ص :2

ص :3

ص :4

ص :5

ص :6

ص :7

منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المولود 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2564 ط دمشق)قال:

أخبرنا زید بن الحسن إذنا،قال:أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز،قال:أخبرنا أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت الخطیب،قال:أخبرنا أبو القاسم الأزهری،قال:

أخبرنا محمد بن المظفر،قال:حدثنا أحمد بن علی بن شعیب المدائنی،قال:حدثنا أبو بکر بن البرقی،قال:ولد الحسین بن علی بن أبی طالب فی لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.

و قال أیضا فی ص 2565:

أنبأنا أبو نصر محمد بن هبة اللّه،قال:أخبرنا أبو القاسم علی بن الحسن،قال:

أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن،قال:أخبرنا محمد بن علی السیرافی،قال أخبرنا أحمد بن اسحق النهاوندی،قال حدثنا أحمد بن عمران الأشنانی،قال:حدثنا موسی بن زکریا التستری،قال:حدثنا خلیفة العصفری،قال:و فیها-یعنی سنة أربع-ولد الحسین بن علی بن أبی طالب.

و قال أیضا فی ص 2566:

ص :8

أنبأنا عمر بن محمد بن طبرزد،عن أبی غالب بن البناء،قال:أخبرنا أبو الغنائم ابن المأمون،قال:أخبرنا أبو القاسم بن حبابة،قال:أخبرنا أبو القاسم البغوی،قال:قال الزبیر بن بکار:ولد الحسین بن علی بن أبی طالب لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.

و قال أیضا:

أنبأنا أبو محمد الحسن بن علی بن المرتضی العلوی،قال:حدثنا أبو الفضل محمد ابن ناصر السلامی،قال:أخبرنا أبو طاهر محمد بن أبی الصقر،قال:أخبرنا أبو البرکات أحمد بن عبد الواحد بن الفضل بن نظیف،قال:أخبرنا أبو محمد الحسن بن رشیق،قال:حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد الدولابی،قال:حدثنی أحمد بن عبد اللّه ابن عبد الرحیم الزهری،قال:حدثنا أبو صالح عبد اللّه بن صالح،قال:قال اللیث بن سعد:قالت فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: [ولد]

الحسین بن علی فی لیال خلون من شعبان سنة أربع.

و قال أیضا فی ص 2568:

أخبرنا أبو الیمن الکندی إذنا،قال:أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی الأنصاری إجازة إن لم یکن سماعا،قال:أخبرنا أبو محمد الجوهری،قال:أخبرنا أبو عمر بن حیویه،قال:أخبرنا أحمد بن معروف،قال:حدثنا الحسین بن الفهم،قال:حدثنا محمد بن سعد،قال فی الطبقة الخامسة:الحسین بن علی بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصی،و یکنی أبا عبد اللّه،و أمه فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،و أمها خدیجة بنت خویلد بن أسد بن عبد العزی بن قصی،علقت فاطمة بالحسین لخمس لیال خلون من ذی القعدة سنة ثلاث من الهجرة،فکان بین ذلک و بین ولادة الحسن خمسون لیلة،و ولد الحسین فی لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.

ص :9

و قال أیضا فی ص 2571:

أنبأنا أبو الفتوح نصر بن أبی الفرج الحصری،قال:أخبرنا الحافظ أبو محمد عبد اللّه ابن محمد بن علی الأشیری الحافظ،قال:أخبرنا أبو ولید یوسف بن عبد العزیز بن الدباغ،قال:أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عبد العزیز بن ثابت،قال:أخبرنا أبو عمر یوسف بن عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن عبد البر النمری،قال:الحسین بن علی ابن أبی طالب،أمه فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،یکنی أبا عبد اللّه،ولد لخمس خلون من شعبان سنة أربع و قیل سنة ثلاث هذا قول الواقدی و طائفة معه.

و منهم العلامة عبد الغنی بن اسماعیل النابلسی الشامی فی«زهر الحدیقة فی رجال الطریقة»(ص 94 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب ایرلندة)قال:

حسین بضمّ الحاء المهملة بن علی بن أبی طالب الهاشمی،أبو عبد اللّه سبط رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و ریحانته رضی اللّه تعالی عنه،و هو و أخوه الحسن سیدا شباب أهل الجنة کما ورد فی الحدیث،ولد الحسین لخمس خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة،قال الزبیر بن بکار و غیره،و قال جعفر بن محمد:لم یکن بین الحسین و ولادة الحسن إلاّ طهر واحد.

و فی المعارف لابن قتیبة:و الحسین ولد بعد الحسن بعشرة أشهر و اثنین و عشرین یوما،کانت فاطمة رضی اللّه عنها حملت به بعد أن ولدت الحسن بشهر و اثنین و عشرین یوما أرضعته و هی حامل ثم أرضعتهما جمیعا.

و منهم العلامة الشیخ صفی الدین أحمد بن عبد اللّه بن أبی الخیر الخزرجی الأنصاری فی«خلاصة تذهیب الکمال»(ص 71 ط القاهرة)قال:

(ع)الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی،أبو عبد اللّه المدنی سبط رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و ریحانته،و أخو الحسن و محسّن بفتح المهملة،روی عن جده

ص :10

ثمانیة أحادیث و عن أبیه و أمه،و عنه ابنه علی و ابن ابنه زید و بنتاه سکینة و فاطمة،قال ابن سعد:ولد فی سنة أربع.

و منهم العلامة أبو الحسین محمد بن طاهر بن علی المقدسی الشهیر بابن القیسرانی فی«الجمع بین کتابی أبی نصر الکلاباذی و أبی بکر»(ج 1 ص 86 ط صیدا)قال:

الحسین بن علی بن أبی طالب،أبو عبد اللّه أخو أبی محمد الحسن،و أمهما فاطمة بنت رسول اللّه(ص)،له روایة من النبی،سمع أباه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب،روی عنه ابنه علی بن الحسین الأصغر فی غیر موضع عندهما.ولد سنة أربع من الهجرة بعد أخیه،و ولد أخوه سنة ثلاث،و قتل یوم عاشوراء یوم الأربعاء سنة إحدی و ستین و هو ابن خمس و خمسین سنة.

و منهم العلامة ابن منظور الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 116 ط دمشق)قال:

قال أبو بکر بن المبرقی:

ولد الحسین بن علی علیهما السلام فی لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.

قال قتادة:ولدت فاطمة حسینا بعد حسن بسنة و عشرة أشهر،فمولده لست سنین و خمسة أشهر و نصف من التاریخ،و قتل یوم الجمعة یوم عاشوراء سنة إحدی و ستین و هو ابن أربع و خمسین سنة و ستة أشهر و نصف،و قیل ابن تسع و خمسین سنة.

و منهم العلامة أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسین البخاری الکلاباذی المتوفی سنة 398 فی«رجال صحیح البخاری المسمی بالهدایة و الإرشاد»(ج ص 169 ط دار المعرفة فی بیروت)قال:

الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهما،أبو عبد اللّه أخو أبی محمد الحسن

ص :11

الهاشمی المدنی،و أمهما فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

سمع أباه علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهما،روی عنه ابنه علی بن الحسین الأصغر فی التهجد و الخمس و غیر موضع.

ولد سنة أربع من الهجرة قال الواقدی:و ماتت فاطمة لیلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدی عشر من الهجرة و هی ابنة تسع و عشرین سنة أو نحوها.

و یروی عن جعفر عن أبیه قال:لم یکن بین الحسن و الحسین إلا طهر؛ولد الحسین سنة أربع من الهجرة بعد أخیه الحسن،و ولد أخوه سنة ثلاث من الهجرة قال خلیفة:

و قتل یوم عاشوراء یوم الأربعاء سنة 61 و هو ابن ست و خمسین سنة،و قال الذهلی:قال یحیی بن بکیر:قتل فی صفر سنة إحدی و ستین،سنة:ستة و خمسون.

و قال ابن بکیر مرة سنة ثمان و خمسین،و یقال مات و هو ابن خمس و ستین سنة، و یقال ابن 57،و قال أبو عیسی قتل یوم السبت یوم عاشوراء سنة إحدی و ستین،و قال الواقدی و الثبت عندنا أنه قتل فی المحرم یوم السبت یوم عاشوراء،و هو ابن 55 سنة، و قال خلیفة ابن ست و أربعین و أشهر.

و مات الحسن فی شهر ربیع الأول سنة 49 و هو ابن سبع و أربعین سنة،و کان قد سقی سمّا قاله الواقدی،و قال ابن نمیر مثله،قال الواقدی:و فیها-یعنی سنة ثلاث- ولد الحسن بن علی فی النصف من شهر رمضان،و فیها علقت فاطمة بالحسین بین علوقها و بین ولادة الحسن خمسون لیلة،قال الواقدی:فیها ولد الحسین-یعنی سنة أربع من الهجرة-فی لیال خلون من شعبان.

و قال ابن أبی شیبة:قتل یوم عاشوراء سنة 61،و قال ابن نمیر:قتل فی عشر من المحرم سنة 61 و هو ابن 55 سنة.

ص :12

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 396 ط مؤسسة الرسالة بیروت)قال:

1323-ع:الحسین بن علی بن أبی طالب القرشیّ الهاشمی،أبو عبد اللّه المدنی، سبط رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ریحانته من الدنیا،و أحد سیدی شباب أهل الجنة.

روی عن:جده رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم(د س ق)،و أبیه علی بن أبی طالب(ع)،و عمر بن الخطاب،و خاله هند بن أبی هالة(تم)،و أمه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم(ق).

روی عنه:بشر بن غالب الأسدی،و ثویر بن أبی فاختة،و أخوه الحسن بن علی ابن أبی طالب(تم)و ابنه زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب،و سعید بن خالد الکوفی،و سنان بن أبی سنان الدؤلی،و طلحة بن عبید اللّه العقیلی،و عامر الشعبی، و عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن عفان،و عبید بن حنین،و عکرمة مولی ابن عباس، و ابنه علی بن الحسین بن علی زین العابدین(ع)،و العیزار بن حریث،و کرز التیمی (عس)،و ابن ابنه أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن علی الباقر(تم)و همام بن غالب الفرزدق الشاعر،و یوسف بن میمون الصباغ،و ابنتاه سکینة بنت الحسین، و فاطمة بنت الحسین(د عس ق).

قال الزبیدی،عن عدی بن عبد الرحمن الطائی،عن داود بن أبی هند،عن سماک ابن حرب،عن أم الفضل بنت الحارث: رأیت فیما یری النائم أن عضوا من أعضاء النبی صلی اللّه علیه و سلم فی بیتی- و فی روایة فی حجری-فقصصتها علی النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:خیرا رأیت،تلد فاطمة غلاما فترضعیه بلبن قثم،فولدت فاطمة غلاما فسماه النبی صلی اللّه علیه و سلم حسینا،و دفعه إلی أم الفضل،و کانت ترضعه بلبن قثم.

ص :13

و قال فی ج 397/6:

و قال خلیفة بن خیاط:و فی سنة أربع ولد الحسین بن علی بن أبی طالب.

و قال الزبیر بن بکار:ولد لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع.

و قال حفص بن غیاث عن جعفر بن محمد:کان بین الحسن و الحسین طهر واحد.

و قال عبد اللّه بن میمون القداح عن جعفر بن محمد عن أبیه:مثل ذلک.

و قال محمد بن سعد:علقت فاطمة بالحسین لخمس لیال خلون من ذی القعدة سنة ثلاث من الهجرة و کان بین ذلک و بین ولادة الحسن خمسون لیلة،و ولد الحسین فی لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.

و قال زهیر بن العلاء،عن سعید بن أبی عروبة،عن قتادة:ولدت فاطمة حسینا بعد حسن بسنة و عشرة أشهر،فمولده لست سنین و خمسة أشهر و نصف من التاریخ.

و قال عبد اللّه بن محمد بن عقیل،عن محمد بن علی بن أبی طالب: إنه سمی ابنه الأکبر حمزة و سمی حسینا بعمه جعفر قال:فدعانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فقال:إنی أمرت أن أغیر اسم ابنی هذین،فقلت:اللّه و رسوله أعلم،فسماهما حسنا و حسینا.

و قد تقدم حدیث أبی إسحاق عن هانئ بن هانئ عن علی فی ترجمة الحسن بن علی فی ذکر شبر و شبیر و مشبّر،و فی شبه الحسن و الحسین للنبی صلی اللّه علیه و سلم،و حدیث عمرو بن دینار عن عکرمة أنه شق اسم حسین من حسن.

و منهم العلامة المؤرخ ابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق-ترجمة الامام الحسین علیه السّلام»(ص 13)قال:

أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن،أخبرنا محمد بن علی السیرافی،أخبرنا أحمد ابن إسحاق النهاوندی،أخبرنا أحمد بن عمران الأشنانی،أخبرنا موسی بن زکریا التستری،أخبرنا خلیفة العصفری،قال:و فیها-یعنی سنة أربع-ولد الحسین بن علی

ص :14

ابن أبی طالب.

أخبرنا أبو الحسین ابن الفراء،و أبو غالب و أبو عبد اللّه ابنا البناء،قالوا:أخبرنا أبو جعفر ابن المسلمة،أخبرنا أبو طاهر المخلص،أخبرنا أحمد بن سلیمان،أخبرنا الزبیر ابن بکار،قال:و الحسین بن علی یکنی أبا عبد اللّه،ولد[...]

.

حیلولة:و أخبرنا أبو غالب ابن البناء،أخبرنا أبو الغنائم ابن المأمون،أخبرنا أبو القاسم ابن حبابة،أخبرنا أبو القاسم البغوی،قال:قال الزبیر بن بکار:ولد الحسین بن علی-زاد البغوی:ابن أبی طالب-لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.

کتب إلیّ أبو محمد ابن الآبنوسی-و حدثنا أبو الفضل ابن ناصر عنه-أخبرنا أبو محمد الجوهری.

حیلولة:و أخبرنا أبو الحسن ابن قبیس،أخبرنا و أبو منصور ابن زریق،أخبرنا أبو بکر الخطیب،أخبرنا أبو القاسم الأزهری،قالا:أخبرنا محمد بن المظفر،أخبرنا أحمد بن علی بن شعیب المدائنی،أخبرنا أبو بکر ابن البرقی،قال:ولد الحسین بن علی بن أبی طالب فی لیال خلون من شعبان،سنة أربع من الهجرة.

و قال أیضا فی 23:

أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی،أخبرنا أبو محمد الجوهری،أخبرنا أبو عمر ابن حیویه،أخبرنا أحمد بن معروف،أخبرنا الحسین الفهم،أخبرنا محمد بن سعد، قال فی الطبقة الخامسة:الحسین بن علی بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصی،و یکنی أبا عبد اللّه،و أمه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و أمها خدیجة بنت خویلد بن أسد بن عبد العزی بن قصی.علقت فاطمة بالحسین لخمس لیال خلون من ذی القعدة سنة ثلاث من الهجرة،فکان بین ذلک و بین ولادة الحسن خمسون لیلة و ولد الحسن فی لیال خلون من شعبان سنة أربع من

ص :15

و قال أیضا فی ص 25:

أخبرنا أبو الفتح یوسف بن عبد الواحد بن محمد،أخبرنا شجاع بن علی،أخبرنا أبو عبد اللّه بن مندة،قال:الحسین بن علی بن أبی طالب،أبو عبد اللّه الهاشمی،ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ریحانته و شبهه،ولد لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة،و قتل و هو ابن ثمان و قیل ابن تسع و خمسین،روی عنه أبو هریرة و ابنه علی و فاطمة و سکینة ابنتاه و عبید اللّه بن یزید و المطلب بن عبد اللّه بن حنطب و سنان بن أبی سنان و أبو حازم الأشجعی و غیرهم.

و منهم العلامة الشهیر بابن القنفذ فی«وسیلة الإسلام بالنبی»(ط بیروت ص 78)قال:

ولد الحسین سنة أربع من الهجرة،و توفی سنة إحدی و ستین قتیلا یوم عاشوراء بأرض کربلاء فی أیام یزید بن معاویة و قتل معه من أهل بیته إحدی و عشرین رجلا.

و منهم المحدث العلامة الشیخ أبو بکر محیی الدین محمد بن علی الطعمی فی «معجم کرامات الصحابة»(ص 151 ط دار ابن زیدون بیروت)قال:

الحسین بن علی بن أبی طالب یکنی أبا عبد اللّه،ولد لخمس خلون من شعبان سنة أربع،و قتل سنة إحدی و ستین یوم الأحد لعشر مضین من المحرم یوم عاشوراء بموضع من أرض الکوفة یدعی کربلاء.

و منهم الفاضل المعاصر عبد المنعم محمد عمر فی«خدیجة ام المؤمنین-نظرات فی اشراق فجر الإسلام»(ص 477 ط 2 دار الریان للتراث)قال:

و جاء الیوم الخامس من شهر شعبان من العام الرابع للهجرة،فأنعم اللّه علی أهل البیت،إذ أنجبت«فاطمة الزهراء»مولودا ذکرا جاء بعد مولد«الحسن»بحوالی أحد

ص :16

عشر شهرا،فهرع الرسول صلی اللّه علیه و سلم الی زیارته و البشر باد علی وجهه، فقال:«أرونی ابنی،ما سمیتموه؟»قال علی بن أبی طالب:«حربا»،قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:«بل هو حسین».

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 25 خرجه من کتاب الحافظ ابن کثیر ط مطبعة المدنی المؤسسة السعودیة بمصر)قال:

و هو الحسین بن علی بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم،أبو عبد اللّه القرشی الهاشمی،السبط الشهید بکربلاء،ابن بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة الزهراء،و ریحانته من الدنیا.ولد بعد أخیه الحسن،و کان مولد الحسن فی سنة ثلاث من الهجرة،و قال بعضهم:انما کان بینهما طهر واحد و مدة الحمل،و ولد لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع.

و قال قتادة:ولد الحسین لست سنین و خمسة أشهر و نصف من التاریخ،و قتل یوم الجمعة یوم عاشوراء فی المحرم سنة إحدی و ستین،و له أربع و خمسون سنة و ستة أشهر و نصف،رضی اللّه عنه.

و أسند أیضا عن اللیث بن سعد:ولدت فاطمة الحسین فی لیال خلون من شعبان سنة أربع،و قال جعفر بن محمد:لم یکن بین الحسین بعد ولادة الحسن الاّ طهر واحد،و قال قتادة:ولد الحسین بعد الحسن بسنة و عشرة أشهر،فولدته لست سنین و خمسة أشهر و نصف من الهجرة.

ص :17

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المولود 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2565 ط دمشق)قال:

قال أبو غالب بن البناء:أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة،قال:أخبرنا أبو طاهر المخلص،قال:أخبرنا أحمد بن سلیمان،قال:حدثنا الزبیر بن بکار،قال:و حدثنی ابراهیم بن المنذر،عن عبد اللّه بن میمون مولی الحارث بن عبد اللّه بن أبی ربیعة،عن جعفر بن محمد،عن أبیه قال:کان بین الحسن و الحسین طهر واحد.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسین بن عمر بن باز فی کتابه،قال:أخبرنا عبد الحق بن عبد الخالق،قال:أخبرنا أبو الغنائم بن النرسی،قال:أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد الغندجانی،قال:أخبرنا أحمد بن عبدان،قال:أخبرنا محمد بن سهل،قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن اسماعیل البخاری قال:قال لنا سعد بن سلیمان،عن حفص بن غیاث،عن جعفر بن محمد قال:کان بین الحسن و الحسین طهر واحد.

و قال أیضا فی ص 2571:

قال الواقدی:علقت فاطمة بالحسین بعد مولد الحسن بخمسین لیلة،و روی جعفر ابن محمد عن أبیه قال:لم یکن بین الحسن و الحسین إلا طهر واحد،و

قال قتادة: ولد الحسین بعد الحسن بسنة و عشرة أشهر لخمس سنین و ستة أشهر من التاریخ،و عق عنه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کما عق عن أخیه،و کان الحسین فاضلا دیّنا کثیر الصوم و الصلاة و الحج،قتل رحمه اللّه یوم الجمعة لعشر خلت من المحرم یوم عاشوراء سنة إحدی و ستین بموضع یقال له کربلاء من أرض العراق و بناحیة الکوفة،و یعرف الموضع أیضا بالطف،قتله سنان بن أنس النخعی، و یقال له أیضا سنان بن أبی سنان النخعی و هو جد شریک القاضی،و یقال بل الذی قتله رجل من مذحج،و قیل قتله شمر بن ذی الجوشن،و کان أبرص،و أجهز علیه خولی بن یزید الأصبحی من حمیر،حز رأسه و أتی به عبید اللّه بن زیاد و قال:

ص :19

أوقر رکابی فضة و ذهبا

إنی قتلت الملک المحجّبا

قتلت خیر الناس أما و أبا

و خیرهم إذ ینسبون نسبا

و قال یحیی بن معین:أهل الکوفة یقولون:إن الذی قتل الحسین عمر بن سعد بن أبی وقاص،قال یحیی:و کان ابراهیم بن سعد یروی فیه حدیثا أنه لم یقتله عمر بن سعد.

قال أبو عمر ابن عبد البر:إنما نسب قتل الحسین الی عمر بن سعد لأنه کان الأمیر علی الخیل التی أخرجها عبید اللّه بن زیاد الی قتل الحسین،و أمر علیهم عمر بن سعد و وعده أن یولیه الری إن ظفر بالحسین و قتله،و کان فی تلک الخیل-و اللّه اعلم-قوم من مضر من الیمن.

ص :20

ولدت فاطمة الحسن أتت به النبی صلی اللّه علیه و سلم،فسماه حسنا،فلما ولدت حسینا أتت به النبی صلی اللّه علیه و سلم فقالت:هذا- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن ابن منظور.

و قال أیضا:عن علی علیه السلام:

فلما ولد الحسین سمیته حربا،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم ما سمیت ابنی؟ قلت:حربا.قال:هو الحسین،فلما ولد محسن سمیته حربا،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:ما سمیت ابنی؟قلت:حربا.قال:فهو محسن،ثم قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:إنی سمیت بنی هؤلاء تسمیة هارون بنیه شبر و شبیر و مشبر.

و قال أیضا فی ص 2566:

أنبأنا عمر بن طبرزد،قال:أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندی إجازة ان لم یکن سماعا،قال:أخبرنا أبو الحسین بن النقور،قال:أخبرنا عیسی بن علی،قال:أخبرنا عبد اللّه بن محمد،قال:حدثنا أبو سعید بن سالم الشاشی،قال:حدثنا عبید اللّه بن عمرو الرقی،عن ابن عقیل،عن محمد بن علی،عن علی بن أبی طالب: أنه سمی ابنه الکبیر حمزة،و سمی حسینا بعمه جعفر،قال:فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب فقال:انی قد غیرت اسم ابنی هذین،قال:فقلت:اللّه و رسوله أعلم،قال:فسمی حسنا و حسینا.

و منهم العلامة الحافظ أبو الحسن علی بن عمر الدارقطنی البغدادی المتوفی 385 فی«المؤتلف و المختلف»(ج 3 ص 1368 ط 1 دار الغرب الإسلامی بیروت 1406 ه 1986 م) قال:

و أما شبر،فهو فی حدیث علی بن أبی طالب علیه السلام، أنه سمی الحسن

ص :22

و الحسین حربا،فسماهما النبی صلی اللّه علیه و سلم حسنا و حسینا،و قال:سمیتهما باسم ابنی هارون شبر و شبیرا.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسینی القاهری المولود بها 1296 و المتوفی بها أیضا 1372 فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 215 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

سماه النبی صلی اللّه علیه و سلم حسینا و هو اسم لم یکن لأحد قبله.

عن علی رضی اللّه عنه قال: لما ولد الحسن سمیته حربا(لمیل العرب إلی الشجاعة)،فجاء الرسول صلی اللّه علیه و سلم فقال:أرونی ابنی،ما سمیتموه؟قال:

قلت:حربا.قال:بل هو حسن،فلما ولد الحسین. الحدیث مثل ما تقدم عن «البغیة»الأخیر.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 25 خرجه من کتاب الحافظ ابن کثیر ط مطبعة المدنی المؤسسة السعودیة بمصر)قال:

و روی عن النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه حنکه و تفل فی فیه و دعا له و سماه حسینا، و قد کان سماه أبوه قبل ذلک حربا، و قیل جعفرا، و قیل: انما سماه یوم سابعه و عق عنه.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 193 ط دار الجیل بیروت)قال:

حسنا..و حسینا؟! عن علی قال: لما ولد الحسن سماه حمزة،فلما ولد الحسین سماه بعمه جعفر.

قال:فدعانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:انی أمرت ان أغیر اسم هذین..

فقلت:اللّه و رسوله أعلم..فسماهما حسنا و حسینا. [أخرجه الإمام أحمد]

ص :23

سلیمان،قال:أخبرنا سفیان بن محمد بن سفیان،قال:حدثنی الحسن بن سفیان، قال:حدثنا محمد بن علی،عن محمد بن اسحق قال:سمعت أبا عمر الضریر یقول:

الحسین بن علی،أبو عبد اللّه.

أنبأنا أبو حفص المکتب،قال:أخبرنا اسماعیل بن أحمد إجازة ان لم یکن سماعا، قال:أخبرنا أبو بکر بن الطبری،قال:أخبرنا أبو الحسین بن الفضل،قال:أخبرنا عبد اللّه بن جعفر،قال:حدثنا یعقوب بن سفیان،قال:الحسین بن علی یکنی أبا عبد اللّه.

أنبأنا أبو الحسن بن المقیر،عن أبی الفضل بن ناصر،عن أبی الفضل جعفر بن یحیی،قال:أخبرنا عبید اللّه بن سعید،قال:أخبرنا الخصیب بن عبد اللّه،قال:أخبرنی عبد الکریم بن أبی عبد الرحمن،قال:أخبرنی أبی،قال:أبو عبد اللّه حسین بن علی.

أنبأنا عبد الصمد بن محمد،عن أبی الفتح نصر اللّه بن محمد اللاذقی،قال:أخبرنا نصر بن ابراهیم،قال:أخبرنا سلیم بن أیوب،قال:أخبرنا طاهر بن محمد بن سلیمان، قال حدثنا علی بن ابراهیم الجوزی،قال:حدثنا أبو زکریا یزید بن محمد بن إیاس، قال:سمعت محمد بن أحمد المقدمی یقول:الحسین بن علی أبو عبد اللّه.

و منهم الشریف علی فکری القاهری فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 214)قال:

کنیته أبو عبد اللّه لا غیر،و أما ألقابه فهی:الرشید،و الطیب،و الزکی،و الوفی، و السید،و المبارک،و النافع لمرضاة اللّه،و السبط،و أشهرها(الزکی)،و أعلاها رتبة ما لقبه به رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی

قوله عنه و عن أخیه الحسن «إنهما سیدا شباب أهل الجنة»، و کذلک(السبط)فإنه

صح عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: حسین سبط من الأسباط، فکان السید أشرفها و کذلک السبط.

ص :25

و منهم الشریف علی فکری الحسینی القاهری فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 216 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

عن جابر أن النبی صلی اللّه علیه و سلم عق عن الحسن و الحسین،و ختنهما لسبعة أیام من مولدهما.

و منهم الحافظ أبو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الأحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 6 ص 111 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

قوله(عن محمد بن علی بن الحسین)هو أبو جعفر الباقر محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،ثقة فاضل من الرابعة (و تصدق بزنة شعره فضة).

و قال أیضا فی ص 112:

و روی الحاکم من حدیث علی قال: أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة فقال:زنی شعر الحسین و تصدقی بوزنه فضة و أعطی القابلة رجل العقیقة، و رواه حفص بن غیاث عن جعفر بن محمد عن أبیه مرسلا.

و قال أیضا فی ص 114:

قال الرافعی:و کأن الحدیث أنه صلی اللّه علیه و سلم عق عن الحسن و الحسین- الی أن قال:ففی البزار و صحیحی ابن حبان و الحاکم بسند صحیح عن عائشة قالت: عق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن الحسن و الحسین یوم السابع و سماهما.

ص :27

قول النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم

«أول من یدخل الجنة الحسین و جده و أبوه و أمه و أخوه و محبوهم من ورائهم»

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 45 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

إن أول من یدخل الجنة أنا و أنت و فاطمة و الحسن و الحسین،قال علی:فمحبونا؟ قال:من ورائکم (ک و تعقب عن علی).

و قال فی«مسند علی علیه السلام»ج 1 ص 142:

عن علی رضی اللّه عنه قال:أخبرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إن أول من یدخل الجنة أنا و فاطمة و الحسن و الحسین،قلت:یا رسول اللّه فمحبونا؟قال:من ورائکم(ک).

ص :28

[أخرجه الإمام أحمد]

.

الهامة:کل ذات سم یقتل.و اللامة:ما یعتری الإنسان،و هو طرف من الجنون.

ص :30

أهل الکساء،سماه علیّ رضی اللّه عنه حربا فقال صلی اللّه علیه و سلم:بل هو حسین.

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 51-نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا الحسن بن أحمد الفارسی،نبا أحمد بن اسحق بن ینجاب،نبا عبد الکریم بن الهیثم،نبا سلیمان بن حرب،نبا حماد بن زید،عن هشام،عن محمد،عن أنس قال: شهدت عبید اللّه بن زیاد حیث أتی برأس الحسین رضی اللّه عنه،فجعل ینکثه بقضیب فی یده.قال:قلت له:انّه کان أشبههم بالنبی صلی اللّه علیه.

و منهم علامة التاریخ ابن مکرم الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 117 ط دار الفکر)قال:

و عن عاصم بن کلیب عن أبیه قال:رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم،فذکرته لابن عباس فقال: أذکرت حسین بن علی حین رأیته؟قلت:نعم،و اللّه ذکرته بابنه حین رأیته یمشی.قال:إنا کنا نشبهه بالنبی صلی اللّه علیه و سلم.

قال أنس بن مالک: کنت عند ابن زیاد،فجیء برأس الحسین،قال:فجعل یقول بقضیبه فی أنفه و یقول:ما رأیت مثل هذا حسنا.قلت:أما إنه کان أشبههم برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم المؤرخ الکبیر عبد الکریم بن محمد الرافعی القزوینی فی«التدوین فی اخبار قزوین»(ج 2 ص 478 ط بیروت)قال:

قال الخلیل الحافظ:ثنا أبو یعلی حمزة بن محمد بن حمزة،أنبا محمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن شاکر الصائغ،ثنا حسین بن محمد المروروذی،ثنا جریر بن حازم،ثنا محمد بن سیرین،عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال: أتی عبید اللّه بن زیاد رأس الحسین بن علی رضی اللّه عنهما،فجعل فی طشت،فجعل ینکث علیه بالقضیب،

ص :32

و قال فی حسنه شیئا، فقال أنس: کان أشبههم برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، کان مخضوبا بالوسمة.

و منهم العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 9 ص 60 ط بیروت)قال:

خبرنا محمد بن إسحاق بن ابراهیم،حدثنا خلاد بن اسلم،حدثنا النضر بن شمیل،حدثنا هشام بن حسان،عن حفصة قالت:حدثنی أنس بن مالک قال: کنت عند ابن زیاد إذ جیء برأس الحسین،قال:فجعل یقول بقضیبه فی أنفه و یقول:ما رأیت مثل هذا حسنا.فقلت:أما انه کان من أشبههم برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و قال أیضا:

أخبرنا محمد بن الحسن بن قتیبة،حدثنا ابن أبی السری،حدثنا عبد الرزاق،أخبرنا معمر،عن الزهری،أخبرنی أنس بن مالک قال: لم یکن أحد أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من الحسین بن علی.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی «القسم الثانی من جامع الأحادیث»(ج 4 ص 479)قالا:

عن علی رضی اللّه عنه قال: من سره أن ینظر الی أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما بین عنقه الی وجهه فلینظر الی الحسن بن علی،و من سره أن ینظر الی أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما بین عنقه الی کعبه خلقا و لونا فلینظر الی الحسین بن علی (طب و أبو نعیم).

ص :33

و قالا أیضا فی ج 6 ص 428:

عن محمد بن سیرین،عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال: شهدت عبید اللّه بن زیاد و أتی برأس الحسین رضی اللّه عنه- فذکرا مثل ما تقدم عن«التدوین»باختلاف قلیل فی اللفظ.

و رویاه أیضا بعینه متنا و سندا فی ج 9 ص 682.

و رواه محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین»علیه السلام ص 25،و فیه: کان من أشبههم، و لیس فیه «أما».

و منهم العلامة الشیخ أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی«تاریخ دمشق»(ترجمة الامام الحسین ص 32 ط بیروت)قال:

و أخبرتنا أم المجتبی فاطمة بنت ناصر،و أم البهاء فاطمة بنت محمد،قالتا انبأنا أبو القاسم ابراهیم بن منصور السلمی،أنبأنا أبو بکر،انبأنا أبو یعلی الموصلی،انبأنا خلاد بن اسلم،أنبأنا النضر بن شمیل،أنبأنا هشام(بن حسان)القردوسی،عن حفصة بنت سیرین،قالت:حدثنی أنس بن مالک،قال: کنت عند ابن زیاد إذ جیء برأس الحسین- فذکر مثل ما تقدم عن«التدوین»باختلاف قلیل فی اللفظ.

و قال أیضا:

أنبأنا سفیان،قال: قلت لعبید اللّه بن یزید،رأیت حسین بن علی(ع)قال:أسود -و فی حدیث ابن المقرئ:قال: نعم أسود-الرأس و اللحیة إلا شعیرات هاهنا فی مقدم لحیته،فلا أدری أخضب و ترک ذلک المکان شبها برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أو لم یکن شاب من غیر ذلک.

ص :34

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی فکری الحسینی القاهری فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 222 ط بیروت)قال:

روی الإمام البخاری عن أنس بن مالک فی مناقب الحسن و الحسین فقال: کان أشبههما برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و قال علی رضی اللّه عنه: الحسن أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما بین الصدر إلی الرأس،و الحسین أشبه ما أسفل ذلک.

فمن هذین الحدیثین یظهر أن الحسن و الحسین کلیهما کان یشبه جده صلی اللّه علیه و سلم،و کان أحدهما و هو الحسن،أشد شبها به من الآخر فی بعض مواضع من جسمه،أو فی زمن حیاته و بعده،و کان الحسین یتشبه به صلی اللّه علیه و سلم فیما لم یکن یشبهه فیه.

و بالجملة کان الحسین فی غایة الجمال کما

قال عبد القادر البغدادی: ما رأیت أحد قط أحسن و لا أملأ للعین من الحسین.

و روی ابن عساکر فی تاریخه: أنه کان فی صوت الحسین غنّة حسنة،و هی صوت لذیذ یخرج من أقصی الأنف،و شبه به صوت الریاح فی الأشجار الملتفة،و لذلک قیل (روضة غناء).

و عن أبی هریرة قال: کان الحسن و الحسین یصطرعان بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،أی أنهما کانا یلعبان فی طفولتهما و صباهما.

و کان للحسین رضی اللّه عنه خاتم منقوش علیه( إِنَّ اللّٰهَ بٰالِغُ أَمْرِهِ ).

و قال ابن الصباغ: نقش خاتم الحسین( لِکُلِّ أَجَلٍ کِتٰابٌ ).

ص :35

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 400 ط مؤسسة الرسالة بیروت)قال:

و قال هشام بن حسان،عن حفصة بنت سیرین،عن أنس بن مالک: کنت عند ابن زیاد فجیء برأس الحسین،فجعل یقول بقضیب فی أنفه و یقول:ما رأیت مثل هذا حسنا،قلت:أما إنه کان أشبههم برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و قال سفیان بن عیینة: قلت لعبید اللّه بن یزید:رأیت حسین بن علی؟قال:نعم، أسود الرأس و اللحیة إلاّ شعیرات هاهنا فی مقدم لحیته،فلا أدری أخضب و ترک ذلک المکان شبها برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أو لم یکن شاب منه غیر ذلک.

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن عبد ربه الاندلسی المتوفی سنة 328 فی «تأدیب الناشئین بأدب الدنیا و الدین»(ص 118 تحقیق و تعلیق محمد ابراهیم سلیم ط مکتبة القرآن القاهرة)قال:

و کانت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ترقص الحسین بن علی رضی اللّه عنهما و تقول:

وا بأبی شبه النبی

لیس شبیها بعلی

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 236 ط دار الجیل بیروت)قال:

عن هانئ بن هانئ،عن علی قال: الحسن أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما بین الصدر الی الرأس،و الحسین أشبه بالنبی صلی اللّه علیه و سلم ما کان أسفل من ذلک. [أخرجه الترمذی]

ص :36

و قال أیضا فی ص 237:

عن أنس بن مالک قال: کنت عند ابن زیاد،فجیء برأس الحسین،فجعل یقول بقضیب له فی أنفه و یقول:ما رأیت مثل هذا حسنا.قال:قلت أما انه کان أشبههم برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. [أخرجه الترمذی]

و عن محمد بن الضحاک بن عثمان الحزامی-قال: کان جسد الحسین..شبه جسد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. (رواه الطبرانی).

و منهم الفاضل المعاصر محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام» (ص 25)قال:

و قال جماعة،عن إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن هانئ بن هانئ،عن علی رضی اللّه عنه قال: الحسن أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما بین الصدر الی الرأس، و الحسین أشبه به ما بین أسفل من ذلک.

و قال الزبیر بن بکار:حدثنی محمد بن الضحاک الحزامی،قال: کان وجه الحسن یشبه وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و کان جسد الحسین یشبه جسد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و قال سفیان: قلت لعبید اللّه بن أبی زیاد:رأیت الحسین؟قال:نعم أسود الرأس و اللحیة إلا شعرات هاهنا فی مقدم لحیته،فلا أدری أخضب و ترک ذلک المکان تشبها برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،أو لم یکن شاب منه غیر ذلک؟ و قال ابن جریج:سمعت عمر بن عطاء قال: رأیت الحسین بن علی یصبغ بالوسمة،أما هو فکان ابن ستین سنة،و کان رأسه و لحیته شدیدی السواد.

ص :37

و منهم الدکتور عبد المعطی قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم»(ص 234):

فذکر مثل ما تقدم عن محمد بن الضحاک الحزامی و فیه: شبه جسد رسول اللّه(ص) مکان: یشبه.

ص :38

یقول: سمعت عبد اللّه بن عمرو-و سأله عن المحرم-قال شعبة:أحسبه یقتل الذباب؟ فقال:أهل العراق یسألون عن الذباب و قد قتلوا ابن بنت رسول اللّه،و قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:هما ریحانتای من الدنیا.

و منهم العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 9 ص 58 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو عروبة بحران،حدثنا محمد بن بشار،حدثنا محمد بن جعفر،حدثنا شعبة،عن محمد بن أبی یعقوب،قال:سمعت ابن أبی نعم قال: سمعت ابن عمر و سأله رجل عن شیء-قال شعبة:سأله عن المحرم یقتل الذباب،فقال عبد اللّه بن عمر،فذکر الحدیث مثل ما تقدم، ثم قال:ابن أبی نعم هو عبد الرحمن.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 433 ط دمشق)قالا:

عن ابن أبی نعم قال: کنت عند ابن عمر-فذکر الحدیث مثل ما تقدم-.

و منهم الفاضل المعاصر الهادی حمّو فی«أضواء علی الشیعة»(ص 118 ط دار الترکی)قال:

هو[الحسین علیه السلام]

إحدی ریحانتی رسول اللّه.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 400 ط مؤسسة الرسالة بیروت)قال:

و قال عبد الرحمن بن أبی نعم: کنت عند ابن عمر،فسأله رجل عن دم البعوض، فقال:ممن أنت؟قال:من أهل العراق.قال:انظروا الی هذا یسألنی عن دم البعوض

ص :40

و قد قتلوا ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و قد سمعت رسول اللّه یقول:هما ریحانتای من الدنیا.

و قد تقدم فی ترجمة الحسن بن علی أنه صلی اللّه علیه و سلم أخذ الحسن و الحسین فقال:من أحبنی و أحب هذین و أباهما و أمهما کان معی فی درجتی یوم القیامة.

و قوله: من أحبهما فقد أحبنی،و من أبغضهما فقد أبغضنی. و قوله: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة. و حدیث الکساء،و حدیث أبی هریرة: صلی النبی صلی اللّه علیه و سلم العشاء فجعل الحسن و الحسین یثبان علی ظهره،فلما قضی الصلاة،قال:

یا رسول اللّه ألا أذهب بهما الی أمهما؟قال:لا،فبرقت برقة فلم یزالا فی ضوئها حتی دخلا علی أمهما، و غیر ذلک.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 224 ط دار الجیل بیروت)قال:

سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: ان الحسن و الحسین هما ریحانتای من الدنیا. [أخرجه الترمذی]

و ذکر أیضا فی ص 74 مثله.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 137 خرجه من کتاب الحافظ ابن کثیر ط مطبعة المدنی المؤسسة السعودیة بمصر)قال:

روی البخاری من حدیث شعبة و مهدی بن میمون،عن محمد بن أبی یعقوب، سمعت ابن أبی نعیم،قال:سمعت عبد اللّه بن عمر و سأله رجل من أهل العراق عن المحرم یقتل الذباب،فقال:أهل العراق یسألون عن قتل الذباب و قد قتلوا ابن بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و قد قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:هما ریحانتای من الدنیا.

ص :41

و رواه الترمذی عن عقبة بن مکرم،عن وهب بن جریر،عن أبیه،عن محمد بن أبی یعقوب به نحوه: أن رجلا من أهل العراق سأل ابن عمر عن دم البعوض یصیب الثوب،فقال ابن عمر:انظروا الی أهل العراق،یسألون عن دم البعوض و قد قتلوا ابن بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.و ذکر تمام الحدیث ثم قال:حسن صحیح.

و منهم العلامة الشریف أحمد بن محمد بن أحمد الخوافی الحسینی فی«التبر المذاب»(ص 96 المخطوط)قال:

قال الامام أحمد فی المسند:حدثنا أبو نصر،عن مهدی،عن محمد بن أبی یعقوب،عن أبی نعیم قال: جاء رجل الی ابن عمر و أنا جالس عنده یسأله عن دم البعوض یکون فی الثوب أ طاهر هو أم نجس؟فقال له ابن عمر:من أین أنت؟فقال:

من أهل العراق.فقال:أنظروا الی هذاک یسألنی عن دم البعوض و قد قتلوا ابن رسول اللّه،و قد سمعته یقول:هما ریحانتای من الدنیا و سیّدا شباب أهل الجنة،و من أبغضهما فقد أبغضنی.

و منهم الفاضل المعاصر عبد الرحمن الشرقاوی فی کتابه:«أئمة الفقه التسعة»(ج 2 ص 126 الهیئة المصریة العامة للکتاب)قال:

سألوا عبد اللّه بن عمر عن المحرم فی الحج أو العمرة أ یحل له أن یقتل حشرات الفراش؟فسألهم ابن عمر:من أین أنتم؟فقالوا:من الکوفة.فقال لهم:قاتلکم اللّه، تسألون عن هذا- فذکر مثل ما تقدم عن«التبر المذاب»و لیس فیه: و قد سمعته یقول- الی آخره.

ص :42

و منهم الحافظ المؤرخ أبو الفداء عماد الدین اسماعیل بن عمر بن کثیر القرشی البصروی الدمشقی المتوفی سنة 774 فی«فضائل القرآن»(ص 74 ط بیروت سنة 1407)قال:

سأل بعضهم عبد اللّه بن عمر عن دم البعوض یصیب الثوب،فقال ابن عمر:انظروا الی أهل العراق،یسألون عن دم البعوض و قد قتلوا ابن بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

ص :43

مستدرک قول النبی

«من سره أن ینظر الی رجل من أهل الجنة» «فلینظر الی الحسین علیه السلام»

قد تقدم نقله منا عن کتب أعلام العامة فی ج 11 ص 289 و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسنی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 50 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا الحسین بن أحمد الفارسی،أنبا عبد اللّه بن جعفر النحوی،نبا یعقوب بن سفیان،نبا محمد بن عبد اللّه بن نمیر،نبا أبی،نبا الربیع بن سعد،عن عبد الرحمن سابط،قال: کنت مع جابر فدخل الحسین بن علی رضی اللّه عنهما،فقال جابر:من سرّه أن ینظر الی رجل من أهل الجنة فلینظر الی هذا،فأشهد لسمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه یقوله.

و منهم العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 9 ص 56 ط بیروت)قال:

أخبرنا أحمد بن علی بن المثنی،حدثنا محمد بن عبد اللّه بن نمیر،حدثنا أبی، حدثنا الربیع بن سعید الجعفی،عن عبد اللّه بن سابط،عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: من

ص :44

سره أن ینظر الی رجل- فذکر مثل ما ذکره«عیون الأخبار»بعینه.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی فی«آل محمد ص»(ص 440 المخطوط)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من سره- الحدیث مثل ما تقدم عن«العیون» و فی لفظ- الی سید شباب أهل الجنة، رواه عن جابر،و ابن حبان و ابن سعد و أبی یعلی جمیعا عن جابر.

و فی«ضوء الشمس»ص 98 روی الحدیث من طریق ابن حبان و أبی یعلی و ابن عساکر عن جابر بن عبد اللّه بعین ما تقدم عن«عیون الأخبار».

و فی«وسیلة النجاة»ص 266 طبع گلشن فیض فی لکهنو روی الحدیث من طریق أبی یعلی فی مسنده.

و فی«المطالب العالیة»ج 4 ص 70 ط کویت روی الحدیث من طریق أبی یعلی عن جابر بعین ما تقدم عن«ضوء الشمس».

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المولود 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2583 ط دمشق)قال:

أخبرنا أبو علی حسن بن أحمد بن یوسف الأوقی بالمسجد الأقصی،قال:أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن ابراهیم الحافظ،قال:أخبرنا أبو بکر أحمد بن علی بن الحسین بن زکریا،ح.

و أخبرنا أبو اسحق ابراهیم بن عثمان بن یوسف الکاشغری-قدم علینا حلب-قال:

أخبرنا أبو المظفر أحمد بن محمد بن علی بن صالح الکاغذی و أبو الفتح محمد بن عبد؟؟؟ بن أحمد بن سلیمان.قال أبو المظفر:أخبرنا أبو بکر أحمد بن علی بن

ص :45

الحسین بن زکریا،و قال أبو الفتح:أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خیرون،قالا أخبرنا أبو علی الحسین بن أحمد بن ابراهیم بن شاذان،قال:أخبرنا أبو محمد عبد اللّه ابن جعفر بن درستویه،قال:أخبرنا أبو یوسف یعقوب بن سفیان الفسوی،قال:

حدثنا محمد بن عبد اللّه بن نمیر،قال:حدثنا أبی،قال:حدثنا ربیع بن سعد،عن عبد الرحمن بن سابط قال: کنت مع جابر،فدخل حسین بن علی رضی اللّه عنهما، فقال جابر:من سره- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«عیون الأخبار».

أخبرنا عتیق بن أبی الفضیل السلمانی قال:أخبرنا أبو القاسم علی بن الحسن الحافظ،ح.

و حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن علی،قال أنبأنا أبو المعالی ابن صابر،قالا:

أخبرنا الشریف أبو القاسم النسیب،قال:أخبرنا رشاء بن نظیف،قال:أخبرنا الحسن ابن اسماعیل،قال:أخبرنا أبو بکر أحمد بن مروان المالکی،قال حدثنا محمد بن غالب،قال:حدثنا زکریا بن عدی،قال:حدثنا ابن نمیر،عن الربیع بن سعد الجعفی،عن ابن سابط،عن جابر قال: دخل حسین بن علی المسجد من باب بنی فلان،فقال جابر:من سره- فذکر مثل ما تقدم عن«العیون»بعینه.

ص :46

مستدرک قول النبی

«من أراد أن ینظر الی سید شباب اهل الجنة» «فلینظر الی الحسین علیه السلام»

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن بعض أعلام العامة فی ج 11 ص 52 و ج 19 ص 381، و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 119 ط دار الفکر)قال:

عن جابر بن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من أراد أن ینظر الی سید شباب أهل الجنة فلینظر الی الحسین بن علی.

و منهم العلامة أبو حفص عمر بن محمد بن الخضر الموصلی فی«الوسیلة»(ص 172 ط حیدرآباد الدکن)قال:

و عن جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من سره- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«المختصر».

ص :47

و منهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی فی«الکامل فی الرجال»(ج 2 ص 542 ط دار الفکر بیروت)قال:

حدثنا محمد بن عمر بن العلاء،ثنا سوید،ثنا شریک،عن جابر،عن ابن سابط، عن جابر بن عبد اللّه قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«المختصر».

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین»علیه السلام(ص 140 خرجه من کتاب الحافظ ابن کثیر ط مطبعة المدنی فی المؤسسة السعودیة بمصر)قال:

و قال الامام أحمد:حدثنا وکیع،عن ربیع بن سعد،عن أبی سابط،قال: دخل حسین بن علی المسجد،فقال جابر بن عبد اللّه:من أحب-إلخ.

و فی الأحادیث المرویة عن النبی صلی اللّه علیه و سلم «الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة»، و فی بعضها «و أبوهما خیر منهما»، ذکرها جماعة:

منهم محمود شلبی فی کتابه«حیاة فاطمة علیها السلام»رواه فی ص 196 عن أبی سعید الخدری و ابن عمر-عن ابن ماجة،و فی ص 197 و 199 عن حذیفة-قال:

أخرجه الامام أحمد.

و فی ص 288 أیضا عن أبی سعید الخدری،و قال:أخرجه الامام أحمد.

و منهم العلامة السیوطی فی«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 44 و 68)رواه عن حذیفة،و رواه أیضا فی ص 56 فقال(طب و أبو نعیم فی فضائل الصحابة عن علی علیه السلام).

ص :48

و منهم الشریف علی فکری الحسینی القاهری فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 374) قال:

و روی ابن حبان قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: من سره أن ینظر الی رجل من أهل الجنة( و فی لفظ الی سید شباب أهل الجنة)فلینظر الی الحسین بن علی.

و منهم العلامة أبو العرب محمد بن أحمد بن تمیم بن تمام بن تمیم التمیمی القیروانی المغربی المالکی المولود سنة 251 و المتوفی سنة 333 فی«المحن» (ص 137 ط دار المغرب الإسلامی فی بیروت سنة 1403)قال:

و حدثنا عیسی بن مسکین،قال:حدثنا محمد بن سنجر،قال:حدثنا موسی بن اسماعیل،عن شریک،عن جابر بن ساقط قال:سمعت النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول: الحسین سید شباب أهل الجنة.

و منهم العلامة الشریف عبد اللّه بن محمد بن الصدیق الغماری الحسنی الادریسی المغربی فی«المهدی المنتظر»(ص 41 ط بیروت)قال:

و أما حدیث أنس فخرجه ابن ماجة قال:حدثنا هدبة بن عبد الوهاب،حدثنا سعید ابن عبد الحمید بن جعفر،عن علی بن زیاد الیمامی،عن عکرمة بن عمار،عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبی طلحة،عن أنس بن مالک قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: نحن ولد عبد المطلب سادات أهل الجنة،أنا و حمزة و علی و جعفر و الحسن و الحسین و المهدی.

ص :49

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 255 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة،و فاطمة سیدة نسائهم إلاّ ما کان لمریم بنت عمران.

و منهم الفاضل المعاصر الهادی حمو فی«أضواء علی الشیعة»(ص 118 ط دار الترکی)قال:

الامام الحسین بن علی الشهید (61 ه-680 م): سید من سادة شباب أهل الجنة.

ص :50

و منهم الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام»(ج 1 ص 488 ط بیروت سنة 1407)قال:

و قال جعفر بن عون،عن معاویة بن أبی مزرّد،عن أبیه،عن أبی هریرة قال: أخذ النبی صلی اللّه علیه و سلم بید الحسن و الحسین،و هو یقول:ترق عین بقة،فیضع الغلام قدمه علی قدم النبی صلی اللّه علیه و سلم یرفعه الی صدره،ثم قبل فاه و قال:

اللهم انی أحبه فأحبه.

ص :52

مستدرک قول النبی

«اللهم انی أحبه فأحبه و أحبب من یحبه»

رویناه عن جماعة من أعلام العامة فی ج 11 ص 293 و ج 19 ص 365 و ص 391 و مواضع أخری من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 121 ط دار الفکر)قال:

قال أبو هریرة: کنت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی سوق من أسواق المدینة،فانصرف و انصرفت معه،فقال:أدع الحسین بن علی،فجاء الحسین بن علی یمشی،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم بیده هکذا،فقال الحسین بیده هکذا، فالتزمه فقال:اللهم انی أحبه فأحبه و أحب من یحبه. قال أبو هریرة: فما کان بعد أحد أحب الی من الحسین بن علی بعد ما قال النبی صلی اللّه علیه و سلم ما قال.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 226 ط دار الجیل بیروت)قال:

عن أسامة بن زید قال: طرقت النبی-صلی اللّه علیه و سلم-ذات لیلة فی بعض الحاجة،فخرج النبی-صلی اللّه علیه و سلم-و هو مشتمل علی شیء لا أدری ما هو،

ص :54

فلما فرغت من حاجتی قلت:ما هذا الذی أنت مشتمل علیه.قال:فکشف فإذا حسن و حسین علیهما السلام علی ورکیه،فقال:هذان ابنای و ابنا ابنتی،اللهم انی أحبهما فأحبهما و أحبب من یحبهما. [أخرجه الترمذی]

.

و قال أیضا فی ص 228:

عن عدی بن ثابت عن البراء أن النبی صلی اللّه علیه و سلم أبصر حسنا و حسینا فقال:

اللهم انی أحبهما فأحبهما. [أخرجه الترمذی]

.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی فکری الحسینی القاهری فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 217 ط بیروت)قال:

و روی عن أبی هریرة: ان النبی صلی اللّه علیه و سلم جلس فی المسجد فقال:أین لکع؟فجاء الحسین یمشی حتی سقط فی حجره،فجعل أصابعه فی لحیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،ففتح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فمه،أی فم الحسین، فأدخل فاه فی فمه،ثم قال:اللهم إنی أحبه فأحبه و أحب من یحبه.

و عن البراء بن عازب قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حاملا الحسین بن علی رضی اللّه عنهما علی عاتقه و هو یقول:اللهم إنی أحبه فأحبه.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 60 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: اللهم انی أحبه فأحبه(یعنی الحسین).

رواه الحاکم یرفعه بسند صحیح.

ص :55

و فی ص 69 قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: اللهم انی أحب حسینا فأحبه،و أحب من یحبه.

رواه الامام أحمد یرفعه بسند صحیح.

و منهم العلامة ابن قدامة المقدسی الحنبلی فی«التبیین فی أنساب الصحابة القرشیین»(ص 20 نسخة مکتبة جستربیتی)قال:

الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهما،یکنی أبا عبد اللّه،ولد لخمس خلون من شعبان سنة أربع علی خلاف فیه،و سماه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «الحسین»،و عق عنه کما عق عن أخیه،و کان الحسین رضی اللّه عنه فاضلا دینا کثیر الصوم و الصلاة و الحج جوادا ورعا،و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یحبه.

قال أبو هریرة: أبصرت عینای هاتان و سمعتا أذنای رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو آخذ بکمی حسین و قدماه علی قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یقول:

ترق عین بقة.قال:فرقی الغلام حتی وقع قدمیه علی صدر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:افتح.قال:ثم قبله،ثم قال:اللهم أحبه فانی أحبه.

و منهم العلامة المؤرخ کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة الحلبی فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2572)قال:

و ذکر انه،عن حاتم بن اسماعیل عن معاویة بن أبی مزرد،عن أبیه قال:سمعت أبا هریرة یقول: أبصرت عینای هاتان-فذکر الحدیث مثل ما تقدم بأدنی تفاوت فی اللفظ.

ص :56

و منهم العلامة صاحب«الأنوار اللمعة فی الجمع بین الصحاح السبعة»(ص 169 و النسخة مصورة من مکتبة أیا صوفیا فی إستانبول)قال:

قال البراء: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم واضعا الحسین علی عاتقه و هو یقول:اللهم انی أحبه فأحبّه.

و منهم العلامة مؤلف کتاب«المختار فی مناقب الأبرار»(ص 102 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

قال أبو هریرة: أبصرت عینای هاتان و سمعت أذنای رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو آخذ بکفی حسین قدماه علی قدمی رسول اللّه و هو یقول:حزقة حزقة،ترق عین بقة.قال:فرقی الغلام حتی وضع قدمیه علی صدر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،ثم قال رسول اللّه:افتح فاک،ثم قبّله،ثم قال:اللهم انی أحبه فانی أحبه.

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد الخوافی الحسینی الشافعی فی «التبر المذاب»(ص 70 المخطوط)قال:

و روی فی الصحیحین: اللهم انی أحبه فأحبه،و أحب من یحبه،یعنی الحسین.

و منهم العلامة الشیخ عبد الوهاب بن أحمد الشعرانی المولود 898 و المتوفی 973 فی«مختصر تذکرة القرطبی»(ص 222 ط دار الفکر بیروت)قال:

و کان یقول فیهما: اللهم انی أحبهما فأحبهما و أحب من یحبهما.

ص :57

مستدرک قول النبی

«هذا منی و أنا منه،و هو یحرم علیه ما یحرم علیّ»

قد تقدم منا نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 11 ص 279،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضلان المعاصران الشیخ أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(ج 6 ص 438 ط دمشق)قال:

عن البراء بن عازب رضی اللّه عنه قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم للحسن أو الحسین: هذا منی و أنا منه،و هو یحرم علیه ما یحرم علی.

و منهم العلامة الشیخ أبو القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر المتوفی سنة 571 فی«تاریخ دمشق»(ترجمة الامام الحسین علیه السلام ص 118 ط بیروت)قال:

بإسناده عن البراء بن عازب قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم للحسن أو الحسین:

هذا منی-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر عبد الرحمن المرعشی فی«فهرس أحادیث موارد الظمآن الی زوائد ابن حبان»(للحافظ نور الدین الهیثمی ص 72 ط دار البشائر الإسلامیة و دار النور بیروت)قال:

حسین منی و انا من حسین،أحب اللّه من... یعلی العامری 554

ص :58

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 400 ط مؤسسة الرسالة بیروت)قال:

و قال ابراهیم بن علی الرافعی،عن أبیه،عن جدته زینب بنت أبی رافع: أتت فاطمة بنت النبی صلی اللّه علیه و سلم بابنیها الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- فذکر مثل ما تقدم عن«مسند فاطمة علیها السلام»ثم قال:و روی عن محمد بن عبید اللّه بن أبی رافع،عن أبیه و عمه،عن جده نحو ذلک.

ص :61

حدثنی أبی،قال:حدثنا یزید بن هارون،قال:أخبرنا جریر بن حازم،قال:حدثنا محمد بن أبی یعقوب،فذکره.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی فکری القاهری فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 128 ط بیروت)قال:

کان الحسین فی حیاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم طفلا،و أقام معه ست سنین و سبعة أشهر و سبعة أیام.

و قال عبد اللّه بن شداد: خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی إحدی صلاة العشاء و هو حامل حسنا أو حسینا،فتقدم النبی صلی اللّه علیه و سلم فوضعه،ثم کبر للصلاة فأطال سجدة الصلاة،فرفعت رأسی،فإذا الصبی علی ظهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو ساجد،فرجعت الی سجودی- فذکر مثل ما تقدم عن«تهذیب الکمال»باختلاف یسیر فی اللفظ.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أحمد أبو لف المصری فی«آل بیت النبی صلی اللّه علیه و سلم»(ص 18 ط الصحیفة بمصر)قال:

و کان الرسول صلی اللّه علیه و سلم یدخل فی صلاته،حتی إذا سجد جاء الحسین فرکب علی ظهره،و کان صلی اللّه علیه و سلم یطیل السجدة،فیسأله بعض أصحابه:

انک یا رسول اللّه سجدت سجدة بین ظهرانی صلاتک أطلتها حتی ظننا أنه قد حدث امر أو انه یوحی إلیک- فذکر مثل ما تقدم عن«تهذیب الکمال».

و منهم العلامة الزمخشری فی«أساس البلاغة»(ج 1 ص 329 ط دار الکتب بمصر) قال:

عن النبی صلی اللّه علیه و سلم حین رکبه الحسین فأبطأ فی سجوده فقال: ان ابنی ارتحلنی.

ص :64

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 234 ط دار الجیل بیروت)قال:

عن عبد اللّه بن مسعود قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلی،فإذا سجد وثب الحسن و الحسین علی ظهره،فإذا أرادوا أن یمنعوهما أشار إلیهم أن دعوهما، فإذا قضی الصلاة وضعهما فی حجره و قال:من أحبنی فلیحب هذین.

[رواه أبو یعلی و البزار]

و قال فی ص 232:

عن أبی هریرة قال: کنا نصلی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم العشاء،فإذا سجد وثب الحسن و الحسین علی ظهره،فإذا رفع رأسه أخذهما بیده من خلفه أخذا رفیقا و یضعهما علی الأرض،فإذا عاد عادا،حتی قضی صلاته أقعدهما علی فخذیه.

قال:فقمت إلیه فقلت:یا رسول اللّه أردهما؟فبرقت برقة فقال لهما:ألحقا بأمکما،قال:فمکث ضوؤها(یعنی البرقة)حتی دخلا. [أخرجه الامام أحمد]

و قال أیضا فی ص 234:

عن أنس قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یسجد،فیجیء الحسن و الحسین فیرکب ظهره،فیطیل السجود،فیقال:یا نبی اللّه أطلت السجود؟فیقول:

ارتحلنی ابنی فکرهت أن أعجله. [رواه أبو یعلی]

و قال أیضا فی 236:

و عن البراء بن عازب قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلی،فجاء الحسن و الحسین-أو أحدهما-فرکب علی ظهره،فکان إذا رفع رأسه قال بیده فأمسکه -أو أمسکهما-قال:نعم المطیة مطیتکما. [رواه الطبرانی]

ص :65

و منهم الفاضل المعاصر محمود مهدی الاستانبولی فی کتابه«دلائل النبوة المحمدیة فی ضوء المعارف الحدیثة»(ص 507 ط مکتبة العهد فی الکویت سنة 1407) قال:

و قد جاء الحسین مرة الی المسجد یتعثر فی قمیصه فقطع کلامه و نزل عن المنبر فحمله ثم عاد الی منبره.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 219 ط بیروت)قال:

عن عبد اللّه بن بریدة قال:سمعت أبی بریدة یقول: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یخطبنا،فجاء الحسن و الحسین علیهما قمیصان أحمران یمشیان و یعثران -فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«تهذیب الکمال»ثم قال:أخرجه الامام أحمد.

ص :67

مستدرک قول النبی

«حسین منی و أنا من حسین،أحب اللّه من أحب حسینا، حسین سبط من الأسباط»

قد تقدم نقله منا فی ج 11 ص 265 و ج 19 ص 373 و مواضع أخری من هذا الکتاب عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی «الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 9 ص 59 ط بیروت)قال:

أخبرنا الحسن بن سفیان،حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة،حدثنا عفان،حدثنا وهیب ابن خالد،عن عبد اللّه بن عثمان بن خثیم،عن سعید بن أبی راشد،عن یعلی العامری: أنه خرج مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الی طعام دعوا له،فإذا حسین مع الصبیان یلعب[فاستقبل]

[1]

أمام القوم ثم بسط یده[فطفق]

الصبی یفر هاهنا مرة

ص :70

و هاهنا مرة،و جعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یضاحکه حتی أخذه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجعل إحدی یدیه تحت ذقنه و الأخری تحت قفاه ثم قنع رأسه فوضع فاه علی فیه و قال:حسین منی و أنا من حسین،أحب اللّه من أحب حسینا، حسین سبط من الأسباط.

و منهم العلامة عبد الغنی بن اسماعیل النابلسی الشامی فی«زهر الحدیقة فی رجال الطریقة»(ص 94 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب ایرلندة)قال:

و فی کتاب الترمذی عن یعلی بن مرة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم -فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 233)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: حسین منی-الحدیث کما تقدم- و قال فی آخره:

رواه الحاکم و صححه بسنده عن یعلی بن مرة العامری.

و منهم العلامة ابن مکرم الافریقی صاحب لسان العرب فی«مختصر تاریخ دمشق» (ج 7 ص 12 ط دمشق)قال:

قال یعلی بن مرة: خرجت مع النبی صلی اللّه علیه و سلم فدعینا الی طعام،فإذا الحسین یلعب فی الطریق،فأسرع النبی صلی اللّه علیه و سلم أمام القوم،ثم بسط یدیه فجعل الحسین یفر مرة هاهنا و مرة هاهنا،یضاحکه حتی أخذه،فجعل إحدی یدیه فی

ص :71

ذقنه و الأخری بین رأسه و أذنیه،ثم اعتنقه فقبله،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

حسین منی و أنا منه،أحب اللّه من أحبه.

و منهم العلامة أبو شجاع شیرویه بن شهردار الدیلمی الهمذانی المتوفی سنة 509 فی«الفردوس بمأثور الخطاب»(ج 2 ص 158 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

یعلی بن مرة: الحسین منی- الحدیث مثل ما تقدم عن«الإحسان».

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2585 ط دمشق)قال:

أنبأنا عمر بن محمد بن طبرزد،قال:أخبرنا أبو بکر بن عبد الباقی اذنا ان لم یکن سماعا،قال:حدثنا أبو محمد الجوهری إملاء،قال:أخبرنا أبو بکر بن مالک القطیعی،قال:حدثنا عبد اللّه بن أحمد قال:حدثنا عفان،قال:حدثنا وهیب،قال:

حدثنا عبد اللّه بن عثمان بن خثیم،عن سعد بن أبی راشد،عن یعلی العامری: أنه خرج مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الی طعام دعوا له.قال:فاستنتل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. قال عفان:قال وهیب: فاستقبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أمام القوم و حسین مع غلمان یلعب،فأراد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یأخذه.قال:فطفق الصبی یفر هاهنا مرة و هاهنا مرة،فجعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یضاحکه حتی أخذه قال:فوضع إحدی یدیه تحت قفاه و الأخری تحت ذقنه فوضع فاه علی فیه فقبله،و قال:حسین منی- فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«الإحسان».

أخبرنا أبو الحسن المبارک بن أبی بکر محمد بن مزید الخواص،و أبو الفتوح نصر ابن أبی الفرج الحصری البغدادیان بها،قالا:أخبرنا أبو محمد عبد الغنی بن الحسین بن أحمد الهمذانی،قال:أخبرنا أبو الفرج سعید بن أبی الرجاء الصیرفی،قال:أخبرنا أبو العباس أحمد بن النعمان،قال:أخبرنا أبو بکر بن المقتدی،قال أخبرنا أبو محمد

ص :72

اسحق بن أحمد بن شافع الخزاعی،قال:حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن یحیی العدنی، قال:حدثنا یوسف بن خالد،عن ابن خثیم،عن سعد بن راشد الحمصی،عن یعلی ابن مرة: أن حسین بن علی أقبل فأراد النبی صلی اللّه علیه و سلم أن یأخذه،و لاوذه النبی صلی اللّه علیه و سلم حتی أخذه فوضع إحدی یدیه تحت ذقنه و الأخری علی فأس رأسه،ثم قبله،ثم قال- فذکر مثل ما تقدم عن«الإحسان».

و منهم الفاضل الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین»(ص 144 خرجه من کتاب الحافظ ابن کثیر ط مطبعة المدنی المؤسسة السعودیة بمصر)قال:

ثم قال:حدثنا الحسین بن عرفة،ثنا اسماعیل بن عیاش،عن عبد اللّه بن عثمان بن خیثم،عن سعید بن راشد،عن یعلی بن مروة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: حسین منی- فذکر مثل ما تقدم عن«الإحسان».

ثم قال الترمذی:هذا حدیث حسن.و رواه أحمد عن عفان،عن وهب،عن عبد اللّه بن عثمان بن خیثم به.و رواه الطبرانی عن بکر بن سهل،عن عبد اللّه بن صالح،عن معاویة بن صالح بن راشد بن سعد،عن یعلی بن مرة،أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: الحسن و الحسین سبطان من الأسباط.

و منهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی «المعجم الکبیر»(ج 22 ص 273 ط مطبعة الامة فی بغداد)قال:

حدثنا بکر بن سهل،ثنا عبد اللّه بن صالح،حدثنی معاویة بن صالح،عن راشد بن سعد،عن یعلی بن مرة قال: خرجنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فدعینا الی طعام،فإذا الحسین یلعب فی الطریق،فأسرع النبی صلی اللّه علیه و سلم أمام القوم،ثم بسط یدیه فجعل حسین- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«الإحسان».

و قال أیضا فی ص 274:

ص :73

حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقی،ثنا عفان،ثنا وهب بن خالد(ح).

و حدثنا عبدان بن أحمد،ثنا العباس بن الولید النرسی،ثنا یحیی بن سلیم،عن عبد اللّه بن عثمان بن خثیم،عن سعید بن أبی راشد أنه أخبره یعلی بن مرة-الحدیث مثل ما تقدم عن«الإحسان».

و منهم المؤرخ الکبیر عبد الکریم بن محمد الرافعی القزوینی فی«التدوین فی اخبار قزوین»(ج 3 ص 432 ط بیروت)قال:

علی بن یحیی بن یعقوب بن حامد أبو الحسن البزاز تفقه ببغداد مدة علی الصالحی،و سمع أحمد بن جعفر القطیعی،و أبا محمد بن موسی و أقرانهما، و بقزوین أبا منصور الفقیه،مات سنة تسعین و ثلاثمائة.علی بن أبی الیسع سمع أبا الحسن القطان یقول:أنبا أبو جعفر الحضرمی،ثنا أحمد بن محمد بن عون القواس، ثنا مسلم بن خالد،عن أبی خیثم،عن سعید بن أبی راشد،عن یعلی بن مرة العامری رضی اللّه عنه-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«الإحسان».

و منهم أبو البرکات عبد المحسن بن عثمان الحنفی فی«الفائق من اللفظ الرائق» (ص 68 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

حسین منی و أنا من حسین،-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافی[الخوافی]

الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 69)قال:

و روی الترمذی: حسین منی-الحدیث.

ص :74

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 219 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن علی بن مرة، انهم خرجوا مع النبی صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و روی أیضا مثله فی ص 334.

و منهم العلامة المؤرخ أبو القاسم علی بن الحسن ابن عساکر فی«تاریخ دمشق» (ج 3 ص 11 و النسخة مصورة فی مکتبة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

روی عن یعلی العامری أنه خرج مع النبی صلی اللّه علیه و سلم الی طعام-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 224 ط دار الجیل بیروت)قال:

عن یعلی بن مرة-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«الإحسان»إلا أنه لیس فیه:

سبط من الأسباط.

و منهم الفاضل محمد سلیمان فرج فی«ریاض الجنة فی محبة النبی و أتباع السنة» (ص 19)قال:

فعن یعلی بن مرة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: حسین منی و أنا من حسین- فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«الإحسان».

ثم قال:رواه الترمذی.

ص :75

و منهم الفاضل المعاصر محمد عبد القادر عطا فی«تعلیقاته علی کتاب الغماز علی اللماز»(للسمهودی ص 62 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال فی تعلیقه علی حدیث«أنا مدینة العلم و علی بابها»:

و قوله صلی اللّه علیه و سلم للحسین: هذا منی و أنا منه.

فکله صحیح-انظر:المقاصد الحسنة ص 190،و کشف الخفاء ص 619.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة»(ص 44 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

اللهم انک جعلت صلواتک و رحمتک و مغفرتک و رضوانک علی ابراهیم و آل ابراهیم،اللهم انهم منی و أنا منهم،فاجعل صلواتک و رحمتک و مغفرتک و رضوانک علی و علیهم-یعنی علیا و فاطمة و حسنا و حسینا (طب عن واثلة).

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 339)قالا:

عن البراء بن عازب رضی اللّه عنه قال: کنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فدعینا الی طعام،فإذا الحسین یلعب فی الطریق مع صبیان،فأسرع النبی صلی اللّه علیه و سلم أمام القوم،ثم بسط یدیه،فجعل حسین یفر هاهنا و هاهنا،فیضاحکه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی أخذه،فجعل إحدی یدیه فی ذقنه،و الأخری بین رأسه و أذنیه، ثم اعتنقه فقبله،ثم قال:حسین منی و أنا منه،أحب اللّه من أحبه،الحسن و الحسین سبطان من الأسباط (طب،عن یعلی بن مرة).

ص :76

و قالا أیضا فی ج 9 ص 445:

عن یعلی بن مرة رضی اللّه عنه قال: خرجت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الی طعام دعوا له،فإذا حسین مع الغلمان یلعب فی الطریق،فاستمیل القوم،ثم بسط یده،فطفق الصبی یغدو هاهنا مرة و هاهنا مرة،و جعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یضاحکه،حتی أخذه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فجعل إحدی یدیه تحت ذقنه، و الأخری تحت قفاه،ثم رفع رأسه فوضع فاه علی فیه فقبله فقال:حسین منی- الحدیث ذکرا مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أحمد أبو لف المصری فی«آل بیت النبی»(ص 16 ط القاهرة)قال:

یقول الامام أحمد فی مسنده،و البخاری فی الأدب المفرد،و الترمذی و ابن ماجة فی سننیهما،و الحاکم فی«المستدرک»قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: حسین منی-الحدیث کما مر.

و قال أیضا فی ص 18:

فکثیرا ما کان یخالطه و یداعبه و یضمه و یقبله،کان یلقاه فی بعض الطرقات مع بعض لدائه،فیتقدم الرسول أمام القوم و یبسط للغلام یدیه،و الغلام یفر هاهنا و هاهنا،و الرسول یمازحه و یضاحکه،ثم یأخذه،فیضع إحدی یدیه تحت قفاه، و الأخری تحت ذقنه،و یقبله و هو یقول:حسین منی و أنا من حسین.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ عدنان شلاق فی کتابه«فهرس الأحادیث و الآثار» لکتاب الکنی و الأسماء للدولابی(ص 43 ط عالم الکتب فی بیروت)قال:

حسین منی و أنا من حسین- یعلی بن مرة.

ص :77

و قال أیضا فی ص 157:

حسین منی و أنا من حسین.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی فی کتابه«تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف»(ج 9 ص 119 ط بیروت)قال:

حدیث «حسین منی و أنا من حسین»...الحدیث. ت فی المناقب(103:2) عن الحسن بن عرفة،عن اسماعیل بن عیاش،عن عبد اللّه بن عثمان بن خثیم،عن سعید بن راشد عنه به،و قال:حس.ق فی السنة(المقدمة 11:12:3)عن یعقوب ابن حمید بن کاسب،عن یحیی بن سلیم،عن ابن خثیم،عن سعید بن أبی راشد-أتم منه،و أوله: انهم خرجوا مع النبی صلی اللّه علیه و سلم الی طعام.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن علان الصدیقی الشافعی الاشعری فی«الفتوحات الربانیة»(ج 3 ص 325 ط بیروت)قال:

أخرج فی«أسد الغابة»عن یعلی بن مرة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

حسین منی- فذکر مثل ما تقدم عن«الإحسان»ثم قال:أورده السیوطی فی«الجامع الصغیر»و قال:أخرجه البخاری فی«الأدب المفرد»و الترمذی و ابن ماجة و الحاکم عن یعلی بن مرة.

و رواه علامة التاریخ و النسب البلاذری فی«أنساب الاشراف»(ج 3 ص 142 ط دار التعارف فی بیروت).

و رواه العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة»(ج 4 ص 705 ط نول کشور فی لکهنو)،عن یعلی بن مرة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«الإحسان».

ص :78

و رواه العلامة أبو الهدی فی«ضوء الشمس»(ص 98).

و رواه العلامة المولوی ولی اللّه فی«مرآة المؤمنین»(ص 225).

و رواه العلامة أبو یوسف البسوی فی«المعرفة و التاریخ»(ص 309 ط بغداد).

و رواه العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 264 ط لکهنو).

و روی العلامة علاء الدین علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 16 ص 270 ط حیدرآباد الدکن)عن طریق الطبرانی عن یعلی بن مرة قال: کنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فدعینا الی طعام،فإذا الحسین یلعب فی الطریق مع صبیان،فأسرع النبی صلی اللّه علیه و سلم أمام القوم،ثم بسط یدیه فجعل حسین یفر هاهنا و هاهنا، فیضاحکه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی أخذه،فجعل إحدی یدیه فی ذقنه و الأخری بین رأسه و أذنیه،ثم اعتنقه فقبله ثم قال:حسین منی و أنا من حسین،أحب اللّه من أحبه،الحسن و الحسین سبطان من الأسباط.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 401 ط مؤسسة الرسالة بیروت)قال:

و قال عبد اللّه بن عثمان بن خثیم،عن سعید بن أبی راشد،عن یعلی بن مرة: أنه خرج مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الی طعام دعوا له فاستنتل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أمام القوم،و حسین مع غلمان یلعب،فأراد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یأخذه قال:فطفق الصبی یفر هاهنا مرة و هاهنا مرة،فجعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یضاحکه حتی أخذه فوضع إحدی یدیه تحت قفاه و الأخری تحت ذقنه، فوضع فاه علی فیه فقبله و قال- فذکر مثل ما تقدم عن«الإحسان».

ص :79

و منهم العلامة أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسی المتوفی 620 فی«المتحابین فی اللّه»(ص 71 ط دار الطباع-دمشق عام 1411-1991 م)قال:

[89]

-أخبرنا أبو القاسم یحیی بن ثابت بن بندار بقراءتی علیه،قال:أخبرنا والدی أبو المعالی ثابت بن بندار،أخبرنا أبو علی بن شاذان،أخبرنا أحمد بن إسحاق بن نیخاب الطیبی،حدثنا الحسن بن المثنی العنبری،حدثنا عفان بن مسلم الصفار، حدثنا وهیب،حدثنا عبد اللّه بن عفان بن خثیم،عن سعید بن أبی راشد،عن یعلی العامری-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«الإحسان».

و منهم الفاضل المعاصر عبد المنعم محمد عمر فی«خدیجة أم المؤمنین»(ص 477 ط دار الریان)قال:

و کان یقول عنه: حسین منی- فذکر مثل ما تقدم عن«الإحسان».

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسینی القاهری المولود بها سنة 1296 و المتوفی بها أیضا 1372 فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 217 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

ان النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: حسین منی-الحدیث.

و منهم الفاضل المعاصر عبد الغنی نکدمی فی«تعلیقاته علی کتاب البرهان المؤید للحسینی»(ص 147 ط دار الکتاب النفیس-بیروت)قال:

و قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: حسین منی-الحدیث.

ص :80

و منهم الحافظ أبو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الاحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 10 ص 279 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

قوله(عن سعید بن راشد)و عند ابن ماجة عن سعید بن أبی راشد،قال الحافظ فی تهذیب التهذیب:سعید بن أبی راشد و یقال ابن راشد روی عن یعلی بن مرة الثقفی و غیره و عنه عبد اللّه بن عثمان بن خثیم ذکره ابن حبان فی الثقات.قوله (حسین منی و أنا من حسین) قال القاضی:کأنه صلی اللّه علیه و سلم علم بنور الوحی ما سیحدث بینه و بین القوم فخصه بالذکر و بین أنهما کالشیء الواحد فی وجوب المحبة و حرمة التعرض و المحاربة،و أکد ذلک

بقوله (أحب اللّه من أحب حسینا) فان محبته محبة الرسول و محبة الرسول محبة اللّه

(حسین سبط)بالکسر(من الأسباط) قال فی النهایة:أی أمة من الأمم فی الخیر،و الأسباط فی أولاد إسحاق بن ابراهیم الخلیل بمنزلة القبائل فی ولد اسماعیل،و أحدهم سبط،فهو واقع علی الأمه و الأمة واقعة علیه.انتهی.

ص :81

دعاء النبی للحسین علیه السلام: «اللهم سلمه و سلّم منه»

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 9 ص 683 ط دمشق)قالا:

عن محمد بن سیرین رضی اللّه عنه قال: نظر النبی صلی اللّه علیه و سلم الی الحسین ابن علی رضی اللّه عنه فقال:یا بنی اللهم سلمه و سلم منه(کر).

ص :82

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسینی القاهری المولود و المتوفی بها سنة 1296-1373 فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 217 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و روی عن زید بن أبی زیاد قال: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من بیت عائشة فمرّ علی بیت فاطمة،فسمع حسینا یبکی فقال:أ لم تعلمی أن بکاءه یؤذینی.

قول النبی

«ان الولد مبخلة مجبنة»

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»قسم المسانید(ج 6 ص 434)قال:

عن الأسود،عن محمد بن الأسود،عن أبیه: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم أخذ حسینا رضی اللّه عنه فقبله،ثم أقبل علیهم فقال:ان الولد مبخلة مجبنة (البغوی،و ابن السکن،قط فی الأفراد کر،ه ق).

ص :86

قول النبی

الحسین و جده و أبوه و أخوه فی مکان واحد یوم القیامة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 403 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال أبو داود الطیالسی:حدثنا عمرو بن ثابت،عن أبیه،عن أبی فاختة،قال:

قال علی: زارنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فبات عندنا و الحسن و الحسین نائمان فاستسقی الحسن،فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الی قربة لنا فجعل یعصرها فی القدم ثم جاء لسقیه،فتناول الحسین لیشرب فمنعه،و بدأ بالحسن،فقالت فاطمة:

یا رسول اللّه کأنه أحبهما إلیک؟فقال:لا،و لکنه استسقی أول مرة،ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:انی و إیاک و هذین و أحسبه قال: و هذا الراقد-یعنی علیا-یوم القیامة فی مکان واحد.

أخبرنا بذلک أبو الحسین ابن البخاری،قال:أنبأنا أبو المکارم اللبان و أبو جعفر الصیدلانی،قالا:أخبرنا أبو علی الحداد،قال:أخبرنا أبو نعیم،قال:حدثنا عبد اللّه ابن جعفر،قال:حدثنا یونس بن حبیب قال:حدثنا أبو داود،فذکره.

ص :87

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 34 ط دار الجیل بیروت)قال:

عن علی قال: دخل علیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أنا نائم علی المنامة، فاستسقی- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«تهذیب الکمال».

و منهم العلامة السیوطی فی«مسند فاطمة»(ص 70 ط حیدرآباد)قال:

عن أبی سعید: ان النبی صلی اللّه علیه و سلم ابنته فاطمة و ابناه الی جانبها و علی نائم- فذکر الحدیث مثل ما تقدم- و فیه «ناقة» بدل «شاة»، و لیس فیه «بکیء»و «درت»- و بین الروایتین اختلاف یسیر فی اللفظ.

ص :88

مستدرک قول النبی

ان الحسین علیه السلام و جده و جدته و أبوه و أمه و أخوه و عمه و خاله و خالته و عمته فی الجنة

قد تقدم نقله عن کتب العامة فی ج 11 ص 282،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی المعروف بابن عساکر الدمشقی فی «تاریخ مدینة دمشق»(ج 3 ص 15 من مخطوطة مکتبة جستربیتی)قال:

و عن ربیعة السعدی قال: لما اختلف الناس فی التفضیل رحلت راحلتی و أخذت زادی حتی دخلت المدینة،فدخلت علی حذیفة بن الیمان،فقال لی:من الرجل؟ قلت:من أهل العراق.فقال:من أی العراق؟قال:قلت:رجل من أهل الکوفة.قال:

مرحبا بکم یا أهل الکوفة،ما جاء بک؟قال:قلت:اختلف الناس علینا فی التفضیل فجئت لأسألک عن ذلک.فقال لی:علی الخبیر سقطت،أما انی لا أحدثک الاّ ما سمعته أذنای و وعاه قلبی و أبصرته عینای،خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کأنی أنظر الیه کما أنظر إلیک الساعة حامل الحسین بن علی علی عاتقه کأنی أنظر الی کفه الطیبة واضعها علی قدمه یلصقها بصدره،فقال:یا أیها الناس لأعرفنّ ما اختلفتم فی الخیار بعدی،هذا الحسین بن علی خیر الناس جدا و خیر الناس جدة،جده محمد رسول اللّه سید النبیین،و جدته خدیجة بنت خویلد سابقة نساء العالمین الی الایمان

ص :90

باللّه و رسوله،هذا الحسین بن علی خیر الناس أبا و خیر الناس أما أبوه علی بن أبی طالب أخو رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و وزیره و ابن عمه سابق رجال العالمین الی الایمان باللّه و رسوله،و أمه فاطمة بنت محمد صلی اللّه علیه و سلم سیدة نساء العالمین،و هذا الحسین بن علی خیر الناس عما و خیر الناس عمة،عمه جعفر بن أبی طالب المزین بالجناحین یطیر بهما فی الجنة حیث یشاء،و عمته أم هانی بنت أبی طالب،هذا الحسین بن علی خیر الناس خالا و خیر الناس خالة،خاله القاسم بن محمد رسول اللّه، و خالته زینب بنت محمد رسول اللّه،ثم وضعه عن عاتقه،فدرج بین یدیه و حبا،ثم قال:یا أیها الناس هذا الحسین بن علی جده و جدته فی الجنة،و أبوه و أمه فی الجنة، و عمه و عمته فی الجنة،و خاله و خالته فی الجنة[و هو و أخوه فی الجنة]

انه لم یؤت من ذریة النبیین ما أوتی الحسین بن علی ما خلا یوسف بن یعقوب.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور الافریقی المتوفی سنة 711 فی«مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 125 ط دار الفکر).

ذکر مثل ما تقدم عن«تاریخ دمشق»بأدنی اختلاف فی اللفظ.

ص :91

قول النبی

الحسین و أبواه و أخوه فی حضیرة القدس

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ زین الدین محمد بن عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 62 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن عمر بن الخطاب عنه علیه الصلاة و السلام: ان فاطمة و علیا و الحسن و الحسین فی حضیرة القدس فی قبة بیضاء سقفها عرش الرحمن.

و منهم العلامة الشیخ جلال الدین السیوطی فی«مسند فاطمة»(ص 45)قال:

ان فاطمة و علیا و الحسن و الحسین فی حضیرة القدس فی قبة بیضاء سقفها عرش الرحمن (ابن عساکر عن عمر)و فیه عمرو بن زیاد الثوبانی قال(قط):یضع الحدیث.

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدة نساء اهل الجنة» (ص 155 ط مکتبة التراث الإسلامی القاهرة)قال:

و لعظم مکانة الزهراء یقول عمر بن الخطاب:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان فاطمة و علیا-الحدیث.

ص :92

قول النبی

ان الحسین و أنا و أبویه و أخیه و من أحبنا نأکل و نشرب یوم القیامة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة»(ص 45 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند سنة 1406)قال:

أنا و علی و فاطمة و الحسن و الحسین مجتمعون،و من أحبنا یوم القیامة یأکل و یشرب حتی یفرق بین العباد (طب و ابن عساکر عن علی).

ص :93

قول النبی فی الحسین و أبویه و أخیه: «أنا حرب لمن حاربهم و سلم لمن سالمهم»

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 44 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند سنة 1406)قال:

أنا حرب لمن حاربکم،و سلم لمن سالمکم. قاله لعلی و فاطمة و الحسن و الحسین (حم،طب،ل عن أبی هریرة).

و قال أیضا فی ص 70:

عن زید بن أرقم:أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لفاطمة و علی و حسن و حسین:

أنا حرب لمن حاربکم،و سلم لمن سالمکم (ش،ت،ه،طب،حب،ک،ض).

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 23 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

عن زید بن أرقم:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی و فاطمة و الحسن

ص :94

و الحسین: أنا حرب لمن حاربهم،و سلم لمن سالمهم.

و عن أبی بکر الصدیق رضی اللّه عنه قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو متکئ علی قوس عربیة فی خیمة،و الخیمة فیها علی و فاطمة و الحسن و الحسین،فقال:یا معشر المسلمین أنا سلم لمن سالم أهل الخیمة،و حرب لمن حاربهم،ولیّ لمن والاهم،و اللّه لا یحبهم الاّ سعید سعید الجدّ طیب المولد،و لا یبغضهم الاّ شقیّ الجد ردیء الولادة.

ص :95

قول النبی

حسین خیر الناس جدا و جدة و أبا و أما و عما و خالا و عمة و خالة

رواه جماعة من العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 56 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

أیها الناس ألا أخبرکم بخیر الناس خالا و خالة،ألا أخبرکم بخیر الناس أبا و أما، الحسن و الحسین جدهما رسول اللّه و جدتهما خدیجة بنت خویلد،و أمهما فاطمة بنت رسول اللّه و أبوهما علی بن أبی طالب،و عمهما جعفر بن أبی طالب و عمتهما أم هانئ بنت أبی طالب،و خالهما القاسم بن رسول اللّه و خالاتهما زینب و رقیة و أم کلثوم بنات رسول اللّه،و جدهما فی الجنة،و أبوهما فی الجنة،و أمهما فی الجنة و عمهما فی الجنة،و عمتهما فی الجنة،و خالاتهما فی الجنة،و هما فی الجنة،و من أحبهما فی الجنة (طب و ابن عساکر عن ابن عباس).

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 126 ط دار الفکر)قال:

و عن ربیعة السعدی قال:

ص :96

لما اختلف الناس فی التفضیل،رحلت راحلتی و أخذت زادی و خرجت حتی دخلت المدینة،فدخلت علی حذیفة بن الیمان،فقال لی:من الرجل؟قلت:من أهل العراق،فقال لی:من أی العراق؟قال:قلت:رجل من أهل الکوفة.قال:مرحبا بکم یا أهل الکوفة.قال:قلت اختلفت الناس علینا فی التفضیل،فجئت لأسألک عن ذلک.

فقال لی:علی الخیبر سقطت،أما إنی لا أحدثک إلا بما سمعته أذنای و وعاه قلبی و أبصرته عینای،خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کأنی أنظر إلیه کما أنظر إلیک الساعة حامل الحسین بن علی علی عاتقه،کأنی أنظر الی کفه الطیبة واضعها علی قدمه یلصقها بصدره فقال:یا أیها الناس،لأعرفن ما اختلفتم فی الخیار بعدی،هذا الحسین بن علی خیر الناس جدا،و خیر الناس جدة،جده محمد رسول اللّه سید النبیین،و جدته خدیجة بنت خویلد سابقة نساء العالمین الی الایمان باللّه و رسوله، هذا الحسین بن علی خیر الناس أبا و خیر الناس أما،أبوه علی بن أبی طالب أخو رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و وزیره و ابن عمه و سابق رجال العالمین الی الایمان باللّه و رسوله،و امه فاطمة بنت محمد سیدة نساء العالمین،هذا الحسین بن علی خیر الناس عما،و خیر الناس عمة،عمه جعفر بن أبی طالب المزین بالجناحین یطیر بهما فی الجنة حیث یشاء،و عمته أم هانئ بنت أبی طالب.هذا الحسین بن علی خیر الناس خالا،و خیر الناس خالة.خاله القاسم بن محمد رسول اللّه،و خالته زینب بنت محمد رسول اللّه،ثم وضعه.

ص :97

قول النبی

أنت سید ابن سید أخو سید،أنت امام ابن امام أخو امام، أنت حجة ابن حجة أخو حجة،و أنت أبو حجج تسعة تاسعهم قائمهم

رواه جماعة من العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 18)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أنت سید ابن سید أخو سید،أنت امام ابن امام أخو امام،أنت حجة ابن حجة أخو حجة،و أنت أبو حجج تسعة تاسعهم قائمهم.

فی کتاب المناقب لموفق أحمد الخوارزمی أخطب خطباء خوارزم و الحموینی فی کتاب مودة القربی هم جمیعا یرفعه بسندیهما عن سلیم بن قیس الهلالی و عن سلمان قال: دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فإذا الحسین علی فخذیه و هو یقبّل عینیه و یقبّل فاه و یقول:أنت-إلخ.

و قال فی الهامش:رواه الحموینی موفق بن أحمد و کتاب مودة القربی هم جمیعا یرفعه بسنده عن سلیم بن قیس الهلالی و عن سلمان الفارسی.

ص :99

قول النبی

الحسن و الحسین خیوط العلم

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 74 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن ابن عباس عنه علیه الصلاة و السلام أنه قال: أنا میزان العلم،و علی کفتاه، و الحسن و الحسین خیوطه،و الأئمة من أمتی عموده،و فاطمة علاقته،توزن فیه أعمال المحبین لنا و المبغضین لنا. [رواه الدیلمی]

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة» (ص 159 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

یقول عبد اللّه بن عباس:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«اتحاف السائل».

ص :100

قول النبی

کان مکتوبا علی باب الجنة«الحسین صفوة اللّه»

رواه جماعة من العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 76 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن ابن عباس عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:

لیلة عرج بی الی السماء رأیت مکتوبا علی باب الجنة بالذهب«لا إله إلا اللّه، محمد رسول اللّه،علیّ حبیب اللّه،الحسن و الحسین صفوة اللّه،فاطمة أمة اللّه».

[رواه الدیلمی-و حکم بعضهم بوضعه]

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة» (ص 159 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

قال عبد اللّه بن عباس:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم عن«اتحاف السائل».

ص :101

قول النبی

الحسین و أنا و أبواه و أخواه یوم القیامة فی قبة تحت العرش

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر بن محمد الخضری السیوطی القاهری المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 46 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند سنة 1406)قال:

أنا و علی و فاطمة و الحسن و الحسین یوم القیامة فی قبة تحت العرش (طب عن أبی موسی).

ص :102

قول النبی للحسین علیه السلام: ان اللّه اختار من صلبک تسعة أئمة تاسعهم قائمهم

رواه جماعة من العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 109)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان اللّه اختار من صلبک یا حسین تسعة أئمة تاسعهم قائمهم،و کلهم فی الفضل و المنزلة عند اللّه سواء.

أخرجه فی المناقب:حدثنا محمد بن علی،حدثنی عمی محمد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی،عن محمد بن علی القرشی،عن ابن سنان،عن الفضل بن عمر،عن أبی حمزة الثمالی،عن محمد الباقر،عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین قال: دخلت علی جدی رسول اللّه«ص»فأجلسنی علی فخذه و قال لی:یا حسین...

ص :103

قول النبی

«لم یعط أحد من ذریة الأنبیاء الماضین ما أعطی الحسین بن علی علیهما السلام»

قد تقدم منا نقله عن العامة فی ج 11 ص 280،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فما مضی:

فمنهم العلامة المحدث السید إبراهیم الحسنی السمهودی فی«الإشراف علی فضل الأشراف»(ص 98 ط مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

عن ربیعة السعدی،عن حذیفة،قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: یا أیها الناس انه لم یعط أحد من ذریة الأنبیاء الماضین ما أعطی الحسین بن علی کرم اللّه وجهه.

و منهم العلامة أبو شجاع شیرویه بن شهردار الدیلمی الحنفی فی«فردوس الاخبار»(ص 69 و النسخة مصورة من مکتبة اسلامبول)قال:

عن حذیفة: الحسین بن علی أعطی من الفضل ما لم یعط أحد من ولد آدم ما خلا یوسف بن یعقوب بن إسحاق بن ابراهیم خلیل الرحمن علیه السلام.

ص :104

قول النبی

«اللهم من أبکی حسینا فلا تغفر له»

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة ابن کرامة البیهقی فی«الرسالة فی نصیحة العامة»(ص 19 و النسخة مصورة من مکتبة امبروزیانا بایطالیا)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: اللهم من أبکی حسینا فلا تغفر له.

ص :105

لسانه للحسین،فیری الصبی حمرة لسانه فیهش إلیه،فقال له عیینة بن بدر:ألا أراک تصنع هذا،فو اللّه انی لیکون لی الولد قد خرج وجهه ما قبلته قط،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:من لا یرحم لا یرحم.

و منهم الحافظ الشیخ زکی الدین أبو محمد عبد العظیم بن عبد القوی بن عبد اللّه الشامی المصری المتوفی سنة 656 فی«مختصر سنن أبی داود»(ج 8 ص 86 ط دار المعرفة بیروت)قال:

عن أبی هریرة رضی اللّه عنه: ان الأقرع بن حابس أبصر النبی صلی اللّه علیه و سلم و هو یقبل حسینا،فقال:ان لی عشرة من الولد ما قبّلت واحدا منهم،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:من لا یرحم لا یرحم.

و أخرجه البخاری و مسلم و الترمذی.

ص :107

مستدرک قول النبی

«من أحب حسینا فقد أحبنی»

قد تقدم نقله منا عن کتب العامة فی ج 11 ص 302،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم العلامتان عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 9 ص 279 ط دمشق)قالا:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من أحب هذا-یعنی الحسین-فقد أحبنی (طک عن علی رضی اللّه عنه).

و منهم الحافظ العلامة الشیخ جلال الدین السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 47 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

من أحب هؤلاء فقد أحبنی،و من أبغضهم فقد أبغضنی،یعنی الحسن و الحسین و فاطمة و علیا (ابن عساکر عن زید بن أرقم).

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 146)قال:

و قال الامام أحمد:حدثنا أبو أحمد،ثنا سفیان،عن أبی الجحاف،عن أبی

ص :108

حازم،عن أبی هریرة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من أحبهما فقد أحبنی،و من أبغضهما فقد أبغضنی،یعنی حسنا و حسینا.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 227 ط دار الجیل بیروت)قال:

عن أبی هریرة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من أحبهما فقد أحبنی، و من أبغضهما فقد أبغضنی،یعنی حسنا و حسینا.

ص :109

فأدخله،ثم فاطمة ثم علی ثم قال إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ و یقول الزمخشری:و فی هذا دلیل لا شیء أقوی منه علی فضل أصحاب الکساء علیهم السلام،و فیه برهان واضح علی صحة نبوته،لأنه لم یرو أحد من موافق و لا مخالف أنهم أجابوه الی ذلک،أی الی المباهلة.

ص :113

و منهم العلامة المؤرخ کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة الحلبی فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2572 ط دمشق)قال:

قال أبو عمر:قال مصعب الزبیری-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة اسماعیل بن علی بن محمود الشافعی فی«ذیل تاریخه»(ج 1 ص 233 ط الغری)قال:

قیل: أنه حج خمسا و عشرین حجة ماشیا،و کان یصلی فی الیوم و اللیلة ألف رکعة.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال الزبیر بن بکار،عن عمه مصعب بن عبد اللّه: حج الحسین خمسا و عشرین حجة ماشیا.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 143 خرجه من کتاب الحافظ ابن کثیر ط مطبعة المدنی-المؤسسة السعودیة بمصر) قال:

و قال محمد بن سعد:أخبرنی یعلی بن عبید،ثنا عبد اللّه بن الولید الرصافی،عن عبد اللّه بن عبید اللّه بن عمیر،قال: حج الحسین بن علی خمسا و عشرین حجة ماشیا و نجائبه تقاد بین یدیه.

و منهم العلامة الشهیر بابن القنفذ فی«وسیلة الإسلام بالنبی»(ص 78 ط بیروت)قال:

و کان رضی اللّه عنه کثیر الصوم،و حج خمسا و عشرین حجة،و کان محسنا کریما خیرا فاضلا.

ص :116

و منهم العلامة زین الدین عمر بن مظفر الشهیر بابن الوردی فی«تتمة المختصر فی أخبار البشر»(ص 65 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب اسلامبول)قال:

قیل: انه حج خمسا و عشرین حجة ماشیا،و کان یصلی فی الیوم و اللیلة ألف رکعة.

و منهم العلامة علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 2 ص 467 من مخطوطة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

أخبرنا أبو العلی بن کادش،أنا أبو محمد الجوهری،أنا أبو الحسن بن لؤلؤ،أنا أبو حفص عمر بن أیوب القسطی،نا داود بن رشید،نا حفص،عن جعفر،عن أبیه قال: حج الحسین ماشیا و نجائبه تقاد الی جنبه.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور الافریقی المتوفی سنة 711 فی«مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 129 ط دار الفکر)قال:

و روی ذلک عن أبیه جعفر بن محمد عن أبیه علیهم السلام-فذکر مثل ما تقدم عن «تاریخ دمشق».

و منهم العلامة أبو الحسن علی بن محمد بن الطیب الخطیب الواسطی الشافعی فی «المناقب»(ص 32)قال:

أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان،أنا القاضی أبو الفرج أحمد بن علی بن جعفر بن محمد بن المعلی الحنوطی،نا أبو عبد اللّه محمد بن الحسین بن سعید الزعفرانی،نا أحمد بن أبی خثیمة،أنا مصعب قال: حج الحسین خمسة و عشرین حجة ماشیا.

ص :117

و منهم العلامة السید شهاب الدین أحمد الحسینی الشیرازی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 352 المخطوط).

ذکر مثل ما تقدم عن«المناقب»للواسطی ثم قال:

خرجه أبو عمر،و خرجه صاحب الصفوة و البغوی فی معجمه عن عبید اللّه بن عیینة ابن عمیر،و زاد: و نجائبه تقاد معه.

ص :118

فأنتم أنتم الأعلون عندکم

علم الکتاب و ما جاءت به السور

من لم یکن علویا حین تنسبه

فما له فی جمیع الناس مفتخر

و رواه أیضا الفاضل المعاصر الشریف علی فکری القاهری فی«أحسن القصص» ص 226.

و رواه العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المولود 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2593 ط دمشق)قال:

أنبأنا أبو نصر،قال:أخبرنا الحافظ أبو القاسم،قال:أخبرنا أبو البرکات محفوظ بن الحسن بن محمد بن صصری،قال:أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد الهمذانی،قال:

أخبرنا رشاء بن نظیف المقرئ إجازة،قال:حدثنی القاضی أبو الحسن علی بن محمد بن اسحق بن یزید الحلبی،قال:حدثنا أبو الحسن أحمد بن عبد اللّه الناقد، قال:حدثنی أبو القاسم مسعود-یعنی ابن عبد اللّه-قال:حدثنی حمید بن ابراهیم المعافری،قال:سمعت عبد اللّه بن عبد اللّه المدینی،یذکر عن أبیه عن جده، و کان مولی للحسین بن علی بن أبی طالب:أن سائلا خرج ذات لیلة یتخطی،ح.

قال الحافظ أبو القاسم:و أخبرنا أبو القاسم بن السوسی،قال:أخبرنا أبو أحمد بن علی بن الفرات قراءة علیه قال:أخبرنا أبی إجازة قال:أخبرنا أبو القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر بن الحسن الطرسوسی بمصر قال:أخبرنا أبو محمد الحسن بن ابراهیم اللیثی الشافعی،قال:حدثنا محمد بن أحمد،قال:حدثنا هارون بن محمد،قال:

حدثنا قعنب بن المحرز،قال:حدثنا الأصمعی،عن أبی عمرو بن العلاء،عن الذیال ابن حرملة قال: خرج سائل یتخطی أزقة المدینة- فذکر مثل ما تقدم عن ابن منظور.

ص :120

و منهم العلامة الشریف أحمد بن محمد بن أحمد الحسینی الخوافی[الحافی]

الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 84 المخطوط)قال:

قال الواقدی: و وجد فی ظهره الشریف آثارا سودا،فسألوا عنها فقیل:کان ینقل الطعام علی ظهره فی اللیل الی مساکین أهل المدینة.

و منهم العلامة أبو الفرج عبد الرحمن محمد بن علی بن محمد البکری الحنبلی فی «التذکرة»(ص 263 ط النجف)قال:

و وجدوا فی ظهره آثارا سودا،فسألوا عنها،فقیل:کان ینقل الطعام علی ظهره فی اللیل الی مساکین أهل المدینة.

و منهم العلامة الشیخ أحمد التابعی المصری فی«الاعتصام بحبل الإسلام» (ص 216 ط السعادة بالقاهرة)قال:

یحکی أن أعرابیا قصد الحسین بن علی رضی اللّه عنهما،فسلم علیه و سأله حاجة و قال:سمعت جدک یقول:إذا سألتم حاجة فاسألوها من أحد أربعة:إما عربی شریف،أو مولی کریم،أو حامل القرآن،أو صاحب وجه صبیح.فأما العرب فشرفت بجدک،و أما الکرم فدأبکم و سیرتکم،و أما القرآن ففی بیوتکم نزل،و أما الوجه الصبیح فانی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:إذا أردتم أن تنظروا الیّ فانظروا الی الحسن و الحسین.فقال الحسین:ما حاجتک؟فکتبها علی الأرض، فقال:سمعت أبی علیا یقول:قیمة کل امرئ ما یحسنه،و سمعت جدی یقول:

المعروف بقدر المعرفة،فأسألک عن ثلاثة مسائل ان أحسنت فی جواب واحدة فلک ثلث ما عندی،و ان أجبت عن إثنین فلک ثلثا ما عندی،و ان أجبت عن الثلاث فلک کل ما عندی و قد حمل الی صرّة مختومة من العراق.فقال:سل و لا حول و لا قوة الا باللّه.فقال:أیّ الاعمال أفضل؟قال الاعرابی:الایمان باللّه.قال:فما نجاة العبد من

ص :121

الهلکة؟قال:الثقة باللّه.قال:فما یزین المرء؟قال:علم معه حلم.قال:فإن أخطأه ذلک؟قال:فمال معه کرم.قال:فإن أخطأه ذلک؟قال:ففقر معه صبر.قال:فإن أخطأه ذلک؟قال:فصاعقة تنزل من السماء فتحرقه،فضحک الحسین رضی اللّه عنه و رمی بالصرة علیه.

و منهم الفاضل المعاصر محمد خیر المقداد فی«مختصر المحاسن المجتمعة فی فضائل الخلفاء الأربعة-للعلامة الصفوری»(ص 196 ط دار ابن کثیر-دمشق بیروت)قال:

قال الرازی فی أول سورة البقرة: قال أعرابی للحسین رضی اللّه عنه- فذکر مثل ما تقدم عن«الاعتصام».

و منهم العلامة المولوی محمد مبین بن محب الدین الحنفی الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 271 ط گلشن فیض فی لکهنو)قال:

روی عن أنس قال: کنت عند الحسین فدخلت علیه جاریته فجاءته بطاقة ریحان، فقال لها:أنت حرة لوجه اللّه.فقلت:جاءتک بطاقة ریحان لا خطر لها فأعتقتها.قال:

کذا أدبنا اللّه تعالی إذ قال إِذٰا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّةٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهٰا أَوْ رُدُّوهٰا فکان أحسن منها عتقها.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 145 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و قال أنس: کنت عند الحسین بن علی رضی اللّه عنهما- فذکر مثل ما تقدم عن «وسیلة النجاة»باختلاف قلیل فی اللفظ.

ص :122

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی الحسینی القاهری فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 227 ط بیروت)قال:

روی یاقوت المستعصمی فی رسالته و نور الدین علی بن محمد بن الصباغ عن أنس قال: کنت عند الحسین رضی اللّه عنه- فذکر مثل ما تقدم عن«وسیلة النجاة».

و منهم العلامة علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 2 ص 467 من مخطوطة مکتبة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

أخبرنا أبو بکر الأنصاری،أنا الحسن بن علی،أنا أبو عمر بن حیویه،أنا أحمد بن معروف،أنا الحسین بن الفهم،نا محمد بن سعد،أنا عبید اللّه بن موسی،نا إسرائیل، عن أبی إسحاق،عن حارثة،عن علی: أنه خطب الناس ثم قال:انّ ابن أخیکم الحسین قد جمع مالا و هو یرید أن یقسمه بینکم،فحفه الناس،فقام الحسین فقال:

انما جمعته للفقراء،فقام نصف الناس،ثم کان أول من أخذ منه الأشعث بن قیس.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 407 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال محمد بن یونس الکدیمی،عن الأصمعی،عن ابن عون: کتب الحسن الی الحسین یعتب علیه إعطاء الشعراء،فکتب الیه:ان خیر المال ما وقی العرض. رواها یحیی بن معین،عن الأصمعی،قال:بلغنا عن ابن عون.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسینی القاهری المولود بها سنة 1296 و المتوفی بها ایضا 1372 فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 262 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و قال نور الدین علی بن محمد بن الصباغ فی الفصول المهمة: کتب أخوه الحسن

ص :123

یلوم علی إعطائه الشعراء.فکتب الیه:أنت أعلم منی أن خیر المال ما وقی العرض.

و رواه العلامة أبو حامد الغزالی فی کتاب«ذم البخل و فضل السخاء»ص 108 ط دار الاعتصام-عن الأصمعی بعینه.

و منهم العلامة ابن منظور الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 129 ط دمشق)قال:

قال ابن عون:

کتب الحسن الی الحسین یعیب علیه إعطاء الشعراء،قال:فکتب إلیه- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«أحسن القصص».

و منهم العلامة أبو علی الحسن بن رشیق القیروانی المولود 390 و المتوفی 456 فی «العمدة فی محاسن الشعر و آدابه»(ج 2 ص 848 ط دار المعرفة-بیروت)قال:

و روی أن شاعرا مدح الحسین بن علی رضی اللّه عنهما،فأجزل عطیته،فعوتب علی ذلک،فقال:أ ترونی خفت أن یقول:لست ابن فاطمة(بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم)،و لا ابن علی بن أبی طالب؟و لکن خفت أن یقول:لست کرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و لست کعلی؛فیصدق و یحمل عنه،و یبقی مخلدا فی الکتب، و محفوظا علی ألسنة الرواة.فقال الشاعر:أنت و اللّه یا ابن رسول اللّه أعلم بالمدح و الذم منی.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسینی القاهری المولود بها سنة 1296 و المتوفی بها ایضا 1372 فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 226 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و روی السید محسن بن عبد الکریم الحسینی: أن الحسین رضی اللّه عنه دخل علی

ص :124

أسامة بن زید و هو مریض و هو یقول:وا غماه.فقال الحسین رضی اللّه عنه:و ما غمک یا أخی؟قال:دینی،و هو ستون ألف درهم.فقال الحسین رضی اللّه عنه:هو علیّ.

قال:إنی أخشی أن أموت.فقال:لن تموت حتی أقضیها عنک،فقضاها قبل موته.

و منهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشهیر بابن عساکر الدمشقی الشافعی فی «ترجمة الامام الحسین علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 154 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی،أنبأنا أبو محمد الشیرازی،أنبأنا أبو عمر الخراز،أنبأنا أبو الحسن الخشاب،أنبأنا الحسین بن محمد،أنبأنا محمد بن سعد، أنبأنا علی بن محمد،عن أبی الأسود العبدی،عن الأسود بن قیس العبدی قال: قیل لمحمد بن بشر الحضرمی[و هو مع الحسین فی کربلاء]

:قد أسر ابنک بثغر الری.

قال:عند اللّه أحتسبه و نفسی،ما کنت أحبّ أن یؤسر و لا أن أبقی بعده.فسمع قوله الحسین علیه السلام فقال له:رحمک اللّه أنت فی حلّ من بیعتی،فاعمل فی فکاک ابنک،قال:أکلتنی السباع حیا ان فارقتک.قال:فأعط ابنک هذه الأثواب البرود، یستعین بها فی فداء أخیه،فأعطاه خمسة أثواب قیمتها ألف دینار.

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد ابن أبی جرادة الحلبی فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2592)قال:

أنبأنا أبو نصر محمد بن هبة اللّه بن الشیرازی،قال:أخبرنا أبو القاسم علی بن الحسن الحافظ،قال:أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی،قال:أخبرنا أبو محمد الشیرازی،قال:أخبرنا أبو عمر الخزاز،قال،أخبرنا أبو الحسن الخشاب،قال:

أخبرنا الحسین بن محمد،قال:حدثنا محمد بن سعد،قال:أخبرنا علی بن محمد، عن أبی الأسود العبدی،عن الأسود بن قیس العبدی،قال: قیل لمحمد بن بشیر ؟؟؟ قد أسر ابنک بثغر الری- فذکر مثل ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

ص :125

و رواه أیضا العلامة ابن مکرم فی«مختصر تاریخ دمشق»ج 7 ص 129.

و رواه الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 407 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال المدائنی،عن أبی الأسود العبدی،عن الأسود بن قیس: قیل لمحمد بن بشیر الحضرمی:قد أسر ابنک بثغر الری-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«ابن عساکر».

ص :126

و قال أیضا: سید أهل الإباء الذی علم الناس الحمیة و الموت تحت ظلال السیوف اختیارا له علی الدنیة،أبو عبد اللّه الحسین بن علی بن أبی طالب علیهما السلام،عرض علیه الأمان و أصحابه فأنف من الذل،و خاف من ابن زیاد أن یناله بنوع من الهوان مع أنه لا یقتله،فاختار الموت علی ذلک.

و جاء فی لسان العرب فی حدیث مقتل الحسین رضی اللّه عنه ما یأتی:

ما رأینا مکثورا أجرأ مقدما منه(المکثور المقلوب،و هو الذی تکاثر علیه الناس فقهروه)أی ما رأینا مقهورا أجرأ إقداما منه.

و قال علی بن عیسی فی کشف الغمة: شجاعة الحسین رضی اللّه عنه یضرب بها المثل،و صبره فی الحرب أعجز الأواخر و الأوائل.

ص :128

و منهم العلامة الشیخ أبو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی کتابه«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة» (ص 122 ط المطبعة الفاسیة)قال:

کان لسیدنا الحسین رضی اللّه عنه غلام جنی جنایة أو جبت علیه عذابا شدیدا،فلما اتعد للضرب قال:یا مولای وَ الْکٰاظِمِینَ الْغَیْظَ -الحدیث مثل ما مر بأدنی تفاوت.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی فکری القاهری الحسینی فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 228 ط بیروت)قال:

جنی بعض موالیه-الخبر کما مر بتفاوت یسیر.

ص :130

قال: مر حسین بن علی علیه السلام علی مساکین،فجلس إلیهم ثم قال: إِنَّهُ لاٰ یُحِبُّ الْمُسْتَکْبِرِینَ .

و منهم قائد الحنابلة أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن حنبل الشیبانی المتولد سنة 164 و المتوفی سنة 241 فی«الزهد»(ص 213 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

حدثنا عبد اللّه،حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسین بن ابراهیم بن إشکاب،قال مسعر أنبأناه قال: مر الحسین بن علی علیهما السلام علی مساکین-الحدیث.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد بن عبد اللّه فکری الحسینی القاهری المولود بها سنة 1296 و المتوفی بها أیضا 1372 فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 233 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

روی ابن عساکر فی تاریخه: أن الحسین مرّ بمساکین یأکلون فی الصّفة،فقالوا:

الغداء،فنزل و قال:إن اللّه لا یحب المتکبرین،فتغدی معهم ثم قال لهم:قد أجبتکم فأجیبونی.قالوا:نعم.فمضی بهم الی منزله و قال لخادمته الرباب:أخرجی ما کنت تدخرین.

و روی ابن قتیبة فی عیون الأخبار: أن عبد اللّه بن الزبیر دعا الحسین رضی اللّه عنه، فحضر و أصحابه فأکلوا و لم یأکل،فقیل له:ألا تأکل؟فقال:إنی صائم،و لکن تحفة الصائم.قیل:و ما هی؟قال:الدّهن و المجمر(العود یوضع فی الجمر یتبخر به)فهو و إن کان امتنع عن الأکل؛و لکنه أجاب الداعی و طلب شیئا من الطیب تطیبا لخاطره و إکراما للداعی و الحاضرین.

ص :132

ج 7 ص 147 ط دمشق.و بینهما اختلاف یسیر،و فیه «و الا حشیش علس» مکان «خسیس عیش».

و رواه العلامة الشیخ جمال الدین أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزی القرشی البغدادی فی کتابه«الثبات عند الملمات»ص 87 ط دار الکتب العلمیة-بیروت سنة 1406 مثل ما تقدم عن ابن عساکر-و فیه «و انشمرت» مکان «و استمرت» و فیه أیضا:

«ألا حسبی من عیش» و الظاهر أنه خطأ منه فاحش.

و رواه الفاضل المعاصر الدکتور محمد ماهر حمادة فی«الوثائق السیاسیة و الاداریة العائدة للعصر الاموی»ص 184 ط مؤسسة الرسالة-بیروت،فذکر مثل ما تقدم عن ابن عساکر،الا أن فیه «و اشمعلت» مکان: و استمرت،و«الإناء الأخنس» مکان:

و الا خسیس،و«الا ذلا و ندما» مکان: الا برما. نقله عن ابن عبد ربه فی العقد الفرید ج 4 ص 380.

و منهم الفاضل المعاصر ابراهیم محمد جمیل فی«مواعظ الصحابة فی الدین و الحیاة»(ص 86 ط الدار المصریة اللبنانیة)قال:

عن محمد بن الحسن قال: لما نزل عمر بن سعد بالحسین،و أیقن أنهم قاتلوه،قام فی أصحابه خطیبا،فحمد اللّه عز و جل و أثنی علیه ثم قال-فذکر مثل ما تقدم- و فیه «حشیش عیس».

و منهم الفاضل المعاصر محمد عثمان الخشت فی«خطب الصحابة و مواعظهم» (ص 148 ط المختار الإسلامی-القاهرة)قال:

أخرج الطبرانی عن محمد بن الحسن قال: لما نزل عمر بن سعد بالحسین- فذکر مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

ص :135

عروقکم،و استأزرت علیه أصولکم بأفرعکم،فکنتم أخبث ثمرة شجرة للناس، و أکلة الغاصب،ألا فلعنة اللّه علی الناکثین الذین ینقضون الأیمان بعد توکیدها،و قد جعلوا اللّه علیهم کفیلا،ألا و إن البغی قد رکن بین اثنین،بین المسألة و الذلة،و هیهات منا الدنیة،أبی اللّه ذلک و رسوله و المؤمنون،و حجور طابت،و ظهور طهرت، و أنوف حمیة و نفوس أبیة،تؤثر مصارع الکرام علی ظئار اللئام،ألا و إنی زاحف بهذه الأسرة علی قلة العدد،و کثرة العدو و خذلة الناصر.

فان نهزم فهزامون قدما

و إن نهزم فغیر مهزمینا

و ما إن طبنا جبن و لکن

منایانا و طعمة آخرینا

ألا ثم لا تلبثوا إلاّ ریث ما یرکب فرس تدار بکم دور الرحا،و یغلق بکم فلق المحور،عهدا عهده إلیّ أبی عن جدی، فَأَجْمِعُوا أَمْرَکُمْ وَ شُرَکٰاءَکُمْ ثُمَّ لاٰ یَکُنْ أَمْرُکُمْ عَلَیْکُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَیَّ وَ لاٰ تُنْظِرُونِ الآیة و الآیة الأخری.

و رواه ابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق-ترجمة سیدنا الحسین بن علی علیهما السلام»ص 216 ط بیروت قال:

أخبرنا أبو السعود أحمد بن محمد المحلی،أنبأنا محمد بن محمد بن أحمد-فساق الاسناد و الحدیث الی آخره باختلاف یسیر-و فیه «و ترحا»و«قدحناها علی عدوکم».و«رأیتموه بثوه فیکم»و«و لا أمل أصبح»و«و من غیر حدث»و«یفیّل فینا»و«الجأش طامن»و«استصرعتم إلینا طیرة الدبا»و«..بأفرعکم»و«شجرة للناظر و أکلة للغاصب»و«و ان البغی[بن البغی]

»و«بین السلة و الذلة»، و لیس لفظة«ان»قبل تؤثر،و قوله «و الآیة الأخری» ذکرها ابن عساکر و هی:

إِنِّی تَوَکَّلْتُ عَلَی اللّٰهِ رَبِّی وَ رَبِّکُمْ مٰا مِنْ دَابَّةٍ إِلاّٰ هُوَ آخِذٌ بِنٰاصِیَتِهٰا إِنَّ رَبِّی عَلیٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِیمٍ [هود11/]

.

ص :137

و منهم الفاضل المعاصر ابراهیم محمد الجمل فی«مواعظ الصحابة فی الدین و الحیاة»(ص 86 ط الدار المصریة اللبنانیة)قال:

عن عقبة بن أبی العیزار: ان الحسین خطب أصحابه و أصحاب الحر بالبیضة، فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال- فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«الحسن و الحسین سبطا رسول اللّه».

و منهم الفاضل المعاصر محمد عثمان الخشت فی«خطب الصحابة و مواعظهم» (ص 148 ط المختار الإسلامی-القاهرة)قال:

و ذکر[الطبرانی]

أیضا عن عقبة بن أبی العیزار: أن الحسین خطب أصحابه و أصحاب الحر بالبیضة،فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال-فذکر مثل ما تقدم.

بقوته أن یدعمکم بالفیئة».

أخبرونی،أ تطلبونی بقتیل منکم قتلته؟أو مال لکم استهلکته،أو بقصاص من جراحة؟».

فأخذوا لا یکلمونه لأنه أقام علیهم الحجة،فنادی:

یا شبث بن ربعی،و یا حجار بن أبجر،و یا قیس بن الأشعث،و یا یزید بن الحارث،أ لم تکتبوا إلیّ أن قد أینعت الثمار و اخضرّ الخباب(لحاء الشجر)و طمّت الجمام(فاض الماء الکثیر)و إنما تقدم علی جند لک فأقبل.

فقالوا:لم نفعل،لم نفعل،فقال:سبحان اللّه،بلی و اللّه لقد فعلتم،ثم قال:

فدعونی أنصرف عنکم الی مأمنی من الأرض،فقال له قیس بن الأشعث:أولا تنزل علی حکم بنی عمک،فإنهم لن یروک الا ما تحب و لن یصل إلیک منهم مکروه.فقال له الحسین:أنت أخو أخیک،أ ترید أن یطلبک بنو هاشم بأکثر من دم مسلم بن عقیل؟ لا و اللّه لا أعطیهم بیدی إعطاء الذلیل و لا أقرّ إقرار العبید،عباد اللّه إنی عذت بربی و ربکم أن ترجمون،أعوذ بربی و ربکم من کل متکبر لا یؤمن بیوم الحساب.

ثم إنه أناخ راحلته و أمر عقبة بن سمعان فعقلها و أقبلوا یزحفون نحوه.

لقد خطبهم الحسین رضی اللّه عنه و أعلمهم شرف مرکزه،و توسل إلیهم أن لا یسفکوا دمه و أن یترکوه یذهب إلی مأمنه.و من العجیب حقا أنه کان فیهم نفر من الذین کاتبوه لیقدم و یبایعوه،فلما قال لهم ذلک أنکروا أنهم کاتبوه،و هو صادق فیما قال و هم کاذبون،و مع ذلک طلبوا إلیه أن ینزل علی حکم بنی أمیة و یسلم نفسه.فلما أبی قاتلوه،و کان من أشد الناس علیه شمر بن ذی الجوشن،أما الحر بن یزید فإنه انضم إلی الحسین و کان شجاعا فارسا،

فقال له الحسین: أنت الحر إن شاء اللّه فی الدنیا و الآخرة.

ص :141

بقصاص من جراحة؟ و لما لم یسمع جوابا نادی:یا شبث بن ربعی و یا حجار بن أبجر و یا قیس بن الأشعث و یا یزید بن الحارث أ لم تکتبوا إلیّ:أن قد أینعت الثمار و اخضر الجناب و طمت الجمام،و إنما تقدم علی جند لک مجندة فأقبل؟قالوا له:لم نفعل.فقال:

سبحان اللّه!بلی و اللّه لقد فعلتم.ثم قال:

أیها الناس:إذ کرهتمونی فدعونی انصرف عنکم الی مأمنی من الأرض.

فقال له قیس بن الأشعث:أو لا تنزل علی حکم بنی عمک؟فإنهم لن یروک إلاّ ما تحب و لن یصل إلیک منهم مکروه.

فقال له الحسین:أنت أخو أخیک،أ ترید أن یطلبک بنو هاشم بأکثر من دم مسلم بن عقیل؟لا و اللّه لا أعطیهم بیدی إعطاء الذلیل و لا أقر إقرار العبید،عباد اللّه إنی قد عذت بربی و ربکم أن ترحمون،أعوذ بربی و ربکم من کل متکبر لا یؤمن بیوم الحساب. [تاریخ الرسل و الملوک للطبری ج 322/4-323]

قال:عباد اللّه اتقوا اللّه و کونوا فی الدنیا علی حذر،فان الدنیا لو بقیت لأحد أو بقی علیها أحد کانت الأنبیاء أحق بالبقاء،و أولی بالرضا،و أرضی بالقضاء،غیر أن اللّه تعالی خلق الدنیا للبلاء،و خلق أهلها للفناء،فجدیدها بال،و نعیمها مضمحل، و سرورها مکفهر،و المنزل بلغة،و الدار قلعة،فتزودوا فان خیر الزاد التقوی،فاتقوا اللّه لعلکم تفلحون.

و رواه العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة الحلبی المولود 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2586 ط دمشق)قال:

أنبأنا القاضی أبو نصر محمد بن هبة اللّه الشیرازی،قال:أخبرنا الحافظ أبو القاسم علی بن الحسن،قال:أخبرنا خالی أبو المعالی محمد بن یحیی القاضی،قال:-فذکر مثل ما تقدم عن ابن عساکر سندا و متنا،و فیه«الحسن بن رشیق».

و رواه الفاضل المعاصر الشریف علی فکری الحسینی القاهری فی«أحسن القصص»ج 4 ص 240 عن ابن عساکر.

و لا فی النجاة،لکنهم کانوا فی منتهی الشجاعة،یفدون الحسین رضی اللّه عنه بأرواحهم،و قد فتک العدو بهم فتکا مروعا،و لم یشفق علیهم و لم یرع حرمتهم، و قد أثنی الحسین علی أصحابه و أهل بیته.

قال علی بن الحسین: جمع الحسین أصحابه بعد ما رجع عمر بن سعد،و ذلک عند قرب المساء،فدنوت منه لأسمع و أنا مریض،فسمعت أبی و هو یقول لأصحابه:

«أثنی علی اللّه تبارک و تعالی أحسن الثناء،و أحمده علی السراء و الضراء،اللهم إنی أحمدک علی أن أکرمتنا بالنبوة و علمتنا القرآن و فقهتنا فی الدین و جعلت لنا أسماعا و أبصارا و أفئدة و لم تجعلنا من المشرکین.

أما بعد،فإنی لا أعلم أصحابا أولی و لا خیرا من أصحابی و لا أهل بیتی،فجزاکم اللّه عنی جمیعا خیرا.ألا و إنی أظن یومنا من هؤلاء الأعداء غدا.ألا و إنی قد رأیت لکم فانطلقوا جمیعا فلیس علیکم منی ذمام،هذا لیل قد غشیکم فاتخذوه جملا،ثم لیأخذ کل رجل منکم بید رجل من أهل بیتی ثم تفرقوا فی سوادکم و مدائنکم حتی یفرج اللّه،فإن القوم إنما یطلبونی و لو قد أصابونی لهوا عن طلب غیری».

أراد الحسین بذلک أن ینصرف عنه أصحابه و أهل بیته و یتفرقوا فی المدن و لا یقتلوا لأجله و یبقی هو وحده،فقال له إخوته و أبناؤه و بنو أخیه و ابنا عبد اللّه بن جعفر:لم نفعل لنبقی بعدک؟لا أرانا اللّه ذلک أبدا.

و الذی بدأ بهذا القول العباس بن علی-و هو أخوه من أبیه.ثم إنهم تکلموا بهذا و نحوه فقال الحسین علیه السلام:یا بنی عقیل حسبکم من القتل بمسلم،اذهبوا قد أذنت لکم.

قالوا:فما یقول الناس،یقولون إنا ترکنا شیخنا و سیدنا و بنی عمومتنا خیر الأعمام و لم نرم معهم بسهم و لم نطعن معهم برمح و لم نضرب معهم بسیف و لا ندری ما صنعوا،لا و اللّه لا نفعل،و لکن نفدیک بأرواحنا و أموالنا و أهلنا،و نقاتل معک حتی نرد موردک،قبح اللّه العیش بعدک.

و قام الیه مسلم بن عوسجة الأسدی فقال:«أ نحن نتخلی عنک و لما نعذر الی اللّه

ص :145

فی أداء حقک،أما و اللّه حتی أکسر فی صدورهم رمحی و أضربهم بسیفی ما ثبت قائمه فی یدی،و لا أفارقک و لو لم یکن معی سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة دونک حتی أموت معک».

و قال سعید بن عبد اللّه الحنفی:

«و اللّه لا نخلیک حتی یعلم اللّه أنا قد حفظنا غیبة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم.

و اللّه لو علمت أنی أقتل ثم أحیی ثم أحرق حیا ثم أذر،یفعل بی ذلک سبعین مرة،ما فارقتک حتی ألقی حمامی دونک!!!فکیف لا أفعل و هی قتلة واحدة،ثم هی الکرامة التی لا انقضاء لها أبدا».

و هذا أبلغ ما سمعنا فی إظهار التفانی فی الحب و التضحیة لأجل المحب و احتمال منتهی العذاب لا مرة واحدة بل مرارا،فهل بعد ذلک إخلاص و تفان؟ و قال مثل ذلک زهیر بن القین:

«و اللّه لوددت أنی قتلت ثم نشرت ثم قتلت حتی أقتل کذا ألف مرة،و أن اللّه یدفع بذلک القتل عن نفسک و نفس هؤلاء الفتیة من أهل بیتک».

فقال معاویة:کأنک ترید نفسک؟ فقال الحسین:نعم،أصلحک اللّه.

قالها علیه السلام بعد خطبة معاویة خطبها فی المدینة من أجل أخذ البیعة لیزید، و هی هذه:

قال بعد أن حمد اللّه و أثنی علیه و بعد ما ذکر یزیدا و فضله:

یا أهل المدینة،لقد هممت ببیعة یزید،و لا ترکت قریة و لا مدرة إلا بعثت إلیها فی بیعته،فبایع الناس جمیعا و سلموا،و أخرت المدینة بیعته،و قلت بیضته و أصله و من لا أخافهم علیهم،و کان الذین أبوا البیعة منهم من کان أجدر أن یصله،و و اللّه لو علمت مکان أحد هو خیر للمسلمین من یزید لبایعت له.

فلما أجاب الحسین علیه السلام بما مرّ آنفا فقال معاویة:إذا أخبرک،أما قولک خیر منه أما،فلعمری أمک خیر من أمه،و لو لم تکن إلا امراة من قریش لکان لنساء قریش فضلهن،فکیف و هی ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم،ثم فاطمة فی دینها و سابقتها،فأمک لعمر اللّه خیر من أمه،و أما أبوک فقد حاکم أباه الی اللّه فقضی لأبیه علی أبیک.

فقال الحسین:حسبک جهلک،آثرت العاجل علی الآجل.

فقال معاویة:و أما ما ذکرت من أنک خیر من یزید نفسا،فیزید و اللّه خیر لأمة محمد منک.

فقال الحسین:هذا هو الافک و الزور،یزید شارب الخمر و مشتری اللهو خیر منی.

فمنهم الفاضل المعاصر محمد رضا أمین مکتبة جامعة فؤاد الاول سابقا فی کتابه «الحسن و الحسین علیهما السلام سبطا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله»(ص 152)قال:

«اعلموا أن المعروف یکسب حمدا،و یعقب أجرا،فلو رأیتم المعروف رجلا لرأیتموه رجلا جمیلا یسر الناظرین،و لو رأیتم اللؤم رجلا لرأیتموه رجلا قبیح المنظر تنفر منه القلوب و تغض دونه الأبصار».

فمنهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد ماهر حمادة فی«الوثائق السیاسیة و الاداریة العائدة للعصر الاموی»(ص 181 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

خطبة الحسین فی أصحابه و فی جنود الحر بن یزید:

قدم الحسین بأصحابه حتی اقترب من الکوفة،و هناک أتاه نبأ فشل حرکة مسلم بن عقیل،و أرسل له ابن زیاد جیشا بقیادة الحر بن یزید.فلما حان موعد صلاة الظهر أذّن أحد أصحاب الحسین،فلما حضرت الإقامة قام الحسین فخطب بالجمیع فقال:

أیها الناس،إنها معذرة إلی اللّه عز و جل و إلیکم،إنی لم آتکم حتی أتتنی کتبکم و قدمت علیّ رسلکم أن أقدم علینا فإنه لیس لنا إمام لعل اللّه یجمعنا بک الهدی،فان کنتم علی ذلک فقد جئتکم،فإن تعطونی ما أطمئن إلیه من عهودکم و مواثیقکم أقدم مصرکم،و إن لم تفعلوا و کنتم لمقدمی کارهین انصرفت عنکم الی المکان الذی أقبلت منه إلیکم.

و لکن هذا الکلام لم یؤثر فی أصحاب ابن زیاد و لم یجعلهم ینضمون إلیه أو یسمحون له بالرجوع. [تاریخ الرسل و الملوک للطبری ج 303/4]

«بسم اللّه الرحمن الرحیم.سلام علیک،فإننا نحمد إلیک اللّه الذی لا إله إلا هو، أما بعد فالحمد للّه الذی قصم عدوک الجبار العنید الذی انتزی علی هذه الأمة فابتزها أمرها و غصبها فیئها و تأمر علیها بغیر رضی منها ثم قتل خیارها و استبقی شرارها،و إنه لیس علینا إمام فأقبل لعل اللّه أن یجمعنا بک علی الحق،و النعمان بن بشیر فی قصر الامارة لسنا نجتمع معه فی جمعة و لا عید.و لو بلغنا إقبالک إلینا أخرجناه حتی نلحقه بالشام إن شاء اللّه تعالی.و السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته».

ثم کتبوا إلیه ثانیا بعد لیلتین نحو 150 صحیفة،ثم ثالثا یستحثونه للحاق بهم،کتب بذلک شبث بن ربعی،و حجار بن أبجر بن جابر العجلی،و یزید بن الحارث،و یزید ابن رویم،و عروة بن قیس،و عمرو بن الحجاج الزبیدی،و محمد بن عمیر التمیمی،و لما اجتمعت عند الحسین رضی اللّه عنه کتب إلیهم:اما بعد-إلخ.

و منهم الفاضل المعاصر أحمد زکی صفوت-وکیل کلیة دار العلوم جامعة القاهرة سابقا فی«جمهرة رسائل العرب فی العصور العربیة الزاهرة»(ج 2 ص 71 ط المکتبة العلمیة- بیروت):

فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«الحسن و الحسین سبطا رسول اللّه»بعینه.

أما أخی فأرجو أن یکون اللّه قد وفقه و سدده فیما یأتی.و أما أنا فلیس رأیی الیوم ذاک فالصقوا-رحمکم اللّه-بالأرض و اکمنوا فی البیوت و احترسوا من الظنة ما دام معاویة حیا،فإن یحدث اللّه به حدثا و أنا حی کتبت إلیکم برأیی.

[الأخبار الطوال لأبی حنیفة الدینوری ص 203]

قال الدکتور:

لما توفی الحسن و بلغ الشیعة ذلک اجتمعوا بالکوفة فی دار سلیمان بن صرد و کتبوا إلی الحسین یعزّونه:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم،للحسین بن علی من شیعته و شیعة أبیه أمیر المؤمنین.

سلام علیک،فإنا نحمد إلیک اللّه الذی لا إله إلا هو،أما بعد:فقد بلغنا وفاة الحسن بن علی علیه السلام یوم ولد و یوم یموت و یوم یبعث حیا و غفر اللّه ذنبه و تقبل حسناته و ألحقه بنبیه و ضاعف لک الأجر فی المصاب به و جبر بک المصیبة من بعده فعند اللّه تحتسبه،و إنا للّه و انا إلیه راجعون،ما أعظم ما أصیب به هذه الامة عامة،و أنت و هذه الشیعة خاصة بهلاک ابن الوصی و ابن بنت النبی علم الهدی و نور البلاد المرجو لإقامة الدین و إعادة سیر الصالحین.فاصبر-رحمک اللّه-علی ما أصابک،إن ذلک لمن عزم الأمور؛فإن فیک خلفا عمن کان قبلک،و إن اللّه یؤتی رشده من یهدی بهداک، و نحن شیعتک المصابة بمصیبتک المحزونة بحزنک المسرورة بسرورک السائرة بسیرتک المنتظرة لأمرک،شرح اللّه صدرک و رفع ذکرک و أعظم أجرک و غفر ذنبک و ردّ علیک حقک».[تاریخ الیعقوبی ص 258]

رسالة جعدة بن هبیرة بن أبی وهب الی الحسین حول وفاة الحسن و الدعوة للحسین للطلب بالأمر:

لما توفی الحسن أرسل رؤساء الشیعة رسائل إلی الحسین یعزّونه بأخیه و أرسل إلیه

ص :153

جعدة الرسالة التالیة:

«أما بعد،فإن من قبلنا من شیعتک متطلعة أنفسهم إلیک لا یعدلون بک أحدا،و قد کانوا عرفوا رأی الحسن أخیک فی دفع الحرب،و عرفوک باللین لأولیائک و الغلظة علی أعدائک و الشدة فی أمر اللّه،فإن کنت تحب أن تطلب هذا الأمر فاقدم علینا فقد وطنا أنفسنا علی الموت معک».

الکتاب،و السلام».

فکتب علیه السلام فی جواب کتابه الکتاب الماضی آنفا.

خشی بزعمه أن یکون دسیسا من قبل عبید اللّه،فجاءه بالرسول من العشیة التی یرید صبیحتها أن یسبق الی الکوفة،و أقرأه کتابه،فقدم الرسول فضرب عنقه.

[تاریخ الطبری 200/6]

أما بعد،فإنی أسأل اللّه أن یصرفک عما یوبقک،و أن یهدیک لما یرشدک.بلغنی أنک قد توجهت الی العراق و انی أعیذک باللّه من الشقاق،و انی أخاف علیک فیه الهلاک،و قد بعثت إلیک عبد اللّه بن جعفر و یحیی بن سعید فأقبل إلی معهما فإن لک عندی الأمان و الصلة و البر و حسن الجوار،و لک اللّه علیّ بذلک شهید و کفیل و مراع و وکیل،و السلام علیک».

رسالة جوابیة من الحسین الی عمرو بن سعید:

«أما بعد،فإنه لم یشاقق اللّه و رسوله من دعا الی اللّه عز و جل و عمل صالحا و قال اننی من المسلمین.و قد دعوت الی الأمان و البر و الصلة فخیر الأمان أمان اللّه،و لن یؤمن اللّه یوم القیامة من لم یخفه فی الدنیا.فنسأل اللّه مخافة فی الدنیا توجب لنا أمانة یوم القیامة،فإن کنت نویت بالکتاب صلتی و بری فجزیت خیرا فی الدنیا و الآخرة، و السلام». [تاریخ الرسل و الملوک للطبری ج 291/4-292]

أهل بیتی،و أمرته أن یکتب الیّ بحالکم و أمرکم و رأیکم،فإن کتب الی أنه قد أجمع رأی ملتکم و ذوی الفضل و الحجی منکم علی مثل ما قدمت علی به رسلکم و قرأت فی کتبکم أقدم علیکم وشیکا إن شاء اللّه،فلعمری ما الإمام إلا العامل بالکتاب و الآخذ بالقسط و الدائن بالحق و الحابس نفسه علی ذات اللّه،و السلام».

[تاریخ الرسل و الملوک للطبری ج 262/4]

رواه الفاضل المعاصر أحمد زکی صفوت فی«جمهرة رسائل العرب»ج 2 ص 82 ط بیروت بعینه.

و ذکر الدکتور محمد ماهر حمادة ایضا فی الکتاب المذکور ص 199 کتابه علیه السلام الی اهل الکوفة:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم.من الحسین بن علی الی إخوانه من المؤمنین و المسلمین،سلام علیکم فإنی أحمد إلیکم اللّه الذی لا إله إلا هو.

أما بعد،فإن کتاب مسلم بن عقیل جاءنی یخبرنی فیه بحسن رأیکم و اجتماع ملئکم علی نصرنا و الطلب بحقنا،فسألت اللّه أن یحسن لنا الصنیع و أن یثیبکم علی ذلک أعظم الأجر،و قد شخصت إلیکم من مکة یوم الثلاثاء لثمان مضین من ذی الحجة یوم الترویة،فإذا قدم علیکم رسولی فاکمشوا أمرکم وجدوا فإنی قادم علیکم فی أیامی هذه إن شاء اللّه،و السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته».

[تاریخ الرسل و الملوک للطبری ج 297/4]

فمنهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد ماهر فی«الوثائق السیاسیة»(ص 199 ط بیروت)قال:

رسالة من حسین الی الاعراب الذین التفوا حوله أثناء مسیره الی الکوفة لما وصله نبأ تفرق الناس عنه و مقتل ابن عقیل و إرسال الجیوش لحربه:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم.أما بعد:فانه قد أتانا خبر فظیع،قتل مسلم بن عقیل و هانئ بن عروة و عبد اللّه بن یقطر،و قد خذلتنا شیعتنا فمن أحب منکم الانصراف فلینصرف لیس علیه منا ذمام» [تاریخ الرسل و الملوک للطبری ج 300/4]

أما بعد،فان الناس منتظروک،لا رأی لهم فی غیرک،فالعجل العجل یا ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،لعل اللّه یجمعنا بک علی الحق و یؤید الإسلام بک،بعد أجزل السلام و أتمه علیک،و رحمة اللّه و برکاته».

کتابه الی أهل الکوفة مع قیس بن مسهر الصیداوی:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم.من الحسین بن علی الی إخوته من المؤمنین المسلمین.

سلام علیکم،فانی أحمد إلیکم اللّه الذی لا إله إلاّ هو،أما بعد فان کتاب مسلم بن عقیل جاءنی یخبرنی فیه بحسن رأیکم،و اجتماع ملئکم علی نصرنا،و الطلب بحقنا،فسألت اللّه أن یحسن لنا الصنع،و أن یثیبکم علی ذلک أعظم الأجر،و قد شخصت إلیکم من مکة یوم الثلاثاء لثمان مضین من ذی الحجة یوم الترویة،فإذا قدم علیکم رسولی فاکتموا أمرکم وجدوا،فانی قادم علیکم فی أیامی هذه إن شاء اللّه تعالی،و السلام».

«سلام علیکم،انی أحمد إلیکم اللّه الذی لا اله الا هو،و انی قد بعثت إلیکم بأخی و ابن عمی و ثقتی من أهل بیتی و أمرته أن یکتب الی بحالکم و ما أنتم علیه،فان کتب الی انه قد اجتمع رأی ملأکم و ذوی الحجی منکم علی مثل ما وردت به کتبکم و قدمت علیّ به رسلکم قدمت إلیکم،و السلام».

[ تاریخ الرسل و الملوک للطبری ج 263/4-264]

و رواهما الفاضل أحمد زکی صفوت فی«الجمهرة»أیضا بعینهما.

شخصت إلیکم من مکة یوم الثلاثاء لثمان مضین من ذی الحجة یوم الترویة،فإذا قدم علیکم رسولی فأجمعوا أمرکم و جدّوا فانی قادم علیکم فی أیامی هذه ان شاء اللّه، و السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته».

رواه الفاضل أحمد زکی صفوت فی«جمهرة رӘǘƙĠالعرب»ج 2 ص 80 Ș̙ٛƙǮ

ثم قال الفاضل محمد رضا المذکور:

کان مسلم بن عقیل قد کتب الی الحسین قبل أن یقتل لسبع و عشرین لیلة:

«أما بعد،فان الرائد لا یکذب أهله.إن جمع أهل الکوفة معک.فأقبل حین تقرأ کتابی،و السلام علیک».

و بناء علی ذلک أقبل الحسین حتی إذا بلغ الحاجر من بطن الرمة،بعث قیس بن مسهر الصیداوی الی أهل الکوفة و کتب معه إلیهم.

أقبل قیس بن مسهر الصیداوی الی الکوفة بکتاب الحسین حتی إذا انتهی الی القادسیة أخذه الحصین بن نمیر فبعث به الی عبید اللّه بن زیاد.فقال له عبید اللّه:اصعد القصر فسب الکذاب ابن الکذاب،فصعد ثم قال:

«أیها الناس ان هذا الحسین بن علی خیر خلق اللّه ابن فاطمة بنت رسول اللّه،و أنا رسوله إلیکم،و قد فارقته بالحاجر فأجیبوه».

ثم لعن عبید اللّه بن زیاد و أباه و استغفر لعلی بن أبی طالب.

قد کان قیس بن مسهر هذا فی منتهی الشجاعة و الجرأة کما یتبین من هذه الحادثة، و لذا أرسله الحسین الی الکوفة یحمل رسالته،و لا شک أن قیسا کان یعلم أن عبید اللّه بن زیاد حاکم الکوفة رجلا شدیدا قاسیا،قابضا علی زمام الأحکام بید من حدید کما کان أبوه،و کان الحکم بالقتل أو التعذیب متوقفا علی کلمة یتفوه بها،و مع ذلک لما قال لقیس أن یصعد القصر و یسب الحسین(الکذاب ابن الکذاب کما ادعی)صعد، و بدلا من أن یسبه لینجو من الهلاک،مدحه و دعا الناس الیه،و لم یقتصر علی ذلک

ص :163

و فیه مخالفة صریحة لأمره،بل لعن عبید اللّه و هو موقن أن بعد هذه الکلمات التی تفوه بها الموت الزؤام،فأمر عبید اللّه أن یرمی به من فوق القصر،فرمی به فتقطع فمات رحمه اللّه.

و روی أیضا فی«الجمهرة»ج 2 ص 24 عن ابن أبی الحدید عن المدائنی قال:

قال معاویة یوما لعقیل بن أبی طالب:هل من حاجة فأقضیها لک؟قال:نعم، جاریة عرضت علیّ و أبی أصحابها أن یبیعوها إلا بأربعین ألفا،فأحب معاویة أن یمازحه فقال:و ما تصنع بجاریة قیمتها أربعون ألفا،و أنت أعمی تجتزئ بجاریة قیمتها خمسون درهما؟قال:أرجو أن أطأها فتلد لی غلاما إذا أغضبته یضرب عنقک بالسیف،فضحک معاویة و قال:مازحناک یا أبا یزید،و أمر فابتیعت له الجاریة التی أولدها ابنه«مسلما»فلما أتت علی مسلم ثمانی عشرة سنة و قد مات عقیل أبوه،قال لمعاویة:یا أمیر المؤمنین ان لی أرضا بمکان کذا من المدینة،و انی أعطیت بها مائة ألف،و قد أحببت ان أبیعک إیاها،فادفع الیّ ثمنها،فأمر معاویة بقبض الأرض و دفع الثمن الیه،فبلغ ذلک الحسین علیه السلام،فکتب الی معاویة:

«أما بعد،فإنک غررت غلاما من بنی هاشم،فابتعت منه أرضا لا یملکها،فاقبض من الغلام ما دفعته الیه،و اردد إلینا أرضنا».

فبعث معاویة الی مسلم فأخبره ذلک و أقرأه کتاب الحسین علیه السلام،و قال:

أردد علینا ما لنا و خذ أرضک،فإنک بعت ما لا تملک،فقال مسلم:أما دون أن أضرب رأسک بالسیف فلا،فاستلقی معاویة ضاحکا یضرب برجلیه،و قال:یا بنی هذا و اللّه کلام قاله لی أبوک حین ابتعت له أمک،ثم کتب الی الحسین:

«انی قد رددت علیکم الأرض،و سوغت مسلما ما أخذ»فقال الحسین علیه السلام:«أبیتم یا آل أبی سفیان إلا کرما». [شرح ابن أبی الحدید م 3:ص 82]

فمنهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد ماهر حمادة فی«الوثائق السیاسیة و الاداریة للعصر الاموی»(ص 153 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

«من الحسین بن علی الی معاویة بن أبی سفیان.أما بعد،فان عیرا مرت بنا من الیمن تحمل مالا و حللا و عنبرا و طیبا إلیک لتودعها خزائن دمشق و تعل بها بعد النهل بنی أبیک،و إنی احتجت إلیها فأخذتها،و السلام».

رسالة جوابیة من معاویة للحسین:

من عبد اللّه معاویة أمیر المؤمنین الی الحسین بن علی.سلام علیکم.أما بعد،فإن کتابک ورد علیّ تذکر أن عیرا مرت بک من الیمن تحمل مالا و حللا و عنبرا و طیبا الیّ لأودعها خزائن دمشق و أعلّ بها بعد النهل بنی أبی،و انک قد احتجت إلیها فأخذتها و لم تکن جدیرا بأخذها إذ نسبتها إلیّ،لأن الوالی أحق بالمال ثم علیه المخرج منه.

و أیم اللّه لو ترکت ذلک حتی صار إلیّ لم أبخسک حظک منه،و لکنی قد ضننت-یا ابن أخی-أن فی رأسک نزوة و بودی أن یکون ذلک فی زمانی فأعرف لک قدرک و أتجاوز عن ذلک و لکنی و اللّه أتخوف أن تبتلی بمن لا ینظرک فواق ناقة».

و کتب فی أسفل کتابه:

یا حسین بن علی لیس ما

جئت بالسائغ یوما فی العلل

أخذک المال و لم تؤمر به

ان هذا من حسین لعجل

قد أجزناها و لم نغضب لها

و احتملنا من حسین ما فعل

یا حسین بن علی ذا الأمل

لک بعدی و ثبة لا تحتمل

و بودی أنی شاهدها

فإلیها منک بالخلق الأجل

إننی أرهب أن تصلح بمن

عنده سبق السیف العذل

[شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 471/5-472]

ص :166

رواهما الفاضل أحمد زکی صفوت فی«الجمهرة»أیضا بعینهما عن شرح ابن أبی الحدید.

قال ابن سعد:و غیر هؤلاء أیضا قد حدثنی فی هذا الحدیث بطائفة فکتبت جوامع حدیثهم فی مقتل الحسین رحمة اللّه علیه و رضوانه و صلواته و برکاته:

قالوا: لما بایع معاویة بن أبی سفیان الناس لیزید بن معاویة؛کان حسین بن علی بن أبی طالب ممن لم یبایع له،و کان أهل الکوفة یکتبون الی حسین بن علی یدعونه الی الخروج إلیهم فی خلافة معاویة،و فی کلّ ذلک یأبی علیهم الحسین،فقدم منهم قوم الی محمد بن الحنفیة فطلبوا إلیه أن یخرج معهم فأبی و جاء الی الحسین فأخبره بما عرضوا علیه،و قال:إن القوم إنما یریدون أن یأکلوا بنا و یشیطوا دماءنا.

فأقام حسین علی ما هو علیه من الهموم،مرة یرید أن یسیر إلیهم و مرة یجمع الإقامة،فجاءه أبو سعید الخدری فقال:یا أبا عبد اللّه إنی لکم ناصح و إنی علیکم مشفق و قد بلغنی أنه کاتبک قوم من شیعتکم بالکوفة یدعونک الی الخروج إلیهم فلا تخرج فانی سمعت أباک یقول بالکوفة:«و اللّه لقد مللتهم و أبغضتهم و ملونی و أبغضونی و ما بلوت منهم وفاءا و من فاز بهم فاز بالسهم الأخیب»و اللّه ما لهم ثبات و لا عزم علی أمر،و لا صبر علی السیف.

قال:و قدم المسیب بن نجبة الفزاری و عدة معه الی الحسین بعد وفاة الحسن فدعوه الی خلع معاویة،و قالوا:قد علمنا رأیک و رأی أخیک.فقال:انی أرجو أن یعطی اللّه أخی علی نیته فی حبّه الکفّ،و أن یعطینی علی نیتی فی حبی جهاد الظالمین.

و کتب مروان بن الحکم الی معاویة:انی لست آمن أن یکون حسین مرصدا للفتنة،و أظنّ أن یومکم من حسین طویلا.

فکتب معاویة الی الحسین:ان من أعطی اللّه صفقة یمینه و عهده لجدیر بالوفاء، و قد أنبئت أن قوما من أهل الکوفة قد دعوک الی الشقاق،و أهل العراق من قد جربت، قد أفسدوا علی أبیک و أخیک،فاتق اللّه و اذکر المیثاق فإنک متی تکدنی أکدک.

فکتب إلیه الحسین:أتانی کتابک و أنا بغیر الذی بلغک عنی جدیر،و الحسنات لا

ص :168

یهدی لها إلا اللّه،و ما أردت لک محاربة و لا علیک خلافا،و ما أظن أن لی عند اللّه عذرا فی ترک جهادک،و ما أعلم فتنة أعظم من ولایتک أمر هذه الأمة.

فقال معاویة:إن أثرنا بأبی عبد اللّه إلاّ أسدا.

[قال:]

و کتب الیه معاویة أیضا فی بعض ما بلغه عنه:انی لأظن أن فی رأسک نزوة فوددت أنی أدرکتها فأغفرها لک.

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المولود 588 المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2605 ط دمشق)قال:

أنبأنا أحمد بن أزهر بن السباک،قال:أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی الأنصاری فی کتابه،قال:أخبرنا الحسن بن علی الشاهد،قال:أخبرنا محمد بن العباس الخزاز، قال:أخبرنا أحمد بن معروف،قال:حدثنا الحسین بن فهم الفقیه،قال:حدثنا محمد بن سعد،قال:أخبرنا محمد بن عمر،قال:حدثنا ابن أبی ذئب،قال:حدثنی عبد اللّه بن عمیر مولی أم الفضل،ح.

قال:و أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علی،عن أبیه،ح.

قال:و أخبرنا یحیی بن سعید بن دینار السعدی عن أبیه،ح.

قال:و حدثنی عبد الرحمن بن أبی الزناد،عن أبی و جرة السعدی،عن علی بن حسین،قال:و غیر هؤلاء أیضا قد حدثنی.

قال محمد بن سعد:و أخبرنا علی بن محمد،عن یحیی بن اسماعیل بن أبی المهاجر، عن أبیه.و عن لوط بن یحیی الغامدی،عن محمد بن بشیر الهمدانی و غیره.

و عن محمد بن الحجاج،عن عبد الملک بن عمیر.و عن هارون بن عیسی،عن یونس بن أبی اسحق،عن أبیه.و عن یحیی بن زکریا بن أبی زائدة،عن مجالد،عن الشعبی.

قال ابن سعد:و غیر هؤلاء أیضا-فذکر مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

ص :169

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 136 ط دار الفکر)قال:

قالوا: لما بایع معاویة بن أبی سفیان لیزید بن معاویة- فذکر مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

رسالة معاویة الی الحسین حول نفس الموضوع:

«أما بعد،فقد انتهت إلی أمور عنک لست بها حریا،لأن من أعطی صفقة بیمینه جدیر بالوفاء.فاعلم-رحمک اللّه-انی متی أنکرک تستنکرنی و متی تکدنی أکدک،فلا یستفزنک السفهاء الذین یحبون الفتنة،و السلام».

رسالة جوابیة من الحسین بن علی الی معاویة:

«أما بعد،فقد جاءنی کتابک تذکر فیه انه انتهت إلیک عنی أمور لم تکن تظننی بها، رغبة بی عنها،و ان الحسنات لا یهدی لها و لا یسدد إلیها إلا اللّه تعالی.و أما ما ذکرت أنه رقی إلیک عنی فإنما رقاه الملاقون،المشاءون بالنمیمة،المفرقون بین الجمع، و کذب الغاوون المارقون ما أردت حربا و لا خلافا،و انی لأخشی اللّه فی ترک ذلک منک و من حزبک القاسطین المحلین حزب الظالم و أعوان الشیطان الرجیم.أ لست قاتل حجر و أصحابه العابدین المخبتین الذین کانوا یستفظعون البدع و یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر؟فقتلتهم ظلما و عدوانا من بعد ما أعطیتهم المواثیق الغلیظة و العهود المؤکدة،جرأة علی اللّه و استخفافا بعهده.أ و لست بقاتل عمرو بن الحمق الذی أخلقت و أبلت وجهه العبادة!فقتلته من بعد ما أعطیته من العهود ما لو فهمته العصم نزلت من شعف الجبال.أ و لست المدعی زیادا فی الإسلام؟فزعمت أنه ابن أبی سفیان،و قد قضی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ان الولد للفراش و للعاهر الحجر،ثم سلطته علی أهل الإسلام یقتلهم و یقطع أیدیهم و أرجلهم من خلاف و یصلبهم علی جذوع النخل.سبحان اللّه یا معاویة!لکأنک لست من هذه الأمة و لیسوا منک!أ و لست قاتل الحضرمی الذی کتب إلیک فیه زیاد أنه علی دین علی کرم اللّه وجهه؟!و دین علی هو دین ابن عمه صلی اللّه علیه و سلم الذی أجلسک مجلسک الذی أنت فیه؛و لو لا ذلک کان أفضل شرفک و شرف آبائک تجشم الرحلتین:رحلة الشتاء و الصیف،فوضعها اللّه عنکم بنا منة علیکم.و قلت فیما قلت:لا ترد هذه الأمة

ص :171

فی فتنة؛و إنی لا أعلم لها فتنة أعظم من إمارتک علیها.و قلت فیما قلت:انظر لنفسک و لدینک و لأمة محمد،و إنی و اللّه لا أعرف أفضل من جهادک،فان أفعل فانه قربة الی ربی،و ان لم أفعله فأستغفر اللّه لدینی و أسأله التوفیق لما یحب و یرضی.و قلت فیما قلت:متی تکدنی أکدک؛فکدنی یا معاویة فیما بدا لک فلعمری لقدیما یکاد الصالحون،و انی لأرجو أن لا تضر الا نفسک و لا تمحق الا عملک،فکدنی ما بدا لک و اتق اللّه یا معاویة و اعلم ان للّه کتابا لا یغادر صغیرة و لا کبیرة الا أحصاها.و اعلم أن اللّه لیس بناس لک قتلک بالظنة و أخذک بالتهمة و امارتک صبیا یشرب الشراب و یلعب بالکلاب،ما أراک الا و قد أوبقت نفسک و أهلکت دینک و أضعت الرعیة،و السلام».

[الامامة و السیاسة لابن قتیبة ج 284/1-286]

و کان علیه السلام قد کتبها فی جواب رسالته هذه:

رسالة معاویة الی الحسین بن علی:

«أما بعد،فقد انتهت الیّ منک أمور لم أکن أظنک بها رغبة عنها،و ان أحق الناس بالوفاء لمن کان أعطی بیعة من کان مثلک فی خطرک و شرفک و منزلتک التی أنزلک اللّه بها،فلا تنازع الی قطیعتک و اتق اللّه و لا تردن هذه الأمة فی فتنة و انظر لنفسک و دینک و أمة محمد،و لا یستخفنک الذین لا یوقنون».

[الامامة و السیاسة لابن قتیبة ج 282/1]

و منهم الفاضل المعاصر أحمد زکی صفوت-وکیل کلیة دار العلوم جامعة القاهرة سابقا فی«جمهرة رسائل العرب فی العصور العربیة الزاهرة»(ج 2 ص 56 ط المکتبة العلمیة- بیروت):

رواهما مثل ما تقدم بعینهما.

ص :172

کلامه علیه السلام: صغار قوم کبار قوم آخرین

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ عبد الرحمن بن علی بن محمد بن عمر الشیبانی الشافعی الاثری فی«تمییز الطیب من الخبیث فیما یدور علی ألسنة الناس من الحدیث» (ص 97 ط دار الکتاب العربی-بیروت)قال:

(حدیث) صغار قوم کبار قوم آخرین، أخرجه الدارمی فی مسنده و البیهقی فی المدخل من جهة شرحبیل بن سعد قال: دعا الحسین بن علی بن أبی طالب بنیه و بنی أخیه،فقال:یا بنی و بنی أخی انکم صغار قوم یوشک أن تکونوا کبار آخرین،فتعلموا العلم،فمن لم یستطع منکم أن یرویه-أو قال یحفظه-فلیکتبه و لیضعه فی بیته.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسینی القاهری المولود بها سنة 1296 و المتوفی بها أیضا 1372 فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 231 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

ذکر ابن قیم الجوزیة فقال: من أنواع الفراسة فراسة الحسین رضی اللّه عنه،و هی:

أن رجلا ادعی علیه مالا-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن کتاب«الأذکیاء».

قوله علیه السلام لقاتلیه

«و اللّه لو قتلتمونی یضاعف لکم العذاب الألیم»

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 101) قال:

و قال أبو مخنف:حدثنی الصقعب بن زهیر،عن حمید بن مسلم قال: جعل الحسین یشد علی الرجال و هو یقول:أعلی قتلی تحابون؟أما و اللّه لا تقتلون بعدی عبدا من عباد اللّه أسخط علیکم بقتله منی،و أیم اللّه إنی أرجو أن یکرمنی اللّه بهوانکم لی ثم ینتقم منکم من حیث لا تشعرون.أما و اللّه لو قد قتلتمونی لقد ألقی اللّه بأسکم بینکم،و سفک دماءکم،ثم لا یرضی لکم بذلک حتی یضاعف لکم العذاب الألیم.

من کلامه علیه السلام

«من خاف اللّه خوف اللّه منه کل شیء»

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :176

فمنهم العلامة الشیخ عبد الرحمن بن علی بن محمد بن عمر الشیبانی الشافعی الاثری فی«تمییز الطیب من الخبیث فیما یدور علی ألسنة الناس من الحدیث» (ص 166 ط دار الکتاب العربی بیروت)قال:

(حدیث) من خاف اللّه خوف اللّه منه کل شیء رواه الدیلمی و القضاعی عن واثلة و العسکری عن حسین بن علی.

سئل الحسین بن علی:متی یجب سهم المولود؟قال:إذا استهل.قیل:فعلی من فداء الأسیر؟قال:علی الأرض التی یقاتل عنها.

فمنهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافی[الخوافی]

الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 78 نسخة مکتبتنا العامة بقم)قال:

و کان عمر بن سعد یکره قتال الحسین علیه السلام،فبعث الیه یطلب الاجتماع، فلما اجتمعا قال له عمر:ما الذی جاء بک یا أبا عبد اللّه؟فقال:أهل الکوفة.فقال:یا أبا عبد اللّه أما عرفت ما فعلوا بکم؟فقال:من خدعنا فی اللّه انخدعنا له.قد وقعت الآن کما تری،فما ذا تری؟فقال:دعونی أذهب الی المدینة أو مکة أو أذهب الی بعض الثغور أقیم به کبعض أهلها.فقال:اکتب الی ابن زیاد بذلک إن شاء اللّه،ثم افترقا.

قوله علیه السلام «بین الیقین و الایمان أربع أصابع»

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد-ابن أبی جرادة الحلبی فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2588)قال:

و أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن ابراهیم بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسی بنابلس،و أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن أحمد بن قدامة،و أبو اسحق ابراهیم بن عبد اللّه بن علی بن سرور المقدسیان بدمشق،و أبو بکر محمد بن عمر بن یوسف بن محمد بن بهروز البغدادی بمعرة النعمان،و أبو عبد اللّه محمد بن ابراهیم بن مسلم بن سلمان الاربلی بحلب،قالوا:أخبرتنا شهدة بنت أحمد بن الفرج الآبری الکاتبة،قالت:أخبرنا أبو الفوارس طراد بن محمد بن علی الزینبی،قالوا:أخبرنا أبو الحسین علی بن محمد بن عبد اللّه بن بشران العدل،قال:أخبرنا أبو علی الحسین بن صفوان البردعی،قال:حدثنا عبد اللّه بن محمد بن أبی الدنیا،قال:حدثنا محمد بن عباد بن موسی،عن محمد بن مسعر الیربوعی،قال:قال علی بن أبی طالب رضی اللّه

ص :179

عنه للحسین بن علی رضی اللّه عنه: کم بین الإیمان و الیقین؟قال:أربع أصابع.قال:

بیّن.قال:الیقین ما رأته عینک،و الإیمان ما سمعت أذنک و صدقت به.قال:أشهد أنک ممن أنت منه ذریة بعضها من بعض.

ألا ترون الحق لا یعمل به و الباطل لا یتناهی عنه،لیرغب المؤمن فی لقاء اللّه عز و جل،و إنی لا أری الموت إلا سعادة،و لا أری الحیاة مع الظالمین إلا جرما.

فمنهم المحقق المعاصر محمد عبد القادر عطا فی«تعلیقاته علی کتاب الغماز علی اللماز-للعلامة السمهودی»(ص 156 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال فی تعلیقه علی حدیث:«فاز باللذة الجسور»:

«التاجر الجسور مرزوق». و قد أورده الدیلمی عن الحسین بن علی مرفوعا.

أنظر(المقاصد الحسنة 735،و کشف الخفا 1820).

لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ* وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ ».

ابن الأزرق:أبوهما.قال الحسین:فأبوهما خیر أم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ قال ابن الأزرق:قد أنبأ اللّه تعالی أنکم قوم خصمون.

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد-ابن أبی جرادة فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2586)قال:

أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد بن یوسف بالبیت القدس،قال:أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفی،قال:أخبرنا أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفی،قال:حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن ابراهیم الجرجانی،قال:حدثنا أبو علی الحسین بن عبد اللّه العسکری،قال:حدثنا محمد بن زکریا الغلابی،قال:حدثنا العباس بن بکار،قال:حدثنا أبو بکر الهذلی،عن عکرمة،عن ابن عباس: انه بینما هو یحدث الناس إذ قام الیه نافع بن الأزرق فقال له- فذکر مثل ما تقدم عن«مختصر تاریخ دمشق».

و منهم العلامة المؤرخ ابن عساکر فی«تاریخ دمشق-ترجمة الامام الحسین علیه السلام»(ص 157 ط بیروت)قال:

عن ابن عباس انه کان یحدث الناس- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«المختصر لابن منظور».

و منهم الفاضل المعاصر حسن کامل الملطاوی فی کتابه«رسول اللّه فی القرآن» (ص 100 ط دار المعارف-القاهرة)قال:

الحسین بن علی،حین قال له ابن الأزرق:یا حسین صف لی إلهک الذی تعبد، و کان ابن الأزرق علی رأس الخوارج الأزارقة،فأجابه الامام الحسین رضی اللّه عنه:

یا بن الأزرق أصف إلهی بما وصف به نفسه،أکبر من أن یقاس بالناس،أو یدخل

ص :185

تحت القیاس،أو یدرک بالحواس،قریب غیر ملتصق،بعید غیر مستقصی،لا إله إلاّ هو الکبیر المتعال.فقال ابن الأزرق فی إعجابه بوصفه:قد نبأ اللّه عنکم انکم قوم خصمون.

و قال أیضا فی ص 211:

و بالسند المتقدم قال ابن سعد:و أنبأنا موسی بن اسماعیل،أنبأنا جعفر بن سلیمان، عن یزید الرشک،قال:حدثنی من شافه الحسین قال: رأیت أبنیة مضروبة بفلاة من الأرض،فقلت:لمن هذه؟قالوا:هذه لحسین.قال:فأتیته فإذا شیخ یقرأ القرآن.

قال:و الدموع تسیل علی خدیه و لحیته،قال:فقلت بأبی أنت و أمی یا بن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما أنزلک هذه البلاد و الفلاة التی لیس بها أحد؟فقال:هذه کتب أهل الکوفة إلیّ،و لا أراهم الاّ قاتلی،فإذا فعلوا ذلک لم یدعوا للّه حرمة الاّ انتهکوها، فیسلط اللّه علیهم من یذلهم حتی یکونوا أذل من فرم الأمة.

و قال أیضا:

و أنبأنا علی بن محمد،عن جعفر بن سلیمان الضبعی،قال:قال الحسین: و اللّه لا یدعونی حتی یستخرجونی هذه العلقة من جوفی،فإذا فعلوا ذلک سلط اللّه علیهم من یذلهم حتی یکونوا أذل من فرم الأمة.

و قال أیضا فی ص 211:

و قال ابن سعد:و أنبأنا علی بن محمد،عن الحسن بن دینار،عن معاویة بن قرة قال:قال الحسین: و اللّه لیعتدن علیّ کما اعتدت بنو إسرائیل فی السبت.

قال أیضا فی ص 202:

و أتاه أبو بکر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فقال: یا بن عم ان الترحّم نظارتی علیک،و ما أدری کیف أنا عندک فی النصیحة لک؟قال:یا أبا بکر ما أنت ممن یستغش و لا یتّهم فقل.قال:قد رأیت ما صنع أهل العراق بأبیک و أخیک و أنت ترید أن تسیر إلیهم،و هم عبید الدنیا فیقاتلک من قد وعدک أن ینصرک،و یخذلک من أنت

ص :187

أحبّ الیه ممن ینصره،فاذکر اللّه فی نفسک.فقال الحسین علیه السلام:جزاک اللّه یا ابن عمّ خیرا،فقد اجتهدت رأیک،و مهما یقضی اللّه من أمر یکن.فقال أبو بکر:انا للّه عند اللّه نحتسب إلیهم.

و قال أیضا فی ص 204:

یا أبا العباس انک شیخ قد کبرت.فقال ابن عباس:لو لا أن یزری ذلک بی أو بک لنشبت یدی فی رأسک،و لو أعلم أنا إذا تناصبنا أقمت لفعلت،و لکن لا أخال ذلک نافعی.فقال له الحسین:لأن أقتل بمکان کذا و کذا أحبّ إلیّ أن تستحل بی(یعنی مکة).قال:فبکی ابن عباس و قال:أقررت عین ابن زبیر.

و قال أیضا فی ص 156:

أخبرنا أبو محمد عبدان بن رزین بن محمد،أنبأنا نصر بن ابراهیم،أنبأنا عبد الوهاب بن الحسین بن عمر بن برهان،أنبأنا الربیع بن المنذر الثوری،أنبأنا أبی، عن سعید بن حذیفة بن یمان،عن مولی الحذیفة قال: کان حسین بن علی أخذ بذراعی فی أیام الموسم،قال:و رجل خلفنا یقول:اللهم اغفر له و لأمه.فأطال ذلک فترک[الحسین]

بذراعی و أقبل علیه فقال:قد آذیتنا منذ الیوم،تستغفر لی و لأمی و تترک أبی،و أبی خیر منّی و أمّی.

و قال أیضا فی ص 153:

أخبرنا أبو القاسم العلوی،أنبأنا رشا[ء]

بن نظیف،أنبأنا الحسن بن اسماعیل، أنبأنا أحمد بن مروان،أنبأنا محمد بن یونس،أنبأنا الأصمعی،عن ابن عون قال: کتب الحسن الی الحسین یعیب علیه إعطاء الشعراء.فکتب الیه:ان خیر المال ما وقی به العرض.

ص :188

و منهم العلامة الشیخ أبو بکر أحمد بن مروان الدینوری الحنفی فی«منتخب الأخبار»(ص 31)قال:

قال الحسین: ان خیر المال- فذکر مثل ما تقدم عن ابن عساکر بعینه.

مستدرک و من کلامه علیه السلام: «الزموا مودتنا»

قد تقدم نقله منا عن أعلام القوم فی ج 11 ص 591،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم العلامة صاحب کتاب«الاشراف بحب الاشراف»(ص 57 ط حلب)قال:

و من کلامه علیه السلام: الزموا مودتنا أهل البیت،فانه من لقی اللّه و هو یودّنا دخل الجنة بشفاعتنا.

سمعت الحسین بن علی رضوان اللّه علیه یقول: من أتی مسجدا لا یأتیه إلاّ للّه تعالی فذاک ضیف اللّه تعالی حتی یخرج منه.

و قال أیضا فی ص 2590:

أخبرنا أبو الفضل بن أبی الحسن التاجر،قال:أخبرنا محمد بن علی الکتانی،قال:

أخبرنا أبو الفضل بن أحمد،قال:أخبرنا أبو الحسن بن مخلد،قال:أخبرنا أبو الحسن ابن الحسن،قال:أخبرنا أبو بکر بن عثمان الحافظ،قال:حدثنا أبو الحسن بحشل الرزاز،قال:حدثنا محمد بن عبد اللّه بن سعید،قال:حدثنا أبی،قال:حدثنا الحسن ابن عمارة،عن زیاد الحارثی قال:أبو الحسن-و هو زیاد بن شابور عم بقیة بن عبید- قال:سمعت الحسین بن علی رضوان اللّه علیه یقول-فذکر الحدیث مثل ما تقدم، و السند أیضا مثل ما تقدم الاّ أنه فیه خلط.

یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ* وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ .

«لم یلد»ینزه اللّه عز و جل عن أن یلد أحدا،فلیس له ولد و لا والد و لا صاحبة، و یشیر بهذا الی فساد رأی القائلین بأن له ابنا أو بنات،و هم مشرکو العرب و الهند و النصاری و غیرهم،و یبین لهم أن الابنیة تستلزم الولادة،و الولادة إنما تکون من الحی الذی له مزاج،و ما له مزاج فهو مرکب،و نهایته الی انحلال و فناء،و اللّه جل شأنه منزه عن ذلک.

فمنهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد-ابن أبی جرادة فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2589)قال:

قال أبو عبد اللّه:و فیه-یعنی کتاب والده-حدثنا أبو بکر یوسف بن یعقوب الواسطی،قال:حدثنی أحمد بن أبی القاسم،عن أبیه قال: کتب أخ للحسین بن علی علیه السلام الی الحسین کتابا یستبطئه فی مکاتبته.قال:فکتب إلیه الحسین:یا أخی لیس تأکید المودة بکثرة المزاورة،و لا بمواترة المکاتبة،و لکنها فی القلب ثابتة و عند النوازل موجودة، و قد قال فی ذلک أوس بن حجر:

و لیس أخوک الدائم الوصل بالذی

یذمک إن ولی و یرضیک مقبلا

و لکنه النائی إذا کنت آمنا

و صاحبک الأدنی إذا الأمر أعضلا

قال:حدثنا سفیان بن وکیع،قال:حدثنا یونس بن بکیر بن زیاد بن المنذر،عن بشیر ابن غالب،عن حسین بن علی قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یشرب قائما.

بظاهر الحرة و نحن نمشی،فأدرکنا النعمان بن بشیر و هو علی بغلة له،فنزل فقربها الی الحسین،فقال للحسین:یا أبا عبد اللّه ارکب فقال:بل ارکب أنت،أنت أحق بصدر دابتک،فان فاطمة حدثتنی أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال ذلک.فقال النعمان:

صدقت فاطمة،و لکن أخبرنی أبی بشیر عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال:إلا من أذن له،فرکب الحسین و أردفه النعمان(أبو نعیم،کر) و فیه الحکم بن عبد اللّه الایلی،و هو متروک.

قوله علیه السلام «لا وضعت یدی فی ید ابن مرجانة»

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافی[الخوافی]

الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 78 نسخة مکتبتنا العامة بقم)قال:

قال الواقدی: فلما وصل شمر الی عمر بن سعد لعنه اللّه ناداه:لا أهلا و لا سهلا،لا قرب اللّه دارک و لا ارثی مزارک،و قبح ما جئت به.ثم قرأ الکتاب و قال:و اللّه لقد ثنیته عما کان فی عزمه غیر أنک قد فعلت ما فعلت.ثم بعث الی الحسین علیه السلام فأخبره الخبر،فقال:و اللّه لا وضعت یدی فی ید ابن مرجانة،و هل هو الا الموت و القدوم علی رب کریم؟لقد أخبرنی به جدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

فمنهم العلامة یاقوت المستعصمی فی«رسالة آداب و حکم»(ص 54 ط بیروت)قال:

و قال الحسین علیه السلام: إذا سمعت أحدا یتناول أعراض الناس فاجتهد أن لا یعرفک،فان أشقی الأعراض به معارفه.

و قال علیه السلام: لا تتکلف ما لا تطیق،و لا تتعرض لما لا تدرک،و لا تعد بما لا تقدر علیه،و لا تنفق الاّ بقدر ما تستفید،و لا تطلب من الجزاء الاّ بقدر ما صنعت،و لا تفرح الاّ بما نلت من طاعة اللّه تعالی،و لا تتناول الاّ ما رأیت نفسک أهلا له.

و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافی الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 81)قال:

قال الواقدی و هشام بن محمد: لما رآهم الحسین مصرین علی قتله،أخذ المصحف و نشره،و نادی:بینی و بینکم کتاب اللّه و سنة جدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،بم تستحلون دمی؟أ لست ابن بنت نبیکم؟أ لم یبلغکم قول جدی فیّ و فی أخی«هذان سیدا شباب أهل الجنة»،إن لم تصدقونی فاسألوا جابرا و زید بن أرقم و أبا سعید الخدری،و اللّه ما تعمدت کذبا منذ علمت أن اللّه سبحانه عقب علیه أهله، و اللّه ما بین المشرق و المغرب ابن نبی غیری فیکم و لا فی غیرکم.

فقال شمر:الساعة ترد الهاویة.فقال الحسین:اللّه أکبر،أخبرنی جدی رسول اللّه«ص»قال:کأن کلبا ولغ فی دماء أهل بیتی،و لا أخالک الاّ ایّاه.فقال شمر:لا أعبد اللّه علی حرف ان کنت أدری ما تقول.

ثم قال الحسین:أیها الناس،أنشدکم اللّه أ لستم تعلمون انی ابن بنت نبیکم، أنشدکم اللّه أ لستم تعلمون أن جدی رسول اللّه،أنشدکم اللّه أ لستم تعلمون أن امّی فاطمة الزهراء سیدة نساء العالمین،أنشدکم اللّه أ لستم تعلمون أن جدتی خدیجة بنت خویلد أول نساء هذه الأمة إسلاما،أ لستم تعلمون أن أبی علی بن أبی طالب،أنشدکم اللّه أ لستم تعلمون أن سید الشهداء حمزة عمّ أبی،أنشدکم اللّه أ لستم تعلمون أن جعفر الطیار فی الجنة عمی،أنشدکم اللّه أ لستم تعلمون أن جدّی رسول اللّه قال:«هذان ریحانتای من الدنیا»؟!فبما تستحلون دمی،و جدّی الذائد علی الحوض یذود عنه رجالا کما یذاد البعیر الشارد عن الماء،و لواء الحمد بید أبی یوم القیامة،ثم أنشد یقول:

أنا ابن علی الخیر من آل هاشم

کفانی بهذا مفخرا حین أفخر

ص :199

و جدی رسول اللّه أکرم من مشی

و نحن سراج اللّه فی الخلق نزهر

و فاطم أمی من سلالة أحمد

و عمی یدعی ذو الجناحین جعفر

و فینا کتاب اللّه أنزل صادقا

و فینا الهدی و الوحی و الذکر یذکر

و نحن ولاة الأمر نسقی ولاتنا

بکأس رسول اللّه ما لیس ینکر

و شیعتنا فی الناس أکرم شیعة

و مبغضنا یوم القیامة یخسر

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد الخوافی[الخافی]

الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 75)قال:

و أما الحسین علیه السلام فانه خرج من مکة سابع ذی الحجة سنة ستین،فلما وصل بستان بنی عامر لقی الفرزدق الشاعر-و کان یوم الترویة-فقال:یا بن رسول اللّه ما أعجلک من الحج؟فقال:لو لم أعجل لأخذت،أخبرنی عما ورائک ؟فقال:یا بن رسول اللّه قلوبهم معک و سیوفهم علیک مع بنی أمیة،فارجع یا بن رسول اللّه.فقال علیه السلام:یا فرزدق ان هؤلاء قوم لزموا طاعة الشیطان،و ترکوا طاعة الرحمن،و أظهروا الفساد فی الأرض،و أبطلوا الحدود،و شربوا الخمور،و استأثروا بأموال الفقراء و المساکین،و أنا من قام بنصرة دین اللّه و إعزاز شرعه و اظهار دینه و الجهاد فی سبیله لیکون کلامه هی العلیا.فقال له الفرزدق:خار اللّه لک،و بلغک أملک،ثم فارقه.

و من کلامه علیه السلام «خیر المعروف ما لم یتقدمه مطل»

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ أبو المعالی محمد بن الحسن بن محمد بن علی بن حمدون فی «التذکرة الحمدونیة»(ص 267 ط بیروت)قال:

و من کلام الحسین بن علی: [خیر]

المعروف ما لم یتقدمه مطل و لم یتبعه منّ، الوحشة من الناس علی قدر الفطنة بهم،النعمة محنة،فان شکرت کانت کنزا،و ان کفرت صارت نقمة.

قوله علیه السلام «لا یدخل الملائکة بیتا فیه کلب»

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

ص :201

فمنهم العلامة المولوی محمد مبین بن محب الدین الحنفی الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 272 ط گلشن فیض لکهنو)قال:

و از آن جمله آنست که روزی شخصی تقصیری کرد که حضار مجلس دانستند امام همام بر این کس کمال غضب خواهد فرمود و از این جرم عظیم در نخواهد گذشت و آن جناب چین بر جبین نیاورد و هیچ نگفت و روی مبارک بر حاضران کرده فرمود لا یدخل الملائکة بیتا فیه کلب یعنی درنمی آید فرشته ها در خانه که در آن سگ می باشد یعنی دل اگر جای نزول لطف و رحمت خداست مدخل خشم و غضب و غصة که از عادات سگان است نمی تواند باشد.

أنبأنا الحسین بن اسماعیل الضبی،أنبأنا عبد اللّه بن شبیب،حدثنا ابراهیم بن المنذر، حدثنی حسین بن زید بن علی بن الحسین،عن الحسن بن زید بن حسن بن علی، حدثنی مسلم بن رباح مولی علی بن أبی طالب قال: کنت مع الحسین بن علی یوم قتل،فرمی فی وجهه بنشّابة،فقال لی:یا مسلم أدن یدیک من الدم.فأدنیتهما فلما امتلأتا قال:اسکبه فی یدی.فسکبته فی یده،فنفح بهما الی السماء و قال:اللهم اطلب بدم ابن بنت نبیک.قال مسلم:فما وقع منه الی الأرض قطرة.

ألقی الحسین ذلک البرنس و دعا بعمامة فلبسها.

من کراماته:ما روی عن ابن شهاب الزهری قال: لم یبق أحد من قتلة الحسین الاّ و عوقب فی الدنیا اما بالقتل أو بالعمی أو سواد الوجه أو زوال الملک فی مدة یسیرة، و منها أن عبد اللّه بن حصین ناداه وقت محاربتهم له و منعهم الماء عنه:یا حسین ألا تنظر الی الماء کأنه کبد السماء،و اللّه لا تذوق منه قطرة حتی تموت عطشا،فقال الحسین:

اللهم اقتله عطشا.فکان ذلک الخبیث یشرب الماء و لا یروی حتی مات عطشا.

و سمع شیخ کبیر أعان علی قتل الحسین رضی اللّه عنه أن کل من أعان علی قتله لم یمت حتی یصیبه بلاء.فقال:أنا ممن شهده و ما أصابنی أمر أکرهه.فقام الی السراج لیصلحه،فثارت النار فأصابته،فجعل ینادی:النار،حتی مات.

و کشفته و کفیتنیه،فأنت ولی کل نعمة و صاحب کل حسنة و منتهی کل غایة».

و رواه الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 66 خرجه من کتاب الحافظ ابن کثیر ط مطبعة المدنی-المؤسسة السعودیة بمصر)قال:

عن أبی مخنف عن أبی خالد الکاهلی-فذکر مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

و رواه العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 146 ط دار الفکر)قال:

قال أبو خالد الکابلی-فذکر مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

و رواه الفاضل المعاصر محمد رضا أمین مکتبة جامعة فؤاد الاول سابقا فی کتابه «الحسن و الحسین»(ص 105)فقال:

لما صبحت الخیل الحسین رفع یدیه فقال-فذکر مثله باختلاف قلیل. لیس فیه «فاء»فی«کم»و«أنزلته» و فیه «رغبة منی إلیک» و لیس فیه «و کفیتنیه»، و فیه «کل رغبة» مکان «کل غایة».

و رواه الفاضل المعاصر الشریف علی فکری الحسینی القاهری فی«أحسن القصص» (ج 4 ص 240)بمثل ما نقل عن کتاب«الحسن و الحسین».

فمنهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 230 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال أبو بکر بن أبی الدنیا:أخبرنی العباس بن هشام بن محمد الکلبی،عن أبیه، عن جده،قال: کان رجل من بنی أبان بن دارم یقال له:زرعة،شهد قتل الحسین، فرمی الحسین بسهم فأصاب حنکه،فجعل یلتقی الدم،ثم یقول هکذا الی السماء، فیرقی به،و ذلک أن الحسین دعا بماء لیشرب،فلما رماه حال بینه و بین الماء فقال:

اللهم ظمّه،اللهم ظمّه.قال:فحدثنی من شهده و هو یموت و هو یصیح من الحر فی بطنه و البرد فی ظهره و بین یدیه المراوح و الثلج و خلفه الکانون و هو یقول:اسقونی، أهلکنی العطش،فیؤتی بالعسّ العظیم فیه السویق أو الماء و اللبن لو شربه خمسة لکفاهم،قال:فیشربه،ثم یعود فیقول:اسقونی أهلکنی العطش،قال:فانقدّ بطنه کانقداد البعیر.

و منهم العلامة ابن منظور الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 148 ط دمشق)قال:

حدث العباس بن هشام بن محمد الکوفی عن أبیه عن جده،قال: کان رجل من بنی أبان بن دارم،یقال له:زرعة،شهد قتل الحسین،فرمی الحسین بسهم فأصاب حنکه- فذکر مثل ما تقدم عن«تهذیب الکمال».

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد-ابن أبی جرادة الحلبی فی«بغیة الطلب»(ج 6 ص 2620)قال:

أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن ابراهیم بن أحمد المقدسی بنابلس،و أبو المظفر حامد بن العمید بن أمیری القزوینی بحلب،قالا:أخبرتنا شهدة بنت أحمد بن الفرج الآبری،قالت:أخبرنا أبو الفوارس طراد بن محمد بن علی الزینبی،قال:أخبرنا

ص :211

أبو الحسین علی بن محمد بن بشران،قال:أخبرنا أبو علی الحسین بن صفوان البردعی،قال:حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عبید بن أبی الدنیا القرشی،قال:أخبرنی العباس بن هشام بن محمد الکوفی،عن أبیه،عن جده قال: کان رجل من بنی أبان بن دارم یقال له زرعة شهد قتل الحسین رضی اللّه عنه- فذکر مثل ما تقدم عن«تهذیب الکمال»بعینه.

و منهم العلامة ابن عساکر فی«تاریخ دمشق ترجمة الحسین علیه السلام»(ص 236) قال:

أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن أحمد بن طاوس،أنبأنا طراد بن محمد بن علی،أنبأنا علی بن محمد بن عبد اللّه بن بشران،أنبأنا الحسین بن صفوان،أنبأنا عبد اللّه بن محمد ابن عبید اللّه بن أبی الدنیا،أخبرنی العباس بن هشام بن محمد الکوفی،عن أبیه،عن جده قال: کان رجل من بنی أبان بن دارم یقال له زرعة شهد قتل الحسین،فرمی الحسین بسهم فأصاب حنکه- فذکر مثل ما تقدم عن«تهذیب الکمال».

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافی[الخوافی]

الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 83)قال:

قاله لما اشتد علیه العطش،فرکب المسناة یرید الفرات،و بین یدیه أخوه العباس، فاعترضته خیل عمر بن سعد،و فیهم رجل من بنی دارم،فقال لهم:ویلکم حولوا بینه و بین الفرات و لا تمکنوه من الماء.فقال الحسین علیه السلام:اللهم أظمئه،فغضب الرجل و رماه بسهم فأثبته فی حنکه الشریف،فانتزع السهم،و بسط یدیه تحت حنکه فامتلأت راحتاه دما،ثم رمی به نحو السماء و قال:اللهم انی أشکو إلیک ما یفعل بابن بنت نبیک.ثم رجع الی مکانه،و قد اشتد به العطش،و أحاط القوم بالعباس فاقتطعوه عنه،و جعل یقاتلهم حتی قتل- انتهی ما فی«التبر المذاب».

ص :212

قلت:و فی بعض الروایات «اللهم أظمأه،اللهم أظمأه»و قال:من شهده و هو یجود أنه یصیح من الحرّ فی بطنه و البرد فی ظهره و بین یدیه المراوح و الثلج و خلفه الکانون،و هو یقول:اسقونی أهلکنی العطش.فیؤتی بعس عظیم فیه السویق و الماء و اللبن لو شربه خمسة لکفاهم،فیشربه و یعود فیقول:اسقونی أهلکنی العطش.قال:

فانقد بطنه کانقداد البعیر- قاله الخوارزمی فی«المقتل».

مستدرک دعاؤه علی رجل بقوله «اللهم حزه الی النار»

قد تقدم ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 11 ص 516 و ج 19 ص 409 و مواضع أخری من هذا الکتاب،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الحافظ أبو الحسن علی بن عمر الدار قطنی البغدادی المتوفی سنة 385 فی«المؤتلف و المختلف»(ج 2 ص 621 ط دار الغرب الإسلامی-بیروت 1406 -1986 م)قال:

فحدثنا محمد بن مخلد،حدثنا عباس الدوری،حدثنا شهاب بن عباد،حدثنا أبو الأحوص،عن عطاء بن السائب،عن عبد الجبار بن وائل،قال: لما خرج الناس الی الحسین علیه السلام،خرج من أهل الکوفة رجل علی فرس له شقراء ذنوب، فأقبل علی الحسین علیه السلام یشتمه،فقال له:من أنت؟قال:حویزة،أو ابن حویزة،قال:اللهم حزه الی النار،قال:و بین یدیه نهیر فذهب لیعبر،فزالت استه عن السرج،فمر بنا و قد قطعته،فما أبقت منه إلا فخذه و ساقه و قدمیه فی الرکاب، و إحدی خصییه فقلنا:ارجعوا لا نشهد قتل هذا الرجل.

حدثنا عمر بن الحسن بن علی،حدثنا أحمد بن ابراهیم بن محمد بن إسحاق بن برید،حدثنا أبی،عن إسحاق بن برید،حدثنا موسی بن رستم،قال:سمعت الشعبی یقول: خرج ابن حویزة فنادی الحسین:یا حسین أبشر بالنار.فقال علیه السلام:بل

ص :213

رب کریم،و شفیع مطاع،من أنت؟قال:أنا ابن حویزة.قال:اللهم حزه الی النار.

قال.فتحامل به فرسه فعبر به ساقیة،فسقط فاندقت عنقه.

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المولود 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2643 ط دمشق)قال:

أنبأنا ابن طبرزد،عن أبی غالب أحمد بن الحسن بن البناء،قال:أخبرنا عبد الصمد ابن علی،قال:أخبرنا عبید اللّه بن محمد بن اسحق،قال:أخبرنا عبد اللّه بن محمد، قال:حدثنا عمی،قال:حدثنا ابن الأصبهانی،قال:حدثنا شریک،عن عطاء بن السائب،عن علقمة بن وائل أو وائل بن علقمة أنه شهد ما هناک،قال:قام رجل، فقال:أ فیکم الحسین؟قالوا:نعم.قال:أبشر بالنار.قال.أبشر برب رحیم- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«المؤتلف و المختلف».

و منهم الفاضل المعاصر محمد رضا أمین مکتبة جامعة فؤاد الاول سابقا فی کتابه:

«الحسن و الحسین سبطا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم»(ص 70 ط دار الکتب العلمیة- بیروت)قال:

عبد اللّه بن حوزة جاء حتی وقف أمام الحسین فقال:یا حسین،یا حسین.فقال حسین:ما تشاء؟قال.أبشر بالنار.قال:کلا؛إنی أقدم علی رب رحیم- فذکر مثل ما تقدم عن«المؤتلف و المختلف».

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 438 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال شریک،عن عطاء بن السائب،عن علقمة بن وائل،أو وائل بن علقمة: أنه شهد ما هناک،قال:قام رجل فقال- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«المؤتلف

ص :214

و المختلف».

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل فی«استشهاد الحسین علیه السلام» (ص 88)قال:

و حمل رجل یقال له عبید اللّه بن حوزة حتی وقف بین یدی الحسین- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«المؤتلف و المختلف».

و باللّه،و لا حول و لا قوة الاّ باللّه العلی العظیم،أسکن أیها الوجع بالذی إن یشأ یسکن الریح فیظللن رواکد علی ظهره ان فی ذلک لآیات لکل صبار شکور،بسم اللّه و باللّه و لا حول و لا قوة الاّ باللّه العلی العظیم،اسکن أیها الوجع سکنت بالذی یمسک السماوات و الأرض أن تزولا و لئن زالتا إن أمسکهما من أحد من بعده إنه کان حلیما غفورا».

قال عبید اللّه:قال لی:فما احتجت بعده الی علاج و لا دواء،قال جدی:قال عبید اللّه:قال لنا أبی:ان بنی أمیة أصابوه فی ثقل الحسین علیه السلام.

ص :216

و رواه الفاضل المعاصر الشریف علی فکری المصری فی«أحسن القصص»(ج 4 ص 242 ط بیروت)فقال:

و قال الأعمش:و من کلامه علیه السلام أیضا-فذکر الأبیات.

و رواه الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 146 ط مطبعة المدنی بمصر).

و رواه العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المولود 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2595 ط دمشق)قال:

أنبأنا القاضی أبو نصر محمد بن هبة اللّه الشیرازی،قال:أخبرنا الحافظ أبو القاسم علی بن الحسن،قال:قرأت بخط أبی الحسن رشاء بن نظیف،و أنبأنیه أبو القاسم علی ابن ابراهیم،و أبو الوحش سبیع بن المسلّم عنه،قال:أخبرنا أبو الفتح ابراهیم بن یسبخت،قال:حدثنا أبو بکر محمد بن یحیی الصولی،قال:حدثنا محمد بن یونس الکدیمی،قال:حدثنا محمد بن المؤمّل الحارثی،قال:حدثنا الأعمش أن الحسین بن علی قال-فذکر مثل ما تقدم.

و رواه العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی فی«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ق 125 النسخة الرضویة المخطوطة).

عن الأعمش مثل ما مر.

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 132 ط دار الفکر)قال:

و من شعر سیدنا الحسین بن علی علیه السلام:

اغن عن المخلوق بالخالق

تغن عن الکاذب و الصادق

و استرزق الرحمن من فضله

فلیس غیر اللّه من رازق

من ظن أن الناس یغنونه

فلیس بالرحمن بالواثق

أو ظنّ أنّ المال من کسبه

زلّت به النعلان من حالق

و رواه الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 146).

و ذکر فی المصرع الثانی من البیت الأول: «تسد علی الکاذب و الصادق».

و قال:فمن ذلک ما أنشده أبو بکر بن کامل عن عبد اللّه بن ابراهیم،و ذکر أنه للحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهما-فذکر الأبیات کما سبق.

و رواه العلامة ابن أبی جرادة الحلبی فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2595 ط دمشق)قال:

و أنبأنا القاضی أبو نصر،قال:أخبرنا الحافظ أبو القاسم،قال:أخبرنا أبو بکر ابن المزرفی،قال:أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزیز العکبری،قال:

أنشدنی القاضی عبد اللّه بن علی بن أیوب،قال:أنشدنا القاضی أبو بکر بن کامل،قال أنشدنا عبد اللّه بن ابراهیم،و ذکر أنه للحسین بن علی-فذکر مثل ما تقدم.

و رواه أبو القاسم علی بن الحسین-ابن عساکر فی«تاریخ دمشق-ترجمة الامام الحسین علیه السلام»(ص 162 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو بکر ابن المزرقی،أنبأنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزیز

ص :219

العکبری،أنشدنی القاضی عبد اللّه بن علی بن أیوب،أنشدنا القاضی أبو بکر ابن کامل،أنشدنی عبد اللّه بن ابراهیم و ذکر أنه للحسین بن علی-فذکر مثل ما تقدم.

و رواه العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی«جواهر المطالب فی مناقب أبی الحسنین علی بن أبی طالب علیه السلام»(ص 145-و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة)فقال:

أنشده أبو بکر بن حامد رواه عن الحسین رضی اللّه عنه-فذکر الأبیات کما تقدم.

و رواه العلامة المؤرخ ابن منظور الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 132 ط بیروت)قال:

و من شعر الحسین علیه السلام-فذکر مثل ما تقدم.

و رواه العلامة ابن أبی جرادة فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2595 ط دمشق)قال:

أنبأنا أبو الحسن بن المقیر،عن أبی المعمر المبارک بن أحمد بن عبد العزیز،قال:

أنشدنا المبارک بن عبد الجبار الصیرفی،قال:أنشدنا محمد بن علی الصوری،قال:

أنشدنی أبو القاسم علی بن محمد بن شهدک الأصبهانی بصور للحسین بن علی-فذکر مثل ما تقدم-و فیه فی المصرع الثانی من البیت الثانی: فقتل فی سبیل اللّه أفضل، و لیس فیه «بالسیف».

و رواه العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 145 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان):

فذکر الأبیات-باختلاف قلیل.

و رواه علامة اللغة و الأدب عمر بن بحر بن محبوب الجاحظی الکنانی بالولاء اللیثی المتوفی سنة 255 فی«الآمل و المأمول»(ص 17 ط دار الکتاب الجدید)فقال:

و للحسین بن علی رضی اللّه عنهما-فذکر مثل ما تقدم.

ص :221

الموت خیر من رکوب العار

و العار خیر من دخول النار

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عز الدین علی السید فی کتابه«التکریر بین المثیر و التأثیر»(ص 237 ط عالم الکتب-بیروت):

فذکر مثل ما تقدم و زاد:

و اللّه من هذا و هذا جاری

اللّه عنه:

لعمرک إننی لأحبّ أرضا

تضمنها سکینة و الرّباب

أحبّهما و أبذل بعد مالی

و لیس للائم فیها عتاب

إنی جالس فی تلک العشیة التی قتل أبی صبیحتها و عمتی زینب عندی تمرضنی، إذ اعتزل أبی بأصحابه فی خباء له و عنده حویّ مولی أبی ذر الغفاری و هو یعالج سیفه و یصلحه و أبی یقول:

یا دهر أفّ لک من خلیل

کم لک بالإشراق و الأصیل

من صاحب أو طالب قتیل

و الدهر لا یقنع بالبدیل

و إنما الأمر إلی الجلیل

و کل حیّ سالک السبیل

فأعادها مرتین أو ثلاثا حتی فهمتها،فعرفت ما أراد،فخنقتنی عبرتی فرددت دمعی و لزمت السکوت،فعلمت أن البلاء قد نزل،فأما عمتی فإنها سمعت ما سمعت و هی امرأة و فی النساء الرقة و الجزع،فلم تملک نفسها أن و ثبت تجرّ ثوبها و إنها لحاسرة حتی انتهت إلیه فقالت:وا ثکلاه،لیت الموت أعدمنی الحیاة،الیوم ماتت أمی و علی أبی و حسن أخی،یا خلیفة الماضی و ثمال الباقی.

فنظر إلیها الحسین علیه السلام فقال:یا أخیّة لا یذهبن حلمک الشیطان.

قالت:بأبی أنت و أمی یا أبا عبد اللّه،استقتلت نفسی فداک،فردّ غصته و ترقرقت عیناه و قال:لو ترک القطا لیلا لنام.

قالت:یا ویلتا،أ فتغصب نفسک اغتصابا؟فذلک أقرح لقلبی و أشد علی نفسی.

و لطمت وجهها و أهوت الی جیبها و شقّته و خرّت مغشیا علیها،فقام الحسین فصب علی وجهها الماء،و قال لها:یا أخیة،اتقی اللّه و تعزّی بعزاء اللّه،و اعلمی أن أهل الأرض یموتون و أن أهل السماء لا یبقون،و أن کل شیء هالک الاّ وجه اللّه الذی خلق الأرض بقدرته و یبعث الخلق فیعودون و هو فرد وحده،أبی خیر منی و أمی خیر منی، و أخی خیر منی،و لی و لهم و لکل مسلم برسول اللّه أسوة.فعزاها بهذا و نحوه و قال لها:

«یا أخیة،إنی أقسم علیک فأبرّی قسمی،لا تشقی علیّ جیبا و لا تخمشی علیّ وجها و لا تدعی علیّ بالویل و الثبور إذا أنا هلکت.ثم جاء بها حتی أجلسها عندی

ص :225

و خرج إلی أصحابه.

من مکة الی الکوفة مرّ بباب المسجد الحرام و قال-فذکر مثل ما تقدم.

بلغنی أن الحسین بن علی أتی مقابر الشهداء بالبقیع فطاف بها و قال-فذکر مثل ما تقدم.

و رواه الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 146 ط مطبعة المدنی بمصر).

باختلاف یسیر-فی آخر البیت الأول «ترب الحصا» و فی الثانی «لحمهم» مکان «الحمهم»، و فی البیت الرابع «مزّقتها» مکان «فرقتها»، و فی البیت الخامس «ذا زاد من هذا».

و رواه الفاضل المعاصر الشریف علی فکری المصری فی«احسن القصص»(ج 4 ص 242).مثل«استشهاد الحسین علیه السلام».

و رواه العلامة کمال الدین عمر بن أحمد-ابن أبی جرادة الحلبی فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2596 ط دمشق)فقال:

أنبأنا أبو نصر القاضی،قال:أخبرنا الحافظ أبو القاسم،قال:أخبرنا أبو الفتوح عبد الخالق بن عبد الواسع بن عبد الهادی بن عبد اللّه الهروی ببغداد،قال:أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن علی بن محمد بن علی بن عمیر العمیری،قال:حدثنا أبو زکریا یحیی بن عمار بن یحیی بن عمار الشیبانی إملاء،قال:سمعت أبا بکر هبة اللّه بن الحسن القاضی بفارس،قال:قرأت علی الحارث بن عبید اللّه،عن اسحق بن ابراهیم، قال: بلغنی أن الحسین بن علی أتی مقابر الشهداء بالبقیع فطاف بها و قال-فذکر مثل ما تقدم.

ص :228

و رواه العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 145 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان):

فذکر مثل ما تقدم باختلاف قلیل.

ص :229

أخبرنی جبریل أن هذا یقتل بأرض العراق-للحسین،فقلت لجبریل:أرنی تربة الأرض یقتل بها؛فهذه تربتها(طب)[1]

.

ص :231

ص :232

ص :233

ص :234

عن أم سلمة قالت: دخل الحسین علی النبی صلی اللّه علیه و سلم و أنا جالسة علی باب فتطلعت فرأیت فی کف النبی صلی اللّه علیه و سلم شیئا یقلبه و هو نائم علی بطنه، فقلت:یا رسول اللّه!تطلعت فرأیتک تقلب شیئا فی کفک و الصبی نائم علی بطنک و دموعک تسیل!فقال:إن جبریل أتانی بالتربة التی یقتل علیها فأخبرنی ان أمتی یقتلونه (ش).

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 171 ط دمشق)قالا:

عن المطلب بن عبد اللّه بن حنطب،عن أم سلمة رضی اللّه عنها قالت: کان النبی صلی اللّه علیه و سلم جالسا ذات یوم- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«کنز العمال»-

ص :235

الحدیث الأول-متنا و سندا.

و رویا أیضا فی ص 163 و ص 172 مثل ما تقدم عن«کنز العمال»-الحدیث الثانی منه-متنا و سندا.

و رویا أیضا فی الصفحة الماضیة مثل ما تقدم عن الکنز-الحدیث الثالث-متنا و سندا.

و رویا أیضا الأحادیث المذکورة بالترتیب فی ص 429 و 430 بعینها متنا و سندا.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 240 ط دار الجیل بیروت):

فذکر مثل ما تقدم عن«کنز العمال»الحدیث الأول.

و منهم الدکتور عبد المعطی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 236) قال:

عن أم سلمة قالت: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جالسا- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن الکنز.

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد ابن أبی جرادة الحلبی المولود سنة 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2597 ط دمشق)قال:

أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علوان الأسدی،قال:أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الرحمن الکشمیهنی،ح.

و أخبرنا علی بن عبد المنعم بن علی بن الحداد،قال:أخبرنا یوسف بن آدم المراغی،قالا:أنبأنا أبو بکر محمد بن منصور بن محمد السمعانی،قال:أخبرنا الشیخ

ص :236

أبو غالب محمد بن الحسن،قال:أخبرنا أبو علی بن شاذان،قال:أخبرنا عبد الخالق ابن الحسن السقفی،قال:حدثنا اسحق بن الحسن الحربی،قال:حدثنا یحیی الحمانی،قال:حدثنا سلیمان بن بلال،عن عمرو بن أبی عمرو،عن المطلب بن حنطب،عن أم سلمة قالت: دخل علی النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال لی:احفظی الباب لا یدخل علی أحد،فسمعت نحیبه،فدخلت فإذا الحسین بین یدیه،فقلت و اللّه یا رسول اللّه ما رأیته حین دخل.فقال:إن جبریل کان عندی آنفا،فقال لی:

یا محمد أ تحبه؟فقلت:یا جبریل أما من حب الدنیا فنعم.قال:فإن أمتک ستقتله بعدک،ترید أریک تربته یا محمد؟فدفع إلی هذا التراب.قالت أم سلمة:فأخذته فجعلته فی قارورة،فأصبته یوم قتل الحسین و قد صار دما.

و قال أیضا فی ص 2598:

قالا:أنبأنا أبو بکر السمعانی،قال:أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد بن محمد المطرز،قال:أخبرنا أبو نعیم الحافظ،قال:حدثنا جعفر بن محمد بن محمد بن عمرو،قال:حدثنا أبو حصین محمد بن الحسین،قال:حدثنا یحیی بن عبد الحمید، قال:حدثنا سلیمان بن بلال،عن کثیر بن زید،عن المطلب بن عبد اللّه بن حنطب، عن أم سلمة قالت: کان النبی صلی اللّه علیه و سلم جالسا ذات یوم فقال:لا یدخلن علیّ أحد- فذکر مثل ما تقدم عن«کنز العمال»-الحدیث الأول منه.

أخبرنا أبو القاسم عبد الرحیم بن الطفیل،قال:أخبرنا الحافظ أبو طاهر الأصبهانی، قال:أخبرنا أبو الحسین المبارک بن عبد الجبار الطیوری،قال:أخبرنا ابو عبد اللّه الحسین بن جعفر،قال:أخبرنا ابو احمد الدهان،قال:حدثنا أبو علی الحافظ،قال:

حدثنا محمد بن علی،قال:حدثنا سلیمان بن عمر،قال:حدثنا أبی،عن أبی المهاجر،عن عباد بن اسحق،عن هاشم بن هاشم،عن عبد اللّه بن وهب،عن أم سلمة قالت: دخل علیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بیتی فقال:لا یدخل علی أحد،

ص :237

فسمعت صوته،فدخلت فإذا عنده حسین بن علی،و إذا هو حزین یبکی،فقلت:

ما لک یا رسول اللّه؟قال:أخبرنی جبریل علیه السلام أن أمتی تقتل هذا بعدی.فقلت:

و من یقتله؟فتناول مدرة،فقال:أهل هذه المدرة یقتلونه.

و قال أیضا فی ص 2599:

أخبرنا أبو سعد ثابت بن مشرف البغدادی،قال:أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عیسی بن شعیب السجزی،قال:أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداوودی، قال:أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن حمویه السرخسی،قال:أخبرنا أبو اسحق ابراهیم بن خریم الشاشی،قال:حدثنا عبد بن حمید،قال:أخبرنا عبد الرزاق،قال:

أخبرنا عبد اللّه بن سعید بن أبی هند،عن أبیه قال:قالت أم سلمة: کان النبی صلی اللّه علیه و سلم نائما فی بیتی،فجاء حسین یدرج.قالت:فقعدت علی الباب فأمسکته مخافة أن یدخل فیوقظه.قالت:ثم غفلت فی بیتی،فدب فدخل فقعد علی بطنه.

قالت:فسمعت نحیب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فجئت فقلت:و اللّه یا رسول اللّه ما علمت به.فقال:إنما جاءنی جبریل علیه السلام و هو علی بطنی قاعد،فقال لی:

أ تحبه؟فقلت:نعم،قال:إن أمتک ستقتله،ألا أریک التربة التی یقتل بها؟قال:

فقلت:بلی.قال:فضرب بجناحه فأتانی بهذه التربة.قالت:و إذا فی یده تربة حمراء و هو یبکی و یقول:یا لیت شعری من یقتلک بعدی.

أنبأنا أبو المحاسن سلیمان بن البانیاسی،قال:أخبرنا أبو القاسم الحافظ،قال:

أخبرنا أبو علی الحداد و غیره إجازة،قالوا:أخبرنا أبو بکر بن ریذة،قال:حدثنا سلیمان بن أحمد،قال:حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،قال:حدثنی عبادة بن زیاد الأسدی،قال:حدثنا عمر بن ثابت،عن الأعمش،عن أبی وائل شقیق بن سلمة، عن أم سلمة قالت: کان الحسن و الحسین یلعبان بین یدی النبی صلی اللّه علیه و سلم فی بیتی،فنزل جبریل فقال:یا محمد إن أمتک تقتل ابنک هذا من بعدک،و أومأ بیده الی

ص :238

الحسین.فبکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و ضمه الی صدره ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ودیعة عندک هذه التربة،فشمها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و قال:ریح کرب و بلاء.قال:و قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمی أن ابنی قد قتل.قال:فجعلتها أم سلمة فی قارورة،ثم جعلت تنظر إلیها کل یوم تعنی و تقول:إن یوما تحولین دما لیوم عظیم.

و منهم العلامة أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی«عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 49-نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا أبو علی بن شاذان،أنبأ أبو محمد عبد الخالق بن الحسن بن أبی روبة العدل، نبا اسحق بن الحسن الحربی،نبا یحیی الحمانی،نبا سلیمان بن بلال،عن عمرو بن أبی عمرو،عن المطلب بن حنطب،عن أمّ سلمة قالت: دخل علیّ النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال لی- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»- الحدیث الأول منه.

و منهم الحافظ أبو محمد عبد[الحمید]

بن حمید بن نصر الکشی فی«المسند» (ص 199 و النسخة مصورة من مخطوطة جامع أیاصوفیا)قال:

أنا عبد الرزاق،أنا عبد اللّه سعید بن أبی هند عن أبیه قالت أم سلمة: کان النبی صلی اللّه علیه و سلم نائما فی بیتی فجاء الحسین یدرج- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن «تاریخ حلب»لابن أبی جرادة-الحدیث الرابع منه.

و منهم العلامة ابن الجوزی فی«بستان الواعظین»(ص 260 ط دمشق)قال:

قالت أم سلمة رضی اللّه عنها: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مع الحسین فی ؟؟؟دخلت علیهما فطالعتهما من الباب،فإذا الحسین علی صدر رسول اللّه«ص»

ص :239

یلعب و فی ید رسول قطعة من طین و دموعه تجری علی خدیه،فلما خرج الحسین دخلت الیه و قلت له:بأبی أنت و أمّی یا رسول اللّه،اطلعت علیک و فی یدک طینة و الصبی علی صدرک و أنت تبکی.فقال لها النبی:إنی لما فرحت به و هو علی صدری یلعب،إذ أتانی جبریل علیه السلام و ناولنی الطینة التی یقتل علیها الحسین،فلذلک بکیت.

و منهم العلامة جلال الدین السیوطی فی«الخصائص الکبری»(ج 3 ص 125 ط حیدرآباد الدکن)قال:

و أخرج أبو نعیم،عن أمّ سلمة قالت: کان الحسن و الحسین یلعبان ببیتی،فنزل جبرائیل فقال:یا محمد انّ أمتک تقتل ابنک هذا من بعدک،و أومأ الی الحسین،و أتاه بتربة فشمها ثم قال:ریح کرب و بلاء،و قال:یا أمّ سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمی إنّ ابنی قد قتل،فجعلتها فی قارورة.

و منهم العلامة الخوارزمی فی«مقتل الحسین»(ج 2 ص 96 ط مطبعة الزهراء)قال:

و جاء فی المراسیل ان سلمی المدینة قالت: رفع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الی أمّ سلمة قارورة فیها رمل من الطف و قال لها:إذا تحول هذا دما عبیطا فعند ذلک یقتل الحسین،قالت سلمی:فارتفعت واعیة من حجرة أمّ سلمة،فکنت أول من أتاها فقلت لها:ما دهاک یا أم المؤمنین؟قالت:رأیت رسول اللّه فی المنام و التراب علی رأسه، فقلت:ما لک؟قال:وثب الناس علی ابنی فقتلوه،و قد شهدته قتیلا الساعة.فاقشعر جلدی و انتبهت و قمت الی القارورة فوجدتها تفور دما.قالت سلمی:و رأیتها موضوعة بین یدیها،فبکیت و فتحت القارورة فإذا صار دما.

ص :240

و منهم العلامة الشیخ سعد بن محمد الشافعی الکازرونی فی«المنتقی»(ص 184):

روی الحدیث بمعنی ما تقدم.

و منهم العلامة المحدث الحافظ المیرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشی المتوفی فی أوائل القرن الثانی عشر فی کتابه«مفتاح النجا فی مناقب آل العبا»(المخطوط ص 143)قال:

و أخرج الامام بن الامام أبو عبد الرحمن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل الشیبانی البغدادی فی زیادة المسند،عن أمّ سلمة رضی اللّه عنها قالت: ناولنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کفا من تراب أحمر و قال:إنّ هذا من تربة الأرض التی یقتل بها الحسین،فمتی صار دما فاعلمی أنه قد قتل.قالت أمّ سلمة:فوضعته فی قارورة عندی،و کنت أقول:انّ یوما یتحول فیه دما لیوم عظیم.

و منهم العلامة السید خیر الدین أبو البرکات نعمان افندی الآلوسی البغدادی المتوفی سنة 1317 فی کتابه«غالیة المواعظ و مصباح المتعظ و الواعظ»(ج 2 ص 89 طبع دار الطباعة المحمدیة بالقاهرة)قال:

و روی أیضا بسنده عن شهر بن حوشب،عن أم سلمة زوج النبی رضی اللّه تعالی عنها،قالت: کان جبریل عند النبی علیه الصلاة و السلام و حسین معی،فبکی فترکته، فأتی النبی صلی اللّه علیه و سلم،فأخذته،فلما أخذته بکی فأرسلته فذهب الیه، فقال له جبریل:أ تحبه یا محمد؟فقال:نعم.فقال:ان أمتک ستقتله،فان شئت أریتک تربة أرضه التی یقتل بها،فبسط جناحیه الی الأرض التی یقتل بها یقال لها کربلاء، و أخذه بجناحیه فأراه إیاه.قال حماد:ان الحسین رضی اللّه تعالی عنه لما نزل کربلاء شم الأرض و سألهم عن اسمها،فقالوا:کربلاء.فقال:کرب و بلاء،فقتل بها.

ص :241

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافی[الخوافی]

الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 79)قال:

و عن أم سلمة قالت: کان جبرئیل عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و معی الحسین علیه السلام،فقال:دعی ابنی،فترکته فأخذه و وضعه فی حجره،فقال جبرئیل:

أ تحبه؟قال:نعم-فذکر مثل ما تقدم باختلاف یسیر.

و منهم العلامة حسام الدین المردی فی«آل محمد»(ص 40)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: استأذن ملک القطر ربّه أن یزورنی فأذن له،و کان فی یوم أم سلمة،فقال رسول اللّه:یا أم سلمة احفظی علینا الباب لا یدخل أحد،فبینما هی علی الباب إذ دخل الحسین فاقتحم فوثب علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فجعل«ص»یلثمه و یقبله،فقال له الملک:أ تحبّه؟قال:نعم.قال:ان أمتک ستقتله،و ان شئت أریک المکان الذی یقتل به،فأراه،فجاء بسهلة أو تراب أحمر، فأخذته أم سلمة فجعلته فی ثوبها.قال ثابت:کنا نقول:انها کربلاء.

و فی روایة الملاّ فی سیرته و ابن الامام أحمد فی زیادة المسند قالت: ثم ناولنی کفا من تراب أحمر،و قال:ان هذا من تربة الأرض التی یقتل بها،فمتی صار دما فاعلمی أنه قد قتل.قالت أم سلمة:فوضعته فی قارورة عندی،کنت أقول:ان یوما یتحول فیه دما لیوم عظیم.

و فی روایة أخری: ثم قال جبرئیل:ألا أریک تربة مقتله؟فجاء بحصیات، فجعلهن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی قارورة،قالت أم سلمة:فلما کانت لیلة عظیم شهید[1]

الحسین سمعت قائلا یقول.قالت:فبکیت و فتحت القارورة فإذا الحصیات قد جرت دما.

ص :242

و قال فی الهامش:رواه فی تفسیر البغوی فی معجمه یرفعه بسنده عن انس، و أخرجه أیضا أبو حاتم فی صحیحه،و یروی الامام أحمد نحوه،و کذا عبد بن حمید و الامام ابن أحمد نحوه أیضا،و الملاّ فی سیرتهم جمیعا.

و منهم العلامة أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی فی«دلائل النبوة»(ج 6 ص 468 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،و أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی،و أبو محمد ابن أبی حامد المقری،قالوا:أخبرنا أبو العباس محمد بن یعقوب،حدثنا العباس بن محمد الدوری،حدثنا خالد بن مخلد،حدثنا موسی بن یعقوب،عن هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبی وقاص،عن عبد اللّه بن وهب بن زمعة،قال:أخبرتنی أم سلمة أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم اضطجع ذات یوم للنوم،فاستیقظ و هو حائر،ثم اضطجع فرقد،ثم استیقظ و هو حائر دون ما رأیت منه فی المرة الأولی،ثم اضطجع و استیقظ و فی یده تربة حمراء یقلبها،فقلت:ما هذه التربة یا رسول اللّه؟قال:أخبرنی جبرئیل علیه السلام أن هذا یقتل بأرض العراق-للحسین-فقلت:یا جبرئیل أرنی تربة الأرض التی یقتل بها،فهذه تربتها.

تابعه موسی الجهنی،عن صالح بن زید النخعی،عن أم سلمة،و أبان،عن شهر بن حوشب،عن أم سلمة.

و فی ج 7 ص 48 قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،أخبرنا أحمد بن علی المقری،أخبرنا أبو عیسی الترمذی،أخبرنا أبو سعید الأشجّ،أخبرنا أبو خالد الأحمر،قال:حدثنا رزیق،قال:

حدثتنی سلمی،قالت: دخلت علی أم سلمة و هی تبکی،فقلت:ما یبکیک؟قالت:

رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی المنام،و علی رأسه و لحیته التراب،فقلت:ما

ص :243

لک یا رسول اللّه؟قال:شهدت قتل الحسین آنفا.

و منهم العلامة أبو العرب محمد بن أحمد بن تمیم بن تمام بن تمیم التمیمی القیروانی المغربی المالکی المولود سنة 251 و المتوفی سنة 333 فی کتاب«المحن» (ص 139 ط دار الغرب الإسلامی فی بیروت سنة 1403)قال:

قال أبو العرب:و حدثنی عیسی بن مسکین،قال:حدثنا محمد بن سنجر،قال:

حدثنا خالد بن مخلد،قال:حدثنا موسی بن یعقوب،قال:أخبرتنی أم سلمة: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم اضطجع ذات یوم- فذکر مثل ما تقدم عن البیهقی فی «دلائل النبوة».

و منهم العلامة أمیر أحمد حسین بهادر خان فی«التاریخ الاحمدی»(ص 47)قال:

و أخرج ابن راهویه و البیهقی و أبو نعیم عن أم سلمة: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم اضطجع ذات یوم- فذکر مثل ما تقدم عن«دلائل النبوة».

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 134 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و من حدیث أم سلمة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم قالت: کان النبی صلی اللّه علیه و سلم عندی و معی الحسین،فدنا من النبی صلی اللّه علیه و سلم فأخذته،فبکی فترکته،فنزل جبریل علیه السلام قال:یا محمد أ تحبه؟قال:نعم.قال:انّ أمتک ستقتله،و ان شئت أریتک تربة الأرض التی یقتل بها،فبسط جناحه فأراه منها،فبکی النبی صلی اللّه علیه و سلم.

ص :244

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 134 ط دار الفکر)قال:

و عن أم سلمة قالت: کان الحسن و الحسین یلعبان بین یدی النبی صلی اللّه علیه و سلم فی بیتی،فنزل جبریل فقال:یا محمد إن أمتک تقتل ابنک هذا من بعدک،و أومأ بیده الی الحسین،فبکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ضمه الی صدره،ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ودیعة عندک هذه التربة،فشمها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قال:ریح کرب و بلاء.قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمی أن ابنی قد قتل.قال:فجعلتها أم سلمة فی قارورة ثم جعلت تنظر إلیها کل یوم،یعنی،و تقول:ان یوما تحولین دما لیوم عظیم.

قالت أم سلمة:دخل الحسین علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ففزع،فقالت أم سلمة:ما لک یا رسول اللّه؟قال:إن جبریل أخبرنی أن ابنی هذا یقتل،و إنه اشتد غضب اللّه علی من یقتله.

و فی حدیث آخر بالمعنی الأول: و إن شئت أریتک من تربة الأرض التی یقتل بها، فأراه إیاه،فإذا الأرض یقال لها کربلاء.

و فی حدیث آخر بالمعنی قال: فضرب بجناحه،فأتانی بهذه التربة،قالت:و إذا فی یده تربة حمراء و هو یبکی و یقول:یا لیت شعری،من یقتلک بعدی؟ و فی حدیث آخر: و قیل:اسمها کربلاء،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

کرب و بلاء.

و منهم العلامة الأمیر أحمد حسین بهادر خان البریانوی الهندی الحنفی فی «التاریخ الأحمدی»(ص 67)قال:

و أخرج أبو نعیم،عن أم سلمة قالت: کان الحسن و الحسین یلعبان- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«مختصر تاریخ دمشق»و لیس فیه «ثم جعلت تنظر إلیها کل یوم»

ص :245

الی آخره.

و منهم العلامة محمد بن أحمد بن محمد التمیمی المتوفی سنة 333 فی«المحن» (ص 139 ط دار الغرب الإسلامی)قال:

و حدثنی یحیی،عن أبیه،عن جده،عن قرة بن خالد،عن عامر بن عبد الواحد، عن شهر بن حوشب قال: بینما نحن عند أم سلمة أم المؤمنین إذ دخلت صارخة تصرخ،فقالت:قتل الحسین.قالت:قد فعلوها،اللهم املأ بیوتهم و قبورهم نارا،ثم وقعت مغشیا علیها.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه الحسنی القاهری المولود و المتوفی بها سنة 1296-1372 فی«أحسن القصص»(ج 5 ص 39 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

سند الرأی الأول ما یروی من أن النبی صلی اللّه علیه و سلم أعطی أم سلمة ترابا من تربة الحسین حمله إلیه جبریل،فقال لها:إذا صار هذا التراب دما فقد قتل الحسین.

فحفظته فی قارورة عندها،فلما قتل الحسین صار التراب دما،فأعلمت الناس بقتله.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 408 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال عبادة بن زیاد الأسدی:حدثنا عمرو بن ثابت،عن الأعمش،عن أبی وائل شقیق بن سلمة،عن أم سلمة،قالت: کان الحسن و الحسین یلعبان بین یدی النبی صلی اللّه علیه و سلم فی بیتی،فنزل جبریل،فقال:یا محمد إن أمتک تقتل ابنک هذا من بعدک.و أومأ بیده الی الحسین،فبکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ضمه الی صدره،ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:وضعت عندک هذه التربة،فشمها

ص :246

رسول اللّه و قال:ریح کرب و بلاء.و قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمی أن ابنی قد قتل.فجعلتها أم سلمة فی قارورة ثم جعلت تنظر إلیها کل یوم و تقول:إن یوما تحولین دما لیوم عظیم.

أخبرنا بذلک أبو إسحاق ابن الدرجی،قال:أنبأنا جعفر الصیدلانی فی جماعة، قالوا:أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه،قالت:أخبرنا أبو بکر بن ریذة،قال:أخبرنا أبو القاسم الطبرانی،قال:حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،قال:حدثنی عبادة بن زیاد الأسدی،فذکره.

و قال عبد الرحمن بن صالح الأزدی،عن أبی بکر بن عیاش،عن موسی بن عقبة عن داود:قالت أم سلمة: دخل الحسین علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ففزع، فقالت أم سلمة:ما لک یا رسول اللّه؟قال:إن جبریل أخبرنی أن ابنی هذا یقتل،و أنه اشتد غضب اللّه علی من یقتله.

و فی الباب عن عائشة،و زینب بنت جحش،و أم الفضل بنت الحارث،و أبی أمامة الباهلی،و أنس بن الحارث،و غیرهم.

ص :247

قول النبی

«یقتل الحسین علی رأس ستین من مهاجری»

قد تقدم نقله منا عن کتب العامة فی ج 11 ص 354،و نستدرک عمن لم نرو عنهم هناک:

و فیه أحادیث:

علی،عن سعد بن طریف،عن أبی جعفر،عن أم سلمة قالت:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یقتل حسین علی رأس ستین من مهاجری.

و منهم العلامة ولی اللّه اللکهنوی فی«مرآة المؤمنین»(ص 231):

روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدم عن«أعلام النبوّة».

و منهم العلامة ابن کثیر فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 163 ط السعادة بمصر):

روی عن عائشة تقول:انها سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: یقتل الحسین بأرض بابل.

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة الحلبی المولود سنة 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2633 ط دمشق)قال:

أخبرنا أبو الیمن زید بن الحسین،عن أبی بکر محمد بن عبد الباقی،أخبرنا الحسن ابن علی،قال:أخبرنا محمد بن العباس،قال:أخبرنا أحمد بن معروف،قال:حدثنا الحسین بن الفهم،قال:حدثنا محمد بن سعد،قال:حدثنا علی بن محمد،عن عثمان بن مقسم،عن المقبری،عن عائشة قال: بینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم راقدا إذ جاء الحسین یحبو إلیه،فنحیته عنه،ثم قمت لبعض أمری،فدنا منه، فاستیقظ یبکی،فقلت:ما یبکیک؟قال:إن جبریل أرانی التربة التی یقتل علیها الحسین،فاشتد غضب اللّه علی من یسفک دمه،و بسط یده فإذا فیها قبضة من بطحاء، فقال:یا عائشة و الذی نفسی بیده إنه لیحزننی،فمن هذا من أمتی یقتل حسینا بعدی؟! و منهم الفاضل المعاصر الهادی حمو فی«أضواء علی الشیعة»(ص 121 ط دار الترکی)قال:

و فی الشیعة و أهل السنة من یروون فی استشهاد الحسین ما یحقق بعض الإنذارات التی أخبر بها الرسول من قبل،و من ذلک ما رواه أبو الحسن الماوردی فی کتابه

ص :251

«أعلام النبوة»،عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: دخل الحسین بن علی علی رسول اللّه و هو یوحی إلیه،فبرک علی ظهره و هو منکب،و لعب علی ظهره،فقال جبریل:یا محمد إن أمتک ستفتن بعدک و یقتل ابنک هذا من بعدک،و مدّ یده فأتاه بتربة بیضاء و قال:فی هذه الأرض یقتل ابنک،اسمها«الطف»،فلما ذهب جبریل خرج رسول اللّه الی أصحابه و التربة فی یده و فیهم أبو بکر و عمر و علی و حذیفة و عمار و أبو ذر و هو یبکی،فقالوا:ما یبکیک یا رسول اللّه؟فقال:أخبرنی جبریل أن ابنی الحسین یقتل بعدی بأرض«الطف»و جاءنی بهذه التربة،و أخبرنی أن فیها مضجعه.

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا الحسن بن أحمد الفارسی،أنبأ أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماک،نبا محمد بن ابراهیم بن عبد الحمید الحلوانی،نبا أحمد بن عمر الرازی بمکة،نبا أبو سعید مولی بنی هاشم،نبا حماد بن سلمة،عن أیوب،عن عمارة بن عزیه،عن محمد بن ابراهیم،عن أبی سلمة،عن عائشة رضی اللّه عنها: انّ النبی صلی اللّه علیه أخذ حسینا علی فخذه،فقال جبرئیل علیه السلام:هذا ابنک.قال:نعم.قال:أما انّ امّتک ستقتله من بعدک،فدمعت عینا رسول اللّه صلی اللّه علیه،فقال:ان شئت أریک تربة الأرض التی یقتل بها.قال:نعم،فأراه جبرئیل ترابا من تراب الطف.

و منهم العلامة الأمیر أحمد بهادر خان فی«تاریخ الاحمدی»(ص 65)قال:

قال العلامة عبد العزیز الدهلوی فی سرّ الشهادتین:أما إخبار النبی(ص)بهذه الواقعة الهائلة من جهة الوحی فمشهور متواتر،من ذلک ما أخرجه ابن سعد و الطبرانی عن عائشة أن النبی(ص)قال: أخبرنی جبرئیل أن ابنی الحسین یقتل بعدی بأرض طفّ،و جاءنی بهذه التربة و أخبرنی انها مضجعه.

ص :252

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 2 ص 745 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ان جبریل أرانی التربة التی یقتل علیها الحسین، فاشتد غضب اللّه علی من یسفک دمه،یا عائشة و الذی نفسی بیده انه لیحزننی،فمن هذا من أمتی یقتل حسینا بعدی- ابن سعد عن عائشة.

و قالا أیضا فی ج 7 ص 717:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: یا عائشة ألا أعجبک؟لقد دخل علیّ ملک آنفا ما دخل علیّ قط،فقال:ان ابنی هذا-یعنی الحسین-مقتول،و قال:ان شئت أریتک تربة یقتل فیها،فتناول الملک بیده فأرانی تربة حمراء (طب)عن عائشة.

ص :253

عبد اللّه بن عبید اللّه بن یحیی،أنبأنا أبو عبد اللّه المحاملی،أنبأنا محمد بن عمرو بن أبی مذعور،أنبأنا سفیان بن عیینة،عن ابراهیم بن میسرة(انّه)سمع طاوس یقول:قال ابن عباس: استشارنی الحسین بن علی فی الخروج،فقلت:لو لا أن یزری ذلک بی أو بک لنشبت یدی فی رأسک.قال:فکان الذی ردّ(الحسین)علیّ أن قال:لأن أقتل بمکان کذا و کذا أحبّ الی من أن یستحلّ بی ذلک(یعنی احترام الحرم).

و منهم العلامة الشیخ محمد بن أحمد التمیمی المتوفی سنة 333 فی«المحن» (ص 139 ط دار الغرب الإسلامی-بیروت)قال:

و حدثنی عمر بن یوسف،قال:حدثنا ابراهیم بن مرزوق،قال:حدثنا حیان بن هلال،عن حماد،عن عمار،عن ابن عباس قال:رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم نصف النهار قال:و قال حماد: و هو قائل فی ما یری النائم أشعث أغبر و فی یده قارورة فیها دم،قلت:بأبی و أمی یا رسول اللّه ما هذا؟قال:هذا دم الحسین و أصحابه،لم أزل ألتقطه مذ الیوم،فأحصی ذلک الیوم فوجدناه قتل ذلک الیوم-رحمه اللّه.

و منهم العلامة ابن الجوزی فی«الحدائق»(ج 1 ص 396)قال:

حدثنا أحمد،قال:حدثنا عبد الرحمن،قال:حدثنا حماد بن سلمة،عن عمار بن أبی عمار،عن ابن عباس قال: رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فی المنام بنصف النهار أشعث أغبر،معه قارورة فیها دم یلتقطه أو یتتبع فیها شیئا.قال:قلت:یا رسول اللّه ما هذا؟قال:دم الحسین و أصحابه،لم أزل أتتبعه منذ الیوم.قال عمار:فحفظنا ذلک فوجدناه قتل ذلک الیوم.

ص :255

ص :257

و منهم الدکتور عبد المعطی فی«آل بیت الرسول»(ص 236 و ص 244)قال:

عن عائشة أو أم سلمة-شک الراوی- أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لإحداهما:

لقد دخل علیّ البیت ملک لم یدخل علیّ قبلها،فقال لی:ان ابنک هذا حسین مقتول، و ان شئت أریتک من تربة الأرض التی یقتل بها،قال:فأخرج تربة حمراء.

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد ابن أبی جرادة الحلبی فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2596 ط دمشق)قال:

أخبرنا أبو القاسم عبد الرحیم بن یوسف بن الطفیل بالقاهرة،قال:أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن ابراهیم الأصبهانی،قال:سمعت القاضی أبا الفتح اسماعیل بن عبد الجبار بن محمد المکی من أصله العتیق بقزوین،یقول:سمعت أبا یعلی الخلیل ابن عبد اللّه بن أحمد الخلیلی الحافظ،یقول:أخبرنا محمد بن الحسن بن الفتح الصوفی،قال:حدثنا أبو عروبة الحرانی،قال:حدثنا حنبل بن اسحق،قال:حدثنا ابن عمی أحمد،قال:حدثنا وکیع،عن عبد اللّه بن سعد بن أبی هند،عن عائشة و أم سلمة أن النبی صلی اللّه علیه و سلم دخل علیهما و هو یبکی،قالتا:فسألناه عن ذلک فقال:ان جبریل أخبرنی أن ابنی الحسین یقتل،و بیده تربة حمراء،فقال:هذه تربة تلک الأرض.

ص :258

و منهم الفاضل المعاصر محمد ولی اللّه عبد الرحمن الندوی فی«نبؤات الرسول ما تحقق منها و ما یتحقق»(ص 126 ط دار السلام)قال:

أخرج أحمد فی مسنده فقال:حدثنا وکیع ثنی عبد اللّه بن سعید،عن أبیه،عن عائشة أو أم سلمة قال وکیع شک هو-یعنی عبد اللّه بن سعید-أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لأحدهما: لقد دخل علیّ البیت ملک لم یدخل علیّ قبلها،فقال لی:إن ابنک هذا حسین مقتول،و إن شئت أریتک من تربة الأرض التی یقتل بها.قال:فأخرج تربة حمراء.

درجة الحدیث:

الحدیث بمجموع طرقه صحیح:صححه الحاکم و الذهبی کما ذکرت فی التخریج.

تحقق النبوءة:

قد تحقق ما ذکره رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،حیث قتل سیدنا حسین بن علی رضی اللّه عنهما سنة إحدی و ستین من الهجرة.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 125 خرجه من کتاب الحافظ ابن کثیر ط مطبعة المدنی-المؤسسة السعودیة بمصر) قال:

عائشة-أو أم سلمة-ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«آل البیت»،ثم قال:

و قد روی هذا الحدیث من غیر وجه عن أم سلمة و رواه الطبرانی عن أبی أمامة، و فیه قصة أم سلمة:و رواه محمد بن سعد،عن عائشة بنحو روایة أم سلمة.فاللّه أعلم.

ص :259

و روی ذلک من حدیث زینب بنت جحش و لبابة أم الفضل امرأة العباس.و أرسله غیر واحد من التابعین.

و قال أبو القاسم البغوی:حدثنا محمد بن هارون أبو بکر،ثنا ابراهیم بن محمد الرقی و علی بن الحسین الرازی قالا:ثنا سعید بن عبد الملک أبو واقد الحرانی،ثنا عطاء بن مسلم،ثنا أشعث بن سحیم،عن أبیه قال:سمعت أنس بن الحارث یقول:

سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «ان ابنی-یعنی الحسین-یقتل بأرض یقال لها کربلاء،فمن شهد منکم ذلک فلینصره».قال:فخرج أنس بن الحارث الی کربلاء فقتل مع الحسین. قال:و لا أعلم رواه غیره.

و منهم العلامة الشیخ محمد عزت دروزة فی«تاریخ العرب فی الإسلام»(ص 380 ط صیدا):

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدم عن«التذکرة».

و منهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشهیر بابن عساکر الدمشقی الشافعی فی «ترجمة الامام الحسین علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ط بیروت ص 238)قال:

أخبرنا أبو الحسین علی بن أحمد بن الحسن،أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد الآبنوسی،أنبأنا عیسی بن علی،أنبأنا عبد بن محمد،حدثنی محمد بن هارون أبو بکر،أنبأنا ابراهیم بن محمد الرقی و علی بن الحسین الرازی،قالا:أنبأنا سعید بن عبد الملک بن واقد الحرانی،أنبأنا عطاء بن مسلم،أنبأنا اشعب بن سحیم،عن أبیه قال:

سمعت انس بن الحارث یقول:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: ان ابنی هذا-یعنی الحسین- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«التذکرة».ثم قال: فخرج انس بن الحارث الی کربلاء فقتل مع الحسین.

قال البغوی:و لا أعلم روی غیره،قال ابن عساکر:و قد تقدم ذکر هذا الحدیث من وجه آخر أعلی من هذا.

و منهم العلامة زین الدین عمر بن مظفر الشهیر بابن الوردی فی«تتمّة المختصر فی اخبار البشر»(ص 66 و النسخة مصورة من مخطوطة إحدی مکاتب اسلامبول)قال:

قال صاحب«معالم الإسلام»:روی عن انس بن الحارث ان النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: ان ابنی هذا- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن التذکرة.

ص :262

و منهم العلامة العارف الشیخ أبو محمد عبد الوهاب بن أحمد بن علی الشعرانی القلقشندی المولود بها سنة 898 و المتوفی بالقاهرة سنة 973 فی«مختصر تذکرة القرطبی»(ص 121 ط دار الفکر-بیروت)قال:

ذکر الحافظ أبو شعیب عثمان بن السکن،عن انس بن الحارث قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان ابنی هذا- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«التذکرة».

و منهم العلامة امیر أحمد بهادر خان البریانوی الهندی فی«تاریخ الاحمدی» (ص 67)قال:

و اخرج ابن السکن و البغوی فی الصحابة و أبو نعیم من طریق سحیم عن أنس بن الحارث قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: ان ابنی هذا-یعنی الحسین- یقتل- فذکر مثل ما تقدم عن«التذکرة».

و منهم الفاضلة المعاصرة لیلی مبروک فی کتابها«علامات الساعة الصغری و الکبری» (ص 35 ط المختار الإسلامی-القاهرة)قالت:

عن انس بن الحرث قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان ابنی هذا- فذکرت الحدیث مثل ما تقدم عن«التذکرة».

محمد بن إسحاق بن خزیمة،حدثنا أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن البرقی،حدثنا سعید هو ابن الحکم بن أبی مریم،قال:حدثنی یحیی بن أیوب،قال:حدثنی ابن غزیة،و هو عمارة-عن محمد بن ابراهیم،عن أبی سلمة بن عبد الرحمن،قال: کان لعائشة مشربة،فکان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا أراد لقیّ جبریل لقیه فیها، فرقیها مرة من ذلک و أمر عائشة أن لا یطلع إلیهم أحد.قال:و کان رأس الدرجة فی حجرة عائشة،فدخل حسین بن علی فرقی و لم تعلم حتی غشیها،فقال جبریل:من هذا؟قال:ابنی؛فأخذه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجعله علی فخذه،فقال جبریل علیه السلام:سیقتل،تقتله أمتک،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

أمتی؟قال:نعم،و إن شئت أخبرتک بالأرض التی یقتل فیها.فأشار جبریل علیه السلام الی الطف بالعراق،فأخذ تربة حمراء فأراه إیاها.

هکذا رواه یحیی بن أیوب عن عمارة بن غزیة مرسلا و رواه ابراهیم بن أبی یحیی عن عمارة موصولا،فقال:عن محمد بن ابراهیم عن أبی سلمة عن عائشة.

و منهم العلامة أبو العرب محمد بن أحمد بن تمیم بن تمام بن تمیم التمیمی المغربی القیروانی المالکی المولود سنة 251 و المتوفی سنة 333 فی«المحن»(ص 141 ط دار المغرب الإسلامی فی بیروت سنة 1403)قال:

و حدثنی بکر بن أحمد بن عبید بن الفهری من ولد عقبة بن نافع،عن سعید بن أبی مریم،قال:حدثنا أیوب،قال:حدثنی ابن غزیة،عن محمد بن ابراهیم،عن أبی سلمة بن عبد الرحمن قال: کان لعائشة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«دلائل النبوة»باختلاف یسیر،و فیه «مشرفة» مکان مشربة، و«لقاء» مکان لقیّ،و«لا یطلع إلیها»و«لم تعلم حتی غشیهما» و لیس فیه:

الطفّ.

ص :264

ببغداد،حدثنا أبو الأحوص محمد بن الهیثم القاضی،حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الأوزاعی،عن أبی عمار شداد بن عبد اللّه،عن أم الفضل بنت الحارث-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

و منهم الفاضل الأمیر أحمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی الهندی فی کتابه «تاریخ الأحمدی»(ص 66 ط بیروت سنة 1408 ه-)قال:

و اخرج الحاکم و البیهقی عن أم الفضل بنت الحارث قالت: دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوما بالحسین،فوضعه فی حجره،ثم حانت منی التفاتة فإذا عینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم تهریقان من الدموع،فقال- فذکر مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 231 ط الهند)قال:

و عن أم الفضل بنت الحارث:ان النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: أتانی جبرئیل فأخبرنی أن أمّتی ستقتل ابنی هذا-یعنی الحسین-و أتانی بتربة حمراء.

و أخرج أحمد: نفذ علی البیت ملک لم یدخل علی قبلها،فقال:ان ابنک هذا حسینا مقتول،و ان شئت أریک من تربة الأرض التی یقتل بها.قال:فأخرج تربة حمراء.

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 49 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد بن ابراهیم الدورقی،أنبأنا أبو محمد الحسن بن محمد بن یحیی بن الحسن العلوی،نبا جدی یحیی بن الحسن،حدثنی سعید بن نوح

ص :266

أبو حفص العجلی،نبا محمد بن مصعب القرقسائی،نبا الأوزاعی،عن عبد اللّه بن شداد،عن أمّ الفضل بنت الحارث: انّها دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقالت- فذکر مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

و منهم العلامة المعاصر الشیخ محمد العربی التبانی الجزائری المکی فی«تحذیر العبقری من محاضرات الخضری»(ج 2 ص 240 ط بیروت سنة 1404)قال:

أخرج أبو داود و الحاکم عن أم الفضل بنت الحارث أن النبی صلی اللّه تعالی علیه و سلم قال: أتانی جبریل فأخبرنی ان أمتی ستقتل ابنی هذا(یعنی الحسین)و أتانی بتربة من تربة حمراء.

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 4 ص 725 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: قام من عندی جبریل من قبل،فحدّثنی أنّ الحسین یقتل بشط الفرات،و قال:هل لک أن أشمک من تربته؟قلت:نعم،فمدّ یده فقبض قبضة من تراب فأعطانیها،فلم أملک عینی أن فاضتا (حم،ع)و ابن سعد(طب)عن علیّ(طب عن أبی امامة(طب،کر)عن أم سلمة ابن سعد(طب)عن عائشة(ع) عن زینب أم المؤمنین(کر)عن أم الفضل بنت الحارث زوج العباس.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 23 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: أتانی جبریل فأخبرنی أن أمتی ستقتل ابنی هذا -یعنی الحسین-و أتانی بتربة من تربته حمراء.

رواه أبو داود و الحاکم هما یرفعه بسنده عن أم الفضل بنت الحارث.

ص :267

مرة من ذلک فدخل فأخذه النبی صلی اللّه علیه و سلم،فجعله فی حجره فقال له جبریل:أ تحب ابنک یا محمد،قال:نعم،قال:أما إن أمتک ستقتله،ثم مال بجناحیه الی أرض کربلاء،فقال:بأرض هذه تربتها،ثم صعد جبریل و خرج النبی صلی اللّه علیه و سلم من البیت و هو حامل حسینا علی عنقه و بیده القبضة و هو یبکی،فقالت فاطمة:ما یبکیک یا رسول اللّه؟قال:ابنی تقتله أمتی بأرض هذه تربتها،أخبرنی به جبریل.

الی أنس بن مالک رضی اللّه عنه.

أخبرنا به أبو روح عبد المعز بن محمد بن أبی الفضل فی کتابه إلینا من هراة و غیر مرة،قال:أخبرنا أبو القاسم تمیم بن أبی سعید بن أبی العباس الجرجانی،قال:أخبرنا الحاکم أبو الحسن علی بن محمد بن علی البحاثی،قال:أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن هارون،قال:أخبرنا أبو حاتم محمد بن حبان البستی،قال:أخبرنا الحسن بن سفیان،قال:حدثنا شیبان بن فروخ،قال:حدثنا عمارة بن زاذان،قال:حدثنا ثابت،عن أنس بن مالک قال: استأذن ملک القطر ربه أن یزور النبی صلی اللّه علیه و سلم،فأذن له،فکان فی یوم أم سلمة فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:احفظی علینا الباب لا یدخل علینا أحد،فبینا هی علی الباب إذ دخل الحسین بن علی فطفر فاقتحم ففتح الباب فدخل فجعل یتوثب علی ظهر النبی صلی اللّه علیه و سلم و جعل النبی صلی اللّه علیه و سلم یتلثمه و یقبله،فقال له الملک:أ تحبه؟فقال:نعم.قال:أما إن أمتک ستقتله،إن شئت أریتک المکان الذی یقتل فیه؟قال:نعم،فقبض قبضة من المکان الذی قتل فیه فأراه إیاه،فجاءه بسهلة أو تراب أحمر فأخذته أم سلمة فجعلته فی ثوبها، قال ثابت:کنا نقول إنها کربلاء.

أخبرنا أبو القاسم عبد الغنی بن بنین،قال:أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن حامد الأرتاحی،قال:أخبرنا أبو الحسن علی بن الحسین الفراء إجازة لی،قال:أنبأنا أبو اسحق ابراهیم بن سعید الحبال،و ست الموفق خدیجة مولاة أبی حفص عمر بن محمد بن ابراهیم المرابطة.قال أبو اسحق:أخبرنا أبو القاسم عبد الجبار بن أحمد الطرطوسی قراءة علیه و أنا أسمعه،قال:أخبرنا أبو بکر الحسن بن الحسین بن بندار، قراءة علیه.

و قالت خدیجة:قرئ علی أبی القاسم یحیی بن أحمد بن أحمد بن علی بن الحسن بن بندار الأذنی و أنا أشاهده أسمع،قال:أخبرنی جدی القاضی أبو الحسن علی بن الحسین،قالا:حدثنا أبو العباس محمود بن محمد بن الفضل الأدیب،قال:

ص :271

حدثنا الکزبرانی،قال:حدثنا عبد اللّه بن رجاء،قال:حدثنا عمارة بن زاذان،عن ثابت،عن أنس: أن ملک القطر استأذن أن یزور رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ذلک یوم أم سلمة،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:أنظر أن لا یدخل علینا أحد حتی یخرج.فجاء الحسین فدخل فجعل مرة یثب علی ظهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یقبله و یلثمه،فقال له الملک:أ تحبه؟قال:نعم.قال:أما إن أمتک ستقتله،و إن شئت أریتک المکان الذی یقتل فیه،فقبض کفه فإذا تربة حمراء.

و قال:حدثنا محمود،قال:حدثنا الکزبرانی،قال:حدثنا غسان بن مالک،قال:

حدثنا عمارة بن زاذان،عن ثابت عن أنس عن النبی صلی اللّه علیه و سلم بمثله.

أنبأنا أبو نصر القاضی قال:أخبرنا أبو القاسم الحافظ،قال:أنبأنا أبو علی الحداد و جماعة،قالوا:أخبرنا أبو بکر بن ریذة،قال:أخبرنا سلیمان بن أحمد،قال:حدثنا علی بن سعید الرازی،قال:حدثنا اسماعیل بن ابراهیم بن مغیرة المروزی،قال:

حدثنا علی بن الحسن بن واقد،قال:حدثنی أبی،قال:حدثنا أبو غالب،عن أبی أمامة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لنسائه: لا تبکوا هذا الصبی-یعنی حسینا- قال:فکان یوم أم سلمة،فنزل جبریل فدخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قال لأم سلمة:لا تدعی أحدا یدخل علی،فجاء الحسین،فلما نظر الی النبی صلی اللّه علیه و سلم فی البیت أراد أن یدخل،فأخذته أم سلمة فاحتضنته و جعلت تناغیه و مسکته، فلما اشتد فی البکاء حلت عنه،فدخل حتی جلس فی حجر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقال جبریل للنبی صلی اللّه علیه و سلم:إن أمتک ستقتل ابنک هذا.فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:یقتلونه و هم مؤمنون بی؟قال:نعم یقتلونه،فتناول جبریل تربة فقال:بمکان کذا و کذا.فخرج رسول اللّه قد احتضن حسینا کاسف البال مهموما، فظنت أم سلمة أنه غضب من دخول الصبی علیه،فقالت:یا نبی اللّه جعلت لک الفداء إنک قلت لنا:لا تبکوا هذا الصبی و أمرتنی أن لا أدع أحدا یدخل علیک فجاء فخلیت عنه.فلم یرد علیها،فخرج الی أصحابه و هم جلوس،فقال لهم:ان أمتی یقتلون

ص :272

هذا.و فی القوم أبو بکر و عمر،و کانا أجرأ القوم علیه،فقالا:یا نبی اللّه یقتلونه و هم مؤمنون؟قال:نعم هذه تربته،فأراهم إیاها.

و منهم العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبلان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 8 ص 262 ط بیروت)قال:

أخبرنا الحسن بن سفیان،قال:حدثنا شیبان بن فروخ،قال:حدثنا عمارة بن زاذان،قال:حدثنا ثابت،عن أنس بن مالک قال: استأذن ملک القطر ربه أن یزور النبی صلی اللّه علیه و سلم- فذکر مثل ما تقدم عن«بغیة الطلب»الحدیث الأول منه.

و منهم العلامة أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی فی«دلائل النبوة»(ج 6 ص 469 ط بیروت)قال:

أخبرنا علی بن أحمد بن عبدان،أخبرنا أحمد بن عبید الصفار،حدثنا بشر بن موسی،حدثنا عبد الصمد-یعنی ابن حسان-حدثنا عمارة-یعنی ابن زاذان-،عن ثابت البنانی،عن أنس بن مالک قال: استأذن ملک المطر أن یأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأذن له،فقال لأم سلمة:احفظی علینا الباب لا یدخلنّ أحد- فذکر مثل ما تقدم عن«بغیة الطلب»باختلاف یسیر.

و قال فی آخره: فکنا نسمع أن یقتل بکربلاء.

و کذلک رواه شیبان بن فروخ،عن عمارة بن زاذان.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 421 ط دمشق)قالا:

عن أنس قال: استأذن ملک القطر- فذکر مثل ما تقدم عن«بغیة الطلب».

و قالا فی آخره(أبو نعیم).

ص :273

و ذکرا أیضا مثله متنا و سندا فی ج 7 ص 64.

و منهم الفاضل الأمیر أحمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی الهندی فی کتابه «تاریخ الأحمدی»(ص 66 ط بیروت سنة 1408 ه)قال:

و أخرج البغوی فی معجمه من حدیث أنس رضی اللّه عنه-فذکر مثل ما تقدم عن «بغیة الطلب»،و قال فی آخره:

و أخرجه أیضا أبو حاتم فی صحیحه و البیهقی و أبو نعیم.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 124 أخرجه من کتاب الحافظ ابن کثیر ط مطبعة المدنی-المؤسسة السعودیة بمصر) قال:

قال الامام أحمد:حدثنا عبد الصمد بن حسان،ثنا عمارة-یعنی ابن زاذان-عن ثابت،عن أنس قال: استأذن ملک القطر أن یأتی النبی صلی اللّه علیه و سلم فأذن له- فذکر مثل ما تقدم عن«بغیة الطلب».

و قال فی آخره:و قال الامام أحمد:حدثنا وکیع،حدثنی عبد اللّه بن سعید،عن أبیه-إلخ.

و منهم العلامة المولی ولی اللّه اللکهنوی فی«مرآة المؤمنین»(ص 231):

روی الحدیث عن أنس مثل ما تقدم عن«بغیة الطلب».

و منهم العلامة أبو الهدی فی«ضوء الشمس»(ص 97 ط اسلامبول):

روی الحدیث عن أنس مثل ما تقدم عن«البغیة».

ص :274

و منهم العلامة المولوی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 16 ص 266 ط حیدرآباد الدکن):

روی الحدیث من طریق أبی نعیم عن أنس مثل ما تقدم عن«البغیة».

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 242 ط دار الجیل-بیروت):

روی الحدیث مثل ما تقدم عن«البغیة»،و قال فی آخرة:أخرجه الامام أحمد.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 408 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال أبو القاسم البغوی بن أبی شیبة الحبطی،قال:حدثنا عمارة بن زاذان،قال:

حدثنا ثابت،عن أنس،قال: استأذن ملک القطر ربه عز و جل أن یزور النبی صلی اللّه علیه و سلم،فأذن له و کان فی یوم أمّ سلمة- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«بغیة الطلب».

و منهم الفاضلة المعاصرة لیلی مبروک فی کتابها«علامات الساعة الصغری و الکبری» (ص 35 ط المختار الإسلامی-القاهرة)قالت:

عن أنس أن ملک المطر استأذن- فذکرت الحدیث مثل ما مر عن«بغیة الطلب».

فمنهم العلامة محمد بن أحمد التمیمی فی«المحن»(ص 40)قال:

و حدثنی غیر واحد قال:حدثنا ابراهیم بن مرزوق،قال:حدثنا بهلول،قال:

حدثنا موسی بن عبیدة،قال:أخبرنا داود،قال: بینما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم نائم فی بیت بعض نسائه إذ أقبل الحسین یحبو لیضع یده علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فأخذته و نحته،ثم أنها غفلت عنه فأقبل حتی وضع یده علی النبی صلی اللّه علیه و سلم،فاستیقظ النبی صلی اللّه علیه و سلم یبکی،فبکت المرأة لبکائه و قالت:

بأبی و أمی ما یبکیک؟قال:یبکینی أن جبریل عرض علی التربة التی یسفک علیها دم ابنی هذا،فاشتد غضب اللّه علی من یسفک دمه.

یبارک اللّه فی یزید،ثم ذرفت عیناه فقال:نعی الی حسین،و أتیت بتربته و أخبرت بقاتله،و الذی نفسی بیده لا یقتل بین ظهرانی قوم لا یمنعوه الاّ خالف اللّه بین صدورهم و قلوبهم و سلط علیهم شرارهم و ألبسهم شیعا.ثم قال:واها لفراخ آل محمد من خلیفة مستخلف مترف یقتل خلفی و خلف الخلف،أمسک یا معاذ.فلما بلغت عشرة قال:الولید اسم فرعون،هادم شرائع الإسلام بین یدیه،رجل من أهل بیته لیسل اللّه سیفه و لا غماد له،و اختلف الناس فکانوا هکذا.و شبک بین أصابعه ثم قال:بعد العشرین و مائة موت سریع و قتل ذریع،ففیه هلاکهم،ویلی علیهم رجل من ولد العباس.و لفظهما واحد.

و تعزیت آن هم بر وی رسان،جبرئیل بیامد و در آن وقت حسین بر کنار رسول بود صلی اللّه علیه و سلم و آن سرور بوسه بر حلق او می داد پس جبرئیل اول تهنیت رسانید، پس از آن خبر قتل وی بگفت و تعزیت آن رسانید رسول علیه السلام مضطرب شد سؤال کرد که ای أخی جبریل سبب تهنیت معلوم است!!موجب تعزیت چیست؟ جبریل گفت:این موضع او حلق وی که اکنون بوسه گاه تو است بعد از وفات تو و پدرش و مادرش و برادرش به تیغ جفا مجروح خواهند گردانید و شمه ای از واقعه کربلا به گوش خواجه عالم رسانید.

و قال أیضا فی ص 66:

و أخرج أحمد أن النبی(ص)قال: لقد دخل علی البیت ملک لم یدخل علیّ قبلها،فقال لی:إنّ ابنک هذا-یعنی حسینا-مقتول،و إن شئت أریتک من تربة الأرض التی یقتل بها.فأخرج تربة حمراء.

و منهم العلامة السید محمد بن ابراهیم الحسنی الوزیر الیمانی فی«الروض الباسم» (ج 2 ص 35 ط دمشق)قال:

و قال ابن الأثیر فی نهایته ما لفظه فیه أنه من ذکر الخلفاء بعده فقال: أوّه لفراخ آل محمد من خلیفة یستخلف عتریف مترف یقتل خلفی و خلف الخلف.

قلت:قاله ابن الأثیر فی(ع،ت-ر-ف) ثم قال:العتریف الغاشم الظالم.

و قیل:الداهی الخبیث.و قیل:هو قلب العفریت:الشیطان الخبیث.

ص :278

تربته؟قال:قلت:نعم،فمد یده فقبض قبضة من تراب فأعطانیها فلم یسعنی أملک عینیّ أن فاضتا.

و منهم الأمیر أحمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی الهندی فی«تاریخ الأحمدی»(ص 188 ط بیروت)قال:

و فی سرّ الشهادتین للشاه عبد العزیز الدهلوی قال:أخرج أبو نعیم،عن یحیی الحضرمی أنه سار مع علی الی صفین،فلما حاذی نینوی نادی:صبرا یا أبا عبد اللّه بشط الفرات.قلت:ما ذا؟قال:انّ النبی(ص)قال:حدثنی جبرئیل أن الحسین یقتل بشط الفرات.

و منهم العلامة الواعظ جمال الدین عبد الرحمن بن علی بن محمد المشتهر بابن الجوزی القرشی التمیمی البکری البغدادی المتوفی سنة 597 فی کتابه«الحدائق» (ج 1 ص 396 ط بیروت سنة 1408)قال:

حدثنا أحمد،قال:حدثنا محمد بن عبید،قال:حدثنا شرحبیل بن مدرک،عن عبد اللّه بن نجی،عن أبیه: أنه سار مع علی و کان صاحب مطهرته،فلما حاذی نینوی و هو منطلق الی صفین نادی علی:اصبر أبا عبد اللّه بشط الفرات.قلت:و ما ذا؟قال- فذکر مثل ما تقدم عن«مختصر تاریخ دمشق».

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة الحلبی المولود سنة 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2596 ط دمشق)قال:

أنبأنا أبو حفص عمر بن محمد بن طبرزد،عن أبی غالب بن البناء،قال:أخبرنا أبو الغنائم بن المأمون،قال:أخبرنا أبو القاسم بن حبابة،قال:أخبرنا أبو القاسم البغوی، قال:حدثنی یوسف بن موسی القطان،قال:حدثنا محمد بن عبید،قال:حدثنا

ص :282

شرحبیل بن مدرک الجعفی،عن عبد اللّه بن نجی،عن أبیه أنه سار مع علی بن أبی طالب و کان صاحب مطهرته،فلما حاذوا نینوی و هو منطلق الی صفین نادی علی:

صبرا أبا عبد اللّه،صبرا أبا عبد اللّه بشط الفرات.قلت:و من ذا أبا عبد اللّه؟- فذکر مثل ما تقدم عن«مختصر تاریخ دمشق».

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 479 و ج 6 ص 429)قالا:

عن نجی أنه سار مع علی رضی اللّه عنه،فلما حاذی نینوی- فذکرا مثل ما تقدم عن ابن منظور.

و قالا فی آخره(ش،حم،ع،ص).

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 48 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند) قال:

عن عبد اللّه بن نجی،عن أبیه نجی أنه سار مع علی رضی اللّه عنه،فلما حاذی نینوی و هو منطلق الی صفین نادی علی:اصبر أبا عبد اللّه،اصبر أبا عبد اللّه بشط الفرات.قلت:و ما ذا؟قال:دخلت[علی]

النبی صلی اللّه علیه و سلّم- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن ابن منظور باختلاف یسیر فی اللفظ.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 236 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن عبد اللّه بن نجی عن أبیه: انه سار مع علی علیه السلام- فذکر مثل ما تقدم عن ابن منظور.

ص :283

و رواه الشیخ محمد أیمن بن عبد اللّه بن حسن الشبراویّ القوینی فی«فهرس أحادیث کشف الأستار»ص 57 ط بیروت مثل ما تقدم عن ابن منظور.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 406 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال محمد بن عبید الطنافسی،حدثنا شرحبیل بن مدرک الجعفی،عن عبد اللّه بن نجیّ،عن أبیه أنه سافر مع علی بن أبی طالب،و کان صاحب مطهرته،فلما حاذوا نینوی و هو منطلق الی صفین،نادی علیّ:صبرا أبا عبد اللّه،صبرا أبا عبد اللّه بشط الفرات.قلت:و من ذا أبو عبد اللّه؟قال:دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن ابن منظور.

ثم قال ایضا:

أخبرنا بذلک أبو العباس أحمد بن أبی الخیر،قال:أنبأنا أبو القاسم یحیی بن أسعد بن بوش،قال:أخبرنا أبو غالب ابن البناء،قال:أخبرنا أبو الغنائم بن المأمون،قال:

أخبرنا أبو القاسم بن حبابة،قال:أخبرنا أبو القاسم البغوی،قال:حدثنی یوسف بن موسی القطان،قال:حدثنا محمد بن عبید-فذکره.

و قال الدکتور بشار عواد معروف-مصحح الکتاب فی تعلیقه:[رواه]

:مسند أحمد 85/1،و المعجم الکبیر للطبرانی(2811)،و ابن عساکر(213)و(214)و(215) و تاریخ الإسلام 9/3،و سیر الاعلام 288/3.

فمنهم علامة التاریخ ابن عساکر فی«تاریخ دمشق-ترجمة الامام الحسین علیه السلام»(ص 235 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی،أنبأنا الحسن بن علی،أنبأنا محمد بن العباس، أنبأنا أحمد بن معروف،أنبأنا الحسین بن الفهم،أنبأنا محمد بن سعد،أنبأنا یحیی بن حماد،أنبأنا أبو عوانة،عن عطاء بن السائب،عن میمون،عن شیبان بن مخرم-قال (میمون)و کان عثمانیا یبغض علیا-قال: رجعنا مع علی من صفین.قال:فانتهینا الی موضع،قال:فقال:ما یسمّی هذا الموضع؟قال:قلنا:کربلاء.قال:کرب و بلاء.

قال:ثم قعد علی رابیة و قال:یقتل هاهنا قوم(هم)أفضل شهداء علی ظهر الأرض، لا یکون شهداء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.قال:قلت:بعض کذباته و رب الکعبة.

قال:فقلت لغلامی-و ثم حمار میت-جئنی برجل هذا الحمار(فجاءنی به)فأوتدته فی المقعد الذی کان فیه قاعدا،فلما قتل الحسین قلت لأصحابی:انطلقوا ننظر، فانتهینا معهم الی المکان فإذا جسد الحسین علی رجل الحمار،و إذا أصحابه ربضة حوله.

و قال أیضا:

أخبرنا أبو علی الحداد و غیره فی کتبهم،قالوا:أنبأنا أبو بکر بن ریذة،أنبأنا سلیمان ابن أحمد،أنبأنا محمد بن عبد اللّه الحضرمی،أنبأنا محمد بن یحیی بن أبی سمینة، أنبأنا یحیی بن حماد،أنبأنا أبو عوانة،عن عطاء بن السائب،عن میمون بن مهران، عن شیبان بن مخرم-و کان عثمانیا-قال: انّی لمع علی إذ أتی کربلاء،فقال:یقتل فی هذا الموضع شهداء لیس مثلهم شهداء الاّ شهداء بدر-فذکر مثل ما تقدم.

ص :285

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 147 ط دار الفکر)قال:

و عن شیبان بن مخرم و کان عثمانیا قال:-فذکر مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 479 ط دمشق)قالا:

عن شیبان بن مخرم قال: انی لمع علی علیه السلام- فذکر مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

و رویا أیضا مثله فی ج 6 ص 429 عن شیبان المذکور.

بنا الفجر بین شجرات،ثم أخذ بعرات من بعر الغزال ففتها فی یده ثم شمها،فالتفت إلینا و قال:یقتل فی هذا المکان قوم یدخلون الجنة بغیر حساب.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 482 ط دمشق)قالا:

عن أبی هرثمة قال: کنت مع علی رضی اللّه عنه بکربلاء فقال:یحشر من هذا الظهر سبعون ألفا یدخلون الجنة بغیر حساب (ش).

و منهم العلامة المولوی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 16 ص 279 ط حیدرآباد الدکن)قال:

عن أبی هرثمة قال: کنت مع علی بکربلاء،فقال:یحشر من هذا الظهر سبعون ألفا یدخلون الجنة بغیر حساب.

و منهم العلامة الکنجی الشافعی فی«کفایة الطالب»(ص 280 ط الغریّ)قال:

و به حدثنی الطبرانی،حدثنا الحضرمی،حدثنا عثمان بن أبی شیبة،حدثنا معاویة،عن الأعمش،عن سلام أبی شرحبیل،عن أبی هرثمة قال: کنت مع علیّ علیه السلام بنهر کربلاء،فمر بشجرة تحتها بعر الغزلان،فأخذ منه قبضة فشمّها ثم قال:یحشر من هذا الظهر سبعون ألفا یدخلون الجنة بغیر حساب.

قلت:هکذا أخرجه الطبرانی فی معجمه الکبیر فی ترجمته.

و منهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الشهیر بابن عساکر الدمشقی فی «ترجمة الامام الحسین علیه السلام فی تاریخ مدینة دمشق»(ص 186 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو بکر الأنصاری،أنبأنا أبو محمد الجوهری،أنبأنا أبو عمر حیویه،أنبأنا

ص :287

أحمد بن معرف،أنبأنا الحسین بن الفهم،أنبأنا محمد بن سعد،أنبأنا یحیی بن حماد، أنبأنا أبو عوانة،عن سلیمان،قال:أنبأنا أبو عبید اللّه الضبی،قال: دخلنا علی أبی هرثم الضبی حین أقبل من صفین و هو مع علی-و هو جالس علی دکان له-و له امرأة یقال لها جرداء،و هی أشدّ حبّا لعلی و أشد لقوله تصدیقا-فجاءت شاة له فبعرت،فقال:لقد ذکرنی بعر هذه الشاة حدیثا لعلی.قالوا:و ما علم علی بهذا.قال:أقبلنا مرجعنا من صفین،فنزلنا کربلاء،فصلی بنا علی صلاة الفجر بین شجیرات و دوحات حرمل،ثم أخذ کفا من بعر الغزلان فشمه،ثم قال:أوه أوه،یقتل بهذا الغائط قوم یدخلون الجنة بغیر حساب.قال أبو عبید:قالت جرداء:و ما تنکر من هذا؟هو أعلم بما قال منک، نادت بذلک و هی فی جوف البیت.

و منهم العلامة ابن منظور فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 135)قال:

قال أبو عبد اللّه الضبی: دخلنا علی أبی هرثم الضبی- فذکر مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

من الأرض فشمها،ثم قال:واها لک تربة،لیقتلن بک قوم یدخلون الجنة بغیر حساب.قال:فقفلنا من غزاتنا و قتل علیّ و نسیت الحدیث.قال:فکنت فی الجیش الذین ساروا الی الحسین،فلما انتهیت الیه نظرت الی الشجرة فذکرت الحدیث، فتقدمت علی فرس لی،فقلت:أبشرک ابن بنت رسول اللّه و حدثته الحدیث.قال:

معنا أو علینا.قلت:لا معک و لا علیک،ترکت عیالا و ترکت مالا.قال:أمّا لا فولّ فی الأرض هاربا،فو الذی نفس حسین بیده لا یشهد قتلنا الیوم رجل الاّ دخل جهنم.

قال:فانطلقت هاربا مولیا فی الأرض حتی خفی علیّ مقتله.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 148 ط دار الفکر)قال:

و عن هرثمة بن سلمی قال-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«تهذیب التهذیب».

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة الحلبی فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6)قال:

أنبأنا أبو الحسن بن المقیر،عن الفضل بن سهل الحلبی،قال:أخبرنا أبو بکر أحمد ابن علی بن ثابت إذنا،قال:أخبرنا عبد الکریم بن محمد بن أحمد الضبی،قال:

أخبرنا علی بن عمر الحافظ،قال:حدثنا محمد بن نوح الجندیسابوری،قال:حدثنا علی بن حرب الجندیسابوری،قال:حدثنا اسحق بن سلیمان،قال:حدثنا عمرو بن أبی قیس،عن یحیی بن سعید أبی حیان،عن قدامة الضبی،عن جرداء بنت سمیر، عن زوجها هرثمة بن سلمی قال: خرجنا مع علی فی بعض غزوه- فذکر بعین ما تقدم عن«تهذیب التهذیب».

ص :289

و منهم علامة التاریخ ابن عساکر فی«تاریخ دمشق-ترجمة الامام الحسین علیه السلام»(ص 235 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه الواسطی،أنبأنا أبو بکر الخطیب،أنبأنا عبد الکریم بن محمد بن أحمد الضبی،أنبأنا علی بن عمر الحافظ،أنبأنا محمد بن نوح الجندیسابوری،أنبأنا علی بن حرب الجندیسابوری،أنبأنا إسحاق بن سلیمان،أنبأنا عمرو بن أبی قیس،عن یحیی بن سعید أبی حیان،عن قدامة الضبی،عن جرداء بنت سمیر،عن زوجها هرثمة بن سلمی قال: خرجنا مع علی فی بعض غزوه،فسار حتی انتهی الی کربلاء- فذکر مثل ما تقدم عن«تهذیب التهذیب».

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 410 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال محمد بن سعد:أخبرنا یحیی بن حماد،قال:أخبرنا أبو عوانة،عن سلیمان -یعنی الأعمش-قال:حدثنا أبو عبد اللّه الضبی،قال: دخلنا علی ابن هرثم الضبی حین أقبل من صفین و هو مع علی،و هو جالس علی دکان له،و له امرأة یقال لها جرداء هی أشد حبا لعلی و أشدّ لقوله تصدیقا،فجاءت شاة فبعرت،فقال:لقد ذکرنی بعر هذه الشاة حدیثا لعلی.قالوا:و ما علم علیّ بهذا؟قال:أقبلنا مرجعنا من صفین فنزلنا کربلاء،فنزل فصلّی بنا علی صلاة الفجر بین شجیرات و دوحات حرمل،ثم أخذ کفا من بعر الغزلان فشمه،ثم قال:أوه أوه!یقتل بهذا الغائط قوم یدخلون الجنة بغیر حساب.قال:فقالت جرداء:و ما ینکر من هذا؟هو أعلم بما قال منک.نادت بذلک و هی فی جوف البیت.

و قال أبو الحسن الدارقطنی:حدثنا محمد بن نوح الجندیسابوری،قال:حدثنا علی بن حرب الجندیسابوری،قال:حدثنا إسحاق بن سلیمان قال:حدثنا عمرو بن أبی قیس،عن یحیی بن سعید أبی حیان،عن قدامة الضبی،عن جرداء بنت سمیر،

ص :290

عن زوجها هرثمة بن سلمی،قال: خرجنا مع علی فی بعض غزوه،فسار حتی انتهی الی کربلاء،فنزل الی شجرة یصلی إلیها،فأخذ تربة من الأرض،فشمها،ثم قال:

واها لک تربة لیقتلنّ بک قوم یدخلون الجنة بغیر حساب.قال:فقفلنا من غزاتنا و قتل علی و نسیت الحدیث،قال:فکنت فی الجیش الذین ساروا الی الحسین،فلما انتهیت إلیه نظرت الی الشجرة،فذکرت الحدیث فتقدمت علی فرس لی،فقلت:

أبشرک ابن بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و حدثته الحدیث.قال:معنا أو علینا؟ قلت:لا معک و لا علیک،ترکت عیالا و ترکت مالا.قال:أمّا لا،فولّ فی الأرض، فو الذی نفس حسین بیده،لا یشهد قتلنا الیوم رجل إلاّ دخل جهنم.قال:فانطلقت هاربا مولیا فی الأرض حتی خفی علیّ مقتله.

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 37 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

عن الأصبغ قال: أتینا مع علی علیه السلام- فذکر مثل ما تقدم عن«الخصائص» الاّ أن فیه: محط رحالهم.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوی الهندی فی«مرآة المؤمنین»(ص 232) -فذکر مثل ما تقدم عن«الخصائص».

و منهم العلامة محمد بن یوسف بن عیسی بن اطیفش الحفصی العدوی القرشی الجزائری المولود سنة 1236 و المتوفی 1332 فی«جامع الشمل فی حدیث خاتم الرسل»(ج 1 ص 14 ط دار الکتب العلمیة)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أخبرنی جبریل أن حسینا یقتل بشاطئ الفرات (رواه ابن سعد عن علی).

فمنهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة الحلبی المولود سنة 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2603 ط دمشق)قال:

أنبأنا أحمد بن أزهر بن السباک فی کتابه،عن أبی بکر محمد عبد الباقی الأنصاری، قال:أخبرنا أبو محمد الجوهری،قال:أخبرنا أبو عمر بن حیویه،قال:أخبرنا أحمد ابن معروف،قال:حدثنا الحسین بن الفهم،قال:أخبرنا محمد بن سعد،قال:أخبرنا عبد اللّه بن موسی،قال:أخبرنا إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن هانئ بن هانئ،عن علی قال: لیقتلن الحسین بن علی قتلا،و انی لأعرف تربة الأرض التی یقتل بها،یقتل بقریة قریب من النهرین.

و منهم العلامة ابن عساکر فی«تاریخ دمشق ترجمة الامام الحسین علیه السلام» (ص 188 ط بیروت)قال:

و أنبأنا سعد،أنبأنا عبید اللّه بن موسی،أنبأنا إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن هانئ ابن هانئ،عن علی علیه السلام قال: لیقتلن الحسین بن علی قتلا- فذکر مثل ما تقدم عن«بغیة الطلب».

و بکی-و قال:بأبی أغلمة یقتلون،هذا و اللّه مناخ رکابهم و موضع رحالهم،هاهنا و اللّه مصرع الحسین.ثم ازداد بکاء.

و رواه العلامة الحافظ شهاب الدین أبو الفضل أحمد بن علی بن حجر العسقلانی الشافعی المصری فی«المطالب العالیة»ج 4 رقم 4517 ط الکویت عن أبی بحیر عن رجل من بنی ضبة هکذا:

أبو یحیی،عن رجل من بنی ضبة،قال: شهدت علیا حین نزل کربلاء،فانطلق فقام ناحیة،فأومأ بیده،فقال:مناخ رکابهم أمامه،و موضع رحالهم عن یساره، فضرب بیدیه الأرض،فأخذ من الأرض قبضة فشمّها فقال وا یحیی،وا حبذا الدماء یسفک فیه،ثم جاء الحسین،فنزل کربلاء.

و هو بشاطئ الفرات فقال:لیحلنّ هاهنا رکب من آل رسول صلی اللّه علیه و سلم یمرّ بهذا المکان فتقتلونهم،فویل لکم منهم و ویل لهم منکم.

بها یقتل،قریبا من النهرین(ش).

عمر بن سعد یوما و هو شاب،فقال:ویحک یا بن سعد،کیف بک إذا قمت یوما مقاما تخیر فیه بین الجنة و النار فتختار النار.

الحرمل أخذ بعرة ففرکها ثم شمها، ثم قال-فذکر مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

سررت بکم الیوم سرورا لم أسر بکم مثله قط،و ان حبیبی جبریل أتانی و أخبرنی انکم قتلی و أن مصارعکم شتی،فأجزعنی ذلک و دعوت اللّه لکم بالخیرة.

رواه السید أبو الحسن یحیی بن الحسین بن جعفر فی کتابه«أخبار المدینة»رحمه اللّه تعالی.

و منهم العلامة محمد مبین الهندی الحنفی السهالوی فی«وسیلة النجاة»(ص 277 طبعة گلشن فیض لکهنو):

روی الحدیث نقلا عن جذبة القلوب بعین ما تقدم عن«وسیلة المآل».

ص :300

و منهم العلامة ابن عساکر فی«تاریخ دمشق-ترجمة الامام الحسین علیه السلام» (ص 211 ط بیروت)قال:

و بالسند المتقدم-قال ابن سعد:و أنبأنا موسی بن اسماعیل،أنبأنا جعفر بن سلیمان، عن یزید الرشک قال:حدثنی من شافه الحسین قال: رأیت أبنیة مضروبة بفلاة الأرض،فقلت:لمن هذه؟قالوا:هذه للحسین- فذکر باختلاف قلیل فی اللفظ، و قال فی آخره: من فرم الأمة یعنی منفعتها.

قال(ابن سعد):و انبأنا علی بن محمد،عن الحسن بن دینار،عن معاویة بن قرّة قال:قال الحسین: و اللّه لیعتدنّ علیّ کما اعتدت بنو إسرائیل فی السبت.

قال:و أنبأنا علی بن محمد،عن جعفر بن سلیمان الضبعی،قال:قال الحسین علیه السلام: و اللّه لا یدعونی حتی یستخرجوا هذه العلقة فی جوفی،فإذا فعلوا ذلک سلط اللّه علیهم من یذلهم حتی یکونوا أذل من فرم الأمة.فقدم العراق،فقتل بنینوا یوم عاشوراء سنة إحدی و ستین.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 65 ط مصر)قال:

و قال محمد بن سعد:حدثنا موسی بن اسماعیل،ثنا جعفر بن سلیمان،عن یزید الرشک قال:حدثنی من شافه الحسین علیه السلام-فذکر مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

و منهم العلامة أبو المؤید الموفق بن أحمد المکی اخطب الخوارزمی فی«مقتل الحسین»(ج 1 ص 169)قال:

و أخبرنی الحافظ سید الحفاظ أبو منصور الدیلمی فیما کتب الی من همدان، أخبرنا أبو منصور محمد بن اسماعیل الأشقر بقراءتی علیه بداره فی أصبهان،أخبرنا أبو الحسین أحمد بن الحسین بن فادشاه،أخبرنا الطبرانی.

ص :303

(ح)و أخبرنی أبو علی الحداد مناولة،أخبرنی أبو نعیم الحافظ،أخبرنی الطبرانی،قال:أخبرنی أبو بکر محمد بن الحسین المقری فیما کتب الیّ من قزوین سنة ثلاث و ثمانین و أربعمائة،أخبرنی أبو القاسم ابن أبی المنذر الخطیب،أخبرنی علی بن ابراهیم،أخبرنی محمد بن یزید و ابن ماجة القزوینی باسنادهما الی الحسین بن علی علیه السلام قال:قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا حسین آخر شربة من الدنیا تشربها من ماء تشربها علی ظمأ.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 145 ط دار الفکر)قال:

قال العریان بن الهیثم: کان أبی یتبدی فینزل قریبا من الموضع الذی کان فیه معرکة الحسین- فذکر مثل ما تقدم عن«بغیة الطلب».

ص :306

و منهم العلامة عز الدین أبو الحسن علی بن أبی المکرم الشهیر بابن الأثیر فی «الکامل»(ج 3 ص 301 ط المنیریة بمصر):

روی الحدیث عن رأس الجالوت بعین ما تقدم عن«تاریخ الطبری».

و منهم الحافظ ابن عساکر فی ترجمة الامام الشهید الحسین بن علی من«تاریخه» (ص 189 ط بیروت)قال:

و أنبأنا سلیمان بن أحمد،أنبأنا محمد بن محمد التمار البصری،أنبأنا محمد بن کثیر العبدی،أنبأنا سلیمان بن کثیر،عن حصین بن عبد الرحمن،عن العلاء بن أبی عائشة-فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«تاریخ الطبری».

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد الحلبی فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2602)قال:

قال:و حدثنا سلیمان،قال:حدثنا محمد بن محمد التمار البصری،قال:حدثنا محمد بن کثیر العبدی،قال:حدثنا سلیمان بن کثیر،عن حصین بن عبد الرحمن،عن العلاء بن أبی عائشة،عن أبیه،عن رأس الجالوت قال: کنا نسمع أنه یقتل بکربلاء ابن نبی- فذکر مثل ما تقدم عن«تاریخ الطبری».

و منهم العلامة ابن منظور الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 135)قال:

حدث العلاء بن أبی عائشة،عن أبیه،عن رأس الجالوت قال: کنا نسمع أنه یقتل بکربلاء ابن نبی-فذکر مثل ما تقدم عن«تاریخ الطبری».

ص :308

قول الحسین علیه السلام حین نزل کربلاء: صدق رسول اللّه أرض کرب و بلاء

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضلان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد المدنیان فی القسم الثانی من«جامع الأحادیث»(ج 6 ص 431 ط دمشق)قالا:

عن المطلب بن عبد اللّه بن حنطب قال: لما أحیط بالحسین بن علی رضی اللّه عنهما قال:ما اسم الأرض؟قیل:کربلاء.فقال:صدق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، أرض کرب و بلاء[1]

(طب).

ص :309

ص :310

ص :311

ص :312

ص :313

و منهم الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 66) قال:

و قال أبو عبید القاسم بن سلام:حدثنی حجاج بن محمد،عن أبی معشر،عن بعض مشیخته قال: قال الحسین حین نزلوا کربلاء- فذکر مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

ص :314

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بان منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 147 ط دار الفکر)قال:

و قیل: ان الحسین قال حین نزلوا کربلاء- فذکر مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة الحلبی المولود سنة 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2616 ط دمشق)قال:

قال عبد اللّه بن محمد:و حدثنی عمی قال:حدثنی القاسم بن سلام،قال:حدثنی حجاج بن محمد،عن أبی معشر،عن بعض مشیخته قال:قال الحسین بن علی حین نزلوا کربلاء: ما اسم هذه الأرض؟قالوا:کربلاء.قال:کرب و بلاء.

ص :315

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 195):

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«المعجم الکبیر».

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 410 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال عبد الجبار بن العباس،عن عمار الدهنی: مر علیّ علی کعب،فقال:یقتل من ولد هذا رجل فی عصابة لا یجف عرق خیولهم- الحدیث مثل ما تقدم عن «المعجم الکبیر».

و منهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الشهیر بابن عساکر فی«ترجمة الامام الحسین علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 188 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو غالب ابن البناء،أنبأنا أبو الغنائم ابن المأمون،أنبأنا أبو القاسم ابن حبابة، أنبأنا أبو القاسم البغوی،حدثنی عمی،أنبأنا أبو نعیم،أنبأنا عبد الجبار بن العباس،عن عمار الدهنی قال: مر علیّ علی کعب فقال:یخرج من ولد هذا رجل- فذکر مثل ما تقدم عن«المعجم الکبیر».

و قال أیضا فی ص 189:

أخبرنا أبو علی الحداد و غیره فی کتبهم،قالوا:أنبأنا أبو بکر بن ریذة،أنبأنا سلیمان ابن أحمد،أنبأنا علی بن عبد العزیز،أنبأنا أبو نعیم،أنبأنا عبد الجبار بن العباس،عن عمار الدهنی قال: مرّ علیّ علی کعب فقال:یقتل من ولد هذا رجل فی عصابة- فذکر مثل ما تقدم عن«المعجم الکبیر».

قال:و أنبأنا سلیمان بن أحمد،أنبأنا محمد بن محمد التمار البصری،أنبأنا محمد ابن؟؟؟ لعبدی،أنبأنا سلیمان بن کثیر،عن حصین بن عبد الرحمن،عن العلاء بن أبی

ص :317

عائشة،عن أبیه،عن رأس الجالوت قال: کنا نسمع أنه یقتل بکربلاء ابن نبی فکنت إذا دخلتها رکضت فرسی حتی أجوز عنها،فلما قتل حسین جعلت أسیر بعد ذلک علی هیئتی.

و منهم العلامة جمال الدین عمر بن أحمد ابن أبی جرادة الحلبی المولود سنة 588 المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2602 ط دمشق)قال:

و قال:أخبرنا سلیمان بن أحمد،قال:حدثنا علی بن عبد العزیز،قال:حدثنا أبو نعیم،قال:حدثنا عبد الجبار بن العباس،عن عمار الدهنی قال: مر علیّ علی کعب فقال:یقتل من ولد هذا رجل فی عصابة- فذکر مثل ما تقدم عن«المعجم الکبیر».

و منهم العلامة ابن منظور الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 135 ط دمشق)قال:

قال عمار الدهنی: مر علیّ علی کعب فقال:یخرج من ولد هذا رجل یقتل فی عصابة-فذکر مثل ما تقدم عن«المعجم الکبیر».

ص :318

و منهم العلامة الشیخ محمد عزت دروزة فی«تاریخ العرب و الإسلام»(ص 380):

روی الحدیث عن سلمی بعین ما تقدم عن«حلی الأیام».

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد القاری فی کتابه«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 391 ط ملتان):

روی الحدیث عن سلمی بعین ما تقدم عن«حلی الأیام».

و منهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی «المعجم الکبیر»(ج 23 ص 373 ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

...حدثنا علی بن العباس البجلی،ثنا أبو سعید الأشج،ثنا أبو خالد الأحمر، حدثنی رزین،حدثتنی سلمی قالت: دخلت علی أم سلمة و هی تبکی- فذکر مثل ما تقدم عن«حلی الأیام».

و منهم العلامة ابن منظور الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 152)قال:

و عن سلمی قالت: دخلت علی أم سلمة و هی تبکی- فذکر مثل ما تقدم عن«حلی الأیام».

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المولود 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2644 ط دمشق)قال:

أنبأنا أبو نصر،قال:أخبرنا علی،قال:أخبرنا أبو الفتح محمد بن علی بن عبد اللّه بن عبد اللّه المضری و أبو بکر ناصر بن أبی العباس بن علی الصیدلانی بهراة،قالا:أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد العزیز بن محمد الفارسی،قال:أخبرنا أبو محمد بن أبی شریح،قال:حدثنا یحیی بن محمد بن صاعد،قال:حدثنا أبو سعید الأشج،قال:

ص :320

حدثنا أبو خالد الأحمر،قال:حدثنی رزیق،قال:حدثتنی سلمی قالت: دخلت علی أم سلمة و هی تبکی- فذکر مثل ما تقدم عن«حلی الأیام»و قال فی آخره:قال علی:رواه الترمذی عن الأشج،الاّ أنه قال«رزین»و هو الصواب.

و منهم العلامة جمال الدین یوسف بن الزکی فی«تهذیب الکمال»(ج 6 ص 438 ط بیروت)قال:

روی عن سلمی قالت: دخلت علی أم سلمة و هی تبکی،فقلت:ما یبکیک؟ قالت- فذکر مثل ما تقدم عن«حلی الأیام».

و منهم العلامة المذکور فی کتابه«تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف»(ج 13 ص 58 ط بیروت)قال:

سلمی البکریة عن أم سلمة[قالت]

دخلت علی أم سلمة و هی تبکی- فذکر مثل ما تقدم عن«حلی الأیام»ثم قال بعد تمام الحدیث:ت فی المناقب(101-5)عن أبی سعید الأشج،عن أبی خالد الأحمر،عن رزین قال:حدثتنی سلمی البکریة-فذکره.

و منهم الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 128) قال:

و روی الترمذی،عن أبی سعید الأشج،عن أبی خالد الأحمر،عن رزین،عن سلمی قالت: دخلت علی أم سلمة و هی تبکی- فذکر مثل ما تقدم عن«حلی الأیام».

و قال محمد بن سعد:أخبرنا محمد بن عبد اللّه الأنصاری،أنبأنا قرة بن خالد، أخبرنی عامر بن عبد الواحد،عن شهر بن حوشب قال: إنا لعند أم سلمة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم،فسمعنا صارخة،فأقبلت حتی انتهیت الی أم سلمة فقالت:قتل الحسین.فقالت:قد فعلوها،ملأ اللّه قبورهم نارا،و وقعت مغشیا علیها،و قمنا.

ص :321

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 140 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و روی الترمذی عن أبی سعید الأشج،عن أبی خالد الأحمر،عن زر بن حبیش، عن سلیم قال: دخلت علی أم سلمة و هی تبکی- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن «حلی الأیام».

و منهم العلامة جمال الدین یوسف بن الزکی فی«تهذیب الکمال»(ج 6 ص 438 ط بیروت)قال:

و روی عن شهر بن حوشب قال: انا لعند أم سلمة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم فسمعت صارخة،فأقبلت حتی انتهیت الی أم سلمة قالت:قتل الحسین.قالت:قد فعلوها ملأ اللّه بیوتهم أو قبورهم نارا،و وقعت مغشیا علیها،و قمنا.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 153 ط دار الفکر)قال:

و عن شهر بن حوشب قال: إنا لعند أم سلمة،زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«تهذیب الکمال».

ص :322

أحمد صحیح.

و منهم العلامة القرطبی فی«التذکرة»(ص 566):

روی الحدیث من طریق أحمد عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«المسند».

و منهم العلامة السید أبو عبد اللّه محمد بن ابراهیم الحسینی فی«الروض الباسم» (ج 2 ص 37 ط دمشق):

روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«المسند».

و منهم العلامة ابن الجوزی فی«بستان الواعظین»(ص 260 ط دمشق):

روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«المسند».

و منهم العلامة المولوی السید محمد صدیق حسن خان بهادر فی«الإدراک» (ص 49):

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«المسند».

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 50 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا أبو علی،أنبأ أبو محمد عبد الخالق بن الحسن السقطی،نبا اسحق بن الحسن،نبا عفان و أبو نصر التمار قالا:حدثنا حماد بن سلمة،عن عمار بن أبی عمار،عن ابن عباس رضی اللّه عنه قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و أنا قائل علی سریری نصف النهار- فذکر مثل ما تقدم عن«المسند»باختلاف قلیل.

ص :324

و منهم العلامة أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی فی«دلائل النبوة»(ج 6 ص 470 ط بیروت)قال:

و أخبرنا أبو الحسن علی بن محمد المقری،أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا یوسف بن یعقوب،حدثنا سلیمان بن حرب،حدثنا حماد بن سلمة،حدثنا عمار بن أبی عمار:أن ابن عباس قال: رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فیما یری النائم- فذکر مثل ما تقدم عن«المسند».

و قال أیضا فی ج 7 ص 48:

أخبرنا أبو الحسن علی بن أحمد بن عبدان،أخبرنا أحمد بن عبید الصفار،قال حدثنا بشر بن موسی الأسدی،أخبرنا الحسن بن موسی الأشیب،أخبرنا حماد،عن عمار بن أبی عمار،عن عبد اللّه بن عباس-فذکر مثل ما تقدم عن«المسند».

و منهم العلامة أبو البرکات شمس الدین محمد بن أحمد بن ناصر الباعونی الدمشقی الشافعی فی«جواهر المطالب فی المناقب»(ص 140-المخطوط)قال:

و روی الامام أحمد بن حنبل رحمه اللّه فی مسنده عن ابن عباس قال: رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فی المنام اشعث و أغبر- فذکر مثل ما تقدم عن«المسند».

و قال أیضا فی ص 140:

و قال ابن أبی الدنیا: استیقظ ابن عباس من نومه فاسترجع و قال:قتل الحسین و اللّه و أصحابه.فقالوا:کلا یا ابن عباس.قال:رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم و معه زجاجة من دم،فقال:ألا تعلم ما صنعت أمتی من بعدی،قتلوا ابنی حسینا،و هذا دمه و دم أصحابه أرفعه الی اللّه عز و جل.فکتب الیوم الذی قال فیه و تلک الساعة،فما لبثوا الاّ أربعا و عشرین یوما حتی جاءهم الخبر الی المدینة بقتله فی تلک الساعة.

ص :325

و منهم صاحب کتاب«المختار فی مناقب الأبرار»(ص 103)قال:

قال ابن عباس: رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فیما یری النائم نصف النهار- فذکر مثل ما تقدم عن«المسند».

و منهم العلامة ابن منظور الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 152 ط دمشق)قال:

و عن علی بن زید بن جدعان قال: استیقظ ابن عباس من نومه فاسترجع و قال:قتل الحسین و اللّه.فقال له أصحابه:کلا یا ابن عباس،کلا.قال:رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و معه زجاجة من دم،فقال:ألا تعلم ما صنعت أمتی من بعدی؟قتلوا ابنی الحسین،و هذا دمه و دم أصحابه،أرفعها الی اللّه عز و جل- فذکر مثل ما تقدم عن «جواهر المطالب»بعینه.

و منهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی «المعجم الکبیر»(ج 12 ص 185 ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

حدثنا علی بن عبد العزیز و أبو مسلم،قالا:ثنا حجاج بن المنهال(ح).

و حدثنا یوسف القاضی،ثنا سلیمان بن حرب،قالا:ثنا حماد بن سلمة،عن عمار بن أبی عمار،عن ابن عباس قال: رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم- فذکر مثل ما تقدم عن«المسند».

و منهم العلامة السید عبد الوهاب العلوی المصری فی«مختصر تذکرة القرطبی» (ص 189):

روی الحدیث من طریق أحمد عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«المسند».

ص :326

و منهم العلامة محمد بن أبی بکر الانصاری التلمسانی فی«الجوهرة»(ص 46 ط دمشق):

روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدم ثانیا عن«المسند».

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة»(ج 4 ص 709 ط نول کشور فی لکهنو):

روی الحدیث من طریق البیهقی عن ابن عباس بعین ما تقدم ثانیا عن«المسند».

و منهم العلامة الشیخ أحمد التابعی فی«الاعتصام بحبل الإسلام»(ص 164):

روی الحدیث من طریق البیهقی عن ابن عباس بعین ما تقدم ثانیا عن«المسند».

و منهم العلامة الآلوسی فی«غالیة المواعظ و مصباح المتعظ و الواعظ»(ج 2 ص 89):

روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدم أولا عن«المسند».

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین»(مخطوط):

روی الحدیث من طریق البیهقی فی الدلائل بعین ما تقدم ثانیا عن«المسند».

و منهم العلامة محمد إکرام الدین فی«سعادة الکونین»(ص 65 ط دهلی):

روی الحدیث عن ابن عباس بمعنی ما تقدم عن«المسند».

ص :327

و منهم العلامة جمال الدین یوسف بن الزکی فی«تهذیب الکمال»(ج 6 ص 439 ط بیروت):

روی الحدیث عن ابن عباس مثل ما تقدم عن«المسند».

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المولود سنة 588 المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2634 ط دمشق)قال:

أخبرنا أبو العباس أحمد بن مسعود بن شداد الموصلی،قال:أخبرنا أبو جعفر أحمد بن أحمد بن القاص،قال:أخبرنا أبو علی بن نبهان،قال:أخبرنا أبو علی بن شاذان،قال:أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن زیاد القطان،قال:حدثنا اسحق بن الحسن الحربی،قال:حدثنا عفان بن مسلم،قال:حدثنا حماد بن زید، عن عمار بن أبی عمار،عن ابن عباس قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«المسند».

و قال أیضا:

أخبرنا أبو القاسم عبد الغنی بن بنین،قال:أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن حمد الأرتاحی،قال:أخبرنا أبو الحسن علی بن الحسین بن عمر الفراء إجازة لی،قال:

أنبأنا أبو اسحق ابراهیم بن سعید بن عبد اللّه الحبال،و ست الموفق خدیجة مولاة أبی حفص عمر بن محمد بن ابراهیم المرابطة.قال أبو اسحق:أخبرنا أبو القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر بن الحسن الطرسوسی قراءة علیه و أنا أسمع،قال:أخبرنا أبو بکر الحسن بن الحسین بن بندار الأنطاکی قراءة علیه،و قالت خدیجة:قرئ علی أبی القاسم یحیی بن أحمد بن علی بن الحسین بن بندار الأنطاکی و أنا شاهدة أسمع، قال أخبرنی جدی القاضی أبو الحسن علی بن الحسین،قالا:حدثنا أبو العباس محمود بن محمد بن الفضل الأدیب،قال:حدثنا الکزبرانی،قال:حدثنا غسان بن

ص :328

مالک،قال:حدثنا عتبان بن مالک،قال:حدثنا حماد،عن عمار بن أبی عمار،عن ابن عباس-فذکر مثل ما تقدم عن«المسند».

و قال أیضا:

أخبرنا أبو یعقوب یوسف بن محمود بن الحسین الساوی بالقاهرة المعزیة،قال:

أخبرنا أبو علی أحمد بن محمد بن أحمد بن البردانی الشیخ الحافظ،قال:حدثنا أبو الحسن علی بن عمر بن محمد بن الحسن القزوینی العابد الزاهد إملاء،قال:حدثنا عمر بن محمد بن علی الزیات،قال:حدثنا أبو عبیدة محمد بن عبدة بن حرب القاضی،قال:حدثنا ابراهیم بن الحجاج،قال:حدثنا حماد بن سلمة،عن عمار بن أبی عمار:ان ابن عباس قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- فذکر مثل ما تقدم عن«المسند».

و منهم الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 127) قال:

و قال الامام أحمد:حدثنا عبد الرحمن و عفان،ثنا حماد بن سلمة،عن عمار بن أبی عمار،عن ابن عباس قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- فذکر مثل ما تقدم فی«المسند».ثم قال فی آخره:تفرد به أحمد و اسناده قوی.

و قال أیضا:

و قال ابن أبی الدنیا:حدثنا عبد اللّه بن محمد بن هانئ أبو عبد الرحمن النحوی، ثنا مهدی بن سلیمان،ثنا علی بن زید بن جدعان،قال: استیقظ ابن عباس من نومه فاسترجع،و قال:قتل الحسین و اللّه.فقال له أصحابه:لم یا ابن عباس؟فقال:رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و معه زجاجة من دم-فذکر مثل ما تقدم.

ص :329

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة المولود 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2644 ط دمشق)قال:

أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن معمر بن طبرزد قراءة منی علیه بحلب،قال:

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمد بن الحصین،قال:أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد بن ابراهیم بن غیلان،قال:حدثنا أبو بکر محمد بن عبد اللّه الشافعی،قال:

حدثنا محمد بن شداد المسمعی،قال:حدثنا أبو نعیم،قال:حدثنا عبد اللّه بن حبیب بن أبی ثابت،عن أبیه،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس قال: أوحی اللّه تعالی الی محمد صلی اللّه علیه و سلم:انی قد قتلت بیحیی بن زکریا سبعین ألفا،و إنی قاتل بابن ابنتک سبعین ألفا و سبعین ألفا.

و فی ص 2597:

ذکر مثل ما تقدم من نفس الکتاب سندا و متنا.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه الشیخ محمد بن السید درویش الحوت الحنفی البیروتی المولود بها سنة 1209 و المتوفی بها ایضا سنة 1276 فی کتابه«الأحادیث المشکلة فی الرتبة»(ص 184 ط عالم الکتب فی بیروت 1403):

روی مثل ما تقدم،ثم قال:رواه الحاکم.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 149 ط دار الفکر)قال:

و عن ابن عباس: أوحی اللّه تعالی الی محمد صلی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم.

ص :331

و منهم الفاضل الأمیر أحمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی الهندی فی کتابه «تاریخ الأحمدی»(ص 68 ط بیروت سنة 1408)قال:

و أخرج الحاکم و صححه عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: أوحی اللّه تعالی الی محمد صلی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی«المجروحین من المحدثین و الضعفاء و المتروکین»(ج 2 ص 215 ط بیروت)قال:

القاسم بن ابراهیم بن علی بن عمار الهاشمی الکوفی:منکر الحدیث.

روی عن الفضل بن دکین،عن عبد اللّه بن حبیب بن أبی ثابت،عن أبیه،عن سعید ابن جبیر،عن ابن عباس قال: نزل جبریل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:

ان اللّه جل و علا-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین» (ص 129 خرجه من کتاب الحافظ ابن کثیر ط مطبعة المدنی-المؤسسة السعودیة بمصر)قال:

و قال الخطیب:أنبأنا أحمد بن عثمان بن ساج السکری،ثنا محمد بن عبد اللّه بن ابراهیم الشافعی،ثنا محمد بن شداد المسمعی،ثنا أبو نعیم،ثنا عبید اللّه بن حبیب بن أبی ثابت،عن أبیه،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس،قال: أوحی اللّه تعالی الی محمد:انی قتلت بیحیی بن زکریا-فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 3 ص 268 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: أوحی اللّه الیّ-فذکرا مثل ما تقدم، و قالا فی آخره

ص :332

(ک)عن ابن عباس.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی کتاب«آل محمد»(ص 167 -المخطوط)قال:

و فی الحدیث من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؛ قال اللّه تعالی:انی قتلت بیحیی ابن زکریا سبعین ألفا و انی قاتل بابن بنتک سبعین ألفا و سبعین ألفا.

و فی روایة علی: قاتل الحسین فی تابوت من النار،علیه نصف عذاب أهل الدنیا.

و منهم العلامة الشیخ عبد الرحمن بن علی بن محمد بن عمر الشیبانی الشافعی الاثری فی«تمییز الطیب من الخبیث فیما یدور علی ألسنة الناس من الحدیث» (ص 115 ط دار الکتاب العربی-بیروت)قال:

(حدیث) قال لی جبریل:قال اللّه تعالی:انی قتلت بدم یحیی بن زکریا سبعین ألفا،و انی قاتل بدم الحسین بن علی سبعین ألفا، رواه الحاکم فی المستدرک من حدیث ابن عباس بأسانید متعددة یدل علی أن له أصلا کما قال ابن حجر.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 431 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال أبو یعلی محمد بن شداد المسمعی،حدثنا أبو نعیم،قال:حدثنا عبد اللّه بن حبیب بن أبی ثابت،عن أبیه،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس،قال: أوحی اللّه تعالی الی محمد صلی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم.

أخبرنا بذلک أبو العز ابن المجاور،قال:أخبرنا أبو الیمن الکندی،قال:أخبرنا أبو منصور القزاز قال:أخبرنا أبو بکر الحافظ قال:أخبرنا أحمد بن عثمان بن میاح ؟؟؟،قال:حدثنا محمد بن عبد اللّه بن ابراهیم الشافعی،قال:حدثنا محمد بن شداد المسمعی.فذکره.

ص :333

قول النبی

اشتد غضب اللّه علی قاتل الحسین علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 2 ص 745 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ان جبریل أخبرنی:أن ابنی هذا-یعنی الحسین- یقتل،و انه اشتد غضب اللّه علی من یقتله (ابن عساکر عن أم سلمة رضی اللّه عنها).

ص :335

قول النبی

«لعن اللّه قاتلک یا حسین»

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«فهارس کتاب الموضوعات- لابن الجوزی»(ص 88 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

لعن اللّه قاتلک... فی فضل الحسین 409/1 و منهم الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 41 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

لعن اللّه قاتلک(للحسین)... 408/1

ص :336

و منهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی «المعجم الکبیر»(ج 23 ص 338 ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

...حدثنا أبو خلیفة،ثنا أبو الولید،ثنا عبد الحمید بن بهرام،ثنا شهر بن حوشب،قال: سمعت أم سلمة حین جاء نعی الحسین بن علی رضی اللّه عنه،لعنت أهل العراق و قالت:قتلوه قتلهم اللّه عز و جل،و ذلوه لعنهم اللّه،فانی رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جاءته فاطمة رضی اللّه عنها-فذکر الحدیث.

ص :338

و لا طعنت برمح و لا رمیت بسهم.قال:أ فلم تکثر عدونا،و أدخل إصبعیه فی الدم السبابة و الوسطی،و أهوی بها الی عینی فأصبحت و قد ذهب بصری.

و منهم العلامة ابن منظور الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 152 ط دمشق)قال:

و عن أبی النضر الجرمی قال: رأیت رجلا سمج العمی- فذکر مثل ما تقدم عن «البغیة»بعینه.

و منهم العلامة الشیخ أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت بن أحمد بن مهدی الخطیب البغدادی فی«تلخیص المتشابه فی الرسم»(ج 1 ص 334-ط دار طلاس-دمشق)قال:

أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزقویه البزاز،أنا أبو بکر محمد بن عمر بن محمد بن سلم الجعابی الحافظ،قال:حدثنی عبد اللّه بن برید بن قطن بن هلال،أبو محمد،و أبو عبد اللّه الحسین بن علی السلولی،قالا:نا محمد بن الحسن السلولی،نا عمر بن زیاد الهلالی،عن أبی حصین،عن شیخ من قومه من بنی أسد قال:

رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی المنام و الناس یعرضون علیه،و بین یدیه طست فیها أسهم و دم،و هو یلطخ الناس،فقلت:بأبی أنت و أمی و اللّه ما طعنت برمح و لا رمیت بسهم،قال:کذبت قد هویت قتل الحسین.ثم أومأ بإصبعه إلیّ فأصبحت أعمی.

ص :340

قول النبی لبعض حملة رأس الحسین علیه السلام: اذهب لا غفر اللّه لک

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافی(الخوافی)الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 100 نسخة مکتبتنا العامة بقم)قال:

و عن أبی لهیعة قال: رأیت رجلا یقول فی الطواف:اللهم اغفر لی و لا أراک فاعلا.

قلت له:یا عبد اللّه اتّق اللّه و لا تیئس من رحمته،فلو أن ذنوبک بعدد قطر السماء ثم استغفرت لوجدته رحیما.فقال لی:ادن منی،فدنوت منه،فقال:کنا خمسین رجلا ممّن قاتل الحسین،و حملنا رأسه الی یزید بعد أن لفّ فی حریر و وضع فی تابوت، و کنا نضع التابوت لیلا و نشرب الخمر الی الصباح،فذات لیلة شربوا و لم أشرب شیئا فبینا أنا نائم إذ سمعت صوت رعد،فنظرت الی السماء و أبوابها مفتوحة،و إذا أبونا آدم و نوح و موسی و عیسی و محمد و جبرئیل و میکائیل،فدنی جبرئیل من التابوت و فتحه و أخرج الرأس و قبّله،ثم أخذه النبی و قبّله،ثم قال جبرئیل:انّ اللّه عز و جل أمرنی أن أطیعک فان أمرتنی أن أجعل الدنیا عالیها سافلها لفعلت.فقال النبی:یا جبرئیل انّ لی موقفا و لهم موقفا بین یدی الملک الجبار،و أنا الخصم و اللّه عز و جل الحاکم العدل،إذ أقبل فوج من الملائکة فقالوا:یا محمد ان اللّه یقرئک السلام و یأمرنا بقتل هؤلاء الخمسین.فقال النبی:شأنکم بهم،فأقبل علی کل رجل منهم ملک و بیده حربة،فأقبل الیّ ملک فقلت:یا رسول اللّه الأمان.فقال:اذهب لا غفر اللّه لک،فانتبهت مذعورا.

ص :341

جاءت خدیجة و فاطمة الی امرأة الشمر و قالتا لها:تمنی ما شئت،فان لک عندنا منّة و یدا بما فعلت،فان أردت أن تکونی من رفقائنا فی الجنة فأصلحی أمرک فانا منتظرون.فانتبهت من النوم و رأس الحسین فی حجرها،فجاء الشمر لطلب الرأس فلم تدفعه الیه و قالت له:یا عدو اللّه طلقنی فإنک یهودی،و اللّه لا أکون معک أبدا.فطلقها فقالت:و اللّه لا أدفع إلیک هذا الرأس أو تقتلنی،فضربها ضربة کانت منیتها فیها و عجل اللّه بروحها الی الجنة.

ص :343

الحسین،فقال:اقعد،فجثوت بین یدیه فأخذ مردودا فأحماه ثم کحل به عینی فأصبحت أعمی کما ترون.

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة الحلبی المولود سنة 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2642 ط دمشق)قال:

قال:حدثنا عبد الرحمن بن أبی حماد قال:حدثنا الفضیل بن الزبیر قال:-فذکر مثل ما تقدم عن ابن منظور.

ص :347

مستدرک قول علی

قاتل الحسین فی تابوت من نار

قد تقدم نقل ما یدل علی ذلک عن أعلام العامة فی ج 11 ص 330،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم المحقق المعاصر محمد عبد القادر عطا فی«تعلیقاته علی کتاب الغماز علی اللماز-للعلامة السمهودی»(ص 160 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال فی تعلیقه علی حدیث «قاتل الحسین(ع)فی ثوب من نار»:

أورده السخاوی فی المقاصد الحسنة،بلفظ «قاتل الحسین فی تابوت من نار، علیه نصف عذاب أهل الدنیا». و قال:قد ورد عن علی مرفوعا.

أنظر:(المقاصد الحسنة 753،و کشف الخفا 1855).

و منهم العلامة نور الدین أبو الحسن علی بن عبد اللّه بن أحمد الحسینی الشافعی السمهودی المصری المولود سنة 844 بسمهود و المتوفی سنة 911 بالمدینة المشرفة فی کتابه«الغماز علی اللماز»(ص 160 ط دار الکتب العلمیة-بیروت):

رواه مثل ما تقدم عن«تعلیقات کتاب الغماز».

ص :348

و منهم العلامة أبو عبد اللّه الشیخ محمد بن السید درویش الحوت الحنفی البیروتی المولود بها سنة 1209 و المتوفی بها أیضا سنة 1276 فی کتابه:«الأحادیث المشکلة فی الرتبة»(ص 183 ط عالم الکتب فی بیروت 1403):

رواه مثل ما تقدم.

و منهم العلامة أبو البرکات عبد المحسن بن عثمان النفیسی الحنفی فی«الفائق من اللفظ الرائق»ص 100(و النسخة مصورة من مکتبة بایرلندة)قال:

روی أن قاتل الحسین فی تابوت من نار.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 167- المخطوط)قال:

و فی روایة علی: قاتل الحسین فی تابوت من النار،علیه نصف عذاب أهل الدنیا.

ص :349

أخبرنا أبو المظفر حامد بن العمید بحلب و أبو محمد عبد الرحمن بن ابراهیم المقدسی بنابلس،و محفوظ بن هلال الرسعنی برأس عین،قالوا:أخبرنا شهدة بنت أحمد بن فرج الکاتبة.قال محفوظ:إجازة،قالت:أخبرنا طراد بن محمد الزینبی، قال:أخبرنا أبو الحسن بن بشران،قال:أخبرنا أبو علی بن صفوان،قال:حدثنا أبو بکر بن أبی الدنیا،قال:حدثنا اسحق بن اسماعیل،قال:أخبرنا سفیان،قال:

حدثتنی جدتی أم أبی قالت: أدرکت رجلین ممن شهد قتل الحسین،فأما أحدهما فطال ذکره حتی کان یلفه،و أما الآخر فکان یستقبل الراویة فیشربها حتی یأتی علی آخرها.قال سفیان:أدرکت ابن أحدهما به خبل أو نحو هذا.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 438 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال إسحاق بن اسماعیل،عن سفیان بن عیینة:حدثتنی جدتی أم أبی،قالت:

شهد رجلان من الجعفیین قتل الحسین بن علی،قالت- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«بغیة الطلب».

ص :352

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 157 ط دار الفکر)قال:

و عن أسد بن القاسم الحلبی قال: رأی جدی صالح بن الشحام بحلب فی النوم کلبا أسود،و هو یلهث عطشا- فذکر مثل ما تقدم عن«بغیة الطلب»بعینه.

ص :354

لیخرج الفتیلة بإصبعه،قال:فأخذت النار بإصبعه.قال:فمدها الی فیه فأخذت بلحیته،قال:فأحضر الی الماء حتی ألقی نفسه.قال:فرأیته یتوقد فیه حتی صار حممة.

و منهم العلامة صاحب کتاب«مختار مناقب الأبرار»(ص 102)قال:

قال السدی: أتیت کربلاء أبیع البر بها،فعمل لنا شیخ من طی طعاما- فذکر مثل ما تقدم عن«بغیة الطلب».

و منهم العلامة ابن منظور الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 151 ط دمشق)قال:

و عن السدی قال: کنا غلمة نبیع البزّ فی رستاق کربلاء- فذکر مثل ما تقدم عن«بغیة الطلب».

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافی(الخوافی)الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 100):

روی عن هشام بن محمد عن القاسم بن الأصبع المجاشعی-فذکر مثل ما تقدم عن «بغیة الطلب»باختلاف فی اللفظ.

و منهم المولوی علی بن سلطان القاری فی«شرح الشفاء-للقاضی عیاض»(ج 3 ص 191 المطبوع بهامش«نسیم الریاض فی شرح شفاء القاضی عیاض»ط دار الفکر-بیروت)قال:

و ذکر أبو الربیع ابن سبع فی مناقب الحسین بن علی،عن یعقوب بن سفیان،قال:

کنت فی ضیعتی،فصلینا العتمة ثم جلسنا فی البیت و نحن جماعة،فذکروا الحسین بن علی،فقال رجل:ما من أحد أعان علی قتل الحسین الاّ أصابه عذاب قبل أن یموت،

ص :356

و کان فی البیت شیخ کبیر فقال:أنا ممن شهدها و ما أصابنی أمر أکرهه الی ساعتی هذه، فطفئ السراج،فقام لإصلاحه ففارت النار فأخذته،فجعل یبادر نفسه الی الفرات ینغمس فیه،فأخذته النار حتی مات.ثم قال:قلت:بل جمع له بین الإحراق و الإغراق.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 436 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال عمر بن شبة النمیری:حدثنی عبید بن جناد،قال:أخبرنی عطاء بن مسلم، قال:قال السدی: أتیت کربلاء أبیع البن بها،فعمل لنا شیخ من طی طعاما فتعشینا عنده،فذکرنا قتل الحسین،فقلنا:ما شرک فی قتله أحد إلاّ مات بأسوإ میتة،فقال:ما أکذبکم یا أهل العراق،فأنا ممن شرک فی ذلک،فلم یبرح حتی دنا من المصباح و هو یتقد،فنفط،فذهب یخرج الفتیلة بإصبعه فأخذت النار فیها،فذهب یطفئها بریقه، فأخذت النار فی لحیته،فغدا فألقی نفسه فی الماء،فرأیته کأنه حممة.

أخبرنا بذلک أبو العز الحرانی بمصر،فقال:أنبأنا أبو الفرج بن کلیب،قال:أخبرنا أبو علی بن نبهان،قال:أخبرنا أبو علی بن شاذان،قال:أخبرنا أبو بکر محمد بن الحسن بن مقسم،قال:حدثنی أبو العباس أحمد بن یحیی ثعلب،قال:حدثنی عمر ابن شبة،فذکره.

و رواه أحمد بن العلاء أخو هلال بن العلاء،عن عبید بن جناد،عن عطاء بن مسلم عن ابن السدی،عن أبیه.

رواه أبو السکین الطائی،عن عم أبیه زحر بن حصن،عن اسماعیل بن داود من بنی أسد،عن أبیه،عن مولی لبنی سلامة،قال: کنا فی ضیعتنا بالنهرین و نحن نتحدث باللیل،فقلنا:ما أحد ممن أعان علی قتل الحسین خرج من الدنیا حتی تصیبه بلیة، و معنا رجل من طیّ،فقال الطائی:فأنا ممن أعان علی قتل الحسین،فما أصابنی إلاّ

ص :357

خیرا.قال:و عشی السراج فقام الطائی یصلحه فعلقت النار فی سباحته،فمر یعدو نحو الفرات،فرمی بنفسه فی الماء فأتبعناه،فجعل إذا انغمس فی الماء رفرفت النار علی الماء،فإذا ظهر أخذته حتی قتلته.

أخبرنا بذلک أبو الفرج عبد الرحمن بن أبی عمر بن قدامة و أبو الحسن بن البخاری، و أحمد بن شیبان،و زینب بنت مکی،قالوا:أخبرنا أبو حفص بن طبرزد،قال:أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملک بن خیرون،قال:أخبرنا أبو بکر أحمد بن علی الخطیب الحافظ،قال:أخبرنا أبو العلاء الوراق هو محمد بن الحسن بن محمد،قال:

حدثنا بکار بن أحمد المقرئ،قال:حدثنا الحسین بن محمد الأنصاری،قال:

حدثنی محمد بن الحسن المدنی،عن أبی السکین البصری،فذکره.

و منهم العلامة الشریف أبو الفضل عبد اللّه بن محمد بن الصدیق الغماری الحسنی فی«الحجج البیّنات فی اثبات الکرامات»(ص 84 ط عالم الکتب)قال:

و قال الذهبی فی«تذکرة الحفاظ»:قرأت علی أحمد بن إسحاق،أخبرکم الفتح ابن عبد السلام أن هبة اللّه بن الحسن أخبرهم قال:أنا أحمد بن محمد البزار،أنا علی ابن عیسی إملاء،أنا أبو بکر محمد بن الحسن المقرئ،حدثنی أبو العباس أحمد بن یحیی،أنا عمر بن شبة،أنا عبید بن جناد،أخبرنی عطاء بن مسلم قال:قال السدی:

أتیت کربلاء أبیع البز بها،فعمل لنا رجل من طی طعاما-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«بغیة الطلب»،

ثم قال:قلت:السدی راوی هذه الکرامة هو السدی الکبیر، و هو ثقة بخلاف السدی الصغیر فهو هالک،و الکرامات التی ظهرت عند مقتل الحسین بن علی رضوان اللّه علیهما فیمن قتله أو أعان علیه کثیر یطول تتبعها.

ص :358

و منهم العلامة أحمد بن محمد بن أحمد الحافی الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 84 نسخة مکتبتنا بقم)قال:

قال الواقدی: و جاء سنان بن انس و قیل الشمر،و وقف علی باب فسطاط عمر بن سعد و قال:

املأ رکابی فضّة و ذهبا

انی قتلت الملک المحجبا

قتلت خیر الناس أما و أبا

و خیرهم إذ ینسبون نسبا

فناداه عمر بن سعد:مجنون أنت.

و ذکر ابن سعد فی الطبقات:ان سنان بن انس النخعی جاء الی باب ابن زیاد و أنشد هذه الأبیات،فلم یعطه ابن زیاد شیئا.

ص :360

قال:أخبرنا أبو الغنائم بن المأمون،قال:أخبرنا أبو القاسم بن حبابة،قال:أخبرنا أبو القاسم البغوی،قال:حدثنی أحمد بن محمد بن یحیی بن سعد،قال:حدثنا زید بن الحباب،قال:حدثنی أبو یحیی مهدی بن میمون،قال:سمعت مروان مولی هند بنت المهلب،قال:حدثنی بوّاب عبید اللّه بن زیاد: أنه لما جیء برأس الحسین، فوضع بین یدیه،رأیت حیطان دار الامارة تسایل دما.

و منهم العلامة ابن منظور الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 150) قال:

قال بواب عبید اللّه بن زیاد: لما جیء برأس الحسین-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 434 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال أیضا:حدثنی أحمد بن محمد بن یحیی بن سعید،قال:حدثنا زید بن الحباب،قال.حدثنی أبو یحیی مهدی بن میمون قال:سمعت مروان مولی هند بنت المهلب،قال:حدثنی بواب عبید اللّه بن زیاد أنه لما جیء برأس الحسین فوضع بین یدیه-فذکر مثل ما تقدم.

ص :362

و منهم العلامة شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب»(ص 141 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و ذکر ابن الکلبی: لما أجری[الماء]

علی قبر الحسین لیعفی قبره و أثره- فذکر مثل ما تقدم عن«البغیة».

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 155 ط دار الفکر)قال:

و عن هشام بن محمد قال: لما أجری الماء- فذکر عین ما تقدم عن«البغیة».

ص :364

قول النبی

«لعن اللّه من یقطع السدر»

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 28- المخطوط)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: أخرج یا علی فقل عن اللّه لا عن رسول اللّه،لعن اللّه من یقطع السدر.

قال فی الهامش:رواه البیهقی یرفعه بسند عن أبی جعفر مرسلا[1]

.

ص :365

رجاء العطاردی یقول: لا تسبوا أهل هذا البیت،أو أهل بیت النبی صلی اللّه علیه و سلم،فإنه کان لنا جار من بلهجیم،قدم علینا من الکوفة- فذکر مثل ما تقدم عن «مختار المناقب»و فیه: فرماه اللّه بکوکبین من السماء.

و منهم العلامة ابن منظور الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 151) قال:

و عن أبی رجاء قال: لا تسبوا أهل البیت،أو أهل بیت النبی صلی اللّه علیه و سلم، فإنه کان لنا جار من بلهجیم قدم علینا-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الشریف أبو الفضل عبد اللّه بن محمد بن الصدیق الغماری الحسنی فی«الحجج البیّنات فی اثبات الکرامات»(ص 84 ط عالم الکتب)قال:

و أخرج الطبرانی عن أبی رجاء العطاردی قال: لا تسبوا علیا و لا أحدا من أهل البیت،فإن جارا لنا من بلهجیم قال- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«مختار المناقب» بعینه،ثم قال:و قال الحافظ الهیثمی:رجاله رجال الصحیح.

و منهم العلامة المولی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 7 ط لکهنو)قال:

و أخرج أحمد عن أبی رجاء کان یقول: لا تسبوا علیا و لا أهل هذا البیت،انّ جارا- فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة أبو العرب محمد بن أحمد بن تمیم بن تمام بن تمیم التمیمی القیروانی المغربی المالکی المولود 251 و المتوفی سنة 333 فی«المحن»(ص 141 ط دار الغرب الإسلامی فی بیروت)قال:

و حدثنی عمر قال:ابن مرزوق قال:حدثنا أبو عاصم النبیل،عن قرة،عن أبی

ص :369

رجاء: أن رجلا قدم من بلهجیم،قال أبو العرب:بلهجیم فخذ من بنی تمیم،قال:لا تسبوا أهل هذا البیت،فإن جارا لی قال:أ لم تر-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة المحدث السید ابراهیم الحسینی السمهودی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(ص 81 مخطوط)قال:

عن أبی رجاء أنه کان یقول: لا تسبوا علیا و لا أهل هذا البیت،ان جارا لنا من بنی الهجیم-فذکر مثل ما تقدم.

ثم قال:أخرجه أحمد فی المناقب.

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 51 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا الحسن بن أحمد الفارسی،نبا أحمد بن السندی،نبا هارون بن معروف، نبا بشر بن السری،نبا قرة بن خالد،عن أبی رجاء العطاردی،قال: لا تسبوا أهل هذا البیت- فذکر مثل ما تقدم عن«مختار المناقب».

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 436 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال قرة بن خالد السدوسی،عن أبی رجاء العطاردی: لا تسبوا أهل هذا البیت، فانه کان لنا جار من بلهجیم قدم علینا- فذکر مثل ما تقدم عن«مختار المناقب»-ثم قال:قال أبو رجاء:فأنا رأیته.

ص :370

فمنهم العلامة ابن مکرم الأفریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 150)قال:

قال محمد بن عمر بن علی: أرسل عبد الملک الی ابن رأس الجالوت فقال:هل کان فی قتل الحسین علامة؟قال ابن رأس الجالوت:ما کشف یومئذ حجر الاّ وجد تحته دم عبیط.

الدیر،فلما کان نصف اللیل رأی الراهب نورا یسطع من مکان الرأس الی عنان السماء،فأشرف علی القوم و قال:من أنتم؟قالوا:نحن أصحاب ابن زیاد.قال:و ما هذا الرأس؟قالوا:رأس الحسین بن علی و ابن فاطمة بنت رسول اللّه.قال:نبیّکم؟ قالوا:نعم.قال:بئس القوم أنتم،لو کان للمسیح ولد لأسکناه أحداقنا،ثم قال:هل لکم فی شیء؟قالوا:و ما هو.قال:عندی عشرة آلاف درهم تأخذونها و تعطونی الرأس یکون عندی تمام اللیلة،و إذا رحلتم خذوه.قالوا:و ما یضرّنا ذلک،فناولوه الرأس و ناولهم الدراهم،فأخذه الراهب فغسّله و طیّبه و ترکه علی فخذه و قعد یبکی اللیل کلّه،فلما أسفر الصبح قال:یا رأس لا أملک إلاّ نفسی،و أنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أن جدک رسول اللّه،و أشهد بأنی مولاک و عبدک.ثم خرج عن الدیر و ما فیه و صار یخدم أهل البیت.

قال ابن هشام فی السیرة: ثم انهم أخذوا الرأس و ساروا،فلما قربوا من دمشق قال بعضهم لبعض:تعالوا نقسم الدراهم لئلاّ یراها یزید فیأخذها.فأخرجوها و إذا الدراهم قد حوّلت خزفا،و علی إحدی جانبی الدراهم مکتوب« وَ لاٰ تَحْسَبَنَّ اللّٰهَ غٰافِلاً عَمّٰا یَعْمَلُ الظّٰالِمُونَ »و علی الجانب الآخر« وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ »فرموها فی نهر بردی.

ص :375

السماء،أو لم تکن حتی قتل الحسین. و عن ابن سعید: ان هذه الحمرة لم تر فی السماء قبل قتله.

و منهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشهیر بابن عساکر الدمشقی الشافعی فی «ترجمة الامام الحسین علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق»(ص 241 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلاّل،أنبأنا سعید بن أحمد العیّار،أنبأنا أبو بکر محمد بن عبد اللّه بن محمد بن زکریا الشیبانی،أنبأنا عمر بن الحسین بن علی بن مالک الشیبانی القاضی،أنبأنا أحمد بن الحسن الخزاز،أنبأنا أبی،أنبأنا حصین بن مخارق،عن داود بن أبی هند،عن ابن سیرین قال: لم تبک السماء علی أحد بعد یحیی بن زکریا،إلاّ علی الحسین بن علی.

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة الحلبی المولود سنة 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2634 ط دمشق)قال:

أنبأنا أبو نصر بن هبة اللّه الشافعی،قال:أخبرنا الحافظ أبو القاسم،قال:أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال،قال:أخبرنا سعید بن أحمد العیار،قال:حدثنا أبو بکر محمد بن عبد اللّه بن محمد بن زکریا الشیبانی،قال:حدثنا عمر بن الحسین بن علی بن مالک الشیبانی القاضی،قال:حدثنا أحمد بن الحسن الخزاز،قال:حدثنا أبی،قال:حدثنا حصین بن مخارق،عن داود بن أبی هند،عن ابن سیرین قال: لم تبک السماء- فذکر مثل ما تقدم عن ابن عساکر.

و منهم العلامة الشریف أحمد بن محمد الخوافی[الحافی]

الحسینی الشافعی فی «التبر المذاب»(ص 96-المخطوط)قال:

قال السدی: و لما قتل الحسین بکت السماء دما،و بکاؤها حمرتها.

ص :377

و منهم العلامة ابن منظور الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 149)قال:

قال ابن سیرین: لم تبک السماء علی أحد بعد یحیی بن زکریا إلاّ علی الحسین بن علی.

و منهم الشیخ محمد علی طه الدرّة فی«تفسیر القرآن الکریم و اعرابه و بیانه»(ج 13 ص 279 ط دار الحکمة-دمشق و بیروت 1402)قال:

فَمٰا بَکَتْ عَلَیْهِمُ السَّمٰاءُ وَ الْأَرْضُ وَ مٰا کٰانُوا مُنْظَرِینَ .

الی أن قال:قال السدی: لما قتل الحسین بن علی رضی اللّه عنهما بکت علیه السماء و بکاؤها حمرتها،و حکی جریر عن یزید بن أبی زیاد قال:لما قتل الحسین بن علی رضی اللّه عنهما احمر له آفاق السماء أربعة أشهر.

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد الحلبی المشتهر بابن أبی جرادة فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2639)قال:

و قرأت أیضا بخط ابن خالویه،حدثنا هلال،قال:حدثنا معدی بن سلیمان الخیاط،قال:حدثنا محمد بن مقبل،قال:حدثنا یحیی بن السری،قال:حدثنا روح ابن عبادة،عن ابن عون،عن محمد بن سیرین قال: لم نکن نری هذه الحمرة فی السماء حتی قتل الحسین بن علی.

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 51 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا الحسن بن أحمد بن عبد اللّه الفقیه،أنبأ أبو الحسن بن بشران،أنبا أبو عمرو ابن السماک،نبا أحمد بن الخلیل بن ثابت البرخلانی،نبا یونس بن محمد،نبا یوسف ابن عبدة،قال:سمعت محمد بن سیرین یقول: لم تظهر هذه الحمرة فی السماء إلاّ بعد قتل الحسین رضی اللّه عنه.

ص :378

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی «جامع الأحادیث-القسم الثانی»(ج 9 ص 682 ط دمشق)قالا:

عن محمد بن سیرین قال: لم تر هذه الحمرة فی آفاق السماء حتی قتل الحسین بن علی علیهما السلام.

و منهم العلامة أبو العرب محمد بن أحمد بن تمیم بن تمام بن تمیم التمیمی القیروانی المغربی المالکی المولود سنة 251 و المتوفی سنة 333 فی کتابه«المحن» (ص 40 ط دار الغرب الإسلامی فی بیروت سنة 1403)قال:

و حدثنی بکر بن حماد،قال:حدثنی علی بن سلیمان الهاشمی-قال أبو العرب:

و کان قدم المغرب و کان ثقة-عن حماد بن سلمة،عن عمار بن أبی عمار،عن ابن عباس قال: إنما حدثت هذه الحمرة التی فی السماء حین قتل الحسین.

و منهم العلامة الشریف أحمد بن محمد بن أحمد الحسینی الخوافی[الحافی]

الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 94 المخطوط)قال:

و ذکر ابن سعد فی الطبقات: ان هذه الحمرة التی فی السماء لم تر قبل أن یقتل الحسین رضی اللّه عنه.

و منهم العلامة ابن منظور الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 149)قال:

و عن ابن سیرین قال: لم نکن نری هذه الحمرة فی السماء حتی قتل الحسین بن علی.

ان الشمس تطلع أربعین یوما محمرة.

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافی[الخوافی]

الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 94 نسخة مکتبتنا العامة بقم)قال:

و ذکر ابن سعد فی الطبقات: ان هذه الحمرة التی فی السماء لم تر قبل أن یقتل الحسین علیه السلام.

قال أبو الفرج بن الجوزی فی کتاب«التبصرة»:لما کان الغضبان یحمر وجهه عند الغضب فیستدل بذلک علی غضبه و انه امارة السخط،فالحق سبحانه لیس بجسم فأظهر تأثیر غضبه علی من قتل الحسین علیه السلام بحمرة الأفق،و ذلک دلیل علی عظم الجنایة.

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة الحلبی المولود سنة 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2639 ط دمشق)قال:

أنبأنا أبو محمد الحسن بن علی بن المرتضی العلوی،قال:حدثنا محمد بن ناصر، قال:أخبرنا أبو طاهر بن أبی الصقر،قال:أخبرنا أبو البرکات بن نظیف،قال:حدثنا أبو بشر الدولابی،قال:أخبرنی أبو عبد اللّه الحسین بن علی،قال:حدثنا أبو محمد الحسن بن یحیی بن زید بن الحسین بن زید بن علی بن حسین،قال:حدثنا حسن بن حسین الأنصاری،عن أبی القاسم مؤذن بنی مازن،عن عبید المکتب،عن ابراهیم النخعی قال: لما قتل الحسین احمرت السماء من أقطارها،ثم لم تزل حتی تقطرت فقطرت دما.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 432 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال علی بن محمد المدائنی،عن علی بن مدرک،عن جدّه الأسود بن قیس:

ص :380

احمرت آفاق السماء بعد قتل الحسین بستة أشهر،نری ذلک فی آفاق السماء کأنها الدم. قال:فحدثت بذلک شریکا،فقال لی:ما أنت من الأسود؟قلت:هو جدی أبو أمی.قال:أم و اللّه إن کان لصدوق الحدیث،عظیم الأمانة،مکرما للضیف.

ص :381

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 433 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال أبو الأسود النضر بن عبد الجبار،عن ابن لهیعة،عن أبی قبیل: لما قتل الحسین بن علی کسفت الشمس کسفة بدت الکواکب نصف النهار حتی ظننا أنها هی.

و منهم الفاضل المعاصر یوسف المرعشلی فی کتابه«فهرس تلخیص المجیر فی تخریج أحادیث الرافعی الکبیر»(ص 146 ط دار المعرفة-بیروت)قال:

أنه لما قتل الحسین کسفت الشمس... أبو قبیل 94/2

ص :383

و منهم العلامة ابن منظور الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 150 ط دمشق)قال:

و عن أبی حمید الطحان قال: کنت فی خزاعة،فجاءوا بشیء من ترکة الحسین فقیل لهم:نتجر أو نبیع فنقسم؟- فذکر مثل ما تقدم عن«البغیة».

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 435 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال محمد بن عبد اللّه الحضرمی:حدثنا أحمد بن یحیی الصوفی،قال:حدثنا أبو غسان،قال:حدثنا أبو نمیر عم الحسن بن شعیب،عن أبی حمید الطحان،قال:

کنت فی خزاعة فجاءوا بشیء من ترکة الحسین فقیل لهم:ننحر أو نبیع فنقسم؟قالوا:

انحروا،قال- فذکر مثل ما تقدم عن البغیة.

الکواکب نهارا،حتی رأیت الجوزاء عند العصر و سقط التراب الأحمر.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال الحسین بن اسماعیل المحاملی:حدثنا الحسن بن شیب المؤدب،قال:

حدثنا خلف بن خلیفة،عن أبیه،قال: لما قتل الحسین اسودت السماء- فذکر مثل ما تقدم عن ابن منظور.

ص :387

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 277 ط لکهنو) قال:

قال فی الصواعق: و مما ظهر یوم قتله من الآیات ما ذکره أبو نعیم الحافظ فی کتاب«دلائل النبوة»عن نضرة الأزدیة أنها قالت: لما قتل الحسین بن علی أمطرت السماء دما،و مما ظهر یوم قتله من الآیات أیضا أن السماء اسودت اسودادا عظیما حتی رأیت النجوم نهارا،و لم یرفع حجر إلاّ وجد تحته دم عبیط. الی أن قال نقلا عن أبی سعید: و لقد مطرت السماء دما بقی أثره فی النبات مدة حتی انقطعت.

و فی روایة: مطر کالدم علی البیوت و الجدر بخراسان و الشام و الکوفة.

و منهم الفاضل المعاصر حسین ابراهیم زهران فی«جامع فهارس الثقات»لابن حبان البستی(ص 77 ط مؤسسة الکتب الثقافیة فی بیروت سنة 1408 ه)قال:

ثنا ابن قتیبة بعسقلان،قال:ثنا العباس بن اسماعیل مولی بنی هاشم،قال:ثنا مسلم بن ابراهیم،قال:حدثتنا أم شوقی العبدیة،قالت:حدثتنی نضرة الأزدیة قالت: لما قتل الحسین بن علی مطرت السماء دما فأصبح جرارنا و کل شیء لنا ملأی دما.

و منهم الحافظ الشیخ محمد بن حبان بن أبی حاتم التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی کتابه«الثقات»(ج 5 ص 487 ط دائرة المعارف العثمانیة فی حیدرآباد)قال:

نضرة الأزدیة من أهل بصرة،روی عنها البصریون-الی أن قال:قالت: لما قتل الحسین-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة ابن منظور الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 149 ط دمشق)قال:

و عن نضرة الازدیة قالت: لما أن قتل الحسین مطرت السماء دما،فأصبحت و کل

ص :389

شیء لنا ملآن دما.

بالقاهرة المعزیة،قال:أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد إجازة،قال:أنبأنا ابو اسحق ابراهیم بن سعید بن عبد اللّه الحبال الحافظ،قال:أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن الحسن بن عمر الناقد،قال:أخبرنا أبو عبد اللّه الحسین بن أحمد بن سلیمان المعروف بالطبری الأنصاری،قال:حدثنا أبو علی-یعنی هارون بن عبد العزیز بن هاشم الأنباری-المعروف بالأوارجی،قال:حدثنا عمر بن سهل،قال:حدثنا أحمد بن محمد الجمال،قال:قرأت علی أحمد بن الفرات،قال:حدثنا محمد بن الصلت، عن مسعدة،عن جابر،عن قرط بن عبد اللّه قال: مطرت ذات یوم بنصف النهار، فأصابت ثوبی فإذا دم،فذهبت بالإبل الی الوادی،فإذا دم،فلم تشرب،و إذ هو یوم قتل الحسین رحمة اللّه علیه.

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد-ابن أبی جرادة فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2635)قال:

أخبرنا أبو هاشم عبد المطلب بن الفضل بن عبد المطلب الهاشمی،قال:حدثنا أبو شجاع عمر بن أبی الحسن بن نصر البسطامی،قال:أخبرنا أبو اسحق ابراهیم بن محمد ابن ابراهیم التاجر الأصبهانی،قال:أخبرنا أبو الفضل منصور بن نصر الکاغذی، قال:حدثنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد اللّه البغدادی الجمال،قال:حدثنا بشر بن موسی الأسدی،قال:حدثنا خالد،قال:حدثنا جعفر،عن أم سالم خالة لجعفر بن سلیمان قالت: لما قتل الحسین بن علی رضی اللّه عنه مطرنا مطرا علی البیوت و الحیطان کالدم،فبلغنی أنه کان بالبصرة و الکوفة و بالشام و بخراسان،حتی کنا لا نشک أنه سینزل عذاب.

و منهم العلامة المؤرخ محمد بن مکرم المشتهر بابن منظور المتوفی سنة 711 فی «مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر»(ج 7 ص 150 ط دار الفکر)قال:

و عن جعفر بن سالم قال:حدثتنی خالتی أم سالم قالت: لما قتل الحسین مطرنا مطرا کالدم علی البیوت و الجدر،قال:و بلغنی أنه کان بخراسان و الشام و الکوفة.

ص :393

أبی طالب،و هی الصغری و نعب،فرفعت رأسها فنظرت إلیه،فبکت بکاء شدیدا و أنشأت تقول:

نعب الغراب فقلت من

تنعاه ویلک یا غراب

قال الإمام فقلت من

قال الموفق للصواب

ان الحسین بکربلا

بین الأسنة و الضراب

فابک الحسین بعبرة

ترضی الإله مع الثواب

ثم استقل به الجناح

فلم یطق رد الجواب

فبکیت مما حل بی

بعد الوصی المستجاب

ص :395

أصحاب له،فکان فی أمره فی الشاة ما قد عرفه الناس،فقال[1]

فی الخیمة هو و أصحابه حتی أبرد،و کان یوم قائظ شدید حره،فلما قام من رقدته دعا بماء فغسل یدیه فأنقاهما،ثم مضمض فاه و مجّه الی عوسجة کانت الی جنب خالته ثلاث مرات، فاستنشق و استنثر ثلاثا ثلاثا.الی أن قالت:ثم مسح رأسه ما أقبل منه و أدبر مرة واحدة،ثم غسل رجلیه ظاهرهما و باطنهما،و اللّه ما عاینت أحد فعل ذلک قبله، و قال:ان لهذه العوسجة لشأنا،ثم فعل ذلک من کان معه من أصحابه مثل ذلک،ثم قام فصلی رکعتین فعجبت و فتیات الحی من ذلک،و ما کان عهدنا بالصلاة و لا رأینا مصلیا قبله.

فلما کان من الغد أصبحنا و قد علت العوسجة حتی صارت کأعظم دوحة عادیة قامتها،و خضد اللّه شوکها و ساخت عروقها و کثرت أفنانها،و اخضرت ساقها و ورقها و أثمرت بعد ذلک و أینعت بثمر کأعظم ما یکون من الکمأة فی لون الورس المسحوق و رائحة العنبر و طعم الشهد،و اللّه ما أکل منه-یعنی جائع-إلاّ شبع،و لا ظمآن إلاّ روی،و لا سقیم إلاّ برئ،و لا ذو حاجة و فاقة إلاّ استغنی،و لا أکل من ورقها ناقة و لا شاة إلاّ درّ لبنها،و رأینا النماء و البرکة فی أموالنا منذ یوم نزل بنا،و أخصبت بلادنا و أمرعت،فکنا نسمی تلک الشجرة«المبارکة»،و کان ینتابنا من حولنا من أهل البوادی یستشفون بها و یتزودون فی الاسفار،و یحملون معهم فی الأرضین القفار، فتقوم لهم مقام الطعام و الشراب.

فلم تزل کذلک علی ذلک حتی أصبحنا ذات یوم و قد تساقط و اصفر ورقها، فأحزننا ذلک و فزعنا له،فما کان إلاّ قلیل حتی جاء نعی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فإذا هو قد قبض فی ذلک الیوم،و کانت بعد ذلک تثمر ثمرا دون ذلک العظم و الطعم و الرائحة،و أقامت علی ذلک ثلاثین،فلما کان ذات یوم أصبحنا فإذا هی قد أشوکت

ص :397

من أولها الی آخرها،و ذهبت غضارة عیدانها و تساقط جمیع ثمرها،فما کان إلاّ یسیرا حتی بلغنا مقتل أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب،فما أثمرت بعد ذلک قلیلا،و لا کثیرا، فانقطع ثمرها،فلم نزل و من حولنا نأخذ من ورقها و نداوی به مرضانا و نستشفی به من أسقامنا،فأقامت علی ذلک مدة و برهة طویلة،ثم أصبحنا یوما و إذا بها قد أنبعت من ساقها دما عبیطا جاریا و ورقها ذابل یقطر ماء کماء اللحم،فعلمنا أن قد حدث حدث عظیم،فبتنا لیلتنا فزعین مهمومین نتوقع الداهیة،فلما أظلم اللیل علینا سمعنا نداء و عویلا من تحتها و جلبة شدیدة و ضجة و سمعنا صوت باکیة تقول:

یا ابن الوصی و یا بن البتول

و یا بقیة السادة الأکرمینا

ثم کثرت الرنات و الأصوات،فلم نفهم کثیرا مما کانوا یقولون،فأتانا بعد ذلک قتل الحسین بن علی علیهما السلام،و یبست الشجرة،و جفت و کسرتها الریاح و الأمطار بعد ذلک،فذهبت و اندرس أثرها.

قال أبو محمد الأنصاری:فلقیت دعبل بن علی الخزاعی بمدینة الرسول صلی اللّه علیه و سلم فحدثته هذا الحدیث فلم ینکره،و قال:حدثنی أبی عن جدی عن أمه سعدی بنت مالک الخزاعیة أنها أدرکت تلک الشجرة و أکلت من ثمرها علی عهد علی ابن أبی طالب،و أنها سمعت فی تلک اللیلة نوح الجن فحفظت من قول جنیة منهن قالت:

یا ابن الشهید و یا شهید عمّه

خیر العمومة جعفر الطیار

عجب لمصقول أصابک حدّه

فی الوجه منک و قد علاک غبار

ص :398

مستدرک یوم قتل الحسین علیه السلام اظلمت الدنیا ثلاثا،و لم یمس أحد من الزعفران شیئا إلاّ احترق و لم یقلب حجر ببیت المقدس إلاّ أصبح عنده دما عبیطا

قد رویناه عن کتب أعلام العامة فی ج 11 ص 475،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد بن أبی جرادة الحلبی المولود سنة 588 و المتوفی 660 فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2637 ط دمشق)قال:

أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن علی فیما أذن لی فی روایته،قال:أخبرنا أبو طاهر برکات بن ابراهیم بن طاهر الخشوعی،قال:أخبرنا أبو الحسن علی بن المشرف بن المسلّم بن مسلم بن حمید الأنماطی إجازة،قال:أخبرنا القاضی أبو الحسین محمد بن حمود الصواف،قال:حدثنا أبو بکر محمد بن أحمد بن محمد الواسطی،قال:

حدثنا أبو حفص عمر بن الفضل بن المهاجر الربعی،قال:حدثنا أبی،قال:حدثنا الولید الرملی،قال:حدثنا أبو نصر محمد،قال:حدثنا سلاّم بن سلیمان الثقفی،عن زید بن عمرو الکندی،قال:حدثتنی أم حبان،قال: یوم قتل الحسین رضی اللّه عنه أظلمت علینا ثلاثا،و لم یمس أحد من زعفرانهم شیئا إلاّ احترق،و لم یقلب حجر ببیت المقدس إلاّ أصبح عنده دما عبیطا.

و روی ابن منظور الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 150)مثله بعینه.

ص :401

و منهم العلامة کمال الدین عمر بن أحمد-ابن أبی جرادة فی«بغیة الطلب»(ج 6 ص 2637 ط دمشق)قال:

و قال:حدثنا أبو حفص،قال:حدثنا أبی،قال:حدثنا الولید،قال:حدثنی عبید اللّه بن محمد الفریابی،قال:حدثنا محمد بن شعیب السنجی،عن عیسی بن یونس،عن أبی بکر الهذلی،عن الزهری قال: لما قتل الحسین بن علی رضی اللّه عنهما لم ترفع ببیت المقدس حصاة إلاّ وجد تحتها دم عبیط.

أنبأنا عمر بن محمد المؤدب،قال:أخبرنا أبو القاسم اسماعیل بن أحمد إجازة إن لم یکن سماعا،قال:أخبرنا محمد بن هبة اللّه،قال:أخبرنا محمد بن الحسین،قال:

أخبرنا عبد اللّه بن جعفر،قال:حدثنا یعقوب-یعنی ابن سفیان،قال:حدثنا سلیمان ابن حرب،قال:حدثنا حماد بن زید،عن معمر قال: أول ما عرف الزهری تکلم فی مجلس الولید بن عبد الملک،فقال الولید:أیکم یعلم ما فعلت أحجار بیت المقدس یوم قتل الحسین بن علی؟فقال الزهری- فذکر مثل ما تقدم عن البیهقی.

و منهم العلامة أبو العرب محمد بن أحمد التمیمی فی«المحن»(ص 40)قال:

حدثنی عمر بن یوسف،قال:حدثنا ابراهیم بن مرزوق،قال:حدثنی أبو عاصم،عن ابن جریج،عن ابن شهاب قال: لما قتل الحسین بن علی- فذکر مثل ما تقدم عن البیهقی.

و حدثنی بکر بن حماد قال:حدثنی ابراهیم بن سلیمان الرملی،قال:حدثنی سعید بن کثیر بن غفیر،عن یحیی بن وشاح،عن البصری بن یحیی عن الزهری قال:

دخلت علی عبد الملک بن مروان و هو فی القبة فقال لی:استدر من وراء السجف، فاستدرت فقال:أ تدری ما حدث فی الأرض یوم قتل الحسین؟قلت:نعم.قال:لم یقلب حجر و لم یکشف إناء ببیت المقدس إلاّ أصابوا تحته دما عبیطا،فقال لی:إنی و إیاک غریبان فی هذا الحدیث فإیاک أن أسمعه من أحد.

ص :404

و منهم العلامة شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن شهاب الدین أحمد بن علی بن عبد الخالق المنهاجی السیوطی المولود 813 و المتوفی 880 فی«اتحاف الأخصّا بفضائل المسجد الأقصی»(ج 1 ص 216 ط الهیئة المصریة العامة للکتاب)قال:

و حکی السری بن یحیی،عن ابن شهاب الزهری: أن عبد الملک بن مروان سأله ما کان بیت المقدس عند مقتل علی بن أبی طالب؟قال:لم یرفع حجر إلاّ وجد تحته دم،و قیل ان ذلک کان فی قتل الحسین.

و روی أیضا عن الزهری:ان أسماء الأنصاریة قالت: ما رفع حجر بإیلیا لیلة قتل الحسین بن علی إلاّ وجد تحته دم عبیط.

و رواه أبو بکر الهذلی عن الزهری قال: لما قتل الحسین لم یرفع حصاة«بیت المقدس»إلاّ وجد تحتها دم عبیط. و قال: أول ما عرف الزهری تکلم فی مجلس الولید:أیکم یجمل ما فعلت أحجار بیت المقدس یوم قتل الحسین بن علی؟فقال الزهری:إنه لن یقلب حجر إلاّ وجد تحته دم عبیط.

و عن زید بن عمر الکندی،قال:حدثتنی أم حیان،قالت: یوم قتل الحسین أظلمت علینا ثلاث،و لم یمس أحد من زعفرانهم شیئا فجعله علی وجهه إلاّ احترق، و لم یقلب حجر ببیت المقدس إلاّ أصبح تحته دم عبیط.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمود ابراهیم أستاذ الجامعة الاردنیة فی کتابه «فضائل بیت المقدس»(فی مخطوطات عربیة ط الکویت سنة 1406 ص 62)قال:

راج بین الناس من قول نسبوه الی الزهری: لما قتل الحسین بن علی- فذکر مثل ما تقدم عن البیهقی.

و قال أیضا فی ص 81:

و أما أحمد بن عبد ربه صاحب«عقد الفرید»فهو الذی أورد حدیث الزهری عن

ص :405

أنه سمع من فلان-دون أن یسمّیه-: أنه لم یرفع تلک اللیلة التی صبیحتها قتل علی بن أبی طالب و الحسین بن علی،حجر فی بیت المقدس،إلاّ وجد تحته دم عبیط.

و منهم الفاضل المعاصر محمد رضا أمین مکتبة جامعة فؤاد الأول سابقا فی کتابه «الحسن و الحسین سبطا رسول اللّه»(ص 71 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

سأل أمیر المؤمنین عبد الملک بن مروان-و هو قاعد فی إیوانه-من کان مجتمعا بحضرته فقال:ما أصبح ببیت المقدس یوم قتل الحسین بن علی بن أبی طالب؟فلم یجبه أحد،فقال الزهری:إنه لم یرفع تلک اللیلة التی صبیحتها قتل علی بن أبی طالب و الحسین بن علی-حجر فی بیت المقدس إلاّ وجد تحته دم عبیط(طری).قال عبد الملک:صدقت،حدثنی الذی حدثک،و إنی و إیاک فی هذا الحدیث لغریبان، ثم أعطاه مالا کثیرا.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 434 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال یعقوب بن سفیان الفارسی:حدثنی أیوب بن محمد الرقی،قال:حدثنا سلام بن سلیمان الثقفی،عن زید بن عمرو الکندی،قال:حدثتنی أم حیان،قالت:

یوم قتل الحسین أظلمت علینا ثلاث و لم یمس أحد من زعفرانهم شیئا فجعله علی وجهه إلاّ احتراق،و لم یقلب حجرا ببیت المقدس إلاّ أصیب تحته دم عبیط.

و قال أیضا:حدثنا سلیمان بن حرب،قال:حدثنا حماد بن زید،عن معمر،قال:

أول ما عرف الزهری تکلم فی مجلس الولید بن عبد الملک،فقال الولید:أیکم یعلم ما فعلت أحجار بیت المقدس یوم قتل الحسین بن علی؟فقال الزهری:بلغنی- فذکر مثل ما تقدم عن البیهقی.

ص :406

و منهم العلامة الشریف أبو الفضل عبد اللّه بن محمد بن الصدیق الغماری الحسنی فی«الحجج البینات فی اثبات الکرامات»(ص 84 ط عالم الکتب)قال:

و أخرج الطبرانی أیضا عن الزهری قال: قال لی عبد الملک-یعنی ابن مروان-أی واحد أنت ان أعلمتنی أن علامة کانت یوم قتل الحسین؟فقال:قلت:لم ترفع حصاة ببیت المقدس إلاّ وجد تحتها دم عبیط.فقال لی عبد الملک:إنی و إیاک فی هذا الحدیث لقرینان. قال الحافظ الهیثمی:رجاله ثقات.

و أنبأنا أبو نصر القاضی،قال:أخبرنا أبو القاسم بن أبی محمد،قال:أخبرنا أبو المعالی عبد اللّه بن أحمد الحلوانی،قال:أخبرنا أبو بکر بن خلف،قال:أخبرنا السید أبو منصور ظفر بن محمد بن أحمد الحسینی،قال:أخبرنا أبو الحسین علی بن عبد الرحمن بالکوفة،قال:حدثنا أبو عمر و أحمد بن حازم الغفاری،قال:أخبرنا أبو سعید التغلبی،قال:حدثنا أبو الیمان،عن إمام لبنی سلیم،عن أشیاخ له قالوا: غزونا بلاد الروم فوجدنا فی کنیسة من کنائسها مکتوبا:

أ ترجوا أمة قتلت حسینا

شفاعة جده یوم الحساب

فقلنا للروم:من کتب هذا فی کنیستکم؟قالوا:قبل مبعث نبیکم بثلاثمائة عام.

قال أبو القاسم بن أبی محمد:کذا قال،و إنما هو یحیی بن الیمان.

و منهم شمس الدین أبو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی«جواهر المطالب» (ص 140 المخطوط)قال:

و روی أیضا عن ابن عساکر: ان طائفة من الناس ذهبوا لغزوة ببلاد الروم،فوجدوا بحائط الکنیسة مکتوبا:

«أ ترجو أمة قتلت حسینا» فسألوا أهل الکنیسة:من کتب هذا؟قالوا:ان هذا مکتوب من قبل أن یبعث نبیکم بثلاثمائة سنة و اللّه أعلم.

و منهم الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 127 ط مطبعة المدنی بمصر)قال:

و روی ابن عساکر: ان طائفة من الناس ذهبوا الی غزوة الی بلاد الروم- فذکر مثل ما تقدم عن«البغیة».

ص :409

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی «عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 50 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبید اللّه السمسار،نبا محمد بن الحسن المقرئ النقاش،نبا علی بن الحسین الرازی،نبا سلیم بن منصور بن عمار،نبا أبی،عن ابن لهیعة،عن أبی قبیل قال: لما قتل الحسین بن علی و احتملوا رأسه،نزلوا به أول مرحلة فقعدوا یشربون و یترشحون بالرأس،فبینا هم کذلک إذ ظهرت علیهم کفّ من الحائط فیها قلم من حدید و کتب سطرا بدم- فذکر البیت مثل ما تقدم عن«بغیة الطلب».

و منهم العلامة أبو البرکات شمس الدین محمد الباعونی الشافعی فی«جواهر المطالب»(ص 140 المخطوط)قال:

و روی ان الذین قتلوه رجعوا و هم یشربون الخمر و الرأس معهم،فبرز لهم قلم من حدید- فذکر مثل ما تقدم عن«البغیة».

و منهم الدکتور محمد جمیل غازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 127 ط مطبعة المدنی بمصر)قال:

و روی ان الذین قتلوه رجعوا فباتوا و هم یشربون الخمر و الرأس معهم فبرز لهم قلم من حدید فرسم لهم فی الحائط بدم هذا البیت- فذکر البیت مثل ما تقدم عن«البغیة».

و منهم العلامة الأدیب عبد الملک بن قریب الاصمعی فی«تاریخ العرب قبل الإسلام»(ص 38)قال:

ان الذین قتلوا حسینا باتوا یشربون الخمر- فذکر مثل ما تقدم عن«بغیة الطلب».

ص :411

و منهم العلامة أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی فی«دلائل النبوة»(ج 6 ص 472) قال:

أخبرنا أبو الحسن،أخبرنا عبد اللّه،حدثنا یعقوب،حدثنا سلیمان بن حرب، حدثنا حماد بن زید قال:حدثنی حمید بن مرة قال: أصابوا إبلا فی عسکر الحسین- فذکر مثل ما تقدم عن«البغیة».

و منهم العلامة ابن منظور الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 150)قال:

قال جمیل بن مرة: أصابوا إبلا فی عسکر الحسین یوم قتل- فذکر مثل ما تقدم عن «البغیة».

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 277 ط لکهنو) قال:

و نحروا ناقة فی عسکرهم و طبخوها فصارت مثل العلقم.

و منهم الحافظ جمال الدین أبو الحجاج یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 6 ص 435 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال حماد بن زید،عن جمیل بن مرة: أصابوا إبلا فی عسکر الحسین یوم قتل، فنحروها و طبخوها،قال:فصارت مثل العلقم فما استطاعوا أن یسیغوا منها شیئا.

ص :413

قالت: أدرکت قتل الحسین بن علی رضی اللّه عنه،فلما قتل خرج ناس الی إبل کانت معه فانتهبوها-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة ابن منظور الافریقی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 150 ط دمشق)قال:

و عن یزید بن أبی زیاد قال: قتل الحسین و لی أربع عشرة سنة،و صار الورس الذی کان فی عسکرهم رمادا،و احمرت آفاق السماء،و نحروا ناقة فی عسکرهم فکانوا یرون فی لحمها النیران.

و منهم العلامة الشریف أبو الفضل عبد اللّه بن محمد بن الصدیق الغماری الحسنی فی«الحجج البینات فی اثبات الکرامات»(ص 84 ط عالم الکتب)قال:

و أخرج أیضا عن درید الجعفی عن أبیه قال: لما قتل الحسین رضی اللّه عنه، انتهبت جزور من عسکره،فلما طبخت إذا هی دم. قال الهیثمی:رجاله ثقات.

ص :417

و قال:أخبرنا عبد اللّه بن جعفر،قال:حدثنا یعقوب،قال:حدثنا مسلم السلولی، عن أبیه قال: إن کان الورس من ورس الحسین یقال به هکذا فیصیر رمادا.

و منهم العلامة أبو بکر احمد بن الحسین البیهقی فی«دلائل النبوة»(ج 6 ص 472 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو الحسین،أخبرنا عبد اللّه،حدثنا یعقوب،حدثنا أبو بکر الحمیدی، حدثنا سفیان،قال:حدثتنی جدتی قالت: لقد رأیت الورس عاد رمادا،و لقد رأیت اللحم کان فیه النار حین قتل الحسین.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 277 ط لکهنو) قال:

و أخرج أبو الشیخ: ان الورس الذی کان فی معسکره صار رمادا.

و رواه الشریف أبو المعالی الحسینی البغدادی فی«عیون الاخبار فی مناقب الأخیار»(ص 51 نسخة مکتبة الواتیکان).

و منهم الحافظ جمال الدین یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی«تهذیب الکمال»(ج 6 ص 434 ط مؤسسة الرسالة-بیروت)قال:

و قال عباس بن محمد الدوری،عن یحیی بن معین،حدثنا جریر،عن یزید بن أبی زیاد،قال: قتل الحسین و لی أربع عشرة سنة،و صار الورس الذی کان فی عسکرهم رمادا،و احمرت آفاق السماء،و نحروا ناقة فی عسکرهم فکانوا یرون فی لحمها النیران.

و قال أبو بکر الحمیدی،عن سفیان بن عیینة،عن جدته أم أبیه: لقد رأیت الورس عاد رمادا،و لقد رأیت اللحم کأن فیه النار حین قتل الحسین.

ص :422

و قال محمد بن المنذر البغدادی،عن سفیان بن عیینة:حدثتنی جدتی أم عیینة:

أن حمّالا کان یحمل ورسا فهوی قتل الحسین،فصار ورسه رمادا.

ص :423

و منهم العلامة کمال الدین ابن جرادة فی«بغیة الطلب فی تاریخ حلب»(ج 6 ص 2640)قال:

أخبرنا مرجا بن الحسن التاجر،قال:أخبرنا محمد بن علی،قال:أخبرنا أبو الفضل بن أحمد،قال:أخبرنا محمد بن محمد بن مخلد،قال:أخبرنا علی بن الحسن،قال:أخبرنا أبو بکر عثمان،قال:حدثنا أبو الحسن بن سهل،قال:حدثنا أحمد بن اسماعیل بن عمر،قال:حدثنا سلیمان بن منصور،قال:حدثنا علی بن عاصم،عن حصین قال: کنت بالکوفة فجاءنا قتل الحسین بن علی رضوان اللّه علیه، فمکثنا ثلاثا کأن وجوهنا طلیت رمادا- فذکر مثل ما تقدم عن«عیون الأخبار»،و لیس فیه: و خدودنا، و فیه:قال علی بن عاصم:قلت لحصین-إلخ.

و روی العلامة محمد بن أحمد ابن الکیال المتوفی 929 فی«الکواکب النیرة فی معرفة من اختلط من الرواة الثقات»ص 28 مثل ما تقدم و قال فی آخره:انه توفی سنة ست و ثلاثین و مائة.

و منهم العلامة أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسین البخاری الکلاباذی المتوفی سنة 398 فی«رجال صحیح البخاری المسمی بالهدایة و الإرشاد»(ج 1 ص 206 ط دار المعرفة فی بیروت)قال:

قال بحشل:إن علی بن عاصم قال:عن حصین قال: کنت بالکوفة فجاءنا قتل الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهما-فذکر مثل ما تقدم.

ص :427