موسوعه الامام العسکری علیه السلام المجلد 1

اشارة

عنوان و نام پدیدآور:موسوعه الامام العسکری علیه السلام/ الجنه لعلمیه فی موسسه ولی عصر علیه السلام للدراسات الاسلامیه؛ باشراف محمد الحسینی القزوینی و... [و دیگران ].

مشخصات نشر:قم: موسسه ولی العصر علیه السلام للدراسات الاسلامیه، 1425ق. = 1383.

مشخصات ظاهری:6ج.

شابک:دوره 964-94883-5-9 : ؛ ج. 1 964-94883-6-7 : ؛ 35000 ریال (ج.2) ؛ 35000 ریال (ج.3) ؛ 35000 ریال (ج.4) ؛ ج. 5 964-8615-00-4 : ؛ ج. 6 964-8615-01-2 :

وضعیت فهرست نویسی:فیپا

یادداشت:عربی.

یادداشت:باشرف محمد الحسینی القزوینی، محمد الموسوی، عبدااله الصالحی، مهدی الاسماعیلی، ابوالفضل الطباطبائی.

یادداشت:ج.2 ، 3 و 4 (چاپ اول: 1426ق. = 1384).

موضوع:حسن بن علی (علیه السلام)، امام یازدهم، 232 - 260ق.

موضوع:حسن بن علی (علیه السلام)، امام یازدهم، 232 - 260ق -- احادیث

شناسه افزوده:حسینی قزوینی، سیدمحمد، 1331 - ، مصحح

شناسه افزوده:موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام. هیأت مؤلفین*****

شناسه افزوده:موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر علیه السلام

رده بندی کنگره:BP50/م8 1383

رده بندی دیویی:297/9584

شماره کتابشناسی ملی:م 83-5307

ص :1

اشارة

ص :2

ص :3

ص :4

موسوعة الإمام العسکری علیه السلام

المقدّمة

(بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ)

الحمد للّه الذی خلقنا فأحسن خلقنا،و قدّر لنا فأحکم تقدیره،و دبّر لنا فألطف تدبیره،و له الشکر علی ما هدانا للتی هی أقوم باتّباع کتابه و اقتفاء أولیائه،الذین أنعم اللّه علیهم غیر المغضوب علیهم و لا الضالّین،و الذین جعلهم اللّه عدل کتابه،لا یفترقون عنه قدر شعرة،عصمهم لذلک من الأخطاء و الضلالات،و طهّرهم من الرجس تطهیرا،و قدّر نور هدایته الذی یهتدی به من فی السماوات و من فی الأرض فی بیوتهم،و أذن أن ترفع تلک البیوت و یذکر فیها اسمه رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إِیتاءِ الزَّکاةِ یَخافُونَ یَوْماً تَتَقَلَّبُ فِیهِ الْقُلُوبُ وَ الْأَبْصارُ (1)،قد منّ اللّه علی عباده بتلک النعمة نعمة لا تعدلها أیّة نعمة أخری،و قد أشار بذلک فقال عزّ اسمه:

لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ (2).

ص:5

1- 1) النور:37/24.
2- 2) آل عمران:164/3.

و ذکر من شئون فضلهم أنّ لهم الولایة علی الناس،فقال: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ (1)،و أکّد ذلک حینا بعد آخر فقال: اِتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ (2)،و ذکر وَ ارْکَعُوا مَعَ الرّاکِعِینَ (3)،و فرض أن أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (4)،و عاتب علی من خالف ذلک،فقال:

ما کانَ لِأَهْلِ الْمَدِینَةِ وَ مَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ أَنْ یَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللّهِ (5)،و أخیرا لم یأذن لهم أن یتخلّفوا عنه إلاّ بإذنه،فقال: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِذا کانُوا مَعَهُ عَلی أَمْرٍ جامِعٍ لَمْ یَذْهَبُوا حَتّی یَسْتَأْذِنُوهُ (6)،و مع الاستیذان بعد،فخیّر الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأذن لمن یشاء و یحبس عمّن یشاء،و أکّد تلک الهدایة،و منع أن یختاروا غیرها مقابلة لها،فقال جلّ اسمه: وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ (7).

و هؤلاء الأخیار الأبرار بمنزلة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی کلّ أمر إلاّ أنّه لا یوحی إلیهم،بل ینشرون فی الناس ما عندهم من ودائع الرسول،یحکمون بحکمه

ص:6

1- 1) المائدة:55/5.
2- 2) التوبة:119/9.
3- 3) البقرة:43/2.
4- 4) النساء:58/4.
5- 5) التوبة:119/9.
6- 6) النور:61/24.
7- 7) الأحزاب:35/33.

و یحفظون شریعته و أحکامه،فهم عیبة علمه،و موضع سرّه،و تنبّه لذلک فرقة من المسلمین و استقاموا فی ذلک یرأسهم فی الزمان الأوّل سلمان و أبو ذرّ و مقداد و عمّار و من حذا حذوهم،و یتبعهم فی کلّ زمان،و فی عهد کلّ إمام من الأبرار یتبعهم جمّ من الأخیار،و أولئک الأئمّة الأبرار قد أعدّهم اللّه للأجیال القادمة.

و لما یعرض لهم الزمان من المشاکل و الأحداث التی لم تکن من قبل،فهؤلاء الأفذاذ بأیدیهم مفاتیح تلک الأغلاق،و عندهم مصابیح تلک الظلمات، و قاموا علیهم السّلام بحلّ تلک المشاکل،و قد تنبّه لذلک حتّی من لا یعتقد بإمامتهم، فاعترفوا به،و طأطئوا لهم رءوسهم،و أقرّوا لهم بالفضل،و بهرهم ما رأوا من قبل ذلک من عظم سلسلة نسبهم و جلالة أقدارهم تری الجاحظ عمرو بن بحر کبیر أئمّة الأدب،المتوفّی سنة 255-المعاصر لهؤلاء الأفذاذ-یتشرّق بفضلهم و فضیلتهم،یقول فی الحادی عشر منهم،الحسن بن علیّ العسکریّ صلوات اللّه و سلامه علیه:و من الذی یعدّ من قریش أو من غیرهم ما یعدّه الطالبیّون عشرة فی نسق کلّ واحد منهم عالم زاهد ناسک شجاع جواد طاهر زاک،فمنهم خلفاء، و منهم مرشحون ابن ابن ابن ابن،هکذا إلی عشرة،و هم الحسن بن علیّ بن محمّد ابن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ علیهم السّلام.

و هذا لم یتّفق لبیت من بیوت العرب،و لا من بیوت العجم کما أثبته ابن أبی الحدید فی شرحه علی النهج(278/15)ننظر إلی عظمة النسب بقوله:و هذا لم یتّفق لبیت من بیوت العرب،و لا من بیوت العجم،و ننظر إلی فضائلهم:کلّ واحد منهم عالم زاهد ناسک شجاع جواد طاهر زاک،یقول الجاحظ ذلک مع نصبه.

ص:7

و انظر إلی ناصب آخر أحمد بن عبید اللّه بن خاقان،یقول:لم أر،و لم أسمع بسامرّاء مثل الحسن بن علیّ العسکریّ فی وقاره و عفافه و فطنته و عظم نفسه عند السلطان،و عند عشیرته حتّی کانوا یقدّمونه علی الأمراء و الوزراء و الکتّاب(هذا و القوم فی کبر السنّ و یکون علیه السّلام فی ریّعان شبابه)،قال:کنت یوما واقفا علی رأس أبی،إذ جاء الحاجب و قال:ابن الرضا عند الباب،فرفع أبی عقیرته،و قال:ائذنوا له،فلمّا قدم قام إلیه أبی و استقبله بأن مشی إلیه،و لم یسبق له ذلک لأحد حتّی الوزراء و الأمراء و الولاة،فلمّا قرب منه اعتنقه و قبّل وجهه و جبهته،و أخذ بیده و أجلسه مجلس نفسه و جلس قبال وجهه یکلّمه،و ما زال یقول له:بأبی أنت و أمّی!

فسألت أبی لیلة ذلک الیوم:من هذا الرجل الذی فعلت به من الإجلال و الإکرام ما فعلت،و فدیته بأبیک و أمّک مرارا؟!

قال:ابن الرضا،إمام الرفضة،و سکت،و بعد لحظات عقّبت ذلک و سألت عن ذلک الفتی؟

فقال:بنیّ!لو خرج الخلافة من أیدی العبّاسیّین ما کان فی بنی هاشم ألیق منه لتصدّی ذلک،لفضله و صیانة نفسه و زهده و عبادته و محاسن أخلاقه،و لو رأیت أباه لرأیت امرأ کریما عاقلا یعمل الصالحات،و له فضل.

و اشتعل من تلکم الکلمات فی جوفی غیظا (1).

و کذلک لمّا روی أبو الصلت الهرویّ روایة عن علیّ بن موسی،عن أبیه موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن

ص:8

1- 1) تلخیص من الحدیث المفصّل الذی یأتی فی ج 2،ح 462.

الحسین،عن أبیه الحسین بن علیّ،عن أبیه علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام و کان هناک ابن أحمد بن حنبل فبهره ذلک السند،فقال:ما هذا؟!هذا سعوط المجانین،لو تداووا به المجنون لأفاق.

هذا،و قد منّ اللّه علی هؤلاء الأئمّة الکرام بإمداد غیبیّ و عظّمهم حتّی فی أنفس المعاندین کما رأیت،فلم یدع من الناس عالما و لا جاهلا و لا دنیّا و لا فاضلا و لا مؤمنا صالحا و لا فاجرا طالحا و لا جبّارا عنیدا و لا شیطانا مریدا إلاّ أقرّ بفضلهم،لأنّه سبحانه عرّفهم جلالة أمرهم،و عظم خطرهم،و کبر شأنهم، و تمام نورهم،و صدق مقاعدهم.

أ لم تر کیف لیّن قلب فرعون و امرأته لموسی علیه السّلام لمّا أبصرت به امرأة فرعون، قالت: قُرَّتُ عَیْنٍ لِی وَ لَکَ (1)،و ما ذاک إلاّ لما ألقی علیه محبّة منه جلّ جلاله، و کذلک الأمر فی الإمام الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام لمّا خرج من سجن المعتمد رأوا أن کتب بخطّه الشریف: یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ (2).

قال المفید رحمه اللّه:ضیّقوا علی الإمام العسکریّ علیه السّلام فی السجن و عاهدوا إلی أشدّ أعدائه أن یعامل معه بأشدّ ما یکون و أفظعه،فلمّا رأی الرجل الإمام علیه السّلام و صاحبه أیّاما رأه یمدح الإمام و یفضّله علی غیره أکثر من سواه،و لا یذهب علیک أنّ ذلک کلّه فی حداثة سنّه الشریف،و فی ریّعان شبابه،و کان الإمام و کذلک أبوه الشریف علیهما السّلام من قبل تحت منظار الخلیفة لا یهتدی الشیعة إلیه

ص:9

1- 1) القصص:8/28.
2- 2) التوبة:32/9.

سبیلا إلاّ فیما یروح إلی دار الخلافة فی کلّ أسبوع مرّتین:یوم الاثنین و یوم الخمیس،و لقد ألقی علیهم الضیق إلی حدّ وقع علیه السّلام إلی بعض معتمدیه حینما خرج إلی دار الخلافة لا یسلّم علی أحد،و لا یشیر إلیه بیده و لا یومی،و هل الإمام فی تلک المحنة القارصة ألقی بیدیه،و جلس فی زاویة بیته یتجرّع الغصص،و یدع الناس و أنفسهم،کلاّ و حاشا،بل رابط مع الثقات من شیعته،و جعل یعرّفهم لعرض الناس کی یراجعوهم و یأخذوا عنهم،ما ألقی إلیهم من معالم دینهم و یسلّمون إلیهم الحقوق الواجبة علیهم حتّی یصل إلیه علیه السّلام،ینعش به مساکین الشیعة،فانتشر له کلماته حتّی فی البلاد النائیة مثل نیشابور و بیهق و الکشّ و سمرقند،و کان یطالع ما کتبوا عنه و عن آبائه علیهم السّلام فی عمل الیوم و اللیلة،و یقرأ فیه ورقا ورقا،ثمّ یؤیّد محتواه،و حصل من ذلک و أشباهه ثورة علمیّة،و قام رجال لذلک و ظفروا بحصیلة علمیّة لا یستهان بها.

قالوا:کان عند محمّد بن علیّ بن حمزة من أصحاب الإمام العسکریّ علیه السّلام کتب کثیرة،قال العیّاشی:لم یکن آثار من الأئمّة الأطهار علیهم السّلام فی مواضیع مختلفة إلاّ کانت عنده،و بذلک اعتمد و استعدّ الثقات کی یبذلوا جاهدهم فی حفظ تلک المواریث و صیانتها عن الضیاع،و لذلک قام کبرائهم فی الغیبة الصغری و بعدها بجمع تلک الآثار فی کتب قیّمة کالکلینی و الصدوق و شیخ الطائفة قدّس اللّه أسرارهم،و جزاهم بما عملوا خیر جزاء المحسنین،فقد ساس ذلک الإمام الهمام خلائق عصره فی تلک الاونة الشدیدة و أقام البلاد و هیّأ النفوس للغیبة الصغری و الکبری بما آنسوا فی عهده و عهد أبیه من قلّة المواجهة مع إمام زمانهم و مارسوا قوارس ذلک و مع ذلک رووهم من معارفهم بکأسها الأوفی،فقام علیه السّلام بما عهد اللّه

ص:10

عنده فی ذلک المقطع بأن یبصّروا شیعتهم کیف یتّقون بأن لا یسلّم علیه أحد و لا یشیر إلیه،و یبصروهم معالم دینهم بالأخذ من الثقات،و یؤدّون واجبهم بإرسال الحقوق بأیّة وسیلة إلیهم حتّی أنّ بعضهم اضطرّ أن یجعل تلکم الحقوق فی ظروف السمن،و اشتهر لذلک بالسمّان،و قامت الشیعة بذلک أحسن القیام، و خرج منهم بقمّ و نیشابور و سواهما الأعلام الجهابذة،و حسبک ما تری فی الکتاب الأربعة من المحمّدین الثلاثة فی القرن الرابع و الخامس،و کان بقاء تلک الثروة الهائلة بمحاسن تدابیر هؤلاء الکرام البررة فی ذلک الضنک و الضیق ضاعف اللّه أجرهم و جعلنا من کلّ سوء فداهم،و أخذ بأیدینا إلی الاهتداء بهداهم،و سلوک سبیلهم،و أخذ بأقدامنا و أقلامنا إلی نشر معارفهم،و بثّ آثارهم کی یخرج الناس من ظلمات الأهواء و الآراء و الوهمیّات إلی ضوء کلامهم الثمین القیّم.

و کأنّی بالإمام العسکریّ روحی فداه!یهتف الناس و یقول:هاؤم اقرءوا کتابیه،الذی بذل جمّ من الفضلاء جهودهم و وصلوا لیلهم بنهارهم لیضیؤوا للناس بجمع هذا الکتاب و جعله فی متناول أیدیهم،عصری و ملزوماته و مستلزماته،و یقفوا علی أصحابی و عدّتهم و عدّتهم،و لیتبصّروا ما یلزمهم من الوظائف،و ما یکلّفهم إشاعة الدین،و إضاءته لأهل زمانهم،فلا یقصّروا و إن قاسوا الشدائد و ذاقوا المریر،فإنّ اللّه یعضدهم و یقوّیهم و ینصرهم علی الأعداء،و کفی باللّه حسیبا،و کفی باللّه نصیرا،اللّه مولاکم و هو خیر الناصرین، و آخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمین.

ص:11

کتبه المسیء الراجی لشفاعة هؤلاء الأخیار الأبرار الأئمّة الأطهار و جدّهم الأکبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و علیهم،و أمّهم سیّدة نساء العالمین،حقّق اللّه رجائی و رجاء المسلمین من إخوانی،و السلام.

11 ذی القعدة یوم میلاد ثامن الحجج علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام سنة 1426 «حرّره أبو القاسم الخزعلی»

ص:12

منهج التحقیق

اشارة

(بسم اللّه الرّحمن الرّحیم) الحمد للّه الذی هدانا لهذا و ما کنّا لنهتدی لو لا أن هدانا اللّه،و الصلاة و السلام علی خاتم النبیّین،و سیّد المرسلین،محمّد و آله الطاهرین.

أمّا بعد:لمّا کان من أمنیّات مؤسّسة ولیّ العصر علیه السّلام فی قسم الحدیث تدوین الموسوعات الشریفة التی ترتکز علی دراسة حیاة العترة الطاهرة علیهم السّلام،بناء علی اقتراح سماحة آیة اللّه الخزعلی و رغبته،فقمنا بالبحث و الفحص فی متون الأحادیث و الآثار الواردة عن العترة الطاهرة،و جمیع ما صدر عنهم علیهم السّلام قولا و فعلا و تقریرا،فی الأحکام،و العقائد،و التفسیر،و الأخلاق،و سائر الشؤون المختلفة،و ما ورد فیهم علیهم السّلام من الفضائل و المناقب،فیما بأیدینا من الکتاب.

و تدوین ذلک فی اثنتی عشرة موسوعة،یختصّ کلّ موسوعة بواحد منهم علیهم السّلام،تمهیدا لمن أراد أن تغمره الفیوضات الإلهیّة المودعة فیهم، و أن یرتوی من مناهل علومهم الفیّاضة العذبة التی بسطناها فی هذه الموسوعات.

و بعد بذل جهود کثیرة اقتطف ثمارها الیوم بإصدار مجموعات متنوّعة إلی حضرة الباحثین و المثقّفین،فأوّل مجموعة أنجزناها من سلسلة هذا المشروع القیّم،کانت باسم الإمام التاسع أبی جعفر الجواد علیه السّلام فی مجلّدین،و قد وقعت بحمد اللّه من الکتاب الممتازة فی الحوزة العلمیّة بقمّ المقدّسة.

ص:13

و ثانیها باسم الإمام العاشر أبی الحسن الهادی علیهما السّلام،فی أربع مجلّدات.

و الذی بین یدی قاریء الکریم!من تلک الثمار الثمینة التی تستهدف عرض قبسات عن حیاة الإمام الحادی عشر«أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام»،فی ستّ مجلّدات.

التنبیه علی أمور:

الأوّل:لمّا کان من أهدافنا من تألیف الموسوعات المشار إلیها،هو تفریع الموضوعات الکلامیّة،و الفقهیّة،و التأریخیّة و...حسب ما یستفاد من کلام المعصوم علیه السّلام،فقد ذکرنا الحدیث بتمامه فی الباب الخاصّ به،و أشرنا فی الهامش إلی الفروع المستفادة المستخرجة فی الأبواب المربوطة بها.

الثانی:إذا کان الحدیث مذکورا بألفاظ مختلفة،و أسانید متعدّدة،أخذنا منه ما هو أقدمه تدوینا،و أوسعه متنا،و أشرنا فی الهامش إلی سائر طرقه، و مصادره،و موارد اختلافاته المهمّة.

الثالث:أشرنا إلی الأغلاط،و التصحیفات الواقعة فی متن الحدیث،أو سنده أحیانا،و قمنا بإصلاح ما أمکن منها.

الرابع:أوضحنا فی الهامش بعض العبارات المغلقة و الکلمات الغامضة،بما هو مستفاد من المنابع و کتب اللغة المعتبرة.

الخامس:إنّ الأحادیث المضمرة و ما شابهها التی لم یسمّ المعصوم فیها،بیّنّا المراد منه فی الهامش بالقرائن الرجالیّة و غیرها.

السادس:من المسائل المهمّة التی قمنا بشرحها و توضیحها،تمییز بعض المشترکات فی الاسم،و اللقب،و الکنیة کالحسن و أبی محمّد المشترک بین الإمام الحسن المجتبی و الحسن العسکریّ علیهما السّلام،أو لقب العسکریّ الذی أطلق علی

ص:14

الإمام العاشر و الحادی عشر علیهما السّلام؛و بیّنّاها بالقرائن الرجالیّة و الرواة.

السابع:لم نتعرّض ما فی سند الأحادیث و الأخبار التی أوردناها من المصادر المختلفة،من القوّة و الضعف،لاختلاف الأنظار و الآراء فی ذلک،مضافا إلی ما هو المشهور من«التسامح فی أدلّة السنن»،و أحادیث«من بلغ»،فالأمر یعود إلی القارئ الکریم،و من تتوفّر فیه الصلاحیّة لذلک.

الثامن:إنّا وجدنا أثناء عملنا أنّ بعض الأحادیث قد نسب إلی الإمام أبی محمّد الحسن العسکریّ صلوات اللّه علیه،و لکن بعد الفحص فی الرواة و المصادر،انتهینا إلی أنّ هذه النسبة غیر صحیحة،فأوردناها فی خاتمة الکتاب تحت عنوان«الأحادیث المشتبهة»،مع ذکر الشواهد و القرائن.

التاسع:بذلنا الجاهد الکثیر لیخرج الکتاب من الطبع سالما من الزلل و الخلل، فإن وجد فیه شیء من ذلک،فهو ممّا زاغ عنه البصر،نرجو من الأفاضل و القرّاء الکرام أن یقدّموا ما لدیهم من الاقتراحات و الآراء،لنستفید منه فی الطبعات و الموسوعات الآتیة إن شاء اللّه تعالی.

الالتفات إلی بعض خصائص موسوعة الإمام العسکریّ علیه السّلام

لا بدّ أن نلفت نظر القارئ الکریم الذی لاحظ موسوعة الإمام الجواد علیه السّلام إلی الفروق التی وقعت بین هذه و تلک بالأمور التالیة:

1-من الکتاب المعروفة بین المحدّثین و المفسّرین«التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام»،و فیه أقوال بین الأعلام من حیث القبول و الردّ بالإطلاق و التفصیل،و مع غضّ النظر عن ذلک أدرجناه-کسائر الکتاب و المصادر-علی حسب عملنا فی الموسوعة.

2-أوردنا الرواة و الأصحاب الذین رووا عنه علیه السّلام أو لاقوه،سواء کانوا

ص:15

مذکورین فی کتب الرجال أم غیر مذکورین،و لکن وجدناهم فی مضامین الأقوال و الروایات.

3-أدرجنا الممدوحین و المذمومین علی لسانه علیه السّلام فی خاتمة الکتاب، لمناسبتها مع الرواة و أصحابه علیه السّلام.

4-قد قسّمنا الموسوعة إلی الأبواب و الفصول،خلافا لموسوعة الإمام الجواد علیه السّلام،حیث قدّمنا فیها الفصول علی الأبواب.

5-تشتمل هذه الموسوعة علی تسعة أبواب،و تسعة و خمسین فصلا،و خاتمة.

6-تحتوی الموسوعة علی ثلاثین فهرسا متنوّعا،تسهیلا علی القارئ الکریم،للوصول إلی بغیته بأقصی سرعة ممکنة.

.و فی الختام نقدّم شکرنا الجزیل إلی سماحة آیة اللّه الخزعلی،لإشرافه علی شئون المؤسّسة و لمراجعته و ملاحظته الموسوعة،فجزاه اللّه و إیّانا أفضل الجزاء، کما نتقدّم بجزیل الشکر و عظیم الامتنان إلی الباحثین الکریمین سماحة السیّد محمّد الموسویّ،و الشیخ عبد اللّه الصالحیّ فی تحقیق و تدوین هذا السفر القیّم الثمین، و کذا نشکر جمیع إخواننا فی قسم الرجال،لمساعدتهم فی تحقیق ما یرتبط بعلم الرجال،لا سیّما الأخ الأعزّ الشیخ علیّ الشفیعیّ،و کما نشکر الشیخ علیّ روح اللّهی،و السیّد محمود الحسینیّ و جعفر المؤمنیّ للجاهد الذی بذلوه فی إعداد الموسوعة للطبع و النشر،فجزاهم اللّه جمیعا خیر الجزاء.

و آخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمین،و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد و آله الطیّبین الطاهرین.

السیّد محمّد الحسینی القزوینی

ص:16

الباب الأوّل فی نسبه و أحواله علیه السّلام و فیه ستّة فصول الفصل الأوّل:مولده علیه السّلام

الفصل الثانی:أسماؤه علیه السّلام

الفصل الثالث:شمائله علیه السّلام

الفصل الرابع:أقاربه علیه السّلام

الفصل الخامس:سنّه و مدّة إمامته علیه السّلام

الفصل السادس:وصیّته صلوات اللّه علیه، و شهادته و مدّة عمره و ما یناسبها

ص:17

ص:18

الباب الأوّل-نسبه و أحواله علیه السّلام

اشارة

و یشتمل هذا الباب علی ستّة فصول

الفصل الأوّل:مولده علیه السّلام

اشارة

و فیه أربعة موضوعات

(أ)-البشارة بولادته علیه السّلام

1-الحضینیّ رحمه اللّه:...عن یزید بن الحسین بن موسی،قال:أنفذنی سیّدی أبو الحسن...،[فقال علیه السّلام:]یولد لی غلام أسمّیه حسنا،و أری منه ما أحبّ... (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...علیّ بن عاصم،عن محمّد بن علیّ بن موسی...

عن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،قال:دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فقال لی:...و أنّ اللّه تبارک و تعالی رکّب فی صلبه[أی علیّ الهادی علیه السّلام]نطفة، و سمّاها عنده الحسن،فجعله نورا فی بلاده،و خلیفة فی أرضه،و عزّا لأمّة جدّه،

ص:19

1- 1) الهدایة الکبری:316،س 20.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 21.

و هادیا لشیعته... (1).

(ب)-تاریخ ولادته علیه السّلام فی الأحادیث

(1)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه،قال:

حدّثنی محمّد بن إسماعیل،عن علیّ بن الحسین،عن أبیه،عن أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ الثانی علیهما السّلام،قال:کان مولدی فی ربیع الآخر،سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین من الهجرة.

و قد روی:أنّه ولد بالمدینة فی شهر ربیع الآخر،سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین من الهجرة (2).

(2)2-الخطیب البغدادیّ:أخبرنی علیّ بن أبی علیّ،حدّثنا الحسن بن الحسین النعالیّ،أخبرنا أحمد بن عبد اللّه الذارع،حدّثنا حرب بن محمّد،حدّثنا الحسن بن محمّد العمّیّ البصریّ،حدّثنا أبو سعید سهل بن زیاد الأزدیّ،قال:

ولد أبو محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی،فی سنة إحدی و ثلاثین و مائتین،و توفّی فی یوم الجمعة،قال بعض الرواة:فی یوم الأربعاء لثمان خلون من ربیع الأوّل سنة مائتین و ستّین.

قلت:و بسرّمن رأی مات،و بها قبره إلی جنب أبیه علیهما السّلام (3).

ص:20

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:59/1،ح 29.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم:259.
2- 2) دلائل الإمامة:423،ح 384. قطعة منه فی(محلّ ولادته علیه السّلام)،و(لقبه علیه السّلام).
3- 3) تاریخ بغداد:366/7،رقم 3886.عنه إحقاق الحقّ:458/12،س 50. قطعة منه فی(کنیته علیه السّلام)،و(تاریخ وفاته علیه السّلام)،و(مدفنه علیه السّلام).

(ج)-تاریخ ولادته علیه السّلام فی الکتاب و الأقوال

(3)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:ولد[أبو محمّد العسکریّ]علیه السّلام فی شهر رمضان،و فی نسخة أخری:فی شهر ربیع الآخر،سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین (1).

(4)2-الحضینیّ رحمه اللّه:و کان مولده صلوات اللّه علیه فی مدینة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین (2).

(5)3-المسعودیّ رحمه اللّه:و حملت أمّه[أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]به بالمدینة،و ولدته بها،فکانت ولادته و منشؤه مثل ولادة آبائه علیهم السّلام و منشئهم.

و ولد فی سنة إحدی و ثلاثین و مائتین من الهجرة (3).

(6)4-الشیخ المفید رحمه اللّه:شهر ربیع الثانی،الیوم العاشر منه،سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین کان مولد سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام،هو یوم شریف عظیم البرکة (4).

(7)5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:یوم العاشر منه[أی شهر ربیع الآخر]،سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین من الهجرة،کان مولد أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد

ص:21

1- 1) الکافی:503/1،س 3.عنه البحار:238/50،ح 10،و الوافی:862/3،س 8.
2- 2) الهدایة الکبری:327،س 5.قطعة منه فی(محلّ ولادته علیه السّلام).
3- 3) إثبات الوصیّة:244،س 8.عنه أعیان الشیعة:40/2،س 12.قطعة منه فی(محلّ ولادته علیه السّلام).
4- 4) مسارّ الشیعة،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:66،س 9.إقبال الأعمال:102،س 2.

ابن علیّ الرضا علیهم السّلام (1).

(8)6-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:کان مولده علیه السّلام یوم الجمعة لثمان لیال خلون من شهر ربیع الآخر،سنة اثنین و ثلاثین و مائتین (2).

(9)7-الفتّال النیسابوریّ رحمه اللّه:و کان مولده علیه السّلام بالمدینة،یوم الجمعة لثمان لیال خلون من شهر ربیع الآخر...،سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین (3).

و الکلام طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(10)8-السیّد نور اللّه التستریّ رحمه اللّه:الحادی عشر من الأئمّة الحسن الخالص،و یلقّب أیضا بالعسکریّ،ولد رضی اللّه عنه بالمدینة لثمان خلون من ربیع الأوّل،سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین علیه السّلام (4).

(11)9-المکّیّ الموسویّ رحمه اللّه:و کانت ولادة الحسن العسکریّ علیه السّلام یوم الخمیس فی بعض شهور إحدی و ثلاثین و مائتین.

و قیل:سادس ربیع الأوّل،و قیل:ربیع الآخر سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین (5).

(12)10-العلاّمة الحلّیّ رحمه اللّه:کان مولده علیه السّلام بالمدینة فی شهر ربیع الآخر

ص:22

1- 1) مصباح المتهجّد:792،س 2.عنه البحار:236/50،ح 3.المقنعة:485،س 9.
2- 2) إعلام الوری:131/2،س 4.عنه البحار:237/50،ح 8.الأنوار البهیّة:303،س 2.
3- 3) روضة الواعظین:276،س 6.المناقب لابن شهرآشوب:422/4،س 1.عنه البحار:236/50،س 9.
4- 4) إحقاق الحقّ:621/19،س 20،عن الإتحاف بحبّ الأشراف.
5- 5) نزهة الجلیس:184/2،س 14.عنه إحقاق الحقّ:416/12،س 5.

من سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین (1).

(13)11-محمّد بن مکّیّ العاملیّ رحمه اللّه:ولد علیه السّلام بالمدینة فی شهر ربیع الآخر.

و قیل:یوم الاثنین رابعه،سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین (2).

(14)12-الشیخ عبّاس القمّیّ رحمه اللّه:قال شیخنا الحرّ العاملیّ فی تاریخه[أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]:

مولده شهر ربیع الآخر و ذاک فی الیوم الشریف العاشر

فی یوم الإثنین و قیل الرابع و قیل فی الثامن و هو شائع (3)

(15)13-ابن أبی الثلج البغدادیّ:قال الفریابیّ:قال لی أخی عبد اللّه بن محمّد:ولد أبو محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام،سنة إحدی و ثلاثین و مائتین (4).

ص:23

1- 1) المستجاد من کتاب الإرشاد:243،س 6. الدروس:154،س 22. تهذیب الأحکام:92/6،س 13. الإرشاد للمفید:335،س 3.عنه البحار:235/50،ح 2.قطعة منه فی(محلّ ولادته علیه السّلام).
2- 2) الدروس:154،س 22.عنه البحار:236/50،ح 5.
3- 3) الأنوار البهیّة:303،س 5.
4- 4) تاریخ الأئمّة علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:14،س 5.تذکرة الخواصّ:324،س 7.عنه إحقاق الحقّ:459/12،س 15،و س 9 عن الأنساب للشافعیّ. تاریخ أهل البیت علیهم السّلام:87،س 2.-

(16)14-الگنجیّ الشافعیّ:و خلّف[علیّ الهادی علیه السّلام]من الولد أبا محمّد الحسن العسکریّ ابنه علیهما السّلام،و هو الإمام بعده.

مولده بالمدینة فی شهر ربیع الآخر،من سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین (1).

(17)15-ابن خلّکان:و کانت ولادة الحسن المذکور یوم الخمیس فی بعض شهور سنة إحدی و ثلاثین و مائتین.

و قیل:سادس شهر ربیع الأوّل.

و قیل:الآخر،سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین (2).

(18)16-ابن الصبّاغ:ولد أبو محمّد الحسن علیه السّلام بالمدینة لثمان خلون من ربیع الآخر،سنة اثنین و ثلاثین و مائتین للهجرة (3).

(19)17-القندوزیّ الحنفیّ:و أجلّهم[أی الأئمّة علیهم السّلام]أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام،ولد سنة اثنین و ثلاثین و مائتین (4).

(20)18-القندوزیّ الحنفیّ:و من أئمّة أهل البیت الطیّبین علیهم السّلام:أبو محمّد

ص:24

1- 1) کفایة الطالب:458،س 11. br /عنه إحقاق الحقّ:459/12،س 19،و 622/19،س 18. نور الأبصار:338،س 8.عنه إحقاق الحقّ:623/19،س 17. جامع المقال للطریحیّ:189،س 20.
2- 2) وفیات الأعیان:94/2،س 10.عنه الصواعق المحرقة:207،س 15،أشار إلی ذیله، و إحقاق الحقّ:458/12،س 17. إحقاق الحقّ:458/12،س 13،بتفاوت یسیر،عن مطالب السئول.
3- 3) الفصول المهمّة:284،س 14.عنه إحقاق الحقّ:458/12،س 21.
4- 4) ینابیع المودّة:130/3،س 2.

الحسن العسکریّ علیه السّلام،ولد سنة إحدی و ثلاثین و مائتین (1).

(د)-محلّ ولادته علیه السّلام

(21)1-الحضینیّ رحمه اللّه:...عن یزید بن الحسین بن موسی،قال:أنفذنی سیّدی أبو الحسن و رجلین حسنیّین من بنی عمّه إلی صاحب الدار،قال:لست أبیعها[أی الدار]...،فعدنا إلیه علیه السّلام،فقال:...لا بدّ من بیعها،و أبنیها و أسکنها.

و یولد لی غلام أسمّیه حسنا،و أری منه ما أحبّ...،و کان فیها مولد أبی محمّد الحسن الإمام علیه السّلام (2).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

2-الحضینیّ رحمه اللّه:و کان مولده علیه السّلام فی مدینة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (3).

3-المسعودیّ رحمه اللّه:و حملت أمّه به بالمدینة،و ولدته بها... (4).

(22)4-الفتّال النیسابوریّ رحمه اللّه:و کان مولده علیه السّلام بالمدینة.

و قیل:ولد بسرّمن رأی (5).

5-العلاّمة الحلّیّ رحمه اللّه:و کان مولده[أی أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]

ص:25

1- 1) ینابیع المودّة:171/3،س 1،و 304،س 7.
2- 2) الهدایة الکبری:316،س 20.قطعة منه فی(البشارة بولادته عن أبیه علیهما السّلام).
3- 3) الهدایة الکبری:327،س 5.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 4.
4- 4) إثبات الوصیّة:244،س 8.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 5.
5- 5) روضة الواعظین:276،س 6.تقدّم الحدیث أیضا فی رقم 9.

بالمدینة... (1).

6-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...و قد روی:أنّه علیه السّلام ولد بالمدینة،فی شهر ربیع الآخر... (2).

(23)7-السیّد نور اللّه التستریّ رحمه اللّه:و کان مولدهما(أی العسکرییّن علیهما السّلام) بالمدینة،و نقلا إلی عسکر المعتصم سامرّاء،فنسبا إلیه (3).

ص:26

1- 1) المستجاد من کتاب الإرشاد:243،س 6. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 12.
2- 2) دلائل الإمامة:423،ح 384.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 1.
3- 3) إحقاق الحقّ:444/12،س 12،عن کتاب جنی الجنّتین،لمحمّد أمین بن فضل اللّه الحمویّ الحنفیّ.

الفصل الثانی:أسماؤه و ألقابه علیه السّلام

اشارة

و فیه أربعة موضوعات

(أ)-اسمه علیه السّلام فی التوراة

(24)1-النباطیّ البیاضیّ رحمه اللّه:قال ابن عمر:سمّاهم[أی الأئمّة الاثنی عشر علیهم السّلام]کعب الأحبار بأسمائهم فی التوراة:ینبوذ،قیدورا،أوبایل،میسور، مشموع،دموه،سوه،حیدور،و تمر،بطور،بوقیش،قیدمه.

قال أبو عامر هشام الدستوانی:سألت عنها یهودیّا عالما؟

فقال:هذه نعوت أقوام بالعبرانیّة صحیحة،نجدها فی التوراة،و لو سألت عنها غیری لعمی عنها للجهل بها....

قلت:فانعت لی هذه النعوت لأعلمها.

قال:نعم!فعه و صنه إلاّ عن أهله...،[بوقیش]برقش[أی الحسن العسکریّ علیه السّلام]سمیّ عمّه....

و قال النباطیّ البیاضیّ:أسند الشیخ الفاضل أحمد بن محمّد بن عیّاش إلی السدوسیّ أنّه لقی فی بیت المقدس عمران بن خاقان الذی أسلم من الیهودیّة علی ید أبی جعفر علیه السّلام،و کان یحاجّ الیهود،فلا یستطیعون جحد علامات النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الخلفاء علیهم السّلام من بعده.

ص:27

فقال لی یوما:إنّا نجد فی التوراة محمّدا و اثنی عشر من أهل بیته خلفاء،و لیس فیهم تیمیّ،و لا عدویّ،و لا أمویّ.

قلت:فأخبرنی بهم...،فقال:شمعوعیل،شمعیشیحو...،تولید[أی أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]... (1).

و الحدیث طویل فی کلیهما،أخذنا منه موضع الحاجة.

(25)2-هامش عیون أخبار الرضا علیه السّلام:قد ورد أسماء النبیّ و الأئمّة الاثنی عشر صلوات اللّه علیهم فی التوراة بلسان العبرانیّة.

و قد نقل عنها بهذه العبارة:میذمیذ:«محمّد المصطفی»،إیلیا:«علیّ المرتضی»...،نوقش:«الحسن العسکریّ علیه السّلام»... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(ب)-اسمه و نسبه علیه السّلام فی الکتاب و الأقوال

(26)1-الحضینیّ رحمه اللّه:[هو]أبو محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،و کان اسمه الحسن علیه السّلام (3).

ص:28

1- 1) الصراط المستقیم:141/2،س 11،و 238،س 18. یأتی الحدیث أیضا فی(النصّ علیه فی الکتاب السماویّ).
2- 2) هامش عیون أخبار الرضا علیه السّلام:164/1،س 16.یأتی الحدیث أیضا فی(النصّ علیه فی الکتاب السماویّة).
3- 3) الهدایة الکبری:327،س 1،و س 11.وفیات الأعیان:94/2،س 5.مروج الذهب:199/4،س 12.

(27)2-الشیخ المفید رحمه اللّه:نسبه علیه السّلام:الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف،الإمام الهادی،ولیّ المؤمنین (1).

(28)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:هو الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی ابن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،الإمام الهادی،ولیّ المؤمنین (2).

(29)4-الإربلیّ رحمه اللّه:و قال الحافظ عبد العزیز الجنابذیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین ابن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،یلقّب بالعسکریّ (3).

(30)5-الإربلیّ رحمه اللّه:قال ابن الخشّاب:أبو محمّد الحسن بن علیّ المتوکّل ابن محمّد القانع،ابن علیّ الرضا،ابن موسی الأمین،ابن جعفر الصادق،ابن محمّد الباقر،ابن علیّ سیّد العابدین،ابن الحسین الشهید،ابن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام (4).

(31)6-الإربلیّ رحمه اللّه:روی الحافظ عبد العزیز الجنابذیّ عن رجاله،عن

ص:29

1- 1) المقنعة:485،س 6.دلائل الإمامة:424،س 4،بتفاوت یسیر.
2- 2) تهذیب الأحکام:92/6،س 11. تاریخ بغداد:366/7،رقم 3886.تذکرة الخواصّ:324،س 5.عنه إحقاق الحقّ:459/12،س 13،و س 7،عن الأنساب للشافعیّ.
3- 3) کشف الغمّة:403/2،س 9.
4- 4) کشف الغمّة:415/2،س 24.

الحافظ البلاذریّ:حدّثنا الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی،إمام عصره عند الإمامیّة بمکّة... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(32)7-العلاّمة الطبرسیّ رحمه اللّه:اسم الإمام الحادی عشر،الحسن بن علیّ ابن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام (2).

(33)8-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و میزان الحسن العسکریّ علیه السّلام لاستوائهما فی [الحساب]أربعمائة و خمسین (3).

9-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:الحسن الهادی،ابن علیّ المتوکّل،ابن محمّد القانع، ابن علیّ الوفیّ،ابن موسی الأمین،ابن جعفر الفاضل،ابن محمّد الشبیه،ابن علیّ ذی الثفنات،ابن الحسین السبط،ابن علیّ أبی تراب فتّاح الأبواب... (4).

(34)10-الذهبیّ:الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا بن موسی بن جعفر الصادق،أبو محمّد الهاشمیّ الحسینیّ،أحد أئمّة الشیعة (5).

(35)11-ابن الصبّاغ:و أمّا نسبه:فهو الحسن الخالص بن علیّ الهادی،ابن محمّد الجواد،ابن علیّ الرضا،ابن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ زین العابدین

ص:30

1- 1) کشف الغمّة:403/2،س 20.
2- 2) تاج الموالید،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:133،س 5.
3- 3) المناقب:424/4،س 1. و الظاهر أنّه سهو،و الصحیح:خمسمائة و أربعون.
4- 4) المناقب:421/4،س 16.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 418.
5- 5) تاریخ الإسلام:113/19،رقم 159.قطعة منه فی(ألقابه علیه السّلام).

ابن الحسین بن علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم أجمعین (1).

(ج)-کنیته علیه السّلام

1-التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام:قال أبو یعقوب یوسف ابن زیاد،و علیّ بن سیّار(رضی اللّه عنهما):حضرنا لیلة علی غرفة الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...،الإمام[أبی]القائم بأمر اللّه علیه السّلام... (2).

(36)2-الحضینیّ رحمه اللّه:قال الحسین بن حمدان:حدّثنی محمّد بن إسماعیل الحسنیّ،عن سیّدنا أبی عبد اللّه الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و هو الحادی عشر من الأئمّة علیهم السّلام،کنیته:أبو محمّد علیه السّلام،لا غیر (3).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن أبی نضرة،قال:لمّا احتضر أبو جعفر محمّد ابن علیّ الباقر علیهما السّلام عند الوفاة...دعا بجابر بن عبد اللّه،فقال له:یا جابر! حدّثنا بما عاینت من الصحیفة.

فقال له جابر:نعم،یا أبا جعفر!دخلت علی مولاتی فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...،قالت:فیها أسماء الأئمّة من ولدی...أبو محمّد الحسن بن علیّ الرفیق... (4).

ص:31

1- 1) الفصول المهمّة:284،س 15.عنه إحقاق الحقّ:459/12،س 1.نور الأبصار:338،س 1.عنه إحقاق الحقّ:623/19،س 10.
2- 2) التفسیر:316،ح 161،و نحوه:515،ح 315. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 711.
3- 3) الهدایة الکبری:37،س 5،و 327،س 11.
4- 4) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:40/1،ح 1.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 59.

4-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن أبی هریرة،قال:کنت عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...

ثمّ قال:...،و یخرج من صلب علیّ[الهادی علیه السّلام]الحسن،المیمون التقیّ الطاهر،الناطق عن اللّه،و أبو حجّة اللّه... (1).

(37)5-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و یکنّی[أی الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام]أبا محمّد،و أبا الحسن (2).

6-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:...عن أبی یعقوب و أبی الحسن أیضا أنّهما قالا:حضرنا عند الحسن بن علیّ أبی القائم علیهم السّلام... (3).

(38)7-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و کان هو[أی الحسن العسکریّ علیه السّلام]، و أبوه،و جدّه یعرف کلّ منهم فی زمانه بابن الرضا (4).

8-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:الحسن الهادی...،أبو الخلف المکنّی أبو محمّد علیه السّلام (5).

ص:32

1- 1) کفایة الأثر:81،س 3.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 254.
2- 2) دلائل الإمامة:424،س 7.
3- 3) الاحتجاج:516/2،ح 339.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 674.
4- 4) إعلام الوری:131/2،س 10.عنه البحار:238/50،س 3،ضمن ح 8. المناقب لابن شهرآشوب:421/4،س 23.عنه البحار:236/50،س 7،ضمن ح 5، و أعیان الشیعة:40/2،س 33.کشف الغمّة:430/2،س 11.الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:284،س 19.
5- 5) المناقب:421/4،س 16.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 418.

(39)9-الطریحیّ رحمه اللّه:أبو محمّد:کنیة مشترکة بین الحسن بن علیّ علیهما السّلام، و بین علیّ بن الحسین زین العابدین علیه السّلام،و بین الحسن بن علیّ الزکیّ العسکریّ علیه السّلام،و إن کان الغالب فی الأخبار إرادة الأخیر (1).

10-بعض المحدّثین رحمه اللّه:الإمام أبو محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام، هو أبو محمّد الحسن الأخیر... (2).

(40)11-ابن أبی الثلج البغدادیّ:الحسن بن علیّ علیهما السّلام،أبو محمّد (3).

(41)12-ابن حجر الهیتمیّ:أبو محمّد الحسن الخالص علیه السّلام (4).

ص:33

1- 1) جامع المقال:184،س 8.
2- 2) ألقاب الرسول و عترته علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:235،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 48.
3- 3) تاریخ الأئمّة:30،س 8،و تاج الموالید:133،س 6،المطبوعان ضمن«مجموعة نفیسة». تاریخ أهل البیت علیهم السّلام:139،س 1.المقنعة:485،س 8. تهذیب الأحکام:92/6،س 12. کشف الغمّة:415/2،س 24. تذکرة الخواصّ:324،س 6.عنه إحقاق الحقّ:459/12،س 14. تاریخ بغداد:366/7،رقم 3886.أعیان الشیعة:40/2،س 30.نور الأبصار:338،س 5.عنه إحقاق الحقّ:623/19،س 13. تاریخ الإسلام:113/19،ضمن الرقم 159. الدروس:154،س 21. الصواعق المحرقة:207،س 15.
4- 4) الصواعق المحرقة:217،س 15.

(د)-ألقابه علیه السّلام

(42)1-الحضینیّ رحمه اللّه:و لقبه علیه السّلام:الصامت،و الشفیع،و الموفیّ،و الزکیّ، و التقیّ،و السخیّ،و المستودع (1).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:عن الحسن بن إبراهیم،و الحسن بن مسعود قالا:دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن...،قال السلطان علیه السّلام،مبتدئا... (2).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...إبراهیم بن مهزیار،قال:...الطیّب أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام... (3).

4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:کان خرج[توقیع صاحب الزمان علیه السّلام]إلی العمریّ و ابنه رضی اللّه عنهما...أفضی الأمر بأمر اللّه عزّ و جلّ إلی الماضی- یعنی الحسن بن علیّ علیهما السّلام... (4).

(43)5-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:سمعت مشایخنا رضی اللّه عنهم یقولون:إنّ المحلّة التی یسکنها الإمامان علیّ بن محمّد و الحسن بن علیّ علیهما السّلام بسرّمن رأی ، کانت تسمّی عسکر،فلذلک قیل:لکلّ واحد منهما:العسکریّ (5).

ص:34

1- 1) الهدایة الکبری:327،س 12.
2- 2) الهدایة الکبری:340،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 831.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:445،ح 19.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 83.
4- 4) إکمال الدین و إتمام النعمة:510،ح 42.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 277.
5- 5) علل الشرائع:ب 241/176،س 11.معانی الأخبار:65،س 12،بتفاوت یسیر.عنه و عن العلل،البحار:113/50،ح 1،و 235،ح 1.

6-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه القمّیّ،قال:...و کان علی عاتق أحمد بن إسحاق جراب...،فنظر الهادی[أی أبی محمّد الحسن علیه السّلام]... (1).

(44)7-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و لقبه علیه السّلام:الهادی،و المهتدی،و النقیّ، و الزکیّ (2).

8-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...الحسن بن علیّ العسکریّ الثانی علیه السّلام... (3).

9-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد قال:رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام... (4).

(45)10-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و لقبه علیه السّلام:الهادی،و السراج، و العسکریّ (5).

(46)11-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و ألقابه علیه السّلام:الصامت،الهادی،الرفیق، الزکیّ،السراج،المضیء،الشافی،المرضیّ،الحسن العسکریّ (6).

ص:35

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:454،ح 21.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 439.
2- 2) دلائل الإمامة:424،س 8.
3- 3) دلائل الإمامة:423،ح 384. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 1.
4- 4) دلائل الإمامة:426،ح 385،و کذا أورد المؤلّف هذا اللقب فی ص 423،و 427. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 292.
5- 5) إعلام الوری:131/2،س 10.عنه البحار:238/50،س 3،ضمن ح 8. تاج الموالید،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:133،س 7.کشف الغمّة:430/2،س 11.نور الأبصار:338،س 5.عنه إحقاق الحقّ:623/19،س 13.
6- 6) المناقب:421/4،س 22.عنه البحار:236/50،ح 5.

12-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:الحسن الهادی،ابن علیّ المتوکّل... (1).

13-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:عبد اللّه بن محمّد القرشیّ،قال:سمعت أبا حسن العلویّ یقول:سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ العلویّ-و هو الذی تسمّیه الإمامیّة:المؤدّی،یعنی صاحب العسکر الآخر علیه السّلام-... (2).

14-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...رجاء بن یحیی بن سامان العبرتائیّ الکاتب،قال:هذا ممّا خرج من دار[صاحبنا و]سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ -صاحب العسکر الآخر علیه السّلام... (3).

15-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...سعید بن عبد اللّه الأشعریّ،قال:...

الحسن بن علیّ بن محمّد،صاحب العسکریّ الآخر علیهما السّلام... (4).

16-الکفعمیّ رحمه اللّه:عن القائم علیه السّلام:...الحبر العالم،و ربیع الأنام،و بدر الظلام،التقیّ النقیّ،الطاهر الزکیّ،مولای أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السّلام... (5).

(47)17-الشهید الثانی رحمه اللّه:الحادی عشر الإمام التقیّ،الهادی،ولیّ

ص:36

1- 1) المناقب:421/4،س 16.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 418.
2- 2) جمال الأسبوع:43،س 9.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1131.
3- 3) جمال الأسبوع:149،س 14.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 856.
4- 4) فلاح السائل:183،س 11.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 628.
5- 5) البلد الأمین:333،س 8،و 336،س 6. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 413.

المؤمنین،الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام (1).

(48)18-بعض المحدّثین رحمهم اللّه:الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السّلام،هو أبو محمّد الحسن الأخیر،سمّاه اللّه فی اللوح بالزکیّ (2).

(49)19-المکّیّ الموسویّ رحمه اللّه:یعرف هو و أبوه بالعسکریّ،لأنّ المعتصم لمّا بنی مدینة سرّ من رأی انتقل إلیها بعسکره.

فقیل لها:العسکریّة،فنسب إلیها الحسن و أبوه علیهما السّلام (3).

20-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...الحسن بن علیّ علیهما السّلام،الهادی،الأمین، الکریم الناصح،الثقة،العالم... (4).

(50)21-ابن أبی الثلج البغدادیّ:الحسن بن علیّ علیهما السّلام،التقیّ،النقیّ (5).

22-الذهبیّ:الحسن بن علیّ علیهما السّلام...الهاشمیّ الحسینیّ،أحد أئمّة الشیعة (6).

(51)23-ابن خلّکان:و یعرف[الحسن بن علیّ علیهما السّلام]بالعسکریّ.

و العسکریّ-بفتح العین المهملة و سکون السین المهملة و فتح الکاف و بعدها راء-هذه النسبة إلی سرّ من رأی.

ص:37

1- 1) الدروس:154،س 21.
2- 2) ألقاب الرسول و عترته علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:235،س 8.قطعة منه فی(کنیته علیه السّلام).
3- 3) نزهة الجلیس:184/2،س 11.
4- 4) البحار:251/99،س 1،ضمن ح 10،عن الکتاب العتیق للغرویّ. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 387.
5- 5) تاریخ الأئمّة علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:29،س 4.تاریخ أهل البیت علیهم السّلام:132،س 14.
6- 6) تاریخ الإسلام:113/19،رقم 159.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 34.

و لمّا بناها المعتصم و انتقل إلیها بعسکره،قیل لها:العسکر.

و إنّما نسب الحسن علیه السّلام،المذکور إلیها،لأنّ المتوکّل أشخص أباه علیّا علیه السّلام إلیها،و أقام بها عشرین سنة و تسعة أشهر،فنسب هو و ولده إلیها (1).

(52)24-ابن الصبّاغ:و أمّا لقبه علیه السّلام:فالخالص،و السراج،و العسکریّ (2).

(53)25-ابن حجر الهیتمیّ:أبو محمّد الحسن الخالص.

و جعل ابن خلّکان هذا هو العسکریّ (3).

ص:38

1- 1) وفیات الأعیان:94/2،س 8،و س 15.
2- 2) الفصول المهمّة:284،س 19.إحقاق الحقّ:621/19،س 20،عن الإتحاف بحبّ الأشراف.
3- 3) الصواعق المحرقة:207،س 15. تذکرة الخواصّ:324،س 7.

الفصل الثالث:شمائله علیه السّلام

اشارة

و فیه موضوعان

(أ)-لونه علیه السّلام

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن عبید اللّه بن یحیی بن خاقان[قال:]...

إنّی کنت قائما ذات یوم علی رأس أبی....

فقالوا له:إنّ ابن الرضا علی الباب.

فقال بصوت عال:ائذنوا له،فدخل رجل أسمر أعین... (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن سعد بن عبد اللّه القمّیّ،قال:...فما شبّهت وجه مولانا أبی محمّد علیه السّلام حین غشینا نور وجهه إلاّ ببدر قد استوفی من لیالیه أربعا بعد عشر... (2).

3-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...حدّثنی الفضل بن الحارث،قال:...فرأینا

ص:39

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:40،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 462.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:454،ح 21.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 439.

أبا محمّد علیه السّلام...،فجعلت أتعجّب من...شدّة اللون و الأدمة... (1).

4-الراوندیّ رحمه اللّه:و أمّا الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام...

کان رجلا أسمر... (2).

5-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:و وصفه علیه السّلام أحمد بن عبید اللّه بن خاقان:

بأنّه علیه السّلام رجل أسمر أعین... (3).

(54)6-ابن الصبّاغ:وصفته علیه السّلام:بین السمرة و البیاض (4).

(ب)-حسن قامته و جماله علیه السّلام

1-المسعودیّ رحمه اللّه:حدّثنا جماعة،کلّ واحد منهم یحکی أنّه دخل الدار...

ثمّ خرج أبو محمّد علیه السّلام...و کان وجهه وجه أبیه علیه السّلام لا یخطئ منه شیئا... (5).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن عبید اللّه بن یحیی بن خاقان[قال:]...

إنّی کنت قائما ذات یوم علی رأس أبی و هو یوم مجلسه للناس،إذ دخل علیه حجّابه،فقالوا له:إنّ ابن الرضا علی الباب.

ص:40

1- 1) رجال الکشّیّ:574،ح 1087. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 447.
2- 2) الخرائج و الجرائح:901/2،س 9. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 417.
3- 3) أعیان الشیعة:40/2،س 9.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 55.
4- 4) الفصول المهمّة:285،س 1.عنه أعیان الشیعة:40/2،س 9،و البحار:238/50،ح 9.نور الأبصار:338،س 6.عنه إحقاق الحقّ:623/19،س 14.
5- 5) إثبات الوصیّة:243،س 1.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 445.

فقال بصوت عال:ائذنوا له،فدخل رجل أسمر أعین حسن القامة،جمیل الوجه،جیّد البدن،حدث السنّ،له جلالة و هیبة،فلمّا نظر إلیه أبی قام،فمشی إلیه خطی،و لا أعلمه فعل هذا بأحد من بنی هشام،و لا بالقوّاد،و لا بأولیاء العهد... (1).

3-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...العبّاس بن محمّد بن أبی الخطّاب،قال:...

قال بعض بنی البقاح:...فأنظر إلی رأسه،[أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]هل علیه الإکلیل الذی کنت أراه علی رأس أبیه الماضی علیه السّلام،مستدیرا کدارة القمر...و صاح علیه السّلام إلی الرجل القائل ذلک هلمّ فانظر،فهل بعد الحقّ إلاّ الضلال فأنّی تصرفون... (2).

4-الراوندیّ رحمه اللّه:و أمّا الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام...کان رجلا أسمر، حسن القامة،جمیل الوجه،جیّد البدن،حدیث السنّ... (3).

(55)5-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:و وصفه[أی أبا محمّد العسکریّ علیه السّلام] أحمد بن عبید اللّه بن خاقان:بأنّه رجل أسمر أعین،حسن القامة،جمیل الوجه، جیّد البدن،له جلالة و هیبة (4).

ص:41

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:40،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 462.
2- 2) دلائل الإمامة:431،ح 396. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 328.
3- 3) الخرائج و الجرائح:901/2،س 9. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 417.
4- 4) أعیان الشیعة:40/2،س 9.قطعة منه فی(لونه علیه السّلام).

ص:42

الفصل الرابع:أقاربه علیه السّلام

اشارة

و فیه أربعة موضوعات

(أ)-اسم أمّه علیه السّلام و شأنها

الأوّل-اسم أمّه علیه السّلام:

(56)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:و أمّه[أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]أمّ ولد،یقال لها:حدیث،و قیل:سوسن (1).

(57)2-الحضینیّ رحمه اللّه:و اسم أمّه:حدیث.

ص:43

1- 1) الکافی:503/1،س 5.عنه البحار:238/50،ح 10،و الوافی:862/3،س 12.إعلام الوری:131/2،س 8،بتفاوت.عنه البحار:238/50،س 1،ضمن ح 8. تهذیب الأحکام:92/6،س 15،بتفاوت. الدروس:154،س 22. المقنعة:485،س 12،بتفاوت. المناقب لابن شهرآشوب:421/4،س 24،بتفاوت. نور الأبصار:338،س 5.عنه إحقاق الحقّ:623/19،س 13.

و قیل:غزالة المغربیّة،و لیس غزالة اسما مثبوتا (1).

(58)3-المسعودیّ رحمه اللّه:و روی عن العالم علیه السّلام أنّه قال:لمّا أدخلت سلیل أمّ أبی محمّد علیه السّلام علی أبی الحسن علیه السّلام.

قال:سلیل مسلولة من الآفات و العاهات و الأرجاس و الأنجاس.

ثمّ قال لها:سیهب اللّه حجّته علی خلقه یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا، و حملت أمّه به بالمدینة (2).

(59)4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن أبی نضرة قال:لمّا احتضر أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام...دعا بجابر بن عبد اللّه فقال له:یا جابر!حدّثنا بما عاینت من الصحیفة.

فقال له جابر:نعم،یا أبا جعفر!دخلت علی مولاتی فاطمة علیها السّلام لأهنّئها بمولود الحسین علیه السّلام...

فقلت لها:یا سیّدة النساء!ما هذه الصحیفة التی أراها معک؟

قالت:فیها أسماء الأئمّة من ولدی...أبو محمّد الحسن بن علیّ الرفیق.

أمّه جاریة،اسمها سمانة،و تکنّی أمّ الحسن... (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:44

1- 1) الهدایة الکبری:327،س 14.
2- 2) إثبات الوصیّة:244،س 4.
3- 3) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:40/1،ح 1.عنه إثبات الهداة:468/1،ح 107.الاحتجاج:296/2،ح 247.إکمال الدین و إتمام النعمة:305،ح 1.عنه و عن العیون و الاحتجاج،البحار:193/36،ح 2.قطعة منه فی(کنیته علیه السّلام)،و(النصّ علی إمامته عن اللّه تعالی فی لوح فاطمة علیها السّلام).

(60)5-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:و اسم أمّه علیه السّلام علی ما رواه أصحاب الحدیث:«سلیل»رضی اللّه عنها.

و قیل:حدیث،و الصحیح سلیل،من العارفات الصالحات (1).

(61)6-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و أمّه علیه السّلام:أمّ ولد تسمّی شکل النوبیّة.

و یقال:سوسن المغربیّة.

و یقال:سقوس.

و یقال:حدیث،و اللّه أعلم (2).

(62)7-الإربلیّ رحمه اللّه:و أمّه علیه السّلام:أمّ ولد یقال لها:سوسن.

و قال الحافظ عبد العزیز.

و أمّه علیه السّلام،أمّ ولد یقال لها حربیّة.

و قال ابن الخشّاب:أمّه علیه السّلام سوسن (3).

(63)8-العلاّمة الحلّیّ رحمه اللّه:و أمّه علیه السّلام أمّ ولد،یقال لها:حدیثة (4).

(64)9-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:أمّه علیه السّلام:أمّ ولد،یقال لها:سوسن.

و قیل:حدیث،أو حدیثة.

ص:45

1- 1) عیون المعجزات:137،س 5.عنه البحار:238/50،ح 11.
2- 2) دلائل الإمامة:424،س 10.
3- 3) کشف الغمّة:402/2،س 9،و 403،س 14،و 416،س 5. عنه البحار:236/5،س 18،و 237،س 4،و س 9،ضمن ح 7.
4- 4) المستجاد من کتاب الإرشاد:243،س 11. الإرشاد للمفید:335،س 7.عنه البحار:235/50،ح 2.روضة الواعظین:276،س 11. جامع المقال للطریحیّ:189،س 24.

قیل:سلیل،و هو الأصحّ،و کانت من العارفات الصالحات (1).

(65)10-ابن أبی الثلج البغدادیّ:أمّ الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام، سمانة مولدة،و یقال:أسماء،شکّ ابن أبی الثلج،و اللّه أعلم (2).

(66)11-سبط ابن الجوزیّ:و أمّه علیه السّلام أمّ ولد،اسمها سوسن (3).

(67)12-ابن الصبّاغ:و أمّا أمّه علیه السّلام فأمّ ولد،یقال لها:حدات.

و قیل:سوسن (4).

الثانی-شأن أمّه علیه السّلام:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن إبراهیم،قال:دخلت علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ الرضا أخت أبی الحسن العسکریّ علیهم السّلام...

فقلت لها:فأین المولود؟

فقالت:مستور.فقلت:فإلی من تفزع الشیعة؟

فقالت إلی الجدّة،أمّ أبی محمّد علیه السّلام.

فقلت لها:أقتدی بمن وصیّته إلی المرأة؟

فقالت:اقتداء بالحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام،إنّ الحسین بن علیّ علیهما السّلام أوصی إلی أخته زینب بنت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی الظاهر...تستّرا علی

ص:46

1- 1) أعیان الشیعة:40/2،س 27.
2- 2) تاریخ الأئمّة علیهم السّلام المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:26،س 7.تاریخ أهل البیت علیهم السّلام:124،س 6.
3- 3) تذکرة الخواصّ:324،س 5.عنه إحقاق الحقّ:459/12،س 14. کشف الغمّة:416/2،س 5.
4- 4) الفصول المهمّة:284،س 18.

علیّ بن الحسین علیهما السّلام... (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن محمّد بن الحسین بن عبّاد أنّه قال:مات أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یوم جمعة...،قدمت أمّ أبی محمّد علیه السّلام من المدینة،و اسمها حدیث حین اتّصل بها الخبر إلی سرّ من رأی،فکانت لها أقاصیص یطول شرحها... (2).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن محمّد بن صالح بن علیّ بن محمّد بن قنبر الکبیر مولی الرضا علیه السّلام،قال:...فلمّا ماتت الجدّة أمّ الحسن[أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]أمرت أن تدفن فی الدار،فنازعهم[جعفر]و قال:هی داری....

فخرج[صاحب الزمان]علیه السّلام فقال:یا جعفر!أ دارک هی؟

ثمّ غاب عنه،فلم یره بعد ذلک (3).

4-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن أحمد بن مصقلة،قال:...

أمر أبو محمّد علیه السّلام والدته بالحجّ فی سنة تسع و خمسین و مائتین،و عرّفها ما یناله فی سنة ستّین... (4).

5-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن محمّد بن أبی الزعفران،عن أمّ أبی محمّد علیه السّلام قالت:قال لی یوما من الأیّام:تصیا بنی فی سنة ستّین و مائتین حزازة أخاف أن أنکب منها نکبة،قالت:فأظهرت الجزع و أخذنی البکاء.

ص:47

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:501،ح 27.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 493.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:473،س 17.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 133.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:442،ح 15.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 108.
4- 4) عیون المعجزات:140،س 20.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 508.

فقال:لا بدّ من وقوع أمر اللّه،لا تجزعی،فلمّا کان فی صفر سنة ستّین أخذها المقیم و المقعد،و جعلت تجزع فی الأحانین إلی خارج المدینة... (1).

(ب)-أزواجه علیه السّلام

اشارة

و فیه ثلاثة أمور

الأوّل-أسماء أزواجه علیه السّلام:

(68)1-الحضینیّ رحمه اللّه:و أمّه[أی المهدیّ بن الحسن العسکریّ علیهما السّلام]:

صقیل.و قیل:نرجس،و یقال:سوسن.

و یقال:مریم ابنة زید،أخت حسن،و محمّد بن زید الحسینیّ الداعی بطبرستان،و أنّ التشبیه وقع علی الجواری أمّهات الأولاد.

و المشهور و الصحیح:نرجس (2).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی جعفر بن محمّد الرامهرمزیّ،قال:...إنّ المهدیّ سمّی جدّه و کنیّه،و هو ابن الحسن،من نرجس... (3).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّث أبو الأدیان،قال:...دخلت علیه فی علّته التی توفّی فیها صلوات اللّه علیه...ف[لمّا توفّی أبو محمّد علیه السّلام]وجّه المعتمد بخدمه فقبضوا علی صقیل الجاریة،فطالبوها بالصبیّ... (4).

ص:48

1- 1) مهج الدعوات:330،س 11.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 463.
2- 2) الهدایة الکبری:328،س 20.
3- 3) الهدایة الکبری:386،س 23.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 365.
4- 4) إکمال الدین و إتمام النعمة:475،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 361.

4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو علیّ الخیزرانیّ...أنّ اسم أمّ السیّد صقیل، و أنّ أبا محمّد علیه السّلام حدّثها بما یجری علی عیاله... (1).

(69)5-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:و اسم أمّه[أی الحجّة صلوات اللّه علیه]خمط، و قیل:نرجس (2).

(70)6-ابن أبی الثلج البغدادیّ:أمّ القائم،صلوات اللّه و سلامه علیه و علی آبائه،صغیرة.

و یقال:حکیمة،و یقال:نرجس،و یقال:سوسن.

قال ابن همام:حکیمة هی عمّة أبی محمّد،و لها حدیث بولود صاحب الزمان علیه السّلام،و هی روت:أنّ أمّ الخلف،اسمها نرجس (3).

الثانی-أحوال أزواجه علیه السّلام:
زوجته علیه السّلام نرجس:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:...قال أبو محمّد علیه السّلام:إنّی أدخلت عمّاتی فی داری، فرأیت جاریة...تسمّی نرجس،فنظرت إلیها...

فقالت عمّتی حکیمة:أراک یا سیّدی!تنظر إلی هذه الجاریة!...فأمرتها

ص:49

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:431،ح 7.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 109.
2- 2) إثبات الهداة:622/3،س 16،عن تاریخ ابن خلّکان.
3- 3) تاریخ الأئمّة علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:26،س 9.تاریخ أهل البیت علیهم السّلام:124،س 10،و فیه:«صقیلة»بدل«صغیرة»،و«بولاد»بدل «بولود».

تستأذن لی أبی علیّ بن محمّد علیهما السّلام فی تسلیمها إلیّ،ففعلت... (1).

(71)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس رضی اللّه عنه، قال:حدّثنا أبی،قال:حدّثنا محمّد بن إسماعیل،قال:حدّثنی محمّد بن إبراهیم الکوفیّ،قال:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:قصدت حکیمة بنت محمّد علیه السّلام بعد مضیّ أبی محمّد علیه السّلام أسألها عن الحجّة و ما قد اختلف فیه الناس من الحیرة التی هم فیها؟

فقالت لی:اجلس!فجلست،ثمّ قالت:یا محمّد!إنّ اللّه تبارک و تعالی لا یخلّی الأرض من حجّة ناطقة أو صامتة،و لم یجعلها فی أخوین بعد الحسن و الحسین علیهما السّلام،تفضیلا للحسن و الحسین،و تنزیها لهما أن یکون فی الأرض عدیلهما،ألا إنّ اللّه تبارک و تعالی خصّ ولد الحسین بالفضل علی ولد الحسن علیهما السّلام،کما خصّ ولد هارون علی ولد موسی علیه السّلام،و إن کان موسی حجّة علی هارون،و الفضل لولده إلی یوم القیامة.

و لا بدّ للأمّة من حیرة یرتاب فیها المبطلون،و یخلّص فیها المحقّون، کی لا یکون للخلق علی اللّه حجّة.

و أنّ الحیرة لا بدّ واقعة بعد مضیّ أبی محمّد الحسن علیه السّلام.

فقلت:یا مولاتی!هل کان للحسن علیه السّلام ولد؟

فتبسّمت،ثمّ قالت:إذا لم یکن للحسن علیه السّلام عقب،فمن الحجّة من بعده؟ و قد أخبرتک أنّه لا إمامة لأخوین بعد الحسن و الحسین علیهما السّلام.

فقلت:یا سیّدتی!حدّثینی بولادة مولای و غیبته علیه السّلام؟

ص:50

1- 1) الهدایة الکبری:353،س 1.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 474.

قالت:نعم!کانت لی جاریة یقال لها:نرجس،فزارنی ابن أخی،فأقبل یحدق النظر إلیها،فقلت له:یا سیّدی!لعلّک هویتها،فأرسلها إلیک؟

فقال:لا،یا عمّة!و لکنّی أتعجّب منها.

فقلت:و ما أعجبک منها؟

فقال علیه السّلام:سیخرج منها ولد کریم علی اللّه عزّ و جلّ،الذی یملأ اللّه به الأرض عدلا و قسطا،کما ملئت جورا و ظلما.

فقلت:فأرسلها إلیک یا سیّدی!؟

فقال:استأذنی فی ذلک أبی علیه السّلام.

قالت:فلبست ثیابی،و أتیت منزل أبی الحسن علیه السّلام،فسلّمت و جلست، فبدأنی علیه السّلام و قال:یا حکیمة!ابعثی نرجس إلی ابنی أبی محمّد.

قالت:فقلت:یا سیّدی!علی هذا قصدتک علی أن أستأذنک فی ذلک؟

فقال لی:یا مبارکة!إنّ اللّه تبارک و تعالی أحبّ أن یشرکک فی الأجر و یجعل لک فی الخیر نصیبا.

قالت حکیمة:فلم ألبث أن رجعت إلی منزلی و زیّنتها و وهبتها لأبی محمّد علیه السّلام،و جمعت بینه و بینها فی منزلی،فأقام عندی أیّاما،ثمّ مضی إلی والده علیهما السّلام،و وجّهت بها معه.

قالت حکیمة:فمضی أبو الحسن علیه السّلام،و جلس أبو محمّد علیه السّلام مکان والده و کنت أزوره کما کنت أزور والده،فجاءتنی نرجس یوما تخلع خفّی فقالت:

یا مولاتی!ناولینی خفّک؟

فقلت:بل أنت سیّدتی و مولاتی،و اللّه لا أدفع إلیک خفّی لتخلعیه و لا لتخدمینی،بل أنا أخدمک علی بصری.

فسمع أبو محمّد علیه السّلام ذلک،فقال:جزاک اللّه یا عمّة خیرا!فجلست عنده إلی

ص:51

وقت غروب الشمس،فصحت بالجاریة و قلت:ناولینی ثیابی لأنصرف.

فقال علیه السّلام:لا،یا عمّتا!بیّتی اللیلة عندنا،فإنّه سیولد اللیلة المولود الکریم علی اللّه عزّ و جلّ،الذی یحیی اللّه عزّ و جلّ به الأرض بعد موتها.

فقلت:ممّن یا سیّدی!و لست أری بنرجس شیئا من أثر الحبل.

فقال:من نرجس،لا من غیرها،قالت:فوثبت إلیها فقلبتها ظهرا لبطن، فلم أر بها أثر حمل،فعدت إلیه علیه السّلام فأخبرته بما فعلت،فتبسّم،ثمّ قال لی:إذا کان وقت الفجر،یظهر لک بها الحبل،مثلها مثل أمّ موسی علیه السّلام،لم یظهر بها الحبل و لم یعلم بها أحد إلی وقت ولادتها،لأنّ فرعون کان یشقّ بطون الحبالی فی طلب موسی علیه السّلام،و هذا نظیر موسی علیه السّلام.

قالت حکیمة:فعدت إلیها فأخبرتها بما قال،و سألتها عن حالها؟

فقالت:یا مولاتی!ما أری بی شیئا من هذا.

قالت حکیمة:فلم أزل أراقبها إلی وقت طلوع الفجر،و هی نائمة بین یدیّ لا تقلب جنبا إلی جنب حتّی إذا کان آخر اللیل وقت طلوع الفجر،و ثبت فزعة فضمّمتها إلی صدری و سمّیت علیها.

فصاح[إلیّ]أبو محمّد علیه السّلام و قال:اقرئی علیها: إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ (1)فأقبلت أقرأ علیها،و قلت لها:ما حالک؟

قالت:ظهر بی الأمر الذی أخبرک به مولای،فأقبلت أقرأ کما أمرنی، فأجابنی الجنین من بطنها یقرأ مثل ما أقرأ،و سلّم علیّ.

قالت حکیمة:ففزعت لما سمعت،فصاح بی أبو محمّد علیه السّلام:لا تعجبی من أمر اللّه عزّ و جلّ!إنّ اللّه تبارک و تعالی ینطقنا بالحکمة صغارا و یجعلنا حجّة

ص:52

1- 1) القدر:1/97.

فی أرضه کبارا،فلم یستتمّ الکلام حتّی غیبت عنّی نرجس،فلم أرها،کأنّه ضرب بینی و بینها حجاب،فعدوت نحو أبی محمّد علیه السّلام و أنا صارخة.

فقال لی:ارجعی یا عمّة!فإنّک ستجدیها فی مکانها.

قالت:فرجعت فلم ألبث أن کشف الغطاء الذی کان بینی و بینها،و إذا أنا بها و علیها من أثر النور ما غشی بصری.

و إذا أنا بالصبیّ علیه السّلام ساجدا لوجهه،جاثیا علی رکبتیه،رافعا سبّابتیه،و هو یقول:«أشهد أن لا إله إلاّ اللّه[وحده لا شریک له]،و أنّ جدّی محمّدا رسول اللّه،و أنّ أبی أمیر المؤمنین»،ثمّ عدّ إماما إماما إلی أن بلغ إلی نفسه، ثمّ قال:«اللّهمّ أنجز لی ما وعدتنی،و أتمم لی أمری،و ثبّت وطأتی،و املأ الأرض بی عدلا و قسطا».

فصاح بی أبو محمّد علیه السّلام فقال:یا عمّة!تناولیه و هاتیه.فتناولته و أتیت به نحوه،فلمّا مثّلت بین یدی أبیه و هو علی یدی سلّم علی أبیه،فتناوله الحسن علیه السّلام منّی[و الطیر ترفرف علی رأسه]و ناوله لسانه،فشرب منه،ثمّ قال:امضی به إلی أمّه لترضعه و ردّیه.

قالت:فتناولته أمّه،فأرضعته،فرددته إلی أبی محمّد علیه السّلام و الطیر ترفرف علی رأسه،فصاح بطیر منها،فقال له:احمله و احفظه و ردّه إلینا فی کلّ أربعین یوما، فتناوله الطیر و طار به فی جوّ السماء و أتبعه سائر الطیر.

فسمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:أستودعک اللّه الذی أودعته أمّ موسی،موسی، فبکت نرجس،فقال لها:اسکتی!فإنّ الرضاع محرّم علیه إلاّ من ثدیک،و سیعاد إلیک کما ردّ موسی إلی أمّه،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: فَرَدَدْناهُ إِلی أُمِّهِ کَیْ تَقَرَّ عَیْنُها وَ لا تَحْزَنَ 1.

ص:53

فسمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:أستودعک اللّه الذی أودعته أمّ موسی،موسی، فبکت نرجس،فقال لها:اسکتی!فإنّ الرضاع محرّم علیه إلاّ من ثدیک،و سیعاد إلیک کما ردّ موسی إلی أمّه،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: فَرَدَدْناهُ إِلی أُمِّهِ کَیْ تَقَرَّ عَیْنُها وَ لا تَحْزَنَ (1).

قالت حکیمة:فقلت:و ما هذا الطیر؟

قال:هذا روح القدس الموکّل بالأئمّة علیهم السّلام،یوفّقهم و یسدّدهم و یربّیهم بالعلم.

قالت حکیمة:فلمّا کان بعد أربعین یوما ردّ الغلام و وجّه إلیّ ابن أخی علیه السّلام، فدعانی،فدخلت علیه،فإذا أنا بالصبیّ متحرّک یمشی بین یدیه.

فقلت:یا سیّدی!هذا ابن سنتین؟!

فتبسّم علیه السّلام ثمّ قال:إنّ أولاد الأنبیاء و الأوصیاء إذا کانوا أئمّة ینشئون بخلاف ما ینشأ غیرهم،و أنّ الصبیّ منّا إذا کان أتی علیه شهر،کان کمن أتی علیه سنة،و أنّ الصبیّ منّا لیتکلّم فی بطن أمّه و یقرأ القرآن و یعبد ربّه عزّ و جلّ،و عند الرضاع تطیعه الملائکة و تنزل علیه صباحا و مساء.

قالت حکیمة:فلم أزل أری ذلک الصبیّ فی کلّ أربعین یوما إلی أن رأیته رجلا قبل مضیّ أبی محمّد علیه السّلام بأیّام قلائل،فلم أعرفه.

فقلت لابن أخی علیه السّلام:من هذا الذی تأمرنی أن أجلس بین یدیه؟

فقال لی:هذا ابن نرجس،و هذا خلیفتی من بعدی،و عن قلیل تفقدونی، فاسمعی له و أطیعی.

قالت حکیمة:فمضی أبو محمّد علیه السّلام بعد ذلک بأیّام قلائل،و افترق الناس کما تری،و و اللّه!إنّی لأراه صباحا و مساء،و إنّه لینبئنی عمّا تسألون عنه، فأخبرکم،و و اللّه!إنّی لأرید أن أسأله عن الشیء فیبدأنی به،و إنّه لیرد علیّ الأمر فیخرج إلیّ منه جوابه من ساعته من غیر مسألتی،و قد أخبرنی البارحة

ص:

1- 1) القصص:13/28.

بمجیئک إلیّ و أمرنی أن أخبرک بالحقّ.

محمّد بن عبد اللّه:فو اللّه!لقد أخبرتنی حکیمة بأشیاء لم یطّلع علیها أحد إلاّ اللّه عزّ و جلّ،فعلمت أنّ ذلک صدق و عدل من اللّه عزّ و جلّ،لأنّ اللّه عزّ و جلّ قد اطّلعه علی ما لم یطّلع علیه أحدا من خلقه (1).

ص:55

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:426،ح 2.عنه أعیان الشیعة:46/2،س 23،باختصار،و نور الثقلین:112/4،ح 20،و 173،ح 21،و 616/5،ح 19،قطع منه،و إثبات الهداة:365/3،ح 18،و 414،ح 52،و 666، ح 33،قطع منه،و البحار:11/51،ح 14،بتفاوت یسیر،و 327/53،س 13،قطعة منه، و ینابیع المودّة:302/3،س 11،قطعة منه،و مدینة المعاجز:14/8،ح 2662،بتفاوت یسیر،و 67،ح 2681،قطعة منه. الصراط المستقیم:234/2،باختصار. إثبات الوصیّة:287،س 9،أشار إلیه،عنه أعیان الشیعة:46/2،س 16،و فی:67،س 6،عن الجامی فی شواهد النبوّة. الثاقب فی المناقب:201،ح 178،باختصار. منتخب الأنوار المضیئة:62 س 14،بتفاوت یسیر. الدعوات للراوندیّ:201،ح 552،قطعة منه. الغیبة للطوسیّ:244،ح 210،قطعة منه.عنه البحار:22/51،ح 29،و إثبات الهداة: 414/3،ح 53،و 682،ح 89،قطعة منه،و نور الثقلین:11/4،ح 16،قطعة منه. روضة الواعظین:281،س 5،باختصار،و 282،س 19،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(أحوال ابنه المهدیّ علیهما السّلام)،و(عمّته علیه السّلام حکیمة)،و(إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة)،و(استیذانه من أبیه علیهما السّلام للتزویج)،و(نظره علیه السّلام إلی جاریة عمّته للتزویج)، و(ملاطفته علیه السّلام مع ولده)،و(تبسّمه علیه السّلام)،و(مدح حکیمة بنت محمّد الجواد علیه السّلام)،و(خفاء ولادة موسی علیه السّلام)،و(إنّ روح القدس یسدّد الأئمّة و یربّیهم علیهم السّلام)،و(النصّ علی إمامة ابنه-

(72)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن علیّ بن حاتم النوفلیّ،قال:

حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن عیسی الوشّاء البغدادیّ،قال:حدّثنا أحمد بن طاهر القمّیّ،قال:حدّثنا أبو الحسین محمّد بن بحر الشیبانیّ،قال:وردت کربلاء سنة ستّ و ثمانین و مائتین،قال:وزرت قبر غریب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ثمّ انکفأت إلی مدینة السلام متوجّها إلی مقابر قریش فی وقت قد تضرّمت الهواجر (1)و توقّدت السمائم (2).

فلمّا وصلت منها إلی مشهد الکاظم علیه السّلام،و استنشقت نسیم تربته المغمورة من الرحمة المحفوفة بحدائق الغفران أکببت علیها بعبرات متقاطرة،و زفرات متتابعة، و قد حجب الدمع طرفی عن النظر،فلمّا رقأت العبرة،و انقطع النحیب فتحت بصری فإذا أنا بشیخ قد انحنی صلبه،و تقوّس منکباه،و ثفنت جبهته و راحتاه، و هو یقول لاخر معه عند القبر:یا ابن أخی!لقد نال عمّک شرفا بما حمّله السیّدان من غوامض الغیوب،و شرائف العلوم التی لم یحمل مثلها إلاّ سلمان.

و قد أشرف عمّک علی استکمال المدّة و انقضاء العمر،و لیس یجد فی أهل الولایة رجلا یفضی إلیه بسرّه.

قلت:یا نفس!لا یزال العناء و المشقّة ینالان منک بإتعابی الخفّ و الحافر

ص:56

1- 1) الهاجرة:نصف النهار عند اشتداد الحرّ،أو من عند الزوال إلی العصر لأنّ الناس لیسکنون فی بیوتهم کأنّهم قد تهاجروا من شدّة الحرّ،و الجمع هواجر.مجمع البحرین:516/3 (هجر).
2- 2) سمّ الیوم:اشتدّ حرّه،أو کانت فیه ریح حارّة...السموم،ج:السمائم،الریح الحارّة.المنجد: 348،(سمّ).

فی طلب العلم،و قد قرع سمعی من هذا الشیخ لفظ یدلّ علی علم جسیم،و أثر عظیم،فقلت:أیّها الشیخ!و من السیّدان؟

قال:النجمان المغیّبان فی الثری بسرّمن رأی .

فقلت:إنّی أقسم بالموالاة،و شرف محلّ هذین السیّدین من الإمامة و الوراثة، إنّی خاطب علمهما،و طالب آثارهما،و باذل من نفسی الإیمان المؤکّدة علی حفظ أسرارهما.

قال:إن کنت صادقا فیما تقول فأحضر ما صحبک من الآثار عن نقلة أخبارهم،فلمّا فتّش الکتاب،و تصفّح الروایات منها قال:صدقت أنا بشر بن سلیمان النخّاس من ولد أبی أیّوب الأنصاریّ أحد موالی أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام و جارهما بسرّمن رأی .

قلت:فأکرم أخاک ببعض ما شاهدت من آثارهما.

قال:کان مولانا أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام فقّهنی فی أمر الرقیق،فکنت لا أبتاع و لا أبیع إلاّ بإذنه،فاجتنبت بذلک موارد الشبهات حتّی کملت معرفتی فیه،فأحسنت الفرق[فیما]بین الحلال و الحرام.

فبینما أنا ذات لیلة فی منزلی بسرّمن رأی ،و قد مضی هویّ من اللیل إذ قرع الباب قارع،فعدوت مسرعا،فإذا أنا بکافور الخادم رسول مولانا أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام یدعونی إلیه.

فلبست ثیابی،و دخلت علیه،فرأیته یحدّث ابنه أبا محمّد و أخته حکیمة من وراء الستر.

فلمّا جلست قال:یا بشر!إنّک من ولد الأنصار،و هذه الولایة لم تزل فیکم یرثها خلف عن سلف،فأنتم ثقاتنا أهل البیت،و إنّی مزکّیک و مشرّفک بفضیلة

ص:57

تسبق بها شأو (1)الشیعة فی الموالاة بها بسرّ أطّلعک علیه،و أنفذک فی ابتیاع أمة.

فکتب کتابا ملصقا بخطّ رومیّ،و لغة رومیّة،و طبع علیه بخاتمه،و أخرج شستقة (2)صفراء فیها مائتان و عشرون دینارا.

فقال:خذها و توجّه بها إلی بغداد،و احضر معبر الفرات ضحوة کذا،فإذا وصلت إلی جانبک زواریق السبایا،و برزن الجواری منها،فستحدق بهم طوائف المبتاعین من وکلاء قوّاد بنی العبّاس،و شراذم من فتیان العراق.

فإذا رأیت ذلک فاشرف من البعد علی المسمّی عمر بن یزید النخّاس عامّة نهارک إلی أن یبرز للمبتاعین جاریة صفتها کذا و کذا،لابسة حریرتین صفیقتین تمتنع من السفور،و لمس المعترض،و الانقیاد لمن یحاول لمسها،و یشغل نظره بتأمّل مکاشفها من وراء الستر الرقیق،فیضربها النخّاس،فتصرخ صرخة رومیّة.

فاعلم أنّها تقول:و اهتک ستراه،فیقول بعض المبتاعین:علیّ بثلاثمائة دینار، فقد زادنی العفاف فیها رغبة،فتقول بالعربیّة:لو برزت فی زیّ سلیمان،و علی مثل سریر ملکه ما بدت لی فیک رغبة فأشفق علی مالک.

فیقول النخّاس:فما الحیلة،و لا بدّ من بیعک؟

فتقول الجاریة:و ما العجلة،و لا بدّ من اختیار مبتاع یسکن قلبی[إلیه و]إلی أمانته،و دیانته.

ص:58

1- 1) الشأو:الأمد،یقال:عدا شأوا أی شوطا،و الغایة،یقال:فلان بعید الشأو:أی عالی الهمّة. المنجد:370،(شأی).و فی بعض المصادر:«سائر الشیعة».
2- 2) و فی بعض النسخ:الشنسقة،و الظاهر أنّ الصواب:الشنتقة،معرّب جنته،و فی البحار:الشقّة،و هی بالکسر و الضمّ:السبیبة المقطوعة من الثیاب المستطیلة،و علی أیّ المراد: الصرّة التی یجعل فیها الدنانیر.المصدر،هامش:419،رقم 4.

فعند ذلک قم إلی عمر بن یزید النخّاس،و قل له:إنّ معی کتابا ملصقا لبعض الأشراف،کتبه بلغة رومیّة،و خطّ رومیّ،و وصف فیه کرمه و وفاه و نبله و سخائه،فناولها لتتأمّل منه أخلاق صاحبه،فإن مالت إلیه،و رضیته،فأنا وکیله فی ابتیاعها منک.

قال بشر بن سلیمان النخّاس:فامتثلت جمیع ما حدّه لی مولای أبو الحسن علیه السّلام فی أمر الجاریة.

فلمّا نظرت فی الکتاب بکت بکاء شدیدا،و قالت لعمر بن یزید النخّاس:یعنی من صاحب هذا الکتاب،و حلفت بالمحرّجة المغلّظة:إنّه متی امتنع من بیعها منه قتلت نفسها،فما زلت أشاحّه فی ثمنها حتّی استقرّ الأمر فیه علی مقدار ما کان أصحبنیه مولای علیه السّلام من الدنانیر فی الشستقة الصفراء فاستوفاه منّی،و تسلّمت منه الجاریة ضاحکة مستبشرة.

و انصرفت بها إلی حجرتی التی کنت آوی إلیها ببغداد،فما أخذها القرار حتّی أخرجت کتاب مولاها علیه السّلام من جیبها،و هی تلثمه و تضعه علی خدّها،و تطبقه علی جفنها،و تمسحه علی بدنها.

فقلت تعجّبا منها:أ تلثمین کتابا،و لا تعرفین صاحبه؟!

قالت:أیّها العاجز!الضعیف المعرفة بمحلّ أولاد الأنبیاء،أعرنی سمعک،و فرّغ لی قلبک،أنا ملیکة بنت یشوعا بن قیصر ملک الروم،و أمّی من ولد الحواریّین تنسب إلی وصیّ المسیح شمعون،أنبئک العجب العجیب.

إنّ جدّی قیصر أراد أن یزوّجنی من ابن أخیه،و أنا من بنات ثلاث عشرة سنة،فجمع فی قصره من نسل الحواریّین،و من القسّیسین و الرهبان ثلاثمائة رجل،و من ذوی الأخطار سبعمائة رجل،و جمع من أمراء الأجناد،و قوّاد العساکر،و نقباء الجیوش،و ملوک العشائر أربعة آلاف،و أبرز من بهو ملکه

ص:59

عرشا مسوّغا من أصناف الجواهر إلی صحن القصر،فرفعه فوق أربعین مرقاة.

فلمّا صعد ابن أخیه،و أحدقت به الصلبان،و قامت الأساقفة عکفا،و نشرت أسفار الإنجیل تسافلت الصلبان من الأعالی،فلصقت بالأرض،و تقوّضت الأعمدة،فانهارت إلی القرار،و خرّ الصاعد من العرش مغشیّا علیه،فتغیّرت ألوان الأساقفة،و ارتعدت فرائصهم،فقال کبیرهم لجدّی:أیّها الملک!اعفنا من ملاقاة هذه النحوس الدالّة علی زوال هذا الدین المسیحیّ و المذهب الملکانیّ، فتطیّر جدّی من ذلک تطیّرا شدیدا.

و قال للأساقفة:أقیموا هذه الأعمدة،و ارفعوا الصلبان،و أحضروا أخا هذا المدبّر العاثر المنکوس جدّه لأزوّج منه هذه الصبیّة،فیدفع نحوسه عنکم بسعوده.

فلمّا فعلوا ذلک حدث علی الثانی ما حدث علی الأوّل،و تفرّق الناس،و قام جدّی قیصر مغتمّا و دخل قصره و ارخیت الستور،فأریت فی تلک اللیلة کان المسیح و الشمعون و عدّة من الحواریّین قد اجتمعوا فی قصر جدّی،و نصبوا فیه منبرا یباری السماء علوّا،و ارتفاعا فی الموضع الذی کان جدّی نصب فیه عرشه، فدخل علیهم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مع فتیة،و عدّة من بنیه،فیقوم إلیه المسیح،فیعتنقه فیقول:یا روح اللّه!إنّی جئتک خاطبا من وصیّک شمعون فتاته ملیکة لابنی هذا، و أومأ بیده إلی أبی محمّد صاحب هذا الکتاب.

فنظر المسیح إلی شمعون،فقال له:قد أتاک الشرف،فصل رحمک برحم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،قال:قد فعلت،فصعد ذلک المنبر و خطب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و زوّجنی،و شهد المسیح علیه السّلام،و شهد بنو محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الحواریّون.

فلمّا استیقظت من نومی اشفقت أن أقصّ هذه الرؤیا علی أبی و جدّی مخافة القتل،فکنت أسرّها فی نفسی و لا أبدیها لهم،و ضرب صدری بمحبّة أبی محمّد حتّی امتنعت من الطعام و الشراب،و ضعفت نفسی،و دقّ شخصی،و مرضت

ص:60

مرضا شدیدا،فما بقی من مدائن الروم طبیب إلاّ أحضره جدّی،و سأله عن دوائی،فلمّا برح به الیأس،قال:یا قرّة عینی!فهل تخطر ببالک شهوة فازوّدکها فی هذه الدنیا؟

فقلت:یا جدّی!أری أبواب الفرج علیّ مغلقة،فلو کشفت العذاب عمّن فی سجنک من أساری المسلمین،و فککت عنهم الأغلال،و تصدّقت علیهم، و مننتهم بالخلاص لرجوت أن یهب المسیح،و أمّه لی عافیة و شفاء.

فلمّا فعل ذلک جدّی تجلدت فی إظهار الصحّة فی بدنی،و تناولت یسیرا من الطعام،فسرّ بذلک جدّی،و أقبل علی إکرام الاساری و إعزازهم.

فرأیت أیضا بعد أربع لیال کأنّ سیّدة النساء قد زارتنی،و معها مریم بنت عمران،و ألف وصیفة من وصائف الجنان،فتقول لی مریم:هذه،سیّدة النساء، أمّ زوجک أبی محمّد علیه السّلام،فأتعلّق بها و أبکی و أشکو إلیها امتناع أبی محمّد من زیارتی.

فقالت لی سیّدة النساء علیها السّلام:إنّ ابنی أبا محمّد لا یزورک،و أنت مشرکة باللّه، و علی مذهب النصاری،و هذه أختی مریم تبرأ إلی اللّه تعالی من دینک،فإن ملت إلی رضا اللّه عزّ و جلّ و رضا المسیح و مریم عنک،و زیارة أبی محمّد إیّاک، فتقولی:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أشهد أنّ-أبی-محمّدا رسول اللّه،فلمّا تکلّمت بهذه الکلمة ضمّتنی سیّدة النساء إلی صدرها،فطیبت لی نفسی،و قالت:

الآن توقّعی زیارة أبی محمّد إیّاک،فإنّی منفذه إلیک،فانتبهت،و أنا أقول:

وا شوقاه إلی لقاء أبی محمّد.

فلمّا کانت اللیلة القابلة جاءنی أبو محمّد علیه السّلام فی منامی فرأیته کأنّی أقول له:

جفوتنی یا حبیبی بعد أن شغلت قلبی بجوامع حبّک؟!

قال:ما کان تأخیری عنک إلاّ لشرکک،و إذ قد أسلمت فإنّی زائرک فی کلّ

ص:61

لیلة إلی أن یجمع اللّه شملنا فی العیان،فما قطع عنّی زیارته بعد ذلک إلی هذه الغایة.

قال بشر:فقلت لها:و کیف وقعت فی الأسر؟

فقالت:أخبرنی أبو محمّد لیلة من اللیالی أنّ جدّک سیسرب جیوشا إلی قتال المسلمین یوم کذا،ثمّ یتبعهم،فعلیک باللحاق بهم متنکّرة فی زیّ الخدم مع عدّة من الوصائف من طریق کذا.

ففعلت،فوقعت علینا طلائع المسلمین حتّی کان من أمری ما رأیت و ما شاهدت،و ما شعر أحد[بی]بأنّی ابنة ملک الروم إلی هذه الغایة سواک، و ذلک باطّلاعی إیّاک علیه،و لقد سألنی الشیخ الذی وقعت إلیه فی سهم الغنیمة عن اسمی فأنکرته،و قلت:نرجس،فقال:اسم الجواری.

فقلت:العجب!إنّک رومیّة،و لسانک عربیّ.

قالت:بلغ من ولوع جدّی و حمله إیّای علی تعلّم الآداب أن أوعز إلی امرأة ترجمان له فی الاختلاف إلیّ،فکانت تقصدنی صباحا و مساء،و تفیدنی العربیّة حتّی استمرّ علیها لسانی،و استقام.

قال بشر:فلمّا انکفأت بها إلی سرّ من رأی دخلت علی مولانا أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام فقال لها:کیف أراک اللّه عزّ الإسلام،و ذلّ النصرانیّة،و شرف أهل بیت محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

قالت:کیف أصف لک،یا ابن رسول اللّه!ما أنت أعلم به منّی.

قال:فإنّی أرید أن أکرمک،فأیّما أحبّ إلیک عشرة آلاف درهم أم بشری لک فیها شرف الأبد؟

قالت:بل البشری.

قال علیه السّلام:فابشری بولد یملک الدنیا شرقا و غربا،و یملأ الأرض قسطا و عدلا

ص:62

کما ملئت ظلما و جورا،قالت:ممّن؟

قال علیه السّلام:ممّن خطبک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم له من لیلة کذا،من شهر کذا،من سنة کذا بالرومیّة.

قالت:من المسیح،و وصیّه؟

قال:فممّن زوّجک المسیح،و وصیّه؟

قالت:من ابنک أبی محمّد.

قال:فهل تعرفینه؟

قالت:و هل خلوت لیلة من زیارته إیّای منذ اللیلة التی أسلمت فیها علی ید سیّدة النساء أمّه.

فقال أبو الحسن علیه السّلام:یا کافور!ادع لی أختی حکیمة.

فلمّا دخلت علیه،قال علیه السّلام لها:ها هیه،فاعتنقتها طویلا و سرّت بها کثیرا، فقال لها مولانا:یا بنت رسول اللّه!أخرجیها إلی منزلک،و علّمیها الفرائض و السنن،فإنّها زوجة أبی محمّد،و أمّ القائم علیه السّلام (1).

ص:63

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:417،ح 1.عنه مستدرک الوسائل:368/13،ح 15613،قطعة منه،و البحار:10/51،ح 13،قطعة منه،و حلیة الأبرار:141/5،ح 1،و إثبات الهداة:408/3،ح 37،قطعة منه. منتخب الأنوار المضیئة:51 س 5،بتفاوت یسیر. دلائل الإمامة:489،ح 488،بتفاوت.عنه حلیلة الأبرار:149/5،س 8،و مدینة المعاجز:521/7،س 5.روضة الواعظین:277،س 3،بتفاوت. المناقب لابن شهرآشوب:440/4،س 5،بتفاوت،و اختصار. الغیبة للطوسیّ:208 ح 178،بتفاوت.عنه البحار:6/51،ح 3.و عنه و عن الإکمال،-

(73)4-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و أخبرنی أبو الحسین محمّد بن هارون،قال:

حدّثنی أبی رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا أبو علیّ محمّد بن همّام،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد، قال:حدّثنا محمّد بن جعفر،عن أبی نعیم،عن محمّد بن القاسم العلویّ،قال:

دخلنا جماعة من العلویّة علی حکیمة (1)بنت محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام.

فقالت:جئتم تسألوننی عن میلاد ولیّ اللّه؟

قلنا:بلی،و اللّه!

قالت:کان عندی البارحة،و أخبرنی بذلک،و إنّه کانت عندی صبیّة،یقال لها:(نرجس)و کنت أربّیها من بین الجواری،و لا یلی تربیتها غیری،إذ دخل أبو محمّد علیه السّلام علیّ ذات یوم فبقی یلحّ النظر إلیها،فقلت:یا سیّدی!هل لک فیها من حاجة؟

فقال:إنّا معشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبة،و لکنّا ننظر تعجّبا،أنّ المولود الکریم علی اللّه یکون منها،قالت:قلت:یا سیّدی!فأروح بها إلیک؟

قال:استأذنی أبی فی ذلک،فصرت إلی أخی علیه السّلام،فلمّا دخلت علیه تبسّم ضاحکا و قال:یا حکیمة!جئت تستأذنینی فی أمر الصبیّة،ابعثی بها إلی أبی محمّد،فإنّ اللّه عزّ و جلّ یحبّ أن یشرکک فی هذا الأمر.

فزیّنتها و بعثت بها إلی أبی محمّد علیه السّلام،فکنت بعد ذلک إذا دخلت علیها تقوم فتقبّل جبهتی فأقبّل رأسها،و تقبّل یدی فأقبّل رجلها،و تمدّ یدها إلی خفیّ لتنزعه

ص:64

1- 1) فی مشارق أنوار الیقین:الحسن بن حمدان عن حلیمة بنت محمّد بن علیّ الجواد علیهما السّلام، و أشار فی هامشه:«فی نسخة خطّیة:حکیمة».

فأمنعها من ذلک،فأقبّل یدها إجلالا و إکراما للمحلّ الذی أحلّه اللّه تعالی فیها.

فمکثت بعد ذلک إلی أن مضی أخی أبو الحسن علیه السّلام،فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام ذات یوم،فقال:یا عمّتاه!إنّ المولود الکریم علی اللّه و رسوله سیولد لیلتنا هذه،فقلت:یا سیّدی!فی لیلتنا هذه؟!

قال:نعم،فقمت إلی الجاریة فقلّبتها ظهرا لبطن،فلم أر بها حملا.

فقلت:یا سیّدی!لیس بها حمل،فتبسّم ضاحکا و قال:یا عمّتاه!إنّا معاشر الأوصیاء لیس یحمل بنا فی البطون،و لکنّا نحمل فی الجنوب.

فلمّا جنّ اللیل صرت إلیه،فأخذ أبو محمّد علیه السّلام محرابه،فأخذت محرابها فلم یزالا یحییان اللیل،و عجزت عن ذلک،فکنت مرّة أنام و مرّة أصلّی إلی آخر اللیل،فسمعتها آخر اللیل فی القنوت،لمّا انفتلت من الوتر مسلّمة،صاحت:

یا جاریة!الطست،فجاءت بالطست،فقدمته إلیها،فوضعت صبیّا کأنّه فلقة قمر، علی ذراعه الأیمن مکتوب: جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقاً (1).

و ناغاه ساعة حتّی استهلّ،و عطس،و ذکر الأوصیاء قبله،حتّی بلغ إلی نفسه، و دعا لأولیائه علی یده بالفرج.

ثمّ وقعت ظلمة بینی و بین أبی محمّد علیه السّلام فلم أره،فقلت:یا سیّدی!أین المولود الکریم علی اللّه؟

قال:أخذه من هو أحقّ به منک،فقمت و انصرفت إلی منزلی،فلم أره.

و بعد أربعین یوما دخلت دار أبی محمّد علیه السّلام،فإذا أنا بصبیّ یدرج فی الدار، فلم أر وجها أصبح من وجهه،و لا لغة أفصح من لغته،و لا نغمة أطیب من نغمته.

ص:65

1- 1) الإسراء:81/17.

فقلت:یا سیّدی!من هذا الصبیّ؟

ما رأیت أصبح وجها منه،و لا أفصح لغة منه،و لا أطیب نغمة منه.

قال:هذا المولود الکریم علی اللّه.

قلت:یا سیّدی!و له أربعون یوما،و أنا أری من أمره هذا!

قالت:فتبسّم ضاحکا و قال:یا عمّتاه!أ ما علمت أنّا معاشر الأوصیاء،ننشأ فی الیوم کما ینشأ غیرنا فی الجمعة،و ننشأ فی الجمعة کما ینشأ غیرنا فی الشهر، و ننشأ فی الشهر کما ینشأ غیرنا فی السنة!

فقمت فقبّلت رأسه و انصرفت إلی منزلی،ثمّ عدت،فلم أره،فقلت:

یا سیّدی!یا أبا محمّد!لست أری المولود الکریم علی اللّه.

قال:استودعناه من استودعته أمّ موسی،موسی،و انصرفت و ما کنت أراه إلاّ کلّ أربعین یوما،و کانت اللیلة التی ولد فیها لیلة الجمعة،لثمان لیال خلون من شعبان،سنة سبع و خمسین و مائتین من الهجرة.

و یروی:لیلة الجمعة النصف من شعبان سنة سبع (1).

ص:66

1- 1) دلائل الإمامة:499،ح 490.عنه مدینة المعاجز:583/7،ح 2575،و 524.ح 2509،و 96/8،ح 2715،قطع منه،و 33/8،ح 2667،و حلیة الأبرار:169/5،ح 1.مشارق أنوار الیقین:101،س 17،قطعة منه،بتفاوت.عنه إثبات الهداة:530/3، ح 451،و 697،ح 131. الخرائج و الجرائح:466/1،ح 12،قطعة منه.عنه إثبات الهداة:694/3،ح 117، و البحار:293/51،ح 3.الصراط المستقیم:209/2،ح 1،بتفاوت،و اختصار. قطعة منه فی(أحوال ابنه علیهما السّلام)،و(إخباره علیه السّلام بالغائب)،و(ضحکه علیه السّلام التبسّم)، و(قیامه علیه السّلام باللیل)،و(کیفیّة نشو الأئمّة علیهم السّلام)،و(إنّهم علیهم السّلام لم ینظروا نظر ریبة)،و(کیفیّة حمل الأئمّة علیهم السّلام فی بطون أمّهاتهم)،و(حکم النظر إلی الأجنبیّة).
زوجته علیه السّلام صقیل:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّث أبو الأدیان،قال:...دخلت علیه فی علّته التی توفّی فیها صلوات اللّه علیه...ف[لمّا توفّی أبو محمّد علیه السّلام]وجّه المعتمد بخدمه، فقبضوا علی صقیل الجاریة،فطالبوها بالصبیّ،فأنکرته،و ادّعت حبلا بها لتغطّی حال الصبیّ،فسلّمت إلی ابن أبی الشوارب القاضی،و بغتهم موت عبید اللّه بن یحیی بن خاقان فجأة،و خروج صاحب الزنج بالبصرة،فشغلوا بذلک عن الجاریة فخرجت عن أیدیهم،و الحمد للّه ربّ العالمین (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو علیّ الخیزرانیّ،عن جاریة له کان أهداها لأبی محمّد علیه السّلام....

قال أبو علیّ:فحدّثتنی أنّها حضرت ولادة السیّد علیه السّلام،و أنّ اسم أمّ السیّد صقیل،و أنّ أبا محمّد علیه السّلام حدّثها بما یجری علی عیاله،فسألته أن یدعوا اللّه عزّ و جلّ لها أن یجعل منیّتها قبله،فماتت فی حیاة أبی محمّد علیه السّلام،و علی قبرها لوح مکتوب علیه:هذا قبر أمّ محمّد... (2).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن محمّد بن الحسین بن عبّاد أنّه قال:...

قدمت أمّ أبی محمّد علیه السّلام من المدینة،و اسمها حدیث حین اتّصل بها الخبر إلی سرّ من رأی،فکانت لها أقاصیص یطول شرحها مع أخیه جعفر،و مطالبته إیّاها

ص:67

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:475،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 361.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:431،ح 7.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 109.

بمیراثه و سعایته بها إلی السلطان و کشفه ما امر اللّه عزّ و جلّ بستره،فادّعت عند ذلک صقیل أنّها حامل.

فحملت إلی دار المعتمد،فجعل نساء المعتمد،و خدمه،و نساء الموفّق و خدمه، و نساء القاضی ابن أبی الشوارب یتعاهدن أمرها فی کلّ وقت،و یراعون إلی أن دهمهم أمر الصغار،و موت عبید اللّه بن یحیی بن خاقان بغتة،و خروجهم من سرّ من رأی،و أمر صاحب الزنج بالبصرة و غیر ذلک،فشغلهم ذلک عنها (1).

الثالث-زیارة زوجته علیه السّلام نرجس:

(74)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:تزور[نرجس زوجة أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]أمّ القائم علیهما السّلام،و قبرها خلف ضریح مولانا الحسن العسکریّ علیه السّلام فتقول:

«السلام علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،الصادق الأمین.

السلام علی مولانا أمیر المؤمنین.

السلام علی الأئمّة الطاهرین،الحجج المیامین.

السلام علی والدة الإمام،و المودعة أسرار الملک العلاّم،و الحاملة لأشرف الأنام.

السلام علیک أیّتها الصدّیقة المرضیّة.

السلام علیک یا شبیهة أمّ موسی،و ابنة حواری عیسی.

السلام علیک أیّتها التقیّة النقیّة.

السلام علیک أیّتها الرضیّة المرضیّة.

ص:68

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:473،س 17.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 133.

السلام علیک أیّتها المنعوتة فی الإنجیل،المخطوبة من روح اللّه الأمین،و من رغب فی وصلتها محمّد سیّد المرسلین،و المستودعة أسرار ربّ العالمین.

السلام علیک و علی آبائک الحواریّین.

السلام علیک و علی بعلک و ولدک.

السلام علیک و علی روحک و بدنک الطاهر.

أشهد أنّک أحسنت الکفالة،و أدّیت الأمانة،و اجتهدت فی مرضاة اللّه، و صبرت فی ذات اللّه،و حفظت سرّ اللّه،و حملت ولیّ اللّه،و بالغت فی حفظ حجّة اللّه،و رغبت فی وصلة أبناء رسول اللّه،عارفة بحقّهم،مؤمنة بصدقهم،معترفة بمنزلتهم،مستبصرة بأمرهم،مشفقة علیهم،مؤثرة هواهم.

و أشهد أنّک مضیت علی بصیرة من أمرک،مقتدیة بالصالحین،راضیة مرضیّة،تقیّة نقیّة زکیّة،فرضی اللّه عنک و أرضاک،و جعل الجنّة منزلک و مأواک،فلقد أولاک من الخیرات ما أولاک،و أعطاک من الشرف ما به أغناک، فهنّاک اللّه بما منحک من الکرامة و أمرأک».

ثمّ ترفع رأسک و تقول:

«اللّهمّ إیّاک اعتمدت،و لرضاک طلبت،و بأولیائک إلیک توسّلت،و علی غفرانک و حلمک اتّکلت،و بک اعتصمت،و بقبر أمّ ولیّک لذت،فصلّ علی محمّد و آل محمّد،و انفعنی بزیارتها،و ثبّتنی علی محبّتها،و لا تحرمنی شفاعتها و شفاعة ولدها،و ارزقنی مرافقتها،و احشرنی معها و مع ولدها کما وفّقتنی لزیارة ولدها و زیارتها.

اللّهمّ إنّی أتوجّه إلیک بالأئمّة الطاهرین،و أتوسّل إلیک بالحجج المیامین من آل طه و یس،أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد الطیّبین،و أن تجعلنی من المطمئنّین الفائزین،الفرحین المستبشرین،الذین لا خوف علیهم و لا هم

ص:69

یحزنون،و اجعلنی ممّن قبلت سعیه،و یسّرت أمره،و کشفت ضرّه،و آمنت خوفه.

اللّهمّ بحقّ محمّد و آل محمّد صلّ علی محمّد و آل محمّد،و لا تجعله آخر العهد من زیارتی إیّاها،و ارزقنی العود إلیها أبدا ما أبقیتنی،و إذا توفّیتنی فاحشرنی فی زمرتها،و أدخلنی فی شفاعة ولدها و شفاعتها،و اغفر لی و لوالدیّ و للمؤمنین و المؤمنات،و آتنا فی الدنیا حسنة و فی الآخرة حسنة،و قنا برحمتک عذاب النار، و السلام علیکم یا سادتی و رحمة اللّه و برکاته» (1).

(ج)-أولاده علیه السّلام

اشارة

و فیه ثلاثة أمور

الأوّل-أسماء أولاده علیه السّلام:

(75)1-الحضینیّ رحمه اللّه:و له[أی لأبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]من البنات:

فاطمة و دلالة،و اسم الخلف المهدیّ الثانی عشر محمّد بن الحسن،و الحمد، و الحامد،و الحمید و المحمود (2).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...معلّی بن محمّد البصریّ،قال:خرج عن أبی محمّد علیه السّلام...زعم[الزبیریّ]أنّه یقتلنی،و لیس لی عقب،فکیف رأی قدرة اللّه عزّ و جلّ.

و ولد له ولد،و سمّاه م ح م د سنة ستّ و خمسین و مائتین (3).

ص:70

1- 1) مصباح الزائر:413،س 7.عنه البحار:70/99،س 14.
2- 2) الهدایة الکبری:327،س 8.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:430،ح 3.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 852.

(76)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن علیّ ما جیلویه رضی اللّه عنه،قال:

حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار،قال:حدّثنا الحسین بن علیّ النیسابوریّ،قال:

حدّثنا الحسن بن المنذر،عن حمزة بن أبی الفتح،قال:جاءنی یوما،فقال لی:

البشارة ولد البارحة فی الدار مولود لأبی محمّد علیه السّلام و أمر بکتمانه.

قلت:و ما اسمه؟

قال:سمّی بمحمّد،و کنّی بجعفر (1).

4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن إدریس،قال:وجّه إلیّ مولای أبو محمّد علیه السّلام...فقال لی:المولود الذی ولد لی مات،ثمّ وجّه إلیّ بکبشین...،عقّ هذین الکبشین عن مولاک،[المهدیّ علیه السّلام]... (2).

5-الإربلیّ رحمه اللّه:و کفی أبا محمّد الحسن علیه السّلام تشریفه من ربّه أن جعل محمّد المهدیّ علیه السّلام من کسبه.

و أخرجه من صلبه...،و لم یکن لأبی محمّد ولد ذکر سواه... (3).

(77)6-کبار المحدّثین رحمهم اللّه:ولد للحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام، محمّد علیه السّلام،و موسی (4)،و فاطمة،و عائشة.

ص:71

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:432،ح 11.عنه البحار:15/51،ح 18،و مستدرک الوسائل: 141/15،ح 17795،بتفاوت،و إثبات الهداة:484/3،ح 199.
2- 2) الغیبة:245،ح 214. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 438.
3- 3) کشف الغمّة:402/2،س 11.یأتی الکلام بتمامه فی رقم 420.
4- 4) المستفاد من بعض الأخبار،کأخبار تشرّف علیّ بن مهزیار إلی لقاء الحجّة علیه السّلام،أنّ له أخا-

و ذهب الفریابیّ:فاطمة من ولد الحسن بن علیّ العسکریّ (1).

(78)7-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:له[علیه السّلام]من الأولاد ولده المسمّی باسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،المکنّی بکنیته.

لیس له ولد غیره،و هو الحجّة المنتظر 2.

(79)8-فخر الرازیّ:أمّا الحسن العسکریّ الإمام علیه السّلام،فله ابنان،و بنتان:

أمّا الابنان:فأحدهما صاحب الزمان عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف،و الثانی موسی درج فی حیاة أبیه.

و أمّا البنتان:ففاطمة درجات فی حیاة أبیها،و أمّ موسی درجات أیضا 3.

(80)9-الگنجیّ الشافعیّ:و خلّف[أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]ابنه، و هو الإمام المنتظر صلوات اللّه علیه 4.

(81)10-ابن الصبّاغ:و روی ابن الخشّاب فی کتابه-موالید أهل البیت- یرفعه بسنده إلی علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام،أنّه قال:الخلف الصالح من ولد

ص:72

1- 1) تاریخ أهل البیت علیهم السّلام:112،س 2.

أبی محمّد الحسن بن علیّ،و هو صاحب الزمان،القائم المهدیّ[عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف] (1).

الثانی-أحوال أولاده علیه السّلام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن عمرو الأهوازیّ،قال:

أرانی أبو محمّد علیه السّلام ابنه... (2).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:...البشّار بن إبراهیم بن إدریس،صاحب ثقة أبی محمّد علیه السّلام قال:وجّه إلیّ مولای أبو محمّد علیه السّلام کبشین،و قال:اعقرهما عن أبی الحسن...،ثمّ لقیته بعد ذلک،فقال:المولود الذی ولد لی مات... (3).

3-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن عبد اللّه...،قال:فقد غلام له [أی لأبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]صغیر،فلم یوجد....

فقال علیه السّلام:اطلبوه فی البرکة،فطلب،فوجد فیها میّتا (4).

ص:73

1- 1) الفصول المهمّة:292،س 8.کشف الغمّة:475/2،س 3،بتفاوت یسیر.عنه حلیة الأبرار:466/5،ح 76،و إثبات الهداة:597/3،ح 48.غایة المرام:701،ح 112.ینابیع المودّة:392/3،ح 36.
2- 2) الکافی:328/1،ح 3.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 491.
3- 3) الهدایة الکبری:358،س 6.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 434.
4- 4) الثاقب فی المناقب:576،ح 523.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 363.
الثالث-أحوال ابنه المهدیّ علیهما السّلام:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن موسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:دخلت علی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر،فقلت له:یا مولای!هذه سنة خمس و خمسین، و قد أخبرتنا بولادة مهدیّنا،فهل یوقّت لها؟....

قال علیه السّلام:یولد قبل طلوع الفجر بیوم الجمعة،لثمان لیال خلت من شهر شعبان،سنة سبعة و خمسین و مائتین،و أمّه نرجس،و أنا أقبّله،و حکیمة عمّتی تحضنه... (1).

(82)2-الحضینیّ رحمه اللّه:و ولد له الخلف الإمام الثانی عشر صاحب الزمان علیه السّلام یوم الجمعة،طلوع الفجر،لثمان لیال خلت من شعبان،سنة سبع و خمسین و مائتین من الهجرة،قبل مضیّ أبیه بسنتین و سبعة أشهر (2).

3-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی جعفر بن محمّد الرامهرمزیّ،قال:...

فقال أبو الحسین بن ثوابة و أبو عبد اللّه الجمّال...،أنّ المهدیّ سمیّ جدّه و کنیّه، و هو ابن الحسن من نرجس،و لقد عرفنا یوم مولده.

فقلت:لهما فی أیّ یوم،و بأیّ شهر،و بأیّ سنة؟

فقالا:ولد طلوع الفجر بیوم الجمعة،لثمان لیال خلت من شهر شعبان،من سنة سبع و خمسین و مائتین.

فقلت لهما:قد قلتما الحقّ،و علمتما صحّة المولود،فمن قبله؟

ص:74

1- 1) الهدایة الکبری:334،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 344.
2- 2) الهدایة الکبری:327،س 8.

قالا لی:أبو محمّد أبوه علیهما السّلام،و کفیله حکیمة أخت أبی الحسن،و هی العمّة... (1).

4-الحضینیّ رحمه اللّه:...البشّار بن إبراهیم بن إدریس،صاحب ثقة أبی محمّد علیه السّلام قال:وجّه إلیّ مولای أبو محمّد علیه السّلام کبشین،و قال:اعقرهما عن أبی الحسن...،ثمّ لقیته بعد ذلک،فقال:المولود الذی ولد لی مات،ثمّ وجّه لی بأربعة أکبشة...:اعقر هذه...عن مولاک[المهدیّ علیه السّلام]... (2).

5-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو الحسن علیّ بن سنان الموصلیّ،قال:حدّثنی أبی...لمّا قبض سیّدنا أبو محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ صلوات اللّه علیهما وفد من قمّ و الجبال وفود...إلی سرّ من رأی...

قالوا:...دخلنا دار مولانا الحسن بن علیّ علیهما السّلام فإذا ولده القائم سیّدنا علیه السّلام قاعد علی سریر کأنّه فلقة قمر علیه ثیاب خضر،فسلّمنا علیه فردّ علینا السلام، ثمّ قال:جملة المال کذا و کذا دینارا،حمل فلان کذا(و حمل)فلان کذا،و لم یزل یصف حتّی وصف الجمیع... (3).

6-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن محمّد بن صالح بن علیّ بن محمّد بن قنبر الکبیر مولی الرضا علیه السّلام،قال:خرج صاحب الزمان علیه السّلام علی جعفر الکذّاب من موضع لم یعلم به عند ما نازع فی المیراث بعد مضیّ أبی محمّد علیه السّلام،فقال له:

ص:75

1- 1) الهدایة الکبری:386،س 23.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 365.
2- 2) الهدایة الکبری:358،س 6.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 434.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:476،ح 26.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 107.

یا جعفر!مالک تعرّض فی حقوقی؟

فتحیّر جعفر و بهت،ثمّ غاب عنه،فطلبه جعفر بعد ذلک فی الناس،فلم یره.

فلمّا ماتت الجدّة أمّ الحسن أمرت أن تدفن فی الدار فنازعهم و قال:هی داری،لا تدفن فیها،فخرج علیه السّلام،فقال:یا جعفر!أ دراک هی.ثمّ غاب عنه،فلم یره بعد ذلک (1).

7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الحسن بن وجناء یقول:حدّثنا أبی عن جدّه أنّه کان فی دار الحسن بن علیّ علیهما السّلام فکبستنا الخیل....

و کانت همّتی فی مولای القائم علیه السّلام،قال:فإذا[أنا]به علیه السّلام قد أقبل و خرج علیهم من الباب و أنا أنظر إلیه،و هو علیه السّلام ابن ستّ سنین،فلم یره أحد حتّی غاب (2).

8-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه القمّیّ،قال:...وردنا سرّ من رأی،فانتهینا منها إلی باب سیّدنا فاستأذنّا...

[فلمّا دخلنا]علی فخذه الأیمن غلام یناسب المشتری فی الخلقة و المنظر،علی رأسه فرق بین وفرتین،کأنّه ألف بین واوین.

و بین یدی مولانا رمّانة ذهبیّة...،و بیده قلم إذا أراد أن یسطر به علی البیاض شیئا قبض الغلام علی أصابعه.

فکان مولانا یدحرج الرمّانة بین یدیه و یشغله بردّها...،[و]أخرج أحمد

ص:76

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:442،ح 15.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 108.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:473،ح 25.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 110.

ابن إسحاق جرابه من طیّ کسائه،فوضعه بین یدیه،فنظر الهادی علیه السّلام إلی الغلام،و قال له:یا بنیّ!فضّ الخاتم عن هدایا شیعتک و موالیک...ثمّ قام مولانا الحسن بن علیّ الهادی علیهما السّلام للصلاة مع الغلام،فانصرفت عنهما... (1).

9-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:قصدت حکیمة بنت محمّد[الجواد]علیه السّلام،بعد مضیّ أبو محمّد علیه السّلام،أسألها عن الحجّة....

فقلت:یا سیّدتی!حدّثینی بولادة مولای و غیبته علیه السّلام؟

قالت:نعم!...،فقال علیه السّلام:لا،یا عمّتا!بیّتی اللیلة عندنا،فإنّه سیولد اللیلة المولود الکریم علی اللّه عزّ و جلّ،الذی یحیی اللّه عزّ و جلّ به الأرض بعد موتها.

فقلت:ممّن یا سیّدی!و لست أری بنرجس شیئا من أثر الحبل؟!

فقال:من نرجس،لا من غیرها.

قالت:فوثبت إلیها فقلبتها ظهرا لبطن،فلم أر بها أثر حمل،فعدت إلیه علیه السّلام فأخبرته بما فعلت،فتبسّم،ثمّ قال لی:إذا کان وقت الفجر یظهر لک بها الحبل، مثلها مثل أمّ موسی علیه السّلام،لم یظهر بها الحبل و لم یعلم بها أحد إلی وقت ولادتها، لأنّ فرعون کان یشقّ بطون الحبالی فی طلب موسی علیه السّلام،و هذا نظیر موسی علیه السّلام.

قالت حکیمة:فعدت إلیها فأخبرتها بما قال،و سألتها عن حالها؟

فقالت:یا مولاتی!ما أری بی شیئا من هذا.

قالت حکیمة:فلم أزل أراقبها إلی وقت طلوع الفجر،و هی نائمة بین یدیّ لا تقلب جنبا إلی جنب حتّی إذا کان آخر اللیل وقت طلوع الفجر،و ثبت فزعة

ص:77

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:454،ح 21.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 439.

فضمّمتها إلی صدری و سمّیت علیها.

فصاح[إلیّ]أبو محمّد علیه السّلام،و قال:اقرئی علیها: إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ ،فأقبلت أقرأ علیها،و قلت لها:ما حالک؟

قالت:ظهر بی الأمر الذی أخبرک به مولای،فأقبلت أقرأ کما أمرنی، فأجابنی الجنین من بطنها یقرأ مثل ما أقرأ،و سلّم علیّ.

قالت حکیمة:ففزعت لما سمعت،فصاح بی أبو محمّد علیه السّلام:لا تعجبی من أمر اللّه عزّ و جلّ،إنّ اللّه تبارک و تعالی ینطقنا بالحکمة صغارا،و یجعلنا حجّة فی أرضه کبارا،فلم یستتمّ الکلام حتّی غیبت عنّی نرجس،فلم أرها،کأنّه ضرب بینی و بینها حجاب،فعدوت نحو أبی محمّد علیه السّلام و أنا صارخة.

فقال لی:ارجعی یا عمّة!فإنّک ستجدیها فی مکانها.

قالت:فرجعت فلم ألبث أن کشف الغطاء الذی کان بینی و بینها،و إذا أنا بها و علیها من أثر النور ما غشی بصری.

و إذا أنا بالصبیّ علیه السّلام ساجدا لوجهه،جاثیا علی رکبتیه،رافعا سبّابتیه،و هو یقول:«أشهد أن لا إله إلاّ اللّه[وحده لا شریک له]،و أنّ جدّی محمّدا رسول اللّه،و أنّ أبی أمیر المؤمنین»ثمّ عدّ إماما إماما إلی أن بلغ إلی نفسه، ثمّ قال:«اللّهمّ أنجز لی ما وعدتنی،و أتمم لی أمری،و ثبّت وطأتی،و املأ الأرض بی عدلا و قسطا».

فصاح بی أبو محمّد علیه السّلام فقال:یا عمّة!تناولیه و هاتیه،فتناولته و أتیت به نحوه،فلمّا مثلت بین یدی أبیه و هو علی یدی سلّم علی أبیه،فتناوله الحسن علیه السّلام منّی[و الطیر ترفرف علی رأسه]و ناوله لسانه،فشرب منه،ثمّ قال:امضی به إلی أمّه لترضعه و ردّیه.

قالت:فتناولته أمّه،فأرضعته،فرددته إلی أبی محمّد علیه السّلام و الطیر ترفرف علی

ص:78

رأسه،فصاح بطیر منها فقال له:احمله و احفظه و ردّه إلینا فی کلّ أربعین یوما، فتناوله الطیر و طار به فی جوّ السماء و أتبعه سائر الطیر.

فسمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:استودعک اللّه الذی أودعته أمّ موسی،موسی.

فبکت نرجس،فقال لها:اسکتی!فإنّ الرضاع محرّم علیه إلاّ من ثدیک،و سیعاد إلیک کما ردّ موسی إلی أمّه،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: فَرَدَدْناهُ إِلی أُمِّهِ کَیْ تَقَرَّ عَیْنُها وَ لا تَحْزَنَ .

قالت حکیمة:فقلت:و ما هذا الطیر؟

قال:هذا روح القدس الموکّل بالأئمّة علیهم السّلام،یوفّقهم و یسدّدهم و یربّیهم بالعلم.

قالت حکیمة:فلمّا کان بعد أربعین یوما ردّ الغلام و وجّه إلیّ ابن أخی علیه السّلام، فدعانی،فدخلت علیه،فإذا أنا بالصبیّ متحرّک یمشی بین یدیه.

فقلت:یا سیّدی!هذا ابن سنتین؟!

فتبسّم علیه السّلام ثمّ قال:إنّ أولاد الأنبیاء و الأوصیاء إذا کانوا أئمّة ینشئون بخلاف ما ینشأ غیرهم،و إنّ الصبیّ منّا إذا کان أتی علیه شهر،کان کمن أتی علیه سنة،و إنّ الصبیّ منّا لیتکلّم فی بطن أمّه و یقرأ القرآن و یعبد ربّه عزّ و جلّ،و عند الرضاع تطیعه الملائکة و تنزل علیه صباحا و مساء.

قالت حکیمة:فلم أزل أری ذلک الصبیّ فی کلّ أربعین یوما إلی أن رأیته رجلا قبل مضیّ أبی محمّد علیه السّلام بأیّام قلائل،فلم أعرفه.

فقلت لابن أخی علیه السّلام:من هذا الذی تأمرنی أن أجلس بین یدیه؟

فقال لی:هذا ابن نرجس،و هذا خلیفتی من بعدی،و عن قلیل تفقدونی، فاسمعی له و أطیعی.

قالت حکیمة:فمضی أبو محمّد علیه السّلام بعد ذلک بأیّام قلائل،و افترق الناس

ص:79

کما تری،و و اللّه!إنّی لأراه صباحا و مساء،و إنّه لینبئنی عمّا تسألون عنه، فأخبرکم.و و اللّه!إنّی لأرید أن أسأله عن الشیء فیبدأنی به،و إنّه لیرد علیّ الأمر فیخرج إلیّ منه جوابه من ساعته من غیر مسألتی،و قد أخبرنی البارحة بمجیئک إلیّ و أمرنی أن أخبرک بالحقّ... (1).

(83)10-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی اللّه عنه، قال:حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،عن إبراهیم بن مهزیار،قال:قدمت مدینة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فبحثت عن أخبار آل أبی محمّد الحسن بن علیّ الأخیر علیه السّلام،فلم أقع علی شیء منها،فرحلت منها إلی مکّة مستبحثا عن ذلک، فبینما أنا فی الطواف إذ تراءی لی فتی أسمر اللون،رائع الحسن،جمیل المخیلة،یطیل التوسّم فیّ،فعدت إلیه مؤمّلا منه عرفان ما قصدت له.

فلمّا قربت منه سلّمت،فأحسن الإجابة،ثمّ قال:من أیّ البلاد أنت؟

قلت:رجل من أهل العراق.

قال:من أیّ العراق؟قلت:من الأهواز.

فقال:مرحبا بلقائک،هل تعرف بها جعفر بن حمدان الحصینیّ؟

قلت:دعی،فأجاب.

قال:رحمة اللّه علیه!ما کان أطول لیله،و أجزل نیله،فهل تعرف إبراهیم بن مهزیار؟ قلت:أنا إبراهیم بن مهزیار.فعانقنی ملیّا،ثمّ قال:مرحبا بک یا أبا إسحاق! ما فعلت بالعلامة التی وشّجت بینک و بین أبی محمّد علیه السّلام؟

فقلت:لعلّک ترید الخاتم الذی آثرنی اللّه به من الطیّب أبی محمّد

ص:80

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:426،ح 2.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 71.

الحسن بن علیّ علیهما السّلام؟

فقال:ما أردت سواه،فأخرجته إلیه،فلمّا نظر إلیه استعبر،و قبّله.

ثمّ قرأ کتابته،فکانت:یا اللّه،یا محمّد،یا علیّ.

ثمّ قال:بأبی یدا طال ما جلت فیها،و تراخی بنا فنون الأحادیث-إلی أن قال لی-:یا أبا إسحاق!أخبرنی عن عظیم ما توخّیت بعد الحجّ؟

قلت:و أبیک،ما توخّیت إلاّ ما سأستعلمک مکنونه.

قال:سل،عمّا شئت!فإنّی شارح لک إن شاء اللّه.

قلت:هل تعرف من أخبار آل أبی محمّد الحسن علیه السّلام شیئا؟

قال لی:و أیم اللّه!إنّی لأعرف الضوء بجبین محمّد و موسی ابنی الحسن بن علیّ علیهم السّلام،ثمّ إنّی لرسولهما إلیک،قاصدا لإنبائک أمرهما،فإن أحببت لقاءهما، و الاکتحال بالتبرّک بهما،فارتحل معی إلی الطائف،و لیکن ذلک فی خفیة من رجالک و اکتتام.

قال إبراهیم:فشخصت معه إلی الطائف أتخلّل رملة فرملة حتّی أخذ فی بعض مخارج الفلاة،فبدت لنا خیمة شعر،قد أشرفت علی أکمة رمل،تتلألأ تلک البقاع منها تلألؤا،فبدرنی إلی الإذن،و دخل مسلّما علیهما،و أعلمهما بمکانی.

فخرج علیّ أحدهما،و هو الأکبر سنّا«م ح م د»ابن الحسن علیهما السّلام،و هو غلام أمرد،ناصع اللون،واضح الجبین،أبلج الحاجب،مسنون الخدّین،أقنی الأنف، أشمّ أروع،کأنّه غصن بان،و کأنّ صفحة غرّته کوکب درّیّ،بخدّه الأیمن خال کأنّه فتاة مسک علی بیاض الفضّة،و إذا برأسه و فرة سحماء سبطة،تطالع شحمة أذنه،له سمت ما رأت العیون أقصد منه،و لا أعرف حسنا و سکینة و حیاء.

فلمّا مثل لی أسرعت إلی تلقّیه،فأکببت علیه،ألثم کلّ جارحة منه.

فقال لی:مرحبا بک یا أبا إسحاق!لقد کانت الأیّام تعدنی و شک لقائک،

ص:81

و المعاتب بینی و بینک علی تشاحط الدار و تراخی المزار،تتخیّل لی صورتک حتّی کأنّا لم نخل طرفة عین من طیب المحادثة،و خیال المشاهدة،و أنا أحمد اللّه ربّی،ولیّ الحمد علی ما قیّض من التلاقی،و رفّه من کربة التنازع،و الاستشراف عن أحوالها متقدّمها و متأخّرها.

فقلت:بأبی أنت و أمّی!ما زلت أفحص عن أمرک بلدا فبلدا منذ استأثر اللّه بسیّدی أبی محمّد علیه السّلام فاستغلق علیّ ذلک حتّی منّ اللّه علیّ بمن أرشدنی إلیک و دلّنی علیک،و الشکر للّه علی ما أوزعنی فیک من کریم الید و الطول.

ثمّ نسب نفسه و أخاه موسی و اعتزل بی ناحیة.

ثمّ قال:إنّ أبی علیه السّلام عهد إلیّ أن لا أوطّن من الأرض إلاّ أخفاها و أقصاها إسرارا لأمری،و تحصینا لمحلّی لمکاید أهل الضلال و المردة من أحداث الأمم الضوالّ،فنبذنی إلی عالیة الرمال وجبت صرائم (1)الأرض ینظرنی الغایة التی عندها یحلّ الأمر،و ینجلی الهلع (2)،و کان علیه السّلام أنبط لی من خزائن الحکم و کوامن العلوم ما إن أشعت إلیک منه جزء أغناک عن الجملة.

و اعلم یا أبا إسحاق!إنّه قال علیه السّلام:یا بنیّ!إنّ اللّه جلّ ثناؤه لم یکن لیخلّی أطباق أرضه و أهل الجدّ فی طاعته و عبادته بلا حجّة یستعلی بها و إمام یؤتمّ به، و یقتدی بسبیل سنّته و منهاج قصده.

و أرجو یا بنیّ!أن تکون أحد من أعدّه اللّه لنشر الحقّ،و وطیء الباطل، و إعلاء الدین،و إطفاء الضلال،فعلیک یا بنیّ!بلزوم خوافی الأرض،و تتبّع

ص:82

1- 1) الصریم:أرض سوداء لا تنبت شیئا...،و قیل:الأرض المحصودة،لسان العرب: 336/12،(صرم).
2- 2) الهلع:الفقر و الفاقة.مجمع البحرین:411/4.

أقاصیها،فإنّ لکلّ ولیّ لأولیاء اللّه عزّ و جلّ عدوّا مقارعا و ضدّا منازعا افتراضا لمجاهدة أهل النفاق،و خلاعة أولی الإلحاد و العناد،فلا یوحشنّک ذلک.

و اعلم!أنّ قلوب أهل الطاعة و الإخلاص نزّع إلیک مثل الطیر إلی أوکارها، و هم معشر یطلعون بمخائل الذلّة و الاستکانة،و هم عند اللّه بررة أعزّاء یبرزون بأنفس مختلّة محتاجة،و هم أهل القناعة و الاعتصام،استنبطوا الدین فوازروه علی مجاهدة الأضداد،خصّهم اللّه باحتمال الضیم فی الدنیا لیشملهم باتّساع العزّ فی دار القرار،و جبلهم علی خلائق الصبر لتکون لهم العاقبة الحسنی،و کرامة حسن العقبی،فاقتبس یا بنیّ!نور الصبر علی موارد أمورک تفز بدرک الصنع فی مصادرها،و استشعر العزّ فیما ینوبک تحظ بما تحمد غبّه (1)إن شاء اللّه.

و کأنّک یا بنیّ!بتأیید نصر اللّه و قد آن،و تیسیر الفلج و علوّ الکعب و قد حان،و کأنّک بالرایات الصفر،و الأعلام البیض تخفق علی أثناء أعطافک ما بین الحطیم و زمزم،و کأنّک بترادف البیعة،و تصافی الولاء یتناظم علیک تناظم الدرّ فی مثانی العقود و تصافق الأکفّ علی جنبات الحجر الأسود،تلوذ بفنائک من ملإ برأهم اللّه من طهارة الولاة و نفاسة التربة،مقدّسة قلوبهم من دنس النفاق، مهذّبة أفئدتهم من رجس الشقاق،لینة عرائکهم للدین،خشنة ضرائبهم عن العدوان،واضحة بالقبول أوجههم،نضرة بالفضل عیدانهم،یدینون بدین الحقّ و أهله،فإذا اشتدّت أرکانهم،و تقوّمت أعمادهم فدت بمکانفتهم (2)طبقات الأمم إلی إمام إذ تبعتک فی ظلال شجرة دوحة تشعّبت أفنان غصونها علی حافاة بحیرة الطبریّة،فعندها یتلألأ صبح الحقّ،و ینجلی ظلام الباطل،و یقصم اللّه بک

ص:83

1- 1) الغبّ بالکسر أیضا:عاقبة الشیء.مجمع البحرین:130/2،(غبب).
2- 2) المکانفة:المعاونة.لسان العرب:308/9،(کنف).

الطغیان،و یعید معالم الإیمان،یظهر بک استقامة الآفاق،و سلام الرفاق.

یودّ الطفل فی المهد لو استطاع إلیک نهوضا،و نواشط الوحش لو تجد نحوک مجازا تهتزّ بک أطراف الدنیا بهجة،و تنشر علیک أغصان العزّ نضرة،و تستقرّ بوانی الحقّ فی قرارها،و تؤوب شوارد الدین إلی أوکارها تتهاطل (1)علیک سحائب الظفر فتخنق کلّ عدوّ،و تنصر کلّ ولیّ،فلا یبقی علی وجه الأرض جبّار قاسط،و لا جاحد غامط،و لا شانئ مبغض،و لا معاند کاشح.

وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللّهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْراً (2)... (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

11-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّث أبو الأدیان،قال:کنت أخدم الحسن

ص:84

1- 1) تهطّل المطر:نزل متتابعا عظیم القطر،تهاطل القوم علی کذا:تتابعوه.المنجد:868.
2- 2) الطلاق:3/65.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:445،ح 19،و 465،ح 23،بتفاوت فی السند و المتن. عنه البحار:32/52،ح 28،بتفاوت یسیر و 44،ح 22،و مستدرک الوسائل:304/3، ح 3637،قطعة منه. الخرائج و الجرائح:785/2 ح 111،بتفاوت،و 1099/3،ح 22،باختصار.عنه مدینة المعاجز: 201/8 ح 2788.و عنه و عن الإکمال،مدینة المعاجز:192/8،ح 2787،بتفاوت یسیر. دلائل الإمامة:539،ح 522،بتفاوت.عنه مدینة المعاجز:115/8،ح 2732.الغیبة للطوسیّ:263،ح 228،بتفاوت،و اختصار.عنه و عن الدلائل،البحار:9/52، ح 6،بتفاوت مع الدلائل. قطعة منه فی(ألقابه علیه السّلام)،و(إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة)،و(عهده إلی ابنه المهدیّ علیهما السّلام)، و(نقش خاتمه علیه السّلام)،و(إنّ الأرض لا یخلو من حجّة)،و(موعظته علیه السّلام فی الصبر).

ابن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...فلمّا صرنا فی الدار إذا نحن بالحسن بن علیّ صلوات اللّه علیه...،[و]خرج صبیّ بوجهه سمرة،بشعره قطط،بأسنانه تفلیج... (1).

(84)12-الشیخ المفید رحمه اللّه:و خلّف[أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام]ابنه المنتظر لدولة الحقّ،و کان قد أخفی مولده،و ستر أمره لصعوبة الوقت،و شدّة طلب سلطان الزمان له،و اجتهاده فی البحث عن أمره (2).

(85)13-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أخبرنا جماعة عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ،عن أحمد بن علیّ الرازیّ،قال:حدّثنی محمّد بن علیّ،عن حنظلة بن زکریّا،عن الثقة،قال:حدّثنی عبد اللّه بن العبّاس العلویّ-و ما رأیت أصدق لهجة منه،و کان خالفنا فی أشیاء کثیرة-قال:حدّثنی أبو الفضل الحسین بن الحسن العلویّ،قال:دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بسرّمن رأی ،فهنّأته بسیّدنا صاحب الزمان علیه السّلام لمّا ولد (3).

ص:85

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:475،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 361.
2- 2) الإرشاد:345،س 9.عنه البحار:334/50،ضمن ح 5. کشف الغمّة:446/2،س 1،بتفاوت. إعلام الوری:151/2،س 11.المستجاد من کتاب الإرشاد:248،س 8،بتفاوت. الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:290،س 2،بتفاوت یسیر. عنه إحقاق الحقّ:476/12،س 5.
3- 3) الغیبة:229،ح 195،و 251،ح 221،و فیه:أخبرنی ابن أبی جیّد القمّیّ،عن محمّد ابن الحسن بن الولید،عن عبد اللّه بن العبّاس بن عبد اللّه بن الحسن بن علیّ بن علیّ بن-

14-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أحمد بن عبد اللّه الهاشمیّ من ولد العبّاس، قال:حضرت دار أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام بسرّمن رأی یوم توفّی و أخرجت جنازته...،حتّی خرج إلینا غلام عشاریّ حاف علیه رداء قد تقنّع به...،فصلّی علیه،و مشی فدخل بیتا غیر الذی خرج منه... (1).

15-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن القاسم العلویّ،قال:دخلنا جماعة من العلویّة علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام فقالت:جئتم تسألوننی عن میلاد ولیّ اللّه؟

قلنا:بلی،و اللّه!

قالت:کان عندی البارحة،و أخبرنی بذلک،و إنّه کانت عندی صبیّة یقال لها:

(نرجس)و کنت أربّیها من بین الجواری،و لا یلی تربیتها غیری،إذ دخل أبو محمّد علیه السّلام علیّ ذات یوم فبقی یلحّ النظر إلیها،فقلت:یا سیّدی!هل لک فیها من حاجة؟

فقال:إنّا معشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبة،و لکنّا ننظر تعجّبا،أنّ المولود الکریم علی اللّه یکون منها.

ص:86

1- 1) الغیبة:258،ح 226،یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 160.

قالت:قلت:یا سیّدی!فأروح بها إلیک؟...فزیّنتها و بعثت بها إلی أبی محمّد علیه السّلام،فکنت بعد ذلک اذا دخلت علیها تقوم فتقبّل جبهتی فأقبّل رأسها،و تقبّل یدی فأقبّل رجلها،و تمدّ یدها إلی خفیّ لتنزعه فأمنعها من ذلک، فأقبّل یدها إجلالا و إکراما للمحلّ الذی أحلّه اللّه تعالی فیها.

فمکثت بعد ذلک إلی أن مضی أخی أبو الحسن علیه السّلام،فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام ذات یوم فقال:یا عمّتاه!إنّ المولود الکریم علی اللّه و رسوله سیولد لیلتنا هذه،فقلت:یا سیّدی!فی لیلتنا هذه؟!

قال:نعم!فقمت إلی الجاریة فقلّبتها ظهرا لبطن،فلم أر بها حملا.

فقلت:یا سیّدی!لیس بها حمل،فتبسّم ضاحکا و قال:یا عمّتاه!إنّا معاشر الأوصیاء لیس یحمل بنا فی البطون،و لکنّا نحمل فی الجنوب.

فلمّا جنّ اللیل صرت إلیه،فأخذ أبو محمّد علیه السّلام محرابه،فأخذت محرابها، فلم یزالا یحییان اللیل،و عجزت عن ذلک،فکنت مرّة أنام و مرّة أصلّی إلی آخر اللیل،فسمعتها آخر اللیل فی القنوت،لمّا انفتلت من الوتر مسلّمة، صاحت:یا جاریة!الطست.

فجاءت بالطست،فقدمته إلیها فوضعت صبیّا کأنّه فلقة قمر،علی ذراعه الأیمن مکتوب: جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقاً ،و ناغاه ساعة حتّی استهلّ و عطس،و ذکر الأوصیاء قبله حتّی بلغ إلی نفسه،و دعا لأولیائه علی یده بالفرج،ثمّ وقعت ظلمة بینی و بین أبی محمّد علیه السّلام فلم أره، فقلت:یا سیّدی!أین الکریم علی اللّه؟

قال:أخذه من هو أحقّ به منک،فقمت و انصرفت إلی منزلی،فلم أره.

ص:87

و بعد أربعین یوما،دخلت دار أبی محمّد علیه السّلام،فإذا أنا بصبیّ یدرج فی الدار، فلم أر وجها أصبح من وجهه،و لا لغة أفصح من لغته،و لا نغمة أطیب من نغمته.

فقلت:یا سیّدی!من هذا الصبیّ؟ما رأیت أصبح وجها منه،و لا أفصح لغة منه،و لا أطیب نغمة منه،قال:هذا المولود الکریم علی اللّه (1).

(86)16-العلاّمة الطبرسیّ رحمه اللّه:أمّا الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السّلام،فلم یکن له ولد سوی صاحب الزمان علیه الصلاة و السلام،و لم یخلّف ولدا غیره ظاهرا و باطنا،و إنّما خلّفه علیه السّلام غائبا مستترا،و خائفا منتظرا لدولة الحقّ،و کان قد أخفی مولده،و ستر أمره لصعوبة الوقت،و شدّة طلب سلطان الزمان له، و اجتهاده فی البحث عن أمره (2).

(87)17-أبو فراس المالکیّ رحمه اللّه:وجدت فی کتاب غریب الحدیث،لابن قتیبة الدینوریّ فی حدیث علیّ علیه السّلام،و قد ذکر المهدیّ من أولاد الحسن علیهما السّلام، فقال:رجلا أجلی الجبین،أقنی الأنف،ضخم البطن،أزیل الفخذین،أفلج الثنایا، بفخذه الیمنی شامة (3).

(88)18-حسن بن سلیمان الحلّیّ رحمه اللّه:...عن المفضّل بن عمر،قال:

سألت سیّدی الصادق علیه السّلام:...،یا سیّدی!و لا یری وقت ولادته علیه السّلام؟!

قال علیه السّلام:بلی،و اللّه!لیری من ساعة ولادته إلی ساعة وفاة أبیه،سنتین

ص:88

1- 1) دلائل الإمامة:499،ح 490. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 73.
2- 2) تاج الموالید،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:135،س 10.کشف الغمّة:415/2،س 8.
3- 3) تنبیه الخواطر و نزهة النواظر:27،س 18.

و تسعة أشهر،أوّل ولادته وقت الفجر من لیلة الجمعة لثمان خلون من شعبان، سنة سبع و خمسین و مائتین إلی یوم الجمعة،لثمان لیال خلون من ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین،و هو یوم وفاة أبیه[أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(89)19-ابن أبی الثلج البغدادیّ:و مضی أبو محمّد علیه السّلام،و للخلف سنتان و أربعة أشهر صلوات اللّه و سلامه علیهما (2).

(90)20-القندوزیّ الحنفیّ:و لم یخلّف غیر ولده أبی القاسم محمّد الحجّة، و یسمّی القائم المنتظر،لأنّه ستر و غاب،فلم یعرف أین ذهب (3).

(د)-إخوته و أخواته و أعمامه علیه السّلام

اشارة

و فیه ثلاثة أمور

الأوّل-أسماء إخوته و أخواته علیه السّلام:

(91)1-الحضینیّ رحمه اللّه:و له[أی لأبی الحسن الهادی علیه السّلام]من الولد:

الحسن الإمام،و محمّد،و الحسین،و جعفر المدّعی الإمامة المعروف بالکذّاب (4).

ص:89

1- 1) مختصر بصائر الدرجات:179،س 3. قطعة منه فی(مدّة عمره الشریف و تاریخ شهادته علیه السّلام).
2- 2) تاریخ الأئمّة علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:15،س 3،و 21،س 10.
3- 3) ینابیع المودّة:131/3،س 10،و 171،س 5،باختلاف،و 304،س 10. الصواعق المحرقة:208،س 4.عنه ینابیع المودّة:306/3،س 13،و مناقب أهل البیت علیهم السّلام:297،س 1،و إثبات الهداة:622/3،س 25.
4- 4) الهدایة الکبری:313،س 12.

(92)2-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:ذکر ولده علیه السّلام:أبو محمّد الحسن الإمام علیه السّلام، و الحسین،و جعفر،و من البنات،عائشة و دلالة.

و روی أبو علیّ محمّد بن همّام:أنّه کان له أبو محمّد الحسن الإمام،و جعفر و إبراهیم،فحسب.

و فی روایة أخری:أنّه کان له أبو محمّد الإمام،و محمّد،و الحسین و جعفر (1).

(93)3-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و أولاده[أی لأبی الحسن الهادی]علیه السّلام:

الحسن الإمام،و الحسین،و محمّد،و جعفر الکذّاب،و ابنته علیّة (2).

(94)4-العلاّمة الطبرسیّ رحمه اللّه:کان لأبی الحسن علیه السّلام خمسة أولاد:

أبو محمّد الحسن الإمام علیه السّلام،و الحسین،و محمّد،و جعفر المعروف بجعفر الکذّاب المدّعی للإمامة الملقّب بزقّ الخمر،و ابنته عائشة (3).

(95)5-ابن عنبة الحسینیّ رحمه اللّه:و أعقب[أی أبی الحسن الهادی علیه السّلام]من رجلین هما الإمام أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام،و أخوه جعفر (4).

(96)6-الکفعمیّ رحمه اللّه:کان لعلیّ بن محمّد[الهادی علیه السّلام]خمسة أولاد 5.

ص:90

1- 1) دلائل الإمامة:412،س 1. المستجاد من کتاب الإرشاد:240،س 6،بتفاوت یسیر.
2- 2) المناقب:402/4،س 2.عنه البحار:231/50،ح 7.
3- 3) تاج الموالید،المطبوع ضمن«مجموعة النفیسة»:132،س 10. إحقاق الحقّ:623/19،س 6،بتفاوت یسیر،عن(صحاح الأخبار)لعبد اللّه الرفاعیّ المخزومیّ.
4- 4) عمدة الطالب:179،س 11.

(97)7-ابن أبی الثلج البغدادیّ:ولد لعلیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام الحسن علیه السّلام،و جعفر،و محمّد 1.

(98)8-علیّ العلویّ العمریّ:ولد أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیه السّلام ثلاثة،و هم أبو محمّد الحسن العسکریّ الثانی،و هو مدفون مع أبیه علیهما السّلام بسامرّاء،و لقبه الرضیّ،و هو لأمّ ولد.

و أخوه محمّد أبو جعفر رضی اللّه عنه،أراد النهضة إلی الحجاز،فسافر فی حیاة أخیه حتّی بلغ بلدا،و هی قریة فوق الموصل بسبعة فرسخ،فمات بالسواد،و قبره هناک،علیه مشهد،و قد زرته،و جعفر بن علیّ 2.

(99)9-الفخر الرازیّ:أمّا أبو الحسن علیّ النقیّ علیه السّلام فله من الأبناء ستّة:

أبو محمّد الحسن العسکریّ الإمام علیه السّلام،و أبو عبد اللّه جعفر الذی لقّبوه بالکذّاب،و الحسین مات قبل أبیه بسرّمن رأی ،و موسی،و محمّد هو أکبر أولاده،و علیّ.

و اتّفقوا علی أنّ المعقّب من أولاده ابنان:الحسن العسکریّ الإمام،و جعفر الکذّاب،و له من البنات ثلاثة:عائشة،و فاطمة،و بریهة 3.

(100)10-ابن الصبّاغ:خلّف[أبو الحسن علیّ الهادی علیه السّلام]من الولد أبا محمّد الحسن ابنه،و هو الإمام من بعده،و الحسین،و محمّدا،جعفرا.

ص:91

و ابنة اسمها عائشة،سقا اللّه ثراهم شابیب الرحمة و الرضوان،و أسکن محبّهم فرادیس الجنان (1).

(101)11-ابن حجر الهیتمیّ:قضی[أبو الحسن الهادی علیه السّلام]عن أربعة ذکور و أنثی،أجلّهم أبو محمّد الحسن الخالص علیه السّلام (2).

(102)12-القندوزیّ الحنفیّ:و العقب منه فی رجلین:أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام،و أخیه جعفر،و لمّا ادّعی جعفر أنّ أخاه الحسن العسکریّ علیه السّلام، جعل الإمامة فیه،سمّی الکذّاب (3).

(103)13-الشبلنجیّ:(و أولاده علیه السّلام)محمّد،و الحسن،و محمّد أبو جعفر،و له ابنة اسمها عائشة (4).

الثانی-أحوال إخوته علیه السّلام:
اشارة

(104)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن الحسن بن عیسی العریضیّ أبی محمّد،قال:لمّا مضی أبو محمّد علیه السّلام ورد رجل من أهل مصر بمال إلی مکّة للناحیة،فاختلف علیه،فقال بعض الناس:إنّ أبا محمّد علیه السّلام مضی من غیر خلف،و الخلف جعفر.

ص:92

1- 1) الفصول المهمّة:283،س 19.الإرشاد للمفید:334،س 15،بتفاوت یسیر.عنه البحار:203/50،س 11،و 231،ح 6. کشف الغمّة:384/2،س 3.
2- 2) الصواعق المحرقة:207،س 14.
3- 3) ینابیع المودّة:170/3،س 8.أعیان الشیعة:68/2،س 13،بتفاوت یسیر.
4- 4) نور الأبصار:377،س 16.

و قال بعضهم:مضی أبو محمّد عن خلف فبعث رجلا یکنّی بأبی طالب.

فورد العسکر و معه کتاب،فصار إلی جعفر و سأله عن برهان،فقال:لا یتهیّأ فی هذا الوقت،فصار إلی الباب و أنفذ الکتاب إلی أصحابنا،فخرج إلیه:آجرک اللّه فی صاحبک فقد مات،و أوصی بالمال الذی کان معه إلی ثقة لیعمل فیه بما یحبّ و أجیب عن کتابه (1).

(105)2-الحضینیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن عبد الحمید البزّاز و أبی الحسین بن مسعود الفراتیّ،قالا جمیعا و قد سألتهم فی مشهد سیّدنا أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام بکربلاء عن جعفر،و ما جری فی أمره بعد غیبة سیّدنا أبی الحسن علیّ و أبی محمّد الحسن الرضا علیهم السّلام،و ما ادّعاه له جعفر و ما فعل.

فحدّثونی بجملة أخباره:أنّ سیّدنا أبا الحسن علیه السّلام کان یقول لهم:تجنّبوا ابنی جعفر،أما إنّه ابنی مثل حام من نوح الذی قال اللّه جلّ من قائل فیه:فقال:

رَبِّ إِنَّ ابْنِی مِنْ أَهْلِی الآیة.

فقال له اللّه: یا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ (2).

و إنّ أبا محمّد علیه السّلام کان یقول لنا بعد أبی الحسن علیه السّلام:اللّه!اللّه!أن یظهر لکم أخی جعفر علی سرّ،فو اللّه!ما مثلی و مثله إلاّ مثل هابیل و قابیل ابنی آدم،حیث حسد قابیل لهابیل علی ما أعطاه اللّه لهابیل من فضله فقتله،و لو تهیّأ لجعفر قتلی لفعل،و لکنّ اللّه غالب علی أمره.

ص:93

1- 1) الکافی:523/1،ح 19،عنه مدینة المعاجز:89/8،ح 2702.الإرشاد للمفید:355 س 13،بتفاوت یسیر.عنه البحار:299/51،ح 16.کشف الغمّة:455/2،س 10،بتفاوت.
2- 2) هود:45/11،46.

فلقد عهدنا بجعفر و کلّ من فی البلد،و کلّ من فی العسکر من الحاشیة،الرجال و النساء و الخدم یشکون إذا وردنا الدار أمر جعفر،یقولون:إنّه یلبس المصنّعات من ثیاب النساء،و یضرب له بالعیدان،فیأخذون منه و لا یکتمون علیه.

و إنّ الشیعة بعد أبی محمّد علیه السّلام زادوا فی هجره،و ترکوا رمی السلام علیه، و قالوا:لا تقیّة بیننا و بینه نتجمّل به.

و ان نحن لقیناه و سلّمنا علیه و دخلنا داره و ذکرناه نحن فنضلّ الناس فیه، و عملوا علی ما یرونا نفعله فنکون بذلک من أهل النار.

و إنّ جعفر لمّا کان فی لیلة أبی محمّد علیه السّلام ختم علی الخزائن و کلّ ما فی الدار، و مضی إلی منزله،فلمّا أصبح أتی الدار و دخلها لیحمل ما ختم علیه،فلمّا فتح الخواتم و دخل نظرنا فلم یبق فی الدار و لا فی الخزائن إلاّ قدرا یسیرا.

فضرب جماعة من الخدم و من الإماء،فقالوا له:لا تضربنا،فو اللّه!لقد رأینا الأمتعة و الرجال توقر الجمال فی الشارع،و نحن لا نستطیع الکلام و لا الحرکة إلی أن سارت الجمال و غلّقت الأبواب کما کانت.

فولول جعفر و ضرب علی رأسه أسفا علی ما خرج من الدار،و أنّه بقی یأکل ما کان له و یبیع حتّی ما بقی له قوت یوم،و کان له فی الدار أربعة و عشرون ولدا بنون و بنات،و لهم أمّهات و أولاد و حشم و خدم و غلمان،فبلغ به الفقر إلی أن أمرت الجدّة،و هی جدّة أبی محمّد علیه السّلام أن یجری علیه من مالها الدقیق و اللحم و الشعیر،و التبن لدوابّه (1)،و کسوة لأولاده و أمّهاتهم و حشمه و غلمانه و نفقاتهم.

و لقد ظهرت أشیاء منه أکثر ممّا وصفنا،نسأل اللّه العافیة من البلاء و العصمة فی الدنیا و الآخرة (2).

ص:94

1- 1) فی المصدر:لداوبه،و هو غیر صحیح.
2- 2) الهدایة الکبری:381،س 18.عنه مدینة المعاجز:664/7،ح 2652،قطعة منه،-

(106)3-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو القاسم بن الصائغ البلخیّ،قال:

خرجت من بغداد إلی العسکر فی شهر المحرّم لسبع لیال خلت منه،فلمّا کان بکرة یوم السبت،فسلّمت علی الموالی علیهم السّلام،و صرت علی باب جعفر،فإذا فی الدهلیز دابّة مسرّجة،فجاوزت بابه،و جلست عند حائط دار موسی بن بقاء.

فخرج جعفر علی دابّة کمیت،و علیه ثیاب بیض،و رداء،و علیه عدنیة سوداء طویلة،و بین یدیه خادم،و فی یده غاشیة،و علی یمینه خادم آخر ثیابه سود،و علی رأسه خادم آخر،و خادم علی بغلته خلفه.

فلمّا رأنی نظر إلیّ نظرا شدیدا،فمشیت خلفه حتّی بلغت باب النقیب الذی علی الطالبیّین.

فنزل عنده و دخل إلیه،ثمّ خرج منصرفا إلی منزله.

فلمّا بلغ قبر أبی الحسن،و قبر أبی محمّد علیهما السّلام أشار بیده و سلّم علیهما،و دخل داره فانصرفت إلی حانوت بقّال،و أخذت منه أوقیتین.

فکتبت إلیه کتابا،و کتابا إلی امرأة تکنّی أمّ أبی سلیمان امرأة محمّد بن زکریّا الرازیّ،و کانت باب جعفر.

و کان صدیقا لی کتب کتابا إلی بعض إخوانه لیوصله إلی جعفر.

و فعلت أنا کتابا علی لسان أبی محمّد بن یعقوب بن أبی نافع المدائنیّ،و کتابا إلی الامرأة،أمّ أبی سلیمان،و تسمّیت فی الذی ترون فیه أحمد بن محمّد المروزیّ و کتبت فیه:جعلت فداک!إنّ حامل کتابی رجل من خراسان و هو یقول بالسیّد محمّد متعلّقا إلیه،و ذهبت إلی امرأة أبی سلیمان.

ص:95

فدفعت الکتاب إلیها،فأدخلتنی إلی دهلیز فیه درجة.

فقالت لی:اصعد!فصعدت إلی حجرة،فقالت:اجلس!فجلست،و جلست معی تحدّثنی،و تساءلنی و قامت فذهبت إلی جعفر،فاحتسبت به.

ثمّ جاءت و معها رقعة بخطّه،مکتوب فیها:بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا أحمد، رحمک اللّه!أوصلت إلیّ الامرأة الکتاب بما أحببت،أرشدک اللّه،و ثبّتک إلیّ، بدواة،و کاغذ أبیض،و طین الختم.

فکتبت:بسم اللّه الرحمن الرحیم،أطال اللّه بقاءک،و أعزّک و أیّدک،و أتمّ نعمته علیک،و زاد فی فضله و إحسانه إلیک،و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد و آله و سلّم کثیرا.

یا سیّدی!جعلت فداک!أنا رجل من موالیک و موالی آبائک علیهم السّلام من خراسان منذ کنّا متعلّقین بحبل اللّه المتین.

کما قال اللّه تعالی: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا (1)،فلمّا حدث بالماضی أبی الحسن علیه السّلام ما حدث خرجت إلی العراق لقیت إخواننا فسألتهم،فوجدتهم کلّهم مجمعین علی أبی محمّد علیه السّلام غیر أصحاب ابن ماهویه أنّهم کانوا مخالفین،و قالوا بإمامة جعفر أخو الحسن العسکریّ علیه السّلام،فانصرفت إلی خراسان،فوجدت أصحابی الذین خلّفتهم ورائی،فأخبرتهم فقلنا بأبی محمّد علیه السّلام،و لم نشکّ فیه طرفة عین.

فلمّا توفّی أبو محمّد علیه السّلام وجّه رسولا إلی إخواننا بالعراق لیسألهم فکتبوا بما کان عندهم من الاختلاف،فخرجت بنفسی مرّة،فقطع علیّ الطریق،فانصرفت إلی منزلی،و اضطربت خراسان من الخوارج،و لم یمکنّی أن أخرج و سیّدی عالم

ص:96

1- 1) آل عمران:103/3.

بما أقول،فخرجت العام مع الحاجّ فلم أترک أحدا من أصحابنا بنیسابور و الری و همدان و غیرهم إلاّ سألتهم.

فوجدتهم مختلفین حتّی وجدت أحمد بن یعقوب المدائنیّ صاحب الکتاب، فکتب لی کتابا إلی السیّد.

فدخلت بغداد منذ ثلاثة أشهر فما ترکت أحدا یقول بهذا القول إلاّ لقیتهم و ناظرتهم،فوجدتهم مختلفین حتّی لقیت أبا الحسین بن ثوابة و أصحابه و أبا عبد اللّه الجمّال و أبا علیّ الصائغ و غیرهم،فقالوا:إنّ جعفر أبیه وصیّ أخیه أبی محمّد و لم یکن إماما غیره،و رأیت علیّ بن الحسین بن فضّال،فقال:کتبت إلی جعفر فسألته عن أبی محمّد من وصیّه؟

فقال:أبو محمّد کان إماما مفترض الطاعة علی الخلق،و أنا وصیّه.

و رأیت غیرهم،فقالوا:إنّ جعفرا وصیّ أبیه أبی الحسن.

فتحیّرت،و قلت:لیس هاهنا حیلة إلاّ أن أخرج إلی السیّد،و أسأله مشافهة، فخرجت إلی سیّدی.

فهذه قصّتی و حالی،فإن رأی سیّدی أن یمنّ علی عبده بالنظر إلی وجهه و سؤاله مشافها فعل،فإنّی خلّفت ورائی قوما حیاری،فلعلّ اللّه أن یهداهم سیّدی سبیلا فعلا مفعولا مأجورا،إن شاء تعالی.

و راجعت الکتاب إلیه علی ید أمّ أبی سلیمان.

فلمّا کان بعد ساعة جاءت هذه الامرأة التی تکنّی أمّ سلیمان،فقالت لی:یقول لک السیّد:إنّی کنت راکبا و انصرفت،و أنا کسلان،فکن عند هذه الامرأة حتّی أوجّه إلیک و أدعوک.

فقالت:أراک یا سیّدی!رجلا عاقلا،و قد حملت کتاب أخینا إلیّ،و سألنی:

هل تعرفین هذا الرجل؟

ص:97

فقلت:لا أعرفه،و کان عند السیّد عام الأوّل،و أنا أدخلک علیه،و أسألک یا أخی!لا تتحدّث.

قلت:نعم!لک هذا،فإنّی رجل مرتاد إلیک أرید فکاک رقبتی من النار.

فقالت:إنّی أدخل علیه إن شاء اللّه بعد الظهر.

ثمّ نزلت من عندی و صعدت بطبق فیه أربع أرغفة و قثّاء مفرّم و بطّیخ و صینیّة و کوز ماء،فقالت:کل.

فقلت:إنّی أکلت،و جئت.

فقالت:أسألک أن تأکل فإنّ هذا من الخبز الذی یجری علی السیّد،فأکلت منه رغیفا من القثّاء و البطّیخ.

فلمّا صدرت جاءت و قالت:قم!فقمت.فأدخلتنی فی دهلیز جعفر وردت الباب،فجلست مع خادمه الأبیض،و دخلت الامرأة إلیه ثمّ خرجت،و قالت لی:ادخل!

فدخلت بدهلیز طوله عشرون ذراعا ضیق،فإذا بوسطه بئر ماء،و إذا علی یساره حجرة،و قدّام الدهلیز باب،فدخلت فإذا بدهلیز آخر،فدخلت فرأیت دارا کبیرة واسعة،فإذا فیها أسرّة عدّة،و فیها قبّة مکتسیة من خشب من یسار الدار،و قدّام الدار بیت،و عن یمینه بیوت غیره عدّة.

فرفع الستر من البیت الأوّل،فدخلت فإذا جعفر جالس علی سریر قصیر فی البیت،فسلّمت فناولنی یده،فقبّلتها،و جثوت (1)بین یدیه.

فقال لی:کیف طریقک،کیف أنت،و کیف أصحابک؟

ص:98

1- 1) جثا یجثو و یجثی جثوّا و جثیّا:جلس علی رکبتیه للخصومة و نحوها.لسان العرب:131/14.

فقلت:فی عافیة و سلامة،ثمّ قلت له:جعلت فداک!إنّی رجل من موالیک و موالی آبائک علیهم السّلام،و قد حدث هذا الحدیث فاختلف أصحابنا،فخرجت قاصدا مع الحاجّ،و أنا مقیم ببغداد منذ ثلاثة أشهر،فلقیت خلقا تدّعی هذا الأمر،فوجدتهم مختلفین حتّی لقیت أبا الحسین بن ثوابة،و أبا عبد اللّه الجمّال، و أبا علیّ الصائغ.

فقالوا:إنّک وصیّ أبی جعفر أعنی أباک الذی مضی فی أیّام الحسن أخیک علیه السّلام،و قال غیرهم:بل هو وصیّ الحسن أخیه.

جئت إلیک لأسمع منک مشافها،و آخذ بقولک،و ما تأمرنی به.

فقال:لعن اللّه أبا الحسین بن ثوابة و أصحابه!فإنّهم یکذبون علیّ،و یقولون ما لم أقل،و یخدعون الناس،و یأکلون أموالهم،و قد قطعوا مالا کان لی من ناحیة، فصار بأیدیهم،و هاهنا من هو أشدّ من ابن ثوابة.

فقلت:من؟جعلت فداک!قال:القزوینیّ علیّ بن أحمد.

فقلت:سمعت باسمه و أردت أن أذهب إلیه.فقال:إیّاک!فإنّه کافر و أخاف أن یفتنک و یفسد علیک ما أنت علیه من دینک علیّ بن أحمد القزوینیّ،و أصحابه لعنهم اللّه و الملائکة و الناس أجمعون.

فقلت:نعم!لعنهم اللّه بلغتک المنتظرة.ثمّ قال لی:هل تشبک فی أبی الحسن؟

قلت:أعوذ باللّه!

قال:مضی أبو محمّد أخی و لم یخلّف أحدا لا ذکرا و لا أنثی و أنا وصیّه.

فقلت:وصیّ أبی الحسن،أم وصیّ أبی جعفر،أم وصیّ أبی محمّد؟

قال:بل وصیّ أبی محمّد أخی.

قلت:أبو محمّد کان إماما مفروض الطاعة علیک و علی الخلق أجمعین؟

قال:نعم!قلت:و أنت وصیّه،و أنت الإمام المفروض الطاعة علی

ص:99

الخلق أجمعین؟

قال:نعم!فارتمیت إلی یده أقبّلها فناولنی إیّاها فقبّلتها،فقلت:یا سیّدی! روینا عن آبائک علیهم السّلام إنّ الإمامة لا تکون فی أخوین بعد الحسن و الحسین.

قال:صدّقت بهذا،و لکن أ تقرّ بالبداء؟

قلت:نعم!

قال:فإنّ اللّه بدا له فی ذلک.

فقلت له:یا سیّدی!فوقک إمام؟

قال:لا،ثمّ قال:یا أحمد!لو لا أنّی عرفت من نیّتک الصدق لما أذنت لک.

فقلت:جعلت فداک!معی شیء حملت من خراسان و لم أحمله معی و هو فی بغداد معدّ،فإن کان لک ثمّ ولیّ تثق به حتّی أدفعه إلیه بأمرک.

فقال:لیس لی أحد ببغداد،و لکن احمله بنفسک أنت حتّی یکون لک الأجر و الثواب.

قلت:نعم،جعلت فداک!فأسألک أن تدعوا لی بالعافیة و السلامة،و أن یردّنی اللّه إلی أهلی و بیتی فی عافیة،و یخرجنی من الدنیا علی ولایتک و ولایة آبائک علیهم السّلام.

فقال:ثبّتک اللّه علی ولایتی و ولایة آبائی،و ردّک إلی أهلک و ولدک فی عافیة و سلامة،فقمت و خرجت من عنده و رجعت إلی منزلی و إلی أبی سلیمان.

فسألت أبا سلیمان عن عیاله و خدمه و جواره و حاله،و کیف عیشه؟

فقال:له عشرون ولدا،و أربع عشرة بنتا،و علیه من العیال ستّین نفسا من الجوار و الخدم و البنین و البنات و غیرهم،و هو الیوم یأکل بالربا،و قد رهن ثیابه، و قدم ابن بشّار و حمل عطایا الهاشمیّین و الطالبیّین،و قال:اعرضوا علیّ بنیکم و بناتکم،فقال جعفر:و اللّه!فلو صرت للصدق بابا ما کشف وجه بناتی بین

ص:100

یدیه و رکب جعفر و معه ثمانیة من شیعته إلی ابن بشّار فعرضهم علیه،و أخذ عطاه و عطاء بنیه و بناته و انصرف،فلم أر فیه شیئا من دلائل آبائه علیهم السّلام و من آثار الإمامة.

فقلت لأبی الحسین بن ثوابة،و أبی عبد اللّه الجمّال،و أبی علیّ الصائغ، و القزوینیّ کلّما قال لی و قصصت علیهم قصّتی معه،فضحکوا و قالوا:و اللّه!هو أحقّ باللعنة منّا التی لعننا بها،لأنّه یقول:إنّنا أخذنا ماله بل أخذنا مال اللّه، و لیس ماله،و قد ادّعی الوصیّة و الإمامة،و اللّه برّأه منها.

فقلت لهم:تأخذون مال اللّه بغیر حقّ؟

فقالوا:إنّنا محتاجون إلیه،و لیس له طالب فی هذا الوقت.

فقلت لهم:ویحکم!أ لیس أبو عمرو عثمان بن سعید العمریّ السمّان یأخذ بأمر أبی محمّد علیه السّلام أموال اللّه،هو و ابنه أبو جعفر محمّد،و ینفذها حیث شاء بأمر الخلف من أبی محمّد علیه السّلام،و هو المهدیّ سمیّ جدّی رسول اللّه و کنّیه؟

فضحکوا و قالوا:إنّ المهدیّ إلیه التسلیم بدا بکلّ دین علی المؤمنین،فقضاه عنهم،فکیف لا یهب لنا ماله.

فقلت:أفّ علیکم أن تکونوا مؤمنین.فقالوا:و اللّه!ما عندنا شکّ فی الإمام بعد أبی الحسن علیه السّلام إلاّ أبی محمّد علیه السّلام،و ما لأبی جعفر محمّد بن علیّ و لا لجعفر هذا الکذّاب فی الوصیّة حظّ و لا نصیب،و أنّ المهدیّ أبو القاسم محمّد بن الحسن لا شکّ فیه،و إنّما نأخذ هذه الأموال لیری الناس إنّا مخالفون فیها علی جعفر.

فانقلبت إلی أهلی بخراسان و سائر الجبل،فقصصت علیهم قصّتی من جعفر و سائر ما لقیت فقمنا علی الخلف من أبی محمّد علیه السّلام،و من قال فی أبی جعفر و من

ص:101

قال بجعفر،و کان هذا فضل من اللّه (1).

(107)4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن الحسین بن عبد اللّه بن محمّد بن مهران الآبی العروضیّ رضی اللّه عنه بمرو،قال:حدّثنا(أبو)الحسین (ابن)زید بن عبد اللّه البغدادیّ،قال:حدّثنا أبو الحسن علیّ بن سنان الموصلیّ، قال:حدّثنی أبی،قال:لمّا قبض سیّدنا أبو محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ صلوات اللّه علیهما،وفد من قمّ و الجبال وفود بالأموال التی کانت تحمل علی الرسم و العادة،و لم یکن عندهم خبر وفاة الحسن علیه السّلام،فلمّا أن وصلوا إلی سرّ من رأی سألوا عن سیّدنا الحسن بن علیّ علیهما السّلام؟

فقیل لهم:إنّه قد فقد،فقالوا:و من وارثه؟

قالوا:أخوه جعفر بن علیّ،فسألوا عنه؟

فقیل لهم:إنّه قد خرج متنزّها،و رکب زورقا فی الدجلة یشرب،و معه المغنّون،قال:فتشاور القوم،فقالوا:هذه لیست من صفة الإمام،و قال بعضهم لبعض:امضوا بنا حتّی نردّ هذه الأموال علی أصحابها.

فقال أبو العبّاس محمّد بن جعفر الحمیریّ القمّیّ:قفوا بنا حتّی ینصرف هذا الرجل،و نختبر أمره بالصحّة.

قال:فلمّا انصرف دخلوا علیه،فسلّموا علیه و قالوا:یا سیّدنا!نحن من أهل قمّ،و معنا جماعة من الشیعة و غیرها،و کنّا نحمل إلی سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ الأموال،فقال:و أین هی؟

قالوا:معنا،قال:احملوها إلیّ.

قالوا:لا،إنّ لهذه الأموال خبرا طریفا،فقال:و ما هو؟

ص:102

1- 1) الهدایة الکبری:287،س 15.

قالوا:إنّ هذه الأموال تجمع و یکون فیها من عامّة الشیعة الدینار و الدیناران،ثمّ یجعلونها فی کیس و یختمون علیه،و کنّا إذا وردنا بمال علی سیّدنا أبی محمّد علیه السّلام یقول:جملة المال کذا و کذا دینارا من عند فلان کذا،و من عند فلان کذا،حتّی یأتی علی أسماء الناس کلّهم،و یقول ما علی الخواتیم من نقش.

فقال جعفر:کذبتم،تقولون علی أخی ما لا یفعله،هذا علم الغیب،و لا یعلمه إلاّ اللّه،قال:فلمّا سمع القوم کلام جعفر جعل بعضهم ینظر إلی بعض،فقال لهم:

احملوا هذا المال إلیّ.

قالوا:إنّا قوم مستأجرون وکلاء لأرباب المال،و لا نسلّم المال إلاّ بالعلامات التی کنّا نعرفها من سیّدنا الحسن بن علیّ علیهما السّلام،فإن کنت الإمام فبرهن لنا و إلاّ رددناها إلی أصحابها یرون فیها رأیهم.

قال:فدخل جعفر علی الخلیفة-و کان بسرّمن رأی -فاستعدی علیهم،فلمّا أحضروا قال الخلیفة:احملوا هذا المال إلی جعفر.

قالوا:أصالح اللّه أمیر المؤمنین،إنّا قوم مستأجرون وکلاء لأرباب هذه الأموال،و هی وداعة لجماعة،و أمرونا بأن لا نسلّمها إلاّ بعلامة و دلالة، و قد جرت بهذه العادة مع أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام.

فقال الخلیفة:فما کانت العلامة التی کانت مع أبی محمّد؟

قال القوم:کان یصف لنا الدنانیر و أصحابها و الأموال و کم هی،فإذا فعل ذلک سلّمناها إلیه،و قد وفدنا إلیه مرارا،فکانت هذه علامتنا معه و دلالتنا، و قد مات،فإن یکن هذا الرجل صاحب هذا الأمر فلیقم لنا ما کان یقیمه لنا أخوه،و إلاّ رددناها إلی أصحابها.

فقال جعفر:یا أمیر المؤمنین!إنّ هؤلاء قوم کذّابون،یکذبون علی أخی، و هذا علم الغیب.

ص:103

فقال الخلیفة:القوم رسل، وَ ما عَلَی الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِینُ (1).

قال:فبهت جعفر،و لم یردّ جوابا.

فقال القوم:یتطوّل أمیر المؤمنین بإخراج أمره إلی من یبدرقنا حتّی نخرج من هذه البلدة،قال:فأمر لهم بنقیب فأخرجهم منها،فلمّا أن خرجوا من البلد خرج إلیهم غلام أحسن الناس وجها،کأنّه خادم،فنادی:یا فلان بن فلان!و یا فلان ابن فلان!أجیبوا مولاکم،قال:فقالوا:أنت مولانا؟

قال:معاذ اللّه!أنا عبد مولاکم،فسیروا إلیه.

قالوا فسرنا(إلیه)معه حتّی دخلنا دار مولانا الحسن بن علیّ علیهما السّلام،فإذا ولده القائم سیّدنا علیه السّلام قاعد علی سریر،کأنّه فلقة قمر،علیه ثیاب خضر فسلّمنا علیه، فردّ علینا السلام.

ثمّ قال:جملة المال کذا و کذا دینارا،حمل فلان کذا(و حمل)فلان کذا،و لم یزل یصف حتّی وصف الجمیع،ثمّ وصف ثیابنا و رحالنا،و ما کان معنا من الدوابّ.

فخررنا سجّدا للّه عزّ و جلّ شکرا لما عرّفنا،و قبّلنا الأرض بین یدیه، و سألناه عمّا أردنا،فأجاب،فحملنا إلیه الأموال،و أمرنا القائم علیه السّلام أن لا نحمل إلی سرّ من رأی بعدها شیئا من المال،فإنّه ینصب لنا ببغداد رجلا یحمل إلیه الأموال،و یخرج من عنده التوقیعات.

قالوا:فانصرفنا من عنده،و دفع إلی أبی العبّاس محمّد بن جعفر القمّیّ الحمیریّ شیئا من الحنوط و الکفن،فقال له:أعظم اللّه أجرک فی نفسک.

قال:فما بلغ أبو العبّاس عقبة همدان حتّی توفّی رحمه اللّه،و کان بعد ذلک نحمل

ص:104

1- 1) النور:54/24،و العنکبوت:18/29.

الأموال إلی بغداد إلی النوّاب المنصوبین بها،و یخرج من عندهم التوقیعات (1).

(108)5-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلویّ العمریّ رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود،عن أبیه،قال:حدّثنا جعفر بن معروف،عن أبی عبد اللّه البلخیّ،عن محمّد بن صالح بن علیّ بن محمّد بن قنبر الکبیر مولی الرضا علیه السّلام،قال:خرج صاحب الزمان علیه السّلام علی جعفر الکذّاب من موضع لم یعلم به عند ما نازع فی المیراث بعد مضیّ أبی محمّد علیه السّلام فقال له:یا جعفر!مالک تعرّض فی حقوقی؟!

فتحیّر جعفر و بهت،ثمّ غاب عنه،فطلبه جعفر بعد ذلک فی الناس،فلم یره.

فلمّا ماتت الجدّة أمّ الحسن أمرت أن تدفن فی الدار،فنازعهم و قال:هی داری،لا تدفن فیها،فخرج علیه السّلام فقال:یا جعفر!أ دارک هی؟

ثمّ غاب عنه،فلم یره بعد ذلک (2).

(109)6-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن علیّ ما جیلویه رضی اللّه عنه،قال:

ص:105

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:476،ح 26.عنه البحار:47/52،ح 34،بتفاوت یسیر، و 63/73،ح 4،و إثبات الهداة:411/3،ح 43،قطعة منه،و ینابیع المودّة:326/3، ح 13،أشار إلیه،و إحقاق الحقّ:643/19،س 18،بتفاوت. الثاقب فی المناقب:608،ح 555،بتفاوت یسیر.عنه و عن الإکمال،مدینة المعاجز: 185/8،ح 2782،بتفاوت یسیر. الخرائج و الجرائح:1104/3،ح 24،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(أحوال ابنه المهدیّ علیهما السّلام)،و(إخباره علیه السّلام بالغائب).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:442،ح 15.عنه البحار:42/52،ح 31،بتفاوت یسیر، و ینابیع المودّة:325/3،ح 11،بتفاوت یسیر،و إحقاق الحقّ:642/19،س 19،بتفاوت. قطعة منه فی(أحوال ابنه المهدیّ علیهما السّلام)،و(أحوال أمّه علیه السّلام).

حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار،قال:حدّثنی أبو علیّ الخیزرانیّ (1)،عن جاریة له کان أهداها لأبی محمّد علیه السّلام.

فلمّا أغار جعفر الکذّاب علی الدار جاءته فارّة من جعفر فتزوّج بها.

قال أبو علی:فحدّثتنی أنّها حضرت ولادة السیّد علیه السّلام و أنّ اسم أمّ السیّد صقیل و أنّ أبا محمّد علیه السّلام حدّثها بما یجری علی عیاله،فسألته أن یدعو اللّه عزّ و جلّ لها أن یجعل منیّتها قبله،فماتت فی حیاة أبی محمّد علیه السّلام و علی قبرها لوح مکتوب علیه:هذا قبر أمّ محمّد.

قال أبو علی:و سمعت هذه الجاریة تذکر أنّه لمّا ولد السیّد علیه السّلام رأت لها نورا ساطعا قد ظهر منه و بلغ أفق السماء،و رأیت طیورا بیضاء تهبط من السماء،و تمسح أجنحتها علی رأسه و وجهه و سائر جسده،ثمّ تطیر.

فأخبرنا أبا محمّد علیه السّلام بذلک فضحک،ثمّ قال:تلک ملائکة نزلت للتبرّک بهذا المولود،و هی أنصاره إذا خرج (2).

(110)7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبو الحسن علیّ بن الحسن بن

ص:106

1- 1) فی الثاقب فی المناقب:أبو علیّ الحسن الآبی.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:431،ح 7.عنه إثبات الهداة:410/3،ح 40،و 668،ح 36،قطعتان منه،و وسائل الشیعة:203/3،ح 3411،قطعة منه،و البحار:5/51، ح 10،و 47/79،ح 37،قطعة منه،و مدینة المعاجز:36/8،ح 2668،و الصراط المستقیم:235/2،س 6،أشار إلیه،و حلیة الأبرار:183/5،ح 1.الثاقب فی المناقب:584،ح 533،باختصار. روضة الواعظین:285،س 19،مرسلا،و باختصار. الأنوار البهیّة:333،س 8،قطعة منه. قطعة منه فی(ابنه المهدیّ علیهما السّلام)،و(زوجته صقیل)،و(ضحکه علیه السّلام)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(هدایا الناس إلیه علیه السّلام)،و(إنّ الملائکة أنصار المهدیّ علیه السّلام إذا خرج).

[علیّ بن]محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام قال:سمعت أبا الحسین الحسن بن وجناء یقول:حدّثنا أبی عن جدّه أنّه کان فی دار الحسن ابن علیّ علیهما السّلام فکبستنا الخیل،و فیهم جعفر بن علیّ الکذّاب،و اشتغلوا بالنهب و الغارة،و کانت همّتی فی مولای القائم علیه السّلام.

قال:فإذا[أنا]به علیه السّلام قد أقبل و خرج علیهم من الباب و أنا أنظر إلیه، و هو علیه السّلام ابن ستّ سنین،فلم یره أحد حتّی غاب (1).

(111)8-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه؛قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن الحسن بن الفرات،قال:أخبرنا صالح بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن زیاد،عن أمّه فاطمة بنت محمّد بن الهیثم المعروف بابن سیّابة،قالت:کنت فی دار أبی الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام،فی الوقت الذی ولد فیه جعفر،فرأیت أهل الدار قد سرّوا به،فصرت إلی أبی الحسن علیه السّلام،فلم أره مسرورا بذلک.

فقلت له:یا سیّدی!ما لی أراک غیر مسرور بهذا المولود؟

فقال علیه السّلام:یهوّن علیک أمره فإنّه سیضلّ خلقا کثیرا (2).

ص:107

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:473،ح 25.عنه البحار:47/52،ح 33.الخرائج و الجرائح:960/2،س 13،بتفاوت یسیر. منتخب الأنوار المضیئة:159 س 11.قطعة منه فی(أحوال ابنه المهدیّ علیهما السّلام).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:321،س 7،ضمن ح 2.عنه البحار:231/50،ح 5.کشف الغمّة:385/2،س 9،مرسلا و بتفاوت عن دلائل الحمیریّ،و لم نجده. عنه البحار:176/50،س 14،ضمن ح 55.

(112)9-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن أبی خالد الکابلیّ،قال:دخلت علی سیّدی علیّ بن الحسین زین العابدین علیهما السّلام...،قال:حدّثنی أبی،عن أبیه علیهما السّلام أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:إذا ولد ابنی جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام فسمّوه الصادق،فإنّ للخامس من ولده ولدا اسمه جعفر یدّعی الإمامة اجتراء علی اللّه و کذبا علیه.

فهو عند اللّه جعفر الکذّاب،المفتری علی اللّه عزّ و جلّ،و المدّعی لما لیس له بأهل،المخالف علی أبیه،و الحاسد لأخیه،ذلک الذی یروم کشف ستر اللّه،عند غیبة ولیّ اللّه عزّ و جلّ.

ثمّ بکی علیّ بن الحسین علیهما السّلام بکاء شدیدا،ثمّ قال:کأنّی بجعفر الکذّاب،و قد حمل طاغیة زمانه علی تفتیش أمر ولیّ اللّه،و المغیب فی حفظ اللّه،و التوکیل بحرم أبیه جهلا منه بولادته،و حرصا منه علی قتله إن ظفر به،[و]طمعا فی میراثه حتّی یأخذه بغیر حقّه... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(113)10-الشیخ المفید رحمه اللّه:و تولّی جعفر بن علیّ أخو أبی محمّد علیه السّلام أخذ ترکته،و سعی فی حبس جواری أبی محمّد علیه السّلام،و اعتقال حلائله،و شنّع علی

ص:108

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:319،ح 2.عنه إثبات الهداة:275/1،ح 229،باختصار. قصص الأنبیاء للراوندیّ:365،ح 438،بتفاوت یسیر. الاحتجاج:152/2،ح 188.

أصحابه بانتظارهم ولده،و قطعهم بوجوده،و القول بإمامته.

و أغری بالقوم حتّی أخافهم و شرّدهم،و جری علی مخلفی أبی محمّد علیه السّلام بسبب ذلک کلّ عظیمة من اعتقال،و حبس،و تهدید،و تصغیر،و استخفاف،و ذلّ و لم یظفر السلطان منهم بطائل.

و حاز جعفر ظاهرا ترکة أبی محمّد علیه السّلام،و اجتهد فی القیام عند الشیعة مقامه، و لم یقبل أحد منهم ذلک،و لا اعتقده فیه.

فصار إلی سلطان الوقت یلتمس مرتبة أخیه،و بذل مالا جلیلا،و تقرّب بکلّ ما ظنّ أنّه یتقرّب به،فلم ینتفع بشیء من ذلک (1).

(114)11-العلاّمة الطبرسیّ رحمه اللّه:فلمّا قبض أبو محمّد علیه السّلام،ثار جعفر بن علیّ،أخو أبی محمّد علیه السّلام،و جاء بظاهر ترکة أخیه علیه السّلام،و سعی فی حبس جواری أبی محمّد علیه السّلام،و اعتقال حلائله (2).

(115)12-ابن عنبة الحسینیّ رحمه اللّه:و اسم أخیه[أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]أبو عبد اللّه جعفر الملقّب بالکذّاب،لادّعائه الإمامة بعد أخیه الحسن.

ص:109

1- 1) الإرشاد:345،س 12.عنه البحار:334/50،س 8،ضمن ح 5. کشف الغمّة:415/2،س 13.إعلام الوری:151/2،س 14،بتفاوت یسیر. الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:290،س 4،أشار إلیه. المستجاد من کتاب الإرشاد:248،س 12. روضة الواعظین:292،س 24،بتفاوت یسیر. المناقب لابن شهرآشوب:422/4،س 10،بتفاوت یسیر.
2- 2) تاج الموالید،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:139،س 13.قطعة منه فی(غلمانه و جواریه علیه السّلام).

و یدعی أبا کرین«أبا البنین خ ل»،لأنّه أولد مائة و عشرین ولدا،و یقال لولده الرضویّون،نسبة إلی جدّه الرضا علیه السّلام (1).

(116)13-علیّ العلویّ العمریّ:و شره جعفر بن علیّ إلی مال أخیه علیه السّلام و حاله،فدفع أن یکون له ولد،و أعانه بعض الفراعنة علی قبض جواری أخیه، و کان تحرّم جعفر بن علیّ مشهورا معروفا.

و قیل:إنّه فارق ما کان علیه قبل الموت و تاب و رجع،فلمّا زعم أنّه لا ولد لأخیه،و ادّعی أنّ أخیه جعل الإمامة فیه،سمّی الکذّاب،و هو معروف بذلک.

و قد حدّثنی أبو علیّ ابن أخ اللین الموضح النسّابة الکوفیّ رحمه اللّه،و کان زیدیّا شدید الانحراف عن مذهب الإمامیّة،ثقة فیما یورد،ذکر عمّن رأی جعفر بن علیّ یشرب الخمر ظاهرا،و سئل عن إرث أخیه؟

فقال:أنا أحقّ به،و لا أعرف لأخی ولدا.

و لشربه و حمل الشموع بین یدیه فی النهار،سمّی جعفر،زقّ الخمر و بکرین ثلاثة ألقاب (2).

14-علیّ العلویّ العمریّ:...محمّد،أبو جعفر[أخو الإمام العسکریّ علیه السّلام]رضی اللّه عنه،أراد النهضة إلی الحجاز،فسافر فی حیاة أخیه حتّی بلغ بلدا،و هی قریة فوق الموصل بسبعة فراسخ.

و مات بالسواد و قبره هناک،علیه مشهد و قد زرته (3).

ص:110

1- 1) عمدة الطالب:180،س 3.
2- 2) المجدیّ فی الأنساب:130،س 14.
3- 3) المجدیّ فی الأنساب:130،س 6. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 98.
أحوال أخیه جعفر:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسن علیّ بن بلال...و اجتمعت الشیعة کلّها من المهتدین علی أبی محمّد بعد أبی علیهما السّلام إلاّ أصحاب فارس بن ماهویه،فإنّهم قالوا بإمامة جعفر بن علیّ العسکریّ... (1).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی علیّ بن الحسین بن فضّال....

أنّه کتب إلی جعفر یسأله عن حقیقة أمره؟

فکتب إلیه:أنّ أخی أبا محمّد علیه السّلام کان إماما مفروض الطاعة،و أنّی وصیّه من بعده و الإمام،لا غیر (2).

3-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسین بن یحیی الخرقیّ...،و عبد الحمید بن محمّد السراج جمیعا فی مجالس شتّی.أنّهم حضروا وقت وفاة أبی الحسن بن محمّد ابن علیّ بن موسی بن جعفر الصادق صلوات اللّه علیهم،بسرّمن رأی ،فإنّ السلطان لمّا عرف خبر وفاته أمر سائر أهل المدینة بالرکوب إلی جنازته،و أن یحمل إلی دار السلطان حتّی صلّی علیه،و حضرت الشیعة و تکلّموا،و قال علماؤهم:الیوم یبیّن فضل سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ علی أخیه جعفر، و نری خروجهما مع النعش.

قالوا جمیعا:فلمّا خرج النعش و علیه أبو الحسن،خرج أبو محمّد حافی القدم، مکشوف الرأس،محلّل الأزرار خلف النعش،مشقوق الجیب،مخضلّ اللحیة

ص:111

1- 1) الهدایة الکبری:384،س 17.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 461.
2- 2) الهدایة الکبری:382،س 25.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1153.

بدموع علی عینیه یمشی راجلا خلف النعش،مرّة عن یمین النعش،و مرّة عن شمال النعش،و لا یتقدّم النعش إلیه.

و خرج جعفر أخوه خلف النعش بدراریع یسحب ذیولها معتم محبتک الأزرار،طلق الوجه علی حمار یمانی یتقدّم النعش.

فلمّا نظر إلیه أهل الدولة و کبراء الناس و الشیعة و رأوا زیّ أبی محمّد علیه السّلام و فعله ترجّل الناس و خلعوا أخفافهم،و کشفوا عمائمهم،و منهم من شقّ جیبه و حلّل أزراره و لم یمش بالخفاف و لا الأمراء و أولیاء السلطان أحد.

فأکثروا اللعن و السبّ لجعفر الکذّاب و رکوبه و خلافه علی أخیه.

لمّا تلا النعش إلی دار السلطان سبق بالخبر إلیه،...،و بقی الإمام أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام ثلاثة أیّام مردود الأبواب یسمع من داره القراءة و التسبیح و البکاء،و لا یؤکل فی الدار إلاّ خبز الخشکبار و الملح،و یشرب الشرابات و جعفر بغیر هذه الصفة،و یفعل ما یقبح ذکره من الأفعال... (1).

4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا من حضر موت الحسن بن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهم السّلام...

فقد حضرنا فی شعبان سنة ثمان و سبعین و مائتین...مجلس أحمد بن عبید اللّه بن یحیی ابن خاقان...،فقال له بعض أهل المجالس من الأشعرییّن:یا أبا بکر!فما خبر أخیه جعفر؟

فقال:و من جعفر؟فیسأل عن خبره،أو یقرن به،إنّ جعفرا معلن بالفسق، ماجن شرّیب للخمور،و أقلّ من رأیته من الرجال،و أهتکهم لستره،فدم خمّار قلیل فی نفسه خفیف،و اللّه لقد ورد علی السلطان و أصحابه فی وقت وفاة

ص:112

1- 1) الهدایة الکبری:248،س 15.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 444.

الحسن بن علیّ علیهما السّلام ما تعجّبت منه،و ما ظننت أنّه یکون...

[قال:]فلمّا دفن[أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام]...،فقسّم میراثه بین أمّه و أخیه جعفر،و ادّعت أمّه وصیّته،و ثبت ذلک عند القاضی.

و السلطان علی ذلک یطلب أثر ولده.

فجاء جعفر بعد قسمة المیراث إلی أبی،و قال له:اجعل لی مرتبة أبی و أخی، و أوصل إلیک فی کلّ سنة عشرین ألف دینار مسلّمة.

فزبره أبی و أسمعه،و قال له:یا أحمق!إنّ السلطان-أعزّه اللّه-جرّد سیفه و سوطه فی الذین زعموا أنّ أباک و أخاک أئمّة،لیردّهم عن ذلک،فلم یقدر علیه، و لم یتهیّأ له صرفهم عن هذا القول فیهما،و جاهد أن یزیل أباک و أخاک عن تلک المرتبة،فلم یتهیّأ له ذلک،فإن کنت عند شیعة أبیک و أخیک إماما فلا حاجة بک إلی السلطان،یرتّبک مراتبهم و لا غیر السلطان،و إن لم تکن عندهم بهذه المنزلة لم تنلها بنا،و استقلّه[أبی]عند ذلک و استضعفه،و أمر أن یحجب عنه،فلم یأذن له بالدخول علیه... (1).

5-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّث أبو الأدیان،قال:کنت أخدم الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...،و دخلت سرّ من رأی...،و إذا به علی المغتسل،و إذا أنا بجعفر بن علیّ،أخیه بباب الدار،و الشیعة من حوله یعزّونه و یهنّونه.

فقلت فی نفسی:إن یکن هذا الإمام فقد بطلت الإمامة لأنّی کنت أعرفه یشرب النبیذ و یقامر فی الجوسق،و یلعب بالطنبور،فتقدّمت فعزّیت و هنّیت، فلم یسألنی عن شیء.

ص:113

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:40،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 462.

ثمّ خرج عقید فقال:یا سیّدی!قد کفّن أخوک،فقم و صلّ علیه،فدخل جعفر ابن علیّ و الشیعة من حوله یقدمهم السمّان و الحسن بن علیّ قتیل المعتصم المعروف بسلمة،فلمّا صرنا فی الدار إذا نحن بالحسن بن علیّ صلوات اللّه علیه علی نعشه مکفّنا.

فتقدّم جعفر بن علیّ لیصلّی علی أخیه فلمّا همّ بالتکبیر خرج صبیّ بوجهه سمرة،بشعره قطط،بأسنانه تفلیج،فجبذ (1)برداء جعفر بن علیّ و قال:تأخّر یا عمّ!فأنا أحقّ بالصلاة علی أبی،فتأخّر جعفر،و قد اربدّ وجهه و اصفرّ.

فتقدّم الصبیّ و صلّی علیه،و دفن إلی جانب قبر أبیه علیهما السّلام،ثمّ قال:یا بصریّ! هات جوابات الکتاب التی معک؟

فدفعتها إلیه،فقلت فی نفسی:هذه بیّنتان بقی الهمیان،ثمّ خرجت إلی جعفر بن علیّ و هو یزفر،فقال له حاجز الوشّاء:یا سیّدی!من الصبیّ؟

لنقیم الحجّة علیه.

فقال:و اللّه!ما رأیته قطّ و لا أعرفه،فنحن جلوس إذ قدم نفر من قمّ،فسألوا عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام فعرفوا موته،فقالوا:فمن[نعزّی]؟

فأشار الناس إلی جعفر بن علیّ،فسلّموا علیه و عزّوه و هنّوه،و قالوا:إنّ معنا کتبا و مالا،فتقول ممّن الکتاب،و کم المال؟

فقام ینفض أثوابه و یقول:تریدون منّا أن نعلم الغیب؟!

قال:فخرج الخادم،فقال:معکم کتب فلان و فلان(و فلان)،و همیان فیه ألف دینار،و عشرة دنانیر منها مطلّیة.

فدفعوا إلیه الکتاب و المال و قالوا:الذی وجّه بک لأخذ ذلک هو الإمام.

ص:114

1- 1) جبذ جبذا:جذبه.المنجد:77،(جبذ).

فدخل جعفر بن علیّ علی المعتمد،و کشف له ذلک فوجّه المعتمد بخدمه فقبضوا علی صیقل الجاریة،فطالبوها بالصبیّ،فأنکرته،و ادّعت حبلا بها لتغطّی حال الصبیّ،فسلّمت إلی ابن أبی الشوارب القاضی،و بغتهم موت عبید اللّه بن یحیی بن خاقان فجأة،و خروج صاحب الزنج بالبصرة.

فشغلوا بذلک عن الجاریة فخرجت عن أیدیهم،و الحمد للّه ربّ العالمین (1).

6-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی سعد بن عبد اللّه قال:حدّثنی جماعة...ممّن کان حبس بسبب قتل عبد اللّه بن محمّد العبّاسیّ:إنّ أبا محمّد علیه السّلام و أخاه جعفرا دخلا علیهم لیلا...،و جلس جعفر قریبا منه،فقال جعفر: وا شطناه بأعلی صوته -یعنی جاریة له-.

فزجره أبو محمّد علیه السّلام،و قال له:اسکت!و أنّهم رأوا فیه آثار السکر،و أنّ النوم غلبه و هو جالس معهم،فنام علی تلک الحال (2).

7-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...أبو هاشم داود بن القاسم،قال:کنت فی الحبس المعروف بحبس صالح بن وصیف الأحمر...

إذ دخل علینا أبو محمّد الحسن علیه السّلام و أخوه جعفر... (3).

8-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن أمّ أبی محمّد علیه السّلام قالت:...

ص:115

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:475،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 361.
2- 2) الغیبة:227،ح 194. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 453.
3- 3) إعلام الوری:140/2،س 16. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 339.

ورد علیها الخبر حین حبسه المعتمد فی یدی علی جرین،و حبس جعفرا أخاه معه... (1).

أحوال أخیه أبی جعفر محمّد:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبو هاشم الجعفریّ،قال:کنت عند أبی الحسن علیه السّلام بعد ما مضی ابنه أبو جعفر،و إنّی لأفکّر فی نفسی،أرید أن أقول کأنّهما،أعنی أبا جعفر و أبا محمّد فی هذا الوقت کأبی الحسن موسی،و إسماعیل ابنی جعفر ابن محمّد علیهم السّلام،و إنّ قصّتهما کقصّتهما،إذ کان أبو محمّد علیه السّلام المرجی بعد أبی جعفر علیه السّلام.

فأقبل علیّ أبو الحسن قبل أن أنطق،فقال:نعم،یا أبا هاشم!بدا للّه فی أبی محمّد علیه السّلام بعد أبی جعفر علیه السّلام... (2).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:...لقیت أبا الحسین بن ثوابة و أبا عبد اللّه أحمد بن عبد اللّه الجمّال فی داره ببغداد فی الجانب الشرقیّ...،فسألتهما عن ما علماه من أمر الإمام بعد أبی محمّد؟

فقالا لی:إنّ أبا الحسن علیه السّلام کان فی حیاته إلی أبی جعفر محمّد ابنه،و مضی أبو جعفر فی حیاة أبی الحسن علیه السّلام،و عاش أبو الحسن بعده أربع سنین و عشرة أشهر... (3).

ص:116

1- 1) مهج الدعوات:330،س 11.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 463.
2- 2) الکافی:327/1،ح 10.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 273.
3- 3) الهدایة الکبری:384،س 17.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 461.
الثالث-أعمامه و عمّاته علیه السّلام:
أحوال عمّه موسی المبرقع:

(117)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن الحسن الحسنیّ (1)، قال:حدّثنی أبو الطیّب المثنّی یعقوب بن یاسر،قال:کان المتوکّل یقول:ویحکم! قد أعیانی أمر ابن الرضا؛أبی أن یشرب معی،أو ینادمنی،أو أجد منه فرصة فی هذا،فقالوا له:فإن لم تجد منه،فهذا أخوه موسی قصّاف (2)عزّاف (3)یأکل و یشرب و یتعشّق.

قال:ابعثوا إلیه فجیئوا به حتّی نموّه به علی الناس،و نقول:ابن الرضا!

فکتب إلیه و اشخص مکرما،و تلقّاه جمیع بنی هاشم و القوّاد و الناس علی أنّه إذا وافی أقطعه قطیعة و بنی له فیها،و حوّل الخمّارین و القیان إلیه،و وصله و برّه، و جعل له منزلا سریّا حتّی یزوره هو فیه.

فلمّا وافی موسی،تلقّاه أبو الحسن علیه السّلام فی قنطرة وصیف،و هو موضع تتلقّی فیه القادمون،فسلّم علیه و وفّاه حقّه،ثمّ قال له:إنّ هذا الرجل قد أحضرک لیهتکک،و یضع منک،فلا تقرّ له أنّک شربت نبیذا قطّ،فقال له موسی:فإذا کان دعانی لهذا فما حیلتی؟

ص:117

1- 1) فی البحار:الحسین بن الحسن الحسینیّ.
2- 2) قصف الرجل،قصفا و قصوفا:أقام فی أکل و شرب و لهو.أقرب الموارد:1007/2،(قصف).
3- 3) العزف:اللّعب بالمعازف،و هی الدفوف و غیرهما ممّا یضرب...،و العازف:اللاعب بها و المغنیّ،لسان العرب:244/9،(عزف).

قال علیه السّلام:فلا تضع من قدرک،و لا تفعل،فإنّما أراد هتکک،فأبی علیه،فکرّر علیه،فلمّا رأی أنّه لا یجیب،قال:أما أنّ هذا مجلس لا تجمع أنت و هو علیه أبدا، فأقام ثلاث سنین یبکّر کلّ یوم،فیقال له:قد تشاغل الیوم،فرح،فیروح.

فیقال:قد سکر،فبکّر،فیبکّر،فیقال:شرب دواء.

فما زال علی هذا ثلاث سنین حتّی قتل المتوکّل،و لم یجتمع معه علیه (1).

(118)2-ابن عنبة الحسینیّ رحمه اللّه:و أمّا موسی المبرقع بن محمّد الجواد بن علیّ الرضا بن موسی الکاظم علیهم السّلام و هو لأمّ ولد،مات بقمّ،و قبره بها (2).

(119)3-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:قال الحسن بن علیّ القمّیّ فی ترجمة تاریخ قمّ نقلا عن الرضائیّة للحسین بن محمّد بن نصر:

أوّل من انتقل من الکوفة إلی قمّ من السادات الرضویّة،کان أبا جعفر موسی ابن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام فی سنة ستّ و خمسین و مائتین.

و کان یسدل (3)علی وجهه برقعا دائما،فأرسلت إلیه العرب أن أخرج من مدینتنا و جوارنا.

فرفع البرقع عن وجهه،فلم یعرفوه،فانتقل عنهم إلی کاشان فأکرمه أحمد بن

ص:118

1- 1) الکافی:502/1،ح 8.عنه البحار:158/50،ح 49،بتفاوت،و مدینة المعاجز: 429/7،ح 2431.الإرشاد للمفید:331،س 20،بتفاوت.عنه البحار:3/50،ح 6.إعلام الوری:121/2،س 12،بتفاوت. کشف الغمّة:381/2،س 2،بتفاوت. المناقب لابن شهرآشوب:409/4،س 21،بتفاوت.
2- 2) عمدة الطالب:182،س 2.عنه البحار:160/50،س 5،و 15،ح 20.
3- 3) سدل الثوب و الستر و الشعر،سدلا:أرخاه و أرسله،المعجم الوسیط:424،(سدل).

عبد العزیز بن دلف العجلیّ فرحّب به،و ألبسه خلاعا فاخرة،و أفراسا جیادا، و وظّفه فی کلّ سنة ألف مثقال من الذهب و فرسا مسرّجا.

فدخل قمّ بعد خروج موسی منه أبو الصدیم الحسین بن علیّ بن آدم و رجل آخر من رؤساء العرب،و أنبأهم علی إخراجه،فأرسلوا رؤساء العرب لطلب موسی،و ردّوه إلی قمّ،و اعتذروا منه، و أکرموه و اشتروا من مالهم له دارا، و وهبوا له سهاما من قری هنبرد و اندریقان و کارجة،و أعطوه عشرین ألف درهم،و اشتری ضیاعا کثیرة.

فأتته أخواته زینب،و أمّ محمّد،و میمونة بنات الجواد علیه السّلام و نزلن عنده،فلمّا متن عند فاطمة بنت موسی علیهما السّلام و أقام موسی بقمّ حتّی مات لیلة الأربعاء لثمان لیال بقین من ربیع الآخر سنة ستّ و تسعین و مائتین،و دفن فی داره و هو المشهد المعروف الیوم (1).

(120)4-المامقانیّ رحمه اللّه:موسی بن محمّد،أخی أبی الحسن الهادی علیه السّلام،[عمّ أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]قد روی فی باب میراث الخنثی من التهذیب عن الحسن بن علیّ بن کیسان عنه،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام (2).

أحوال عمّته حکیمة:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن موسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:دخلت علی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر،فقلت له:یا مولای...أخبرتنا بولادة مهدیّنا...، قال علیه السّلام:یولد قبل طلوع الفجر...،و حکیمة عمّتی تحضنه...فلم أزل و جماعة

ص:119

1- 1) البحار:160/50،س 7.
2- 2) تنقیح المقال:259/3،رقم 12282.

علمت منه نرقب الوقت،و نعدّ الأیّام حتّی ولد...،و عمّته حکیمة ابنة محمّد بن علیّ علیهما السّلام حضنته... (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن إبراهیم،قال:دخلت علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ الرضا أخت أبی الحسن العسکریّ علیهم السّلام فی سنة اثنتین و ثمانین بالمدینة،فکلّمتها من وراء الحجاب،و سألتها عن دینها؟

فسمّت لی من تأتمّ به،ثمّ قالت:فلان بن الحسن علیه السّلام،فسمّته... (2).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:قصدت حکیمة بنت محمّد[الجواد علیه السّلام]...،فقلت:یا سیّدتی!حدّثینی بولادة مولای و غیبته علیه السّلام؟

قالت:نعم!کانت لی جاریة یقال لها:نرجس،فزارنی ابن أخی...

فقلت له:یا سیّدی!لعلّک هویتها؟...

فقال علیه السّلام لها:لا،یا عمّة!...جزاک اللّه یا عمّة خیرا... (3).

4-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:و قرأت فی کتاب الوصایا و غیره...أنّ حکیمة بنت أبی جعفر عمّة أبی محمّد علیهما السّلام،قالت:و کنت أدعو اللّه له أن یرزقه ولدا،فدعوت له کما کنت أدعو.

فقال:یا عمّة!...اجعلی إفطارک عندنا،و کانت لیلة الجمعة...

قالت:و لم یکن فی الجواری أحبّ إلیّ منها و لا أخف علی قلبی،و کنت

ص:120

1- 1) الهدایة الکبری:334،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 344.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:501،ح 27.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 493.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:426،ح 2.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 71.

إذا دخلت الدار تتلقّانی و تقبّل یدی،و تنزع خفّی بیدها،فلمّا دخلت علیها فعلت بی ما کانت تفعل،فانکببت علی یدها فقبّلتها و منعتها ممّا کانت تفعله،فخاطبتنی بالسیادة...،و نمت بالقرب من الجاریة...

فلمّا کان وقت اللیل قمت إلی الصلاة،و الجاریة نائمة ما بها أثر ولادة،و أخذت فی صلاتی،ثمّ أو ترت... (1).

ص:121

1- 1) عیون المعجزات:141،س 18.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 349.

ص:122

الفصل الخامس:سنّه و مدّة إمامته علیه السّلام

اشارة

و فیه ثلاثة موضوعات

(أ)-سنّه عند شهادة أبیه علیهما السّلام

(121)1-الحضینیّ رحمه اللّه:و کان مقامه علیه السّلام مع جدّه و أبیه إحدی و عشرین سنة،و ثمانیة أشهر،و ثلاثة عشر یوما (1).

(122)2-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و کان مقامه مع أبیه ثلاثا و عشرین سنة، و عاش بعد أبیه أیّام إمامته بقیّة ملک المعتزّ،ثمّ ملک المهتدی،ثمّ ملک أحمد بن جعفر المتوکّل،المعروف بالمعتمد اثنتین و عشرین سنة و أحد عشر شهرا،و بعد خمس سنین من ملکه استشهد ولیّ اللّه،و قد کمل عمره تسعا و عشرین سنة (2).

(123)3-العلاّمة الطبرسیّ رحمه اللّه:عاش علیه السّلام،ثمانیا و عشرین سنة،اثنتین و عشرین سنة مع أبیه علیّ بن محمّد علیهما السّلام (3).

ص:123

1- 1) الهدایة الکبری:327،س 5.
2- 2) دلائل الإمامة:423،س 9،ضمن ح 384. قطعة منه فی(شهادته علیه السّلام)،و(أحواله علیه السّلام مع خلفاء زمانه).
3- 3) تاج الموالید،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:134،س 1.

(124)4-الإربلیّ رحمه اللّه:فکان عمره علیه السّلام تسعا و عشرین سنة،منها بعد أبیه خمس سنین و ثمانیة أشهر و ثلاثة عشر یوما (1).

(125)5-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:مرض علیه السّلام فی أوّله[أی ربیع الأوّل]، و بقی مریضا ثمانیة أیّام،و توفّی و عمره 29،أو 28 سنة.

أقام منها مع أبیه 23 سنة و أشهرا،و بعد أبیه خمس سنین و شهورا،و قیل:

ثمانیة أشهر و 13 یوما،و قیل:ستّ سنین،و هی مدّة إمامته و خلافته (2).

(ب)-سنّه علیه السّلام حین خروجه إلی العراق

(126)1-المسعودیّ رحمه اللّه:و ولد[أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]فی سنة إحدی و ثلاثین و مائتین من الهجرة،و سنّ أبی الحسن علیه السّلام فی ذلک الوقت سنّة عشر سنة و شهورا،و شخّص بشخوصه إلی العراق فی سنة ستّ و ثلاثین و مائتین،و له أربع سنین و شهور (3).

(ج)-مدّة إمامته علیه السّلام

(127)1-الحضینیّ رحمه اللّه:[و کان مقام أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]بعد أبیه خمس سنین و ثلاثة أشهر و سبعة عشر یوما (4).

(128)2-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و کانت مدّة خلافته علیه السّلام ستّ سنین (5).

ص:124

1- 1) کشف الغمّة:416/2،س 4.
2- 2) أعیان الشیعة:40/2،س 21.
3- 3) إثبات الوصیّة:244،س 9.
4- 4) الهدایة الکبری:327،س 5.
5- 5) إعلام الوری:131/2،س 9.

3-السیّد الأمین رحمه اللّه:...أقام علیه السّلام...بعد أبیه خمس سنین و شهورا.

و قیل:ثمانیة أشهر و ثلاثة عشر یوما.

و قیل:ستّ سنین،و هی مدّة إمامته و خلافته (1).

4-ابن الصبّاغ:و کانت مدّة إمامته علیه السّلام سنتین کانت فی بقیّة ملک المعتزّ،ثمّ ملک المهتدی بن الواثق أحد عشرا،ثمّ ملک المعتمد علی اللّه أحمد بن المتوکّل ثلاث و عشرین سنة... (2).

(129)5-القندوزیّ الحنفیّ:و کانت مدّة بقاء الحسن العسکریّ بعد أبیه علیهما السّلام ستّ سنین (3).

ص:125

1- 1) أعیان الشیعة:40/2،س 20. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 146.
2- 2) الفصول المهمّة:289،س 23. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 457.
3- 3) ینابیع المودّة:171/3،س 4،و 304،س 9.

ص:126

الفصل السادس:وصیّته و شهادته و مدّة عمره صلوات اللّه و سلامه علیه

اشارة

وصیّته و شهادته و مدّة عمره صلوات اللّه و سلامه علیه

و فیه خمسة موضوعات

(أ)-مدّة عمره الشریف و تاریخ شهادته علیه السّلام

(130)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:و قبض علیه السّلام یوم الجمعة لثمان لیال خلون من شهر ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین،و هو ابن ثمان و عشرین سنة (1).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الفضل محمّد بن علیّ بن عبد اللّه الحسینیّ المعروف بباعر،قال:...توفّی أبو محمّد الحسن علیه السّلام بیوم الجمعة،لثمان لیال خلت من ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین... (2).

ص:127

1- 1) الکافی:503/1،س 4.عنه البحار:335/50،ح 10،و الوافی:862/3،س 9.المستجاد من کتاب الإرشاد:243،س 8. تهذیب الأحکام:92/6،س 13،بتفاوت یسیر. الإرشاد للمفید:335،س 5.عنه و عن الکافی،البحار:364/55،س 21.المقنعة:485،س 10. إعلام الوری:131/2،س 6،بتفاوت یسیر.عنه البحار:237/50،ضمن ح 8.
2- 2) الهدایة الکبری:331،س 5.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 311.

(131)3-الحضینیّ رحمه اللّه:مضی أبو محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،و له سبع و عشرون سنة،یوم الجمعة لثمان لیال خلون من شهر ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین من الهجرة (1).

(132)4-المسعودیّ رحمه اللّه:فی سنة ستّین و مائتین قبض أبو محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام فی خلافة المعتمد،و هو ابن تسع و عشرین سنة (2).

5-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا من حضر موت الحسن بن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهم السّلام...،فقد حضرنا...مجلس أحمد بن عبید اللّه بن یحیی بن خاقان...،[قال:]توفّی[أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام] لأیّام مضت من شهر ربیع الأوّل من سنة ستّین و مائتین،فصارت سرّ من رأی ضجّة واحدة-مات ابن الرضا-... (3).

(133)6-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و وجدت مثبتا فی بعض الکتاب المصنّفة فی التواریخ،و لم أسمعه إلاّ عن محمّد بن الحسین بن عبّاد أنّه قال:مات أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یوم جمعة مع صلاة الغداة،و کان فی تلک اللیلة قد کتب بیده کتبا کثیرة إلی المدینة،و ذلک فی شهر ربیع الأوّل لثمان خلون منه سنة ستّین

ص:128

1- 1) الهدایة الکبری:327،س 1.
2- 2) مروج الذهب:199/4،س 12.عنه إحقاق الحقّ:619/19،س 10،و البحار: 336/50،ح 14.قطعة منه فی(أحواله علیه السّلام مع خلفاء زمانه).
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:40،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 462.

و مائتین من الهجرة،و لم یحضر[ه]فی ذلک الوقت إلاّ صقیل الجاریة و عقید الخادم و من علم اللّه عزّ و جلّ غیرهما.

قال عقید:فدعا بماء قد أغلی بالمصطکی (1)،فجئنا به إلیه.

فقال:أبدأ بالصلاة هیّئونی،فجئنا به و بسطنا فی حجره المندیل،فأخذ من صقیل الماء فغسل به وجهه و ذراعیه مرّة مرّة،و مسح علی رأسه و قدمیه مسحا، و صلّی صلاة الصبح علی فراشه.

و أخذ القدح لیشرب فأقبل القدح یضرب ثنایاه،و یده ترتعد،فأخذت صقیل القدح من یده.

و مضی من ساعته صلوات اللّه علیه،و دفن فی داره بسرّمن رأی إلی جانب أبیه صلوات اللّه علیهما،فصار إلی کرامة اللّه جلّ جلاله.

و قد کمل عمره تسعا و عشرین سنة.

قال:و قال لی عبّاد فی هذا الحدیث:قدمت أمّ أبی محمّد علیه السّلام من المدینة و اسمها حدیث حین اتّصل بها الخبر إلی سرّ من رأی،فکانت لها أقاصیص یطول شرحها مع أخیه جعفر،و مطالبته إیّاها بمیراثه،و سعایته بها إلی السلطان، و کشفه ما امر اللّه عزّ و جلّ بستره.

فادّعت عند ذلک صقیل أنّها حامل،فحملت إلی دار المعتمد،فجعل نساء المعتمد و خدمه و نساء الموفّق و خدمه و نساء القاضی ابن أبی الشوارب یتعاهدن أمرها فی کلّ وقت.

ص:129

1- 1) مصط:مصطک الدواء:خلطه بالمصطکی.المصطکی و المصطکی و المصطکاء:شجر له ثمر یمیل طعمه إلی المرارة و یستخرج منه صمغ یعلک،یونانیّة.المنجد:764،(مصط). مصطک الدواء:خلطه بالمصطکی.أقرب الموارد:223/5،(مصطک).

و یراعون إلی أن دهمهم أمر الصغار و موت عبید اللّه بن یحیی بن خاقان بغتة،و خروجهم من سرّ من رأی،و أمر صاحب الزنج بالبصرة و غیر ذلک، فشغلهم ذلک عنها (1).

7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن الحسین بن عبّاد،أنّه قال:مات أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام...،و قد کمل عمره تسعا و عشرین سنة... (2).

8-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن أبی غانم،قال:سمعت أبا محمّد الحسن ابن علیّ علیهما السّلام یقول:فی سنة مائتین و ستّین تفترق شیعتی،ففیها قبض أبو محمّد علیه السّلام... (3).

(134)9-الشیخ المفید رحمه اللّه:و فی الیوم الرابع منه[أی ربیع الأوّل]،سنة ستّین و مائتین کانت وفاة سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ

ص:130

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:473،س 17.عنه البحار:331/50،ح 3،و أعیان الشیعة: 43/2،س 21،بتفاوت. دلائل الإمامة:424،س 13،بتفاوت،و اختصار. منتخب الأنوار المضیئة:142،س 12.الغیبة للطوسیّ:271،ح 237،بتفاوت.عنه البحار:16/52،ح 14،و إثبات الهداة: 415/3،ح 55،و 509،ح 325،قطعتان منه. قطعة منه فی(أزواجه علیه السّلام)،و(أمّه علیه السّلام)،و(مدفنه علیه السّلام)،و(عمره علیه السّلام)،و(وضوؤه علیه السّلام)، و(صلاته علیه السّلام علی فراشه)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(کتابته علیه السّلام)،و(کتبه علیه السّلام إلی المدینة).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:473،س 17.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 133.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:408،ح 6.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 362.

الرضا علیهم السّلام،و له یومئذ ثمان و عشرون سنة (1).

10-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أحمد بن عبد اللّه الهاشمیّ من ولد العبّاس، قال:حضرت دار أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام بسرّمن رأی یوم توفّی...سنة ستّین و مائتین... (2).

(135)11-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و فی أوّل منه[أی شهر ربیع الأوّل]کانت وفاة أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام (3).

(136)12-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و مات علیه السّلام یوم الجمعة،لثمان لیال خلون من شهر ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین من الهجرة بسرّمن رأی (4).

(137)13-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:و قبض أبو محمّد علیه السّلام فی شهر ربیع الآخر،سنة ستّین و مائتین.

و کان من مولده إلی وقت مصیبته علیه السّلام تسع و عشرون سنة (5).

ص:131

1- 1) الإرشاد:345،س 7.عنه البحار:334/50،ح 5.کشف الغمّة:415/2،س 6،بتفاوت. مسارّ الشیعة،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:64،س 12.المستجاد من کتاب الإرشاد:248،س 4،بتفاوت.
2- 2) الغیبة:258،ح 226. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 160.
3- 3) مصباح المتهجّد:791،س 4.عنه البحار:335/50،ح 7.المصباح للکفعمیّ:676،س 12.عنه البحار:335/50،ح 12.
4- 4) دلائل الإمامة:424،س 1. إقبال الأعمال:76،س 9،و 17.عنه البحار:335/50،ح 8.
5- 5) عیون المعجزات:141،س 5.عنه البحار:336/50،ضمن ح 13،و مدینة المعاجز: 603/7،ح 2591.

(138)14-الفتّال النیسابوریّ رحمه اللّه:و قبض علیه السّلام یوم الجمعة لثمان لیال خلون من شهر ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین،و له یومئذ ثمان و عشرون سنة.

و کانت مدّة خلافته ستّ سنین (1).

(139)15-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و کان مرضه علیه السّلام الذی توفّی فیه فی أوّل شهر ربیع الأوّل سنة ستّین و مائتین.

و توفّی علیه السّلام یوم الجمعة لثمان خلون من هذا الشهر (2).

(140)16-تاج الدین الشعیریّ رحمه اللّه:و أمّا الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ علیهم السّلام فقبض بسرّمن رأی لثمان خلون من شهر ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین،و له یومئذ ثمان و عشرون سنة (3).

(141)17-الشهید الثانی رحمه اللّه:و قبض علیه السّلام بسرّمن رأی یوم الأحد.

و قال المفید:یوم الجمعة،ثامن شهر ربیع الأوّل سنة ستّین و مائتین (4).

18-حسن بن سلیمان الحلّیّ رحمه اللّه:...المفضّل بن عمر،قال:

سألت سیّدی الصادق علیه السّلام:...[فقال علیه السّلام]یوم الجمعة لثمان لیال خلون من ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین،و هو یوم وفاة[أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]... (5).

(142)19-الشیخ بهاء الدین العاملیّ رحمه اللّه:شهر ربیع الأوّل،[الیوم]

ص:132

1- 1) روضة الواعظین:276،س 9.عنه البحار:335/50،ح 11.
2- 2) إعلام الوری:151/2،س 9.المناقب لابن شهرآشوب:422/4،س 7.
3- 3) جامع الأخبار:33،س 15.
4- 4) الدروس:154،س 23.عنه البحار:335/50،ح 9.
5- 5) مختصر بصائر الدرجات:179،س 3. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 88.

الأوّل،فیه وفاة الإمام أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام،و ذلک فی سنة ستّین و مائتین (1).

(143)20-الطریحیّ رحمه اللّه:و قبض علیه السّلام بسرّمن رأی ،قیل:یوم الجمعة،ثامن ربیع الأوّل.و روی:لثمان خلون منه،سنة ستّ و ستّین و مائتین.

و روی:یوم الجمعة لثلاثة عشر خلت من المحرّم (2).

(144)21-المکّیّ الموسویّ رحمه اللّه:و توفّی علیه السّلام یوم الجمعة.

و قیل:الأربعاء،لثمان خلون من شهر ربیع الأوّل.

و قیل:جمادی الأولی،سنة ستّین و مائتین بسرّمن رأی (3).

(145)22-کبار المحدّثین رحمهم اللّه:و کان عمره علیه السّلام تسعا و عشرین سنة.

منها-بعد أبیه-خمس سنین و ثمانیة أشهر(و ثلاثة عشر یوما) (4).

(146)23-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:و توفّی علیه السّلام بسرّمن رأی ،یوم الجمعة،مع صلاة الغداة.

و قیل:یوم الأربعاء،و قیل:یوم الأحد،فی 8 ربیع الأوّل.

و قیل:أوّل یوم منه،سنة 260،مرض فی أوّله،و بقی مریضا ثمانیة أیّام،و توفّی

ص:133

1- 1) توضیح المقاصد،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:519،س 7.
2- 2) جامع المقال:189،س 21.
3- 3) نزهة الجلیس:184/2،س 16.عنه إحقاق الحقّ:460/12،س 17. تاریخ بغداد:366/7،س 16،ضمن الرقم 3886. وفیات الأعیان:94/2،س 12.تاریخ أهل البیت علیهم السّلام:87،س 5،بتفاوت یسیر. کشف الغمّة:416/2،س 3.
4- 4) تاریخ أهل البیت علیهم السّلام:87،س 7.

و عمره 29،أو 28 سنة (1).

(147)24-ابن أبی الثلج البغدادیّ:و مضی علیه السّلام یوم الجمعة.

و قال بعض أصحابنا یوم الأربعاء،لثمان لیال خلون من ربیع الأوّل،سنة مائتین و ستّین،و کان عمره تسعا و عشرین سنة منها بعد أبیه علیهما السّلام خمس سنین و ثمانیة أشهر (2).

(148)25-سبط ابن الجوزیّ:و توفّی علیه السّلام بها[أی سرّ من رأی]سنة ستّین و مائتین فی خلافة المعتمد علی اللّه.

و کان سنّة تسعا و عشرین سنة (3).

(149)26-الگنجیّ الشافعیّ:و قبض علیه السّلام یوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین،و له یومئذ ثمان و عشرون سنة (4).

ص:134

1- 1) أعیان الشیعة:40/2،س 20.قطعة منه فی(مدّة إمامته علیه السّلام).
2- 2) تاریخ الأئمّة علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:14،س 7.
3- 3) تذکرة الخواصّ:324،س 7.عنه إحقاق الحقّ:459/12،س 15.الصراط المستقیم:219/2،س 20،بتفاوت. إثبات الهداة:613/3،س 5،عن الخصائص لابن الجوزیّ. قطعة منه فی(أحواله علیه السّلام مع خلفاء زمانه).
4- 4) کفایة الطالب:458،س 14.عنه إثبات الهداة:616/3،س 16،بتفاوت،و إحقاق الحقّ:459/12،س 20،و 622/19،س 18. الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:289،س 20،بتفاوت یسیر. الأنوار البهیّة:322،س 3.نور الأبصار:314،س 21،بتفاوت یسیر.عنه إحقاق الحقّ:460/12،س 22.-

(150)27-الذهبیّ:توفّی علیه السّلام إلی رضوان اللّه بسامرّاء فی ثامن ربیع الأوّل سنة ستّین و مائتین،و له تسع و عشرون سنة (1).

(151)28-القندوزیّ الحنفیّ:و توفّی علیه السّلام سنة ستّین و مائتین.

و دفن عند أبیه،و عمره ثمان و عشرون سنة 2.

(152)29-القندوزیّ الحنفیّ:و وفاته علیه السّلام یوم الجمعة،السادس من ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین 3.

(ب)-کیفیّة شهادته علیه السّلام

(153)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام قتله المعتمد بالسمّ 4.

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا من حضرموت الحسن بن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهم السّلام...

فقد حضرنا...مجلس أحمد بن عبید اللّه بن یحیی بن خاقان...،و أمرهم [الخلیفة]بلزوم دار الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و تعرّف خبره و حاله،و بعث إلی نفر من المتطبّبین فأمرهم بالاختلاف إلیه،و تعاهده صباحا و مساء،فلمّا کان بعد

ص:135

1- 1) تاریخ الإسلام:113/19،س 14.

ذلک بیومین جاءه من أخبره أنّه قد ضعف،فرکب حتّی بکّر إلیه.

ثمّ أمر المتطبّبین بلزومه،و بعث إلی قاضی القضاة،فأحضره مجلسه،و أمره أن یختار من أصحابه عشرة ممّن یوثق به فی دینه و أمانته و ورعه.

فأحضرهم،فبعث بهم إلی دار الحسن علیه السّلام،و أمرهم بلزوم داره لیلا و نهارا، فلم یزالوا هناک حتّی توفّی علیه السّلام لأیّام مضت من شهر ربیع الأوّل من سنة ستّین و مائتین،فصارت سرّ من رأی ضجّة واحدة-مات ابن الرضا-...،فکانت سرّ من رأی یومئذ شبیها بالقیامة.فلمّا فرغوا من تهیئته بعث السلطان إلی أبی عیسی بن المتوکّل...،فکشف عن وجهه،فعرضه علی بنی هاشم من العلویّة و العبّاسیّة و القوّاد و الکتّاب و القضاة و الفقهاء و المعدّلین،و قال:هذا الحسن بن علیّ بن محمّد،ابن الرضا،مات حتف أنفه علی فراشه،حضره من خدم أمیر المؤمنین و ثقاته فلان و فلان،و من المتطبّبین فلان و فلان،و من القضاة فلان و فلان،ثمّ غطّی وجهه... (1).

(154)3-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و مات علیه السّلام مسموما یوم الجمعة (2).

4-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...و بعد خمس سنین من ملکه[أی المعتمد] استشهد[أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام]ولیّ اللّه... (3).

(155)5-الفتّال النیسابوریّ رحمه اللّه:مرض علیه السّلام فی أوّل شهر ربیع الأوّل سنة

ص:136

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:40،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 462.
2- 2) دلائل الإمامة:424،س 1. إقبال الأعمال:76،س 9.عنه البحار:335/50،ح 8.
3- 3) دلائل الإمامة:423،س 9،ضمن ح 384. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 122.

ستّین و مائتین،و توفّی یوم الجمعة (1).

(156)6-العلاّمة الطبرسیّ رحمه اللّه:و قال قوم من أصحابنا:إنّ أبا محمّد الحسن ابن علیّ العسکریّ علیهما السّلام مضی مسموما.

و کذلک أبوه علیّ بن محمّد و جدّه محمّد بن علیّ علیهما السّلام (2).

7-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:فی الصلاة علی النبیّ و الأئمّة علیهم السّلام فی کلّ یوم من شهر رمضان-...اللّهمّ صلّ علی الحسن بن علیّ علیهما السّلام...، و ضاعف العذاب علی من شرک فی دمه،و هو المعتمد... (3).

8-الطریحیّ رحمه اللّه:روی عن الصادق علیه السّلام أنّه قال:[عن لوح فاطمة الزهراء علیها السّلام]...،الحسن العسکریّ علیه السّلام یقتل بالسمّ (4).

(157)9-الطریحیّ رحمه اللّه:و سمّ المعتمد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام 5.

ص:137

1- 1) روضة الواعظین:276،س 10.عنه البحار:335/50،ح 11.أعیان الشیعة:42/2،س 20،بتفاوت.
2- 2) تاج الموالید،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:134،س 13. إعلام الوری:131/2،س 17،بتفاوت. کشف الغمّة:430/2،س 16.الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:290،س 9.أعیان الشیعة:43/2،س 28.
3- 3) إقبال الأعمال:372،س 12،و 374،س 1. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 379.
4- 4) المنتخب:390،س 13. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 231.

(158)10-القندوزیّ الحنفیّ:و یقال:إنّه مات علیه السّلام بالسمّ أیضا 1.

(ج)-الصلاة علی جنازته المطهّرة علیه السّلام

(159)1-الحضینیّ رحمه اللّه:قال:حدّثنی أحمد بن مطهّر صاحب عبد الصمد بن موسی أنّه کان بائتا عند عبد الصمد فی اللیلة التی توفّی بها أبو محمّد علیه السّلام،فإنّه دخل أحمد بن مطهّر علی عبد الصمد بن موسی،فأخبره بوفاة أبی محمّد علیه السّلام.

فرکب عبد الصمد إلی الوزیر و أخبره بذلک،فرکب الوزیر و عبد الصمد بن موسی بن بغا إلی المعتمد،و أخبراه بوفاة أبی محمّد علیه السّلام.

فأمر المعتمد أخاه بالرکوب و الوزیر و عبد الصمد إلی دار أبی محمّد علیه السّلام حتّی ینظروا إلیه،و یکشفوا عن وجهه،و یغسّلوه،و یکفّنوه،و یصلّوا علیه،و یدفنوه مع أبیه علیهما السّلام،و ینظروا من خلّف،و یرجعوا إلیه بالخبر.

و تقدّم إلی سائر الخاصّة و العامّة و الدون أن یحضروا الصلاة علیه.

ففعل أبو عیسی و الوزیر و عبد الصمد جمع ما أمروا به،و نظروا إلی من فی الدار و انصرفوا إلی المعتمد.

فقال المعتمد لأخیه أبی عیسی:أبشر،إنّک ستلی الخلافة،لأنّ أخانا المعتزّ لمّا توفّی أبو الحسن علیّ بن محمّد،فخرجت و صلّیت و صلّی بصلاتنا فی الدار،لأنّه

ص:138

کان التکبیر یصل،فلمّا دفنّا أبا الحسن علیه السّلام و رجعت،قال:أبشر یا أحمد!فإنّک صلّیت علی أبی الحسن و أنت تجازی بالخلافة بصلاتک علیه،و أنت یا أبا عیسی! قد صلّیت علی أبی الحسن و أرجوا أن تجازی بالخلافة مثلی (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّث أبو الأدیان،قال:کنت أخدم الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...،فلمّا صرنا فی الدار إذا نحن بالحسن بن علیّ صلوات اللّه علیه علی نعشه مکفّنا.

فتقدّم جعفر بن علیّ لیصلّی علی أخیه،فلمّا همّ بالتکبیر خرج صبیّ...،و قال:

تأخّر یا عمّ!فأنا أحقّ بالصلاة علی أبی،فتأخّر جعفر،و قد اربدّ وجهه و اصفرّ.

فتقدّم الصبیّ و صلّی علیه... (2).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه،قال:...توفّی علیه السّلام لأیّام مضت من شهر ربیع الأوّل من سنة ستّین و مائتین.

فصارت سرّ من رأی ضجّة واحدة-مات ابن الرضا-...،فکانت سرّ من رأی یومئذ شبیها بالقیامة.

فلمّا فرغوا من تهیئته بعث السلطان إلی أبی عیسی بن المتوکّل،فأمره...

فکشف عن وجهه،فعرضه علی بنی هاشم من العلویّة و العبّاسیّة و القوّاد و الکتّاب و القضاة و الفقهاء و المعدّلین،و قال:هذا الحسن بن علیّ بن محمّد،ابن الرضا،مات حتف أنفه علی فراشه،حضره من خدم أمیر المؤمنین و ثقاته فلان

ص:139

1- 1) الهدایة الکبری:384،س 1.قطعة منه فی(مدفنه علیه السّلام)،و(أحواله علیه السّلام مع المعتمد).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:475،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 361.

و فلان،و من المتطبّبین فلان و فلان،و من القضاة فلان و فلان.

ثمّ غطّی وجهه،و قام فصلّی علیه،و کبّر علیه خمسا،و أمر بحمله،فحمل من وسط داره... (1).

(160)4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أحمد بن علیّ الرازیّ،عن محمّد بن علیّ،عن محمّد بن عبد ربّه الأنصاریّ الهمدانیّ،عن أحمد بن عبد اللّه الهاشمیّ من ولد العبّاس،قال:حضرت دار أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام بسرّمن رأی یوم توفّی،و أخرجت جنازته،و وضعت و نحن تسعة و ثلاثون رجلا قعود ننتظر حتّی خرج إلینا غلام عشاریّ حاف علیه رداء قد تقنّع به.

فلمّا أن خرج قمنا هیبة له من غیر أن نعرفه،فتقدّم و قام الناس فاصطفّوا خلفه،فصلّی علیه،و مشی فدخل بیتا غیر الذی خرج منه.

قال أبو عبد اللّه الهمدانیّ:فلقیت بالمراغة رجلا من أهل تبریز یعرف بإبراهیم بن محمّد التبریزیّ،فحدّثنی بمثل حدیث الهاشمیّ لم یخرم منه شیء.

قال:فسألت الهمدانیّ،فقلت:غلام عشاریّ القدّ أو عشاریّ السنّ؟

لأنّه روی:أنّ الولادة کانت سنة ستّ و خمسین و مائتین.

و کانت غیبة أبی محمّد علیه السّلام سنة ستّین (2)و مائتین بعد الولادة بأربع سنین.

فقال:لا أدری هکذا سمعت،فقال لی شیخ معه حسن الفهم من أهل بلده له روایة و علم:عشاریّ القدّ (3).

ص:140

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:40،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 462.
2- 2) فی المصدر:ستّة،و هو غیر صحیح.
3- 3) الغیبة:258،ح 226.عنه البحار:5/52،ح 4.قطعة منه فی(تاریخ شهادته علیه السّلام)،و(أحوال ابنه المهدیّ علیهما السّلام).

(د)-مدفنه الشریف صلوات اللّه علیه

(161)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:و دفن علیه السّلام فی داره،فی البیت الذی دفن فیه أبوه علیه السّلام بسرّمن رأی (1).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:...دخل أحمد بن مطهّر علی عبد الصمد بن موسی، فأخبره بوفاة أبی محمّد علیه السّلام...،و یدفنوه مع أبیه علیهما السّلام... (2).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا من حضر موت الحسن بن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهم السّلام و دفنه ممّن لا یوقف علی إحصاء عددهم...،فلمّا فرغوا من تهیئته،بعث السلطان إلی أبی عیسی بن المتوکّل...

و أمر بحمله،فحمل من وسط داره،و دفن فی البیت الذی دفن فیه أبوه علیهما السّلام (3).

4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن محمّد بن الحسین بن عبّاد أنّه قال:...

مات أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یوم جمعة...

ص:141

1- 1) الکافی:503/1،س 5.عنه البحار:335/50،ح 10،و الوافی:862/3،س 11.الإرشاد للمفید:345،س 8.کشف الغمّة:415/2،س 8.المستجاد من کتاب الإرشاد:243،س 9،و 248،س 6. الأنوار البهیّة:322،س 4.المقنعة:485،س 13.
2- 2) الهدایة الکبری:384،س 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 159.
3- 3) إکمال الدین و إتمام النعمة:40،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 462.

و دفن فی داره بسرّمن رأی ،إلی جانب أبیه،صلوات اللّه علیهما... (1).

5-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّث أبو الأدیان،قال:کنت أخدم الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام...،فلمّا صرنا فی الدار إذا نحن بالحسن بن علیّ صلوات اللّه علیه علی نعشه مکفّنا...،و دفن إلی جانب قبر أبیه علیهما السّلام... (2).

6-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:قال لی أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام:قبری بسرّمن رأی أمان لأهل الجانبین (3).

(162)7-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و قبره علیه السّلام إلی جانب قبر أبیه علیه السّلام.

فی البیت الذی دفن فیه أبوه،بدارهما بسرّمن رأی (4).

8-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن أبی نصر هبة اللّه[بن محمّد]بن أحمد الکاتب ابن بنت أبی جعفر العمریّ...،أنّه لمّا مات الحسن بن علیّ علیهما السّلام

ص:142

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:473،س 17.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 133.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:475،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 361.
3- 3) تهذیب الأحکام:93/6،ح 176. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 347.
4- 4) تهذیب الأحکام:99/6،س 15. تاریخ بغداد:366/7،س 18،ضمن الرقم 3886. جامع الأخبار:33،س 17.الهدایة الکبری:328،س 1،بتفاوت یسیر. وفیات الأعیان:94/2،س 13،بتفاوت یسیر. جامع المقال للطریحیّ:189،س 21،بتفاوت. الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:289،س 21.

حضر غسله عثمان بن سعید رضی اللّه عنه و أرضاه،و تولّی جمیع أمره فی تکفینه، و تحنیطه،و تقبیره مأمورا بذلک... (1).

(163)9-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و بعد مضیّ خمس سنین من ملکه[أی المعتمد]قبض اللّه ولیّه أبا محمّد علیه السّلام.

و دفن فی داره،بسرّمن رأی ،فی البیت الذی دفن فیه أبوه علیهما السّلام (2).

(164)10-السیّد نور اللّه التستریّ رحمه اللّه:و دفن علیه السّلام فی قبر أبیه علیه السّلام (3).

(165)11-السیّد نور اللّه التستریّ رحمه اللّه:أمّا الحسن[العسکریّ علیه السّلام]فإنّه مات بسامرّاء أیضا،و دفنا[أی مع أبیه علیه السّلام]بسامرّاء،و قبراهما،و مشهد المنتظر بسامرّاء معروفة تزار (4).

(166)12-السیّد جعفر بحر العلوم رحمه اللّه:قال فی المعجم:و بسامرّاء قبر الإمام علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر،و الحسن بن علیّ العسکریّین علیهما السّلام،و بها غاب المنتظر علیه السّلام (5).

(167)13-ابن أبی الثلج البغدادیّ:الحسن بن علیّ[أبو محمّد

ص:143

1- 1) الغیبة:356،ح 318. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1161.
2- 2) إعلام الوری:131/2،س 15.الإرشاد للمفید:335،س 6.دلائل الإمامة:427،س 3،بتفاوت یسیر. عیون المعجزات:141،س 6.عنه البحار:336/50،ضمن ح 13،و مدینة المعاجز: 603/7،ح 2591.
3- 3) إحقاق الحقّ:460/12،س 12،عن کتاب أئمّة الهدی علیهم السّلام.
4- 4) إحقاق الحقّ:460/12،س 19،عن کتاب جنی الجنّتین.
5- 5) تحفة العالم:66/1،س 3.

العسکریّ]علیهما السّلام،قبره بسرّمن رأی (1).

(168)14-الگنجیّ الشافعیّ:و دفن علیه السّلام فی داره بسرّمن رأی فی البیت الذی دفن فیه أبوه (2).

(169)15-القندوزیّ الحنفیّ:و دفن علیه السّلام عند أبیه علیه السّلام (3).

(ه)-ما جری علی مرقده المطهّر صلوات اللّه علیه

(170)1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:ضریح العسکریّین علیهما السّلام منحرفة عن یسار نصف النهار قریبا من عشرین درجة (4).

(171)2-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:أقول:قد وقعت داهیة عظمی،و فتنة کبری،فی سنة ستّ و مائة بعد الألف من الهجرة فی الروضة المنوّرة بسرّمن رأی ،

ص:144

1- 1) تاریخ الأئمّة علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:32،س 2.تاریخ أهل البیت علیهم السّلام،144،س 14. کشف الغمّة:416/2،س 5.
2- 2) کفایة الطالب:458،س 15.عنه إحقاق الحقّ:459/12،س 21،و 620/19، س 20. المناقب لابن شهرآشوب:422/4،س 5،بتفاوت یسیر. تاریخ الإسلام:113/19،س 15،بتفاوت یسیر.
3- 3) ینابیع المودّة:131/3،س 7،و 171،س 3،باختلاف،و 304،س 8. الدروس:154،س 24. نزهة الجلیس:184/2،س 17. إحقاق الحقّ:459/12،س 10،عن الأنساب للشافعیّ. الصواعق المحرقة:208،س 4.عنه إحقاق الحقّ:621/19،س 7.
4- 4) البحار:433/97،س 4.

و ذلک أنّ لغلبة الأروام (1)،و أجلاف العرب علی سرّ من رأی،و قلّة اعتنائهم بإکرام الروضة المقدّسة،و جلاء السادات،و الأشراف لظلم الأروام علیهم منها.

وضعوا لیلة من اللیالی سراجا داخل الروضة المطهّرة فی غیر المحلّ المناسب له،فوقعت من الفتیلة نار علی بعض الفروش أو الأخشاب،و لم یکن أحد فی حوالی الروضة فیطفیها،فاحترقت الفروش،و الصنادیق المقدّسة،و الأخشاب و الأبواب،و صار ذلک فتنة لضعفاء العقول من الشیعة و النصّاب من المخالفین جهلا منهم بأنّ أمثال ذلک لا یضرّ بحال هؤلاء الأجلّة الکرام،و لا یقدح فی رفعة شأنهم عند الملک العلاّم،و إنّما ذلک غضب علی الناس،و لا یلزم ظهور المعجز فی کلّ وقت،و إنّما هو تابع للمصالح الکلّیة،و الأسرار فی ذلک

خفیّة،و فیه شدّة تکلیف،و افتتان و امتحان للمکلّفین...

ثمّ إنّ هذا الخبر الموحش لمّا وصل إلی سلطان المؤمنین،و مروّج مذهب آبائه الأئمّة الطاهرین،و ناصر الدین المبین،نجل المصطفین،السلطان حسین برّأه اللّه من کلّ شین و مین،عدّ ترمیم تلک الروضة البهیّة،و تشییدها فرض العین فأمر بإتمام صنادیق أربعة فی غایة الترصیص و التزیین،و ضریح مشبّک،کالسماء ذات الحبک،زینة للناظرین،و رجوما للشیاطین،وفّقه اللّه تعالی لتأسیس جمیع مشاهد آبائه الطاهرین،و ترویج آثارهم فی جمیع العالمین (2).

و الکلام طویل أخذنا نه موضع الحاجة.

ص:145

1- 1) الأروام،الواحد:رومیّ:جیل من الناس یسکنون شمالی البحر المتوسّط،فرقة من النصرانیّة.المنجد:288،(رام).
2- 2) بحار الأنوار:337/50،س 2،و 339،س 7. عنه أعیان الشیعة:43/2،س 32،بتفاوت یسیر.

(172)3-السیّد محسن الأمین رحمه اللّه:فی أواخر سنة 1355 ه،سطا (1)جماعة لیلا علی المشهد المقدّس،مشهد العسکریّین علیهما السّلام فاقتلعوا عدّة ألواح من الذهب المذهّبة به القبّة الشریفة.

و فی شهر صفر سنة 1356 ه،سطا جماعة لیلا علی المشهد،فکسروا القفل الموضوع علی باب المشهد،و أخذوا شمعدانین من الفضّة الخالصة،وزنهما ثمانون کیلو غنیمة باردة (2).

ص:146

1- 1) سطا سطوا و سطوة:و ثب علیه و قهره.المنجد:333،(سطا).
2- 2) أعیان الشیعة:44/2،س 1.

الباب الثانی-فضائله علیه السّلام و فیه ستّة فصول الفصل الأوّل:النصّ علی إمامته علیه السّلام

الفصل الثانی:النصّ علی إمامته و مناقبه علیه السّلام

الفصل الثالث:مناقبه و علائم إمامته علیه السّلام

الفصل الرابع:معجزاته علیه السّلام

الفصل الخامس:زیارته و التوسّل به علیه السّلام

الفصل السادس:ما ورد عن العلماء و غیرهم فی عظمته علیه السّلام

ص:147

ص:148

الباب الثانی فی فضائله علیه السّلام

اشارة

و یشتمل هذا الباب علی ستّة فصول

الفصل الأوّل:النصّ علی إمامته علیه السّلام

اشارة

و فیه خمسة عشر موضوعا

(أ)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن اللّه تبارک و تعالی

فی لوح فاطمة الزهراء علیها السّلام

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن أبی نضرة،قال:لمّا احتضر أبو جعفر محمّد ابن علیّ الباقر علیهما السّلام عند الوفاة...،ثمّ دعا بجابر بن عبد اللّه (1)،فقال له:

یا جابر!حدّثنا بما عاینت من الصحیفة،فقال له جابر:نعم،یا أبا جعفر!دخلت علی مولاتی فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،لأهنّئها بمولود الحسین علیه السّلام،فإذا بیدیها صحیفة بیضاء من درّة.

ص:149

1- 1) القول بکون وفاة جابر بن عبد اللّه رحمه اللّه فی سنة 78،کما هو المشهور ینافی درکه وفاة الإمام الباقر علیه السّلام،المستشهد سنة 116،فتأمّل.

فقلت لها:یا سیّدة النساء!ما هذه الصحیفة التی أراها معک؟

قالت:فیها أسماء الأئمّة من ولدی...،أبو محمّد الحسن بن علیّ الرفیق... (1).

(173)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن سنان،عن سیّدنا أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیهما السّلام،قال:قال أبی لجابر بن عبد اللّه:لی إلیک حاجة....

قال جابر:أشهد باللّه!لقد دخلت علی فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم....

فقالت:هذا لوح أهداه اللّه(عزّ و جلّ)إلی أبی،فیه:اسم أبی،و اسم بعلی، و اسم الأوصیاء بعده من ولدی...،و الحسین خیر أولاد الأوّلین و الآخرین...

علیّ[و الحسن]-العسکریّ علیه السّلام-... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(174)3-السیّد شرف الدین الأسترآبادیّ رحمه اللّه:...عن عبد اللّه بن سنان الأسدیّ،عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام،قال:قال أبی-یعنی محمّد الباقر علیه السّلام-لجابر ابن عبد اللّه:لی إلیک حاجة،أخلو بک فیها،فلمّا خلا به قال:یا جابر!أخبرنی عن اللوح الذی رأیته عند أمّی فاطمة علیها السّلام.

فقال جابر:أشهد باللّه!لقد دخلت علی سیّدتی فاطمة علیها السّلام،لأهنّئها بولدها الحسین علیه السّلام،فإذا بیدها لوح أخضر....

فقالت:هذا لوح أنزله اللّه عزّ و جلّ علی أبی،و قال لی[أبی]:احفظیه.

ص:150

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:40/1،ح 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 59.
2- 2) الأمالی:291،ح 566،عنه حلیة الأبرار:415/5،ح 2،و إثبات الهداة:558/1، ح 403،و 737 س 17،عن فرائد السمطین،و البحار:202/36،ح 6.بشارة المصطفی:183،س 2،بتفاوت. الجواهر السنیّة:162،س 16،بتفاوت یسیر.

فقرأت فإذا فیه:اسم أبی،و بعلی،و اسم ابنیّ،و الأوصیاء من بعد ولدی الحسین...،و الحسن[العسکریّ]،الأعزّ،یخرج منه ذو الاسمین... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(175)4-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:عن أبی خالد الکابلیّ،قال:دخلت علی مولای علیّ بن الحسین علیهما السّلام و فی یده صحیفة کان ینظر إلیها،و یبکی بکاء شدیدا، فقلت:ما هذه الصحیفة؟

قال:هذه نسخة اللوح الذی أهداه اللّه تعالی إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فیه اسم اللّه تعالی،و رسول اللّه،و أمیر المؤمنین...،و علیّ النقیّ،و ابنه الحسن العسکریّ... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(ب)-النصّ علی إمامته علیه السّلام فی الکتاب السماویّة

(176)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:قال:و حدّثنی علیّ بن قیس،عن غانم أبی سعید الهندیّ و جماعة،عن محمّد بن محمّد الأشعریّ،عن غانم،قال:

کنت أکون مع ملک الهند بقشمیر الداخلة،و نحن أربعون رجلا نقعد حول کرسیّ الملک،و قد قرأنا التوراة و الإنجیل و الزبور،و یفزع إلینا فی العلم.

فتذاکرنا یوما أمر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قلنا نجده فی کتبنا،و اتّفقنا علی أن أخرج فی طلبه،و أبحث عنه...،و خرجت من کابل إلی بلخ،و الأمیر بها ابن أبی شور، فأتیته و عرّفته ما خرجت له،فجمع الفقهاء و العلماء لمناظرتی....

ص:151

1- 1) تأویل الآیات الظاهرة:210،س 16.عنه البرهان:123/2،ح 6.
2- 2) إثبات الهداة:651/1،ح 810،عن کتاب إثبات الرجعة لابن شاذان.

فدعا الأمیر الحسین بن إسکیب و قال له:ناظر الرجل.

فقال له:العلماء و الفقهاء حولک،فمرهم بمناظرته،فقال له:ناظره کما أقول لک، و اخل به،و الطف له،فقال:فخلا بی الحسین،فسألته عن محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟

فقال:هو کما قالوه لک،غیر أنّ خلیفته ابن عمّه علیّ بن أبی طالب بن عبد المطّلب،و محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب،و هو زوج ابنته فاطمة، و أبو ولدیه:الحسن و الحسین.

فقلت:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أنّ محمّدا رسول اللّه.

و صرت إلی الأمیر،فأسلمت،فمضی بی إلی الحسین ففقّهنی.

فقلت:إنّا نجد فی کتبنا أنّه لا یمضی خلیفة إلاّ عن خلیفة،فمن کان خلیفة علیّ علیه السّلام؟قال:الحسن،ثمّ الحسین،ثمّ سمّی الأئمّة حتّی بلغ إلی الحسن [العسکریّ]علیهم السّلام... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

2-النباطیّ البیاضیّ رحمه اللّه:قال ابن عمر:سمّاهم[أی الأئمّة الاثنی عشر علیهم السّلام]کعب الأحبار بأسمائهم فی التوراة:ینبوذ،قیدورا،أوبایل،میسور، مشموع،دموه،سوه،حیدور،و تمر،بطور،بوقیش،قیدمه.

قال أبو عامر هشام الدستوانی:سألت عنها یهودیّا عالما؟

فقال:هذه نعوت أقوام بالعبرانیّة صحیحة،نجدها فی التوراة،و لو سألت عنها غیری لعمی عنها للجهل بها...،قلت:فانعت لی هذه النعوت لأعلمها.

قال:نعم!...،[بوقیش]برقش[أی الحسن العسکریّ علیه السّلام]سمیّ عمّه...

و قال النباطیّ البیاضیّ:و أسند الشیخ الفاضل أحمد بن محمّد بن عیّاش إلی

ص:152

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:495،س 19.عنه البحار:27/52،ح 22،بتفاوت یسیر.

السدوسیّ أنّه لقی فی بیت المقدس عمران بن خاقان الذی أسلم من الیهودیّة علی ید أبی جعفر علیه السّلام،و کان یحاجّ الیهود،فلا یستطیعون جحد علامات النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الخلفاء علیهم السّلام من بعده.فقال لی یوما:إنّا نجد فی التوراة محمّدا و اثنی عشر من أهل بیته خلفاء،و لیس فیهم تیمیّ،و لا عدویّ،و لا أمویّ.

قلت:فأخبرنی بهم...،فقال:شمعوعیل،شمعیشیحو...،تولید[أی أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]... (1).

3-هامش عیون أخبار الرضا علیه السّلام:قد ورد أسماء النبیّ و الأئمّة الاثنی عشر، صلوات اللّه علیهم فی التوراة بلسان العبرانیّة،و قد نقل عنها بهذه العبارة:

میذمیذ:«محمّد المصطفی»،إیلیا:«علیّ المرتضی»...،نوقش:«الحسن العسکریّ»،قدیمونیا:«محمّد بن الحسن»صاحب الزمان روحی و أرواح العالمین له الفداء (2).

(ج)-النصّ علی إمامته عن الخضر علیهما السّلام

(177)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ؛عن أبی جعفر الثانی محمّد بن علیّ علیهما السّلام،قال:أقبل أمیر المؤمنین علیه السّلام ذات یوم،و معه الحسن بن علیّ و سلمان الفارسیّ رضی اللّه عنه...،فدخل المسجد الحرام فجلس،إذا أقبل رجل حسن الهیئة و اللباس،فسلّم علی أمیر المؤمنین علیه السّلام،فردّ علیه،السلام،

ص:153

1- 1) الصراط المستقیم:141/2،س 11،و 238،س 18. تقدّم الحدیث أیضا فی رقم 24.
2- 2) هامش عیون أخبار الرضا علیه السّلام:164/1،س 16.تقدّم الحدیث أیضا فی رقم 25.

فجلس،ثمّ قال:یا أمیر المؤمنین!أخبرنی عن ثلاث مسائل...

فقال له أمیر المؤمنین علیه السّلام:سلنی عمّا بدا لک؟...،فقال الرجل:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و لم أزل أشهد بها،و أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه...،و أشهد أنّک وصیّه و القائم بحجّته...و أشهد علی الحسن بن علیّ[العسکریّ]أنّه القائم بأمر علیّ بن محمّد[الهادی]...و السلام علیک یا أمیر المؤمنین!و رحمة اللّه و برکاته.

ثمّ قام فمضی،فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:یا أبا محمّد!أتعرفه؟

فقلت:اللّه و رسوله و أمیر المؤمنین أعلم.

فقال:هو الخضر علیه السّلام (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:154

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:313،ح 1.عنه نور الثقلین:728/1،ح 125،و 217/3، ح 434،و 4،489 ح 64،قطع منه،و إثبات الهداة:544/2،ح 9،قطعة منه. و عنه و عن العیون،و الغیبة للطوسیّ،و النعمانیّ،و المحاسن،و الاحتجاج،و تفسیر القمّیّ، البحار:414/36،ح 1.عیون أخبار الرضا علیه السّلام:65/1،ح 35.عنه و عن الإکمال،البحار:414/6،ح 1.الغیبة للطوسیّ:154،ح 114،باختصار. الغیبة للنعمانیّ:58،ح 2،بتفاوت. علل الشرائع:ب 96/85،ح 6.عنه حلیة الأبرار:33/3،ح 1،و نور الثقلین:551/5، ح 10،قطعة منه.و عنه و عن العیون،البحار:36/58،ح 8. و عنه و عن الاحتجاج،و الغیبة للنعمانیّ،وسائل الشیعة:198/7،ح 9106،قطعة منه. الکافی:525/1،ح 1،و 2،قطعة منه،فی کلیهما.عنه الوافی:299/2،ح 756،و البرهان: 487/2،ح 35.و عنه و عن العیون،و الإکمال،و العلل،و الغیبة للطوسیّ،و النعمانیّ، و تفسیر القمّیّ،إثبات الهداة:452/1،ح 72،قطعة منه. و عنه و عن الإکمال و العیون،وسائل الشیعة:238/16،ح 21455،قطعة منه. إثبات الوصیّة:160،س 13،مرسلا و بتفاوت.-

(د)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم

(178)1-سلیم بن قیس الهلالیّ رحمه اللّه:...إنّ معاویة دعا أبا الدرداء،و نحن مع أمیر المؤمنین علیه السّلام بصفّین....

قال علیّ علیه السّلام:أنشدکم اللّه!أ تعلمون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قام خطیبا، و لم یخطب بعدها،و قال:یا أیّها الناس!إنّی قد ترکت فیکم أمرین،لن تضلّوا ما تمسّکتم بهما:کتاب اللّه،و عترتی،أهل بیتی....

قام عمر بن الخطّاب شبه المغضب،فقال:یا رسول اللّه!أ کلّ أهل بیتک؟!

فقال:لا!و لکن أوصیائی،أخی منهم،و وزیری،و وارثی،و خلیفتی فی أمّتی، و ولیّ کلّ مؤمن بعدی،و أحد عشر من ولده...ثمّ علیّ بن محمّد علیهما السّلام،ثمّ الحسن ابن علیّ علیهما السّلام... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(179)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الحسن بن علیّ بن أبی حمزة،عن أبیه،عن الصادق جعفر بن محمّد علیه السّلام...،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:حدّثنی جبرئیل عن

ص:155

1- 1) کتاب سلیم بن قیس:748،س 18،و 763،س 14.عنه إثبات الهداة:661/1، ح 853،و البحار:141/33،ح 421،بتفاوت.

ربّ العزّة جلّ جلاله أنّه قال:...،أنّ محمّدا عبدی و رسولی،و أنّ علیّ بن أبی طالب خلیفتی،و أنّ الأئمّة من ولده حججی....

فقام جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ فقال:یا رسول اللّه!و من الأئمّة من ولد علیّ بن أبی طالب؟

قال:الحسن و الحسین...،ثمّ الزکیّ الحسن بن علیّ علیهم السّلام... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(180)3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن جابر بن یزید الجعفیّ قال:

سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ یقول:لمّا أنزل اللّه عزّ و جلّ علی نبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (2)،قلت:یا رسول اللّه!عرفنا اللّه و رسوله،فمن أولی الأمر الذین قرن اللّه طاعتهم بطاعتک؟فقال علیه السّلام:هم خلفائی یا جابر!و أئمّة المسلمین[من]

ص:156

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:258،ح 3.عنه البحار:251/36،ح 68،و إثبات الهداة: 502/1،ح 215.البحار:118/27،ح 99،عن إیضاح دفائن النواصب. الجواهر السنیّة:218،س 16 و 219،س 10،بتفاوت. قصص الأنبیاء للراوندیّ:368،ح 440،بتفاوت. الاحتجاج:167/1،ح 34.کفایة الأثر:143،س 5.الصراط المستقیم:149/2،س 8،بتفاوت. إعلام الوری:183/2،س 7.کشف الغمّة:510/2،س 13.
2- 2) النساء:59/4.

بعدی،أوّلهم علیّ بن أبی طالب...ثمّ الحسن بن علیّ[العسکریّ]علیهما السّلام... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(181)4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...قال ابن عبّاس:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:...،و الأئمّة بعدی الهادی علیّ،و المهتدی الحسن...و العلاّم الحسن بن علیّ [العسکریّ]علیهما السّلام... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(182)5-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...ابن عبّاس قال:قدم یهودیّ علی

ص:157

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:253،ح 3.عنه البرهان:381/1،ح 1،و نور الثقلین:499/1،ح 331،و إثبات الهداة:500/1، ح 212،و البحار:249/36،ح 67.کفایة الأثر:53،س 5.قصص الأنبیاء للراوندیّ:360،ح 436.العدد القویّة:85،ح 149.عوالی اللئالی:89/4،ح 120،بتفاوت.عنه إثبات الهداة:665/1،ح 863.المناقب لابن شهرآشوب:282/1،س 7،قطعة منه. إعلام الوری:181/2،س 13،قطعة منه.عنه تأویل الآیات الظاهرة:141،س 2. و عنه و عن المناقب،البحار:289/23،ح 16.حلیة الأبرار:357/3،ح 2،عن کتاب«النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر علیهم السّلام». الصراط المستقیم:143/2،س 18.ینابیع المودّة:398/3،ح 54. کشف الغمّة:509/2،س 14.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:282،ح 36.عنه إثبات الهداة:512/1،ح 239،قطعة منه، و حلیة الأبرار:105/3،ح 1،بتفاوت،و البحار:248/43،ح 24.إحقاق الحقّ:284/11،س 10،بتفاوت یسیر،عن کتاب فرائد السمطین.

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقال له:نعثل،فقال:یا محمّد!...أخبرنی وصیّک من هو؟....

فقال:نعم!إنّ وصیّی و الخلیفة من بعدی،علیّ بن أبی طالب و بعده...فإذا مضی علیّ[الهادی]فابنه الحسن علیهم السّلام... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(183)6-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عبد اللّه بن العبّاس قال:دخلت علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...قلت:یا رسول اللّه!فکم الأئمّة بعدک؟

قال:بعدد حواری عیسی،و أسباط موسی،و نقباء بنی إسرائیل...أوّلهم علیّ ابن أبی طالب و بعده....

فإذا انقضی علیّ[الهادی]فابنه الحسن علیهم السّلام... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(184)7-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ،قال:دخل جندب بن جنادة الیهودیّ من خیبر،علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال:یا محمّد!...

أخبرنی بالأوصیاء بعدک،لأتمسّک بهم؟....

فقال:...الأئمّة بعدی اثنا عشر....

ص:158

1- 1) کفایة الأثر:11،س 5.عنه البحار:283/36،ح 106،و إثبات الهداة:571/1، ح 469،و فی:736،س 1،عن فرائد السمطین.الصراط المستقیم:144/2،س 11.العدد القویّة:81،ح 143،بتفاوت. ینابیع المودّة:281/3،ح 1.إحقاق الحقّ:82/4 س 22،بتفاوت یسیر،عن کتاب فرائد السمطین.
2- 2) کفایة الأثر:16،س 5.عنه إثبات الهداة:572/1،ح 470.الصراط المستقیم:145/2،س 6.

قال:فسمّهم لی یا رسول اللّه!قال:...،فإذا انقضت مدّة علیّ قام بالأمر بعده الحسن[العسکریّ]علیه السّلام ابنه یدعی بالأمین... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(185)8-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن علقمة بن محمّد الحضرمیّ،عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام...و عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للحسین بن علیّ علیهما السّلام:یا حسین!یخرج من صلبک تسعة من الأئمّة...فإذا مضی علیّ[الهادی]فالحسن ابنه علیهما السّلام... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(186)9-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،قال:قال علیّ علیه السّلام:کنت عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی بیت أمّ سلمة....

فقال سلمان:یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!إنّ لکلّ نبیّ وصیّا،و سبطین،فمن وصیّک، و سبطاک (3)؟...

قال:یا سلمان!أ تعرف من کان وصیّ آدم؟

فقال:اللّه و رسوله،أعلم.

فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّی لأعرفک یا أبا عبد اللّه!و أنت منّا أهل البیت،إنّ آدم

ص:159

1- 1) کفایة الأثر:56،س 14.عنه إثبات الهداة:577/1،ح 492،و البحار:304/36، ح 144،و مستدرک الوسائل:ج 280/12،س 2،و البرهان:146/3،ح 7.ینابیع المودّة:283/3،ح 2،بتفاوت.عنه إثبات الهداة:736/1،س 19،بتفاوت. مستدرک الوسائل:279/12،ح 14093،عن الغیبة للفضل بن شاذان،بتفاوت یسیر.
2- 2) کفایة الأثر:61،س 5.عنه البحار:306/36،ح 145،و إثبات الهداة:578/1،ح 493.الصراط المستقیم:144/2،س 2،أشار إلیه.
3- 3) فی المصدر:و سبطیک،و هو غیر صحیح،کما یدلّ علیه سائر المآخذ.

أوصی إلی ابنه...،ثمّ قال:و أنا أدفعها[أی الوصیّة]إلیک یا علیّ!...و علیّ [الهادی علیه السّلام]یدفعها إلی ابنه الحسن... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(187)10-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن الحسن علیه السّلام،قال:خطب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...،قلت:یا رسول اللّه!فقولک:...إنّ الأرض لا تخلو من حجّة؟قال:نعم!علیّ هو الإمام،و الحجّة بعدی،و أنت الحجّة....

و یخرج اللّه تعالی من صلب علیّ[الهادی علیه السّلام]مولودا یقال له:الحسن،فهو الإمام،و الحجّة بعد أبیه... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(188)11-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول لعلیّ علیه السّلام:أنت وارث علمی،و معدن حکمی،و الإمام بعدی...فإذا استشهد الحسین،فعلیّ ابنه،یتلوه تسعة من صلب الحسین أئمّة أطهار علیهم السّلام،فقلت:یا رسول اللّه!فما أسامیهم؟

قال:علیّ و محمّد و جعفر و موسی و علیّ و محمّد و علیّ و الحسن... (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(189)12-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:حدّثنا أبو المفضّل،قال:حدّثنا محمّد بن

ص:160

1- 1) کفایة الأثر:147،س 1.عنه البحار:333/36،ح 195.الصراط المستقیم:153/2،س 13.
2- 2) کفایة الأثر:162،س 9.عنه البحار:338/36،ح 201،و إثبات الهداة:591/1، ح 544،و البرهان:279/2،ح 2.
3- 3) کفایة الأثر:166،س 14.عنه البحار:340/36،ح 204،بتفاوت،و إثبات الهداة: 592/1،ح 547،قطعة منه.الصراط المستقیم:154/2،س 18،بتفاوت.

الحسن الکوفیّ،عن محمّد بن عبد اللّه الفارسیّ،عن یحیی بن میمون الخراسانیّ، عن عبد اللّه بن سنان،عن أخیه محمّد بن سنان الزاهریّ،عن سیّدنا الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام،عن أبیه،عن جدّه الحسین،و عن عمّه الحسن،عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،أنّه قال:إذا توالت ثلاثة أسماء من الأئمّة من ولدی:محمّد و علیّ و الحسن،فرابعها هو القائم المأمون المنتظر (1).

(190)13-حسن بن سلیمان الحلّیّ رحمه اللّه:...عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد...،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-فی اللیلة التی کانت فیها وفاته،-لعلیّ علیه السّلام:

یا أبا الحسن!أحضر صحیفة و دواة،فأملی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم وصیّته حتّی انتهی إلی هذا الموضع،فقال:یا علیّ!إنّه سیکون بعدی اثنا عشر إماما...

فإذا حضرتک الوفاة فسلّمها إلی ابنی الحسن...،فإذا حضرته[أی علیّ الهادی علیه السّلام]فلیسلّمها إلی ابنه الحسن الفاضل... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(191)14-النباطیّ البیاضیّ رحمه اللّه:أسند محمّد بن علیّ القمّیّ برجاله إلی الحسن علیه السّلام:أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،خطب قبل وفاته و قال بعدها:اللّهمّ!إنّی أعلم أنّ العلم یبید،و أنّک لا تخلی أرضک من حجّة ظاهرة،لیس بالمطاع،أو خائف مغمور.

فلمّا نزل قلت:یا رسول اللّه!أ لست الحجّة علی الخلق؟

قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أنا الحجّة المنذر،و علیّ الهادی...،و الحجّة بعده[أی بعد علیّ

ص:161

1- 1) دلائل الإمامة:447،ح 422.
2- 2) مختصر بصائر الدرجات:39،س 5. الغیبة للطوسی:150 ح 111،مرسلا و بتفاوت. عنه البحار:260/36،ح 81،و إثبات الهداة:549/1،ح 376.

النقیّ]الحسن[العسکریّ]ابنه... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(ه)-النصّ علی إمامته عن الإمام الحسین بن علیّ علیهم السّلام

(192)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن یحیی بن یعمن (2)قال:

کنت عند الحسین علیه السّلام إذ دخل علیه رجل من العرب متلثّما أسمر،شدید السمرة،فسلّم،و ردّ الحسین علیه السّلام،فقال:یا ابن رسول اللّه!مسألة؟

فأخبرنی عن عدد الأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟

قال:اثنا عشر عدد نقباء بنی إسرائیل.

قال:فسمّهم لی...،فقال:نعم!أخبرک یا أخا العرب!إنّ الإمام و الخلیفة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام...،و بعده[أی علیّ الهادی علیه السّلام] الحسن[العسکریّ]ابنه علیه السّلام... (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:162

1- 1) الصراط المستقیم:154/2،س 9.
2- 2) و الظاهر أنّه یحیی بن یعمر بقرینة روایة یحیی بن عقیل عنه،کما فی تهذیب الکمال: 53/32،رقم 6953،فی ترجمة یحیی بن یعمر،و ج 473/31،رقم 6888،فی ترجمة یحیی بن عقیل. الجرح و التعدیل:196/9،رقم 817،و ثقات ابن حبّان:523/5،و سیر أعلام النبلاء: 441/4،رقم 170،تاریخ الإسلام:502/6،رقم 433.
3- 3) کفایة الأثر:232،س 9.عنه البحار:384/36،ح 5،و إثبات الهداة:599/1، ح 573،بتفاوت یسیر. الصراط المستقیم:156/2،س 2.

(و)-النصّ علی إمامته عن الإمام محمّد الباقر علیهما السّلام

(193)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن الورد بن الکمیت،عن أبیه الکمیت بن أبی المستهلّ،قال:دخلت علی سیّدی أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام...

قال علیه السّلام:یا أبا المستهلّ!إنّ قائمنا هو التاسع من ولد الحسین،لأنّ الأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم اثنا عشر....

قلت:یا سیّدی!فمن هؤلاء الاثنا عشر؟

قال:أوّلهم علیّ بن أبی طالب...،و بعد علیّ[الهادی]ابنه الحسن [العسکریّ]... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(ز)-النصّ علی إمامته عن الإمام جعفر الصادق علیهما السّلام

(194)1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی محمّد بن إسماعیل...،عن محمّد بن المفضّل:

سألت سیّدی أبا عبد اللّه الصادق علیه السّلام...یا سیّدی!إلی أین یسیر المهدیّ علیه السّلام؟

قال:إلی مدینة جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...،و یحضر السیّد محمّد الأکبر رسول اللّه،و الصدّیق الأعظم أمیر المؤمنین،و فاطمة و الحسن و الحسین،و الأئمّة إمام بعد إمام،و کلّ من محض الإیمان محضا،و محض الکفر محضا...

و یقوم الحسن بن علیّ الحادی عشر من الأئمّة علیهم السّلام،و یشکو إلی جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ما لقیه من المعتزّ،و هو الزبیر بن جعفر المتوکّل،و من أحمد

ص:163

1- 1) کفایة الأثر:248،س 5.عنه البحار:390/36،ح 2،و إثبات الهداة:601/1، ح 582،قطعة منه.

ابن فتیان،و هو المعتمد... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(195)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبی،و محمّد بن الحسن رضی اللّه عنهما قالا:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن الحسن بن علیّ الزیتونیّ،و محمّد بن أحمد بن أبی قتادة،عن أحمد بن هلال،عن أمیّة بن علیّ،عن أبی الهیثم بن أبی حبّة،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:إذا اجتمعت ثلاثة أسماء متوالیة:محمّد،و علیّ،و الحسن، فالرابع،القائم (2).

(196)3-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...علقمة بن محمّد الحضرمیّ،عن الصادق علیه السّلام قال:الأئمّة اثنا عشر،قلت:یا ابن رسول اللّه!فسمّهم لی.

قال:من الماضین علیّ بن أبی طالب و الحسن و الحسین...،و بعد علیّ [الهادی علیه السّلام]الحسن ابنه... (3).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:164

1- 1) الهدایة الکبری:392،س 11.عنه حلیة الأبرار:371/5،ح 1،و البحار:1/53،س 3.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:333،ح 2،و 3،بتفاوت یسیر.عنه البحار:297/27،ح 5، و 143/51،ح 6،و 148/52 ح 72،و حلیة الأبرار:74/5،ح 5.کفایة الأثر:280،س 12،بتفاوت.عنه البحار:158/51،ح 8.الغیبة للنعمانیّ:183،س 18.عنه البحار:38/51،ح 13.الإمامة و التبصرة:113،ح 101. إعلام الوری:234/2،س 10،بتفاوت. الغیبة للطوسیّ:233 ح 201،بتفاوت. إثبات الوصیّة:268،س 10.الصراط المستقیم:163/2 س 6،بتفاوت یسیر.
3- 3) کفایة الأثر:262،س 9.عنه إثبات الهداة:603/1،ح 587،و البحار:409/36،ح 18.الصراط المستقیم:158/2،س 4،عن کتاب مقتضب الأثر،باختصار.

(197)4-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن مسعدة،قال:کنت عند الصادق علیه السّلام إذ أتاه شیخ کبیر قد انحنا متّکئا علی عصاه.فسلّم،فردّ أبو عبد اللّه علیه السّلام الجواب...، قال:یا شیخ!إنّ قائمنا یخرج من صلب الحسن،و الحسن یخرج من صلب علیّ [الهادی]،و...نحن اثنا عشر،کلّنا معصومون مطهّرون... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(198)5-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن هشام قال:کنت عند الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام،إذ دخل علیه معاویة بن وهب و....

ثمّ قال علیه السّلام:إنّ أفضل الفرائض،و أوجبها علی الإنسان معرفة الربّ...

و بعده معرفة الرسول،و الشهادة له بالنبوّة...،و بعده معرفة الإمام...،و یعلم أنّ الإمام بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّ بن أبی طالب،ثمّ...و بعد علیّ[الهادی علیه السّلام]، الحسن ابنه علیه السّلام... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(ح)-النصّ علی إمامته عن الإمام موسی الکاظم علیهما السّلام

(199)1-الحضینیّ رحمه اللّه:...عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السّلام،قال:

إذا فقد الخامس من ولد السابع،فاللّه!اللّه!فی أدیانکم....قلت:یا سیّدی! من الخامس من ولد السابع؟...قال:أنا السابع!و ابنی علیّ الرضا الثامن،و ابنه

ص:165

1- 1) کفایة الأثر:260،س 10.عنه إثبات الهداة:603/1،ح 586،و البحار:408/36، ح 17،و البرهان:279/2،ح 1.الصراط المستقیم:241/2،س 9.
2- 2) کفایة الأثر:256،س 4.عنه إثبات الهداة:602/1،ح 585،قطعة منه،و البحار: 54/4،ح 34،و 406/36،ح 16،و البرهان:34/2،ح 3.

محمّد التاسع،و ابنه علیّ العاشر و ابنه الحسن حادی عشر... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(200)2-الشیخ المفید رحمه اللّه:و ما روی عن موسی بن جعفر علیهما السّلام أنّه قال:

إذا توالت ثلاثة أسماء محمّد،و علیّ،و الحسن،فالرابع هو القائم صلوات اللّه علیه و علیهم (2).

(201)3-الشیخ بهاء الدین العاملیّ رحمه اللّه:...عن أبی الحسن الماضی علیه السّلام:

فتقول[فی سجدتی الشکر]،فی الأولی:«اللّهمّ إنّی أشهدک...الإسلام دینی، و محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نبیّی،و علیّا...و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]...أئمّتی

ص:166

1- 1) الهدایة الکبری:361،س 9.الکافی:336/1،ح 2،بتفاوت یسیر،عنه إثبات الهداة:445/1،ح 27،قطعة منه. کفایة الأثر:264،س 4،بتفاوت یسیر. الغیبة للنعمانیّ:154،ح 11.إعلام الوری:239/2،س 6.الغیبة للطوسیّ:166،ح 128،و 337،ح 284،بتفاوت یسیر. علل الشرائع:244،ح 4،بتفاوت یسیر.عنه و عن الإکمال و الغیبة للطوسیّ و النعمانیّ و کفایة الأثر،البحار:150/51،ح 1.إثبات الوصیّة:265،س 5،و 270،س 18،بتفاوت یسیر فی کلیهما. إکمال الدین و إتمام النعمة:359،ح 1،بتفاوت یسیر. عنه و عن العلل و الغیبة و کفایة الأثر،إثبات الهداة:476/3،ح 164،قطعة منه. الصراط المستقیم:229/2،س 6،قطعة منه. دلائل الإمامة:534،ح 516،بتفاوت یسیر.
2- 2) الرسالة الثانیة فی الغیبة،المطبوع ضمن مصنّفات الشیخ رحمه اللّه:13/7،س 9.

بهم أتولّی،و من أعدائهم أتبرّأ»... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(ط)-النصّ علی إمامته عن الإمام علیّ الرضا علیهما السّلام

(202)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الفضل بن شاذان،قال:سئل المأمون علیّ ابن موسی الرضا علیهما السّلام أن یکتب له محض الإسلام علی سبیل الإیجاز و الاختصار.فکتب علیه السّلام:إنّ محض الإسلام شهادة أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له...،و أنّ محمّدا عبده و رسوله...،و أنّ الدلیل بعده،و الحجّة علی المؤمنین...علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أمیر المؤمنین...،ثمّ علیّ بن محمّد[الهادی]، ثمّ الحسن بن علیّ[العسکریّ]...،أشهد لهم بالوصیّة و الإمامة... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(203)2-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عبد السلام بن صالح الهرویّ،قال:سمعت دعبل بن علیّ الخزاعیّ رحمه اللّه یقول:أنشدت مولای علیّ بن موسی علیهما السّلام...

فقال:یا دعبل!الإمام بعدی محمّد ابنی،و بعد محمّد ابنه علیّ،و بعد علیّ ابنه الحسن[العسکریّ]... (3).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:167

1- 1) مفتاح الفلاح:317،س 2. الکافی:325/3،ح 17،و فیه جاء بدل أسامی الأئمّة علیهم السّلام:فلانا و فلانا أئمّتی....
2- 2) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:121/2،ح 1.عنه إثبات الهداة:485/1،ح 157،قطعة منه، و البحار:352/10،ح 1.الصراط المستقیم:158/2،س 17،عن کتاب مقتضب الأثر.
3- 3) کفایة الأثر:271،س 10.-

(ی)-النصّ علی إمامته عن الإمام محمّد الجواد علیهما السّلام

(204)1-النعمانیّ رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن همّام،قال:حدّثنی أبو عبد اللّه محمّد ابن عصام،قال:حدّثنا أبو سعید سهل بن زیاد الادمیّ،قال:حدّثنا عبد العظیم ابن عبد اللّه الحسنیّ،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الرضا(علیهما السّلام)أنّه سمعه یقول:

إذا مات ابنی علیّ بدا سراج بعده،ثمّ خفی،فویل للمرتاب،و طوبی للغریب الفارّ بدینه،ثمّ یکون بعد ذلک أحداث تشیب فیها النواصی،و یسیر الصمّ الصلاب (1)، (2).

(205)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...حمدان بن سلیمان،قال:حدّثنا الصقر بن

ص:168

1- 1) سیر الصمّ الصلاب کنایة عن شدّة الأمر،و تغیّر الزمان،حتّی کأنّ الجبال زالت عن مواضعها،أو عن تزلزل الثابتین فی الدین عنه.راجع البحار:157/51،س 9.
2- 2) کتاب الغیبة:186،ح 37.عنه البحار:157/51،ح 3،بتفاوت یسیر.

أبی دلف،قال:سمعت أبا جعفر محمّد بن علیّ الرضا علیه السّلام،یقول:

الإمام بعدی ابنی علیّ،أمره أمری،و قوله قولی،و طاعته طاعتی.

و الإمام بعده ابنه الحسن،أمره أمر أبیه،و قوله قول أبیه،و طاعته طاعة أبیه، ثمّ سکت.

فقلت له:یا ابن رسول اللّه!فمن الإمام بعد الحسن؟

فبکی بکاء شدیدا،ثمّ قال:إنّ من بعد الحسن ابنه القائم بالحقّ المنتظر... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(ک)-النصّ علی إمامته عن أبیه،الإمام علیّ الهادی علیهما السّلام

(206)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن بشّار بن أحمد، عن عبد اللّه بن محمّد الأصفهانیّ،قال:قال أبو الحسن علیه السّلام:صاحبکم بعدی الذی یصلّی علیّ.

قال:و لم نعرف أبا محمّد علیه السّلام قبل ذلک،قال:فخرج أبو محمّد،فصلّی علیه (2).

ص:169

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:378،ح 3.عنه إثبات الهداة:518/1،ح 260،و البحار: 118/50،ح 1،و 239،ح 1،و 30/51،ح 4،و حلیة الأبرار:73/5،ح 3،و 205،ح 1،و مدینة المعاجز:410/7،ح 2417،و الأنوار البهیّة:347،س 9.کفایة الأثر:279،س 1،بتفاوت.عنه البحار:157/51،ح 5.الصراط المستقیم:230/2،س 19.إعلام الوری:243/2،س 9.
2- 2) الکافی:326/1،ح 3.عنه الوافی:386/2،ح 870،و حلیة الأبرار:125/5،ح 3، و إثبات الهداة:391/3،ح 3،بتفاوت یسیر. الصراط المستقیم:169/2،س 8،عن عبد اللّه بن أحمد الأصفهانیّ،بتفاوت یسیر.-

(207)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن محمّد بن أحمد النهدیّ،عن یحیی بن یسار القنبریّ قال:أوصی أبو الحسن علیه السّلام إلی ابنه الحسن علیه السّلام قبل مضیّه بأربعة أشهر،و أشهدنی علی ذلک،و جماعة من الموالی (1).

(208)3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن موسی بن جعفر بن وهب،عن علیّ بن جعفر،قال:کنت حاضرا أبا الحسن علیه السّلام لمّا توفّی ابنه محمّد.

فقال للحسن:یا بنیّ!أحدث للّه شکرا،فقد أحدث فیک أمرا 2.

ص:170

1- 1) الکافی:325/1،ح 1.عنه حلیة الأبرار:125/5،ح 1،و الوافی:386/2،ح 868. إعلام الوری:136/2،س 3،بتفاوت یسیر. الإرشاد للمفید:335،س 10،بتفاوت فی السند و المتن. الغیبة للطوسیّ:200،ح 166،بتفاوت فی السند و المتن.عنه و عن الکافی،إثبات الهداة: 391/3،ح 1.و عنه و عن الإرشاد و الإعلام،البحار:246/50،ح 12. کشف الغمّة:404/2،س 19،بتفاوت یسیر. المستجاد من کتاب الإرشاد:244،س 5،بتفاوت فی السند و المتن. الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:284،س 10،بتفاوت یسیر.عنه إثبات الهداة:398/3،س 6،و إحقاق الحقّ:464/12،س 5. الصراط المستقیم:169/2،س 15،بتفاوت فی السند و المتن.

(209)4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن إسحاق بن محمّد،عن محمّد بن یحیی بن دریاب،قال:دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام بعد مضیّ أبی جعفر،فعزّیته عنه،و أبو محمّد علیه السّلام جالس،فبکی أبو محمّد علیه السّلام،فأقبل علیه أبو الحسن علیه السّلام فقال[له]:إنّ اللّه تبارک و تعالی قد جعل فیک خلفا منه، فاحمد اللّه 1.

(210)5-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عمّن ذکره،عن محمّد بن أحمد العلویّ،عن داود بن القاسم،قال:سمعت أبا الحسن علیه السّلام 2،یقول:

ص:171

الخلف من بعدی الحسن،فکیف لکم بالخلف من بعد الخلف... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:172

1- 1) الکافی:328/1،ح 13،و 332،ح 1،و فیه:سمعت أبا الحسن العسکریّ علیه السّلام.... عنه حلیة الأبرار:130/5،ح 13،و إثبات الهداة:392/3،ح 11 و 440،ح 6،و الوافی: 403/2،ح 903.إکمال الدین و إتمام النعمة:381،ح 5،و 648،ح 4. عنه و عن الکافی،وسائل الشیعة:239/16،ح 21458،و حلیة الأبرار:132/5،ح 15.الإرشاد للمفید:338،س 1 و 349،س 20.الصراط المستقیم:170/2،س 10.إعلام الوری:136/2،س 7،بتفاوت. عنه و عن الغیبة،مدینة المعاجز:509/7،ح 2504.الغیبة للطوسیّ:202،ح 169.عنه مستدرک الوسائل:281/12،ح 14097.روضة الواعظین:287،س 16.عنه و عن الغیبة و الإعلام و الإرشاد،البحار:240/50، ح 5،و إثبات الهداة:393/3 ح 15،و أعیان الشیعة:57/2،س 5.علل الشرائع:245/1،ح 5،عنه و عن الإکمال،إثبات الهداة:490/3،ح 229.المستجاد من کتاب الإرشاد:259،س 14. کفایة الأثر:284،س 11.عنه الصراط المستقیم:231/2،س 6.و عنه و عن الغیبة و الإکمال،البحار:31/51،ح 2،و 158،ح 1،و إثبات الهداة:395/3 ح 24.الهدایة الکبری:360،س 16.الإمامة و التبصرة:118،ح 112. إثبات الوصیّة:245،س 11،و 264،س 12.عنه مستدرک الوسائل:284/12، ح 14101.کشف الغمّة:406/2،س 19،و 449،س 10. عیون المعجزات:144،س 5،و فیه:سمعت أبا الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام.... تقریب المعارف:184،س 8،و 191،س 17.

(211)6-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن جعفر بن محمّد الکوفیّ،عن بشّار بن أحمد البصریّ،عن علیّ بن عمر النوفلیّ،قال:

کنت مع أبی الحسن علیه السّلام فی صحن داره،فمرّ بنا محمّد ابنه،فقلت له:جعلت فداک!هذا صاحبنا بعدک؟فقال:لا،صاحبکم بعدی الحسن علیه السّلام (1).

(212)7-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن محمّد بن أحمد القلانسیّ،عن علیّ بن الحسین بن عمرو،عن علیّ بن مهزیار،قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام:إن کان کون-أعوذ باللّه-فإلی من؟

قال:عهدی إلی الأکبر من ولدی (2).

ص:173

1- 1) الکافی:325/1،ح 2.عنه حلیة الأبرار:125/5،ح 2،و إثبات الهداة:391/3،ح 2، و الوافی:386/2،ح 869.الصراط المستقیم:169/2،س 6،بتفاوت فی السند و المتن. الإرشاد للمفید:335،س 15،بتفاوت فی السند و المتن. إعلام الوری:133/2،س 5،بتفاوت یسیر.عنه و عن الإرشاد،البحار:243/50،ح 13.کشف الغمّة:404/2،س 22،و 422،س 4.عنه حلیة الأبرار:134/5،ح 19، و البحار:289/50،ح 63.الغیبة للطوسیّ:198،ح 163،بتفاوت فی السند و المتن.عنه إثبات الهداة:394/3، ح 19،و البحار:242/50،ح 8.المستجاد من کتاب الإرشاد:244،س 10،بتفاوت فی السند و المتن. إثبات الوصیّة:245،س 23،بتفاوت فی السند و المتن.
2- 2) الکافی:326/1،ح 6.عنه الوافی:390/2،ح 879،و حلیة الأبرار:126/5،ح 6، و إثبات الهداة:392/3،ح 5.إعلام الوری:134/2،س 7.الإرشاد للمفید:336،س 9.عنه و عن الإعلام،البحار:244/50،ح 16.-

(213)8-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن أبی محمّد الأسبارقینیّ،عن علیّ بن عمرو العطّار،قال:دخلت علی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام،و أبو جعفر ابنه فی الأحیاء،و أنا أظنّ أنّه هو.

فقلت له:جعلت فداک!من أخصّ من ولدک؟

فقال:لا تخصّوا أحدا حتّی یخرج إلیکم أمری.

قال:فکتبت إلیه بعد:فیمن یکون هذا الأمر؟

قال:فکتب إلیّ:فی الکبیر من ولدی.

قال:و کان أبو محمّد علیه السّلام أکبر من أبی جعفر (1).

(214)9-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن مروان الأنباریّ،قال:کنت حاضرا عند مضیّ أبی جعفر محمّد بن علیّ.فجاء أبو الحسن علیه السّلام،فوضع له کرسیّ،فجلس علیه،و حوله أهل بیته،و أبو محمّد علیه السّلام قائم فی ناحیة.

فلمّا فرغ من أمر أبی جعفر،التفت إلی أبی محمّد علیه السّلام فقال:یا بنیّ!أحدث للّه

ص:174

1- 1) الکافی:326/1،ح 7.عنه حلیة الأبرار:127/5،ح 7،و إثبات الهداة:392/3،ح 6، و الوافی:390/2،ح 878. إعلام الوری:134/2،س 11،بتفاوت فی السند و المتن. الإرشاد للمفید:336،س 13،بتفاوت فی السند و المتن.عنه و عن الإعلام،البحار: 244/50،ح 17. کشف الغمّة:405/2،س 13،بتفاوت.

تبارک و تعالی شکرا،فقد أحدث فیک أمرا (1).

(215)10-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی و غیره،عن سعد ابن عبد اللّه،عن جماعة من بنی هاشم،منهم الحسن بن الحسن الأفطس أنّهم حضروا-یوم توفّی محمّد بن علیّ بن محمّد-باب أبی الحسن یعزّونه،و قد بسط له فی صحن داره و الناس جلوس حوله،فقالوا:قدّرنا أن یکون حوله من آل أبی طالب و بنی هاشم و قریش مائة و خمسون رجلا سوی موالیه،و سائر الناس.

إذ نظر إلی الحسن بن علیّ قد جاء مشقوق الجیب حتّی قام عن یمینه،و نحن لا نعرفه،فنظر إلیه أبو الحسن علیه السّلام بعد ساعة.

ص:175

1- 1) الکافی:326/1،ح 5.عنه حلیة الأبرار:126/5،ح 5،و الوافی:387/2،ح 872، و إثبات الهداة:392/3،ح 12،قطعة منه. إعلام الوری:134/2،س 1.الإرشاد للمفید:336،س 3.بصائر الدرجات:الجزء العاشر:492،ح 13،و فیه:حدّثنا الحسن بن محمّد،عن المعلّی ابن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه،عن أحمد بن الحسین،عن علیّ بن عبد اللّه ابن مروان الأنباریّ،قال:کنت...،بتفاوت.عنه إثبات الهداة:393/3،س 2،بتفاوت.و عنه و عن الإعلام و الإرشاد،البحار:240/50،ح 6،بتفاوت یسیر. کشف الغمّة:405/2،س 7،باختصار. الغیبة للطوسیّ:203،ح 170،و فیه:روی محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن ابن أبی الصهبان،قال:...،بتفاوت یسیر. عنه إثبات الهداة:395/3،ح 23،و البحار:243/50،ح 12.إثبات الوصیّة:244،س 24،و فیه:عن الحمیریّ،عن أحمد بن الحسن،عن محمّد بن الحصبیّ،قال:کنت...،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(حالته علیه السّلام فی عزائه عند موت أخیه).

فقال:یا بنیّ!أحدث للّه عزّ و جلّ شکرا،فقد أحدث فیک أمرا.

فبکی الفتی،و حمد اللّه،و استرجع،و قال:الحمد للّه ربّ العالمین،و أنا أسأل اللّه تمام نعمه لنا فیک،و إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون.

فسألنا عنه؟فقیل:هذا الحسن ابنه،و قدّرنا له فی ذلک الوقت عشرین سنة أو أرجح،فیومئذ عرفناه،و علمنا أنّه قد أشار إلیه بالإمامة،و أقامه مقامه (1).

(216)11-الحضینیّ رحمه اللّه:الحسین بن ثوابة و أبو عبد اللّه الشیخ النازل علیه...قالا لی:سئل أبو الحسن علیه السّلام (2)من القائم بعده بالإمامة؟

فقال:أکبر ولدی،و کان أبو جعفر أکبر ولده،فقلت لهما:سبحان اللّه!ما أضلّ رأیکما،و أضلّ روایتکما،أ لیس ابنه أبو جعفر مات قبله،و إنّما سئل عن الإمام بعده،فقال:أکبر ولدی الذی بعدی،و کان أکبر ولده بعده أبا محمّد علیه السّلام (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:176

1- 1) الکافی:326/1،ح 8.عنه حلیة الأبرار:127/5،ح 8،و إثبات الهداة:393/3، ح 13،باختصار،و الوافی:387/2،ح 873.الإرشاد للمفید:336،س 18،بتفاوت فی السند و المتن. إعلام الوری:135/2،س 1،بتفاوت فی السند و المتن.عنه و عن الإرشاد،البحار:245/50،ح 18.کشف الغمّة:405/2،س 17،بتفاوت یسیر. المستجاد من کتاب الإرشاد:245،س 4،بتفاوت فی السند و المتن. إثبات الوصیّة:245،س 3،بتفاوت فی السند و المتن. المناقب لابن شهرآشوب:423/4،س 2،بتفاوت. قطعة منه فی(بکاؤه علیه السّلام علی أخیه)،و(شقّ ثیابه علیه السّلام فی مصیبته أخیه محمّد)،و(حمده و استرجاعه علیه السّلام علی أخیه).
2- 2) فی المصدر:أبا الحسن علیه السّلام،و هو غیر صحیح.
3- 3) الهدایة الکبری:385،س 11.

(217)12-الحضینیّ رحمه اللّه:و قد روینا عن أبی محمّد عبد اللّه بن سنان بن أحمد،و علیّ بن أحمد النوفلیّ،قال:کنّا مع سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام بالعسکر فی داره،فمرّ به ابنه أبو جعفر،فقلنا له:یا سیّدنا!هذا صاحبنا بعدک؟

فقال:لا،فقلنا له:و من هو؟

فقال:ابنی أبو محمّد الحسن... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(218)13-المسعودیّ رحمه اللّه:عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،عن علیّ بن مهزیار،قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام و قد نصّ علی أبی محمّد علیه السّلام:یا سیّدی! أ یجوز أن یکون الإمام ابن سبع سنین؟

قال علیه السّلام:نعم!و ابن خمس سنین (2).

(219)14-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا الحمیریّ،عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن محمّد بن عیسی،بإسناده عن أبی الحسن علیه السّلام،قال:

أبو محمّد ابنی الخلف من بعدی (3).

(220)15-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنی الحمیریّ بهذا الإسناد عن علیّ بن مهزیار قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام:إنّی کنت سألت أباک عن الإمامة بعده فنصّ علیک،ففی من الإمامة بعدک؟

فقال:إلی أکبر ولدی،و نصّ علی أبی محمّد علیه السّلام... (4).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:177

1- 1) الهدایة الکبری:386،س 12.
2- 2) إثبات الوصیّة:263،س 20.عنه إثبات الهداة:579/3،ح 754.
3- 3) إثبات الوصیّة:244،س 17.عنه إثبات الهداة:396/3،ح 28.
4- 4) إثبات الوصیّة:244،س 19.عیون المعجزات:137،س 9.عنه حلیة الأبرار:74/5،ح 6،و إثبات الهداة:396/3،ح 27.

16-المسعودیّ رحمه اللّه:...هارون بن مسلم،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام بعد مضیّ أبی الحسن علیه السّلام أنا و جماعة نسأله عن وصیّ أبیه؟

فکتب علیه السّلام:قد فهمت ما ذکرتم،و إن کنتم إلی هذا الوقت فی شکّ،فإنّها المصیبة العظمی،أنا وصیّه و صاحبکم بعده علیه السّلام بمشافهة من الماضی... (1).

17-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا جماعة کلّ واحد منهم یحکی:أنّه دخل الدار، و قد اجتمع فیها جملة بنی هاشم،من الطالبیّین و العبّاسیّین،و اجتمع خلق من الشیعة،و لم یکن ظهر عندهم أمر أبی محمّد علیه السّلام،و لا عرف خبره إلاّ الثقات الذین نصّ أبو الحسن علیه السّلام عندهم علیه... (2).

(221)18-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ، قال:دخلت علی سیّدی علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام....

فقلت له:یا ابن رسول اللّه!إنّی أرید أن أعرض علیک دینی...،و أنّ محمّدا عبده و رسوله...،و الخلیفة و ولیّ الأمر من بعده أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب،ثمّ الحسن،ثمّ الحسین...،ثمّ أنت یا مولای!...

فقال علیه السّلام:و من بعدی الحسن ابنی...،یا أبا القاسم!هذا و اللّه!دین اللّه، الذی ارتضاه لعباده... (3).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:178

1- 1) إثبات الوصیّة:246،س 10.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 826.
2- 2) إثبات الوصیّة:243،س 1.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 445.
3- 3) التوحید:81،ح 37.عنه البحار:268/3،ح 3،و نور الثقلین:566/4،ح 37.-

(122)19-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر رضی اللّه عنه،قال:

حدّثنا علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن علیّ بن صدقة،عن علیّ بن عبد الغفّار، قال:لمّا مات أبو جعفر الثانی علیه السّلام کتبت الشیعة إلی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام یسألونه عن الأمر.

فکتب علیه السّلام:الأمر لی ما دمت حیّا،فإذا نزلت بی مقادیر اللّه عزّ و جلّ آتاکم اللّه الخلف منّی،و أنّی لکم بالخلف بعد الخلف (1).

(223)20-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا عبد اللّه بن أحمد

ص:179

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:382،ح 8.عنه البحار:160/51،ح 5. حلیة الأبرار:133/5،ح 17،و إثبات الهداة:394/3،ح 16. إعلام الوری:247/2،س 6.

الموصلیّ،قال:حدّثنا الصقر بن أبی دلف،قال:سمعت علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام یقول:إنّ الإمام بعدی الحسن ابنی،و بعد الحسن ابنه،القائم الذی یملأ الأرض قسطا و عدلا،کما ملئت جورا و ظلما (1).

(224)21-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد بن عبد اللّه،عن هارون بن مسلم بن سعدان،عن أحمد بن محمّد بن رجاء صاحب الترک،قال:

قال أبو الحسن علیه السّلام:الحسن علیه السّلام ابنی القائم من بعدی (2).

(225)22-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد بن عبد اللّه،عن أحمد بن عیسی العلویّ من ولد علیّ بن جعفر،قال:دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام بصریا (3)، فسلّمنا علیه،فإذا نحن بأبی جعفر و أبی محمّد قد دخلا،فقمنا إلی أبی جعفر، لنسلّم علیه،فقال أبو الحسن علیه السّلام:لیس هذا صاحبکم،علیکم بصاحبکم،

ص:180

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:383،ح 10.عنه حلیة الأبرار:132/5،ح 16،و البحار: 239/50،ح 4،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:394/3،ح 17.کفایة الأثر:288،س 2.عنه إثبات الهداة:395/3،ح 25،قطعة منه. إعلام الوری:247/2،س 2،مرسلا،و بتفاوت یسیر. الإمامة و التبصرة:2،س 15،مرسلا و باختصار. الصراط المستقیم:231/2،س 9،قطعة منه.
2- 2) الغیبة:199،ح 164. عنه إثبات الهداة:394/3،ح 20،بتفاوت فی السند و المتن،و البحار:50،242،ح 9،بتفاوت فی السند. إثبات الوصیّة:246،س 16،بتفاوت.
3- 3) هی قریة أسّسها موسی بن جعفر علیهما السّلام علی ثلاثة أمیال من المدینة،راجع:المناقب لابن شهرآشوب:382/4،س 20.

و أشار إلی أبی محمّد علیه السّلام (1).

(ل)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن عثمان بن

سعید العمریّ رضی اللّه عنه

(226)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...أبو محمّد الحسن بن أحمد المکتّب،قال:

حدّثنی أبو علیّ محمّد بن همّام رحمه اللّه بهذا الدعاء و ذکر أنّ الشیخ العمریّ قدّس اللّه روحه أملاه علیه،و أمره أن یدعو به....

«اللّهمّ لا تمتنی میتة جاهلیّة...،اللّهمّ فکما هدیتنی لولایة من فرضت طاعته علیّ من ولاة أمرک بعد رسولک صلواتک علیه و آله حتّی والیت ولاة أمرک أمیر المؤمنین...و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(م)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن ابن عبّاس رضی اللّه عنه

(227)1-النباطیّ البیاضیّ رحمه اللّه:و أسند إلی ابن عبّاس أنّه قال یوم الشوری:کم تمنعون حقّنا،و ربّ البیت!إنّ علیّا هو الإمام و الخلیفة،و لیملکنّ من ولده أئمّة أحد عشر،یقضون بالحقّ،أوّلهم،الحسن....

ص:181

1- 1) الغیبة:199،ح 165.عنه إثبات الهداة:394/3،ح 12،و البحار:242/50،ح 10.
2- 2) جمال الأسبوع:315،س 7.إکمال الدین و إتمام النعمة:512،ح 43،بتفاوت یسیر.عنه و عن جمال الأسبوع،البحار: 327/92،ح 3.

ثمّ ابنه[أی علیّ الهادی]الحسن[العسکریّ]بوصیّة أبیه إلیه... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(ن)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن زید بن علیّ

(228)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...یحیی بن زید،قال:سألت أبی عن الأئمّة علیهم السّلام؟

فقال:الأئمّة اثنا عشر،أربعة من الماضین،و ثمانیة من الباقین.

قلت:فسمّهم،یا أبه!

فقال:أمّا الماضون...،و من الباقین أخی الباقر...،و بعده[أی علیّ الهادی] الحسن[العسکریّ]ابنه علیهم السّلام...،قلت:فمن أین عرفت أسامیهم؟

قال:عهد معهود عهده إلینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(س)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن ابن طلحة رضی اللّه عنه

(229)1-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:قال ابن طلحة:...أمّا ثبوت الإمامة،فإنّه حصل لکلّ واحد منهم ممّن قبله،فحصلت للحسن النقیّ من أبیه علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام...،و حصلت بعد الرضا علیه السّلام،لولده محمّد القانع منه،و حصلت

ص:182

1- 1) الصراط المستقیم:151/2،س 18.عنه إثبات الهداة:722/1،ح 213.
2- 2) کفایة الأثر:300،س 4.عنه إثبات الهداة:604/1،ح 591،قطعة منه،و البحار: 198/46،ح 72.الصراط المستقیم:156/2،س 8.

بعد القانع لولده علیّ المتوکّل منه.

و حصلت بعد المتوکّل لولده الحسن الخالص منه... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:183

1- 1) إثبات الهداة:714/1،ضمن ح 170،عن کتاب مطالب السئول.

ص:184

الفصل الثانی:النصّ علی إمامته و مناقبه علیه السّلام

اشارة

و فیه تسعة موضوعات

(أ)-النصّ علیه و مناقبه علیه السّلام عن اللّه تعالی

اشارة

فی لوح فاطمة الزهراء علیها السّلام

و فیه موردان

الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام الداعی إلی سبیل اللّه و الخازن لعلمه تعالی:

(230)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی بصیر عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:قال أبی-علیهما السّلام-لجابر بن عبد اللّه الأنصاریّ:إنّ لی إلیک حاجة....

فقال جابر:أشهد باللّه!أنّی دخلت علی أمّک فاطمة صلوات اللّه علیها فی حیاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...،و رأیت فی یدیها لوحا أخضر،ظننت أنّه من زمرّد، و رأیت فیه کتابا أبیض....

فقالت:هذا لوح أهداه اللّه تعالی إلی رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فیه اسم أبی،و اسم بعلی، و اسم ابنیّ،و اسم الأوصیاء من ولدی....

ص:185

قال جابر:فأشهد باللّه!إنّی هکذا رأیت فی اللوح مکتوبا:

بسم اللّه الرحمن الرحیم ،هذا کتاب من اللّه العزیز الحکیم...

أخرج منه[أی علیّ الهادی علیه السّلام]الداعی إلی سبیلی،و الخازن لعلمی الحسن [العسکریّ علیه السّلام]... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثانی-النصّ علیه و أنّ اللّه به علیه السّلام یدفع کلّ فتنة و یکشف الزلازل:

(231)1-الطریحیّ رحمه اللّه:روی عن الصادق علیه السّلام أنّه قال:دخل جابر الأنصاریّ إلی أبی فی مدینة الرسول،فقال له:یا جابر!بحقّ جدّی رسول اللّه إلاّ

ص:186

1- 1) الکافی:527/1،ح 3.عنه الوافی:296/2،ح 755،و إثبات الهداة:453/1،ح 73.الاحتجاج:162/1،ح 33.إرشاد القلوب:290،س 13.عیون أخبار الرضا علیه السّلام:41/1،ح 2.جامع الأخبار:19،س 21.إکمال الدین و إتمام النعمة:308،ح 1،بتفاوت.عنه و عن العیون،البحار:195/36،ح 3.الغیبة للطوسیّ:143،ح 108.الهدایة الکبری:364،س 18. کتاب ألقاب الرسول و عترته علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:170،س 1.إثبات الوصیّة:168،س 23.المناقب لابن شهرآشوب:296/1،س 23،بتفاوت. الصراط المستقیم:137/2،س 5،بتفاوت. الإمامة و التبصرة:103،ح 92،بتفاوت. إعلام الوری:174/2،س 7.مشارق أنوار الیقین:103،س 28.

أخبرتنی عن اللوح،أ رأیته عند أمّی فاطمة الزهراء علیها السّلام؟

فقال جابر رحمه اللّه:أشهد باللّه العظیم،و رسوله النبیّ الکریم،لقد أتیت إلی فاطمة الزهراء فی بعض الأیّام...،فإذا هی جالسة و بیدها لوح أخضر....

فقلت لها:ما هذا اللوح یا بنت رسول اللّه!؟

فقالت:هذا اللوح أهداه اللّه إلی أبی،رسول اللّه،فیه...أسماء الأئمّة الباقین من ولدی...،و من بعده[أی الهادی علیه السّلام]الحسن العسکریّ،یقتل بالسمّ...

أولئک أولیائی حقّا،بهم أدفع کلّ فتنة عمیاء حندسیّة (1)،و بهم أکشف الزلازل، و أرفع الآصار و الأغلال،اولئک علیهم صلوات من ربّهم و اولئک هم المهتدون... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(232)2-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:و قال الحافظ رجب البرسیّ:...روی جابر عن الزهراء علیها السّلام حدیث اللوح،و نسخته:بسم اللّه الرحمن الرحیم.هذا کتاب من اللّه العزیز الحکیم إلی محمّد نبیّه و سفیره...،فضّلتک علی الأنبیاء،و جعلت لک علیّا وصیّا...أخرج منه[أی من علیّ الهادی]خازن علمی،الحسن [العسکریّ]الداعی إلی سبیلی...أولئک أولیائی حقّا،بهم أکشف الزلازل و البلاء،و أولئک علیهم صلوات من ربّهم و رحمة،و أولئک هم المهتدون (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:187

1- 1) الحندس:اللیل الشدید الظلمة.المنجد:157،(حند).
2- 2) المنتخب:390،س 13. قطعة منه فی(کیفیّة شهادته علیه السّلام).
3- 3) الجواهر السنیّة:159،س 5،و 163،س 21،بتفاوت یسیر.

(ب)-النصّ علیه و مناقبه علیه السّلام

اشارة

عن اللّه تعالی فی لسان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم

و فیه ثلاثة موارد

الأوّل-النصّ علیه و أنّ وجود نوره علیه السّلام فی العرش:

(233)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...أنس بن مالک قال:کنت أنا و...عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...فقلت:یا رسول اللّه!فأین کنتم و علی أیّ مثال کنتم؟

قال:کنّا أشباحا من نور تحت العرش نسبّح اللّه تعالی و نمجّده.

ثمّ قال:لمّا عرج بی إلی السماء...،فأوحی اللّه إلیّ:یا محمّد!إنّی اطّلعت إلی الأرض اطّلاعة،فاخترتک منها،فجعلتک نبیّا.

ثمّ اطّلعت ثانیا،فاخترت منها علیّا،فجعلته وصیّک،و وارث علمک، و الإمام بعدک.و أخرج من أصلابکما الذرّیّة الطاهرة و الأئمّة المعصومین...

فلولاکم ما خلقت الدنیا و لا الآخرة،و لا الجنّة و لا النار،یا محمّد!أ تحبّ أن تراهم؟

قلت:نعم یا ربّ!فنودیت:یا محمّد!ارفع رأسک،فرفعت رأسی،فإذا أنا بأنوار علیّ و الحسن...و الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:188

1- 1) کفایة الأثر:69،س 8،عنه إثبات الهداة:579/1،ح 497.الصراط المستقیم:139/2،س 9.البحار:301/36،ح 140،عن إرشاد القلوب و لم نجده.

(234)2-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن أمّ سلمة،قالت:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا أسری بی إلی السماء،نظرت فإذا مکتوب علی العرش:لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه،أیّدته بعلیّ....

و رأیت أنوار علیّ و فاطمة...و الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]....

فقلت:یا ربّ!من هذا،و من هؤلاء؟

فنودیت:یا محمّد!...هذه أنوار الأئمّة بعدک من ولد الحسین،مطهّرون معصومون... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(235)3-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام،قال:إنّ الأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعدد نقباء بنی اسرائیل،و کانوا اثنی عشر،الفائز من والاهم،و الهالک من عاداهم.

و لقد حدّثنی أبی،عن أبیه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا أسری بی إلی السماء،نظرت فإذا علی ساق العرش مکتوب،لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه، أیّدته بعلیّ....

و رأیت مکتوبا فی مواضع:علیّا و علیّا و علیّا،و محمّدا و محمّدا و الحسن [العسکری علیه السّلام]...،قال:[اللّه تعالی]:یا محمّد!...بهم أثیب و بهم أعاقب (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:189

1- 1) کفایة الأثر:185،س 4.عنه البحار:348/36،ح 217،و مدینة المعاجز:379/2، ح 615،و إثبات الهداة:595/1،ح 560،و الجواهر السنیّة:220،س 14.
2- 2) کفایة الأثر:244،س 4.عنه البحار:390/36،ح 1،بتفاوت یسیر.

(236)4-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...المفضّل بن عمر،عن الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام...،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا أسری بی إلی السماء أوحی إلیّ ربیّ جلّ جلاله...،ثمّ عرضت ولایتهم علی الملائکة،فمن قبلها کان عندی من المقرّبین،یا محمّد!لو أنّ عبدا عبدنی حتّی ینقطع،و یصیر کالشنّ البالی،ثمّ أتانی جاحدا لولایتهم ما أسکنته جنّتی،و لا أظللته تحت عرشی.

یا محمّد!أ تحبّ أن تراهم؟قلت:نعم،یا ربّی!

فقال عزّ و جلّ:ارفع رأسک،فرفعت رأسی،فإذا أنا بأنوار علیّ و فاطمة...

و الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]و...،قلت:یا ربّ!من هؤلاء؟

قال:هؤلاء الأئمّة... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(237)5-الکراجکیّ رحمه اللّه:...الجارود بن المنذر العبدیّ...قال:وفدت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی رجال من عبد القیس...

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا جارود!لیلة أسری بی إلی السماء أوحی اللّه عزّ و جلّ إلیّ أن سل من أرسلنا قبلک من رسلنا علی ما بعثوا؟

فقلت لهم:علی ما بعثتم؟فقالوا:علی نبوّتک،و ولایة علیّ نبوّتک،و ولایة علیّ بن أبی طالب، و الأئمّة منکما،ثمّ أوحی إلیّ أن التفت عن یمین العرش،فالتفت،فإذا علیّ

ص:190

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:58/1،ح 27.عنه إثبات الهداة:475/1،ح 126، و نور الثقلین:119/3،ح 25.الغیبة للنعمانیّ:93،ح 24.عنه البحار:280/36،ح 100.البحار:222/36،ح 21عن کتاب مقتضب الأثر،بتفاوت. إکمال الدین و إتمام النعمة:252،ح 2.عنه و عن العیون،البحار:245/36،ح 58، و 379/52،ح 185. کفایة الأثر:152،س 3.عنه الأنوار البهیّة:341،س 5.

و الحسن...و الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]...فی ضحاح من نور یصلّون، فقال لی الربّ تعالی:هؤلاء الحجّة لأولیائی... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(238)6-ابن شاذان رحمه اللّه:...عن أبی سلمی راعی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،قال:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:لیلة أسری بی إلی السماء،قال لی الجلیل جلّ جلاله:...یا محمّد!إنّی خلقتک،و علیّا،و فاطمة،و الحسن،و الحسین،و الأئمّة من ولده من شبح نور من نوری...یا محمّد!تحبّ أن تراهم؟

قلت:نعم،یا ربّ!فقال لی:التفت عن یمین العرش،فالتفتّ،فإذا أنا بعلیّ،و فاطمة...و علیّ بن محمّد و الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]...،فقال:یا محمّد! هؤلاء الحجج... (2).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:191

1- 1) کنز الفوائد:256،س 6.عنه البحار:293/18،ح 3،و 298/26،ح 65،و مقدّمة البرهان:27،س 23،قطعة منه. المناقب لابن شهرآشوب:287/1،س 1،بتفاوت.عنه البحار:43/38،ح 3.إثبات الهداة:711/1،ح 158،و البحار:241/15،ح 60،نقلا عن مقتضب الأثر. الصراط المستقیم:239/2،س 7،بتفاوت یسیر.
2- 2) مائة منقبة لابن شاذان:64،س 2.عنه البحار:199/27،ح 67،و البرهان:266/1، ح 4،و مدینة المعاجز:312/2،ح 575،بتفاوت یسیر،و الجواهر السنیّة:241،س 3، و إثبات الهداة:721/1،ح 209.تأویل الآیات الظاهرة:104،س 13،بتفاوت،و اختصار. الغیبة للطوسیّ:147،ح 109،بتفاوت،و اختصار.عنه البحار:261/36،ح 82، و إثبات الهداة:548/1،ح 374.بحار الأنوار:216/36،ح 18،بتفاوت،و اختصار،عن مقتضب الأثر.

(239)7-شاذان بن جبرئیل القمّیّ رحمه اللّه:و بالإسناد یرفعه إلی عبد اللّه بن أبی أوفی،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال:لمّا خلق اللّه إبراهیم الخلیل کشف له عن بصره،فنظر إلی جانب العرش فرأی نورا،فقال:إلهی و سیّدی ما هذا النور؟

قال:یا إبراهیم!هذا نور محمّد صفیّی...

قال:إلهی و سیّدی!إنّی أری تسعة أنوار،قد أحدقوا بالخمسة الأنوار؟

قال:یا إبراهیم!هؤلاء الأئمّة من ولدهم.

قال:إلهی و سیّدی!و بمن یعرّفون؟قال:یا إبراهیم!أوّلهم علیّ بن الحسین...

و الحسن[العسکریّ]ولد علیّ[الهادی علیهما السّلام]... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:192

1- 1) الفضائل:458،ح 196.عنه البحار:213/36،ح 15،و 84/82،ح 28،و مدینة المعاجز:363/3،ح 929،و 37/4،ح 1072.و له مصادر أخری ذکرناها فی هامش کتاب الفضائل. إثبات الهداة:523/1،ح 278،عن کتاب الروضة فی الفضائل المنسوب إلی ابن بابویه، و 740،س 18 عن الأربعین،بتفاوت. مستدرک الوسائل:398/4،ح 5010،عن کتاب الغیبة،لفضل بن شاذان بن خلیل، بتفاوت یسیر.
الثانی-النصّ علیه و أنّ اسمه علیه السّلام مکتوب علی ساق العرش:

(240)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن عبد القیس،قالوا:لمّا کان یوم الجمل خرج علیّ بن أبی طالب علیه السّلام حتّی وقف بین الصفّین...یوما کنّا فی بنی بیاضة، فاستقبلنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم....

قال:لمّا عرج بی إلی السماء،نظرت إلی ساق العرش.فإذا مکتوب بالنور:

لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه أیّدته بعلیّ،و نصرته بعلیّ.

و رأیت أحد عشر اسما مکتوبا بالنور علی ساق العرش بعد علیّ،منهم الحسن...و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]،و الحجّة.

قلت:إلهی!من هؤلاء الذین أکرمتهم و قرنت أسمائهم باسمک؟

فنودیت:یا محمّد!هم الأوصیاء بعدک و الأئمّة،فطوبی لمحبّیهم،و الویل لمبغضیهم... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(241)2-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن حذیفة الیمان،قال:صلّی بنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ثمّ أقبل بوجهه الکریم علینا فقال:...لمّا عرج بی إلی السماء، و نظرت إلی ساق العرش،فرأیت مکتوبا بالنور...و رأیت أنوار الحسن و الحسین...و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]....

فقلت:یا ربّ!من هؤلاء الذین قرنت أسماءهم باسمک؟

قال:یا محمّد!إنّهم هم الأوصیاء،و الأئمّة بعدک،خلقتهم من طینتک،فطوبی لمن أحبّهم،و الویل لمن أبغضهم،فبهم أنزل الغیث،و بهم أثیب و أعاقب... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:193

1- 1) کفایة الأثر:114،س 4.عنه البحار:324/36،ح 182.
2- 2) کفایة الأثر:136،س 5.عنه البحار:331/36،ح 191،و حلیة الأبرار:160/3،ح 2.حلیة الأبرار:81/3،ح 1،عن کتاب النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر علیهم السّلام.

(242)3-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...علقمة بن قیس،قال:خطبنا أمیر المؤمنین علیه السّلام علی منبر الکوفة...و لقد قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا عرج بی إلی السماء،نظرت إلی ساق العرش...،فقلت:یا ربّ!أنوار من هذه؟

فنودیت:یا محمّد!هذه أنوار الأئمّة من ذرّیّتک.

قلت:یا رسول اللّه!أ فلا تسمّیهم لی؟

قال:نعم،أنت الإمام،و الخلیفة بعدی...و بعد علیّ[الهادی علیه السّلام]الحسن ابنه، یدعی بالأمین... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(243)4-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...جابر بن یزید الجعفیّ،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام قال:قلت له:یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!إنّ قوما یقولون:إنّ اللّه تبارک و تعالی جعل الإمامة فی عقب الحسن و الحسین علیهما السّلام قال...قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا أسری بی إلی السماء وجدت أسامیهم مکتوبة علی ساق العرش،بالنور اثنا عشر اسما،منهم علیّ و سبطاه و...و الحسن[العسکریّ علیه السّلام] و...فهذه الأئمّة من أهل بیت الصفوة و الطهارة،و اللّه،ما یدّعیه أحد غیرنا إلاّ حشره اللّه تعالی مع إبلیس و جنوده... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:194

1- 1) کفایة الأثر:213،س 5.عنه مدینة المعاجز:384/2،ح 618،و إثبات الهداة: 598/1،ح 568،و البحار:354/36،ح 225.
2- 2) کفایة الأثر:246،س 5.عنه إثبات الهداة:601/1،ح 581،قطعة منه،و البحار: 357/36،ح 226.ینابیع المودّة:249/3،ح 44.
الثالث-النصّ علیه و أنّ اسمه علیه السّلام فی اللوح فی جنب الکعبة:

(244)1-النباطیّ البیاضیّ رحمه اللّه:أحمد بن محمّد بن عیّاش إلی عبد اللّه بن ربیعة،رجل من قریش،قال:قال لی:إنّی محدّثک بحدیث...،کنت ممّن عمل مع ابن الزبیر فی الکعبة،فحفرنا کثیرا فوجدنا کتابا فأخذته و سترته...،فقرأته فی منزلی،فإذا فیه:بسم اللّه لا شیء قبله،خلق الخلق بحکمته،و جعلهم قبائل لسابق علمه،و کرّم من القبائل قبیلة هی أهل الإمامة...،ثمّ القائم بعده[أی علیّ الهادی علیه السّلام]ابنه الحسن،وارث علم النبوّة،و معدن الحکمة،یموت و یدفن أیضا فی المدینة المحدثة...،أولئک هم المفلحون،أولئک هم الفائزون (1).

و الحدیث طویل أخذ منه موضع الحاجة.

(245)2-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:...عن ربیعة المکّیّ فی حدیث،أنّه کان ممّن عمل مع ابن الزبیر فی الکعبة،قال:فبلغنا صخرة،فوجدنا کتابا موضوعا،فتناولته و سترته،فلمّا سرت إلی منزلی تأمّلته فقرأت فیه:باسم الأوّل لا شیء قبله-إلی أن قال:-ثمّ اختار من ذلک البیت نبیّا یقال له:محمّد،و یدعی فی السماء أحمد، یبعثه اللّه فی آخر الزمان یؤیّد بنصره،و یعضده بأخیه و ابن عمّه....

ثمّ القائم من بعده،ابنه الحسن...،ثمّ القائم بعده ابنه علیّ[الهادی]علیه السّلام ثمّ القائم بعده ابنه الحسن[العسکریّ علیه السّلام]... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:195

1- 1) الصراط المستقیم:146/2،س 13.البحار:217/36،ح 19عن مقتضب الأثر،بتفاوت یسیر.
2- 2) إثبات الهداة:709/1،ح 149،عن کتاب مقتضب الأثر.

(ج)-النصّ علی إمامته و مناقبه علیه السّلام عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم

اشارة

و فیه أربعة عشر موردا

الأوّل-النصّ علیه و أنّ أشباحهم فی العرش و کان سجود الملائکة

لادم إجلالا لهم علیهم السّلام:

(246)1-البحرانیّ رحمه اللّه:أبو مخنف:بإسناده عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ، قال:سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن مولد علیّ علیه السّلام؟

قال:یا جابر!سألت عجیبا،عن خیر مولود...

أمر اللّه تعالی الملائکة بالسجود لادم علیه السّلام،فسجدوا تعظیما و إجلالا لتلک الأشباح،فتعجّب آدم من ذلک،فرفع رأسه إلی العرش،فکشف اللّه عن بصره فرأی نورا،فقال:إلهی و سیّدی و مولای!و ما هذا النور؟

فقال:هذا نور محمّد صفوتی...،و هذا نور علیّ بن أبی طالب...و هذا نور فاطمة...،فقال:أری تسعة أنوار قد أحدقت بهم؟

فقیل:هؤلاء الأئمّة من ولد علیّ بن أبی طالب و فاطمة.

فقال:إلهی!بحقّ هؤلاء الخمسة إلاّ ما عرّفتنی التسعة من ولد علیّ علیه السّلام.

فقال:...ثمّ الحسن العسکریّ... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:196

1- 1) مدینة المعاجز:367/2،ح 610،عن أبی مخنف. الفضائل لشاذان بن جبرئیل:129،ح 73،بتفاوت.عنه و عن کتاب غرر الدرر للسیّد حیدر الحسینیّ،البحار:99/35 ح 33.روضة الواعظین:88 س 16،بتفاوت یسیر.
الثانی-النصّ علیه و ثمرة الأخذ بولایته علیه السّلام:

(247)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام...قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من سرّه أن یلقی اللّه عزّ و جلّ آمنا مطهّرا لا یحزنه الفزع الأکبر فلیتولّک و لیتولّ...الحسن[العسکریّ علیه السّلام]... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(248)2-شاذان بن جبرئیل رحمه اللّه:بالإسناد یرفعه إلی علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام یرفعه إلی النسب الطاهر الزکیّ،إلی سیّد الشهداء الحسین بن علیّ علیهم السّلام،قال:قال لی أبی:قال لی أخی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من سرّه أن یلقی اللّه تعالی(مقبلا علیه غیر معرض عنه فلیوال علیّا)...،و من أحبّ أن یلقی اللّه، و هو من الفائزین،فلیوال الحسن العسکریّ علیه السّلام...فهؤلاء مصابیح الدجی، و أئمّة الهدی،و أعلام التقی،فمن أحبّهم و تولاّهم کنت ضامنا له علی اللّه الجنّة (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:197

1- 1) الغیبة:136،ح 100.عنه البحار:258/36،ح 77،و إثبات الهداة:547/1،ح 372،بتفاوت یسیر. المناقب لابن شهرآشوب:293/1،س 7.عنه إثبات الهداة:729/1،ح 242،بتفاوت یسیر. الصراط المستقیم:151/2،س 12.عنه إثبات الهداة:722/1،ح 212.
2- 2) الفضائل:485،ح 205،عنه و عن الروضة،البحار:296/36،ح 125،و إثبات الهداة:722/1،ح 212.الغیبة للطوسیّ:136،ح 100،بتفاوت.عنه البحار:258/36،ح 77،و إثبات الهداة:547/1،ح 372المناقب لابن شهرآشوب:293/1،س 7،نحو ما فی الغیبة. الصراط المستقیم:148/2،س 6،بتفاوت یسیر. إثبات الهداة:524/1 ح 280،عن کتاب الروضة فی الفضائل المنسوب إلی ابن بابویه بتفاوت یسیر.

(249)3-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:کتاب صفوة الأخبار،عن إبراهیم بن محمّد النوفلیّ،عن أبیه و کان خادما لأبی الحسن الرضا علیه السّلام أنّه قال:حدّثنی العبد الصالح الکاظم موسی بن جعفر،عن آبائه،عن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم أجمعین،قال:حدّثنی أخی و حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:من سرّه أن یلقی اللّه و هو راض عنه،فلیتوال ابنک الحسن...و من أحبّ أن یلقی اللّه عزّ و جلّ و هو من الفائزین فلیتوال الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السّلام...هؤلاء أئمّة الهدی،و أعلام التقی،من أحبّهم و تولاّهم، کنت ضامنا له علی اللّه عزّ و جلّ الجنّة... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثالث-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم:

(250)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن سهل بن سعد الأنصاریّ،قال:سألت فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن الأئمّة علیهم السّلام؟

فقالت:کان رسول اللّه یقول لعلیّ علیه السّلام:یا علیّ!أنت الإمام و الخلیفة بعدی...

فإذا مضی علیّ[الهادی علیه السّلام]،فابنه الحسن[العسکریّ علیه السّلام]أولی بالمؤمنین من أنفسهم... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:198

1- 1) البحار:107/27،ح 80.
2- 2) کفایة الأثر:195،س 4.عنه البحار:351/36،ح 221،و إثبات الهداة:597/1، ح 564.الصراط المستقیم:147/2،س 19.
الرابع-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام أمین سرّ اللّه:

(251)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن الحسین بن علیّ علیهما السّلام،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ علیه السّلام:أنا أولی بالمؤمنین منهم بأنفسهم،ثمّ أنت یا علیّ!...،ثمّ بعده[أی علیّ الهادی علیه السّلام]الحسن[العسکریّ]أولی بالمؤمنین من أنفسهم... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(252)2-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...عن سلمان رضی اللّه عنه قال:قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یبعث نبیّا و لا رسولا إلاّ جعل له اثنی عشر نقیبا،فقلت:یا رسول اللّه!لقد عرفت هذا من أهل الکتابین.

قال:یا سلمان!هل علمت من نقبائی،و من الاثنا عشر الذین اختارهم اللّه للأمّة من بعدی؟فقلت:اللّه و رسوله أعلم.

فقال:یا سلمان!خلقنی اللّه من صفوة نوره،و دعانی،فأطعته،و خلق من نوری...،ثمّ ابنه علیّ بن محمّد الهادی إلی اللّه،ثمّ ابنه الحسن بن علیّ الصامت الأمین لسرّ اللّه... (2).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(253)3-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن مسلم،قال:قال أبو جعفر علیه السّلام:

ص:199

1- 1) کفایة الأثر:177،س 2.عنه البحار:345/36،ح 211،و إثبات الهداة:594/1،ح 554.
2- 2) دلائل الإمامة:447،ح 424.عنه حلیة الأبرار:358/5،ح 3،و البرهان:406/2،ح 2،و 219/3 ح 9. مصباح الشریعة:63،س 3.إثبات الهداة:708/1،ح 145،و البحار:6/25،ح 9،کلاهما عن کتاب مقتضب الأثر، و 142/53،ح 162،عن کتاب المحتضر. عن کتاب المحتضر.الهدایة الکبری:375،س 8.الصراط المستقیم:142/2،س 22.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام:یا علیّ!أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم،ثمّ أنت یا علیّ!أولی بالمؤمنین من أنفسهم...،ثمّ الحسن بن علیّ [العسکریّ علیه السّلام]... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الخامس-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام الناطق عن اللّه تعالی:

(254)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن أبی هریرة،قال:کنت عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...إذ دخل الحسین بن علیّ علیهما السّلام فأخذه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قبّله،ثمّ قال:...یا حسین!أنت الإمام،ابن الإمام،أبو الأئمّة التسعة،من ولدک أئمّة أبرار.

فقال له عبد اللّه بن مسعود:ما هؤلاء الأئمّة الذین ذکرتهم یا رسول اللّه! فی صلب الحسین؟...

قال:یا عبد اللّه!سألت عظیما،و لکنّی أخبرک:أنّ ابنی هذا-و وضع یده علی کتف الحسین علیه السّلام-یخرج من صلبه ولد مبارک...،و یخرج من صلب علیّ [الهادی علیه السّلام]الحسن،المیمون التقیّ الطاهر،الناطق عن اللّه،و أبو حجّة اللّه...، فقال له علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:بأبی أنت و أمّی یا رسول اللّه!من هؤلاء الذین ذکرتهم؟

قال:یا علیّ!أسامی الأوصیاء من بعدک،و العترة الطاهرة،و ذرّیّة مبارکة.

ثمّ قال:و الذی نفس محمّد بیده!لو أنّ رجلا عبد اللّه ألف عام،ثمّ ألف عام، ما بین الرکن و المقام،ثمّ أتی جاحدا بولایتهم لأکبّه اللّه فی النار... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:200

1- 1) إثبات الهداة:651/1،ح 811،عن کتاب إثبات الرجعة لابن شاذان.
2- 2) کفایة الأثر:81،س 3.عنه البحار:312/36،ح 158،و إثبات الهداة:580/1،ح 504.الصراط المستقیم:140/2،س 11،مرسلا و باختصار،و الأنوار البهیّة:344 س 10.قطعة منه فی(کنیته علیه السّلام).
السادس-النصّ علیه و أخذنا العهد و المیثاق علیه علیه السّلام:

(255)1-الحضینیّ رحمه اللّه:...عن جابر الأنصاریّ،قال:بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سلمان الفارسیّ...فقال لنا:...کنت نورا شعشعانیّا،أسمع و أبصر و أنطق بلا جسم و لا کیفیّة.

ثمّ خلق منّی أخی علیّا،ثمّ خلق منّا فاطمة،ثمّ خلق منّی و من علیّ و فاطمة الحسن...،و خلق منه[أی من علیّ الهادی]ابنه الحسن[العسکریّ علیه السّلام]...

فکنّا أنوارا بأرواح و أسماء و أبصار و نطق و حسّ و عقل،و کان اللّه الخالق، و نحن المخلوقون،و اللّه المکوّن و نحن المکوّنون،و اللّه الباریء و نحن البریّة، موصولون لا مفصولون،فهلّل نفسه فهلّلناه،و کبّر نفسه فکبّرناه،و سبّح نفسه فسبّحناه...،و لم یغبنا و أنوارنا تتناجی و تتعارف،مسمّین،متناسبین،أزلیّین لا موجودین،منه بدأنا،و إلیه نعود،نور من نور بمشیئته و قدرته،لا ننسی تسبیحه،و لا نستکبر عن عبادته...،فأخذ علیهم العهد و المیثاق،لیؤمننّ به و بملائکته و کتبه و رسله...و التسعة الأئمّة من الحسین الذی سمّیتهم لکم... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

السابع-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام مرشد إلی اللّه تعالی:

(256)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...موسی بن محمّد بن إبراهیم،عن أبیه،عن أبی سلمة،عن عائشة،قالت:

کان لنا مشربة،و کان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا أراد لقاء جبرئیل علیه السّلام لقیه فیها،فلقیه

ص:201

1- 1) الهدایة الکبری:378،س 19.

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مرّة فیها،و أمرنی أن لا یصعد إلیه أحد،فدخل علیه الحسین ابن علیّ علیهما السّلام،فقال جبرئیل:من هذا؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ابنی...،فقال له جبرئیل علیه السّلام:...أخبرنی ربّی جلّ جلاله أنّه سیخلق من صلب الحسین...

ثمّ یخرج من صلبه[أی علیّ الهادی علیه السّلام]ابنه،و سمّاه الحسن،مؤمن باللّه، مرشد إلی اللّه... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثامن-النصّ علیه و أنّ اللّه أعطاه علم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

(257)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...إسماعیل بن عبد اللّه،قال:قال الحسین بن علیّ علیهما السّلام:لمّا أنزل اللّه تبارک و تعالی هذه الآیة: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ (2).سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن تأویلها؟

فقال:و اللّه!ما عنی غیرکم،و أنتم أولو الأرحام،فإذا متّ،فأبوک علیّ أولی بی و بمکانی...،فإذا مضی علیّ[الهادی علیه السّلام]فابنه الحسن[العسکریّ علیه السّلام] أولی به من بعده...

فهذه الأئمّة التسعة من صلبک،أعطاهم علمی و فهمی،طینتهم من طینتی،ما لقوم یؤذوننی فیهم،لا أنالهم اللّه شفاعتی (3).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:202

1- 1) کفایة الأثر:187،س 5.عنه البحار:348/36،ح 218،و إثبات الهداة:596/1،ح 561.باختلاف.
2- 2) الأنفال:75/8.
3- 3) کفایة الأثر:175،س 1،و فیه:قال الحسین بن علیّ علیهما السّلام قال... عنه البحار:343/36،ح 209،و إثبات الهداة:593/1،ح 552،و البرهان:293/3،ح 15.الصراط المستقیم:155/2،س 20،بتفاوت،و اختصار.
التاسع-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام معصوم مطهّر:

(258)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن الحسین بن علیّ،عن أبیه علیّ علیهما السّلام، قال:دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی بیت أمّ سلمة،و قد نزلت هذه الآیة إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (1)....

فقلت:یا رسول اللّه!و کم الأئمّة بعدک؟

قال:أنت یا علیّ!...و بعد علیّ[الهادی علیه السّلام]الحسن[العسکریّ]ابنه...

هکذا وجدت أسامیهم مکتوبة علی ساق العرش،فسألت اللّه تعالی عن ذلک؟

فقال:یا محمّد!هم الأئمّة بعدک،مطهّرون معصومون،و أعداؤهم ملعونون (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

العاشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام شفیع لشیعته:

(259)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن علیّ بن عبد الصمد الکوفیّ،قال:

علیّ بن عاصم عن...الحسین بن علیّ أبی طالب علیهم السّلام،قال:دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و عنده أبیّ بن کعب (3)فقال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:مرحبا بک یا أبا عبد اللّه!یا زین السموات و الأرضین...

[ثمّ قال:]و أنّ اللّه تبارک و تعالی رکّب فی صلبه[أی علیّ الهادی علیه السّلام]

ص:203

1- 1) الأحزاب:33/33.
2- 2) کفایة الأثر:155،س 11.عنه البحار:336/36،ح 199،و إثبات الهداة:590/1،ح 541،و البرهان:310/3،ح 6.
3- 3) فی المصدر:بن أبی کعب،و لکنّه غیر صحیح.

نطفة،و سمّاها عنده الحسن،فجعله نورا فی بلاده،و خلیفة فی أرضه،و عزّا لأمّة جدّه،و هادیا لشیعته،و شفیعا لهم عند ربّه،و نقمة علی من خالفه،و حجّة لمن والاه،و برهانا لمن اتّخذه إماما.

یقول فی دعائه:«یا عزیز العزّ فی عزّه،ما أعزّ عزیز العزّ فی عزّه،یا عزیز أعزّنی بعزّک،و أیّدنی بنصرک،و أبعد عنّی همزات الشیاطین،و ادفع عنّی بدفعک،و امنع عنّی بمنعک،و اجعلنی من خیار خلقک،یا واحد یا أحد، یا فرد یا صمد».

من دعا بهذا الدعاء حشره اللّه عزّ و جلّ معه،و نجّاه من النار...

قال أبیّ:یا رسول اللّه!کیف بیان حال هؤلاء الأئمّة عن اللّه عزّ و جلّ؟

قال:إنّ اللّه عزّ و جلّ أنزل علیّ اثنا عشر صحیفة اسم کلّ إمام علی خاتمه، و صفته فی صحیفته (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:204

1- 1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:59/1،ح 29.عنه إثبات الهداة:477/1،ح 128،و مستدرک الوسائل:86/5،ح 5407،أشار إلیه،و البحار:184/91،ح 1،قطعة منه. إثبات الهداة:741/1،س 23،عن فرائد السمطین.الخرائج و الجرائح:550/2،ح 11،أشار إلیه. إکمال الدین و إتمام النعمة:264،ح 11،بتفاوت.عنه و عن العیون،البحار:204/36،ح 8.مصباح الکفعمیّ:407،س 1،أورد الدعاء فقط،مرسلا. قصص الأنبیاء للراوندیّ:361،ح 437.إعلام الوری:185/2،س 20.الصراط المستقیم:154/2،س 23،عن الصدوق رحمه اللّه،بتفاوت. قطعة منه فی(البشارة بولادته علیه السّلام و أنّه شفیع عند ربّه)،و(دعاؤه علیه السّلام)،و(دعاؤه علیه السّلام للنجاة من النار).
الحادی عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام من أعلام الهدی و مصابیح الدجی:

(260)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور الهاشمیّ،قال:حدّثنا أبو الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام...قال أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه،قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

رأیت لیلة أسری بی إلی السماء،قصورا من یاقوت أحمر،و زبرجد أخضر...

فقلت:یا حبیبی جبرئیل!لمن هذه القصور؟و ما شأنها؟

فقال لی جبرئیل:...لشیعة أخیک علیّ،و خلیفتک من بعدک علی أمّتک...

و لشیعة ابنه[أی علیّ الهادی علیه السّلام]الحسن بن علی[العسکریّ]من بعده....

فهؤلاء الأئمّة من بعدک،أعلام الهدی،و مصابیح الدجی... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثانی عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام الهادی المهدیّ:

(261)1-سلیم بن قیس الهلالیّ رحمه اللّه:قال سلیم:سمعت سلمان الفارسیّ یقول:کنت جالسا بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی مرضه الذی قبض فیه، فدخلت فاطمة علیها السّلام....

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:...إنّ اللّه تبارک و تعالی اطّلع إلی الأرض اطّلاعة،

ص:205

1- 1) دلائل الإمامة:475،ح 466.الصراط المستقیم:150/2،س 23،بتفاوت،و اختصار.عنه إثبات الهداة:722/1، ح 211.نوادر المعجزات:76،ح 40.

فاختارنی منهم،فجعلنی نبیّا،ثمّ اطّلع إلی الأرض ثانیة،فاختار بعلک...ثمّ اطّلع إلی الأرض اطّلاعة ثالثة،فاختارک و أحد عشر رجلا من ولدک و ولد أخی...و الأحد عشر إماما أوصیائی إلی یوم القیامة،کلّهم هادون مهدیّون، أوّل الأوصیاء بعد أخی الحسن،ثمّ الحسین،ثمّ[تسعة]...،منهم المهدیّ،و الذی قبله[أی الحسن العسکریّ علیه السّلام]أفضل منه... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثالث عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام من النجوم الزاهرة:

(262)1-الخزّاز القمیّ رحمه اللّه:...سلمان الفارسیّ رضی اللّه عنه قال:

خطبنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال:معاشر الناس إنّی راحل عن قریب و منطلق إلی المغیب،أوصیکم فی عترتی...

أمّا النجوم الزاهرات،فهم الأئمّة التسعة...،إنّهم هم الأوصیاء و الخلفاء بعدی أئمّة أبرار...أوّلهم علیّ بن أبی طالب...و الصادقان علیّ[الهادی]و الحسن [العسکریّ]علیهم السّلام... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:206

1- 1) کتاب سلیم بن قیس الهلالیّ:565/2،س 5 و 568،س 1.عنه إثبات الهداة:575/3، ح 727،أشار إلیه.
2- 2) کفایة الأثر:40،س 5.عنه إثبات الهداة:576/1،ح 487،و البحار:289/36، ح 111.المنتخب للطریحیّ:244،س 8.
الرابع عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام مع القرآن و القرآن معه:

(263)1-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه روی الصدوق ابن بابویه فی کتاب الاعتقادات، عن سلیم بن قیس،عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...

الأوصیاء من بعدی لا یفترقون حتّی یردوا علیّ الحوض،هادین مهدیّین...، هم مع القرآن و القرآن معهم،لا یفارقونه و لا یفارقهم...

أنت یا علیّ!ثمّ ابنی هذا-و وضع یده علی رأس الحسن-...ثمّ الحسن بن علیّ الزکیّ[العسکریّ]علیهم السّلام... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(د)-النصّ علیه و مناقبه عن الإمام علیّ

اشارة

أمیر المؤمنین علیهما السّلام

النصّ علیه و أنّه علیه السّلام من أولیاء اللّه و نجبائه:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن معاویة بن وهب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:إنّ عندنا ما نکتمه،و لا نعلّمه غیرنا،أشهد علی أبی،أنّه حدّثنی عن أبیه، عن جدّه،قال:قال لی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:یا بنیّ!إنّه لا بدّ من مقادیر اللّه و أحکامه علی ما أحبّ و قضی...

ص:207

1- 1) إثبات الهداة:543/1،ح 357.الاعتقادات للصدوق،المطبوع ضمن مصنّفات الشیخ المفید:118 س 6،بتفاوت،و أشار إلی بعض أسامی الأئمّة علیهم السّلام. الغیبة للنعمانیّ:75،ح 10،بتفاوت.عنه البحار:273/36،ح 96.

أخبرک بخبر أصله عن اللّه،تقول غدوة و عشیّة،فیشغل به ألف ألف ملک یعطی کلّ ملک منهم قوّة ألف ألف کاتب فی سرعة الکتابة...

فلا تعلمه أحدا سوانا أهل البیت،أو شیعتنا،أو أولیائنا و موالینا...

فقل:هذا الدعاء:

«سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلاّ اللّه و اللّه أکبر،و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم...و أشهد أنّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و الحسن و الحسین...و الحسن ابن علیّ[العسکریّ]...،الأئمّة الهداة المهدیّون غیر ضالّین و لا المضلّین،و أنّهم أولیائک المصطفون و حزبک الغالبون، و صفوتک،خیرتک من خلقک،و نجبائک الذین انتجبتهم لولایتک...» (1).

(ه)-النصّ علیه و مناقبه عن الإمام محمّد الباقر علیهما السّلام

اشارة

و فیه موردان

الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام أمینه علی وحیه و علمه:

(264)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی جابر الجعفیّ قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن تأویل قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً... (2).

قال:فتنفّس الصعداء،ثمّ قال:یا جابر!أمّا السنة،فهی جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

ص:208

1- 1) مهج الدعوات:184،س 14.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 408.
2- 2) التوبة:36/9.

و شهورها اثنا عشر شهرا،فهو أمیر المؤمنین...،و علیّ[الهادی]،و إلی ابنه الحسن[العسکریّ]...اثنا عشر إماما حجج اللّه فی خلقه،و أمناؤه علی وحیه و علمه...،فالإقرار بهؤلاء هو الدین القیّم فَلا تَظْلِمُوا فِیهِنَّ أَنْفُسَکُمْ ،أی قولوا بهم جمیعا تهتدوا (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثانی-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام المقصود من قوله تعالی:

وَ لَیالٍ عَشْرٍ :

(265)1-السیّد هاشم البحرانیّ رحمه اللّه:روی جابر،عن الباقر علیه السّلام فی قوله تعالی: وَ لَیالٍ عَشْرٍ (2)قال:الأئمّة علیهم السّلام من الحسن إلی الحسن (3).

(و)-النصّ علیه و مناقبه عن الإمام جعفر الصادق علیهما السّلام

اشارة

و فیه ستّة موارد

الأوّل-النصّ علیه و أنّه کان یسبّح اللّه تعالی و یقدّسه فی ستّة أکوان:

(266)1-الحضینیّ رحمه اللّه:قال المفضّل...ما معنی قول أمیر المؤمنین علیه السّلام:

الذی کنّا بکینونیّته فی التمکین؟

قال الصادق علیه السّلام:نعم،یا مفضّل!الذی کنّا بکینونیّته فی القدم و الأزل هو المکوّن و نحن المکان،و هو المنشئ،و نحن الشیء و...

ص:209

1- 1) الغیبة:149،ح 110.عنه إثبات الهداة:549/1،ح 375،و نور الثقلین:215/2، ح 140،و البحار:240/24،ح 2،و البرهان:123/2،ح 5.
2- 2) الفجر:2/89.
3- 3) مقدّمة البرهان:295،س 31.

کائنین عنده أنوارا،لا مکوّنین أجسام،و صور ناسلین لا متناسلین.

محمّد بن عبد اللّه...،و الحسن و الحسین من أمیر المؤمنین،و فاطمة من محمّد...و الحسن[العسکریّ]من علیّ[الهادی]...

بهذا النسب لا متناسلین،ذوات أجسام،و لا صور و لا مثال إلاّ أنوار نسمع اللّه ربّنا و نطیع،یسبّح نفسه فنسبّحه،و یهلّلها فنهلّله،و یکبّرها فنکبّره، و یقدّسها فنقدّسه،و یمجّدها فنمجّده فی ستّة أکوان منها ما شاء من المدّة... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثانی-النصّ علیه و أنّ اسمه علیه السّلام مکتوب قبل خلق آدم علیه السّلام:

(267)1-النعمانیّ رحمه اللّه:...عن داود بن کثیر الرقّیّ،قال:دخلت علی أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیهما السّلام...فضرب بیده إلی بسرة من عذق (2)،فشقّها، و استخرج منها رقّا أبیض،ففضّه و دفعه إلیّ،و قال:اقرأه،فقرأته،و إذا فیه سطران...و الثانی: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً (3)أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب...،الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]....

ثمّ قال:یا داود!أ تدری متی کتب هذا فی هذا؟قلت:اللّه أعلم...

فقال:کتب هذا قبل أن یخلق اللّه آدم بألفی عام (4).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:210

1- 1) الهدایة الکبری:434،س 22.
2- 2) العذق:النخلة بحملها،ج أعذق و عذاق،و بالکسر القنو منها،و العنقود من العنب أو إذا أکل ما علیه.القاموس المحیط:380/3،(العذق).
3- 3) التوبة:36/9.
4- 4) الغیبة:87،ح 18.عنه البحار:243/24،ح 4،و 400/36،ح 10،و 141/47،-

(268)2-السیّد شرف الدین الأسترآبادیّ رحمه اللّه:روی بالإسناد مرفوعا عن عمرو بن شمر،عن جابر بن یزید الجعفیّ،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:قوله عزّ و جلّ وَ الْفَجْرِ ،و الفجر هو القائم علیه السّلام.

و اللیال العشر الأئمّة علیهم السّلام من الحسن إلی الحسن... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثالث-النصّ علیه و رؤیة إبراهیم نوره علیهما السّلام فی جنب العرش:

(269)1-السیّد شرف الدین الأسترآبادیّ رحمه اللّه:...عن أبی بصیر یحیی بن القاسم،قال:سأل جابر بن یزید الجعفیّ،جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام عن تفسیر هذه الآیة: وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ (2).

فقال علیه السّلام:إنّ اللّه سبحانه لمّا خلق إبراهیم علیه السّلام کشف له عن بصره،فنظر...

فقال:إلهی!و أری تسعة أنوار قد أحدقوا بهم؟!

قیل:یا إبراهیم!هؤلاء الأئمّة،من ولد علیّ و فاطمة علیهما السّلام.

ص:211

1- 1) تأویل الآیات الظاهرة:766،س 10. البحار:78/24،ح 19،عن کنز الفوائد،و لم نعثر علیه.
2- 2) الصافّات:83/37.

فقال إبراهیم:إلهی!بحقّ هؤلاء الخمسة إلاّ عرّفتنی من التسعة؟

قیل:یا إبراهیم!أوّلهم علیّ بن الحسین و ابنه محمّد...و ابنه[أی علیّ الهادی علیه السّلام]الحسن[العسکریّ علیه السّلام]... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الرابع-النصّ علیه و أنّه وارث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

(270)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...یونس بن ظبیان،قال:دخلت علی الصادق علیه السّلام فقلت یا ابن رسول اللّه!إنّی دخلت...،قال:یا یونس!إذا أردت العلم الصحیح،فعندنا أهل البیت،فإنّا ورثنا،و أوتینا شرع الحکمة و فصل الخطاب،فقلت:یا ابن رسول اللّه!و کلّ من کان من أهل البیت،ورث کما ورثتم من کان من ولد علیّ و فاطمة علیهما السّلام؟

فقال علیه السّلام:ما ورثه إلاّ الأئمّة الاثنا عشر.

قلت:سمّهم لی یا ابن رسول اللّه؟

فقال:أوّلهم علیّ بن أبی طالب،و بعده الحسن و الحسین...،و بعد علیّ [الهادی علیه السّلام]الحسن...،اصطفانا اللّه و طهّرنا،و أوتینا ما لم یؤت أحدا من العالمین... (2).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:212

1- 1) تأویل الآیات الظاهرة:485،س 8،عنه مدینة المعاجز:39/4،ح 1073،و البحار: 151/36،ح 131،و 80/82،ح 20،قطعة منه،و البرهان:20/4،ح 2،و إثبات الهداة: 646/1،ح 787،بتفاوت،و 656/1،ح 838.
2- 2) کفایة الأثر:255،س 4،عنه إثبات الهداة:602/1،ح 584،قطعة منه،و بتفاوت، و البحار:403/36،ح 15،و البرهان:65/4،ح 4.
الخامس-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام العروة الوثقی و الناطق بالقرآن:

(271)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...تمیم بن بهلول قال:حدّثنی عبد اللّه بن أبی الهذیل،و سألته:عن الإمامة فیمن تجب؟و ما علامة من تجب له الإمامة؟

فقال:إنّ الدلیل علی ذلک و الحجّة علی المؤمنین،و القائم بأمور المسلمین، و الناطق بالقرآن،و العالم بالأحکام...علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أمیر المؤمنین، و بعده الحسن بن علیّ...،

ثمّ الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]...و هم عترة الرسول صلوات اللّه علیهم أجمعین،المعروفون بالوصیّة و الإمامة،و لا تخلو الأرض من حجّة منهم فی کلّ عصر و زمان،و فی کلّ وقت و أوان،و هم العروة الوثقی،و أئمّة الهدی،و الحجّة علی أهل الدنیا....

و قال تمیم بن بهلول:حدّثنی أبو معاویة،عن الأعمش،عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام فی الإمامة مثله سواء (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

السادس-النصّ علیه و أنّ عنده علیه السّلام الحقّ:

(272)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی عن الصادق علیه السّلام،أنّه قال:

ص:213

1- 1) الخصال:478/2،ح 46. عیون أخبار الرضا علیه السّلام:54/1،ح 20.عنه إثبات الهداة:474/1،ح 122. إکمال الدین و إتمام النعمة:336،ح 9.عنه و عن العیون،البحار:396/36،ح 2. الصراط المستقیم:158/2،س 8،عن کتاب مقتضب الأثر،باختصار.

صم (1)یوم الأربعاء و الخمیس و الجمعة،فإذا کان یوم الجمعة اغتسل،و البس ثوبا جدیدا،ثمّ اصعد إلی أعلی موضع فی دارک...،ثمّ ارفع یدیک إلی السماء...، و قل:«اللّهمّ إنّی ذکرت (2)توحیدی إیّاک...».

و تقول:«اللّهمّ إنّی حللت بساحتک لمعرفتی...،و أسألک بالحقّ الذی جعلته عند محمّد و آل محمّد،و عند الأئمّة:علیّ و الحسن و الحسین...

و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]...» (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(ز)-النصّ علیه و مناقبه عن أبیه الإمام علیّ الهادی علیهما السّلام

اشارة

و فیه موردان

الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام أصحّ آل محمّد و أوثقهم علیهم السّلام و عنده علم

ما یحتاج إلیه:

(273)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن إسحاق ابن محمّد،عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:کنت عند أبی الحسن علیه السّلام بعد ما مضی ابنه أبو جعفر،و إنّی لأفکّر فی نفسی أرید أن أقول کأنّهما أعنی أبا جعفر و أبا محمّد فی هذا الوقت کأبی الحسن موسی،و إسماعیل ابنی جعفر ابن محمّد علیهم السّلام،و إنّ

ص:214

1- 1) فی المصدر:قم،و هو غیر صحیح،یدلّ علیه ما فی البحار.
2- 2) فی البحار:ذخرت.
3- 3) مصباح المتهجّد:331،س 7.یأتی الحدیث أیضا فی(التوسّل به علیه السّلام فی الأدعیة).

قصّتهما کقصّتهما إذا کان أبو محمّد علیه السّلام المرجی بعد أبی جعفر،فأقبل علیّ أبو الحسن قبل أن أنطق،فقال:نعم،یا أبا هاشم!بدا للّه فی أبی محمّد علیه السّلام بعد أبی جعفر ما لم یکن یعرف له،کما بدا له فی موسی علیه السّلام بعد مضیّ إسماعیل ما کشف به عن حاله،و هو کما حدّثتک نفسک،و إن کره المبطلون،و أبو محمّد ابنی الخلف من بعدی،عنده علم ما یحتاج إلیه و معه آلة الإمامة (1).

(274)2-المسعودیّ رحمه اللّه:روی إسحاق بن محمّد،عن محمّد بن یحیی بن رئاب،قال:حدّثنی أبو بکر الفهفکیّ،قال:

کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أسأله عن مسائل،فلمّا نفذ الکتاب قلت فی نفسی:

إنّی کتبت فیما کتبت أسأله عن الخلف من بعده،و ذلک بعد مضیّ محمّد ابنه.

فأجابنی عن مسائلی و کنت أردت أن تسألنی عن الخلف،و أبو محمّد ابنی أصحّ آل محمّد علیهم السّلام غریزة،و أوثقهم عقیدة بعدی،و هو الأکبر من ولدی،إلیه

ص:215

1- 1) الکافی:327/1،ح 10.عنه الوافی:388/2،ح 874،و مدینة المعاجز:521/7، ح 2507،و حلیة الأبرار:128/5،ح 10،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:392/3،ح 8،قطعة منه. الصراط المستقیم:169/2،س 17،بتفاوت فی المتن. الغیبة للطوسیّ:200،ح 167،و فیه:سعد بن عبد اللّه الأشعریّ،قال:حدّثنی أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ...،بتفاوت یسیر.عنه و عن الکافی،إثبات الهداة:359/3، ح 1،بتفاوت. الإرشاد للمفید:337،س 8،بتفاوت یسیر.عنه و عن الغیبة،البحار:241/50،ح 7،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:394/3،ح 18،قطعة منه. کشف الغمّة:406/2،س 5،بتفاوت یسیر. إثبات الوصیّة:244،س 12،بتفاوت. قطعة منه فی(أحوال أخیه أبی جعفر محمّد).

تنتهی عری الإمامة و أحکامها.

فما کنت سائلا عنه فسله،فعنده علم ما یحتاج إلیه،و الحمد للّه (1).

(275)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن شاهویه بن عبد اللّه الجلاّب،قال:

کنت رویت عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام فی أبی جعفر ابنه روایات تدلّ علیه،فلمّا مضی أبو جعفر قلقت لذلک و بقیت متحیّرا...

فکتبت أسأله الدعاء و أن یفرّج اللّه تعالی...

و کتب فی آخر الکتاب:أردت أن تسأل عن الخلف بعد مضیّ أبی جعفر، و قلقت (2)لذلک،فلا تغتمّ فإنّ اللّه لا یضلّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ (3).

صاحبکم بعدی أبو محمّد ابنی،و عنده ما تحتاجون إلیه،یقدّم اللّه ما یشاء و یؤخّر ما یشاء ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها (4)

ص:216

1- 1) إثبات الوصیّة:245،س 17.الکافی:327/1،ح 11،بتفاوت،و اختصار.عنه حلیة الأبرار:129/5،ح 11،بتفاوت فی السند و المتن.و إثبات الهداة:392/3،ح 9،بتفاوت فی السند و المتن،و الوافی:389/2 ح 876،بتفاوت یسیر. الإرشاد للمفید:337،س 15،بتفاوت یسیر. إعلام الوری:135/2،س 17،بتفاوت.عنه و عن الإرشاد،البحار:245/50،ح 19،بتفاوت یسیر. کشف الغمّة:406/2،س 12،مرسلا و باختصار. الصراط المستقیم:170/2،س 7،قطعة منه.
2- 2) قلق...الهمّ و غیره فلانا:أزعجه،و قلق...:اضطرب و انزعج،القلق:حالة انفعالیّة تتمیّز بالخوف ممّا قد یحدث.المعجم الوسیط:756،(قلق).
3- 3) التوبة:115/9.
4- 4) البقرة:106/2.

قد کتبت بما فیه بیان و قناع لذی عقل یقظان (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثانی-النصّ علیه و أنّ عنده النور و مواریث الأنبیاء علیهم السّلام:

(276)1-المسعودیّ رحمه اللّه:و اعتلّ أبو الحسن علیه السّلام علّته التی مضی فیها صلّی اللّه علیه،فی سنة أربع و خمسین و مائتین.

فأحضر أبا محمّد ابنه علیه السّلام،فسلّم إلیه النور و الحکمة،و مواریث الأنبیاء، و السلاح،و أوصی إلیه،و مضی صلّی اللّه علیه (2).

ص:217

1- 1) الغیبة:200،ح 168.عنه إثبات الهداة:395/3،ح 22،و 365،ح 19،باختصار. الإرشاد للمفید:337،س 20،قطعة منه.عنه و عن الغیبة،البحار:242/50،ح 11،بتفاوت یسیر. الکافی:328/1،ح 12،قطعة منه.عنه مدینة المعاجز:523/7،ح 2508،و الوافی: 389/2،ح 877،و إثبات الهداة:392/3،ح 10،قطعة منه،نور الثقلین:115/1، ح 311 و 276/2،ح 380،و حلیة الأبرار:129/5،ح 12،باختصار. إعلام الوری:135/2،س 12،قطعة منه. إثبات الوصیّة:246،س 3،بتفاوت. الثاقب فی المناقب:548،ح 490،و فیه:رویت عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام،و هو غیر صحیح بشهادة متن الروایة.عنه مدینة المعاجز:502/7،ح 2494.کشف الغمّة:406/2،س 15،قطعة منه،مرسلا. الصراط المستقیم:169/2،س 12،باختصار.
2- 2) إثبات الوصیّة:242،س 19.عیون المعجزات:136،س 16،بتفاوت یسیر.عنه البحار:210/50،س 6،ضمن ح 23،و إثبات الهداة:396/3،ح 26.-

(ح)-النصّ علیه و مناقبه عن ابنه الإمام المهدیّ علیهما السّلام

اشارة

و فیه أربعة موارد

الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام علی منهاج آبائه علیهم السّلام:

(277)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:کان خرج[توقیع صاحب الزمان علیه السّلام]إلی العمریّ و ابنه رضی اللّه عنهما،رواه سعد بن عبد اللّه،قال الشیخ أبو عبد اللّه جعفر رضی اللّه عنه:وجدته مثبتا عنه رحمه اللّه:

وفّقکما اللّه لطاعته،و ثبّتکما علی دینه...

إنّ الأرض لا تخلو من حجّة إمّا ظاهرا و إمّا مغمورا،أ و لم یعلموا انتظام أئمّتهم بعد نبیّهم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم واحدا بعد واحد إلی أن أفضی الأمر بأمر اللّه عزّ و جلّ إلی الماضی-یعنی الحسن بن علیّ علیهما السّلام-،فقام مقام آبائه علیهم السّلام یهدی إلی الحقّ و إلی طریق مستقیم،کانوا نورا ساطعا،و شهابا لامعا،و قمرا زاهرا.

ثمّ اختار اللّه عزّ و جلّ له ما عنده،فمضی علی منهاج آبائه علیهم السّلام حذو النعل بالنعل علی عهد عهده،و وصیّة أوصی بها إلی وصیّ ستره اللّه عزّ و جلّ بأمره إلی غایة،و أخفی مکانه بمشیئة للقضاء السابق،و القدر النافذ،و فینا موضعه،و لنا فضله... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:218

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:510،ح 42.عنه البحار:190/53،ح 19،بتفاوت یسیر. الخرائج و الجرائح:1109/3،ح 26،قطعة منه.-
الثانی-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام وارث المرسلین:

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...حدّثنی یعقوب بن یوسف بأصبهان،قال:...

کنت مع قوم مخالفین،فلمّا دخلنا مکّة تقدّم بعضهم فاکتری لنا دارا فی زقاق من سوق اللیل فی دار خدیجة،تسمّی دار الرضا علیه السّلام،و فیها عجوز سمراء فسألتها...

فقالت:أنا من موالیهم...،کنت خادمة للحسن بن علیّ علیهما السّلام،فلمّا قالت ذلک، قلت:لأسألنّها عن الغائب علیه السّلام،فقلت:باللّه علیک،رأیته بعینک،فقالت:

یا أخی!لم أره بعینی...،و بشّرنی الحسن علیه السّلام بأنّی سوف أراه آخر عمری...

ثمّ کانت معی نسخة توقیع خرج إلی القاسم بن العلاء...

فقالت:صحیح،و فی التوقیع:...

«اللّهمّ صلّ علی محمّد سیّد المرسلین...،و صلّ علی أمیر المؤمنین و وارث المرسلین...،و صلّ علی الحسن بن علیّ[العسکریّ]،إمام المؤمنین،و وارث المرسلین،و حجّة ربّ العالمین...

اللّهمّ صلّ علی محمّد و علی أهل بیته الهادین الأئمّة العلماء الصادقین،و الأوصیاء المرضیّین،دعائم دینک،و أرکان توحیدک...» (1).

ص:219

1- 1) دلائل الإمامة:545،ح 524. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 378.
الثالث-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام حجّة اللّه و أمینه:

(278)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:محمّد بن أبی قرّة بإسناده...أبو عمرو محمّد بن محمّد بن نصر السکونیّ رضی اللّه عنه،قال:سألت أبا بکر أحمد بن محمّد بن عثمان البغدادیّ رحمه اللّه أن یخرج إلیّ أدعیة شهر رمضان التی کان عمّه أبو جعفر محمّد بن عثمان بن السعید العمریّ رضی اللّه عنه و أرضاه،یدعو بها.

فأخرج إلیّ دفترا...

و تدعو بهذا الدعاء فی کلّ لیلة من شهر رمضان،فإنّ الدعاء فی هذا الشهر تسمعه الملائکة،و تستغفر لصاحبه.

و تقول:«اللّهمّ إنّی أفتتح الثناء بحمدک...،اللّهمّ صلّ علی محمّد عبدک و رسولک و أمینک و صفیّک،و حبیبک و خیرتک...

اللّهمّ صلّ علی علیّ أمیر المؤمنین،و وصیّ رسول ربّ العالمین...

و صلّ علی أئمّة المسلمین...و الحسن ابن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]...، حججک علی عبادک و أمناءک فی بلادک،صلاة کثیرة دائمة...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:220

1- 1) إقبال الأعمال:322،س 6،و 324،س 14. عنه البحار:166/24،ح 14،قطعة منه،عن القائم علیه السّلام. المصباح للکفعمیّ:770،س 1،مرسلا،و بتفاوت یسیر. مصباح المتهجّد:577،س 17،مرسلا،و بتفاوت. البلد الأمین:193،س 2،مرسلا.
الرابع-النصّ علی إمامته علیه السّلام و أنّه ربیع الأنام:

1-الکفعمیّ رحمه اللّه:عن القائم علیه السّلام،یدعی به فی المهمّات العظام...

«اللّهمّ إنّی أسألک یا راحم العبرات...،أتقرّب إلیک بأوّل من توّجته تاج الجلالة...،محمّد رسولک صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...،و بالإمام المنزّه عن الماثم، المطهّر من المظالم،الحبر العالم،و ربیع الأنام و بدر الظلام،التقیّ النقیّ، الطاهر الزکیّ،مولای أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ...» (1).

ص:221

1- 1) البلد الأمین:333،س 8،و 336،س 6. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 414.

ص:222

الفصل الثالث:مناقبه و علائم إمامته علیه السّلام

اشارة

و فیه ستّة موضوعات

(أ)-ما ورد عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم

اشارة

و فیه أربعة أمور

الأوّل-وجود نوره علیه علیه السّلام فی العرش:

(279)1-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عن الحسین بن علیّ علیهما السّلام،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:أخبرنی جبرئیل علیه السّلام لمّا ثبت اللّه عزّ و جلّ اسم محمّد علی ساق العرش قلت:یا ربّ!هذا الاسم المکتوب فی سرادق العرش أرنی أعزّ خلقک علیک.

قال:فأراه اللّه عزّ و جلّ اثنی عشر أشباحا أبدانا بلا أرواح بین السماء و الأرض،فقال:یا ربّ بحقّهم علیک إلاّ أخبرتنی من هم؟

قال:هذا نور علیّ بن أبی طالب...،و هذا نور الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]...، فکان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:ما أحد یتقرّب إلی اللّه عزّ و جلّ بهؤلاء القوم إلاّ أعتق اللّه تعالی رقبته من النار (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:223

1- 1) کفایة الأثر:169،س 6.عنه البحار:341/36،ح 206،و إثبات الهداة:592/1،ح 549.
الثانی-أنّه علیه السّلام نادب الأمّة و معطیها:

(280)1-ابن شاذان القمّیّ رحمه اللّه:حدّثنی محمّد بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن مرّة،...قال:حدّثنی نافع،عن عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ بن أبی طالب:یا علیّ!أنا نذیر أمّتی،و أنت هادیها و الحسن قائدها و الحسین سائقها...،و الحسن(بن علیّ)[العسکریّ] نادبها و معطیها... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثالث-أنّه علیه السّلام سراج أهل الجنّة:

(281)1-ابن شاذان القمّیّ رحمه اللّه:...عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أنا واردکم علی الحوض،و أنت یا علیّ!الساقی...

الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]سراج أهل الجنّة،یستضیئون به،و القائم شفیعهم یوم القیامة... (2).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:224

1- 1) مائة منقبة:49،س 2.المناقب لابن شهرآشوب:292/1،س 10،بتفاوت یسیر. عنه البحار:270/36،س 2،ضمن ح 91. إثبات الهداة:699/1،ح 106 عن کتاب دفائن النواصب. الصراط المستقیم:150/2،س 9،بتفاوت یسیر. العدد القویّة:88،ح 152،عنه إثبات الهداة:721/1،ح 210.
2- 2) مائة منقبة:47،س 5.المناقب لابن شهرآشوب:292/1،س 18.عنه البحار:270/36،س 10،ضمن ح 91. إثبات الهداة:700/1،ح 107،عن کتاب دفائن النواصب.-
الرابع-أنّه علیه السّلام المراد من قوله تعالی: یَکادُ زَیْتُها :

(282)1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی قوله: اَللّهُ نُورُ السَّماواتِ أنّه قال:

یا علیّ!النور اسمی،و المشکاة أنت... یَکادُ زَیْتُها 1الحسن بن علیّ [العسکریّ علیه السّلام]... 2.و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(ب)-ما ورد عن الإمام علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام

إنّه علیه السّلام المراد من قوله تعالی: نُورٌ عَلی نُورٍ :

(283)1-البحرانیّ رحمه اللّه:روی عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ،قال:

دخلت إلی مسجد الکوفة،و أمیر المؤمنین صلوات اللّه و سلامه علیه یکتب بإصبعه،و یتبسّم...،فقال علیه السّلام:عجبت لمن یقرأ هذه الآیة،و لم یعرفها حقّ معرفتها،فقلت له:أیّ آیة یا أمیر المؤمنین!؟

فقال:قوله تعالی: اَللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاةٍ المشکاة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...

ص:225

نُورٌ عَلی نُورٍ (1)الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]... (2).

و الحدیث طویل أخذنا موضع الحاجة.

(ج)-ما ورد عن الإمام جعفر الصادق علیه السّلام

اشارة

و فیه أمران

الأوّل-أنّ عنده علیه السّلام الاسم الأعظم:

(284)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی أبان بن تغلب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:إذا کانت لک حاجة فصم الأربعاء و الخمیس و الجمعة،و صلّ رکعتین عند زوال الشمس تحت السماء،و قل:

«اللّهمّ إنّی حللت بساحتک...،و بالاسم الذی جعلته عند محمّد صلواتک برحمتک علیه و علی آله،و عند علیّ و الحسن...،و الحسن [العسکریّ علیه السّلام]...» (3).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثانی-أنّ اسمه علیه السّلام فی ورقة من نوی التمر:

(285)1-الراوندیّ رحمه اللّه:إنّ محمّد بن مسلم قال:کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام، إذ دخل علیه المعلّی بن خنیس باکیا،فقال:و ما یبکیک؟

ص:226

1- 1) النور:35/24.
2- 2) البرهان:136/3،ح 16.
3- 3) مصباح المتهجّد:337،ح 444.البلد الأمین:153،س 1.عنه و عن المصباح،البحار:43/87،ح 8.

قال:بالباب قوم یزعمون أن لیس لکم علیهم فضل،و أنّکم و هم شیء واحد،فسکت علیه السّلام،ثمّ دعا بطبق من تمر،فأخذ منه تمرة فشقّها نصفین،و أکل التمر،و غرس النوی فی الأرض،فنبت و حمل بسرا،فأخذ منها واحدة فشقّها [نصفین]و أکل و أخرج منها رقّا و دفعه إلی المعلّی،و قال[له]:اقرأ!

فإذا فیه:بسم اللّه الرحمن الرحیم،لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه،علیّ المرتضی،و الحسن،و الحسین،و علیّ بن الحسین[و عدّهم]واحدا واحدا إلی الحسن بن علیّ،و ابنه (1).

(د)-ما ورد عن الإمام علیّ الرضا علیه السّلام

بکاء أهل السماء و الأرض علیه علیه السّلام:

(286)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن الحسن بن محبوب،عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام،قال:قال لی:لا بدّ من فتنة صمّاء صیلم،یسقط فیها کلّ بطانة و ولیجة،و ذلک عند فقدان الشیعة الثالث من ولدی،یبکی علیه أهل السماء و أهل الأرض،و کلّ حرّی و حرّان،و کلّ حزین و لهفان،ثمّ قال علیه السّلام:بأبی و أمّی!سمّی جدّی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و شبیهی و شبیه موسی بن عمران علیه جیوب النور... (2).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:227

1- 1) الخرائج و الجرائح:624/2،ح 25.عنه البحار:102/47،ح 125،و إثبات الهداة: 118/3،ح 146،و مدینة المعاجز:461/2،ح 681،و 50/6،ح 1838. الصراط المستقیم:188/2،ح 19،باختصار.عنه إثبات الهداة:144/3،ح 256.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:370،ح 3،و 371 ح 4،بتفاوت یسیر.عنه البحار:152/51،ح 3.-

(ه)-ما ورد عن أبیه الإمام علیّ الهادی علیهما السّلام

تخصیص بعض الأزمان به علیه السّلام:

(287)1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن الصقر بن أبی دلف الکرخیّ،قال:

لمّا حمل المتوکّل سیّدنا أبا الحسن العسکریّ علیه السّلام جئت أسأل عن خبره...، فدخلت فإذا جالس علی صدر حصیر و بحذاه قبر محفور،فسلّمت،فردّ ثمّ أمرنی بالجلوس،ثمّ قال لی:یا صقر!ما أتی بک؟

فقلت:...،ثمّ قلت:یا سیّدی حدیث یروی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،لا أعرف معناه،قال:و ما هو؟

فقلت:قوله:لا تعادوا الأیّام فتعادیکم،ما معناه؟

فقال علیه السّلام:نعم!الأیّام نحن،ما قامت السموات و الأرض.

ص:228

فالسبت اسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الأحد کنایة عن أمیر المؤمنین علیه السّلام...، و الخمیس ابنی الحسن بن علیّ....

فهذا معنی الأیّام،فلا تعادوهم فی الدنیا،فیعادوکم فی الآخرة... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:229

1- 1) الخصال:394،ح 102.عنه نور الثقلین:326/5،ح 40،و البحار:238/24،ح 1، و 194/50،ح 6،و 20/56،ح 3. معانی الأخبار:123،ح 1. عنه إثبات الهداة:491/1،ح 177،و مدینة المعاجز:510/7،ح 2505.الخرائج و الجرائح:412/1،ضمن ح 17،بتفاوت. عنه جمال الأسبوع:36،س 9،و البحار:195/50،ح 7،و مدینة المعاجز:483/7، ح 2479،و حلیة الأبرار:52/5،ح 4.إقبال الأعمال:278،س 12،أورد مضمونه. إثبات الوصیّة:266،س 11،بتفاوت یسیر. جامع الأخبار:90،س 3.إکمال الدین و إتمام النعمة:383،ضمن ح 9. روضة الواعظین:430،س 11.المناقب لابن شهرآشوب:308/1،س 9.الصراط المستقیم:159/2،س 12.جمال الأسبوع:35،س 5،بتفاوت یسیر.عنه البحار:210/99،ح 1.کفایة الأثر:285،س 7.عنه البحار:413/36،ح 3.إعلام الوری:245/2،س 15.الهدایة الکبری:363،س 10.عدّة الداعی:52،س 10،أورد مضمونه،بتفاوت.

(و)-ما ورد عنهم علیهم السّلام

اشارة

و فیه أربعة أمور

الأوّل-شهادة النخلة بإمامته علیه السّلام:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن محمّد بن یحیی،و أبی داود الطوسیّ،قالا:

دخلنا علی أبی شعیب...،فانثنی أبو شعیب إلی علیّ بن أمّ الرقاد،و قال:قم یا علیّ!إلی هذه النخلة،و اجتنی منها رطبا،و ائتنا فقام علیّ إلی النخلة،نخلة فی جانب الدار لا حمل فیها،فلم یصل إلیها حتّی رأیناها قد تهدّلت أثمارها، فلم یزل یلقط منها...،ثمّ أتی به و وضعه بین أیدینا،و قال لنا:کلوا،و اعلموا یسیرا فی فضل اللّه علی سیّدکم أبی محمّد الحسن علیه السّلام...و إذا نحن بخادم قد أتی من دار سیّدنا الحسن علیه السّلام...،و قال:مولاک،یقول لک:یا أبا شعیب!أغرس هذا النوی فی بستانک بالبصرة یخرج منه نخلة واحدة آیة لک...

فعدت من قابل،فجاء فی نفسی من أمر النخلة...،فدنونا منها،و أسعافها تحرّکها الریاح،فسمعنا فی تخشخشها،ألسنا تنطق و تقول:لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه،و علیّ أمیر المؤمنین...،و الحسن بن علیّ[العسکریّ]علیهم السّلام حجج اللّه علی خلقه...،فقلنا:یا سیّدنا أبا شعیب!إنّ هذا شیء عجیب،هذه ألسن الملائکة تنطق بهذه النخلة،أم ألسن المؤمنین من الجنّ؟

فقال:هذه ألسن من النخلة... (1).

ص:230

1- 1) الهدایة الکبری:338،س 9.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 295.
الثانی-أنّه علیه السّلام نور فی الخمیس:

(228)1-الحافظ رجب البرسیّ رحمه اللّه:و عنهم علیهم السّلام أنّهم قالوا:نحن اللیالی و الأیّام،من لم یعرف هذه الأیّام لم یعرف اللّه حقّ معرفته،فالسبت، رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم[و له]النبوّة،و لا نبیّ بعده...،و الخمیس،خمسة أنوار،الرضا، و الجواد،و الهادی،و العسکریّ،و المهدی،و الجمعة اجتماع شیعتنا علی ولایتنا، و لعنة اللّه علی أعدائنا (1).

الثالث-اختصاص یوم الخمیس به علیه السّلام:

1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:یوم الخمیس،و هو یوم الحسن بن علیّ صاحب العسکر صلوات اللّه علیه... (2).

الرافع-اختصاص الساعة الحادیة عشرة به علیه السّلام:

1-الکفعمیّ رحمه اللّه:الساعة الحادیة عشرة من[کلّ یوم]قبل اصفرار الشمس إلی اصفرارها للعسکریّ[أبو محمّد]علیه السّلام... (3).

ص:231

1- 1) مشارق أنوار الیقین:45،س 20.
2- 2) جمال الأسبوع:41،س 7.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 370.
3- 3) المصباح:191،س 12.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 385.

ص:232

الفصل الرابع:معجزاته علیه السّلام

اشارة

و فیه أحد عشر موضوعا

(أ)-معجزته علیه السّلام فی أیّام طفولته

نجاته علیه السّلام عن ماء البئر بعد وقوعه فیها:

(289)1-الراوندیّ رحمه اللّه:و وقع أبو محمّد علیه السّلام و هو صغیر فی بئر الماء، و أبو الحسن علیه السّلام فی الصلاة،و النسوان یصرخن،فلمّا سلّم،قال علیه السّلام:لا بأس.

فرأوه و قد ارتفع الماء إلی رأس البئر،و أبو محمّد علیه السّلام علی رأس الماء یلعب بالماء (1).

(ب)-استجابة دعائه علیه السّلام

اشارة

و فیه أربعة موارد

الأوّل-شفاء المریض و طول عمره:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عبد الحمید بن محمّد،و محمّد بن یحیی الخرقیّ،قالا:

دخلنا علی أبی الحسن علیّ بن بشر،و هو علیل قلق،فلمّا رأنا استغاث بنا،

ص:233

1- 1) الخرائج و الجرائح:451/1،س 12.عنه البحار:274/50،ح 45،و الأنوار البهیّة:311،س 7.الصراط المستقیم:208/2،ح 23،بتفاوت یسیر.عنه إثبات الهداة:433/3،ح 133.

و قال:ادعوا اللّه لی بالإقالة،و انفذوا کتابا خطّیته بیدی إلی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام مع من تثقون به...

فأخذناه و فضّضناه لنقرأه،فإذا نحن فی رأس الکتاب توقیعا و نحبا،و إذا فیه:

قد قرأنا کتابک،و سألنا اللّه عافیتک و إقالتک؛فإنّ اللّه مدّ بعمرک تسعا و أربعین سنة من بعد ما مضی عمرک... (1).

الثانی-بقاء المعتمد عشرین سنة:

(290)1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:و روی أنّ یحیی بن قتیبة الأشعریّ أتاه بعد ثلاث مع الأستاذ،فوجداه یصلّی و الأسود حوله،فدخل الأستاذ الغیل فمزّقوه و أکلوه،و انصرف یحیی فی قومه إلی المعتمد،فدخل المعتمد علی العسکریّ علیه السّلام و تضرّع إلیه،و سأل أن یدعو له بالبقاء عشرین سنة فی الخلافة.

فقال علیه السّلام:مدّ اللّه فی عمرک،فأجیب و توفّی بعد عشرین سنة (2).

الثالث-لمحمّد الهمدانیّ:

1-الإربلیّ رحمه اللّه:و عن محمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله أن یدعو اللّه أن أرزق ولدا ذکرا....

ص:234

1- 1) الهدایة الکبری:341،س 1.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 368.
2- 2) المناقب:430/4،س 5.عنه مدینة المعاجز:647/7،ح 2636،و البحار:309/50،س 10،ضمن ح 8. قطعة منه فی(أحواله علیه السّلام مع المعتمد)،و(دعاؤه علیه السّلام للمعتمد).

فوقّع علیه السّلام:رزقک اللّه ذکرانا،فولد لی أربعة (1).

الرابع-للمحمودیّ:

1-الإربلیّ رحمه اللّه:...رویّ عن المحمودیّ قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء أن أرزق ولدا؟

فوقّع علیه السّلام:رزقک اللّه ولدا و أجرا،فولد لی ابن،و مات (2).

(ج)-طیّ الأرض له علیه السّلام

اشارة

و فیه موردان

الأوّل-إلی جرجان:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...روی أحمد بن محمّد،عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ، حججت سنة،فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بسرّمن رأی ...

قال علیه السّلام:فإنّک تصیر إلی جرجان من یومک هذا إلی مائة و سبعین یوما، و تدخلها یوم الجمعة لثلاث لیال یمضین من شهر ربیع الآخر فی أوّل النهار، فأعلمهم!أنّی أوافیهم فی ذلک الیوم آخر النهار...فانصرفت من عنده، و حججت و سلّمنی اللّه حتّی وافیت جرجان فی یوم الجمعة فی أوّل النهار

ص:235

1- 1) کشف الغمّة:428/2،س 15.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 819.
2- 2) کشف الغمّة:428/2،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 824.

من شهر ربیع الآخر،علی ما ذکر علیه السّلام،و جاءنی أصحابنا یهنّئونی.

فأعلمتهم أنّ الإمام وعدنی أن یوافیکم فی آخر هذا الیوم،فتأهّبوا لما تحتاجون إلیه،و أعدّوا مسائلکم و حوائجکم کلّها،فلمّا صلّوا الظهر و العصر، اجتمعوا کلّهم فی داری،فو اللّه!ما شعرنا إلاّ و قد وافانا أبو محمّد علیه السّلام فدخل إلینا و نحن مجتمعون،فسلّم هو أوّلا علینا،فاستقبلناه و قبّلنا یده.

ثمّ قال:إنّی کنت وعدت جعفر بن الشریف أن أوافیکم فی آخر هذا الیوم، فصلّیت الظهر و العصر بسرّمن رأی ،و صرت إلیکم لأجدّد بکم عهدا،و ها أنا جئتکم الآن،فاجمعوا مسائلکم و حوائجکم کلّها...و أجابهم عن کلّ ما سألوه حتّی قضی حوائج الجمیع،و دعا لهم بخیر و انصرف من یومه ذلک (1).

الثانی-غیبوبته علیه السّلام فی الأرض و إخراج الحوت:

(291)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:قلت للحسن بن علیّ علیهما السّلام:أرنی معجزة خصوصیّة أحدّث بها عنک.

فقال:یا ابن جریر!لعلّک ترتدّ؟

فحلفت له ثلاثا،فرأیته غاب فی الأرض تحت مصلاّه،ثمّ رجع،و معه حوت عظیم،فقال:جئتک به من الأبحر السبعة.

فأخذته معی إلی مدینة السلام،و أطعمت منه جماعة من أصحابنا (2).

ص:236

1- 1) الخرائج و الجرائح:424/1،ح 4. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 350.
2- 2) دلائل الإمامة:426،ح 388.عنه إثبات الهداة:432/3،ح 127،بتفاوت یسیر، و مدینة المعاجز:574/7،ح 2565،بتفاوت یسیر. نوادر المعجزات:191،ح 3،بتفاوت یسیر.

(د)-شفاء الأمراض

اشارة

و فیه موردان

الأوّل-شفاء العین:

1-الراوندیّ رحمه اللّه:...عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ...،دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بسرّمن رأی ...فأوّل من انتدب لمسائلته النضر بن جابر،قال:

یا ابن رسول اللّه!إنّ ابنی جابرا أصیب ببصره منذ أشهر فادع اللّه له أن یردّ علیه عینیه.قال:فهاته.فمسح بیده علی عینیه فعاد بصیرا... (1).

الثانی-إبصار الأعمی ثمّ ردّه إلی العمی:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن عاصم الکوفی،و کان محجوبا،قال:

دخلت علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر فطرقت شیئا ناعما.

فقلت:مولای!ما هذا؟

فقال:یا عاصم!أنت علی بساط قد جلس علیه،و وطئه کثیر من المرسلین و النبیّین و الأئمّة الراشدین...،و قلت فی نفسی کنت أشتهی أن أری هذا البساط، فوجدته ملء الدار،و لم یبق لون حسن إلاّ وجدته فیه....

فقال أبو محمّد الحسن علیه السّلام:...غضّ طرفک یا علیّ!فغضضت طرفی فرجعت محجوبا... (2).

ص:237

1- 1) الخرائج و الجرائح:424/1،ح 4. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 350.
2- 2) الهدایة الکبری:335،س 18.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 297.

(ه)-معجزته علیه السّلام فی الحیوانات

اشارة

و فیه خمسة موارد

الأوّل-تکلّمه علیه السّلام مع الذئب:

(292)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد،قال:

رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام تکلّم للذئب،فکلّمه.

فقلت له:أیّها الإمام الصالح!سل هذا الذئب عن أخ لی بطبرستان خلّفته و أشتهی أن أراه،فقال لی:إذا اشتهیت أن تراه فانظر إلی شجرة دارک بسرّمن رأی .و کان قد أخرج فی داره عینا تنبع عسلا و لبنا،فکنّا نشرب منه و نتزوّد (1).

الثانی-تدلّل السباع له علیه السّلام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،قال:

سلّم أبو محمّد علیه السّلام إلی نحریر،فکان یضیّق علیه و یؤذیه.

قال:فقالت له امرأته:ویلک!اتّق اللّه!لا تدری من فی منزلک...فقال:

لأرمینّه بین السباع،ثمّ فعل ذلک به،فرؤی علیه السّلام قائما یصلّی،و هی حوله (2).

ص:238

1- 1) دلائل الإمامة:426،ح 385.عنه إثبات الهداة:432/3،ح 124،بتفاوت یسیر، و مدینة المعاجز:573/7،ح 2559،و 2560،قطعتان منه. نوادر المعجزات:190،ح 1،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(نبع العسل و اللبن من عین فی داره علیه السّلام)،و(إراءة الرجل فی طبرستان علی الشجرة بسرّمن رأی )،و(ألقابه علیه السّلام).
2- 2) الکافی:513/1،ح 26،یاتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 458.
الثالث-تدلّل البغل له علیه السّلام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن الحارث القزوینیّ،قال:

کنت مع أبی بسرّمن رأی ،و کان أبی یتعاطی البیطرة فی مربط أبی محمّد علیه السّلام، قال:و کان عند المستعین بغل لم یر مثله حسنا و کبرا،و کان یمنع ظهره و اللجام و السرج،و قد کان جمع علیه الراضة،فلم یمکن لهم حیلة فی رکوبه.

قال:فقال له بعض ندمائه:یا أمیر المؤمنین!أ لا تبعث إلی الحسن ابن الرضا، حتّی یجیء فإمّا أن یرکبه،و إمّا أن یقتله،فتستریح منه،قال:فبعث إلی أبی محمّد، و مضی معه أبی.

فقال أبی:لمّا دخل أبو محمّد الدار کنت معه،فنظر أبو محمّد إلی البغل واقفا فی صحن الدار،فعدل إلیه فوضع بیده علی کفله.

قال:فنظرت إلی البغل،و قد عرق حتّی سال العرق منه،ثمّ صار إلی المستعین،فسلّم علیه،فرحّب به و قرّب،فقال:یا أبا محمّد!ألجم هذا البغل.

فقال أبو محمّد لأبی:ألجمه یا غلام!

فقال المستعین:ألجمه أنت،فوضع طیلسانه،ثمّ قام،فألجمه،ثمّ رجع إلی مجلسه،و قعد،فقال له:یا أبا محمّد!أسرجه،فقال لأبی:یا غلام!أسرجه.

فقال:أسرجه أنت،فقام ثانیة فأسرجه،و رجع،فقال له:تری أن ترکبه؟

فقال:نعم،فرکبه من غیر أن یمتنع علیه،ثمّ رکضه فی الدار،ثمّ حمله علی الهملجة،فمشی أحسن مشی یکون،ثمّ رجع و نزل،فقال:له المستعین:یا أبا محمّد! کیف رأیته؟... (1).

ص:239

1- 1) الکافی:507/1،ح 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 460.
الرابع-هدوء الدوابّ له علیه السّلام:

(293)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و أخبرنا جماعة عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ رحمه اللّه قال:کنت فی دهلیز أبی علیّ محمّد بن همّام رحمه اللّه علی دکّة إذ مرّ بنا شیخ کبیر علیه درّاعة،فسلّم علی أبی علیّ بن همّام،فردّ علیه،السلام، و مضی.

فقال لی:أ تدری من هو هذا؟

فقلت:لا،فقال:هذا شاکریّ لسیّدنا أبی محمّد علیه السّلام،أ فتشتهی أن تسمع من أحادیثه عنه شیئا؟

قلت:نعم،فقال لی:معک شیء تعطیه؟

فقلت له:معی در همان صحیحان.

فقال:هما یکفیانه،فمضیت خلفه،فلحقته فقلت له:أبو علیّ یقول لک:تنشّط للمصیر إلینا؟

فقال:نعم،فجئنا إلی أبی علیّ بن همّام،فجلس إلیه فغمز بی أبو علی أن أسلّم إلیه الدرهمین[فسلّمتها إلیه]،فقال لی:ما یحتاج إلی هذا،ثمّ أخذهما.

فقال له أبو علیّ بن همّام:یا أبا عبد اللّه محمّد!حدّثنا عن أبی محمّد علیه السّلام ما رأیت؟

فقال:کان أستاذی صالحا من بین العلویّین لم أر قطّ مثله،و کان یرکب بسرج صفته بزیون مسکی و أزرق،قال:و کان یرکب إلی دار الخلافة بسرّمن رأی فی کلّ اثنتین و خمیس.

قال:و کان یوم النوبة یحضر من الناس شیء عظیم،و یغصّ الشارع بالدوابّ و البغال و الحمیر و الضجّة،فلا یکون لأحد موضع یمشی،و لا یدخل بینهم.

ص:240

قال:فإذا جاء أستاذی سکنت الضجّة،و هدأ صهیل الخیل،و نهاق الحمیر.

قال:و تفرّقت البهائم حتّی یصیر الطریق واسعا لا یحتاج(أن یتوقّی من الدوابّ تحفّه لیزحمها)ثمّ یدخل فیجلس فی مرتبته التی جعلت له،فإذا أراد الخروج و صاح البوّابون:هاتوا دابّة أبی محمّد،سکن صیاح الناس و صهیل الخیل، فتفرّقت الدوابّ حتّی یرکب و یمضی.

و قال الشاکریّ:و استدعاه یوما الخلیفة،و شقّ ذلک علیه،و خاف أن یکون قد سعی به إلیه بعض من یحسده علی مرتبته من العلویّین و الهاشمیّین،فرکب و مضی إلیه فلمّا حصل فی الدار.

قیل له:إنّ الخلیفة قد قام،و لکن اجلس فی مرتبتک أو انصرف.

قال:فانصرف و جاء إلی سوق الدوابّ و فیها من الضجّة و المصادمة و اختلاف الناس شیء کثیر.

فلمّا دخل إلیها سکن الناس،و هدأت الدوابّ.قال:و جلس إلی نخّاس کان یشتری له الدوابّ،قال:فجیء له بفرس کبوس لا یقدر أحد أن یدنو منه،قال:

فباعوه إیّاه بوکس،فقال[لی]:یا محمّد!قم فاطرح السرج علیه.

قال:فقلت:إنّه لا یقول لی ما یؤذینی،فحللت الحزام،و طرحت السرج علیه،فهدأ و لم یتحرّک،و جئت به لأمضی به،فجاء النخّاس،فقال لی:لیس یباع، فقال علیه السّلام لی:سلّمه إلیهم،قال:فجاء النخّاس لیأخذه،فالتفت إلیه التفاتة ذهب منه منهزما.

قال:و رکب و مضینا فلحقنا النخّاس،فقال:صاحبه یقول:اشفقت أن یردّ فإن کان قد علم ما فیه من الکبس فلیشتره.

فقال لی أستاذی:قد علمت،فقال:قد بعتک،فقال لی:خذه فأخذته،قال:

فجئت به إلی الإصطبل،فما تحرّک و لا آذانی ببرکة أستاذی.

ص:241

فلمّا نزل جاء إلیه،و أخذ أذنه الیمنی،فرقاه ثمّ أخذ أذنه الیسری فرقاه، فو اللّه!لقد کنت أطرح الشعیر له،فأفرّقه بین یدیه فلا یتحرّک،هذا ببرکة أستاذی.

قال أبو محمّد:قال أبو علیّ بن همّام:هذا الفرس یقال له:الصؤل (1)،قال:

یرجم بصاحبه حتّی یرجم به الحیطان،و یقوم علی رجلیه،و یلطم صاحبه.

قال محمّد الشاکریّ:کان أستاذی أصالح من رأیت من العلویّین،و الهاشمیّین ما کان یشرب هذا النبیذ،کان یجلس فی المحراب و یسجد،فأنام و أنتبه و أنام، و هو ساجد.

و کان قلیل الأکل،کان یحضره التین و العنب و الخوخ و ما شاکله،فیأکل منه الواحدة و الثنتین،و یقول:شل (2)هذا یا محمّد!إلی صبیانک،فأقول:هذا کلّه؟! فیقول:خذه ما رأیت قطّ أسدی منه.

فهذه بعض دلائله،و لو استوفیناها لطال به الکتاب،و کان مع إمامته من أکرم الناس و أجودهم (3).

ص:242

1- 1) صؤل البعیر صالة:اشتدّ هیاجه،فهو صؤول.المعجم الوسیط:504،(صؤل).
2- 2) شال الشیء:ارتفع،و الشیء و به:رفعه.المعجم الوسیط:501،(شال).
3- 3) الغیبة:215،ح 179.عنه البحار:251/50،ح 6،و إثبات الهداة:413/3،ح 51، قطعة منه،و مستدرک الوسائل:473/4،ح 5197،و 467/16،ح 20560،قطعة منه. المناقب لابن شهرآشوب:434/4،س 3،باختصار. دلائل الإمامة:428،ح 395.عنه مدینة المعاجز:578/7،ح 2572،و حلیة الأبرار: 113/5،ح 1. الخرائج و الجرائح:782/2،ح 107 و 108،قطعتان منه. قطعة منه فی(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(مرکبه علیه السّلام)،و(عبادته علیه السّلام)،-
الخامس-إجلال الطیور لقبّته علیه السّلام:

(294)1-الراوندیّ رحمه اللّه:و منها أنّ قبور الخلفاء من بنی العبّاس بسامرّة علیها من ذرق الخفافیش و الطیور ما لا یحصی[و ینقی منها کلّ یوم،و من الغد تعود مملوءة ذرقا].

و لا یری علی رأس قبّة العسکریّین(و لا علی قباب مشاهد)آبائهما علیهما السّلام ذرق طیر،فضلا علی قبورهم،إلهاما للحیوانات،و اجلالا لهم صلوات اللّه علیهم أجمعین (1).

(و)-معجزته علیه السّلام فی الأشجار

اشارة

و فیه خمسة موارد

الأوّل-إعجازه علیه السّلام فی إنبات النخلة:

(295)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن محمّد بن یحیی و أبی داود الطوسیّ قالا:دخلنا علی أبی شعیب،محمّد بن نصیر بن بکر النمیریّ البصریّ؛و بین یدیه أبو عباد بن عبادة البصریّ،و إسحاق بن محمّد بن أبان النخعیّ البصریّ،

ص:243

1- 1) الخرائج و الجرائح:453/1،ح 40.عنه إثبات الهداة:422/3،ح 77،بتفاوت یسیر، و البحار:275/50 ح 47،و مدینة المعاجز:628/7،ح 2612،بتفاوت یسیر. الصراط المستقیم:208/2،ح 24،أشار إلیه.

المعروف بالأحمر،و الحسن بن منذر القیسیّ وقوف فی المجالس،و علیّ بن أمّ الرقاد،و فاذویه الکردیّ،و محمّد بن جندب،و محمّد بن عمر الکناسیّ،و أحمد ابن محمّد بن فرات الکاتب.

فأمرنا بالجلوس،فجلسنا دون القوم،و کان الوقت فی غیر أوان حمل النخل و الشجر.

فانثنی أبو شعیب إلی علیّ بن أمّ الرقاد،و قال:قم یا علیّ!إلی هذه النخلة، و اجتنی منها رطبا و ائتنا.

فقام علیّ إلی النخلة،نخلة فی جانب الدار لا حمل فیها،فلم یصل إلیها حتّی رأیناها قد تهدّلت أثمارها،فلم یزل یلقط منها،و نحن ننظر إلیه حتّی لقط ملء طبق معه،ثمّ أتی به و وضعه بین أیدینا،و قال لنا:کلوا،و اعلموا یسیرا فی فضل اللّه علی سیّدکم أبی محمّد الحسن علیه السّلام علی من کان متّصلا به.

قال:فأکلنا منه و أقبل یظهر لنا فیه ألوانا من الرطب من کلّ نوع غریب،و إذا نحن بخادم قد أتی من دار سیّدنا الحسن علیه السّلام،و فی یده إناء مملوء لبنا و زبدا.

و قال:یا أبا شعیب!ما قنع النخعیّ بما طلبه فی نفسه من الرطب بغیر أوانه فأطعمته إیّاه إلی أن تحیّر فی نفسه،إن کان هذا من عند أبی محمّد الحسن،فلیبعث إلینا لبنا و زبدا،فوضع الخادم الإناء و انصرف،فأمسکنا عن الأکل.

فقال أبو شعیب:یا إسحاق!ویحک،تجد هذا و تتحیّر بغیره؟!

فقال:لا،یا سیّدی!فقالت الجماعة:الحمد للّه الذی عرفنا من طلب الرطب و اللبن و الزبد.فقال لنا:کلوا،لا تثریب علیکم.

فأکلنا و اللّه!فما رأینا رطبا و لا زبدا أطیب من ذلک،فرجع الخادم و قال:

مولاک یقول لک:یا أبا شعیب!أغرس هذا النوی فی بستانک بالبصرة یخرج منه نخلة واحدة آیة لک،و عبرة فی حیاتک و بعد وفاتک.

ص:244

فأمر بجمع النوی،و غرسه فی البستان بحفرة واحدة.

قال أبو الحسین محمّد بن یحیی الفارسیّ:فعدت من قابل فجاء فی نفسی من أمر النخلة،فلمّا وصلت إلی أبی شعیب،قال:یا أبا الحسین!جئت تری النخلة؟

قلت:نعم،یا سیّدی!و کان عنده جماعة من أولیاء سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام،فقال:قوموا!فقمنا فدخل البستان،و دخلنا معه،فرأینا نخلة ظنّنا أنّها من نبات سنین کثیرة فلم نعرفها.

فقال:هذه هی،فدنونا منها و أسعافها تحرّکها الریاح،فسمعنا فی تخشخشها ألسنا تنطق و تقول:لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه،و علیّ أمیر المؤمنین،و الحسن، و الحسین،و علیّ،و محمّد،و جعفر،و موسی،و علیّ،و محمّد،و علیّ،و الحسن بن علیّ،حجج اللّه علی خلقه،و الحجّة المهدیّ سمیّ جدّه رسول اللّه،و کنیته ابن الحسن حقّا حقّا،علم من علم،و شهد من شهد،و اللّه علی ما نقول من الشاهدین.

فقلنا:یا سیّدنا،أبا شعیب!إنّ هذا شیء عجیب،هذه ألسن الملائکة تنطق بهذه النخلة؟!أم ألسن المؤمنین من الجنّ؟!

فقال:هذه ألسن من النخلة.

فقال:هذه ألسن من النخلة.

فقلنا:جعلنا فداک!و هذا مثله ما کان فی الزمان؟!

فقال:نعم... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:245

1- 1) الهدایة الکبری:338،س 9.قطعة منه فی(شهادة النخلة بإمامته علیه السّلام)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام).
الثانی-أنّ عنده علیه السّلام رطب فی غیر أوانه:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسینیّ،قال:دخلت علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،و بین یدیه نخلة فیها ثمر بغیر أوانه...

فقال لی:یا أبا جعفر!کل طعام المؤمنین حلال... (1).

الثالث-إراءة البساتین و الأنهار فی الحبس:

(296)1-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:و روی أنّ أحد أصحابه صار إلیه، و هو فی الحبس و خلا به،فقال له (2):أنت حجّة اللّه فی أرضه،و قد حبست فی خان الصعالیک؟!

فأشار بیده علیه السّلام و قال:انظر!فإذا حوالیه روضات و بساتین و أنهار جاریة، فتعجّب الرجل،فقال علیه السّلام:حیث ما کنّا هکذا،لسنا فی خان الصعالیک (3).

الرابع-إراءة رجل بطبرستان فی الشجرة بسرّمن رأی :

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد،قال:رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام تکلّم للذئب،فکلّمه،فقلت له:أیّها الإمام الصالح!سل هذا الذئب عن أخ لی بطبرستان،خلّفته و أشتهی أن أراه.

ص:246

1- 1) الهدایة الکبری:333،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 430.
2- 2) الضمیر فی«له»یرجع إلی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام بقرینة الحدیث السابق فی المصدر.
3- 3) عیون المعجزات:140،س 15.عنه مدینة المعاجز:602/7،ح 2590.قطعة منه فی(کونه علیه السّلام فی الحبس).

فقال لی:إذا اشتهیت أن تراه فانظر إلی شجرة دارک بسرّمن رأی ... (1).

الخامس-جعله علیه السّلام الاس ورقا:

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام...یأخذ الاس فیجعلها ورقا... (2).

(ز)-معجزته علیه السّلام فی الجمادات

اشارة

و فیه ثمانیة موارد

الأوّل-إراءته علیه السّلام أثر أقدام الأنبیاء و الأئمّة علیهم السّلام فی البساط:

(297)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الحسن عاصم الکوفیّ (3)،و کان محجوبا، قال:دخلت علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر فطرقت شیئا ناعما،فقلت:

مولای ما هذا؟

فقال:یا عاصم!أنت علی بساط قد جلس علیه،و وطئه کثیر من المرسلین و النبیّین،و الأئمّة الراشدین.

فقلت:یا مولای!لا تخفّفت بخفّ،و لا تنعّلت بنعل،ما دمت فی الدنیا إعظاما لهذا البساط.

ص:247

1- 1) دلائل الإمامة:426،ح 385. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 292.
2- 2) دلائل الإمامة:426،ح 387. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 367.
3- 3) فی المشارق و بعض المصادر:«علیّ بن عاصم الکوفیّ».

فقال:یا علیّ!إنّ هذا الذی منه الخفّ جلد ملعون نجس رجس،لم یقرّ بإمامتنا،و لا أجاب دعوتنا،و لا قبل ولایتنا.

فقلت:و حقّک یا مولای!لا لبست خفّا،و لا نعلا أبدا،و قلت فی نفسی:کنت أشتهی أن أری هذا البساط،فوجدته ملء الدار،و لم یبق لون حسن إلاّ وجدته فیه،و أطلت النظر إلیه.

قال:یا علیّ!تحبّ أن تری آثار أرجل النبیّین و المرسلین و الأئمّة الراشدین، الذین وطئوا هذا البساط،و مجالسهم علیه،قلت:نعم،یا مولای!فرأیت مواضع أقدامهم و جلوسهم علی البساط مصوّرة.

فقال:هذا أثر قدم آدم و موضع جلوسه،و هذا موضع قدم قابیل إلاّ أنّه لعن حیث قتل أخاه هابیل،و هذا أثر شیث،و هذا أثر أنوش،و هذا أثر قینان،و هذا أثر مهلائیل،و هذا أثر یازد،و هذا أثر أخنوخ و هو إدریس،و هذا أثر المتوشلخ.

و هذا أثر لک،و هذا أثر نوح،و هذا أثر سام و هذا أثر أرفخشد،و هذا أثر یعرب،و هذا أثر هود،و هذا أثر صالح،و هذا أثر لقمان،و هذا أثر لوط،و هذا أثر إبراهیم،و هذا أثر إسماعیل،و هذا أثر إلیاس،و هذا أثر قصی،و هذا أثر إسحاق، و هذا أثر یعقوب و هو إسرائیل.

و هذا أثر یوسف،و هذا أثر شعیب،و هذا أثر موسی و هذا أثر هارون،و هذا أثر یوشع،و هذا أثر کولب،و هذا أثر حزقیل،و هذا أثر سمویلا،و هذا أثر طالوت،و هذا أثر داود،و هذا أثر سلیمان،و هذا أثر آصف،و هذا أثر أیّوب، و هذا أثر یونس،و هذا أثر أشعیا،و هذا أثر الیسع،و هذا أثر الخضر،و هذا أثر زکریّا،و هذا أثر یحیی،و هذا أثر عیسی،و هذا أثر شمعون،و هذا أثر دانیال، و هذا أثر الإسکندر،و هذا أثر أردشیر،و هذا أثر سابور،و هذا أثر لؤی،و هذا أثر مرّة،و هذا أثر کلاب،و هذا أثر قصّی،و هذا أثر عبد مناف،و هذا أثر هاشم،

ص:248

و هذا أثر عبد المطّلب،و هذا أثر عبد اللّه.

و هذا أثر السیّد محمّد،و هذا أثر أمیر المؤمنین،و هذا أثر الحسن،و هذا أثر الحسین،و هذا أثر علیّ،و هذا أثر محمّد،و هذا أثر جعفر،و هذا أثر موسی،و هذا أثر علیّ،و هذا أثر محمّد،و هذا أثر علیّ،و هذا أثری،و هذا أثر المهدیّ،لأنّه وطئه و جلس علیه،فقال لی علیّ بن عاصم یخیّل لی (1).

و اللّه!من ردّ بصری،و نظری إلی البساط،و هذه الآثار کلّها و أنا نائم،و إنّی أحلم ما رأیت.

فقال أبو محمّد الحسن علیه السّلام:یا علیّ بن عاصم!فما أنت نائم و لم تحلم،و تری إلی تلک الآثار،و اعلم!أنّها لمن أهمّ دین اللّه (2)،فمن زاد فیهم کفر،و من نقص فیهم کفر،و الشاکّ فی واحد منهم کالشاکّ الجاحد للّه.

و بهم یعذّبه اللّه یوم القیامة،عذابا شدیدا لا یعذّب به أحدا من العالمین.

غضّ طرفک یا علیّ!فغضضت طرفی فرجعت محجوبا.

فقلت:یا سیّدی!من یقول:إنّهم مائة ألف نبیّ و أربعة و عشرون ألف نبیّ هو آثم،و إن علم ما قال لم یأثم (3).

فقلت:یا سیّدی!أعلمنی علمهم حتّی لا أزید فیهم،و لا أنقص منهم.

قال:الأنبیاء و الرسل و الأوصیاء و الأئمّة هم الذین رأیتهم،و آثارهم فی البساط و المائة ألف نبیّ و أربعة و عشرون ألف الذین حسبوا من الأنبیاء للّه

ص:249

1- 1) فی المدینة:فقال علیّ بن عاصم:فخیّل لی....
2- 2) فی المصدر:و اعلم أنّهم اذنین،و هو غیر مفهوم،و ما أثبتناه من المدینة و الحلیة.
3- 3) فی المدینة هکذا:فقلت:یا سیّدی!فمن یقول:إنّهم مائة ألف و أربعة و عشرون ألف نبیّ، أ هؤلاء؟ثمّ قال:إذا علم ما قال لم یأثم....

و رسله و حجبه.فآمنوا باللّه،و بما جاءتهم رسلهم به من الکتاب و الشرائع،فمنهم الصدّیقون و الشهداء و الصالحون،و هم المؤمنون،و هذا عددهم منذ أهبط آدم من الجنّة إلی أن بعث اللّه جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقلت:للّه الحمد و الشکر،و لک یا مولای!الذی هدیتنی لهداکم،و ما کنّا لنهتدی لو لا أن هدانا اللّه،فکان هذا من دلائله علیه السّلام (1).

الثانی-انفتاح الأبواب المقفلة و السجن له علیه السّلام:

(298)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام یمرّ بأسواق سرّ من رأی،فما مرّ بباب مقفل إلاّ انفتح،و لا دار إلاّ انفتحت.

و کان ینبئنا بما نعمله باللیل سرّا و جهرا (2).

ص:250

1- 1) الهدایة الکبری:335،س 18.عنه حلیة الأبرار:121/5،ح 1،بتفاوت یسیر،و مدینة المعاجز:594/7،ح 2580،بتفاوت غیر ما ذکر،و إثبات الهداة:431/3،ح 120، و 572،ح 694،قطعتان منه. مشارق أنوار الیقین:100،س 8،بتفاوت،و اختصار.عنه البحار:34/11،ح 27، و 304/50،ح 81،و قصص الأنبیاء للجزائریّ:6،س 5،و إثبات الهداة:424/3،ح 88.البحار:316/50،س 5،عن بعض مؤلّفات أصحابنا،بتفاوت. المنتخب للطریحیّ:157،س 6،باختصار. قطعة منه فی(إبصار الأعمی ثمّ ردّه إلی العمی)،و(أثر أقدام الأنبیاء علیهم السّلام)،و(عدد الأنبیاء و المرسلین منهم علیهم السّلام)،و(نجاسة الجلد لعدم الإقرار بإمامتهم علیهم السّلام)،و(أثر أقدام الأئمّة علیهم السّلام و أسامیهم)،و(عذاب من شکّ فی الأنبیاء و الأئمّة علیهم السّلام)،و(من زاد أو شکّ فی الأنبیاء و الأئمّة علیهم السّلام کالشاکّ الجاحد للّه).
2- 2) دلائل الإمامة:427،ح 389.عنه مدینة المعاجز:575/7،ح 2566،بتفاوت یسیر،-

(299)2-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:و حدّثنی أبو التحف المصریّ،یرفع الحدیث برجاله إلی أبی یعقوب إسحاق بن أبان،قال:کان أبو محمّد علیه السّلام یبعث إلی أصحابه،و شیعته:صیروا إلی موضع کذا و کذا،و إلی دار فلان بن فلان العشاء و العتمة فی کیلة کذا،فإنّکم تجدونی هناک.

و کان الموکّلون به 1لا یفارقون باب الموضع الذی حبس فیه علیه السّلام باللیل و النهار،و کان یعزل فی کلّ خمسة أیّام الموکّلین،و یولّی آخرین بعد أن یجدّد علیهم الوصیّة بحفظه،و التوفّر علی ملازمة بابه.

فکان أصحابه و شیعته یصیرون إلی الموضع،و کان علیه السّلام قد سبقهم إلیه، فیرفعون حوائجهم إلیه،فیقضیها لهم علی منازلهم و طبقاتهم،و ینصرفون إلی أماکنهم بالایات و المعجزات،و هو علیه السّلام فی حبس الأضداد 2.

الثالث-إخراجه علیه السّلام سبیکة الذهب و الفضّة و الدنانیر من الأرض:

(300)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ،عن أبی أحمد بن راشد،عن أبی هاشم الجعفریّ قال:شکوت إلی أبی محمّد علیه السّلام الحاجة،فحکّ بسوطه الأرض،قال:و أحسبه غطّاه بمندیل و أخرج خمسمائة دینار.

ص:251

فقال:یا أبا هاشم!خذ و أعذرنا (1).

2-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:إنّ أبا محمّد علیه السّلام رکب یوما إلی الصحراء، فرکبت معه،فبینا نسیر و هو قدّامی و أنا خلفه إذ عرض لی فکر فی دین...، فالتفت إلیّ...،ثمّ انحنی علی قربوس سرجه،فخطّ بسوطه خطّة فی الأرض، و قال:أنزل،فخذ،و اکتم.

فنزلت فإذا سبیکة ذهب،قال:فوضعتها فی خفیّ و سرنا...ثمّ انحنی ثانیة، و خطّ بسوطه خطّة فی الأرض مثل الأولی،ثمّ قال:انزل،فخذ،و اکتم.

قال:فنزلت،و إذا سبیکة فضّة... (2).

الرابع-إخراجه علیه السّلام الدنانیر من تحت بساطه:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی الحسن بن محمّد بن یحیی الخرقیّ ببغداد...،قال:

کان أبی بزّازا من أهل الکرخ،و کان یحمل المتاع إلی سامرّاء،و یبیع بها و یعود إلی بغداد،فلمّا نشأت و صرت رجلا جهّز لی أبی متاعا،و أمرنی بحمله إلی

ص:252

1- 1) الکافی:507/1،ح 5.عنه حلیة الأبرار:100/5،ح 2،و إثبات الهداة:401/3،ح 6، و مدینة المعاجز:543/7،ح 2523،و الوافی:850/3،ح 1460.الإرشاد للمفید:442،س 8،بتفاوت یسیر. کشف الغمّة:412/2،س 1.المناقب لابن شهرآشوب:412/4،س 1،قطعة منه،و 431،س 13،بتفاوت،و اختصار. عنه و عن الإرشاد،البحار:279/50،ح 53.قطعة منه فی(إعطائه علیه السّلام الدنانیر).
2- 2) الخرائج و الجرائح:421/1،ح 2. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 333.

سامرّاء...،حتّی جاءنی خادم.

فقال:یا أبا الحسن محمّد بن یحیی الخرقیّ!أجب مولاک...

فقال[أبو محمّد علیه السّلام]لی:اجلس!فجلست و أنا لا أطیق النظر إلیه إجلالا و إعظاما له،فقال علیه السّلام للخادم:خذ الحبرتین منه،فأخذهما و دخل فضرب بیده إلی البساط و قبض قبضة،و قال:هذا ثمن حبرتیک و ربحهما،امض راشدا،و أنا لم أر شیئا علی البساط... (1).

الخامس-نبع العسل و اللبن من عین فی داره علیه السّلام:

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد،قال:

رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام...،و کان قد أخرج فی داره عینا تنبع عسلا و لبنا،فکنّا نشرب منه و نتزوّد (2).

السادس-کتابة قلمه علیه السّلام حین قام إلی الصلاة:

(301)1-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن أبی هاشم،قال:

دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام و کان یکتب کتابا،فحان وقت الصلاة الأولی، فوضع الکتاب من یده و قام علیه السّلام إلی الصلاة،فرأیت القلم یمرّ علی باقی القرطاس من الکتاب،و یکتب حتّی انتهی إلی آخره،فخررت له ساجدا،فلمّا

ص:253

1- 1) الهدایة الکبری:328،س 24.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 354.
2- 2) دلائل الإمامة:426،ح 385. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 292.

انصرف من الصلاة أخذ القلم بیده،و أذن للناس (1).

السابع-إحضار الثوب من غیر سبب:

1-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن سعد بن عبد اللّه القمّیّ،قال:...

قد اتّخذت طومارا و أثبت فیه نیّفا و أربعین مسألة من صعاب المسائل لم أجد له مجیبا علی أن أسأل عنها خبیر أهل بلدی أحمد بن إسحاق صاحب مولانا أبی محمّد علیه السّلام،فارتحلت خلفه...،و کان علی عاتق أحمد بن إسحاق جراب قد غطّاه بکساء طبریّ فیه...،قال سعد:...طلبت أثر أحمد بن إسحاق،فاستقبلنی باکیا،فقلت:ما أبطأک و أبکاک؟

قال:قد فقدت الثوب الذی سألنی مولای إحضاره،قلت:لا علیک،فأخبره فدخل علیه مسرعا...،و انصرف من عنده متبسّما،و هو یصلّی علی محمّد و آل محمّد،فقلت:ما الخبر؟

قال:وجدت الثوب مبسوطا تحت قدمی مولانا یصلّی علیه.

قال سعد:فحمدنا اللّه تعالی علی ذلک... (2).

الثامن-أثر خاتمه علیه السّلام فی الحصاة:

1-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...داود بن القاسم الجعفریّ أبو هاشم،قال:

ص:254

1- 1) عیون المعجزات:137،س 16.عنه مدینة المعاجز:597/7،ح 2582،بتفاوت یسیر، و البحار:304/50،ح 80،و إثبات الهداة:430/3،ح 711.قطعة منه فی(اهتمامه علیه السّلام بالصلاة فی أوّل وقتها)،و(حکم الصلاة فی أوّل وقتها).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:454،ح 21. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 439.

کنت عند أبی محمّد علیه السّلام فاستؤذن لرجل من أهل الیمن،فدخل علیه رجل جمیل طویل جسیم،فسلّم علیه بالولایة،فردّ علیه بالقبول،و أمره بالجلوس...،ثمّ قال:هاتها،فأخرج حصاة و فی جانب منها موضع أملس،فأخذها و أخرج خاتمه،فطبع فیها فانطبع،و کأنّی أقرأ الخاتم الساعة:الحسن بن علیّ... (1).

(ح)-معجزته علیه السّلام فی التصرّف فی النفوس

اشارة

و فیه موردان

الأوّل-تأثیر مجالسته علیه السّلام فی تحوّل العدوّ:

(302)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد،عن علیّ بن عبد الغفّار قال:

دخل العبّاسیّون علی صالح بن وصیف و دخل صالح بن علیّ و غیره من المنحرفین عن هذه الناحیة علی صالح بن وصیف عند ما حبس أبا محمّد علیه السّلام.

فقال لهم صالح:و ما أصنع،قد وکّلت به رجلین من أشرّ من قدرت علیه، فقد صارا من العبادة و الصلاة و الصیام إلی أمر عظیم.فقلت لهما:ما فیه؟

فقالا:ما تقول فی رجل یصوم النهار و یقوم اللیل کلّه،لا یتکلّم و لا یتشاغل، و إذا نظرنا إلیه ارتعدت فرائصنا،و یداخلنا ما لا نملکه من أنفسنا.

فلمّا سمعوا ذلک انصرفوا خائبین (2).

ص:255

1- 1) إعلام الوری:138/2،س 12.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 340.
2- 2) الکافی:512/1،ح 23.عنه مدینة المعاجز:559/7،ح 2546،بتفاوت یسیر،-

(303)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن محمّد بن إسماعیل العلویّ،قال:حبس أبو محمّد علیه السّلام عند علیّ بن نارمش 1و هو أنصب الناس و أشدّهم علی آل أبی طالب،و قیل له:افعل به و افعل.

فما أقام عنده إلاّ یوما حتّی وضع خدّیه له،و کان لا یرفع بصره إلیه إجلالا و إعظاما،فخرج من عنده و هو أحسن الناس بصیرة و أحسنهم فیه قولا 2.

الثانی-کشف الغطاء عن أعین الناس:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسینیّ،قال:دخلت

ص:256

علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...[فقال:هاهنا]قوم من إخوانکم من الجنّ بإعدادکم،قد جلسوا معکم....

فقلت فی نفسی:لو شاء مولای لکشف لنا عنهم حتّی نراهم کما یروننا.

فقال:حیّوا بعمّی و قرّة عینی أبی جعفر،ثمّ مدّ یده و مرّ علی أعیننا فکان بیننا و بینهم سدّا،ثمّ کشف عن أعیننا و تجلّت،فأردنا أن نعتنقهم.

فقال لنا:حرمة الطعام أوجب،فقد بدأتم به،فإذا قضیتم أریکم منه،فافعلوا بإخوانکم ما تشاءون.

فلبثنا ننظر إلیهم شحب الألوان نحل الأبدان غاضّین أعینهم،یتکلّمون خفاتا،و أعینهم ترغرغ بالدمع.

فقلنا:یا سیّدنا!الجنّ بهذه الصورة کلّهم؟

فقال:لا،فیهم ما فیکم،و أمّا هؤلاء فاسألوهم،فإنّهم لا یطعمون طعاما و لا یشربون شرابا إلاّ فی وقت قیام نبیّ أو وصیّ،فیأمرهم فیأکلون طاعة له، لا رغبة فی الطعام و الشراب،و قد صرفوا أنفسهم للّه،و أشغلتهم الرهبة و الخوف من اللّه عن الطعام و الشراب،فصارت صورهم کما ترون... (1).

(ط)-علمه علیه السّلام بما فی الضمیر

(304)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن إسحاق قال:دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام فسألته أن یکتب لأنظر إلی خطّه، فأعرفه إذا ورد؟

ص:257

1- 1) الهدایة الکبری:333،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 430.

فقال:نعم،ثمّ قال:یا أحمد!إنّ الخطّ سیختلف علیک من بین القلم الغلیظ إلی القلم الدقیق فلا تشکّنّ،ثمّ دعا بالدواة فکتب،و جعل یستمدّ إلی مجری الدواة، فقلت فی نفسی،و هو یکتب:أستوهبه القلم الذی کتب به،فلمّا فرغ من الکتابة أقبل یحدّثنی،و هو یمسح القلم بمندیل الدواة ساعة.

ثمّ قال:هاک یا أحمد!فناولنیه.

فقلت:جعلت فداک!إنّی مغتمّ لشیء یصیبنی فی نفسی و قد أردت أن أسأل أباک فلم یقض لی ذلک.

فقال:و ما هو یا أحمد!؟

فقلت:یا سیّدی!روی لنا عن آبائک:أنّ نوم الأنبیاء علی أقفیتهم،و نوم المؤمنین علی أیمانهم،و نوم المنافقین علی شمائلهم،و نوم الشیاطین علی وجوههم.

فقال علیه السّلام:کذلک هو،فقلت:یا سیّدی!فإنّی أجاهد أن أنام علی یمینی فما یمکننی،و لا یأخذنی النوم علیها.

فسکت ساعة،ثمّ قال:یا أحمد!ادن منّی!فدنوت منه.

فقال:أدخل یدک تحت ثیابک!فأدخلتها،فأخرج یده من تحت ثیابه و أدخلها تحت ثیابی،فمسح بیده الیمنی علی جانبی الأیسر،و بیده الیسری علی جانبی الأیمن ثلاث مرّات.

فقال أحمد:فما أقدر أن أنام علی یساری منذ فعل علیه السّلام ذلک بی،و ما یأخذنی نوم علیها أصلا (1).

ص:258

1- 1) الکافی:513/1،ح 27.عنه مدینة المعاجز:563/7،ح 2550،و إثبات الهداة: 407/3،ح 30 و 31،قطعتان منه،و الوافی:861/3،ح 1482،و وسائل الشیعة:-

(305)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،قال:حدّثنی محمّد بن القاسم أبو العیناء الهاشمیّ مولی عبد الصمد بن علیّ عتاقة،قال:کنت أدخل علی أبی محمّد علیه السّلام فأعطش،و أنا عنده فأجلّه أن أدعو بالماء.

فیقول:یا غلام!اسقه.

و ربّما حدّثت نفسی بالنهوض فأفکّر فی ذلک،فیقول:یا غلام!دابّته (1).

(306)3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،قال:أخبرنی محمّد بن الربیع الشائیّ (2)قال:ناظرت رجلا من الثنویّة بالأهواز،ثمّ قدمت سرّ من رأی و قد علق بقلبی شیء من مقالته،فإنّی لجالس علی باب أحمد بن الخضیب.

إذ أقبل أبو محمّد علیه السّلام من دار العامّة یوم الموکب،فنظر إلیّ و أشار بسبّابته

ص:259

1- 1) الکافی:512/1،ح 22.عنه مدینة المعاجز:558/7،ح 2545،و إثبات الهداة: 406/3،ح 26،و الوافی:858/3،ح 1477. المناقب لابن شهرآشوب:433/4،س 15. الخرائج و الجرائح:445/1،ح 29.عنه و عن المناقب،البحار:272/50،ح 41. الصراط المستقیم:208/2،ح 19،بتفاوت. قطعة منه فی(إکرامه علیه السّلام الضیف)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام).
2- 2) فی الخرائج:الربیع الشیبانی،و کذا فی المناقب،و کشف الغمّة.

أحد،أحد،فرد،فسقطت مغشیّا علیّ (1).

(307)4-حسین عبد الوهّاب رحمه اللّه:الحسن بن سهیل،عن علیّ بن محمّد ابن الحسن،قال:خرج السلطان یرید البصرة،فخرج أبو محمّد علیه السّلام یشیّعه،فنظرنا إلیه ماضیا معه،و کنّا جماعة من شیعته،فجلسنا من الحائطین (2)ننتظر رجوعه.

فلمّا رجع علیه السّلام وقف علینا،ثمّ مدّ یده إلی قلنسوته فأخذها عن رأسه و أمسکها بیده و أمرّ بیده الأخری علی رأسه،و ضحک فی وجه رجل منافق.

فقال الرجل مبادرا:أشهد أنّک حجّة اللّه و خیرته:فسألناه ما شأنک؟

فقال:کنت شاکّا فیه،و قلت فی نفسی:إن رجع و أخذ فی الطریق قلنسوته عن رأسه قلت بإمامته (3).

ص:260

1- 1) الکافی:511/1،ح 20.عنه إثبات الهداة:405/3،ح 24،بتفاوت یسیر،و مدینة المعاجز:556/7،ح 2542،و الوافی:857/3،ح 1475.المناقب لابن شهرآشوب:429/4،س 10،بتفاوت یسیر.عنه مدینة المعاجز:646/7،ح 2634.کشف الغمّة:425/2،س 2،بتفاوت یسیر. الخرائج و الجرائح:445/1،ح 28.عنه و عن الکشف،البحار:293/50،ح 67.الصراط المستقیم:208/2،ح 18،باختصار. قطعة منه فی(ذهابه و رجوعه علیه السّلام من دار العامّة)،و(فی التوحید).
2- 2) حاطه،یحوطه،حوطا و حیاطة:إذا حفظه و صانه و ذبّ عنه،و توفّر علی مصالحه. مجمع البحرین:243/4،(حوطه)،و کذا فی لسان العرب:279/7.
3- 3) عیون المعجزات:139،س 3.عنه مدینة المعاجز:600/7،ح 2587،بتفاوت یسیر، و إثبات الهداة:431/3،ح 131،بتفاوت. کشف الغمّة:425/2،س 9،بتفاوت یسیر.عنه إثبات الهداة:420/3،ح 70.الخرائج و الجرائح:444/1،ح 26،بتفاوت.عنه و عن الکشف،البحار:294/50،ح 68.-

(308)5-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم الجعفریّ:کنت مع أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام إذ أتی رجل،فقال أبو محمّد علیه السّلام:هذا الواقف لیس من إخوانک.

قلت:کیف عرفته؟

قال:إنّ المؤمن نعرفه بسیماه،و نعرف المنافق بمیسمه 12.

(309)6-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن أبی بکر الفهفکیّ قال:أردت الخروج من سرّ من رأی لبعض الأمور،و قد طال مقامی بها،فغدوت یوم الموکب،و جلست فی شارع أبی قطیعة بن داود.

إذ طلع أبو محمّد علیه السّلام یرید دار العامّة،فلمّا رأیته قلت فی نفسی:أقول له:

یا سیّدیّ!إن کان عندک الخروج من سرّ من رأی خیرا لی فأظهر التبسّم فی وجهی،فلمّا دنا منّی،تبسّم تبسّما بیّنا جیّدا،فخرجت من یومی.

فأخبرنی بعض أصحابنا:أنّ غریما لی کان له عندی مال قدم یطلبنی، و لو ظفر بی لهتکنی،لأنّ ماله لم یکن عندی شاهدا 3.

ص:261

(310)7-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:فی دلائل مولانا الحسن العسکریّ علیه السّلام ما رویت،و نقلت من خطّ من حدّثه محمّد بن هارون بن موسی التلعکبریّ،و هو شیخنا المفید رضوان اللّه علیه،قال ما هذا لفظه:

حدّثنا أبو الحسین محمّد بن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبریّ فی یوم الجمعة،السابع عشر من المحرّم،سنة عشر و أربعمائة بالمشهد المعروف فی الکرخ بالعتیقة صلوات اللّه علی صاحبه،قال:أنفذنی والدی رحمه اللّه مع بعض أصحابه إلی صاعد النصرانیّ لأسمع منه ما روی عن أبیه من حدیث مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ صلوات اللّه علیه،فوصلنا إلیه.

فرأیت رجلا معظما،فاعلمته قصدی،فأدنانی و قال:حدّثنی أبی أنّه خرج هو و إخوته و جماعة من أهله من البصرة إلی سرّ من رأی لأجل ظلامة من العامل،فأنا بسرّمن رأی فی بعض الأیّام إذ بمولانا أبی محمّد علی بغلة،و علی رأسه شاشة (1)،و علی کتفه طیلسان (2).

فقلت فی نفسی:هذا الرجل الذی یدّعی بعض المسلمین أنّه یعلم الغیب فإن کان الأمر علی هذا،فلیحوّل مقدّم الشاشة إلی مؤخّرها،ففعل.فقلت:هذا اتّفاق،و لکن فلیحوّل طیلسانه الأیمن إلی الأیسر،و الأیسر إلی الأیمن.

ففعل ذلک و هو یسیر،فوصل إلیّ و قال:یا ثابت!لم لا تشتغل بأکل حیتانک عمّا لا أنت منه و لا إلیه.

قال:و کنّا نأکل السمک (3).

ص:262

1- 1) الشاش:نسیج من القطن رقیق،ملاءة من الحریر یعمّم بها(عبرانیّة).المنجد:408.
2- 2) الطیلسان:کساء أخضر یلبسه الخواصّ من المشایخ و العلماء،و هو من لباس العجم. المنجد:469،(طلس).
3- 3) فرج المهموم:236،س 10.عنه البحار:281/50،ح 57.قطعة منه فی(لباسه علیه السّلام)،و(مرکبه علیه السّلام).

(ی)-علمه علیه السّلام بالغائب

(311)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أبی الفضل محمّد بن علیّ بن عبد اللّه الحسینیّ المعروف بباعر،قال:خرجت من الکوفة إلی زیارة أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام لیلة النصف من شعبان سنة ثمان و خمسین و مائتین،و قد عرفت ولادة المهدیّ علیه السّلام.

و أنّ الشیعة تتضرّع إلی اللّه فی المشاهدة،و بحمده و شکره علی ولادته.

فقالت لی أمّی،و کانت مؤمنة:یا بنیّ!اسأل اللّه عند قبر سیّدنا أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام أن یرزقک خدمة مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام کما رزق أباک علیّ بن عبد اللّه.

قال أبو الفضل:فلم أزل أسأل اللّه،و أتوسّل بأبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام إلی أن رزقنی منزلة أبی من سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام.

قال:فلمّا کان فی وقت السحر بلیلة النصف من شعبان جاءنی خادم و قد طرحت نفسی علی شاطئ الحیر من شدّة التعب و القیام،فجلس الخادم عند رأسی،و قال لی:یا أبا الفضل محمّد بن علیّ!مولای أبو محمّد الحسن علیه السّلام قد سمع دعاءک،فصر إلینا مخلصا بما تنطقه،و بما سألت.

فقلت له:ما اسمک؟قال:سرور.

فقلت:یا سرور!و ما أنا علی هیئة،و ما معی ما ینهض إلی العسکر حتّی أرجع إلی الکوفة و أصالح شأنی و أحصل.

فقال:قد بلغتک الرسالة،فافعل ما تری.

فرجعت علی الزیارة إلی الکوفة،و عرّفت أمّی بما منّ اللّه علیّ بما قاله الخادم، و شکرت اللّه و حمدته.

ص:263

فقالت:یا بنی!قد أجاب اللّه دعاءک و دعائی لک،فقم و لا تقعد.

فأصلحت شأنی و خرجت،و معی علیّ الذهبی من سوق الصاغة بالکوفة، و وصّته بی خیرا،و أمرته قبل یدی لأنّی کنت حدثا.

فخرجنا من الکوفة إلی بغداد و وقف،إنّی نزلت علی عمّ لی حبیس،و کانت لیلة الشعانین (1)،فدعونی إلی أن خرجت معهم إلی الشعانین،و صاروا بی إلی دار الرومیّین.

و دخلوا إلی دار الخمّار،و هو من بعض النصاری،و أحضروا طعاما،فأکلت معهم،و ابتاعوا خمرا،و سألونی أن أشرب معهم،فلم أفعل و غلبوا علی رأیی و سقونی،فشربت.

و جاءوا بغلمان حسان فحملونی أن أفعل کما فعلوا،فزیّن لی الشیطان سوء عملی،ففعلت.

و أقمت أیّاما ببغداد،و خرجت إلی العسکر فوردتها،و أفضت علیّ الماء من الدجلة،و لبست ثیابا طاهرة،و صرت إلی المسجد الذی علی باب سیّدی أبی محمّد الحسن علیه السّلام،و فیه قوم یصلّون،فصلّیت معهم،و دخلت فإذا أنا بسرور الخادم قد دخل المسجد،فقمت مسرورا إلیه.

فوضع یده بصدری و دفعنی عنه،ثمّ قال لی:هاک،و طرح بیدی دنانیرا، و قال لی:مولای یقول لک و یأمرک أن لا تصیر إلیه،فتقدّم من وصولک ببغداد، و ارجع من حیث جئت،و هذه نفقتک من دارک بالکوفة،و إلیها راجعا إلی ما أنفقته فی دار الرومیّین.

فرجعت باکیا إلی بغداد،و منها إلی الکوفة،و أخبرت والدتی بما کان منّی

ص:264

1- 1) عید السعانین،و المشهور الشعانین:عید الأحد الذی قبل الفصح(عبرانیّة). المنجد:336،(سعن)،و 393،(شعن).

و کلّما نالنی و لم أخف منه شیئا،و الذهبی حسبما اتفقنا،فوجدنا الذی أعطانا إیّاه الخادم لا یزید حبّة،و لا ینقصن حبّة إلاّ دینارین،وزنتها فی دار الرومیّین فلبست الشعر،و قیّدت رجلی،و غللت یدی،و حبست نفسی إلی أن توفّی أبو محمّد الحسن علیه السّلام بیوم الجمعة،لثمان لیال خلت من ربیع الأوّل،سنة ستّین و مائتین ثمّ أطلقت نفسی بعد ذلک،فکان هذا من دلائله علیه السّلام (1).

(312)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،قال:حدّثنی إسماعیل بن محمّد بن علیّ بن إسماعیل بن علیّ بن عبد اللّه بن عبّاس بن عبد المطّلب،قال:

قعدت لأبی محمّد علیه السّلام علی ظهر الطریق،فلمّا مرّ بی شکوت إلیه الحاجة،و حلفت له:أنّه لیس عندی درهم فما فوقها،و لا غداء و لا عشاء.

قال:فقال:تحلف باللّه کاذبا،و قد دفنت مائتی دینار!و لیس قولی هذا دفعا لک عن العطیّة،أعطه یا غلام!ما معک.

فأعطانی غلامه مائة دینار،ثمّ أقبل علیّ فقال لی:إنّک تحرمها أحوج ما تکون إلیها،یعنی الدنانیر التی دفنت.

و صدق علیه السّلام،و کان کما قال،دفنت مائتی دینار و قلت:یکون ظهرا و کهفا لنا، فاضطررت ضرورة شدیدة إلی شیء أنفقه،و انغلقت علیّ أبواب الرزق،فنبشت عنها،فإذا ابن لی قد عرف موضعها،فأخذها و هرب،فما قدرت منها علی شیء (2).

ص:265

1- 1) الهدایة الکبری:331،س 5.قطعة منه فی(تاریخ شهادته علیه السّلام)،و(إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر)،و(عدم ملاقاته علیه السّلام مع شارب الخمر و العاصی)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام).
2- 2) الکافی:509/1،ح 14.عنه حلیة الأبرار:102/5،ح 3،و مدینة المعاجز:551/7،-

(313)3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،قال:حدّثنی یحیی بن القشیریّ (1)من قریة تسمّی قیر،قال:کان لأبی محمّد علیه السّلام وکیل قد اتّخذ معه فی الدار حجرة،یکون فیها معه خادم أبیض،فأراد الوکیل الخادم علی نفسه، فأبی إلاّ[أن]یأتیه بنبیذ،فاحتال له بنبیذ ثمّ أدخله علیه،و بینه و بین أبی محمّد علیه السّلام ثلاثة أبواب مغلقة.

قال:فحدّثنی الوکیل،قال:إنّی لمنتبه إذ أنا بالأبواب تفتح حتّی جاء بنفسه فوقف علی باب الحجرة،ثمّ قال:یا هؤلاء،اتّقوا اللّه!خافوا اللّه!

ص:266

1- 1) فی المناقب:یحیی القنبریّ.

فلمّا أصبحنا أمر ببیع الخادم،و إخراجی من الدار (1).

4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن ضوء بن علیّ العجلیّ،عن رجل من أهل فارس سمّاه،قال:أتیت سرّ من رأی و لزمت باب أبی محمّد علیه السّلام، فدعانی من غیر أن أستأذن،فلمّا دخلت و سلّمت،قال لی:یا أبا فلان!کیف حالک؟ثمّ قال لی:اقعد یا فلان!ثمّ سألنی عن جماعة من رجال،و نساء من أهلی... (2).

5-المسعودیّ رحمه اللّه:...عن أبی الحسین بن علیّ بن بلال،و أبی یحیی النعمانیّ قالا:ورد کتاب من أبی محمّد علیه السّلام،و نحن حضور عند أبی طاهر ابن بلال،فنظرنا فیه،فقال النعمانیّ:فیه لحن أو یکون النحو باطلا-و کان هذا بسرّمن رأی -.

فنحن فی ذلک إذ جاءنا توقیعه:ما بال قوم یلحنوننا،و أنّ الکلمة نتکلّم بها تنصرف علی سبعین وجها،فیها کلّها المخرج منها و المحجّة (3).

6-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:قال:و حدّثنی أبو جعفر،قال:بعثنا مع ثقة من ثقات إخواننا إلی العسکر شیئا،فعمد الرجل فدسّ فیما معه رقعة من غیر علمنا،

ص:267

1- 1) الکافی:511/1،ح 19.عنه الوافی:857/3،ح 1474،و إثبات الهداة:405/3،ح 23،و مدینة المعاجز:556/7،ح 2541.المناقب لابن شهرآشوب:433/4،س 10.عنه البحار:284/50،س 15،ضمن ح 60. قطعة منه فی(کیفیّة داره علیه السّلام)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(معاشرته علیه السّلام مع وکیله و خادمه)،و(موعظته علیه السّلام فی ترک المعاصی).
2- 2) الکافی:514/1،ح 2.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 449.
3- 3) إثبات الوصیّة:252،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 836.

فردّت علیه الرقعة من غیر جواب... (1).

7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو الحسن علیّ بن سنان الموصلیّ،قال:حدّثنی أبی...،کنّا إذا وردنا بمال علی سیّدنا أبی محمّد علیه السّلام یقول:

جملة المال کذا و کذا دینارا من عند فلان کذا،و من عند فلان کذا حتّی یأتی علی أسماء الناس کلّهم،و یقول ما علی الخواتیم من نقش... (2).

8-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن إبراهیم الورّاق السمرقندیّ،یقول:

خرجت إلی الحجّ،فأردت...رجل...یقال له:بورق....

قال:فأتیته فجری ذکر الفضل بن شاذان رحمه اللّه،فقال بورق:...

فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام...فقلت له:الفضل بن شاذان شدید العلّة...

فقال علیه السّلام:نعم!رحم اللّه الفضل.

قال بورق:فرجعت،فوجدت الفضل قد توفّی فی الأیّام التی قال أبو محمّد علیه السّلام رحم اللّه الفضل (3).

9-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن إسماعیل،و علیّ بن عبد اللّه الحسنیّان، قالا:دخلنا علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بسرّمن رأی ،و بین یدیه جماعة من أولیائه و شیعته،حتّی دخل علیه بدر خادمه،فقال:یا مولای!بالباب قوم شعث غبر،فقال لهم:هؤلاء نفر من شیعتنا بالیمن...

ص:268

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:499،ح 24.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 724.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:476،ح 26.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 107.
3- 3) رجال الکشّیّ:537،ح 1023.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1148.

فما لبثنا إلاّ یسیرا حتّی دخل عثمان.

فقال له سیّدنا أبو محمّد علیه السّلام:امض یا عثمان!...،و اقبض من هؤلاء النفر الیمنیّین ما حملوه من المال... (1).

10-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:و رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام...

کان ینبئنا بما نعمله باللیل سرّا و جهرا (2).

(314)11-الراوندیّ رحمه اللّه:ما روی عن علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید بن علیّ،قال:صحبت أبا محمّد علیه السّلام من دار العامّة إلی منزله،فلمّا صار إلی الدار و أردت الانصراف،قال:أمهل!فدخل،ثمّ أذن لی،فدخلت فأعطانی مائة دینار،و قال:صیّرها فی ثمن جاریة،فإنّ جاریتک فلانة ماتت،و کنت خرجت من منزلی و عهدی بها أنشط ما کانت،فمضیت فإذا الغلام قال:ماتت جاریتک فلانة الساعة،قلت:ما حالها؟

قال:شربت ماء،فشرقت،فماتت (3).

12-الراوندیّ رحمه اللّه:قال یحیی بن المرزبان:التقیت مع رجل من أهل

ص:269

1- 1) الغیبة:355،ح 317،یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5،رقم 1163.
2- 2) دلائل الإمامة:427،ح 389. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 298.
3- 3) الخرائج و الجرائح:426/1،ح 5.عنه حلیة الأبرار:104/5،ح 9،و مدینة المعاجز: 602/7،ح 2602،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:419/3،ح 65،باختصار. کشف الغمّة:428/2،س 5.المناقب لابن شهرآشوب:431/4،س 5،باختصار.عنه و عن الخرائج،البحار: 264/50،ح 23،و إثبات الهداة:333/3،ح 134.الثاقب فی المناقب:216،ح 190.قطعة منه فی(إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر)،و(ذهابه و رجوعه علیه السّلام من دار العامّة).

السیب،سیماه الخیر،و أخبرنی أنّه کان له ابن عمّ ینازعه فی الإمامة...

فوردت العسکر فی حاجة،فأقبل أبو محمّد علیه السّلام...،ثمّ قال:یا یحیی!ما فعل ابن عمّک الذی تنازعه فی الإمامة؟

فقلت:خلّفته صالحا... (1).

13-الراوندیّ رحمه اللّه:...نصرانیّ متطبّب بالریّ...قال:کنت تلمیذ بختیشوع طبیب المتوکّل،و کان یصطفینی،فبعث إلیه الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام أن یبعث إلیه بأخصّ أصحابه عنده لیفصده،فاختارنی،و قال:قد طلب منّی ابن الرضا من یفصده فصر إلیه...

فمضیت إلیه،فأمر بی إلی حجرة و قال:کن هاهنا إلی أن أطلبک.

فأخذت و قلت یأمرنی السیّد بخدمة!؟قال:نعم!تحسن صحبة من یصحبک من دیر العاقول.

فصرت إلی بختیشوع،و قلت له القصّة...،ثمّ قال:لم تبق الیوم فی النصرانیّة أعلم بالطبّ من راهب بدیر العاقول،فکتب إلیه کتابا یذکر فیه ما جری، فخرجت و نادیته،فأشرف علیّ فقال:من أنت؟

قلت:صاحب بختیشوع.قال:أ معک کتابه؟

قلت:نعم،فأرخی لی زبّیلا،فجعلت الکتاب فیه فرفعه فقرأ الکتاب،و نزل من ساعته.فقال:أنت الذی فصدت الرجل؟قلت:نعم.

قال:طوبی لأمّک!و رکب بغلا،و سرنا فوافینا سرّ من رأی،و قد بقی من اللیل ثلثه،قلت:أین تحبّ دار أستاذنا أم دار الرجل؟

قال:دار الرجل،فصرنا إلی بابه قبل الأذان الأوّل،ففتح الباب و خرج إلینا خادم أسود،و قال:أیّکما راهب دیر العاقول؟

ص:270

1- 1) الخرائج و الجرائح:440/1،ح 21.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 334.

فقال:أنا،جعلت فداک!فقال:انزل!و قال لی الخادم:احتفظ بالبغلین،و أخذ بیده و دخلا،فأقمت إلی أن أصبحنا و ارتفع النهار...

ثمّ انصرف إلیه،و لزم خدمته إلی أن مات (1).

14-الراوندیّ رحمه اللّه:...کتب بعض أصحابنا إلی أبی محمّد علیه السّلام-من أهل الجبل-یسأله عمّن وقف علی أبی الحسن موسی علیه السّلام،أتولاّهم أم أتبرّأ منهم؟

فکتب علیه السّلام إلیه:لا تترحّم علی عمّک،لا رحم اللّه عمّک،و تبرّأ منه،أنا إلی اللّه منهم بریء،فلا تتولّهم،و لا تعد مرضاهم،و لا تشهد جنائزهم،و لا تصلّ علی أحد منهم مات أبدا...

فکان هذا-أی السائل-لم یعلم أنّ عمّه کان منهم فأعلمه ذلک (2).

15-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن الحجّاج بن سفیان العبدیّ،قال:خلّفت ابنی بالبصرة علیلا،و کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء لابنی.

فکتب إلیّ:رحم اللّه ابنک!إنّه کان مؤمنا.

قال الحجّاج:فورد علیّ کتاب من البصرة:إنّ ابنی مات فی ذلک الیوم الذی کتب إلیّ أبو محمّد علیه السّلام بموته... (3).

(315)16-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن أبی القاسم الحلیسیّ قال:

کنت أزور العسکریّ فی شعبان فی أوّله،ثمّ أزور الحسین علیه السّلام فی النصف من

ص:271

1- 1) الخرائج و الجرائح:422/1،ح 3. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 364.
2- 2) الخرائج و الجرائح:452/1،ح 38. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 838.
3- 3) الخرائج و الجرائح:448/1،ح 34. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 745.

شعبان،فلمّا کانت سنة من السنین وردت العسکریّ قبل شعبان،و ظننت أنّی لا أزوره فی شعبان.

فلمّا دخل شعبان قلت:لا أدع زیارة کنت أزورها،و خرجت إلی العسکر و کنت إذا وافیت العسکر أعلمتهم برقعة أو رسالة،فلمّا کان فی هذه المرّة،قلت:أجعلها زیارة خالصة لا أخلطها بغیرها،و قلت لصاحب المنزل:أحبّ أن لا تعلمهم بقدومی.

فلمّا أقمت لیلة جاءنی صاحب المنزل بدینارین،و هو(متبسّم ضاحک مستبشر)و یقول:بعث إلیّ بهذین الدینارین،و قیل لی:ادفعهما إلی الحلیسیّ و قل له:من کان فی طاعة اللّه کان اللّه فی حاجته (1).

(316)17-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:علیّ بن أحمد بن حمّاد،قال:خرج أبو محمّد علیه السّلام فی یوم مصیف راکبا،و علیه تجفاف (2)و ممطر (3)فتکلّموا فی ذلک، فلمّا انصرفوا من مقصدهم،أمطروا فی طریقهم،و ابتلّوا سواه (4).

ص:272

1- 1) الثاقب فی المناقب:569،ح 513.عنه و عن الخرائج،مدینة المعاجز:622/7،ح 2605.إکمال الدین و إتمام النعمة:493،ح 18،فی حدیث طویل.عنه البحار:331/51،ح 56، و إثبات الهداة:674/3،ح 53.الخرائج و الجرائح:443/1،ح 24،بتفاوت یسیر. عنه البحار:271/50،ح 38،و إثبات الهداة:420/3،ح 69.قطعة منه فی(إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر و الدراهم)،و(موعظته علیه السّلام فی التوکّل).
2- 2) التجفاف:تفعال بالکسر،شیء تلبسه الفرس عند الحرب کأنّه درع،و الجمع تجافیف، قیل:سمّی بذلک لما فیه من الصلابة و الیبوسة.المصباح المنیر:103(جفّ).
3- 3) الممطر کمنبر:ما یلبس فی المطر یتوقّی به.مجمع البحرین:483/3(مطر).
4- 4) المناقب:439/4،س 20.عنه مدینة المعاجز:652/7،ح 2646،و البحار:288/50،س 15،ضمن ح 62. قطعة منه فی(لباسه علیه السّلام).

18-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...إنّ إسحاق الکندیّ کان فیلسوف العراق فی زمانه،أخذ فی تألیف تناقض القرآن،و شغل نفسه بذلک،و تفرّد به فی منزله،و إنّ بعض تلامذته دخل یوما علی الإمام الحسن العسکریّ.

فقال له أبو محمّد علیه السّلام:أ ما فیکم رجل رشید یردع أستاذکم الکندیّ عمّا أخذ فیه من تشاغله بالقرآن؟!

فقال التلمیذ:نحن من تلامذته کیف یجوز منّا الاعتراض علیه فی هذا،أو فی غیره؟!

فقال له أبو محمّد:أ تؤدّی إلیه ما ألقیه إلیک؟

قال:نعم!قال:فصر إلیه و تلطّف فی مؤانسته و معونته علی ما هو بسبیله،فإذا وقعت الأنسة فی ذلک،فقل:قد حضرتنی مسألة أسألک عنها.

فإنّه یستدعی ذلک منک،فقل له:إن أتاک هذا المتکلّم بهذا القرآن،هل یجوز أن یکون مراده بما تکلّم منه غیر المعانی التی قد ظننتها أنّک ذهبت إلیها؟

فإنّه سیقول لک:إنّه من الجائز،لأنّه رجل یفهم إذا سمع.

فإذا أوجب ذلک،فقل له:فما یدریک لعلّه قد أراد غیر الذی ذهبت أنت إلیه فیکون واضعا لغیر معانیه... (1).

19-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن عبد اللّه،قال:...،فقد غلام له صغیر،فلم یوجد،فأخبر بذلک.

فقال علیه السّلام:اطلبوه فی البرکة،فطلب،فوجد فیها میّتا (2).

ص:273

1- 1) المناقب:424/4،س 6.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 448.
2- 2) الثاقب فی المناقب:576،ح 523.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 363.

20-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام و جاریتی حامل، أسأله أن یسمّی ما فی بطنها.

فورد الجواب:إذا ظهرت فسمّها زینب.

ثمّ ماتت بعد شهر من ولادتها،فبعث إلیّ بخمسین دینارا علی ید محمّد بن سنان الصرّاف،و قال:اشتر بهذا جاریة (1).

21-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن محمّد بن أبی الزعفران،عن أمّ أبی محمّد علیه السّلام،قالت:...حین حبسه المعتمد فی یدی علیّ جرین...،فسأله یوما من الأیّام عن خبره؟...

فقال[المعتمد]له:امض الساعة إلیه،و اقرأه منّی السلام،و قل له:انصرف إلی منزلک مصاحبا.

قال علیّ جرین:فجئت إلی باب الحبس،فوجدت حمارا مسرجا،فدخلت علیه فوجدته جالسا و قد لبس خفّه و طیلسانه و شاشه،فلمّا رأنی نهض،فأدّیت إلیه الرسالة،فرکب... (2).

22-الإربلیّ رحمه اللّه:عن أبی سهل البلخیّ،قال:کتب رجل إلی أبی محمّد علیه السّلام یسأله الدعاء لوالدیه،و کانت الأمّ غالیة و الأب مؤمنا؟

فوقّع علیه السّلام:رحم اللّه والدک!

و کتب آخر:یسأل الدعاء لوالدیه،و کانت الأمّ مؤمنة،و الأب ثنویّا؟

ص:274

1- 1) فرج المهموم:237،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 777.
2- 2) مهج الدعوات:330،س 11.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 463.

فوقّع علیه السّلام:رحم اللّه والدتک... (1).

(317)23-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:الشیخ الأقدم الحسن بن محمّد القمّیّ فی کتاب قمّ،رویت عن مشایخ قمّ:إنّ الحسین بن الحسن بن الحسین بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق علیه السّلام،کان بقمّ یشرب علانیة.

فقصد یوما الحاجة إلی باب أحمد بن إسحاق الأشعریّ،و کان وکیلا فی الأوقاف بقمّ،فلم یأذن له،فرجع إلی بیته مهموما.

فتوجّه أحمد بن إسحاق إلی الحجّ،فلمّا بلغ سرّ من رأی،فاستأذن علی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،فلم یأذن له،فبکی أحمد طویلا،و تضرّع حتّی أذن له، فلمّا دخل،قال:یا ابن رسول اللّه!لم منعتنی الدخول علیک،و أنا من شیعتک و موالیک؟

قال علیه السّلام:لأنّک طردت ابن عمّنا عن بابک.

فبکی أحمد،و حلف باللّه،أنّه لم یمنعه من الدخول علیه إلاّ لأن یتوب من شرب الخمر.

قال علیه السّلام:صدقت،و لکن لا بدّ من إکرامهم و احترامهم علی کلّ حال،و أن لا تحقرهم و لا تستهین بهم لانتسابهم إلینا،فتکون من الخاسرین.

فلمّا رجع أحمد إلی قمّ،أتاه أشرافهم،و کان الحسین معهم،فلمّا رأه أحمد و ثب إلیه و استقبله و أکرمه و أجلسه فی صدر المجالس،فاستغرب الحسین ذلک منه و استبدعه،و سأله عن سببه؟

فذکر له ما جری بینه و بین العسکریّ علیه السّلام فی ذلک،فلمّا سمع ذلک ندم من أفعاله القبیحة و تاب منه،و رجع إلی بیته و أهرق الخمور و کسر آلاتها،و صار

ص:275

1- 1) کشف الغمّة:426/2،س 2.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 846.

من الأتقیاء المتورّعین،و الصلحاء المتعبّدین،و کان ملازما للمساجد و معتکفا فیها حتّی أدرکه الموت (1).

(ک)-إخباره علیه السّلام بالمغیبات

اشارة

و فیه ستّة أمور

الأوّل-إخباره علیه السّلام بما فی النفس:

(318)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،عن أبی هاشم الجعفریّ، قال:دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام یوما،و أنا أرید أن أسأله ما أصوغ به خاتما أتبرّک به،فجلست و أنسیت ما جئت له،فلمّا ودّعت و نهضت رمی إلیّ بالخاتم.

فقال:أردت فضّة فأعطیناک خاتما ربحت الفصّ و الکرا،هنّاک اللّه، یا أبا هاشم!فقلت:یا سیّدی!أشهد أنّک ولیّ اللّه،و إمامی الذی أدین اللّه بطاعته،فقال:غفر اللّه لک،یا أبا هاشم! (2)

ص:276

1- 1) مستدرک الوسائل:374/12،ح 14335،عن کتاب قمّ:211. بحار الأنوار:323/50،ح 17،عن تاریخ قمّ،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(عدم إذنه علیه السّلام الدخول فی منزله،لمن لم یکرم السادات)،و(موعظته فی إکرام السادات).
2- 2) الکافی:512/1،ح 21.عنه حلیة الأبرار:103/5،ح 6،و الوافی:858/3،ح 1476،بتفاوت یسیر،و مدینة المعاجز:557/7،ح 2543،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة: 405/3،ح 25،بتفاوت یسیر. المناقب لابن شهرآشوب:437/4،س 5،باختصار. إعلام الوری:144/2،س 4،بتفاوت یسیر. عنه مدینة المعاجز:558/7،ح 2544،و حلیة الأبرار:103/5،ح 7.-

(319)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،عن أحمد بن محمّد بن الأقرع،قال:حدّثنی أبو حمزة نصیر الخادم،قال:سمعت أبا محمّد علیه السّلام غیر مرّة یکلّم غلمانه بلغاتهم:ترک،و روم،و صقالبة.

فتعجّبت من ذلک،و قلت:هذا ولد بالمدینة،و لم یظهر لأحد حتّی مضی أبو الحسن علیه السّلام،و لا رأه أحد،فکیف هذا؟!أحدّث نفسی بذلک.

فأقبل علیّ،فقال:إنّ اللّه تبارک و تعالی بیّن حجّته من سائر خلقه بکلّ شیء، و یعطیه اللغات،و معرفة الأنساب،و الآجال و الحوادث.

و لو لا ذلک لم یکن بین الحجّة و المحجوج فرق (1).

ص:277

1- 1) الکافی:509/1،ح 11.عنه إثبات الهداة:402/3،ح 13،و مدینة المعاجز:548/7، ح 2532،و الوافی:852/3،ح 1466. الخرائج و الجرائح:436/1،ح 14. إعلام الوری:145/2،س 7،بتفاوت یسیر. الإرشاد للمفید:343،س 3،بتفاوت یسیر. المناقب لابن شهرآشوب:428/4،س 13،بتفاوت یسیر.عنه و عن الخرائج و إعلام الوری و الإرشاد،البحار:268/50،ح 28. کشف الغمّة:412/2،س 20. إثبات الوصیّة:251،س 18،بتفاوت یسیر. روضة الواعظین:273،س 4،بتفاوت یسیر.-

(320)3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،[عن محمّد]بن إبراهیم المعروف بابن الکردیّ،عن محمّد بن علیّ بن إبراهیم بن موسی بن جعفر، قال:ضاق بنا الأمر،فقال لی أبی:امض بنا حتّی نصیر إلی هذا الرجل،یعنی أبا محمّد علیه السّلام،فإنّه قد وصف عنه سماحة،فقلت:تعرفه؟

فقال:ما أعرفه و لا رأیته قطّ.

قال:فقصدناه،فقال لی[أبی]و هو فی طریقة:ما أحوجنا إلی أن یأمر لنا بخمسمائة درهم،مائتا درهم للکسوة،و مائتا درهم للدین،و مائة للنفقة.

فقلت فی نفسی:لیته أمر لی بثلاثمائة درهم،مائة أشتری بها حمارا،و مائة للنفقة،و مائة للکسوة،و أخرج إلی الجبل.

قال:فلمّا وافینا الباب خرج إلینا غلامه،فقال:یدخل علیّ بن إبراهیم و محمّد ابنه،فلمّا دخلنا علیه،و سلّمنا.

قال لأبی:یا علیّ!ما خلّفک عنّا إلی هذا الوقت؟

فقال:یا سیّدی!استحییت أن ألقاک علی هذه الحال،فلمّا خرجنا من عنده جاءنا غلامه فناول أبی صرّة،فقال:هذه خمسمائة درهم،مائتان للکسوة و مائتان للدین و مائة للنفقة،و أعطانی صرّة،فقال:هذه ثلاثمائة درهم اجعل مائة فی ثمن حمار،و مائة للکسوة،و مائة للنفقة،و لا تخرج إلی الجبل،و صر إلی سوراء فصار إلی سوراء،و تزوّج بامرأة،فدخله الیوم ألف دینار،و مع هذا یقول بالوقف،فقال محمّد بن إبراهیم:فقلت له:ویحک أ ترید أمرا أبین من هذا؟

ص:278

قال:فقال:هذا أمر قد جرینا علیه (1).

4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ،قال:...،دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بعد أیّام،و أنا أقول فی نفسی:لیته أخلف علیّ دابّة إذ کنت اغتممت بقوله.

فلمّا جلست،قال:نعم،نخلف دابّة علیک،یا غلام!أعطه برذونی... (2).

5-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...الأقرع،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله عن الإمام هل یحتلم،و قلت فی نفسی:...الاحتلام شیطنة، و قد أعاذ اللّه تبارک و تعالی أولیاءه من ذلک.

فورد الجواب:...و قد أعاذ اللّه أولیاءه من لمّة الشیطان،کما حدّثتک نفسک (3).

ص:279

1- 1) الکافی:506/1،ح 3.عنه حلیة الأبرار:99/5،ح 1،و مدینة المعاجز:540/7، ح 2521 بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:400/3،ح 4،بتفاوت یسیر،و الوافی:848/3، ح 1458،بتفاوت یسیر. روضة الواعظین:272،س 1،بتفاوت یسیر. الإرشاد للمفید:341،س 2،بتفاوت یسیر.عنه البحار:278/50،ح 52.کشف الغمّة:410/2،س 6،بتفاوت یسیر. المناقب لابن شهرآشوب:437/4،س 24،بتفاوت یسیر. الثاقب فی المناقب:569،ح 14.أعیان الشیعة:40/2،س 33،قطعة منه. قطعة منه فی(إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر و الدراهم)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام).
2- 2) الکافی:510/1،ح 15.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 360.
3- 3) الکافی:509/1،ح 12.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 740.

6-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...سفیان بن محمّد الضبعیّ،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله عن الولیجة،و هو قول اللّه تعالی:

وَ لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لاَ الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَةً ،قلت فی نفسی:-لا فی الکتاب-من تری المؤمنین هاهنا.

فرجع الجواب:الولیجة الذی یقام دون ولیّ الأمر،و حدّثتک نفسک عن المؤمنین من هم فی هذا الموضع؟

فهم الأئمّة الذین یؤمنون علی اللّه،فیجیز أمانهم (1).

7-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...الحسن بن ظریف،قال:...و أردت أن أسأله[أی أبا محمّد العسکریّ علیه السّلام]عن شیء لحمّی الربع،فأغفلت خبر الحمّی.

فجاء الجواب:سألت عن القائم فإذا قام قضی بین الناس بعلمه کقضاء داود علیه السّلام لا یسأل البیّنة،و کنت أردت أن تسأل لحمّی الربع فأنسیت... (2).

8-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبو هاشم الجعفریّ،قال:...

کنت مضیّقا فأردت أن أطلب منه[أی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام]دنانیر فی الکتاب فاستحییت،فلمّا صرت إلی منزلی وجّه إلیّ بمائة دینار.

و کتب إلیّ:إذا کانت لک حاجة فلا تستحی و لا تحتشم و اطلبها... (3).

ص:280

1- 1) الکافی:508/1،ح 9.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 752.
2- 2) الکافی:509/1،ح 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 746.
3- 3) الکافی:508/1،ح 10.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 749.

9-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...إسحاق بن محمّد النخعیّ،قال:سأل الفهفکیّ أبا محمّد علیه السّلام:ما بال المرأة...تأخذ سهما واحدا،و یأخذ الرجل سهمین؟

فقال أبو محمّد علیه السّلام:إنّ المرأة لیس علیها جهاد و لا نفقة...،فقلت فی نفسی:

قد کان قیل لی:إنّ ابن أبی العوجاء سأل أبا عبد اللّه علیه السّلام عن هذه المسألة، فأجابه بهذا الجواب.

فأقبل أبو محمّد علیه السّلام علیّ،فقال:نعم،هذه المسألة مسألة ابن أبی العوجاء و الجواب منّا واحد... (1).

(321)10-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:

خرجت أنا و الحسن بن مسعود،و الحسین بن إبراهیم،و عتاب و طالب ابنا حاتم،و محمّد بن سعید،و أحمد بن الخصیب،و أحمد بن جنان من جنبلا إلی سامرّاء،فی سنة سبع و خمسین و مائتین.

فعدلنا من المدائن إلی کربلاء،فرأینا أثر سیّدنا أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام لیلة النصف من شعبان،فلقینا إخواننا المجاورین بسامرّاء لمولانا أبی محمّد الحسن علیه السّلام لنهنّئه بمولد مولانا المهدیّ علیه السّلام،فبشّرنا إخواننا:إنّ المولود کان طلوع الفجر من یوم الجمعة،لثمان لیال خلت من شعبان،و هو ذلک الشهر.

فقضینا زیارتنا ببغداد،فزرنا أبا الحسن موسی بن جعفر،و أبا جعفر محمّد بن علیّ علیهم السّلام (2)و صعدنا إلی سامرّاء.

ص:281

1- 1) الکافی:85/7،ح 2.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 531.
2- 2) فی المصدر:أبا محمّد جعفر،و محمّد بن علیّ(علیهم السّلام)،و هو غیر صحیح.

فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام بدأنا بالبکاء قبل التهنئة،فجهرنا بالبکاء بین یدیه،و نحن ما ینیف عن سبعین رجلا من أهل السواد.

فقال:إنّ البکاء من السرور بنعم اللّه مثل الشکر لها،فطیبوا نفسا،و قرّوا عینا،فو اللّه!إنّکم علی دین اللّه الذی جاءت به ملائکته و کتبه و رسله.

و إنّکم کما قال جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،أنّه قال:إیّاکم أن تزهدوا فی الشیعة،فإنّ فقیرهم الممتحن المتّقی عند اللّه یوم القیامة،له شفاعة عند اللّه یدخل فیها مثل ربیعة و مضر.

فإذا کان هذا لکم من فضل اللّه علیکم و علینا فیکم،فأیّ شیء بقی لکم.

فقلنا بأجمعنا:الحمد للّه،و الشکر له،و لکم یا ساداتنا،فبکم بلغنا هذه المنزلة.

فقال:بلغتموها باللّه و بطاعتکم إیّاه،و اجتهادکم بطاعته و عبادته، و موالاتکم لأولیائه،و معاداتکم لأعدائه.

قال عیسی بن مهدیّ الجوهریّ:فأردنا الکلام و المسألة،فأجابنا قبل السؤال:أ ما فیکم من أظهر مسألتی عن ولدی المهدیّ؟

فقلنا:و أین هو؟

فقال:قد استودعته للّه کما استودعت أمّ موسی ابنها حیث ألقته فی الیمّ إلی أن ردّه اللّه إلیها.

فقالت طائفة منّا:إی و اللّه،لقد کانت هذه المسألة فی أنفسنا.

قال:و منکم من سأل عن اختلاف بینکم و بین أعداء اللّه و أعدائنا من أهل القبلة و الإسلام،و أنا أنبّئکم بذلک،فافهموا.

فقالت طائفة أخری:إی و اللّه،یا سیّدنا!لقد أضمرنا.

فقال:إنّ اللّه عزّ و جلّ،أوحی إلی جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّی قد خصصتک و علیّا و حججی منه لیوم القیامة و شیعتکم بعشر خصال:صلاة

ص:282

الخمسین،و التختّم بالیمین،و تعفیر الجبین،و الأذان و الإقامة مثنی،و حیّ علی خیر العمل،و الجهر فی بسم اللّه الرحمن الرحیم،و الآیتین،و القنوت،و صلاة العصر و الشمس بیضاء نقیّة،و صلاة الفجر مغلسة،و اختضاب الرأس و اللحیة، و الوشمة.

فخالفنا من أخذ حقّنا و حزبه فی الصلاة فجعل أصل التراویح فی لیالی شهر رمضان عوضا من صلاة الخمیس،کلّ یوم و لیلة،و کتف أیدیهم علی صدورهم عوضا عن تعفیر الجبین،و التختّم بالیسری عوضا عن التختّم بالیمین،و الفاتحة فرادی خلاف مثنی،و الصلاة خیر من النوم خلاف حیّ علی خیر العمل، و الإخفاء عن القنوت،و صلاة العصر إذا اصفرّت الشمس خلافا علی بیضاء نقیّة،و صلاة الفجر عند تلاحف بزوغ الشمس خلافا علی صلاتها مغلسة، و هجر الخضاب،و النهی خلاف علی الأمر به،و استعماله،فقال أکثرنا:فرحت عنّا یا سیّدنا!

قال:نعم!فی أنفسکم ما تسألون عنه،و أنا أنبّئکم به،و التکبیر علی المیّت خمسا،و کبّر غیرنا أربعا.

فقلنا:یا سیّدنا!هو ممّا أردنا أن نسأل عنه.

فقال علیه السّلام:أوّل من صلّی علیه من المسلمین خمسا عمّنا حمزة بن عبد المطّلب أسد اللّه،و أسد رسوله،فإنّه لمّا قتل قلق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قلقا شدیدا،و حزن علیه حتّی عدم صبره و عزاؤه.

فقال رسول اللّه:و اللّه!لأقتلنّ عوضا[عن]کلّ شعرة سبعین (1)رجلا من مشرکی قریش فأوحی اللّه سبحانه و تعالی: وَ إِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما

ص:283

1- 1) فی مدینة المعاجز:لأقتلنّ بکلّ شعرة من عمّی حمزة سبعین رجلا....

عُوقِبْتُمْ بِهِ وَ لَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَیْرٌ لِلصّابِرِینَ. وَ اصْبِرْ وَ ما صَبْرُکَ إِلاّ بِاللّهِ وَ لا تَحْزَنْ عَلَیْهِمْ وَ لا تَکُ فِی ضَیْقٍ مِمّا یَمْکُرُونَ. إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ الَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ (1).

و إنّما أحبّ اللّه جلّ ثناؤه یجعل ذلک فی المسلمین،لأنّه لو قتل بکلّ شعرة من حمزة علیه السّلام ألف رجل من المشرکین ما کان یکون علیهم فی قتالهم حرج،و أرادوا دفنه بلا غسل،فأحبّ أن یدفن مضرّجا بدمائه،و کان قد أمر بتغسیل الموتی، فدفن بثیابه،فصارت سنّة فی المسلمین لا یغسل شهداؤهم،و أمره اللّه أن یکبّر علیه خمسا و سبعین تکبیرة،و یستغفر له بین کلّ تکبیرتین منها،فأوحی اللّه سبحانه إلیه:إنّی قد فضّلت حمزة بسبعین تکبیرة لعظم منزلته عندی و کرامته علیّ،و لک یا محمّد!فضل علی المسلمین،و کبّر علی کلّ مؤمن و مؤمنة،فإنّی أفرض علیک و علی أمّتک خمس صلوات فی کلّ یوم و لیلة،و الخمس تکبیرات عن خمس صلوات فی کلّ یوم و لیلة و ثوابها و أکتب له أجرها.

فقام رجل منّا،فقال:یا سیّدنا!من صلّی الأربعة؟!

فقال:ما کبّرها تیمیّا و لا عدویّا و لا ثالثهما من بنی أمیّة،و لا من بنی هند،فمن کبّرها طرید جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و انّ طریده مروان بن الحکم لأنّ معاویة وصّی یزید بأشیاء منها،و قال:

خائف علیک یا یزید من أربعة:من عبد اللّه بن عمر،و من مروان بن الحکم، و عبید اللّه بن زیاد،و الحسین بن علیّ،ویلک یا یزید منه.

فأمّا مروان بن الحکم،فإذا أنا متّ و جهّزتمونی و وضعتمونی علی نعشی للصلاة،فسیقولون تقدّم صلّ علی أبیک،قل:قد کنت أعصی أمره فقد أمرنی

ص:284

1- 1) النحل:126/16-128.

أن لا یصلّی علیه،إلاّ شیخ بنی أمیّة مروان فقدّمه و تقدّم علی ثقات موالینا،فکبّر أربع تکبیرات،و استدعی بالخامسة،فقال:إلاّ یسلم فاقتلوه،فإنّک تراح منه و هو أعظمهم علیک.

فسمی (1)الخبر إلی مروان،فأسرّها فی نفسه،و توفّی معاویة و حمل علی نعشه، و جعل الصلاة علیه.

فقالوا إلی یزید تقدّم،فقال:ما وصّاه أبوه،فقدّموا مروان و خرج یزید عن الصلاة،فکبّر أربعا و تأخّر عن الخامسة قبل الدعاء فاشتغل الناس،و قالوا:

الآن ما کبّر الخامسة،و قلق مروان بن الحکم،و قام مروان و آل مروان الأخبار الکاذبة عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی أنّ التکبیر علی المیّت أربع،لئلاّ یکون مروان مبدعا،فقال قائل منّا:یا سیّدنا!یجوز أن یکون أربعة تقیّة؟

فقال:هی خمسة،لا تقیّة فیها،التکبیرات علی المیّت خمس،و التعفیر فی إدبار کلّ صلاة،و تربیع القبور،و ترک المسح علی الخفّین،و شرب المسکر السنی.

فقال سیّدنا:إنّ الصلوات الخمس،و أوقاتها سنّة من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و لا الخمس منزلة فی کتاب اللّه.

فقال قائل منّا:رحمک اللّه ما استسنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلاّ ما أمره اللّه به؟

فقال:أمّا صلوات الخمس فهی عند أهل البیت کما فرض اللّه سبحانه و تعالی علی رسوله،و هی إحدی و خمسین رکعة فی ستّة أوقات أبیّنها لکم من کتاب اللّه تقدّست أسماؤه،و هو قوله فی وقت الظهر: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا نُودِیَ لِلصَّلاةِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلی ذِکْرِ اللّهِ وَ ذَرُوا الْبَیْعَ (2).

ص:285

1- 1) فی المدینة المعاجز:فنمّ،و فی البحار:فنمّی.
2- 2) الجمعة:9/62.

فأجمع المسلمون:أنّ السعی صلاة الظهر و أبان و أوضح فی حقّها فی کتاب اللّه کثیرا.

و صلاة العصر بیّنها فی قوله: وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَیِ النَّهارِ وَ زُلَفاً مِنَ اللَّیْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ (1)الطرف صلاة العصر و مختلفون بإتیان هذه الآیة و تبیانها فی حقّ صلاة العصر و صلاة الصبح و صلاة المغرب.

فأساخ تبیانها فی کتابه العزیز قوله: حافِظُوا عَلَی الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطی (2)،و فی المغرب فی إیقاع کتابه المنزل.

و أمّا صلاة العشاء فقد بیّنها اللّه فی کتابه العزیز: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ إِلی غَسَقِ اللَّیْلِ (3).

و إنّ هذه فی حقّ صلاة العشاء لأنّه قال: إِلی غَسَقِ اللَّیْلِ ما بین اللیل و دلوک الشمس حکم.

و قضی ما بین العشاء،و بین صلاة اللیل،و قد جاء بیان ذلک فی قوله،و من بعد صلاة العشاء فذکرها اللّه فی کتابه،و سمّاها،و من بعدها صلاة اللیل حکی فی قوله: یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ. قُمِ اللَّیْلَ إِلاّ قَلِیلاً. نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِیلاً. أَوْ زِدْ عَلَیْهِ وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلاً (4).

و بیّن النصف و الزیادة،و قوله عزّ و جلّ: أَنَّکَ تَقُومُ أَدْنی مِنْ ثُلُثَیِ اللَّیْلِ وَ نِصْفَهُ وَ ثُلُثَهُ وَ طائِفَةٌ مِنَ الَّذِینَ مَعَکَ وَ اللّهُ یُقَدِّرُ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ (5).

ص:286

1- 1) هود:114/11.
2- 2) البقرة:238/2.
3- 3) الإسراء:78/17.
4- 4) المزّمّل:1/73-4.
5- 5) المزّمّل:20/73.

إلی آخر السورة،و صلاة الفجر فقد حکی فی کتابه العزیز: وَ الَّذِینَ هُمْ عَلی صَلاتِهِمْ یُحافِظُونَ (1)،و حکی فی حقّها: اَلَّذِینَ هُمْ عَلی صَلاتِهِمْ دائِمُونَ (2)من صباحهم لمسائهم.

و هاتین الآیتین و ما دونهما فی حقّ صلاة الفجر،لأنّها جامعة للصلاة،فمنها إلی وقت ثان إلی الانتهاء فی کمیّة عدد الصلاة،و أنّها الصلاة تشعّبت منها مبدأ الضیاء،و هی السبب و الواسطة ما بین العبد و مولاه.

و الشاهد من کتاب اللّه علی أنّها جامعة قوله: إِلی غَسَقِ اللَّیْلِ وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ کانَ مَشْهُوداً (3).

لأنّ القرآن من بعد فراغ العبد من الصلاة،فإنّ القرآن کان مشهودا أی فی معنی الإجابة،و استماع الدعاء من اللّه عزّ و جلّ.

فهذه الخمس أوقات التی ذکرها اللّه عزّ و جلّ و أمر بها،الوقت السادس صلاة اللیل،و هی فرض مثل الأوقات الخمس،و لو لا صلاة ثمان رکعات لما تمّت واحد و خمسون رکعة.

فضججنا بین یدیه علیه السّلام بالحمد و الشکر علی ما هدانا إلیه،قال الحسین بن حمدان:لقیت هؤلاء المذکورین،و هم سبعون رجلا و سألتهم عمّا حدّثنی عیسی ابن مهدیّ الجوهریّ،فحدّثونی به جمیعا و شتّی و کان لینیف عن السبعین الذین لقیتهم ممّن اجتمع بذلک المجالس فلقی أبا الحسن علیه السّلام،و لقیت عسکر مولی أبی جعفر التاسع علیه السّلام،و لقیت الریّان مولی الرضا علیه السّلام،و لقیت ابن عجائز

ص:287

1- 1) المعارج:34/70.
2- 2) المعارج:23/70.
3- 3) الإسراء:78/17.

الدارین داری سیّدنا أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام.

فمن یجوز تسمیتهنّ،و من حفظهنّ و روین عن أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام مثل ما یروون الرجال،فکان هذا من دلائله علیه السّلام (1).

(322)11-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن میمون الخراسانیّ،قال:قدمت من خراسان أرید سامرّاء،ألقی مولای الحسن علیه السّلام،فصادفت بغلته.

و کانت عندنا الأخبار الصحیحة أنّ الحجّة و الإمام من بعد أبیه علیّ بن محمّد، سیّدنا أبو محمّد الحسن علیهما السّلام فصرت إلی إخواننا المجاورین له،فقلت:أرید سیّدنا أبا محمّد الحسن،فقالوا:هذا یوم رکوبه إلی دار المعتزّ.

فقلت:أقف له فی الطریق،فلست أخلو من آیة فی مشیئة اللّه و عونه.

فأتی و هو ماض،فوقفت علی ظهر دابّتی،و کان یوما شدید الحرّ،یوم لقیته.

ص:288

1- 1) الهدایة الکبری:344،س 21.عنه مدینة المعاجز:672/7،ح 2656،بتفاوت، و البحار:395/78،ح 62،قطعة منه،و مستدرک الوسائل:256/2،ح 1909،بتفاوت، و 347،ح 2154،و 51/3،ح 2997،و 121،ح 3165،و 290،ح 3604،و 176/4، ح 4419،و 395،ح 5000،قطع منه،و إثبات الهداة:572/3،ح 696،أشار إلیه. قطعة منه فی(مدح جماعة من أصحابه علیه السّلام)،و(مدح حمزة بن عبد المطّلب)،و(ذمّ مروان ابن الحکم)،و(فی سنن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)،و(کون مروان طرید رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)،و(من أخذ حقّ الأئمّة علیهم السّلام خالفهم فی سننهم)،و(فی ابنه المهدیّ علیهما السّلام)،و(مقدّمات الفقه)،و(حکم دفن الشهید و تغسیله)،و(الصلاة علی المیّت)،و(الصلوات الخمس،و أوقاتها)،و(حکم التقیّة)،و(سورة البقرة:238/2)،و(سورة هود:114/11)،و(سورة النحل:126/16 -128)،و(سورة الإسراء:78/17)،و(سورة الجمعة:9/62)،و(سورة المعارج: 23/70 و 34)،و(سورة المزّمّل:1/73-4)،و(سورة المزّمّل:20/73)،و(موعظته علیه السّلام فی البکاء و الشکر علی النعم)،و(ما رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّة)،و(ما رواه علیه السّلام عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).

فأشار إلیّ بطرفه،فتأخّرت و سرت من ورائه،و قلت فی نفسی:اللّهمّ إنّک تعلم أنّی أشهد و أقرّ بأنّک الحجّة علی خلقک،و أنّ مهدیّنا الثانی عشر،فسهّل لی دلائله آیة منه تقرّ عینی،و ینشرح صدری بها.

فأشار إلیّ،و قال:یا محمّد بن میمون!قد أجیبت دعوتک،و اللّه!

فقلت:لا إله إلاّ اللّه،و اللّه!قد علم سیّدی ما ناجیت ربّی فی نفسی،ثمّ قلت طمعا فی الزیادة:إن کان یعلم ما فی نفسی فیأخذ العمامة عن رأسه.

قال:فمدّ یده فأخذها،فوسوست فی نفسی،و قلت:لعلّه إن حمیت علیه فیأخذها ثانیة فیضعها علی قربوس السرج،فأخذها و وضعها علی سرجه.

فقلت:یردّها علی رأسه،فردّها علی رأسه.

فقلت:لا إله إلاّ اللّه،أ یکون هذا الاتّفاق مرّتین،اللّهمّ إن کان هذا هو الحقّ فلیأخذها ثالثا من رأسه،فیضعها علی قربوس سرج فرسه،و یردّها مسرعا، فأخذها من رأسه،و وضعها علی قربوس فرسه،و ردّها مسرعا إلی رأسه، و صاح:یا محمّد بن میمون،إلی کم هذا؟!

فقلت:حسبی یا مولای!فکان هذا من دلائله علیه السّلام (1).

(323)12-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن سندولا،و العبّاس التبان الشیّبین، قالا:تشاجرنا،و نحن سائرون إلی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام بسامرّاء فی الصلاة.

ص:289

1- 1) الهدایة الکبری:337،س 14.عنه مدینة المعاجز:660/7،ح 2650،و إثبات الهداة: 431/3،ح 121،قطعة منه. قطعة منه فی(مرکبه علیه السّلام)،و(معاشرته علیه السّلام مع الناس)،و(یمینه علیه السّلام)،و(أحواله علیه السّلام مع المعتزّ).

و فی الخبر المرویّ عن السجود علی سبع أعضاء الیدین،و الرکبتین،و القدمین، و الوجه دون الأنف،فصرنا نلتمس الإذن،فصادفنا رکوبه إلی دار أبی بحیر، و وقفنا فی الشارع،فلمّا طلع علینا بوجهه الکریم،نظر إلینا،فعلمنا ما یریدنا به، ثمّ وضع سبّابته الیمنی علی جبهته دون أنفه،و قال:هو علی هذه دون هذا،و أنفذ إصبعه من جبهته إلی أنفه.

قال:و تشاجرنا فی أکل اللحم.

فلم نستتمّ کلامنا حتّی دخل علینا لؤلؤ الخادم،فأخذ لحم غنم،و اکتنفنا و قال:مولای یقول لکم:لحم المقرن (1)أقرب مرعی،و أبعد من الداء،و لحم الفخذ ممنعا نصحا منه،فعلمنا أنّ سیّدنا علیه السّلام علم بتشاجرنا،فأطلق لنا أکله.

و هذا من دلائله علیه السّلام (2).

(324)13-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن منذر،قال:تقلّدت دیار ربیعة و غیرها،و کان مقامی بنصیبین،و تقلّدت أعمال النواحی.

و قدمت إلی کلّ واحد منهم أن یحمل إلی کلّ من علمه ممّن له مذهب،فکان یرد علی الحما ممّا دخل إلیّ کتاب من عاملی بکفرتوثا،یذکر أنّه أنفذ إلیّ رجلا کفرتوثیّا (3)،یقال له:إدریس بن زیاد.

ص:290

1- 1) أقرن الرجل:ضحّی بکبش أقرن.المنجد:625،(قرن).
2- 2) الهدایة الکبری:332،س 18.قطعة منه فی(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(کیفیّة السجود)،و(أکل اللحم)،و(موعظته علیه السّلام فی أکل اللحم).
3- 3) کفرتوثا:بضمّ التاء المثنّاة من فوقها و سکون الواو و ثاء مثلاثة:قریة کبیرة من أعمال الجزیرة،بینها و بین دارا خمسة فراسخ...،و کفرتوثا أیضا:من قری فلسطین؛ معجم البلدان:468/4.

فدعوت به،فرأیته رجلا وسیما،فقبّلته نفسی،فناجیته فوجدته منتظرا ممّن یقف علی إمامة أبی الحسن موسی بن جعفر،و لا یقرّ بالرضا علیّ بن موسی علیهما السّلام و من بعده من الأئمّة.

و رأیت به من الفقه و المعرفة ما أعجبنی،فدعوته إلی مذهبنا الإمامة،فأنکر ذلک،و خاصمنی،فسألت أن یهب لی زادا إلی سامرّاء،و ینصرف إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام.

فقال لی:أقضی حقّک،و أمضی بمسألتک،و شخص بعد ما حملته،و انهضته و زوّدته،فأبطأ و تأخّر الکتاب،ثمّ آلیت إن قدم فدخل علیّ فأوّل ما رأنی أسبل عینیه بالبکاء.

فلمّا رأیته باکیا،لم أتمالک أن بکیت،فدنا منّی،و قبّل یدی و رجلی،ثمّ قال:

یا عظیم الناس علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام نجّیتنی من النار،و أدخلتنی الجنّة،ثمّ قال:خرجت من عندک،و عزمت علی لقاء أبی محمّد الحسن علیه السّلام لأبتلیه من مسائل،فکان فیما اضمرت من مسألته عن من عرف الجنابة هل تجوز صلاته فی ثوب یأخذ ذلک العرق،أم لا؟

فصرت إلی سامرّاء،فسمعت یتحدّثون ببابه أنّه یرکب،فبادرت و رکبت أرید السلطان،فجلست فی الشارع،لا أبرح أو ینصرف،فاشتدّ الحرّ علیّ، فعدلت إلی باب دار فیه واسع الظنّ،فجلست فیه،فحملنی النوم فلم أنتبه إلاّ بقرعة قد وضعت فی کتفی،ففتحت عینی فإذا أنا بأبی محمّد علیه السّلام واقف،فوثب علی قدمیه،و قال:یا إدریس بن زیاد!أمان لک؟

فقلت:بلی،یا سیّدی!فقال:إن کان من حلال فحلال،و إن کان من حرام فحرام،من غیر أن أسأله.

فلمّا علم ما أضمرته من مسألتی فی عرق الجنابة و لم یعلم به،فقلت:

ص:291

لا إله إلاّ اللّه سبحانه و تعالی،فو اللّه!لقد علمت أنّه الإمام و الحجّة،فلمّا جری ذلک آمنت به و أسلمت،فکان هذا من دلائله علیه السّلام (1).

14-الحضینیّ رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسینیّ،قال:دخلت علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...و بین یدیه نخلة فیها ثمر بغیر أوانه....

و قلت فی نفسی:فما بال سیّدی لم یمدّ یده حتّی نمدّ أیدینا بعده،و نأکل من هذا الثمر،فإنّا نشکّ أنّه من تمر الجنّة.

فعلم ما فی نفسی،فقال لی:یا أبا جعفر!کل طعام المؤمنین حلال،و لم أمسک یدی إلاّ لحضور قوم من إخوانکم من الجنّ بإعدادکم،قد جلسوا معکم،و قد أمرتکم به،و ها أنا أمدّ یدی،فمدّوا أیدیکم.

فمددنا أیدینا،و أکلنا،و نحن ننظر إلی مواضع أیدی إخواننا من الجنّ،فنری یؤخذ من الثمر مثل ما نأخذ بالسویّة،و لا نری أیدیهم.

فقلت فی نفسی:لو شاء مولای لکشف لنا عنهم حتّی نراهم کما یروننا.

فقال:حیّوا بعمّی و قرّة عینی أبی جعفر،ثمّ مدّ یده و مرّ علی أعیننا،فکان بیننا و بینهم سدّا،ثمّ کشف عن أعیننا و تجلّت،فأردنا أن نعتنقهم.

فقال لنا:حرمة الطعام أوجب،فقد بدأتم به،فإذا قضیتم أریکم منه،فافعلوا بإخوانکم ما تشاءون... (2).

(325)15-المسعودیّ رحمه اللّه:و قد روی هذا الحدیث جماعة من الصمیریّین

ص:292

1- 1) الهدایة الکبری:343،س 20.قطعة منه فی(معاشرته علیه السّلام مع الناس)،و(حکم عرق الجنابة)،و(حکم الصلاة فی ثوب أصابه عرق الجنابة).
2- 2) الهدایة الکبری:333،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 430.

من ولد إسماعیل بن صالح:أنّ الحسن بن إسماعیل بن صالح کان فی أوّل خروجه إلی سرّ من رأی للقاء أبی محمّد علیه السّلام،و معه رجلان من الشیعة وافق قدومهم رکوب أبی محمّد علیه السّلام.

قال الحسن بن إسماعیل:فتفرّقنا فی ثلاث طرق،و قلنا:إن رجع فی أحدها رأه رجل منّا،فانتظرناه،فعاد علیه السّلام فی الطریق الذی قعد فیه الحسن بن إسماعیل، فلمّا طلع و حاذاه قال:قلت فی نفسی:اللّهمّ!إن کان حجّتک حقّا و إمامنا، فلیمسّ قلنسوته،فلم أستتمّ ذلک حتّی مسّها،و حرّکها علی رأسه،فقلت:یا ربّ! إن کان حجّتک فلیمسّها ثانیا.

فضرب بیده فأخذها عن رأسه،ثمّ ردّها،و کثر علیه الناس بالسلام علیه، و الوقوف علی بعضهم،فتقدّمه إلی درب آخر فلقیت صاحبی و عرّفتهما ما سألت اللّه فی نفسی و ما فعل.

فقالا:فتسأل و نسأل الثالثة،فطلع علیه السّلام و قربنا منه فنظر إلینا و وقف علینا،ثمّ مدّ یده إلی قلنسوته فرفعها عن رأسه و أمسکها بیده و أمرّ یده الأخری علی رأسه،و تبسّم فی وجوهنا،و قال:کم هذا الشکّ؟

قال الحسن:فقلت:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أنّک حجّة اللّه و خیرته.

قال:ثمّ لقیناه بعد ذلک فی داره،و أوصلنا إلیه ما معنا من الکتاب و غیرها (1).

16-المسعودیّ رحمه اللّه:...ناصح البادودیّ،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أعزّیه فی أبی الحسن،و قلت فی نفسی و أنا أکتب:لو قد حیر ببرهان یکون حجّة لی،فأجابنی عن تعزیتی،و کتب بعد ذلک:من سأل آیة أو برهانا فأعطی،ثمّ رجع

ص:293

1- 1) إثبات الوصیّة:254،س 12.قطعة منه فی(لباسه علیه السّلام)،و(ضحکه و تبسّمه علیه السّلام).

عمّن طالب منه الآیة عذّب ضعف العذاب،و من صبر أعطی التأیید من اللّه... (1).

(326)17-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علیّ بن أحمد البزرجیّ،قال:رأیت بسرّمن رأی رجلا شابّا فی المسجد المعروف بمسجد زبیدة فی شارع السوق،و ذکر أنّه هاشمیّ من ولد موسی بن عیسی لم یذکر أبو جعفر اسمه،و کنت أصلّی،فلمّا سلّمت قال لی:أنت قمّیّ أو رازیّ؟

فقلت:أنا قمّیّ مجاور بالکوفة فی مسجد أمیر المؤمنین علیه السّلام.

فقال لی:أ تعرف دار موسی بن عیسی التی بالکوفة؟

فقلت:نعم!فقال:أنا من ولده،قال:کان لی أب و له أخوان،و کان أکبر الأخوین ذا مال،و لم یکن للصغیر مال،فدخل علی أخیه الکبیر فسرق منه ستّمائة دینار.

فقال الأخ الکبیر:ادخل علی الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام، و أسأله أن یلطف للصغیر،لعلّه یردّ مالی،فإنّه حلو الکلام،فلمّا کان وقت السحر بدا لی فی الدخول علی الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام،قلت:أدخل علی أشناس الترکی صاحب السلطان،فأشکو إلیه.

قال:فدخلت علی أشناس الترکیّ و بین یدیه نرد یلعب به،فجلست أنتظر فراغه،فجاءنی رسول الحسن بن علیّ علیهما السّلام فقال لی:أجب.

فقمت معه،فلمّا دخلت علی الحسن بن علیّ علیهما السّلام قال لی:کان لک إلینا أوّل اللیل حاجة،ثمّ بدا لک عنها وقت السحر،اذهب،فإنّ الکیس الذی أخذ من مالک قد ردّ،و لا تشک أخاک،و أحسن إلیه و أعطه،فإن لم تفعل فابعثه إلینا

ص:294

1- 1) إثبات الوصیّة:247،س 1.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 825.

لنعطیه،فلمّا خرج تلقّاه غلاما یخبره بوجود الکیس.

قال أبو جعفر البزرجیّ:فلمّا کان من الغد حملنی الهاشمیّ إلی منزله و أضافنی ثمّ صاح بجاریة،و قال:یا غزال!-أو یا زلال!-فإذا أنا بجاریة مسنّة،فقال لها:

یا جاریة!حدّثی مولاک بحدیث المیل و المولود.

فقالت:کان لنا طفل وجع،فقالت لی مولاتی:امضی إلی دار الحسن بن علیّ علیهما السّلام،فقولی لحکیمة:تعطینا شیء نستشفی به لمولودنا هذا.

فلمّا مضیت و قلت کما قال لی مولای،قالت حکیمة:ایتونی بالمیل الذی کحل به المولود الذی ولد البارحة-تعنی ابن الحسن بن علیّ علیهم السّلام-فأتیت بمیل، فدفعته إلیّ،و حملته إلی مولاتی،فکحلت به المولود فعوفی و بقی عندنا،و کنّا نستشفی به،ثمّ فقدناه.

قال أبو جعفر البزرجیّ:فلقیت مسجد الکوفة أبا الحسن بن برهون البرسی فحدّثته بهذا الحدیث عن هذا الهاشمیّ،فقال:قد حدّثنی هذا الهاشمیّ بهذه الحکایة کما ذکرتها حذو النعل بالنعل،سواء من غیر زیادة و لا نقصان (1).

18-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعریّ،قال:

دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و أنا أرید أن أسأله عن الخلف من بعده،فقال لی مبتدئا:یا أحمد بن إسحاق!إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یخلّ الأرض منذ خلق آدم علیه السّلام... (2).

ص:295

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:517،ح 46.عنه البحار:247/50،ح 1،بتفاوت،و إثبات الهداة:411/3،ح 44،قطعة منه. قطعة منه فی(کونه علیه السّلام حلو الکلام)،و(موعظته علیه السّلام فی الأخ).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:384،ح 1.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 504.

19-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...و قال محمّد بن الحسن:لقیت من علّة عینی شدّة،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله أن یدعو لی،فلمّا نفذ الکتاب،قلت فی نفسی:لیتنی کنت سألته أن یصف لی کحلا أکحلها.

فوقّع بخطّه یدعو لی...و کتب بعده:أردت أن أصف لک کحلا،علیک بصبر مع الإثمد و کافورا و توتیا،فإنّه یجلو ما فیها من الغشاء،و ییبس الرطوبة،قال:

فاستعملت ما أمرنی به فصحّت،و الحمد للّه (1).

(327)20-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:جعفر بن محمّد بن مالک،قال:حدّثنی محمّد ابن جعفر بن عبد اللّه،عن أبی نعیم محمّد بن أحمد الأنصاریّ قال:وجّه قوم من المفوّضة و المقصّرة کامل بن إبراهیم المدنیّ إلی أبی محمّد علیه السّلام.

قال کامل:فقلت فی نفسی:أسأله لا یدخل الجنّة إلاّ من عرف معرفتی،و قال بمقالتی،قال:فلمّا دخلت علی سیّدی أبی محمّد علیه السّلام نظرت إلی ثیاب بیاض ناعمة علیه،فقلت فی نفسی:ولیّ اللّه و حجّته یلبس الناعم من الثیاب،و یأمرنا نحن بمواساة الإخوان،و ینهانا عن لبس مثله.

فقال متبسّما:یا کامل!و حسر عن ذراعیه،فإذا مسح أسود خشن علی جلده،فقال:هذا للّه،و هذا لکم.

فسلّمت،و جلست إلی باب علیه ستر مرخی،فجاءت الریح فکشفت طرفه فإذا أنا بفتی کأنّه فلقة قمر من أبناء أربع سنین أو مثلها.

فقال لی:یا کامل بن إبراهیم!فاقشعررت من ذلک،و ألهمت أن قلت:لبّیک یا سیّدی!فقال:جئت إلی ولیّ اللّه و حجّته و بابه تسأله هل یدخل الجنّة إلاّ من

ص:296

1- 1) رجال الکشّیّ:533،ح 1018.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 809.

عرف معرفتک،و قال بمقالتک؟

فقلت:إی،و اللّه!

قال:إذن و اللّه!یقلّ داخلها،و اللّه!إنّه لیدخلها قوم یقال لهم:الحقّیة.

قلت:یا سیّدی!و من هم؟

قال:قوم من حبّهم لعلیّ یحلفون بحقّه،و لا یدرون ما حقّه و فضله.

ثمّ سکت صلوات اللّه علیه عنّی ساعة،ثمّ قال:و جئت تسأله عن مقالة المفوّضة،کذبوا،بل قلوبنا أوعیة لمشیّة اللّه،فإذا شاء شئنا،و اللّه یقول:

وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ (1).

ثمّ رجع الستر إلی حالته فلم استطع کشفه،فنظر إلیّ أبو محمّد علیه السّلام متبسّما فقال:یا کامل!ما جلوسک،و قد أنبأک بحاجتک الحجّة من بعدی.

فقمت و خرجت،و لم أعاینه بعد ذلک.

قال أبو نعیم:فلقیت کاملا فسألته عن هذا الحدیث،فحدّثنی به.

و روی هذا الخبر أحمد بن علیّ الرازیّ،عن محمّد بن علیّ،عن علیّ بن عبد اللّه بن عائذ الرازیّ،عن الحسن بن وجناء النصیبیّ،قال:سمعت أبا نعیم محمّد بن أحمد الأنصاریّ،و ذکر مثله (2).

ص:297

1- 1) الإنسان:30/76،و التکویر:29/81.
2- 2) الغیبة:246،ح 216.عنه البحار:336/25،ح 16،بتفاوت یسیر،و 253/50،ح 7، و 50/52،ح 35،و 117/67،و ح 5،و 163/69،ح 20،و 302/76،ح 12،قطع منه، و الأنوار البهیّة:348،س 5،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:415/3،ح 54،و 508،ح 320،قطعتان منه،و 683،ح 91،بتفاوت،و وسائل الشیعة:21/5،ح 5779،قطعة منه، و مدینة المعاجز:43/8،ح 2675.-

21-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن جماعة من الشیعة،منهم علیّ بن بلال...، اجتمعنا إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام...

فقال:أخبرکم بما جئتم؟

قالوا:نعم،یا ابن رسول اللّه!

قال:جئتم تسألونی عن الحجّة من بعدی؟

قالوا:نعم!... 1.

22-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن داود بن قاسم الجعفریّ،قال:کنت عند أبی محمّد علیه السّلام،فقال:إذا قام القائم یهدم المنار و المقاصیر 2التی فی المساجد، فقلت فی نفسی:لأیّ معنی هذا؟!

ص:298

فأقبل علیّ فقال:معنی هذا،أنّها محدثة،مبتدعة،لم یبنها نبیّ و لا حجّة (1).

23-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...،عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:من الذنوب التی لا تغفر،قول الرجل:لیتنی لا أؤاخذ إلاّ بهذا،فقلت فی نفسی:إنّ هذا لهو الدقیق ینبغی للرجل أن یتفقّد من أمره و من نفسه کلّ شیء،فأقبل علیّ أبو محمّد علیه السّلام،فقال:یا أبا هاشم!صدقت،فألزم ما حدّثت به نفسک... (2).

(328)24-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو عبد اللّه الحسین بن إبراهیم بن عیسی،المعروف بابن الخیّاط القمّیّ،قال:حدّثنی أحمد بن محمّد بن عبید اللّه بن عیّاش،قال:حدّثنی أبو القاسم علیّ بن حبشیّ بن قونیّ الکوفیّ رضی اللّه عنه،قال:

حدّثنی العبّاس بن محمّد بن أبی الخطّاب،قال:خرج بعض بنی البقاح إلی سرّ من رأی فی رفقة،یلتمسون الدلالة،فلمّا بلغوا بین الحائطین سألوا الإذن،فلم یؤذن لهم،فأقاموا إلی یوم الخمیس.

فرکب أبو محمّد علیه السّلام،فقال أحد القوم لصاحبه:إن کان إماما فإنّه یرفع القلنسوة عن رأسه،قال:فرفعها بیده،ثمّ وضعها،و کانت شیشیّة.

فقال بعض بنی البقاح بینه و بین صاحب له یناجیه:لئن رفعها ثانیة،فأنظر إلی رأسه،هل علیه الإکلیل (3)الذی کنت أراه علی رأس أبیه الماضی علیه السّلام،

ص:299

1- 1) الغیبة:206،ح 175. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 511.
2- 2) الغیبة:207،ح 176. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 646.
3- 3) الإکلیل:شبه عصابة مزیّنة بالجواهر و الجمع أکالیل علی القیاس،و یسمّی التاج إکلیلا. [و کأنّه استعمل هنا علی جهة الاستعارة].لسان العرب:595/11،(کلل).

مستدیرا کدارة القمر،فرفعها أبو محمّد علیه السّلام ثانیة،و صاح إلی الرجل القائل ذلک:هلّم فانظر،فهل بعد الحقّ إلاّ الضلال،فأنّی تصرفون؟

فتیقّنوا بالدلالة و انصرفوا غیر مرتابین،بحمد اللّه و منّه (1).

(329)25-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:قال:أردت التزویج،و التمتّع بالعراق.

فأتیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام،فقال لی:یا ابن جریر!عزمت أن تتمتّع، فتمتّع بجاریة ناصبة معقبة،تفیدک مائة دینار،فقلت:لا أریدها.

فقال علیه السّلام:قد قضیت لک بها،فأتیت بغداد و تزوّجت بها فأعقبت،و أخذت منها مالا،ثم رجعت،فقال:یا ابن جریر!کیف رأیت آیة الإمام؟ (2)

26-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...أنّ حکیمة بنت أبی جعفر عمّة أبی محمّد علیهما السّلام قالت:و کنت أدعو اللّه له أن یرزقه ولدا،فدعوت له کما کنت أدعو،فقال:یا عمّة!أما أنّه یولد فی هذه اللیلة....

قالت حکیمة:و نمت بالقرب من الجاریة،و بات أبو محمّد علیه السّلام فی صفّ.

فلمّا کان وقت اللیل قمت إلی الصلاة،و الجاریة نائمة ما بها أثر ولادة،و أخذت فی صلاتی،ثمّ أوترت و أنا فی الوتر فوقع فی نفسی أنّ الفجر قد ظهر،و دخل قلبی شیء،فصاح أبو محمّد علیه السّلام من الصفّ:لم یطلع الفجر یا عمّة!... (3).

ص:300

1- 1) دلائل الإمامة:431،ح 396.عنه مدینة المعاجز:582/7،ح 2573،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(حسن قامته و جماله علیه السّلام)،و(لباسه علیه السّلام)،و(معاشرته علیه السّلام مع الناس).
2- 2) دلائل الإمامة:427،ح 390.عنه مدینة المعاجز:575/7،ح 2567،و إثبات الهداة: 432/3،ح 129،باختصار. قطعة منه فی(لقبه علیه السّلام)،و(حکم التمتّع بجاریة ناصبة).
3- 3) عیون المعجزات:141،س 18.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 349.

(330)27-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن أبی القاسم بن إبراهیم بن محمّد، المعروف بابن الحمیریّ (1)،قال:خرج أبی محمّد بن علیّ من المدینة،فأردت قصده و لم أعلم فی أیّ الطریق أخذ.

فقلت:لیس لی إلاّ الحسن بن علیّ علیهما السّلام،فقصدته بسرّمن رأی ،و وقفت ببابه و هو مغلق،فقعدت منتظرا لداخل أو خارج،فسمعت قرع الباب،و کلام جاریة من خلف الباب.

فقالت:یا ابن إبراهیم بن محمّد!إنّ مولای یقرئک السلام-و معها صرّة فیها عشرون دینارا-و یقول:هذه بلغتک إلی أبیک،فأخذت الصرّة و قصدت الجبل و ظفرت بأبی بطبرستان،و کان بقی من الدنانیر دینار واحد،فدفعته إلی أبی، و قلت:هذا ما أنفذه إلیک مولای،و ذکرت له القصّة (2).

28-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:و عنه[أی أبی هاشم]قال:سأل محمّد بن صالح الأرمنیّ أبا محمّد علیه السّلام عن قول اللّه تعالی: یَمْحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ ؟

فقال علیه السّلام:هل یمحو إلاّ ما کان،و هل یثبت إلاّ ما لم یکن.

فقلت فی نفسی:هذا خلاف قول هشام:إنّه لا یعلم بالشیء حتّی یکون.

فنظر إلیّ أبو محمّد علیه السّلام،و قال:تعالی الجبّار العالم بالأشیاء قبل کونها،الخالق إذ لا مخلوق،و الربّ إذ لا مربوب،و القادر قبل المقدور علیه... (3).

ص:301

1- 1) فی المدینة:بابن الحربی.
2- 2) الثاقب فی المناقب:574،ح 521.عنه مدینة المعاجز:641/7،ح 2628،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر).
3- 3) الثاقب فی المناقب:566،ح 507.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 616.

29-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن ابن الفرات،قال:کان لی علی ابن عمّ لی عشرة آلاف درهم،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام...

و قلت فی نفسی:لا أبالی أین یذهب مالی بعد أن أهلکه اللّه.

قال:فکتب إلیّ:...أنّ ابن عمّک لرادّ علیک مالک و هو میّت بعد جمعة... (1).

30-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:...قال أبو هاشم:فجعلت أتعجّب فی نفسی من عظیم ما أعطی اللّه،ولیّه من جزیل ما حمله.

فأقبل أبو محمّد علیه السّلام علیّ و قال:الأمر أعجب ممّا عجبت منه یا أبا هاشم! و أعظم،ما ظنّک بقوم من عرفهم عرف اللّه،و من أنکرهم أنکر اللّه،و لا یکون مؤمنا حتّی یکون لولایتهم مصدّقا،و بمعرفتهم موقنا (2).

(331)31-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:

فکّرت فی نفسی،فقلت:أشتهی أن أعلم ما یقول أبو محمّد علیه السّلام فی القرآن، فبدأنی و قال:اللّه خالق کلّ شیء،و ما سواه فهو مخلوق (3).

(332)32-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:إنّی قلت فی نفسی أشتهی أن أعلم ما یقول أبو محمّد علیه السّلام فی القرآن أ هو مخلوق أو إنّه غیر مخلوق،و القرآن سوی اللّه؟

ص:302

1- 1) الثاقب فی المناقب:568،ح 512.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 721.
2- 2) الثاقب فی المناقب:567،ح 508.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 614.
3- 3) الثاقب فی المناقب:568،ح 511.المناقب لابن شهرآشوب:436/4،س 17،بتفاوت یسیر.عنه البحار:258/50،ح 15.قطعة منه فی(إنّه تعالی خالق کلّ شیء)،و(القرآن مخلوق و محدث).

فأقبل علیّ فقال:أ ما بلغک ما روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:لمّا نزلت قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ خلق اللّه لها أربعة آلاف جناح،فما کانت تمرّ بملإ من الملائکة إلاّ خشعوا لها،و قالوا:هذه نسبة الربّ تبارک و تعالی (1).

(333)33-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:إنّ أبا محمّد علیه السّلام رکب یوما إلی الصحراء،فرکبت معه،فبینا نسیر و هو قدّامی و أنا خلفه،إذ عرض لی فکر فی دین-کان علیّ-قد حان أجله،فجعلت أفکّر من أیّ وجه قضاؤه.

فالتفت إلیّ،فقال:یا أبا هاشم!اللّه یقضیه.

ثمّ انحنی علی قربوس (2)سرجه،فخطّ بسوطه خطّة فی الأرض،و قال:أنزل، فخذ،و اکتم.

فنزلت فإذا سبیکة ذهب،قال:فوضعتها فی خفیّ و سرنا،فعرض لی الفکر.

فقلت:إن کان فیها تمام الدین و إلاّ فإنّی أرضّی صاحبه بها،و یجب أن ننظر الآن فی وجه نفقة الشتاء،و ما نحتاج إلیه فیه من کسوة و غیرها.

فالتفت إلیّ ثمّ انحنی ثانیة،و خطّ بسوطه خطّة فی الأرض مثل الأولی،ثمّ قال:أنزل،فخذ،و اکتم.

قال:فنزلت و إذا سبیکة فضّة،فجعلتها فی خفیّ الآخر،و سرنا یسیرا.

ثمّ انصرف إلی منزله،و انصرفت إلی منزلی،فجلست فحسبت ذلک الدین

ص:303

1- 1) الخرائج و الجرائح:686/2،ح 6.عنه مدینة المعاجز:630/7،ح 2614،و البحار: 254/50،ح 9،و 350/89،ح 19،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:422/3،ح 80،باختصار،و نور الثقلین:706/5،ح 49،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(فیما رواه عن الإمام الصادق علیهما السّلام).
2- 2) القربوس قرابیس:حنو السرج،أی قسمة المقوّس المرتفع من قدّام المقعد و من مؤخّره، و هما قربوسان.المنجد:617(قرب).

و عرفت مبلغه،ثمّ وزنت سبیکة الذهب فخرجت بقسط ذلک الدین،ما زادت و لا نقصت،ثمّ نظرت فیما نحتاج إلیه لشتوتی من کلّ وجه،فعرفت مبلغه الذی لم یکن بدّ منه علی الاقتصاد بلا تقتیر و لا إسراف،ثمّ وزنت سبیکة الفضّة، فخرجت علی ما قدّرته ما زادت و لا نقصت (1).

(334)34-الراوندیّ رحمه اللّه:قال یحیی بن المرزبان:التقیت مع رجل من أهل السیب (2)سیماه الخیر،و أخبرنی أنّه کان له ابن عمّ ینازعه فی الإمامة،و القول فی أبی محمّد علیه السّلام و غیره،قلت:لا أقول به أو أری منه علامة.

فوردت العسکر فی حاجة،فأقبل أبو محمّد علیه السّلام-فقلت فی نفسی متعنّتا-إن مدّ یده إلی رأسه فکشفه ثمّ نظر إلیّ فردّه،قلت به.

فلمّا حاذانی مدّ یده إلی رأسه فکشفه،ثمّ برّق عینیه فیّ،ثمّ ردّهما،ثمّ قال:

یا یحیی!ما فعل ابن عمّک الذی تنازعه فی الإمامة؟

فقلت:خلّفته صالحا.قال:لا تنازعه!ثمّ مضی (3).

ص:304

1- 1) الخرائج و الجرائح:421/1،ح 2.عنه البحار:259/50،ح 20،بتفاوت یسیر. الثاقب فی المناقب:217،ح 191،بتفاوت یسیر.عنه مدینة المعاجز:637/7،ح 6222.الصراط المستقیم:206/2،ح 2،باختصار. قطعة منه فی(إخراجه علیه السّلام سبیکة الذهب و الفضّة عن الأرض)،و(رکوبه علیه السّلام إلی الصحراء)،و(اعطاؤه علیه السّلام الذهب و الفضّة للمعیشة).
2- 2) السیب بکسر أوّله و سکون ثانیه...کورة من سواد الکوفة...و السیب أیضا نهر بالبصرة فیه قریة کبیرة،و السیب أیضا بخوارزم فی ناحیتها السفلی موضع أو جزیرة. معجم البلدان:293/3.
3- 3) الخرائج و الجرائح:440/1،ح 21.عنه البحار:270/50،ح 35،و إثبات الهداة:428/3 ح 110،بتفاوت یسیر.-

(335)35-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید، [قال]:دخلت یوم علی أبی محمّد علیه السّلام و إنّی جالس عنده إذ ذکرت مندیلا کان معی فیه خمسون دینارا،فقلقت لها و لم أتکلّم بشیء[و لا أظهرت ما خطر ببالی].

فقال أبو محمّد علیه السّلام:لا بأس!هی مع أخیک الکبیر،سقطت منک حین نهضت، فأخذها،و هی محفوظة معه،إن شاء اللّه.

فأتیت المنزل،فردّها إلیّ أخی (1).

(336)36-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن محمّد بن عبد العزیز البلخیّ،قال:

أصبحت یوما فجلست فی شارع الغنّم،فإذا بأبی محمّد علیه السّلام قد أقبل من منزله یرید الدار العامّة.

فقلت فی نفسی:إن صحت یا أیّها الناس!هذا حجّة اللّه علیکم فاعرفوه، یقتلونی،فلمّا دنا منّی أومأ إلیّ بإصبعه السبّابة علی فیه أن اسکت!

و رأیته تلک اللیلة یقول:إنّما هو الکتمان أو القتل،فاتّق اللّه علی نفسک (2).

ص:305

1- 1) الخرائج و الجرائح:444/1،ح 27.کشف الغمّة:425/2،س 6،باختصار.عنه مدینة المعاجز:623/7،ح 2606. و عنه و عن الخرائج،إثبات الهداة:420/3،ح 71،و البحار:272/50،ح 40. الصراط المستقیم:208/2،ح 17. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام عن الغائب).
2- 2) الخرائج و الجرائح:447/1،ح 32.عنه إثبات الهداة:421/3،ح 73،بتفاوت یسیر،-

37-الراوندیّ رحمه اللّه:و قال الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام لأحمد بن إسحاق،و قد أتاه لیسأله عن الخلف بعده،فقال علیه السّلام مبتدئا:

مثله مثل الخضر،و مثله مثل ذی القرنین... (1).

38-الراوندیّ رحمه اللّه:...داود بن القاسم الجعفریّ،قال:سأل أبا محمّد علیه السّلام عن قوله تعالی: إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ رجل من أهل قمّ،و أنا عنده حاضر؟

فقال أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام:ما سرق یوسف،إنّما کان لیعقوب علیه السّلام منطقة ورثها من إبراهیم علیه السّلام...،و أنّ المنطقة کانت عند سارة بنت إسحاق...

ثمّ قالت لیعقوب:إنّ المنطقة قد سرقت.

فأتاه جبرئیل علیه السّلام فقال:یا یعقوب!إنّ المنطقة مع یوسف....

قال أبو هاشم:فجعلت أجیل هذا فی نفسی و أفکّر فیه،و أتعجّب من هذا الأمر مع قرب یعقوب من یوسف،و حزن یعقوب علیه حتّی ابیضّت عیناه من الحزن،و المسافة قریبة.

ص:306

1- 1) الخرائج و الجرائح:1174/3،ح 68. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 510.

فأقبل علیّ أبو محمّد علیه السّلام،فقال:یا أبا هاشم!تعوّذ باللّه ممّا جری فی نفسک من ذلک،فإنّ اللّه تعالی لو شاء أن یرفع الستائر بین یعقوب و یوسف حتّی کانا یتراءیان فعل،و لکن له أجل هو بالغه،و معلوم ینتهی إلیه کلّ ما کان من ذلک، فالخیار من اللّه لأولیائه (1).

39-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:سأل محمّد بن صالح الأرمنیّ أبا محمّد علیه السّلام عن قوله تعالی: لِلّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ .

فقال علیه السّلام:له الأمر من قبل أن یأمر به،و له الأمر من بعد أن یأمر به بما یشاء.

فقلت فی نفسی:هذا قول اللّه أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ فأقبل علیّ،و قال:هو کما أسررت فی نفسک أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ ... (2).

40-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:...فجعلت أفکّر فی نفسی عظم ما أعطی اللّه آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و بکیت.

فنظر إلیّ[أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام]،و قال:الأمر أعظم ممّا حدّثت به نفسک من عظم شأن آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم... (3).

41-الراوندیّ رحمه اللّه:...علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید،[قال]:

ص:307

1- 1) الخرائج و الجرائح:738/2،ح 53. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 615.
2- 2) الخرائج و الجرائح:686/2،ح 8. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 621.
3- 3) الخرائج و الجرائح:687/2،ح 9. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 622.

دخلت یوما علی أبی محمّد علیه السّلام،و إنّی جالس عنده إذ ذکرت مندیلا کان معی...،فقال أبو محمّد علیه السّلام:لا بأس هی مع أخیک الکبیر،سقطت منک حین نهضت،فأخذها،و هی محفوظة معه،إن شاء اللّه.

فأتیت المنزل،فردّها إلیّ أخی (1).

42-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:إنّ اللّه لیعفو یوم القیامة عفوا لا یخطر علی بال العباد حتّی یقول أهل الشرک....

فذکرت فی نفسی حدیثا حدّثنی به رجل من أصحابنا من أهل مکّة أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قرأ إِنَّ اللّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً .

فقال رجل:و من أشرک،فأنکرت ذلک و تنمّرت للرجل فأنا أقوله فی نفسی، إذ أقبل علیّ،فقال: إِنَّ اللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ بئسما قال هذا،و بئسما روی (2).

43-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو هاشم:دخل الحجّاج بن سفیان العبدیّ علی أبی محمّد علیه السّلام فسأله عن المبایعة؟...،قال:لا بأس الدینار بالدینارین بینهما خرزة،فقلت فی نفسی:هذا شبه ما یفعله المربیّون.

فالتفت إلیّ فقال:إنّما الربا الحرام،ما قصد به الحرام،فإذا جاوزت حدود الربا و زویت عنه فلا بأس... (3).

ص:308

1- 1) الخرائج و الجرائح:444/1،ح 27. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 335.
2- 2) الخرائج و الجرائح:686/2،ح 7. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 513.
3- 3) الخرائج و الجرائح:689/2،ح 13. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 530.

(337)44-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أبو العبّاس و محمّد بن القاسم (1)قال:

عطشت عند أبی محمّد علیه السّلام و لم تطب نفسی أن یفوتنی حدیثه و صبرت علی العطش،و هو یتحدّث فقطع الکلام،و قال:یا غلام!اسق أبا العبّاس ماء (2).

(338)45-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:إدریس بن زیاد الکفرتوثائیّ،قال:

کنت أقول فیهم قولا عظیما،فخرجت إلی العسکر للقاء أبی محمّد علیه السّلام فقدمت،و علیّ أثر السفر وعثاؤه (3)فألقیت نفسی علی دکّان (4)حمّام،فذهب بی النوم،فما انتبهت إلاّ بمقرعة أبی محمّد،قد قرعنی بها،حتّی استیقظت فعرفته، فقمت قائما أقبّل قدمیه و فخذه و هو راکب،و الغلمان من حوله،و کان أوّل ما تلقّانی به أن قال:یا إدریس! بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ. لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ (5).

فقلت:حسبی یا مولای!و إنّما جئت أسألک عن هذا.

قال:فترکنی،و مضی (6).

ص:309

1- 1) الظاهر أنّ حرف الواو زائدة بالنظر إلی خطاب الإمام علیه السّلام:«یا غلام اسق أبا العبّاس»، و لکن لم نجد فی کتب الرجال محمّد بن القاسم المکنّی بأبی العبّاس.
2- 2) المناقب:439/4،س 5.عنه مدینة المعاجز:651/7،ح 2645،و البحار:288/50، س 12،ضمن ح 62. قطعة منه فی(إکرامه علیه السّلام الضیف)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام).
3- 3) وعثاء السفر:مشقّته و شدّته.لسان العرب:202/2،(وعث).
4- 4) الدکّان:دکّاکین(فارسیّة):شیء کالمصطبة یقعد علیه.المنجد،(دکن).
5- 5) الأنبیاء:26/21-27.
6- 6) المناقب:428/4،س 7.عنه مدینة المعاجز:643/7،ح 2630،و البحار:283/50.قطعة منه فی(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(تقبیل الناس یده و رجله علیه السّلام و هو راکب)،و(إنّ الأئمّة علیهم السّلام عباد مکرمون)،و(سورة الأنبیاء:26/21).

46-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:محمّد بن صالح الخثعمیّ،قال:عزمت أن أسأل فی کتابی إلی أبی محمّد علیه السّلام عن أکل البطّیخ علی الریق،و عن صاحب الزنج، فأنسیت.

فورد علیّ جوابه:لا یؤکل البطّیخ علی الریق...،و صاحب الزنج لیس منّا أهل البیت (1).

(339)47-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:حدّثنا أحمد بن زیاد الهمدانیّ،عن علیّ ابن إبراهیم بن هاشم،قال:حدّثنی أبو هاشم داود بن القاسم،قال:

کنت فی الحبس المعروف بحبس صالح بن وصیف الأحمر،أنا و الحسن بن محمّد العتیقیّ و محمّد بن إبراهیم العمریّ،و فلان و فلان.

إذ دخل علینا أبو محمّد الحسن علیه السّلام و أخوه جعفر،فحففنا به،و کان المتولّی لحبسه صالح بن وصیف،و کان معنا فی الحبس رجل جمحیّ،یقول:إنّه علویّ، قال:فالتفت أبو محمّد علیه السّلام،فقال:لو لا انّ فیکم،من لیس منکم،لأعلمتکم متی یفرّج عنکم،و أومأ إلی الجمحیّ أن یخرج،فخرج.

فقال أبو محمّد علیه السّلام:هذا الرجل لیس منکم،فاحذروه،فإنّ فی ثیابه قصّة قد کتبها إلی السلطان،یخبره بما تقولون فیه،فقام بعضهم،ففتّش ثیابه فوجد فیها القصّة،یذکرنا فیها بکلّ عظیمة.

و کان أبو محمّد علیه السّلام (2)یصوم،فإذا أفطر أکلنا معه من طعام کان یحمله غلامه إلیه فی جونة مختومة،و کنت أصوم معه،فلمّا کان ذات یوم ضعفت فأفطرت فی بیت آخر علی کعکة،و ما شعر بی و اللّه!أحد،ثمّ جئت فجلست معه،فقال

ص:310

1- 1) المناقب:428/4،س 17.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 815.
2- 2) فی المصدر:أبو الحسن علیه السّلام و هو غیر صحیح،کما فی الخرائج،و الثاقب،و الفصول.

لغلامه:أطعم أبا هاشم شیئا،فإنّه مفطر فتبسّمت،فقال:ما یضحکک یا أبا هاشم!؟

إذا أردت القوّة فکل اللحم،فإنّ الکعک لا قوّة فیه؟

فقلت:صدق اللّه و رسوله و أنتم،فأکلت.

فقال لی:أفطر ثلاثا،فإنّ المنّة لا ترجع إذا أنهکها الصوم فی أقلّ من ثلاث، فلمّا کان فی الیوم الذی أراد اللّه سبحانه أن یفرّج عنه جاءه الغلام،فقال:

یا سیّدی!أحمل فطورک؟

فقال:احمل و ما أحسبنا نأکل منه،فحمل الطعام الظهر و أطلق عنه عند العصر،و هو صائم،فقال:کلوا هنّاکم اللّه (1).

ص:311

1- 1) إعلام الوری:140/2،س 16.عنه مدینة المعاجز:567/7،ح 2553،و البحار: 311/50،ح 10،قطعة منه. کشف الغمّة:432/2،س 4،بتفاوت. الخرائج و الجرائح:682/2،ح 1 و 2،بتفاوت،و اختصار.عنه مدینة المعاجز:633/7، ح 2617 و 2618.و عنه و عن الإعلام و المناقب،البحار:254/50،ح 10،إثبات الهداة: 416/3،ح 59.المناقب لابن شهرآشوب:437/4،س 8،و 439،س 1،بتفاوت،و اختصار.عنه و عن الخرائج،مستدرک الوسائل،341/16،ح 20090،قطعة منه. الثاقب فی المناقب:577،ح 526،بتفاوت. الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:286،س 13،بتفاوت،و اختصار.عنه إحقاق الحقّ: 468/12،س 19،و 471،س 6،قطعتان منه،و إثبات الهداة:438/3،س 3.الصراط المستقیم:209/2،ح 25،و 27.نور الأبصار:338،س 18،بتفاوت.عنه إحقاق الحقّ:624/19،س 10،و 625،س 9، عن الإشراف علی فضل الأشراف،أشار إلیه. قطعة منه فی(أحوال أخیه جعفر)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(إهداؤه علیه السّلام الطعام)، و(صومه علیه السّلام فی الحبس)،و(حبسه علیه السّلام)،و(أکل اللحم)،و(خواصّ أکل اللحم).

(340)48-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عیّاش، قال:حدّثنی أبو علیّ أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار،و أبو جعفر محمّد بن أحمد بن مصقلة القمّیّان،قالا:حدّثنا سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف،قال:حدّثنا داود بن القاسم الجعفریّ أبو هاشم،قال:

کنت عند أبی محمّد علیه السّلام،فاستؤذن لرجل من أهل الیمن،فدخل علیه رجل جمیل طویل جسیم،فسلّم علیه بالولایة،فردّ علیه بالقبول،و أمره بالجلوس، فجلس إلی جنبی.

فقلت فی نفسی:لیت شعری من هذا،فقال أبو محمّد علیه السّلام:هذا من ولد الأعرابیّة صاحبة الحصاة التی طبع آبائی فیها،ثمّ قال:هاتها؟

فأخرج حصاة و فی جانب منها موضع أملس،فأخذها و أخرج خاتمه،فطبع فیها،فانطبع،و کأنّی أقرأ الخاتم الساعة:الحسن بن علیّ.

فقلت للیمانیّ:رأیته قطّ قبل هذا؟

فقال:لا،و اللّه!و إنّی منذ دهر لحریص علی رؤیته حتّی کأنّ الساعة أتانی شابّ لست أراه.

فقال:قم،فادخل!فدخلت ثمّ نهض و هو یقول:رحمة اللّه و برکاته علیکم أهل البیت،ذریّة بعضها من بعض،أشهد أنّ حقّک لواجب کوجوب حقّ أمیر المؤمنین و الأئمّة من بعده صلوات اللّه علیهم أجمعین.

و إلیک انتهت الحکمة و الإمامة،و إنّک ولیّ اللّه الذی لا عذر لأحد فی الجهل به،فسألت عن اسمه؟

فقال:اسمی مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان بن غانم بن أمّ غانم،و هی الأعرابیّة الیمانیّة صاحبة الحصاة التی ختم فیها أمیر المؤمنین علیه السّلام،و قال أبو هاشم الجعفریّ فی ذلک:

ص:312

بدرب الحصا مولی لنا یختم الحصی له اللّه أصفی بالدلیل و أخلصا

و أعطاه آیات الإمامة کلّها کموسی و فلق البحر و الید و العصا

و ما قمّص (1)اللّه النبیّین حجّة و معجزة إلاّ الوصیّین قمّصا

فمن کان مرتابا بذاک فقصره من الأمر أن یتلو الدلیل و یفحصا (2)

ص:313

1- 1) قمّصه:ألبسه القمیص...و یقال علی الاستعارة:تقمّص الولایة و الإمارة،و تقمّص لباس العزّ،المنجد:654،(قمص).
2- 2) إعلام الوری:138/2،س 12.عنه مدینة المعاجز:565/7،ح 2552،قطعة منه، و البحار:179/25،ح 3،بتفاوت یسیر،و 302/50،ح 78. کشف الغمّة:418/2،س 1،بتفاوت،و اختصار،و 431،س 5،بتفاوت یسیر. الغیبة للطوسیّ:203،ح 171،قطعة منه. الخرائج و الجرائح:428/1،ح 7،قطعة منه. الکافی:347/1،ح 4،قطعة منه.عنه مدینة المعاجز:564/7،ح 2551،و الوافی: 144/2،ح 615.و عنه و عن الغیبة و إعلام الوری و الخرائج و کشف الغمّة،إثبات الهداة: 403/2،ح 7،و 399/3،ح 1. الثاقب فی المناقب:561،ح 500،بتفاوت. المناقب لابن شهرآشوب:441/4،س 19،قطعة منه. إثبات الوصیّة:248،س 19،بتفاوت،و اختصار. الصراط المستقیم:206/2،ح 5،باختصار. قطعة منه فی(ما ورد عن العلماء و غیرهم فی عظمته علیه السّلام)،و(خاتمه علیه السّلام)،و(شعراؤه علیه السّلام)، و(معجزة آبائه علیهم السّلام فی طبع الخاتم فی الحصاة)،و(أثر طبع خاتمه علیه السّلام فی الحصاة).

49-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...عن أبی هاشم،قال:

کتب إلیه-یعنی أبا محمّد علیه السّلام-بعض موالیه یسأله أن یعلّمه دعاء.

فکتب إلیه:ادع بهذا الدعاء:«یا أسمع السامعین،و یا أبصر المبصرین، و یا أنظر الناظرین...».

قال أبو هاشم:فقلت فی نفسی:«اللّهمّ اجعلنی فی حزبک و فی زمرتک»، فأقبل علیّ أبو محمّد علیه السّلام،فقال:أنت فی حزبه و فی زمرته إن کنت باللّه مؤمنا... (1).

50-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...[أبو هاشم]قال:سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:

إنّ فی الجنّة بابا یقال له:المعروف،لا یدخله إلاّ أهل المعروف،فحمدت اللّه تعالی فی نفسی،و فرحت ممّا أتکلّفه من حوائج الناس،فنظر إلیّ أبو محمّد علیه السّلام، و قال:نعم!قد علمت ما أنت علیه،و أنّ أهل المعروف،فی الدنیا هم أهل المعروف فی الآخرة،جعلک اللّه منهم یا أبا هاشم!و رحمک (2).

(341)51-الإربلیّ رحمه اللّه:و حدّث أبو یوسف الشاعر القصیر شاعر المتوکّل، قال:ولد لی غلام و کنت مضیّقا،فکتبت رقاعا إلی جماعة أسترفدهم،فرجعت بالخیبة،قال:قلت:أجیء فأطوف حول الدار طوفة،و صرت إلی الباب،فخرج أبو حمزة و معه صرّة سوداء فیها أربع مائة درهم.

فقال:یقول لک سیّدی (3):أنفق هذه علی المولود،بارک اللّه لک فیه (4).

ص:314

1- 1) إعلام الوری:142/2،س 15.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 842.
2- 2) إعلام الوری:143/2،س 17.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 514.
3- 3) فی حلیة الأبرار:یقول لک سیّدی الحسن بن علیّ علیهما السّلام.
4- 4) کشف الغمّة:426/2،س 9.-

52-الإربلیّ رحمه اللّه:قال[الحسن بن ظریف]:و کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام،و قد ترکت التمتّع منذ ثلاثین سنة،و قد نشطت لذلک،و کان فی الحیّ امرأة وصفت لی بالجمال،فمال قلبی إلیها،و کانت عاهرا لا تمنع ید لامس فکرهتها،ثمّ قلت:قد قال:تمتّع بالفاجرة فإنّک تخرجها من حرام إلی حلال،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أشاوره فی المتعة،و قلت:أ یجوز بعد هذه السنین أن أتمتّع؟

فکتب:إنّما تحیی سنّة و تمیت بدعة فلا بأس،و إیّاک و جارتک المعروفة بالعهر و إن حدّثتک نفسک أنّ آبائی قالوا:تمتّع بالفاجرة،فإنّک تخرجها من حرام إلی حلال،فهذه امرأة معروفة بالهتک و هی جارة،و أخاف علیک استفاضة الخبر فیها،فترکتها و لم أتمتّع بها،و تمتّع بها شاذان بن سعد رجل من إخواننا و جیراننا، فاشتهر بها حتّی علا أمره و صار إلی السلطان،و أغرم بسببها مالا نفیسا... (1).

53-الإربلیّ رحمه اللّه:حدّث هارون بن مسلم،قال:ولد لابنی أحمد،ابن، فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام...

و کان محبّتی أن أسمّیه جعفرا و أکنّیه بأبی عبد اللّه،فوافانی رسوله علیه السّلام...

و معه کتاب:سمّه جعفر،و کنّه بأبی عبد اللّه... (2).

ص:315

1- 1) کشف الغمّة:423/2،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 747.
2- 2) کشف الغمّة:416/2،س 14. یأتی الحدیث بتمامه فی فی ج 3،رقم 827.
الثانی-إخباره علیه السّلام بالوقائع الماضیة:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الحسن بن شمّون،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام...،فکتب إلیّ:...آجرک اللّه و حسن ثوابک.

فاغتممت لذلک و لم أعرف فی أهلی أحدا مات.

فلمّا کان بعد أیّام جاءتنی وفاة ابنی طیّب،فعلمت أنّ التعزیة له (1).

(342)2-الراوندیّ رحمه اللّه:عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:لمّا مضی أبو الحسن علیه السّلام صاحب العسکر اشتغل أبو محمّد علیه السّلام ابنه بغلسه و شأنه،و أسرع بعض الخدم إلی أشیاء احتملوها من ثیاب و دراهم و غیرها.

فلمّا فرغ أبو محمّد من شأنه،صار إلی مجلسه فجلس،ثمّ دعا أولئک الخدم، فقال لهم:إن صدّقتمونی عمّا أحدّثکم فیه فأنتم آمنون من عقوبتی و إن أصررتم علی الجحود دللت علی کلّ ما أخذه کلّ واحد منکم،و عاقبتکم عند ذلک بما تستحقّونه منّی،ثمّ قال:أنت یا فلان!أخذت کذا و کذا(أ کذلک هو؟

قال:نعم!یا ابن رسول اللّه!قال:فردّه.

ثمّ قال:و أنت یا فلانة!أخذت کذا و کذا أ کذلک هو؟

قالت:نعم،قال:فردّیه).

فذکر لکلّ واحد منهم ما أخذه و صار إلیه حتّی ردّوا جمیع ما أخذوه (2).

ص:316

1- 1) الکافی:510/1،ح 17.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 808.
2- 2) الخرائج و الجرائح:420/1،ح 1.عنه البحار:259/50،ح 19.إثبات الوصیّة:247،س 8،بتفاوت،و اختصار.-

(343)3-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:أبو هاشم الجعفریّ،عن داود بن الأسود وقّاد حمّام أبی محمّد علیه السّلام،قال:دعانی سیّدی أبو محمّد علیه السّلام فدفع إلیّ خشبة کأنّها رجل باب مدوّرة طویلة ملء الکفّ.

فقال:صر بهذه الخشبة إلی العمریّ،فمضیت فلمّا صرت إلی بعض الطریق، عرض لی سقّاء معه بغل،فزاحمنی البغل علی الطریق،فنادانی السقّاء ضحّ (1)عن البغل،فرفعت الخشبة التی کانت معی فضربت البغل،فانشقّت،فنظرت إلی کسرها فإذا فیها کتب،فبادرت سریعا،فرددت الخشبة إلی کمّی،فجعل السقّاء ینادینی و یشتمنی و یشتم صاحبی،فلمّا دنوت من الدار راجعا،استقبلنی عیسی الخادم عند الباب.

فقال:یقول لک مولای أعزّه اللّه:لم ضربت البغل و کسرت رجل الباب؟

فقلت له:یا سیّدی!لم أعلم ما فی رجل الباب.

فقال:و لم احتجت أن تعمل عملا تحتاج أن تعتذر منه،إیّاک بعدها أن تعود إلی مثلها،و إذا سمعت لنا شاتما فامض لسبیلک التی أمرت بها،و إیّاک أن تجاوب من یشتمنا،أو تعرفه من أنت.

فإنّنا ببلد سوء و مصر سوء،و امض فی طریقک،فإنّ أخبارک و أحوالک ترد إلینا،فاعلم ذلک (2).

ص:317

1- 1) فی المصدر:صحّ علی البغل،و هو تصحیف کما یدلّ علیه البحار و المدینة،و هو بمعنی التأنّی و المرافقة و عدم التعجیل،راجع المنجد:447،و معجم الوسیط:535،(ضحّی).
2- 2) المناقب:427/4،س 19.عنه مدینة المعاجز:642/7،ح 2629،و البحار:283/50،-

4-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:حمزة بن محمّد السرویّ،قال:...،عزمت علی الخروج إلی یحیی بن محمّد بن عمّی بحران،و کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله أن یدعو لی؟

فجاء الجواب:لا تبرح،فإنّ اللّه یکشف ما بک،و ابن عمّک قد مات.

و کان کما قال... 1.

5-ابن الصبّاغ:عن محمّد بن حمزة الدوریّ،قال:کتبت علی یدی أبی هاشم داود بن القاسم،و کان لی مواخیا إلی أبی محمّد الحسن علیه السّلام:أسأله أن یدعو اللّه لی بالغنی....

فخرج الجواب علی یده:أبشر فقد أتاک الغنی،غنی اللّه تعالی،مات ابن عمّک یحیی بن حمزة،و خلّف مائة ألف درهم،و لم یترک وارثا سواک،و هی واردة علیک بالاقتصاد،و إیّاک و الإسراف.

فورد علیّ المال و الخبر بموت ابن عمّی کما قال،عن أیّام قلائل... 2.

الثالث-إخباره علیه السّلام بالوقائع الحالیّة:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن داود القمّیّ،و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ،

ص:318

قالا:حملنا ما جمعنا من خمس و نذور و برّ من غیر ورق و حلیّ و جوهر و ثیاب من بلاد قمّ و ما یلیها و خرجنا نرید سیّدنا أبا محمّد الحسن علیه السّلام،فلمّا وصلنا إلی دسکرة الملک تلقّانا رجل راکب علی جمل،و نحن فی قافلة عظیمة فقصد إلینا و قال:یا أحمد الطلحیّ!معی رسالة إلیکم،فقلنا:من أین یرحمک اللّه.

فقال:من سیّدکم أبی محمّد الحسن علیه السّلام یقول:...ردّوا ما معکم لیس هذا أوان وصوله إلینا،فإنّ هذا الطاغی قد دنت غشیته إلینا،و لو شئنا ما ضرّکم، و أمرنا یرد علیکم،و معکم صرّة فیها سبعة عشر دینارا فی خرقة حمراء إلی أیّوب بن سلیمان،الآن فردّوها فإنّه حملها ممتحنا لنا بها،و بمن فعله و هو ممّن وقف عند جدّی موسی بن جعفر علیه السّلام،فردّوا صرّته علیه،و لا تخبروه... (1).

2-ابن الصبّاغ:قال أبو هاشم ثمّ لم تظلّ مدّة أبی محمّد الحسن علیه السّلام فی الحبس إلی أن قحط الناس بسرّمن رأی قحطا شدیدا،فأمر الخلیفة المعتمد علی اللّه ابن المتوکّل...،الجاثلیق و الرهبان أن یخرجوا أیضا فی الیوم الثالث علی جاری عادتهم،و أن یخرجوا الناس.

فخرج النصاری و خرج لهم أبو محمّد الحسن و معه خلق کثیر،فوقف النصاری علی جاری عادتهم یستسقون إلاّ ذلک الراهب مدّ یدیه رافعا لهما إلی السماء،و رفعت النصاری و الرهبان أیدیهم علی جاری عادتهم،فغیمت السماء فی الوقت،و نزل المطر.

فأمر أبو محمّد الحسن القبض علی ید الراهب،و أخذ ما فیها فإذا بین أصابعها عظم آدمیّ،فأخذه أبو محمّد الحسن و لفّه فی خرقة،و قال:استسق!

ص:319

1- 1) الهدایة الکبری:342،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 833.

فانکشف السحاب،و انقشع الغیم،و طلعت الشمس،فعجب الناس من ذلک و قال الخلیفة:ما هذا یا أبا محمّد!؟

فقال:عظم نبیّ من أنبیاء اللّه عزّ و جلّ ظفر به هؤلاء من بعض فنون الأنبیاء، و ما کشف نبیّ عن عظم تحت السماء إلاّ هطلت بالمطر،و استحسنوا ذلک، فامتحنوه،فوجدوه کما قال... (1).

الرابع-إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبو هاشم الجعفریّ،قال:شکوت إلی أبی محمّد علیه السّلام ضیق الحبس،و کتل القید.

فکتب إلیّ:أنت تصلّی الیوم الظهر فی منزلک،فأخرجت فی وقت الظهر، فصلّیت فی منزلی کما قال علیه السّلام... (2).

2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن علیّ بن الحسن بن الفضل الیمانیّ،قال:نزل بالجعفریّ من آل جعفر خلق لا قبل له بهم،فکتب إلی أبی محمّد علیه السّلام یشکو ذلک.

فکتب إلیه:تکفون ذلک إن شاء اللّه تعالی،فخرج إلیهم فی نفر یسیر و القوم یزیدون علی عشرین ألفا،و هو فی أقلّ من ألف،فاستباحهم (3).

33-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عن أبی علیّ المطهّر أنّه کتب إلیه

ص:320

1- 1) الفصول المهمّة:287،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 464.
2- 2) الکافی:508/1،ح 10.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 749.
3- 3) الکافی:508/1،ح 7.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 744.

سنة القادسیّة یعلمه انصراف الناس،و أنّه یخاف العطش.

فکتب علیه السّلام:امضوا فلا خوف علیکم إن شاء اللّه،فمضوا سالمین... (1).

(344)4-الحضینیّ رحمه اللّه:عن موسی بن مهدیّ الجوهریّ،قال:دخلت علی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر،فقلت له:یا مولای!هذه سنة خمس و خمسین،و قد أخبرتنا بولادة مهدیّنا،فهل یوقّت لها،وقت نعلمه؟

قال:ألسنا قد قلنا لکم:لا تسألونا عن علم الغیب،فنخرج ما علمنا منه إلیکم فیسمعه من لا یطیق استماعه فیکفر.

فقلت:یا مولای!أرجو أن أکون ممّن لا یکفر.

قال علیه السّلام:یولد قبل طلوع الفجر بیوم الجمعة،لثمان لیال خلت من شهر شعبان سنة سبعة و خمسین و مائتین (2)،و أمّه نرجس،و أنا أقبّله،و حکیمة عمّتی تحضنه.

فقلت:لک الحمد و الشکر،یا مولای!إذ جعلتنی أهلا لعلم ذلک.

فلم أزل و جماعة علمت منه نرقب الوقت،و نعدّ الأیّام حتّی ولد کما قال لا زاد (3)و لا نقص،و أمّه نرجس و قبّله فی ولادته،و عمّته حکیمة ابنة محمّد بن علیّ علیهما السّلام حضنته،فکان هذا من دلائله علیه السّلام (4).

ص:321

1- 1) الکافی:507/1،ح 6.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 725.
2- 2) وقع الخلاف فی تاریخ ولادته علیه السّلام:سنة أربع و خمسین و مائتین من الهجرة،و سنة خمس و خمسین و مائتین،و سنة سبعة و خمسین و مائتین،کما فی مسارّ الشیعة:73،س 12،و تاج الموالید:139،س 4،و ألقاب الرسول:240،س 13،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»، و القول الثانی هو المشهور.
3- 3) فی المصدر:«زود»،و الظاهر أنّه غیر صحیح من حیث الاستعمال.
4- 4) الهدایة الکبری:334،س 8.

(345)5-الحضینیّ رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد القصیر البصریّ،قال:حضرنا عند سیّدنا أبی محمّد علیه السّلام،المکنّی بالعسکریّ،فدخل علیه خادم من دار السلطان جلیل القدر،فقال له:أمیر المؤمنین یقرؤک السلام،و یقول لک:کاتبنا أنوش النصرانیّ،و قیل:الیهودیّ،یطهّر ابنین له،و قد سألنا أن نرکب إلی داره و ندعوا لابنیه بالسلامة و البقاء،فوجب أن نرکب و نفعل ذلک فإنّا لم نحمل هذا الفیء إلی أن قال:لنتبارک ببقایا النبوّة و الرسالة.

فقال مولانا:الحمد للّه الذی جعل الیهود و النصاری أعرف بحقّنا من المسلمین،ثمّ أسرجوا الناقة،فرکب و ورد إلی دار أنوش،فخرج مکشوف الرأس،حافی القدم،و حوله القسّیسون و الشمامسة و الرهبان،و علی صدره الإنجیل و تلقّاه علی باب داره.

و قال:یا سیّدنا!أتوسّل إلیک بهذا الکتاب الذی أنت أعلم به منّی أ ما عرفت دینی فهو غناک،و المسیح عیسی بن مریم و ما جاء به هذا الإنجیل من عند اللّه إلاّ ما سألت أمیر المؤمنین مسألتک هذه فما وجدناکم فی هذا الإنجیل إلاّ مثل عیسی المسیح عند اللّه.

فقال مولانا علیه السّلام:الحمد للّه،و دخل علی فراشه،و الغلمان علی منصبه.

و قد قام الناس علی أقدامهم.

فقال:أما ابنک هذا فباق علیک،و الآخر مأخوذ منک بعد ثلاثة أیّام،و هذا الباقی علیک یسلم و یحسن إسلامه،و یتولاّنا أهل البیت.

فقال أنوش:و اللّه،یا سیّدی!قولک حقّ و لقد سهّل علیّ موت ابنی هذا

ص:322

لما عرّفتنی أنّ ابنی هذا یسلم،و یتولّی أهل البیت.

فقال له القسّیس:و أنت مالک لا تسلم؟

فقال له أنوش:أنا مسلم!و مولای یعلم هذا.

فقال مولانا:صدق أنوش!و لو لا یقول الناس،أنا ما أخبر لما أخبرتک بموت ابنک و لو لم یمت کما أخبرتک لسألت اللّه یبقیه علیک.

فقال أنوش:لا أرید یا مولای!إلاّ کما ترید.

قال جعفر بن أحمد القصیر:مات و اللّه!ذلک الابن لثلاثة أیّام،و أسلم الآخر بعد ستّة أیّام،و لزم الباب معنا إلی وفاة سیّدنا الحسن علیه السّلام (1).

(346)6-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار رضی اللّه عنه، قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا موسی بن جعفر بن وهب البغدادیّ، قال:سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یقول:کأنّی بکم و قد اختلفتم بعدی فی الخلف منّی،أما أنّ المقرّ بالأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المنکر لولدی،کمن أقرّ بجمیع أنبیاء اللّه و رسله ثمّ أنکر نبوّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و المنکر لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کمن أنکر جمیع أنبیاء اللّه،لأنّ طاعة آخرنا کطاعة أوّلنا،و المنکر لآخرنا کالمنکر لأوّلنا.

أما أنّ لولدی غیبة یرتاب فیها الناس إلاّ من عصمه اللّه عزّ و جلّ (2).

ص:323

1- 1) الهدایة الکبری:334،س 19.عنه مدینة المعاجز:670/7،ح 2655،بتفاوت یسیر، و حلیة الأبرار:111/5،ح 1،بتفاوت،و إثبات الهداة:431/3،ح 119،قطعة منه. قطعة منه فی(ما ورد عن العلماء و غیرهم فی عظمته علیه السّلام)،و(مرکبه علیه السّلام)،و(ذهابه علیه السّلام إلی دار أنوش النصرانیّ)،و(أحواله علیه السّلام مع خلیفة زمانه).
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:409،ح 8.عنه حلیة الأبرار:201/5،ح 13،-

7-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عثمان العمریّ-قدّس اللّه روحه- یقول:سمعت أبی یقول:...قیل له[أی لأبی محمّد علیه السّلام]:یا ابن رسول اللّه!فمن الحجّة و الإمام بعدک؟

فقال:ابنی محمّد...،ثمّ یخرج،فکأنّی أنظر إلی الأعلام البیض تخفق فوق رأسه بنجف الکوفة (1).

8-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عبد اللّه الطهویّ،قال:

قصدت حکیمة بنت محمّد[الجواد]علیه السّلام بعد مضیّ أبی محمّد علیه السّلام...،فقلت:یا مولاتی!هل کان للحسن علیه السّلام ولد؟...

قالت:نعم!کانت لی جاریة یقال لها:نرجس،فزارنی ابن أخی،[أبو محمّد العسکریّ علیه السّلام]....

فقال علیه السّلام:سیخرج منها ولد کریم علی اللّه عزّ و جلّ،الذی یملأ اللّه به الأرض عدلا و قسطا،کما ملئت جورا و ظلما....

فقال علیه السّلام:یا عمّتا!بیّتی اللیلة عندنا،فإنّه سیولد اللیلة المولود الکریم علی اللّه عزّ و جلّ...إذا کان وقت الفجر یظهر لک...،فإذا بالصبیّ علیه السّلام ساجدا

ص:324

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:409،ح 9. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 506.

لوجهه... (1).

9-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...إبراهیم بن مهزیار،قال:...[قال المهدیّ علیه السّلام:

إنّ أبی قال لی:]کأنّک یا بنیّ بتأیید نصر اللّه و قد آن،و تیسیر الفلج و علوّ الکعب و قد حان،و کأنّک بالرایات الصفر،و الأعلام البیض تخفق علی اثناء اعطافک ما بین الحطیم و زمزم،و کأنّک بترادف البیعة،و تصافی الولاء یتناظم علیک تناظم الدرّ فی مثانی العقود،و تصافق الأکفّ علی جنبات الحجر الأسود، تلوذ بفنائک من ملإ برأهم اللّه من طهارة الولاة و نفاسة التربة،مقدّسة قلوبهم من دنس النفاق،مهذّبة أفئدتهم من رجس الشقاق،لینة عرائکهم للدین،خشنة ضرائبهم عن العدوان،واضحة بالقبول أوجههم نضرة بالفضل عیدانهم، یدینون بدین الحقّ و أهله.

فإذا اشتدّت أرکانهم،و تقوّمت أعمادهم فدت بمکانفتهم طبقات الأمم إلی إمام إذ تبعتک فی ظلال شجرة دوحة تشعّبت أفنان غصونها علی حافاة بحیرة الطبریّة.

فعندها یتلألأ صبح الحقّ،و ینجلی ظلام الباطل،و یقصم اللّه بک الطغیان، و یعید معالم الإیمان،یظهر بک استقامة الآفاق،و سلام الرفاق.

یودّ الطفل فی المهد لو استطاع إلیک نهوضا،و نواشط الوحش لو تجد نحوک مجازا تهتزّ بک أطراف الدنیا بهجة،و تنشر علیک أغصان العزّ نضرة،و تستقرّ بوانی الحقّ فی قرارها،و تؤوب شوارد الدین إلی أوکارها تتهاطل علیک سحائب الظفر فتخنق کلّ عدوّ،و تنصر کلّ ولیّ،فلا یبقی علی وجه الأرض

ص:325

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:426،ح 2.تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1،رقم 71.

جبّار قاسط،و لا جاحد غامط،و لا شانئ مبغض،و لا معاند کاشح، وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللّهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْراً ... (1).

10-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن سعد بن عبد اللّه القمّیّ،قال:...

قد اتّخذت طومارا و أثبتّ فیه نیّفا و أربعین مسألة من صعاب المسائل لم أجد لها مجیبا علی أن أسأل عنه خبیر أهل بلدی أحمد بن إسحاق صاحب مولانا أبی محمّد علیه السّلام فارتحلت خلفه...

فلمّا کان یوم الوداع...،و انتصب أحمد بن إسحاق...و قال:و لا جعله اللّه هذا آخر عهدنا من لقائک...،ثمّ قال علیه السّلام:یا ابن إسحاق!لا تکلّف فی دعائک شططا،فإنّک ملاق اللّه تعالی فی صدرک هذا....

قال سعد:فلمّا انصرفنا بعد منصرفنا من حضرة مولانا من حلوان علی ثلاثة فراسخ،حمّ أحمد بن إسحاق و ثارت به علّة صعبة أیس من حیاته فیها،فلمّا وردنا حلوان و نزلنا فی بعض الخانات دعا أحمد بن إسحاق برجل من أهل بلده کان قاطنا بها،ثمّ قال:تفرّقوا عنّی هذه اللیلة و اترکونی وحدی،فانصرفنا عنه، و رجع کلّ واحد منّا إلی مرقده.

قال سعد:فلمّا حان أن ینکشف اللیل عن الصبح أصابتنی فکرة،ففتحت عینی فإذا أنا بکافور الخادم(خادم مولانا أبی محمّد علیه السّلام)،و هو یقول:أحسن اللّه بالخیر عزاکم و جبر بالمحبوب رزیّتکم قد فرغنا من غسل صاحبکم و من تکفینه... (2).

ص:326

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:445،ح 19.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 83.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:454،ح 21.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 439.

11-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...علاّن الرازیّ،قال:أخبرنی بعض أصحابنا:

أنّه لمّا حملت جاریة أبی محمّد علیه السّلام قال:ستحملین ذکرا،و اسمه محمّد،و هو القائم من بعدی (1).

12-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...الحسن بن محمّد بن صالح البزّاز،قال:

سمعت الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام یقول:إنّ ابنی هو القائم من بعدی، و هو الذی یجری فیه سنن الأنبیاء علیهم السّلام بالتعمیر و الغیبة حتّی تقسو القلوب لطول الأمد،فلا یثبت علی القول به إلاّ من کتب اللّه عزّ و جلّ فی قلبه الإیمان، و أیّده بروح منه (2).

(347)13-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:محمّد بن همّام،عن الحسن بن محمّد بن جمهور،قال:حدّثنی الحسین بن روح رضی اللّه عنه،عن محمّد بن زیاد،عن أبی هاشم الجعفریّ،قال:قال لی أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام:

قبری بسرّمن رأی أمان لأهل الجانبین (3).

(348)14-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:أبو محمّد الفحّام،قال:حدّثنی المنصوریّ،

ص:327

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:408،ح 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 494.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:524،ح 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 505.
3- 3) تهذیب الأحکام:93/6،ح 176. عنه البحار:59/99،ح 1،و وسائل الشیعة:571/14،ح 19843.المزار للمفید:202،ح 5. روضة الواعظین:271،س 1،مرسلا. قطعة منه فی(مدفنه علیه السّلام)،و(قبره علیه السّلام أمان للأمّة).

عن عمّ أبیه،و حدّثنی عمّی (1)،عن کافور الخادم بهذا الحدیث،قال (2):کان فی الموضع مجاور الإمام من أهل الصنائع؟صنوف من الناس،و کان الموضع کالقریة،و کان یونس النقّاشّ یغشی سیّدنا الإمام،و یخدمه،فجاءه یوما یرعد فقال له:یا سیّدی!أوصیک بأهلی خیرا،قال علیه السّلام:و ما الخبر؟

قال:عزمت علی الرحیل.

قال علیه السّلام:و لم یا یونس؟!و هو یتبسّم علیه السّلام.

قال:قال یونس بن بغا:وجّه إلیّ بفصّ لیس له قیمة،أقبلت أنقشه،فکسرته باثنین،و موعده غدا و هو موسی بن بغا إمّا ألف سوط،أو القتل.

قال علیه السّلام:امض إلی منزلک،إلی غد فرج،فما یکون إلاّ خیرا.

فلمّا کان من الغد وافی بکرة یرعد،فقال:قد جاء الرسول یلتمس الفصّ.

قال:امض إلیه فما تری إلاّ خیرا.

قال:و ما أقول له یا سیّدی!؟

قال:فتبسّم،و قال:امض إلیه و اسمع ما یخبرک به فلا یکون إلاّ خیرا.

ص:328

1- 1) للروایة سندان،أحدهما:أبو محمّد الفحّام،عن المنصوریّ،عن عمّ أبیه. و ثانیهما:أبو محمّد الفحّام،عن عمّه،عن کافور الخادم. عمّ أبیه:هو أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور،روی عن أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام.راجع رجال النجاشی:297،رقم 806،و عن أبی محمّد صاحب العسکر علیه السّلام، راجع رجال الشیخ:500 رقم 59. و کافور الخادم و یونس النقّاش فهما أیضا من أصحاب أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکریّ علیهما السّلام.راجع مستدرکات علم الرجال:315/7 رقم 16593. فیحتمل أن تکون الروایة صادرة عن کلیهما صلوات اللّه علیهما،و بناء علی هذا أوردناها فی کلتی الموسوعتین.
2- 2) فی الخرائج هکذا:رجلا من موالی أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام.

قال:فمضی و عاد یضحک.

قال:قال لی:یا سیّدی!الجواری اختصموا،فیمکنک أن تجعله فصّین حتّی نغنیک؟

فقال سیّدنا الإمام علیه السّلام:«اللّهمّ لک الحمد إذ جعلتنا ممّن یحمدک حقّا»، فأیّ شیء قلت له؟

قال:قلت له:أمهلنی حتّی أتأمّل أمره کیف أعمله؟

فقال:أصبت (1).

15-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...أبو الهیثم بن سیّابة أنّه کتب-...-جعلنی اللّه فداک بلغنا خبر قد أقلقنا....

فکتب علیه السّلام إلیه:بعد ثالث یأتیکم الفرج،فخلع المعتزّ الیوم الثالث (2).

16-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمریّ قال:...

رقعة أبی محمّد علیه السّلام فیها:إنّی نازلت اللّه فی هذا الطاغی-یعنی المستعین-و هو آخذه بعد ثلاث.

ص:329

1- 1) الأمالی:288،ح 559.عنه مدینة المعاجز:439/7،ح 2439،أورده فی معاجز الإمام أبی الحسن الهادی علیه السّلام،و البحار:125/50،ح 2،و إثبات الهداة:367/3،ح 24.الخرائج و الجرائح:740/2،ح 55.عنه البحار:276/50،ح 49.المناقب لابن شهرآشوب:427/4،س 9،أورده فی معاجز الإمام أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام. قطعة منه فی(محلّ سکونته علیه السّلام)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(ضحکه و تبسّمه علیه السّلام)، و(دعاؤه علیه السّلام عند حصول الفرج فی أمر الناس).
2- 2) الغیبة:208،ح 177. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 728.

فلمّا کان الیوم الثالث خلع،و کان من أمره ما کان إلی أن قتل (1).

17-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:قال علیّ بن محمّد الصیمریّ:

کتب إلیّ أبو محمّد علیه السّلام:فتنة تظلّکم فکونوا علی أهبة منها،فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام وقع بین بنی هاشم ما وقع،فکتبت إلیه:هی؟

قال:لا!و لکن غیر هذه،فاحترزوا.

فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام کان من أمر المعتزّ ما کان (2).

18-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...حدّثنی یعقوب بن یوسف بأصبهان،قال:...

کنت مع قوم مخالفین،فلمّا دخلنا مکّة تقدّم بعضهم فاکتری لنا دارا فی زقاق من سوق اللیل فی دار خدیجة،تسمّی دار الرضا علیه السّلام،و فیها عجوز سمراء فسألها...، فقالت:کنت خادمة للحسن بن علیّ علیهما السّلام،فلمّا قالت ذلک،قلت:لأسألنّها عن الغائب علیه السّلام،فقلت:باللّه علیک،رأیتیه بعینک؟

فقالت:یا أخی!لم أره بعینی،فإنّی خرجت و أختی حبلی و أنا خالیة،و بشّرنی الحسن علیه السّلام بأنّی سوف أراه آخر عمری،و قال:تکونین له کما أنت لی... (3).

19-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن القاسم العلویّ،قال:دخلنا جماعة من العلویّة علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام فقالت:...

کانت عندی صبیّة یقال لها(نرجس)و کنت أربّیها من بین الجواری،و لا یلی

ص:330

1- 1) الغیبة:204،ح 172. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 764.
2- 2) دلائل الإمامة:427،ح 394.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 771.
3- 3) دلائل الإمامة:545،ح 524. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 378.

تربیتها غیری،إذ دخل أبو محمّد علیه السّلام علیّ ذات یوم،فبقی یلحّ النظر إلیها،فقلت:

یا سیّدی!هل لک فیها من حاجة؟

فقال:إنّا معشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبة،و لکنّا ننظر تعجّبا أنّ المولود الکریم علی اللّه یکون منها....

فزیّنتها و بعثت بها إلی أبی محمّد علیه السّلام...فمکث بعد ذلک أن مضی أخی أبو الحسن علیه السّلام،فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام ذات یوم،فقال:یا عمّتاه!إنّ المولود الکریم علی اللّه و رسوله سیولد لیلتنا هذه... (1).

(349)20-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:و قرأت فی کتاب الوصایا و غیره بأنّ جماعة من الشیوخ العلماء،منهم علان الکلابیّ و موسی بن أحمد الفزاریّ و أحمد ابن جعفر و محمّد بأسانیدهم.

أنّ حکیمة بنت أبی جعفر عمّة أبی محمّد علیهما السّلام قالت:و کنت أدعو اللّه له أن یرزقه ولدا،فدعوت له کما کنت أدعو.

فقال:یا عمّة!أما أنّه یولد فی هذه اللیلة،و کانت لیلة النصف من شعبان سنة خمس و خمسین و مائتین،المولود الذی کنّا نتوقّعه،فاجعلی إفطارک عندنا، و کانت لیلة الجمعة.

قالت حکیمة:ممّن یکون هذا المولود یا سیّدی!؟

فقال علیه السّلام:من نرجس.

قالت:و لم یکن فی الجواری أحبّ إلیّ منها و لا أخف علی قلبی،و کنت إذا دخلت الدار تتلقّانی و تقبّل یدی،و تنزع خفیّ بیدها،فلمّا دخلت علیها فعلت

ص:331

1- 1) دلائل الإمامة:499،ح 490. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 73.

بی ما کانت تفعل،فانکببت علی یدها فقبّلتها و منعتها ممّا کانت تفعله،فخاطبتنی بالسّیادة،فخاطبتها بمثلها،فانکرت ذلک.

فقلت لها:لا تنکری ما فعلت فإنّ اللّه تعالی سیهب لک فی لیلتنا هذه غلاما سیّدا فی الدنیا و الآخرة،فاستحیت.

قالت حکیمة:فتعجّبت،و قلت لأبی محمّد علیه السّلام لست أری بها أثر الحمل.

فتبسّم علیه السّلام و قال لی:إنّا معاشر الأوصیاء لا نحمل فی البطون،و لکنّا نحمل فی الجنوب،و فی هذه اللیلة مع الفجر یولد المولود الکریم علی اللّه إن شاء اللّه تعالی.

قالت حکیمة:و نمت بالقرب من الجاریة و بات أبو محمّد علیه السّلام فی صفّ.

فلمّا کان وقت اللیل قمت إلی الصلاة،و الجاریة نائمة ما بها أثر ولادة،و أخذت فی صلاتی،ثمّ أوترت و أنا فی الوتر فوقع فی نفسی أنّ الفجر قد ظهر و دخل قلبی شیء.

فصاح أبو محمّد علیه السّلام من الصفّ:لم یطلع الفجر یا عمّة!فأسرعت الصلاة و تحرّکت الجاریة،فدنوت منها و ضممتها إلیّ،و سمّیت علیها،ثمّ قلت لها:

هل تحسّین؟

قالت:نعم!فوقع علیّ ثبات لم أتمالک معه إن نمت و وقع علی الجاریة مثل ذلک فنامت و هی قاعدة،فلم تنتبه إلاّ و یحسّ مولای و سیّدی تحتها و إذا بصوت أبی محمّد علیه السّلام و هو یقول:یا عمّتاه!هاتی ابنی إلیّ.

فکشفت عن مولای علیه السّلام و إذا هو ساجد و علی ذراعه الأیمن مکتوب:

جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقاً (1)،فضممته إلیّ فوجدته مفروغا منه مطهّر الختانة.

ص:332

1- 1) الإسراء:81/17.

فحملته إلی أبی محمّد علیه السّلام فأقعده علی راحته الیسری و جعل یده الیمنی علی ظهره،ثمّ أدخل السبّابة فی فیه و أمرّ یده علی عینیه و سمعه و هما(صاهره)ثمّ قال:تکلّم یا بنیّ!

فقال:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه،و أنّ أمیر المؤمنین علیّا ولیّ اللّه.

ثمّ لم یزل یعدّ السادة الأوصیاء إلی أن بلغ إلی نفسه،و دعا لأولیائه علی یدیه بالفرج،ثمّ صمت علیه السّلام.

فقال أبو محمّد علیه السّلام:اذهبی به إلی أمّه لیسلّم علیها و ردّیه إلیّ،فمضیت به و سلّم علیها و رددته و وقع بینی و بینه شیء کالحجاب فلم أر سیّدی و مولای، فقلت لأبی محمّد علیه السّلام:یا سیّدی!أین مولانا؟

فقال:أخذه من هو أحقّ به منک و منّا،فلمّا کان فی الیوم السابع جئت فسلّمت،و جلست.

فقال أبو محمّد علیه السّلام:ائتنی إلیّ بابنی فجیء بسیّدی علیه السّلام و هو فی ثیاب صفر، ففعل به کفعاله الأولی،ثمّ قال له علیه السّلام:تکلّم یا بنی!

فقال:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أثنی بالصلاة علی محمّد و أمیر المؤمنین و الأئمّة علیهم السّلام،و وقف علیه السّلام علی أبیه.ثمّ قرأ:

بسم اللّه الرحمن الرحیم، وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ. وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ (1).

فخرجت من عندهم،ثمّ عدوت فافتقدته،فلم أره.

ص:333

1- 1) القصص:5/28 و 6.

فقلت لأبی محمّد علیه السّلام:یا سیّدی!ما فعلت بمولانا علیه السّلام؟

فقال:یا عمّة!استودعناه الذی استودعته أمّ موسی (1).

ص:334

1- 1) عیون المعجزات:141،س 18.إثبات الوصیّة:257،س 16،بتفاوت. الأنوار البهیّة:335،س 10،مرسلا،و بتفاوت یسیر. منتخب الأنوار المضیئة:60،س 5،بتفاوت یسیر. إکمال الدین و إتمام النعمة:424،ح 1،و فیه:حدّثنا محمّد بن الحسن بن الولید،قال:حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار،قال:حدّثنا أبو عبد اللّه الحسین بن رزق اللّه،قال:حدّثنی موسی ابن محمّد بن بن القاسم بن حمزة بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،بتفاوت یسیر.عنه أعیان الشیعة:46/2،س 38،و نور الثقلین:110/4، ح 13،قطعة منه،و إثبات الهداة:409/3،ح 38،و 483،ح 193،و 666،ح 32،قطع منه،و البحار:2/51،ح 3،و حلیة الأبرار:151/5،ح 1،و مدینة المعاجز:10/8،ح 2660.ینابیع المودّة:171/3،س 11،و 301،س 4،و 304،س 16،قطع منه. الغیبة للطوسیّ:234،ح 204،و 237،ح 205،و 238،ح 206،و 239،ح 207، قطع منه.عنه البحار:17/51،ح 25،و 19،ح 26 و 27،و إثبات الهداة:506/3، ح 315،باختصار،و مدینة المعاجز:609/7،ح 2597،و 28/8،ح 2665،و حلیة الأبرار:175/5،ح 1.الخرائج و الجرائح:455/1،ح 1،بتفاوت.عنه حلیة الأبرار:173/5،ح 1،و مدینة المعاجز:31/8،ح 2666.إعلام الوری:214/2،س 9،بتفاوت یسیر. دلائل الإمامة:497،ح 489.عنه مدینة المعاجز:26/8،ح 2664،و حلیة الأبرار: 167/5،ح 1.الهدایة الکبری:355،س 2،بتفاوت یسیر. عنه حلیة الأبرار:161/5،ح 1،و البحار:25/51،س 14،بتفاوت.-

21-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن أحمد بن مصقلة،قال:دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام،فقال لی:یا أحمد!ما کان حالکم فیما کان الناس فیه من الشکّ و الارتیاب؟...ثمّ أمر أبو محمّد علیه السّلام والدته بالحجّ فی سنة تسع و خمسین و مائتین، و عرّفها ما یناله فی سنة ستّین...

و قبض أبو محمّد علیه السّلام فی شهر ربیع الآخر سنة ستّین و مائتین... (1).

22-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:...محمّد بن دریاب الرقاش،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیهما السّلام أسأله...أن یدعو لامرأتی فإنّها حامل،و أن یرزقنی اللّه منها ولدا ذکرا....

و کتب تحته:أعظم اللّه أجرک،و أخلف اللّه علیک.

فولدت ولدا میّتا و حملت بعد فولدت غلاما (2).

(350)23-الراوندیّ رحمه اللّه:روی أحمد بن محمّد،عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ،حججت سنة فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بسرّمن رأی ،و قد کان أصحابنا حملوا معی شیئا من المال،فأردت أن أسأله إلی من أدفعه؟

ص:335

1- 1) عیون المعجزات:140،س 20.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 508.
2- 2) عیون المعجزات:138،س 13. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 813.

فقال-قبل أن قلت له ذلک-:ادفع ما معک إلی المبارک خادمی.

قال:ففعلت و خرجت،و قلت:إنّ شیعتک بجرجان یقرءون علیک السلام.

قال:أ و لست منصرفا بعد فراغک من الحجّ؟قلت:بلی!

قال:فإنّک تصیر إلی جرجان من یومک هذا إلی مائة و سبعین یوما، و تدخلها یوم الجمعة لثلاث لیال یمضین من شهر ربیع الآخر فی أوّل النهار.

فأعلمهم أنّی أوافیهم فی ذلک الیوم آخر النهار،فامض راشدا،فإنّ اللّه سیسلّمک و یسلّم ما معک،فتقدّم علی أهلک و ولدک و یولد لولدک الشریف،ابن، فسمّه الصلت بن الشریف بن جعفر بن الشریف،و سیبلغه اللّه و یکون من أولیائنا.

فقلت:یا ابن رسول اللّه!إنّ إبراهیم بن إسماعیل الجرجانیّ و هو من شیعتک کثیر المعروف إلی أولیائک،یخرج إلیهم فی السنة من ماله أکثر من مائة ألف درهم و هو أحد المتقلّبین فی نعم اللّه بجرجان.

فقال:شکر اللّه لأبی إسحاق إبراهیم بن إسماعیل صنیعته إلی شیعتنا،و غفر له ذنوبه،و رزقه ذکرا سویّا قائلا بالحقّ،فقل له:یقول لک الحسن بن علیّ:سمّ ابنک،أحمد.

فانصرفت من عنده و حججت و سلّمنی اللّه حتّی وافیت جرجان فی یوم الجمعة فی أوّل النهار من شهر ربیع الآخر،علی ما ذکر علیه السّلام،و جاءنی أصحابنا یهنّئونی فأعلمتهم أنّ الإمام وعدنی أن یوافیکم فی آخر هذا الیوم، فتأهّبوا لما تحتاجون إلیه،و أعدّوا مسائلکم و حوائجکم کلّها.

فلمّا صلّوا الظهر و العصر اجتمعوا کلّهم فی داری،فو اللّه ما شعرنا إلاّ و قد وافانا أبو محمّد علیه السّلام فدخل إلینا و نحن مجتمعون،فسلّم هو أوّلا علینا، فاستقبلناه و قبّلنا یده.

ص:336

ثمّ قال:إنّی کنت وعدت جعفر بن الشریف أن أوافیکم فی آخر هذا الیوم، فصلّیت الظهر و العصر بسرّمن رأی ،و صرت إلیکم لأجدّد بکم عهدا،و ها أنا جئتکم الآن،فأجمعوا مسائلکم و حوائجکم کلّها.

فأوّل من انتدب لمسائلته النضر بن جابر،قال:یا ابن رسول اللّه!إنّ ابنی جابرا أصیب ببصره منذ أشهر فادع اللّه له أن یردّ علیه عینیه.

قال:فهاته.فمسح بیده علی عینیه فعاد بصیرا.

ثمّ تقدّم رجل فرجل یسألونه حوائجهم،و أجابهم إلی کلّ ما سألوه حتّی قضی حوائج الجمیع،و دعا لهم بخیر و انصرف من یومه ذلک (1).

(351)24-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن محمّد بن الحسن بن رزین،حدّثنا أبو الحسن الموسویّ،حدّثنا أبی أنّه کان یغشی أبا محمّد العسکریّ علیه السّلام بسرّمن رأی

ص:337

1- 1) الخرائج و الجرائح:424/1،ح 4.عنه البحار:262/50،ح 22،بتفاوت یسیر، و مستدرک الوسائل:131/15،ح 17759،قطعة منه،و إثبات الهداة:418/3،ح 64،بتفاوت،و اختصار،و مدینة المعاجز:617/7،ح 2601.کشف الغمّة:427/2،س 4.الثاقب فی المناقب:214،ح 189.الصراط المستقیم:206/2،ح 3،باختصار.عنه إثبات الهداة:433/3،ح 132.أعیان الشیعة:199/1،س 20،قطعة منه. قاموس الرجال:162/1،س 15،عن کشف الغمّة،قطعة منه. قطعة منه فی(شفاء العین)،و(طیّ الأرض له علیه السّلام إلی جرجان)،و(حضوره علیه السّلام بین الناس لجواب مسائلهم)،و(قبوله علیه السّلام هدایا الناس)،و(تقبیل الناس یده و رجله علیه السّلام)، و(سلامه علیه السّلام علی الناس)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(سفره علیه السّلام إلی جرجان)،و(مدح إبراهیم بن إسماعیل الجرجانیّ)،و(مدح ابن الشریف الجرجانیّ)،و(موعظته علیه السّلام فی تسمیة الولد)،و(شفاء الأعمی).

کثیرا.

و أنّه أتاه یوما،فوجده و قد قدّمت إلیه دابّته لیرکب إلی دار السلطان،و هو متغیّر اللون من الغضب.و کان بجنبه رجل من العامّة،فإذا رکب دعا له و جاء بأشیاء یشنّع بها علیه،فکان علیه السّلام یکره ذلک.

فلمّا کان فی ذلک الیوم،زاد الرجل فی الکلام،و ألحّ فسار حتّی انتهی إلی مفرق الطریقین،و ضاق علی الرجل أخذهما من کثرة الدوابّ،فعدل إلی طریق یخرج منه و یلقاه فیه،فدعا علیه السّلام بعض خدمه،و قال له:امض فکفّن هذا.

فتبعه الخادم،فلمّا انتهی علیه السّلام إلی السوق و نحن معه خرج الرجل من الدرب لیعارضه.

فکان فی الموضع بغل واقف،فضربه البغل،فقتله،و وقف الغلام فکفّنه کما أمره و سار علیه السّلام و سرنا معه (1).

(352)25-الراوندیّ رحمه اللّه:روی أبو سلیمان داود بن عبد اللّه،[قال:حدّثنا] المالکیّ،عن ابن الفرات[قال:]کنت بالعسکر قاعدا فی الشارع،و کنت أشتهی الولد شهوة شدیدة،فأقبل أبو محمّد علیه السّلام فارسا.

ص:338

1- 1) الخرائج و الجرائح:783/2،ح 109.عنه و عن المناقب،البحار:276/50،ح 50،بتفاوت فی السند و المتن. المناقب لابن شهرآشوب:430/4،س 15،بتفاوت یسیر. عنه مدینة المعاجز:648/7،ح 2638.الغیبة للطوسیّ:206،ح 174،و فیه:أخبرنی جماعة عن التلعکبریّ،عن أحمد بن علیّ الرازیّ،عن الحسین بن علیّ،عن محمّد بن الحسن بن رزین،قال:حدّثنی أبو الحسن الموسویّ الخیبریّ،قال:حدّثنی أبی أنّه کان...،بتفاوت یسیر.عنه إثبات الهداة:412/3، ح 47.قطعة منه فی(معاشرته علیه السّلام مع سائر الفرق الإسلامیّة)،و(غلمانه علیه السّلام)،و(مرکبه علیه السّلام)، و(تغیّر لونه علیه السّلام عند الغضب)،و(أحواله علیه السّلام مع خلفاء زمانه).

فقلت:ترانی أرزق ولدا؟

فقال برأسه:نعم!فقلت:ذکرا؟

فقال برأسه:لا!فولدت لی ابنة (1).

26-الراوندیّ رحمه اللّه:قال علیّ بن محمّد بن زیاد:إنّه خرج إلیه توقیع أبی محمّد علیه السّلام فیه:فکن حلسا من أحلاس بیتک.

قال:فنابتنی نائبة...،فکتبت إلیه:أ هی هذه؟

فکتب علیه السّلام:لا أشدّ من هذه،فطلبت بسبب جعفر بن محمود و نودی علیّ من أصابنی فله مائة ألف درهم (2).

27-الراوندیّ رحمه اللّه:قال أبو القاسم الهرویّ:خرج توقیع من أبی محمّد علیه السّلام إلی بعض بنی أسباط...ذکرت شخوصک إلی فارس،فاشخص،عافاک اللّه خار اللّه لک،و تدخل مصر إن شاء اللّه آمنا،و اقرأ من تثق به من موالیّ السلام....

قال:فلمّا قرأت:و تدخل مصر،لم أعرف له معنی و قدمت بغداد و عزیمتی الخروج إلی فارس،فلم یتهیّأ لی الخروج إلی فارس و خرجت إلی مصر،فعرفت

ص:339

1- 1) الخرائج و الجرائح:438/1،ح 16.عنه مدینة المعاجز:620/7،ح 2603،بتفاوت یسیر،و البحار:268/50،ح 30،و إثبات الهداة:419/3،ح 67.الصراط المستقیم:207/2،ح 11،بتفاوت،و اختصار. الهدایة الکبری:386،س 18،بتفاوت. کشف الغمّة:426/2،س 6،بتفاوت یسیر. إثبات الوصیّة:255،س 10،بتفاوت. قطعة منه فی(مرکبه علیه السّلام).
2- 2) الخرائج و الجرائح:452/1،ح 37. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 772.

أنّ الإمام عرف أنّی لا أخرج إلی فارس (1).

28-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن عمر بن أبی مسلم،قال:کان سمیع المسمعیّ یؤذینی کثیرا...فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء بالفرج منه.

فرجع الجواب:الفرج سریع یقدم علیک مال من ناحیة فارس.

و کان لی بفارس ابن عمّ تاجر لم یکن له وارث غیری،فجاءنی ماله بعد ما مات بأیّام یسیرة،فخضت معهم لتضعیفهم أمره فترکت الجلوس مع القوم و علمت أنّه أراد ذلک (2).

(353)29-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:عن جماعة منهم علیّ بن محمّد الصیمریّ فی کتابه الذی أشرنا إلیه[أی کتاب الأوصیاء علیهم السّلام و ذکر الوصایا]فقال ما هذا لفظه:سعد،عن أبی هاشم،قال:کنت محبوسا عند أبی محمّد علیه السّلام فی حبس المهتدی،فقال لی:یا أبا هاشم!إنّ هذه الطاغیة أراد أن یعبث (3)باللّه عزّ و جلّ فی هذه اللیلة،و قد بتر اللّه عمره،و جعله اللّه للمتولّی بعده،و لیس لی ولد، سیرزقنی اللّه ولدا و لطفه (4).

فلمّا أصبحنا سعت (5)الأتراک علی المهتدی و أعانهم العامّة لما عرفوا من قوله

ص:340

1- 1) الخرائج و الجرائح:449/1،ح 35. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 840.
2- 2) الخرائج و الجرائح:447/1،ح 33. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 776.
3- 3) فی المصدر:«یبعث»،و ما أثبتناه من سائر المصادر.
4- 4) فی البحار:«بکرمه و لطفه»،و الظاهر أنّ هذا هو الصحیح.
5- 5) فی البحار و بعض المصادر:«شغب»،و هذا هو الأنسب. شغب القوم و بهم و علیهم:هیّج الشرّ علیهم.المنجد:393،(شغب).

بالاعتزال و القدر،فقتلوه و نصبوا مکانه المعتمد،و بایعوا له.

و کان المهتدی قد صحّح العزم علی قتل أبی محمّد علیه السّلام،فشغله اللّه بنفسه حتّی قتل و مضی إلی ألیم عذاب اللّه (1).

30-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن محمّد بن أبی الزعفران،عن أمّ أبی محمّد علیه السّلام،قالت:قال لی یوما من الأیّام:تصیا بنی فی سنة ستّین و مائتین حزازة أخاف أن أنکب منها نکبة،قالت:فأظهرت الجزع و أخذنی البکاء.

فقال:لا بدّ من وقوع أمر اللّه،لا تجزعی،فلمّا کان فی صفر سنة ستّین أخذها المقیم و المقعد،و جعلت تجزع فی الأحانین إلی خارج المدینة،و تحبس الأخبار حتّی ورد علیها الخبر حین حبسه المعتمد فی یدی علیّ جرین... (2).

31-الإربلیّ رحمه اللّه:و عن أبی بکر،قال:عرض علیّ صدیق أن أدخل معه فی شراء ثمار من نواحی شتّی،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أشاوره.

فکتب علیه السّلام:لا تدخل فی شیء من ذلک ما أغفلک عن الجراد و الحشف.

فوقع الجراد فأفسده و ما بقی منه تحشّف... (3).

ص:341

1- 1) مهج الدعوات:329،س 11.عنه البحار:313/50،س 10،ضمن ح 11،بتفاوت یسیر. إثبات الوصیّة:252،س 24،بتفاوت یسیر. الغیبة للطوسیّ:205،ح 173،بتفاوت،و 223،ح 187.عنه البحار:303/50،ح 79، و إثبات الهداة:412/3،ح 46.المناقب لابن شهرآشوب:430/4،س 9. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام بالآجال)،و(کونه علیه السّلام فی الحبس)،و(أحواله علیه السّلام مع الخلفاء).
2- 2) مهج الدعوات:330،س 11.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 463.
3- 3) کشف الغمّة:423/2،س 6.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 722.

32-فخر الدین الطریحیّ رحمه اللّه:نسخة توقیع ورد من الإمام أبی محمّد [الحسن بن علیّ]العسکریّ علیه السّلام إلی علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ...

و لا تزال شیعتنا فی حزن حتّی یظهر ولدی الذی بشّر به النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه یملأ الأرض عدلا و قسطا،کما ملئت جورا و ظلما...،فإنّ الأرض للّه یورثها من یشاء من عباده،و العاقبة للمتّقین... (1).

33-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عبد الجبّار،قال:

قلت لسیّدی الحسن بن علیّ علیهما السّلام:یا ابن رسول اللّه!جعلنی اللّه فداک! أحبّ أن أعلم من الإمام...بعدک؟....

قال علیه السّلام:من ابنة ابن قیصر ملک الروم،إلاّ أنّه سیولد،و یغیب عن الناس غیبة طویلة،ثمّ یظهر.(الحدیث) (2).

34-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن محمّد بن فارس النیسابوریّ، قال:...توجّهت إلی دار أبی محمّد علیه السّلام لأودّعه،و کنت أردت الهرب،فلمّا دخلت علیه رأیت غلاما جالسا فی جنبه...،فقلت لأبی محمّد علیه السّلام:یا سیّدی!-جعلنی اللّه فداک-من هو...؟!

فقال:هو ابنی...،و هو الذی یغیب غیبة طویلة،و یظهر بعد امتلاء الأرض جورا و ظلما،فیملأها قسطا و عدلا... (3).

ص:342

1- 1) جامع المقال:195،س 22. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 769.
2- 2) إثبات الهداة:569/3،ح 680،عن کتاب إثبات الرجعة لابن شاذان. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 498.
3- 3) مستدرک الوسائل:281/12،ح 14096،عن الغیبة للفضل بن شاذان. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 507.
الخامس-إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّة:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عمر بن أبی مسلم،قال:قدم علینا...سیف بن اللیث،یتظلّم إلی المهتدی فی ضیعة له قد غصبها إیّاه شفیع الخادم و أخرجه منها،فأشرنا علیه أن یکتب إلی أبی محمّد علیه السّلام یسأله تسهیل أمرها.

فکتب إلیه أبو محمّد علیه السّلام:لا بأس علیک،ضیعتک تردّ علیک،فلا تتقدّم إلی السلطان،و الق الوکیل الذی فی یده الضیعة...،فلقیه،فقال له الوکیل الذی فی یده الضیعة:قد کتب إلیّ عند خروجک من مصر أن أطلبک و أردّ الضیعة علیک، فردّها علیه بحکم القاضی ابن أبی الشوارب،و شهادة الشهود و لم یحتج إلی أن یتقدّم إلی المهتدی،فصارت الضیعة له و فی یده... (1).

(354)2-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسن محمّد بن یحیی الخرقیّ ببغداد فی الجانب الشرقیّ فی الخطابین فی قطیعة مالک،قال:کان أبی بزّازا من أهل الکرخ، و کان یحمل المتاع إلی سامرّاء،و یبیع بها و یعود إلی بغداد.

فلمّا نشأت و صرت رجلا جهّز لی أبی متاعا،و أمرنی بحمله إلی سامرّاء، و ضمّ إلیّ غلاما کان لنا،و کتب إلی صدیق له کان بزّازا من أهل سامرّاء و قال:

انظر إلی من هو منهم صاحب طاعة کطاعتک لی،وقف عند أمره و لا تخالفه، و اعمل بما یرسمه لک،و أکّد علیّ بذلک.

و خرجت إلی سامرّاء،فلمّا وصلت إلیها صرت إلی البزّاز،و أوصلت کتاب أبی إلیه،فدعا لی حانوتا و أمرنی الرجل الذی أمرنی أبی بطاعته أن أحمل المتاع

ص:343

1- 1) الکافی:511/1،ح 18.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 755.

من السقیفة إلی الحانوت،ففعلت ذلک،و لم أکن دخلت سامرّاء قبل ذلک الیوم أنا و غلمانی أمیر المتاع،و أعاینه حتّی جاءنی خادم.

فقال:یا أبا الحسن محمّد بن یحیی الخرقی!أجب مولای،و رأیته خادما جلیلا فرهبته و قلت:ما أعلمک بکنیتی و اسمی و نسبی؟و ما دخلت هذه المدینة إلاّ فی یومی هذا،و ما یرید مولای منّی؟

فقال:قم!عافاک،لا تخف ما هاهنا شیء تخافه و لا تحذره،فذکرت قول أبی و ما أمرنی به من مشاورة ذلک الرجل و العمل بما جاءنی رسمه،و کان جاری و بجانب حانوتی.

فقمت إلیه،و قلت:یا سیّدی!جاءنی خادم جلیل فسمّانی،و کنّانی و قال لی:

أجب مولای،فوثب الرجل من حانوته،و قال لی:یا بنیّ!اطرح علیک ثوبک، و اسرع معه و لا تخالف ما تؤمر به،و لا تراجع فیه،و اقبل کلّما یقال لک.

فقلت فی نفسی:هذا من خدم السلطان أو أمیر أو وزیر،قلت للرجل:

أنا ابتعت السعر،و متاعی مختلط،و لا أدری ما یراد منّی؟

فقال:اسکت یا بنیّ؟و امض مع الخادم،و کلّما یقال لک،قل:نعم!

فمضیت مع الخادم و أنا خائف حتّی انتهی بی إلی باب عظیم،و دخل من دهلیز إلی دهلیز و من دار إلی دار حتّی تخیّل لی أنّها الجنّة،ثمّ انتهیت إلی شخص جالس علی بساط أخضر.

فلمّا رأیته انتفضت،و داخلنی منه هیبة و رهبة،و الخادم یقول:ادن منّی،حتّی قربت منه،فأشار إلیّ بالجلوس،فجلست و ما أملک عقلی،فأمهلنی حتّی سکنت.

و قال:احمل إلینا الحبرتین اللتین فی متاعک رحمک اللّه،و لم أکن و اللّه!أعلم أنّ معی حبرا،و لا فقت علیهما،فکرهت أن أقول لیس معی حبر فأخالف ما وصّانی به الرجل،و خفت أن أقول نعم فأکذب،فتحیّرت و أنا ساکت.

ص:344

فقال:قم یا محمّد إلی حانوتک!و عدّ ستّة أسفاط من متاعک،و افتح السفط (1)السابع،و أعزل الثوب الأوّل الذی تلقاه بأوّله،و خذ الثوب الثانی فافتحه،و خذ الحبرة التی فی طیّة،و فیها رقعة فی ثمن الحبرة و ما رسم لک فیها من الربح،و هو فی العشرة اثنان،و الثمن اثنان،و عشرون دینارا،و أحد عشر قیراطا،و حبّة.

و انشر الرزمة العظمی فی متاعک،فعدّ منها ثلاثة أثواب،و افتح الثوب الرابع فإنّک تجد فی طیّه حبرة فی طیّها رقعة الثمن تسعة عشر دینارا،و تسع قراریط و حبّتان،الربح العشرة اثنان.

فقلت:نعم!و لا علم لی بذلک،فوقفت عند قیامی بین یدیه،فمشیت القهقری، و لم أول ظهری إجلالا و إعظاما،و أنا لا أعرفه.

فقال لی الخادم و نحن فی الطریق:طوبی لک!لقد أسعدک اللّه بقدومک، فلم أغیّر قولی نعم،و صرت إلی حانوتی،و دعوت الرجل،و قصصت علیه قصّتی و ما قال لی.

فوضع خدّه للأرض،و بکی،و قال:قولک:یا مولای حقّ،فعلمه من علم اللّه،و قام إلی الأسفاط و الرزم،و استخرج الحبرتین و أخرج الرقعتین.

فوجدنا رأس المال و الربح موضوحا فی طیّ الحبرتین،کما قال علیه السّلام.

فقلت:یا عمّ!أیّ شیء هذا الإنسان،کاهن أو حاسب أو مخدوم؟

فبکی و قال:یا بنیّ!لم تخاطب بما خوطبت به إلاّ لأنّ لک عند اللّه منزلة، و سیعلم من لا یعلم.

فقلت:یا عمّ!ما لی قلب أرجع إلیه.

ص:345

1- 1) السفط أسفاط: وعاء کالقفّة أو الجوالق،ما یعبّأ فیه الطیب و ما أشبهه من أدوات النساء. المنجد:337،(سفط).

قال:ارجع!فرجعت،فسکن ما فی قلبی و قوی مشیی،و أنا معجب من نفسی إلی أن قربت من الدار.

فقال:أنا منتظرک إلی أن تخرج.

فقلت:یا عمّ!أعتذر إلیه،و أقول:إنّی لم أعلم بالحبرتین.

قال:لا!بل تقعد کما قیل لک،فدخلت و وضعت الحبرتین بین یدیه.

فقال لی:اجلس!فجلست و أنا لا أطیق النظر إلیه إجلالا و إعظاما له،فقال للخادم:خذ الحبرتین منه،فأخذهما و دخل فضرب بیده إلی البساط و قبض قبضة و قال:هذا ثمن حبرتیک و ربحهما،امض راشدا،و أنا لم أر شیئا علی البساط،و إذا أتاک رسولنا فلا تتأخّر عنّا.

فأخذته فی طرف ملاءتی و إذا هی دنانیر،و خرجت فإذا بالرجل فقال:

هات حدّثنی،فأخذت بیده و قلت:یا عمّ!اللّه،اللّه!فما أطیق أحدّثک بما رأیت، فقبض قبضة دنانیر و أعطانی إیّاها،و قال:هذا ثمن حبرتیک و ربحهما فوزنّاه و حسبناه،فکان کما قال،لا زاد حبّة و لا نقص حبّة،قال:یا بنیّ!تعرفه؟

قلت:لا یا عمّ!فقال:هذا مولانا أبو محمّد الحسن بن علیّ،حجّة اللّه علی خلقه،فهذه أوّل دلالة رأیتها منه علیه السّلام (1).

(355)3-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن صالح،قال:خرجت من الکوفة

ص:346

1- 1) الهدایة الکبری:328،س 24.عنه مدینة المعاجز:666/7،ح 2654،بتفاوت. مشارق أنوار الیقین:101،س 4،باختصار.عنه البحار:315/50،ح 12،قطعة منه، و إثبات الهداة:424/3،ح 89،قطعة منه. قطعة منه فی(إخراج الدنانیر من تحت بساطه و لیس هناک بشیء)،و(ما ورد عن العلماء و غیرهم فی عظمته علیه السّلام)،و(داره علیه السّلام)،و(جلوسه علیه السّلام)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(مدح الحسن بن محمّد بن یحیی الخرقیّ).

إلی سامرّاء،فدخلت علی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام فی سنة تسع و خمسین و مائتین،و کان لی أربع بنات.

فقال لی:یا أحمد!أیّ شیء کان من بناتک؟

فقلت:بخیر،یا مولای!

فقال علیه السّلام:أمّا الواحدة آمنة،فقد ماتت بهذا الیوم،و أمّا سکینة تموت فی غد، و خدیجة و فاطمة،فتموتان بأوّل یوم من الهلال المستهلّ.

فبکیت،فقال:رقّة علیهنّ،أم اهتماما بتجهیزهنّ؟

فقلت:یا مولای!ما خلّفت ما یستر الواحدة منهنّ.

فقال:قم!و لا تهتمّ،فقد أمرنا عثمان بن سعید العمریّ بإنفاذ ورق بتجهیزهنّ، و یفضل لک بعد تجهیزهنّ بالأکیاس ثلاثة آلاف درهم،و هی ما إن سألت.

قال:قد کان قصدی یا مولای،أن أسألک ثلاثة آلاف درهم حتّی أزوّجهنّ، و أخرجهنّ إلی أزواجهنّ،فجهّزتهنّ إلی الآخرة،و ذخرت الثلاثة آلاف درهم علیّ،و أقمت إلی أوّل یوم من الهلال،و دخلت علیه.

فقال علیه السّلام:أخرج یا أحمد بن صالح!إلی الکوفة،فقد عظّم اللّه أجرک فی بناتک،فخرجت حتّی وردت الکوفة الثلاثة آلاف درهم،فلم یزل إخوانی من أهل الکوفة و سائر السواد یستمدّون من تلک الدراهم،و فرّقتها علیهم، و ما أنفقت منها علی نفسی ثلاثین درهما.

و رجعت من قابل و دخلت علی مولای الحسن علیه السّلام یوم الجمعة لثمان لیلا خلت من شهر ربیع الأوّل سنة ستّین و مائتین،و کان هذا من دلائله علیه السّلام (1).

ص:347

1- 1) الهدایة الکبری:341،س 15.-

4-المسعودیّ رحمه اللّه:و روی عن علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمریّ،قال:کنت جعلت علی نفسی أن أحمل فی کلّ سنة النصف من خالص ارتفاع ضیعتین لی بالبصرة لم یکن فی ضیاعی أجلّ منهما،و لا أکثر دخلا إلی أبی محمّد علیه السّلام...

فأعددت ألفی دینار لأحملها،فوجّه إلیّ ابن عمّی محمّد بن إسماعیل بن صالح الصیمریّ بأموال حملتها إلیه علیه السّلام مع أموالی فی کتابی،و لا فصلت ماله من مالی.

فورد علیّ الجواب:و قد وصل ما حملته و فی جملته ما حمله إلینا علی یدک الإسماعیلیّ قرابتک فعرّفه ذلک (1).

5-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...موسی بن جعفر بن وهب البغدادیّ أنّه خرج من أبی محمّد علیه السّلام توقیع:زعموا أنّهم یریدون قتلی لیقطعوا هذا النسل،و قد کذّب اللّه عزّ و جلّ قولهم... (2).

6-النجاشی رحمه اللّه:...أبو علیّ محمّد بن همّام،قال:کتب أبی إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام،یعرّفه أنّه ما صحّ له حمل بولد(یولد)،و یعرّفه أنّ له حملا،و یسأله أن یدعو اللّه فی تصحیحه و سلامته،و أن یجعله ذکرا نجیبا من موالیهم.

فوقّع علیه السّلام...قد فعل اللّه ذلک،فصحّ الحمل ذکرا... (3).

ص:348

1- 1) إثبات الوصیّة:255،س 3. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 770.
2- 2) إکمال الدین و إتمام النعمة:407،ح 3. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 853.
3- 3) رجال النجاشی:380،ضمن ح 1032. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 828.

7-حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد القلانسیّ،قال:

کتب محمّد أخی إلی أبی محمّد علیه السّلام و امرأته حامل یسأله الدعاء بخلاصها و أن یرزقه اللّه ذکرا،و سأله أن یسمّیه؟

فکتب إلیه:و نعم الاسم محمّد و عبد الرحمن.

فولدت له اثنتین توأمین،فسمّی أحدهما محمّدا و الآخر عبد الرحمن (1).

8-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:...لمّا اجتمع إلیه قوم من الموالی...،و قالوا:

یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إنّ لنا جارا من النصّاب یؤذینا....

فقال الحسن علیه السّلام:أنا أبعث إلیکم من یفحمه عنکم،و یصغّر شأنه لدیکم.

فدعا برجل من تلامذته،قال:مرّ بهؤلاء إذا کانوا مجتمعین یتکلّمون،فتسمّع علیهم،فسیستدعون منک الکلام...

فذهب الرجل،و حضر الموضع،و حضروا،و کلّم الرجل،فأفحمه و صیّره لا یدری فی السماء هو أو فی الأرض.

قالوا:و وقع علینا من الفرح و السرور ما لا یعلمه إلاّ اللّه تعالی،و علی الرجل و المتعصّبین له من الغمّ و الحزن مثل ما لحقنا من السرور.

فلمّا رجعنا إلی الإمام،قال لنا:إنّ الذین فی السماوات لحقهم من الفرح و الطرب بکسر هذا العدوّ للّه،کان أکثر ممّا کان بحضرتکم.

و الذی کان بحضرة إبلیس و عتاة مردته من الشیاطین من الحزن و الغمّ أشدّ ممّا کان بحضرتهم،و لقد صلّی علی هذا العبد الکاسر له ملائکة السماء و الحجب و العرش و الکرسیّ،و قابلها اللّه تعالی بالإجابة،فأکرم إیابه،و عظّم ثوابه،و لقد

ص:349

1- 1) عیون المعجزات:138،س 4.یأتی الحدیث أیضا فی ج 3،رقم 822.

لعنت تلک الأملاک عدوّ اللّه المکسور،و قابلها اللّه بالإجابة،فشدّد حسابه، و أطال عذابه (1).

(356)9-الراوندیّ رحمه اللّه:روی،عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم،عن أبیه،عن عیسی بن صبیح (2)،قال:دخل الحسن العسکریّ علیه السّلام علینا الحبس،و کنت به عارفا،فقال لی:لک خمس و ستّون سنة و شهر و یومان.

و کان معی کتاب دعاء علیه تاریخ مولدی،و إنّی نظرت فیه،فکان کما قال.

و قال:هل رزقت ولدا؟

قلت:لا!فقال:«اللّهمّ ارزقه ولدا یکون له عضدا»،فنعم العضد الولد.

ثمّ تمثّل علیه السّلام:

من کان ذا عضد یدرک ظلامته إنّ الذلیل الذی لیست له عضد

قلت:أ لک ولد؟

قال:إی و اللّه!سیکون لی ولد یملأ الأرض قسطا و[عدلا]فأمّا الآن فلا.

ثمّ تمثّل:

لعلّک یوما أن ترانی کأنّما بنیّ حوالیّ الأسود اللوابد

فإنّ تمیما قبل أن یلد الحصی أقام زمانا و هو فی الناس واحد

(3)

ص:350

1- 1) الاحتجاج:21/1،ح 19.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 45.
2- 2) فی الفصول المهمّة،و نور الأبصار:عیسی بن الفتح،و فی کشف الغمّة:عیسی بن الشجّ.
3- 3) الخرائج و الجرائح:478/1،ح 19.عنه إثبات الهداة:422/3،ح 78،قطعة منه، و مدینة المعاجز:629/7،ح 2613،و البحار:275/50،ح 48،بتفاوت یسیر، و 162/51،ح 15،و وسائل الشیعة:360/21،ح 27302.-

(357)10-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:و ذکر نصر بن علیّ الجهضمیّ،و هو من ثقات رجال المخالفین،و قد مدحه الخطیب فی تاریخه،و الخطیب من المتظاهرین بعداوة أهل البیت علیهم السّلام،فیما صنّفه نصر بن علیّ الجهضمی المذکور فی موالید الأئمّة علیهم السّلام و من الدلائل،فقال عند ذکر الحسن بن علیّ العسکریّ.

و من الدلائل ما جاء عن الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام عند ولادة محمّد بن الحسن علیه السّلام:زعمت الظلمة أنّهم یقتلوننی لیقطعوا هذا النسل،کیف رأوا قدرة القادر.

و سمّاه:المؤمّل (1).

(358)11-الإربلیّ رحمه اللّه:حدّث أبو القاسم کاتب راشد (2)،قال:خرج رجل من العلویّین من سرّ من رأی فی أیّام أبی محمّد علیه السّلام إلی الجبل یطلب الفضل، فتلقّاه رجل بحلوان.

ص:351

1- 1) مهج الدعوات:331،س 21.عنه البحار:314/50،س 15،ضمن ح 11. الغیبة للطوسیّ:223،ح 186،بتفاوت و 231،ح 197،أشار إلیه.عنه إثبات الهداة: 430/3،ح 116 و البحار:30/51،ح 5،رواه عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،و الظاهر أنّه تصحیف. تاریخ أهل البیت علیهم السّلام:113،س 3. تاریخ الأئمّة علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:22،س 4،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(تسمیة ابنه علیه السّلام)،و(النصّ علی إمامة ابنه المهدیّ علیهما السّلام).
2- 2) فی البحار:حدّث أبو القاسم علیّ بن راشد.

فقال:من أین أقبلت؟

قال:من سرّ من رأی،قال:هل تعرف درب کذا،و موضع کذا؟

قال:نعم!فقال:عندک من أخبار الحسن بن علیّ شیء؟

قال:لا!قال:فما أقدمک الجبل؟

قال:طلب الفضل.قال:فلک عندی خمسون دینارا،فاقبضها و انصرف معی إلی سرّ من رأی حتّی توصلنی إلی الحسن بن علیّ علیهما السّلام.

فقال:نعم!فأعطاه خمسین دینارا،و عاد العلویّ معه فوصلا إلی سرّ من رأی، فاستأذنّا علی أبی محمّد علیه السّلام،فأذن لهما:فدخلا و أبو محمّد علیه السّلام قاعد فی صحن الدار،فلمّا نظر إلی الجبلیّ قال له:أنت فلان بن فلان؟قال:نعم!

قال:أوصی إلیک أبوک،و أوصی لنا بوصیّة فجئت تؤدّیها،و معک أربعة آلاف دینار،هاتها؟فقال الرجل:نعم!فدفع إلیه المال.

ثمّ نظر إلی العلویّ،فقال:خرجت إلی الجبل تطلب الفضل فأعطاک هذا الرجل خمسین دینارا،فرجعت معه،و نحن نعطیک خمسین دینارا،فأعطاه (1).

(359)12-الحرّ العاملیّ رحمه اللّه:حدّثنا عبد اللّه بن الحسین بن سعد الکاتب، قال:قال أبو محمّد علیه السّلام:قد وضع بنو أمیّة و بنو العبّاس سیوفهم علینا لعلّتین:

إحداهما أنّهم کانوا یعلمون أنّه لیس لهم فی الخلافة حقّ،فیخافون من ادّعائنا إیّاها و تستقرّ فی مرکزها.

ص:352

1- 1) کشف الغمّة:426/2،س 14.عنه حلیة الأبرار:105/5،ح 11،بتفاوت یسیر، و إثبات الهداة:428/3،ح 106،و البحار:295/50،س 1،ضمن ح 69،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(مطالبته علیه السّلام ما أوصی به المیّت)،و(إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر)،و(حکم مطالبة ما أوصی به المیّت).

و ثانیهما أنّهم قد وقفوا من الأخبار المتواترة علی أنّ زوال ملک الجبابرة و الظلمة علی ید القائم منّا،و کانوا لا یشکّون أنّهم من الجبابرة و الظلمة.

فسعوا فی قتل أهل بیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و إبارة (1)نسله،طمعا منهم فی الوصول إلی منع تولّد القائم علیه السّلام أو قتله.

فأبی اللّه أن یکشف أمره لواحد منهم إلاّ أن یتمّ نوره و لو کره الکافرون (2).

السادس-إخباره علیه السّلام بالآجال:

(360)1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:إسحاق،قال:حدّثنی علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ،قال:کان لی فرس،و کنت به معجبا أکثر ذکره فی المحالّ،فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام یوما،فقال لی:ما فعل فرسک؟

فقلت:هو عندی،و هو ذا هو علی بابک،و عنه نزلت.

فقال علیه السّلام لی:استبدل به قبل المساء إن قدرت علی مشتر و لا تؤخّر ذلک.

و دخل علینا داخل،و انقطع الکلام،فقمت متفکّرا و مضیت إلی منزلی، فأخبرت أخی الخبر.

فقال:ما أدری ما أقول فی هذا،و شححت به و نفست علی الناس ببیعه، و أمسینا،فأتانا السائس و قد صلّینا العتمة،فقال:یا مولای!نفق فرسک، فاغتممت،و علمت أنّه علیه السّلام عنی هذا بذلک القول.

ص:353

1- 1) أبر أبرا،و إبارا:أهلکه،المنجد:1،(أبر)،و فی لسان العرب:...فقال الناس:لو عرفنا أبرنا عترته،أی أهلکناهم،راجع المجلّد:5/4. و بار یبور بورا و بوارا:هلک و أباره:أهلکه.المنجد:54(بار).
2- 2) إثبات الهداة:570/3،ح 685،عن کتاب إثبات الرجعة لابن شاذان. قطعة منه فی(إنّ قتل الجبابرة بید المهدیّ عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف)،و(علّة عداوة بنی أمیّة و بنی العبّاس للأئمّة علیهم السّلام).

قال:ثمّ دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بعد أیّام،و أنا أقول فی نفسی:لیته أخلف علیّ دابّة إذ کنت اغتممت بقوله،فلمّا جلست.

قال:نعم،نخلف دابّة علیک،یا غلام!أعطه برذونی الکمیت،هذا خیر من فرسک،و أوطأ،و أطول عمرا (1).

2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر،قال:و کتب[أبو محمّد العسکریّ]علیه السّلام إلی رجل آخر:یقتل ابن محمّد بن داود عبد اللّه قبل قتله بعشرة أیّام.

فلمّا کان فی الیوم العاشر قتل (2).

ص:354

1- 1) الکافی:510/1،ح 15.عنه الوافی:854/3،ح 1470،و إعلام الوری:137/2،س 14،بتفاوت یسیر،و مدینة المعاجز:552/7،ح 2536،و حلیة الأبرار:103/5،ح 8.الصراط المستقیم:207/2،ح 8،باختصار. الإرشاد للمفید:343،س 24،بتفاوت یسیر.عنه مستدرک الوسائل:256/8، ح 9388،قطعة منه. کشف الغمّة:413/2،س 19،بتفاوت یسیر. إثبات الوصیّة:252،س 16،باختصار. الخرائج و الجرائح:434/1،ح 12،بتفاوت یسیر. عنه و عن الکافی،إثبات الهداة:404/3،ح 17 و 18.المناقب لابن شهرآشوب:430/4،س 21،باختصار.عنه و عن الخرائج و إعلام الوری و الإرشاد،البحار:266/50،ح 26.الثاقب فی المناقب:572،ح 516،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(علمه علیه السّلام بما فی الضمیر)،و(مرکبه علیه السّلام)،و(إعطاؤه علیه السّلام مرکبه للسائل).
2- 2) الکافی:506/1،س 10.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 843.

3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...کتب أبو محمّد علیه السّلام إلی أبی القاسم إسحاق بن جعفر الزبیریّ قبل موت المعتزّ بنحو عشرین یوما:ألزم بیتک حتّی یحدث الحادث،فلمّا قتل بریحة کتب إلیه:قد حدث الحادث فما تأمرنی؟

فکتب:لیس هذا الحادث،هو الحادث الآخر،فکان من أمر المعتزّ ما کان (1).

4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن محمّد،قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام حین أخذ المهتدی فی قتل الموالی:یا سیّدی!...بلغنی أنّه یتهدّدک و یقول:و اللّه!لأجلینّهم عن جدید الأرض.

فوقّع أبو محمّد علیه السّلام بخطّه:ذاک أقصر لعمره،عدّ من یومک هذا خمسة أیّام و یقتل فی الیوم السادس بعد هوان و استخفاف یمرّ به،فکان کما قال علیه السّلام (2).

5-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن داود القمّیّ،و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ، قالا:...و خرجنا نرید سیّدنا أبا محمّد الحسن علیه السّلام،فلمّا وصلنا إلی دسکرة الملک تلقّانا رجل راکب علی جمل،و نحن فی قافلة عظیمة فقصد إلینا و قال:یا أحمد ابن داود و یا محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ معی رسالة إلیکم.

فقلنا:من أین یرحمک اللّه.

فقال:من سیّدکم أبی محمّد الحسن علیه السّلام یقول لکم:أنا راحل إلی اللّه مولای فی هذه اللیلة،فأقیموا مکانکم حتّی یأتیکم أمر ابنی... (3).

ص:355

1- 1) الکافی:506/1،ح 2.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 739.
2- 2) الکافی:510/1،ح 16.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 734.
3- 3) الهدایة الکبری:342،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 833.

6-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عبد الحمید بن محمّد،و محمّد بن یحیی الخرقیّ،قالا:

دخلنا علی أبی الحسن،علیّ بن بشر،و هو علیل قلق...[قال]:و انفذوا کتابا خطّیته بیدی إلی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام...

فإذا نحن فی رأس الکتاب توقیعا...قرأنا کتابک،و سألنا اللّه عافیتک و إقالتک؛فإنّ اللّه مدّ بعمرک تسعا و أربعین سنة،من بعد ما مضی عمرک... (1).

7-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن صالح،قال:خرجت من الکوفة إلی سامرّاء، فدخلت علی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام...و کان لی أربع بنات...

فقال علیه السّلام:...و أمّا سکینة تموت فی غد،و خدیجة و فاطمة،و فتموتان بأوّل یوم من الهلال المستهلّ...،فقال علیه السّلام:أخرج یا أحمد بن صالح إلی الکوفة،فقد عظّم اللّه أجرک فی بناتک... (2).

8-الحضینیّ رحمه اللّه:عن الحسن بن إبراهیم،و الحسن بن مسعود قالا:دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...،و قد ورد علیه کتاب من السواد من إخواننا یسألون مسألة لسیّدنا أبی محمّد علیه السّلام أن یسأل اللّه أن یکفیهم مؤونة رجل کان یتقلّد الحرب یسمّی السرجیّ...،فوجدناه بخطّه علیه السّلام:هذا سؤالنا و اللّه الذی إلیه الأمر کلّه،و لم نسأل من لیس له من الأمر شیء کفیتم شرّه،و هو سیموت بالطاعون قبل وصول هذا الکتاب بثلاثة أیّام... (3).

ص:356

1- 1) الهدایة الکبری:341،س 1.یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 368.
2- 2) الهدایة الکبری:341،س 15.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 355.
3- 3) الهدایة الکبری:340،س 13.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 831.

9-المسعودیّ رحمه اللّه:و عن محمّد بن الحسن بن شمّون،قال:

کتب إلیه ابن عمّنا محمّد بن زید یشاوره فی شراء جاریة نفیسة....

فکتب علیه السّلام:لا تشترها فإنّ بها جنونا،و هی قصیرة العمر مع جنونها.

قال:فأضرت عن أمرها...،فقلت:أشتهی أن أستعید عرضها و أراها، فأخرجها إلینا،فبینما هی واقفة بین أیدینا حتّی صار وجهها فی قفاها،فلبثت علی تلک الحال ثلاثة أیّام و ماتت (1).

(361)10-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:و حدّث أبو الأدیان،قال:کنت أخدم الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین ابن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،و أحمل کتبه إلی الأمصار،فدخلت علیه فی علّته التی توفّی فیها صلوات اللّه علیه.

فکتب معی کتبا،و قال:امض بها إلی المدائن،فإنّک ستغیب خمسة عشر یوما و تدخل إلی سرّ من رأی یوم الخامس عشر و تسمع الواعیة فی داری و تجدنی علی المغتسل،قال أبو الأدیان:فقلت:یا سیّدی!فإذا کان ذلک فمن؟

قال:من طالبک بجوابات کتبی فهو القائم من بعدی،فقلت:زدنی؟

فقال:من یصلّی علیّ فهو القائم بعدی،فقلت:زدنی؟

فقال:من أخبر بما فی الهمیان،فهو القائم بعدی.

ثمّ منعتنی هیبته أن أسأله عمّا فی الهمیان،و خرجت بالکتب إلی المدائن، و أخذت جواباتها،و دخلت سرّ من رأی یوم الخامس عشر کما ذکر لی علیه السّلام فإذا أنا بالواعیة فی داره،و إذا به علی المغتسل،و إذا أنا بجعفر بن علیّ،أخیه بباب

ص:357

1- 1) إثبات الوصیّة:250،س 12.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 814.

الدار،و الشیعة من حوله یعزّونه و یهنّونه.

فقلت فی نفسی:إن یکن هذا الإمام فقد بطلت الإمامة لأنّی کنت أعرفه یشرب النبیذ و یقامر فی الجوسق (1)،و یلعب بالطنبور،فتقدّمت فعزّیت و هنّیت، فلم یسألنی عن شیء.

ثمّ خرج عقید،فقال:یا سیّدی!قد کفّن أخوک،فقم و صلّ علیه،فدخل جعفر بن علیّ و الشیعة من حوله یقدمهم السمّان و الحسن بن علیّ قتیل المعتصم المعروف بسلمة،فلمّا صرنا فی الدار إذا نحن بالحسن بن علیّ صلوات اللّه علیه علی نعشه مکفّنا.

فتقدّم جعفر بن علیّ لیصلّی علی أخیه،فلمّا همّ بالتکبیر خرج صبیّ بوجهه سمرة،بشعره قطط،بأسنانه تفلیج،فجبذ (2)برداء جعفر بن علیّ و قال:تأخّر یا عمّ!فأنا أحقّ بالصلاة علی أبی.

فتأخّر جعفر،و قد اربدّ وجهه و اصفرّ،فتقدّم الصبیّ و صلّی علیه،و دفن إلی جانب قبر أبیه علیهما السّلام،ثمّ قال:یا بصریّ!هات جوابات الکتاب التی معک؟ فدفعتها إلیه،فقلت فی نفسی:هذه بیّنتان بقی الهمیان.

ثمّ خرجت إلی جعفر بن علیّ،و هو یزفر،فقال له حاجز الوشّاء:یا سیّدی! من الصبیّ؟لنقیم الحجّة علیه.

فقال:و اللّه!ما رأیته قطّ و لا أعرفه.فنحن جلوس إذ قدم نفر من قمّ فسألوا عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام فعرفوا موته،فقالوا:فمن[نعزّی]؟

فأشار الناس إلی جعفر بن علیّ،فسلّموا علیه و عزّوه و هنّوه،و قالوا:إنّ معنا

ص:358

1- 1) الجوسق:القصر الصغیر.المعجم الوسیط:147،(جاس).
2- 2) جبذ جبذا:جذبه.المنجد:77،(جبذ).

کتبا و مالا،فتقول:ممّن الکتاب و کم المال؟

فقام ینفض أثوابه،و یقول:تریدون منّا أن نعلم الغیب؟!

قال:فخرج الخادم،فقال:معکم کتب فلان و فلان(و فلان)،و همیان فیه ألف دینار و عشرة دنانیر،منها مطلّیة.

فدفعوا إلیه الکتاب و المال و قالوا:الذی وجّه بک لأخذ ذلک هو الإمام.

فدخل جعفر بن علیّ علی المعتمد،و کشف له ذلک فوجّه المعتمد بخدمه فقبضوا علی صقیل الجاریة،فطالبوها بالصبیّ،فأنکرته،و ادّعت حبلا بها لتغطّی حال الصبیّ،فسلّمت إلی ابن أبی الشوارب القاضی،و بغتهم موت عبید اللّه بن یحیی بن خاقان فجأة،و خروج صاحب الزنج بالبصرة.

فشغلوا بذلک عن الجاریة فخرجت عن أیدیهم،و الحمد للّه ربّ العالمین (1).

(362)11-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار رضی اللّه عنه،

ص:359

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:475،س 4.عنه مدینة المعاجز:611/7،ح 2599، و 62/8،ح 2679،و البحار:332/50،ح 4،و 67/52،ح 53،بتفاوت یسیر،و إثبات الهداة:411/3،ح 42،و 485،ح 206،و 672،ح 42،قطع منه،و ینابیع المودّة: 325/3،ح 12،قطعة منه،بتفاوت،و إحقاق الحقّ:643/19،س 2،و أعیان الشیعة: 43/2،س 9،قطعة منه،و حلیة الأبرار:191/5،ح 1.الخرائج و الجرائح:939/2،س 5،قطعة منه،و 1101/3،ح 23،بتفاوت یسیر. الثاقب فی المناقب:607،ح 554،بتفاوت یسیر. منتخب الأنوار المضیئة:157،س 12.الصراط المستقیم:256/2،س 21،باختصار. قطعة منه فی(ابنه المهدیّ علیه السّلام)،و(إخوته علیه السّلام)،و(أحوال زوجته صقیل)،و(الصلاة علیه)، و(قبره علیه السّلام)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(النصّ علی إمامة ابنه المهدیّ علیهما السّلام)،و(کتبه علیه السّلام إلی المدائن).

قال:حدّثنی أبی،عن جعفر بن محمّد بن مالک الفزاریّ،قال:حدّثنی محمّد بن أحمد المدائنیّ،عن أبی غانم،قال:سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یقول:فی سنة مائتین و ستّین تفترق شیعتی.

ففیها قبض أبو محمّد علیه السّلام و تفرّقت الشیعة و أنصاره،فمنهم من انتمی إلی جعفر،و منهم من تاه،و[منهم من]شکّ،و منهم من وقف علی تحیّره،و منهم من ثبت علی دینه بتوفیق اللّه عزّ و جلّ (1).

12-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...إبراهیم بن الخضیب الأنباریّ،قال:کتب أبو عون الأبرش،قرابة نجاح ابن سلمة إلی أبی محمّد علیه السّلام:...و أنّک لا تموت حتّی تکفر،و تغیّر عقلک.

فما مات حتّی حجبه ولده عن الناس،و حبسوه فی منزله فی ذهاب العقل و الوسوسة،و کثرة التخلیط،و یردّ علی الإمامة،و انکشف عمّا کان علیه (2).

(363)13-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن محمّد بن عبد اللّه،قال:لمّا أمر الزبیر بحمل أبی محمّد علیه السّلام،کتب إلیه أبو هاشم:جعلت فداک،بلغنا خبر أقلقنا،و بلغ منازل محمّد بن عبد اللّه،قال:فکتب علیه السّلام:بعد ثلاث یأتیک الخبر.فقتل الزبیر یوم الثالث.

ص:360

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:408،ح 6.عنه حلیة الأبرار:200/5،ح 11،و إثبات الهداة:408/3،ح 35،بتفاوت یسیر،و البحار:161/51،ح 14.کفایة الأثر:290،س 4،بتفاوت یسیر.عنه البحار:334/50،ح 6.إثبات الوصیّة:250،س 18،أشار إلیه. قطعة منه فی(تاریخ شهادته علیه السّلام).
2- 2) رجال الکشّیّ:572،ح 1084. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 726.

قال:فقد غلام له صغیر،فلم یوجد،فأخبر بذلک.

فقال علیه السّلام:اطلبوه فی البرکة،فطلب،فوجد فیها میّتا (1).

14-ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه:عن ابن الفرات،قال:کان لی علی ابن عمّ لی عشرة آلاف درهم،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أشکو إلیه،و أسأله الدعاء....

فکتب إلیّ:...أنّ ابن عمّک لرادّ علیک مالک،و هو میّت بعد جمعة.

قال:فردّ علیّ ابن عمّی مالی،فقلت:ما بدا لک فی ردّه،و قد منعتنی إیّاه؟

قال:رأیت أبا محمّد علیه السّلام فی المنام،فقال لی:إنّ أجلک قد دنا،فردّ علی ابن عمّک ماله (2).

15-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:محمّد بن موسی،قال:شکوت إلی أبی محمّد علیه السّلام مطل غریم لی،فکتب علیه السّلام إلیّ:عن قریب یموت،و لا یموت حتّی یسلم إلیک ما لک عنده،فما شعرت إلاّ و قد دقّ علی الباب،و معه مالی،و جعل یقول:...رأیت أبا محمّد علیه السّلام فی منامی،و هو یقول لی:ادفع إلی محمّد بن موسی ماله عندک،فإنّ

ص:361

1- 1) الثاقب فی المناقب:576،ح 523.الخرائج و الجرائح:451/1،ح 36،بتفاوت. کشف الغمّة:416/2،س 6،بتفاوت. عنه البحار:295/50،س 16،ضمن ح 69،و إثبات الهداة:425/3،ح 90.دلائل الإمامة:428،ح 392،و 393،بتفاوت.عنه مدینة المعاجز:576/7،ح 2568، و 577،ح 2569. قطعة منه فی(إخباره علیه السّلام عن الغائب)،و(أحوال أولاده علیه السّلام)،و(کتابه علیه السّلام إلی أبی هاشم الجعفریّ).
2- 2) الثاقب فی المناقب:568،ح 512.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 721.

أجلک قد حضر... (1).

16-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن أبی هاشم،قال:کنت محبوسا عند أبی محمّد علیه السّلام فی حبس المهتدی،فقال لی:یا أبا هاشم!إنّ هذه الطاغیة أراد أن یبعث باللّه عزّ و جلّ فی هذه اللیلة،و قد بتر اللّه عمره،و جعله اللّه للمتولّی بعده، و لیس لی ولد،سیرزقنی اللّه ولدا و لطفه.

فلمّا أصبحنا سعت الأتراک علی المهتدی،و أعانهم العامّة لما عرفوا من قوله بالاعتزال و القدر،فقتلوه و نصبوا مکانه المعتمد... (2).

17-الإربلیّ رحمه اللّه:و عن علیّ بن زید،قال:اعتلّ ابنی أحمد،فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء.

فخرج توقیعه علیه السّلام:أ ما علم علیّ أنّ لکلّ أجل کتاب،فمات الابن (3).

(ل)-معجزته علیه السّلام فی أمور مختلفة

اشارة

و فیها اثنا عشر أمرا

الأوّل-خروج الدم الأبیض منه علیه السّلام حین الفصد:

(364)1-الراوندیّ رحمه اللّه:ما حدّث به نصرانیّ متطبّب بالریّ،یقال له:

مر عبدا و قد أتی علیه مائة سنة و نیّف،و قال:کنت تلمیذ بختیشوع طبیب المتوکّل،و کان یصطفینی،فبعث إلیه الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام

ص:362

1- 1) المناقب:429/4،س 2.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 823.
2- 2) مهج الدعوات:329،س 11.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 353.
3- 3) کشف الغمّة:428/2،س 11.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 773.

أن یبعث إلیه بأخصّ أصحابه عنده لیفصده،فاختارنی،و قال:قد طلب منّی ابن الرضا من یفصده فصر إلیه،و هو أعلم فی یومنا هذا بمن تحت السماء،فاحذر أن تعترض علیه فیما یأمرک به.

فمضیت إلیه،فأمر بی إلی حجرة،و قال:کن هاهنا إلی أن أطلبک.

قال:و کان الوقت الذی دخلت إلیه فیه عندی جیّدا محمودا للفصد.

فدعانی فی وقت غیر محمود له،و أحضر طشتا عظیما،ففصدت الأکحل، فلم یزل الدم یخرج حتّی امتلأ الطشت.

ثمّ قال لی:اقطع!فقطعت،و غسل یده و شدّها،و ردّنی إلی الحجرة،و قدّم من الطعام الحارّ و البارد شیء کثیر،و بقیت إلی العصر.

ثمّ دعانی،فقال:سرّح!و دعا بذلک الطشت،فسرّحت و خرج الدم إلی أن امتلأ الطشت.

فقال:اقطع!فقطعت،و شدّ یده و ردّنی إلی الحجرة،فبتّ فیها.

فلمّا أصبحت و ظهرت الشمس،دعانی و أحضر ذلک الطشت،و قال:سرّح! فسرّحت،فخرج من یده مثل اللبن الحلیب إلی أن امتلأ الطشت.

ثمّ قال:اقطع!فقطعت و شدّ یده،و قدّم إلیّ تخت ثیاب و خمسین دینارا،و قال:

خذها و أعذر و انصرف!فأخذت،و قلت:یأمرنی السیّد بخدمة؟

قال:نعم!تحسن صحبة من یصحبک من دیر العاقول (1)،فصرت إلی بختیشوع،و قلت له القصّة.

فقال:أجمعت الحکماء علی أنّ أکثر ما یکون فی بدن الإنسان سبعة

ص:363

1- 1) دیر العاقول:بین مدائن کسری و نعمانیة،بینه و بین بغداد خمسة عشر فرسخا علی شاطئ کان،فأمّا الآن فبینه و بین دجله مقدار میل...معجم البلدان:520/2.

أمنان من الدم،و هذا الذی حکیت لو خرج من عین ماء لکان عجبا،و أعجب ما فیه اللبن.

ففکّر ساعة،ثمّ مکثنا ثلاثة أیّام بلیالیها نقرأ الکتاب علی أن نجد لهذه الفصدة ذکرا فی العالم فلم نجد،ثمّ قال:لم تبق الیوم فی النصرانیّة أعلم بالطبّ من راهب بدیر العاقول.

فکتب إلیه کتابا،یذکر فیه ما جری،فخرجت و نادیته،فأشرف علیّ فقال:

من أنت؟

قلت:صاحب بختیشوع.قال:أ معک کتابه؟

قلت:نعم!فأرخی لی زبّیلا (1)،فجعلت الکتاب فیه فرفعه،فقرأ الکتاب، و نزل من ساعته،فقال:أنت الذی فصدت الرجل؟قلت:نعم!

قال:طوبی لأمّک!و رکب بغلا،و سرنا فوافینا سرّ من رأی،و قد بقی من اللیل ثلثه،قلت:أین تحبّ دار أستاذنا أم دار الرجل؟

قال:دار الرجل،فصرنا إلی بابه قبل الأذان الأوّل،ففتح الباب و خرج إلینا خادم أسود،و قال:أیّکما راهب دیر العاقول؟

فقال:أنا،جعلت فداک!فقال:انزل!و قال لی:الخادم احتفظ بالبغلین،و أخذ بیده و دخلا فأقمت إلی أن أصبحنا و ارتفع النهار.

ثمّ خرج الراهب،و قد رمی بثیاب الرهبانیّة،و لبس ثیابا بیضا و أسلم،فقال:

خذنی الآن إلی دار أستاذک،فصرنا إلی باب بختیشوع،فلمّا رأه بادر یعدو إلیه، ثمّ قال:ما الذی أزالک عن دینک؟

ص:364

1- 1) فی البحار:زنبیلا.و الزنبیل ج زبابیل و الزنبیل و الزنبیل:الجراب،الوعاء،القفّة.المنجد: 294،(زبل).

قال:وجدت المسیح،و أسلمت علی یده،قال:وجدت المسیح؟!

قال:أو نظیره،فإنّ هذه الفصدة لم یفعلها فی العالم إلاّ المسیح،و هذا نظیره فی آیاته و براهینه،ثمّ انصرف إلیه،و لزم خدمته إلی أن مات (1).

الثانی-عروجه علیه السّلام إلی السماء:

(365)1-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی جعفر بن محمّد الرامهرمزیّ،قال:نظرت إلی سیّدی أبی محمّد علیه السّلام و جماعة من إخواننا،فقلت فی نفسی:إنّی أری من فضل سیّدی أبی محمّد برهانا تقرّ به عینی،فرأیته قد ارتفع نحو السماء حتّی سدّ الأفق، فقلت لأصحابی:ترون کما أری؟فقالوا:و ما هو؟فأشرت،فإذا هو قد رجع کهیئته الأولی،و دخل المسجد.

فقال أبو الحسین بن ثوابة،و أبو عبد اللّه الجمّال:قد سمعنا ما سمعت من هذه الروایات و الدلائل و البراهین.

ص:365

1- 1) الخرائج و الجرائح:422/1،ح 3.عنه البحار:260/50،ح 21،و 132/59،ح 102، و حلیة الأبرار:107/5،ح 1،و إثبات الهداة:417/3،ح 63،باختصار،و مدینة المعاجز:614/7،ح 2600،أورده بتمامه،و وسائل الشیعة:108/17،ح 22106، باختصار،و فرج المهموم:237،س 14،بتفاوت یسیر. الکافی:512/1،ح 24،عن علیّ بن محمّد،عن الحسن بن الحسین،قال:حدّثنی محمّد بن الحسن المکفوف،قال:حدّثنی بعض اصحابنا،باختصار.عنه مدینة المعاجز:560/7،ح 2547،و البحار:131/59،ح 101،و حلیة الأبرار:109/5،ح 2،و وسائل الشیعة: 107/17،ح 22105،و الوافی:859/3،ح 1479.قطعة منه فی(علمه علیه السّلام بالغائب)،و(ما ورد عن العلماء و غیرهم فی عظمته علیه السّلام)،و(غلمانه و جواریه علیه السّلام)،و(فصده علیه السّلام)،و(إطعامه علیه السّلام الفاصد المسیحیّ)،و(اسلام راهب النصرانیّ علی یدیه علیه السّلام)،و(إعطاؤه علیه السّلام الثیاب و الدنانیر)،و(حکم أجرة الفصد).

فإذا صدقنا اللّه،فما رأینا لأبی جعفر و لا سمعنا لجعفر دلیل و لا برهان و لا حقیقة إلاّ إلی أبی محمّد بعد أبیه علیهما السّلام.

و إنّا لنعلم أنّ المهدیّ سمیّ جدّه و کنیّه،و هو ابن الحسن من نرجس،و لقد عرفنا یوم مولده،فقلت:لهما فی أیّ یوم،و بأیّ شهر،و بأیّ سنة؟

فقالا:ولد طلوع الفجر بیوم الجمعة،لثمان لیال خلت من شهر شعبان،من سنة سبع و خمسین و مائتین.

فقلت لهما:قد قلتما الحقّ،و علمتها صحّة المولود،فمن قبله؟

قالا لی:أبو محمّد أبوه علیهما السّلام،و کفیله حکیمة أخت أبی الحسن،و هی العمّة.

فقلت:حقّا،فلم حاججتمانی،و أنتما تعلمان أنّه باطل؟

فقالا:و اللّه!ما هذا إلاّ خسران مبین فی الدنیا و الآخرة،و عرض الدنیا یفنی، و عذاب الآخرة یبقی إلاّ أن یعفو اللّه.

فقلت:حسبکم اللّه شاهد علیکم.

فقالا:و اللّه!لا یسمع هذا الذی سمعته منّا أحد بعدک (1).

الثالث-صعود نوره علیه السّلام و هو نائم:

(366)1-الراوندیّ رحمه اللّه:روی إسحاق بن یعقوب،عن بدل مولاة أبی محمّد علیه السّلام،قالت:کنت رأیت من عند رأس أبی محمّد علیه السّلام نورا ساطعا إلی السماء،و هو نائم (2).

ص:366

1- 1) الهدایة الکبری:386،س 23.قطعة منه فی(أولاده علیه السّلام)،و(زوجته علیه السّلام،نرجس).
2- 2) الخرائج و الجرائح:443/1،ح 25.عنه البحار:272/50،ح 39،بتفاوت یسیر.-
الرابع-مشیه علیه السّلام من دون ظلّ له:

(367)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام یمشی فی أسواق سرّ من رأی و لا ظلّ له،و رأیته یأخذا الاس فیجعلها ورقا،و یرفع طرفه نحو السماء و یده فیردّها ملأی لؤلؤا (1).

الخامس-قراءته و ختمه علیه السّلام الکتاب الذی لم یصل إلیه:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن الحسن بن إبراهیم،و الحسن بن مسعود،قالا:دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام...

و قد ورد علیه کتاب من السواد...،و الکتاب معنا و مجلسه حافل بالناس.

قال السلطان علیه السّلام مبتدئا:قد قرأت الکتاب الذی معکم...،و قمنا و الکتاب معنا،ففککنا ختمه فی غرفة...،فوجدناه فی خاتمه،ففضضناه و قرأناه،فوجدناه بخطّه علیه السّلام:هذا سؤالنا و اللّه!... (2).

ص:367

1- 1) دلائل الإمامة:426،ح 387،عنه مدینة المعاجز:574/7،ح 2562،و ح 2563، و ح 2564،قطع منه،و إثبات الهداة:432/3،ح 126. قطعة منه فی(جعله علیه السّلام الاس ورقا)،و(رفع یده علیه السّلام إلی السماء و ردّها مملوّا من اللؤلؤ).
2- 2) الهدایة الکبری:340،س 13. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 831.
السادس-توقیعه علیه السّلام علی الکتاب الذی لم یرسل إلیه:

(368)1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن عبد الحمید بن محمّد،و محمّد بن یحیی الخرقیّ، قالا:دخلنا علی أبی الحسن علیّ بن بشر،و هو علیل قلق،فلمّا رأنا استغاث بنا، و قال:ادعوا اللّه لی بالإقالة،و انفذوا کتابا خطّیته بیدی إلی مولای أبی محمّد الحسن علیه السّلام مع من تتّقون به.

فقلنا:یا علیّ!أین الکتاب؟

فقال:جنبی،فأدخلنا أیدینا تحت مصلاّه.

فأخذناه و فضّضناه لنقرأه فإذا نحن فی رأس الکتاب توقیعا و نحبا،و إذا فیه:

قد قرأنا کتابک،و سألنا اللّه عافیتک و إقالتک؛فإنّ اللّه مدّ بعمرک تسعا و أربعین سنة من بعد ما مضی عمرک،فاحمد اللّه و اشکره،و اعمل بما فیه و بما تبقیه، و لا تأمن إن أسأت أن یبتّر عمرک،فإنّ اللّه یفعل ما یرید.

فقلنا:یا علیّ!قد قرأ سیّدنا کتابک،و هذا خطّه بکلّما أصابک.

فقام فی الوقت أرضی جاریته،و تصدّق بها،فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام،وردت سفتجة من أبی عمرو عثمان بن سعد العمریّ السمّان من سامرّاء علی بعض تجّار الکرخ یحمل مالا إلی علیّ بن بشر،فحمله إلیه.

فحسب ما تصدّق به من ماله،فوجد المال المحمول إلیه ثلاثة أضعاف،فکان هذا من دلائله علیه السّلام (1).

ص:368

1- 1) الهدایة الکبری:341،س 1.قطعة منه فی(استجابة دعائه علیه السّلام فی شفاء المریض و طول عمره)،و(إخباره علیه السّلام بالآجال)،-
السابع-نزول المطر بکتابته علیه السّلام و إمساکه:

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:دخل علی الحسن بن علیّ علیه السّلام قوم من سواد العراق یشکون قلّة الأمطار،فکتب لهم کتابا،فأمطروا،ثمّ جاءوا یشکون کثرته،فختم فی الأرض،فأمسک المطر (1).

الثامن-رفع یده علیه السّلام إلی السماء و ردّها مملوّة من اللؤلؤ:

1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام...یرفع طرفه نحو السماء،و یده فیردّها ملأی لؤلؤا (2).

التاسع-إخباره علیه السّلام عن مکتوب کتب بلا مداد:

1-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:محمّد بن عیّاش،قال:تذاکرنا آیات الإمام،فقال ناصبیّ:إن أجاب عن کتاب بلا مداد علمت أنّه حقّ،فکتبنا مسائل،و کتب الرجل بلا مداد علی ورق...،فأجاب عن مسائلنا،و کتب علی ورقه اسمه و اسم أبویه،فدهش الرجل،فلمّا أفاق اعتقد الحقّ (3).

ص:369

1- 1) دلائل الإمامة:426،ح 386. یأتی الحدیث بتمامه أیضا فی ج 3،رقم 832.
2- 2) دلائل الإمامة:426،ح 387. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 367.
3- 3) المناقب:440/4،س 1. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3،رقم 847.
العاشر-تکلّمه علیه السّلام بلغات مختلفة:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أبو حمزة نصیر الخادم،قال:

سمعت أبا محمّد علیه السّلام غیر مرّة یکلّم غلمانه بلغاتهم ترک،و روم،و صقالبة، فتعجّبت من ذلک،و قلت:هذا ولد بالمدینة،و لم یظهر لأحد حتّی مضی أبو الحسن علیه السّلام و لا رأه أحد فکیف هذا؟!... (1).

الحادی عشر-إخباره علیه السّلام فی النوم بما فی النفس:

1-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:...حدّثنی الفضل بن الحارث،قال:...

رأینا أبا محمّد علیه السّلام...فجعلت أتعجّب من جلالته و ما هو له أهل،و من شدّة اللون و الأدمة،و أشفق علیه من التعب.

فلمّا کان اللیل رأیته علیه السّلام فی منامی،فقال:اللون الذی تعجّبت منه،اختیار من اللّه لخلقه،یجریه کیف یشاء... (2).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...أبو الحسین محمّد بن بحر الشیبانیّ،قال:...

[فقالت الجاریة:]أنا ملیکة بنت یشوعا بن قیصر،ملک الروم...،فرأیت بعد أربع لیال کأنّ سیّدة النساء قد زارتنی...،[فقالت لی:]إنّ ابنی أبا محمّد لا یزورک،و أنت مشرکة باللّه،و علی مذهب النصاری....

ص:370

1- 1) الکافی:509/1،ح 11.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 319.
2- 2) رجال الکشّیّ:574،ح 1087. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 447.

فتقولی:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أشهد أنّ-أبی-محمّدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...، فلمّا کانت اللیلة القابلة،جاءنی أبو محمّد علیه السّلام فی منامی،فرأیته کأنّی أقول له:

جفوتنی یا حبیبی!بعد أن شغلت قلبی بجوامع حبّک؟!قال:ما کان تأخیری عنک إلاّ لشرکک،و إذ قد أسلمت فإنّی زائرک فی کلّ لیلة إلی أن یجمع اللّه شملنا فی العیان،فما قطع عنّی زیارته بعد ذلک إلی هذه الغایة.

قال بشر:فقلت لها:و کیف وقعت فی الأسر؟

فقالت:أخبرنی أبو محمّد لیلة من اللیالی:أنّ جدّک سیسرّب جیوشا إلی قتال المسلمین یوم کذا،ثمّ یتبعهم،فعلیک باللحاق بهم متنکّرة فی زیّ الخدم مع عدّة من الوصائف من طریق کذا،ففعلت،فوقعت علینا طلائع المسلمین حتّی کان من أمری ما رأیت... (1).

الثانی عشر-إخباره علیه السّلام بأقسام الجنّ:

1-الحضینیّ رحمه اللّه:عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسینیّ،قال:دخلت علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام أنا،و علیّ بن عبید اللّه،و بین یدیه محمّد بن میمون الخراسانیّ،و محمّد بن یحیی الخرقیّ و عبد الحمید بن محمّد،و عقیل بن یحیی،و بین یدیه نخلة فیها ثمر بغیر أوانه...،قوم من إخوانکم من الجنّ بإعدادکم،قد جلسوا معکم،و قد أمرتکم به،و ها أنا أمدّ یدی،فمدّوا أیدیکم، فمددنا أیدینا،و أکلنا و نحن ننظر إلی مواضع أیدی إخواننا من الجنّ،فنری یؤخذ من الثمر مثل ما نأخذ بالسویّة،و لا نری أیدیهم.

ص:371

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:417،ح 1.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 72.

فقلت فی نفسی:لو شاء مولای لکشف لنا عنهم حتّی نراهم کما یروننا.

فقال:حیّوا بعمّی و قرّة عینی أبی جعفر،ثمّ مدّ یده و مرّ علی أعیننا،فکان بیننا و بینهم سدّا،ثمّ کشف عن أعیننا و تجلّت،فأردنا أن نعتنقهم.

فقال لنا:حرمة الطعام أوجب،فقد بدأتم به،فإذا قضیتم أریکم منه،فافعلوا بإخوانکم ما تشاءون.

فلبثنا ننظر إلیهم شحب الألوان نحل الأبدان غاضّین أعینهم،یتکلّمون خفاتا،و أعینهم ترغرغ بالدمع.

فقلنا:یا سیّدنا!الجنّ بهذه الصورة کلّهم؟!

فقال:لا،فیهم ما فیکم،و أمّا هؤلاء فاسألوهم،فإنّهم لا یطعمون طعاما و لا یشربون شرابا إلاّ فی وقت قیام نبیّ أو وصیّ،فیأمرهم فیأکلون طاعة له، لا رغبة فی الطعام و الشراب،و قد صرفوا أنفسهم للّه،و أشغلتهم الرهبة و الخوف من اللّه عن الطعام و الشراب،فصارت صورهم کما ترون.

فقلنا:یا سیّدنا!لقد أقررت أعیننا بالنظر إلی إخواننا هؤلاء من الجنّ.

فقال:الآن قد قبلت أعمالکم عندنا،و علمنا أنّ للّه عبادا مکرمین فوقنا فی درجات اللّه فی طاعته.

قال:لموالیکم من إخوان الجنّ کالخرس،لا ینطقون نطقة،و لا برمقة عیوننا حتّی أذن لهم،فکان الستر بیننا و بینهم قد أسبل علی أعیننا... (1).

ص:372

1- 1) الهدایة الکبری:333،س 4.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 430.

الفصل الخامس:زیارته و التوسّل به علیه السّلام

اشارة

و فیه موضوعان

(أ)-ما یتعلّق بزیارته علیه السّلام

اشارة

و فیه تسعة أمور

الأوّل-کیفیّة زیارته علیه السّلام:

(369)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:فإذا أردت هذه الزیارة،فلیکن ذلک بعد عمل جمیع ما قدّمناه فی زیارة أبیه الهادی علیه السّلام،و بسطناه.

[و هو هذا]:فإذا وصلت إلی محلّه الشریف بسرّمن رأی ،فاغتسل عند وصولک غسل الزیارة،و البس أطهر ثیابک،و امش علی سکینة و وقار إلی أن تصل الباب الشریف،فإذا بلغته فاستأذن،و قل:«أ أدخل یا نبیّ اللّه،أ أدخل یا أمیر المؤمنین،أ أدخل یا فاطمة الزهراء،سیّدة نساء العالمین،أ أدخل یا مولای الحسن بن علیّ،أ أدخل یا مولای الحسین بن علیّ،أ أدخل یا مولای علیّ بن الحسین،أ أدخل یا مولای محمّد بن علیّ،أ أدخل یا مولای جعفر بن محمّد،أ أدخل یا مولای موسی بن جعفر،أ أدخل یا مولای علیّ بن موسی،أ أدخل یا مولای محمّد بن علیّ،أ أدخل

ص:373

یا مولای یا أبا الحسن علیّ بن محمّد،أ أدخل یا مولای یا أبا محمّد الحسن بن علیّ،أ أدخل یا ملائکة اللّه الموکّلین بهذا الحرم الشریف» (1).

فإذا فرغت ممّا شرحناه،فقف علی ضریح مولانا أبی محمّد صلوات اللّه علیه، و قل:«السلام علیک یا مولای یا أبا محمّد الحسن بن علیّ الهادی المهتدی و رحمة اللّه و برکاته،السلام علیک یا ولیّ اللّه و ابن أولیائه، السلام علیک یا حجّة اللّه و ابن حججه،السلام علیک یا صفیّ اللّه و ابن أصفیائه.

السلام علیک یا خلیفة اللّه و ابن خلفائه و أبا خلیفته،السلام علیک یا ابن خاتم النبیّین،السلام علیک یا ابن سیّد الوصیّین،السلام علیک یا ابن أمیر المؤمنین،السلام علیک یا ابن سیّدة نساء العالمین.

السلام علیک یا ابن الأئمّة الهادین،السلام علیک یا ابن سیّد الأوصیاء الراشدین،السلام علیک یا عصمة المتّقین،السلام علیک یا إمام الفائزین،السلام علیک یا رکن المؤمنین.

السلام علیک یا فرج الملهوفین،السلام علیک یا وارث الأنبیاء المنتجبین،السلام علیک یا خازن علم وصیّ رسول اللّه،السلام علیک أیّها الداعی بحکم اللّه،السلام علیک أیّها الناطق بکتاب اللّه.

السلام علیک یا حجّة الحجج،السلام علیک یا هادی الأمم،السلام علیک یا ولیّ النعم،السلام علیک یا عیبة العلم،السلام علیک یا سفینة الحلم،السلام علیک یا أبا الإمام المنتظر،الظاهرة للعاقل حجّته،و الثابتة فی الیقین معرفته،و المحتجب عن أعین الظالمین،و المغیّب عن دولة الفاسقین،

ص:374

1- 1) مصباح الزائر:404،س 8.

و المعید ربّنا به الإسلام جدیدا بعد الانطماس،و القرآن غضّا بعد الاندراس.

أشهد یا مولای!أنّک قد أقمت الصلاة،و آتیت الزکاة،و أمرت بالمعروف،و نهیت عن المنکر،و دعوت إلی سبیل ربّک بالحکمة و الموعظة الحسنة،و عبدت اللّه مخلصا حتّی أتاک الیقین.

أسأل اللّه بالشأن الذی لکم عنده أن یتقبّل زیارتی لکم،و یشکر سعیی إلیکم،و یستجیب دعائی بکم،و یجعلنی من أنصار الحقّ و أتباعه و أشیاعه و موالیه و محبّیه،و السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته».

ثمّ قبّل ضریحه،وضع خدّک الأیمن علیه ثمّ الأیسر،و قل:

«اللّهمّ صلّ علی سیّدنا محمّد و أهل بیته،و صلّ علی الحسن بن علیّ الهادی إلی دینک،و الداعی إلی سبیلک،علم الهدی،و منار التقی، و معدن الحجی،و مأوی النهی،و غیث الوری،و سحاب الحکمة،و بحر الموعظة،و وارث الأئمّة،و الشهید علی الأمّة،المعصوم المهذّب، و الفاضل المقرّب،و المطهّر من الرجس،الذی ورّثته علم الکتاب، و ألهمته فصل الخطاب،و نصبته علما لأهل قبلتک و قرنت طاعته بطاعتک،و فرضت مودّته علی جمیع خلیقتک.

اللّهمّ فکما أناب بحسن الإخلاص فی توحیدک،و أردی من خاض فی تشبیهک،و حامی عن أهل الإیمان بک،فصلّ یا ربّ علیه صلاة یلحق بها محلّ الخاشعین،و یعلو فی الجنّة بدرجة جدّه خاتم النبیّین،و بلّغه منّا تحیّة و سلاما،و آتنا من لدنک فی موالاته فضلا و إحسانا،و مغفرة و رضوانا،إنّک ذو فضل عظیم،و منّ جسیم».

ثمّ تصلّی صلاة الزیارة،فإذا فرغت،فقل:

«یا دائم یا دیّوم،یا حیّ یا قیّوم،یا کاشف الکرب و الهمّ،یا فارج الغمّ،

ص:375

و یا باعث الرسل،یا صادق الوعد،یا حیّ لا إله إلاّ أنت.

أتوسّل إلیک بحبیبک محمّد،و وصیّه علیّ ابن عمّه،و صهره علی ابنته،الذی ختمت بهما الشرائع،و فتحت التأویل و الطلائع،فصلّ علیهما صلاة یشهد بها الأوّلون و الآخرون،و ینجو بها الأولیاء و الصالحون.

و أتوسّل إلیک بفاطمة الزهراء،والدة الأئمّة المهدیّین،و سیّدة نساء العالمین،المشفّعة فی شیعة أولادها الطیّبین،فصلّ علیها صلاة دائمة أبد الآبدین،و دهر الداهرین.

و أتوسّل إلیک بالحسن الرضیّ الطاهر الزکیّ،و الحسین المظلوم المرضیّ البرّ التقیّ،سیّدی شباب أهل الجنّة،الإمامین الخیّرین الطیّبین، التقیّین النقیّین الطاهرین،الشهیدین المظلومین المقتولین،فصلّ علیهما ما طلعت شمس و ما غربت،صلاة متوالیة متتالیة.

و أتوسّل إلیک بعلیّ بن الحسین سیّد العابدین،المحجوب من خوف الظالمین،و بمحمّد بن علیّ الباقر الطاهر النور الزاهر،الإمامین مفتاحی البرکات،و مصباحی الظلمات،فصلّ علیهما ما سری لیل،و ما أضاء نهار، صلاة تغدو و تروح.

و أتوسّل إلیک بجعفر بن محمّد الصادق عن اللّه،و الناطق فی علم اللّه، و بموسی بن جعفر،العبد الصالح فی نفسه،و الوصیّ الناصح،الإمامین الهادیین المهدیّین،الوافیین الکافیین،فصلّ علیهما ما سبّح لک ملک، و تحرّک لک فلک،صلاة تنمی و تزید،و لا تفنی و لا تبید.

و أتوسّل إلیک بعلیّ بن موسی الرضا،و بمحمّد بن علیّ المرتضی، الإمامین المطهّرین المنتجبین،فصلّ علیهما ما أضاء صبح و دام،صلاة ترقیهما إلی رضوانک فی العلّیّین من جنّاتک.

ص:376

و أتوسّل إلیک بعلیّ بن محمّد الراشد،و الحسن بن علیّ الهادی، القائمین بأمر عبادک،المختبرین بالمحن الهائلة،و الصابرین فی الإحن (1)المائلة،فصلّ علیهما کفاء أجر الصابرین،و إزاء ثواب الفائزین،صلاة تمهّد لهما الرفعة.

و أتوسّل إلیک یا ربّ بإمامنا و محقّق زماننا،الیوم الموعود،و الشاهد المشهود،و النور الأزهر،و الضیاء الأنور،المنصور بالرعب،و المظفّر بالسعادة،فصلّ علیه عدد الثمر،و أوراق الشجر،و أجزاء المدر،و عدد الشعر و الوبر،و عدد ما أحاط به علمک و أحصاه کتابک،صلاة یغبطه بها الأوّلون و الآخرون.

اللّهمّ و احشرنا فی زمرته،و احفظنا علی طاعته،و احرسنا بدولته، و اتحفنا بولایته،و انصرنا علی أعدائنا بعزّته،و اجعلنا یا ربّ من التوّابین،یا أرحم الراحمین.

اللّهمّ و إنّ إبلیس المتمرّد اللعین قد استنظرک لإغواء خلقک فأنظرته، و استمهلک لإضلال عبیدک فأمهلته بسابق علمک فیه،و قد عشّش و کثرت جنوده،و ازدحمت جیوشه،و انتشرت دعاته فی أقطار الأرض، فأضلّوا عبادک،و أفسدوا دینک،و حرّفوا الکلم عن مواضعه،و جعلوا عبادک شیعا متفرّقین،و أحزابا متمرّدین.

و قد وعدت نقض بنیانه،و تمزیق شأنه،فأهلک أولاده و جیوشه، و طهّر بلادک من اختراعاته و اختلافاته،و أرح عبادک من مذاهبه و قیاساته،و اجعل دائرة السوء علیهم،و أبسط عدلک،و أظهر دینک،و قوّ

ص:377

1- 1) الإحن:الأحقاد.الصحاح:268/5،(أحن).

أولیائک،و أوهن أعداءک،و أورث دیار إبلیس و دیار أولیائه أولیاءک، و خلّدهم فی الجحیم،و أذقهم من العذاب الألیم.

و اجعل لعائنک المستودعة فی مناحیس الخلقة،و مشاویه الفطرة دائرة علیهم،و موکّلة بهم،و جاریة فیهم کلّ مساء و صباح،و غدوّ و رواح.

رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً (1)و قنا برحمتک عذاب النار،یا أرحم الراحمین».

ثمّ ادع بما تحبّ لنفسک و لإخوانک (2).

الثانی-زیارته علیه السّلام فی یوم الخمیس:

(370)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:یوم الخمیس،و هو یوم الحسن بن علیّ صاحب العسکر صلوات اللّه علیه،زیارته:

«السلام علیک یا ولیّ اللّه،السلام علیک یا حجّة اللّه و خالصته، السلام علیک یا إمام المؤمنین،و وارث المرسلین و حجّة ربّ العالمین، صلّی اللّه علیک،و علی آل بیتک الطیّبین الطاهرین.

یا مولای،یا أبا محمّد الحسن بن علیّ!أنا مولی لک و لآل بیتک،و هذا یومک و هو یوم الخمیس،و أنا ضیفک فیه،و مستجیر بک فیه،فأحسن ضیافتی و إجارتی بحقّ آل بیتک الطیّبین الطاهرین» (3).

ص:378

1- 1) البقرة:201/2.
2- 2) مصباح الزائر:409،س 6.عنه البحار:67/99،س 2.
3- 3) جمال الأسبوع:41،س 7.قطعة منه فی(اختصاص یوم الخمیس به علیه السّلام).
الثالث-الزیارة المشترکة بین الإمامین المطهّرین علیّ بن محمّد الهادی،

و الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام:

(371)1-ابن قولویه رحمه اللّه:روی عن بعضهم علیهم السّلام أنّه قال:إذا أردت زیارة أبی الحسن الثالث علیّ بن محمّد الجواد،و أبی محمّد الحسن العسکریّ علیهما السّلام،تقول بعد الغسل إن وصلت إلی قبریهما،و إلاّ أومأت بالسلام من عند الباب الذی علی الشارع الشبّاک،تقول:

«السلام علیکما یا ولیّی اللّه،السلام علیکما یا حجّتی اللّه،السلام علیکما یا نوری اللّه فی ظلمات الأرض،السلام علیکما یا من بدا للّه فی شأنکما،السلام علیکما یا حبیبی اللّه،السلام علیکما یا إمامی الهدی.

أتیتکما عارفا بحقّکما،معادیا لأعدائکما،موالیا لأولیائکما،مؤمنا بما آمنتما به،کافرا بما کفرتما به،محقّقا لما حقّقتما،مبطلا لما أبطلتما.

أسأل اللّه ربّی و ربّکما أن یجعل حظّی من زیارتکما الصلاة علی محمّد و آله،و أن یرزقنی مرافقتکما فی الجنان مع آبائکما الصالحین، و أسأله أن یعتق رقبتی من النار،و یرزقنی شفاعتکما و مصاحبتکما، و یعرّف بینی و بینکما،و لا یسلبنی حبّکما و حبّ آبائکما الصالحین،و أن لا یجعله آخر العهد من زیارتکما،و یحشرنی معکما فی الجنّة برحمته.

اللّهمّ ارزقنی حبّهما و توفّنی علی ملّتهما.اللّهمّ العن ظالمی آل محمّد حقّهم،و انتقم منهم.

اللّهمّ العن الأوّلین منهم و الآخرین،و ضاعف علیهم العذاب،و بلّغ بهم و بأشیاعهم و أتباعهم،و محبّیهم و متّبعیهم أسفل درک من الجحیم،إنّک علی کلّ شیء قدیر،اللّهمّ عجّل فرج ولیّک و ابن ولیّک،و اجعل فرجنا

ص:379

مع فرجهم یا أرحم الراحمین».

و تجتهد فی الدعاء لنفسک و لوالدیک،و تخیّر من الدعاء،فإن وصلت إلیهما علیهما السّلام فصلّ عند قبریهما رکعتین،و إذا دخلت المسجد و صلّیت دعوت اللّه بما أحببت،إنّه قریب مجیب.

و هذا المسجد إلی جانب الدار،و فیه کانا یصلّیان علیهما السّلام (1).

(372)2-الشیخ المفید رحمه اللّه:إذا أتیت سرّ من رأی بمشیّة اللّه و عونه، فاغتسل قبل أن تأتی المشهد-علی ساکنیه السلام-فإذا أتیته فقف بإزاء القبرین من ظاهر الشبّاک،و اجعل وجهک تلقاء القبلة،و قل:

«السلام علیکما یا ولیّی اللّه،السلام علیکما یا حجّتی اللّه،السلام علیکما یا نوری اللّه فی ظلمات الأرض،السلام علیکما یا أمینی اللّه، أتیتکما زائرا لکما،عارفا بحقّکما،مؤمنا بما آمنتما به،کافرا بما کفرتما به،محقّقا لما حقّقتما،مبطلا لما أبطلتما،أسأل اللّه ربّی و ربّکما أن یجعل حظّی من زیارتکما مغفرة ذنوبی و إعطائی منای،و أن یصلّی علی محمّد و آل محمّد،و أن یرزقنی شفاعتکما،و لا یفرّق بینی و بینکما فی الجنّة برحمته».

ص:380

1- 1) کامل الزیارات:520،س 5.عنه البحار:61/99،ح 5،و مستدرک الوسائل: 364/10،ح 12189،أشار إلیه. من لا یحضره الفقیه:368/2،س 10،بتفاوت یسیر.عنه البحار:62/99،ح 6،أشار إلیه. تهذیب الأحکام:94/6،س 11،بتفاوت یسیر.عنه البحار:62/99،ح 8،أشار إلیه. مصباح الکفعمیّ:656،س 8،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(صلاته علیه السّلام فی المسجد).

ثمّ ارفع یدیک للدعاء،و قل:

«اللّهمّ ارزقنی حبّ محمّد و آل محمّد،و توفّنی علی ولایتهم،اللّهمّ العن ظالمی آل محمّد حقّهم،و انتقم منهم،اللّهمّ عجّل فرج ولیّک،و ابن ولیّک،و اجعل فرجنا مقرونا بفرجهم،یا أرحم الراحمین».

ثمّ صلّ فی مکانک أربع رکعات،و صلّ بعدها ما بدا لک،و ادع کثیرا إن شاء اللّه.و إن صلّیت فی بعض المساجد بالقرب من الموضع أجزأک (1).

(373)3-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:إذا أردت زیارتهما صلوات اللّه علیهما، فتستأذن علیهما بما قدّمناه (2)،ثمّ تدخل مقدّما رجلک الیمنی،فإذا وقفت علی قبریهما صلوات اللّه علیهما فقف عندهما،و اجعل القبلة بین کتفیک،و کبّر اللّه (مائة تکبیرة)،و قل:

«السلام علیکما یا ولیّی اللّه،السلام علیکما یا حبیبی اللّه،السلام علیکما یا حجّتی اللّه،السلام علیکما یا نوری اللّه فی ظلمات الأرض، السلام علیکما یا أمینی اللّه،السلام علیکما یا سیّدی الأمّة،السلام علیکما یا حافظی الشریعة.

السلام علیکما یا تالیی کتاب اللّه،السلام علیکما یا وارثی الأنبیاء، السلام علیکما یا خازنی علم الأوصیاء،السلام علیکما یا علمی الهدی،

ص:381

1- 1) المقنعة:486،س 11. المزار للمفید:203،ح 19.عنه البحار:62/99،ح 7،أشار إلیه. المزار للشهید:223،س 6.
2- 2) یأتی الاستیذان فی زیارة الإمام أبی محمّد العسکریّ علیه السّلام،رقم 375.

السلام علیکما یا مناری التقی،السلام علیکما یا عروتی اللّه الوثقی.

السلام علیکما یا ساکنی ذکر اللّه،السلام علیکما یا حاملی سرّ اللّه، السلام علیکما یا معدنی کلمة اللّه،السلام علیکما یا ابنی رسول اللّه، السلام علیکما یا ابنی وصیّ رسول اللّه،السلام علیکما یا قرّتی عین فاطمة الزهراء سیّدة النساء،السلام علیکما یا ابنی الأئمّة المعصومین، السلام علیکما و علی آبائکما الطاهرین،السلام علیکما و علی ولدکما الحجّة علی العالمین،السلام علیکما و علی أرواحکما و أجسادکما و أبدانکما و رحمة اللّه و برکاته،بأبی أنتما و أمّی و أهلی و مالی یا ابنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،أتیتکما زائرا لکما،عارفا بحقّکما،مؤمنا بما آمنتما به،کافرا بما کفرتما به،محقّقا لما حقّقتما، مبطلا لما أبطلتما،موالیا لکما،معادیا لأعدائکما و مبغضا لهم،مسالما لمن سالمتما،محاربا لمن حاربتما،عارفا بفضلکما،محتملا لعلمکما، محتجبا بذمّتکما،مؤمنا بإیابکما،مصدّقا بدولتکما،مرتقبا لأمرکما، معترفا بشأنکما و بالهدی الذی أنتما علیه،مستبصرا بضلالة من خالفکما،و بالعمی الذی هم علیه.

أسأل اللّه ربّی و ربّکما أن یجعل حظّی من زیارتی إیّاکما الصلاة علی محمّد و آله،و أن یرزقنی شفاعتکما،و لا یفرّق بینی و بینکما،و لا یسلبنی حبّکما و حبّ آبائکما الصالحین،و أن یحشرنی معکما،و یجمع بینی و بینکما فی جنّته برحمته و فضله».

ثمّ تنکبّ علی قبر کلّ واحد منهما فتقبّله،و تضع خدّک الأیمن علیه و الأیسر، ثمّ ترفع رأسک،و تقول:

«اللّهمّ ارزقنی حبّهم،و توفّنی علی ولایتهم،اللّهمّ العن ظالمی

ص:382

آل محمّد حقّهم و انتقم منهم،اللّهمّ العن الأوّلین منهم و الآخرین، و ضاعف علیهم العذاب الألیم،إنّک علی کلّ شیء قدیر.

اللّهمّ عجّل فرج ولیّک و ابن نبیّک،و اجعل فرجنا مقرونا بفرجهم،یا أرحم الراحمین.

اللّهمّ إنّی قد أتیت لزیارة هؤلاء الأئمّة المعصومین رجاء لجزیل الثواب،و فرارا من سوء الحساب.

اللّهمّ إنّی أتوجّه إلیک بأولیائک الدالّین علیک،فی غفران ذنوبی، و حطّ سیّئاتی،و أتوسّل إلیک فی هذه الساعة عند أهل بیت نبیّک فی هذه البقعة المبارکة الشریفة.

اللّهمّ فتقبّل منّی،و جازنی علی حسن نیّتی،و صالح عقیدتی،و صحّة موالاتی،أفضل ما جازیت أحدا من عبیدک المؤمنین،و أدم لی ما خوّلتنی،و استعملنی صالحا فیما آتیتنی،و لا تجعلنی أخسر وارد إلیهم، و أعتق رقبتی من النار و أوسع علیّ من رزقک الحلال الطیّب،و اجعلنی من رفقاء محمّد و آل محمّد،و حل بینی و بین معاصیک حتی لا أعصیک، و أعنّی علی طاعتک و طاعة أولیائک،حتّی لا تفقدنی حیث أمرتنی،و لا ترانی حیث نهیتنی.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و اغفر لی و ارحمنی،و اعف عنّی و عن جمیع المؤمنین و المؤمنات،اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و أعذنی من هول المطلع،و من فزع یوم القیامة،و من ظلمة القبر و وحشته،و من مواقف الخزی فی الدنیا و الآخرة.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و اجعل جائزتی فی موقفی هذا غفرانک،و تحفتک فی مقامی هذا عند أئمّتی و موالیّ صلوات اللّه علیهم

ص:383

أن تقیل عثرتی،و تقبل معذرتی،و تتجاوز عن خطیئتی،و تجعل التقوی زادی،و ما عندک خیرا لی فی معادی،و تحشرنی فی زمرة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و تغفر لی و لوالدیّ،فإنّک خیر مرغوب إلیه،و أکرم مسئول أعتمد علیه،و لکلّ وافد کرامة،و لکلّ زائر جائزة،فاجعل جائزتی فی موقفی هذا غفرانک،و الجنّة لی،و لجمیع المؤمنین و المؤمنات.

اللّهمّ و أنا عبدک الخاطئ المذنب المقرّ بذنبه،فأسألک یا اللّه یا کریم! بحقّ محمّد و آل محمّد!لا تحرمنی الأجر و الثواب من فضل عطائک، و کریم تفضّلک.

یا مولای یا أبا الحسن علیّ بن محمّد!و یا مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ!أتیتکما زائرا لکما،أتقرّب إلی اللّه عزّ و جلّ و إلی رسوله و إلیکما و إلی أبیکما و إلی أمّکما بذلک،أرجو بزیارتکما فکاک رقبتی من النار، فاشفعا لی عند ربّکما فی إجابة دعائی،و غفران ذنوبی،و ذنوب والدیّ و إخوانی المؤمنین و أخواتی المؤمنات.

یا اللّه یا اللّه یا اللّه یا اللّه یا اللّه یا اللّه،یا رحمن یا رحمن یا رحمن یا رحمن یا رحمن یا رحمن،لا إله إلاّ أنت صلّ علی محمّد و آل محمّد، و استجب دعائی فیما سألتک،و صل بذلک من بمشارق الأرض و مغاربها.

یا اللّه یا کریم،لا إله إلاّ أنت الحلیم الکریم،لا إله إلاّ أنت العلیّ العظیم،سبحان اللّه ربّ السماوات السبع،و ربّ الأرضین السبع،و ما فیهنّ و ما بینهنّ و ما تحتهنّ،و ربّ العرش العظیم،و سلام علی المرسلین،و الحمد للّه ربّ العالمین،و الصلاة علی محمّد النبیّ و آله

ص:384

الطاهرین،و سلّم تسلیما کثیرا».ثمّ تصلّی عند الضریح أربع رکعات صلاة الزیارة،فإذا فرغت رفعت یدیک إلی السماء،و دعوت بما قدّمنا ذکره عقیب زیارة الجواد علیه السّلام،فی الفصل الرابع عشر (1).

[و هو هذا بتمامه:]

«اللّهمّ أنت الربّ و أنا المربوب،و أنت الخالق و أنا المخلوق،و أنت المالک و أنا المملوک،و أنت المعطی و أنا السائل،و أنت الرازق و أنا المرزوق،و أنت القادر و أنا العاجز،و أنت الدائم و أنا الزائل، و أنت الکبیر و أنا الحقیر،و أنت العظیم و أنا الصغیر،و أنت المولی و أنا العبد،و أنت العزیز و أنا الذلیل،و أنت الرفیع و أنا الوضیع، و أنت المدبّر و أنا المدبّر،و أنت الباقی و أنا الفانی،و أنت الدیّان و أنا المدان،و أنت الباعث و أنا المبعوث،و أنت الغنیّ و أنا الفقیر،و أنت الحیّ و أنا المیّت،تجد من تعذّب-یا ربّ-غیری و لا أجد من یرحمنی غیرک.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و ارحم ذلّی بین یدیک،و تضرّعی إلیک،و وحشتی،من الناس و أنسی بک یا کریم،ثمّ تصدّق علیّ فی هذه الساعة برحمة من عندک تهدی بها قلبی،و تجمع بها أمری،و تلمّ بها شعثی،و تبیّض بها وجهی،و تکرم بها مقامی،و تحطّ بها عنّی وزری، و تغفر بها ما مضی من ذنوبی،و تعصمنی فیما بقی من عمری، و تستعملنی فی ذلک کلّه بطاعتک و ما یرضیک عنّی،و تختم عملی بأحسنه،و تجعل لی ثوابه الجنّة،و تسلک بی سبیل الصالحین علی صالح ما أعطیتهم،و لا تنزع منّی صالحا ما أعطیتنیه أبدا،و لا تردّنی فی سوء

ص:385

1- 1) مصباح الزائر:495،س 2.عنه البحار:73/99،ح 10.

استنقذتنی منه أبدا،و لا تشمت بی عدوّا و لا حاسدا،و لا تکلنی إلی نفسی طرفة عین أبدا،و لا أقلّ من ذلک و لا أکثر یا ربّ العالمین.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و أرنی الحقّ حقّا فأتّبعه،و الباطل باطلا فأجتنبه،و لا تجعله علیّ متشابها فأتّبع هوای بغیر هدی منک، و اجعل هوای تبعا لطاعتک،و خذ رضا نفسک من نفسی،و اهدنی لما أختلف فیه من الحقّ بإذنک،إنّک تهدی من تشاء إلی صراط مستقیم».

ثمّ ادع بما أحببت (1).

و وداع هذه الزیارة قد تقدّم فی آخر الفصل السادس عشر من هذا الکتاب، و اللّه الموفّق للصواب (2).

[و الوداع هو هذا:]

فإذا فرغت من زیارة أمّ القائم علیه السّلام،و أردت وداع العسکریّین صلوات اللّه علیهما،فقف علی ضریحهما،و قل:

«السلام علیکما یا ولیّی اللّه،السلام علیکما یا حجّتی اللّه،السلام علیکما یا نوری اللّه،السلام علیکما و علی آبائکما و أجدادکما و أولادکما،السلام علیکما و علی أرواحکما و أجسادکما.

السلام علیکما سلام مودّع لا سئم و لا قال و لا مالّ و رحمة اللّه و برکاته،السلام علیکما سلام ولیّ غیر راغب عنکما،و لا مستبدل بکما غیرکما،و لا مؤثر علیکما.

یا ابنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أستودعکما اللّه

ص:386

1- 1) مصباح الزائر:397،س 2.عنه البحار:21/99،س 23،ضمن ح 11.
2- 2) مصباح الزائر:498،س 16.عنه البحار:72/99،س 4.

و أسترعیکما،و أقرأ علیکما السلام،آمنت باللّه و بالرسول،و بما جاء به من عند اللّه.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و اکتبنا مع الشاهدین،اللّهمّ لا تجعله آخر العهد من زیارتهما،و ارزقنی العود ثمّ العود إلیهما ما أبقیتنی،فإن توفّیتنی فاحشرنی معهما و مع آبائهما الأئمّة الراشدین.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و تقبّل عملی،و اشکر سعیی، و عرّفنی الإجابة فی دعائی،و لا تخیّب سعیی،و لا تجعله آخر العهد منّی، و ارددنی إلیهما ببرّ و تقوی،و عرّفنی برکة زیارتهما فی الدنیا و الآخرة.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و لا تردّنی خائبا و لا خاسرا، و ارددنی مفلحا منجحا،مستجابا دعائی،مرحوما صوتی،مقضیّا حوائجی،و احفظنی من بین یدیّ و من خلفی،و عن یمینی و عن شمالی، و اصرف عنّی شرّ کلّ ذی شرّ،و شرّ کلّ دابّة أنت آخذ بناصیتها،إنّ ربّی علی صراط مستقیم».

ثمّ انصرف مرحوما إن شاء اللّه تعالی (1).

(374)4-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:تقف علیهما[أی قبر أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام]و أنت علی غسل،و تقول:

«السلام علی رسول اللّه،السلام علی محمّد بن عبد اللّه،السلام علی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب،السلام علی الأئمّة المعصومین من ولده المهدیّین،الذین أمروا بطاعة اللّه،و قرّبوا أولیاء اللّه،و اجتنبوا معصیة اللّه،و جاهدوا أعداءه،و دحضوا حزب الشیطان الرجیم،و هدوا

ص:387

1- 1) مصباح الزائر:416،س 3.عنه البحار:72/99،س 4.

إلی صراط مستقیم.

السلام علیکما أیّها الإمامان الطاهران الصّدیقان،اللذان استنقذا المؤمنین من مخالطة الفاسقین،و حقنا دماء المحبّین بمداراة المبغضین.

أشهد أنّکما حجّتا اللّه علی عباده،و سراجا أرضه و بلاده،و تجرّعتما فی ربّکما غیظ الظالمین،و صبرتما فی مرضاته علی عناد المعاندین، حتّی أقمتما منار الدین،و أبنتما الشکّ من الیقین،فلعن اللّه مانعکما الحقّ،و الباغی علیکما من الخلق».

ثمّ ضع خدّک الأیمن علی القبر،و قل:

«اللّهمّ إنّ هذین إمامیّ قائدای،و بهما و بآبائهما أرجو الزلفة لدیک یوم قدومی علیک.

اللّهمّ إنّی أشهدک و من حضر من ملائکتک أنّهما عبدان لک، اصطفیتهما و فضّلتهما،و تعبّدت خلقک بموالاتهما،و أذقتهما المنیّة التی کتبت علیهما،و ما ذاقا فیک أعظم ممّا ذاقا منک،و جمعتنی و إیّاهما فی الدنیا علی صحّة الاعتقاد فی طاعتک،فاجمعنی و إیّاهما فی جنّتک،یا من حفظ الکنز بإقامة الجدار،و حرس محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالغار،و نجّی إبراهیم علیه السّلام من النار.

اللّهمّ إنّی أبرأ إلیک ممّن اعتقد فیهما اللاهوت،و قدّم علیهما الطاغوت.

اللّهمّ العن الناصبة الجاحدین،و المسرفین الغالین،و الشاکّین المقصّرین،و المفوّضین.

اللّهمّ إنّک تسمع کلامی،و تری مقامی،و علمک محیط بما خلفی و أمامی،فاحرسنی من کلّ سوء یخرج[عن]دینی،و اکفنی کلّ شبهة

ص:388

تشکل یقینی،و اشرک فی دعائی إخوانی و من أمره یعنینی.

اللّهمّ إنّ هذا موقف خضت إلیه المتالف،و قطعت دونه المخاوف،طلبا أن تستجیب فیه دعائی،و أن تضاعف فیه حسناتی،و أن تمحو فیه سیّئاتی.

اللّهمّ فاعطنی و إخوانی من آل محمّد و شیعتهم،و أهل حزانتی و أولادی و قراباتی من کلّ خیر مزلف فی الدنیا،و محظ فی الآخرة، و اصرف عن جمعنا کلّ شرّ یورث فی الدنیا عدما،و یحجب غیث السماء، و یعقب فی الآخرة ندما.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و استجب،و صلّ علی محمّد و آله أجمعین».

ثمّ تخرج عنهما،و لا تولّ ظهرک إلیهما (1).

(375)5-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:و أمّا زیارة العسکریّین علیهما السّلام:فاغتسل لزیارتهما،و البس ثوبا طاهرا،و استأذن بما مرّ فی زیارة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

[و هو هذا:]

فإذا أردت الدخول علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أو أحد مشاهد الأئمّة علیهم السّلام،فتقول:

«اللّهمّ إنّی وقفت علی باب من أبواب بیوت نبیّک صلواتک علیه و آله،و قد منعت الناس أن یدخلوا إلاّ بإذنه،فقلت: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُیُوتَ النَّبِیِّ إِلاّ أَنْ یُؤْذَنَ لَکُمْ (2).

اللّهمّ إنّی اعتقدت حرمة صاحب هذا المشهد الشریف فی غیبته کما أعتقدها فی حضرته،و أعلم أنّ رسولک و خلفاءک علیهم السّلام أحیاء عندک

ص:389

1- 1) مصباح الزائر:499،س 2.عنه البحار:77/99،ح 12.
2- 2) الأحزاب:53/33.

یرزقون،یرون مقامی،و یسمعون کلامی،و یردّون سلامی،و أنّک حجبت عن سمعی کلامهم،و فتحت باب فهمی بلذیذ مناجاتهم.

و إنّی أستأذنک یا ربّ أوّلا،و أستأذن رسولک صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ثانیا،و أستأذن خلیفتک الإمام المفترض علیّ طاعته-و تسمّیه باسمه و اسم أبیه- و الملائکة الموکّلین بهذه البقعة المبارکة ثالثا.

أ أدخل یا رسول اللّه،أ أدخل یا حجّة اللّه،أ أدخل یا ملائکة اللّه المقرّبین المقیمین فی هذا المشهد،فأذن لی یا مولای فی الدخول أفضل ما أذنت لأحد من أولیائک،فإن لم أکن أهلا لذلک،فأنت أهل لذلک».

ثمّ قبّل العتبة و ادخل،و قل:

«بسم اللّه و باللّه،و فی سبیل اللّه،و علی ملّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

اللّهمّ اغفر لی،و ارحمنی،و تب علیّ إنّک أنت التوّاب الرحیم» (1).

فإذا دخلت فاستقبلهما،و اجعل القبلة بین کتفیک،و کبّر اللّه مائة مرّة،و قل:

«السلام علیکما یا ولیّی اللّه،السلام علیکما یا حجّتی اللّه،السلام علیکما یا نوری اللّه فی ظلمات الأرض،السلام علیکما یا أمینی اللّه.

أتیتکما زائرا لکما،عارفا بحقّکما،مؤمنا بما آمنتما به،کافرا بما کفرتما به،محقّقا لما حقّقتما،مبطلا لما أبطلتما.

أسأل اللّه ربّی و ربّکما أن یجعل حظّی من زیارتکما الصلاة علی محمّد و آله،و أن یرزقنی شفاعتکما،و لا یفرّق بینی و بینکما،و لا یسلبنی حبّکما و حبّ آبائکما الصالحین،و لا یجعله آخر العهد من زیارتکما،و یحشرنی معکما،و یجمع بینی و بینکما فی الجنّة برحمته».

ص:390

1- 1) مصباح الکفعمیّ:629،س 6.عنه البحار:371/100،ح 7.

ثمّ قبّل کلّ واحد من القبرین وضع خدّک الأیمن و الأیسر،ثمّ ارفع رأسک، و قل:«اللّهمّ ارزقنی حبّهم،و توفّنی علی ولایتهم،اللّهمّ العن ظالمی آل محمّد حقّهم،و انتقم منهم،اللّهمّ العن الأوّلین منهم و الآخرین،و ضاعف علیهم العذاب الألیم،إنّک علی کلّ شیء قدیر،اللّهمّ عجّل فرج ولیّک و ابن نبیّک،و اجعل فرجنا مع فرجهم،یا أرحم الراحمین».

ثمّ تصلّی رکعتین لکلّ إمام علیه السّلام،و تدعو بعد کلّ رکعتین بما مرّ فی زیارة عاشوراء (1).

[و هو هذا:]

«اللّهمّ إنّی لک صلّیت،و لک رکعت،و لک سجدت وحدک لا شریک لک، لأنّه لا تجوز الصلاة و الرکوع و السجود إلاّ لک،لأنّک أنت اللّه لا إله إلاّ أنت.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و أبلغهم أفضل السلام و التحیّة، و اردد علیّ منهم السلام.

اللّهمّ و هاتان الرکعتان هدیّة منّی إلی سیّدی و مولای الحسین ابن علیّ علیهما السّلام (2).

اللّهمّ صلّ علی محمّد و آله،و تقبّلهما منّی و أجرنی علیهما أفضل أملی،و رجائی فیک و فی ولیّک،یا ولیّ المؤمنین».

ص:391

1- 1) مصباح الکفعمیّ:633،س 7.البلد الأمین:283،س 18،بتفاوت یسیر.
2- 2) و قل بدل«الحسین بن علیّ»:الحسن بن علیّ العسکریّ.

ثمّ ودّعهما بما مرّ فی زیارة البقیع (1).

[و هو هذا:]

«السلام علیکم أئمّة الهدی و رحمة اللّه و برکاته،أستودعکم اللّه، و أقرأ علیکم السلام،آمنّا باللّه و بالرسول،و بما جئتم به،و دللتم علیه.

اللّهمّ فاکتبنا مع الشاهدین،و لا تجعله آخر العهد من زیارتهم، و السلام علیهم و رحمة اللّه و برکاته» (2).

الرابع-وداع العسکریّین علیهما السّلام:

(376)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:تقف کوقوفک فی أوّل دخولک،و تقول:

«السلام علیکما یا ولیّی اللّه،أستودعکما اللّه،و أقرأ علیکما السلام، آمنّا باللّه و بالرسول،و بما جئتما به،و دللتما علیه،اللّهمّ اکتبنا مع الشاهدین».

ثمّ اسأل اللّه العود إلیهما،و ادع بما أحببت إن شاء اللّه (3).

الخامس-إهداء الصلاة إلیه علیه السّلام:

(377)1-الراوندیّ رحمه اللّه:قالوا:إنّه یصلّی العبد...یوم الأربعاء،أربع رکعات

ص:392

1- 1) مصباح الکفعمیّ:644،س 7.
2- 2) مصباح الکفعمیّ:633،س 7.
3- 3) تهذیب الأحکام:95/6،س 8.عنه البحار:63/99،س 7.المزار للشهید:225،س 2،بتفاوت. المقنعة:487،س 14. المزار للمفید:204،س 11.

[تهدی]إلی الحسن بن علیّ[أبی محمّد العسکریّ]علیه السّلام...

الدعاء بعد کلّ رکعتین منهما:«اللّهمّ أنت السلام،و منک السلام،و إلیک یعود السلام،حیّنا ربّنا منک بالسلام.

اللّهمّ إنّ هذه الرکعات هدیّة منّی إلی ولیّک«فلان بن فلان[الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام]»،فصلّ علی محمّد و آل محمّد،و بلّغه إیّاها، و أعطنی أفضل أملی و رجائی فیک و فی رسولک و فیه...».

و تدعو بما تحبّ (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

السادس-کیفیّة السلام و الصلاة علیه علیه السّلام:

(378)1-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...حدّثنی یعقوب بن یوسف بأصبهان، قال:حججت سنة إحدی و ثمانین و مائتین.

و کنت مع قوم مخالفین،فلمّا دخلنا مکّة تقدّم بعضهم فاکتری لنا دارا فی زفاق (2)من سوق اللیل فی دار خدیجة،تسمّی دار الرضا علیه السّلام،و فیها عجوز سمراء فسألها...،فقالت:أنا من موالیهم،و هذه دار الرضا علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام،و أسکننیها الحسن بن علیّ علیهما السّلام...فقالت:کنت خادمة للحسن بن علیّ علیهما السّلام،فلمّا قالت ذلک،قلت:لأسألنّها عن الغائب علیه السّلام،فقلت:باللّه علیک، رأیتیه بعینک؟

ص:393

1- 1) الدعوات:108،س 10. جمال الأسبوع:34،س 3،باختلاف.عنه و عن الدعوات،مستدرک الوسائل:345/6، ح 6962.و عنه و عن المصباح،البحار:217/88،س 13 ضمن ح 1. مصباح المتهجّد:322،س 13،بتفاوت یسیر.
2- 2) الزقاق بالضمّ:الطریق و السبیل و السوق،مجمع البحرین:177/5،(زقق).

فقالت:یا أخی!لم أره بعینی،فإنّی خرجت و أختی حبلی و أنا خالیة،و بشّرنی الحسن علیه السّلام بأنّی سوف أراه آخر عمری،و قال:تکونین له کما أنت لی...ثمّ کانت معی نسخة توقیع خرج إلی القاسم بن العلاء باذربیجان،فقلت لها:

تعرضین هذه النسخة علی إنسان قد رأی توقیعات الغائب علیه السّلام و یعرفها، فقالت:ناولنی فإنّی أعرفها،فأریتها النسخة...

فقالت:صحیح،و فی التوقیع:...

«اللّهمّ صلّ علی محمّد سیّد المرسلین...،و صلّ علی أمیر المؤمنین، و وارث المرسلین...

و صلّ علی الحسن بن علیّ[العسکریّ]،إمام المؤمنین،و وارث المرسلین،و حجّة ربّ العالمین...

اللّهمّ صلّ علی محمّد و علی أهل بیته الهادین الأئمّة العلماء الصادقین،و الأوصیاء المرضیّین...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(379)2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:-فی الصلاة علی النبیّ و الأئمّة علیهم السّلام فی کلّ

ص:394

1- 1) دلائل الإمامة:545،ح 524.عنه مدینة المعاجز:123/8،ح 2734.البلد الأمین:72،س 10.المزار الکبیر:666،س 3. مصباح المتهجّد:406،س 5.المصباح للکفعمیّ:725،س 9،بتفاوت. الغیبة للطوسیّ:273،ح 238.عنه و عن الدلائل،البحار:17/52،ح 14.جمال الأسبوع:301،س 14.عنه و عن الدلائل،البحار:78/91،ح 2.قطعة منه فی(النصّ علیه و أنّه وارث المرسلین علیه السّلام)،و(غلمانه و جواریه).

یوم من شهر رمضان-...

«اللّهمّ صلّ علی الحسن بن علیّ إمام المسلمین،و وال من والاه،و عاد من عاداه،و ضاعف العذاب علی من شرک فی دمه،و هو المعتمد...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(380)3-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:[تقول فی زیارة الإمام المنتجب الحسن ابن علیّ الثقة المنتخب:]

السلام علیک أیّها الإمام التقیّ،و ابن الخلف الرضیّ،سمیّ سبط نبیّ الهدی،و وارث من مضی من الأوصیاء،و المنقذ من الردی،السراج الأزهر،و القمر الأنور.

السلام علیک یا سیّدی یا أبا محمّد الحسن بن علیّ،و رحمة اللّه و برکاته.

اللّهمّ صلّ علی الإمام الهادی،و الصادع الداعی،الحاکم بالعدل، و القائم بما علی محمّد أنزل،الحسن بن علیّ بن سیّد المرسلین،و أعنه علی ما استرعیته،و ادفع عنه،و احفظ شیعته.

اللّهمّ صلّ علی محمّد و علی آله محمّد،و أبلغه منّا التحیّة و السلام، و اردد علینا منه التحیّة و السلام،و السلام علیه و رحمة اللّه و برکاته» (2).

(381)4-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:رأیت فی بعض کتب الزیارات،حدّث

ص:395

1- 1) إقبال الأعمال:372،س 12،و 374،س 1.عنه البحار:216/27،س 3،قطعة منه، و 110/95،س 5. قطعة منه فی(کیفیّة شهادته علیه السّلام).
2- 2) البحار:227/99،س 4،نقلا عن کتاب العتیق للغرویّ.

علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن سعد،عن علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام،قال:قال:

یا سعد!عندکم لنا قبر.

قلت:جعلت فداک!قبر فاطمة بنت موسی علیهما السّلام؟

قال:نعم!من زارها عارفا بحقّها،فله الجنّة،فإذا أتیت القبر...،ثمّ قل:

«السلام علی آدم صفوة اللّه...،السلام علیک یا رسول اللّه...، السلام علیک یا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب وصیّ رسول اللّه...، السلام علیک یا حسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

السابع-إذن المهدیّ لزیارة قبره الشریف علیهما السّلام:

(382)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و روی الشلمغانیّ فی کتاب الأوصیاء:

أبو جعفر المروزیّ قال:خرج جعفر بن محمّد بن عمر[و]،و جماعة إلی العسکر، و رأوا أیّام أبی محمّد علیه السّلام فی الحیاة.

و فیهم علیّ بن أحمد بن طنین،فکتب جعفر بن محمّد بن عمر[و]یستأذن فی الدخول إلی القبر،فقال له علیّ بن أحمد:لا تکتب اسمی،فإنّی لا أستأذن، فلم یکتب اسمه،فخرج إلی جعفر:ادخل أنت،و من لم یستأذن (2).

ص:396

1- 1) البحار:265/99،ح 4.
2- 2) الغیبة:343،ح 293.عنه البحار:293/51،ح 2.إکمال الدین و إتمام النعمة:498،ح 21،بتفاوت یسیر.عنه البحار:334/51،س 5،ضمن ح 58.و عنه و عن الغیبة،إثبات الهداة:676/3،ح 67. الخرائج و الجرائح:1131/3،ح 50،بتفاوت.
الثامن-زیارة المستنصر قبره الشریف علیه السّلام:

(383)1-الإربلیّ رحمه اللّه:حکی لی بعض الأصحاب:إنّ الخلیفة المستنصر رحمه اللّه تعالی مشی مرّة إلی سرّ من رأی،و زار العسکریّین علیهما السّلام (1).

التاسع-جزاء من منع من زیارته علیه السّلام:

(384)1-المحدّث النوریّ رحمه اللّه:...الآمیرزا محمّد باقر رحمه اللّه،قال:...

قال والدی:ممّا ذکر من الکرامات للأئمّة الطاهرین:فی سرّ من رأی فی المائة الثانیة،و الظاهر أنّه أواخر المائة،أو فی أوائل المائة الثالثة بعد الألف من الهجرة.

أنّه جاء رجل من الأعاجم إلی زیارة العسکریّین علیهما السّلام،و ذلک فی زمن الصیف،و شدّة الحرّ،و قد قصد الزیارة فی وقت کان الکلیددار فی الرواق و مغلّقا أبواب الحرم،و متهیّئا للنوم،عند الشبّاک الغربیّ.

فلمّا أحسّ بمجیء الزوّار،فتح الباب و أراد أن یزوّره،فقال له الزائر:خذ هذا الدینار!و اترکنی حتّی أزور بتوجّه و حضور.

فامتنع المزوّر،و قال:لا أخرم القاعدة،فدفع إلیه الدینار الثانی و الثالث،فلمّا رأی المزوّر کثرة الدنانیر ازداد امتناعا،و منع الزائر من الدخول إلی الحرم الشریف،و ردّ إلیه الدنانیر.

فتوجّه الزائر إلی الحرم،و قال بانکسار:بأبی أنتما و أمّی!أردت زیارتکما بخضوع و خشوع،و قد اطّلعتما علی منعه إیّای.

فأخرجه المزوّر،و غلّق الأبواب ظنّا منه أنّه یرجع إلیه و یعطیه بکلّ ما

ص:397

1- 1) کشف الغمّة:519/2،س 2.عنه الأنوار البهیّة:331،س 1.

یقدر علیه،و توجّه إلی الطرف الشرقیّ قاصدا السلوک إلی الشبّاک الذی فی الطرف الغربیّ.

فلمّا وصل إلی الرکن،و أراد الانحراف إلی طرف الشبّاک،رأی ثلاثة أشخاص مقبلین صافّین إلاّ أنّ أحدهم متقدّم علی الذی فی جنبه بیسیر،و کذا الثانی ممّن یلیه،و کان الثالث هو أصغرهم و فی یده قطعة رمح،و فی رأسه سنان، فبهت المزوّر عند رؤیتهم.

فتوجّه صاحب الرمح إلیه،و قد امتلأ غیظا،و احمرّت عیناه من الغضب، و حرّک الرمح مریدا طعنه قائلا:یا ملعون بن الملعون!کأنّه جاء إلی دارک أو إلی زیارتک فمنعته؟

فعند ذلک توجّه إلیه أکبرهم مشیرا بکفّه مانعا له،قائلا:جارک ارفق بجارک فأمسک صاحب الرمح،ثمّ هاج غضبه ثانیا محرّکا للرمح قائلا ما قاله أوّلا،فأشار إلیه الأکبر أیضا کما فعل،فأمسک صاحب الرمح.

و فی المرّة الثالثة لم یشعر المزوّر أن سقط مغشیّا علیه،و لم یفق إلاّ فی الیوم الثانی أو الثالث،و هو فی داره أتوا به أقاربه،بعد أن فتحوا الباب عند المساء لمّا رأوه مغلّقا،فوجدوه کذلک و هم حوله باکون.

فقصّ علیهم ما جری بینه و بین الزائر و الأشخاص و صاح:أدرکونی بالماء فقد احترقت و هلکت،فأخذوا یصبّون علیه الماء،و هو یستغیث إلی أن کشفوا عن جنبه فرأوا مقدار درهم منه،قد اسودّ و هو یقول:قد طعننی صاحب القطعة، فعند ذلک أشخصوه إلی بغداد،و عرضوه علی الأطبّاء،فعجز الأطبّاء من علاجه، فذهبوا به إلی البصرة و عرضوه علی الطبیب الإفرنجیّ،فتحیّر فی علاجه...فقال مبتدا:إنّی أظنّ أنّ هذا الشخص قد أساء الأدب مع بعض الأولیاء،فاشتدّ بهذا البلاء.

فلمّا یئسوا من العلاج رجعوا به إلی بغداد فمات فی الرجوع إمّا فی الطریق أو

ص:398

فی بغداد،و الظاهر أنّ اسم هذا الخبیث کان حسّانا (1).

و الحکایة طویلة أخذنا منها موضع الحاجة.

(ب)-التوسّل به علیه السّلام

اشارة

و فیه أحد عشر موردا

الأوّل-التوسّل به قبل اصفرار الشمس:

(385)1-الکفعمیّ رحمه اللّه:الساعة الحادیة عشرة من[کلّ یوم]،قبل اصفرار الشمس إلی اصفرارها للعسکریّ علیه السّلام:

«یا أوّل بلا أوّلیّة،و یا آخر بلا آخریّة،و یا قیّوما لا منتهی لقدمه، و یا عزیزا بلا انقطاع لعزّته،یا متسلّطا بلا ضعف من سلطانه،یا کریما بدوام نعمته،یا جبّارا لأعدائه و معزّا لأولیائه،یا خبیرا بعلمه،یا علیما بقدرته،یا قدیرا بذاته.

أسألک بحقّ ولیّک الأمین المؤدّی الکریم الناصح العلیم الحسن بن علیّ علیهما السّلام علیک،و أقدّمه بین یدی حوائجی و رغبتی إلیک،أن تصلّی علی محمّد،و أن تعیننی علی آخرتی،و تختم لی بخیر حتّی تتوفّانی، و أنت عنّی راض،و تنقلنی إلی رحمتک و رضوانک،إنّک ذو الفضل العظیم،و المنّ القدیم،و أن تفعل بی کذا و کذا».

دعاء آخر لهذه الساعة:

«اللّهمّ إنّک منزل القرآن،و خالق الإنس و الجانّ،و جاعل الشمس

ص:399

1- 1) جنّة المأوی،المطبوع ضمن البحار:294/53،الحکایة الثامنة و الأربعون.

و القمر بحسبان،المبتدئ بالطول و الامتنان،و المبدئ للفضل و الإحسان،و ضامن الرزق لجمیع الحیوان،لک المحامد و الممادح،و منک الفوائد و المنائح،و إلیک یصعد الکلم الطیّب،و العمل الصالح.

أظهرت الجمیل،و سترت القبیح،و علمت ما تخفی الصدور و الجوانح.

أسألک بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رسولک إلی الکافّة،و أمینک المبعوث بالرحمة و الرأفة.

و بأمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب،المفترض طاعته علی القریب و البعید،المؤیّد بنصرک فی کلّ موقف مشهود.

و بالإمام الثقة الحسن بن علیّ علیه السّلام الذی طرح للسباع فخلّصته من مرابضها و امتحن بالدوابّ الصعاب،فذلّلت له مراکبها أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد،فقد توسّلت بهم إلیک،و قدّمتهم أمامی،و بین یدی حوائجی،و أن ترحمنی بترک معاصیک ما أبقیتنی و تعیننی علی التمسّک بطاعتک ما أحییتنی،و أن تختم لی بالخیرات إذا توفّیتنی،و تفضّل علیّ بالمیاسرة إذا حاسبتنی،و تهب لی العفو إذا کاشفتنی،و لا تکلنی إلی نفسی فأضلّ،و لا تحوجنی إلی غیرک فأذلّ و لا تحمّلنی ما لا طاقة لی به فأضعف و لا تبتلنی بما لا صبر لی علیه فأعجز،و أجرنی علی جمیع عوائدک عندی،و لا تؤاخذنی بسوء فعلی،و لا تسلّط علیّ من لا یرحمنی برحمتک یا أرحم الراحمین» (1).

ص:400

1- 1) المصباح:191،س 12.عنه البحار:353/83،س 9 و 17،و 354،س 1،قطع منه.-
الثانی-لأداء الدین:

(386)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...عن محمّد بن سلیمان الدیلمیّ،عن أبیه، قال:جاء رجل إلی سیّدنا الصادق علیه السّلام،فقال له:یا سیّدی!أشکو إلیک دینا رکبنی،و سلطانا غشمنی....

فقال علیه السّلام:إذا جنّک اللیل،فصلّ رکعتین،اقرأ فی الأولی منهما:الحمد، و آیة الکرسیّ،و فی الرکعة الثانیة:الحمد،و آخر الحشر....

ثمّ تقول:...یا«حسن بن علیّ» 1،عشر مرّات یا«حجّة»عشر مرّات،ثمّ تسأل اللّه حاجتک.قال:فمضی الرجل و عاد إلیه بعد مدّة،قد قضی دینه 2.

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الثالث-للاستعانة علی أمر الآخرة و قضاء الحوائج:

(387)1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:الدعاء المتضمّن للتوسّل بکلّ واحد من الأئمّة علیهم السّلام لما جعل له.

«اللّهمّ صلّ علی محمّد و أهل بیته،و أسألک اللّهمّ بحقّ محمّد،و ابنته، و ابنیها الحسن و الحسین إلاّ أعنتنی بهم علی طاعتک و رضوانک، و بلّغتنی بهم أفضل ما بلّغته أحدا من أولیائهم فی ذلک...

ص:401

و أسألک اللّهمّ بحقّ ولیّک الحسن بن علیّ علیهما السّلام،الهادی،الأمین، الکریم الناصح،الثقة العالم،إلاّ أعنتنی به علی أمر آخرتی...

و اقض لی یا ربّ!بمحمّد و أهل بیته حوائج الدنیا و الآخرة،صغیرها و کبیرها،فی یسر منک و عافیة،و تمّم نعمتک علیّ،و هنّئنی بهم کرامتک، و ألبسنی بهم عافیتک،و تفضّل علیّ بعفوک،و کن لی بحقّ محمّد و أهل بیته فی جمیع أموری ولیّا و حافظا،و ناصرا و کالئا...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الرابع-للخلاص من الأسر:

(388)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...حدّثنا أبو العبّاس أنّه کان ممّن أسر بالهبیر مع أبی الهیجاء بن حمدان،قال:و کان أبو ظاهر سلیمان مکرما لأبی الهیجاء بأن کان یستدعیه إلی طعامه،فیأکل معه،و یستدعیه أیضا باللیل للحدیث معه.

فلمّا کان ذات لیلة سألت أبا الهیجاء أن یجری ذکری عند سلیمان بن الحسن و یسأله إطلاقی؟

فأجابنی إلی ذلک،و مضی إلی أبی ظاهر فی تلک اللیلة علی رسمه،و عاد من عنده،و لم یأتنی،و کان من عادته أن یغشانی عند عوده من عند سلیمان...

ص:402

1- 1) البحار:251/99،س 1،ضمن ح 10،عن الکتاب العتیق للغرویّ،و أورده الشیخ عبّاس القمّیّ،فی مفاتیح الجنان،فی دعاء التوسّل،نقلا عن کتاب کلم الطیّب،للسیّد علیّ خان،عن قبس المصباح للشیخ الصهرشتی،بتفاوت یسیر. قطعة منه فی(ألقابه علیه السّلام).

فلمّا لم یعاودنا فی تلک اللیلة...،استوحشت لذلک،فصرت إلیه،إلی منزله المرسوم...،فانصرفت إلی موضعی الّذی أنزلت فیه فی حالة عظیمة من الإیاس من الحیاة و استشعار الهلکة،فاغتسلت و لبست ثیابا جعلتها کفنی و أقبلت علی القبلة،فجعلت أصلّی و أناجی ربّی و أتضرّع،و أعترف بذنوبی،و أتوب منها ذنبا ذنبا،و توجّهت إلی اللّه بمحمّد و علیّ...،و علیّ[الهادی علیه السّلام]و الحسن [العسکریّ علیه السّلام]...

و لم أزل أقول هذا و شبهه من الکلام إلی أن انتصف اللیل،و جاء وقت الصلاة و الدعاء و أنا أستغیث إلی اللّه،و أتوسّل إلیه بأمیر المؤمنین علیه السّلام إذ نعست عینی فرقدت،فرأیت أمیر المؤمنین علیه السّلام فقال لی:یا ابن کشمرد!

قلت:لبّیک یا أمیر المؤمنین!

فقال:ما لی أراک علی هذه الحالة؟

فقلت:یا مولای!أ ما یحقّ لمن یقتل صباح هذه اللیلة غریبا عن أهله و ولده بغیر وصیّة....

فقال:تحول کفایة اللّه و دفاعه بینک و بین الذی یوعدک فیما أرصدک به من سطواته،أکتب:«بسم اللّه الرحمن الرحیم،من العبد الذلیل فلان بن فلان إلی المولی الجلیل الّذی لا إله إلاّ هو الحیّ القیّوم،و سلام علی آل یس، و محمّد و علیّ و فاطمة و...و علیّ و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]...».

فقال:ارم بها فی البئر،و فیما دنا منک من منابع الماء.

قال ابن کشمرد:فانتبهت و قمت،ففعلت ما أمرنی به...،فلمّا أصبحنا و طلعت الشمس استدعیت...،فلمّا دخلت علی أبی ظاهر....

ثمّ أقبل علیّ فقال:قد کنّا عزمنا فی أمرک علی ما بلغک،ثمّ رأینا بعد ذلک أن نفرّج عنک و أن نخیّرک أحد أمرین:إمّا أن تجلس فنحسن إلیک،و إمّا

ص:403

أن تنصرف إلی عیالک...،فخرجت منصرفا من بین یدیه... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الخامس-للأمور الأخرویّة:

(389)1-الراوندیّ رحمه اللّه:و حدّث أبو الوفاء الشیرازیّ،قال:کنت مأسورا [بکرمان فی ید ابن إلیاس،مقیّدا مغلولا]،فوقفت علی أنّهم همّوا بقتلی، فاستشفعت إلی اللّه تعالی بمولانا أبی محمّد علیّ بن الحسین زین العابدین علیهما السّلام، فحملتنی عینی.

فرأیت[فی المنام]رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و هو یقول:لا تتوسّل بی[و لا بابنتی] و لا بابنیّ فی شیء من عروض الدنیا،بل للآخرة،و لما تؤمّل من فضل اللّه تعالی فیها...

و أمّا الحسن بن علیّ[العسکریّ]علیهما السّلام فللآخرة... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

السادس-لدفع الوباء و الطاعون:

(390)1-السیّد الشبّر رحمه اللّه:فی کتاب المحدّث الکاشانیّ رحمه اللّه...أیضا یکتب

ص:404

1- 1) مصباح الزائر:535،س 21.عنه البحار:231/99،ح 1.المصباح للکفعمیّ:532،س 14،باختصار. البحار:23/91،ح 21،عن قبس المصباح.
2- 2) الدعوات:191،ح 530.عنه البحار:35/91،س 8،بتفاوت. بحار الأنوار:32/91،ح 22،عن قبس المصباح،و 250/99،س 23،ضمن ح 10،عن الکتاب العتیق للغرویّ.

و یحمل معه[أی من أصابه الوباء و الطاعون]:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا هو،یا من هو هو،یا من لیس هو إلاّ هو، صلّ علی محمّد و آل محمّد.[و اجعل لحامل کتابی هذا من کلّ همّ و غمّ و خوف فرجا و مخرجا]...،بحقّ محمّد و علیّ...،و علیّ[الهادی]و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

السابع-لسرعة الإجابة:

(391)1-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:وجدت فی نسخة قدیمة،من مؤلّفات بعض أصحابنا رضی اللّه عنهم،ما هذا لفظه:

هذا الدعاء رواه محمّد بن بابویه رحمه اللّه عن الأئمّة علیهم السّلام،و قال:ما دعوت فی أمر إلاّ رأیت سرعة الإجابة،و هو:«اللّهمّ إنّی أسألک و أتوجّه إلیک بنبیّک نبیّ الرحمة...،یا أبا محمّد،یا حسن بن علیّ،أیّها العسکریّ (2)،یا ابن رسول اللّه،یا حجّة اللّه علی خلقه،یا سیّدنا و مولانا،إنّا توجّهنا و استشفعنا و توسّلنا بک إلی اللّه،و قدّمناک بین یدی حاجاتنا،یا وجیها عند اللّه، اشفع لنا عند اللّه...» (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:405

1- 1) طبّ الأئمّة للسیّد الشبّر:487،س 21.
2- 2) فی المصدر:أیّها المجتبی،و هو تصحیف.
3- 3) البحار:247/99،س 16،و 249،ح 9،عن کتاب العتیق للغرویّ،أشار إلیه. البلد الأمین:323،س 6 و 325،س 15،أورده ضمن دعاء الفرج بعد صلاة الحاجة المرویّة عن الرضا علیه السّلام.
الثامن-دعاء أهل البیت المعمور:

(392)1-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...روی عن الصادق علیه السّلام أنّه قال:من دهمه أمر من سلطان أو من عدوّ حاسد فلیصم یوم الأربعاء و الخمیس و الجمعة، و لیدع عشیّة الجمعة لیلة السبت،و لیقل فی دعائه:

«أی ربّاه،أی سیّداه...،یا حیّ یا قیّوم،یا حیّا لا یموت،لا حیّ لا إله إلاّ أنت،بمحمّد یا اللّه،بعلیّ یا اللّه...».

قال الحسن بن محبوب:فعرضته علی أبی الحسن الرضا علیه السّلام فزادنی فیه:

«بجعفر یا اللّه،بموسی یا اللّه...،بالحسن[العسکریّ]یا اللّه...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(393)2-الکفعمیّ رحمه اللّه:دعاء أهل البیت المعمور،و هو:

«یا من أظهر الجمیل،و ستر القبیح،یا من لم یؤاخذ بالجریرة و لم یهتک الستر،یا عظیم العفو،یا حسن التجاوز،یا باسط الیدین بالرحمة، یا صاحب کلّ حاجة،یا واسع المغفرة،یا مفرّج کلّ کربة،یا مقیل العثرات، یا کریم الصفح،یا عظیم المنّ،یا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها.

یا ربّاه،یا سیّداه،یا غایة رغبتاه،أسألک بک،و بمحمّد،و علیّ، و فاطمة،و الحسن،و الحسین،و علیّ بن الحسین،و محمّد بن علیّ،

ص:406

1- 1) جمال الأسبوع:112،س 1.مصباح المتهجّد:423،س 9.عنه و عن جمال الأسبوع،البحار:329/87،ح 45.البلد الأمین:154،س 16،أورد تمام الأذکار عن الصادق علیه السّلام،و ما أشار إلی ذکر أبی الحسن الرضا علیه السّلام.

و جعفر بن محمّد،و موسی بن جعفر،و علیّ بن موسی،و محمّد بن علیّ، و علیّ بن محمّد،و الحسن بن علیّ،و القائم المهدیّ؛الأئمّة الهادیة علیهم السلام أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد.

و أسألک یا اللّه،أن لا تشوّه خلقی بالنار،و أن تفعل بی ما أنت أهله، [و لا تفعل بی ما أنا أهله (1)]» (2).

التاسع-للمیّت:

(394)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:نسخة الکتاب الذی یوضع عند الجریدة، مع المیّت،یقول قبل أن یکتب:«بسم اللّه الرحمن الرحیم،أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،وحده لا شریک له...،و أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عبده و رسوله،و أنّه مقرّ بجمیع الأنبیاء و الرسل علیهم السّلام،و أنّ علیّا ولیّ اللّه و إمامه،و أنّ الأئمّة من ولده أئمّته...،و الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]...» (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:407

1- 1) فی فلاح السائل:و تذکر ما ترید.
2- 2) المصباح للکفعمیّ:44،س 12.عنه البحار:75/83،س 15،ضمن ح 10،بتفاوت. فلاح السائل:195،س 19.
3- 3) مصباح المتهجّد:16،س 10.عنه البحار:59/79،ح 1.الدعوات للراوندیّ:233،س 1.عنه و عن المصباح،مستدرک الوسائل:242/2، ح 1881.فلاح السائل:67،س 15،بتفاوت یسیر. البلد الأمین:4،س 9،بتفاوت یسیر.
العاشر-فی الاستغفار:

(395)1-الکفعمیّ رحمه اللّه:قل ما کان زین العابدین علیه السّلام یقوله:

«اللّهمّ إنّ استغفاری إیّاک و أنا مصرّ علی ما نهیت قلّة حیاء،و ترکی الاستغفار مع علمی بسعة رحمتک...،إنّا نتوسّل إلیک بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله...،و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]...أهل بیت الرحمة...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

الحادی عشر-فی الأدعیة:

(396)1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی عن الصادقین علیهم السّلام:أنّ من غفل من صلاة اللیل فلیصلّ عشر رکعات...،ثمّ یدعو بما یختصّ عقیب السادسة...،ثمّ تسجد سجدة الشکر،فتقول فیها اثنتی عشرة مرّة:«الحمد للّه شکرا».

ثمّ تقول:«اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و صلّ علی علیّ و فاطمة ...،و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]»... (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:روی عن الصادق علیه السّلام،أنّه قال:صم یوم الأربعاء و الخمیس و الجمعة...،ثمّ ارفع یدیک إلی السماء...،و تقول...:

«أسألک بالحقّ الذی جعلته عند محمّد و آل محمّد،و عند الأئمّة:علیّ...

ص:408

1- 1) المصباح للکفعمیّ:91،س 12.عنه البحار:285/84،ح 77.البلد الأمین:46،س 9.
2- 2) مصباح المتهجّد:138،س 13،و 147،س 3.عنه البحار:251/84،ح 59.

و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]...،أن تقضی حاجتی و تیسّر عسیرها...» (1).

(397)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:فإذا صلّیت الفجر...،تقول ما یختصّ هذا الموضع:«اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد...

ثمّ تقول:اللّهمّ إنّی و هذا الیوم المقبل خلقان من خلقک...،رضیت باللّه ربّا،و بالإسلام دینا،و بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نبیّا،و بالقرآن کتابا،و بعلیّ إماما، و بالحسن و الحسین و...و الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]و...أئمّة و سادة و قادة...» (2).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(398)4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:و منه[أی و من دعاء السرّ]:....

قل[یا محمّد علیه السّلام]للذین یریدون التقرّب إلیّ:اعلموا علما یقینا أنّ هذا الکلام أفضل ما أنتم متقرّبون به إلیّ بعد الفرائض أن تقولوا:

«اللّهمّ إنّه لم یصبح أحد من خلقک...»ثمّ اسجد سجدة الشکر،و قل ما کتب أبو إبراهیم علیه السّلام إلی عبد اللّه بن جندب.

فقال:إذا سجدت،فقل:«اللّهمّ إنّی أشهدک،و أشهد ملائکتک و أنبیائک و رسلک و جمیع خلقک بأنّک أنت اللّه ربّی...،و علیّ ولیّی،و الحسن و الحسین...و الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]...أئمّتی،بهم أتولّی، و من عدوّهم أتبرّأ...» (3).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(399)5-الراوندیّ رحمه اللّه:روی عن الأئمّة علیهم السّلام:إذا حزنک[أمر]فصلّ

ص:409

1- 1) مصباح المتهجّد:331،س 7.تقدّم الحدیث فی رقم 273.
2- 2) مصباح المتهجّد:200،س 10،و 207،س 1. البحار:51/83،ح 56،عن جنّة الأمان،و لم نجده فیه.
3- 3) مصباح المتهجّد:235،ح 341.عنه البحار:235/83،ح 59،بتفاوت یسیر.

رکعتین...ثمّ خذ المصحف،و ارفعه فوق رأسک،و قل:

«اللّهمّ[إنّی أسألک]...بحقّ محمّد و آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...و بحقّ النقیّ، و السجّاد الأصغر،و ببکائه لیلة المقام بالسهر...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(400)6-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:إنّه لمولانا أبی إبراهیم موسی بن جعفر الصادق(صلوات اللّه علیه):ما دعا به مغموم إلاّ فرّج اللّه غمّه...

«بسم اللّه الرحمن الرحیم،سبحانک اللّهمّ و بحمدک...،أسألک أن تصلّی علی مولانا و سیّدنا و رسولک محمّد حبیبک الخالص...،و علیّ بن محمّد الهادی،و الحسن بن علیّ العسکریّین علیهما السّلام...صلاة تامّة عامّة دائمة نامیة باقیة...» (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(401)7-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:فصل فیما یختصّ بالیوم الثالث عشر من دعوات غیر متکرّرة:«اللّهمّ إنّی أدینک بطاعتک،و ولایتک،و ولایة محمّد نبیّک،و ولایة أمیر المؤمنین حبیب نبیّک،و ولایة الحسن و الحسین...،و الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]...أدینک یا ربّ بطاعتهم،و ولایتهم،و بالتسلیم بما فضّلتهم راضیا غیر منکر و لا

ص:410

1- 1) الدعوات:57،ح 146.عنه البحار:375/88،ح 33،و 113/89،ح 3،و مستدرک الوسائل:316/6،ح 6897.
2- 2) مهج الدعوات:284،س 8،و 288،س 18. بحار الأنوار:444/92،ح 1،عن الکتاب العتیق للغرویّ. البلد الأمین:389،س 1،و 391،س 17،بتفاوت یسیر.

مستکبر،علی ما أنزلت فی کتابک...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(402)8-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن المفضّل بن عمر،عن أبی عبد اللّه الصادق علیه السّلام،قال:کان لأمّی فاطمة علیها السّلام صلاة تصلّیها،علّمها جبرئیل، رکعتان تقرأ فی الأولی الحمد مرّة...

و تدعو بهذا الدعاء،و تسأل حاجتک تعطها إن شاء اللّه تعالی.

الدعاء:ترفع یدیک بعد الصلاة علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و تقول:

«اللّهمّ إنّی أتوجّه إلیک بهم،و أسألک بحقّک العظیم...أن تقضی لی حوائجی و تسمع محمّدا و علیّا و...و الحسن[العسکریّ علیه السّلام]...» (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(403)9-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:فی کتاب القاضی علیّ بن محمّد الفروراریّ[الفراریّ خ-ل]أیّده اللّه،قال:قرأت علی أبی جعفر الزاهد أحمد ابن عیسی العلویّ،و ذکر أنّه لبعض الأئمّة علیهم السّلام....

و یعرف بدعاء السارای:«بسم اللّه،بسم اللّه،ما شاء اللّه توجّها بالدعاء إلی اللّه...،و علی ولایة علیّ و إمامته و...و بالحسن بن علیّ الهادی من المهدیّین...» (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:411

1- 1) إقبال الأعمال:426،س 4.عنه البحار:37/95،س 4.
2- 2) جمال الأسبوع:173،س 16.مصباح المتهجّد:302،س 12،قطعة منه.عنه و عن جمال الأسبوع،البحار:183/88، ح 9،و 184،ح 10.
3- 3) مهج الدعوات:388،س 21.

(404)10-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:فی کتاب إغاثة الداعی عن مولانا الصادق صلوات اللّه علیه،قال:خذ المصحف فدعه علی رأسک،و قل:

«اللّهمّ بحقّ هذا القرآن و بحقّ من أرسلته به و بحقّ...و بالحسن بن علیّ علیهما السّلام»عشر مرّات...،و تسأل حاجتک» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(405)11-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن جابر بن یزید الجعفیّ،قال:قال:

أبو جعفر علیه السّلام:من دعا بهذا الدعاء مرّة واحدة فی دهره کتب فی رقّ،و رفع فی دیوان القائم علیه السّلام،فإذا قام قائمنا ناداه باسمه و اسم أبیه،...

«اللّهمّ یا إله الآلهة،یا واحد یا أحد،...أتقرّب إلیک برسولک المنذر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و بعلیّ أمیر المؤمنین،...و بالحسن بن علیّ الطاهر الزکیّ خزانة الوصیّین...» (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(406)12-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:دعاء الرضا علیه السّلام وجدناه من کتاب أصل یونس بن بکیر،قال:و سألت سیّدی أن یعلّمنی دعاء أدعو به عند الشدائد،فقال لی:یا یونس!تحفظ ما أکتبه لک،و ادع به فی کلّ شدّة تجاب و تعطی ما تتمنّاه،ثمّ کتب لی:«بسم اللّه الرحمن الرحیم،اللّهمّ إنّ ذنوبی و کثرتها قد أخلقت وجهی عندک...،اللّهمّ و قد أصبحت یومی هذا لا ثقة لی،و لا رجاء،و لا لجأ،و لا مفزع،و لا منجا غیر من توسّلت بهم إلیک،

ص:412

1- 1) إقبال الأعمال:474،س 7.عنه البحار:146/95،س 9.
2- 2) مهج الدعوات:398،س 18.

متقرّبا إلی رسولک محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ثمّ علیّ أمیر المؤمنین...،و الحسن [العسکریّ علیه السّلام]،...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(407)13-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:قال أبو حمزة الثمالیّ،انکسرت ید ابنی مرّة،فأتیت به یحیی بن عبد اللّه المجبر،فنظر إلیه،فقال:أری کسرا قبیحا،ثمّ صعد غرفته یجیء بعصابة و رفادة.

فذکرت فی ساعتی تلک ما علّمنی علیّ بن الحسین زین العابدین علیه السّلام.

فأخذت ید ابنی فقرأت علیه و مسحت الکسر،فاستوی الکسر بإذن اللّه تعالی...:«بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا حیّ قبل کلّ حیّ...و أستشفع إلیک بنبیّک نبیّ الرحمة...،و الحسن بن علیّ عبدک و ولیّک و خلیفتک المؤدّی عنک فی خلقک عن آبائه الصادقین...» (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(408)14-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:...عن معاویة بن وهب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:إنّ عندنا ما نکتمه،و لا نعلّمه غیرنا،أشهد علی أبی،أنّه حدّثنی عن أبیه،عن جدّه،قال:قال لی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:یا بنیّ!إنّه لا بدّ من أن تمضی مقادیر اللّه،و أحکامه علی ما أحبّ و قضی،و سینفذ اللّه قضاءه و قدره،و حکمه فیک فعاهدنی أن لا تلفظ بکلام أسرّه إلیک حتّی أموت...،فقل:

هذا الدعاء:

ص:413

1- 1) مهج الدعوات:303،س 15.
2- 2) مهج الدعوات:208،س 9.عنه البحار:230/92،ح 21.

«سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلاّ اللّه...،و أنّ محمّدا صلواتک علیه و آله،عبدک و رسولک...،و أشهد أنّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و الحسن...، و الحسن بن علیّ[العسکریّ علیه السّلام]...،الأئمّة الهداة المهدیّون غیر ضالّین و لا المضلّین،و أنّهم أولیائک المصطفون،و حزبک الغالبون، و صفوتک،و خیرتک من خلقک،و نجبائک الذین انتجبتهم لولایتک...، و جعلتهم حجّة علی خلقک صلواتک علیهم و السلام...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(409)15-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:حرز لمقتدی الساجدین الإمام زین العابدین علیه السّلام:«بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا أسمع السامعین،یا أبصر الناظرین...،اللّهمّ صلّ علی محمّد المصطفی،و علی علیّ المرتضی...، و الحسن ابن علیّ العسکریّ علیه السّلام...» (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(410)16-الکفعمیّ رحمه اللّه:روی عن الصادق علیه السّلام:أنّه من قلّ علیه رزقه أو ضاقت علیه معیشته،أو کانت له حاجة مهمّة من أمر دنیاه و آخرته،فلیکتب فی رقعة بیضاء،و یطرحها فی الماء الجاری عند طلوع الشمس....

«بسم اللّه الرحمن الرحیم،الملک الحقّ المبین،من العبد الذلیل إلی المولی الجلیل،سلام علی محمّد و علیّ و فاطمة...،

ص:414

1- 1) مهج الدعوات:184،س 14.جمال الأسبوع:279،س 11،عن أبی جعفر الباقر علیه السّلام،بتفاوت.عنه البحار:73/87، ح 1،و 75،س 23. قطعة منه فی(النصّ علی إمامته،و أنّه علیه السّلام من أولیاء اللّه و نجبائه).
2- 2) مهج الدعوات:29،س 11،و 281،س 3.

و الحسن[العسکریّ علیهم السّلام]...،اشفعوا لی یا سادتی بالشأن الذی لکم عند اللّه...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(411)17-الکفعمیّ رحمه اللّه:دعاء قاف مرویّ عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

«اللّهمّ إنّی أسألک باسمک یا اللّه،یا ربّ الأرباب...بمحمّد المصطفی، بعلیّ المرتضی...،بالحسن بن علیّ العسکریّ[علیهما السّلام]...» (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(412)18-الکفعمیّ رحمه اللّه:دعاء الاعتقاد:مرویّ عن الکاظم علیه السّلام:

«إلهی إنّ ذنوبی و کثرتها قد غیّرت وجهی عندک....

اللّهمّ و قد أصبحت فی یومی هذا،و لا ثقة لی و لا رجاء و لا مفزع و لا ملجأ و لا ملتجأ غیر من توسّلت بهم إلیک،و هم رسولک و آله علیّ أمیر المؤمنین،و سیّدتی فاطمة الزهراء...، و الحسن[العسکریّ علیهم السّلام]... (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(413)19-الکفعمیّ رحمه اللّه:دعاء عظیم مرویّ عن الصادق علیه السّلام:

«اللّهمّ یا ربّ السموات السبع...،و مرسل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رحمة

ص:415

1- 1) البلد الأمین:157،س 5.
2- 2) البلد الأمین:365،س 19.
3- 3) البلد الأمین:387،س 9.مهج الدعوات:281،س 20،أورده مسندا،و بتفاوت.عنه و عن کتاب العتیق،البحار: 182/91،ح 11.المصباح للکفعمیّ:370،س 4،نحو ما فی المهج.

للعالمین...و بوصیّه و مؤیّده...،و الزکیّ[العسکریّ]،و المهدیّ،یا ذا الجلال و الإکرام...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(414)20-الکفعمیّ رحمه اللّه:عن القائم علیه السّلام،یدعی به فی المهمّات العظام و یسمّی دعاء العبرات،و هو:«اللّهمّ إنّی أسألک یا راحم العبرات...،أتقرّب إلیک بأوّل من توّجته تاج الجلالة...،محمّد رسولک صلّی اللّه علیه و آله و سلّم...،و بالإمام المنزّه عن الماثم،المطهّر من المظالم،الحبر العالم،و ربیع الأنام،و بدر الظلام،التقیّ النقیّ،الطاهر الزکیّ،مولای أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ...» (2).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(415)21-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:عن الشیخ الفاضل الشیخ جعفر البحرینیّ رحمه اللّه،أنّه رأی فی بعض مؤلّفات أصحابنا الإمامیّة أنّه روی مرسلا عن الصادق علیه السّلام،قال:ما لأحدکم إذا ضاق بالأمر ذرعا أن لا یتناول المصحف بیده عازما علی أمر یقتضیه من عند اللّه...،قائلا:

«اللّهمّ إنّی أتوجّه إلیک بالقرآن العظیم...،بحقّ محمّد و علیّ...، و الحسن العسکریّ علیه السّلام...» (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:416

1- 1) البلد الأمین:370،س 18.
2- 2) البلد الأمین:333،س 8،و 336،س 6. مهج الدعوات:406،س 19،و 410،س 21. قطعة منه فی(ألقابه علیه السّلام)،و(النصّ علی إمامته عن القائم«عج»).
3- 3) البحار:244/88،س 13.عنه مستدرک الوسائل:260/6،ح 6822.

(416)22-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:عن الشیخ یوسف بن الحسین،أنّه وجد بخطّ الشهید السیّد محمّد بن مکّیّ قدّس اللّه روحه،قال:تقرأ إِنّا أَنْزَلْناهُ عشر مرّات:ثمّ تدعو بهذا الدعاء:

«اللّهمّ إنّی أستخیرک لعلمک بعاقبة الأمور...،فأسألک بمحمّد و علیّ...و الحسن[العسکریّ علیهم السّلام]...» (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:417

1- 1) البحار:251/88،ح 6.

ص:418

الفصل السادس:ما ورد عن العلماء و غیرهم

فی عظمته علیه السّلام:

1-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن عبد الغفّار،قال:دخل العبّاسیّون علی صالح بن وصیف،و دخل صالح بن علیّ بن و غیره من المنحرفین عن هذه الناحیة علی صالح بن وصیف عند ما حبس أبا محمّد علیه السّلام.

فقال لهم صالح:و ما أصنع قد وکّلت به رجلین من أشرّ من قدرت علیه، فقد صارا من العبادة و الصلاة و الصیام إلی أمر عظیم،فقلت لهما:ما فیه؟

فقالا:ما تقول فی رجل یصوم النهار،و یقوم اللیل کلّه،لا یتکلّم و لا یتشاغل،و إذا نظرنا إلیه ارتعدت فرائصنا،و یداخلنا ما لا نملکه من أنفسنا (1).

2-الحضینیّ رحمه اللّه:حدّثنی أبو الحسن محمّد بن یحیی الخرقیّ ببغداد...،قال:

کان أبی بزّازا من أهل الکرخ،و کان یحمل المتاع إلی سامرّاء،و یبیع بها و یعود إلی بغداد،فلمّا نشأت و صرت رجلا جهّز لی أبی متاعا و أمرنی بحمله إلی سامرّاء...

حتّی جاءنی خادم.

ص:419

1- 1) الکافی:512/1،ح 23.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 302.

فقال:یا أبا الحسن محمّد بن یحیی الخرقیّ أجب مولای!....

فمضیت مع الخادم،و أنا خائف حتّی انتهی بی إلی باب عظیم...،ثمّ انتهیت إلی شخص جالس علی بساط أخضر،فلمّا رأیته انتفضت،و داخلنی منه هیبة و رهبة...

فقال لی:اجلس!فجلست،و أنا لا أطیق النظر إلیه إجلالا و إعظاما له....

فقال:هذا مولانا أبو محمّد الحسن بن علیّ،حجّة اللّه علی خلقه،... (1).

3-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا من حضرموت الحسن بن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهم السّلام و دفنه ممّن لا یوقف علی إحصاء عددهم،و لا یجوز علی مثلهم التواطؤ بالکذب.

و بعد فقد حضرنا...،مجلس أحمد بن عبید اللّه بن یحیی بن خاقان،و هو عامل السلطان یومئذ علی الخرائج و الضیاع بکورة قمّ،و کان من أنصب خلق اللّه و أشدّهم عداوة لهم،فجری ذکر المقیمین من آل أبی طالب بسرّمن رأی و مذاهبهم و صلاحهم و أقدارهم عند السلطان.

فقال أحمد بن عبید اللّه:ما رأیت و لا عرفت بسرّمن رأی رجلا من العلویّة مثل الحسن بن علیّ بن محمّد بن علی الرضا علیهم السّلام،و لا سمعت به فی هدیه و سکونه و عفافه و نبله و کرمه عند أهل بیته،و السلطان و جمیع بنی هاشم.

و تقدیمهم إیّاه علی ذوی السنّ منهم و الخطر،و کذلک القوّاد و الوزراء و الکتّاب و عوام الناس.

فإنّی کنت قائما ذات یوم علی رأس أبی و هو یوم مجلسه للناس،إذ دخل علیه

ص:420

1- 1) الهدایة الکبری:328،س 24.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 354.

حجّابه،فقالوا له:إنّ ابن الرضا علی الباب.

فقال بصوت عال:ائذنوا له،فدخل رجل أسمر أعین حسن القامة،جمیل الوجه،جیّد البدن،حدث السنّ،له جلالة و هیبة،فلمّا نظر إلیه أبی قام،فمشی إلیه خطی،و لا أعلمه فعل هذا بأحد من بنی هاشم،و لا بالقوّاد،و لا بأولیاء العهد، فلمّا دنا منه عانقه،و قبّل وجهه و منکبیه،و أخذ بیده،فأجلسه علی مصلاّه الذی کان علیه،و جلس إلی جنبه مقبلا علیه بوجهه،و جعل یکلّمه و یکنّیه،و یفدیه بنفسه و بأبویه....

فقلت له:یا أبة!من کان الرجل الذی أتاک بالغداة،و فعلت به ما فعلت من الإجلال و الإکرام و التبجیل،و فدیته بنفسک و بأبویک؟

فقال:یا بنیّ!ذاک إمام الرافضة،ذاک ابن الرضا،فسکت ساعة.

فقال:یا بنیّ!لو زالت الخلافة عن خلفاء بنی العبّاس ما استحقّها أحد من بنی هاشم غیر هذا،فإنّ هذا یستحقّها فی فضله،و عفافه،و هدیه،و صیانة نفسه، و زهده،و عبادته،و جمیل أخلاقه و صلاحه،و لو رأیت أباه لرأیت رجلا جلیلا نبیلا خیّرا فاضلا،فازددت قلقا و تفکّرا و غیظا علی أبی ممّا سمعت منه فیه،و لم یکن لی همّة بعد ذلک إلاّ السؤال عن خبره،و البحث عن أمره،فما سألت عنه أحدا من بنی هاشم،و من القوّاد و الکتّاب و القضاة و الفقهاء و سائر الناس إلاّ وجدته عندهم فی غایة الإجلال و الإعظام،و المحلّ الرفیع،و القول الجمیل، و التقدیم له علی جمیع أهل بیته و مشایخه و غیرهم،و کلّ یقول:هو إمام الرافضة، فعظم قدره عندی إذ لم أر له ولیّا و لا عدوّا إلاّ و هو یحسن القول فیه و الثناء علیه... (1).

ص:421

1- 1) إکمال الدین و إتمام النعمة:40،س 8.یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2،رقم 462.

4-الراوندیّ رحمه اللّه:...نصرانیّ متطبّب بالریّ...،قال:کنت تلمیذ بختیشوع...

فبعث إلیه الحسن بن علیّ بن محمّد ابن الرضا علیهم السّلام أن یبعث إلیه بأخصّ أصحابه عنده لیفصده،فاختارنی،و قال:قد طلب منّی ابن الرضا من یفصده فصر إلیه،و هو أعلم فی یومنا هذا بمن تحت السماء،فاحذر أن تعترض علیه فیما یأمرک به...فصرنا إلی بابه قبل الأذان الأوّل،ففتح الباب و خرج إلینا خادم أسود،و قال:أیّکما راهب دیر العاقول؟

فقال:أنا،جعلت فداک!فقال:انزل!و قال لی:الخادم احتفظ بالبغلین،و أخذ بیده و دخلا فأقمت إلی أن أصبحنا و ارتفع النهار،ثمّ خرج الراهب و قد رمی بثیاب الرهبانیّة،و لبس ثیابا بیضا و أسلم،فقال:خذنی الآن إلی دار أستاذک، فصرنا إلی باب بختیشوع،فلمّا رأه بادر یعدو إلیه.

ثمّ قال:ما الذی أزالک عن دینک؟

قال:وجدت المسیح و أسلمت علی یده،قال:وجدت المسیح؟!

قال:أو نظیره،فإنّ هذه الفصدة لم یفعلها فی العالم إلاّ المسیح،و هذا نظیره فی آیاته و براهینه،ثمّ انصرف إلیه،و لزم خدمته إلی أن مات (1).

(417)5-الراوندیّ رحمه اللّه:و أمّا الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام،فقد کانت خلائقه کأخلاق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کان رجلا أسمر،حسن القامة،جمیل الوجه، جیّد البدن،حدیث السنّ،له بسالة (2)تذلّ لها الملوک.

ص:422

1- 1) الخرائج و الجرائح:422/1،ح 3. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 364.
2- 2) البسالة:الشجاعة.المنجد:38،(بسل).

و له هیبة تسخّر له الحیوانات کما سخّرت لآبائه علیهم السّلام بتسخیر اللّه لهم إیّاها، دلالة و علامة علی حجج اللّه تعالی.

و له هیئة حسنة تعظّمه الخاصّة و العامّة اضطرارا،و یبجّلونه،و یقدّرونه لفضله و عفافه و هدیه و صیانته و زهده و عبادته و صلاحه و إصلاحه.

و کان جلیلا نبیلا فاضلا کریما،یحتمل الأثقال،و لا یتضعضع للنوائب، أخلاقه علی طریقة واحدة خارقة للعادة (1).

(418)6-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:الحسن الهادی،ابن علیّ المتوکّل،ابن محمّد القانع،ابن علیّ الوفیّ،ابن موسی الأمین،ابن جعفر الفاضل،ابن محمّد الشبیه، ابن علیّ ذی الثفنات،ابن الحسین السبط،ابن علیّ أبی تراب فتّاح الأبواب، مذلّل الصعاب،نقیّ الجیب،بعید الریب،بریء من العیب،أمین علی الغیب،معدن الوقار بلا شیب،خافض الطرف،واسع الکفّ،کثیر الحباء،کریم الوفاء،عظیم الرجاء،قلیل الإفتاء،لطیف الغذاء،کثیر التبسّم،جمیل التنعّم،سریع التحکّم، أبو الخلف،مکنّی أبو محمّد (2).

(419)7-الإربلیّ رحمه اللّه:مناقب سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ دالّة علی أنّه السریّ بن السریّ،فلا یشکّ فی إمامته أحد،و لا تمتری.

و اعلم!أنّه متی بیعت مکرمة أو اشتریت،فسواه بایعها،و هو المشتری یضرب فی السؤرة (3)و الفخار بالقداح الفائزة،و إذا أجیز کریم للشرف و المجد فاز بالجائزة.

ص:423

1- 1) الخرائج و الجرائح:901/2،س 9. قطعة منه فی(شمائله علیه السّلام)،و(حسن قامته و جماله علیه السّلام).
2- 2) المناقب:421/4،س 16.قطعة منه فی(نسبه علیه السّلام)،و(کنیته علیه السّلام).
3- 3) السؤرة:ما طال من البناء إلی جهة السماء،و حسن المنزلة.المنجد:362،(سار).

واحد زمانه غیر مدافع،و نسیج وحده غیر منازع،و سیّد أهل عصره،و إمام أهل دهره.

فالسعید من وقف عند نهیه و أمره،فله العلاء الذی علا علی النجوم الزاهرة، و المحتدّ (1)الذی قرع العظماء عند المنافرة (2)و المفاخرة،و المنصب الذی ملک به معادتی (3)الدنیا و الآخرة.

فمن الذی یرجو اللحاق بهذه الخلال الفاخرة،و المزایا الظاهرة،و الأخلاق الشریفة الطاهرة.

أقواله سدیدة،و أفعاله رشیدة،و سیرته حمیدة،و عهوده فی ذات اللّه وکیدة، فالخیرات منه قریبة،و الشرور عنه بعیدة.

إذا کان أفاضل زمنه قصیدة کان علیه السّلام بیت القصیدة،و إن انتظموا عقدا کان مکان الواسعة و الفریدة،و هذه عادة قد سلکها الأوائل،و جری علی منهاجها الأفاضل، و إلاّ کیف تقاس النجوم بالجنادل (4)،و أین فصاحة قسّ (5)من فهاهة باقل (6)؟!

فارس العلوم الذی لا یجاری،و مبین غامضها فلا یجادل و لا یماری،کاشف الحقائق بنظره الصائب،مظهر الدقائق بفکره الثاقب.

المطلع بتوقیف اللّه علی أسرار الکائنات،المخبر بتوفیق اللّه عن الغائبات،

ص:424

1- 1) حدّ السیف و نحوه:صار قاطعا...و الرجل:نشط و قوی قلبه،و علی غیره:غضب و اغلظ القول...احتدّ:حدّ.المعجم الوسیط:160،(حدّ).
2- 2) نافره:خاصمه و فاخره.المصدر:939،(نفر).
3- 3) المعادة:المناحة و المعزّی.المصدر:635،(عاد).
4- 4) جندلة ج جنادل:الصخر العظیم.المصدر:105،(جندل).
5- 5) القسّ:رئیس من رؤساء النصاری فی الدین.المعجم الوسیط:734،(قسّ).
6- 6) باقل:اسم رجل یضرب به المثل فی العیّ.لسان العرب:63/11،(بقل).

المحدث فی سرّه بما مضی و بما هو آت،الملهم فی خاطره بالأمور الخفیّات،الکریم الأصل و النفس و الذات.

صاحب الدلائل و الآیات و المعجزات،مالک أزمّة الکشف و النظر،مفسّر الآیات،مقرّر الخبر،وارث السادة الخیر،ابن الأئمّة،أبو المنتظر.

فانظر إلی الفرع و الأصل،و جدّد النظر،و اقطع بأنّهما علیهما السّلام أضوأ من الشمس،و أبهی من القمر،و إذا تبین زکاء الأغصان تبین طیب الثمر،فأخبارهم و نعوتهم علیهم السّلام عیون التواریخ و عنوان السیر.

شرف تتابع کابر عن کابر کالرمح أنبوبا علی أنبوب

و و اللّه!أقسم قسما برّا أن من عدّ محمّدا جدّا،و علیّا أبا،و فاطمة أمّا، و الأئمّة آباء،و المهدیّ ولدا،لجدیر أن یطول السماء علاء و شرفا،و الأملاک سلفا و ذاتا،و خلفا.

و الذی ذکرته من صفاته دون مقداره،فکیف لی باستقصاء نعوته و أخباره، و لسانی قصیر و طرف بلاغتی حسیر.

فلهذا یرجع عن شأو صفاته کلیلا،و یتضاءل لعجزه و قصوره،و ما کان عاجزا و لا ضئیلا،و ذنبه أنّه وجد مکان القول ذا سعة فما کان قئولا،و رأی سبیل الشرف واضحا،و ما وجد إلی حقیقة مدحه سبیلا فقهقر،و کان من شأنه الاقدام،و أحجم مقرّا بالقصور،و ما عرف منه الأحجام؛و لکن قوی الإنسان لها مقادیر تنتهی إلیها،و حدود تقف عندها،و غایات لا تتعدّاها،یفنی الزمان و لا یحیط بوصفهم،أ یحیط ما یفنی بما لا ینفد (1).

ص:425

1- 1) کشف الغمّة:433/2،س 10.الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:290،س 13،قطعة منه.عنه إحقاق الحقّ:461/12،س 5.

(420)8-الإربلیّ رحمه اللّه:و أمّا مناقبه[أی أبی محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]:

فاعلم أنّ المنقبة العلیا،و المزیّة الکبری التی خصّه اللّه جلّ و علا بها،فقلّده فریدها،و منحه تقلیدها،و جعلها صفة دائمة لا یبلی الدهر جدیدها،و لا تنسی الألسن تلاوتها و تردیدها،أنّ المهدیّ علیه السّلام من نسله المخلوق منه،و ولده المنتسب إلیه،و بضعته المنفصلة عنه.

و کفی أبا محمّد الحسن علیه السّلام تشریفه من ربّه أن جعل محمّد المهدیّ من کسبه، و أخرجه من صلبه،و جعله معدودا من حزبه،و لم یکن لأبی محمّد ولد ذکر سواه،و حسبه ذلک منقبة و کفاه،لم تطل من الدنیا أیّام مقامه و مثواه،و لا امتدّ أمد حیاته فیها لیظهر للناظرین مآثره و مزایاه (1).

9-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:...داود بن القاسم الجعفریّ أبو هاشم،قال:

کنت عند أبی محمّد علیه السّلام فاستؤذن لرجل من أهل الیمن،فدخل علیه رجل جمیل طویل جسیم،فسلّم علیه بالولایة،فردّ علیه بالقبول،و أمره بالجلوس، فجلس إلی جنبی،فقلت فی نفسی:لیت شعری من هذا؟

فقال أبو محمّد علیه السّلام:هذا من ولد الأعرابیّة،صاحبة الحصاة التی طبع آبائی فیها....

فقلت للیمانیّ:رأیته قطّ قبل هذا؟

فقال:لا،و اللّه!و إنّی منذ دهر لحریص علی رؤیته حتّی کأنّ الساعة أتانی شابّ لست أراه فقال:قم،فادخل!فدخلت،ثمّ نهض و هو یقول:رحمة اللّه

ص:426

1- 1) کشف الغمّة:402/2،س 11.الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:285،س 3،قطعة منه. قطعة منه فی(أولاده علیه السّلام).

و برکاته علیکم أهل البیت،ذرّیّة بعضها من بعض،أشهد أنّ حقّک لواجب کوجوب حقّ أمیر المؤمنین و الأئمّة من بعده صلوات اللّه علیهم أجمعین.و إلیک انتهت الحکمة و الإمامة،و إنّک ولیّ اللّه الذی لا عذر لأحد فی الجهل به.

فسألت عن اسمه؟

فقال:اسمی مهجع بن الصلت بن عقبة بن سمعان بن غانم بن أمّ غانم،و هی الأعرابیّة الیمانیّة،صاحبة الحصاة التی ختم فیها أمیر المؤمنین علیه السّلام،و قال أبو هاشم الجعفریّ رحمه اللّه فی ذلک... (1).

(421)10-أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه:و قد ذکر أبو هاشم فیما روی لنا عنه بالإسناد الذی ذکرناه (2)،قال:ما دخلت علی أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام یوما قطّ إلاّ رأیت منهما دلالة و برهانا (3).

(422)11-العلاّمة الحلّیّ رحمه اللّه:و کان الإمام بعد أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام ابنه أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام،لاجتماع خلال الفضل فیه،و تقدّمه علی کافّة أهل عصره فیما یوجب له الإمامة.

و یقتضی له الرئاسة،من العلم و الزهد و کمال العقل،و العصمة و الشجاعة

ص:427

1- 1) إعلام الوری:138/2،س 12.تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 340.
2- 2) و الإسناد هکذا:و حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی،قال:حدّثنا عبد اللّه بن جعفر،قال: حدّثنا أبو هاشم.المصدر:142،س 1.
3- 3) إعلام الوری:144/2،س 12.الخرائج و الجرائح:684/2،ح 4،بتفاوت. عنه و عن إعلام الوری،البحار:254/50،ح 8.

و الکرم،و کثرة الأعمال المقرّبة إلی اللّه جلّ اسمه (1).

(423)12-ابن عنبة الحسینیّ رحمه اللّه:کان[الإمام أبو محمّد الحسن العسکریّ علیه السّلام]من الزهد و العلم علی أمر عظیم،و هو والد الإمام محمّد المهدیّ صلوات اللّه علیه،ثانی عشر الأئمّة عند الإمامیّة،و هو القائم المنتظر عندهم،من أمّ ولد اسمها نرجس،و اسم أخیه عبد اللّه بن جعفر الملقّب بالکذّاب لادّعائه الإمامة بعد أخیه الحسن علیه السّلام،و یدعی أبا کرین«أبا البنین خ ل»لأنّه أولد مائة و عشرین ولدا،و یقال لولده الرضویّون،نسبة إلی جدّه الرضا علیه السّلام (2).

(424)13-بعض المحدّثین رحمه اللّه:باب فی ذکر الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ علیهما السّلام،هو أبو محمّد الحسن الأخیر علیه السّلام،سمّاه اللّه فی اللوح بالزکیّ.

أصحّ[ناصح]آل محمّد غریزة،أوثق أهل بیت الوحی حجّة،من انتهی عری الإمامة إلیه،جامع الأعمال المقرّبة إلی اللّه.

أفضل أهل العصر،مجمع العصمة و الکرم،معدن العلم و الحلم،مشرع شرع اللّه،نجل نبیّ اللّه،صاحب الأعلام و المعجزات،ذو الآیات الباهرات (3).

ص:428

1- 1) المستجاد من کتاب الإرشاد:243،س 1. الإرشاد للمفید:334،س 22،بتفاوت یسیر. الفصول المهمّة لابن الصبّاغ:284،س 5،نحو ما فی الإرشاد.
2- 2) عمدة الطالب:180،س 2.
3- 3) ألقاب آل الرسول و عترته علیهم السّلام،المطبوع ضمن«مجموعة نفیسة»:235،س 8.

فهرس العناوین و الموضوعات

ص:429

ص:430

فهرس العناوین و الموضوعات الباب الأوّل-نسبه و أحواله علیه السّلام 19

الفصل الأوّل:مولده علیه السّلام 19

(أ)-البشارة بولادته علیه السّلام 19

(ب)-تاریخ ولادته علیه السّلام فی الأحادیث 20

(ج)-تاریخ ولادته علیه السّلام فی الکتاب و الأقوال 21

(د)-محلّ ولادته علیه السّلام 24

الفصل الثانی:أسماؤه و ألقابه علیه السّلام 27

(أ)-اسمه علیه السّلام فی التوراة 27

(ب)-اسمه و نسبه علیه السّلام فی الکتاب و الأقوال 28

(ج)-کنیته علیه السّلام 31

(د)-ألقابه علیه السّلام 34

الفصل الثالث:شمائله علیه السّلام 39

(أ)-لونه علیه السّلام 39

(ب)-حسن قامته و جماله علیه السّلام 40

ص:431

الفصل الرابع:أقاربه علیه السّلام 43

(أ)-اسم أمّه علیه السّلام و شأنها 43

الأوّل-اسم أمّه علیه السّلام 43

الثانی-شأن أمّه علیه السّلام 46

(ب)-أزواجه علیه السّلام 48

الأوّل-أسماء أزواجه علیه السّلام 48

الثانی-أحوال أزواجه علیه السّلام 49

الثالث-زیارة زوجته علیه السّلام نرجس 68

(ج)-أولاده علیه السّلام 71

الأوّل-أسماء أولاده علیه السّلام 71

الثانی-أحوال أولاده علیه السّلام 73

الثالث-أحوال ابنه المهدیّ علیهما السّلام 74

(د)-إخوته و أخواته و أعمامه علیه السّلام 90

الأوّل-أسماء إخوته و أخواته علیه السّلام 90

الثانی-أحوال إخوته علیه السّلام 93

أحوال أخیه جعفر 111

أحوال أخیه محمّد 116

الثالث-أعمامه و عمّاته علیه السّلام 117

أحوال عمّه علیه السّلام موسی المبرقع 117

أحوال عمّته علیه السّلام حکیمة 120

الفصل الخامس:سنّه و مدّة إمامته علیه السّلام 123

(أ)-سنّه عند شهادة أبیه علیهما السّلام 123

ص:432

(ب)-سنّه علیه السّلام حین خروجه إلی العراق 124

(ج)-مدّة إمامته علیه السّلام 124

الفصل السادس:وصیّته و شهادته،و مدّة عمره صلوات اللّه و سلامه علیه 127

(أ)-مدّة عمره الشریف و تاریخ شهادته علیه السّلام 127

(ب)-کیفیّة شهادته علیه السّلام 135

(ج)-الصلاة علی جنازته المطهّرة علیه السّلام 138

(د)-مدفنه الشریف صلوات اللّه علیه 140

(ه)-ما جری علی مرقده المطهّر صلوات اللّه علیه 144

الباب الثانی-فضائله علیه السّلام 149

الفصل الأوّل:النصّ علی إمامته علیه السّلام 149

(أ)-النصّ علی إمامته عن اللّه تبارک و تعالی فی لوح فاطمة علیها السّلام 149

(ب)-النصّ علی إمامته علیه السّلام فی الکتاب السماویّة 151

(ج)-النصّ علی إمامته عن الخضر علیهما السّلام 153

(د)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 155

(ه)-النصّ علی إمامته عن الإمام الحسین بن علیّ علیهم السّلام 162

(و)-النصّ علی إمامته عن الإمام محمّد الباقر علیهما السّلام 163

(ز)-النصّ علی إمامته عن الإمام جعفر الصادق علیهما السّلام 163

(ح)-النصّ علی إمامته عن الإمام موسی الکاظم علیهما السّلام 165

(ط)-النصّ علی إمامته عن الإمام علیّ الرضا علیهما السّلام 167

(ی)-النصّ علی إمامته عن الإمام محمّد الجواد علیهما السّلام 168

(ک)-النصّ علی إمامته عن أبیه الإمام علیّ الهادی علیهما السّلام 169

ص:433

(ل)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن عثمان بن سعید العمریّ 181

(م)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن ابن عبّاس 181

(ن)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن زید بن علیّ 182

(س)-النصّ علی إمامته علیه السّلام عن ابن طلحة 182

الفصل الثانی:النصّ علی إمامته و مناقبه علیه السّلام 185

(أ)-النصّ علیه و مناقبه علیه السّلام عن اللّه تعالی فی لوح فاطمة الزهراء علیها السّلام 185

الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام الداعی إلی سبیل اللّه و الخازن لعلمه تعالی 185

الثانی-النصّ علیه و أنّ اللّه به علیه السّلام یدفع کلّ فتنة و یکشف الزلازل:186

(ب)-النصّ علیه و مناقبه علیه السّلام عن اللّه تعالی فی لسان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 188

الأوّل-النصّ علیه و أنّ وجود نوره علیه السّلام فی العرش 188

الثانی-النصّ علیه و أنّ اسمه علیه السّلام مکتوب علی ساق العرش 193

الثالث-النصّ علیه و أنّ اسمه علیه السّلام فی اللوح فی جنب الکعبة 195

(ج)-النصّ علی إمامته و مناقبه علیه السّلام عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 196

الأوّل-النصّ علیه و أنّ أشباحهم فی العرش و کان السجود لادم إجلالا لهم 196

الثانی-النصّ علیه و ثمرة الأخذ بولایته علیه السّلام 197

الثالث-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم 198

الرابع-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام أمین سرّ اللّه 199

الخامس-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام الناطق عن اللّه تعالی 200

السادس-النصّ علیه و أخذ العهد و المیثاق علیه علیه السّلام 201

السابع-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام مرشد إلی اللّه تعالی 201

الثامن-النصّ علیه و أنّ اللّه أعطاه علم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 202

التاسع-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام معصوم مطهّر 203

ص:434

العاشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام شفیع لشیعته 203

الحادی عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام من أعلام الهدی و مصابیح الدجی 205

الثانی عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام الهادی المهدیّ 205

الثالث عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام من النجوم الزاهرة 206

الرابع عشر-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام مع القرآن و القرآن معه 207

(د)-النصّ علیه و مناقبه عن الإمام علیّ أمیر المؤمنین علیهما السّلام 207

النصّ علیه و أنّه علیه السّلام من أولیاء اللّه و نجبائه 207

(ه)-النصّ علیه و مناقبه عن الإمام محمّد الباقر علیهما السّلام 208

الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام أمینه علی وحیه و علمه 208

الثانی-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام المقصود من قوله تعالی(و لیال عشر)209

(و)-النصّ علیه و مناقبه عن الإمام جعفر الصادق علیهما السّلام 209

الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام کان یسبّح اللّه تعالی و یقدّسه فی ستّة أکوان 209

الثانی-النصّ علیه و أنّ اسمه مکتوب قبل خلق آدم علیهما السّلام 210

الثالث-النصّ علیه و رؤیة إبراهیم نوره علیهما السّلام فی جنب العرش 211

الرابع-النصّ علیه و أنّه وارث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 212

الخامس-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام العروة الوثقی و الناطق بالقرآن 213

السادس-النصّ علیه و أنّ عنده علیه السّلام الحقّ 213

(ز)-النصّ علیه و مناقبه عن أبیه الإمام علیّ الهادیّ علیهما السّلام 214

الأوّل-النصّ علیه و أنّه أصحّ آل محمّد علیهم السّلام و عنده علم ما یحتاج إلیه 214

الثانی-النصّ علیه و أنّ عنده النور و مواریث الأنبیاء علیهم السّلام 217

(ح)-النصّ علیه و مناقبه عن ابنه الإمام المهدیّ علیهما السّلام 218

الأوّل-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام علی منهاج آبائه علیهم السّلام 218

ص:435

الثانی-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام وارث المرسلین علیهم السّلام 219

الثالث-النصّ علیه و أنّه علیه السّلام حجّة اللّه و أمینه 220

الرابع-النصّ علی إمامته علیه السّلام و أنّه ربیع الأنام 221

الفصل الثالث:مناقبه و علائم إمامته علیه السّلام 223

(أ)-ما ورد عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 223

الأوّل-وجود نوره علیه علیه السّلام فی العرش 223

الثانی-أنّه علیه السّلام نادب الأمّة و معطیها 224

الثالث-أنّه علیه السّلام سراج أهل الجنّة 224

الرابع-أنّه علیه السّلام هو المراد من قوله تعالی: (یَکادُ زَیْتُها) 225

(ب)-ما ورد عن الإمام علیّ علیه السّلام أنّه هو المراد من قوله تعالی: (نُورٌ عَلی نُورٍ) 225

(ج)-ما ورد عن الإمام جعفر الصادق علیه السّلام 226

الأوّل-أنّ عنده علیه السّلام الاسم الأعظم 226

الثانی-أنّ اسمه علیه السّلام فی ورقة من نوی التمر 226

(د)-ما ورد عن الإمام الرضا علیه السّلام،بکاء أهل السماء و الأرض علیه علیه السّلام 227

(ه)-ما ورد عن أبیه الإمام علیّ الهادیّ علیهما السّلام،تخصیص بعض الأزمان به 228

(و)-ما ورد عنهم علیهم السّلام 230

الأوّل-شهادة النخلة بإمامته علیه السّلام 230

الثانی-أنّه علیه السّلام نور فی الخمیس 231

الثالث-اختصاص یوم الخمیس به علیه السّلام 231

الرابع-اختصاص الساعة الحادیة عشرة به علیه السّلام 231

الفصل الرابع:معجزاته علیه السّلام 233

(أ)-معجزته علیه السّلام فی أیّام طفولته 233

ص:436

نجاته علیه السّلام عن ماء البئر بعد وقوعه فیها 233

(ب)-استجابة دعائه علیه السّلام 233

الأوّل-شفاء المریض و طول عمره 233

الثانی-بقاء المعتمد عشرین سنة 234

الثالث-لمحمّد الهمدانیّ 234

الرابع-للمحمودیّ 235

(ج)-طیّ الأرض له علیه السّلام 235

الأوّل-إلی جرجان 235

الثانی-غیبوبته علیه السّلام فی الأرض و إخراج الحوت 236

(د)-شفاء الأمراض 237

الأوّل-شفاء العین 237

الثانی-إبصار الأعمی ثمّ ردّه إلی العمی 237

(ه)-معجزته علیه السّلام فی الحیوانات 238

الأوّل-تکلّمه علیه السّلام مع الذئب 238

الثانی-تذلّل السباع له علیه السّلام 238

الثالث-تذلّل البغل له علیه السّلام 239

الرابع-هدوء الدوابّ له علیه السّلام 240

الخامس-إجلال الطیور لقبّته علیه السّلام 243

(و)-معجزته علیه السّلام فی الأشجار 243

الأوّل-إعجازه علیه السّلام فی إنبات النخلة 243

الثانی-أنّ عنده علیه السّلام رطب فی غیر أوانه 246

الثالث-إراءة البساتین و الأنهار فی الحبس 246

ص:437

الرابع-إراءة رجل بطبرستان فی الشجرة بسرّمن رأی 246

الخامس-جعله علیه السّلام الاس ورقا 247

(ز)-معجزته علیه السّلام فی الجمادات 247

الأوّل-إراءته علیه السّلام أثر أقدام الأنبیاء و الأئمّة علیهم السّلام فی البساط 247

الثانی-انفتاح الأبواب المقفلة و السجن له علیه السّلام 250

الثالث-إخراجه علیه السّلام سبیکة الذهب و الفضّة و الدنانیر من الأرض 251

الرابع-إخراج الدنانیر من تحت بساطه و لیس هناک شیء 252

الخامس-نبع العسل و اللبن من عین فی داره علیه السّلام 253

السادس-کتابة قلمه علیه السّلام حین قام إلی الصلاة 253

السابع-إحضار الثوب من غیر سبب 254

الثامن-أثر خاتمه علیه السّلام فی الحصاة 254

(ح)-معجزته علیه السّلام فی التصرّف فی النفوس 255

الأوّل-تأثیر مجالسته علیه السّلام فی تحوّل العدوّ 255

الثانی-کشف الغطاء عن أعین الناس 256

(ط)-علمه علیه السّلام بما فی الضمیر 257

(ی)-علمه علیه السّلام بالغائب 263

(ک)-إخباره علیه السّلام بالمغیبات 276

الأوّل-إخباره علیه السّلام بما فی النفس 276

الثانی-إخباره علیه السّلام بالوقائع الماضیة 316

الثالث-إخباره علیه السّلام بالوقائع الحالیّة 318

الرابع-إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیة 320

الخامس-إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّة 343

ص:438

السادس-إخباره علیه السّلام بالآجال 353

(ل)-معجزته علیه السّلام فی أمور مختلفة 362

الأوّل-خروج الدم الأبیض منه علیه السّلام حین الفصد 362

الثانی-عروجه علیه السّلام إلی السماء 365

الثالث-صعود نوره علیه السّلام و هو نائم 366

الرابع-مشیه علیه السّلام من دون ظلّ له 367

الخامس-قراءته و ختمه علیه السّلام الکتاب الذی لم یصل إلیه 367

السادس-توقیعه علیه السّلام علی الکتاب الذی لم یرسل إلیه 368

السابع-نزول المطر بکتابته علیه السّلام و إمساکه 369

الثامن-رفع یده علیه السّلام إلی السماء و ردّها مملوّة من اللؤلؤ 369

التاسع-إخباره علیه السّلام عن مکتوب کتب بلا مداد 369

العاشر-تکلّمه علیه السّلام بلغات مختلفة 370

الحادی عشر-إخباره علیه السّلام فی النوم بما فی النفس 370

الثانی عشر-إخباره علیه السّلام بأقسام الجنّ 371

الفصل الخامس:زیارته و التوسّل به علیه السّلام 373

(أ)-ما یتعلّق بزیارته علیه السّلام 373

الأوّل-کیفیّة زیارته علیه السّلام 373

الثانی-زیارته علیه السّلام فی یوم الخمیس 378

الثالث-الزیارة المشترکة بین الإمامین علیّ الهادی،و الحسن العسکریّ علیهما السّلام 379

الرابع-وداع العسکریّین علیهما السّلام 392

الخامس-إهداء الصلاة إلیه علیه السّلام 392

السادس-کیفیّة السلام و الصلاة علیه علیه السّلام 393

ص:439

السابع-إذن المهدیّ لزیارة قبره الشریف علیهما السّلام 396

الثامن-زیارة المستنصر قبره الشریف علیه السّلام 397

التاسع-جزاء من منع من زیارته علیه السّلام 397

(ب)-التوسّل به علیه السّلام 399

الأوّل-قبل اصفرار الشمس 399

الثانی-لأداء الدین 401

الثالث-للاستعانة علی أمر الآخرة و قضاء الحوائج 401

الرابع-للخلاص من الأسر 402

الخامس-للأمور الأخرویّة 404

السادس-لدفع الوباء و الطاعون 404

السابع-لسرعة الإجابة 405

الثامن-دعاء أهل البیت المعمور 406

التاسع-للمیّت 407

العاشر-فی الاستغفار 408

الحادی عشر-فی الأدعیة 408

الفصل السادس:ما ورد عن العلماء و غیرهم فی عظمته علیه السّلام 419

ص:440

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.