احقاق الحق و ازهاق الباطل المجلد 30

اشارة

سرشناسه : شوشتری، نورالله بن شریف الدین، ق 1019 - 956

عنوان و نام پدیدآور : احقاق الحق و ازهاق الباطل/ تالیف نورالله الحسینی المرعشی للتستری؛ مع تعلیقات شهاب الدین الحسینی المرعشی النجفی؛ به اهتمام محمود المرعشی

مشخصات نشر : قم: مکتبه آیه الله المرعشی العامه، 1404ق. = - 1362.

یادداشت : فهرستنویسی براساس جلد 34، چاپ 1404ق. = 1362

یادداشت : این کتاب در رد ابطال فضل الله بن روزبهان است که آن کتاب ردی است بر کشف الحق و نهج الصدق علامه حلی

عنوان دیگر : ابطال الباطل

عنوان دیگر : کشف الحق و نهج الصدق

موضوع : شیعه -- دفاعیه ها و ردیه ها

موضوع : اهل سنت -- دفاعیه ها و ردیه ها

موضوع : کلام شیعه امامیه

شناسه افزوده : فضل الله بن روزبهان، 860؟ - 925، ابطال الباطل،

شناسه افزوده : علامه حلی، حسن بن یوسف، 726 - 648ق. کشف الحق و نهج الصدق

شناسه افزوده : مرعشی، شهاب الدین، 1278 - ، حاشیه نویس

رده بندی کنگره : BP211/ش 9الف 3 1300ی

رده بندی دیویی : 297/417

شماره کتابشناسی ملی : م 63-3579

ص :1

مستدرک الآیات الکریمة

اشارة

النازلة فی شأن سیدنا و مولانا علی بن أبی طالب صلوات اللّه تعالی علیه و علی أهل بیته الطاهرین

ص :2

مستدرک الآیة الأولی-قوله تعالی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (الأحزاب:33)

تقدم ما یدل علی نزولها فی شأن سیدنا علی بن أبی طالب علیه السلام عن العامة فی ج 2 ص 501 و ج 3 ص 513 و ج 9 ص 1 و ج 14 ص 40 و ج 18 ص 359 و ج 22 ص 6 و ج 24 ص 26 و مواضع أخری من هذه الموسوعة،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 343 ط دار الفکر)قال:

عن أبی سعید الخدری عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: حین نزلت وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاٰةِ وَ اصْطَبِرْ عَلَیْهٰا کان یجیء نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی باب علی صلاة الغداة ثمانیة أشهر یقول:الصلاة،رحمکم اللّه، إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

قال أبو الحمراء: صحبت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تسعة أشهر،فکان إذا أصبح أتی باب علی و فاطمة و هو یقول:یرحمکم اللّه، إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ

ص :3

الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و منهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 12 ص 98 ط مطبعة الأمة ببغداد)قال:

و وضع نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثوبه علی علی و فاطمة و الحسن و الحسین و قال: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ.. -فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 66 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد،الهند سنة 1406)قال:

عن واثلة قال: أتیت فاطمة أسألها عن علی فقالت:توجه إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فجلس فجاء رسول اللّه صلی اللّه و معه علی و حسن و حسین کل واحد منهما[آخذ]

بیده حتی دخل فأدنی علیا و فاطمة فأجلسهما بین یدیه و أجلس حسنا و حسینا کل واحد منهما علی فخذه ثم لف علیهم ثوبه أو قال:کساءه،ثم تلا هذه الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ.. ،ثم قال:اللهم إن هؤلاء أهل بیتی و أهل بیتی أحق.فقلت:یا رسول اللّه و أنا من أهلک؟فقال:و أنت من أهلی.قال واثلة:إنها لمن أرجی ما أرجو (ش،کر).

و قال أیضا فی ص 72:

إن النبی صلی اللّه علیه و سلم کان یمر ببیت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلی الفجر فیقول:الصلاة یا أهل البیت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (ش)[1]

.

ص :4

و منهم الحافظ أبو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری

ص :5

الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الأحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 9 ص 68 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

و فی الباب عن أبی الحمراء و معقل بن یسار و أم سلمة،أما حدیث أبی الحمراء فأخرجه ابن جریر و ابن مردویه،و فیه قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا طلع الفجر جاء إلی باب علی و فاطمة رضی اللّه عنهما فقال:الصلاة الصلاة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ -الآیة.

و منهم الشیخ عبد الرحمن الشرقاوی فی«علی إمام المتقین»(ج 1 ص 49 مکتبة غریب الفجالة)قال:

و عند ما نزلت الآیة الکریمة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعد أن دعا علیا و فاطمة و الحسن و الحسین و غطاهم بکساء:اللهم هؤلاء هم أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.و قد نزلت الآیة و الرسول عند زوجه أم المؤمنین أم سلمة رضی اللّه عنها.

و منهم العلامة الشیخ تقی الدین ابن تیمیة المتوفی سنة 728 فی«علم الحدیث» (ص 267 ط بیروت)قال:

و أدار کساءه علی علی و فاطمة و حسن و حسین فقال:اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.

و لما أراد أن یباهل أهل نجران أخذ علیا و فاطمة و حسنا و حسینا و خرج لیباهل بهم.

و

منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول

ص :6

صلی اللّه علیه و آله»(ص 56 ط القاهرة)قال:

و أخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثوبه فوضعه علی علی و فاطمة و حسن و حسین فقال: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً [33 الأحزاب 33]

.

و قال أیضا فی ص 77:

عن عمرو بن میمونة قال: إنی لجالس إلی ابن عباس،إذ أتاه تسعة رهط فقالوا:

یا أبا عباس إما أن تقوم معنا و إما أن یخلونا هؤلاء.فقال ابن عباس:بل أقوم معکم.

قال:و هو یومئذ صحیح قبل أن یعمی.قال:فابتدءوا فتحدّثوا فلا ندری ما قالوا.

قال:فجاء ینفض ثوبه و یقول:أف و تف،وقعوا فی رجل له عشر- إلی أن قال:

قال:و أخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثوبه فوضعه علی علی و فاطمة و حسن و حسین فقال: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً [33 الأحزاب 33]

.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 10 ص 28 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

نزلت هذه الآیة فی خمس:فیّ و فی علی.

مجمع 167/9-منثور 198/5.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن جریر الطبری فی«ذیل المذیل»(ص ط دار المعارف،القاهرة)قال:

حدثنا عبد الأعلی بن واصل،و سفیان بن وکیع قالا:حدثنا أبو نعیم الفضل بن

ص :7

دکین،قال:حدثنا یونس بن أبی إسحاق،قال:أخبرنی أبو داود،عن أبی الحمراء،قال: رابطت المدینة سبعة أشهر علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فرأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا طلع الفجر جاء إلی باب علی و فاطمة علیهما السلام فقال:الصلاة الصلاة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الجوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 23 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا قتیبة بن سعید البلخی،و هشام بن عمار الدمشقی قالا:حدثنا حاتم،عن بکیر بن مسمار،عن عامر بن سعد بن أبی وقاص،عن أبیه قالا: أمر معاویة سعدا فقال:ما یمنعک أن تسب أبا تراب؟فقال:أنا ذکرت ثلاثا قالهن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلن أسبه،لأن یکون لی واحدة منها أحبّ إلیّ من حمر النعم:

سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول له و خلّفه فی بعض مغازیه،فقال له علی:یا رسول اللّه أ تخلّفنی مع النساء و الصبیان؟فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبوة بعدی.

و سمعته یقول یوم خیبر:لأعطین الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله.فتطاولنا إلیها.فقال:ادعوا إلیّ علیا،فأتی به أرمد،فبصق فی عینه و دفع الرایة إلیه.

و لما نزلت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فقال:اللهم هؤلاء أهل بیتی.

ص :8

مستدرک الآیة الثانیة-قوله تعالی اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ سِرًّا وَ عَلاٰنِیَةً.. الآیة(البقرة:274)

تقدم نقل نزولها فی شأن سیدنا علی علیه السلام عن العامة فی ج 3 ص 246 و ج 14 ص 249 و ج 20 ص 44 و ج 22 ص 75 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم:الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی «المعجم الکبیر»(ج 11 ص 97 ط مطبعة الأمة ببغداد)قال:

حدثنا عبد اللّه بن وهیب الغزی،ثنا محمد بن أبی السری العسقلانی،ثنا عبد الوهاب بن مجاهد،عن أبیه،عن ابن عباس فی قول اللّه عز و جل اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ سِرًّا وَ عَلاٰنِیَةً قال: نزلت فی علی بن أبی طالب کانت عنده أربعة دراهم فأنفق باللیل واحدا و بالنهار واحدا و فی السرّ واحدا و فی العلانیة واحدا.

ص :9

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 18 ص 9 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن عباس فی قوله تعالی اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ سِرًّا وَ عَلاٰنِیَةً قال-فذکر مثل ما تقدم عن«المعجم الکبیر».

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 30 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

عن ابن عباس فی قوله تعالی اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ سِرًّا وَ عَلاٰنِیَةً قال: نزلت فی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه کانت معه أربعة دراهم فأنفق فی اللیل درهما و فی النهار درهما و فی السرّ درهما و فی العلانیة درهما،فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ما حملک علی هذا؟فقال:أن أستوجب علی اللّه ما وعدنی.قال:إن ذلک لک.فنزلت الآیة. و تابع ابن عباس مجاهد و ابن السائب و مقاتل.

و منهم العلامة أحمد علی محمد علی الأعقم الأنسی الیمانی فی«تفسیر الأعقم» (ص 62 ط 1 دار الحکمة الیمانیة)قال:

قوله تعالی اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ.. الآیة نزلت فی أمیر المؤمنین علیه السلام لم یملک إلا أربعة دراهم فتصدق بدرهم لیلا و درهم نهارا و بدرهم سرا و بدرهم علانیة، و قیل:لأنه علیه السلام بعث إلی أهل الصفة بسویق تمر لیلا.

و

منهم العلامة المقری عمر بن قاسم بن محمد الأنصاری فی«الوجوه النیرة فی

ص :10

قراءة العشرة»(ص 273 مصورة المکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

قوله تعالی اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ.. الآیة-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن المعجم الکبیر.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی فکری ابن الدکتور محمد عبد اللّه الحسینی القاهری المولود بها سنة 1296 و المتوفی بها أیضا سنة 1372 فی کتابه«أحسن القصص» (ج 3 ص 202 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و نقل الواحدی فی تفسیره یرفعه بسنده إلی ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: کان مع علی رضی اللّه عنه أربعة دراهم لا یملک غیرها فتصدق بدرهم لیلا،و بدرهم نهارا و بدرهم سرا،و بدرهم علانیة.فأنزل اللّه تعالی قوله اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ سِرًّا وَ عَلاٰنِیَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لاٰ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لاٰ هُمْ یَحْزَنُونَ البقرة.

ص :11

مستدرک الآیة الثالثة-قوله تعالی وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ (البقرة:207)

تقدم ما یدل علی نزولها فی شأن سیدنا الأمیر علیه السلام فی ج 3 ص 23 و ج 6 ص 479 و ج 8 ص 335 و ج 14 ص 116 و ج 20 ص 109 و ج 22 ص 30 و ص 558،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الشیخ أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت بن أحمد بن مهدی الخطیب البغدادی فی«تلخیص المتشابه فی الرسم»(ج 1 ص 414 ط دار طلاس دمشق)قال:

أخبرنا الحسن بن أبی بکر قال:أخبرنا علی بن محمد بن الزبیر الکوفی،قال:نا علی بن الحسن بن فضال،قال:نا الحسن بن نصر بن مزاحم،قال:حدثنی أبی قال:نا عبد اللّه بن جبیر،عن قیس بن ربیع،عن حکیم بن جبیر،عن علی بن الحسین.

فی قول اللّه تعالی وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ قال: نزلت فی علی بن أبی طالب حین خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أبو بکر إلی الغار،و کان

ص :12

علی بن أبی طالب علی فراشه.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 30 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و ذکر الإمام أبو حامد الغزالی رحمه اللّه فی کتاب إحیاء علوم الدین فی باب فضیلة الإیثار قال: و لمّا بات علی رضی اللّه عنه علی فراش رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أوحی اللّه إلی جبرئیل و میکائیل أنی آخیت بینکما و جعلت عمر أحدکما أطول من الآخر،فأیّکما یؤثر صاحبه بالحیاة،فاختار کلاهما الحیاة فأحبّاها.قال:فأوحی اللّه إلیهما:ألا کنتما مثل علی بن أبی طالب آخیت بینه و بین محمد صلی اللّه علیه و سلم فبات علی فراشه یفدیه بنفسه و یؤثره بالحیاة اهبطا إلی الأرض فاحفظاه من عدوه.

فکان جبرئیل علیه السلام عند رجلیه و میکائیل عند رأسه و جبرئیل ینادی بخ بخ من مثلک یا ابن أبی طالب یباهی اللّه بک الملائکة،و أنزل اللّه تعالی وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ.. الآیة.

و منهم العلامة أحمد علی محمد علی الأعقم الأنسی الیمانی فی«تفسیر الأعقم» (ص 45 ط دار الحکمة الیمانیة)قال فی تفسیر الکریمة:

و قیل: نزلت فی علی علیه السلام بات علی فراش رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیلة خرج إلی الغار.عن ابن عباس.

و روی أنه لما نام علی فراشه قام جبرئیل عند رأسه و میکائیل عند رجلیه و جبرئیل ینادی:من مثلک یا ابن أبی طالب یباهی اللّه بک الملائکة.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 17 ص 319 ط دار الفکر)قال:

ص :13

و عن عبد اللّه بن عباس قال: أنام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا علی فراشه لیلة انطلق إلی الغار،فجاء أبو بکر یطلب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأخبره علی أنه قد انطلق فأتبعه أبو بکر و باتت قریش تنظر علیا و جعلوا یرمونه،فلما أصبحوا إذا هم بعلی فقالوا:أین محمد؟قال:لا علم لی به.فقالوا:قد أنکرنا تضوّرک،کنا نرمی محمدا فلا یتضوّر،و أنت تضوّر،و فیه نزلت الآیة وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ .

و عن أبی رافع: إنّ علیا کان یجهز النبی صلی اللّه علیه و سلم حین کان بالغار و یأتیه بالطعام،و استأجر له ثلاث رواحل:للنبی صلی اللّه علیه و سلم و لأبی بکر و دلیلهم ابن أریقط،و خلّفه النبی صلی اللّه علیه و سلم فخرج إلیه أهله،فخرج و أمره أن یؤدی عنه أمانته و وصایا من کان یوصی إلیه،و ما کان یؤتمن علیه من مال،فأدّی علی أمانته کلها،و أمره أن یضطجع علی فراشه لیلة خرج و قال:إن قریشا لن یفقدونی ما رأوک،فاضطجع علی فراشه و کانت قریش تنظر إلی فراش النبی صلی اللّه علیه و سلم فیرون علیه رجلا یظنونه النبی صلی اللّه علیه و سلم،حتی إذا أصبحوا رأوا علیه علیا فقالوا:لو خرج محمد خرج بعلی معه،فحبسهم اللّه عز و جل بذلک عن طلب النبی صلی اللّه علیه و سلم حین رأوا علیا و لم یفقدوا النبی صلی اللّه علیه و سلم.

و أمر النبی صلی اللّه علیه و سلم علیا أن یلحقه بالمدینة،فخرج علی فی طلبه، بعد ما أخرج إلیه أهله،یمشی اللیل و یکمن النهار حتی قدم المدینة،فلما بلغ النبی صلی اللّه علیه و سلم قدومه قال:ادعوا لی علیا،قیل:یا رسول اللّه لا یقدر أن یمشی.فأتاه النبی صلی اللّه علیه و سلم،فلما رآه النبی صلی اللّه علیه و سلم اعتنقه و بکی رحمة لما بقدمیه من الورم،و کانتا تقطران دما فتفل النبی صلی اللّه علیه و سلم فی یدیه،ثم مسح بهما رجلیه،و دعا له بالعافیة،فلم یشتکهما علی حتی استشهد.

ص :14

و عن علی قال: لما خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی المدینة فی الهجرة أمرنی أن أقیم بعده حتی أؤدی ودائع کانت عنده للناس،و إنما کان یسمی الأمین، فأقمت ثلاثا و کنت أظهر،ما تغیبت یوما ثم خرجت فجعلت أتبع طریق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی قدمت بنی عمرو بن عوف،و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مقیم،فنزلت علی کلثوم بن الهرم،و هنالک منزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم الفاضل المعاصر محمد بن قاسم ابن الوجیه فی«المنهاج السوی-شرح منظومة الهدی النبوی»للحسن بن إسحاق(ص 269 ط دار الحکمة الیمانیة-صنعاء) قال:

و کان علی علیه السلام أول من شری نفسه من اللّه و فدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و فی ذلک یقول:

وقیت بنفسی خیر من وطء الثرا

و من طاف بالبیت العتیق و بالحجر

رسول إله خاف أن یمکروا به

فنجاه ذو الطول الإله من المکر

و ذکر الغزالی فی إحیاء علوم الدین أن لیلة بات علی علیه السلام علی فراش رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أوحی اللّه إلی جبریل و میکائیل أنی آخیت بینکما و جعلت عمر أحدکما أطول من الآخر،فأیکما یؤثر صاحبه بالحیاة؟فاختار کلاهما الحیاة و اختلفا.فأوحی اللّه إلیهما ألا کنتما مثل علی بن أبی طالب آخیت بینه و بین محمد،فبات علی فراشه و یفدیه بنفسه فیؤثره بالحیاة،اهبطا إلی الأرض فاحفظاه من عدوه،فکان جبریل عند رأسه،و میکائیل عند رجلیه،و جبریل علیه السلام ینادی:

بخ بخ من مثلک یا ابن أبی طالب یباهی اللّه بک الملائکة،فأنزل اللّه تعالی وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ.. [البقرة 207/2]

الآیة.

و منهم العلامة أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالی الطوسی

ص :15

المتوفی سنة 505 فی«ذم البخل و فضل السخاء»(ص 155 ط دار الاعتصام)قال:

و بات علی کرم اللّه وجهه علی فراش رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأوحی اللّه تعالی إلی جبریل و میکائیل علیهما السلام:إنی آخیت بینکما،و جعلت عمر أحدکما أطول من عمر الآخر،فأیکما یؤثر صاحبه بالحیاة؟فاختار کلاهما الحیاة و أحبّاها.فأوحی اللّه عز و جل إلیهما أ فلا کنتما مثل علی بن أبی طالب آخیت بینه و بین نبیی محمد صلی اللّه علیه و سلم،فبات علی فراشه یفدیه بنفسه و یؤثره بالحیاة،اهبطا إلی الأرض فاحفظاه من عدوه،فکان جبریل عند رأسه،و میکائیل عند رجلیه،و جبریل علیه السلام یقول:بخ بخ من مثلک یا ابن أبی طالب و اللّه تعالی یباهی بک الملائکة،فأنزل اللّه تعالی وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ وَ اللّٰهُ رَؤُفٌ بِالْعِبٰادِ [البقرة:207]

.

ص :16

مستدرک الآیة الرابعة-قوله تعالی فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ (آل عمران:61)

قد تقدم ما یدل علی نزولها فی علی و أهل البیت علیهم السلام عن العامة فی ج 3 ص 46 و 75 و ج 9 ص 70 و ج 14 ص 131 و ج 18 ص 389 و ج 20 ص 84 و ج 24 ص 2 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 3 ص 627)قال:

و لما نزلت هذه الآیة: فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ دعاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و فاطمة و حسنا و حسینا فقال:اللهم هؤلاء أهلی.

و منهم العلامة أبو محمد عبد اللّه بن مسلم الکاتب الدینوری فی«الإختلاف فی اللفظ و الرد علی الجهمیة و المشبهة»(ص 43 ط بیروت)قال:

قوله تعالی: فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ الآیة،فدعا حسنا و حسینا.

ص :17

وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ فدعا فاطمة علیها السلام. وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ فدعا علیا علیه السلام.

و

منهم العلامة صاحب«القول القیم مما یرویه ابن تیمیة و ابن القیم»(ص 21 ط بیروت)قال:

و قد ثبت فی الصحاح حدیث وفد نجران،ففی البخاری و مسلم عن حذیفة، و أخرجه مسلم عن سعد بن أبی وقاص قال: لما نزلت هذه الآیة فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ دعا رسول اللّه علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فقال:اللهم هؤلاء أهلی.

و قال أیضا فی ص 51:

و لما أنزل اللّه آیة المباهلة فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ.. الآیة،دعا النبی صلی اللّه علیه و سلم فاطمة رضی اللّه عنها و حسنا و حسینا رضی اللّه عنهما و خرج للمباهلة.

و

منهم الحافظ أبو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الأحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 8 ص 349 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

قوله(قال: لما نزلت هذه الآیة) أی المسماة بآیة المباهلة

(ندع أبناءنا و أبناءکم..إلخ) الآیة بتمامها مع تفسیرها هکذا:فمن حاجک فیه،أی فمن جادلک فی عیسی و قیل:فی الحق

(من بعد ما جاءک من العلم)، یعنی بأن عیسی عبد اللّه و رسوله،فقل:تعالوا أی هلموا ندع أبناءنا و أبناءکم أی یدع کل منا و منکم أبناءه و نساءنا و نساءکم و أنفسنا و أنفسکم ثم نبتهل أی نتضرع فی الدعاء فنجعل لعنة اللّه

ص :18

علی الکاذبین بأن نقول:اللهم العن الکاذب فی شأن عیسی،

(دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا) فنزله منزلة نفسه لما بینهما من القرابة و الأخوة،(و فاطمة)أی لأنها أخص النساء من أقاربه

(و حسنا و حسینا) فنزلهما بمنزلة ابنیه صلی اللّه علیه و سلم

(فقال:اللهم هؤلاء أهلی).

و قال أیضا فی ص 350:

قال المفسرون: لما أورد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الدلائل علی نصاری نجران ثم أنهم أصروا علی جهلهم قال صلی اللّه علیه و سلم:(إن اللّه أمرنی إن لم تقبلوا الحجة أن أباهلکم.فقالوا:یا أبا القاسم بل نرجع فننظر فی أمرنا ثم نأتیک، فلما رجعوا قالوا للعاقب-و کان ذا رأیهم-:یا عبد المسیح ما تری؟قال:و اللّه لقد عرفتم یا معشر النصاری أن محمدا نبی مرسل،و لقد جاءکم بالکلام الفصل من أمر صاحبکم،و اللّه ما باهل قوم نبیا قط فعاش کبیرهم و لا نبت صغیرهم و لئن فعلتم لکان الاستئصال،فإن أبیتم إلا الإصرار علی دینکم و الإقامة علی ما أنتم علیه فوادعوا الرجل و انصرفوا إلی بلادکم،فأتوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قد خرج و علیه صلی اللّه علیه و سلم مرط من شعر أسود،و کان صلی اللّه علیه و سلم قد احتضن الحسین و أخذ بید الحسن و فاطمة تمشی خلفه صلی اللّه علیه و سلم و علی رضی اللّه عنه خلفها و هو یقول:إذا دعوت فأمنوا.فقال أسقف نجران:یا معشر النصاری إنی لأری وجوها لو دعت اللّه أن یزیل جبلا من مکانه لأزاله بها،فلا تباهلوا فتهلکوا و لا تبقی علی وجه الأرض نصرانی إلی یوم القیامة.

ثم قالوا:یا أبا القاسم رأینا أن لا نباهلک،و أن نقرک علی دینک.فقال صلی اللّه علیه و سلم:فإذا أبیتم المباهلة فأسلموا یکن لکم ما للمسلمین و علیکم ما علی المسلمین.فأبوا.فقال صلی اللّه علیه و سلم:فإنی أناجزکم،أی أحاربکم.فقالوا:

ما لنا بحرب العرب المسلمین طاقة،و لکن نصالحک أن لا تغزونا و لا تردنا عن دیننا

ص :19

علی أن نؤدی إلیک کل عام ألفی حلة،ألفا فی صفر و ألفا فی رجب،و ثلاثین درعا عادیة من حدید،فصالحهم علی ذلک.

قال صلی اللّه علیه و سلم:و الذی نفسی بیده إن الهلاک قد تدلّی علی أهل نجران و لو لا عنوا لمسخوا قردة و خنازیر و لاضطرم علیهم الوادی نارا و لاستأصل اللّه نجران و أهله حتی الطیر علی رءوس الشجر و لما حال الحول علی النصاری کلهم حتی یهلکوا.

قوله(هذا حدیث حسن غریب صحیح)و أخرجه مسلم مطولا،و کذا أخرجه الترمذی مطولا فی مناقب علی.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و آله»(ص 71 ط القاهرة سنة 1399)قال:

و لما نزلت هذه الآیة نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ [3-آل عمران]

دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فقال:اللهم هؤلاء أهلی.

و قال أیضا فی ص 75:

و لمّا نزلت هذه الآیة نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ [3-آل عمران:61]

دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فقال:اللهم هؤلاء أهلی.

و منهم الشیخ محمد علی طه الدرة فی«تفسیر القرآن الکریم و إعرابه و بیانه»(ج 2 ص 309 ط دار الحکمة-دمشق و بیروت سنة 1402)قال:

روی أنهم لما دعوا إلی المباهلة قالوا:حتی ننظر فی أمرنا،فلما تخالوا قالوا للعاقب و کان ذا رأیهم:ما ذا تری؟فقال:و اللّه لقد عرفتم نبوته،و لقد جاءکم بالفصل فی أمر صاحبکم،و اللّه ما باهل قوم نبیا إلا هلکوا،فإن أبیتم إلا إلف دینکم،

ص :20

فوادعوا الرجل و انصرفوا،فأتوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و قد عدا محتضنا الحسین آخذا بید الحسن،و فاطمة تمشی خلفه،و علی رضی اللّه عنه و عنها یمشی خلفها،و هو یقول:إذا أنا دعوت فأمنوا،فقال أسقفهم:یا معشر النصاری،إنی لأری وجوها لو سألوا اللّه تعالی أن یزیل جبلا من مکانه لأزاله،فلا تباهلوا فتهلکوا، فأذعنوا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و بذلوا الجزیة ألفی حلة حمراء و ثلاثین درعا من حدید،فقال علیه الصلاة و السلام:و الذی نفسی بیده لو باهلوا لمسخوا قردة و خنازیر،و لاضطرم علیهم الوادی نارا،و لاستأصل اللّه نجران و أهله حتی الطیر علی الشجر،و هو دلیل علی نبوته و فضل من أتی بهم من أهل بیته. ا ه بیضاوی.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 22 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

عن سعد،قال: أمر معاویة سعدا(أن)یسبّ أبا تراب فقال:أما ما ذکرت ثلاثا قالهنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلن أسبّه أن یکون فیّ واحدة منهم أحبّ إلیّ من حمر النعم.سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول-و خلّفه فی بعض مغازیه-فقال:أ تخلفنی مع النساء و الصبیان؟فقال له النبی صلی اللّه علیه و سلم:أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی.

و سمعته یقول یوم خیبر:لأعطینّ الرایة-الحدیث،و سیأتی فی بابه إنشاء اللّه.

و لمّا نزلت هذه الآیة تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا و فاطمة و الحسن و الحسین و قال:اللهم هؤلاء أهلی.

خرجه مسلم و الترمذی.

ص :21

مستدرک الآیة الخامسة-قوله تعالی یٰا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ (المائدة:67)

قد تقدم ما جاء فی نزولها فی شأن سیدنا الأمیر علیه السلام فی ج 2 ص 415 و ج 3 ص 512 و ج 14 ص 32 و ج 20 ص 172 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة أحمد علی محمد علی الأعقم الأنسی الیمانی فی«تفسیر الأعقم» (ص 753 ط 1 دار الحکمة الیمانیة)قال:

یٰا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ قال الثعلبی: یعنی بلغ فی فضل علی بن أبی طالب علیه السلام،و لما نزلت الآیة أخذ بید علی علیه السلام و قال:من کنت مولاه فعلی مولاه. و روی فی الحاکم أنها نزلت فی علی علیه السلام، قال الثعلبی: لما نزلت أخذ بید علی علیه السلام فقال:أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟قالوا:بلی یا رسول اللّه.قال:أ لست أولی بکل مؤمن من نفسه؟قالوا:

بلی.قال:هذا مولی من أنا مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.قال:

ص :22

فاستقبله عمر بن الخطاب فقال:هنیئا لک یا ابن أبی طالب أصبحت مولای و مولی کل مؤمن و مؤمنة.قوله تعالی وَ اللّٰهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّٰاسِ أی یضمن العصمة من أعدائک،یعنی یمنعک من أعدائک أن ینالوک بسوء.

و منهم العلامة أبو الفضائل أحمد بن محمد الرازی الحنفی فی«حجج القرآن» (ص 63 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

و فی المائدة آیة 67 یٰا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمٰا بَلَّغْتَ رِسٰالَتَهُ نزلت فی غدیر خم.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور صابر طعیمة فی«دراسات فی الفرق»(ص 30 ط مکتبة المعارف فی الریاض)قال:

و قد عیّن علیا علیه السلام فی مواضع تعریضا و فی مواضع تصریحا،أما تعریضاته فمثل أن بعث أبا بکر لیقرأ سورة البراءة علی الناس فی المشهد،و بعث بعده علیا لیکون هو القارئ علیهم و المبلغ إلیهم و

قال: نزل علیّ جبرئیل فقال:یبلغه رجل منک أو قال من قومک. و هو یدل علی تقدیمه علیا علیه السلام،و مثل ما کان یؤمر علی أبی بکر و عمر و غیرهما من الصحابة فی البعوث،و قد أمر علیهما عمرو بن العاص فی بعث و أسامة بن زید فی بعث،و ما أمر علی علی أحدا قط..و أما تصریحاته فمثل ما

جری فی نأنأة الإسلام حین قال:من الذی یبایعنی علی ماله فبایعته جماعة،ثم قال:من الذی یبایعنی علی روحه،و هو وصیی و ولی هذا الأمر من بعدی؟فلم یبایعه أحد حتی مدّ أمیر المؤمنین علی علیه السلام یده إلیه فبایعه علی روحه،و وفی بذلک حتی کانت قریش تعیر أبا طالب أنه أمر علیک ابنک، و مثل ما

جری فی کمال الإسلام و انتظام الحال حین نزل قوله تعالی یٰا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمٰا بَلَّغْتَ رِسٰالَتَهُ فلما وصل إلی غدیر خم أمر

ص :23

فنادوا:الصلاة جامعة،ثم قال علیه السلام و هو علی الرحال:من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله،و أدر معه الحق حیث دار،ألا هل بلغت؟ثلاثا.

ص :24

مستدرک الآیة السادسة-قوله تعالی إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ (الرعد:7)

قد تقدم ما ورد فی نزولها فی شأن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فی ج 3 ص 88 و ص 532 و ج 14 ص 166 و ج 20 ص 59 و مواضع أخری، و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الشیخ أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد اللّه الخثعمی السهیلی المتوفی سنة 581 فی«التعریف و الإعلام فیما أبهم من الأسماء و الأعلام فی القرآن الکریم»(ص 83 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1407)قال:

قوله تعالی إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ و روی عن ابن الأعرابی من طریق سعید بن جبیر،عن عبد اللّه قال: لما نزلت إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أنا المنذر و أنت یا علی هاد،بک اهتدی المهتدون.

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد السیوطی

ص :25

المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 142 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد،الهند)قال:

عن عباد بن عبد اللّه الأسدی،عن علی فی قوله تعالی إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ قال علی: رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم المنذر و أنا الهادی (ابن أبی حاتم،طس،ک،و ابن مردویه).

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 18 ص 9 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن عباس قال: لما نزلت إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:أنا المنذر،و علی الهادی،بک یا علی یهتدی المهتدون.

و عن مجاهد فی قوله عز و جل: وَ الَّذِی جٰاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

وَ صَدَّقَ بِهِ علی بن أبی طالب،و فی قوله تعالی إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ قال:علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة محمد بن أحمد بن جزی الکلبی الغرناطی الأندلسی المولود سنة 741 و المتوفی 792 فی«التسهیل لعلوم التنزیل»(ج 2 ص 131 ط دار الفکر)قال:

وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ فیه ثلاثة أقوال:أحدها أن یراد بالهادی اللّه تعالی،فالمعنی إنما علیک الإنذار و اللّه هو الهادی لمن یشاء إذا شاء،و الوجه الثانی أن یرید بالهادی النبی صلی اللّه علیه و سلم،فالمعنی إنما أنت نبی منذر،و لکل قوم هاد من الأنبیاء ینذرهم فلیس أمرک ببدع و لا مستنکر،الثالث

روی أنها لما نزلت قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أنا المنذر و أنت یا علی الهادی.

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة

ص :26

911 فی کتابه«القول الجلی فی فضائل علی علیه السلام»(ص 32 ط مؤسسة نادر للطباعة و النشر»قال:

عن ابن عباس أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:أنا المنذر و علی الهادی، و بک یا علی یهتدی المهتدون من بعدی. [أخرجه الدیلمی]

.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد عادل عبد العزیز فی«التربیة الإسلامیة فی المغرب أصولها المشرقیة و تأثیراتها الأندلسیة»(ط الهیئة المصریة العامة للکتاب)قال:

و روی ابن الأعرابی،عن طریق سعید...قال: لما نزلت [إِنَّمٰا أَنْتَ]

مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ قال رسول اللّه(ص):أنا المنذر و أنت-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة أحمد علی محمد علی الأعقم الأنسی الیمانی فی«تفسیر الأعقم» (ص 310 ط دار الحکمة الیمانیة)قال:

فقیل لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ یعنی رجل أرسل منذرا مخوفا لهم من سوء العاقبة و ناصحا لهم کغیرک من الرسل وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ قیل:تقدیره:إنما أنت یا محمد منذر و هاد لکل قوم،و قیل:لکل قوم هاد من الأنبیاء یهدیهم إلی الدین و یدعوهم إلیه،و

روی فی الحاکم أیضا أن المنذر و الهادی محمد صلی اللّه علیه و آله و سلم، و قیل:قال:الهادی هو اللّه تعالی و المنذر محمد صلی اللّه علیه و آله و سلم،و قیل:المنذر محمد صلی اللّه علیه و آله و سلم و الهادی علی علیه السلام،و

روی أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم وضع یده علی منکب علی علیه السلام ثم قال:أنت الهادی یا علی بک-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر عبد الکریم عبد اللّه نیازی فی«القرآن الکریم معجزة و تشریع»(ص 192 ط مطبوعات نادی مکة الثقافی الأدبی)قال:

ص :27

کالذی رووا عن سعید بن جبیر أنه روی عن ابن عباس أنه قال: لما نزلت:

إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ ،وضع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یده علی صدره و قال:أنا المنذر،و أشار بیده إلی منکب علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه و قال:و أنت الهادی یا علی-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :28

مستدرک الآیة السابعة-قوله تعالی أَ فَمَنْ کٰانَ عَلیٰ بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شٰاهِدٌ مِنْهُ (هود:17)

قد مضی ما یدل فی نزولها فی شأن سیدنا الأمیر علی بن أبی طالب علیه السلام عن العامة فی ج 3 ص 352 و ج 14 ص 309 و ج 20 ص 33،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 202 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد، الهند)قال:

عن علی رضی اللّه عنه فی قوله أَ فَمَنْ کٰانَ عَلیٰ بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شٰاهِدٌ مِنْهُ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: علی بینة من ربه و أنا شاهد منه (ابن مردویه، کر).

عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

أَ فَمَنْ کٰانَ عَلیٰ بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شٰاهِدٌ مِنْهُ علی. (ابن مردویه).

ص :29

عن علی رضی اللّه عنه قال: ما من رجل من قریش إلا نزل فیه طائفة من القرآن،فقال له رجل:ما نزل فیک؟قال:أما تقرأ سورة هود أَ فَمَنْ کٰانَ عَلیٰ بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شٰاهِدٌ مِنْهُ ؟رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بینة من ربه و أنا شاهد منه. (ابن أبی حاتم و ابن مردویه و أبو نعیم فی المعرفة).

و قال أیضا فی ص 245:

عن عبد اللّه بن نجبی قال:سمعت علیا رضی اللّه عنه یقول: ما ضللت و لا ضلّ بی و ما نسیت ما عهد إلیّ،إنی لعلی بینة من ربی بینها لنبیه صلی اللّه علیه و سلم و بینها لی،و إنی لعلی الطریق. (عق،کر).

و قال أیضا فی ص 426:

عن عباد بن عبد اللّه الأسدی قال: بینا أنا و علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه فی الرحبة إذ أتاه رجل فسأله عن هذه الآیة أَ فَمَنْ کٰانَ عَلیٰ بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شٰاهِدٌ مِنْهُ ؟فقال:ما من رجل من قریش جرت علیه المواسی إلا قد نزلت فیه طائفة من القرآن،و اللّه و اللّه لأن تکونوا تعلمون ما سبق لنا علی لسان النبی صلی اللّه علیه و سلم أحب إلیّ من أن یکون لی ملء هذه الرحبة ذهبا و فضة،و اللّه إن مثلنا فی هذه الأمة کمثل سفینة نوح فی قوم نوح،و إنّ مثلنا فی هذه الأمة کمثل باب (حطة فی بنی إسرائیل،أبو سهل القطان فی أمالیه،و ابن مردویه).

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 18 ص 10 ط دار الفکر)قال:

و عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: علی علی بینة من ربه،و أنا الشاهد منه.

ص :30

و منهم العلامة أحمد علی محمد علی الأعقم الأنسی الیمانی فی«تفسیر الأعقم» (ص 278 ط 1 دار الحکمة الیمانیة)قال فی تفسیرها:

و قیل: هو علی علیه السلام یشهد للنبی صلی اللّه علیه و سلم و هو منه- ذکره الحاکم.

و منهم العلامة محمد بن أحمد بن جزی الکلبی الغرناطی الأندلسی المولود سنة 741 و المتوفی 792 فی«التسهیل لعلوم التنزیل»(ج 2 ص 103 ط دار الفکر)قال فی تفسیر الکریمة:

و قیل:إن الشاهد المذکور هنا هو علی بن أبی طالب.

ص :31

مستدرک الآیة الثامنة-قوله تعالی أَ جَعَلْتُمْ سِقٰایَةَ الْحٰاجِّ وَ عِمٰارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ (التوبة:20)

قد تقدم ما یدل علی نزولها فی حق مولانا الأمیر علیه السلام عن العامة فی ج 3 ص 122 و ج 14 ص 194 و 589 و ج 20 ص 29،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 18 ص 9 ط دار الفکر)قال:

و عن أنس أنه قال: قعد العباس و شیبة صاحب البیت یفتخران فقال له العباس:

أنا أشرف منک،أنا عمّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و وصی أبیه و ساقی الحجیج، فقال شیبة:أنا أشرف منک أنا أمین اللّه علی بیته و خازنه،أ فلا ائتمنک کما ائتمننی؟ فهما علی ذلک یتشاجران حتی أشرف علیهما علی فقال له العباس:علی رسلک یا ابن أخ.فوقف علی علیه السلام فقال له العباس:إن شیبة فاخرنی،فزعم أنه أشرف منی،فقال:فما قلت له أنت یا عماه؟قال:قلت له:أنا عمّ رسول اللّه صلی

ص :32

اللّه علیه و سلم و وصی أبیه،و ساقی الحجیج،أنا أشرف منک،فقال لشیبة:ما ذا قلت له أنت یا شیبة؟قال:قلت له:أنا أشرف منک أنا أمین اللّه علی بیته و خازنه، أ فلا ائتمنک اللّه علیه کما ائتمننی؟قال:فقال لهما:اجعلا لی معکما مفخرا.قالا:

نعم.قال:فأنا أشرف منکما،أنا أول من آمن بالوعید من ذکور هذه الأمة و هاجر و جاهد،فانطلقوا ثلاثتهم إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم فجثوا بین یدیه،فأخبر کل واحد منهم بمفخره،فما أجابهم النبی صلی اللّه علیه و سلم بشیء فانصرفوا عنه،فنزل علیه الوحی بعد أیام فیهم،فأرسل إلیهم ثلاثتهم حتی أتوه فقرأ علیهم: أَ جَعَلْتُمْ سِقٰایَةَ الْحٰاجِّ وَ عِمٰارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ إلی آخر العشر.

قرأه أبو معمر.

و منهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 168 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت) قال:

و رأیت فی تفسیر الرازی فی سورة براءة: أن العباس و حمزة رضی اللّه عنهما تفاخرا،فقال حمزة:أنا خیر منک لأنی علی عمارة الکعبة،و قال العباس:أنا خیر منک لأنی علی سقایة الحاج،فقالا:نخرج إلی البطحاء و نتحاکم إلی أول من نلقاه، فوجدا علیا رضی اللّه عنه فقال:أنا خیر منکما لأنی سبقتکما إلی الإسلام،فأخبر النبی صلی اللّه علیه و سلم بذلک،فضاق صدره لافتخاره علی عمّیه،فأنزل اللّه تعالی تحقیقا لکلام علی و بیانا لفضله: أَ جَعَلْتُمْ سِقٰایَةَ الْحٰاجِّ وَ عِمٰارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جٰاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّٰهِ لاٰ یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّٰهِ الآیة.

و منهم العلامة أحمد علی محمد علی الأعقم الأنسی الیمانی فی«تفسیر الأعقم» (ص 242 ط دار الحکمة الیمانیة)قال:

ص :33

قوله: کَمَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جٰاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّٰهِ الآیة،نزلت فی علی بن أبی طالب علیه السلام اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ هٰاجَرُوا وَ جٰاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللّٰهِ بِأَمْوٰالِهِمْ الآیة یعنی أَعْظَمُ دَرَجَةً من أهل السقایة و العمارة وَ أُولٰئِکَ هُمُ الْفٰائِزُونَ لا أنتم و المختصون بالفوز دونکم،و

قیل: نزلت فی علی علیه السلام و العباس و طلحة بن شیبة تفاخروا،فقال طلحة:أنا صاحب البیت،و قال العباس:أنا صاحب السقایة،و قال علی علیه السلام:لقد صلیت إلی القبلة قبل الناس و أنا صاحب الجهاد،فأنزل اللّه تعالی فیهم هذه الآیة المتقدمة من قوله تعالی أَ جَعَلْتُمْ سِقٰایَةَ الْحٰاجِّ.. .

و منهم الفاضل المعاصر عبد الرحمن الشرقاوی فی«علی إمام المتقین»(ج 1 ص 49 ط مکتبة غریب الفجالة)قال:

قال أحد الصحابة لعلی:أنا خیر منک فأنا أسقی الحجیج،و افتخر الآخر بأن له و لقومه عمارة البیت الحرام،فقال لهما علی انه سبقهما إلی الإسلام و الهجرة و الجهاد فی سبیل اللّه،ثم روی للنبی ما حدث فنزلت الآیة الکریمة أَ جَعَلْتُمْ سِقٰایَةَ الْحٰاجِّ وَ عِمٰارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ إلی آخر الآیة فی سورة التوبة.

ص :34

مستدرک الآیة التاسعة-قوله تعالی إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ (المائدة:55)

اشارة

تقدم أنها نزلت فی شأن مولانا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فی ج 2 ص 399 و ج 3 ص 502 و ج 4 ص 60 و ج 14 ص 2 و ج 20 ص 2 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث علی علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة:

فمنهم الحافظ الشیخ جلال الدین السیوطی فی«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 415 ط حیدرآباد)قال:

ص :35

عن علی رضی اللّه عنه قال: نزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی بیته إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ إلی آخر الآیة،خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فدخل المسجد و جاء الناس یصلون بین راکع و ساجد و قائم یصلی،فإذا سائل فقال:یا سائل هل أعطاک أحد شیئا؟قال:لا إلا ذلک الراکع لعلی بن أبی طالب أعطانی خاتمه. (أبو الشیخ و ابن مردویه).

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 18 ص 8 ط دار الفکر)قال:

و عن علی علیه السلام قال: نزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فدخل المسجد- فذکر مثل ما تقدم عن السیوطی.

و منها حدیث أنس بن مالک

رواه جماعة من أعلام العامة:

فمنهم الشیخ محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة»(ص 168 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت)قال:

قال أنس رضی اللّه عنه: قام سائل فسأل[فی المسجد]

و علی راکع،فأشار إلیه بیده،أی خذ الخاتم من یدی،فخلعه من یده،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:

وجبت.قیل:یا رسول اللّه و ما وجبت؟قال:وجبت له الجنة،و اللّه ما خلعه من یده حتی خلعه اللّه تعالی من کل ذنب و خطیئة.

ص :36

و منها حدیث سلمة

رواه جماعة من أعلام العامة:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 18 ص 8 ط دار الفکر)قال:

و عن سلمة قال: تصدق علی بخاتمه و هو راکع فنزلت: إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ .

و منها حدیث أبی ذر الغفاری

رواه جماعة من أعلام العامة:

فمنهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 165 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت) قال:

و قال أبو ذر رضی اللّه عنه: جاء سائل فلم یعط شیئا،فقال:اللهم أشهدکم[أنی]

سألت فی مسجد رسولک فلم یعطنی أحد شیئا،و کان علی رضی اللّه عنه یصلی، فأومی إلیه بخنصره،فأخذ خاتمه،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:اللهم إن أخی موسی علیه السلام قال: رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی... وَ اجْعَلْ لِی وَزِیراً مِنْ أَهْلِی إلی قوله تعالی وَ أَشْرِکْهُ فِی أَمْرِی ؛فأنزلت: سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ .اللهم أنا محمد نبیک و صفیک،فاشرح لی صدری و یسر لی أمری و اجعل

ص :37

لی وزیرا من أهلی علیا اشدد به أزری و أشرکه فی أمری،فما تمّ کلامه حتی نزل قوله تعالی إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ -إلی قوله- وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ .

قاله الرازی رحمه اللّه تعالی.

و منهم العلامة أحمد علی محمد علی الأعقم الأنسی الیمانی فی تفسیره(ص 149 ط دار الحکمة الیمانیة)قال:

قال فی تفسیر الثعلبی:قال أبو ذر الغفاری: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بهاتین و إلا فصمتا و رأیته بهاتین و إلا فعمیتا یقول:علی قائد البررة و قاتل الکفرة،منصور من نصره مخذول من خذله،أما إنی صلیت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یوما من الأیام فسأله سائل فی المسجد فلم یعطه أحد شیئا و علی علیه السلام کان راکعا فأومی إلیه بخنصره،فأقبل السائل حتی أخذ الخاتم من خنصره فنزل فیه إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ الآیة.

و منهم الشریف علی فکری الحسینی القاهری فی«أحسن القصص»(ج 3 ص 201 ط بیروت)قال:

عن أبی ذر الغفاری رضی اللّه عنه قال: صلیت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوما من الأیام الظهر،فسأل سائل فی المسجد فلم یعطه أحد شیئا فرفع السائل یدیه إلی السماء و قال:اللهم اشهد أنی سألت فی مسجد نبیک محمد صلی اللّه علیه و سلم فلم یعطنی أحد شیئا،و کان علی رضی اللّه عنه فی الصلاة راکعا فأومأ إلیه بخنصره الیمنی،و فیه خاتم من فضة،فأقبل السائل فأخذ الخاتم من خنصره و ذلک بمرأی من النبی صلی اللّه علیه و سلم و هو فی المسجد،فرفع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم طرفه إلی السماء و قال:اللهم إن أخی موسی سألک فقال: رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسٰانِی یَفْقَهُوا قَوْلِی وَ اجْعَلْ لِی وَزِیراً مِنْ أَهْلِی هٰارُونَ أَخِی

ص :38

اُشْدُدْ بِهِ أَزْرِی وَ أَشْرِکْهُ فِی أَمْرِی طه؛فأنزلت علیه قرآنا: سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ وَ نَجْعَلُ لَکُمٰا سُلْطٰاناً فَلاٰ یَصِلُونَ إِلَیْکُمٰا القصص.اللهم و إنی محمد نبیک و صفیک،اللهم اشرح لی صدری و یسر لی أمری و اجعل لی وزیرا من أهلی علیا اشدد به ظهری.

قال أبو ذر رضی اللّه عنه:فما استتم دعاءه حتی نزل جبریل علیه السلام من عند اللّه عز و جل و قال:یا محمد اقرأ: إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ المائدة (نقلها أبو إسحاق أحمد البقلی فی تفسیره).

و منها ما رواه القوم مرسلا

فمنهم الشیخ أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد اللّه الخثعمی السهیلی المتوفی سنة 581 فی«التعریف و الإعلام فیما أبهم من الأسماء و الأعلام فی القرآن الکریم»(ص 51 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1407)قال:

و قوله تعالی وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ قیل: هو علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه تصدّق بخاتمه و هو راکع.

و منهم الحافظ أبو الفضل جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد بن أبی بکر الخضیری الطولونی المصری الشافعی فی«التحبیر فی علم التفسیر»(ص 213 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1408)قال:

علی بن أبی طالب نزل فیه إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ [المائدة:55]

الآیة.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر

ص :39

المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 30 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و منها قوله تعالی إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ نزل فیه. أخرجه الواحدی.

و منهم العلامة محمد بن أحمد بن جزی الکلبی الغرناطی الأندلسی المولود سنة 741 و المتوفی 792 فی«التسهیل لعلوم التنزیل»(ج 1 ص 181 ط دار الفکر)قال:

إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ ذکر الولی بلفظ المفرد إفرادا للّه تعالی بهما ثم عطف علی اسمه تعالی الرسول علیه الصلاة و السلام و المؤمنین علی سبیل التبع،و لو قال:إنما أولیاؤکم لم یکن فی الکلام أصل و تبع وَ هُمْ رٰاکِعُونَ

قیل: نزلت فی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،فإنه سأله سائل و هو راکع فی الصلاة،فأعطاه خاتمه.

و منهم العلامة أبو الفضائل أحمد بن محمد بن المظفر بن المختار الرازی الحنفی فی «حجج القرآن»(ص 47 ط بیروت)قال فی سورة المائدة آیة 55:

إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ نزلت فی علی حیث تصدق بخاتمه فی الرکوع.

و منهم الشیخ محمد علی طه الدرة فی«تفسیر القرآن الکریم و إعرابه و بیانه»(ج 3 ص 311 ط دار الحکمة-دمشق و بیروت سنة 1402)قال:

إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ قال بعد شرح بعض الألفاظ:نزلت الآیة فی حق علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه حین سأله سائل و هو راکع فی صلاته فطرح له خاتمه.

و منهم العلامة أبو الحجاج یوسف بن محمد البلوی فی«ألف با»(ج 1 ص 440 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

ص :40

و الخصلة الأخری التی لعلی وحده رضی اللّه عنه أنه أعطی مسکینا خاتما من فضة و هو رضی اللّه عنه راکع فأنزل اللّه تعالی فی ذلک اَلَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ .

قال مجاهد و السدی رضی اللّه عن جمیعهم:قیل:

خرج النبی صلی اللّه علیه و سلم و مسکین یسأل فی المسجد فسأله علیه الصلاة و السلام:هل أعطاک أحد شیئا؟قال:نعم.قال:ما ذا؟قال:خاتم من فضة.قال:

من أعطاکه؟قال:ذلک الرجل القائم.فإذا هو علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، فکبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عند ذلک و نزلت الآیة،بدأت بذکر..

و منهم الشیخ عبد الرحمن الشرقاوی فی«علی إمام المتقین»(ج 1 ص 49 مکتبة غریب الفجالة)قال:

أما الآیة الکریمة إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فقد اتفق الطبری و ابن کثیر و السیوطی علی أنها نزلت فی علی.

أذن بلال بصلاة الظهر فقام الناس یصلون فمن بین راکع و ساجد وسائل یسأل، فأعطاه علی خاتمه و هو راکع،فأخبر السائل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقرأ علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ .

و منهم الدکتور محمد عبد السلام أبو النیل فی تعلیقاته علی«تفسیر مجاهد»(ص 311 ط دار الفکر الإسلامی الحدیثة)قال:

حدثنی الحارث قال:ثنا عبد العزیز قال:ثنا غالب بن عبید اللّه قال:سمعت مجاهدا یقول فی قوله إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ الآیة،قال: نزلت فی علی بن أبی طالب،تصدق و هو راکع.

و منهم العلامة محمد بن حسن الآلانی الکردی المتوفی سنة 1189 فی«رفع الخفا

ص :41

شرح ذات الشفا»(ج 2 ص 274 ط عالم الکتب و مکتبة النهضة العربیة)قال:

ما ذا یقول الشخص فی وصف علی

و فضله جا فی الکتاب المنزل

ذکر شیء من مناقب أسد اللّه الغالب کرّم اللّه وجهه و رضی اللّه عنه(ما ذا یقول الشخص)أی المادح لعلی کرم اللّه وجهه،أی لا یقدر علی حصر ما ورد(فی)بیان (وصف علی)بتخفیف الیاء،و ذلک لکثرة فضائله و مآثره و کراماته و کلماته الحکیمة و کثرة ثناء الصحابة[و السلف]

علیه مما لا تحتمله هذه العجالة،حتی قال الإمام أحمد:ما جاء لأحد من الفضائل مثل ما جاء لعلی.

و قال النسائی و غیره:لم یرو[یرد]

فی حق أحد من الصحابة بالأسانید الحسان أکثر مما جاء فی علی.قال بعض الأئمة:و سبب ذلک و اللّه أعلم أن اللّه تعالی اطلع نبیه صلی اللّه علیه و سلم علی ما کان و ما یکون بعده،مما ابتلی به من المنازعة،و خروج الخوارج علیه،و کثرة أعدائه،فاقتضی ذلک إشهار فضائله نصحا للأمة لتحصل النجاة لمن تمسک بها ممن بلغته(و فضله جا)بالقصر أی جاء من اللّه(فی الکتاب)أی القرآن(المنزل).

عن ابن عباس رضی اللّه عنه قال: کان عند علی أربعة دراهم فتصدق بدرهم لیلا و بدرهم نهارا و بدرهم سرا و بدرهم جهرا،فأنزل اللّه تعالی فیه اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ سِرًّا وَ عَلاٰنِیَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لاٰ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لاٰ هُمْ یَحْزَنُونَ و ذکر المفسرون أن علیا رضی اللّه عنه کان یصلی فسأله سائل فأعطاه خاتمه راکعا،فأنزل اللّه تعالی إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ .

ص :42

مستدرک الآیة العاشرة-قوله تعالی وَ یُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً (الإنسان:8)

قد مرّ ما یدل علی نزول الکریمة فی علی و أهل بیته علیهم السلام فی ج 3 ص 158 و 169 و 583 و ج 8 ص 576 و ج 9 ص 110 و ج 14 ص 446 و ج 18 ص 339 و ج 20 ص 153 و ج 24 ص 139 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر الشریف علی فکری ابن الدکتور محمد عبد اللّه الحسینی القاهری المولود بها سنة 1296 و المتوفی بها أیضا سنة 1372 فی کتابه«أحسن القصص» (ج 3 ص 203 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

حصل لسیدنا علی رضی اللّه عنه و أهله جوع،فأخذ من یهودی صوفا لتغزله السیدة فاطمة زوجته بالأجر،ثم اشتری بأجرها ثلاثة أقداح من الشعیر،و فی یوم طحنوا قدحا و خبزوه أقراصا،و من عادة العرب أن یطحنوا و یخبزوا فی ساعة واحدة.فلما أرادوا الأکل طرق بابهم مسکین و قال:السلام علیکم یا أهل بیت

ص :43

النبوة أنا مسکین من مساکین أمة محمد صلی اللّه علیه و سلم،أطعمونی شیئا للّه، فأعطوه الأقراص.

و فی ثانی یوم جاءهم یتیم،و قال مثل ذلک،و فی ثالث یوم جاءهم أسیر و قال لهم مثل ذلک أیضا،ثم باتوا علی الماء(أی لم یأکلوا شیئا)،بل کانوا یشربون الماء فقط،فجاع سیدنا الحسن و الحسین جوعا شدیدا،فخرج سیدنا علی إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم و أخبره بذلک فأعطاه سلّة و قال له:اذهب بها إلی تلک النخلة،فرزقهم اللّه تعالی رطبا جنیا،فأکلوا حتی شبعوا و فیهم یقول اللّه تعالی وَ یُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً -الدهر.

فهکذا یکون الإحسان و العمل الصالح لبنی الإنسان.

و قال فی جوده و کرمه المرحوم الشیخ محمد عبد المطلب فی قصیدته المسماة بالعلویة ما یأتی:

علی حبّ الطعام یصدّ عنه

لیطعمه الأرامل و الیتامی

سل القرآن أو جبریل تعلم

مکارم لن تبید و لن تراما

من الأبرار یغتبقون کأسا

من الرضوان مترعة و جاما

علی و البتول و کوکباه

ضیاء الأرض إن أفق أغاما

ثناء فی الکتاب له عبیر

تقصّر عنه أرواح الخزامی

و

قال أیضا فی کتابه:السمیر المهذب(ص 307)مثل ذلک بتفاوت قلیل فی اللفظ، و قال فی آخره:

فخرج علیّ إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم و أخبره بذلک فطاف علی نسائه فلم یجد شیئا،ثم جاء أبو بکر یشتکی الجوع،فقیل:یا رسول اللّه إن المقداد بن الأسود عنده تمر،فخرجوا إلیه فلم یجدوا شیئا فقال النبی(ص)لعلی بن أبی طالب رضی اللّه عنه:خذ هذه السلة و اذهب إلی تلک النخلة و قل لها إن محمدا یقول لک:أطعمنا

ص :44

من ثمرک فرمت علیکم رطبا بإذن اللّه تعالی فأکلوا حتی شبعوا و أرسلوا إلی فاطمة و ولدیها ما یشبعهم،فأنزل اللّه تعالی فی حق علی و أهله وَ یُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً .

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 31 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و منها قوله تعالی وَ یُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ مِسْکِیناً الآیة،نزلت فی علی.

قاله ابن عباس رضی اللّه عنهما.

و قال فی ق 39:

و عن ابن عباس فی قوله تعالی وَ یُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً الآیة،قال: آجر نفسه یسقی نخلا بشیء من شعیر لیله فلما أصبح قبط الشعیر فطحن منه فصنعوا منه شیئا لیأکلوه یقال له الحریرة دقیق بلا دهن،فلما تمّ إنضاجه أتی مسکین فسأل فأعطوه إیاه ثم صنعوا الثلث الثانی فلما تمّ إنضاجه أتی یتیم فسأل فأطعموه إیاه،ثم صنعوا الثلث الباقی فلما تمّ إنضاجه أتی أسیر من المشرکین فسأل فأطعموه إیاه،فطووا یومهم فنزلت هذه الآیة. و هو قول الحسن و قتادة.

و منهم الفاضل المعاصر محمد رضا فی«الإمام علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه رابع الخلفاء الراشدین»(ص 17 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما فی قوله تعالی: وَ یُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً قال: أجر علی نفسه یسقی نخلا بشیء من شعیر حتی أصبح- فذکر مثل ما تقدم عن«جواهر المطالب»باختلاف یسیر فی اللفظ.

ص :45

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«فهارس کتاب الموضوعات» لابن الجوزی(ص 99 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

مرض الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما فی فضائل علی 390/1 و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة»(ص 122 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

و مرض الحسن و الحسین فعادهما جدّهما صلی اللّه علیه و سلم فی ناس فقالوا:یا أبا الحسن لو نذرت،فنذر علی و فاطمة إن شفیا أن یصوما ثلاثا فشفیا و لا شیء عندهم،فاقترض أبو الحسن من یهودی آصعا من شعیر فصنعت الزهراء طعاما و قدمته لعلی عند فطره فسمعا ضربا بالباب فقالا:من بالباب؟فجاءهما صوت یقول:

سائل،فاستطعمهم-طلب أن یطعموه-فأعطی الطعام و مکث علی و فاطمة و الصبیان یومهم و لیلتهم لم یذوقوا إلا الماء...ثم صنعت طعاما مثله و عند إفطارهما وقف ببابهم یتیم فاستطعمهم..فأعطی الطعام و أمسکوا یومین و لیلتین لم یذوقوا شیئا إلا الماء القراح..ثم وقف ببابهم أسیر فاستطعمهم فأعطوه الطعام و مکثوا ثلاثا لا یذوقون الأکل و قد قضوا نذرهم.

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«فهارس کتاب الموضوعات» لابن الجوزی(ص 126 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

یا أبا الحسن أنذر إن عاف اللّه.. فی فضائل علی 390/1

ص :46

مستدرک الآیة الحادیة بعد العشرة-قوله تعالی یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً الآیة(المجادلة:12)

اشارة

قد مرّ نزول الکریمة فی شأن سیدنا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فی ج 3 ص 129 و ج 14 ص 200 و ج 20 ص 181 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث سیدنا الأمیر علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ أبو یعلی أحمد بن علی بن المثنی التمیمی الموصلی المتوفی

ص :47

سنة 307 فی«مسند أبی یعلی»(ج 1 ص 322 ط دار المأمون للتراث-دمشق)قال:

حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة،حدثنا یحیی بن آدم،حدثنا عبید اللّه الأشجعی، عن سفیان،عن عثمان بن المغیرة،عن سالم بن أبی الجعد،عن علی بن علقمة الأنماری.

عن علی بن أبی طالب قال: لمّا نزلت یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً (المجادلة:12)،قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ما تری؟دینار؟قال:قلت:لا یطیقونه.قال:فکم؟قلت:شعیرة.

قال:إنک لزهید.قال:فنزلت: أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقٰاتٍ الآیة(المجادلة:13).قال:فبه خفّف اللّه عن هذه الأمة.

و منهم العلامة الشیخ أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعیل بن یونس المرادی المشتهر بأبی جعفر النحاس المصری البغدادی الشافعی المتوفی بشاطی النیل سنة 338 و قیل:سنة 337،فی«الناسخ و المنسوخ فی القرآن الکریم»(ص 270 ط مکتبة عالم الفکر بالقاهرة سنة 1407)قال:

و الموضع الآخر قوله تعالی یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً أکثر العلماء علی أن هذه الآیة منسوخة،

کما حدثنا جعفر بن مجاشع،قال:حدثنا إبراهیم بن إسحاق،قال:حدثنا أبو نعیم،قال:حدثنا موسی بن قیس،عن سلمة بن کهیل یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً ،قال: أول من عمل بها علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه،ثم نسخت.

و قرئ علی علی بن سعید بن بشیر،عن محمد بن عبد اللّه الموصلی،قال:حدثنا القاسم بن یزید الحرمی،قال:حدثنا سفیان الثوری،عن عثمان بن المغیرة،عن سالم

ص :48

بن أبی الجعد،عن علی بن علقمة،عن علی بن أبی طالب قال: لما نزلت یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً قلت:یا رسول اللّه کم؟قال:دینار،قلت:لا یطیقونه.قال:فکم؟قلت:حبة شعیر،قال:إنک لزهید.

قال:و نزلت أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقٰاتٍ الآیة.

و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد بن علی بن عبید اللّه ابن عبد اللّه بن هادی ابن الجوزی القرشی التمیمی البکری الحنبلی المتوفی سنة 597 فی«نواسخ القرآن»(ص 235 ط بیروت)قال:

قوله تعالی إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً أخبرنا عبد الأول بن عیسی،قال:أبنا ابن المظفر الداوودی،قال:أبنا عبد اللّه بن أحمد ابن حمویه،قال:أبنا إبراهیم بن حریم،قال:بنا عبد بن حمید،قال:حدثنی أبی شیبة،قال:حدثنی یحیی بن آدم،قال:حدثنی عبید اللّه الأشجعی،عن سفیان بن سعید،عن عثمان بن المغیرة الثقفی،عن سالم بن أبی الجعد،عن علی بن علقمة الأنماری،عن علی بن أبی طالب قال: لما نزلت یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ما تری دینارا؟قال:قلت:لا یطیقونه.قال:فکم؟قلت:شعیرة.قال:

إنک لزهید.قال:فنزلت: أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقٰاتٍ الآیة.فبی خفف اللّه عز و جل عن هذه الأمة.

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 10 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد،الهند)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال: إن فی کتاب اللّه آیة لم یعمل بها أحد قبلی و لا

ص :49

یعمل بها أحد بعدی آیة النجوی یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً کان لی دینار فبعته بعشرة دراهم فکنت إذا ناجیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم[قدمت بین یدی درهما]

تصدقت بدرهم حتی نفدت ثم نسخت ما عمل بها أحد غیری فنزلت: أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقٰاتٍ إلی آخر الآیة. (ض،ش،و ابن راهویه،و عبد بن حمید،و ابن المنذر،و ابن أبی حاتم،و ابن مردویه).

و قال أیضا فی ص 161:

عن علی رضی اللّه عنه قال: لما نزلت: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً قال لی النبی صلی اللّه علیه و سلم:ما تری دینار؟قلت:لا یطیقونه.قال:فنصف دینار.قلت:لا یطیقون.قال:فکم؟ قلت:شعیرة.قال:إنک لزهید.فنزلت أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقٰاتٍ الآیة.فبی خفّف اللّه عن هذه الأمة. (ش،و عبد بن حمید،ت، و قال:حسن غریب،ع،حب،و ابن مردویه،و ابن جریر،و ابن المنذر، و الدورقی،ض).

و قال أیضا فی کتابه«إتمام الدرایة لقراء النقایة»(ص 43 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

الثالث عشر و الرابع عشر:المعمول به مدة معینة،و ما عمل به واحد،مثالهما

آیة النجوی یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً (لم یعمل بها غیر علی بن أبی طالب)، کما رواه الترمذی عنه، ثم نسخت، (و بقیت عشرة أیام،قیل:ساعة).و هذا القول هو الظاهر،إذ ثبت أنه لم یعمل بها غیر علی کما تقدم،فیبعد أن یکون الصحابة مکثوا تلک المدة لم یکلموه.

ص :50

و

منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 42 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال: لما نزلت یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ما تری دینارا؟قلت:لا یطیقونه.قلت:شعیرة.قال:إنک لزهید.فنزلت أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقٰاتٍ الآیات،فبی خفف اللّه عن هذه الأمة. خرجه أبو حاتم.

و منهم الحافظ أبو الفضل جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد بن أبی بکر الخضیری الطولونی المصری الشافعی فی«التحبیر فی علم التفسیر»(ص 119 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1408)قال:

قوله تعالی یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ.. [المجادلة:12]

،قال ابن عطیة:قال جماعة:لم یعمل بهذه الآیة بل نسخ حکمها قبل العمل،و

صح عن علی أنه قال: ما عمل بهذه الآیة أحد غیری،و لا یعمل بها أحد بعدی. رواه الحاکم و صحّحه،و فیه: کان عندی دینار فبعته بعشرة دراهم فکنت کلما ناجیت النبی صلی اللّه علیه و سلم قدمت بین یدی نجوای درهما ثم نسخت فلم یعمل بها أحد فنزلت:

أَ أَشْفَقْتُمْ.. [المجادلة:13]

الآیة.

و روی الترمذی عنه قال: لما نزلت هذه الآیة قال لی النبی صلی اللّه علیه و سلم:

ما تری دینارا؟قلت:لا یطیقونه.قال:فنصف دینار.قلت:لا یطیقونه.قال:

فکم؟قلت:شعیرة.قال:إنک لزهید.فنزلت: أَ أَشْفَقْتُمْ.. الآیة،فبی خفّف عن هذه الأمة.

قال مقاتل:بقی هذا الحکم عشرة أیام،و قال قتادة:ساعة من نهار.قلت:

ص :51

الظاهر قول قتادة کما لا یخفی.

و

منهم العلامة الشیخ محمد علی الصابونی المکی الأستاذ بکلیة الشریعة و الدراسات الإسلامیة بمکة المکرمة فی«روافع البیان تفسیر آیات الأحکام»(ص 605 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1406)قال:

و قد روی عن علی کرم اللّه وجهه أنه قال: إن فی کتاب اللّه لآیة ما عمل بها أحد قبلی،و لا یعمل بها أحد بعدی،کان لی دینار فاشتریت به عشرة دراهم،فکلما ناجیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم قدمت بین یدی نجوای درهما،ثم نسخت فلم یعمل بها أحد.

و منهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 164 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت) قال:

و رأیت فی تفسیر القرطبی، لما نزل قوله تعالی یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً قال علی رضی اللّه عنه:فسألت النبی صلی اللّه علیه و سلم عن ذلک؟فقال:ما یجدوا دینارا.قلت:لا یطیقونه.قال:

فنصف دینار.قلت:لا یطیقونه.قال:فکم؟قلت:شعیرة.أی وزن شعیرة من ذهب.فنزل قوله تعالی: أَ أَشْفَقْتُمْ الآیة،خفّف اللّه عن هذه الأمة.

و منهم الفاضل المحقق أبو منصور أحمد میرین البلوشی المدنی فی«تعلیقات خصائص أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام»للنسائی المتوفی سنة 303(ص 162 ط مکتبة المعلی-الکویت)قال:

و أخرج الحاکم(481/2-482)من طریق جریر،عن منصور،عن مجاهد،

ص :52

عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،قال:قال علی بن أبی طالب: إن فی کتاب اللّه لآیة ما عمل بها أحد و لا یعمل بها أحد بعدی،آیة النجوی یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً قال:کان عندی دینار،فبعته بعشرة دراهم،فناجیت النبی صلی اللّه علیه و سلم،فکنت کلما ناجیت النبی صلی اللّه علیه و سلم قدمت بین یدی نجوای درهما،ثم نسخت،فلم یعمل بها أحد، فنزلت أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقٰاتٍ . و صححه الحاکم علی شرط الشیخین و وافقه الذهبی.

و منهم الفاضل عبد الرحمن الشرقاوی فی«علی إمام المتقین»(ج 1 ص 49 ط مکتبة غریب الفجالة)قال:

و قال علی: إن فی کتاب اللّه لآیة ما عمل بها أحد قبلی و ما یعمل بها أحد بعدی، هی آیة النجوی یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً کان عندی دینار،فصرفته عشرة دراهم،فکنت کلما ناجیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم قدمت بین یدی درهما(أی تصدق بدرهم)،ثم نسخت الآیة،فلم یعمل بها أحد.

و منهم الشیخ أبو إسحاق الجوینی الأثری حجازی فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 109 ط بیروت)قال:

أخبرنی محمد بن عبد اللّه بن عمار،قال:حدثنا القاسم بن یزید الجرمی،عن سفیان،عن عثمان بن المغیرة بن سالم،عن علی بن علقمة،عن علی رضی اللّه عنه قال: لما نزلت یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی رضی اللّه عنه:مرهم أن یتصدقوا.قال:بکم یا رسول اللّه؟قال:بدینار.قال:لا یطیقونه.قال:فبنصف

ص :53

دینار.قال:لا یطیقون.قال:فبکم؟قال:بشعیرة.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:إنک لزهید.فأنزل اللّه: أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقٰاتٍ الآیة،و کان علی رضی اللّه عنه یقول:خفّف بی عن هذه الأمة.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام»(ص 66 ط دار الجیل-بیروت)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال: لما نزلت: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی رضی اللّه عنه:مرهم أن یتصدقوا-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن مسند أبی یعلی بتفاوت قلیل فی اللفظ.

و منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة:

فمنهم العلامة أبو الحجاج یوسف بن محمد البلوی المشتهر بابن الشیخ فی کتابه «ألف با»(ج 1 ص 440 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

و کان[علی علیه السلام]

یقول إذا نظر إلی ما فیه من الذهب و الفضة:ابیضی و اصفری و غری غیری،إنی واثق من اللّه بکل خیر. و قدم علیه مال من أصبهان فقسمه سبعة أسباع و کان فیه رغیف فقسمه سبعة کسر و جعل علی کل جزء کسرة ثم أقرع بینهم أیهم یأخذ أولا،و فضائله رضی اللّه عنه لا تحصی و من یعد الحصی وجوده و کرمه أکثر من أن یعد و فضله أکبر من أن یحد،فمن جوده و فضله أنه عمل خصلتین لم یعملهما أحد قبله:إحداهما:أنه لما أنزل اللّه تعالی یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا

ص :54

إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً أشفق المسلمون من ذلک و شق علیهم لضعف مقدرة کثیر منهم عن الصدقة فعمد علی رضی اللّه عنه فتصدق بدینار و ناجی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثم رحم اللّه المسلمین و نسخ ذلک عنهم بقوله تعالی أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقٰاتٍ فهذه آیة نسخها العلی و لم یعمل بها غیر علی رضی اللّه عنه،و کان سبب نزول الآیة أن المسلمین کانوا یکثرون المسائل علی النبی صلی اللّه علیه و سلم حتی شقوا علیه فأراد اللّه التخفیف عنه،فکف کثیر من الناس ثم وسع اللّه علیهم بالآیة التی بعدها.قاله ابن عباس.و قیل:نزلت بسبب أن المنافقین و الیهود کانوا یناجون النبی علیه السلام و یقولون:إنه أذن یسمع کل ما قیل له و کان لا یمنع أحدا من مناجاته.فکان ذلک یشق علی المسلمین،فلما أنزل اللّه ذلک انتهی أهل الباطل عن النجوی لأنهم لم یقدموا بین یدی نجواهم صدقة و شقّ ذلک علی المسلمین لضعف مقدرتهم کما تقدم فخفّف اللّه عنهم بالآیة الناسخة،و اللّه أعلم.

و منهم العلامة محمد بن أحمد بن جزی الکلبی الغرناطی الأندلسی المولود سنة 741 و المتوفی 792 فی«التسهیل لعلوم التنزیل»(ج 4 ص 104 ط دار الفکر)قال:

إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً قال ابن عباس:سببها أن قوما من شبان المسلمین أکثرت مناجاتهم للنبی صلی اللّه علیه و سلم فی غیر حاجة،لتظهر منزلتهم و کان النبی صلی اللّه علیه و سلم سمحا لا یرد أحدا،فنزلت الآیة مشددة فی أمر المناجاة،و قیل:سببها أن الأغنیاء غلبوا الفقراء علی مناجاة النبی صلی اللّه علیه و سلم.و هذه الآیة منسوخة باتفاق نسخها قوله بعدها أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقٰاتٍ الآیة،فأباح اللّه لهم المناجاة دون تقدیم صدقة بعد أن کان أوجب تقدیم الصدقة قبل مناجاته علیه السلام،و اختلف هل کان هذا النسخ بعد أن عمل بالآیة أم لا؟فقال:قوم لم یعمل بها أحد،و قال:قوم عمل بها

ص :55

علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،

روی أنه کان له دینارا فصرفه بعشرة دراهم، و ناجاه عشر مرات تصدق فی کل مرة منها بدرهم، و قیل: تصدق فی کل مرة بدینار، ثم أنزل اللّه الرخصة لمن کان قادرا علی الصدقة،و أما من لم یجد فالرخصة لم تزل ثابتة له بقوله فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ .

و منها حدیث مجاهد

رواه جماعة من أعلام العامة:

فمنهم العلامة مجاهد بن جبر المتوفی سنة 102 فی«تفسیره»(ص 651 ط دار الفکر الإسلامی الحدیثة)قال:

أنبأ عبد الرحمن قال:نا إبراهیم،قال:ثنا آدم،نا ورقاء،عن ابن أبی نجیح،عن مجاهد یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ 12 قال: نهوا عن مناجاة النبی صلی اللّه علیه و سلم حتی یقدموا صدقة،فلم یناجه أحد إلا علی بن أبی طالب علیه السلام،فإنه قدم دینارا فتصدق به و ناجی النبی صلی اللّه علیه و سلم،فتنبأ له عن عشر خصال،ثم نزلت الرخصة،فقال: أَ أَشْفَقْتُمْ 13 یقول:أشق علیکم تقدیم الصدقة،فوضعت عنهم،و أمروا بمناجاته علیه السلام بغیر صدقة.

و منهم المعاصر فضیلة الأستاذ الشیخ علی بن حسن العریض مفتش الوعظ بالأزهر الشریف فی«فتح المنان فی نسخ القرآن»(ص 66 ط مکتبة الخانجی بمصر سنة 1393) قال:

بل روی أن سیدنا علیا کرم اللّه وجهه عمل بالآیة المنسوخة قبل أن تنسخ،و قدم الصدقة بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و هو أول من عمل بها من

ص :56

المسلمین.

عن مجاهد أن سیدنا علیا رضی اللّه عنه قال: آیة فی کتاب اللّه عز و جل لم یعمل بها أحد قبلی،و لا یعمل بها أحد بعدی،ثم تلا هذه الآیة: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا الآیة،بل الآیة الثانیة تعتب علی المؤمنین إشفاقهم من تقدیم الصدقة المأمور بها أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقٰاتٍ .

و منهم العلامة أبو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن الجوزی فی«نواسخ القرآن» (ص 235 ط بیروت)قال:

أخبرنا علی بن أبی عمر،قال:أبنا علی بن أیوب،قال:أبنا أبو علی بن شاذان، قال:بنا أحمد بن إسحاق بن سحاب،قال:بنا محمد بن أحمد بن أبی العوام،قال:

بنا سعید بن سلیمان،قال:بنا أبو شهاب،عن لیث،عن مجاهد،قال:قال علی بن أبی طالب: آیة فی کتاب اللّه عز و جل ما عمل بها أحد من الناس غیری،آیة النجوی،کان لی دینار فبعته بعشرة دراهم،فکلما أردت أن أناجی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تصدقت بدرهم،فما عمل بها أحد قبلی و لا بعدی.

و قال أیضا فی ص 236:

قال أحمد:و بنا عبد الرزاق،قال:بنا ابن عیینة،عن سلیمان الأحول،عن مجاهد فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً قال: أمر أن لا یناجی أحد منهم النبی صلی اللّه علیه و سلم حتی یتصدق بین یدی ذلک،و کان أول من تصدق علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه،و رضی اللّه عنه،فناجاه فلم یناجه أحد غیره،ثم نزلت الرخصة أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقٰاتٍ .قال عبد الرزاق:و بنا معمر،عن قتادة إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ إنها منسوخة ما کانت إلا ساعة من نهار.

و

منهم الشیخ محمد علی طه الدرة فی«تفسیر القرآن الکریم و إعرابه و بیانه»(ج 14

ص :57

ص 394 ط دار الحکمة-دمشق و بیروت سنة 1402)قال:

و قال مجاهد رحمه اللّه تعالی: نهوا عن المناجاة حتی یتصدقوا،فلم یناجه إلا علی ابن أبی طالب رضی اللّه عنه،تصدق بدینار(أی علی دفعات)و ناجاه،ثم نزلت الرخصة،فکان علی کرم اللّه وجهه یقول:آیة فی کتاب اللّه لم یعمل بها أحد قبلی،و لا یعمل بها أحد بعدی،و هی آیة المناجاة، و عن علی رضی اللّه عنه قال:

لما نزلت یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ إلخ،قال لی النبی صلی اللّه علیه و سلم:ما تری دینارا؟قلت:لا یطیقونه،قال:فنصف دینار؟قلت:لا یطیقونه.

قال:فکم؟قلت:شعیرة.قال:إنک لزهید.قال:فنزلت أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ.. إلخ،قال:فبی خفّف اللّه عن هذه الأمة، أخرجه الترمذی.

هذا و معنی شعیرة أی وزن شعیرة من ذهب،و معنی لزهید یعنی قلیل المال قدرت علی قدر حالک.

هذا و فی هذه الآیة منقبة عظیمة لعلی رضی اللّه عنه،إذا لم یعمل بها أحد غیره، و لکن لیس فیها طعن علی غیره من الصحابة،و وجه ذلک أن الوقت لم یتسع لیعملوا بهذه الآیة،و لو اتسع الوقت لم یتخلّفوا عن العمل بها.ا ه خازن بتصرف بسیط.

و

روی عن علی رضی اللّه عنه أنه قال: کان لی دینار،فصرفته،فکنت إذا ناجیته تصدقت بدرهم،و سألت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عشر مسائل،فأجابنی عنها.قلت:یا رسول اللّه ما الوفاء؟قال:التوحید و شهادة أن لا إله إلا اللّه.قلت:و ما الفساد؟قال:الکفر و الشرک باللّه.قلت:و ما الحق؟قال:الإسلام و القرآن و الولایة إذا انتهت إلیک.قلت:و ما الحیلة؟قال:ترک الحیلة.قلت:و ما علیّ؟قال:طاعة اللّه و طاعة رسوله.قلت:و کیف أدعو اللّه؟قال:بالصدق و الیقین.قلت:و ما ذا أسأل اللّه؟قال:العافیة.قلت:و ما أصنع لنجاة نفسی؟قال:کل حلالا و قل صدقا.قلت:

و ما السرور؟قال:الجنة.قلت:و ما الراحة؟قال:لقاء اللّه.فلما فرغت منها نزل نسخها.

ص :58

و منهم الحافظ أبو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الأحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 9 ص 194 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

و أخرج ابن جریر بسنده عن مجاهد فی قوله فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً قال: نهوا عن مناجاة النبی صلی اللّه علیه و سلم حتی یتصدقوا فلم یناجه إلا علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه قدم دینارا فتصدق به ثم أنزلت الرخصة فی ذلک.

و أخرج أیضا عن لیث،عن مجاهد قال:قال علی رضی اللّه عنه: إن فی کتاب اللّه عز و جل لآیة ما عمل بها أحد قبلی و لا یعمل بها أحد بعدی یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً قال:فرضت ثم نسخت.

و منهم العلامة محمد بن أحمد عبد الباری الأهدل فی«الخصائص النبویة المسماة فتح الکریم القریب بشرح أنموذج اللبیب فی خصائص الحبیب»(ص 58 ط مکتبة جدّه)قال:

و روی سعید بن منصور،عن مجاهد قال: کان من ناجی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تصدق بدینار،و کان أول من صنع ذلک علی بن أبی طالب ثم نزلت الرخصة فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ تٰابَ اللّٰهُ عَلَیْکُمْ .

و منها حدیث سلمة بن نهیک

رواه جماعة من أعلام العامة:

فمنهم العلامة الشیخ أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعیل بن یونس المرادی

ص :59

المشتهر بأبی جعفر النحاس المصری البغدادی الشافعی المتوفی بشاطی النیل سنة 338 و قیل:سنة 337،فی«الناسخ و المنسوخ فی القرآن الکریم»(ص 250 ط مکتبة عالم الفکر بالقاهرة سنة 1407)قال:

و قد حدثنا جعفر بن مجاشع،قال:حدثنا إبراهیم بن إسحاق،قال:حدثنا إبراهیم،عن موسی بن قیس،عن سلمة بن نهیک یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً قال: ..أول من عمل بها علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،ثم نسخت.

و منها ما رواه القوم مرسلا

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن إبراهیم بن سعد اللّه بن جماعة الکنانی الشافعی المتوفی سنة 733 فی«غرر التبیان فیمن لم یسمّ فی القرآن»(ص 504 ط دار قتیبة- دمشق و بیروت)قال:

فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً (الآیة:12).نزلت عند إضجارهم النبی صلی اللّه علیه و سلم بکثرة النجوی و السؤال،و نسخت بعد عشر،و

قیل: فی یومها و لم یعمل بها أحد غیر علی.

و منهم العلامة محمد بن الحسن البدخشی فی«مناهج العقول فی منهاج الأصول» للقاضی البیضاوی(ج 2 ص 235 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1405)قال:

روی أنه لم یتصدق من الصحابة غیر علی رضی اللّه عنه.

ص :60

و روی مثله فی ص 237.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ خالد عبد الرحمن العک الدمشقی فی«أصول التفسیر و قواعده»(ص 302 ط 2 دار النفائس-بیروت)قال:

و من المنسوخ المعمول به مدة معینة و ما عمل به واحد،فهی آیة النجوی،فإنه لم یعمل بها غیر واحد،و هو علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،و الآیة الکریمة هی یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً [سورة المجادلة:12]

،و بقیت هذه الآیة عشرة أیام و قیل: ساعة، و سند ذلک آثار مرویة،و بسط ما یتعلق بها فی کتب التفسیر المطولة.

و

منهم الفضلاء المعاصرون الأساتذة بکلیة الشریعة فی«تفسیر آیات الأحکام»(ص 131 ط مطبعة محمد علی صبیح بإشراف الأستاذ الشیخ محمد علی السائس المدرس بکلیة الشریعة الإسلامیة)قالوا:

و قد روی عن علی بن أبی طالب أنه أول من عمل بهذا الأمر و آخر من عمل به، و أنه کان عنده دینار فصرفه إلی عشرة دراهم فکلما ناجی الرسول قدم درهما.

و منهم محمد سعید زغلول فی«فهارس المستدرک للحاکم»(ص 691 ط بیروت) قال:

خصوصیات علی رضی اللّه عنه بتقدیم صدقة النجوی 482/2

ص :61

مستدرک الآیة الثانیة بعد العشرة-قوله تعالی وَ صٰالِحُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمَلاٰئِکَةُ بَعْدَ ذٰلِکَ ظَهِیرٌ (التحریم:4)

قد تقدم أن«صالح المؤمنین»علی بن أبی طالب علیه السلام فی ج 3 ص 311 و ج 14 ص 278 و ج 20 ص 67 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 10 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن عباس فی قوله عز و جل وَ صٰالِحُ الْمُؤْمِنِینَ قال: هو علی بن أبی طالب.

و قال أیضا فی ص 11:

و عن حذیفة قال: دخلت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:کیف أنتم إذا اختصم السلطان و القرآن؟فقلنا:و أنی یکون ذلک یا رسول اللّه؟قال:إذا قالوا:

ص :62

القرآن مخلوق،برئ اللّه منهم و أنا منهم بریء،و صالح المؤمنین.قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:و صالح المؤمنین:علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة محمد بن أحمد بن جزی الکلبی الغرناطی الأندلسی المولود سنة 741 و المتوفی 792 فی«التسهیل لعلوم التنزیل»(ج 4 ص 131 ط دار الفکر)قال:

وَ صٰالِحُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمَلاٰئِکَةُ بَعْدَ ذٰلِکَ ظَهِیرٌ قیل:علی بن أبی طالب.

و

منهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 396 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد،الهند)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی قوله وَ صٰالِحُ الْمُؤْمِنِینَ قال: هو علی بن أبی طالب. (ابن أبی حاتم).

و منهم العلامة المؤرخ شرف الدین المبارک بن أحمد اللخمی الإربلی المتوفی سنة 637 فی«تاریخ إربل»(ص 236 ط وزارة الثقافة الإسلامیة بالعراق)قال:

قال بإسناده عن ابن عساکر،قال:أخبرنا الفقیه أبو محمد عبد الرحمن بن علی بن المسلم اللخمی قراءة علیه و أنا أسمع بدمشق،قیل له:أخبرکم أبو الحسن علی بن المسلم بن محمد السلمی قراءة علیه و أنت تسمع قراءته،قال:حدثنا الحافظ أبو محمد عبد العزیز بن أحمد بن محمد بن علی الکتانی،قال:أخبرنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد اللّه بن عمر(و)المری قراءة علیه و أنا أسمع،قال:حدثنا عبد الرحمن بن عمر الشیبانی،قال:حدثنا أبو قتیبة السلم بن الفضل،قال:حدثنا محمد بن یونس الکدیمی،قال:حدثنا أحمد بن معمر الأسدی،قال:حدثنا الحکم ابن ظهیر،عن السدی،عن ابن عباس(ذ)فی قوله عز و جل: وَ صٰالِحُ الْمُؤْمِنِینَ

ص :63

(ر)،قال: هو علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة أحمد علی محمد علی الأعقم الأنسی الیمانی فی«تفسیر الأعقم» (ص 742 ط 1 دار الحکمة الیمانیة)قال:

إِنْ تَتُوبٰا إِلَی اللّٰهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُکُمٰا أی مالت و زاغت إلی الإثم و استوجبتهما التوبة وَ إِنْ تَظٰاهَرٰا عَلَیْهِ تعاونا یعنی حفصة و عائشة تظاهرا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی إیذائه فَإِنَّ اللّٰهَ هُوَ مَوْلاٰهُ ناصره وَ جِبْرِیلُ ناصره وَ صٰالِحُ الْمُؤْمِنِینَ أی خیار المؤمنین و هو علی بن أبی طالب علیه السلام،و قیل:الأنبیاء،و قیل:هو الصالحون وَ الْمَلاٰئِکَةُ بَعْدَ ذٰلِکَ ظَهِیرٌ أی معین عَسیٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَکُنَّ أَنْ یُبْدِلَهُ أَزْوٰاجاً خَیْراً مِنْکُنَّ قیل:بحسن العشرة و الخدمة و طاعة الرسول،و قیل:فی الفضل و الدین مُسْلِمٰاتٍ أی مطیعات منقادات مُؤْمِنٰاتٍ قیل:مصدقات للّه و رسوله قٰانِتٰاتٍ قیل:

خاضعات للّه تعالی تٰائِبٰاتٍ قیل:راجعات إلی اللّه تعالی فی أمورهن عٰابِدٰاتٍ للّه بالفرائض و السنن بالإخلاص سٰائِحٰاتٍ قیل:ماضیات فی طاعة اللّه،و قیل:صائمات وَ أَبْکٰاراً أی لم یکن لهن أزواج،و هذا إخبار عن القدرة لا عن الکون لأنه علم أنه لا یطلقهن.

ص :64

مستدرک الآیة الثالثة بعد العشرة-قوله تعالی وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَةٌ (الحاقة:12)

قد تقدم ما یدل علی نزولها فی حق مولانا الأمیر علیه السلام فی ج 3 ص 147 و ج 14 ص 220 و ج 20 ص 92 و ج 22 ص 68،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 10 ط دار الفکر)قال:

و عن بریدة الأسلمی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: إن اللّه أمرنی أن أدنیک و لا أقصیک،و أن أعلمک،و أن تعی،و حقّ علی اللّه أن تعی،فنزلت وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَةٌ .

و منهم الحافظ جلال الدین السیوطی فی«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 187 ط حیدرآباد)قال:

ص :65

عن علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی إن اللّه أمرنی أن أدنیک و أعلمک لتعی،و أنزلت هذه الآیة وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَةٌ فأنت أذن واعیة لعلمی (حل).

عن علی رضی اللّه عنه فی قوله وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَةٌ قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: سألت اللّه أن یجعلها أذنک یا علی،فما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم شیئا فنسیته (ض،و ابن مردویه،و أبو نعیم فی المعرفة).

و منهم الشیخ أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد اللّه الخثعمی السهیلی المتوفی سنة 581 فی«التعریف و الإعلام فیما أبهم من الأسماء و الأعلام فی القرآن الکریم»(ص 175 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1407)قال:

قوله عز و جل وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَةٌ روی أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حین نزلت وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَةٌ أخذ بأذن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه و قال:

هی هذه، ذکره النقاش.

و منهم العلامة أحمد علی محمد علی الأعقم الأنسی الیمانی فی«تفسیر الأعقم» (ص 754 ط 1 دار الحکمة الیمانیة)قال:

وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَةٌ قیل: لما نزلت هذه الآیة قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:سألت اللّه أن یجعلها أذنک یا علی،فما نسیت شیئا بعد و ما کان لی أن أنساه.أی یعنی کل شیء و یعلم.

و منهم الفاضل المعاصر عبد الرحمن الشرقاوی فی«علی إمام المتقین»(ج 1 ص 48 ط مکتبة غریب الفجالة)قال:

کما نزل فی علی کرم اللّه وجهه قوله تعالی فی سورة الحاقة وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ

ص :66

وٰاعِیَةٌ

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی إن اللّه أمرنی أن أدنیک و أعلمک لتعی.فکان کرم اللّه وجهه یقول:ما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سęŠشیئا فنسیته.

ص :67

مستدرک الآیة الرابعة بعد العشرة-قوله تعالی إِنَّ الَّذِینَ أَجْرَمُوا کٰانُوا مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا یَضْحَکُونَ (المطففون:29)

قد تقدم ما یدل فی نزولها فی شأن سیدنا الإمام علی علیه السلام عن العامة فی ج 3 ص 583 و ج 14 ص 458،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن إبراهیم بن سعد اللّه بن جماعة الکنانی الشافعی المتوفی سنة 733 فی«غرر التبیان فیمن لم یسمّ فی القرآن»(ص 533 ط دار قتیبة- دمشق و بیروت)قال:

مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا :المطففون-الآیة 29،و قیل:علی رضی اللّه عنه.

و

قال الدکتور عبد الجواد خلف عبد الجواد فی تعالیقه علی الکتاب:

و حکی القرطبی عن مقاتل رضی اللّه عنه أنها نزلت فی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.

ص :68

و منهم الفاضل عبد الرحمن الشرقاوی فی«علی إمام المتقین»(ج 1 ص 57 ط مکتبة غریب الفجالة)قال:

و مشی علی بن أبی طالب و معه نفر من المسلمین فی أحد طرقات المدینة فسخر منهم المنافقون و ضحکوا و تغامزوا،ثم رجعوا إلی أصحابهم فقالوا:رأینا الیوم الأصلع.و قبل أن یصل علی و من معه من الصحابة إلی رسول اللّه أنزلت علیه الآیة:

إِنَّ الَّذِینَ أَجْرَمُوا کٰانُوا مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا یَضْحَکُونَ (سورة المطففین).

ص :69

مستدرک الآیة الخامسة بعد العشرة-قوله تعالی وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنٰاتِ بِغَیْرِ مَا اکْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتٰاناً وَ إِثْماً مُبِیناً (الأحزاب:58)

قد تقدم ما یدل علی نزولها فی حق سیدنا الأمیر صلوات اللّه علیه عن العامة فی ج 3 ص 417 و ج 14 ص 336 و ج 20 ص 110،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الشیخ عبد الرحمن الشرقاوی فی«علی إمام المتقین»(ج 1 ص 57 ط مکتبة غریب الفجالة)قال عند ذکر الآیات التی نزلت فی حق سیدنا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام:

کما أنزلت أیضا: وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنٰاتِ بِغَیْرِ مَا اکْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتٰاناً وَ إِثْماً مُبِیناً الأحزاب:58.

ص :70

مستدرک الآیة السادسة بعد العشرة-قوله تعالی وَ عَلَی الْأَعْرٰافِ رِجٰالٌ یَعْرِفُونَ الآیة(الأعراف:46)

قد تقدم ما یدل علی نزولها فی حق سیدنا الأمیر علیه السلام عن العامة فی ج 3 ص 543 و ج 14 ص 396،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الشیخ أبو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 34)قال:

و أخرج الثعلبی فی تفسیر قوله تعالی وَ عَلَی الْأَعْرٰافِ رِجٰالٌ -الآیة عن ابن عباس أنه قال: الأعراف موضع عال من الصراط علیه العباس و حمزة و علی و جعفر یعرفون محبیهم ببیاض الوجوه،و مبغضیهم بسواد الوجوه.

و منهم أحمد علی محمد علی الأعقم فی«تفسیر الأعقم»(ص 200 ط دار الحکمة الیمانیة)قال:

و روی عن ابن عباس أن الأعراف موضع عال علی الصراط علیه العباس و جعفر و حمزة و علی رضی اللّه عنهم یعرفون محبیهم ببیاض الوجوه،و مبغضیهم بسوادها.

ص :71

مستدرک الآیة السابعة بعد العشرة-قوله تعالی وَ إِنْ یُرِیدُوا أَنْ یَخْدَعُوکَ فَإِنَّ حَسْبَکَ اللّٰهُ هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ (الأنفال:62)

قد تقدم ما یدل علی نزولها فی حق سیدنا الأمیر علیه السلام عن العامة فی ج 3 ص 19 و ج 14 ص 585 و ج 20 ص 152،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 10 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی هریرة قال: مکتوب علی العرش:لا إله إلا اللّه وحدی،لا شریک لی و محمد عبدی و رسولی أیدته بعلی،و ذلک قوله فی کتابه هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ علی وحده.

ص :72

مستدرک الآیة الثامنة بعد العشرة-قوله تعالی قُلْ بِفَضْلِ اللّٰهِ وَ بِرَحْمَتِهِ الآیة(یونس:58)

قد تقدم ما یدل علی نزولها فی شأن سیدنا الأمیر علیه السلام عن العامة فی ج 3 ص 546 و ج 14 ص 401 و ج 20 ص 82،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 11 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن عباس:

قُلْ بِفَضْلِ اللّٰهِ :النبی صلی اللّه علیه و سلم، وَ بِرَحْمَتِهِ :علی رضی اللّه عنه.

و منهم العلامة الحافظ شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی الترکمانی فی«أحادیث مختارة من موضوعات الجوزقانی و ابن الجوزی»(ص 78 ط مکتبة الدار بالمدینة الطیبة)قال:

عن محمد بن مروان،عن الکلبی،عن أبی صالح،عن ابن عباس:

قُلْ بِفَضْلِ اللّٰهِ النبی صلی اللّه علیه و سلم، وَ بِرَحْمَتِهِ علی.

ص :73

مستدرک الآیة التاسعة بعد العشرة-قوله تعالی وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِی لَحْنِ الْقَوْلِ (محمد:30)

قد تقدم ما یدل علی نزولها فی شأن سیدنا الإمام علی علیه السلام عن العامة فی ج 3 ص 110 و ج 14 ص 188 و ج 20 ص 108،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 10 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی سعید الخدری فی قوله وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِی لَحْنِ الْقَوْلِ قال: ببغضهم علی بن أبی طالب.

ص :74

مستدرک الآیة العشرون-قوله تعالی یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّٰادِقِینَ (التوبة:119)

قد مضی ما یدل علی نزولها فی شأن سیدنا الإمام علی سلام اللّه علیه عن العامة فی ج 3 ص 296 و ج 14 ص 270 و ج 20 ص 178،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 10 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی جعفر فی قوله: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّٰادِقِینَ قال: مع علی بن أبی طالب.

ص :75

مستدرک الآیة الحادیة و العشرون-قوله تعالی وَ کَفَی اللّٰهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتٰالَ (الأحزاب:25)

قد مضی ما یدل علی نزولها فی شأن سیدنا علی بن أبی طالب علیه السلام عن العامة فی ج 3 ص 376 و ج 14 ص 327 و ج 20 ص 139،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 10 ط دار الفکر)قال:

و عن عبد اللّه أنه کان یقرأ وَ کَفَی اللّٰهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتٰالَ بعلی بن أبی طالب.

ص :76

مستدرک الآیة الثانیة و العشرون-قوله تعالی اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ الآیة(المائدة:3)

تقدم ما یدل علی نزولها فی شأن سیدنا الإمام علی علیه السلام عن العامة فی ج 3 ص 320 و ج 14 ص 289 و ج 20 ص 195 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 358 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی هریرة قال: من صام یوم ثمانی عشرة من ذی الحجة کتب له صیام ستین شهرا،و هو یوم غدیر خم،لما أخذ النبی صلی اللّه علیه و سلم بید علی بن أبی طالب فقال:أ لست ولی المؤمنین؟قالوا:بلی یا رسول اللّه.قال:من کنت مولاه فعلی مولاه.

فقال عمر بن الخطاب:بخ بخ لک یا ابن أبی طالب،أصبحت مولای و مولی کل مسلم،فأنزل اللّه عز و جل اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ .

ص :77

و قال أیضا:

قال أبو سعید الخدری: لما نصب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا بغدیر خم،فنادی له بالولایة،هبط جبریل علیه السلام علیه بهذه الآیة اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلاٰمَ دِیناً .

و قال أبو سعید الخدری: نزلت هذه الآیة یٰا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم غدیر خم فی علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة الحافظ شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی الترکمانی فی«أحادیث مختارة من موضوعات الجوزقانی و ابن الجوزی»(ص 78 ط مکتبة الدار بالمدینة الطیبة)قال:

أبو معاذ الشاه،ثنا حبشون بن موسی،ثنا علی بن محمد الرملی،ثنا ضمرة، عن ابن شوذب،عن مطر الوراق،عن شهر بن حوشب،عن أبی هریرة،عن النبی صلی اللّه علیه و سلم: من صام یوم ثمانی عشرة من ذی الحجة کتب له صیام ستین شهرا و هو غدیر خم،ثم أخذ بید علی فقال:من کنت مولاه فعلی مولاه.فقال له عمر:بخ بخ یا ابن أبی طالب أصبحت مولای و مولی کل مسلم،فأنزل اللّه اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ الحدیث.

و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن الجوزی التیمی القرشی فی«العلل المتناهیة فی الأحادیث الواهیة»(ج 1 ص 226 ط دار الکتب العلمیة، بیروت)قال:

حدیث آخر:أخبرنا أبو منصور القزاز،أخبرنا أحمد بن علی بن ثابت،قال:

أنا عبد اللّه بن علی بن محمد بن بشران،قال:أنا علی بن عمر الحافظ،قال:نا أبو نصر حبشون بن موسی بن أیوب الخلال،قال:نا علی بن سعید الرملی،قال:نا

ص :78

ضمرة بن ربیعة،عن ابن شوذب،عن مطر الوراق،عن شهر بن حوشب،عن أبی هریرة،قال: من صام یوم ثمانی عشرة من ذی الحجة کتب اللّه له صیام ستین شهرا،و هو یوم غدیر خم،لما أخذ النبی صلی اللّه علیه و سلم بید علی بن أبی طالب فقال:أ لست ولی المؤمنین؟قالوا:بلی یا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،قال:من کنت مولاه فعلی مولاه،فقال عمر بن الخطاب:بخ بخ لک یا ابن أبی طالب أصبحت مولای و مولی کل مسلم،فأنزل اللّه عز و جل اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ و من صام یوم سبعة و عشرین من رجب کتبت له صیام ستین شهرا، و هو أول یوم نزل جبریل علی محمد صلی اللّه علیه و سلم بالرسالة.

ص :79

مستدرک الآیة الثالثة و العشرون-قوله تعالی وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ

قد تقدم ما جاء فی نزولها فی شأن سیدنا الأمیر علیه السلام فی ج 3 ص 560 و ج 14 ص 423 و ج 20 ص 119،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة أحمد علی محمد علی الأعقم الأنسی الیمانی فی«تفسیر الأعقم» (ص 483 ط 1 دار الحکمة الیمانیة)قال:

و عن أبی هریرة: لما نزل قوله وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ جمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال:یا معاشر قریش،یا بنی عبد مناف،و روی أنه صعد الصفا فنادی:الأقرب الأقرب فخذا فخذا،و قال:یا بنی عبد المطلب یا بنی هاشم،یا بنی عبد مناف،یا عباس عمّ النبی،یا صفیة عمة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،إنی لا أملک لکم من اللّه شیئا.

و عن البراء بن عازب: لما نزل قوله وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ جمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بنی عبد المطلب و هم یومئذ أربعون رجلا،الرجل منهم

ص :80

یأکل الجذعة و یشرب العس علی رجل شاة و قعب من اللبن،فأکلوا و شربوا حتی رووا،ثم أنذرهم و دعاهم الإیمان و قال:من یوازرنی و یؤاخینی و یکون ولیی و وصیی بعدی و خلیفتی فی أهلی؟فسکت القوم،فأعادها ثلاثا و القوم سکوت، و علی یقول:أنا.فقال المرة الثالثة:أنت.فقاموا یقولون لأبی طالب:أطع ابنک فقد أمره علیک.

روی الکلام المتقدم فی الحاکم لا غیر.و روی أنها لما نزلت قال:یا بنی عبد المطلب،یا بنی هاشم،یا بنی عبد مناف،افتدوا نفوسکم من النار فإنی لا أغنی عنکم من اللّه شیئا.

و قیل:خصهم بالذکر لتعریف أنه لا یغنی عنهم من عذاب اللّه شیئا إن عصوه، قوله تعالی وَ اخْفِضْ جَنٰاحَکَ یعنی ألن جنابک لِمَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ و إنما خصّ المؤمنین لأن فی من اتبعه منافقین فَإِنْ عَصَوْکَ فیما تدعوهم إلیه یعنی العشیرة..

ص :81

مستدرک الآیة الرابعة و العشرون-قوله تعالی إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمٰنُ وُدًّا (مریم:96)

تقدم ما ورد فی نزولها فی شأن سیدنا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام فی ج 3 ص 82 و ج 14 ص 150 و ج 18 ص 541 و ج 20 ص 51 و ج 22 ص 98،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 12 ص 122 ط بغداد)قال:

حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمی،ثنا عون بن سلام،ثنا بشر بن عمارة،عن أبی روق،عن الضحاک،عن ابن عباس فی قوله سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمٰنُ وُدًّا قال: المحبة فی صدور المؤمنین،نزلت فی علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 31 و النسخة مصورة

ص :82

من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و منها قوله تعالی سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمٰنُ وُدًّا قال ابن الحنفیة: لا یبقی مؤمن إلا و فی قلبه ودّ لعلی و أهل بیته. أخرجه الحافظ السلفی.

و منهم الشیخ عبد الرحمن الشرقاوی فی«علی إمام المتقین»(ج 1 ص 48 ط مکتبة غریب الفجالة)قال:

و نزلت فیه آیة من سورة مریم إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمٰنُ وُدًّا .

کان علی یدعو اللّه بدعاء أوصاه به الرسول صلی اللّه علیه و سلم:اللهم اجعل لی عندک عهدا،و اجعل لی فی صدور المؤمنین مودة. و لکم

قال له الرسول: لا یحبک إلا مؤمن و لا یبغضک إلا منافق.

و منهم الشیخ محمد علی طه الدرة فی«تفسیر القرآن الکریم و إعرابه و بیانه»(ج 8 ص 461 ط دار الحکمة-دمشق و بیروت سنة 1402)قال:

إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمٰنُ وُدًّا و اختلف فیمن نزلت،فقیل:فی علی رضی اللّه عنه،

فقد روی البراء بن عازب رضی اللّه عنه،قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی بن أبی طالب: قل یا علی:اللهم اجعل لی عندک عهدا،و اجعل لی فی قلوب المؤمنین مودة.فنزلت الآیة. ذکره الثعلبی.

ص :83

مستدرک الآیة الخامسة و العشرون-قوله تعالی قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ الآیة

قد مضی ما یدل علی نزولها فی حقّ علی أمیر المؤمنین و أهل بیته علیهم السلام فی ج 3 ص 2 و ص 531 و ج 14 ص 106 و ج 20 ص 78 و ج 22 ص 96، و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الشیخ عبد الرحمن الشرقاوی فی«علی إمام المتقین»(ج 1 ص 49 ط مکتبة غریب الفجالة)قال:

و لما نزلت الآیة الکریمة قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ سئل الرسول فی هؤلاء الذین أمر اللّه بمودتهم قال:علی و فاطمة و ولدهما.

ص :84

مستدرک الآیة السادسة و العشرون-قوله تعالی وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلیٰ بِبَعْضٍ فِی کِتٰابِ اللّٰهِ (الأنفال:75 و الأحزاب:6)

قد تقدم نقل ما یدل علی نزولها فی شأن مولانا علی علیه السلام عن العامة فی ج 3 ص 419 و ج 20 ص 216 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 299 ط دار الفکر)قال:

و آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بین المهاجرین و الأنصار یتوارثون، فآخی علیا یوارثه حتی نزلت وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلیٰ بِبَعْضٍ فِی کِتٰابِ اللّٰهِ فرجعت الوراثة إلی الأرحام.

و منهم العلامة أبو الفضائل أحمد بن محمد الرازی الحنفی فی«حجج القرآن»

ص :85

(ص 64 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال عند ذکر حجج القائلین بإمامة علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه:

و فی الأنفال آیة 75: وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلیٰ بِبَعْضٍ فِی کِتٰابِ اللّٰهِ و فی الأحزاب مثله.

ص :86

مستدرک الآیة السابعة و العشرون-قوله تعالی وَ النَّجْمِ إِذٰا هَویٰ إلی قوله تعالی وَ هُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلیٰ (النجم:1-7)

قد مضی ما یدل علی نزولها عن العامة فی شأن سیدنا علی بن أبی طالب علیه السلام فی ج 3 ص 336 و ج 4 ص 85 و ج 14 ص 23 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 20 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن عباس قال: کنت جالسا مع فتیة من بنی هاشم عند النبی صلی اللّه علیه و سلم إذ انقض کوکب،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:من انقض هذا النجم فی منزله فهو الوصی من بعدی،فقام فتیة من بنی هاشم فنظروا فإذا الکوکب قد انقض فی منزل علی.قالوا:یا رسول اللّه قد غویت فی حب علی،فأنزل اللّه تعالی وَ النَّجْمِ إِذٰا هَویٰ* مٰا ضَلَّ صٰاحِبُکُمْ وَ مٰا غَویٰ* وَ مٰا یَنْطِقُ عَنِ الْهَویٰ* إِنْ هُوَ إِلاّٰ وَحْیٌ یُوحیٰ إلی قوله: وَ هُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلیٰ .

ص :87

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«فهارس کتاب الموضوعات» لابن الجوزی(ص 124 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

وَ النَّجْمِ إِذٰا هَویٰ.. فی فضائل علی 373/1 وَ النَّجْمِ إِذٰا هَویٰ* مٰا ضَلَّ صٰاحِبُکُمْ وَ مٰا غَویٰ فی فضائل علی 372/1

ص :88

مستدرک الآیة الثامنة و العشرون-قوله تعالی وَعَدَ اللّٰهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ الآیة(النور:55)

قد مضی ما یدل علی نزولها فی شأن سیدنا الأمیر صلوات اللّه علیه عن العامة فی ج 14 ص 473 و ص 565،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة أبو الفضائل أحمد بن محمد الرازی الحنفی فی«حجج القرآن» (ص 64 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال عند ذکر حجج القائلین بإمامة علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه:

و فی النور آیة 55: وَعَدَ اللّٰهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ .

و منهم العلامة أحمد علی محمد علی الأعقم الأنسی الیمانی فی«تفسیر الأعقم» (ص 458 ط 1 دار الحکمة الیمانیة)قال:

ص :89

قال فی تفسیر وَعَدَ اللّٰهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ -الآیة:و قیل:الآیة نزلت فی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم،و أمیر المؤمنین علی علیه السلام.

ص :90

مستدرک الآیة التاسعة و العشرون-قوله تعالی أَ فَمَنْ وَعَدْنٰاهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاٰقِیهِ کَمَنْ مَتَّعْنٰاهُ مَتٰاعَ الْحَیٰاةِ الدُّنْیٰا الآیة(القصص:61)

تقدم ما یدل علی أنها نزلت فی شأن علی علیه السلام فی ج 3 ص 563 و 14 ص 431 و ج 20 ص 74،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر عبد الرحمن الشرقاوی فی«علی إمام المتقین»(ج 1 ص 49 ط مکتبة غریب الفجالة بمصر)قال:

و نزلت فی حمزة و علی و أبی جهل الآیة الکریمة: أَ فَمَنْ وَعَدْنٰاهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاٰقِیهِ کَمَنْ مَتَّعْنٰاهُ مَتٰاعَ الْحَیٰاةِ الدُّنْیٰا ثُمَّ هُوَ یَوْمَ الْقِیٰامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِینَ (سورة القصص).

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 31 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال عند عدّ الآیات النازلة فی شأنه علیه السلام:

و منها قوله تعالی: أَ فَمَنْ وَعَدْنٰاهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاٰقِیهِ -الآیة.

ص :91

مستدرک الآیة الثلاثون-قوله تعالی إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ أُولٰئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ (البینة:7)

قد مرّ ما یدل علی نزولها فی شأن سیدنا الأمیر علیه السلام عن العامة فی ج 3 ص 287 و ج 14 ص 258 و ج 20 ص 26،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر الشریف علی فکری ابن الدکتور محمد عبد اللّه الحسینی القاهری المولود بها سنة 1296 و المتوفی بها أیضا سنة 1372 فی کتابه«أحسن القصص» (ج 3 ص 203 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: لما نزلت هذه الآیة: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ أُولٰئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ البینة،قال النبی صلی اللّه علیه و سلم لعلی:أنت و شیعتک تأتی یوم القیامة،أنت و هم راضین مرضیین،و یأتی أعداؤک غضابا مقمحین.

ص :92

و منهم الفاضل عبد الرحمن الشرقاوی فی«علی إمام المتقین»(ج 1 ص 48 ط مکتبة غریب الفجالة)قال:

و کان علی إذا أقبل علی أحد من الصحابة قال الصحابی:جاء خیر البریة،فهو من الذین نزلت فیهم الآیة الکریمة: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ أُولٰئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ .

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 14 ط دار الفکر)قال:

[فروی عن جابر بن عبد اللّه أنه]

قال: و نزلت إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ أُولٰئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ ،قال:فکان أصحاب محمد صلی اللّه علیه و سلم إذا أقبل علی قالوا:قد جاء خیر البریة.

ص :93

مستدرک الآیة الحادیة و الثلاثون-قوله تعالی سَأَلَ سٰائِلٌ بِعَذٰابٍ وٰاقِعٍ (المعارج:1)

قد تقدم نقل ما یدل علی نزولها فی حق سیدنا الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام عن العامة فی ج 3 ص 582 و ج 14 ص 443،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة أحمد علی محمد علی الأعقم الأنسی الیمانی فی«تفسیر الأعقم» (ص 756 ط 1 دار الحکمة الیمانیة)قال:

أبی معیط، و سئل سفیان بن عیینة فیمن نزل قوله سَأَلَ سٰائِلٌ بِعَذٰابٍ وٰاقِعٍ حدثنی أبی،عن أبی جعفر محمد،عن آبائه،قال:لما کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله سلم بغدیر خم نادی الناس،فلما اجتمعوا أخذ بید علی علیه السلام و قال:من کنت مولاه فهذا مولاه،فشاع ذلک فی البلاد فبلغ ذلک الحارث بن النعمان فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی ناقة حمراء حتی أتی الأبطح و أتی النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال:یا محمد أمرتنا أن نشهد أن لا إله إلا اللّه

ص :94

و أنک رسول اللّه فقبلنا منک،و أمرتنا بالصلاة و الصوم و الحج فقبلنا منک،ثم لم ترض بهذا حتی رفعت لضبعی ابن عمک فضلته علینا و قلت:من کنت مولاه فهذا مولاه، هذا شیء منک أو من اللّه؟!فقال:و اللّه الذی لا إله إلا هو أنه من اللّه،فولی الحارث بن النعمان و قال:اللهم إن کان ما یقوله محمد حق فأمطر علینا حجارة من السماء، فما وصل إلی راحلته حتی رماه اللّه بحجر سقط علی هامته و خرج من دبره فقتله، و أنزل اللّه فیه سَأَلَ سٰائِلٌ . ذکره الحاکم و النزول و الثعلبی.

ص :95

مستدرک الآیة الثانیة و الثلاثون

-قوله تعالی لاٰ تَجِدُ قَوْماً یُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ یُوٰادُّونَ مَنْ حَادَّ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ کٰانُوا آبٰاءَهُمْ أَوْ أَبْنٰاءَهُمْ أَوْ إِخْوٰانَهُمْ أَوْ عَشِیرَتَهُمْ (المجادلة:22) تقدّم ما یدل علی نزولها فی شأن سیدنا الإمام علی علیه السلام عن العامة فی ج 14 ص 537 و ج 20 ص 25،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المعاصر الشیخ محمد الأمین بن محمد المختار الجکنی الشنقیطی فی «أضواء البیان فی إیضاح القرآن بالقرآن»(ج 7 ص 824 ط بیروت)قال فی تفسیر قوله تعالی لاٰ تَجِدُ قَوْماً یُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ یُوٰادُّونَ مَنْ حَادَّ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ کٰانُوا آبٰاءَهُمْ أَوْ أَبْنٰاءَهُمْ أَوْ إِخْوٰانَهُمْ أَوْ عَشِیرَتَهُمْ المجادلة:22:

قوله:أو عشیرتهم،قال بعضهم:نزلت فی عبیدة بن الحارث بن عبد المطلب و حمزة بن عبد المطلب و علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم لما قتلوا عتبة بن ربیعة و شیبة بن ربیعة و الولید بن عتبة فی المبارزة یوم بدر و هم بنو عمهم لأنهم أولاد ربیعة بن عبد شمس بن عبد مناف و عبد شمس أخو هاشم کما لا یخفی.

ص :96

مستدرک الآیة الثالثة و الثلاثون-قوله تعالی وَ الشَّمْسِ وَ ضُحٰاهٰا وَ الْقَمَرِ إِذٰا تَلاٰهٰا (الشمس:1)

قد مرّ ما یدل علی نزولها فی حق سیدنا الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام عن العامة فی ج 14 ص 478،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 13 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

اسمی فی القرآن وَ الشَّمْسِ وَ ضُحٰاهٰا و اسم علی وَ الْقَمَرِ إِذٰا تَلاٰهٰا 355/1

ص :97

مستدرک الآیة الرابعة و الثلاثون-قوله تعالی أَمْ نَجْعَلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ کَالْمُفْسِدِینَ فِی الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِینَ کَالْفُجّٰارِ (ص:28)

قد تقدم نقل ما یدل علی نزولها فی حق سیدنا الإمام علی علیه السلام عن العامة فی ج 3 ص 568 و ج 14 ص 433،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الدکتور أسعد حومد فی«المختار من التفسیر»(ص 69 ط مطبعة عکرمة دمشق)قال:

و قال ابن عباس: إن المقصود بالذین آمنوا و عملوا الصالحات فی هذه الآیة هم حمزة بن عبد المطلب و علی بن أبی طالب و عبیدة بن الحارث بن عبد المطلب، الذین کانوا أول من برز إلی میدان الحرب یوم بدر،فقتلوا ثلاثة من رءوس الشرک:

هم عتبة بن ربیعة و أخوه شیبة و ابنه ربیعة.و عتبة و أخوه و ابنه هم الذین عنتهم الآیة الکریمة بالمفسدین فی الأرض.

ص :98

مستدرک الآیة الخامسة و الثلاثون-قوله تعالی قُلْ کَفیٰ بِاللّٰهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتٰابِ (الرعد:43)

قد مضی ما یدل علی نزولها عن العامة فی شأن سیدنا الأمیر علیه السلام فی ج 3 ص 280 و 451 و ج 14 ص 362 و ج 20 ص 75،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة أحمد علی محمد علی الأعقم الأنسی الیمانی فی«تفسیر الأعقم» (ص 317 ط 1 دار الحکمة الیمانیة)قال:

وَ یَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ لهم یا محمد کَفیٰ بِاللّٰهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ أی حسبی اللّه شاهدا بینی و بینکم،و الباء زائدة و اللّه سبحانه فاعل و شهید تمییز وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتٰابِ ..، و قیل: هو علی بن أبی طالب علیه السلام.

رواه فی الحاکم.

ص :99

مستدرک الآیة السادسة و الثلاثون-قوله تعالی هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ (الحج:19)

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علی نزولها فی شأن سیدنا الأمیر علیه السلام فی ج 3 ص 552 و ج 14 ص 407 و ج 20 ص 148 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث علی علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الحافظ محمد بن إسحاق بن یحیی بن مندة المولود سنة 310 و المتوفی سنة 395 فی کتاب«الإیمان»(ص 416 ط مؤسسة الرسالة،بیروت)قال:

ص :100

أنبا محمد بن سعید بن إسحاق،و أحمد بن محمد بن إبراهیم قالا:ثنا أحمد بن عصام،ثنا یوسف بن یعقوب السلعی،ثنا سلیمان التیمی،عن أبی مجلز،عن قیس بن عباد،عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه قال: إنی أول من یجثو للخصومة یوم القیامة،قال علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه:و فینا نزلت هذه الآیة هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ . ا ه.

رواه المعتمر بن سلیمان و غیره عن سلیمان.

و رواه أبو هاشم،عن أبی مجلز،عن قیس،عن أبی ذر،و عنه منصور و الثوری،و هشیم.ا ه.

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 162 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد،الهند)قال:

عن قیس بن عباد رضی اللّه عنه،عن علی رضی اللّه عنه قال: أنا أول من یجثو بین یدی الرحمن للخصومة یوم القیامة،قال قیس:و فیهم نزلت هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ قال:هم الذین بارزوا لیوم بدر علی و حمزة و عبیدة شیبة بن ربیعة و عتبة بن ربیعة و الولید بن عتبة (ش،خ،ن و ابن جریر،و الدورقی،ق فی الدلائل).

عن علی رضی اللّه عنه قال: فینا نزلت هذه الآیة هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ فی الذین بارزوا یوم بدر حمزة و علی و عبیدة بن الحارث و عتبة بن ربیعة و شیبة بن ربیعة و الولید بن عتبة (العدنی و عبد بن حمید،ک،و ابن مردویه).

و منهم الفاضل المعاصر یوسف المرعشلی فی کتابه«فهرس تلخیص الحبیر فی تخریج أحادیث الرافعی الکبیر»(ص 90 ط دار المعرفة-بیروت)قال:

ص :101

إنّ علیا و حمزة و عبیدة بن الحارث بارزوا علی 105/4

و منها حدیث عبد اللّه بن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت بن أحمد بن مهدی الخطیب البغدادی فی«تلخیص المتشابه فی الرسم»(ج 1 ص 177 ط دار طلاس،دمشق)قال:

أخبرنی أبو القاسم عبید اللّه بن أحمد بن عثمان الصیرفی،أنا أبو الحسن علی بن عمر بن أحمد الحافظ،قال:حدثنی أبو بکر محمد بن علی بن الحسن النقاش بشیء من کتابه،قال:نا أبو یحیی زکریا بن یحیی الساجی،نا عبد العزیز بن محمد بن الحسن المخزومی،نا محمد بن عبد اللّه المخرمی،نا محمد بن إدریس الشافعی،نا موسی بن هارون،نا محمد بن مروان السدی،عن الکلبی،عن أبی صالح،عن ابن عباس فی قوله تبارک و تعالی هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ قال: ثلاثة من وسط القلادة:حمزة بن عبد المطلب،و علی بن أبی طالب،و عبیدة بن الحارث رضی اللّه عنهم،و ثلاثة من المشرکین من وسط القلادة:شیبة و عتبة و الولید.

و منهم العلامة الشیخ أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعیل بن یونس المرادی المشتهر بأبی جعفر النحاس المصری البغدادی الشافعی المتوفی بشاطی النیل سنة 338 و قیل:سنة 337،فی«الناسخ و المنسوخ فی القرآن الکریم»(ص 221 ط مکتبة عالم الفکر بالقاهرة سنة 1407)قال:

حدثنا یموت بإسناده عن ابن عباس قال: و سورة الحج نزلت بمکة،سوی ثلاث آیات،فإنهن نزلن بالمدینة،فی ستة نفر من قریش،ثلاثة منهم مؤمنون و ثلاثة

ص :102

کافرون،فأما المؤمنون منهم فهم عبیدة بن الحارث و حمزة بن عبد المطلب و علی بن أبی طالب،دعاهم للبراز عتبة و شیبة و الولید بن عتبة،فأنزل اللّه تعالی ثلاث آیات مدنیات،و هن هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ فَالَّذِینَ.. إلی تمام الآیات الثلاث.

و منها حدیث قیس بن عباد

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة السید محمد بن إسماعیل الکحلانی الصنعانی المشتهر بالأمیر فی «سبل السلام»(ج 4 ص 51 ط دار الکتب العلمیة،بیروت)قال:

قال قیس: و فیهم أنزلت هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ قال:هم الذین تبارزوا فی بدر حمزة و علی و عبیدة بن الحارث رضی اللّه عنهم و شیبة بن ربیعة و عتبة بن ربیعة و الولید بن عتبة. و تفصیله ما ذکره ابن إسحاق أنه برز عبیدة لعتبة و حمزة لشیبة و علی للولید.و عند موسی بن عقبة:فقتل علی و حمزة من بارزاهما، و اختلف عبیدة و من بارزه بضربتین،فوقعت الضربة فی رکبة عبیدة فمات منها لما رجعوا بالصفراء،و مال علی و حمزة علی من بارز عبیدة فأعاناه علی قتله.

و الحدیث دلیل علی جواز المبارزة و إلی ذلک ذهب الجمهور،و ذهب الحسن البصری إلی عدم جوازها،و شرط الأوزاعی و الثوری و أحمد و إسحاق إذن الأمیر کما فی هذه الروایة.

ص :103

و منها

حدیث أبی ذر الغفاری

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ أبو عبد اللّه سفیان بن سعید بن مسروق الثوری الکوفی المتوفی سنة 126 أو 127 أو 128 فی«التفسیر»(ص 209 ط دار الکتب العلمیة،بیروت)قال:

سفیان،عن أبی هاشم،عن أبی مجلز،عن قیس بن عباد،قال: سمعت أبا ذر یقسم باللّه لنزلت هذه الآیة فی ستة من قریش:حمزة بن عبد المطلب و علی بن أبی طالب و عبیدة بن الحرث و عتبة و شیبة ابنا ربیعة،و الولید بن عتبة، هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ إلی آخر الآیة(الآیة 19).

و منهم الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 2 ص 91)قال:

أخبرنا أبو محمد عبد الخالق بن عبد السلام،و ابنة عمه ست الأهل بنت علوان- سنة ثلاث و تسعین-و آخرون قالوا:حدثنا عبد الرحمن بن إبراهیم الفقیه،أنبأتنا شهدة بنت أحمد،أنا الحسین بن طلحة،أنا أبو عمر عبد الواحد بن مهدی،ثنا الحسین بن إسماعیل،ثنا محمود بن خداش،ثنا هشیم،أنبأنا أبو هاشم،عن أبی مجلز،عن قیس بن عباد قال: سمعت أبا ذر رضی اللّه عنه یقسم قسما هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ إنها نزلت فی الذین برزوا یوم بدر:حمزة و علی و عبیدة بن الحارث رضی اللّه عنهم و عتبة و شیبة ابنا ربیعة و الولید بن عتبة. أخرجه البخاری عن یعقوب الدورقی و غیره،و مسلم عن عمرو بن زرارة،عن هشیم،عن أبی هاشم یحیی بن دینار الرمانی الواسطی،عن أبی مجلز لاحق بن حمید السدوسی

ص :104

البصری،و هو من الأبدال العوالی.

و منهم العلامة الشیخ حافظ بن أحمد حکمی فی«معارج القبول بشرح سلم الوصول إلی علم الأصول»فی التوحید(ج 2 ص 472 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و فی الصحیحین فی تفسیر قول اللّه تعالی هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ عن قیس بن عدی،عن أبی ذر رضی اللّه عنه أنه کان یقسم فیها أن هذه الآیة نزلت فی حمزة و صاحبیه و عتبة و صاحبیه،برزوا فی یوم بدر.

و فیهما عنه عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه قال: أنا أول من یجثو بین یدی الرحمن للخصومة یوم القیامة.

قال قیس: و فیهم نزلت هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ قال:هم الذین بارزوا یوم بدر علی و حمزة و عبیدة و شیبة بن ربیعة و عتبة بن ربیعة و الولید بن عتبة.

و منهم الفاضل المعاصر محمد فؤاد عبد الباقی فی«اللؤلؤ و المرجان فیما اتفق علیه الشیخان»(ج 3 ص 336 ط المکتبة العلمیة-بیروت)قال:

حدیث أبی ذر،عن قیس،قال: سمعت أبا ذر یقسم قسما إن هذه الآیة هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ نزلت فی الذین برزوا یوم بدر حمزة و علی و عبیدة بن الحارث و عتبة و شیبة ابنی ربیعة و الولید بن عتبة.

أخرجه البخاری فی 64 کتاب المغازی و 8 باب قتل أبی جهل.

و منهم العلامة أحمد علی محمد علی الأعقم الأنسی الیمانی فی«تفسیر الأعقم» (ص 427 ط 1 دار الحکمة الیمانیة)قال:

هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ الآیة،نزلت فی ستة نفر برزوا یوم بدر و هم حمزة و علی و عبیدة بن الحارث من أصحاب النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم،

ص :105

و عتبة و شیبة ابنا ربیعة و الولید بن عتبة- عن أبی ذر و عطاء، و کان أبو ذر یقسم باللّه أنها نزلت فیهم.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 31 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و منها قوله تعالی هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ الآیة،و عن أبی ذر أنه کان یقسم لنزلت هذه الآیة فی علی و حمزة و عبیدة بن الحارث بن عبد المطلب، و عتبة بن ربیعة و شیبة بن ربیعة و الولید بن عتبة. خرجه النابلسی.

و منهم الحافظ محمد بن إسحاق بن یحیی فی«الإیمان»(ص 416 ط مؤسسة الرسالة،بیروت)قال:

أنبا خیثمة بن سلیمان،ثنا محمد بن الحسین بن أبی حنین،ثنا حجاج بن منهال، ثنا هشیم،ثنا أبو هاشم،عن أبی مجلز،عن قیس بن عباد،عن أبی ذر، أنه کان یقسم قسما أن هذه الآیة هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ نزلت فی حمزة و صاحبیه و عتبة و صاحبیه تبارزا فی یوم بدر.ا ه.

و منها

ما رواه القوم مرسلا

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الحافظ أبو الفضل جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد بن أبی بکر الخضیری الطولونی المصری الشافعی فی«التحبیر فی علم التفسیر» (ص 187 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1408)قال:

ص :106

هٰذٰانِ خَصْمٰانِ [الحج:19]

هما خصم المؤمنین:علی و حمزة.

و منهم الشیخ أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد اللّه الخثعمی السهیلی المتوفی سنة 581 فی«التعریف و الإعلام فیما أبهم من الأسماء و الأعلام فی القرآن الکریم» ص 116 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1407)قال:

قوله عز و جل هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ الآیة،هم ثلاثة من أصحاب النبی صلی اللّه علیه و سلم و ثلاثة من کفار قریش التقوا یوم بدر فقتل الکفار فالثلاثة المؤمنون حمزة بن عبد المطلب و علی بن أبی طالب و عبیدة بن الحارث بن المطلب،و الکفار عتبة بن ربیعة و شیبة بن ربیعة و الولید بن عتبة.

و منهم العلامة محمد بن أحمد بن جزی الکلبی الغرناطی الأندلسی المولود سنة 741 و المتوفی 792 فی«التسهیل لعلوم التنزیل»(ج 3 ص 38 ط دار الفکر)قال:

و قیل: نزلت فی علی بن أبی طالب و حمزة بن عبد المطلب و عبیدة بن الحارث حین برزوا یوم بدر لعتبة بن ربیعة و شیبة بن ربیعة و الولید بن عتبة،فالآیة علی هذا مدنیة إلی تمام ست آیات،و الخصم یقع علی الواحد و الإثنین و الجماعة،و المراد به هنا الجماعة و الإشارة بهذان إلی الفریقین اِخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ أی فی دینه و فی صفاته و الضمیر فی(اختصموا)لجماعة الفریقین.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن إبراهیم بن سعد اللّه بن جماعة الکنانی الشافعی المتوفی سنة 733 فی«غرر التبیان فیمن لم یسمّ فی القرآن»(ص 348 ط دار قتیبة- دمشق و بیروت)قال:

هٰذٰانِ خَصْمٰانِ (الآیة:19)هم ثلاثة مسلمون،و ثلاثة مشرکون تبارزوا یوم بدر.أما المسلمون فعلی و حمزة و عبیدة بن الحارث،و أما المشرکون فعتبة

ص :107

و شیبة ابنا ربیعة و الولید بن عتبة،فقتلهم المسلمون.

و منهم العلامة نجم الدین محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن فهدا المشتهر بعمر ابن فهد الهاشمی العلوی المحمدی المکی فی«إتحاف الوری بأخبار أم القری»(ج 1 ص 414 ط دار الجیل-القاهرة)قال:

و خرج عتبة و شیبة و الولید بن عتبة فدعوا إلی المبارزة،فخرج إلیهم ثلاثة فتیان من الأنصار و هم معاذ و معوذ و عوف بنو عفراء-و یقال:ثالثهم عبد اللّه بن رواحة- فاستحیا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و کره أن یکون أول قتال لقی فیه المسلمون المشرکین فی الأنصار،و أحبّ أن یکون الشوکة لبنی عمه و قومه،فأمرهم بالرجوع فرجعوا إلی مصافهم و قال لهم خیرا،ثم نادی منادی المشرکین:یا محمد اخرج لنا الأکفاء من قومنا.فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:یا بنی هاشم قوموا فقاتلوا لحقکم الذی جاء به نبیکم إذ جاءوا بباطلهم لیطفئوا نور اللّه.فقام حمزة و علی و عبیدة بن الحارث بن المطلب،فمشوا إلیهم،فقال عتبة لابنه:قم یا ولید،فقام فقتله علی،ثم قام عتبة فقتله حمزة،ثم قام شیبة فقام إلیه عبیدة بن الحارث فضربه شیبة فقطع ساقه، فکرّ حمزة و علی فقتلا شیبة،و احتملا عبیدة إلی الصف،فنزلت فیهما هذه الآیة هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ .

ص :108

مستدرک الآیة السابعة و الثلاثون-قوله تعالی أَ فَمَنْ کٰانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کٰانَ فٰاسِقاً لاٰ یَسْتَوُونَ (السجدة:18)

نقلنا نزولها فی شأن مولانا الأمیر صلوات اللّه علیه عن العامة فی ج 3 ص 347 و ج 14 ص 300 و ج 20 ص 37 و ج 22 ص 92 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 3 ص 666 ط بیروت سنة 1407)قال:

و قال محمد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی،عن الحکم،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس،قال: قال الولید بن عقبة لعلی:أنا أحد منک سنانا،و أبسط منک لسانا و أملأ للکتیبة منک.فقال علی:اسکت فإنما أنت فاسق،فنزلت أَ فَمَنْ کٰانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کٰانَ فٰاسِقاً لاٰ یَسْتَوُونَ .

ص :109

و قال أیضا فی کتابه«الخلفاء الراشدون»من تاریخ الإسلام(ص 260):

و قال محمد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی،عن الحکم،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس،قال: قال الولید بن عقبة لعلی:أنا أحد منک سنانا،و أبسط منک لسانا و أملأ للکتیبة منک.فقال علی:اسکت فإنما أنت فاسق،فنزلت أَ فَمَنْ کٰانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کٰانَ فٰاسِقاً لاٰ یَسْتَوُونَ .

و منهم العلامة الشیخ عبد القادر بن عمر البغدادی فی«حاشیة شرح بانت سعاد» لابن هشام صاحب المغنی(ج 2 ص 160 ط دار صادر)قال:

و من حدیث الحکم،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس قال: نزلت أَ فَمَنْ کٰانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کٰانَ فٰاسِقاً لاٰ یَسْتَوُونَ فی علی بن أبی طالب و الولید بن عقبة فی قصة ذکروها.انتهی.

أقول:ذکرها غیره قالوا:وقع بینه و بین علی کلام فقال الولید:أنا أردّ للکتیبة و أضرب لهامة البطل المشیح منک،و

روی أنه قال:أنا أحد سنانا و أبسط لسانا و أملأ للکتیبة طعانا،فقال له علی:اسکت فإنما أنت فاسق،فأنزل اللّه أَ فَمَنْ کٰانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کٰانَ فٰاسِقاً لاٰ یَسْتَوُونَ السجدة(18/32)،فسماه فاسقا فی موضعین.

و جاءت امرأته إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم تشتکیه بأنه یضربها،فقال لها:

ارجعی و قولی:إن رسول اللّه قد أجارنی،فانطلقت فمکثت ساعة ثم جاءت فقالت:

ما أقلع عنی فقطع صلی اللّه علیه و سلم هدبة من ثوبه ثم قال:اذهبی بهذا و قولی:إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قد أجارنی.فانطلقت،فمکثت ساعة ثم رجعت فقالت:یا رسول اللّه ما زادنی إلا ضربا،فرفع یدیه و قال:اللهم علیک بالولید مرتین أو ثلاثا.ثم قال ابن عبد البرّ:ثم ولاه عثمان الکوفة و عزل عنها سعد بن أبی وقاص، فلما قدم الولید علی سعد قال له سعد:ما أدری أ کست بعدنا أم حمقنا بعدک؟فقال:

لا تجز عنّ أبا إسحاق فإنما هو الملک یتغذّاه قوم و یتعشّاه آخرون.فقال سعد:أراکم

ص :110

و اللّه ستجعلونها ملکا.

و له أخبار فیها شناعة تقطع علی سوء حاله و قبح فعاله،و أخباره کثیرة فی شرب الخمر و منادمته أبا زبید الطائی النصرانی.

روی عمر بن شیبة قال:صلی الولید بن عقبة بأهل الکوفة صلاة الصبح أربع رکعات ثم التفت إلیهم فقال:أزیدکم؟فقال عبد اللّه بن مسعود:ما زلنا معک فی زیادة منذ الیوم.و هذا الخبر مشهور من روایة الثقاة من نقل أهل الحدیث.

و منهم الشیخ أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد اللّه الخثعمی السهیلی المتوفی سنة 581 فی«التعریف و الإعلام فیما أبهم من الأسماء و الأعلام فی القرآن الکریم» (ص 135 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1407)قال:

قوله تعالی سبحانه: أَ فَمَنْ کٰانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کٰانَ فٰاسِقاً لاٰ یَسْتَوُونَ نزلت فی علی بن أبی طالب رضوان اللّه علیه و قد قیل:إن الفاسق الولید بن عقبة بن أبی معیط.

و

منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 31 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و منها قوله تعالی أَ فَمَنْ کٰانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کٰانَ فٰاسِقاً لاٰ یَسْتَوُونَ ،قال ابن عباس: نزلت فی علی بن أبی طالب و الولید بن عقبة بن أبی معیط(أخی) عثمان(لأمه)قال الولید لعلی:أنا أحدّ منک سنانا و أبسط لسانا.فقال له علی:

اسکت إنما أنت فاسق تقول الکذب.فأنزل اللّه ذلک تصدیقا لعلی.

قال قتادة: لا و اللّه ما استووا فی الدنیا و لا فی الآخرة. خرجه الواحدی.

و منهم العلامة محمد بن أحمد بن جزی الکلبی الغرناطی الأندلسی المولود سنة

ص :111

741 و المتوفی 792 فی«التسهیل لعلوم التنزیل»(ج 3 ص 130 ط دار الفکر)قال:

أَ فَمَنْ کٰانَ مُؤْمِناً الآیة،و قیل:یعنی علی بن أبی طالب و عقبة بن أبی معیط.

و منهم الشیخ عبد الرحمن الشرقاوی فی«علی إمام المتقین»(ج 1 ص 48 ط مکتبة غریب الفجالة)قال:

و شجر بین علی بن أبی طالب و بین الولید بن عقبة بن معیط من فتیان قریش خلاف یوم بدر،و کان علی بطل بدر فی نحو العشرین،فقال له الولید:اسکت فإنک صبی،أنا أشب منک شبابا و أجلد منک جلدا،و أذرب منک لسانا و أشجع منک جنانا.فنزلت الآیة الکریمة: أَ فَمَنْ کٰانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کٰانَ فٰاسِقاً لاٰ یَسْتَوُونَ (سورة السجدة).

و

منهم العلامة أحمد علی محمد علی الأعقم الأنسی الیمانی فی«تفسیر الأعقم» (ص 533 ط 1 دار الحکمة الیمانیة)قال:

أَ فَمَنْ کٰانَ مُؤْمِناً نزلت فی علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه کَمَنْ کٰانَ فٰاسِقاً نزلت فی الولید بن عقبة،جری بینهما کلام فقال له:اسکت فإنک فاسق، فنزلت.

و منهم الشیخ محمد علی طه الدرة فی«تفسیر القرآن الکریم و إعرابه و بیانه»(ج 11 ص 266 ط دار الحکمة-دمشق و بیروت سنة 1402)قال:

أَ فَمَنْ کٰانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کٰانَ فٰاسِقاً لاٰ یَسْتَوُونَ الشرح: أَ فَمَنْ کٰانَ مُؤْمِناً :أی کامل الإیمان باللّه و رسوله و کتابه و الیوم الآخر و الملائکة راضیا بقضاء اللّه و قدره،مؤدیا للّه ما أوجب علیه،منتهیا عما نهاه عنه.

ص :112

کَمَنْ کٰانَ فٰاسِقاً :خارجا عن الإیمان مقصرا بواجبات اللّه مرتکبا ما نهی اللّه عنه.

لاٰ یَسْتَوُونَ :لا یکونون عند اللّه بمنزلة و درجة واحدة،و المراد جنس المؤمنین و جنس الفاسقین،و لم یرد مؤمنا واحدا و لا فاسقا واحدا،و معنی الآیة مثل قوله تعالی فی سورة الجاثیة رقم 20 أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئٰاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ کَالَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ سَوٰاءً.. إلخ،و أیضا قوله تعالی فی سورة ن رقم 35: أَ فَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِینَ کَالْمُجْرِمِینَ و ینبغی أن تعلم أن الفعل یستوی من الأفعال التی لا یکتفی فیها بواحد،فلو قلت:استوی زید لم یصح،فمن ثم لزم العطف علی الفاعل أو تعدده،کما فی الآیة الکریمة.

هذا،و

قد نزلت الآیة فی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه و الولید بن عقبة بن أبی معیط،کان بینهما تنازع و کلام فی شیء،فقال الولید لعلی:اسکت فإنک صبی و أنا شیخ،و اللّه إنی أبسط منک لسانا و أحدّ منک سنانا،و أشجع منک جنانا،و أملأ منک حشوا فی الکتیبة،فقال له علی رضی اللّه عنه و کرم اللّه وجهه:اسکت فإنک فاسق،فأنزل اللّه هذه الآیة.

هذا،و لا غرابة فی إطلاق الفسق علی الولید،فقد صرحت الآیة الحجرات رقم 6:بفسقه،و ذلک لما تعرفه هناک من نقله عن بنی المصطلق ما لم یکن،و یحتمل أن تطلق الشریعة ذلک علیه،لأنه کان علی طرف من الإیمان،و هو الذی شرب الخمر فی زمن عثمان رضی اللّه عنه،و صلی الصبح بالناس ثم التفت و قال:

أ تریدون أن أزیدکم؟و نحو هذا مما یطول ذکره.

ص :113

مستدرک الآیة الثامنة و الثلاثون-قوله تعالی أَ فَمَنْ شَرَحَ اللّٰهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلاٰمِ -الآیة(الزمر:22)

تقدم نقل ما یدل علی نزولها فی سیدنا الأمیر علی بن أبی طالب علیه السلام عن العامة فی ج 3 ص 569 و ج 14 ص 436،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن إبراهیم بن سعد اللّه بن جماعة الکنانی الشافعی المتوفی سنة 733 فی«غرر التبیان فیمن لم یسمّ فی القرآن»(ص 452 ط دار قتیبة- دمشق و بیروت)قال:

أَ فَمَنْ شَرَحَ اللّٰهُ صَدْرَهُ (الآیة:22)،هو النبی صلی اللّه علیه و سلم، و قیل:علی و حمزة،و قیل:عمار.

و

منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 31 و النسخة مصورة

ص :114

من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و منها قوله تعالی أَ فَمَنْ شَرَحَ اللّٰهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلاٰمِ -الآیة:فی علی و حمزة و فی أبی لهب و أولاده،فعلی و حمزة شرح اللّه صدرهما للإسلام و أبو لهب و أولاده قست قلوبهم. قال الواحدی.

ص :115

مستدرک الآیة التاسعة و الثلاثون-قوله تعالی وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ (الشعراء:214)

تقدم نقل ما یدل علی نزولها فی شأن سیدنا الإمام علی علیه السلام فی ج 3 ص 560 و ج 14 ص 423 و ج 20 ص 119،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة نجم الدین محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن فهد المشتهر بعمر بن فهد الهاشمی العلوی المحمدی المکی فی«إتحاف الوری بأخبار أم القری»(ج 1 ص 194 ط دار الجیل-القاهرة)قال:

قال علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه: لما نزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ وَ اخْفِضْ جَنٰاحَکَ لِمَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ دعانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال لی:یا علی إن اللّه قد أمرنی أن أنذر عشیرتی الأقربین،فضقت لذلک ذرعا و عرفت أنی متی ما أبادیهم بهذا الأمر،أری منهم ما أکره،فصمت علیها حتی جاءنی جبریل فقال:یا محمد إنک إن

ص :116

لم تفعل ما أمرک به ربک تغّیر علیک ربک.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا علی فاصنع لنا صاعا من طعام،و اجعل علیه رجل شاة،و املأ لنا عسّا من لبن،ثم اجمع لی بنی عبد المطلب حتی أکلمهم و أبلغهم ما أمرت به.ففعلت ما أمرت به،ثم دعوتهم له،و هم یومئذ أربعون رجلا،یزیدون رجلا أو ینقصون،فیهم أعمامه:

أبو طالب و حمزة و العباس و أبو لهب.و فیهم عشرون یأکل کل واحد منهم الجذعة و یشرب الفرق.فلما اجتمعوا إلیه دعانی بالطعام الذی صنعت لهم فجئت به،فلما وضعته تناول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حذیة من اللحم فنتفها بأسنانه ثم ألقاها فی نواحی الصحفة،ثم قال:کلوا باسم اللّه.فأکل القوم حتی ما لهم بشیء من حاجة،و ما أری إلا موضع أیدیهم،و أیم اللّه الذی نفس علی بیده إن کان الرجل الواحد لیأکل ما قدمت لجمیعهم.

و یروی أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لهم: ادنوا.فدنا القوم عشرة عشرة، فأکلوا حتی صدروا،ثم دعا باللبن فجرع منه جرعا ثم قال:اسق القوم،فجئتهم بذلک العسّ،فشربوا منه حتی رووا جمیعا و کأن لم ینقص منه شیء،و أیم اللّه الذی نفس علی بیده إن کان الرجل الواحد منهم لیشرب مثله.

فلما أراد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یکلمهم بدره أبو لهب إلی الکلام فقال:سحرکم صاحبکم.فتفرق القوم و لم یکلمهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

فلما کان الغد قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا علی إن هذا الرجل قد سبقنی إلی ما سمعت من القول،و تفرق القوم قبل أن أکلمهم،فأعدّ لنا الطعام و الشراب مثل ما صنعت لنا بالأمس.ثم اجمعهم لی.

ففعلت ثم جمعتهم،ثم دعا بالطعام فقرّبته إلیهم،ففعل کما فعل بالأمس، فأکلوا حتی ما بهم لشیء من حاجة،ثم قال:اسقهم.فجئت بذلک العسّ فشربوا حتی رووا منه جمیعا.ثم تکلم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:یا بنی عبد المطلب إنی و اللّه ما أعرف شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتکم به،إنی قد جئتکم

ص :117

بخیر الدنیا و الآخرة،و قد أمرنی اللّه أن أدعوکم إلیه،فأیکم یؤازرنی علی هذا الأمر [علی]

أن یکون أخی؟فأحجم القوم،فقلت-و أنا أحدثهم سنا-:أنا یا نبی اللّه.

فقام القوم یضحکون.

و یروی أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: یا بنی عبد مناف،إنی بعثت إلیکم خاصة و إلی الناس عامة،فأیکم یبایعنی علی أن یکون أخی؟قال علی:فقلت:

أنا.فقال:اجلس.و لما کان آخر ذلک ضرب بیده علی یدی.

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 149 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد،الهند)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال: لما نزلت هذه الآیة وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ جمع النبی صلی اللّه علیه و سلم من أهل بیته،فاجتمع ثلاثون،فأکلوا و شربوا فقال لهم:من یضمن عنی دینی و مواعیدی و یکون معی فی الجنة و یکون خلیفتی فی أهلی؟فقال رجل[لم یسمه شریک]

:یا رسول اللّه أنت کنت بحراء من یقوم بهذا.

ثم قال الآخر،فعرض ذلک علی أهل بیته واحدا واحدا فقال علی:أنا. (حم، و ابن جریر و صححه،و الطحاوی،ض).

و قال أیضا فی ص 290:

عن علی رضی اللّه عنه قال: لما نزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ دعانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:یا علی إن اللّه أمرنی أن أنذر عشیرتی الأقربین فضقت بذلک ذرعا و عرفت أنی مهما أنادیهم بهذا الأمر أری منهم ما أکره فصمت علیه حتی جاءنی جبریل فقال:یا محمد إنک إن لم تفعل ما تؤمر به یعذبک ربک.فاصنع لی صاعا من طعام،و اجعل علیه رجل

ص :118

شاة و اجعل لنا عسا من لبن ثم اجمع لی بنی عبد المطلب حتی أکلمهم و أبلغ ما أمرت به،ففعلت ما أمرنی به ثم دعوتهم له و هم یومئذ أربعون رجلا یزیدون رجلا أو ینقصونه فیهم أعمامه أبو طالب و حمزة و العباس و أبو لهب،فلما اجتمعوا إلیه دعانی بالطعام الذی صنعته لهم فجئت به،فلما وضعته تناول النبی صلی اللّه علیه و سلم جرة من اللحم فشقها بأسنانه ثم ألقاها فی نواحی الصحفة ثم قال:کلوابسم اللّه.فأکل القوم حتی نهلوا عنه،ما نری إلا آثار أصابعهم،و اللّه إن کان الرجل الواحد منهم لیأکل مثل ما قدمت لجمیعهم.ثم قال:اسق القوم یا علی،فجئتهم بذلک العس، فشربوا منه حتی رووا جمیعا،و أیم اللّه إن کان الرجل منهم یشرب مثله.

فلما أراد النبی صلی اللّه علیه و سلم أن یکلمهم بدره أبو لهب إلی الکلام فقال:

لقد سحرکم صاحبکم.فتفرق القوم و لم یکلمهم النبی صلی اللّه علیه و سلم،فلما کان الغد فقال:یا علی إن هذا الرجل قد سبقنی إلی ما سمعت من القول فتفرق القوم قبل أن أکلمهم فعد لنا مثل الذی صنعت بالأمس من الطعام و الشراب،ثم أجمعهم لی.ففعلت ثم جمعتهم ثم دعانی بالطعام فقربته،ففعل به کما فعل بالأمس،فأکلوا و شربوا حتی نهلوا.ثم تکلم النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:یا بنی عبد المطلب إنی و اللّه ما أعلم شابا فی العرب جاء قومه بأفضل مما جئتکم به،إنی قد جئتکم بخیر الدنیا و الآخرة و قد أمرنی اللّه أن أدعوکم إلیه،فأیکم یؤازرنی علی أمری هذا؟فقلت و أنا أحدثهم سنا و أرمصهم عینا و أعظمهم بطنا و أحمشهم ساقا:

أنا یا نبی اللّه أکون وزیرک علیه.فأخذ برقبتی فقال:إن هذا أخی و وصیی و خلیفتی فیکم فاسمعوا له و أطیعوا.فقام القوم یضحکون و یقولون لأبی طالب:قد أمرک أن تسمع و تطع لعلی. (ابن إسحاق،و ابن جریر،و ابن أبی حاتم،و ابن مردویه، و أبو نعیم،ه ق معا فی الدلائل).

و منهم أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد ابن الجوزی المتوفی سنة 597 فی «المنتظم فی تاریخ الملوک و الأمم»(ج 2 ص 366 ط دار الکتب العلمیة،بیروت)قال:

ص :119

و روی ابن عباس عن علی بن أبی طالب[رضی اللّه عنهما]

قال: لما أنزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ دعانی [رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم]

فقال لی:یا علی إن اللّه أمرنی أن أنذر عشیرتی الأقربین فضقت بذلک ذرعا و عرفت أنی متی أنادیهم بهذا الأمر أری منهم ما أکره فصمت حتی أتانی جبریل فقال:یا محمد إنک إن لم تفعل ما تؤمر به یعذبک اللّه، فاصنع لهم صاعا من طعام،و اجعل علیه رجل شاة و املأ لنا عسا من لبن ثم اجمع لی بنی عبد المطلب حتی أکلمهم و أبلغهم ما أمرت به،ففعلت ما أمرنی به ثم دعوتهم له و هم یومئذ أربعون رجلا یزیدون رجلا أو ینقصونه فیهم أعمامه أبو طالب و حمزة و العباس و أبو لهب،فلما اجتمعوا إلیه دعانی بالطعام الذی صنعت له فجئت به،فلما وضعته تناول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جرة من اللحم فشقها بأسنانه ثم ألقاها فی نواحی الصحفة ثم قال:خذوابسم اللّه.فأکل القوم حتی ما لهم بشیء حاجة،و ما نری إلا مواضع أیدیهم،و أیم اللّه الذی نفس علی بیده إن کان الرجل[منهم]

لیأکل ما قدمت لجمیعهم.ثم قال:اسق القوم،فجئتهم بذلک العس، فشربوا منه حتی رووا جمیعا،و أیم اللّه إن کان الرجل منهم لیشرب مثله.

فلما أراد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن[یکلمهم]

بدره أبو لهب الکلام فقال:سحرکم صاحبکم.فتفرق القوم و لم یکلمهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقال الغد:یا علی إن هذا الرجل سبقنی إلی ما سمعت من القول فأعد لنا من الطعام مثل ما صنعت ثم اجمعهم لی.ففعلت و جمعتهم فأکلوا و شربوا،ثم تکلم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:یا بنی عبد المطلب إنی و اللّه ما أعلم شابا فی العرب جاء قومه بأفضل مما جئتکم به،إنی قد جئتکم بخیر الدنیا و الآخرة و قد أمرنی اللّه تعالی أن أدعوکم إلیه،فأیکم یؤازرنی علی هذا الأمر علی أن یکون أخی؟فأحجم القوم فقلت و أنا أحدثهم سنا:أنا یا نبی اللّه،فقام القوم یضحکون.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة

ص :120

أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج ص ط عالم التراث للطباعة و النشر-بیروت) قال:

أشار إلی الحدیث الشریف فی ج 1 ص 124 و ج 3 ص 139 و ج 11 ص 193 و 194.

و منهم العلامة الشیخ أبو إسحاق الجوینی الأثری فی«جمهرة الفهارس» (ص 1960 ط دار الصحابة للتراث)قال:

یا علی إن اللّه أمرنی أن أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ 151/2

ص :121

مستدرک الآیة تمام الأربعین-قوله تعالی وَ السّٰابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهٰاجِرِینَ وَ الْأَنْصٰارِ وَ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسٰانٍ (التوبة:100)

تقدم عن العامة نقل ما یدل علی نزولها فی شأن علی علیه السلام فی ج 3 ص 386 و ج 14 ص 334 و ج 20 ص 105،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور الإفریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 307 ط دار الفکر)قال:

و عن عبد الرحمن بن عوف:فی قوله عز و جل وَ السّٰابِقُونَ الْأَوَّلُونَ قال:

هم عشرة من قریش کان أولهم إسلاما علی بن أبی طالب.

ص :122

مستدرک الآیة الواحدة و الأربعون-قوله تعالی وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمٰانٍ أَلْحَقْنٰا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ الآیة(الطور:20)

تقدم نقل ما یدل علی نزولها فی شأن سیدنا الإمام علی علیه السلام عن العامة فی ج 14 ص 676 و ج 20 ص 41،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 31 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

قال ابن عبد البر فی کتاب الصحابة: قال رجل لابن عمر:یا أبا عبد الرحمن، فعلی قال علی من أهل البیت و لا یقاس بهم،علی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی درجته و اللّه سبحانه یقول: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمٰانٍ أَلْحَقْنٰا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ فاطمة مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی درجته و علی مع فاطمة.

ص :123

مستدرک ما أنزل اللّه تعالی یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إلا علی علیه السلام أمیرها و شریفها و سیدها

قد تقدم نقل ما یشعر بذلک عن العامة فی ج 3 ص 476 و ج 4 ص 313 و ج 15 ص 623 و ج 22 ص 100،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 11 ص 264 ط مطبعة الأمة ببغداد)قال:

حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمی،ثنا منجاب بن الحارث،ثنا عیسی بن راشد،عن علی بن بذیمة،عن عکرمة،عن ابن عباس رضی اللّه عنهما،قال: ما أنزل اللّه یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إلا علی أمیرها و شریفها،و لقد عاتب اللّه أصحاب محمد صلی اللّه علیه و سلم فی غیر مکان و ما ذکر علیا إلا بخیر.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 39 و النسخة مصورة

ص :124

من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و قال ابن عباس: لیس فی القرآن یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إلا و علی أولها فأمیرها و شریفها،و لقد عاتب اللّه أصحاب محمد فی القرآن و ما ذکر علیا إلا بخیر.

أخرجه الإمام أحمد فی المناقب.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 11 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن عباس قال: ما نزل القرآن یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إلا علی سیدها و شریفها و أمیرها،و ما من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلا و قد عاتبه اللّه فی القرآن ما خلا علی بن أبی طالب فإنه لم یعاتبه فی شیء منه.

و فی حدیث آخر: و ما ذکر علیا إلا بخیر.

و عن ابن عباس قال: ما نزل فی أحد من کتاب اللّه ما نزل فی علی.

و عنه قال: نزلت فی علی ثلاث مائة آیة.

ص :125

ص :126

مستدرک النعوت المأثورة عن النبی صلی اللّه علیه و آله و سلّم فی شأن سیدنا الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام

ص :127

ص :128

مستدرک النعوت المأثورة عن النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم فی شأن سیدنا الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام

اشارة

تقدمت نبذة منها نقلا عن کتب أعلام العامة فی المجلد الرابع و الخامس عشر و العشرین و الحادی و العشرین و الثانی و العشرین و الثالث و العشرین و مواضع أخری من هذه الموسوعة المبارکة الشریفة،و نستدرک هاهنا-و هو المجلد تمام الثلاثین- عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق إنشاء اللّه تعالی و تبارک.

ص :129

نبذة فی بیان أسماء أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام و کناه و ألقابه و نسبه الشریف و تاریخ میلاده و شهادته و بعض أحواله

اشارة

ذکرها جماعة من العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی المشتهر بابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق»ترجمة الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام(ج 1 ص 5 ط بیروت)قال:

الإمام علی بن أبی طالب-و اسمه عبد مناف-بن عبد المطلب-و اسمه شیبة-ابن هاشم-و اسمه عمرو-بن عبد مناف-و اسمه المغیرة-ابن قصی-و اسمه زید-أبو الحسن الهاشمی ابن عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ختنه علی ابنته،من المهاجرین الأولین،شهد بدرا و أحدا و المشاهد کلها،و بویع له بالخلافة بعد قتل عثمان بن عفان،و قدم الجابیة مع عمر بن الخطاب.

و ذکر الواقدی أنه لم یخرج مع عمر.و اللّه أعلم.

و قال أیضا فی ص 12:

ص :130

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندی،أنبأنا أبو الحسین بن النقور،أنبأنا عیسی بن علی،أنبأنا عبد اللّه بن محمد،حدثنی إبراهیم بن هانئ قال:سمعت أحمد بن حنبل یقول:علی بن أبی طالب-و اسم أبی طالب عبد مناف-بن عبد المطلب-و اسم عبد المطلب شیبة-بن هاشم-و اسم هاشم عمر[و]

-بن عبد مناف-و اسم عبد مناف المغیرة-بن قصی زید-بن کلاب بن مرة بن کعب بن لؤی بن غالب بن فهر بن مالک بن النضر بن کنانة بن خزیمة بن مدرکة بن إلیاس بن مضر.

أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن،أنبأنا أبو الفضل بن خیرون.حیلولة:

و أخبرنا أبو البرکات الأنماطی،أنبأنا ثابت بن بندار،قالا:أنبأنا عبید اللّه بن أحمد بن عثمان،أنبأنا عبید اللّه بن أحمد بن یعقوب،أنبأنا العباس بن العباس بن محمد،أنبأنا صالح بن أحمد،حدثنی أبی قال:بلغنی أسماء نفر من بنی هاشم،علی بن أبی طالب[و]

أبو طالب اسمه عبد مناف بن عبد المطلب-و عبد المطلب اسمه شیبة-بن هاشم-و هاشم اسمه عمرو بن عبد مناف بن قصی-و قصی اسمه زید-بن کلاب ابن مرة بن کعب.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندی،أنبأنا أبو الفضل بن بقال.

حیلولة:و أخبرنا أبو المظفر بن القشیری،أنبأنا أبو بکر أحمد بن الحسین،أنبأنا أبو الحسین بن بشران،أنبأنا عثمان بن احمد،أنبأنا حنبل بن إسحاق،حدثنی أبو عبد اللّه.

حیلولة:و أخبرنا أبو القاسم أیضا،أنبأنا أبو بکر بن الطبری،أنبأنا أبو الحسین ابن الفضل،أنبأنا عبد اللّه بن جعفر،أنبأنا یعقوب بن سفیان قالا:علی بن أبی طالب أبو الحسن علیه السلام،و اسم أبی طالب عبد مناف بن عبد المطلب، و اسم عبد المطلب شیبة بن هاشم،و اسم هاشم عمرو بن عبد مناف،و اسم عبد مناف المغیر[ة]

بن قصی بن کلاب بن مرة بن کعب بن لؤی بن غالب بن فهر بن مالک بن النضر.[و]

زاد حنبل عن أبی عبد اللّه:بن کنانة بن خزیمة بن مدرکة

ص :131

بن إلیاس بن مضر.و لم یکنّ علی و زاد قال:و اسم قصی زید.

أخبرنا أبو البرکات الأنماطی،و أبو العز ثابت بن منصور،قالا:أنبأنا أبو طاهر احمد بن الحسین-زاد الأنماطی و أبو الفضل بن خیرون-قالا:أنبأنا أبو الحسین الأصبهانی،أنبأنا أبو الحسین الأهوازی،أنبأنا أبو حفص الأهوازی أنبأنا خلیفة بن خیاط قال:جعفر و علی و عقیل بنو أبی طالب و أمهم فاطمة بنت أسد بن هاشم،استشهد علی بالکوفة،قتله ابن ملجم لعنه اللّه صبیحة الجمعة لست بقین من شهر رمضان[کذا]

سنة أربعین و صلی علیه ابنه الحسن،یکنی أبا الحسین.

أخبرنا أبو الحسین بن الفراء،و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البناء قالوا:أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة،أنبأنا أبو طاهر المخلص،أنبأنا أحمد بن سلیمان،أنبأنا الزبیر بن بکار قال:و ولد أبو طالب بن عبد مناف طالبا و عقیلا و جعفرا و علیا،کل واحد منهم أسن من صاحبه بعشر سنین علی الولاء،و أم هانئ[و هی]

جمانة بنت أبی طالب و أمهم کلهم فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصی،و هی أول هاشمیة ولدت لهاشمی،و قد أسلمت و هاجرت إلی اللّه و إلی رسوله بالمدینة،و ماتت بها و شهدها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم[1]

.

ص :132

ص :133

و منهم الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 3 ص 621 ط بیروت سنة 1407)قال:

علی بن أبی طالب ع عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.أمیر المؤمنین أبو الحسن القرشی الهاشمی،و أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف الهاشمیة،و هی بنت عم أبی طالب،کانت من المهاجرات،توفیت فی حیاة النبی صلی اللّه علیه و سلم بالمدینة.

قال عمرو بن مرة،عن أبی البختری،عن علی: قلت لأمی:اکفی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سقایة الماء و الذهاب فی الحاجة،و تکفیک هی الطحن و العجن،و هذا یدل علی أنها توفیت بالمدینة.

روی الکثیر عن النبی صلی اللّه علیه و سلم و عرض علیه القرآن و أقرأه.

ص :134

عرض علیه أبو عبد الرحمن السلمی،و أبو الأسود الدؤلی،و عبد الرحمن بن أبی لیلی.

و روی عن علی:أبو بکر،و عمر،و بنوه الحسن و الحسین،و محمد،و عمر، و ابن عمه ابن عباس،و ابن الزبیر،و طائفة من الصحابة،و قیس بن أبی حازم، و علقمة بن قیس،و عبیدة السلمانی،و مسروق،و أبو رجاء العطاردی،و خلق کثیر.

و کان من السابقین الأولین،شهد بدرا و ما بعدها،و کان یکنی أبا تراب ایضا.

ص :135

کنّاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أبا تراب

رواه جماعة من العامة فی کتبهم:

فمنهم أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد ابن الجوزی المتوفی سنة 597 فی «المنتظم فی تاریخ الملوک و الأمم»(ج 3 ص 90 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

و فی هذه السنة کانت غزاة ذی العشیرة فی جمادی الآخرة علی رأس ستة عشر شهرا من الهجرة،و خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی خمسین و مائة راکب-و قیل:فی مائتین-من المهاجرین،و لم یکره أحدا علی الخروج، و استخلف علی المدینة أبا سلمة بن عبد الأسد،و مضی یعترض لعیر قریش،و کانوا قد بعثوا فیها أموالهم،فبلغ ذا العشیرة-و هی لبنی مدلج بناحیة ینبع،و بینها و بین المدینة تسعة برد،ففاتته العیر،و هی العیر التی رجعت من الشام،فخرج لطلبها، و خرجت قریش تمنعها،فکانت وقعة بدر،و بذی العشیرة کنی علیا أبا تراب

لأنه رآه نائما علی التراب فقال:اجلس أبا تراب.

و قد روی أن ذلک کان بالمدینة،رآه نائما فی المسجد علی التراب.

ص :136

و منهم العلامة الحافظ جمال الدین أبی الحجاج یوسف المزی فی«تهذیب الکمال فی أسماء الرجال»(ج 25 ص 159 ط مؤسسة الرسالة،بیروت)قال:

محمد بن إسحاق بن یسار(ص)،عن یزید بن محمد بن خثیم،عن محمد بن کعب القرضی،عن محمد بن خثیم،عن عمار بن یاسر: کنت أنا و علی رفیقین فی غزوة...الحدیث. و فیه ذکر تکنیة علی بأبی تراب.

و

منهم العلامة الشریف إبراهیم بن محمد بن کمال الدین المشتهر بابن حمزة الحسینی الحنفی الدمشقی المتوفی سنة 1120 فی«البیان و التعریف فی أسباب ورود الحدیث الشریف»(ص 68 ط المکتبة العلمیة-بیروت)قال:

قم أبا تراب،قم أبا تراب. أخرجه مسلم عن سهل بن سعد رضی اللّه عنه.

(سببه)

قال سهل: جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بیت فاطمة فلم یجد علیا فی البیت،قال:أین ابن عمک؟فقالت:کان بینی و بینه شیء فعاتبنی،فخرج فلم یقل عندی،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لإنسان:انظر أین هو؟فجاء فقال:یا رسول اللّه فی المسجد راقدا.فجاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو مضطجع قد سقط رداؤه عن کتفه و أصابه تراب،فجعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یمسحه عنه و یقول:قم أبا تراب،قم أبا تراب.

و منهم الشیخ محمد بن قاسم ابن الوجیه فی«المنهاج السوی»شرح منظومة الهدی النبوی للحسن بن إسحاق(ص 287 ط دار الحکمة الیمانیة بصنعاء) فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن ابن الجوزی فی المنتظم.

و منهم الشریف أبو الحسن علی الحسنی الندوی فی«المرتضی برة سیدنا أبی الحسن علی بن أبی طالب»(ص 43 ط دار القلم-دمشق)قال:

ص :137

قال ابن عباس: دخل علی علی فاطمة ثم خرج فاضطجع فی المسجد،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:أین ابن عمک؟قالت:فی المسجد،فخرج إلیه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره و خلص التراب إلی ظهره،فجعل یمسح التراب عن ظهره و یقول:اجلس یا أبا تراب،مرتین.

و منهم الفاضل المعاصر عبد المنعم محمد عمر فی«خدیجة أم المؤمنین-نظرات فی إشراق فجر الإسلام»(ص 473 ط 2 دار الریان للتراث)قال:

و کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یعطف علی علی عطفا شدیدا،و کان یحلو له أن یداعبه،و مما

یروی من ذلک أنه زار فاطمة یوما،و لما لم یجد علیا فی البیت سألها عنه،فردت أنه فی المسجد،فخرج إلیه فوجده مضطجعا و قد استغرق فی النوم،و وجد رداءه قد سقط عنه و خلص التراب إلی ظهره،فجعل یمسح التراب و هو یداعبه قائلا:اجلس أبا تراب،اجلس أبا تراب،فکان هذا الاسم الذی أطلقه علیه الرسول الرحیم أحب الأسماء إلی نفس علی بن أبی طالب.

و منهم الفاضل المعاصر محمد فؤاد عبد الباقی فی«اللؤلؤ و المرجان فیما اتفق علیه الشیخان»(ج 3 ص 133 ط المکتبة العلمیة-بیروت)قال:

حدیث سهل بن سعد قال: جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بیت فاطمة،فلم یجد علیا فی البیت.فقال:أین ابن عمک؟قالت:کان بینی و بینه شیء،فغاضبنی، فخرج،فلم یقل عندی،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لإنسان:أنظر أین هو؟ فجاء فقال:یا رسول اللّه هو فی المسجد راقد.فجاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و هو مضطجع،قد سقط رداؤه عن شقه،و أصابه تراب.فجعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یمسحه عنه،و یقول:قم أبا تراب،قم أبا تراب.

أخرجه البخاری فی 8-کتاب الصلاة،58-باب نوم الرجال فی المسجد.

ص :138

و منهم الفاضل المعاصر أبو یاسر عصام الدین غلام حسین فی«التصنیف الفقهی لأحادیث کتاب الکنی و الأسماء»للدولابی(ج 2 ص 509 ط دار الکتاب المصری بالقاهرة و دار الکتاب اللبنانی ببیروت)قال:

أخبرنی أحمد بن شعیب،قال:عن عمرو بن علی،قال:حدثنا حاتم بن وردان أبو یزید،قال:حدثنا أیوب،قال:أخبرنی أبو داود سلیمان بن سیف الحرانی، قال:حدثنا سعید بن زریع،قال:حدثنا ابن إسحاق،قال:حدثنی یزید بن محمد بن خیثم المحاربی،عن محمد بن کعب القرظی،عن محمد بن خیثم أبی یزید، قال:عن عمار بن یاسر،قال: کنت أنا و علی رضی اللّه عنه رفیقین فی غزوة العشیرة،فلما نزلها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أقام بها رأینا أناسا من بنی مدلج فی عین لهم فی نخل،فقال لی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه:أبا الیقظان هل لک فی أن تأتی هؤلاء القوم فتنظر کیف یعملون؟قال:قلت:إن شئت فجئناهم فنظرنا إلی عملهم ساعة ثم غشینا النوم،فانطلقت أنا و علی حتی اضطجعنا فی صور من النخل و دقعاء من التراب فنمنا،فو اللّه ما هبنا إلا و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یحرکنا برجله و قد تتربنا من تلک الدقعة التی نمنا فیها،فیومئذ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی:مالک یا أبا تراب،لما یری علیه من التراب،فقال:ألا أحدثکما بأشقی الناس رجلین؟فقلنا:بلی یا رسول اللّه.فقال:أحیمر ثمود الذی عقر الناقة و الذی یضربک یا علی علی هذا-و وضع یده علی قرنه-حتی یبل منها هذه ثم أخذ بلحیته.

و قال أیضا فی ص 753:

أخبرنی أحمد بن شعیب،قال:عن عمرو بن علی،قال:حدثنا حاتم بن وردان أبو یزید،قال:حدثنا أیوب،قال:أخبرنی أبو داود سلیمان بن..

و أیضا فی ص 679 و ص 740 مثل ما تقدم سندا و متنا.

ص :139

و منهم العلامة محمد بن أحمد بن جزی الکلبی الغرناطی الأندلسی المولود سنة 741 و المتوفی 792 فی«التسهیل لعلوم التنزیل»(ج 4 ص 156 ط دار الفکر) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد الأحمدی أبو النور المصری فی«منهج السنة فی الزواج»(ص 400 ط 3 دار السلام للطباعة و التوزیع و النشر و الترجمة)قال:

و قد روی عن سهل بن سعد رضی اللّه عنه قال: جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بیت فاطمة،فلم یجد علیا فی البیت،فقال:أین ابن عمک؟قالت:کان بینی و بینه شیء،فغاضبنی،فخرج،فلم یقل عندی،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لإنسان:انظر أین هو؟فجاء،فقال:یا رسول اللّه..هو فی المسجد راقد،فجاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو مضطجع،قد سقط رداؤه عن شقه،و أصابه تراب،فجعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یمسحه عنه،و یقول:قم أبا تراب،قم أبا تراب.

و منهم العلامة محمد بن حسن الآلانی الکردی المتوفی سنة 1189 فی«رفع الخفا شرح ذات الشفا»(ج 2 ص 278 ط عالم الکتب و مکتبة النهضة العربیة)قال:

و قوله قم یا أبا تراب

و یوم أعطی درعه الأعرابی

و یوم بیت المال و هو ممتلی

فرّقه و قوله فی العسل

(و)صح أیضا من

(قوله) صلی اللّه علیه و سلم لعلی ملاطفا له و ماسحا عنه التراب:(قم یا أبا تراب).

روی الشیخان عن سهل: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم وجد علیا مضطجعا فی المسجد و قد سقط رداؤه عن شقه فأصابه تراب،فجعل النبی صلی اللّه علیه و سلم یمسح التراب عنه و یقول:قم یا أبا تراب. فلهذا کانت هذه الکنیة أحب الکنی إلیه،

ص :140

لأنه صلی اللّه علیه و سلم کناه بها(و)ذکر فضله(یوم أعطی)علی کرم اللّه وجهه (درعه الأعرابی)السائل منه شیئا فلم یجده فأعطاه درعه،قوله الأعرابی مفعول ثان و خفف یاؤه للوزن.

و منهم الأستاذ محمد سعید زغلول فی«فهارس المستدرک»للحاکم(ص 692 ط بیروت)قال:

وجه تلقیب علی بأبی تراب 141/3 و منهم الفاضل المعاصر یوسف المرعشلی فی کتابه«فهرس تلخیص الحبیر فی تخریج أحادیث الرافعی الکبیر»(ص 101 ط دار المعرفة-بیروت)قال:

إن النبی صلی اللّه علیه و سلم بعث علیا و عمارا فوجدا.. ابن عباس 40/4 و منهم الفاضل المعاصر قطب إبراهیم محمد فی کتابه«السیاسة المالیة لعثمان بن عفان»(ص 32 ط مطابع الهیئة المصریة العامة للکتاب)قال:

ولد علی بن أبی طالب فی مکة المکرمة بجوار البیت العتیق،أبوه أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم عم النبی و کافله بعد عبد المطلب أمه هی فاطمة بنت أسد بن هاشم،و هی أول هاشمیة ولدت هاشمیا،و قد أسلمت و توفیت بالمدینة و تولی النبی دفنها و ألبسها قمیصه و اضطجع فی قبرها.

یقال إن أمه أسمته حیدرة و قیل بل أسمته أسدا و الحیدرة اسم من أسماء الأسد و کنی علی بأسماء کثیرة عرف بأبی الحسین،و سماه الرسول صدیقا،

فعن أبی لیلی عن النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: الصدیقون ثلاثة:حبیب بن مری النجار مؤمن آل یاسین الذی قال: یٰا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ و حزقیل مؤمن آل فرعون الذی قال: أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ یَقُولَ رَبِّیَ اللّٰهُ و علی بن أبی طالب الثالث و هو أفضلهم.

ص :141

و سماه الرسول أیضا أبا الریحانتین،

فعن جابر بن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه لعلی بن أبی طالب: السلام علیک أبا الریحانتین،فعن قریب یذهب رکناک..و اللّه خلیفتی علیک.

فلما قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال علی:هذا أحد الرکنین،و لما ماتت فاطمة قال:هذا الرکن الآخر. و کناه النبی المصطفی أبا تراب،

فقد غاضب یوما فاطمة فخرج فاضطجع إلی الجدار فی المسجد،فجاءه النبی صلی اللّه علیه و سلم و قد امتلأ ظهره ترابا فجعل النبی صلی اللّه علیه و سلم یمسح عن ظهره و یقول:اجلس أبا تراب.

و منهم العلامة الشیخ محمد توفیق بن علی البکری الصدیقی المتولد سنة 1287 و المتوفی سنة 1351 فی کتابه«بیت الصدیق»(ص 272 ط مصر سنة 1323)قال:

ابن عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أبو السبطین،و هو أول هاشمی ولد بین هاشمیین و أول خلیفة من بنی هاشم،هاجر الی المدینة و شهد بدرا و أحدا و الخندق و بیعة الرضوان و جمیع المشاهد مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلا تبوک فإن رسول اللّه خلفه علی أهله و له فی الجمیع بلاء حسن و أثر عظیم و أعطاه رسول صلی اللّه علیه و سلم اللواء فی مواطن کثیرة بیده.

و قال أیضا فی ص 273:

و قد تولی الخلافة رضی اللّه عنه فکان مثال العدل و الاستقامة لو لا ما تخللها من الشقاق الذی ولدته العصبیة و أوجدته دعاة السوء من مثیری الفتن و هم کثیر فی کل عصر من العصور و فی أی مکان من الأمکنة.

و کان مقتله رضی اللّه عنه فی شهر رمضان سنة أربعین للهجرة بید عبد الرحمن بن ملجم،اغتاله عند صلاة الصبح و هو یوقظ النوام للصلاة،و کانت مدة خلافته

ص :142

خمس سنین إلا ثلاثة شهور،و مات و هو ابن ثمان و خمسین.

و منهم العلامة السید عبد القادر بن محمد الحسینی الطبری الشافعی المکی إمام مسجدی الحرام و القدس المولود سنة 976 و المتوفی 1033 فی«عیون المسائل فی أعیان الرسائل»(ص 82 ط مطبعة السلام بمصر)قال:

هو علی بن أبی طالب بن عبد المطلب القرشی الهاشمی،و أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف،و هی أول هاشمیة ولدت هاشمیا،أسلمت و هاجرت إلی المدینة و توفیت بها و صلی علیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أنزلها فی قبرها.

و کنیته أبو الحسن و کناه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أبا تراب،و هو ابن عمه و خلیفته و أخوه و زوجه ابنته سیدة نساء العالمین و أبو السبطین و أول هاشمی تولد من هاشمیین.و أول خلیفة من بنی هاشم و أول من أسلم من الصبیان و هو ابن عشرة سنین شهد له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالجنة و استخلفه حین هاجر من مکة إلی المدینة أن یقیم أیاما حتی یؤدی عنه أمانته و الودائع و الوصایا التی کانت عنده ثم یلحقه بعد ذلک بأهله ففعل،و شهد مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم المشاهد کلها إلا بتبوک فإن النبی صلی اللّه علیه و سلم استخلفه علی المدینة،و له فی جمیع المشاهد الآثار المحمودة المشهودة أعطی الرایة فی مواطن کثیرة:منها یوم خیبر حیث أخبر صلی اللّه علیه و سلم بأن الفتح یکون علی یدیه،أصابه یوم أحد ستة عشر ضربة، و کان من العلوم فی المحل العالی.

و مرویاته عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خمسمائة و ستة و ثمانون حدیثا و روی عنه جلة من الصحابة و التابعین[و بنوه]

الثلاثة الحسن و الحسین و محمد بن الحنفیة.

قال ابن مسعود:کنا نتحدث أن أقضی أهل المدینة علی.

و

قال ابن المسیب: ما کان أحد یقول سلونی غیر علی.

ص :143

و قال ابن عباس: أعطی علی تسعة أعشار العلم و شارک الناس فی الباقی و إذا ثبت لنا الشیء عن علی لم نعدل إلی غیره، و سؤال کبار الصحابة له و رجوعهم إلی فتاواه و أقواله فی المواطن الکثیرة و المسائل المعضلات مشهور،و زهده غیر خاف عند ذوی العقول.

و

من کلماته: الدنیا جیفة فمن أراد منها شیئا فلیصبر علی مخالطة الکلاب.

و الأحادیث الواردة فی فضله کثیرة شهیرة.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو بکر جابر الجزائری فی کتابه«العلم و العلماء» (ص 167 ط دار الکتب السلفیة بالقاهرة سنة 1403)قال:

إنه علی بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشی العدنانی أحد أعلام بنی هاشم اسمه علی،و کنیته أبو الحسن،و یکنی أیضا بأبی تراب،و هذه أحب أسمائه إلیه و کناه،أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم أسلمت و هاجرت و ماتت بالمدینة، و

دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی قبرها فلعلها بذلک أمنت من ضغطة القبر کما روی و اللّه أعلم.

هاجر إلی المدینة بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بإذن منه،و شهد المشاهد کلها مع رسول اللّه و لم یتخلف عنه إلا فی غزوة تبوک بإذن منه صلی اللّه علیه و سلم و أبلی رضی اللّه عنه فی کل غزواته البلاء الحسن.

و منهم العلامة أبو سلیمان حمد بن محمد بن إبراهیم الخطابی البستی المتوفی سنة 388 فی«غریب الحدیث»(ج 2 ص 179 ط دار الفکر-دمشق)قال:

و کانت أمّ علی فاطمة بنت أسد سمته حین ولدته أسدا باسم أبیها،و أبو طالب إذ ذاک غائب،فلما قدم سماه علیا.و یقال:إن بعض الکهان قد کان أنذر مرحبا بأن قاتله رجل یسمی حیدرة،فلما بارز علیا و سمعه یقول هذا القول أوجس خیفة

ص :144

و سقط فی یده ورام الفرار،ثم دعته الحمیة إلی الإقدام حتی قتل.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام»(ص 78 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

قالوا:کان أول اسم وضع له(حیدرة)و هو من أسماء الأسد و قد وقع اختیار والدته علیه ساعة ولادته،إلا أن والده أبا طالب ألهم أن یسمیه(علیا)ففعل ثم خرج من البیت مرددا قوله:

سمیته بعلی کی یدوم له

عز العلو و فخر العز أدومه

قالوا:أما کناه فقد کان الناس یکنونه بأبی الحسن و أبی السبطین و کان الحسن علیه السلام یدعوه فی حیاة جده الرسول صلی اللّه علیه و سلم أبا الحسین و یدعوه الحسین أبا الحسن و یدعوان جدهما أباهما حتی إذا فجعا بفقده دعواه علیه السلام بأبیهما ثم قالوا:أما الرسول الکریم صلی اللّه علیه و سلم فقد کناه بأبی الریحانتین یرید الحسن و الحسین علیهما السلام و کناه الرسول صلی اللّه علیه و سلم أیضا بأبی تراب.

ألقابه:قالوا:إن للإمام ألقابا کثیرة فالنبی کان یری علیا صدیقا یصدقه فی کل ما یقول و فاروقا یفرق بین الحق و الباطل.

فقال له کما

یحدث ذلک أبو ذر: أنت الصدیق الأکبر و أنت الفاروق الذی یفرق بین الحق و الباطل و أنت یعسوب الدین و أصل الیعسوب فحل النحل ثم أطلق علی السید و المعظم فی قومه،و کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یلقبه(بأمیر المؤمنین) فقد قال له:أنت یعسوب الدین و المال یعسوب الظلمة،و هناک حدیث صریح فی هذا اللقب غیر قابل للتأویل،

فإن أنس بن مالک یقول من جملة حدیث له:أنه صلی اللّه علیه و سلم قال له: یا أنس أول من یدخل علیک من هذا الباب أمیر المؤمنین و سید المسلمین و قائد الغر المحجلین و خاتم الوصیین.قال أنس:

ص :145

قلت اللهم اجعله رجلا من الأنصار و کتمته إذ جاء علی فقال:من هذا یا أنس؟فقلت:

علی،فقام مستبشرا فاعتنقه ثم جعل یمسح عرق وجهه بوجهه و یمسح عرق علی بوجهه،قال علی:یا رسول اللّه لقد رأیتک صنعت شیئا ما صنعت بی من قبل،قال:

و ما یمنعنی و أنت تؤدی عنی و تسمعهم صوتی و تبین لهم ما اختلفوا بعدی.

و قالوا:و من ألقاب الإمام أیضا الولی،و قد نشأ هذا اللقب من کتاب اللّه و سنة النبی

فقد صح عنه صلی اللّه علیه و سلم انه قال لعلی علیه السلام: أنت ولی کل مؤمن بعدی.

و من ألقابه الأمین.و

قد وضعه له النبی أیضا:أما أنت یا علی أنت صفیی و أمینی.

و قالوا:و یلقب أیضا بذی الأذن الواعی لقوله تعالی وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَةٌ و قد خاطبه النبی صلی اللّه علیه و سلم عند نزول هذه الآیة الشریفة

قائلا: سألت اللّه عز و جل أن یجعلها أذنک یا علی.قال علیه السلام:فما نسیت شیئا بعد و ما کان لی أن أنسی. و قالوا:و یلقب أیضا بحیدر و المرتضی و الأنزع البطین.

و

قال ابن عباس و کان علی یتبع فی جمیع أمره مرضاة اللّه و رسوله فلذلک سمیّ المرتضی.

أما لقبه الأنزع البطین:فلأنه علیه السلام کان ذا صلعة لیس فی رأسه شعر إلا من خلفه و کان عظیم البطن.

عن ابن ربعی: جاء رجل إلی ابن عباس فقال له:أخبرنی عن الأنزع البطین فقد اختلف الناس فیه،فقال ابن عباس:أیها الرجل و اللّه لقد سألت عن رجل ما وطأ الحصی بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أفضل منه،و انه لأخو رسول اللّه و ابن عمه و وصیه و خلیفته علی أمته،و إنه الأنزع من الشرک بطین من العلم.

و لقد سمعت رسول اللّه یقول:من أراد النجاة غدا فلیأخذ بحجزة هذا الأنزع- یعنی علیا.

ص :146

سمّاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا

رواه جماعة من العامة فی کتبهم.

فمنهم الفاضل المعاصر موسی محمد علی فی کتابه«حقیقة التوسل و الوسیلة علی ضوء الکتاب و السنة»(ص 380 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

فعن الزمخشری أن النبی صلی اللّه علیه و سلم تولی تسمیته بعلی،و تغذیته أیاما من ریقه المبارک بمصه لسانه،

فعن فاطمة بنت أسد أم علی رضی اللّه عنها،أنها قالت: لما ولدته سماه علیا،و بصق فی فیه،ثم إنه ألقمه لسانه،فما زال یمصه حتی نام،فلما کان من الغد،طلبنا له مرضعة فلم یقبل ثدی أحد،فدعونا له محمدا صلی اللّه علیه و سلم فألقمه لسانه فنام..الحدیث.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 98 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

ص :147

الباب(الواحد و)الستون فی أسمائه،و قد تقدم ذکر شیء منها فی أول الأبواب و لم یذکر غالبها فنذکر الآن ما أهملناه علی سبیل الاختصار،فمن أشهر أسمائه رضی اللّه عنه هو علی و قد تقدم و منها حیدرة و قد تقدم

قوله أنا الذی سمّتنی أمی حیدرة، و حیدرة من أسماء الأسد،و قیل:أمه سمته بهذا الاسم لأنه اسم اسد و کان أبوه غائبا فلما حضره سمّاه علیا.

و منها أبو القصم لأنه لما بارزه عمرو بن(عبد)ود

قال: إلیّ فأنا أبو القصم، و ذلک

أنه خرج یوم الخندق فنادی عمرو:هل من مبارز؟فقام علی بن أبی طالب و هو مقنع بالحدید فقال:أنا له یا نبی اللّه.قال:إنه عمرو اجلس.و نادی عمرو:ألا رجل یبارزنی و هو نونهم(ظ:یوبّخهم)و یقول:جنّتکم التی تزعمون أنه من قتل دخلها أ فلا تبرزون إلیّ؟فقال علی:أنا له یا رسول اللّه.قال:إنه عمرو فاجلس.ثم نادی الثالثة فقام علی فقال:أنا له یا رسول اللّه.فقال:إنه عمرو.فقال:و إن کان عمرا.فأذن له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فمشی إلیه علی حتی أتاه و هو یقول:

لا تعجلن فقد أتاک مجیب صوتک

غیر عاجز ذو نیّة و بصیرة

فقال له عمرو:من أنت؟قال:علی بن أبی طالب.قال:ابن عبد مناف؟قال:

نعم.قال:غیرک یا ابن أمی من أعمامک من هو أسنّ منک فإنی أکره أن أریق دمک.

فقال علی رضی اللّه عنه:لکنی و اللّه ما یریق دمک إلا أنا.فغضب و نزل و سلّ سیفه و کأنه شعلة نار.

قال:ثم أقبل نحو علی مغضبا و استقبله علی بدرقته فضربه عمرو فقدها و أثبت فیها سیفه و أصاب رأسه فشجه و ضربه علی علی حبل عاتقه فسقط و ثار العجاج و سمع رسول اللّه التکبیر فعرف أن علیا قتله.ثم قال علی رضی اللّه عنه:أنا أبو القصم.ثم أقبل نحو رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو متهلل.فقال له عمر بن الخطاب:هلا سلبته درعه؟فإنه لیس فی العرب درع خیر منها.فقال:إنه استقبلنی

ص :148

بسوأته حتی ضربته فاستحییت أن أسلبه.

و قیل:إنه قال: أنا أبو القصم یوم بارز طلحة بن أبی طلحة صاحب لواء المشرکین قال:حدثنا المغیرة قال:حدثنی عمرو بن المثنی،قال:کان لواء المشرکین یوم أحد مع طلحة.

و

ذکر ابن هشام قال: لما اشتد یوم أحد و جلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تحت رایة الأنصار أرسل إلی علی أن قدم الرایة،فتقدم علی رضی اللّه عنه و قال:

أنا أبو القصم،فناداه طلحة-و هو صاحب لواء المشرکین یومئذ-:هل لک یا أبا القصم فی البراز؟قال:نعم.فبرز إلیه فضربه علی فصرعه ثم انصرف عنه و لم یجهز علیه فقال له أصحابه:فهلا أجهزت علیه؟قال:إنه استقبلنی بعورته فعطفتنی علیه الرحم و علمت أن اللّه قد قتله.

قال الإمام أبو القسم السهیلی:إنما قال علی: أنا أبو القصم لقول أبی سعید طلحة:أنا قاصم من یبارزنی.

و من أسمائه یعسوب،و قد ذکر الشیعة أسماء کثیرة و ألقابا متعددة و فی هذا القدر کفایة.

و

منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 300 ط دار الفکر)قال:

قال زهر بن معاویة: کان علی یکنی أبا قضم و کان رجلا آدم شدید الأدمة ثقیل العینین عظیمهما ذا بطن أصلع و هو إلی القصر أقرب.

و قال الفاضل الشیخ عفیف عبد الفتاح طبارة فی کتابه«مع الأنبیاء فی القرآن»(ص 386 ط دار العلم للملایین-بیروت):

أعطی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم اللواء یوم أحد علی بن أبی طالب علیه السلام

ص :149

بعد قتل مصعب بن عمیر،و قال له:قدم الرایة،فتقدم علی و هو یقول:أنا أبو القصم،فناداه أبو سعد بن أبی طلحة و هو صاحب لواء المشرکین:هل لک یا أبا القصم فی البراز من حاجة؟قال:نعم،فبرزا بین الصفین و اختلفا ضربتین فضربه علی(ع)فصرعه.

و منهم الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریفة المرفوعة»(ص 13 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

اسمی فی القرآن وَ الشَّمْسِ وَ ضُحٰاهٰا ،و اسم علی وَ الْقَمَرِ إِذٰا تَلاٰهٰا .

و منهم العلامة محمد بن عبد اللّه بن یحیی ابن سید الناس المولود سنة 671 و المتوفی 734 فی«السیرة النبویة»المسمی«عیون الأثر فی فنون الغازی و الشمائل و السیر»(ج 1 ص ط مؤسسة عز الدین-بیروت)قال:

قال ابن إسحاق: فی أثناء جمادی الأولی-یعنی من السنة الثانیة-ثم غزا قریشا حتی نزل العشیرة من بطن ینبع فأقام بها جمادی الأولی و لیالی من جمادی الآخرة و وداع فیها بنی مدلج و حلفاءهم من بنی ضمرة،و فیها کنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا أبا تراب حین وجده نائما هو و عمار بن یاسر و قد علق به تراب؟فأیقظه علیه السلام برجله و قال له:ما لک أبا تراب؟لما یری علیه من التراب،ثم قال:ألا أحدثکما بأشقی الناس رجلین.قلنا:بلی یا رسول اللّه.قال:أحمیر ثمود الذی عقر الناقة و الذی یضربک یا علی علی هذه-و وضع یده علی قرنه-حتی یبل منها هذه- و أخذ بلحیته-.

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی«سیدات نساء أهل الجنة»(ص 117 ط مکتبة التراث الإسلامیة بالقاهرة)

ص :150

فذکر مثل ما تقدم عن العفیفی باختلاف یسیر فی اللفظ ثم قال:

و ذات یوم کان بین علی بن أبی طالب و الزهراء کلام فخرج غاضبا و جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلم یجد ربیبه فی البیت فقال لابنته:أین ابن عمک؟قالت الزهراء:کان بینی و بینه شیء فغاضبنی فخرج فلم یقل عندی.فقال رسول اللّه لأحد أصحابه:انظر أین هو؟فجاء الصحابی و قال للنبی علیه الصلاة و السلام:یا رسول اللّه هو فی المسجد راقد.فجاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه و أصابه تراب،فجعل النبی علیه الصلاة و السلام یمسحه عنه و یقول:

قم یا أبا تراب،قم یا أبا تراب.

و قال أیضا فی ص 136:

و أقبل علی بن أبی طالب و معه جابر بن عبد اللّه فسلما فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی:سلام علیک أبا الریحانتین أوصیک بریحانتی-الحسن و الحسین-من الدنیا فعن قلیل ینهد رکناک و اللّه خلیفتی علیک.

و منهم الفاضل المعاصر أبو بکر جابر الجزائری فی کتابه«العلم و العلماء»(ص 167 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

إنه علی بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشی العدنانی أحد أعلام بنی هاشم اسمه علی،و کنیته أبو الحسن،و یکنی أیضا بأبی تراب،و هذه أحب أسمائه إلیه و کناه.أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم أسلمت و هاجرت و ماتت بالمدینة، و

دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی قبرها فلعلها بذلک أمنت من ضغطة القبر کما روی و اللّه أعلم.

و منهم العلامة فضل اللّه روزبهان الخنجی الاصفهانی المتوفی سنة 927 فی«وسیلة الخادم إلی المخدوم»در شرح صلوات چهارده معصوم علیهم السلام

ص :151

(ص 103 ط کتابخانۀ عمومی آیة اللّه العظمی نجفی بقم)قال:

اللهم و صل و سلم علی الإمام الوصی الهمام الولی ای پروردگار درود و سلام فرست بر امام وصی و سیّد بزرگ و مقصد که ولیّ است.

از اینجا شروع است در صلوات بر اول ائمه که حضرت امیر المؤمنین علی است صلوات اللّه علیه؛آن حضرت با دو پسر و نه نفر اولاد امیر المؤمنین حسنین صلوات اللّه علیهم،دوازده امامند که در حدیث به وجود ایشان اشارت واقع شده، چنانچه جابر بن سمره روایت کند که از پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم شنیدم که پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم می فرمود:همیشه اسلام عزیز باشد،تا دوازده خلیفه که تمامی ایشان از قریش باشند و ظاهر است که مراد ایشان دوازده امام است،و اول ایشان حضرت امیر المؤمنین(ع)است و جمیع اهل اسلام متفقند که آن حضرت امام به حق است و هر که بر او خروج کرده باغی است.

و از القاب آن حضرت یکی وصی است بنابر آنکه در حدیث وارد شده که آن حضرت صلی اللّه علیه و آله و سلم فرمود:تو برادر و وصی منی.و معنی وصی آن است که قائم مقام آن حضرت باشد در تبلیغ علم و شریعت و امامت مراسم دین و حکمت و حافظ أساس خانۀ نبوت گردد.

دیگر از القاب آن حضرت همام است و همام عبارت از سید بزرگ است که مردم در مهمات قصد او کنند تا حاجت مردم بگذارد و آن حضرت قبله و مقصود و سید مؤمنان است.

دیگر از القاب آن حضرت ولی است و معنی ولایت در اینجا تقرب به حق سبحانه و تعالی است به طاعات.پس آن حضرت سید اولیا است.زیرا که در اولیا، هیچ کس از او بیشتر سعی در طاعات نکرده و تقرب به حق سبحانه و تعالی بیش از او نجسته به اتفاق،پس سید و مقام اولیا باشد.

ص :152

أخی النبی و وزیره الأمین آن حضرت برادر پیغمبر است و وزیر أمین آن حضرت است.و این اشارت است بدانچه در حدیث وارد شد که حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم به آن حضرت فرمود:ای علی تو برادر و وصی منی،چنانچه گذشت،و در حدیث آمده که آن حضرت صلی اللّه علیه و آله و سلم میان اصحاب خود برادری انداخت و هر دو کس را برادر یکدیگر ساخت.حضرت امیر المؤمنین(ع)آمد و از چشم مبارکش اشک می رفت و گفت:یا رسول اللّه میان اصحاب خود برادری افکندی و میان من و هیچ کس برادری نینداختی.آن حضرت فرمود:تو برادر منی در دنیا و آخرت.دیگر از القاب آن حضرت وزیر حضرت پیغمبر است،چنانچه در حدیث وارد شده که آن حضرت صلی اللّه علیه و آله و سلم با حضرت امیر فرمود:

تو از من به منزله هارونی از موسی،لیکن آنکه هیچ پیغمبری بعد از من نیست.

یعنی جمیع آن نسبت ها که هارون با موسی داشت تو با من داری.الاّ آنکه تو پیغمبر نیستی و هارون پیغمبر بود،و از جمله نسبت هایی که هارون با حضرت موسی داشت،یکی آن بود که هارون وزیر موسی بود.چنانچه در قرآن می فرماید: وَ اجْعَلْ لِی وَزِیراً مِنْ أَهْلِی هٰارُونَ أَخِی .

الأنزع البطین این هر دو اسم از القاب آن حضرت است و اشارت است به شکل آن حضرت و معنی انزع آن است که در پیش سر مبارک آن حضرت موی نبود و این دلالت بر علم و رأی و شجاعت و پردلی می کند.و معنی بطین آن است که باطن آن حضرت مملو از علم و حکمت بوده و به حسب ظاهر،کبری در بطن مبارک آن حضرت بوده و آن حضرت فرمود که:مملو از علم و حکمت است و تواند بود که اشارت [به]

سداد و قوت دماغ و دل مبارک آن حضرت باشد.

ص :153

الأشرف المکین و این هر دو از القاب آن حضرت است یعنی شریف ترین امت است و این اشارت است،به زیادتی شرفی که او را در نسب و حسب بوده.اما در نسب بواسطۀ آنکه او پسر ابو طالب است و او[پیغمبر]

پسر عبد اللّه،و ابو طالب و عبد اللّه پدر حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم از یک مادر و از یک پدر بوده اند و مادر آن حضرت فاطمه بنت اسد بن هاشم است و او اول هاشمی است که میان دو هاشمی زاییده،و در نسب آن حضرت هیچ قدحی و عیبی اصلا نیست.

و اما در حسب به واسطۀ آنکه جامع جمیع مکارم اخلاق و اسباب شرف بوده، و معنی مکین آن است که در مسند شرف ولایت و وصایت متمکن بوده،رقت و مکانت است.

الأشجع المتین آن حضرت شجاع ترین امت است به اتفاق،و صاحب متانت و قوت است و این اشارت به کمال شجاعت آن حضرت.زیرا که شجاعت یا[به]

جگر و دلیری است یا به قوت بدن و ممارست جنگ و شکستن دشمن،و جمیع این صفات در آن حضرت به کمال بوده.چنانچه بعد از این إن شاء اللّه مذکور شود.

الأورع المبین آن حضرت زاهدترین و صاحب ورع تر از همه است.و امر آن حضرت روشن است با آنکه آن حضرت روشن گردانندۀ فضائل و کمالات است،و این اشارت است به زهد آن حضرت و آثار در آن باب بسیار است.

ص :154

الأعلم الرزین آن حضرت داناتر بوده از همه کس و همۀ امت و در غایت درایت و احکام است در علم دانش،و این اشارت است به کمال علم و دانایی آن حضرت،چنانچه حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم فرمود:مدینۀ حکمتم و علی در آن مدینه است،و جمیع علوم آن حضرت به کمال بوده.

أسد اللّه الغالب الکرار و حیدر العرین آن حضرت شیر خداست و غالب است و حمله کننده است بر دشمنان و شیر بیشۀ شجاعت و مردانگی است و اسد اللّه و کرار و حیدر القاب آن حضرت است، چنانچه فرمود:

(أنا الذی سمتنی أمی حیدره) و چون القاب مذکور شد،شروع در اشارت به احوال آن حضرت خواهد شد.

المنشعب نوره من نور سید المرسلین آن حضرت شعبه ای است،نور او جدا گشته است از نور سید المرسلین،و این اشارت است بدان حدیث که حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم فرمود:

(أنا و علی من نور واحد) یعنی من و علی از یک نوریم،و در بیان احوال نور آن حضرت مذکور شد[که]

از أصلاب طیبه به ارحام طاهره نقل می کرد تا به عبد المطلب و عبد اللّه و ابو طالب از او پیدا شدند،پس نور آن حضرت شعبه ای از نور سید المرسلین باشد.

المتولد فی الحرم داخل الحطیم و الرکن الرکین آن حضرت زائیده از مادر در حرم در اندرون محلی که آن را حطیم گویند و آن میان حجر الأسود است و در کعبه است،و رکن رکین که حجر الأسود است.

ص :155

و این اشارت است به ولادت آن حضرت در حرم کعبه،چنانچه در اخبار آمده است از روایت فاطمه بنت اسد که او فرمود:چون وقت وضع حمل آن حضرت رسید تمامی درهای خانه بر من بسته شد من از تاب درد زائیدن برخاستم و متوجه مسجد شدم.چون به حرم رسیدم در کعبه گشاده شد من در رفتم و آن حضرت را در حرم زائیدم،و این از فضائل آن حضرت است که غیر او کسی در حرم کعبه نزایید.

السابق بالإسلام و هو ابن عشر سنین آن حضرت پیشوا است به اسلام و حال آنکه آن حضرت پسر ده ساله بوده و این اشارت است به سبق اسلام آن حضرت،چنانچه در حدیث وارد شده که اول کسی که اسلام آورد آن حضرت بود و سن مبارک آن حضرت ده بوده و این فضیلت عظیم است و آن حضرت فرموده که هفت وقت نماز بیش از همه کس گذاردم بعد از آن دیگران به اسلام درآمدند،پس آن حضرت سابق به اسلام شد.

القائم بشد أزر النبی(ص)فی إقامة شعائر الدین آن حضرت ایستاده به محکم گردانیدن قوت بازوی نبی صلی اللّه علیه و آله و سلم در قایم گردانیدن نشانهای دین،و این اشارت است بدان که حضرت در شدائدی که حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم در رسانیدن نبوت کشیده، شریک بوده و در تبلیغ دعوت،اعانت امداد آن حضرت فرمود،چنانچه در تمامی قوم بنی عبد المطلب،در آن وقت،جز آن حضرت کسی به اسلام در نیامده بود و آن حضرت با وجود صغر سن در آمد از اعانت آنچه حد إمکان کوشش به تقدیم رسانیده.

ص :156

المتشرف بمنصب الوصایة یوم أنزل اللّه تعالی وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ آن حضرت مشرف است به منصب وصایت در روزی که خدای تعالی این آیه فرستاد که(بترسان ای محمد از عذاب خدای تعالی قبیلۀ نزدیکان خود را).

چنانچه ارباب تفسیر یاد کرده اند که چون این آیه نازل بشد،حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم با امیر المؤمنین علی(ع)فرمود که طعامی راست کن و تمامی بنی عبد المطلب را دعوت کن تا من بدیشان سخن بگویم.حضرت امیر فرمود:من همه را جمع کردم و تمام خانه از ایشان پر شد و در میان ایشان هیچ کس از من کوچکتر و ضعیف نبود،چون طعام بخوردند و شیر بیاشامیدند،آن حضرت فرمود:ای بنی عبد المطلب من هیچ کس را از عرب گمان نمی برم که آن فخر و شرف جهت قوم خود آورده باشد که من جهت شما آوردم.از شما کدام یکی در این امر با من موافق می شوید و مرا مدد می کنید که آن کسی که با من موافق شود بعد از من وصی و قائم مقام من باشد.ایشان همه ساکت شدند.حضرت امیر فرمود:من پیش آستانه نشسته بودم.برخاستم و گفتم:یا رسول اللّه من موافق می شوم و تو را مدد می کنم.ایشان همه بخندیدند و ابو لهب علیه اللعنة به طریق استهزاء گفت:مگر این با تو موافق شود و برخاستند و بیرون رفتند.دیگر روز آن حضرت فرمودی،روزی سخنی می خواستم که با این جماعت بگویم،ابو لهب مجلس را بر من بشورانید.امروز دیگر دعوت راست کن و ایشان را طلب کن.حضرت امیر فرمود:دعوت دیگر راست کردم و ایشان را حاضر گردانیدم.

چون از طعام و شربت فارغ شدند حضرت رسول صلی اللّه علیه و آله و سلم همچنان فرمود:ای بنی عبد المطلب کدام یک از شما با من موافق می شوید که آن کس که با من موافق شود بعد از من وصی و قائم مقام من باشد،همه کس ساکت شدند،من برخاستم و گفتم:یا رسول اللّه من موافق می شوم و تو را مدد می کنم.دیگر ایشان بخندیدند و بیرون رفتن[رفتند]

و این فقره اشارت است بدان که منصب وصایت،آن

ص :157

روز بدان حضرت رسیده.

الراقد فی فراش الرسول الامین حتی باهی اللّه به الملائکة المقربین آن حضرت خوابیده در فراش پیغمبر أمین تا آنکه مباهات فرمود:حضرت حق تعالی بدان حضرت ملائکه مقربین خود را که جبرئیل و میکائیل بودند.

و این اشارت است بدان که در حدیث وارد شده که چون حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم مدت سیزده سال در میان قریش دعوت فرمود و بعضی به اسلام در آمدند و باقیان در عناد و کفر اصرار کردند،آن حضرت از حق تعالی مأمور به هجرت شد و قریش از آن آگاه شدند و در دار الندوه که محل مشورت ایشان بود، جمع شدند که در امر آن حضرت تدبیری کنند،بعد از مشاورت،رأی ایشان بر آن قرار گرفت که از هر قبیله مردی جلد را شمشیری بدهند و ایشان به یک نوبت آن حضرت را بزنند و هلاک کنند و خون آن حضرت در قبایل عرب متفرق و بنی عبد المطلب از قصاص عاجز شوند و به دیت راضی گردند.جبرئیل حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم را از مکر قریش آگاه گردانید و قریش شب هنگام بر در خانۀ آن حضرت جمع شدند و حراست می کردند که وقت سحر درروند و آن حضرت را به قتل آورند.آن حضرت با حضرت امیر المؤمنین علی(ع)فرمود که تو در جامۀ خواب من تکیه کن،چنانچه ایشان پندارند که من خوابیده ام و از عقب من نیایند و آن حضرت بیرون فرمود و سورۀ یس می خواند و مشتی خاک بر سر ایشان پاشید و ایشان هیچ کدام آن حضرت را ندیدند.

چون وقت صبح بود ایشان با شمشیرهای کشیده بر بالین آن حضرت آمدند.

حضرت امیر از جامۀ خواب بیرون آمد،گفت:محمد کجاست؟گفت:او اول شب بیرون رفت،شخصی گفت از جملۀ ایشان:بلی او اول شب بیرون رفت و مشتی خاک بر سر شما پاشید.ایشان دست بر سرهای خود کردند دیدند که خاک

ص :158

بر سر ایشان است،بیرون رفتند و در آن شب حق تعالی با جبرئیل و میکائیل فرمود که:من عمر یکی از شما را زیادت از عمر آن دیگری کرده ام،کدام از شما عمر خود را که زیادت است ایثار می کنید بر برادر خود.ایشان هیچ کدام ایثار نکردند حق تعالی فرمود:ببینید که محمد و علی که برادر یکدیگرند چگونه علی[ع]

جان و عمر خود را ایثار محمد[ص]

کرد.و حق تعالی به ملائکه مباهات فرمود، و در این فقره اشارت واقع شده.

المشهر لذی الفقار علی الکفرة المتمردین آن حضرت کشنده است مر ذو الفقار را بر کافران که تمرّد کرده اند بر حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم،و این اشارت است بدان که آن حضرت در جمیع غزاها که حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم با کفار فرمود ذو الفقار را بر ایشان کشیده و ایشان را کشته.

الکاسر لجیش قریش یوم بدر بقتل ثلث المشرکین آن حضرت شکنندۀ لشکر قریش است روز بدر به کشتن سه یک از کافران.

و این اشارت است به جنگی که آن حضرت روز بدر کرد.روایت کرده اند که در غزای بدر چون لشکرها به یکدیگر رسیدند،سه کس از پهلوانان قریش و امرای ایشان یکی عتبة و دوم شیبه و سوم ولید پسر عتبة بیرون آمدند و طلب مبارز کردند.جماعتی از انصار به مبارزت ایشان بیرون رفتند.ایشان گفتند:شما چه کسانید؟گفتند ما انصاریم.گفتند:شما کفو ما نیستید بعد از آن،بانگ کردند که ای محمد هم چشمان ما را از قوم خود بیرون فرست.آن حضرت فرمود:ای عبیده ای حمزه ای علی بیرون روید.ایشان بیرون آمدند و عبیده با عتبة برابر شد و حمزه با شیبه برابر شد و حضرت امیر المؤمنین امام المتقین علی بن ابی طالب

ص :159

(ع)با ولید،و فی الحال آن حضرت،ولید را بکشت و اول کسی که خون کافری بمبارزت ریخته آن حضرت است،و حمزه شیبه را بکشت و میان عبیده و عتبة زخم مختلف شد و آن حضرت با حمزه به مدد عبیده رفتند و عتبة را بکشتند،و ارباب تواریخ ذکر کرده اند که در آن روز هفتاد کس از کافران قریش کشته شدند ثلثی از ایشان آن است که آن حضرت به مبارزت ایشان را کشته و با آنچه به شرکت کشته نصفی می شود و به قوت نصرت الهی و شمشیر آن حضرت فتح شد.

الفالق بفتح[بفرق]

کبش الکتیبة یوم احد بسیفه الرصین آن حضرت شکافنده است مر فرق غوچ لشکر را در روز احد به شمشیر محکم خود.

و این اشارت است به جنگ آن حضرت در روز احد.روایت کرده اند که:در غزای احد چون لشکر کافران متوجه مدینه شدند،روز جمعه که دیگر روز لشکر به احد رسیدند،آن حضرت خطبه فرمود و در اثنای خطبه مردم را ترغیب کرد بر جهاد و فرمود:در واقعه دیدم که غوچ را از لشکر کافران فرق بشکافتندی و در شمشیر من شکستی پیدا شدی و زرهی پوشیده بودم و محکم بود.اصحاب گفتند:

یا رسول اللّه چه تعبیر فرمودی؟فرمود:که غوچ لشکر پهلوان و بزرگی از دشمن باشد که کشته شود و قصد شکست شمشیر،کشته شدن یکی از اهل بیت و زره محکم مدینه باشد که ایشان بر آن دست نیابند.روز دیگر که لشکرها برابر یکدیگر رسیدند طلحة بن ابی طلحه از بنی عبد الدار که علم مشرکان در دست او بود،او را قوچ لشکر لقب بود،از بسیاری پهلوانی و قوتی که داشت از لشکر بیرون آمد و مبارز طلب نمود.امیر المؤمنین علی(ع)بیرون فرمود و با او مبارزت فرمود و شمشیر فرق او را بشکافت،مسلمانان همه تکبیر گفتند و تعبیر خواب حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم ظاهر شد و ایشان به هزیمت رفتند و نصرت

ص :160

هم در آن لشکر به شمشیر و مردی آن حضرت بود.بعد از نصرت الهی به قوت شاهی.

الفارق[رأس]

عمرو بن عبد ود یوم الخندق بالأید المتین آن حضرت جداگرداننده کله سر عمرو بن عبد ود است روز خندق به قوت محکم خود.

و این اشارت است به جنگ آن حضرت روز خندق.روایت کرده اند که در سال سوم از هجرت که لشکر کافران ده هزار مرد جمع شدند و به مدینه آمدند و آن حضرت خندقی گرد مدینه بکند،چون لشکر کافران در آن طرف خندق فرود آمدند چند کس از پهلوانان نامدار عرب که هر یک از ایشان در جنگ و دلاوری مشهور بودند و پیشوای ایشان عمرو بن عبد ود بود که در عرب همچنان مسلّم و مشهور بود در پهلوانی که رستم در عجم،و هیچ کس را در عرب طاقت مقابله و مقاتله او نبود و او تنها با لشکرها جنگ می کرد و تنها به غارت قبیله ها می رفت و در تمام عرب پهلوانان نامدار او را مسلّم داشته بودند و هیچ کس هرگز تنها به جنگ او نرفته بود،عمرو در روز خندق یراق و اسباب جنگ بپوشید و با آن پهلوانان به کنار خندق آمد.در مقابل خیمۀ حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم چون خندق را بدید گفت:این تدبیری بود که هرگز در عرب نکرده بودند محلی گشاده از طرفی پیدا کرد و اسب در خندق جهانید و پسری داشت نام او حسل و او قرینۀ پدر بود[در]

پهلوانی،او هم اسب بجهانید و پهلوانان که همراه او بودند همه اسب بجهانیدند و مقابل خیمۀ حضرت پیغمبر همه صف کشیدند و بایستادند،و عمرو آواز برداشت و گفت:ای جماعت مسلمانان شما دعوی می کنید که هر کس از شما که کشته شود به بهشت رود،هر کس از ما کشته گردید به دوزخ رود،یکی از شما به مبارزت من بیرون آید تا او را به بهشت فرستم یا او مرا به دوزخ فرستد،چون

ص :161

هرگز هیچ کس از عرب با او تنها مبارزت نکرده بود،هیچ کس را یارا و زهرۀ آن نبود که به جنگ او بیرون رود.

حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم فرمود:من لعمرو؟کیست که به جنگ عمرو بیرون رود؟هیچ کس جواب نداد حضرت شاه مردان و شیر یزدان و شجاع لشکر ایمان علی مرتضی(ع)برخاست و فرمود:من یا رسول اللّه مبارز او می شوم.آن حضرت فرمود:انه لعمرو،به درستی که این عمرو است.

آن حضرت بنشست،عمرو همچنان طلب مبارز می کرد و شعر می خواند و سرزنش مؤمنان می نمود و می گفت رجز عربی،که معنی او از این است که من در مجمع ایشان ایستادم و مبارز خواستم هیچ کس یارا نداشت که بیرون آید.چون از حد بگذشت دیگر آن حضرت فرمود:من لعمرو،کیست که به مبارزت عمرو برود؟دیگر هیچ کس جواب نداد،حضرت شاه مردان برخاست و گفت:من یا رسول اللّه مبارز او می شوم.آن حضرت دیگر فرمود:انه لعمرو،او عمرو است تا سیوم نوبت حضرت امیر المؤمنین[گفت]

اگر چه عمرو باشد من مبارز او می شوم،و غرض حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم از این مکرر ساختن آن بود تا بر اصحاب ظاهر شود که غیر حضرت امیر المؤمنین(ع)کسی دیگر مبارزت با عمرو نمی تواند کرد.

بعد از آن،آن حضرت رخصت فرمود که به مبارزت بیرون رود و عصابة بر سر مبارک آن حضرت بست،و دعا کرد و فرمود:خدایا در روز بدر مرا هلاک عبیده نمودی،و در روز احد هلاک حمزه نمودی،امروز مرا هلاک علی منمای.چون دعا فرمود آن حضرت پیاده شمشیر برداشت و بیرون فرمود و عمرو سوار بود، چون به مقابل عمرو رسید با عمرو گفت:نه تو عهد کرده بودی که هر کس از قریش که تو را به یکی از دو چیز خواند از او یکی قبول کنی؟گفت:بلی.گفت:

من تو را به یکی از دو چیز می خوانم از من قبول کن.گفت:بگو.گفت:اولا

ص :162

می گویم مسلمان شو،[گفت]

این یکی قبول نمی کنم،گفت:پس بیا تا مبارزت کنیم.گفت:من نمی خواهم که تو را بکشم زیرا که تو پسر ابو طالبی و ابو طالب برادر من بود و تو برادرزادۀ منی.آن حضرت فرمود که و اللّه من می خواهم که تو را بکشم.عمرو در غضب رفت و از اسب فرود آمد و شمشیر بر روی اسب خود زد و متوجه آن حضرت شد و شمشیر بر فرق مبارک آن حضرت زد،فرق آن حضرت بشکافت و شمشیر چون به عصابة رسید که حضرت پیغمبر بر فرق آن حضرت بسته بود از بریدن باز ایستاد و آن حضرت بعد از چنان زخم که فرق مبارکش شکافته بود،شمشیر بر فرق عمرو زد،و جنگ میان ایشان درازا کشید و گردی عظیم برخواست و از طرفین مردمان همه به تفریح آمدند و ایشان در میان گرد پنهان شدند،بعد از زمانی دراز گرد ساکن شد و آن حضرت شمشیر را به جامۀ عمرو پاک می کرد و عمرو را به دوزخ رسانیده بود.

بعد از آن پسر عمرو که او را حسل می گفتند و قرینۀ عمرو بود در پهلوانی،به مبارزت آن حضرت بیرون آمد و او نیز کشته شد و دیگران بگریختند و خود را در خندق انداختند و مسلمانان ایشان را سنگ باران کردند و فتح آن هم به شمشیر آن حضرت بود.چنانچه در سورۀ احزاب در بعضی قرائتهای شاذة خوانده اند وَ کَفَی اللّٰهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتٰالَ [بعلی]

وَ کٰانَ اللّٰهُ قَوِیًّا عَزِیزاً .

گویند که:آن زخم که عمرو بر فرق مبارک آن حضرت زده بود،هر سال تابستان تازه می شد و الم می رسانید و زخمی که ابن ملجم علیه اللعنة و العذاب بر فرق مبارک آن حضرت زد بر بالای آن زخم آمد،و آن ضربۀ زخم که آن حضرت بر فرق عمرو زد آن ضربه ای است که حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم فرمود که:ضربۀ علی در روز خندق برابری می کند با تمامی عملهای جن و انس.و در این فقره بیان نموده شده بود.

ص :163

القالع لباب خیبر بعد قتل مرحب بلا توهین آن حضرت برکننده در خیبر است بعد از کشتن مرحب یهودی بی آنکه سست گرداند او را کشتن و در برکندن.

و این اشارت است به حکایت خیبر و کشتن مرحب یهود،چنانچه روایت کرده اند که حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم چون متوجه غزای خیبر شد اهل خیبر قلعه های سخت داشتند و پناه به قلعه بردند و در آن قلعه بسیار محکم بود و حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم علم را به یکی از اصحاب داد و به جنگ ایشان فرستاد و فتح نشد،دیگر روز به یکی دیگر داد و فتح نشد،و شب هنگام فرمود:فردا این علم را به کسی دهم که او خدا و رسول را دوست دارد و خدا و رسول او را دوست دارند.

آن شب تمام اصحاب امید داشتند که ایشان باشند.صباح فرمود:علی بن ابی طالب کجاست؟گفتند:یا رسول اللّه چشم او درد می کند و اصلا نمی تواند گشود،فرمود که:او را بیاورید.چشم مبارک آن حضرت چنان درد می کرد که اصلا نمی توانست گشودن.یکی دست مبارک آن حضرت بگرفت و نزد حضرت پیغمبر آورد.آن حضرت صلی اللّه علیه و آله و سلم آب دهن مبارک خود در چشم مبارک آن حضرت انداخت،فی الحال صحّت یافت و هرگز دیگر درد چشم پیدا نکرد.پس علم را بدو داد و به جنگ فرستاد و در خیبر پهلوانی بود از یهودا،او را مرحب گفتندی که در پهلوانی مشهور عرب بود به جای کلاه خود،سنگی را سوراخ کرده بود و بر سر نهاده.

گویند:آن سنگ چهارصد رطل بود و اسباب جنگ او مشهور بود.مرحب از قلعه بیرون آمد و خود را به اسباب آراسته بود و رجزی می گفت که معنی آن به فارسی آن است که اهل خیبر می دانند که من مرحبم و[در]

تمامی سلاح و پهلوانی صاحب تجربه ام و هر جا که جنگ افروخته شد من رو بدانجا می کنم.پس مرحب

ص :164

مبارز خواست،یکی از پهلوانان صحابه که او را عامر می گفتند بیرون رفت و مرحب با او جنگ کرد و شمشیر عامر به خودش بازگشت و شهید شد.مرحب افتخار افزود و همچنان رجز گفتن آغاز می کرد و جولان می کرد و کسی به مبارزت نمی توانست رفت،حضرت امیر المؤمنین(ع)به مبارزت او بیرون رفت و این رجز در جواب او گفت:

أنا الذی سمتنی أمی حیدره

کلیث غابات کریه المنظرة

أکیلکم بالسیف کیل السندره

یعنی:من آن کسم که مادر من مرا حیدر نام کرده همچو شیر بیشه ها،ترش روی آمده ام،ایشان را پر سازم کیل بزرگ شمشیر.چون مقابل مرحب رسید شمشیر بر آن کلاه خود سنگین او زد و بشکافت تا سینه مرحب و او را هلاک کرد و مسلمانان تکبیر گفتند و به یکبار حمله کردند و پیش قلعه رفتند و در آن قلعه تمام از آهن بود و چهار مرد زورین آن را قرار می کردند.

گویند:چهار هزار من بود،آن حضرت به قوت صمدانی که از خزانۀ مواهب رحمانی او را کرامت شده بود آن در را بر کند و سپر ساخت و تا آخر روز جنگ می کردند،آن در را سپر خود ساخته بود تا قلعه فتح فرمود و خیبر به قوت بازوی آن حضرت مسخّر شد و در این فقره بدان فتح و قتل مرحب اشارت است.

المظهر للعجائب و المظهر للغرائب بنوره المستبین آن حضرت محل ظهور امور عجیبه و ظاهر گردانندۀ غرائب است به نور روشن خود.

و این اشارت است به کرامات و آیات غریبه که[از]

آن حضرت ظاهر شده و چون آن حضرت وصی حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم[بود]

باید که هر معجزه که حضرت پیغمبر نموده از هر جنس،آن حضرت هم مثل آن کرامتی

ص :165

و آیتی و برهانی بنماید.مثل تصرفات در سایر موجودات،و آن همه ثابت شده و تفاصیل آن در کتب موجود است و آثار علم و حل مشکلات که آن حضرت فرموده همه در کتب مشهور و مذکور و اگر تفاصیل کنید این مختصر آن را بر نتابد و شمّه ای در احوال مذکور شد و دیگر إن شاء اللّه مذکور خواهد شد.

المنزل فی مناقبه جلائل الآیات من الکتاب المبین آن حضرت کسی است که فرو فرستاده شده در منقبت ها[ی ا]

و آیت های بزرگ از کتاب روشن یا کتاب روشن گرداننده که قرآن است.و این اشارت است به آیاتی که در قرآن در شأن مناقب آن حضرت نازل شده.علما گفته اند که:

هشتاد و چند آیت است که در قرآن در شأن مناقب حضرت نازل شده و هیچ احدی را آن مقدار ذکر فضیلت در قرآن نیست که آن حضرت را،و همچنین احادیث بسیار در فضائل و مناقب آن حضرت واقع شده و اتفاق علما است که در فضیلت هیچ کس آن مقدار احادیث ثابت نشده که در فضیلت آن حضرت،و در این مقام تفاصیل آن آیات و احادیث اگر یاد کنیم این مجلّد برنتابد،إن شاء اللّه در کتابی علی حدّه جمع کنیم.

محارب الناکثین و مقاتل القاسطین و قاتل المارقین آن حضرت جنگ کننده است با آنان که عهد بشکستند و مقاتله کننده است با جور کنندگان و کشنده است آنها را که از دین بیرون رفتند و از خوارجند.

و در این فقره اشارت است به سه طایفه که آن حضرت با ایشان جنگ فرمود و در حدیث اشارت بدان واقع است،که آن حضرت با سه طایفه که مذکور شد جنگ خواهد کرد:اول:اصحاب جمل که عهد و بیعت بشکستند و آن حضرت با ایشان جنگ کرد و بر ایشان غالب شد.دوم:اصحاب صفین که ایشان بغی و جور

ص :166

کردند و بی استحقاق بر آن حضرت بیرون آمدند،و آن حضرت با ایشان جنگ فرمود.سوم:خوارج که در نهروان با آن حضرت جنگ کردند و حضرت پیغمبر نشانۀ خوارج را یاد فرمود و ایشان را مارقان خوانده،چنانچه در حدیث صحیح آمده از روایت ابو سعید خدری که او گفت:نوبتی حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم قسمتی می فرمود.شخصی از بنی تمیم که او را ذو الخویصرة می گفتند آمد و گفت:یا رسول اللّه!عدل کن در قسمت!آن حضرت فرمود:وای بر تو! پس که عدل کند هرگاه من عدل نکنم!به درستی که زیانکار و بی بهره باشی تو، اگر من عدل نکنم!یکی از اصحاب گفت:یا رسول اللّه!رخصت فرمای تا گردن او را بزنم.آن حضرت فرمود که:او را بگذار که جماعتی و اصحابی آرد که یکی از شما حقیر می شمارد نماز خود را نسبت با نماز ایشان،و روزۀ خود را نسبت به روزۀ ایشان،می خوانند قرآن را و از حلق های ایشان درنمی گذرد،می جهند از دین همچنانچه تیر از صید بیرون می جهد،مراد آنکه ایشان عبادات و طاعات به جای آورند و هیچ اثری در ایشان ندارد،و بعد از آن فرمود:نشانۀ ایشان مردی سیاه است که یکی از دو بازوی او مثل پستان زنی باشد،ایشان بیرون آیند در وقت فرقت و جدایی مردمان.و در روایتی آن است فرمود که:ایشان بیرون آیند بر بهترین مردمان.

ابو سعید فرمود:من گواهی می دهم که علی بن ابی طالب با ایشان مقاتله فرمود و من با او بودم و امر فرمود تا آن مرد را طلب کردند در میان کشتگان و او را بیاوردند بدان صفت که آن حضرت فرموده بود،و من او را دیدم بدان وصف و شکل.

روایت کرده اند که:چون حضرت امیر المؤمنین از نهروان با خوارج جنگ کرد و تمامی ایشان را بشکست و بکشت الا نه نفر که بیرون رفتند.این حدیث را روایت کرد و فرمود:هرگز با من دروغ نگفته اند،در میان کشتگان طلب کنید.

ص :167

چون طلب کردند مردی را یافتند که از یک دست او تا سر بازوی،همچو پستان زنی بیرون آمده بود.آن حضرت تکبیر فرموده بود،ظاهر شد،و این از مناقب آن حضرت است.

الشهید بسیف ابن ملجم الفاجر اللعین آن حضرت شهید شد به شمشیر پسر ملجم لعین مردود-علیه لعنة اللّه-.

و این اشارت است به شهادت آن حضرت.روایت کرده اند که ابن ملجم علیه اللعنة و العذاب یکی از خوارج بود و بعد از واقعۀ نهروان که خوارج کشته شدند او در مکه با دو خارجی دیگر-علیهم و علی جمیع الخوارج لعنة اللّه-حاضر شدند و با یکدیگر گفتند که تمام عالم در دست ظالمان است.بیایید تا اتفاق کنیم و هر یکی از ما یکی از آن امیران را بکشیم،یکی گفت:من امیر شام را بکشم، و یکی گفت:من امیر مصر را بکشم و یکی گفت:من امیر کوفه را بکشم و این ابن ملجم-علیه اللعنة-آن بود که قبول کرد که امیر المؤمنین را علیه الصلاة و السلام که امیر کوفه بودند در آن وقت بکشد و اتفاق کردند در شب هفدهم ماه رمضان این کار بکنند و متفرق شدند.

و ابن ملجم علیه غضب اللّه به کوفه آمد و عاشق زنی شد از خوارج که او را قطام می گفتند و او گفت کاوین من آن است که تو علی را بکشی که او پدر مرا در نهروان کشته.ابن ملجم ملعون گفت:من بدین کار آمده ام.شب هفدهم ماه رمضان ابن ملجم-علیه اللعنة-شمشیر خود را که پیش قطامه گذاشته بود و او به زهر،آلوده کرده بود،برداشت و به مسجد کوفه آمد و پیش آستانه بخسبید و آن شب حضرت امیر المؤمنین علیه السلام همه شب عبادت فرموده و نماز گذارده و در آن رمضان اندک طعامی خورده بود.

سحرگاه امیر المؤمنین حسن و امیر المؤمنین حسین و محمد حنفیه علیهم السلام

ص :168

را طلب فرموده و با ایشان فرمود:حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم را در واقعه دیدم که شکایت با آن حضرت کردم و گفتم:یا رسول اللّه،رعیت من متفرق شده اند و من پیر شده ام و مردم طاعت من نمی کنند و من از ایشان خلاصی می خواهم.آن حضرت فرمود که:امشب پیش ما إفطار کنی،و ایشان را وصیت فرمود.چون مؤذن بانگ صبح بگفت،آن حضرت برخاست که بیرون برود.

بطی چند در خانه بود،پیش روی آن حضرت برآمدند و آواز کردند.آن حضرت فرمود که:ای بط!صیحه ها می زنی،در عقب این صیحه ها،نوحه ها خواهد بود و به عربی چنین فرمود:

یا بط ذی الصوائح من بعدها النوائح و این بیت می خواند:

اشدد حیازیمک للموت

فإن الموت لاقیکا

و لا تجزع من الموت

إذا حل بوادیکا

یعنی:ببند اطراف سینه خود را برای مرگ،پس به درستی که مرگ تو را ملاقات خواهد کرد،و جزع مکن از مرگ هرگاه که فرود آید در وادی.

بعد از آن قدم در مسجد نهاد.ابن ملجم ملعون همه شب بیدار بود و انتظار می کشید،آن زمان به خواب رفته بود.آن حضرت به پای،او را بیدار کرد و فرمود:برخیز که وقت نماز است.او برجست و شمشیر زهرآلود بر فرق مبارک آن حضرت زد که دستش خشک باد و سوخته مرة بعد أخری.و بر جای،زخمی واقع شد که روز خندق عمرو بن عبد ود زده بود.ابن ملجم ملعون چون زخم بزد گریخت و آن حضرت بیفتاد،پس برخاست و دست بر ستون گرفت و گفت:فائز شدم،سوگند به خدای تعالی،و آن حضرت را نقل کردند به خانه،و ابن ملجم را بگرفتند و دو کس دیگر که همراه او بودند ایشان را هم گرفتند.آن حضرت امام حسن و امام حسین و محمد حنفیه را بطلبید و ایشان را وصیت های طویل فرمود که

ص :169

در کتب مسطور است و فرمود:طلب دنیا مکنید و اگر چه دنیا شما را طلب کند، و همانا اشارت به امیر المؤمنین حسن فرمود که:خلافت بکند،دیگر هر باب وصیت ها فرمود و در آخر فرمود که:اگر من زنده مانم خود می دانم که با ابن ملجم چه کنم و اگر بمیرم او را به یک ضربه قصاص کنید و او را پاره پاره مکنید و عذاب مفرمایید در کشتن که حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم فرمود:بپرهیزید از پاره پاره کردن و اگر چه با سگ دیوانه گزنده باشد.

بعد از آن لا اله الا اللّه می گفت تا وفات فرمود،و ولادت آن حضرت در مکه بود در اندرون حرم،چنانچه مذکور شد در شب جمعه سیزدهم شهر رجب،بعد از سال فیل به سی سال،و وفات آن حضرت شب جمعه بیست و یکم رمضان سنه اربعین بود از هجرت.

آدم الأولیاء و خاتم الأوصیاء و صاحب اللواء یوم الدین آن حضرت آدم اولیا و ختم کنندۀ وصیان و صاحب علم است روز قیامت.

و این اشارت است به همه القاب آن حضرت و از جملۀ آن آدم الأولیاء است زیرا که همچنانچه آدم اصل و منشأ بشر بود،آن حضرت اصل و منشأ جمیع اولیاء امت است،و تمامی اولیای امت پیغمبر از هدایت و ارشاد و متابعت آن حضرت به ولایت رسیده اند،و راه ولایت از محبت و ولای آن حضرت می توان یافت.و از جملۀ آن خاتم اوصیاء است زیرا که حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم،خاتم پیغمبران بود و هر پیغمبری را وصیّی می باشد،پس آن حضرت خاتم اوصیاء باشد.و آن حضرت صاحب لوا است در روز قیامت،چنانچه در احادیث وارد شده که حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم فرمود که:در روز قیامت علی صاحب علم من خواهد بود و هر که علی را دوست ندارد در زیر علم من جای نتواند کرد روز قیامت،و این هر سه القاب است.

ص :170

الذی کان حبه علامة إیمان المسلمین آن حضرت کسی است که بود دوستی او نشانۀ ایمان مسلمانان[بود]

و این اشارت است بدانچه در حدیث صحیح وارد شده که آن حضرت فرمود:که سوگند بدان کسی که دانه را شکافت و خلق را آفرید که هر آینه عهد کرده است به سوی من،پیغمبر امی که دوست ندارد مرا مگر مؤمن،و دشمن ندارد مگر منافق.

و در حدیث آمده که صحابه می گفتند که:مؤمنان را در زمان آن حضرت بدان می شناختیم که علی را دوست می داشتند و منافقان را بدان می شناختیم که آن حضرت را دشمن می دانستند.پس دوستی آن حضرت نشانۀ ایمان باشد.

الشاهد له الطیر بدعاء النبی إنه أحب الخلق إلی رب العالمین آن حضرت کسی است که گواهی داده از برای او مرغ به دعای حضرت پیغمبر،که او دوست داشته ترین خلایق است به سوی پروردگار عالمیان.و این اشارت است به حدیث مرغ،چنانچه انس بن مالک روایت کند که نزد حضرت پیغمبر مرغی نهاده بود،پس فرمود که:ای بار خدایا!بفرست نزد من محبوبترین خلایق به سوی تو که بخورد این مرغ با من.

پس امیر المؤمنین علی آمد و آن مرغ را با آن حضرت بخورد.پس مرغ گواهی داد به دعای پیغمبر که او محبوبترین خلایق نزد حضرت حق سبحانه و تعالی.

أبی الحسن علی بن أبی طالب المرتضی المقتدی أمیر المؤمنین اشارت است به اسم و کنیت آن حضرت ابو الحسن است زیرا که بزرگترین اولاد آن حضرت الحسن است.و اول نام امام حسن حرب بوده و حضرت رسول صلی اللّه علیه و آله و سلم او را حسن نام کرده،دیگر کنیت آن حضرت ابو تراب

ص :171

است که حضرت رسول صلی اللّه علیه و آله و سلم او را بدان کنیت خوانده و این کنیت نزد آن حضرت از همۀ نامها دوستر بوده و آن حضرت را خوش می آمده که او را بدان خوانند،و حضرت امیر المؤمنین علی را هفده فرزند بوده و به روایتی بیست فرزند،امام حسن،دیگر امام حسین،دیگر محسن-در طفلی وفات کرده-دیگر ام کلثوم و این هر چهار از فاطمه بوده اند.دیگر محمد حنفیه و مادر او(از)بنی حنیفه،بوده دیگر عباس،دیگر عمرو،از این هر سه ورای سبطین نسل مانده و از دیگران نسل نمانده،از القاب آن حضرت مرتضی است زیرا که خدای تعالی او را راضی بوده.دیگر مقتدای،زیرا که تمام امت را بدان حضرت اقتدا است.دیگر امیر المؤمنین زیرا هر که خلیفه به حق باشد او امیر المؤمنین باشد.

صاحب الکرامة و العز و الشرف،المقبور بالغری من النجف آن حضرت صاحب کرامت و عزت و شرف و بزرگی است.چنانچه پیشتر بیان کردم.جمیع مکارم و شرف حسبی و نسبی در آن حضرت موجود است.

دیگر اشارت به محل قبر آن حضرت است و اهل تواریخ در محل[قبر]

آن حضرت اختلاف بسیار کرده اند،اکثر برآنند که آن شب که آن حضرت وفات فرمود،هم در شب،آن حضرت پوشیده دفن کردند چنانچه کسی بر محل قبر آن حضرت واقف نشد.

و گفته اند:در قبلۀ مسجد کوفه آن حضرت را دفن کردند و این قول بیشتر علماست.

و بعضی دیگر گفته اند که:آن حضرت وصیت فرموده با فرزندان که چون به مدینه روند،نعش مبارک آن حضرت را همراه به مدینه برند و در مدینه،آن حضرت را دفن کنند و در زمانی که امیر المؤمنین حسن صلح فرمود،و اطفال

ص :172

امیر المؤمنین را برداشته متوجه مدینه شد،نعش مبارک آن حضرت را بر شتری بار کردند و همراه می بردند،شبی در شبگیران،شتر با نعش گم شد و هیچ کس ندانست که کجا رفت و این قول را خواجه محمد پارسا در کتاب فصل الخطاب یاد کرده.

و حالی اتفاق مردم است که قبر مبارک آن حضرت در موضعی است که آن را غری می گویند،از صحرای نجف،و گفته اند که:در زمان هارون الرشید،نوبتی در صحرای نجف شکار می کرد و در پهلوی این موضع که او را غری می گویند تلی بلند بود و آهویان از سگان فرار کرده و بر بالای آن تل رفتند.چون آهویان پناه بدان تل بردند،سگان باز ایستادند و از عقب ایشان نرفتند هرچند سگان را می راندند که به تل بالا روند اصلا نمی رفتند،هارون الرشید در آن حال تعجب کرد و گفت:پیری را از موضع غری بیاورند تا حقیقت آن تل از او باز دانیم.مرد پیر را حاضر کردند و از حقیقت آن تل از او سؤال کردند،او گفت:به ما رسیده از پدران ما که قبر مبارک و مرقد مطهر حضرت امیر المؤمنین علی مرتضی علیه السلام در این تل است،هارون الرشید آنجا خیمه زد و آن تل را بشکافتند و آثار قبر آن حضرت ظاهر شد و هارون الرشید بر آن قبر قبه ساخت و عمارات کرد و هر سال آنجا به زیارت می آمدند و مردم از اطراف متوجه زیارت می شدند و هر مقصودی که داشتند از آن مزار متبرک حاصل می شد،و این روایت موافق است با اکثر روایات.

علما گفته اند:قبر مبارک آن حضرت در قبلۀ مسجد کوفه است.زیرا که نجف در قبلۀ مسجد کوفه واقع است و مردم تصور می کرده اند که در قبله گاه مسجد، متصل به مسجد کوفه گفته اند[در حالی که]

مراد طرف قبلی می تواند بود،خواه متصل به عمارت باشد و خواه نه،و هر که مزار متبرک نجف را زیارت کرده می داند که آثار جلال و انوار جمال از آن قبۀ مقدسۀ مطهره ظاهر و از غرائب واقعات آن

ص :173

است که نجف آخر معمورة عراق است،و هر که از نجف روانه شد،دیگر هیچ عمارت نمی بیند تا به مرقد مطهر حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم،چنانچه چون چشم از قبر مقدس حضرت امیر المؤمنین علی علیه السلام منقطع شد،دیگر هیچ عمارت در چشم نمی آید الا قبۀ مقدسۀ حضرت پیغمبر صلی اللّه علیه و آله و سلم.

[اللهم صل علی]

علی المرتضی و آله الطیبین الطاهرین و سلم تسلیما.

ص :174

مستدرک ولادته علیه السلام فی جوف الکعبة(بیت اللّه)

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 5 ص 56 و ج 7 ص 486 و ج 17 ص 364 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوی فی کتابه«مرآة المؤمنین»(ص 21 من النسخة المصورة)قال:

ولد فی جوف الکعبة و لم یولد قبله و لا بعده مولود فیها.

أخرج الحاکم و قول مصعب فیه:لم یولد قبله و لا بعده فی الکعبة أحد،ثم

قال:

فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمیر المؤمنین علیا فی جوف الکعبة و هی فضیلة خصّه اللّه تعالی لها إجلالا له و إعلاء لمرتبته و إظهارا لتکرمه.

و منهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری الجاوی المتولد سنة 1324 فی کتاب «الإمام المهاجر»(ص 150 ط دار الشروق بجدة)قال:

ولد یوم الجمعة لثلاث عشرة خلت من رجب سنة ثلاثین من عام الفیل بمکة المکرمة فی جوف الکعبة علی قول صححه صاحب الفصول المهمة و غیره[1]

.

ص :175

ص :176

أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف،و کانت بمنزلة الأم من النبی صلی اللّه علیه و سلم،لأنها ربته،و

لما ماتت کفنها صلی اللّه علیه و سلم بقمیصه و اضطجع فی قبرها و ألحدها بیده الشریفة،و لما سوّی علیها التراب سئل عن ذلک فقال:

ألبستها لتلبس من ثیاب الجنة،و اضطجعت فی قبرها لأخفف عنها ضغطة القبر،انها کانت أحسن خلق اللّه صنیعا إلیّ بعد أبی طالب،و بکی النبی صلی اللّه علیه و سلم و قال:جزاک اللّه من أم خیرا،فلقد کنت خیر أم.

ولدت لأبی طالب عقیلا ثم جعفرا،ثم علیا،و بین کل واحد منهم عشر سنین، و أم هانی و اسمها فاختة و جمانة.

و منهم العلامة أبو زکریا یزید بن محمد الأزدی فی«تاریخ الموصل»(ص 52 نسخة جستربیتی بإیرلندة)قال:

و کان ولد فی الکعبة و لم یولد فیها خلیفة غیر أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.

و منهم العلامة الناصر بن أحمد الیمانی الزیدی المتوفی سنة 908 فی«نهایة السؤول

ص :177

فی مناقب وصی الرسول»(ص 18 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بإیرلندة)قال:

و ولد أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه فی الکعبة المعظمة.

و منهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 156 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت) قال:

رأیت فی الفصول المهمة فی معرفة الأئمة لبعض المالکیة أن علیّا رضی اللّه عنه ولدته أمه فاطمة بجوف الکعبة،و هی فضیلة خصّه اللّه تعالی بها،و ذلک أن أمه اشتد بها الطلق،فأتی بها أبو طالب و اسمه عبد مناف،و أدخلها الکعبة،فطلقت طلقة واحدة،فوضعته یوم الجمعة،فی شهر رجب سنة ثلاثین من عام الفیل،بعد أن تزوج النبی صلی اللّه علیه و سلم خدیجة رضی اللّه عنها بثلاث سنین.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام»(ص 87 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

ولد یوم الجمعة الثالث عشر من شهر رجب داخل بیت اللّه الحرام.

و قالوا:أجمع المؤرخون کافة علی أن لیس فی البیت مولود فی جاهلیة أو إسلام غیر علی علیه السلام،ولدته فاطمة بنت أسد.

و قالوا:ولد أمیر المؤمنین قبل المبعث بعشر سنین علی أشهر الأقوال،و بعد میلاد النبی صلی اللّه علیه و سلم بثلاثین سنة.

و منهم الفاضل الأمیر أحمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی الهندی فی کتابه «تاریخ الأحمدی»(ص 164 ط بیروت سنة 1408)قال:

و قال المسعودی فی مروج الذهب:بویع علی بن أبی طالب فی الیوم الذی قتل فیه عثمان بن عفان رضی اللّه عنه-إلی أن قال-:و کان مولده فی الکعبة، و یکنی أبا الحسن.

ص :178

نقش خاتم أمیر المؤمنین علی علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 43 ط دار الفکر)قال:

کان نقش خاتم علی الملک للّه،و قیل:اللّه ولی علی،و قیل:نعم القادر اللّه.

و منهم الحافظ الشیخ محمد بن حبان بن أبی حاتم التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی کتابه«الثقات»(ج 9 ص 149 ط دائرة المعارف العثمانیة فی حیدرآباد)قال:

محمد بن عبد الرحمن السلمی،یروی عن أبی حذیفة و البصریین،مستقیم الحدیث،روی عنه أهل الأهواز،حدثنا محمد بن یعقوب الخطیب بالأهواز،ثنا محمد بن عبد الرحمن السلمی،ثنا أبو حذیفة،ثنا سفیان،عن أبی إسحاق قال:

قرأت علی نقش خاتم علی-علی الصلح الذی کان بینه و بین معاویة-:للّه لا للملک.

ص :179

و منهم الفاضل المعاصر حسین إبراهیم زهران فی«جامع فهارس الثقات»لابن حبان البستی(ص 146 ط مؤسسة الکتب الثقافیة فی بیروت سنة 1408)قال:

حدثنا محمد بن یعقوب الخطیب بالأهواز،ثنا محمد بن عبد الرحمن السلمی، ثنا أبو حذیفة،ثنا سفیان،عن أبی إسحاق قال-فذکر مثل ما تقدم عن کتاب «الثقات».

و منهم جماعة من فضلاء لجنة الزهراء للإعلام العربی فی«العشرة المبشرون بالجنة فی طبقات ابن سعد»(ص 200 ط 3 الزهراء للإعلام العربی-القاهرة)قالوا:

قال:أخبرنا عمرو بن عاصم الکلابی،قال:أخبرنا معتمر،عن أبیه،عن أبی إسحاق الشیبانی قال:قرأت نقش خاتم علی بن أبی طالب فی صلح أهل الشام:محمد رسول اللّه.

قال:أخبرنا الحسن بن موسی الأشیب و عمرو بن خالد المصری قالا:أخبرنا زهیر عن جابر الجعفیّ عن محمّد بن علی قال:کان نقش خاتم علی:اللّه الملک.

قال:أخبرنا عبید اللّه بن موسی قال:أخبرنا إسرائیل،عن جابر،عن محمّد بن علی قال:کان نقش خاتم علی:اللّه الملک.

و منهم عدة من الفضلاء المعاصرین فی«فهرس أحادیث و آثار المصنف»للشیخ عبد الرزاق الصنعانی(ج 4 ص 940 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

کان فی خاتم علی:تعالی اللّه الملک الحیض 1353 346/1 و منهم أبو الفضل الحوینی الأثری فی«جمهرة الفهارس»(ص 263 ط دار الصحابة بطنطا)قال:

کان لعلی رضی اللّه عنه أربعة خواتیم 576/2

ص :180

مستدرک لأعطین الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن العامة فی ج 4 ص 411 و 433 و 447 و 458 و 461 و 502 و ج 5 ص 39 و 51 و 53 و 76 و 87 و 368 و ج 7 ص 432 و ج 15 ص 628 و ج 16 ص 220 و ج 21 ص 444 و مواضع أخری من هذا الکتاب المستطاب، و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث السبط الأکبر الإمام الحسن بن علی علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن

ص :181

شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 32 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا اسحق بن إبراهیم بن راهویه،أخبرنا النضر بن شمیل قال:أخبرنا یونس، عن أبی إسحاق،عن هبیرة بن یریم قال: جمع الناس الحسن بن علی،و علیه عمامة سوداء-لما قتل أبوه-فقال:لقد کان قتلتم بالأمس رجلا ما سبقه الأولون و لا یدرکه الآخرون،و إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:لأعطین الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله،و یقاتل جبریل عن یمینه و میکائیل عن یساره، ثم لا ترد رایته حتی یفتح اللّه علیه،ما ترک دینارا و لا درهما،الا تسعمائة أخذها عیاله من عطاء کان أراد أن یبتاع بها خادما لأهله.

و منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 12 ص 98 ط مطبعة الأمة ببغداد)قال:

حدثنا إبراهیم بن هاشم البغوی،حدثنا کثیر بن یحیی،حدثنا أبو عوانة،عن أبی بلح،عن عمرو بن میمون،قال: کنا عند ابن عباس فجاءه سبعة نفر و هو یومئذ صحیح قبل أن یعمی فقالوا:یا ابن عباس قم معنا أو قال:أخلوا یا هؤلاء،قال:بل أقوم معکم،فقام معهم فما ندری ما قالوا،فرجع ینفض ثوبه و یقول:أف أف وقعوا فی رجل قیل فیه ما أقول لکم الآن،وقعوا فی علی بن أبی طالب و قد قال نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم:لأبعثن رجلا لا یخزیه اللّه،فبعث إلی علی و هو فی الرحی

ص :182

یطحن،و ما کان أحدکم لیطحن،فجاءوا به أرمد،فقال:یا نبی اللّه ما أکاد أبصر، فنفث فی عینیه و هز الرایة ثلاث مرات ثم دفعها الیه ففتح له،فجاء بصفیة بنت حیی- الخبر.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 65 ط دار الفکر)قال:

قال عمرو بن میمون: إنی لجالس إلی ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط،فقالوا:إما أن تقوم معنا یا ابن عباس،و إما أن تخلونا یا هؤلاء،قال:و هو یومئذ صحیح قبل أن یعمی- فذکر مثل ما تقدم عن الطبرانی باختلاف یسیر فی اللفظ.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 56 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن عمرو بن میمون قال: إنی لجالس إلی ابن عباس،إذ أتاه تسعة رهط فقالوا:

یا أبا عباس إما أن تقوم معنا و إما أن یخلونا هؤلاء- فذکر مثل ما تقدم عن الطبرانی باختلاف قلیل فی اللفظ.

و منها حدیث أبی سعید الخدری

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ أبو یعلی أحمد بن علی بن المثنی التمیمی الموصلی المتوفی سنة 307 فی«مسند أبی یعلی»(ج 2 ص 500 ط دار المأمون للتراث-دمشق)قال:

حدثنا زهیر،حدثنا حسین بن محمد،حدثنا إسرائیل،عن عبد اللّه بن عصمة

ص :183

قال:سمعت أبا سعید الخدری یقول: أخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الرایة فهزها،ثم قال:من یأخذها بحقها؟فجاء الزبیر فقال:أنا،فقال:أمط،ثم قام رجل آخر فقال:أنا،فقال:أمط،ثم قام آخر قال:أنا فقال:أمط،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:و الذی أکرم وجه محمد لأعطینها رجلا لا یفر بها،هاک یا علی فقبضها ثم انطلق حتی فتح اللّه فدک و خیبر،و جاء بعجوتها و قدیدها.

و منهم العلامة محمد بن مکرم ابن منظور الإفریقی فی«مختصر تاریخ دمشق» لابن عساکر(ج 17 ص 330 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی سعید قال: أخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الرایة فهزها،ثم قال:

من یأخذها بحقها؟فجاء الزبیر فقال:أنا،فقال:أمط.ثم قام رجل آخر فقال:أنا، فقال:أمط.ثم قام آخر فقال:أنا،فقال:أمط،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:و الذی أکرم وجه محمد،لأعطینها رجلا لا یفر بها.هاک یا علی،فقبضها،ثم انطلق حتی فتح اللّه علیه فدک و خیبر،و جاء بعجوتها و قدیدها.

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 9 ص 375 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: من یأخذ الرایة بحقها؟و الذی أکرم وجه محمد لأعطینها رجلا لا یفر،هاک یا علی. عن أبی سعید.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«فهارس أحادیث و آثار مسند الإمام أحمد بن حنبل»(ج 2 ص 1143 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

فروی الحدیث مثل ما تقدم.

ص :184

و منها حدیث بریدة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 28 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن علی بن حرب قال:أخبرنا معاذ بن خالد عن الحسین بن واقد عن عبد اللّه بن بریدة عن أبیه قال: حاصرنا خیبر فأخذ الرایة أبو بکر و لم یفتح له، فأخذها من الغد عمر فانصرف و لم یفتح له،و أصاب الناس شدة و جهد،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:إنی دافع لوائی غدا إلی رجل یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله،لا یرجع حتی یفتح له،و بتنا طیبة أنفسنا أن الفتح غدا،فلما أصبح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صلی الغداة،ثم جاء قائما و رمی اللواء و الناس علی أقصافهم،فما منا إنسان له منزلة عند الرسول صلی اللّه علیه و سلم إلا و هو یرجو أن یکون صاحب اللواء،فدعا علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه و هو أرمد،فتفل و مسح فی عینیه،فدفع إلیه باللواء،و فتح اللّه علیه،قالوا:أخبرنا ممن تطاول بها.

أخبرنا محمد بن بشار بندار البصری،أخبرنا محمد بن جعفر قال:حدثنا عوف،عن میمون أبی عبد اللّه:أن عبد اللّه بن بریدة حدثه عن بریدة الأسلمی قال:

لما کان یوم خیبر نزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بحصن أهل خیبر،أعطی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم اللواء عمر،فنهض فیه من نهض من الناس فلقوا أهل خیبر،فانکشف عمر و أصحابه،فرجعوا الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:لأعطین اللواء رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه

ص :185

و رسوله،فلما کان من الغد تصادر أبو بکر و عمر،فدعا علیا و هو أرمد،فتفل فی عینیه و نهض معه من الناس من نهض،فلقی أهل خیبر فإذا مرحب یرتجز:

قد علمت خیبر أنی مرحب

شاکی السلاح بطل مجرب

إذا اللیوث أقبلت تلهب

أطعن أحیانا و حینا أضرب

فاختلف هو و علی ضربتین،فضربه علی هامته حتی مضی السیف منها منتهی رأسه،و سمع أهل العسکر صوت ضربته،فما تتام آخر الناس مع علی حتی فتح لأولهم.

و منها حدیث سعد بن أبی وقاص (رواه عنه ابن عامر)

نقله جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 23 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا قتیبة بن سعید البلخی و هشام بن عمار الدمشقی قالا حدثنا حاتم،عن بکیر بن مسمار،عن عامر بن سعد بن أبی وقاص،عن أبیه قالا: أمر معاویة سعدا فقال:ما یمنعک أن تسب أبا تراب،فقال:أنا ذکرت ثلاثا قالهن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلن أسبه،لأن یکون لی واحدة منها أحب إلی من حمر النعم.

سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول له و خلّفه فی بعض مغازیه،فقال له علی:یا رسول اللّه أ تخلّفنی مع النساء و الصبیان؟فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه

ص :186

و سلم:أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبوّة بعدی.

و سمعته یقول یوم خیبر:لأعطیّن الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله فتطاولنا إلیها،فقال:ادعوا إلی علیا،فأتی به أرمد،فبصق فی عینه و دفع الرایة الیه.و لما نزلت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا و فاطمة،و حسنا و حسینا فقال:

اللهم هؤلاء أهل بیتی.

و قال أیضا فی ص 56:

أخبرنا محمد بن المثنی،قال:أخبرنا أبو بکر الحنفی،قال:حدثنا بکیر بن مسمار،قال:سمعت عامر بن سعد یقول: قال معاویة لسعد بن أبی وقاص:ما یمنعک أن تسب ابن أبی طالب؟قال:لا أسبه-فذکر الحدیث مثل ما تقدم بتفاوت یسیر فی اللفظ و تقدیم و تأخیر.

و روی عن سعد عبد الرحمن بن سابط

نقله جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 24 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا حرمی بن یونس بن محمد[المؤدب]

قال:أخبرنا أبو غسان قال:أخبرنا عبد السلام،عن موسی الصغیر،عن عبد الرحمن ابن سابط،عن سعد قال: کنت جالسا فتنقصوا علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،فقلت:لقد سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول فی علی ثلاث خصال لأن یکون لی واحدة منهن أحب

ص :187

إلیّ من حمر النعم:

سمعته یقول:إنه منی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنه لا نبی بعدی،و سمعته یقول:لأعطین الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله،و سمعته یقول:من کنت مولاه فعلی مولاه.

و منها حدیث عبد اللّه بن أبی نجیح

رواه جماعة من العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 97 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنی عمران بن بکار بن راشد،قال:حدثنا أحمد بن خالد،قال:حدثنا محمد(؟)بن عبد اللّه بن أبی نجیح،عن أبیه عن معاویة: ذکر علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،فقال سعد بن أبی وقاص:و اللّه لأن یکون لی واحدة من خلال ثلاث أحب إلی من أن یکون لی ما طلعت علیه الشمس.

لأن یکون قال لی ما قال له حین رده من تبوک:أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنه لا نبی بعدی،أحب إلی من أن یکون لی ما طلعت علیه الشمس.

و لأن یکون قال لی ما قال له یوم خیبر:لأعطین الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله، یفتح اللّه علیه یدیه،لیس بفرار،أحب إلی من أن یکون لی ما طلعت علیه الشمس.

ص :188

و لأن یکون لی ابنته و لی منها من الولد ما له:أحب إلی من أن یکون لی ما طلعت علیه الشمس.

و منها حدیث أبی هریرة

نقله جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 325 ط دار الفکر)قال:[1]

ص :189

و عن أبی هریرة أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال یوم خیبر: لأعطین هذه الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله،یفتح اللّه علیه.قال عمر بن الخطاب:فما أحببت الإمارة إلا یومئذ،قال:فتشارفت لها رجاء أن أدعی لها.قال:فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب،فأعطاه إیاها قال:امش و لا تلتفت حتی یفتح اللّه علیک.

قال:فسار علی شیئا ثم وقف و لم یلتفت،فصرخ:یا رسول اللّه،علی ما ذا أقاتل؟قال:قاتلهم حتی یشهدوا أن لا إله إلا اللّه و أن محمدا رسول اللّه،فإذا فعلوا ذلک فقد منعوا منک دماءهم و أموالهم إلا بحقها،و حسابهم علی اللّه عز و جل.

و منهم الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی المتوفی

ص :190

سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 3 ص 625)قال:

و قال أبو هریرة و غیره:إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال یوم خیبر: لأعطین الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله،و یحبه اللّه و رسوله،و یفتح اللّه علی یدیه.قال عمر:

فما أحببت الإمارة قبل یومئذ،قال:فدعا علیا فدفعها إلیه،و ذکر الحدیث [کما تقدم فی غزوة خیبر بطرقه]

.

و قال أیضا فی ص 627:

و سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول یوم خیبر: لأعطین الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله،فدفعها إلیه ففتح اللّه علیه.

و منهم العلامة أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملک بن سلمة الأزدی الحجری المصری الطحاوی الحنفی فی«شرح معانی الآثار»(ج 3 ص 214 ط 2 دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

حدثنا یونس،قال:ثنا ابن وهب قال:أخبرنی یعقوب بن عبد الرحمن،عن سهیل بن أبی صالح،عن أبیه،عن أبی هریرة أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما دفع الرایة إلی علی حین وجهه إلی خیبر قال:امض و لا تلتفت،حتی یفتح اللّه علیک.فسار علی شیئا ثم وقف و لم یلتفت فصرخ:یا رسول اللّه علی ما ذا أقاتل.

قال:قاتلهم حتی یشهدوا أن لا إله إلا اللّه و أن محمدا رسول اللّه،فإذا فعلوا ذلک فقد منعوا منک دماءهم و أموالهم إلا بحقها و حسابهم علی اللّه.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«فهارس أحادیث و آثار مسند الإمام أحمد بن حنبل»(ج 2 ص 832 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

ص :191

لأدفعن الرایة إلی رجل یحب اللّه و رسوله أبو هریرة 384/2 لأدفعنها إلی أحب أهلی إلیّ 261/6

و منها حدیث أیمن

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 24 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا زکریا بن یحیی السجزی قال:أخبرنا نصر بن علی قال:حدثنا عبد اللّه بن داود،عن عبد الواحد بن أیمن،عن أبیه أن سعدا قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لأدفعن الرایة إلی رجل یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله،و یفتح اللّه بیده فاستشرف لها أصحابه فدفعها إلی علی.

و منها حدیث عامر بن سعد

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 62 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد،الهند سنة 1406)قال:

عن عامر بن سعد قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: ثلاث خصال

ص :192

لأن یکون لی واحدة منهن أحب إلی من حمر النعم،نزل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الوحی فأدخل علیا و فاطمة و ابنیها تحت ثوبه ثم قال:اللهم هؤلاء أهلی و أهل بیتی.و قال له حین خلفه فی غزاة غزاها فقال علی:یا رسول اللّه خلفتنی مع النساء و الصبیان فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ألا ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنه لا نبوة بعدی،و قوله یوم خیبر:لأعطین الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله یفتح اللّه علی یدیه،فتطاول المهاجرون لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أبرأهم فقال:أین علی؟قالوا:هو رمد.قال:ادعوه،فدعوه فبصق فی عینیه ففتح اللّه علی یدیه (ابن النجار).

و منها حدیث سهل بن عبد اللّه

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو سلیمان حمد بن محمد الخطابی المتولد سنة 319 و المتوفی 388 فی«إعلام الحدیث فی شرح صحیح البخاری»(ج 3 ص 1636)قال:

قال أبو عبد اللّه:حدثنا قتیبة قال:حدثنا عبد العزیز،عن أبی حازم،عن سهل ابن سعد:أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: لأعطین الرایة غدا رجلا یفتح اللّه علی یدیه،فبات الناس یدوکون لیلتهم أیهم یعطیها.

و منهم العلامة محمد بن مکرم ابن منظور فی«مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 325 ط دار الفکر)قال:

و عن سهل بن سعد أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال یوم خیبر: لأعطین هذه الرایة رجلا یفتح اللّه علی یدیه یحب اللّه و رسوله،و یحبه اللّه و رسوله.قال:

ص :193

فبات الناس یذکرون لیلتهم أیهم یعطاها،فلما أصبح الناس غدوا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،کلهم یرجو أن یعطاها،فقال:أین علی بن أبی طالب؟قالوا:

هو یا رسول اللّه یشتکی عینیه.قال:فأرسلوا إلیه.فأتی به،فبصق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی عینیه،و دعا له،فبرأ حتی کأن لم یکن به وجع،فأعطاه الرایة.

فقال علی:یا رسول اللّه أقاتلهم حتی یکونوا مثلنا؟قال:انفذ علی رسلک حتی تنزل بساحتهم،ثم ادعهم إلی الإسلام،و أخبرهم بما یجب علیهم من حق اللّه فیه،فو اللّه لأن یهدی اللّه بک رجلا واحدا خیر لک من أن یکون لک حمر النعم.

و فی روایة: فو اللّه،لأن یسلم علی یدیک رجل خیر لک من أن یکون لک حمر النعم.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 30 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

عن سهل بن سعد رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: لأعطین الرایة غدا رجلا یفتح اللّه علی یدیه-فذکر الحدیث إلی آخره کما تقدم آنفا.

فقال فی آخره:أخرجه الشیخان.

و قال أیضا:

و عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم خیبر: لأعطین الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله یفتح اللّه علی یدیه.قال عمر:فما أحببت الإمارة إلا یومئذ فشارفت،فدعا علیا فأعطاه إیاها،و قال:امش و لا تلتفت،فسار و لم یلتفت، فصرخ برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:علی ما أقاتل؟فقال:قاتلهم حتی یشهدوا أن لا إله إلا اللّه و أن محمدا رسول اللّه،فإذا فعلوا ذلک فقد منعوا دماءهم و أموالهم

ص :194

إلا بحقها و حسابهم علی اللّه عز و جل. خرجه مسلم.

و عنه قال: خرجنا إلی خیبر و کان عامر یرتجزها لقوم و هو یقول:

و اللّه لو لا اللّه ما اهتدینا

و لا تصدّقنا و لا صلّینا

و نحن عن فضلک ما استغنینا

فثبّت الأقدام أن لاقینا

و أنزل السکینة علینا فقال صلی اللّه علیه و سلم:من هذا؟فقال:عامر.فقال:غفر اللّه لک یا عامر، و ما استغفر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لرجل خصّه إلا استشهد.فقال عمر:یا رسول اللّه لو متّعتنا بعامر،فلمّا قدمنا خیبر خرج مرحب یخطر بسیفه و هو ملکهم و هو یقول:

قد علمت خیبر أنی مرحب

شاکی السلاح بطل مجرّب

إذ الحروب أقبلت تلهّب

فنزل عامر إلیه فقال:

قد علمت خیبر أنی عامر

شاکی السلاح بطل مغامر

فوقع سیف عامر فی ترس مرحب فذهب لیسفک له فوقع سیفه علی الأکحل، فکان فیها نفسه.فقال نفر من أصحاب النبی صلی اللّه علیه و سلم:بطل عمل عامر قتل نفسه.فجئته و أنا أبکی،فقلت:یا رسول اللّه فقال ناس من أصحابک:بطل عمل عامر.فقال صلی اللّه علیه و سلم:بل له أجره مرتین،ثم أرسلنی إلی علی فلاقیته و هو أرمد.فقال:لأعطین الرایة الیوم رجلا یحب اللّه و رسوله أو یحبه اللّه و رسوله.فجئت به و أقوده و هو أرمد،فبصق فی عینیه و أعطاه الرایة،و خرج مرحب فقال:قد علمت خیبر الأبیات.فقال علی رضی اللّه عنه:

أنا الذی سمّتنی أمی حیدرة

کلیث غابات کریه المنظرة

أکیلهم بالسیف کیل السندرة

ثم ضربه ضربة فلق به رأسه إلی أن غصّ السیف بأضراسه و سمع أهل العسکر

ص :195

صوت ضربته و لم یبرح حتی فتح اللّه علیه.

و هذا الحدیث ورد من طرق کثیرة بعبارات مختلفة و روایات عن جماعة من أجلّ الصحابة،و قد اقتصرت علی هذا القدر.

و

منهم العلامة الحافظ أبو یعلی أحمد بن علی بن المثنی التمیمی الموصلی المتوفی سنة 307 فی«مسند أبی یعلی»(ج 1 ص 291 ط دار المأمون للتراث-دمشق) قال:

حدثنا عبید اللّه،حدثنا فضیل بن سلیمان النمیری،حدثنا أبو حازم.

حدثنا سهل بن سعد،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لأعطین الرایة غدا رجلا- فذکر مثل ما تقدم عن إعلام الحدیث للخطابی.

و قال أیضا فی ج 13 ص 522 مثل ما مرّ:

حدثنا سوید بن سعید،حدثنا عبد العزیز ابن أبی حازم،عن أبیه،عن سهل بن سعد قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:یوم خیبر-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة السید عبد الرحیم عنبر الطهطاوی فی«هدایة الباری إلی ترتیب أحادیث البخاری»(ج 2 ص 128 ط 3 مطبعة الاستقامة) فروی الحدیث بطوله مثل ما تقدم عن سهل بن سعد.

و منهم العلامة القاضی أبو بکر بن الطیب الباقلانی البصری فی«الإنصاف فیما یجب اعتقاده و لا یجوز الجهل به»(ص 107 ط عالم الکتب-بیروت) فروی الحدیث الشریف مثل ما تقدم.

ص :196

و منهم الفاضل المعاصر محمد ولی اللّه عبد الرحمن الندوی فی«نبؤات الرسول ما تحقق منها و ما یتحقق»(ص 28 ط دار السلام)قال:

أخرج البخاری فی صحیحه فقال:حدثنا قتیبة بن سعید،ثنا یعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللّه بن عبد القاری،عن أبی حازم،قال:أخبرنی سهل رضی اللّه عنه-یعنی ابن سعد-قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم یوم خیبر:

لأعطین-فذکر الحدیث الشریف بطوله.

و منهم الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 29 ط بیروت)قال:

أخبرنا قتیبة بن سعید،قال:حدثنا یعقوب بن عبد الرحمن،عن أبی حازم، قال:أخبرنی سهل بن سعد أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال یوم خیبر-فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر صابر طعیمة فی کتابه«بنو إسرائیل فی میزان القرآن الکریم»(ص 116 ط دار الجیل-بیروت) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم المولوی علی بن سلطان محمد القاری فی«شرح الشفاء للقاضی عیاض» المطبوع بهامش«نسیم الریاض فی شرح شفاء القاضی عیاض»(ج 3 ص 108 ط دار الفکر-بیروت) فذکر الحدیث الشریف عن سهل.

و منهم الفاضل المعاصر محمد فؤاد عبد الباقی فی«اللؤلؤ و المرجان فیما اتفق علیه الشیخان»(ج 3 ص 132 ط المکتبة العلمیة-بیروت)قال:

ص :197

حدیث سهل بن سعد رضی اللّه عنه،سمع النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول یوم خیبر: لأعطین الرایة رجلا یفتح اللّه علی یدیه.فقاموا یرجون لذلک،أیهم یعطی.

فغدوا و کلهم یرجو أن یعطی.فقال:أین علی؟فقیل:یشتکی عینیه،فأمر فدعی له فبصق فی عینیه فبرأ مکانه حتی کأنه لم یکن به شیء.فقال:نقاتلهم حتی یکونوا مثلنا؟فقال:علی رسلک حتی تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلی الإسلام و أخبرهم بما یجب علیهم،فو اللّه لأن یهدی بک رجل واحد خیر لک من حمر النعم.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الخفاجی المصری فی«نسیم الریاض فی شرح شفاء القاضی عیاض»(ج 3 ص 153 ط دار الفکر-بیروت)قال:

(و)أعلمهم صلی اللّه علیه و سلم(بفتح خیبر علی ید)علی کرم اللّه وجهه (فی غد یومه)أی أخبرهم فیه بفتحها کما

رواه الشیخان عن سهل بن سعد لما کانت وقعة خیبر و تعسر فتحها قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:لأعطین الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله یفتح اللّه تعالی علی یدیه،فدعا علیا و کان أرمد فبصق فی عینیه فبرأ و فتحها اللّه علی یدیه علی ما فصل فی السیر.

و منهم المولوی علی بن سلطان محمد القاری فی«شرح الشفاء للقاضی عیاض» المطبوع بهامش«نسیم الریاض فی شرح شفاء القاضی عیاض»(ج 3 ص 153 ط دار الفکر-بیروت)قال:

کما رواه الشیخان عن سهل بن سعد بلفظ: لأعطین الرایة غدا-الحدیث.

و منهم العلامة الشیخ حافظ بن أحمد حکمی فی«معارج القبول بشرح سلم الوصول إلی علم الأصول»فی التوحید(ج 2 ص 472 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و فیهما[أی الصحیحین]

عن سهل بن سعد رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلی اللّه

ص :198

علیه و سلم قال یوم خیبر: لأعطین هذه الرایة-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة یوسف بن إسماعیل النبهانی المتولد سنة 1265 و المتوفی 1350 فی «جامع کرامات الأولیاء»(ج 1 ص 110 ط مصطفی البابی و شرکاه بمصر)قال:

الحدیث الرابع و الثلاثون:عن سهل بن سعد رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال یوم خیبر: لأعطین هذه الرایة رجلا یفتح اللّه علی یدیه-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الدکتور محمد عبد القادر أبو فارس فی کتاب«فی ظلال السیرة النبویة»(ج 3 ص 116 ط دار الفرقان-عمان الأردن)قال:

یروی الإمام البخاری،عن سهل بن سعد رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال یوم خیبر: لأعطین هذه الرایة رجلا یفتح اللّه علی یدیه-فذکر الحدیث الشریف.

و منها حدیث أبی لیلی

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة محمد بن مکرم ابن منظور الإفریقی فی«مختصر تاریخ دمشق» لابن عساکر(ج 17 ص 330 ط دار الفکر)قال:

و عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال: کان علی یلبس فی الحر الشدید القباء المحشو الثخین،و ما یبالی الحر،فأتانی أصحابی،فقالوا:إنا قد رأینا من أمیر المؤمنین شیئا فهل رأیته؟فقلت:و ما هو؟قال:رأیناه یخرج علینا فی الحر الشدید فی القباء

ص :199

المحشو الثخین و ما یبالی الحر،و یخرج علینا فی البرد الشدید فی الثوبین الخفیفین و ما یبالی البرد،فهل سمعت فی ذلک شیئا؟فقلت:لا،ما سمعت فیه بشیء.فقالوا:

سل لنا أباک عن ذلک،فإنه یسمر معه،فأتیته فسألته و أخبرته ما قال الناس.فقال:ما سمعت فی ذلک شیئا.قلت:فإنهم قد أمرونی أن أسألک.فدخل علی علی فسمر معه،ثم قال:یا أمیر المؤمنین إن الناس قد تفقدوا منک شیئا و سألونی عنه فلم أدر ما هو؟فقال علی:و ما ذلک؟فقال:یزعمون أنک تخرج علیهم فی الحر الشدید علیک القباء المحشو الثخین لا تبالی بالحر،و تخرج علیهم فی البرد الشدید علیک الثوبان الخفیفان لا تبالی البرد!فقال:أو ما شهدت معنا خیبر؟فقلت:بلی.قال:فما رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حین دعا أبا بکر فعقد له،و بعثه إلی القوم فانطلق ثم جاءه بالناس و قد هزموا؟فقال:بلی.قال:ثم بعث إلی عمر فعقد له،ثم بعثه إلی القوم فانطلق و لقی القوم فقاتلهم ثم رجع و قد هزم،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عند ذلک:لأعطین الرایة الیوم رجلا یحبه اللّه و رسوله،و یحب اللّه و رسوله، یفتح علیه غیر فرار،فدعانی فأعطانی الرایة ثم قال:انطلق،فقلت:یا رسول اللّه إنی أرمد و اللّه ما أبصر.فتفل فی عینی ثم قال:اللهم اکفه الحر و البرد،فما وجدت بعد یومی ذاک بردا و لا حرا.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 27 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا أحمد بن سلیمان الرهاوی،حدثنا عبد اللّه،أخبرنا ابن أبی لیلی،عن الحکم،عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،عن أبیه،قال لعلی-و کان یسیر معه-: إن الناس قد أنکروا منک شیئا تخرج فی البرد فی الملاءتین و تخرج فی الحر فی الخشن و الثوب الغلیظ!فقال:لم تکن معنا بخیبر؟قال:بلی.قال:بعث رسول اللّه صلی اللّه

ص :200

علیه و سلم أبا بکر و عقد له لواء فرجع،و بعث عمر و عقد له لواء فرجع،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:لأعطین الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله لیس بفرّار،فأرسل إلیّ و أنا أرمد،فتفل فی عینی فقال:اللهم اکفه أذی الحر و البرد، قال:ما وجدت حرا بعد ذلک و لا بردا.

و منها حدیث عمران بن الحصین

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ جلال الدین أبی الحجاج یوسف المزی فی«تهذیب الکمال فی أسماء الرجال»(ج 21 ص 454 ط مؤسسة الرسالة،بیروت)قال:

و أخبرنا أبو الحسن ابن البخاری،و أحمد بن شیبان،و زینب بنت مکی،قالوا:

أخبرنا أبو حفص بن طبرزد،قال:أخبرنا أبو محمد ابن الطراح،قال:أخبرنا أبو الحسین بن النقور،قال:أخبرنا أبو طاهر المخلص،قال:حدثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمی،قال:حدثنا محمد بن إسماعیل البخاری،قال:حدثنا عمر بن عبد الوهاب الریاحی،قال:حدثنا معتمر بن سلیمان،عن أبیه سلیمان التیمی،عن منصور،عن ربعی،عن عمران بن حصین،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لأدفعن الرایة إلی رجل یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله.فبعث إلی علی فجاء و هو أرمد فتفل فی عینیه و أعطاه الرایة،فما ردّ وجهه حتی فتح اللّه علیه و ما اشتکاها بعد.

رواه النسائی عن عباس العنبری،عنه،فوقع لنا بدلا عالیا أیضا.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی

ص :201

«مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 330 ط دار الفکر)قال:

و فی حدیث عمران بن حصین قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لأدفعنّ الرایة إلی رجل یحب اللّه و رسوله،و یحبه اللّه و رسوله.فبعث إلی علی فجاء و هو أرمد فتفل فی عینه و أعطاه الرایة،فما ردّ وجهه حتی فتح اللّه علیه و ما اشتکاها بعد.

و منهم الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی فی«تهذیب خصائص الإمام علی»(ص 32 ط بیروت)قال:

أخبرنا العباس بن عبد العظیم العنبری البصری،قال:أخبرنا عمر بن عبد الوهاب،قال:أخبرنا معتمر بن سلیمان،عن أبیه،عن منصور،عن ربعی، عن عمران بن حصین أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: لأعطین الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله(أو قال:یحبه اللّه و رسوله)فدعا علیا و هو أرمد،ففتح اللّه علی یدیه.

و منها حدیث سلمة بن الأکوع

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 326 ط دار الفکر)قال:

و فی حدیث سلمة بن الأکوع قال: کان علی قد تخلف عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی خیبر،و کان رمد العین،فقال:أنا أتخلف عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟!فخرج علی فلحق بالنبی صلی اللّه علیه و سلم،فلما کان مساء اللیلة التی فتحها اللّه صباحها،قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:لأعطین الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله،أو قال:یحبه اللّه و رسوله،یفتح اللّه علیه،فإذا نحن بعلی،و ما

ص :202

نرجوه،فقالوا:هذا علی و أعطاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الرایة ففتح اللّه علیه.

و قال أیضا فی ص 327:

و فی حدیث سلمة بن الأکوع قال: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی أبی بکر الصدیق برایته إلی بعض حصون خیبر،فقاتل ثم رجع،و لم یکن فتح و قد جهد،ثم بعث الغد عمر بن الخطاب فقاتل ثم رجع و لم یکن فتح و قد جهد،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:لأعطین الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله یفتح اللّه علی یدیه لیس بفرار.

قال سلمة:فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا و هو أرمد،فتفل فی عینیه، ثم قال:خذ هذه الرایة فامض بها حتی یفتح اللّه علیک.

قال:یقول سلمة:فخرج و اللّه بها یهرول هرولة و إنا لخلفه نتبع أثره حتی رکز رایته فی رجم من حجارة تحت الحصن،فاطلع الیهودی من رأس الحصن،فقال:

من أنت؟قال:علی بن أبی طالب.قال:فقال الیهودی:غلبتم و ما أنزل التوراة علی موسی،أو کما قال.قال:فما رجع حتی فتح اللّه علی یدیه.

و منهم الحافظ الشیخ محمد بن حبان بن أبی حاتم التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی کتابه«الثقات»(ج 2 ص 266 ط دائرة المعارف العثمانیة فی حیدرآباد)قال:

أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفی،ثنا قتیبة بن سعید،ثنا حاتم بن إسماعیل،عن یزید بن أبی عبید،عن سلمة بن الأکوع،قال: کان علی قد تخلف عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی خیبر و کان به رمد فقال:أنا أتخلف عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم!فخرج فلحق بالنبی صلی اللّه علیه و سلم- فذکر مثل ما تقدم عن ابن منظور أولا.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ عبد السلام محمد هارون فی«الألف المختارة من

ص :203

صحیح البخاری»(ج 2 ص 118 ط مکتبة الخانجی بالقاهرة)قال:

عن سلمة،قال: کان علی تخلف عن النبی صلی اللّه علیه و سلم فی خیبر و کان به رمد فقال:أنا أتخلف عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم!فخرج علی فلحق بالنبی صلی اللّه علیه و سلم،فلما کان مساء اللیلة التی فتحها اللّه فی صباحها،قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:لأعطین الرایة-أو لیأخذن الرایة-غدا رجلا یحبه اللّه و رسوله- أو قال: یحب اللّه و رسوله-یفتح اللّه علی یدیه.فإذا نحن بعلی و ما نرجوه.فقالوا:

هذا علی،فأعطاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الرایة ففتح اللّه علیه.

و قال فی ذیل الکتاب:

و قال فی ذلک حسان فیما روی العینی:

و کان علی أرمد العین یبتغی

دواء فلما لم یحس مداویا

حباه رسول اللّه منه بتفلة

فبورک مرقیا و بورک راقیا

و قال سأعطی الرایة الیوم صارما

فذاک محب للرسول مواتیا

یحب الإله و الإله یحبه

فیفتح هاتیک الحصون التوالیا

فأفضی بها دون البریة کلها

علیا و سماه الوزیر المواخیا

و روی عنه ابنه إیاس بن سلمة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 326 ط دار الفکر)قال:

و فی حدیث إیاس بن سلمة عن أبیه: لأعطین هذا اللواء رجلا یحبه اللّه و رسوله، أو هو من أهل الجنة،و کان علی أرمد،فدعاه فبصق فی عینیه و دعا له ثم أعطاه اللواء.الحدیث.

ص :204

و حدیث إعطاء الرایة فی خیبر قد رواه جماعة عن سلمة بن الأکوع فی کتبهم

فمنهم أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد ابن الجوزی المتوفی سنة 597 فی «المنتظم فی تاریخ الملوک و الأمم»(ج 3 ص 296 ط دار الکتب العلمیة بیروت) فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الحافظ أبو حاتم محمد بن أحمد التمیمی البستی فی«السیرة النبویة و أخبار الخلفاء»(ص 521 ط مؤسسة الکتب الثقافیة،دار الفکر فی بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفی،ثنا قتیبة بن سعید،ثنا حاتم بن إسماعیل،عن یزید بن أبی عبید،عن سلمة بن الأکوع،قال: کان علی قد تخلف عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی خیبر-فذکر الحدیث.

و منهم الفاضل المعاصر حسین إبراهیم زهران فی«جامع فهارس الثقات»لابن حبان البستی(ص 42 ط مؤسسة الکتب الثقافیة فی بیروت سنة 1408)قال:

أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفی،ثنا قتیبة بن سعید،ثنا حاتم بن إسماعیل،عن یزید بن أبی عبید،عن سلمة بن الأکوع،قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر محمد فؤاد عبد الباقی فی«اللؤلؤ و المرجان فیما اتفق علیه الشیخان»(ج 3 ص 133 ط المکتبة العلمیة-بیروت)قال:

حدیث سلمة بن الأکوع رضی اللّه عنه قال: کان علی رضی اللّه عنه تخلف عن النبی صلی اللّه علیه و سلم فی خیبر-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر یوسف المرعشلی فی کتابه«فهرس تلخیص الحبیر فی

ص :205

تخریج أحادیث الرافعی الکبیر»(ص 261 ط دار المعرفة-بیروت) فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر خالد عبد الرحمن العکّ المدرس فی إدارة الإفتاء العام بدمشق فی«مختصر حیاة الصحابة»للعلامة محمد یوسف الکاندهلوی(ص 189 ط دار الإیمان-دمشق و بیروت)قال:

و أخرج مسلم و البیهقی-و اللفظ له-عن سلمة بن الأکوع رضی اللّه عنه..فذکر حدیثا طویلا-فذکر الحدیث الشریف.

و منها حدیث ابن عمر

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 328 ط دار الفکر)قال:

و فی حدیث ابن عمر قال: جاء رجل من الأنصار إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:یا رسول اللّه إن الیهود قتلوا أخی،فقال:لأدفعن الرایة غدا إلی رجل یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله،فیفتح اللّه علیه،فیمکنک من قاتل أخیک، فتطاول لها أبو بکر و عمر و أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فأرسل إلی علی فعقد له اللواء،فقال:یا رسول اللّه إنی أرمد کما تری،و کان یومئذ أرمد،فتفل فی عینیه.قال علی:فما رمدت بعد یومئذ،فمضی علی لذلک الوجه فما تتامّ لآخرنا حتی فتح لأولنا،فأخذ علی قاتل الأنصاری فدفعه إلی أخیه فقتله.

ص :206

و رواه جماعة مرسلا فی کتبهم

فمنهم الحافظ الشیخ محمد بن حبان بن أبی حاتم التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی کتابه«الثقات»(ج 2 ص 10 ط دائرة المعارف العثمانیة فی حیدرآباد) فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن موسی بن مهران الاصبهانی المتوفی سنة 430 فی«تثبیت الإمامة و ترتیب الخلافة»(ص 62 ط دار الإمام مسلم فی بیروت) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم العلامة سلطان العلماء الشیخ عز الدین عبد العزیز بن عبد السلام السلمی المتوفی سنة 660 فی«شجرة المعارف و الأحوال و صالح الأقوال و الأعمال»(ص 274 ط دار الطباع للطباعة و النشر-دمشق) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر محمد بن قاسم ابن الوجیه فی«المنهاج السوی»شرح منظومة الهدی النبوی للحسن بن إسحاق(ص 341 ط دار الحکمة الیمانیة-صنعاء) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم العلامة أبو الحجاج یوسف بن محمد البلوی المشتهر بابن الشیخ فی کتاب «ألف با»(ج 1 ص 433 ط عالم الکتب-بیروت) فذکر الحدیث.

ص :207

و منهم العلامة محمد بن حسن الآلانی الکردی المتوفی سنة 1189 فی«رفع الخفا شرح ذات الشفا»(ج 2 ص 275 ط عالم الکتب و مکتبة النهضة العربیة) فذکر الحدیث.

و منهم تقی الدین أبو العباس أحمد بن عبد الحلیم المشتهر بابن تیمیة الحرانی المولود سنة 661 و المتوفی سنة 728 فی«الفتاوی الکبری»(ج 4 ص 413 ط دار الکتب العلمیة-بیروت) فذکر الحدیث.

و منهم الفاضل المعاصر المستشار عبد الحلیم الجندی فی«الإمام الصادق علیه السلام»(ص 22 ط المجلس الأعلی للشئون الإسلامیة-القاهرة) فذکر الحدیث کما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر محمد علی قطب فی کتابه«صلوا علی النبی»(صلی اللّه علیه و آله و سلم)أول کتاب فی السیرة للأطفال(ص 124) فذکر الحدیث.

و منهم العلامة الحافظ أبو حاتم محمد بن أحمد التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی«السیرة النبویة و أخبار الخلفاء»(ص 302 ط مؤسسة الکتب الثقافیة و دار الفکر فی بیروت) فذکر الحدیث.

و منهم الشیخ أحمد حسن أحمد عبد القادر بدوی الباقوری الأسیوطی المصری فی «السیرة المحمدیة فی ظلال القرآن الکریم»(ص 147 ط مؤسسة أمون الحدیثة)

ص :208

فذکر الحدیث.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ط عالم التراث للطباعة و النشر-بیروت)قال فی ج 4 ص 594 و ج 5 ص 181 و ج 6 ص 547 و ص 548:

فذکر الحدیث.

و منهم الفاضل المعاصر عبد الحلیم أبو شقة فی«تحریر المرأة فی عصر الرسالة» (ص 95 ط 1 دار القلم-الکویت عام 1410)قال:

قال فیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی غزوة خیبر: لأعطین الرایة غدا رجلا یحبه اللّه و رسوله. [رواه البخاری و مسلم]

.

و منهم الفاضل الدکتور محمد یوسف موسی القاهری فی«نظام الحکم فی الإسلام»(ص 115 ط العصر الحدیث فی بیروت)قال:

و قوله فی خیبر: لأدفعن الرایة إلی رجل کرار غیر فرار،یحب اللّه و رسوله، و یحبه اللّه و رسوله،و دفع الرایة إلیه.

و منهم العلامة یوسف بن إسماعیل النبهانی رئیس محکمة الحقوق فی بیروت فی «الأنوار المحمدیة من المواهب اللدنیة»(ص 97 ط دار الإیمان دمشق-بیروت) فذکر مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر محمد سعید زغلول فی«فهارس المستدرک»للحاکم (ص 693 ط بیروت):

أشار إلی قتل مرحب بید علی بن أبی طالب.

ص :209

و قال أیضا فی ص 709:

فتح خیبر علی ید علی رضی اللّه عنه.

و منهم الحافظ أبو محمد عبد الغنی بن عبد الواحد الجماعیلی المقدسی المولود سنة 541 و المتوفی 600 فی«سیرة النبی صلی اللّه علیه و سلم و سیرة أصحابه العشرة» (ص 50 ط دار الجنان-بیروت)قال:

و تفل فی عینی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه و هو أرمد فبرأ و لم یشتک ذلک الوجع بعد ذلک.

و منهم الدکتور محمد عبد القادر أبو فارس فی کتاب«فی ظلال السیرة النبویة»(ج 3 ص 50 ط دار الفرقان-عمان الأردن)قال:

و یحدثنا الإمام البخاری رحمه اللّه تعالی فی صحیحه عن القرار الذی اتخذه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فیروی بإسناده عن أبی حازم قال:أخبرنی سهل بن سعد رضی اللّه عنه أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال یوم خیبر: لأعطین هذه الرایة- فذکر الحدیث کما تقدم.

و ذکر أیضا مثله فی ص 52 و 114 و 178.

و منهم الدکتور أحمد جمال العمری فی«أدب الحرب و السلم فی سورة الأنفال» (ص 305 ط 1 دار المعارف-القاهرة)قال:

روی البخاری فی«صحیحه»عن سهل بن سعد رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال یوم خیبر-الحدیث.

و منهم الفاضل المعاصر محمد علی قطب فی«معارک النبی صلی اللّه علیه و سلم مع

ص :210

الیهود»(ص 88 ط دار القلم-بیروت) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو بکر جابر الجزائری فی کتابه«العلم و العلماء» (ص 168 ط دار الکتب العلمیة-بیروت) فذکر الحدیث.

و منهم الشریف أبو الحسن علی الحسنی الندوی فی«المرتضی برة سیدنا أبی الحسن علی بن أبی طالب»(ص 48 ط دار القلم-دمشق) فذکر الحدیث.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور علی عبد الفتاح المغربی فی کتابه«الفرق الکلامیة الإسلامیة»(ص 144 دار التوفیق النموذجیة فی الأزهر) فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل کونستانس جیورجو وزیر خارجیة رومانیا السابق تعریب الدکتور محمد التونجی الأستاذ فی جامعة حلب فی«نظرة جدیدة فی سیرة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم»(ص 331 ط الدار العربیة للموسوعات-بیروت) أشار إلی الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر سمیح عاطف الزین فی«خاتم النبیین محمد»صلی اللّه علیه و آله و سلم(ج 2 ص 515 ط 2 دار الکتاب اللبنانی-بیروت) فذکر الحدیث الشریف.

ص :211

و منهم الفاضل المعاصر أحمد حسن الباقوری المصری فی«علی إمام الأئمة»(ص 105 ط دار مصر للطباعة) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل الشیخ رحمة اللّه بن خلیل الرحمن الهندی فی«إظهار الحق»(ج 2 ص 152 و ص 179 ط دار الجیل-بیروت) فأشار إلی الحدیث الشریف.

و منهم العلامة الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری فی«جمهرة الفهارس» (ص 257 ط دار الصحابة للتراث) فذکر الحدیث الشریف مثل ما تقدم.

ص :212

مستدرک

اشارة

إن علیا علیه السلام أول من یدعی یوم القیامة لقرابته من النبی صلی اللّه علیه و سلم و یدفع إلیه لواء الحمد و یکسی علیه السلام حلة من الجنة، و ینادی:نعم الأخ أخوک علی و هو علیه السلام یکسی إذا کسی النبی صلی اللّه علیه و سلم و دعی إذا دعی النبی و حیّی إذا حیّی قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 6 ص 560 و ج 15 ص 487 و ج 20 ص 321 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 24 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

عن مخدوج بن یزید الذهلی أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی: أما علمت یا علی أنی أول من یدعی یوم القیامة،فأقوم عن یمین العرش فی ظلة فأکسی حلة خضراء من حلل الجنة،ثم یدعی بالنبیین بعضهم علی إثر بعض فیقومون سماطین عن یمین العرش و یکسون حللا خضراء من حلل الجنة.ألا و إنی أخبرک یا علی أن أمتی أول الأمم یحاسبون یوم القیامة،ثم أبشر فإنک أول من یدعی بک لقرابتک منی فیدفع إلیک لوائی لواء الحمد و هو أول لواء یسار به بین السماطین آدم و جمیع خلق اللّه

ص :213

یستظلون بظل لوائی یوم القیامة و طوله مسیرة ألف سنة سنامه یاقوتة حمراء و قبضته فضة بیضاء و زجّه درة خضراء له ثلاث ذوائب من نور ذؤابة فی المشرق و ذؤابة فی المغرب و الثالثة فی وسط الدنیا،مکتوب علیه ثلاثة أسطر الأول:بسم اللّه الرحمن الرحیم.الثانی:الحمد للّه رب العالمین.الثالث:لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه طول کل سطر ألف سنة،فتسیر باللواء و الحسن عن یمینک(و الحسین)عن یسارک حتی تقف بینی و بین إبراهیم علیه السلام فی ظلّ العرش ثم تکسی حلة من الجنة ثم ینادی مناد من تحت العرش:نعم الأب أبوک إبراهیم و نعم الأخ أخوک علی،أبشر یا علی إنک تکسی إذا کسیت و تدعی إذا دعیت و تحیی إذا حیّیت. خرجه الإمام أحمد فی المناقب.

و فی روایة أخرجه ملا فی سیرته قیل:یا رسول اللّه کیف یستطیع علی أن یحمل لواء الحمد؟فقال:فکیف لا یستطیع ذلک و قد أعطی خصالا شتی صبرا کصبری و حسنا کحسن یوسف و قوة کقوة جبریل.

حدیث آخر

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة محمد بن مکرم ابن منظور الإفریقی فی«مختصر تاریخ دمشق» (ج 17 ص 313 ط دار الفکر)قال:

و عن مخدوج بن زید الهذلی: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما آخی بین المسلمین أخذ بید علی فوضعها علی صدره ثم قال:یا علی،أنت أخی،و أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی،أما تعلم أن أول من یدعی به یوم القیامة یدعی بی،فأقام عن یمین العرش فی ظله،فأکسی حلة خضراء من حلل الجنة،ثم یدعی بأبیک إبراهیم علیه السلام،فیقام عن یمین العرش،فیکسی حلة

ص :214

خضراء من حلل الجنة،ثم یدعی بالنبیین و المرسلین بعضهم علی إثر بعض،فیقومون سماطین،فیکسون حللا خضرا من حلل الجنة،و أنا أخبرک یا علی أنه أول من یدعی من أمتی یدعی بک لقرابتک منی و منزلتک عندی،فیدفع إلیک لوائی و هو لواء الحمد، یستتر به آدم و جمیع من خلق اللّه عز و جل من الأنبیاء و المرسلین،فیستظلون بظل لوائی،فتسیر باللواء بین السماطین،الحسن بن علی عن یمینک،و الحسین عن یسارک حتی تقف بینی و بین إبراهیم فی ظل العرش فتکسی حلة خضراء من حلل الجنة، فینادی مناد من عند العرش:یا محمد،نعم الأب أبوک إبراهیم،و نعم الأخ أخوک، و هو علی،یا علی إنک تدعی إذا دعیت،و تحیا إذا حییت و تکسی إذا کسیت.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 9 ص 418 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت) معک لواء الحمد و أنت تحمله.

موضوعات 389/1-لیء 191/1.

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«فهارس کتاب الموضوعات» لابن الجوزی(ص 100 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت) فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن الموسوعة.

و قال أیضا فی ص 80:

کانت رایة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم أحد و قال أیضا فی ص 47:

ترد علی الحوض رایة علی فی فضائل علی 389/1

ص :215

مستدرک علی علیه السلام حامل رایتی

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 99 و ص 264 و 268 و ص 270 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ الشیخ جلال اĘϛ̙Ơعبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«القول الجلی فی فضائل علی»علیه السلام(ص 20 ط مؤسسة نادر للطباعة و النشر)قال:

عن أنس رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: علی ابن عمی و أخی،و حامل رایتی. أخرجه الخلیل فی مشیخته.

و کان حین حمله الرایة جبرئیل عن یمینه و میکائیل عن شماله

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :216

فمنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«فهارس أحادیث و آثار مسند الإمام أحمد بن حنبل»(ج 2 ص 745 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال[1]

:

ص :217

کان یبعثه بالرایة جبریل عن یمینه و میکائیل عن شماله. الحسن بن علی 199/1

ص :218

مستدرک إن رایة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان مع علی علیه السلام یوم بدر و فی المواقف کلها

قد مرّ نقل ما یدل علیه عن اعلام العامة فی ج 18 ص 73 و مواضع أخری، و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 320 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن عباس: أن رایة المهاجرین کانت مع علی فی المواقف کلها یوم بدر و یوم أحد و یوم خیبر و یوم الأحزاب و یوم فتح مکة،و لم تزل معه فی المواقف کلها.

و قال أیضا:

ص :219

قال ابن عباس: إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دفع الرایة إلی علی یوم بدر، و هو ابن عشرین.

و منهم الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 3 ص 625 ط بیروت سنة 7-14)قال:

و قال قتادة: إن علیا کان صاحب لواء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم بدر،و فی کل مشهد.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول» صلی اللّه علیه و سلم(ص 165 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن موسی بن محمد بن إبراهیم عن أبیه قال: کان علی بن أبی طالب یوم بدر معلما بصوفة بیضاء.

عن سعد بن أبی عروبة عن قتادة أن علی بن أبی طالب کان صاحب لواء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم بدر و فی کل مشهد.

و منهم جماعة من فضلاء لجنة الزهراء فی«العشرة المبشرون بالجنة»(ص 192) قالوا:

فذکروا مثل ما تقدم عن«آل بیت الرسول»صلی اللّه علیه و آله و سلم بعینه متنا و سندا.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 25 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

ص :220

و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: کان علی صاحب رایة النبی صلی اللّه علیه و سلم یوم بدر. قال الحکم: و المشاهد کلها. أخرجه الإمام أحمد.

و منهم الفاضل الأمیر أحمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی الهندی فی کتابه «تاریخ الأحمدی»(ص 52 ط بیروت سنة 1408)قال:

و عن ابن عباس قال: کان لواء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم بدر مع علی بن أبی طالب،و لواء الأنصار مع سعد بن عبادة.

و فی الریاض المستطابة لیحیی العامری: و کان له الأثر العظیم فی کل مشهد حتی لا یعلم لأحد من أصحابه فی الشجاعة و مبالاة الحروب ما له.

و منهم الحافظ أبو عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حیان الاصبهانی المشتهر بأبی الشیخ المتوفی سنة 369 فی«أخلاق النبی صلی اللّه علیه و سلم و آدابه»(ص 154 ط القاهرة)قال:

أخبرنا بهلول الأنباری،عن أبیه،عن جده،عن أبی شیبة،عن الحکم،عن مقسم،عن ابن عباس: أن علیا رضی اللّه عنه کان صاحب رایة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم بدر،و فی المواطن کلها کان صاحب رایة المهاجرین علیا رضی اللّه عنه،و صاحب رایة الأنصار سعد بن عبادة.

و منهم الفاضل المعاصر یوسف المرعشلی فی کتابه«فهرس تلخیص الحبیر فی تخریج أحادیث الرافعی الکبیر»(ص 102 ط دار المعرفة-بیروت)قال:

إن النبی صلی اللّه علیه و سلم دفع الرایة إلی علی یوم.. ابن عباس 77/3 و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 320 ط دار الفکر)قال:

ص :221

قال معمر بن المثنی: کان لواء المشرکین یوم بدر مع طلحة بن أبی طلحة،فقتله علی بن أبی طالب، و فی ذلک یقول الحجاج بن علاط السلمی:[من الکامل]

للّه أی مذبب عن حرمة أعنی ابن فاطمة المعم المخولا جادت یداک له بعاجل طعنة ترکت طلیحة للجبین مجدّلا و شددت شدة باسل فکشفتهم بالحق إذ یهوین أخول أخولا و عللت سیفک بالدماء و لم تکن لترده حران حتی ینهلا

ص :222

مستدرک علی علیه السلام صاحب لواء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی الدنیا و الآخرة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 99 و ص 166 و ص 169 و ص 227 و ص 367 و ج 6 ص 54 و ص 588 و ج 7 ص 133 و ص 384 و ج 15 ص 544 و ج 20 ص 319 و مواضع أخری من هذا السفر الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 25 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و عنه قال: کسرت ید علی یوم أحد فسقط اللواء من یده فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ضعوه فی یده الیسری فإنه صاحب لوائی فی الدنیا و الآخرة.

و قال فی(ق 24):

ص :223

و عن جابر بن سمرة أنهم قالوا:من یحمل رایتک- فذکر الحدیث مثل ما یأتی عن «مختصر تاریخ دمشق»،ثم قال:أخرجه نظام الملک فی أمالیه.

و منهم العلامة محمد بن مکرم ابن منظور الإفریقی فی«مختصر تاریخ دمشق» (ج 17 ص 320 ط دار الفکر)قال:

و عن جابر بن سمرة قال: قالوا:یا رسول اللّه من یحمل رایتک یوم القیامة؟ قال:و من عسی أن یحملها یوم القیامة إلا من کان یحملها فی الدنیا؟علی بن أبی طالب.

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«فهارس کتاب الموضوعات» لابن الجوزی(ص 22 و 76 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

فأشار إلی الحدیث الشریف.

ص :224

مستدرک إن السعید کل السعید من أحبّ علیا فی حیاته و بعد مماته

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 252 و ج 17 ص 229 و ج 21 ص 294 و مواضع أخری من هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن الجوزی التیمی القرشی فی«العلل المتناهیة فی الأحادیث الواهیة»(ج 1 ص 239 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

حدیث آخر:أنبأنا زاهر بن طاهر،قال:أنبأنا أبو بکر البیهقی،قال:أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الحاکم،قال:أنا محمد بن الفضل بن محمد أبو سعید الواعظ،قال:أنا أبو عبد اللّه محمد بن سعید المروزی،قال:نا یحیی بن عبد الرحمن السکری،قال:نا جندل بن والق،قال:نا محمد بن عمر المازنی،عن عباد الکلیبی،عن جعفر بن محمد،عن أبیه،عن فاطمة الصغری،عن الحسین بن

ص :225

علی،عن أمه فاطمة بنت محمد،قالت: خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عشیة عرفة فقال:إن اللّه عز[و جل باهلنی بکم فغفر لکم عامة و غفر لعلی خاصة، و انی رسول اللّه إلیکم غیر هاب]

لقومی و لا محاب لقرابتی،فهذا جبریل یخبرنی أن السعید کل السعید من أحب علیا فی حیاته و بعد وفاته،و أن الشقی کل الشقی من أبغض علیا فی حیاته و بعد وفاته.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 35 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالت:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه(و سلم): إن السعید کل السعید من أحب علیا فی حیاته و بعد مماته. خرجه الإمام أحمد.

ص :226

مستدرک اللهم أدر الحق مع علی حیث دار

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه من أعلام العامة فی ج 4 ص 441 و ج 6 ص 290 و ص 303 و ج 16 ص 393 و ج 17 ص 135 و ج 20 ص 584 و ج 21 ص 88 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«القول الجلی فی فضائل علی»علیه السلام(ص 49 ط مؤسسة نادر للطباعة و النشر)قال:

عن علی کرم اللّه وجهه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: رحم اللّه علیا أدر الحق معه حیث دار. أخرجه الترمذی،و قال:غریب.

و منهم الحافظ صلاح الدین خلیل بن سیف الدین کیکدی بن عبد اللّه العلائی الشافعی فی«إجمال الإصابة فی أقوال الصحابة»(ص 55 ط جمعیة إحیاء التراث الإسلامی بالکویت)قال:

ص :227

و عند الترمذی بسند فیه مقال أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال فی حق علی:

اللهم أدر الحق معه حیث دار.

و منهم عدة من الفضلاء المعاصرین فی«فهرس أحادیث و آثار المستدرک علی الصحیحین»للحاکم النیسابوری(القسم 1 ص 381 ط عالم الکتب-بیروت)قالوا:

رحم اللّه علیا اللهم أدر الحق معه.. علی معرفة الصحابة/علی 124/3 و قالوا مثله فی ص 88.

و قال صلی اللّه علیه و آله و سلم الحق مع ذا،الحق مع ذا و أشار الی علی علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 45 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی سعید قال: کنا عند بیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فی نفر من المهاجرین و الأنصار،فخرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:ألا أخبرکم بخیارکم؟قالوا:بلی.قال:خیارکم الموفون المطیبون،إن اللّه یحب الحفی التقی.

قال:و مرّ علی بن أبی طالب فقال:الحق مع ذا،الحق مع ذا.

ص :228

مستدرک علی مع الحق و الحق معه

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 27 و ج 5 ص 28 و ص 43 و ص 77 و ص 622 و ج 16 ص 383 و ج 21 ص 390 و مواضع أخری من هذا الکتاب المستطاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 45 ط دار الفکر)قال:

قال أبو ثابت مولی أبی ذر: دخلت علی أم سلمة فرأیتها تبکی،و تذکر علیا و قالت:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:علی مع الحق و الحق مع علی،و لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض یوم القیامة.

و منهم العلامة الشیخ أبو إسحاق إبراهیم بن علی بن یوسف الفیروزآبادی الشیرازی الشافعی فی«معتقد أبی إسحاق الشیرازی»(ص 18 المطبوع بضمیمة شرح اللمع له ط دار الغرب الإسلامی-بیروت)قال:

ص :229

من الناس من قال: إن الحق کان مع علی رضی اللّه عنه لقول النبی صلی اللّه علیه و سلم:علی مع الحق و الحق معه حیث دار.

و قال فی ص 108 أیضا مثل ذلک.

و منهم العلامة أبو الطیب محمد صدیق حسن خان بن علی القنوجی البخاری المتوفی سنة 1307 فی«خبیئة الأکوان»(ص 73 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

کان علی مع الحق و الحق معه.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 6 ص 148 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

کان علی علی الحق من اتبعه.

مجمع 134/9.

و قال أیضا فی ج 10 ص 228:

هذا و من معه علی الحق.

حم 33/5.

ص :230

مستدرک قول بعض العلماء من العامة إن علیا کان علی الحق

قد تقدمت الأحادیث و الآثار الدالة علی ذلک فی هذا الکتاب المستطاب، و نستدرک هاهنا أقوال بعضهم فی ذلک:

فمنهم العلامة الشیخ صلاح الدین خلیل بن أیبک الصفدی المتوفی سنة 764 فی کتابه«الوافی بالوفیات»(ج 20 ص 136 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة جامع أیا صوفیا بترکیا)قال عند ذکر عقائد الشیخ أبی الحسن الأشعری:

و أقول فی معاویة و عمرو بن العاص:إنهما بغیا علی الإمام الحق علی بن أبی طالب فقاتلهما مقاتلة أهل البغی.

قال:و أقول:إن أهل النهر هم الشراة المارقون عن الدین لخبر النبی صلی اللّه علیه و سلم.

و أقول:إن علیا کان علی الحق فی جمیع أحواله و الحق معه حیث دار

ص :231

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین یوسف بن شاهین العسقلانی(سبط ابن حجر) فی«رونق الألفاظ لمعجم الحفاظ»(ق 339 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب إسلامبول ترکیا)قال:

قال أبو عامر:بویع لعلی بالخلافة یوم قتل عثمان فاجتمع علی بیعته المهاجرون و الأنصار إلا نفرا منهم لم یفحمهم؟و قال:أولئک قوم قعدوا عن الحق و لم یقوموا علی الباطل،و تخلف عنه معاویة فی الشام.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 5 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

و کان من ذلک ما حدث بین علی و معاویة رضی اللّه عنهما من الویلات التی جرت علی الأمة ما یعلمه کل عارف بالتاریخ،و مع علمنا بأن علیا کان صاحب الحق و أن معاویة کان هو الباغی.

و منهم تقی الدین أبو العباس أحمد بن عبد الحلیم المشتهر بابن تیمیة الحرانی المولود سنة 661 و المتوفی سنة 728 فی«الفتاوی الکبری»(ج 1 ص 199 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و أخبر النبی صلی اللّه علیه و سلم أن الطائفة المارقة بقتلها أدنی الطائفتین إلی الحق،فکان علی بن أبی طالب و من معه هم الذین قاتلوهم،فدلّ کلام النبی صلی اللّه علیه و سلم علی أنهم أدنی إلی الحق من معاویة و من معه مع إیمان الطائفتین.

و منهم العلامة الشریف محمد بن عبد الرسول البرزنجی الحسینی الموسوی الشافعی المدنی فی«الإشاعة»(ص 66 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

ص :232

خاتمة:الفتن الواقعة بین الصحابة رضوان اللّه علیهم الحق فی کلها مع أمیر المؤمنین علی کرم اللّه وجهه و أنه المصیب دائما و غیره المخطئ

لقوله صلی اللّه علیه و سلم: علی مع القرآن و القرآن معه، و قوله: علی مع الحق حیث دار، و قوله: یا علی تقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت أنا علی تنزیله، و قوله للزبیر: تقاتله و أنت له ظالم، و قوله: ما خیر عمار بین أمرین الا اختار أشدهما، و قوله: عمار تقتله الفئة الباغیة و عمار کان معه و قتل فی صفین قتله أصحاب معاویة،و

لقول حذیفة حین قال: سیکون قتال بین المسلمین،فسئل:مع من تکون؟فقال:انظروا إلی الفئة التی تدعوا إلی أمر علی فکونوا معها فإنها علی الحق، و غیر ذلک من الأحادیث.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد الحلیم محمود فی«التفکیر الفلسفی فی الإسلام»(ص 117 ط 2 دار المعارف-القاهرة)قال:

و بالجملة؛کان علی رضی اللّه عنه مع الحق و الحق معه.

و ظهر فی زمانه الخوارج علیه أمثال الأشعث بن قیس و مسعود بن فدکی التمیمی و زید بن حصین الطائی و غیرهم.

و

منهم الفاضل المعاصر عدنان علی شلاق فی«فهرس الأحادیث و الآثار لکتاب الکنی و الأسماء»للدولابی(ص 87 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

و اللّه إن علی بن أبی طالب لعلی الحق.. أم سلمة أبو قیس و غیره 89 2 و قال أیضا فی ص 127:

و اللّه إن علی بن أبی طالب لعلی الحق.

ص :233

مستدرک قول میمونة بنت الحارث فالحق بعلی فو اللّه ما ضلّ و لا ضلّ به

قد مرّ نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 8 ص 417 و مواضع أخری من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 24 ص 9 ط مطبعة الأمة ببغداد)قال:

حدثنا الحسین بن إسحاق،ثنا أبو کریب،ثنا إبراهیم بن یوسف،عن أبیه،عن أبی إسحاق،عن جری بن سمرة،قال: لما کان بین أهل البصرة الذی بینهم و بین علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه انطلقت حتی أتیت المدینة،فأتیت میمونة بنت الحارث و هی من بنی هلال فسلمت علیها،فقالت:ممن الرجل؟قلت:من أهل العراق،قالت:من أی أهل العراق؟قلت:من أهل الکوفة،قالت:من أی أهل الکوفة؟قلت:من بنی معامر فقالت:مرحا قربا علی قرب و رحبا علی رحب، فمجیء ما جاء بک؟قلت:کان بین علی و طلحة و الزبیر الذی کان،فأقبلت فبایعت علیا،قالت:فالحق به فو اللّه ما ضل و لا ضل به حتی قالتها ثلاثا.

ص :234

مستدرک علی مع القرآن و القرآن معه

قد مرّ نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 5 ص 639 و ج 9 ص 354 و ج 15 ص 28 و ج 16 ص 398 و ج 20 ص 403 و ج 21 ص 386 و مواضع أخری، و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«القول الجلی فی فضائل علی»علیه السلام(ص 52 ط مؤسسة نادر للطباعة و النشر)قال:

عن أم سلمة أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: علی مع القرآن و القرآن مع علی لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض. أخرجه[الحاکم و الطبرانی فی الأوسط]

.

و قال محقق الکتاب فی الذیل:

(سنده)علی بن هاشم بن البرید،عن أبیه،عن أبی سعید التیمی،عن أبی ثابت مولی أبی ذر،عن أم سلمة.

و الحدیث أخرجه الحاکم فی المستدرک(31/3)و فیه قصة،قال الحاکم:

ص :235

أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد اللّه الحفید،ثنا أحمد بن محمد بن نصر،ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون،ثنا علی بن هاشم بن البرید فذکره بلفظ: کنت مع علی رضی اللّه عنه یوم الجمل،فلما رأیت عائشة واقفة دخلنی بعض ما یدخل الناس، فکشف اللّه عنی ذلک عند صلاة الظهر،فقاتلت مع أمیر المؤمنین،فلما فرغ ذهبت إلی المدینة فأتیت أم سلمة فقلت:إنی و اللّه ما جئت أسأل طعاما و لا شرابا و لکنی مولی لأبی ذر،فقالت:مرحبا،فقصصت علیها قصتی،فقالت:أین کنت حین طارت القلوب مطائرها؟قلت:إلی حیث کشف اللّه ذلک عنی عند زوال الشمس، قالت:أحسنت،سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول-فذکره و قال الحاکم:هذا حدیث صحیح الإسناد،و أبو سعید التیمی هو عقیصاء ثقة مأمون،و لم یخرجاه.و وافقه الذهبی،و

أخرجه الطبرانی فی الأوسط کما فی کنز العمال (603/11)و الجامع الصغیر و حسنه السیوطی،قلت:و کذا أخرجه الطبرانی فی الصغیر(ص 266)دون القصة قال:حدثنا عباد بن سعید الجعفی الکوفی،حدثنا محمد بن عثمان بن أبی البهلول الکوفی،حدثنا صالح بن أبی الأسود،عن هاشم بن البرید،عن أبی سعید التیمی،عن ثابت مولی أبی ذر،عن أم سلمة و قال:لا یروی عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد.تفرد به صالح بن أبی الأسود،و أبو سعید التیمی یلقب عقیصاء،کوفی.

قلت:و أنت تری لم ینفرد به صالح بن أبی الأسود،فقد رواه الحاکم من طریق علی بن هاشم عن أبیه.قال الهیثمی فی مجمع الزوائد(134/9):رواه الطبرانی فی الصغیر و الأوسط.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه الشیخ محمد بن السید درویش الحوت الحنفی البیروتی المولود بها سنة 1209 و المتوفی بها أیضا سنة 1276 فی کتابه«الأحادیث المشکلة فی الرتبة»(ص 171 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1403)قال:

ص :236

حدیث علی مع القرآن و القرآن مع علی لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض.

و منهم الحافظ صلاح الدین خلیل بن سیف الدین کیکلدی بن عبد اللّه العلائی الشافعی المولود سنة 694 فی«إجمال الإصابة فی أقوال الصحابة»(ص 55 ط جمعیة إحیاء التراث الإسلامی-الکویت سنة 1407)قال:

و أخرج الحاکم فی مسنده بسند حسن عن أم سلمة رضی اللّه عنها أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: علی مع القرآن و القرآن مع علی لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض.

و منهم الدکتور عبد الصبور شاهین و الأستاذ اصلاح عبد السلام الرفاعی فی موسوعة «أمهات المؤمنین»(ص 482 ط الزهراء للإعلام العربی-القاهرة)قالا:

عن أم سلمة قال صلی اللّه علیه و سلم: علی مع القرآن و القرآن مع علی لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض.

(الحاکم و الطبرانی فی کنز 603/11).

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی فکری ابن الدکتور محمد عبد اللّه الحسینی القاهری المولود بها سنة 1296 و المتوفی بها أیضا سنة 1372 فی کتابه«أحسن القصص» (ج 3 ص 215 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و أخرج الطبرانی عن أم سلمة قالت:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول-فذکر الحدیث إلا أن فیه: لا یفترقان.

و منهم الأستاذ محمد سعید زغلول فی«فهارس المستدرک»للحاکم(ص 692 ط بیروت)قال:

علی مع القرآن و القرآن مع علی 124/3

ص :237

و منهم الشیخ محمد رضا فی«الإمام علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه رابع الخلفاء الراشدین»(ص 21 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

فذکر الحدیث الشریف،و فیه: لا یفترقان.

و منهم الدکتور عامر النجار فی کتابه«الطرق الصوفیة فی مصر»(ص 32 ط دار المعارف بالقاهرة)قال:

فذکر الحدیث الشریف،و فیه: لن یتفرقا. ثم قال:رواه الحاکم فی المستدرک.

و منهم عدة من الفضلاء المعاصرین فی«فهرس أحادیث و آثار المستدرک علی الصحیحین»للحاکم النیسابوری(القسم 1 ص 439 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

علی مع القرآن و القرآن مع علی أم سلمة معرفة الصحابة/علی 124/3

ص :238

مستدرک حقّ علی علیه السلام علی المسلمین کحق الوالد علی ولده

قد تقدم نقل ما یدل علی ذلک عن أعلام العامة فی ج 6 ص 488 و ج 17 ص 25 و ج 21 ص 577 و مواضع أخری من الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 377 ط دار الفکر)قال:

و عن عمار بن یاسر،و عن أبی أیوب قالا:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

حقّ علی علی المسلمین حقّ الوالد علی ولده.

و منهم الفاضل المعاصر محمد رضا فی«الإمام علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه» (ص 21 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

حقّ علی علی المسلمین حقّ الوالد علی الولد.

ص :239

مستدرک لیس لمحبّ علی علیه السلام حسرة عند الموت و لا وحشة فی القبر و لا فزع یوم القیامة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 318 و ج 17 ص 271 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن الجوزی التیمی القرشی فی«العلل المتناهیة فی الأحادیث الواهیة»(ج 1 ص 249 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

حدیث آخر:أنا عبد الرحمن بن محمد،قال:أنا أحمد بن علی الخطیب، قال:أخبرنی أبو الفرج الطناجیری،قال:أخبرنا عبد اللّه بن عثمان الصفار،قال:نا أبو الحسن أحمد بن الحسین البرتی،قال:نا أبو ذر البعلبکی،قال:نا أحمد بن محمد الهاشمی،قال:نا مروان بن محمد،قال:أنا خلف الأشجعی،عن سفیان الثوری،عن منصور بن المعتمر،عن أمه،عن جده،عن عائشة،قالت:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی: حسبک ما لمحبک حسرة عند موته و لا وحشة فی قبره و لا فزع یوم القیامة.

ص :240

مستدرک حدیث الطائر الشریف و فیه دلالة علی أن علیا علیه السلام أحب الخلق إلی اللّه بعد النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم

اشارة

قد مرّ منا نقل ما یدل علی ذلک فی ج 5 ص 29 و ص 31 و ص 39 و ص 51 و ص 318 و ج 7 ص 452 و ج 16 ص 169 و ج 21 ص 221 و مواضع أخری من هذا السفر الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث أنس بن مالک

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی

ص :241

«مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 62 ط دار الفکر)قال:

قال أنس: أهدی لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم طیر یقال له الحباری،فوضعت بین یدیه،و کان أنس بن مالک یحجبه،فرفع النبی صلی اللّه علیه و سلم یده إلی اللّه، ثم قال:اللهم ائتنی بأحب خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطیر.

قال:فجاء علی فاستأذن،فقال له أنس:إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم -یعنی-علی حاجة،فرجع،ثم دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فرجع،ثم دعا الثالثة فجاء علی فأدخله،فلما رآه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:اللهم و إلی، فأکل معه،فلما أکل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خرج علی.قال أنس:اتبعت علیا فقلت:یا أبا حسن،استغفر لی،فإن لی إلیک ذنبا،و إن عندی بشارة،فأخبرته بما کان من النبی صلی اللّه علیه و سلم،فحمد اللّه و استغفر لی و رضی عنی،أذهب ذنبی عنده بشارتی إیاه.

و عن أنس قال: أهدی لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حجل مشوی بخبزه و صنابه فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:اللهم ائتنی بأحب خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطعام،فقالت عائشة:اللهم اجعله أبی،و قالت حفصة:اللهم اجعله أبی،قال أنس:و قلت:اللهم اجعله سعد بن عبادة،قال أنس:فسمعت حرکة بالباب،فخرجت فإذا علی بالباب،فقلت:إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی حاجة،فانصرف،ثم سمعت حرکة بالباب،فخرجت فإذا علی بالباب،فقلت:إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی حاجة،فانصرف،ثم سمعت حرکة بالباب، فسلم علی،فسمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صوته،فقال:انظر من هذا؟ فخرجت فإذا هو علی،فجئت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأخبرته،فقال:

ائذن له،فدخل علی،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:و إلی،اللهم،و إلی.

و عن أنس قال: أهدی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم طیر مشوی فقال:

اللهم أدخل علی أحب أهل الأرض إلیک یأکل معی.

ص :242

قال أنس:فجاء علی فحجبته،ثم جاء ثانیة فحجبته،ثم جاء ثالثة فحجبته:رجاء أن تکون الدعوة لرجل من قومی،ثم جاء الرابعة فأذنت له،فلما رآه النبی صلی اللّه علیه و سلم قال:اللهم و أنا أحبه،فأکل معه من الطیر.

و عن أنس قال: أهدی لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم طیر،فقال:اللهم ائتنی برجل یحبه اللّه،و یحبه رسولک.

قال أنس:فأتی علی فقرع الباب،فقلت:إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مشغول،و کنت أحب أن یکون رجلا من الأنصار،ثم إن علیا فعل مثل ذلک،ثم أتی الثالثة،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا أنس أدخله فقد عنیته،فلما أقبل قال:اللهم إلی،اللهم إلی.

قال عبد العزیز بن زیاد: إن الحجاج بن یوسف دعا أنس بن مالک من البصرة، فسأله عن علی بن أبی طالب،فقال:أهدی للنبی صلی اللّه علیه و سلم طائر،فأمر به فطبخ و صنع،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:اللهم ائتنی بأحب الخلق إلیّ یأکل معی،فجاء علی فرددته،ثم جاء ثانیة فرددته،ثم جاء الثالثة فرددته،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:یا أنس،إنی قد دعوت ربی،و قد استجیب لی،فانظر من کان بالباب فأدخله،فخرجت،فإذا أنا بعلی فأدخلته،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:إنی قد دعوت ربی أن یأتینی بأحب خلقه إلی،و قد استجیب لی،فما حبسک؟قال:یا نبی اللّه حبست أربع مرات،کل ذلک یردنی أنس،قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:ما حملک علی ذلک یا أنس؟قال:قلت:یا نبی اللّه بأبی أنت و أمی،إنه لیس أحد إلا و هو یحب قومه،و إن علیا جاء،فأحببت أن یصیب دعاؤک رجلا من قومی.

قال:و کان النبی صلی اللّه علیه و سلم نبی الرحمة،فسکت و لم یقل شیئا.

و فی حدیث آخر بمعناه:

لأنی سمعت دعوتک فأحببت أن یکون رجلا من قومی،فقال النبی صلی اللّه

ص :243

علیه و سلم:الرجل یحب قومه.

و فی حدیث آخر عن أنس أیضا: أهدی للنبی صلی اللّه علیه و سلم نحامات.

و عن أنس: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم کان عنده طائر،فقال:اللهم ائتنی بأحب خلقک یأکل معی من هذا الطیر،فجاء أبو بکر فرده،ثم جاء عمر- و قال الحیری: عثمان-فرده،ثم جاء علی،فأذن له.

و عن أنس قال: کنت أنا و زید بن أرقم نتناوب النبی صلی اللّه علیه و سلم،فأتته أم أیمن بطیر أهدی له من اللیل،فلما أصبح أتته بفضله،فقال:ما هذا؟قلت:

فضل الطیر الذی أکلت البارحة،فقال:أما علمت أن کل صباح یأتی برزقه،اللهم ائتنی بأحب خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطیر،قال:فقلت:اللهم اجعله من الأنصار،قال:فنظرت فإذا علی قد أقبل،فقلت له:إنما دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الساعة فوضع ثیابه،فسمعنی أکلمه،فقال:من هذا الذی تکلمه؟قلت:

علی،فلما نظر إلیه قال:اللهم أحب خلقک إلیک و إلی.

و فی روایة عن أنس قال: أهدی إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم طائر کان یعجبه أکله،فقال:اللهم ائتنی بأحب خلقک إلیک یأکل معی(الحدیث).

و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن الجوزی التیمی القرشی فی«العلل المتناهیة فی الأحادیث الواهیة»(ج 1 ص 228 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

الطریق الأول:أخبرنا محمد بن أبی القاسم البغدادی،قال:أنا حمد بن أحمد،قال:نا أبو نعیم،قال:نا علی بن حمید الواسطی،قال:نا أسلم بن سهل، قال:نا محمد بن صالح بن مهران،قال:نا عبد اللّه بن محمد بن عمارة،قال:

سمعت من مالک بن أنس،عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبی طلحة،عن أنس،قال:

بعثتنی أم سلیم إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بطیر مشوی و معه أرغفة من شعیر

ص :244

فأتیته به،فوضعته بین یدیه،فقال:یا أنس أدع لنا من یأکل معنا هذا الطیر،اللهم آتنا بخیر خلقک،فخرجت فلم یکن[بی]

همة إلا رجل من أهلی آتیه فأدعوه،فإذا أنا بعلی ابن أبی طالب،فدخلت فقال:أما وجدت أحدا؟قلت:لا،قال:أنظر، فنظرت فلم أجد أحدا إلا علیا،ففعل ذلک ثلاث مرات،فرجعت فقلت:هذا علی بن أبی طالب،فقال:ائذن له،اللهم وال،اللهم وال..

إلی أن قال:

الطریق الثانی:أنبأنا اسماعیل بن أحمد،قال:أنا بن مسعدة،قال:نا حمزة، قال:نا بن عدی،قال:نا الحسن بن أبی الطیب بن شجاع،قال:نا الحسن بن حماد الضبی،قال:نا مسهر بن عبد الملک،عن عیسی بن عمر القاری،عن اسماعیل بن عبد الرحمن السدی،عن أنس أن النبی صلی اللّه علیه و سلم کان عنده طائر فقال:اللهم ائتنی بأحب خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطائر،فجاء رجل فرده ثم جاء علی بن أبی طالب فأذن له فأکل معه.

قال المؤلف:و قد أنبأنا أبو القاسم الحریری،قال:أنبأنا أبو طالب العشاری، قال:نا[الدار قطنی،قال نا]

محمد بن مخلد،قال:نا حاتم بن اللیث،قال:نا عبد اللّه بن موسی،عن عیسی بن عمر القاری،عن السدی،قال:أنس أهدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أطیار فقسمهن،فقال:اللهم ائتنی بأحب خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطیر،فجاء علی بن أبی طالب فدخل فأکل معه من ذلک الطیر..

إلی أن قال:

الطریق الثالث:أنا منصور القزاز،قال:نا أبو بکر بن ثابت،قال:أنا الحسن بن أبی بکر،قال:نا محمد بن العباس بن نجیح،قال:نا محمد بن القاسم النحوی

ص :245

أبو عبد اللّه،قال:نا أبو عاصم،عن أبی الهندی،عن أنس،قال: أتی النبی صلی اللّه علیه و سلم بطائر فقال:اللهم ائتنی بأحب خلقک یأکل معی،فجاء علی فحجبته مرتین فجاء فی الثالثة فأذنت له،فقال:[یا علی ما حبسک؟قال:هذه ثلاث مرات قد جئتها فحجبنی أنس،قال]

:لم یا أنس؟قال:سمعت دعوتک یا رسول اللّه فأحببت أن یکون رجلا من قومی.فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:الرجل یحب قومه.

الطریق الرابع:أنا القزاز،قال:نا أحمد بن علی،قال:نا عبد القاهر بن محمد الموصلی،قال:نا أبو هارون موسی بن محمد الأنصاری،قال:نا أحمد بن علی الخراز،قال:نا محمد بن عاصم الرازی،عن عبد الملک بن عیسی،عن عطاء،عن أنس بن مالک،قال: أتی النبی صلی اللّه علیه و سلم بطائر فقال:اللهم ائتنی بأحب خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطائر،فجاء علی فدق الباب،و ذکر الحدیث..

إلی أن قال:

الطریق الخامس:أخبرنا اسماعیل بن أحمد،قال:نا اسماعیل بن مسعدة،قال:

نا حمزة،قال:أخبرنا ابن عدی،قال:نا جعفر بن أحمد بن عاصم،قال:نا بن مصفی،قال:نا حفص بن عمر العدنی،عن موسی بن مسعود،عن الحسن،عن أنس قال: أتی النبی صلی اللّه علیه و سلم بطیر جبلی،فقال:اللهم ائتنی برجل یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله،فإذا علی یقرع الباب،فقال أنس:إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مشغول،ثم أتی الثانیة،فقال أنس:إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مشغول،فأتی الثالثة،فقال:یا أنس أدخله فقد عنیته،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:اللهم وال..

إلی أن قال:

الطریق السادس:أنبأنا اسماعیل،قال:نا بن مسعدة،قال:أخبرنا حمزة،قال:

ص :246

أنا بن عدی،قال:نا عصمة،قال:نا محمد بن أبی الهیثم،قال:نا یوسف بن عدی،قال:حدثنا حماد بن المختار،عن عبد المالک بن عمیر،عن أنس بن مالک،قال: أهدی لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم طائر فوضع بین یدیه فقال:اللهم ائتنی بأحب خلقک یأکل معی من هذا الطائر،فجاء علی..

إلی أن قال:

الطریق السابع:أنبأنا اسماعیل،قال:أنا بن مسعدة،قال:أخبرنا حمزة،قال:نا ابن عدی،قال:نا عبد اللّه بن محمد بن ثابت،قال:أنا العلاء بن عمران،قال:نا خالد بن عبید أبو عصام،قال:حدثنی أنس،قال: بینا أنا ذات یوم عند النبی صلی اللّه علیه و سلم إذ جاء رجل بطبق مغطی فقال:هل من إذن؟فقلت:نعم،فوضع الطبق بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علیه طائر مشوی،و قال:أحب أن تملأ بطنک من هذا یا رسول اللّه،فقال:اللهم أدخل علی من أحب خلقک إلی ینازعنی هذا الطعام،فذکر حدیث الطیر..

إلی أن قال:

الطریق الثامن:أنا القزاز،قال:نا أحمد بن علی،قال:قرأت فی کتاب عبید اللّه بن أحمد النحوی المعروف بجخجخ سماعه من أحمد بن کامل،قال:قال لنا محمد بن موسی البربری: رأیت شیخا أسودا فی المسجد الجامع بالرصافة سنة تسع و عشرین فسمعته یقول:سمعت أنس بن مالک یقول:أهدی النبی صلی اللّه علیه و سلم طیر فقال:اللهم ائتنی بأحب قومی إلیک یأکل معی من هذا الطیر.

الطریق التاسع:أنا القزاز،قال:نا أحمد بن علی،قال:نا أبو محمد عبد اللّه بن علی بن عیاض القاضی،قال:أخبرنا محمد بن أحمد بن جمیع،قال:نا محمد بن مخلد،قال:حدثنی علی بن الحسن بن ابراهیم بن قتیبة بن جبلة القطان،قال:نا

ص :247

سهل ابن زنجلة،قال:نا الصباح یعنی ابن محارب،عن عمر بن عبد اللّه بن یعلی ابن مرة،عن أبیه،عن جده و عن أنس قالا: أهدی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم طیرا ما نراه إلا حباری فقال:اللهم ابعث إلی أحب أصحابی إلیک یواکلنی هذا الطیر،و ذکر الحدیث..

إلی أن قال:

الطریق العاشر:أنا زاهر بن طاهر،قال:أنبأنا أبو عثمان اسماعیل بن عبد الرحمن الصابونی و أبو بکر البیهقی قالا:أنا محمد بن عبد اللّه الأندلسی،قال:

نا سلیمان بن أحمد البلخی،قال:نا أحمد بن سعید بن فرقد الجدی،قال:نا أبو حمة محمد بن یوسف الیمامی،قال:نا أبو قرة موسی بن طارق،عن موسی بن عقبة،عن أبی النضر سالم مولی عمر بن عبید اللّه،عن أنس بن مالک قال: بینا أنا واقف عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذ أهدی إلیه طیر فقال:اللهم ائتنی بأخیر خلقک إلیک یأکل معی،فجاء علی فقلت:رسول اللّه علی حاجة،ثم جاء فدخل فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:اللهم وال اللهم وال،فأکل معه.

الطریق الحادی عشر:روی أبو بکر أحمد بن موسی بن مردویه،قال:نا علی بن ابراهیم بن حماد،قال:نا محمد بن خلید بن الحکم،قال:نا محمد بن طریف، قال:نا مفضل بن صالح،عن الحسن بن الحکم،عن أنس بن مالک أن النبی صلی اللّه علیه و سلم أتی بطیر فقال:اللهم ائتنی بأحب خلقک إلیک ثلاثا،فدق الباب علی فقال:یا أنس افتح له،فدخل..

إلی أن قال:

الطریق الثانی عشر:روی أبو بکر بن مردویه،قال:نا فهد بن ابراهیم البصری، قال:نا محمد بن زکریا،قال:نا العباس بن بکار الضبی،قال:نا عبد اللّه بن المثنی

ص :248

الأنصاری،عن عمه ثمامة بن عبد اللّه،عن أنس بن مالک أن أم سلمة ضیف لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم طیرا أو ضباعا فبعث إلیه فلما وضع بین یدیه قال:

اللهم جئنی بأحب خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطیر،فجاء علی بن أبی طالب فقال له أنس:إن رسول اللّه علی حاجة،فرجع علی،و اجتهد النبی صلی اللّه علیه و سلم فی الدعاء قال:اللهم جئنی بأحب خلقک إلیک و أوجههم عندک،فجاء علی فقال له أنس:إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی حاجة،قال أنس:فرفع علی یده فرکز فی صدری ثم دخل،فلما نظر إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قام قائما فضمه إلیه و قال:یا رب وال یا رب وال،ما أبطا بک یا علی؟قال:یا رسول اللّه قد جئت ثلاثا کل ذلک یردنی أنس:فرأیت الغضب فی وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و قال:

یا أنس ما حملک علی رده؟قلت:یا رسول اللّه سمعتک تدعو فأحببت أن تکون الدعوة فی الأنصار،قال:لست بأول رجل أحب قومه،أبی اللّه یا أنس إلا أن یکون ابن أبی طالب..

إلی أن قال:

الطریق الثالث عشر:روی أبو بکر بن مردویه،قال:نا محمد بن الحسین،قال:

حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن،قال:نا علی بن الحسن السمالی،قال:

حدثنی محمد بن الحسن بن الجهم،عن عبد اللّه بن میمون،عن جعفر بن محمد، عن أبیه،عن أنس قال: أهدی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم طائر فأعجبه، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:اللهم ائتنی بأحب[خلقک]

إلیک و إلیّ یأکل معی من هذا الطیر،قال أنس:قلت:اللهم اجعله رجلا منا حتی یشرف به.قال:فإذا علی،فلما أن رأیته حسدته فقلت:النبی صلی اللّه علیه و سلم مشغول،فرجع، قال:فدعی النبی صلی اللّه علیه و سلم الثانیة فأقبل علی کأنما یضرب بالسیاط،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:افتح افتح،فدخل فسمعته یقول:اللهم وال،حتی أکل

ص :249

معه من ذلک الطیر..

إلی أن قال:

الطریق الرابع عشر:روی ابن مردویه،قال:نا الحسن بن محمد السکونی، قال:نا الحسن بن علی النسوی،قال:نا ابراهیم بن مهدی المصیصی،قال:نا علی بن مسهر،عن مسلم أبی عبد اللّه،عن أنس،قال: أهدی لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم طیر مشوی فوضع بین یدیه،فقال:اللهم أدخل علیّ من تحبه و أحبه،فجاء علی فاستأذن فقلت له:إنه علی حاجة،رجاء أن یجئنی رجل من الأنصار،ثم استأذن الثانیة فقلت:إنه علی حاجة،فلما أن کانت الثالثة سمع النبی صلی اللّه علیه و سلم صوته فقال:أدخل،فدخل فأمره فطعم.

إلی أن قال:

و قد ذکره ابن مردویه من نحو عشرین طریقا

کلها مظلم،و فیها مطعن فلم أر الإطالة بذلک.

ثم طعن علی الحاکم أبی عبد اللّه صاحب«المستدرک»و اتهمه بالتعصب بالرافضة لروایته حدیث الطائر و تألیفه فی ذلک کتابا مستقلا.

و الحاکم هذا من الثقات وثّقه أصحاب الرجال منهم ابن حبان و أبو حاتم الرازی و ابن قانع و الخطیب و غیرهم،و إنکاره علی الحاکم فی غیر محله بل هو ناش عن تعصبه الباطل.

و نقلنا فی ج 7 ص 452 عن الناصب الفضل بن روزبهان الاصبهانی أنه قال:إن حدیث الطیر مشهور و هو فضیلة عظیمة و منقبة جسیمة.

و نقلنا أیضا قول السید القاضی التستری الشهید صاحب«الإحقاق»أنه قال:إن

ص :250

حدیث الطیر مع أنه کما اعترف به الناصب مشهور بل بالغ حدّ التواتر و قد رواه خمسة و ثلاثون رجلا من الصحابة عن أنس و غیره عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و صنّف أکابر المحدثین فیه کتبا و رسائل مؤید بما مرّ من حدیث خیبر و غیره.

و وجه التأیید شهادة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی علی علیه السلام بمحبة اللّه تعالی له و محبته للّه تعالی کما ذکره المصنف فی شرح الیاقوت لا معنی لها إلا زیادة الثواب و ذلک لا یکون إلا بالعمل ان یکون عمل علی علیه السلام أکثر من غیره..إلی آخر مقاله رفع اللّه درجاته.

و

منهم العلامة أبو الحسین محمد بن أحمد بن جمیع الصیداوی المتولد سنة 305 و المتوفی 402 فی«معجم الشیوخ»(ص 396 ط مؤسسة الرسالة و دار الإیمان-بیروت و طرابلس)قال:

أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن علی بن عیاض القاضی بصور،أخبرنا محمد بن أحمد بن جمیع الغسانی،حدثنا محمد بن مخلد،حدثنی أبو محمد علی بن الحسن بن إبراهیم بن قتیبة بن جبلة القطان،حدثنا سهل بن زنجلة،حدثنا الصباح-یعنی ابن محارب-عن عمر بن عبد اللّه بن یعلی بن مرة،عن أبیه،عن جده،و عن أنس بن مالک،قالا: أهدی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم طیر،ما نراه إلا حباری فقال:اللهم ابعث إلی أحب أصحابی إلیک یواکلنی هذا الطیر..و ذکر الحدیث.

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن یوسف التیفاشی المولود سنة 580 و المتوفی 651 فی «الشفا فی الطب»(ص 236 ط دار المعرفة-بیروت)قال:

عن أنس بن مالک قال: أهدی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حجل مشوی بخبزة و صبابة،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:اللهم آتینی بأحب خلقک إلیک

ص :251

یأکل معی من هذا الطعام،فدخل علی فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:اللهم وال اللهم وال.

و منهم الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 3 ص 633 ط بیروت سنة 1407)قال:

و قال عبید اللّه بن موسی،و غیره،عن عیسی بن عمر القاری،عن السدی قال:

ثنا أنس بن مالک،قال: أهدی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أطیار،فقسمها، و ترک طیرا فقال:اللهم ائتنی بأحب خلقک إلیک[یأکل معی]

فجاء علی،و ذکر حدیث الطیر.

و له طرق کثیرة عن أنس متکلم فیها،و بعضها علی شرط السنن،من أجودها

حدیث قطن بن نسیر شیخ مسلم،ثنا جعفر بن سلیمان،ثنا عبد اللّه بن المثنی،عن عبد اللّه بن أنس بن مالک،عن أنس قال: أهدی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حجل مشوی فقال:اللهم فأتنی بأحب خلقک إلیک یأکل معی..و ذکر الحدیث.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام» (ص 18 ط دار الجیل فی بیروت) فذکر مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر أبو طالب القاضی فی«ترتیب علل الترمذی»(ص 941 ط مکتبة الأقصی عمان الأردن)قال:

حدثنا سفیان بن وکیع،قال:نا عبید اللّه بن موسی،عن عیسی بن عمر،عن السدی،عن أنس بن مالک،قال: کان عند النبی صلی اللّه علیه و سلم طیر فقال:

ص :252

اللهم ائتنی بأحب خلقک إلیک یأکل معی هذا الطیر،فجاء علی فأکل معه.

و قال فی ص 374 مثل ذلک.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول» صلی اللّه علیه و سلم(ص 101 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن أنس بن مالک: کان عند النبی صلی اللّه علیه و سلم طیر فقال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی «تهذیب خصائص الإمام علی»(ص 25 ط دار الکتب العلمیة ببیروت)قال:

أخبرنا زکریا بن یحیی،قال:حدثنا الحسن بن حماد،قال:أخبرنا مسهر بن عبد الملک،عن عیسی بن عمر،عن السدی،عن أنس بن مالک، أن النبی صلی اللّه علیه و سلم کان عنده طائر فقال:اللهم ائتنی بأحب خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطیر،فجاء أبو بکر فرده،ثم جاء عمر فرده،ثم جاء علی فأذن له.

و منها

حدیث عبد اللّه بن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 10 ص 343 ط مطبعة الأمة ببغداد)قال:

حدثنا عبید العجلی،ثنا إبراهیم بن سعید الجوهری،ثنا حسین بن محمد المروذی،عن سلیمان بن قرم،عن محمد بن سعید،عن داود بن علی بن عبد اللّه

ص :253

ابن عباس،عن أبیه،عن ابن عباس رضی اللّه عنه فقال: أتی النبی صلی اللّه علیه و سلم بطیر فقال:اللهم ائتنی بأحب خلقک إلیک،فجاء علی،فقال:اللهم وال.

و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن الجوزی التیمی القرشی فی«العلل المتناهیة فی الأحادیث الواهیة»(ج 1 ص 228 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

و أما حدیث ابن عباس فأنبأنا اسماعیل بن أحمد،قال:أنا مسعدة،قال:أخبرنا حمزة بن یوسف،قال:أنا بن عدی،قال:نا إبراهیم بن سعید،قال:نا حسین بن محمد،قال:نا سلیمان بن قرم،عن محمد بن شعیب،عن داود بن علی،عن أبیه،عن ابن عباس أن النبی صلی اللّه علیه و سلم أتی بطیر فقال:اللهم ائتنی بأحب خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطائر،فجاء علی فأکل معه.

و منها

حدیث جابر بن عبد اللّه الأنصاری

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 361 ط دار الفکر)قال:

و عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری قال: صنعت امرأة من الأنصار لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أربعة أرغفة،و ذبحت له دجاجة فطبختها،فقدمته بین یدی النبی صلی اللّه علیه و سلم،فبعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی أبی بکر و عمر فأتیاه،ثم رفع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یدیه إلی السماء،ثم قال:اللهم سق إلینا رجلا رابعا محبا لک و لرسولک،تحبه اللهم أنت و رسولک،فیشرکنا فی طعامنا،

ص :254

و بارک لنا فیه،ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:اللهم اجعله علی بن أبی طالب، قال:فو اللّه ما کان بأوشک أن طلع علی بن أبی طالب،فکبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قال:الحمد للّه الذی سرنی بکم جمیعا،و جمعه و إیاکم،ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:انظروا هل ترون بالباب أحدا؟ و منها

ما روی مرسلا

روی الحدیث مرسلا جماعة من الأعلام:

فمنهم الفاضل المعاصر حسین سلیم أسد فی«فهارس مسند أبی یعلی الموصلی» (ص 50 ط دار المأمون للتراث)قال:

اللهم ائتنی بأحب خلقک 4052/7 و منهم الفاضل المعاصر مأمون غریب المصری القاهری فی«خلافة علی بن أبی طالب»(ص 25 ط مکتبة غریب فی القاهرة)قال:

و کان النبی علیه الصلاة و السلام یحبه حبا جما..و قد کان عنده طعام تمنی أن یشارکه فیه إنسان یحبه اللّه،فدعا ربه:اللهم ائتنی بأحب خلقک إلیک یأکل معی.

و کان هذا الدعاء من نصیب علی بن أبی طالب.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 2 ص 158 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

اللهم ائتنی بأحبّ(الخلق إلی یأکل معی) بدایة 152/7-متناهیة 232/1 اللهم ائتنی بأحب الخلق إلیک کنز 46507-مجمع 125/9-تذکرة 9696-اتحاف 120/7

ص :255

اللهم ائتنی بأحب الناس فوائد 382.

اللهم ائتنی بأحب أهلی إلیک کر 222/5،242/7 اللهم ائتنی بأحب خلقک إلیک(یأکل معی) ت 3721-طب 326/1،96/7،343/10-خط 369/9-میزان 2280، 2633،7671،8506-لسان 71/1،85-تذکرة 95-مشکاة 6085-ک 130/3- کنز 3964،36505-تخ 358/1،3/2-عر 269/2-مجمع 126/9-جرجان 176 -متناهیة 225/1،226،227،228،231-بدایة 351/7،352،354-عقیلی 47/1،83/4،189.

اللهم ائتنی بأحب خلقک إلیک و إلی رسولک بدایة 354/7.

اللهم ائتنی بأحب خلقک یأکل معی متناهیة 227/1،228-أصفهان 205/1،232 اللهم ائتنی بأحب قومی إلیک متناهیة 230/1 اللهم ائتنی بأخیر خلقک إلیک متناهیة 230/1.

اللهم ائتنی برجل یحب اللّه و رسوله متناهیة 228/1-بدایة 354/7.

اللهم ائتنی بمن تحبه یأکل معی بدایة 353/7.

ص :256

مستدرک قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و اللّه أشد حبا لعلی منی

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 5 ص 24 و ج 6 ص 81 و ج 7 ص 5 و ج 16 ص 531 و ج 17 ص 293 و ج 21 ص 303 و مواضع أخری، و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 34 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما أن علیا دخل علی النبی صلی اللّه علیه و سلم فقام إلیه و عانقه و قبل ما بین عینیه.فقال العباس:أ تحبّ هذا یا رسول اللّه؟فقال:یا عم و اللّه أشدّ حبا له منی. خرجه أبو الخیر القزوینی.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی

ص :257

«مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 365 ط دار الفکر)قال:

و عن عبد اللّه بن العباس قال: کنت أنا و أبی العباس بن عبد المطلب جالسین عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذ دخل علی بن أبی طالب،فسلم فرد علیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و بش به،و قام إلیه فاعتنقه،و قبل بین عینیه،و أجلسه عن یمینه،فقال العباس:یا رسول اللّه أ تحب هذا؟فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:یا عم رسول اللّه-و اللّه-للّه أشد حبا له منی،إن اللّه جعل ذریة کل نبی فی صلبه و جعل ذریتی فی صلب هذا.

ص :258

مستدرک علی علیه السلام أعلم الناس باسم اللّه و أشد الناس حبا و تعظیما بأهل لا إله إلا اللّه

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 15 ص 398 و مواضع أخری، و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«القول الجلی فی فضائل علی»علیه السلام(ص 57 ط مؤسسة نادر للطباعة و النشر)قال:

عن[علی]

کرم اللّه وجهه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: علی بن أبی طالب أعلم الناس باسم اللّه و أشد الناس حبا و تعظیما بأهل لا إله إلا اللّه. أخرجه أبو نعیم.

و قال المحقق المعاصر الشیخ عامر أحمد حیدر فی«تعلیقاته علی القول الجلی فی فضائل علی علیه السلام»للجلال السیوطی المتوفی سنة 911(ص 57 المطبوعة فی ذیل

ص :259

القول الجلی بمؤسسة نادر-بیروت)قال:

قلت:عزاه صاحب الکنز(11/605)لأبی نعیم بلفظ: علی بن أبی طالب أعلم الناس باللّه و الناس،حبا و تعظیما لأهل لا إله إلا اللّه.

قلت:لعله سقط لفظ(و أشد)من الحدیث فیکون اللفظ:

أعلم الناس باللّه و أشد الناس حبا و تعظیما لأهل لا إله إلا اللّه. کذا فی الکنز.

و کذا نقله السید مرتضی الفیروزآبادی فی فضائل الخمسة(273/2)عن صاحب الکنز.

و الذی وجدته فی الحلیة لأبی نعیم(74/1):حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن،ثنا محمد بن عثمان بن أبی شیب،ثنا ضرار بن صرد،ثنا علی بن هاشم بن البرید بن محمد بن عبد اللّه بن أبی رافع،عن عمر بن علی بن الحسین،عن أبیه، عن علی قال: أنصح الناس و أعلمهم باللّه و أشد الناس حبا و تعظیما لحرمة لا إله إلا اللّه.

ص :260

مستدرک من أحبّ أن یحیی حیاتی و یموت موتی فلیتولّ علیا علیه السلام

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 5 ص 104 و ج 17 ص 245 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 360 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من سره أن یحیی حیاتی،و یموت مماتی،و یسکن جنة عدن،غرسها ربی،فلیوال علیا من بعدی، و لیوال ولیه،و لیقتد بالأئمة من بعدی،فإنهم عترتی خلقوا من طینتی،رزقوا فهما و علما،ویل للمکذبین بفضلهم من أمتی،القاطعین فیهم صلتی،لا أنالهم اللّه شفاعتی.

و عن حذیفة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من أحب أن یحیی حیاتی و یموت موتی فلیتمسک بالقصبة الیاقوت التی خلقها اللّه بیده،و قال:کن،أو کونی،

ص :261

و لیتول علی بن أبی طالب بعدی.

و عن زید بن أرقم قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من أراد أن یتمسک بالقضیب الیاقوت الأحمر الذی غرسه اللّه لنبیه صلی اللّه علیه و سلم بیمینه فی جنة الخلد- و فی روایة: فی جنة الفردوس الأعلی-فلیتمسک بحب علی بن أبی طالب.

و عن زید بن أرقم قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: من أحب أن یحیی حیاتی و یموت موتی و یسکن جنة الخلد التی وعدنی ربی،فإن ربی غرز قضبانها بیده،فلیتول علیا،فإنه لن یخرجکم من هدی و لن یدخلکم فی ضلالة[1]

.

ص :262

و منهم علامة التاریخ و الرجال محمد بن جریر الطبری فی«ذیل المذیل»(ص 589 ط دار المعارف-القاهرة)قال:

ص :263

حدثنی زکریا بن یحیی بن أبان المصری،قال:حدثنا أحمد بن إشکاب،قال:

حدثنا یحیی بن یعلی المحاربی،عن عمار بن رزیق الضبی،عن أبی إسحاق الهمدانی،عن زیاد بن مطرف،قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:

من أحب أن یحیی حیاتی و یموت میتتی و یدخل الجنة التی وعدنی ربی قضبانا من قضبانها غرسها فی جنة الخلد،فلیتول علی بن أبی طالب و ذریته من بعده،فإنهم لن یخرجوهم من باب هدی،و لن یدخلوهم فی باب ضلالة.

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«فهارس کتاب الموضوعات» لابن الجوزی(ص 101 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

من أحب أن یتمسک بالقضیب الرطب فی فضائل علی 387/1 من أحب أن یتمسک بالقضیب الأحمر فی فضائل علی 387/1

ص :264

مستدرک طوبی لمن أحب علیا علیه السلام و صدّق فیه و ویل لمن أبغضه و کذّب فیه

قد مرّ نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 491 و ج 5 ص 81 و ص 103 و ج 7 ص 270 و ج 15 ص 79 و ج 17 ص 253 و ج 21 ص 333 و مواضع أخری من هذا السفر الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الحافظ أبو یعلی أحمد بن علی بن المثنی التمیمی الموصلی المتوفی سنة 307 فی«مسند أبی یعلی»(ج 3 ص 178 ط دار المأمون للتراث-دمشق)قال:

أخبرنا أبو یعلی أحمد بن علی بن المثنی الموصلی سنة ست و ثلاث مائة،حدثنا الحسن بن عرفة،حدثنا سعید بن محمد الوراق الثقفی،عن علی بن الحزور،قال:

سمعت أبا مریم الثقفی یقول:سمعت عمار بن یاسر یقول:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی: یا علی طوبی لمن أحبک و صدق فیک،و ویل لمن أبغضک و کذب فیک.

ص :265

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 369 ط دار الفکر)قال:

و عن عمار بن یاسر قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی بن أبی طالب: یا علی،إن اللّه زینک بزینة لم تتزین العباد بزینة أحب إلی اللّه منها:

الزهد فی الدنیا،فجعلک لا تنال من الدنیا شیئا،و لا تنال الدنیا منک شیئا،و وهب لک حب المساکین،فرضوا بک إماما،و رضیت بهم أتباعا،فطوبی لمن أحبک و صدق فیک،و ویل لمن أبغضک و کذب علیک،و أما الذین أحبوا و صدقوا فیک فهم جیرانک فی دارک و رفقاؤک فی قصرک،و أما الذین أبغضوک و کذبوا علیک فحق علی اللّه أن یوقفهم موقف الکذابین یوم القیامة.

و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن الجوزی التیمی القرشی فی«العلل المتناهیة فی الأحادیث الواهیة»(ج 1 ص 245 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

حدیث آخر:أنا القزاز،قال:نا أحمد بن علی،قال:نا ابن رزق،قال:أخبرنا إسماعیل بن محمد الصفار،قال:نا الحسن بن عرفة،قال:حدثنی سعید بن محمد الوراق،عن علی بن الحزور،قال:سمعت أبا مریم الثقفی یقول:سمعت عمار بن یاسر یقول:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی: یا علی طوبی لمن أحبک و صدق فیک،و ویل لمن أبغضک و کذب فیک.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 11 ص 198 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)و فی«فهارس المستدرک»للحاکم(ص 399 و ص 692)قال:

یا علی طوبی لمن أحبّک.

ص :266

و منهم الفاضل حسین سلیم أسد فی«فهارس مسند أبی یعلی الموصلی»(ج 14 ص 195 ط دار المأمون للتراث)قال:

فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 36 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و عن عمار بن یاسر قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: یا علی طوبی- فذکر مثل ما تقدم.

و قال فی آخره:أخرجه ابن عرفة.

ص :267

مستدرک لا یحب علیا إلا مؤمن و لا یبغضه إلا منافق أو فاسق أو صاحب دنیا

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی مطاوی أحادیث الحب و البغض کثیرا،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 369 ط دار الفکر)قال:

و عن زر بن حبیش قال:سمعت علیا یقول: و الذی فلق الحبة،و برأ النسمة إنه لعهد النبی صلی اللّه علیه و سلم إلی:ألا یحبک إلا مؤمن،و لا یبغضک إلا منافق.

و عن أبی ذر قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی: إن اللّه أخذ میثاق المؤمنین علی حبک،و أخذ میثاق المنافقین علی بغضک،فلو ضربت خیشوم المؤمن ما أبغضک،و لو نثرت الدنانیر علی المنافق ما أحبک،یا علی لا یحبک إلا مؤمن،و لا یبغضک إلا منافق.

و عن أبی الطفیل قال: أخذ علی بیدی فی هذا المکان،فقال:یا أبا الطفیل لو

ص :268

أنی ضربت أنف المؤمن بخشبة ما أبغضنی أبدا،و لو أنی أقمت المنافق و نثرت علی رأسه ما أحبنی أبدا،یا أبا الطفیل،إن اللّه أخذ میثاق المؤمنین بحبی،و أخذ میثاق المنافقین ببغضی،فلا یبغضنی مؤمن أبدا،و لا یحبنی منافق أبدا.

و عن عمران بن میثم،عن أبیه میثم قال: شهدت علی بن أبی طالب و هو یجود بنفسه یقول:یا حسن،قال الحسن:لبیک یا أبتاه،قال:إن اللّه أخذ میثاق أبیک، و میثاق کل مؤمن علی بغض کل منافق و فاسق،و أخذ میثاق کل فاسق و منافق علی بغض أبیک.

و عن عبد اللّه بن حنطب قال: خطبنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم الجمعة فقال:یا أیها الناس،قدموا قریشا و لا تقدموها،و تعلموا منها و لا تعلموها،قوة رجل من قریش تعدل قوة رجلین من غیرهم،و أمانة رجل من قریش تعدل أمانة رجلین من غیرهم.یا أیها الناس،أوصیکم بحب ذی أقربها أخی و ابن عمی علی بن أبی طالب،فإنه لا یحبه إلا مؤمن و لا یبغضه إلا منافق،من أحبه فقد أحبنی، و من أبغضه فقد أبغضنی،و من أبغضنی عذبه اللّه عز و جل.

و عن أم سلمة قالت:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی: لا یبغضک مؤمن و لا یحبک منافق.

و فی حدیث عنها قالت:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لا یحبک إلا مؤمن،و لا یبغضک إلا منافق أو کافر.

و عن عبد اللّه بن مسعود قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: من زعم أنه آمن بی و ما جئت به و هو یبغض علیا،فهو کاذب لیس بمؤمن.

و قال أیضا فی ص 370:

و عن أبی سعید الخدری قال: ما کنا نعرف المنافقین إلا ببغضهم علیا و الأنصار.

و فی روایة أخری عنه: إلا ببغضهم علیا.

ص :269

و عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لا یبغض علیا إلا منافق أو فاسق أو صاحب دنیا.

و عنه قال: ما کنا نعرف المنافقین علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلا ببغض علی.

و عن جابر بن عبد اللّه قال: ما کنا نعرف منافقینا معشر الأنصار إلا ببغضهم علی بن أبی طالب.

و عن جابر قال: کنا نعرف نفاق الرجل منا ببغضه علیا.

و عن أبی الزبیر قال: سئل جابر عن علی،فقال:ما کنا نعرف منافقی هذه الأمة إلا ببغضهم علیا.

و عن عبادة بن الصامت قال: کنا ننور أولادنا بحب علی بن أبی طالب،فإذا رأینا أحدا لا یحب علی بن أبی طالب علمنا أنه لیس منا،و أنه لغیر رشده.

و عن محبوب بن أبی الزناد قال: قالت الأنصار:إن کنا لنعرف الرجل إلی غیر أبیه ببغضه علی بن أبی طالب.

و قال أیضا فی ج 18 ص 29:

و عن سعد بن عبیدة قال:قال رجل لابن عمر:ما تقول فی علی؟فإنی أبغضه، قال:أبغضک اللّه،فإنی أبغضک.

و منهم العلامة الشیخ أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی ابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 3 ص 57 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو القاسم بن الشحامی،أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علی،أنبأنا یحیی ابن إسماعیل،أنبأنا عبد اللّه بن محمد بن الحسن،أنبأنا عبد اللّه بن هاشم،أنبأنا وکیع ابن الجراح،أنبأنا أبی،عن عبد الأعلی بن عامر التغلبی

ص :270

عن سعد بن عبیدة قال:قال رجل لابن عمر:ما تقول فی علی فإنی أبغضه، قال:أبغضک اللّه فإنی أبغضک.

و منهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن موسی بن مهران الاصبهانی المتوفی سنة 430 فی«تثبیت الإمامة و ترتیب الخلافة»(ص 55 ط دار الإمام مسلم فی بیروت)قال:

و کذلک قال صلی اللّه علیه و سلم: لا یحبک إلا مؤمن و لا یبغضک إلا منافق.

و منهم الحافظ أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی المتوفی سنة 458 فی«الإعتقاد علی مذهب السلف»(ص 203 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و عن علی رضی اللّه عنه أنه قال: و الذی فلق الحبة و برأ النسمة إنه لعهد النبی الأمی صلی اللّه علیه و سلم إلیّ أنه لا یحبّنی إلا مؤمن و لا یبغضنی إلا منافق.

و منهم العلامة حمید بن زنجویه المتوفی سنة 251 فی کتابه«الأموال»(ج 3 ص 727 ط مرکز الملک فیصل للبحوث و الدراسات الإسلامیة)قال:

حدثنا حمید،أنا عبد الصمد بن عبد الوارث،أنا عبد الجلیل بن عطیة القیسی، أنا عبد اللّه بن بریدة،عن أبیه قال: کان علی أبغض الناس إلی،فاستعمل النبی-صلی اللّه علیه و سلم-رجلا من قریش علی سریة،فاتبعته ما اتبعته إلا علی بغض علی.قال:فغنمنا،و قدم علی و خمس،فوقعت جاریة فی الخمس.

قال:فخرج علی و قد اغتسل و رأسه یقطر.فقال:من الجاریة التی وقعت فی الخمس،قسمت و خمست فوقعت فی سهم آل علی.فوقف علیها.فکتب القرشی بذلک إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم و بعثنی لأکون مصداقا لکتابه.قال:فجعلت أقرأ علی النبی صلی اللّه علیه و سلم و أقول:صدق و النبی علیه السلام ساکت،حتی

ص :271

فرغت قال:فأخذ بیدی،فقال:یا بریدة،لعلک تبغض علیا؟قلت:نعم،قال:فلا تبغضه،و إن کنت تحبه فازدد له حبا،فإن نصیب آل علی فی الخمس أکثر من تلک الجاریة.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 80 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا إسحاق بن إبراهیم بن راهویه،قال:أخبرنا النضر بن شمیل،قال:أخبرنا عبد الجلیل بن عطیة،قال:حدثنا عبد اللّه بن بریدة،قال:حدثنی أبی،قال: لم أجد من الناس أبغض علیّ من علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه حتی أحببت رجلا من قریش،و لا أحبه إلا علی بغض علی،فبعث ذلک الرجل علی خیل فصحبته،ما أصحبه إلا علی بغض علی،قال:فأصبنا سبیا،قال:فکتب إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم أن أبعث إلینا من یخمسه،فبعث إلینا علیا،و فی السبی و صیفة من أفضل السبی،فلما خمسه صارت فی الخمس،ثم خمس فصارت فی أهل بیت النبی صلی اللّه علیه و سلم،ثم خمس فصارت فی آل علی،فأتانا و رأسه یقطر،فقلنا:ما هذا؟فقال:أ لم تروا إلی الوصیفة،فإنها صارت فی الخمس،ثم صارت فی أهل بیت النبی صلی اللّه علیه و سلم،ثم صارت فی آل علی،فوقعت علیها،فکتب و بعث معنا مصدقا للکتابة إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم،مصدقا لما قال علی، فجعلت أقرأ علیه و یقول:صدقا،و أقول:صدق،فأمسک بیدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقال:یا بریدة!أتبغض علیا؟قلت:نعم،فقال:لا تبغضه،و إن کنت تحبه فازدد له حبا،فو الذی نفسی بیده لنصیب آل علی فی الخمس أفضل من و صیفة،فما کان أحد من الناس بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أحب إلیّ من علی رضی اللّه عنه. قال عبد اللّه بن بریدة:و اللّه ما فی الحدیث بینی و بین النبی صلی

ص :272

اللّه علیه و سلم غیر أبی.

و قال أیضا فی ص 83:

أخبرنا أبو کریب محمد بن العلاء الکوفی،قال:حدثنا أبو معاویة،عن الأعمش،عن عدی بن ثابت،عن زر بن حبیش،عن علی کرم اللّه وجهه قال: و اللّه الذی فلق الحبة و برأ النسمة إنه لعهد النبی صلی اللّه علیه و سلم:أنه لا یحبنی إلا مؤمن و لا یبغضنی إلا منافق.

أخبرنا أبو کریب محمد بن العلاء الکوفی،قال:حدثنا أبو معاویة،عن الأعمش،عن عدی بن ثابت،عن زر بن حبیش،عن علی رضی اللّه عنه قال: عهد لی النبی أنه لا یحبنی إلا مؤمن،و لا یبغضنی إلا منافق.

أخبرنا یوسف بن عیسی،أخبرنا الفضل بن موسی،عن الأعمش،عن عدی بن ثابت،عن زر،قال:قال علی: إنه لعهد النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه لا یحبک إلا مؤمن و لا یبغضک إلا منافق.

و منهم العلامة الشیخ أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت بن أحمد بن مهدی الخطیب البغدادی فی«تلخیص المتشابه فی الرسم»(ج 1 ص 221 ط دار طلاس،دمشق)قال:

أنا أبو بشر محمد بن أبی السری الوکیل،نا أحمد بن الفرج بن منصور الکاتب، أنا أحمد بن محمد بن سعید،نا جعفر بن عنبسة بن عمرو،نا أبی،نا أیوب بن شعیب بن عامر الضبعی القزاز،عن الأعمش و أخیه عمار بن شعیب کلاهما قال:

حدثنی عدی بن ثابت،عن زر بن حبیش،عن علی قال: عهد إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه لا یحبک إلا مؤمن و لا یبغضک إلا منافق.

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«القول الجلی فی فضائل علی»علیه السلام(ص 28 ط

ص :273

مؤسسة نادر للطباعة و النشر)قال:

عن علی کرم اللّه وجهه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال-فذکر مثل ما تقدم،ثم قال:

أخرجه الترمذی و قال:حسن صحیح.

و منهم العلامة الحافظ أبو یعلی أحمد بن علی بن المثنی التمیمی الموصلی المتوفی سنة 307 فی«مسند أبی یعلی»(ج 12 ص 363 ط دار المأمون للتراث- دمشق)قال:

حدثنا الحسن بن حماد،حدثنا محمد بن فضیل،عن أبی نصر،عن مساور الحمیری،عن أمه،عن أم سلمة قالت:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: لا یحب علیا منافق،و لا یبغضه مؤمن.

و منهم الحافظ المؤرخ أحمد بن علی بن ثابت الخطیب البغدادی المتوفی سنة 463 فی«موضح أوهام الجمع و التفریق»(ج 5 ص 546 ط دار المعرفة-بیروت)قال:

أخبرنا القاضیان أبو عبد اللّه الصیمری و أبو القاسم التنوخی،قالا:أخبرنا عبد الجبار بن أحمد الأسدآباذی،حدثنا أبو الحسن علی بن إبراهیم بن سلمة بن بحر الفقیه،حدثنا یحیی بن عبد الأعظم أبو زکریا،قال:حدثنا حسان بن حسان البصری،حدثنا شعبة،عن عدی بن ثابت،عن زر بن حبیش،قال:سمعت علیا رضی اللّه عنه یقول: و الذی فلق الحبة و برأ النسمة إنه لعهد النبی صلی اللّه علیه و سلم إلی،إنه لا یحبک إلا مؤمن،و لا یبغضک إلا منافق.

و منهم الشیخ عبد المنعم محمد عمر فی«خدیجة أم المؤمنین»(ص 478 ط دار الریان)قال:

ص :274

و قال له یوما: لا یحبک إلا مؤمن،و لا یبغضک إلا منافق.

و منهم العلامة سلطان العلماء الشیخ عز الدین عبد العزیز بن عبد السلام السلمی المتوفی سنة 660 فی«شجرة المعارف و الأحوال و صالح الأقوال و الأعمال»(ص 56 ط دار الطباع للطباعة و النشر-دمشق)قال:

قال صلی اللّه علیه و سلم لعلی: لا یحبک إلا مؤمن.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد یوسف موسی القاهری فی«نظام الحکم فی الإسلام»(ص 115 ط العصر الحدیث فی بیروت سنة 1408)قال:

حب علی إیمان و بغضه نفاق.

و

منهم الفاضل المعاصر أبو طالب القاضی فی«ترتیب علل الترمذی»(ص 940 ط مکتبة الأقصی فی عمان-الأردن)قال:

حدثنا واصل بن عبد الأعلی،نا ابن فضیل،عن عبد اللّه بن عبد الرحمن أبی نصر،عن مساور الحمیری،عن أمه،قالت: دخلت علیّ أم سلمة فسمعتها تقول:کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:لا یحب علیا منافق و لا یبغضه مؤمن.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 35 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و عن المطلب بن حباحب،عن أبیه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا أیها الناس أوصیکم بحب ذی قرنیها أخی و ابن عمی علی بن أبی طالب،فإنه لا یحبه إلا مؤمن و لا یبغضه إلا منافق،من أحبّه فقد أحبنی و من أبغضه فقد أبغضنی.

ص :275

خرجه الإمام أحمد فی المناقب.

و عن أم سلمة قالت:کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: لا یحب علیا منافق و لا یبغضه مؤمن.خرجه الترمذی.

و عنها[أی أم سلمة]

أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی: لا یبغضک مؤمن و لا یحبک منافق. أخرجه الإمام أحمد فی المسند.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور أحمد شلبی أستاذ التاریخ الإسلامی بکلیة دار العلوم جامعة القاهرة فی«موسوعة التاریخ الإسلامی و الحضارة الإسلامیة»(ج 1 ص 422 ط مکتبة النهضة المصریة)قال:

خلف الرسول محمد بن مسلمة الأنصاری علی المدینة،و ترک ابن عمه علی بن أبی طالب لیقیم فی أهله و أهل الرسول،فأرجف المنافقون،بأن الرسول ترک علیا استثقالا له و تخلصا منه،فأخذ علی سلاحه و لحق بالرسول،و بلغه قول المنافقین، فقال الرسول له:کذبوا،لکنی ترکتک لتخلفنی فی أهلی و أهلک،إرجع یا علی فلن یحبک إلا مؤمن و لن یبغضک إلا منافق.فعاد علی.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور السید الجمیلی فی«صحابة النبی صلی اللّه علیه و سلم السابقون الأولون من المهاجرین و الأنصار»(ص 65 ط دار الکتاب العربی- بیروت)قال:

لا یبغض علیا مؤمن و لا یحبه منافق.

و منهم العلامة السید عبد اللّه میر غنی نزیل الطائف المکی الحنفی المشتهر بالمحجوب فی«المعجم الوجیز من أحادیث الرسول العزیز»(ص 526 ط عالم الکتب -بیروت)قال:

ص :276

لا یحب علیا إلا مؤمن و لا یبغضه إلا منافق.مسلم.

و منهم أبو الحجاج یوسف بن محمد البلوی فی«ألف با»(ج 1 ص 223 ط بیروت)قال:

و قوله علیه الصلاة و السلام: لا یحبک إلا مؤمن و لا یبغضک إلا منافق.

و منهم الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 49 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

من أحبنی فلیحبّ علیا و من أبغض علیا فقد أبغضنی 402/1 و منهم الدکتور عبد الصبور شاهین و الأستاذة إصلاح عبد السلام الرفاعی فی «موسوعة أمهات المؤمنین»(ص 481 ط الزهراء للإعلام العربی-القاهرة)قالا:

عن أم سلمة،قال صلی اللّه علیه و سلم: لا یحب علیا منافق،و لا یبغضه مؤمن.

الترمذی فی جامع ج 656/8،و نفسه فی کنز ج 566/11،و الطبرانی و ابن أبی شیبة ج 622/11.

و منهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 167 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت) قال:

و سئل الإمام أحمد رضی اللّه عنه عن قول علی رضی اللّه عنه:أنا قسیم النار؟ فقال:هذا صحیح،لأن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال:لا یحبک إلا مؤمن و لا یبغضک إلا منافق.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة

ص :277

أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 2 ص 1231 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

لا یبغضنی إلا منافق و لا یحبنی إلا مؤمن.

و قال أیضا فی ج 7 ص 320:

لا یبغض علیا مؤمن و لا یحبه منافق.

ش 77/12-کنز 33027.

و قال أیضا فی ص 345:

لا یحبه إلا مؤمن و لا یبغضه إلا منافق.

کر 131/4-أصفهان 21/2.

و قال الفاضل المذکور فی«فهارس أحادیث و آثار مسند الإمام أحمد بن حنبل» (ج 2 ص 1231 ط دار الکتب العلمیة-بیروت):

لا یبغضک إلا منافق.

و أیضا رواه فی ص 1239 و ج 7 ص 320 و ص 345 بألفاظ مختلفة.

و روی أیضا فی(ج 11 ص 106)من کتابه«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»:

یا بریدة أتبغض علیا خ 207/5-حم 359/5-ه ق 342/6-کنز 36424-خصائص 50- مجمع 8.

یا بریدة أ لست تبغض علیا.

حم 359/5 یا بریدة تبغض علیا.

بدایة 104/5

ص :278

مستدرک حب علی یأکل الذنوب[السیئات]

کما تأکل النار الحطب

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 260 و ج 17 ص 242 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 361 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: حب علی بن أبی طالب یأکل السیئات کما تأکل النار الحطب.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 35 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و عن ابن عباس رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: حب

ص :279

علی یأکل الذنوب کما تأکل النار الحطب. أخرجه الملاّ.

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«الدرر المجموعة بترتیب أحادیث اللآلی المصنوعة»(ص 74 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

حب علی یأکل السیئات کما تأکل.. ابن عباس 355/1 و ذکر مثله فی کتابه«فهارس کتاب الموضوعات»لابن الجوزی ص 52.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 4 ص 520 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

حب علی بن أبی طالب.

موضوعات 399/1.

حب علی بن أبی طالب یأکل السیئات کما تأکل النار الحطب.

خط 161/3،195/4-لیء 184/1-13-موضوعات 370/1.

حب علی یأکل الذنوب.

کنز 33021-کر 162/4.

حب علی یأکل السیئات کما تأکل النار الحطب.

فوائد 367-تنزیه 355/1-لیء 197/1.

ص :280

مستدرک إن اللّه تعالی أخذ حبّ علی علیه السلام علی البشر و الشجر و الثمر و المدر

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 230 و ج 17 ص 219 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 160 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت) قال:

قال أنس رضی اللّه عنه: خرجت و بلال مع علی بن أبی طالب إلی السوق فاشتری بطیخا،فکسروا واحدة،فوجدها مرة،فأمر بلالا أن یرده إلی صاحبه،ثم قال:لأحدثنکم حدیثا حدثنی إیاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لی:یا أبا الحسن إن اللّه تعالی أخذ حبک علی البشر و الشجر[و الثمر،و المدر]

فما أجاب إلی حبک عذب و طاب،و ما لم یجب إلی حبک خبث و مر،و إنی أظن هذا البطیخ ممن لا یحبنی.

ص :281

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 35 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و عن أنس بن مالک قال: دفع علی بن أبی طالب إلی بلال درهما لیشتری به بطیخا قال:فاشتریت به فأخذ بطیخة فقوّرها فوجدها مرّة فقال:یا بلال ردّ هذا إلی صاحبه و ائتنی بالدرهم،إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لی:إن اللّه عز و جل أخذ بحبک علی البشر و الشجر و الثمر،فمن أجاب إلی حبک عذب و طاب و ما لم یجب خبث و مرّ و إنّنی أظن أن هذه مما لم یجب.أخرجه الملا.

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«فهارس کتاب الموضوعات» لابن الجوزی(ص 126 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

یا أبا الحسن إن اللّه قد أخذ محبتک.. فی فضائل علی 368/1

ص :282

مستدرک حبّ علی علیه السلام جواز للنار

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 140 و ج 17 ص 236 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 361 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن عباس قال: قلت للنبی صلی اللّه علیه و سلم:یا رسول اللّه للنار جواز؟ قال:نعم.قلت:و ما هن؟قال:حب علی بن أبی طالب.

و منهم الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 70 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

یا رسول اللّه للنار جواز؟قال:نعم.قلت:و ما هو؟قال:حب علی 367/1 و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«فهارس کتاب الموضوعات» لابن الجوزی(ص 70 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

علی الصراط عقبة لا یجوزها أحد إلا.. فی فضائل علی 398/1

ص :283

مستدرک من أحبّ علیا بقلبه فله ثواب ثلث هذه الأمة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 17 ص 230 و مواضع أخری، و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 8 ص 30 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

من أحب علیا بقلبه فله ثواب ثلث هذه الأمة.

حاوی 103/2.

ص :284

مستدرک عنوان صحیفة المؤمن حبّ علی بن أبی طالب علیه السلام

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 248 و ص 225 و ج 21 ص 344 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن الجوزی التیمی القرشی فی«العلل المتناهیة فی الأحادیث الواهیة»(ج 1 ص 244 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

حدیث آخر:أنا القزاز،قال:أنا أبو بکر بن ثابت،قال:أخبرنا علی بن المحسن،قال:أنا عبید اللّه بن أحمد بن یعقوب،قال:حدثنی أحمد بن محمد بن جوری،قال:نا أبو إسحاق إبراهیم بن عبد الرحمن،قال:نا هارون بن خالد بن أبان الکاتب،قال:نا عارم بن الفضل[قال:نا قدامة بن النعمان،عن الزهری، قال:سمعت أنس بن مالک یقول: و اللّه الذی لا إله إلا هو لسمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن أبی طالب.

ص :285

و منهم الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 37 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن أبی طالب 401/1 و منهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 162 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت) قال:

و قال أنس رضی اللّه عنه:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 5 ص 501 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن أبی طالب.

کنز 32900-کر 455/1-خط 410/4-تنزیه 401/1-متناهیة 243/1.

ص :286

مستدرک لو اجتمع الناس علی حبّ علی علیه السلام لما خلق اللّه النار

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 149 و ج 17 ص 240 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 43 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

لو اجتمع الناس علی حبّ علی علیه السلام لما خلق اللّه النار 399/1 و منهم الشیخ محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 161 ط دار ابن کثیر،بیروت و دمشق)قال:

و قال ابن عباس رضی اللّه عنه: حبّ علی یأکل الذنوب کما تأکل النار الحطب، و لو اجتمع الناس علی حبه لما خلق اللّه جهنم.

ص :287

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 11 ص 200 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

یا علی لو أن أمتی صاموا حتی یکونوا کالحنایا.

متناهیة 257/1.

حبّه علیه السلام حبّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 8 ص 32 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

من أحبک أحبنی.

ک 142/3-عاصم 354/2-کنز 36357.

من أحبک بعدی و لم یرک ختم اللّه له بالأمن و الإیمان و أمن یوم الفزع.

طب 420/12.

من أحبک فبحبی أحبک.

کنز 33025.

من أحبک فقد أحبنی.

مجمع 133/9-خط 41/4-متناهیة 218/1.

ص :288

مستدرک علی حبیب اللّه

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 101 و ص 127 و ص 297 و ص 378 و ج 15 ص 437،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 76 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن أبن عباس،عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: لیلة عرج بی إلی السماء رأیت مکتوبا علی باب الجنة بالذهب:لا إله إلا اللّه،محمد رسول اللّه،علی حبیب اللّه،الحسن و الحسین صفوة اللّه،فاطمة أمة اللّه.

[رواه الدیلمی-و حکم بعضهم بوضعه]

.

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة»(ص 159 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

ص :289

اسمها علی باب الجنة:

قال عبد اللّه بن عباس:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لیلة عرج بی إلی السماء رأیت مکتوبا علی باب الجنة بالذهب:لا إله إلا اللّه،محمد رسول اللّه،علی حبیب اللّه،الحسن و الحسین صفوة اللّه،فاطمة أمة اللّه.

ص :290

مستدرک ینفع حبّ علی علیه السلام مع کل عمل صالح و لا تنفع الأعمال الصالحة مع بغضه علیه السلام

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 17 ص 232 و مواضع أخری من هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 162 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت) قال:

و قال جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنه:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: إن علیا ینفع حبه مع کل عمل صالح،و لا تنفع الأعمال الصالحة مع بغض علی رضی اللّه عنه.

و منهم محشی الکتاب محمود قال:

«نزهة المجالس»للصفوری ج 2 ص 186 رواه عن معاذ بن جبل.

ص :291

مستدرک إن اللّه یحب من أصحابک ثلاثة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 6 ص 209 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الحافظ أبو یعلی أحمد بن علی بن المثنی التمیمی الموصلی المتوفی سنة 307 فی«مسند أبی یعلی»(ج 13 ص 143 ط دار المأمون للتراث)قال:

حدیث آخر رواه عن الحسن بن علی علیهما السلام فی ج 12 ص 142:

حدثنا الحسن بن عمر بن شقیق الجرمی،حدثنا جعفر بن سلیمان،عن النضر بن حمید الکندی،عن سعد الإسکاف،عن أبی جعفر محمد بن علی،عن أبیه، عن جده قال: أتی جبریل النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:یا محمد إن اللّه یحب من أصحابک ثلاثة فأحبهم:علی بن أبی طالب،و أبو ذر،و المقداد بن الأسود.

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«القول الجلی فی فضائل علی»علیه السلام(ص 24 ط مؤسسة نادر

ص :292

للطباعة و النشر)قال:

عن محمد بن علی بن الحسین،عن أبیه،عن جده،أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: أتانی جبریل فقال:یا محمد إن اللّه یحب من أصحابک ثلاثة فأحبهم:

علی و أبو ذر و المقداد بن الأسود.یا محمد إن الجنة تشتاق إلی ثلاث من أصحابک:علی و عمار و سلمان. أخرجه أبو یعلی الموصلی.

و منهم المحقق المعاصر الشیخ عامر أحمد حیدر فی تعلیقاته علی«القول الجلی فی فضائل علی علیه السلام»للجلال السیوطی المذکور آنفا(ص 24 المطبوعة فی ذیل القول الجلی بمؤسسة نادر-بیروت)قال:

فی مسند الحسین بن علی بن أبی طالب،قال:حدثنا الحسین بن عمر بن شقیق الحرمی،حدثنا جعفر بن سلیمان،عن النضر بن حمید-فذکره بلفظ:قال: أتی جبریل النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:یا محمد إن اللّه یحب من أصحابک ثلاثة فأحبهم علی بن أبی طالب و أبو ذر و المقداد بن الأسود.

ص :293

مستدرک إن اللّه أمرنی بحب أربعة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 6 ص 200 و ج 16 ص 538 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 366 ط دار الفکر)قال:

و عن بریدة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أمرنی اللّه تعالی بحب أربعة و أخبرنی أنه یحبهم،إنک یا علی منهم،إنک یا علی منهم،إنک یا علی منهم.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 34 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و عن بریدة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إن اللّه أمرنی بحب أربعة فأخبرنی أنه یحبهم.قیل:یا رسول اللّه سمّهم لنا.قال:علی منهم-یقول ذلک ثلاثا

ص :294

-و أبو ذر و سلمان و المقداد،أمرنی بحبهم و أخبرنی أنه یحبهم. أخرجه الإمام أحمد و الترمذی قال:حدیث حسن غریب.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی فکری ابن الدکتور محمد عبد اللّه الحسینی القاهری المولود بها سنة 1296 و المتوفی بها أیضا سنة 1372 فی کتابه«أحسن القصص» (ج 3 ص 213 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و أخرج الترمذی و الحاکم،و صححه عن بریدة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إن اللّه أمرنی بحب أربعة و أخبرنی أنه یحبهم.قیل:یا رسول اللّه سمّهم لنا.قال:علی منهم-یقول ذلک ثلاثا-و أبو ذر و المقداد و سلمان.

ص :295

مستدرک علی علیه السلام حبیب بین خلیلین

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 310 و ج 15 ص 529 و ج 16 ص 500 و ج 21 ص 574 و مواضع أخری من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن الجوزی التیمی القرشی فی«العلل المتناهیة فی الأحادیث الواهیة»(ج 1 ص 250 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

حدیث آخر:أنبأنا زاهر بن طاهر،أنبأنا أبو بکر البیهقی،قال:أنا أبو عبد اللّه الحاکم،قال:أنا أبو جبیر محمد بن أحمد بن محمد المصاحفی،قال:حدثنی أبی قال:نا أحمد بن أبی حبیب الجرجانی،قال:نا أبو معقل یزید بن معقل،عن عقبة بن موسی،عن سالم،عن حذیفة،عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: إن اللّه عز و جل اتخذنی خلیلا کما اتخذ إبراهیم خلیلا،قصری فی الجنة و قصر إبراهیم فی الجنة متقابلین و قصر علی بن أبی طالب بین قصری و قصر إبراهیم،فیا له من حبیب بین خلیلین.

ص :296

حدیث آخر:أنبأنا زاهر بن طاهر،قال:أنبأنا أبو بکر البیهقی،قال:أنا أبو عبد اللّه الحاکم،قال:نا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانی،قال:نا أبو سلیمان داود بن الحصین بن عقیل بن سعید الذهانی،قال:أخبرنی علی بن الحسن الخسروجردی ،قال:نا یحیی بن المغیرة السعدی،قال:نا جریر،عن سلیمان التیمی،عن أبی عثمان النهدی،عن سلمان الفارسی،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إذا کان یوم القیامة ضربت لی قبة من یاقوتة حمراء علی یمین العرش،و ضربت لإبراهیم قبة من یاقوتة خضراء علی یسار العرش،و ضربت فیما بیننا لعلی بن أبی طالب قبة من لؤلؤ بیضاء،فما ظنکم بحبیب بین خلیلین.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 32 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و عن سلمان قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إذا کان یوم القیامة ضربت لی قبة حمراء عن یمین العرش،و ضرب لإبراهیم قبة من یاقوتة خضراء عن یسار العرش،و ضرب فیما بیننا لعلی بن أبی طالب قبة من لؤلؤ بیضاء،فما ظنکم بحبیب بین خلیلین. أخرجه الحاکمی.

و قال أیضا:

و عن حذیفة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إن اللّه اتخذنی خلیلا کما اتخذ إبراهیم خلیلا،و إن قصری فی الجنة و قصر إبراهیم متقابلان و قصر علی بن أبی طالب بین قصری،قصر إبراهیم،فیا له من حبیب بین خلیلین. خرجه الحاکمی.

ص :297

مستدرک من أحبّنی و أحبّ هذین و أباهما و أمهما کان معی فی درجتی یوم القیامة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 5 ص 174 و ج 7 ص 417 و ج 9 ص 174 و ج 18 ص 546 و ج 19 ص 287 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة جمال الدین یوسف الزکی فی«تهذیب الکمال»(ج 20 ص 554 ط مؤسسة الرسالة،بیروت)قال:

أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة و أبو الحسن ابن البخاری فی آخرین قالوا:أخبرنا أبو حفص بن طبرزد،قال:أخبرنا القاضی أبو بکر الأنصاری و أبو المواهب بن ملوک الوراق ح،و أخبرنا أبو العزّ بن الصیقل الحرانی،قال:أخبرنا أبو علی بن أبی القاسم بن الخریف،قال:أخبرنا القاضی أبو بکر الأنصاری،قالا:أخبرنا القاضی أبو الطیب الطبری قال:أخبرنا أبو أحمد بن الغطریف بجرجان قال:حدثنا عبد الرحمن بن المغیرة،قال:حدثنا نصر بن علی،قال:أخبرنا علی بن جعفر بن

ص :298

محمد قال:حدثنی أخی موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمد،عن أبیه محمد بن علی،عن أبیه علی بن الحسین،عن أبیه،عن جده علی رضی اللّه عنهم أن النبی صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن و الحسین فقال:من أحبنی و أحب هذین و أباهما و أمهما کان معی فی درجتی یوم القیامة.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 31 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

قال(ابن عبد البر فی کتاب الصحابة): قال رجل لابن عمر:یا أبا عبد الرحمن فعلی؟قال:علی من أهل البیت و لا یقاس بهم،علی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی درجته،و اللّه سبحانه یقول: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمٰانٍ أَلْحَقْنٰا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ فاطمة مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی درجته و علی مع فاطمة.

و قال فی ق 35:

و عن علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من أحبنی و أحب هذین و أمهما و أباهما کان معی فی درجتی یوم القیامة. أخرجه الإمام أحمد و الترمذی.

ص :299

مستدرک أدخلا فی الجنة من أحبکما

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 6 ص 210 و ج 16 ص 546 و ج 17 ص 317 و مواضع أخری من هذه الموسوعة،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 11 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

إذا کان یوم القیامة قال اللّه لی و لعلی:أدخلا الجنة من أحبکما 366/1

ص :300

مستدرک أمر أصحابه أن یمتحنوا أولادهم بحبّ علی علیه السلام

قد مرّ نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 265 و ج 17 ص 249 و ج 21 ص 363 و مواضع أخری من هذا الکتاب المستطاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 164 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت) قال:

و ذکر فی الزهر الفائح أن النبی صلی اللّه علیه و سلم أمر أصحابه یوم خیبر أن یمتحنوا أولادهم بحب علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،فإنه لا یدعو إلی ضلالة و لا یبعد عن الهدی،فمن أحبه فهو منکم و من أبغضه فلیس منکم.

و قال أنس رضی اللّه عنه: فکان الرجل بعد ذلک یقف بولده علی طریق علی و یقول له:یا بنی أ تحب هذا؟فإن قال:نعم،قبله،و إن قال:لا طلّق أمه و ترکه

ص :301

معها.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 372 ط دار الفکر)قال:

قال أنس بن مالک: فکان الرجل من بعد یوم خیبر یحمل ولده علی عاتقه ثم یقف علی طریق علی،و إذا نظر إلیه توجه بوجهه تلقاءه و أومأ بإصبعه:أی بنی تحب هذا الرجل المقبل؟فإن قال الغلام:نعم قبله،و إن قال:لا،خرق به الأرض،و قال له:ألحق بأمک،و لتلحق أمک بأهلها،فلا حاجة لی فیمن لا یحب علی بن أبی طالب.

ص :302

مستدرک أحب الناس إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 325 و ص 337 و ج 7 ص 105 و ج 8 ص 667 و ج 15 ص 530 و ج 17 ص 315 و ج 20 ص 483 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 241 ط دار الفکر)قال:

و عن أسماء بنت عمیس قالت: لما کانت لیلة أهدیت فاطمة إلی علی قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:لا تحدثی شیئا حتی أجیء،فجاء حتی قام علی الباب،فقال:

ثم أخی،فخرجت إلیه أم أیمن فقالت:أخوک و زوجته ابنتک،فدعا علیا و دعاها، فقامت و إنها لتعثر،ثم قال لها:أی بنیة،إنی لم آل أن أزوجک أحب أهلی.قالت:

ثم دعا بمخضب-و هو تور من حجارة-من ماء فدعا فیه،ثم أمر أن یصب علیه بعضه و علیها بعضه.فقالت أسماء:ثم قال لی:أ جئت مع ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه

ص :303

و سلم تکرمینها؟قالت:فدعا لی.

و قال أیضا فی 365:

و عن عائشة قالت: ما خلق اللّه خلقا کان أحبّ إلی رسول اللّه من علی.

و عن بریدة قال: کان أحب النساء إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة و من الرجال علی.

قال جمیع بن عمیر: دخلت مع أمی علی عائشة فقالت:أخبرینی کیف کان حب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی علیه السلام؟فقالت عائشة:کان أحب الناس إلی رسول اللّه،لقد رأیته یوما أدخله تحت ثوبه و فاطمة و حسنا و حسینا،فقال:

اللهم هؤلاء أهل بیتی،اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.قالت:فذهبت لأدخل رأسی فمنعنی.فقلت:یا رسول اللّه أ و لست من أهلک؟قال:إنک علی خیر، إنک علی خیر.

و عن جمیع،عن عائشة قال: قلت لها:من کان أحبّ الناس إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قال:قالت:أما من الرجال فعلی،و أما من النساء ففاطمة.

و قال أیضا فی ص 266:

عن جمیع بن عمیر قال: دخلت مع عمتی علی عائشة،فقلت لها:یا أم المؤمنین أی الناس کان أحب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قالت:فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،قال:فمن الرجال؟قالت:زوجها،و أیم اللّه إن کان ما علمت صواما قوما جدیرا أن یقول ما یحب اللّه.

و فی روایة: جدیرا بقول الحق.

قال معاویة بن ثعلبة: أتی رجل أبا ذر و هو جالس فی مسجد النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:یا أبا ذر ألا تخبرنی بأحب الناس إلیک؟فإنی أعرف أن أحبهم إلیک أحبّهم إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.قال:إی و ربّ الکعبة إن أحبهم إلیّ أحبهم إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم هو ذاک الشیخ-و أشار إلی علی و هو یصلی.

و منهم الحافظ أحمد بن علی بن المثنی التمیمی المتوفی سنة 307 فی«المعجم»

ص :304

(ص 178 ط دار المأمون للتراث-بیروت)قال:

حدثنا الحسن بن حماد الکوفی،حدثنا ابن أبی غنیة،عن أبیه،عن الشیبانی، عن جمیع بن عمیر قال: دخلت مع أمی علی عائشة-رضی اللّه عنها-فسألتها عن علی علیه السلام فقالت:ما رأیت رجلا کان أحب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم منه،و لا امرأة کانت أحب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من امرأته.

و قال أیضا فی کتابه«مسند أبی یعلی»(ج 8 ص 270 ط دار المأمون للتراث)مثل ما تقدم عن کتابه«المعجم»متنا و سندا.

و منهم الدکتور عبد الصبور شاهین و الأستاذة إصلاح عبد السلام الرفاعی فی «موسوعة أمهات المؤمنین»(ص 482 ط الزهراء للإعلام العربی-القاهرة)قالا:

سئلت عائشة:من کان أحب الناس إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قالت:

فاطمة،قال السائل:لسنا نسألک عن النساء بل الرجال،قالت:زوجها (الخطیب و ابن النجار فی کنز ج 145/13).

و قال أیضا فی ص 451:

عن عائشة سألها عروة:من کان أحب الناس إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قالت:علی بن أبی طالب،قلت:أی شیء کان سبب خروجک علیه؟قالت:

لم تزوج أبوک أمک؟قلت:ذلک من قدر اللّه،قالت:و کان ذلک من قدر اللّه.

(البزاز فی کنز ج 11 ص 334).

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة»(ص 126 ط دار الجیل- بیروت)قال:

قال لفاطمة: أنکحتک أحب أهل بیتی الی.

ص :305

و منهم العلامة أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 1 ص 523 ط عالم التراث للطباعة و النشر-بیروت)قال:

اسکتی فقد أنکحتک أحب أهل بیتی.

کنز 32922.

و منهم الشریف أبو الحسن علی الحسنی الندوی فی«المرتضی برة سیدنا أبی الحسن علی بن أبی طالب»(ص 39 ط دار القلم-دمشق)قال:

و قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة: قد أنکحتک أحبّ أهل بیتی إلیّ.

ص :306

مستدرک هذا علی فأحبّوه بحبی و أکرموه بکرامتی

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 40 و مواضع أخری، و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 163 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت) قال:

و قال الحسن رضی اللّه عنه:قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أدع لی سید العرب-یعنی علیا-فلما جاء،أرسل إلی الأنصار،فلما جاءوا،قال:یا معشر الأنصار،ألا أدلکم علی ما إن تمسکتم به لن تضلوا بعده؟قالوا:بلی یا رسول اللّه، قال:هذا علی،فأحبوه بحبی،و أکرموه بکرامتی،فإن جبریل أمرنی بالذی قلت لکم عن اللّه تعالی.

ص :307

و منهم العلامة أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 10 ص 216 ط عالم التراث للطباعة و النشر-بیروت) قال:

هذا علی فأحبوه بحبی.

طب 90/3-مجمع 132/9.

ص :308

مستدرک من مات علی حبک بعد موتک ختم اللّه له بالأمن و الإیمان

تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 230 و ص 366 و ج 7 ص 137 و ج 17 ص 172 و مواضع أخری من هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 160 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت) قال:

و قال علی رضی اللّه عنه:قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من مات علی حبک بعد موتک ختم اللّه له بالأمن و الإیمان.

ص :309

مستدرک حبّ علی علیه السلام حسنة لا تضرّ معها سیئة

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 257 و ج 17 ص 233 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الشیخ محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 161 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت)قال:

و قال معاذ بن جبل رضی اللّه عنه: حبّ علی حسنة لا تضرّ معها معصیة،و بغضه معصیة لا تنفع معها حسنة.

ص :310

کلام بعض الأعلام فی حبه علیه السلام

قال سفیان الثوری: حبّ علی أفضل العبادة.

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة ابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 3 ص 253)قال:

أخبرنا أبو القاسم السمرقندی،أنبأنا أبو بکر اللالکانی،أنبأنا أبو الحسین بن بشران،أنبأنا الحسن بن صفوان،حدثنی الحسن بن العباس،أنبأنا الجمال الرازی، أنبأنا محمد بن حمید،قال:سمعت مهران بن أبی عمر،یقول:سمعت سفیان الثوری یقول: حبّ علی من العبادة،و أفضل العبادة ما کتم.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 80 ط دار الفکر)قال:

قال سفیان الثوری: حبّ علی من العبادة و أفضل العبادة ما کتم.

و منهم العلامة الشیخ عبد المنعم صالح العلمی العزی البغدادی فی کتاب«الدفاع عن أبی هریرة»(ص 171 ط النهضة-بیروت)قال:

حبّ علی رضی اللّه عنه خصلة إیمانیة لا بد من استقرارها فی قلب کل مسلم، و ظهورها علی لسان کل محب للنبی صلی اللّه علیه و سلم لقرابته من النبی صلی اللّه علیه و سلم و قدم إسلامه و بلائه فی معارک الإسلام جمیعا و تزوجه سیدة نساء هذه الأمة فاطمة الزهراء البتول رضی اللّه عنها،و لا یستقیم إیمان المسلم أبدا مع میل القلب عن علی و کراهیته.

و منهم العلامة الشیخ عز الدین عبد العزیز بن عبد السلام بن القاسم بن الحسن

ص :311

السلمی الدمشقی المولود سنة 577 و المتوفی 660 فی«فتاوی سلطان العلماء»(ص 24 ط مکتبة القرآن بولاق القاهرة)قال:

الجواب:حب علی رضی اللّه عنه من الإیمان،فمن أحبه و أطاع ربه،کان له ثواب حبه،و أجر طاعة ربه،و کان عند اللّه من السعداء،و من أحبه و عصی ربه کان له حبه و علیه و بال معصیة ربه و کان عند اللّه من الأشقیاء.

ص :312

مستدرک السبّق ثلاثة...

و السابق إلی محمد صلی اللّه علیه و آله و سلّم علی بن أبی طالب علیه السّلام

قد مرّ نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 15 ص 345 و ج 20 ص 451 و مواضع أخری من الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة محمد بن یوسف بن عیسی بن أطیفش الأباضی مذهبا الحفصی العدوی القرشی الجزائری المولود سنة 1236 و المتوفی سنة 1332 فی«جامع الشمل فی حدیث خاتم الرسل»(ج 1 ص 84 ط دار الکتب العلمیة)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: السبّق ثلاثة:فالسابق إلی موسی یوشع بن نون،و السابق إلی عیسی صاحب یس،و السابق إلی محمد علی بن أبی طالب.

رواه الطبرانی فی الکبیر،و ابن مردویه،عن ابن عباس.

ص :313

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 5 ص 268 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

السابق إلی محمد صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.

مجمع 102/9.

ص :314

مستدرک قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم اشتاقت الجنة إلی أربعة

تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 6 ص 189 إلی ص 193 و ج 16 ص 553 و ج 21 ص 511 و ص 512،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنه:

فمنهم العلامة جلال الدین السیوطی فی«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 209 ط حیدرآباد)قال:

عن علی رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: إن الجنة اشتاقت إلی أربعة من أصحابی فأمرنی ربی أن أحبهم،فانتدب صهیب الرومی و بلال بن رباح و طلحة و الزبیر و سعد بن أبی وقاص و حذیفة بن الیمان و عمار بن یاسر فقالوا:

یا رسول اللّه من هؤلاء الأربعة حتی نحبهم؟قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا عمار!عرفک اللّه المنافقین،و أما هؤلاء الأربعة:فأحدهم علی بن أبی طالب، و المقداد بن الأسود الکندی،و الثالث سلمان الفارسی،و الرابع أبو ذر الغفاری (طس).

ص :315

مستدرک ثلاثة تشتاق إلیهم الجنة علی و عمار و سلمان

قد مر نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 6 ص 193 و ج 16 ص 532 و ج 21 ص 513 و مواضع أخری من هذا السفر الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الحافظ أبو یعلی أحمد بن علی بن المثنی التمیمی الموصلی المتوفی سنة 307 فی«مسند أبی یعلی»(ج 5 ص 164 ط دار المأمون للتراث-دمشق)قال:

حدثنا محمد بن عبد اللّه بن نمیر،حدثنا محمد بن بشر،حدثنا الحسن بن صالح عن أبی ربیعة،عن الحسن،عن أنس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ثلاثة تشتاق إلیهم الجنة علی و عمار و سلمان.

حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة،حدثنا یحیی بن آدم،حدثنا الحسن بن صالح،عن أبی ربیعة،عن الحسن،عن أنس،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر

ص :316

الحدیث مثل ما تقدم.

و قال أیضا فی ج 12 ص 142:

قال: فأتاه جبریل فقال له:یا محمد،إن الجنة لتشتاق إلی ثلاثة من أصحابک- و عنده أنس بن مالک،فرجا أن یکون لبعض الأنصار،قال:فأراد أن یسأل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عنهم،فهابه،فخرج فلقی أبا بکر فقال:یا أبا بکر إنی کنت عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم آنفا،فأتاه جبریل،فقال:إن الجنة تشتاق إلی ثلاثة من أصحابک،فرجوت أن یکون لبعض الأنصار،فهبته أن أسأله،فهل لک أن تدخل علی نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم فتسأله؟فقال:إنی أخاف أن أسأله،فلا أکون منهم،و یشمت بی قومی.ثم لقی عمر بن الخطاب فقال له مثل قول أبی بکر.قال:

فلقی علیا فقال له علی:نعم،إن کنت منهم فأحمد اللّه،و إن لم أکن منهم فحمدت اللّه،فدخل علی نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:إن أنسا حدثنی أنه کان عندک آنفا،و إن جبریل أتاک،فقال:یا محمد،إن الجنة لتشتاق إلی ثلاثة من أصحابک، قال:فمن هم یا نبی اللّه؟قال:أنت منهم یا علی،و عمار بن یاسر،و سیشهد معک مشاهد بین فضلها عظیم خیرها،و سلمان و هو منا أهل البیت،و هو ناصح فاتخذه لنفسک.

و منهم الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی«المجروحین من المحدثین و الضعفاء و المتروکین»(ج 1 ص 121 ط بیروت)قال:

و قد روی عن الحسن،عن أنس بن مالک،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ثلاثة تشتاق إلیهم الجنة،علی و عمار و سلمان، أخبرناه أبو یعلی،ثنا محمد ابن عبد اللّه بن نمیر،ثنا محمد بن بشر،ثنا الحسن بن صالح،عن أبی ربیعة،عن

ص :317

الحسن هکذا.

و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن الجوزی التیمی القرشی فی«العلل المتناهیة فی الأحادیث الواهیة»(ج 1 ص 284 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

أنا علی بن عبید اللّه بن سلمان قال:نا إسحاق بن إبراهیم النهشلی،قال:نا یحیی بن أبی بکیر أبو زکریا،قال:نا الحسن بن صالح،عن أبی ربیعة الأیادی،عن الحسن،عن أنس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: اشتاقت الجنة إلی ثلاثة:علی و عمار و سلمان.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 31 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و عن أنس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الجنة تشتاق إلی ثلاثة علی و عمار و سلمان. أخرجه ابن السری.

و منهم الحافظ الشیخ أبو الفرج جمال الدین عبد الرحمن بن علی المشتهر بابن الجوزی القرشی البغدادی فی کتابه«اللطف فی الوعظ»(ص 35 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1405) فأشار إلی الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول» صلی اللّه علیه و سلم(ص 86 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن أنس بن مالک قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إن الجنة لتشتاق إلی

ص :318

ثلاثة علی و عمار و سلمان.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 3 ص 350 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

إن علیا منهم(و أبو ذر الغفاری و سلمان).

حم 351/5-کر 200/6.

و قال أیضا فی«فهارس المستدرک»للحاکم(ص 93):

اشتاقت الجنة إلی ثلاثة علی و عمار و سلمان 131/3

ص :319

مستدرک حدیث علی علیه السلام خاصة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من أهله

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت بن أحمد بن مهدی الخطیب البغدادی فی«تلخیص المتشابه فی الرسم»(ج 1 ص 364 ط دار طلاس،دمشق)قال:

أنا أحمد بن محمد العتیقی،قال:ثنا أبو الفضل محمد بن عبد اللّه بن محمد الشیبانی-بالکوفة-قال:نا محمد بن علی بن شاذان،نا الحسن بن محمد بن عبد الواحد المزنی،نا سداد بن الجعفی،عن جابر،عن عبد اللّه بن بریدة،عن أبیه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خلف علیا فی أهله بالمدینة،فقالت قریش:إنه استثقله،فبلغت کلمتهم علیا،فسار فأدرک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قد هبط من الثنیة،قال:مهیم؟قال:إن قریشا تغلی مراجلها،و قد زعموا أنک إنما خلفتنی لأنک استثقلتنی،فوقف حتی أدرکه الناس فقال:یا أیها الناس،ما منکم إلا من له خاصة من أهله،و إن علیا خاصتی من أهلی،و إنما خلفته کما خلف موسی هارون، انصرف فإن ما هناک لا یستقیم إلا بی أو بک إلا أنک لست بنبی.

ص :320

مستدرک من أطاع علیا فقد أطاعنی و من عصاه فقد عصانی

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 6 ص 419 و ج 16 ص 621 و ج 21 ص 349 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 376 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی ذر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: من أطاعنی فقد أطاع اللّه،و من عصانی عصی اللّه،و من أطاع علیا أطاعنی،و من عصی علیا عصانی.

و منهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی فی«الکامل»(ج 7 ص 2688 ط دار الفکر)قال:

ص :321

أخبرنا علی بن سعید الرازی،ثنا الحسن بن حماد سجادة،ثنا یحیی بن یعلی، عن بسام بن عبد اللّه الصیرفی،عن الحسن بن عمرو الفقیمی،عن معاویة بن ثعلب،عن أبی ذر قال-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 188 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن أبی ذر الغفاری رضی اللّه تعالی عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و علی آله و سلم لعلی: من أطاعک فقد أطاعنی،و من أطاعنی فقد أطاع اللّه،و من عصاک عصانی.

رواه الطبرانی و قال:أخرجه الإمام أبو بکر اسماعیل فی معجمه،و خرجه الخجندی و زاد: و من عصانی فقد عصی اللّه.

ص :322

مستدرک علی منی بمنزلة رأسی من بدنی

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 5 ص 235 و ج 16 ص 98 و ج 21 ص 570 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 5 ط دار الفکر)قال:

و عن البراء،عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: علی منی بمنزلة رأسی من بدنی.

و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن الجوزی التیمی القرشی فی«العلل المتناهیة فی الأحادیث الواهیة»(ج 1 ص 212 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

حدیث آخر:أخبرنا القزاز،قال:نا أبو بکر الخطیب،قال:أخبرنا أبو الحسن

ص :323

محمد بن إسماعیل بن عمر البجلی،قال:نا جدی،قال:نا أیوب بن یوسف بن أیوب،قال:نا عنبس بن إسماعیل،قال:نا أیوب بن مصعب الکوفی،عن إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن البراء،عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: علی منی بمنزلة رأسی من بدنی.

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«القول الجلی فی فضائل علی»علیه السلام(ص 50 ط مؤسسة نادر للطباعة و النشر) فذکر الحدیث الشریف کما تقدم،و فیه: من بدنی.

و قال:أخرجه الدیلمی عن ابن عباس.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه الشیخ محمد بن السید درویش الحوت الحنفی البیروتی المولود بها سنة 1209 و المتوفی بها أیضا سنة 1276 فی کتابه«الأحادیث المشکلة فی الرتبة»(ص 171 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1403) فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن ابن الجوزی.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 5 ص 467 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت) فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن ابن الجوزی.

ص :324

مستدرک فیک مثل من عیسی بن مریم

تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 284 و ج 14 ص 337 و ج 17 ص 258 و ج 23 ص 146 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الحافظ أبو یعلی احمد بن علی بن المثنی التمیمی الموصلی المتوفی سنة 307 فی«مسند أبی یعلی»(ج 1 ص 407 ط دار المأمون للتراث-دمشق)قال:

حدثنا الحسن بن عرفة،حدثنا عمر بن عبد الرحمن الأبار،حدثنا الحکم بن عبد الملک،عن الحارث بن حصیرة،عن أبی صادق،عن ربیعة بن ناجد،عن علی،قال:قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: فیک مثل من عیسی بن مریم، أبغضته یهود حتی بهتوا أمه،و أحبته النصاری حتی أنزلوه بالمنزلة التی لیس به، قال:ثم قال علی:یهلک فی رجلان محب مطر یفرط لی بما لیس فی،و مبغض مفتر یحمله شنآنی علی أن یبهتنی.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور حسنی ناعسة مدرس الأدب العباسی فی کلیة الآداب

ص :325

بجامعة اللاذقیة فی کتابه«الکتابة الفنیة فی مشرق الدولة الإسلامیة فی القرن الثالث الهجری»(ص 26 ط بیروت)قال:

و حدیث: یا علی فیک مثل من مثل عیسی،أبغضته الیهود حتی بهتوا أمه-فذکر الحدیث.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام» (ص 44 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث.

و منهم الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی فی«تهذیب خصائص الإمام علی»(ص 84 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد اللّه بن المبارک المخرمی،قال:حدثنا یحیی بن معین،قال:أخبرنا أبو حفص الأبار،عن الحکم بن عبد الملک،عن الحارث بن حصیرة،عن أبی صادق،عن ربیعة بن ناجد،عن علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی فیک مثل من مثل عیسی،أبغضته الیهود حتی بهتوا أمه،و أحبته النصاری حتی أنزلوه المنزل الذی لیس به.

و رواه أیضا فی«جمهرة الفهارس»(ص 94 و ص 372) و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 11 ص 195-199 ط عالم التراث للطباعة و النشر-بیروت)قال:

یا علی إن فیک مثلا شج 137/1.

ص :326

یا علی إن فیک من عیسی مثلا ک 23/3-عاصم 484/2-کنز 33032،36399.

و رواه فی کتابه«فهارس المستدرک»للحاکم(ص 399).

و منهم عدة من الفضلاء فی«فهرس أحادیث و آثار المستدرک علی الصحیحین» للحاکم النیسابوری(القسم 2 ص 354 ط عالم الکتب-بیروت) فأشاروا إلی الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 71 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت) فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :327

مستدرک یا علی قد زیّنک اللّه بزینة لم یزیّن العباد بزینة أحب إلیه منها

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 39 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و عن عمار بن یاسر،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: إن اللّه قد زینک بزینة لم یزین العباد بزینة أحب الیه منها و هی زینة الأبرار عند اللّه:الزهد فی الدنیا فجعلک لا تزرأ من الدنیا و لا تزرأ الدنیا منک شیئا،و وصف لک المساکین فجعلک ترضی بهم اتباعا و یرضون بک إماما. خرجه أبو الخیر الحاکم.

و منهم العلامة الشیخ محمد توفیق علی البکری الصدیقی المتولد سنة 1287 و المتوفی سنة 1351 فی کتابه«بیت الصدیق»(ص 272 ط مصر سنة 1323)قال:

روی عمار بن یاسر قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی بن أبی طالب علیه السلام-فذکر الحدیث الشریف.

ص :328

مستدرک کذب من زعم أنه یحبّنی و هو یبغضک

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 149 و ص 482 و ج 6 ص 73 و ص 78 و ص 546 و ج 17 ص 57 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 367 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: یا علی کذب من زعم أنه یحبنی و یبغضک.

و عن جابر قال: دخل علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و نحن فی المسجد، و هو آخذ بید علی،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:أ لستم زعمتم أنکم تحبوننی؟ قالوا:بلی یا رسول اللّه.قال:کذب من زعم أنه یحبنی و یبغض هذا.

و قال أیضا فی ص 370:

ص :329

و عن جابر بن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه(ص): ثلاث من کن فیه فلیس منی و لا أنا منه:بغض علی بن أبی طالب،و نصب لأهل بیتی،و من قال:الإیمان کلام.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 8 ص 30 و 238 و ج 9 ص 381 و ج 11 ص 199 و ص 200 ط عالم التراث للطباعة و النشر-بیروت) فذکر مثل ما تقدم.

و مثل ذلک فی«فهارس المستدرک»للحاکم ص 692.

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«الدرر المجموعة بترتیب أحادیث اللآلی المصنوعة»(ص 143 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

من أحبّنی فلیحبّ علیا و من أحبّ علیا أنس 405/1 و منهم الفاضل محمد رضا فی«الإمام علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه»(ص 21 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

من أحب علیا فقد أحبنی،و من أحبنی فقد أحب اللّه،و من أبغض علیا فقد أبغضنی،و من أبغضنی فقد أبغض اللّه.

ص :330

مستدرک یا علی من أحبک فقد أحبنی و من أبغضک فقد أبغضنی

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 6 ص 402 و ص 404 و ص 435 و ص 552 و ج 16 ص 606 و ج 17 ص 59 و ج 21 ص 326 و مواضع کثیرة من هذا السفر الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 35 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

قد تقدم فی الخصائص التی اختص بها-منها قوله علیه السلام: من أحبک فقد أحبنی و من أبغضک فقد أبغضنی- طرف من ذلک.

و منهم العلامة الشیخ محمد ناصر الدین الألبانی فی«سلسلة الأحادیث الصحیحة و شیء من فقهها و فوائدها»(ج 3 ص 287 ط المکتب الإسلامی-بیروت)قال:

ص :331

من أحب علیا فقد أحبنی،و من أحبنی فقد أحب اللّه عز و جل،و من أبغض علیا فقد أبغضنی،و من أبغضنی فقد أبغض اللّه عز و جل.

رواه المخلص فی«الفوائد المنتقاة(1/5/10)بسند صحیح عن أم سلمة قالت:

أشهد أنی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول-فذکره.

قال رجل لسلمان:ما أشد حبک لعلی!قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:من أحب علیا فقد أحبنی و من أبغض علیا فقد أبغضنی.

أخرجه الحاکم(130/3)عن أبی زید سعید بن أوس الأنصاری،ثنا عوف، عن أبی عثمان النهدی..

و منهم الدکتور عبد الصبور شاهین و الأستاذة إصلاح عبد السلام الرفاعی فی «موسوعة أمهات المؤمنین»(ص 482 ط الزهراء للإعلام العربی-القاهرة)قالا:

عن أم سلمة قال صلی اللّه علیه و سلم: من أحبّ علیا فقد أحبنی و من أحبنی فقد أحب اللّه و من أبغضه فقد أبغضنی و من أبغضنی فقد أبغض اللّه.

الطبرانی فی کنز ج 622/11.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 367 ط دار الفکر)قال:

و عن سلمان الفارسی قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ضرب فخذ علی بن أبی طالب و صدره،و سمعته یقول:محبک محبی،و محبی محب اللّه، و مبغضک مبغضی،و مبغضی مبغض اللّه.

و قال أیضا فی ص 369:

و عن صلصال بن الدلهمس قال: کنت عند النبی صلی اللّه علیه و سلم فی جماعة

ص :332

من أصحابه،فدخل علی بن أبی طالب،فقال له النبی صلی اللّه علیه و سلم:کذب من زعم أنه یحبنی و یبغضک،ألا من أحبک فقد أحبنی،و من أحبنی فقد أحب اللّه،و من أحب اللّه أدخله الجنة،و من أبغضک فقد أبغضنی،و من أبغضنی أبغضه اللّه،و من أبغضه اللّه أدخله النار.

و منهم الشریف عبد اللّه بن محمد الحسینی فی«الکنز الثمین»(ص 543 ط بیروت)قال:

من أحب علیا فقد أحبنی و من أبغض علیا فقد أبغضنی (ک)عن سلمان رضی اللّه عنه.

و قال فی تعلیقته علی الکتاب:

«من أحب الحسن و الحسین فقد أحبنی»لأنهما ابنای و بضعة منی، و هما یستحقان الحب الکامل من جهتین:جهة بنوتهما للنبی صلی اللّه علیه و سلم وجهة تقدمهما فی العلم و الدین و مکارم الأخلاق،و بینّا فیما سبق أنهما بلغا رتبة الصدیقیة کأبیهما و والدتهما علیهم السلام،و زاد علی علیه السلام علیهما بلاءه فی بدر و أحد و جمیع الغزوات،و مبیته فی محل النبی صلی اللّه علیه و سلم لیلة الهجرة،و تلک مواقف أحبها اللّه منه،و أحبه لأجلها،و أحب من یحبه،حشرنا اللّه بفضله فی من یحبهم و یحب بحبهم من أحبهم،و یقتفی آثارهم.آمین.

ص :333

مستدرک إذا غضب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لم یجترئ أحد أن یکلمه إلا علی علیه السلام

تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 6 ص 508 و ج 17 ص 46 و ج 23 ص 246،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم الأستاذ محمد سعید زغلول فی«فهارس المستدرک»للحاکم(ص 692 ط بیروت)قال:

إذا غضب النبی لم یجترئ أحد یکلمه غیر علی 130/3

ص :334

مستدرک من أراد أن یتمسک بالقضیب الیاقوت الأحمر الذی غرسه اللّه تعالی فی جنات عدن فلیتمسک بحبّ علی رضی اللّه عنه

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 5 ص 107 و 110 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 161 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت) قال:

و قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: من أراد أن یتمسک بالقضیب الیاقوت الأحمر الذی غرسه اللّه تعالی فی جنات عدن،فلیتمسک بحبّ علی رضی اللّه عنه.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 35 و النسخة مصورة من

ص :335

المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و عن زید بن أرقم قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من أحبّ أن یستمسک بالقضیب- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«فضائل الخلفاء»،ثم قال فی آخره:أخرجه الإمام أحمد فی المناقب.

ص :336

مستدرک إنّ حافظی علی بن أبی طالب لیفتخران الحفظة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 6 ص 98 و مواضع أخری من هذا الکتاب المستطاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 20 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

إنّ حافظی علی لیفتخران علی جمیع الحفظة بکینونتهما مع علی 360/1 و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«فهارس کتاب الموضوعات» لابن الجوزی(ص 29 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 3 ص 307 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

إنّ حافظی علی بن أبی طالب لیفتخران علی جمیع(سائر)الحفظة.

ص :337

مستدرک حدیث علی أمینی فی القیامة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«الدرر المجموعة بترتیب أحادیث اللآلی المصنوعة»(ص 98 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

علی بن أبی طالب امینی غدا فی القیامة.. أنس بن مالک 363/1

ص :338

مستدرک من حسد علیا فقد کفر

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 6 ص 422 و ج 7 ص 1 و ج 21 ص 665 و مواضع أخری من هذا الکتاب المستطاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن الجوزی التیمی القرشی فی«العلل المتناهیة فی الأحادیث الواهیة»(ج 1 ص 211 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

حدیث آخر:روی ابن مردویه،قال:نا عبد الخالق بن محمد بن مروان،قال:

نا أبی،قال:نا مسیح بن محمد،قال:حدثنی سلام بن أبی عمرة،عن ابن سیرین، عن أنس،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من حسد علیا فقد حسدنی و من حسدنی فقد کفر.

ص :339

مستدرک یا علی أنت تقتل علی سنتی

قد مر ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 327 و ص 339 و ج 17 ص 276 و ص 247 و ج 21 ص 312 و ص 436 و ج 15 ص 163 و مواضع أخری، و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 84 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی رافع أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی: أنت تقتل علی سنتی.

ص :340

مستدرک لو أنّ أمتی أبغضوک لأکبهم اللّه علی مناخرهم فی النار

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 180 و ج 15 ص 67 و ج 17 ص 329 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 374 ط دار الفکر)قال:

و عن جابر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی لو أن أمتی أبغضوک لأکبهم اللّه علی مناخرهم فی النار.

و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن الجوزی التیمی القرشی فی«العلل المتناهیة فی الأحادیث الواهیة»(ج 1 ص 242 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

ص :341

حدیث آخر:أنا محمد بن عبد الملک،قال:أنا إسماعیل بن مسعدة،قال:أنا حمزة،قال:نا ابن عدی،قال:أخبرنا یحیی بن البختری،قال:أخبرنا عثمان بن عبد اللّه القرشی،قال:نا ابن لهیعة،عن أبی الزبیر،عن جابر،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی لو أن أمتی أبغضوک لکبهم اللّه علی مناخرهم فی النار.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 11 ص 200 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

یا علی لو أن أمتی أبغضوک کبهم اللّه علی مناخرهم فی النار.

متناهیة 240/1-لسان 332/4-تنزیه 200/1-میزان 5523-عدی 1824/5.

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«فهارس کتاب الموضوعات» لابن الجوزی(ص 115 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

من مات و فی قلبه بغض لعلی فی فضائل علی 385/1

بغض علی علیه السلام من الکبائر التی وعد اللّه تعالی علیها النار

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة أثیر الدین أبو حیان محمد بن یوسف بن علی ابن حیان الأندلسی فی«النهر الماد من البحر المحیط»(ج 1 ص 455 ط بیروت)قال عند ذکر المعاصی الکبیرة):

و ذکر علیه السلام الوعید الشدید بالنار علی الکبر و علی کفر نعمة المحسن فی الحق-

إلی أن قال: و علی بغض علی رضی اللّه عنه..إلخ.

ص :342

مستدرک قول إبلیس لعلی علیه السلام ما یبغضک أحد إلا و قد شارکت أباه فی أمه

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 224 و ج 17 ص 328 و ج 21 ص 586 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 373 ط دار الفکر)قال:

و عن علی بن أبی طالب قال: رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم عند الصفا،و هو مقبل علی شخص فی صورة الفیل،و هو یلعنه،فقلت:و من هذا الذی تلعنه یا رسول اللّه؟قال:هذا الشیطان الرجیم،فقلت:و اللّه یا عدو اللّه لأقتلنک،و لأریحنّ الأمة منک.قال:ما هذا جزائی منک.قلت:و ما جزاؤک منی یا عدو اللّه؟قال:و اللّه ما أبغضک أحد قط إلا شارکت أباه فی رحم أمه.

و عن ابن عباس قال: بینا نحن بفناء الکعبة و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم

ص :343

یحدثنا،إذ خرج علینا مما یلی الرکن الیمانی شیء عظیم کأعظم ما یکون من الفیلة،قال:فتفل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:لعنت،أو قال:خزیت،قال:

فقال علی بن أبی طالب:ما هذا یا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قال:أو ما تعرفه یا علی؟قال:اللّه و رسوله أعلم،قال:هذا إبلیس،فوثب إلیه فقبض علی ناصیته،و جذبه فأزاله عن موضعه،و قال:یا رسول اللّه أقتله؟قال:أو ما علمت أنه قد أجل إلی الوقت المعلوم؟قال:فترکه من یده،فوقف ناحیة،ثم قال:لی و لک یا ابن أبی طالب،و اللّه ما أبغضک أحد إلا قد شارکت أباه فیه،اقرأ ما قال اللّه تعالی:

وَ شٰارِکْهُمْ فِی الْأَمْوٰالِ وَ الْأَوْلاٰدِ .

ص :344

مستدرک ما کنا نعرف المنافقین علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم إلا ببغض علی علیه السلام

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 238 و ج 17 ص 221 و ج 18 ص 511 و ج 21 ص 525 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الحافظ أبو الحسن علی بن عمر الدار قطنی البغدادی المتوفی سنة 385 فی«المؤتلف و المختلف»(ج 3 ص 1377 ط دار الغرب الإسلامی-بیروت 1406)قال:

حدثنا عمر بن الحسن بن علی القاضی،حدثنا جعفر بن محمد بن مروان، حدثنا أبی،حدثنا زید بن معزل،عن أبان بن عثمان،عن عبد الرحمن بن سیابة، عن عمار الدهنی،عن أبی الزبیر،عن جابر،مثل حدیث قبله: ما کنا نعرف المنافقین علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلا ببغض علی علیه السلام.

ص :345

و منهم العلامة حسام الدین المردی فی«آل محمد»(ص)(ص 46 نسخة مکتبة السید الإشکوری)قال:

روی جابر قال: ما شک فی علی إلا کافر.

و قال: و اللّه ما کنا نعرف منافقینا فی عهد رسول اللّه(ص)إلا ببغضهم علیا.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 35 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و عن جابر بن عبد اللّه قال: ما کنا نعرف المنافقین إلا ببغضهم علیا. خرجه الإمام أحمد فی المناقب و الترمذی.

و قال أیضا:

و عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه قال: کنا نعرف المنافقین نحن معشر الأنصار ببغضهم لعلی بن أبی طالب.

و فی روایة: کنا نعرفهم بثلاث:بتکذیبهم اللّه و رسوله،و التخلف عن الصلاة، و بغضهم لعلی بن أبی طالب. خرجه ابن شاذان.

و منهم العلامة عبد الغنی بن إسماعیل الشامی فی«زهر الحدیقة فی رجال الطریقة»(ص 174 نسخة إحدی مکاتب إیرلندة)قال:

و فی الترمذی عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه قال: کنا نعرف المنافقین ببغضهم علیا.

ص :346

مستدرک إذا سألت أعطانی و إذا سکتت ابتدأنی

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 6 ص 519 و ج 17 ص 50 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن أبی بکر بن أیوب الزرعی الدمشقی ابن قیم الجوزی فی«هدایة الحیاری فی أجوبة الیهود و النصاری»(ص 145 ط بیروت سنة 1407)قال:

و قیل لعلی بن أبی طالب:حدثنا عن أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

قال:عن أیّهم؟...إلی أن قالوا:فحدثنا عن نفسک یا أمیر المؤمنین؟قال:إیاها أردتم،کنت إذا سألت أعطیت و إذا سکت ابتدیت.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام» (ص 48 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال: کنت إذا سألت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم

ص :347

أعطیت و إذا سکت ابتدأنی.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 109 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن بشار،قال:حدثنی أبو المساور،قال:حدثنا عوف،عن عبد اللّه بن عمرو بن هند الجملی،عن علی رضی اللّه عنه،قال: کنت إذا سألت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أعطیت،و إذا سکت ابتدأنی.

أخبرنا محمد بن المثنی،قال:حدثنا أبو معاویة،قال:حدثنا الأعمش،عن عمرو بن مرة،عن أبی البختری،عن علی رضی اللّه عنه،قال: کنت إذا سألت أعطیت،و إذا سکت ابتدیت.

أخبرنا یوسف بن سعید،قال:أخبرنا حجاج،عن ابن جریج،عن أبی حرب، عن أبی الأسود و رجل آخر،عن زاذان،قال:قال علی رضی اللّه عنه: کنت و اللّه إذا سألت أعطیت،و إذا سکت ابتدیت.

ص :348

مستدرک ما سألت اللّه شیئا إلا سألت لک مثله

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 5 ص 28 و ج 6 ص 501 و ج 17 ص 41 و ج 21 ص 403 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 377 ط دار الفکر)قال:

و عن علی بن أبی طالب قال: مرضت مرة مرضا فعادنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فدخل علیّ و أنا مضطجع،فأتی إلی جنبی،ثم سجانی بثوبه،فلما رآنی قد ضعفت قام إلی المسجد یصلی،فلما قضی صلاته جاء فرفع الثوب عنی،ثم قال:

قم یا علی،فقد برأت،فقمت فکأنی ما اشتکیت قبل ذلک،فقال:ما سألت ربی شیئا إلا أعطانی،و ما سألت شیئا لی إلا سألت لک.

و قال أیضا:

ص :349

و عن علی قال: دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی السحر،و هو فی مصلاه فی بعض حجره،فقال:یا علی،بت لیلتی هذه حیث تری أصلی و أناجی ربی تعالی،فما سألت اللّه شیئا إلا سألت لک مثله،و ما سألت من شیء إلا أعطانی، إلا أنه قیل لی:إنه لا نبی بعدی.

و قال أیضا:

و عن عبد اللّه بن الحارث قال: قلت لعلی بن أبی طالب:أخبرنی بأفضل منزلتک من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،قال:نعم،بینا أنا نائم عنده و هو یصلی،فلما فرغ من صلاته قال:یا علی،ما سألت اللّه عز و جل من الخیر إلا سألت لک مثله، و ما استغفرت اللّه من الشر إلا استغفرت لک مثله.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 34 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

عبد اللّه بن الحارث قال: قلت لعلی بن أبی طالب رضی اللّه عنه- فذکر الحدیث مثل ما تقدم،إلا أن فیه: «استعذت» مکان «استغفرت» فی الموضعین.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 106 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

حدثنا عبد الأعلی بن واصل بن عبد الأعلی،قال:قال لی علی بن ثابت،أخبرنا منصور بن الأسود،عن یزید بن أبی زیاد،عن سلیمان بن عبد اللّه بن الحارث، عن جده،عن علی رضی اللّه عنه قال: مرضت فعادنی رسول اللّه صلی اللّه علیه

ص :350

و سلم،فدخل علیّ و أنا مضطجع،فاتکأ إلی جنبی ثم سجانی بثوبه،فلما رآنی قد برئت قام إلی المسجد یصلی،فلما قضی صلاته جاء فرفع الثوب و قال:قم یا علی، فقمت و قد برئت کأنما لم أشک شیئا قبل ذلک،فقال:ما سألت ربی شیئا فی صلاتی إلا أعطانی،ما سألت لنفسی شیئا إلا سألت لک.

خالفه جعفر الأحمر،فقال:عن یزید بن أبی زیاد،عن عبد اللّه بن الحارث، عن علی رضی اللّه عنه.

أخبرنا القاسم بن زکریا بن دینار،حدثنا علی بن قادم،عن جعفر الأحمر،عن یزید بن أبی زیاد،عن عبد اللّه بن الحارث،عن علی قال: وجعت وجعا فأتیت فأقامنی فی مکانه و قام یصلی،و ألقی علیّ طرف ثوبه،ثم قال:قم یا علی قد برئت،لا بأس علیک،و ما دعوت لنفسی بشیء إلا دعوت لک بمثله،و ما دعوت بشیء إلا استجیب لی،أو قال:قد أعطیت،إلا أنه قیل لی:لا نبی بعدی.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام» (ص 63 ط دار الجیل فی بیروت) فذکر الحدیث مثل ما تقدم متنا و سندا.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 11 ص 200 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

یا علی ما سألت اللّه من الخیر.

کنز 36474.

ص :351

قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لعلی علیه السلام: إنی أرضی لک ما أرضی لنفسی

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر یوسف المرعشلی فی کتابه«فهرس تلخیص الحبیر فی تخریج أحادیث الرافعی الکبیر»(ص 318 ط دار المعرفة-بیروت)قال:

یا علی إنی أرضی لک ما أرضی لنفسی أبو بردة عن أبیه 241/1 و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 11 ص 196 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

یا علی إنی أرضی لک ما أرضی.

قط 119/1-إتحاف 97/3.

ص :352

مستدرک قوله صلی اللّه علیه و آله و سلم یا علی إنی أحب لک ما أحب لنفسی

تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 6 ص 556 و ج 17 ص 64 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 11 ص 196 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

یا علی انی أحب لک ما أحب.

حم 146/1،عب 2836،مشکاة 903،کنز 41877،44002،44059.

ص :353

مستدرک اختار اللّه تعالی من أهل الأرض رسول اللّه و علیا صلی اللّه تعالی علیهما و آلهما

قد تقدم نقل ما یدل علیه من أعلام العامة فی ج 5 ص 266 و ص 268 و ج 16 ص 135 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 13 ص 342 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن عباس قال: لما زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم فاطمة من علی قالت فاطمة:یا رسول اللّه،زوجتنی من رجل فقیر لیس له شیء،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:أما ترضین أن اللّه اختار من أهل الأرض رجلین،أحدهما أبوک و الآخر زوجک؟ و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن الجوزی التیمی القرشی فی«العلل المتناهیة فی الأحادیث الواهیة»(ج 1 ص 226 ط دار الکتب العلمیة-

ص :354

بیروت)قال:

أنا القزاز،قال:أخبرنا أبو بکر الخطیب،قال:نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن شاده المؤدب،قال:أنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر[بن]

حبان،قال:نا أبو یحیی عبد الرحمن بن سلم الرازی،قال:نا محمود بن غیلان،قال:نا أحمد بن صالح المقرئ،عن إبراهیم بن الحجاج،عن عبد الرزاق،عن معمر،عن ابن أبی نجیح،عن ابن عباس،قال: لما زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم فاطمة بعلی قالت:یا رسول اللّه زوجتنی من رجل فقیر لیس له شیء؟فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:أما ترضین أن اللّه اختار من أهل الأرض رجلین أحدهما أبوک و الآخر زوجک.

أنا القزاز قال:أخبرنا أحمد بن علی،قال:نا محمد بن الحسین،حدثنا أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن زیاد القطان،قال:نا الحسن بن العباس الرازی،قال:نا عبد السلام بن صالح أبو الصلت،قال:حدثنا عبد الرزاق،عن معمر،عن ابن أبی نجیح،عن مجاهد،عن ابن عباس أن فاطمة قالت:یا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم زوجتنی من رجل لیس له شیء؟قال:أما ترضین أن اللّه اختار من أهل الأرض رجلین أحدهما أبوک و الآخر بعلک.

أنا القزاز،قال:أخبرنا أبو بکر بن ثابت،قال:أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد،قال:نا علی بن عمر الحافظ،قال:نا محمد بن أحمد بن إبراهیم الکاتب،قال:نا أحمد بن عبد اللّه بن یزید الهشیمی،قال:نا عبد الرزاق،قال:

أخبرنا معمر،عن ابن أبی نجیح،عن مجاهد،عن ابن عباس،قال: زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم فاطمة رضی اللّه عنها قالت:یا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم زوجتنی من عائل لا مال له،فقال لها النبی صلی اللّه علیه و سلم:أو ما ترضین أن اللّه اطلع علی أهل الأرض فاختار منهم رجلین فجعل أحدهما أباک و الآخر بعلک.

ص :355

أمیر المؤمنین علی علیه السلام یفضل بحکم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و ینطق بلسانه و یبلّغ الجن عنه صلی اللّه علیه و سلم

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 386 ط دار الفکر)قال:

و عن سلمان الفارسی قال: کنا مع النبی صلی اللّه علیه و سلم فی مسجده فی یوم مطیر ذی سحائب و ریاح،و نحن ملتفون حوله،فسمعنا صوتا لا نری شخصه و هو یقول:السلام علیک یا رسول اللّه،فرد علیه السلام،و قال:ردوا علی أخیکم السلام،قال:فرددنا علیه،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:من أنت؟قال:أنا عرفطة بن شمراخ أحد بنی نجاح،أتیتک یا رسول اللّه مسلما،فقال له النبی صلی اللّه علیه و سلم:مرحبا بک یا عرفطة،أظهر لنا رحمک اللّه فی صورتک.

قال سلمان:فظهر لنا شیخ أزب أشعر قد لبس وجهه شعرا غلیظا متکاثفا قد واراه،و إذا عیناه مشقوقتان طولا،و له فم فی صدره،فیه أنیاب بادیة طوال،و إذا له

ص :356

فی موضع الأظفار من یدیه مخالب کمخالب السباع،فلما رأیناه اقشعرت جلودنا، و دنونا من النبی صلی اللّه علیه و سلم.قال الشیخ:یا نبی اللّه ابعث معی من یدعو جماعة قومی إلی الإسلام،و أنا أرده إلیک سالما إن شاء اللّه.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لأصحابه:أیکم یقوم معه فیبلغ الجن عنی،و له علیّ الجنة؟فما قام أحد،و قال الثانیة و ثالثة فما قام أحد،فقال علی:أنا یا رسول اللّه،فالتفت النبی صلی اللّه علیه و سلم إلی الشیخ فقال:وافنی إلی الحرة فی هذه اللیلة أبعث معک رجلا یفصل بحکمی و ینطق بلسانی،و یبلغ الجن عنی.

قال سلمان:فغاب الشیخ و أقمنا یوما،فلما صلی النبی صلی اللّه علیه و سلم العشاء الآخرة،و انصرف الناس من مسجده قال:یا سلمان سر معی،فخرجت معه و علی بین یدیه حتی أتیت الحرة،فإذا الشیخ علی بعیر کالشاة،و إذا بعیر آخر علی ارتفاع الفرس،فحمل علیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا،و حملنی خلفه، و شد وسطی إلی وسطه بعمامة،و عصب عینی،و قال:یا سلمان،لا تفتحن عینیک حتی تسمع علیا یؤذن،و لا یرعک ما تسمع،فإنک آمن إن شاء اللّه،ثم أوصی علیا بما أحب أن یوصیه،ثم قال:سیروا و لا قوة إلا باللّه.

فثار البعیر،ثم دفع سائرا یدف کدفیف النعام و علی یتلو القرآن،فسرنا لیلتنا حتی إذا طلع الفجر أذن علی و أناخ البعیر،و قال:انزل یا سلمان،فحللت عینی و نزلت فإذا أرض قوراء لا ماء و لا شجر و لا عود و لا حجر،فلما بان الفجر أقام علی الصلاة،و تقدم و صلّی بنا أنا و الشیخ،و لا أزال أسمع الحس حتی إذا سلم علی التفت فإذا خلق عظیم لا یسمعهم إلا الخطیب الصیت الجهیر،فأقام علی یسبح ربه حتی طلعت الشمس،ثم قام فیهم خطیبا فخطبهم،و اعترضه منهم مردة،فأقبل علی علیهم فقال:أ بالحق تکذبون،و عن القرآن تصدفون،و بآیات اللّه تجحدون؟ ثم رفع طرفه إلی السماء فقال:بالکلمة العظمی و الأسماء الحسنی و العزائم الکبری و الحی القیوم محیی الموتی و رب الأرض و السماء،یا حرسة الجن و رصدة

ص :357

الشیاطین خدام اللّه الشراهالیین ذوی الأرواح الطاهرة،اهبطوا بالجمرة التی لا تطفأ و الشهاب الثاقب،و الشواظ المحرق،و النحاس القاتل،ب: المص ، و اَلذّٰارِیٰاتِ ،و کهیعص ،و الطواسین،و یس ،و ن وَ الْقَلَمِ وَ مٰا یَسْطُرُونَ ، وَ النَّجْمِ إِذٰا هَویٰ ، وَ الطُّورِ وَ کِتٰابٍ مَسْطُورٍ* فِی رَقٍّ مَنْشُورٍ* وَ الْبَیْتِ الْمَعْمُورِ ،و الأقسام و الأحکام و تواضع النجوم،لما أسرعتم الانحدار إلی المردة المتولعین المتکبرین الجاحدین لآیات رب العالمین.

قال سلمان:فحسست بالأرض من تحتی ترتعد،و سمعت فی الهواء دویا شدیدا،ثم نزلت نار من السماء،صعق لها کل من رآها من الجن،و خرت علی وجوهها مغشیا علیها،و خررت أنا علی وجهی،ثم أفقت فإذا دخان یفور من الأرض یحول بینی و بین النظر إلی عتیة المردة من الجن،فأقام الدخان طویلا بالأرض.

قال سلمان:فصاح بهم علی:ارفعوا رءوسکم،فقد أهلک اللّه الظالمین،ثم عاد إلی خطبته،فقال:

یا معشر الجن و الشیاطین و الغیلان و بنی شمراخ و آل نجاح،و سکان الآجام و الرمال و الأقفار و جمیع شیاطین البلدان:اعلموا أن الأرض قد ملئت عدلا کما کانت مملوءة جورا،هذا هو الحق فَمٰا ذٰا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاٰلُ فَأَنّٰی تُصْرَفُونَ قال سلمان:فعجبت الجن لعلمه،و انقادوا مذعنین له،و قالوا:آمنا باللّه و برسوله و برسول رسوله،لم تکذب و أنت الصادق المصدق.

قال سلمان:و انصرفنا فی اللیل علی البعیر الذی کنا علیه،و شد علی وسطی إلی وسطه،و قال:اعصب عینیک،و اذکر اللّه فی نفسک،و سرنا یدف بنا البعیر دفیفا، و الشیخ الذی قدم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أمامنا حتی قدمنا الحرة، و ذلک قبل طلوع الفجر.

ص :358

فنزل علی و نزلت،و سرح البعیر فمضی،و دخلنا المدینة فصلینا الغداة مع النبی صلی اللّه علیه و سلم،فلما سلم رآنا فقال لعلی:کیف رأیت القوم؟قال:أجابوا و أذعنوا،و قص علیه خبرهم،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أما إنهم لا یزالون لک هائبین إلی یوم القیامة.

ص :359

مستدرک قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لعلی علیه السلام أوتیت ثلاثا لم یؤتهن أحد و لا أنا

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب القوم فی ج 4 ص 444 و مواضع أخری من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 28 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و روی أبو سعید فی شرف النبوة أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی:

أوتیت ثلاثا لم یؤتهن أحد و لا أنا:أوتیت صهرا مثلی و لم أوت أنا مثلی،و أوتیت زوجة صدیقة مثل بنتی و لم أوت مثلها زوجة،و أوتیت الحسن و الحسین من صلبک و لم أوت من صلبی مثلهما و لکنکم منی و أنا منکم.

و أخرج معناه الإمام علی بن موسی الرضا فی مسنده بزیادة من لفظه: یا علی أعطیت ثلاثا لم یجتمعن لغیرک:مصاهرتی،و زوجک،و ولدیک،و الرابعة لولاک

ص :360

ما عرف المؤمنون.

قوله «لولاک ما عرف المؤمنون» معناه یستفاد من

قوله صلی اللّه علیه و سلم: من کنت مولاه فعلی مولاه.

و رواه أیضا فی ص 21 بهذا اللفظ:

و روی أنه(ص)قال له: یا علی أعطیت ثلاث مفاخر عظام لم یعطهنّ أحد سواک:صهرا مثلی،و زوجة مثل فاطمة،و ولدین مثل الحسن و الحسین.

ص :361

مستدرک أعطیت فی علی خمس خصال

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 384 ط دار الفکر)قال:

و عن علی قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: أعطیت فی علی خمس خصال لم یعطها نبی فی أحد قبلی،أما خصلة منها:فإنه یقضی دینی، و یواری عورتی،و أما الثانیة:فإنه الذائد عن حوضی،و أما الثالثة:فإنه متکئ فی طریق الجسر یوم القیامة،و أما الرابعة:فإن لوائی معه یوم القیامة،و تحته آدم و ما ولد،و أما الخامسة:فإنی لا أخشی أن یکون زانیا بعد إحصان،و لا کافرا بعد إیمان.

و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن الجوزی التیمی القرشی فی«العلل المتناهیة فی الأحادیث الواهیة»(ج 1 ص 246 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

ص :362

حدیث آخر:أنبأنا عبد الوهاب بن المبارک،قال:أنا محمد بن المظفر،قال:

أنا العتیقی،قال:أخبرنا یوسف بن أحمد،قال:نا العقیلی،قال:حدثنا إبراهیم بن عبد اللّه الفارسی،قال:نا محمد بن یحیی بن الضریس،قال:نا خلف بن المبارک، قال:نا شریک،عن أبی إسحاق،عن الحارث،عن علی،قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: أعطیت فی علی خمس خصال لم یعطها نبی فی أحد قبلی- فذکر مثل ما تقدم عن المختصر بعینه.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 5 ص 185 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

سألت اللّه یا علی فیک خمسا.

کنز 33047.

و منهم الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 14 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

أعطیت فی علی خمس خصال لم یعطها نبی فی أحد قبلی 401/1

ص :363

مستدرک سألت اللّه فیک خمسا فأعطانی أربعة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن الجوزی التیمی القرشی فی«العلل المتناهیة فی الأحادیث الواهیة»(ج 1 ص 235 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

حدیث آخر:أنا أبو منصور القزاز،قال:نا أبو بکر بن ثابت،[قال:أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن علی القاضی،قال:أخبرنا محمد بن أحمد بن جمیع الغسانی]

قال:أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن مخلد العطار،قال:نا أحمد بن غالب أبو العباس،قال:نا محمد بن یحیی بن الضریس،قال:نا عیسی بن عبد اللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،[قال:حدثنی أبی،عن جده علی]

قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: سألت اللّه فیک خمسا فأعطانی أربعا و منعنی واحدة،سألته فأعطانی فیک أنک أول[من]

تنشق عنه الأرض یوم القیامة، و أنت معی معک لواء الحمد،و أنت تحمله،و أعطانی أنک ولی المؤمنین من بعدی.

ص :364

مستدرک أعطانی ربی فی علی خصالا فی الدنیا و خصالا فی الآخرة

رواه جماعة من العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 383 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أعطانی ربی عز و جل فی علی خصالا فی الدنیا و خصالا فی الآخرة،أعطانی به فی الدنیا أنه صاحب لوائی عند کل شدیدة و کریهة،و أعطانی به فی الدنیا أنه عاضدی و غاسلی و دافنی، و أعطانی به فی الدنیا أنه لن یرجع بعدی کافرا،و أعطانی به فی الآخرة أنه صاحب لواء الحمد یقدمنی به،و أعطانی به فی الآخرة أنه متکئ فی طول الجسر یوم القیامة،و أعطانی به أنه عون لی علی حمل مفاتیح الجنة.

ص :365

مستدرک قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: «اللهم هؤلاء أهلی» و «ألا ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی» و «لأعطین الرایة غدا رجلا»

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن القوم فی مواضع عدیدة من الکتاب،و نستدرک هاهنا عمن لم ننقل عنهم فیما مضی:

فمنهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 62 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد،الهند)قال:

عن عامر بن سعد،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: ثلاث خصال لأن یکون لی واحدة منهن أحب إلیّ من حمر النعم،نزل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الوحی فأدخل علیا و فاطمة و ابنیها تحت ثوبه ثم قال:اللهم هؤلاء أهلی و أهل بیتی،و قال له حین خلفه فی غزاة غزاها فقال علی:یا رسول اللّه خلفتنی مع

ص :366

النساء و الصبیان؟فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ألا ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبوة بعدی،و قوله یوم خیبر:لأعطین الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله یفتح اللّه علی یدیه،فتطاول المهاجرون لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أبرأهم فقال:أین علی؟قالوا:هو رمد،قال:

ادعوه،فدعوه فبصق فی عینیه ففتح اللّه علی یدیه (ابن النجار).

و منهم عدة من الفضلاء فی«فهرس أحادیث و آثار المستدرک علی الصحیحین» للحاکم النیسابوری(القسم 1 ص 582 ط عالم الکتب-بیروت)قالوا:

لقد أعطی علی بن أبی طالب ثلاث خصال عمر معرفة الصحابة/علی 125/3 إن علی بن أبی طالب أعطی ثلاثا معرفة الصحابة/علی 116/3 و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 23 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا قتیبة بن سعید البلخی و هشام بن عمار الدمشقی،قالا:حدثنا حاتم،عن بکیر بن مسمار،عن عامر بن سعد بن أبی وقاص،عن أبیه قالا: أمر معاویة سعدا فقال:ما یمنعک أن تسب أبا تراب،فقال:أنا ذکرت ثلاثا قالهن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلن أسبه،لأن یکون لی واحدة منها أحب إلی من حمر النعم.

سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول له و خلفه فی بعض مغازیه،فقال له علی:یا رسول اللّه أ تخلفنی مع النساء و الصبیان؟فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبوة بعدی.

و سمعته یقول یوم خیبر:لأعطین الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه

ص :367

و رسوله،فتطاولنا إلیها،فقال:ادعوا إلی علیا،فأتی به أرمد،فبصق فی عینه و دفع الرایة إلیه.و لما نزلت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا،و فاطمة،و حسنا و حسینا فقال:

اللهم هؤلاء أهل بیتی.

و قال أیضا فی ص 24:

أخبرنا حرمی بن یونس بن محمد[المؤدب]

قال:أخبرنا أبو غسان،قال:

أخبرنا عبد السلام،عن موسی الصغیر،عن عبد الرحمن بن سابط،عن سعد، قال: کنت جالسا فتنقصوا علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،فقلت:لقد سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول فی علی ثلاث خصال،لأن یکون لی واحدة منهن أحب إلی من حمر النعم:

سمعته یقول:إنه منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی.

و سمعته یقول:لأعطین الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله.

و سمعته یقول:من کنت مولاه فعلی مولاه.

و قال أیضا فی ص 56:

أخبرنا محمد بن المثنی،قال:أخبرنا أبو بکر الحنفی،قال:حدثنا بکیر بن مسمار،قال:سمعت عامر بن سعد،یقول: قال معاویة لسعد بن أبی وقاص:ما یمنعک أن تسب ابن أبی طالب؟قال:لا أسبه-فذکر مثل ما تقدم.

و قال أیضا فی ص 97:

أخبرنی عمران بن بکار بن راشد،قال:حدثنا أحمد بن خالد،قال:حدثنا محمد(؟)بن عبد اللّه بن أبی نجیح،عن أبیه،عن معاویة: ذکر علی بن

ص :368

أبی طالب رضی اللّه عنه،فقال سعد بن أبی وقاص:و اللّه لأن یکون لی واحدة من خلال ثلاث أحب إلیّ من أن یکون لی ما طلعت علیه الشمس-فذکر الحدیث مثل ما تقدم،و فی آخره:و لأن یکون لی ابنته و لی منها من الولد ما له أحبّ إلیّ من أن یکون لی ما طلعت علیه الشمس.

ص :369

مستدرک حدیث ردّ الشمس لعلی علیه السلام بدعاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 5 ص 29 و ص 31 و ص 521 و ج 16 ص 315 و ج 20 ص 617 و ج 21 ص 261 و مواضع أخری من الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عمن لم ننقل عنهم فیما سبق:

فمنهم العلامة الشیخ محمد جمال الدین القاسمی الدمشقی فی«فضل المبین علی عقد الجوهر الثمین-شرح الأربعین العجلونیة»(ص 435 ط 3 دار النفائس-بیروت) قال:[1]

ص :370

ص :371

ص :372

ص :373

ص :374

ص :375

ص :376

(قال الإمام الحافظ أبو بشر محمد بن أحمد)

بن حماد بن سعید(الأنصاری) بالولاء(الشهیر بالدولابی)الوراق الرازی،کان عالما بالحدیث و الأخبار و التواریخ،سمع بالشام و العراق،و روی عنه الطبرانی و غیره،و له تصانیف مفیدة

ص :377

فی التاریخ و موالیده و وفیاتهم،و اعتمد علیه أرباب هذا الفن فی النقل و أخبروا عنه فی کتبهم و مصنفاتهم المشهورة،و بالجملة فقد کان من الأعلام فی هذا الشأن،قاله ابن خلکان.

قال الذهبی فی تذکرة الحفاظ:قال أبو سعید بن یونس:کان الدولابی من أهل الصنعة،و کان یضعف،توفی سنة 320 بالعرج عقبة بین مکة و المدینة و قریة بنواحی الطائف.قال ابن خلکان:لا أعلم هل توفی بالأولی أم الثانیة.و قال الذهبی:مات بین مکة و المدینة بالعرج فی ذی القعدة سنة 310،و مولده فی سنة 224.

و الدولابی بضم الدال و فتحها،قال السمعانی:و الفتح أصح نسبة إلی الدولاب قریة من أعمال الری

(فی کتابه المذکور بالسند إلیه:حدثنی إسحاق بن یونس قال:

حدثنا سوید بن سعید)

الهروی الأنباری.قال أحمد:أرجو أن یکون صدوقا.

و قال أبو حاتم:صدوق مدلس،و ضعفه ابن المدینی و النسائی،مات سنة 240

(عن المطلب بن زیاد)

الکوفی،محدث جلیل وثقه ابن معین مات سنة 185

(عن إبراهیم بن حیان عن عبد اللّه بن الحسن)

بن حسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی أبی محمد،روی عن أبیه و أمه فاطمة بنت الحسین،و عنه مالک الثوری و خلق، وثقه ابن معین و أبو حاتم،توفی سنة(عن)أمه فاطمة(بنت الحسین) بن علی بن أبی طالب الهاشمیة المدنیة،وثقها ابن حبان،بقیت إلی بعد سنة عشر و مائة.

(عن الحسن بن علی رضی اللّه عنهما)

سبط رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ریحانته،له ثلاثة عشر حدیثا،ولد سنة ثلاث فی رمضان،و توفی رضی اللّه عنه مسموما سنة تسع و أربعین أو سنة خمسین أو بعدها،و مناقبه جمة فی الصحیحین و غیرهما.

(قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه)و آله(و سلم فی حجر علی) رضی اللّه عنه بفتح الحاء المهملة و کسرها و هو حضن الإنسان.

(و کان یوحی إلیه،فلما

ص :378

سری عنه) أی أزیل،و التشدید للمبالغة،مأخوذ من التسریة،و هی کالسرو و الإسراء إلقاء الشیء و نزعه،یقال سریت الجل عن الفرس و أسریته و سریته:إذا ألقیته عنه،و منه سری عنه الخوف أی أزیل.کذا فی القاموس و شرحه.

(قال لی:یا علی صلیت الفرض؟قال:لا) فیه التفات من التکلم إلی الغیبة (قال)صلی اللّه علیه و سلم:

(اللهم إنک تعلم أنه کان فی حاجتک و حاجة رسولک فرد علیه الشمس.فردها علیه فصلی و غابت الشمس.و المراد بالفرض:صلاة العصر، فقد روی الحدیث الطبرانی و غیره بسنده إلی أسماء بنت عمیس) کزبیر صحابیة شهیرة من المهاجرات الأول و أخت میمونة بنت الحارث الهلالیة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم لأمها،و أخت لبابة أم الفضل امرأة العباس،و کن تسع أخوات.و کانت أسماء هاجرت مع جعفر إلی الحبشة و ولدت له عونا و عبد اللّه، و تزوجها بعده أبو بکر الصدیق رضی اللّه عنه فولدت له محمدا،و تزوجها بعده علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه فولدت له یحیی و عونا.

و ما فی القاموس من أن أباها عمیسا صحابی ففیه نظر،لأنه لم یذکره احد فی معجم الصحابة،و إنما الصحبة لابنته المذکورة،کذا فی شرح القاموس للزبیدی.

و لأسماء ستون حدیثا انفرد لها البخاری بحدیث،و ماتت بعد علی رضی اللّه عنه و عنها.

(بلفظ:قالت: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه)و آله(و سلم إذا نزل علیه الوحی یکاد یغشی علیه) أی یغمی علیه،و قد یفرق بین الغشی و الإغماء بأن الغشی تعطل القوی المحرکة و الأوردة الحاسة لضعف القلب بسبب وجع شدید أو برد أو جوع مفرط،و الإغماء امتلاء بطون الدماغ من بلغم بارد غلیظ،و قیل:سهو یلحق الإنسان مع فتور الأعضاء لعلة.نقله صاحب المصباح.و فی التهذیب:أغمی علیه:

ظن أنه مات ثم یرجع حیا،کذا فی تاج العروس.

(فأنزل علیه یوما و رأسه فی حجر علی) رضی اللّه عنه

(حتی غابت الشمس فرفع رسول اللّه صلی اللّه علیه)و آله(و سلم رأسه فقال له:صلیت العصر یا علی؟

ص :379

فقال:لا یا رسول اللّه،فدعا اللّه فرد علیه الشمس حتی صلی العصر،فرأیت الشمس بعد ما غابت حین ردت حتی صلی العصر.

قال الحافظ جلال الدین السیوطی فی جزء کشف اللبس فی حدیث ردّ الشمس.

و منهم العلامة الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضیری السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«الفوائد الکامنة فی إیمان السیدة آمنة»(ص 35 ط مکتبة القرآن-القاهرة)قال:

و قوله «فمن مات کافرا..» إلی آخر کلامه مردود بما

فی الخبر: إن اللّه تعالی رد الشمس علی نبیه علیه السلام بعد مغیبها حتی صلی علی. ذکره أبو جعفر الطحاوی و قال:إنه حدیث ثابت.فلو لم یکن رجوع الشمس نافعا و أنه لا یتجدد الوقت لما ردّها علیه.

و

منهم العلامة الشیخ أبو الفتح محمد بن أحمد بن العماد الأقفهسی المتوفی سنة 867 فی«القول التام فی أحکام المأموم و الإمام»(ص 174 ط مکتبة القرآن-القاهرة) قال:

و روی أنه علیه الصلاة و السلام نام علی حجر علی حتی غابت الشمس،فکره أن یوقظه،ففاتته صلاة العصر،فلما استیقظ ذکر ذلک للنبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:

اللهم إنه کان فی طاعتک و طاعة رسولک فردها علیه.فرجعت الشمس حتی صلی علی العصر.

و منهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن موسی بن مهران الاصبهانی المتوفی سنة 430 فی«تثبیت الإمامة و ترتیب الخلافة»(ص 73 ط دار الإمام مسلم فی بیروت).

ص :380

فأشار إلی الحدیث الشریف.

و منهم الحافظ أبو الفضل عبد الرحیم بن الحسین المشهور بالعراقی المولود سنة 725 و المتوفی 806 فی«ذیل میزان الاعتدال»(ص 60 ط جامعة أم القری بمکة المکرمة) فذکر حدیث رد الشمس الشریف.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الخفاجی المصری فی«نسیم الریاض فی شرح شفاء القاضی عیاض»(ج 3 ص 10 ط دار الفکر-بیروت) فذکر الحدیث الشریف و شرح ألفاظ المتن و السند.

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«الدرر المجموعة بترتیب أحادیث اللآلی المصنوعة»(ص 20 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

یا علی صلیت العصر؟قال:لا،قال... علی بن الحسین 337/1 و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 11 ص 198 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

یا علی صلیت العصر؟ خفا 581/2-أسرار 415.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 378 ط دار الفکر)قال:

و عن أسماء بنت عمیس قالت: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوحی إلیه

ص :381

و رأسه فی حجر علی،فلم یصلّ العصر حتی غربت الشمس،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:صلیت یا علی؟قال:لا.قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:اللهم إنه کان فی طاعتک و طاعة نبیک فاردد علیه الشمس.قالت أسماء:فرأیتها غربت، ثم رأیتها طلعت بعد ما غربت.

و منهم المولوی علی بن سلطان محمد القاری فی«شرح الشفاء للقاضی عیاض» المطبوع بهامش«نسیم الریاض فی شرح شفاء القاضی عیاض»(ج 3 ص 10 ط دار الفکر-بیروت)قال:

(و أما رد الشمس له)

صلی اللّه تعالی علیه و سلم فاختلف المحدثون فی تصحیحه و ضعفه و وضعه و الأکثرون علی ضعفه فهو فی الجملة ثابت بأصله و قد یتقوی بتعاضد الأسانید إلی أن یصل إلی مرتبة حسنة فیصح الإحتجاج به.

(و خرج)بتشدید الراء

أی أخرج

(الطحاوی فی مشکل الحدیث)

و هو الإمام الحافظ العلامة صاحب التصانیف المهمة،روی عنه الطبرانی و غیره من الأئمة و هو مصری من أکابر علماء الحنفیة لم یخلف مثله بین الأئمة الحنفیة،و کان أولا شافعیا یقرأ علی خاله المزنی ثم صار حنفیا،توفی سنة إحدی و عشرین و ثلاثمائة.

و طحا:من قری مصر،قال بعضهم:کان أولا شافعیا ثم تقلد مذهب مالک.کذا نقله التلمسانی و لعله انتقل من مذهب مالک إلی مذهب أبی حنیفة کما یشهد به کتبه فی الروایة و الدرایة.

(عن أسماء)و أصله و سماء من الوسامة فأبدلت واوه همزة،و قیل:جمع اسم.

و الأول أولی،و هو منقول عن سیبویه،و لعل وجهه أن إطلاق الجمع علی المفرد بعید جدا مع أن اسم الجمع لا یجعل علما أبدا.(بنت عمیس)بضم مهملة و فتح میم فتحتیة ساکنة فسین مهملة و تقدمت ترجمتها.(من طریقین)أی بإسنادین، و کذا الطبرانی رواه بأسانید رجال بعضها ثقات

(أنه صلی اللّه تعالی علیه و سلم کان

ص :382

یوحی إلیه) أی مرة

(و رأسه فی حجر علی) أی ابن أبی طالب کرم اللّه وجهه

(فلم یصل) أی علی العصر

(حتی غربت الشمس فقال رسول اللّه صلی اللّه تعالی علیه و سلم) أی بعد ما أفاق من الاستغراق

(أ صلیت یا علی؟قال:لا.فقال) أی النبی صلی اللّه تعالی علیه و سلم

(اللهم إنه کان فی طاعتک و طاعة رسولک) أی لما بینهما من الملازمة(فاردد علیه)أی لأجله(الشمس)أی شرقها کما فی نسخة بالتحریک و یسکن و هو منصوب علی الظرفیة أی فی ارتفاعها أو علی البدلیة أی ضوءها.

و قال أیضا فی کتابه«الأسرار المرفوعة فی الأخبار الموضوعة»(ص 73 ط دار الکتب العلمیة-بیروت):

إن الشمس ردت علی علی بن أبی طالب.

و

قال أیضا فی ص 289:

أخرجه الدولابی عن الحسین بن علی قال: کان رأس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی حجر علی و هو یوحی إلیه،فلما سرّی عنه قال:یا علی صلیت العصر؟ قال:لا،قال:اللهم إنک تعلم أنه کان فی حاجتک و حاجة رسولک،فردّ علیه الشمس.فردها علیه فصلی و غابت الشمس.

و منهم العلامة الشیخ أبو الحسن علی بن محمد الماوردی الشافعی المتوفی سنة 450 فی«إعلام النبوة»(ص 103 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

روی أن أسماء بنت عمیس قالت لفاطمة: إن علی بن أبی طالب رضی اللّه تعالی عنهما کان عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قد أوحی إلیه فجلله بثوبه فلم یزل کذلک حتی أدبرت الشمس أو کادت تغیب،ثم إنه سری عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:أ صلیت یا علی؟قال:لا.فقال:اللهم ردّ علی علی الشمس.

ص :383

فرجعت الشمس حتی بلغت نصف المسجد.

و منهم العلامة الشریف إبراهیم بن محمد بن کمال الدین المشتهر بابن حمزة الحسینی الحنفی الدمشقی المتوفی سنة 1120 فی«البیان و التعریف فی أسباب ورود الحدیث الشریف»(ص 329 ط المکتبة العلمیة-بیروت)قال:

اللهم إن عبدک تصدق بنفسه علی نبیک فاردد علیه شروقها.

أخرجه أبو الحسن بن شاذان الفضلی الفراتی فی رد الشمس علی علی رضی اللّه عنه.

و منهم الشیخ محمد علی طه الدرة فی«تفسیر القرآن الکریم و إعرابه و بیانه»(ج 12 ص 295 ط دار الحکمة-دمشق و بیروت سنة 1402)قال:

خرج الطحاوی فی مشکل الحدیث عن أسماء بنت عمیس رضی اللّه عنها من طریقین أن النبی صلی اللّه علیه و سلم کان یوحی إلیه،و رأسه فی حجر علی رضی اللّه عنه،فلم یصل العصر حتی غربت الشمس،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أ صلیت العصر یا علی؟قال:لا،فقال صلی اللّه علیه و سلم:اللهم إنه کان فی طاعتک و طاعة رسولک،فاردد علیه الشمس.

قالت أسماء:فرأیتها غربت،ثم رأیتها بعد ما غربت طلعت علی الجبال و الأرض،و ذلک بالصهباء فی خیبر.

قال الطحاوی:و هذان الحدیثان ثابتان،و رواتهما ثقات.

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«فهارس کتاب الموضوعات» لابن الجوزی(ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت) فأشار إلی حدیث ردّ الشمس لعلی علیه السلام فی ص 31 و ص 38 و ص 118.

ص :384

و أیضا فی کتابه«الدرر المجموعة بترتیب أحادیث اللآلی المصنوعة»ص 20 و ص 29.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ط عالم التراث للطباعة و النشر-بیروت) فأشار إلی الحدیث الشریف فی ج 2 ص 169 و ج 3 ص 350 و ج 5 ص 351 و ج 11 ص 142 و ص 193.

ص :385

مستدرک من کنت مولاه فهذا علی مولاه

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 2 ص 426 و ج 3 ص 322 إلی ص 327 و ج 4 ص 79 و 92 و 99 و 135 إلی 139 و ص 277 و ص 330 و ص 358 و ص 387 و ص 408 و ص 437 و 443 و 447 و ج 5 ص 35 و 37 و 41 و 43 و 60 و 72 و 77 و 80 و 89 و 98 و 288 و 309 و ج 6 ص 225 إلی 304 و ج 15 ص 92 و 114 و ج 16 ص 151 و 152 إلی ص 165 و 559 إلی 587 و ج 20 ص 348 و 362 و 553 و ج 21 ص 1 إلی 93 و مواضع أخری من هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما سبق:

و فیه أحادیث:

فمنها حدیث أصبغ بن نباتة عن علی أمیر المؤمنین علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن قدامة المقدسی المتوفی سنة 620 فی«المتحابین فی اللّه»(ص 73 ط دار الطباع بدمشق عام 1411)قال:

قرئ علی الشیخ أبی طاهر عبد الجبار بن هبة اللّه بن القاسم بالجانب الغربی من بغداد،أخبرکم أبو غالب القزاز،أخبرنا أبو الحسین بن النقور،أخبرنا الحسین بن هارون الضبی،حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعید الکوفی،حدثنا محمد بن إسماعیل الراشدی،حدثنا محمد بن خلف النمیری،حدثنا علی بن الحسن العبدی، عن سعد،عن الأصبغ بن نباتة قال: نشد الناس علی رضی اللّه عنه فی الرحبة:من سمع

ص :386

رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول یوم غدیر خم؟فقام بضعة عشر رجلا،منهم أبو أیوب الأنصاری فقالوا:نشهد أنا سمعنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أخذ بیدک یوم غدیر خم فقال:أ لستم تشهدون أن قد بلغت و نصحت؟قالوا:نشهد أنک قد بلغت و نصحت.

قال:ألا إن اللّه ولیی،و أنا ولی المؤمنین،ألا فمن کنت مولاه فهذا مولاه،اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه،و أحب من أحبه،و أبغض من أبغضه،و أعن من أعانه.

و منها حدیث الحارث عنه علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الحافظ أبو الفضل عبد الرحیم بن الحسین المشهور بالعراقی المولود سنة 725 و المتوفی 806 فی«ذیل میزان الاعتدال»(ص 209 ط جامعة أم القری بمکة المکرمة)قال:

خالد بن عامر بن عداس،روی عن فطر،عن أبی إسحاق،عن الحارث الأعور،عن علی حدیث «من کنت مولاه فعلی مولاه»[1]

.

ص :387

ص :388

ص :389

ص :390

ص :391

ص :392

و منها حدیث زاذان بن عمر عن علی علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو الفتح فتح الدین محمد بن محمد بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن یحیی المشتهر بابن سید الناس فی«منح المدح»(ص 186 ط دار الفکر بدمشق) قال:

ص :393

و أخبرنا عبد الرحیم بن یحیی،أنا أبو علی الرمانی،ثنا ابن الحصین،أنا ابن المذهب،نا أبو بکر بن حمدان،نا عبد اللّه،حدثنی أبی،ثنا ابن نمیر،عن أبی عبد الرحیم الکندی،عن زاذان بن عمرو قال: سمعت علیا فی الرحبة و هو ینشد الناس:من شهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم غدیر خم و هو یقول ما قال؟فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:من کنت مولاه فعلی مولاه.

و منها حدیث زید بن یثیع عنه علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی فی«تهذیب الکمال فی أسماء الرجال»(ج 22 ص 307 ط مؤسسة الرسالة،بیروت)قال:

روی له[عمران بن أبان]

النسائی فی الخصائص حدیث أبی إسحاق،عن زید بن یثیع،عن علی: من کنت مولاه فعلی مولاه.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 115 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد،الهند)قال:

عن سعید بن وهب،و عن زید بن یثیع قالا: نشد علی الناس فی رحبة:من سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول،یوم غدیر خم،إلا قام.

قال:فقام من قبل سعید ستة،و من قبل زید ستة،فشهدوا أنهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی یوم غدیر خم:أ لیس اللّه أولی بالمؤمنین؟قالوا:

ص :394

بلی.قال:اللهم من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه.

و فی روایة أخری:و زاد فیه: و انصر من نصره،و أخذل من خذله.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام» (ص 43 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

عن زید بن یثیع قال:سمعت علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه یقول علی منبر الکوفة: إنی أنشد اللّه رجلا..و لا یشهد إلا أصحاب محمد سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم غدیر خم یقول-فذکر الحدیث مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ.

و منهم الشیخ أبو إسحاق الأثری الحوینی حجازی فی«تهذیب خصائص الإمام علی»(ص 74 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أخبرنا أبو داود قال:حدثنا عمران بن أبان،قال:حدثنا شریک،قال:حدثنا أبو اسحق،عن زید بن یثیع،قال:سمعت علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه یقول علی منبر الکوفة: إنی أنشد اللّه رجلا و لا یشهد إلا أصحاب محمد سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم غدیر خم یقول:من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه،فقام ستة من جانب المنبر الآخر،فشهدوا أنهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول ذلک.

قال شریک:فقلت لأبی اسحق:هل سمعت البراء بن عازب یحدث بهذا عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قال:نعم.

و منها حدیث سهم بن حصین الأسدی

رواه جماعة من علماء العامة فی کتبهم:

ص :395

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 357 ط دار الفکر)قال:

قال سهم بن حصین الأسدی: قدمت إلی مکة أنا و عبد اللّه بن علقمة،و کان عبد اللّه بن علقمة سبابة لعلی دهرا،قال:فقلت له:هل لک فی هذا-یعنی أبا سعید الخدری-نحدث به عهدا؟قال:نعم،فأتیناه فقال:هل سمعت لعلی رضوان اللّه علیه منقبة؟قال:نعم،إذا حدثتک فسل عنها المهاجرین و الأنصار و قریشا:إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قام یوم غدیر خم فأبلغ ثم قال:یا أیها الناس أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟قالوا:بلی،قالها ثلاث مرات،ثم قال:

ادن یا علی،فرفع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یدیه حتی نظرت إلی بیاض آباطهما،قال:من کنت مولاه فعلی مولاه،ثلاث مرار.

قال:فقال عبد اللّه بن علقمة:أنت سمعت هذا من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قال أبو سعید:نعم،و أشار إلی أذنیه و صدره،و قال:سمعته أذنای و وعاه قلبی.

قال عبد اللّه بن شریک:فقدم علینا عبد اللّه بن علقمة و سهم بن حصین،فلما صلینا الهجیر قام عبد اللّه بن علقمة فقال:إنی أتوب إلی اللّه و أستغفره من سب علی،ثلاث مرات.

و منها حدیث عبد الرحمن بن أبی لیلی عنه علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :396

فمنهم العلامة الحافظ أبو یعلی أحمد بن علی بن المثنی التمیمی الموصلی المتوفی سنة 307 فی«مسند أبی یعلی»(ج 1 ص 429 ط دار المأمون للتراث-دمشق)قال:

حدثنا القواریری،حدثنا یونس بن أرقم،حدثنا یزید بن أبی زیاد،عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،قال: شهدت علیا فی الرحبة یناشد الناس:أنشد اللّه من سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول فی یوم غدیر خم:من کنت مولاه فعلی مولاه،لما قام فشهد.

قال عبد الرحمن:فقام اثنا عشر بدریا کأنی أنظر إلی أحدهم علیه سراویل، فقالوا:نشهد أنا سمعنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:یوم غدیر خم:أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم،و أزواجی أمهاتهم؟قلنا:بلی یا رسول اللّه،قال:فمن کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 352 ط دار الفکر)قال:

و عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال: خطب الناس أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب فی الرحبة قال:أنشد اللّه امرأ نشدة الإسلام سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم غدیر خم أخذ بیدی یقول:أ لست أولی بکم یا معشر المسلمین من أنفسکم؟قالوا:بلی یا رسول اللّه،قال:من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه،و انصر من نصره،و اخذل من خذله،الا قام،فقام بضعة عشر رجلا فشهدوا،و کتم قوم فما فنوا من الدنیا حتی عموا و برصوا.

و زاد فی حدیث آخر: و أحب من أحبه،و أبغض من أبغضه.

و منهم العلامة الحافظ الشمس الذهبی فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 3 ص 629)قال:

ص :397

و روی نحوه یزید بن أبی زیاد،عن عبد الرحمن بن أبی لیلی، أنه سمع علیا ینشد الناس فی الرحبة، و روی نحوه عبد اللّه بن أحمد فی مسند أبیه،من حدیث سماک بن عبید،عن ابن أبی لیلی،و له طرق أخری ساقها الحافظ ابن عساکر فی ترجمة علی یصدق بعضها بعضا.

و منها حدیث عمیرة بن سعد عنه علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ جمال الدین أبی الحجاج یوسف المزی فی«تهذیب الکمال فی أسماء الرجال»(ج 22 ص 397 ط مؤسسة الرسالة،بیروت)قال:

أخبرنا به أبو إسحاق إبراهیم بن علی ابن الواسطی،و أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملک بن عثمان المقدسی بدمشق،و أبو الذکاء عبد المنعم بن یحیی بن إبراهیم القرشی بالمسجد الأقصی،و أبو بکر محمد بن إسماعیل بن الأنماطی بمصر، و أبو بکر عبد اللّه بن أحمد بن إسماعیل بن فارس التمیمی بالإسکندریة،قالوا:أخبرنا أبو البرکات بن ملاعب،قال:أخبرنا القاضی أبو الفضل الأرموی،قال:أخبرنا الشریف أبو محمد یحیی بن محمد بن الحسن بن محمد بن علی بن محمد بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی المعروف بالأقساسی،قال:أخبرنا القاضی أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن الحسین الجعفی، قال:حدثنا علی بن محمد بن هارون الحمیری،قال:أخبرنا أبو سعید عبد اللّه بن سعید الأشج الکندی،قال:أخبرنا ابن الأجلح،عن الأجلح،عن طلحة،عن عمیرة بن سعد،قال: سمعت علیا ینشد الناس:من سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:من کنت مولاه فعلی مولاه إلا قام فشهد،فقام ثمانیة عشر رجلا فشهدوا.

ص :398

رواه عن محمد بن یحیی بن عبد اللّه،و أحمد بن عثمان بن حکیم،عن عبید اللّه بن موسی،عن هانئ بن أیوب،عن طلحة بن مصرف،نحوه،قال:فقام بضعة عشر فشهدوا.

و قد وقع لنا من وجه آخر أعلی من هذا بدرجة و فیه تسمیة بعض من شهد.

أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجی،قال:أنبأنا أبو القاسم عبد الواحد بن القاسم بن الفضل الصیدلانی،و مسعود بن إسماعیل بن إبراهیم الجندانی،و أسعد بن سعید بن روح الصالحانی،و أخبرنا محمد بن عبد المؤمن،و زینب بنت مکی،قالا:أنبأنا أسعد بن سعید بن روح،و عائشة بنت معمر بن الفاخر،قالوا:أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه،قالت:أخبرنا أبو بکر بن ریذة،قال:أخبرنا أبو القاسم الطبرانی،قال:

حدثنا أحمد بن إبراهیم بن عبد اللّه بن کیسان الثقفی المدینی الأصبهانی سنة تسعین و مائتین،قال:حدثنا إسماعیل بن عمرو،قال:حدثنا مسعر،عن طلحة بن مصرف،عن عمیرة بن سعد،قال: شهدت علیا علی المنبر ناشد أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:من سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم غدیر خم یقول ما قال فیشهد،فقام اثنا عشر رجلا منهم:أبو هریرة،و أبو سعید،و أنس بن مالک فشهدوا أنهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.

قال الطبرانی:لم یروه عن مسعر إلا إسماعیل.

و رواه القوم عنه علیه السلام مرسلا فی کتبهم

فمنهم عدة من الفضلاء فی«فهرس أحادیث و آثار المستدرک علی الصحیحین» للحاکم النیسابوری(القسم الأول ص 697 و القسم الثانی ص 132 ط عالم الکتب- بیروت)قالوا:

ص :399

من کنت مولاه فعلی مولاه معرفة الصحابة/علی 110/3 من کنت مولاه فهذا ولیه.. معرفة الصحابة/علی 108/3

و منها حدیث زید بن أرقم

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 354 ط دار الفکر)قال:

قال عطیة العوفی: أتیت زید بن أرقم فقلت له:إن ختنا لی حدثنی عنک بحدیث فی شأن علی علیه السلام یوم غدیر خم،فأنا أحب أن أسمعه منک.فقال:

إنکم معشر فیکم ما فیکم،فقلت له:لیس علیک منی بأس،قال:نعم،کنا بالجحفة فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلینا ظهرا و هو آخذ بعضد علی،فقال:أیها الناس،أ لستم تعلمون أنی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟قالوا:بلی،قال:فمن کنت مولاه فعلی مولاه.

قال:فقلت له:هل قال:اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه؟قال:إنما أخبرک کما سمعت.

و منهم الفاضل المعاصر أبو یاسر عصام الدین بن غلام حسین فی«التصنیف الفقهی لأحادیث کتاب الکنی و الأسماء»للدولابی(ج 2 ص 752 ط دار الکتاب المصری بالقاهرة و دار الکتاب اللبنانی ببیروت)قال:

أخبرنا أحمد بن شعیب،قال:أنبأ قتیبة بن سعید،قال:حدثنا ابن أبی عدی، عن عوف،عن میمون أبی عبد اللّه،عن زید بن أرقم،قال: کنا مع رسول اللّه صلی

ص :400

اللّه علیه و سلم بین مکة و المدینة إذ نزلنا منزلا یقال له غدیر خم،فنودی إن الصلاة جامعة فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:أ لستم تعلمون أنی أولی بکل مؤمن من نفسه؟قالوا:بلی نشهد أنک أولی بکل مؤمن من نفسه،قال:فإن من کنت مولاه فهذا مولاه،و أخذ بید علی علیه السلام.

و منهم المؤرخ الحافظ شمس محمد بن أحمد الذهبی المتوفی سنة 748 فی «تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 3 ص 629)قال:

و قال غندر:حدثنا شعبة،عن میمون أبی عبد اللّه،عن زید بن أرقم أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: من کنت مولاه فعلی مولاه. هذا حدیث صحیح.

و قال أیضا فی ص 632:

قال شعبة عن سلمة بن کهیل قال:سمعت أبا الطفیل یحدث عن أبی سریحة-أو زید بن أرقم،شک شعبة-عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال:

من کنت مولاه فعلی مولاه.

حسّنه الترمذی و لم یصححه لأن شعبة رواه عن میمون أبی عبد اللّه،عن زید بن أرقم نحوه،و الظاهر أنه عند شعبة من طریقین،و الأول رواه بندار،عن غندر، عنه.

و قال کامل أبو العلاء،عن حبیب بن أبی ثابت،عن یحیی بن جعدة،عن زید بن أرقم،أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی یوم غدیر خم:من کنت مولاه فعلی مولاه.

و منهم العلامة أبو الحسن بن سهل الرزاز الواسطی المشتهر ببحشل فی«تاریخ واسط»(ص 154 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

ص :401

حدثنا أسلم قال:ثنا زکریا بن یحیی،قال:ثنا إبراهیم بن عطیة الثقفی أبو إسحاق،قال:ثنا یونس بن حباب،قال:ثنا یزید بن شریک،عن زید بن أرقم،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من کنت ولیه فعلی ولیه.

و منهم العلامة أبو المحاسن شمس الدین محمد بن علی بن الحسن بن حمزة الحسینی الشافعی المولود سنة 715 و المتوفی 765 فی«الإکمال فی ذکر من له روایة فی مسند أحمد من الرجال سوی من ذکر فی تهذیب الکمال»(ص 564 ط مطابع الوفاء-المنصورة)قال:

عن زید بن أرقم:روی عنه الحکم بن قتیبة فی مناشدة علی فی قوله صلی اللّه علیه و سلم: من کنت مولاه فعلی مولاه.

استدرکه شیخنا الهیثمی و لم أر هذا الحدیث فی مسند زید بن أرقم،و لکنه فی مسند علی من روایة الأعمش،عن حبیب بن أبی ثابت،عن أبی الطفیل،عن زید بن أرقم،عن النبی صلی اللّه علیه و سلم مثله،یعنی مثل حدیث قبله من طریق شریک عن أبی إسحاق عن عمر،و روی عنه.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ عدنان شلاق فی«فهرس الأحادیث و الآثار»لکتاب «الکنی و الأسماء»للدولابی(ص 58 ط عالم الکتب فی بیروت)قال:

فإنی من کنت مولاه فهذا مولاه. [عن]

زید بن أرقم.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«فهارس أحادیث و آثار مسند الإمام أحمد بن حنبل»(ج 2 ص 1037) بألفاظ مختلفة.

و منهم عدة من الفضلاء فی«فهرس أحادیث و آثار المستدرک علی الصحیحین»

ص :402

للحاکم النیسابوری(القسم الأول ص 697 و القسم الثانی ص 132 ط عالم الکتب- بیروت) فذکروا الحدیث.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 69 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن المثنی،قال:حدثنا یحیی بن حماد قال:أخبرنا أبو عوانة،عن سلیمان،قال:حدثنا حبیب بن أبی ثابت،عن أبی الطفیل،عن زید بن أرقم قال:

لما دفع النبی صلی اللّه علیه و سلم من حجة الوداع و نزل غدیر خم أمر بدوحات فقممن ثم قال:کأنی دعیت فأجبت و إنی تارک فیکم الثقلین:أحدهما أکبر من الآخر،کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،فانظروا کیف تخلفونی فیهما،فإنهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض.ثم قال:إن اللّه مولای،و أنا ولی کل مؤمن.

ثم أخذ بید علی رضی اللّه عنه فقال:من کنت ولیه فهذا ولیه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.

فقلت لزید:سمعته من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قال:نعم،و إنه ما کان فی الدوحات أحد إلا رآه بعینه و سمعه بأذنیه.

و قال أیضا فی ص 72:

أخبرنا قتیبة بن سعید،قال:حدثنا ابن أبی عدی،عن عوف،عن میمون (أبی عبد اللّه)عن زید بن أرقم قال: قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فحمد اللّه و أثنی علیه،ثم قال:أ لستم تعلمون أنی أولی بکل مؤمن من نفسه؟قالوا:بلی نشهد لأنت أولی بکل مؤمن من نفسه،قال:فإن من کنت مولاه فهذا مولاه،و أخذ

ص :403

بید علی.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام» (ص 41 ط دار الجیل-بیروت)قال:

عن زید بن أرقم،قال: قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:أ لستم تعلمون إنی أولی بکل مؤمن من نفسه؟قالوا:بلی،نشهد لأنت أولی بکل مؤمن من نفسه،قال:فإن من کنت مولاه فهذا مولاه،و أخذ بید علی.

و منها حدیث عمیر بن سعید

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 73 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن یحیی بن عبد اللّه النیسابوری،و أحمد بن عثمان بن حکیم قالا:حدثنا عبید اللّه بن موسی،قال:أخبرنا هانئ بن أیوب،عن طلحة،عن عمیر بن سعید أنه سمع علیا رضی اللّه عنه و هو ینشد فی الرحبة:من سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:من کنت مولاه فعلی مولاه؟فقام ستة نفر فشهدوا.

و منها حدیث عمرو بن ذی مرّ

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :404

فمنهم الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی فی«تهذیب خصائص الإمام علی»(ص 82 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أخبرنا علی بن محمد بن علی،قال:حدثنا خلف بن تمیم،قال:حدثنا إسرائیل،قال:حدثنا أبو اسحق،عن عمرو بن ذی مر،قال: شهدت علیا بالرحبة ینشد أصحاب محمد:أیکم سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول یوم غدیر خم ما قال؟فقام أناس فشهدوا أنهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:

من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه،و أحب من أحبه،و أبغض من أبغضه،و انصر من نصره،و تفرق بین المؤمن و الکافر.

و منهم العلامة الشیخ أبو موسی محمد بن عمر الاصبهانی المدینی المتوفی سنة 581 فی«نزهة الحفاظ»(ص 60 ط مؤسسة الکتب الثقافیة-بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن إبراهیم الناصر،أنبأنا أبو القاسم و عبد الوهاب،أنبأنا محمد بن یعقوب،قالا:قال والدنا أحمد بن الحسن بن عتبة،حدثنا علی بن سعید بن بشیر، حدثنا أبان بن محمد الکوفی،عن أبان بن عثمان الأحمر،عن أبان بن تغلب،عن أبی إسحاق،عن عمرو بن ذی مر،عن علی،عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال:

من کنت مولاه فعلی مولاه. رواه الطبرانی عن علی هذا.

و منها حدیث عمران بن حصین

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 350 ط دار الفکر)قال:

ص :405

و عن عمران بن حصین قال: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سریة و أمر علیهم علی بن أبی طالب،فأحدث شیئا فی سفره،فتعاقد أربعة من أصحاب محمد صلی اللّه علیه و سلم أن یذکروا أمره لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.قال عمران:

و کنا إذا قدمنا من سفر بدأنا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فسلمنا علیه،قال:

فدخلوا علیه،فقام رجل منهم فقال:یا رسول اللّه،إن علیا فعل کذا و کذا،فأعرض عنه،ثم قام الثانی،فقال:یا رسول اللّه،إن علیا فعل کذا و کذا،فأعرض عنه،ثم قام الثالث،فقال:یا رسول اللّه،إن علیا فعل کذا و کذا،فأعرض عنه،ثم قام الرابع فقال:یا رسول اللّه إن علیا فعل کذا و کذا،قال:فأقبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی الرابع و قد تغیر وجهه،فقال:دعوا علیا،دعوا علیا،دعوا علیا،إن علیا منی و أنا منه،و هو ولی کل مؤمن بعدی.

و فی روایة: فأقبل إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و الغضب یعرف فی وجهه فقال:ما تریدون من علی؟ما تریدون من علی؟ما تریدون من علی؟إن علیا منی و أنا منه،و هو ولی کل مؤمن بعدی.

و منهم الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی فی«تهذیب خصائص الإمام علی»(ص 63 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

حدثنا بشر بن هلال،عن جعفر بن سلیمان،عن یزید الرشک،عن مطرف بن عبد اللّه،عن عمران بن حصین،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إن علیا منی..إلخ.

و قال أیضا فی ص 75:

أخبرنا قتیبة بن سعید،قال:حدثنا جعفر بن سلیمان،عن یزید،عن مطرف بن عبد اللّه،عن عمران بن حصین،قال: جهز رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جیشا

ص :406

و استعمل علیهم علی بن أبی طالب- فذکر مثل ما تقدم عن ابن منظور باختلاف یسیر فی اللفظ.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«فهارس أحادیث و آثار مسند الإمام أحمد بن حنبل»(ج 2 ص 1136 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

هو ولی کل مؤمن بعدی(علی) عمران بن حصین 438/4 هو ولیکم بعدی 356/5

و منها حدیث وهب بن حمزة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 350 ط دار الفکر)قال:

و عن وهب بن حمزة قال: سافرت مع علی بن أبی طالب من المدینة إلی مکة، فرأیت منه جفوة،فقلت:لئن رجعت و لقیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لأنالنّ منه.قال:فرجعت فلقیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فذکرت علیا فنلت منه، فقال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:لا تقولن هذا لعلی،فإن علیا ولیکم بعدی.

و منها حدیث جابر بن عبد اللّه الأنصاری

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :407

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور فی«مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 355 ط دار الفکر)قال:

قال عبد اللّه بن محمد بن عقیل: کنا عند جابر بن عبد اللّه و عنده محمد بن الحنفیة،فجاء رجل من أهل العراق فقال:أنشدک باللّه یا جابر،إلا أخبرتنی ما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،قال جابر:کنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فخرج من خباء أو فسطاط،فقال لعلی بیده:هلم هلم،و ثم ناس من جهینة و مزینة و غفار،فقال:من کنت مولاه فعلی مولاه.

قال:فقال:نشدتک باللّه،أ کان ثم أبو بکر و عمر؟قال:اللهم لا.

و قال أیضا فی ص 356:

و عن جابر بن عبد اللّه قال: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی نزل خم، فنحی الناس عنه،و نزل معه علی بن أبی طالب،فشق علی النبی صلی اللّه علیه و سلم تأخر الناس عنه،فأمر علیا فجمعهم،فلما اجتمعوا قام فیهم،و هو متوسد علی علی بن أبی طالب،فحمد اللّه و أثنی علیه،ثم قال:یا أیها الناس،إنی قد کرهت تخلفکم و تنحیکم عنی حتی خیل إلی أنه لیس شجرة أبغض إلی من شجرة تلینی،ثم قال:لکن علی بن أبی طالب أنزله اللّه منی بمنزلتی منه،رضی اللّه عنه کما أنا عنه راض،فإنه لا یختار علی قربی و محبتی شیئا،ثم رفع یدیه،ثم قال:من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.

و ابتدر الناس إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یبکون و یتضرعون إلیه، و یقولون:یا رسول اللّه إنما تنحینا کراهة أن نثقل علیک،فنعوذ باللّه من سخط اللّه و سخط رسوله.

فرضی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عند ذلک،فقال أبو بکر:یا رسول اللّه، استغفر لنا جمیعا،ففعل،فقال لهم:أبشروا،فو الذی نفسی بیده،لیدخلن الجنة

ص :408

من أصحابی سبعون ألفا بغیر حساب،و مع کل ألف سبعون ألفا،و من بعدهم مثلهم أضعافا.

قال أبو بکر:یا رسول اللّه زدنا،و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی موضع رمل،فحفن بیدیه من ذلک الرمل ملء کفیه،ثم قال:هکذا،قال أبو بکر:زدنا یا رسول اللّه،ففعل مثل ذلک ثلاث مرات،فقال أبو بکر:زدنا یا رسول اللّه،فقال عمر:و من یدخل النار بعد الذی سمعنا من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و بعد ثلاث حثیات من الرمل من اللّه؟فضحک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:و الذی نفسی بیده،ما تفی بهذا أمتی حتی توفی عدتهم من الأعراب.

و قال فی ص 357:

و قد حدثنی محمد بن المکندر عن جابر بن عبد اللّه قال: أخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بید علی فقال:من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه،و انصر من نصره،و اخذل من خذله.

و منهم العلامة محمد بن عبد اللّه بن أبی بکر القضاعی المشتهر بابن الأبار المولود سنة 595 و المتوفی سنة 658 فی«المعجم فی أصحاب القاضی أبی علی الصدفی»(ص 325 ط دار الکاتب العربی للطباعة و النشر-القاهرة)قال:

یحیی بن محمد بن سعید الفهری أبو بکر بن ریدان-بالراء-من أهل قرطبة و أصله من بعض الثغور الجوفیة کتب إلیه أبو علی و له روایة عن جماعة مذکورین فی «التکملة»و کان فقیها مشاورا و ولی الأحکام ببلده و العدوة و توفی باشبیلیة سنة ست و خمسین و خمسمائة،حدثت عن أبی بکر بن خیر و أبی القاسم بن الملجوم،عن أبی بکر بن ریدان:أن أبا علی بن سکرة کتب إلیه،و قرأت علی الحافظ أبی الربیع بن موسی قال:أخبرنی أبو محمد بن أبی مروان،عن القاضی أبی علی قال:أنا

ص :409

أبو عبد اللّه مالک بن أحمد بن علی البانیاسی قراءة منی علیه فی منزله ببغداد مرارا، و کتب إلی أبو الحسن بن منصور عن ابن ناصر،أنبأنا مالک بن أحمد،أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن الصلت القرشی،نا أبو إسحاق إبراهیم بن عبد الصمد الهاشمی،نا أبو سعید الأشج،نا المطلب بن زیاد،عن عبد اللّه بن محمد بن عقیل، قال: کنت عند جابر بن عبد اللّه فی بیته،و علی بن الحسین،و محمد بن الحنفیة و أبو جعفر،فدخل رجل من أهل العراق فقال:أنشدک باللّه إلا حدثتنی ما رأیت و ما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.قال:کنا بالجحفة بغدیر خم،و ثم ناس کثیر من جهینة و مزینة و غفار،فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من خباء أو فسطاط فأشار بیده ثلاثا فأخذ بید علی فقال:من کنت مولاه فعلی مولاه.

و منهم العلامة شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«معجم شیوخ الذهبی»(ص 531 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن علی،نا عبد اللّه بن أحمد حضورا فی سنة ثمانی عشرة و ستمائة قالا:أنا علی بن عبد الرحمن الطوسی زاد إبراهیم فقال:و أبو الفتح بن البطی.و أنا إسماعیل بن الفراء و ابن مؤمن و محمد بن یعقوب الأسدی و ابن عمه أیوب و عبد الکریم بن محمد و بیبرس العقیلی قالوا:أنا الکاشغری عن شیخه و أنا سنقر الأسدی أنا عبد اللطیف اللغوی و الأنجب الحمامی و علی بن أبی الفخار و عبد اللطیف بن القبیطی و محمد بن محمد السباک و غیرهم.

و أنا أحمد بن إسحاق المصری،أنا محمد بن أبی القاسم الخطیب و محمد بن معالی و عمر بن برکة و الأنجب الحمامی و سعد بن محمد و صفیة بنت عبد الجبار و غالب بن أبی سعد فی ما یغلب علی ظنی إبراهیم بن المظفر قالوا کلهم:أنا أبو الفتح بن البطی.

و أنا أبو المعالی أحمد بن إسحاق،أنا محمد بن عمر بن خلیفة،أنا الحافظ بن

ص :410

ناصر فی کتابه.

و أنا أبو المعالی،أنا محاسن الحرانی،إجازة،أنا أبو بکر بن الزاغونی،قالوا أربعتهم:أنا ملک البانیاسی،أنا أحمد بن محمد المحبر،نا إبراهیم بن عبد الصمد إملاء،نا أبو سعید الأشج،نا المطلب بن زیاد،عن عبد اللّه بن محمد بن عقیل قال:

کنت عند جابر بن عبد اللّه فی بیته و علی بن الحسین و محمد بن الحنفیة و أبو جعفر فدخل رجل من أهل العراق فقال:أنشدک باللّه إلا حدثتنی ما رأیت و ما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقال:کنا بالجحفة بغدیر خم و ثم ناس کثیر من جهینة و مزینة و غفار،فخرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من خباء أو فسطاط فأشار بیده ثلاثا،فأخذ بید علی رضی اللّه عنه فقال:من کنت مولاه فعلی مولاه.

رواه ابن الخباز فی معجمه سنة اثنتین و ستین و ستمائة عن شیخنا هذا عن الکاشغری،

و هو حدیث صالح الإسناد عال،و ما أخرجوه من هذا الوجه یلی له غیر إسناد فی السنن و المسانید.

و منهم العلامة أبو الحسن أسلم بن سهل بن أسلم بن زیاد بن حبیب الرزاز الواسطی المشتهر ببحشل فی«تاریخ واسط»(ص 154 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

حدثنا أسلم قال:حدثنی محمد بن عبد اللّه بن سعید و غیره،قال:ثنا معلی بن عبد الرحمن بن حکیم،قال:ثنا شریک،عن جابر،عن عطا قال: سألت جابر بن عبد اللّه:ما کانت منزلة علی بن أبی طالب رضوان اللّه علیه فیکم؟قال:منزلة الوصی،کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا شوور و استؤمر.

و منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :411

فمنهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 12 ص 99 ط مطبعة الأمة ببغداد)قال:

عن ابن عباس،قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من کنت مولاه فعلی مولاه.

و منهم عدة من الفضلاء فی«فهرس أحادیث و آثار المستدرک علی الصحیحین» للحاکم النیسابوری(القسم الأول ص 697 ط عالم الکتب-بیروت)قالوا:

من کنت مولاه فإن مولاه علی ابن عباس 134/3

و منها حدیث طلحة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم عدة من الفضلاء فی«فهرس أحادیث و آثار المستدرک علی الصحیحین» للحاکم النیسابوری(القسم الثانی ص 352 ط عالم الکتب-بیروت)قالوا:

من کنت مولاه فعلی مولاه... معرفة الصحابة/طلحة 371/3

و منها حدیث عمر بن میمون

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«فهارس أحادیث و آثار مسند الإمام أحمد بن حنبل»(ج 2 ص 1037 ط بیروت)قال:

ص :412

من کنت مولاه فإن مولاه علی. عمر بن میمون 331/1

و منها حدیث حذیفة بن أسید

رواه جماعة من علماء العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 353 ط دار الفکر)قال:

و عن حذیفة بن أسید قال: لما قفل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن حجة الوداع نهی أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ینزلوا حولهن،ثم بعث إلیهن،فصلی تحتهن،ثم قام فقال:أیها الناس،قد نبأنی اللطیف الخبیر أنه لم یعمر نبی إلا مثل نصف عمر الذی یلیه من قبله،و إنی لأظن أن یوشک أن أدعی فأجیب، و إنی مسئول،و أنتم مسئولون،فما ذا أنتم قائلون؟قالوا:نشهد أنک قد بلغت و نصحت و جهدت،فجزاک اللّه خیرا،قال:أ لستم تشهدون أن لا إله إلا اللّه و أن محمدا عبده و رسوله و أن جنته حق و ناره حق،و أن الموت حق،و أن البعث بعد الموت حق،و أن الساعة آتیة لا ریب فیها،و أن اللّه یبعث من فی القبور؟قالوا:بلی، نشهد بذلک،قال:اللهم اشهد.

ثم قال:أیها الناس إن اللّه مولای،و أنا مولی المؤمنین،و أنا أولی بهم من أنفسهم،فمن کنت مولاه فهذا مولاه،اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه.

ثم قال:أیها الناس إنی فرطکم و إنکم واردون علیّ الحوض،حوض أعرض مما بین بصری و صنعاء،فیه عدد النجوم قدحان فضة،و إنی سائلکم حین تردون علیّ عن الثقلین،فانظروا کیف تخلفوننی فیهما،الثقل الأکبر کتاب اللّه،سبب طرفه بید اللّه عز و جل،و طرف بأیدیکم،فاستمسکوا به،لا تضلوا و لا تبدلوا،و عترتی أهل

ص :413

بیتی،فإنه قد نبأنی اللطیف الخبیر أنهما لن یتفرقا حتی یردا علیّ الحوض.

و منها حدیث بریدة

رواه جماعة من علماء العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 348 ط دار الفکر)قال:

قال بریدة: غزوت مع علی إلی الیمن فرأیت منه جفوة،فقدمت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فذکرت علیا فتنقصته،فرأیت وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یتغیر،فقال:یا بریدة،أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟فقلت:بلی یا رسول اللّه،قال:من کنت مولاه فعلی مولاه.

و عن بریدة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: علی بن أبی طالب مولی من کنت مولاه.

و عن بریدة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: علی بن أبی طالب مولی کل مؤمن و مؤمنة،و هو ولیکم بعدی.

و عن بریدة قال: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعثین إلی الیمن،علی أحدهما علی بن أبی طالب،و علی الآخر خالد بن الولید،فقال:إذا اجتمعتما فعلی علی الناس و إذا افترقتما فکل واحد منکما علی حدة،قال:فلقینا بنی زید من الیمن فقاتلناهم،و ظهر المسلمون علی الکافرین،فقتلوا المقاتل و سبوا الذریة،و اصطفی علیّ جاریة من الفیء،فکتب معی خالد یقع فی علی،و أمرنی أن أنال منه.

قال:فلما أتیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم رأیت الکراهیة فی وجهه فقلت:

هذا مکان العائذ یا رسول اللّه،بعثتنی مع رجل و أمرتنی بطاعته،فبلغت ما أرسلنی،

ص :414

قال:یا بریدة لا تقع فی علی،علی منی و أنا منه،و هو ولیکم بعدی.

و فی حدیث آخر بمعناه:قال بریدة: و کنت من أشد الناس بغضا لعلی،قال:

و کنت رجلا إذا تکلمت طأطأت رأسی حتی أفرغ من حاجتی،فطأطأت رأسی، و تکلمت فوقعت فی علی حتی فرغت،ثم رفعت رأسی،فرأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قد غضب غضبا لم أره غضب مثله قط إلا یوم قریظة و النضیر،فنظر إلی فقال:یا بریدة،إن علیا ولیکم بعدی،فأحب علیا فإنه یفعل ما یؤمر،قال:فقمت و ما أحد من الناس أحب إلی منه.

قال عبد اللّه بن عطاء:حدثت بذلک أبا حرب بن سوید بن غفلة،فقال: کتمک عبد اللّه بن بریدة بعض الحدیث،إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال له:أ نافقت بعدی یا بریدة؟ و فی حدیث آخر فقال: یا بریدة،أتبغض علیا؟قال:قلت:نعم،قال:فأحبه، فإن له فی الخمس أکثر من ذلک.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 69 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا أبو کریب محمد بن العلاء الکوفی،قال:حدثنا أبو معاویة،قال:حدثنا الأعمش،عن سعد بن عبیدة،عن ابن أبی بریدة،عن أبیه،قال: بعثنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و استعمل علینا علیا،فلما رجعنا سألنا:کیف وجدتم صحبة صاحبکم؟-الحدیث باختلاف یسیر.

و قال أیضا فی ص 75:

أخبرنا واصل بن عبد الأعلی الکوفی،عن ابن فضیل،عن الأجلح،عن

ص :415

عبد اللّه ابن بریدة،عن أبیه قال: بعثنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی الیمن مع خالد بن الولید،و بعث علیا رضی اللّه عنه علی جیش آخر-فذکر الحدیث کما تقدم.

و روی أیضا حدیثین بسندین مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی ص 71.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام» (ص 41 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

عن ابن بریدة،عن أبیه،قال: بعثنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و استعمل علینا علیا-فذکر الحدیث کما تقدم.

و قال أیضا فی ص 43:

عن عبد اللّه بن بریدة،عن أبیه،قال: بعثنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی الیمن مع خالد بن الولید،و بعث علیا رضی اللّه عنه علی جیش آخر،و قال:إن التقیتما فعلی کرم اللّه وجهه علی الناس و إن تفرقتما فکل واحد منکما علی جنده- فذکر الحدیث الشریف کما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول» صلی اللّه علیه و سلم(ص 63 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن ابن بریدة،عن أبیه أنه مر علی مجلس و هم یتناولون من علی،فوقف علیهم فقال:إنه قد کان فی نفسی علی علی شیء،و کان خالد بن الولید کذلک، فبعثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی سریة علیها..

و منهم الفاضل المعاصر خالد عبد الرحمن العکّ المدرس فی إدارة الإفتاء العام بدمشق فی«مختصر حیاة الصحابة»للعلامة محمد یوسف الکاندهلوی(ص 315 ط

ص :416

دار الإیمان-دمشق و بیروت)قال:

و أخرج البزار عن بریدة رضی اللّه عنه قال: بعثنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی سریة،فاستعمل علینا علیا رضی اللّه عنه،فلما جئنا قال:کیف رأیتم صاحبکم؟ فإما شکوته و إما شکاه غیری.قال:فرفع رأسه-و کنت رجلا مکبابا-فإذا النبی صلی اللّه علیه و سلم قد احمر وجهه یقول:من کنت ولیه فعلی ولیه.فقلت:لا أسوءک فیه أبدا. قال الهیثمی(108/9):رواه البزار و رجاله رجال الصحیح.إ ه.

و منهم الأستاد محمد سعید زغلول فی«فهارس المستدرک للحاکم»(ص 337 ط بیروت)قال:

من کنت مولاه فهذا ولیه 109/3 من کنت ولیه فإن علیا ولیه بریدة 130/2 و قال فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 11 ص 106):

یا بریدة من کنت مولاه فعلی مولاه خصائص 42 و منهم الحافظ أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی المتوفی سنة 458 فی«الإعتقاد علی مذهب السلف»(ص 203 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و فی حدیث بریدة حین شکا علیا،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:أتبغض علیا؟فقلت:نعم،فقال:لا تبغضه و أحببه و ازدد له حبا.قال بریدة:فما کان من الناس أحد أحب إلی من علی بعد قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

ص :417

و منها حدیث براء بن عازب

رواه جماعة من علماء العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 349 ط دار الفکر)قال:

و عن البراء بن عازب قال: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جیشین و أمّر علی أحدهما علی بن أبی طالب،و علی الآخر خالد بن الولید،فقال:إذا کان قتال فعلیّ علی الناس.

قال:ففتح علی قصرا،فاتخذ لنفسه جاریة،فکتب معی خالد بن الولید یشی به،فلما قرأ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الکتاب قال:ما تقول فی رجل یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله؟قال:قلت:أعوذ باللّه من غضب اللّه.

و قال أیضا فی ص 354:

و عن البراء بن عازب قال: کنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی حجة الوداع، فکسح لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تحت شجرتین،و نودی فی الناس أن الصلاة جامعة،فدعا علیا و أخذ بیده فأقامه عن یمینه،فقال:أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟قالوا:بلی،قال:أ لست أولی بکل مؤمن من نفسه؟قالوا:بلی،قال:أ لیس أزواجی أمهاتکم؟قالوا:بلی،قال:هذا ولیی و أنا مولاه،اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه،فقال له عمر:هنیئا لک یا علی أصبحت مولای و مولی کل مؤمن.

و فی روایة: أصبحت و أمسیت مولی کل مؤمن و مؤمنة.

و عن البراء بن عازب و زید بن أرقم قالا: کنا مع النبی صلی اللّه علیه و سلم یوم

ص :418

غدیر خم،و نحن نرفع غصن الشجرة عن رأسه فقال:إن الصدقة لا تحل لی و لا لأهل بیتی،لعن اللّه من ادعی إلی غیر أبیه،و من تولی غیر موالیه،الولد للفراش و للعاهر الحجر،لیس لوارث وصیة،ألا قد سمعتمونی و رأیتمونی،فمن کذب علیّ متعمدا فلیتبوأ مقعده من النار،ألا إنی فرطکم علی الحوض،و مکاثر بکم،فلا تسودوا وجهی،ألا[و إنی]

أستنقذ رجالا،و لیستنقذن بی قوم آخرون،ألا و إن اللّه ولیی، و أنا ولی کل مؤمن،فمن کنت مولاه فعلی مولاه.

و منهم الفاضل المعاصر أبو یاسر عصام الدین بن غلام حسین فی«التصنیف الفقهی لأحادیث کتاب الکنی و الأسماء»للدولابی(ج 2 ص 752 ط دار الکتاب المصری بالقاهرة و دار الکتاب اللبنانی فی بیروت)قال:

حدثنی أحمد بن یحیی الصوفی،قال:حدثنا إبراهیم بن محمد بن میمون، قال:حدثنا أبو حنیفة سعید بن بیان سابق الحاج،عن أبی إسحاق السبیعی،عن البراء بن عازب،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من کنت مولاه فعلی مولاه.

و منهم الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 3 ص 632)قال:

و قال حماد بن سلمة،عن علی بن زید و أبی هارون،عن عدی بن ثابت،عن البراء قال: کنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تحت شجرتین و نودی فی الناس (الصلاة جامعة)و دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأخذ بیده و أقامه عن یمینه فقال:أ لست أولی بکل مؤمن من نفسه؟قالوا:بلی،فقال:فإن هذا مولی من أنا مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.فلقیه عمر بن الخطاب فقال:هنیئا لک یا علی أصبحت و أمسیت مولی کل مؤمن و مؤمنة.

ص :419

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة»(ص 133 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

و لما انتهی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من مناسک حجة الوداع أمر أصحابه بالعودة إلی المدینة فنزل فی بعض الطریق فأمر:الصلاة جامعة.ثم أخذ بید علی و تساءل-فذکر الحدیث الشریف کما تقدم باختلاف قلیل فی اللفظ.

و منهم العلامة الشریف إبراهیم بن محمد بن کمال الدین المشتهر بابن حمزة الحسینی الحنفی المتوفی سنة 1120 فی«البیان و التعریف فی أسباب ورود الحدیث الشریف»(ص 233 ط المکتبة العلمیة-بیروت)قال:

من کنت مولاه فعلی مولاه. أخرجه الإمام أحمد و مسلم،عن البراء بن عازب رضی اللّه عنه.و أخرجه أحمد أیضا عن بریدة بن الحصیب رضی اللّه عنه.و أخرجه الترمذی و النسائی.

و منهم العلامة الشیخ أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت بن أحمد بن مهدی الخطیب البغدادی فی«تلخیص المتشابه فی الرسم»(ج 1 ص 244 ط دار طلاس،دمشق)قال:

أخبرناه محمد بن عمر بن القاسم النرسی،أخبرنا محمد بن عبد اللّه الشافعی ح و أخبرنیه الحسن بن أبی طالب-و اللفظ لحدیثه-ثنا أحمد بن إبراهیم بن شاذان قالا:حدثنا محمد بن الحسین بن حمید بن الربیع،ثنا أحمد بن یحیی الصوفی، حدثنا إبراهیم بن محمد-و هو ابن میمون-عن أبی حنیفة سابق الحاج سعید بن بیان،عن أبی إسحاق،عن البراء،قال: لما نزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الغدیر قام فی الظهیرة،فأمر بقم الشجرات،ثم جمعت له أحجار،و أمر بلالا فنادی فی الناس،فاجتمع المسلمون،فصعد رسول اللّه علی تلک الأحجار،فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:أیها الناس من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه،و عاد من

ص :420

عاداه،و أبغض من أبغضه،و أحب من أحبه،و أعز من نصره.

قال أبو إسحاق:قال البراء: فی یوم صائف شدید حره،حتی جعل الرجل منا بعض ثوبه تحت قدمه،و بعضه علی رأسه.فلما هم بالنزول قال:أ لستم تشهدون أنی أولی بکم من أنفسکم؟قالوا:بلی.قال:فمن کنت مولاه فعلی مولاه.

رواه أبو الحسین بن البواب المقرئ،عن محمد بن الحسین بن حمید فوهم فیه و هما قبیحا قال:عن أبی حنیفة،عن سعید بن بیان،و أخرجه فی جمعه لحدیث أبی حنیفة النعمان بن ثابت.

قال محقق الکتاب فی الذیل:

رواه الترمذی برقم 3714 مناقب،ابن ماجة برقم 121 مقدمة،الحدیث بروایة أخری فی کنز العمال برقم 36340،36341،36342،36343،و رواه أحمد فی المسند فی مواضع کثیرة.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ عدنان شلاق فی«فهرس الأحادیث و الآثار»لکتاب «الکنی و الأسماء»للدولابی(ص 82 ط عالم الکتب فی بیروت)قال:

من کنت مولاه فعلی مولاه أبو قلابة من کنت مولاه فعلی مولاه البراء بن عازب و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«فهارس أحادیث و آثار مسند الإمام أحمد بن حنبل»(ج 2 ص 1037 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه البراء بن عازب 281/4

ص :421

و منها حدیث زیاد بن الحارث

رواه جماعة من علماء العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 347 ط دار الفکر)قال:

و عن زیاد بن الحارث قال: جاء رهط إلی علی بالرحبة فقالوا:السلام علیک یا مولانا.قال:کیف أکون مولاکم و أنتم قوم عرب؟قالوا:سمعنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم غدیر خم یقول:من کنت مولاه فإن هذا مولاه.

قال رباح:فلما مضوا تبعتهم،فسألت:من هؤلاء؟قالوا:نفر من الأنصار فیهم أبو أیوب الأنصاری.

و منها حدیث جریر بن عبد اللّه البجلی

رواه جماعة من علماء العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 358 ط دار الفکر)قال:

و عن جریر بن عبد اللّه البجلی قال: شهدنا الموسم فی حجة مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و هی حجة الوداع،فبلغنا مکانا یقال له:غدیر خم،فنادی:الصلاة جامعة،فاجتمعنا.المهاجرون و الأنصار،فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم وسطنا،فقال:أیها الناس بم تشهدون؟قالوا:نشهد أن لا إله إلا اللّه.قال:ثم مه؟

ص :422

قالوا:و أن محمدا عبده و رسوله.قال:فمن ولیکم؟قالوا:اللّه و رسوله مولانا، قال:فمن ولیکم؟ثم ضرب بیده إلی عضد علی فأقامه،فنزع عضده،فأخذ بذراعیه فقال:من یکن اللّه و رسوله مولیاه فإن هذا مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه،اللهم من أحبه من الناس فکن له حبیبا،و من أبغضه فکن له مبغضا، اللهم إنی لا أجد أحدا أستودعه فی الأرض بعد العبدین الصالحین غیرک،فاقض فیه بالحسنی.

قال بشر:قلت:من هذان العبدان الصالحان؟قال:لا أدری.

و منها حدیث محمد بن الحسین عن جده

رواه جماعة من علماء العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ أبو عبد اللّه محمد بن عمر بن رشید الفهری السبتی المتوفی بفأس سنة 721 فی«ملأ الغیبة بما جمع بطول الغیبة فی الوجهة الوجیهة إلی الحرمین مکة و طیبة»(ج 5 ص 290 ط دار الغرب الإسلامی)قال:

حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعید الکوفی،نا الفضل بن یوسف بن یعقوب الجعفی،نا سعید بن عثمان،نا محمد بن الحسین،حدثنی أبی،عن أبیه، عن جده: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أمر یوم غدیر خم بدوحات فقممن، ثم حمد اللّه و أثنی علیه ثم أخذ بید علی بن أبی طالب،فقال:من کنت مولاه علی مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.

ص :423

و منها حدیث أسعد بن زرارة عن أبیه

رواه جماعة من العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو الحسین محمد بن أحمد بن جمیع الصیداوی المتولد سنة 305 و المتوفی 402 فی«معجم الشیوخ»(ص 399 ط مؤسسة الرسالة و دار الإیمان-بیروت و طرابلس)قال:

أخبرناه أبو محمد عبد اللّه بن علی بن عیاض بن أحمد بن أبی عقیل القاضی، بصور،أخبرنا محمد بن أحمد بن جمیع الغسانی الصیداوی،أخبرنا أحمد بن محمد بن عقدة،حدثنا محمد بن المفضل بن إبراهیم الأشعری،حدثنا أبی،حدثنا مثنی بن القاسم الحضرمی،عن هلال أبی أیوب بن مقلاص الصیرفی،عن أبی کثیر الأنصاری،عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة،عن أبیه،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من کنت مولاه فعلی مولاه.

و قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أوحی إلیّ فی علی أنه أمیر المؤمنین، و سید المسلمین،و قائد الغر المحجلین.

و منها حدیث حبشی بن جنادة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«القول الجلی فی فضائل علی»علیه السلام(ص 42 ط مؤسسة نادر للطباعة و النشر)قال:

ص :424

عن حبشی بن جنادة أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: اللهم من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه و انصر من نصره و أعن من أعانه. أخرجه الطبرانی.

و منها حدیث رباح بن الحارث

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر خالد عبد الرحمن العکّ المدرس فی إدارة الإفتاء العام بدمشق فی«مختصر حیاة الصحابة»للعلامة محمد یوسف الکاندهلوی(ص 315 ط دار الإیمان-دمشق و بیروت)قال:

و أخرج أحمد و الطبرانی عن رباح بن الحارث قال: جاء رهط إلی علی رضی اللّه عنه بالرحبة.قالوا:السلام علیک یا مولانا،فقال:کیف أکون مولاکم و أنتم قوم عرب؟قالوا:سمعنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم غدیر خم یقول:من کنت مولاه فهذا علی مولاه.قال رباح:فلما مضوا تبعتهم فقلت:من هؤلاء؟قالوا:نفر من الأنصار فیهم أبو أیوب الأنصاری. قال الهیثمی(104/9):رجال أحمد ثقات.

و منها حدیث سعد بن أبی وقاص

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 333 ط دار الفکر)قال:

ص :425

و عن سعد بن أبی وقاص من حدیث قال:قال سعد: أما و اللّه إنی لأعرف علیا و ما قال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،أشهد لقال لعلی یوم غدیر خم،و نحن قعود معه،فأخذ بضبعه ثم قام به،ثم قال:أیها الناس،من مولاکم؟قالوا:اللّه و رسوله،قال:من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم عاد من عاداه و وال من والاه.

الحدیث.

و قال أیضا فی ص 334:

و من حدیث خیثمة بن عبد الرحمن قال: قلت لسعد بن أبی وقاص:ما خلفک عن علی،أ شیء رأیته أو شیء سمعته من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قال:لا،بل شیء رأیته أنا،إنی قد سمعت له من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثلاثا،لو تکون واحدة لی منها أحب إلی مما طلعت علیه الشمس و من الدنیا و ما فیها،و ذکر غزوة تبوک و یوم خیبر،قال:ثم أعطاه الرایة فمضی بها.قال:و اتبعه الناس من خلفه،قال:

فما تکامل الناس من خلفه حتی لقی مرحبا فاتقاه بالرمح فقتله،ثم مضی إلی الباب حتی أخذ بحلقة الباب ثم قال:أنزلوا یا أعداء اللّه علی حکم اللّه و حکم رسوله، و علی کل بیضاء و صفراء،قال:فجاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجلس علی الباب،فجعل علی یخرجهم علی حکم اللّه و حکم رسوله،فبایعهم و هو آخذ بید رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.قال:فخرج حیی بن أخطب.قال:فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:برئت منک ذمة اللّه و ذمة رسوله إن کتمتنی شیئا،قال:نعم، و کانت له سقایة فی الجاهلیة،فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ما فعلت سقایتکم التی کانت لکم فی الجاهلیة؟قال:فقال:یا رسول اللّه أجلینا یوم النضیر فاستهلکناها لما نزل بنا من الحاجة.قال:فبرئت منک ذمة اللّه و ذمة رسوله إن کذبتنی.

قال:نعم،قال:فأتاه الملک فأخبره،فدعاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:

اذهب إلی جذع نخلة کذا و کذا،فإنه قد نقرها و جعل السقایة فی جوفه.قال:

ص :426

فاستخرجها فجاء بها.قال:فلما جاء بها قال لعلی:قم فاضرب عنقه،قال:فقام إلیه علی فضرب عنقه و ضرب عنق ابن أبی الحقیق و کان زوج صفیة بنت حیی،و کان عروسا بها.قال:فأصابها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

قال:و قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم خم،و رفع بید علی فقال:من کنت مولاه فعلی مولاه.

و قال أیضا فی ص 355:

و فی حدیث سعد قال: کنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بطریق مکة،و هو متوجه إلیها،فلما بلغ غدیر خم الذی بخم وقف الناس،ثم رد من مضی،فلحقه منهم من تخلف،فلما اجتمع الناس قال:أیها الناس هل بلغت؟قالوا:نعم،قال:

اللهم اشهد،ثم قال:أیها الناس هل بلغت؟قالوا:نعم،قال:اللهم اشهد،ثلاثا، أیها الناس من ولیکم؟قالوا:اللّه و رسوله،ثلاثا،ثم أخذ بید علی بن أبی طالب فأقامه فقال:من کان اللّه و رسوله ولیه فإن هذا ولیه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.

و منهم الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 3 ص 627)قال:

و قال إبراهیم بن المنذر الحزامی،ثنا إبراهیم بن مهاجر بن مسمار،عن أبیه،عن عامر بن سعد،عن أبیه قال: أما و اللّه أشهد لقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی یوم غدیر خم،و أخذ بضبعیه:أیها الناس من مولاکم؟قالوا:اللّه و رسوله،قال:

من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه-الحدیث.

و منهم الشیخ محمد سلیمان فرج فی«ریاض الجنة»(ص 19)قال:

ص :427

فعن سعد بن أبی وقاص قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: من کنت مولاه فعلی مولاه. رواه ابن ماجة.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 72 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا زکریا بن یحیی،قال:حدثنا نصر بن علی،قال:حدثنا عبد اللّه بن داود،عن عبد الواحد بن أیمن،عن أبیه أن سعدا قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من کنت مولاه فعلی مولاه.

و قال أیضا فی ص 79:

أخبرنا أحمد بن عثمان البصری-أبو الجوزاء-قال ابن عیینة بنت سعد(؟) عن سعد قال: أخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بید علی،فخطب فحمد اللّه و أثنی علیه،ثم قال:أ لم تعلموا أنی أولی بکم من أنفسکم؟قالوا:نعم،صدقت یا رسول اللّه،ثم أخذ بید علی فرفعها،فقال:من کنت ولیه فهذا ولیه،و إن اللّه لیوالی من والاه و یعادی من عاداه.

و قال أیضا فی ص 23:

أخبرنا هلال بن بشر البصری،قال:حدثنا محمد بن خالد،قال:حدثنی موسی ابن یعقوب،قال:حدثنا مهاجر بن مسمار،عن عائشة بنت سعد،قالت:سمعت أبی یقول: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم الجحفة،فأخذ بید علی فخطب،فحمد اللّه و أثنی علیه،ثم قال:أیها الناس إنی ولیکم،قالوا:صدقت یا رسول اللّه،ثم أخذ بید علی فرفعها،فقال:هذا ولیی و یؤدی عنی دینی،و أنا

ص :428

موالی من والاه و معادی من عاداه.

و روی أیضا فی ص 80 مثله باختلاف قلیل فی اللفظ.

و قال أیضا فی ص 24:

أخبرنا حرمی بن یونس بن محمد[المؤدب]

قال:أخبرنا أبو غسان،قال:

أخبرنا عبد السلام،عن موسی الصغیر،عن عبد الرحمن بن سابط،عن سعد، قال: کنت جالسا فتنقصوا علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،فقلت:لقد سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول فی علی ثلاث خصال لأن یکون لی واحدة منهن أحب إلی من حمر النعم،سمعته یقول:إنه منی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنه لا نبی بعدی،و سمعته یقول:لأعطین الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله،و سمعته یقول:من کنت مولاه فعلی مولاه.

و منها حدیث سعید بن وهب

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی فی«تهذیب خصائص الإمام علی»(ص 72 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن المثنی،قال:حدثنا محمد،قال:حدثنا شعبة،عن أبی إسحاق،قال:حدثنی سعید بن وهب،قال: قام خمسة أو ستة من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فشهدوا أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:من کنت مولاه فعلی مولاه.

و قال أیضا فی ص 81:

ص :429

أخبرنا الحسین بن حریث المروزی،قال:أخبرنا الفضل بن موسی،عن الأعمش،عن أبی إسحاق،عن سعید بن وهب،قال:قال علی کرم اللّه وجهه فی الرحبة: أنشد باللّه من سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام»(ص 41 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

و عن سعید بن وهب قال: قام خمسة أو ستة من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فشهدوا أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال-فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»صلی اللّه علیه و سلم(ص 163 ط القاهرة)قال:

عن أبی إسحاق قال:سمعت سعید بن وهب قال: نشد علی الناس فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبی صلی اللّه علیه و سلم فشهدوا أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:من کنت مولاه فعلی مولاه.

و منها حدیث أبی قلابة عن علی علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر أبو یاسر عصام الدین بن غلام حسین فی«التصنیف الفقهی لأحادیث کتاب الکنی و الأسماء»للدولابی(ج 2 ص 752 ط دار الکتاب المصری

ص :430

بالقاهرة و دار الکتاب اللبنانی ببیروت)قال:

حدثنا الحسن بن علی بن عفان،قال:حدثنا الحسن بن عطیة،قال:أنبأ یحیی ابن سلمة بن کهیل،عن حبة العرنی،عن أبی قلابة قال: نشد الناس علی فی الرحبة فقام بضعة عشر رجلا فیهم رجل علیه جبة علیها أزرار حضرمیة فشهدوا أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:من کنت مولاه فعلی مولاه.

و منها ما رواه القوم مرسلا

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو زکریا محیی الدین یحیی بن شرف النووی الدمشقی المتوفی سنة 676 فی کتابه«فتاوی النووی»(ص 182 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و أما قوله صلی اللّه علیه و سلم: من کنت مولاه علی مولاه، فحدیث صحیح.

رواه الإمام أبو عیسی الترمذی و غیره.قال الترمذی:هو حدیث حسن.

و منهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن موسی بن مهران الاصبهانی المتوفی سنة 430 فی«تثبیت الإمامة و ترتیب الخلافة»(ص 54 ط دار الإمام مسلم فی بیروت)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من کنت مولاه فعلی مولاه.

و منهم العلامة الشیخ عبد القادر بن عمر البغدادی فی«حاشیة شرح بانت سعاد» لابن هشام صاحب المغنی(ج 2 ص 230 ط دار صادر-بیروت سنة 1400)قال:

و بغدیر خم قال النبی صلی اللّه علیه و سلم لعلی: من کنت مولاه فعلی مولاه،

ص :431

اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه،و ذلک منصرفه من حجة الوداع، و لذلک قال بعض الشیعة:[من الوافر]

و یوما بالغدیر غدیر خم أبان له الولایة لو أطیعا

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 29 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و قال: من کنت مولاه فعلی مولاه.

و منهم الفاضل المعاصر توفیق الحکیم فی«مختار تفسیر القرطبی»(ص 58 ط الهیئة المصریة العامة للکتاب)قال:

من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه. قالوا:و المولی فی اللغة بمعنی أولی،فلما قال:فعلی مولاه،بفاء التعقیب علم أن المراد بقوله مولی أنه أحق و أولی.فوجب أن یکون أراد بذلک الإمامة و أنه مفترض الطاعة،و

قوله علیه السلام لعلی: أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی. قالوا:

و منزلة هارون معروفة،و هو أنه کان مشارکا له فی النبوة و لم یکن ذلک لعلی،و کان أخا له و لم یکن ذلک لعلی،و کان خلیفة،فعلم أن المراد به الخلافة..إلی غیر ذلک مما احتجوا به علی ما یأتی ذکره فی هذا الکتاب إن شاء اللّه تعالی.

و منهم الفاضل المعاصر السید الصادق المهدی فی«العقوبات الشرعیة و موقعها من النظام الاجتماعی الإسلامی»(ص 179 ط الزهراء للإعلام العربی-القاهرة)قال:

و قیل: إنه فی غدیر خم عهد إلیه بعده و قال:من کنت مولاه فعلی مولاه.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد یوسف موسی القاهری فی«نظام الحکم فی

ص :432

الإسلام»(ص 75 ط العصر الحدیث فی بیروت سنة 1408)قال:

لأنه قال: من کنت مولاه فعلی مولاه، فأوجب الموالاة لنفسه و لعلی،و أوجب لنفسه کونه أولی بهم منهم بأنفسهم.

و منهم العلامة محمد بن حسن الآلانی الکردی المتوفی سنة 1189 فی«رفع الخفا شرح ذات الشفا»(ج 2 ص 277 ط عالم الکتب و مکتبة النهضة العربیة)قال:

انه صلی اللّه علیه و سلم قال یوم غدیر خم-بضم الخاء و المیم المشددة-،و هو موضع علی ثلاثة أمیال من الجحفة بین الحرمین مرجعه من حجة الوداع بعد أن جمع الصحابة و أقبل علیهم:أ لست أولی بکم من أنفسکم؟ثلاثا و هم یجیبون فی کل مرة بالتصدیق و الاعتراف،ثم رفع ید علی و قال:من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه،و أحب من أحبه و أبغض من أبغضه،و انصر من نصره، و اخذل من خذله،و أدر الحق من حیث دار.

و أخرجه جماعة کالترمذی و النسائی و الإمام أحمد و طرقه کثیرة جدا حتی رواه ستة عشر صحابیا.

و فی روایة لأحمد أنه سمعه من النبی صلی اللّه علیه و سلم ثلاثون صحابیا،

و شهدوا به لعلی لما توزع أیام خلافته،و کثیر من أسانیده صحاح و حسان.

و بذلک ردوا علی طاعنین فی صحته کأبی داود السجستانی و أبی حاتم الرازی و غیرهم.

و منهم الشریف أبو الحسن علی الحسنی الندوی فی«المرتضی برة سیدنا أبی الحسن علی بن أبی طالب»(ص 53 ط دار القلم-دمشق)قال:

و أدرک علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی حجة الوداع،و نحر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثلاثا و ستین بدنة بیده،و کان عدد هذا الذی نحره عدد سنین

ص :433

عمره،ثم أمسک و أمر علیا أن ینحر ما بقی من المائة،ففعل و أکمل العدد.

و لما أکمل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أیام التشریق الثلاثة نهض إلی مکة، فطاف للوداع،و أمر الناس بالرحیل،و توجه إلی المدینة،فلما وصل إلی غدیر خم خطب صلی اللّه علیه و سلم،و ذکر فیها فضل علی-رضی اللّه عنه-و قال:من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه.

و منهم الدکتور أحمد الحصری أستاذ الفقه المقارن بکلیة الشریعة و القانون بجامعة الأزهر فی«الدولة و سیاسة الحکم فی الفقه الإسلامی»(ج 1 ص 190 ط مکتبة الکلیات الأزهریة-القاهرة)قال:

قال: اللهم اشهد،ثم قال:یا أیها الناس إن اللّه مولای،و أنا مولی المؤمنین، و أنا أولی بهم من أنفسهم،فمن کنت مولاه،فهذا مولاه-یعنی علیا-اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه،ثم قال:یا أیها الناس إنی فرط لکم،و إنکم واردون علی الحوض،حوض أعرض مما بین بصری إلی صنعاء فیه عدد النجوم قدحان من فضة،و إنی سائلکم حین تردون علیّ عن الثقلین،کیف خلفتمونی فیهما؟الثقل الأکبر کتاب اللّه عز و جل،سبب طرفه بید اللّه تعالی،و طرفه بأیدیکم فاستمسکوا به لا تضلوا،و لا تبدلوا،و عترتی أهل بیتی-الثقل الآخر-فإنه قد نبأنی اللطیف الخبیر أنهما لا ینفضان حتی یردا علیّ الحوض.

و منهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 168 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت) قال:

و رأیت فی تفسیر القرطبی فی سورة سأل:أن الحارث لما

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: من کنت مولاه فعلی مولاه، قال:یا محمد أمرتنا بالشهادتین عن اللّه

ص :434

تعالی فقبلنا منک،و أمرتنا عن اللّه بالصلوات الخمس،فقبلنا منک،و ذکر الحج، و الزکاة،ثم لم ترض حتی فضلت علینا علیا اللّه هذا قلته من عند اللّه أم من عندک؟ فقال:و اللّه الذی لا إله إلا هو إنه من عند اللّه.

فولی الحارث و هو یقول:اللهم إن کان هذا هو الحق من عندک،فأمطر علینا حجارة من عندک،فوقع علیه حجر من السماء فقتله.

و

منهم الفاضل المعاصر خالد محمد خالد فی کتابه«فی رحاب علی علیه السلام» (ص 39 ط دار المعارف بمصر و دار المعارف بلبنان»قال:

[من کنت مولاه فعلی مولاه]

- الرسول.

و منهم الفاضل المعاصر مأمون غریب المصری القاهری فی«خلافة علی بن أبی طالب»علیه السلام(ص 25 ط مطبعة غریب فی القاهرة)قال:

کما أن النبی الکریم و هو فی طریقه لیلقی خطبة الوداع..قال لأصحابه عند غدیر خم:من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه.

هذه صورة عن علی بن أبی طالب الذی دخل الإسلام صغیرا و تربی فی بیت النبوة و أسلم صغیرا فی التاسعة من عمره و تزوج فاطمة الزهراء فأنجب منها الحسن و الحسین و أم کلثوم و زینب،و قد تزوجها رضی اللّه عنه بوحی من جبریل.

و

منهم عدة من الفضلاء فی«فهرس أحادیث و آثار المستدرک علی الصحیحین» للحاکم النیسابوری(القسم الأول ص 697 ط عالم الکتب-بیروت) فرووا الحدیث الشریف.

و منهم أبو الحجاج یوسف بن محمد فی«ألف با»(ص 223 ط بیروت)قال:

و یکفیه فضلا قول النبی صلی اللّه علیه و سلم فیه: من کنت مولاه فعلی مولاه.

ص :435

و منهم الدکتور محمد یوسف موسی القاهری فی«نظام الحکم فی الإسلام» (ص 115 ط العصر الحدیث فی بیروت)قال:

و قوله: من کنت مولاه فعلی مولاه،بعد قوله:أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

و منهم الحافظ أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی المتوفی سنة 458 فی«الإعتقاد علی مذهب السلف»(ص 203 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

فقال: من کنت ولیه فعلی ولیه.

و فی بعض الروایات: من کنت مولاه فعلی مولاه.اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.

و منهم الشیخ محمد رضا فی«الإمام علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه»(ص 21 ط دار الکتب العلمیة-بیروت) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم العلامة الشیخ أبو بکر عبد اللّه بن محمد المالکی فی«ریاض النفوس فی طبقات علماء القیروان و إفریقیة و زهادهم و نساکهم»(ج 1 ص 84 ط دار الغرب الإسلامی-بیروت)قال:

فقال له أبو عبد اللّه:أ لیس قد قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: من کنت مولاه فعلی مولاه،أ فلیس علی مولاک؟! و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول» (ص 73 ط القاهرة)قال:

ص :436

و قال: من کنت مولاه فان مولاه علی.

و منهم عدة من الفضلاء المعاصرین فی«فهرس أحادیث و آثار المصنف»للشیخ عبد الرزاق الصنعانی(ج 3 ص 445 ط عالم الکتب-بیروت)قالوا:

من کنت مولاه فإن علیا مولاه الجامع 20388 225/11 و منهم الشیخ أبو الفضل الحوینی الأثری فی«جمهرة الفهارس»(ط دار الصحابة بطنطا) رواه بألفاظ مختلفة فی ص 70 و 95 و 213 و 349.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ط عالم التراث للطباعة و النشر-بیروت) روی الحدیث الشریف فی ج 2 ص 546 و فی ج 5 ص 262 و 267 و 550 و ص 579 و ج 8 ص 530 و ص 531 و ج 10 ص 228 و ج 11 ص 106.

و رواه أیضا فی«فهارس أحادیث و آثار مسند الإمام حنبل»ج 1 ص 183 و ص 254 و ج 2 ص 1037 بألفاظ مختلفة.

و أیضا رواه فی«فهارس المستدرک»للحاکم ص 337.

ص :437

کلمات القوم فی حول الحدیث الشریف «من کنت مولاه فعلی مولاه»

لقد تکلم جماعة من أعلام العامة حول هذا الحدیث الشریف بکلمات نورد بعضها فیما یلی:

فمنهم العلامة حجة الإسلام أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالی فی«سر العالمین و کشف ما فی الدارین»(ص 10 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و أجمع الجماهیر علی متن الحدیث من خطبته فی یوم عید غدیر خم باتفاق الجمیع و

هو یقول: من کنت مولاه فعلی مولاه،فقال عمر:بخ بخ یا أبا الحسن لقد أصبحت مولای و مولی کل مؤمن، فهذا تسلیم و رضی و تحکیم،ثم بعد هذا غلب الهوی لحب الریاسة،و حمل عمود الخلافة و عقود النبوة و خفقان الهوی فی قعقعة الرایات و اشتباک ازدحام الخیول-إلی آخر مقاله.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد الحمید متولی المصری فی«التشریع الإسلامی

ص :438

و النظم القانونی الوضعیة»(ج 2 ص 66 ط الهیئة المصریة العامة للکتاب)قال:

یستدل الشیعة علی حق الإمام علی فی الخلافة-فضلا عن حقه فی الإرث الأدبی بناء علی ماله من صلة القربی بالرسول-ببعض أحادیث ینسبونها الی الرسول، و هم یعتقدون بصدقها و صحة سندها،و أهمها

حدیث: من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه، و کذلک

حدیث: أقضاکم علی، و لا معنی للامامة-فیما یقول ابن خلدون-الا القضاء بأحکام اللّه،و المراد هو الحکم و القضاء.

کما یستدلون بحدیث ینسب الی الرسول

أنه قاله مخاطبا الإمام علی،و هو حدیث: أنت الخلیفة بعدی.

و أیضا أشار

إلی الحدیث: من کنت مولاه.. فی ص 72.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه الشیخ محمد بن السید درویش الحوت الحنفی البیروتی المولود بها سنة 1209 و المتوفی بها أیضا سنة 1276 فی کتابه«الأحادیث المشکلة فی الرتبة»(ص 257 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1403)قال:

حدیث «من کنت مولاه فعلی مولاه» رواه أصحاب السنن غیر أبی داود و رواه أحمد و صححوه و روی بلفظ: کنت ولیه فعلی ولیه، رواه أحمد و النسائی و الحاکم و صححه[1]

.

ص :439

ص :440

ص :441

ص :442

ص :443

ص :444

ص :445

ص :446

ص :447

ص :448

ص :449

و

منهم الفاضل المعاصر عبد الرضی محمد عبد المحسن فی«تعلیقاته علی کتاب نزهة الحفاظ»لأبی موسی الاصفهانی المدینی(ص 60 ط مؤسسة الکتب الثقافیة فی بیروت)قال عند ذکر حدیث«من کنت مولاه فهذا علی مولاه»ما هو لفظه:

أخرجه الترمذی[کتاب المناقب،باب مناقب علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه]

و قال أبو عیسی:هذا حدیث حسن صحیح.و أخرجه ابن ماجة[مقدمة-باب فضل علی بن أبی طالب]

و أخرجه الإمام أحمد بن حنبل فی مسنده(641/2-670- 950-951-952-961-1310)(3062/4).

و ذکره ابن حجر فی الإصابة من کتاب الموالاة لأبی العباس بن عقدة الذی جمع فیه طرق حدیث: من کنت مولاه فعلی مولاه، فأخرج فیه من طریق محمد بن کثیر،

ص :450

عن فطر،عن أبی طفیل،قال: کنا عند علی فقال:أنشد اللّه من شهد یوم غدیر خم، فقام سبعة عشر رجلا،منهم أبو قدامة الأنصاری،فشهدوا أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال ذلک. الإصابة(330/7).

و أخرجه الحاکم مختصرا و مطولا من حدیث الأعمش عن سعد بن عبیدة،قال:

حدثنی عبد اللّه بن بریدة الأسلمی،قال: إنی لأمشی مع أبی إذ مر بقوم ینقصون علیا-رضی اللّه عنه-یقولون فیه،فقام فقال:إنی کنت أنال من علی و فی نفسی علیه شیء،و کنت مع خالد بن الولید فی جیش فأصابوا غنائم،فعمد إلی جاریة من الخمس فأخذها لنفسه،و کان بین علی و بین خالد شیء،فقال خالد:هذه فرضتک، و قد عرف خالد الذی فی نفسی علی علی،قال:و انطلق إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم،فاذکر له ذلک.

فلما أتیت النبی صلی اللّه علیه و سلم حدثته و کنت رجلا مکبابا و کنت إذا حدثت الحدیث أکببت،ثم رفعت رأسی فذکرت للنبی صلی اللّه علیه و سلم أمر الجیش فذکرت له أمر علی فرفعت رأسی و أوداج رسول اللّه(ص)قد احمرت،قال:قال النبی(ص):من کنت ولیه فإن علیا ولیه.و ذهب الذی فی نفسی علیه.

قال الحاکم:هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین و لم یخرجاه و لیس فی الباب أصح من حدیث أبی عوانة هذا عن الأعمش،عن سعد بن عبیدة.المستدرک(کتاب قسم الفیء).

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد الرحمن سالم فی«التاریخ السیاسی للمعتزلة» (ص 99 ط دار الثقافة فی القاهرة)قال:

من أبرز الأمثلة علی ذلک حدیث غدیر خم،ذلک

أنه لما نزل قوله تعالی: یٰا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ خطب الرسول الناس فی غدیر خم،و قال للجمع کله:أیها الناس أ لست أولی منکم بأنفسکم؟قالوا:بلی،قال:من کنت مولاه

ص :451

فهذا علی مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله،فقال عمر:بخ بخ لک یا علی،أصبحت مولای و مولی کل مؤمن و مؤمنة.

و المراد بالمولی هنا-کما یذکر الشیعة-الأولی بالتصرف،لأن هذا ما یشیر إلیه

قول الرسول فی صدر الحدیث: أ لست أولی منکم بأنفسکم؟ أی أ لست أولی بالتصرف فی شئونکم من أنفسکم؟ و منهم الفاضل المعاصر منیر الخوری عیسی أسعد الحمصی المسیحی فی«تاریخ حمص-القسم الثانی»(ص 119 ط مطرانیة حمص الأرثوذکسیة)قال:

أما الأساس الذی استند إلیه دعاة أهل البیت فنوجزه بما یلی:

یری أهل البیت أنهم أحق القرشیین بالخلافة،و یقولون أن النبی صلی اللّه علیه و سلم عین علیا خلیفة له،و یستندون إلی نصوص ینکر علیهم أهل السنة تأویلها،و من تلک النصوص ما هو جلی،و منها ما هو خفی یحتاج إلی إیضاح،فمن الأول

قول النبی صلی اللّه علیه و سلم:

1-من کنت مولاه فعلی مولاه.و لهذا قال له عمر بن الخطاب:أصبحت موئل کل مؤمن و مؤمنة.

2-

أقضاکم علی، و لا معنی للإمامة الا القضاء بأحکام اللّه.

3-

من یبایعنی علی روحه،فهو وصیی و ولی هذا الأمر من بعدی.فلم یبایعه الا علی.

و من النصوص الخفیة:

1-إن النبی صلی اللّه علیه و سلم بعث أبا بکر لقراءة براءة فی الموسم،حین أنزلت.ثم أوصی اللّه،لیبلغها رجل منک أو من قومک،فبعث النبی علیا لیکون القارئ المبلغ،و هذا دلیل علی تقدم علی،و لم یعرف أنه قدم علیه أحدا مع أنه قدم البعض علی أبی بکر و عمر(دائرة المعارف للبستانی 7 ص 429).

ص :452

2-و

أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال فی مرضه الأخیر: هلموا أکتب لکم کتابا لن تضلوا بعده أبدا.فاختلفوا عنده و تنازعوا و لم یتم الکتاب، و یذهب الشیعة إلی أن النبی أراد أن یوصی بالإمامة لعلی.

3-و فی قصة الشوری:أن جماعة من الصحابة کانوا یتشیعون لعلی و یرون أحقیته بالخلافة،و لما عدل إلی سواء تأففوا من ذلک و أسفوا له،علی أن حرصهم علی الألفة جعلهم یقتصرون علی النجوی.

و

منهم الفاضل المعاصر قطب إبراهیم محمد فی«السیاسة المالیة لعمر بن عبد العزیز»(ص 193 ط الهیئة المصریة العامة للکتاب-القاهرة سنة 1409)قال:

دخل علی عمر بن عبد العزیز رجل غریب یلتمس عنده مالا،و کان یعطی الغرباء مائتی درهم.

فسأله عمر:ممن أنت؟قال:من أهل الحجاز.قال:من أی أهل الحجاز؟قال:

من أهل المدینة یا أمیر المؤمنین.قال:من أیهم؟قال:من قریش.قال:من أی قریش؟قال:من بنی هاشم یا أمیر المؤمنین.قال:من أی بنی هاشم؟قال:مولی علی.قال:من علی؟قال:علی بن أبی طالب یا أمیر المؤمنین.فجلس عمر و وضع یده علی صدره.و قال:و أنا و اللّه مولی علی،قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:من کنت مولاه فعلی مولاه.

ثم سأل مزاحم:کم یعطی مثله من الغرباء؟قال مزاحم:مائتی درهم.قال:

أعطوه خمسین دینارا(خمسمائة درهم)لولائه من علی.ثم سأله:إن کان له عطاء.

فقال الغریب:لا.ففرض له عطاء و قال له:ألحق ببلادک،فانه سیأتیک إن شاء اللّه ما یأتی غیرک.

و قال أیضا فی ص 216:

و مما ساهم فی الاستقرار أیضا ما أمر به عمر من الإقلاع عن المظالم التی کانت تقع علی أتباع علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه و منع سب علی علی المنابر و إعطائهم

ص :453

العطاء المستحق لهم،و کان مما أمر به عند ما ولی الخلافة الإقلاع عن لعن و سب علی و جعل مکانه رَبَّنَا اغْفِرْ لَنٰا وَ لِإِخْوٰانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونٰا بِالْإِیمٰانِ وَ لاٰ تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنٰا غِلاًّ لِلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنٰا إِنَّکَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ .

إِنَّ اللّٰهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسٰانِ وَ إِیتٰاءِ ذِی الْقُرْبیٰ وَ یَنْهیٰ عَنِ الْفَحْشٰاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ الْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ .

و بذلک تفادی عمر بن عبد العزیز نقد أم سلمة رضی اللّه عنهما للعن الخلفاء الأمویین لعلی بن أبی طالب،حینما کتبت إلی معاویة بن أبی سفیان

تقول: إنکم تلعنون اللّه و رسوله علی منابرکم،و ذلک أنکم تلعنون علیا بن أبی طالب و من أحبه، و انی أشهد أن اللّه أحبه و رسوله.

ص :454

مستدرک قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لعلی علیه السّلام أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی کتبهم فی ج 4 ص 78 و ص 100 و ص 160 و ص 172 إلی ص 178 و ص 218 و ص 229 و ص 245 و ص 266 و 296 و ص 408 و 448 و 462 و 470 و ج 5 ص 37 و ص 72 و ص 80 و ص 132 و ج 6 ص 468 و 472 و 552 و ج 7 ص 371 و ج 8 ص 355 و ص 531 و ج 15 ص 630 و ج 16 ص 1 إلی ص 97 و ج 18 ص 77 و ج 20 ص 249 و ص 473 و ج 21 ص 150 إلی ص 220 و مواضع أخری من هذا السفر الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث علی علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :455

فمنهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 34 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد،الهند سنة 1406)قال:

لما آخی النبی صلی اللّه علیه و سلم بین أصحابه قال علی:لقد ذهب روحی و انقطع ظهری حین رأیتک فعلت بأصحابک ما فعلت غیری،فان کان هذا من سخط علی فلک العتبی و الکرامة،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:و الّذی بعثنی بالحق ما أخرتک إلا لنفسی،و أنت منی بمنزلة هارون من موسی غیر أنه لا نبی بعدی،و أنت أخی و وارثی.قال:و ما أرث منک یا رسول اللّه؟قال:ما ورثت الأنبیاء من قبلی؟ قال:و ما ورثت الأنبیاء من قبلک؟قال:کتاب ربهم و سنة نبیهم،و أنت معی فی قصری فی الجنة مع فاطمة بنتی،و أنت أخی و رفیقی (حم فی کتاب مناقب علی،ابن عساکر).

و قال أیضا فی ص 43:

أما قولک یقول قریش:ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه و خذله،فإن لک بی أسوة قالوا ساحر و کاهن و کذاب،[أما قولک أتعرض للأجر من اللّه]

أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنه بعدی لا نبی،و أما قولک أتعرض لفضل اللّه هذه أبهار من فلفل جاءنا من الیمن فبعه و استمتع به أنت و فاطمة حتی یأتیکم اللّه من فضله فان المدینة لا تصلح إلاّ بی و بک (ک و تعقب عن علی).

و منهم الفاضل المعاصر أبو إسحاق الحوینی الأثری القاهری فی«الحلی بتخریج فضائل علی»(ص 62 ط دار الکتاب العربی-بیروت)قال:

ثانیا:حدیث علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه:

ص :456

أخرجه البزار(185-3/186)من طریق عبد اللّه بن بکیر،عن حکیم بن جبیر، عن الحسن بن سعد،عن أبیه،عن علی أن النبی صلی اللّه علیه و سلم أراد غزوا،فدعا جعفرا،فأمره أن یتخلف علی المدینة.فقال:لا أتخلف بعدک أبدا!.فأرسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فدعانی،فعزم علی لمّا تخلفت قبل أن یتکلم،فبکیت.

فقال:ما یبکیک؟قلت:یبکینی خصال غیر واحدة،تقول قریش غدا:ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه و خذله.و یبکینی خصلة أخری کنت أرید أن أتعرض للجهاد فی سبیل اللّه،لأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: وَ لاٰ یَطَؤُنَ مَوْطِئاً یَغِیظُ الْکُفّٰارَ وَ لاٰ یَنٰالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَیْلاً إِلاّٰ کُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صٰالِحٌ إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یُضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ 120/9، فکنت أرید أن أتعرض للأجر.و یبکینی خصلة أخری،کنت أرید أن أتعرض لفضل اللّه.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أما قولک:تقول قریش:ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه و خذ له،فإن لک فیّ أسوة،قد قالوا:ساحر،و کاهن،و کذّاب.و أما قولک:أرید أن أتعرض للأجر من اللّه،أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی،إلاّ أنه لا نبی بعدی؟و أما قولک أتعرّض لفضل اللّه،فهذان بهاران من فلفل جاءنا من الیمن فبعه،و استمتع به أنت و فاطمة،و حتی یأتیکما اللّه من فضله.

و قال أیضا فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 64 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

رواه القاسم بن یزید المخزومی،عن إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن هبیرة بن مریم،و هانئ بن هانئ،عن علی رضی اللّه عنه،قال: لمّا صدرنا من مکة إذا ابنة حمزة تنادی:یا عم،یا عم،فتناولها علی رضی اللّه عنه و أخذها،فقال لصاحبته:

دونک ابنة عمک،فحملتها،فاختصم فیها علی و زید و جعفر،فقال علی:أنا أخذتها و هی ابنة عمی،و قال جعفر:ابنة عمی و خالتها تحتی،و قال زید:ابنة أخی،فقضی بها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لخالتها،و قال:الخالة بمنزلة الأم،و قال لعلی:أنت

ص :457

منی بمنزلة هارون،و أنا منک،و قال لجعفر:أشبهت خلقی و خلقی،و قال لزید:یا زید أنت أخونا و مولانا.

و منهم عدة من الفضلاء فی«فهرس أحادیث و آثار المستدرک علی الصحیحین» للحاکم النیسابوری(القسم الأول ص 100 ط عالم الکتب-بیروت)قالوا:

أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون.. علی التفسیر/التوبة 337/2 و أیضا رووه فی القسم الثانی ص 141 إلا أن فیه: ألا ترضی.

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«الدرر المجموعة بترتیب أحادیث اللآلی المصنوعة»(ص 29 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون.. علی 342/1 و منهم الأستاذ محمد سعید زغلول فی«فهارس المستدرک»للحاکم(ص 63 ط بیروت)قال:

أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون علی 337/2 و روی مثله فی«فهارس حلیة الأولیاء»لأبی نعیم ص 48 إلا أن فیه: ألا ترضی.

و منهم الحافظ المؤرخ أحمد بن علی بن ثابت الخطیب البغدادی المتوفی سنة 463 فی«موضح أوهام الجمع و التفریق»(ج 1 ص 297 ط دار المعرفة-بیروت)قال:

أخبرنا الحسن بن محمد الخلال،و أبو القاسم الأزهری،قال الخلال،حدثنا، و قال الأزهری:أخبرنا محمد بن العباس بن زکریا بن یحیی الخزاز،حدثنا أبو أحمد ابن المهتدی،حدثنا الحسین بن الخصیب،حدثنا أبو إسحاق الجرزی،حدثنی المأمون،حدثنی الرشید،حدثنی المهدیّ قال: دخل علیّ سفیان الثوری فقلت:

حدثنی بأحسن فضیلة عندک لعلیّ،فقال:حدّثنی سلمة بن کهیل،عن حجیة بن

ص :458

عدی،عن علیّ قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنه لا نبیّ بعدی.

أخبرنیه أبو بکر أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر الیزیدی بأصبهان،حدّثنا أحمد بن محمد بن موسی الملحمی،حدّثنا الحسن بن عثمان التستری،حدّثنا إبراهیم بن سعید الجوهری،حدّثنی المأمون،حدّثنی الرشید،حدّثنی أبی المهدی، حدّثنی سفیان بن سعید الثوری،عن سلمة بن کهیل،عن حجیة بن عدیّ،عن علی بن أبی طالب أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال له: أنت منی بمنزلة هارون من موسی.

و منها حدیث عمر بن الخطاب

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 335 ط دار الفکر)قال:

و عن عمر بن الخطاب قال: لقد أعطی علی بن أبی طالب ثلاث خصال،لأن یکون لی خصلة منها أحب إلیّ من أن أعطی حمر النعم،قیل:و ما هن یا أمیر المؤمنین؟قال:تزویجه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و سکناه المسجد مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،لا یحل لی فیه ما یحل له،و الرایة یوم خیبر.

و منها حدیث أم سلمة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :459

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 346 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن عباس عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أنه قال لأمّ سلمة: یا أم سلمة،إن علیا لحمه من لحمی و دمه من دمی،و هو منی بمنزلة هارون من موسی،إلاّ أنه لا نبی بعدی.

و عنه قال: رأیت علیا أتی النبیّ صلی اللّه علیه و سلم فاحتضنه من خلفه،فقال:

بلغنی أنک سمّیت أبا بکر و عمر و ضربت أمثالهما و لم تذکرنی،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:أنت منی بمنزلة هارون من موسی.

و منهم الفاضل المعاصر یوسف عبد الرحمن المرعشلی فی«فهرس أحادیث موارد الظمآن إلی زوائد ابن حبان»للحافظ نور الدین الهیثمی(ص 47 ط دار البشائر الإسلامیة و دار النور-بیروت)قال:

إن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لعلیّ:

أما ترضی أن تکون.. أم سلمة 542 و روی مثله فی ص 30.

و منهم الحافظ أحمد بن علی بن المثنی التمیمی المتوفی سنة 307 فی«المعجم» (ص 94 ط دار المأمون للتراث-بیروت)قال:

حدثنا محمد بن سهل بن حصین الباهلی،قال:حدثنا حسّان بن إبراهیم،قال:

حدثنا محمد بن سلمة بن کهیل،عن أبیه،عن المنهال بن عمرو،عن عامر بن سعد، عن سعد،عن أم سلمة:أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی علیه السلام: أنت منی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنه لا نبی بعدی.

ص :460

و منها حدیث أسماء بنت عمیس

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ جمال الدین أبی الحجاج یوسف المزی فی«تهذیب الکمال فی أسماء الرجال»(ج 35 ص 263 ط مؤسسة الرسالة،بیروت)قال:

و أخبرنا أبو العز یوسف بن یعقوب الشیبانی،قال:أخبرنا زید بن الحسن الکندی،قال:أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز،قال:أخبرنا أبو بکر أحمد بن علیّ بن ثابت الخطیب الحافظ،قال:أخبرنا أبو سعید محمد بن موسی الصیرفی، قال:حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب الأصم،قال:حدثنا إبراهیم بن عبد اللّه العبسی،قال:حدثنا جعفر بن عون،قال:حدثنی موسی الجهنی،عن فاطمة بنت علیّ،قالت:حدثتنی أسماء ابنة عمیس أنها سمعت النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی: أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنه لیس بعدی نبی.

و أخبرنا أبو الفرج بن قدامة،و أبو الغنائم بن علان،و أحمد بن شیبان،قالوا:

أخبرنا حنبل بن عبد اللّه،قال:أخبرنا أبو القاسم ابن الحصین،قال:أخبرنا أبو علیّ بن المذهب،قال:أخبرنا أبو بکر بن مالک القطیعی،قال:حدثنا عبد اللّه بن أحمد، قال:حدثنی أبی،قال:حدثنا یحیی بن سعید،عن موسی الجهنی،قال: دخلت علی فاطمة بنت علیّ،فقال لها رفیقی أبو مهل:کم لک؟قالت:ست و ثمانون سنة.قال:

ما سمعت من أبیک شیئا؟قالت:حدثتنی أسماء بنت عمیس أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلیّ:أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنه لیس بعدی نبی.

رواه النّسائی،عن عمرو بن علیّ،عن یحیی بن سعید،

فوقع لنا بدلا عالیا.و هذا جمیع ما لها عنده،و اللّه أعلم.و

حدیث ابن ماجة فی ترجمة نافع بن أبی نعیم

ص :461

القارئ.

و منهم الحافظ أحمد بن علی بن المثنی التمیمی المتوفی سنة 307 فی«المعجم» (ص 291 ط دار المأمون للتراث-بیروت)قال:

حدثنا علی بن جعفر الأحمر،قال:حدثنا عبد اللّه بن إدریس،عن موسی الجهنی،عن فاطمة بنت علی،عن أسماء بنت عمیس قالت:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلیّ علیه السلام: أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور السید الجمیلی فی«صحابة النبی صلی اللّه علیه و سلم السابقون الأولون من المهاجرین و الأنصار»(ص 63 ط دار الکتاب العربی- بیروت)قال:

و قد ورد عن أسماء بنت عمیس،قالت:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی رضی اللّه عنه: أنت منی بمنزلة هارون من موسی،إلاّ أنه لا نبی بعدی.

و قد ورد عن جابر رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من کنت مولاه فعلی مولاه.

و منهم أبو إسحاق الحوینی فی«تهذیب خصائص الإمام علی»(ص 61 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أخبرنا عمرو بن علی قال:حدثنا یحیی بن سعید،قال:حدثنا موسی الجهنی، قال: دخلت علی فاطمة بنت علی،فقال لها رفیقی:هل عندک شیء من والدک یرهب؟قالت:حدثتنی أسماء بنت عمیس أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی:أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنه لا نبی بعدی.

أخبرنا أحمد بن سلیمان قال:حدثنا جعفر بن عون،عن موسی الجهنی قال:

ص :462

أدرکت فاطمة بنت علی،و هی بنت ثمانین سنة،فقلت لها:تحفظین عن أبیک شیئا؟ قالت:لا،و لکنی سمعت أسماء بنت عمیس:إنها سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:یا علی أنت منی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنه لیس من بعدی نبی.

قال:حدثنا أحمد بن عثمان بن حکیم،قال:حدثنا أبو نعیم،قال:حدثنا الحسن (و هو ابن صالح)عن موسی الجهنی،عن فاطمة بنت علی،عن أسماء بنت عمیس، أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: یا علی إنک منی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنه لا نبی بعدی.

و منهم الفاضل أبو هاجر محمد السعید زغلول فی«فهارس أحادیث و آثار مسند الإمام أحمد بن حنبل»(ج 1 ص 249 ط دار الکتب العلمیة)قال:

أنت منی بمنزلة هارون من موسی أسماء بنت عمیس 438/6 أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لیس بعدی نبی أسماء بنت عمیس 369/6 و منهم الفاضل محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام»(ص 35 ط دار الجیل-بیروت)قال:

و فی روایة من روایات عدیدة عن أسماء بنت عمیس أنها سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: یا علی أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لیس من بعدی نبی.

و منها حدیث عبد اللّه بن جعفر

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :463

فمنهم علامة التاریخ و الأدب محمد بن مکرم ابن منظور الإفریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 346 ط دار الفکر)قال:

و عن عبد اللّه بن جعفر قال: لما قدمت ابنة حمزة المدینة اختصم فیها علی و جعفر و زید،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:قولوا،فقال زید:هی ابنة أخی و أنا أحق بها،و قال علی:ابنة عمی و أنا جئت بها،و قال جعفر:ابنة عمی و خالتها عندی.قال:

خذها یا جعفر أنت أحقهم بها؛فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:لأقضینّ بینکم:

أما أنت یا زید فمولای و أنا مولاک،و أما أنت یا جعفر فأشبهت خلقی و خلقی،و أما أنت یا علی فأنت منی بمنزلة هارون من موسی إلاّ النّبوة.

و فی روایة: إلاّ أنه لا نبوة.

و منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی فی«المعجم الکبیر»(ج 11 ص 98 ط مطبعة الأمة ببغداد)قال:

حدثنا إبراهیم بن هاشم البغوی،حدثنا کثیر بن یحیی،حدثنا أبو عوانة،عن أبی بلج،عن عمرو بن میمون قال: کنا عند ابن عباس فجاءه سبعة نفر و هو یومئذ صحیح قبل ان یعمی،فقالوا:یا ابن عباس قم معنا-أو قال:أخلوا یا هؤلاء،قال:بل أقوم معکم،فقام معهم فما ندری ما قالوا،فرجع ینفض ثوبه و یقول:أف أف وقعوا فی رجل قیل فیه ما أقول لکم الآن،وقعوا فی علی بن أبی طالب و قد قال نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم:«لأبعثن رجلا لا یخزیه اللّه»فبعث إلی علی و هو فی الرحی

ص :464

یطحن،و ما کان أحدکم لیطحن،فجاءوا به أرمد،فقال:یا نبی اللّه ما أکاد أبصر، فنفث فی عینیه و هز الرایة ثلاث مرات ثم دفعها الیه ففتح له،فجاء بصفیة بنت حیی ثم قال لبنی عمه:بکم یتولانی فی الدنیا و الآخرة ثلاثا حتی مر علی آخرهم،فقال علی:یا نبی اللّه انا ولیک فی الدنیا و فی الآخرة،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:أنت ولیی فی الدنیا و الآخرة.

قال: و بعث أبا بکر بسورة التوبة و بعث علیا علی أثره،فقال أبو بکر:یا علی لعل اللّه و نبیه سخطا علی،فقال علی:لا،و لکن نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:لا ینبغی أن یبلغ عنی إلا رجل منی و أنا منه.

قال: و وضع نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثوبه علی علی و فاطمة و الحسن و الحسین و قال: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً و کان أول من أسلم بعد خدیجة من الناس.

قال: و شری علی نفسه لبس ثوب النبی صلی اللّه علیه و سلم،ثم قام مکانه،قال:

و کان المشرکون یرمون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فجاء أبو بکر فقال:إلیّ یا رسول اللّه،و أبو بکر یحسبه نبی اللّه،فقال علی:إن نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم قد انطلق نحو بئر میمون فأدرکه،فانطلق أبو بکر فدخل معه الغار،و جعل علی یرمی بالحجارة کما کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یرمی و هو یتضور قد لف رأسه فی الثوب لا یخرجه حتی أصبح،ثم کشف عن رأسه حین أصبح،فقالوا:انک للئیم کان صاحبک نرمیه بالحجارة فلا یتضور و أنت تضور و قد استنکرنا ذلک.

قال: ثم خرج بالناس فی غزاة تبوک فقال له علی:اخرج معک؟فقال له النبی صلی اللّه علیه و سلم:لا،فبکی علی،فقال له النبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا انک لست بنبی،انه لا ینبغی ان اذهب إلا و أنت

ص :465

خلیفتی،قال:و قال له:أنت ولی کل مؤمن بعدی.

قال: وسد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أبواب المسجد غیر باب علی،فیدخل المسجد جنبا و هو طریقه لیس له طریق غیره،قال:و قال:من کنت مولاه فعلی مولاه.

قال:ابن عباس فأخبرنا اللّه فی القرآن انه قد رضی عنهم عن اصحاب الشجرة یعلم ما فی قلوبهم،فهل حدثنا انه سخط علیهم بعده؟و قال:ان نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعمر حین قال:أ تأذن لی فأضرب عنقه-یعنی حاطب فقال:أ فکنت فاعلا؟و ما یدریک لعل اللّه اطلع علی أهل بدر،فقال:اعملوا ما شئتم؟ و منهم الفاضل المعاصر أبو إسحاق الحوینی الأثری القاهری فی«الحلی بتخریج فضائل علی»(ص 63 ط دار الکتاب العربی-بیروت)قال:

حدیث ابن عباس،رضی اللّه عنهما:أخرجه الطبرانی فی«الکبیر» (11087/74/11)حدثنا سلمة،ثنا أبی،عن أبیه،عن جدّه سلمة بن کهیل،عن مجاهد،عن ابن عباس أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی: أنت منی بمنزلة هارون من موسی...

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور الإفریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 345 ط دار الفکر)قال:

و عن عبد اللّه بن عباس قال: سمعت عمر بن الخطاب و عنده جماعة،فتذاکروا السابقین إلی الإسلام،فقال عمر:أما علی فسمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول فیه ثلاث خصال،لوددت أن لی واحدة منهن،فکان أحب إلی مما طلعت علیه الشمس،کنت أنا و أبو عبیدة و أبو بکر و جماعة من الصحابة إذ ضرب النبی صلی اللّه

ص :466

علیه و سلم بیده علی منکب علی،فقال له:یا علی،أنت أول المؤمنین إیمانا،و أول المسلمین إسلاما،و أنت منی بمنزلة هارون من موسی.

و قال أیضا فی ص 329:

قال: و خرج بالناس فی غزوة تبوک،فقال علی:أخرج معک؟فقال:لا.قال:

فبکی،قال:فقال:أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنک لست بنبی؟قال:نعم.قال:و إنک خلیفتی فی کل مؤمن.

و منها حدیث جابر بن عبد اللّه الأنصاری

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم علامة التاریخ و الأدب محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور الإفریقی فی «مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 347 ط دار الفکر)قال:

و عن جابر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی؟إلاّ أنه لا نبیّ بعدی،و لو کان لکنته.

و فی روایة: إلا أنه لیس بعدی نبی،أو:لا یکون بعدی نبی.

و عن یزید بن أرقم أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: أنت منی کهارون من موسی،غیر أنک لست بنبی.

و منهم الدکتور أحمد الحصری أستاذ الفقه المقارن بکلیة الشریعة و القانون جامعة الأزهر فی«الدولة و سیاسة الحکم فی الفقه الإسلامی»(ج 1 ص 191 ط مکتبة الکلیات الأزهریة-القاهرة)قال:

ص :467

و من ذلک ما نسبه الإمامیة إلی جابر بن عبد اللّه أنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی،إنه یحل لک فی المسجد ما یحل لی،و إنک منی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبی بعدی.

و منهم العلامة أبو علی محمد بن الصوری فی«الفرائد المنتقاة و الغرائب الحسان» (ص 14 ط دار الکتاب العربی-بیروت) فذکر الحدیث کما تقدم.

و قال أیضا فی ص 61:

حدّثنا محمد بن عبد اللّه بن المطّلب،حدّثنا أبو جعفر محمد بن جریر الطبری، حدّثنا هارون بن حاتم المقرئ،حدّثنا مصعب بن سلام،عن جعفر بن محمد،عن أبیه،عن جابر،عن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم أنه قال لعلیّ: أنت منی بمنزلة..فذکر الحدیث کما تقدم.

و منهم الفاضل أبو هاجر محمد السعید زغلول فی«فهارس أحادیث و آثار مسند الإمام أحمد بن حنبل»(ج 1 ص 306)قال:

أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون جابر بن عبد اللّه 338/3 و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن الجوزی التیمی القرشی فی«العلل المتناهیة فی الأحادیث الواهیة»(ج 1 ص 228 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

حدیث آخر:أنا القزاز،قال:نا أحمد بن علی بن ثابت الخطیب،قال:أنا الحسن ابن علی الجوهری،قال:أنا أحمد بن إبراهیم،قال:نا أبو بکر بن أبی الأزهر،قال:

نا أبو کریب،قال:أنا اسماعیل بن صبیح،قال:نا أبو اویس،قال:نا محمد بن

ص :468

المنکدر،قال:نا جابر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی و لو کان لکنته.

و منها حدیث زید بن أرقم

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة محمد بن مکرم ابن منظور الإفریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 347 ط دار الفکر)قال:

و عن زید بن أرقم قال: لما عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لجیش العسرة قال لعلی:إنه لا بدّ من أن تقیم أو أقیم،قال:فخلف علیا و سار،فقال ناس:ما خلفه إلاّ لشیء یکرهه منه،فبلغ ذلک علیا،فاتبع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی انتهی إلیه،فقال:ما جاء بک یا علی؟فقال:یا رسول اللّه،إنی سمعت ناسا یزعمون أنک خلفتنی لشیء کرهته منی،قال:فتضاحک إلیه و قال:ألا ترضی أن تکون منی کهارون من موسی غیر أنک لست بنبی؟قال:بلی یا رسول اللّه،قال:فإنه کذلک.

و منها حدیث البراء بن عازب و زید بن أرقم

رواه جماعة من علمائهم فی کتبهم:

فمنهم الفاضل أبو إسحاق الأثری القاهری فی«المحلی بتخریج فضائل علی علیه السلام»(ص 64 ط دار الکتاب العربی-بیروت)قال:

أخرجه ابن سعد(24/3)أخبرنا روح بن عبادة،قال:أخبرنا عوف،عن میمون،

ص :469

عن البراء بن عازب،و زید بن أرقم قالا: لما کان عند غزوة جیش العسرة،و هی تبوک قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی بن أبی طالب:إنه لا بدّ أن تقیم فی المدینة، أو أقیم.فخلفه.فلمّا فصل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم غازیا،قال ناس:ما خلف علیّا إلا لشیء کرهه منه.فبلغ ذلک علیّا،فاتبع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی انتهی إلیه.فقال:ما جاء بک یا علی؟قال:لا یا رسول اللّه،إلا أنی سمعت ناسا یزعمون أنک إنما خلفتنی لشیء کرهته منی.فتضاحک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قال:یا علی،أما ترضی أن تکون منی کهارون من موسی غیر أنک لست بنبی؟قال:

بلی یا رسول اللّه.قال:فإنه کذلک.

و منهم جماعة من فضلاء لجنة الزهراء للإعلام العربی فی«العشرة المبشرون بالجنة من طبقات ابن سعد»(ص 193 ط 3 الزهراء للإعلام العربی-القاهرة)قالوا:

و أخبرنا روح بن عبادة قال:أخبرنا عون،عن میمون،عن البراء بن عازب و زید ابن أرقم قالا: لما کان عند غزوة جیش العسرة و هی تبوک قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی بن أبی طالب:إنّه لا بدّ من أن أقیم أو تقیم،فخلّفه-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 3 ص 626)قال:

و قال غندر:عوف،عن میمون أبی عبد اللّه،عن البراء،و زید بن أرقم،أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلیّ: أنت منّی کهارون من موسی،غیر أنک لست بنبیّ. میمون صدوق.

ص :470

و منها حدیث أبی سعید الخدری

رواه جماعة من علماء العامة فی کتبهم:

فمنهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن موسی بن مهران الاصبهانی المتوفی سنة 430 فی«تثبیت الإمامة و ترتیب الخلافة»(ص 58 ط دار الإمام مسلم فی بیروت)قال:

حدثنا محمد بن جعفر بن الهیثم،حدثنا جعفر بن محمّد بن محمّد بن شاکر الصائغ،حدثنا محمد بن سابق،حدثنا فضیل بن مرزوق،عن عطیة،عن أبی سعید قال: خلف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا فی أهله حین غزا غزاة تبوک،فقال بعض الناس:ما منعه أن یخرجه إلا أنه کره صحبته،فبلغ ذلک علیا علیه السلام فقال لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:زعم بعض الناس أنک لم تخلفنی إلاّ أنک کرهت صحبتی.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أیا ابن أبی طالب أما ترضی أن تنزل منی بمنزلة هارون من موسی.

و منهم علامة التاریخ و الأدب محمد بن مکرم ابن منظور الإفریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 347 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی فی غزوة تبوک: اخلفنی فی أهلی،فقال علی:یا رسول اللّه،إنی أکره أن یقول العرب:خذل ابن عمه،و تخلف عنه،فقال:أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی؟، قال:بلی،قال:فاخلفنی.

و منهم جماعة من فضلاء لجنة الزهراء للإعلام العربی فی«العشرة المبشرون بالجنة

ص :471

فی طبقات ابن سعد»(ص 192 ط 3 الزهراء للإعلام العربی-القاهرة)قالوا:

أخبرنا الفضل بن دکین،قال:أخبرنا فضل بن مرزوق،عن عطیّة،حدّثنی أبو سعید قال: غزا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم غزوة تبوک و خلّف علیّا فی أهله، فقال بعض النّاس:ما منعه أن یخرج به إلاّ أنه کره صحبته،فبلغ ذلک علیّا فذکره للنبیّ صلی اللّه علیه و سلم،فقال:أیا ابن أبی طالب أما ترضی أن تنزل منّی بمنزلة هارون من موسی؟ و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین التنجی فی«آل بیت الرسول» صلی اللّه علیه و سلم(ص 73 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی-فذکر الحدیث.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«فهارس أحادیث و آثار مسند الامام أحمد بن حنبل»(ج 1 ص 249 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

أنت منی بمنزلة هارون من موسی أبو سعید الخدری 32/3 و ذکره أیضا فی«فهارس حلیة الأولیاء»لأبی نعیم الاصبهانی»ص 27.

و منها حدیث عمرو بن میمون

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«فهارس أحادیث

ص :472

و آثار مسند الإمام أحمد بن حنبل»(ج 1 ص 306 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی عمرو بن میمون 331/1

و منها حدیث حذیفة بن أسید الغفاری

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الدکتور أحمد الحصری أستاذ الفقه المقارن بکلیة الشریعة و القانون جامعة الأزهر فی«الدولة و سیاسة الحکم فی الفقه الإسلامی»(ج 1 ص 192 ط مکتبة الکلیات الأزهریة-القاهرة)قال:

و عن حذیفة بن أسید الغفاری قال: قام النبی صلی اللّه علیه و سلم یوم سد الأبواب خطیبا فقال:إن رجالا یجدون فی أنفسهم شیئا أن أسکنت علیا فی المسجد و أخرجتهم،و اللّه ما أخرجتهم و أسکنته،بل أخرجهم اللّه و أسکنه،إن اللّه عز و جل أوحی إلی موسی و أخیه أن تبوءا لقومکما بمصر بیوتا و اجعلوا بیوتکم قبلة،و أقیموا الصلاة..إلی أن قال:و إن علیا منی بمنزلة هارون من موسی،و هو أخی،و لا یحل لأحد أن ینکح فیه النساء إلا هو،الحدیث.

و منها حدیث محدوج الذهلی

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الحافظ المؤرخ أحمد بن علی بن ثابت الخطیب البغدادی المتوفی سنة 463 فی«موضح أوهام الجمع و التفریق»(ج 3 ص 72 ط دار المعرفة-بیروت)قال:

ص :473

و هو أبو الحسن بن حیدرة الذی روی عنه أبو عبد اللّه بن أبی کامل؛أخبرنا أبو الحسن بن عبد الواحد الدمشقی بها،أخبرنا أبو عبد اللّه الحسین بن عبد اللّه بن إسحاق؛أنبأ أبو الحسن بن حیدرة القرشی،حدثنا جعفر بن محمد بن عنبسة الیشکری بالکوفة،حدثنا یحیی بن عبد الحمید الحمانی،حدثنا قیس بن الربیع،عن سعد الخفاف،عن عطیة العوفی،عن محدوج بن زید الذهلی: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لمّا آخی بین المسلمین أخذ بید علی رضی اللّه عنه فوضعها علی صدره، قال:یا علی أنت أخی و أنت منی بمنزلة هارون من موسی علیهما السلام،إلا أنه لا نبی بعدی.

و منها حدیث أنس بن مالک

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 347 ط دار الفکر)قال:

و عن أنس أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: یا علی أنت منی و أنا منک،أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنه لا یوحی إلیک.

و منها حدیث حبشی بن جنادة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر أبو إسحاق الحوینی الأثری القاهری فی«الحلی بتخریج

ص :474

فضائل علی»(ص 64 ط دار الکتاب العربی-بیروت)قال:

حدیث حبشی بن جنادة،رضی اللّه عنه:أخرجه أبو نعیم فی«الحلیة» (345/4)من طریق إسماعیل بن أبان،قال:ثنا أبو مریم عبد الغفار بن القاسم الأنصاری،عن أبی إسحاق،عن حبشی بن جنادة مرفوعا: أنت منی بمنزلة..

الحدیث. قال أبو نعیم:غریب من حدیث أبی إسحاق،تفرد به إسماعیل بن أبان.

قلت:إسماعیل بن أبان وثقه أحمد و أبو داود و مطیّن،و قال البخاری:صدوق.

و آفة هذا الخبر أبو مریم هذا،فإنه هالک،اتهمه علیّ بن المدینی بوضع الحدیث، و کذّبه أبو داود،و ترکه أبو حاتم و النسائی.

و منهم أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«فهارس حلیة الأولیاء» لأبی نعیم الاصفهانی(ص 27 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أنت منی بمنزلة هارون من موسی حبشی بن جنادة 345/4

و منها حدیث سوید بن غفلة عن عمر بن الخطاب

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 345 ط دار الفکر)قال:

و عن سوید بن غفلة قال: رأی عمر رجلا یخاصم علیا،فقال له عمر:إنی لأظنک من المنافقین،سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:علی منی بمنزلة هارون

ص :475

من موسی إلاّ أنه لا نبیّ بعدی.

و فی روایة: أنه رأی رجلا یشتم علیا کانت بینه و بینه خصومة.

و منها حدیث جابر بن سمرة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر أبو إسحاق الحوینی الأثری القاهری فی«الحلی بتخریج فضائل علی»(ص 63 ط دار الکتاب العربی-بیروت)قال:

حدیث جابر بن سمرة رضی اللّه عنه:أخرجه الطبرانی فی«الکبیر» (2035/247/2)من طریق إسماعیل بن أبان،ثنا ناصح،عن سماک،عن جابر بن سمرة مرفوعا: أنت منی بمنزلة..الحدیث.

و منها حدیث سعد بن أبی وقاص

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 332 ط دار الفکر)قال:

و حدث سعد بن أبی وقاص قال: أمر معاویة بن أبی سفیان سعدا،فقال:ما یمنعک أن تسب أبا تراب؟فقال:أما ما ذکرت ثلاثا قالهن له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فلأن یکون لی واحدة منهن أحبّ إلیّ من حمر النعم،سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:-و خلّفه فی بعض مغازیه-،فقال له علی:یا رسول اللّه تخلفنی

ص :476

مع النساء و الصبیان؟فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله:أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی؟إلا أنه لا نبوة بعدی.و سمعته یقول یوم خیبر:لأعطین الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله،و یحبه اللّه و رسوله،قال:فتطاولنا لها،قال:ادعوا لی علیا،فأتی به أرمد،فبصق فی عینیه،و دفع الرایة إلیه،ففتح اللّه علیه.و لما نزلت هذه الآیة: نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا،فقال:اللهم هؤلاء أهلی.

و فی حدیث آخر بمعناه:و قال: لما نزلت هذه الآیة: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فقال:اللهم هؤلاء أهلی.

و قال أیضا فی ص 344:

و عن سعد بن أبی وقاص قال: لمّا غزا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم غزوة تبوک خلّف علیا بالمدینة،فقال الناس:ملّه و کره صحبته،فتبع علی النّبیّ صلی اللّه علیه و سلم حتّی لحقه فی بعض الطریق،فقال:یا رسول اللّه خلّفتنی بالمدینة مع النساء و الذراری حتی قال الناس:ملّه و کره صحبته؟فقال له النّبی صلی اللّه علیه و سلم:یا علی إنما خلفتک علی أهلی،أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی؟غیر انه لا نبیّ بعدی.

و عن سعد قال: قال لی معاویة:أ تحب علیا؟قال:قلت:و کیف لا أحبه؟و قد سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:أنت منی بمنزلة هارون من موسی،غیر أنه لا نبی بعدی،و لقد رأیته بارز یوم بدر،و هو یحمحم کما یحمحم الفرس و یقول:[من الرجز]

بازل عامین حدیث سنّی سنحنح اللیل کأنّی جنی لمثل هذا ولدتنی أمّی

ص :477

فما رجع حتی خضب سیفه دما.

و عن سعد بن أبی وقاص: إن علیّ بن أبی طالب خرج مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتّی إذا جاء ثنیة الوداع و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یرید تبوک،و علیّ یبکی و یقول:یا رسول اللّه تخلّفنی مع الخوالف؟فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ألا ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلاّ النبوة؟ و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد الرحمن عمیرة فی کتابه«رجال أنزل اللّه فیهم قرآنا»(ج 1 ص 193)قال:

استشار هاشم بن عتبة بن أبی وقاص عنه عمه سعد بن أبی وقاص قائلا له:ابن إسحاق یا عم،و تری مع من سیکون سیفی؟قال له:یا ابن أخی،ان علیّا أحق الناس بهذا الأمر،و لکنها الفتنة التی حذرنا رسول اللّه منها،و الرأی أن تلزم بیتک و تعبد ربک،فان کان و لا بدّ فقاتل تحت رایة من قال عنه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:إن علیّا منی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنه لا نبی بعدی،و استجاب هاشم لأمر عمه، و کان صاحب لواء الإمام علی رضی اللّه عنه،فی موقعة صفین.

و قال أیضا فی ص 186:

و یدخل سعد علی معاویة،فقال له:مالک لم تقاتل معنا؟فقال سعد:إنی مرت بی ریح مظلمة فقلت:أخ أخ،فأنخت راحلتی حتی انجلت عنی ثم عرفت الطریق فسرت.فقال معاویة:لیس فی کتاب اللّه أخ أخ،لکن قال اللّه تعالی وَ إِنْ طٰائِفَتٰانِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُمٰا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدٰاهُمٰا عَلَی الْأُخْریٰ فَقٰاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی حَتّٰی تَفِیءَ إِلیٰ أَمْرِ اللّٰهِ ،فو اللّه ما کنت مع الباغیة علی العادلة،و لا مع العادلة علی الباغیة.

فقال سعد:ما کنت لأقاتل رجلا قال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أنت منی

ص :478

بمنزلة هارون من موسی غیر أنه لا نبی بعدی.فقال معاویة:من سمع هذا معک؟ فقال:فلان و فلان و أم سلمة.

و فی روایة: إن معاویة قال له:ما یمنعک أن تسب أبا تراب؟- فذکر مثل ما تقدم عن«مختصر تاریخ دمشق».

و منهم الفاضل المعاصر العلامة أبو عبد اللّه محمد بن علی بن عمر المازری المتوفی سنة 556 فی«المعلم بفوائد مسلم»(ج 2 ص 246 ط بیت الحکمة-تونس و الجزائر) قال:

قول معاویة لسعد:ما منعک أن تسبّ أبا تراب،فذکر سعد رحمه اللّه فضائل علیّ رضی اللّه عنه و أنّه صلی اللّه علیه و سلم قال له:أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی علیهما السلام.و قوله صلی اللّه علیه و سلم:لأعطیّن الرّایة غدا رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله،فأعطاها علیّا رضوان اللّه علیه،و لما نزلت نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ دعاه صلی اللّه علیه و سلم و فاطمة و ابنیهما علیهما السّلام فقال:

اللّهم هؤلاء أهلی،الحدیث (ص 1871).

و منهم الفاضل المعاصر محمد فؤاد عبد الباقی فی«اللؤلؤ و المرجان فیما اتفق علیه الشیخان»(ج 3 ص 132 ط المکتبة العلمیة-بیروت)قال:

حدیث سعد بن أبی وقاص، أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خرج إلی تبوک، و استخلف علیّا،فقال:أ تخلفنی فی الصبیان و النساء؟قال:ألا ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی؟إلا أنه لیس نبی بعدی.

أخرجه البخاری فی:64-کتاب المغازی:78-باب غزوة تبوک و هی غزوة العسرة.

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«الدرر المجموعة بترتیب

ص :479

أحادیث اللآلی المصنوعة»(ص 53 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

أنت منی بمنزلة هارون من موسی.. سعد بن أبی وقاص 342/1 و منهم الفاضل المعاصر الشیخ عدنان شلاق فی«فهرس الأحادیث و الآثار»لکتاب «الکنی و الألقاب»للدولابی(ص 25 ط عالم الکتب فی بیروت)قال:

أنت منی بمنزلة هارون من موسی عن سعد بن أبی وقاص و منهم الفاضل المعاصر یوسف عبد الرحمن المرعشلی فی«فهرس أحادیث مسند الحمیدی-أبی بکر عبد اللّه بن الزبیر»المتوفی سنة 219(ص 26 ط دار النور الإسلامی و دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی.. سعد 38/1 و منهم الفاضل علی فکری القاهری فی«أحسن القصص»(ص 212 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و أخرج الشیخان عن سعد بن أبی وقاص: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خلف علی بن أبی طالب فی غزوة تبوک،فقال:یا رسول اللّه تخلفنی فی النساء و الصبیان،فقال:أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی؟غیر أنه لا نبی بعدی.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول» صلی اللّه علیه و سلم(ص 75 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن سعد قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی رضی اللّه عنه: أنت منی بمنزلة هارون من موسی.

ص :480

و منهم الحافظ أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی المتوفی سنة 458 فی«الإعتقاد علی مذهب السلف»(ص 205 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و أما حدیث سعد بن أبی وقاص أن النبی صلی اللّه علیه و سلم خلف علیا فی غزوة تبوک،فقال:یا رسول اللّه أ تخلفنی فی النساء و الصبیان؟فقال:أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی غیر أنه لا نبی بعدی.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ عبد السلام محمد هارون فی«الألف المختارة من صحیح البخاری»(ج 2 ص 41 ط مکتبة الخانجی بالقاهرة)قال:

عن سعد بن أبی وقاص قال-فذکر مثل ما مضی.

و منهم العلامة الشیخ شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن حسن ابن همان الدمشقی المولود سنة 1091 و المتوفی سنة 1175 فی«التنکیت و الإفادة فی تخریج أحادیث خاتمة سفر السعادة»(ص 46 ط دار المأمون-بالکویت)قال:

و حدیث: أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی، أخرجه الشیخان عن سعد بن أبی وقاص رضی اللّه تعالی عنه،و أحمد،و البزار،عن أبی سعد الخدری رضی اللّه تعالی عنه،و الطبرانی عن تسعة من الصحابة رضی اللّه تعالی عنهم بأسانید متعددة.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد یوسف موسی القاهری فی«نظام الحکم فی الإسلام»(ص 76 ط العصر الحدیث فی بیروت سنة 1408) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام» (ص 35 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

ص :481

عن سعد بن أبی وقاص قال: لما غزا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم غزوة تبوک خلف علیّا کرم اللّه وجهه فی المدینة،قالوا فیه:ملّه و کره صحبته،فتبع علیّ رضی اللّه عنه النبی صلی اللّه علیه و سلم حتی لحقه فی الطریق.قال:یا رسول اللّه خلفتنی بالمدینة مع الذراری و النساء حتی قالوا ملّه و کره صحبته؟فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:یا علیّ إنما خلفتک علی أهلی،أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی غیر أنه لا نبی بعدی.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 11 ص 52 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت) فذکر الحدیث الشریف.

و أیضا فی«فهارس حلیة الأولیاء»لأبی نعیم الاصبهانی ص 27 و ص 48.

و أیضا فی«فهارس أحادیث و آثار مسند الإمام أحمد بن حنبل»ج 1 ص 306.

و منها حدیث عائشة عن أبیها سعد بن أبی وقاص

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم أبو إسحاق الحوینی الأثری فی«تهذیب خصائص الإمام علی»(ص 58 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

أخبرنا الحسن بن إسماعیل المصیصی المجالدی،قال:أخبرنا المطلب،عن

ص :482

لیث،عن الحکم،عن عائشة بنت سعد،عن سعد أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی رضی اللّه عنه فی غزوة تبوک:أنت یا ابن أبی طالب منی مکان هارون من موسی إلاّ أنه لا نبی بعدی.

قال أبو عبد الرحمن:و شعبة أحفظ،و لیث ضعیف الحدیث،و قد روته عائشة بنت سعد.

و قال أیضا:

أخبرنا زکریا بن یحیی قال:أخبرنا أبو مصعب،عن الدراوردی،عن الجعید بن عبد الرحمن،عن عائشة بنت سعد،عن أبیها أنه قال رضی اللّه عنه: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی أتی ثنیة الوداع من غزوة تبوک،و علیّ یشتکی،و هو یقول:

أ تخلّفنی مع الخوالف؟فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلاّ النبوة.

و منها حدیث مصعب بن سعد بن أبی وقاص عن أبیه

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ أبو یعلی أحمد بن علی بن المثنی التمیمی الموصلی المتوفی سنة 307 فی«مسند أبی یعلی»(ج 1 ص 286 ط دار المأمون للتراث- دمشق)قال:

حدثنا عبید اللّه،حدثنا غندر،حدثنا شعبة،عن الحکم،عن مصعب بن سعد، عن سعد بن أبی وقاص،قال: خلّف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب فی غزوة تبوک.فقال:یا رسول اللّه،تخلفنی بالنساء و الصبیان؟قال:أما ترضی أن

ص :483

تکون-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الشیخ حافظ بن أحمد حکمی فی«معارج القبول بشرح سلم الوصول إلی علم الأصول»فی التوحید(ج 2 ص 471 ط دار الکتب العلمیة-بیروت) قال:

مصعب بن سعد عن أبیه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خرج إلی تبوک و استخلف علیا رضی اللّه عنه،فقال:أ تخلفنی فی الصبیان و النساء؟قال:ألا ترضی أن تکون-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 57 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن بشار،قال:حدثنا محمّد،عن شعبة،عن الحکم،عن مصعب بن سعد قال: خلّف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب فی غزوة تبوک، فقال:یا رسول اللّه تخلّفنی بین النساء و الصبیان؟-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و روی عنه ابنه الآخر عامر بن سعد

نقله جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن موسی بن مهران الاصبهانی المتوفی سنة 430 فی«تثبیت الإمامة و ترتیب الخلافة»(ص 57 ط دار الإمام مسلم فی بیروت)قال:

حدثنا فاروق الخطابی،حدثنا أبو مسلم الکشی،حدثنا مسلم بن إبراهیم،حدثنا

ص :484

یوسف بن یعقوب الماجشون،عن ابن المنکدر،عن سعید بن المسیب،عن عامر بن سعد،عن أبیه سعد:أنه سمع النبیّ صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی: أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أن لا نبی بعدی.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 62 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد،الهند سنة 1406)قال:

عن عامر بن سعد قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لعلی ثلاث خصال لأن یکون لی واحدة منهن أحب إلی من حمر النعم،نزل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الوحی فأدخل علیا و فاطمة و ابنیها تحت ثوبه ثم قال:اللهم هؤلاء أهلی و أهل بیتی.و قال له حین خلفه فی غزاة غزاها فقال علی:یا رسول اللّه خلفتنی مع النساء و الصبیان؟فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ألا ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنه لا نبوة بعدی،و قوله یوم خیبر:لأعطین الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله یفتح اللّه علی یدیه،فتطاول المهاجرون لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أبرأهم،فقال:این علی؟قالوا:هو رمد.قال:ادعوه،فدعوه فبصق فی عینیه ففتح اللّه علی یدیه (ابن النجار).

و منهم الحافظ أحمد بن علی بن المثنی التمیمی المتوفی سنة 307 فی«المعجم» (ص 230 ط دار المأمون للتراث-بیروت)قال:

حدثنا سعید بن مطرف الباهلی أبو کثیر،أخبرنا یوسف بن یعقوب یعنی الماجشون،عن ابن المنکدر،عن سعید بن المسیب،عن عامر بن سعد،عن أبیه أنه قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلیّ: أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنه لیس معی نبیّ،قال سعید:فأحببت أن أشافه بذلک سعدا،فلقیته،

ص :485

فذکرت له ما ذکر لی عامر،فقلت له،فقال:نعم،سمعته.فقلت:أنت سمعته؟قال:

فأدخل یدیه فی أذنیه،فقال:نعم،و إلاّ فاستکتا.

و منهم الحافظ أبو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1351 فی«تحفة الأحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 10 ص 229 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

حدثنا قتیبة أخبرنا حاتم بن إسماعیل عن بکیر بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبی وقاص عن أبیه قال: أمر معاویة بن أبی سفیان سعدا فقال:ما منعک أن تسب أبا تراب؟قال:أما ما ذکرت ثلاثا قالهن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلن أسبه،لأن تکون لی واحدة منهن أحب إلی من حمر النعم:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی و خلفه فی بعض مغازیه؟فقال له علیّ:یا رسول اللّه تخلفنی مع النساء و الصبیان؟فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنه لا نبوة بعدی.و سمعته یقول یوم خیبر:لأعطین الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله.قال:فتطاولنا لها فقال ادعو لی علیا، قال:فأتاه و به رمد فبصق فی عینه فدفع الرایة إلیه ففتح اللّه علیه.و أنزلت هذه الآیة:

نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ الآیة،دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیّا و فاطمة و حسنا و حسینا فقال:اللهم هؤلاء أهلی. هذا حدیث حسن غریب صحیح من هذا الوجه.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 53 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا زکریا بن یحیی،قال:حدثنا ابن أبی الشوارب،قال:حدثنا حماد بن

ص :486

زید،عن علی بن زید،عن سعید بن المسیب،عن عامر بن سعد،عن سعد أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی: أنت منی بمنزلة هارون من موسی،غیر أنه لا نبی بعدی.

قال سعید:فأحببت أن أشافه بذلک سعدا فأتیته،فقلت:ما حدیث حدثنی به عنک عامر؟فأدخل إصبعیه فی أذنیه،و قال:سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و إلا فاستکتا.

أخبرنا محمد بن وهب الحرّانی،قال:أخبرنا مسکین بن بکیر،قال:حدثنا شعبة،عن علی بن زید قال:سمعت سعید بن المسیب یحدث عن سعد أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی رضی اللّه عنه: ألا ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی؟قال علی:بل رضیت،رضیت،فسألته بعد ذلک فقال:بلی یبلی.

و ذکر مثله فی ص 56 باختلاف قلیل.

و منهم العلامة الشیخ أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت بن أحمد بن مهدی الخطیب البغدادی فی«تلخیص المتشابه فی الرسم»(ج 2 ص 644 ط دار طلاس،دمشق) قال:

حدث عن أبیه،روی عنه:سعید بن المسیب،و هاشم بن هاشم،و ابن شهاب الزهری،و سعد بن إبراهیم بن سعد،و مهاجر بن مسمار،و موسی بن عقبة،و المنهال ابن عمرو،و غیرهم.

أنا أبو عمر بن مهدی،و محمد بن أحمد بن رزقویه،و محمد بن الحسین بن الفضل،و عبد اللّه بن یحیی بن عبد الجبار،و محمد بن محمد بن محمد بن إبراهیم بن مخلد،قالوا:أنا إسماعیل بن محمد الصفار،نا الحسن بن عرفة،حدثنی علی بن ثابت الجزری،عن بکیر بن مسمار مولی عامر بن سعد قال:سمعت عامر بن سعد یقول:قال سعد:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی ثلاثا لأ[ن]

تکون لی

ص :487

واحدة منهن أحبّ إلیّ من حمر النّعم:نزل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الوحی فأدخل علیا و فاطمة و ابنیهما تحت ثوبه ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی.و قال له حین خلفه فی غزاة غزاها،فقال علی:یا رسول اللّه،خلّفتنی مع النساء و الصبیان؟فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ألا ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبوّة.و قوله یوم خیبر:لأعطین الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله یفتح اللّه علی یدیه،فتطاول المهاجرون إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیراهم،فقالوا:هو رمد،قال:ادعوه.فدعوه فبصق فی عینیه ففتح اللّه علی یدیه.

و منهم الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 3 ص 627 ط بیروت سنة 1407)قال:

و قال بکیر بن مسمار،عن عامر بن سعد،عن أبیه قال: أمر معاویة سعدا فقال:ما یمنعک أن تسبّ أبا تراب؟قال:أمّا ما ذکرت ثلاثا قالهنّ له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم[فلن أسبّه]

،لأن تکون لی واحدة منهن أحب إلی من حمر النعم،سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول،و خلّف علیّا فی بعض مغازیه،فقال:یا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أ تخلفنی مع النّساء و الصبیان؟قال:أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنه لا نبی بعدی. أخرجه الترمذی،و قال:صحیح غریب.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 334 ط دار الفکر)قال:

و عن عامر بن سعد قال: إنی لمع أبی إذ تبعنا رجل فی نفسه علی علی بعض الشیء،فقال:یا أبا إسحاق،ما حدیث یذکر الناس عن علی؟قال:و ما هو؟قال:

ص :488

أنت منی بمنزلة هارون من موسی؟قال:نعم،سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی:أنت منی کهارون من موسی،ما تنکر أن یقول لعلی هذا و أفضل من هذا؟ و قال فی ص 332:

و من حدیث عن عامر بن سعد،قال سعد: لعلیّ ثلاث،لأن تکون لی واحدة منهن أحب إلیّ من حمر النعم:نزل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الوحی،فأدخل علیا و فاطمة و ابنیها تحت ثوبه،ثم قال:اللهم هؤلاء أهلی و أهل بیتی.(الحدیث).

و منهم الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»صلی اللّه علیه و سلم(ص 75 ط القاهرة)قال:

عن عامر بن سعد،عن أبیه قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول له، و خلفه فی بعض مغازیه.فقال علیّ:أ تخلفنی مع النساء و الصبیان؟قال:یا علی أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنه لا نبوة بعدی.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 56 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن المثنی قال:أخبرنا أبو بکر الحنفی قال:حدثنا بکیر بن مسمار قال:سمعت عامر بن سعد یقول: قال معاویة لسعد بن أبی وقاص:ما یمنعک أن تسب ابن أبی طالب؟قال:لا أسبه ما ذکرت ثلاثا قالهن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لأن یکون لی واحدة منهن أحب إلیّ من حمر النعم،ما أسبه ما ذکرت:حین نزل علیه الوحی فأخذ علیا و ابنیه و فاطمة فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال:رب هؤلاء أهل بیتی

ص :489

و أهلی،و لا أسبه ما ذکرت حین خلفه فی غزوة غزاها قال علی:خلّفتنی مع الصبیان و النساء؟قال:أولا ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنه لا نبوة بعدی.

و ما أسبه ما ذکرت یوم خیبر حین قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:لأعطینّ الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله،و یفتح اللّه بیده،فتطاولنا،فقال:أین علی؟فقالوا:

هو أرمد،قال:أدعوه،فبصق فی عینیه ثم أعطاه الرایة،ففتح اللّه علیه،فو اللّه ما ذکره معاویة بحرف حتی خرج من المدینة.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام»(ص 17 ط دار الجیل فی بیروت) فذکر مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ.

و منهم الفاضل المعاصر خالد عبد الرحمن العکّ المدرس فی إدارة الإفتاء العام بدمشق فی«مختصر حیاة الصحابة»للعلامة محمد یوسف الکاندهلوی(ص 317 ط دار الإیمان-دمشق و بیروت)قال:

و أخرج أحمد و مسلم و الترمذی عن عامر بن سعد بن أبی وقاص،عن أبیه قال له:

أمر معاویة بن أبی سفیان سعدا رضی اللّه عنه فقال:ما یمنعک..فذکر الحدیث بطوله باختلاف قلیل فی اللفظ.

و منهم العلامة الحافظ أبو الفضل أحمد بن علی بن محمد بن محمد بن علی الکنانی العسقلانی المصری الشافعی المشتهر بابن حجر فی«الوقوف علی ما فی صحیح مسلم من الموقوف»(ص 118 ط مؤسسة الکتب الثقافیة-بیروت)قال:

حدیث آخر:حدثنا قتیبة بن سعید،و محمد بن عباد قالا:أنا حاتم عن بکیر بن

ص :490

یسار عن عامر بن سعد بن أبی وقاص عن أبیه قال: أمر معاویة بن أبی سفیان سعدا فقال:ما منعک أن تسب أبا تراب.

و منها حدیث إبراهیم بن سعد عن أبیه

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو سلیمان حمد بن محمد الخطابی المتولد سنة 319 و المتوفی 388 فی«إعلام الحدیث فی شرح صحیح البخاری»(ج 3 ص 1637 ط جامعة أم القری مکة المکرمة)قال:

قال أبو عبد اللّه:حدثنا محمد بن بشار قال:حدثنا غندر،عن شعبة قال:سمعت إبراهیم بن سعد،عن أبیه قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم لعلی: أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 55 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن بشار،قال:حدثنا محمد[یعنی ابن جعفر غندر]

قال:أخبرنا شعبة،عن سعد بن إبراهیم،سمعت إبراهیم بن سعد بن أبی وقاص،عن أبیه عن النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه قال لعلی: أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی؟ أخبرنا عبید اللّه بن سعد البغدادی قال:حدثنا أبی عن أبی إسحاق قال:حدثنی محمد بن طلحة بن زید بن رکانة،عن إبراهیم بن سعد بن أبی وقاص،عن أبیه أنه سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی رضی اللّه عنه (حین خلّفه فی غزوة

ص :491

تبوک علی أهله)ألا ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی.

و منهم العلامة الشیخ حافظ بن أحمد حکمی فی«معارج القبول بشرح سلم الوصول إلی علم الأصول»فی التوحید(ج 2 ص 471 ط دار الکتب العلمیة-بیروت) قال:

ففی الصحیحین عن إبراهیم بن سعد عن أبیه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی رضی اللّه عنه-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الحافظ أبو یعلی أحمد بن علی بن المثنی التمیمی الموصلی المتوفی سنة 307 فی«مسند أبی یعلی»(ج 2 ص 132 ط دار المأمون للتراث- دمشق)قال:

حدّثنا زهیر،حدّثنا یعقوب بن إبراهیم،حدّثنا أبی،عن ابن إسحاق،حدّثنی محمد بن طلحة بن یزید بن رکانة،عن إبراهیم بن سعد بن أبی وقاص،عن أبیه أنه سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی هذه المقالة-فذکر مثل ما تقدم إلا ان فیه: أ فلا ترضی یا علی.

و منهم العلامة الحافظ جمال الدین أبی الحجاج یوسف المزی فی«تهذیب الکمال فی أسماء الرجال»(ج 25 ص 422 ط مؤسسة الرسالة،بیروت)قال:

أخبرنا أبو الحسن ابن البخاریّ،قال:أنبأنا أبو جعفر الصیدلانی،قال:أخبرنا أبو علیّ الحدّاد،قال:أخبرنا أبو نعیم الحافظ،قال:حدّثنا سلیمان بن أحمد الطبرانی،قال:حدّثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحرانی،قال:حدثنا أبو جعفر النفیلی،قال:حدثنا محمد بن سلمة،عن محمد بن إسحاق،عن محمد بن طلحة بن

ص :492

یزید بن رکانة،عن إبراهیم بن سعد،عن أبیه سعد أنه سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی: ألا ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی.

قال الطبرانی:لم یرو هذا الحدیث عن إبراهیم بن سعد إلا محمد بن طلحة،تفرد به محمد بن إسحاق.

رواه النّسائی عن عبید اللّه بن سعد بن إبراهیم بن سعد عن عمّه یعقوب بن إبراهیم بن سعد،عن أبیه،عن محمّد بن إسحاق،فوقع لنا عالیا بدرجتین.و حدیث أبی داود کتبناه فی ترجمة عبید اللّه الخولانی،و حدیث ابن ماجة فی ترجمة مسعود ابن العجماء.

و منها حدیث عبد الرحمن بن سابط عن سعد بن أبی وقاص

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 24 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا حرمی بن یونس بن محمد[المؤدب]

قال:أخبرنا أبو غسان قال:أخبرنا عبد السلام،عن موسی الصغیر،عن عبد الرحمن بن سابط،عن سعد قال: کنت جالسا فتنقصوا علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،فقلت:لقد سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول فی علی ثلاث خصال:لأن تکون لی واحدة منهن أحبّ إلیّ من

ص :493

حمر النعم،سمعته یقول:إنه منی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنه لا نبیّ بعدی، و سمعته یقول:لأعطین الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله، و سمعته یقول:من کنت مولاه فعلیّ مولاه.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن أبی بکر القضاعی المشتهر بابن الأبار فی«المعجم فی أصحاب القاضی أبی علی الصدفی»(ج 16 ص 50 ط دار الکتاب المصری و دار الکتاب اللبنانی)قال:

و حدثنا أبو الخطاب،قال:نا أبو العباس،قال:أنا أبو علی،عن القاضی أبی.

محمد عبد اللّه بن محمد بن إسماعیل،قال:نا أبو عمر أحمد بن محمد الطلمنکی، قال:نا أبو جعفر أحمد بن عون اللّه بن حدیر،و أنبأنی أبو بکر بن أبی جمرة،عن أبیه:أن أبا عمر النمری کتب إلیه،عن عبد الوارث بن سفیان،قالا:نا قاسم بن أصبغ،قال:نا أحمد بن زهیر،قال:نا أبو الولید خلف بن الولید،قال:نا أبو معاویة الضریر السعدی،عن موسی بن مسلم الشیبانی،عن عبد الرحمن بن سابط،عن سعد بن أبی وقاص،قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی: أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنه لا نبی بعدی.

و منها حدیث أبی نجیح عن سعد بن أبی وقاص

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 335 ط دار الفکر)قال:

ص :494

و حدث أبو نجیح قال: لما حجّ معاویة أخذ بید سعد بن أبی وقاص فقال:یا أبا إسحاق إنا قوم قد أجفانا هذا الغزو عن الحج حتی کدنا أن ننسی بعض سننه،فطف نطف بطوافک.قال:فلما فرغ أدخله فی دار الندوة فأجلسه معه علی سریره،ثم ذکر علی بن أبی طالب فوقع فیه.قال:أدخلتنی دارک،و أقعدتنی علی سریرک،ثم وقعت فیه تشتمه؟و اللّه لأن أکون فی إحدی خلاله الثلاث أحبّ إلیّ من أن یکون لی ما طلعت علیه الشمس،و لأن یکون قال لی ما قاله له حین رآه غزا تبوکا:ألا ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی؟إلا أنه لا نبی بعدی،أحب إلیّ من أن یکون لی ما طلعت علیه الشمس.و لأن یکون قال لی ما قاله له یوم خیبر:لأعطین الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله،یفتح اللّه علی یدیه،لیس بفرار،أحب إلی من أن یکون لی ما طلعت علیه الشمس،و لأن أکون کنت صهره علی ابنته،و لی منها من الولد ماله، أحب إلی من أن یکون لی ما طلعت علیه الشمس،لا أدخل علیک دارا بعد الیوم.ثم نفض رداءه،ثم خرج.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 97 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنی عمران بن بکار بن راشد،قال:حدّثنا أحمد بن خالد،قال:حدّثنا محمد(؟)بن عبد اللّه بن أبی نجیح،عن أبیه،عن معاویة:ذکر علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،فقال سعد بن أبی وقاص: و اللّه لأن یکون لی واحدة من خلال ثلاث أحب إلیّ من أن یکون لی ما طلعت علیه الشمس:لأن یکون قال لی ما قال له حین رده من تبوک:أما ترضی أن تکون-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل خالد عبد الرحمن العکّ فی«مختصر حیاة الصحابة»للعلامة محمد یوسف الکاندهلوی(ص 317 ط دار الإیمان-دمشق و بیروت)قال:

ص :495

و عند أبی زرعة الدمشقی،عن عبد اللّه بن أبی نجیح،عن أبیه قال: لما حج معاویة أخذ بید سعد بن أبی وقاص فقال:یا أبا إسحاق إنا قوم قد-فذکر مثل ما تقدم.

و منها حدیث عبد اللّه بن الرقیم الکنانی عن سعد بن أبی وقاص

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 60 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا القاسم بن زکریا بن دینار الکوفی قال:حدثنا أبو نعیم قال:حدثنا فطر، عن عبد اللّه بن شریک،عن عبد اللّه بن الرقیم الکنانی،عن سعد بن أبی وقاص:أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی: أنت منی بمنزلة هارون من موسی.

و منها حدیث عبد اللّه[والد حمزة]

عن سعد بن أبی وقاص

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ جمال الدین أبی الحجاج یوسف المزی فی«تهذیب الکمال فی أسماء الرجال»(ج 16 ص 346 ط مؤسسة الرسالة،بیروت)قال:

ص :496

عبد اللّه[والد حمزة]

،عن سعد بن أبی وقاص حدیث: أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی.

و منهم الفاضل أبو إسحاق الحوینی الأثری فی«تهذیب خصائص الإمام علی» (ص 59 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أخبرنا الفضل بن سهل البغدادی،قال:حدّثنا أبو أحمد الزبیری،قال:حدثنا عبد اللّه بن حبیب بن أبی ثابت،عن حمزة بن عبد اللّه،عن أبیه،عن سعد قال: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی غزوة تبوک،و خلّف علیا،فقال:أ تخلفنی؟فقال:

أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنه لا نبی بعدی.

و منها حدیث أبی الفیل

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم علامة التاریخ و الأدب محمد بن مکرم ابن منظور الإفریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 347 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی الفیل قال: لما خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی غزاة تبوک استخلف علی بن أبی طالب علی المدینة،فماج المنافقون بالمدینة و فی عسکر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قالوا:کره قربه،و ساء فیه رأیه،فاشتد ذلک علی علی، فقال:یا رسول اللّه،تخلفنی مع النساء و الصبیان؟أنا عائذ باللّه من سخط اللّه و سخط رسوله،فقال:رضی اللّه یا أبا الحسن برضائی عنک،فإن اللّه عنک راض،إنما منزلک منی بمنزلة هارون من موسی،غیر أنه لا نبی بعدی،فقال علی:رضیت،رضیت.

ص :497

و منها حدیث قیس بن أبی حازم عن معاویة بن أبی سفیان

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 347 ط دار الفکر)قال:

و عن قیس بن أبی حازم: سأل رجل معاویة عن مسألة،فقال:سل عنها علی بن أبی طالب فهو أعلم منی،قال:قولک یا أمیر المؤمنین أحبّ إلیّ من قول علی،قال:

بئس ما قلت،و لؤم ما جئت به،لقد کرهت رجلا کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یغرّه بالعلم غرّا،و لقد قال له:أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنه لا نبیّ بعدی، و کان عمر بن الخطاب یسأله و یأخذ عنه،و لقد شهدت عمر إذا أشکل علیه أمر قال:

هاهنا علی بن أبی طالب،ثم قال للرجل:قم لا أقام اللّه رجلیک،و محا اسمه من الدیوان.

و منها حدیث سعید بن المسیب عن سعد

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو الحسین محمد بن أحمد بن جمیع الصیداوی المتولد سنة 305 و المتوفی 402 فی«معجم الشیوخ»(ص 240 ط مؤسسة الرسالة و دار الإیمان-بیروت و طرابلس)قال:

ص :498

حدثنا جعفر الحافظ ببغداد،حدّثنا الحسن بن علی،حدّثنا حمدان بن المختار العاقولی،حدّثنا اسماعیل بن عمرو البجلی،عن سفیان الثوری،عن علی بن زید،عن سعید بن المسیّب،عن سعد،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الحافظ أبو علی محمد بن الصوری المتوفی سنة 441 فی«الفرائد المنتقاة و الغرائب الحسان»المنتخب علی أبی عبد اللّه محمد بن علی العلوی المتوفی سنة 445(ص 14 ط دار الکتاب العربی فی بیروت سنة 1407)قال:

أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران البغدادی،حدثنا عبد اللّه بن سلیمان،حدثنا یونس بن حبیب،حدثنا أبو داود،حدثنا سعید،عن علی بن زید،عن سعید بن المسیب،عن سعد،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و قال أیضا فی ص 22:

أخبرنا أبو عبد اللّه أحمد بن علی بن الحسن البجلی،أنبأنا أبو جعفر محمد بن الحسین بن حفص الخثعمی،حدّثنا إسماعیل بن موسی،و عباد بن یعقوب،قالا:

حدّثنا إبراهیم بن محمد الأسلمی،عن صفوان بن سلیم،عن سعید بن المسیّب،عن سعد بن أبی وقّاص،قال: سمعت أذنای،و أبصرت عینای رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی:أما ترضی أن تکون منی-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و قال أیضا فی ص 54:

حدّثنا محمد بن عبد اللّه بن المطّلب الشیبانی،حدّثنا أبو جعفر محمد بن جریر بن یزید الطبری-إملاء-،و محمد بن محمد بن سلیمان الباغندی،قالا:حدّثنا هارون بن

ص :499

حاتم المقرئ،حدّثنا عبد السلام بن حرب،عن یحیی بن سعید،عن سعید بن المسیب،عن سعد،قال:سمعت النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی علیه السلام:

أنت منی-فذکر الحدیث.

و منهم الفاضل المعاصر أبو یاسر عصام الدین بن غلام حسین فی«التصنیف الفقهی لأحادیث کتاب الکنی و الأسماء»للدولابی(ج 2 ص 753 ط دار الکتاب المصری بالقاهرة و دار الکتاب اللبنانی-بیروت)قال:

حدثنا علی بن مسلم قال:حدثنا یوسف بن یعقوب الماجشون أبو سلمة قال:

أخبرنی محمد بن المنکدر،عن سعید بن المسیب قال: سألت سعد بن أبی وقاص هل سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی:أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لیس معی أو بعدی نبی؟قال:نعم.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 344 ط دار الفکر)قال:

و عن حکیم بن جبیر قال:قلت لعلی بن الحسین:یا سیدی إن الشعبی حدث عن أبی جحیفة وهب الخیر أن أباک صعد المنبر فقال:خیر هذه الأمة بعد نبیها أبو بکر و عمر،فقال:أین تذهب یا أبا حکیم؟حدثنی سعید بن المسیب عن سعد أن النبیّ صلی اللّه علیه و سلم قال له: أنت منی بمنزلة هارون من موسی،إن المؤمن یهضم نفسه.

و منهم الحافظ محمد بن مسلم بن عبید اللّه المشتهر بابن شهاب الزهری المتوفی سنة 124 فی«المغازی النبویة»(ص 111 ط دار الفکر-بیروت)قال:

عبد الرزاق عن معمر قال:أخبرنی قتادة و علی بن زید بن جدعان أنهما سمعا

ص :500

سعید بن المسیّب یقول:حدثنی سعد بن أبی وقاص أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما خرج إلی تبوک استخلف علینا إلی المدینة علی بن أبی طالب،فقال:یا رسول اللّه، ما کنت أحبّ أن تخرج وجها إلاّ و أنا معک،فقال:أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی،غیر أنه لا نبی بعدی.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 50 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا بشر بن هلال البصری قال:حدثنا جعفر[و هو ابن سلیمان]

قال:قال:

حدثنا حرب بن شداد،عن قتادة،عن سعید بن المسیب،عن سعد بن أبی وقاص قال: لما غزا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم غزوة تبوک خلّف علیا کرم اللّه وجهه فی المدینة،قالوا فیه:ملّه و کره صحبته،فتبع علیّ رضی اللّه عنه النبی صلی اللّه علیه و سلم حتی لحقه فی الطریق،قال:یا رسول اللّه خلفتنی بالمدینة مع الذراری و النساء،حتی قالوا:ملّه و کره صحبته؟فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:یا علی انما خلّفتک علی أهلی،أما ترضی أن-فذکر مثل ما تقدم.

و قال أیضا فی ص 51:

أخبرنا القاسم بن زکریا بن دینار الکوفی،أخبرنا أبو نعیم قال:حدثنا عبد السلام،عن یحیی بن سعید،عن سعید بن المسیب،عن سعد بن أبی وقاص أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی رضی اللّه عنه: أنت منی بمنزلة هارون من موسی.

أخبرنا زکریا بن یحیی،قال:أخبرنا أبو مصعب أن الدراوردی حدثه عن هاشم، عن سعید بن المسیب،عن سعد قال: لما خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی تبوک خرج علی رضی اللّه عنه،فتبعه فشکا،و قال:یا رسول اللّه أ تترکنی مع الخوالف؟

ص :501

فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:یا علی أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلاّ النبوة.

أخبرنا إسحاق بن موسی بن عبد اللّه بن یزید الأنصاری قال:حدثنا داود بن کثیر الرقی،عن محمد بن المنکدر،عن سعید بن المسیب،عن سعد أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی: أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی.

أخبرنا صفوان بن عمرو قال:حدثنا أحمد بن خالد قال:حدثنا عبد العزیز بن أبی سلمة الماجشون،عن محمد بن المنکدر،عن سعید بن المسیب،أخبرنی إبراهیم بن سعد أنه سمع أباه سعدا و هو یقول:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم لعلی رضی اللّه عنه:

أ ما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی،إلاّ أنه لا نبوة بعدی.

قال سعید:فلم أرض حتی أتیت سعدا فقلت:شیء حدثت به ابنک،فقال:ما هو یا ابن أخی؟فقلت:هل سمعت النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی کذا و کذا،قال:

نعم،و أشار إلی أذنیه،و إلا فاستکتا،لقد سمعته یقول ذلک.

و منهم العلامة الحافظ أبو یعلی أحمد بن علی بن المثنی التمیمی الموصلی المتوفی سنة 307 فی«مسند أبی یعلی»(ج 2 ص 86 ط دار المأمون للتراث-دمشق) قال:

حدّثنا بشر بن هلال الصواف،حدّثنا جعفر بن سلیمان،حدّثنا حرب بن شداد، عن قتادة،عن سعید بن المسیب،عن سعد قال: لما غزا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم غزوة تبوک،خلف علیا بالمدینة،فقال الناس:مله و کره صحبته،فبلغ ذلک علیا فخرج حتی لحق بالنبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:یا رسول اللّه خلفتنی بالمدینة مع النساء و الصبیان و الذراری،حتی قال الناس:مله و کره صحبته؟فقال:یا علی،إنما خلفتک علی أهلی أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی،غیر أنه لا نبیّ بعدی؟

ص :502

و منهم العلامة الحافظ جمال الدین أبی الحجاج یوسف المزی فی«تهذیب الکمال فی أسماء الرجال»(ج 25 ص 396 ط مؤسسة الرسالة،بیروت)قال:

روی النّسائی فی کتاب«الخصائص»حدیث سعید بن المسیب عن سعد: أما ترضی-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر أبو طالب القاضی فی«ترتیب علل الترمذی»(ص 943 ط مکتبة الأقصی عمان الأردن)قال:

سألت محمدا عن هذا الحدیث،فقال:علی بن عابس مقارب و مسلم الأعور ضعیف ذاهب الحدیث.

حدثنا القاسم بن دینار،قال:نا أبو نعیم،نا عبد السلام بن حرب،عن یحیی بن سعید،عن سعید بن المسیب،عن سعد أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی: أنت منی بمنزلة هارون من موسی.

و منها حدیث علی بن زید بن جدعان عن سعید بن المسیب

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الحافظ المؤرخ أحمد بن علی بن ثابت الخطیب البغدادی المتوفی سنة 463 فی«موضح أوهام الجمع و التفریق»(ج 2 ص 583 ط دار المعرفة-بیروت)قال:

أخبرنا أحمد بن أبی جعفر القطیعیّ،أخبرنا أبو المفضل محمد[...]

ابن سلیم و علیّ بن زید بن جدعان،عن سعید بن المسیّب رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی بن أبی طالب: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّک

ص :503

لست بنبیّ.قال أبو المفضل:و أرانیه الحسن بن آدم فی کتاب آخر بخط عتیق،عن سعد و لم یحدثنی منه.

و منها حدیث سعد بن مالک

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 334 ط دار الفکر)قال:

و عن سعد بن مالک أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی: أنت منی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنه لا نبی بعدی،سالم اللّه من سالمته،و عادی اللّه من عادیته.

و منها حدیث سعید بن المسیب عن سعد بن مالک

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ أبو یعلی أحمد بن علی بن المثنی التمیمی الموصلی المتوفی سنة 307 فی«مسند أبی یعلی»(ج 2 ص 57 ط دار المأمون للتراث-دمشق) قال:

حدثنا أبو خیثمة،حدّثنا عفان،حدّثنا حماد،عن علی بن زید،عن سعید بن المسیب،قال: قلت لسعد بن مالک:إنی أرید أن أسألک عن حدیث،و أنا أهابک أن أسألک عنه.فقال:لا تفعل یا ابن أخی،إذا علمت أن عندی علما فاسألنی عنه و لا

ص :504

تهبنی.قال:قلت قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی حین خلفه بالمدینة فی غزوة تبوک،فقال:یا رسول اللّه،تخلفنی فی الخالفة فی النساء و الصبیان؟قال:أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی؟قال:بلی یا رسول اللّه.قال:فأدبر علی مسرعا فکأنّی أنظر إلی غبار قدمیه یسطع.

و قال أیضا فی ص 66:

حدّثنا عبید اللّه بن معاذ،حدّثنا أبی،حدّثنا شعبة،عن علی بن زید قال شعبة:قبل أن یختلط قال:سمعت سعید بن المسیب قال:سمعت سعد بن مالک یقول: خلف النبی صلی اللّه علیه و سلم علیّا فقال:أ تخلفنی؟فقال:أما ترضی- فذکر الحدیث کما تقدم،و فی آخره قال: رضیت،رضیت.

و منهم الفاضل المعاصر أبو إسحاق الحوینی الأثری القاهری فی«الحلی بتخریج فضائل علی»(ص 68 ط دار الکتاب العربی-بیروت)قال:

و أخرجه أیضا ابن سعد(24/3)أخبرنا عفان بن مسلم،عن حماد بن سلمة، أخبرنا علی بن زید،عن سعید بن المسیب قال: قلت لسعد بن مالک:إنی أرید أن أسألک عن حدیث-فذکر الحدیث کما تقدّم.

ثم قال:و قد قال حماد: «فرجع علیّ مسرعا»، و أخرجه أبو یعلی(2/57)حدثنا أبو خیثمة،ثنا عفان به.و کذا أخرجه أبو بکر القطیعی فی زیاداته علی فضائل الصحابة(1041)من طریق حجاج بن منهال قال:نا حماد بن سلمة به.

و روی عنه عبد اللّه بن رقیم الکنانی

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم جماعة من فضلاء لجنة الزهراء للإعلام العربی فی«العشرة المبشرون بالجنة

ص :505

من طبقات ابن سعد»(ص 193 ط الزهراء للإعلام العربی-القاهرة)قالوا:

أخبرنا الفضل بن دکین قال:أخبرنا فطر بن خلیفة،عن عبد اللّه بن شریک،قال:

سمعت عبد اللّه بن رقیم الکنانّی قال: قدمنا المدینة فلقینا سعد بن مالک فقال:خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی تبوک و خلّف علیّا،فقال له:یا رسول اللّه خرجت و خلّفتنی؟فقال:أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنه لا نبیّ بعدی؟

و روی الحدیث إبراهیم بن سعد بن مالک عن أبیه سعد بن مالک

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ أبو یعلی أحمد بن علی بن المثنی التمیمی الموصلی المتوفی سنة 307 فی«مسند أبی یعلی»(ج 2 ص 73 ط دار المأمون للتراث-دمشق) قال:

حدثنا زهیر،حدثنا هاشم بن القاسم،حدثنا شعبة،حدثنی سعد بن إبراهیم،عن إبراهیم بن سعد بن مالک،عن أبیه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی؟

و روی الحدیث الحارث بن مالک عن سعد بن مالک

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم أبو إسحاق الحوینی الأثری المذکور فی کتاب«تهذیب خصائص الإمام علی»علیه السلام للحافظ النسائی(ص 60 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

ص :506

أخبرنا أحمد بن یحیی الصوفی،قال:حدثنا علی بن قادم،قال:حدثنا إسرائیل، عن عبد اللّه بن شریک،عن الحارث بن مالک،عن سعد بن مالک أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم غزا علی ناقته الجدعاء و خلّف علیا و جاء حتی تعدی الناقة فقال:یا رسول اللّه زعمت قریش أنک إنما خلفتنی أنک استثقلتنی و کرهت صحبتی،و بکی علی رضی اللّه عنه فنادی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی الناس:ما منکم أحد إلا و له حاجة،یا ابن أبی طالب أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی.قال علی رضی اللّه عنه:رضیت عن اللّه عز و جل و عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و روی الحدیث خالد بن عرفطة عن سعد بن مالک جده

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت بن أحمد بن مهدی الخطیب البغدادی فی«تلخیص المتشابه فی الرسم»(ج 1 ص 337 ط دار طلاس،دمشق) قال:

أنا أحمد بن علی بن الحسن البادا،أنا أحمد بن یوسف بن خلاّد العطار،نا محمد ابن عثمان العبسی،نا سفیان بن بشر،نا علی بن هاشم،عن شقیق بن أبی عبد اللّه قال:

نا أبو بکر بن خالد بن عرفطة،عن أبیه، أنه أتی سعد بن مالک و هو جده فقال:إنه بلغنی أنکم تعرضون علی سب علی بالکوفة فهل تسبه؟قلت:معاذ اللّه.قال:و الذی نفسی بیده لقد سمعت النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول فی علی قولا لو وضع المنشار علی مفرقی فنحب إلی الأرض علی أن أسبه ما سببته أبدا.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی

ص :507

«مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 28 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی بکر بن خالد بن عرفطة،أنه أتی سعد بن مالک فقال-فذکر مثل ما تقدم باختلاف قلیل فی اللفظ.

و روی عنه سعید بن المسیب

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم جماعة من فضلاء لجنة الزهراء للإعلام العربی فی«العشرة المبشرون بالجنة من طبقات ابن سعد»(ص 193 ط الزهراء للإعلام العربی بالقاهرة)قالوا:

قال:أخبرنا عفّان بن مسلم،عن حمّاد بن سلمة قال:أخبرنا علی بن زید،عن سعید بن المسیّب،قال: قلت لسعد بن مالک:إنی أرید أن أسألک عن حدیث و أنا أهابک أن أسألک عنه،قال:لا تفعل یا ابن أخی،إذا علمت أن عندی علما فسلنی عنه،و لا تهبنی،فقلت:قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلّی حین خلّفه بالمدینة فی غزوة تبوک،قال قال:أ تخلّفنی فی الخالفة فی النساء و الصبیان؟فقال:أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی؟فأدبر علی مسرعا کأنی أنظر إلی غبار قدمیه یسطع،و قد قال حمّاد:فرجع علی مسرعا.

و حدیث المنزلة رواه جماعة فی کتبهم مرسلا

فمنهم الحافظ الشیخ محمد بن حبان بن أبی حاتم التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی کتابه«الثقات»(ج 2 ص 93 ط دائرة المعارف العثمانیة فی حیدرآباد)قال:

ثم أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالتهیؤ لغزوة الروم فی شدة الحر و جدب من البلاد حین طاب الثمار و أحبت الظلال،و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قلّما

ص :508

یخرج فی غزوة إلا ورّی بغیرها غیر غزوة تبوک هذه،فانه أمر التأهب لها لبعد الشقة و شدة الزمان،و حض رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أهل الغنی علی النفقة و الحملان فی سبیل اللّه و رغبهم فی ذلک،و حمل رجال من أهل الغنی و احتسبوا،و أنفق عثمان ابن عفان فی ذلک نفقة عظیمة لم ینفق أحد أعظم من نفقته،ثم إن رجالا من المسلمین أتوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هم البکاءون[و هم]

سبعة نفر، فاستحملوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و کانوا أهل حاجة،فقال:لا أجد ما أحملکم علیه و أعینهم تفیض من الدمع حزنا ألا یجدوا ما ینفقون،و جاء المعذرون من الأعراب لیؤذن لهم،فاعتذروا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعذرهم و هم بنو غفار،و قد کان نفر من المسلمین أبطأ بهم النیة عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی تخلفوا عنه من غیر شک و لا ارتیاب،منهم کعب بن مالک أخو بنی سلمة و مرارة بن الربیع أخو بنی عمرو بن عوف و هلال بن أمیة أخو بنی واقف و أبو خیثمة أخو بنی سالم،و کانوا نفر صدق و لا یتهمون فی إسلامهم،فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من المدینة و ضرب معسکره علی ثنیة الوداع،ضرب عبد اللّه بن أبی ابن سلول معسکره أسفل منه،و خلف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب علی أهله،و أمره بالإقامة فیهم،و استخلف علی المدینة سباع بن عرفطة أخا بنی غفار، فقال المنافقون:و اللّه ما خلفه علینا إلا استثقالا له،فلما سمع ذلک علی أخذ سلاحه ثم خرج حتی لحق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو نازل بالجرف و قال:یا نبی اللّه زعم المنافقون أنک إنما خلفتنی استثقالا؟فقال:کذبوا،و لکنی خلفتک لما ترکت ورائی،فارجع فاخلفنی فی أهلی و أهلک،ألا ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی،فرجع علی إلی المدینة.

ص :509

و منهم العلامة الشیخ نور الدین علی بن محمد بن سلطان المشتهر بالملا علی القاری المتوفی سنة 1014 فی«الأسرار المرفوعة فی الأخبار الموضوعة»(ص 272 ط دار الکتب العلمیة-بیروت) فذکر الحدیث.

و منهم الحافظ أبو حاتم محمد بن أحمد التمیمی البستی فی«السیرة النبویة و أخبار الخلفاء»(ص 367 ط مؤسسة الکتب الثقافیة-بیروت) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم العلامة الشیخ أبو بکر عبد اللّه بن محمد المالکی فی«ریاض النفوس فی طبقات علماء القیروان و إفریقیة و زهادهم و نساکهم»(ج 1 ص 85 ط دار الغرب الإسلامی-بیروت) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه الشیخ محمد بن السید درویش الحوت الحنفی البیروتی المولود بها سنة 1209 و المتوفی بها أیضا سنة 1276 فی کتابه«الأحادیث المشکلة فی الرتبة»(ص 171 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1403) فذکر الحدیث،فقال:رواه أحمد و البزار و هو کما قال الهیثمی إلخ.

و روی مثله فی ص 304.

و منهم العلامة السید عبد اللّه میر غنی نزیل الطائف المکی الحنفی المشتهر بالمحجوب فی«المعجم الوجیز من أحادیث الرسول العزیز»(ص 544 ط عالم الکتب -بیروت)

ص :510

فذکر الحدیث الشریف.

و منهم السید رفاعة رافع الطهطاوی فی«نهایة الإیجاز فی سیرة ساکن الحجاز صلی اللّه علیه و سلم»(ج 2 ص 214 ط مکتبة الآداب و مطبعتها بالجمامیز) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم العلامة محمد بن حسن الآلانی الکردی المتوفی سنة 1189 فی«رفع الخفا شرح ذات الشفا»(ج 2 ص 276 ط عالم الکتب و مکتبة النهضة العربیة) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الشیخ أبو بکر جابر الجزائری فی«منهاج المسلم»(ص 68 ط دار الکتب السلفیة-القاهرة) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ نجم عبد الرحمن خلف القاهری فی«تعالیقه»علی کتاب«موضوعات الصغانی»(ص 27 ط دار المأمون للتراث سنة 1405) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 16 و 22 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم المحدث الخبیر نبیط بن شریط الأشجعی فی«الأحادیث الموضوعة»(ص 38 ط دار الصحابة للتراث فی طنطا)

ص :511

فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 7 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت)قال:

أنت منی بمنزلة هارون من موسی غیر أنه لا نبی بعدی.

و قال محمود مصحح الکتاب فی تعالیقه علی الکتاب:

رواه البخاری رقم(4416)فی المغازی:باب غزوة تبوک،و هی غزوة العسرة، و مسلم رقم(2404)فی فضائل الصحابة:باب من فضائل علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،من حدیث سعد بن أبی وقاص رضی اللّه عنه.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 29 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

قال: و خرج بالناس فی غزوة تبوک،قال:فقال علی:اخرج معک یا رسول اللّه؟ فقال له نبی اللّه:أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنک لست بنبی.

و منهم العلامة الشیخ أبو إسحاق إبراهیم بن علی بن یوسف الفیروزآبادی الشیرازی الشافعی فی«معتقد أبی إسحاق الشیرازی»(ص 106 المطبوع بضمیمة شرح اللمع له فی ط دار الغرب الإسلامی-بیروت) فذکر الحدیث مرسلا.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد یوسف موسی القاهری فی«نظام الحکم فی الإسلام»(ص 116 ط العصر الحدیث فی بیروت سنة 1408)

ص :512

فذکر الحدیث.

و منهم العلامة أبو الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن الصنعانی المتوفی سنة 650 فی«الدر الملتقط فی تبیین الغلط»(ص 49 ط دار الکتب العلمیة-بیروت سنة 1405) فذکر الحدیث.

و منهم الفاضل الدکتور عبد المعطی قلعجی فی«آل بیت الرسول»صلی اللّه علیه و سلم(ص 73 ط القاهرة) فذکر الحدیث.

و منهم العلامة أبو العباس أحمد بن محمد بن أبی الربیع الحکیم فی کتابه«سلوک المالک فی تدبیر الممالک»(ص 193 ط دار الشئون الثقافیة العامة-بغداد) فذکر الحدیث.

و منهم الفاضل المعاصر محمد رضا فی«الإمام علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه رابع الخلفاء الراشدین»(ص 21 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أما ترضی أن تکون منی-فذکر الحدیث.

و منهم العلامة الشیخ تقی الدین ابن تیمیة المتوفی سنة 728 فی«علم الحدیث» (ص 266 ط دار الکتب العلمیة-بیروت) فذکر قصة تبوک و استخلاف علی علیه السلام علی المدینة و الحدیث الشریف کما تقدم.

ص :513

و منهم الفاضل المعاصر مأمون غریب المصری القاهری فی«خلافة علی بن أبی طالب»علیه السلام(ص 26 ط مکتبة غریب فی القاهرة) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الشریف أبو الحسن علی الحسنی الندوی فی«المرتضی سیرة سیدنا أبی الحسن علی بن أبی طالب»(ص 51 ط دار القلم-دمشق) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر أبو إسحاق الحوینی الأثری القاهری فی«الحلی بتخریج فضائل علی»(ص 44 ط دار الکتاب العربی-بیروت) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المستشار عبد الحلیم الجندی فی«الإمام جعفر الصادق»علیه السلام(ص 23 ط المجلس الأعلی للشئون الإسلامیة-القاهرة) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ خلیل المیس مفتی زحلة و البقاع مدیر أزهر لبنان فی «فهرس الموضوعات فی صحیح مسلم»(ص 165 ط دار القلم-بیروت) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم العلامة یوسف بن إسماعیل النبهانی رئیس محکمة الحقوق فی بیروت فی «الأنوار المحمدیة من المواهب اللدنیة»(ص 128 ط دار الإیمان-دمشق و بیروت) فذکر الحدیث الشریف.

ص :514

و منهم الفاضل المعاصر محمد سلیمان فرج فی«ریاض الجنة فی محبة النبی صلی اللّه علیه و سلم و أتباع السنة»(ص 17) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم العلامة أبو یعلی الوینی محمد أیمن بن عبد اللّه بن حسن الشبراویّ فی «فهارس مسند الحمیدی»(ص 20 ط دار الکتب العلمیة-بیروت) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی فکری ابن الدکتور محمد عبد اللّه الحسینی القاهری المولود بها سنة 1296 و المتوفی بها أیضا سنة 1372 فی کتابه«أحسن القصص»(ج 3 ص 182 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر السید الصادق المهدی فی«العقوبات الشرعیة و موقعها من النظام الاجتماعی الإسلامی»(ص 179 و 181 ط الزهراء للإعلام العربی-القاهرة) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ عبد القادر عطا فی«خطب الجمعة و العیدین للوعظ و الإرشاد»(ص 183 ط دار الکتب العلمیة-بیروت) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر محمود سعید ممدوح المکی فی«إسعاف الملحین بترتیب أحادیث إحیاء علوم الدین»للغزالی(ص 90 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)

ص :515

فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد الرحمن سالم فی«التاریخ السیاسی للمعتزلة» (ص 100 ط دار الثقافة فی القاهرة) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمود رواس قلعه جی فی«موسوعة فقه إبراهیم النخعی عصره و حیاته»(ج 1 ص 103 ط 2 دار النفائس-بیروت) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر عبد المنعم الهاشمی فی کتابه«اصهار رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم»(ص 64 ط دار الهجرة-بیروت) فذکر الحدیث.

و منهم الفاضل المعاصر عبد اللطیف عاشور فی کتابه«ثلاثة ینتظرهم العالم»(ص 45 ط مکتبة القرآن-بولاق القاهرة) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم العلامة الشیخ شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن حسن ابن همات الدمشقی المولود سنة 1091 و المتوفی سنة 1175 فی«التنکیت و الإفادة فی تخریج أحادیث خاتمة سفر السعادة»(ص 44 ط دار المأمون-بالکویت) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور أحمد شبلی أستاذ التاریخ الإسلامی بکلیة دار

ص :516

العلوم جامعة القاهرة فی«موسوعة التاریخ الإسلامی و الحضارة الإسلامیة»(ج 1 ص 426 ط مکتبة النهضة المصریة) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر محمد فرج فی کتابه«المدرسة العسکریة الإسلامیة» (ص 288 ط دار الفکر العربی) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور صابر طعیمة فی«دراسات فی الفرق»(ص 49 ط مکتبة المعارف فی الریاض) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم العلامة الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری فی«جمهرة الفهارس» (ص 63 و 64 و 70 و ص 247 ط دار الصحابة للتراث) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ط عالم التراث للطباعة و النشر-بیروت) أشار إلی الحدیث الشریف فی ج 2 ص 310 و ص 541 و ص 544 و ص 547 و ج 3 ص 589 و ج 4 ص 101 و ج 5 ص 462 و ص 467 و ج 6 ص 702 و ج 11 ص 193 و ص 195 و ص 196 و ص 197.

و منهم الحافظ الشیخ محمد بن حبان بن أبی حاتم التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی کتابه«الثقات»(ج 1 ص 141 ط دائرة المعارف العثمانیة فی حیدرآباد)

ص :517

فذکر الحدیث الشریف.

و منهم العلامة الشیخ أبو بکر یموت بن المزرع بن یموت بن عیسی بن موسی بن سیار المتوفی سنة 304 فی«الأمالی»المطبوع فی«نوادر الرسائل»(ص 100 ط مؤسسة الرسالة فی بیروت سنة 1407) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد مصطفی أمبابی أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر فی«الجدید فی تاریخ الفقه الإسلامی»(ص 106 ط دار المنار للنشر و التوزیع- القاهرة عام 1406) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الأستاذ عبد المنعم محمد عمر فی کتابه«خدیجة أم المؤمنین»(ص 478 ط دار الریان) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم العلامة شیخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب المتوفی سنة 1206 بالدرعیة فی «مختصر سیرة الرسول(ص)»(ص 154 ط دار القلم-بیروت) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر الأستاذ أحمد أبو کف فی کتاب«آل بیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فی مصر»(ص 5 ط دار المعارف-القاهرة) فذکر الحدیث الشریف.

ص :518

و منهم الفاضل المعاصر مأمون غریب المصری القاهری فی«خلافة علی بن أبی طالب»علیه السلام(ص 24 ط مکتبة غریب فی القاهرة) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو بکر جابر الجزائری فی کتابه«العلم و العلماء» (ص 167 ط دار الکتب العلمیة-بیروت) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ عبد اللّه اللیثی الأنصاری فی«تعالیقه»علی کتاب «الوقوف علی ما فی صحیح مسلم من الموقوف»لابن حجر العسقلانی(ص 118 ط مؤسسة الکتب الثقافیة) فذکر الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«فهارس کتاب الموضوعات»لابن الجوزی(ص 75 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت) فذکر الحدیث.

و منهم صاحب فهرست مسند أبی یعلی(فی ج 14 ص 54 و ص 195).

ص :519

مستدرک أول من أسلم أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 163 و ج 7 ص 495 و ج 15 ص 357 و ج 17 ص 377 و ج 20 ص 452 و ج 22 ص 142 و ج 23 ص 136 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ الشیخ زکریا بن محمد بن أحمد بن زکریا الأنصاری السنکی الأزهری الشافعی فی«فتح الباقی علی ألفیة العراقی»المطبوع فی ضمن«شرح ألفیة العراقی»(ج 3 ص 30 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و قیل:أی و قال جابر بن عبد اللّه و غیره: بل أولهم إسلاما علی بن أبی طالب لقوله علی المنبر لقد صلیت قبل أن یصلی الناس سبعا.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 21 ط دار الکتب

ص :520

العلمیة بیروت)قال:

حدثنا أحمد بن سلیمان الرهاوی قال:حدثنا عبید اللّه بن موسی قال:حدثنا العلاء ابن صالح،عن المنهال بن عمرو،عن عباد بن عبد اللّه قال:قال علی رضی اللّه عنه:

أنا عبد اللّه،و أخو رسول اللّه،و أنا الصدیق الأکبر،لا یقولها بعدی إلا کاذب،آمنت قبل الناس سبع سنین[1]

.

ص :521

ص :522

ص :523

ص :524

ص :525

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 23 ص 305 ط دار الفکر)قال:

قال ابن عباس: أول من آمن برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی،و من النساء خدیجة.

و قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: علی أول من آمن بی و صدقنی.

قال زید بن أرقم: أول من أسلم علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیّ بن أبی طالب.

و قال أیضا:

ص :526

قال مالک بن الحویرث: کان علی أول من أسلم من الرجال.

و قال فی ص 308:

و عن عمر مولی غفرة قال: سئل محمد بن کعب:من أول من أسلم علی بن أبی طالب أو أبو بکر؟قال:سبحان اللّه!علی أولهما إسلاما.

و فی حدیث بمعناه عن محمد بن کعب القرظی: کان علی یکتم الإسلام فرقا من أبیه،حتی لقیه أبو طالب،فقال:أسلمت؟فقال:نعم،فقال:وازر ابن عمک و انصره.و قال:أسلم علی قبل أبی بکر.

و منهم الحافظ أبو العلی محمد بن عبد الرحمن المبارکفوری فی«تحفة الأحوذی»(ج 1 ص 235 ط دار الفکر-بیروت)قال:

و فی روایة لأحمد عن زید بن أرقم: أول من أسلم مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب.

و قال أیضا:

و فی روایة لأحمد فی مسنده: أول من أسلم مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب، و فی أخری له: أول من صلی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی رضی اللّه عنه.

و منهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی «المعجم الکبیر»(ج 11 ص 406 ط مطبعة الأمة ببغداد)قال:

حدثنا إسحاق بن إبراهیم،أنا عبد الرزاق،أنا معمر،عن عثمان الجزری،عن مقسم،عن ابن عباس قال: أول من أسلم علی.

و روی أیضا فی ج 12 ص 98 فی حدیث عن ابن عباس مثله.

ص :527

و منهم الحافظ شمس الدین محمد بن أحمد الذهبی فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 3 ص 624)قال:

ابن عبّاس قال: أول من أسلم علیّ.

و منهم الحافظ الشیخ زین الدین عبد الرحیم بن الحسین بن عبد الرحمن بن أبی بکر بن إبراهیم العراقی الکردی المتوفی سنة 806 فی«شرح الألفیة المسماة بالتبصرة و التذکرة»له أیضا(ج 3 ص 30 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و القول الثانی أولهم إسلاما علی روی ذلک عن زید بن أرقم و أبی ذر و المقداد بن الأسود و أبی أیوب و أنس بن مالک و یعلی بن مرة و عفیف الکندی و خزیمة بن ثابت و سلمان الفارسی و خباب بن الإرث و جابر بن عبد اللّه و أبی سعید الخدری، و أنشد المرزبانی لخزیمة بن ثابت فی علی رضی اللّه عنهما.

أ لیس أول من صلی لقبلتهم

و أعلم الناس بالفرقان و السنن

و منهم العلامة الشیخ محمد هارون کبیر مفتشی المحاکم الشرعیة سابقا فی کتابه «ملخص السیرة النبویة»(ص 21 ط المکتبة الثقافیة فی بیروت)قال:

و کان أول من بادر إلی الإسلام:خدیجة بنت خویلد زوجته صلی اللّه علیه و سلم.

و ابن عمه علی بن أبی طالب و عمره إذ ذاک عشر سنین،و کان مقیما عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم جماعة من فضلاء لجنة الزهراء للإعلام العربی فی«العشرة المبشرون بالجنة فی طبقات ابن سعد»(ص 190 ط 3 الزهراء للإعلام العربی-القاهرة)قالوا:

قال:أخبرنا وکیع بن الجراح و یزید بن هارون و عفان بن مسلم،عن شعبة،عن عمرو بن مرة،عن أبی حمزة مولی الأنصار،عن زید بن أرقم قال: أول من أسلم مع

ص :528

رسول اللّه،صلی اللّه علیه و سلم علی.

و منهم العلامة الشیخ عبد العزیز ناصر الرشید فی«التنبیهات السنیة علی العقیدة الواسطیة»(ص 305 ط مکتبة الریاض الحدیثة-الریاض)قال:

و قیل أول الناس إسلاما علی.

و منهم الشیخ جابر الجزائری فی«العلم و العلماء»(ص 167 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أسلم علی رضی اللّه عنه فی صباه و هو دون العاشرة من عمره،و هو أول من أسلم من الصبیان،کما أن أبا بکر أول من أسلم من الرجال،و زید بن حارثة.

و منهم الدکتور الشحات السید زغلول فی«عبد اللّه بن مسعود-الشخصیة و السیرة» (ص 88 ط دار المعارف-کورنیش النیل،القاهرة)قال:

و یذکر الیعقوبی أن أول من أسلم خدیجة بنت خویلد من النساء،و علی بن أبی طالب من الرجال،ثم زید بن حارثة،ثم أبو ذر،و قیل أبو بکر قبل أبی ذر،ثم عمرو بن عبسة السلمی،ثم خالد بن سعید بن العاص،ثم سعد بن أبی وقاص،ثم عتبة بن غزوان،ثم خباب بن الأرت،ثم مصعب بن عمیر.

و منهم الحافظ أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوری المشتهر بابن الصلاح المتوفی سنة 643 فی«علوم الحدیث»(ص 299 ط دار الفکر-بیروت)قال:

و قال الحاکم أبو عبد اللّه:لا أعلم خلافا بین أصحاب التواریخ أنّ علیّ بن أبی طالب أولهم إسلاما.

و قال أیضا:

ص :529

روی ذلک عن زید بن أرقم و أبی ذر و مقداد و غیرهم.

و

منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام»(ص 13 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

عن زید بن أرقم قال: أول من أسلم مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.

و قال أیضا فی ص 14:

عن عبد اللّه بن الهزیل عن علی رضی اللّه عنه قال: ما أعرف أحد من هذه الأمة عبد اللّه بعد نبینا غیری،عبدت اللّه قبل أن یعبده أحد من هذه الأمة تسع سنین.

و قال فی ص 94:

قال ابن الأثیر:و قال زید بن أرقم: أول من أسلم مع النبی صلی اللّه علیه و سلم علیّ.

و قال أیضا فی کتابه«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 88 ط دار الجیل):

قال:و أخبرنی عثمان الجزری عن مقسم عن ابن عباس،قال: علی أول من أسلم.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 18 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن المثنی،قال:أخبرنا محمد بن جعفر،عن غندر قال:حدثنا شعبة،عن عمرو بن مرة،عن أبی حمزة،عن زید بن أرقم،قال: أول من أسلم مع

ص :530

رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.

و قال أیضا فی کتابه«جمهرة الفهارس»(ص 284 ط دار الصحابة للتراث):

سنن البزار: أول من أسلم من الرجال علی 236/3 و منهم الحافظ أبو العلی محمد بن عبد الرحمن المبارکفوری فی«تحفة الأحوذی»(ج 1 ص 235 ط دار الفکر-بیروت)قال:

(عن عمرو بن مرة)الجملی المرادی: (أول من أسلم علی).

و منهم الفاضل المعاصر آدم عبد اللّه الألوری فی«تاریخ الدعوة الإسلامیة فی الأمس إلی الیوم»(ص 52 ط دار مکتبة الحیاة-بیروت)قال:

أسلمت خدیجة بنت خویلد زوجة النبی و زید بن حارثة مولی النبی و علی بن أبی طالب ابن عم النبی،ثم اتجه النبی بدعوته إلی کل من یتوسم فیه الخیر من معارفه.

و

منهم عدة من الفضلاء فی«فهرس أحادیث و آثار المستدرک علی الصحیحین» للحاکم النیسابوری(القسم 2 ص 131 ط عالم الکتب-بیروت)قالوا:

إن أول من أسلم مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی.. معرفة الصحابة/علی 136/3

و منهم الفاضل یوسف المرعشلی فی«فهرس تلخیص الحبیر فی تخریج أحادیث الرافعی الکبیر»(ص 102 ط دار المعرفة-بیروت)قال:

إن النبی صلی اللّه علیه و سلم دعاه إلی الإسلام قبل بلوغه..علی 77/3 و منهم عدة من الفضلاء المعاصرین فی«فهرس أحادیث و آثار المصنف»للشیخ

ص :531

عبد الرزاق الصنعانی»(ج 3 ص 184 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

أول من أسلم بعد خدیجة علی الجامع 20391 227/11 و ذکروا أیضا فی ص 524 مثله.

و منهم العلامة الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری فی«جمهرة الفهارس» (ص 115 ط دار الصحابة للتراث)قال:

أول من أسلم علی بن أبی طالب.

و منهم عدة من الفضلاء فی«فهرس أحادیث و آثار المستدرک علی الصحیحین» للحاکم النیسابوری(القسم 1 ص 213 ط عالم الکتب-بیروت)قالوا:

إن علی بن أبی طالب أول من أسلم.

و قالوا أیضا فی القسم الثانی ص 398 مثل ذلک.

و منهم الفاضل المعاصر محمد علی قطب فی کتابه«صلوا علی النبی»(صلی اللّه علیه و آله و سلم)أول کتاب فی السیرة للأطفال(ص 41) فذکر إسلامه قبل الناس.

و

منهم الفاضل المعاصر الشیخ غالب أحمد عیسی فی«تذکرة العلماء و المتعلمین» (ص 68 ط دار الجیل بیروت سنة 1407)قال:

قال(الحجاج لسعید بن جبیر):فما تقول فی علی؟قال:ابن عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أول من أسلم و زوج فاطمة و أبو الحسن و الحسین.

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة» (ص 23 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

ص :532

فی اللیلة التی عرض فیها النبی علیه الصلاة و السلام الإسلام علی ابن عمه علی دخل لینام و هو یفکر فیما رأی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و زوجته خدیجة و هما یصلیان،و فیما سمع من الرجل الذی أحبه بکل جوارحه و الذی اتخذه أسوة حسنة أن یدعوه إلی دین اصطفاه اللّه لنفسه و بعث به أنبیاءه،فهو لا یدعوه إلا إلی الخیر لما ذا أخبره أنه لیس بقاض أمرا حتی یحدث أباه؟هل استشار اللّه أبا طالب لما أراد أن یخلقه؟لما ذا یؤجل هو اعتناقه عقیدة خیرة تدعو إلی إله واحد لا شریک له إلی أن یحدث أباه أبا طالب؟و لما أشرقت شمس الیوم التالی خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و زوجته الطاهرة،و قبل أن یتأهب للصلاة خرج علی بن أبی طالب و اقترب من أبی القاسم و قال فی انفعال و صدق:أشهد أن لا إله إلا اللّه و أشهد أن محمدا رسول اللّه،ضمه النبی علیه الصلاة و السلام إلی صدره فی حب عمیق و أخذت سیدة نساء قریش ترنو إلی الصبی بعینین تترقرق فیهما دموع الفرح.

و منهم الشیخ عبد المنعم محمد عمر فی«خدیجة أم المؤمنین»(ص 465 ط دار الریان للتراث)قال:

أما علی بن أبی طالب فکان مما أنعم اللّه علیه أن ضمه ابن عمه إلی أسرته و هو فی السابعة من عمره بعد مولد فاطمة بعامین،فشب یرعاه خاتم الأنبیاء و المرسلین و وجّهه إلی أفضل الأخلاق،فکان منذ صغره تقیا طاهرا،و کان أول الناس إسلاما بعد خدیجة بنت خویلد،و أول من صلی خلفه بعدها،و قد سئل محمد بن کعب القرظی عن أول من أسلم:علی أو أبو بکر؟فقال:سبحان اللّه،علی أولهما إسلاما، و إنما اشتبه علی الناس لأن علیا أخفی إسلامه عن أبی طالب،و أسلم أبو بکر و أظهر إسلامه،و علّمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مما علمه اللّه،فکان أعلم الناس بالقرآن الکریم ما نزلت آیة إلا و قد علم فیم نزلت،و أین نزلت،و هل نزلت بلیل أم نهار،حتی صار أعلم الناس بأحکام اللّه و أقضی الصحابة کما وصفه عمر بن

ص :533

الخطاب؛و عنه روی الکثیر من علماء الصحابة مثل عبد اللّه بن مسعود و ابن عمر، و أبو موسی الأشعری،و صهیب،و أبو هریرة.

و منهم الحافظ الشیخ نور الکبیر أحمد عبد الجلیل من المعاصرین مدرس جماعة تحفیظ القرآن الکریم بمکة المکرمة فی«أشرف الکلام فی شمائل سید الأنام»(ص 28 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و کان أوّل من سطع علیه نور الإسلام خدیجة بنت خویلد زوجه،و علیّ بن أبی طالب ابن عمه،و کان مقیما عنده یطعمه و یسقیه،و یقوم بأمره؛لأنّ قریشا کانوا قد أصابتهم مجاعة،و کان أبو طالب مقلاّ کثیر الأولاد،

فقال علیه السلام لعمّه العباس بن عبد المطلب: إنّ أخاک أبا طالب کثیر العیال،و النّاس فیما تری من الشدّة،فانطلق بنا إلیه،لنخفف من عیاله،تأخذ واحدا و أنا واحدا،فانطلقا،و عرضا علیه الأمر، فأخذ العباس جعفر بن أبی طالب،و أخذ علیه السلام علیّا، فکان فی کفالته کأحد أولاده إلی أن جاءت النبوة،و قد ناهز الاحتلام،فکان تابعا للنبی فی کل اعماله،و لم یتدنس بدنس من عبادة الأوثان و اتباع الهوی.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 88 ط دار الجیل-بیروت):

کان أول ذکر من الناس آمن برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و صلی معه و صدّق بما جاءه من اللّه تعالی علی بن أبی طالب.

و

منهم الفاضل المعاصر عبد الحلیم الجندی فی«الإمام جعفر الصادق»علیه السلام (ص 300 ط المجلس الأعلی)قال:

حدثنا محمد بن مرزوق،ثنا عبد العزیز بن الخطاب،ثنا علی بن غراب،عن

ص :534

یوسف بن صهیب،عن ابن بریدة،عن بریدة: أن خدیجة أول من أسلم مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم،و علی بن أبی طالب.

قلت:و هذا سند رجاله ثقات؛خلا علی بن غراب،فقد تکلموا فیه،و صورته صورة أهل الصدق،و رماه غیر واحد بالتدلیس،و قد صرّح بالسماع هنا.فالسند جید إنشاء اللّه.

و

منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 2 ص 537 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

أنت أول المؤمنین إیمانا مسانید 1:1299.

أنت أول الناس إسلاما کنز 36395 أنت أول من آمن بی مجمع 9:102 شج 1:144-لئ 1:268-تنزیه 1:

352-موضوعات 1:344-فوائد 344.

و قال أیضا فی ص 547:

أنت یا علی أول المؤمنین کنز 36392.

و قال أیضا ج 5 ص 467:

علی هذا أول من آمن بی لئ 1:168.

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«فهارس کتاب الموضوعات»لابن الجوزی(ص 36 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

أنت أول من آمن بی.. فی فضائل علی 344/1

ص :535

و قال أیضا فی ص 121:

هذا أول من آمن بی.. فی فضائل علی 345/1 و قال أیضا فی«الدرر المجموعة بترتیب أحادیث اللآلی المصنوعة»(ص 58):

أول من آمن بی و صدقنی علی بن أبی طالب جعفر بن محمد 322/1

ص :536

حدیث إسلام علی علیه السلام و هو سبع سنین

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد ابن الجوزی المتوفی سنة 597 فی«المنتظم فی تاریخ الملوک و الأمم»(ج 5 ص 68 ط دار الکتب العلمیة بیروت) قال:

أخبرنا عبد الرحمن،قال:أخبرنا أحمد بن علی،قال:حدّثنا محمد بن علی الصلحی،قال:أخبرنا أحمد بن یعقوب الجرجانی،قال:حدّثنا أبو جعفر محمد بن معاذ الهروی،قال:حدّثنا أبو داود سلمان بن معبد السبخی،قال:حدّثنا الهیثم بن عدی،قال:حدّثنا جعفر بن محمد،عن أبیه،قال: بعث النبی صلی اللّه علیه و سلم و علیّ ابن سبع سنین.

قال مؤلف الکتاب:و فی روایة أخری أنه کان ابن ثمان سنین.

ص :537

حدیث إسلام علی علیه السلام و هو ابن ثمان سنین

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو المظفر شمس الدین یوسف بن قزأوغلی سبط ابن الجوزی المتوفی سنة 654 فی«إیثار الإنصاف فی آثار الخلاف»(ص 246 ط دار السلام- القاهرة)قال:

لنا:ما روی أن علیا رضی اللّه عنه أسلم و هو ابن ثمان سنین. خ.د.

و منهم الفاضل المعاصر یوسف المرعشلی فی کتابه«فهرس تلخیص الحبیر فی تخریج أحادیث الرافعی الکبیر»(ص 89 ط دار المعرفة-بیروت)قال:

إنّ علیا أسلم و هو ابن ثمان سنین أبو الأسود عمّن حدثه و منهم العلامة الشیخ عبد العزیز الثعالبی التونسی المتوفی سنة 1944 م فی«معجز محمد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم»(ص 23 ط دار الغرب الإسلامی-بیروت)قال:

ص :538

جاء فی الأثر أن النبی لما زوجه ابنته فاطمة الزهراء قال لها:زوجتک سیدا فی الدنیا و الآخرة،و إنه لأول أصحابی إسلاما.أسلم و هو لم یبلغ الحلم،و کان ابن ثمان،و هو فی کفالة الرسول..الحدیث.

و منهم الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 3 ص 624)قال:

قال عروة: أسلم علی و هو ابن ثمان.

ص :539

حدیث إسلام علی علیه السلام و هو ابن تسع سنین

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن الجوزی فی«المنتظم فی تاریخ الملوک و الأمم»(ج 5 ص 68 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن أبی طاهر،[أخبرنا الجوهری،أخبرنا أبو عمر بن حیویه، أخبرنا أحمد بن معروف،أخبرنا الحسین بن الفهم،حدثنا]

محمد بن سعد،قال:

أخبرنا إسماعیل بن عبد اللّه بن أبی أویس،قال:حدّثنی أبی،عن الحسن بن زید: أن علیا حین دعاه النبی صلی اللّه علیه و سلم إلی الإسلام کان ابن تسع سنین.

و منهم الحافظ شمس الدین محمد بن أحمد الذهبی فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 3 ص 624)قال:

و قال الحسن بن زید بن الحسن: أسلم و هو ابن تسع.

و منهم جماعة من فضلاء لحنة الزهراء للإعلام العربی فی«العشرة المبشرون بالجنة

ص :540

فی طبقات ابن سعد»(ص 190 ط 3 الزهراء للإعلام العربی-القاهرة)قالوا:

قال:أخبرنا إسماعیل بن عبد اللّه بن أبی أویس،حدثنی عن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب: أن علی بن أبی طالب حین دعاه النبی صلی اللّه علیه و سلم إلی الإسلام کان ابن تسع سنین.قال الحسن بن زید:و یقال دون التسع سنین، و لم یعبد الأوثان قط لصغره.

و قالوا أیضا:

قال:أخبرنا محمد بن عمر،حدثنی عمرو بن عبد اللّه بن عتبة،عن عمارة بن غزیة عن محمد بن عبد الرحمن بن زرارة قال: أسلم علی و هو ابن تسع سنین.

و منهم الفاضل المعاصر یوسف المرعشلی فی کتابه«فهرس تلخیص الحبیر فی تخریج أحادیث الرافعی الکبیر»(ص 102 ط دار المعرفة-بیروت)قال:

إن النبی صلی اللّه علیه و سلم دعا علیا إلی الإسلام و هو ابن.. الحسن بن زید 77/3 و منهم الشریف أبو الحسن علی الحسنی الندوی فی«المرتضی سیرة سیدنا أبی الحسن علی بن أبی طالب»(ص 29 ط دار القلم-دمشق)قال:

و الثابت المرجح و ما علیه أکثر الرواة أنه أول من أسلم بعد خدیجة رضی اللّه عنها،و أول من صلی،

فعن زید بن أرقم قال: أول من أسلم مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی. و عن ابن عباس قال: أول من أسلم من الناس بعد خدیجة علی. و عن محمد بن عبد الرحمن بن زرارة قال: أسلم علی و هو ابن تسع سنین.

ص :541

حدیث إسلام علی علیه السلام و هو عشر سنین

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الدکتور عبد الصبور شاهین و الأستاذة إصلاح عبد السلام الرفاعی فی «موسوعة أمهات المؤمنین»(ص 82 ط الزهراء للإعلام العربی-القاهرة)قالا:

أدی الصلاة مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.ثم أسلم علی بن أبی طالب،و کان ابن عشر سنین،و قد تربی فی بیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لأن أباه کان ذا عیال.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عماد الدین خلیل-کلیة الآداب،جامعة الموصل فی کتابه«دراسة فی السیرة»(ص 61 ط دار النفائس و مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و کان علی رضی اللّه عنه أول من آمن من الذکور،و لم یتجاوز-بعد-العاشرة من عمره،حیث کان الرسول قد أخذه لیعیله فی داره تخفیفا عن أبی طالب الذی لم یکن یملک ما یکفیه و أبناءه جمیعا.و کان زید بن حارثة ثالث من أسلموا،و کان هو الآخر یقطن مع الرسول صلی اللّه علیه و سلم فی بیته،حیث کانت خدیجة قد اختارته من بین

ص :542

عدد من العبید الغلمان الذین استقدمهم أحد التجار من الشام فرآه الرسول فاستوهبه منها فوهبته له فأعتقه و تبناه قبل مبعثه.أما رابع المسلمین و أول الرجال فهو أبو بکر عتیق بن أبی قحافة الذی ما إن أسلم حتی راح یدعو إلی اللّه من یثق به محمد،و یتردد علیه و یجلس إلیه.

و منهم العلامة یوسف بن إسماعیل النبهانی رئیس محکمة الحقوق فی بیروت فی «الأنوار المحمدیة من المواهب اللدنیة»(ص 42 ط دار الإیمان-دمشق و بیروت) قال:

و أوّل صبی آمن علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه و سنه عشر سنین.

و

منهم الفاضل المعاصر یوسف المرعشلی فی«فهرس تلخیص الحبیر»(ص 89 ط دار المعرفة-بیروت)قال:

إن علیا أسلم و هو ابن عشر سنین ابن إسحاق 78/3 و منهم الفاضل المستشار عبد الحلیم الجندی فی«الإمام جعفر الصادق»علیه السلام(ص 17 ط المجلس الأعلی للشئون الإسلامیة-القاهرة)قال:

أول من آمن باللّه و رسوله أم المؤمنین خدیجة بنت خویلد،و أبو بکر الصدیق و علی بن أبی طالب.و اختلف فی الأول منهما.و الأکثرون یقولون علیا.و اختلفوا فی سن علی یومئذ.

قال ابن إسحاق إن علیا أول من آمن باللّه و صدق رسول اللّه،و هو ابن عشر سنین یومئذ.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور جواد علی البغدادی فی«تاریخ العرب فی الإسلام»(ص 187 ط مکتبة النهضة العربیة فی بغداد)قال:

و کان أول من أسلم بعد خدیجة،علی بن أبی طالب،آمن به و هو ابن عشر سنین،

ص :543

أو أقل من ذلک بقلیل أو أکثر سنة،و کان فی بیت النبی و حجره،أخذه من عمه لیخفف عنه،فکان بمثابة الوالد الشفیق له.رأی و لا شک الرسول و هو یقص علی خدیجة خبر رسالته؛و یحدثها بنبوته،و شاهده و هو راقد فی فراشه بعد نزول الوحی علیه فی غار حراء،فآمن به کما آمنت به خدیجة،و اتبعه فکان بذلک أول المسلمین الذکور.

و

منهم الحافظ الشیخ زین الدین عبد الرحیم بن الحسین بن عبد الرحمن بن أبی بکر بن إبراهیم العراقی الکردی المتوفی سنة 806 فی«شرح الألفیة المسماة بالتبصرة و التذکرة»له أیضا(ج 3 ص 33 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و قال ابن إسحاق: أول من آمن خدیجة ثم علی بن أبی طالب،قال:و کان أول ذکر آمن برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو ابن عشر سنین ثم زید بن حارثة،فکان أول ذکر أسلم بعد علی ثم أبو بکر.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور حسن الشرقاوی فی«أصول التصوف الإسلامی» (ص 25 ط دار المعرفة الجامعیة-الإسکندریة)قال:

کان علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه أول ذکر آمن برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یومئذ ابن عشر سنین،ثم أسلم زید بن حارثة مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و

منهم العلامة أبو المظفر شمس الدین یوسف بن قزأوغلی فی«إیثار الإنصاف فی آثار الخلاف»(ص 246 ط دار السلام)قال:

و روی الخلال: أنه أسلم و هو ابن عشر سنین، و قد تمدح و قال:

سبقتکم إلی الإسلام طرّا

صغیرا ما بلغت أوان حلمی

ص :544

فلو لا أن إسلامه صحیح لما افتخر به.

و

منهم الشریف أبو الحسن علی الحسنی الندوی فی«المرتضی سیرة سیدنا أبی الحسن علی بن أبی طالب»(ص 29 ط دار القلم-دمشق)قال:

و عن مجاهد قال: أول من صلی علی و هو ابن عشر سنین.

و قال الحسن بن زید: لم یعبد الأوثان قط.

ص :545

حدیث إسلام علی علیه السلام و هو أربع عشرة سنة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الحافظ شمس الدین محمد بن أحمد الذهبی فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 3 ص 624)قال:

و قال المغیرة: أسلم و له أربع عشرة سنة. رواه جریر عنه.

ص :546

حدیث إسلام علی و سنه خمس عشرة سنة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر یوسف المرعشلی فی کتابه«فهرس تلخیص الحبیر فی تخریج أحادیث الرافعی الکبیر»(ص 90 ط دار المعرفة-بیروت)قال:

إن علیا کان له حین أسلم خمس عشر.. الحسن و منهم عدة من الفضلاء فی«فهرس أحادیث و آثار المستدرک علی الصحیحین» للحاکم النیسابوری(القسم 2 ص 97 ط عالم الکتب-بیروت)قالوا:

أسلم علی و هو ابن خمس عشرة.. معرفة الصحابة/علی 111/3 و منهم أبو الحجاج یوسف بن محمد فی«ألف با»(ج 1 ص 223 ط بیروت)قال:

و هو اوّل من صلی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعد خدیجة و هو ابن ثلاث عشرة سنة و قیل خمس عشرة سنة،و توفی و هو ابن ثلاث و ستین سنة رضی اللّه عنه

ص :547

و أرضاه.

و

منهم الحافظ محمد بن مسلم بن عبید اللّه المشتهر بابن شهاب الزهری المتوفی سنة 124 فی«المغازی النبویة»(ص 46 ط دار الفکر-بیروت)قال:

قال معمر:و أخبرنا قتادة عن الحسن و غیره فقال: کان أوّل من آمن به علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه،و هو ابن خمس عشرة،أو ست عشرة.

ص :548

مستدرک علی علیه السلام أول الهاشمیین لحوقا برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أشدهم لزوقا به

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 18 ص 185 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 86 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنی هلال بن العلاء بن هلال،قال:حدثنا حسین،قال:حدثنا زهیر،حدثنا أبو إسحاق،قال: سئل عبد الرحمن بن خالد بن قثم بن العباس:من أین ورث علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قال:إنه کان أولنا به لحوقا،و أشدنا به لزوقا.

خالفه زید بن جبلة فی إسناده،فقال:عن خالد بن قثم.

أخبرنی هلال بن العلاء،قال:حدثنی أبی،قال:حدثنا عبید اللّه،عن زید،عن

ص :549

أبی إسحاق،عن خالد بن قثم أنه قیل له:أ علی ورث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دون جدک و هو عمه؟قال:إن علیا أولنا به لحوقا،و أشدنا به لزوقا.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 20 ط دار الفکر)قال:

قال أبو إسحاق: قیل لقثم:بأی شیء ورث علی النبی صلی اللّه علیه و سلم؟قال:

کان أولنا به لحوقا،و أشدّنا به لزوقا،فقلت:فأیش معنی ورث علی؟قال:لا أدری، إلا أن عیسی بن یونس حدث و ذکر حدیث مجالد بن سعید:المراد بالمیراث هاهنا:

العلم،بدلیل أن العباس أقرب منه قرابة،غیر أن علیا کان ألزم للنبی صلی اللّه علیه و سلم و أقدم له صحابة.

ص :550

مستدرک إن اللّه تعالی أمر بتزویج فاطمة من علی علیه السلام

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 342 و ص 460 و ص 472 و ج 6 ص 477 و ص 592 و ج 7 ص 277 و ج 17 ص 83 و ج 18 ص 173 و ج 19 ص 123 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 39 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی أیوب قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: أمرت بتزویجک من السماء،و قتلت المشرکین یوم بدر،و تقتل من بعدی علی سنتی،و تبرئ ذمتی.

و قال فی ص 337:

و عن أبی هریرة قال: لما خطب علی فاطمة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم

ص :551

دخل علیها فقال لها:أی بنیة،إن ابن عمک علیا قد خطبک،فما ذا تقولین؟فبکت ثم قالت:کأنک یا أبه،إنما ادخرتنی لفقیر قریش؛فقال:و الذی بعثنی بالحق،ما تکلمت فی هذا حتی أذن اللّه فیه من السماء؛فقالت فاطمة:رضیت بما رضی اللّه لی و رسوله.فخرج من عندها و اجتمع المسلمون إلیه،ثم قال:یا علیّ،اخطب لنفسک، فقال علی:الحمد للّه الذی لا یموت،و هذا محمد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم زوّجنی فاطمة ابنته علی صداق مبلغه أربع مائة درهم،فاسمعوا ما یقول و اشهدوا، قالوا:ما تقول یا رسول اللّه؟قال:أشهدکم أنی قد زوجته.

و قال أیضا فی ص 338:

و عن جابر بن عبد اللّه قال: دخلت أم أیمن علی النبی صلی اللّه علیه و سلم و هی تبکی،فقال لها:ما یبکیک لا أبکی اللّه عینیک؟قالت:بکیت یا رسول اللّه،لأنی دخلت منزل رجل من الأنصار قد زوج ابنته رجلا من الأنصار،فنثر علی رأسها اللوز و السّکّر،و ذکرت تزویجک فاطمة من علی بن أبی طالب و لم تنثر علیها شیئا،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:لا تبکی یا أم أیمن.فو الذی بعثنی بالکرامة،و استخصنی بالرسالة،ما أنا زوجته و لکن اللّه زوّجه،ما رضیت حتّی رضی علیّ،و ما رضیت فاطمة حتی رضی اللّه ربّ العالمین:یا أم أیمن،إن اللّه عزّ و جلّ لما أن زوّج فاطمة من علی أمر الملائکة المقربین أن یحدقوا بالعرش،فیهم جبرئیل و میکائیل و إسرافیل،و أمر الجنان أن تزخرف فتزخرفت،و أمر الحور العین أن یتزینّ فتزینّ، و کان الخاطب اللّه تعالی،و کان الملائکة الشهود،ثم أمر شجرة طوبی أن تنثر فنثرت علیهم اللؤلؤ الرطب مع الدر الأبیض مع الیاقوت الأحمر مع الزبرجد الأخضر،فابتدر حور العین من الجنان یرفلن فی الحلی و الحلل یلتقطنه،و یقلن:هذا من نثار فاطمة

ص :552

بنت محمد،فهنّ یتهادینه بینهن إلی یوم القیامة[1]

.

ص :553

ص :554

ص :555

ص :556

ص :557

ص :558

ص :559

و قال أیضا فی ص 338:

لما زوج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة من علی أتاه ناس من قریش فقالوا:

إنک زوجت علیّا بمهر خسیس؛فقال:ما أنا زوجت علیا،و لکن اللّه زوجه لیلة أسری بی عند سدرة المنتهی،أوحی اللّه إلی السدرة أن انثری ما علیک،فنثرت الدر و الجوهر و المرجان،فابتدر الحور العین فالتقطن،فهنّ یتهادینه و یتفاخرن و یقلن:

هذا من نثار فاطمة بنت محمد علیهما السلام.فلما کانت لیلة الزفاف،أتی النبی صلی اللّه علیه و سلم ببغلته الشهباء و ثنی علیها قطیفة،و قال لفاطمة:ارکبی،و أمر سلمان أن یقودها،و النبی صلی اللّه علیه و سلم یسوقها،فبینا هو فی بعض الطریق إذ سمع النبی صلی اللّه علیه و سلم وجبة،فإذا هو بجبریل فی سبعین ألفا،و میکائیل فی سبعین ألفا، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:ما أهبطکم إلی الأرض؟قالوا:جئنا نزف فاطمة إلی زوجها علی بن أبی طالب،فکبر جبرئیل،و کبر میکائیل،و کبرت الملائکة،و کبر

ص :560

محمّد صلی اللّه علیه و سلم،فرفع التکبیر علی العرائس من تلک اللیلة.

و قال أیضا فی ص 339:

و عن عبد اللّه قال:

لما أراد النبی صلی اللّه علیه و سلم أن یوجه بفاطمة إلی علی أخذتها رعدة،فقال:

یا بنیة لا تجزعی،إنی لم أزوجک من علی،إن اللّه أمرنی أن أزوجک منه،إن اللّه لما أمرنی أن أزوجک من علی أمر الملائکة أن یصطفوا صفوفا فی الجنة،ثم أمر شجر الجنان أن تحمل الحلی و الحلل،ثم أمر جبریل فنصب فی الجنة منبرا،ثم صعد جبریل فاختطب،فلما أن فرغ نثر علیهم من ذلک،فمن أخذ أحسن أو أکثر من صاحبه افتخر به إلی یوم القیامة،یکفیک هذا یا بنیة.

و فی حدیث آخر بمعناه:عن عبد اللّه بن مسعود قالت أم سلمة: و لقد کانت فاطمة تفخر علی النساء و تقول:إنی أول من خطب علیها جبریل.

و قال أیضا فی ص 339:

و عن مسروق قال:

لما قدم عبد اللّه بن مسعود الکوفة قلنا له:حدثنا حدیثا عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فذکر الجنة،ثم قال:سأحدثکم حدیثا سمعته من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فلم أزل أطلب الشهادة.الحدیث.فلم أرزقها،سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول فی غزوة تبوک،و نحن نسیر معه،فقال:إن اللّه لما أمرنی أن أزوج فاطمة من علی،ففعلت،ثم قال لی جبریل:إن اللّه قد بنی جنة من لؤلؤ و قصب بین کل قصبة إلی قصبة لؤلؤة من یاقوت مشذّرة بالذهب،و جعل سقوفها زبرجدا أخضر،و جعل فیها طاقات من لؤلؤ مکللة بالیاقوت،ثم جعل علیها غرفا:لبنة من

ص :561

فضة،و لبنة من ذهب،و لبنة من یاقوت،و لبنة من زبرجد،ثم جعل فیها عیونا تنبع من نواحیها،و حفّت بالأنهار،و جعل علی الأنهار قبابا من درّ،قد شعبت بالسلاسل من الذهب،و حفّت بأنواع الشجر،و جعل فی کل بیت مفرش،و جعل فی کل قبة أریکة،من درّ بیضاء غشاوتها السندس و الإستبرق،و فرش أرضها بالزعفران و فتق المسک و العنبر،و جعل فی کل قبة حوراء،و القبة لها مائة باب،علی کل باب جاریتان و شجرتان،فی کل قبة مفرش،مکتوب حول القباب آیة الکرسی،فقلت لجبریل:لمن بنی اللّه هذه الجنة؟فقال:هذه جنة بناها اللّه سبحانه لعلی و فاطمة، تحفة أتحفهما اللّه تبارک و تعالی،و أقر عینک یا رسول اللّه.

و منهم العلامة الشریف إبراهیم بن محمد بن کمال الدین المشتهر بابن حمزة الحسینی الحنفی الدمشقی المتوفی سنة 1120 فی«البیان و التعریف فی أسباب ورود الحدیث الشریف»(ص 390 ط المکتبة العلمیة-بیروت)قال:

إن اللّه أمرنی أن أزوج فاطمة من علی.

أخرجه الخطیب و ابن عساکر عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه.

(سببه)کما

فی الجامع الکبیر-عن أنس قال: کنت قاعدا عند النبی صلی اللّه علیه و سلم فغشیه الوحی فلما سری عنه قال لی:یا أنس أ تدری ما جاء به جبریل من عند صاحب العرش؟قلت:بأبی أنت و أمی و ما جاء به جبریل من عند صاحب العرش؟ قال:إن اللّه أمرنی-فذکره.

و منهم العلامة السید شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه الحسینی الشیرازی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 333 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن أمیر المؤمنین عمر رض و قد ذکر عنده أمیر المؤمنین المرتضی علی علیه السلام قال:ذلک صهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم نزل جبریل علیه

ص :562

الصلاة و السلام فقال:یا محمد إن اللّه یأمرک أن تزوج فاطمة ابنتک من علی.

و منهم الفاضل المعاصر مأمون غریب المصری القاهری فی«خلافة علی بن أبی طالب»علیه السلام(ص 26 ط مکتبة غریب فی القاهرة)قال:

کنت مع النبی فغشیه الوحی فلما أفاق..قال أ تدری ما جاء به جبریل؟فقلت:اللّه و رسوله أعلم.

قال:أمرنی أن أزوج فاطمة من علی..

حدیث آخر

ذکره جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 11 ص 194 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

یا علی إن اللّه زوجک فاطمة و جعل صداقها الأرض تنزیه 1:411-موضوعات 416/1

ص :563

مستدرک إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم اختصه بالرخصة فی تسمیة ولده باسمه و تکنیته بکنیته

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 21 و ج 17 ص 105 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الحافظ أبو یعلی أحمد بن علی بن المثنی التمیمی الموصلی المتوفی سنة 307 فی«مسند أبی یعلی»(ج 1 ص 258 ط دار المأمون للتراث- دمشق)قال:

حدثنا عبید اللّه بن عمر،حدّثنا یحیی،عن فطر،عن منذر أبی یعلی،عن محمّد ابن الحنفیة،عن علی: أنه استأذن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی إن ولد له بعده ولد أ یسمیه باسمه،و یکنیه بکنیته؟قال:فکانت رخصة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،قال:و کان اسمه محمد،و کنیته أبو القاسم.

و منهم العلامة اللغوی أبو طاهر مجد الدین محمد بن یعقوب بن محمد بن إبراهیم

ص :564

ابن عمر الشیرازی الفیروزآبادی الکازرونی المولود بها سنة 729 و المتوفی بزیید 817 فی«سفر السعادة»(ص 86 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

القول الثالث:ان الجمع بین الاسم و الکنیة جائز،و هذا مذهب مالک و استدلاله

بحدیث أمیر المؤمنین علی حیث قال:یا رسول اللّه أن ولد لی من بعدک ولد أسمیه باسمک و أکنیه بکنیتک؟قال:نعم.قال علی:و کانت رخصة لی،صححه الترمذی.

و منهم الشیخ أبو عبد اللّه محمد بن علی بن الحسن الحکیم الترمذی المؤذن المعروف بالحکیم المتوفی سنة 255 فی کتابه«المنهیات»(ص 86 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1406)قال:

حدثنا أبو نعیم النخعی،نا فطر بن خلیفة،عن منذر النووی،عن محمد بن الحنفیة،عن علی رضی اللّه عنه قال: قلت:یا رسول اللّه إن ولد لی بعدک-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر أبو یاسر عصام الدین بن غلام حسین فی«التصنیف الفقهی لأحادیث کتاب الکنی و الأسماء»للدولابی(ج 2 ص 509 ط دار الکتاب المصری بالقاهرة و دار الکتاب اللبنانی-بیروت)قال:

حدثنا أبو أمیة محمد بن إبراهیم بن مسلم قال:ثنا علی بن قادم قال:ثنا فطر بن خلیفة،عن منذر الثوری،عن محمد بن الحنفیة،عن أبیه علی بن أبی طالب قال:

قلت:یا رسول اللّه إن ولد لی ولد بعدک أسمیه باسمک و أکنیه بکنیتک؟قال:نعم، قال:فکانت رخصة من رسول اللّه لعلی بن أبی طالب.

حدثنا عمرو بن علی أبو حفص قال:ثنا یحیی بن سعید قال:ثنا فطر بن خلیفة قال:حدثنی منذر الثوری،عن محمد بن الحنفیة قال:قال علی: قلت:یا رسول اللّه إن ولد لی بعدک ولد أسمیه باسمک و أکنیه بکنیتک؟قال:نعم،فسمانی محمدا و کنانی بأبی القاسم،و کانت رخصة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی.

ص :565

مستدرک علی علیه السلام یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتل النț̠صلی اللّه علیه و آله و سلم علی تنزیله

قد مرّ ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 332 و ج 5 ص 53 و ج 6 ص 24 و مواضع أخری من الکتاب خصوصا فی أحادیث«خاصف النعل»،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 3 ص 642 ط بیروت سنة 1407)قال:

و قال إسماعیل بن رجاء،عن أبیه،عن أبی سعید،سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: إنّ منکم من یقاتل علی تأویل القرآن،کما قاتلت علی تنزیله.

فقال أبو بکر:أنا هو؟قال:لا.قال عمر:أنا هو؟قال:لا،و لکنه خاصف النعل و کان أعطی علیا نعله یخصفها.

ص :566

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 25 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول-فذکر الحدیث الشریف مثل ما تقدم عن الذهبی،و قال فی آخره:خرجه أبو حاتم.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام»(ص 70 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

عن أبی سعید الخدری قال: کنا جلوسا ننظر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فخرج إلینا قد انقطع شسع نعله،فرمی بها إلی علی رضی اللّه عنه فقال-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل الأمیر أحمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی الهندی فی کتابه «تاریخ الأحمدی»(ص 192 ط بیروت سنة 1408)قال:

و أخرج أحمد فی المسند و الحاکم فی المستدرک و عن أبی سعید الخدری أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی: إنک تقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله.

ص :567

مستدرک قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم «إنک مغفور لک»

قد تقدم ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 8 ص 775 و ج 17 ص 308 و مواضع أخری من هذا الکتاب المستطاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 37 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و عن علی قال:قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ألا أعلّمک کلمات إذا قلتهن غفر اللّه لک مع أنک مغفور لک«لا إله إلا اللّه الحلیم الکریم،لا إله إلا اللّه ربّ العرش العظیم،لا إله إلا اللّه رب السموات السبع و ربّ العرش العظیم،و الحمد للّه رب العالمین».

أخرجه الإمام أحمد و النسائی و أبو حاتم،و زاد فیه بعد «الحمد للّه رب

ص :568

العالمین»:اللهم اغفر لی و ارحمنی و اعف عنی إنک غفور رحیم.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام»(ص 27 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ألا أعلمک کلمات إذا قلتهن غفر لک مع أنه مغفور لک؟تقول:لا إله إلاّ اللّه الحلیم الکریم،لا إله إلاّ اللّه العلی العظیم،الحمد للّه رب العالمین.

مع أنه مغفور لک؟!مقام یا له من مقام.

و منهم عدة من الفضلاء فی«فهرس أحادیث و آثار المستدرک علی الصحیحین» للحاکم النیسابوری(القسم 2 ص 354 ط عالم الکتب-بیروت) أشاروا إلی الحدیث الشریف.

و أوردوا أیضا فی القسم الأول ص 815 مثل ذلک.

و منهم الأستاذ محمد سعید زغلول فی«فهارس المستدرک»للحاکم(ص 399 ط بیروت) أشار إلی الحدیث الشریف.

ص :569

مستدرک یأتی علی علیه السلام یوم القیامة راکبا و بیده لواء الحمد و ینادی لا إله إلا اللّه و محمد رسول اللّه

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 203 و ص 499 و ج 15 ص 164 و ص 226 و ص 266 و 287 و 498 و ج 16 ص 514 و ج 20 ص 325 و مواضع أخری من هذا السفر الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 163 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت) قال:

قال علی رضی اللّه عنه:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: یا علی لیس فی القیامة راکب غیرنا و نحن أربعة،فقال رجل:من هم یا رسول اللّه؟فقال:أنا علی دابة اللّه البراق،و أخی صالح علی الناقة التی عقرت،و عمی حمزة علی ناقتی الغضباء،و أخی

ص :570

علی علی ناقة من نوق الجنة،و بیده لواء الحمد ینادی:لا إله إلا اللّه محمّد رسول اللّه،فیقول الآدمیون:ما هذا إلا ملک مقرب،أو نبی مرسل،أو حامل عرش، فیجیبهم ملک من تحت العرش:یا معشر الآدمیین لیس هذا ملکا مقربا،و لا نبیّا مرسلا و لا حامل عرش،هذا علی بن أبی طالب.

ص :571

مستدرک کنت أنت و ولدک یوم القیامة علی خیل بلق و یأمر اللّه بکم إلی الجنة و الناس ینظرون

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 6 ص 165 و ج 9 ص 228 و 508 و ج 15 ص 15 و ص 518 و ج 16 ص 519 و ج 23 ص 469 و مواضع أخری، و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة السید شهاب الدین أحمد بن محمد الحنفی المصری فی«تفسیر آیة المودة»(ص 51 نسخة إحدی مکاتب بلدة قم الشخصیة)قال:

و عن علی علیه السلام قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إذا کان یوم القیامة کنت أنت و ولدک علی خیل بلق متوجة بالدر و الیاقوت،فیأمر اللّه تعالی بکم إلی الجنة و الناس ینظرون.

ص :572

مستدرک أنت أخی فی الدنیا و الآخرة

قد مرّ ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 54 و 90 و ج 6 ص 463 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 312 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن عمر قال: حین آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بین أصحابه جاء علی تدمع عیناه فقال:ما لی لم تؤاخ بینی و بین أحد من إخوانی؟فقال:أنت أخی فی الدنیا و الآخرة.

و عن أنس بن مالک قال: آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بین المسلمین،فقال لعلی:أنت أخی و أنا أخوک.و آخی بین أبی بکر و عمر،و آخی بین المسلمین جمیعا.

و منهم الفاضل الشریف علی فکری ابن الدکتور محمد عبد اللّه الحسینی القاهری فی«أحسن القصص»(ج 3 ص 180 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

ص :573

و قد قال له النبی صلی اللّه علیه و سلم عند ما آخی بین المهاجرین و الأنصار:(أنت أخی فی الدنیا و الآخرة).

و منهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن موسی بن مهران الاصبهانی المتوفی سنة 430 فی«تثبیت الإمامة و ترتیب الخلافة»(ص 77 ط دار الإمام مسلم فی بیروت)قال:

فقال له: «أنت أخی فی الدنیا و الآخرة».

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«القول الجلی فی فضائل علی»علیه السلام(ص 51 ط مؤسسة نادر للطباعة و النشر)قال:

عن ابن عمر أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: علی أخی فی الدنیا و الآخرة.

أخرجه الطبرانی رحمه اللّه.

و منهم أحمد حسن الباقوری المصری فی«علی إمام الأئمة»(ص 105 ط دار مصر للطباعة)قال:

و قد أورد ابن کثیر أیضا حدیثا عن ابن عمر قال: آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بین أصحابه-فذکر الحدیث کما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر أبو بکر جابر الجزائری فی کتابه«العلم و العلماء»(ص 168 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

الترمذی فی جامعه عن ابن عمر رضی اللّه عنهما أنه قال: أخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بین أصحابه-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

ص :574

و منهم الدکتور عامر النجار فی«الطرق الصوفیة فی مصر»(ص 32 ط دار المعارف بالقاهرة)قال:

و قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: علی أخی فی الدنیا و الآخرة، [رواه الطبرانی فی الکبیر]

.

و منهم الشیخ عبد المنعم محمد عمر فی«خدیجة أم المؤمنین»(ص 78 ط دار الریان للتراث فی جیزة)قال:

و کان من حدب النبی الکریم علی علی وبره به أن آخاه مرتین:مرة عند ما آخی بین المهاجرین،و مرة أخری عند ما آخی بین المهاجرین و الأنصار،و

قال له فی کل مرة منهما: أنت أخی فی الدنیا و الآخرة.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه الشیخ محمد بن السید درویش الحوت الحنفی البیروتی المولود بها سنة 1209 و المتوفی بها أیضا سنة 1276 فی کتابه«الأحادیث المشکلة فی الرتبة»(ص 170 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1403)قال:

خبر: علی أخی فی الدنیا و الآخرة.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور أحمد شلبی أستاذ التاریخ الإسلامی بکلیة دار العلوم جامعة القاهرة فی«موسوعة التاریخ الإسلامی و الحضارة الإسلامیة»(ص 349 ط مکتبة النهضة المصریة) فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر مأمون غریب المصری القاهری فی«خلافة علی بن أبی طالب»علیه السلام(ص 26 ط مکتبة غریب بالقاهرة)قال:

ص :575

و قد ورد عن الرسول الکریم قوله لعلی بن أبی طالب-فذکر مثل ما تقدم إلا أن فیه: أنت أخی..

و منهم عدة من الفضلاء فی«فهرس أحادیث و آثار المستدرک علی الصحیحین» للحاکم النیسابوری(القسم الأول ص 815 ط عالم الکتب-بیروت) فذکروا مثل ما تقدم إلا أن فیه: یا علی أنت..

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة» (ص 71 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

و رأی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن بعض المسلمین کان أقوی من بعض بالمال و العشیرة،فآخی بینهم علی الحق و المساواة فآخی بین أبی بکر و عمر بن الخطاب و آخی بین حمزة و زید بن حارثة و بین عثمان و عبد الرحمن بن عوف و بین الزبیر بن العوام و عبد اللّه بن مسعود و بین عبیدة بن الحارث و بلال بن رباح و بین مصعب بن عمیر و سعد بن أبی وقاص و بین أبی عبیدة بن الجراح و سالم مولی أبی حذیفة و بین سعید بن زید و طلحة بن عبید اللّه و بین علی بن أبی طالب و نفسه صلی اللّه علیه و سلم و

قال: أما ترضی أن أکون أخاک؟فقال علی فی ابتهاج:بلی یا رسول اللّه رضیت،فقال النبی علیه الصلاة و السلام:فأنت أخی فی الدنیا و الآخرة.

و منهم الفاضل محمد رضا فی«الإمام علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه»(ص 21 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أنت أخی فی الدنیا و الآخرة.

و منهم العلامة أبو الحجاج یوسف بن محمد البلوی المشتهر بابن الشیخ فی کتاب «ألف با»(ج 1 ص 507 ط 2 عالم الکتب-بیروت)قال:

ص :576

فی الحدیث: آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بین أصحابه حین قدموا المدینة فجعل مع أنصاری مهاجریا،فائتلفوا أحسن ائتلاف و لم یکن بینهم اختلاف رضی اللّه عنهم و نفعهم و حشرنا معهم،و أخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بید علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه فقال:هذا أخی.

و منهم الفاضلة المعاصرة الدکتورة عائشة عبد الرحمن الشهیرة ببنت الشاطئ فی «تراجم سیدات بیت النبوة»(ص 589 ط دار الکتاب العربی-بیروت)قالت:

تآخوا فی اللّه أخوین أخوین،ثم یأخذ بید علی بن أبی طالب و یقول:هذا أخی.

و منهم الفاضل المعاصر عبد المنعم محمد عمر فی«خدیجة أم المؤمنین-نظرات فی إشراق فجر الإسلام»(ص 467 ط 2 دار الریان للتراث)قال:

و آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بین أصحابه من المهاجرین و الأنصار، فقال:تآخوا فی اللّه أخوین أخوین،ثم أخذ بید علی بن أبی طالب،فقال:هذا أخی؛فکان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سید المرسلین،و إمام المتقین،و رسول رب العالمین الذی لیس له خطیر و لا نظیر من العباد،و علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه أخوین.

و منهم الدکتورة فتحیة النبراوی و الدکتور محمد نصر مهنا فی«تطور الفکر السیاسی فی الإسلام»(ج 2 ص 76 ط دار المعارف-کورنیش النیل،القاهرة)قالا:

قال ابن إسحاق: و آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بین أصحابه- فذکرا مثل ما تقدم عن کتاب«خدیجة أم المؤمنین»باختلاف یسیر.

و منهم الفاضل المعاصر المؤرخ صلاح الدین خدابخش الهندی فی کتابه«حضارة الإسلام»ترجمة الدکتور علی حسنی الخربوطلی(ص 13 ط دار الثقافة فی بیروت)

ص :577

قال:

أخذ رسول اللّه بید علی بن أبی طالب و قال:هذا أخی.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عامر النجار فی«الطرق الصوفیة فی مصر»(ص 32 ط 4 دار المعارف-القاهرة عام 1411)قال:

فقد آخی النبی صلی اللّه علیه و سلم بینه و بین الإمام علی رضی اللّه عنه،ثم إن علیا رضی اللّه عنه زوج ابنته البتول السیدة فاطمة الزهراء و والد ریحانتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الحسن و الحسین.

و

منهم جماعة من فضلاء لجنة الزهراء للإعلام العربی فی«العشرة المبشرون بالجنة فی طبقات ابن سعد»(ص 192 ط الزهراء للإعلام العربی-القاهرة)قالوا:

أخبرنا محمد بن عمر،حدثنی عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علی،عن أبیه قال:

لما قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم آخی بین المهاجرین بعضهم فبعض،و آخی بین المهاجرین و الأنصار،فلم تکن مؤاخاة إلا قبل بدر،آخی بینهم علی الحق و المؤاساة،فآخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بینه و بین علی بن أبی طالب.

ص :578

مستدرک قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم رأیت علی باب الجنة مکتوبا:

«لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه علی أخو رسول اللّه»

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 20 ص 233 و مواضع أخری من هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عمن لم ننقل عنه:

فمنهم العلامة أبو الحسین محمد بن أحمد بن جمیع الصیداوی المتولد سنة 305 و المتوفی 402 فی«معجم الشیوخ»(ص 144 ط مؤسسة الرسالة و دار الإیمان-بیروت و طرابلس)قال:

عن جابر،قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: رأیت علی باب الجنّة مکتوبا:لا إله إلا اللّه،محمّد رسول اللّه،علی أخو رسول اللّه صلی اللّه علیه.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 314 ط دار الفکر)قال:

ص :579

و عن جابر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: مکتوب علی باب الجنة:لا إله إلا اللّه محمّد رسول اللّه علی أخو رسول اللّه،قبل أن تخلق السماوات و الأرض بألفی عام.

و منهم العلامة أبو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن الجوزی فی«العلل المتناهیة» (ج 1 ص 220 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

حدیث آخر:أنا عبد الرحمن بن محمد،قال:انا أحمد بن علی بن ثابت،قال:نا أبو نعیم الحافظ،قال:نا أبو علی بن الصواف و محمد بن علی بن سهل و الحسن بن علی بن خطاب البغدادیون و سلیمان بن[أحمد]

الطبرانی،قالوا:نا محمد بن عثمان ابن أبی شیبة،قال:نا زکریا بن یحیی،عن یحیی بن سالم،قال:نا أشعث ابن عم حسن بن صالح،قال:نا مسعر،عن عطیة،عن جابر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: مکتوب علی باب الجنة:لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه علی أخو رسول اللّه،قبل أن تخلق السموات و الأرض بألفی عام.

و منهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 162 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت) قال:

و قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: مکتوب علی باب الجنة:لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه علی أخو رسول اللّه قبل أن تخلق السموات بألف عام.

ص :580

مستدرک حدیث خیر إخوتی علی و خیر أعمامی حمزة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الدکتور عبد الصبور شاهین و الأستاذة إصلاح عبد السلام الرفاعی فی «موسوعة أمهات المؤمنین»(ص 481 ط الزهراء للإعلام العربی-القاهرة)قالا:

عن عائشة:قال صلی اللّه علیه و سلم: خیر إخوتی علی،و خیر أعمامی حمزة (الدیلمی فی کنز 600/11).

ص :581

مستدرک حدیث أما ترضی یا علی أن أکون أخاک

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الأستاذ محمد سعید زغلول فی«فهارس المستدرک»للحاکم(ص 63 ط بیروت)قال:

أما ترضی یا علی أن أکون أخاک ابن عمر 14/1

ص :582

مستدرک علی شری نفسه ابتغاء وجه اللّه

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 3 ص 23 و ج 6 ص 479 و ج 14 ص 116 و مواضع أخری من هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد ابن الجوزی المتوفی سنة 597 فی«المنتظم فی تاریخ الملوک و الأمم»(ج 3 ص 45 ط دار الکتب العلمیة بیروت) قال:

ص :583

و أول هذه السنة المحرم،و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مقیما فی المحرم بمکة لم یخرج منها،و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قد أمر أصحابه بالخروج إلی المدینة،فخرجوا إرسالا فی المحرم،و قد کان جماعة خرجوا فی ذی الحجة و صدروا المشرکین یحتسبون بالاهتمام بأمره و التحیل له،فاجتمعوا فی دار الندوة، و هی دار قصی بن کلاب التی کانت قریش لا تقضی أمرا إلا فیها،یتشاورون ما یصنعون فی أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حین خافوه.

قال ابن إسحاق:فحدثنی ابن أبی نجیح،عن مجاهد،عن ابن عباس قال: لما اجتمعوا لذلک و اتعدوا أن یدخلوا دار الندوة یتشاورون فیها فی أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛غدوا فی الیوم الذی اتّعدوا له،فاعترضهم إبلیس فی صورة شیخ جلیل،فوقف علی باب الدار،فلما رأوه قالوا:من الشیخ؟قال:شیخ من أهل نجد سمع بالذی اتعدتم له فحضر معکم لیسمع ما تقولون،و عسی أن لا یعدمکم منه رأی و نصح.قالوا:ادخل،فدخل معهم و قد اجتمع فیها أشراف قریش کلهم من کل قبیلة،من بنی عبد شمس:عتبة،و شیبة[ابنا ربیعة]

،و من بنی أمیة:أبو سفیان بن حرب،و من بنی نوفل بن عبد مناف:[طعیمة بن عدی،و جبیر بن مطعم،و الحارث بن عامر بن نوفل]

،و من بنی عبد الدار و قصی:النضر بن الحارث بن کلدة.و من بنی أسد بن عبد العزی:أبو البختری بن هشام،و زمعة بن الأسود،و حکیم بن حزام.

و من بنی مخزوم:أبو جهل بن هشام[و من بنی سهم]

نبیه و منبه ابنا الحجاج.و من بنی جمح:أمیة بن خلف.و من کان معهم،و من غیرهم ممن لا یعد من قریش،فقال بعضهم لبعض:إن هذا الرجل قد کان من أمره ما قد کان،و إنّا و اللّه لا نأمنه علی الوثوب علینا فیمن قد اتبعه[من غیرنا]

فأجمعوا فیه رأیا،فقال قائل منهم:احبسوه فی الحدید،و أغلقوا علیه بابا،ثم تربصوا به ما أصاب أشباهه من الشعراء الذین قبله:

کزهیر،و النابغة،من الموت.

فقال الشیخ النجدی:لا و اللّه،ما هذا لکم برأی،و اللّه لو حبستموه لخرج أمره

ص :584

من وراء الباب إلی أصحابه،فوثبوا[علیکم]

فانتزعوه من بین أیدیکم.

فقال قائل:نخرجه من بین أظهرنا،فننفیه من بلدنا،فقال الشیخ النجدی:و اللّه ما هذا لکم برأی،أ لم تروا حسن حدیثه،و حلاوة منطقه،و غلبته علی قلوب الرجال بما یأتی به؟و اللّه لو فعلتم ذلک ما أمنت أن یحل بحی من أحیاء العرب فیغلب علیهم بذلک من قوله و حدیثه حتی یتابعوه علیه،ثم یسیر بهم إلیکم حتی یطأکم بهم فی بلادکم،فقال أبو جهل:و اللّه إن لی فیه لرأیا ما أراکم وقعتم علیه،قالوا:و ما هو یا أبا الحکم؟قال:أری أن تأخذوا من کل قبیلة فتی شابا جلدا نسیبا وسیطا فیکم،ثم یعطی کل فتی منهم سیفا صارما،ثم یعمدون إلیه فیضربونه ضربة رجل واحد، فیقتلونه،فنستریح،فإنهم إذا فعلوا ذلک تفرّق دمه فی القبائل کلها،فلم یقدر بنو عبد مناف علی حرب قومهم جمیعا،و رضوا منا بالعقل فعقلناه لهم،فقال الشیخ النجدی:القول ما قال هذا الرجل،هذا الرأی لا أری لکم غیره،فتفرق القوم علی ذلک و هم مجتمعون له،فأتی جبریل علیه السلام النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:لا تبت هذه اللیلة علی فراشک الذی کنت تبیت علیه.فلمّا کانت العتمة،اجتمعوا علی بابه ثم ترصّدوه متی ینام فیثبون علیه:فلما رأی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مکانهم، قال لعلی بن أبی طالب رضی اللّه عنه:نم علی فراشی و تسجّ ببردی الحضرمی الأخضر فنم فیه،فإنه لا یخلص إلیک شیء تکرهه منهم،و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ینام فی برده ذلک إذا نام.

أخبرنا ابن الحصین قال:أخبرنا ابن المذهب قال:أخبرنا أبو بکر بن جعفر قال:

أخبرنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال:حدثنی أبی قال:أخبرنا عبد الرزاق قال:

أخبرنا معمر قال:أخبرنی عثمان الجزری:أن مقسما مولی ابن عباس أخبره،عن ابن عباس:فی قوله تعالی: وَ إِذْ یَمْکُرُ بِکَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِیُثْبِتُوکَ أَوْ یَقْتُلُوکَ .

قال: تشاورت قریش لیلة بمکة،فقال بعضهم:إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق یریدون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم[و قال بعضهم:بل اقتلوه]

و قال بعضهم:بل

ص :585

أخرجوه،فأطلع اللّه عز و جل نبیه صلی اللّه علیه و سلم علی ذلک،فبات علی رضی اللّه عنه علی فراش النبی صلی اللّه علیه و سلم تلک اللیلة،و خرج النبیّ صلی اللّه علیه و سلم حتی لحق بالغار،فبات المشرکون یحرسون علیا،یحسبونه النبی علیه السلام،فلما أصبحوا ثاروا إلیه،فلما رأوا علیا ردّ اللّه مکرهم،فقالوا:أین صاحبک؟قال:لا أدری.فاقتصوا أثره.

و قال محمد بن کعب القرظی:اجتمعوا علی بابه،فقالوا:إن محمدا یزعم أنکم إن تابعتموه کنتم ملوک العرب و العجم،ثم بعثتم بعد موتکم،فجعل لکم جنان کجنان الأرض،فإن لم تفعلوا ذلک کان لکم[فیه]

ذبح،ثم بعثتم بعد موتکم،فجعلت لکم نار تحرقون فیها.

فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأخذ حفنة من تراب،ثم قال:نعم أنا أقول ذلک،فنثر التراب علی رءوسهم،و لم یروا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یقرأ:

یس إلی قوله: وَ جَعَلْنٰا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَیْنٰاهُمْ فَهُمْ لاٰ یُبْصِرُونَ .ثم انصرف إلی حیث أراد،فأتاهم آت ممن لم یکن معهم،فقال:ما تنتظرون هاهنا ؟قالوا:محمدا.قال:قد و اللّه خرج علیکم محمد ما ترک منکم رجلا إلا و قد وضع علی رأسه ترابا،و انطلق لحاجته.فوضع کلّ رجل منهم یده علی رأسه، فإذا علیه تراب،ثم جعلوا یتطلّعون فیرون علیا رضی اللّه عنه علی الفراش متسجیا ببردة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.فیقولون:إن هذا لمحمد نائم علیه برده.فلم یبرحوا کذلک حتی أصبحوا،فقام علی عن الفراش،فقالوا:و اللّه لقد صدقنا الذی کان حدثنا.

و روی الواقدی عن أشیاخه: أن الذین کانوا ینتظرون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تلک اللیلة من المشرکین:أبو جهل،و الحکم بن أبی العاص،و عقبة بن أبی معیط،و النضر بن الحارث،و أمیّة بن خلف،و ابن العیطلة،و زمعة بن الأسود، و طعیمة بن عدیّ،و أبو لهب،و أبیّ بن خلف،و نبیه و منبه ابنا الحجاج.

ص :586

فلمّا أصبحوا قام علی رضی اللّه عنه عن الفراش،فسألوه عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:لا علم لی به.و حکی جریر:أنهم ضربوا علیا و حبسوه ساعة،ثم ترکوه.

و منهم الحافظ محمد بن مسلم بن عبید اللّه المشتهر بابن شهاب الزهری المتوفی سنة 124 فی«المغازی النبویة»(ص 99 ط دار الفکر-بیروت)قال:

قال معمر:و أخبرنی عثمان الجزری أن مقسما مولی ابن عباس أخبره فی قوله:

وَ إِذْ یَمْکُرُ بِکَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِیُثْبِتُوکَ قال: تشاورت قریش بمکة،فقال بعضهم:

إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق،یریدون النبی صلی اللّه علیه و سلم،و قال بعضهم:بل اقتلوه،و قال بعضهم:أن أخرجوه،فأطلع اللّه نبیّه علی ذلک،فبات[علی]

علی فراش النبی صلی اللّه علیه و سلم تلک اللیلة،و خرج النبی صلی اللّه علیه و سلم حتی لحق بالغار،و بات المشرکون یحرسون علیّا،یحسبون أنه النبی صلی اللّه علیه و سلم، فما أصبحوا ثاروا إلیه،فلما رأوا علیّا ردّ اللّه مکرهم،فقالوا:أین صاحبک هذا؟ قال:لا أدری.

و منهم العلامة یوسف بن إسماعیل النبهانی المتولد سنة 1265 و المتوفی 1350 فی «جامع کرامات الأولیاء»(ج 1 ص 103 ط مصطفی البابی و شرکاه بمصر) فذکر عین ما تقدم عن«المغازی».

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول» صلی اللّه علیه و سلم(ص 162 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن ابن عباس و عن عائشة و عن علی بن أبی طالب(دخل حدیث بعضهم فی حدیث بعض)،قالوا: لما رأی المشرکون أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قد

ص :587

حملوا الذراری و الأطفال إلی الأوس و الخزرج عرفوا أنّها دار منعة،و قوم أهل حلقة و بأس،فخافوا خروج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاجتمعوا فی دار الندوة،و لم یتخلف أحد-فذکر القصة إلی آخرها.

و منهم الفاضل المعاصر خالد عبد الرحمن العکّ المدرس فی إدارة الإفتاء العام بدمشق فی«مختصر حیاة الصحابة»للعلامة محمد یوسف الکاندهلوی(ص 92 ط دار الإیمان-دمشق و بیروت)قال:

أخرج ابن سعد عن علی رضی اللّه عنه قال: لما خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی المدینة فی الهجرة أمرنی أن أقیم بعده حتی أؤدّی ودائع کانت عنده للناس؛و لذا کان یسمی الأمین.فأقمت ثلاثا،فکنت أظهر ما تغیّبت یوما واحدا.ثم خرجت فجعلت أتبع طریق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،حتی قدمت بنی عمرو بن عوف و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مقیم،فنزلت علی کلثوم بن الهدم و هنالک منزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. کذا فی کنز العمال 335/8.

و منهم الفاضل محمد منیر عبده الدمشقی مدیر إدارة الطباعة المنیریة فی «تعلیقات إیضاح الدلالة فی عموم الرسالة»لابن تیمیة المطبوع فی مجموعة الرسائل المنیریة»(ج 2 ص 129 ط مطبعة الشرق-القاهرة) فذکر القصة بتفاوت فی اللفظ.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 29 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

قال ابن عباس-و هو ما ذکره ابن إسحاق قال:- لما رأت قریش..فذکر القصة

ص :588

بتفاوت فی اللفظ.

و منهم الشیخ الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی فی«المعجم الکبیر» (ج 12 ص 98 ط مطبعة الأمة-بغداد)قال:

حدثنا ابراهیم بن هاشم البغوی،حدثنا کثیر بن یحیی،حدثنا أبو عوانة،عن أبی بلج،عن عمرو بن میمون،قال: کنا عند ابن عباس فجاءه سبعة نفر و هو یومئذ صحیح قبل أن یعمی،فقالوا:یا ابن عباس قم معنا(أو قال:أخلوا یا هؤلاء)،قال:

بل أقوم معکم،فقام معهم فما ندری ما قالوا،فرجع ینفض ثوبه و یقول:أف أف وقعوا فی رجل قیل فیه ما أقول لکم الآن،وقعوا فی علی بن أبی طالب و قد قال نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم-إلی أن قال:

قال:و شری علی نفسه لبس ثوب النبی صلی اللّه علیه و سلم،ثم قام مکانه،قال:

و کان المشرکون یرمون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجاء أبو بکر فقال:إلیّ یا رسول اللّه و أبو بکر یحسبه نبی اللّه،فقال علی:إن نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم قد انطلق نحو بئر میمون فأدرکه،فانطلق أبو بکر فدخل معه الغار،و جعل علی یرمی بالحجارة کما کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یرمی و هو یتضور قد لف رأسه فی الثوب لا یخرجه حتی أصبح،ثم کشف عن رأسه حین أصبح فقالوا:إنک للئیم کان صاحبک نرمیه بالحجارة فلا یتضور و أنت تضور و قد استنکرنا ذلک-فذکر الحدیث إلی آخره.

و منهم الشریف أبو الحسن علی الحسنی الندوی فی«المرتضی سیرة سیدنا أبی الحسن علی بن أبی طالب»(ص 33 ط دار القلم-دمشق) فذکر القصة.

و منهم الفاضل المعاصر سمیح عاطف الزین فی«خاتم النبیین محمد»صلی اللّه

ص :589

علیه و سلم(ج 1 ص 685 ط 2 دار الکتاب اللبنانی-بیروت) فذکر القصة.

و منهم الشیخ أحمد حسن أحمد عبد القادر بدوی الباقوری الأسیوطی المصری فی«السیرة المحمدیة فی ظلال القرآن الکریم»(ص 48 ط مؤسسة أمون الحدیثة) فذکر القصة.

و منهم السید رفاعة رافع الطهطاوی فی«نهایة الإیجاز فی سیرة ساکن الحجاز صلی اللّه علیه و سلم»(ج 2 ص 11 ط مکتبة الآداب و مطبعتها بالجمامیز) فذکر القصة.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 329 ط دار الفکر)قال:

و کان أول من أسلم من الناس بعد خدیجة،و شری علی بنفسه،و لبس ثوب النبیّ صلی اللّه علیه و سلم،و نام مکانه،فجعل المشرکون یرمونه کما یرمون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و هم یحسبون أنّه نبی اللّه،

قال: فجاء أبو بکر فقال:یا نبی اللّه؟ فقال علی:إن نبیّ اللّه قد ذهب نحو بئر میمون،فأدرکه،فدخل معه الغار.

قال:و کان المشرکون یرمون علیا و هو یتضور حتی أصبح فکشف عن رأسه، قال:فقالوا له:إنک للئیم،کنا نرمی صاحبک فلا یتضور و أنت تضور،قد استنکرنا ذلک.

و

منهم الحافظ الشیخ محمد بن حبان بن أبی حاتم التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی کتابه«الثقات»(ج 1 ص 115 ط دائرة المعارف العثمانیة فی حیدرآباد)قال:

ص :590

و أتاه جبریل و أمره أن لا یبیت فی مضجعه الذی کان یبیت فیه و أخبره بمکر القوم،فأمر النبی صلی اللّه علیه و سلم علیا فتغشی بردا له حمر حضرمیا،فبات فی مضجعه،و اجتمعت قریش لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عند باب بیته یرصدونه.

فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی یده حفنة من تراب فرماها فی وجوههم، فأخذ اللّه بأعینهم من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فباتوا رصدا علی بابه و انطلق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لحاجته،فخرج علیهم من الدار خارج فقال:ما لکم؟ قالوا:ننتظر محمدا.قال:قد خرج علیکم،فانصرفوا یائسین.

و منهم العلامة الشیخ تقی الدین أبی إسحاق إبراهیم بن أبی عبد اللّه محمد بن مفلح المقدسی الحنبلی فی«مصائب الإنسان من مکاید الشیطان»(ص 103 ط دار الکتب العلمیة-بیروت) فذکر القصة.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ علی بن جابر الحربی فی«منهج الدعوة النبویة» (ص 390 ط الزهراء للإعلام العربی فی مدینة نصر-القاهرة سنة 1406) فذکر قصة المبیت.

و بات فیه علی بن أبی طالب،و فی صبیحة تلک اللیلة خرج الرسول صلی اللّه علیه و سلم إلی الغار هو و صاحبه فی طریقه إلی الهجرة.

و

منهم القاضی أبو الولید محمد بن أحمد بن رشد القرطبی المتوفی سنة 520 فی کتابه«المقدمات الممهدات»(ج 3 ص 368 ط دار الغرب الإسلامی فی بیروت سنة 1408) فأشار إلی قصة المبیت.

ص :591

و منهم العلامة الشیخ محمد هارون کبیر مفتشی المحاکم الشرعیة سابقا فی کتابه «ملخص السیرة النبویة»(ص 32 ط المکتبة الثقافیة فی بیروت) فأشار إلی قصة المبیت.

و منهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 168 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت) قال:

و رأیت فی زهرة الریاض للنسفی: أن اللّه تعالی أوحی إلی جبریل و میکائیل علیهما السلام،إنی آخیت بینکما،و جعلت عمر أحدکما أطول من الآخر،فأیکما یؤثر صاحبه،فاختار کل منهما الحیاة،فأوحی اللّه إلیهما:أ فلا کنتما کعلیّ آخیت بینه و بین محمّد صلی اللّه علیه و سلم،فبات علی فراشه یؤثره بنفسه،اهبطا إلی الأرض و احفظاه من عدوّه،فکان جبریل عند رأسه و میکائیل عند رجلیه،فقال جبریل:من مثلک یا ابن أبی طالب یباهی اللّه بک الملائکة.

و منهم الفاضل المعاصر السید علی فکری ابن الدکتور محمد عبد اللّه یتصل نسبه بالحسین علیه السلام القاهری المصری المولود سنة 1296 و المتوفی 1372 بالقاهرة فی کتابه«السمیر المهذب»(ج 1 ص 160 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1399) فذکر قصة المبیت.

و منهم الفاضل المعاصر محمد علی قطب فی کتابه«صلوا علی النبی»(صلی اللّه علیه و آله و سلم)أول کتاب فی السیرة للأطفال(ص 72) فذکر قصة المبیت.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد کریم راجح الدمشقی فی«مختصر تفسیر

ص :592

ابن کثیر»(ج 1 ص 441 ط دار المعرفة-بیروت) فذکر قصة المبیت.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد صالح البنداق فی کتابه«فی صحبة النبی صلی اللّه علیه و سلم»(ص 213 ط دار الآفاق الجدیدة،بیروت سنة 1398) فذکر القصة.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 6 ص 123 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت) فأشار إلی القصة.

و أشار إلیها أیضا فی کتابه«فهارس المستدرک»للحاکم ص 691 ط بیروت.

و منهم عدة من الفضلاء فی«فهرس أحادیث و آثار المستدرک علی الصحیحین» للحاکم النیسابوری(القسم الأول ص 174 ط عالم الکتب-بیروت) فأشاروا إلی القصة.

و منهم الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 1 ص 316 ط بیروت سنة 1407) فذکر قصة المبیت و هجرة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی آخرها.

و منهم العلامة نجم الدین محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن فهد المشتهر بعمر

ص :593

بن فهد الهاشمی العلوی المحمدی المکی فی«إتحاف الوری بأخبار أم القری»(ج 1 ص 363 ط دار الجیل-القاهرة)قال:

فلما کان العتمة اجتمع علی باب النبی صلی اللّه علیه و سلم أبو جهل،و الحکم بن أبی العاص،و عقبة بن أبی معیط،و النضر بن الحارث،و أمیة بن خلف،و ابن الغیطلة،و زمعة بن الأسود،و طعمة بن عدی،و أبو لهب،و عتبة بن خلف،و نبیه و منبّه ابنا الحجاج؛فترصدوا النبی صلی اللّه علیه و سلم حتی ینام،فیثبون علیه،فلمّا رأی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مکانهم دعا علیّ بن أبی طالب و أمره أن یبیت علی فراشه،و یتسجّی ببرد له أخضر-و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ینام فی برده ذلک إذا نام-و

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم لعلیّ: إن قریشا لم یفقدونی ما رأوک،و لا یخلص إلیک شیء تکرهه منهم.و فیه نزلت وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ فکان أول من شری نفسه،و فی ذلک یقول:

وقیت بنفسی خیر من وطیء الحصی

و منطاف بالبیت العتیق و بالحجر

رسول إله خاف أن یمکروا به

فنجّاه ذو الطّول الإله من المکر

فذکر إلی آخر القصة.

و منهم الفاضل المعاصر محمد رضا فی«الإمام علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه رابع الخلفاء الراشدین»(ص 10 ط دار الکتب العلمیة-بیروت) فذکر قصة لیلة المبیت و بیتوتة أمیر المؤمنین علی علیه السلام علی فراش النبی صلوات اللّه علیه و آله.

و منهم الفاضل المعاصر إبراهیم الابیاری فی«تاریخ القرآن»(ص 39 ط 2 دار الکتب الإسلامیة،دار الکتاب المصری،دار الکتاب اللبنانی) فذکر قصة المبیت.

ص :594

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول» صلی اللّه علیه و سلم(ص 56 ط القاهرة سنة 1399) فذکر قصة المبیت.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ عفیف عبد الفتاح طبارة فی«مع الأنبیاء فی القرآن الکریم»(ص 366 ط دار العلم للملایین-بیروت) فذکر قصة المبیت.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور صابر طعیمة فی«دراسات فی الفرق»(ص 50 ط مکتبة المعارف فی الریاض)قال:

فذکر القصة.

و منهم الفاضل المعاصر حسن کامل الملطاوی فی کتابه«رسول اللّه فی القرآن» (ص 193 ط دار المعارف القاهرة)قال:

یقول ابن إسحاق: فأتی جبریل علیه السلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:

لا تبت هذه اللیلة علی فراشک الذی کنت تبیت علیه؛ثم یقول بن إسحاق:فلما کانت عتمة من اللیل،اجتمعوا علی بابه یرصدونه حتی ینام فیثبوا علیه،فلما رأی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مکانهم،قال لعلیّ بن أبی طالب:نم علی فراشی و تسجّ ببردی هذا الحضرمیّ الأخضر،فنم فیه.فإنه لن یخلص إلیک شیء تکرهه منهم و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ینام فی برده ذلک إذا نام.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام» (ص 103 ط دار الجیل فی بیروت)

ص :595

فذکر القصة.

و ذکرها أیضا فی کتابه«حیاة فاطمة علیها السلام»ص 110 ط دار الجیل فی بیروت.

و منهم الفاضل المعاصر محمد حسین هیکل فی«حیاة محمد صلی اللّه علیه و سلم» (ص 178 ط 18 دار المعارف-القاهرة عام 1410) فذکر القصة.

و منهم الفاضل المعاصر أبو بکر جابر الجزائری فی کتابه«العلم و العلماء»(ص 169 ط دار الکتب العلمیة بیروت) فذکر القصة.

و ذکرها أیضا فی کتابه«منهاج المسلم»ص 153 ط دار الکتب السلفیة بالقاهرة.

و منهم الشیخ عبد المنعم محمد عمر فی«خدیجة أم المؤمنین»(ص 466 ط دار الریان) فذکر القصة.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد بن سالم بن حسین الکداوی البیحانی الیمنی العدنی المصری فی کتابه«الفتوحات الربانیة بالخطب و المواعظ القرآنیة»(ص 238 ط المکتبة العلمیة بالمدینة المنورة) فذکر القصة.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ صفی الرحمن المبارکفوری الهندی فی کتابه «الرحیق المختوم»(ص 149 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

ص :596

أمّا قریش فقد جن جنونها حینما تأکد لدیها إفلات رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صباح لیلة تنفیذ المؤامرة،فأول ما فعلوا بهذا الصدد أنهم ضربوا علیا،و سحبوه إلی الکعبة،و حبسوه ساعة،علهم یظفرون بخبرهما.

و

منهم الفاضل المعاصر المستشار عبد الحلیم الجندی فی«الإمام الصادق»علیه السلام(ص 19 ط المجلس الأعلی للشئون الإسلامیة بالقاهرة)قال:

فأمر علیا أن ینام علی فراشه،و دعا ربه أن یعمی علی قریش أثره،و خرج و قد غشی أبناءها النوم،فلمّا أصبحوا خرج علی علیهم و قال:لیس فی الدار دیار.فعلموا أن رسول اللّه نجا.

و منهم الفاضل المعاصر أبو محمد أحمد عبد الغنی محمد النجولی الجمل فی «هجرة الرسول و صحابته فی القرآن و السنة»(ص 189 ط دار الوفاء-المنصورة)قال:

مهمة علی:

و اختار محمّد صلی اللّه علیه و سلم سیدنا علیا رضی اللّه عنه لکی ینام علی فراشه ثم أخبره بما کان من عزمه علی الهجرة،و أمره أن یتخلف بعده بمکة حتی یؤدی عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الودائع التی کانت عنده للناس،و کان الرسول علیه الصلاة و السلام لیس بمکة أحد عنده شیء یخشی علیه إلا وضعه عنده،لما یعلم من صدقه و أمانته صلی اللّه علیه و سلم.

و استجاب علی رضی اللّه عنه لأمر رسول اللّه،و فی ذلک تفان من علی کرم اللّه وجهه،فی حبه للرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و إیثاره حیاة الرسول علی حیاة نفسه.

و قال فی ص 194:

ص :597

خروج الرسول للهجرة و وصوله إلی الغار:

نام علی رضی اللّه عنه،و کرم اللّه وجهه،علی فراش النبی صلی اللّه علیه و سلم لیلة الهجرة،و اجتمع أولئک النفر من قریش علی باب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یرصدونه حتی ینام،فیثبون علیه.

و کانوا علی ثقة و یقین جازم من نجاح هذه المؤامرة الدنیئة،حتی وقف أبو جهل وقفة الزهو و الخیلاء،و قال مخاطبا لأصحابه-المطوقین لبیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فی سخریة و استهزاء:إن محمدا یزعم أنکم إن تابعتموه علی أمره کنتم ملوک العرب و العجم،ثم بعثتم من بعد موتکم،فجعلت لکم جنان کجنان الأردن، و إن لم تفعلوا کان له فیکم ذبح،ثم بعثتم من بعد موتکم،ثم جعلت لکم نار تحرقون فیها.

و قال أیضا فی ص 196:

البحث عن رسول اللّه و صحبه فی کل مکان:

ترکنا القوم بباب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعد خروجه من بینهم دون أن یشعروا به حتی لحق بالغار و

کان علی رضی اللّه عنه نائما علی فراش النبی تلک اللیلة و بات المشرکون یحرسون علیا یحسبونه النبی صلی اللّه علیه و سلم؛فلمّا أصبحوا ثاروا علیه فلما رأوا علیا رد اللّه مکرهم فقالوا:أین صاحبک هذا؟قال:لا أدری، و تموج مکة بالخبر،لقد نجا محمد من الموت،و خرج إلی یثرب.

عند ذلک قامت قیامة قریش،و انطلقوا فی أثر المهاجرین یرصدون الطرق، و یفتشون کل مهرب،و راحوا ینقبون فی جبال مکة و کهوفها،حتی وصلوا فی دأبهم قریبا من غار ثور بل وصلوا إلی الغار عند ذلک،

قال أبو بکر لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعد أن رآهم أمام الغار:یا نبی اللّه،لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا،قال:

اسکت یا أبا بکر،اثنان اللّه ثالثهما، و فی روایة أخری أن أبا بکر رضی اللّه عنه قال:

ص :598

کنت مع النبی صلی اللّه علیه و سلم فی الغار فرأیت آثار المشرکین،فقلت:یا رسول اللّه لو أن أحدهم رفع قدمه لأبصرنا تحت قدمه.فقال:یا أبا بکر ما ظنک باثنین اللّه ثالثهما.

و یظهر أن المطاردین داخلهم الیأس من العثور علیهما فی هذا الفخ،فتراکضوا عائدین.

روی الامام أحمد: أن المشرکین اقتفوا الأثر،فلما بلغوا الجبل خلط علیهم فصعدوا فی الجبل فمروا بالغار فرأوا علی بابه نسج العنکبوت،فقالوا:لو دخل هاهنا لم یکن نسج العنکبوت علی بابه،فمکث فیه ثلاث لیال،فعند ما رأت قریش هذه الآیة استبعدت وجود محمد و صحبه داخل الغار،و بهذا و غیره حفظ اللّه سبحانه و تعالی رسوله صلی اللّه علیه و سلم و صاحبه فی الغار،و صرف بذلک المشرکین عن النبی و صحبه.

و قال أیضا فی ص 212:

ثامنا:إن الجندی الصادق المخلص لدعوة الإصلاح،یفدی قائده بحیاته،ففی سلامة قائده سلامة للدعوة،و فی هلاکه خذلانها و وهنها،فما فعله علی رضی اللّه عنه لیلة الهجرة من بیاته علی فراش الرسول صلی اللّه علیه و سلم تضحیة بحیاته فی سبیل الإبقاء علی حیاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،إذ کان من المحتمل أن تهوی سیوف فتیان قریش علی رأس علی رضی اللّه عنه انتقاما منه؛لأنّه سهل لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم النجاة،و لکن علیا رضی اللّه عنه لم یبال بذلک،فحسبه أن یسلم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم نبی الأمة و قائد الدعوة.

و قال أیضا فی ص 228:

و من النماذج البارزة الروعة أیضا سیدنا علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه الذی

ص :599

ضحی بنفسه و نام فی فراش رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیلة الهجرة؛لکی یمکنه علیه الصلاة و السلام من الخروج من مکة إلی المدینة سالما دون أن یلحقه أی أذی من المشرکین،و الذی کان من أوائل المبارزین فی قتال المشرکین یوم بدر.

و منهم العمید عبد الرزاق محمد أسود فی«المدخل إلی دراسة الأدیان و المذاهب»(ج 1 ص 260 ط الدار العربیة للموسوعات-بیروت)قال:

و کانت سنه صلی اللّه علیه و سلم یوم هجرته(53)سنة.أما(علی)فقد خرج بعده بثلاثة أیام بعد أن أدی الودائع لأصحابها.

و منهم الفاضل المعاصر محمد راکان الدغمی فی«التجسس و أحکامه فی الشریعة الإسلامیة»(ص 55 ط دار السلام-القاهرة) فذکر القصة و صرح أن علیا علیه السلام بات علی فراش النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم.

و منهم الفاضل المعاصر عبد المنعم الهاشمی فی کتابه«اصهار رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم»(ص 39 ط دار الهجرة-بیروت) فذکر القصة إلی آخرها.

ص :600

مستدرک علی علیه السلام من أهل الجنة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 6 ص 220-223 و ج 17 ص 326 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 380 ط دار الفکر)قال:

و عن سلمی قالت: کنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی النخل،فقال:یطلع علیکم رجل من أهل الجنة،فسمعت حسّا فإذا علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 32 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و عن ابن سعد فی شرف النبوة،و عن عبد اللّه بن السالم قال: جاء رجل إلی سعید ابن زید فقال:إنی أحببت علیا حبا لم أحبه شیئا قط.قال:نعم ما رأیت لقد أحببت رجلا من أهل الجنة. خرجه الإمام أحمد فی المناقب و خرجه الحضرمی.

ص :601

مستدرک علی حجة علی أمتی

قد تقدم ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 219 و ج 15 ص 177 و ج 20 ص 523 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«القول الجلی فی فضائل علی»علیه السلام(ص 38 ط مؤسسة نادر للطباعة و النشر)قال:

عن أنس أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال و أشار إلی علی: أنا و هذا حجّة علی أمّتی یوم القیامة. أخرجه الخطیب.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 25 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

عن أنس بن مالک قال: کنت عند النبی صلی اللّه علیه و سلم فرأی علیا مقبلا،

ص :602

فقال:یا أنس.قلت:لبیک.قال:هذا المقبل حجتی علی أمتی یوم القیامة.خرجه النقاش.

و منهم الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 17 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

أنا و هذا حجة علی أمتی یوم القیامة 360/1

ص :603

مستدرک علی حجة اللّه علی عباده[علی خلقه]

تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 221 و 227 و ج 5 ص 50 و ج 20 ص 230 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 377 ط دار الفکر)قال:

و عن انس بن مالک قال: نظر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی علی بن أبی طالب فقال:أنا و هذا حجة اللّه علی خلقه.

و منهم المحقق المعاصر الشیخ عامر أحمد حیدر فی«تعلیقاته علی القول الجلی فی فضائل علی علیه السلام»للجلال السیوطی المتوفی سنة 911(ص 38 المطبوعة فی ذیل القول الجلی بمؤسسة نادر-بیروت)قال:

فقال ابن زیدان البجلی:حدّثنا عبد الرحمن بن سراج،حدثنا عبید اللّه بن موسی، عن مطر،عن أنس قال: کنت جالسا مع النبی صلی اللّه علیه و سلم إذ أقبل علی فقال

ص :604

النبی صلی اللّه علیه و سلم:یا أنس،من هذا؟فقلت:هذا علی بن أبی طالب،فقال:یا أنس أنا و هذا حجة اللّه علی خلقه. ثم ذکر الذهبی حدیثا آخر و قال:المتهم بهذا و ما قبله مطر،فإن عبید اللّه بن موسی ثقة شیعی،و لکنه أثم بروایة هذا الإفک.

و

منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 2 ص 529 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

أنا و علی حجة اللّه علی عباده.

میزان 5649.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلّم: جعلت علیا علما فیما بینی و بین أمتی و من لم یتبعه فقد کفر

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 19 ط دار الفکر)قال:

و عن حذیفة قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم لعلی: جعلتک علما فیما بینی و بین أمتی،فمن لم یتبعک فقد کفر.

ص :605

مستدرک علی علیه السلام فی الجنة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 6 ص 217 و ج 17 ص 326 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«القول الجلی فی فضائل علی»علیه السلام(ص 19 ط مؤسسة نادر للطباعة و النشر)قال:

عن سعید بن زید أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: علی فی الجنة. أخرجه ابن أبی شیبة و غیره.

و منهم العلامة الحافظ أبو بکر محمد بن عبد الغنی البغدادی الحنبلی المشهور بابن نقطة المولود سنة 579 و المتوفی 629 فی«تکملة الإکمال»(ج 1 ص 51 ط جامعة أم القری مکة المکرمة)قال:

و أخبرنا عمر بن محمد بن طبرزد ببغداد،و زید بن الحسن الکندی بدمشق،قالا:

ص :606

أخبرنا محمد بن عبد الباقی بن محمد النصری،قال:أخبرنا علی بن إبراهیم بن عیسی الباقلانی،قال:أخبرنا أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان القطیعی،قال:ثنا محمود بن محمد الواسطی بواسط،قال:ثنا أبو سعید الأشج،قال:قال:ثنا تلید بن سلیمان، عن أبی الجحاف،عن محمد بن عمرو الهاشمی،عن زینب بنت علی،عن فاطمة بنت محمد صلی اللّه علیه و سلم و علی آله قال: نظر النبی صلی اللّه علیه و سلم إلی علی رضی اللّه عنه فقال:هذا فی الجنة.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 11 ص 195 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

یا علی أنت فی الجنة کنز 36360

ص :607

مستدرک یا علی أنت و أصحابک فی الجنة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 306 و مواضع أخری، و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم المستشار عبد الحلیم الجندی فی«الإمام جعفر الصادق»علیه السلام(ص 32 ط المجلس الأعلی بالقاهرة)قال:

و عن أم سلمة رضی اللّه عنها أن النبی قال لعلی: أنت و أصحابک فی الجنة.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 11 ص 196 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

یا علی أنت و أصحابک فی الجنة مجمع 21/10

ص :608

مستدرک علی و حزبه المفلحون

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 305 و ج 17 ص 268 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 384)قال:

و عن علی قال:قال لی سلمان: قلّما طلعت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أنا معه إلا ضرب بین کتفی،فقال:یا سلمان هذا و حزبه المفلحون،هذا و حزبه المفلحون.

ص :609

مستدرک یا علی أنت و شیعتک فی الجنة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 306،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة محمد بن مکرم ابن منظور الإفریقی فی«مختصر تاریخ دمشق» (ج 17 ص 384 ط دار الفکر)قال:

و عن علی قال:قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أنت و شیعتک فی الجنة.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 2 ص 546 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

أنت و شیعتک فی الجنة کنز 31631،فوائد 380،خط 289/12،358،عدی 2669/7،متناهیة 161/1،موضوعات 397/1 و نقل أیضا فی ص 547 مثله،و قال:عن طبری 171/30.

ص :610

و نقل مثله أیضا فی ج 10 ص 413 عن الحلیة 329/4.

و أیضا فی ج 11 ص 15 نقلا عن موضح 43/1.

و أیضا فی ص 196 نقلا عن میزان 1551.

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«فهارس کتاب الموضوعات»لابن الجوزی(ص 36 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

أنت و شیعتک فی الجنة.. فی فضائل علی 397/1 و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«الدرر المجموعة بترتیب أحادیث اللآلی المصنوعة»(ص 53 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

أنت و أصحابک و شیعتک فی الجنة.. أم سلمة 376/1 و قال أیضا:

أنت و شیعتک فی الجنة علی 376/1

ص :611

مستدرک یا علی إنک ستقدم علی اللّه و شیعتک راضین مرضیین

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 303 و ج 8 ص 267 و ج 14 ص 262 و ج 17 ص 264،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 211 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد،الهند)قال:

عن عبد اللّه بن نجی أن علیا رضی اللّه عنه أتی یوم البصرة بذهب و فضة،فقال:

ابیضی و اصفری و غری غیری غری أهل الشام غرا إذا ظهروا علیک،فشق قوله ذلک علی الناس،فذکر ذلک له فأذن فی الناس فدخلوا علیه فقال:إن خلیلی صلی اللّه علیه و سلم قال:یا علی إنک ستقدم علی اللّه و شیعتک راضین مرضیین و تقدم علیه عدوک غضاب مقمحین،ثم جمع علی یده إلی عنقه یریهم الاقماح (طس).

ص :612

و منهم المستشار عبد الحلیم الجندی فی«الإمام جعفر الصادق»علیه السلام (ص 32 ط المجلس الأعلی للشئون الإسلامیة-القاهرة)قال:

و فی نهایة ابن الأثیر ما نصه فی مادة(لواقح):و فی حدیث علی قال له النبی ستقدم علی اللّه أنت و شیعتک راضین مرضیین و یقدم علیک عدوک غضابا مقمحین.

و قال أیضا:

و عن ابن عباس قال: لما نزلت إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ قال رسول اللّه لعلی:هو أنت و شیعتک یوم القیامة راضین مرضیین.

ص :613

مستدرک أول هذه الأمة ورودا علیّ الحوض أولها إسلاما علی بن أبی طالب

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 156 و ص 161 و ص 289 و ص 361 و ص 378 و ج 15 ص 422 و ج 20 ص 461 إلی ص 465 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة أبو الفتح محمد بن الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن زید بن النعمان الأزدی البغدادی فی«من وافق اسمه اسم أبیه»(ص 27 ط منشورات مرکز المخطوطات و التراث)قال:

الفضل بن الفضل أبو عبیدة،حدثنا هارون بن عیسی بن السلین،قال:ثنا محمد ابن موسی،قال:ثنا الفضل بن الفضل أبو عبیدة البصری و کان ینزل فی بنی لیث، قال:ثنا یحیی بن یمان،عن سفیان الثوری،عن سلمة بن کهیل،عن أبی صادق،عن حسین،عن علیم،عن سلمان قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أول هذه الأمة ورودا علیّ الحوض أولها إسلاما علی بن أبی طالب.

ص :614

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 306 ط دار الفکر)قال:

و عن سلمان قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أولکم ورودا علی الحوض أولکم إسلاما:علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن الجوزی التیمی القرشی فی«العلل المتناهیة فی الأحادیث الواهیة»(ج 1 ص 211 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

حدیث آخر:روی أبو بکر بن مردویه،قال:نا أحمد بن القاسم بن صدقة المصری،قال:نا محمد بن أحمد الواسطی،قال:نا إسحاق بن الصیف،قال:نا محمد بن یحیی المأربی،قال:نا سفیان الثوری،عن قیس بن مسلم الجدلی،عن علیم الکندی،عن سلمان،عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: أول هذه الأمة-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 25 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت) فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الحافظ أبو الحسن علی بن عمر الدار قطنی البغدادی المتوفی سنة 385 فی«المؤتلف و المختلف»(ج 3 ص 1735 ط دار الغرب الإسلامی-بیروت 1406)قال:

أما علیم،فهو علیم الکندی،یقال:علیم بن قعیر،یروی عن سلمان الفارسی:

أول هذه الامة ورودا علی النبی أولها إسلاما[علی]

، روی حدیثه سلمة بن کهیل،

ص :615

عن أبی صادق،عن حنش،عن علیم.

و قال أیضا فی ج 4 ص 1884:

أما قعیر فهو علیم بن قعیر،روی عن سلمان الفارسی: أول هذه الأمة ورودا علی نبیها أولها إسلاما علی بن أبی طالب.

و منهم الفاضل الأمیر أحمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی الهندی فی کتابه «تاریخ الأحمدی»(ص 11 ط بیروت سنة 1408)قال نقلا عن روضة الأحباب:

و در روایتی آنکه بعض از خواص اصحاب بر در حجرۀ حضرت حاضر بودند و از گریۀ حسن و حسین بگریستند چنانچه آواز گریۀ ایشان به گوش پر هوش آن سرور(ص)در رسیده وی نیز بگریست(الی أن قال)آنگاه فرمود:بخوانید برادر من علی را علی بیامد و بر بالین وی بنشست،حضرت سر خود را از بستر برداشت در شیب بغل وی در آمد و سر مبارکش بر بازوی خویش نهاد،آن سرور فرمود:ای علی فلان یهودی پیش من چندین مبلغ دارد که از وی برای تجهیز لشکر اسامه بقرض گرفته بودم زنهار که وی را از ذمۀ من ادا کنی.

ای علی تو اول کسی خواهی بود که در لب حوض کوثر بمن رسی و بعد از من بسی امور مکروب بتو خواهد رسید باید که تنگ دل نشوی و طریق مصابرت پیش گیری چون بینی که مردم دنیا اختیار کنند تو باید آخرت را اختیار کنی.

و

منهم الفاضل المعاصر عدنان علی شلدق فی«فهرس الأحادیث و الآثار لکتاب الکنی و الأسماء-للدولابی»(ص 29 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

إن أول من یدخل الجنة.. علی بن أبی طالب أبو بکر تابعی 1/120

ص :616

مستدرک علی علیه السلام أدی الودائع التی کانت عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی مواضع من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنه:

فمنهم جماعة من فضلاء لجنة الزهراء للإعلام العربی فی«العشرة المبشرون بالجنة فی طبقات ابن سعد»(ص 191 ط 3 الزهراء للإعلام العربی-القاهرة)قال:

قال:أخبرنا ابن عمر،حدثنی عبد اللّه بن محمد،عن أبیه،عن عبید اللّه بن أبی رافع عن علی قال:لما خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی المدینة فی الهجرة أمرنی أن أقیم بعده حتی أؤدی ودائع کانت عنده للناس،و لذا کان یسمی الأمین، فأقمت ثلاثا فکنت أظهر،ما تغیبت یوما واحدا،ثم خرجت فجعلت أتبع طریق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،حتی قدمت بنی عمرو بن عوف و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مقیم،فنزلت علی کلثوم بن الهدم و هنالک منزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

ص :617

قال:أخبرنا محمد بن عمر قال:حدثنی عاصم بن سوید من بنی عمرو بن عوف عن محمد بن عمارة بن خزیمة بن ثابت قال: قدم علی للنصف من شهر ربیع الأول و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بقباء لم یرم بعد.

و منهم الشیخ أحمد حسن أحمد عبد القادر بدوی الباقوری الأسیوطی المصری فی«السیرة المحمدیة فی ظلال القرآن الکریم»(ص 51 ط مؤسسة أمون الحدیثة) قال:

قال ابن الکلبی: خرج من الغار یوم الاثنین أول ربیع الأول و دخل المدینة یوم الجمعة لثنتی عشرة منه.

و نزل رسول اللّه علی کلثوم بن هدم،و نزل أبو بکر علی خبیب بن أساف،و أقام علی بن أبی طالب بمکة ثلاث لیال و أیامها حتی أدّعی عن رسول اللّه الودائع التی کانت عنده للناس،حتی إذا فرغ منها لحق برسول اللّه فنزل معه علی کلثوم بن هدم،أخی بنی عمرو بن عوف.

و منهم الشریف أبو الحسن علی الحسنی الندوی فی«المرتضی-سیرة سیدنا أبی الحسن علی بن أبی طالب»(ص 35 ط دار القلم بدمشق)قال:

أخرج ابن سعد عن علی رضی اللّه عنه قال: لما خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی المدینة فی الهجرة،أمرنی أن أقیم بعده،حتی أؤدی ودائع کانت عنده للناس،و لذا کان یسمی الأمین،فأقمت ثلاثا،فکنت أظهر ما تغیبت یوما واحدا،ثم خرجت فجعلت أتبع طریق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی قدمت بنی عمرو بن عوف و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مقیم،فنزلت علی کلثوم بن الهدم،و هناک منزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و کان علی یسیر اللیل و یکمن النهار حتی قدم المدینة،و قد تفطرت قدماه،فقال

ص :618

النبی صلی اللّه علیه و سلم:ادعوا لی علیا،قیل لا یقدر أن یمشی،فأتاه النبی صلی اللّه علیه و سلم و اعتنقه و بکی رحمة لما بقدمیه من الورم،و تفل فی یدیه و أمّرها علی قدمیه فلم یشتکهما بعد حتی قتل.

و کان قدوم علی للنصف من شهر ربیع الأول،و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بقباء لم یرم بعد.

ص :619

مستدرک حدیث «لا یؤدی عنی إلا أنا أو علی بن أبی طالب»

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 5 ص 274 و ج 6 ص 589، و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة أبو الحسین محمد بن أحمد بن جمیع الصیداوی المتولد سنة 305 و المتوفی 402 فی«معجم الشیوخ»(ص 278 ط مؤسسة الرسالة و دار الإیمان-بیروت و طرابلس)قال:

حدثنا روح بن إبراهیم بالمصیصة،حدّثنا عبد اللّه بن الحسین بن جابر،حدّثنا الحسین بن محمد المروذی،حدّثنا سلیمان بن قرم،عن الأعمش،عن الحکم،عن مقسم،عن ابن عباس ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: لا یؤدی عنی إلا أنا أو علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.

و قال محشی الکتاب،و هو الدکتور عمر عبد السلام تدمری:

أخرجه الإمام أحمد فی«المناقب»باختلاف یسیر فی اللفظ،عن أنس أن النبی

ص :620

صلی اللّه علیه و سلم قال: وصیی و وارثی یقضی دینی و ینجز موعدی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه. أنظر:ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی،للحافظ محبّ الدین الطبری-ص 71-طبعة دار المعرفة بیروت.و رواه ابن عساکر فی ترجمة علی ابن أبی طالب 377/2 رقم 874.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 11 ص 196 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

یا علی إنه لا یؤدی عنی إلا أنا.

منثور 209/3 و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المولود سنة 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 8 ص 3716 ط دمشق)قال:

أخبرنا القاضی أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبی الفضل الأنصاری الدمشقی بها،قال:أخبرنا أبو الحسن علی بن المسلّم السلمی قال:أخبرنا أبو نصر بن طلاب قال:حدثنا أبو الحسین بن جمیع قال:حدثنا روح بن إبراهیم بالمصیصة قال:

حدثنا عبد اللّه بن الحسین بن جابر قال:حدثنا الحسین بن محمد المروزی قال:

حدثنا سلیمان بن قرم عن الأعمش عن الحکم عن مقسم عن ابن عباس أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: لا یؤدّی عنی إلاّ أنا أو علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.

ص :621

مستدرک علی علیه السلام أول من صلی مع النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 347 و ج 7 ص 513 و ص 519 و ج 15 ص 428 و ج 17 ص 398 و ج 20 ص 497 و مواضع عدیدة من هذا السفر الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 16 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن المثنی،أنبا عبد الرحمن أعنی ابن المهدی،قال:حدثنا شعبة، عن سلمة بن کهیل،قال:سمعت حبة العرنی قال:سمعت علیا کرم اللّه وجهه یقول:

أنا أول من صلی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و قال أیضا فی ص 17:

ص :622

أخبرنا محمد بن المثنی قال:حدثنا عبد الرحمن قال:حدثنا شعبة،عن عمرو بن مرة،عن أبی حمزة،عن زید بن أرقم قال: أول من صلی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی رضی اللّه عنه.

و قال أیضا فی ص 18:

أخبرنا عبد اللّه بن سعید قال:حدثنا ابن إدریس عن أبیه عن عمرو بن مرّة قال:

سمعت أبا حمزة(مولی الأنصار)قال:سمعت زید بن أرقم یقول: أول من صلی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه. و قد قال فی موضع آخر: اسلم علی رضی اللّه عنه.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام» (ص 13 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

قال الشیخ الإمام الحافظ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعیب النسائی:عن زید بن أرقم قال: أول من صلی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی رضی اللّه عنه.

و روی فی ص 93 عن ابن عباس: أول من صلی علی.

و منهم الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 1 ص 137) فذکر صلاة علی علیه السلام مع النبی صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم الفاضل المعاصر محمد حسین هیکل فی«حیاة محمد صلی اللّه علیه و سلم» (ص 125 ط 18 دار المعارف-القاهرة عام 1410) فذکر إسلام علی علیه السلام و صلاته مع النبی صلی اللّه علیه و سلم.

ص :623

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور حسنی ناعسة مدرس الأدب العباسی فی کلیة الآداب بجامعة اللاذقیة فی کتابه«الکتابة الفنیة فی مشرق الدولة الإسلامیة فی القرن الثالث الهجری»(ص 229 ط بیروت)قال:

علی أول من صلی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و یذکر زلفاه إلی اللّه و رسوله،و یسند أحادیث فی الترغیب فی موالاته و الترهیب من معاداته.

و منهم جماعة من الفضلاء المعاصرین فی کتابهم«القرآن معجزة العصور»(ص 57 ط الهیئة المصریة العامة للکتاب فی القاهرة سنة 1409) فذکروا صلاته مع النبی صلی اللّه علیه و سلم و قول أبی طالب له:أما إنه لم یدعک إلا إلی خیر فالزمه.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول» صلی اللّه علیه و سلم(ص 56 ط القاهرة سنة 1399)قال:

و کان أول من صلی من الناس بعد خدیجة.

و

منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«فهارس أحادیث و آثار مسند الإمام أحمد بن حنبل»(ج 1 ص 416 ط دار الکتب العلمیة- بیروت) فذکر مثل ما تقدم عن آل البیت.

و نقل أیضا فی کتابه«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»ج 4 ص 50 مثله.

و منهم جماعة من فضلاء لجنة الزهراء فی«العشرة المبشرون بالجنة فی طبقات ابن سعد»(ص 190 ط 3 لجنة الزهراء-القاهرة)قالوا:

ص :624

قال:أخبرنا یزید بن هارون و سلیمان أبو داود الطیالسی قالا:قال أخبرنا شعبة عن سلمة بن کهیل عن حبة العرنی قال:سمعت علیا یقول: أنا أول من صلی، قال یزید:

أو أسلم.

و قال أیضا:

قال:أخبرنا محمد بن عمر قال:أخبرنا إبراهیم بن نافع و إسحاق بن حازم عن أبی نجیح عن مجاهد قال: أول من صلی علی و هو ابن عشر سنین.

ص :625

مستدرک بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یوم الإثنین و أسلم علی علیه السلام یوم الثلاثاء

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 531 و ج 17 ص 406 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الشیخ أبو طالب القاضی فی«ترتیب علل الترمذی»(ص 942 ط مکتبة الأقصی فی الأردن)قال:

حدثنا إسماعیل بن موسی،نا علی بن عابس،عن مسلم الملائی،عن أنس بن مالک،قال: استنبئ النبی صلی اللّه علیه و سلم یوم الاثنین و صلی علی یوم الثلاثاء.

و منهم الفاضل عبد الحلیم الجندی فی«الإمام جعفر الصادق»علیه السلام (ص 30 ط المجلس الأعلی)قال:

و أخرج الحاکم(112/3)من طریق أحمد بن عبد الجبار،ثنا یونس بن بکیر،عن یوسف بن صهیب،عن عبد اللّه بن بریدة،عن أبیه قال: انطلق أبو ذر،و نعیم ابن عم

ص :626

أبی ذر،و أنا معهم نطلب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و هو بالجبل مکتتم.فقال أبو ذر:یا محمد،أتیناک نسمع ما تقول،و إلی ما تدعو؟فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أقول لا إله إلا اللّه،و أنی رسول اللّه..فآمن به أبو ذر و صاحبه،و آمنت به،و کان علی فی حاجة لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،أرسله فیها،و أوحی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم الإثنین،و صلی علی یوم الثلاثاء.

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 123 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد،الهند)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم الاثنین و أسلمت یوم الثلاثاء (ع،و أبو القاسم ابن الجراح فی أمالیه..).

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 303 ط دار الفکر) فذکر عن أنس مثل ما تقدم عن المسند.

و منهم العلامة أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزی فی«المنتظم»(ج 5 ص 67 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا عبد الرحمن القزاز،قال:أخبرنا أحمد بن علی بن ثابت،قال:أخبرنا أبو الحسن علی بن القاسم بن الحسن الشاهد،قال:حدّثنا أبو الحسن علی بن إسحاق بن محمد بن البختری،قال:أخبرنا أحمد بن حازم بن أبی غرزة،قال:حدّثنا علی بن قادم،قال:أخبرنا علی بن عابس،عن مسلم،عن أنس،قال: استنبئ النبی صلی اللّه علیه و سلم یوم الإثنین،و أسلم علی یوم الثلاثاء.

ص :627

و منهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 157 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت) قال:

قال المحب الطبری: بعث النبی صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الحافظ أبو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الأحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 1 ص 235 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

بعث النبی صلی اللّه علیه و سلم یوم الإثنین و صلی علی یوم الثلاثاء فیه دلیل علی أن أول من أسلم من الذکور هو علی رضی اللّه عنه.

و

منهم الحافظ زین الدین عبد الرحیم بن الحسین العراقی الکردی فی«شرح الألفیة»(ج 3 ص 30 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و روی الحاکم من روایة مسلم الملائی قال: نبئ النبی صلی اللّه علیه و سلم یوم الاثنین و أسلم علی یوم الثلاثاء. و قال الحاکم فی علوم الحدیث:لا أعلم خلافا بین أصحاب التواریخ عن علی أولهم إسلاما،قال و إنما اختلفوا فی بلوغه.

ص :628

مستدرک صلّی علی علیه السلام قبل الناس سبع سنین

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 211 و ص 369 و ج 7 ص 363 و ص 566 و ج 14 ص 661 و ج 15 ص 510 و ج 16 ص 454 و ج 20 ص 224 و ص 228 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 305 ط دار الفکر)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: صلت الملائکة علی و علی علی بن أبی طالب سبع سنین،قالوا:و لم ذاک یا رسول اللّه؟قال:لم یکن معی من الرجال غیره.

و عن أنس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: صلی علیّ الملائکة و علی علی بن أبی طالب سبع سنین،و لم تصعد أو ترتفع شهادة أن لا إله إلاّ اللّه من الأرض إلی السماء إلا منی و من علی بن أبی طالب.

و عن أبی أیوب قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لقد صلت الملائکة علی و علی علی سبع سنین،لأنا کنا نصلی لیس معنا أحد یصلی غیرنا.

ص :629

و قال فی ص 306:

قال إبراهیم القرظی: کنا جلوسا فی دار المختار لیالی مصعب،معنا زید بن أرقم، فذکروا علیا،فأخذوا یتناولونه،فوثب زید و قال:أف أف،و اللّه إنکم لتتناولون رجلا قد صلی قبل الناس بسبع سنین.

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«الدرر المجموعة بترتیب أحادیث اللآلی المصنوعة»(ص 47 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

إن الملائکة صلت علیّ و علی علی سبع.. أبو ذر 321/1 و ذکر فی ص 125 مثله.

و ذکر أیضا فی کتابه«فهارس کتاب الموضوعات لابن الجوزی»ص 89 مثله.

ص :630

حدیث عفیف الکندی

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ أبو الحسن علی بن محمد الماوردی الشافعی المتوفی سنة 450 فی«إعلام النبوة»(ص 204 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و اختلف فی أول من أسلم بعد خدیجة علی ثلاثة أقاویل:أحدها

أن علی بن أبی طالب رضی اللّه تعالی عنه أول من أسلم من الذکور و صلی و هو ابن تسع سنین، و قیل: ابن عشر و هذا قول جابر بن عبد اللّه و زید بن أسلم.

و روی یحیی بن عفیف عن أبیه عفیف قال: جئت فی الجاهلیة إلی مکة فنزلت علی العباس بن عبد المطلب فلما طلعت الشمس و تحلقت فی السماء،أقبل شاب فرمی ببصره إلی السماء و استقبل الکعبة فقام مستقبلها،فلم یلبث أن جاء غلام فقام عن یمینه،فلم یلبث أن جاءت امرأة فقامت خلفهما،فرکع الشاب و رکع الغلام و المرأة و رفع الشاب فرفع الغلام و المرأة فخر الشاب ساجدا فسجدا معه،فقلت للعباس:یا عباس،أمر عظیم هل تدری من هذا؟قال العباس:نعم،هذا محمد بن

ص :631

عبد اللّه ابن أخی،و هذا علی بن أبی طالب ابن أخی،و هذه خدیجة ابنة خویلد زوجة ابن أخی،و هذا حدثنی أن رب السماء أمره بهذا الذی تراهم علیه،و ایم اللّه ما أعلم علی ظهر الأرض کلها أحدا علی هذا الدین غیر هؤلاء الثلاثة.

و منهم أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد ابن الجوزی المتوفی سنة 597 فی«المنتظم فی تاریخ الملوک و الأمم»(ج 2 ص 359 ط دار الکتب العلمیة بیروت) قال:

و قال أحمد:حدّثنا یعقوب،حدثنا أبی،عن ابن إسحاق،و حدّثنا یحیی بن أبی الأشعث،عن إسماعیل بن إیاس بن عفیف الکندی،عن أبیه،عن جده قال: کنت امرأ تاجرا فقدمت الحج،فأتیت العباس بن عبد المطلب لأبتاع منه بعض التجارة و کان امرأ تاجرا- فذکر مثل ما تقدم عن اعلام النبوة باختلاف قلیل فی اللفظ-إلی أن قال:

و هو یزعم أنه یفتح علیه کنوز کسری أو قیصر.قال:فکان عفیف و هو ابن عم للأشعث بن قیس یقول:و أسلم بعد ذلک فحسن إسلامه[لو کان اللّه رزقنی الإسلام]

یومئذ فأکون ثانیا مع علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.

و

منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 305 ط دار الفکر)قال:

قال عفیف: جئت فی الجاهلیة إلی مکة-فذکر الحدیث مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ.

و منهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 158 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت) قال:

ص :632

قال محمد بن عفیف:حدّثنی أبی: أنه کان مع العباس[بمکة]

..فذکر مثل ما تقدم باختلاف فی اللفظ.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور جواد علی البغدادی فی«تاریخ العرب فی الإسلام»(ص 188 ط مکتبة النهضة العربیة فی بغداد)قال:

و قد ذکر عفیف الکندی-فذکر الحدیث مثل ما تقدم باختلاف قلیل فی اللفظ.

و منهم الفاضل محمود شلبی فی«حیاة الإمام علی علیه السلام»(ص 94 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

و قال عفیف الکندی: کنت أمرأ تاجرا،فقدمت مکة أیام- فذکر الحدیث إلی أن قال: قال عفیف:لیتنی کنت رابعا،و

قال محمد بن المنذر و ربیعة بن أبی عبد الرحمن،و أبو حازم المدنی و الکلبی: أول من أسلم علی، قال الکلبی: کان عمره تسع سنین، و قیل: إحدی عشرة سنة.

و منهم أبو إسحاق الحوینی فی«تهذیب خصائص الإمام علی»(ص 16 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن عبید بن محمد الکوفی قال:حدثنا سعید بن خثیم،عن أسد بن عبد اللّه بن یزید،عن أبی یحیی بن عفیف،عن أبیه،عن جده عفیف قال: جئت فی الجاهلیة إلی مکة و أنا أرید أن أبتاع لأهلی من ثیابها و عطرها،فأتیت العباس بن عبد المطلب،و کان رجلا تاجرا،فأنا عنده جالس حیث أنظر إلی الکعبة-فذکر مثل ما تقدم باختلاف قلیل فی اللفظ.

و منهم الدکتور عبد الصبور شاهین و الأستاذة إصلاح عبد السلام الرفاعی فی «موسوعة أمهات المؤمنین»(ص 82 ط الزهراء للإعلام العربی-القاهرة)قالا:

ص :633

قال عفیف الکندی: جئت فی الجاهلیة إلی مکة لأبتاع لأهلی من ثیابها-فذکر الحدیث مثل ما تقدم باختلاف قلیل فی اللفظ.

و منهم الفاضل المعاصر عبد المنعم محمد عمر فی«خدیجة أم المؤمنین-نظرات فی إشراق فجر الإسلام»(ص 146 ط 2 دار الریان للتراث) فذکر الحدیث مثل ما تقدم باختلاف قلیل فی اللفظ.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام» (ص 14 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

عن أبی یحیی بن عفیف،عن أبیه عن جده عفیف قال:-فذکر مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ.

ص :634

مستدرک علی علیه السلام خیر أهل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أسبق الفتیان إلی الإیمان و علمه فوق ما یبتغی العلماء

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 155 و ج 15 ص 255 و ج 20 ص 271 و مواضع أخری من الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 43 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد،الهند)قال:

یا فاطمة أما إنی ما ألوتک أن أنکحتک خیر أهلی (ابن سعد عن عکرمة مرسلا).

و منهم العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«إتحاف السائل بما لفاطمة من

ص :635

المناقب و الفضائل»(ص 67 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن عکرمة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: یا فاطمة،إنی ما ألّیت أن أنکحتک خیر أهلی. [رواه ابن سعد عنه مرسلا]

.

و منهم الفاضل المعاصر مأمون غریب المصری القاهری فی«خلافة علی بن أبی طالب»علیه السلام(ص 21 ط مکتبة غریب بالقاهرة)قال:

و قال النبی الکریم للزهراء: و اللّه ما ألوت أن زوجتک خیر أهلی.

و منهم الفاضل المعاصر وداد السکاکینی فی«أمهات المؤمنین و بنات الرسول صلّی اللّه علیه و سلم»(ص 187 ط دار الفکر-بیروت)قال:

زوجتک یا فاطمة خیر أهلی،و ترکتک ودیعة عند زوج کان أسبق الفتیان إلی الإیمان،و إن علمه لفوق ما یبتغی العلماء.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 216 ط دار الجیل-بیروت)قال:

و مرة یقول لها: یا ابنتی و اللّه ما أردت ان أزوجک إلا خیر أهلی- و قال فی«حیاة الإمام علی علیه السلام»ص 118:ثم قال: ما ألوت أن زوجتک خیر أهلی.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 95 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا حسین بن حریث،قال:أخبرنا الفضل بن موسی،عن الحسین بن واقد،

ص :636

عن عبد اللّه بن بریدة عن أبیه،قال. خطب أبو بکر و عمر فاطمة،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:إنها صغیرة،فخطبها علی رضی اللّه عنه فزوجها منه.

إلی أن قال فی ص 96:

أخبرنا زکریا بن یحیی،قال:حدثنا محمد بن إبراهیم بن صدران،قال:حدثنا سهیل بن خلاد العبدی،قال:حدثنا ابن سواء،عن سعید بن أبی عروبة،عن أیوب السختیانی،عن عکرمة،عن ابن عباس،قال: لمّا زوج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فاطمة رضی اللّه عنها من علی رضی اللّه عنه،کان فیما أهدی معها سریر مشروط، و وسادة من أدیم حشوها لیف و قربة،و قال:و جاء ببطحاء من الرمل،فبسطوه فی البیت،و قال لعلی رضی اللّه عنه إذا أتیت بها فلا تقربها حتی آتیک،فجاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فدق الباب،فخرجت إلیه أم أیمن،فقال:أعلم أخی؟قالت:

و کیف یکون أخاک و قد زوجته ابنتک؟قال:إنه أخی،ثم أقبل علی الباب و رأی سوادا،فقال:من هذا؟قالت:أسماء بنت عمیس،فأقبل علیها،فقال لها:جئت تکرمین ابنة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم؟و کان الیهود یوجدون من امرأته إذا دخل بها،قال:فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم ببدر من ماء،فتفل فیه و عوّذ فیه، ثم دعا علیا رضی اللّه عنه،فرشّ من ذلک الماء علی وجهه و صدره و ذراعیه،ثم دعا فاطمة فأقبلت تعثر فی ثوبها حیاء من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم ففعل بها مثل ذلک،ثم قال لها:یا ابنتی،و اللّه ما أردت أن أزوجک إلا خیر أهلی،ثم قام و خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 337 ط دار الفکر)قال:

و عن علی: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم حیث زوجه فاطمة دعا بماء فمجّه،

ص :637

ثم أدخله معه فرشه فی جیبه و بین کتفیه،و عوذه ب: قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ و المعوذتین،ثم دعا بفاطمة فقامت علی استحیاء،فقال:لم آل أن زوجتک خیر أهلی.

و منهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد ابن شاهین فی«فضائل فاطمة الزهراء» (ص 46 ط بیروت)قال:

حدثنا محمد بن هارون بن عبد اللّه بن سلیمان الحضرمی،حدثنا نصر بن علی الجهضمی،حدثنا العباس بن جعفر بن زید بن طلق،عن أبیه،عن جده،عن علی رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم حین زوجه فاطمة علیها السلام دعا بماء فمجه ثم ادخله معه فرشّه فی جیبه،و بین کتفیه و عوذّه بقل هو اللّه أحد و المعوذتین،ثم دعا فاطمة فقامت تمشی علی استحیاء فقال:لم آل أن زوجتک خیر أهلی.

ص :638

مستدرک علی علیه السلام أعزّ إلی النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم من فاطمة علیها السلام

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 15 ص 562 و ج 20 ص 512 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 337 ط دار الفکر)قال:

و فی روایة: فتحشحشنا،فقال:مکانکما،قلت:یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:أنا أحب إلیک أم هی؟قال:هی أحب إلیّ منک،و أنت أعز علیّ منها.

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 7 ص 670 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم: یا بنیة لک رقة الولد و علی أعزّ علیّ منک (طب) عن ابن عباس.

ص :639

و قالا أیضا فی ج 8 ص 681:

قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم: فاطمة أحب إلیّ منک یا علی و أنت أعزّ علیّ منها، و کأنی بک علی حوضی تذود عنه الناس و إن علیه الأباریق مثل عدد نجوم السماء، و إنی و أنت و الحسن و الحسین و فاطمة و عقیل و جعفر لی إخوانا علی سرر متقابلین، أنت معی و شیعتک فی الجنة. قاله صلّی اللّه علیه و سلم لعلی(طس)عن أبی هریرة.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»(ص 106 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا زکریا بن یحیی،عن ابن أبی عمر قال:حدثنا سفیان،عن ابن أبی نجیح، عن أبیه،عن رجل قال:سمعت علیا رضی اللّه عنه علی المنبر بالکوفة یقول: خطبت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فاطمة علیها السلام فزوجنی،فقلت:یا رسول اللّه! أنا أحب إلیک أم هی؟قال:هی أحب إلیّ منک،و أنت أعز علیّ منها.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام» (ص 61 ط دار الجیل فی بیروت) فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«التهذیب»سندا و متنا.

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة» (ص 160 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة) فذکر مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر عبد المنعم محمد عمر فی«خدیجة أم المؤمنین-نظرات فی إشراق فجر الإسلام»(ص 472 ط 2 دار الریان للتراث)

ص :640

فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 10 ص 337 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

هی أحب إلیّ منک و أنت أعزّ علیّ منها.

کنز 36379-حمیدی 38

ص :641

مستدرک علی علیه السلام سید فی الدنیا و فی الآخرة من الصالحین

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 15 ص 54 و ص 258 و ص 524 و مواضع أخری من الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 68 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن ابن مسعود قال: أصابت فاطمة صبیحة العرس رعدة،فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا فاطمة،زوجک سید فی الدنیا،و إنه فی الآخرة لمن الصالحین و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی

ص :642

«مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 13 ص 341 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی سعید قال: لما أنکح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علیا فاطمة أصابها حصر شدید.قال:فقال لها صلّی اللّه علیه و سلم:و اللّه لقد أنکحتکیه سیدا فی الدنیا، و إنه فی الآخرة من الصالحین.

و عن عمران بن حصین أن النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال لفاطمة: أما ترضین أن تکونی سیدة نساء العالمین؟قالت فاطمة:فأین مریم بنت عمران؟قال لها:أی بنیة، تلک سیدة نساء عالمها،و أنت سیدة نساء عالمک،و الذی بعثنی بالحق،لقد زوجتک سیدا فی الدنیا و سیدا فی الآخرة،فلا یحبه إلا مؤمن،و لا یبغضه إلا منافق.

و قال أیضا فی ص 373:

و عن ابن عباس أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم نظر إلی علی بن أبی طالب فقال:أنت سید فی الدنیا و سید فی الآخرة،من أحبک فقد أحبنی،و حبیبک حبیب اللّه،و من أبغضک فقد أبغضنی،و بغیضک بغیض اللّه،و الویل لمن أبغضک من بعدی.

و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن الجوزی التیمی القرشی فی«العلل المتناهیة فی الأحادیث الواهیة»(ج 1 ص 222 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

حدیث آخر:أنا القزاز قال:نا أحمد بن علی،قال:نا محمد بن عمر بن بکیر المقرئ،قال:نا أحمد بن جعفر بن حمدان،قال:نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار،قال:نا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر،قال:نا عبد الرزاق،قال:أخبرنا معمر، عن الزهری،عن عبید اللّه بن عبد اللّه،عن ابن عباس قال: نظر النبی صلّی اللّه علیه و سلم إلی علی فقال:أنت سید فی الدنیا سید فی الآخرة-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 126 ط دار الجیل-بیروت)قال:

ص :643

قال صلّی اللّه علیه و سلم لفاطمة: زوجتک سیدا فی الدنیا و الآخرة،و إنه لأول أصحابی إسلاما و أکثرهم علما،و أعظمهم حلما.

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة» (ص 157 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: یا فاطمة بنت محمد اشتری نفسک من النار فإنی لا أملک لک من اللّه شیئا.

الثناء علی زوجها:

قال ابن أم عبد عبد اللّه بن مسعود: أصابت فاطمة صبیحة العرس رعدة،فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:یا فاطمة زوجک سید فی الدنیا و إنه فی الآخرة لمن الصالحین.

و منهم الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 17 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

أنت سید فی الدنیا و سید فی الآخرة و من أحبک.. 398/1 و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 11 ص 195 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

یا علی أنت سید فی الدنیا ک 127/3 و منهم عدة من الفضلاء فی«فهرس أحادیث و آثار المستدرک علی الصحیحین» للحاکم النیسابوری(القسم الأول ص 815 ط عالم الکتب-بیروت)قالوا:

یا علی أنت سید فی الدنیا سید فی الآخرة ابن عباس معرفة الصحابة/علی 128/3

ص :644

مستدرک حدیث علی سید شباب أهل الجنة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 376 ط دار الفکر)قال:

و عن انس ان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال: یا علی،أنت سیّد شباب أهل الجنة.

ص :645

مستدرک علی سید الأوصیاء

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 58 و ص 114 و ص 117 و ص 127 و ص 328 و ج 5 ص 78 و ج 9 ص 187 و ج 15 ص 58 و ج 20 ص 282 و ص 447 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ أبو الفضل عبد الرحیم بن الحسین المشهور بالعراقی المولود سنة 725 و المتوفی 806 فی«ذیل میزان الاعتدال»(ص 150 ط جامعة أم القری بمکة المکرمة)قال:

أیوب بن زهیر،له عن عبد اللّه بن عبد الملک عن مالک عن نافع عن ابن عمر قال «بینما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم جالس ذات یوم إذ هبط علیه جبرئیل الروح الأمین فقال:یا محمد إن رب العزة یقرئک السلام و یقول:لما أخذ میثاق النبیین أخذ میثاقک فی صلب آدم فجعلک سیّد الأنبیاء و جعل وصیّک سید الأوصیاء علی بن أبی طالب، فذکر حدیثا طویلا رواه أبو طالب أحمد بن نصر بن طالب عن موسی بن عیسی بن یزید بن حمید عنه،قال الدار قطنی:هذا حدیث موضوع و من بین مالک

ص :646

و بین أبی طالب ضعفاء.انتهی.

و قد رواه السمعانی فی خطبة کتاب الأنساب فجعله عن أیوب بن زهیر،عن یحیی ابن مالک بن أنس،عن أبیه،و سمی الراوی له عن أیوب موسی بن عیسی بن عبد اللّه.

و اللّه أعلم.

ص :647

مستدرک إن اللّه تعالی قد غفر لک و لذریتک و لولدیک و لأهلک و لشیعتک و لمحبی شیعتک

قد مضی ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 7 ص 37 و ج 17 ص 321 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الشیخ أبو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی کتابه«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 17 المطبعة الفاسیة)قال:

قال العلامة ابن زکریا: هاهنا بشارة عظیمة،و هی أن النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال لعلی رضی اللّه عنه:إن اللّه قد غفر لک و ذریتک و لولدیک و لأهلک و لشیعتک و لمحبی شیعتک.

و منهم الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 71 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

یا علی إن اللّه قد غفر لک و لذریتک و لولدک 402/1

ص :648

بیت علی علیه السلام من بیوت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 85 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

ذکر منزلة علی کرّم اللّه وجهه و قربه من النبی صلّی اللّه علیه و سلم أخبرنا إسماعیل بن مسعود البصری قال:حدثنا شعبة،عن أبی اسحق،عن العلاء ابن عرار: سأل رجل ابن عمر عن عثمان،قال:کان من الذین تولوا یوم التقی الجمعان،فتاب اللّه علیه ثم أصاب ذنبا فقتله،فسأله عن علی رضی اللّه عنه،فقال:لا تسأل عنه،ألا تری منزلته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم.

أخبرنا هلال بن العلاء،عن العلاء بن عرار قال: سألت عبد اللّه بن عمر قلت:ألا تحدثنی عن علی و عثمان؟قال:أما علی فهذا بیته من بیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،و لا أحدثک عنه بغیره،و أما عثمان فإنه أذنب یوم أحد ذنبا عظیما عفی اللّه

ص :649

عنه،و أذنب فیکم ذنبا صغیرا فقتلتموه.

و قال فی ص 86:

أخبرنا أحمد بن سلیمان الرهاوی،قال حدثنا عبد اللّه،قال:أخبرنا إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن العلاء بن عرار،قال: سألت عن ذلک ابن عمر و هو فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،قال:ما فی المسجد بیت غیر بیته،و أما عثمان فإنه أذنب ذنبا دون ذلک فقتلتموه.

أخبرنا اسماعیل بن یعقوب بن اسماعیل،قال:حدثنی محمد بن موسی بن أعین، قال:حدثنی أبی،عن عطاء،عن سعید بن عبید،قال: جاء رجل إلی ابن عمر فسأله عن علی رضی اللّه عنه؟قال:لا أحدثک عنه،و لکن أنظر إلی بیته من بیوت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،قال:فإنی أبغضه،قال:به أبغضک اللّه.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ عبد السلام محمد هارون فی«الألف المختارة من صحیح البخاری»(ج 2 ص 39 ط مکتبة الخانجی بالقاهرة)قال:

ثم سأله عن علی فذکر محاسن عمله قال:هو ذاک،بیته أوسط بیوت النبی صلّی اللّه علیه و سلم،ثم قال:لعلّ ذلک یسوءک.قال:أجل،قال:فأرغم اللّه بأنفک،انطلق فاجهد علیّ جهدک.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 141 ط دار الجیل-بیروت)قال:

و یقول أبو ثعلبة: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم إذا قدم من غزو أو سفر بدأ بالمسجد فصلی فیه رکعتین،ثم أتی فاطمة،ثم اتی أزواجه،یفعل ذلک حبا لها، و إعلانا لفضلها و عظیم منزلتها.

ص :650

و کما کان هذا قریبا من بیت الرسول،کذلک کان قریبا من بیت اللّه،بل لیس فی المسجد بیت غیره،و کان الناس یفهمون من هذا القرب المنزلة السامیة لعلی،علیه السلام.

فقد سئل عبد اللّه بن عمر،مرات عدیدة عن الامام علیه السلام،فاکتفی بالجواب أن قال:أما علی فهذا بیته من بیت رسول اللّه،و لا أحدثک بغیره.

و مرة سئل عنه علیه السلام و عبد اللّه فی المسجد فقال:ما فی المسجد بیت غیر بیته.

و یقول ابن عباس: و سدّ أبواب المسجد غیر باب علی،فکان یدخل المسجد و هو جنب لیس له طریق غیره،فبیت علی إذن ممتاز فی نظر اللّه و النبی،و هما یریدان له القرب منهما،و یؤثرانه بهذا الامتیاز علی غیره من الهاشمیین،و الأنصار و المهاجرین،إعلانا لفضله،و إشعارا بعظیم منزلته.

فعلیّ جار لرسول اللّه،حبیب إلیه،قریب منه،و هو ضیف کریم فی بیت اللّه یرعاه برعایته،و یلحظه بعنایته،و کان اللّه أراد القرب له دائما،فولد فی البیت،و عاش فی البیت،و صرع فی البیت،ولد فی البیت،و لیس فی البیت مولود سواه،و عاش فی المسجد و قد سدّ باب من عداه،و صرع فی المسجد،و علی شفتیه اسم اللّه.

ص :651

مستدرک أقرب الناس عهدا برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی علیه السلام

قد تقدم نقل ما یدل علیه من کتب أعلام العامة فی ج 4 ص 98 و ج 6 ص 534 و ج 8 ص 691 و ج 15 ص 405 و ج 17 ص 56 و ج 18 ص 185 و ج 20 ص 334 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 23 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

عن عائشة رضی اللّه عنها قالت:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لما حضرته الوفاة: ادعوا لی حبیبی.فدعوا له أبا بکر،فنظر إلیه ثم وضع رأسه ثم قال:ادعوا لی حبیبی.فدعوا له عمر،فلما نظر إلیه وضع رأسه ثم قال:ادعوا لی حبیبی،فدعوا علیا فلما رآه أدخله معه فی الثوب الذی کان علیه،فلم یزل یحتضنه حتی قبض و یده علیه. خرجه الحاکمی.

ص :652

و عن أم سلمة قالت: و الذی أحلف به إن کان علی أقرب الناس عهدا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،قالت:کنا نعوده غداة بعد غداة یقول:جاء علی مرارا،و أظنه کان بعثه لحاجة فجاء بعد فظننت أن له حاجة،فخرجنا من البیت فقعدنا عند الباب فکنت من أدناهم إلی الباب،فأکبّ علیه و جعل یشاوره و یناجیه.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الإمام علی»للحافظ النسائی(ص 111 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا أبو الحسن علی بن حجر المروزی،قال:حدثنا جریر،عن المغیرة،عن أم موسی،عن أم سلمة: إن أقرب الناس عهدا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:علی رضی اللّه عنه.

أخبرنا محمد بن قدامة،قال:حدّثنا جریر،عن مغیرة،عن أم موسی،قالت:

قالت أم سلمة: و الذی تحلف به أم سلمة إن أقرب الناس عهدا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علی رضی اللّه عنه،قالت:لمّا کان غدوة قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،فأرسل إلیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،قالت:و أظنه کان بعثه فی حاجة- فذکر مثل ما تقدم باختلاف قلیل.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 21 ط دار الفکر)قال:

و عن أم سلمة أنها قالت: و الذی تحلف به أم سلمة إن کان أقرب الناس عهدا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علی،فقالت:لمّا کانت غداة قبض،فأرسل إلیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و کان-أری-فی حاجة بعثه لها.قالت:فجعل غداة بعد غداة یقول:جاء علی؟ثلاث مرات،قالت:فجاء قبل طلوع الشمس،فلما أن جاء عرفنا

ص :653

أن له إلیه حاجة،فخرجنا من البیت،و کنا عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یومئذ فی بیت عائشة،قالت:فکنت آخر من خرج من البیت ثم جلست أدناهن من الباب، فأکبّ علیه علی،فکان آخر الناس به عهدا،و جعل یسارّه و یناجیه.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام» (ص 68 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

عن أم موسی،قالت:قالت أم سلمة: و الذی تحلف به أم سلمة،أن أقرب الناس عهدا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علی رضی اللّه عنه.

قالت:لما کان غدوة قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فأرسل إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،قالت:و أظنه کان بعثه فی حاجة،فجعل یقول:جاء علی؟ -ثلاث مرات-فجاء قبل طلوع الشمس،فلما أن جاء عرفنا أن له إلیه حاجة،فخرجنا من البیت و کنا عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یومئذ فی بیت عائشة،و کنت فی آخر من خرج من البیت،ثم جلست من وراء الباب،فکنت أدناهم إلی الباب،فأکب علیه علی رضی اللّه عنه،فکان آخر الناس به عهدا،فجعل یسارّه و یناجیه.

و منهم الأستاذ محمد سعید زغلول فی«فهارس المستدرک»للحاکم(ص 692 ط بیروت)قال:

أقرب الناس عهدا برسول اللّه علی 138/3

ص :654

مستدرک من فارق علیا فقد فارق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و من فارق رسول اللّه فقد فارق اللّه

قد مرّ ما یدل علیه عن القوم فی ج 4 ص 139 و ج 5 ص 291 و ج 6 ص 395 و ج 16 ص 601 و ج 21 ص 545 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی «المعجم الکبیر»(ج 12 ص 433 ط مطبعة الأمة ببغداد)قال:

حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمی،ثنا احمد بن صبیح الأسدی،ثنا یحیی بن یعلی،عن عمران بن عمار،عن أبی إدریس،حدثنی مجاهد،عن ابن عمر رضی اللّه عنه ان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال: من فارق علیا فارقنی،و من فارقنی فارق اللّه.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی

ص :655

«مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 377 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی ذر قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: یا علی،من فارقنی فقد فارق اللّه،و من فارقک فقد فارقنی.

و منهم الأستاذ محمد سعید زغلول فی«فهارس المستدرک»للحاکم(ص 399 ط بیروت)قال:

یا علی من فارقنی فقد فارق اللّه أبو ذر 124/3 و منهم العلامة الشیخ أبو إسحاق الحوینی الأثری فی«جمهرة الفهارس» (ص 372 ط دار الصحابة للتراث)قال:

یا علی من فارقنی فارق اللّه.

و منهم العلامة الشریف شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه الحسینی الشیرازی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ق 188 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عنه رضی اللّه تعالی عنه قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و علی آله و سلم یقول: یا علی من فارقنی فقد فارق اللّه و من فارقک فارقنی.

رواه الطبری و قال:خرجه أحمد فی«المناقب».

ص :656

مستدرک علی عیبة علمی

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة أبو عبد اللّه الشیخ محمد بن السید درویش الحوت الحنفی البیروتی المولود بها سنة 1209 و المتوفی بها أیضا سنة 1276 فی کتابه«الأحادیث المشکلة فی الرتبة»(ص 171 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1403)قال:

حدیث: علی عیبة علمی.

ص :657

مستدرک إن هذا و شیعته هم الفائزون یوم القیامة

قد مرّ ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 156 و ص 218 و ج 5 ص 43 و ج 7 ص 298 و 301 و ج 14 ص 258 و ج 15 ص 333 و ص 388 و ص 391 و ج 17 ص 262 و ج 20 ص 256 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم الدکتور فتحی محمد الزغبی المدرس بکلیة أصول الدین بطنطا فی«غلاة الشیعة و تأثرهم»(ص 24 ط 1 دار الکتب المصریة عام 1409)قال:

فی تفسیر قوله تعالی أُولٰئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ قال ابن عساکر،عن جابر بن عبد اللّه قال: کنا عند النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم فأقبل علی علیه السلام فقال النبی و الذی نفسی بیده إن هذا و شیعته لهم الفائزون یوم القیامة.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 384 ط دار الفکر)قال:

ص :658

حدث أبو محمد القاسم بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمّد،عن أبیه محمد بن عبد اللّه،عن أبیه عبد اللّه بن جعفر بن محمد،عن أبیه محمد بن علی،عن أبیه علی بن الحسین،عن أبیه الحسین بن علی،عن أبیه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: یا علی،إذا کان یوم القیامة یخرج قوم من قبورهم،لباسهم النور علی نجائب من نور،أزمّتها یواقیت حمر،تزفهم الملائکة إلی المحشر،فقال علی:تبارک اللّه ما أکرم هؤلاء علی اللّه!قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:یا علی،هم أهل ولایتک و شیعتک و محبوک،یحبونک بحبی،و یحبوننی بحبّ اللّه،هم الفائزون یوم القیامة.

و منهم الفاضل المستشار عبد الحلیم الجندی فی«الإمام جعفر الصادق»علیه السلام(ص 32 ط المجلس الأعلی للشئون الإسلامیة-القاهرة)قال:

روی السیوطی عن جابر بن عبد اللّه قال: کنا عند النبی فأقبل علی،فقال النبی:

و الذی نفسی بیده إن هذا و شیعته لهم الفائزون یوم القیامة.

ص :659

مستدرک إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم عهد إلی علی علیه السلام سبعین عهدا(أو ثمانین) لم یعهدها إلی أحد

قد مرّ ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 6 ص 47 و ج 16 ص 432 و مواضع أخری من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ المؤرخ أحمد بن علی بن ثابت الخطیب البغدادی المتوفی سنة 463 فی«موضح أوهام الجمع و التفریق»(ج 2 ص 139 ط دار المعرفة-بیروت)قال:

أخبرنا أبو بکر أحمد بن علی بن یزداد القارئ،أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر الأصبهانی،حدّثنا أبو العباس الجمال،حدّثنا أبو مسعود-هو أحمد ابن الفرات-أخبرنا سهل بن عبدویه،حدّثنا عمرو بن أبی قیس،عن مطرف،عن المنهال بن عمرو،عن التمیمی،عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: کنا نتحدث أن النبی صلّی اللّه علیه و سلم عهد إلی علی رضی اللّه عنه سبعین عهدا لم یعهده إلی غیره.

ص :660

و هو السندی بن عبدویه الذی روی عنه محمد بن عمار بن الحارث الرازی؛ أخبرنا أبو بکر عبد اللّه بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزقویه.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 18 ص 20 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن عباس قال: کنا نتحدث أن النبی صلّی اللّه علیه و سلم عهد إلی علی سبعین عهدا لم یعهدها إلی غیره.

و منهم العلامة أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حیان المشتهر بأبی الشیخ الأنصاری فی«طبقات المحدثین بأصبهان و الواردین علیها»(ج 2 ص 262 ط مؤسسة الرسالة)قال:

حدّثنا أبو العباس الجمّال،و محمد بن الحسین،قالا:ثنا أبو مسعود،قال:ثنا سهل بن عبدویه الرازی-و لقبه السندی-قال:ثنا عمرو بن أبی قیس،عن میسرة النهدی،عن المنهال بن عمرو،عن التمیمی،عن ابن عباس،قال: کنّا نتحدث أن النبی صلّی اللّه علیه و سلم عهد إلی علی ثمانین عهدا أو سبعین لم یعهدها إلی أحد.

ص :661

مستدرک إن علیه السلام یکسی إذا کسی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و یعطی إذا أعطی

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 6 ص 558 و ج 15 ص 483 و ج 17 ص 66 و مواضع أخری من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 24 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و عن أبی سعید أن النبی صلّی اللّه علیه و سلم کسی نفرا من أصحابه و لم یکس علیا فکأنه رأی فی وجهه ما أنکره.فقال:یا علی أما ترضی أنک تکسی إذا کسیت و تعطی إذا أعطیت.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی

ص :662

«مختصر تاریخ دمشق»لابن عساکر(ج 17 ص 381 ط دار الفکر)قال:

و عن أبی سعید: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کسی ناسا من أصحابه و لم یکس علیا،فکأنه رأی فی وجه علی،فقال:یا علی،أما ترضی أن تکسی إذا کسیت و تعطی إذا أعطیت؟

ص :663

إهداء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ما أهداه جبرئیل لعلی علیه السلام،و هو «اللهم أعنّی علی ذکرک و شکرک و حسن عبادتک»فی أدبار الصلوات

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة موسی بن عیسی البشری الاباضی فی«مکنون الخزائن و عیون المعادن»(ج 2 ص 51 ط عمان)قال:

مسألة:بلغنا عن علی بن أبی طالب أنه قال: تلقانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فقال:یا علی ألا أهدی إلیک بهدیة قد أهدانیها جبریل علیه السلام؟فقلت:نعم بأبی أنت و أمی یا رسول اللّه،قال:قل«ربی أعنی علی ذکرک و شکرک و حسن عبادتک» فی أدبار الصلوات.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 11 ص 197 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت)قال:

یا علی ألا أهدی لک.

إتحاف 480/3-لئ 22/2.

ص :664

مستدرک إهلال أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام بما أهل به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 6 ص 568 و ج 17 ص 336، و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل المعاصر محمد فؤاد عبد الباقی فی«اللؤلؤ و المرجان فیما اتفق علیه الشیخان»(ج 2 ص 42 ط المکتبة العلمیة-بیروت)قال:

حدیث جابر،قال: أمر النبی صلّی اللّه علیه و سلم علیّا أن یقیم علی إحرامه،قال جابر:فقدم علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه بسعایته،قال له النبی صلّی اللّه علیه و سلم:بم أهلک یا علی؟قال:بما أهل به النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم،قال:فأهد و امکث حراما کما أنت،قال:و أهدی له علیّ هدیا.

أخرجه البخاری فی:64-کتاب المغازی:61-باب بعث علی بن أبی طالب علیه السلام و خالد بن الولید رضی اللّه عنه إلی الیمن قبل حجة الوداع.

حدیث جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنهما، أن النبی صلّی اللّه علیه و سلم أهلّ

ص :665

و أصحابه بالحجّ،و لیس مع أحد منهم هدی،غیر النبی صلّی اللّه علیه و سلم و طلحة.

و کان علیّ قدم من الیمن و معه الهدی،فقال:أهللت بما أهل به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم؛و أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم أذن لأصحابه.

و قال فی ص 47:

حدیث ابن عمرو أنس.عن بکر،أنه ذکر لابن عمر أن أنسا حدثهم أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم أهلّ بعمرة و حجّة،فقال ابن عمر:أهل النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم بالحجّ و أهللنا به معه،فلمّا قدمنا مکة،قال:من لم یکن معه هدی فلیجعلها عمرة، و کان مع النبی صلّی اللّه علیه و سلم هدی،فقدم علینا علی بن أبی طالب من الیمن حاجا،فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلم:بم أهللت؟فإن معنا أهلک؟قال:أهللت بما أهل به النبی صلّی اللّه علیه و سلم،قال:فأمسک فإن معنا هدیا.

أخرجه البخاری فی:64-کتاب المغازی:61-باب بعث علی بن أبی طالب علیه السلام و خالد بن الولید رضی اللّه عنه إلی الیمن قبل حجة الوداع.

و منهم العلامة الحافظ أبو حاتم محمد بن أحمد التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی«السیرة النبویة و أخبار الخلفاء»(ص 397 ط مؤسسة الکتب الثقافیة و دار الفکر فی بیروت)قال:

ثم انصرف إلی المنحر فنحر ثلاثا و ستین بدنة بیده،ثم أعطی علیا فنحر ما غبر منها و أشرکه فی هدیه،و أمر من کل بدنة ببضعة،فجعلت فی قدر فطبخت،فأکلا من لحمها و شربا من مرقها،ثم رکب.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام» (ص 229 ط دار الجیل فی بیروت)

ص :666

فذکر مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر محمد حسین هیکل فی«حیاة محمد صلّی اللّه علیه و سلم» (ص 387 ط 18 دار المعارف-القاهرة عام 1410)قال:

و بینما المسلمون فی حجهم أقبل علی عائدا من غزوته بالیمن و قد أحرم للحج لمّا علم أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم حج بالناس،و دخل علی فاطمة فوجدها قد حلّت إحرامها.فسألها فذکرت له أن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم أمرهم أن یحلوا بعمرة.فذهب إلی النبی فقصّ علیه أخبار سفرته بالیمن.فلما أتمّ حدیثه،قال له النبی صلی اللّه علیه و سلم:انطلق فطف بالبیت و حل کما حل أصحابک،قال علی:یا رسول اللّه،إننی أهللت کما أهللت.قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم:ارجع فاحلل کما حل أصحابک.قال علی:یا رسول اللّه إنی قلت حین أحرمت:اللهم إنی أهل بما أهلّ به نبیک و عبدک و رسولک محمد.فسأله النبی صلّی اللّه علیه و سلم:أ معه هدی؟فلما نفی علی أشرکه محمد فی هدیه،و ثبت علی علی إحرامه و أدی مناسک الحج الأکبر.

ص :667

مستدرک إن حجر العقیق شهد بالوصیة لعلی علیه السلام

قد مضی ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 4 ص 87 و ص 382 و ج 15 ص 39 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة»للعلامة الصفوری(ص 160 ط دار ابن کثیر،دمشق و بیروت) قال:

و رأیت فی الزهر الفائح:أن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم قال: یا علی تختم بالیمین تکن من المقربین،قال:یا رسول اللّه و ما المقربون؟قال:جبرائیل و میکائیل و إسرافیل،قال:فیما أتختم یا رسول اللّه؟قال:بالعقیق الأحمر،فإنه حیل أقرّ اللّه بالوحدانیة،و لی بالنبوّة،[و لک بالولایة و الوصیة،و لأولادک بالإمامة]

و لمن أحبّنی بالجنّة.

ص :668

مستدرک کان أمیر المؤمنین علیه السلام یضحی عن النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم بعد وفاته بکبشین

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 6 ص 578 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ أبو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الأحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 5 ص 77 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

قوله(و فی الباب عن علی)أخرجه الحاکم و صححه علی ما فی المرقاة بلفظ: إنه کان یضحی بکبشین عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم و بکبشین عن نفسه،و قال:إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم أمرنی أن أضحی عنه أبدا،فأنا أضحی عنه أبدا.

و قال أیضا فی ص 78:

و فی روایة أبی داود قال: رأیت علیا رضی اللّه عنه یضحی بکبشین،فقلت له:ما

ص :669

هذا؟فقال:إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم أوصانی أن أضحی عنه،فأنا أضحی عنه.

و فی روایة صححها الحاکم علی ما فی المرقاة: أنه کان یضحی بکبشین عن النبی صلی اللّه علیه و سلم و بکبشین عن نفسه،و قال:إن رسول اللّه أمرنی أن أضحی عنه أبدا،فأنا أضحی عنه أبدا.

فروایة الحاکم هذه مخالفة لروایة الترمذی،و یمکن الجمع بأن یقال:إنه صلّی اللّه علیه و سلم أمر علیا و أوصاه أن یضحی عنه من غیر تقیید بکبش أو بکبشین،فعلی قد یضحی عنه و عن نفسه بکبش کبش،و قد یضحی بکبشین کبشین.و اللّه أعلم.

و

منهم الفاضل المعاصر أبو یاسر عصام الدین بن غلام حسین فی«التصنیف الفقهی لأحادیث کتاب الکنی و الأسماء»للدولابی(ج 2 ص 559 ط دار الکتاب المصری بالقاهرة و دار الکتاب اللبنانی ببیروت)قال:

حدثنا یحیی بن عبادة الواسطی أبو القاسم،قال:حدثنا إسماعیل بن إبان،قال:

حدثنا شریک بن عبد اللّه بن أبی الحسناء،عن الحکم بن عیینة،عن حنش بن ربیعة أبی المعتمر الکنانی،عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه أنه دعا بکبشین یوم أضحی فذبح أحدهما عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و الآخر عن نفسه و قال:أمرنی أن أضحی عنه-یعنی النبی صلّی اللّه علیه و سلم-فلا أزال أفعل ما بقیت.

و منهم العلامة الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی فی«تهذیب الکمال فی أسماء الرجال»(ج 33 ص 248 ط مؤسسة الرسالة،بیروت)قال:

د ت عس:أبو الحسناء الکوفی،اسمه:الحسن،و یقال:الحسین،روی عن:

الحکم بن عتیبة(د ت عس)،روی عنه:شریک بن عبد اللّه النخعی(د ت عس)،

ص :670

روی له أبو داود،و الترمذی،و النسائی فی مسند علی،و قد وقع لنا حدیثه بعلو.

أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة،و أبو الحسن ابن البخاری،و أبو الغنائم بن علان، و أحمد بن شیبان،و زینب بنت مکی،قالوا:أخبرنا حنبل بن عبد اللّه،قال:أخبرنا أبو القاسم بن الحصین،قال:أخبرنا أبو علی بن المذهب،قال:أخبرنا أبو بکر ابن مالک،قال:حدثنا عبد اللّه بن أحمد،قال:حدثنی عثمان ابن أبی شیبة،قال:حدثنا شریک،عن أبی الحسناء،عن الحکم،عن حنش،قال: رأیت علی بن أبی طالب یضحی بکبشین،فقلت له:ما هذا؟فقال:أوصانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم أن أضحی عنه.

و منهم عدة من الفضلاء فی«فهرس أحادیث و آثار المستدرک علی الصحیحین» للحاکم النیسابوری(القسم 2 ص 103 ط عالم الکتب-بیروت) فأشاروا إلی الحدیث الشریف.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ج 2 ص 383 ط عالم التراث للطباعة و النشر- بیروت) فأشار إلی الحدیث الشریف.

ص :671

مستدرک امتناع أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام عن محو اسم«رسول اللّه»صلی اللّه علیه و آله و سلم

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 8 ص 419 و ص 637 و ج 18 ص 61 و مواضع أخری من الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام»(ج 2 ص 390)قال:

و قال شعبة،عن أبی إسحاق،عن البراء قال: لما صالح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم مشرکی مکّة کتب کتابا:هذا ما صالح علیه محمد رسول اللّه.قالوا:لو علمنا أنّک رسول اللّه لم نقاتلک.قال لعلی:امحه.فأبی،فمحاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بیده،و کتب:هذا ما صالح علیه محمد بن عبد اللّه،و اشترطوا علیه أن یقیموا ثلاثا، و أن لا یدخلوا مکة بسلاح إلاّ جلبان السلاح،یعنی السیف بقرابة.متفق علیه.

ص :672

و قال حمّاد بن سلمة عن ثابت،عن أنس نحوه أو قریبا منه،أخرجه مسلم.

و قال أیضا فی ص 391:

و قال یونس بن بکیر،عن ابن إسحاق،حدّثنی یزید بن سفیان،عن محمد بن کعب: أنّ کاتب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کان علیّا رضی اللّه عنه.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم اکتب:هذا ما صالح علیه محمد بن عبد اللّه،سهیل بن عمرو.

فجعل علی یتلکأ و یأبی إلا أن یکتب:محمد رسول اللّه.فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:اکتب،فإن لک مثلها تعطیها و أنت مضطهد،فکتب:هذا ما صالح علیه محمد بن عبد اللّه.

و منهم علامة النحو و الأدب أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعیل بن یونس المرادی النحاس الصفار المصری المتوفی سنة 338 فی«إعراب القرآن»(ج 4 ص 386 ط بیروت)قال:

و قوله علیه السلام لعلی بن أبی طالب رضی اللّه عنه یوم کتب: من محمد رسول اللّه،فساموه محوها،فاستعظم ذلک علی رضی اللّه عنه،فقال له النبی صلّی اللّه علیه و آله:إنک ستسام مثلها،فکان ذلک علی ما قال.

و منهم السید رفاعة رافع الطهطاوی فی«نهایة الإیجاز فی سیرة ساکن الحجاز صلّی اللّه علیه و سلم»(ج 2 ص 148 ط مکتبة الآداب و مطبعتها بالجمامیز)قال:

و فی روایة: کان الکاتب علی بن أبی طالب،و کان قد کتب محمّد رسول اللّه، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لعلی:امح رسول اللّه و اکتب مکانه محمد بن عبد اللّه،فقال علی:لا و اللّه لا أمحوک أبدا،فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلم فأرنیه،فأراه إیاه فأخذ الکتاب بیده الکریمة و محا رسول اللّه و کتب مکانه محمّد بن عبد اللّه.

ص :673

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور جواد علی البغدادی فی«تاریخ العرب فی الإسلام»(ص 171 ط مکتبة النهضة العربیة فی بغداد) فذکر مثل ما تقدم عن«نهایة الإیجاز».

و منهم الشریف أبو الحسن علی الحسنی الندوی فی«المرتضی سیرة سیدنا أبی الحسن علی بن أبی طالب»(ص 45 ط دار القلم-دمشق) فروی مثل ما تقدم بتفاوت یسیر فی اللفظ.

و منهم العلامة الشیخ أبو الحسن علی بن محمد الماوردی الشافعی المتوفی سنة 450 فی«أعلام النبوة»(ص 93 ط دار الکتب العلمیة-بیروت) فذکر مثل ما تقدم،و فیه: ستسام مثلها فتجیب.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الإمام علی علیه السلام» (ص 170 ط دار الجیل فی بیروت) فذکر مثل ما تقدم و فیه:لتبلینّ بمثلها.

و منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعید بن بسیونی زغلول فی«موسوعة أطراف الحدیث النبوی الشریف»(ط عالم التراث للطباعة و النشر-بیروت) فأشار إلی الحدیث الشریف فی ج 2 ص 112 و ج 11 ص 194.

ص :674

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ
الزمر: 9

عنوان المکتب المرکزي
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.