احقاق الحق و ازهاق الباطل المجلد 25

اشارة

سرشناسه : شوشتری، نورالله بن شریف الدین، ق 1019 - 956

عنوان و نام پدیدآور : احقاق الحق و ازهاق الباطل/ تالیف نورالله الحسینی المرعشی للتستری؛ مع تعلیقات شهاب الدین الحسینی المرعشی النجفی؛ به اهتمام محمود المرعشی

مشخصات نشر : قم: مکتبه آیه الله المرعشی العامه، 1404ق. = - 1362.

یادداشت : فهرستنویسی براساس جلد 34، چاپ 1404ق. = 1362

یادداشت : این کتاب در رد ابطال فضل الله بن روزبهان است که آن کتاب ردی است بر کشف الحق و نهج الصدق علامه حلی

عنوان دیگر : ابطال الباطل

عنوان دیگر : کشف الحق و نهج الصدق

موضوع : شیعه -- دفاعیه ها و ردیه ها

موضوع : اهل سنت -- دفاعیه ها و ردیه ها

موضوع : کلام شیعه امامیه

شناسه افزوده : فضل الله بن روزبهان، 860؟ - 925، ابطال الباطل،

شناسه افزوده : علامه حلی، حسن بن یوسف، 726 - 648ق. کشف الحق و نهج الصدق

شناسه افزوده : مرعشی، شهاب الدین، 1278 - ، حاشیه نویس

رده بندی کنگره : BP211/ش 9الف 3 1300ی

رده بندی دیویی : 297/417

شماره کتابشناسی ملی : م 63-3579

ص :1

اشارة

ص :2

[فضائل فاطمة الزهراء علیها السلام]

اشارة

[مقدمة]

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم الحمد للّه رب العالمین،و الصلاة و السلام علی محمد و آله الطاهرین.

و بعد:

هذا هو المجلد الخامس و العشرین من مجلدات الموسوعة الکبری«ملحقات احقاق الحق»الحاوی لشمة من فضائل سیدتنا ام الأئمة فاطمة الزهراء بنت النبی الأکرم محمد بن عبد اللّه صلی اللّه علیه و آله،و قد قدمنا نبذة من فضائلها و مناقبها و سائر حالاتها الشریفة فی المجلد العاشر و المجلد التاسع عشر و مواضع أخری من هذه الموسوعة الکبیرة،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق.

و نسأل اللّه تعالی التوفیق و علیه التکلان.

ص :3

حدیث انعقاد نطفة فاطمة من ثمار الجنة

اشارة

قد تقدم نقله عن جماعة من أعلام العامة فی ج 6 ص 121 و 122 و ج 10 ص 1 الی ص 10 و ج 19 ص 1 الی ص 3،و نستدرک عمن لم نرو عنهم هناک:

و فیه أحادیث:

منها حدیث عمر بن الخطاب

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشریف ابو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی«عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 45 نسخة مکتبة الواتیکان) قال:

أخبرنا ابو طاهر عبد الغفار بن محمد بن جعفر المکتب،أنبا محمد بن عبد اللّه

ص :4

البزار،حدثتنا سمانة بنت حمدان قالت:حدثنی ابی،حدثنی زید بن أسلم، عن أبیه،عن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لما مات ولدی من خدیجة أوحی اللّه الی أن أمسک عن خدیجة،و کنت لها عاشقا،فسألت اللّه تعالی أن یجمع بینی و بینها،فأتانی جبرئیل فی شهر رمضان فی لیلة جمعة لیلة أربعة و عشرین و معه رطب من رطب الجنة،فقال لی:یا محمد کل هذا و واقع خدیجة اللیلة.ففعلت فعلقت بفاطمة رضی اللّه عنها،فما لثمت فاطمة الا وجدت ریح ذلک الرطب فیها،و هو فی عترتها الی یوم القیامة.

و منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة السید شهاب الدین فی«توضیح الدلائل»(ص 327 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن ابن عباس قال: کان النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم یکثر التقبیل لفاطمة،فقالت عائشة له:انک تکثر تقبیل فاطمة؟فقال صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:ان جبرئیل لیلة أسری بی أدخلنی الجنة فأطعمنی من جمیع ثمارها،فصار ماء فی صلبی،فحملت خدیجة بفاطمة،فإذا اشتقت الی تلک الثمار قبلت فاطمة فأصبت من رائحتها جمیع تلک الثمار التی أکلتها.

ص :5

و منها حدیث عائشة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة السید شهاب الدین احمد الحسینی الشیرازی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 326 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

عن عائشة قالت: قلت یا رسول اللّه مالک إذا قبلت فاطمة جعلت لسانک فی فیها کأنک ترید أن تلعقها عسلا؟فقال صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:لما أسری بی أدخلنی جبرئیل الجنة فناولنی تفاحة فأکلتها فصارت نطفة فی ظهری،فلما نزلت من السماء واقعت خدیجة،ففاطمة من تلک النطفة،فکلما اشتقت الی تلک التفاحة قبلتها.

و

قال أیضا فی ص 327:

و عن عائشة ان النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم قبل یوما نحر فاطمة.

خرجه الحربی،و خرجه الملا فی سیرته و زاد: فقلت:یا رسول اللّه فعلت شیئا لم تفعله.فقال صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:یا عائشة انی إذا اشتقت الی الجنة قبلت نحر فاطمة.

و منهم

العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 351):

ذکر مثل ما تقدم عن«توضیح الدلائل»و قال فی الهامش:

ص :6

روی الامام احمد بن حنبل و ابو سعد فی«شرف النبوة»هما یرفعه بسنده الی عائشة: قلت یا رسول اللّه مالک-إلخ.

و منها حدیث سعد بن ابی وقاص

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشریف ابو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی«عیون الاخبار فی مناقب الأخیار»(ص 45 نسخة مکتبة الواتیکان) قال:

أخبرنا ابو عمرو عثمان بن محمد العلاف،أنا أبو بکر الشافعی،نبا محمد ابن السری بن سهل،نبا علی بن عیسی المؤذن،نبا عبد اللّه بن راقد،عن اللیث ابن سعد،عن عقیل،عن شهاب،عن سعید بن المسیب،عن سعد بن أبی وقاص قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: جاءنی جبرئیل بسفرجلة من الجنة فأکلتها،فواقعت خدیجة تلک اللیلة فعلقت بفاطمة رضی اللّه عنها،فکنت إذا أردت أن أشم رائحة الجنة شممت رقبتها فأجد ریح الجنة.

ص :7

تاریخ میلاد فاطمة الزهراء بنت النبی المصطفی صلی اللّه علیه و آله

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علی ذلک عن أعلام العامة فی ج 10 ص 11 و ج 19 ص 4،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الشیخ نجم الدین الشافعی فی«منال الطالب»(ص 33 مخطوط)قال:

و کان مولد فاطمة له صلی اللّه علیه و رضی عنها،و قریش تبنی الکعبة قبل النبوة بخمس سنین،و تزوجها علی علیه السلام فی شهر رمضان من السنة الثانیة من الهجرة،و بنی بها فی ذی الحجة،و قیل سوی ذلک،لکن هذا أرجح.

و منهم

العلامة ابو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 1 ص 434 ط دار البشیر)قال:

أخبرنا ابو علی حسن بن احمد بن الحسن الحداد فی کتابه ثم حدثنی ابو

ص :8

منصور الشروطی عنه،قال انبأنا ابو نعیم الحافظ،انبأنا احمد بن محمد بن سلیمان الهروی فی کتاب«الدلائل»،حدثنا ابراهیم بن احمد الخطابی،حدثنی عبد اللّه بن شبیب،عن ابراهیم بن المنذر،حدثنی عبد العزیز بن عمران،حدثنی عبد اللّه بن المؤمل،عن أبیه قال: ولدت فاطمة قبل النبوة بأربع سنین.

قرأت علی أبی غالب بن البناء،عن أبی محمد الجوهری،أخبرنا ابو عمر ابن حیویه،أخبرنا ابو الحسن بن معروف،حدثنا الحسین بن الفهم،حدثنا محمد ابن سعد،انبأنا محمد بن عمر،أنبأنا ابو بکر بن عبد اللّه بن ابی سیرة،عن یحیی ابن سیل،عن ابی جعفر قال: دخل العباس علی علی بن ابی طالب و فاطمة و هی تقول:

انا أسبق منک.فقال العباس:أما أنت یا فاطمة فولدت و قریش تبنی الکعبة و النبی صلی اللّه علیه و سلم ابن خمس و ثلاثین سنة،و أما أنت یا علی فولدت قبل ذلک بسنوات.

و

قال أیضا:

و أخبرنا محمد بن عمر،حدثنی عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علی،عن أبیه قال: تزوج علی بن ابی طالب فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی رجب بعد مقدم النبی صلی اللّه علیه و سلم المدینة بخمسة أشهر،و بنی بها مرجعه من بدر، و فاطمة یوم بنی بها علی بنت ثمانیة عشر سنة.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی الفرنگی محلی الحنفی ابن المولوی محب اللّه السهالوی المتوفی سنة 1225 فی کتابه«وسیلة النجاة»(طبع مطبعة گلشن فیض الکائنة فی لکهنو ص 202)قال:

و ابن جوزی گفته است ولادت فاطمه پیش از نبوت است به پنج سال، و أشهر روایت اینست او کوچک ترین بنات رسول خدا است از روی سن و

ص :9

بزرگ ترین آنها از روی مرتبه و منزلت.

و منهم العلامة توفیق أبو علم فی«اهل البیت»(ص 151)قال:

و اختلف فی سنها وقت الزواج،فقیل:ان عمرها حین تزویجها تسع سنین أو عشر سنین أو إحدی عشر سنة لأنها تزوجت بعلی علیهما السلام بعد الهجرة بسنة و قیل بسنتین.

و فی المناقب:ولدت فاطمة بعد النبوة بخمس سنین،و أقامت مع أبیها بمکة ثمان سنین،ثم هاجرت الی المدینة فزوجها من علی بعد مقدمها المدینة بسنتین بعد بدر.

و فی الاستیعاب:کان سنها یوم تزویجها خمس عشر سنة و خمسة أشهر،و کانت سن علی إحدی و عشرین سنة.

و الأرجح کما یقول أبو الفرج الاصفهانی و رواه ابن حجر فی الاصابة و ابن سعد فی الطبقات أن تزویجها بعد مقدم النبی صلی اللّه علیه و سلم المدینة بخمسة أشهر،و یوم بنی علی بفاطمة کان سنها ثمانی عشرة سنة.

و منهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 164 ط دار الشروق بجدة)قال:

أم الحنین فاطمة الزهراء البتول،سیدة نساء العالمین،ولدت رضی اللّه عنها قبل النبوة بخمس سنین أیام بناء البیت.

ص :10

و منهم العلامة الشیخ موفق الدین عبد اللّه بن محمد بن قدامة المقدسی الحنبلی فی«التبیین فی انساب الصحابة القرشیین»(و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

و أما فاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فهی أصغر بناته سنا و أکبرهن قدرا،ولدت سنة إحدی و أربعین من مولده فی قول بعضهم،و زوجها النبی صلی اللّه علیه و سلم علیا بعد وقعة أحد بعد أن ابتنی بعائشة بأربعة أشهر و نصف،و بنی بها علی بعد ذلک بتسعة أشهر و نصف،و لها یومئذ خمسة عشر سنة.

و منهم حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 46)قال:

و فی الاصابة:کانت ولادة فاطمة بعد البعثة،و هی أصغر بناته صلی اللّه علیه و سلم و أحبهن الیه.

و منهم

العلامة السید شهاب الدین الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 326 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

قال الطبری:روی الملا فی سیرته أن النبی صلی اللّه علیه و آله قال: أتانی جبرئیل علیه الصلاة و السلام بتفاحة من الجنة فأکلتها و واقعت خدیجة فحملت بفاطمة،فقالت:انی حملت حملا خفیفا،فإذا خرجت[خلوت]

حدثنی الذی فی بطنی.

فلما أرادت أن تضع بعثت الی نساء قریش لیأتینها فیلین منها ما تلی ممن تلد فلم یفعلن و قلن:لا نأتیک و قد صرت زوجة محمد صلی اللّه علیه و آله.فبینما هی کذلک إذ دخل علیها أربع نسوة و علیهن من الجمال و النور ما لا یوصف،فقالت

ص :11

لها إحداهن:أنا أمک حواء،و قالت الأخری:أنا آسیة بنت مزاحم،و قالت الأخری:أنا کلثم أخت موسی،و قالت الأخری:انا مریم بنت عمران ام عیسی، جئنا لنلی من أمرک ما تلی النساء.قالت:فولدت فاطمة فوقعت حین وقعت علی الأرض ساجدة رافعة إصبعها.

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 99 ط مکتبة التراث الإسلامی القاهرة)قال:

کانت رابعة بنات النبی علیه الصلاة و السلام و أصغرهن،و أحب أولاده و أحظاهن عنده،بل أحب الناس الیه مطلقا.

مولدها و تسمیتها:

کانت قریش تجدد الکعبة لما استقبل بیت محمد بن عبد اللّه صلی اللّه علیه و سلم مولودا جدیدا-قبل البعث بخمس سنین-فقالت خدیجة بنت خویلد لزوجها:

انها جاریة سمها،فسماها محمد علیه الصلاة و السلام بالهام من اللّه تعالی.

یقول أبو هریرة عن علی أنه علیه السلام قال: انما سمیت فاطمة لأن اللّه فطمها و حجبها عن النار.

و اشتقاقها من الفطم و هو القطع،و منه فطم الصبی إذا قطع عنه اللبن.و لفاطمة تسعة أسماء:فاطمة،و المبارکة،و الزکیة،و الصدیقة،و الراضیة،و المرضیة، و المحدثة،و الزهراء-لأنها زهرة المصطفی صلی اللّه علیه و سلم-و الطاهرة.

و کان یطلق علیها أم النبی أو أم أبیها،کما لقبت بالبتول،لأن اللّه عز و جل قطعها عن النساء حسنا و فضلا و شرفا،أو لأنه لا شهوة لها للرجال،أو لانقطاعها الی اللّه و تفرغت لعبادته.

و طلبت خدیجة بنت خویلد من أم أیمن و زید بن محمد أن یذبحا شاة فقد

ص :12

کانت خدیجة تعق عن الغلام بشاتین و عن الجاریة بشاة،و بعد أن صنعت العقیقة و أطعمت الطعام قالت لأم أیمن:احضری لفاطمة مرضعة،فأحضرت امرأة زید بن محمد مرضعة.

و کانت فاطمة أحب الأولاد و أحظاهن-أکثرهن منزلة و مکانة-عند أبیها، بل أحب الناس الیه مطلقا.

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن بن یوسف الکلبی المزی فی«تهذیب الکمال فی اسماء الرجال» (ج 22 ص 143 و النسخة مصورة من مکتبة جامع السلطان احمد باستانبول)قال:

و قال محمد بن إسحاق الثقفی السراج:سمعت عبید اللّه بن محمد بن سلیمان ابن جعفر الهاشمی یقول:ولدت فاطمة سنة إحدی و أربعین مولد النبی صلی اللّه علیه و سلم.

و فی ص 142 قال:

فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و رضی عنها تکنی ام أبیها،أنکحها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب بعد وقعة أحد،و قیل:ان علیا تزوجها بعد أن ابتنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعائشة بأربعة أشهر و نصف، و بنی بها بعد تزویجها بسبعة أشهر و نصف،و کان سنها یوم تزوجها خمس عشرة سنة و خمسة أشهر و نصف،و کان سن علی یومئذ إحدی و عشرین سنة و خمسة أشهر.

ص :13

و منهم الفاضل المعاصر باقر أمین الورد المحامی عضو اتحاد المؤرخین العرب فی«اصحاب الهجرة فی الإسلام»(ص 207 ط الدار العربیة للموسوعات بیروت)قال:

فاطمة الزهراء بنت رسول اللّه محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصی بن کلاب،و أمها خدیجة(أم المؤمنین)بنت خویلد بن أسد بن عبد العزی بن قصی بن کلاب،ولدت فاطمة الزهراء بمکة ضعیفة البنیة و زادها ضعفا(الحصار الذی فرضه مشرکو مکة علی بنی هاشم)و موت أمها خدیجة و هی صغیرة،ولدت یوم حل والدها(ص)الخلاف الذی حصل بین أشراف مکة فی وضع الحجر الأسود فی موضعه بعد تجدید بناء الکعبة.

کانت من نابهات قریش و إحدی الفصیحات العاقلات،و هی رابعة بنات رسول اللّه(زینب،و رقیّة،و أم کلثوم)و لها ثلاثة أخوة هم(القاسم،و عبد اللّه الطیب،و ابراهیم)و کلهم من خدیجة الکبری،الا ابراهیم فهو من ماری القبطیة تزوجت فاطمة الزهراء علیها السلام الامام علی کرم اللّه وجهه،فولدت له الحسن و الحسین و محسن و زینب و أم کلثوم.و عاشت بعد أبیها ستة أشهر.

و هی أول من جعل لها النعش فی الإسلام،عملته لها أسماء بنت عمیس، و کانت قد رأته فی بلاد الحبشة.صلی علیها زوجها الامام علی هو و العباس،ثم دفنت بالبقیع.

اشترکت فاطمة الزهراء مع أبیها رسول اللّه(ص)فی النضال من أجل الدعوة الإسلامیة،فقوطعت مع أهلها فی حصار شعب بنی هاشم،و فی الهجرة و فی فتح مکة،کما اشترکت مع أبیها«ص»فی حجة الوداع،و حضرت تشییعه و دفنه.

ص :14

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد صالح البنداق فی کتابه«فی صحبة النبی صلی اللّه علیه و آله»(ص 61 ط دار الآفاق الجدیدة-بیروت سنة 1398)قال:

فاطمة:أمها خدیجة بنت خویلد،و هی أصغر أخوات أربع هن زینب و رقیة و أم کلثوم و فاطمة و أحبهن الی النبی.ولدت سنة 41 من مولد النبی،و قیل قبل النبوة بخمس سنین.توفیت فاطمة الزهراء بعد وفاة الرسول بستة أشهر أو تزید فی یوم الثلاثاء 3 رمضان سنة 11 ه 22 نوفمبر 632 م،و صلی علیها زوجها و العباس.

تزوجها علی بن أبی طالب ابن عمها و کان فی الحادیة و العشرین من عمره فی نحو السنة الثانیة للهجرة،و جهزها الرسول بجلد و جرة و رحی،و أنجبت الحسن و الحسین و زینب و محسنا و أم کلثوم التی تزوجها عمر بن الخطاب.و لم یعش من ذریة رسول اللّه الا أبناء فاطمة،و من الحسن و الحسین کانت ذریة رسول اللّه.

و نشیر هنا الی أن أولاد الرسول الذکور ماتوا و هم صغار،أما بناته فکبرن و تزوجن.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و آله»(ط القاهرة سنة 1399)قال:

فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و أمها خدیجة بنت خویلد،ولدتها و قریش تبنی البیت،و ذلک قبل النبوة بخمس سنین.

ص :15

حدیث فاطمة حوراء آدمیة

اشارة

و فیه أحادیث:

منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة السید شهاب الدین عبد اللّه الحسینی الشیرازی الفارسی فی«توضیح الدلائل»(ص 326 الموجود فی مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم: ابنتی فاطمة حوراء آدمیة،لم تحض و لم تطمث،انما سماها اللّه فاطمة لأن اللّه تعالی فطمها و محبیها عن النار.

رواه الطبری و قال:خرجه الغسانی.

ص :16

و منهم

العلامة شهاب الدین محمد بن أحمد الحنفی المصری فی «تفسیر آیة المودة»(ص 30 المخطوط)قال:

و عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ابنتی فاطمة حوراء آدمیة. فذکر مثل ما تقدم عن التوضیح.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 50 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند).

ذکر مثل ما تقدم عن«توضیح الدلائل»ثم قال(خط عن ابن عباس)

و منها حدیث الامام علی الرضا علیه السلام و حدیث جابر بن عبد اللّه الأنصاری

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 22 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ابنتی فاطمة حوراء آدمیة لم تحض و لم

ص :17

تطمث،انما سماها اللّه فاطمة لأن اللّه تعالی عز و جل فطمها و ولدها و محبها و نجاها عن النار.

قال فی الهامش:

رواه الحافظ النسائی و الامام علی الرضا هما یرفعه بسنده عن جابر مرفوعا (الذخائر).

و

قال أیضا فی ص 102:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان ابنتی فاطمة حوراء آدمیة لم تحض و لم تطمث،و انما سماها اللّه فاطمة لأن اللّه عز و جل فطمها و ولدها و محبیها عن النار.

قال فی الهامش:رواه فی سنن النسائی و صاحب الفتاوی و المحب الطبری هم جمیعا یرفعه بسنده عن جابر مرفوعا(الصواعق).

و منها ما روی مرفوعا

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی 1278 فی«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 236 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و أخرج الغسانی مرفوعا: ابنتی فاطمة حوراء آدمیة لم تحض و لم تطمث، انما سمیت فاطمة لأن اللّه عز و جل فطمها و محبیها عن النار.

ص :18

اسماء الزهراء علیها السلام

اشارة

تسمیتها بالبتول

قد تقدم منا نقله عن جماعة من أعلام القوم فی ج 10 ص 25 و ج 19 ص 11 و تستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم الحافظ ابو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الاحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 6 ص 203 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

و سمیت الفاطمة البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا و دینا و حسبا،و قیل لانقطاعها عن الدنیا الی اللّه تعالی.انتهی.

ص :19

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین ابو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد بن علی بن عبید اللّه القرشی التیمی البکری البغدادی الحنبلی المشتهر بابن الجوزی المولود ببغداد سنة 510 و المتوفی بها سنة 597 فی کتابه«غریب الحدیث»(ج 1 ص 54 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1405)قال:

قال ثعلب:و سمیت فاطمة البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا و دینا و حسبا.

و منهم العلامة الشیخ زین الدین محمد بن عبد الرءوف بن علی المناوی الشافعی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 95 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

لم لقبت بالبتول؟ و لقبت«بالبتول»لأنه لا شهوة لهما للرجال،أو لأنه تعالی قطعها عن النساء حسنا و فضلا و شرفا،أو لانقطاعها الی اللّه تعالی.

و منهم العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی سنة 1278 فی«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 23 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و سمیت بتولا لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا و دینا و حسبا،و قیل:لانقطاعها عن الدنیا الی اللّه تعالی.قاله ابن الأثیر.

ص :20

تسمیة فاطمة بالزهراء:

لأنها زهرة المصطفی صلی اللّه علیه و آله.

رواه جماعة من العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 24 ط مکتبة القرآن القاهرة)قال:

لم سمیت بالزهراء؟ و سمیت بالزهراء لأنها زهرة المصطفی صلی اللّه علیه و سلم.

ص :21

حدیث انما سمیت فاطمة لان اللّه قد فطمها و ذریتها و محبیها عن النار

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه من الاخبار عن کتاب العامة فی ج 10 ص 16 و ج 19 ص 7-10،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها منها حدیث علی علیه السلام

رواه جماعة من الاعلام فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ شهاب الدین محمد بن احمد الحنفی المصری فی«تفسیر آیة المودة»(ص 50 المخطوط)قال:

و عن علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا فاطمة تدرین لم سمیت فاطمة؟قال علی علیه السلام:لم سمیت فاطمة یا رسول اللّه.

ص :22

فقال:ان اللّه قد فطمها و ذریتها من النار.

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی «توضیح الدلائل»(ص 326 و النسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس)قال:

عن امیر المؤمنین علی علیه السلام قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم لفاطمة: یا فاطمة تدرین لم سمیت فاطمة؟قال علی علیه السلام:

یا رسول اللّه لم سمیت فاطمة؟قال:ان اللّه عز و جل قد فطمها- فذکر مثل ما تقدم عن«تفسیر آیة المودة»،ثم قال:خرجه الحافظ الدمشقی.

و منها حدیث الامام الرضا علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة السید شهاب الدین احمد بن عبد اللّه الشافعی الحسینی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 326 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

و قد رواه الامام علی بن موسی الرضا فی مسنده،و لفظه:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: ان اللّه فطم ابنتی فاطمة و ولدها و من أحبهم من النار،فلذلک سمیت فاطمة. رواه الطبری بهذا السیاق.

ص :23

و منها حدیث أبی هریرة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر ابن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 51 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

انما سمیت فاطمة لأن اللّه فطمها و محبیها عن النار(الدیلمی عن أبی هریرة).

و منهم العلامة شهاب الدین محمد بن احمد الحنفی المصری فی«تفسیر آیة المودة»(ص 30)قال:

فی حدیث عن أبی هریرة مرفوعا-فذکر مثل ما تقدم عن المسند.

و منهم

العلامة الشریف ابو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی«عیون الاخبار فی مناقب الأخیار»(ص 44 و النسخة مصورة من مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد بن عبد اللّه الفقیه،أخبرنا هلال بن محمد ابن جعفر،أخبرنا أبو بکر محمد بن اسحق الأهوازی،أخبرنا محمد بن زکریا القلابی،أخبرنا ابن عمیر،أخبرنا بشر بن ابراهیم الأنصاری،عن الأوزاعی، عن یحیی بن أبی کثیر،عن أبیه،عن أبی هریرة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه

ص :24

و سلم: انما سمیت فاطمة لأن اللّه عز و جل فطم محبیها من النار.

و منهم الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«الدرر المجموعة بترتیب أحادیث اللآلی المصنوعة»(ص 54 ط دار البشائر الإسلامیة-بیروت)قال:

انما سمیت فاطمة لأن اللّه تعالی فطم...

(أبو هریرة) و منهم العلامة السید ابراهیم الحسنی المدنی السمهودی الشافعی فی کتابه«الاشراف علی فضل الاشراف»(ص 44 و النسخة مصورة من مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

و کذا جاء عن أبی جعفر الباقر و یشیر الیه أیضا حدیث أبی هریرة مرفوعا:

انما سمیت ابنتی فاطمة لأن اللّه فطمها و محبیها عن النار.

و منها حدیث جابر الأنصاری

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم

العلامة ابو شجاع شیرویه بن شهردار الدیلمی فی«فردوس الاخبار»(ج 1 ص 346 ط دار الکتب العلمیة بیروت سنة 1406 ه)قال:

عن جابر عن النبی صلی اللّه علیه و سلم: انما سمیت بنتی فاطمة لأن اللّه فطمها و فطم محبیها عن النار.

ص :25

و منها حدیث جماعة من الصحابة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب و سلمان و ابی هریرة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 150)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انما سمیت ابنتی فاطمة لأن اللّه عز و جل فطمها و فطم محبیها من النار.

قال فی الهامش:رواه صاحب الفردوس یرفعه بسنده عن سلمان و عن علی مرفوعا(الذخائر).

و

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انما سمیت ابنتی فاطمة لأن اللّه تبارک و تعالی فطمها و نجاها و ذریتها و محبیها عن النار.

قال فی الهامش:رواه صاحب«الفردوس»یرفعه بسنده عن علی مرفوعا.

و

قال أیضا:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انما سمیت ابنتی فاطمة لأن اللّه تعالی فطمها و ذریتها و فطم محبیها من النار.

قال فی الهامش:رواه صاحب«مسند الفردوس»و«جامع الأنساب»هما یرفعه بسنده عن أبی هریرة و عن علی و عن سلمان.

ص :26

و منها ما رواه جماعة مرسلا

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 24 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

بم سماها النبی و ما سر هذه التسمیة؟! و سماها«فاطمة»بالهام من اللّه تعالی،لأن اللّه فطمها عن النار! فقد

روی الدیلمی عن أبی هریرة و الحاکم عن علی أنه علیه السلام قال: انما سمیت فاطمة لأن اللّه فطمها و حجبها عن النار.

و اشتقاقها من الفطم و هو«القطع»کما قال ابن درید،و منه:فطم الصبی:

إذا قطع عنه اللبن.و یقال:لأفطمنک عن کذا:أی لأمنعنک عنه.

و منهم الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 24 ط دار البشائر الإسلامیة بیروت)قال:

انما سمیت فاطمة لأن اللّه فطم محبیها من النار.

ص :27

و منهم

العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی سنة 1278 فی«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 23 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و أخرج الدیلمی و الحافظ الدمشقی مرفوعا: ان اللّه فطم ابنتی و ولدها و من أحبهم من النار،و لذلک سمیت فاطمة.

ص :28

من کنی فاطمة الزهراء ام أبیها

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 19 ص 13،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما سبق:

فمنهم الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 22 ص 397 ط مطبعة الامة-بغداد)قال:

حدثنا الحسین بن فهم،ثنا مصعب بن عبد اللّه الزبیری قال:کنیة فاطمة أم أبیها.

حدثنا محمد بن علی المدینی فستقه قال:و کانت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تکنی أم أبیها.

و منهم العلامة الشیخ زین الدین محمد بن عبد الرءوف المناوی الشافعی المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل» (ص 95 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

بم کنیت؟و کنیت«بأم أبیها»کما أخرجه الطبرانی عن ابن المدائنی.

ص :29

افضل نساء الجنة اربع منهن فاطمة و خدیجة علیهما السلام

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 10 ص 52 و ج 19 ص 50، و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم

العلامة جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن ابن یوسف الکلبی المزی فی«تهذیب الکمال فی أسماء الرجال»(ج 22 ص 143 و النسخة مصورة من مکتبة جامع السلطان احمد باستانبول)قال:

و قال علباء عن احمد عن عکرمة عن ابن عباس: خط رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی الأرض أربعة خطوط،ثم قال:أ تدرون ما هذا؟قالوا:اللّه و رسوله أعلم.

فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أفضل نساء أهل الجنة خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمد،و مریم بنت عمران،و آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون.

ص :30

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 23 و النسخة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أ تدرون ما هذه- فذکر مثل ما تقدم عن «تهذیب الکمال».

و

قال فی الهامش:رواه الدولابی و أبو حاتم و أبو عمرو هم جمیعا یرفعه بسنده عن عکرمة،و عن ابن عباس قال: خط لنا رسول اللّه«ص»فی الأرض أربعة خطوط و قال...

و

فی ص 46 قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أفضل نساء اهل الجنة- فذکر مثل ما تقدم.

و قال فی الهامش:رواه الامام أحمد و الطبرانی و الحاکم هم جمیعا یرفعه بسنده عن ابن عباس.

و

قال أیضا:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: افضل نساء أهل الجنة خدیجة و فاطمة و مریم و آسیة.

و قال فی الهامش:رواه فی الاصابة یرفعه بسنده عن ابن عباس قال: خط النبی«ص»أربع خطوط...

ص :31

و منهم العلامة شمس الدین محمد بن احمد الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 2 ص 124 ط بیروت)قال:

داود بن أبی الفرات،عن علباء،عن عکرمة،عن ابن عباس مرفوعا:أفضل نساء أهل الجنة خدیجة و فاطمة.

و منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن عبد الرحمن بن یوسف المزی الکلبی فی«تهذیب الکمال»(ج 22 ص 143 نسخة جامعة السلطان احمد باسلامبول)قال:

قال ابراهیم بن عقبة عن کریب عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: سیدة نساء أهل الجنة مریم بنت عمران،ثم فاطمة بنت محمد،ثم خدیجة،ثم آسیة امرأة فرعون.

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و آله»(ص 255 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن ابن عباس قال: خط رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی الأرض أربعة خطوط قال:تدرون ما هذا؟فقالوا:اللّه و رسوله أعلم.

ص :32

فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أفضل نساء أهل الجنة:خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمد،و آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون،و مریم ابنة عمران.

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات اهل الجنة»(ص 159 ط مکتبة التراث الإسلامی القاهرة)قال:

أفضل نساء أهل الجنة،قال عبد اللّه بن عباس:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أفضل نساء اهل الجنة خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمد،و مریم بنت عمران،و آسیة بنت مزاحم.

و منهم

العلامة الحافظ شمس الدین محمد بن احمد الذهبی فی «تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام»(ج 3 ص 46 ط بیروت)قال:

و قال علباء بن أحمر،عن عکرمة،عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أفضل نساء أهل الجنة خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمد، و مریم،و آسیة. رواه أبو داود.

و منهم العلامة الشیخ زین الدین محمد بن عبد الرءوف بن علی الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 74 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن ابن عباس مرفوعا:أفضل نساء أهل الجنة خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمد،و مریم بنت عمران،و آسیة بنت مزاحم[رواه أحمد و الترمذی بإسناد صحیح]

.

ص :33

قال الحافظ ابن حجر:هذا نص صریح قاطع للنزاع فی تفضیل خدیجة علی عائشة لا یحتمل التأویل.

و منهم

الحافظ القاضی ابو عبد الرحمن احمد بن علی بن شعیب المشتهر بالنسائی الخراسانی المتوفی سنة 303 فی کتابه«فضائل الصحابة»(ص 76 ط بیروت سنة 1405)قال:

أخبرنا عمرو بن منصور،قال أنا الحجاج بن المنهال،قال ثنا داود بن الفرات،عن علباء،عن عکرمة،عن ابن عباس قال: خط رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی الأرض خطوطا قال:أ تدرون ما هذا؟قالوا:اللّه و رسوله أعلم.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أفضل نساء اهل الجنة خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمد،و مریم بنت عمران،و آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون.

و فی ص 76 ذکر مثل ما تقدم سندا و متنا.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 11 ص 336 ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

و حدثنا احمد بن علی الأبار،ثنا علی بن عثمان اللاحقی،قالوا ثنا داود بن أبی الفرات الکندی،عن علباء بن احمد الیشکری،عن عکرمة،عن ابن عباس قال: خط رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی الأرض أربعة أخطط،ثم قال:تدرون ما هذا؟قالوا:اللّه و رسوله أعلم.قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. فذکر مثل ما تقدم.

و

قال فی ج 22 ص 407:

ص :34

حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،حدثنا شیبان بن فروخ،ثنا داود بن أبی الفرات،ثنا علباء بن أبی أحمد،عن عکرمة،عن ابن عباس رضی اللّه عنه قال:

خط رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی الأرض أربعة خطوط فقال:أ تدرون ما هذا؟ فذکر مثل ما تقدم آنفا.

و فی ج 23 ص 7 ذکر أیضا مثل ما تقدم عن ج 11 ص 336 سندا و متنا.

و منهم الحافظ ابو بکر احمد بن الحسین البیهقی المتوفی سنة 458 فی«الاعتقاد علی مذهب السلف»(ص 187 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

و فی روایة ابن عباس:أفضل نساء أهل الجنة خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمد،و مریم بنت عمران،و آسیة بنت مزاحم.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 57 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند سنة 1406).

ذکر مثل ما تقدم آنفا،ثم قال:(حم،طب،ک عن ابن عباس).

و منهم

الفاضل المعاصر الشریف علی فکری بن الدکتور محمد عبد اللّه الحسینی القاهری فی«احسن القصص»(ج 5 ص 16 ط بیروت)قال:

عن ابن عباس رضی اللّه عنه قال: خط رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أربعة خطوط و قال:أ تدرون ما هذا؟قالوا:اللّه و رسوله أعلم.فقال:أفضل نساء أهل الجنة- فذکر مثل ما تقدم.

ص :35

و منهم العلامة الحافظ ابو بکر احمد بن الحسین البیهقی المتوفی سنة 458 فی«الاعتقاد و الهدایة الی سبیل الرشاد»(ص 213 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1405)قال:

و فی روایة ابن عباس:أفضل نساء اهل الجنة-فذکر مثل ما تقدم.

ص :36

مستدرک فاطمة أفضل نساء الأولین و الآخرین

قد تقدم نقله منا عن أعلام القوم فی ج 10 ص 42،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 46 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أفضل رجال العالمین فی زمانی هذا علی، و أفضل نساء الأولین و الآخرین فاطمة.

رواه فی کتاب«مودة القربی»بسنده عن ابن عباس عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم(جامع الأنساب).

و قالت عائشة: ما رأیت أحدا أفضل من فاطمة غیر أبیها.

ص :37

قول النبی أ لا ترضین ان تکونی سیدة نساء المؤمنین

اشارة

و فیه أحادیث:

منها حدیث عائشة

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 164 ط دار الشروق بجدة)قال:

و أخرج البخاری عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: اجتمع نساء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فجاءت فاطمة تمشی ما تخطئ مشیتها مشیة أبیها صلی اللّه علیه و سلم،فقال:مرحبا یا بنتی.فأقعدها عن یمینه،فسارها بشیء فبکت،ثم سارها فضحکت،فقلت لها:أخبرینی بم سارک؟قالت:ما کنت لأفشی علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سره.فلما توفی قلت:أسألک بما لی علیک من

ص :38

الحق لما أخبرتنی بم سارک.فقالت:أما الآن فنعم،سارنی أن جبریل کان یعارضنی بالقرآن فی کل سنة مرة و أنه عارضنی العام مرتین،و لا أری ذلک الا اقتراب أجلی، فاتقی اللّه و اصبری فنعم السلف أنا لک،فبکیت.ثم سارنی فقال:أما ترضین أن تکونی سیدة نساء المؤمنین.فضحکت.

و منهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 78 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن عائشة قالت: اجتمعت نساء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجاءت فاطمة تمشی و ما تخطئ مشیتها مشیة أبیها،فقال:مرحبا یا بنتی فأقعدها عن یمینه فسارها بشیء فبکت،ثم سارها فضحکت،فقلت لها:أخبرینی بما سارک- فذکر مثل ما تقدم آنفا.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شبلی فی«حیاة فاطمة علیها السلام» (ص 306 ط دار الجیل بیروت).

روی مثل ما تقدم باختلاف قلیل فی اللفظ.

و منهم

الحافظ القاضی ابو عبد الرحمن احمد بن علی بن شعیب المشتهر بالنسائی الخراسانی المتوفی سنة 303 فی کتابه«فضائل الصحابة»(ص 77 ط بیروت سنة 1405)قال:

أخبرنا علی بن حجر،قال أنا سعدان بن یحیی،عن زکریا،عن فراس،

ص :39

عن الشعبی،عن مسروق،عن عائشة قالت: اجتمع نساء النبی صلی اللّه علیه و سلم- فذکر مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ و زیادة و نقصان قلیل.

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و آله»(ص 254 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن عائشة قالت: انا کنا أزواج النبی صلی اللّه علیه و سلم عنده جمیعا- فذکر مثل ما تقدم باختلاف قلیل.

و منها حدیث الزهراء علیها السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 66 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن فاطمة الزهراء قالت:قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا فاطمة أما ترضین أن تأتی یوم القیامة سیدة نساء المؤمنین [رواه الدیلمی]

.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 49 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

یا فاطمة ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء المؤمنین (ق عن فاطمة).

ص :40

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 156 ط مکتبة التراث الإسلامی القاهرة)قال:

لقد علمها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أدبها و تولی تهذیبها..تقول الزهراء:قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا فاطمة أما ترضین أن تأتی یوم القیامة سیدة نساء المؤمنین؟ و منهم

الفاضل المعاصر محمود سعید ممدوح المکی فی«اسعاف الملحین بترتیب أحادیث احیاء علوم الدین للغزالی»(ص 174 ط دار البشائر الإسلامیة بیروت)قال:

یا فاطمة أما ترضین أن تکونی سیدة نساء المؤمنین :188/2 191/2.

ص :41

حدیث فاطمة سیدة نساء العالمین

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علی ذلک عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 27 و ج 19 ص 18،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما سبق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث عمران بن حصین

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشریف ابو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی«عیون الاخبار فی مناقب الأخیار»(ص 46 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا أبو علی بن شاذان،أنبا احمد بن السندی،نبا علی بن الحسن بن زیاد الرازی،أنبا محمد بن الصباح الجرجانی،نبا علی بن هاشم،عن کثیر النوا،عن

ص :42

عمران بن حصین أن النبی صلی اللّه علیه قال: ألا تنطلق بنا نعود فاطمة فإنها تشتکی قلت:بلی.قال:فانطلقنا حتی أتینا الی بابها،فسلم و استأذن و قال:ادخل أنا و من معی؟قالت:و من معک یا أبتاه،فو اللّه ما علی الا عباء.فقال لها:اصنعی بها کذا-یعلمها کیف تستر.فقالت:و اللّه ما علی رأسی من حجاب.قال:

فأخذ خلق ملاءة کانت علیه ثم قال:اختمری بها،ثم أذنت لهما فقال:یا بنیة کیف تجدک؟قالت:انی لوجع و انی لیزیدنی وجعا أن لیس لی طعام آکله.قال:

أما ترضین أنک سیدة نساء العالمین.قالت:تقول فأین مریم بنت عمران؟قال:

تلک سیدة نساء عالمها و أنت سیدة نساء العالمین،لقد زوجتک سیدا فی الدنیا و الآخرة.

و منهم

العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری المتوفی سنة 710 فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 136 نسخة اسلامبول)قال:

روی عن عمران بن حصین أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال له: ألا تنطلق بنا نعود فاطمة فإنها تشتکی- فذکر مثل ما تقدم عن«عیون الأخبار»باختلاف یسیر فی اللفظ.

و منهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 77 ط مکتبة القرآن بالقاهرة) قال:

عن عمران بن حصین أن نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم عاد فاطمة و هی مریضة

ص :43

فقال لها:کیف عیناک یا بنیة؟أما ترضین أن تکونی سیدة نساء العالمین.قالت:

فأین مریم بنت عمران؟قال:تلک سیدة نساء عالمها و أنت سیدة نساء عالمک، و اللّه لقد زوجتک سیدا فی الدنیا و الآخرة [رواه الحاکم عن عائشة]

.

و منهم

العلامة محمد بن ابی بکر الأنصاری فی«الجوهرة»(ص 17 ط دمشق)قال:

و ذکر ابن السراج قال:نا محمد بن الصباح،قال نا علی بن هاشم،عن کثیر النواء،عن عمران بن حصین: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم عاد فاطمة و هی مریضة،فقال لها:کیف تجدینک یا بنیة؟قالت:انی وجعة،و انه لیزیدنی أنی ما لی طعام آکله.فقال:یا بنیة أما ترضین انک سیدة نساء العالمین؟فقالت:

یا أبت فأین مریم بنت عمران؟قال:تلک سیدة نساء عالمها،و أنت سیدة نساء عالمک،أما و اللّه لقد زوجتک سیدا فی الدنیا و الآخرة.

و منهم الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات الاعلام»(ج 3 ص 45 ط بیروت).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«الجوهرة»سندا و متنا،الا أنه فی أول السند مکان«و ذکر ابن السراج»:«ابو العباس السراج»و لیس فیه«و ذکر ابن».

ص :44

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 160 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

الزهراء سیدة نساء عالمها، عاد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و الصحابی عمران بن حصین فاطمة و هی مریضة،فقال لها النبی علیه الصلاة و السلام:کیف عیناک یا بنیة؟أما ترضین أن تکونی سیدة نساء العالمین؟قالت فاطمة:فأین مریم بنت عمران؟قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:تلک سیدة نساء عالمها و أنت سیدة نساء عالمک،و اللّه لقد زوجک سیدا فی الدنیا و الآخرة.ثم قال صلی اللّه علیه و سلم:مریم خیر نساء عالمها و فاطمة خیر نساء عالمها.یقول علی بن أبی طالب:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:خیر نسائها مریم و خیر نسائها فاطمة.

و منها حدیث ام سلمة

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم

العلامة شهاب الدین احمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی «توضیح الدلائل»(ص 329 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس) قال:

روت أم سلمة رضی اللّه عنها: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم دعا فاطمة علیها السلام فی وجع لها،فقال:أما ترضین أنک سیدة نساء العالمین.

ص :45

قالت:یا أبة و أین مریم بنت عمران؟قال:تلک سیدة نساء عالمها،و أنت سیدة نساء عالمک،أما لقد زوجتک سیدا فی الدنیا سیدا فی الآخرة.

و منها حدیث عبد الرحمن بن ابی لیلی

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 52 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند سنة 1406)قال:

فاطمة سیدة نساء العالمین بعد مریم ابنة عمران و آسیة امرأة فرعون و خدیجة بنت خویلد(ش عن عبد الرحمن بن أبی لیلی).

و منها حدیث عبد اللّه بن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

ص :46

فمنهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

حدثنا علی بن عبد العزیز،حدثنا الزبیر بن بکار،حدثنی محمد بن حسن، عن عبد العزیز بن محمد،عن موسی بن عقبة،عن کریب،عن ابن عباس قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: سیدات نساء أهل الجنة مریم بنت عمران، ثم فاطمة بنت محمد،ثم خدیجة،ثم آسیة امرأة فرعون.

و منها حدیث عائشة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الحافظ ابو شجاع شیرویه بن شهردار الدیلمی فی«فردوس الاخبار»(ج 3 ص 145 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

عن ابن عباس:فاطمة سیدة نساء العالمین،ما خلا مریم بنت عمران.

و منهم

العلامة محمد بن داود البازلی الشافعی فی«غایة المرام» (ص 294 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

قالت عائشة: أقبلت فاطمة تمشی کأن مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه و آله و سلم،فقال:مرحبا بابنتی،و أجلسها عن یمینه أو عن شماله،ثم أسر إلیها حدیثا

ص :47

فبکت،ثم أسر لها حدیثا فضحکت،فقلت:ما رأیت کالیوم فرحا أقرب من حزن،فسألتها عما قال،فقالت:ما کنت لأفشی سر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فلما قبض سألتها عنه فأخبرتنی أنه أسر إلیها أن جبرئیل کان یعارضنی بالقرآن کل سنة مرة،و أنه عارضنی العام مرتین،و ما أراه الا قد حضر أجلی،و انک أول لحوقا بی،و نعم السلف أنا لک،فبکیت فقال:ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء العالمین.

و منهم

العلامة السید احمد بن محمد بن احمد الخوافی[الحافی]

الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 115 نسخة مکتبتنا العامة بقم)قال:

عن عائشة قالت: کنا أزواج النبی صلی اللّه علیه و سلم عنده فی مرضه لم یغادر منهن واحدة،فأقبلت فاطمة- فذکر مثل ما تقدم عن«غایة المرام»باختلاف یسیر فی اللفظ.

و منهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 71 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن عائشة رضی اللّه عنها قالت:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا فاطمة أما ترضین أن تکونی سیدة نساء العالمین،و سیدة نساء المؤمنین [رواه الحاکم]

ص :48

و منها حدیث حذیفة بن الیمان

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ حسام الدین المردی فی کتابه«آل محمد ص» (ص 92-نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

و فی المسند للإمام احمد بن حنبل بسنده عن حذیفة بن الیمان قال: سألتنی أمی:

متی عهدک بالنبی صلی اللّه علیه و آله؟فقلت لها:منذ کذا و کذا.و ذکرت مدة طویلة،فنالت منی و سبتنی،فقلت لها:دعینی فانی آتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أصلی معه المغرب ثم لا أدعه حتی یستغفر لی ذلک.قال:فأتیت النبی «ص»فصلیت معه المغرب و العشاء،ثم انفلت من صلاته فتبعته،فعرض له عارض فناجاه ثم ذهب فتبعته،فسمع مشیتی خلفه فقال:من هذا؟فقلت:حذیفة فقال:ما لک؟فحدثته بحدیث أمی فقال:غفر اللّه لک و أمک،ثم قال:

اما رأیت العارض الذی عرض لی؟فقلت:بلی یا رسول اللّه.قال:هو ملک من الملائکة لم یهبط الی الأرض قط قبل هذه اللیلة،استأذن ربی فی أن یسلم علی و یبشرنی أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة،و ان فاطمة سیدة نساء العالمین.

ص :49

و منها حدیث الزهراء علیها السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 123 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان جبرئیل علیه السلام کان یعارضنی بالقرآن فی کل سنة مرة،و انه عارضنی العام مرتین،و لا أدری الأجل الا قد اقترب فاتقی اللّه و اصبری.ثم قال لی:یا فاطمة أما ترضین انک تکونی سیدة نساء هذه الأمة و سیدة نساء العالمین؟فضحکت.

قال فی الهامش:رواه فی سنن النسائی یرفعه بسنده عن فاطمة.

و منها ما رواه جماعة مرسلا

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

ص :50

فمنهم

العلامة المتکلم ابو المظفر عماد الدین شاهفور بن طاهر بن محمد الأسفرایینی الشافعی الأشعری المتوفی سنة 471 فی کتابه«التبصیر فی الدین»(ص 88 ط بیروت سنة 1408)قال:

و قال فی فاطمة رضی اللّه عنها: سیدات نساء العالمین أربع:فاطمة،و خدیجة و آسیة،و مریم بنت عمران.

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 113 ط مکتبة التراث الإسلامی القاهرة)قال:

و عاد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ابنته فاطمة و هی مریضة ذات یوم فقال لها:

کیف تجدینک یا بنیة؟قالت الزهراء:انی لوجعة،و انه لیزیدنی أنی مالی طعام آکله،فقال النبی علیه الصلاة و السلام:یا بنیة أما ترضین أنک سیدة نساء العالمین؟ فسألت الزهراء:یا أبت فأین مریم بنت عمران؟قال النبی علیه الصلاة و السلام:

تلک سیدة نساء عالمها،و أنت سیدة نساء عالمک،أما و اللّه لقد زوجتک سیدا فی الدنیا و الآخرة.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ صفی الرحمن المبارکفوری الهندی فی کتابه«الرحیق الختوم»(ص 430 طبع دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و بشر النبی صلی اللّه علیه و سلم فاطمة بأنها سیدة نساء العالمین.

ص :51

حدیث فاطمة علیها السلام خیر نساء عالمها

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب علماء العامة فی ج 10 ص 43 الی ص 48 و ج 19 ص 50،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 56 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

خدیجة خیر نساء عالمها،و مریم خیر نساء عالمها،و فاطمة خیر نساء عالمها (الحارث عن عروة مرسلا).

ص :52

و منهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 77 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن علی رضی اللّه عنه:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: خیر نسائها مریم، و خیر نسائها فاطمة [رواه الترمذی]

.

عن عروة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: مریم خیر نسائها عالمها، و فاطمة خیر نساء عالمها [رواه الحارث بن أسامة]

.

ص :53

حدیث أربع نسوة سادات عالمهن أفضلهن فاطمة علیها السلام

اشارة

قد تقدم منا نقل ما یدل علیه فی ج 10 ص 49 عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما تقدم:

و فیه أحادیث:

منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 329 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما:عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: أربع نسوة سادات عالمهن:مریم بنت عمران،و آسیة امرأة فرعون،و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمد،و أفضلهن عالما فاطمة.

ص :54

خیر نساء اهل الجنة اربع منهن فاطمة علیها السلام

رواه جماعة من أکابر العامة فی کتبهم:

فمنهم

الفاضل المعاصر الشریف علی فکری ابن الدکتور محمد عبد اللّه الحسینی القاهری المولود بها سنة 1296 و المتوفی بها أیضا سنة 1372 فی کتابه«احسن القصص»(ج 5 ص 96 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

فقد جاء فی الحدیث الشریف عن النبی صلی اللّه علیه و سلم: خیر نساء الجنة خدیجة،و فاطمة،و مریم ابنة عمران،و آسیة امرأة فرعون.

ص :55

مستدرک فاطمة خیر نساء العالمین

اشارة

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم فی ج 10 ص 44 الی ص 48 و ج 19 ص 50،و نستدرک هاهنا من لم نرو عنهم هناک.

و فیه أحادیث:

منها حدیث انس بن مالک

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم

العلامة ابو احمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی فی «الکامل فی ضعفاء الرجال»(ج 4 ص 1533 ط بیروت)قال:

ثنا الحسن بن سفیان،حدثنی عمار بن الحسن،ثنا عبد اللّه بن أبی جعفر، عن أبیه قال:کان ثابت البنانی یحدث عن أنس بن مالک أن رسول اللّه صلی اللّه

ص :56

علیه و سلم قال: خیر نساء العالمین أربع:مریم بنت عمران،و آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون،و خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمد صلی اللّه علیه و سلم.

و لعبد اللّه بن أبی جعفر غیر ما ذکرت من الحدیث،عن أبیه و عن غیره،و بعض حدیثه مما لا یتابع علیه.

و منهم

العلامة شمس الدین محمد بن احمد الذهبی الشافعی فی «سیر أعلام النبلاء»(ج 2 ص 126 ط بیروت)قال:

و روی ابو جعفر الرازی،عن ثابت،عن انس،عن النبی صلی اللّه علیه و سلم:

خیر نساء العالمین أربع:خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمد،و مریم، و آسیة.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 57 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

خیر نساء العالمین أربع:مریم بنت عمران،و خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمد،و آسیة امرأة فرعون(حم،ق عن أنس).

و منهم العلامة الحافظ المورخ شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام» (ج 3 ص 46 ط بیروت)قال:

و قال أبو جعفر الرازی:عن ثابت،عن أنس مثله مرفوعا و لفظه:خیر نساء

ص :57

العالمین أربع.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 22 ص 402 ط مطبعة الامة فی بغداد)قال:

حدثنا القاسم بن زکریا المطرز،ثنا یوسف بن موسی القطان،ثنا تمیم بن الجعد،قالوا ثنا أبو جعفر الرازی،عن ثابت البنانی،عن أنس بن مالک قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: خیر نساء العالمین:مریم بنت عمران،و آسیة بنت مزاحم،و خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمد علیه السلام.

و منهم

العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ط بیروت ج 9 ص 52) قال:

أخبرنا معمر،عن قتادة،عن أنس بن مالک قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

خیر نساء العالمین مریم بنت عمران،و خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمد و آسیة امرأة فرعون.

و منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :58

فمنهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 57 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

أربع نسوة سادات عالمهن:مریم بنت عمران،و آسیة امرأة فرعون، و خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمد،و أفضلهن علما فاطمة(هب عن ابن عباس).

و منها حدیث أبی هریرة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن بن یوسف الکلبی فی«تهذیب الکمال فی أسماء الرجال» (ج 22 ص 143 و النسخة مصورة من مکتبة جامع السلطان احمد باستانبول)قال:

و قال ابو یزید المدنی عن أبی هریرة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

خیر نساء العالمین اربع:مریم بنت عمران،و آسیة بنت مزاحم،و خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمد.

ص :59

حدیث حسبک من نساء العالمین أربع إحداهن فاطمة

اشارة

قد تقدم ما یدل علیه عن جماعة من أعلام العامة فی کتبهم فی ج 10 ص 58 الی 65 و ج 19 ص 44،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث انس بن مالک

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم الحافظ الشیخ جلال الدین بن أبی بکر السیوطی فی«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 57 ط حیدرآباد)قال:

حسبک من نساء العالمین:مریم بنت عمران،و خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمد،و آسیة امرأة فرعون(حم،ت،حب،ک عن أنس).

ص :60

و منهم العلامة شمس الدین محمد بن احمد الذهبی الشافعی فی «سیر اعلام النبلاء»(ج 2 ص 126 ط بیروت)قال:

معمر،عن قتادة،عن انس مرفوعا(عنه)فذکر مثل ما تقدم.

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 255 ط القاهرة)قال:

عن قتادة عن أنس أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: حسبک من نساء العالمین:مریم ابنة عمران،و خدیجة بنت خویلد،و فاطمة ابنة محمد،و آسیة امرأة فرعون.

و منهم الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 23 ص 7 ط مطبعة الامة-بغداد)قال:

حدثنا إسحاق بن ابراهیم الدبری،ثنا عبد الرزاق،أنا معمر،عن قتادة، عن أنس:أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال-

فذکر مثل ما تقدم عن«آل البیت».

و أیضا روی الحدیث بعین ما تقدم سندا و متنا فی ج 22 ص 402.

و منهم

المورخ الکبیر عبد الکریم بن محمد الرافعی القزوینی فی «التدوین فی أخبار قزوین»(ج 1 ص 482 ط بیروت)قال:

محمد بن عمر الخیاط،سمع أبا عبد اللّه،محمد بن علی بن عمر المعسلی جزءا من حدیثه فی فضائل علی رضی اللّه عنه،و فیه:حدثنی أبی،ثنا إسحاق

ص :61

ابن ابراهیم الصنعانی،ثنا عبد الرزاق بن همام،ثنا معمر بن راشد،عن قتادة، عن أنس رضی اللّه عنه:أن النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: حسبک من نساء العالمین- فذکر مثل ما تقدم عن«آل البیت».

و منهم العلامة الحافظ المورخ شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام» (ج 3 ص 46 ط بیروت)قال:

و قال معمر،عن قتادة،عن أنس رفعه:حسبک من نساء العالمین أربع- و ذکرهن.و یروی نحوه من حدیث أبی هریرة و غیره.

و منهم

العلامة الشیخ جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن زکی الدین الکلبی المزی فی«تهذیب الکمال فی اسماء الرجال»(ج 22 ص 143 و النسخة مصورة من مکتبة جامع السلطان احمد باسلامبول)قال:

و قال قتادة عن انس عن النبی صلی اللّه علیه و سلم: حسبک من نساء العالمین - فذکر مثل ما تقدم.

و منها حدیث أبی هریرة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :62

فمنهم

العلامة ابو إسحاق احمد بن محمد بن ابراهیم الثعلبی الشافعی النیشابوری البغدادی فی«العرائس»(ص 156 و النسخة مصورة من مخطوطة إحدی مکاتب اسلامبول)قال:

و روی ابو هریرة رضی اللّه عنه عن النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: حسبک من نساء العالمین أربع:مریم ابنة عمران،و آسیة امرأة فرعون،و خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمد،و انی أعیذها بک- أی أجیرها بک-و ذریتها من الشیطان الرجیم.

و منها حدیث جابر

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن بن یوسف الکلبی المزی فی«تهذیب الکمال فی اسماء الرجال»(ج 22 ص 143 و النسخة مصورة من مکتبة جامع السلطان احمد باستانبول) قال:

و قال الشعبی،عن جابر بن عبد اللّه،قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: حسبک منهن أربع سیدات نساء العالمین:فاطمة بنت محمد،و خدیجة بنت خویلد، و آسیة بنت مزاحم،و مریم بنت عمران.

ص :63

و منها ما رووه مرسلا

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«إتمام الدرایة لقراء النقایة»(ص 18 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و حسبک من نساء العالمین:مریم بنت عمران،و خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمد،و آسیة امرأة فرعون.

ص :64

حدیث خیر نسائکم فاطمة

قد تقدم نقل ما یدل علیه فی ج 10 ص 114 و ص 115 عن کتب أعلام العامة و نستدرک هاهنا عمن لم ننقل عنه سابقا:

فمنهم

العلامة جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی 911 فی«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 47 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

خیر رجالکم علی،و خیر شبابکم الحسن الحسین،و خیر نسائکم فاطمة (الخطیب و ابن عساکر عن ابن مسعود).

ص :65

حدیث فاطمة سیدة نساء اهل الجنة

اشارة

قد تقدم ما یدل علیه عن جماعة من أعلام العامة فی کتبهم فی ج 10 ص 69 الی ص 99 و فی ج 19 ص 31 الی ص 39،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث عائشة

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 292 ط دمشق)قالا:

عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: قلت لفاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه

ص :66

و سلم:رأیتک حین أکببت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم فی مرضه فبکیت،ثم أکببت علیه ثانیة فضحکت!قالت:أکببت علیه فأخبرنی أنه میت فبکیت،ثم أکببت علیه الثانیة فأخبرنی أنی أول أهله لحوقا به،و أنی سیدة نساء أهل الجنة الا مریم ابنة عمران،فضحکت (ش).

و

قالا أیضا:

عن عائشة رضی اللّه عنها:أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی مرضه الذی قبض فیه قال: یا فاطمة یا بنتی!أحنی علی،فأحنت علیه،فناجاها ساعة،ثم انکشفت عنه تبکی،و عائشة حاضرة،ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعد ذلک ساعة:أحنی علی،فحنت علیه فناجاها ساعة،ثم انکشفت عنه تضحک، فقالت عائشة:یا بنت رسول اللّه أخبرینی بما ذا ناجاک أبوک؟قالت:أوشکت رأیته ناجانی علی حالی سرا ثم ظننت أنی أخبر بسره و هو حی.فشق ذلک علی عائشة أن یکون سر دونها،فلما قبضه اللّه الیه قالت عائشة لفاطمة رضی اللّه عنها:ألا تخبرینی ذلک الخبر؟قالت:أما الآن فنعم،ناجانی فی المرة الأولی فأخبرنی أن جبریل کان یعارضه القرآن فی کل عام مرة،و أنه عارضه القرآن العام مرتین، و أخبره أنه لم یکن نبی بعد نبی الا عاش نصف عمر الذی کان قبله،و أنه أخبرنی أن عیسی عاش عشرین و مائة سنة،و لا أرانی الا ذاهب علی رأس الستین،فأبکانی ذلک،و قال:یا بنیة انه لیس من نساء المؤمنین أعظم رزیة منک،فلا تکونی أدنی من امرأة صبرا،ثم ناجانی فی المرة الأخری فأخبرنی أنی أول أهله لحوقا به، و قال:انک سیدة نساء أهل الجنة (کر).

و

قالا أیضا فی القسم الاول ج 2 ص 149:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: أما ترضین أن تکونی سیدة نساء أهل الجنة-

ص :67

قاله لفاطمة(خ ه عق)عن عائشة عن فاطمة رضی اللّه عنهما.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 22 ص 417 ط مطبعة الامة فی بغداد)قال:

حدثنا محمد بن عثمان بن أبی شیبة،ثنا محمد بن عبید المحاربی،ثنا عبد الکریم بن یعقوب،عن جابر،عن أبی الطفیل قال:قالت عائشة: اشتکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی بیتی،فأتته فاطمة تمشی و الذی نفس عائشة بیده کأن مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فسارها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فبکت،ثم سارها فضحکت،فقلت:ما رأیت کالیوم ضحکا أقرب من بکاء،فقلت:یا فاطمة أخبرینی ما قال لک؟قالت:ما کنت أفعل و قد رأی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مکانک،فلما توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سألها، فقالت:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:ان جبریل کان ذلک علی عائشة أن یکون سرا دونها،فلما قبضه اللّه قالت عائشة لفاطمة:یا بنیة ألا تخبرینی بذلک الخبر؟قالت:أما الآن فنعم،ناجانی فی المرة الاولی فأخبرنی أن جبریل کان یعارضه بالقرآن فی کل عام مرة،و أنه عارضه بالقرآن العام مرتین،و أخبرنی:

أنه أخبره أنه لم یکن نبی الا عاش نصف عمر الذی قبله،و أنه أخبرنی:أن عیسی ابن مریم عاش عشرین و مائة سنة و لا أرانی الا ذاهبا علی رأس الستین،فأبکانی ذلک،و قال:یا بنیة أنه لیس من نساء المسلمین امرأة أعظم رزیة منک،فلا تکونی أدنی من امرأة صبرا،و ناجانی فی المرة الآخرة فأخبرنی أنی أول أهله لحوقا به، و قال:انک سیدة نساء أهل الجنة الا ما کان من البتول مریم بنت عمران،فضحکت بذلک.

ص :68

و منهم

الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الامام علی علیه السلام»(ص 54 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

عن عائشة قالت: مرض رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجاءت فاطمة رضی اللّه عنها فأکبت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یسارها فبکت،ثم أکبت فسارها فضحکت،فلما توفی النبی صلی اللّه علیه و سلم سألتها فقالت:لما أکببت علیه أخبرنی أنه میت من وجعه ذلک فبکیت،ثم أکببت علیه فأخبرنی أنی أسرع أهل بیته به لحوقا،و أنی سیدة نساء أهل الجنة الا مریم بنت عمران،فرفعت رأسی فضحکت.

و منهم

الفاضل المعاصر الشریف کمال یوسف الحوت فی«تهذیب خصائص النسائی»(ص 73 ط بیروت)قال:

(أخبرنا)محمد بن بشار قال:أخبرنا عبد الوهاب،قال أخبرنا محمد بن عمرو،عن أبی سلمة،عن عائشة قالت: مرض رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجاءت فاطمة رضی اللّه عنها فکبت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یسارها فبکت،ثم أبکت فسارها فضحکت،فلما توفی النبی صلی اللّه علیه و سلم سألتها فقالت:لما أکببت علیه أخبرنی أنه میت من وجعه ذلک فبکیت،ثم أکببت علیه فأخبرنی أنی أسرع أهل بیته به لحوقا،و أنی سیدة نساء أهل الجنة الا مریم بنت عمران،فرفعت رأسی فضحکت.

ص :69

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ أبو اسحق الحوینی الاثری حجازی ابن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الامام علی»للحافظ النسائی (ص 98 ط دار الکتب العلمیة-بیروت).

روی مثل ما تقدم سندا و متنا.

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی فی«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 57 ط حیدرآباد)قال:

سیدات نساء أهل الجنة أربع:مریم،و فاطمة،و خدیجة،و آسیة(ک عن عائشة).

و

قال أیضا فی ص 72:

عن عائشة قالت: قلت لفاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:رأیتک حین أکببت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم فی مرضه فبکیت علیه ثانیة فضحکت قالت:أکببت علیه فأخبرنی أنه میت فبکیت،ثم أکببت علیه الثانیة فأخبرنی أنی أول أهله لحوقا به،و أنی سیدة نساء أهل الجنة الا مریم ابنة عمران،فضحکت (ش).

و

قال فی ص 87:

عن عائشة أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی مرضه الذی قبض فیه قال:

یا فاطمة یا بنتی أحنی علی،فأحنت علیه فناجاها ساعة،ثم انکشفت عنه تبکی و عائشة حاضرة،ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعد ذلک ساعة:احنی علی فحنت علیه فناجاها ساعة ثم انکشفت عنه تضحک،فقالت عائشة:یا بنت رسول

ص :70

اللّه أخبرینی بما ذا ناجاک أبوک؟قالت:أوشکت رأیته ناجانی علی حال سر ثم ظننت أنی أخبر بسره و هو حی،فشق ذلک علی عائشة أن یکون سر دونها،فلما قبضه اللّه الیه قالت عائشة لفاطمة:ألا تخبرینی ذلک الخبر؟قالت:أما الآن فنعم ناجانی فی المرة الأولی فأخبرنی أن جبرئیل کان یعارضه القرآن فی کل عام مرة و أنه عارضه القرآن العام مرتین،و أنه أخبره أنه لم یکن نبی بعد نبی الا عاش نصف عمر الذی کان قبله،و أنه أخبرنی أن عیسی عاش عشرین و مائة سنة،و لا أرانی انی ذاهب علی رأس الستین،فأبکانی ذلک،و قال:یا بنیة انه لیس من نساء المؤمنین أعظم رزیة منک فلا تکونی أدنی من امرأة صبرا.ثم ناجانی فی المرة الأخری فأخبرنی أنی أول أهله لحوقا به،و قال:انک سیدة نساء أهل الجنة (کر).

و منها حدیث علی علیه السلام

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم

الحافظ جلال الدین السیوطی المتوفی سنة 911 فی«مسند علی بن أبی طالب علیه السلام»(ج 1 ص 184 ط حیدرآباد)قال:

عن علی رضی اللّه عنه:أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لفاطمة: ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء أهل الجنة،و ابنیک سیدا شباب أهل الجنة (البزار).

و

قال أیضا فی«مسند فاطمة علیها السلام»ص 77 ط حیدرآباد:

عن علی رضی اللّه عنه:أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لفاطمة: ألا ترضین

ص :71

أن تکونی سیدة نساء أهل الجنة،و ابنیک سیدا شباب أهل الجنة (البزار).

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»القسم الاول(ج 8 ص 527 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء أهل الجنة و ابناک سیدا شباب أهل الجنة- قاله لفاطمة(طک)عن علی(رضی اللّه عنه).

و ذکرا أیضا فی القسم الثانی ج 4 ص 483 و ج 6 ص 290 مثل ما تقدم،و قالا فی الآخر:(عن البزار).

و منها حدیث الزهراء علیها السلام

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 41 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

أنه لم یکن نبی کان بعده نبی الا عاش نصف عمر الذی کان قبله،و ان عیسی ابن مریم عاش عشرین و مائة،و انی لا أرانی الا ذاهبا علی رأس الستین[فأبکانی ذلک فقال]

:یا بنیة انه لیس منا من نساء المسلمین امرأة أعظم رزیة منک،فلا تکونی من أدنی امرأة صبرا،انک أول أهل بیت لحوقا بی،و انک سیدة نساء

ص :72

أهل الجنة،الا ما کان من البتول مریم بنت عمران(طب عن فاطمة الزهراء).

و

قال أیضا فی ص 51:

أما ترضین أن تکونی سیدة نساء أهل الجنة-قاله لفاطمة (خ،5،عق عن عائشة عن فاطمة).

و منها حدیث أبی سعید الخدری

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشریف ابو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی«عیون الاخبار فی مناقب الأخیار»(ص 55 نسخة مکتبة الواتیکان) قال:

أخبرنا الحسن بن احمد الفارسی،أنبا ابو عمرو عثمان بن احمد السماک، نبا محمد بن الحسین الحسینی،نبا ابو غسان،نبا قیس،عن یونس،عن عبد الرحمن ابن أنعم،عن أبی سعید قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة الا ابنی الخالة یحیی و عیسی علیهما السلام،و أمهما سیدة نساء أهل الجنة الا مریم بنت عمران.

و منهم العلامتان الشیخ عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد فی «جامع الأحادیث»(ج 4 ص 18 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و آله-

فذکرا مثل ما تقدم.

ص :73

و منهم

الحافظ جلال الدین السیوطی المتوفی سنة 911 فی«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 55 ط حیدرآباد)قال:

الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة،الا ابنی الخالة عیسی بن مریم و یحیی بن زکریا،و فاطمة سیدة نساء أهل الجنة الا ما کان من مریم بنت عمران.

(حم،ع،طب،ک عن أبی سعید).

و منهم

العلامة المعاصر کمال یوسف الحوت فی«تهذیب خصائص النسائی»(ص 74 ط بیروت)قال:

(أخبرنا)اسحق بن ابراهیم بن مخلد بن راهویه،قال أخبرنا جریر،عن یزید بن زیاد،عن عبد الرحمن بن أبی نعیم،عن أبی سعید قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة،و فاطمة سیدة نساء أهل الجنة،الا ما کان من مریم بنت عمران.

و منهم

الحافظ ابو بکر احمد بن الحسین البیهقی المتوفی 458 فی «الاعتقاد علی مذهب السلف»(ص 187 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و فیما روی عن حذیفة و أبی سعید و غیرهما عن النبی صلی اللّه علیه و سلم:

فاطمة سیدة نساء أهل الجنة. زاد أحدهما فی روایته: الا ما کان من مریم بنت عمران و آسیة بنت مزاحم.

ص :74

و منهم

الفاضل المعاصر محمد شلبی فی کتابه«حیاة الامام علی علیه السلام»(ص 54 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

عن أبی سعید قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة،و فاطمة سیدة نساء أهل الجنة،الا ما کان من مریم بنت عمران.

و نقل أیضا فی ص 228 مثله الا أن فیه«سیدة نسائهم»و«الا ما کان من مریم».

و قال فی آخره[أخرجه الامام احمد]

.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و سلم»(ص 255 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم آنفا.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 7 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

قال رسول اللّه(ص)-فذکر مثل ما تقدم آنفا.ثم قال:رواه النسائی یرفعه بسنده عن أبی سعید الخدری.

ص :75

و منهم

الفاضل المعاصر الشیخ ابو اسحق الحوینی الاثری حجازی ابن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الامام علی»للحافظ النسائی (ص 99 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أخبرنا اسحق بن ابراهیم بن مخلد بن راهویه،قال أخبرنا جریر،عن یزید ابن أبی زیاد،عن عبد الرحمن بن أبی نعیم،عن أبی سعید قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة،و فاطمة سیدة نساء أهل الجنة،الا ما کان من مریم بنت عمران.

و منهم

العلامة الشیخ جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن بن یوسف الکلبی المزی فی«تهذیب الکمال فی اسماء الرجال»(ج 22 ص 143 و النسخة مصورة من مکتبة جامع السلطان احمد باستانبول) قال:

قال عبد الرحمن بن أبی نعیم البجلی،عن أبی سعید الخدری،قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: فاطمة سیدة نساء أهل الجنة الا ما کان من مریم بنت عمران.

و منهم

العلامة الشیخ جمال الدین ابو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد بن علی بن عبید اللّه القرشی التمیمی البکری البغدادی الحنبلی المشتهر بابن الجوزی المولود ببغداد سنة 510 و المتوفی بها سنة 597 فی کتابه«الحدائق»(ج 1 ص 434 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1405)قال:

حدثنا أحمد،قال حدثنا عثمان بن محمد،قال حدثنا جریر،عن یزید،

ص :76

عن عبد الرحمن بن أبی نعم،عن أبی سعید قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

فاطمة سیدة نساء أهل الجنة الا ما کان من مریم بنت عمران.

و منهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد بن عبد الرءوف بن علی المناوی الشافعی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 78 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن أبی سعید قال:رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: فاطمة سیدة نساء أهل الجنة الا ما کان من مریم بنت عمران [رواه أبو نعیم]

.

و منهم

العلامة محمد بن أبی بکر الأنصاری فی«الجوهرة»(ص 17 ط دمشق)قال:

و روی عبد الرحمن بن أبی نعم،عن أبی سعید الخدری قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: فاطمة سیدة نساء أهل الجنة الا ما کان من مریم بنت عمران.

و منهم العلامة جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی فی «مسند فاطمة علیها السلام»(ص 50 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

فاطمة سیدة نساء أهل الجنة الا مریم بنت عمران(ک عن أبی سعید).

و منها حدیث حذیفة بن الیمان

رواه جماعة من أعیان العلماء فی کتبهم:

ص :77

فمنهم

العلامة الحافظ ابو عبد الرحمن احمد بن شعیب النسائی الخراسانی فی«فضائل الصحابة»(ص 76 ط بیروت)قال:

أخبرنا القاسم بن زکریا بن دینار،قال حدثنی زید بن حباب،قال حدثنی إسرائیل بن یونس بن أبی إسحاق،عن میسرة بن حبیب النهدی،عن المنهال ابن عمرو الأسدی،عن زر بن حبیش،عن حذیفة هو ابن الیمان،أن أمه قالت له: متی عهدک برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟فقال:ما لی به عهد منذ کذا، فهمت أن تنال منی،فقلت:دعینی فانی أذهب فلا أدعه حتی یستغفر لی و یستغفر لک،و صلیت معه المغرب،ثم قام یصلی حتی صلی العشاء،ثم خرج فخرجت معه،فإذا عارض قد عرض له،ثم ذهب فرآنی،فقال:حذیفة؟فقلت:لبیک یا رسول اللّه[قال]

هل رأیت العارض الذی عرض لی؟قلت:نعم.قال:فانه ملک من الملائکة،استأذن ربه لیسلم علی و لیبشرنی أن الحسن و الحسین سیدا شباب الجنة،و أن فاطمة بنت محمد صلی اللّه علیه و سلم سیدة نساء أهل الجنة.

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی «توضیح الدلائل»(ص 348 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن حذیفة رضی اللّه تعالی عنه قال: أتیت النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم،فصلیت معه المغرب،فصلی حتی صلی العشاء،ثم انفتل فتبعته،فسمع صوتی فقال:من هذا حذیفة؟قلت:نعم.قال صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:

ان هذا ملک لم ینزل الأرض قط قبل هذه اللیلة،استأذن ربه أن یسلم علی و یبشرنی:

أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة،و ان الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

خرجه احمد و الترمذی

و قال:حسن غریب،و خرج ابو حاتم معناه.

ص :78

و ذکر مثله فی ص 353 متنا و سندا.

و منهم

العلامة الحافظ ابو بکر احمد بن الحسین البیهقی المتوفی سنة 458 فی«الاعتقاد و الهدایة الی سبیل الرشاد»(ص 213 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1405)قال:

و فیما روی عن حذیفة و أبی سعید و غیرهما عن النبی صلی اللّه علیه و سلم:

فاطمة سیدة نساء أهل الجنة. زاد أحدهما فی روایته: الا ما کان من مریم بنت عمران و آسیة بنت مزاحم.

و منهم

العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 92)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: اما رأیت العارض الذی عرض لی قبل ذلک؟هو ملک من الملائکة لم یهبط الی الأرض قط قبل هذه اللیلة،استأذن ربه عز و جل أن یسلم علی و یبشرنی أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة،و أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة.

و قال فی الهامش:رواه احمد بن حنبل فی«مسنده»و الترمذی و النسائی و ابن حباب هم جمیعا یرفعه بسنده عن حذیفة بن الیمان.

و قال أیضا:و فی بعض الروایات عن حذیفة الیمان قال سألتنی أمی:متی عهدک بالنبی صلی اللّه علیه و آله-فذکر مثل ما تقدم عن السیوطی فی«مسند فاطمة»آنفا باختلاف فی اللفظ و الزیادة و النقصان.

و قال أیضا:ابن الیمان(الصواعق)قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

ص :79

أما رأیت العارض الذی عرض لی قبل ذلک،هو ملک من الملائکة لم یهبط الی الأرض قط قبل هذه اللیلة،استأذن ربه عز و جل أن یسلم علی،و یبشرنی أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة.

و

قال أیضا فی ص 140:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان هذا ملک لم ینزل الی الأرض قط قبل هذه اللیلة،استأذن ربه أن یسلم علی،و یبشرنی بأن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة،و ان الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

قال فی الهامش:رواه الترمذی یرفعه بسندیهما عن زر بن حبیش و عن حذیفة ابن الیمان.

و

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان هذا ملک لم ینزل قط یبشرنی- فذکر مثل ما تقدم.

و قال فی الهامش:رواه الامام احمد و ابو حاتم و الترمذی هم جمیعا یرفعه بسنده عن حذیفة.

و منهم

العلامة جلال الدین السیوطی المتوفی سنة 911 فی«فضائل فاطمة و الحسن بن علی و الحسین بن علی علیهم السلام»(ص 105 ط القاهرة)قال:

و أخرج ابن مندة و ابن عساکر من وجه آخر عن حذیفة أن النبی صلی اللّه علیه و آله قال: ان اللّه ملکا لم یهبط الی الأرض قبل الساعة،استأذن ربه عز و جل فی السلام علی،فسلم علی و بشرنی أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة، و أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة.

ص :80

و منهم

العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 5 من إحدی مکاتب اسلامبول)قال:

و عن حذیفة قال:قالت لی أمی: متی عهدک بالنبی صلی اللّه علیه و سلم؟ فقلت:ما لی به عهد منذ کذا و کذا.فنالت منی،فقلت لها:دعینی فانی آتیه و أصلی معه المغرب و اسأله أن یستغفر لی.قال:فأتیته و هو یصلی المغرب فقال:

ما رأیت العارض الذی عرض بی.قلت:بلی.قال:فذلک ملک لم یهبط الی الأرض قبل الساعة،یستأذن ربه عز و جل لیسلم علی،فسلم علی و بشرنی بأن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة،و ان فاطمة سیدة نساء أهل الجنة.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 22 ص 402 ط مطبعة الامة فی بغداد)قال:

حدثنا علی بن عبد العزیز،ثنا عاصم بن علی،ثنا قیس بن الربیع،عن میسرة ابن حبیب،عن عدی بن ثابت،عن زر بن حبیش،عن حذیفة:أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: هذا ملک من الملائکة استأذن ربه لیسلم علی و لیزورنی لم یهبط الی الأرض قبلها،و بشرنی أن حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة، و أمهما سیدة نساء أهل الجنة.

و منهم

العلامة الشیخ احمد بن محمد بن احمد الخوافی[الحافی]

الشافعی الحسینی فی«التبر المذاب»(ص 112 نسخة مکتبتنا العامة بقم)قال:

و أما فاطمة فإنها بفضل سجایا منصوص علیها بانفرادها و فضلت بخصائص

ص :81

مزایا صرح اللفظ النبوی بإیرادها لها من الخصوص من النصوص الصحیح سندها، فمن ذلک ما رواه الامام محمد بن عیسی الترمذی فی صحیحه أخرجه بسند الی حذیفة بن الیمان رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان هذا ملک لم ینزل من السماء الی الأرض قبل هذه اللیلة،استأذن ربه أن یسلم علی و یبشرنی أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة.

و منهم

العلامة جلال الدین السیوطی المتوفی سنة 911 فی«إتمام الدرایة لقراء النقایة»(ص 19 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

و روی النسائی عن حذیفة أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: هذا ملک من الملائکة استأذن ربه لیسلم علی و بشرنی أن حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة، و أن أمهما سیدة نساء أهل الجنة.

و

قال الحافظ المذکور فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»ص 44 ط حیدرآباد:

ان هذا ملک لم ینزل الأرض قط قبل هذه اللیلة،استأذن ربی أن یسلم علی و یبشرنی:أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة،و أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة (ت عن حذیفة).

و

قال أیضا فی ص 47:

عرض لی ملک استأذن أن یسلم علی و یبشرنی ببشری:أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة،و ان الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة (الرویانی،حب،ک عن حذیفة).

و

قال أیضا فی ص 54:

ص :82

أما رأیت العارض الذی عرض لی،قیل هو ملک من الملائکة لم یهبط الی الأرض قط قبل هذه اللیلة،استأذن ربه عز و جل أن یسلم علی و یبشرنی:أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة،و ان فاطمة سیدة نساء أهل الجنة (حم،ت،ن، حب عن حذیفة).

و

قال أیضا فی ص 68:

عن حذیفة رضی اللّه عنه قال: سألتنی أمی:متی عهدک بالنبی صلی اللّه علیه و سلم؟فقلت:مذ کذا و کذا،فدعینی أصلی معه المغرب ثم لا أدعه حتی یستغفر لی و لک.فصلیت معه المغرب،فصلی حتی صلی العشاء الآخرة،ثم صلی حتی لم یبق فی المسجد أحد،فعرض له عارض فناجاه،ثم انفتل فعرف صوتی فقال:

حذیفة؟فقلت:نعم.قال:ما جاء بک غفر اللّه لک و لأمک یا حذیفة،هذا ملک لم یکن نزل قبل اللیلة الی الأرض،استأذن ربه أن یسلم علی فأذن له و بشرنی:أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة،و أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة (ابن جریر).

و

قال أیضا فی ص 51:

نزل ملک من السماء فاستأذن اللّه أن یسلم علی،فبشرنی أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة (ک عن حذیفة).

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»القسم الاول(ج 2 ص 480 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ان هذا ملک لم ینزل قط قبل هذه اللیلة استأذن

ص :83

ربه ان یسلم علی و یبشرنی بأن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة،و ان الحسن و الحسین سیدا شباب اهل الجنة (ت)عن حذیفة رضی اللّه عنه(ز).

و

قالا أیضا فی ص 515:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: عرض الی ملک استأذن أن یسلم علی و یبشرنی ببشری:أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة،و أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة (الرویانی(حب،ک)عن حذیفة رضی اللّه عنه).

و

قالا أیضا فی القسم الثانی من«جامع الأحادیث»ج 6 ص 290:

عن حذیفة بن الیمان رضی اللّه عنه: أتیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فخرج فاتبعته،فقال:ملک عرض لی و استأذن ربه أن یسلم علی و یخبرنی أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة (ش).

و

قالا أیضا فی ج 2 ص 404 من القسم الثانی:

عن حذیفة رضی اللّه عنه قال: سألتنی أمی:متی عهدک بالنبی صلی اللّه علیه و سلم؟فقلت:مذ کذا و کذا،فدعینی أصلی معه المغرب ثم لا أدعه حتی یستغفر لی و لک.فصلیت معه المغرب،فصلی حتی صلی العشاء الآخرة،ثم صلی حتی لم یبق فی المسجد أحد،فعرض له عارض،فناجاه ثم انفتل،فعرف صوتی، فقال:حذیفة.فقلت:نعم.قال:ما جاء بک؟غفر اللّه لک و لأمک یا حذیفة،هذا ملک لم یکن نزل قبل اللیلة الی الأرض،استأذن ربه أن یسلم علی فأذن له،و بشرنی أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة،و الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة (ابن جریر).

عن حذیفة بن الیمان رضی اللّه عنه قال: أتیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فخرج فاتبعته،فقال:ملک عرض لی و استأذن ربه أن یسلم علی و یخبرنی أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة (ش).

ص :84

و منها حدیث أم سلمة

قد تقدم نقله منا فی ج 10 ص 87 الی ص 99 و ج 19 ص 37 الی 39 عن جماعة من أعیان العامة فی کتبهم،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»القسم الثانی(ج 6 ص 172 ط دمشق)قالا:

عن أم سلمة رضی اللّه عنها قالت: دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة بعد الفتح،فناجاها فبکت،ثم حدثها فضحکت،فلم أسألها عن شیء حتی توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،سألتها عن بکائها و ضحکها؟فقالت:أخبرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه یموت فبکیت،ثم حدثنی أنی سیدة نساء أهل الجنة بعد مریم ابنة عمران فضحکت (کر).

و ذکرا مثله بعینه فی ص 293.

و منهم العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 79 ط مکتبة القرآن بالقاهرة).

قد ذکر مثل ما تقدم آنفا بعینه.

ص :85

و منهم الفاضل الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول» (ص 255 ط القاهرة سنة 1399).

ذکر عین ما تقدم آنفا.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 22 ص 421 ط مطبعة الامة فی بغداد)قال:

حدثنا عبدان بن احمد،ثنا جعفر بن مسافر التنیسی،ثنا محمد بن اسماعیل ابن أبی فدیک،عن موسی بن یعقوب الزمعی،عن هاشم بن هاشم:أن عبد اللّه ابن وهب بن زمعة أخبره أن أم سلمة أخبرته أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دعا فاطمة بعد الفتح فناجاها- فذکر مثل ما تقدم آنفا.

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 155 و النسخة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

و فی سنن الترمذی بسنده عن أم المؤمنین أم سلمة رضی اللّه عنها قالت: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دعا فاطمة عام الفتح فناجاها-فذکر مثل ما تقدم آنفا.

قال فی الهامش:رواه فی سنن الترمذی یرفعه بسنده الی أم سلمة.

ص :86

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد بن عبد اللّه الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 328 و النسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس) قال:

عن أم سلمة: فلما توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم سألتها فقالت:قال النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:ما بعث نبی الا کان له من العمر نصف عمر الذی کان قبله،و قد بلغت الیوم نصف عمر من کان قبلی.ثم قال صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:انک سیدة نساء أهل الجنة الا مریم بنت عمران.

و منهم

الحافظ ابو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الاحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 10 ص 394 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

حدثنا محمد بن بشار،أخبرنا محمد بن خالد بن تمیمة،حدثنی موسی بن یعقوب الزمعی،عن هاشم بن هاشم:ان عبد اللّه بن وهب أخبره أن أم سلمة أخبرته ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دخل علی فاطمة عام الفتح- ثم ذکر مثل ما تقدم.

و منهم

الفاضل المعاصر الشریف کمال یوسف الحوت فی«تهذیب خصائص النسائی»(ص 74 ط بیروت)قال:

(أخبرنا)هلال بن بشیر،قال حدثنا محمد بن خلف،قال لی موسی بن

ص :87

یعقوب،قال حدثنی هاشم بن هاشم،عن عبد اللّه بن وهب:أن أم سلمة أخبرته بأن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دعا فاطمة رضی اللّه عنها فناجاها،فبکت ثم حدثها فضحکت- فذکر مثل ما تقدم آنفا.

و منهم العلامة الفاضل المعاصر ابو اسحق الحوینی الاثری حجازی ابن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الامام علی»للحافظ النسائی (ص 98 ط دار الکتب العلمیة-بیروت).

فذکر مثل ما تقدم سندا و متنا.

و منها حدیث عمران بن حصین

رواه جماعة من العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ محمد بن داود بن محمد البازلی الکردی الحموی الشافعی فی«غایة المرام فی رجال البخاری الی سید الأنام» (ص 297 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

قال عمران بن حصین: کانت لی من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم منزلة و جاه، فقال:یا عمران لک عندنا منزلة و جاه،فهل فی عیادة فاطمة بنت رسول اللّه.فقلت نعم بأبی و أمی،فقام«ص»و قمت معه حتی وقف بباب فاطمة فقرع الباب، فقال:السلام علیکم ء أدخل؟فقالت:أدخل یا رسول اللّه.فقال:و من معی.

قالت:أنت و من معک،و لکن و الذی بعثک بالحق نبیا ما علی الا العباءة.فقال:

ص :88

اصنعی بها هکذا و هکذا،و أشار بیده،فقالت:هذا جسدی قد واریته فکیف برأسی، فألقی إلیها ملاءة کانت علیه و قال:شدی بها علی رأسک،ثم أذنت له،فدخل، فقال:السلام علیک یا بنتاه کیف أصبحت؟قالت:أصبحت و اللّه وجعة،و زادنی وجعا علی ما بی أنی لست أقدر علی طعام آکله،فقد أضرّ بی الجوع،و بکی صلی اللّه علیه و سلم و قال:لا تجزعی یا بنتاه،فو اللّه ما ذقت طعاما منذ ثلاث و انی لأکرم علی اللّه منک،و لو سألت ربی لأطعمنی و لکن آثرت الآخرة علی الدنیا.

ثم ضرب بیده علی منکبها و قال:أبشری فو اللّه انک لسیدة نساء أهل الجنة.قالت:

فأین آسیة امرأة فرعون،و مریم ابنة عمران؟فقال:آسیة سیدة نساء عالمها، و مریم سیدة نساء عالمها،و خدیجة سیدة نساء عالمها،و أنت سیدة عالمک،انکن فی بیوت من قصب لا أذی فیها و لا صخب و لا نصب.ثم قال:اقنعی بابن عمک، فو اللّه لقد زوجتک سیدا فی الدنیا سیدا فی الآخرة.

و منها حدیث ابی هریرة

قد تقدم نقله منا عن کتب أعیان العامة فی ج 10 ص 103 الی ص 105، و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما مضی:

فمنهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی کتابه«آل محمد» (ص 109)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان اللّه أخبرنی أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة،و الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

ص :89

و قال فی الهامش:رواه فی کتاب«مودة القربی»یرفعه بسنده عن أبی هریرة مرفوعا.

و منها حدیث عبد اللّه بن یزید عن أبیه

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الامام علی» (ص 51 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

عن عبد اللّه بن یزید عن أبیه قال: خطب أبو بکر و عمر فاطمة فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:انها صغیرة،فخطبها علی رضی اللّه عنه فزوجها منه.

و هذا شرف خص به علی رضی اللّه عنه دون الأولین و الآخرین من فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و بضعة منه و سیدة منه و سیدة نساء أهل الجنة.

و منها ما رواه القوم مرفوعا

و هم جماعة من الأعلام:

ص :90

فمنهم

العلامة المعاصر الشیخ محمد العربی التبانی الجزائری المکی فی«تحذیر العبقری من محاضرات الخضری»(ج 2 ص 239 ط بیروت سنة 1404)قال:

أخرج الحاکم أن النبی صلی اللّه تعالی علیه و سلم قال: فاطمة سیدة نساء أهل الجنة الا مریم بنت عمران.

و منهم العلامة المعاصر الشریف ابو الطیب محمد صدیق خان بن حسن ابن علی بن لطف اللّه الحسینی البخاری القنوجی الدهلوی البهوپالی الهندی المتوفی سنة 1307 فی«الموعظة الحسنة»(ص 201 ط بیروت سنة 1405)قال:

[فاطمة]

سیدة نساء أهل الجنة.

و منهم العلامة شیخ الإسلام ابو یحیی زکریا بن محمد الأنصاری الشافعی المتوفی سنة 926 فی«الفتاوی»جمعها الفاضل احمد عبید و سماها«الاعلام و الاهتمام بجمع فتاوی شیخ الإسلام»(ص 398 ط بیروت سنة 1404)قال:

و انما کان الشرف من السیدة فاطمة دون أخواتها لما جمع اللّه لها مما لم یجمعه لهن،من

قوله صلی اللّه علیه و سلم لها: أما ترضین أن تکونی سیدة نساء أهل الجنة. و من

قوله: أفضل نساء أهل الجنة خدیجة بنت خویلد و فاطمة بنت محمد.

ص :91

و منهم

الفاضل المعاصر الشیخ ابو بکر جابر الجزائری فی کتابه«العلم و العلماء»(ص 236 ط دار الکتب السلفیة بالقاهرة سنة 1403)قال:

فی روایة الحاکم أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: أتانی ملک فقال لی:ان فاطمة سیدة نساء الجنة.

و منهم

العلامة ابو البرکات عبد المحسن بن عثمان الحنفی فی«الفائق من اللفظ الرائق»(ص 98 مصورة من نسخة من مکتبة ایرلندة)قال:

روی: فاطمة سیدة نساء أهل الجنة.

و منهم العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی سنة 1278 فی«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 23 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و صح فی فاطمة رضی اللّه عنها خصوصا أنها سیدة نساء أهل الجنة،و فی ولدیها أنهما سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم

العلامة شمس الدین ابو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام ابی الحسنین علی بن ابی طالب»(ص 21 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و یدل علیه قوله علیه الصلاة و السلام: أما ترضین أن تکونی سیدة نساء أهل الجنة الا مریم.

ص :92

و منهم

العلامة الشیخ احمد بن محمد بن احمد الحافی[الخوافی]

الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 70 نسخة مکتبتنا العامة بقم)قال:

و روی الترمذی: أن هذا ملک لم ینزل علی الأرض قط قبل هذه اللیلة، استأذن ربه أن یسلم علی و یبشرنی بأن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة،و أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم

الفاضل المعاصر ابو بکر جابر الجزائری فی«العلم و العلماء» (ص 236 ط بیروت)قال:

و ثالثة:و هی فی روایة الحاکم أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: أتانی ملک فقال لی:ان فاطمة سیدة نساء الجنة،و انها لمنقبة عظیمة للزهراء تفخر بها کل مسلمة و لا حرج.

ص :93

حدیث فاطمة أمة اللّه

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 76 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن ابن عباس عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: لیلة عرج بی الی السماء رأیت مکتوبا علی باب الجنة بالذهب«لا اله الا اللّه،محمد رسول اللّه،علی حبیب اللّه،الحسن و الحسین صفوة اللّه،فاطمة أمة اللّه».

[رواه الدیلمی-

و حکم بعضهم بوضعه]

.

ص :94

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 159 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

اسمها علی باب الجنة:قال عبد اللّه بن عباس-فذکر مثل ما تقدم عن کتاب «اتحاف السائل».

ص :95

حدیث فاطمة سیدة نساء هذه الامة-او:سیدة المؤمنین

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن جماعة من أعلام العامة فی ج 10 ص 27 و ج 19 ص 23،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث عائشة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم العلامة الشیخ اسماعیل بن هبة اللّه بن ابی الرضا بن هبة اللّه ابن محمد الموصلی الشافعی فی«غایة الوسائل فی معرفة الأوائل»(ص 39 و النسخة مصورة من مکتبة جامعة السلطان احمد الثالث فی اسلامبول)قال:

أول أهل بیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لحوقا به فاطمة رضی اللّه عنها.

ص :96

عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: أقبلت فاطمة رضی اللّه عنها تمشی کأن مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقال:مرحبا بابنتی،فأجلسها عن یمینه فأسر إلیها حدیثا فبکت،فقلت لها:استخصک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بحدیثه ثم تبکین؟ثم أسر إلیها فضحکت فقلت:ما رأیت کالیوم فرحا أقرب من حزن، فسألتها عما قال فقالت:ما کنت لأفشی سر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،حتی إذا قبض علیه السلام سألتها فقالت:انه أسر الی فقال:ان جبرئیل کان یعارضنی بالقرآن فی کل سنة مرة و انه قد عارضنی العام مرتین و لا أراه الا قد حضر أجلی،و انک أول أهل بیتی لحاقا بی،و نعم السلف أنا لک.فبکیت فقال:ألا ترضین أن تکونی سیدة[نساء]

هذه الأمة أو نساء المؤمنین.فضحکت لذلک.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی فکری بن الدکتور محمد عبد اللّه الحسینی القاهری المولود بها سنة 1296 و المتوفی بها أیضا سنة 1372 فی«احسن القصص»(ج 5 ص 56 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت).

فذکر مثل ما تقدم آنفا عن کتاب«غایة الوسائل».

و منهم الحافظ ابو بکر احمد بن الحسین البیهقی المتوفی سنة 458 فی «الاعتقاد علی مذهب السلف»(ص 187 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

قال الشیخ:و قد روینا فی فضائل أهل البیت و الصحابة رضی اللّه عنهم فی کتاب«الفضائل»ما ورد فیهما،و فیما

روینا عن عائشة،عن فاطمة رضی اللّه عنها أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لها: ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنین.

ص :97

و منهم

العلامة الشیخ ابو حفص عمر بن بدیر بن سعید الموصلی الشافعی المعروف بابن معین فی«الجمع بین الصحیحین»(ص 130 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

عن عائشة قالت: دعا النبی صلی اللّه علیه و سلم فاطمة فی شکواه الذی قبض فیه،فسارها النبی صلی اللّه علیه و سلم فبکت،ثم دعاها فسارها فضحکت،فسألتها عن ذلک،قالت:سارنی النبی صلی اللّه علیه و سلم فی المرة الأولی أنه یقبض فی وجعه،و قال:ان جبرئیل کان یعارضه بالقرآن فی کل سنة مرة،و انه عارضه الآن مرتین،و انی أدنی الأجل قد أقترب،فاتقی اللّه و اصبری،فانه نعم السلف أنا لک فبکیت،فلما رأی جزعی سارنی الثانیة فأخبرنی أنی أول أهله فضحکت.

زاد مسلم: فقال:یا فاطمة أما ترضین أن تکونی سیدة نساء المؤمنین،أو سیدة هذه الأمة فضحکت.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 119 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

عن عائشة قالت: أقبلت فاطمة تمشی کأن مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقال:مرحبا بابنتی،ثم أجلسها عن یمینه أو عن شماله،ثم أنه أسر إلیها حدیثا فبکت،فقلت لها:استخصک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثم تبکین.ثم انه أسر إلیها حدیثا فضحکت،فقلت:ما رأیت کالیوم فرحا اقرب من حزن.فسألتها عما قال فقالت:ما کنت لأفشی سر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،حتی إذا قبض النبی صلی اللّه علیه و سلم سألتها فقالت:انه أسر الی فقال:ان جبرئیل علیه السلام

ص :98

کان یعارضنی بالقرآن فی کل عام مرة انه عارضنی به العام مرتین و لا أراه الا قد حضر اجلی،و انک اول أهل بیتی لحوقا بی،و نعم السلف أنالک.فبکیت لذلک ثم قال:ألا ترضین ان تکونی سیدة نساء هذه الأمة او نساء المؤمنین.قالت:

فضحکت لذلک (حم).

و منهم الفاضل المعاصر کمال یوسف الحوت فی«تهذیب خصائص النسائی»(ص 74 ط بیروت)قال:

أخبرنا احمد بن سلیمان قال:أخبرنا الفضل بن زکریا،قال أخبرنا زکریا، عن فراس،عن الشعبی،عن مسروق،عن عائشة-فذکر مثل ما تقدم عن«المسند»

باختلاف یسیر فی اللفظ.

و

قال أیضا:

(أخبرنا)محمد بن معمر البحرانی،قال حدثنا أبو داود،حدثنا أبو عوانة عن فراس،عن الشعبی،عن مسروق قال:أخبرتنی عائشة قالت: کنا عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جمیعا ما یغادر منا واحدة،فجاءت فاطمة رضی اللّه عنها تمشی و لا و اللّه ان تخطئ مشیتها من مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،حتی انتهت الیه فقال:مرحبا بابنتی فأقعدها عن یمینه أو یساره ثم سارها- فذکر مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ.

و منهم

العلامة ابو بکر احمد بن مروان بن محمد الدینوری المتوفی سنة 330 فی کتابه«المجالسة و جواهر العلم»(ص 209 طبع معهد العلوم العربیة فی فرانکفورت بالتصویر سنة 1407)قال:

حدثنا احمد نا احمد بن ملاعب،انا ابو نعیم،نا زکریا بن أبی زائدة،

ص :99

عن فراش،عن الشعبی،عن مسروق،عن عائشة زوج النبی«ص»قالت: أقبلت فاطمة رضی اللّه عنها تمشی کأن مشیتها مشیة رسول اللّه،فقال النبی:مرحبا بابنتی،فأقعدها عن یمینه ثم أسر إلیها حدیثا فبکت ثم أسر إلیها- الی آخر ما تقدم عن المسند باختلاف یسیر فی اللفظ.

و منهم

العلامة مؤلف کتاب«الأنوار اللمعة فی الجمع بین الصحاح السبعة»(ص 170 و النسخة مصورة من مکتبة ایاصوفیا باسلامبول)قال:

و عن عائشة قالت: کن أزواج النبی صلی اللّه علیه و سلم عنده لم یغادر منهن واحدة،فأقبلت فاطمة تمشی ما یخطئ مشیتها من مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم شیئا،فلما رآها رحب بها- فذکر مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ.

و منهم

العلامة السید شهاب الدین احمد بن عبد اللّه الشافعی الحسینی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 328 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

عن عائشة قالت: کنا أزواج النبی صلی اللّه علیه و سلم عنده لم یغادر منهن واحدة،فأقبلت فاطمة تمشی- فذکر مثل ما تقدم آنفا باختلاف فی اللفظ.

و قال فی آخره:رواه فی«جامع الأصول»عن مسلم،و رواه الطبری و قال خرجهما مسلم،و خرج الدولابی معناه عن ام سلمة.

و قال بعد

قوله: «فلما توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و بارک سألتها فقالت:قال«ص»:ما بعث نبی الا کان له من العمر مثل نصف عمر الذی کان قبله،و قد بلغت الیوم نصف عمر من کان قبلی.ثم قال صلی اللّه علیه و آله:انک سیدة نساء أهل الجنة الا مریم بنت عمران.

ص :100

و

فی روایة بعد قوله: «فسارنی الثانیة»فقال صلی اللّه علیه و سلم:أما ترضین أن تأتینی یوم القیامة سیدة نساء المؤمنین أو نساء أهل الجنة.

و خرجه مسلم عن فاطمة نفسها أیضا رضی اللّه تعالی عنها مثل معنی الأول و قال:قالت:و أخبرنی ان عیسی علیه السلام عاش عشرین و مائة،و لا أرانی الا ذاهبا علی رأس ستین،فأبکانی ذلک فقال صلی اللّه علیه و سلم:یا بنیة انه لیس من نساء المسلمین امرأة أعظم رزیة منک و لا تکونی أدنی امرأة صبرا.ثم ناجانی فی المرة الأخیرة و أخبرنی أنی أول أهله لحوقا به.

و

قال صلی اللّه علیه و سلم: انک سیدة نساء أهل الجنة الا ما کان من البتول مریم بنت عمران،فضحکت بذلک.

و منهم

العلامة ابو القاسم علی بن الحسن الشافعی المشتهر بابن عساکر فی«تاریخ دمشق»(ج 1 ص 433 ط دار البشیر)قال:

أخبرنا ابو نظر احمد بن عبد اللّه بن احمد بن رضوان،و ابو غالب احمد بن الحسن ابن البناء،و ابو محمد عبد اللّه بن محمد بن نجا بن شاتیة الرماس،قالوا:أنبأنا الحسن بن علی الجوهری،أنبأنا ابو بکر بن مالک،حدثنا ابراهیم بن عبد اللّه البلخی،حدثنا سهل بن بکار،حدثنا ابو عوانة،عن فراس،عن عامر،عن مسروق، عن عائشة قالت: اجتمع نساء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلم یغادر منهن امرأة، فجاءت فاطمة تمشی ما یخطئ مشیتها مشیة أبیها صلوات اللّه علیه و سلم،فقال:

مرحبا بابنتی،فأقعدها عن یمینه أو عن شماله،فسارها بشیء فبکت،ثم سارها بشیء فضحکت- فذکر مثل ما تقدم آنفا،و قال فی آخره:رواه مسلم عن أبی کامل نفیل بن حسین الجحدری عن أبی عوانة.

ص :101

و منهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد بن عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 80 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن عائشة رضی اللّه عنها حدثتنی فاطمة قالت: أسر الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن جبریل کان یعارضنی بالقرآن فی کل سنة مرة،و أنه عارضنی العام مرتین،و لا أراه الا قد حضر أجلی،و انک أول أهل بیتی لحوقا بی،و نعم السلف أنا لک.قالت:فبکیت.قال:ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنین،فضحکت [رواه الشعبی عن مسروق]

.

و منهم

الفاضل المعاصر الشیخ ابو إسحاق الحوینی الاثری حجازی ابن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الامام علی»للحافظ النسائی (ص 99 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا أحمد بن سلیمان،قال أخبرنا الفضل بن دکین،قال أخبرنا زکریا، عن فراس،عن الشعبی،عن مسروق،عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: أقبلت فاطمة رضی اللّه عنها تمشی کأن مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقال:

مرحبا بابنتی،ثم أجلسها عن یمینه(أو عن شماله)ثم أسر إلیها حدیثا فبکت، ثم انه أسر إلیها حدیثا فضحکت،فقلت لها:ما رأیت مثل الیوم فرحا أقرب من حزن؟و سألتها عما قال،فقالت:ما کنت لأفشی سر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.حتی إذا قبض سألتها،فقالت:انه أسر الی فقال:ان جبریل کان یعارضنی بالقرآن فی کل سنة مرة،و انه عارضنی به العام مرتین،و ما أرانی الا قد حضر

ص :102

أجلی،و انک أول أهل بیتی لحوقا،و نعم السلف أنا لک.قالت:فبکیت لذلک ثم قال:أما ترضین أن تکونی سیدة نساء هذه الأمة؟!(أو نساء المؤمنین)قالت فضحکت.

أخبرنا محمد بن معمر البحرانی،قال حدثنا أبو داود،حدثنا أبو عوانة، عن فراس،عن الشعبی،عن مسروق قال:أخبرتنی عائشة،قالت: کنا عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جمیعا ما یغادر منا واحدة،فجاءت فاطمة رضی اللّه عنها تمشی،و لا و اللّه ان تخطئ مشیتها من مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،حتی انتهت الیه،فقال:مرحبا بابنتی،فأقعدها عن یمینه(أو عن یساره) ثم سارها بشیء،فبکت بکاء شدیدا،ثم سارها بشیء فضحکت،فلما قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قلت لها:أخصک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من بیننا بالسرار و أنت تبکین؟أخبرینی ما قال لک؟قالت:ما کنت لأفشی علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سره،فلما توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قلت لها:

أسألک بالذی لی علیک من الحق ما سارک به رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ فقالت:أما الآن فنعم،سارنی فی المرة الأولی،فقال:ان جبریل علیه السلام کان یعارضنی بالقرآن فی کل سنة مرة و انه عارضنی العام مرتین،و لا أدری الأجل الا قد اقترب،فاتقی اللّه و اصبری،ثم قال لی:یا فاطمة أما ترضین أنک تکونی سیدة نساء هذه الأمة،و سیدة نساء العالمین،فضحکت.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 22 ص 418 ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

حدثنا علی بن عبد العزیز،ثنا أبو نعیم،ثنا زکریا بن أبی زائدة،عن فراس عن الشعبی،عن مسروق،عن عائشة قالت: أقبلت فاطمة تمشی کأن مشیتها مشیة

ص :103

رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقال:مرحبا بابنتی،فأجلسها عن یمینه أو عن شماله،ثم أسر إلیها- فذکر مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ.

و

قال أیضا فی ص 419:

حدثنا أبو مسلم الکشی،ثنا سهل بن بکار،ثنا أبو عوانة،عن فراس،عن عامر،عن مسروق،عن عائشة قالت: اجتمع نساء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لم تغادر منهن امرأة،فجاءت فاطمة تمشی ما تخطئ مشیتها من مشیة أبیها صلی اللّه علیه و سلم،فقال:مرحبا یا بنتی،فأقعدها عن یمینه أو عن شماله،فسارها بشیء فبکت- فذکر مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ.

و منهم

الفاضل المعاصر محمود شبلی فی«حیاة الامام علی علیه السلام»(ص 56 ط دار الجیل بیروت)قال:

عن عائشة رضی اللّه عنها،قالت: أقبلت فاطمة رضی اللّه عنها کأن مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:مرحبا یا بنتی.ثم أجلسها عن یمینه أو عن شماله،ثم أسر إلیها حدیثا فبکت،ثم انه أسر إلیها حدیثا فضحکت.فقلت لها:ما رأیت مثل الیوم فرحا أقرب من حزن،و سألتها عما قال.فقالت:ما کنت لأفشی سر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،حتی إذا قبض سألتها فقالت:انه أسر الی فقال:ان جبریل کان یعارضنی بالقرآن فی کل سنة مرة و أنه عارضنی به العام مرتین،و ما أرانی الا قد حضر أجلی،و انک أول أهل بیتی لحوقا و نعم السلف أنا لک.قالت:فبکیت لذلک،ثم قال:أما ترضین أن تکونی سیدة نساء هذه الأمة أو:نساء المؤمنین.قالت:فضحکت. و

فی روایة أخری عن عائشة رضی اللّه عنها:ثم قال لی: یا فاطمة أما ترضین أنک تکونی سیدة نساء هذه الأمة و سیدة

ص :104

نساء العالمین،فضحکت.

و منهم

العلامة ابو بکر احمد بن الحسین البیهقی المتوفی سنة 458 فی کتاب«دلائل النبوة»(ج 6 ص 364 طبع دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،و أبو بکر:أحمد بن الحسن القاضی،قالا حدثنا ابو العباس محمد بن یعقوب،حدثنا محمد بن إسحاق الصغانی،حدثنا أبو نعیم حدثنا زکریا بن أبی زائدة،عن فراس،عن الشعبی،عن مسروق،عن عائشة، قالت: أقبلت فاطمة رضی اللّه عنها تمشی کأن مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقال:مرحبا بابنتی،ثم أجلسها عن یمینه أو عن شماله،ثم أسر إلیها حدیثا فبکت،فقلت:استخصک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بحدیث لم تبکین؟ ثم أسر إلیها حدیثا فضحکت،فقلت:ما رأیت کالیوم فرحا أقرب من حزن؟ فسألتها عما قال لها،فقالت:ما کنت لأفشی سر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی إذا قبض سألتها،فقالت:انه أسر الی أن جبریل علیه السلام کان یعارضنی بالقرآن کل سنة مرة،و أنه عارضنی به العام مرتین و لا أراه الا حضر أجلی، و انک أول أهل بیتی لحوقا بی،و نعم السلف أنا لک،فبکیت لذلک ثم قال:ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنین؟فضحکت.

رواه البخاری فی الصحیح عن أبی نعیم،و أخرجه مسلم من وجه آخر عن زکریا.

و

فی ج 7 ص 164:

أخبرا علی بن أحمد بن عبدان،قال أخبرنا أحمد بن عبید الصفار،قال حدثنا أبو مسلم،قال حدثنا سهل بن بکار،قال حدثنا أبو عوانة،عن فراس،

ص :105

عن عامر،عن مسروق،عن عائشة،قالت: اجتمع نساء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم[عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم]

لم یغادر منهن امرأة،فجاءت فاطمة تمشی ما تخطئ مشیتها مشیة أبیها،فقال:مرحبا بابنتی،فأقعدها عن یمینه أو عن شماله،فسارها بشیء فبکت،ثم سارها فضحکت.فقلت لها:خصک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالسر و تبکین.فلما قدم قلت لها:أخبرینی بما سارک.

[قالت]

ما کنت لأفشی علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سره.

فلما توفی قلت لها:أسألک بما لی علیک من الحق لما أخبرتینی بما سارک.

فقالت:أما الآن فنعم.

قالت:سارنی فقال:ان جبریل علیه السلام کان یعارضنی بالقرآن فی کل سنة مرة و انه عارضنی العام مرتین،و لا أری ذلک الا عند اقتراب أجلی فاتقی اللّه و اصبری فنعم السلف أنا لک،فبکیت.ثم سارنی فقال:أما ترضین أن تکونی سیدة نساء المؤمنین أو سیدة نساء هذه الأمة،یعنی فضحکت.

رواه البخاری فی الصحیح عن موسی،و رواه مسلم عن أبی کامل کلاهما عن أبی عوانة.

و منهم

العلامة الواعظ جمال الدین عبد الرحمن بن علی بن محمد المشتهر بابن الجوزی القرشی التیمی البغدادی المتوفی 597 فی کتابه «الحدائق»(ج 1 ص 434 ط بیروت سنة 1408)قال:

حدثنا أحمد،قال حدثنا أبو نعیم الفضل بن دکین،قال حدثنا زکریا بن أبی زائدة،عن فراس،عن الشعبی،عن مسروق،عن عائشة قالت: أقبلت فاطمة علیها السلام کأن مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:مرحبا بابنتی.

ثم أجلسها عن یمینه أو عن شماله- ثم ذکر مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ.

ص :106

و قال فی آخره:أخرجه البخاری عن أبی نعیم،و أخرجه مسلم عن ابی بکر عن عبد اللّه بن خمیر کلاهما عن زکریا.

و لیس لفاطمة علیها السلام فی الصحیحین عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم غیر هذا الحدیث.

و منهم

العلامة موفق الدین عبد اللّه بن محمد الحنبلی فی«التبیین فی انساب الصحابة القرشیین»(ص 11 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی)قال:

و روی مسروق عن عائشة رضی اللّه عنها قالت:حدثتنی فاطمة قالت: أسر الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:ان جبرئیل کان یعارضنی بالقرآن کل سنة مرة و انه عارضنی العام مرتین،و ما أراه الا و قد حضر أجلی،و انک أول أهلی لحوقا بی،و نعم السلف أنا لک.قالت:فبکیت،فقال:ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء هذه الأمة أو نساء المؤمنین،فضحکت.

و منهم

العلامة جمال الدین یوسف بن الزکی الکلبی فی«تهذیب الکمال»(ج 22 ص 743 و النسخة مصورة من مکتبة سلطان احمد باسلامبول)قال:

و قال مسروق عن عائشة:حدثتنی فاطمة رضی اللّه عنها قالت: أسر الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال-فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«التبیین فی أنساب الصحابة القرشیین».

و منها حدیث ابی الأسلمی

رواه جماعة من علماء العامة فی کتبهم:

ص :107

فمنهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 91 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أما ترضین أن تکونی سیدة نساء هذه الأمة کما کانت مریم بنت عمران سیدة نساء بنی إسرائیل.

رواه فی کتاب«مودة القربی»یرفعه بسنده عن أبی الأسلمی قال: دخلت مع رسول اللّه«ص»علی فاطمة...

و منها حدیث أبی هریرة

رواه جماعة من علماء العامة فی کتبهم:

فمنهم

الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الامام علی» (ص 55 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

عن أبی هریرة قال: أبطأ علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوما صبور النهار فلما کان العشی قال له قائلنا:یا رسول اللّه قد شق علینا لم نرک الیوم؟قال:

ان ملکا من السماء لم یکن زارنی،فاستأذن اللّه فی زیارتی،فأخبرنی و بشرنی أن فاطمة بنی سیدة نساء أمی،و أن حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة.

ص :108

و منهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 28 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

و عن أبی هریرة أنه علیه الصلاة و السلام قال: ان ملکا من السماء لم یکن زارنی،فاستأذن اللّه فی زیارتی،فبشرنی-أو قال:أخبرنی-أن فاطمة سیدة نساء أمتی [رواه الطبرانی و رجاله رجال الصحیح غیر محمد بن مروان الدهلی و قد وثقه ابن حبان.]

و منهم

الفاضل المعاصر الشیخ ابو اسحق الحوینی الاثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الامام علی»للحافظ النسائی (ص 99 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن منصور الطوسی،قال حدثنا أبو أحمد الزبیری محمد بن عبد اللّه،قال أخبرنی أبو جعفر محمد بن مروان،قال حدثنی أبو حازم،عن أبی هریرة قال: أبطأ علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوما صبوة النهار،فلما کان العشی قال له قائلنا:یا رسول اللّه قد شق علینا لم نرک الیوم؟قال:ان ملکا من السماء لم یکن زارنی،فاستأذن اللّه فی زیارتی،فأخبرنی و بشرنی أن فاطمة بنتی سیدة نساء أمتی،و أن حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 22 ص 403 ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

حدثنا علی بن عبد العزیز،ثنا أبو نعیم،ثنا محمد بن مروان الذهلی،حدثنی

ص :109

أبو حازم،حدثنی أبو هریرة:أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: ان ملکا من السماء لم یکن زارنی فاستأذن اللّه فی زیارتی فبشرنی أو أخبرنی أن فاطمة سیدة نساء أمتی.

و منهم

الفاضل المعاصر کمال یوسف الحوت فی«تهذیب خصائص النسائی»(ص 74 ط بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن منصور الطوسی،قال حدثنا الزهیری محمد بن عبد اللّه، قال أخبرنی أبو جعفر و اسمه محمد بن مروان،قال حدثنی أبو حازم،عن أبی هریرة قال: أبطأ علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوما صبور النهار،فلما کان العشی قال له قائلنا:یا رسول اللّه قد شق علینا لم نرک الیوم.قال:ان ملکا من السماء لم یکن زارنی،فاستأذن اللّه فی زیارتی فأخبرنی و بشرنی أن فاطمة بنتی سیدة نساء أمتی و أن حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 55 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

ان ملکا من السماء لم یکن زارنی فاستأذن اللّه فی زیارتی فبشرنی أن فاطمة سیدة نساء أمتی و ان الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة (طب و ابن النجار عن أبی هریرة).

ص :110

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 3 ص 58 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ان ملکا من السماء لم یکن زارنی،فاستأذن اللّه فی زیارتی،فبشرنی أن فاطمة سیدة نساء أمتی،و أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم

العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی کتابه«آل محمد»(ص 141 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

أخبرنا محمد بن منصور الطوسی،قال حدثنا الزهیری محمد بن عبد اللّه، قال أخبرنی أبو جعفر و اسمه محمد بن مروان،قال حدثنی أبو حازم،عن أبی هریرة قال: أبطأ علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوما صبور النهار،فلما کان العشی قال قائلنا:یا رسول اللّه قد شق علینا لم نرک الیوم.قال:ان ملکا من السماء لم یکن زارنی،فاستأذن اللّه فی زیارتی فأخبرنی و بشرنی أن فاطمة بنتی سیدة نساء أمتی،و أن حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة.

رواه فی سنن النسائی و الطبرانی هم جمیعا یرفعه بسنده عن أبی هریرة.

و منهم الحافظ جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف»(ج 10 ص 90 ط بیروت)قال:

حدیث «نزل ملک من السماء فبشرنی أن فاطمة سیدة نساء أمتی،و أن الحسن

ص :111

و الحسین سیدا شباب أهل الجنة». س فی الملائکة(الکبری)عن محمد بن عثمان ابن حکیم،عن أبی نعیم،عنه به.ک لیس فی الروایة و لم یذکره أبو القاسم.

..منصور بن المعتمر،عن أبی حازم،عن أبی هریرة.

و منها ما روی مرسلا

رواه جماعة من الأعلام مرسلا فی کتبهم:

فمنهم

الحافظ ابو الفرج عبد الرحمن بن محمد البکری الشهیر بابن الجوزی فی«تبصرة المبتدی»(ص 200 نسخة مکتبة جستربیتی)قال:

و فی الصحیحین أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لها: ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء هذه الأمة أو المؤمنین.

و منهم العلامة جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی«إتمام الدرایة لقراء النقایة»(ص 18 ط دار الکتب العلمیة-بیروت) قال:

و فی الصحیح:فاطمة سیدة نساء هذه الأمة.

ص :112

و منهم

العلامة الشیخ شهاب الدین ابو الفضل احمد بن حجر العسقلانی الشافعی المصری فی«المطالب العالیة»(ج 4 ص 69 ط الکویت)قال:

الشعبی،عن بعض أزواج النبی صلی اللّه علیه و سلم: أرسلنی النبی الی فاطمة،فجاءت تمشی مشیة أبیها،فحدثها فبکت،فسألت فقالت:لا أخبر بسر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أحدا.

و منهم

العلامة الشیخ عبد الرءوف تاج العارفین بن علی الحدادی المناوی الشافعی فی«الجامع الأزهر فی حدیث النبی الأنور»(ج 1 ص 87 ط القاهرة)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: أما ترضین أنی زوجتک أول المسلمین إسلاما و أعلمهم علما،فإنک سیدة نساء أمتی کما سادت مریم نساء قومها.

ص :113

مستدرک کانت فاطمة علیها السلام أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه من الأحادیث عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 250 الی ص 254 و ج 19 ص 14 الی ص 17،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث عائشة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 44 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: ما رأیت أحدا أشبه کلاما و حدیثا برسول

ص :114

اللّه صلی اللّه علیه و سلم من فاطمة،کانت إذا دخلت قام إلیها فقبلها و رحب بها، و أخذ بیدیها و أجلسها فی مجلسه،و کانت هی إذا دخل علیها قامت الیه فقبلته، و أخذت بیده،و أجلسته مکانها.فدخلت علیه فی مرضه الذی توفی فیه،فأسر إلیها فبکت ثم أسر إلیها فضحکت،فقلت:کنت أحسب لهذه المرأة فضلا علی النساء فإذا هی امرأة منهن،بینما هی تبکی إذ هی تضحک.فلما توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سألتها عن ذلک قالت:أسر لی أنه میت فبکیت،ثم أسر الی أنی أول أهله لحوقا به فضحکت [رواه ابن حبان]

.

و منهم

العلامة احمد بن محمد بن احمد الحسینی الحافی فی«التبر المذاب»(ص 115)قال:

و روی الأئمة البخاری و مسلم و ابو داود و الترمذی فی مسانیدهم:أن عائشة زوجة النبی صلی اللّه علیه و سلم قالت: ما رأیت أحدا أشبه سمتا و لا دلا و هدیا برسول اللّه من فاطمة.

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 160 ط مکتبة التراث الإسلامی القاهرة)قال:

الزهراء أشدهم شبها برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،

تقول أم المؤمنین عائشة: ما رأیت أحدا أشبه کلاما و حدیثا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من فاطمة کانت إذا دخلت قام إلیها فقبلها و رحب بها و أخذ بیدیها و أجلسها مجلسه،و کانت هی إذا دخل علیها قامت الیه فقبلته و أخذت بیده و أجلسته مکانها.

ص :115

و منهم العلامة موفق الدین عبد اللّه بن محمد بن قدامة المقدسی الحنبلی فی«التبیین فی انساب الصحابة القرشیین»(ص 111 نسخة مکتبة جستربیتی)قال:

قالت عائشة: ما رأیت- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن کتاب«سیدات نساء أهل الجنة».

و منهم

العلامة الشیخ محمد بن عبد الوهاب بن سلیمان التمیمی النجدی المولود 1115 و المتوفی سنة 1206 فی کتابه«نصیحة المسلمین بأحادیث خاتم المرسلین»(ص 15 ط بیروت)قال:

و عن عائشة قالت: ما رأیت أحدا- فذکر الحدیث مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ و قال فی آخره:رواه ابو داود.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام» (ص 303 ط دار الجیل بیروت)قال:

عن عائشة ام المؤمنین قالت-فروی الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم

العلامة الشیخ محمد بن داود بن محمد البازلی الکردی الحموی الشافعی فی«غایة المرام فی رجال البخاری الی سید الأنام» (ص 297 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

و قال محیی السنة فی مصابیحه عن عائشة: ما رأیت أحدا أشبه سمتا و هدیا و دلا

ص :116

و حدیثا برسول اللّه- فروی الحدیث مثل ما تقدم عن کتاب«سیدات نساء أهل الجنة».

و منهم

الحافظ جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی فی«تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف»(ج 12 ص 471 ط بیروت)قال:

و فی حدیث عائشة بنت طلحة(د ت س[ح 17883]

عن عائشة:

ما رأیت أحدا کان أشبه سمتا و هدیا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من فاطمة.

و منها حدیث أنس بن مالک

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام» (ص 76 ط دار الجیل بیروت)قال:

عن أنس بن مالک قال: لم یکن أحد أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من الحسن بن علی و فاطمة صلوات اللّه علیهم أجمعین [أخرجه الامام أحمد]

.

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 257 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن أنس بن مالک قال: لم یکن أحد أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-

ص :117

فذکر مثل ما تقدم.

و منها ما روی مرسلا

رواه مرسلا جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ محمد بن عبد الرحمن بن عمر الوصابی الحبشی فی«البرکة فی فضل السعی و الحرکة»(ص 100 ط المکتبة التجاریة الکبری بالقاهرة)قال:

قال صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة: مرحبا بابنتی،و کان إذا دخلت علیه قام إلیها فأخذ بیدها فقبلها و أجلسها فی مجلسه،و کذا کانت هی تفعل إذا دخل علیها.

ص :118

حدیث ان اللّه تعالی یحب فاطمة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 134،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما مضی:

فمنهم

الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«الدرر المجموعة بترتیب أحادیث اللآلی المصنوعة»(ص 10 ط دار البشائر الإسلامیة بیروت)قال:

أتانی جبریل فقال:ان اللّه یحب فاطمة...ابو هریرة... 404/1.

و منهم

الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه شریعة المرفوعة»(ص 7 ط دار البشائر الإسلامیة بیروت) قال أتانی جبریل فقال ان اللّه یحب فاطمة فسجدت ثم رفعت... 413/1.

ص :119

حدیث انا شجرة فاطمة أصلها-او فرعها

قد مر نقل ما یدل علیه فی ج 9 ص 153 و 154 عن کتب أعلام العامة، و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنه فیما مضی:

فمنهم

الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«الدرر المجموعة بترتیب أحادیث اللآلی المصنوعة»(ص 51 ط دار البشائر الإسلامیة بیروت)قال:

أنا شجرة و فاطمة أصلها أو فرعها... عبد الرحمن بن عوف 405/1

ص :120

حدیث أحب أهلی الی فاطمة سلام اللّه علیها

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 176 الی ص 181 و ج 19 ص 96 الی ص 98،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فما سبق:

و فیه أحادیث:

منها حدیث أسامة بن زید

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :121

فمنهم

العلامة المعاصر الشیخ محمد العربی التبانی الجزائری المکی فی«تحذیر العبقری من محاضرات الخضری»(ج 2 ص؟؟؟ ط بیروت سنة 1404)قال:

أخرج الترمذی و الحاکم عن أسامة بن زید رضی اللّه تعالی عنه أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: أحب أهلی الی فاطمة.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 49 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند سنة 1406).

فذکر مثل ما تقدم و قال:(ت،ک عن أسامة بن زید).

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 26 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری).

ذکر مثل ما تقدم آنفا.و قال فی الهامش:رواه ابو داود و الترمذی و الطبرانی و الحاکم جمیعا یرفعه بسنده عن أسامة بن زید.

و منهم العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 28 ط مکتبة القرآن بالقاهرة).

و عن أسامة بن زید أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال-ذکر مثل ما تقدم

ص :122

آنفا ثم قال:

[رواه أبو داود الطیالسی و الطبرانی فی الکبیر و الحاکم و الترمذی]

.

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 244 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن محمد بن أسامة عن أبیه،قال:أجتمع جعفر و علی و زید بن حارثة، فقال جعفر: أنا أحبکم الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و قال علی:أنا أحبکم الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و قال زید:أنا أحبکم الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقالوا:انطلقوا بنا الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی نسأله فقال أسامة بن زید:فجاءوا یستأذنونه،فقال:أخرج فانظر من هؤلاء؟فقلت:

هذا جعفر و علی و زید،ما أقول أبی؟قال:ائذن لهم،و دخلوا فقالوا:من أحب إلیک؟قال:فاطمة.قالوا:نسألک عن الرجال؟قال:أما أنت یا جعفر فأشبه خلقک خلقی و أشبه خلقک و أنت منی و شجرتی،و أما أنت یا علی فختنی و أبو ولدی و أنا منک و أنت منی،و أما أنت یا زید فمولای و منی و الی و أحب القوم الی.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانی المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 22 ص 403 ط مطبعة الامة-بغداد)قال:

حدثنا زکریا بن یحیی السباجی،ثنا خالد بن یوسف السمتی،ثنا أبو عوانة عن عمر بن أبی سلمة،عن أبیه قال:أخبرنی أسامة بن زید قال: سألت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أی أهل بیتک أحب إلیک؟قال:أحب أهلی الی فاطمة.

ص :123

و منها قول عمر بن الخطاب

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 76 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

عن أسلم أن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه دخل علی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:یا فاطمة و اللّه ما رأیت أحدا أحب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم منک،و اللّه ما کان أحد من الناس بعد أبیک أحب الی منک (ک).

و منها حدیث عائشة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة احمد بن محمد بن احمد الحافی الحسینی الشافعی فی «التبر المذاب»(ص 115 نسخة مکتبتنا بقم)قال:

و روی الامام محمد بن عیسی الترمذی أیضا مسندة الی جمیع بن عمیر التیمی قال: دخلت مع عمتی علی عائشة فقلت:أی النساء کان أحب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قالت:فاطمة.قلت:و من الرجال؟قالت:بعلها.

ص :124

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 22 ص 403 ط مطبعة الامة فی بغداد)قال:

حدثنا علی بن عبد العزیز،ثنا ابو نعیم،ثنا عبد السلام بن حرب،عن أبی الجحاف،عن جمیع بن عمیر قال: دخلت مع عمتی علی عائشة فقلت:یا أم المؤمنین أی الناس کان أحب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قالت:فاطمة.

و

قال أیضا فی ص 404:

حدثنا الحسین بن إسحاق التستری،ثنا یحیی الحمانی،ثنا شریک،عن الأعمش،عن جمیع بن عمیر قال: دخلت أنا و خالتی علی عائشة فقالت لها خالتی یا أم المؤمنین من کان أحب الناس الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قالت:

ابنته فاطمة.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 61 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

عن جمیع بن عمیر أنه سأل عائشة: من کان أحب الناس الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قالت:فاطمة.قال:لسنا نسألک عن النساء بل الرجال.قالت:

زوجها (خط فی المتفق و المفترق،و ابن النجار).

و منهم

العلامة محمد بن ابی بکر الأنصاری فی«الجوهرة»(ص 17 ط دمشق)قال:

حدث ابن السراج بسنده عن جمیع بن عمیر قال: دخلت علی عائشة فسئلت

ص :125

أی الناس کان أحب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قالت:فاطمة.قلت:

فمن الرجال؟قالت:زوجها،ان کان ما علمته صواما قواما.

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 327 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

عن عائشة: و قد سئلت أی الناس کان أحب الی رسول اللّه«ص»قالت- فذکر مثل ما تقدم عن«الجوهرة».

و منهم

الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الامام علی علیه السلام»(ص 70 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

سئلت عائشة رضی اللّه عنها- فذکر عین ما تقدم عن«الجوهرة».

و منهم

الفاضل المعاصر محمد شلبی فی کتابه«حیاة الامام علی علیه السلام»(ص 47 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

عن جمیع بن عمیر قال: دخلت مع أبی علی عائشة یسألها من وراء الحجاب عن علی رضی اللّه عنه،فقالت:تسألنی عن رجل ما أعلم أحدا کان أحب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم منه و لا أحب الیه من امرأته.

و منهم

العلامة الحافظ المورخ شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام» (ج 3 ص 44 ط بیروت)قال:

و أخرج الترمذی من حدیث عائشة أنها قیل لها: أی الناس کان أحب الی

ص :126

رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قالت:فاطمة من قبل النساء،و من الرجال زوجها،و ان کان ما علمت قواما.

و منها حدیث بریدة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 46 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

و روی الترمذی بسنده عن بریدة: کان أحب النساء الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة،و من الرجال علی.

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی «توضیح الدلائل»(ص 327 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن بریدة قال: کان أحب النساء الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة و من الرجال علی.

رواه الطبری و خرجه ابو عبید و زاد بعد قوله قواما«جدیرا بقول الحق»، و خرجه ابو عمر،و رواه أیضا فی«جامع الأصول»و قال:خرجه الترمذی.

ص :127

و منهم

العلامة موفق الدین عبد اللّه بن محمد بن قدامة المقدسی الحنبلی فی«التبیین فی انساب الصحابة القرشیین»(ص 11 نسخة مکتبة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

و قال بریدة: کانت أحب النساء الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

ص :128

حدیث «فاطمة أحب الی رسول اللّه و علی أعز»

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه من الأخبار فی ج 7 ص 10 الی ص 17 و ج 10 ص 174 و 175 و ج 19 ص 99 و 100،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث أبی هریرة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 50 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

فاطمة أحب الی منک و أنت أعز علی منها- قاله لعلی(طس عن أبی هریرة).

ص :129

و منهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد بن عبد الرءوف بن علی المناوی الشافعی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 26 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

روی الطبرانی فی الأوسط عن أبی هریرة:أن علیا قال: یا رسول اللّه أیما أحب إلیک أنا أم فاطمة؟قال:فاطمة أحب الی منک،و أنت أعز علی منها، و کأنی بک و أنت علی حوضی تذود عنه الناس،و ان علیه لأباریق مثل عدد نجوم السماء،و انی و أنت و الحسن و الحسین و عقیل و جعفر فی الجنة إخوانا علی سرر متقابلین،ثم قرأ صلی اللّه علیه و سلم« إِخْوٰاناً عَلیٰ سُرُرٍ مُتَقٰابِلِینَ »لا ینظر أحدهم فی قفا صاحبه.

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 245 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن أبی هریرة قال:قال علی: یا رسول اللّه أیما أحب إلیک أنا أم فاطمة؟ قال:فاطمة أحب الی منک و أنت أعز علی منها.

و منها حدیث علی علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :130

فمنهم

الفاضل المعاصر الشیخ ابو اسحق الحوینی الاثری حجازی ابن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الامام علی»للحافظ النسائی (ص 106 ط دار الکتب العلمیة-بیروت)قال:

أخبرنا زکریا بن یحیی،عن ابن أبی عمر،قال حدثنا سفیان،عن ابن أبی نجیح،عن أبیه،عن رجل قال:سمعت علیا رضی اللّه عنه علی المنبر بالکوفة یقول: خطبت الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة علیها السلام فزوجنی- فذکر مثل ما تقدم.

و منهم

الفاضل المعاصر الشریف کمال یوسف الحوت فی«تهذیب خصائص النسائی»(ص 82 ط بیروت)قال:

(أخبرنی)زکریا بن یحیی بن أبی عمر،قال حدثنا سفیان،عن أبی نجیح عن أبیه،عن رجل قال:سمعت علیا رضی اللّه عنه علی المنبر بالکوفة یقول:

خطب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة علیها السلام،فزوجنی فقلت:یا رسول اللّه أنا أحب إلیک أم هی؟قال:هی أحب الی منک و أنت أعز علی منها.

و منهم

الحافظ المحدث الشیخ ابو بکر عبد اللّه بن الزبیر الحمیدی فی کتاب«المسند»(ج 1 ص 22 ط عالم الکتب-بیروت)قال:

حدثنا الحمیدی،ثنا سفیان،ثنا عبد اللّه بن أبی نجیح،عن أبیه قال:

أخبرنی من سمع علیا رضی اللّه عنه یقول: أردت أن اخطب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ابنته ثم ذکرت انه لا شیء لی،فذکرت عائدته و فضله فخطبتها

ص :131

فقال لی:هل عندک شیء تعطیها إیاه؟قلت:لا،قال:فأین درعک الحطمیة التی أعطیتکها یوم کذا و کذا.قلت:هی عندی.قال:فأت بها،قال:فجئت بها، فأعطیته إیاها فزوجنیها،فلما أدخلها علی قال:لا تحدثا شیئا حتی آتیکما،فجاءنا و علینا کساء أو قطیفة،فلما رأیناه تخشخشنا فقال:مکانکما فدعا بإناء فیه ماء فدعا فیه ثم رشه علینا،فقلت:یا رسول اللّه أ هی أحب إلیک أم أنا؟قال:هی أحب الی منک و أنت أعز علی منها.

قال ابو علی الصواف:ثنا ابراهیم بن عبد اللّه البصری،ثنا ابراهیم بن بشار الرمادی،ثنا سفیان بن عیینة،عن ابن أبی نجیح،عن أبیه قال:أخبرنی من سمع علی بن أبی طالب علی منبر الکوفة-فذکر معناه.

و منهم

المحدث الحافظ ابو عثمان سعید بن منصور بن شعبة الخراسانی المکی المتوفی سنة 227 فی کتابه«السنن»(ج 3 ق 1 ص 167 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

حدثنا سعید،قال نا سفیان،عن ابن أبی نجیح،عن أبیه،عن رجل سمع علیا رضی اللّه عنه یقول: أردت ان أخطب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ابنته- فذکر مثل ما تقدم عن«مسند الحمیدی»بعینه.

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 7 ص 383 ط دمشق)قالا:

عن علی رضی اللّه عنه قال: أردت أن أخطب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه

ص :132

و سلم ابنته- فذکرا مثل ما تقدم عن«مسند الحمیدی».

و قال فی آخره:الحمیدی(حم)و العدنی و مسدد و الدورقی(ه ق).

و منهم

العلامة الشیخ جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری فی «مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 133 نسخة اسلامبول)قال:

روی عن علی قال علی منبر الکوفة: أردت أن أخطب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ابنته-إلخ- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«مسند الحمیدی».

و منهم

الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الامام علی علیه السلام»(ص 62 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

عن ابن أبی نجیح،عن أبیه،عن رجل قال:سمعت علیا رضی اللّه عنه علی المنبر بالکوفة یقول: خطب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة علیها السلام فزوجنی،فقلت:یا رسول اللّه أنا أحب إلیک أم هی؟قال:هی أحب الی منک و أنت أعز علی منها.

و

قال أیضا فی کتابه«حیاة فاطمة علیها السلام»ص 37 ط دار الجیل:

قال علی: یا رسول اللّه أیما أحب إلیک انا أم فاطمة قال- فذکر مثل ما تقدم آنفا.

و منهم

العلامة ابو حفص عمر بن احمد البغدادی المشهر بابن شاهین فی«فضائل فاطمة الزهراء»(ص 46 ط بیروت)قال:

حدثنا عبد اللّه بن سلیمان بن الأشعث،حدثنا نصر بن علی،حدثنا سفیان، عن ابن أبی نجیح،عن أبیه أنه سمع رجلا سمع علیا علیه السلام علی منبر

ص :133

الکوفة یقول: أردت أن أخطب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ابنته،ثم ذکرت أن لا شیء،ثم ذکرت عائدته وصلته فخطبتها قال:هل عندک شیء؟قلت لا.قال:و أین درعک الحطمیة التی أعطیتک یوم کذا و کذا؟قلت:عندی.قال فأعطها،فأعطیتها فزوجنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فدخل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی کساء أو قطیفة فتحششتها،فقال:مکانکما.قلت:یا رسول اللّه أنا أحب إلیک أم هی؟قال:هی أحب الی منک،و أنت أعز علی منها.

و منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 244 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن ابن عباس قال: دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی علی و فاطمة و هما یضحکان،فلما رأیا النبی صلی اللّه علیه و سلم سکتا،فقال لهما النبی صلی اللّه علیه و سلم:ما لکما کنتما تضحکان فلما رأیتمانی سکتما.فبادرت فاطمة فقالت:

بأبی أنت یا رسول اللّه،قال هذا(مشیرة الی علی):أنا أحب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم منک،فقلت:بل أنا أحب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم منک،فتبسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و قال:یا بنیة لک رقة الولد،و علی أعز علی منک.

ص :134

و منهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 29 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

و عن ابن عباس: دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی علی و فاطمة و هما یضحکان،فلما رأیاه سکتا،فقالا لهما النبی:ما لکما کنتما تضحکان فلما رأیتمانی سکتما.فبادرت فاطمة فقالت:بأبی أنت یا رسول اللّه قال هذا...قال:

أنا أحب الی رسول اللّه منک،فقلت:بل أنا أحب الیه منک.فتبسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قال:یا بنیة لک رقة الولد،و علی أعز علی منک [رواه الطبرانی بإسناد صحیح]

.

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 7 ص 670 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: یا بنیة- فذکرا مثل ما تقدم عن«اتحاف السائل».

و قال فی آخره:(طب)عن ابن عباس رضی اللّه عنه.

و منها ما رووه مرسلا

رواه مرسلا جماعة من الاعلام فی کتبهم:

ص :135

فمنهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة»(ص 160 ط مکتبة التراث الإسلامی القاهرة)قال:

أیهما أحب الی رسول اللّه فاطمة أم علی؟دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوما بیت علی فسأله:أیهما أحب الی رسول اللّه ابنته الزهراء أم زوجها علی؟ فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:فاطمة أحب الی منک و أنت أعز علی منها.

ص :136

حدیث «کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقبل فاطمة علیها السلام»

اشارة

قد تقدم نقله منا عن أعلام العامة فی ج 10 ص 185،و نستدرک هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناک:

و فیه أحادیث:

منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشریف ابو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی«عیون الاخبار فی مناقب الأخیار»(ص 45 نسخة مکتبة الواتیکان) قال:

أخبرنا ابو عمر الحسن بن عثمان بن احمد بن الفلو الواعظ،نبا جعفر بن

ص :137

محمد بن احمد بن الحکم الواسطی،نبا الحسین بن عبید اللّه الأنباری،نبا ابراهیم ابن سعید الجوهری،حدثنی المأمون،عن أبیه،عن جده،عن المنصور،عن أبیه،عن جده،عن ابن عباس قال: کان النبی علیه السلام یکثر القبل لفاطمة رضی اللّه عنها،فقالت له عائشة رضی اللّه عنها:بأبی أنت و أمی انک تکثر قبل فاطمة فقال النبی علیه السلام:ان جبرئیل علیه السلام لیلة أسری بی أدخلنی الجنة فأطعمنی من جمیع ثمارها فصار ماء فی صلبی فحملت منی خدیجة بفاطمة،فإذا اشتقت الی تلک الثمار قبلت فاطمة فأصبت من رائحتها طعم تلک الثمار التی أکلتها.

و منها حدیث بریدة و عائشة

رواه جماعة من علماء العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 26 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

روی الترمذی عن بریدة و عائشة قالت: ما رأیت أحدا أشبه سمتا و لا هدیا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من فاطمة فی قیامها و قعودها،و کانت إذا دخلت علیه قام إلیها فقبلها و أجلسها فی مجلسه.

زاد أبو داود فی روایته «و کان یمص لسانها».

ص :138

و منها حدیث عائشة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 164 ط دار الشروق بجدة)قال:

عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: ما رأیت أحدا أشبه سمتا و دلا و هدیا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من ابنته فاطمة فی قیامها و قعودها،و کانت إذا دخلت علیه قام إلیها فقبلها و أجلسها فی مجلسه،و کان النبی صلی اللّه علیه و سلم إذا دخل علیها قامت من مجلسها فقبلته و أجلسته فی مجلسها.

و منهم

العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 39 و النسخة مصوره من مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی ابن حبان بسنده عن عائشة قالت: ما رأیت أحدا أشبه کلاما و حدیثا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من فاطمة،و کانت إذا دخلت قام إلیها و رحب بها و أخذ بیدها و أجلسها فی مجلسه.

و

فی روایة الترمذی: ما رأیت أحدا أشبه سمتا و لا هدیا و لا حدیثا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من فاطمة و فی قیامها و قعودها.

رواه ابو نعیم الحافظ یرفعه بسنده عن شیودة عن انس قال: کان النبی«ص» إذا أوتی بشیء یقول...

ص :139

و منهم

العلامة شمس الدین محمد بن احمد الذهبی الشافعی فی «سیر اعلام النبلاء»(ج 2 ص 16 ط بیروت)قال:

میسرة بن حبیب،عن المنهال بن عمرو،عن عائشة بنت طلحة،عن عائشة أم المؤمنین قالت-فذکر مثل ما تقدم آنفا و قال فی آخره: و کذلک کانت هی تصنع به.

و منهم

العلامة محمد بن أبی بکر الأنصاری فی«الجوهرة»(ص 16 ط دمشق)قال:

و قالت عائشة رضی اللّه عنها: ما رأیت أحدا کان أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کلاما و حدیثا من فاطمة ابنته،و کان یحبها حبا شدیدا،و کانت إذا دخلت علیه قام إلیها و قبل بین عینیها و رحب بها و أجلسها فی مجلسه،کما کانت تصنع هی به صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم

العلامة احمد بن محمد بن احمد الحافی الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 115)قال:

و قالت[عائشة]

: کانت فاطمة إذا دخلت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم قام إلیها و قبلها و أجلسها فی مجلسه.

ص :140

و منهم

الحافظ المورخ شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام»(ج 3 ص 46 ط بیروت)قال:

و قال میسرة بن حبیب،عن المنهال بن عمرو،عن عائشة بنت طلحة،عن عائشة قالت: ما رأیت أحدا کان أشبه کلاما و حدیثا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من فاطمة،و کانت إذا دخلت علیه قام إلیها فقبلها و رحب بها کما کانت هی تصنع به،و قد شبهت عائشة مشیتها بمشیة النبی صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم

الحافظ ابو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الاحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 8 ص 21 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

و مما تمسک به النووی حدیث عائشة قالت: ما رأیت أحدا کان أشبه سمتا و دلا و هدیا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من فاطمة،کانت إذا دخلت علیه قام إلیها فأخذ بیدها فقبلها و أجلسها فی مجلسه،و کان إذا دخل علیها قامت الیه فأخذت بیده فقبلته و أجلسته فی مجلسها.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 76 ط دار الجیل فی بیروت).

روی مثل ما تقدم عن«تحفة الأحوذی».

ص :141

و منهم العلامة المؤرخ الشیخ ابو الحسن علی بن عبد اللّه بن محمد ابن محمد بن الحسن الجذامی النباهی الأندلسی المالقی المعروف بابن الحسن المتوفی بعد سنة 793 فی«تاریخ قضاة الأندلس المسمی بمرقبة العلیا فیمن یستحق القضا و الفتیا»(ص 28 ط دار الآفاق الجدیدة فی بیروت سنة 1403)قال:

و فی«الاستیعاب»عن عائشة أم المؤمنین-روی مثل ما تقدم آنفا.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور محمد صالح البندق فی«صحبة النبی» (ص 61 ط دار الآفاق الجدیدة فی بیروت سنة 1398)قال:

و فی روایة لأم المؤمنین عائشة عن فاطمة الزهراء تقول-ثم روی مثل ما تقدم آنفا.

و منهم

قائد الوهابیة الشیخ محمد بن عبد الوهاب النجدی التمیمی المتوفی سنة 1206 فی«نصیحة المسلمین بأحادیث خاتم المرسلین» (ص 15 ط بیروت سنة 1405)قال:

و عن عائشة قالت: ما رأیت أحدا کان أشبه سمتا و هدیا و دلا- و فی روایة:

حدیثا و کلاما-برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من فاطمة،کانت إذا دخلت علیه قام إلیها فأخذ بیدها فقبلها و أجلسها فی مجلسه،و کان إذا دخل علیها قامت الیه فأخذت بیده فقبلته و أجلسته فی مجلسها. رواه أبو داود.

ص :142

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 327 و النسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس)قال:

عن عائشة قالت: و کانت(تعنی فاطمة علیها السلام)إذا دخلت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم قام بها و یقبلها و أجلسها فی مجلسه،و کان النبی إذا دخل علیها قامت من مجلسها فقبلته و أجلسته فی مجلسها.

رواه فی«جامع الأصول»و قال:أخرجه الترمذی و ابو داود،

و ذکر فضلها و سیادتها علی النسوان فی الدنیا و فی الجنة الرضوان.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 22 ص 400 ط مطبعة الامة فی بغداد)قال:

حدثنا عبد اللّه بن سعید بن یحیی الرقی،ثنا أحمد بن أبی شیبة الرهاوی، ثنا ابو قتادة الحرانی،ثنا سفیان الثوری،عن هشام بن عروة،عن أبیه،عن عائشة قالت: کنت أری رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقبل فاطمة،فقلت:یا رسول اللّه انی أراک تفعل شیئا ما کنت أراک تفعله من قبل.فقال:یا حمیراء أنه لما کان لیلة أسری بی الی السماء أدخلت الجنة فوقفت علی شجرة من شجر الجنة لم أر فی الجنة شجرة هی أحسن منها حسنا و لا أبیض منها ورقة و لا أطیب منها ثمرة،فتناولت ثمرة من ثمرتها فأکلتها،فصارت نطفة فی صلبی،فلما هبطت الأرض واقعت خدیجة فحملت بفاطمة،فإذا أنا اشتقت الی رائحة الجنة شممت ریح فاطمة.یا حمیراء ان فاطمة لیست کنساء الآدمیین و لا تعتل کما یعتلون.

ص :143

حدیث کان النبی یقبل علیا و فاطمة

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 23 ص 330 ط مطبعة الامة فی بغداد)قال:

حدثنا ابراهیم بن صالح الشیرازی،حدثنا عمران بن الهیثم(ح).

و حدثنا محمد بن العباس حدثنا هوذة قالا:حدثنا عوف(ح)و حدثنا العباس ابن الفضل،حدثنا ابو ظفر عبد السلام بن مطهر،حدثنا جعفر بن سلیمان،عن عوف،عن عطیة أبو المعدل،عن أبیه،عن أم سلمة قالت: اعتنق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا بید و فاطمة بید و عطف علیهما خمیصة کانت علیه سوداء و قبل علیا و فاطمة و قال:اللهم إلیک لا الی النار أنا و أهل بیتی.قالت ام سلمة:قلت:

أی رسول اللّه و أنا.قال:و أنت.

ص :144

حدیث کان النبی إذا قدم من مغازیه یقبل رأس فاطمة

رواه جماعة من علماء العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ ابو الفضل مجد الدین عبد اللّه بن محمود بن مودود بن محمود الموصلی المتوفی ببغداد سنة 683 فی«الاختیار لتعلیل المختار»(ج 3 ص 155 ط دار المعرفة فی بیروت)قال:

و عن النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه کان إذا قدم من مغازیه قبل رأس فاطمة.

ص :145

حدیث ان النبی کان کثیرا ما یقبل عرف فاطمة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 290 ط دمشق)قالا:

عن عائشة رضی اللّه عنها: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم کان کثیرا ما یقبل عرف فاطمة رضی اللّه عنها (کر).

و ذکرا فی ج 5 ص 132 مثل ذلک.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 28 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند سنة 1406)قال:

کان کثیرا ما یقبل عرف فاطمة رضی اللّه عنها (ابن عساکر عن عائشة).

ص :146

و

قال أیضا فی ص 51:

أتانی جبرئیل بسفرجلة من الجنة فأکلتها لیلة أسری بی،فعلقت خدیجة بفاطمة، فکنت إذا اشتقت الی رائحة الجنة شممت رقبة فاطمة (ک و قال غریب عن سعد بن أبی وقاص).

و

قال أیضا فی ص 88:

عن عائشة أن النبی صلی اللّه علیه و سلم کان کثیرا ما یقبل عرف فاطمة (ک).

ص :147

حدیث کان النبی یقبل نحر فاطمة

رواه جماعة من أعیان العلماء فی کتبهم:

فمنهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی کتابه«آل محمد» (ص 159 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

[قال]

صلی اللّه علیه و آله: انی إذا اشتقت الی الجنة قبلت نحر فاطمة.

عن عائشة قالت: ان النبی صلی اللّه علیه و سلم یقبل نحر فاطمة. و أخرجه الحربی،و زاد الملا فی«سیرته» فقلت:یا رسول اللّه فعلت شیئا لم تفعله بأحد من ولدک غیرها.

رواه الملا فی سیرته و الحربی هما یرفعه بسنده عن عائشة(الذخائر).

ص :148

و منهم

الحافظ ابو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی«المجروحین من المحدثین و الضعفاء و المتروکین»(ج 2 ص 29 ط بیروت)قال فی ترجمة أبی قتادة:

و هو الذی روی عن سفیان الثوری،عن هشام بن عروة،عن أبیه،عن عائشة: أن النبی علیه الصلاة و السلام کان کثیرا ما یقبل نحر فاطمة،فقلت:یا رسول اللّه أراک تفعل شیئا لم أکن أراک تفعله؟قال:أو ما علمت یا حمیراء أن اللّه جل و علا لما أسری بی الی السماء أمر جبریل فأدخلنی الجنة،فأوقفنی علی شجرة ما رأیت أطیب رائحة منها و لا أطیب ثمرا،فأقبل جبریل یفرک و یطعمنی،فخلق اللّه منها فی صلبی نطفة،فلما صرت الی الدنیا وقعت خدیجة فحملت بفاطمة، فکلما اشتقت الی رائحة تلک الشجرة شممت نحر فاطمة،فوجدت رائحة تلک الشجرة فیها،و انها لیست من نساء أهل الدنیا و لا تعتل کما یعتل أهل الدنیا.

أخبرناه محمد بن العباس الدمشقی بخراسان،قال حدثنا عبد اللّه بن ثابت بن حسان الهاشمی الحرانی،قال حدثنا عبد اللّه بن واقد،قال حدثنا سفیان الثوری.

ص :149

مستدرک قول النبی صلی اللّه علیه و آله «ان فاطمة شجنة منی

قد تقدم نقله منا عن أعلام القوم فی ج 10 ص 200،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم

العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری فی«مختصر تاریخ دمشق»(ص 64 نسخة مکتبة طوب قبوسرای باسلامبول)قال:

روی عن المسور بن مخرمة قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:

انما فاطمة شجنة منی،یرضینی ما أرضاها و یسخطنی ما أسخطها.

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 154 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

و یقول النبی علیه الصلاة و السلام: انما فاطمة شجنة-شعبة من کل شیء- منی،یبسطنی ما یبسطها و یقبضنی ما یقبضها.

ص :150

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 20 ص 25 ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

حدثنا موسی بن هارون،ثنا محمد بن عباد المکی،ثنا أبو سعید مولی بنی هاشم،ثنا عبد اللّه بن جعفر،عن أم بکر بنت المسور،عن جعفر بن محمد،عن عبید اللّه بن أبی رافع،عن المسور بن مخرمة: أن حسن بن حسن بعث الی المسور یخطب ابنة له،فقال:قل له یوافینی فی وقت قد ذکره،فلقیه فحمد اللّه المسور و قال:ما من سبب و لا نسب و لا صهر أحب الی من نسبکم و صهرکم،و لکن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:فاطمة شجنة منی یبسطنی ما یبسطها و یقبضنی ما یقبضها،و انه یقطع یوم القیامة الأنساب الا نسبی و سببی،و تحتک ابنتها و لو زوجتک قبضها ذلک،فذهب عاذرا له.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 53 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

انما فاطمة شجنة منی،یبسطنی ما یبسطها یقبضی ما یقبضها (ک،طب عن المسور).

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 22 ص 404 ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

حدثنا جعفر بن هارون النوفلی المدنی،ثنا عبد العزیز بن عبد اللّه الاویسی، قال ثنا عبد اللّه بن جعفر المخرمی،عن أم بکر بنت المسور،عن أبیها:أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: ان فاطمة شجنة منی،یغضبنی ما أغضبها و یبسطنی ما یبسطها.

ص :151

حدیث فاطمة بضعة منی یریبنی ما رابها و یؤذینی ما آذاها

قد تقدم ذکر ما یدل علیه عن جماعة من أعلام العامة فی کتبهم فی ج 10 ص 190 الی ص 199 و ج 18 ص 83،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما مضی:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 53 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

ان ابنتی فاطمة بضعة منی،یریبنی ما أرابها و یؤذینی ما آذاها (طب عن المسور).

و منهم

الحافظ القاضی ابو عبد الرحمن احمد بن علی بن شعیب المشتهر بالنسائی الخراسانی المتوفی سنة 303 فی کتابه«فضائل الصحابة» (ص 78 ط بیروت سنة 1405)قال:

الحارث بن مسکین قراءة علیه،عن سفیان،عن عمرو بن أبی ملیکة،عن

ص :152

المسور بن مخرمة:أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: ان فاطمة بضعة منی من أغضبها أغضبنی.

و

قال أیضا:

أخبرنا قتیبة بن سعید،قال: انا اللیث،عن ابن أبی ملیکة،عن المسور بن مخرمة قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:أما فاطمة بضعة منی یریبنی ما أرابها و یؤذینی ما آذاها.

و منهم

الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات مشاهیر الاعلام» (ج 3 ص 44 ط بیروت)قال:

و صح عن المسور أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: انما فاطمة بضعة منی،یریبنی ما رابها و یؤذینی ما آذاها.

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی کتاب «آل بیت الرسول»(ص 246 ط القاهرة)قال:

عن المسور بن مخرمة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انما فاطمة بضعة منی،یؤذینی ما آذاها.

و منهم

العلامة احمد بن محمد بن احمد الحافی[الخوافی]

الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 115 نسخة مکتبتنا العامة بقم)قال:

و روی الامام محمد بن عیسی الترمذی فی صحیحه بسنده الی ابن الزبیر

ص :153

قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: فاطمة بضعة منی یؤذینی ما یؤذیها و یصیبنی ما یصیبها.

و منهم

العلامة عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة» (ص 154 ط مکتبة التراث الإسلامی)قال:

و یؤذی النبی علیه الصلاة و السلام ما یؤذیها،فعن أبی حنظلة أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: انما فاطمة بضعة منی-أی قطعة لحم-فمن أذاها فقد أذانی و یغضب النبی علیه الصلاة و السلام ما یغضبها،یقول عبد اللّه بن الزبیر:قال صلی اللّه علیه و سلم:انما فاطمة بضعة منی یؤذینی ما أذاها و یغضبنی ما یغضبها و ینصبنی ما أنصبها.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 49 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

انما فاطمة بضعة منی،یؤذینی ما آذاها و ینصبنی ما أنصبها (حم،ت،ک عن ابن الزبیر).

و منهم

العلامة المعاصر الشیخ محمد العربی التبانی الجزائری المکی فی«تحذیر العبقری من محاضرات الخضری»(ج 2 ص 239 ط بیروت سنة 1404)قال:

أخرج أحمد و الترمذی و الحاکم عن ابن الزبیر أن النبی صلی اللّه تعالی علیه

ص :154

و سلم قال: انما فاطمة بضعة منی یؤذینی ما آذاها و ینصبنی ما أنصبها.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 53 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

انما فاطمة بضعة منی،من آذاها فقد آذانی (ک عن أبی حنظلة مرسلا).

و منهم

العلامة ابو حفص عمر بن احمد البغدادی المعروف بابن شاهین فی«فضائل فاطمة الزهراء»(ص 41 ط بیروت)قال:

حدثنا عبد اللّه بن محمد البغوی،حدثنا ابو بکر بن أبی شیبة،و حدثنا عبد اللّه أیضا قال:حدثنی جدی و ابو خیثمة،قالا:انبأنا ابو النضر،حدثنا اللیث بن سعد،حدثنی عبد اللّه بن عبید اللّه بن أبی ملیکة،عن المسور بن مخرمة قال:

سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی المنبر یقول: انما فاطمة بضعة منی یؤذینی ما آذاها و یریبنی ما أرابها.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 22 ص 404 ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

حدثنا مطلب بن شعیب الأزدی،ثنا عبد اللّه بن صالح،حدثنی اللیث،حدثنی عبد اللّه بن عبید اللّه بن أبی ملیکة القرشی:أن المسور بن مخرمة أخبره أنه سمع النبی صلی اللّه علیه و سلم علی المنبر یقول: انما ابنتی بضعة منی یریبنی ما أرابها و یؤذینی ما آذاها.

ص :155

حدثنا موسی بن هارون،ثنا قتیبة بن سعید،ثنا ابن أبی لهیعة،ثنا ابن أبی ملیکة عن المسور بن مخرمة:أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صعد المنبر فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال: انما ابنتی-یعنی فاطمة-بضعة منی یریبنی ما أرابها و یؤذینی ما آذاها.

و منهم

العلامة الشیخ احمد بن یحیی بن محمد بن عبد الواحد الونشریسی التلمسانی المتولد حدود سنة 824 و المتوفی بفأس 914 فی کتاب«المعیار المعرب»(ج 2 ص 545 ط بیروت)قال:

و قد قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الفضل لأصل هذا الشرف: فاطمة بضعة منی یریبنی ما یریبها.

و منهم

العلامة ابو البرکات عبد المحسن بن عثمان الحنفی فی«الفائق من اللفظ الرائق»(ص 25 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب ایرلندة)قال:

قال صلی اللّه علیه و سلم: انما فاطمة بضعة منی یریبنی ما رابها،فمن أغضبها فقد أغضبنی.

و

قال أیضا فی ص 98:

فاطمة بضعة منی- الی آخر ما تقدم.

و منهم

العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 164 ط دار الشروق بجدة)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: فاطمة بضعة منی یغضبنی ما یغضبها،

ص :156

و

قال: فاطمة بضعة منی یریبنی ما رابها،و یؤذینی ما آذاها.

و منهم

العلامة جمال الدین یوسف بن الزکی الکلبی فی«تهذیب الکمال»(ج 22 ص 143 و النسخة مصورة من مکتبة جامع السلطان احمد باستانبول) قال:

و قال ابن أبی ملیکة عن المسور بن مخرمة سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: انما فاطمة بضعة منی- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«الامام المهاجر».

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 158 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

قال صلی اللّه علیه و سلم: انها بضعة منی- ذکر الحدیث مثل ما تقدم آنفا یرفعه بسنده عن المسور.

و منهم

الفاضل المعاصر حسن کامل الملطاوی فی کتابه«رسول اللّه فی القرآن»(ص 435 ط دار المعارف القاهرة)قال:

قال صلی اللّه علیه و سلم: فاطمة بضعة منی- ذکر الحدیث مثل ما تقدم عن کتاب«الامام المهاجر».

و منهم

العلامة شیخ الإسلام تقی الدین ابن تیمیة المتوفی سنة 728 فی«تفسیر سورة النور»(ص 24 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

و کذلک قال فی حق فاطمة ابنته: یریبنی ما رابها و یؤذینی ما آذاها.

ص :157

حدیث فاطمة بضعة منی یقبضنی ما یقبضها و یبسطنی ما یبسطها

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم فی ج 10 ص 200 و ج 19 ص 81،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم

العلامة ابو القاسم علی بن الحسن الشافعی الشهیر بابن عساکر الدمشقی فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 11 ص 231 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

أخبرنا ابو نصر بن رضوان و ابو غالب بن البناء و ابو محمد عبد اللّه بن محمد قالوا:أخبرنا ابو محمد الجوهری،أخبرنا ابو بکر القطیعی،أخبرنا عبد اللّه بن احمد،حدثنی أبی،حدثنا ابو سعید مولی بنی هاشم،أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، حدثنا ابو بکر،حدثنا المسور بن مخرمة،عن عبید اللّه بن أبی رافع،عن المسور أنه بعث الیه حسن بن حسن یخطب ابنة له،فقال: قل له فلیلقنی فی العتمة، قال:فلقاه،فحمد اللّه تعالی المسور و أثنی علیه،و قال:أما بعد أما و اللّه ما من نسب و لا سبب و لا صهر أحب الی من نسبکم و صهرکم،و لکن رسول اللّه صلی

ص :158

اللّه علیه و سلم قال:فاطمة بضعة منی یقبضنی ما قبضها و یبسطنی ما بسطها،و ان الأنساب یوم القیامة تنقطع غیر نسبی و صهری،و عندک ابنتها و لو زوجتک لقبضها ذلک،فانطلق عاذرا له.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 247 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن المسور قال:بعث حسن بن حسن الی المسور یخطب بنتا له،قال له:

توافینی فی العتمة،فلقیه،فحمد اللّه المسور فقال-و ذکر مثل ما تقدم عن «تاریخ دمشق»باختلاف یسیر فی اللفظ و التقدم و التأخر.

و منهم

الفاضل المعاصر ابو إسحاق الحوینی الاثری القاهری فی«الحلی بتخریج فضائل علی»(ص 121 ط دار الکتاب العربی بیروت)قال:

و له طریق آخر عن المسور بن مخرمة به:

أخرجه أحمد(323/4)،و الحاکم(158/3)من طریق عبد اللّه بن جعفر حدثتنا أم بکر بنت المسور بن مخرمة،عن عبید اللّه بن أبی رافع،عن المسور فساق حدیثا فیه: فاطمة بضعة منی یقبضنی ما یقبضها،و یبسطنی ما یبسطها... قال الحاکم:صحیح الاسناد،و وافقه الذهبی.

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 154 ط مکتبة التراث الإسلامی القاهرة)قال:

و یقول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أیضا: -فاطمة بضعة منی یقبضنی ما

ص :159

یقبضها و یبسطنی ما یبسطها،الدنیا بین قبض و بسط و حزن و مسرة،و ان الأنساب تنقطع یوم القیامة غیر نسبی.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 50 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

فاطمة بضعة منی یقبضنی ما یقبضها و یبسطنی ما یبسطها،و ان الأنساب تنقطع یوم القیامة غیر نسبی و سببی و صهری (حم،ک عنه).

ص :160

حدیث

فاطمة بضعة منی فمن أبغضها ابغضنی

قد تقدم نقل ما یدل علیه من الآثار عن کتب العامة فی ج 10 ص 216، و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما مضی:

فمنهم العلامة الشیخ احمد بن یحیی بن محمد بن عبد الواحد الونشریسی التلمسانی المتولد حدود سنة 834 و المتوفی بفأس سنة 914 فی کتاب«المعیار المعرب»(ج 12 ص 219 ط بیروت)قال:

و أیضا فان فاطمة رضی اللّه عنها قد أنزلها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم منزلته حتی

قال «ان فاطمة بضعة منی فمن أبغضها أبغضنی»، و لذلک کان لها الفضل علی من سواها من بنات النبی صلی اللّه علیه و سلم.

و یتأکد ما ذکرناه بما

روی عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أن أبا لبابة حین ربط نفسه بساریة من سواری المسجد حتی تاب اللّه علیه أقسم ألا یحله الا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،

فروی حماد بن سلمة،عن علی بن زید،عن علی

ص :161

ابن الحسین: أن فاطمة أرادت حله حین نزلت توبته،فقال:قد أقسمت ألا یحلنی الا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.فقال:ان فاطمة بضعة منی. فصلی اللّه علیه و علی فاطمة رضی اللّه عنها.و قد احتج العلماء بهذا علی أن من سبها فقد کفر، و من صلی علیها فقد صلی علی أبیها.

ص :162

حدیث

فاطمة بضعة منی من أغضبها فقد أغضبنی

قد تقدم نقله منا عن أعلام القوم فی ج 10 ص 205 الی ص 208 و ج 19 ص 87،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 138 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

أخبرنا احمد بن شعیب،قال حدثنا الحارث بن مسکین قراءة علیه و أنا أسمع عن سفیان،عن عمرو،عن أبی ملیکة،عن المسور بن مخرمة قال:قال صلی اللّه علیه و سلم: ان فاطمة بضعة منی،من أغضبها أغضبنی.

رواه فی سنن النسائی یرفعه بسنده عن المسور بن مخرمة.

و

قال أیضا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ان فاطمة بضعة منی،فمن أغضبها أغضبنی.

أخرجه البزار بسنده عن علی.

ص :163

و ذکر ایضا فی ص(150)عین ما تقدم آنفا و قال فی الهامش:رواه ابن أبی شیبة.

و

قال أیضا فی ص 158:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: انها بضعة منی یغضبنی ما یغضبها.

قال فی الهامش:رواه فی«الشفاء».

و منهم

العلامة أبی حفص عمر بن احمد بن عثمان المروزی البغدادی المعروف بابن شاهین الشافعی المتوفی سنة 361 فی«فضائل فاطمة الزهراء» (ص 42 ط مؤسسة الوفاء بیروت)قال:

حدثنا عبد اللّه بن محمد البغوی،حدثنا ابو یعمر البغوی،حدثنا ابن عیینة، عن عمرو بن دینار،عن أبی ملیکة،عن المسور بن مخرمة:أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: انما فاطمة بضعة منی یؤذینی ما آذاها و یغضبنی ما أغضبها.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 22 ص 404 ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

حدثنا أحمد بن محمد الخزاعی الاصبهانی،ثنا أبو الولید الطیالسی،ثنا سفیان بن عیینة،عن عمرو بن دینار،عن ابن أبی ملیکة،عن المسور بن مخرمة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: فاطمة بضعة منی من أغضبها أغضبنی.

ص :164

و منهم العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 109 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و فی الحدیث أیضا-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم الفاضل المعاصر الأستاذ عبد السلام محمد هارون فی«الالف المختارة من صحیح البخاری»(ج 2 ص 41 ط مکتبة الخانجی بالقاهرة)قال:

عن المسور بن مخرمة:أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال-فذکر مثل ما تقدم عن الطبرانی.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 50 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند).

فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن الطبرانی ثم قال(خ عن المسور).

و ذکر أیضا فی ص 54-مثل ما تقدم عن الطبرانی ثم قال:(ش.محمد ابن علی مرسلا).

و منهم الحافظ ابو شجاع شیرویه بن شهردار الدیلمی فی«فردوس الاخبار»(ص 101 و النسخة مصورة من مکتبة فیضی افندی)قال:

عن ابن مخرمة عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال-فذکر مثل ما تقدم عن

ص :165

الطبرانی.

و منهم الحافظ ابو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد البکری الحنبلی الشهیر بابن الجوزی فی«تبصرة المبتدی»(ص 200 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی)قال:

أخبرنا عبد الأول،قال:أخبرنا الداوودی،قال حدثنا ابن أعین،قال حدثنا العزیزی،قال حدثنا البخاری،قال حدثنا الولید بن عتبة،عن عمرو بن دینار،عن ابن أبی ملیکة،عن المسور بن مخرمة:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال-فذکر مثل ما تقدم آنفا عن الطبرانی.

و منهم

العلامة مؤلف کتاب«سعادة الکونین»(ص 97 ط دهلی)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: فاطمة بضعة منی.

و منهم العلامة السید شهاب الدین احمد بن عبد اللّه الشافعی الحسینی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 327 نسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس) قال:

عن المسور رضی اللّه عنه أن النبی«ص»قال-فذکر مثل ما تقدم عن الطبرانی.

ص :166

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 245 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن المسور بن مخرمة أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: فاطمة- فذکر مثل ما تقدم عن الطبرانی.

و منهم

الفاضل المعاصر الشریف کمال یوسف الحوت فی«تهذیب خصائص النسائی»(ص 78 ط بیروت)قال:

(أخبرنا)أحمد بن شعیب،قال حدثنا الحرث بن مسکین قرأته علیه و أنا أسمع،عن سفیان،عن عمرو،عن ابن أبی ملیکة،عن المسور بن مخرمة أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: ان فاطمة- فذکر مثل ما تقدم عن الطبرانی.

ص :167

مستدرک قول النبی: ان فاطمة بضعة منی

قد تقدم نقله منا عن أعلام القوم فی ج 10 ص 187 الی ص 216 و ج 19 ص 91،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 138)قال:

أخبرنا محمد بن خالد،قال حدثنا بشر بن شعیب،عن أبیه،عن الزهری، قال أخبرنی علی بن الحسین خبرا ان المسور بن مخرمة أخبره أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: ان فاطمة لمضغة أو بضعة منی.

رواه فی سنن النسائی یرفعه بسنده عن المسور بن مخرمة.

و

قال فی هذه الصفحة أیضا:

أخبرنا عبد اللّه بن سعید بن ابراهیم بن سعد،قال أخبرنا أبی،عن الولید بن کثیر،عن محمد بن عمرو بن طلحة أنه حدثه أن ابن شهاب حدثه أن علی بن الحسین حدثه أن المسور بن مخرمة قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم

ص :168

یخطب علی منبره هذا و أنا یومئذ محتلم،فقال: ان فاطمة بضعة منی.

قال فی الهامش:رواه فی سنن النسائی یرفعه بسنده عن المسور بن مخرمة، و أخرجه البزار بسنده عن علی.

و

قال أیضا فی ص 193:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: أی شیء خیر للمرأة فسکتوا،فلما رجعت قلت لفاطمة:أی شیء خیر للنساء؟قالت:لا یراهن الرجال،فذکرت ذلک للنبی صلی اللّه علیه و سلم،فقال:ان فاطمة بضعة منی.

قال فی الهامش:رواه البزار یرفعه بسنده عن علی،قال: کنت عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم...

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ ابو بکر جابر الجزائری المدرس فی الجامعة الإسلامیة فی کتابه«المرأة المسلمة»(ص 109 ط دار الکتب العلمیة بیروت).

روی الحدیث مثل ما تقدم آنفا عن علی علیه السلام.

و منهم العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 30 ط مکتبة القرآن بالقاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن علی علیه السلام.

ص :169

و منهم

الحافظ ابو الفرج عبد الرحمن بن[أبی الحسن بن]

علی الجوزی القرشی البغدادی الحنبلی المتوفی سنة 597 فی کتابه«احکام النساء»(ص 36 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1405)قال:

عن سعید بن المسیب أن علی بن أبی طالب علیه السلام قال لفاطمة علیها السلام: ما خیر النساء؟- فذکر الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 702 ط دمشق)قالا:

عن الحسن البصری قال:قال علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه:قال لنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ذات یوم: أی شیء خیر للمرأة؟فلم یکن عندنا لذلک جواب،فلما رجعت الی فاطمة رضی اللّه عنها قلت:یا بنت محمد ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سألنا عن مسألة فلم ندر کیف نجیبه،فقالت:و عن أی شیء سألکم؟فقلت:قال:أی شیء خیر للمرأة؟قالت:فما تدرون ما الجواب؟ قلت لها:لا،فقالت:لیس خیر للمرأة من أن لا تری رجلا و لا یراها.فلما کان العشی جلسنا الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقلت له:یا رسول اللّه انک سألتنا عن مسألة فلم نجبک فیها،لیس للمرأة شیء خیر من أن لا تری رجلا و لا یراها.

قال:و من قال ذلک؟قلت:فاطمة.قال:صدقت انها بضعة منی (قط فی الافرد و قال:هذا حدیث حسن غریب من حدیث حسن البصری عن علی،تفرد به أبو بلال الأشعری عن قیس بن الربیع).

عن علی رضی اللّه عنه أنه کان عند النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال: أی شیء خیر للمرأة؟فسکتوا.قال:فلما رجعت قلت لفاطمة:أی شیء خیر للنساء؟

ص :170

قالت:لا یرین الرجال و لا یرونهن،فذکرت ذلک للنبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:انما فاطمة بضعة منی.

و منهم

الفاضل المعاصر کمال یوسف الحوت فی«تهذیب خصائص النسائی»(ص 78 ط بیروت)قال:

أخبرنا عبد اللّه بن سعد بن ابراهیم بن سعد،قال أخبرنا أبی،عن الولید بن کثیر،عن محمد بن عمرو بن طلحة أنه حدثه:أن ابن شهاب حدثه،أن علی بن حسین حدثه،أن المسور بن مخرمة قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یخطب علی منبره هذا و أنا یومئذ محتلم،فقال: ان فاطمة بضعة منی.

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 154 ط مکتبة التراث الإسلامی بالقاهرة)قال:

و یشهد له أن أبا لبابة-بشیر بن عبد المنذر-لما ذهب الی یهود بنی قریظة و عرف أنه خان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ندم و خاف،فربط نفسه الی عمود بالمسجد بسلسلة ثقیلة و أقسم أن لا یحله أحد الا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فجاءت فاطمة لتحله،فأبی من أجل قسمه،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

انما فاطمة بضعة منی.

و منهم

العلامة ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة» (ص 109 ط المطبعة الفاسیة بیروت)قال:

ان أبا لبابة حین ربط نفسه بساریة من سواری المسجد حتی تاب اللّه علیه

ص :171

أقسم ألا یحله الا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فروی حماد بن سلمة عن علی ابن زید بن علی بن الحسین:أن فاطمة أرادت حله حین نزلت توبته فقال:قد أقسمت ألا یحلنی الا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقال«ص»:ان فاطمة بضعة منی.

و منهم

العلامة شمس الدین ابو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب» (ص 21 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و قد سئل الامام ابو بکر بن داود:أ خدیجة أفضل أم عائشة رضی اللّه عنهما؟ فأجاب:بأن عائشة أقرأها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم السلام من جبریل و خدیجة اقرأها جبریل السلام من ربها علی لسان نبیه.فقیل:خدیجة أفضل أم فاطمة؟فقال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:فاطمة بضعة منی،و لا أعدل لبضعة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.و هو استقراء حسن یشهد بذلک أن أبا لبابة لما ربط نفسه و حلف أن لا یحله الا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجاءت فاطمة لتحله فأبی من أجل قسمه،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:انما فاطمة بضعة منی.

و منهم

الفاضل المعاصر محمود سعید ممدوح المکی فی«اسعاف الملحین بترتیب أحادیث احیاء علوم الدین»للغزالی(ص 92 ط دار البشائر الإسلامیة بیروت)قال:

فاطمة بضعة منی... 34/3 35/3.

ص :172

و منهم العلامة المعاصر الشریف ابو الطیب محمد صدیق خان بن حسن ابن علی بن لطف اللّه الحسینی البخاری القنوجی الدهلوی البهوپالی الهندی المتوفی سنة 1307 فی«الموعظة الحسنة»(ص 201 ط بیروت سنة 1405).

روی الحدیث مثل ما تقدم عن«الاسعاف».

ص :173

مستدرک فاطمة بضعة منی یسرنی ما یسرها و یسوؤنی ما یسوؤها

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن أعلام العامة فی ج 10 ص 204 و ج 19 ص 97، و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما سبق:

فمنهم

العلامة جمال الدین ابو عبد اللّه محمد بن سالم بن نصر اللّه بن واصل الحموی فی«تجرید الأغانی»(ج 3 ص 1092)قال:

ان عمر بن عبد العزیز لما دخل علیه عبد اللّه المحض و هو حدیث السن،و له وفرة،فرفع مجلسه و أقبل علیه و قضی حوائجه،ثم أخذ عکنة من عکنه فغمزها حتی أوجعه،و قال له:أذکرها عندک للشفاعة.فلما خرج لامه أهله علی هذا، و قالوا:فعلت هذا بغلام حدیث!فقال:ان الثقة حدثنی کأننی أسمعه من فی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:انما فاطمة بضعة منی یسرنی ما یسرها،و انا أعلم أن فاطمة لو کانت حیة لسرها ما فعلت بابنها.قالوا:فما معنی غمزک بطنه و قولک ما قلت؟قال:انه لیس أحد من بنی هاشم الا و له شفاعة فرجوت.

ص :174

و منهم

العلامة الشیخ ابو الولید اسماعیل بن محمد المعروف بابن عتمة الإشبیلی فی«مناقل الدرر و مناقب الزهر»(ص 111 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی)قال:

عن سعید بن أبان القرشی قال: دخل عبد اللّه بن حسن بن حسن بن علی علی عمر بن عبد العزیز و هو حدیث السن له و فرة،فرفع مجلسه- فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«تجرید الأغانی»باختلاف یسیر فی اللفظ.

و منهم

العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 209 ط دار الشروق بجدة)قال:

و دخل عبد اللّه بن الحسن المثنی علی عمر بن عبد العزیز،فرفع رأسه و أقبل علیه و قضی حوائجه- فروی مثل ما تقدم عن کتاب«تجرید الأغانی»باختلاف یسیر.

و منهم

العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی کتابه«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 16 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و قد دخل عبد اللّه الکامل ابن الحسن المثنی و هو صغیر و له وفرة علی عمر بن عبد العزیز،فأکرمه و عظمه و أقبل علیه،فلما انصرف لامه قومه و قالوا:تفعل هذا بغلام حدث.فقال:حدثنی الثقة حتی لکأنی أسمعه من فی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال:فاطمة بضعة منی یسرنی ما یسرها،و أنا أعلم أنها لو کانت حاضرة لسرها ما فعلت بابنها.

ص :175

و منهم

العلامة المتکلم ابو المظفر عماد الدین شاهفور بن طاهر بن محمد الأسفرایینی الشافعی الأشعری المتوفی سنة 471 فی کتابه«التبصیر فی الدین»(ص 166 ط بیروت سنة 1408)قال:

و قال فی وصف فاطمة: ان فاطمة بضعة منی یسرنی ما یسرها و یسؤنی ما یسوؤها.

ص :176

حدیث ان فاطمة لمضغة منی

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

الفاضل المعاصر کمال یوسف الحوت فی«تهذیب خصائص النسائی»(ص 78 ط بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن خالد،قال حدثنا بشر بن شعیب،عن أبیه،عن الزهری قال:أخبرنی علی بن الحسین خبرا أن المسور بن مخرمة أخبره أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: ان فاطمة لمضغة أو بضعة منی.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 138)قال:

أخبرنا محمد بن خالد-

فروی مثل ما تقدم عن«تهذیب الخصائص»سندا و متنا.

ص :177

حدیث کان النبی إذا قدم من سفر یقبل نحر فاطمة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب علماء العامة فی ج 10 ص 186 و مواضع أخری من هذه الموسوعة الکبری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 34 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

عن عائشة قالت: کان النبی صلی اللّه علیه و سلم إذا قدم من سفر قبل نحر فاطمة،و قال:منها أشم رائحة الجنة.

ص :178

مستدرک کان النبی إذا قدم من سفر قبل فاطمة

اشارة

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم فی ج 10 ص 237،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

و فیه أحادیث:

منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ محمد بن داود بن محمد البازلی الکردی الحموی الشافعی فی«غایة المرام فی رجال البخاری الی سید الأنام» (ص 294 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

قال ابن عباس: ان النبی صلی اللّه علیه و سلم إذا قدم من سفر قبل ابنته فاطمة

ص :179

و منهم

العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(ج 9 ص 42 ط دمشق)قالا:

کان صلی اللّه علیه و سلم:إذا قدم من سفر قبل ابنته فاطمة (طس)عن ابن عباس رضی اللّه عنه.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 38 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

کان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلی فیه رکعتین،ثم یثنی بفاطمة رضی اللّه عنها،ثم یأتی أزواجه (طب،ک عن أبی ثعلبة).

و منهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 84 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن أبی ثعلبة الحسینی قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلی رکعتین،ثم ثنی بفاطمة،ثم یأتی أزواجه.

فقدم من سفر فصلی رکعتین،ثم أتی فاطمة،فتلقته علی باب القبة،فجعلت تلتهم فاه و عینیه و تبکی،قال:ما یبکیک؟قالت:أراک شعثا،أیضا قد اخلولقت ثیابک.فقال لها:لا تبکی،فان اللّه عز و جل بعث أباک بأمر لا یبقی علی ظهر الأرض نبت و لا مدر و لا حجر و لا وبر و لا شعر الا أدخل اللّه به عزا و ذلا. [رواه الطبرانی و أبو نعیم]

.

ص :180

نزول الآیة الکریمة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (فی فاطمة و زوجها و ابنیها)

اشارة

قد مر نقل ما یدل علیه من الأحادیث فی ج 2 ص 502 الی ص 547 و ج 3 ص 513 الی ص 531 و ج 9 ص 1 الی ص 69 و ج 14 ص 40 الی ص 105 و ج 18 ص 359 الی ص 383 عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:[1]

ص :181

ص :182

ص :183

ص :184

ص :185

و فیه أحادیث:

منها حدیث عائشة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 229 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن صفیة بنت شیبة،قالت:قالت عائشة: خرج النبی صلی اللّه علیه و سلم غداة و علیه مرط مرحل من شعر أسود،فجاء الحسن بن علی فأدخله،ثم جاء الحسین فدخل معه،ثم جاءت فاطمة فأدخلها،ثم جاء علی فأدخله،ثم قال: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و منها ما روی مرسلا

رواه جماعة من أعلام العامة المشهورین فی کتبهم مرسلا:

ص :186

فمنهم العلامة الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر الاعلام» (ج 3 ص 44 ط بیروت)قال:

و فی فاطمة و زوجها و بنیها نزلت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ،فجللهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بکساء و

قال:

اللهم هؤلاء أهل بیتی.

و منهم

العلامة الشیخ تقی الدین ابن تیمیة المتوفی سنة 728 فی «علم الحدیث»(ص 267 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

و أدار کساءه علی علی و فاطمة و حسن و حسین فقال:اللهم هؤلاء أهل بیتی، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

و منهم

الحافظ جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف»(ج 12 ص 397 ط بیروت)قال:

حدیث: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علیه مرط مرحل من شعر أسود الحدیث-فی فضل الحسن و الحسین.و فیه إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً -33:33». م فی اللباس(4:4)عن سریج بن یونس و أحمد بن حنبل و ابراهیم بن موسی،ثلاثتهم عن یحیی بن زکریا بن أبی زائدة،عن أبیه،عن مصعب بن شیبة به-مختصرا.و فی الفضائل(55)

ص :187

عن أبی بکر بن أبی شیبة و محمد بن عبد اللّه بن نمیر،کلاهما عن محمد بن بشر، عن زکریا بن أبی زائدة-بتمامه.د فی اللباس(6:1)عن یزید بن خالد- و حسین بن علی-ت فیه(لا،بل فی الاستئذان 83)عن أحمد بن منیع- ثلاثتهم عن یحیی بن أبی زائدة به-

مختصرا کما هاهنا،و قال ت:حسن صحیح.

و

قال أیضا فی ج 13 ص 12:

حدیث: ان النبی صلی اللّه علیه و سلم جلل علی الحسن و الحسین و علی فاطمة کساء...الحدیث. ت فی المناقب(134:5)عن محمود بن غیلان،عن أبی احمد الزبیری،عن سفیان،عن زبید،عن شهر بن حوشب به. و قال:حسن صحیح،و هذا أحسن شیء روی فی هذا الباب.

و

قال أیضا فی ج 1 ص 290:

علی بن زید بن جدعان أبو الحسن القرشی التیمی،عن أنس حدیث: ان النبی صلی اللّه علیه و سلم کان یمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج الی الصلاة الحدیث. ت فی التفسیر(الأحزاب 33:9)عن عبد بن حمید،عن عفان بن مسلم،عن حماد بن سلمة،عنه به.و قال:حسن غریب،انما نعرفه من حدیث حماد.

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور محمد جمیل نمازی فی«استشهاد الحسین علیه السلام»(ص 138 خرجه من کتاب ابن کثیر ط مطبعة المدنی فی مؤسسة السعودیة بمصر)قال:

و قال الامام أحمد:حدثنا أسود بن عامر و عفان،عن حماد بن سلمة علی بن

ص :188

زید بن جدعان،عن أنس: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کان یمر ببیت فاطمة ستة أشهر إذا خرج الی صلاة الفجر فیقول:الصلاة یا أهل البیت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و رواه الترمذی عن عبد اللّه بن حمید عن عفان به،و قال:غریب لا نعرفه الا من حدیث حماد بن سلمة.

ص :189

قوله تعالی فی آیة المباهلة: نِسٰاءَنٰا :

(هی فاطمة ام الأئمة النجباء علیهم السلام)

قد تقدم نقل ما یدل علیه من کتب أعلام العامة فی ج 3 ص 46 الی 62 و ص 75 و ج 9 ص 70 الی ص 91 و ج 14 ص 131 الی ص 148 و ج 18 ص 389 الی ص 390 و ج 20 ص 84 الی ص 87،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 75 ط القاهرة سنة 1399)قال:

و لما نزلت هذه الآیة نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فقال:اللهم هؤلاء أهلی.

ص :190

و منهم العلامة الشیخ تقی الدین ابن تیمیة المتوفی سنة 728 فی کتابه «علم الحدیث»(ص 267 ط بیروت)قال:

و لما أراد أن یباهل أهل نجران أخذ علیا و فاطمة و حسنا و حسینا و خرج لیباهل بهم.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 3 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

عن الشعبی قال: لما أراد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یلاعن أهل نجران قبلوا الجزیة أن یعطوها،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:لقد أتانی البشیر بهلکة أهل نجران لو تموا علی الملاعنة حتی الطیر علی الشجر أو العصفور علی الشجرة،و لما غدا إلیهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم آخذا بید حسن و حسین و کانت فاطمة تمشی خلفه (ص،ش،و عبد بن حمید و ابن جریر).

و منهم

العلامة الأمیر احمد حسین بهادر خان البریانوی الهندی الحنفی من اعیان القرن 13 فی«تاریخ الأحمدی»قال:

أخرج الحاکم فی المستدرک و صححه عن جابر قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: و الذی بعثنی بالحق لو فعلوا لأمطر الوادی علیهم نارا.قال جابر:فیهم نزلت فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّٰهِ عَلَی الْکٰاذِبِینَ .

ص :191

قال جابر:أنفسنا رسول اللّه و علی،و أبناءنا الحسن و الحسین،و نساءنا فاطمة.

و منهم الفاضل المعاصر المستشار عبد الحلیم الجندی فی«الامام جعفر الصادق»(ص 74 ط المجلس الاعلی للشئون الإسلامیة القاهرة)قال:

و سیظل وصف أهل البیت قضیة بین بنی العباس و بنی علی،فهو من مسوغات الخلافة و استمرار الرضی عنها،

سأل الرشید یوما الامام موسی الکاظم بن جعفر الصادق:بم قلتم نحن ذریة رسول اللّه و أنتم بنو علی؟قال:قال تعالی وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ دٰاوُدَ وَ سُلَیْمٰانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسیٰ وَ هٰارُونَ وَ کَذٰلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ* وَ زَکَرِیّٰا وَ یَحْییٰ وَ عِیسیٰ و لیس لعیسی أب،و انما ألحق بذریة الأنبیاء من قبل امه، و کذلک ألحقنا بالنبی أمنا فاطمة.و زیادة علی ذلک قال عز و جل فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّٰهِ عَلَی الْکٰاذِبِینَ و لم یدع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عند مباهلة النصاری غیر علی و فاطمة و الحسن و الحسین.

ص :192

نزول آیة المودة فی شأن فاطمة و بعلها و ابنیهما»

قد تقدم نقل ما یدل علیه فی الأحادیث عن کتب أعلام العامة فی ج 3 ص 2 الی 22 و 531 و ج 9 ص 92 الی ص 101 و ج 14 ص 106 الی ص 115 و ج 18 ص 336 الی ص 338 و مواضع أخری من هذا السفر الکبیر،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم

الحافظ ابو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الاحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 9 ص 127 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

حدیث ابن عباس أیضا عند ابن أبی حاتم قال:لما نزلت هذه الآیة قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ قالوا: یا رسول اللّه من هؤلاء الذین أمر اللّه بمودتهم؟قال:فاطمة و ولدها علیهم السلام.

ص :193

حدیث لم یکمل من النساء الا أربع منهن فاطمة

قد تقدم منا نقله عن أعلام القوم فی ج 19 ص 49،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم

العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 155 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: انه کمل من الرجال کثیر،و لم یکمل من النساء الا مریم ابنة عمران،و آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون،و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمد.

رواه الترمذی یرفعه بسنده عن النبی«ص».

و منهم

الفاضل الأمیر أحمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی الهندی فی کتابه«تاریخ الأحمدی»(ص 27 ط بیروت سنة 1408)قال:

و فی الصحیح أن النبی قال: کمل من الرجال کثیر و لم یکمل من النساء غیر

ص :194

أربع:آسیة زوجة فرعون،و مریم بنت عمران،و خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمد.

و منهم

العلامة جمال الدین المعافی اسماعیل بن الحسین الشافعی فی «نهایة البیان فی تفسیر القرآن»(ج 8 ص 19 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: کمل من الرجال کثیر و لم یکمل من النساء الا:مریم ابنة عمران،و آسیة امرأة فرعون،و خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمد.

ص :195

حدیث ان اللّه حرم فاطمة و ذریتها علی النار

اشارة

قد تقدم نقله منا عن جماعة من أعلام القوم فی ج 10 ص 123 الی ص 132 و ج 18 ص 57،و نستدرک هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناک:

و فیه أحادیث:

منها حدیث عبد اللّه بن مسعود

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشریف ابو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی«عیون الاخبار فی مناقب الأخیار»(ص 44 و النسخة مصورة من مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتیقی،أخبرنا محمد بن المظفر الحافظ،أخبرنا الحسن بن محمد بن سعید الأنصاری،أخبرنا علی بن المثنی

ص :196

الطهوی،أخبرنا معاویة بن هشام بن عمرو بن غیاث،عن عاصم،عن زر بن حبیش،عن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان فاطمة أحصنت فرجها فحرم اللّه ذریتها علی النار.

و منهم

العلامة الشیخ ابو القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه الشهیر بابن عساکر الدمشقی فی«تاریخ دمشق»(ج 3 ص 15 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

أخبرنا أبو منصور بن زید،أخبرنا أبو الحسین بن المهتدی،أخبرنا أبو جعفر ابن شاهین،حدثنی محمد بن زهیر بن الفضل و عبد اللّه بن سلیمان بن الأشعث، قالا:أخبرنا علی بن المثنی الطهوی،أخبرنا معاویة بن هشام،أخبرنا عمر بن غیاث،عن عاصم،عن زر بن حبیش،عن عبد اللّه بن مسعود قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم عن«عیون الأخبار»الا ان فیه: من النار.

و قال أیضا:

حدثنا ابن شاهین،أخبرنا أحمد بن محمد بن سعید بن عبد الرحمن،أخبرنا محمد بن عبید بن عتبة،أخبرنا محمد بن إسحاق البلخی،أخبرنا...عن عاصم عن زر بن حبیش،عن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-

فذکر مثل ما تقدم عن«عیون الأخبار».

ص :197

و منهم العلامة جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی بن عبد الرحمن بن یوسف الکلبی فی«تهذیب الکمال فی اسماء الرجال» (ج 22 ص 144 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة جامع السلطان احمد باسلامبول)قال:

و عن زر بن حبیش،عن عبد اللّه بن مسعود قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم عن«عیون الأخبار».

و منهم العلامة ابو احمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی فی «الکامل فی الرجال»(ج 5 ص 1714 ط بیروت)قال:

حدثنا ابن ناجیة و حاجب بن مالک قالا:حدثنا علی بن المثنی،حدثنا معاویة ابن هشام،حدثنا عمر بن غیاث،عن عاصم،عن زر،عن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«عیون الأخبار».

و منهم

العلامة الشیخ الحافظ شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوی الشرف»(ص 39)قال:

و عن عاصم بن أبی النجود،عن زر بن حبیش،عن ابن مسعود رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان فاطمة حصنت فرجها- الی آخر ما تقدم.

و منهم العلامة المعاصر السید محمد بن علی الاهدلی الشافعی الیمانی فی«نثر الدر المکنون»(ص 132 ط مطبعة زهران بمصر)قال:

و عن عاصم بن أبی النجود،عن زر بن حبیش،عن ابن مسعود قال:قال

ص :198

رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم،ثم قال:

أخرجه تمام فی فوائده و البزار فی مسنده و الطبرانی فی الکبیر و أبو یعلی و العقیلی و ابن شاهین.

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی «توضیح الدلائل»(ص 326 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن عبد اللّه رضی اللّه تعالی عنه:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان فاطمة أحصنت فرجها- فذکر مثل ما تقدم،و قال:رواه الزرندی.

و منهم العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری الخزرجی فی «مختصر تاریخ دمشق»(ج 7 ص 51 و النسخة مصورة من مکتبة اسلامبول)قال:

و عن عبد اللّه بن مسعود قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-

فذکر مثل ما تقدم.

و منهم

الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«الدرر المجموعة بترتیب أحادیث اللآلی المصنوعة»(ص 43 ط دار البشائر الإسلامیة بیروت)قال:

ان فاطمة أحصنت فرجها فحرمها اللّه... ابن مسعود 400/1.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 49 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

ان فاطمة أحصنت فرجها فحرمها اللّه و ذریتها علی النار (البزار،ع،طب،

ص :199

ک عن ابن مسعود).

و

قال أیضا فی ص 53:

ان فاطمة حصنت فرجها- الی آخر ما تقدم فقال:(طب عن ابن مسعود).

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 22 ص 406 ط مطبعة الامة-بغداد)قال:

حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمی و الحسین بن إسحاق التستری،قالا ثنا أبو کریب،ثنا معاویة بن هشام،عن عمرو بن غیاث،عن عاصم،عن زر،عن عبد اللّه بن مسعود قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان فاطمة حصنت فرجها فحرمها اللّه و ذریتها علی النار.

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة»(ص 155 ط مکتبة التراث الإسلامی بالقاهرة)قال:

هی التی أحصنت فرجها،عن عبد اللّه بن مسعود قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان فاطمة أحصنت فرجها و أن اللّه أدخلها باحصان فرجها و ذریتها الجنة.

لقد حرمها اللّه عز و جل و ذریتها علی النار، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم

الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی«المجروحین من المحدثین و الضعفاء و المتروکین»(ج 2 ص 88 ط بیروت)قال:

عن عاصم،عن ذر،عن عبد اللّه،عن النبی علیه الصلاة و السلام: أن فاطمة

ص :200

أحصنت فرجها فحرم اللّه ذریتها علی النار.

و منهم

العلامة أبو حفص عمر بن احمد البغدادی فی«فضائل الزهراء» (ص 32 ط بیروت)قال:

حدثنا محمد بن زهیر بن الفضل بالأبلة،و عبد اللّه بن سلیم بن الأشعث، حدثنا علی بن المثنی الطهوی،حدثنا معاویة بن هشام،حدثنا عمر بن غیاث، عن عاصم بن أبی النجود،عن زر بن حبیش،عن عبد اللّه بن مسعود قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ان فاطمة حصنت فرجها فحرم للّه ذریتها من النار.

و

قال أیضا:

حدثنا أحمد بن محمد بن سعید بن عبد الرحمن،حدثنی محمد بن عبید بن عتبة،حدثنا محمد بن إسحاق البلخی،حدثنا تلید،عن عاصم،عن زر،عن عبد اللّه،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان فاطمة رضی اللّه عنها أحصنت فرجها فحرمها اللّه و ذریتها علی النار.

و منها حدیث علی بن أبی طالب علیه السلام

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

ص :201

فمنهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 139)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ان فاطمة أحصنت نفسها فحرمها اللّه و ذریتها علی النار.

أخرجه تمام فی فوائده و البزار و ابو یعلی و الطبرانی فی الکبیر و الحاکم و ابو نعیم هم جمیعا یرفعه بسنده عن علی و عن ابن مسعود معا مرفوعا.

و

قال أیضا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ان فاطمة أحصنت فرجها فحرمها اللّه تعالی و ذریتها علی النار.

أخرجه فی کتاب«مودة القربی»یرفعه بسند عن علی(جامع الأنساب).

و منهم

العلامة شهاب الدین محمد بن احمد الحنفی المصری فی «تفسیر آیة المودة»(ص 50 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب قم)قال:

و عن ابن مسعود رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان فاطمة أحصنت فرجها- فذکر مثل ما تقدم.

و

فی روایة أخری: فحرمها اللّه و ذریتها علی النار.

و منها حدیث حذیفة بن الیمان

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :202

فمنهم

الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«الدرر المجموعة بترتیب أحادیث اللآلی المصنوعة»(ص 43 ط دار البشائر الإسلامیة بیروت)قال:

ان فاطمة أحصنت فرجها فحرمها اللّه... حذیفة بن الیمان 401/1.

و منهم

العلامة ابو حفص عمر بن احمد البغدادی فی«فضائل فاطمة الزهراء»(ص 32 ط بیروت)قال:

حدثنا احمد بن محمد بن سعید بن عبد الرحمن الهمدانی،حدثنا یونس بن سابق قراءة،انبأنا حفص بن عمر الأبلی،حدثنا عبد الملک بن الولید بن معدان، و سلام بن سلیم القاری،عن عاصم بن بهدلة،عن زر بن حبیش،عن حذیفة بن الیمان،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان فاطمة حصنت فحرمها اللّه و ذریتها عن النار.

و منها حدیث زر بن حبیش

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة ابو احمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی فی «الکامل فی الرجال»(ج 5 ص 1714 ط بیروت)قال:

و حدثنا عمر بن سنان،حدثنا احمد بن عثمان بن حکیم،حدثنا ابو نعیم،

ص :203

حدثنا عمر بن غیاث،عن عاصم،عن زر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ان فاطمة أحصنت فرجها فحرم اللّه ذریتها علی النار.

و منها ما رووه مرسلا

رواه جماعة من أعلام القوم مرسلا:

فمنهم

العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی سنة 1278 فی«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 22 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و أخرج البزار و الطبرانی و ابو نعیم مرفوعا: ان فاطمة أحصنت فرجها فحرم اللّه ذریتها علی النار.

و منهم

الفقیه الحافظ برهان الدین ابو الوفاء ابراهیم بن محمد بن خلیل الطرابلسی الحلبی الشافعی المعروف بسبط ابن العجمی المتولد فی حلب سنة 753 و المتوفی سنة 841 فی کتابه«الکشف الحثیث»(ص 202) قال:

و رأیت بخط بن خلیل:غیاث بعین معجمة مع ذکره الذهبی عنه[أی:

عمرو بن عتاب]

ذکر فی ترجمته حدیثا: ان فاطمة حصنت فرجها فحرمها اللّه و ذریتها علی النار.

ثم قال:هذا حدیث منکر بمرة،سمعه ابو کریب من معاویة-یعنی ابن

ص :204

هشام-عن عمرو،فالآفة عمرو.انتهی.

و الحدیث المشار الیه مذکور فی مستدرک الحاکم فی مناقب فاطمة:قال الحاکم:صحیح،قال الذهبی فی تلخیصه:بل ضعیف تفرد به معاویة،و فیه ضعف عن ابن عتاب،و هو واه بمرة.

ص :205

مستدرک اربع نسوة سادات عالمهن أفضلهن عالما فاطمة علیها السلام

رواه جماعة من أعاظم العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامتان الشریف عباس احمد صقر و احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(ج 1 ص 546 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: أربع نسوة سادات عالمهن:مریم بنت عمران و آسیة امرأة فرعون،و خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمد،و أفضلهن عالما فاطمة (هب)عن ابن عباس.

ص :206

حدیث من أحب فاطمة و علیا و ابنیهما (کان فی درجة النبی صلی اللّه علیه و علیهم یوم القیامة)

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة جمال الدین یوسف بن الزکی المتوفی سنة 742 فی «تهذیب الکمال»(ج 13 ص 47 نسخة الجامع السلطانی)قال:

أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة و أبو الحسن بن النجار فی آخرین،قالوا أخبرنا أبو حفص بن طبرزد،قال:أخبرنا القاضی أبو بکر الأنصاری و أبو المواهب ابن ملوک الوراق(ح)و أخبرنا أبو العز بن الصیقل الحرانی،قال أخبرنا أبو علی ابن أبو القاسم بن الخریف،قال أخبرنا القاضی أبو بکر الأنصاری،قال:أخبر القاضی أبو الطیب الطبری،قال أخبرنا أبو احمد بن الغطریف بجرجان،قال حدثنا عبد الرحمن بن المغیرة،قال حدثنا نضر بن علی،قال أخبرنا علی بن جعفر بن محمد،قال حدثنی أخی موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمد،عن أبیه محمد بن علی،عن أبیه علی بن الحسین،عن أبیه،عن جده علی رضی اللّه

ص :207

عنهم: ان النبی صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن و الحسین فقال:من أحبنی و أحب هذین و أباهما و أمهما کان معی فی درجتی یوم القیامة.

و منهم

العلامة شمس الدین ابو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب» (ص 35 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و عن علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من أحبنی و أحب هذین و أمهما و أباهما کان معی فی درجتی یوم القیامة. أخرجه الامام أحمد و الترمذی.

ص :208

حدیث انی و إیاک و هذا الراقد و هذین فی مکان واحد یوم القیامة)

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم،و نحن روینا عنهم فی هذا السفر الشریف فی مواضع متفرقة،منها فی ج 9 ص 212 الی ص 216،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما مضی:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 70 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند سنة 1406)قال:

عن أبی سعید أن النبی صلی اللّه علیه و سلم دخل علی ابنته فاطمة و ابناه الی جانبها و علی نائم،فاستسقی الحسن فأتی ناقة لهم فحلب منها ثم جاء به،فنازعه الحسین أن یشرب قبله حتی بکی،فقال:یشرب أخوک ثم تشرب،فقالت فاطمة کأنه آثر عندک منه،قال:ما هو بآثر عندی منه،و انهما عندی بمنزلة واحدة، و انک و هما و هذا المضطجع معی فی مکان واحد یوم القیامة (کر).

ص :209

و منهم

الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 34 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

عن علی قال: دخل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أنا نائم علی المنامة فاستسقی الحسن أو الحسین.قال:فقام النبی صلی اللّه علیه و سلم الی شاة لنا بکیء فحلبها فدرت،فجاءه الحسن فنحاه النبی صلی اللّه علیه و سلم،فقالت فاطمة:یا رسول اللّه کأنه أحبهما إلیک.قال:لا و لکنه استسقی قبله،ثم قال:انی و إیاک و هذین و هذا الراقد فی مکان واحد یوم القیامة.

فهل فهمت شیئا من أسرار هذه الأنوار.

ص :210

حدیث فاطمة و أبوها و بعلها و ابناها و من أحبهم» (یوم القیامة یأکلون و یشربون حتی یفرق بین العباد)

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 45 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

أنا[و علی]

و فاطمة و الحسن و الحسین مجتمعون،و من أحبنا یوم القیامة یأکل و یشرب حتی یفرق بین العباد (طب و ابن عساکر عن علی).

ص :211

حدیث فاطمة فی حظیرة القدس مع أبیها و علی و الحسن و الحسین» (علیهم السلام)

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 45 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

ان فاطمة و علیا و الحسن و الحسین فی حضیرة القدس فی قبة بیضاء سقفها عرش الرحمن (ابن عساکر عن عمر).

و

قال أیضا فی ص 46:

أنا و علی و فاطمة و الحسن و الحسین یوم القیامة فی قبة تحت العرش (طب عن أبی موسی).

ص :212

و منهم العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 62 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن عمر بن الخطاب عنه علیه الصلاة و السلام،فذکر مثل ما تقدم نقله عن ابن عساکر عن عمر.

و ذکر الفاضل المعاصر الشیخ عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة»ص 155 ط مکتبة التراث الإسلامی فی القاهرة-الحدیث بعینه عن عمر ابن الخطاب.

ص :213

حدیث ان فاطمة فی درجة النبی و الولی علیهم السلام

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة شمس الدین ابو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب» (ص 31 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

قال(ابن عبد البر فی کتاب الصحابة) قال رجل لابن عمر:یا أبا عبد الرحمن فعلی؟قال:علی من أهل البیت و لا یقاس بهم،علی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی درجته،و اللّه سبحانه یقول وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمٰانٍ أَلْحَقْنٰا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ ،فاطمة مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی درجته و علی مع فاطمة.

ص :214

فاطمة فی الجنة

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 56 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند سنة 1406)قال:

أیها الناس ألا أخبرکم بخیر الناس خالا و خالة،ألا أخبرکم بخیر الناس أبا و اما،الحسن و الحسین جدهما رسول اللّه و جدتهما خدیجة بنت خویلد و أمهما فاطمة بنت رسول اللّه و أبوهما علی بن أبی طالب و عمهما جعفر بن أبی طالب و عمتهما ام هانئ بنت أبی طالب و خالهما القاسم بن رسول اللّه و خالاتهما زینب و رقیة و ام کلثوم بنات رسول اللّه،و جدهما فی الجنة و أبوهما فی الجنة و أمهما فی الجنة و عمهما فی الجنة و عمتهما فی الجنة و خالاتهما فی الجنة و هما فی الجنة،و من أحبهما فی الجنة (طب و ابن عساکر عن ابن عباس).

ص :215

حدیث اول من یدخل الجنة فاطمة

اشارة

قد تقدم نقله منا فی ج 10 ص 135 الی ص 138 و ج 19 ص 60 و 61 عن أعلام القوم،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

و فیه أحادیث:

منها حدیث أبی هریرة

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الحافظ ابو شجاع شیرویه بن شهردار الدیلمی فی «فردوس الاخبار»(ص 6 و النسخة مصورة من مکتبة فیضی افندی باستانبول)قال:

عن أبی هریرة عن النبی صلی اللّه علیه و سلم: أول شخص یرد علی الجنة فاطمة،مثلها فی هذه الأمة مثل مریم بنت عمران فی بنی إسرائیل.

ص :216

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی کتابه«آل محمد» (ص 165)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أول من دخل الجنة فاطمة بنت محمد، مثلها فی هذه الأمة مثل مریم بنت عمران فی بنی إسرائیل.

رواه فی کتاب«مودة القربی»بسنده عن أبی هریرة مرفوعا.

و منها حدیث علی علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 73 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن علی قال:أخبرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن أول من یدخل الجنة أنا و فاطمة [رواه ابن سعد]

.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ج 1 ص 143 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال:أخبرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ان أول

ص :217

من یدخل الجنة أنا و فاطمة و الحسن و الحسین،قلت:یا رسول اللّه فمحبونا؟قال:

من ورائکم (ک).

و روی الحدیث الحافظ المذکور أیضا فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» ص 45 ط حیدرآباد-مثل ما تقدم عن کتابه«مسند علی بن أبی طالب علیه السلام» و قال فی آخره(ک و تعقب عن علی).

و

قال أیضا فی ص 52:

أول شخص یدخل الجنة فاطمة بنت محمد،و مثلها فی هذه الامة مثل مریم فی بنی إسرائیل (أبو الحسن أحمد بن میمون فی کتاب«فضائل علی»و الرافعی، عن بدل بن المحبر،عن عبد السلام بن عجلان،عن أبی یزید المدنی).

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 159 ط مکتبة التراث الإسلامی القاهرة)قال:

الزهراء أول من یدخل الجنة:یقول علی بن أبی طالب:أخبرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ان أول من یدخل الجنة أنا و فاطمة.

ص :218

حدیث

ینادی یوم القیامة:یا أهل المحشر غضوا أبصارکم حتی تجوز فاطمة

قد تقدم نقل ما یدل علیه فی ج 10 ص 139 الی ص 154 و ج 19 ص 67 الی ص 72 عن کتب العامة،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث أنس

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ محمد بن داود بن محمد البازلی الکردی الحموی الشافعی فی«غایة المرام فی رجال البخاری الی سید الأنام»(ص 297 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

قال أنس: کان صلی اللّه علیه و سلم لما یری فاطمة یفرح و یذهب عنه الهموم

ص :219

فلما نزل قوله تعالی وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِینَ الآیة،بکی و بکی أصحابه،و لم یستطع أن یسأله أحد،فأتی عبد الرحمن بن عوف فاطمة و دق الباب،قالت:ما ترید؟ قال:ترکت النبی صلی اللّه علیه و سلم باکیا و لا أدری ما نزل به!فقالت:تمهل حتی أضم علی ثیابی فأنطلق الیه،فلبست شملة قد خیطت بخوص النخل فی اثنی عشر موضعا،فرآها عمر،فقال:وا حسرتا قیصر و کسری یلبسان الحریر و السندس و بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تلبس شملة صوف مرقعة بخوص النخل،فسکت عمر و نزل الی أبیها و قالت:و الذی بعثک بالحق نبیا ما لی و لعلی منذ کذا الا جلد شاة نعلف علیه بالنهار بعیرنا و نفترش اللیل،و ان مرقعنا من أدم حشوه لیف،فقال:مه یا عمر دعها لعلها تکون من السابقین،و إذا کان یوم القیامة ینادی مناد:یا أهل المحشر غضوا أبصارکم حتی تجوز فاطمة.فقالت:یا أبی فداک نفسی ما الذی أبکاک؟فقال صلی اللّه علیه و سلم:نزل جبرئیل بهذه الآیة وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِینَ* لَهٰا سَبْعَةُ أَبْوٰابٍ لِکُلِّ بٰابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ فیا فاطمة ان أهون بابا فیه سبعون ألف جبل من نار،مثل ذلک من الشعاب- الی آخر ما قال من التهویل و أنواع العذاب التی لا تشبه بعضها بعضا،حتی سقطت فاطمة لوجهها من خطر ما سمعت.

و منهم

العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 36)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: إذا کان یوم القیامة قیل:یا أهل الجمع غضوا أبصارکم حتی تمر فاطمة بنت محمد صلی اللّه علیه و سلم،فتمر و علیها ریطتان خضراوان. و فی بعض الروایات: حمراوان.

رواه فی«المسند»الامام أحمد بن حنبل یرفعه بسنده عن أنس عن النبی

ص :220

صلی اللّه علیه و سلم.

و منها حدیث علی علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 72 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن علی مرفوعا: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من وراء الحجب:یا أهل الجمع غضوا أبصارکم عن فاطمة بنت محمد حتی تمر [رواه الحاکم و تمام و غیرهما]

.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 49 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند).

رواه مثل ما تقدم عن«اتحاف السائل»عن علی علیه السلام.

و قال الحافظ المذکور فی کتابه«النقایة»(ص 50 نسخة مکتبة جستربیتی).

و روی الطبری عن علی علیه السلام مرفوعا: إذا کان یوم القیامة قیل:یا أهل الجمع غضوا أبصارکم حتی تمر فاطمة بنت محمد.

ص :221

و منهم

العلامة ابو احمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی فی «الکامل فی الضعفاء من الرجال»(ج 5 ص 1665 ط بیروت)قال:

حدثنا محمد بن عثمان بن أبی سوید،حدثنا العباس بن بکار،حدثنا خالد ابن عبد اللّه بن بیان،عن الشعبی،عن أبی جحیفة،عن علی علیه السلام قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إذا کان یوم القیامة نادی مناد:یا أهل الجمع غضوا أبصارکم عن فاطمة بنت محمد«ص»حتی تمر علی الصراط الی الجنة.

و منهم

الفقیه الحافظ برهان الدین ابو الوفاء ابراهیم بن محمد بن خلیل الطرابلسی الحلبی الشافعی المعروف بسبط ابن العجمی المتولد فی حلب سنة 753 و المتوفی سنة 841 فی کتابه«الکشف الحثیث»(ص 147) قال:

العباس بن بکار الضبی،بصری.

قال الذهبی فی میزانه،قلت یتهم بحدیثه عن خالد بن عبد اللّه،عن بیان، عن الشعبی،عن أبی جحیفة،عن علی مرفوعا: إذا کان یوم القیامة ینادی مناد أهل الجمع:غضوا أبصارکم عن فاطمة حتی تمر علی الصراط الی الجنة.

و هذا الحدیث ذکره الحاکم فی مستدرکه فی مناقب فاطمة.ثم قال:خ م.

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 37 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش:یا أهل القیامة أغمضوا أبصارکم لتجوز فاطمة بنت محمد«ص»،مع

ص :222

قمیص مخضوب بدم الحسین،فتحتوی علی ساق العرش فتقول:أنت الجبار العدل اقض بینی و بین من قتل ولدی،فیقضی اللّه لبنتی و رب الکعبة،ثم تقول:

اللهم اشفعنی فی من بکی علی مصیبته،فیشفعها اللّه فیهم.

و قال فی الهامش:رواه کتاب«مودة القربی»یرفعه بسنده عن علی علیه السلام.

و

قال أیضا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من وراء الحجب یا أهل الجمع غضوا أبصارکم عن فاطمة بنت محمد حتی تمر.

و قال فی الهامش:رواه التمام و الحاکم هما یرفعه بسنده عن علی علیه السلام.

و منهم العلامة محمد بن داود البازلی الشافعی فی«غایة المرام» (ص 295 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

قال علی:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول-

و روی الحدیث الشریف مثل ما تقدم.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 32 ص 400 ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

حدثنا أبو مسلم الکشی،ثنا عبد الحمید بن بحر الزهرانی،ثنا خالد بن عبد اللّه،عن بیان،عن الشعبی،عن أبی جحیفة،عن علی،عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: إذا کان یوم القیامة قیل:یا أهل الجمع غضوا أبصارکم[حتی]

تمر فاطمة بنت محمد،فتمر و علیها ریطتان خضراوان أو حمراوان.

ص :223

و منها حدیث أبی أیوب الأنصاری

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 72 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن أبی أیوب الأنصاری مرفوعا: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش:یأهل الجمع نکسوا رؤسکم و غضوا أبصارکم حتی تمر فاطمة بنت محمد علی الصراط،فتمر مع سبعین ألف جاریة من الحور العین کمر البرق.

[رواه أبو بکر الشافعی أیضا]

.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 48 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند).

فذکر مثل ما تقدم عن«اتحاف السائل»ثم قال:رواه أبو بکر فی الغیلانیات عن أبی أیوب.

و قال أیضا:

إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش:أیها الناس غضوا أبصارکم حتی تجوز فاطمة الی الجنة (أبو بکر فی الغیلانیات عن أبی أیوب).

ص :224

و منهم

العلامة الشریف ابو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی«عیون الاخبار فی مناقب الأخیار»(ص 46 نسخة مکتبة الواتیکان) قال:

أخبرنا ابو علی بن شاذان،أنبا ابو سهل بن زیاد القطاب،نبا محمد بن یونس بن ربیع،عن سعد بن طریف،عن أصبغ بن نباتة،عن أبی أیوب الأنصاریّ قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش- فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«اتحاف السائل».

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 36 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: إذا کان یوم القیامة جمع اللّه الأولین و الآخرین فی صعید واحد،ثم ینادی مناد من بطنان العرش:ان الجلیل جل جلاله یقول:

نکسوا رءوسکم و غضوا أبصارکم،فان هذه فاطمة بنت محمد صلی اللّه علیه و سلم ترید أن تمر علی الصراط.

و قال فی الهامش:رواه الأصبغ بن نباتة یرفعه بسنده عن أبی أیوب الانصاری عن رسول اللّه«ص».

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش:یا أهل الجمع نکسوا رءوسکم و غضوا أبصارکم،حتی تمر فاطمة بنت محمد علی الصراط،فتمرّ و معها سبعون ألف جاریة من الحور العین کالبرق اللامع.

قال فی الهامش:رواه الحافظ ابو سعد فی«شرف النبوة»،و الحافظ ابو القاسم،هما یرفعه بسنده عن أبی أیوب مرفوعا،و تمام فی فوائده عن علی(ع).

ص :225

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش:یا أهل الجمع نکسوا رءوسکم و اغمضوا أبصارکم حتی تمر فاطمة بنت محمد علی الصراط،فتمر مع سبعین ألف جاریة من حور العین کمر البرق.

قال فی الهامش:رواه ابو بکر فی«الغیلانیات»یرفعه بسنده عن أبی أیوب الأنصاری مرفوعا.

و منها حدیث عائشة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 159 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

کیف تمر الزهراء علی الصراط؟تقول عائشة بنت أبی بکر:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إذا کان یوم القیامة نادی مناد:معشر الخلائق طأطئوا رءوسکم حتی تجوز-تمر-فاطمة بنت محمد فتمر علیها ریطتان-کسوتان-خضراوان.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 51 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

إذا کان یوم القیامة نادی مناد:یا معشر الخلائق طأطئوا رءوسکم حتی تجوز فاطمة بنت محمد (أبو الحسن بن أبی بشران فی فوائده،خط عن عائشة).

ص :226

و منهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد بن عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین المناوی الشافعی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 72 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن عائشة مرفوعا: إذا کان یوم القیامة نادی مناد:معشر الخلائق،طأطئوا رءوسکم حتی تجوز فاطمة بنت محمد،فتمر علیها ریطتان خضراوان [رواه الطبرانی و الحاکم و أبو نعیم]

.

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 37 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من وراء الحجاب غضوا أبصارکم یا أهل الجمع عن فاطمة بنت محمد حتی تمر.

رواه ابن بشر یرفعه بسنده عن عائشة.

و منها حدیث أبی هریرة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :227

فمنهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد بن عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین المناوی القاهری الشافعی المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 72 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن أبی هریرة مرفوعا: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش:

أیها الناس غضوا أبصارکم حتی تجوز فاطمة الی الجنة [رواه أبو بکر الشافعی]

.

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 36 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: إذا کان یوم القیامة ینادی مناد من بطنان العرش:أیها الناس أغمضوا أبصارکم حتی تجوز فاطمة علی الصراط الی الجنة.

رواه ابو بکر فی«الغیلانیات»یرفعه بسنده عن أبی هریرة مرفوعا.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی«مسند فاطمة علیها السلام»(ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

إذا کان یوم القیامة ینادی مناد من بطنان العرش:أیها الناس غضوا أبصارکم أیها الناس غضوا أبصارکم،حتی تجوز فاطمة الی الجنة (ابو بکر فی الغیلانیات عن أبی هریرة).

ص :228

و منها حدیث أبی جحیفة بن علی

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

الحافظ ابو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی«المجروحین من المحدثین و الضعفاء و المتروکین»(ج 2 ص 190 ط بیروت)قال:

روی عن خالد الواسطی،عن بیان،عن الشعبی،عن أبی جحیفة بن علی عن النبی علیه الصلاة و السلام قال: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من وراء الحجاب یا أهل الجمع غضوا أبصارکم عن فاطمة بنت محمد حتی تمر.

و منها ما رواه القوم مرسلا

فمنهم

العلامة ابو البرکات عبد المحسن بن عثمان الحنفی فی«الفائق من اللفظ الرائق»(ص 38 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب ایرلندة)قال:

إذا کان یوم القیامة نادی مناد:یا أهل الجمع غضوا أبصارکم حتی تجوز فاطمة البتول.

ص :229

حدیث لیست امرأة أعظم رزیة من الزهراء علیها السلام

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 41 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند سنة 1406)قال:

أنه لم یکن نبی کان بعده نبی الا عاش نصف عمر الذی کان قبله،و ان عیسی ابن مریم عاش عشرین و مائة،و انی لا أرانی الا ذاهبا علی رأس الستین[فأبکانی ذلک فقال]

:یا بنیة انه لیس منا من نساء المسلمین امرأة أعظم رزیة منک،فلا تکونی من أدنی امرأة صبرا،انک أول أهل بیتی لحوقا بی،و انک سیدة نساء أهل الجنة،الا ما کان من البتول مریم بنت عمران (طب عن فاطمة الزهراء).

ص :230

حدیث تبعث فاطمة یوم القیامة علی ناقة من نوق الجنة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 44 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

یبعث اللّه الأنبیاء یوم القیامة علی الدواب،و یبعث صالحا علی ناقته،کیما یوافی بالمؤمنین من أصحابه المحشر،و تبعث فاطمة و الحسن علی ناقتین من نوق الجنة،و علی بن أبی طالب علی ناقتی،و أنا علی البراق،و یبعث بلالا علی ناقة،فینادی بالأذان و شاهده حقا حقا،حتی إذا بلغ«أشهد أن محمدا رسول اللّه» شهد بها جمیع الخلائق من المؤمنین من الأولین و الآخرین،فقبلت ممن قبلت منه (طب،و أبو الشیخ،ک و تعقب،و الخطیب،و ابن عساکر عن أبی هریرة).

ص :231

حدیث

تحشر فاطمة علیها السلام و علیها حلة قد عجنت بماء الحیوان

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 160،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما مضی:

فمنهم

الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 26 ط دار البشائر الإسلامیة فی بیروت)قال:

تحشر ابنتی فاطمة و علیها حلة قد عجنت بماء 387/2.

ص :232

حدیث

تحشر فاطمة متعلقة بقائمة العرش تطلب بثار ولدها

قد تقدم نقله منا عن أعلام القوم فی ج 10 ص 162،و ج 11 ص 327 و ج 19 ص 73،و نستدرک هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناک:

فمنهم

العلامة ابو شجاع شیرویه بن شهردار الدیلمی الحنفی فی «فردوس الاخبار»(ص 187 و النسخة مصورة من مکتبة فیضی افندی باستانبول)قال:

روی عن علی علیه السلام عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: تحشر ابنتی فاطمة و معها ثیاب مصبوغة بدم،فتتعلق بقائمة العرش،فتقول:یا عدل و احکم بینی و بین قاتل ولدی،فیحکم لابنتی و رب الکعبة.

و منهم

الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 26 ط دار البشائر الإسلامیة بیروت)قال:

تحشر ابنتی فاطمة و معها ثیاب مصبوغة بدم فتتعلق بقائمة 413/1.

ص :233

مستدرک تحشر فاطمة یوم القیامة علی ناقة النبی صلی اللّه علیه و سلم القصواء

قد تقدم نقل ما یدل علیه فی ج 10 ص 157 عن کتب القوم،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنه هناک:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 43 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند سنة 1406)قال:

إذا کان یوم القیامة حملت علی البراق،و حملت فاطمة علی ناقتی القصواء، و حمل بلال علی ناقة من نوق الجنة،و هو یقول«اللّه اکبر،اللّه اکبر»الی آخر الأذان،یسمع الخلائق (کر عن علی)

ص :234

مستدرک قول النبی صلی اللّه علیه و آله «انا میزان العلم و علی کفتاه...» و فاطمة علاقته

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 9 ص 207 و ج 18 ص 417 و مواضع أخری من هذه الموسوعة الکبیرة،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 74 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن ابن عباس عنه علیه الصلاة و السلام أنه قال: أنا میزان العلم،و علی کفتاه و الحسن و الحسین خیوطه،و الأئمة من أمتی عموده،و فاطمة علاقته،توزن فیه أعمال المحبین لنا و المبغضین لنا [رواه الدیلمی]

.

ص :235

و منهم العلامة المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 159 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة).

روی الحدیث الشریف بعین ما تقدم.

ص :236

حدیث

انا حرب لمن حاربکم

قد مر نقل ما یدل علیه فی ج 9 ص 49-61،174 و ج 18 ص 411- 413 عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث أبی هریرة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 44 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

أنا حرب لمن حاربکم،و سلم لمن سالمکم- قاله لعلی و فاطمة و الحسن

ص :237

و الحسین(حم،طب،ک عن أبی هریرة).

و منها حدیث زید بن أرقم

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 70 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

عن زید بن أرقم:أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لفاطمة و علی و حسن و حسین: أنا حرب لمن حاربکم،و سلم لمن سالمکم (ش،ت،ه،طب،حب ک،ض).

و منهم

العلامة شمس الدین ابو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب» (ص 23 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

عن زید بن أرقم:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی و فاطمة و الحسن و الحسین: أنا حرب لمن حاربهم،و سلم لمن سالمهم.

و

عن أبی بکر الصدیق رضی اللّه عنه قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم

ص :238

و هو متکئ علی قوس عربیة فی خیمة و الخیمة فیها علی و فاطمة و الحسن و الحسین فقال:یا معشر المسلمین أنا سلم لمن سالم أهل الخیمة،حرب لمن حاربهم، ولی لمن والاهم،و اللّه لا یحبهم الا سعید سعید الجد طیب المولد،و لا یبغضهم الا شقی الجد ردیء الولادة.

ص :239

مستدرک ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله إذا سافر کان آخر عهده بفاطمة و إذا رجع کان اول عهده بها علیها السلام

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعیان العامة فی ج 10 ص 233 و ج 19 ص 105 و مواضع أخری من هذه الموسوعة الکبری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سلف:

فمنهم

العلامة السید شهاب الدین احمد بن عبد اللّه الشافعی الحسینی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 327 نسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس) قال:

عن ثوبان قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا سافر،آخر عهده بإنسان فاطمة و أول من یدخل علیه إذا قدم فاطمة علیها السلام.

و

عن أبی ثعلبة قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم إذا قدم من غزو أو سفر بدء فی المسجد فصلی فیه رکعتین،ثم أتی فاطمة،ثم أتی أزواجه.

ص :240

و منهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 75 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن ثوبان: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا سافر آخر عهده إتیان فاطمة،و أول من یدخل علیه إذا قدم فاطمة [رواه أحمد و البیهقی]

.

و منهم

العلامة الشیخ ابو بکر احمد بن[عمرو بن]

عاصم الضحاک بن مخلد الشیبانی المتوفی سنة 287 فی«الأوائل»(ص 44 ط بیروت سنة 1407)قال:

حدثنا أبو الربیع الزهرانی،ثنا عبد الوارث،ثنا محمد بن جحادة،ثنا حمید،عن سلیمان المنبهی،عن ثوبان،قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا خرج فی سفر،آخر ما یکون عهده به من أهل بیته فاطمة،و إذا قدم أول من یدخل علیه فاطمة.

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 159 ط مکتبة التراث الإسلامی بالقاهرة)قال:

و کان للزهراء مکانة عظیمة عند أبیها،فقد خصت بمزید فضیلة علی إخوتها، لأنها أصیبت برسول اللّه و بقیة إخوتها-ماتت رقیة ثم زینب ثم أم کلثوم-متن فی حیاة النبی علیه الصلاة و السلام،یقول ثوبان مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا سافر آخر عهده إتیان فاطمة و أول من یدخل علیه إذا قدم فاطمة.

ص :241

و منهم

الفاضل المعاصر الشیخ عبد اللطیف عاشور فی تعلیقه علی کتاب «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»للمناوی(ص 100 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن ابن عمر: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم کان إذا خرج کان آخر عهده بفاطمة علیها السلام،فإذا رجع کان أول عهده بفاطمة علیها السلام،فلما رجع من غزوة تبوک و قد اشترت مقینعة [تصغیر مقنعة-شبیهة بغطاء الرأس کما فی تاج العروس مادة قنع]

فصبغتها بزعفران،و ألقت علی بابها سترا أو ألقت فی بیتها بساطا،فلما رأی النبی صلی اللّه علیه و سلم رجع،فأتی المسجد فقعد فیه،فأرسلت الی بلال فقالت:اذهب فانظر ما رده عن بابی؟فأتاه فأخبره،فقال:انی رأیتها صنعت ثمة کذا و کذا،فأتاها فأخبرها فهتکت الستر و کل شیء أحدثته،و ألقت ما علیها و لبست أطمارها،فأتی النبی صلی اللّه علیه و سلم فأخبره،فجاء حتی دخل علیها فقال:«کونی کذلک،فداک أبی و أمی». الامام حماد بن إسحاق بن اسماعیل [199-267 ه]

«ترکة النبی صلی اللّه علیه و سلم و السبل التی وجهها فیها»تحقیق الدکتور ضیاء العمری«مطبعة الجامعة العربیة بالمدینة المنورة»ص 56.

و منهم

الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام» (ص 140 ط دار الجیل بیروت)قال:

یقول ثوبان: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا سافر آخر عهده إتیان فاطمة و أول من یدخل علیه إذا قدم فاطمة.

ص :242

حدیث حب فاطمة حب النبی و بغضها بغضه

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 9 ص 261 و ج 18 ص 393 و 445 و مواضع أخری من هذا السفر الکبیر،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 47 ط المطبعة العزیزید بحیدرآباد الهند)قال:

من أحب هؤلاء فقد أحبنی،و من أبغضهم فقد أبغضنی- یعنی الحسن و الحسین و فاطمة و علیا(ابن عساکر عن زید بن أرقم).

ص :243

حدیث لا یحل هذا المسجد لجنب و لا حائض الا لرسول اللّه و علی و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السلام

قد تقدم نقل ما یدل علیه من الأخبار عن کتب أعلام العامة فی ج 5 ص 577 الی ص 579 و ج 9 ص 225 الی ص 226 و ج 18 ص 420 و 421 و مواضع أخری،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 46 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

ألا ان مسجدی هذا حرام علی کل حائض من النساء و کل جنب من الرجال الا علی محمد و علی أهل محمد و علی أهل بیته علی و فاطمة و الحسن و الحسین (ق و ضعفه عن ام سلمة).

ألا لا یحل هذا المسجد لجنب و لا حائض الا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین،ألا قد بینت لکم الأشیاء أن تضلوا(ق،ابن

ص :244

عساکر عن ام سلمة)[1]

.

ص :245

ص :246

ص :247

ص :248

ص :249

حدیث لم تر فاطمة الزهراء دما قط فی حیض و لا نفاس

قد تقدم نقله منا عن جماعة أعلام القوم فی ج 10 ص 309،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم

الحافظ المؤرخ ابو القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه الشافعی الشهیر بابن عساکر الدمشقی فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 11 ص 621 ط دار البشیر)قال:

قال فی ترجمة عصمة بن أبی عصمة التعلیلی[البعلبکی]

نا ابو عبد اللّه محمد ابن بکیر النضیری،نا عبد اللّه بن المثنی الأنصاری ابو محمد،حدثنی أبی، عن تمام بن عبد اللّه،عن انس بن مالک،عن أم سلیم زوجة أبی طلحة الأنصاری أنها قالت: لم تر فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دما قط فی حیض و لا نفاس،و کانت یصب علیها من ماء الجنة،و ذلک أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما أسری به دخل الجنة و أکل من فاکهة الجنة،و شرب من ماء الجنة،فنزل من لیلته فوقع علی خدیجة فحملت بفاطمة،فکان حمل فاطمة من ماء الجنة.

ص :250

و منهم

العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 93)قال:

عن أسماء بنت عمیس قالت: قبلت فاطمة بالحسن فلم أر لها دما،فقلت:

یا رسول اللّه انی لم أر لفاطمة دما فی حیض و لا نفاس.فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أما علمت أن ابنتی طاهرة مطهرة لا یری لها دم فی طمث و لا ولادة.

قال فی الهامش:رواه الامام علی الرضا بسنده عن أسماء بنت عمیس قالت -

فذکره فی کتاب«النور».

و منهم العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 23 ط المطبعة الفاسیة)قال:

قال بعض العلماء:و من خصائصها أنها لم تحض،و لما ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة حتی لا تفوتها صلاة.

و قال بعض أهل العلم:و لذلک سمیت الزهراء.

و منهم

العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری الخزرجی فی «مختصر تاریخ دمشق»(ص 42 مصورة نسخة مکتبة طوب قبوسرای باسلامبول) قال:

حدث عمر بن عبد اللّه محمد بن بکیر البصری بسنده الی أم سلیم زوجة أبی طلحة الانصاری:أنها قالت: لم تر فاطمة بنت رسول اللّه دما قط فی حیض

ص :251

و لا فی نفاس،و کان یصب علیها من ماء الجنة،و ذلک أن رسول اللّه«ص»لما أسری به دخل الجنة و أکل من فاکهة الجنة و شرب من ماء الجنة،فنزل من لیله فوقع علی خدیجة فحملت بفاطمة رضوان اللّه و سلامه علیها،و ان حمل فاطمة من ماء الجنة.

و منهم

الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 7 ط دار البشائر الإسلامیة بیروت)قال:

ابنتی فاطمة حوراء آدمیة لم تحض و لم تطمث 412/1.

و منهم

الفاضل المعاصر ریاض عبد اللّه عبد الهادی فی«الدرر المجموعة بترتیب أحادیث اللآلی المصنوعة»(ص 9 ط دار البشائر الإسلامیة بیروت)قال:

ابنتی فاطمة حوراء آدمیة لم تحض... ابن عباس 400/1.

و

قال فی ص 126:

لم تر فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دما قط... أم سلیم زوجة أبی 395/1.

ص :252

مستدرک اشفاق فاطمة علیها السلام علی أهل لا اله الا اللّه یوم القیامة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة ابو عبد اللّه الحارث بن اسد المحاسبی البصری المتوفی ببغداد سنة 243 فی«البعث و النشور»(ص 31 ط بیروت سنة 1406)قال:

فیصبحون(أهل الکبائر)بأجمعهم بشهادة أن لا اله الا اللّه و أن محمدا رسول اللّه فترتفع أصواتهم،فتسمع سیدتنا فاطمة سلام اللّه تعالی علیها أصواتهم فتقول:

انی أسمع أصوات أمة أبی بین أطباق النیران.فیسمع جبریل علیه السلام قول فاطمة رضی اللّه عنها،فیقول:لأعلم محمدا.فینادیه الحق جل جلاله:یا جبرائیل قد ارتفعت الی ضجة العصاة من أمة حبیبی محمد صلی اللّه علیه و سلم بکلمة التوحید،فامض یا جبریل الی مالک خازن النار و أمره أن یخفف عنهم العذاب قال:فیأتی جبریل علیه السلام الی مالک فیقول له:یا مالک یقول ربک:افتح علی أهل الکبائر من أمة محمد صلی اللّه علیه و سلم باب النار و خفف عنهم العذاب.

ص :253

مستدرک دعاء فاطمة للمؤمنین و المؤمنات و قولها علیها السلام الجار ثم الدار

رواه جماعة من علماء العامة فی کتبهم:

فمنهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 127 ط مکتبة التراث الإسلامی بالقاهرة)قال:

و دخل الحسن علی أمه فی محرابها فوجدها راکعة تدعو للمؤمنین و المؤمنات و تسمیهم و تکثر الدعاء لهم و لا تدعو لنفسها بشیء،فقال سبط رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا أمهاه ألا تدعین لنفسک کما تدعین لغیرک؟فقالت الزهراء:یا بنی الجار ثم الدار.

ص :254

حدیث کانت فاطمة رکنا لعلی علیهما السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 74 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

عن جابر رضی اللّه عنه قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی بن أبی طالب رضی اللّه عنه: سلام علیک أبا الریحانتین،أوصیک بریحانتی من الدنیا،فعن قلیل ینهد رکناک و اللّه خلیفتی علیک.فلما قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:هذا أحد رکنی الذی قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلما ماتت فاطمة رضی اللّه عنها قال علی:هذا رکنی الثانی الذی قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم (أبو نعیم فی المعرفة،و الدیلمی کر،و ابن النجار) و فیه حماد بن عیسی غریق الجحفة ضعیف.

ص :255

حدیث

ان علیا لم یبایع أبا بکر حتی ماتت فاطمة علیها السلام

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة زین الدین عمر بن المظفر المشتهر بابن الوردی فی کتابه«تتمة المختصر فی اخبار البشر»(ص 53 نسخة إحدی مکاتب اسلامبول) قال:

و روی الزهری عن عائشة: ان علیا لم یبایع حتی ماتت فاطمة رضی اللّه عنها بعد ستة أشهر لموت أبیها صلی اللّه علیه و سلم.

ص :256

مستدرک ان وجوه الناس انصرفت من علی بعد وفاة الزهراء

تقدم نقل ما یدل علی ذلک فی ج 10 ص 484-485،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنه فیما سبق:

فمنهم

الفاضل الأمیر احمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی الهندی فی«تاریخ الأحمدی»(ص 134 ط بیروت)قال:

روی ابن جریر،عن الزهری،عن عروة،عن عائشة أنها قالت: کان لعلی وجه من الناس حیاة فاطمة،فلما توفیت فاطمة انصرفت وجوه الناس عن علی.

و

فی حدیث البخاری عن عائشة أنها قالت: کان لعلی من الناس وجه حیاة فاطمة،فلما توفیت استنکر علی وجوه الناس.

ص :257

و منهم

العلامة الشیخ جمال الدین ابو الفرج عبد الرحمن بن علی ابن محمد القرشی التیمی البکری البغدادی الحنبلی المشتهر بابن الجوزی المولود ببغداد سنة 510 و المتوفی بها سنة 597 فی کتابه«غریب الحدیث» (ج 2 ص 455 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1405)قال:

فی الحدیث: کان لعلی وجه من الناس حیاة فاطمة. أی:جاه.

ص :258

حدیث ان اللّه یغضب لغضب فاطمه و یرضی لرضاها

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن علماء العامة فی ج 10 ص 116 الی 122 و ج 19 ص 54 الی 56،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث علی علیه السلام

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم

العلامة شهاب الدین احمد الحسینی الشیرازی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 327 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

عن أمیر المؤمنین علی علیه السلام: ان رسول اللّه«ص»قال:یا فاطمة ان اللّه یغضب لغضبک و یرضی لرضاک.

ص :259

رواهما الطبری،الأول عن البخاری و الثانی قال خرجه أبو سعد فی«شرف النبوة».

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 126 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم عن«التوضیح»ثم قال(ک،و ابن النجار).

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 670)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:-فذکر مثل ما تقدم عن«التوضیح».ثم قال فی الهامش:رواه أبو سعد فی«شرف النبوة»و ابن المثنی فی معجمه،و رواه الامام علی بن موسی الرضا و هم جمیعا یرفعه بسنده عن علی علیه السلام.

و

فی ص 670 أیضا قال:

یا فاطمة ان اللّه یغضب لغضبک،و یرضی لرضاک،فمن آذی أحدا من ذریتها فقد تعرض لهذا الخطر العظیم.

قال فی الهامش:رواه الامام أحمد و الطبرانی ما یرفعه بسنده عن علی و غیره.

ص :260

و منهم

العلامة ابو طاهر احمد بن محمد السلفی الاصفهانی الشافعی فی«المشیخة البغدادیة»(ص 69 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة) قال:

أخبرنا ابن السری،أخبرنا الحضرمی،أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن سالم القزاز،أخبرنا حسین بن زید بن علی،عن علی بن عمر،عن جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی،عن أبیه علی بن الحسین،عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السلام عن النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه قال:

یا فاطمة- روی الحدیث مثل ما تقدم عن«العیون».

و منهم العلامة محمد بن احمد الأنصاری فی«الذریة الطاهرة»(ج 2 ص 762 ط بیروت)قال:

حدثنا أبو بشر،قال حدثنا أحمد بن یحیی الأودی،قال حدثنا عبد اللّه بن محمد بن سالم القزاز،قال حدثنی حسین بن زید بن علی بن عمر بن علی بن حسین بن علی،عن جعفر بن محمد،عن أبیه،عن علی بن حسین،عن أبیه الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم:أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لفاطمة-روی الحدیث مثل ما تقدم عن«عیون الأخبار».

و منهم

العلامة ابو احمد عبد اللّه بن عدی فی«الکامل فی الضعفاء و المتروکین»(ص 268 و النسخة مصورة من مکتبة سلطان احمد الثالث فی اسلامبول) قال:

أنا أبو یعلی،حدثنا عبد اللّه بن محمد بن سالم المفلوج،ثنا حسین بن زید،

ص :261

عن علی بن عمر بن علی،عن جعفر بن محمد،عن أبیه،عن جده،عن الحسین ابن علی،عن علی:ان النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لفاطمة رضوان اللّه علیها:

یا فاطمة- روی الحدیث مثل ما تقدم عن«العیون».

و رواه بعینه العلامة الشیخ أبو یعلی أحمد بن علی بن المثنی التمیمی الموصلی فی«المعجم»ص 16 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة جستربیتی بایرلندة.

و منهم

العلامة ابو القاسم علی بن الحسن الشافعی الشهیر بابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق»(ص 185 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

أخبرنا أبو القاسم علی بن ابراهیم الحسینی،أخبرنا أبو الحسین محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التمیمی،أخبرنا القاضی أبو بکر یوسف بن القاسم (حیلولة)و أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن سهل بن عمر الفقیه،أخبرنا أبو عثمان سعید ابن محمد العدل،أنبأنا أبو عمرو محمد بن أحمد الحیری،قالا:أخبرنا أبو یعلی الموصلی،حدثنا عبد اللّه بن محمد بن سالم المفلوج الکوفی،حدثنا حسین ابن زید،عن علی بن عمر بن علی،عن جعفر بن محمد،عن أبیه،عن جده، عن الحسین بن علی،عن علی أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لفاطمة: یا فاطمة ان اللّه لیغضب (و قال الحیری یغضب)لغضبک و یرضی لرضاک.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 52 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

ان اللّه عز و جل لیغضب لغضب فاطمة و یرضی لرضاها (الدیلمی عن علی).

ص :262

و

قال أیضا فی ص 53:

یا فاطمة ان اللّه لیغضب لغضبک و یرضی لرضاک (ع،طب،ک و تعقب،و أبو نعیم فی فضائل الصحابة،و ابن عساکر عن علی).

و روی مثله بعینه عن علی علیه السلام فی ص 76،و فی آخره(ک و ابن النجار).

و منهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 65 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة: ان اللّه یرضی لرضاک و یغضب لغضبک [رواه الطبرانی بإسناد حسن]

.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 22 ص 401 ط مطبعة الامة-بغداد)قال:

حدثنا بشر بن موسی و محمد بن عبد اللّه الحضرمی،قالا ثنا عبد اللّه بن محمد ابن سالم القزاز،قال ثنا حسین بن زید بن علی و علی بن عمر بن علی،عن جعفر ابن محمد،عن أبیه،عن علی بن الحسین،عن الحسین بن علی،عن علی قال قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة: ان اللّه یغضب لغضبک و یرضی لرضاک.

ص :263

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة»(ص 156 ط مکتبة التراث الإسلامی بالقاهرة)قال:

رضی اللّه لرضاها و غضبه لغضبها:یقول علی بن أبی طالب:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان اللّه یرضی لرضاک و یغضب لغضبک.

و منهم

العلامة الشریف ابو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی«عیون الأخبار فی مناقب الأخیار»(ص 46 و النسخة مصورة من مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا طلحة بن علی بن الصقر،أنبا محمد بن عبد اللّه البزار،نبا بشر بن موسی،نبا عبید اللّه بن محمد بن سالم،نبا الحسین بن زید،عن علی بن عمر ابن علی بن الحسین،عن جعفر بن محمد،عن أبیه،عن علی بن الحسین،عن الحسین بن علی،عن علی رضی اللّه عنه عن النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه قال:

یا فاطمة ان اللّه یغضب لغضبک و یرضی لرضاک.

و منهم العلامة جمال الدین یوسف بن الزکی الکلبی فی«تهذیب الکمال»(ج 22 ص 144 و النسخة مصورة من جامع السلطان احمد باسلامبول)قال:

و روینا عن علی بن الحسین،عن الحسین بن علی،عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة-

روی بعین ما تقدم عن«العیون».

ص :264

و منهم العلامة محمد بن داود البازلی الشافعی فی«غایة المرام» (ص 249 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی)قال:

قال علی:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة-روی الحدیث بعین ما تقدم عن «العیون».

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 483 ط دمشق)قالا:

عن علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة: ان اللّه یغضب لغضبک و یرضی لرضاک (ک)و ابن النجار.

و ذکرا مثله بعینه سندا و متنا فی ج 6 ص 290.

عن علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة: ان اللّه یغضب لغضبک و یرضی لرضاک (ک،و ابن النجار).

و منها ما رووه مرسلا

رواه جماعة من الأعلام مرسلا فی کتبهم:

ص :265

فمنهم

العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 109 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و فی الحدیث: یا فاطمة ان اللّه یغضب لغضبک و یرضی لرضاک.

ص :266

حدیث صبر فاطمة علیها السلام علی مرارة الدنیا و مکارهها

قد تقدمت نبذة من الأحادیث الدالة علیه عن کتب أعلام العامة فی مواضع مختلفة من هذه الموسوعة،منها فی المجلد 10 ص 262 الی ص 271،و منها المجلد 19 ص 110 و 111،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق[1]

:

ص :267

ص :268

ص :269

ص :270

فمنهم

العلامة جمال الدین المعافی اسماعیل بن الحسین الشافعی فی«نهایة البیان فی تفسیر القرآن»(ج 1 ص 176)قال:

دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی فاطمة و علیها کساء و هی تطحن بیدها و ترضع ولدها،فدمعت عینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما أبصرها، فقال:یا بنتاه تعجلی مرارة الدنیا بحلاوة الآخرة.

و منهم

الفاضل المعاصر السید علی فکری ابن الدکتور محمد عبد اللّه یتصل نسبه بالحسین علیه السلام القاهری المصری المولود سنة 1296 و المتوفی سنة 1372 بالقاهرة فی کتابه«السمیر المهذب»(ج 1 ص 29 ط دار الکتب فی بیروت سنة 1399)قال:

و قال جابر رضی اللّه عنه: دخل النبی صلی اللّه علیه و سلم علی ابنته فاطمة الزهراء رضی اللّه عنها،و هی تطحن بالرحی و علیها کساء من وبر الإبل،فبکی و قال:تجرعی یا فاطمة مرارة الدنیا لنعیم الآخرة.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 58 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

عن جابر ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم رأی علی فاطمة کساء من أوبار الإبل و هی تطحن،فبکی و قال:یا فاطمة اصبری علی مرارة الدنیا لنعیم الآخرة غدا،و نزلت «وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضیٰ» (ابن لال و ابن مردویه و ابن النجار

ص :271

و الدیلمی).

و منهم

الفاضل المعاصر الشیخ ابو بکر جابر الجزائری المدرس فی الجامعة الإسلامیة و المسجد النبوی الشریف فی«المرأة المسلمة»(ص 109 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

حدث یوما علی بن أبی طالب صهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن نفسه و عن زوجه فاطمة فی آخر حیاته،فقال:یا ابن أعبد ألا أخبرک عنی و عن فاطمة؟ کانت بنت رسول اللّه و أکرم أهله علیه و کانت زوجتی،فجرت بالرحی حتی أثرت الرحی فی یدیها،و استقت بالقربة حتی أثرت القربة فی نحرها،و قمت البیت حتی اغبرت ثیابها،و أوقدت النار تحت القدر حتی دنست ثیابها،و أصابها من ذلک ضر.

و منهم

العلامة ابو أحمد عبد اللّه بن محمد الحنفی الجرجانی فی «الکامل فی الضعفاء المتروکین»(ج 2 ص 591 ط بیروت)قال:

حدثنا عبد الرحمن،حدثنا محمد بن زیاد،حدثنا جعفر بن جسر،حدثنی أبی،عن ثابت،عن أنس،عن بلال المؤذن،قال: مررت علی فاطمة و هی تعالج الرحی،قال:و ابنها الحسین یبکی،قال:و حانت الصلاة.قال بلال:

فقلت لفاطمة:أیما أعجب إلیک أنا کفیک الرحی أو الصبی،فقالت فاطمة:أنا ألطف بصبی.قال:فأخذت بقیة الطحن فطحنته عنها،فأتیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:یا بلال ما حبسک؟فقلت:یا رسول اللّه مررت علی فاطمة و هی تعالج الرحی،فأعنتها علی طحنها،فقال رسول اللّه«ص»:رحمتها رحمک اللّه.

ص :272

و منهم

العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری الخزرجی فی «مختصر تاریخ دمشق»(ج 5 ص 123 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب اسلامبول) قال:

عن بلال قال: مررت علی فاطمة علیها السلام و هی تعالج الرحی- فذکر مثل ما تقدم عن«الکامل»بعینه.

و منهم

العلامة المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 262 ط القاهرة)قال:

عن أنس بن مالک أن بلالا بطأ عن صلاة الصبح،فقال له النبی صلی اللّه علیه و سلم: ما حبسک؟فقال:مررت بفاطمة و هی تطحن و الصبی یبکی،فقلت لها:

ان شئت کفیتک الرحی و کفیتنی الصبی،و ان شئت کفیتک الصبی و کفیتنی الرحی فقالت:أنا أرفق بابنی منک،فذاک حبسنی.قال:فرحمتها رحمک اللّه.

و منهم

الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام» (ص 164 ط دار الجیل بیروت)قال:

عن أنس بن مالک أن بلالا بطأ عن صلاة الصبح- فذکر مثل ما تقدم.

و منهم

العلامتان الشریف عباس احمد صقر و احمد عبد الجواد المدنیان فی القسم الثانی من«جامع الأحادیث»(ج 6 ص 298 ط دمشق)قالا:

عن الشعبی قال:قال علی رضی اللّه عنه: تزوجت فاطمة بنت محمد صلی

ص :273

اللّه علیه و سلم و ما لی و لها فراش غیر جلد کبش،ننام علیه باللیل و نعلف علیه ناضحنا بالنهار،و ما لی خادم غیرها (هناد،و الدینوری).

و منهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 51 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

و روی عن علی قال: ما کان لنا الا إهاب کبش ننام علی ناحیته،و تعجن فاطمة علی ناحیته.

و منهم

العلامة ابو عبد اللّه جمال الدین محمد بن عبد الرحمن بن عمر الحبیشی الوصابی المتوفی سنة 782 فی کتابه«البرکة فی فضل السعی و الحرکة»(ص 55 ط الفجالة الجدیدة بمصر)قال:

و فی تفسیر الثعالبی أن علیا رضی اللّه عنه انطلق الی یهودی یعالج الصوف، فقال له:هل لک أن تعطینی جزة من صوف تغزلها لک بنت محمد صلی اللّه علیه و سلم بثلاثة آصع من شعیر؟قال:نعم،فأعطاه الصوف و الشعیر...

و منهم

العلامة ابو الفرج عبد الرحمن بن[أبی الحسن بن]

علی الجوزی القرشی البغدادی الحنبلی المتوفی سنة 597 فی کتابه«احکام النساء» (ص 124 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1405)قال:

قال علی علیه السلام: لقد تزوجت فاطمة و ما لی و لها فراش غیر جلد کبش ننام علیه باللیل و نضعه علی الناضح بالنهار،و ما لی و لها خادم غیرها،و لما زوجها

ص :274

رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أرسل بی معها بخمیلة و وسادة آدم حشوها لیف و رحاءین و سقاء و جرتین،فجرت بالرحاء حتی أثرت فی یدها،و استقت بالقربة حتی أثرت القربة بنحرها،و قمت البیت حتی أغبرت ثیابها،و أوقدت تحت القدر حتی دنست ثیابها.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی الحنفی فی«وسیلة النجاة» (ص 214 ط گلشن فیض فی لکنهو)قال:

و روزی آن حضرت صلی اللّه علیه و سلم بخانۀ زهرا علیها السلام تشریف آورد دید که جامۀ سطبر از پشم شتر پوشیده نشسته آن حضرت آب در دیده بگردانید و گفت ای فاطمة امروز بر مشقت و تنگی دنیا صبر نمائی تا فردای قیامت نعیم بهشت ترا باشد.

منقولست که روزی آن حضرت دست مبارک خود بر سینۀ فاطمه زهرا علیها السلام نهاد و دعا کرد که خداوند او را از گرسنگی ایمن گردان از ان باز هرگز در خود زحمت گرسنگی نیافتم.

ص :275

حدیث نزع فاطمة علیها السلام لستر الباب و إخراجها لقلب ابنیها مع بکائهما (رغبة عن الدنیا)

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن بعض أعلام العامة فی ج 10 ص 234 و ص 291 الی ص 293 و ج 19 ص 105 الی ص 107،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث ابن عمر

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

ص :276

فمنهم

العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 2 ص 41 ط بیروت)قال:

أخبرنا أحمد بن یحیی بن زهیر،قال حدثنا محمد بن المعلی الادمی،قال حدثنا یحیی بن حماد،قال حدثنا أبو عوانة،عن العلاء بن المسیب،عن ابراهیم ابن قعیس،عن نافع،عن ابن عمر: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم کان إذا خرج فی غزاة کان آخر عهده بفاطمة،و إذا قدم من غزاة کان أول عهده بفاطمة رضوان اللّه علیها،فانه خرج لغزو تبوک و معه علی رضوان اللّه علیه،فقامت فاطمة فبسطت فی بیتها بساطا و علقت علی بابها سترا و صبغت مقنعتها بزعفران،فلما قدم أبوها صلی اللّه علیه و سلم و رأی ما أحدثت رجع فجلس فی المسجد،فأرسلت الی بلال فقالت:یا بلال اذهب الی أبی فسله ما یرده عن بابی،فأتاه فسأله،فقال صلی اللّه علیه و سلم:انی رأیتها أحدثت ثم شیئا.فأخبرها،فهتکت الستر و رفعت البساط و ألقت ما علیها و لبست أطمارها،فأتاه بلال فأخبره فأتاها فاعتنقها و قال:

هکذا کونی فداک أبی و أمی.

و

قال أیضا فی ج 8 ص 91:

أخبرنا أبو یعلی،قال حدثنا محمد بن عبد اللّه بن نمیر،قال حدثنا أبی،قال حدثنا فضیل بن غزوان،عن نافع،عن ابن عمر: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أتی فاطمة فرأی علی بابها سترا،فلم یدخل علیها.قال:و قل ما کان یدخل الا بدأ بها،فجاء علی رضوان اللّه علیه فرآها مهتمة فقال:ما لک؟فقالت:

جاءنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلم یدخل،فأتاه علی فقال:یا رسول اللّه ان فاطمة اشتد علیها أنک جئتها و لم تدخل علیها،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم

ص :277

ما أنا و الدنیا و ما أنا و الرقم.فذهب الی فاطمة فأخبرها بقول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقالت:فقل لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فما تأمرنی؟قال:قل لها فلترسل به الی بنی فلان.

و منهم

الحافظ ابو حفص عمر بن احمد بن عثمان المروزی البغدادی المعروف بابن شاهین فی«فضائل فاطمة الزهراء»(ص 28 ط بیروت)قال:

حدثنا العباس بن المغیرة،حدثنا یعقوب بن إسحاق العلوی،عن یحیی بن حماد،حدثنا أبو عوانة،حدثنا العلاء بن المسیب،عن ابراهیم بن قعیس،عن نافع،عن ابن عمر: ان النبی صلی اللّه علیه و سلم کان إذا خرج- فذکر مثل ما تقدم عن«الإحسان»باختلاف یسیر فی اللفظ.

و منها حدیث ثوبان مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم

الحافظ الشیخ زکی الدین ابو محمد عبد العظیم بن عبد القوی ابن عبد اللّه الشامی المصری المتوفی سنة 656 فی«مختصر سنن أبی داود»(ج 6 ص 108 ط دار المعرفة بیروت)قال:

عن سلیمان المنبهی،عن ثوبان مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:

کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا سافر کان آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة

ص :278

و أول من یدخل علیها إذا قدم فاطمة،فقدم من غزاة له و قد علقت مسحا-أو سترا -علی بابها،و حلت الحسن و الحسین قلبین من فضة،فقدم فلم یدخل،فظنت أنما منعه أن یدخل ما رأی،فهتکت الستر و فکت القلبین عن الصبیین و قطعته بینهما،فانطلقا الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هما یبکیان،فأخذه منهما، و قال:یا ثوبان اذهب بهذا الی آل فلان-أهل بیت بالمدینة-ان هؤلاء أهل بیتی، أکره أن یأکلوا طیباتهم فی حیاتهم الدنیا.یا ثوبان،اشتر لفاطمة قلادة من عصب و سوارین من عاج.

و منها حدیث محمد بن قیس

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة السید ابو بکر بن شهاب الدین العلوی الحسینی الحضرمی الشافعی شیخ شیخنا فی الروایة المتوفی سنة؟؟؟ فی«رشفة الصادی» (ص 225 ط مصر)قال:

و عن محمد بن قیس رضی اللّه عنه،قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا قدم من سفر أتی فاطمة رضی اللّه عنها،فدخل عندها فأطال عندها المکث، فخرج مرة فی سفر فصنعت فاطمة مسکتین من ورق و قلادة و قرطین و سترت باب البیت لقدوم أبیها و زوجها،فلما قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قد عرف الغضب فی وجهه حتی جلس علی المنبر،فظنت فاطمة رضی اللّه عنها انه أنما

ص :279

فعل ذلک لما رأی من المسکتین و القلادة و الستر،فنزعت قرطبها و قلادتها و مسکتیها و نزعت الستر و بعثت به الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم،و قالت للرسول:

قل له:تقرأ ابنتک علیک السلام و تقول:اجعل هذا فی سبیل اللّه عز و جل.فلما أتاه قال:قد فعلت فداها أبوها،فداها أبوها،فداها أبوها،لیست الدنیا من محمد و لا من آل محمد،و لو کانت الدنیا تعدل فی الخیر عند اللّه جناح بعوضة ما سقی کافرا منها شربة ماء،ثم قال:فدخل علیها.

و منها ما رواه القوم مرسلا

فمنهم

العلامة الشیخ محمد بن داود بن محمد البازلی الکردی الحموی الشافعی فی«غایة المرام فی رجال البخاری الی سید الأنام» (ص 297 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

و قال حجة الإسلام الغزالی فی احیائه: قدم النبی صلی اللّه علیه و سلم من سفر، فدخل علی فاطمة فرأی علی بابها سترا،و فی یدها قلبین من فضة-یعنی سوارین- فرجع،فدخل علیها أبو رافع فرآها تبکی،فسألها فأخبرته برجوع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فسأله فقال«ص»:من أجل الستر و السوارین،فأرسلت بهما بلالا الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قالت:قد تصدقت بهما فضعهما حیث تری فقال«ص»:اذهب فبعه و ادفعه الی اهل الصفة.فباع السوارین بدرهمین و نصف و تصدق علیهم،فدخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیها و قال:بأبی أنت و أمی یا فاطمة قد أحسنت.

ص :280

و منهم الفاضلة المعاصرة و داد السکاکینی فی«أمهات المؤمنین و بنات الرسول»(ص 193 ط دار الفکر بیروت)قال:

کان من دأب الرسول أن یتفقد فاطمة،فلا یحجبه عنها شاغل،فدخل علیها أبان دعوته لغوث أهل الصفة،فرأی علی بابها سترا،و فی یدیها سوارین یخفقان فغمغمت قسمات وجهه بما لاحظته فاطمة،و أشعرها بلومه و عتابه،ثم خرج صامتا متجهما علی غیر ما تعودت أن تلقاه،فراعها صمت أبیها و هذا الاطراق الذی غشی وجهه بالانقباض،و أدرکت أنه معنی بهؤلاء الفقراء المهاجرین الذین خرجوا من دیارهم جیاعا،و حطوا همومهم فی ذلک الظل من مسجد المدینة،فشق علیها أمرهم،و مضت لأبی رافع تخبره برجعة أبیها و جفوته،

فذهب یسأل الرسول، فقال له:لا ترع فاطمة،فإنما نبوت عنها من أجل الستر و السوارین...

فلما أنبأها أبو رافع بما قال أبوها،نزعت الستر و السوارین،و أرسلتهما الی أبیها لیتصدق بثمنهما علی أهل الصفة.

و غدت فاطمة علی أبیها مستحییة واجمة،مستغفرة لما أخذت فیه من زینة فرحت بها،فقام لها الرسول عن مجلسه و دعا لها و لأولادها،و أکبر برها و طاعتها و ایثارها،و قد وعدها شرف الدنیا و الآخرة.

ص :281

صدق لهجة فاطمة (علیها السلام)

اشارة

قد تقدم نقله منا عن أعلام القوم فی ج 10 ص 259،و ج 19 ص 108 و 109،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

و فیه أحادیث:

منها حدیث عائشة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة محمد أبی بکر الأنصاری فی«الجوهرة»(ص 16 ط دمشق)قال:

و قال ابن السراج محمد بن إسحاق بن ابراهیم أبو العباس:حدثنا محمد بن حمید،نا سلمة،عن ابن إسحاق،عن یحیی بن عباد،عن أبیه،عن عائشة،

ص :282

قالت: ما رأیت أحدا أصدق لهجة من فاطمة،الا أن یکون الذی ولدها صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 28 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

و عن عائشة رضی اللّه عنها أنها قالت: ما رأیت أفضل من فاطمة غیر أبیها! قالت-و کان بینهما شیء-:یا رسول اللّه سلها فإنها لا تکذب [رواه الطبرانیّ فی الأوسط و أبو یعلی]

.

لکنها قالت:ما رأیت أحدا قط أصدق من فاطمة [و رجاله رجال الصحیح]

.

ص :283

حدیث شراء النبی لفاطمة الزهراء علیها السلام (قلادة من عسب و سوارین من عاج)

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 6 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

اذهب بهذا الی فلان و اشتر لفاطمة قلادة من عسب و سوارین من عاج،فان هؤلاء أهل بیتی و لا أحب أن یأکلوا طیباتهم فی حیاتهم الدنیا (حم،د،عن ثوبان).

ص :284

مستدرک ان اللّه غیر معذبک و لا أحدا من ولدک

قد نقلناه عن جماعة من علماء العامة فی ج 10 ص 123 و 133 و ج 19 ص 62 و 63،و ننقل هاهنا عمن لم ننقل عنه هناک:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 29 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

ان اللّه تعالی غیر معذبک و لا ولدک-قاله لفاطمة (طب عن ابن عباس).

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(ج 2 ص 583 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم-

فذکرا مثل ما تقدم عن«مسند فاطمة علیها السلام»بعینه و قالا فی آخره(طب)عن ابن عباس.

ص :285

و منهم العلامة شهاب الدین محمد بن احمد الحنفی المصری فی «تفسیر آیة المودة»(ص 50 و النسخة مصورة من إحدی المکاتب الشخصیة بقم)قال:

و عن ابن عباس رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة -فذکر مثل ما تقدم عن«مسند فاطمة علیها السلام»بعینه.

و منهم الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 11 ص 263 ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

حدثنا احمد بن ما بهرام الایذجی،ثنا محمد بن مرزوق،ثنا اسماعیل بن موسی بن عثمان الأنصاری،قال سمعت صیفی بن ربعی یحدث عن عبد الرحمن ابن الفسیل،عن عکرمة،عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی کتابه«آل محمد» (ص 372)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:(أی فاطمة) ان اللّه غیر معذبک و لا أحدا من ولدک.

قال فی الهامش:رواه الطبرانی

یرفعه بسنده و رجاله ثقات.

ص :286

حدیث انا عصبة بنی فاطمة

قد تقدم نقل ما یدل علیه من الأحادیث عن کتب أعلام العامة فی ج 9 ص 644 الی ص 655 و ج 10 ص 239 و ج 18 ص 331 الی ص 334 و 432 و 555 و ج 19 ص 64،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 70 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

فاطمة الزهراء قالت:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: کل بنی آدم ینتمون الی عصبة الا ولد فاطمة،فأنا ولیهم و أنا عصبتهم [رواه الطبرانی و أبو یعلی]

.

ص :287

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 45 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند سنة 1406)قال:

ان لکل بنی أب عصبة ینتمون إلیها الا ولد فاطمة فأنا ولیهم و أنا عصبتهم، و هم عترتی،خلقوا من طینتی،ویل للمکذبین بفضلهم،من أحبهم أحبه اللّه و من أبغضهم أبغضه اللّه (ک،و ابن عساکر عن جابر).

و

قال أیضا فی ص 55:

کل بنی أم ینتمون الی عصبة الا ولد فاطمة فأنا ولیهم و أنا عصبتهم (طب عن فاطمة الزهراء).

و

قال أیضا:

کل بنی أنثی فان عصبتهم لأبیهم ما خلا ولد فاطمة فانی أنا عصبتهم و أنا أبوهم (طب عن عمر).

ص :288

حدیث محاماة فاطمة الزهراء عن أبیها الرسول صلی اللّه علیه و آله

یدل علیه ما رواه القوم فی کتبهم:

فمنهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 100 ط مکتبة التراث الإسلامی القاهرة)قال:

إسلامها و دفاعها عن أبیها:

لما بعث اللّه محمدا صلی اللّه علیه و سلم بشیرا و نذیرا شهدت زوجته خدیجة بنت خویلد و بناتها زینب و رقیة و أم کلثوم و فاطمة أن لا إله الا اللّه و أن محمدا رسول اللّه.

و

لما اشتدت عداوة قریش للنبی علیه الصلاة و السلام کانت فاطمة تدافع عنه ما یلقی من کید و أدی المشرکین و سفهاء قریش..فذات یوم جلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مع بعض أصحابه:عبد اللّه بن مسعود و صهیب بن سنان الرومی و عمار بن یاسر،فی المسجد و هو یصلی و قد نحر جزور و بقی فرثه-روثه فی کرشه-فقال عمرو بن هشام:ألا تنظرون الی هذا المرائی أیکم یقوم الی جزور

ص :289

بنی فلان فیعمد الی فرثها و دمها فیجیء به ثم یمهله حتی إذا سجد وضعه بین کتفیه.

فقام عقبة بن أبی معیط-و کان أشقی القوم-و جاء بذلک الفرث فألقاه علی النبی صلی اللّه علیه و سلم و هو ساجد.فضحک سادات قریش و جعلوا یمیلون بعضهم علی بعض من شدة الضحک،و خشی أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یلقوا الفرث عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فانسل صهیب الرومی الی بیت النبی علیه الصلاة و السلام و أخبر فاطمة بذلک،و ظل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ساجدا حتی أقبلت فاطمة فطرحت الفرث عن أبیها،ثم أقبلت علی أشراف قریش تشتمهم،فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو قائم یصلی و قال:

اللهم اشدد وطأتک-عقابک الشدید-علی مضر سنین کسنی یوسف،اللهم علیک بأبی الحکم-عمرو بن هشام-و عتبة بن ربیعة و عقبة بن أبی معیط و أمیة ابن خلف و شیبة بن ربیعة.

فلما سمع سادات قریش صوت النبی علیه الصلاة و السلام ذهب منهم الضحک و هابوا دعوته-قتل عمرو بن هشام و عتبة و عقبة و أمیة و شیبة یوم بدر.

و ذات ضحی کانت فاطمة فی طریقها الی البیت فسمعت سادات قریش و کبراءهم فی الحجر یذکرون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقالوا:ما صبرنا لأمر کصبرنا لأمر هذا الرجل قط،إذا مر محمد فلیضربه کل واحد منا ضربة.فانطلقت فاطمة الی أبیها و قالت له و هی تبکی:ترکت الملأ من قریش قد تعاقدوا فی الحجر فحلفوا باللات و العزی و مناة و إساف و نائلة إذا هم رأوک یقومون إلیک فیضربوک بأسیافهم فیقتلوک.

فقال النبی علیه الصلاة و السلام:یا بنیة لا تبکی.

و سمعها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یتوضأ غارقة فی عبراتها،فقال لها:یا بنیة اسکتی.ثم خرج النبی علیه الصلاة و السلام فدخل المسجد علی

ص :290

أشراف قریش،فرفعوا رؤسهم ثم نکسوا فأخذ قبضة من تراب فرمی بها نحوهم ثم قال:شاهت الوجوه،فما أصاب رجل منهم الا قتل ببدر.

و لما أمر اللّه عز و جل نبیه بالجهر بدعوته وقف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فوق جبل الصفا و نادی قومه،فلما أقبلوا قال:یا بنی کعب بن لؤی أنقذوا أنفسکم من النار،یا بنی مرة بن کعب أنقذوا أنفسکم من النار،یا بنی هاشم أنقذوا أنفسکم من النار،یا بنی زهرة أنقذوا أنفسکم من النار،یا بنی عبد المطلب أنقذوا أنفسکم من النار،یا فاطمة بنت محمد أنقذی نفسک من النار،یا صفیة بنت عبد المطلب -عمته-أنقذی نفسک من النار،فانی و اللّه لا أملک لکم من اللّه شیئا،لا أملک من الدنیا منفعة و لا من الآخرة نصیبا،الا أن تقولوا«لا اله الا اللّه»،لا تبقوا علی کفرکم اتکالا علی قرابتکم منی.

و تخصیصه صلی اللّه علیه و سلم ابنته الصغری و عمته صفیة من بین عماته حکمة لا تخفی.

و دخلت الزهراء و أمها و إخوتها و أبوها شعب أبی طالب لما فرضت قریش مقاطعة و حصارا ثلاث سنوات حتی أجهد المسلمون،و لما فرج اللّه الکربة و خرج بنو هاشم و بنو عبد المطلب من الشعب مات أبو طالب الذی کان یمنع و ینصر ابن أخیه صلی اللّه علیه و سلم،ثم لحقت به سیدة نساء قریش خدیجة التی کانت وزیر صدق لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی الابتلاء،فملأ الحزن قلب فاطمة و قلب أبیها.

و

فقد النبی علیه الصلاة و السلام الرعایة و العطف و المنعة و التأیید،فلما غادر داره اعترضه سفیه من قریش و نثر علی رأسه التراب،فعاد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الی بیته و التراب علی رأسه،فقامت الیه ابنته فاطمة بقدح کبیر من ماء فغسلت وجهه و یدیه و هی تبکی،فقال النبی علیه الصلاة و السلام:لا تبکی

ص :291

یا بنیة فان اللّه مانع أباک.

و منهم العلامة الشیخ ابو بکر جابر الجزائری فی کتابه«العلم و العلماء» (ص 236 ط دار الکتب العلمیة بالقاهرة)قال:

ان أکبر منقبة فازت بها الزهراء دون النساء المؤمنات و التی تذکر بها باجلال و إکبار هی یوم ما وضع أشقی قریش عقبة بن معیط سلا الجزور علی کتفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یصلی حول الکعبة و رجالات قریش یتضاحکون، أتت فاطمة و هی جویریة صغیرة،فنزعت السلا عن ظهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثم التفتت الی رجال قћ̘Ԡفنالت منهم سبا و شتما رضی اللّه عنها و انصرفت فکانت هذه منقبة لفاطمة الزهراء لا تنسی علی مدی الدهر.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 118 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

عن فاطمة قالت: اجتمعت مشرکو قریش فی الحجر،فقالوا:إذا مر محمد علیهم ضربه کل واحد منا ضربة،فسمعته فدخلت علی أبیها فذکرت ذلک له، فقال:یا بنیة اسکتی.ثم خرج فدخل علیهم المسجد فرفعوا رءوسهم ثم نکسوا، فأخذ قبضة من تراب فرمی بها نحوهم ثم قال:شاهت الوجوه،فما أصاب رجلا منهم الا قتل یوم بدر کافرا (دلائل النبوة).

و

قال أیضا:

عن عبد اللّه قال: بینما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ساجد و حوله ناس من

ص :292

قریش و ثم سلا بعیر،فقالوا:من یأخذ سلا هذا الجزور أو البعیر فیقذفه علی ظهره.فجاء عقبة بن أبی معیط فقذفه علی ظهر النبی صلی اللّه علیه و سلم،فلم یرفع رأسه حتی جاءت فاطمة فأخذته من ظهره و دعت علی من صنع ذلک.

قال عبد اللّه:فما رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دعا علیهم الا یومئذ، فقال:اللهم علیک الملأ من قریش،اللهم علیک أبا جهل بن هشام و عتبة بن ربیعة و شیبة بن ربیعة و عقبة بن أبی معیط و أمیة بن خلف-أو أبی بن خلف-شک شعبة.

قال عبد اللّه:فقد رأیتهم قتلوا یوم بدر و ألقوا فی القلیب،أو قال فی بئر غیر أن أبی بن خلف أو أمیة بن خلف،کان رجلا بادنا فتقطع قبل أن یبلغ به البئر (دلائل النبوة).

و

قال أیضا فی ص 120:

عن عبد اللّه قال: کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یصلی فی ظل الکعبة،فقال أبو جهل و ناس من قریش و قد نحرت جزور فی ناحیة مکة:فبعثوا فجاءوا من سلاها فطرحوه بین کتفی النبی صلی اللّه علیه و سلم.قال:فجاءت فاطمة فطرحته عنه.قال:فلما انصرف و کان یستحث ثلاثا قال:اللهم علیک بقریش ثلاثا،بأبی جهل بن هشام و بعتبة بن ربیعة و بشیبة بن ربیعة و بالولید بن عتبة و بأمیة بن خلف و بعقبة بن أبی معیط.قال عبد اللّه:ثم لقد رأیتهم فی قلیب بدر،قال أبو إسحاق نسیت السابع (دلائل النبوة).

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 247 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن عبد اللّه بن مسعود أن النبی صلی اللّه علیه و سلم کان یصلی عند البیت و أبو

ص :293

جهل و أصحاب له جلوس.إذ قال بعضهم لبعض:أیکم یجیء بسلی جزور بنی فلان فیضعه علی ظهر محمد إذا سجد،فانبعث أشقی القوم،فجاء فنظر حتی سجد النبی صلی اللّه علیه و سلم،وضعه علی ظهره بین کتفیه،و أنا أنظر لا أغیر شیئا لو کان لی منعة،قال:فجعلوا یضحکون و یحیل بعضهم علی بعض،و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ساجد لا یرفع رأسه،حتی جاءته فاطمة،فطرحت عن ظهره فرفع رأسه ثم قال:اللهم علیک بقریش(ثلاث مرات)،فشق علیهم ذلک إذ دعا علیهم،قال:و کانوا یرون أن الدعوة فی ذلک البلد مستجابة،ثم سمی:أللهم علیک بأبی جهل،و علیک بعتبة بن ربیعة،و شیبة بن ربیعة،و الولید بن عتبة،و أمیة ابن خلف،و عقبة بن أبی معیط،و عد السابع فلم یحفظه،قال:فو الذی نفسی بیده،لقد رأیت الذین عد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صرعی فی القلیب یوم بدر.

عن عبد اللّه قال: کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یصلی فی ظل الکعبة،فقال أبو جهل،و ناس من قریش،و نحرت جزور بناحیة مکة،فأرسلوا فجاءوا من سلاها و طرحوه علیه،فجاءت فاطمة فألقته عنه،فقال:اللهم علیک بقریش،اللهم علیک بقریش،اللهم علیک بقریش لابی جهل بن هشام،و عتبة بن ربیعة،و شیبة ابن ربیعة،و الولید بن عتبة،و أبی بن خلف،و عقبة بن أبی معیط.قال عبد اللّه:

فلقد رأیتهم فی قلیب بدر قتلی،قال أبو إسحاق:و نسیت السابع..و الصحیح أمیة.

ص :294

حدیث تعلیم النبی الزهراء الکلمات التی علمها جبرئیل النبی

رواه جماعة من علماء العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة جمال الدین محمد بن یوسف الزرندی فی«درر السمطین»(ص 190 ط مطبعة القضاء)قال:

روی سوید بن غفلة قال: أصابت علیا خصاصة،فقال لفاطمة:لو أتیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فسألتیه،فأتته و کانت عنده ام أیمن،فدقت الباب،فقال النبی«ص»لأم أیمن:ان هذا لدق فاطمة،و لقد أتتنا فی ساعة ما عودتنا أن تأتینا فی مثلها،فقومی فافتحی لها الباب.قالت:ففتحت لها الباب،فقال:یا فاطمة لقد أتیت فی ساعة ما عودتنا أن تأتینا فی مثلها،فقالت:یا رسول اللّه هذه الملائکة طعامها التسبیح و التحمید و التمجید،فما طعامنا؟قال:و الذی بعثنی بالحق ما اقتبس فی آل محمد نار منذ ثلاثین یوما،و لقد أتتنا أعنز،فان شئت أمرنا لک بخمسة أعنز،و ان شئت علمتک خمس کلمات علمنیهن جبرئیل.فقالت:بل علمنی الخمس الکلمات.فقال:فقولی«یا أول الأولین،و یا آخر الآخرین،

ص :295

و یا ذا العروة المتین،و یا راحم المساکین،و یا أرحم الراحمین».قالت:فانصرفت حتی دخلت علی علی رضی اللّه عنه،فقال:ما ورائک؟قالت:ذهبت من عندک الی الدنیا و أتیتک بالأخرة.فقال:خیر أیامک،خیر أیامک.

و منهم

المؤرخ الکبیر عبد الکریم بن محمد الرافعی القزوینی فی «التدوین فی اخبار قزوین»(ج 1 ص 402،403 ط بیروت)قال:

سمعت عبد الرحیم بن الحسین بن منصور المؤذن یحکی أن الوالد رحمه اللّه خرج لصلاة العشاء فی بعض اللیالی المظلمة،و أنا أنتظر علی باب المسجد فحسبت أن فی یده سراجا،فتعجبت منه لأنه ما کانت یعتاده،فلما انتهی الی باب المسجد لم أجد معه شیئا،فدهشت ثم ذکرت له ذلک من بعد،فمنعنی من حکایته و افشائه،أحضرت و أنا ابن عشر سنین تقریبا مجلس الامام أحمد بن اسماعیل فی یوم جمعة رحمه اللّه،فجری علی عادته فی بناء المجلس علی الأذکار و الدعوات، و ذکر فضل الذکر الذی روی أن النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم علمه فاطمة رضی اللّه عنها،و هو«یا أول الأولین،و یا آخر الآخرین،و یا ذا القوة المتین،و یا راحم المساکین،و یا أرحم الراحمین».

هذا حدیث یروی مسندا عن سفیان الثوری،عن عبدة بن أبی لبابة،عن سوید بن غفلة قال: أصابت علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه خصاصة،فقال لفاطمة:لو أتیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فسألته- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«درر السمطین»بعینه.

ص :296

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 141 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند سنة 1406).

فذکر الحدیث الشریف عن سوید بن غفلة بعین ما تقدم آنفا.

و قال

الحافظ المذکور ایضا فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 3 ط حیدرآباد):

عن سوید بن غفلة قال: أصابت علیا خصاصة-إلخ، فذکر الحدیث بعین ما تقدم.ثم قال فی آخره:

(أبو الشیخ فی جزء من حدیثه)،و لم أر فی رجاله من جرح الا أن صورته صورة المرسل،فان کان سوید سمعه من علی رضی اللّه عنه فهو متصل.

و

ذکر أیضا فی ص 4 مثله بعینه:عن فاطمة رضی اللّه عنها دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله..إلخ، و فی آخره قال:(أبو الشیخ فی فوائد الاصبهانیین و الدیلمی،ک).

و نقل أیضا فی ص 24 مثل ما مر،و فی آخره:

(أبو الشیخ فی فوائد الأصبهانیین،و الدیلمی عن فاطمة البتول)و فیه اسماعیل ابن عمرو البجلی،قال أبو حاتم و الدارقطنی:ضعیف،و ذکره ابن حبان فی الثقات.

ص :297

حدیث تعلیم النبی دعاء لفاطمة حین سألته خادما

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه من الأحادیث عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 275 و مواضع أخری من هذا السفر المبارک،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث أبی هریرة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

الحاکم النیسابوری المتوفی سنة 405 فی«المستدرک علی الصحیحین»(ج 3 ص 65 ط حیدرآباد)قال:

أخبرنا أبو بکر أحمد بن سلیمان الفقیه ببغداد،ثنا هلال بن العلاء الرقی،

ص :298

ثنا حسین بن عیاش،ثنا زهر،عن سلیمان،عن أبی صالح،عن أبی هریرة قال:

أتت فاطمة رضی اللّه عنها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تسأله خادما،فقال لها:

الذی جئت تطلبین أحب إلیک ام خیر منه.قال:فحسبت أنها سألت علیا قال:

قولی«اللهم رب السماوات و رب العرش العظیم،ربنا و رب کل شیء،منزل التوراة و الإنجیل و الفرقان،فالق الحب و النوی،أعوذ بک من کل شیء أنت آخذ بناصیته،أنت الأول فلیس قبلک شیء،و أنت الآخر فلیس بعدک شیء،و أنت الظاهر فلیس فوقک شیء،و أنت الباطن فلیس دونک شیء،أقض عنا الدین و أغننا من الفقر».

هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین.

و منهم

الحافظ جلال الدین السیوطی المتوفی سنة 911 فی«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 24 ط حیدرآباد)قال:

قولی«اللهم رب السماوات السبع...»- الی آخر الحدیث الشریف مثل ما تقدم باختلاف قلیل فی التقدم و التأخر.

و

قال فی آخره:

(ت حسن غریب 50،حب عن أبی هریرة رضی اللّه عنه،قال جاءت فاطمة الی النبی صلی اللّه علیه و سلم تسأله خادما- قال فذکره).

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 259 ط القاهرة)قال:

عن أبی هریرة قال: جاءت فاطمة الی النبی صلی اللّه علیه و سلم- فذکر

ص :299

مثل ما تقدم.

و منهم

الحافظ جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف»(ج 9 ص 372 ط بیروت)قال:

حدیث: جاءت فاطمة الی النبی صلی اللّه علیه و سلم تسأله خادما،قال:

قولی:اللهم!رب السماوات»...الحدیث. م ت جمیعا فی الدعوات (م 17:10،ت 68)عن أبی کریب،عنه به.و قال ت:حسن غریب،و هکذا روی بعض أصحاب الأعمش.

و روی بعضهم عنه عن أبی صالح مرسلا-و لم یذکر فیه عن أبی هریرة.

و

قال أیضا فی ص 375:

حدیث: أتت فاطمة النبی صلی اللّه علیه و سلم تسأله خادما،قال:«قولی اللهم رب السماوات السبع و رب العرش العظیم»...الحدیث. م فی الدعوات (17:10)عن أبی بکر بن أبی شیبة و أبی کریب،کلاهما عن محمد بن أبی عبیدة،عن أبیه به.ق فیه(الدعاء 2:2)عن أبی بکر بن أبی شیبة به.

أبو عوانة،عن الأعمش،عن أبی صالح،عن أبی هریرة.

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 615 ط دمشق)قالا:

عن طلاب بن حوشب-أخی العوام بن حوشب-عن جعفر بن محمد،

ص :300

عن أبیه،عن علی بن الحسین،عن الحسین بن علی،عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه أنه قال لفاطمة رضی اللّه عنها: اذهبی الی أبیک فسلیه یعطیک خادما یقیک الرحی و حر التنور فأتته فسألته،فقال:إذا جاء سبی فأتینا!فجاء سبی من ناحیة البحرین.فلم یزل الناس یطلبون و یسألونه إیاه،و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم معطاء،لا یسأل شیئا الا أعطاه،حتی إذا لم یبق شیء أتته تطلب،فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:جاءنا سبی فطلبه الناس،و لکن أعلمک ما هو خیر لک من خادم!إذا أویت الی فراشک فقولی:«اللهم رب السماوات السبع و رب العرش العظیم،ربنا و رب کل شیء،منزل التوراة و الإنجیل و القرآن، و فالق الحب و النوی،انی أعوذ بک من شر کل شیء أنت آخذ بناصیته،أنت الأول فلیس قبلک شیء،و أنت الآخر فلیس بعدک شیء،و أنت الظاهر فلیس فوقک شیء،اقض عنا الدین و أغننا من الفقر»،فانصرفت فاطمة رضی اللّه عنها راضیة بذلک من الجاریة.قال علی رضی اللّه عنه:فما ترکتها منذ علمنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،قیل:و لا لیلة صفین؟قال:و لا لیلة صفین.

و رویا أیضا مثله سندا و متنا فی ج 6 ص 306 من القسم الثانی بعینه.

و قال فی آخره:(أبو نعیم فی انتفاء الوحشة).

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 102 و 103 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند).

روی الحدیث بعین ما تقدم سندا و متنا و مصدرا.

ص :301

و منهم المولی علی المتقی الهندی فی کتابه«کنز العمال»(ج 2 ص 58 ط حیدرآباد)قال:

فروی الحدیث الشریف بعین ما تقدم سندا و متنا و مصدرا.

ص :302

دعاء آخر علمه النبی لفاطمة الزهراء

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 315 ط دمشق)قالا:

عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالت:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا فاطمة!إذا أخذت مضجعک فقولی:«الحمد للّه الکافی،سبحان اللّه الأعلی،حسبی اللّه و کفی،ما شاء اللّه قضی،سمع اللّه لمن دعا،لیس من اللّه ملجأ،و لا من وراء اللّه ملتجأ،توکلت علی اللّه ربی و ربکم،ما من دابة الا هو آخذ بناصیتها ان ربی علی صراط مستقیم،الحمد للّه الذی لم یتخذ ولدا و لم یکن له شریک فی الملک و لم یکن له ولی من الذل و کبره تکبیرا».قالت فاطمة ثم قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:ما من مسلم یقولها عند منامه ثم ینام وسط الشیاطین و الهوام فیضره اللّه. (الدیلمی).

ص :303

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 111 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند).

فذکر مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث»بعینه.

و ذکر أیضا فی ص 97 مثل ما تقدم،و قال فی آخره:(ابن السنی عن فاطمة الزهراء).

و قال عزیز بیک مدیر لجنة أنوار المعارف بحیدرآباد فی تعلیقته علی الکتاب:

زید من عمل الیوم و اللیلة لابن السنی ص 196.

ص :304

دعاء آخر علمه النبی لابنته فاطمة الزهراء

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 2 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

یا فاطمة ما لی لا أسمعک بالغداة و العشی تقولین«یا حی یا قیوم،برحمتک أستغیث،أصلح لی شأنی کله،و لا تکلنی الی نفسی» (الخطیب عن أبی هریرة).

و

قال أیضا فی ص 3:

یا فاطمة ما یمنعک أن تسمعی ما أوصیک به أن تقولی[إذا أصبحت و أمسیت]

«یا حی یا قیوم،برحمتک أستغیث،فلا تکلنی الی نفسی طرفة عین،و أصلح لی شأنی کله» (عد،هب عن انس).

ص :305

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 130 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

و ذات ضحی ذهب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الی بیت علی و کان معه خادمه أنس بن مالک فوجد ابنته الزهراء فقال لها- فذکر مثل ما تقدم باختلاف فی التقدم و التأخر.

و منهم الحافظ جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف»(ج 7 ص 382 ط بیروت)قال:

حدیث فی قصة فاطمة و طلبها من النبی صلی اللّه علیه و سلم الخادم و أمره إیاها بالدعاء...د فی الأدب(109:3)عن عباس العنبری،عن عبد الملک بن عمرو عن عبد العزیز بن محمد-س فی الیوم و اللیلة(227)عن ابن السرح،عن ابن وهب،عن عمرو بن مالک المعافری-و حیوة بن شریح-ثلاثتهم عن یزید ابن الهاد،عن محمد بن کعب القرظی عنه به.

ص :306

دعاء آخر علمه النبی لابنته البتول»

رواه جماعة من علماء العامة فی کتبهم:

فمنهم

الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 4 ط حیدرآباد الدکن) قال:

عن فاطمة رضی اللّه عنها أنها دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقالت:یا رسول اللّه هذه الملائکة طعامها التهلیل و التسبیح و التحمید فما طعامنا؟ قال:و الذی بعثنی بالحق ما اقتبس فی آل محمد نار منذ ثلاثین یوما،فان شئت أمرت لک بخمسة أعنز و ان شئت علمتک خمس کلمات علمنیهن جبرئیل.فقالت بل علمنی الخمس کلمات التی علمکهن جبرئیل.فقال:یا فاطمة قولی«یا اول الأولین،و یا آخر الآخرین،و یا ذا القوة المتین،و یا راحم المساکین،و یا أرحم الراحمین».

ص :307

دعاء آخر علمه رسول اللّه لبضعته فاطمة الزهراء

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم

الفاضل المعاصر السید علی فکری ابن الدکتور محمد عبد اللّه یتصل نسبه بالحسین علیه السلام القاهری المصری المولود سنة 1296 و المتوفی بها سنة 1372 بالقاهرة فی کتابه«السمیر المهذب»(ج 1 ص 35 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1399)قال:

و فی یوم جلست تطحن،فسال الدم من أصابعها،فشکت ذلک الی زوجها الامام علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه،فقال لها:قولی لأبیک یحضر لک خادمة فذهبت الی النبی صلی اللّه علیه و سلم و قالت له:یا رسول اللّه انی مفتقرة الی خادمة تعیننی علی أشغالی،و تساعدنی فی أعمالی،فنصح لها النبی صلی اللّه علیه و سلم بأن تعمل کل أعمالها بنفسها،و علمها دعاء کان یزیل عنها تعب العمل،و قال لها قولی:«سبحان اللّه،و الحمد للّه،و لا اله الا اللّه،و اللّه أکبر»(ثلاث مرات) و عاشت بدون خادمة.

ص :308

تعلیم النبی التسبیح و التحمید و التکبیر عند المنام لعلی و فاطمة علیهما السلام» (لما شکت الیه فاطمة مجل یدیها و سألت منه صلی اللّه علیه و آله خادما)

اشارة

قد نقلنا نبذة من الأحادیث الواردة فیه عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 278 الی ص 284 و مواضع أخری من هذه الموسوعة الکبری،و استدرکنا هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث علی علیه السلام

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

ص :309

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 208 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال:قالت فاطمة: یا ابن عم شق علی العمل و الرحی فکلم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.قلت لها:نعم،فأتاهما النبی صلی اللّه علیه و سلم من الغد و هما نائمان فی لحاف واحد،فأدخل رجله بینهما،فقالت فاطمة:

یا نبی اللّه شق علی العمل فان أمرت لی بخادم مما أفاء اللّه علیک.قال:أ فلا أعلمک ما هو خیر لک من ذلک،تسبحی ثلاثا و ثلاثین و احمدی ثلاثا و ثلاثین و کبری أربعا و ثلاثین،فذلک مائة باللسان و کألف فی المیزان،و ذلک بأن اللّه یقول« مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثٰالِهٰا » الی مائة ألف(طس).

و نقل الحافظ المذکور فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»ص 103 الطبع المذکور مثل ما تقدم عن«مسند علی علیه السلام».

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 616 و ج 6 ص 308 ط دمشق).

ذکرا مثل ما تقدم عن مسند علی علیه السلام.

و منهم العلامة المولوی الشیخ علاء الدین المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 20 ص 58 ط حیدرآباد).

روی الحدیث الشریف مثل ما تقدم عن«المسند».

ص :310

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 97 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

اتقی اللّه یا فاطمة و أدی فریضة ربک و اعملی عمل أهلک،و إذا أخذت مضجعک فسبحی ثلاثا و ثلاثین و احمدی ثلاثا و ثلاثین و کبری أربعا و ثلاثین،فتلک مائة، فهی خیر لک من خادم (د عن علی).

و

قال فی ص 3:

عن سوید بن غفلة رضی اللّه عنه قال: أصابت علیا خصاصة،فقال لفاطمة:

لو أتیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فسألته،فأتته-و کانت عنده أم أیمن-فدقت الباب فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم لأم أیمن:ان هذا لدق فاطمة و لقد أتتنا فی ساعة ما عودتنا أن تأتینا فی مثلها[فقومی فافتحی لها الباب،ففتحت لها الباب فقال:یا فاطمة لقد أتیتنا فی ساعة ما عودتنا أن تأتینا فی مثل هذا]

فقالت:یا رسول اللّه!هذه الملائکة طعامها التهلیل و التسبیح و التحمید ما طعامنا؟قال:

و الذی بعثنی بالحق ما اقتبس فی بیت آل محمد منذ ثلاثین یوما و لقد أتتنا أعنز فان شئت أمرنا لک بخمسة أعنز و ان شئت علمتک خمس کلمات علمنیهن جبرئیل! فقالت:بل علمنی الخمس کلمات التی علمکهن جبرئیل.قال:قولی«یا أول الأولین و یا آخر الآخرین و یا ذا القوة المتین و یا راحم المساکین و یا أرحم الراحمین»،فانصرفت فدخلت علی علی فقال:ما وراءک؟فقالت:ذهبت من عندک للدنیا و أتیتک بالأخرة.فقال:خیر أیامک.

ص :311

و منهم

العلامة المولوی الشیخ علاء الدین المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 20 ص 59 ط حیدرآباد)قال:

عن علی أن فاطمة کانت حاملا،فکانت إذا خبزت أصاب حرق التنور بطنها فأتت النبی صلی اللّه علیه و سلم تسأله خادما،فقال:لا أعطیک و أدع أهل الصفة تطوی بطونهم من الجوع،ألا أدلک علی خیر من ذلک؟إذا أویت الی فراشک تسبحین اللّه[ثلاثا و ثلاثین]

،و تحمدینه ثلاثا و ثلاثین،و تکبرینه أربعا و ثلاثین (حل).

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 216 ط دمشق).

فرویا الحدیث مثل ما تقدم عن«کنز العمال».

و رویا الحدیث أیضا فی ج 6 ص 309 مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 105 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند).

فروی الحدیث مثل ما تقدم عن«کنز العمال»بعینه.

و روی الحافظ المذکور فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب علیه السلام» ص 189 من الطبعة المذکورة مثله.

ص :312

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 618 ط دمشق)قالا:

عن علی رضی اللّه عنه: أن فاطمة رضی اللّه عنها اشتکت الی النبی صلی اللّه علیه و سلم یدها من العجن و الرحی،فقدم علی النبی صلی اللّه علیه و سلم سبی فأتته تسأله خادما فلم تجده،فوجدت عائشة فأخبرتها،فجاءنا بعد ما أخذنا مضاجعنا، فذهبنا نتقدم،فقال:مکانکما!فجاء فجلس بینی و بینها حتی وجدت برد قدمه، فقال:ألا أدلکما علی ما هو خیر لکما من خادم؟تسبحان دبر کل صلاة ثلاثا و ثلاثین،و تحمدانه ثلاثا و ثلاثین،و تکبرانه أربعا و ثلاثین،و إذا أخذتما مضجعکما من اللیل،فتلک مائة (ش).

عن أبی لیلی،حدثنا علی رضی اللّه عنه: أن فاطمة رضی اللّه عنها اشتکت ما تلقی من أثر الرحی فی یدها،و أتی النبی صلی اللّه علیه و سلم سبی،فانطلقت فلم تجده،و أخبرت عائشة،فلما جاء النبی صلی اللّه علیه و سلم أخبرته عائشة بمجیء فاطمة إلیها،فجاء إلینا النبی صلی اللّه علیه و سلم و قد أخذنا مضاجعنا،فذهبنا لنقوم فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:علی مکانکما،فقعد بیننا حتی وجدت برد قدمیه فی صدری،فقال:ألا أعلمکما خیرا مما سألتماه؟إذا أخذتما مضاجعکما أن تکبرا اللّه أربعا و ثلاثین،و تسبحاه ثلاثا و ثلاثین،و تحمداه ثلاثا و ثلاثین،فهو خیر لکما من خادم (حم،خ،م،و ابن جریر ق،و أبو عوانة،و الطحاوی، حب،حل،و رواه(ن)مختصرا).

و رواه الحافظ السیوطی فی مسند علی بن أبی طالب علیه السلام ج 1 ص 33.

ص :313

و منهم العلامة المولوی علاء الدین المتقی الهندی فی«کنز العمال» (ج 20 ص 60 ط حیدرآباد).

روی الحدیث الشریف مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 259 ط القاهرة)قال:

عن علی علیه السلام ان فاطمة شکت-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم

الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام» (ص 178 ط دار الجیل بیروت)قال:

أخرج البخاری فی صحیحه عن علی علیه السلام ان فاطمة أتت النبی صلی اللّه علیه و سلم تشکو الیه...- الحدیث الشریف باختلاف قلیل فی اللفظ بزیادة و نقصان و تقدم و تأخر.

و منهم

الفاضل المعاصر الشیخ عمر ضیاء الدین فی کتابه«زبدة البخاری» (ص 201 ط دار المغرب الإسلامی فی بیروت سنة 1407)قال:

عن علی: علی مکانکما ألا أعلمکما خیرا مما سألتمانی إذا أخذتما مضاجعکما تکبرا أربعا و ثلاثین و تسبحا ثلاثا و ثلاثین و تحمدا ثلاثا و ثلاثین فهو خیر لکما من خادم- قاله لعلی و فاطمة رضی اللّه عنهما.

ص :314

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 33 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند سنة 1406)قال:

عن علی رضی اللّه عنه: أتانا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فوضع رجله بینی و بین فاطمة رضی اللّه عنها فعلمنا ما نقول إذا أخذنا مضاجعنا فقال:یا فاطمة إذا کنتما بمنزلتکما هذه فسبحا اللّه ثلاثا و ثلاثین و احمدا ثلاثا و ثلاثین و کبرا أربعا و ثلاثین،قال علی:و اللّه ما ترکتهما بعد.فقال له رجل کان فی نفسه علیه شیء:

و لا لیلة صفین؟قال:و لا لیلة صفین (ابن منیع،و عبد بن حمید،ن،ع:ک،حل هب).

و ذکر الحافظ المذکور فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»ص 107

عین ما تقدم عن مسند علی علیه السلام،و فیه:بمنزلکما-مکان بمنزلتکما-و ما ترکتهما.بدل:ما ترکتها.

و منهم العلامة علاء الدین علی المتقی الهندی فی«کنز العمال» (ج 20 ص 60 ط حیدرآباد).

فذکر عین ما تقدم عن«مسند فاطمة علیها السلام».

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 619 ط دمشق).

فذکرا مثل ما تقدم عن المسند،الا أن

فیه:فقال صلی اللّه علیه و آله: یا

ص :315

فاطمة،یا علی إذا کنتما بمنزلکما هذه.

و ذکرا أیضا فی ج 6 ص 310 و قالا فی آخرهما:(ابن منیع و عبد بن حمید، ن،ع،ک،حل).

الا ان:«حل»لیس فی الأول.

و منهم الشیخ تقی الدین احمد بن عبد الحلیم بن عبد السلام بن عبد اللّه الحرانی الدمشقی الحنبلی المتوفی سنة 728 فی«الکلم الطیب»(ص 26 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت).

روی الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم

الفاضل المعاصر الشیخ عبد السلام محمد هارون فی«الالف المختارة من صحیح البخاری»(ج 2 ص 40 ط مکتبة الخانجی بالقاهرة)قال:

عن علی رضی اللّه عنه: أن فاطمة علیها السلام شکت ما تلقی من أثر الرحی فأتی النبی صلی اللّه علیه و سلم بسبی فانطلقت فلم تجده،فوجدت عائشة فأخبرتها فلما جاء النبی صلی اللّه علیه و سلم أخبرته عائشة بمجیء فاطمة،فجاء النبی صلی اللّه علیه و سلم إلینا و قد و أخذنا مضاجعنا،فذهبت لأقوم فقال:علی مکانکما.

فقعد بیننا حتی وجدت برد قدمیه علی صدری،و قال:ألا أعلمکما خیرا مما سألتمانی؟إذا أخذتما مضاجعکما تکبران ثلاثا و ثلاثین،و تسبحان ثلاثا و ثلاثین و تحمدان ثلاثا و ثلاثین،فهو خیر لکما من خادم.

و منهم العلامة المولی محمد بن عبد اللّه بن عبد العلی القرشی الهاشمی الحنفی الهندی فی«تفریح الأحباب فی مناقب الال و الاصحاب»(ص 408 ط دهلی).

روی الحدیث مثل ما تقدم عن«الألف المختارة من صحیح البخاری».

ص :316

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 189)قال:

فی کتاب«الذخائر»بسنده عن علی علیه السلام-فساق الحدیث مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ-ثم قال فی الهامش:رواه البخاری و ابو حاتم و أخرجه مسلم و الترمذی هم جمیعا یرفعه بسنده عن علی علیه السلام.

و منهم الحافظ جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف»(ج 7 ص 421 و ص 422 و ص 424 و ص 425 ط بیروت).

روی الحدیث الشریف مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی القسم الثانی من«جامع الأحادیث»(ج 6 ص 309 و ص 310 ط دمشق).

روی الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الحافظ الشیخ زکی الدین ابو محمد عبد العظیم بن عبد القوی ابن عبد اللّه الشامی المصری المتوفی سنة 656 فی«مختصر سنن أبی داود» (ج 7 ص 325 ط بیروت).

روی الحدیث مثل ما تقدم آنفا،و قال فی آخره:و أخرجه البخاری و مسلم

ص :317

و النسائی.

و منهم

العلامة ابو عبد اللّه جمال الدین محمد بن عبد الرحمن بن عمر الحبیشی الوصابی المتوفی سنة 782 فی کتابه«البرکة فی فضل السعی و الحرکة»(ص 51 ط الفجالة الجدیدة بمصر)قال:

و روی أن فاطمة رضی اللّه عنها جرت بالرحی حتی أثرت فی یدها،و مجلت و أوقدت تحت القدر حتی دکنت ثیابها،و قمت البیت حتی اغبرت ثیابها، و استقت بالقربة حتی أثرت فی نحرها و أصابها من ذلک ضر،فأتت الی أبیها صلی اللّه علیه و سلم تشکو الیه ما لقیت من ذلک و تطلب خادما،فقال لها و لعلی:

أدلکما علی ما هو خیر لکما من خادم،إذا أخذتما مضاجعکما فسبحا ثلاثا و ثلاثین و احمدا ثلاثا و ثلاثین و کبرا أربعا و ثلاثین،فهو خیر لکما من خادم.

و منهم

العلامة شمس الدین ابو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب» (ص 41 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و قال علی لفاطمة ذات یوم: و اللّه لقد سنوت حتی لقد شکوت صدری،و قد جاء اللّه أباک بسبی فاذهبی فاستخدمیه منه.قالت:و أنا و اللّه لقد طحنت حتی مجلت یدای،فأتت النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:ما حاجتک یا بنیة؟قالت:جئت لأسلم علیک و استحیت أن تسأله شیئا و رجعت.فقال لها:ما معک؟قالت:استحییت أن أسأله،فأتیاه جمیعا فقال علی:یا رسول اللّه لقد سنوت حتی اشتکیت صدری، و قالت فاطمة:و قد طحنت حتی مجلت یدای و قد جاء اللّه بسبی فأخدمنا.قال:

ص :318

و اللّه لا أعطیکما و أدع أهل الصفة تطوی بطونهم لا أجد ما أنفق علیهم،و لکنی أبیعه و أنفق علیهم أثمانه.فرجعا فأتاهما صلی اللّه علیه و سلم و قد دخلا فی قطیفتهما إذا غطت رءوسهما انکشفت أقدامهما،ثم قال:ألا أخبرکما بخیر مما سألتمانی؟ قالا:بلی.قال:کلمات علمنیهن جبریل،تسبحان دبر کل صلاة عشرا و تحمدان عشرا و تکبران عشرا،و إذا آویتما الی فراشکما فسبحا ثلاثا و ثلاثین و احمدا ثلاثا و ثلاثین و کبرا أربعا و ثلاثین.قال علی:فما ترکتهما منذ علمنیهن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.فقیل له:و لا لیلة صفین؟قال:و لا لیلة صفین. خرجه أحمد.

و منهم العلامة نجم الدین الشافعی فی«منال الطالب»(ص 33 مخطوط).

روی مثل ما تقدم عن«جواهر المطالب».

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 87 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال: أهدی لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم رقیق أهداه له بعض ملوک الأعاجم فقلت لفاطمة:أئت أباک فاستخدمیه خادما،فأتت فاطمة فلم تجده و کان یوم عائشة،ثم رجعت مرة أخری فلم تجده و اختلفت أربع مرات فلم یأت یومه ذلک حتی صلاة العشاء،فلما أتی أخبرته عائشة أن فاطمة التمسته أربع مرات،فأتی فاطمة فقال:ما أخرجک من بیتک؟قال:و طفقت أغمزها أقول استخدمی أباک فأدنت الیه یدها فقالت:قد مجلت یدای من الرحی لیلتی جمیعا أدیر الرحی حتی أصبح و أبو الحسن یحمل حسنا و حسینا.قال لها:اصبری

ص :319

یا فاطمة بنت محمد فأتت خیر النساء التی تصعب أهلها،أولا أدلکما علی خیر من الذی تریدان،إذا أخذتما مضجعکما فکبرا اللّه ثلاثا و ثلاثین تکبیرة و احمدا اللّه ثلاثا و ثلاثین و سبحا اللّه ثلاثا و ثلاثین ثم اختماها بلا اله الا اللّه،فذلک خیر لکما من الذی تریدان و من الدنیا و ما فیها (ابن جریر).

و روی أیضا مثله فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»ص 109 ط حیدرآباد.

و

قال أیضا فی«مسند علی بن أبی طالب علیه السلام»ج 1 ص 184:

عن علی رضی اللّه عنه قال: قلت لفاطمة لو أتیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فسألته خادما فان قد أجهدک العمل،فأتته فلم یوافقه.فقال:ألا أدلکما علی خیر مما سألتمانی إذا آویتما الی فراشکما فسبحا ثلاثا و ثلاثین و احمدا ثلاثا و ثلاثین و کبرا أربعا و ثلاثین،ذلک مائة علی اللسان و ألف فی المیزان (ع،و ابن جریر).

و روی أیضا مثله بعینه فی«مسند فاطمة علیها السلام»ص 109 الطبع المذکور.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 21 و ص 620 ط دمشق).

فذکر مثل ما تقدم عن«مسند علی بن أبی طالب علیه السلام»باختلاف یسیر فی اللفظ.

و قالا فی آخره:(ابن جریر و سمویه).

و رویا أیضا فی ج 6 ص 312 و ص 313 مثل ما تقدم.

ص :320

و منهم المولوی علاء الدین المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 20 ص 62 ط حیدرآباد).

فذکر مثل ما تقدم عن«المسند»آنفا.

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 260 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن علی قال: قلت لفاطمة:لو أتیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فسألتیه خادما،فقد أجهدک الطحن و العمل؟قالت:فانطلق معی.قال:فانطلقت معها فسألناه،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:ألا أدلکما علی ما هو خیر لکما من ذلک إذا أویتما الی فراشکما فسبحا اللّه ثلاثا و ثلاثین و أحمداه ثلاثا و ثلاثین و کبراه أربعا و ثلاثین،فتلک مائة علی اللسان و ألف فی المیزان.فقال علی:ما ترکتهما بعد ما سمعتها من النبی صلی اللّه علیه و سلم،فقال رجل:و لا لیلة صفین؟قال:و لا لیلة صفین.

و منهم

الفاضلان المعاصران عباس احمد صقر و احمد عبد الجواد فی القسم الثانی من«جامع الأحادیث»(ج 4 ص 619 ط دمشق)قالا:

عن عطاء بن السائب عن أبیه عن علی رضی اللّه عنه: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما زوجه فاطمة رضی اللّه عنها بعث معها بخمیلة و وسادة من أدم حشوها لیف،و رحاءین و سقاء و جرتین،فقال علی لفاطمة ذات یوم:و اللّه لقد سنوت حتی اشتکیت صدری،و قد جاء اللّه أباک بسبی فاذهبی فاستخدمیه!فقالت:و أنا

ص :321

و اللّه قد طحنت حتی مجلت یدای،فأتت النبی صلی اللّه علیه و سلم،فقال:ما جاء بک أی بنیة؟قالت:جئت لأسلم علیک-و استحیت أن تسأله و رجعت- فقال:ما فعلت؟قالت:استحییت أن أسأله،فأتیاه جمیعا،فقال علی:یا رسول اللّه لقد سنوت حتی اشتکیت صدری،و قالت فاطمة:قد طحنت حتی مجلت یدای،و قد جاءک اللّه بسبی وسعة فأخدمنا!فقال:و اللّه لا أعطیکما و أدع أهل الصفة تطوی بطونهم من الجوع لا أجد ما أنفق علیهم،و لکنی أبیعهم و أنفق علیهم أثمانهم،فرجعا،فأتاهما النبی صلی اللّه علیه و سلم و قد دخلا فی قطیفتهما إذا غطیا رءوسهما انکشفت اقدامهما،و إذا غطیا أقدامهما انکشفت رءوسهما،فثارا فقال:مکانکما،ثم قال:ألا أخبرکم بخیر مما سألتمانی؟قالا:بلی.قال:کلمات علمنیهن جبریل،تسبحان اللّه دبر کل صلاة عشرا،و تحمدان اللّه عشرا،و تکبران اللّه عشرا،و إذا أویتما الی فراشکما فسبحا ثلاثا و ثلاثین،و احمدا ثلاثا و ثلاثین و کبرا أربعا و ثلاثین.قال:و اللّه ما ترکتهن مذ علمنیهن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.فقال له ابن الکواء:و لا لیلة صفین؟قال:قاتلکم اللّه یا أهل العراق!نعم،و لا لیلة صفین.

و رویا أیضا فی ج 6 ص 311 مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن ابی طالب»(ج 1 ص 34 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند).

روی الحدیث الشریف مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

و روی أیضا الحدیث بعین ما تقدم فی«مسند فاطمة سلام اللّه علیها»ص 107.

و فی آخر الحدیث:

(الحمیدی،ش،حم،عب،و العدنی و الشاشی،و العسکری فی المواعظ:

ص :322

و ابن جریر،ک،ض)و روی(ن ه)بعضه.

و منهم العلامة المولوی الشیخ علاء الدین المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 20 ص 61 ط حیدرآباد).

روی الحدیث مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

و منهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد بن عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین المناوی القاهری الشافعی المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 52 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

و روی البخاری فی الخمس،و مسلم فی الدعوات،و غیرهما عن علی:

أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما زوجه فاطمة بعث معها خمیلة و وسادة من آدم و حشوها لیف و رحیین،و مسقا و جرتین.فقال علی لفاطمة ذات یوم:و اللّه لقد مرت سنون حتی اشتکیت صدری،و قد جاء اللّه أباک بسبی،فاذهبی فاستخدمیه.

فقالت:و اللّه أنا طحنت حتی مجلت یدای!فأتت النبی،فقال:ما جاء بک أی بنیة؟!.

فساق الحدیث مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

ثم قال بعد تمام الحدیث:

و سری ذلک الی ذریتهما.و لهذا لما ذهبت عنهم الخلافة الظاهرة لکونها صارت ملکا،و من ثم لم تتم للحسنین عوضوا منها بالخلافة الباطنة حتی ذهب کثیرون الی أن قطب الأولیاء لا یکون فی کل زمن الا منهم.

ص :323

و منهم

العلامة المعاصر الشیخ ابو بکر جابر الجزائری فی»العلم و العلماء«(ص 238 ط دار الکتب السلفیة بالقاهرة)قال:

أخرج أحمد فی مسنده بسند لا بأس به عن علی رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما زوجه بفاطمة بعث معها بخمیلة و وسادة أدم حشوها لیف، و رحیین،و سقاء و جرتین،فقال علی لفاطمة ذات یوم:و اللّه لقد سنوت حتی اشتکیت- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 259).

روی الحدیث الشریف مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الشیخ عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 165 ط دار الشروق)قال:

و عن علی انه قال لفاطمة رضی اللّه عنها ذات یوم-فذکر الی آخر الحدیث مثل ما تقدم باختلاف یسیر.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد بن سالم بن حسین البیجانی فی کتابه«أستاذ المرأة»(ص 187 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت).

فروی الحدیث مثل ما تقدم باختلاف یسیر.

و فی بعض هذه الأحادیث:

قال صلی اللّه علیه و سلم: تسبحان اللّه فی دبر کل صلاة عشرا و تحمدان عشرا و تکبران عشرا.

ص :324

و منهم

العلامة الحافظ ابو القاسم خلف بن عبد الملک بن بشکوال الأنصاری الأندلسی القرطبی المتولد سنة 494 و المتوفی بها سنة 578 فی قرطبة فی کتابه«غوامض الأسماء المبهمة»(ج 1 ص 254 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو محمد بن عتاب،ثنا حاتم بن محمد،ثنا أبو عمر أحمد بن محمد،ثنا أبو بکر محمد بن یحیی بن عمار،قال ثنا أبو بکر بن المنذر،قال:

ثنا محمد بن اسماعیل الصائغ،قال ثنا إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن هبیرة ابن یریم،عن علی قال: قلت لفاطمة:ان العمل قد جهدک و الطحن!فلو أتیت رسول اللّه-صلی اللّه علیه و سلم-فسألته خادما!قالت:انطلق معی.فانطلقت معها،فذکرت ذلک لرسول اللّه-صلی اللّه علیه و سلم-فقال:ألا أدلکما علی ما هو خیر لکما من ذلک؟أذا أویتما الی فراشکما فسبحا ثلاثا و ثلاثین، و کبرا أربعا و ثلاثین،و أحمداه ثلاثا و ثلاثین،فذلک مائة علی اللسان و ألف فی المیزان.قال علی:فما ترکتها منذ سمعتها من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

فقال رجل:و لا لیلة صفین؟قال:و لا لیلة صفین! الرجل هو:عبد اللّه بن الکواء.

الحجة فی ذلک:ما

قرئ علی أبی الحسن یونس بن محمد و انا أسمع قال:

قرأت علی أبی علی:أخبرکم أبو عمر النمری قال:ثنا عبد الوارث بن سفیان، ثنا قاسم،عن محمد بن وضاح،عن أبی بکر بن أبی شیبة قال:ثنا محمد بن فضیل، عن عطاء بن السائب،عن أبیه قال: أتی علی فاطمة فقال:انی أشتکی صدری مما أمد بالغرب!فقالت:و انا و اللّه انی لأشتکی یدی مما أطحن بالرحا!فقال لها:ائت النبی صلی اللّه علیه و سلم فقد أتاه سبی،و انه لعله یخدمک خادما.

فانطلقت الی النبی صلی اللّه علیه و سلم فسلمت علیه ثم رجعت الی علی فقال:ما لک؟

ص :325

فقالت:و اللّه ما استطعت أن أکلم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من هیبته!فانطلقنا معا،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:لقد جاءت بکما حاجة؟فقال علی:

أجل یا رسول اللّه،شکوت الی فاطمة مما أمد بالغرب،و شکت الی یدیها مما تطحن بالرحا،فأتیناک لتخدمنا خادما مما أتاک من السبی.فقال:لا و رب الکعبة و لکن أبیعهم و أنفق أثمانهم علی أهل الصفة الذین تنطوی أکبادهم من الجوع فلا أجد ما أطعمهم به! قال:فلما رجعا و أخذا مضجعهما من اللیل أتاهما النبی صلی اللّه علیه و سلم و هما فی خمیل لهما-و الخمیل القطیفة البیضاء من الصوف-و کان النبی صلی اللّه علیه و سلم جهزها بها و بوسادة محشوة اذخر و قربة و قد کان علی و فاطمة حین ردهما وجدا علیه فی أنفسهما و شق علیهما،فلما سمعا حس النبی صلی اللّه علیه و سلم ذهبا لیقوما،فقال لهما النبی صلی اللّه علیه و سلم:مکانکما حتی جلس علی طرف الخمیل، ثم قال:انکما جئتمانی أخدمکما خادما،و انی سأخبرکما بما هو خیر لکما من الخادم:تسبحان فی دبر کل صلاة ثلاثا و ثلاثین،و تحمدانه ثلاثا و ثلاثین، و تکبرانه أربعا و ثلاثین،إذا أخذتما مضجعکما من اللیل فذلک مائة.

قال علی:فما أعلم أنی ترکتها بعد!فقال له عبد اللّه بن الکواء:و لا لیلة صفین؟ فقال له علی:قاتلکم اللّه یا أهل العراق،و لا لیلة صفین! و منهم

العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد المدنیان فی القسم الثانی من«جامع الأحادیث»(ج 4 ص 614 ط دمشق)قالا:

عن هبیرة عن علی رضی اللّه عنه قال: قلت لفاطمة رضی اللّه عنها:لو أتیت النبی صلی اللّه علیه و سلم تسألیه خادما!فانه قد جهدک الطحن و العمل.قالت:

انطلق معی،فانطلقت معها فسألناه،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ألا أدلکما

ص :326

علی ما هو خیر لکما من ذلک؟إذا أویتما الی فراشکما فسبحوه ثلاثا و ثلاثین، و کبروه ثلاثا و ثلاثین،و هللوه أربعا و ثلاثین،فذلک مائة علی اللسان و ألف فی المیزان (ابن جریر).

و رویا أیضا فی ج 6 ص 306 الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 102 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند).

فذکر مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث»بعینه.

و منهم العلامة المولوی الشیخ علاء الدین المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 20 ص 57 ط حیدرآباد).

روی الحدیث الشریف مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

و منهم

العلامتان الشریف عباس احمد صقر و احمد عبد الجواد فی القسم الثانی من«جامع الأحادیث»(ج 4 ص 612 ط دمشق)قالا:

عن أبی مریم قال:سمعت علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه یقول: ان فاطمة رضی اللّه عنها کانت تدق الدرمک بین حجرین حتی مجلت یداها،فقلت لها:ائت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فسلیه خادما!ففعلت ذلک للیلة أو لیلتین،فلما رجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الی بیته أخبر أن فاطمة أتته لحاجة،فلما أبطأ علیها رجعت الی بیتها،فأتانا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قد دخلنا فراشنا،فلما استأذن علینا تحشحشنا لنلبس علینا ثیابنا،فلما سمع ذلک قال:کما أنتما فی لحافکما

ص :327

فدخل علینا حتی جلس عند رءوسنا و أدخل رجلیه بینی و بینها،فقال:حدثت أن ابنتی أتتنی لحاجة لها،ما کانت حاجتک یا بنیة-أو:ما کانت حاجتک یا بنتی؟- فاستحیت فاطمة أن تکلمه علی تلک الحال،و أجاب علی عنها بعد ما سألها مرتین أو ثلاثا،فقال:أتتک یا رسول اللّه!انها کانت مجلت یدها من دق الدرمک فأتتک تسأل خادما،فقال:ما یدوم لکما أحب الیکما أو ما سألتما؟قالا:ما یدوم إلینا.

قال:فإذا أویتما الی فراشکما فسبحا ثلاثا و ثلاثین،و کبرا ثلاثا و ثلاثین،و احمدا أربعا و ثلاثین،فذاکم مائة،فهو خیر لکما مما سألتمانی (ابن جریر).

و ذکرا ایضا فی ج 6 ص 304 مثل ما تقدم آنفا.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 84 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند).

فذکر مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

و منهم العلامة المولوی الشیخ علاء الدین المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 20 ص 56 ط حیدرآباد).

(مسند علی)عن ابی مریم قال:سمعت علی بن ابی طالب...فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

ص :328

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 616 ط دمشق)قالا:

عن شبث بن ربعی،عن علی رضی اللّه عنه قال: قدم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سبی،فقال علی لفاطمة رضی اللّه عنهما:ائتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أباک فسلیه خادما نتقی به العمل!فأتت حین أمست،فقال لها:مالک یا بنیة؟قالت:جئت أسلم علیک-و استحیت أن تسأله شیئا-فلما رجعت قال لها علی:ما فعلت؟قالت:لم أسأله و استحییت منه،فلما کان الثانیة قال لها:

ائت أباک فسلیه لنا خادما نتقی به العمل،فخرجت الیه،حتی إذا جاءته قال:ما لک یا بنیة؟قالت:لا شیء یا أبت!جئت أنظر کیف أمسیت-و استحیت أن تسأله شیئا-حتی إذا کان الثالثة قال لها:امشی،فخرجا جمیعا حتی أتیا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقال:ما جاء بکما؟فقال له علی:یا رسول اللّه!شق علینا العمل،فأردنا أن تعطینا خادما نتقی به العمل،فقال لهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:هل أدلکما علی خیر لکما من حمر النعم؟قال علی:نعم یا رسول اللّه!قال:تکبران و تسبحان و تحمدان مائة حین تریدان أن تناما،فتبیتان علی ألف حسنة،و مثلها حین تصبحان فتقومان علی ألف حسنة.قال علی رضی اللّه عنه:فما فاتتنی حین سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الا لیلة صفین فانی نسیتها حتی ذکرتها من آخر اللیل (العدنی و ابن جریر،حل).

ص :329

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن ابی طالب»(ج 1 ص 140 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند).

فذکر بعین ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

و روی هذا الحافظ الحدیث المذکور أیضا فی«مسند فاطمة»ص 104- مثل ما تقدم.

و منهم العلامة المولوی علاء الدین المتقی الهندی فی«کنز العمال» (ج 20 ص 59 ط حیدرآباد).

روی الحدیث الشریف مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

و منهم الفاضلان المعاصران المذکوران قبیل هذا فی«جامع الأحادیث»(ج 6 ص 308).

فذکرا الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم

الحافظ الشیخ زکی الدین ابو محمد عبد العظیم بن عبد القوی ابن عبد اللّه الشامی المصری المتوفی سنة 656 فی«مختصر سنن ابی داود» (ج 7 ص 327)قال:

و عن محمد بن کعب القرظی،عن شبث بن ربعی،عن علی رضی اللّه عنه عن النبی صلی اللّه علیه و سلم-بهذا الخبر-قال فیه:قال علی: فما ترکتهن

ص :330

منذ سمعتهن من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الا لیلة صفین،فأنی ذکرتها من آخر اللیل فقلتها.

و أخرجه النسائی،

و قال البخاری:لا یعلم لمحمد بن کعب سماع من شبث.

هذا آخر کلامه.

و شبث:بفتح الشین المعجمة و بعدها باء بواحدة مفتوحة و ثاء مثلثة.

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 614 ط دمشق)قالا:

عن القاسم مولی معاویة:أنه سمع علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه فذکر أنه أمر فاطمة رضی اللّه عنها تستخدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقالت:

یا رسول اللّه انه قد شق علی الرحی-و أرته أثرا فی یدیها من أثر الرحی، فسألته أن یخدمها خادما،فقال:أولا أعلمک خیرا من ذلک-أو قال:خیرا من الدنیا و ما فیها؟-إذا أویت الی فراشک:فکبری أربعا و ثلاثین تکبیرة،و ثلاثا و ثلاثین تحمیدة،و ثلاثا و ثلاثین تسبیحة،فذلک خیر لک من الدنیا و ما فیها (ابن جریر).

و رویا الحدیث الشریف أیضا فی ج 6 ص 306 بعینه.

و منهم العلامة المولوی الشیخ علاء الدین المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 20 ص 57 ط حیدرآباد).

روی الحدیث الشریف مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

ص :331

و منهم

العلامتان الشریف عباس احمد صقر و احمد عبد الجواد المدنیان فی القسم الثانی من«جامع الأحادیث»(ج 4 ص 621 ط دمشق)قالا:

عن علی بن أعبد قال:قال لی علی رضی اللّه عنه: ألا أحدثک عنی و عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و کانت من أحب أهله الیه؟قلت:بلی.

قال:انها جرت بالرحی حتی أثر فی یدها،و استقت بالقربة حتی أثر فی نحرها، و کنست البیت حتی اغبرت ثیابها،و أوقدت القدر حتی دکنت ثیابها و أصابها من ذلک ضر،فأتی النبی صلی اللّه علیه و سلم خدم،فقلت:لو أتیت أباک فسألتیه خادما!فأتته فوجدت عنده حداثا فرجعت،فأتاها من الغد فقال:ما کان حاجتک فسکتت،فقلت:أحدثک یا رسول اللّه!جرت بالرحی حتی أثر فی یدها،و حملت بالقربة حتی أثرت فی نحرها،فلما جاءک الخدم أمرتها أن تأتیک فتستخدمک خادما یقیها حر ما هی فیه.قال:اتقی اللّه یا فاطمة،و أدی فریضة ربک،و اعملی عمل أهلک،و ان أخذت مضجعک فسبحی ثلاثا و ثلاثین،و احمدی ثلاثا و ثلاثین و کبری أربعا و ثلاثین،فتلک مائة فهی خیر لک من خادم.فقالت:رضیت عن اللّه و عن رسوله،و لم یخدمهما (د،عم و العسکری فی المواعظ، حل،قال ابن المدینی:علی بن أعبد لیس بمعروف و لا أعرف له غیر هذا،و قال فی المغنی علی بن أعبد عن علی لا یعرف).

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن ابی طالب»(ج 1 ص 160 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند).

فذکر مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث»متنا و مسندا.

ص :332

و منهم العلامة المولوی الشیخ علاء الدین المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 20 ص 62 ط حیدرآباد).

فذکر مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

و منهم الحافظ السیوطی المذکور فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 110 ط المذکور).

روی الحدیث الشریف بعین ما تقدم.

و منهم الحافظ الشیخ زکی الدین ابو محمد عبد العظیم بن عبد القوی ابن عبد اللّه الشامی المصری المتوفی سنة 656 فی«مختصر سنن ابی داود» (ج 4 ص 227 ط دار المعرفة بیروت).

فذکر مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

و منهم الفاضلان المعاصران المذکوران قبیل هذا فی کتابهما«جامع الأحادیث»(ج 6 ص 313).

رویا مثل ما تقدم.

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 56 ط القاهرة)قال:

عن ابن أعبد قال:قال لی علی بن أبی طالب: یا ابن أعبد هل تدری ما حق الطعام؟قال:قلت:و ما حقه یا بن أبی طالب؟قال:تقول:بسم اللّه،اللهم بارک لنا فیما رزقتنا.قال:و تدری ما شکره إذا فرغت؟قال قلت:و ما شکره؟

ص :333

قال:تقول:الحمد للّه الذی أطعمنا و سقانا.ثم قال:ألا أخبرک عنی و عن فاطمة؟ کانت ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و کانت من أکرم أهله علیه،و کانت زوجتی،فجرت بالرحی حتی أثر الرحی بیدها،و أسقت بالقربة حتی أثرت القربة بنحرها،و قمت البیت حتی أغبرت ثیابها،و أوقدت تحت القدر حتی دنست ثیابها،فأصابها من ذلک ضرر،فقدم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بسبی أو خدم،قال:فقلت لها:انطلقی الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاسألیه خادما یقیک حر ما أنت فیه:فانطلقت الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فوجدت عنده خدما أو خداما،فرجعت و لم تسأله.فذکر الحدیث،فقال:ألا أدلک علی ما هو خیر لک من خادم؟إذا أویت الی فراشک،سبحی ثلاثا و ثلاثین و احمدی ثلاثا و ثلاثین،و کبری أربعا و ثلاثین.قال:فأخرجت رأسها فقالت:

رضیت عن اللّه و رسوله،مرتین.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام» (ص 160 ط دار الجیل بیروت).

روی الحدیث مثل ما تقدم عن«آل بیت الرسول».

و منهم الحافظ عبد العظیم بن عبد القوی بن عبد اللّه بن سلام بن سعد المنذری المولود سنة 581 و المتوفی سنة 656 فی کتابه«مختصر سنن ابی داود»(ج 4 ص 227 ط المطبعة المحمدیة بالقاهرة).

روی الحدیث مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

و روی أیضا فی ج 7 ص 326 من الکتاب المذکور مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ.

ص :334

و روی الحافظ المذکور فی کتابه«الترغیب و الترهیب»ج 2 ص 16 مثل ما تقدم.

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 613 ط دمشق)قالا:

عن عبیدة عن علی رضی اللّه عنه قال: اشتکت فاطمة رضی اللّه عنها مجل یدیها من الطحن،فقلت:لو أتیت أباک فسألته خاما.قال:فأتت النبی صلی اللّه علیه و سلم فلم تصادفه،فرجعت.فلما جاء أخبر،فأتانا و قد أخذنا مضاجعنا و علینا قطیفة،إذا لبسناها طولا خرجت منها جنوبنا،و إذا لبسناها عرضا خرجت رءوسنا و أقدامنا،و قال:یا فاطمة أخبرت أنک جئت فهل کانت لک حاجة؟قالت:لا.

قلت:بل شکت الی مجل یدیها من الطحن فقلت:لو أتیت أباک تسألیه خادما! قال:أ فلا أدلکما علی ما هو خیر لکما من الخادم؟إذا أخذتما مضجعکما فقولا:

ثلاثا و ثلاثین،و ثلاثا و ثلاثین،و أربعا و ثلاثین من بین تسبیح و تحمید و تکبیر (ابن جریر،و صححه).

و قالا أیضا فی ج 6 ص 304 مثل ما تقدم آنفا سندا و متنا.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 102 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند سنة 1406).

فذکر مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث»باختلاف قلیل فی اللفظ.

ص :335

و منهم العلامة المولوی الشیخ علاء الدین المتقی الهندی فی»کنز العمال»(ج 20 ص 57 ط حیدرآباد).

روی الحدیث الشریف بعین ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

و منهم

العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 9 ص 38 ط بیروت)قال:

أخبرنا أحمد بن یحیی بن زهیر بتستر،حدثنا زیاد بن یحیی الحسانی،حدثنا أزهر السمان،عن ابن عون،عن ابن سیرین،عن عبیدة،عن علی قال: شکت لی فاطمة من الطحین،فقلت:لو أتیت أباک فسألتیه خادما.قال:فأتت النبی صلی اللّه علیه و سلم فلم تصادفه فرجعت مکانها،فلما جاء أخبر فأتانا و علینا قطیفة إذا لبسناها طولا خرجت منها جنوبنا و إذا لبسناها عرضا خرجت أقدامنا و رءوسنا.قال یا فاطمة أخبرت انک جئت فهل کانت لک حاجة؟قالت:لا.قلت:بلی شکت الی من الطحین فقلت:لو أتیت أباک فسألتیه خادما فقال:أ فلا أدلکما علی ما هو خیر لکما من خادم،إذا أخذتما مضاجعکما تقولان ثلاثا و ثلاثین،و ثلاثا و ثلاثین و أربعا و ثلاثین تسبیحة و تحمیدة و تکبیرة.

و منهم

الحافظ ابو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الاحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 9 ص 354 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

فی شرح قول الترمذی:

ص :336

حدثنا أبو الخطاب زیاد بن یحیی البصری أخبرنا أزهر السمان عن ابن عون عن ابن سیرین عن عبیدة عن علی...

قال: شکت الی فاطمة مجل یدیها من الطحین فقلت:لو أتیت أباک فسألتیه خادما؟فقال:ألا أدلکما علی ما هو خیر لکما من الخادم؟إذا أخذتما مضجعکما تقولان ثلاثا و ثلاثین و ثلاثا و ثلاثین و أربعا و ثلاثین من تحمید و تسبیح و تکبیر.

و فی الحدیث قصة.

(هذا حدیث حسن غریب من حدیث ابن عون.و قد روی هذا الحدیث من غیر وجه عن علی).

قوله(شکت الی فاطمة مجل یدیها).

قال فی القاموس:مجلت یده کنصر و فرح مجلا و مجلا و مجولا نفطت من العمل فمرنت کأمجلت.

و قال فی النهایة:یقال مجلت یده تمجل مجلا و مجلت تمجل مجلا إذا ثخن جلدها و تعجر و ظهر فیها ما یشبه البتر من العمل بالأشیاء الصلبة الخشنة(من الطحین)أی بسبب الطحین و هو الدقیق و فی بعض النسخ من الطحن(

فقلت لو أتیت أباک فسألتیه خادما )أی جاریة تخدمک و هو یطلق علی الذکر و الأنثی(فقال) أی النبی صلی اللّه علیه و سلم

(ألا أدلکما علی ما هو خیر لکما من الخادمة) و

فی روایة للبخاری: فأتت النبی صلی اللّه علیه و سلم تسأله خادما فلم تجده،فذکرت ذلک لعائشة،فلما جاء أخبرته قال:فجاءنا و قد أخذنا مضاجعنا فذهبت أقوم فقال مکانک جلس بیننا حتی وجدت برد قدمیه علی صدری،فقال:ألا أدلکما علی ما هو خیر لکما من خادم.

قال العینی:وجه الخیریة اما أن یراد به أنه یتعلق بالأخرة و الخادم بالدنیا، و الآخرة خیر و أبقی،و اما أن یراد بالنسبة الی ما طلبته بأن یحصل لها بسبب هذه

ص :337

الأذکار قوة تقدر علی الخدمة أکثر مما یقدر الخادم(تقولان ثلاثا و ثلاثین و ثلاثا و ثلاثین و أربعا و ثلاثین من تحمید و تسبیح و تکبیر)و فی الروایة المتفق علیها کما فی المشکاة فسبحا ثلاثا و ثلاثین و احمدا ثلاثا و ثلاثین و کبرا أربعا و ثلاثین(و فی الحدیث قصة)أخرج الشیخان و غیرهما هذا الحدیث بالقصة مطولا.

و منهم

العلامة الشیخ ابو محمد الحسن بن علی بن عیسی بن الحسن ابن علی اللخمی الشافعی فی«الغمزة الخاطر و نزهة الناظر»(ص و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

و به قال:حدثنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد البزاز،أخبرنا محمد بن أیوب بن حبیب،أخبرنا أبو عمر بلال بن العلاء بن بلال،أخبرنا أبی و عبد اللّه- یعنی ابن جعفر،قالا:حدثنا عبد اللّه بن عمیر،عن زر بن أبی أیوب،عن الحکم عن عبد الرحمن بن أبی لیلا،عن علی رضی اللّه عنه قال: قدم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بسبی،فأمرت بفاطمة علیها السلام أن تأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فتستخدمه.قال:و کانت تعمل و تطحن بیدها حتی تنفطت،فانطلقت فاطمة و کان یوم عائشة فلم تجده،فرجعت،ثم مکثت ساعة،ثم انطلقت فلم تجده -و زاد ابن جعفر فرجعت-ثم مکثت ساعة،ثم انطلقت فلم تجده.

قالا جمیعا:فلما رجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و لم یرجع حتی العشاء فقالت عائشة:یا رسول اللّه جاءت فاطمة الیوم مرارا تطلبک کل ذلک لا تجدک، کان فی لیلة باردة،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:ما جاءتها الا حاجة أو أمر،فخرج حتی أتی باب فاطمة فسلم قال علی رضی اللّه عنه:قد أخذت أنا و فاطمة مضاجعنا قال:فلما استأذن النبی صلی اللّه علیه و سلم تحرکت لأقوم،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:کما أنتما علی مضاجعکما.قال:فدخل النبی صلی اللّه علیه و سلم،فجلس

ص :338

عند رءوسنا و أدخل قدمیه من البرد.قال علی رضی اللّه عنه:فوجدت برد قدمیه علی صدری،فقال:ما جاء بک یا فاطمة الیوم؟قالت:عملت یا رسول اللّه حتی شق علی،و نفطت یدی،فأتیتک لتخدمنی.قال فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:

أ فلا أدلکما علی ما هو خیر من ذلک؟قال:فقلنا:بلی یا رسول اللّه.قال:فإذا أنتما أخذتما مضاجعکما فکبرا اللّه أربعا و ثلاثین،و سبحا ثلاثا و ثلاثین،و احمدا ثلاثا و ثلاثین،فهذا أفضل من ذلک.قال علی رضی اللّه عنه:فما ترکته منذ سمعته من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم

الحافظ المحدث الشیخ ابو بکر عبد اللّه بن الزبیر الحمیدی فی کتاب«المسند»(ج 1 ص 24 ط عالم الکتب فی بیروت)قال:

حدثنا الحمیدی،ثنا سفیان،أخبرنی عبید اللّه بن أبی یزید أنه سمع مجاهدا یقول:سمعت عبد الرحمن بن أبی لیلی یحدث عن علی بن أبی طالب: ان فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أتت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تسأله خادما، فقال:ألا أخبرک بما هو خیر لک منه:تسبحین اللّه عند منامک ثلاثا و ثلاثین، و تحمدین اللّه ثلاثا و ثلاثین،و تکبرین اللّه أربعا و ثلاثین.

ثم قال سفیان:إحداهن أربع و ثلاثون،قال علی:فما ترکتها منذ سمعتها من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقالوا له:و لا لیلة صفین؟قال:و لا لیلة صفین.

حدثنا الحمیدی،ثنا سفیان،ثنا عطاء بن السائب،عن أبیه،عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه: أن فاطمة أتت النبی صلی اللّه علیه و سلم تسأله خادما،فقال:

لا أعطیک خادما و أدع أهل الصفة تطوی بطونهم من الجوع ألا أخبرک بما هو خیر لک منه.

ثم ذکر مثل حدیث عبد اللّه-الأول الی آخره.

ص :339

حدثنا الحمیدی،ثنا سفیان،ثنا حصین،عمن حدثه قال: فقال له عبد اللّه ابن عتبة:و لا لیلة صفین؟قال:و لا لیلة صفین،ذکرتها من آخر اللیل.

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 257 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن علی أن فاطمة أتت النبی صلی اللّه علیه و سلم تشکو الیه ما تلقی فی یدها من الرحی،و بلغها أنه جاءه رقیق فلم تصادفه،فذکرت ذلک لعائشة،فلما جاء أخبرته عائشة.قال:فجاءنا و قد أخذنا مضاجعنا،فذهبنا نقوم فقال:علی مکانکما فجاء فقعد بینی و بینها،حتی وجدت برد قدمیه علی بطنی،فقال:ألا أدلکما علی خیر مما سألتما؟إذا أخذتما مضاجعکما أو أویتما الی فراشکما فسبحا ثلاثا و ثلاثین،و احمدا ثلاثا و ثلاثین،و کبرا أربعا و ثلاثین،فهو خیر لکما من خادم.

و

قال أیضا فی ص 258:

عن علی أن فاطمة أتت النبی صلی اللّه علیه و سلم تسأله خادما فقال:ألا أخبرک ما هو خیر لک منه،تسبحین اللّه عند منامک ثلاثا و ثلاثین،و تحمدین اللّه ثلاثا و ثلاثین،و تکبرین اللّه أربعا و ثلاثین.ثم قال سفیان(راوی الحدیث):إحداهن أربع و ثلاثون،فما ترکتها بعد،قیل:و لا لیلة صفین؟قال:و لا لیلة صفین.

عن علی: أن فاطمة أتت النبی صلی اللّه علیه و سلم تستخدمه،فقال:ألا أدلک علی ما هو خیر لک من ذلک؟تسبحین ثلاثا و ثلاثین،و تکبرین ثلاثا و ثلاثین و تحمدین ثلاثا و ثلاثین،أحدها أربعا و ثلاثین.

ص :340

و منهم

العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی کتابه«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 7 ص 442 ط بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن إسحاق بن سعید السعدی،قال حدثنا الرمادی،قال حدثنا یحیی بن أبی بکر،قال حدثنا شعبة،عن الحکم،عن عبد الرحمن بن أبی لیلی، عن علی بن أبی طالب: أن فاطمة أتت النبی صلی اللّه علیه و سلم تشکو الیه أثر الرحی،و بلغها أن النبی صلی اللّه علیه و سلم أتی بسبی،فأتت النبی صلی اللّه علیه و سلم تسأله خادما فلم تلقه و لقیت عائشة فحدثتها الحدیث،فلما جاء النبی صلی اللّه علیه و سلم أخبرته بذلک،فأتانا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قد أخذنا مضاجعنا،فذهبنا لنقوم فقال:مکانکما،و قعد بیننا حتی وجدت برد قدمه علی صدری.فقال:أدلکما علی خیر مما سألتمانی،تکبران أربعا و ثلاثین و تسبحان ثلاثا و ثلاثین و تحمدان ثلاثا و ثلاثین إذا أخذتما مضاجعکما فانه خیر لکما من خادم.

و

قال أیضا فی ج 9 ص 38:

أخبرنا عمر بن محمد الهمدانی،قال حدثنا محمد بن بشار،حدثنا غندر، حدثنا شعبة،عن الحکم قال:سمعت ابن أبی لیلی حدثنا علی بن أبی طالب أن فاطمة شکت مما تلقی من أثر الرحاء،فأتی النبی صلی اللّه علیه و سلم سبی فانطلقت فلم تجده- فذکر مثل ما تقدم.

ص :341

و منهم الحافظ أبو محمد الحسین بن مسعود الفراء البغوی الشافعی البیهقی المولود سنة 436 و المتوفی سنة 516 فی«شرح المسند»(ج 5 ص 108 ط المکتب الإسلامی فی بیروت)قال:

أخبرنا عبد الواحد بن أحمد الملیحی،أخبرنا أحمد بن عبد اللّه النعیمی، أنبأنا محمد بن یوسف،نبأنا محمد بن اسماعیل،نبأنا مسدد،نبأنا یحیی،عن شعبة،حدثنی الحکم،عن ابن أبی لیلی-فذکر مثل ما تقدم آنفا.

و منهم

العلامة الشنقیطی فی«زاد المسلم»(ص 121 ط الحلبی بالقاهرة) قال:

ألا أدلکما علی خیر مما سألتمانی،إذا أخذتما مضاجعکما فکبرا اللّه أربعا و ثلاثین و احمدا ثلاثا و ثلاثین و سبحا ثلاثا و ثلاثین،فان ذلک خیر لکما مما سألتماه- قاله لعلی و فاطمة رضی اللّه عنهما حین سألته خادما.

(رواه)البخاری و مسلم عن علی کرم اللّه وجهه عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام» (ص 144 ط دار الجیل بیروت).

روی الحدیث مثل ما تقدم عن«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان».

ص :342

و منها حدیث الزهراء علیها السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی کتابه«آل محمد» (ص 87 نسخة مکتبة السید الاشکوری بقم)قال:

عن النبی صلی اللّه علیه و سلم: ألا أخبرک ما هو خیر لک منه،تسبحین اللّه عند منامک ثلاثا و ثلاثین،و تحمدین ثلاثا و ثلاثین،و تکبرین أربعا و ثلاثین-قاله لفاطمة حین أتت فاطمة تسأله خادما.

قال فی الهامش:رواه البخاری یرویه بسنده عن فاطمة.

و منها حدیث ام سلمة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 10 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

عن أم سلمة رضی اللّه عنهما قال: جاءت فاطمة الی رسول اللّه صلی اللّه علیه

ص :343

و سلم تشکو الخدمة،فقالت:یا رسول اللّه لقد مجلت یدی من الرحی أطحن مرة و أعجن أخری.فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ان یرزقک اللّه شیئا یأتک، و سأدلک علی خیر من ذلک،إذا أخذت مضجعک فسبحی ثلاثا و ثلاثین و کبری ثلاثا و ثلاثین و احمدی أربعا و ثلاثین فذلک مائة،و هو خیر لک من خادم(ابن جریر).

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 173 و ص 304 ط دمشق).

فذکرا مثل ما تقدم عن«مسند فاطمة علیها السلام»و قالا فی آخره:عن (ابن جریر).

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 262 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن أم سلمة أن فاطمة جاءت الی نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم تشتکی- فساق الحدیث کما تقدم

عن«مسند فاطمة علیها السلام»الا ان فیه زیادة و هی:

و إذا صلیت صلاة الصبح فقولی«لا اله الا اللّه وحده لا شریک له،له الملک و له الحمد یحیی و یمیت بیده الخیر و هو علی کل شیء قدیر»عشر مرات بعد صلاة الصبح،و عشر مرات بعد صلاة المغرب،فان کل واحدة منهن تکتب عشر حسنات و تحط عشر سیئات،و کل واحدة منهن کعتق رقبة من ولد اسماعیل،و لا یحل لذنب کسب ذلک الیوم أن یدرکه الا أن یکون الشرک لا اله

ص :344

الا اللّه وحده لا شریک له،و هو حرسک ما بین أن تقولیه غدوة الی أن تقولیه عشیة من کل شیطان و من کل سوء.

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام» (ص 168 ط دار الجیل بیروت).

فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«آل بیت الرسول صلی اللّه علیه و آله»بعینه.

و منها حدیث ابی هریرة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الحافظ ابو محمد الحسین بن مسعود الفراء البغوی الشافعی البیهقی فی«شرح السنة»(ج 5 ص 107 ط بیروت)قال:

نبأنا أبو المظفر محمد بن أحمد بن حامد التیمی،أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن ابن عثمان بن القاسم المعروف بابن أبی نصر،أنبأنا أبو الحسن خثیمة بن سلیمان ابن حیدرة الاطرابلسی،نبأنا أبو قلایة الرقاشی،نبأنا أمیة بن بسطام،نبأنا یزید ابن ذریع،نبأنا روح بن القاسم،عن سهیل بن أبی صالح،عن أبیه،عن أبی هریرة قال:جاءت فاطمة الی النبی صلی اللّه علیه و سلم تسأله خادما،فقال صلی اللّه علیه و سلم: ألا أدلک ما هو خیر من خادم؟تسبحین اللّه ثلاثا و ثلاثین،و تحمدین اللّه ثلاثا و ثلاثین،و تکبرین اللّه أربعا و ثلاثین عند کل صلاة و عند منامک (هذا)

ص :345

حدیث صحیح أخرجه مسلم عن أمیة بسطام و لم یذکر الصلاة).

و منهم

العلامة ابو بشر محمد بن احمد بن حماد الأنصاری الدولابی فی«الذریة الطاهرة المطهرة»(ص 103 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة السلیمانیة باسلامبول)قال:

حدثنا ابو بشر،قال حدثنا احمد بن یحیی الأزدی،قال حدثنا عبد بن یعیش، قال حدثنا المحاربی،عن یحیی بن عبید اللّه،عن أبیه،عن ابی هریرة،عن فاطمة ابنة النبی صلی اللّه علیه و سلم، أنها انطلقت الی النبی صلی اللّه علیه و سلم تسأله خادما،قال«ص»:ألا أدلک علی ما هو خیر لک من ذلک،إذا أوتیت الی فراشک فسبحی ثلاثا و ثلاثین و احمدی ثلاثا و ثلاثین و کبری أربعا و ثلاثین،فهو خیر لک من ذلک،أرضیت یا بنیة.قالت:قد رضیت.

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 5 ص 630 ط دمشق)قالا:

عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: جاءت فاطمة رضی اللّه عنها الی النبی صلی اللّه علیه و سلم تسأله خادما،فقال لها:ما عندی ما أعطیک،فرجعت،فأتته بعد ذلک،فقال:ألا أدلک علی ما هو خیر لک من خادم؟تسبحین اللّه ثلاثا و ثلاثین تسبیحة،و تکبرین أربعا و ثلاثین تکبیرة،و تحمدین ثلاثا و ثلاثین تحمیدة، و تقولین:«اللهم رب السماوات السبع،و رب العرش العظیم،ربنا و رب کل شیء،منزل التوراة و الإنجیل و الزبور و القرآن العظیم،أعوذ بک من شر

ص :346

کل شیء أنت آخذ بناصیته،اللهم أنت الأول فلیس قبلک شیء،و أنت الآخر فلیس بعدک شیء،و أنت الظاهر فلیس فوقک شیء،و أنت الباطن فلیس دونک شیء، اقض عنی الدین و أعذنی من الفقر» (ابن جریر).

و

قالا أیضا فی ج 6 ص 314:

عن أبی هریرة قال: جاءت فاطمة رضی اللّه عنها الی النبی صلی اللّه علیه و سلم فذکرا مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 111 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند).

فذکر مثل ما تقدم و لیس فیه:

فقال لها: ما عندی ما أعطیک فرجعت فأتته بعد ذلک.

و فیه أیضا بعد الإنجیل:و الزبور و القرآن العظیم.و فیه«و أغننی»بدل:

و أعذنی.

و منهم العلامة المولوی الشیخ علاء الدین المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 20 ص 63 ط حیدرآباد).

روی الحدیث الشریف مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

ص :347

و منها ما رواه جماعة مرسلا

فمنهم

الحافظ شمس الدین محمد بن ابی بکر بن قیم الجوزیة المتوفی سنة 751 فی«الوابل الصیب من الکلم الطیب»(ص 95 ط بیروت)قال:

و قد علم النبی صلی اللّه علیه و سلم ابنته فاطمة و علیا رضی اللّه تعالی عنهما أن یسبحا کل لیلة إذا أخذا مضاجعهما ثلاثا و ثلاثین،و یحمدا ثلاثا و ثلاثین، و یکبرا أربعا و ثلاثین،لما سألته الخادم و شکت الیه ما تقاسیه من الطحن و السعی و الخدمة،فعلمها ذلک و قال:انه خیر لکما من خادم.فقیل:ان من داوم علی ذلک وجد قوة فی یومه مغنیة عن خادم.

ص :348

حدیث أمر النبی صلی اللّه علیه و آله ام سلمة و زینب (ان تقرءا علی فاطمة آیة الکرسی عند ولادها)

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ ابن قیم الجوزیة فی کتابه«اذکار الیوم و اللیلة» (ص 60 ط دار الجیل فی بیروت و مکتبة التراث الإسلامی فی القاهرة)قال:

یذکر أن فاطمة رضی اللّه تعالی عنها لما دنا ولادها،أمر النبی صلی اللّه علیه و سلم أم سلمة و زینب بنت جحش أن تأتیا فتقرأ علیها آیة الکرسی و«ان ربکم اللّه الذی خلق السموات و الأرض»الی آخر الآیتین،و تعوذاها بالمعوذتین.

و ذکر مثله فی کتابه«الوابل الصیب من الکلم الطیب»ص 151 ط بیروت.

ص :349

حدیث ان فاطمة کانت عالمة فاضلة

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 117 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

عن الحسن البصری قال:قال علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه:قال لنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ذات یوم: أی شیء خیر للمرأة؟فلم یکن عندنا لذلک جواب،فلما رجعت الی فاطمة قلت:یا بنت محمد ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سألنا عن مسألة فلم ندر کیف نجیبه.فقالت:و عن أی شیء سألکم؟ فقلت:قال أی شیء خیر للمرأة؟قالت:فما تدرون ما الجواب؟قلت لها:لا.

فقالت:لیس خیر للمرأة من أن لا تری رجلا و لا یراها.فلما کان العشی جلسنا الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقلت له:یا رسول اللّه انک سألتنا عن مسألة فلم نجبک فیها،لیس للمرأة شیء خیر من أن لا تری رجلا و لا یراها.قال:و من

ص :350

قال ذلک؟قلت:فاطمة.قال:صدقت،انها بضعة منی (قط فی الافراد).

و

قال أیضا فی ص 118:

عن علی رضی اللّه عنه أنه کان عند النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال: أی شیء خیر للمرأة؟فسکتوا.قال:فلما رجعت قلت لفاطمة:أی شیء خیر للنساء؟ قالت:لا یرین الرجال و لا یرونهن،فذکرت ذلک للنبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:

انما فاطمة بضعة منی (البزار،حل)و ضعف.

و روی الحافظ المذکور مثل ما تقدم فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب علیه السلام»ص 153 ط المطبعة المزبورة.

و منهم

الفاضل المعاصر الشیخ ابو بکر جابر الجزائری فی کتابه«العلم و العلماء»(ص 238 ط دار الکتب السلفیة بالقاهرة سنة 1403)قال:

أخرج أبو نعیم فی«حلیة الأولیاء»بسنده الی أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه: ما خیر للنساء؟فلم ندر ما نقول،فسار علی الی فاطمة فأخبرها بذلک فقالت:فهلا قلت له:خیر لهن أن لا یرین الرجال و لا یروهن، فرجع فأخبره بذلک،فقال له:من علمک هذا؟قال:فاطمة.قال:انها بضعة منی!.

فهذه الروایة و قد وردت من عدة طرق تشهد بما أوتیت الزهراء من علم و فضل،و ما کانت علیه من حیاء و احتشام یضرب بهما المثل فی حیاة الناس.

ص :351

شمة من کرامات سیدتنا فاطمة البتول علیها السلام

قد روینا من کراماتها علیها السلام عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 314 و ج 19 ص 149 و مواضع أخری من هذه الموسوعة الکبری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم

العلامة الشریف ابو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی«عیون الاخبار فی مناقب الأخیار»(ص 46 نسخة مکتبة الواتیکان) قال:

أخبرنا الحسن بن احمد الفقیه الفارسی،أنبا عبد اللّه بن اسحق الخراسانی المعدل،نبا محمد بن اسماعیل السلمی،نبا ابو صالح،نبا ابن لهیعة،عن المنکدر، عن جابر بن عبد اللّه ان النبی علیه السلام أقام أیاما لم یطعم طعاما،حتی شق ذلک علیه فطاف فی جمیع منازل أزواجه فلم یصب عند واحدة منهن شیئا،فأتی فاطمة فقال:یا بنیة هل عندک شیء آکله فانی جائع.قالت:لا و للّه بأبی أنت و أمی،فلما خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعثت جارة لها برغیفین و بضعة لحم فأخذته منها

ص :352

و وضعته فی جفنة و غطت علیها و قالت:و اللّه لأوثرن بهذا رسول اللّه علی نفسی و من عندی،و کانوا جمیعا محتاجین الی سبغة طعام،فبعثت حسنا و حسینا الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فرجع إلیها فقالت:بأبی أنت و أمی أتانا اللّه بشیء و خبأته لک.

فقال:هلم یا بنیة،فکشفت عن الجفنة فإذا هی مملوة خبزا و لحما،فلما نظرت الیه بهتت و عرفت أنه من اللّه،فحمدت اللّه و صلت علی نبیه و قدمته الی النبی صلی اللّه علیه و سلم،فلما رآه حمد اللّه عز و جل و قال:من أین لک هذا یا بنیة؟قالت:

یا ابه هو من عند اللّه ان اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب.فقال:الحمد للّه الذی جعلک یا بنیة شبیهة بسیدة نساء بنی إسرائیل،فإنها کانت إذا رزقها اللّه شیئا فسئلت عنه قالت:هو من عند اللّه ان اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب.فأکل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین و جمیع أزواج النبی،و بقیت الجفنة کما هی،فأوسعت منها علی جمیع جیرانی و جعل اللّه فیها البرکة و خیرا کثیرا.

و منهم

العلامة المفسر الشیخ ابو اسحق احمد بن محمد بن ابراهیم النیسابوری الثعلبی المتوفی سنة 426 او 427 او 437 فی کتابه«الکشف و البیان فی تفسیر القرآن»المعروف بتفسیر الثعلبی(ج 2 ص 20 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

قال فی ذیل تفسیر الآیة «قٰالَ یٰا مَرْیَمُ أَنّٰی لَکِ هٰذٰا قٰالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ» .

و عن جابر بن عبد اللّه: أن النبی صلی اللّه علیه و آله أقام أیاما لم یطعم الطعام،حتی شق ذلک علیه،فطاف فی منازل أزواجه فلم یصب- فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«عیون الأخبار فی مناقب الأخیار».

و قال أیضا فی کتابه«العرائس»ص 57 نسخة مکتبة اسلامبول:

ص :353

عن محمد بن المنکدر،عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری رضی اللّه عنهما- فروی الحدیث مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ.

و منهم الفاضل المعاصر الأستاذ محمد علی الصابونی المکی فی «صفوة التفاسیر»(ص 302 ط بیروت سنة 1406)قال:

الثانیة:قال ابن کثیر عند قوله تعالی کُلَّمٰا دَخَلَ عَلَیْهٰا زَکَرِیَّا الْمِحْرٰابَ وَجَدَ عِنْدَهٰا رِزْقاً قال:و الآیة فیها دلالة علی کرامات الأولیاء،و فی السنة بهذا نظائر کثیرة،و ساق بسنده عن جابر قصة الجفنة و خلاصتها أن النبی صلی اللّه علیه و سلم جاع أیاما فدخل علی ابنته فاطمة الزهراء یسألها عن الطعام فلم یکن عندها شیء و أرسلت إلیها جارتها برغیفین و قطعة لحم فوضعتها فی جفنة ثم رأت الجفنة و قد امتلأت لحما و خبزا.

و منهم

العلامة السید احمد زینی دحلان الشافعی مفتی مکة المکرمة المتوفی سنة 1304 فی کتابه«السیرة النبویة»المطبوع بهامش«السیرة الحلبیة»(ج 3 ص 165 ط مصر)قال:

و روی ابن سعد،عن جعفر الصادق،عن أبیه محمد الباقر،عن علی زین العابدین رضی اللّه عنهم: ان فاطمة الزهراء رضی اللّه عنها طبخت قدرا لغدائهما و وجهت علیا رضی اللّه عنه الی النبی صلی اللّه علیه و سلم لیتغدی معهما،فأمرها صلی اللّه علیه و سلم فغرفت لجمیع نسائه صحفة صحفة،ثم له و لعلی رضی اللّه عنه ثم لها،ثم رفعت القدر و انها تفیض-أی لکثرة ما فیها من الطعام-حتی کأن یسیل من جوانبها ببرکته صلی اللّه علیه و سلم،فأکلت فاطمة رضی اللّه عنها منها ما شاء اللّه.

ص :354

و منهم العلامة النسابة الشیخ شهاب الدین احمد بن عبد الوهاب النویری المصری المتوفی سنة 732 فی«نهایة الأرب»(ج 18 ص 316 طبع مصر).

و فی

حدیث جعفر بن محمد عن آبائه،عن علی رضی اللّه عنهم: أن فاطمة رضی اللّه عنها طبخت قدرا لغدائها-إلخ.

و منهم

الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام» (ص 180 ط دار الجیل بیروت)قال:

قال علی رضی اللّه عنه: بتنا لیلة بغیر عشاء فأصبحت فخرجت،ثم رجعت الی فاطمة علیها السلام و هی محزونة فقلت:ما لک؟فقالت:لم نتعش البارحة و لم نتغد الیوم و لیس عندنا عشاء.

فخرجت فالتمست فأصبت ما اشتریت طعاما و لحما بدرهم ثم أتیتها به، فخبزت و طبخت فلما فرغت من إنضاج القدر قالت:لو أتیت أبی فدعوته فأتیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو مضطجع فی المسجد و هو یقول:أعوذ باللّه من الجوع ضجیعا،فقلت:بأبی أنت و أمی یا رسول اللّه عندنا طعام فهلم.فتوکأ علی حتی دخل و القدر تفور فقال:اغرفی لعائشة فغرفت فی صحفة،ثم قال:

اغرفی لحفصة،فغرفت فی صحفة حتی غرفت لجمیع نسائه التسع ثم قال:اغرفی لأبیک و زوجک فغرفت فقال:اغرفی فکلی فغرفت ثم رفعت القدر و انها لتفیض فأکلنا منها ما شاء اللّه.

و منهم

العلامة ابو حفص عمر بن احمد البغدادی المشتهر بابن شاهین فی کتابه«فضائل فاطمة الزهراء»(ص 36 ط بیروت)قال:

حدثنا أحمد بن محمد بن سلیم بن الحارث الباغندی،حدثنا محمد بن خلف

ص :355

الحدادی،حدثنا حسین بن حسن الأشقر،حدثنا قیس بن الربیع،عن أبی هارون عن أبی سعید،و عن عمر بن قیس،عن عطیة،عن أبی سعید بنحوه و السیاق لأبی هارون قال: أصبح علی رضی اللّه عنه ذات یوم فقال:یا فاطمة هل عندک شیء تغدینیه؟قالت:لا و الذی أکرم أبی بالنبوة ما عندی شیء أغدیکه،و لا کان لنا بعدک شیء منذ یومین من طعمه الا شیء أوثرک به علی بطنی و علی ابنی هذین.قال:

یا فاطمة أ لا أعلمتینی حتی أبغیکم شیئا.قالت:انی استحی من اللّه أن أکلفک ما لا تقدر علیه.فخرج من عندها واثقا باللّه و حسن الظن به،و استقرض دینارا فبینا الدینار بیده أراد أن یبتاع لهم ما یصلح لهم إذ عرض له المقداد فی یوم شدید الحر قد لوحته الشمس من فوقه و آذته من تحته،فلما رآه أنکره.قال:یا مقداد ما الذی أزعجک من رجلک هذه الساعة.قال:یا أبا الحسن خلی سبیلی و لا تسلنی عما و ذلک.فقال:یا ابن أخی انه لا یحل لک أن تکتمنی حالک.قال:أما إذا أبیت فو الذی أکرم محمدا بالنبوة ما أزعجنی من رحلی الا الجهد،و لقد ترکت أهلی یبکون جوعا،فلما سمعت بکاء العیال لم تحملنی الأرض فخرجت مغموما راکبا رأسی،فهذه حالی و قصتی.

فهملت عینا علی رضی اللّه عنه بالبکاء حتی بلت دموعه لحیته،قال:أحلف بالذی حلفت ما أزعجنی غیر الذی أزعجک،و لقد اقترضت دینارا فهاک آثرک به علی نفسی.فدفع الیه الدینار و رجع حتی دخل مسجد النبی صلی اللّه علیه و سلم فصلی فیه الظهر و العصر و المغرب،فلما قضی النبی صلی اللّه علیه و سلم صلاة المغرب مر بعلی علیه السلام فی الصف الأول،فغمزه برجله فثار علی خلف النبی صلی اللّه علیه و سلم حتی لحقه عند باب المسجد،فسلم علیه فرد السلام،فقال:

یا أبا الحسن هل عندک شیء تعشینا؟فانفتل الی الرجل فأطرق علی رضی اللّه عنه ساعة لا یحیر جوابا حیاء من النبی صلی اللّه علیه و سلم،و قد عرف الحال التی

ص :356

خرج علیها،فلما نظر الی سکوت علی قال:یا أبا الحسن ما لک أو لا تقول نعم فأجیء معک،فقال له:حبا و کرامة بلی اذهب بنا،و کان اللّه تعالی قد أوحی الی نبیه صلی اللّه علیه و سلم أن تعشی عندهم.

فقال علی بلی،فأخذ النبی صلی اللّه علیه و سلم بیده فانطلقا حتی دخلا علی فاطمة علیها السلام فی مصلی لها،و قد صلت و خلفها جفنة تفور دخانا،فلما سمعت کلام النبی صلی اللّه علیه و سلم فی رحلها خرجت من المصلی فسلمت علیه و کانت أعز الناس علیه،فرد السلام و مسح بیده علی رأسها و قال:کیف أمسیت رحمک اللّه؟عشینا غفر اللّه لک و قد فعل،فأخذت الجفنة فوضعتها بین یدیه.فلما نظر علی رضی اللّه عنه الیه و شم ریحه رمی فاطمة علیها السلام ببصره رمیا شحیحا، فقالت له:ما أشح نظرک و أشده،سبحان اللّه هل أذنبت،فما بینی و بینک ذنبا استوجبت به السخط.قال:و أی ذنب أعظم من ذنب أصبتیه الیوم،أ لیس عهدی بک الیوم و أنت تحلفین باللّه مجتهدة ما طمعت طعاما من یومین.فنظرت الی السماء فقالت:الهی یعلم فی سمائه و یعلم فی أرضه انی لم أقل الا حقا.قال:

فأنی لک هذا الذی لم أر مثل رائحته،و لم آکل أطیب منه،فوضع النبی صلی اللّه علیه و سلم کفه المبارکة بین کتفی علی رضی اللّه عنه،ثم هزها و قال:یا علی هذا ثواب لدینارک،هذا جزاء دینارک،هذا من عند اللّه ان اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب.ثم استعبر النبی صلی اللّه علیه و سلم باکیا فقال:الحمد للّه الذی هو أبا لکما أن یخرجکما من الدنیا حتی یجریک فی المجری الذی أجری زکریا و یجریک فیه یا فاطمة بالمثال الذی جرت فیه مریم « کُلَّمٰا دَخَلَ عَلَیْهٰا زَکَرِیَّا الْمِحْرٰابَ وَجَدَ عِنْدَهٰا رِزْقاً قٰالَ یٰا مَرْیَمُ أَنّٰی لَکِ هٰذٰا قٰالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ إِنَّ اللّٰهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشٰاءُ بِغَیْرِ حِسٰابٍ »(سورة آل عمران:37).

ص :357

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 123 ط مکتبة التراث الإسلامی القاهرة)قال:

و أقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أیاما لم یطعم طعاما،حتی شق ذلک علیه فطاف فی منازل أزواجه فلم یصب عند واحدة منهن شیئا،فأتی فاطمة فسألها یا بنیة هل عندک شیء آکله فانی جائع؟فقالت الزهراء:لا و اللّه بأبی أنت و أمی.

فلما خرج النبی علیه الصلاة و السلام من عند ابنته الزهراء بعثت إلیها جارة لها برغیفین و قطعة لحم،فأخذته منها فوضعته فی جفنة لها و غطت علیها،و قالت الزهراء:و اللّه لأوثرن بهذا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.و رجع النبی علیه الصلاة و السلام الی ابنته فاطمة فقالت:بأبی أنت و أمی قد أتی اللّه بشیء فخبأته لک.

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:هلمی یا بنیة.

فکشفت الزهراء عن الجفنة فإذا هی مملوءة خبزا و لحما،فلما نظرت إلیها بهتت و عرفت أنها برکة من اللّه عز و جل،فحمدت اللّه و صلت علی نبیه صلی اللّه علیه و سلم و قدمته الی النبی علیه الصلاة و السلام،فلما رآه حمد للّه و تساءل:

من أین لک هذا یا بنیة؟قالت:یا أبت هو من عند اللّه« إِنَّ اللّٰهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشٰاءُ بِغَیْرِ حِسٰابٍ ».

فحمد النبی صلی اللّه علیه و سلم و قال:الحمد للّه الذی جعلک یا بنیة شبیهة سیدة نساء بنی إسرائیل،فإنها کانت إذا رزقها اللّه شیئا،فسئلت عنه قالت:هو من عند اللّه« إِنَّ اللّٰهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشٰاءُ بِغَیْرِ حِسٰابٍ ».

و بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الی علی بن أبی طالب،ثم أکل النبی

ص :358

علیه الصلاة و السلام و علی و فاطمة و حسن و حسین و جمیع أزواج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أهل بیته جمیعا حتی شبعوا.

تقول فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:و بقیت الجفنة کما هی فأوسعت - وزعت-بقیتها علی جیرانها،و جعل اللّه فیها برکة و خیرا کثیرا.

ص :359

حدیث لو لم یخلق علی ما کان لفاطمة کفء

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة شیرویه بن شهردار بن شیرویه الدیلمی فی کتاب «فردوس الاخبار»(ج 3 ص 373 ط بیروت)قال:

عن ام سلمة[عن النبی صلی اللّه علیه و سلم]

: لو لم یخلق علی ما کان لفاطمة کفء[1]

.

ص :360

ص :361

ص :362

ص :363

ص :364

ص :365

ص :366

ص :367

ص :368

ص :369

ص :370

ص :371

ص :372

ص :373

ص :374

ص :375

خطبة الشیخین لفاطمة الزهراء و إباء النبی

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 326 و ج 19 ص 134 و مواضع أخری من هذه الموسوعة الکبری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث بریدة

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة علی بن سلطان محمد القاری فی کتابه«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 350 ط ملتان)قال:

و عن بریدة قال: خطب ابو بکر و عمر فاطمة،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه

ص :376

و سلم:انها لصغیرة،ثم خطبها علی،فزوجها منه (رواه النسائی).

و منهم

العلامة المولوی محمد مبین الهندی الفرنگی محلی الحنفی ابن المولوی محب اللّه السهالوی فی«وسیلة النجاة»(ص 132 ط مطبعة گلشن فیض الکائنة فی لکنهو)قال:

أخرج النسائی فی«خصائص علی»عن عبد اللّه بن بریدة،عن أبیه قال:

خطب ابو بکر و عمر فاطمة علیها السلام فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- روی الحدیث بعین ما تقدم عن«شرح المشکاة».

و

روی أیضا مثله فی ص 213.

و منهم العلامة ابو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه القرشی الهاشمی الهندی الحنفی فی«تفریح الأحباب فی مناقب الال و الاصحاب»(ص 311)قال:

عن بریدة قال: خطب ابو بکر و عمر فاطمة،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:انها صغیرة. روی الحدیث مثل ما تقدم عن«شرح المشکاة».

و منهم

الفاضل المعاصر الشیخ ابو إسحاق الحوینی الاثری حجازی ابن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الامام علی»للحافظ النسائی (ص 95 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا حسین بن حریث،قال أخبرنا الفضل بن موسی،عن الحسین بن واقد،عن عبد اللّه بن بریدة،عن أبیه،قال: خطب أبو بکر و عمر فاطمة،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:انها صغیرة روی الحدیث مثل ما تقدم عن«شرح

ص :377

المشکاة».

و منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من الأعلام فی مؤلفاتهم:

فمنهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 22 ص 410 ط مطبعة الامة-بغداد)قال:

حدثنا إسحاق بن ابراهیم الدبری،عن عبد الرزاق،عن یحیی بن العلاء، عن عمه شعیب بن خالد،عن حنظلة بن سبرة بن المسیب بن نجیة،عن أبیه،عن جده،عن ابن عباس قال: کانت فاطمة تذکر لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فلا یذکرها أحد الا صد عنه،حتی یئسوا منها،فلقی سعد بن معاذ علیا فقال:انی و اللّه ما أری رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یحبسها الا علیک،فقال له علی:فلم تری ذلک،فو اللّه ما أنا بأحد الرجلین،ما أنا بصاحب دنیا یلتمس ما عندی،و قد علم ما لی صفراء و لا بیضاء،و ما أنا بالکافر الذی یترفق بها عن دینه-یعنی یتألفه بها-انی لأول من أسلم.فقال سعد:فانی أعزم علیک لتفرجنها عنی،فان لی فی ذلک فرجا،قال:أقول ما ذا؟قال:تقول جئت خاطبا الی اللّه و رسوله فاطمة بنت محمد.

قال:فانطلق علی و هو ثقیل حصر،فقال له النبی صلی اللّه علیه و سلم:کأن لک حاجة یا علی؟قال:أجل جئتک خاطبا الی اللّه و الی رسوله فاطمة بنت محمد.

فقال له النبی صلی اللّه علیه و سلم:مرحبا-کلمة ضعیفة،ثم رجع الی سعد بن معاذ فقال له:قد فعلت الذی أمرتنی به فلم یزد علی أن رحب بی کلمة ضعیفة فقال

ص :378

سعد:أنکحک و الذی بعثه بالحق،انه لا خلف الآن و لا کذب عنده،و أعزم علیک لتأتینه غدا فلتقولن:یا نبی اللّه متی تبنینی؟فقال علی:هذه أشد علی من الأولی، أولا أقول:یا رسول اللّه حاجتی،قال:قل کما أمرتک،فانطلق علی فقال:یا رسول اللّه متی تبنینی؟قال:اللیلة ان شاء اللّه.

ثم دعا بلالا فقال:یا بلال انی قد زوجت ابنتی ابن عمی و أنا أحب أن یکون من سنة أمتی الطعام عند النکاح،فائت الغنم فخذ شاة و أربعة أمداد و اجعل لی قصعة لعلی أجمع علیها المهاجرین و الأنصار،فإذا فرغت فآذنی.

فانطلق ففعل ما أمره به،ثم أتاه بقصعة فوضعها بین یدیه،فطعن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی رأسها و قال:أدخل الناس علی زقة زقة،و لا تغادرون زقة الی غیرها- یعنی إذا فرغت زقة فلا تعودن ثانیة.فجعل الناس یردون کلما فرغت زقة و ردت أخری حتی فرغ الناس.

ثم عمد النبی صلی اللّه علیه و سلم الی ما فضل منها،فتفل فیها و بارک و قال:

یا بلال احملها الی أمهاتک و قل لهن:کلن و أطعمن من غشیکن.

ثم قام النبی صلی اللّه علیه و سلم حتی دخل علی النساء فقال:انی زوجت بنتی ابن عمی و قد علمتن منزلتها منی و أنا دافعها الیه فدونکن ابنتکن.فقمن النساء فغلفنها من طیبهن و ألبسنها من ثیابهن و حلینها من حلیهن.

ثم ان النبی صلی اللّه علیه و سلم دخل فلما رأینه النساء ذهبن و بینهن و بین النبی صلی اللّه علیه و سلم ستر،و تخلفت أسماء بنت عمیس،فقال لها النبی صلی اللّه علیه و سلم:علی رسلک من أنت؟قالت:أنا التی أحرس ابنتک،ان الفتاة لیلة تبنی بها لا بد لها من امرأة تکون قریبة منها،ان عرضت لها حاجة أو أرادت شیئا أفضت بذلک إلیها.قال:فانی أسأل الهی أن یحرسک من بین یدیک و من خلفک و عن یمینک و عن شمالک من الشیطان الرجیم.

ص :379

ثم صرخ بفاطمة فأقبلت،فلما رأت علیا جالسا الی النبی صلی اللّه علیه و سلم حصرت و بکت،فأشفق النبی صلی اللّه علیه و سلم أن یکون بکاؤها لأن علیا لا مال له،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:ما یبکیک؟فما ألوتک فی نفسی و قد أصبت لک خیر أهلی،و أیم الذی نفسی بیده لقد زوجتک سعیدا فی الدنیا و انه فی الآخرة لمن الصالحین.فلان منها.

فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:یا أسماء ائتینی بالمخضب فاملئیه ماء.فأتت أسماء بالمخضب فملأته،فمج النبی صلی اللّه علیه و سلم فیه و مسح فیه وجهه و قدمیه ثم دعا فاطمة فأخذ کفا من ماء فضرب به علی رأسها و کفا بین ثدییها،ثم رش جلده و جلدها،ثم التزمها فقال:«اللهم انها منی و أنا منها،اللهم کما أذهبت عنی الرجس و طهرتنی فطهرها».

ثم دعا بمخضب آخر،ثم دعا علیا فصنع به کما صنع بها،ثم دعا له کما دعا لها،ثم قال لهما:قوما الی بیتکما جمع اللّه بینکما و بارک فی سیرکما و أصلح بالکما.ثم قام فأغلق علیهما بابه بیده.

قال ابن عباس: فأخبرتنی أسماء بنت عمیس أنها رمقت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فلم یزل یدعو لهما خاصة لا یشرکهما فی دعائه أحدا حتی تواری فی حجرته صلی اللّه علیه و سلم.

و روی الحدیث أیضا فی ج 24 ص 132 و ج 25 ص 307 سندا و متنا باختلاف یسیر فی اللفظ و التقدیم و التأخیر و بیان نسب الراوی و غیر ذلک مما لا یخل بالمعنی.

ص :380

و منها حدیث انس بن مالک

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احŘϠعبد الجواد المدنیاƠفی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 1 ص 225 ط دمشق)قالا:

عن ابن جریر قال:حدثنی محمد بن الهیثمی،حدثنی الحسن بن حماد، حدثنا یحیی بن یعلی الأسلمی،عن سعید بن أبی عروبة،عن قتادة،عن الحسن، عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال: جاء أبو بکر الی النبی صلی اللّه علیه و سلم فقعد بین یدیه،فقال:یا رسول اللّه قد علمت مناصحتی و قدمی فی الإسلام و انی و انی..قال:و ما ذاک؟قال:تزوجنی فاطمة!فسکت عنه-أو قال:أعرض عنه فرجع أبو بکر الی عمر فقال:هلکت و أهلکت،قال:و ما ذاک؟قال:خطبت فاطمة الی النبی صلی اللّه علیه و سلم فأعرض عنی.قال:مکانک حتی آتی النبی صلی اللّه علیه و سلم فأطلب مثل الذی طلبت.فأتی عمر النبی صلی اللّه علیه و سلم فقعد بین یدیه فقال:یا رسول اللّه قد علمت مناصحتی و قدمی فی الإسلام و انی و انی..قال:و ما ذاک؟قال:تزوجنی فاطمة!فأعرض عنه،فرجع عمر الی أبی بکر فقال:انه ینتظر أمر اللّه فیها،انطلق بنا الی علی حتی نأمره أن یطلب مثل الذی طلبنا.قال علی:فأتیانی و أنا أعالج فسیلا فقالا:ابنة عمک تخطب.قال:

فنبهانی لأمر،فقمت أجر ردائی طرفا علی عاتقی و طرفا أجره علی الأرض حتی أتیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقعدت بین یدیه فقلت:یا رسول اللّه قد

ص :381

عرفت قدمی فی الإسلام و مناصحتی و انی و انی..قال:و ما ذاک یا علی؟قلت:

تزوجنی فاطمة!قال:و عندک شیء؟قلت:فرسی و بدنی-قال:أعنی درعی- قال:أما فرسک فلا بد لک منها،و أما درعک فبعها،فبعتها بأربعمائة و ثمانین فأتیته بها فوضعتها فی حجره،فقبض منها قبضة فقال:یا بلال!ابغنا بها طیبا، و أمرهم أن یجهزوها،فجعل لهم سریر شرط بالشرط و وسادة من أدم حشوها لیف و ملء البیت کثیبا-یعنی رملا-و قال لی:إذا أتتک فلا تحدث شیئا حتی آتیک، فجاءت مع أم أیمن حتی قعدت فی جانب البیت و أنا فی جانب و جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:هاهنا أخی؟فقالت أم أیمن:أخوک أو أخوک و قد زوجته ابنتک!؟قال:نعم،فدخل فقال لفاطمة:ائتینی بماء،فقامت الی قعب فی البیت فجعلت فیه ماء فأتت به فأخذه فمج فیه ثم قال لها:قومی،فنضح بین ثدییها و علی رأسها و قال:اللهم أعیذها بک و ذریتها من الشیطان الرجیم،و قال لها:

أدبری،فأدبرت فنضح بین کتفیها ثم قال:اللهم انی أعیذها بک و ذریتها من الشیطان الرجیم.ثم قال لعلی:ائتینی بماء،فعلمت الذی یرید،فقمت فملأت القعب ماء فأتیته به،فأخذ منه بفیه ثم مجه فیه ثم صب علی رأسی و بین ثدیی، ثم قال:اللهم انی أعیذه بک و ذریته من الشیطان الرجیم،ثم قال:أدبر، فأدبرت،فصب بین کتفی و قال:اللهم انی أعیذه بک و ذریته من الشیطان الرجیم،و قال لی:أدخل بأهلک باسم اللّه و البرکة.

و رویا الحدیث أیضا بعینه متنا و سندا فی ج 4 ص 488 باختلاف یسیر فی اللفظ.

و رویا الحدیث الشریف بعینه متنا و سندا فی ج 6 ص 300 باختلاف قلیل فی اللفظ.

و رویا الحدیث أیضا مثل ما سبق آنفا متنا و سندا فی ج 7 ص 67 باختلاف

ص :382

قلیل فی اللفظ.

و منهم

العلامة شمس الدین ابو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام ابی الحسنین علی بن ابی طالب» (ص 20 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

عن انس بن مالک قال: جاء ابو بکر- فذکر الحدیث الشریف مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی التقدم و التأخر و الزیادة و النقصان مع عدم الإخلال بالمعنی.

و قال فی آخره:خرجه ابو حاتم و الامام احمد فی«المناقب»من حدیث المدینی.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 88 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

(مسند أنس)(ابن جریر)حدثنی محمد بن الهیثم،حدثنی الحسن بن حماد،حدثنا یحیی بن یعلی الأسلمی،عن سعید بن أبی عروبة،عن قتادة،عن الحسن،عن أنس بن مالک قال: جاء أبو بکر- فذکر الحدیث الشریف مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ و التقدم و التأخر.

و منهم

العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 9 ص 49 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو شیبة داود بن ابراهیم بن داود بن یزید البغدادی بالفسطاط،

ص :383

حدثنا الحسن بن حماد،حدثنا یحیی بن یعلی الأسلمی،عن سعید بن أبی عروبة عن قتادة،عن انس بن مالک قال: جاء أبو بکر الی النبی صلی اللّه علیه و سلم فقعد بین یدیه- فذکر مثل ما تقدم آنفا.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 22 ص 408 ط مطبعة الامة فی بغداد)قال:

حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمی،ثنا الحسن بن حماد الحضرمی،ثنا یحیی بن یعلی الأسلمی،عن سعید بن أبی عروبة،عن قتادة،عن الحسن،عن أنس بن مالک قال: جاء أبو بکر الی النبی صلی اللّه علیه و سلم فقعد بین یدیه فقال:یا رسول اللّه قد علمت مناصحتی و قدمی- فذکر الی آخر ما تقدم.

و منها حدیث یزید والد عبد اللّه

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 158 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

(اخبر النسائی)احمد بن شعیب،قال أخبرنا جریر بن حریث،قال أخبرنا الفضل بن موسی،عن الحسین بن واقد،عن عبد اللّه بن یزید،عن أبیه قال:

خطب ابو بکر و عمر فاطمة،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:انها صغیرة، فخطبها علی رضی اللّه عنه فزوجها منه.

ص :384

رواه فی سنن النسائی یرفعه بسنده عن عبد اللّه بن یزید عن أبیه.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف کمال یوسف الحوت فی«تهذیب خصائص النسائی»(ص 70 ط بیروت).

روی مثل ما تقدم عن کتاب«آل محمد»سندا و متنا.

و منها ما رواه القوم مرسلا

فمنهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب اهل بیت سید المرسلین»(ص 72)قال:

و از آن جمله آنکه آن حضرت صلی اللّه علیه و سلم علی مرتضی را بحضرت فاطمة زهرا رضی اللّه عنها تزویج فرمود،و در این ضمن تشریفی عظیم و تعظیمی فخیم کرامت فرمود،

فی البرکات خطب ابو بکر و عمر فاطمة،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:انها صغیرة،ثم خطبها علی فزوجها منه.

ص :385

خطبة علی علیه السلام لفاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله

قد تقدم نقل ما یدل علیه من أحادیث الباب فی مواضع مختلفة من هذا السفر الشریف منها ج 10 ص 326 و ج 19 ص 123 نقلا عن کتب أعلام العامة و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما سبق:

فمنهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 36 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

و عن انس رضی اللّه عنه أیضا: ان عمر أتی أبا بکر فقال:ما منعک أن تتزوج فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قال:لا یزوجنی.قال:إذا لم یزوجک فمن یزوج؟و انک من أکرم الناس و أقدمهم إسلاما.

فانطلق أبو بکر الی عائشة رضی اللّه عنها فقال:إذا رأیت من محمد طیب نفسک به و إقبالا-أی علیک-فاذکری له:أنی ذکرت فاطمة فلعل اللّه أن ییسرها لی.

ص :386

فرأت منه طیب نفس و إقبالا،فذکرت ذلک له،فقال:حتی ینزل القضاء.

فرجع إلیها ابو بکر فقالت:ما أتاه و وددت انی لم أذکر له ما ذکرت،فلقی ابو بکر عمر فذکر له ما أخبرته عائشة،فانطلق عمر الی حفصة و قال:إذا رأیت منه طیب نفس و إقبالا فاذکرینی له و اذکری فاطمة لعل اللّه ییسرها لی،فرأت منه إقبالا و طیب نفس فذکرت له فقال:حتی ینزل القضاء،فأخبرته و قالت:وددت انی لم أذکر له شیئا.

فانطلق عمر الی علی و قال:ما یمنعک من فاطمة؟قال:أخشی أن لا یزوجنی قال:ان لم یزوجک فمن؟أنت اقرب خلق اللّه الیه،فانطلق علی الیه و لم یکن له مثل،قال:انی أرید أن أتزوج فاطمة.قال:فافعل.قال:ما عندی الا درعی الحطمیة.قال:فاجمع له ما قدرت و أتنی به،فباعها بأربعمائة و ثمانین فأتاه بها،فزوجه فاطمة،فقبض ثلاث قبضات فدفعها الی أم أیمن فقال:اجعلی منها قبضة فی الطیب،و الباقی فیما یصلح للمرأة من المتاع،فلما فرغت من الجهاز و أدخلتها بیتا قال:یا علی لا تحدثن الی أهلک شیئا حتی آتیک.

فأتاهم،فإذا فاطمة متعففة و علی قاعد و أم أیمن،فقال:یا أم أیمن آتینی بقدح من ماء،فأتته به فشرب ثم مج فیه ثم ناوله فاطمة فشربت،و أخذ منه فضرب جبینها و بین قدمیها،و فعل بعلی مثل ذلک،ثم قال:اللهم أهل بیتی،فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

ص :387

تزویج سیدة النساء سلام اللّه علیها

اشارة

ذکر تفصیله جملة من أعلام المحدثین:

فمنهم

العلامة احمد بن محمد الخافی[الخوافی]

فی«التبر المذاب» (ص 42 نسخة مکتبتنا بقم)قال:

و روی الامام أحمد فی«المناقب»عن أنس قال: جاء أبو بکر الی النبی صلی اللّه علیه و سلم،فجلس بین یدیه فقال:یا رسول اللّه قد علمت مناصحتی و قدمی فی الإسلام و انی و انی.قال:و ما ذاک؟قال:تزوجنی فاطمة.فسکت عنه،فرجع أبو بکر الی عمر فقال:هلکت و أهلکت.قال:و ما ذاک؟قال:خطبت فاطمة الی النبی«ص»فأعرض عنی.قال:مکانک حتی آتی النبی فأطلب منه مثل الذی طلبت.

فأتی عمر فقعد بین یدیه فقال:یا رسول اللّه قد علمت مناصحتی و قدمی فی الإسلام و انی و انی.قال:و ما ذاک؟قال:تزوجنی فاطمة،فسکت.

فرجع عمر الی أبی بکر فقال:انه ینتظر أمر اللّه بها،قم بنا الی علی حتی

ص :388

نأمره أن یطلب مثل الذی طلبنا.

قال علی:فأتیانی فقالا:انا جئناک من عند رسول اللّه«ص»بخطبة.قال:

فنبهانی لأمر کنت عنه محجما،فقمت أجر ردائی حتی أتیت رسول اللّه«ص»، فقعدت بین یدیه فقلت:یا رسول اللّه قد علمت قدمی فی الإسلام و مناصحتی و انی و انی.قال:و ما ذاک؟قلت:تزوجنی فاطمة.قال:و ما عندک؟قلت:فرسی و بدنی.قال:أما فرسک فلا بدلک منها،و أما بدنک فبعها،فبعتها بأربعمائة و ثمانین فجئت بها حتی وضعتها فی حجر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقبض منها قبضة فقال:أی بلال ابتع لنا بها طیبا و أمرهم أن یجهزوها.فجعل لها سریرا مشروطا بالشریط و وسادة من أدم حشوها لیف.و قال لعلی:إذا أتتک فلا تحدث حدثا حتی آتیکما.

فجاءت مع ام أیمن حتی قعدت فی جانب البیت و أنا فی جانب،و جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:هاهنا أخی.فقالت ام أیمن:أخوک و قد زوجته ابنتک؟قال:نعم،و دخل البیت فقال لفاطمة:ایتینی بماء،فقامت الی قعب فی البیت فأتت فیه بماء،فأخذه النبی«ص»و مج فیه ثم قال:تقدمی،فتقدمت فنضح بین ثدییها و علی رأسها و قال:اللهم انی أعیذها بک و ذریتها من الشیطان الرجیم.

ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ایتونی بماء.قال علی:فعلمت الذی یرید،فقمت فملأت القعب ماء و أتیته به،فأخذه و مج فیه ثم قال:تقدم،فصب علی رأسی و بین ثدیی ثم قال:اللهم انی أعیذه بک و ذریته من الشیطان الرجیم.

ثم قال:أدبر،فأدبرت،فصبه بین کتفی و قال:اللهم انی أعیذه بک و ذریته من الشیطان الرجیم،ثم قال لعلی:أدخل بأهلک بسم اللّه و البرکة.

ص :389

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 87 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

(مسند أنس)(ابن جریر)حدثنی محمد بن الهیثم،حدثنی الحسن بن حماد، حدثنا یحیی بن یعلی الأسلمی،عن سعید بن أبی عروبة،عن قتادة،عن الحسن، عن أنس بن مالک قال: جاء أبو بکر الی النبی صلی اللّه علیه و سلم فقعد بین یدیه فقال:یا رسول اللّه قد علمت مناصحتی و قدمی فی الإسلام و انی و انی.قال:و ما ذاک؟قال:تزوجنی فاطمة- الی آخر ما تقدم عن«التبر المذاب»باختلاف یسیر فی اللفظ و الزیادة و النقصان غیر المخل للمعنی.

و منهم

العلامة المولوی الشهیر بحسن الزمان فی«الفقه الأکبر»(ج 3 ص 6)قال:

قال ابن جریر:حدثنی محمد بن الهیثم،حدثنی الحسن بن حماد،حدثنا یحیی بن یعلی الأسلمی،عن سعید بن أبی عروبة،عن قتادة،عن الحسن،عن أنس بن مالک قال: جاء أبو بکر الی النبی صلی اللّه علیه و آله فقعد بین یدیه فقال:

یا رسول اللّه قد علمت مناصحتی و قدمی فی الإسلام و انی و انی.قال:و ما ذا؟قال تزوجنی فاطمة.فسکت عنه أو قال:أعرض- الی آخر ما تقدم عن«التبر المذاب» باختلاف یسیر فی اللفظ و الزیادة و النقصان غیر المخل بالمعنی.

ص :390

و منهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 35 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

عن أنس قال: جاء أبو بکر الی النبی صلی اللّه علیه و سلم فقعد بین یدیه فقال:

یا رسول اللّه قد علمت مناصحتی و قدمی فی الإسلام و انی...قال:و ما ذاک؟قال:

تزوجنی فاطمة.فأعرض عنه،فرجع أبو بکر الی عمر فقال:انه ینتظر أمر اللّه فیها.ثم فعل عمر ذلک،فأعرض عنه،فرجع الی أبی بکر فقال:انه ینتظر أمر اللّه فیها.انطلق بنا الی علی نأمره أن یطلب مثل ما طلبنا.قال علی:فأتیانی له، فقالا:بنت عمک تخطب،فنبهانی لأمر،فقمت أجر ردائی طرفه علی عاتقی به و طرفه الآخر فی الأرض،حتی انتهیت الیه،فقعدت بین یدیه فقلت:قد علمت قدمی فی الإسلام و مناصحتی و أنی...قال:و ما ذاک؟قال:تزوجنی فاطمة،قال:

و ما عندک؟قال:فرسی و بدنی.قال:أما فرسک فلا بد لک منه،و أما بدنک فبعها، فبعتها بأربعمائة و ثمانین درهما فأتیته بها،فوضعها فی حجره،فقبض منها قبضة فقال:یا بلال ابتع طیبا،و أمرهم أن یجهزوها،فجعل لها سریرا مشروطا و وسادة من أدم حشوها لیف،و قال:آت أهلک فلا تحدث بها حتی آتیک.

فجاءت مع ام أیمن،فقعدت فی جانب البیت و أنا فی الجانب الآخر،فجاء النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:هاهنا أخی؟قالت ام أیمن:أخوک و قد زوجته ابنتک؟فقال لفاطمة:آتینی بماء،فقامت الی قعب فی البیت فجعلت فیه ماء، فأتته به فمج فیه،ثم قال:قومی فنضح بین یدیها و علی رأسها،و قال:اللهم انی أعیذها بک و ذریتها من الشیطان الرجیم.

ثم قال:آتینی بماء،فعلمت الذی یریده،فملأت القعب فأتیته به،فأخذ منه

ص :391

بفیه ثم مجه فیه ثم صب علی رأس علی و بین قدمیه ثم قال:ادخل علی أهلک باسم اللّه.

و منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من أعیان العلماء فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 39 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

و عن ابن عباس قال: کانت فاطمة تذکر لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فلا یذکرها أحد الا صد عنه فیئسوا منها،فلقی سعد بن معاذ فقال:انی و اللّه ما أراه یحبسها الا علیک.فقال:ما أنا بأحد الرجلین،ما أنا بصاحب دنیا یلتمسها منی و قد علم ما لی صفراء و لا بیضاء،و ما أنا بالکافر الذی یترفق بها عن دینه [یعنی مبالغة بها]

انی لأول من أسلم.

فقال سعد:عزمت علیها لتفرجها عنی،فان لی فی ذلک فرجا.ما ذا أقول؟ قال:تقول جئت خاطبا الی اللّه و الی رسوله.فقال النبی من کلمة ضعیفة،ثم رجع الی سعد،فقال له:لم یزد علی أن رحب بی،کلمة ضعیفة.

قال:أنکحک،و الذی بعثه بالحق انه لا خلف و لا کذب عنده،أعزم علیک فلتأتینه غدا،فأتاه،فقال:یا نبی اللّه متی؟قال:اللیلة ان شاء اللّه.ثم دعا ثلاثا، فقال:زوجت ابنتی ابن عمی،و أنا أحب أن یکون سنة أمتی الطعام عند النکاح،

ص :392

فخذ شاة و أربعة أمداد،و اجعل قصعة اجمع علیها المهاجرین و الأنصار،فإذا فرغت فآذنی.ففعل،ثم أتاه بقصعة فوضعها بین یدیه،فطعن فی رأسها و قال:أدخل الناس زفة بعد زفة،فجعلوا یردون کلما فرغت زفة وردت أخری حتی فرغوا،ثم عمد الی ما فضل منها فتفل فیها،فوضعها بین یدیه و بارک و قال:احملها الی أمهاتک و قل لهن:کلن و أطعمن من غشیکن.ثم قام فدخل علی النساء فقال:

زوجت بنتی ابن عمی،و قد علمتن منزلها منی،و أنا دافعها الیه،فدونکن،فقمن فطیبنها من طیبهن و ألبسنها من ثیابهن و حلیهن.

فدخل،فلما رأته النساء ذهبن،و تخلفت أسماء بنت عمیس،فقال:علی رسلک من أنت؟قالت:انا التی أحرس ابنتک،ان الفتاة لیلة زفافها لا بد لها من امرأة قریبة منها ان عرضت لها حاجة أو أرادت أمرا أفضت إلیها به.قال:فانی أسأل الهی أن یحرسک من بین یدیک و من خلفک،و عن یمینک و شمالک من الشیطان الرجیم.ثم خرج بفاطمة،فلما رأت علیا بکت،فخشی المصطفی أن یکون بکاؤها أن علیا لا مال له،فقال:ما یبکیک ما ألومک فی نفسی،و قد أصبت لک خیر أهلی،و الذی نفسی بیده لقد زوجتک سیدا فی الدنیا و فی الآخرة لمن المصلحین.

فدنا منها..قال:آتینی بالمخضب فأمیلیه.فأتت أسماء به فمج فیه،ثم دعا فاطمة فأخذ کفا من ماء فضرب علی رأسها و بین قدمیها،ثم التزمها فقال:

اللهم انها منی و انی منها،اللهم کما أذهبت عنی الرجس و طهرتنی فطهرها.ثم دعا بمخضب آخر فصنع بعلی کما صنع بها،ثم قال:قوما،جمع اللّه شملکما و أصلح بالکما.ثم قام و أغلق علیهما بابه [رواه الطبرانی بإسناد ضعیف]

.

ص :393

و منهم

الحافظ عبد الرزاق الصنعانی فی«المصنف»(ج 5 ص 486 ط بیروت)قال:

عبد الرزاق،عن یحیی بن العلاء البجلی،عن عمه شعیب بن خالد،عن حنظلة بن سمرة بن المسیب،عن أبیه،عن جده،عن ابن عباس قال: کانت فاطمة تذکر لرسول اللّه«ص»،فلا یذکرها أحد الا صد عنه- فذکر مثل ما تقدم عن«اتحاف السائل»باختلاف یسیر فی اللفظ من الزیادة و النقصان غیر المخل للمعنی.

و منها حدیث بریدة

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 40 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

و عن بریدة قال:قال نفر من الأنصار لعلی: عندک فاطمة،فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:ما حاجة ابن أبی طالب؟فقال:یا رسول اللّه ذکرت فاطمة.فقال:مرحبا و أهلا.لم یزد علیها،فخرج علی بن أبی طالب الی رهط من الأنصار ینتظرونه،فقالوا:ما وراءک؟قال:ما أدری،غیر أنه قال:مرحبا و أهلا،قالوا:یکفیک من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إحداهما:أعطاک الأهل

ص :394

و المرحب،فلما کان بعد ما زوجه قال:یا علی انه لا بد للعروس من ولیمة.

قال سعد رضی اللّه عنه:عندی کبش،و جمع له الأنصار أصوعا من ذرة، فلما کان لیلة البناء قال:لا تحدث شیئا حتی تلقانی.فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بماء فتوضأ منه ثم أفرغه علی فقال:اللهم بارک فیهما و بارک لهما فی بنائهما [رواه الطبرانی بإسناد صحیح]

.

و منهم

العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی فی «الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 9 ص 49 ط بیروت)قال:

أخبرنا محمد بن احمد بن أبی عون بنسا،حدثنا ابو عمار الحسین بن حریث،حدثنا الحسن بن موسی،عن الحسین بن واقد،عن ابن بریدة،عن أبیه قال: خطب ابو بکر و عمر فاطمة،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:انها صغیرة،فخطبها علی فزوجها منه.

و منها ما رواه جماعة مرسلا

فمنهم

الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 145 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)قال:

و لقد خطبها أبو بکر و عمر،فقال لهما الرسول صلی اللّه علیه و سلم:ان أمرها الی اللّه تعالی-و فی یوم اجتمع الصدیق و الفاروق و سعد بن معاذ رضوان اللّه علیهم فی مسجد الرسول،فتذاکروا أمر فاطمة رضی اللّه تعالی عنها،فقال أبو بکر:

قد خطبها الأشراف فردهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و قال أمرها الی اللّه عز و جل

ص :395

و ان کان علیا لم یذکرها الی الآن فما یمنعه من ذلک الا قلة ذات الید،ثم قال للصدیق:هل لک أن تذکر أمرها الی علی.

فانطلق الصدیق،فلما رآه قال له:ما وراءک من الأخبار.فقال أبو بکر:لم یبق خصلة من خصال الخیر الا و لک فیها سابقة و فضل،و أنت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالمکان الذی عرفت من القرابة،و قد خطب الأشراف الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ابنته فاطمة الزهراء فردهم و قال:ان أمرها الی اللّه تعالی فما یمنعک أن تذکرها و تخطبها أنت،فانی أرجو أن یکون اللّه عز و جل و رسوله یحب أنها لک.

و هنا تغرغرت عینا علی رضی اللّه عنه بالدموع،و قال:یا أبا بکر لقد هیجت علی ما کان ساکنا و أیقظتنی لأمر کنت عند غافلا،و اللّه ان لی فی فاطمة لرغبة، و ما یمنعنی من ذلک الا قلة ذات الید.فقال أبو بکر:لا تقل کذا یا أبا الحسن،فان الدنیا و ما فیها عند اللّه و رسوله کهباء منثور.

و أقبل الامام علی علی الرسول صلی اللّه علیه و سلم،عند ام سلمة،و طرق الباب فقالت:من بالباب؟فقال الرسول علیه الصلاة و السلام:قومی و افتحی الباب له،هذا رجل یحبه اللّه و رسوله و یحبهما.

ص :396

حدیث «هی[فاطمة]

لک یا علی»

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 486 ط دمشق)قالا:

عن حجر بن عنبس قال:خطب ابو بکر و عمر فاطمة رضی اللّه عنهم فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم: هی لک یا علی،علی أن تحسن صحبتها (أبو نعیم).

و قالا أیضا فی ج 6 ص 297:

عن حجر بن عنبس-و قیل:ابن قیس الکندی قال:خطب أبو بکر و عمر رضی اللّه عنهما فاطمة،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم-فرویا مثل ما تقدم (أبو نعیم).

و قالا أیضا فی ج 7 ص 355:

عن حجر بن عنبس رضی اللّه عنه قال:خطب ابو بکر و عمر فاطمة رضی اللّه

ص :397

عنهم،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:-

فذکرا الحدیث مثل ما تقدم.

و منهم

العلامة ابو نعیم احمد بن عبد اللّه بن احمد بن إسحاق فی «معرفة الصحابة»(ص 62 نسخة ایرلندة)قال:

حجر بن عنبس و قیل ابن قیس الکندی أدرک الجاهلیة و أکل الدم،حدثنا سلیمان بن احمد،حدثنا علی بن عبد العزیز،حدثنا ابو نعیم،حدثنا موسی بن قیس الحضرمی،قال:سمعت حجر بن عنبس و کان أکل الدم فی الجاهلیة و شهد مع علی الجمل و الصفین.قال: خطب ابو بکر و عمر«رض»فاطمة علیها السلام، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:هی لک یا علی. رواه عبد اللّه بن داود الحرمی عن موسی بن قیس فقال حجر بن قیس،و زاد: هو لک علی أن تحسن صحبتها.

و منهم

العلامة المولی علاء الدین علی بن حسام الدین الشهیر بالمتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 16 ص 285 ط حیدرآباد الدکن)قال:

مسند حجر بن عنبس،و قیل:ابن قیس الکندی،عن حجر بن عنبس قال:

خطب ابو بکر و عمر فاطمة،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:هی لک یا علی،علی ان تحسن صحبتها (ابو نعیم).

و منهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 45 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

و عن حجر بن عنبس-و کان قد أدرک الجاهلیة لکنه لم یر المصطفی-قال:

خطب أبو بکر و عمر الی رسول اللّه فاطمة،فقال رسول اللّه:هی لک یا علی [رواه

ص :398

الطبرانی

بإسناد صحیح]

.

و

عن حجر المذکور قال: خطب علی الی رسول اللّه فاطمة،فقال:هی لک یا علی لست بدخال- أی لأنه کان قد وعده فقال:انی لا أخلف الوعد [رواه البزار و رجاله ثقات]

.

و ظاهر حدیث حجر الأول أن المصطفی لما خطبها الشیخان ابتدأ علیا فزوجه إیاها بغیر طلب،و ظاهر الباقی أنه لما خطباها علم علی فجاء فخطبها،فأجابه، و یدل علیه کثیر من الأخبار المارة.

و منهم

الفاضل المحقق ابو منصور احمد میرین البلوشی المدنی فی «تعلیقات خصائص امیر المؤمنین علی بن ابی طالب»للنسائی المتوفی سنة 303(ص 137 ط مکتبة المعلی الکویت)قال:

و أخرجه ابن سعد فی الطبقات(8:19)و البزار(376-مختصر زوائد مسنده)من طریق موسی بن قیس الحضرمی،عن حجر بن عنبس قال: خطب أبو بکر و عمر فاطمة الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:هی لک یا علی لست بدجال-یعنی:لست بکذاب،و ذلک أنه کان قد وعد علیا بها قبل أن یخطب الیه أبو بکر.

ص :399

حدیث «کان صداق فاطمة درعا حطمیة»

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن علماء العامة فی ج 10 ص 352 و مواضع أخری من هذه الموسوعة الکبری،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث علی علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن ابی طالب»(ج 1 ص 298 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال: خطبت فاطمة الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم

ص :400

فقالت لی مولاة لی:هل علمت أن فاطمة خطبت الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قلت:لا.قالت:خطبت،فما یمنعک أن تأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیزوجک؟فقلت:و عندی شیء أتزوج به؟فقالت:انک ان جئت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم زوجک،فو اللّه ما زالت ترجینی حتی دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و کان لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جلالة و هیبة،فلما قعدت بین یدیه أفحمت،فو اللّه ما استطعت أن أتکلم،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ما جاء بک؟أ لک حاجة؟فسکت،فقال:ما جاء بک؟فسکت،فقال:لعلک جئت تخطب فاطمة؟فقلت:نعم.فقال:و هل عندک من شیء تستحلها؟فقلت:لا و اللّه یا رسول اللّه.فقال:ما فعلت درع سلحتکها؟فو الذی نفس علی بیده انها لحطمیة ما ثمنها أربعمائة درهم.فقال:قد زوجتک،فابعث بها إلیها تستحلها بها،فان کانت لصداق فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم (ق فی الدلائل و الدولابی فی الذریة الطاهرة).

و منهم

الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام»(ج 2 ص 141 ط بیروت سنة 1407)قال:

قال یونس بن بکیر،عن ابن إسحاق،حدثنی عبد اللّه بن أبی نجیح،عن مجاهد،عن علی،قال: خطبت فاطمة الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- فذکر مثل ما تقدم عن«المسند»باختلاف قلیل فی اللفظ.

ص :401

و منهم العلامة الزبیر بن بکار ابو عبد اللّه القرشی الزبیری فی«الاخبار الموفقیات»(ص 374 ط بغداد)قال:

حدثنی أبو غزیة،عن ابراهیم بن سعد،عن محمد بن اسحق،عن عبد اللّه ابن أبی نجیح،عن مجاهد بن خیر أبی الحجاج عن علی بن أبی طالب قال:قالت لی مولاة لنا-فذکر الحدیث مثل ما تقدم عن«المسند»باختلاف یسیر فی اللفظ.

و منهم

العلامتان الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 484 ط دمشق)قالا:

عن علی رضی اللّه عنه قال: لما تزوجت فاطمة رضی اللّه عنها قلت:یا رسول اللّه ابن لی؟قال:أعطها شیئا.قلت:ما عندی شیء.قال:فأین درعک الحطمیة؟ قلت:هی عندی.قال:فأعطها إیاه (ن)و ابن جریر (طب،ق،ض).

و

قالا أیضا فی ص 485:

عن علی رضی اللّه عنه قال: زوجنی النبی صلی اللّه علیه و سلم فاطمة علی درع حدید حطمیة و کان سلحنیها،و قال:ابعث بها إلیها تحللها بها،فبعثت بها إلیها، و اللّه ما ثمنها کذا أو أربعمائة درهم (ع).

و

قالا أیضا فی ص 485:

عن علی رضی اللّه عنه قال: لما خطبت فاطمة رضی اللّه عنها قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:هل لک من مهر؟قلت:معی راحلتی و درعی.قال:بعهما،فبعتهما بأربعمائة،و قال:أکثروا الطیب لفاطمة،فإنها امرأة من النساء (ق).

و

قالا أیضا فی ص 487:

ص :402

عن علی رضی اللّه عنه قال: خطبت فاطمة الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فقالت لی مولاة لی:هل علمت أن فاطمة رضی اللّه عنها خطبت الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قلت:لا،قالت:قد خطبت،فما یمنعک أن تأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیزوجک؟فقلت:و عندی شیء أتزوج به؟فقالت:انک ان جئت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم زوجک،فو اللّه ما زالت ترجینی حتی دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و کان لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جلالة و هیبة!فلما قعدت بین یدیه أفحمت،فو اللّه ما استطعت أن أتکلم فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما جاء بک؟أ لک حاجة؟فسکت،فقال:ما جاء بک؟أ لک حاجة؟فسکت،فقال لعلک جئت تخطب فاطمة؟فقلت:نعم،فقال:و هل عندک من شیء تستحلها به؟ فقلت:لا و اللّه یا رسول اللّه.فقال:ما فعلت درع سلحتکها؟فو الذی نفس علی بیده انها لحطمیة،ما ثمنها أربعمائة درهم،فقال:قد زوجتک،فابعث بها إلیها تستحلها بها،فان کانت لصداق فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم (ق)فی الدلائل و الدولابی فی الذریة الطاهرة).

و ذکرا مثله فی ج 6 ص 298،و فیه(ه ق)مکان(ق).

و

قالا أیضا فی ج 6 ص 295 من القسم الثانی:

عن علی رضی اللّه عنه قال: لما تزوجت فاطمة قلت:یا رسول اللّه ما أبیع، فرسی أو درعی؟قال:بع درعک،فبعتها بثنتی عشرة أوقیة،و کان ذلک مهر فاطمة (ع).

و

قالا أیضا فی ص 296:

عن علی رضی اللّه عنه قال: زوجنی النبی صلی اللّه علیه و سلم فاطمة علی درع حدید حطمیة و کان سلحنیها،و قال:ابعث بها إلیها تحللها بها،فبعثت بها إلیها، و اللّه ما ثمنها کذا أو أربعمائة درهم (ع).

ص :403

عن علی رضی اللّه عنه قال: لما تزوجت فاطمة قلت:یا رسول اللّه ابن لی؟ قال:أعطها شیئا.قلت:ما عندی شیء.قال:فأین درعک الحطمیة؟قلت:هی عندی،قال:فأعطها إیاه (ن،و ابن جریر، طب،ه ق،ض).

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن ابی طالب»(ج 1 ص 37 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال: أردت أن أخطب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ابنته فقلت:ما لی من شیء[فکیف]

،ثم ذکرت صلته و عائدته،فخطبتها الیه فقال هل لک شیء؟قلت:لا.قال:فأین درعک الحطمیة التی أعطیتک یوم کذا و کذا.قلت:هی عندی.قال:فأعطها فأعطیتها إیاها،فزوجنیها فلما أدخلها علی قال:لا تحدثا شیئا حتی آتیکما،فجاء و علینا کساء أو قطیفة،فلما رأیناه تخشخشنا فقال:مکانکما،فدعا بإناء فیه ماء،فدعا فیه ثم رشه علینا فقلت:یا رسول اللّه أ هی أحب إلیک أم أنا؟قال:هی أحب الی منک و أنت أعز علی منها (الحمیدی، حم،و العدنی،و مسدد،و الدورقی، ق).

و

قال أیضا فی 135:

عن علی رضی اللّه عنه قال: لما تزوجت فاطمة قلت:یا رسول اللّه ما أبیع فرسی أو درعی.قال:بع درعک،فبعتها بثنتی عشرة أوقیة،و کان ذلک مهر فاطمة (ع).

و

قال أیضا فی ص 171:

عن علی رضی اللّه عنه قال: زوجنی النبی صلی اللّه علیه و سلم فاطمة علی

ص :404

حدید حطمیة و کان سلحنیها و قال:أبعث بها إلیها تحللها بها،فبعثت بها إلیها، و اللّه ما ثمنها کذا و أربعمائة درهم (ع).

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 82 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

عن علی رضی اللّه عنه،قال: لما تزوجت فاطمة قلت:یا رسول اللّه ما أبیع فرسی أو درعی؟قال:بع درعک،فبعتها بثنتی عشرة أوقیة،و کان ذلک مهر فاطمة (ع).

عن علی رضی اللّه عنه قال: لما تزوجت فاطمة،قلت:یا رسول اللّه ابن لی،قال:أعطها شیئا.قلت:ما عندی شیء.قال:فأین درعک الحطمیة؟قلت هی عندی.قال:فأعطها إیاه (ن و ابن جریر، طب،ق،ض).

و

قال أیضا فی ص 83:

عن علی رضی اللّه عنه قال: زوجنی النبی صلی اللّه علیه و سلم فاطمة علی درع حدید حطمیة،و کان سلحنیها و قال:ابعث بها إلیها تحللها بها،فبعثت بها إلیها،و اللّه ما ثمنها کذا أو أربعمائة درهم (ع).

و

قال أیضا فی ص 85:

عن علی رضی اللّه عنه قال: لما خطبت فاطمة قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:

هل لک من مهر؟قلت:معی راحلتی و درعی.قال:فبعهما بأربعمائة،و قال:

أکثروا الطیب لفاطمة فإنها امرأة من النساء (ق).

و

قال أیضا فی ص 85:

ص :405

عن علی رضی اللّه عنه قال: خطبت فاطمة الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقالت لی مولاة لی:هل علمت أن فاطمة قد خطبت الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قلت:لا.قالت:فقد خطبت فما یمنعک أن تأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیزوجک.فقلت:و عندی شیء أتزوج به؟فقالت:انک ان جئت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم زوجک،و اللّه ما زالت ترجینی حتی دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و کان لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جلالة و هیبة،فلما قعدت بین یدیه أفحمت،فو اللّه ما استطعت أن أتکلم.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ما جاء بک أ لک حاجة؟فسکت،فقال:ما جاءک أ لک حاجة؟فسکت فقال:لعلک جئت تخطب فاطمة؟فقلت:نعم.فقال:و هل عندک من شیء تستحلها به؟فقلت:لا و اللّه یا رسول اللّه.فقال:ما فعلت درع سلحتکها،فو الذی نفس علی بیده انها لحطمیة ما ثمنها أربعمائة درهم،فقلت:عندی.فقال:زوجتک فابعث بها إلیها تستحلها بها،فان کانت لصداق فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم (ق فی الدلائل،و الدلابی فی الذریة الطاهریة).

و منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 11 ص 346 ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

حدثنا عبدان بن احمد،ثنا هشام بن عمار،ثنا الخلیل بن موسی،عن خالد الحذاء،عن عکرمة،عن ابن عباس: ان علی بن أبی طالب لما أراد أن

ص :406

یدخل علی فاطمة قالوا:هات شیئا.قال:ما أجد شیئا،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:أین درعک الحطمیة؟ و

قال أیضا فی ص 355:

حدثنا موسی بن هارون و محمد بن الحسین الانماطی و ابراهیم بن هاشم البغوی،قالوا ثنا سعید بن زنبور،ثنا عبد المجید بن أبی رواد،عن یحیی بن أبی کثیر،عن عکرمة،عن ابن عباس: ان النبی صلی اللّه علیه و سلم حین زوج فاطمة قال:أعطها درعک الحطمیة.

و منهم

الحافظ شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام»(ج 2 141 ط بیروت سنة 1407)قال:

و قال أیوب،عن عکرمة،عن ابن عباس،قال: لما تزوج علی فاطمة قال له النبی صلی اللّه علیه و سلم:أعطها شیئا.قال:ما عندی شیء.قال:أین درعک الحطمیة؟ (أخرجه أبو داود).

و منهم

العلامة ابو حفص عمر بن احمد البغدادی المعروف بابن شاهین فی«فضائل فاطمة الزهراء»(ص 48 ط بیروت)قال:

حدثنا محمد بن زهیر بن الفضل،حدثنا هارون بن اسحق،حدثنی عبیدة ابن سلیمان،عن سعید بن أبی عروبة،عن أیوب،عن عکرمة،عن ابن عباس، قال: لما زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم فاطمة من علی رضی اللّه عنهما قال:

ص :407

فأین درعک الحطمیة؟ و منهم

العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی فی «الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 9 ص 49 ط بیروت)قال:

أخبرنا احمد بن محمد بن الشرقی،حدثنا أحمد بن منصور زاج،حدثنا إسحاق بن ابراهیم قاضی سمرقند،عن ابن جریج،عن عمرو بن دینار،عن عکرمة،عن ابن عباس أنه سمعه یقول: ما استحل علی فاطمة الا ببدن من حدید.

و

قال أیضا فی ص 59:

حدثنا ابو یعلی،قال حدثنا الحسن بن حماد سجادة،حدثنا عبدة بن سلیمان حدثنا سعید بن أبی عروبة،عن أیوب،عن عکرمة،عن ابن عباس قال: لما تزوج علی فاطمة قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:أعطها شیئا.قال:ما عندی شیء.

قال:فأین درعک الحطمیة.

و منها حدیث علی و ام سلمة و سلمان الفارسی

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة السید شهاب الدین احمد بن عبد اللّه الحسینی الفارسی الإیجی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 334 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

و فی روایة ابن سیرین عن أم سلمة و سلمان الفارسی و علی بن أبی طالب

ص :408

رضوان اللّه،تعالی علیهما قالوا: لما أدرکت فاطمة علیها السلام خطبها رجال من قریش،کلما خطبها رجل أعرض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم بوجهه عنه فیبکی الرجل و یخاف أن یکون أنزل فیه،فلقی بعضهم بعضا و شکی بعضهم الی بعض ما صنع بهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم،و قال رجل ممن خطبها:ان علیا علیه السلام خاصته أنا أکفیکم هذا الأمر،أنطلق الی علی فأهیجه الی أن یخطبها الیه،فان هو رده بمثل ما ردنا فالأمر واجه ینتظر فیها أمر اللّه عز و جل،و ان زوجه فعلیه کان یحبسها.

فانطلق الرجل و علی علیه السلام فی حائط له ینضح علی نخل له،فقال:یا علی و اللّه ما من خصال الخیر خصلة الا و قد نلتها الا بخصلة واحدة ما أدری ما یمنعک من هذا؟فقال أمیر المؤمنین:و ما هذا هی؟قال:فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم و علیها،تزوجها.فقال علی علیه السلام:لقد حثثتنی علی امر أنی کنت عنه لفی غطاء.

فقام الی و بیع البئر فتوضأ منه ثم لبس نعلیه و قال للرجل:انطلق،فانطلقا و رسول اللّه فی بیت أم سلمة رضی اللّه تعالی عنها،فدخل و سلم ثم قال:یا رسول اللّه أنا من قد عرفت قرابتی و صحبتی و بلائی.قال صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:صدقت فما حاجتک؟قال رضوان اللّه تعالی علیه:فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم زوجنیها.فتبسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و بارک و سلم و قال:و ما عندک یا علی إذا زوجتک؟قال علیه السلام:عندی فرسی و درعی.

فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:أما فرسک فلا بد لک منه تجاهد فی سبیل اللّه عز و جل،و أما ناضحک فلا بد لک منه علی نخلک،و أما درعک فقد قبلناها و زوجناک فانطلق و بعها و ائتنا بثمنها.

فأخذها علی علیه السلام فطرحها علی عاتقه یرید السوق،فمر بالرجل و هو

ص :409

ینتظره،فقال:یا علی ما صنع بک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم؟ فقال:زوجنی فاطمة علی درعی هذا و أمرنی ببیعها و ان آتیه بثمنها.فانطلق الرجل الی أصحابه فقال:قد زوجه.

فانطلق علی علیه السلام فباع الدرع بثمانین و أربعمائة درهم،فجاء بها فی طرف ثوبه فوضعها بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم،فلم یسأله رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم کم هی؟و لم یخبره علی،فقبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم قبضة فقال لبلال:ابتع بها طیبا لفاطمة.

ثم قال لأم سلمة رضی اللّه تعالی عنها:جهزی بها فاطمة.فأخذت أم سلمة البقیة فوجدتها مأتین فمکثت تسعا و عشرین لیلة.

ثم ان علیا دخل علی جعفر بن ابی طالب رضی اللّه تعالی عنه،فقال له جعفر:

سله أن یدخل علیک أهلک.فدخل علی علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم،ثم یخرج ثم یعود حتی إذا فعل الثالثة،أنکر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم-یعنی فعله-فقال له:مالک یا علی لعلک ترید أن یدخل علیک أهلک؟فقال:نعم.

فأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم أم سلمة ففرغت من جهازها فراشین من خیوش أحدهما محشو بلیف و الآخر بحذوة الحذائین و أربع وسائد وسادتین بلیف و ثنتین صوف،حتی إذا صلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم عشاء الآخرة انصرف الی بیت فاطمة فدعاها فأجلسها خلف ظهره،ثم دعا علیا فأخذ بید فاطمة علیها السلام فوضعها فی ید علی،و قال صلی اللّه علیه و سلم:

انطلقا الی بیتکما و لا تحدثا شیئا حتی آتیکما.فقامت فاطمة علیها السلام معه غیر عاصیة و لا متلکئة،حتی دخلا بیتهما فجلسا علی فراش،ثم قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم حتی دخل علیهما فجلس بینهما،ثم قال لعلی علیه السلام

ص :410

قم فأتنی بماء،فأخذ علی علیه السلام قعبا فاصطب من ماء شلوة فأتاه به،فأخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم القعب بیده ثم أخذ ملاء فیه ماء فتمضمض به ثم عاده فی القعب،فأخذ قبضة من الماء فنضح به رأس علی علیه السلام و وجهه و صدره،ثم قال صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:اشربه فشربه،ثم قال صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم لفاطمة علیها السلام:قومی فأتنی بماء،فجاءت به أیضا فی القدح،فأخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم ملاء فیه فتمضمض به فأعاده فی القدح،ثم أخذ قبضة فنضح به رأس فاطمة علیها السلام و وجهها و نحرها.ثم قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم و خلاهما.

و لبث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم أربعا لا یدخل علیهما،حتی إذا کان یوم الرابع انصرف من صلاة الفجر فی غداة سبرة،فدخل علیهما و هما فی لحاف،فلما سمعا خشخشة نعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم ذهبا یتفرقان،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:کما أنتما،فجلس عند رأسهما فخلع نعلیه ثم أدخل قدمیه و ساقیه بینهما،فأخذ علی أحدهما و فاطمة أخری فوضعا علی صدریهما،فقال علی لفاطمة علیهما السلام رویدا:استخدمیه.

فقالت فاطمة:یا رسول اللّه انی کنت فی عیالک و کنت مکفیة،و انی قد أفردت بنفسی و قد شق علی العمل فأخدمنی یا رسول اللّه.قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:أولا أدلک علی خیر من الخادم،یا فاطمة إذا أخذت مضجعک من اللیل فاحمدی اللّه تعالی ثلاثا و ثلاثین و سبحیه ثلاثا و ثلاثین و کبریه أربعا و ثلاثین،فذلک مائة هی أثقل فی المیزان من جبل أحد ذهبا،نعم یا فاطمة نغزو فنصیب فنخدمک إن شاء اللّه تعالی.

فلبث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم ستة أشهر،ثم غزا ساحل البحر فأصاب سبیا فقسمه،و أمسک امرأتین أحدهما شابة و الأخری امرأة قد دخلت

ص :411

فی السن لیست بشابة،فبعث صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم الی فاطمة فدعاها فأخذ بید المرأة فوضعها فی ید فاطمة علیها السلام،فقال صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:یا فاطمة هذه لک فلا تضربیها فانی قد رأیتها تصلی،و ان جبرئیل علیه السلام نهانی عن ضرب المصلین،و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم یوصیها.

فلما رأت فاطمة ما یوصیها تلفتت الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم فقالت:یا رسول اللّه علی یوم و علیها یوم،ففاضت عینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم بالبکاء،ثم قال:اللّه أعلم حیث یجعل رسالاته ذریة بعضها من بعض و اللّه سمیع علیم.

و منها مرسلات الباب

رواه جماعة من الأعلام مرسلا فی کتبهم:

فمنهم

العلامة شیخ محمد بن سالم الحنفی المصری فی«شرح الجامع الصغیر»(ص 367 ط القاهرة)قال:

و لذا خطبها ابو بکر و عمر و غیرهما فأبی-و ذکر الحدیث و عقد علیها لسیدنا علی و هو غیر حاضر فقبل بالحال فقال رضیت،فلما علم سیدنا علی أنه صلی اللّه علیه و سلم جعل المهر درعه أرسله الیه صلی اللّه علیه و سلم فرده و أمره ببیعه و بعث الثمن له صلی اللّه علیه و سلم،فجعل ثلثه للطیب و بعثه مع الباقی للسیدة فاطمة رضی اللّه عنها.

ص :412

و منهم

الحافظ أبو بکر عبد الرزاق بن همام الیمانی الصنعانی المتوفی سنة 211 و المولود سنة 126 فی کتابه«المصنف»(طبع بیروت ج 6 ص 174) قال:

أخبرنا عبد الرزاق،قال أخبرنا ابن جریح،قال أخبرنی عمرو بن دینار، أنه سمع عکرمة یقول: ما استحل علی فاطمة الا ببدن من حدید.قال عمرو:ما زادها علیها.

ص :413

صداق فاطمة کان أربعمائة و ثمانین درهما

قد تقدم نقل الأخبار الواردة فی ذلک عن أعلام القوم فی ج 10 ص 358، و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم

العلامة ابن المغازلی فی«المناقب»(ص 350 ط المکتبة الإسلامیة بطهران)قال:

أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان،أخبرنا أبو بکر أحمد بن ابراهیم ابن الحسن بن شاذان البزاز اذنا،حدثنا محمد بن أحمد بن یوسف،حدثنا أبو جعفر أحمد بن الحارث الخزاز،أخبرنی عبد اللّه بن سلیمان الأزدی،عن الأسود ابن عامر،عن شریک بن عبد اللّه،عن سعد بن طریف،عن الأصبغ بن نباتة،عن علی علیه السلام قال: زوجنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فاطمة علی أربعمائة و ثمانین درهما وزن ستة.قال أبو جعفر بن الحارث:فذلک علی هذا الحساب مائتا مثقال و ثمانیة و ثلاثون مثقال تکون من دراهمنا الیوم أربعمائة درهم و إحدی عشر درهما و دانقین و نصف.

ص :414

أخرجه ابو عبید فی کتاب«الأموال»و خرجه عنه المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال»99/5.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 87 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند).

ذکر مثل ما تقدم عن«المناقب»عن علی بلا اسناد،و قال فی آخره:(أبو عبید فی کتاب«الأموال»و قال: کان الدرهم فی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ستة دوانیق، و سنده ضعیف).

و منهم

العلامة حسین بن محمد بن الحسن الدیار بکری فی«تاریخ الخمیس»(ج 1 ص 360 ط مصر)قال:

روی أن أبا بکر خطب فاطمة،فقال له النبی صلی اللّه علیه و سلم:یا أبا بکر انتظر بها القضاء،ثم خطبها عمر،فقال له مثل ما قال لأبی بکر،ثم اهل علی فقالوا:یا علی أخطب فاطمة.قال:أخطب بعد أبی بکر و عمر و قد منعهما-و فی روایة قال:کیف و النبی صلی اللّه علیه و سلم لم یعطها أشراف قریش-فذکروا له قرابته من النبی صلی اللّه علیه و سلم فخطبها،فزوجها النبی صلی اللّه علیه و سلم علی أربعمائة و ثمانین درهما،فباع علی بعیرا له و بعض متاعه،فبلغ أربعمائة و ثمانین درهما،فأمره النبی صلی اللّه علیه و سلم أن یجعل ثلثیها فی الطیب و ثلثها فی المتاع، و

فی روایة جعل ثلثها فی الطیب و ثلثیها فی الثیاب.

ص :415

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 300 ط دمشق)قالا:

عن علی رضی اللّه عنه قال: زوجنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة علی أربعمائة و ثمانین درهما وزن ستة (أبو عبید فی کتاب«الأموال»و قال: کان الدرهم فی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ستة دوانیق، و سنده ضعیف).

و ذکرا فی ص 488 مثله بعینه.

و

قالا أیضا فی ج 6 ص 298:

عن علی رضی اللّه عنه قال: لما خطبت فاطمة قال النبی صلی اللّه علیه و سلم هل لک من مهر؟قلت:معی راحلتی و درعی.قال:فبعهما بأربعمائة.و قال:

أکثروا الطیب لفاطمة،فإنها امرأة من النساء (ه ق).

ص :416

حدیث کان صداق فاطمة اثنی عشر أوقیة

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 484 ط دمشق)قالا:

لما تزوجت فاطمة قلت:یا رسول اللّه ما أبیع فرسی أو درعی؟قال:بع درعک،فبعتها بثنتی عشرة أوقیة،و کان ذلک مهر فاطمة (ع).

و منهم

العلامة الحافظ ابو بکر عبد الرزاق بن همام الیمانی الصنعانی فی«المصنف»(ج 6 ص 176 ط بیروت)قال:

عبد الرزاق قال:أخبرنا ابراهیم بن محمد،عن صفوان بن سلیم ان علیا أصدق فاطمة ابنة النبی صلی اللّه علیه و سلم اثنتی عشرة أوقیة.

ص :417

و منهم

العلامة ابو حفص عمر بن احمد البغدادی المشتهر بابن شاهین فی«فضائل فاطمة الزهراء»(ص 46 ط بیروت)قال:

حدثنا محمد بن سلیمان بن علی المالکی بالبصرة،و محمد بن هارون الحضرمی قالا:حدثنا نصر بن علی الجهضمی،حدثنا عباس بن جعفر بن زید بن طلق،عن أبیه،عن جده،عن علی رضی اللّه عنه،قال: لما تزوجت فاطمة رضی اللّه عنها قلت لرسول اللّه:ما أبیع فرسی أو درعی؟قال:بع درعک،فباعها باثنی عشر أوقیة،فکان ذلک مهر فاطمة علیها السلام- اللفظ لمحمد بن هارون.

ص :418

حدیث کان صداق فاطمة الأرض أو ربعها أو خمسها

قد تقدم نقل حدیث ربع الأرض أو خمسها منا عن جماعة من أعلام القوم فی ج 10 ص 368،و نستدرک هاهنا حدیث الأرض عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم

العلامة ابو شجاع شیرویه بن شهردار بن شیرویه الدیلمی فی «فردوس الاخبار»(ص 176 و النسخة مصورة من مخطوطة)قال:

قال ابن عباس(عن النبی ص): یا علی ان اللّه عز و جل زوجک فاطمة،و جعل صداقها الأرض،فمن مشی علیها مبغضا لک مشی حراما.

و منهم

العلامة الشیخ عبید اللّه الحنفی الأمر تسری من المعاصرین فی «أرجح المطالب»(ص 253 ط لاهور)قال:

عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی ان اللّه زوجک فاطمة،و جعل صداقها الأرض،فمن مشی علیها مبغضا مشی حراما- أخرجه

ص :419

الدیلمی.

و منهم

الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 71 ط دار البشائر الإسلامیة بیروت)قال:

یا علی ان اللّه زوجک فاطمة و جعل صداقها الأرض 411/1

ص :420

تاریخ زواج فاطمة و تعیین مقدار عمرها

قد تقدم نقل الأخبار منا عن أعلام القوم فی ج 10 ص 349،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم العلامة الشیخ محمد بن علی الحنفی المصری فی«اتحاف اهل الإسلام»(ص 35 و النسخة مصورة من مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

و أما فاطمة فتزوجها علی و هو ابن إحدی و عشرین سنة و خمسة أشهر،و هی بنت خمس عشرة سنة و خمسة أشهر،عقیب رجوعهم من بدر-کذا فی«السیرة الحلبیة»،و علیه تکون ولادتها قبل النبوة بنحو سنة،و قیل غیر ذلک.

و توفیت بعد أبیها بستة أشهر علی الصحیح لیلة الثلاثاء لثلاث خلون من رمضان سنة إحدی عشرة،و دفنها علی لیلا.

ص :421

و منهم

العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب اهل بیت سید المرسلین»(ص 165)قال:

و قال فی«الاستیعاب»و قیل: انه تزوجها بعد أن ابنتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعائشة بأربعة أشهر و نصف،و هی بنا بعد تزویجه إیاها بتسعة أشهر و نصف و کان سنها یوم تزویجها خمس عشرة سنة و خمسة أشهر و نصفا،و کان سن علی إحدی و عشرین سنة و خمسة أشهر.

ص :422

تزویج النبی فاطمة من علی بأمر اللّه تعالی

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 6 ص 592 الی ص 623 و ج 4 ص 472 الی ص 474 و ج 10 ص 326 الی ص 348 و ج 19 ص 123 الی ص 137،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث أنس بن مالک

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 488 ط دمشق)قالا:

عن أنس رضی اللّه عنه قال: کنت قاعدا عند النبی صلی اللّه علیه و سلم فغشیه

ص :423

الوحی،فلما سری عنه قال:أ تدری یا أنس ما جاء به جبریل من عند صاحب العرش؟قلت:بأبی و أمی و ما جاء به جبریل من عند صاحب العرش؟قال:ان اللّه أمرنی أن أزوج فاطمة من علی رضی اللّه عنه (خط،کر،ک).

و ذکرا مثله بعینه سندا و متنا فی ج 7 ص 67.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین بن محب اللّه الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 214 ط مطبعة گلشن فیض الکائنة فی لکنهو)قال:

روایت می کند أنس که بودم من در نزد رسول خدا صلی اللّه علیه و آله پس در گرفت آن حضرت را حالتی که در می گرفت او را نزد وحی و ربوده شده از خود پستر گشاده شد آن حالت و بحال خود باز آمد پس گفت آمد مرا جبرئیل از نزد پروردگار عرش و گفت به درستی که خدای تعالی أمر می کند ترا که تزویج کنی فاطمه را با علی،ای أنس برو و بخوان أبا بکر و عمر و عثمان و طلحه و زبیر را و جماعت انصار را پس حاضر شدند این قوم و خطبه خواند آن حضرت خطبه بلیغ پس حمد گفت مر خدای را و ثنا کرد بروی و ترغیب کرد در نکاح پس تزویج کرد فاطمه بعلی مرتضی علیه السلام بر مهر چهار صد مثقال از فضه و گفت قبول کردی و راضی شدی ای علی پس گرفت آن حضرت طبقی از خرما و پراکنده کرد میان قوم.و از اینجا گفته اند قومی از فقهاء که مستحب است پراکنده کردن شکر و بادام در ضیافت عقد نکاح.

ص :424

و منهم

العلامة شمس الدین ابو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام ابی الحسنین علی بن ابی طالب» (ص 21 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

عن انس بن مالک قال: خطب ابو بکر فاطمة الی النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:یا ابا بکر لم ینزل القضاء،ثم خطبها عمر مع عدة من قریش کلهم یقول له مثل ذلک،فقیل لعلی:(لو)خطبت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة فأنت خلیق أن یزوجکها.قال:و کیف و قد خطبها أشراف قریش فلم یزوجها.

قال:فخطبها فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:قد أمرنی ربی عز و جل بذلک.

قال انس:ثم دعانی النبی صلی اللّه علیه و سلم بعد أیام فقال:یا انس أخرج و ادع لی ابا بکر و عمر و عثمان و عبد الرحمن بن عوف و سعید بن ابی وقاص و طلحة و الزبیر و غیرهم من الأنصار.قال:فدعوتهم،فلما اجتمعوا عنده و أخذوا مجالسهم و کان علی غائبا فی حاجة النبی صلی اللّه علیه و سلم،فخطب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الخطبة التی تقدمت ذکرها بتمامها و کمالها،ثم دعا بطبق من بسر فوضعه بین أیدینا ثم قال:انتهبوا،فانتهبنا فبینما نحن ننتهب إذ دخل علی علی النبی صلی اللّه علیه و سلم فتبسم فی وجهه ثم قال:ان اللّه أمرنی أن أزوجک فاطمة علی أربعمائة مثقال من فضة ان رضیت بذلک.فقال علی:رضیت بما رضی اللّه و رسوله.فقال علیه الصلاة و السلام:جمع اللّه شملکما و اسعد جدکما و بارک علیکما و أخرج منکما کثیرا طیبا.

و

قال أیضا:

و عن انس قال: بینما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی المسجد إذ قال لعلی:

ص :425

هذا جبرئیل یخبرنی أن اللّه عز و جل قد زوجک فاطمة و أشهد تزویجها أربعین ألفا من الملائکة،و أوحی الی شجرة طوبی أن انثری علیهم الدر و الیاقوت،فنثرت علیهم ذلک،فابتدرت الیه الحور العین یلتقطن فی أطباق الدر و الیاقوت،فهم یتهادونه الی یوم القیامة.

و منهم

العلامة السید شهاب الدین احمد بن عبد اللّه الحسینی الشیرازی الفارسی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 333 نسخة مکتبة الملی بفارس) قال:

عن انس قال: بینما رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم فی المسجد -إلخ،فذکر مثل ما تقدم عن«جواهر المطالب»آنفا.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 42 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند سنة 1406)قال:

یا انس أ تدری ما جاء به جبرئیل من عند صاحب العرش؟قال:ان اللّه أمرنی أن أزوج فاطمة من علی (ه ق،و الخطیب،و ابن عساکر عن أنس) قال:کنت عند النبی صلی اللّه علیه و سلم فغشیه الوحی،فلما سری عنه قال- فذکره.

منها حدیث امیر المؤمنین علی علیه السلام

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

ص :426

فمنهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی کتابه«آل محمد» (ص 23 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: أتانی ملک فقال:یا رسول اللّه ان اللّه تبارک و تعالی یقرأ علیک السلام و یقول لک:انی زوجت فاطمة ابنتک من علی بن ابی طالب فی الملأ الأعلی فزوجها منه فی الأرض. رواه الامام علی بن موسی الرضا عن آبائه عن علی عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی «توضیح الدلائل»(ص 333 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)- قال:

و عن أمیر المؤمنین علیه السلام قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم: أتانی ملک فقال یا محمد- روی الحدیث مثل ما تقدم عن کتاب«آل محمد».

و

قال أیضا:

و عن أمیر المؤمنین علی علیه السلام قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم: أتانی ملک فقال:یا محمد ان اللّه تعالی یقول لک:انی قد أمرت شجرة طوبی أن تحمل الدر و الیاقوت و المرجان و ان تنثره علی من حضر عقد فاطمة من الملائکة و الحور العین،و قد سر بذلک سائر أهل السماوات،و أنه سیولد بینهما ولدان سیدان فی الدنیا و یسودان علی أهل الجنة و شبابها،و قد تزین أهل الجنة لذلک،فأقرر عیناک یا محمد فإنک سید الأولین و الآخرین.

ص :427

و منها حدیث علی الهلالی

رواه جماعة من علماء العامة فی کتبهم:

فمنهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(ج 8 ص 351 من القسم الاول ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: أما علمت أن اللّه اطلع الی أهل الأرض فاختار منها أباک فأتبعه برسالته،ثم اطلع علی الأرض اطلاعة فاختار منها بعلک، فأوحی الی أن أنکحک إیاه،یا فاطمة و نحن أهل بیت قد أعطانا اللّه سبع خصال لم تعط لأحد قبلنا و لا تعط لأحد بعدنا:أنا خاتم النبیین،و أنا أکرم النبیین علی اللّه،و أنا أحب المخلوقین الی اللّه،و أنا أبوک.الحدیث (طکس).

عن علی الهلالی رضی اللّه عنه قال: دخلت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم فی شکایته التی قبض فیها فإذا فاطمة عند رأسه و هی تبکی حتی ارتفع صوتها، فرفع النبی طرفه إلیها فقال:حبیبتی ما الذی یبکیک؟قالت:أخشی الضیعة من بعدک. فذکره.

و منها حدیث بلال بن حمامة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :428

فمنهم

العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی سنة 1278 فی«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 19 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و روی ابو بکر بن الخزاز فی کتاب«المناقب»و غیره عن بلال بن حمامة رضی اللّه عنه قال: طلع علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ذات یوم متبسما ضاحکا و وجهه مشرق کدائرة القمر،فقام الیه عبد الرحمن بن عوف فقال:یا رسول اللّه ما هذا النور؟قال:بشارة أتتنی من ربی فی أخی و ابن عمی و ابنتی و ان اللّه تعالی زوج علیا من فاطمة و أمر رضوان خازن الجنان یهز شجرة طوبی فحملت رقاقا-یعنی صکاکا-بعدد محبی أهل البیت،و انشأ تحتها ملائکة من نور و دفع الی کل ملک صکا،فإذا استقرت القیامة بأهلها نادت الملائکة فی الخلائق،فلا یبقی محب لأهل البیت دفعت الیه صکا فیه فکاکه من النار،فصار أخی ابن عمی و ابنتی فکاک رقاب رجال و نساء من أمتی من النار.

و منها حدیث ابن مسعود

رواه جماعة من علماء العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامتان الشریف عباس احمد صقر و احمد عبد الجواد فی القسم الثانی من«جامع الأحادیث»(ج 2 ص 288 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ان اللّه تعالی أمرنی أن أزوج فاطمة من علی

ص :429

(طب)عن ابن مسعود رضی اللّه عنه.

و منهم

العلامة الشریف السید احمد شهاب الدین ابن السید عبد اللّه الحسینی الشیرازی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 333 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن عبد اللّه رضی اللّه عنه: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم قال لفاطمة علیها السلام حین وجهها الی علی علیه السلام:ان اللّه لما أمرنی أن أزوجک من علی،أمر الملائکة أن یصطفوا صفوفا فی الجنة،ثم أمر شجر الجنان أن تحمل الحلی و الحلل،ثم أمر جبرئیل فنصب فی الجنة منبرا،ثم صعد جبرئیل فخطب،فلما فرغ جبرئیل نثر علیهم من ذلک،فما أخذ اکثر من صاحبه افتخر به الی یوم القیامة.

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 107 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

یقول عبد اللّه بن مسعود:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان اللّه تعالی أمرنی أن أزوج فاطمة من علی،فکان تزویج المصطفی صلی اللّه علیه و سلم فاطمة لعلی بأمر اللّه تعالی.

و منها حدیث أبی مسعود

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :430

فمنهم

الحافظ ابو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی«المجروحین من المحدثین و الضعفاء و المتروکین»(ج 3 ص 42 ط بیروت)قال:

مخلد بن عمرو الحمصی الکلاعی،یروی عن عبید اللّه بن من،روی عن علقمة،عن أبی مسعود قال: أصابت فاطمة صبیحة العرس رعدة،فقال النبی علیه الصلاة و السلام:یا فاطمة زوجتک سیدا فی الدنیا و أنه فی الآخرة من الصالحین یا فاطمة انه لما أردت أن أصلک بعلی أمر اللّه جبریل فقام فی السماء الرابعة،وصف الملائکة صفوفا ثم خطب علیهم فزوجک من علی،ثم أمر اللّه شجر الجنان فحملت الحلی و الحلل،ثم أمر فنثرته علی الملائکة،فمن أخذ یومئذ شیئا أکثر مما أخذ صاحبه أو أحسن افتخر به علی صاحبه الی یوم القیامة.قالت أم سلمة:فلقد کانت فاطمة تفخر علی النساء لأن أول من خطب علیها جبریل.

و منها ما رواه القوم المرسلا

فمنهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد بن عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 34 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

ان اللّه تعالی أمرنی أن أزوج فاطمة من علی [رواه الطبرانی و رجاله ثقات]

ص :431

و منهم

الفاضل المعاصر صالح یوسف معتوق فی«التذکرة المشفوعة فی ترتیب أحادیث تنزیه الشریعة المرفوعة»(ص 18 ط دار البشائر الإسلامیة -بیروت)قال:

ان اللّه تعالی أمرنی أن أزوج فاطمة من علی ففعلت 410/1.

و منهم

العلامة السید شهاب الدین احمد بن عبد اللّه الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 337)قال:

قال الامام الصالحانی: لما دخل علیهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم لتهنئة العرس و قعد علی وسادة الأنس مد قدم الإجلال من مؤسستی قواعد العترة و الال فألصقها بصدریهما متوخیین بتلک الاکرومة مزید قدریهما،فکان منح علیه السلام بذلک الاستیناس أوطارهما و عظم برابطة المباسطة أخطارهما،فنزل جبرئیل علیه السلام بالفضل العظیم من حضرة ذی المن القدیم،و تلا علی مقدر أرکان العلا قوله عز و جل «مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیٰانِ* بَیْنَهُمٰا بَرْزَخٌ لاٰ یَبْغِیٰانِ* فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ* یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجٰانُ* فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ» .

فالبحران فاطمة و علی علیهما السلام،و البرزخ قدم کرم النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم،بینهما اللؤلؤ و المرجان هما الحسنان-کذا فسرها فحول الأئمة الکبار و و شحوا بها متون التفاسیر و بطون الاسفار.

و منهم

العلامة محمد بن ابی بکر التلمسانی المشهور بالبری فی کتابه «الجوهرة»(ص 16 ط بیروت)قال:

و تزوج علی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی صفر فی العام

ص :432

الثانی من الهجرة،و ابتنی بها فی ذی الحجة من آخر العام.و روی أنه مهرها درعه،إذ لم یکن له فی ذلک الوقت صفراء و لا بیضاء. و

قیل: ان علیا رحمه اللّه تزوج فاطمة علی أربعمائة و ثمانین درهما،فأمره النبی علیه السلام أن یجعل ثلثها فی الطیب. و

قیل: ان علیا قدم الدرع من أجل الدخول بأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إیاه بذلک.و کان سنها یوم تزوجها خمس عشرة سنة و خمسة أشهر و نصفا،و کانت سن علی رحمه اللّه یومئذ إحدی و عشرین سنة و خمسة أشهر.

و منهم

الفاضلة المعاصرة وداد السکاکین فی«أمهات المؤمنین و بنات الرسول»(ط دار الفکر-بیروت)قالت:

و دعا الرسول صحابته الأولین،أبا بکر و عمر و عثمان و طلحة و الزبیر،فلما أخذوا مجالسهم،خطبهم الرسول و أعلنهم تزویجه فاطمة من علی بأمر اللّه و الهامه و دعا ربه أن یبارک لهما هذا الزواج،و یخرج من نسلهما مفاتیح الرحمة و معادن الحکمة.

و غلب السرور علیا،فقبل ید الرسول و أشرق وجهه فرحا و مرحا،و أمر النبی بطبق فیه تمر وضعه بین أیدی صحابته،فأکلوا منه مبتهجین لابتهاج نبیهم، متلطفین لعلی،مهنئین و مستبشرین.

ص :433

خطبة عقد فاطمة علیها السلام

قد تقدم نقل ما یدل علیه من الآثار عن کتب أعلام العامة فی ج 18 ص 181 و ج 19 ص 138 و مواضع أخری من هذه الموسوعة الکبری،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم

العلامة شمس الدین ابو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام ابی الحسنین علی بن ابی طالب» (ص 20 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و نقلت من شرح المنهاج لشیخ الإسلام الامام العلامة أحد مشایخ الإسلام کمال الدین الدمیری رحمه اللّه هذه الخطبة التی خطبها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عنده عقده لعلی علی فاطمة رضی اللّه عنهما،و هی هذه الخطبة:

«الحمد للّه المحمود بنعمته،المعبود بقدرته،المطاع بسلطانه،المرهوب عقابه و سطواته،المرغوب الیه فیما عنده،النافذ أمره فی أرضه و سمائه،الذی خلق الخلق بقدرته و دبرهم بحکمته و أمرهم بأحکامه و أعزهم بدینه و دبرهم و أکرمهم

ص :434

بنبیه محمد صلی اللّه علیه و سلم».

«فان اللّه تبارک و تعالی و تعالت عظمته جعل المصاهرة نسبا لاحقا و أمرا مفترضا و وشج بها الأرحام،و أزال بها الأنام،فقال عز من قائل: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْمٰاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کٰانَ رَبُّکَ قَدِیراً و أمر اللّه یجری الی قضائه،و قضاؤه یجری الی قدره،و لکل قضاء قدر،و لکل أجل کتاب،یمحو اللّه ما یشاء و یثبت و عنده ام الکتاب».

«ان اللّه أمرنی أن ازواج فاطمة من علی،و قد زوجته علی أربعمائة مثقال من فضة ان رضی علی بذلک».فقال علی:رضیت عن اللّه و رسوله صلی اللّه علیه و سلم.

فقال صلوات اللّه و سلامه علیه:جمع اللّه بینکما و أسعد جدکما و أخرج منکما طیبا.

قال جابر:فو الذی بعثه بالحق لقد أخرج اللّه منهما کثیرا طیبا.

هذا ما نقله من کتاب النکاح فی الشرح المذکور مما رواه عن الشیخ محب الدین الطبری رحمه اللّه و الحسن بن عبد اللّه بن سهل العسکری،

فیا له من عقد انعقد علی شرفه الإجماع و انقطعت عن ادراک شأنه الأطماع،حاز من الفخار الطرف الأقصی و حوی من العظمة و العزة و الفخر ما لا تستقصی،ما عقد لأحد نظیره من الأولین و لا الآخرین،و لا فاز بمثله أحد من العالمین،عقد الاذن فیه الملک المعبود و جبریل و الملائکة الشهود و عاقده سید الوجود.

ص :435

و منهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 47 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

و أخرج الخطیب البغدادی فی کتاب«التلخیص»عن أنس قال: بینما أنا عند المصطفی إذا غشیه الوحی،فلما سری عنه قال لی:تدری ما جاء به جبریل من عند صاحب العرش؟ان اللّه أمرنی أن أزوج فاطمة من علی،انطلق فادع لی أبا بکر و عمر و عثمان و عبد الرحمن بن عوف و عدة من الأنصار.

فلما اجتمعوا و أخذوا مجالسهم-و کان علی غائبا-قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

«الحمد للّه المحمود بنعمته،المعبود بقدرته،المطاع سلطانه،النافذ أمره فی سمائه و أرضه،الذی خلق الخلق بقدرته،و میزهم بأحکامه،و أعزهم بدینه، و أکرمهم بنبیهم محمد.ان اللّه تبارک اسمه و تعالت عظمته قال عز من قائل: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْمٰاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کٰانَ رَبُّکَ قَدِیراً .

«فأمر اللّه مجری الی قضائه،و قضاؤه مجری الی قدره،و لکل قدر أجل، و لکل أجل کتاب،یمحو ما یشاء و یثبت و عنده ام الکتاب».

«ثم ان اللّه أمرنی أن أزوج فاطمة من علی،فاشهدوا علی أنی قد زوجته علی أربعمائة مثقال فضة ان رضی علی بذلک».

ثم دعا بطبق من بسر ثم قال:انتهبوا فانتهبنا،و دخل علی فتبسم النبی فی وجهه ثم قال:ان اللّه أمرنی أن أزوجک فاطمة علی أربعمائة مثقال فضة،أرضیت فقال:رضیت.

زاد ابن شاذان فی روایة: ثم خر علی ساجدا شکرا للّه تعالی،فقال المصطفی

ص :436

جمع اللّه شملکما و بارک علیکما،و أخرج منکما صالحا طیبا.

زاد فی روایة ابن شاذان: و جعل نسلکما مفاتیح الرحمة و معدن الحکمة.

و منهم

العلامة الشیخ حسام الدین المردی فی کتابه«آل محمد» (ص 24).

روی الخطبة مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ و زیادة و نقصان،و فیه:

و کان علی غائبا لحاجة النبی«ص»،ثم دعا بطبق من بسر فوضع بین أیدینا فأکلنا إذ دخل علی،فتبسم فی وجه علی و قال:ان اللّه تبارک و تعالی أمرنی أن أزوجک فاطمة علی أربعمائة مثقال فضة ان رضیت بذلک[فقال:رضیت]

یا رسول اللّه.

قال فی الهامش:رواه أبو الخیر القزوینی الحاکمی یرفعه بسنده الی عن أنس بن مالک قال: کنت قاعدا عند النبی صلی اللّه علیه و سلم فغشیه الوحی،فلما أفاقه قال لی:یا أنس. أیضا رواه الخطیب و البیهقی فی«السنن»و ابن عساکر و النسائی هم جمیعا عن أنس.

و منهم

العلامة السید شهاب الدین احمد بن عبد اللّه الحسینی الشافعی الفارسی الإیجی فی«توضیح الدلائل»(ص 332 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

روی الحدیث و الخطبة باختلاف قلیل فی اللفظ،فیه: ثم ان اللّه تعالی أمرنی أن أزوج بنت خدیجة من علی بن أبی طالب.

و

فیه أیضا-بعد وضع طبق السر-ثم قال صلی اللّه علیه و سلم: انتهبوا فانتهبنا،فبینا نحن ننتهب إذ دخل علی علی النبی،فتبسم النبی فی وجهه ثم قال - الی آخر ما مر.

و

قال بعد تمام الحدیث:رواه الطبری و قال:أخرجه أبو الخیر القزوینی الحاکمی،و رواه الزرندی و قال:نقله الشیخ أبو علی الحسن بن أحمد بن ابراهیم

ص :437

ابن شاذان بسنده،و فی روایته:ان علیا علیه السلام لما قال: قد رضیت یا رسول اللّه خر للّه تعالی ساجدا شاکرا،فلما رفع رأسه قال له رسول اللّه«ص»:بارک اللّه لکما و بارک فیکما و أسعد جدکما و أخرج منکما الکثیر الطیب. و

فی روایة «و شج به الأرحام»، و التوشیج:خلط الأرحام بعضها ببعض.

و منهم

العلامة ابو عبد اللّه جمال الدین محمد بن عبد الرحمن بن عمر الحبیشی الوصابی المتوفی سنة 782 فی کتابه«البرکة فی فضل السعی و الحرکة»(ص 389 ط الفجالة الجدیدة بمصر)قال:

و خطب علی رضی اللّه عنه حین هم بتزویج فاطمة رضی اللّه عنها:

«الحمد للّه حمدا یبلغه و یرضیه،و صلی اللّه علی محمد و آله صلاة تزلفه و تحظیه،و النکاح مما أمر اللّه به و رضیه،و اجتماعنا هذا مما قدره اللّه و أذن فیه، و هذا محمد صلی اللّه علیه و سلم زوجنی ابنته فاطمة رضی اللّه عنها علی صداق مبلغه خمسمائة درهم،و قد رضیت فاسألوه و اشهدوا».

و منهم

العلامة حسین بن محمد الحسن الدیار بکری فی«تاریخ الخمیس»(ج 1 ص 362 ط مصر)قال:

و فی روایة: لما أراد النبی صلی اللّه علیه و سلم أن یزوج علی بن أبی طالب فاطمة قال:یا علی أخطب لنفسک فقال علی:«الحمد للّه شکرا لأنعمه و أیادیه، و أشهد أن لا اله الا اللّه شهادة تبلغه و ترضیه،و صلی اللّه علی محمد صلاة تزلفه و ترضیه،و النکاح مما أمر اللّه به و رضیه،و اجتماعنا مما قدر اللّه و أذن فیه،و قد زوجنی رسول اللّه علیه الصلاة و السلام فاطمة ابنته علی ثنتی عشره أوقیة،فسلوه و اشهدوا».

فلما تم النکاح دعی بطبق من سر،فوضعه بین یدیه ثم قال:انتهبوا.

ص :438

امر النبی بإکثار الطیب فی عرس فاطمة علیها السلام

قد مر فی مواضع متفرقة من هذا الکتاب الشریف ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 116 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

اجعلوا ثلثین فی الطیب و ثلثا فی الثیاب (ابن سعد،عن علباء بن أحمر الیشکری) ان علیا تزوج فاطمة فباع بعیرا له بثمانین و أربعمائة درهم،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم- فذکره.

و منهم

العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی «جامع الأحادیث»(ج 1 ص 124 من القسم الاول ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: اجعلوا ثلثین فی الطیب و ثلثا فی الثیاب-

ص :439

ابن سعد عن علی بن احمر الیشکری ان علیا رضی اللّه عنه تزوج فاطمة فباع بعیرا له بثمانین و أربعمائة درهم،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم- فذکره.

و

قالا أیضا فی ج 4 ص 484 من القسم الثانی:

عن علی رضی اللّه عنه: أنه لما تزوج فاطمة رضی اللّه عنها قال له النبی صلی اللّه علیه و سلم:اجعل عامة الصداق فی الطیب (ابن راهویه،عن زیاد بن المنذر) و رویا أیضا مثله متنا و سندا فی ج 6 ص 295.

و روی العلامة الحافظ جلال الدین السیوطی الحدیث بعین ما تقدم آنفا عن «جامع الأحادیث»متنا و سندا.

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 241 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن علباء بن أحمر الیشکری: أن أبا بکر خطب فاطمة الی النبی صلی اللّه علیه و سلم،فقال:یا أبا بکر انتظر بها القضاء.فذکر ذلک أبو بکر لعمر،فقال له عمر ردک یا أبا بکر.ثم أن أبا بکر قال لعمر:اخطب فاطمة الی النبی صلی اللّه علیه و سلم،فخطبها،فقال له مثل ما قال لأبی بکر:انتظر بها القضاء،فجاء عمر الی أبی بکر فأخبره،فقال له:ردک یا عمر.ثم ان أهل علی قالوا لعلی:أخطب فاطمة الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.فقال:بعد أبی بکر و عمر؟فذکروا له قرابته من النبی صلی اللّه علیه و سلم،فخطبها فزوجه النبی صلی اللّه علیه و سلم، فباع علی بعیرا له و بعض متاع،فبلغ أربعمائة و ثمانین،فقال له النبی صلی اللّه علیه و سلم:اجعل ثلثین فی الطیب،و ثلثا فی المتاع.

ص :440

حدیث کیفیة زفاف فاطمة علیها السلام

قد تقدم نقل ما یدل علیه فی ج 10 ص 392 الی ص 394 عن أعلام العامة و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم

العلامة الشریف ابو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی«عیون الاخبار فی مناقب الأخیار»(ص 45 نسخة مکتبة الواتیکان) قال:

أخبرنا الحسن بن احمد بن عبد اللّه الفقیه،نبا محمد بن احمد الحافظ،نبا علی بن ابراهیم بن حماد،نبا المفضل بن محمد الجندی،نبا عبد الرحمن بن محمد بن اخت عبد الرزاق،نبا توبة بن علوان البصری،عن شعبة بن الحجاج، عن أبی حمزة الضبعی،عن ابن عباس قال: لما کانت اللیلة التی زفت فیها فاطمة الی علی رضی اللّه عنهما کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أمامها و جبرئیل عن یمینها و میکائیل عن شمالها و سبعون ألف ملک من خلفها یسبحون اللّه و یقدسونه حتی طلع الفجر.

ص :441

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الشافعی الحسینی فی «توضیح الدلائل»(ص 338 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس) قال:

عن ابن عباس رضی اللّه عنه قال: لما کانت اللیلة التی زفت فاطمة الی علی علیهما السلام...

فذکر مثل ما تقدم عن«عیون الأخبار»بعینه،و قال فی آخره:

رواه الطبرانی و قال:خرجه الحافظ ابو القاسم الدمشقی.و رواه الصالحانی و عنده«امامها»عوض«قدامها»و«ورائها»بدل«خلفها».

و منهم

الحافظ ابو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی«المجروحین من المحدثین و الضعفاء و المتروکین»(ج 1 ص 205 ط بیروت)قال:

روی عن شعبة،عن أبی حمزة الضبعی،عن ابن عباس قال: لما کانت اللیلة التی زفت فاطمة الی علی علیهما السلام- فذکر مثل ما تقدم.

ثم قال:حدثناه المفضل بن محمد بن ابراهیم الجندی بمکة،ثنا عبد الرحمن ابن محمد ابن أخت عبد الرزاق،ثنا توبة بن علوان،ثنا شعبة.

ص :442

مستدرک جهاز فاطمة علیها السلام

اشارة

قد تقدم نقله منا عن جماعة من اعلام العامة فی ج 10 ص 369 و ج 19 ص 144،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

و فیه أحادیث:

منها حدیث علی بن أبی طالب علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة علاء الدین المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 20 ص 61 ط حیدرآباد)قال:

عن عطاء بن السائب،عن أبیه،عن علی أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما زوجه فاطمة بعث معها بخمیلة و وسادة من أدم حشوها لیف و رحاءین و سقاء

ص :443

و جرتین.

و منهم

العلامة الحاکم النیسابوری فی«المستدرک»(ج 2 ص 185) قال:

حدثنا ابو بکر بن إسحاق الفقیه،و ابو بکر بن بالویه،(قال الشیخ ابو بکر انبأنا،و قال ابو بکر بن بالویه حدثنا)محمد بن احمد بن النضر،حدثنا معاویة ابن عمرو،حدثنا زائدة،عن عطاء بن السائب،عن أبیه،عن علی رضی اللّه عنه قال: جهز رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة رضی اللّه عنها فی خمیل و قربة و وسادة من أدم حشوها لیف.

و منهم العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 51 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

و روی احمد فی«الزهد»عن علی قال-

فذکر الحدیث بعین ما تقدم آنفا عن المستدرک،و فیه:خمیلة.

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 487 ط دمشق)قالا:

عن علی رضی اللّه عنه قال: جهز رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة فی خمیل و قربة و وسادة أدم حشوها اذخر (ق فی الذریة الطاهرة).

و ذکرا فی ج 6 ص 299 مثله بعینه و قالا فی آخره(ه ق فیه).

ص :444

و منهم

العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی فی «الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 9 ص 49 ط بیروت)قال:

أخبرنا الحسن بن ابراهیم الخلال بواسط،حدثنا[شعیب]

بن أیوب الصریفینی،حدثنا ابو أسامة،عن زائدة،عن عطاء بن السائب،عن علی بن أبی طالب قال: جهز رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة فی خمیلة و وسادة أدم حشوها لیف.

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 242 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن عطاء بن السائب،عن أبیه،عن علی قال: جهز رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة فی خمیل و قربة و وسادة أدم حشوها لیف الإذخر.

عن علی قال: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما زوجه فاطمة بعث معها بخمیلة و وسادة من أدم حشوها لیف،و رحیین و سقاء و جرتین.

4-کیف جهزها النبی صلی اللّه علیه و سلم:

عن عطاء بن السائب،عن علی رضی اللّه عنه قال: جهز رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة فی خمیل و قربة،و وسادة حشوها اذخر.

و منهم

الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام» (ص 132 ط دار الجیل بیروت)قال:

عن علی،قال: جهز رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة فی خمیل و قربة و وسادة أدم حشوها لیف الإذخر.

و

عن علی قال: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما زوجه فاطمة بعث معها

ص :445

بخمیلة و وسادة من أدم حشوها لیف و رحیین و سقاء و جرتین. [أخرجه الامام أحمد]

.

و

عن علی قال: جهز رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة فی خمیل و قربة و وسادة حشوها اذخر [أخرجه النسائی]

.

و منهم

الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 292 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال: جهز رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة فی خمیل و قربة و وسادة أدم حشوها اذخر (ق فیه).

و روی الحدیث الحافظ المذکور فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»ص 86 بعینه.

و منهم

العلامة نجم الدین الشافعی فی«منال الطالب»ص(33 مخطوط)قال:

و لما تزوجها(أی فاطمة)بعث النبی صلی اللّه علیه و سلم معها بخمیلة و وسادة من آدم حشوها لیف،و رحی الید،و سقاء،و جرتین.

و منهم

الحافظ جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف»(ج 7 ص 352 ط بیروت).

حدیث: لقد أهدیت ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الی،فما کان فراشنا

ص :446

لیلة أهدیت الا مسک کبش. ق فی الزهد(11:4)عن محمد بن طریف و إسحاق ابن ابراهیم بن حبیب بن الشهید،کلاهما عن ابن فضیل،عن مجالد،عنه به.

عمرو بن عبد اللّه أبو إسحاق السبیعی،عن الحارث،عن علی.

و منها حدیث ام سلمة و عائشة

رواه جماعة من أعلام القوم فی کتبهم:

فمنهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 243 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن عائشة و أم سلمة قالتا: أمرنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن نجهز فاطمة حتی ندخلها علی علی،فعمدنا الی البیت،ففرشناه ترابا لینا من أعراض البطحاء،ثم حشونا مرفضتین لیفا،فنفشناه بأیدینا،ثم أطعمنا تمرا و زبیبا و سقینا ماء عذبا،و عمدنا الی عود،فعرضناه فی جانب البیت لیلقی علیه الثوب، و یعلق علیه السقاء،فما رأینا عرسا أحسن من عرس فاطمة.

و منها ما روی مرسلا

رواه مرسلا جماعة من أعلام العامة فی مؤلفاتهم:

ص :447

فمنهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 50 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

و روی الطبرانی: لما أهدیت فاطمة الی علی لم نجد فی بیته الا رملا مبسوطا و وسادة حشوها لیف و جرة و کوزا...

و

قال أیضا:

و روی عن رجل قال:أخبرتنی جدتی: أنها کانت مع النسوة اللاتی أهدین فاطمة الی علی،قالت:أهدیت فی بردین علیها،و دملجان من فضة مصفران، فدخلت بیت علی،فإذا إهاب شاة و وسادة فیها لیف و قربة و منخل و قدح.

و منهم

الحافظ ابو الفرج عبد الرحمن بن محمد البکری الشهیر بابن الجوزی فی«تبصرة المبتدی»(ص 200 نسخة مکتبة جستربیتی)قال:

کان ابو بکر قد خطب فاطمة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقال له:

انتظر بها القضاء،فذکر ذلک لعمر فقال:ردک یا أبا بکر،فخطبها عمر فقال له مثل ما قال لأبی بکر،فقال أهل علی لعلی علیه السلام:اخطب فاطمة.فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:ما حاجتک؟فقال:ذکرت فاطمة.فقال:

مرحبا و أهلا،فخرج و أخبر الناس بما قال،قالوا:قد أعطاک الأهل و المرحب ثم قال له:ما تصدقها؟قال:ما عندی ما أصدقها.قال:فأین درعک الحطمیة؟ قال:عندی.قال:أصدقها إیاه،فتزوجها فأهدیت الیه و معها خمیلة و مرفقة من أدم حشوها لیف و قربة و منخل و قدح و رحی و جرابان،و دخلت علیه و مالها فراش غیر جلد کبش ینامان علیه باللیل و یعلف علیه الناضح بالنهار،و کانت هی خادمة نفسها،تاللّه ما ضرها ذلک.

ص :448

ولیمة عرس الزهراء علیها السلام

اشارة

قد تقدم نقل الأخبار منا عن أعلام القوم فی ج 10 ص 424،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

و فیه أحادیث:

منها حدیث علی بن أبی طالب علیه السلام

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة ابو عبد اللّه الزبیر بن بکار القرشی فی«اخبار الموفقیات» (ص 375 ط بغداد)قال:

و ذکر ابن اسحق عن عبد اللّه بن بکیر قال:قال علی بن أبی طالب علیه السلام لما أردت أن أجمع فاطمة أعطانی رسول اللّه«ص»مصرا من ذهب فقال:ابتع بهذا طعاما لولیمتک.قال:فخرجت الی محافل الأنصار،فجئت الی محمد بن

ص :449

مسلمة فی جرین له قد فرغ من طعامه،فقلت له:بعنی بهذا المصر طعاما.فأعطانی حتی إذا جعلت طعامی قال:من أنت؟قلت:علی بن أبی طالب.فقال:ابن عم رسول اللّه«ص»؟فقلت:نعم.قال:و ما تصنع بهذا الطعام؟قلت:اعرس.

فقال:و بمن؟فقلت:بابنة رسول اللّه«ص».قال:فهذا الطعام و هذا المصر الذهب فخذه فهما لک.فأخذته و رجعت فجمعت أهلی الی،و کان بیت فاطمة لحارثة بن النعمان،فسألت فاطمة النبی«ص»أن یحوله،فقال لها:لقد استحییت من حارثة مما یتحول لنا عن بیوته.فلما سمع بذلک حارثة انتقل منه و أسکنه فاطمة،و کان رسول اللّه«ص»یأتی الأنصار فی دورهم فیدعو لهم بالبرکة، فیجتمعون الیه فیذکرهم و یحذرهم و ینذرهم و یأتونه بصبیانهم.

و منها حدیث اسماء بنت عمیس

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام» (ص 126 ط دار الجیل بیروت)قال:

و تحدثنا أسماء عن هذه الولیمة فتقول: أولم علی علی فاطمة،فما کان ولیمة فی ذلک الزمان أفضل من ولیمته..

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 24 ص 145)قال:

حدثنا ابراهیم بن دحیم الدمشقی،ثنا أبی،ثنا ابن أبی فدیک،حدثنی محمد

ص :450

ابن موسی الفطری،عن عون بن محمد،عن أمه أم جعفر،عن جدتها أسماء قالت أهدیت جدتک فاطمة الی جدک علی رضی اللّه عنهما،فما کان حشو فراشها و وسادتها الا لیف،و لقد أولم علی بفاطمة،فما کانت ولیمة فی ذلک الزمان أفضل من ولیمته،رهن درعه عند یهودی بشطر شعیر.

و منهم

العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی کتابه«آل محمد»(ص 339)قال:

و عن أسماء رضی اللّه عنها قالت: أولم علی علی فاطمة علیهما السلام، فما کان ولیمة فی ذلک الزمان أفضل من ولیمته،رهن درعه عند یهودی بشطر شعیر فکانت ولیمته آصعا من شعیر و تمر و حیس.

رواه الطبری و قال:خرجه الدولابی.

و منها حدیث عبد اللّه بن العباس

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

الحافظ محمد بن مسلم بن عبید اللّه المشتهر بابن شهاب الزهری المتوفی سنة 124 فی«المغازی النبویة»(ص 179 ط دار الفکر-بیروت) قال:

عبد الرزاق،عن یحیی بن العلاء البجلی،عن عمه شعیب بن خالد،عن حنظلة ابن سمرة بن المسیب،عن أبیه،عن جده،عن ابن عباس قال: کانت فاطمة تذکر

ص :451

لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فلا یذکرها أحد الا صد عنه،حتی یئسوا منها، فلقی سعد بن معاذ علیا،فقال:انی و اللّه ما أری رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یحبسها الا علیک،قال:فقال له علی:لم تری ذلک؟قال:فو اللّه ما أنا بواحد من الرجلین:ما أنا بصاحب دنیا یلتمس ما عندی،و قد علم ما لی صفراء و لا بیضاء، و لا أنا بالکافر الذی یترفق بها عن دینه-یعنی یتألفه بها-انی لأول من أسلم.

فقال سعد:فانی أعزم علیک لتفرجنها عنی،فان فی ذلک فرجا.قال:فأقول ما ذا؟ قال:تقول:جئت خاطبا الی اللّه و الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة بنت محمد صلی اللّه علیه و سلم،قال:فانطلق علی،فعرض علی النبی صلی اللّه علیه و سلم و هو یصلی[فلما قضی النبی صلی اللّه علیه و سلم صلاته بادر]

لیقل حصر، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:کأن لک حاجة یا علی؟قال:أجل،جئت خاطبا الی اللّه و رسوله فاطمة ابنة محمد[صلی اللّه علیه و سلم]

،فقال له النبی صلی اللّه علیه و سلم:مرحبا،کلمة ضعیفة.

ثم رجع علی الی سعد بن معاذ،فقال له:ما فعلت؟قال:فعلت الذی أمرتنی به،فلم یزد علی أن رحب بی کلمة ضعیفة،فقال سعد:أنکحک و الذی بعثه بالحق انه لا خلف الآن و لا کذب عنده،عزمت علیک لتأتینه غدا،فتقولن:یا نبی اللّه متی نبتنی؟قال علی:هذه أشد من الأولی،أو لا أقول:یا رسول اللّه حاجتی؟ قال:قل کما أمرتک،فانطلق علی،فقال:یا رسول اللّه متی نبتنی؟قال:الثالثة ان شاء اللّه،ثم دعا بلالا،فقال:یا بلال انی زوجت ابنتی ابن عمی،و أنا أحب أن یکون من سنة أمتی اطعام الطعام عند النکاح،فأت الغنم،فخذ شاة و أربعة أمداد أو خمسة،فاجعل لی قصعة لعلی أجمع علیها المهاجرین و الأنصار،فإذا فرغت منها فآذنی بها،فانطلق ففعل ما أمره،ثم أتاه بقصعة فوضعها بین یدیه، فطعن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی رأسها.

ص :452

ثم قال:أدخل علی الناس زفة زفة،و لا تغادرن زفة الی غیرها-یعنی إذا فرغت زفة لم تعد ثانیة-فجعل الناس یردون،کلما فرغت زفة وردت أخری،حتی فرغ الناس.ثم عمد النبی صلی اللّه علیه و سلم الی ما فضل منها فتفل فیه و بارک، و قال:یا بلال،احملها الی أمهاتک،و قل لهن:کلن و أطعمن من غشیکن.

ثم ان النبی صلی اللّه علیه و سلم قام حتی دخل علی النساء،فقال:انی قد زوجت ابنتی ابن عمی،و قد علمتن منزلتها منی،و انی دافعها الیه الآن ان شاء اللّه،فدونکن ابنتکن،فقام النساء فغلفنها من طیبهن و حلیهن،ثم ان النبی صلی اللّه علیه و سلم دخل،فلما رآه النساء ذهبن و[کان]

بینهن و بین النبی صلی اللّه علیه و سلم سترة،و تخلفت أسماء ابنة عمیس،فقال لها النبی صلی اللّه علیه و سلم:أنت علی رسلک،من أنت؟قالت:أنا التی أحرس ابنتک،فان الفتاة لیلة یبنی بها، لا بد لها من امرأة تکون قریبا منها،ان عرضت لها حاجة،و ان أرادت شیئا أفضت بذلک إلیها،قال:فانی أسأل الهی أن یحرسک من بین یدیک و من خلفک، و عن یمینک،و عن شمالک،من الشیطان الرجیم،ثم صرخ بفاطمة،فأقبلت، فلما رأت علیا جالسا الی جنب النبی صلی اللّه علیه و سلم خفرت و بکت،فأشفق النبی صلی اللّه علیه و سلم أن یکون بکاؤها لأن علیا لا مال له،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:ما یبکیک،فما ألوتک فی نفسی،و قد طلبت لک خیر أهلی،و الذی نفسی بیده لقد زوجتکه سعیدا فی الدنیا،و انه فی الآخرة لمن الصالحین،فلازمتها فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:ائتینی بالمخضب فأملئه ماء،فأتت أسماء بالمخضب فملأته ماء،ثم مج النبی صلی اللّه علیه و سلم فیه،و غسل فیه قدمیه و وجهه،ثم دعا فاطمة،فأخذ کفا من ماء فضرب به علی رأسها،و کفا بین ثدییها،ثم رش جلده و جلدها،ثم التزمها فقال:اللهم انها منی و أنا منها،اللهم کما أذهبت عنی الرجس و طهرتنی فطهرها.

ص :453

ثم دعا بمخضب آخر،ثم دعا علیا فصنع به کما صنع بها،و دعا له کما دعا لها،ثم قال:أن قوما الی بیتکما،جمع اللّه بینکما،و بارک فی سر کما،و أصلح بالکما،ثم قام فأغلق علیهما بابهما بیده.

قال ابن عباس:فأخبرتنی أسماء بنت عمیس أنها رمقت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فلم یزل یدعو لهما خاصة،لا یشرکهما فی دعائه أحدا،حتی تواری فی حجره.

و منها حدیث جابر بن عبد اللّه الأنصاری

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة المحدث الحافظ المیرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشی المتوفی أوائل القرن الرابع عشر فی کتابه«مفتاح النجا فی مناقب آل العبا»(المخطوط ص 31)قال:

و روی عن جابر رضی اللّه عنه قال: حضرنا عرس علی علی فاطمة،فما رأینا عرسا کان أحسن منه حسنا،هیأ لنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم زیتا و تمرا فأکلنا.

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 107 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

یقول جابر بن عبد اللّه: حضرنا عرس علی و فاطمة،فما رأینا عرسا کان أحسن منه.

ص :454

و منهم

العلامة الشیخ محمد بن علی الحنفی المصری فی«اتحاف اهل الإسلام»(ص 35 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

و فی حدیث مسلم عن جابر قال: حضرنا عرس علی بن أبی طالب و فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فما رأینا عرسا أحسن منه،هیأ لنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم زبیبا و تمرا.

و منهم

الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام» (ص 126 ط دار الجیل-بیروت)قال:

و یقول جابر: حضرنا عرس علی و فاطمة،فما رأیت عرسا کان أطیب منه، حشونا البیت طیبا،و أتینا بتمر و زبیب فأکلنا..

و منهم

العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی کتابه«آل محمد»(ص 339)قال:

و عن جابر رضی اللّه عنه قال: حضرنا عرس علی و فاطمة علیهما السلام، فما رأیت عرسا کان أطیب منه،حشونا البیت طیبا،و أتینا بتمر و زبیب و أکلنا.

رواه الطبری قال:خرجه أبو بکر بن فارس،و رواه الزرندی و لفظه: حشونا البیت کثیبا من الرمل ترابا طیبا،و أتینا بتمر و زبیب فأکلنا،و کان فراشهما لیلة عرسهما أهاب کبش.

ص :455

و منها حدیث بریدة

رواه جماعة من علماء العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامتان الشریف عباس احمد صقر و احمد عبد الجواد المدنیان فی القسم الثانی من«جامع الأحادیث»(ج 4 ص 485 ط دمشق)قالا:

عن بریدة قال: قال نفر من الأنصار لعلی رضی اللّه عنه:عندک فاطمة رضی اللّه عنها.فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فسلم علیه فقال:ما حاجة ابن أبی طالب؟فقال:یا رسول اللّه ذکرت فاطمة بنت رسول اللّه.فقال:مرحبا و أهلا! لم یزد علیها،فخرج علی علی أولئک الرهط من الأنصار ینتظرونه،قالوا:و ما ذاɘߙ˜Ǚĺما أدری غیر أنه قال لی:مرحبا و أهلا.قالوا:یکفیک من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إحداهما،أعطاک الأهل و الرحبی،فلما کان بعد ذلک بعد ما زوجه قال:یا علی انه لا بد للعروس من ولیمة.قال سعد:عندی کبش،و جمع له رهط من الأنصار أصوعا من ذرة،فلما کان لیلة البناء قال:لا تحدث شیئا حتی تلقانی،فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بماء فتوضأ منه ثم أفرغه علی علی فقال:اللهم بارک فیهما،و بارک علیهما،و بارک لهما فی بنائهما،و بارک لهما فی نسلهما (الرویانی، (طب،کر).

و ذکرا فی ج 6 ص 297 مثله بعینه سندا و متنا.

و

قالا أیضا:

عن بریدة قال: لما زوج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة،قال رسول اللّه

ص :456

صلی اللّه علیه و سلم:لا بد للعروس من ولیمة،ثم أمر بکبش فجمعهم علیه (کر).

و ذکرا أیضا الحدیث مثل ما تقدم عن ج 4 ص 485.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند).

روی الحدیث عن بریدة مثل ما تقدم عن ج 4 ص 485 و عن ج 6 ص 297.

و منهم

العلامة الشریف احمد بن عبد اللّه الحسینی الفارسی الإیجی فی«توضیح الدلائل»(ص 339 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن بریدة رضی اللّه عنه فی حدیث طویل:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم قال لعلی بعد ما زوجه: یا علی انه لا بد للعروس من ولیمة.فقال سعد:عندی کبش،و جمع له رهط من الأنصار آصعا من ذرة- الی آخر الحدیث.

رواه الطبری و قال:خرجه ابو عبد الرحمن النسائی و خرجه الدولابی،و خرج احمد منه قوله صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم لعلی: لا بد للعرس من ولیمة،فقال سعد:علی کبش،و قال فلان:علی کذا.

ص :457

حدیث ان اللّه تعالی لما زوج فاطمة علیا أمر رضوان ان یهز شجرة طوبی فحملت رقاقا بعدد محبی أهل البیت

قد تقدم نقل ما یدل علیه من الأخبار عن أعلام العامة فی ج 4 ص 457 و ج 15 ص 472 و ج 18 ص 512،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی کتابه«آل محمد» (ص 127)قال:

فی کتاب«الاصابة»فی ترجمة سنان بن شفعلة الأوسی،قال:حدثنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،قال حدثنا جبرئیل:أن اللّه لما زوج فاطمة علیا أمر رضوان أن یهز شجرة طوبی،فحملت رقاقا بعدد محبی أهل بیت محمد«ص».

قال فی الهامش:رواه الحافظ ابن مردویه،و فی کتاب«الاصابة»هما أنه صلی اللّه علیه و سلم...

قلنا:و الحدیث الشریف رویناه عن کتب العامة فی مواضع مختلفة من هذه السفر الکبیر،و فی بعضها«رقاعا»مکان رقاقا.

ص :458

حدیث مجیء النبی بیت علی و فاطمة لیلة العرس و دعاؤه لهما

اشارة

قد تقدم نقله منا عن أعلام العامة فی ج 10 ص 403 و ج 19 ص 141، و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

و فیه أحادیث:

منها حدیث اسماء بنت عمیس

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم

الحافظ محمد بن مسلم بن عبید اللّه المشتهر بابن شهاب الزهری المتوفی سنة 124 فی«المغازی النبویة»(ص 177 ط دار الفکر-بیروت) قال:

عبد الرزاق،عن معمر،عن أیوب،عن عکرمة و أبی یزید المدینی،أو

ص :459

أحدهما-شک أبو بکر-أن أسماء ابنة عمیس قالت: لما أهدیت فاطمة[الی]

علی لم نجد فی بیته الا رملا مبسوطا،و وسادة حشوها لیف،وجرة،کوزا،فأرسل النبی صلی اللّه علیه و سلم الی[علی]

:لا تحدثن حدثا-أو قال:لا تقربن أهلک- حتی آتیک.فجاء النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:أثم أخی؟فقالت أم أیمن- و هی أم أسامة بن زید،و کانت حبشیة،و کانت امرأة صالحة-:یا نبی اللّه،هو أخوک و زوجته ابنتک؟و کان النبی صلی اللّه علیه و سلم آخی بین أصحابه،و آخی بین علی و نفسه-فقال:ان ذلک یکون یا أم أیمن.قال:فدعا النبی صلی اللّه علیه و سلم بإناء فیه ماء،فقال فیه ما شاء اللّه أن یقول،ثم نضح[علی]

صدر علی و وجهه، ثم دعا فاطمة،فقامت الیه تعثر فی مرطها من الحیاء،فنضح علیها من ذلک الماء، و قال لها ما شاء اللّه أن یقول.ثم قال لها:أما أنی لم آلک،أنکحتک أحب أهلی الی.ثم رأی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سوادا من وراء الستر-أو من وراء الباب-فقال:من هذا؟قالت:أسماء.قال:أسماء ابنة عمیس؟قالت:نعم یا رسول اللّه.قال:أ جئت کرامة لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مع ابنته؟ قالت:نعم،ان الفتاة لیلة یبنی بها لا بد لها من امرأة تکون قریبا[منها]

،ان عرضت حاجة أفضت بذلک إلیها.قالت:فدعا لی دعاء انه لأوثق عملی عندی، ثم قال لعلی:دونک أهلک،ثم خرج فولی،قالت:فما زال یدعو لهما حتی تواری فی حجره.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 24 ص 137 ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

حدثنا إسحاق بن ابراهیم الدبری،عن عبد الرزاق،عن معمر،عن أیوب،

ص :460

عن عکرمة و أبی یزید المدینی او أحدهما-شک عبد الرزاق-ان أسماء بنت عمیس قالت: لما أهدیت فاطمة الی علی بن أبی طالب- فذکر مثل ما تقدم عن «المغازی النبویة»آنفا.

و منهم

العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 135)قال:

روی عن أسماء بنت عمیس قالت: لما کانت لیلة أهدیت فاطمة الی علی، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:لا تحدثی شیئا حتی أجیء.فجاء حتی قام علی الباب،فقال:ثم أخی؟فخرجت الیه ام أیمن،فقالت:أخوک و زوجته ابنتک.فدعا علیا و دعاها و أتت و انها لتعثر،ثم قال لها:أی بنیة انی لم أکره أن أزوجک أحب أهلی.قالت:ثم دعا بمخضب«و هو وعاء من حجارة»من ماء فدعا فیه،ثم أمر أن یصب علیه بعضه و علیها بعض،فقالت أسماء:ثم قال لی:

أ جئت مع ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تکرمینها؟قالت:فدعا لی.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 24 ص 136 ط مطبعة الامة فی بغداد)قال:

حدثنا علی بن عبد العزیز،ثنا مسلم بن ابراهیم،ثنا حاتم بن وردان(ح).

و حدثنا أبو مسلم الکشی،ثنا صالح بن حاتم بن وردان،حدثنی أبی،ثنا أیوب،عن أبی یزید المدینی،عن أسماء بنت عمیس قالت: کنت فی زفاف فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فلما أصبحت جاء النبی صلی اللّه علیه و سلم فضرب الباب فقامت الیه ام أیمن ففتحت له الباب فقال:یا ام أیمن ادعی لی أخی

ص :461

فقالت:أخوک هو-أی کلمة یمانیة-و تنکحه ابنتک،قال:یا أم أیمن[ادعی لی]

.فسمع النساء صوت النبی صلی اللّه علیه و سلم فتحشحشن فجلسن فی ناحیة، ثم جاء علی فدعا له و نضح علیه من الماء ثم قال:ادعوا لی فاطمة.

فجاءت و هی عرقة أو حرقة من الحیاء،فقال لها:اسکتی فقد أنکحتک أحب أهل بیتی الی،و دعا لها،و دعا بماء فنضحه علیها،ثم خرج فرأی سوادا فقال:

من هذا؟قالت:أسماء.قال:ابنة عمیس؟قلت:نعم.قال:أ کنت فی زفاف بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تکرمینه؟قلت:نعم،فدعا لی.

و منها حدیث ام ایمن

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 25 ص 91 ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

حدثنا ابراهیم بن محمد بن عرق الحمصی،ثنا محمد بن مصفی،ثنا عمرو ابن صالح،عن سعید بن أبی عروبة،عن قتادة،عن سعید بن المسیب،عن ام أیمن: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم زوج ابنته فاطمة علی بن أبی طالب و أمره أن لا یدخل علی أهله حتی یجیئه،فجاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- فذکر الحدیث کما تقدم.

و منهم

الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام» (ص 126 ط دار الجیل بیروت)قال:

و قد زفت الزهراء علیها السلام الی بیت علی علیه السلام و معها نساء النبی

ص :462

صلی اللّه علیه و سلم و فضلیات نساء المهاجرین و الأنصار،و بینما النسوة فی فرحهن إذ بالنبی الکریم یقبل علی البیت بطلعته المبارکة-بعد أن فرغ من صلاة العشاء فیقول مستفهما:أ هاهنا أخی؟فتقول ام أیمن:أخوک و قد زوجته ابنتک؟فیجیبها صلی اللّه علیه و سلم:نعم انه أخی،فلا یمتنع علی تزویجی إیاه ابنتی..

دخل صلی اللّه علیه و سلم،فأمر فاطمة أن تأتیه بالماء،فقامت الیه تعثر فی ثوبها من الحیاء،و قد أتته بقعب فیه ماء،فأخذه صلی اللّه علیه و آله و مج فیه، ثم قال لها تقدمی،فتقدمت،فنضح بین ثدییها و علی رأسها و قال:اللهم انی أعیذها بک و ذریتها من الشیطان الرجیم.

ثم قال لها أدبری،فأدبرت فصب بین کتفیها و قال:اللهم انی أعیذها بک و ذریتها من الشیطان الرجیم.

و منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الفاضل المعاصر الشریف کمال یوسف الحوت فی «تهذیب خصائص النسائی»(ص 70 ط بیروت)قال:

(أخبرنا)أحمد بن شعیب،قال:أخبرنی زکریا بن یحیی،قال حدثنا محمد ابن سدران،قال حدثنا سهیل بن جلاد العبدی،قال حدثنا ابن سواد،عن سعید ابن أبی عروبة،عن أیوب السجستانی،عن عکرمة،عن ابن عباس قال: لما زوج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة رضی اللّه عنها من علی رضی اللّه عنه کان فیما

ص :463

أهدی معها سریر مشروط و وسادة من أدیم حشوها لیف و قربة.و قال:و جاء ببطحاء من الرمل فبسطوه فی البیت،و قال لعلی رضی اللّه عنه:إذا أتیت بها فلا تقر بها حتی آتیک.فجاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فدق الباب فخرجت الیه ام أیمن فقال:اعلم أخی.قالت:و کیف یکون أخاک و قد زوجته ابنتک؟قال:انه أخی.ثم أقبل علی الباب و رأی سوادا فقال:من هذا؟قالت:أسماء بنت عمیس،فأقبل علیها فقال لها:جئت تکرمین ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.و کان الیهود یوجدون من امرأته إذا دخل بها.قال فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بدر من ماء فتفل فیه و عوذ فیه ثم دعا علیا رضی اللّه عنه فرش من ذلک الماء علی وجهه و صدره و ذراعیه،ثم دعا فاطمة فأقبلت تعثر فی ثوبها حیاء من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،ففعل بها مثل ذلک،ثم قال لها:یا ابنتی و اللّه ما أردت أن أزوجک الا خیر أهلی.ثم قام و خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم

الفاضل المعاصر الشیخ ابو إسحاق الحوینی الحجازی بن محمد ابن شریف فی«تهذیب خصائص الامام علی»للحافظ النسائی(ص 95 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا زکریا بن یحیی،قال حدثنا محمد بن ابراهیم بن صدران،قال حدثنا سهیل بن خلاد العبدی،قال حدثنا ابن سواء،عن سعید بن أبی عروبة،عن أیوب السختیانی،عن عکرمة،عن ابن عباس قال: لما زوج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة رضی اللّه عنها من علی رضی اللّه عنه-فذکر مثل ما تقدم عن کمال یوسف الحوت بعینه.

ص :464

و منها حدیث انس بن مالک

رواه جماعة من علماء العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة صاحب کتاب«الصراط المستقیم»(ص 61)قال:

عن أنس-و ذکر قصة تزویج فاطمة-قال:فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ایتونی بماء.قال علی:فعلمت الذی یرید،فقمت فملأت القعب و أتیته به،فأخذه فمج فیه،ثم قال لی:تقدم،فصب علی رأسی و بین ثدیی،ثم قال:

اللهم انی أعیذه بک و ذریته من الشیطان الرجیم،قال:أدبر،فأدبرت فصب بین کتفی ثم قال:اللهم انی أعیذه بک و ذریته من الشیطان الرجیم،ثم قال:یا علی ادخل باسم اللّه و البرکة.

و منهم

العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 43 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و فی حدیث أنس فی خطبته صلی اللّه علیه و سلم حین تزوج علی فاطمة رضی اللّه عنهما أنه قال: یجمع اللّه شملهما،و أطاب نسلهما،و جعل نسلهما مفاتیح الرحمة و معادن الحکمة و أمن الامة.ثم قال صلی اللّه علیه و سلم:بارک اللّه لکما و بارک فیکما،و أسعد جدکما،و أخرج منکما الکثیر الطیب.قال أنس:و اللّه لقد أخرج اللّه منهما الکثیر الطیب (أخرجه أبو علی بن شاذان).

ص :465

و منها حدیث بریدة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة صاحب کتاب«الصراط المستقیم»(ص 61)قال:

و عن ابن بریدة عن أبیه و ذکر تزویج فاطمة قال:فلما کان لیلة البناء قال:

یا علی لا تحدث شیئا حتی تلقانی،فدعی النبی صلی اللّه علیه و سلم بماء فتوضأ منه ثم أفرغ علی علی فقال:اللهم بارک نسلهما و بارک علیهما و بارک لهما فی شأنهما.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 116 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

اللهم بارک فیهما و بارک علیهما و بارک لهما فی نسلهما-قاله لعلی و فاطمة لیلة البناء (ابن سعد عن بریدة).

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 60) قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: اللهم انی أعیذها بک و ذریتها من الشیطان الرجیم،فنضح الماء علی رأسها و بین ثدییها،فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

قال فی الهامش:رواه أبو داود أن أبا بکر.و فی حدیث بریدة.

ص :466

و منها حدیث سعید بن أبی یزید المدینی

رواه جماعة من علماء العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 166)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انی زوجتک بأحب أهلی الی،ثم دعا ماء فمج فیه،و غسل وجهها و قدمیها،ثم أخذ کفا من ماء،فنضح علی رأس فاطمة و کفا بین ثدییها،ثم أمرها أن ترش بقیة الماء علی سائر بدنها،ثم دعا ماء بمخضب آخر فصنع بعلی کما صنع بفاطمة،ثم قال:جمع شملکما،و بارک فی شبلیکما، و بارک فیکما،و أصلح بالکما.ثم قام و أغلق علیهما باب البیت بیده المبارکة، و یدعو لهما حتی دخل فی بیته.

قال فی الهامش:رواه أبو داود و الحافظ جمال الدین و ابن أبی حاتم هم جمیعا یرفعه بسنده عن سعید بن أبی یزید المدینی.

و منها ما رواه جماعة مرسلا

فمنهم

الفاضل المعاصر مأمون غریب المصری القاهری فی«خلافة علی بن أبی طالب»(ص 21 ط مکتبة غریب فی القاهرة)قال:

تقدم علی الی الرسول یطلب ید الزهراء،و وافق النبی الکریم و دعا للزوجین

ص :467

الصالحین:اللهم بارک فیهما و بارک علیهما و بارک لهما فی نسلهما.

و منهم

الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام» (ص 128 ط دار الجیل بیروت)قال:

و زارهما صلی اللّه علیه و سلم عند الصباح،فسلم علیهما و استأذنهما بالدخول فدخل،ثم قال لعلی:کیف وجدت أهلک؟فقال:نعم العون علی طاعة اللّه.

و سأل فاطمة فقالت:خیر بعل یا أبتاه،فرفع الرسول کفیه بالدعاء و قال:

اللهم اجمع شملهما و ألف بین قلبیهما و اجعلهما و ذریتهما من ورثة الجنة و ارزقهما ذریة طیبة طاهرة مبارکة،و اجعل فی ذریتهما البرکة و اجعلهم أئمة یهدون بأمرک الی طاعتک.

و هکذا شاء اللّه أیضا أن یتخذ النبی علیا صهرا کما اتخذه أخا و وزیرا.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین بن محب اللّه الهندی الحنفی فی «وسیلة النجاة»(ص 214 ط گلشن فیض فی لکنهو)قال:

و ذکر کرده خبری در حصن حصین از ابن حبان در صحیح خود که چون تزویج کرد آن حضرت صلی اللّه علیه و سلم علی را با فاطمة در آمد در خانۀ او، و گفت:ای فاطمه بیار برای من آبی،پس گرفت فاطمة قدحی چوبین را و پر کرد آن را به آب،پس گرفت آن حضرت صلی اللّه علیه و سلم آن را و انداخت آب دهان مبارک خود را در وی و گفت فاطمة را پیش آی پس پیش آمد فاطمة پس پاشید آب را در میان سینه و بر سر وی و گفت خداوندا من پناه می دهم به تو او را و ذریت او را از شیطان رانده شده پس گفت پشت بکن ای فاطمة بجانب من پس پشت کرد بجانب حضرت پس ریخت آب را میان شانه های وی و گفت خداوندا پناه می برم بتو او را و ذریت او را از شیطان رجیم.

ص :468

حدیث دخول النبی علیهما فی الیوم الرابع

قد تقدم نقله منا عن أعلام القوم فی ج 10 ص 423،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم

العلامة حسین بن محمد بن الحسن الدیار بکری الحنفی فی «تاریخ الخمیس»(ج 1 ص 412 ط مصر)قال:

و فی روایة:قال لعلی: دونک أهلک،ثم خرج،فلبث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أربعا لا یدخل علیهما،حتی کان الیوم الرابع دخل علیهما فی غداة باردة و هما فی لحاف واحد،فقال:کما أنتما،و جلس عند رأسهما ثم أدخل قدمیه و ساقیه بینهما،فأخذ علی إحداهما فوضعها علی صدره و بطنه لیدفئها، و أخذت فاطمة الأخری فوضعتها علی صدرها و بطنها لتدفئها،و طلبت خادما فأمرها بالتسبیح و التحمید و التکبیر.

ص :469

حدیث جعل اللّه منکما الکثیر الطیب

قد تقدم نقله منا عن أعلام القوم فی ج 18 ص 180،و نستدرک هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

فمنهم

العلامة الشیخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفوری البغدادی المتوفی بعد سنة 884 فی کتابه«نزهة المجالس»(ج 2 ص 232 ط القاهرة) قال:

قال أنس رضی اللّه عنه:قال صلی اللّه علیه و سلم لعلی و فاطمة: جعل اللّه منکما الکثیر الطیب،فو اللّه لقد أخرج اللّه منهما الکثیر الطیب.

ص :470

دعاء النبی لفاطمة و بعلها و ابنیها

قد تقدم منا نقل ما یدل علیه فی مواضع مختلفة من هذه الموسوعة الکبری و نستدرک هاهنا عن کتب العامة التی لم ننقل عنها فیما مضی:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 46 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

اللهم انک جعلت صلواتک و رحمتک و مغفرتک و رضوانک علی ابراهیم و آل ابراهیم،اللهم انهم منی و أنا منهم،فاجعل صلواتک و رحمتک و مغفرتک و رضوانک علی و علیهم- یعنی علیا و فاطمة و حسنا و حسینا(طب عن واثلة).

ص :471

قضی النبی علی علی بخدمة خارج البیت و علی ابنته فاطمة بداخل البیت

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 116 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

قضی علی ابنته فاطمة بخدمة البیت،و قضی علی علی بما کان خارجا من البیت من الخدمة (حل عن حمزة بن حبیب)مرسلا.

و منهم العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 51 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

و روی أبو بکر بن فارس و ابن مشدد عن ضمرة بن حبیب-

روی الحدیث مثل ما تقدم عن«مسند فاطمة علیها السلام».

ص :472

حدیث أنت اول اهل بیتی لحاقا بی

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 439 الی 451 و ج 19 ص 172 و 173،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث الزهراء نفسها علیها السلام

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 133)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان جبرئیل کان یعارضنی بالقرآن کل سنة مرة و أنه عارضنی العام مرتین،و لا أراه إلا حضر أجلی،و انک أول أهل

ص :473

بیتی لحاقا بی،فاتقی اللّه و اصبری،فانه نعم السلف أنا لک.

قال فی الهامش:رواه البخاری و مسلم هما یرفعه بسنده عن فاطمة.

و روی أیضا الحدیث مثل ذلک،و فیه «و لا أدری الا الأجل قد اقترب» و قال فی آخره: ثم قال:یا فاطمة أما ترضین انک تکونی سیدة نساء هذه الأمة و سیدة نساء العالمین،فضحکت.

قال فی الهامش:رواه فی سنن النسائی یرفعه بسنده عن فاطمة[1]

.

ص :474

ص :475

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 48 ط حیدرآباد).

فذکر الحدیث الشریف مثل ما تقدم عن کتاب«آل محمد»و قال فی آخره

ص :476

(ق،ه،عن فاطمة).

و ذکر أیضا مثل ذلک فی ص 49 و 52 و 78 و 79،و فی خبر آخر:أول من یقدم علی من أهلی أنت.

و أیضا فی ص 92.

و منهم

العلامتان الشریف عباس احمد صقر و احمد عبد الجواد فی «جامع الأحادیث»(القسم الاول ج 7 ص 244 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: لا تبکی فإنک أول أهلی لاحق بی (طب) عن فاطمة رضی اللّه عنها.

و

قالا أیضا فی ج 6 ص 292 من القسم الثانی:

عن فاطمة رضی اللّه عنها:أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لها: انک أول أهل بیتی لحوقا بی و نعم الخلف أنا لک (ش).

و منهم

العلامة ابو حفص عمر بن احمد البغدادی فی«فضائل فاطمة الزهراء»(ص 32 ط بیروت)قال:

حدثنا عبد اللّه بن محمد البغوی،حدثنا شریح بن یونس،حدثنا یوسف بن یعقوب الماجشونی،عن محمد بن عبد اللّه بن عمرو بن محمد:أن فاطمة رضی اللّه عنها قالت:قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أنت أول أهلی لحوقا بی،و أنت رفیقی فی الجنة.

ص :477

و منها حدیث عائشة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

الفاضل المعاصر عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 251 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن عائشة قالت: دعا النبی صلی اللّه علیه و سلم فاطمة ابنته فی شکواه الذی قبض فیه،فسارها بشیء فبکت،ثم دعاها فسارها فضحکت،قالت:فسألتها عن ذلک فقالت:سارنی النبی صلی اللّه علیه و سلم فأخبرنی أنه یقبض فی وجعه الذی توفی فیه،فبکیت،ثم سارنی فأخبرنی أنی أول أهل بیته أتبعه فضحکت.

و قال أیضا فی ص 252:

عن عروة بن الزبیر أن عائشة حدثته-

فذکر مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ.

و

قال أیضا:

عن عائشة قالت: اجتمع نساء النبی صلی اللّه علیه و سلم فلم یغادر منهن امرأة، فجاءت فاطمة تمشی کأن مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقال:مرحبا بابنتی.فأجلسها عن یمینه أو عن شماله.ثم أنه أسر إلیها حدیثا فبکت فاطمة، ثم انه سارها فضحکت أیضا،فقلت لها:ما یبکیک؟فقالت:ما کنت لأفشی سر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.فقلت:ما رأیت کالیوم فرحا أقرب من حزن.

ص :478

فقلت لها حین بکت:أخصک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بحدیثه دوننا ثم تبکین؟ و سألتها عما قال فقالت:ما کنت لأفشی سر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،حتی إذا قبض سألتها فقالت:انه کان حدثنی أن جبریل کان یعارضه بالقرآن کل عام مرة،و انه عارضه به فی العام مرتین،و لا أرانی الا قد حضر أجلی،و أنک أول أهلی لحوقا بی،و نعم السلف أنا لک.فبکیت لذلک،ثم انه سارنی فقال:ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء المؤمنین-أو سیدة نساء هذه الأمة؟فضحکت لذلک.

و

قال أیضا فی ص 253:

عن عائشة ام المؤمنین قالت: ما رأیت أحدا أشبه سمتا و دلا و هدیا برسول اللّه فی قیامها و قعودها من فاطمة بنت رسول اللّه.

قالت:و کانت إذا دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قام إلیها فقبلها و أجلسها فی مجلسه،و کان النبی صلی اللّه علیه و سلم إذا دخل علیها قامت من مجلسها فقبلته و أجلسته فی مجلسها،فلما مرض النبی صلی اللّه علیه و سلم دخلت فأکبت علیه فقبلته ثم رفعت رأسها فبکت،ثم أکبت علیه،ثم رفعت رأسها فضحکت، فقلت:ان کنت لأظن أن هذه من أعقل نسائنا فإذا هی من النساء،فلما توفی النبی صلی اللّه علیه و سلم قلت لها:أ رأیت حین أکببت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم فرفعت رأسک فبکیت ثم أکببت علیه فرفعت رأسک فضحکت،ما حملک علی ذلک؟قالت:انی إذا لبذرة،أخبرنی أنه میت من وجعه هذا فبکیت،ثم أخبرنی أنی أسرع أهله لحوقا به فذاک حین ضحکت.

ص :479

و منهم

الحافظ القاضی ابو عبد الرحمن احمد بن علی بن شعیب المشتهر بالنسائی الخراسانی المتوفی سنة 303 فی کتابه«فضائل الصحابة»(ص 76 ط بیروت سنة 1405)قال:

أخبرنا محمد بن بشار،قال أنا عبد الوهاب،قال أنا محمد بن عمرو،عن أبی سلمة،عن عائشة قالت: مرض رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فجاءت فاطمة فأکبت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فسارها فبکت،ثم أکبت علیه فسارها فضحکت،فلما توفی النبی صلی اللّه علیه و سلم سألتها فقالت:لما أکببت علیه أخبرنی أنه میت من وجعه ذلک فبکیت،ثم أکببت علیه فأخبرنی أنی أسرع أهله به لحوقا،و أنی سیدة نساء أهل الجنة الا مریم بنت عمران،فرفعت رأسی فضحکت.

أخبرنی محمد بن رافع،قال أنا سلیمان بن داود،قال أنا ابراهیم،عن أبیه،عن عروة،عن عائشة: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دعا فاطمة ابنته فی وجعه الذی توفی فیه،فسارها بشیء فبکت،ثم دعاها فسارها فضحکت،قالت:

فسألتها عن ذلک فقالت:أخبرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه یقبض فی وجعه هذا فبکیت،ثم أخبرنی أنی أول أهله لحاقا به فضحکت.

و منهم

العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی کتابه«آل محمد» (ص 156)قال:

أخبرنا محمد بن بشار،قال أخبرنا عبد الوهاب،قال أخبرنا محمد بن عمرو،عن أبی سلمة،عن عائشة قالت: مرض رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- فذکر مثل ما تقدم آنفا.

ص :480

و منهم

العلامة ابو بکر احمد بن الحسین البیهقی المتوفی سنة 458 فی کتاب«دلائل النبوة»(ج 7 ص 164 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،أخبرنا أبو العباس السیاری،قال حدثنا أبو الموجه محمد بن عمر الفزاری،قال حدثنا عبدان بن عثمان،قال أخبرنا ابراهیم ابن سعد،قال حدثنی أبی،عن عروة،عن عائشة،قالت دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة فی وجعه الذی قبض فیه،فسارها بشیء فبکت،ثم دعاها فسارها فضحکت،فسألتها عن ذلک فقالت:أخبرنی النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه یقبض فی وجعه فبکیت،قالت:ثم أخبرنی أنی أول أهله أتبعه فضحکت.

رواه البخاری فی الصحیح،عن یحیی بن قزعة،عن ابراهیم،و رواه مسلم عن زهیر بن حرب،عن یعقوب بن ابراهیم،عن أبیه.

و

فی ص 165 قال:

و أخبرنا أبو الحسن علی بن محمد بن عبد اللّه بن بشران العدل ببغداد،إذ قال:أخبرنا أبو الحسن علی بن محمد المصری،حدثنا یحیی بن أیوب العلاف قال حدثنا سعید بن أبی مریم،قال حدثنا یونس بن یزید،قال حدثنا ابن غزیة، عن محمد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان: أن امه فاطمة بنت الحسین حدثته أن عائشة حدثتها أنها کانت تقول:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال فی مرضه الذی قبض فیه لفاطمة:یا بنیة احنی علی،فأحنت علیه،فناجاها ساعة،ثم انکشفت عنه و هی تبکی و عائشة حاضرة،ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعد ذلک بساعة:أحنی علی یا بنیة فأحنت علیه فناجاها ساعة،ثم انکشفت تضحک قال:فقالت عائشة:أی بنیة اخبرینی ما ذا ناجاک أبوک؟قالت فاطمة أو شکت رأیته ناجانی علی حال سر!و ظننت أنی اخبر بسره و هو حی!قال:فشق ذلک

ص :481

علی عائشة أن یکون سرا دونها،فلما قبضه اللّه الیه،قالت عائشة لفاطمة:ألا تخبرینی بذلک الخبر؟قالت:أما الآن فنعم،ناجانی فی المرة الاولی،فأخبرنی أن جبریل کان یعارضه بالقرآن فی کل عام مرة،و أنه عارضنی بالقرآن العام مرتین و أخبرنی أنه لم یکن نبی کان بعده نبی الا عاش بعده نصف عمر الذی کان قبله، و أخبرنی أن عیسی بن مریم علیه السلام عاش عشرین و مائة سنة،فلا أرانی الا ذاهبا علی رأس الستین،فأبکانی ذلک.و قال:یا بنیة انه لیس أحد من نساء المسلمین أعظم رزیة منکم،فلا تکونی من أدنی امرأة صبرا.و ناجانی فی المرة الآخرة،فأخبرنی أنی أول أهله لحوقا به.و قال:انک سیدة نساء أهل الجنة، الا ما کان من البتول مریم بنت عمران،فضحکت لذلک.

و منهم

المحدث العلامة الشیخ ابو بکر محیی الدین محمد بن علی الطعمی فی«معجم کرامات الصحابة»(ص 128 ط دار ابن زیدون)قال:

من کراماتها:ما رواه البخاری عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: دعا النبی صلی اللّه علیه و سلم فاطمة ابنته فی شکواه التی قبض فیها فسارها بشیء فبکت، ثم دعاها فسارها فضحکت،قالت عائشة:فسألتها عن ذلک فقالت:سارنی النبی صلی اللّه علیه و سلم فأخبرنی أنه یقبض فی وجعه هذا فبکیت،ثم سارنی فأخبرنی أنی أول أهل بیته لحوقا به فضحکت.

و منهم

الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام»(ج 1 ص 547 ط بیروت سنة 1407)قال:

و قال الشعبی،عن مسروق،عن عائشة قالت: اجتمع نساء رسول اللّه صلی

ص :482

اللّه علیه و سلم عند رسول اللّه،لم تغادر منهن امرأة،فجاءت فاطمة تمشی ما تخطئ مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقال:«مرحبا بابنتی»،فأجلسها عن یمینه أو شماله،فسارها بشیء،فبکت،ثم سارها فضحکت،فقلت لها:خصک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بالسرار و تبکین!فلما أن قام قلت لها:أخبرینی بما سارک.قالت:ما کنت لأفشی سره،فلما توفی قلت لها:أسألک بما لی علیک من الحق لما أخبرتینی.قالت:أما الآن فنعم،سارنی فقال:ان جبریل کان یعارضنی بالقرآن فی کل سنة مرة،و انه عارضنی العام مرتین،و لا أری ذلک الا اقتراب أجلی،فاتقی اللّه و اصبری فنعم السلف أنا لک،فبکیت،ثم سارنی فقال:أما ترضین أن تکونی سیدة نساء المؤمنین-أو سیدة نساء هذه الامة- یعنی فضحکت متفق علیه.

و روی نحوه عروة،عن عائشة،و فیه أنها ضحکت لأنه أخبرها أنها أول أهله یتبعه.رواه مسلم.

و

قال عباد بن العوام،عن هلال بن خباب،عن عکرمة،عن ابن عباس قال:

لما نزلت «إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَ الْفَتْحُ» دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة فقال:انه قد نعیت الی نفسی،فبکت ثم ضحکت،قالت:أخبرنی أنه نعی الیه نفسه،فبکیت،فقال لی:اصبری فإنک أول أهلی لاحقا بی،فضحکت.

و منهم

العلامة ابو حفص عمر بن احمد البغدادی المعروف بابن شاهین فی«فضائل فاطمة الزهراء»(ص 28 ط بیروت)قال:

حدثنا ابراهیم بن عبد اللّه الزینبی،حدثنا محمد بن عبد الأعلی الصنعانی، حدثنا المعتمر بن سلیمان،قال:سمعت محمد أبی سلمة،عن عائشة رضی اللّه عنها انها قالت لفاطمة علیها السلام: أ رأیت حین أکببت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم

ص :483

فبکیت ثم أکببت فضحکت،قالت:أخبرنی أنه میت من وجعه هذا فبکیت، فأخبرنی انی أسرع أهله لحوقا به فضحکت،قال:و أنتی سیدة نساء أهل الجنة الا مریم بنت عمران،فضحکت.

و

فی ص 30 قال:

حدثنا عبد اللّه بن محمد البغوی،حدثنا وهب بن بقیة،حدثنا خالد-یعنی ابن عبد اللّه الواسطی-عن محمد بن عمرو،عن أبی سلمة،عن عائشة رضی اللّه عنها أنها قالت لفاطمة: أ رأیت حین أکببت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فبکیت ثم ضحکت.قالت:أخبرنی أنه میت من وجعه هذا فبکیت،ثم أکببت علیه فأخبرنی أنی أسرع أهله لحوقا به و أنی سیدة نساء أهل الجنة الا مریم بنت عمران فضحکت.

حدثنا الحسین بن محمد بن محمد بن عمیر بن محمد بن سهل بن أبی خیثمة الأنصاری صاحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،قال حدثنا محمد بن حمید الرازی،حدثنا هارون بن المغیرة،و حکاهم جمیعا قالا:حدثنا عنبسة بن سعید، عن الزبیر بن عدی،عن عبد اللّه بن أبی لبید،عن عائشة رضی اللّه عنها،قالت:

سألت فاطمة عن بکائها حین سارها النبی صلی اللّه علیه و سلم و عن ضحکها،فقالت أخبرنی النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه مقبوض فبکیت،ثم أخبرنی أن نبی سیصیبهم بعدی شدة فبکیت،ثم أخبرنی أنی أول أهله لحوقا به فضحکت.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 22 ص 420 ط مطبعة الامة فی بغداد)قال:

حدثنا الحسن بن علی المعمری،ثنا محمد بن حمید الرازی،ثنا سلمة بن

ص :484

الفضل،عن محمد بن إسحاق،عن یحیی بن عباد بن عبد اللّه بن الزبیر،عن أبیه، عن عائشة قالت: دخلت فاطمة بنت النبی صلی اللّه علیه و سلم فسارها بشیء فبکت ثم دعاها بشیء فضحکت.فلما توفی قلت:أخبرینی ما الذی أبکاک ثم أضحکک؟ قالت:نعیت الیه نفسه فبکیت،ثم سارنی فقال:انک أول أهلی لحوقا بی، فضحکت،قالت عائشة:فما عاشت بعده الا ستة أشهر.

حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقی،ثنا سلیمان بن داود الهاشمی(ح).

و

حدثنا الحسین بن إسحاق التستری،ثنا یحیی بن عبد الحمید الحمانی،قالا ثنا ابراهیم بن سعد،عن أبیه،عن عروة بن الزبیر،عن عائشة قالت: دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة فی مرضه فسارها فبکت،ثم سارها فضحکت، فسألتها عن ذلک:ما الذی رأیت الذی سارک فبکیت ثم سارک فضحکت؟فقالت:

أخبرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بموته فبکیت،ثم أخبرنی أنی أول من یتبعه من أهله فضحکت.

حدثنا عبد اللّه بن احمد بن حنبل،ثنا یحیی بن معین،ثنا عثمان بن عمر، ثنا إسرائیل،عن میسرة بن حبیب،عن المنهال بن عمرو،عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة ام المؤمنین قالت:قالت فاطمة: و أخبرنی-ترید رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-أنی أول أهله لحوقا به.

و منهم

الحافظ جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 12 ص 471 ط بیروت)قال:

حدیث: أقبلت فاطمة تمشی کأن مشیتها مشیة أبیها[رضی اللّه عنها]

،فقال

ص :485

النبی صلی اللّه علیه و سلم:«مرحبا بابنتی»،ثم سارها فبکت...الحدیث.

[خ م س ق،(ح 17615)]

،عن عائشة،و فی حدیث أبی سلمة[خ م س، (ح 17716)]

،عن عائشة: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دعا فاطمة فی مرضه فسارها فبکت،ثم سارها فضحکت.

و منهم

العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 9 ص 52) قال:

أخبرنا الحسن بن سفیان،حدثنا أبو بکر ابن أبی شیبة،حدثنا علی بن مسهر عن محمد بن عمرو،عن أبی سلمة،عن عائشة قالت: قلت لفاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:رأیتک أکببت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم فی مرضه فبکیت ثم أکببت علیه الثانیة فضحکت.قالت:أکببت علیه فأخبرنی أنه میت فبکیت،ثم أکببت علیه الثانیة فأخبرنی انی أول أهله لحوقا به و أنی سیدة نساء أهل الجنة الا مریم بنت عمران فضحکت.

أخبرنا محمد بن إسحاق بن ابراهیم مولی ثقیف،حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا عمر بن عمر،حدثنا إسرائیل،عن میسرة بن حبیب،عن المنهال بن عمرو عن عائشة بنت طلحة،عن ام المؤمنین عائشة أنها قالت: ما رأیت أحدا کان أشبه کلاما و حدیثا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من فاطمة،و کانت إذا دخلت علیه قام إلیها و قبلها و رحب بها و أخذ بیدها و أجلسها فی مجلسه،و کانت هی إذا دخل علیها قامت الیه فقبلته و أخذت بیده،فدخلت علیه فی مرضه الذی توفی منه،فأسر إلیها فبکت ثم أسر إلیها فضحکت،فقالت:کنت أحسب أن لهذه المرأة فضلا علی

ص :486

الناس،فإذا هی امرأة منهن بینا هی تبکی إذا هی تضحک.فلما توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سألتها عن ذلک فقالت:أسر الی أنه میت فبکیت،ثم أسر الی فأخبرنی أنی أول أهله لحوقا به فضحکت.

أخبرنا محمد بن عبد الرحمن السامی،حدثنا ابراهیم بن حمزة الزبیری، حدثنا ابراهیم بن سعد،عن أبیه،عن عروة بن الزبیر،عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: دعا النبی صلی اللّه علیه و سلم فاطمة فی وجعه الذی قبض فیه فسارها بشیء فبکت،ثم دعاها فسارها بشیء فضحکت.قالت عائشة:فسألتها عن ذلک بعده فقالت:سارنی النبی صلی اللّه علیه و سلم أول مرة فأخبرنی أنه یقبض فی مرضه فبکیت،ثم سارنی فأخبرنی أنی أول أهله لحوقا به فضحکت.

و منهم العلامة الشیخ ابو بکر جابر الجزائری فی«العلم و العلماء» (ص 238 ط دار الکتب السلفیة بالقاهرة).

فذکر حدیث عائشة مثل ما تقدم باختلاف قلیل فی اللفظ.

و منهم

العلامة الشیخ ابو بکر احمد بن عمرو بن أبی عاصم الضحاک بن مخلد الشیبانی المتوفی سنة 287 فی«الأوائل»(ص 32 ط بیروت)قال:

حدثنا ابو بکر،ثنا ابن نمیر،ثنا زکریا،عن[فراس]

الشعبی،عن مسروق، عن عائشة،قالت:حدثتنی فاطمة أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،قال لها:

انک أول أهلی لحوقا بی،و نعم السلف انا لک.

حدثنا ابو موسی،ثنا عثمان بن عمر،ثنا إسرائیل،عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمرو،عن عائشة بنت طلحة،عن عائشة قالت:قالت لی فاطمة:

خبرنی أبی انی أول اهله به لحوقا.

ص :487

و منهم

العلامة مؤلف«الأنوار اللمعة فی الجمع بین الصحاح السبعة» (ص 170 و النسخة مصورة من مکتبة أیاصوفیا)قال:

عائشة حدیث أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دعا فاطمة رضی اللّه عنها ابنته، فسارها فبکت،ثم سارها فضحکت،فقالت عائشة:فقلت لفاطمة:ما هذا الذی سارک به رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فبکیت ثم سارک فضحکت؟قالت:سارنی فأخبرنی بموته فبکیت،ثم سارنی فأخبرنی أنی أول من یتبعه من أهله فضحکت.

و منهم

العلامة یوسف بن الزکی الکلبی فی«تهذیب الکمال»(ج 22 ص 145 و النسخة مصورة من مکتبة السلطان احمد باسلامبول)قال:

أخبرنا احمد بن أبی الخیر،قال أنبأنا ابو الحسن الجمال،قال أخبرنا ابو علی الحداد،قال أخبرنا ابو نعیم الحافظ،قال حدثنا ابو عمرو العثمانی إملاء، قال حدثنا ابو بکر بن مکرم،قال حدثنا منصور بن أبی مزاحم،قال حدثنا ابراهیم ابن سعد،عن أبیه،عن عروة أن عائشة حدثته أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دعا فاطمة فسارها فبکت- فروی الحدیث مثل ما تقدم عن«الأنوار».

و منهم

العلامة الشیخ ابو القاسم علی بن الحسن المشتهر بابن عساکر فی«تاریخ دمشق»(ج 11 ص 418 نسخة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

أخبرنا ابو القاسم بن السمرقندی،أخبرنا ابو الحسین بن النقور،أخبرنا عیسی بن علی،أملانا ابو القاسم عبد اللّه بن محمد البغوی،أملانا منصور بن أبی مزاحم،أخبرنا ابراهیم بن سعد،عن أبیه،عن عروة،عن عائشة: ان النبی صلی اللّه علیه و سلم دعا فاطمة فی مرضه الذی توفی فیه،فقال لها قولا فبکت

ص :488

منه،ثم قال لها قولا فضحکت،قالت عائشة:فسألتها،فقالت:أول القول قال:انه میت من وجعه فبکیت،ثم قال:انک أول من یلحق بی فی الجنة فضحکت.

رواه مسلم عن منصور بن أبی مزاحم.

و منها حدیث جعفر بن عمرو بن أمیة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

الحافظ ابو عبد اللّه احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد البغدادی امام الحنابلة المتوفی سنة 241 فی«العلل و معرفة الرجال» (ج 1 ص 417 ط المکتبة الإسلامیة باسلامبول ترکیا)قال:

حدثنی أبی،قال حدثنا عبد الرزاق،قال حدثنا محمد بن راشد،قال حدثنی جعفر بن عمرو بن أمیة قال:دخلت فاطمة علی أبی بکر فقالت: قد أخبرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم انی أول أهله لحوقا به.

و منها حدیث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :489

فمنهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 11 ص 330 ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

حدثنا احمد بن یحیی الحلوانی،ثنا سعید بن سلیمان،عن عباد بن العوام، عن هلال بن خباب،عن عکرمة،عن ابن عباس قال: لما نزلت «إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَ الْفَتْحُ» دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة فقال:انه قد نعیت الی نفسی.فبکت فقال لها:لا تبکی فإنک أول أهلی لاحق بی.فضحکت،فرآها بعض أزواج النبی صلی اللّه علیه و سلم فقالت لها:رأیتک بکیت و ضحکت، قالت:انه قال لی:قد نعیت الی نفسی،فبکیت،فقال:لا تبکین فإنک أول أهلی لاحق بی،فضحکت.

و ذکر الحدیث أیضا فی ج 22 ص 415 مثل ما تقدم سندا و متنا.

و منهم

العلامة ابو بکر احمد بن الحسین البیهقی المتوفی سنة 458 فی «دلائل النبوة»(ج 7 ص 167 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

أخبرنا علی بن محمد بن عبدان،قال أخبرنا أحمد بن عبید الصفار،قال حدثنا الاسفاطی،قال حدثنا سعید بن سلیمان،حدثنا عباد بن العوام،عن هلال بن خباب،عن عکرمة،عن ابن عباس قال: لما نزلت «إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَ الْفَتْحُ» دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة رضی اللّه عنها فقال:انه قد نعیت الی نفسی.فبکت،ثم ضحکت،قالت:و أخبرنی أنه نعی الیه نفسه فبکیت،فقال لی:اصبری فإنک اول أهلی لاحقا بی فضحکت.

ص :490

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الاول ج 8 ص 492 ط دمشق)قالا:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انی نعیت الی نفسی یا فاطمة!فبکت فقال لها:لا تبکی فإنک أول أهلی لاحق بی فضحکت (طس)عن ابن عباس.

و منها حدیث عمران بن حصین

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة ابو حفص عمر بن احمد البغدادی المعروف بابن شاهین فی«فضائل فاطمة الزهراء»(ص 34 ط بیروت)قال:

حدثنا أحمد بن محمد بن یزید الزعفرانی،حدثنا یوسف بن محمد بن صاعد، حدثنا لیث بن داود القیسی و کان یقال فیه خیرا،انبأنا المبارک بن فضالة،عن الحسن قال:قال عمران بن حصین: خرجت یوما فإذا أنا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قائم،فقال لی:یا عمران ان فاطمة مریضة فهل لک أن تعودها؟قال:قلت فداک أبی و أمی و أی شرف أشرف من هذا.و قال:فانطلق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فانطلقت معه حتی أتی الباب،فقال:السلام علیک أ أدخل.قالت:و علیکم أدخل.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:انا و من معی؟قالت:و الذی بعثک بالحق ما علی الا هذه العباءة؟و قال:و مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ملاءة

ص :491

خلقة فرمی بها،فقال:شدی بها علی رأسک،ففعلت ثم قالت:أدخل،فدخل و دخلت معه،فقعد عند رأسها و قعدت قریبا منه،فقال:أی بنیة کیف تجدک؟قالت و اللّه یا رسول اللّه انی وجعة و انی لیزیدنی وجعا الی وجعی أن لیس عندی ما آکل.

قال:فبکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و بکت و بکیت معهما،فقال لها:أی بنیة تصبری-مرتین أو ثلاثا-ثم قال لها:یا بنیة أما ترضین أن تکونی[سیدة نساء العالمین؟قالت:یا لیتها ماتت فأین مریم بنت عمران.قال لها:أی بنیة تلک]

سیدة نساء عالمها،و أنت سیدة نساء عالمک،و الذی بعثنی بالحق لقد زوجتک سیدا فی الدنیا و سیدا فی الآخرة،لا یبغضه إلا کل منافق.

منها حدیث ام سلمة

رواه جماعة من الأعلام فی کتبهم:

فمنهم

العلامة جمال الدین یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی«تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف»(ج 12 ص 471 ط بیروت)قال:

و فی حدیث ام سلمة: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم دعا فاطمة فناجاها فبکت ثم ناجاها فضحکت،فسألتها عن بکائها و عن ضحکها،قالت:أخبرنی أنه یموت خ فی علامات النبوة (المناقب 25:52 و 41:4)عن یحیی بن قزعة-و فی المغازی(84:5)عن یسره بن صفوان-کلاهما عن ابراهیم بن سعد،عن أبیه، عن عروة،عن عائشة.م فی الفضائل(61:6)عن منصور بن أبی مزاحم،عن

ص :492

ابراهیم بن سعدبه.و(61:6)عن زهیر بن حرب،عن یعقوب بن ابراهیم بن سعد، عن أبیه به.ت فی المناقب(137:4)عن ابن بشار،عن محمد بن خالد بن عثمة، عن موسی بن یعقوب الزمعی،عن هاشم بن هاشم،عن عبد اللّه بن وهب و هو ابن زمعة،عن ام سلمة به و قال:حسن غریب من هذا الوجه س فیه(المناقب الکبری 75:3)عن محمد بن رافع عن سلیمان بن داود عن ابراهیم بن سعد به و(75:

2)عن بندار عن عبد الوهاب الثقفی عن محمد بن عمرو عن أبی سلمة به.و باقی طرقه فی مسند عائشة فی ترجمة الشعبی عن مسروق عنها(ح 17615)و فی ترجمة المنهال بن عمرو عن عائشة بنت طلحة عنها.

و منهم

العلامة ابو حفص عمر بن احمد البغدادی فی«فضائل فاطمة الزهراء»(ص 31 ط بیروت)قال:

حدثنا عبد اللّه بن محمد البغوی،حدثنا الفضل بن موسی،حدثنا محمد بن خالد بن عثمة،عن موسی بن یعقوب،حدثنی هشام بن هشام،أن عبد اللّه بن وهب أخبرنی،عن ام سلمة قالت: دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة رضی اللّه عنها بعد الفتح،فناجاها فبکت،ثم حدثها فضحکت،فقالت ام سلمة:فلم أسألها عن شیء حتی توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،سألتها عن بکائها و ضحکها فقالت:أخبرنی رسول اللّه أنه یموت فبکیت،ثم حدثنی أنی سیدة نساء أهل الجنة بعد مریم بنت عمران،فضحکت.

منها حدیث یحیی بن جعدة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

ص :493

فمنهم

العلامة ابو حفص عمر بن احمد البغدادی فی«فضائل فاطمة الزهراء»(ص 29 ط بیروت)قال:

حدثنا عبد اللّه بن محمد البغوی،حدثنا محمد بن عباد المکی،حدثنا سعد عن عمرو،عن یحیی بن جعدة قال: دعا النبی صلی اللّه علیه و سلم فاطمة علیها السلام فی مرضه الذی توفی فیه،فسارها بشیء فبکت ثم سارها فضحکت، فسألوها فأبت أن تخبر،فلما قبض النبی صلی اللّه علیه و سلم أخبرتهم قالت:دعانی فقال لی:ان اللّه تعالی لم یبعث نبیا الا و قد عمر الذی بعده نصف عمره،و ان عیسی علیه السلام لبث فی بنی إسرائیل أربعین سنة،و قد بقی لی عشرین،و لا أرانی الا میت فی مرضی هذا،و ان القرآن یعرض علی فی کل عام مرة و انه عرض علی فی هذه السنة مرتین،فبکیت ثم دعانی فقال لی:ان أول من یقدم علی من أهلی أنت فضحکت.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 293 ط دمشق)قالا:

عن یحیی بن جعدة قال-فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«فضائل فاطمة الزهراء».

و منهم

العلامة ابو القاسم علی بن الحسن المشهور بابن عساکر فی «تاریخ مدینة دمشق»(ج 14 ص 88 ط دار البشیر)قال:

أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد،أنبأنا أبو الحسین

ص :494

ابن المهتدی،حدثنا أبو حفص بن شاهین،حدثنا عبد اللّه بن محمد البغوی، حدثنا محمد بن عمار المکی،حدثنا سفیان،عن عمرو،عن یحیی بن جعدة قال: دعی النبی صلی اللّه علیه و سلم فاطمة فی مرضه- فذکر مثل ما تقدم عن «فضائل فاطمة الزهراء».

و منهم

الحافظ شهاب الدین ابو الفضل احمد بن علی بن حجر العسقلانی الشافعی المصری فی«المطالب العالیة»(ج 4 ص 69 ط کویت)قال:

عمرو بن دینار قال:سمعت یحیی بن جعدة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة: انه کان یعرض علی القرآن فی کل عام مرة،و انه عرض علی العام مرتین،و انی میت،فبکیت فقال:انک أول أهلی لحوقا بی.

و منها حدیث واثلة بن الأسقع

رواه جماعة من أعیان العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الشیخ ابو القاسم علی بن الحسن المشتهر بابن عساکر فی«تاریخ دمشق»(ج 5 ص 700 ط دار البشیر)قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن الخطاب،أنا ابو القاسم علی بن عبد الواحد بن عیسی البحیری،نا أبو الحسن علی بن محمد بن إسحاق بن یزید، أملانا عبید اللّه بن الحسن،نا یحیی بن صالح،و أخبرنا أبو الحسن علی بن المسلم، نا عبد العزیز بن أحمد،أنا تمام بن محمد،أنا محمد بن علی بن أحمد بن أبی فروة الملطی قراءة علیه،نا عبید اللّه بن عبد الرحمن بن الحسین الصابونی القاضی،

ص :495

نا یحیی بن عثمان بن صالح،نا روح بن صلاح بن سیابة الحارثی-زاد ابن المسلم من بنی الحارث بن کعب من أنفسهم-و قالا:قال:حدثنی خیران بن العلا الکعبی، عن الأوزاعی،عن مکحول قال:سمعت واثلة بن الأسقع اللیثی قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: أول من یلحقنی من أهلی أنت یا فاطمة،و اول من یلحقنی من أزواجی زینب،و هی أطولکن کفا.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 49 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند).

روی الحدیث مثل ما تقدم عن ابن عساکر عن واثلة.

و منهم

العلامتان الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی القسم الثانی من«جامع الأحادیث»(ج 6 ص 303 ط دمشق) قالا:

عن واثلة:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: أول من یلحقنی من أهلی أنت یا فاطمة،و أول من یلحقنی من أزواجی زینب،و هی أطولکن کفا،و کانت زینب من أعمل الناس لقبال أو شسع أو قربة أو اداوة،و تفتل و تحمل و تعطی فی سبیل اللّه،فلذلک قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أطولکن کفا (کر).

و رویا مثله بعینه فی ج 9 ص 427.و أیضا فی ج 3 ص 263،و لیس فی الأخیر:و کانت زینب من أعمل الناس لقبال-إلخ.

ص :496

و منها ما رواه القوم مرسلا

فمنهم

الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الامام علی علیه السلام»(ص 246 ط دار الجیل بیروت)قال:

قال الراوی:

و لما اشتد برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم وجعه و نزل به الموت،جعل یأخذ الماء بیده و یجعله علی وجهه و یقول:وا کرباه! فتقول فاطمة:وا کربی لکربک یا أبتی.فیقول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

لا کرب علی أبیک بعد الیوم.

فلما رأی شدة جزعها استدناها و سارها فبکت،ثم سارها الثانیة فضحکت فلما توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سألتها عائشة عن ذلک قالت:أخبرنی أنه میت فبکیت،ثم أخبرنی أنی أول أهله لحوقا به فضحکت.

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 140 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

و دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دار عائشة،فخفت الزهراء الیه تمشی و ما یخطئ مشیتها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال لها:مرحبا بابنتی، و أقعدها النبی علیه الصلاة و السلام عن یمینه،فسارها بشیء فبکت،ثم سارها فضحکت.

فعجبت عائشة فدنت منها و همست فی أذنها:بما سارک-بما ناجاک أبوک

ص :497

یا بنت رسول اللّه؟قالت الزهراء:ما کنت لأفشی علیه سرا.

و منهم

الفاضل المعاصر الشیخ عفیف عبد الفتاح طبارة فی کتابه«مع الأنبیاء فی القرآن الکریم»(ط دار العلم للملایین-بیروت)قال:

و لما نزل به الموت جعل النبی یأخذ الماء بیده و یجعله علی وجهه و یقول:

وا کرباه،فتقول فاطمة:وا کربی لکربک یا أبتی،فیقول رسول اللّه:لا کرب علی أبیک بعد الیوم.

فلما رأی شدة جزعها استدناها و سارها فبکت،ثم سارها الثانیة فضحکت، فلما توفی رسول اللّه سألتها عائشة عن ذلک،قالت:أخبرنی أنه میت فبکیت، ثم أخبرنی انی أول أهله لحوقا به فضحکت.

و منهم

العلامة الشیخ محمد بن علی الشوکانی المتوفی سنة 1250 فی کتابه«ارشاد الثقات الی اتفاق الشرائع»(ص 55 ط بیروت سنة 1404) قال:

و فی الصحیحین و غیرهما: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم سار فاطمة ابنته رضی اللّه عنها فی مرض موته أنه سیموت فی ذلک المرض،ثم أخبرها أنها أول أهله لحوقا به.قلت:و قد مات صلی اللّه علیه و سلم فی ذلک المرض،و ماتت فاطمة رضی اللّه عنها بعده بستة أشهر.

ص :498

و منهم

الحافظ جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف»(ج 12 ص 348 ط بیروت)قال:

حدیث: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دعا فاطمة فسارها فبکت،ثم سارها فضحکت...الحدیث. فی مسند فاطمة رضی اللّه عنها- (ح 18040).

و منهم

العلامة الشیخ ابو الحسن علی بن محمد الماوردی الشافعی المتوفی سنة 450 فی«اعلام النبوة»(ص 107 ط دار الکتب العلمیة بیروت) قال:

روی أنه قال لفاطمة رضی اللّه تعالی عنها: انک أول أهل بیتی لحاقا بی و نعم السلف أنا لک،فکانت أول من مات بعده من أهل بیته صلی اللّه علیه و آله.

و منهم

العلامة محمد بن احمد المغربی المالکی فی«نظم الدرر السنیة فی معجزات سید البریة»(ص 52 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة) قال:

أخبر صلی اللّه علیه و سلم فاطمة بنته علیها السلام أنه یموت من مرضه الذی مات فیه فبکت،فأخبر أنها أول أهله لحوقا به فضحکت.

و منهم

الفاضل المعاصر الشیخ صفی الرحمن المبارکفوری الهندی فی کتابه«الرحیق المختوم»(ص 43 طبع دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

ص :499

و لما ارتفع الضحی،دعا النبی صلی اللّه علیه و سلم فاطمة فسارها بشیء فبکت،ثم دعاها فسارها بشیء فضحکت،قالت عائشة:فسألنا عن ذلک-أی فیما بعد-فقالت:سارنی النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه یقبض فی وجعه الذی توفی فیه فبکیت،ثم سارنی فأخبرنی أنی أول أهله یتبعه فضحکت.

و رأت فاطمة ما برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من الکرب الشدید الذی یتغشاه،فقالت:وا کرب أباه.فقال لها:لیس علی أبیک کرب بعد الیوم.

ص :500

أحادیث رویت عن الزهراء علیها السلام

و للزهراء البتول أحادیث ذکرها علماء العامة فی کتبهم،و أما عند الخاصة هی سلام اللّه علیها محدثة-بفتح الدال-و لها کتاب جمعت فیه ما سمعته من الملک و کتاب آخر من إملاء أبیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.

و نذکر هاهنا نبذة من أحادیثها التی رواها علماء العامة فی کتبهم:

فمنهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 22 ص 413 ط مطبعة الامة فی بغداد)قال:

حدثنا بکر بن مقبل البصری،ثنا الخلیل بن أسد النوشجانی،ثنا رویم بن یزید المقرئ،ثنا سوار بن مصعب الهمدانی،عن عمرو بن قیس الملائی،عن سلمة بن کهیل،عن شقیق بن سلمة،عن ابن مسعود قال: جاء رجل الی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:یا ابنة رسول اللّه ترک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عندک شیئا تطرفینیه؟فقالت:یا جاریة هاتی تلک الجریدة.فطلبتها فلم تجدها،فقالت:ویحک اطلبیها فإنها تعدل عندی حسنا و حسینا،فطلبتها فإذا

ص :501

هی قد قمتها فی قمامتها،فإذا فیها:قال محمد صلی اللّه علیه و سلم:لیس من المؤمنین من لم یأمن جاره بوائقه،من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر فلیکرم ضیفه و من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر فلا یؤذ جاره،و من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر فلیقل خیرا أو لیسکت،و اللّه یحب الحیی الحلیم الضعیف المتعفف،و یبغض الفاحش البذیء المسائل الملحف،ان الحیاء من الایمان و الایمان فی الجنة، و ان الفحش من البذاء و البذاء فی النار.

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 315 ط دمشق)قالا:

عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالت: مر بی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أنا مضجعة متصحبة،فحرکنی برجله و قال:یا بنیة قومی فاشهدی رزق ربک و لا تکونی من الغافلین،فان اللّه یقسم أرزاق الناس ما بین طلوع الفجر الی طلوع الشمس (ابن النجار).

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 130 ط مکتبة التراث الإسلامی فی القاهرة)قال:

تقول فاطمة الزهراء: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا دخل المسجد تقول:بسم اللّه و السلام علی رسول اللّه،اللهم اغفر لی ذنوبی و افتح لی أبواب رحمتک.

و

تقول:و إذا خرج قال: باسم اللّه و السلام علی رسول اللّه،اللهم اغفر لی

ص :502

ذنوبی و افتح لی أبواب فضلک.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 2 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

قارئ«الحدید»و«إذا وقعت»و«الرحمن»یدعی فی ملکوت السماوات و الأرض:ساکن الفردوس(هب،فر عن فاطمة).

و

قال أیضا فی ص 6:

شرار أمتی الذین غذوا بالنعیم،الذین یأکلون ألوان الطعام،و یلبسون ألوان الثیاب،و یتشدقون فی الکلام (ابن أبی الدنیا فی ذم الغیبة،هب عن فاطمة الزهراء).

و

قال أیضا فی ص 116:

الزم رجلها،فان الجنة تحت أقدامها- یعنی الوالدة(حم،ن عن فاطمة).

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء أهل الجنة»(ص 164 ط مکتبة التراث الإسلامی بالقاهرة)قال:

لم ترو فاطمة بنت رسول اللّه من الأحادیث الا قلیلا لسرعة موتها،فقد ذکروا أن جمیع ما روته لا یبلغ عشرة أحادیث فمن ذلک:

1-حدیث المسارة:

من عائشة قالت: اجتمعت نساء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجاءت فاطمة تمشی و ما تخطئ مشیتها مشیة أبیها فقال:مرحبا بابنتی

ص :503

فأقعدها عن یمینه فسارها بشیء فبکت ثم سارها فضحکت فقلت لها:أخبرینی بما سارک؟قالت:ما کنت لأفشی سرا.فلما توفی قلت لها:أسألک بما لی علیک من الحق لما أخبرتنی بما سارک.قالت:أما الآن فنعم،سارنی قال:ان جبریل یعارضنی بالقرآن فی کل سنة مرة و أنه عارضنی العام مرتین و لا أری الا اقتراب أجلی فاتقی اللّه و اصبری فنعم السلف أنا لک،فبکیت ثم سارنی و قال:أما ترضین أن تکونی سیدة نساء المؤمنین فضحکت.

2-حدیث القول عند دخول المسجد:

قالت الزهراء: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا دخل المسجد قال:«بسم اللّه و السلام علی رسول اللّه،اللهم اغفر لی ذنوبی و افتح لی أبواب رحمتک».

و

عنها أیضا قالت: کان رسول اللّه إذا دخل المسجد صلی علی محمد و سلم ثم قال:«اللهم اغفر لی ذنوبی و افتح لی أبواب رحمتک».و إذا خرج-خرج من المسجد-صلی علی محمد و سلم و قال:«اللهم اغفر لی ذنوبی و افتح لی أبواب فضلک».

3-

قالت فاطمة:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ألا یلومن امرؤ الا نفسه،یبیت و فی یده رمح مخمر-مغطی.

4-حدیث:ترک الوضوء مما مسته النار.

5-حدیث:ساعة الاجابة فی یوم الجمعة و أنها إذا تدلت الشمس للغروب 6-

کتب الی عمر بن عبد العزیز أن أفتح له وصیة فاطمة فکان فی وصیتها:

الستر الذی یزعم الناس أنها أحدثته و أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم دخل علیها فلما رآه رجع..کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذا خرج کان آخره عهده بفاطمة فإذا رجع کان أول عهده بالزهراء،فلما رجع من غزوة تبوک و قد اشترت مقینعة-شبیهة بغطاء الرأس کما فی تاج العروس-فصبغتها بزعفران و ألقت علی

ص :504

بابها سترا أو ألقت فی بیتها بساطا فلما رأی النبی علیه الصلاة و السلام رجع فأتی المسجد فقعد فیه فأرسلت فاطمة بلالا و قالت له:اذهب فانظر ما رده عن بابی؟ فأتی بلال بن رباح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأخبره،فقال النبی علیه الصلاة و السلام:انی رأیتها صنعت ثمة کذا و کذا.

فرجع بلال إلیها فأخبرها،فهتکت الستر و کل شیء أحدثته و ألقت ما علیها و لبست أطمارها،فأتی بلال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأخبره،فجاء حتی دخل علیها فقال علیه الصلاة و السلام لها:کونی کذلک فداک أبی و أمی.

7-و

أتت الزهراء أباها صلی اللّه علیه و سلم بالحسن و الحسین فی شکواه الذی توفی فیه فقالت:یا رسول اللّه هذان ابناک فورثهما شیئا.

فقال النبی علیه الصلاة و السلام:أما الحسن فله هیبتی و سؤددی،و أما الحسین فله جودی و جرأتی،فان ابتلیتم فاصبروا فان العاقبة للمتقین.

8-

یقول ابن ملیکة: کان فاطمة تنقر-صوت یحدث من قرع الإبهام علی الوسطی-الحسن و تقول:بنی شبه رسول اللّه انه لیس شبیها لعلی.

9-

یقول أنس بن مالک:قالت فاطمة له: کیف طابت نفوسکم أن تحثوا التراب-حثو التراب صبه و القاؤه و بالنسبة للمیت تغطیة الجثة به و دفنه داخله -علی رسول اللّه؟ 10-

یقول جابر بن سعید: أخبرتنی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنها رأت فی نومها أنها نکحت أبا بکر فنکح علی أسماء بنت عمیس-تزوجت جعفر بن أبی طالب فلما استشهد یوم مؤتة تزوجت أبا بکر ثم تزوجها علی بن أبی طالب-و کانت بنت عمیس تحت أبی بکر فمات أبو بکر و فاطمة فنکح علی أسماء بنت عمیس.

ص :505

خطبة الزهراء علیه السلام فی مسجد أبیها

قد تقدم نقلها منا عن جماعة من أعیان العامة فی ج 10 ص 296 الی ص 307 و ج 19 ص 163 الی ص 169،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم

العلامة شمس الدین ابو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب» (ص 22 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و لما توفی اللّه نبیه و نقله الی المقر الأعلی صلی اللّه علیه و سلم و بلغها أن ابا بکر منعها،فأرخت خمارها علی رأسها و اشتملت بجلبابها و أقبلت فی طائفة من حفدتها و نساء قومها من نساء عبد المطلب،یطأن ذیولها حتی دخلت علی أبی بکر الصدیق رضی اللّه عنهما و عنده لحشد من المهاجرین و الأنصار،فنیطت دونها ملاءة،ثم أنت أنة أجهش لها القوم بالبکاء،حتی ارتج المجلس و علت الأصوات،

ص :506

ثم انها أمهلت هنیئة حتی إذا سکن نشیج القوم و هدأت الأصوات و سکنت فورتهم، افتتحت کلامها بالحمد للّه و الثناء علیه الصلاة علی رسوله صلی اللّه علیه و سلم.

«قال تعالی لَقَدْ جٰاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ الی قوله رَؤُفٌ رَحِیمٌ ،فان تعرفونه تجدونه أبی دون آبائکم،و أخا ابن عمی دون رجالکم،فبلغ الرسالة صادعا بالنذارة و الموعظة الحسنة،فهشم الأصنام و فلق الهام حتی انهزم الجمع و ولوا الأدبار،حتی نطق زعیم الدین و خرست شقاشق الشیطان و تمت کلمة الإخلاص، و کنتم علی شفا حفرة من النار فأنقذکم،نهزة الطامع و مذقة الشارب و قبسة العجلان و موطئ الاقدام،تشربون الطرق و تقتاتون القد أذلة خاشعین،یتخطفکم الناس من حولکم،حتی أنقذکم اللّه برسوله بعد اللتیا و اللتی،بعد أن منی ببهم الرجال و ذؤبان العرب و مردة أهل الکتاب،کلما أوقدوا نارا للحرب اطفأها اللّه و قد نجم قرن الشیطان و فغرت فاغرة المشرکین،فقذف أخاه فی لهواتها،فلا ینکفئ حتی یطأ صماخها بأخمصه و تطفی نارها و عادیها بسیفه،مکدودا فی ذات اللّه،و أنتم فی رفاهیة فاکهون آمنون و ادعون».

«حتی اختار اللّه لنبیه دار أنبیائه و ألحقه بالرفیق الأعلی،فظهرت حسیکة النفاق،و نطق ناطق الغاوین،و نبغ خامل الآفلین،و هدر فنیق المبطلین».

و

من ألفاظها رضی اللّه عنها:

«و ما زالوا حتی استبدلوا الذنابی بالقوادم،و العجز بالکاهل،فرغما لمعاطس قوم یحسبون أنهم یحسنون صنعا،ألا انهم هم المفسدون و لکن لا یشعرون،لفظتهم و شنأتهم بعد أن خلط الرأی،و بئس ما قدمت لهم أنفسهم».

و کلام کثیر اختصرناهم،ثم قامت و انصرفت.نقلت ذلک من«نثر الدر».

ص :507

رثاء الزهراء الطاهرة للنبی الأکرم

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن جماعة من علماء العامة فی ج 10 ص 428 و ج 19 ص 155،و نروی هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما مضی:

و فیه أحادیث:

منها حدیث علی علیه السلام

رواه جماعة من أعلام العلماء فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند علی بن أبی طالب»(ج 1 ص 143 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

عن علی رضی اللّه عنه: أن فاطمة لما توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم

ص :508

کانت تقول:وا أبتاه من ربه ما أدناه،وا أبتاه جنان الخلد مأواه،وا أبتاه ربه یکرمه إذ أدناه،وا أبتاه الرب و الرسل تسلم علیه حین تلقاه (ک).

و منهم

العلامة الحافظ المذکور فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام» (ص 29 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند سنة 1406)قال:

عن علی أن فاطمة رضی اللّه عنهما لما توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کانت تقول- روی مثل ما تقدم عن مسند علی علیه السلام.

و منها حدیث انس بن مالک

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة ابو محمد عبد بن حمید الکسی الحنفی فی«المسند» (ص 22 و النسخة مصورة من مکتبة أیاصوفیا)قال:

روی بإسناده عن انس بن مالک قال: لما ثقل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالت فاطمة:وا کرب أبتاه.فقال لها:لیس علی أبیک کرب بعد الیوم،فلما مات قالت فاطمة رضی اللّه عنها: یا أبتاه أجاب ربا دعاه.

یا أبتاه جنة الفردوس مأواه

یا أبتاه الی جبرئیل أنعاه

یا أبتاه من ربه ما أدناه

فلما دفن رسول اللّه«ص»،قالت فاطمة:یا انس أ طابت أنفسکم أن تحثوا

ص :509

علی رأس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم التراب.

و منهم

العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 8 ص 214 ط بیروت) قال:

أخبرنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفی،حدثنا عبد اللّه بن الرومی، حدثنا عبد الرزاق،أخبرنا معمر،عن ثابت،عن انس: ان فاطمة بکت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقالت: یا أبتاه من ربه ما أدناه، یا أبتاه الی جبریل أنعاه یا أبتاه جنة الفردوس مأواه.

أخبرنا عمران بن موسی بن مجاشع،حدثنا اسماعیل بن یونس،حدثنا حماد بن زید،عن ثابت،عن انس قال: لما تغشی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الکرب کان رأسه فی حجر فاطمة،فقالت فاطمة:وا کرباه لکربک الیوم یا أبتاه.فرفع رأسه صلی اللّه علیه و سلم و قال:لا کرب علی أبیک بعد الیوم یا فاطمة فلما توفی قالت فاطمة: وا أبتاه أجاب ربا دعاه، وا أبتاه من ربه ما أدناه، وا أبتاه الی جنة الفردوس مأواه، وا أبتاه الی جبریل أنعاه.

قال أنس: فلما دفناه مررت بمنزل فاطمة فقالت:یا أنس أطابت أنفسکم ان تحثوا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم التراب.

و منهم

العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن محمد المنبجی الحنبلی فی کتابه«تسلیة اهل المصائب»(ص 61 ط دار الکتب العلمیة)قال:

فی صحیح البخاری من حدیث أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال: لما ثقل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جعل یتغشاه الکرب،فقالت فاطمة:وا کرب أبتاه

ص :510

فقال:لیس علی أبیک کرب بعد الیوم.فلما مات قالت: یا أبتاه أجاب ربا دعاه یا أبتاه جنة الفردوس مأواه، یا أبتاه الی جبریل أنعاه، فلما دفن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالت فاطمة:أطابت أنفسکم أن تحثوا التراب علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم

الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام» (ج 1 ص 559 ط بیروت سنة 1407)قال:

و قال مبارک بن فضالة،عن ثابت،عن انس قال: لما قالت فاطمة علیها السلام:وا کرباه.قال لها النبی صلی اللّه علیه و سلم:انه قد حضر من أبیک ما لیس بتارک منه أحدا لموافاة یوم القیامة.و بعضهم یقول:مبارک،عن الحسن، و یرسله.

و

قال حماد بن زید،عن ثابت،عن أنس: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما ثقل جعل یتغشاه-یعنی الکرب-فقالت فاطمة:وا کرب أبتاه،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:لا کرب علی أبیک بعد الیوم. أخرجه البخاری.

و

قال أیضا فی ص 562:

و قال حماد بن زید،عن ثابت،عن أنس قال:قالت فاطمة: لما مات النبی صلی اللّه علیه و سلم و هی تبکی: یا أبتاه من ربه ما أدناه، یا أبتاه جنة الفردوس مأواه، یا أبتاه الی جبریل ننعاه، یا أبتاه أجاب ربا دعاه.

قال:و قالت: یا أنس،کیف طابت أنفسکم أن تحثوا علی النبی صلی اللّه علیه و سلم التراب (خ).

ص :511

و قال أیضا فی ج 3 ص 43:

و قد ذکرنا أن النبی صلی اللّه علیه و سلم أسر إلیها فی مرضه.

و

قالت لأنس: کیف طابت أنفسکم أن تحثوا التراب علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ و لها مناقب مشهورة و لقد جمعها أبو عبد اللّه الحاکم،و کانت أصغر من زینب و رقیة،و انقطع نسب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الا منها،لأن أمامة بنت بنته زینب تزوجت بعلی،ثم بعده بالمغیرة بن نوفل،و جاءها منهما أولاد.

قال الزبیر بن بکار:انقرض عقب زینب.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 29 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند سنة 1406)قال:

عن أنس رضی اللّه عنه قال: لما وجد النبی صلی اللّه علیه و سلم من کرب الموت ما وجد،قالت فاطمة رضی اللّه عنها:وا کرب أبتاه.فقال:لا کرب علی أبیک بعد الیوم،قد حضر من أبیک ما اللّه تبارک و تعالی لیس بتارک منه أحدا. و فی لفظ: ما لیس بناج منه أحدا الموافاة یوم القیامة (ع،و ابن خزیمة،ک).

عن أنس رضی اللّه عنه قال: لما مرض رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فثقل ضمته فاطمة الی صدرها ثم قالت:وا کرباه لکرب أبتاه.ثم قالت: یا أبتاه من ربه ما أدناه، أجاب ربا دعاه. ثم قالت:یا أنس کیف طابت أنفسکم أن تحثوا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم التراب (کر،ع).

عن أنس رضی اللّه عنه قال: لما ثقل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جعل

ص :512

یبسط رجلا و یقبض أخری،قالت فاطمة: یا أبتاه أجاب ربا دعاه، یا أبتاه الی جبرئیل أنعاه، یا أبتاه من ربه ما أدناه، یا أبتاه جنة الفردوس مأواه. فلما دفناه قالت لی فاطمة:یا أنس کیف طابت أنفسکم أن تحثوا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم التراب (ع،کر).

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 256 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن أنس قال: لما ثقل النبی صلی اللّه علیه و سلم جعل یتغشاه فقالت فاطمة علیها السلام:وا کرب أباه.فقال لها:لیس علی أبیک کرب بعد الیوم.فلما مات قالت: یا أبتاه أجاب ربا دعاه، یا أبتاه من جنة الفردوس مأواه، یا أبتاه الی جبریل ننعاه. فلما دفن قالت فاطمة علیها السلام:یا أنس أطابت أنفسکم أن تحثوا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم التراب.

عن أنس قال: لما قالت فاطمة ذلک یعنی:لما وجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من کرب الموت ما وجد،قالت فاطمة:وا کرباه،قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا بنیة انه قد حضر بأبیک ما لیس اللّه بتارک منه أحدا لموافاة یوم القیامة.

عن أنس أن فاطمة بکت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقالت: یا أبتاه من ربه ما أدناه، یا أبتاه الی جبریل أنعاه، یا أبتاه جنة الفردوس مأواه.

و منهم

الفاضل المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الامام علی علیه السلام»(ص 268 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

عن أنس قال: لما ثقل النبی صلی اللّه علیه و سلم جعل یتغشاه،فقالت فاطمة

ص :513

علیها السلام:وا کرب أباه.فقال لها:لیس علی أبیک کرب بعد الیوم.فلما مات قالت: یا أبتاه أجاب ربا دعاه، یا أبتاه من جنة الفردوس مأواه، یا أبتاه الی جبریل ننعاه. فلما دفن قالت فاطمة علیها السلام:یا أنس أطابت أنفسکم أن تحثوا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم التراب.

و روی أیضا فی ص 308 مثل ما تقدم.

و

روی أیضا فی ص 309:عن أنس قال: لما قالت فاطمة ذلک-یعنی:

لما وجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من کرب الموت ما وجد،قالت فاطمة:

وا کرباه.قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا بنیة انه قد حضر بأبیک ما لیس اللّه بتارک منه أحدا لموافاة یوم القیامة [أخرجه الامام أحمد]

.

و

قال فی ص 310:

عن أنس أیضا: أن فاطمة بکت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقالت: یا أبتاه من ربه ما أدناه، یا أبتاه الی جبریل أنعاه، یا أبتاه جنة الفردوس مأواه [أخرجه الامام أحمد]

.

و منها مرسلات الباب

روی جماعة مرسلا هذه الأحادیث:

ص :514

فمنهم

الحافظ جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف»(ج 1 ص 114 ط بیروت)قال:

حدیث: لما ثقل النبی صلی اللّه علیه و سلم قالت فاطمة:وا کرب أبتاه!قال «لیس علی أبیک کرب بعد الیوم».فلما مات قالت:یا أبتاه!أجاب ربا دعاه ...الحدیث. خ فی آخر المغازی(84:23)عن سلیمان بن حرب،عنه به.ق فی الجنائز(65:4)

عن علی بن محمد الطنافسی،عن أبی أسامة حماد بن أسامة، عنه ببعضه:قالت لی فاطمة: یا أنس!کیف سخت أنفسکم أن تحثوا التراب علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟.

و منهم

الفاضل المعاصر مأمون غریب المصری القاهری فی«خلافة علی بن أبی طالب»(ص 31 ط مکتبة غریب فی القاهرة)قال:

و وسط الأحزان التی تخیم علی بیت النبوة کانت صیحات الزهراء:أبتاه أبتاه یا أبتاه،أجاب ربا دعاه، یا أبتاه جنة الفردوس مأواه، یا أبتاه الی جبریل منعاه.

و منهم الفاضل الأمیر احمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی الهندی فی«تاریخ الأحمدی»(ص 116 ط بیروت)قال:

و در مدارج النبوه است که چون آن حضرت صلی اللّه علیه و سلم رحلت فرمود فاطمۀ زهرا ندبه کرد و زاری نمود و فرمود:یا أبتاه دعوت حق أجابت فرمودی

ص :515

وا أبتاه بجنت الفردوس نزول نمودی وا أبتاه بعد از تو وحی بر که آید خداوند روح فاطمه را بروح او رسان بار خدایا مرا بدار رسول خویش قرین گردان، بار خدایا مرا از ثواب حبیب خویش بی نصیب و در روز قیامت از شفاعت او محروم مگذار.

و در روضة الأحباب و مدارج النبوه است که بعد از پیغمبر صلی اللّه علیه و سلم هرگز فاطمه را کسی خندان ندید.

و منهم

العلامة الشیخ جمال الدین ابو الفرج عبد الرحمن بن الجوزی القرشی البغدادی فی کتابه«الثبات عند الممات»(ص 66 ط دار الکتب العلمیة بیروت سنة 1406)قال:

و روی عن النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه کان عنده قدح من ماء عند الموت، فجعل یدخل یده فی الماء ثم یمسح بها وجهه،و یقول:اللهم هون علی سکرات الموت.

و فاطمة رضی اللّه عنها تقول:وا کرباه لکربک یا أبتاه،و هو یقول:لا کرب علی أبیک بعد الیوم.

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 147 ط مکتبة التراث الإسلامی القاهرة)قال:

و نزل فی قبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أبو الحسن و الفضل بن العباس و قثم بن العباس و شقران مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و کان آخر الناس عهدا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قثم بن العباس،و لما دفن النبی علیه الصلاة

ص :516

و السلام قالت الزهراء لزوجها أبی الحسن:دفنتم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ قال أبو السبطین:نعم.قالت فاطمة:کیف طابت قلوبکم أن تحثوا التراب علیه؟ کان نبی الرحمة.

فقال أبو تراب-کان علی یحب أن یکنی بهذا الاسم الذی کناه به النبی علیه الصلاة و السلام:نعم و لکن لا راد من أمر اللّه.

و وقفت فاطمة علی قبر أبیها و قالت:

انا فقدناک فقد الأرض و ابلها

و غاب مذ غبت عنا الوحی و الکتب

فلیت قبلک کان الموت صادفنا

لما نعیت و حالت دونک الکثب

و لم تحزن امرأة علی موت أبیها کما حزنت الزهراء علی موت والدها صلی اللّه علیه و سلم،حتی ضرب بها المثل فی الحزن،و عدوها من البکائین الخمسة الذین مثلوا الحزن و الأسی فی عالم الوجود،فقد دخل علیها زوجات رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مع بعض النسوة،فسألن فاطمة عن حالها و یعزینها بمصابها، فقالت بقلب مکلوم:

«أجدنی کارهة لدنیاکن،مسرورة بفراقکن،ألقی اللّه و رسوله بحسرات منکن،فما حفظ لی الحق،و لا رعیت منی الذمة،و لا قبلت الوصیة،و لا عرفت الحرمة».

لقد أضناها الحزن،و کسا الشحوب وجهها،و ملأت اللوعة صدرها،و راحت الزهراء تذوب،و مکثت بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ستة أشهر ما رئیت ضاحکة بعده أبدا.

و لقیت عائشة بنت أبی بکر الزهراء فقالت لها:أسألک بما لی من الحق استخصک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بحدیث؟فقالت فاطمة:أما الآن فنعم، انه أسر الی أن جبریل علیه السلام کان یعارضنی-یأتی الی بمثل ما یأتی-

ص :517

بالقرآن کل سنة مرة و أنه عارضنی به العام مرتین و لا أراه-أظنه-الا حضر أجلی فاتقی اللّه و اصبری،فنعم السلف-المتقدم أنا لک-فبکیت لذلک ثم قال:و انک أول أهل بیتی لحوقا بی،ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنین؟فضحکت.

ص :518

مراثی للزهراء علیها السلام منظومة و لها علیها السلام رثاء منظوم قالته بعد أبیها صلوات اللّه علیهما السلام و آلهما

قد تقدم نقل نبذة من رثائها المنظوم فی ج 10 ص 435 و ج 19 ص 159 عن کتب العامة،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم

العلامة الفاضل الأمیر احمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی الهندی فی«تاریخ الأحمدی»(ص 116 ط بیروت 1408)قال:

و فی کتاب«ما ثبت بالسنة»للمحدث الدهلوی قال: و أخذت فاطمة تربة من تراب رسول اللّه«ص»و شمته ثم أنشدت:

ما ذا علی من شم تربة احمد

ان لا یشم مدی الزمان غوالیا؟

صبت علی مصائب لو أنها

صبت علی الأیام صرن لیالیا

ص :519

و منهم

الفاضل المعاصر الشریف علی فکری ابن الدکتور محمد عبد اللّه الحسینی القاهری المولود بها سنة 1296 و المتوفی بها أیضا سنة 1372 فی «احسن القصص»(ج 5 ص 59 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و لم تضحک فاطمة علیها السلام بعد وفاة أبیها قط،و لقد حزنت الزهراء حزنا شدیدا لوفاته صلی اللّه علیه و سلم الی أن توفاها اللّه،فلم تظهر علیها امارة من السرور طول تلک المدة.و لما زارت قبر أبیها علیه الصلاة و السلام بعد وفاته بأیام أخذت بیدها قبضة من تراب القبر فجعلتها علی عینها و وجهها،و أخذت تبکی و تقول:

ما ذا علی من شم تربة أحمد

ألا یشم مدی الزمان غوالیا

صبت علی مصائب لو أنها

صبت علی الأیام عدن لیالیا

و قد رثته بهذه المرثیة:

اغبر آفاق السماء و کورت

شمس النهار و أظلم العصران

و الأرض من بعد النبی کئیبة

أسفا علیه کثیرة الأحزان

فلیبکه شرق البلاد و غربها

و لتبکه مضر و کل یمان

یا خاتم الرسل المبارک صنوه

صلی علیک منزل القرآن

فلم یسمعها انسان حتی بکی معها،و بعد أن فاضت دموع العین بما فی القلب من نیران الحزن عادت الی منزلها واجمة مطرقة حزینة.

ص :520

و منهم

العلامة السید محمد صدیق حسن الحسینی القنوجی البخاری فی«الاذاعة»(ص 69 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و فی البخاری: لما دفن جاءت فاطمة رضی اللّه عنها فقالت:کیف طابت أنفسکم ان تحثوا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم التراب؟

و فی روایة: أخذت تربة من تراب الرسول صلی اللّه علیه و سلم و شمت ثم أنشدت:

ما ذا علی من شم تربة احمد

ان لا یشم مدی الزمان غوالیا

صبت علی مصائب لو أنها

صبت علی الأیام صرن لیالیا

و منهم

العلامة الشیخ ابو العباس احمد بن الخطیب الشهیر بابن قنفذ القنطینی الأندلسی المالکی فی«وسیلة الإسلام بالنبی»(ص 119 ط مطبعة دار الغرب بیروت)قال:

و وقفت فاطمة ابنته علیه الصلاة و السلام علی قبره بعد دفنه و أنشدت:

قل للمغیب تحت اطباق الثرا

هل تسمعن صراخی و ندائیا

هذا علی من شم تربة احمد

ألا یشم مدی الزمان غوالیا

صبت علی مصائب لو أنها

صبت علی الأیام عدن لیالیا

و بکی الناس فی ذلک الیوم بکاء شدیدا،و رثاه ابو بکر و عمر و غیرهما و

أنشدت أیضا:

قد کانت بعدک أنباء و هنبثة

لو کنت تشهدها لم یکثر الخطباء

انا فقدناک فقد الأرض و ابلها

و اختل قومک بعد العهد و احتزبا

ص :521

قد کان جبریل بالآیات یؤنسنا

فغاب عنا و کل الخیر محتجبا

و قد رزئنا بما لم یرزه احد

من البریة لا عجما و لا عربا

و منهم

الفاضل المعاصر الشیخ عبد اللطیف عاشور فی تعلیقه علی کتاب «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»للمناوی(ص 103 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

روی السدی عن أشیاخه قال: لما توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالت فاطمة رضی اللّه عنها تندبه:

أبی وا أبتاه!!

أجاب ربا دعاه

جنة الفردوس مأواه

من ربه ما أدناه

الی جبریل نعاه!

و یروی أنها قالت علی قبره:

انا فقدناک فقد الأرض وابلها

و غاب مذ غبت عنا الوحی و الکتب

فلیت قبلک کان الموت صادفنا

لما نعیت و حالت دونک الکثب

الوابل:المطر-و الکثب جمع کثیب:الکومة من الرمال]

.

و هی تقول فی بیتیها بالأصل:ان التربة العطرة تغنی عن شم کل غوالی الدنیا-و الغوالی جمع غالیة و هی أخلاط من الطیب و العطور،و یقال:تغلیت بالغالیة:إذا تطیبت بها.

ص :522

و منهم

العلامة الشیخ زین الدین محمد عبد الرءوف بن علی بن زین العابدین الشافعی المناوی القاهری المتوفی سنة 1031 فی«اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل»(ص 103 ط مکتبة القرآن بالقاهرة)قال:

و روی طاهر بن یحیی العلوی و ابن الجوزی فی الوفاء عن علی: لما دفن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جاءت فاطمة فوقفت علی قبره،و أخذت قبضة من تراب القبر،و أنشأت تقول:

-و قیل بل هو لعلی-:

ما ذا علی من شم تربة أحمد

ألا یشم مدی الزمان غوالیا

صبت علی مصائب لو أنها

صبت علی الأیام عدن لیالیا

ما تمثلت به من الشعر:

و

روی أنها تمثلت بشعر فاطمة بنت الأحجم:

قد کنت لی جبلا ألوذ بظله

فترکتنی أمشی لأجرد ضاحی

قد کنت ذات حمیة ما عشت لی

أمشی البراز و کنت أنت جناحی

فالیوم أخضع للذلیل و أتقی

منه و أدفع ظالمی بالراح

و إذا دعت قمریة شجنا لها

لیلا علی فنن دعوت صباحی

و قال أیضا:

و مما ینسب إلیها من الشعر قولها ترثی أباها کما فی سیرة الیعمری:

اغبر آفاق السماء و کورت

شمس النهار و أظلم العصران

فالأرض من بعد النبی کئیبة

أسفا علیه کثیرة الرجفان

ص :523

فلیبکه شرق البلاد و غربها

و لیبکه مضر و کل یمانی

و لیبکه الطود المعظم جوه

و البیت ذو الأستار و الأرکان

یا خاتم الرسل المبارک ضوؤه

صلی علیک منزل الفرقان

و منهم

العلامة صلاح الدین محمد بن شاکر الشافعی الدار الدمشقی فی«عیون التواریخ»(ج 1 ص 176 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة) قال:

و مما ینسب لعلی أو فاطمة رضی اللّه عنهما:

ما ذا علی من شم تربة احمد

أن لا یشم مدی الزمان غوالیا

صبت علی مصائب لو أنها

صبت علی الأیام عدن لیالیا

و منهم

العلامة ابو طاهر احمد بن محمد السلفی الاصفهانی الشافعی فی«المشیخة البغدادیة»(ص 117 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

أنشدنا الشیخ ابو محمد جعفر بن احمد بن السراج فی جمادی الاولی سنة ست و ستین،قال:أنشدنا ابو القاسم علی بن المحسن التنوخی،قال:و من شعر فاطمة علیها السلام ترثی النبی صلی اللّه علیه و سلم:

اغبر آفاق السماء و کورت

شمس النهار و أظلم العصران

و الأرض من بعد النبی حزینة

أسفا علیه کثیرة الرجفان

فلیبکه شرق البلاد و غربها

و لتبکه مضر و کل یمان

و لیبکه الطود المعظم جوده

و البیت ذو الأستار و الأرکان

ص :524

و

لها فیه علیه السلام أیضا:

ما ذا علی من شم تربة احمد

أن لا یشم مدی الزمان غوالیا

صبت علی مصائب لو أنها

صبت علی الأیام عدن لیالیا

و منهم

الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام» (ص 312 ط دار الجیل بیروت)قال:

و قالوا: اما الزهراء علیها السلام فقد أخذت قبضة من تراب القبر المعطر فوضعته علی عینیها و بکت و أنشأت تقول- فذکر مثل ما تقدم.

ص :525

حدیث ان المهدی الذی یملا الأرض قسطا و عدلا من ولد فاطمة علیها السلام

قد مر نقل ما یدل علیه من الأحادیث عن أعلام العامة فی ج 13 ص 98-110 الی 320 و ج 10 ص 240 الی 244 و ج 19 ص 66 و ص 671 و 672 و 673 و 679،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم

العلامة شمس الدین ابو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام أبی الحسنین علی بن أبی طالب» (ص 22 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و قد روی النزار من طریق عائشة رضی اللّه عنها قالت:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: فاطمة خیر بناتی،انها أصیبت بی،و من شرفها أن المهدی الذی یملأ الأرض عدلا من ولدها، و قد اختصت بهذه المزایا دون أخواتها،و فضائلها رضوان اللّه علیها اکثر من یحصر،ذکر ذلک کله الامام السهیلی رحمه اللّه فی کتابه «الروض الأنف»و اللّه اعلم.

ص :526

حدیث بکاء فاطمة علیها السلام من وحشة یوم الحشر

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة ابو عبد اللّه الحارث بن اسد المحاسبی البصری المتوفی ببغداد سنة 243 فی«البعث و النشور»(ص 23 ط بیروت سنة 1406)قال:

و عن ثابت البنانی،عن عفان النهری،قال: دخل النبی صلی اللّه علیه و سلم علی فاطمة الزهراء رضی اللّه عنها،فوجدها تبکی،فقال:یا قرة عینی ما الذی أبکاک؟قالت:ذکرت قول اللّه تعالی وَ حَشَرْنٰاهُمْ فَلَمْ نُغٰادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً ،فقعد النبی صلی اللّه علیه و سلم و قال:یا قرة عینی لقد ذکرت یوما عظیما.ثم قال لها:یا فاطمة تحشر أمتی عراة حفاة عطاشا،أوزارهم علی ظهورهم،و دموعهم تجری علی خدودهم.فقالت فاطمة رضی اللّه عنها:یا أبتاه أما تستحی النساء من الرجال؟ فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:یا فاطمة ان ذلک الیوم کل نفس مشغولة بنفسها أما سمعت قول اللّه تعالی لِکُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ یَوْمَئِذٍ شَأْنٌ یُغْنِیهِ فقالت فاطمة:یا

ص :527

أبتی أین ألقاک یوم القیامة؟فقال:تجدینی یوم القیامة علی الحوض أنا و أبو الحسن علی-رضی اللّه عنه،أسقی أمتی من العطش.قالت:فان لم أجدکم علی الحوض قال:تجدیننی علی الصراط،و الأنبیاء حولی و أنا أقول:رب سلم أمتی،رب سلم أمتی،و الملائکة یقولون:آمین،آمین.

ص :528

حدیث بکاء فاطمة علیها السلام علی حال أبیها لما رأت ان ثیابه اخلولقت و قد شحب لونه

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 1 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد-الهند)قال:

عن أبی ثعلبة الخشنی رضی اللّه عنه قال: قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی غزاة له،فدخل المسجد فصلی فیه رکعتین-و کان یعجبه إذا قدم من سفر أن یدخل المسجد فیصلی فیه رکعتین-ثم یثنی بفاطمة ثم یأتی أزواجه، فقدم من سفره مرة فأتی فاطمة فبدأ بها قبل بیوت أزواجه،فاستقبلته علی باب البیت فاطمة فجعلت تقبل وجهه- و فی لفظ:فاه- و عینیه و تبکی،فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:ما یبکیک یا بنیة؟قالت:أراک یا رسول اللّه

ص :529

قد شحب لونک و اخلولقت ثیابک.فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

یا فاطمة لا تبکی،فان اللّه بعث أباک علی أمر لا یبقی علی ظهر الأرض بیت مدر و لا وبر و لا شعر الا أدخله اللّه به عزا أو ذلا،حتی یبلغ حیث بلغ اللیل (طب، حل،ک).

ص :530

نزول آیة وَ آتِ ذَا الْقُرْبیٰ حَقَّهُ (سورة الاسراء:26) فی حق فاطمة الزهراء بنت النبی صلی اللّه علیهما و آلهما

قد تقدم نقل ما یدل علیه فی ج 3 ص 549 و ج 14 ص 575-618،عن کتب أعیان العامة،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 5 ص 340 ط دمشق)قالا:

عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه قال: لما نزلت وَ آتِ ذَا الْقُرْبیٰ حَقَّهُ قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:یا فاطمة لک فدک (ک فی تاریخه و قال:تفرد به ابراهیم بن محمد بن میمون عن علی بن عابس(ابن النجار).

ص :531

و منهم

العلامة ابو احمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی فی«الکامل فی الرجال»(ج 5 ص 1835 ط بیروت)قال:

أخبرنا القاسم بن زکریا،حدثنا عباد بن یعقوب،حدثنا علی بن عابس، عن فضیل-یعنی ابن مرزوق،عن عطیة،عن أبی سعید قال: لما نزلت وَ آتِ ذَا الْقُرْبیٰ حَقَّهُ دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة فأعطاها فدک.

و منهم

الفاضل الأمیر احمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی الهندی فی کتابه«تاریخ الأحمدی»(ص 84 ط بیروت سنة 1408)قال:

و فی الدر المنثور للسیوطی:أخرج البزار و أبو یعلی و ابن أبی حاتم عن أبی سعید الخدری: قال لما نزلت هذه الآیة وَ آتِ ذَا الْقُرْبیٰ حَقَّهُ دعا رسول اللّه «ص»فاطمة فأعطاها فدک.

و

روی أیضا عن ابن عباس قال: لما نزلت وَ آتِ ذَا الْقُرْبیٰ حَقَّهُ أقطع رسول اللّه«ص»فاطمة فدکا.

ص :532

حدیث غضب الزهراء علیها السلام علی بعض

اشارة

قد تقدم نقل ما یدل علیه من الأحادیث المرویة فی کتب العامة فی مواضع مختلفة من هذه الموسوعة الکبیرة،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 1 ص 18 ط دمشق)قالا:

عن عائشة رضی اللّه عنها: أن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سألت أبا بکر بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یقسم لها میراثها مما ترک رسول صلی اللّه علیه و سلم مما أفاء اللّه،فقال لها أبو بکر:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:لا نورث ما ترکنا صدقة،فغضبت فاطمة فهجرت أبا بکر،فلم تزل مهاجرة له حتی توفیت،و عاشت بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ستة أشهر،فکانت فاطمة تسأل أبا بکر نصیبها مما ترک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من خیبر و فدک

ص :533

و صدقته بالمدینة فأبی أبو بکر ذلک،و قال:لست تارکا شیئا کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یعمل به الا عملت به،فانی أخشی ان ترکت شیئا من أمره أن أزیغ فأما صدقته بالمدینة فدفعها عمر الی علی و العباس فغلب علی علیها،و أما خیبر و فدک فأمسکهما عمر و قال:هما صدقة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کانتا لحقوقه التی تعروه و نوائبه و أمرهما الی من ولی الأمر،قال:فهما علی ذلک الی الیوم (حم خ م ه ق).

و فی ج 4 ص 63 ذکرا مثل ما تقدم بعینه.

و منهم الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 28 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 267 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن عائشة أن فاطمة و العباس أتیا أبا بکر یلتمسان میراثهما من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هما حینئذ یطلبان أرضیهما من فدک و سهمهما من خیبر،فقال لهما أبو بکر:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:لا نورث،ما ترکنا صدقة انما یأکل آل محمد من هذا المال.قال أبو بکر:و اللّه لا أدع أمرا رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصنعه فیه الا صنعته.قال:فهجرته فاطمة،فلم تکلمه حتی ماتت.

أخرجه البخاری فی کتاب الفرائض،باب قول النبی صلی اللّه علیه و سلم:

ص :534

لا نورث ما ترکنا صدقة: 185/8(ط.الشعب).و قد سبق بما فی معناه.

و

قال أیضا فی ص 268:

عن عائشة أن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أرسلت الی أبی بکر الصدیق تسأله میراثها من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،مما أفاء اللّه علیه بالمدینة و فدک،و ما بقی من خمس خیبر،فقال أبو بکر:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:لا نورث ما ترکنا صدقة،انما یأکل آل محمد صلی اللّه علیه و سلم فی هذا المال،و انی و اللّه لا أغیر شیئا من صدقة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،عن حالها التی کانت علیها فی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و لأعملن فیها بما عمل به رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فأبی أبو بکر أن یدفع الی فاطمة شیئا،فوجدت(غضبت)فاطمة علی أبی بکر فی ذلک.قال:فهجرته،فلم تکلمه حتی توفیت.و عاشت بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ستة أشهر،فلما توفیت دفنها زوجها علی بن أبی طالب لیلا،و لم یؤذن بها ابا بکر،و صلی علیها علی.

و

قال أیضا فی ص 270:

عن عائشة ان فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سألت ابا بکر بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یقسم لها میراثها مما ترک رسول اللّه مما أفاء اللّه علیه،فقال لها ابو بکر:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:لا نورث ما ترکنا صدقة.فغضبت فاطمة و عاشت بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ستة أشهر.

و منهم

العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 7 ص 156 ط بیروت).

أخبرنا محمد بن عبید اللّه بن الفضل الکلاعی بحمص،قال حدثنا عمرو بن

ص :535

عثمان بن سعید،قال حدثنا أبی،عن شعیب بن أبی حمزة،عن الزهری،قال حدثنی عروة بن الزبیر:ان عائشة أخبرته: ان فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أرسلت الی أبی بکر تسأله میراثها من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیما أفاء اللّه علی رسوله،و فاطمة رضوان اللّه علیها حینئذ تطلب صدقة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم التی بالمدینة و فدک و ما بقی من خمس خیبر.

قالت عائشة:فقال ابو بکر:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:لا نورث ما ترکناه صدقة انما یأکل آل محمد من هذا المال،لیس لهم أن یزیدوا علی المأکل،و انی و اللّه لا أغیر شیئا من صدقات رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن حالها التی کانت علیها فی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و لأعملن فیها بما عمل فیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

فأبی ابو بکر أن یدفع الی فاطمة منها شیئا،فوجدت فاطمة علی أبی بکر من ذلک فهجرته فلم تکلمه حتی توفیت،و عاشت بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ستة أشهر،فلما توفیت دفنها علی بن أبی طالب رضوان اللّه علیه لیلا و لم یؤذن بها ابا بکر،فصلی علیها علی.و کان لعلی من الناس وجه حیاة فاطمة فلما توفیت فاطمة رضوان اللّه علیها انصرفت وجوه الناس عن علی حتی أنکرهم،فضرع علی عند ذلک الی مصالحة أبی بکر و مبایعته و لم یکن بایع تلک الأشهر،فأرسل الی أبی بکر أن ایتنا و لا یأتنا معک أحد،و کره علی أن یشهدهم عمر لما یعلم من شدة عمر علیهم،فقال عمر لأبی بکر:و اللّه لا تدخل علیهم وحدک.فقال أبو بکر:و ما عسی أن یفعلوا بی،و اللّه لآتینهم.

فدخل أبو بکر فتشهد علی ثم قال:انا قد عرفنا یا أبا بکر فضیلتک و ما أعطاک اللّه،و انا لم ننفس علیک خیرا ساقه اللّه إلیک،و لکنک استبددت علینا بالأمر و کنا نری لنا حقا.و ذکر قرابتهم من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و حقهم،

ص :536

فلم یزل یتکلم حتی فاضت عینا أبی بکر،فلما تکلم ابو بکر قال:و الذی نفسی بیده لقرابة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أحب الی أن أصل من قرابتی،و أما الذی شجر بینی و بینکم من هذه الصدقات فانی لم أک فیها عن الخیر،و انی لم أکن لأترک فیها امرا رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصنع فیها الا صنعته.

قال علی:موعدک العشیة للبیعة.

فلما أن صلی أبو بکر صلاة الظهر ارتقی علی المنبر،فتشهد علی فعظم حق أبی بکر و ذکر أنه لم یحمله علی الذی صنع نفاسة علی أبی بکر و لا انکار فضیلته التی فضله اللّه بها،و لکنا کنا نری لنا فی الأمر نصیبا و استبد علینا فوجدنا فی أنفسنا فسر بذلک المسلمون و قالوا لعلی:أصبت،و کان المسلمون الی علی قریبا حین راجع علی الأمر بالمعروف.

و منهم

الفاضل الأمیر احمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی الهندی فی کتابه«تاریخ الأحمدی»(ص 130 ط بیروت)قال:

فی تاریخ ابن واضح: ان فاطمة بنت رسول اللّه أتت أبا بکر تطلب میراثها، فقال لها:قال رسول اللّه:لا نورث و ما ترکنا صدقة،فقالت:أ فی کتاب اللّه أن ترث أباک و لا أرث أبی،أما قال رسول اللّه«المرء یحفظ بولده»،فبکی أبو بکر بکاء شدیدا.

و

قال أیضا فی ص 131 من الطبعة المذکورة:

و أخرج البخاری و مسلم فی صحیحهما و احمد فی المسند عن عروة بن الزبر أن عائشة ام المؤمنین رضی اللّه عنها أخبرت أن فاطمة رضی اللّه عنها بنت رسول اللّه (ص)سألت ابا بکر الصدیق رضی اللّه عنه بعد وفاة رسول اللّه(ص)أن یقسم لها

ص :537

میراثها ما ترک رسول اللّه(ص)مما أفاء اللّه علیه،فقال ابو بکر:ان رسول اللّه قال:«لا نورث ما ترکنا صدقة»،فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه فهجرت أبا بکر فلم تزل مهاجرته حتی توفیت.

و منهم

الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام» (ص 317 ط دار الجیل-بیروت)قال:

عن عائشة: أن فاطمة سألت ابا بکر الصدیق بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یقسم لها میراثها مما ترک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مما أفاء اللّه علیه،فقال لها ابو بکر:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال«لا نورث ما ترکنا صدقة»فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فهجرت ابا بکر،فلم تزل مهاجرته حتی توفیت،و عاشت بعد رسول اللّه(ص)ستة أشهر.

و

قالا أیضا فی ص 324 من الطبع المذکور:

عن عائشة: ان فاطمة و العباس أتیا ابا بکر یلتمسان میراثهما من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و هما حینئذ یطلبان أرضیهما من فدک و سهمیهما من خیبر.

فقال لهما ابو بکر:سمعت رسول اللّه(ص)یقول:لا نورث ما ترکنا صدقة، انما یأکل آل محمد من هذا المال.قال ابو بکر:و اللّه لا ادع امرا رأیت رسول اللّه(ص)یصنعه فیه الا صنعته.قال:فهجرته فاطمة فلم تکلمه حتی ماتت [أخرجه البخاری]

.

ص :538

و منها حدیث أبی هریرة

رواه جماعة من أعلام العامة فی کتبهم:

فمنهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 521 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن أبی هریرة أن فاطمة جاءت ابا بکر و عمر تسأل میراثها من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقالا:سمعنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:انی لا أورث قالت:و اللّه لا أکلمکما أبدا،فماتت و لا تکلمهما.

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 148 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)فذکر الحدیث الی أن قال:

و راحت فاطمة تقرأ فی کتاب اللّه« وَ وَرِثَ سُلَیْمٰانُ دٰاوُدَ وَ قٰالَ یٰا أَیُّهَا النّٰاسُ عُلِّمْنٰا مَنْطِقَ الطَّیْرِ »ثم عادت تقرأ قوله تعالی یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِیًّا ،لقد سمعت الزهراء أن نساء النبی علیه الصلاة و السلام أردن أن یبعثن ذا النورین الی خلیفة رسول اللّه لیسألنه میراثهن.

و انطلقت الزهراء الی العباس بن عبد المطلب فأخبرته،فمشیا الی أبی بکر یلتمسان میراثهما من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-کانا یطلبان أرض فدک و سهمه من خیبر-فقالت فاطمة للخلیفة الأول:ا أنت ورثت رسول اللّه أم أهله؟فقال الصدیق:لا بل أهله.فتساءلت الزهراء:من یرثک إذا مت؟قال خلیفة النبی

ص :539

علیه الصلاة و السلام:ولدی و أهلی.فقالت ام أبیها:فما لنا لا نرث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قال ابو بکر الصدیق:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول«ان النبی لا یورث..»و لکنی أعول من کان رسول اللّه یعول و أنفق علی من کان رسول اللّه ینفق.

لقد سمعت فاطمة ام المؤمنین عائشة تقول:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول«لا نورث ما ترکناه صدقة»،فسألته أن ینتظر علی بن أبی طالب علی تلک الأرض-أرض فدک-و ذلک السهم،فقال خلیفة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:لست بالذی أقسم من ذلک شیئا و لست تارکا شیئا کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یعمل به فیها الا عملته،و انی أخشی ان ترکت أمره أو شیئا من أمره أن أزیغ.

فقامت الزهراء مغضبة و ساء ابا بکر غضبها،انها غضبت من قبل علی عمر ابن الخطاب و قالت:لن أکلمک حتی ألقی ربی.

و

قال أیضا فی ص 150:

لقد جاءت فاطمة تطلب ارثا مما أعطاه الأنصار لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من أرضهم و ما أوصی به الیه صلی اللّه علیه و سلم-وصیة مخیریق الیهودی عند إسلامه و هی سبعة حوائط فی بنی النضیر فکان أول وقف فی الإسلام-و مما أفاء اللّه علی رسوله صلی اللّه علیه و سلم من أرض بنی النضیر و فدک و نصیبه علیه الصلاة و السلام من خیبر و هما حصنان من حصونها:الوطیح و سلالم،فان ذلک کان للنبی صلی اللّه علیه و سلم خاصة فکان ینفق من ذلک علی أهل بیته سنة و ما بقی جعله فی الکراع-الخیل و السلاح فی سبیل اللّه-فربما احتاج صلی اللّه علیه و سلم الی شیء ینفقه قبل فراغ السنة فیقترض و قد انتقل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم

ص :540

الی الرفیق الأعلی و درعه-ذات الفضول-مرهونة عند یهودی علی آصع من شعیر و افتکها ابو بکر.

و التقی أبو بکر و عمر فقال الفاروق للصدیق:انطلق بنا الی فاطمة فانا قد أغضبناها.

فانطلقا الی بیت أبی الحسن فاستأذنا علیها فلم تأذن لهما،فأتیا علیا فکلماه فأدخلهما علیها،فلما قعدا عندها حولت الزهراء وجهها الی الحائط،فسلما علیها فلم ترد علی أبی بکر و عمر السلام،فتکلم الصدیق فقال:یا حبیبة رسول اللّه و اللّه ان قرابة رسول اللّه أحب الی من قرابتی و أنک أحب الی من عائشة ابنتی،و لوددت یوم مات أبوک أنی مت و لا أبقی بعده،أ فترانی أعرفک و أعرف فضلک و شرفک و أمنعک حقک و میراثک من رسول اللّه،الا انی سمعت أباک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:«لا نورث ما ترکناه فهو صدقة».

فقالت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أ رأیتکما إذا حدثتکما حدیثا عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تعرفانه و تفعلان به؟قال ابو بکر و عمر:

نعم فقالت الزهراء:نشدتکما اللّه أ لم تسمعا رسول اللّه یقول:رضا فاطمة من رضای و سخط فاطمة من سخطی،فمن أحب فاطمة ابنتی فقد أحبنی و من أرضی فاطمة فقد أرضانی و من أسخط فاطمة فقد أسخطنی؟فقال الصدیق و الفاروق:نعم سمعناه من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.فقالت فاطمة:فانی أشهد اللّه و ملائکته انکما سخطتمانی و ما أرضیتمانی،و لئن لقیت النبی لأشکونکما الیه.فقال ابو بکر:

أنا عائذ باللّه تعالی من سخطه و سخطک یا فاطمة.

ثم انتخب یبکی و خرج باکیا فلقیه الناس فقالوا:ما وراءک یا خلیفة رسول اللّه؟قال الخلیفة الأول:یبیت کل رجل منکم معانقا خلیلته-زوجته-مسرورا بأهله و ترکتمونی و ما أنا فیه؟لا حاجة لی فی بیعتکم أقیلونی بیعتکم.

ص :541

فقال الناس:یا خلیفة رسول اللّه ان هذا الأمر لا یستقیم،و أنت أعلمنا بذلک، انه ان کان هذا لم یقم للّه دین.

فقال ابو بکر الصدیق:و اللّه لو لا ذلک و ما أخافه من رخاوة هذه العروة ما بت لیلة و لی فی عنق مسلم بیعة بعد ما سمعت من فاطمة.

قال

الفاضل المعاصر الأمیر احمد حسین بهادر خان البریانوی المذکور فی المتن فی کتابه المزبور ص 132 من الطبعة المذکورة:

و فی فتوح البلدان للبلاذری: کانت فدک لرسول اللّه«ص»خاصة لأنه لم یوجف المسلمون علیها بخیل و لا رکاب.

و

عن مالک بن جعونة عن أبیه قال:قالت فاطمة لأبی بکر: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جعل لی فدک فأعطنی إیاها،و شهد لها علی بن أبی طالب،فسألها شاهدا آخر فشهدت لها ام ایمن،فقال:قد علمت یا بنت رسول اللّه أنه لا تجوز الا شهادة رجلین او رجل و امرأتین.

و

قال الحلبی فی السیرة الحلبیة:و فی کلام سبط ابن الجوزی رحمه اللّه: ان ابا بکر رضی اللّه عنه کتب لها بفدک و دخل علیه عمر بن الخطاب فقال له:ما هذا؟ فقال:کتاب کتبته لفاطمة بمیراثها من أبیها،فقال:فما ذا تنفق علی المسلمین و قد حاربتک العرب کما تری،ثم أخذ عمر الکتاب فشقه.

و فی تاریخ ابن واضح:و کان الغالب علی أبی بکر عمر بن الخطاب.

و

قال ایضا فی ص 344 من الطبعة المذکورة:

و فی فتوح البلدان للبلاذری: قام امیر المؤمنین المأمون بدفع فدک الی ولد فاطمة،و قد کتب امیر المؤمنین الی المبارک الطبری مولی امیر المؤمنین یأمره برد فدک علی ورثة فاطمة بنت رسول اللّه(ص)بحدودها و جمیع حقوقها.

ص :542

و

قال العلامة ابو عبد اللّه محمد بن احمد بن عثمان الذهبی فی «تذهیب التهذیب فی مختصر التهذیب»(ج 3 ص 82 نسخة اسلامبول).

و روی الأصمعی عن الولید بن یسار الخزاعی قال:لما استخلف عمر بن عبد عبد العزیز قال للحاجب: ادن منی قریشا و وجوه الناس،ثم قال لهم:ان فدک کانت بید رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فکان یضعها حیث أراه اللّه،ثم ولیها ابو بکر ففعل مثل ذلک،ثم ولیها عمر ففعل مثل ذلک،ثم ان مروان اقطعها فوهبها لمن لا یرثها من بنی بنیه فکنت أحدهم،ثم ولی الولید فوهب لی نصیبه،ثم ولی سلیمان فوهب لی نصیبه،ثم لم یکن من مالی شیء ارق علی منها ألا و انی قد رددتها موضعها.

قال:فانقطعت ظهور الناس و یئسوا من المظالم.

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عامر النجار فی«الخوارج عقیدة و فکرا و فلسفة»(ص 19 ط بیروت)قال:

و موضوع«فدک»ذلک أن فاطمة الزهراء رضی اللّه عنها و العباس عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أتیا أبا بکر بعد استخلافه یطلبان میراثهما من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی أرض فدک و فی سهمه من خیبر،فقال لهما أبو بکر:أما انی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:نحن معاشر الأنبیاء لا نورث ما ترکناه صدقة،انما یأکل أهل محمد فی هذا المال،و انی و اللّه لا أدع أمرا رأیت رسول اللّه یصنعه الا صنعته.فغضبت فاطمة لذلک و هجرت أبا بکر.و قد مکثت فاطمة ستة أشهر بعد وفاة أبیها،و کان علی یغاضب أبا بکر غضبا لفاطمة زوجه،فلما ماتت مال الی مصالحته و صالحه.

ص :543

و منهم

الفاضل الأمیر احمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی الهندی فی کتابه«تاریخ الأحمدی»(ص 128 ط بیروت سنة 1408)قال:

و فی العقد الفرید لابن عبد ربه قال: الذین تخلفوا عن بیعة أبی بکر علی و العباس و الزبیر و سعد بن عبادة،فأما علی و العباس و الزبیر فقعدوا فی بیت فاطمة حتی بعث إلیهم ابو بکر عمر بن الخطاب لیخرجهم من بیت فاطمة و قال له:ان أبوا فقاتلهم،فأقبل بقبس من النار علی أن یضرم علیهم الدار فلقیته فاطمة فقالت:

یا ابن الخطاب أ جئت لتحرق دارنا؟قال:نعم أو تدخلوا فیما دخلت علیه الأمة.

و قال أبو الفداء:فأقبل عمر بشیء من نار علی أن یضرم الدار،فلقیته فاطمة و قالت:الی أین یا ابن الخطاب أ جئت لتحرق دارنا؟قال:نعم أو تدخلوا فیما دخل فیه الأمة.

و

قال أبو جعفر ابن جریر فی تاریخه: أتی عمر بن الخطاب منزل علی و فیه طلحة و الزبیر و رجال من المهاجرین فقال:و اللّه لأحرقن علیکم أو لتخرجن الی البیعة.

و

فی کتاب الامامة و السیاسة لابن قتیبة الکاتب الدینوری: ان أبا بکر رضی اللّه عنه تفقد قوما تخلفوا عن بیعته عند علی کرم اللّه وجهه،فبعث إلیهم عمر فجاء فناداهم و هم فی دار علی فأبوا أن یخرجوا،فدعا عمر بالحطب و قال:و الذی نفس عمر بیده لتخرجن او لأحرقنها علی من فیها،فقیل له:یا أبا حفص ان فیها فاطمة فقال و ان،فخرجوا فبایعوا الا علی.و فیه و قال علی:أنا أحق بهذا الأمر منکم لا أبایعکم و أنتم أولی بالبیعة لی،أخذتم هذا الأمر من الأنصار و احتججتم علیهم بالقرابة من النبی،و تأخذونه من أهل البیت غصبا،أ لستم زعمتم للأنصار أنکم أولی بهذا الأمر منهم لما کان محمد(ص)منکم.فأنا أحتج علیکم بمثل ما

ص :544

احتججتم علی الأنصار نحن أولی برسول اللّه حیا و میتا فأنصفونا ان کنتم تؤمنون باللّه و تخافونه.

الی أن قال-:و قال علی:یا معشر المهاجرین اللّه اللّه لا تخرجوا سلطان محمد(ص)فی العرب من داره و عقر بیته الی دورکم و قعور بیتکم،فوقفت فاطمة رضی اللّه عنها علی بابها و قالت:ترکتم رسول اللّه(ص)جنازة بین أیدینا و قطعتم أمرکم بینکم و کم تروا لنا حقا.

ص :545

حدیث أمرت فاطمة علیها السلام اسماء بنت عمیس ان تجعل لها نعشا یستر به جسدها فهی اول من عمل علیه النعش

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 470 الی ص 475 و ج 19 ص 175 و 176،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما مضی:

فمنهم

العلامة موفق الدین عبد اللّه بن محمد المقدسی الحنبلی فی «التبیین فی انساب الصحابة القرشیین»(ص 11 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

و روی أنها قالت لأسماء ابنة عمیس: انی قد استقبحت ما یصنع بالنساء أن یطرح علی المرأة الثوب فیصفها،فقالت اسماء:یا بنت رسول اللّه ألا أریک شیئا رأیته بأرض الحبشة،فدعت بجرائد رطبة فحنتها،ثم طرحت علیها ثوبا، فقالت فاطمة:ما أحسن هذا و أجمله،تعرف به المرأة من الرجل،فإذا أنا متّ فاغسلینی أنت و علی،و لا یدخل علی أحد،ففعله بها ذلک،فأمرت أن تدفن لیلا

ص :546

فدفنت،و صلی علیها علی، و قیل:صلی علیها العباس،و دخل قبرها هو و علی و الفضل فی سنة إحدی عشر رضی اللّه عنها.

و منهم

العلامة الشیخ عبد الغنی بن اسماعیل المقدسی الدمشقی فی «زهر الحدیقة فی رجال الطریقة»(ص 196 نسخة مکتبة ایرلندة)قال:

و قیل:ان فاطمة قالت لأسماء بنت عمیس: انی استقبح ما یصنع بالنساء أن یطرح علی المرأة الثوب فیصفها،و قالت:یا بنت رسول اللّه ألا أریک شیئا رأیته بالحبشة،فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت علیها ثوبا،فقالت فاطمة ما أحسن هذا و أجمله تعرف به المرأة من الرجل،إذا أنا متّ فاغسلینی أنت و علی و لا یدخلن علی أحد-الحدیث.

و منهم

العلامة محمد بن داود البازلی الشافعی فی«غایة المرام» (ص 295 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

قال انس:قالت لی فاطمة: یا أنس کیف طابت قلوبکم تحثوا التراب علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟و لما حضرها الوفاة قالت لأسماء بنت عمیس:

یا أسماء انی قد استقبحت ما یصنع بالنساء،یطرح علی المرأة الثوب فیصفها، فقالت اسماء:یا ابنة رسول اللّه ألا أریک شیئا رأیته بأرض الحبشة،قد بنیت بجرائد رطبة فتنحتها،ثم طرحت علیها ثوبا،فقالت فاطمة:ما أحسن هذا و أجمله فإذا مت فاغسلینی أنت و علی،و لا یدخل علی أحدا.فلما توفیت جاءتها عائشة، فمنعتها أسماء،فشکتها عائشة الی أبی بکر و قالت:هذه الخثعمیة تحول بیننا و بین بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.فوقف ابو بکر علی الباب فقال:یا اسماء ما حملک علی ان منعت ازواج النبی«ص»ان یدخلن علی بنت رسول اللّه؟و کانت

ص :547

قد صنعت لها هودجا،فقالت:هی أمرتنی ان لا ادخل علیها أحدا،و ان أصنع لها ذلک.فقال:فافعلی ما أمرتک.و غسلتها أسماء و علی،و هی أول من غطی نعشها فی الإسلام،ثم زینب بنت جحش،و صلی علیها علی بن ابی طالب، و قیل العباس،و أوصت أن تدفن لیلا،ففعل ذلک،و دخل قبرها علی و عباس و ابنه الفضل،و عاشت ثلاثین سنة،او خمسا و ثلاثین.

و منهم

الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی فی«الوسائل فی مسامرة الأوائل»(ص 24 ط بیروت سنة 1406)قال:

و أخرج ابن سعد عن ابن عباس قال: فاطمة رضی اللّه عنها اول من جعل لها النعش،عملته لها اسماء بنت عمیس،و کانت قد رأته یصنع بأرض الحبشة.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 273 ط القاهرة سنة 1399).

روی مثل ما تقدم عن«الوسائل فی مسامرة الأوائل».

و منهم الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام» (ص 342 ط دار الجیل بیروت).

فروی عن ابن عباس

مثل ما تقدم.

و منهم

الفاضلة المعاصرة وداد السکاکینی فی«أمهات المؤمنین و بنات الرسول»(ص 198 ط دار الفکر بیروت)قال:

و شکت فاطمة ذات یوم الی أسماء بنت عمیس إحدی السابقات الی الایمان

ص :548

و الهجرة،نحول جسمها و توعک مزاجها،و شد ما راع أسماء أن تسألها الزهراء سؤالا أجفلها،إذ قالت:أ تستطیعین یا أسماء أن توارینی بشیء؟ فخففت عنها الوهم و هدهدت أشجانها،و لما ألحت الزهراء أجابت أسماء:

انی رأیت أهل الحبشة یعملون السریر للمرأة،و یشدون النعش بقوائم السریر..

فالتمست الزهراء أن یصنع لها مثل ذلک،فلما رأته قالت:سترتمونی سترکم اللّه.

و أقام علی بین یدیها یواسیها و یسلیها،و یهون علیها،و یرجو لها العافیة، و قد امتلأت نفسه حنانا علیها،فلما لحقت فاطمة بأبیها بعد أشهر معدودات، دفنها علی و روحه تکاد تنفطر حزنا و غما،و نزل فی قبرها یودعها الوداع الأخیر.

و کانت لا تنقطع عن البکاء بنتاها زینب و أم کلثوم،و أسرف أولادها علی أنفسهم فلم یتعزوا عن الحزن الذی ملأ قلوبهم لوعة و حسرة،و استوحش علی بعدها من البیت،و جزع علیها و بکاها،و کان لا یشفیه الا أن یزور قبرها و یرثیها بشعره الدمیع.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 25 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

و أخرج ابن السکن فی المعرفة عن عبید اللّه بن بریدة قال: أتت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سبعین بین یوم و لیلة،فقالت:انی لأستحی من خلل هذا النعش إذا حملت فیه.فقالت لها امرأة-لا أدری أسماء بنت عمیس أو أم سلمة:ان شئت عملت لک شیئا یعمل بالحبشة یحمل فیه النساء.قالت أجل فاصنعیه،فصنعت النعش،فلما رأته قالت لها:سترک اللّه.قال:فما زالت النعوش تصنع بعدها.

ص :549

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 151 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

و دخلت أسماء بنت عمیس امرأة أبی بکر-کانت أسماء أخت میمونة بنت الحارث زوج النبی علیه الصلاة و السلام لأمها و کانت تحت جعفر بن أبی طالب فلما نال الشهادة یوم موتة زوج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ابا بکر اسماء بنت عمیس یوم حنین-علی فاطمة فقالت:انی أستقبح ما یصنع بالنساء یطرح علی المرأة الثوب فیصفها.فقالت اسماء بنت عمیس:ألا أریک شیئا رأیته بالحبشة- کانت اسماء من مهاجری الحبشة مع جعفر بن أبی طالب-؟فقالت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:بلی.

فدعت اسماء بجریدة رطبة فحسیتها-حنتها-ثم طرحت علیها ثوبا فقالت الزهراء:ما احسن هذا و أجمله لا تعرف به المرأة من الرجل،إذا انا مت فغسلینی أنت و علی،و لا تدخلی علی أحدا،ثم اصنعی بی هکذا.

و صدقت نبوة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقد ماتت الزهراء و کانت اول اهله لحوقا به صلی اللّه علیه و سلم،و جاءت ام المؤمنین عائشة تدخل علیها و لکن اسماء بنت عمیس منعتها و قالت لها:لا تدخلی.فشکت عائشة الی أبیها فقالت:ان هذه الخثعمیة تحول بیننا و بین بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قد جعلت لها مثل هودج-نعش-العرس.فجاء ابو بکر الصدیق فوقف علی الباب و قال لزوجته:یا اسماء ما حملک علی ان منعت ازواج النبی علیه الصلاة و السلام أن یدخلن علی بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و جعلت لها مثل هودج العرس؟ قالت اسماء بنت عمیس:أمرتنی ألا یدخل علیها احد و أریتها هذا الذی صنعت و هی حیة فأمرتنی ان اصنع ذلک لها.فقال خلیفة رسول اللّه صلی اللّه علیه

ص :550

و سلم:فاصنعی ما امرتک.

ثم انصرف،فغسلتها اسماء بنت عمیس و ابو الحسن کما أوصت الزهراء بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و صلی علیها زوجها علی بن أبی طالب- و قیل العباس بن عبد المطلب-و نزل ابو الحسن و عمه العباس و الفضل بن العباس قبرها،و نظر علی بن أبی طالب إلیها و قال:هذا رکنی الثانی الذی قال لی النبی علیه الصلاة و السلام.

ثم استطرد ابو الحسن:

«السلام علیک یا رسول اللّه عنی و عن ابنتک النازلة فی جوارک و السریعة اللحاق بک،قل یا رسول اللّه عن صفیتک صبری،و رق عنها تجلدی،ألا إن لی فی التأسی بعظیم فرقتک و فادح مصیبتک موضع تعز،فقد وسدتک فی ملحودة قبرک و فاضت بین نحری و صدری نفسک،انا للّه و انا الیه راجعون،فقد استرجعت الودیعة،و أخذت الرهینة،أما حزنی فسرمد،و اما لیلی فمسهد الی ان یختار اللّه لی دارک التی أنت بها مقیم،و ستنبئک ابنتک بتضافر أمتک علی هضمها،فأحفها -الإحفاء بالسؤال الاستقصاء فیه-السؤال،و استخبرها الحال،هذا و لم یطل العهد،و لم یخل منه الذکر،علیکما سلام مودع لا قال و لا سئم،فان أنصرف فلا عن ملالة،و ان أقم فلا عن سوء ظن بما وعد اللّه الصابرین».

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 1 ص 227 ط دمشق)قالا:

عن أم جعفر أن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالت:یا أسماء انی قد استقبحت ما یصنع بالنساء،انه یطرح علی المرأة الثوب فیصفها.فقالت

ص :551

أسماء:یا بنت رسول اللّه ألا أریک شیئا رأیته بأرض الحبشة،فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت علیها ثوبا،فقالت فاطمة:ما أحسن هذا و أجمله،یعرف به الرجل من المرأة،فإذا أنا مت فاغسلینی أنت و علی و لا یدخل علی أحد،فلما توفیت جاءت عائشة تدخل فقالت أسماء:لا تدخلی،فشکت الی ابی بکر فقالت:

ان هذه الخثعمیة تحول بینی و بین ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قد جعلت لها مثل هودج العروس،فجاء ابو بکر فوقف علی الباب و قال:یا أسماء!ما حملک علی أن منعت أزواج النبی صلی اللّه علیه و سلم یدخلن علی ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و جعلت لها مثل هودج العروس؟فقالت:أمرتنی أن لا یدخل علیها أحد،و أریتها هذا الذی صنعت و هی حیة فأمرتنی أن أصنع ذلک لها،فقال ابو بکر:فاصنعی ما أمرتک،ثم غسلها علی و أسماء (ق).

و قالا أیضا فی ج 6 ص 302:

عن أم جعفر-

فذکرا الحدیث مثل ما تقدم،و قالا فی آخره(ه ق).

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 90 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند سنة 1406).

روی الحدیث مثل ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

ص :552

و منهم

الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام» (ج 3 ص 48 ط بیروت سنة 1407)قال:

قال قتیبة:نا محمد بن موسی،عن عون بن محمد بن علی بن أبی طالب عن أمه أم جعفر،و عن عمارة بن مهاجر،عن أم جعفر،أن فاطمة قالت لأسماء بنت عمیس: انی أستقبح ما یصنع بالنساء- روی الحدیث مثل ما تقدم.

و قال فی آخره:

قال ابن عبد البر:فهی أول من غطی نعشها فی الإسلام علی تلک الصفة.

ص :553

تاریخ وفاة فاطمة الزهراء علیها السلام و مدة عمرها و مدة مکثها بعد أبیها صلی اللّه علیهما و آلهما

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعیان العامة فی ج 10 ص 455 الی ص 462 و ج 19 ص 175 الی ص 178 و مواضع أخری من هذه الموسوعة الکبری و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم

الفاضل المعاصر الشیخ ابو بکر جابر الجزائری فی کتابه«العلم و العلماء»(ص 240 ط دار الکتب بالقاهرة)قال:

عاشت الزهراء عمرا مبارکا غیر طویل،إذ توفیت و عمرها ثمان و عشرون سنة و نصف،و لم تتزوج بغیر علی رضی اللّه عنها،و أنجبت الحسن و الحسین و محسنا-و مات الأخیر صغیرا-و زینب و أم کلثوم،و کان زواجها فی السنة الثانیة من الهجرة بعد وقعة بدر.

و کان میلادها قبل نبوة والدها بخمس سنین،و توفیت رضی اللّه عنها فی رمضان لثلاث خلون منه،فغسلها علی بنفسه و صلی علیها علیها و دفنها لیلا.و کانت وفاتها

ص :554

بعد وفاة والدها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بستة أشهر علی الصحیح من الروایات فرضی اللّه عن الزهراء و أرضاها و أسکنها بجوار والدها خاتم الأنبیاء و سید ولد آدم أجمعین و ألحقنا بهم فی مواکب الصالحین بعد أن یتوفانا مسلمین.

و منهم

الفاضل المعاصر الشریف علی فکری بن الدکتور محمد عبد اللّه الحسینی القاهری فی«احسن القصص»(ج 5 ص 59 ط بیروت)قال:

و قال عروة بن الزبیر و عائشة: لبثت ستة أشهر، و هو الصحیح.

و منهم

الحافظ ابو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الاحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 1 ص 66 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

و ماتت سیدة النساء بعده بستة أشهر و لم تجد رضی اللّه عنها فرصة الروایة.

و منهم

العلامة موفق الدین عبد اللّه بن محمد المقدسی الحنبلی فی «التبیین فی انساب القرشیین»(ص 11 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

و ولدت-أی فاطمة«ع»-لعلی رضی اللّه عنه الحسن و الحسین و ام کلثوم و زینب، و

روی أنها ولدت ابنا سماه رسول اللّه محسنا،و قال:سمیتهم بأسماء ولد هاون شبر و شبیر و مشبر،فلم یبق من ولد رسول اللّه«ص»حیا بعد موته الا فاطمة،و ماتت بعده بستة أشهر، و قیل بثلاثة أشهر،و قیل غیر ذلک.

ص :555

و منهم

العلامة شمس الدین ابو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام ابی الحسنین علی بن ابی طالب» (ص 21 و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

أما وفاتها بعد أبیها بستة أشهر، کذا ذکره الامام الجلیل القشیری فی صحیح مسلم و علیه الاعتماد،و اللّه أعلم.أخرجه الملا فی سیرته و اللّه سبحانه أعلم.

ثم قال أیضا:

و قد اختلفوا فی مولدها رضی اللّه عنها،و الصحیح أنها ولدت بعد البعثة بخمسة أعوام و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ابن خمس و أربعین سنة،و أقامت معه بمکة الی حین هاجرت سنة ثلاث و خمسین،و هی بنت ثمانی سنین،و أقامت بالمدینة عشرة أعوام،فهذه ثمانیة عشر سنة،و عاشت بعد أبیها صلی اللّه علیه و سلم ستة أشهر کما ذکره الامام مسلم فی صحیحه.

و منهم

الفاضل المعاصر الأمیر احمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی فی«تاریخ الأحمدی»(ص 132 ط بیروت سنة 1408)قال:

قال الدیار بکری فی تاریخ الخمیس: توفیت فاطمة بعد وفاة رسول اللّه«ص» لستة أشهر فی لیلة الثلاثاء لثلاث خلون من رمضان سنة إحدی عشرة من الهجرة، و هی بنت ثمان و عشرین سنة.و قال عبد اللّه بن حسن:ابنة ثلاثین سنة-الی أن قال -و غسلها علی و صلی علیها.

و

أخرج ابن جریر فی التاریخ:عن عروة قال: توفیت فاطمة بعد النبی«ص» بستة أشهر و غسلها علی و اسماء بنت عمیس.

ص :556

و منهم

الفاضل المعاصر الشریف علی فکری بن الدکتور محمد عبد اللّه الحسینی القاهری فی«احسن القصص»(ج 5 ص 59 ط بیروت)قال:

وفاتها-توفیت علیها السلام لیلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدی عشرة للهجرة،و هی بنت ثمان و عشرین سنة،و دفنت بالبقیع لیلا،و صلی علیها علی علیه السلام.

و قیل:صلی علیها و نزل فی قبرها هو و الفضل بن العباس.

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 153 ط مکتبة التراث الإسلامی القاهرة)قال:

و قد توفیت فاطمة سیدة نساء أهل الجنة لیلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدی عشر من الهجرة بعد أن انتقل أبوها صلی اللّه علیه و سلم الی الرفیق الأعلی بستة أشهر.

و منهم

العلامة المؤرخ ابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 1 ص 435 ط دار البشیر)قال:

و قال:و حدثنی ابو عبد اللّه،حدثنا سفیان قال:قال عمر و عن الزبیری قال:

ماتت بعد النبی صلی اللّه علیه و سلم بثلاثة أشهر، یعنی فاطمة.

و

قال:و حدثنی ابو عبد اللّه،حدثنا سفیان،عن أبی جعفر قال: ماتت بعد النبی صلی اللّه علیه و سلم بستة أشهر،قیل:سفیان عن عمرو عن أبی جعفر؟قال:

نعم.

ص :557

و

قال فی ص 436 من الطبعة المذکورة:

حدثنی ابو القاسم محمود بن عبد الرحمن البستی،أخبرنا ابو بکر بن خلف حدثنا الحاکم ابو عبد اللّه،حدثنا ابو جعفر محمد بن محمد البغدادی،حدثنا یحیی بن عثمان بن صالح السهمی،حدثنی أبی،حدثنا عبد اللّه بن لهیعة،عن عقیل بن خالد،عن ابن شهاب قال: توفیت فاطمة بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بستة أشهر،و هی بنت ثمان و عشرین سنة،و کانت مولدها و قریش تبنی الکعبة،و رسول اللّه«ص»ابن خمس و ثلاثین سنة.

أخبرنا ابو محمد بن الاکفانی،حدثنا عبد العزیز الکنانی،حدثنا ابو محمد ابن ابی نصر،حدثنا ابو المیمون بن راشد،حدثنا ابو زرعة،حدثنی الحکم بن نافع،حدثنا شعیب بن أبی حمزة،عن الزهری،قال: توفیت- یعنی فاطمة- بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بستة أشهر،فدفنها علی بن أبی طالب لیلا.

و منهم

العلامة شمس الدین محمد بن احمد الذهبی الشافعی فی «سیر اعلام النبلاء»(ج 2 ص 127 ط بیروت)قال:

الزهری،عن عروة،عن عائشة قالت: عاشت فاطمة بعد النبی صلی اللّه علیه و سلم ستة أشهر،و دفنت لیلا.

قال الواقدی:هذا أثبت الأقاویل عندنا،قال:و صلی علیها العباس،و نزل فی حفرتها هو و علی و الفضل.

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 273 ط القاهرة)قال:

عن أبی جعفر قال:ستة أشهر.

ص :558

عن عروة أن فاطمة توفیت بعد النبی صلی اللّه علیه و سلم بستة أشهر.

قال محمد بن عمر و هو الثبت عندنا: و توفیت لیلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدی عشرة و هی ابنة تسع و عشرین سنة أو نحوها.

و منهم

الحافظ شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان الذهبی فی «تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام»(ج 3 ص 47 ط بیروت)قال:

و قال الزهری عن عروة،عن عائشة، ان فاطمة عاشت بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ستة أشهر،و دفنت لیلا.

و قال الواقدی:هذا أثبت الأقاویل عندنا.و قال:و صلی علیها العباس، و نزل فی حفرتها هو و علی و الفضل بن العباس.

و

قال سعید بن عفیر: ماتت لیلة الثلاثاء لثلاث خلون من رمضان،و هی بنت سبع و عشرین سنة أو نحوها،و دفنت لیلا.

و منهم

العلامة ابو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 1 ص 434 ط دار البشیر)قال:

حدثنی ابو القاسم محمود بن عبد الرحمن بن خلف،أخبرنا ابو بکر احمد ابن خلف،انبأنا الحاکم ابو عبد اللّه الحافظ،قال سمعت ابا إسحاق ابراهیم بن محمد بن یحیی الزکی یقول:سمعت ابا العباس محمد بن إسحاق یقول:سمعت عبد اللّه بن محمد بن سلیمان بن جعفر بن سلیمان الهاشمی یقول:سمعت أبی یقول:سمعت ابی جعفر بن سلیمان یقول: ولدت فاطمة سنة إحدی و أربعین من مولد النبی صلی اللّه علیه و سلم،و ماتت فاطمة و هی ابنة إحدی و عشرین سنة.

ص :559

و منهم العلامة ابو بکر احمد بن الحسین البیهقی فی«دلائل النبوة» (ج 6 ص 365 ط بیروت)قال:

و اختلفوا فی مکث فاطمة رضی اللّه عنها بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی ماتت،فقیل مکثت شهرین و قیل ثلاثة أشهر و قیل ستة أشهر و قیل ثمانیة أشهر.

و أصح الروایات

روایة الزهری عن عروة عن عائشة،قالت: مکثت فاطمة بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ستة أشهر،

أخبرناه أبو الحسین بن الفضل القطان،أخبرنا عبد اللّه بن جعفر،حدثنا یعقوب بن سفیان،حدثنا ابو الیمان،قال أخبرنا شعیب،قال:و أخبرنا الحجاج بن أبی منیع،حدثنا جدی،جمیعا عن الزهری،قال:حدثنا عروة،ان عائشة أخبرته،قالت:

عاشت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ستة أشهر. أخرجاه فی الصحیح.

و منهم

العلامة جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن ابن یوسف الکلبی المزی المتوفی سنة 743 فی«تهذیب الکمال فی اسماء الرجال»(ج 22 ص 144 نسخة جامع السلطان احمد باسلامبول)قال:

قال الزهری،عن عروة،عن عائشة: عاشت فاطمة بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ستة أشهر، و کذلک قال محمد بن إسحاق عن یحیی بن عباد بن عبد اللّه ابن الزبیر عن أبیه عن عائشة و غیر واحد.

و

قال ابو بکر بن ابی شیبة: توفیت فاطمة و هی بنت سبع و عشرین سنة.

و

قال محمد بن إسحاق فی موضع آخر: توفیت فاطمة و هی بنت ثمان و عشرین

ص :560

سنة،و کان مولدها و قریش تبنی الکعبة،و بنت قریش الکعبة قبل مبعث النبی صلی اللّه علیه و سلم بسبع سنین و ستة أشهر،و أقام النبی صلی اللّه علیه و سلم بمکة عشر سنین بعد مبعثه ثم هاجر و أقام عشرا،و عاشت بعده ستة أشهر،و توفیت سنة إحدی عشرة من الهجرة.

و قال ابو عمر بن عبد البر:فاطمة أول من غطی نعشها فی الإسلام علی الصفة المذکورة فی هذا الخبر-یعنی خبر أسماء بنت عمیس-ثم بعدها زینب بنت جحش صنع ذلک أیضا بها،و ماتت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و کانت أول اهله لحوقا به،و صلی علیها علی بن أبی طالب،و هو الذی غسلها مع اسماء بنت عمیس،و لم یخلف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من بنیه غیرها.

و قیل:توفیت بخمس و سبعین لیلة،و قیل:ستة أشهر الا لیلتین،و ذلک یوم الثلاثاء لثلاث خلت من شهر رمضان،و غسلها زوجها علی بن ابی طالب،أشارت علیه أن یدفنها لیلا،و قد قیل:صلی علیها العباس بن عبد المطلب،و دخل قبرها هو و علی و الفضل.

قال ابو عمر:و اختلف فی وفاتها،فقال ابو جعفر محمد بن علی:توفیت بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بستة أشهر،و

روی عنه أنها لبثت بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثلاثة أشهر، و قیل:ماتت بعد وفاة النبی صلی اللّه علیه و سلم بمائة یوم.

و

قال الواقدی:حدثنا معمر،عن الزهری،عن عروة،عن عائشة.قال:

و أخبرنا ابن جریح،عن الزهری أن فاطمة توفیت بعد النبی صلی اللّه علیه و سلم بستة أشهر، قال الواقدی:و هو الثلاث عندنا،قال:و توفیت یوم الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدی عشرة.

و قال عبد اللّه بن الحرث و عمرو بن دینار:توفیت بعد أبیها بثمانیة أشهر و قال

ص :561

ابن بریدة:عاشت بعده سبعین یوما،و قال المدائن:ماتت لیلة الثلاثاء لثلاث خلون من رمضان سنة إحدی عشر و هی ابنة تسع و عشرین سنة،ولدت قبل النبوة بخمس سنین و صلی علیها العباس.

قال ابو عمر:و اختلف فی سنها وقت وفاتها،

فذکر الزبیر بن بکار أن عبد اللّه ابن حسن بن حسن دخل علی هشام بن عبد الملک و عنده الکلبی،فقال هشام لعبد اللّه ابن حسن:یا محمد کم بلغت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من السن؟ فقال:ثلاثین سنة،فقال هشام للکلبی:کم بلغت من السن؟قال:خمسا و ثلاثین.

فقال هشام لعبد اللّه بن حسن:اسمع الکلبی یقول:ما تسمع،و قد عنی بهذا الشأن، فقال عبد اللّه بن حسن:یا امیر المؤمنین سلنی عن أمی و سل الکلبی عن أمه.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 22 ص 399 ط مطبعة الامة فی بغداد)قال:

حدثنا احمد بن عبد اللّه بن عبد الرحیم البرقی،ثنا عبد الملک بن هشام،ثنا زیاد بن عبد اللّه البکائی،عن محمد بن اسحق،قال: توفیت فاطمة و هی بنت ثمان و عشرین،و کان مولدها و قریش تبنی الکعبة،و بنت قریش الکعبة قبل مبعث النبی صلی اللّه علیه و سلم بسبع سنین و ستة أشهر،و أقام النبی صلی اللّه علیه و سلم بمکة عشر سنین بعد مبعثه،ثم هاجر فأقام عشرا،ثم عاشت فاطمة بعده ستة أشهر،و توفیت سنة إحدی عشرة من الهجرة.

ص :562

و منهم

الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن احمد الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام»(ج 3 ص 47 ط بیروت سنة 1407)قال:

و قال یزید بن أبی زیاد،عن عبد اللّه بن الحارث قال: مکثت فاطمة بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ستة أشهر و هی تذوب.

و قیل انها عاشت بعد أبیها ثمانیة أشهر.نقله جماعة فی کتبهم.

و منهم

العلامة المؤرخ ابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 1 ص 435 ط دار البشیر)قال:

أخبرنا ابو غالب الماوردی،حدثنا ابو الحسین السیرافی،أخبرنا احمد بن إسحاق النهاوندی،حدثنا احمد بن عمران بن موسی،حدثنا موسی بن زکریا، حدثنا خلیفة بن خیاط،حدثنا ابو وهب السهمی،حدثنا حاتم بن أبی مغیرة،عن عمرو بن دینار قال: توفیت فاطمة بعد أبیها بثمانیة أشهر.

و

قال أیضا:

حدثنا خلیفة،حدثنا احمد بن علی،عن جریر،عن یزید بن ابی زیاد، عن عبد اللّه بن الحارث،قال: توفیت بعد أبیها بثمانیة أشهر.قال خلیفة:و قال المدائنی:ماتت لیلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدی عشرة،و هی ابنة تسع و عشرین سنة،ولدت قبل النبوة بخمس سنین.

و

قال أیضا:

و قال:أخبرنا ابو القاسم بن السمرقندی،أخبرنا ابو بکر الطبری،أنبأنا

ص :563

ابو الحسین بن المفضل،أخبرنا عبد اللّه بن جعفر،حدثنا یعقوب بن سفیان، حدثنا عبد اللّه بن عثمان،حدثنا جریر،عن یزید بن أبی زیاد،عن عبد اللّه بن الحارث،قال: عاشت فاطمة بعد وفاة النبی صلی اللّه علیه و سلم ثمانیة أشهر.

و منهم

العلامة محمد بن داود البازلی الشافعی فی«غایة المرام» (ص 295 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

و توفیت بعد أبیها بستة أو ثمانیة أشهر، و قیل:عاشت بعده سبعین یوما،و ما رئیت ضاحکة بعد وفاته قط حتی لحقت باللّه،و وجدت علیه وجدا عظیما.

و قیل:انها علیها السلام عاشت بعد أبیها ثلاثة أشهر.

و منهم

علامة التاریخ ابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 1 ص 435 ط دار البشیر)قال:

و حدثنا خلیفة،حدثنا ابو عاصم،عن کهمش بن الحسن،عن ابن بریدة قال: عاشت سبعین یوم و لیلة بعد أبیها صلی اللّه علیه و سلم و علیها.

و

قال:و حدثنا خلیفة،حدثنا محمد بن معاویة،عن سفیان: لبثت بعده«ص» ثلاثة أشهر.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندی،أخبرنا ابو الحسین بن النقور و ابو منصور عبد الباقی بن محمد بن غالب بن العطار قالا:أخبرنا ابو طاهر المخلص،حدثنا ابو محمد عبد اللّه بن عبد الرحمن السکری،حدثنا زکریا بن یحیی المنقری،حدثنا الأصمعی،حدثنا سفیان،عن عمرو بن دینار،عن ابن شهاب قال: ماتت فاطمة بنت رسول اللّه بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بثلاثة أشهر.

و

قال:أخبرنا ابو بکر محمد بن الحسین بن علی بن المزرفی،أخبرنا ابو بکر

ص :564

الخطیب،أنبأنا ابن زرقویه،أخبرنا عثمان بن احمد،أنبأنا حنبل بن إسحاق، حدثنا سعید بن سلیمان،حدثنا محمد بن مسلم،عن عمرو بن دینار قال: بقیت فاطمة بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثلاثة أشهر.انتهی.

و

قال:حدثنا یعقوب،حدثنا ابو بکر الحمیدی،حدثنا سفیان،حدثنا عمرو عن ابن شهاب قال: مکثت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعد النبی ثلاثة أشهر.

و منهم

الفاضل المعاصر عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 273 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن الزهری قال: عاشت فاطمة بعد النبی صلی اللّه علیه و سلم ثلاثة أشهر.

و منهم

الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن احمد الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام»(ج 3 ص 47 ط بیروت سنة 1407)قال:

و قال أبو جعفر الباقر: ماتت بعد أبیها بثلاثة أشهر.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 22 ص 399 ط مطبعة الامة فی بغداد)قال:

حدثنا إسحاق بن ابراهیم الدبری،عن عبد الرزاق،عن ابن عیینة،عن عمرو ابن دینار،عن أبی جعفر قال: مکثت فاطمة بعد النبی صلی اللّه علیه و سلم ثلاثة أشهر،و ما رؤیت ضاحکة بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الا أنهم قد أمتروا فی طرف نابها.

ص :565

و منهم

العلامة الشیخ موفق الدین عبد بن محمد المقدسی الحنبلی فی«التبیین فی انساب القرشیین»(ص 11 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی) قال:

و قیل [ماتت فاطمة علیها السلام بعد النبی صلی اللّه علیه و آله]

بثلاثة أشهر.

و منهم

العلامة جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن عبد الرحمن الزکی ابن یوسف الکلبی المزی فی«تهذیب الکمال»(ج 22 ص 144 نسخة جامع السلطان احمد الثالث باسلامبول)قال:

و قال عمرو بن دینار عن أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین: مکثت فاطمة بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ثلاثة أشهر،و ما رئیت ضاحکة بعده.

و منهم

الفاضل المعاصر الشریف علی فکری القاهری المولود سنة 1296 و المتوفی بها سنة 1372 فی«احسن القصص»(ج 5 ص 59 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

لبثت فاطمة بعد وفاة النبی صلی اللّه علیه و سلم ثلاثة أشهر، و قیل:أنها عاشت بعد أبیها سبعین یوما.رواه جماعة.

و منهم

العلامة الشیخ محمد بن داود البازلی الشافعی فی«غایة المرام» (ص 295 و النسخة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

و قیل: عاشت[فاطمة علیها السلام]

بعده[بعد أبیها]

سبعین یوما،و ما رؤیت ضاحکة بعد وفاته قط حتی لحقت باللّه و وجدت علیه وجدا عظیما.

ص :566

و روی ان فاطمة علیها السلام عاشت بعد أبیها شهرین

رواه جماعة من علماء العامة فی کتبهم:

فمنهم

الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام»(ج 3 ص 48 ط بیروت سنة 1407)قال:

و روی عن ابن أبی ملیکة،عن عائشة قالت: کان بینها و بین أبیها شهران.

هذا غریب.

قلت:و الصحیح أن سنها أربع و عشرون سنة رضی اللّه عنها.

و قد

روی عن أبی جعفر محمد بن علی أنها توفیت بنت ثمان و عشرین سنة، کان مولدها و قریش تبنی الکعبة،و غسلها علی.

و منهم

العلامة المؤرخ ابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 1 ص 434 ط دار البشیر)قال:

و حدثنی ابو عبد اللّه،حدثنا موسی،حدثنا عبد اللّه بن المؤمل،عن ابن ملیکة،عن عائشة قالت: کان بین النبی صلی اللّه علیه و سلم و بین فاطمة شهران.

ص :567

حدیث أوصت فاطمة الزهراء ان یغسلها علی علیه السلام

قد مر نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 467 الی ص 469 و مواضع أخری من هذه الموسوعة الکبری،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما سبق:

فمنهم

قائد الشافعیة ابو عبد اللّه محمد بن إدریس الشافعی المتوفی سنة 204 فی«المسند»(ص 361 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

أخبرنا ابراهیم بن محمد،عن عمارة،عن أم محمد بنت محمد بن جعفر بن أبی طالب،عن جدتها أسماء بنت عمیس: ان فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أوصت أن تغسلها إذا ماتت هی و علی،فغسلتها هی و علی.

و منهم

الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 163 ط مکتبة التراث الإسلامی القاهرة)قال:

یقال: أنها لم تغسل بعد الموت و أنها غسلت نفسها.تقول سلمی:

ص :568

اشتکت فاطمة شکواها-مرضها-التی قبضت فیه فکنت أمرضها فأصبحت یوما و خرج علی لبعض حاجته،فقالت:یا أمة اسکبی لی غسلا فسکبت لها غسلا فاغتسلت کأحسن ما رأیتها تغتسل،ثم قالت:أعطینی ثیابی الجدد فلبستها ثم قالت:

قربی فراشی وسط البیت فاضطجعت و استقبلت القبلة و جعلت یدها تحت خدها و قالت:یا أمة انی مقبوضة و قد تطهرت فلا یکشفنی أحد.فقبضت مکانها.فجاء علی فأخبرته فقال:لا و اللّه لا یکشفها أحد،فدفنها بغسلها ذلک.

و قد أوردنا أن الزهراء لما حضرتها الوفاة أمرت علیا و أسماء بنت عمیس أن یضعا لها غسلا فغسلها علی و أسماء.

أول من غطی نعشها فی الإسلام:و قد أشرنا الی ما دار بین الزهراء و أسماء بنت عمیس من حدیث.

و منهم الفاضل الأمیر احمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی الهندی فی کتابه«تاریخ الأحمدی»(ص 133 ط بیروت سنة 1408)قال:

و در جذب القلوب محدث دهلوی است که حضرت فاطمۀ زهرا وصیت کرده بود که متکفل غسل و تجهیز أو أسماء بنت عمیس و علی مرتضی باشد و دیگری را در آنجا مدخلی نباشد و این روایت رد آن می کند که گفته اند ابو بکر رضی اللّه عنه را علم به وفات حضرت فاطمه نبود و عدم حضور او به نماز جنازه وی از این جهت بود،زیرا که اسماء بنت عمیس در آن زمان در تحت ابو بکر بود و بغایت بعید است که زوجه او حاضر باشد و غسل دهد و او را وقوف نبود.

قال ابن واضح الکاتب العباسی فی تاریخه:أوصت علیا زوجها أن یغسلها فغسلها و اعانته أسماء بنت عمیس،و دفنت فاطمة لیلا و لم یحضرها أحد الا سلمان و أبو ذر و عمار.

ص :569

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 272 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن سلمی قالت: مرضت فاطمة بنت رسول اللّه عندنا،فلما کان الیوم الذی توفیت فیه خرج علی،قالت لی:یا أمه اسکبی لی غسلا.فسکبت لها فاغتسلت کأحسن ما کانت تغتسل ثم قالت:ائتینی بثیابی الجدد.فآتیتها بها فلبستها ثم قالت:

اجعلی فراشی وسط البیت.فجعلته فاضطجعت علیه و استقبلت القبلة ثم قالت لی:

یا أمه انی مقبوضة الساعة و قد اغتسلت فلا یکشفن لی کتفا.قالت فماتت،فجاء علی فأخبرته فقال:لا و اللّه لا یکشف لها أحد کتفا.فاحتملها فدفنها بغسلها ذلک.

عن محمد بن موسی أن علی بن أبی طالب غسل فاطمة.

و منهم

العلامة الشیخ عبد الغنی بن اسماعیل النابلسی المقدسی الدمشقی فی«زهر الحدیقة فی رجال الطریقة»(ص 195 و ص 196 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

و عن ابن ابی رافع،عن أبیه،عن سلمی-و هی زوجة ابی رافع-قالت:

مرضت فاطمة- فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«آل بیت الرسول»بعینه.

و منهم

العلامة الشیخ موفق الدین بن عبد اللّه بن محمد المقدسی الحنبلی فی«التبیین فی انساب الصحابة القرشیین»(ص 11 نسخة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

و روی عنها أنها اغتسلت لما حضرها الوفاة و تکفنت،و أمرت علیا أن لا یکشفها إذا توفیت،و ان یدرجها فی ثیابها کما هی و یدفنها لیلا، لکن الصحیح

ص :570

کما قال ابن الأثیر:ان علیا و أسماء غسلاها کما ذکرنا.

و منهم

الحافظ ابو بکر احمد بن الحسین بن علی بن موسی الشافعی الخسروجردی البیهقی فی«السنن الکبری»(ج 3 ص 396 ط حیدرآباد) قال:

(أخبرنا)ابو عبد اللّه الحافظ،ثنا ابو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الصفار،ثنا موسی بن هارون،ثنا قتیبة بن سعید،ثنا محمد بن موسی المخزومی،ثنا عون بن محمد بن علی بن ابی طالب،عن امه أم جعفر بنت محمد بن جعفر أظنه،و عن عمارة بن المهاجر،عن ام جعفر: أن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالت:یا اسماء إذا انا مت فاغسلینی أنت و علی بن ابی طالب،فغسلها علی و اسماء رضی اللّه عنهما.

و

أخبرنا ابو حازم الحافظ،أنبا ابو الحسن احمد بن عمیر بن یوسف الدمشقی، ثنا عبد اللّه-یعنی ابن حمزة-الزبیری،ثنا عبد اللّه بن نافع،عن محمد بن موسی، عن عون بن محمد الهاشمی،عن امه،عن أسماء بنت عمیس: أن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أوصت أن یغسلها زوجها علی بن ابی طالب رضی اللّه عنه،فغسلها هو و اسماء بنت عمیس.

و

رواه الدراوردی عن محمد بن موسی،عن عون بن محمد بن علی،عن عمارة بن المهاجران ام جعفر بنت محمد بن علی قالت:حدثتنی اسماء بنت عمیس قالت: غسلت أنا و علی رضی اللّه عنه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

ص :571

حدیث صلاة علی علیه السلام علی فاطمة الزهراء صلوات اللّه علیها

قد أمضینا ما یدل علیه عن کتب القوم فی مواضع متفرقة من هذه الموسوعة الکبری،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما سبق:

فمنهم

الحافظ الشیخ ابو الحسن احمد بن عبد اللّه بن صالح العجلی المتولد سنة 182 و المتوفی سنة 261 فی«تاریخ الثقات»(رتبه الحافظ نور الدین الهیثمی المتوفی سنة 807-ص 523)قال:

حدثنا أبو مسلم،حدثنا أبی إملاء علی إملاء من حفظه فی جمادی الأولی سنة اثنتین و خمسین و مائتین.قال: فاطمة بنت محمد صلی اللّه علیه و سلم و رضی عنها و کرم وجهها،عاشت بعد النبی صلی اللّه علیه و سلم ستة أشهر و دفنها علی رضی اللّه عنه لیلا و غسلها و صلی علیها.

ص :572

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 274 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن عروة أن علیا صلی علی فاطمة.

و منهم

الفاضل المعاصر محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام» (ص 342 ط دار الجیل بیروت)قال:

عن عروة: أن علیا صلی علی فاطمة.

ص :573

حدیث دفن الزهراء علیها السلام لیلا بوصیة منها

قد تقدم نقل ما یدل علیه عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 478 الی 481 و ج 19 ص 170 و 171،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 294 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن الزهری قال: دفنت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیلا، و دفنها علی.

عن ابن شهاب: دفنت فاطمة لیلا،دفنها علی.

عن عروة عن عائشة: أن علیا دفن فاطمة لیلا..

عن علی بن حسین قال: سألت ابن عباس متی دفنتم فاطمة؟فقال:دفناها بلیل بعد هدأة.قال:قلت:فمن صلی علیها؟قال:علی.

ص :574

و منهم

العلامة المعاصر محمود شلبی فی کتابه«حیاة الامام علی علیه السلام»(ص 270 ط دار الجیل فی بیروت)قال:

و عن علی بن حسین قال: سألت ابن عباس:متی دفنتم فاطمة؟فقال:دفناها بلیل بعد هدأة.قال:قلت:فمن صلی علیها؟قال:علی.

و

عن الزهری قال: دفنت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیلا، و دفنها علی.

و روی أیضا مثله فی ص 342 عن الزهری،و عن عروة عن عائشة،و عن ابن عباس.

و منهم

الحافظ جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 7 ص 469 ط بیروت)قال:

حدیث: أن علیا دفن فاطمة لیلا- و غیر ذلک.فی ترجمة عائشة،عن أبی بکر الصدیق- ح 6630).

و منهم

الحافظ ابو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی تحفة الاحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 4 ص 165 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

و علی رضی اللّه عنه دفن فاطمة لیلا.

ص :575

حدیث موضع قبر فاطمة بنت النبی صلی اللّه علیه و علیها و آلهما

قد مر نقل ما یدل علیه فی مواضع متفرقة من هذه الموسوعة الکبری نقلا عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما سبق:

فمنهم الفاضل الأمیر احمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی الهندی فی کتابه«تاریخ الأحمدی»(ص 134 ط بیروت سنة 1408)قال:

محدث دهلوی در جذب القلوب می نویسد که در تعیین موضع قبر حضرت سیدة النساء فاطمه زهرا سلام اللّه علیها و علی أولادها،أخبار مختلفه و أقوال متنوعه آمده همچنان که حلیۀ کمالش در حیات از چشم اغیار مستور بود جمال عصمتش بعد از ممات نیز نامکشوف ماند(الی أن قال)بعضی برآنند که مرقد مطهر او در بقیع است آنجا که سائر اهل بیت نبوت آسوده اند و بعضی گفته اند که دفن او هم در بیت اوست که داخل مسجد نبوی شده است(الی أن قال)و از امام جعفر صادق سلام اللّه علیه و علی آبائه الکرام روایت است که حضرت فاطمة زهرا سلام اللّه علیها را هم در حجرۀ او که عمر بن عبد العزیز در مسجد درآورده دفن کردند چنانکه پیغمبر خدا صلی اللّه علیه و سلم را هم در خانه او سپردند.

ص :576

و منهم

الحافظ جمال الدین یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف»(ج 7 ص 463 ط بیروت)قال:

حدیث «ما بین بیتی و منبری روضة من ریاض الجنة». ت فی المناقب (149:3)عن عبد اللّه بن أبی زیاد،عن أبی نباتة یونس بن یحیی بن نباتة..

عن سلمة بن وردان،عن أبی سعید بن أبی المعلی،عن علی و أبی هریرة

(ح 14939)به،و قال:غریب من هذا الوجه.

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 274 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن عبد الرحمن بن أبی الموالی قال: دفنت فاطمة فی زاویة دار عقیل مما یلی دار الجحشیین مستقبل خرجة بنی نبیه من بنی عبد الدار بالبقیع و بین قبرها و بین الطریق سبعة أذرع.

ص :577

مستدرک شکوی علی علیه السلام فی وفاة الزهراء الی النبی صلی اللّه علیه و علیهما و آلهم أجمعین

قد تقدم نقله عن کتب أعلام العامة فی ج 10 ص 481 و مواضع أخری من هذا الکتاب الشریف،و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم نرو عنها فیما سبق:

فمنهم

الفاضل المعاصر مأمون غریب المصری القاهری فی«خلافة علی بن ابی طالب علیه السلام»(ص 33 ط مکتبة غریب فی القاهرة)قال:

و عند ما ماتت الزهراء رضی اللّه عنها،وقف علی بن أبی طالب یودعها..

و یشکو حزنه الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

«لقد استرجعت الودیعة،و أخذت الرهینة،أما حزنی فسرمد،و أما لیلی فمسهد،الی أن یختار اللّه لی دارک التی أنت بها مقیم،و ستنبئک ابنتک بتضافر أمتک علی هضمها،فأحفها بالسؤال،و استخبرها المقام،هذا و لم یطل بک العهد و لم یخل منک الذکر».

ص :578

مستدرک رثاء علی فی وفاة أم الحسنین الزهراء المرضیة علیهم السلام

قد روینا نبذة من رثاء علی امیر المؤمنین فی وفاة فاطمة الزهراء عن کتب القوم فی ج 10 ص 482 و ج 19 ص 179 و مواضع أخری من هذه الموسوعة و نستدرک هاهنا عن الکتب التی لم ننقل عنها فیما سبق:

فمنهم

العلامة الشیخ ابو عمر یوسف بن عبد اللّه بن عبد البر النمری القرطبی المتوفی سنة 463 فی«بهجة المجالس و انس المجالس»(ج 2 ص 359 ط القاهرة)قال:

و لما دفن علی فاطمة رضی اللّه عنهما تمثل علی قبرها بهذین البیتین:

لکل اجتماع من خلیلین فرقة

و کل الذی دون الممات قلیل

و ان افتقادی واحدا بعد واحد

دلیل علی ألا یدوم خلیل

ص :579

و منهم

الفاضل المعاصر الأمیر احمد حسین بهادر خان الحنفی الهندی فی«تاریخ الأحمدی»(ص 133 ط بیروت)قال:

و فی بعض کتب السیر: لما فرغ علی من جهازها و دفنها رجع الی البیت فاستوحش فیه،و جزع علیها جزعا شدیدا ثم أنشأ یقول:

أری علل الدنیا علی کثیرة

و صاحبها حتی الممات علیل

بکل اجتماع من خلیلین فرقة

و کل الذی دون الفراق قلیل

و ان افتقادی فاطما بعد أحمد

دلیل علی أن لا یدوم خلیل

ص :580

جملة من کلمات العلماء فی خصوص سیدتنا فاطمة ام الحسنین صلوات اللّه علیهم

لقد ذکرنا نبذة منها فی مطویات کتابنا هذا عن کتب علماء العامة،و نستدرک هاهنا عن کتبهم التی لم ننقل عنها فیما مضی:

فمنهم الفاضل الدکتور عبد المعطی قلعجی فی«تعلیقه علی تاریخ الثقات»(ص 523)قال:

فاطمة بنت محمد النبی صلی اللّه علیه و سلم سیدة نساء العالمین،و سیدة نساء أهل الجنة،تعرف بالزهراء،و هی أصغر بنات الرسول صلی اللّه علیه و سلم،و قد تزوجها علی فی سنة اثنتین من الهجرة و کان سنها خمس عشرة سنة و خمسة أشهر و نصفا،و لم یتزوج علیها حتی ماتت،و قد جهزها النبی صلی اللّه علیه و سلم عند زواجها فی خمیل،و قربة،و وسادة حشوها اذخر،و أصدقها علی درعه الحطمیة و کانت تساوی أربعة دراهم و کان النبی صلی اللّه علیه و سلم قد منحه إیاها،و کان

ص :581

النبی صلی اللّه علیه و سلم یحبها حبا شدیدا،و

قال: فاطمة بضعة منی فمن أغضبها أغضبنی، و کانت تمیط الأذی عن النبی صلی اللّه علیه و سلم،و غسلت دمه الشریف عن وجهه یوم أحد،و قد

قال لها النبی صلی اللّه علیه و سلم و هو علی فراش موته:

انها أول أهل بیته تتبعه، و

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: فاطمة سیدة نساء العالمین، و لم یکن أحد أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم منها،و قد ولدت لعلی:الحسن و الحسین و ام کلثوم و زینب،و لما مرضت و کان الیوم الذی توفیت فیه اغتسلت کأحسن ما کانت تغتسل،ثم لبست ثیابها الجدد،و جعلت فراشها وسط البیت و اضطجعت علیه و استقبلت القبلة،و کانت وفاتها لیلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدی عشرة و هی ابنة تسع و عشرون سنة.

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 2 ص 39 ط دمشق)قالا:

عن أسلم:أن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه دخل علی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال: یا فاطمة!و اللّه ما رأیت أحدا أحب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم منک،و اللّه ما کان أحد من الناس بعد أبیک أحب الی منک (ک).

و رویا أیضا مثله فی ج 6 ص 290 عن أسلم.

ص :582

و منهم العلامة شمس الدین ابو البرکات محمد الباعونی الشافعی فی کتاب«جواهر المطالب فی مناقب الامام ابی الحسنین علی بن ابی طالب» (و النسخة مصورة من المکتبة الرضویة بخراسان)قال:

و قد تکلم الناس فی المعنی الذی سادت به علی سائر أخواتها،فقیل لأنها ولدت سید هذه الأمة(و هو الحسن لقوله علیه الصلاة و السلام ان ابنی هذا سید) و هو خلیفة و بعلها أیضا خلیفة.

و أحسن من هذا قول من قال:سادت علی سائر أخواتها لأنهن متن فی حیاته فکن فی صحیفته،و مات هو صلی اللّه علیه و سلم فکان رزؤه فی صحیفتها و میزانها.

و منهم الفاضل المعاصر ابو بکر جابر الجزائری فی«العلم و العلماء» (ص 237 ط بیروت)قال:

فضائلها رضی اللّه عنها:

ان الفضائل التی حازتها فاطمة الزهراء بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لکثیرة،و حسبنا أن نذکر طرفا منها فیما یلی:

1-انها بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و أکرم أهله علیه کما صرح بذلک علی رضی اللّه عنه.

2-انها ام الحسنین و هما سیدا شباب أهل الجنة،و کل أشراف الدنیا منها بلا منازع.

3-وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قبلها،إذ بذلک فازت بأعظم أجر علی أعظم مصیبة کانت علی وجه الأرض،یدل لذلک قول الصحابة لبعضهم:من أصابته مصیبة فلیذکر مصیبته برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

ص :583

الی أن قال:

علمها رضی اللّه عنها:

کیف لا تکون فاطمة عالمة و هی بنت رسول اللّه مدینة العلم و بابها و هی بضعة منه فداها أبی و أمی و نفسی.و یشهد لعلمها أن احمد أسند لها-فی مسنده عدة أحادیث منها حدیث إباحة لحوم الأضاحی،و حدیث أدب دخول المساجد، و

حدیث:کانت تنقز الحسن بن علی و تقول: بأبی شبه النبی،لیس شبیها بعلی!! و ما یدل علی علمها رضی اللّه عنها:ما

حدثت به عائشة رضی اللّه عنها،إذ قالت أقبلت فاطمة تمشی کأن مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال النبی علیه الصلاة و السلام:مرحبا بابنتی ثم أجلسها عن یمینه أو عن شماله،ثم انه أسر إلیها حدیثا فبکت،فقلت لها:استخصک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حدیثه ثم تبکین؟ثم انه أسر إلیها حدیثا فضحکت فقلت:ما رأیت کالیوم فرحا أقرب من حزن،فسألتها عما قال،فقالت:ما کنت لأفشی سر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی إذا قبض النبی صلی اللّه علیه و سلم سألتها فقالت:انه أسر الی فقال ان جبرئیل علیه السلام کان یعارضنی بالقرآن فی کل عام مرة و أنه عارضنی به العام مرتین و لا أراه الا قد حضر أجلی،و انک أول أهل بیتی لحوقا بی،و نعم السلف أنا لک، فبکیت لذلک،ثم قال:ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء هذه الأمة،أو نساء المؤمنین؟قالت:فضحکت لذلک!!.

صبرها و تحملها رضی اللّه عنها:

ما کانت فاطمة فی عیشها کما یکون نساء الأمراء و الوزراء یرفلن فی الحریر، و یأکلن الفطیر،و یخدمن الخوادم بل کانت رضی اللّه عنها تعیش فی بیت فقیر أهله متواضع بناؤه،فکانت الزهراء تقم بیتها و تطحن حبها و تربی أولادها صابرة علی شظف العیش،متحملة راضیة بقسمة اللّه و ما آتاها حتی توفاها اللّه و ألحقها بوالدها

ص :584

طیبة طاهرة فسلام علیها فی القانتات الصابرات.

و هذا بعلها أبو الحسنین علی رضی اللّه عنه یحدث عن نفسه و عن زوجه الزهراء

فیقول: یا ابن اعبد ألا أخبرک عنی و عن فاطمة؟کانت بنت رسول اللّه و أکرم أهله علیه،و کانت زوجتی فجرت بالرحی حتی أثرت الرحی بیدها،و استقت بالقربة حتی أثرت القربة بصدرها،و قمت البیت حتی أغبرت ثیابها،و أوقدت تحت القدر حتی دنست ثیابها و أصابها من ذلک ضر.

هکذا عاشت فاطمة تعانی من الخدمة صابرة متحملة لم تتبرم من الحیاة،و لم تسخط القدر،و لم تظهر فی غیر مظهر الصبر و الاحتمال حتی لحقت بالرفیق الأعلی رضی اللّه عنها.

حیاؤها رضی اللّه عنها:

ان خلق الحیاء فی فاطمة الزهراء لا یستغرب وجوده،و لا یستکبر عظمه عندها و کماله،و کیف و هی بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الذی قال واصفه فیه:

انه کان أشد حیاء من البکر فی خدرها. و لذا لزم أن یکون الحیاء فی فاطمة و هی وارثة أبیها فی الکمالات الروحیة،لا فی المال و الأمتعة المادیة.لزم أن یکون أوفر ما یکون و أعظم ما یوجد لدی الزهراء سیدة النساء و لا فخر!!.

و لما لم یستدع الأمر ذکر الشواهد العدیدة کمال خلق الحیاء لدی فاطمة الزهراء فانا نکتفی فی التدلیل بذکر الخبرین التالیین:

1-

أخرج أبو نعیم فی حلیة الأولیاء بسنده الی أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه: ما خیر للنساء؟فلم ندر ما نقول،فسار علی الی فاطمة فأخبرها بذلک فقالت:فهلا قلت له:خیر لهن أن لا یرین الرجال و لا یروهن،فرجع فأخبره بذلک،فقال له:من علمک هذا؟قال:فاطمة.قال:انها بضعة منی.

فهذه الروایة قد وردت من عدة طرق تشهد بما أوتیت الزهراء من علم و فضل

ص :585

و ما کانت علیه من حیاء و احتشام یضرب بهما المثل فی حیاة الناس.

2-

أخرج احمد فی مسنده بسند لا بأس به عن علی رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما زوجه بفاطمة بعث معها بخمیلة و وسادة أدم حشوها لیف،و رحیین،و سقاء و جرتین،فقال علی لفاطمة ذات یوم:و اللّه لقد سنوت حتی اشتکیت صدری،و قد جاء اللّه أباک بسبی فاذهبی فاستخدمیه.فقالت:و أنا و اللّه لقد طحنت حتی مجلت یدای،فأتت النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:ما جاء بک و ما حاجتک أی بنیة؟قالت:جئت لأسلم علیک و استحیت أن تسأله،فرجعت فقال:ما فعلت؟قالت:استحیت أن أسأله فأتیاه جمیعا فقال علی:یا رسول و اللّه لقد سنوت حتی اشتکیت صدری،و قالت فاطمة لقد طحنت حتی مجلت یدای و قد جاءک اللّه عز و جل بسبی و سعة فأخدمنا.فقال:و اللّه لا أعطیکما و أدع أهل الصفة تطوی بطونهم لا أجد ما أنفق علیهم و لکنی أبیعهم و أنفق علیهم أثمانهم،فرجعا و أتاهما النبی صلی اللّه علیه و سلم و قد دخلا فی قطیفتهما إذا غطیا رءوسهما تکشفت أقدامهما و إذا غطیا أقدامهما تکشفت رءوسهما،فثارا فقال:مکانکما،ثم قال:ألا أخبرکما بخیر مما سألتمانی؟قالا:بلی.قال کلمات علمنیهن جبریل:تسبحان فی دبر کل صلاة عشر و تحمدان عشر و تکبران عشر و إذا أویتما الی فراشکما فسبحا ثلاثا و ثلاثین و احمدا ثلاثا و ثلاثین و کبرا أربعا و ثلاثین.قال علی:و اللّه ما ترکتهن منذ علمنیهن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.فقال له ابن الکواء:و لا لیلة صفین؟قال:

قاتلکم اللّه یا أهل العراق نعم و لا لیلة صفین.

وفاتها رضی اللّه عنها:

عاشت الزهراء عمرا مبارکا غیر طویل،إذ توفیت و عمرها ثمان و عشرون سنة و نصف،و لم تتزوج بغیر علی رضی اللّه عنها،و أنجبت الحسن و الحسین و محسنا، و مات الأخیر صغیرا،و زینب و ام کلثوم.و کان زواجها فی السنة الثانیة من

ص :586

الهجرة بعد وقعة بدر.

و کان میلادها قبل نبوة والدها بخمس سنین،و توفیت رضی اللّه عنها فی رمضان لثلاث خلون منه،فغسلها علی بنفسه و صلی علیها و دفنها لیلا.و کانت وفاتها بعد وفاة والدها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بستة أشهر علی الصحیح من الروایات.فرضی اللّه عن الزهراء و أرضاها و أسکنها بجوار والدها خاتم الأنبیاء و سید ولد آدم أجمعین و ألحقنا بهم فی مواکب الصالحین بعد أن یتوفانا مسلمین.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن علی الحنفی المصری فی«اتحاف اهل الإسلام»(ص 35 و النسخة مصورة من المکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

و فاطمة کما قال ابن دربة مشتقة من الفطم،و هو القطع أی المنع،یقال:

فطمت المرأة الصبی إذا قطعت عنه اللبن،سمیت بذلک لأن اللّه تعالی فطمها عن النار،کما وردت به الأخبار الآتیة فی الباب الثانی،فهو فاطمة بمعنی مفطومة.

و قد کان خطبها قبله ابو بکر،ثم عمر،فأعرض صلی اللّه علیه و سلم عنهما، فلما خطبها علی اجابه،و جعل صداقها درعه،و لم یکن له غیرها،و بیعت بأربعمائة درهم و ثمانین درهما،و جعل لها صلی اللّه علیه و سلم وسادة من أدم حشوها لیف،و سلاء البیت رملا مبسوطا،و أعطاها إهاب کبش تفرشه و خمیلة و سقاء و جرتین،کما جاءت بذلک الروایات.

و

فی حدیث مسلم عن جابر قال: حضرنا عرس علی بن أبی طالب و فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأکلنا زبیبا و تمرا.

و

روی الطبرانی من حدیث أسماء قالت: لما أهدیت فاطمة الی علی بن أبی طالب لم نجد فی بیته الا رملا مبسوطا و وسادة حشوها لیف و کوزا،فأرسل صلی اللّه علیه و سلم یقول له:لا تقربن أهلک حتی آتیکما،فجاء فدعی بدعاء

ص :587

فسمی فیه و قال ما شاء اللّه ان یقول،ثم مسح صدر علی و وجهه،ثم دعی فاطمة فقامت تعثر فی موطئها فی الحیاء فنضح علیها من ذلک.و فی حدیث بریدة فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بماء توضأ منه،ثم أفرغه علی علی،ثم قال:اللهم بارک فیهما و بارک لهما فی نسلهما.و فی روایة فنضح الماء علی رأسها و بین ثدییها،و قال:اللهم انی أعیذها بک و ذریتها من الشیطان الرجیم.و لم یتزوج علیها علی حتی ماتت.

و قد کان خطب علیها بنت ابی جهل،فأنکر ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لا تجتمع بنت رسول اللّه«ص»و بنت عدو اللّه عند رجل واحد أبدا،فترک الخطبة.

و قد ولدت فاطمة من علی رضی اللّه تعالی عنه ستة ثلاثة ذکور و ثلاث إناث، فالذکور الحسن و الحسین و المحسن و المحسن بضم المیم و فتح الحاء و تشدید السین مکسورة،و الإناث زینب و ام کلثوم و رقیة،و ماتت و لم تبلغ.نقله ابن الجوزی.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی«إتمام الدرایة لقراء النقایة»(ص 18 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

و نعتقد أن أفضل النساء مریم بنت عمران(و فاطمة)بنت النبی صلی اللّه علیه و سلم-روی الترمذی و صححه.

ص :588

و منهم الفاضل المعاصر عبد العزیز الشناوی فی کتابه«سیدات نساء اهل الجنة»(ص 154 ط مکتبة التراث الإسلامی-القاهرة)قال:

کانت الزهراء أعز أبناء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و بناته عنده،فعن مکانتها

یقول المسور بن مخرمة:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: فاطمة بضعة منی - أی جزء منی -فمن أغضبها فقد أغضبنی.

أما عن الحکم فیمن یسبها فیقول السهیلی:ان من سبها فقد کفر.

و منهم العلامة احمد بن علی بن الحجر العسقلانی فی«تقریب التهذیب» (ص 292 ط الدهلی)قال:

فاطمة الزهراء بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،ام الحسنین،سیدة نساء هذه الأمة،تزوجها علی فی السنة الثانیة من الهجرة،و ماتت بعد النبی صلی اللّه علیه و سلم بستة أشهر،و قد جاوزت العشرین بقلیل.

و

قال فی کتابه«تهذیب التهذیب»ج 12 ص 441 ط حیدرآباد:

عن ابن جریح: قال لی غیر واحد:کانت فاطمة أصغرهن(أی فی بنات رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم)و أحبهن الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم

العلامة عبد الرءوف المناوی الشافعی فی«شرح الجامع الصغیر» (ص 328 مخطوط)قال:

و ذکر العلم القرافی: ان فاطمة و أخاها ابراهیم أفضل من الخلفاء الأربعة

ص :589

بالاتفاق[1]

.

و منهم

العلامة شمس الدین محمد الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء» (ج 2 ص 119 ط بیروت)قال:

و قد کان النبی صلی اللّه علیه و سلم یحبها و یکرمها و یسر إلیها،و مناقبها غزیرة،و کانت صابرة دینة خیرة صینة قانعة شاکرة للّه.

ص :590

ص :591

ص :592

ص :593

ص :594

ص :595

ص :596

ص :597

ص :598

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ
الزمر: 9

عنوان المکتب المرکزي
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.