا یبقی إلاّ من أخذ اللّه عزّ و جلّ عهده لولایتنا،و کتب فی قلبه الإیمان،و أیّده بروح منه... (1).

5-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن أحمد بن إسحاق بن سعد،قال:

سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام یقول:الحمد للّه الذی لم یخرجنی من الدنیا حتّی أرانی الخلف من بعدی،أشبه الناس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خلقا و خلقا،و یحفظه اللّه تبارک و تعالی فی غیبته،ثمّ یظهره فیملأ الأرض عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما (2).

6-فخر الدین الطریحیّ رحمه اللّه:نسخة توقیع ورد من الإمام أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام إلی علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ...

[قال علیه السّلام]:و لا یزال شیعتنا فی حزن حتّی یظهر ولدی،الذی بشّر به النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه یملأ الأرض عدلا و قسطا،کما ملئت ظلما و جورا...،فإنّ

ص:298

الأرض للّه یورثها من یشاء من عباده... (1).

(503)7-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن فارس النیسابوریّ، عن أبی محمّد علیه السّلام،و ذکر حدیثا فیه:أنّه دخل علیه و عنده غلام،فسأله عنه؟

فقال:هو ابنی و خلیفتی من بعدی،و هو الذی یغیب غیبة طویلة،و یظهر بعد امتلاء الأرض جورا و ظلما،فیملأها عدلا و قسطا (2).

یا أحمد بن إسحاق!مثله فی هذه الأمّة مثل الخضر علیه السّلام،و مثله مثل ذی القرنین،و اللّه!لیغیبنّ غیبة لا ینجو فیها من الهلکة إلاّ من ثبّته اللّه عزّ و جلّ علی القول بإمامته،و وفّقه[فیها]للدعاء بتعجیل فرجه.

فقال أحمد بن إسحاق:فقلت له:یا مولای!فهل من علامة یطمئنّ إلیها قلبی؟ فنطق الغلام علیه السّلام بلسان عربیّ فصیح،فقال:أنا بقیّة اللّه فی أرضه،و المنتقم من أعدائه،فلا تطلب أثرا بعد عین،یا أحمد بن إسحاق!

فقال أحمد بن إسحاق:فخرجت مسرورا فرحا،فلمّا کان من الغد عدت إلیه، فقلت له:یا ابن رسول اللّه!لقد عظم سروری بما مننت به علیّ،فما السنّة الجاریة فیه من الخضر و ذی القرنین؟

فقال:طول الغیبة،یا أحمد!

قلت:یا ابن رسول اللّه!و إنّ غیبته لتطول؟

قال:إی،و ربّی!حتّی یرجع عن هذا الأمر أکثر القائلین به،و لا یبقی إلاّ من أخذ اللّه عزّ و جلّ عهده لولایتنا،و کتب فی قلبه الإیمان،و أیّده بروح منه.

یا أحمد بن إسحاق!هذا أمر من أمر اللّه،و سرّ من سرّ اللّه،و غیب من غیب اللّه،فخذ ما آتیتک و اکتمه،و کن من الشاکرین تکن معنا غدا فی علیّین (1).

ص:300

(505)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن علیّ بن بشّار القزوینیّ رضی اللّه عنه، قال:حدّثنا أبو الفرج المظفّر بن أحمد،قال:حدّثنا محمّد بن جعفر الکوفیّ،قال:

حدّثنا محمّد بن إسماعیل البرمکیّ،قال:حدّثنا الحسن بن محمّد بن صالح البزّاز، قال:سمعت الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام یقول:إنّ ابنی هو القائم من بعدی، و هو الذی یجری فیه سنن الأنبیاء علیهم السّلام بالتعمیر و الغیبة حتّی تقسو القلوب لطول الأمد،فلا یثبت علی القول به إلاّ من کتب اللّه عزّ و جلّ فی قلبه الإیمان، و أیّده بروح منه (1).

(506)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق رضی اللّه عنه،

ص:301

قال:حدّثنی أبو علیّ بن همّام،قال:سمعت محمّد بن عثمان العمریّ-قدّس اللّه روحه-یقول:سمعت أبی،یقول:سئل أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و أنا عنده عن الخبر الذی روی عن آبائه علیهم السّلام:أنّ الأرض لا تخلوا من حجّة للّه علی خلقه إلی یوم القیامة،و أنّ من مات و لم یعرف إمام زمانه مات میتة جاهلیّة.

فقال علیه السّلام:إنّ هذا حقّ،کما أنّ النهار حقّ.

فقیل له:یا ابن رسول اللّه!فمن الحجّة و الإمام بعدک؟

فقال:ابنی محمّد هو الإمام و الحجّة بعدی،من مات و لم یعرفه مات میتة جاهلیّة،أما إنّ له غیبة یحار فیها الجاهلون،و یهلک فیها المبطلون،و یکذب فیها الوقّاتون،ثمّ یخرج فکأنّی أنظر إلی الأعلام البیض تخفق فوق رأسه بنجف الکوفة (1).

(507)4-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:و قال[فضل بن شاذان]:حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن فارس النیسابوریّ،قال:لمّا همّ الوالی عمرو بن عوف بقتلی،و هو

ص:302