ص :3

و فیه أحادیث:

عن ربیعة بن ناجد،عن علی قال: خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم. فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«توضیح الدلائل».

وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ»

فذکر مثل ما تقدم آنفا عن کتاب «الأنوار القدسیة».

و منهم

العلامة السید عبد القادر بن محمد الحسینی فی«عیون المسائل» (ص 83)قال:

و عنه أیضا رضی اللّه عنه فی حدیثه الطویل قال فی آخره: لما نزلت هذه الآیة «نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ» فذکر مثل ما تقدم.

و منهم

صاحب کتاب«القول القیم مما یرویه ابن تیمیة و ابن القیم» (ص 21 ط بیروت)قال:

و قال فی کتابه«الجواب الصحیح»فی صفحة 61:

و قد ثبت فی الصحاح حدیث وفد نجران،ففی البخاری و مسلم عن حذیفة و أخرجه مسلم عن سعد بن أبی وقاص قال: لما نزلت هذه الآیة «فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ» دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فقال:اللهم هؤلاء أهلی.

و منهم

الفاضل المعاصر الشریف علی فکری ابن الدکتور محمد عبد اللّه الحسینی القاهری المولود بها سنة 1296 و المتوفی بها ایضا سنة 1372 فی کتابه«احسن القصص»(ج 3 ص 213 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و أخرج مسلم عن سعد بن أبی وقاص قال: لما نزلت هذه الآیة «نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ» فذکر مثل ما تقدم آنفا.

ص :6

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی «توضیح الدلائل»(ص 322 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

عن سعد بن ابی وقاص فی جواب معاویة لما أمره بسب جامع الفضائل و المناقب أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام قال: لما نزلت هذه الآیة «فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ» دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا و قال:اللهم هؤلاء الأربعة أهلی. رواه الطبری و قال:أخرجه مسلم و الترمذی.

و منهم

العلامة الشیخ قرنی طلبة بدوی فی«العشرة المبشرون بالجنة» (ص 206 ط مطبعة محمد علی صبیح بمصر)قال:

و أخرج مسلم عن سعد بن أبی وقاص قال: لما نزلت هذه الآیة «نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ» دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فقال:

اللهم هؤلاء أهلی.

و منهم

العلامة الشیخ عبد الغنی بن اسماعیل النابلسی الشامی فی «زهر الحدیقة فی رجال الطریقة»(ص 173 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب ایرلندة)قال:

و فی صحیح مسلم عن سعد بن ابی وقاص فی حدیث طویل قال فی آخره:

و لما نزلت هذه الآیة «نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ» فذکر مثل ما تقدم آنفا.

ص :7

و منهم

العلامة الشیخ ابو الجود البترونی الحنفی فی«الکوکب المضیء» (ص 43)قال:

أخرج مسلم عن سعد بن ابی وقاص قال: لما نزلت هذه الآیة«ندع أبناءنا و أبناءکم» فذکر مثل ما تقدم آنفا.

و منهم

الشریف السید عبد اللّه بن محمد الصدیق بن احمد الحسنی الادریسی المؤمنی الغماری الطنجی المعاصر المولود بثغر طنجة سنة 1328 فی«الابتهاج بتخریج أحادیث المنهاج»(ص 192 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1405)قال:

و فی الباب عن سعد بن أبی وقاص رضی اللّه عنه قال: لما نزلت هذه الآیة «نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ» دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فقال:اللهم هؤلاء أهل بیتی. رواه مسلم و الترمذی و قال:حسن صحیح غریب،و رواه الحاکم و زاد «و أدخلهم تحت ثوبه».

و منهم

العلامة الواعظ جمال الدین عبد الرحمن بن علی بن محمد المشتهر بابن الجوزی القرشی التیمی البکری البغدادی المتوفی سنة 597 فی کتابه«الحدائق»(ج 1 ص 396 ط بیروت سنة 1408)قال:

و قد أخرج مسلم فی أفراده من حدیث سعد بن أبی وقاص قال: لما نزلت هذه الآیة فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فاطمة و حسنا و حسینا فقال:اللهم هؤلاء أهلی.

ص :8

فمنهم العلامة الشیخ ابو سعید الخادمی فی«البریقة المحمودیة» (ج 1 ص 211 ط القاهرة)قال:

أولها آیة المباهلة: «نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ» لأن المراد بالأنفس علی.

و منهم

العلامة الشیخ عبد الجبار بن محمد بن عبد الجبار فی«تثبیت دلائل نبوة سیدنا محمد»(ص 194 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة) قال:

ان نصاری نجران و غیرهم من النصاری دعاهم الی الإسلام فقالوا:أسلمنا قبلک،فکذبهم فی قولهم بأنهم قالوا للّه ولد و عظموا الصلیب و أکلوا الخنزیر، فقال شیخ منهم کبیر فهیم:من ابو عیسی؟فسکت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و کان لا یعجل حتی یأمره اللّه،فأنزل اللّه عز و جل «ذٰلِکَ نَتْلُوهُ عَلَیْکَ مِنَ الْآیٰاتِ وَ الذِّکْرِ الْحَکِیمِ* إِنَّ مَثَلَ عِیسیٰ عِنْدَ اللّٰهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرٰابٍ ثُمَّ قٰالَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ» الی قوله «إِنَّ هٰذٰا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَ مٰا مِنْ إِلٰهٍ إِلاَّ اللّٰهُ وَ إِنَّ اللّٰهَ لَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ» .

فقرأ رسول اللّه«ص»علیهم ذلک،ثم دعاهم الی المباهلة و أخذ بید الحسن و الحسین و علی و فاطمة رضوان اللّه علیهم،فقال واحد منهم لمن معه من النصاری:

أنصف الرجل،و تشاوروا قال قائل منهم:انه لصادق و لئن باهلتموه لیحرقن.

فقالوا له:لا نبارزک،و کرهوا الإسلام و أقروا بالجزیة و سألوه أن یقبلها منهم، فأجابهم الی ذلک.

ص :10

و منهم

العلامة حسین بن نصر بن احمد المشتهر بابن خمیس فی«مختار مناقب الأبرار»(ص 17)قال:

و لما نزلت هذه الآیة «نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ» ،دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فقال:

اللهم هؤلاء أهلی.

و منهم العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی کتابه«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 9 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و قال تعالی فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ الی«الکاذبین»قال فی الکشاف:لا دلیل أقوی من هذا علی أن فضل أصحاب الکساء و هم علی و فاطمة و الحسنان،فهذا لما نزلت علیه صلّی اللّه علیه و سلّم فاحتضن الحسین و أخذ بید الحسن و مشت فاطمة خلفه و علی خلفها،فعلم أنهم المراد من الآیة،و ان أولاد فاطمة و ذریتهم یسمون أبناءه صلّی اللّه علیه و سلّم و ینسبون الیه نسبة صحیحة نابعة فی الدنیا و الآخرة.

و منهم الفاضل المعاصر الأستاذ محمد علی الصابونی المکی فی«صفوة التفاسیر»(ص 310 ط بیروت سنة 1406)قال:

(فمن حاجک فیه من بعد ما جاءک من العلم)أی من جادلک فی أمر عیسی بعد ما وضح لک الحق و استبان(فقل تعالوا ندع أبناءنا و أبناءکم و نساءنا و نساءکم

ص :11

و أنفسنا و أنفسکم)أی هلموا نجتمع و یدعو کل منا و منکم أبناءه و نساءه و نفسه الی المباهلة،و

فی صحیح مسلم لما نزلت هذه الآیة دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فاطمة و حسنا و حسینا فقال:اللهم هؤلاء أهلی (ثم نبتهل فنجعل لعنة اللّه علی الکاذبین)أی تتضرع الی اللّه فنقول:اللهم العن الکاذب منا فی شأن عیسی،فلما دعاهم الی المباهلة امتنعوا و قبلوا بالجزیة،عن ابن عباس أنه قال:لو خرج الذین یباهلون رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لرجعوا لا یجدون أهلا و لا مالا.قال أبو حیان:و فی ترک النصاری الملاعنة لعلمهم بصدقه شاهد عظیم علی صحة نبوته ثم قال تعالی: إِنَّ هٰذٰا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ أی هذا الذی قصصناه.

و منهم

العلامة صلاح الدین محمد بن شاکر الشافعی فی«عیون التواریخ»(ج 1 ص 144 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

و أما نصاری نجران فإنهم أرسلوا العاقب و السید فی نفر منهم الی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و أرادوا مباهلته فخرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و معه علی و فاطمة و الحسن و الحسین رضی اللّه عنهم،فلما رأوهم قالوا:هذه وجوه لو أقسمت علی اللّه أن یزیل الجبال لأزالها،و لم یباهلوه و صالحوه علی ألفی حلة ثمن کل حلة أربعون درهما،و علی أن یضیفوا رسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم، و جعل لهم ذمة اللّه و عهده و شرط علیهم أن لا یأکلوا الربا و لا یتعاملوا به.

و منهم

العلامة محمد علی الانسی فی«الدرر و اللئال»(ص 208 ط بیروت)قال:

ذکر الحافظ ابن کثیر فی تفسیره حدیث دعوة وفد نجران للمباهلة و هو الذی قرأ علیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قوله تعالی فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا

ص :12

وَ أَبْنٰاءَکُمْ الآیة.

و فیه: و قد غدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم محتضنا للحسین آخذا بید الحسن و فاطمة تمشی خلفه و علی خلفها و هو یقول لهم:إذا أنا دعوت فأمنوا.فقال أسقف نجران:یا معشر النصاری انی لأری وجوها لو سألوا اللّه أن یزیل جبلا من مکانه لأزاله فلا تبتهلوا فتهلکوا.

و منهم العلامة الحافظ جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی«تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 3 ص 291 ط بیروت)قال:

حیث:لما أنزل اللّه هذه الآیة- فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ -الحدیث.

ت فی التفسیر(4 النساء:9)عن قتیبة،عن حاتم بن اسماعیل،عنه به،و قال:

حسن صحیح غریب.

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 156 و النسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس)قال:

و روی أیضا عن مجاهد قال: قلت لابن عباس رضی اللّه عنه:من الذین أراد النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أن یباهل بهم؟قال:علی و فاطمة و الحسن و الحسین، و الأنفس النبی و علی.

ص :13

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور فوزی جعفر فی«علی و مناوئوه» (ص 40)قال:

و لما نزلت هذه الآیة «فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ» الآیة،دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فقال:اللهم هؤلاء أهلی.

و منهم

العلامة ابو نعیم عبید اللّه بن الحسن بن احمد بن الحسن بن احمد الحداد الاصبهانی فی«الجامع بین الصحیحین»(ص 534 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

و لما نزلت هذه الآیة «فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ» دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا و قال:هؤلاء أهلی.

و منهم

العلامة شمس الدین محمد الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء» (ج 3 ص 387 ط بیروت)قال:

معمر:عن قتادة،قال: لما أراد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أن یباهل أهل نجران،أخذ بید الحسن و الحسین،و قال لفاطمة:اتبعینا،فلما رأی ذلک أعداء اللّه رجعوا.

و منهم العلامة ابو عبد المعطی محمد بن عمر بن علی النووی الجاوی التناوی فی«مراح لبید»(ص 102 ط دار الفکر)قال:

(فقل تعالوا ندع أبناءنا و أبناءکم و نساءنا و نساءکم و أنفسنا)أی نخرج بأنفسنا

ص :14

(و أنفسکم)أی اخرجوا بأنفسکم(نبتهل)أی نجتهد فی الدعاء و نخلصه أو نلاعن بیننا و بینکم(فنجعل لعنة اللّه)فیما بیننا(علی الکاذبین)علی اللّه فی حق عیسی و هم من یقولون ان عیسی ابن اللّه أو أنه اله.

روی أنه صلّی اللّه علیه و سلّم لما ذکر الدلائل علی نصاری نجران ثم انهم أصروا علی جهلهم،فقال صلّی اللّه علیه و سلّم:ان اللّه أمرنی ان لم تقبلوا الحجة أن أباهلکم.فقالوا:یا أبا القاسم حتی نرجع فننظر فی أمرنا ثم نأتیک غدا،فلما رجعوا الی قومهم قالوا للعاقب و کان ذا رأیهم:یا عبد المسیح ما تری؟فقال:و اللّه لقد عرفتم یا معشر النصاری أن محمدا نبی مرسل و لقد جاءکم بالکلام الحق فی أمر صاحبکم،و اللّه ما باهل قوم نبیا قط فعاش کبیرهم و لا نبت صغیرهم،و لئن فعلتم لتهلکن،فان أبیتم الا الاقامة علی دینکم و الإصرار علی ما أنتم علیه من القول فی صاحبکم فوادعوا الرجل و انصرفوا الی بلادکم،فأتوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و قد خرج من بیته الی المسجد و علیه مرط من شعر أسود محتضنا الحسین آخذا بید الحسن و فاطمة تمشی خلفه و علی خلفها رضی اللّه عنهم أجمعین،و هو یقول لهؤلاء الأربعة:إذا دعوت فأمنوا.فقال أسقف نجران:یا معشر النصاری انی لأری وجوها لو سألوا اللّه تعالی أن یزیل جبلا من مکانه لأزاله فلا تبتهلوا فتهلکوا، ثم قالوا:أبا القاسم رأینا أنا لا نباهلک و ان نثبت علی دیننا.فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:فان أبیتم المباهلة فأسلموا یکن لکم ما للمسلمین و علیکم ما علی المسلمین،فأبوا فقال:فانی أناجزکم القتال.فقالوا:ما لنا بحرب العرب طاقة،و لکن نصالحک علی أن لا تغزونا و لا تردنا عن دیننا علی أن نؤدی إلیک فی کل عام ألفی حلة ألفا فی صفر و ألفا فی رجب و ثلاثین درعا و ثلاثین فرسا و ثلاثین بعیرا و ثلاثین من کل صنف من أصناف السلاح،فصالحهم رسول اللّه علی ذلک .

ص :15

و منهم العلامة شمس الدین ابو عبد اللّه محمد بن ابی بکر بن أیوب الزرعی الدمشقی ابن قیم الجوزی المتوفی بدمشق سنة 751 فی«هدایة الحیاری فی اجوبة الیهود و النصاری»(ص 55 ط بیروت 1407)قال:

فأنزل اللّه عز و جل «إِنَّ مَثَلَ عِیسیٰ عِنْدَ اللّٰهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرٰابٍ ثُمَّ قٰالَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ* اَلْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ فَلاٰ تَکُنْ مِنَ الْمُمْتَرِینَ* فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّٰهِ عَلَی الْکٰاذِبِینَ» [آل عمران 59-61]

فأبوا أن یقروا بذلک،فلما أصبح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم الغد بعد ما أخبرهم الخبر أقبل مشتملا علی الحسن و الحسین فی خمیلة له و فاطمة تمشی عند ظهره الی الملاعنة.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ صفی الرحمن المبارکفوری الهندی فی کتابه«الرحیق المختوم»(ص 414 طبع دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و کانت وفادة أهل نجران سنة تسع من الهجرة،و قوام الوفد ستون رجلا، منهم أربعة و عشرون من الأشراف،فیهم ثلاثة کانت إلیهم زعامة أهل نجران، أحدهم العاقب کانت الیه الامارة و الحکومة و اسمه عبد المسیح،و الثانی السید کانت تحت اشرافه الأمور الثقافیة و السیاسیة و اسمه الأیهم أو شرحبیل،و الثالث الأسقف و کانت الیه الزعامة الدینیة و القیادة الروحانیة و اسمه أبو حارثة بن علقمة.

و لما نزل الوفد بالمدینة،و لقی النبی صلّی اللّه علیه و سلم سألهم و سألوه، ثم دعاهم الی الإسلام و تلا علیهم القرآن،فامتنعوا و سألوه عما یقول فی عیسی علیه السلام،فمکث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یومه ذلک حتی نزل علیه:

ص :16

«ان مثل عیسی عند اللّه کمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له کن فیکون*الحق من ربک فلا تکن من الممترین*فمن حاجک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا و أبناءکم و نساءنا و نساءکم و أنفسنا و أنفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنة اللّه علی الکاذبین»[3:59،60،61]

.

و لما أصبح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أخبرهم بقوله فی عیسی بن مریم فی ضوء هذه الآیة الکریمة،و ترکهم ذلک الیوم لیفکروا فی أمرهم،فأبوا أن یقروا بما قال فی عیسی،فلما أصبحوا و قد أبوا عن قبول ما عرض علیهم من قوله فی عیسی و أبوا عن الإسلام،دعاهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم الی المباهلة، و أقبل مشتملا علی الحسن و الحسین فی خمیل له و فاطمة تمشی عند ظهره،فلما رأوا منه الجد و التهیؤ خلوا و تشاوروا،فقال کل من العاقب و السید للآخر:لا تفعل فو اللّه لئن کان نبیا فلا عننا لا نفلح نحن و لا عقبنا من بعدنا،فلا یبقی علی وجه الأرض منا شعرة و لا ظفر الا هلک.ثم اجتمع رأیهم علی تحکیم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی أمرهم،فجاءوا و قالوا:انا نعطیک ما سألتنا.فقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم منهم الجزیة و صالحهم علی ألفی حلة ألف فی رجب و ألف فی صفر،و مع کل حلة أوقیة،و أعطاهم ذمة اللّه و ذمة رسوله،و ترک لهم الحریة الکاملة فی دینهم،و کتب لهم بذلک کتابا،و طلبوا منه أن یبعث علیهم رجلا أمینا،فبعث علیهم أمین هذه الأمة أبا عبیدة بن الجراح لیقبض مال الصلح.

ثم طفق الإسلام یفشو فیهم،فقد ذکروا أن السید و العاقب أسلما بعد ما رجعا الی نجران،و أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم بعث إلیهم علیا لیأتیه بصدقاتهم و جزیتهم،و معلوم أن الصدقة انما تؤخذ من المسلمین.

ص :17

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 9 ط القاهرة سنة 1399)قال:

و لما نزلت هذه الآیة «نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ» دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فقال:اللهم هؤلاء أهلی.

و

قال أیضا فی ص 75:

و لما نزلت هذه الآیة «نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ» [3 آل عمران 61]

دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم. فذکر مثل ما تقدم آنفا.

و منهم الفاضل المعاصر الشریف علی فکری ابن الدکتور محمد عبد اللّه الحسینی القاهری المولود بها سنة 1296 و المتوفی بها ایضا سنة 1372 فی کتابه«احسن القصص»(ج 3 ص 210 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

یوم المباهلة-هو الیوم الذی أخذ فیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم الامام علیا کرم اللّه وجهه و السیدة فاطمة الزهراء زوجته و الحسن و الحسین رضی اللّه عنهم أجمعین و قصد(مباهلة النصاری)و دعا القوم المشرکین للبراز للدعاء و المباهلة،فجاء زعیم النصاری و نظر فی وجوههم فصعق من النور الربانی و الهیبة و الجلال،فقال لقومه:هؤلاء قوم إذا دعوا لا ترد دعوتهم.

و قد نزلت فی المباهلة الآیة الآتیة «فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّٰهِ عَلَی الْکٰاذِبِینَ» .

و فی ذلک یقول الشیخ محمود عبد اللّه القصری فی قصیدته العلویة:

و خصهم یوم قصد الابتهال بأن

قال اتبعونی لحجی فرقة الاضم

ص :18

فتابعوه خروجا للوجوه ضیا

یبدیه سر معان فی قلوبهم

قال الزعیم وجوه لا ترد إذا

توجهت لاله العرب و العجم

الآن آمنت قبل الابتهال بأن

قد ینکر الفم طعم الماء من سقم

قد حصحص الحق أنی لا أباهلکم

و اننی مخطئ فی الزعم و الزعم

و منهم

العلامة الشیخ عبد العزیز بن محمد الرحبی الحنفی البغدادی فی«فقه الملوک و مفتاح الرتاج»(ص 472 ط بغداد)قال:

«فمن حاجک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا و أبناءکم و نساءنا و نساءکم و أنفسنا و أنفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنة اللّه علی الکاذبین»فلما أتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم الخبر من اللّه عنه و الفصل من القضاء بینه و بینهم،و امر بملاعنتهم ان ردوا ذلک علیه،دعاهم الی المباهلة،فقالوا:دعنا یا ابا القاسم نرجع و ننظر فی أمرنا ثم نأتیک،فانصرفوا عنه ثم خلوا بالعاقب و کان ذا رأیهم،فقالوا:یا عبد المسیح ما تری؟فقال:و اللّه لقد عرفتم یا معشر النصاری أن محمدا نبی مرسل،و لقد جاءکم بالفصل من أمر صاحبکم،و اللّه ما باهل قوم نبیا قط فعاش کبیرهم و لا نبت صغیرهم،و لئن فعلتم لتهلکوا،فان أبیتم الا ألف دینکم و الاقامة علی ما أنتم علیه فوادعوا الرجل و انصرفوا الی بلادکم.

فأتوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و قد غدا محتضنا للحسین أخذا بید الحسن و فاطمة تمشی خلفه و علی خلفها،و هو یقول:إذا أنا دعوت فأمنوا.و کان علیه مرط مرحل من شعر أسود،فجاء الحسن فأدخله ثم الحسین ثم فاطمة ثم علی فأدخلهم داخله،ثم قال«انما یرید اللّه لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیرا».

فقال أسقف نجران:یا معشر النصاری انی لأری وجوها لو سألوا اللّه أن

ص :19

یزیل جبلا من مکانه لأزاله بها،فلا تباهلوا فتهلکوا و لا یبقی علی وجه الأرض نصرانی الی یوم القیامة.

فقالوا:یا أبا القاسم رأینا أن لا نباهلک و أن نقرک علی دینک و نثبت علی دیننا.قال:فإذا أبیتم المباهلة فأسلموا،فأبوا.قال:انی أحاربکم.قالوا:ما لنا بحرب العرب طاقة و لکن نصالحک علی أن لا تغزونا و لا تخیفنا و لا تردنا عن دیننا علی أن نؤدی إلیک کل عام ألفی حلة،ألف فی صفر و ألف فی رجب.

فصالحهم علی ذلک مع شروط له،و شروط لهم سیأتی بیانهما.

و منهم

العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی سنة 1278 فی کتابه«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 14 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و حکی أن الرشید قال لموسی الکاظم رضی اللّه عنه: کیف قلتم نحن ذریة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و أنتم بنو علی؟و انما ینسب الرجل الی جده لأبیه دون جده لأمه.فقرأ الکاظم «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ دٰاوُدَ» الی قوله «مِنَ الصّٰالِحِینَ» .ثم قال:و لیس لعیسی أب و انما ألحق بذریة الأنبیاء من قبل أمه،و کذلک ألحقنا بذریة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من قبل أمنا فاطمة رضی اللّه عنها.

ثم قال:قال اللّه عز و جل «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ» الآیة.و لم یدع صلّی اللّه علیه و سلّم عند مباهلتهم غیر فاطمة و علی و الحسن و الحسین و هما الأبناء.

و ذکر فی الروض الزاهر عن الشعبی قال:لما بلغ الحجاج أن یحیی بن یعمر یقول:ان الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما من ذریة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و کان یحیی بن یعمر بخراسان،فکتب الحجاج الی قتیبة بن مسلم و الی خراسان

ص :20

أن ابعث الی یحیی بن یعمر،فبعث به الیه.قال الشعبی:و کنت عند الحجاج حین أتی به الیه،فقال له الحجاج:بلغنی أنک تزعم أن الحسن و الحسین من ذریة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم.قال:أجل یا حجاج.قال الشعبی:فعجبت من جرأته بقوله یا حجاج،فقال له الحجاج:و اللّه ان لم تخرج منها و تأتنی بها مبینة واضحة من کتاب اللّه لألقین اکثر منک شعرا و لا تأتنی بهذه الآیة «نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ» قال:فان خرجت من ذلک و أتیت بها واضحة مبینة من کتاب اللّه فهو أمانی؟قال:نعم.فقال:قال اللّه تعالی «وَ وَهَبْنٰا لَهُ إِسْحٰاقَ وَ یَعْقُوبَ» الی «الصّٰالِحِینَ» ثم قال یحیی بن یعمر:فمن کان أبا عیسی و قد ألحقه اللّه بذریة ابراهیم و ما بین عیسی و ابراهیم اکثر مما بین الحسن و الحسین و محمد صلّی اللّه علیه و سلّم.فقال له الحجاج:و ما أراک الا و قد خرجت و أتیت بها مبینة واضحة،و اللّه لقد قرأتها و ما علمت بها قط.

و منهم

العلامة الشیخ ابو محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة الکاتب الدینوری المتوفی سنة 276 فی«الاختلاف فی اللفظ و الرد علی الجهمیة و المشبهة»(ص 43 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1405)قال:

قوله تعالی «فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ» فدعا حسنا و حسینا «وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ» فدعا فاطمة علیها السلام «وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ» فدعا علیا علیه السلام.

و منهم الفاضل الأمیر احمد حسین بهادر خان الحنفی البریانوی الهندی فی کتابه«تاریخ الأحمدی»(ص 102 ط بیروت سنة 1408)قال:

پس روز دیگر این آیت نازل شد إِنَّ مَثَلَ عِیسیٰ عِنْدَ اللّٰهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرٰابٍ ثُمَّ قٰالَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ* اَلْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ فَلاٰ تَکُنْ مِنَ الْمُمْتَرِینَ* فَمَنْ حَاجَّکَ

ص :21

فِیهِ مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّٰهِ عَلَی الْکٰاذِبِینَ سید عالم ایشان را طلبیدند و آیات بر ایشان خواندند مگر آنها اقرار نکرده بر اعتقاد خویش مصر بودند، حضرت فرمود چون باور نمی کنید بیائید تا با یکدیگر مباهله کنیم یعنی دعا کنیم در شأن یکدیگر و گوئیم لعنت خدا بر دروغ گویان باد.گفتند ما را مهلت ده در این باب تا برویم و فردا بیائیم،و در خلوت با عاقب گفتند:رأی تو در این باب چیست؟عاقب گفت که بخدا سوگند که شما می دانید که محمد پیغمبر مرسل است و در باب عیسی دلیل ظاهر آورده مباهله با وی نکنید ورنه هلاک خواهید شد چون خواهید که بر دین خود ثابت باشید با وی مصالحت کنید و جزیه قبول نمائید چنانچه روز دیگر صباح به در رسول«ص»آمده و حضرت«ص»خود از حجره بیرون آمده حسین بن علی در زیر بغل و دست حسن را گرفته و فاطمه زهرا رضی اللّه عنها در عقب آن حضرت و علی مرتضی در عقب فاطمة و با ایشان فرمود چون من دعا کنم شما آمین گوئید.

سبحان اللّه این چه وضع و چه حالت است و چه شاهد و چه مشهود.گروه نصارای نجران چون این پنج تن پاک را دیدند و حدیث دعا و آمین شنیدند بترسیدند.ابو الحارث که در ایشان دانشمند بود گفت:ای قوم به درستی که من روی چندی بینم اگر بخواهند از خدا که زائل گرداند کوه را از جای خود زائل می گرداند بخواهش ایشان زنهار مباهله نکنید که هلاک شوید هیچ کس روی زمین نماند.پس گفتند:ما تو را مباهله نمی کنیم.

فرمود:پس مسلمان شوید.گفتند این کار از ما نمی آید و انی مسئول و انکم مسئولون فما أنتم قائلون فرمود:پس محاربه را آماده شوید.گفتند:ما را طاقت محاربه با تو نیست و لیکن مصالحت می کنیم با تو بر آنکه هر سال دو هزار حله

ص :22

که بهای هر حله چهل درهم باشد دهیم و به روایتی آمده که سی اسب و سی شتر و سی زره و سی نیزه دهیم پس بر این جمله مصالحت واقع شد[1]

.

ص :23

ص :24

ص :25

ص :27

و فیه أحادیث:

و قال فی هامشه:رواه الحموینی یرفعه بسنده عن سلیم بن قیس الهلالی و عن ام سلمة.

بخنجر،و زعم حصین انه بلغه أن الذی طعنه رجل من بنی اسد و حسن ساجد، فقال:یا أهل العراق اتقوا اللّه فینا فانا أمراؤکم و ضیفانکم،و نحن أهل البیت الذی قال اللّه عز و جل إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

قال:فما زال یقولها حتی ما بقی أحد من أهل المسجد الا و هو یحن بکاء.

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 154 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

قال صلّی اللّه علیه و سلم: اللهم هؤلاء أهل بیتی أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

و

أخرج ابن سعد عن الحسن بن علی رضی اللّه عنهما قال فی خطبته: نحن أهل بیت الذین قال اللّه سبحانه فینا إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

من أهل الشام: أ ما قرأت فی الأحزاب إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ؟قال:و لأنتم هم.قال:نعم.

عن شهر بن حوشب،عن أم سلمة: ان الآیة نزلت فی بیتها إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین،فأخذ عباءة فجللهم بها ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.فقلت و أنا عند عتبة الباب:یا رسول اللّه و أنا معهم؟قال:انک بخیر و الی خیر.

و

قال أیضا فی ص 336:

حدثنا أحمد بن زهیر التستری،ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور،ثنا حسین الأشقر،حدثنا منصور بن أبی الأسود،ثنا الأعمش،عن حبیب بن أبی ثابت،عن شهر بن حوشب،عن أم سلمة أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أخذ ثوبا فجلّله علی علی و فاطمة و الحسن و الحسین ثم قرأ هذه الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و

قال أیضا فی ص 357:

حدثنا الحسین بن إسحاق،ثنا عمرو بن هشام الحرانی،ثنا عثمان،عن القاسم بن مسلم الهاشمی،عن أم حبیبة بنت کیسان،عن أم سلمة قالت: أنزلت هذه الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ و أنا فی بیتی،فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم الحسن و الحسین فأجلس أحدهما علی فخذه الیمنی و الآخر علی فخذه الیسری و ألقت علیهم فاطمة کساء،فلما أنزلت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ قلت:و أنا معکم یا رسول اللّه؟قال:

و أنت معنا.

ص :32

و منهم

العلامة الحافظ ابو نعیم احمد بن عبد اللّه الاصبهانی الشافعی فی «ما نزل من القرآن فی علی علیه السلام»(ص 175 تخریج الفاضل المعاصر الشیخ المحمودی و سماه«النور المشتعل»ط طهران)قال:

حدثنا أحمد بن علی بن الحارث المرهبی و زید بن علی المقرئ،قالا حدثنا القاسم ین محمد بن حماد الدلال،قال حدثنا مخول بن ابراهیم،قال حدثنا عبد الجبار بن العباس الشبامی الشیبانی،عن عمار الدهنی،عن عمرة بنت أفعی، عن أم سلمة رضی اللّه عنها قالت: نزلت هذه الآیة فی بیتی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً و فی البیت سبعة جبرئیل و میکائیل علیهما السلام و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و علی و الحسن و الحسین و فاطمة علیهم السلام و أنا علی باب البیت،فقلت:یا رسول اللّه أ لست من أهل البیت؟ قال:أنت علی خیر،انک من أزواج النبی صلّی اللّه علیه و آله،و ما قال انک من أهل البیت.

و فی ص 178 قال:

حدثنا سلیمان بن أحمد[الطبرانی]

،قال حدثنا الحسین بن إسحاق،قال حدثنا عثمان بن أبی شیبة،قال حدثنا جریر،عن الأعمش،عن جعفر بن عبد الرحمن، عن حکیم بن سعد،عن أم سلمة رضی اللّه عنها قالت:نزلت هذه الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فی رسول اللّه و علی و فاطمة و الحسن و الحسین صلّی اللّه علیهم أجمعین.

[قال المؤلف:و هذا الحدیث]

حدثنا به سلیمان بن أحمد فی کتابه المعجم الکبیر.

ص :33

و

قال فی ص 179:

حدثنا سلیمان بن أحمد،قال حدثنا ابن زهیر التستری،قال حدثنا عبد الرحمن ابن محمد بن منصور بن أبی الأسود،قال حدثنا الأعمش،عن حبیب بن أبی ثابت،عن شهر بن حوشب،عن أم سلمة رضی اللّه عنها أن النبی صلّی اللّه علیه و آله[و سلم]

أخذ ثوبا فجللّه علی علی و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السلام ثم قرأ هذه الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً و منهم

الفاضل المعاصر احمد حسن الباقوری المصری فی«علی امام الأئمة»(ص 379 ط دار مصر للطباعة)قال:

و ثالثها:عن أم المؤمنین أم سلمة رضی اللّه عنها قالت: کنت جالسة علی باب بیت النبی حین نزلت الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ،و قد کان فی البیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین،فجللهم رسول اللّه بکساء و قال:اللهم ان هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.فقلت:یا رسول اللّه أ لست من أهل البیت؟فقال صلّی اللّه علیه و سلم:انک الی خیر،أنت من أزواج رسول اللّه.

و منهم

العلامة الشریف ابو المعالی المرتضی الحسینی البغدادی فی «عیون الاخبار فی مناقب الاخبار»(ص 41 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا الشیخ الصالح ابو طاهر عبد الغفار بن محمد بن جعفر المکتب،أنبا احمد بن شعیب البخاری،نبا صالح بن محمد جررة بن حبیب بن حیان بن أبی الأشرس،حدثنی مسعر بن زائدة قائد الأعمش،عن الأعمش،عن حفص بن

ص :34

إیاس،عن شهر بن حوشب،عن أم سلمة قال: أتیتها فسألتها عن علی رضی اللّه عنه،فقالت:و من مثله یسأل.فقلت:فکیف بمن یسبه و یسب من یحبه؟فبکت و بکیت لبکائها،ثم قالت رضی اللّه عنها:ثکلتنی أمی أ یسب النبی علیه السلام و أنتم أحیاء؟قلت:لیس یعنون رسول اللّه انما یسبون علیا.فقالت:أ لیس یسبون علیا و یسبون من یحبه؟فقلت:بلی.فقالت:و اللّه لقد رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و هو یحبه،و نزلت هذه الآیة و رسول اللّه مسجی بثوب ابیض إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فأمرنی الا أدع أحدا یدخل علیه،فأغفیت فجاء الحسن و الحسین حتی دخلا علیه،ثم جاء علی و فاطمة رضی اللّه عنهم حتی دخلا علیه،و أخذ کساء کنا نلبسه أحیانا و نبسطه أحیانا، فغطاه علیهم ثم قال:رب هؤلاء حامتی و أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.فقال النبی علیه السلام بإصبعه فأدارها علیهم،قلت:یا رسول اللّه و أنا منهم؟فسکت ثم أعدتها ثلاثا،فقال:انک الی خیر.قالت:فو اللّه ما زادنی بعد ثالثة علی أن قال:انک الی خیر.

و

فی ص 42 قال:

أخبرنا الحسن بن احمد بن ابراهیم البزاز،أنبا ابو بکر محمد بن علی بن ابراهیم المقرئ،نبا موسی بن اسحق،نبا محمد بن عبد اللّه بن نمیر،نبا عبید اللّه ابن سعید،عن سفیان،عن زید،عن شهر بن حوشب،عن ام سلمة عن النبی علیه السلام فی قوله تعالی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ نزلت فی علی و حسن و حسین و فاطمة رضی اللّه عنهم.

و

قال أیضا:

أخبرنا أبو القاسم عبد الملک بن محمد بن عبد اللّه المعدل،أنبا ابو علی احمد

ص :35

ابن الفضل بن خزیمة،أنبا ابو عیسی موسی بن هارون الطوسی إملاء،نبا معاویة ابن عمر،نبا فضیل بن مرزوق،نبا عطیة،عن ابی سعید،عن ام سلمة قالت:

نزلت هذه الآیة فی بیتی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ الآیة،قالت:و أنا جالسة علی باب البیت.قالت:قلت یا رسول اللّه أ لست من أهل البیت؟فقال علیه السلام:انک الی خیر،انک من أزواج رسول اللّه.قالت:و فی البیت رسول اللّه و علی و فاطمة و الحسن و الحسین رضی اللّه عنهم.

و

قال أیضا فی ص 43:

أخبرنا ابو علی الحسن بن ابراهیم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب ابن مهران البزار،أنبا ابو بکر احمد بن سلیمان بن أیوب بن صبیح العبادانیّ، نبا محمد بن عبد الملک الدقیقی،نبا یزید بن هارون،أنبا عبد الملک بن أبی سلیمان،عن عطاء،عن ام سلمة.و عن ابی لیلی الکندی و عن ام سلمة و عن واقد ابن ابی هند،عن شهر بن حوشب،عن أم سلمة قالت: بینا النبی[کذا]

علیه السلام علی منامة علیه کساء خیبری إذ جاءته فاطمة رضی اللّه عنها ببرمة فیها حریر، فقال لها رسول اللّه:أدعی زوجک و ابنیک.قالت:فاجتمعوا علی تلک البرمة یأکلون منها،فنزلت هذه الآیة و أنا أصلی فی الحجرة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ،فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه فضل الکساء فغشاهم إیاه ثم أخرج یدیه فألوی بهما نحو السماء فقال:اللهم هؤلاء أهل بیتی و حامتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا-قالها مرتین.قالت:فأدخلت رأسی فی الکساء فقلت:یا رسول اللّه و أنا معهم؟قال:انک الی خیر،انک الی خیر.قالت:هم خمسة تحت الکساء رسول اللّه و فاطمة و علی و الحسن و الحسین رضی اللّه عنهم.

ص :36

و منهم العلامة الشیخ ابو بکر احمد بن[عمرو بن]

ابی عاصم الضحاک ابن مخلد الشیبانی المتوفی سنة 287 فی کتابه«الأوائل»(ص 54 ط بیروت سنة 1407)قال:

حدثنا نصر بن علی،ثنا ابن داود،عن فضیل بن مرزوق،عن عطیة،عن أبی سعید،حدثتنی أم سلمة،أن هذه الآیة نزلت فی بیتها إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و منهم

العلامة الحافظ ابو بکر احمد بن الحسین البیهقی المتوفی سنة 458 فی«الاعتقاد و الهدایة الی سبیل الرشاد»(ص 212 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1405)قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو عبد الرحمن محمد بن الحسین السلمی من أصل کتابه،قالا حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب،ثنا الحسن بن مکرم،ثنا عثمان بن عمر،ثنا عبد الرحمن بن عبد اللّه بن دینار،عن شریک بن أبی نمر، عن عطاء بن یسار،عن أم سلمة قالت: فی بیتی أنزلت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ قالت:فأرسل رسول اللّه الی فاطمة و علی و الحسن و الحسین،فقال:هؤلاء أهلی.فقلت:یا رسول اللّه أما أنا من أهل البیت؟قال:

بلی ان شاء اللّه. قال أبو عبد اللّه:هذا حدیث صحیح سنده ثقات رواته.

و منهم

العلامة المؤرخ تقی الدین أبو محمد احمد بن علی بن عبد القادر المقریزی فی کتابه«معرفة ما یجب لال البیت»(ص 20)قال:

و من حدیث وکیع،عن عبد الحمید بن بهرام،عن شهر بن حوشب،عن

ص :37

فضیل بن مرزوق،عن عطیة،عن أبی سعید الخدری،عن ام سلمة رضی اللّه عنها قالت: لما نزلت هذه الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً دعی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فجلل علیهم بکساء خیبری و قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی،اللهم اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.قالت ام سلمة:أ لست منهم؟قال:و أنت الی خیر.

أقول:الخبر مذکور فی تفسیر الطبری ج 6 و فی مسند احمد ج 4 ص 107 و فی مجمع الزوائد ج 9 ص 167.

و

قال أیضا فی ص 26:

و من حدیث عبد اللّه بن عبد القدوس،عن الأعمش،عن حکیم بن سعد قال:

ذکرنا علی بن ابی طالب عند أم سلمة رضی اللّه عنها فقالت: فی بیتی نزلت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .قالت أم سلمة:جاء النبی صلّی اللّه علیه و سلّم الی بیتی فقال:لا تأذنی لأحد،فجاءت فاطمة رضی اللّه عنها فلم أستطع أن احجبها عن أبیها،ثم جاء الحسن رضی اللّه عنه فلم أستطع ان أمنعه أن یدخل علی جده و أمه،ثم جاء الحسین فلم أستطع ان احجبه، فاجتمعوا حول النبی صلّی اللّه علیه و سلّم علی بساط فجللهم النبی بکساء کان علیه، ثم قال:هؤلاء اهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا،فنزلت هذه الآیة حین اجتمعوا علی البساط.قالت ام سلمة:فقلت یا رسول اللّه و انا؟قالت:فو اللّه ما أنعم،و قال:انک علی خیر.

أقول:الخبر مذکور فی تفسیر الطبری ج 8 ص 22.

و من

حدیث هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابی وقاص،عن عبد اللّه بن وهب ابن زمعة قال:أخبرتنی ام سلمة رضی اللّه عنها ان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم

ص :38

جمع فاطمة و الحسن و الحسین رضی اللّه عنهم ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم جاء الی اللّه تعالی و قال:هؤلاء أهل بیتی.فقالت أم سلمة:یا رسول اللّه أدخلنی معهم.

قال:انک من أهلی.

أقول:الخبر مذکور فی تفسیر الطبری ج 7 ص 23 و فی کتاب تحفة الأحوذی شرح الترمذی ج 9 ص 66.

و منهم

العلامة احمد بن محمد بن احمد الخافی فی«التبر المذاب» (ص 62 و النسخة فی المکتبة المرعشیة بقم)قال:

لما نزلت الآیة قالت أم سلمة: یا رسول اللّه أ لست من أهل بیتک؟قال:انما هو علی و فاطمة و الحسن و الحسین،و انک لعلی خیر.

و منهم

الفاضل المعاصر حسن کامل الملطاوی فی کتابه«رسول اللّه فی القرآن»(ص 422 ط دار المعارف القاهرة)قال:

و أضاف الامام القرطبی کذلک:

أما ان ام سلمة قالت: نزلت هذه الآیة فی بیتی،فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فدخل معهم تحت کساء خیبری و قال:هؤلاء أهل بیتی،و قرأ الآیة و قال:اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.فقالت أم سلمة:و أنا معهم یا رسول اللّه؟قال:أنت علی مکانک،و أنت علی خیر.

أخرجه الترمذی

و غیره.

ص :39

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی ابن السید جلال الدین عبد اللّه فی«توضیح الدلائل»(ص 166 و النسخة مصورة من مخطوطة المکتبة الملی بفارس)قال:

قوله تعالی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً و بالاسناد المذکور عن ام سلمة«رض»قالت: أنزلت هذه الآیة فی بیتی.قالت:

و انا جالسة علی باب البیت فقلت:یا رسول اللّه أ لست من أهل البیت؟قال صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:أنت علی خیر،انک من ازواج(النبی).قالت:

فی البیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و بارک و سلّم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین.

رواه الامام الصالحانی

و رواه جماعة من المفسرین و المحدثین،و سیأتی إن شاء اللّه تعالی بیانه فی القسم الثالث.

و

قال أیضا فی ص 314:

و عن أم سلمة رضی اللّه تعالی عنها قالت: ان هذه الآیة نزلت فی بیتی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .قالت:و أنا جالسة عند الباب فقلت:یا رسول اللّه أ لست من أهل البیت؟فقال صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:انک الی خیر،أنت من أزواج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم.قالت:و فی البیت رسول اللّه و علی و فاطمة و حسن و حسین،فجللهم بکساء و قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا. رواه فی «جامع الأصول»و قال:أخرجه الترمذی.

و

عنها رضی اللّه تعالی عنها ان النبی صلّی اللّه علیه و بارک و سلّم جلل علی الحسن و الحسین و علی و فاطمة کساء و قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی و حامتی أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.فقالت ام سلمة رضی اللّه تعالی عنها:و أنا معهم

ص :40

یا رسول اللّه؟قال صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:انک الی خیر. رواه فی جامع الأصول و قال:أخرجه الترمذی،و رواه الطبری و قال:أخرجه الترمذی و قال حدیث حسن صحیح.

و

عنها رضی اللّه تعالی عنها أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم أخذ ثوبا فجللّه فاطمة و علیا و الحسن و الحسین و هو صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم معهم،ثم قرأ هذه الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .قالت:فجئت أدخل معهم،فقال صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:

مکانک انک علی خیر.

و

عنها رضی اللّه تعالی عنها: ان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم قال لفاطمة علیها السلام:ایتینی بزوجک و ابنیک،فجاءت بهم،فألقی علیهم کساء فدکیا ثم وضع صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم یده علیهم ثم قال:اللهم ان هؤلاء أهل محمد فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمد انک حمید مجید.قالت أم سلمة:فرفعت الکساء لأدخل معهم،فجذبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم و قال:انک علی خیر. رواهما الطبری و قال:أخرجهما الدولابی.

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 64 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

من حدیث أم سلمة قالت: دخل(علی النبی)علی و فاطمة و معهما الحسن و الحسین،فوضعهما فی حجره فقبلهما و اعتنق علیا بإحدی یدیه و فاطمة بالأخری فجعل علیهم خمیصة سوداء. و له طرق و فی بعض طرقه«کساء»بدل خمیصة.

(فقال:) اللهم هؤلاء أهل بیتی أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا -قالها ثلاث مرات.

ص :41

(و عنها أیضا قالت:قال ص:) اللهم هؤلاء أهل بیتی و حامتی و خاصتی أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.ثم قال:انا حرب لمن حاربهم و سلّم لمن سالمهم و عدو لمن عاداهم.

قال فی هامشه:رواه الدولابی و النسائی فی معجمه هما یرفعه بسنده عن أم سلمة قالت: ان النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أخذ ثوبا فجللّه علی علی و فاطمة و الحسن و الحسین و هو معهم،ثم قرأ إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و

قال أیضا فی ص 65:

عن ام سلمة قالت: ان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و کان فی بیتها إذ جاءت فاطمة أباها صلّی اللّه علیه و سلّم ببرمة و قد صنعت له فیها عصیدة تحملها فی طبق و وضعتها بین یدیه صلّی اللّه علیه و سلم،فقال لها:أین ابن عمک و ابناک؟فقالت:

فی البیت.فقال:ادعیهم،فجاءت الی علی و قالت:أجب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أنت و ابناک،فجاء علی و حسن و حسین و فاطمة قد أخذ کل واحد منهما بیده حتی دخل فأدنی علیا علی یمینه و فاطمة علی یساره و أجلسهما بین یدیه و اجلس حسنا و حسینا کل واحد منهما علی فخذ،ثم لف علیهم کساء فجعلوا یأکلون من تلک الحریرة تحت الکساء فأنزل اللّه عز و جل هذه الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً . نقله القاضی البیضاوی فی تفسیره.

و

قال أیضا:

عن ام سلمة قالت:ان النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال لفاطمة: ایتینی بزوجک و ابنیک،فجاءت بهم فألقی علیهم کساء فدکیا ثم وضع یده علیهم و قال:اللهم ان هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتک و برکاتک علی محمد و آل محمد انک حمید مجید.

ص :42

و

قال ایضا فی ص 66:

(قال ص) اللهم هؤلاء اهل بیتی و خاصتی أی خاصتی أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا،أنا حرب لمن حاربهم و سلّم لمن سالمهم و عدو لمن عاداهم، ألقی علیهم کساء و وضع یده علیها ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی-الی آخر الحدیث.

و فی روایة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ الی آخره.رواه الطبرانیّ یرفعه بسنده عن ام سلمة.

و

قال أیضا:

عن ام سلمة قالت: ان النبی صلّی اللّه علیه و سلّم جلل علی الحسن و الحسین و علی و فاطمة و هؤلاء هم اهل الکساء،ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا. و قال فی هامشه:رواه الترمذی یرفعه بسنده عن ام سلمة.

و

قال فی ص 67:

عن ام سلمة قالت: فی بیتی نزلت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ،فجاءت فاطمة ببرمة فیها ثرید فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لها:ادعی زوجک و حسنا و حسینا،فدعتهم فبیناهم یأکلون إذا نزلت هذه الآیة،فغشاهم بکساء خیبری کان علیه فقال:اللهم هؤلاء اهل بیتی و حامتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا-ثلاث مرات.

قال فی هامشه:رواه الطبرانی و ابن جریر و ابن المنذر هم جمیعا یرفعه بسنده عن ام سلمة قالت فی بیتی...

و قال أیضا فی ص 154:

و اخرج الطبرانی و ابن جریر و ابن المنذر جمیعا بالاسناد عن ام سلمة رضی

ص :43

اللّه عنها-

الی آخر ما تقدم آنفا.

و منهم

العلامة الحسین بن الحکم الحبری فی«ما نزل من القرآن فی اهل البیت»(ص 20 نسخة مکتبة طاشکند فی روسیا)قال:

حدثنا علی بن محمد،قال حدثنی الحبری،قال حدثنا حسن بن حسین،قال حدثنا ابو غسان ملک بن اسماعیل،عن فضیل بن مرزوق،عن عطیة،عن ابی سعید،عن ام سلمة قالت: أنزلت هذه الآیة فی علی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .قلت:یا رسول اللّه أ لست من أهل البیت؟ قال:انک علی خیر،انک من ازواج النبی صلّی اللّه علیه و سلم،و کان فی البیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و علی و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السلام.

و منهم

الحافظ ابو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد البکری الحنبلی المشتهر بابن الجوزی المتوفی سنة 597 فی«تبصرة المبتدی» (ص 200 و النسخة من مکتبة جستربیتی)قال:

و فی حدیث ام سلمة أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم جلل الحسن و الحسین و علیا و فاطمة بکساء ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی و حامتی أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.فقالت ام سلمة:و أنا معهم.قال:انک الی خیر.

و کان احمد بن حنبل إذا سئل عن علی و أهل بیته قال:بیت لا یقاس به احد.

ص :44

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی کتابه «آل بیت الرسول»(ص 11 ط القاهرة)قال:

و عن أم سلمة زوج النبی صلّی اللّه علیه و سلم: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال لفاطمة:ائتنی بزوجک و ابنیک فجاءت بهم،فألقی علیهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم کساء کان تحتی خیبریا-أصبناه من خیبر-ثم قال:اللهم هؤلاء آل محمد علیه السلام،فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمد کما جعلتها علی آل ابراهیم انک حمید مجید.

و منهم

العلامة الواعظ جمال الدین عبد الرحمن بن علی بن محمد المشتهر بابن الجوزی القرشی التیمی البکری البغدادی المتوفی سنة 597 فی کتابه«الحدائق»(ج 1 ص 396 ط بیروت سنة 1408)قال:

حدثنا الترمذی،قال حدثنا محمود بن غیلان،قال حدثنا أبو أحمد الزبیری، قال حدثنا سفیان،عن زبید،عن شهر بن حوشب،عن أم سلمة: أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم جلل علی الحسن و الحسین و علی و فاطمة کساء ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.فقالت أم سلمة:و أنا معهم یا رسول اللّه؟قال:انک الی خیر.

قال الترمذی:هذا حدیث حسن صحیح،و هو أحسن شیء فی هذا الباب و فی الباب عن أنس و عمر بن أبی سلمة و أبی الحمراء.

و

قال أیضا فی ص 194:

عن ام سلمة قالت: جاءت فاطمة أباها صلّی اللّه علیه و سلّم ببرمة و قد صنعت

ص :45

له فیها عصیدة تحملها فی طبق و وضعتها بین یدیه صلّی اللّه علیه و سلم،فقال لها:

أین ابن عمک؟قالت:هو فی البیت.قال:ادعیه و ایتینی بابنیک،فجاءوا فأجلس الحسنین فی حجره و جلس علی علی یمینه و فاطمة علی یساره.قالت ام سلمة:

و اجتبذ من تحتی کساء خیبریا فلفهم جمیعا و أخذ فی الکساء و أومأ بیده الیمنی الی ربه تبارک و تعالی و قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا قالها ثلاث مرات.

و منهم

الحافظ العلامة شمس الدین محمد بن احمد الذهبی الشافعی فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 10 ص 346 ط بیروت)قال:

أنبأنا جماعة عن أسعد بن روح،أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه،أخبرنا ابن ریذة،أخبرنا سلیمان بن أحمد،حدثنا أبو خلیفة،حدثنا أبو الولید الطیالسی، حدثنا عبد الحمید بن بهرام،حدثنا شهر،سمعت أم سلمة تقول: جاءت فاطمة غدیة بثرید لها تحملها فی طبق حتی وضعتها بین یدیه صلّی اللّه علیه و سلم،فقال لها:

أین ابن عمک؟قالت:هو فی البیت.قال:ادعیه و ائتینی بابنی.قالت:فجاءت تقود ابنیها کل واحد منهما فی ید،و علی یمشی فی أثرها،حتی دخلوا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فأجلسهما فی حجره و جلس علی علی یمینه و جلست فاطمة عن یساره.قالت أم سلمة:فأخذت من تحتی کساء کان بساطنا علی المنامة فی البیت،ببرمة فیها خزیرة،فجلسوا یأکلون من تلک البرمة،و أنا أصلی فی تلک الحجرة،فنزلت هذه الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً [الأحزاب 33]

فأخذ فضل الکساء فغشاهم،ثم أخرج یده الیمنی من الکساء و ألوی بها الی السماء،ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی و حامتی.قالت:

فأدخلت رأسی فقلت:یا رسول اللّه و أنا معکم؟قال:أنت الی خیر مرتین.

ص :46

رواه الترمذی مختصرا،و صححه من طریق الثوری عن زبید عن شهر بن حوشب.

و منهم علامة النحو و الأدب الشیخ ابو جعفر احمد بن محمد بن اسماعیل المرادی النحاس الصفار المصری فی«اعراب القرآن»(ج 3 ص 314 ط بیروت)قال:

إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ قال أبو إسحاق قیل:یراد به نساء النبی صلّی اللّه علیه و سلم،و قیل یراد به نساؤه و أهله الذین هم أهل بیته.

قال أبو جعفر:و الحدیث فی هذا مشهور عن أم سلمة و أبی سعید الخدری أن هذا نزل فی علی و فاطمة و الحسن و الحسین رضی اللّه عنهم،و کان علیهم کساء.و قوله «عنکم»یدل علی أنه لیس للنساء خاصة.قال أبو إسحاق«أهل البیت»نصب علی المدح.

و منهم الشریف السید عبد اللّه بن محمد الصدیق بن احمد الحسنی الادریسی المؤمنی الغماری الطنجی المعاصر المولود بثغر طنجة سنة 1328 فی«الابتهاج بتخریج أحادیث المنهاج»(ص 191 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1405)قال:

قوله:و هم علی و فاطمة و ابناهما رضوان اللّه علیهم لأنها لما نزلت لف علیه الصلاة و السلام علیهم کساء و

قال: هؤلاء أهل بیتی.

ابن جریر و الحاکم و البیهقی فی السنن،من طرق عن أم سلمة رضی اللّه عنها قالت:نزلت فی بیتی هذه الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ» قالت: فأرسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم الی علی و فاطمة و الحسن و الحسین رضوان اللّه علیهم أجمعین

ص :47

فقال:اللهم هؤلاء أهل بیتی.قالت أم سلمة:یا رسول اللّه ما أنا من أهل البیت؟ قال:انک أهلی خیر و هؤلاء اهل بیتی. قال الحاکم علی شرط البخاری و أقره الذهبی.

و منهم

العلامة الشیخ محمد بن داود البازلی فی«غایة المرام فی رجال البخاری الی سید الأنام»(ص 72 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

قالت ام سلمة: جلل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا و فاطمة و الحسن و الحسین ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی،اللهم اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.قالت ام سلمة:قلت یا رسول اللّه أنا منهم؟قال:انک علی خیر.

و

قال أیضا فی ص 294:

قالت ام سلمة فی بیتی نزلت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فأرسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم الی فاطمة و علی و الحسن و الحسین و أجلسهم و حوی علیهم عباءه و قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی.قالت ام سلمة:

فقلت:یا رسول اللّه أما أنا من أهل البیت؟قال:بلی إن شاء اللّه تعالی.

و

قال أیضا فی ج 3 ص 11:

روی عن ام سلمة انها قالت: نزلت هذه الآیة فی بیتی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً و کان فی البیت علی و فاطمة و الحسن و الحسین و کنت علی باب البیت فقلت:أین انا یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم؟ فقال:أنت فی خیر و الی خیر.

و

قال أیضا فی ج 7 ص 5:

ص :48

عن ام سلمة«رض» ان النبی صلّی اللّه علیه و سلّم کان فی بیتها فأتته فاطمة صلوات اللّه علیها ببرمة فیها خزیرة،فدخلت بها الیه،فقال لها:ادعی زوجک و ابنیک،فجاء علی و حسن و حسین فدخلوا علیه،فجلسوا یأکلون من تلک الخزیرة و هو علی منام له علی دکان تحته کساء خیبری.قالت:و أنا فی الحجرة أصلی، فأنزل اللّه هذه الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .قالت:فأخذ فضل الکساء فغشاهم به ثم أخرج یده و أومی بها الی السماء ثم قال:هؤلاء أهل بیتی و خاصتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

قالت:فأدخلت رأسی فی البیت فقلت:و أنا معکم یا رسول اللّه؟قال:انک الی خیر،انک الی خیر.

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد بن محمد الحنفی المصری المتوفی سنة 1069 فی«تفسیر آیة المودة»(ص 11 نسخة إحدی المکاتب الشخصیة بقم) قال:

و عن ام سلمة عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال لفاطمة: ایتینی بزوجک و ابنیک،فجاءت بهم فألقی علیهم کساء ثم رفع یده علیهم فقال:اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمد فإنک حمید مجید.قالت:فرفعت الکساء لأدخل معهم فاجتذبه و قال:انک علی خیر.

و

قال أیضا فی ص 31:

عن ام سلمة ان النبی«ص»جلل علی الحسن و الحسین و علی و فاطمة رضوان اللّه علیهم کساء و قال:اللهم هؤلاء اهل بیتی و حامتی أی خاصتی أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.قالت ام سلمة:و أنا معهم یا رسول اللّه.قال:انک علی خیر.

ص :49

و

قال أیضا فی ص 32:

و للنسائی فی معجمه عنها قالت: کان النبی صلّی اللّه علیه و سلّم عندنا منکسا رأسه،فعملت له فاطمة حریرة فجاءت و معها حسن و حسین،فقال لها النبی:أین زوجک اذهبی فادعیه،فجاءت به فأکلوا،فأخذ کساء فأداره علیهم و امسک طرفه بیده الیسری ثم رفع الیمنی الی السماء و قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی، اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم و تطهیرا،أنا حرب لمن حاربهم و سلّم لمن سالمهم عدو لمن عاداهم.

و

قال أیضا:

و عن حکیم بن سعد قال: ذکرنا علی بن ابی طالب عند ام سلمة فقالت:فی بیتی نزلت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً قالت:جاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم الی بیتی فقال:لا تأذنی لأحد،فجاءت فاطمة فلم أستطع أن أحجبها عن أبیها،ثم جاء الحسن فلم أستطع أن أحجبه عن جده و أمه،ثم جاء الحسین فلم أستطع ان أحجبه،ثم جاء علی فلم أستطع أن أحجبه،فاجتمعوا فجللهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بکساء کان علیه ثم قال:

هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم،فنزلت هذه الآیة حتی اجتمعوا علی البساط قال:فقلت:یا رسول اللّه و أنا؟قالت:فو اللّه ما أنعم و قال:انک علی خیر.

و

فی روایة: أنت الی خیر،أنت من ازواج النبی.

و

أخرج الدیلمی عن واثلة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لما جمع فاطمة و علیا و الحسن و الحسین تحت ثوبه:اللهم قد جعلت صلواتک و رحمتک و مغفرتک و رضوانک علی ابراهیم و علی آل ابراهیم،اللهم انهم منی و أنا منهم

ص :50

فاجعل صلواتک و رحمتک و مغفرتک و رضوانک علی و علیهم.

و منهم العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی ابن السید جلال الدین عبد اللّه فی«توضیح الدلائل»(ص 317 و النسخة مصورة من مخطوطة المکتبة الملی بفارس)قال:

قوله تعالی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً قال الواقدی فی کتابه اسباب النزول:نزل فی خمسة فی النبی و علی و فاطمة و الحسن و الحسین.

و

قال أیضا فی ص 321:

قال و حدثنا ابو منصور الحمشادی فأسند الی ام سلمة رضی اللّه تعالی عنها عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم أنه قال لفاطمة علیها السلام: ایتینی بزوجک و ابنیک،فجاءت بهم،فألقی صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم علیهم کساء ثم رفع صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم یده علیهم،فقال صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمد فإنک حمید مجید.قالت:فرفعت الکساء لأدخل معهم فاجتذبه و قال صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:انک علی خیر.

و منهم العلامة الشیخ ابو احمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی المتوفی سنة 365 فی«الکامل فی الرجال»(ج 3 ص 1107 ط بیروت)قال:

انا عمر بن سنان،ثنا ابراهیم بن سعید،ثنا حسین بن محمد،عن سلیمان بن قرم،عن عبد الجبار بن العباس،عن عمار الدهنی،عن عقرب،عن ام سلمة قالت:نزلت هذه الآیة فی بیتی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ»

ص :51

و فی البیت سبعة:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و جبرئیل و میکائیل و علی و فاطمة و الحسن و الحسین.

و

قال أیضا فی ص 1917 ج 5:

أخبرنا أبو یعلی قال:ثنا حوثرة بن أشرس،قال أخبرنی عقبة بن عبد اللّه الرفاعی الأصم،عن شهر بن حوشب،عن أم سلمة زوج النبی صلّی اللّه علیه و سلم أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال لفاطمة:ائتینی بزوجک و ابنیک،فجاءته بهم فألقی علیهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم کساء کان علی خیبریا أصبناه من خیبر،فقال:اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمد کما جعلتها علی ابراهیم انک حمید مجید.قالت أم سلمة:فرفعت الکساء لأدخل معهم، فجذبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من یدی قال:انک علی خیر.

و قال أیضا فی ص 1963:

حدثنا عمر بن سنان،ثنا ابراهیم بن سعید،قال ثنا حسین بن محمد،عن سلیمان بن قرم،عن عبد الجبار بن العباس،عن عمار الدهنی،عن عقرب،عن أم سلمة قالت:نزلت هذه الآیة فی بیتی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ و فی البیت سبعة:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و جبریل و میکائیل و علی و فاطمة و حسن و حسین علیهم السلام.

و منهم

العلامة توفیق أبو علم فی«اهل البیت»(ص 15 ط مطبعة السعادة بمصر)قال:

و عنها[ام سلمة]

أیضا قالت: فی بیتی أنزلت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ قالت:فأرسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم الی فاطمة و علی و الحسن

ص :52

و الحسین،فقال:هؤلاء أهل بیتی.فقلت:یا رسول اللّه أما أنا من أهل البیت؟ قال:لی إن شاء اللّه تعالی.

و

قال أیضا:

و عنها قالت بروایة أخری: جاءت فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم ببرمة و قد صنعت لها فیها عصیدة تحملها فی طبق لها حتی وضعتها بین یدیه،فقال لها:أین ابن عمک؟قالت:هو فی البیت قال:اذهبی فادعیه و ائتینی بابنیه.قالت فجاءت تقود ابنیها کل واحد منهما بید و علی یمشی فی أثرها حتی دخلوا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،فأجلسهما فی حجره و جلس علی علی یمینه و فاطمة علی یساره.قالت ام سلمة:و اجتذب من تحتی کساء خیبریا کان بساطا لنا علی المنامة،فلفهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم جمیعا و أخذ بطرفی الکساء و أومأ بیده الیمنی الی ربه عز و جل،و قال:اللهم أهل بیتی أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا،اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا،اللهم اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.قالت:فدخلت فی الکساء بعد ما قضی دعاءه لابن عمه و لابنته و لابنیه.

منهم

العلامة المؤرخ النسابة تقی الدین ابو محمد احمد بن علی بن عبد القادر المقریزی المتوفی سنة 845 فی کتابه«معرفة ما یجب لال البیت» و یقال له«فضل آل البیت»(ط دار الاعتصام بالقاهرة)قال:

و من حدیث سعید بن زربی،عن محمد بن سیرین،عن ابی هریرة رضی اللّه عنه،عن ام سلمة رضی اللّه عنها قالت: جاءت فاطمة رضی اللّه عنها الی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم ببرمة لها قد صنعت فیها عصیدة تحملها علی طبق،فوضعتها بین یدیه فقال:أین ابن عمک و ابناک؟فقالت:فی البیت.فقال:ادعیهم، فجاءت علیا فقالت:أجب النبی«ص»أنت و ابناک.قالت ام سلمة:فلما رآهم مقبلین مد یده الی کساء کان علی المنامة فمده و بسطه فأجلسهم علیه،ثم أخذ بأطراف الکساء الأربعة بشماله فضمه فوق رؤسهم و اومأ بیده الیمنی الی ربه تعالی ذکره ثم قال:اللهم هؤلاء اهل البیت فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

أقول:الخبر مذکور أیضا فی تفسیر الطبری ج 7 ص 22.

الی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فجلس،فجاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و معه علی و حسن و حسین رضی اللّه عنهم کل واحد منهما بیده حتی دخل،فأدنی علیا و فاطمة رضی اللّه عنهما فأجلسهما بین یدیه،و أجلس حسنا و حسینا کل واحد منهما علی فخذه،ثم لف علیهم ثوبه-أو قال:کساءه-ثم تلا هذه الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ ،ثم قال:اللهم ان هؤلاء أهل بیتی، و أهل بیتی أحق.فقلت:یا رسول اللّه و أنا من أهلک؟فقال:و أنت من أهلی.قال واثلة:انها لمن أرجی ما أرجو (ش،کر).

عن واثلة رضی اللّه عنه: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم جمع فاطمة و علیا و الحسن و الحسین رضی اللّه عنهم تحت ثوبه و قال:اللهم قد جعلت صلواتک و رحمتک و مغفرتک و رضوانک علی ابراهیم و علی آل ابراهیم،اللهم ان هؤلاء منی و أنا منهم فاجعل صلواتک و رحمتک و مغفرتک و رضوانک علی و علیهم.قال واثلة:و کنت علی الباب،فقلت:و علی یا رسول اللّه بأبی أنت و أمی؟قال:اللهم و علی واثلة (الدیلمی).

و ذکر أیضا فی ج 9 ص 424 و 425 مثلهما بعینه.

و منهم

العلامة المؤرخ تقی الدین ابو محمد احمد بن علی بن عبد القادر المقریزی فی کتابه«معرفة ما یجب لال البیت»قال:

و من حدیث ابی نعیم الفضل بن دکین قال:حدثنا عبد السلام بن حرب،عن کلثوم المحاربی،عن أبی عمار قال: انی لجالس عند واثلة بن الأسقع إذ ذکروا علیا رضی اللّه عنه فشتموه،فلما قاموا قال:اجلس حتی أخبرک عن هذا الذی شتموه،انی عند رسول اللّه«ص»إذ جاء علی و فاطمة و حسن و حسین فألقی علیهم کساء له ثم قال:اللهم هؤلاء اهل بیتی،اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم

ص :55

تطهیرا.

أقول:الخبر مذکور فی تفسیر الطبری ج 6 ص 22.

و

من حدیث الولید بن مسلم قال:ابن عمرو(ابو عمرو خ ل)قال:حدثنی شداد ابو عمار،قال سمعت واثلة بن الأسقع یحدث قال:سألت عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه فی منزله،فقالت فاطمة رضی اللّه عنها: قد ذهب یأتی برسول اللّه«ص»،إذ جاء فدخل رسول اللّه علی الفراش و أجلس فاطمة عن یمینه و علیا عن یساره و حسنا و حسینا رضوان اللّه علیهم بین یدیه فلفع علیهم بثوبه و قال:

انما یرید اللّه لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیرا،اللهم هؤلاء أهلی،اللهم أهلی أحق.

أقول:الخبر مذکور فی الطبری ج 6 ص 22.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 66 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

عن واثلة قال: أتیت فاطمة أسألها عن علی،فقالت:توجه الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فجلس فجاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و معه علی و حسن و حسین کل واحد منهما آخذ بیده حتی دخل فأدنی علیا و فاطمة فأجلسهما بین یدیه و أجلس حسنا و حسینا کل واحد منهما علی فخذه،ثم لف علیهم ثوبه-أو قال:

کساءه-ثم تلا هذه الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ» ثم قال:

اللهم ان هؤلاء أهل بیتی،و أهل بیتی أحق.فقلت:یا رسول اللّه و أنا من أهلک؟ فقال:و أنت من أهلی.قال واثلة:انها لمن أرجی ما أرجو (ش،کر).

و

قال أیضا فی ص 67:

ص :56

عن واثلة: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم جمع فاطمة و علیا و الحسن و الحسین تحت ثوبه و قال:اللهم قد جعلت صلواتک و رحمتک و مغفرتک و رضوانک علی ابراهیم و علی آل ابراهیم،اللهم ان هؤلاء منی و أنا منهم فاجعل صلواتک و رحمتک و مغفرتک و رضوانک علی و علیهم.

و منهم

الشریف السید عبد اللّه بن محمد الصدیق بن احمد الحسینی المؤمنی فی«الابتهاج بتخریج أحادیث المنهاج»(ص 192 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1405)قال:

و أخرج أحمد و ابن أبی شیبة و الطبرانی و الحاکم و البیهقی عن واثلة بن الأسقع قال: أتیت علیا فلم أجده،فجاء هو و النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم فدخلت معهما،فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الحسن و الحسین فأقعدهما علی فخذیه و أدنی فاطمة من حجره و زوجها ثم لف علیهم ثوبا و قال إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً اللهم هؤلاء أهل بیتی، اللهم أهل بیتی أحق. قال الحاکم:علی شرط مسلم و أقره الذهبی.

و منهم

العلامة الأمیر علاء الدین علی بن بلبان الفارسی الحنفی المتوفی سنة 739 فی«الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان»(ج 9 ص 61 ط بیروت)قال:

أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن سلم،حدثنا غندر،حدثنا عبد الرحمن بن ابراهیم، حدثنا الولید بن مسلم و عمر بن عبد الواحد قالا:حدثنا الأوزاعی،عن شداد بن عمارة،عن واثلة بن الأسقع قال: سألت عن علی فی منزله فقیل لی:ذهب یأتی برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،إذ جاء فدخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم

ص :57

و دخلت فجلس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی الفراش و أجلس فاطمة عن یمینه و علیا عن یساره و حسنا و حسینا بین یدیه و قال: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً اللهم هؤلاء أهل بیتی.قال واثلة:فقلت من ناحیة البیت:و أنا یا رسول اللّه من أهلک؟قال:و أنت من أمتی.قال:و اللّه انها لمن أرجی ما ارتجی.

و منهم

العلامة الحافظ ابو القاسم علی بن الحسن الشافعی المعروف بابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 3 ص 11 نسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

و روی عن شداد بن أبی عمار قال: دخلت علی واثلة بن الأسقع و عنده قوم فتذاکروا علیا فلما قاموا قال:ألا أخبرک بما رأیت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم؟قلت:بلی.قال:أتیت فاطمة أسألها عن علی قالت:توجه الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فجلست أنتظره حتی جاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و معه علی و حسن و حسین آخذ کل واحد بیده حتی دخل،فدعا علیا و فاطمة فأجلسهما بین یدیه و أجلس حسنا و حسینا کل واحد منهما علی فخذه،ثم لف علیهما الثوب ثم تلا هذه الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

فمنهم

الحافظ المؤرخ الشیخ ابو القاسم علی بن الحسن الشافعی المعروف بابن عساکر فی«تاریخ دمشق»(ج 1 ص 250 من ترجمة سیدنا امیر المؤمنین علیه السلام ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو غالب بن البناء،أنبأنا أبو الحسین بن النرسی،أنبأنا موسی بن عیسی بن عبد اللّه السراج،أنبأنا عبد اللّه بن سلیمان،أنبأنا إسحاق بن ابراهیم شاذان،أنبأنا الکرنان بن عمرو،أنبأنا سالم بن عبید اللّه أبو حماد،أنبأنا عطیة العوفی،عن أبی سعید الخدری،عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: حین نزلت «وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاٰةِ وَ اصْطَبِرْ عَلَیْهٰا» کان یجیء نبی اللّه صلّی اللّه علیه و سلم الی باب علی صلاة الغداة ثمانیة أشهر و یقول:الصلاة رحمکم اللّه إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و

قال أیضا فی ج 3 ص 11 من نسخة مصورة جستربیتی:

و روی عن عمران بن ابی مسلم قال: سألت عطیة عن هذه الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً قال:أخبرنا عنها بعلم، أخبرنی ابو سعید أنها نزلت فی بیت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین فأدار علیهم الکساء.قال:و کانت أم سلمة علی باب البیت قالت:و أین انا یا نبی اللّه؟قال:فإنک بخیر،أو الی خیر.

و منهم

العلامة الشیخ ابو احمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی المتوفی سنة 365 فی«الکامل فی الرجال»(ج 5 ص 1921 ط بیروت)قال:

حدثنا علی بن سعید بن بشیر،قال:ثنا محمد بن عبد الملک الدقیقی،ثنا

ص :59

عبد الرحیم بن هارون الغسانی،ثنا هارون بن سعد،قال حدثنی عطیة العوفی قال:

سألت أبا سعید الخدری عن أهل هذا البیت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً الآیة،فقال:النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و فاطمة و حسن و حسین.

و قال أیضا فی ج 6 ص 2087:

و بإسناده،عن أبی سعید قال:نزلت هذه الآیة فی خمسة فقرأها و سماهم إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین.

و

قال أیضا فی ج 7 ص 2588:

ثنا علی بن سعید الرازی و أحمد بن یحیی بن زهیر قالا:ثنا عبد الملک الدقیقی، ثنا عبد الرحیم بن هارون الغسانی،ثنا هارون بن سعد،حدثنا عطیة العوفی:

سألت أبا سعید عن هذه الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .قال:النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین.

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 78 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

(قال رسول اللّه) السلام علیکم أهل البیت و رحمة اللّه و برکاته،الصلاة رحمکم اللّه إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

انه صلّی اللّه علیه و سلّم جاء أربعین صباحا الی دار فاطمة،و فی روایة سبعة أشهر، و فی روایة ثمانیة أشهر.

قال فی هامشه:رواه الطبرانی و ابن المنذر و ابن جریر و ابن مردویه هم جمیعا

ص :60

یرفعه بسنده عن أبی سعید.

و

قال أیضا فی ص 79:

عن ابی سعید الخدری أنه صلّی اللّه علیه و سلّم جاء أربعین صباحا الی دار (أو باب)فاطمة یقول:السلام علیکم، و فی روایة له عن ابن عباس سبعة أشهر، و فی روایة لابن جریر و ابن المنذر و الطبرانی ثمانیة أشهر آیة وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاٰةِ وَ اصْطَبِرْ عَلَیْهٰا ،فکان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یجیء الی باب علی و فاطمة بعد نزول هذه الآیة تسعة أشهر کل یوم عند حضور کل صلوات خمس مرات فیقول:

الصلاة یرحمکم اللّه.فقال ابو الحسن:الحمد للّه الذی خصصنا بهذه الکرامة.

و

قال أیضا فی ص 98:

قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم: نزلت هذه الآیة فی خمسة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و فاطمة و الحسن و الحسین.

قال فی الهامش:رواه الامام احمد بن حنبل و أکثر المفسرین و ابن جریر و الطبرانی و مسلم هم جمیعا یرفعه بسنده عن ابی سعید الخدری.

و قال فی ص 152:

إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .قال:

نزلت فی خمسة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین رضی اللّه عنهم.

قال فی هامشه:رواه فی سنن الترمذی یرفعه بسنده عن ابی سعید الخدری.

ذخائر.

ص :61

و منهم العلامة شهاب الدین احمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی «توضیح الدلائل»(ص 314 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن أبی سعید الخدری رضی اللّه تعالی عنه فی قوله تعالی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً قال:نزلت فی خمسة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین.رواه الحافظ ابو بکر الخطیب،و رواه الطبری و قال:خرجه احمد فی المناقب و خرجه الطبرانی.

و منهم

الشریف السید عبد اللّه بن محمد الصدیق بن احمد الحسینی فی«الابتهاج بتخریج أحادیث المنهاج»(ص 192 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1405)قال:

و عن أبی سعید قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: نزلت هذه الآیة فی خمسة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فی و فی علی و فاطمة و الحسن و الحسین. رواه البزار،و فیه بکیر بن یحیی بن زبان، قال الحافظ الهیثمی:ضعیف.و للطبرانی عنه موقوفا:نزلت هذه الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ» فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین،نزلت فی بیت أم سلمة.

ص :62

و منهم العلامة الحافظ الشیخ شمس الدین محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبی بکر السخاوی الشافعی المتوفی سنة 902 فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذی الشرف»(ص 26 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

و عن احمد فی المناقب عن ابی سعید الخدری قال:نزلت-یعنی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ فی خمسة النبی صلّی اللّه علیه و سلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین رضی اللّه عنهم.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد ایمن بن عبد اللّه بن حسن الشبراویّ القویسنی فی«فهرس أحادیث کشف الأستار»(ص 121 ط بیروت سنة 1408) قال:

نزلت هذه الآیة فی خمسة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ .

و منهم العلامة المؤرخ تقی الدین ابو محمد احمد بن علی بن عبد القادر المقریزی المتوفی 845 فی کتابه«معرفة ما یجب لال البیت النبوی من الحق علی من عداهم»(و یقال له کتاب فضل آل البیت قال فی ص 20 فی ذیل آیة التطهیر ما لفظه):

و اختلف أهل التأویل فی الذین عنوا بقوله تعالی«اهل البیت»،فقال بعضهم عنی به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین رضی اللّه عنهم.

ص :63

ثم ذکر

حدیث مندل عن الأعمش عن عطیة عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: نزلت هذه الآیة فی و فی علی و حسن و حسین و فاطمة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

أقول:و

ذکر الطبری الخبر فی تفسیره ج 5 ص 22:

و قال أیضا فی ص 26:

و من حدیث بکیر بن اسماء قال:سمعت عامر بن وهب قال:قال سعد قال:

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم حین نزل الوحی فأخذ علیا و ابنیه و فاطمة فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال:رب هؤلاء أهلی و أهل بیتی.

أقول:الخبر مذکور فی تفسیر الطبری ج 8 ص 22:

و

قال المقریزی فی کتابه المذکور ص 29 ما لفظه:

قال أبو سعید الخدری رضی اللّه عنه:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم نزلت هذه الآیة(ای آیة التطهیر)فی خمسة فی و فی علی و فاطمة و الحسن و الحسین أقول:و ذکر هذا الخبر فی تفسیر الطبری ج 5 ص 22:

و منهم العلامة شهاب الدین احمد بن محمد الحنفی المصری المتوفی سنة 1069 فی«تفسیر آیة المودة»(ص 31 نسخة إحدی المکاتب الشخصیة بقم)قال:

قال اللّه تعالی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً قال أبو سعید الخدری:نزلت هذه الآیة فی خمسة النبی و علی و فاطمة و الحسن و الحسین.

أخرجه احمد فی المناقب،و أخرجه ابن عزیز عنه مرفوعا بلفظ:نزلت هذه

ص :64

الآیة فی خمسة فی و فی علی و حسن و حسین و فاطمة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و منهم

العلامة الشیخ علی بن ثابت البغدادی صاحب تاریخ بغداد فی «المتفق و المفترق»(ج 10 ص 62 و النسخة مخطوطة من إحدی مکاتب اسلامبول) قال:

أخبرنا محمد بن احمد بن رزقویه،انبأنا إسماعیل بن علی الحطبی،نبا عبد الرحمن بن علی بن حشرم،حدثنی ابی،نبا الفضل بن موسی،نبا عمران بن مسلم،عن عطیة العوفی،عن أبی سعید الخدری،عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم فی قوله إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

قال: جمع رسول اللّه علیا و فاطمة و الحسن و الحسین ثم أدار علیهم الکساء فقال:

هؤلاء أهل بیتی أذهب اللّه عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.و أم سلمة علی الباب فقالت:یا رسول اللّه أ لست منهم؟فقال:انک لعلی خیر و الی خیر.

و منهم

العلامة احمد بن علی بن ثابت الأشعری الشافعی البغدادی المولود سنة 392 و المتوفی سنة 463 فی«المتفق و المفترق»(ج 10 ص 3 نسخة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

أخبرنا محمد بن احمد بن رزق،نبا أبو محمد اسماعیل بن علی الحطبی،نبا موسی بن هارون،نبا ابراهیم بن حبیب الکوفی یعرف بابن المیة،نبا عبد اللّه ابن مسلم الملائی،عن ابی الجحاف،عن عطیة،عن ابی سعید الخدری أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه جاء الی باب علی أربعین صباحا بعد ما دخل علی فاطمة

ص :65

فقال:السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته،الصلاة رحمکم اللّه إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و

قال أیضا فی ص 62:

أخبرنا محمد بن احمد بن رزقویه،نبا اسماعیل بن علی الحطبی،نبا عبد الرحمن بن علی بن حشرم،حدثنی ابی،نبا الفضل بن موسی،نبا عمران ابن مسلم،عن عطیة العوفی،عن أبی سعید الخدری،عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی قوله تعالی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً قال: جمع رسول اللّه علیا و فاطمة و الحسن و الحسین،أدار علیهم الکساء فقال:هؤلاء أهل بیتی أذهب اللّه عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.و أم سلمة علی الباب فقالت لرسول اللّه:أ لست منهم؟فقال:انک لعلی خیر و الی خیر.

و منهم العلامة احمد بن محمد بن احمد الخافی فی«التبر المذاب» (ص 61 نسخة مکتبتنا العامة)قال:

و عن ابی سعید الخدری رضی اللّه عنه:اهل بیت النبی علی و فاطمة و الحسن و الحسین و أبناؤهم،فان اللّه أنزل فیهم إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و

عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: خرج النبی«ص»غداة و علیه مرط مرحل من شعر أسود،فجاء الحسن فأدخله فیه،ثم جاء الحسین فأدخله معه،ثم جاءت فاطمة فأدخلها،ثم جاء فی علی فأدخله،ثم قال: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً . و هذان الحدیثان رویا فی الصحیحین.

و

فی«موطأ»مالک و«سنن»أبی داود: ان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم

ص :66

کان یمر بباب فاطمة إذا خرج الی صلاة الفجر حین نزلت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ الآیة قریبا من ستة أشهر یقول:الصلاة یا أهل البیت،انما یرید اللّه-إلخ.

و منهم العلامة جمال الدین بن مکرم الأنصاری صاحب کتاب لسان العرب المتوفی سنة 710 فی«مختصر تاریخ دمشق»(و النسخة مصورة من إحدی مکاتب اسلامبول ج 7 ص 5)قال:

و عن أبی سعید قال:نزلت هذه الآیة فی خمسة نفر و سماهم إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فی رسول اللّه و علی و فاطمة و الحسن و الحسین.

و منهم العلامة ابو نعیم احمد بن عبد اللّه بن احمد بن إسحاق بن موسی الاصبهانی الشافعی فی«ما نزل من القرآن فی علی»(ص 180 ط طهران) قال:

حدثنا أبو بکر بن خلاد،قال حدثنا محمد بن عثمان،قال حدثنا ابراهیم ابن محمد بن میمون،قال حدثنا علی بن عابس،عن أبی الجحاف داود بن أبی عوف،عن عطیة،عن أبی سعید.و عن الأعمش،عن عطیة،عن أبی سعید الخدری قال:نزلت هذه الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فی خمسة فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و علی و فاطمة و الحسن و الحس̙Ơصلّی اللّه علیهم.

و قال أیضا فی ص 181:

حدثنا صالح بن یوسف الأنباری،قال حدثنا ابراهیم بن محمد بن عرفة،

ص :67

قال حدثنا عبد الملک،قال حدثنا عبد الرحیم بن هارون،قال حدثنا هارون بن سعد، قال حدثنا عطیة،قال:سألت أبا سعید الخدری عن أهل البیت الذین قال اللّه عز و جل فیهم إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً الآیة،فذکر النبی صلّی اللّه علیه و آله و علیا و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السلام.

و منهم

الشریف السید عبد اللّه بن محمد الصدیق بن احمد الحسینی المؤمنی فی«الابتهاج بتخریج أحادیث المنهاج»(ص 191 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1405)قال:

و أخرج الترمذی من طریق عطاء بن أبی رباح،عن عمر بن أبی سلمة ربیب النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: لما نزلت هذه الآیة علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ فی بیت أم سلمة دعا فاطمة و حسنا و حسینا فجللهم بکساء و علی خلف ظهره فجللّه بکساء ثم قال:

اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.قالت أم سلمة:و أنا معهم یا نبی اللّه؟قال:أنت علی مکانک،و أنت علی خیر قال الترمذی:غریب من هذا الوجه من حدیث عطاء عن عمر بن أبی سلمة.

و منهم الحافظ ابو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الاحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 2 ص 26 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

و منها:حدیث عمر بن أبی سلمة ربیب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم لما نزلت هذه الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فی بیت أم سلمة-إلخ،أورده فی سورة الأحزاب،ثم أورده فی مناقب أهل بیت النبی صلّی اللّه علیه و سلم.

ص :69

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 313 و النسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن عمر بن أبی سلمة ربیب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: نزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فی بیت أم سلمة،فدعا النبی صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم فاطمة و حسنا و حسینا فجللهم بالکساء و علی خلف ظهره،ثم قال صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.قالت ام سلمة:و أنا معهم یا رسول اللّه؟قال:أنت علی مکانک، و أنت الی خیر. رواه فی«جامع الأصول»و قال:أخرجه الترمذی،و رواه الطبری و قال:أخرجه الترمذی.

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی کتابه «آل بیت الرسول»(ص 11 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن عمر بن أبی سلمة ربیب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: نزلت هذه الآیة علی النبی صلّی اللّه علیه و سلم إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فی بیت أم سلمة،فدعا النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فاطمة و حسنا و حسینا فجللهم بکساء و علی خلف ظهره فجللّه بکساء ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

ص :70

و منهم

العلامة محمود شلبی فی«حیاة فاطمة علیها السلام»(ص 250 ط دار الجیل بیروت)قال:

عن عمر بن أبی سلمة ربیب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: نزلت هذه الآیة علی النبی صلّی اللّه علیه و سلم إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فی بیت أم سلمة،فدعا النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فاطمة و حسنا و حسینا فجللهم بکساء و علی خلف ظهره فجللّه بکساء ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا. أخرجه الترمذی.

و منهم

العلامة المؤرخ تقی الدین أبو محمد احمد بن علی بن عبد القادر المقریزی الشافعی المتوفی سنة 845 فی کتابه«فضل آل البیت»و یقال له «معرفة ما یجب لال البیت النبوی من الحق علی من عداهم»(ط دار الاعتصام بالقاهرة ص 26)قال ما لفظه:

و من حدیث محمد بن سلیمان الاصبهانی،عن یحیی بن عبید الملی،عن عطاء ابن ابی رباح،عن عمر بن أبی سلمة ربیب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: نزلت هذه الآیة علی النبی و هو فی بیت أم سلمة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فدعا حسنا و حسینا و فاطمة فأجلسهم بین یدیه،و دعا علیا فأجلسه خلفه،فتجلل هو و هم بالکساء ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.قالت أم سلمة:انا معهم؟قال:أنت علی مکانک و أنت علی خیر.

أقول:الخبر مذکور فی تفسیر الطبری ج 7 ص 22 و فی تحفة الأحوذی ج 9 ص 66.

ص :71

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 681 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

فی سنن الترمذی فی مناقب أهل البیت،حدثنا قتیبة بن سعید،قال حدثنا محمد بن سلیمان الاصبهانی،عن یحیی بن عبید،عن عطا،عن عمر بن ابی سلمة ربیب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: نزلت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فی بیت أم سلمة،فدعا النبی صلّی اللّه علیه و سلم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فجللهم بکساء ثم قال:اللهم ان هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.قالت ام سلمة:و انا معهم یا نبی اللّه؟قال:أنت علی مکانک،و أنت الی خیر.

و فی الباب عن ام سلمة و معقل بن یسار و ابی الحمراء و انس بن مالک.

و منهم

العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 224 ط دار الشروق بجدة)قال:

و الترمذی عن عمر بن أبی سلمة ربیب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال:

نزلت هذه الآیة علی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی بیت أم سلمة،فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فاطمة و حسنا و حسینا فجللهم بکساء و علی خلف ظهره ثم قال:

اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس.قالت أم سلمة:و أنا معهم یا رسول اللّه؟قال:أنت علی مکانک و أنت علی خیر.

أشار المحب الطبری الی أن هذا الفعل تکرر منه صلّی اللّه علیه و سلم،و به یجتمع اختلاف الروایات فی هیئة اجتماعهم و ما جللهم به و ما دعا به لهم و ما أجاب به أم سلمة...إلخ ما ذکره.

ص :72

لأن یکون لی واحدة منهن أحب الی من حمر النعم،نزل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم الوحی فأدخل علیا و فاطمة و ابنیهما تحت ثوبه ثم قال:اللهم هؤلاء أهلی و أهل بیتی،و قال له حین خلفه فی غزاة غزاها فقال علی:یا رسول اللّه خلفتنی مع النساء و الصبیان.فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:ألا ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی الا أنه لا نبوة بعدی،و قوله یوم خیبر:لأعطین الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله یفتح اللّه علی یدیه،فتطاول المهاجرون لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أبرأهم فقال:أین علی؟قالوا:هو رمد.قال:أدعوه،فدعوه فبصق فی عینیه ففتح اللّه علی یدیه (ابن النجار).

و منهم

الفاضل المعاصر الشیخ ابو إسحاق الجوینی الاثری حجازی بن محمد بن شریف فی«تهذیب خصائص الامام علی»للحافظ النسائی(ص 23 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

أخبرنا قتیبة بن سعید البلخی و هشام بن عمار الدمشقی قالا:حدثنا حاتم،عن بکیر بن مسمار،عن عامر بن سعد بن أبی وقاص،عن أبیه قالا: أمر معاویة سعدا فقال:ما یمنعک أن تسب أبا تراب.فقال:أنا ذکرت ثلاثا قالهن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فلن أسبه،لأن یکون لی واحدة منها أحب الی من حمر النعم:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول له و خلفه فی بعض مغازیه،فقال له علی:یا رسول اللّه أ تخلفنی مع النساء و الصبیان؟فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی الا أنه لا نبوة بعدی.

و سمعته یقول یوم خیبر:لأعطین الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله.فتطاولنا إلیها،فقال:ادعوا الی علیا،فأتی به أرمد،فبصق فی عینه و دفع الرایة الیه.و لما نزلت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ

ص :74

وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فقال:اللهم هؤلاء أهل بیتی.

و قال أیضا فی ص 56:

أخبرنا محمد بن المثنی،قال أخبرنا ابو بکر الحنفی،قال حدثنا بکیر بن سمار،قال:سمعت عامر بن سعد یقول:قال معاویة لسعد بن ابی وقاص:ما یمنعک أن تسب ابن أبی طالب؟-فذکر مثل ما تقدم باختلاف یسیر فی اللفظ فی التقدم و التأخر.

جاء علی فأدخله،ثم قال إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً . و لیس لمصعب بن شیبة عن صفیة فی مسند عائشة من الصحیح غیر هذا.

و منهم

الشریف السید عبد اللّه بن محمد الصدیق بن احمد الحسینی فی«الابتهاج بتخریج أحادیث المنهاج»(ص 192 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1405)قال:

و روی أحمد و مسلم و ابن أبی شیبة و الحاکم عن عائشة رضی اللّه عنها قالت:

خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم غداة و علیه مرط مرحل من شعر أسود، فجاء الحسن و الحسین فأدخلهما معه،ثم جاءت فاطمة فأدخلها معهما،ثم جاء علی فأدخله معهم،ثم قال إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً . قال الحاکم:علی شرط الشیخین و أقره الذهبی.

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 229 ط القاهرة سنة 1399)قال:

عن صفیة بنت شیبة،قالت عائشة: خرج النبی صلّی اللّه علیه و سلم- فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«الجمع بین الصحیحین».

و منهم

العلامة الشیخ ابو الفضل محمد بن جمال الدین بن عبد اللّه العاقولی الشافعی فی کتابه«الرصف لما روی عن النبی من الفضل و الوصف» (ص 382 ط الکویت)قال:

عن عائشة قالت: خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و علیه مرط مرحل

ص :76

أسود- فذکر مثل ما تقدم.

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 313 و النسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن عائشة قالت: خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و علیه مرط مرحل أسود -فذکر مثل ما تقدم-و قال فی آخره:

رواه فی«جامع الأصول»و قال:رواه مسلم و رواه الطبری،و قال:خرجه مسلم و خرج احمد معناه عن واثلة،و زاد فی آخره: اللهم هؤلاء أهل بیتی و أهل بیتی أحق.

و منهم

الفاضل المعاصر توفیق أبو علم فی«اهل البیت»(ص 16 ط مطبعة السعادة بمصر)قال:

و أخرج ابن ابی شیبة و احمد و مسلم و ابن جریر و ابن ابی حاتم و الحاکم عن عائشة قالت: خرج النبی صلّی اللّه علیه و سلم غداة و علیه مرط مرجل- فذکر الی آخر ما تقدم.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 134 ط دمشق).

فذکرا مثل ما تقدم.

ص :77

و منهم العلامة صاحب«الأنوار اللمعة فی الجمع بین الصحاح السبعة» (ص 199 و النسخة مصورة من مکتبة ایاصوفیا باسلامبول).

فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 153 نسخة مکتبة السید الاشکوری).

فذکر مثل ما تقدم،و قال فی آخره:هذه الروایة فی سنن الترمذی و الامام احمد بن حنبل و الحاکم عن عائشة،و الخطیب نحوه.

و منهم الشیخ الحافظ شمس الدین محمد بن عبد الرحمن بن محمد ابن ابی بکر السخاوی الشافعی المتوفی سنة 902 فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول»(ص 26 و النسخة مصورة من مکتبة عاطف افندی الکائنة فی اسلامبول)قال:

و فی صحیح مسلم من حدیث مصعب بن شیبة عن صفیة ابنة شیبة قالت:قالت عائشة-فذکر مثل ما تقدم،ثم قال:و غفل الحاکم فاستدرکه.

و

فی الباب عن جماعة من الصحابة رضی اللّه عنهم فی حدیث بعضهم من الزیادة «اللهم هؤلاء أهل بیتی و أهل بیتی أحق»،

و فی حدیث آخر انه فعل صلی اللّه علیه و سلم ذلک لما نزلت آیة المباهلة «نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ» ،و فی آخر ان أم سلمة رضی اللّه عنها جاءت تدخل معهم فقال لها صلّی اللّه علیه و سلم بعد منعه لها:

انک علی خیر.

ص :78

و منهم

العلامة علی بن الحسن الشافعی الشهیر بابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 2 ص 164 ط بیروت)قال:

عن العوام بن حوشب،عن عمیر بن جمیع،قال: دخلت مع أمی علی عائشة بنت أبی بکر فسألت أمی عنها قالت:أخبرینی کیف کان حب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لعلی؟فقالت عائشة:کان أحب الرجال الی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،لقد رأیته و قد أدخله تحت ثوبه و فاطمة و حسنا و حسینا ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی،اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.قالت:فذهبت لأدخل رأسی فدفعنی فقلت:یا رسول اللّه أ و لست من أهلک؟قال:انک علی خیر،انک علی خیر.

کذا قال و قلته،و انما هو جمیع بن عمیر.

و منهم

العلامة اللغوی المؤرخ محمد بن مکرم الأنصاری فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 147 نسخة اسلامبول)قال:

و روی عن ابن عمیر قال: دخلت مع أمی علی عائشة- الی أخر ما ذکره ابن عساکر،الا أنه فیه«أحب الناس»مکان«أحب الرجال»و أیضا فیه«یوما أدخله»و لیس فیه«و قد».

ص :79

و منهم

العلامة الشیخ شهاب الدین احمد بن محمد الحنفی المصری المتوفی سنة 1069 فی«تفسیر آیة المودة»(ص 31 و النسخة من إحدی المکاتب الشخصیة بقم)قال:

و لمسلم فی صحیحه عن عائشة: خرج النبی صلّی اللّه علیه و سلم ذات غداة و علیه مرط مرحل من شعر أسود،فجاء الحسن بن علی فأدخله،ثم قال إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و منهم

العلامة المؤرخ تقی الدین ابو محمد احمد بن علی بن عبد القادر المقریزی المتوفی سنة 845 فی کتابه«معرفة ما یجب لال البیت النبوی» (ص 20)قال:

و من حدیث زکریا،عن مصعب بن شیبة،عن صفیة بنت شیبة قالت:قالت عائشة رضی اللّه عنها: خرج النبی صلّی اللّه علیه و سلم ذات یوم غداة. فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«تفسیر آیة المودة».

و منهم

العلامة الواعظ جمال الدین عبد الرحمن بن علی بن محمد المشتهر بابن الجوزی القرشی التیمی البکری البغدادی المتوفی سنة 597 فی کتابه«الحدائق»(ج 1 ص 396 ط بیروت سنة 1408)قال:

[و قال مسلم]

فی افراده من حدیث عائشة قالت: خرج النبی صلّی اللّه علیه و سلم غداة و علیه مرط من شعر أسود،فجاء الحسن بن علی فأدخله فیه،ثم جاء الحسین فدخل معه،ثم جاءت فاطمة فأدخلها،ثم جاء علی فأدخله ثم قال إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

ص :80

و منهم

الفاضل المعاصر احمد حسن الباقوری المصری فی«علی امام الأئمة»(ص 379 ط دار مصر للطباعة)قال:

و قد أخرج الامام مسلم عن أم المؤمنین عائشة رضی اللّه عنها قالت: خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و علیه مرط مرجل أسود،فجاء الحسن فأدخله،ثم قال إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و منهم

العلامة الشیخ احمد بن علی بن ثابت الخطیب البغدادی فی کتابه«تلخیص المتشابه فی الرسم»(ج 1 ص 595 ط دمشق)قال:

و عبد اللّه بن یسار بن مزاحم المنقری و هو ابن أخی نصر بن مزاحم الکوفی، حدث عن أبی سلمة الصائغ،روی عنه محمد بن مروان القطان.أنا أبو الحسین محمد بن جعفر بن علی الآبنوسی،نا أبو الحسن محمد بن جعفر بن هارون الکوفی،نا إسحاق بن محمد بن مروان،نا أبی،نا عبد اللّه بن یسار بن مزاحم العطار،ابن أخی نصر بن مزاحم،عن أبی سلمة الصائغ،عن أبی داود،عن أبی الحمراء،قال: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یجیء کل صلاة فیضع یده بجنبتی الباب قال:أما تسعة أشهر فقد حفظنا،و أنا أشک فی شهرین-فیقول:

السلام علیکم-مرارا،ثم یقول:الصلاة یا أهل البیت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .قلت:یا أبا الحمراء من کان فی البیت؟قال:علی و فاطمة و الحسن و الحسین رضی اللّه عنهم.

و منهم

العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری المتوفی سنة 710 فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 136 نسخة مکتبة اسلامبول)قال:

و روی عن ابی الحمراء قال: صحبت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم تسعة أشهر فکان إذا أصبح أتی باب علی و فاطمة و هو یقول:رحمکم اللّه إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

ص :82

و منهم

العلامة الشیخ أبو احمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی المتوفی سنة 365 فی«الکامل فی الرجال»(ج 7 ص 2524 ط بیروت)قال:

ثنا أبو عروبة الحرانی،ثنا محمد بن سعید الانصاری،ثنا مخلد یعنی ابن یزید،عن یونس یعنی ابن أبی إسحاق،عن بقیع بن الحارث قال:حدثنی أبو الحمراء قال: رابطت بالمدینة سبعة أشهر علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم، قال:فرأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم إذا طلع الفجر جاء الی باب علی و فاطمة فقال:الصلاة الصلاة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الحسینی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 314 نسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن ابی الحمراء رضی اللّه تعالی عنه قال: صحبت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و بارک و سلم تسعة أشهر،فکان إذا أصبح أتی علی باب علی و فاطمة و هو یقول:رحمکم اللّه إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً . رواهما الطبری و قال فی الأول:أخرجه احمد و فی الثانی أخرجه عبد ابن حمید.

و منهم

العلامة المؤرخ تقی الدین ابو محمد احمد بن علی بن عبد القادر المقریزی المتوفی سنة 845 فی کتابه«معرفة ما یجب لال البیت»(ص 20) قال:

و من حدیث یونس بن ابی إسحاق قال:أخبرنی ابو داود،عن ابی الحمراء

ص :83

قال: رابطت المدینة سبعة أشهر علی عهد النبی صلّی اللّه علیه و سلم،قال:رأیت النبی إذا طلع الفجر جاء الی باب علی و فاطمة رضی اللّه عنهما فقال:الصلاة الصلاة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

أقول:و ذکره الطبری فی تفسیره ج 6 ص 22.

و منهم

العلامة الحافظ ابو القاسم علی بن الحسن الشافعی المعروف بابن عساکر فی«تاریخ دمشق»(ج 1 ص 251 ط بیروت)قال:

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد،أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد ابن الحسن،أنبأنا جعفر بن عبد اللّه،أنبأنا محمد بن هارون الرویانی،أنبأنا أبو کریب،أنبأنا معاویة بن هشام،عن یونس بن أبی إسحاق،عن أبی داود،عن أبی الحمراء،قال: أقمت بالمدینة سبعة أشهر کیوم واحد،کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یجیء کل غداة فیقوم علی باب فاطمة یقول:الصلاة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

أخبرنا أبو القاسم الحسین بن علی بن الحسین الزهری،و ابو الفتح المختار ابن عبد الحمید،و أبو المحاسن أسعد بن علی،قالوا:أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر،أنبأنا عبد اللّه بن أحمد بن حمویة،أنبأنا ابراهیم ابن خزیم،أنبأنا عبد بن حمید،حدثنی الضحاک بن مخلد،حدثنی أبو داود، حدثنی أبو الحمراء،قال: صحبت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم تسعة أشهر، فکان إذا أصبح أتی باب علی و فاطمة و هو یقول:یرحمکم اللّه إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

ص :84

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد بن محمد الحنفی المصری المتوفی سنة 1069 فی«تفسیر آیة المودة»(ص 33 و النسخة من إحدی المکاتب الشخصیة بقم)قال:

و فی روایة عن ابی الحمراء قال: کان النبی صلّی اللّه علیه و سلم یجیء عند صلاة کل فجر فیأخذ بعضادة هذا الباب ثم یقول:السلام علیکم یا أهل البیت و رحمة اللّه و برکاته.ثم یقول:الصلاة یرحمکم اللّه إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً قال:قلت:یا ابا الحمراء من کان فی البیت؟ قال:علی و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السلام .

النبی صلّی اللّه علیه و سلم کان یمر ببیت فاطمة ستة أشهر،کلما خرج الی الصلاة فیقول:الصلاة اهل البیت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

أقول:ذکره الطبری فی التفسیر ج 5 ص 22،و ذکره الترمذی فی السنن.

و منهم

الحافظ المحدث ابی محمد عبد[عبد الحمید]

بن حمید بن نصر الکشی المتوفی سنة 249 فی کتابه«المسند»(ص 161 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة فیض اللّه افندی باسلامبول)قال:

حدثنا عفان بن مسلم،حدثنا حماد بن سلمة،عن علی بن زید،عن انس بن مالک: ان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کان یمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج الی صلاة الفجر یقول:الصلاة یا أهل البیت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و منهم

العلامة الشیخ ابو احمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی المتوفی سنة 365 فی«الکامل فی الرجال»(ج 5 ص 1842 ط بیروت)قال:

حدثنا محمد بن عثمان بن أبی سوید،ثنا سلیمان بن حرب،ثنا حماد بن سلمة،عن علی بن زید،عن أنس بن مالک قال: شهدت رأس الحسین بن علی علیه السلام حین جیء به الی عبید اللّه بن زیاد،فجعل ینکث ثنایاه بالقضیب و یقول:

انه کان الحسن الثغر.قال:قلت أما و اللّه لأسوءنک،لقد رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقبل موضع قضیبک من فیه.

حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عبد العزیز،ثنا عبید اللّه الأشجعی،ثنا حماد بن

ص :87

سلمة،عن علی بن زید،عن أنس بن مالک أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

کان یمر بباب فاطمة بعد أن بنی فیها علی فیقول:الصلاة الصلاة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و منهم

العلامة الشیخ محمد بن داود البازلی فی«غایة المرام فی رجال البخاری الی سید الأنام»(ص 72 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

قال انس بن مالک: ان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کان یمر ببیت فاطمة ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر یقول:الصلاة یا أهل بیت محمد إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و منهم

العلامتان الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 4 ص 478 ط دمشق)قالا:

عن أنس رضی اللّه عنه: أن النبی صلّی اللّه علیه و سلم کان یمر ببیت فاطمة رضی اللّه عنها ستة أشهر إذا خرج الی الفجر فیقول:الصلاة یا أهل البیت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (ش).

و

قال أیضا فی ج 6 ص 290:

عن أنس: أن النبی صلّی اللّه علیه و سلم کان یمر ببیت فاطمة- فذکرا مثل ما تقدم آنفا.

و ذکرا أیضا فی ج 7 ص 64 مثل ما تقدم.

ص :88

و منهم

العلامة ابو المظفر یوسف بن قزأوغلی المعروف بسبط ابن الجوزی الحنفی المتوفی سنة 654 فی«اللوامع فی الجمع بین الصحاح و الجوامع»(ص 101 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة فیض اللّه افندی فی اسلامبول) قال:

و عن انس بن مالک رضی اللّه عنه: ان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کان یمر- الی آخر ما تقدم عن کتاب«جامع الأحادیث».

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد بن محمد الحنفی المصری فی «تفسیر آیة المودة»(ص 33 و النسخة من إحدی المکاتب الشخصیة بقم)قال:

روی احمد و عبد بن حمید،عن علی بن زید،عن انس: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کان یمر بباب فاطمة ستة أشهر- الی آخر ما تقدم عن«جامع الأحادیث».

و منهم

العلامة جمال الدین یوسف بن الزکی الکلبی المتوفی سنة 742 فی«تهذیب الکمال»(ج 22 ص 744 نسخة مکتبة السلطان احمد باسلامبول)قال:

و عن علی بن زید بن جذعان،عن انس بن مالک: ان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کان یمر- الی آخر ما تقدم عن کتاب«جامع الأحادیث».

و منهم العلامة شهاب الدین احمد الحسینی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 314 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن أنس-فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«جامع الأحادیث».

ص :89

و منهم

الحافظ الشیخ ابو بکر احمد بن علی بن ثابت بن احمد البغدادی الشافعی الأشعری المتولد 392 و المتوفی سنة 463 صاحب تاریخ بغداد فی کتابه«المتفق و المفترق»(ج 10 ص 151 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب اسلامبول)قال:

حدثنی محمد بن علی الصوری،أنبأنا عبد الواحد بن احمد بن الحسین المعدل بعکبرا،انبأنا ابو الحسن الطیب بن احمد بن شعیب الهیتی،نبا الحسین ابن المثنی بن الحسان الهیتی،نبا وهب بن جریر بن حفص البجلی الجدی،نبا حماد بن سلمة،عن علی بن زید بن جذعان،عن أنس بن مالک: ان رسول اللّه صلّی اللّه علیه کان یمر ببیت فاطمة ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر فیقول:الصلاة یا أهل البیت- الی آخر ما تقدم عن کتاب«جامع الأحادیث».

و منهم

الشریف السید عبد اللّه بن محمد الصدیق بن احمد الحسینی المؤمنی فی«الابتهاج بتخریج أحادیث المنهاج»(ص 192 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1405)قال:

و عن أنس قال: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم یمر بباب فاطمة ستة أشهر لصلاة الفجر یقول«الصلاة یا أهل البیت» فذکر مثل ما تقدم ثم قال:

رواه أحمد و الترمذی

و قال:حسن غریب.

و منهم

العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 78)قال:

قال صلّی اللّه علیه و سلم: الصلاة یا أهل البیت یرحمکم اللّه ثلاثا. روی هذا

ص :90

الخبر عن انس بن مالک قال: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کان یمر بباب فاطمة إذا خرج الی صلاة الفجر مدة ستة أشهر. فی شرح الکبریت الأحمر.

و منهم

العلامة ابو حفص عمر بن احمد البغدادی المعروف بابن شاهین فی کتابه«فضائل فاطمة الزهراء»(ص 39 ط بیروت)قال:

حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عبد العزیز البغوی،حدثنا عبید اللّه بن محمد العیشی،حدثنا حماد بن سلمة،عن علی بن زید،عن أنس بن مالک: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کان یمر ببیت فاطمة بعد أن بنا بها علی رضی اللّه عنه بستة أشهر یقول:الصلاة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

المشأمة ما اصحاب المشأمة*و السابقون السابقون»،فأنا من السابقین و أنا خیر السابقین،و جعل الأثلاث قبائل فجعلنی من خیرهم قبیلة،فذلک قوله عز و جل «و جعلناکم شعوبا و قبائل»الآیات،و انا أتقی ولد آدم و أکرم علی اللّه عز و جل و لا فخر،ثم جعل القبائل بیوتا فجعلنی من خیرهم بیتا،فذلک قوله عز و جل إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و منهم العلامة الحافظ ابو بکر احمد بن الحسین البیهقی الشافعی المولود سنة 384 و المتوفی سنة 458 فی کتاب«دلائل النبوة»(ج 1 ص 170 طبع دار الکتب العربیة فی بیروت)قال:

و أخبرنا ابو الحسین بن الفضل،قال أخبرنا عبد اللّه بن جعفر،قال حدثنا یعقوب بن سفیان،قال حدثنی یحیی بن عبد الحمید،قال حدثنا قیس،عن الأعمش، عن عبایة بن ربعی،عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«تفسیر آیة المودة»باختلاف یسیر فی اللفظ.

و منهم

العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 121)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: ان اللّه خلق الخلق قسمین- الی آخر ما تقدم عن«تفسیر آیة المودة»باختلاف یسیر فی اللفظ.و فیه بعد ذکر الآیة الشریفة:

فأنا و أهل بیتی مطهرون من الذنوب.

و قال فی الهامش:رواه فی شرح«الکبریت الأحمر»قال:روی الحکیم الترمذی و الطبرانی و البیهقی و ابو نعیم الحافظ هم جمیعا یرفعه بسنده عن ابن عباس.

ص :92

و

قال أیضا فی ص 122:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: ان اللّه خلق الخلق قسمین- الی آخر ما تقدم عن کتاب«تفسیر آیة المودة»باختلاف یسیر فی اللفظ.

و قال فی الهامش:رواه الترمذی و البیهقی و الطبرانی و ابو نعیم هم جمیعا یرفعه بسنده عن ابن عباس.

و قال أیضا فی ص 66:

لما نزلت آیة المباهلة فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ فقد غدا صلّی اللّه علیه و سلم محتضنا الحسین و آخذا بید الحسن و فاطمة تمشی خلفه و علی یمشی خلفهما و هؤلاء هم أهل الکساء،فهم المراد فی آیة المباهلة،و هم المراد فی آیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .ادخل أولئک تحت کساء و قرأ هذه الآیة،و

دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا:اللهم هؤلاء أهلی.

قال فی هامشه:رواه فی تفسیر الخازن یرفعه بسنده الی امام المفسرین ابن عباس،و عن عامر بن سعد بن ابی وقاص.

فمنهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 78 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: الصلاة الصلاة یا أهل بیت النبوة ثلاث مرات إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

عن زید بن علی و عن انس قال: کان النبی صلّی اللّه علیه و سلم یأتی ستة أشهر باب فاطمة عند صلاة الفجر فیقول:الصلاة الصلاة- إلخ.

و یروی هذا الخبر بأسانیده الثلاثمائة من أصحابه منهم من قال ثمانیة أشهر و منهم قال عشرة أشهر.

قال فی هامشه:رواه کتاب«مودة القربی»یرفعه بسنده عن زید بن علی و عن انس عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم«جامع الأنساب».

و

قال أیضا:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: الصلاة یا اهل بیت النبوة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً . یروی هذا الخبر عن ثلاثمائة من الصحابة،و عن انس بن مالک و عن زید بن علی بن الحسین عن أبیه عن جده قال: کان النبی صلّی اللّه علیه و سلم یأتی کل یوم باب فاطمة عند صلاة الفجر- و فی روایة تسعة أشهر-بعد ما نزلت«و أمر أهلک بالصلاة و اصطبر علیها».

منهم العلامة جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر السیوطی الشافعی فی «نور الشقیق فی العقیق»(ص نسخة مکتبة مادرید عاصمة اسبانیا)قال:

فی قوله تعالی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ،فقال زید بن أرقم:أهل بیته آل علی و آل عقیل و آل عباس و لیس نساؤه من أهل بیته.

فخذه،ثم لف علیهم ثوبه ثم تلا هذه الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً و قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی،اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.قالت أم سلمة:یا رسول اللّه و أنا من أهلک؟قال:و أنت من أهل بیتی.

و منهم الشیخ محیی الدین ابو بکر محمد بن علی الطائی المعروف بابن عربی المتوفی سنة 638 بدمشق فی«شجرة الکون»(ص 72 ط بیروت)قال:

و الأصل الخامس:أهل البیت خمسة..محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین.

و منهم

العلامة الحافظ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السلام»(ص 72 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

ان النبی صلّی اللّه علیه و سلم کان یمر ببیت فاطمة ستة أشهر إذا خرج الی الفجر فیقول:الصلاة یا أهل البیت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (ش).

و منهم

العارف الشیخ محیی الدین ابو بکر محمد بن علی الطائی المعروف بابن عربی المتوفی سنة 638 بدمشق فی«شجرة الکون»(ص 75 ط بیروت) قال:

إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: أنزلت هذه الآیة فینا أهل البیت،أنا و علی و فاطمة و الحسن و الحسین.

ص :96

و منهم

العلامة الشیخ تقی الدین ابن تیمیة المتوفی سنة 728 فی «علم الحدیث»(ص 267 ط دار الکتب العلمیة بیروت)قال:

و أدار کساءه علی علی و فاطمة و حسن و حسین فقال:اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

ص :97

و منهم الفاضل المعاصر حسن کامل الملطاوی فی کتابه«رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی القرآن»(ص 421 ط دار المعارف القاهرة)قال:

قال تعالی فی سورة الأحزاب إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ،قال الکلبی:هم علی و فاطمة و الحسن و الحسین خاصة،و فی هذا أحادیث عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم،و احتجوا بقوله تعالی لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ بالمیم،و لو کان للنساء خاصة لکان«عنکن» و«یطهرکن».

و منهم العلامة الشیخ محمد نووی الجاوی فی«مراح لبید»(ج 2 ص 183 ط دار الفکر سنة 1398)قال:

إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أی عمل الشیطان و ما لیس فیه رضا الرحمن کما قاله ابن عباس،أو الذنب المدنس بعرضکم(أهل البیت)أی یا أهل بیت النبوة،و

أخرج الترمذی حدیثا: أنه لما نزلت هذه الآیة دعا النبی صلّی اللّه علیه و سلم فاطمة و حسنا و حسینا و علیا و قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد الامین بن محمد المختار الجکنی الشنقیطی فی کتابه«اضواء البیان فی إیضاح القرآن»(ج 6 ص 579 ط عالم الکتب فی بیروت)قال:

و قوله تعالی فی هذه الآیة الکریمة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ» الآیة،یعنی أنه یذهب الرجس عنهم،و یطهرهم بما یأمر به من طاعة اللّه و ینهی عنه من معصیته،لأن من أطاع اللّه أذهب عنه الرجس و طهره من الذنوب

ص :99

تطهیرا.

و منهم

الحافظ المؤرخ شمس الدین محمد بن احمد بن عثمان الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تاریخ الإسلام و وفیات مشاهیر الاعلام»(ج 3 ص 44 ط بیروت)قال:

و فی فاطمة و زوجها و بنیها نزلت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فجللهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بکساء و قال:

اللهم هؤلاء أهل بیتی.

و منهم العلامة الشیخ شهاب الدین محمد بن احمد المصری الحنفی فی«تفسیر آیة المودة»(ص 35 و النسخة مصورة من إحدی المکاتب الشخصیة بقم) قال:

خامسها:شدة اعتنائه صلّی اللّه علیه و سلم بهم و إظهاره لهم لاهتمامه بذلک و حرصه علیه مع إفادة الآیة لحصوله،فهل لطلب تحصیل المزید من ذلک لهم حیث کرر طلبه لذلک من مولاه عز و جل مع استعطافه

بقوله: اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی، أی و قد جعلت إرادتک فی أهل بیتی مقصورة علی اذهاب الرجس و التطهیر فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

و قال فی ص 34:

و قال فرقة أخری منهم الکلبی:هم علی و فاطمة و الحسین و الحسن خاصة، للأحادیث المتقدمة،قال أبو بکر النقاش فی تفسیره:أجمع اکثر أهل التفسیر علی أنها نزلت فی علی و فاطمة و الحسن و الحسین.انتهی.و استدلوا بتذکیر الضمیر فی

ص :100

قوله تعالی «لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ» و «یُطَهِّرَکُمْ» ،إذ لو کانت لنسائه خاصة-کما هو ظاهر السیاق و ذهبت الیه فرقة أخری-لقال«عنکن»و«یطهرکن».

و منهم العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی کتابه«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 6 ط دار الطباعة بالمغرب)قال:

قال اللّه تعالی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً اکثر المفسرین کما قال ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»علی أنها نزلت فی علی و فاطمة و الحسن و الحسین.

و منهم الحافظ جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف»(ج 8 ص 130 ط بیروت)قال:

حدیث:لما نزلت هذه الآیة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ الحدیث.ت فی التفسیر(الأحزاب:8)و فی المناقب(105:2) عن قتیبة بن سعید،عن محمد بن سلیمان ابن الأصبهانی،عن یحیی بن عبید،عنه به،و قال:غریب من هذا الوجه.

ص :101

و منهم

العلامة شمس الدین محمد بن یوسف الزرندی المتوفی سنة 750 فی«بغیة المرتاح الی طلب الأرباح»(ص 90 و النسخة مصورة من مخطوطة إحدی مکاتب لندن)قال:

فلما نزلت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ الآیة،دعی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فاطمة و علیا و الحسن و الحسین فی بیت ام سلمة و قال:اللهم ان هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

و منهم العلامة الشیخ تقی الدین ابو الحسن علی بن عبد الکافی بن علی الأنصاری الخزرجی الشافعی السبکی المتوفی سنة 756 فی«الابهاج فی شرح المنهاج»(ج 2 ص 365 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1404)قال:

قال:(الرابعة)قالت الشیعة اجماع العترة حجة لقوله تعالی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً و هم علی و فاطمة و ابناؤهما رضی اللّه عنهم،لأنها لما نزلت لف علیه السلام علیهم کساء و

قال: هؤلاء أهل بیتی، و

لقوله علیه السلام: انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا کتاب اللّه و عترتی.

قالت الشیعة:اجماع أهل البیت حجة،و قالوا أیضا کما نقله الشیخ أبو إسحاق فی شرح اللمع:قول علی وحده حجة،و استدلوا علی الأول بالکتاب و السنة و المعنی،أما الکتاب فقوله تعالی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فقد نفی عنهم الرجس و الخطأ رجس فیکون منفیا عنهم،و أهل البیت هم علی و فاطمة و أبناؤهما الحسن و الحسین رضی اللّه عنهم،لأنه کما

روی الترمذی لما نزلت هذه الآیة لف النبی صلّی اللّه علیه و سلم کساء و قال:هؤلاء أهل بیتی و خاصتی،اللهم اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

ص :102

و أما السنة فما

روی الترمذی و أخرج مسلم فی صحیحه معناه من قوله صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا کتاب اللّه و عترتی.

و أما المعنی و لم یذکره المصنف،فان أهل البیت مهبط الوحی و النبی منهم و فیهم،فالخطأ علیهم أبعد.

و منهم العلامة محمد بن الحسن البدخشی فی«مناهج العقول فی شرح منهاج الأصول»للقاضی البیضاوی(ج 2 ص 398 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1405)قال:

المسألة(الرابعة:قال الشیعة)کالامامیة و الزیدیة(اجماع العترة)أی عترة الرسول علیه الصلاة و السلام(حجة)سواء کان مع مخالفة غیرهم أو عدم المخالفة، و الموافقة بأن علم منهم التوقف أو عدم سماع الحکم،و الا کان اجماعا سکوتیا لقوله تعالی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً و الخطأ رجس فیجب أن یکون أهل البیت مطهرین علی و فاطمة و ابناهما رضوان اللّه علیهم،لأنها لما نزلت لف علیه الصلاة و السلام علیهم کساء و

قال «هؤلاء أهل بیتی».

و قال أیضا فی ص 401:

المسألة الرابعة:ذهبت الشیعة کالامامیة و الزیدیة الی أن اجماع العترة حجة و أرادوا بالعترة علیا و فاطمة و ابنیهما الحسن و الحسین،و هی بالتاء المثناة، و احتجوا بالکتاب و السنة:أما الکتاب فقوله تعالی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً وجه الاستدلال أن اللّه تعالی أخبر عن نفی الرجس عن أهل البیت و الخطأ رجس،فیکون منفیا عنهم،و إذا کان الخطأ منفیا عنهم کان إجماعهم حجة،و أهل البیت هم علی و فاطمة و ابناهما رضی اللّه عنهم،

ص :103

لأن النبی صلّی اللّه علیه و سلم لف علیهم کساء لما نزلت هذه الآیة و

قال: هؤلاء أهل بیتی، و أیضا فقد نقله ابن عطیة فی تفسیره عن الجمهور،و أما السنة

فقوله علیه الصلاة و السلام «انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا کتاب اللّه و عترتی»، فانه کما دل علی أن الکتاب حجة دل علی أن قول العترة حجة.

و منهم العلامة السید ابراهیم الحسنی المدنی السمهودی الشافعی فی «الاشراف علی فضل الاشراف»(ص 5 و النسخة مصورة من مکتبة الظاهریة بدمشق او الاحمدیة)قال:

(الأول)فی ذکر ما جاء فی تفضیلهم بما أنزل اللّه عز و جل من تطهیرهم و اذهاب الرجس عنهم و تحریم الصدقة علیهم و عظیم شرف أصلهم و اصطفائهم و انهم خیر الخلق.

قال اللّه تعالی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً قال ابو سعید الخدری رضی اللّه عنه:نزلت-یعنی هذه الآیة-فی خمسة النبی صلّی اللّه علیه و سلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین رضی اللّه عنهم،أخرجه احمد فی المناقب و الطبرانی و أخرجه ابن جریر الطبری عنه مرفوعا بلفظ:نزلت هذه الآیة فی خمسة فی و فی علی و الحسن و الحسین و فاطمة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و

لمسلم فی صحیحه عن عائشة رضی اللّه عنها: خرج النبی صلّی اللّه علیه و سلم ذات غداة و علیه مرطة مرجل من شعر أسود،فجاء الحسن بن علی رضی اللّه عنه فأدخله،ثم جاء الحسین رضی اللّه عنه فأدخله،ثم جاءت فاطمة رضی اللّه عنها فأدخلها،ثم جاء علی رضی اللّه عنه فأدخله،ثم قال إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ

ص :104

الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و

فی روایة عقب ذلک: و أنا حرب من حاربهم سلم من سالمهم عدو لمن عاداهم.

و

فی روایة: اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمد کما جعلتها علی ابراهیم انک حمید مجید.

و

فی روایة ثم قال: هؤلاء اهل بیتی حقا فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

و

للترمذی:و قال حسن صحیح عن ام سلمة رضی اللّه عنها: ان النبی صلّی اللّه علیه و سلم جلل علی الحسن و الحسین و علی و فاطمة رضوان اللّه علیهم کساء و قال:

اللهم هؤلاء أهل بیتی و حامتی و خاصتی أذهب الرجس عنهم و طهرهم تطهیرا.

و

فی روایة:و ألوی بیده الیمنی الی ربه عز و جل و قال: اللهم أهلی أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا-قالها ثلاثا.

ص :105

فمنهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 72)قال:

فی الجواهر روی ابو الشیخ بن حبان عن زاذان عن علی قال: فینا فی حم آیة لا یحفظها إلا کل مؤمن،ثم قرأ قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ .

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد بن محمد المصری الحنفی فی «تفسیر آیة المودة»(ص 16 و النسخة من إحدی المکاتب الشخصیة بقم)قال:

و عن علی بن ابی طالب قال: فینا فی آل حم آیة لا یحفظ مودتنا الا کل مؤمن، - الی آخر ما تقدم عن کتاب«آل محمد»آنفا.

و منهم

العلامة شمس الدین الشیخ محمد بن عبد الرحمن السخاوی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول»(ص 19 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال: فینا فی آل«حم»لا یحفظ مودتنا إلا کل مؤمن - الی آخر ما تقدم عن کتاب«آل محمد».

و منهم العلامة صلاح بن ابراهیم الهادی فی«الکواکب الدریة» (ص 194 نسخة ایرلندة)قال:

و منها ما روی الثعلبی فی تفسیر قوله تعالی وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیهٰا حُسْناً قال:المودة لال محمد صلّی اللّه علیه و سلم.

ص :107

و اقتراف الحسنة مودتنا أهل البیت. رواه الدولابی و المحب الطبری.

و منهم

العلامة شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول»(ص 19 و النسخة مصورة من مکتبة اسلامبول)قال:

و کذا قال السدی عن ابی الدیلم لما جیء بعلی بن الحسین رضی اللّه عنه و رحمه أسیرا فأقیم علی درج دمشق قام رجل من اهل الشام- الی آخر ما تقدم عن کتاب«توضیح الدلائل».

و منهم العلامة ابو الحسن احمد بن علی بن عبد القادر الشافعی المصری فی«فضل آل البیت»(ص 57 ط القاهرة)قال:

و قال بهذا المعنی فی هذه الآیة قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً الآیة،علی بن الحسین رضی اللّه عنهما،و استشهد بهذه الآیة حین سیق الی الشام أسیرا.

فقال ابن عباس او العباس شک الراوی:لنا الفضل علیکم،فبلغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فأتاهم فی مجالسهم فقال:أ لم تکونوا اذلة فأعزکم اللّه بی؟قالوا:

بلی یا رسول اللّه.قال:أ لم تکونوا اضلالا فهداکم اللّه بی؟قالوا:بلی یا رسول اللّه.قال:أ فلا تجیبونی؟قالوا:ما نقول یا رسول اللّه؟قال:أ لا تقولون أ لم یخرجک قومک فآویناک؟أ لم یکذبوک فصدقاک؟أ لم یخذلوک فنصرناک؟فما زال یقول حتی جثوا علی الرکب و قالوا:أموالنا و ما فی أیدینا للّه و لرسوله.قال:

فنزلت «قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ» .

و

قال أیضا فی ص 11:

عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: لما نزلت قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ قالوا:یا رسول اللّه من قرابتک هؤلاء الذین وجبت علینا مودتهم؟قال:علی و فاطمة و أبناؤهما. و الدلیل علی هذا ما

روی عن علی بن ابی طالب علیه السّلام قال: شکوت رسول اللّه«ص»حسد الناس لی،فقال:أما ترضی أن تکون رابع أربعة:أول من یدخل الجنة أنا و أنت و الحسن و الحسین،و أزواجنا عن أیماننا و شمائلنا،و ذریاتنا خلف أزواجنا، و شیعتنا من وراثنا.

و قال أیضا:

و روی طاوس و الشعبی و الوالبی و العوفی عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال:لم یکن بطن من بطون قریش الا و بین رسول اللّه«ص»و بینهم قرابة،فلما کذبوه و أبوا أن یبایعوه أنزل اللّه تعالی علیه قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ .

ص :111

و منهم

الفاضل المعاصر الشریف علی بن الدکتور محمد عبد اللّه فکری الحسینی القاهری المولود و المتوفی فیها سنة 1296-1372 فی«احسن القصص»(ج 4 ص 218 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت)قال:

و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: لما نزل قوله تعالی قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ قالوا:یا رسول اللّه من قرابتک الذین وجبت علینا محبتهم؟قال:علی و فاطمة و ابناهما.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 12 ص 61 ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

حدثنا عبد اللّه بن محمد بن سعید بن أبی مریم،ثنا محمد بن یوسف الفریابی، ثنا سفیان،عن داود بن أبی هند،عن الشعبی،عن ابن عباس فی قوله قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ .قال: تصلوا قرابتی و لا تکذبونی.

و

قال أیضا فی ص 33:

حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمی،ثنا محمد بن مرزوق،ثنا حسین الأشقر، ثنا نصیر بن زیاد،عن عثمان أبی الیقظان،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس قال:قالت الأنصار فیما بینهم: لو جمعنا لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم مالا فبسط یده لا یحول بینه و بین أحد،فأتوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقالوا:یا رسول اللّه انا أردنا أن نجمع لک من أموالنا،فأنزل اللّه عز و جل قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ فخرجوا مختلفین،فقال بعضهم:أ لم تروا الی ما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم؟و قال بعضهم:انما قال هذا لنقاتل عن أهل بیته و ننصرهم،فأنزل اللّه عز و جل أَمْ یَقُولُونَ افْتَریٰ عَلَی اللّٰهِ کَذِباً الی قوله وَ هُوَ

ص :112

الَّذِی یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبٰادِهِ فعرض لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بالتوبة الی قوله وَ یَسْتَجِیبُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ وَ یَزِیدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ [هم]

الذین قالوا هذا ان تتوبوا الی اللّه و تستغفرونه.

و منهم

العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی کتابه«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 11 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و قال تعالی قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیهٰا حُسْناً الی قوله«یفعلون»روی الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»و ابن المنذر و ابن ابی حاتم و ابن مردویه فی تفاسیرهم کلهم عن ابن عباس قال: لما نزل قوله تعالی قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ الآیة،قالوا:

یا رسول اللّه من هؤلاء الذین أمرنا اللّه مودتهم؟قال:علی و فاطمة و ابناؤهما.

و منهم

العلامة الشیخ محمد المهدی الفاسی المالکی فی«مطالع المسرات بجلاء دلائل الخیرات»(ص 184 ط الباکستان)قال:

و أما ذوو القربی فروی الواحدی فی تفسیره بسنده عن ابن عباس قال:لما نزل قوله تعالی قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ قالوا: یا رسول اللّه من هؤلاء الذین أمرنا اللّه تعالی بمودتهم؟قال:علی و فاطمة و ابناؤهما، و أما عترته فقیل العشیرة و قیل الذریة،فأما العشیرة فهی الأهل الأدنون،و أما الذریة فنسل الرجل و أولاد بنت الرجل ذریته،و یدل علیه قوله تعالی وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ دٰاوُدَ الی قوله«و عیسی»و لم یتصل عیسی بإبراهیم الا من جهة امه مریم.انتهی.

ص :113

و منهم

العلامة شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول»(ص 16 و النسخة مصورة من مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

فأخرج الطبرانی فی«معجمه الکبیر»و ابن أبی حاتم فی تفسیره و الحاکم فی مناقب الشافعی و الواحدی فی الوسیط و آخرون منهم احمد فی المناقب،کلهم من روایة حسین الأشعری عن قیس بن ربیع عن الأعمش عن سعید بن جبیر عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: لما نزلت هذه الآیة قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ قالوا:یا رسول اللّه من قرابتک هؤلاء الذین وجبت علینا مودتهم قال:علی و فاطمة و ابناهما.

و

قال أیضا فی ص 19:

فی أمالی ابی جعفر بن ابی البختری من حدیث ابن أبی نجیح عن مجاهد عن ابن عباس رضی اللّه عنهما عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم: قل لا أسئلکم علی ما آتیتکم به من البینات و الهدی اجرا الا ان تودوا اللّه عز و جل و تقربوا الیه بطاعته، و إذ قد بان ذلک الصحیح فی تفسیر هذه الآیة فأقول:قد جاءت الوصیة الصریحة بأهل البیت فی غیرها من الأحادیث.

و منهم

العلامة نجم الدین الشافعی المقدسی فی«منال الطالب فی مناقب ابی طالب»(ص 31 مخطوط)قال:

عن سعید بن جبیر عن ابن عباس رضی اللّه عنه: لما نزل قوله تعالی قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ قالوا:یا رسول اللّه من هم الذین وجبت

ص :114

علینا مودتهم؟قال صلّی اللّه علیه و سلم:علی و فاطمة و ابناهما.

و منهم

العلامة المعاصر السید محمد بن علی الاهدلی الحسینی الشافعی الیمانی فی«نثر الدر المکنون»(ص 135 ط زهران بمصر)قال:

من روایة ابن عباس رضی اللّه عنهما للطبرانی فی الأوسط قال: سمع النبی صلّی اللّه علیه و سلّم شیئا فخطب فقال للأنصار رضی اللّه عنهم:أ لم تکونوا أذلاء فأعزکم اللّه بی،أ لم تکونوا أضلاء فهداکم اللّه بی،أ لم تکونوا خائفین فآمنکم اللّه بی،أ لم تردوا علی؟قالوا:أی شیء نجیبک؟قال:تقولون أ لم یطردک قومک فآویناک،أ لم یکذبک قومک فصدقناک.یعدد علیهم قال:فجثوا علی رکبهم و قالوا:

أموالنا و أنفسنا لک،فنزلت قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ .

رواه الطبرانی من طریق شیخه علی بن بشیر.

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 166 و النسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس)قال:

سورة الشوری قوله تعالی قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیهٰا حُسْناً إِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ شَکُورٌ و بالاسناد المذکور عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما قال: لما نزلت قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ قالوا:یا رسول اللّه من قرابتک هؤلاء الذین یجب علینا هذا؟ قال صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:علی و فاطمة و ابناهما-قالها ثلاث مرات.

رواه الامام الصالحانی،و رواه الامام الطبری أیضا و قال:أخرجه احمد فی «المناقب».

و

قال أیضا:روی أنه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم قال: ان اللّه جعل علیکم

ص :115

أجری المودة فی أهل بیتی و انی أسألکم غدا عنهم. أخرجه الملا فی«سیرته».

و

قال أیضا فی ص 320:

قوله تعالی قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ و عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما قال: لما قدم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم المدینة تنوبه نوائب و حقوق و لیس فی یده سعة لذلک،فقالت الأنصار:ان هذا الرجل قد هداکم اللّه تعالی به و هو ابن أختکم تنوبه نوائب و حقوق و لیس فی یده لذلک سعة اجمعوا له من أموالکم ما لا یضرکم فتأتونه فیستعین به علی ما ینوبه، فعلوه ثم أتوه به فقالوا:یا رسول اللّه انک ابن أختنا و قد هدانا اللّه تعالی علی یدیک و تنوبک نوائب و حقوق و لیست لک عندها سعة فرأینا أن نجمع لک من أموالنا فنأتیک به فتستعین به علی ما ینوبک فها هو ذا،فنزلت هذه الآیة.

و عن قتادة رضی اللّه تعالی عنه:اجتمع المشرکون فی مجمع لهم فقال بعضهم لبعض:أ ترون محمدا یسأل علی ما یتعاطاه اجرا؟فأنزل اللّه تعالی هذه الآیة یحثهم علی محبته و محبة أهل بیته.

و

قال أیضا فی الصفحة المذکورة:

فعن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما قال: لما نزلت قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ قالوا:یا رسول اللّه من قرابتک هؤلاء الذین وجبت علینا مودتهم؟قال صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:علی و فاطمة و ابناهما. و رواه الطبری أیضا و قال:أخرجه احمد فی«المناقب».

ص :116

و منهم

العلامة ابو الحسن احمد بن علی بن عبد القادر الشافعی المصری فی«فضل آل البیت»(ص 75 ط القاهرة)قال:

قال ابن عباس رضی اللّه عنهما: قیل یا رسول اللّه من قرابتک الذین أمرنا بمودتهم؟فقال:علی و فاطمة و ابناهما.

و منهم

العلامة الشیخ احمد بن محمد بن احمد الخافی(الخوافی) الحسینی الشافعی فی«التبر المذاب»(ص 63 نسخة مکتبتنا العامة)قال:

روی فی الصحیحین و الامام احمد فی المسند و الثعلبی فی تفسیره عن ابن عباس «رض» قالوا:یا رسول اللّه من قرابتک الذین وجبت علینا مودتهم؟قال:علی و فاطمة و ابناهما.

و

روی الامامان المفسران الثعلبی و الواحدی کل منهما یرفعه بسنده: أنه لما نزلت آیة المودة قالوا:یا رسول اللّه من هؤلاء الذین أوجبت علینا محبتهم؟ قال:علی و فاطمة و ابناهما.

و منهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 214 ط دار الشروق بجدة)قال:

و منها قوله تعالی قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ قال ابن عباس:علی و فاطمة و ابناهما.

ص :117

فمنهم العلامة شهاب الدین احمد بن محمد الحنفی المصری فی «تفسیر آیة المودة»(ص 16)قال:

و عن أبی بشر الدولابی عن ابی إسحاق السبیعی قال:سألت عمرو بن سعید عن قوله تعالی قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ فقال:قربی النبی صلّی اللّه علیه و سلم.

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الشافعی الحسینی فی «توضیح الدلائل»(ص 322 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

و روی انه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم قال: ان اللّه جعل أجری علیکم المودة فی أهل بیتی،و انی سائلکم غدا عنهم. أخرجه الملا فی سیرته.

و منهم

العلامة ابو البرکات عبد المحسن بن عثمان الحنفی فی«الفائق من اللفظ الرائق»(ص 14 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب ایرلندة)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: اللّه اللّه فی أهل بیتی،فان ربی أنزل علی قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ ،اللّه اللّه فی أصحابی لا تتخذوهم غرضا،فمن أحبهم فبحبی أحبهم،و من أبغضهم فببغضی أبغضهم،و من آذاهم فقد آذانی،و من آذانی فقد آذی اللّه،فیوشک أن یأخذه.

و

فی ص 107 قال:

و لو أن عبدا عبد اللّه بین الصفا و المروة ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام حتی یصیر کالشن البالی،ثم لم یدرک محبتنا،اعنی أنا و علی و الحسن و الحسین و فاطمة، لأکبه اللّه علی منخریه فی النار،قال اللّه تعالی قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ .

و منهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 212 ط دار الشروق بجدة)قال:

قال اللّه تعالی قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ وَ مَنْ یَقْتَرِفْ

ص :121

حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیهٰا حُسْناً إِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ شَکُورٌ .

القربی کما قال ابن حجر و غیره مصدر کالزلفی و البشری بمعنی القرابة،و معنی الآیة ان اللّه تعالی أمر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أن یخیر قومه أنه لا یسألهم علی الدعاء الی اللّه و الدلالة علی الهدی مالا و لا نفعا،فان أجره علی اللّه الا المودة فی القربی فانی أطلبها منکم لا طلبا للأجر،و لکن أمرا بالمعروف و نهیا عن المنکر، فان ترک المودة فیهم قطیعة رحم و اثم کبیر،و المودة فی القرابة صلة رحم، و رحمه صلّی اللّه علیه و سلّم أعظم الأرحام و أحقها بالمودة و الصلة،و لیس هناک من أجر بل تشریع من اللّه،فالاستثناء هنا منقطع،و لا حاجة بنا الی زیادة بیان بعد اتفاق أهل السنة و الجماعة علی ما تقدم.

و

قال أیضا فی ص 221:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: ان اللّه جعل أجری علیکم المودة فی أهل بیتی،و انی سائلکم غدا عنهم.

و منهم

العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 119 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم: ان اللّه جعل أجری علیکم المودة فی أهل بیتی، و انی أسألکم غدا عنهم، و قد جاءت الوصیة الصریحة بهم فی عدة مواضع.

و

قال أیضا فی ص 125:

عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: ان اللّه عز و جل جعل أجری علیکم المودة فی القربی،و انی سائلکم غدا عنها.

قال فی الهامش:رواه الملا فی سیرته،قال المحب الطبری:ان رسول اللّه

ص :122

صلی اللّه علیه و سلم...

و منهم العلامة الأستاذ البحاثة السید محمد بن علی الاهدلی الحسنی الیمنی الأزهری فی«نثر الدر المکنون»(ص 130 ط مطبعة زهران بمصر) قال:

حدیث وجوب محبة آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الوعید بحرمان شانیهم شفاعته و ورود حوضه و انه من أهل النار و ان إسلامه لا ینفعه،قال اللّه تعالی قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ و قال تعالی قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللّٰهُ .

و منهم

العلامة صلاح بن ابراهیم الهادی فی«الکواکب الدریة» (ص 194 نسخة ایرلندة)قال:

فمنها ما روی مشهورا انه لما نزلت آیة المودة و هی قوله تعالی قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ قالوا:یا رسول اللّه من قرابتک الذین وجب علینا مودتهم؟قال:علی و فاطمة و ابناؤهما علیهم السّلام.

و هذا التفسیر قد رواه کافة أهل الکتب المشتهرة فی الأخبار من مؤالف و مخالف.

و منهم

العلامة یحیی بن الحسن بن القاسم فی«الطبقات و الزهر فی اعیان المصر»(ص 3 و النسخة مصورة من مخطوطة دار الکتب المصریة)قال:

و عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم: من یود أن یحیی حیاتی و یموت مماتی

ص :123

و یدخل جنة ربی التی غرسها،فلیتول علیا من بعدی و لیوال ولیه،و لیقتد بأهل بیتی،فإنهم عترتی،خلقوا من طینتی،و رزقوا علمی و فهمی،فویل للمکذبین بهم من أمتی،القاطعین صلتی،لا أنالهم اللّه شفاعتی (أخرجه السیوطی).

و منهم العلامة ابو الهدی محمد الصیادی فی«ضوء الشمس»(ص 281 ط حلب)قال:

لو تأملت قوله تعالی قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ عرفت:

ان أقرب أقاربه صلّی اللّه علیه و سلّم ذریته الذین هم بضعة من جسده الشریف، حتی نص القطب الشعرانی قدس اللّه سره علی أنه سری فی لحومهم و دمائهم لحم و دم رسول اللّه«ص»،ظهر لک ظهورا لا خفاء معه:ان أحق الناس بالتعظیم ذریة الرسول الکریم صلّی اللّه علیه و سلم،و لا نرتاب فی أن جمیع ذریة السیدة فاطمة الزهراء هم ذریة للحضرة المحمدیة،و قد جاءت بذلک الأدلة الواضحة من الکتاب و السنة.

و منهم العلامة الشیخ عبد الوهاب محمد فتوح الجبیری المالکی فی «أساس الاقتباس»(ص 16)قال:

الکلم الرابع فی ذکر آل عبا قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ .

و منهم

العلامة الشیخ احمد بن یحیی بن محمد بن عبد الواحد التلمسانی فی کتاب«المعیار المعرب»(ج 12 ص 205 ط بیروت)قال:

و فی تفسیر الزمخشری:لما نزل قوله تعالی إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ ، قیل:

یا رسول اللّه من قرابتک الذین وجبت علینا مودتهم؟قال:علی و فاطمة و أبناؤهما.

ص :124

و یدل علیه ما

روی عن علی رضی اللّه عنه: شکوت الی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم حسد الناس لی فقال:ألا ترضی أن تکون رابع أربعة،أول من یدخل الجنة أنا و أنت و الحسن و الحسین و أزواجنا علی أیماننا و شمائلنا و ذریاتنا خلف أزواجنا.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 16)قال:

قال الامام فخر الدین الرازی:ان أهل بیته یساوونه فی خمسة أشیاء،قال:

السّلام علیک أیها النبی،و قال:سلام علی آل یاسین،و فی الصلاة صلّی علیه و علیهم فی التشهد،و فی الطهارة قال تعالی:طه،و قال یطهرکم تطهیرا،و فی تحریم الصدقة و فی المحبة قال:فاتبعونی یحببکم اللّه،و قال:قل لا اسئلکم علیه أجرا الا المودة فی القربی.

و منهم الفاضل المعاصر حسن کامل الملطاوی فی کتابه«رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی القرآن»(ص 424 ط دار المعارف القاهرة)قال:

و قال فی موضع آخر:صار أهل البیت متعارفا فی آله علیه الصلاة و السّلام، و صح

عن زید بن أرقم فی حدیث أخرجه مسلم أنه قیل له:من أهل بیته،نساؤه صلی اللّه علیه و سلم؟فقال:لا أیم اللّه،ان المرأة تکون مع الرجل العصر من الدهر ثم یطلقها فترجع الی أبیها و قومها،أهل بیته أصله و عصبته الذین حرموا الصدقة بعده صلی اللّه علیه و سلم.

ثم وضع یده علیهم ثم قال:اللهم ان هؤلاء أهل بیتی- و فی لفظ: آل محمد-فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمد کما جعلتها علی آل ابراهیم انک حمید مجید.

ص :125

و جاء

فی روایة أخرجها الطبرانی عن أم سلمة أنها قالت: فرفعت الکساء لأدخل معهم فجذبه صلّی اللّه علیه و سلّم من یدی و قال:انک علی خیر. و

فی روایة أخری رواها ابن مردویه عنها قالت: أ لست من أهل البیت؟فقال صلّی اللّه علیه و سلم:انک الی خیر،انک من أزواج النبی صلّی اللّه علیه و سلم.

و قال أیضا فی ص 426:

و یضیف الامام الآلوسی قائلا:

ما روی عن زید بن أرقم رضی اللّه تعالی عنه من نفی کون أزواجه صلّی اللّه علیه و سلّم أهل بیته و کون أهل بیته أصله و عصبته الذین حرموا الصدقة بعده علیه الصلاة و السّلام،فالمراد بأهل البیت الذین جعلهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم ثانی الثقلین،لا أهل البیت بالمعنی الأعم المراد فی الآیة.

و یشهد لهذا ما

فی صحیح مسلم عن یزید بن حبان قال: انطلقت أنا و حصین ابن سبرة و عمر بن مسلم الی زید بن أرقم،فلما جلسنا الیه قال له حصین:لقد لقیت یا زید خیرا کثیرا،رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و سمعت حدیثه و غزوت معه و صلیت خلفه،لقد لقیت یا زید خیرا کثیرا،حدثنا یا زید بما سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم.قال:یا ابن أخی،و اللّه لقد کبرت سنی و قدم عهدی و نسیت بعض الذی کنت أعی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،فما حدثتکم فاقبلوا و مالا لا تکلفونیه.ثم قال:قام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یوما فینا خطیبا بماء یدعی«خما»بین مکة و المدینة فحمد اللّه و أثنی علیه و وعظ و ذکر ثم قال:

«أما بعد ألا یا أیها الناس فإنما أنا بشر یوشک أن یأتی رسول ربی فأجیب، و انی تارک فیکم ثقلین أولهما کتاب اللّه فیه الهدی و النور فخذوا بکتاب اللّه

ص :126

و استمسکوا به،فحث علی کتاب اللّه و رغب فیه،ثم قال«و أهل بیتی أذکرکم اللّه فی أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی-ثلاثا،فقال له حصین:و من أهل بیته یا زید؟أ لیس نساؤه من أهل بیته؟قال:نساؤه من أهل بیته،و لکن أهل بیته من حرم الصدقة بعده.

و قال أیضا فی ص 435 فی اثبات وجوب مودة اهل بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله:

و یدل علیه وجوه:

(الأول)قوله تعالی إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ و وجه الاستدلال به ما سبق.

(الثانی)لا شک أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم کان یحب فاطمة علیها السّلام،

قال صلّی اللّه علیه و سلم «فاطمة بضعة منی یریبنی ما رابها و یؤذینی ما آذاها» و ثبت بالنقل المتواتر عنه صلّی اللّه علیه و سلّم أنه کان یحب علیا و الحسن و الحسین، و إذا ثبت ذلک وجب علی کل الأمة مثله لقوله تعالی: وَ اتَّبِعُوهُ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ و لقوله تعالی فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ یُخٰالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِیبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ یُصِیبَهُمْ عَذٰابٌ أَلِیمٌ و لقوله تعالی قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللّٰهُ و لقوله تعالی لَقَدْ کٰانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللّٰهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ .

(الثالث)أن الدعاء للال منصب عظیم و لذلک جعل هذا الدعاء خاتمة التشهد فی الصلاة،و هو قول المصلی:اللهم صلّ علی محمد و علی آل محمد و ارحم محمدا و آل محمد،و هذا التعظیم لم یوجد فی حق غیر الال.

فکل ذلک یدل علی أن حب آل محمد واجب-و قال سیدی الامام الشافعی رضی اللّه عنه:

یا راکبا قف بالمحصب من منی

و اهتف بساکن خیفها و الناهض

سحرا إذا فاض الحجیج الی منی

فیضا کما نظم الفرات الفائض

ص :127

ان کان رفضا حب آل محمد

فلیشهد الثقلان أنی رافضی

کما قال رضی اللّه عنه:

یا آل بیت رسول اللّه حبکمو

فرض من اللّه فی القرآن أنزله

یکفیکمو من عظیم القدر أنکمو

من لم یصل علیکم لا صلاة له

ص :128

إسحاق النصرانی کما فی البحر لأبی حیان:

عدی و تیم لا أحاول ذکرهم

بسوء و لکنی محب لهاشم

و ما تعترینی فی علی و رهطه

إذا ذکروا فی اللّه لومة لائم

یقولون ما بال النصاری تحبهم

و أهل النهی من أعرب و أعاجم

فقلت لهم:انی لأحسب حبهم

سری فی قلوب الخلق حتی البهائم

ص :132

و منهم العلامة ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی کتابه«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 7 ط دار الطباعة بالمغرب)قال:

و قال اللّه تعالی إِنَّ اللّٰهَ وَ مَلاٰئِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ إلخ.

صح عن کعب بن عجرة: لما نزلت هذه الآیة قلنا:یا رسول اللّه علمتنا کیف نسلم علیک فکیف نصلی علیک؟قال صلّی اللّه علیه و آله:قولوا«اللهم صلّ علی محمد و علی آل محمد».

و

قال:و یروی: لا تصلوا علی الصلاة البتراء.قالوا:و ما هی؟قال:

تقولون«اللهم صلّ علی محمد»و تمسکون،بل قولوا:«اللهم صل علی محمد و علی آل محمد».

و

قال أیضا:و قد أخرج الدیلمی مرفوعا: الدعاء محجوب حتی یصلی علی محمد و أهل بیته.

ص :134

علی سنة موسی و أشیاعه،و ان عدونا منذ خلق اللّه السماوات و الأرض علی سنة فرعون و أشیاعه،و انی أقسم بالذی فلق الحبة و برأ النسمة و أنزل الکتاب علی محمد صلی اللّه علیه و آله صدقا و عدلا لیعطفن علیکم هذه الآیة وَعَدَ اللّٰهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ .

ص :136

و منهم العلامة الحسین بن الحکم الحبری فی«ما نزل من القرآن فی اهل البیت»(ص 8 و النسخة مصورة من مخطوطة طاشکند بروسیا)قال:

و قوله أَمْ یَحْسُدُونَ النّٰاسَ عَلیٰ مٰا آتٰاهُمُ اللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ الی آخر الآیة،نزلت فی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علیه خاصة بما أعطاه اللّه من الفضل.

و منهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 216 ط دار الشروق بجدة)قال:

و منها قوله تعالی أَمْ یَحْسُدُونَ النّٰاسَ عَلیٰ مٰا آتٰاهُمُ اللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ

أخرج ابو الحسن المغازلی عن الباقر أنه قال فی هذه: نحن الناس.

و منهم العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 8 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و قال تعالی أَمْ یَحْسُدُونَ النّٰاسَ عَلیٰ مٰا آتٰاهُمُ اللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ

أخرج بعضهم عن الباقر أنه قال فی هذه الآیة: أهل البیت هم الناس و اللّه.

ص :138

صَبَرُوا جَنَّةً وَ حَرِیراً [1]

.

ص :140

ص :141

قال:علی آل محمد.

و منهم العلامة الشیخ ابو حفص عمر بن بدیر بن سعید الموصلی الشافعی المعروف بابن معین فی«الجمع بین الصحیحین»(ص 13 و النسخة مصورة من مخطوطة جستربیتی بایرلندة)قال:

عن ابن عباس قال:آل ابراهیم و آل عمران و آل یس آل محمد صلّی اللّه علیه و سلم،یقول اللّه إِنَّ أَوْلَی النّٰاسِ بِإِبْرٰاهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هٰذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اللّٰهُ وَلِیُّ الْمُؤْمِنِینَ أخرجه البخاری.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 16)قال:

قال اللّه تعالی سلام علی آل یاسین فقد نقل جماعة من المفسرین عن ابن عباس رضی اللّه عنه أن المراد بذلک سلام علی آل محمد.

و منهم العلامة الحافظ ابو نعیم احمد بن عبد اللّه بن احمد بن اسحق ابن موسی الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام»خرجه العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی و سماه«النور المشتعل»(ص 200 ط وزارة الإرشاد الإسلامی فی طهران)قال:

حدثنا محمد بن علی بن حبیش،قال حدثنا الهیثم بن خلف،قال حدثنا عباد ابن یعقوب.و حدثنا صباح بن محمد النهدی قال:حدثنا محمد بن الحسین بن حفص،قال حدثنا عباد بن یعقوب،قال حدثنا موسی بن عثمان الحضرمی،عن

ص :143

الأعمش،عن مجاهد،عن ابن عباس رضی اللّه عنه فی قوله تعالی سلام علی آل یاسین قال:آل محمد صلّی اللّه علیه و آله و سلم.

و منهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 216 ط دار الشروق بجدة)قال:

و منها قوله تعالی سلام علی آل یاسین نقل جمع من المفسرین عن ابن عباس أن المراد آل محمد.

و منهم العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی کتابه«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 8 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و قال جل من قائل«سلام علی آل یاسین»نقل جماعة عن ابن عباس أن المراد سلام علی آل محمد.و کذا قاله الکلبی.

و منهم الشیخ عبد الرحمن بن عبد اللّه الخثعمی السهیلی المتوفی سنة 581 فی«التعریف و الاعلام فیما أبهم من الأسماء و الاعلام فی القرآن الکریم»(ص 148 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1407)قال:

و قوله تعالی سلام علی إل یاسین قال بعض المتکلمین فی معانی القرآن:

آل یاسین آل محمد صلّی اللّه علیه و سلم،و نزع الی قول من قال فی تفسیر یاسین یا محمد.

ص :144

و منهم الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 11 ص 67 ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

حدثنا عبد الرحمن بن الحسن الصابونی التستری،ثنا عباد بن یعقوب،ثنا موسی بن عمیر،عن الأعمش،عن مجاهد،عن ابن عباس«سلام علی إل یاسین» قال:نحن آل محمد صلّی اللّه علیه و سلم.

ص :145

فسألها عن ذلک فقالت:انک تقع فی الشرفاء،فقال:یا بنت رسول اللّه ألا ترین ما یفعلونه بالناس.فقالت:أ و لیس هم بنی؟فقال الرجل:من الآن تبت،فأقبلت علیه و ذکر هذین البیتین:

فلا تعدل بأهل البیت خلقا

فأهل البیت هم أهل السیادة

و بغضهم لأهل العقل خسر

حقیقی و حبهم عبادة

ص :147

قل اللهم انی أسألک بحق محمد و آل محمد سبحانک لا اله الا أنت عملت سوءا و ظلمت نفسی فاغفر لی انک أنت الغفور الرحیم،اللهم انی أسألک بحق محمد و آل محمد سبحانک لا اله الا أنت عملت سوءا و ظلمت نفسی فتب علی انک أنت التواب الرحیم»فهؤلاء الکلمات التی تلقی آدم.

ص :152

الجدلی[عبد بن عبد أو عبد الرحمن]

،قال:قال لی علی علیه السّلام: أ لا أنبئک بالحسنة التی من جاء بها أدخله اللّه الجنة و بالسیئة التی من جاء بها أکبه اللّه فی النار و لم یقبل له معها عملا؟قلت:بلی،ثم قرأ[أمیر المؤمنین]

مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَیْرٌ مِنْهٰا وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ* وَ مَنْ جٰاءَ بِالسَّیِّئَةِ فَکُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِی النّٰارِ ثم قال:یا أبا عبد اللّه الحسنة حبنا و السیئة بغضنا.

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی کتابه«توضیح الدلائل»(ص 164 و النسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس)قال:

قوله تعالی مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَیْرٌ مِنْهٰا وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ* وَ مَنْ جٰاءَ بِالسَّیِّئَةِ فَکُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِی النّٰارِ و بالاسناد المذکور عن ابی عبد اللّه الجدلی قال:قال علی علیه السّلام: أ تدری ما معنی هذه الآیة یا ابا عبد اللّه؟الحسنة حبنا و السیئة بغضنا. رواه الامام الصالحانی.

و منهم العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی کتابه«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 20 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و قال بعض المفسرین فی قوله تعالی مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَیْرٌ مِنْهٰا المراد بالحسنة هاهنا حب أهل البیت و المراد بالسیئة بغضهم.

و قال بعضهم أخذا من هذا التفسیر:ألا أنبئکم بحسنة لا تضر معها معصیة؟ فقیل:و ما هی یرحمک اللّه؟قال:حب أهل البیت.قال:ألا أنبئکم بسیئة لا تنفع معها طاعة؟قیل:و ما هی؟قال:هی بغض اهل البیت.

قلت:و هذا الکلام یفسر کلام جابر المتقدم و یحل مشکله.

ص :154

و

قال أیضا:أخرج الثعلبی فی تفسیره عن جابر بن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من مات علی حب آل محمد مات شهیدا،و من مات علی حب آل محمد بشره ملک الموت بالجنة،ألا و من مات علی حب آل محمد فتح اللّه له فی قبره بابین الی الجنة،ألا و من مات علی حب آل محمد جعل اللّه قبره مزار ملائکة الرحمة،ألا و من مات بحب آل محمد مات علی السنة و الجماعة،ألا و من مات علی بغض آل محمد مات کافرا،ألا و من مات علی بغض آل محمد مات لم یشم رائحة الجنة.

قلت:زاد العلامة المنجر[کذا]

،فی هذا الحدیث:و من مات علی حب آل محمد مات مغفورا له،ألا و من مات علی حب آل محمد مات مؤمنا.

و زاد الزمخشری فی تفسیره کما فی«الدرر المکنونة»:ألا و من مات علی حب آل محمد مات تائبا،ألا و من مات علی حب آل محمد یزف الی الجنة کما تزف العروس الی بیت زوجها.

و زاد فی«روح البیان»بعد«بالجنة»ثم منکر و نکیر-و بعد«مؤمنا»:

مستکمل الایمان.و ذکر المنجر[کذا]

بدل«مات کافرا»:جاء یوم القیامة و بین عینیه مکتوب«آیس من رحمة اللّه».و مثله فی«المعیار»و«روح البیان» ثم قال فیه:و آل محمد هم الذین یؤول أمرهم الیه علیه السّلام،فکل من کان مآل أمرهم الیه أکمل و أشد،کانوا هم الال.و لا شک ان فاطمة و علیا و الحسن و الحسین کان التعلق بینهم و بین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أشد التعلقات بالنقل المتواتر فوجب أن یکونوا هم الال.

و

قال أیضا فی ص 19:

و اخرج الثعلبی من حدیث جریر: «من مات علی حب آل محمد مات شهیدا».

ص :155

ص :158

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم (و به نستعین)

و الناس أجمعین.

و قد ذکرنا فی المجلدات السابقة من هذه الموسوعة الکبری نبذة من تلک الأحادیث عن کتب أعلام العامة،و نستدرک هاهنا-و هو المجلد الرابع و العشرون من«ملحقات احقاق الحق»-عن کتبهم التی لم نرو عنها فیما سبق.

و نسأل اللّه التوفیق و علیه التکلان.

ص :160

ص :162

ص :163

و فیه أحادیث:

منهم

العلامة یحیی بن الموفق باللّه الشجری فی«الأمالی»(ج 1 ص 155 ط مصر)قال:

أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحیم بقراءتی علیه، قال أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حیان،قال حدثنا عبید بن محمد بن صبیح الزیات،قال حدثنا عباد بن یعقوب،قال حدثنا علی بن هاشم، عن عبد الملک بن أبی سلیمان،عن عطیة،عن أبی سعید،عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: یا أیها الناس انی قد ترکت فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا الثقلین،و أحدهما أکبر من الآخر:کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض، و عترتی أهل بیتی،فإنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و

فی ص 143 قال:

و قال:أخبرنا السید الامام رضی اللّه عنه فی یوم الخمیس الثالث عشر من جمادی الأخری،قال حدثنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحیم بقراءتی علیه بأصفهان،قال حدثنا محمد بن عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حیان، قال حدثنا أبو یعلی،قال حدثنا غسان،عن أبی إسرائیل،عن عطیة،عن ابی سعید،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: انی تارک فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر:کتاب اللّه سبب موصول من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،ألا و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و

فی ص 152 قال:

و قال:أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن الحسین الذکوانی الکرانی بقراءتی علیه بأصفهان فی منزلی،قال أخبرنا أبو بکر محمد بن ابراهیم بن علی بن عاصم بن المقرئ،قال حدثنا أبو عروبة الحسن بن محمد بن مودود الحرانی،

ص :165

قال حدثنا علی بن المنذر،قال حدثنا محمد بن فضیل،عن الأعمش،عن عطیة، عن أبی سعید الخدری.و عن حبیب بن أبی ثابت،عن زید بن أرقم،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا من بعدی:کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

و منهم

العلامة ابو احمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی فی«الکامل فی الرجال»(ج 6 ص 2087 ط بیروت)قال:

حدثنا محمد بن الحسین بن جعفر،ثنا عباد بن یعقوب،ثنا أبو عبد الرحمن المسعودی،عن کثیر النوا،عن عطیة،عن أبی سعید قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر:[کتاب اللّه]

حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و منهم

العلامة الشیخ احمد بن علی بن ثابت الخطیب البغدادی فی «تلخیص المتشابه فی الرسم»(ج 19 ص 62 ط دمشق)قال:

أخبرنا أبو الفرج محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن شهریار الأصبهانی-بها- أنا أبو القاسم سلیمان بن أحمد بن أیوب الطبرانی،نا الحسن بن مسلم بن الطیب الصنعانی،حدثنا عبد الحمید بن صبیح،نا یونس بن أرقم،عن هارون بن سعد، عن عطیة،عن أبی سعید الخدری،عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لم تضلوا بعده:کتاب اللّه و عترتی،و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

قال سلیمان:لم یروه عن هارون الا یونس.

ص :166

و منهم

العلامة الشیخ ابو اسحق احمد بن محمد بن ابراهیم الثعلبی فی«الکشف و البیان فی تفسیر القرآن»(ص 108 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

روی عطیة لعوفی عن ابی سعید الخدری قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: یا أیها الناس انی قد ترکت فیکم خلیفتین،و ان أخذتم بهما لن تضلوا بعدی،أحدهما اکبر من الآخر،کتاب اللّه عز و جل من السماء،و عترتی أهل بیتی،ألا انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و منهم

العلامة جلال الدین محمد بن مکرم الأنصاری الخزرجی فی «مختصر تاریخ دمشق»(ج 23 ص 3 و النسخة مصورة من مکتبة اسلامبول)قال:

محمد بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن یحیی،حدث عن ابی الحسن حسین بن سلیمان،بسنده الی أبی سعید الخدری قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول: انی تارک فیکم الثقلین،ألا أحدهما اکبر من الآخر:کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و منهم

العلامة شمس الدین محمد بن احمد الذهبی الشافعی فی «سیر اعلام النبلاء»(ج 9 ص 365 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو المعالی أحمد بن إسحاق الهمدانی بمصر،أخبرنا أبو هریرة محمد ابن اللیث بن شجاع الوسطانی،و زید بن هبة اللّه البیع ببغداد،قالا:أخبرنا أبو القاسم احمد بن المبارک،أخبرنا قفرجل،أخبرنا عاصم بن الحسن،أخبرنا

ص :167

عبد الواحد بن محمد،حدثنا الحسین بن اسماعیل القاضی إملاء،حدثنا محمد ابن یزید أخو کرخویه،أخبرنا یزید بن هارون،أخبرنا زکریا،عن عطیة العوفی، عن أبی سعید قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم الثقلین:

کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و منهم

العلامة الشیخ شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول»(ص 19 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

و عن سلیمان بن مهران الأعمش،عن عطیة بن سعد بن جنادة العوفی و حبیب ابی ثابت،أولهما عن ابی سعید الخدری رضی اللّه عنه و ثانیهما عن زید بن أرقم رضی اللّه عنه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی،أحدهما أعظم من الآخر:کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و لم یفترقا حتی یردا علی الحوض، فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

أخرجه الترمذی فی«جامعه».

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 315 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

عن ابی سعید رضی اللّه تعالی عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم: أو شک أن أدعی فأجیب،و انی تارک فیکم الثقلین:کتاب اللّه و عترتی،کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و ان اللطیف الخبیر أخبرنی أنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،فانظروا ما

ص :168

تخلفونی فیهما.

رواه الامام احمد.

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 159)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی أوشک ان أدعی فأجیب،و انی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض و عترتی اهل بیتی،و ان اللطیف الخبیر أخبرنی أنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،فانظروا بما تخلفونی فیهما.

قال فی الهامش:رواه الامام احمد فی مسنده یرفعه بسنده عن ابی سعید الخدری مرفوعا،و الطبرانی فی الأوسط،و ابو یعلی و غیره بسنده عن زید بن أرقم.

و

قال أیضا فی ص 160:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی أوشک أن أدعی فأجیب،و انی قد ترکت فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا،الثقلین أحدهما اکبر من الآخر:أما الأکبر کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،ألا انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.و فی روایة ابن نمیر:انظروا کیف تخلفونی فیهما.

رواه فی مسنده الامام احمد بن حنبل یرفعه بسنده عن ابی سعید الخدری و عن عطیة و عن الأعمش.

و

فی هذه الصفحة أیضا قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم الثقلین،کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

ص :169

رواه فی کتاب«مودة القربی»یرفعه عن ابی سعید مرفوعا.

و

فی ص 162 قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعدی،أحدهما أعظم من الآخر:کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض، و عترتی أهل بیتی،و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

رواه الترمذی یرفعه بسنده عن عطیة العوفی،و عن أبی سعید الخدری قال:

حدثنا علی بن المنذر الکوفی،قال:حدثنا محمد بن الفضل،قال:حدثنا الأعمش،عن عطیة،عن ابی سعید الخدری.

و

فی ص 164 قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم کتاب اللّه عز و جل و سنتی، فاستنطقوا القرآن بسنتی،فانه لن تعمی أبصارکم،و لن تزل أقدامکم،و لن تقصر أیدیکم ما أخذتم بهما.ثم قال:أوصیکم بهذین خیرا(و أشار الی علی و العباس) لا یکف عنهما أحد،و لا یحفظهما علی الا أعطاه اللّه نورا حتی یرد به علی یوم القیامة.

رواه ابن المظفر و ابن ابی الدنیا هما یرفعه بسنده عن ابی سعید الخدری.

و منهم

العلامة الأستاذ البحاثة السید محمد بن علی الاهدلی الحسینی الیمنی الأزهری فی«نثر الدر المکنون»(ص 125 ط مطبعة زهران بمصر)قال:

و فی الباب عن أبی ذر و أبی سعید الخدری و حذیفة بن أسید،و لفظ حدیث زید قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به

ص :170

لن تضلوا بعدی،أحدهما أعظم من الآخر:کتاب اللّه تعالی حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

و

أخرجه الامام أحمد فی مسنده عن زید بن أرقم و أبی سعید الخدری من طریقین و زید بن ثابت،و لفظه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:

انی ترکت فیکم خلیفتین:کتاب اللّه عز و جل حبل ممدود ما بین السماء و الأرض، و عترتی أهل بیتی،و انهما لم یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و أخرجه الطبرانی فی الکبیر.قال الحافظ الهیتمی فی کتابه«مجمع الزوائد» ج تاسع و إسنادهما حسن.

و أخرجه الباوردی عن زید بن أرقم و النسائی عن جابر بن عبد اللّه و زید بن أرقم.و أخرجه عبد بن حمید عن زید بن ثابت،و الحافظ ابن عقدة فی الموالاة عن ضمرة الأسلمی و عامر بن أبی لیلی و حذیفة بن أسید،و أخرجه البزار عن أبی هریرة،و أبو یعلی فی مسنده عن زید بن أرقم،و الطبرانی أیضا فی الأوسط، و أخرجه الحافظ محمد العزیزی الأخضر فی معالم العترة النبویة.

و منهم

الفاضل المعاصر محمد بن احمد بن محمد بن عبد السّلام خضر السلفی مؤسس الجمعیة السلفیة فی کتابه«المنحة المحمدیة»(ص 253 ط بیروت سنة 1407)قال:

و أخرج أحمد و الترمذی عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر:کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و أنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض قال الترمذی حسن غریب.

ص :171

و منهم

الحافظ جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف»(ج 3 ص 192 ط بیروت)قال:

حدیث: «انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا»...الحدیث.

ت فی المناقب(105:3)عن علی بن المنذر،عن ابن فضیل،عن الأعمش، عنه به.و(105:3)عن عطیة،عن أبی سعید به-(ح 4209)،و قال:

[حسن]

غریب.

و منهم الشریف السید عبد اللّه بن محمد الصدیق الحسنی الادریسی الغماری فی«الابتهاج بتخریج أحادیث المنهاج»(ص 195 ط بیروت)قال:

و عن أبی سعید رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم -فذکر مثل ما تقدم عن«المنحة المحمدیة».

فقال:رواه الطبرانی فی الأوسط.قال الحافظ الهیثمی:فی اسناده رجال مختلف فیهم.و عزاه الحافظ السیوطی فی الجامع الکبیر لابن أبی شیبة،و ابن سعد و أحمد و أبی یعلی و الباوردی.

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 5 ص 337 ط دمشق)قالا:

عن أبی سعید رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: أیها

ص :172

الناس انی تارک فیکم أمرین،ان أخذتم بهما لم تضلوا بعدی أبدا،و أحدهما أفضل من الآخر:کتاب اللّه هو حبل اللّه الممدود من السماء الی الأرض،و أهل بیتی و عترتی،ألا و انهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض (ابن جریر).

قال:سمعت زید بن أرقم یقول: قام فینا خطیبا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم، فحمد اللّه و أثنی علیه،ثم قال:أما بعد أیها الناس فإنما أنا یشر یوشک أن یأتینی رسول ربی فأجیبه،و انی تارک فیکم الثقلین،أولهما کتاب اللّه فیه الهدی و النور، فتمسکوا بکتاب اللّه و خذوا به.فحث علی کتاب اللّه و رغب فیه،ثم قال:و أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی-ثلاث مرات.

فقال حصین:یا زید و من أهل بیته أ لیست نساؤه من اهل بیته؟قال:بلی ان نساءه من أهل بیته،و لکن أهل بیته من حرم الصدقة بعده.قال:من هم؟قال:آل علی و آل عقیل و آل جعفر و آل عباس.قال:کل هؤلاء حرم الصدقة؟قال:نعم.

و منهم

العلامة الشیخ حسین بن مبارک بن یوسف الصیرفی الشافعی فی«الأوامر و النواهی»(ص 4 و النسخة من مکتبة جستربیتی)قال:

عن زید بن أرقم قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعدی،أحدهما أعظم من الآخر،و هو کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی لن یفترقا حتی یردا علی الحوض، فانظروا کیف تخلفونی فیهما. أخرجه الترمذی.

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 315 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

عن زید بن أرقم رضی اللّه تعالی عنه قال: قام فینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم خطیبا،فحمد للّه تعالی و أثنی علیه ثم قال صلّی اللّه علیه و بارک و سلم:أما بعد أیها الناس انما أنا بشر یوشک أن یأتینی رسول ربی فأجیبه،و انی تارک فیکم الثقلین:أولهما کتاب اللّه فیه الهدی و النور،فتمسکوا بکتاب اللّه عز و جل

ص :174

و خذوا به.و حث علیه و رغب فیه ثم قال صلّی اللّه علیه و آله بارک و سلّم:و أهل بیتی،أذکرکم اللّه عز و جل فی أهل بیتی-ثلاث مرات.فقیل لزید:من أهل بیته؟ ألسن نساؤه من أهل بیته؟فقال:بلی ان نساءه من أهل بیته و لکن أهل بیته؟ ألسن نساؤه من أهل بیته؟فقال:بلی ان نساءه من أهل بیته و لکن أهل بیته من حرم اللّه علیه الصدقة بعده.قیل:و من هم؟قال:هم آل علی و آل جعفر و آل عقیل و آل عباس.قال:أکل هؤلاء حرم علیهم الصدقة؟قال:نعم. رواه مسلم.

و

قال أیضا:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم: انی تارک فیکم الثقلین،ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی،أحدهما أعظم من الآخر:کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض، فانظروا کیف تخلفونی فیهما. رواه الترمذی.

و منهم

العلامة عبد الغنی بن اسماعیل النابلسی فی کتابه«زهر الحدیقة فی رجال الطریقة»(ص 173 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب ایرلندة)قال:

و فی صحیح مسلم عن زید بن أرقم فی جملة حدیث طویل قال: قام فینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم خطبا بماء یدعی خما بن مکة و المدیة.فحمد للّه تعالی و أثنی علیه و وعظ و ذکر،ثم قال:أما بعد ألا أیها الناس فإنما أنا بشر یوشک أن یأتینی رسول ربی فأجیب،و أنا تارک فیکم الثقلین:کتاب اللّه تعالی فیه الهدی و النور،فخذوا بکتاب اللّه تعالی و استمسکوا به.فحث علی کتاب اللّه تعالی و رغب فیه،قال:و أهل بیتی،أذکرکم اللّه تعالی فی أهل بیتی،أذکرکم اللّه تعالی فی أهل بیتی.

ص :175

و منهم

العلامة الشیخ احمد بن علی بن ثابت الخطیب البغدادی فی کتابه«تلخیص المتشابه فی الرسم»(ص ط دمشق)قال:

أخبرنا علی بن المحسن القاضی،نا محمد بن عبد اللّه بن الحسین القطیعی، نا محمد بن القاسم الأنباری،حدثنی عم أبی أحمد بن بشار بن الحسن،أنا عبد الأعلی بن حماد النرسی،نا یحیی بن حماد،نا أبو عوانة،عن سلیمان بن مهران الکاهلی-و هو الأعمش-عن یزید بن حیان،عن زید بن أرقم قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم الثقلین:کتاب اللّه و عترتی،أهل بیتی، فانظروا کیف تحفظونی فیهما.قلنا:یا رسول اللّه و من أهل بیتک؟قال:آل علی، و آل جعفر،و آل العباس،و آل عقیل.

و منهم

العلامة المؤرخ الشیخ عبد الکریم بن محمد الرافعی القزوینی فی«التدوین فی اخبار قزوین»(ج 3 ص 465)قال:

قال ابن أبی حاتم:سمعت أبی یقول:قل من کتبت عنه أصدق لهجة و أصح حدیثا من عمرو بن رافع،و سکن عمرو قزوین و بهامات،و حدث الخلیل الحافظ عن محمد بن إسحاق قال:قرأت علی محمد بن مسعود،ثنا أبو حجر عمرو بن رافع،ثنا جریر،عن الحسن،عن مسلم،عن زید بن أرقم رضی اللّه عنه قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: انی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و أهل بیتی،انهما لم یتفرقا حتی یردا علی الحوض.

ص :176

و منهم

العلامة الشیخ ابو نعیم عبید اللّه بن الحسن بن احمد الحداد الاصبهانی فی«الجامع بین الصحیحین»صحیح البخاری و صحیح مسلم (ص 15 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

حدثنا عبد الوهاب بن محمد،قال أخبرنی أی قال لنا عبد اللّه بن یعقوب، قال حدثنا محمد بن یعقوب،قال أخبرنا حیان بن ابراهیم،عن سعید بن مسروق، عن یزید بن حیان،عن زید بن أرقم قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بواد بین مکة و المدینة یدعی بخم،فخطبنا ثم قال:انما أنا بشر أو شک أن أدعی فأجیب،ألا و انی تارک فیکم الثقلین:کتاب اللّه تعالی فهو حبل من اتبعه کان علی الهدی،و من ترکه کان علی ضلالة.ثم قال:أهل بیتی،أذکرکم اللّه تعالی فی أهل بیتی-ثلاث مرات.

و

فی حدیث جابر بن عبد اللّه: و قد ترکت فیکم ما لن تضلوا بعده ان اعتصم به کتاب اللّه.

و

فی ص 541 قال:

حدثنا محمد بن عبد اللّه و غیره،قالوا:حدثنا احمد بن ابراهیم،قال حدثنا عبد اللّه بن جعفر،قال حدثنا احمد بن یونس،قال حدثنا یعلی بن عبید،قال حدثنا ابن حبان،عن یزید بن حسین،قال: انطلقت أنا و حصین و عمر بن مسلم الی زید بن أرقم فی داره،فقال له حصین:لقد رأیت خیرا کثیرا،رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و سمعت حدیثه،و غزوت معه،و صلیت خلفه،فحدثنا ما سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و شهدت،قال:ابن أخی کبرت سنی و قدم عهدی و نسیت بعض الذی کنت أعی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،فما حدثتکم فاقبلوه و ما لا أحدثکم فلا تکلفونیه.ثم قال:خطبنا رسول اللّه صلّی اللّه

ص :177

علیه و سلّم فحمد اللّه و أثنی علیه،ثم قال:أیها الناس انما أنا بشر یوشک أن یأتینی رسول ربی فأجیب،و أنا تارک فیکم الثقلین:أولهما کتاب اللّه فیه الهدی و النور -فحث علی کتاب اللّه و رغب فیه،و أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی.

و منهم

العلامة صاحب کتاب«الأنوار اللمعة»(ص 167 و النسخة مصورة من مکتبة ایاصوفیا فی اسلامبول)قال:

قال یزید بن حبان: انطلقت أنا و حصین و عمر بن مسلم الی زید بن أرقم، فلما جلسنا الیه قال له حصین:لقد لقیت یا زید خیرا کثیرا،رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و سمعت حدیثه و غزوت معه و صلیت خلفه.قال:یا ابن أخی و اللّه لقد کبرت سنی و قدم عهدی و نسیت بعض الذی کنت أعی من رسول اللّه«ص»،فما حدثتکم فاقبلوا و ما لا أحدثکم فلا تکلفونیه.

ثم قال:قام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یوما فینا خطیبا بماء یدعی خما بین مکة و مدینة،فحمد اللّه و أثنی علیه و وعظ و ذکر،ثم قال:أما بعد ألا أیها الناس فإنما أنا بشر یوشک أن یأتی رسول ربی فأجیب،و انی تارک فیکم الثقلین:

أولهما کتاب اللّه،فیه الهدی و النور (و فی روایة من استمسک به و أخذ به کان علی الهدی و من أخطأه ضل)،فخذوا بکتاب اللّه و استمسکوا.فحث علی کتاب اللّه و رغب فیه (و فی روایة) کتاب اللّه هو حبل اللّه،من اتبعه کان علی الهدی،و من ترکه کان علی ضلالة.ثم قال:و أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی-ثلاثا.

فقال له حصین:و من أهل بیته؟أ لیس نساؤه من أهل بیته؟قال:نساؤه من أهل بیته،و لکن أهل بیته من حرم الصدقة بعده.قال:و من هم؟قال:هم آل علی و آل عقیل و آل جعفر و آل عباس.قال:کل هؤلاء حرم الصدقة؟قال:نعم.

ص :178

قال:و فی روایة فقلنا:من أهل بیته نساؤه؟قال:لا،أیم اللّه ان المرأة تکون مع الرجل العصر من الدهر،ثم یطلقها فترجع الی أبیها و قومها،أهل بیته أصله و عصبته الذین حرموا الصدقة بعده.

و منهم

العلامة الشیخ ابو حفص عمر بن بدیر بن سعید الموصلی الشافعی المعروف بابن معین فی«الجمع بین الصحیحین مع حذف السند و المکرر من البین»(ص 131 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

عن زید بن أرقم قال: قام یوما فینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم خطیبا بماء یدعی خما بین مکة و المدینة،فحمد اللّه و أثنی علیه و وعظ و ذکر،ثم قال:أما بعد ألا أیها الناس انما أنا بشر یوشک أن یأتی رسول ربی فأجیب،و انا تارک فیکم الثقلین:أولهما کتاب اللّه فیه الهدی و النور،فخذوا بکتاب اللّه و استمسکوا به.

فحث علی کتاب اللّه و رغب فیه،ثم قال:و أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی فقال له حصین:و من أهل بیته یا زید؟أ لیس نساؤه من أهل بیته؟قال:لیس نساؤه من أهل بیته،و لکن أهل بیته من یحرم الصدقة بعده.قال:و من هم؟قال:

آل علی و آل عقیل و آل جعفر و آل عباس.قال:کل هؤلاء حرم الصدقة؟قال:

نعم.

و فی روایة: أهل بیته أصله و عصبته الذین حرموا الصدقة بعده.

و منهم

العلامة یحیی بن الموفق باللّه الشجری فی«الأمالی»(ج 1 ص 149 ط مصر)قال:

و قال:أخبرنا القاضی أبو القاسم علی بن المحسن بن علی التنوخی،قال حدثنا أبو الحسین عبد اللّه بن محمد بن الحسین بن عبید اللّه بن هارون الدقاق

ص :179

المعروف بابن أخی میمی،قال حدثنا ابو بکر محمد بن القاسم بن بشار الأنباری النحوی إملاء،قال حدثنی عم أبی العباس أحمد بن یسار بن الحسن،قال حدثنا عبد الأعلی بن حماد الترسی،قال حدثنا یحیی بن حماد،قال حدثنا عوانة،عن سلیمان بن مهران الکاهلی و هو الأعمش،عن یزید بن حیان،عن زید بن أرقم، قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: انی تارک فیکم الثقلین:کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،فانظروا کیف تخلفونی فیهما.قلت:یا رسول اللّه و من أهل بیتک؟قال:آل علی،و آل جعفر،و آل العباس،و آل عقیل.

و

قال:أخبرنا عالیا احمد بن محمد بن أحمد بن یعقوب بن علی الکاتب المعروف بابن قفرجل بقراءتی علیه،قال أخبرنا جدی ابو بکر محمد بن عبد اللّه ابن الفضل بن قفرجل،قال حدثنا محمد بن هارون،قال حدثنا عبد الأعلی بن حماد الترسی،قال حدثنا یحیی بن حماد،قال أخبرنا أبو عوانة،عن سلیمان الأعمش، عن یزید بن حیان،عن زید بن أرقم،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: انی تارک فیکم الثقلین:کتاب اللّه و عترتی،فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

قال:قلنا و من أهل بیتک؟قال:آل علی،و آل عقیل،و آل جعفر،و آل العباس.

و منهم

العلامة الحافظ جلال الدین السیوطی فی«الجامع الکبیر» المطبوع فی جامع الأحادیث للعلامتین الشیخ عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنی(ج 3 ص 181 ط دمشق)قال:

قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم: أنی لا أجد لنبی الا نصف عمر الذی کان قبله،و انی أوشک أن أدعی فأجیب،فما أنتم قائلون؟قالوا:نصحت.قال:

أ لیس تشهدون أن لا اله الا اللّه و أن محمدا عبده و رسوله،و ان الجنة حق،و ان

ص :180

النار حق،و ان البعث بعد الموت حق؟قالوا:نشهد.قال:و أنا اشهد معکم، ألا هل تسمعون؟فانی فرطکم علی الحوض و أنتم واردون علی الحوض،و ان عرضه أبعد ما بین صنعاء و بصری،فیه أقداح عدد النجوم من فضة،فانظروا کیف تخلفونی فی الثقلین.قالوا:و ما الثقلان یا رسول اللّه؟قال:کتاب اللّه طرفه بید اللّه و طرفه بأیدیکم فاستمسکوا به لا تضلوا،و الأخر عترتی،و ان اللطیف الخبیر نبأنی أنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،فسألت ذلک لهما ربی،فلا تقدموهما فتهلکوا،و لا تعلموهم فإنهم أعلم منکم،من کنت أولی به من نفسه فعلی ولیه، اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه (طب)عن ابی الطفیل عن زید بن أرقم رضی اللّه عنه.

و منهم

الفاضل المعاصر احمد حسن الباقوری المصری فی«علی امام الأئمة»(ص 364 ط دار مصر للطباعة)قال:

جامع الأصول عن یزید بن حیان عن زید بن أرقم قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ألا و انی تارک فیکم ثقلین:أحدهما کتاب اللّه الذی من اتبعه کان علی الهدی و من ترکه علی الضلالة،و ثانیهما عترتی و أهل بیتی.

و منهم

العلامة المؤرخ الشیخ ابو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی المعروف بابن عساکر فی«تاریخ دمشق»(ج 4 ص 16 نسخة مکتبة جستربیتی)قال:

أخبرنا ابو الفضل احمد بن محمد بن احمد الحداد فی کتابه،و أخبرنی ابو المعالی عبد اللّه بن احمد الحلوانی عنه،أخبرنا ابو علی احمد بن محمد بن ابراهیم ابن یزداد،أخبرنا ابو محمد عبد اللّه بن جعفر بن احمد بن فارس،أخبرنا احمد بن

ص :181

یونس بن المسیب الضبی،أخبرنا یعلی بن عبید،حدثنا ابو حیان،عن یزید بن حیان قال: انطلقت انا و حصین و عمر بن مسلم الی زید بن أرقم فی داره،فقال حصین:یا زید لقد لقیت خیرا کثیرا و لرأیت خیرا کثیرا،رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و سمعت حدیثه،و غزوت معه و صلیت خلفه،فحدثنا ما سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و شهدت معه.فقال:ابن أخی کبرت سنی و قدم عهدی و نسیت بعض الذی کنت أعی من رسول اللّه«ص»،فما حدثتکم فاقبلوه و ما لم أحدثکم فلا تکلفونیه.ثم قال:خطبنا رسول اللّه«ص»فحمد اللّه و أثنی علیه، ثم قال:أیها الناس انما أنا بشر یوشک أن-فذکر مثل ما تقدم آنفا.

و منهم

العلامة شهاب الدین محمد بن احمد المصری الحنفی فی «تفسیر آیة المودة»(ص 22 نسخة مکتبة اسلامبول)قال:

عن زید بن أرقم رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعدی أحدهما أعظم من الآخر:کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

و

أخرج معناه احمد فی مسنده عن ابی سعید الخدری،و لفظه:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال: انی أوشک ان أدعی فأجیب،و انی تارک فیکم الثقلین:

کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و ان اللطیف أخبرنی أنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،فانظروا بم تخلفونی فیهما.

و أخرجه الحافظ محمد عبد العزیز بن الأخضر،و فیه أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال ذلک فی حجة الوداع،و زاد مثله،یعنی کتاب اللّه کمثل سفینة نوح«ع» من رکبها نجا،و مثلهم-أی أهل بیته-کمثل باب حطة من دخله غفرت له الذنوب.

ص :182

و

فی صحیح مسلم و غیره عن زید بن أرقم قال: قام فینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم خطیبا بماء یدعی خما بین مکة و المدینة،فحمد اللّه و أثنی علیه و وعظ و ذکر،ثم قال:أما بعد ألا ایها الناس انما أنا بشر یوشک أن یأتی رسول ربی فأجیب،و انی تارک فیکم ثقلین:أولهما کتاب اللّه فیه الهدی و النور،فخذوا بکتاب اللّه و استمسکوا به.فحث علی کتاب اللّه و رغب فیه ثم قال:و أهل بیتی، أذکرکم اللّه فی أهل بیتی.

فقیل لزید:من أهل بیته؟أ لیس نساؤه من أهل بیته؟قال:بلی ان نساءه من أهل بیته،و لکن أهل بیته من حرمت علیه الصدقة بعده.قیل:و من هم؟قال:هم آل علی و آل جعفر و آل عباس رضی اللّه عنهم.قیل:کل هؤلاء حرم علیه الصدقة؟ قال:نعم.

و

روی جمال الدین محمد بن یوسف الزرندی حدیثا و لفظه:و روی زید بن أرقم قال: أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یوم حجة الوداع،فقال:انی فرطکم علی الحوض و انکم تبعی،و انکم توشکون أن تردوا علی الحوض فأسألکم عن ثقلین کیف خلفتمونی فیهما.فقام رجل من المهاجرین و قال:ما الثقلان؟قال:

الأکبر منهما کتاب اللّه سبب طرفه بید اللّه و سبب طرفه بأیدیکم،فتمسکوا به، و الأصغر عترتی،فمن استقبل قبلتی و أجاب دعوتی فلیستوص فیهم خیرا-أو کما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم-فلا تقتلوهم و لا تقهروهم و لا تقصروا عنهم، و انی قد سألت لهم اللطیف الخبیر فأعطانی أن یردوا علی الحوض کتین-أو قال :کهاتین-و أشار بالمسبحتین،ناصرهما لی ناصر،و خاذلهما لی خاذل،و ولیهما لی ولی،و عدوهما لی عدو.

ص :183

و منهم

العلامة الشیخ ابو سعد المحسن بن کرامة البیهقی فی«الرسالة فی نصیحة العامة»(ص 66 و النسخة مصورة من مکتبة امبروزیانا الواقعة بایطالیا)قال:

و ما أخرجه الطبرانی أیضا و مسلم عن زید بن أرقم عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: انی تارک خلیفتین من بعدی،کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و منهم

العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری المتوفی سنة 710 فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 9 ص 47 نسخة من إحدی مکاتب اسلامبول) قال:

قال یزید ین حیان: انطلقت أنا و حصین و عمرو بن مسلم الی زید بن أرقم فی داره،فقال حصین:یا زید لقد لقیت خیرا کثیرا و لرأیت خیرا کثیرا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و سمعت حدیثه و غزوت معه و صلیت خلفه،فحدثنا ما سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و شهدت معه.قال:أی یا ابن أخی کبرت سنی و قدم عهدی و نسیت بعض الذی کنت أعی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،فما حدثتکم فاقبلوه و ما لم أحدثکم فلا تکلفونیه.ثم قال:خطبنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فحمد اللّه و أثنی علیه،ثم قال:أیها الناس یوشک أن یأتینی رسول ربی فأجیب،و انی تارک فیکم الثقلین:أولهما کتاب اللّه فیه الهدی و النور.فحث علی کتاب اللّه و رغب فیه،و أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی.

فقال حصین:یا زید و من أهل بیته؟أ لیست نساؤه؟قال:ان نساءه من أهل بیته،و لکن أهل بیته من حرم الصدقة بعده.فقال:من هم؟قال:العباس و علی و العقیل و جعفر.

ص :184

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 160)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم الثقلین:کتاب اللّه حبل ممدود ما بین السماء و الأرض،و عترتی أهل بیتی،و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

قال فی الهامش:رواه عبد اللّه بن الامام احمد بن حنبل فی زیادات«المسند» یرفعه بسندیهما عن زید بن أرقم و عن زید بن ثابت.

و

قال أیضا:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم الثقلین:کتاب اللّه،و أهل بیتی،و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

قال فی الهامش:رواه الطبرانی بسنده عن زید بن أرقم.

و

قال أیضا فی ص 161:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم الثقلین:أولهما کتاب اللّه فیه الهدی و النور،ثم قال:و أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی-ثلاثا.

و قال فی الهامش:رواه فی الصحیح و غیره بسنده عن زید بن أرقم.

و

قال أیضا فی ص 162:

فی«سنن الترمذی»:حدثنا علی بن المنذر الکوفی،قال حدثنا محمد بن الفضیل،قال حدثنا الأعمش،عن حبیب بن ثابت،عن زید بن أرقم قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا

ص :185

بعدی الثقلین،أحدهما أعظم من الآخر:کتاب اللّه عز و جل حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

رواه الترمذی یرفعه بسندیهما عن ابی سعید الخدری و عن زید بن أرقم.

و

قال أیضا فی ص 147:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی فرط لکم علی الحوض،فإنکم تبعی، و انکم توشکون أن تردوا علی الحوض،فأسألکم عن ثقلی کیف خلفتمونی فیهما.

فقام رجل من المهاجرین فقال:ما الثقلان؟قال:الأکبر منهما کتاب اللّه،سبب طرفه بید اللّه و طرفه بأیدیکم،و الأصغر عترتی،فتمسکوا بهما،فمن استقبل قبلتی و أجاب دعوتی فلیستوص بعترتی خیرا،فلا تقتلوهم و لا تقهروهم و لا تقصروا عنهم، و انی قد سألت لهما اللطیف الخبیر،فأعطانی أن یردا علی الحوض کهاتین(و أشار بالمسبحتین)ناصرهما لی ناصر،و خاذلهما لی خاذل،ولیهما لی ولی،و عدوهما لی عدو.

و قال فی الهامش:رواه الحافظ جمال الدین یرفعه بسنده عن زید بن أرقم قال: أقبل رسول اللّه«ص»یوم حجة الوداع. و فی الباب زیادة علی عشرین من الصحابة.

و

قال أیضا:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی قد ترکت فیکم الثقلین،أحدهما اکبر من الآخر:کتاب اللّه،و عترتی أهل بیتی،فانظروا کیف تخلفونی فیهما، فإنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.ثم أخذ بید علی و قال:من کنت مولاه فعلی مولاه،و من کنت ولیه فهذا ولیه.ثم قال:اللهم وال من والاه،و عاد من

ص :186

عاداه.

رواه موفق بن احمد الخوارزمی عن الأعمش قال:حدثنا حبیب بن ثابت، عن ابی الفضیل،و عن زید بن أرقم.

و

قال أیضا فی ص 192:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: ألا و انی تارک فیکم الثقلین:أحدهما کتاب اللّه عز و جل هو حبل اللّه،من اتبعه کان علی الهدی و من ترک کان علی ضلالة، و عترتی أهل بیتی.

(و فیه)فقلنا:من أهل بیته؟نساؤه.قال:أیم اللّه ان المرأة تکون مع الرجل العصر فی الدهر ثم یطلقها فترجع الی أبیها و قومها،و أهل بیته صلّی اللّه علیه و سلم أصله و عصبته الذین حرموا الصدقة بعده.

قال فی الهامش:رواه فی الصواعق بسنده عن زید بن أرقم.

و

قال أیضا فی ص 196:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: أیها الناس أسألکم عن ثقلی کیف خلفتمونی فیهما،الأکبر منهما کتاب اللّه،سبب طرفه بید اللّه تعالی و طرفه بأیدیکم،فتمسکوا به و لا تضلوا،و الآخر منهما عترتی.ثم أخذ بید علی فرفعها فقال:من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه-قالها ثلاثا.

قال فی الهامش:أخرجه ابن المغازلی الشافعی صاحب کتاب«المناقب»یرفعه بسنده،و أخرجه ابو الحسن بسنده(کلاهما)عن امرأة زید بن أرقم عن زید بن أرقم.

و

قال أیضا فی ص 198:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: أیها الناس انما أنا بشر مثلکم یوشک أن یأتینی رسول ربی عز و جل(یعنی الموت)فأجیبه،و انی تارک فیکم الثقلین:

ص :187

کتاب اللّه و عترتی،فیه الهدی و النور،فتمسکوا بکتاب اللّه عز و جل و خذوا به، و أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی.

رواه زید بن أرقم قال: قام رسول اللّه«ص»خطیبا،فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال...

و منهم

العلامة شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول»(ص 20 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی)قال:

عن زید بن أرقم رضی اللّه عنه قال: قام فینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم خطیبا بماء یدعی«خما»بین مکة و المدینة،فحمد اللّه و اثنی علیه و وعظ و ذکر، ثم قال:أما بعد ألا أیها الناس فما أنا بشر یوشک أن یأتی رسول ربی فأجیب، و انی تارک الثقلین:أولهما کتاب اللّه فیه الهدی و النور،فخذوا بکتاب اللّه و استمسکوا به.فحث علی کتاب اللّه و رغب فیه ثم قال:و أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی-ثلاثا.

فقیل لزید:من أهل بیته؟أ لیس نساؤه من اهل بیته؟قال:نساؤه من اهل بیته، و لکن أهل بیته من حرم الصدقة بعده.قیل:من هم؟قال:هم آل علی و آل عقیل و آل جعفر و آل عباس.فقیل:کل هؤلاء حرم الصدقة؟قال:نعم.

و فی لفظ قیل لزید:أمن أهل بیته نساؤه؟قال:لا،ان المرأة تکون مع الرجل العصر من الدهر ثم یطلقها فترجع الی أمها،و فی روایة الی أبیها،و انما أهل بیته أهله و عصبته الذین حرموا الصدقة بعده.

و

قد أخرجه من طریق سعید بن مسروق و ابی حیان یحیی بن سعید بن حیان

ص :188

کلاهما عن یزید بن حیان عن زید بن أرقم رضی اللّه عنه،و لفظه: لما رجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من حجة الوداع و نزل غدیر خم أمر بدوحات فقمت ثم قام فقال:کأنی دعیت فأجبت،انی قد ترکت فیکم الثقلین أحدهما اکبر من الآخر:

کتاب اللّه عز و جل و عترتی،فانظروا کیف تخلفونی فیهما،فإنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.ثم قال:ان اللّه عز و جل مولای و أنا مولی کل مؤمن.

و

من حدیث سلمة بن کهیل،عن أبیه،عن ابی طفیل أیضا بلفظ: نزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بین مکة و المدینة عند سمرات خمس دوحات عظام، فکنس الناس ما تحت السمرات،ثم راح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم عشیة فصلی،ثم قام خطیبا فحمد اللّه عز و جل و أثنی علیه و ذکر و وعظ،فقال ما شاء اللّه أن یقول،ثم قال:أیها الناس انی تارک فیکم أمرین لن تضلوا ان اتبعتموهما، و هما کتاب اللّه و أهل بیتی عترتی.

و

من حدیث ابی الضحی مسلم بن صبیح عن زید بن أرقم مقتصرا علی قوله:

انی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و أهل بیتی،و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و کذا أخرجه من طریق یحیی بن جعدة عن أزید بن رقم،و وافقه علی تخریج هذه الطبرانی فی«الکبیر»،و فیها وصف ذلک الیوم بأنه ما أتی علینا یوم کان أشد حرا منه.

و أخرجه الطبرانی ایضا من حدیث حکیم بن جبیر عن أبی الطفیل عن زید، و فیه من الزیادة عقب

قوله «و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض»:سألت ربی ذلک لهما،فلا تقدموهما فتهلکوا و لا تقصروا عنهما فتهلکوا،و لا تعلموهم فإنهم أعلم منکم.

و

قال فی ص 22:

ص :189

و أما حدیث زید فرواه احمد فی مسنده،و لفظه:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم خلیفتین:کتاب اللّه عز و جل حبل ممدود من السماء، و عترتی اهل بیتی،و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و منهم

العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 209 ط دار الشروق بجدة)قال:

و روی عن یزید بن حیان،قال: انطلقت أنا و حصین بن سبرة و عمرو بن مسلم الی یزید بن أرقم رضی اللّه عنهم،فلما جلسنا الیه قال حصین:لقد لقیت یا یزید خیرا کثیرا،رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و سمعت حدیثه و غزوت معه و صلیت خلفه،لقد لقیت یا یزید ما سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم.

قال:یا ابن أخی و اللّه لقد کبرت سنی و قدم عهدی،و نسیت بعض الذی کنت أعی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،فما حدثتکم فاقبلوا و مالا فلا تکلفونیه.

ثم قال:قام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوما فینا خطیبا بماء یدعی(خما) بین مکة و المدینة،فحمد اللّه و أثنی علیه و وعظ و ذکر،ثم قال:أما بعد أیها الناس، فإنما أنا بشر یوشک أن یأتی رسول ربی فأجیب،و أنا تارک فیکم ثقلین:أولهما کتاب اللّه فیه الهدی و النور،فخذوا بکتاب اللّه و استمسکوا به.فحث علی کتاب اللّه و رغب فیه،ثم قال:و أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی.

قلنا:و الظاهر أن الراوی هو زید بن أرقم و«یزید»سهو و اشتباه.

ص :190

و منهم

العلامة الشریف ابو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی«عیون الاخبار فی مناقب الأخیار»(ص 38 نسخة مکتبة الواتیکان) قال:

أخبرنا أبو علی الحسن بن احمد بن ابراهیم الدورقی،أنبا ابو الحسن علی ابن محمد بن الزبیر القرشی،نبا علی بن الحسن بن فضال:نبا الحسین بن الفضل،نبا ابی،نبا عمرو بن ثابت،عن یزید بن حیان التیمی،نبا زید بن أرقم قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه یقول: انی تارک فیکم کتاب اللّه حبل ممدود من السماء،من استمسک به کان علی الهدی و من ترکه کان علی الضلالة،و أهل بیتی،أذکرکم اللّه عز و جل فی أهل بیتی.

قال:قلت من یرید من أهل بیته؟فقال:الذین لا یحل لهم الصدقة،آل علی و آل عباس و آل جعفر و آل عقیل.

و

قال أیضا فی ص 39:

أخبرنا الحسن بن احمد الفارسی،أنبا ابو سهل بن زیاد القطان،أنبا محمد ابن غالب،حدثنی عبد اللّه بن داهر،أنبا عبد اللّه بن عبد القدوس،عن الأعمش، عن یزید بن حیان،عن زید بن أرقم قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه: انی تارک فیکم الثقلین:کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،و انهما لن یزالا بخیر حتی یردا علی الحوض،فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

و قال أیضا:

أخبرنا الحسن بن احمد الفارسی،نبا عبد اللّه بن اسحق الخراسانی،نبا موسی ابن هارون،نبا یحیی الحمانی،نبا قیس،عن یزید بن حیان قال:سألت زید ابن أرقم عن آل محمد؟فقال:آل علی و آل العباس و آل جعفر و آل عقیل رضی

ص :191

اللّه عنهم.

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 10 ط القاهرة)قال:

عن زید بن أرقم رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعدی،أحدهما أعظم من الآخر:کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض،فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

و منهم الحافظ ابو العلی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبارکفوری الهندی المتوفی سنة 1353 فی«تحفة الاحوذی بشرح جامع الترمذی»(ج 10 ص 290 ط دار الفکر فی بیروت)قال:

حدثنا علی بن المنذر الکوفی،أخبرنا محمد بن فضیل،أخبرنا الأعمش، عن عطیة،عن ابی سعید.و الأعمش عن حبیب بن ابی ثابت،عن زید بن أرقم قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن کتاب «آل بیت الرسول».

و منهم

الحافظ جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف»(ج 3 ص 203 ط بیروت)قال:

حدیث: انطلقت أنا و حصین بن سبرة و عمر بن مسلم الی زید بن أرقم،قال

ص :192

له حصین:یا زید لقد رأیت خیرا کثیرا،رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم- الحدیث بطوله،و فیه «انی تارک فیکم الثقلین». م فی الفضائل(50:9)عن زهیر ابن حرب و شجاع بن مخلد کلاهما عن اسماعیل بن علیة،و(50:11)عن أبی بکر بن أبی شیبة،عن محمد بن فضیل،و(50:11)عن إسحاق بن ابراهیم، عن جریر،ثلاثتهم عن أبی حیان التیمی یحیی بن سعید بن حیان-و(50:10 و 12)عن محمد بن بکار،عن حسان بن ابراهیم،عن سعید بن مسروق-کلاهما عنه به.س فی المناقب(فی الکبری)عن زکریا بن یحیی السجزی،عن إسحاق بن ابراهیم به.

و

قال أیضا فی ص 419:

حدیث «انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعدی»...الحدیث.

فی ترجمة حبیب بن أبی ثابت،عن زید بن أرقم-(ح 3659).

و منهم

العلامة الشریف عبد اللّه بن محمد الصدیق بن احمد الحسنی الادریسی المؤمنی الغماری الطنجی فی«الابتهاج بتخریج أحادیث المنهاج»(ص 194 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1405)قال:

و فی الباب عن زید بن أرقم رضی اللّه عنه قال: قام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوما فینا خطیبا بماء یدعی خما بین مکة و المدینة،فحمد اللّه و أثنی علیه و وعظ و ذکر،ثم قال:أما بعد ألا أیها الناس انما أنا بشر یوشک أن یأتینی رسول ربی فأجیب،و أنا تارک فیکم الثقلین:أولهما کتاب اللّه فیه الهدی و النور، فخذوا بکتاب اللّه و استمسکوا به.فحث علی کتاب اللّه و رغب فیه،ثم قال:و أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی.

رواه احمد و مسلم،و رواه الترمذی بلفظ جابر

و قال:حسن غریب.

ص :193

و منهم

الفاضل المعاصر محمد بن احمد بن محمد بن عبد السّلام خضر السلفی مؤسس الجمعیة السلفیة فی کتابه«المنحة المحمدیة فی بیان العقائد السلفیة»(ص 253 ط بیروت سنة 1407)قال:

و أخرج الامام احمد و مسلم عن یزید بن حبان التیمی قال: انطلقت أنا و حصین ابن سبرة و عمر بن مسلم الی زید بن أرقم رضی اللّه عنه،فلما جلسنا الیه قال له حصین:لقد لقیت یا زید خیرا کثیرا،رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و سمعت حدیثه و غزوت معه و صلیت معه،لقد رأیت یا زید خیرا کثیرا،حدثنا یا زید ما سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم.فقال:یا ابن أخی و اللّه لقد کبرت سنی و قدم عهدی و نسیت بعض الذی کنت أعی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،فما حدثتکم فاقبلوه و ما لا فلا تکلفونیه.ثم قال:قام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یوما خطیبا فینا بماء یدعی خما-یعنی بین مکة و المدینة-فحمد اللّه تعالی و أثنی علیه و وعظ و ذکر،ثم قال:أما بعد ألا أیها الناس،انما أنا بشر یوشک أن یأتینی رسول ربی عز و جل فأجیب،و انی تارک فیکم ثقلین:أولهما کتاب اللّه عز و جل فیه الهدی و النور،فخذوا بکتاب اللّه تعالی و استمسکوا به.فحث علی کتاب اللّه و رغب فیه،قال:و أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی اهل بیتی،أذکرکم اللّه فی اهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی.

و منهم

العلامتان الشریف عباس احمد صقر و احمد عبد الجواد فی القسم الثانی من«جامع الأحادیث»(ج 4 ص 474 ط دمشق)قالا:

عن یزید بن حبان،عن زید بن أرقم قال: قام فینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم خطیبا بماء یدعی خما بین مکة و المدینة،فحمد اللّه و أثنی علیه و وعظ و ذکر

ص :194

ثم قال:أما بعد أیها الناس انی أنتظر أن یأتینی رسول ربی فأجیب،و أنا تارک فیکم الثقلین:أحدهما کتاب اللّه فیه الهدی و الصدق،فاستمسکوا بکتاب اللّه و خذوا به-فرغب فی کتاب اللّه و حث علیه،ثم قال:و أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی-ثلاث مرات.فقیل لزید:و من أهل بیته؟أ لیس نساؤه من أهل بیته؟فقال زید:ان نساءه من أهل بیته،و لکن أهل بیته من حرم الصدقة بعده.

قیل:و من هم؟قال:هم آل العباس و آل علی و آل جعفر و آل عقیل.قیل:أکل هؤلاء یحرم الصدقة؟قال:نعم (ابن جریر).

و

قالا أیضا فی ص 475:

عن یزید بن حبان،عن زید بن أرقم قال: قام فینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بواد بین مکة و المدینة یدعی خما خطیبا،فقال:انما أنا بشر أو شک أن أدعی فأجیب،ألا و انی تارک فیکم ثقلین:أحدهما کتاب اللّه عز و جل حبل من اتبعه کان علی الهدی و من ترکه کان علی الضلالة،و أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی-ثلاث مرات (ابن جریر).

و

قالا أیضا فی ج 7 ص 597:

عن یزید بن حبان،عن زید بن أرقم رضی اللّه عنه قال: قام فینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خطیبا بماء یدعی خما بین مکة و المدینة،فحمد اللّه و أثنی علیه و وعظ و ذکر،ثم قال:أما بعد أیها الناس انی أنتظر أن یأتینی رسول ربی فأجیب، و أنا تارک فیکم الثقلین:أحدهما کتاب اللّه فیه الهدی و الصدق،فاستمسکوا بکتاب اللّه و خذوا به.فرغب فی کتاب اللّه و حث علیه،ثم قال:و أهل بیتی،أذکرکم اللّه تعالی فی أهل بیتی-ثلاث مرات.فقیل لزید:و من أهل بیته؟أ لیس نساؤه من أهل بیته؟فقال زید:ان نساءه من أهل بیته؟و لکن أهل بیته من حرم الصدقة

ص :195

بعده.قیل:و من هم؟قال:هم آل العباس و آل علی و آل جعفر و آل عقیل رضی اللّه عنهم.قیل:أکل هؤلاء یحرم الصدقة؟قال:نعم (ابن جریر).

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور ابو صهیب عاصم بن عبد اللّه القریوتی المدنی أستاذ الجامعة الإسلامیة بالمدینة المنورة فی«تعلیقاته»علی «قطف الثمر فی عقیدة اهل الأثر»للسید محمد صدیق حسن القنوجی (ص 95 ط عالم الکتب فی بیروت)قال:

غدیر خم ماء بین مکة و المدینة علی ثلاثة أمیال بالجحفة کما فی«معجم البلدان»(389/2)،و الحدیث فی صحیح مسلم(2408)عن زید بن أرقم رضی اللّه عنه قال: قام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یوما فینا خطیبا بماء یدعی خما بین مکة و المدینة،فحمد اللّه و أثنی علیه و وعظ و ذکر ثم قال:أما بعد ألا أیها الناس فإنما أنا بشر یوشک أن یأتی رسول ربی فأجیب،و أنا تارک فیکم ثقلین:

أولهما کتاب اللّه فیه الهدی و النور،فخذوا بکتاب اللّه و استمسکوا به.فحث علی کتاب اللّه و رغب فیه،ثم قال:و أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی.

و منهم

العلامة الأستاذ البحاثة السید محمد بن علی الاهدلی الحسنی الیمنی الأزهری فی«نثر الدر المکنون»(ص 124 ط مطبعة زهران بمصر)قال:

عن زید بن أرقم رضی اللّه عنه قال: قام فینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خطیبا بماء یدعی خما بین مکة و المدینة،فحمد اللّه و أثنی علیه و وعظ و ذکر ثم قال:أما بعد ألا ایها الناس فإنما انا بشر یوشک أن یأتینی رسول ربی،و انی تارک فیکم ثقلین:أولهما کتاب اللّه فیه الهدی و النور،فخذوا بکتاب اللّه استمسکوا

ص :196

به.فحث علی کتاب اللّه و رغب فیه،ثم قال:و أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی اهل بیتی،أذکرکم اللّه فی اهل بیتی.

فقال له حصین:و من أهل بیته یا زید،أ لیس نساؤه من أهل بیته؟قال:نساؤه من اهل بیته،و لکن اهل بیته من حرم الصدقة بعده.قال:و من هم؟قال:آل علی و آل عقیل و آل جعفر و آل العباس.قال:کل هؤلاء حرم الصدقة؟قال:نعم.

أخرجه مسلم فی صحیحه من طرق،و لفظه فی إحداها: قلنا ای لزید من أهل بیته نساؤه؟قال:لا و أیم اللّه،ان المرأة تکون مع الرجل العصر من الدهر ثم یطلقها فترجع الی أبیها و قومها،اهل بیته أصله و عصبته الذین حرموا الصدقة.

و أخرجه الحاکم من عدة طرق،و قال فی کل منها:صحیح علی شرط الشیخین و أقره الذهبی.و أخرجه الترمذی فی جامعه عن جابر و زید بن أرقم و حسنه.

و منهم

العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 4 ص 700 ط نول کشور فی لکنهو)قال:

عن زید بن أرقم قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعدی،أحدهما أعظم من الآخر:کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،فانظروا کیف تخلفونی فیهما (رواه الترمذی).

و منهم

العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی فی کتابه«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة» (ص 18 ط المطبعة الفاسیة)قال:

قلت:قد خرج الترمذی فی«جامعه»عن زید بن أرقم حدیث «انی تارک

ص :197

فیکم»إلخ و قال:حسن غریب،لکن بلفظه: انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعدی،أحدهما أعظم من الآخر:کتاب اللّه عز و جل حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

و أخرج معناه ابن ماجة و احمد و الطبرانی و ابو یعلی و غیرهم،و قال السید السمهودی رضی اللّه عنه:و سنده لا بأس به.و أخرجه الحافظ ابو محمد عبد العزیز الأخضر فی«معالم العترة النبویة».

یردا علی الحوض،ان اللّه مولای و أنا مولی کل مؤمن،من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه.

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 281) قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: یا معشر المؤمنین ان اللّه عز و جل أوحی الی انی مقبوض،أقول لکم قولا ان عملتم به نجوتم و ان ترکتموه هلکتم،ان أهل بیتی و عترتی هم خاصتی و حامتی،و انکم مسؤلون عن الثقلین:کتاب اللّه و عترتی،ان تمسکتم بهما لن تضلوا،فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

أخرجه فی«المناقب»عن احمد بن عبد اللّه بن سلام،عن عطاء بن السائب، عن أبی یحیی،عن ابن عباس.

قالا: لما صدر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من حجة الوداع و لم یحج غیرها حتی إذا کان بالجحفة نهی عن سمرات بالبطحاء متقاربات لا ینزلوا تحتهن،حتی إذا نزل القوم و أخذوا منازلهم سواهن أرسل إلیهن،فقم ما تحتهن و سدین علی رءوس القوم حتی إذا نودی للصلاة غدا إلیهن،فصلی تحتهن ثم انصرف علی الناس و ذلک یوم غدیر خم،و خم من الجحفة و له مسجد معروف،فقال:أیها الناس انه قد نبأنی اللطیف الخبیر أنه لن یعمر نبی الا نصف عمر الذی یلیه من قبله-و ذکر الحدیث.

و القصد من

قوله صلّی اللّه علیه و سلم: ایها الناس أنا فرطکم و انکم واردون علی الحوض أعرض مما بین بصری و صنعاء،فیه عدد النجوم قدحان من فضة، ألا و انی سائلکم حین تردون علی عن الثقلین،فانظروا کیف تخلفونی فیهما حتی تلقونی.قالوا:و ما الثقلان یا رسول اللّه؟قال:الثقل الأکبر کتاب اللّه سبب طرف بید اللّه و طرف بأیدیکم،فاستمسکوا به لا تضلوا و لا تبدلوا،ألا و عترتی،فانی قد نبأنی اللطیف الخبیر ألا یتفرقا حتی یلقانی،و سألت ربی ذلک فأعطانی،فلا تسبقوهم فتهلکوا،و لا تعلموهم فهم أعلم منکم.

فمنهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 73)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: أ لست بمولاکم؟قالوا:بلی یا رسول اللّه.

قال:انی أوشک ان أدعی فأجیب،و انی تارک فیکم الثقلین:کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،فانظروا کیف تحفظونی فیهما.

قال فی الهامش:رواه فی کتاب«مودة القربی»و یرفعه بسند عن جبیر بن مطعم مرفوعة(جامع الأنساب).

و

فی ص 160 قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی أوشک ان أدعی فأجیب،و انی تارک فیکم الثقلین:کتاب ربنا و عترتی أهل البیت،فانظروا کیف تحفظونی فیهما.

قال فی الهامش:رواه فی کتاب«مودة القربی»یرفعه بسنده عن جبیر بن مطعم.

و

فی ص 162 قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا، کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

قال فی الهامش:رواه الامام احمد فی«مسنده»و عبید بن حمید هما یرفعه بسنده عن جبیر.

ص :201

انی فرطکم و انکم واردون علی الحوض،حوض بین بصری الی صنعاء،فیه عدد النجوم قدحان من فضة،و انی سائلکم حین تردون علی عن الثقلین،فانظروا کیف تخلفونی فیهما،الثقل الأکبر کتاب اللّه عز و جل سبب طرفه بید اللّه و طرفه بأیدیکم، فاستمسکوا به لا تضلوا و لا تبدلوا،و عترتی أهل بیتی،فانه قد نبأنی اللطیف الخبیر أنهما لن ینقضیا حتی یردا علی الحوض.

و منهم

الشریف السید عبد اللّه بن محمد الصدیق بن احمد الحسنی الادریسی المؤمنی الغماری الطنجی المعاصر المولود بثغر طنجة سنة 1328 فی«الابتهاج بتخریج أحادیث المنهاج»(ص 196 ط عالم الکتب فی سنة 1405) قال:

و عن حذیفة بن أسید الغفاری رضی اللّه عنه قال: لما صدر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من حجة الوداع نهی أصحابه عن سمرات متفرقات فی البطحاء، و ذکر حدیثا طویلا فیه:و انی سائلکم عن الثقلین فانظروا کیف تخلفونی فیهما، الثقل الأکبر کتاب اللّه عز و جل،سبب طرفه بید اللّه عز و جل و طرفه بأیدیکم، فاستمسکوا به لا تضلوا و لا تبدلوا،و عترتی أهل بیتی،فانه قد نبأنی اللطیف الخبیر أنهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض.

رواه الطبرانی فی الکبیر باسنادین،قال الحافظ الهیثمی:رجال أحدهما ثقات الا زید بن الحسن الأنماطی،فقال ابو حاتم منکر الحدیث،و وثقه ابن حبان.

ص :203

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 199)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: أیها الناس انه قد نبأنی اللطیف الخبیر أنه لم یعمر نبی الا نصف عمر النبی الذی یلیه من قبله،و انی لأظن انی یوشک أن أدعی فأجیب،و انی مسئول و انکم مسؤلون،فما ذا أنتم قائلون؟قالوا:نشهد انک قد بلغت و جهدت و نصحت فجزاک اللّه خیرا.فقال:أ لیس تشهدون أن لا اله الا اللّه و ان محمدا عبده و رسوله،و ان الجنة حق،و ان النار حق،و ان الموت حق، و أن البعث حق بعد الموت،و ان الساعة آتیة لا ریب فیها،و ان اللّه یبعث من فی القبور؟قالوا:بلی نشهد بذلک.قال:اللهم اشهد.ثم قال:ایها الناس انه قد انبأنی اللطیف الخبیر أنه لم یعمر نبی الا مثل نصف عمر النبی الذی یلیه من قبل، و انی أظن أن یوشک أن أدعی فأجیب،و انی فرطکم علی الحوض،و انی سائلکم حین تردون علی عن الثقلین،فانظروا کیف تخلفونی فیهما:الثقل الأکبر کتاب اللّه عز و جل،سبب طرفه بید اللّه تعالی و طرف بأیدیکم،فاستمسکوا به و لا تضلوا و لا تبدلوا،و عترتی أهل بیتی،فانه قد أنبأنی اللطیف الخبیر أنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

رواه الطبرانی و غیره و الضیاء و ابن عقدة فی«الموالاة»هم بسنده عن حذیفة ابن أسید الغفاری.

و الحاکم رواه فی«نوادر الأصول»حدثنا ابی،قال حدثنا زید بن الحسین، قال حدثنا معروف بن خربوذ المکی،عن ابی الطفیل،عن حذیفة بن أسید الغفاری.

ص :204

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 7 ص 357 ط دمشق)قالا:

عن أبی الطفیل عامر بن واثلة،عن حذیفة بن أسید الغفاری رضی اللّه عنه قال: لما صدر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من حجة الوداع نهی أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ینزلوا تحتهن،ثم بعث إلیهن فقم ما تحتهن من الشوک و شذ بن عن رؤس القوم،ثم عمد إلیهن فصلی تحتهن،ثم قام فقال:أیها الناس انه قد نبأنی اللطیف الخبیر أنه لم یعمر نبی الا مثل نصف عمر النبی الذی من قبله،و انی لأظن أنی موشک أن أدعی فأجیب،و انی مسئول و أنکم مسئولون فما ذا أنتم قائلون؟قالوا:نشهد أنک قد بلغت و نصحت،فجزاک اللّه خیرا قال:

أ لستم تشهدون أن لا اله الا اللّه،و أن محمدا عبده و رسوله،و أن جنته حق،و ناره حق،و أن الموت حق،و أن الساعة آتیة لا ریب فیها،و أن اللّه یبعث من فی القبور؟ قالوا:نشهد بذلک.قال:اللهم اشهد.ثم قال:أیها الناس ان اللّه مولای و أنا مولی المؤمنین،و أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم،فمن کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه.ثم قال:أیها الناس انی فرطکم و أنتم واردون علی الحوض،حوض عرضه ما بین بصری و صنعاء،فیه عدد النجوم قدحان من فضة،و انی سائلکم حین تردون علی عن الثقلین،فانظروا کیف تخلفونی فیهما:الثقل الأکبر کتاب اللّه سبب طرفه بید اللّه و طرف بأیدیکم،فتمسکوا به لا تضلوا و لا تبدلوا،و عترتی أهل بیتی،و انه قد نبأنی اللطیف الخبیر أنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض (ابن جریر).

ص :205

و منهم

الشریف عبد اللّه بن محمد الصدیق بن احمد الحسینی الادریسی الغماری فی«الابتهاج بتخریج أحادیث المنهاج»(ص 195 ط بیروت)قال:

و عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:

انی مقبوض،و انی ترکت فیکم الثقلین:کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،و انکم لن تضلوا بعدهما،و انه لن تقوم الساعة حتی تبتغی أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کما تبتغی الضالة فلا توجد. رواه البزار و اسناده ضعیف.

السماء الی الأرض»بدل«ما بین السماء و الأرض».

قال فی الهامش:رواه ابن عقدة فی«الموالاة»یرفعه بسندیهما عن ابی الطفیل و عن زید بن ثابت.

و منهم

الحافظ عبد بن حمید بن نصر الکسی فی«المنتخب من المسند»(ص 38 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة اسلامبول)قال:

حدثنی یحیی بن عبد الحمید،حدثنا شریک،عن الرکین،عن القاسم بن حیان[حسان]

خ ل،عن زید بن ثابت قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا:کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،فإنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و منهم

العلامة الشریف عبد اللّه بن محمد الصدیق بن احمد الحسینی الادریسی المؤمنی الغماری فی«الابتهاج بتخریج أحادیث المنهاج»(ص 195 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1405)قال:

و عن زید بن ثابت رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

انی تارک فیکم خلیفتین:کتاب اللّه عز و جل حبل ممدود ما بین السماء و الأرض، و عترتی أهل بیتی،و انهما لم یفترقا حتی یردا علی الحوض. رواه أحمد بإسناد جید کما قال الحافظ الهیثمی.

و منهم

الفاضلان الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(ج 7 ص 603 ط دمشق)قالا:

عن زید بن ثابت رضی اللّه عنه،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم انه قال:

ص :208

قد ترکت فیکم خلیفتین:کتاب اللّه تعالی،و أهل بیتی،یردان علی الحوض جمیعا (ابن جریر).

فمنهم

العلامة شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذی الشرف»(ص 25 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

و أما حدیث ام هانی فحدیثها عنده أیضا من حدیث عمر بن سعید بن جعدة ابن هبیرة عن أبیه أنه سمعها تقول: رجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من حجته، حتی إذا کان بغدیر خم أمر بدوحات فقمن،ثم قام خطیبا بالهاجرة فقال:أما بعد أیها الناس فانی یوشک أن أدعی فأجیب،و قد ترکت فیکم ما لم تضلوا بعده أبدا:

کتاب اللّه طرف بید اللّه و طرف بأیدیکم،و عترتی أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی،ألا انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و منهم

العلامة الحافظ العالم العارف ابو بکر محمد بن عبد اللّه بن أحمد ابن حبیب الشافعی العامری البغدادی فی«روضة الافهام»(ص 108 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

عن علی«ع»أنه قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم الثقلین، کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و منهم

العلامة الشیخ شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذی الشرف»(ص 24 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

و أما حدیث علی فهو عند إسحاق بن راهویه سنده من طریق کثیر بن زید، عن محمد بن عمر بن علی بن ابی طالب،عن أبیه،عن جده علی رضی اللّه عنه:

ان النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: قد ترکت فیکم ما ان أخذتم به لن تضلوا:

کتاب اللّه سببه بیده و سببه بأیدیکم،و أهل بیتی.

و کذا رواه الدولابی فی الذریة الطاهرة،و رواه الجعابی فی«الطالبیین» من حدیث عبد اللّه بن موسی،عن أبیه،عن عبد اللّه بن حسن،عن أبیه،عن جده، عن علی رضی اللّه عنه:ان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: انی مخلف فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا،کتاب اللّه عز و جل طرفه بید اللّه و طرفه بأیدیکم، و عترتی أهل بیتی،و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و رواه البزار بلفظ:انی مقبوض،و انی قد ترکت فیکم الثقلین-یعنی کتاب اللّه و اهل بیتی-و انکم لن تضلوا بعدهما،و انه لن تقوم الساعة حتی تبتغی أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم حتی تبتغی الضالة فلا توجد.

ص :211

و منهم

العلامة عبد العزیز بن إسحاق بن جعفر بن الهیثم القاضی البغدادی المعروف بأبی البقال من اعلام القرن الرابع فی«مسند الامام زید بن علی علیه السّلام»(ص 360 ط بیروت سنة 1403)قال:

حدثنی زید بن علی،عن أبیه،عن جده،عن علی رضی اللّه عنهم قال:

لما ثقل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی مرضه و البیت غاص بمن فیه قال:

ادعوا لی الحسن و الحسین،فدعوتهما فجعل یلثمهما حتی أغمی علیه،قال:فجعل علی رضی اللّه عنه یرفعهما عن وجه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال:ففتح عینیه فقال:دعهما یتمتعان منی و أتمتع منهما،فانه سیصیبهما بعدی أثره.ثم قال:یا أیها الناس انی خلفت فیکم کتاب اللّه و سنتی و عترتی أهل بیتی،فالمضیع لکتاب اللّه کالمضیع لسنتی،و المضیع لسنتی کالمضیع لعترتی،أما ان ذلک لن یفترقا حتی ألقاه علی الحوض.

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 3 ص 443 ط دمشق)قالا:

عن محمد بن عمر بن علی،عن أبیه،عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه:

أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: انی قد ترکت فیکم ما ان أخذتم به لن تضلوا، کتاب اللّه،سبب بید اللّه و سبب بأیدیکم،و أهل بیتی (ابن جریر) و صححه.

و

قالا أیضا فی ج 4 ص 764:

عن علی رضی اللّه عنه قال: خطب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بالجحفة فقال:یا أیها الناس أ لست أولی بکم من أنفسکم؟قالوا:بلی قال:فانی کائن

ص :212

لکم علی الحوض فرطا و سائلکم عن اثنتین:عن القرآن،و عن عترتی،لا تقدموا قریشا فتهلکوا،و لا تخلفوا عنها فتضلوا،قوة الرجل من قریش قوة رجلین،لا تفاقهوا قریشا فهی افقه منکم،لو لا أن تبطر قریش لأخبرتها بما لها عند اللّه،خیار قریش خیار الناس،و شرار قریش شرار الناس.

بیتی.الحدیث.

و

فی ص 163 قال:

فی«مشکاة المصابیح»بسنده عن سلّم بن قیس الهلالی قال: بینا أنا و حبیش ابن المعتمر بمکة إذا قام ابو ذر و أخذ بحلقة باب الکعبة فقال:من عرفنی فقد عرفنی،فمن لم یعرفنی فأنا جندب بن جنادة أبو ذر،فقال:أیها الناس سمعت نبیکم صلّی اللّه علیه و سلم یقول:انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا کتاب اللّه و عترتی،و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

رواه الترمذی فی«جامعه»عنه صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی،فإنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

و منهم

العلامة الشریف ابو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی«عیون الاخبار فی مناقب الأخیار»(ص 39 نسخة مکتبة الواتیکان) قال:

أخبرنا ابو عمرو عثمان بن یوسف العلاف،أنبا ابو بکر محمد بن عبد اللّه البزاز،أنبا اسحق بن الحسن،نبا عبد اللّه بن رجا،نبا إسرائیل،عن أبی اسحق،عن رجل،عن حبش بن المعتمر قال: رأیت أبا ذر الغفاری و هو آخذ بحلقة باب الکعبة و هو یقول:یا أیها الناس أنا أبو ذر،لا أحدثکم الا ما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه یقول حین حضر:یا أیها الناس انی قد ترکت فیکم کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،و انهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض،فان مثلهما مثل سفینة نوح،من رکب فیها نجا و من ترکها غرق.

ص :215

و منهم

العلامة الأستاذ السید محمد بن علی الاهدلی الیمنی الأزهری فی«نثر الدر المکنون»(ص 125 ط مطبعة زهران بمصر)قال:

و عن أبی ذر رضی اللّه عنه انه أخذ بحلقة باب الکعبة فقال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: انی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه عز و جل و عترتی-الحدیث.

اللّه صلّی اللّه علیه و سلم؟فقال:ما کان فی الدوحات أحد الا قد رآه بعینه Ƞسمعه بأذنیه (ابن جریر).

عن زید بن أرقم رضی اللّه عنه،عن عطیة العوفی و عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه-مثل ذلک(ابن جریر).

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی حجة الوداع،فلما رجع الی الجحفة أمر بشجرات فقم ما تحتهن،ثم خطب الناس،فقال:أما بعد أیها الناس فانی لا أرانی الا موشکا ان أدعی فأجیب،و انی مسئول و أنتم مسئولون،فما أنتم قائلون؟قالوا:

نشهد أنک بلغت و نصحت و أدیت.قال:انی لکم فرط و أنتم واردون علی الحوض، و انی مخلف فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی.

و منهم

العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 4 ص 700 ط نول کشور فی لکنهو)قال:

عن جابر قال: رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی حجته یوم عرفة و هو علی ناقته القصواء یخطب،فسمعته یقول:یا أیها الناس انی ترکت فیکم ما أن أخذتم به لن تضلوا کتاب اللّه و عترتی و أهلی بیتی- رواه الترمذی.

و منهم

العلامة الشیخ حسین بن مبارک بن یوسف الصیرفی الشافعی فی«الأوامر و النواهی»(ص 4 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی)قال:

عن جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنه قال: رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فی حجة الوداع- فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» المار آنفا.

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 161)قال:

فی«المناقب»عن جعفر الصادق عن أبیه محمد الباقر قال: أتیت جابر بن عبد اللّه فقلت له:أخبرنی عن حجة الوداع،فذکر حدیثا طویلا ثم قال:قال

ص :218

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:انی تارک فیکم الثقلین ان تمسکتم بهما لن تضلوا من بعدی،کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض، ثم قال:اللهم اشهد،اللهم اشهد،اللهم اشهد-ثلاثا.

قال فی الهامش:رواه الامام علی بن موسی الرضا عن آبائه،و أخرجه فی «المناقب»عن جعفر الصادق عن أبیه محمد الباقر یرفعه بسنده عن جابر بن عبد اللّه.

و

فی ص 164 قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم ما ان أخذتم به لن تضلوا کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

و قال فی الهامش:رواه الترمذی یرفعه بسنده عن جابر.

و منهم

العلامة السید ابراهیم الحسنی المدنی السمهودی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(ص 38 و النسخة مصورة من مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

و قوله صلّی اللّه علیه و سلم: ألا و انی سائلکم کیف خلفتمونی فی کتابه و أهل بیتی.

و

قوله صلّی اللّه علیه و سلم: ألا و انی سائلکم حین تردون علی عن الثقلین، فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

مع ذکره لذلک فی خطبته صلّی اللّه علیه و سلّم یوم عرفة علی ناقته کما فی روایة الترمذی عن جابر.

ص :219

و منهم

الشریف السید عبد اللّه بن محمد الصدیق بن احمد الحسنی الادریسی المؤمنی الغماری الطنجی المعاصر المولود بثغر طنجة سنة 1328 فی«الابتهاج بتخریج أحادیث المنهاج»(ص 194 ط عالم الکتب فی بیروت سنة 1405)قال:

حدیث «انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا کتاب اللّه و عترتی»

الترمذی من طریق زید بن الحسن،عن جعفر بن محمد،عن أبیه،عن جابر رضی اللّه عنه قال: رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی حجته یوم عرفة و هو علی ناقته القصواء یخطب،فسمعته یقول:یا أیها الناس انی قد ترکت فیکم ما ان أخذتم به لن تضلوا کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی. قال الترمذی:حسن غریب.

و منهم

العلامة الشیخ احمد بن یحیی بن محمد بن عبد الواحد الونشریسی التلمسانی المتولد فی حدود سنة 834 و المتوفی بفأس سنة 914 فی کتاب«المعیار المعرب»(ج 12 ص 205 ط بیروت)قال:

عن الترمذی بسنده من حدیث جابر بن عبد اللّه قال: رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی حجته یوم عرفة و هو علی ناقته یخطب،فسمعته یقول:یا أیها الناس قد ترکت فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا:کتاب اللّه،و عشیرتی أهل بیتی.

قلت:فأوصی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بکتاب اللّه أن تراعی حدوده و بأهل بیته ان یکرموا من بعده،فان إکرامهم دلیل علی التمسک بالکتاب و الرغبة فیه،إذ إکرامهم أجرة الکتاب الذی هو أصل الکتاب(کذا)،و المحافظة علی الأجرة و إیصالها أهلها دلیل علی الرغبة فی المنفعة المستأجر علیها.و هذا من باب التمثیل و التشبیه المرکب،لا سیما ان قیل ان الاستثناء فی الآیة منقطع.

ص :220

و

روینا عنه أیضا بسنده عن زید بن أرقم قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعدی،أحدهما أعظم من الآخر:

کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و لم یفترقا حتی یردا علی الحوض،فانظروا کیف تخلفونی فیهما. قال:هذا حدیث حسن غریب.

و منهم

العلامة الشیخ احمد بن یحیی بن محمد بن عبد الواحد الونشریسی التلمسانی المتولد فی حدود سنة 834 و المتوفی بفأس 914 فی کتاب«المعیار المعرب»(ج 2 ص 546 ط بیروت)قال:

و مما یدل علی وجوب احترام آله و ذریته صلّی اللّه علیه و سلّم ما روی عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی حجه یوم عرفة و هو علی ناقته یخطب،فسمعته یقول:یا أیها الناس قد ترکت فیکم ما ان أخذتم به لن تضلوا:کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی.

و

عن زید بن أرقم أنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: ترکت فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا،أحدهما أعظم من الآخر،کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض،فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

و

روی أنه صلّی اللّه علیه و سلّم سئل عن قرابته الذین وجبت علینا مودتهم؟ فقال:علی و فاطمة و أبناؤهما.

و من ذلک ما

روی عنه صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال: من مات علی حب آل محمد مات مغفورا له،ألا و من مات علی حب آل محمد مات مؤمنا مستکمل الایمان،ألا و من مات علی حب آل محمد بشره ملک الموت بالجنة ثم منکر و نکیر، ألا و من مات علی حب آل محمد یزف الی الجنة کما تزف العروس الی بیت

ص :221

زوجها،ألا و من مات علی حب آل محمد فتح له فی قبره بابان الی الجنة،ألا و من مات علی حب آل محمد جعل اللّه قبره مزار ملائکة الرحمة،ألا و من مات علی حب آل محمد مات علی السنة و الجماعة،ألا و من مات علی بغض آل محمد جاء یوم القیامة مکتوبا بین عینیه آیس من رحمة اللّه،ألا و من مات علی بغض آل محمد لم یشم رائحة الجنة.

و

روی عنه صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال: کل نسب و سبب و صهر ینقطع یوم القیامة الا نسبی و سببی و صهری، أو کمال قال صلّی اللّه علیه و سلم.

الی غیر ذلک من فضائل هذا الباب،و قد بلغ ذلک من الوضوح و الجلاء بحیث یورث المستدل علیه خجلا،کما قیل:

و کیف فی الافهام بشیء

إذا احتاج النهار الی دلیل

و منهم

الفاضل المعاصر الدکتور عبد المعطی أمین قلعجی فی«آل بیت الرسول»(ص 10 ط القاهرة سنة 1399)قال:

حدثنا نصر بن عبد الرحمن الکوفی،حدثنا زید بن الحسن الأنماطی،عن جعفر بن محمد،عن أبیه،عن جابر بن عبد اللّه قال: رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی حجته یوم عرفة و هو علی ناقته القصواء یخطب،فسمعته یقول:یا أیها الناس انی قد ترکت فیکم ما ان أخذتم به لن تضلوا:کتاب اللّه،و عترتی أهل بیتی.

و منهم

العلامة المؤرخ الشیخ عبد الکریم بن محمد الرافعی القزوینی فی«التدوین فی اخبار قزوین»(ج 2 ص 266 ط بیروت)قال:

و روی احمد بن میمون،عن محمد بن مدان،و حدث سبطه أبو الحسین احمد بن محمد بن أحمد بن میمون عنه،و عن محمد بن الحجاج قالا:ثنا محمد

ص :222

ابن مهران،ثنا حاتم بن اسماعیل،عن جعفر بن محمد،عن أبیه،عن جابر:ان النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال یوم عرفة فی حجته و هو علی ناقته القصواء:

یا أیها الناس قد ترکت فیکم ما ان أخذتم به لم تضلوا،کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی.

و منهم

العلامة شهاب الدین محمد بن احمد الحنفی المصری فی «تفسیر آیة المودة»(ص 24 و النسخة مصورة من مکتبة اسلامبول)قال:

عن ام سلمة رضی اللّه عنها قالت: أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم ید علی بغدیر خم،و هو موضع بین مکة و المدینة تصب فیه عین هناک و بینهما مسجد للنبی،فرفعها حتی رأینا بیاض إبطه،فقال:من کنت مولاه فعلی مولاه-الحدیث.

و فیه فقال:یا أیها الناس انی مخلف فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی،و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

أخرجه ابن عتبة،و أخرجه محمد بن جعفر الرزاز عن فاطمة بلفظ:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی مرضه الذی قبض فیه یقول و قد امتلأت الحجرة من أصحابه:أیها الناس یوشک أن أقبض قبضا سریعا فینطلق بی،و قد قدمت إلیکم القول معذرة إلیکم،ألا انی مخلف فیکم کتاب ربی عز و جل و عترتی أهل بیتی.ثم أخذ بید علی فرفعها فقال:هذا علی مع القرآن و القرآن مع علی، لا یفترقان حتی یردا علی الحوض،فأسألهما ما خلفت فیهما.

کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،ألا و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

رواه الطبرانی فی الکبیر یرفعه بسنده عن ضمرة الأسلمی.

و

فی هذه الصفحة أیضا قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا کتاب اللّه و عترتی و الحقوا به.

و منهم

العلامة شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذی الشرف»(ص 23 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

و اما حدیث ضمرة الأسلمی فهو فی«الموالاة»من حدیث ابراهیم بن محمد الأسلمی،عن حصین بن عبد اللّه بن ضمیرة،عن أبیه،عن جده رضی اللّه عنه قال:

لما انصرف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من حجة الوداع أمر بشجرات فقممن بوادی خم و هجر،فخطب الناس فقال: أما بعد أیها الناس فانی مقبوض أوشک أدعی فأجیب،فما أنتم قائلون؟قالوا:نشهد أنک قد بلغت و نصحت و أدیت.

قال:انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا:کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،ألا و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

فمنهم

العلامة الأستاذ البحاثة السید محمد بن علی الاهدلی الحسینی الیمنی الأزهری فی«نثر الدر المکنون»(ص 125 ط مصر)قال:

و أخرج السید أبو الحسین یحیی بن الحسین فی کتاب«اخبار المدینة»عن محمد بن عبد الرحمن بن خلاد و کان من رهط جابر حدیث أخذه صلّی اللّه علیه و آله و سلم بید علی و الفضل بن العباس فی مرض وفاته،قال: فخرج یعتمد علیهما حتی جلس علی المنبر و علیه عصابة،فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:أما بعد أیها الناس فما ذا تستنکرون من موت نبیکم؟أ لم ینع إلیکم نفسه و ینع إلیکم أنفسکم؟أم هل خلد أحد ممن بعث قبلی فیمن بعث الیه فأخلد فیکم،ألا انی لاحق بربی و قد ترکت فیکم ما أن تمسکتم به لن تضلوا:کتاب اللّه بین أظهرکم تقرءونه صباحا و مساء فیه ما تأتون و ما تدعون،فلا تنافسوا و لا تحاسدوا و لا تباغضوا و کونوا إخوانا کما أمرکم اللّه،ألا ثم أوصیکم بعترتی،ثم أوصیکم بهذا الحی من الأنصار.

الحدیث.

فمنهم

العلامة شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذی الشرف»(ص 22 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

و أما حدیث خزیمة فهو عند ابن عقدة من طریق محمد بن کثیر عن فطر و ابی الجارود کلاهما عن ابی الطفیل: ان علیا رضی اللّه عنه قام،فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:أنشد اللّه من شهد یوم خم إلا قام و لا یقوم رجل یقول نبئت أو بلغنی إلا رجل سمعت أذناه و وعاه قلبه.فقام سبعة عشر رجلا منهم خزیمة بن ثابت و سهل بن سعد و عدی بن حاتم و عقبة بن عامر و ابو أیوب الأنصاری و ابو سعید الخدری و ابو شرع الخزاعی و ابو قدامة الأنصاری و ابو لیلی و ابو الهیثم بن التیهان و رجال من قریش،فقال رضی اللّه عنه و عنهم:هاتوا ما سمعتم.فقالوا:نشهد أنا قد أقبلنا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من حجة الوداع حتی إذا کان الظهر خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فأمر بشجرات فسدین و ألقی علیهن ثوب،ثم نادی بالصلاة، فخرجنا فصلینا،ثم قام فحمد اللّه و أثنی علیه،ثم قال:أیها الناس ما أنتم قائلون؟ قالوا:قد بلغت.قال:اللهم اشهد-ثلاث مرات.قال:انی أوشک أن أدعی فأجیب،و انی مسئول و أنتم مسئولون.ثم قال:ألا ان دماءکم و أموالکم حرام کحرمة یومکم هذا و حرمة شهر کم هذا،أوصیکم بالنساء،أوصیکم بالجار، أوصیکم بالممالیک،أوصیکم بالعدل و الإحسان.ثم قال:أیها الناس انی تارک فیکم الثقلین:کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،فإنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،نبأنی بذلک اللطیف الخبیر.فذکر الحدیث فی قوله صلّی اللّه علیه و سلم:

من کنت مولاه فعلی مولاه،فقال علی رضی اللّه عنه:صدقتم و أنا علی ذلک من الشاهدین.

ص :227

و قال فی الطریق الآخر فی عترته:و لا تسبقوهم فتهلکوا و لا تعلموهم فهم أعلم منکم،و اختصوا بمزید الحث عن غیرهم من العلماء لما تضمنته الأحادیث المتقدمة.

و

حدیث احمد ذکر قضاء قضی به علی بن ابی طالب،فأعجب النبی صلی اللّه علیه و سلّم و قال: الحمد للّه الذی جعل فینا الحکمة أهل البیت. و لا خفاء أن اهل بیت النبی«ص»خلاصة قریش،و سیأتی فی آخر المقصد الثالث

قوله صلی اللّه علیه و سلّم فیهم کما أخرجه البیهقی: یا أیها الناس لا تقدموا قریشا فتهلکوا،و لا تخلفوا عنها فتضلوا،و لا تعلموها و تعلموا منها فإنهم أعلم منکم.الحدیث.

و منهم

العلامة یحیی بن الحسن بن القاسم فی«الطبقات و الزهر فی اعیان مصر»(ص 3 و النسخة مصورة من مخطوطة دار الکتب المصریة)قال:

روی عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال: انظروا کیف تخلفونی فی الثقلین قالوا:و ما الثقلان یا رسول اللّه؟قال:کتاب اللّه حبل ممدود،طرف بیدی و طرف بأیدیکم،فاستمسکوا و لا تضلوا،و الآخر عترتی،و ان اللطیف الخبیر نبأنی أنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،سألت ذلک لهما ربی،فلا تقدموهما فتهلکوا،و لا تعلموهم فإنهم أعلم منکم،من کنت أولی به من نفسه فعلی ولیه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.

و منهم

العلامة السید عبد اللّه بن ابراهیم میر غنی الحسینی الحنفی فی «الدرة الیتیمة فی فضائل السیدة العظیمة»(ص 11 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة دمشق)قال:

و الحاصل ان الوارد فی فضلهم کثیر-الی أن قال:قال صلّی اللّه علیه و سلم:

انی تارک فیکم ما ان أخذتم به لن تضلوا،کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

ص :229

و منهم

العلامة ابو القاسم هیبة اللّه بن سید الکل فی«الانباء المستطابة فی فضل الصحابة»(ص 58 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

قال القاضی رحمه اللّه فیما روی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال:

انی مخلف فیکم ثقلین ما ان تمسکتم به لن تضلوا،کتاب اللّه و عترتی.

و منهم العلامة الشیخ محمود بن عمر النیشابوری الحنفی فی«بساتین الفضلاء و ریاحین الفقهاء»(ص 17 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة مادرید عاصمة اسبانیا)قال:

أراد بهما هاهنا الکتاب و السنة،و الظاهر هو القول الأول،

لقوله صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه فیه حبل،من اتبعه کان علی الهدی، و من ترکه کان علی ضلالة،و أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی-ثلاث مرات و

فی«المصابیح»: انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعدی،أحدهما أعظم من الآخر کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی.

و قال جار اللّه:انی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی.

و منهم

العلامة الشیخ تقی الدین ابو العباس احمد بن عبد الحلیم المشتهر بابن تیمیة الحرانی الدمشقی الحنبلی المتولد سنة 661 و المتوفی سنة 728 فی کتابه«التفسیر الکبیر»(ج 2 ص 11 ط بیروت)قال:

و المقصود أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: انی تارک فیکم ثقلین کتاب اللّه، فحض علی کتاب اللّه،ثم قال:و عترتی أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی -ثلاثا.

ص :230

و منهم

العلامة ابو البرکات عبد المحسن بن عثمان الحنفی فی«الفائق من اللفظ الرائق»(ص 24 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،فتمسکوا بهما ترشدوا.

و

فی ص 73 قال:

عنه صلّی اللّه علیه و سلم: خلفت فیکم الثقلین،و هما مرتبطان،و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی.

و

فی ص 83 قال:

و عنه صلّی اللّه علیه و سلم: سألت اللّه اللطیف الخبیر ألا یفترق الثقلان حتی یردا علی الحوض،و هما کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،فتمسکوا بهما.

و منهم

العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 218 ط دار الشروق بجدة)قال:

و فی فضل أهل البیت قال صلّی اللّه علیه و سلم: أیها الناس انما أنا بشر مثلکم یوشک أن یأتینی رسول ربی فأجیبه،انی تارک فیکم الثقلین،أولهما کتاب اللّه عز و جل فیه الهدی و النور،فتمسکوا بکتاب اللّه و خذوا به.فحث علیه و رغب، ثم قال:و أهل بیتی،أذکرکم فی أهل بیتی-ثلاث مرات.

و

قال صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم ما أن تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی، أحدهما أعظم من الآخر،کتاب اللّه عز و جل حبل ممدود من السماء الی الأرض، و عترتی أهل بیتی،و ان اللطیف الخبیر أخبرنی انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،

ص :231

فانظروا بم تخلفونی فیهما.

و

قال صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم ما أن تمسکتم به لن تضلوا:کتاب اللّه طرفه بید اللّه و طرفه بأیدیکم،و عترتی أهل بیتی،و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و

قال صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم خلیفتین،کتاب اللّه حبل ممدود ما بین السماء و الأرض،و عترتی أهل بیتی،و انهما لم یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و

قال صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم الثقلین،کتاب اللّه و أهل بیتی لم یفترقا حتی یردا علی الحوض،سألت ربی ذلک لهما،فلا تقدموهما فتهلکوا،و لا تقصروا عنهما فتهلکوا،و لا تعلموهم فإنهم أعلم منکم.

و

فی روایة: کتاب اللّه و سنتی، و هی المراد من الأحادیث المقتصرة علی الکتاب، لأن السنة مبینة له،فأغنی ذکره عن ذکرها.

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد بن صالح بن محمد الیمانی فی «مطلع البدور و مجمع البحور»(ج 1 ص 4 و النسخة مصورة من مخطوطة جامعة دار الکتب العربیة)قال:

و ابن عقدة فی«الموالاة»و الطبرانیّ فی الکبیر و الضیاء فی«المختار» و ابو نعیم فی«الحلیة»و عبد بن حمید فی مسند جید و ابو موسی المدنی فی «الصحابة»و الحافظ ابو الفتوح فی کتابه«الموجز فی فضائل الخلفاء»،و ابن أبی شیبة و إسحاق بن راهویه فی مسند جید،و الدولابی فی«الذریة الطاهرة» و البزار و الزرندی و الشافعی و غیرهم بألفاظ مختلفة متفقة المعانی عنه صلّی اللّه علیه و آله: انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا من بعدی ابدا،کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،ان اللطیف الخبیر انبأنی انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

ص :232

و منهم

العلامة الشیخ تقی الدین احمد بن عبد الحلیم الحنبلی الحرانی الدمشقی الشهیر بابن تیمیة المتوفی سنة 728 و المولود سنة 661 فی«منهاج السنة»(ص 139 ط القاهرة)قال:

المقصود أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: انی تارک فیکم الثقلین:کتاب اللّه،فحض علی کتاب اللّه ثم قال:و عترتی اهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی- ثلاثا.

و منهم

العلامة ابو شجاع شیرویه بن شهریار الدیلمی الحنفی فی «فردوس الاخبار»(ص 9 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة)قال:

عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم الثقلین،أحدهما اکبر من الآخر،کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و منهم

العلامة الشیخ ابو سعد المحسن بن کرامة البیهقی فی«الرسالة فی نصیحة العامة»(ص 66 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة امبروزیانا الواقعة فی ایطالیا)قال:

قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا، کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،ألا و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

ص :233

و منهم

العلامة ابو بکر محمد بن الطیب بن محمد بن جعفر الباقلانی المتوفی سنة 403 فی کتابه«الانتصار للقرآن»(ص 209 طبع معهد تاریخ العلوم فی فرانکفورت سنة 1407)قال:

حیث قال لهم صلّی اللّه علیه و سلم: انی مخلف فیکم الثقلین،و ما ان تمسکتم به لم تضلوا:کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،ألا و انهما حبلان ممدودان و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و منهم

العلامة محمد بن الحسن البدخشی فی«مناهج العقول»(ج 2 ص 299 ط دار الکتب العلمیة فی بیروت سنة 1405)قال:

و لقوله علیه الصلاة و السّلام: انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا کتاب اللّه و عترتی.

و منهم

العلامة صاحب کتاب«القول القیم فیما یرویه ابن تیمیة و ابن القیم»(ص 22 ط بیروت)قال:

و فی صحیح مسلم عنه أنه قال یوم غدیر خم: أذکرکم اللّه فی أهل بیتی، أذکرکم اللّه فی أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی.

و منهم

العلامة ابو الطیب محمد صدیق بن حسن بن علی بن لطف اللّه الحسینی الموسوی القنوجی البخاری البهوبالی الهندی المتوفی سنة 1307 فی کتابه«قطف الثمر فی بیان عقیدة اهل الأثر»(ص 95 ط عالم الکتب فی بیروت)قال:

و یحبون أهل بیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و یتولونهم،و یحفظون فیهم

ص :234

وصیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،حیث قال یوم غدیر خم: أذکرکم اللّه فی أهل بیتی-مرتین.

و قال للعباس عمه،حین اشتکی ان بعض قریش لا یلقونه بوجه طلق: و الذی نفسی بیده لا یؤمنون حتی یحبوکم للّه و لقرابتی.

و منهم

العلامة محمد بن حبیب البغدادی المتوفی سنة 245 فی کتابه «المنمق فی اخبار قریش»(ص 25 ط بیروت)قال:

و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: ترکت فیکم کتاب اللّه و عترتی،لن تضلوا ما تمسکتم بهما.

و منهم

العلامة الشیخ احمد بن محمد بن احمد الخافی فی«التبر المذاب»(ص 61)قال:

و روی فی صحیح مسلم: أما بعد أیها الناس انما أنا بشر یوشک أن یأتینی رسول ربی فأجیب،و أنا تارک فیکم الثقلین،أولهما کتاب اللّه،فیه الهدی و النور،فخذوا بکتاب اللّه و استمسکوا به،و أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی.

و

روی الترمذی:ان النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعدی،أحدهما أعظم من الآخر:کتاب اللّه حبل ممدود بین السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض، فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

ص :235

و منهم

العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی کتابه«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 77 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم: انی ترکت فیکم ما ان أخذتم به لن تضلوا:

کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی.

و

قال علیه السّلام: انی تارک فیکم الثقلین:کتاب اللّه فیه الهدی و النور، فخذوا بکتاب اللّه و استمسکوا به،و أهل بیتی،و أذکرکم اللّه فی أهل بیتی-ثلاثا.

و

قال أیضا فی ص 18:

قال علیه السّلام: انی تارک فیکم ما ان أخذتم به لن تضلوا،کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

ص :236

و منهم العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 312 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

عن ابی سعید الخدری رضی اللّه تعالی عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم-فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«تفسیر آیة المودة»من لفظ احمد.

و منهم

العلامة المعاصر السید محمد علی الاهدلی الحسینی الشافعی الیمانی فی«نثر الدر المکنون»(ص 130 الی ص 138 ط زهران بمصر)قال:

و روی الامام احمد فی«المناقب»،و ابن عدی فی«الإکلیل»و الدیلمی فی مسنده عن ابی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: من أبغض أهل بیتی فهو منافق.

و منهم

العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی کتابه«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 17 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و أخرج احمد مرفوعا: من أبغض أهل البیت فهو منافق.

و منهم

العلامة شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذی الشرف»(ص 56 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

و عند الدیلمی عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه عن النبی صلّی اللّه علیه

ص :238

و سلّم أنه قال: من أبغضنا فهو منافق.

و منهم العلامة شهاب الدین احمد بن صالح بن محمد الیمانی فی «مطلع البدور و مجمع البحور»(ج 1 ص 10 و النسخة مصورة من مخطوطة دار الکتب العربیة)قال:

و فی مسند الدیلمی-فذکر مثل ما تقدم عن«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذی الشرف».

و منهم

العلامة یحیی بن الحسن بن القاسم فی«الطبقات و الزهر فی اعیان مصر»(ص 3 و النسخة مصورة من مخطوطة دار الکتب المصریة)قال:

عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم: من أبغض أهل البیت فهو منافق.

أخرجه الترمذی و النسائی و احمد.

و منهم

ابو نصر شهردار بن ابی شجاع شیرویه بن شهردار الدیلمی الحنفی فی«مسند الفردوس»(ج 3 ص 269 مخطوط)قال:

عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم: من أبغضنا أهل البیت فهو منافق.

ص :239

ص :241

ص :242

ص :243

ص :244

ص :245

ص :246

ص :247

ص :248

رواها الطبری و قال:خرجها الملا.

و منهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 221 ط دار الشروق بجدة).

روی مثله بعینه الا أن فیه:«فی کل خلق»و«تحریف الضالین».

ص :249

عن ام سلمة رضی اللّه عنها.و ذکر ایضا فی ج 8 ص 337 مثله.

و

قالا أیضا فی ج 4 ص 476:

عن أم سلمة رضی اللّه عنها: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کان عندها، فجاءت الخادم فقالت:علی و فاطمة رضی اللّه عنهما بالسدة.فقال:تنحی لی عن أهل بیتی،فتنحیت فی ناحیة البیت،فدخل علی و فاطمة و حسن و حسین رضی اللّه عنهم،فوضعهما فی حجره و أخذ علیا بإحدی یدیه فضمه الیه،و أخذ فاطمة بالید الأخری فضمها الیه و قبلها و أغدف خمیصة سوداء،ثم قال:اللهم إلیک لا الی النار،أنا و أهل بیتی.فنادیته فقلت:و أنا یا رسول اللّه.قال:و أنت (ش).

و

قالا أیضا فی ج 6 ص 166:

عن أم سلمة: ان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان عندها- الی آخر ما تقدم بعینه.

و

قالا أیضا فی ص 290:

عن أم سلمة رضی اللّه عنها قالت: اعتنق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علیا و فاطمة بیده،و حسنا و حسینا رضی اللّه عنهما بیده،و عطف علیهم خمیصة کانت علیهم سوداء،و قبل علیا و قبل فاطمة ثم قال:اللهم إلیک لا الی النار أنا و أهل بیتی.قلت:و أنا.قال:و أنت (طب).

ص :252

و منهم العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السّلام»(ص 71 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

عن أم سلمة رضی اللّه عنها،و ذکر مثله.

و

قال أیضا فی ص 70:

عن أم سلمة رضی اللّه عنها أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم کان عندها فجاءت الخادم فقالت:علی و فاطمة بالسدة.فقال:تنحی لی عن أهل بیتی،فتنحیت فی ناحیة البیت،فدخل علی و فاطمة و حسن و حسین،فوضعهما فی حجره،و أخذ علیا بإحدی یدیه فضمه الیه،و أخذ فاطمة بالید الأخری و ضمها الیه و قبلها و أغدف علیهم خمیصة سوداء،ثم قال:اللهم إلیک لا الی النار،و أنا و أهل بیتی.فنادیته:

و أنا یا رسول اللّه.قال:و أنت (ش).

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 23 ص 330 ط الامة ببغداد)قال:

حدثنا ابراهیم بن صالح الشیرازی،حدثنا عمران بن الهیثم(ح).

و حدثنا محمد بن العباس،حدثنا هوذة قالا:حدثنا عوف(ح).

و حدثنا العباس بن الفضل،حدثنا ابو ظفر عبد السّلام بن مطهر،حدثنا جعفر ابن سلیمان،عن عوف،عن عطیة ابی المعدل،عن أبیه،عن ام سلمة قالت:

اعتنق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علیا بید و فاطمة بید،و عطف علیهما خمیصة کانت علیه سوداء،و قبل علیا و فاطمة و قال:اللهم إلیک لا الی النار أنا و اهل بیتی.

قالت أم سلمة:قلت:أی رسول اللّه و أنا.قال:و أنت.

ص :253

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر ابن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة علیها السّلام»(ص 70 ط المطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند)قال:

عن أم سلمة رضی اللّه عنها: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم کان عندها، فجاءت الخادم فقال:علی و فاطمة بالسدة.فقال:تنحی لی عن أهل بیتی- الی آخر ما تقدم عن«جامع الأحادیث»ج 4 ص 476.

و

قال أیضا فی ص 71:

عن ام سلمة رضی اللّه عنها قالت: اعتنق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علیا و فاطمة- الی آخر ما تقدم عن«جامع الأحادیث»ج 6 ص 290.

و منهم

العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 56)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: اللهم أنا و هؤلاء أهل بیتی إلیک لا الی النار.

قال فی الهامش:رواه الامام احمد و الدولابی هما یرفعانه بسنده عن ام سلمة.

فمنهم

العلامة المذکور فی الکتاب المزبور(ص 55)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: اللهم إلیک لا الی النار أنا و أهل بیتی.

و قال فی الهامش:رواه الطبرانی فی«الکنوز».

ص :255

فقال:و لأبی عبد اللّه سیدی محمد بن عبد الرحمن فی أرجوزته«درة التیجان»:

کل نبی نسله فی صلبه

و خص منه احمد من ربه

أن جعل اللّه نسله العلی

و سره المصون فی صلب علی

من بنته الزهراء ذات الشرف

و بضعة النور الذی قد اصطفی

فاطمة ام الحسین و الحسن

و نجلها أحسن من کل حسن

و منهم

العلامة الأستاذ البحاثة السید محمد بن علی الاهدلی الحسینی الیمنی الأزهری فی«نثر الدر المکنون»(ص 130 ط مطبعة زهران بمصر)قال:

و أخرج الطبرانی فی الکبیر من طریق یحیی بن العلاء الرازی عن جابر بن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: ان اللّه جعل ذریة کل نبی فی صلبه،و ان اللّه یجعل ذریتی فی صلب علی بن أبی طالب.

ص :257

و منهم

العلامة الشریف ابو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی«عیون الاخبار فی مناقب الأخیار»(ص 40 نسخة مکتبة الواتیکان) قال:

أخبرنا ابو علی الحسن بن عبد اللّه الفقیه،نبا علی بن العدل،نبا دعلج بن احمد،نبا محمد بن أیوب،نبا ابن ابی،عن حمید بن قیس المکی مولی بنی اسد ابن عبد العزی،عن عطاء بن رباح و غیره من أصحاب ابن عباس،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال: یا بنی عبد المطلب انی سألت اللّه لکم ثلاثا:ان یثبت قلوبکم و أن یهدی ضالکم و ان یعلم جاهلکم،و ان یجعلکم أجوادا أنجادا رحماء،فلو أن رجلا قطن بین الرکن و المقام و صلّی و صام ثم لقی اللّه و هو مبغض لأهل بیت محمد صلّی اللّه علیه دخل النار.

قال السید:و سمعت والدی رحمه اللّه یقول:سمعت بعض شیوخنا یقول:

کنت بمدینة الرسول علیه السّلام،فرأیت علی باب مسجد رسول اللّه صبیانا یدیمون اللعب و یکثرون الشعب،فانتهرتهم و نهضتهم،فقال أحدهم:

ألا نحن للحوض ذواده

نذود و نحرس رواده

فمن سرنا نال منا المنی

و من ساء نا ساء میلاده

و من کان یهضمنا جفوة

فان القیامة میعاده

فما ساد من ساد الا بنا

و لا خاب من حبنا زاده

فأخذت بیده و قلت:من أنت؟فقال:هاشمی علوی،و أخذ یده من یدی.

ص :259

و منهم

العلامة الأستاذ البحاثة السید محمد بن علی الاهدلی الحسینی الیمنی الأزهری فی«نثر الدر المکنون»(ص 131 ط مطبعة زهران بمصر)قال:

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال:ان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم قال: یا بنی عبد المطلب انی سألت اللّه لکم ثلاثا:أن یثبت قائمکم و ان یهدی ضالکم و ان یعلم جاهلکم،و سألت اللّه أن یجعلکم جوداء نجباء رحماء،فلو أن رجلا صفن بین الرکن و المقام فصلی و صام ثم لقی اللّه و هو مبغض لأهل بیت محمد دخل النار.

و منهم

العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 222 ط دار الشروق بجدة)قال:

و قال صلّی اللّه علیه و سلم: لو أن رجلا صفن بین الرکن و المقام فصلی و صام ثم لقی اللّه تعالی و هو مبغض لأهل بیت محمد صلّی اللّه علیه و سلّم دخل النار.

و منهم

العلامة ابو البرکات عبد المحسن بن عثمان الحنفی فی«الفائق من اللفظ الرائق»(ص 83 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب ایرلندة)قال:

قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم: فلو أن رجلا صلّی و صام بین الرکن و المقام، ثم لقی اللّه و هو مبغض لأهل بیتی لأدخله اللّه النار.

و منهم

العلامة ابو نصر شهردار بن ابی شجاع شیرویه بن شهریار الدیلمی الحنفی فی«المسند الفردوس»(ج 3 ص 79 مخطوط)قال:

عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم: لو أن رجلا صفن قدمیه بین الرکن و المقام،

ص :260

ثم لقی اللّه مبغضا لال محمد دخل النار.

و منهم

العلامة صلاح بن ابراهیم الهادی فی«الکواکب الدریة»(ص 194 نسخة ایرلندة)قال:

و منها قوله صلّی اللّه علیه و سلم: لو أن عبدا عبد اللّه سبحانه بین الرکن و المقام ألف عام ثم ألف عام،و لم یقل بحب أهل البیت أکبه اللّه علی منخریه فی النار، لا یؤمن أحد حتی أکون أحب الیه من نفسه،و تکون عترتی أحب الیه من عترته، و یکون أهل بیتی أحب الیه من أهل بیته،و یکون ذاتی أحب الیه من ذاته.

ص :261

و منهم العلامة المعاصر السید محمد بن علی الاهدلی الحسینی الشافعی الیمانی فی«نثر الدر المکنون»(ص 131 ط زهران بمصر)قال:

عن ابی سعید الخدری رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم -فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«مطلع البدور»ثم قال:أخرجه الحاکم فی مستدرکه، و الذهبی فی تلخیصه،و قالا علی شرط مسلم،و أخرج روایة ابی سعید ابن حبان و صححه.

و منهم العلامة شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذی الشرف»(ص 56 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

و عن ابی سعید الخدری رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم-

فذکر مثل ما تقدم عن«مطلع البدور».

ثم

قال:أخرجه الحاکم و قال:صحیح علی شرط مسلم،و أخرجه ابن حبان فی صحیحه من حدیث سلیم بن حبان عن ابی المتوکل الناجی عن ابی سعید قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: لا یبغضنا أهل البیت رجل الا أدخله للّه النار، و ترجم علیه إیجاب الحلول فی النار لمبغض أهل بیت المصطفی«ص».

و منهم العلامة الأستاذ البحاثة السید محمد بن علی الاهدلی الحسینی الیمنی الأزهری فی«نثر الدر المکنون»(ص 131 ط مطبعة زهران بمصر)قال:

و عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم-فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«مطلع البدور»ثم قال:أخرجهما الحاکم

ص :263

فی مستدرکه و الذهبی فی تلخیصه و قالا علی شرط مسلم،و أخرج روایة أبی سعید ابن حبان و صححه،و أخرج الترمذی و حسنه و الطبرانی و الحاکم و قال:صحیح الاسناد.

و منهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ط دار الشروق بجدة)قال:

أخرج الامام الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان فی صحیحه من حدیث سلیم ابن حیان عن أبی المتوکل الناجی عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم-فذکر مثل ما تقدم.

و منهم العلامة شهاب الدین احمد بن محمد الحنفی المصری فی «تفسیر آیة المودة»(ص 46 و النسخة مصورة من مخطوطة إحدی المکاتب الشخصیة بقم)قال:

عن ابی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم-و ذکر مثله.

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق ابو علم فی«اهل البیت» (ص 68 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)قال:

عن ابی سعید الخدری،و صححه علی شرط مسلم قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: و الذی نفسی بیده لا یبغضنا أهل البیت أحد الا أدخله اللّه النار. و

فی روایة: الا أکبه اللّه فی النار.

ص :264

و منهم

العلامة ابو نصر شهردار بن شیرویه الحنفی الدیلمی فی«مسند الفردوس»(ج 3 ص 79 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة لاله لی)قال:

روی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لو أن رجلا صفن قدمیه بین الرکن و المقام و صام و صلّی ثم لقی اللّه مبغضا لال محمد دخل النار.

رواه عن ابی جلاد أنه قال:أخبرنا ابو نعیم حافة،حدثنا محمد بن محمود البرق،حدثنا احمد بن عبد الجبار الصوفی،حدثنا سهل بن زخلة،حدثنا اسماعیل ابن ابی أویس،عن حمید بن قیس المکی،عن عطا،عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم-

الی آخر الحدیث.

و منهم العلامة شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذی الشرف»(ص 56 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

و قول عبد اللّه بن حسن:کفی بالبغض لنا أنه الی من یبغضنا.

ص :265

و منهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد فی القسم الثانی من کتاب«جامع الأحادیث»(ج 4 ص 474 ط دمشق)قالا:

عن علی رضی اللّه عنه عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: فی الجنة- الی آخر ما تقدم بعینه.

و منهم

العلامة ابو عبد اللّه الحارث بن اسد المحاسبی البصری المتوفی ببغداد سنة 243 فی«البعث و النشور»(ص 302 ط بیروت سنة 1406)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: فیأتی جبریل علیه السّلام حتی یقف بین یدی العلی الأعلی فیقول له سبحانه و تعالی:یا جبریل ما قالوا لک الأشقیاء؟فیقول:حملونی رسالة الی نبیهم محمد صلّی اللّه علیه و سلم،و هی کذا و کذا.فیقول له ربه:بلغ رسالتهم.فیأتی جبرئیل فیقف علی باب الجنة،و النبی صلّی اللّه علیه و سلّم جالس فی الوسیلة،و هی قصر من درة بیضاء و بیده الکأس،و علی رأسه تاج الکرامة، و عن یمینه آدم و نوح و ابراهیم و علی بن أبی طالب و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و عن یساره صالح و شعیب و یونس و یعقوب و الأنبیاء بین یدیه.

ص :267

ص :269

ص :270

ص :271

ص :272

ص :273

ص :274

و فیه أحادیث:

و منهم

العلامة شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذی الشرف»(ص 45 و النسخة مصورة من مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

و کذا احمد و الطحاوی من حدیث الحسن بن علی رضی اللّه عنهما قال: کنت مع النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فهو علی خبرین من تمر الصدقة،فأخذت منه تمرة فألقیتها فی فی،فأخذها بلعابها فقال:انا آل محمد لا تحل لنا الصدقة.

و اسناده قوی،و هو عند الطبرانی و الطحاوی من حدیث ابی لیلی الأنصاریّ رضی اللّه عنه نحوه،و لأبی شیبة و الخلال من حدیث ابی سلیلة عن عائشة رضی اللّه عنها قال:انا آل محمد لا تحل لنا الصدقة.و سنده حسن عند أصحاب السنن و صححه منهم الترمذی.

و منهم العلامتان الشریف عباس احمد صقر و احمد عبد الجواد فی «جامع الأحادیث»(ج 2 ص 486 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم-فذکرا مثل ما تقدم.ثم قالا:(حم حب) عن الحسن بن علی رضی اللّه عنهما.

و

قالا أیضا:

قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم: انا آل محمد لا تحل لنا الصدقة،و ان مولی القوم من أنفسهم (حم دن حب ک)عن ابی رافع رضی اللّه عنه (ز).

و

قالا أیضا فی ج 3 ص 102:

قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم: انا آل محمد لا تحل لنا الصدقة- (ط حم

ص :276

و ابن خزیمة ع،حب،و البغوی طب،ض،عن السید الحسن،حم،و ابن سعد خ فی التاریخ،و البغوی و الباوردی و ابن قانع و ابن السکن و الحاکم فی الکنی- طب ض عن ابی عمیرة رشید بن مالک السعدی.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ عدنان شلاق فی«فهرس الأحادیث و الآثار لکتاب الکنی و الأسماء للدولابی»(ص 33 ط عالم الکتب فی بیروت) ذکر مثل ما تقدم آنفا ثم قال:الحسن بن علی.

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 93 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: أما علمت ان آل محمد لا یأکلون الصدقة.

قاله للحسن و الحسین.

و قال فی الهامش:رواه البخاری یرفعه بسنده عن أبی هریرة.

و

قال أیضا فی ص 106:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: ان الصدقة لا تحل لمحمد و لا آل محمد.

قال فی الهامش:رواه الخطیب.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 11 ص 379 ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

حدثنا احمد بن داود المکی،ثنا محمد بن کثیر،ثنا سفیان،عن ابن أبی لیلی،عن الحکم،عن مقسم،عن ابن عباس قال: استعمل النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أرقم بن أبی الأرقم الزهری علی السعایة،فاستتبع أبا رافع فأتی النبی صلی اللّه علیه و سلّم فسأله فقال- فذکر مثل ما تقدم بعینه.

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 106 نسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: ان آل محمد لا تحل لهم صدقة،و ان مولی القوم منهم.

قال فی الهامش:رواه فی کتاب«مودة القربی»یرفعه بسنده عن ابی رافع مرفوعا.

و

قال أیضا:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: ان الصدقة لا تحل لنا،و ان مولی القوم منهم.

قال فی الهامش:رواه فی«مجمع الفوائد»یرفعه بسنده عن ابی رافع.

ص :280

قلنا:و الظاهر هو زید بن أرقم.

و منهم

العلامة صاحب کتاب«القول القیم فیما یرویه ابن تیمیة و ابن القیم»(ص 31 ط بیروت)قال:

فیه و قال: و أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی.فقال حصین بن سربة:

و من أهل بیته یا زید،أ لیس نساؤه من أهل بیته؟قال:ان نساءه من أهل بیته،و لکن أهل بیته من حرم الصدقة بعده.قال:و من هم؟قال:هم آل علی و آل عقیل و آل جعفر و آل العباس.قال:أکل هؤلاء حرم الصدقة؟قال:نعم،و قد ثبت أن النبی صلی اللّه علیه و آله و سلّم قال:ان الصدقة لا تحل لال محمد.

سهم ذوی القربی و

قوله صلّی اللّه علیه و سلم «انما بنو هاشم و بنو المطلب شیء واحد»، و فضیلة أخری و هی أنه حرم اللّه علیهم الصدقة و عوضهم منها هذا السهم من الخمس،

فقال: ان الصدقة لا تحل لمحمد و لا لال محمد.

قال:و ذلک یدل أیضا علی أن آله الذین أمر بالصلاة علیهم معه هم الذین حرم اللّه الصدقة علیهم و عوضهم منها هذا السهم من الخمس،فالمسلمون من بنی هاشم و بنی المطلب یکونوا داخلین فی صلواتنا علی آل نبینا صلّی اللّه علیه و سلّم و آله فی فرائضنا و نوافلنا و فیمن أمرنا بحبهم.انتهی.

و منهم

العلامة النسابة المحدث الفقیه موفق الدین ابو محمد عبد اللّه ابن احمد بن محمد بن احمد بن قدامة الجماعیلی المقدسی الدمشقی الصالحی الحنبلی المتوفی سنة 620 فی کتابه«الکافی فی الفقه»(ج 1 ص 443 من منشورات المکتب الإسلامی)قال:

ان هذه الصدقة لا تنبغی لال محمد،انما هی أوساخ الناس. رواه مسلم.

و

قال أیضا فی ص 455:

ان النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: انما الصدقة أوساخ الناس و انها لا تحل لمحمد و آل محمد.

و منهم

الفاضل المعاصر الشیخ عدنان شلاق فی«فهرس الأحادیث و الآثار»لکتاب الکنی و الأسماء للدلابی(ص 33 ط عالم الکتب فی بیروت) قال:

انا أهل بیت لا تحل لنا الصدقة [عن]

أبی کیسان هرمز.

ص :285

و نقل مثل ما ذکر أیضا فی ص 117 و ص 154.

و منهم صاحب کتاب«القول القیم مما یرویه ابن تیمیة و ابن القیم» (ص 12)قال:

و آل محمد الذین حرمت علیهم الصدقة،هکذا قال الشافعی و احمد بن حنبل و غیرهما من العلماء رحمهم اللّه،فان

النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: ان الصدقة لا تحل لمحمد و لا لآل محمد-الی أن قال:-و حرم اللّه الصدقة علیهم لأنها أوساخ الناس.

و قال أیضا فی ص 30:

فأما القول الأول-و هو أن الال من تحرم علیهم الصدقة علی ما فیهم من الاختلاف-فحجته من وجوه:

أحدها-ما

رواه البخاری فی صحیحه من حدیث أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یؤتی بالنخل عند انصرامه،فیحبی هذا بتمرة و هذا بتمرة،حتی یصیر کوم من تمر،فجعل الحسن و الحسین یلعبان بذلک التمر،فأخذ أحدهما بتمرة فجعلها فی فیه،فنظر الیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فأخرجها من فیه،فقال:أ ما علمت أن آل محمد لا یأکلون الصدقة.

رواه مسلم و قال «انا لا تحل لنا الصدقة».

ص :286

و منهم

العلامة ابو نصر شهردار بن ابی شجاع شیرویه بن شهردار الدیلمی الحنفی فی«مسند الفردوس»(ج 3 ص 87 مخطوط)قال:

عنه صلّی اللّه علیه و سلم: لو عبدتم اللّه حتی تکونوا کالجنائز- فذکر مثل ما تقدم عن«فردوس الاخبار».

ص :288

الصوفی یحدث عن أبیه قال:سمعت موسی بن جعفر یقول:حدثنا أبی،سمعت أبی یحدث عن أبیه عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه قال:قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی ان الإسلام عریان لباسه التقوی،و ریاشه الهدی، و زینته الحیاء،و عماده الورع،و ملاکه العمل الصالح،و أساس الإسلام حبی و حب أهل بیتی (کر).

و منهم

العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 16 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و فی حدیث ابن عساکر عن علی مرفوعا: و أساس الإسلام حبی و حب أهل بیتی.

الی،ثم قال:یا أبا ذر ما شأنک؟فقلت:یا رسول اللّه عجیب من العجب،رأیت الرحی تطحن فی بیت علی و لیس معها أحد یدیرها.فقال:یا أبا ذر أما علمت أن للّه ملائکة سیاحین فی الأرض و قد وکلوا باعانة آل محمد.

و منهم

العلامة محمد بن علی الحنفی المصری فی«اتحاف اهل الإسلام»(ص 66 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

و أخرج الملا فی سیرته أنه صلّی اللّه علیه و سلّم أرسل أبا ذر ینادی علیا، فرأی رحی تطحن فی بیته و لیس معها أحد،فأخبر النبی«ص»بذلک،فقال:

یا ابا ذر أما علمت ان للّه ملائکة سیاحین فی الأرض قد وکلوا بمعاونة آل محمد صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم

العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 218 ط دار الشروق بجدة)قال:

قال صلّی اللّه علیه و سلم: ان للّه سیاحین فی الأرض قد وکلوا بمعونة آل محمد.

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق ابو علم فی«اهل البیت» (ص 64 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)قال:

و من مزید فضلهم أن اللّه قد و کل بعض الملائکة بمعونتهم.

و کما

ورد عنه صلّی اللّه علیه و سلم، أنه أرسل أبا ذر ینادی علیا،فرأی رحی تطحن فی بیته و لیس معها أحد،فأخبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم بذلک،فقال:

یا أبا ذر أما علمت- فذکر مثل ما تقدم آنفا.

ص :293

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 189)قال:

رواه الترمذی فی جامعه و قال:انه حسن،و الدیلمی هما یرفعه بسنده عن ابی سعید و الامام احمد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم-ذکر مثل ما تقدم عن «الاشراف علی فضل الأشراف».

و فی طریق آخر رواه الحاکم و صححه فی خبر حسن(الصواعق).

و

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: ألا ان عیبتی و کرشی أهل بیتی و الأنصار فاقبلوا من محسنهم و تجاوزا عن مسیئهم.

و منهم

العلامتان الشریف عباس احمد صقر و احمد عبد الجواد فی «جامع الأحادیث»(ج 3 ص 296 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم: أهل بیتی و الأنصار کرشی و عیبتی،فاقبلوا من محسنهم و تجاوزوا عن مسیئهم (الدیلمی عن ابی سعید).

و

قالا أیضا فی ص 316:

قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم: ألا ان عیبتی التی آوی إلیها أهل بیتی،و ان کرشی الأنصار،فاعفوا عن مسیئهم و اقبلوا من محسنهم (ت)عن ابی سعید رضی اللّه عنه(ز).

ص :295

و منهم

الحافظ جمال الدین یوسف بن الزکی المزی المتوفی سنة 742 فی«تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف»(ج 3 ص 416 ط بیروت):

حدیث «ألا ان عیبتی التی آوی إلیها أهل بیتی»...الحدیث. (ت)فی المناقب(129:7)بإسناد الذی قبله، و قال:حسن.

ص :296

الی أحد من أهل بیتی یدا کافیته عنها یوم القیامة.

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 316 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عنه[أی علی]

علیه السّلام قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم: من صنع الی أهل بیتی یدا کافیته یوم القیامة.

و

فی طریق آخر من غیره: من صنع الی أحد من أهل بیتی معروفا فعجز عن مکافأته فی الدنیا فأنا المکافئ له یوم القیامة.

و منهم

العلامة الحافظ شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذی الشرف» (ص 54)قال:

عن عیسی بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علی،عن أبیه،عن جده،عن علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: من اصطنع الی أحد من أهل بیتی یدا کافیته عنها یوم القیامة. أخرجه الجعابی و الطالبانی.

فمنهم

العلامة السید محمد بن علی الاهدلی الحسینی الشافعی الیمانی فی«نثر الدر المکنون»(ص 132 ط مطبعة زهران بمصر)قال:

و أخرج الخطیب عن عثمان بن عفان«رض»قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: من صنع الی أحد من خلف عبد المطلب فی الدنیا فعلی مکافأته إذا لقانی.

و منهم

الحافظ شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذی الشرف»(ص 54 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

و رواه الثعلبی فی تفسیره بسند فیه عبد اللّه بن احمد بن عامر الطائی بلفظ:

من اصطنع صنیعة الی أحد من ولد عبد المطلب و لم یجازه علیها،فأنا أجازیه علیها إذا لقانی یوم القیامة،و حرمت الجنة علی من ظلم أهل بیتی و آذانی فی عترتی.

و هو عند الطبرانی فی الأوسط من حدیث أبان بن عثمان سمعت عثمان بن عفان رضی اللّه عنه یقول:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: من صنع الی أحدکم من ولد عبد المطلب یدا فلم یکافیه بها فی الدنیا،فعلی مکافاته غدا إذا لقانی.

فمنهم

العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 220 ط دار الشروق بجدة)قال:

قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم: ان من صنع الی أهل بیتی یدا کافأته علیها یوم القیامة.

و منهم

العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 156)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انه من اصطنع الی أحد من ولد عبد المطلب یدا فلم یکافئه بها فی الدنیا فعلی مکافاته غدا إذا لقانی.

و منهم

العلامة شهاب الدین محمد بن احمد الحنفی المصری فی «تفسیر آیة المودة»(ص 52 و النسخة مصورة من إحدی المکاتب الشخصیة بقم)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: من صنع الی أحد من ولد عبد المطلب یدا فلم یکافئه بها فعلی مکافاته غدا إذا لقانی.

ص :300

فمنهم

العلامة الشیخ ابو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 3 ص 15 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

أخبرنا ابو القاسم بن السمرقندی،حدثنا اسماعیل بن مسعدة،أخبرنا حمزة ابن یوسف،أخبرنا ابو احمد بن عدی،أخبرنا عمر بن سنان،أخبرنا الحسن ابن علی ابو عبد الغنی الأزدی،أخبرنا عبد الرزاق،عن أبیه،عن مینا بن ابی مینا مولی عبد الرحمن بن عوف،عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال: ألا تسألونی قبل أن تشرب الأحادیث الأباطیل،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:انا الشجرة و فاطمة أصلها او فروعها و علی لقاحها و الحسن و الحسین ثمرها و شیعتنا و رقتها، و الشجرة أصلها فی جنة عدن،و الأصل و الفرع و اللقاح و الورق و الثمر فی الجنة.

و منهم

العلامة أبو احمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی فی «الکامل فی ضعفاء الرجال»(ج 2 ص 748 ط بیروت)قال:

ثنا عمر بن سنان،ثنا الحسن بن علی الأزدی أبو عبد الغنی،ثنا عبد الرزاق، عن أبیه،عن مینا بن أبی مینا مولی عبد الرحمن بن عوف،عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال: ألا تسألونی قبل أن تشیب الأحادیث بالأباطیل،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:أنا شجرة و فاطمة- الی آخر ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و

قال أیضا فی ج 6 ص 2451:

أخبرنا عمر بن سنان،ثنا الحسن بن علی أبو عبد الغنی الأزدی،ثنا عبد الرزاق،عن أبیه،عن مینا مولی عبد الرحمن بن عوف،عن عبد الرحمن بن

ص :302

عوف أنه قال: لا تسألونی قبل أن نسیت الأحادیث الأباطیل،قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أنا الشجرة و فاطمة أصلها أو فرعها- الی آخر ما تقدم عن ابن عساکر فی«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة شهاب الدین احمد بن صالح بن محمد الیمانی فی «مطلع البدور و مجمع البحور»(ج 1 ص 9 و النسخة مصورة من مخطوطة دار الکتب العربیة)قال:

و عن ابن عباس«رض»قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول -فذکر مثل ما تقدم عن«تفسیر آیة المودة»ثم قال:أخرجه الدیلمی.

و منهم العلامة الشیخ ابو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 3 ص 15 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

أخبرنا ابو الفرج عبد الخالق بن احمد بن عبد القادر بن محمد بن یوسف، أخبرنا ابو نصر محمد بن محمد بن علی،أخبرنا ابو بکر محمد بن عمر بن خلف ابن زنبور،أخبرنا ابو بکر محمد بن السدی بن عثمان التمار،أخبرنا نصر بن شعیب،أخبرنا موسی بن نعمان،أخبرنا لیث بن سعد،عن ابن جریح،عن مجاهد، عن ابن عباس قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بأذنی و الا فصمتا،و هو یقول-فذکر مثل ما تقدم عن«تفسیر آیة المودة».

فمنهم

العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی فی«توضیح الدلائل»(ص 122 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

عن جابر رضی اللّه عنه: ان النبی صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم کان بعرفات،و علی علیه السّلام تجاهه،فقال:یا علی ادن منی،ضع خمسک فی خمسی،یا علی خلقت أنا و أنت من شجرة،انا أصلها و أنت فرعها،و الحسن و الحسین أغصانها،من تعلق بغصن منها أدخله اللّه الجنة.

و منهم

العلامة یحیی بن الحسن بن القاسم المتوفی سنة 1099 فی «الطبقات و الزهر فی اعیان مصر»(ص 3 من مخطوطة دار الکتب المصریة)قال:

و عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: یا علی نحن شجرة،أنا أصلها و فاطمة فرعها و أنت لقاحها و الحسن و الحسین ثمرتها و الشیعة ورقها،لو أن رجلا صام حتی یکون کالوتر و صلّی حتی یکون کالحنی و کان فی قلبه وزن ذرة من بغضک أکبه اللّه علی وجهه فی النار،یا علی لا یحبک الا مؤمن و لا یبغضک الا منافق.

و قد نظمه بعضهم فقال:

یا حبذا شجر فی الخلد نابتة

ما مثلها نبتت فی الخلد من شجر

المصطفی أصلها و الفرع فاطمة

ثم اللقاح علی سید البشر

و الهاشمیان سبطاها لها ثمر

و الشیعة الورق المتلف بالشجر

هذا مقال رسول اللّه جاء به

أهل الروایات فی العالی من الخبر

ذکر ذلک فی السفینة الحاکم الأبی.

و منهم

العلامة ابو شجاع شیرویه بن شهردار الدیلمی الحنفی فی «فردوس الاخبار»(ص 8 و النسخة من مکتبة اسلامبول)قال:

عن النبی صلی اللّه علیه و سلم: انا شجرة و فاطمة حملها و علی لقاحها و الحسن و الحسین ثمرها و المحبین لأهل بیتی ورقها من الجنة حقا حقا.

ص :306

و منهم العلامة شهاب الدین احمد بن صالح بن محمد الیمانی فی «مطلع البدور و مجمع البحور»(ج 1 ص 10 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة دار الکتب العربیة).

فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«استجلاب ارتقاء الغرف».

و قال فی آخره:أورده الدیلمی و ابنه.

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 68 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)قال:

و عن علی رضی اللّه عنه:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم آنفا الی «کثرة المال و العیال».

ص :308

فیقطعون حدیثهم،فذکرنا ذلک لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقال: ما بال أقوام یتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بیتی قطعوا حدیثهم،و اللّه لا یدخل قلب رجل الایمان حتی یحبهم للّه و لقرابتهم منی.

و منهم العلامتان الشریف عباس احمد صقر و احمد عبد الجواد فی «جامع الأحادیث»(ج 5 ص 638 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم-الی آخر ما تقدم عن«آل بیت الرسول» الا أن زاد فیه «و الذی نفسی بیده» قبل لا یدخل قلب امرئ،ثم قال:(ه)و الرویانی (ک،طب،کر)عن محمد بن کعب القرظی عن العباس بن عبد المطلب.

و منهم

العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 218 ط دار الشروق بجدة)قال:

قال صلّی اللّه علیه و سلم: لا یدخل قلب امرئ مسلم ایمان حتی یحبکم للّه و لقرابتی.

و

قال أیضا فی ص 209:

و قال صلّی اللّه علیه و سلّم أیضا للعباس عمه،و قد شکی الیه أن بعض قریش تجفو بنی هاشم فقال: و الذی نفسی بیده لا یؤمنون حتی یحبوکم للّه و لقرابتی.

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد بن محمد الحنفی المصری فی «تفسیر آیة المودة»(ص 44 و النسخة مصورة من إحدی المکاتب الشخصیة بقم) قال:

و عن العباس رضی اللّه عنه قال: کنا نلقی النفر من قریش و هم یتحدثون

ص :310

فیقطعون حدیثهم،فذکرنا ذلک لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم- فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«آل بیت الرسول».

و منهم

العلامة المعاصر السید محمد بن علی الاهدلی الحسینی الشافعی الیمانی فی«نثر الدر المکنون»(ص 132 ط مطبعة زهران بمصر)قال:

و روی ابن ماجة و الطبرانی و أحمد و البیهقی و الترمذی و ابن أبی عاصم و ابن مندة و عمر الملا الموصلی و الحاکم و أبو نعیم و البغوی و الرویانی فی صحیحه.

و محمد بن نصر و غیرهم: ان العباس بن عبد المطلب أتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو مغضب فقال:یا رسول اللّه ما لنا و لقریش.فقال:و مالک و لهم؟ قال:ألقی بعضهم بعضا بوجوه مشرقة،فإذا لقونا لقونا بغیر ذلک.

و

فی لفظ: انک ترکت فینا ضغائن منذ صنعت،ای بقریش و العرب.

و

فی لفظ: یا رسول اللّه ان قریشا إذا لقی بعضهم بعضا لقوهم بشر حسن و إذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها.

و

فی لفظ: انه ما ذک الا انهم یبغضوننا،فغضب صلّی اللّه علیه و آله و سلم حتی استدر عرق بین عینیه،فلما أسفر عنه قال:و الذی نفس محمد بیده لا یدخل قلب امرئ الایمان حتی یحبکم للّه و لرسوله-الحدیث.

و

فی لفظ: او قد فعلوها،و الذی نفسی بیده لا یؤمن أحدهم حتی یحبکم لحبی.

و

فی لفظ: و اللّه لا یدخل قلب رجل الایمان حتی یحبهم للّه و لقرابتهم منی.

و

فی لفظ: لا یبلغ الخیر-أو قال الایمان-عبدا حتی یحبکم للّه و لقرابتی.

ص :311

و منهم

العلامة شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذی الشرف»(ص 28 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

و عن العباس«رض»قال: کنا نلقی النفر من قریش و هم یتحدثون فیقطعون حدیثهم،فذکرنا ذلک لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،فقال- فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«آل بیت الرسول».

و

قال أیضا فی ص 29:

و عن عبد اللّه بن الحارث أیضا،عن عبد المطلب بن ربیعة رضی اللّه عنه قال:

دخل العباس رضی اللّه عنه علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقال:انا لنخرج فنری قریشا تحدث فإذا رأونا سکتوا،فغضب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و در عرق بین عینیه ثم قال:و اللّه لا یدخل قلب امرئ مسلم ایمان حتی یحبکم للّه و لقرابتی. أخرجه احمد و البغوی و کذا الترمذی فی جامعه لکن بلفظ «حتی یحبکم للّه و لرسوله»، و هو عند محمد بن نصر المروزی بلفظ «و الذی نفسی بیده لا یدخل قلب أحد الایمان حتی یحبکم للّه و لقرابتی»الحدیث. و سمی الصحابی المطلب ابن ربیعة.

و

رویناه من طریق ابی الضحی عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: جاء العباس رضی اللّه عنه الی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فقال:انک ترکت فینا ضغائن منذ صنعت الذی صنعت.فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلم:لا تبلغوا الخیر-أو قال الایمان-حتی یحبوکم للّه و لقرابتی،أ ترجو سلهب(حی من مراد)شفاعتی و لا یرجوها بنو عبد المطلب.

ص :312

أخرجه الطبرانی فی الکبیر.

و عنده

فی الأوسط من طریق عبد اللّه بن جعفر رضی اللّه عنهما،سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: یا بنی هاشم انی قد سألت اللّه عز و جل أن یجعلکم نجیا،و سألته أن یهدی ضالکم و یؤمن خائفکم و یشبع جائعکم.

و ان العباس أتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقال:یا رسول اللّه انی انتهیت الی قوم یتحدثون فلما رأونی سکتوا و ما ذاک الا أنهم یبغضونا.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أو قد فعلوها،و الذی نفسی بیده لا یؤمن أحدکم حتی یحبکم بحبی،أ یرجون أن یدخلوا الجنة بشفاعتی و لا یرجوها بنو عبد المطلب.

و

عن علی رضی اللّه عنه عن ذرة ابنة ابی لهب رضی اللّه عنها قالت: خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم مغضبا حتی استوی علی المنبر،فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:ما بال رجال یؤذونی فی أهل بیتی،و الذی نفسی بیده لا یؤمن عبد حتی یحبنی،و لا یحبنی حتی یحب ذوی.

یتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بیتی قطعوا حدیثهم،و اللّه لا یدخل قلب رجل الایمان حتی یحبهم للّه و لقرابتی منهم.

یقول: اللهم انهم عترة رسولک فهب مسیئهم لمحسنهم و هبهم لی ففعل و هو فاعل.

قال:قلت:ما فعل؟قال:فعله ربکم بکم و یفعله بمن بعدکم.

و منهم العلامة الشیخ الحافظ شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذی الشرف»(ص 40)قال:

عن علی بن ابی طالب قال:سمعت النبی صلّی اللّه علیه و آله-فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«تفسیر آیة المودة».

و منهم العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 312 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن علی المرتضی قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم یقول:اللهم عترة رسولک-فذکر الی آخر ما تقدم عن کتاب«تفسیر آیة المودة».

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 58 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

و عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال: اللهم انهم عترة رسولک- فذکر مثل ما تقدم عن«تفسیر آیة المودة».

قال فی الهامش:رواه الفقیه ابو الحسن بن المغازلی و الملا فی سیرته،و قاله المحب الطبری هم جمیعا یرفعه بسنده عن علی قال:سمعت النبی«ص»...

ص :317

فمنهم

العلامة شهاب الدین احمد بن محمد الحنفی المصری فی «تفسیر آیة المودة»(ص 52 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب قم)قال:

عن ابی جعفر محمد بن علی الباقر عن أبیه عن جده رضی اللّه عنهم قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: من أراد التوسل الی و ان یکون له عندی یدا اشفع له بها یوم القیامة،فلیصل أهل بیتی و یدخل السرور علیهم.

ص :322

فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و هو مغضب شدید الغضب فقال:ما بال أقوام یؤذوننی فی نسبی و ذوی رحمی،ألا و من آذی نسبی و ذوی رحمی فقد آذانی، و من آذانی فقد آذی اللّه عز و جل.

و کذا

أخرجه البیهقی من هذا الوجه بلفظ: فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و هو مغضب شدید الغضب،فقال:ما بال أقوام یؤذوننی فی قرابتی،ألا من آذی قرابتی فقد آذانی،و من آذانی فقد آذی اللّه تبارک و تعالی.

و منهم

العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری المتولد سنة 1324 فی «الامام المهاجر»(ص 217 ط دار الشروق بجدة)قال:

و قال صلّی اللّه علیه و سلم: ما بال أقوام یؤذوننی فی نسبی و ذوی رحمی، ألا و من آذی نسبی و ذوی رحمی فقد آذانی،و من آذانی فقد آذی اللّه.

و

قال أیضا:

و قال صلّی اللّه علیه و سلم: ما بال أقوام یؤذوننی فی قرابتی،من آذی قرابتی فقد آذانی،فمن آذانی فقد آذی اللّه تعالی.

و منهم

العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی سنة 1278 فی«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 17 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و فی حدیث أخرجه ابن ابی عاصم و الطبرانی و ابن مندة و البیهقی بألفاظ متقاربة: ما بال أقوام یؤذوننی فی نسبی و ذوی رحمی،ألا و من آذی نسبی و ذوی رحمی فقد آذانی،و من آذانی فقد آذی اللّه.

ص :325

فاشتد غضبه ثم قال:ما بال أقوام یؤذونی فی أهل بیتی و ذوی رحمی،ألا من أذی نسبی و ذوی رحمی فقد آذانی،و من آذانی فقد آذی اللّه،أساس الإسلام حب أهل البیت.

و منهم

العلامة شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذی الشرف»(ص 31 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

روی ابن ابی عاصم و الطبرانی و ابن مندة من طریق عبد الرحمن بن بشیر -و هو ضعیف-عن محمد بن إسحاق،عن نافع و زید بن اسلم،عن ابن عمر، و عن سعید المقبری و ابن المنکدر،عن ابی هریرة،و عن عمار بن یاسر رضی اللّه عنهم قالوا: قدمت درة ابنة ابی لهب المدینة مهاجرة،فنزلت فی دار رافع بن المعلی،فقال لها نسوة من بنی زریق:أنت ابنة ابی لهب الذی یقول اللّه عز و جل «تَبَّتْ یَدٰا أَبِی لَهَبٍ» ،فما تغنی عنک هجرتک،فأتت درة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فذکرت ذلک له،فقال:اجلسی،ثم صلّی بالناس الظهر و جلس علی المنبر ساعة ثم قال:أیها الناس مالی أوذی فی أهلی،فو اللّه ان شفاعتی لتنال قرابتی، حتی أن صداء و حکما و سلهبا لتنالها یوم القیامة، و صداء حی من الیمن أیضا.

و هو عند

ابن مندة من طریق یزید بن عبد الملک النوفلی و هو واهی،عن سعید المقبری،عن ابی هریرة رضی اللّه عنه ان سبیعة ابنة ابی لهب رضی اللّه عنها جاءت الی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقالت:یا رسول اللّه ان الناس یصیحون لی و یقولون انی ابنة حطب النار،فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و هو مغضب شدید الغضب،فقال:ما بال أقوام یؤذوننی فی نسبی و ذوی رحمی، ألا من آذی نسبی و ذوی رحمی فقد آذانی،و من آذانی فقد آذی اللّه.

ص :327

و کذا

أخرجه البیهقی من هذا الوجه بلفظ: فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و هو مغضب شدید الغضب،فقال:ما بال أقوام یؤذوننی فی قرابتی،ألا و من آذی قرابتی فقد آذانی،و من آذانی فقد آذی اللّه تبارک و تعالی.

و قال ابن مندة عقبة رواه محمد بن إسحاق و غیره عن المقبری فقال:قدمت درة ابنة ابی لهب-کالأول و صوبه ابو نعیم.علی أنه یجوز أن یکون لها اسمان أو أحدهما لقب أو القصة لامرأتین،أفاده شیخی رحمه اللّه.

قلت:و شهد للتعدد وقوع ذلک لغیرهما،

فروی الطبرانی فی الکبیر عن عبد الرحمن بن ابی رافع عن ام هانی ابنة ابی طالب رضی اللّه عنها أنها خرجت متبرجة قد بدا قرطاها فقال لها عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه:اعلمی فان محمدا لا یغنی عنک شیئا.فجاءت الی النبی صلّی اللّه علیه و سلم،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:ما بال أقوام یزعمون أن شفاعتی لا تنال أهل بیتی،و ان شفاعتی تنال صداءکم.

و

قال أیضا ص 57:

و عند الدیلمی فی مسنده من حدیث سعد بن طریف عن الأصبغ بن نباتة عن علی رضی اللّه عنه رفعه: من آذانی فی أهلی فقد آذی اللّه عز و جل.

ص :328

قال فی الهامش:رواه الامام علی بن موسی الرضا و المحب الطبری عن علی علیه السّلام.

و

قال أیضا:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: اشتد غضب اللّه علی من آذانی فی عترتی.

قال فی الهامش:رواه الحاکم و صححه والد صاحب الفردوس عن ابی سعید الخدری.

و منهم العلامة المعاصر السید محمد بن علی الاهدلی الحسینی الشافعی الیمانی فی«نثر الدر المکنون»(ص 130 ط مطبعة زهران بمصر)قال:

و أخرج الدیلمی عن ابی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم-

فذکر مثل ما تقدم آنفا عن کتاب«آل محمد».

و منهم

العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 17 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و أخرج الدیلمی و ابو نعیم مرفوعا: اشتد غضب اللّه علی من آذانی فی عترتی.

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 68 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)قال:

و عنه أیضا أن الرسول علیه الصلاة و السلام قال-

فذکر مثل ما تقدم آنفا.

ص :331

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 311 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم: استوصوا بأهل بیتی خیرا- الی آخر الحدیث الشریف.

و منهم

العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 220 ط دار الشروق بجدة)قال:

قال صلّی اللّه علیه و سلم: استوصوا بأهل بیتی خیرا- الی آخر الحدیث الشریف.

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد بن محمد الحنفی المصری فی «تفسیر آیة المودة»(ص 21 و النسخة مصورة من إحدی المکاتب الشخصیة بقم)قال:

و قوله صلّی اللّه علیه و سلم: استوصوا بأهل بیتی خیرا- الی آخر الحدیث الشریف.

و منهم العلامة السید ابراهیم الحسنی المدنی السمهودی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(ص 39 و النسخة مصورة من مکتبة الظاهریة بدمشق).

ذکر الحدیث بعین ما تقدم.

ص :333

و منهم

العلامة الشیخ أبو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی کتابه«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 22 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و أخرج ابن سعد و الملا فی سیرته مرفوعا: استوصوا بأهل بیتی خیرا- الی آخر ما تقدم عن کتاب«آل محمد».

ص :334

فمنهم

العلامة شهاب الدین احمد بن محمد الحنفی المصری فی «تفسیر آیة المودة»(ص 50 و النسخة مصورة من إحدی المکاتب الشخصیة بقم)قال:

و عن علی بن أبی طالب«رض»قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

یا معشر بنی هاشم و الذی بعثنی بالحق لو أخذت بحلقة الجنة ما بدأت الا بکم.

و منهم العلامة الحافظ شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوی الشرف» (ص 40)قال:

عن علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم-

فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«تفسیر آیة المودة»و فیه«نبیا»بعد بالحق.

و منهم العلامة یحیی بن الموفق باللّه الشجری فی«الأمالی»(ج 1 ص 270 ط القاهرة)قال:

أخبرنا أبو بکر بن ریذة قراءة علیه،قال أخبرنا الطبرانی،قال حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمی،قال حدثنا جندل بن والق،قال حدثنا محمد بن حبیب العجلی، عن ابراهیم بن حسن،عن زیاد بن المنذر،عن عبد الرحمن بن مسعود العبدری، عن علیم،عن سلمان قال:أنزلوا آل محمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بمنزلة الرأس من الجسد،و بمنزلة العین من الرأس،فان الجسد لا یهتدی الا بالرأس، و أن الرأس لا یهتدی الا بالعین.

و منهم

العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 38 ط المطبعة الفاسیة)قال:

عن ابی ذر قال:سمعت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: اجعلوا أهل بیتی منکم مکان الرأس من الجسد و مکان العینین من الرأس،و لا یهتدی الرأس الا بالعین.

و منهم

الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 66 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)قال:

عن ابی ذر-فذکر مثل ما تقدم آنفا،و فیه: و لا تهتدی الرأس الا بالعینین.

ص :341

اللّه لعنه اللّه ملء السماوات و ملء الأرض،لا یقبل اللّه منه صرفا و لا عدلا (کر و ابن المفضل فی مسلسلاته).

و منهم العلامة الشیخ أبو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 8 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و قال تعالی اَلَّذِینَ یُؤْذُونَ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللّٰهُ فِی الدُّنْیٰا وَ الْآخِرَةِ الآیة، و من إیذائه إیذاء أهل بیته صلّی اللّه علیه و سلّم کما فی الحدیث و سیأتی.

و قال أیضا فی ص 16:

و أخرج ابو نعیم حدیثا مسلسلا بأخذ شعرة،فقال کل من رواته«حدثنا فلان و هو آخذ بشعرة»فقال:حتی قال الصحابی:

حدثنی المصطفی و هو آخذ بشعرة فقال: من آذی شعرة منی-یعنی نسمة من ذریتی-فقد آذانی،و من آذانی فقد آذی اللّه،و من آذی اللّه فعلیه لعنة اللّه ملء السماوات و ملء الأرض.

ص :343

النبی الأمی صلّی اللّه علیه و سلّم أحب الی من أن یکون لی ملء هذه الرحبة ذهبا و فضة،و اللّه ان مثلنا فی هذه الأمة کمثل سفینة نوح،و ان مثلنا فی هذه الأمة کمثل باب حطة فی بنی إسرائیل.

و منهم

العلامة یحیی بن الموفق الشجری فی«الأمالی»(ج 1 ص 152 ط القاهرة)قال:

أخبرنا الشریف أبو عبد اللّه محمد بن علی بن الحسن بن علی بن الحسین بن عبد الرحمن الحسنی البطحانی،قال أخبرنا أبو الحسن علی بن عبد الرحمن بن أبی السری البکائی،قال حدثنا أبو بلیل،قال حدثنا أبی،قال حدثنا عبد الرحمن بن أبی حماد،عن أبی سلمة الصائغ،عن عطیة،عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: انما مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطة من دخله غفر له.

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد بن محمد الحنفی المصری فی «تفسیر آیة المودة»(ص 29 و النسخة مصورة من إحدی المکاتب الشخصیة بقم)قال:

عن ابی سعید الخدری قال:سمعت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: و انما مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطة فی بنی إسرائیل من دخله غفر له.

و منهم

العلامة شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوی الشرف»(ص 41 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

عن أبی سعید الخدری قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول:

ص :345

و انما مثل أهل بیتی فیکم کمثل- فذکر مثل ما تقدم آنفا-ثم قال:رواه الطبرانی فی الصغیر و الأوسط.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 152)قال:

قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم آنفا عن کتاب«تفسیر آیة المودة».ثم قال:

أخرجه الطبرانی و البزار هما یرفعه بسندیهم عن سعید بن جبیر و عن ابن عباس و عن سلمة بن الأکوع و عن ابن المغیر و عن ابی ذر و عن سعید بن المسیب و الحموینی بسنده عن ابی سعید و عن ابی ذر،و کذا أخرجه ابو یعلی و الطبرانی فی الأوسط و الصغیر،و ابن المغازلی معا

(و فی روایة: غفر له الذنوب).

و منهم

العلامة شهردار بن شیرویه فی«مسند الفردوس»(ج 3 ص 454 نسخة مکتبة لاله لی)قال:

روی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنه قال: مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطة من دخله غفر له. قال:رواه ابو القاسم الطبرانی،عن الحسین بن احمد بن منصور بجاوة،عن عبد اللّه بن داهر الرازی،عن عبد اللّه بن عبد القدوس،عن الأعمش،عن ابی المحق،عن حبش بن المعتمر،عن ابی ذر رضی اللّه عنه قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم-

الی آخر الحدیث.

ص :346

و منهم

العلامة المعاصر السید محمد بن علی الاهدلی الحسینی الشافعی الیمانی فی«نثر الدر المکنون»(ص 125 ط مطبعة زهران بمصر)قال:

و أخرجه الحافظ محمد العزیزی الأخضر فی«معالم العترة النبویة»و فیه- یعنی کتاب کمثل سفینة نوح من رکبها نجی-و مثلها-أی أهل بیته-کمثل باب حطة من دخله غفرت له الذنوب.

و منهم

العلامة شهاب الدین محمد بن احمد المصری الحنفی فی «تفسیر آیة المودة»(ص 30)قال:

ثالثها قوله صلّی اللّه علیه و سلم: [مثل اهل بیتی]

مثل باب حطة فی بنی إسرائیل من دخله غفر له.

و منهم

العلامة ابو شجاع شیرویه بن شهریار الدیلمی الحنفی فی «مسند الفردوس»(ج 3 ص 457 مخطوط)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطة،من دخله غفر له.

و منهم

العلامة السید ابراهیم الحسنی المدنی السمهودی الشافعی فی کتابه«الاشراف علی فضل الاشراف»(النسخة المصورة من المکتبة الظاهریة فی دمشق او الاحمدیة فی حلب ص 44)قال:

ثالثها قوله: مثل باب حطة فی بنی إسرائیل،من دخله علی الوجه المأمور

ص :347

غفر له، کما یشیر الیه فی قوله تعالی فی قصة بنی إسرائیل «وَ إِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هٰذِهِ الْقَرْیَةَ» أی أریحا قریة الجبارین،و قیل بیت المقدس،یعنی إذا خرجتم من التیه أدخلوا بیت المقدس«فکلوا منها حیث شئتم رغدا»أی توسعا علیکم«و ادخلوا الباب»أی باب أریحا علی الأول،أو باب بیت المقدس علی الثانی،و هو باب حطة فی بیت المقدس«سجدا»أی خاضعین متواضعین بالانحناء کالراکع لا السجود الحقیقی«و قولوا حطة»أی حط عنا خطایانا،فهو أمر بالاستغفار.فالحاصل أن اللّه تعالی جعل لبنی إسرائیل دخولهم الباب متواضعین مستغفرین سببا للغفران، و جعل لهذه الامة مودة أهل البیت النبوی و موالاتهم و تعظیمهم و برهم و إکرامهم سببا للغفران و دخول الجنان،کما یشیر الیه ما جاء عن ثابت البنانی فی قوله عز و جل وَ إِنِّی لَغَفّٰارٌ لِمَنْ تٰابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صٰالِحاً ثُمَّ اهْتَدیٰ قال:الی ولایة اهل بیته صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم

العلامة صلاح بن ابراهیم الهادی فی«الکواکب الدریة» (ص 193 نسخة ایرلندة)قال:

فمنها قوله صلّی اللّه علیه و سلم: أهل بیتی کباب حطة فی بنی إسرائیل من دخله غفر له،و هم کالکهف لأصحاب الکهف،و هم باب السلم فادخلوا فی السلم کافة.

و منهم

العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 220 ط دار الشروق بجدة)قال:

عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم:قال: مثل أهل بیتی فیکم کمثل حطة لبنی إسرائیل.

ص :348

النجوم أمان لأهل السماء،فإذا ذهبت النجوم ذهبت أهل السماء،و أهل بیتی أمان لأهل الأرض،فإذا ذهب أهل بیتی ذهب أهل الأرض. أخرجه أحمد فی«المناقب».

و منهم

العلامة یحیی بن الموفق باللّه الشجری فی«الأمالی»(ج 1 ص 152 ط القاهرة)قال:

أخبرنا أبو القاسم عبد العزیز بن علی بن أحمد الأرجی بقراءتی علیه،قال أخبرنا أبو القاسم عمر بن محمد بن ابراهیم بن سنبک البلخی،قال أخبرنا أبو الحسین عمر بن الحسن بن علی بن مالک الأشنانی،قال حدثنا أبو بکر محمد بن زکریا المروروذی،قال حدثنا موسی بن ابراهیم المروذی الأعور،قال حدثنی موسی بن جعفر بن محمد،قال حدثنی أبی جعفر بن محمد،عن أبیه محمد بن علی،عن أبیه علی بن الحسین،عن أبیه،عن علی علیهم السّلام قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أهل بیتی أمان لأهل الأرض کما أن النجوم أمان لأهل السماء، فویل لمن خذلهم و عاندهم.

و منهم

العلامة المعاصر السید محمد بن علی الاهدلی الحسینی الشافعی فی«نثر الدر المکنون»(ص 128 ط مطبعة زهران(بمصر)قال:

و أخرج الطبرانی فی الصغیر و الأوسط عن ابی سعید الخدری و عن علی علیه السّلام و عن انس«رض»،قالوا:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: النجوم أمان لأهل السماء،و أهل بیتی أمان لأهل الأرض،فإذا هلک أهل بیتی جاء من الآیات ما کانوا یوعدون.

و رواه الامام احمد فی«المناقب»عن علی و انس رضی اللّه عنهما.

ص :350

و منهم

العلامة شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوی الشرف»(ص 40 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

و عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

النجوم أمان لأهل السماء،فإذا ذهب النجوم ذهب أهل السماء،و أهل بیتی أمان لأهل الأرض،فإذا ذهب أهل بیتی ذهب أهل الأرض.

أخرجه احمد فی«المناقب»و ذکره الدیلمی و ابنه معا بلا اسناد.

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 311 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

النجوم أمان لأهل السماء،فإذا ذهب النجوم ذهب أهل السماء،و أهل بیتی أمان لأهل الأرض،فإذا ذهب أهل بیتی ذهب أهل الأرض.

أخرجه احمد فی«المناقب»و ذکره الدیلمی و ابنه معا بلا اسناد.

و منهم العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 311 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

عن علی بن ابی طالب رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم-ذکر مثل ما فی«استجلاب الارتقاء»فقال:رواهما الطبری و قال فی الأول:أخرجه ابو عمرو الغفاری و فی الثانی أخرجه احمد فی«المناقب».

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 97)قال:

رواه الامام احمد بن حنبل و الحموینی و الحاکم و عبد اللّه بن احمد هم جمیعا یرفعه بسنده عن علی مرفوعا(ذخائر)قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم-

و ذکر مثل ما تقدم عن«استجلاب الارتقاء».

و

قال أیضا:

ص :351

و روی الحاکم-یعنی علی شرط الشیخین-قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم:

النجوم أمان لأهل السماء من الغرق،و أهل بیتی أمان لأمتی من الاختلاف،فإذا خالفتهم قبیلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبلیس.

عبد الرحمن بن الامام مجد الدین ابو القاسم عبد اللّه بن حیدر القزوینی،قال انبأنا شیخ الإسلام جمال السنة معین الدین ابو عبد اللّه محمد بن حمویه الجوینی سلام اللّه علیه و لا زالت رسائل لطفه و رضاه متواصلة الیه،قال انبأنا جمال الإسلام ابو المحاسن علی بن الفضل الفاریدی رضی اللّه عنه،قال انبأنا الامام ابو القاسم عبد اللّه بن علی شیخ وقته المشار الیه فی الطریقة و مقدم أهل الإسلام و الشریعة رضی اللّه عنه، قال انبأنا شیخ الإسلام ابو زید عبد الرحمن بن محمد بن احمد یوم الثلاثاء السابع من شوال سنة ست و أربعمائة،حدثنا ابو العباس محمد بن یعقوب الأصم،حدثنا محمد بن شیبان العرار،حدثنا بهلول بن موزون،حدثنا موسی بن عبیدة،حدثنا إیاس بن سلمة بن الأکوع،عن أبیه،قال:ان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال: النجوم أمان لأهل السماء و أهل بیتی أمان لأمتی.

و منهم العلامة یحیی بن الموفق باللّه الشجری فی«الأمالی»(ج 1 ص 155 ط القاهرة)قال:

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن احمد المعدل بقراءتی علیه،قال أخبرنا ابو محمد الحسن بن إسحاق بن ابراهیم بن زید المعدل،قال أخبرنا ابو بکر محمد ابن عبد اللّه بن ماهان،قال حدثنا محمد بن عبد الرحیم،قال حدثنا سنان خلیفة بن خیاط و أبو حفص،قالا حدثنا أبو عاصم،قال حدثنا موسی بن عبیدة الزیدی،عن إیاس بن سلمة بن الأکوع،عن أبیه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:

-ذکر مثل ما تقدم آنفا.

ص :353

و منهم العلامة ابو القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه الشهیر بابن عساکر الشافعی الدمشقی فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 7 ص 469 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

أخبرنا ابو القاسم الخضر بن الحسین بن عبدان بقراءتی علیه،عن عبد العزیز ابن احمد،أخبرنا ابو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف قال:

قرأت علی ابی عثمان بن القاسم،قال:قرئ علی ابی عبد اللّه محمد بن المعافی ابن احمد بن محمد بن سر بن أبی کریمة الصیداوی و انا أسمع،أخبرنا هشام بن عمار،أخبرنا سعید بن یحیی اللخمی،أخبرنا موسی بن عبیدة المزیدی،عن إیاس بن سلمة الأکوع عن أبیه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم-

ذکر مثل ما تقدم آنفا.

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد بن محمد المصری الحنفی فی «تفسیر آیة المودة»(ص 29)قال:

[عن]

إیاس بن سلمة عن أبیه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

النجوم أمان لأهل السماء و أهل بیتی أمان لأهل الأرض،فإذا هلک أهل بیتی جاء الأرض من الآیات ما کانوا یوعدون.

و منهم الحافظ ابو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التمیمی البستی المتوفی سنة 354 فی«المجروحین من المحدثین و الضعفاء و المتروکین»(ج 2 ص 236 ط بیروت)قال:

و روی عن إیاس بن سلمة بن الأکوع عن أبیه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه

ص :354

علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم ثم قال:أخبرناه عمران بن موسی بن مجاشع، قال حدثنا عثمان بن أبی شیبة،قال حدثنا ابن نمیر،عن موسی بن عبیدة،عن إیاس بن سلمة.

و منهم الحافظ شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوی الشرف»(ص 40 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

عن إیاس بن سلمة بن الأکوع عن أبیه رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم ثم قال:أخرجه مسدد و ابن شیبة و ابو یعلی فی مسانیدهم.

و منهم العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 316 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

عن إیاس بن سلمة عن أبیه رضی اللّه عنهما قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم-و ذکر مثل ما تقدم آنفا.

و منهم

العلامة المعاصر السید محمد بن علی الاهدلی الحسینی الشافعی الیمانی فی«نثر الدر المکنون»(ص 128 ط مطبعة زهران بمصر)قال:

و رواه ابن أبی شیبة فی مسنده و أبو یعلی و مسدد فی مسنده و ابن عساکر و الطبرانی عن سلمة بن الأکوع: النجوم أمان لأهل السماء و أهل بیتی أمان لأهل الأرض.

ص :355

قتادة،و عن ابن عباس،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: أهل بیتی أمان لأهل الأرض،کما أن النجوم أمان لأهل السماء.

و

فی ص 97 قال:

رواه الحاکم و الامام احمد هما یرفعه بسندیهم عن جابر و عن أبی موسی و عن ابن عباس،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: النجوم أمان لأهل السماء،و أهل بیتی أمان لأهل الأرض،فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء،و إذا ذهب أهل بیتی ذهب اهل الأرض.

ما کانوا یوعدون.

و قال احمد:ان اللّه خلق الأرض من أجل النبی«ص»،فجعل دوامها بدوام أهل بیته و عترته.

و منهم

العلامة احمد بن علی بن محمد العسقلانی المصری الشافعی الشهیر بابن حجر فی«المنبهات»(ص 13 ط اسلامبول)قال:

و قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم: الکواکب أمان لأهل السماء،فإذا انتثرت کان القضاء علی أهل السماء،و أهل بیتی أمان لأمتی،فإذا زال أهل بیتی کان القضاء علی أمتی،و أنا أمان لأصحابی فإذا ذهبت کان القضاء علی أصحابی،و الجال أمان لأهل الأرض فإذا ذهبت کان القضاء علی أهل الأرض.

و منهم

العلامة ابو البرکات عبد المحسن بن عثمان الحنفی فی«الفائق من اللفظ الرائق»(ص 20 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب ایرلندة)قال:

عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم: أهل بیتی أمان لأمتی فی الأرض.

و منهم

العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 219 ط دار الشروق بجدة)قال:

و قال صلّی اللّه علیه و سلم: النجوم أمان لأهل السماء،و أهل بیتی أمان لأهل الأرض،فإذا هلک أهل بیتی جاء أهل الأرض من الآیات ما کانوا یوعدون.

و

قال أیضا فی ص 220:

و قال صلّی اللّه علیه و سلم: النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق،و أهل بیتی أمان لأهل الأرض من الاختلاف،فإذا خالفتها قبیلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبلیس.

ص :359

و منهم

العلامة الواعظ جمال الدین عبد الرحمن بن علی بن محمد المشتهر بابن الجوزی القرشی البکری البغدادی المتوفی سنة 597 فی کتابه«الحدائق»(ج 1 ص 398 ط بیروت سنة 1408)قال:

حدثنا ابو قلابة عبد الملک بن محمد الرقاشی،قال حدثنا أبو عاصم،قال حدثنا موسی بن عبیدة،عن إیاس بن سلمة بن الأکوع،عن أبیه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: النجوم أمان لأهل السماء و أهل بیتی أمان لأمتی.

و منهم

العلامة صلاح بن ابراهیم الهادی فی«الکواکب الدریة» (ص 193 نسخة ایرلندة)قال:

و منها قوله صلّی اللّه علیه و سلم: أهل بیتی کالنجوم کلما أفل نجم طلع نجم.

و

قال أیضا ص 194:

و منها قوله صلّی اللّه علیه و سلم: أهل بیتی أمان لأهل الأرض،کما ان النجوم أمان لأهل السماء،فإذا ذهبت النجوم من السماء أتی أهل الأرض ما یوعدون، و إذا ذهب أهل بیتی من الأرض أتی أهل الأرض ما یوعدون.

و

روی: فإذا انقرضوا صب اللّه علیهم البلاء صبا.

ص :360

فمنهم العلامة شهاب الدین احمد بن محمد الحنفی المصری فی «تفسیر آیة المودة»(ص 49 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب قم)قال:

و عن ابی الزناد عن زید بن علی«ع»قال:ان من رضی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن یدخل أهل بیته الجنة.

و منهم العلامة الشیخ الحافظ شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوی الشرف»(ص 39 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

و عن ابی الزناد عن زید بن علی فی قوله عز و جل وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضیٰ قال:ان من رضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أن لا یدخل أحد من أهل بیته النار.رواه الجعابی.

-الی آخر ما تقدم عن کتاب«تفسیر آیة المودة»آنفا.

و فیه أحادیث:

فمنهم

العلامة شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوی الشرف»(ص 45 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

عن عکرمة عن ابن عباس رضی اللّه عنه،ان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال: کل سبب و نسب منقطع یوم القیامة الا سببی و نسبی. رواه الطبرانی فی الکبیر.

و

قال أیضا فی ص 30:

و روی البزار فی مسنده من حدیث هانی بن أیوب الحضرمی،حدثنی عبد اللّه ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: توفی ابن لصفیة عمة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم، فبکت علیه و صاحت،فأتاها النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فقال:یا عمة ما یبکیک؟ قالت:توفی ابنی.قال:یا عمة من توفی له ولد فی الإسلام فصبر بنی اللّه له بیتا فی الجنة.فسکتت ثم خرجت من عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،فاستقبلها عمر بن الخطاب«رض»فقال:یا صفیة سمعت صراخک،ان قرابتک من رسول اللّه لن تغنی عنک من اللّه شیئا.فبکت فسمعها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و کان یکرمها و یحبها،فقال:یا عمة أ تبکین و قد قلت لک ما قلت.قالت:لیس ذلک بکائی یا رسول اللّه استقبلنی عمر بن الخطاب فقال:ان قرابتک من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لن تغنی عنک من اللّه شیئا.قال:فغضب النبی صلّی اللّه علیه و سلم و قال:یا بلال هجر هجر بالصلاة،فهجر بلال بالصلاة فصعد النبی صلّی اللّه علیه و سلّم المنبر فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:ما بال أقوام یزعمون أن قرابتی لا تنفع، کل نسب و سبب منقطع یوم القیامة الا سببی و نسبی فإنها موصولة فی الدنیا

ص :366

و الآخرة.

و منهم

العلامة المعاصر السید محمد بن علی الاهدلی الحسینی الشافعی الیمانی فی«نثر الدر المکنون»(ص 129 ط مطبعة زهران بمصر)قال:

و عن ابن عباس رضی اللّه عنه:ان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: کل سبب و نسب منقطع- الی آخر الحدیث ثم قال:رواه الطبرانی و رجاله ثقات،من الجزء التاسع من«مجمع الزوائد»للحافظ الهیثمی.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 11 ص 143 ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

حدثنا عیسی بن القاسم الصیدلانی البغدادی،ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحکم المروزی،ثنا موسی بن عبد العزیز العدنی،حدثنی الحکم بن أبان،عن عکرمة،عن ابن عباس:ان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: کل سبب و نسب منقطع- الی آخر الحدیث الشریف.

و منهم

الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق ابو علم فی«أهل البیت» (ص 63 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)قال:

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: توفی لصفیة بنت عبد المطلب رضی اللّه عنها ابن،فبکت علیه،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:تبکین یا عمة،من توفی له ولد فی الإسلام کان له بیت فی الجنة یسکنه.فلما خرجت لقیها رجل، فقال لها:ان قرابة محمد لن تغنی عنک من اللّه شیئا،فبکت،فسمع رسول اللّه

ص :367

صلی اللّه علیه و سلّم صوتها،ففزع من ذلک فخرج،و کان صلّی اللّه علیه و سلّم مکرما لها یبرها و یحبها،فقال لها:یا عمة تبکین و قد قلت لک ما قلت؟قالت:لیس ذلک أبکانی،و أخبرته بما قال الرجل،فغضب صلّی اللّه علیه و سلّم و قال:ما بال أقوام یزعمون أن قرابتی لا تنفع،ان کل سبب و نسب ینقطع یوم القیامة الا سببی و نسبی، و ان رحمی موصولة فی الدنیا و الآخرة.

یوم القیامة ما خلا سببی و نسبی،و کل بنی أنثی فعصبتهم لأبیهم ما خلا ولد فاطمة فانی أنا عصبتهم.

و منهم

العلامة الشیخ ابو عبد اللّه محمد بن المدنی جنون المغربی الفاسی المالکی المتوفی بعد سنة 1278 فی«الدرر المکنونة فی النسبة الشریفة المصونة»(ص 22 ط المطبعة الفاسیة)قال:

و صح عن عمر مرفوعا: کل سبب و نسب ینقطع یوم القیامة ما خلا سببی و نسبی،و کل بنی أنثی عصبتهم لأبیهم ما خلا ولد فاطمة فانی أنا أبوهم و عصبتهم.

و منهم

العلامة الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بکر بن محمد الخضری السیوطی المصری المتوفی سنة 911 فی کتابه«مسند فاطمة الزهراء»(ص 68 ط مطبعة العزیزیة بحیدرآباد الهند سنة 1406)قال:

عن المستظل بن حصین: أن عمر بن الخطاب خطب الی علی بن أبی طالب ابنته أم کلثوم،فاعتل بصغرها فقال:انی لم أرد الباءة و لکنی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یقول:کل سبب و نسب منقطع یوم القیامة ما خلا سببی و نسبی، و کل ولد فان عصبتهم لأبیهم ما خلا ولد فاطمة فانی أنا أبوهم و عصبتهم (ابو نعیم فی المعرفة،کر).

ص :369

و منهم

العلامة الشیخ احمد بن یحیی بن محمد بن عبد الواحد الونشریسی التلمسانی المتولد فی حدود سنة 834 و المتوفی بفأس 914 فی کتاب«المعیار المعرب»(ج 12 ص 212 ط بیروت)قال:

فقد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: کل نسب و صهر ینقطع یوم القیامة الا نسبی و صهری.

و قال أیضا فی ص 391:

و اعلم أن عمر رضی اللّه عنه انما تزوجها لتکون له منها برکة،و قد

روی ذلک عنه أنه قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: کل سبب و نسب و صهر ینقطع یوم القیامة الا سببی و نسبی و صهری.فقال عمر کرم اللّه وجهه:حصل لی السبب و النسب،فأردت أن یحصل لی الصهر.و روی عنه رضی اللّه عنه أنه قال:

أردت أن یکون لی منها ولد یکون النسب به متصلا.و روی أن زیدا و امه أم کلثوم ماتا فی وقت واحد،و رقیة ماتت و لم تترک ولدا.

و منهم

العلامة شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوی الشرف»(ص 42 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

عن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: کل سبب و نسب ینطع یوم القیامة الا سببی و نسبی،و کل ولد آدم فان عصبتهم لأبیهم ما خلا ولد فاطمة فانی أنا أبوهم و عصبتهم. أخرجه ابو صالح المؤذن فی«الأربعین» له فی فضل الزهراء من طریق شریک القاضی عن شبیب بن غرقدة عن المستظل

ص :370

ابن حصین عن عمر.

و منهم

العلامة شمس الدین محمد بن احمد الذهبی الشافعی فی «سیر اعلام النبلاء»(ج 16 ص 84 ط مؤسسة الرسالة فی بیروت)قال:

و به الی عبادة بن زیاد،حدثنا یونس بن أبی یعفور،عن أبیه،سمعت ابن عمر،سمعت عمر،سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: کل سبب و نسب منقطع- الی آخر الحدیث الشریف.

و منهم

الحافظ العلامة ابو نعیم احمد بن عبد اللّه الاصبهانی فی«اخبار أصبهان»(ج 1 ص 199 ط لیدن)قال:

حدثنا ابو إسحاق بن حمزة،ثنا ابو جعفر محمد بن عبد اللّه الحضرمی إملاء، ثنا عبادة بن زیاد الأسدی،ثنا یونس بن ابی یعفور،عن أبیه،سمعت عبد اللّه بن عمر یقول:سمعت عمر بن الخطاب«رض»یقول:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: کل سبب و نسب- الی آخر الحدیث الشریف.

فمنهم

العلامة شمس الدین محمد بن احمد الذهبی الشافعی فی «سیر اعلام النبلاء»(ج 17 ص 84 ط بیروت)قال:

أخبرنا الحسن بن علی و سلیمان بن قدامة قالا:أخبرنا جعفر بن منیر،أخبرنا أبو طاهر السلفی،أخبرنا احمد بن محمد بن احمد بن مردویه،و حمد بن سهلویه الشرابی،و ابو طالب احمد بن الفضل الشعیری،و أبو علی الحداد قالوا:أخبرنا أبو نعیم الحافظ،حدثنا ابو إسحاق بن حمزة،حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمی، حدثنا عبادة بن زیاد،حدثنا یونس بن أبی یعفور،عن أبیه سمعت ابن عمر یقول:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: کل سبب و نسب منقطع یوم القیامة الا سببی و نسبی.

و صهری (طس)عن ابن الزبیر.

و من حدیث اللیث بن سعد،عن أبی موسی بن علی بن رباح،عن أبیه،عن عقبة بن عامر الجهنی،و أخرج الحاکم و الامام احمد عن المسور:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم قال: فاطمة بضعة منی یغضبنی ما یغضبها و یبسطنی ما یبسطها،و ان الأنساب تنقطع یوم القیامة غیر نسبی و سببی و صهری.

و منهم

الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ المتوفی سنة 360 فی«المعجم الکبیر»(ج 20 ص 27 ط مطبعة الامة ببغداد)قال:

حدثنا احمد بن داود المکی،ثنا ابراهیم بن زکریا العبدی،ثنا عبد اللّه بن جعفر المخرمی،حدثتنی عمتی أم بکر بنت المسور بن مخرمة:أن الحسن بن علی خطب الی المسور بن مخرمة ابنته،فزوجه و قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: کل سبب و نسب منقطع یوم القیامة الا سببی و نسبی.

فی الدنیا و الآخرة.

و منهم

العلامة ابو البرکات عبد المحسن بن عثمان الحنفی فی«الفائق من اللفظ الرائق»(ص 58 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

روی عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم: تنقطع الأنساب و الأسباب یوم القیامة الا نسبی و سببی.

و منهم

العلامة ابو شجاع شیرویه بن شهردار الدیلمی الحنفی فی «فردوس الاخبار»(ص 110 و النسخة مصورة من مکتبة اسلامبول)قال:

عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم: کل سبب و نسب منقطع یوم القیامة الا سببی و نسبی.

و منهم

العلامة ابو نصر شهردار بن ابی شجاع شیرویه بن شهردار الدیلمی الحنفی فی«مسند الفردوس»(ج 3 ص 13 مخطوط)قال:

عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم: کل سبب و نسب ینقطع- إلخ.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب اهل البیت سید المرسلین»(ص 11)قال:

و در روایتی دیگر از بیهقی آمده که بعد إلحاح عمر به علی(رض)به وجهی که مذکور شد اجازت داد وی(رض)به امام حسن و امام حسین علیهما السّلام و نکاح کرده دادند آنها وی را با عمر(رض)و در روایتی دیگر آنکه گفت عمر إلحاح نکردم از علی در دختر او مگر بسبب آنکه شنیده بودم از رسول(ص)

ص :375

که فرمود هر نسب و حسب و سبب و صهر روز قیامت منقطع خواهد شد مگر سبب و نسب و صهر من و در روایتی دیگر آنکه بعد إلحاح عمر حکم فرمود حضرت امیر پس زینت کرده شد ام کلثوم و فرستاده شد بطرف عمر-إلخ.

و منهم

العلامة محیی الدین ابو زکریا یحیی بن شرف النووی الشافعی المتوفی سنة 676 فی«روضة الطالبین و عمدة المفتین»(ج 7 ص 15 ط المکتب الإسلامی فی بیروت سنة 1405)قال:

و قال صلّی اللّه علیه و سلم: کل سبب و نسب منقطع یوم القیامة الا سببی و نسبی.

ص :376

و منهم

العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 209 ط دار الشروق بجدة)قال:

و فی الصحیح عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال: ان اللّه اصطفی بنی اسماعیل،و اصطفی بنی کنانة من بنی اسماعیل،و اصطفی قریشا من کنانة،و اصطفی بنی هاشم من قریش،و اصطفانی من بنی هاشم.

و منهم

العلامة السید ابراهیم الحسنی المدنی السمهودی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(ص 21 و النسخة مصورة من مکتبة الظاهریة او الاحمدیة بدمشق) قال:

و فی حدیث واثلة الأسقع«رض»قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

ان اللّه اصطفی کنانة من اسماعیل،و اصطفی من بنی کنانة قریشا،و اصطفی من قریش بنی هاشم،و اصطفانی من بنی هاشم.

أخرجه مسلم و الترمذی و ابو حاتم،و أخرجه السهمی فی فضائل العباس مطولا و لفظه: ان اللّه اصطفی من بنی آدم ابراهیم و اتخذه خلیلا،و اصطفی من ولد ابراهیم اسماعیل،ثم اصطفی من ولد اسماعیل نزار،ثم اصطفی من نزار مضر،ثم اصطفی من مضر کنانة،ثم اصطفی من کنانة قریشا،ثم اصطفی من قریش بنی هاشم،ثم اصطفی من بنی هاشم بنی عبد المطلب،ثم اصطفانی من بنی عبد المطلب.

و

حدیث احمد بسند جید عن العباس بن عبد المطلب قال: بلغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ما تقول الناس،فصعد المنبر فقال:من أنا؟فقالوا:أنت رسول اللّه.فقال:محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب،ان اللّه خلق الخلق فجعلنی فی خیر خلقه،و جعلهم فرقتین فجعلنی فی خیر فرقة،و خلق القبائل فجعلنی فی خیر قبیلة،

ص :378

و جعلهم بیوتا فجعلنی فی خیرهم بیتا،فأنا خیرهم بیتا،و أنا خیرهم نفسا.

و

قد جاء فی حدیث أفضلیة بنی هاشم علی غیرهم عن عائشة رضی اللّه عنها قالت:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: قال جبرئیل علیه السّلام:قلبت الأرض مشارقها و مغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد صلّی اللّه علیه و سلم،و قلبت الأرض مشارقها و مغاربها فلم أجد بنی أب أفضل من بنی هاشم. أخرجه احمد فی«المناقب» و المخلص الذهبی و المحاملی.

و فی ص 82 قال:

قال عمی تغمده اللّه برحمته:قد اقتضت الأدلة و الأحادیث تحریم بغض أهل البیت النبوی و وجوب محبتهم،و قد سبق قول البیهقی رحمه اللّه عقیب الدلیل علی بیان

أنه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: ان المسلمین من بنی هاشم و بنی المطلب یکونون داخلین فی صلاتنا علی آل نبینا صلّی اللّه علیه و سلّم فی فرائضنا و نوافلنا و فیمن یلزمنا محبتهم. انتهی.فلم یشترط لذلک الا الإسلام،و قد رد البغوی من زعم نسخ قوله تعالی «إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ» بأن مودة النبی صلّی اللّه علیه و سلم و مودة أقاربه من فرائض الدین.

و ان الثعلبی ذکر نحوه ثم قال:و کفی قبحا بقول من زعم ان ذلک منسوخ، و نقل ابو عبد اللّه جمال الدین الزرندی المدنی الشافعی:

یا أهل بیت رسول اللّه حبکم

فرض من اللّه فی القرآن أنزله

کفاکم من عظیم القدر أنکم

من لم یصل علیکم لا صلاة له

ص :379

و منهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 222 ط دار الشروق بجدة)قال:

و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم آنفا عن کتاب «توضیح الدلائل».

ص :381

من أشفع له یوم القیامة أهل بیتی ثم الأقرب فالأقرب. الحدیث تقدم فی الباب الثالث و قال العزیزی:قال الشیخ حدیث صحیح و أخرج الامام أحمد فی «المناقب».

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی «توضیح الدلائل»(ص 313 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن ابن عمر قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم: أول من أشفع له یوم القیامة أهل بیتی،ثم الأقرب فالأقرب،ثم الأنصار،ثم من آمن بی و اتبعنی من أهل الیمن،ثم سائر العرب،ثم الأعاجم.

و منهم

العلامة شمس الدین محمد بن عبد الرحمن السخاوی الشافعی فی«استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوی الشرف»(ص 40 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة عاطف افندی باسلامبول)قال:

و عن لیث بن ابی سلیم،عن مجاهد،عن ابن عمر«رض»قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: أول من أشفع له من أمتی اهل بیتی- فذکر مثل ما تقدم آنفا.و فیه«ثم الیمن»مکان«من أهل الیمن».

و منهم

الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 70 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)قال:

عن ابن عمر رضی اللّه عنهما قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: أول من أشفع له یوم القیامة- الی آخر ما تقدم عن کتاب«توضیح الدلائل».

ص :383

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد بن محمد الحنفی المصری فی کتابه«تفسیر آیة المودة»(ص 50 و النسخة من إحدی مکاتب قم)قال:

عن ابن عمر قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: أول من أشفع له من أمتی أهل بیتی،ثم الأقرب فالأقرب من قریش،ثم الأنصار،ثم من آمن بی و اتبعنی،ثم سائر العرب،ثم الأعاجم،و من اشفع له أولا أفضل.

و منهم المؤرخ الکبیر عبد الکریم بن محمد الرافعی القزوینی فی «التدوین فی اخبار قزوین»(ج 1 ص 426 ط بیروت)قال:

قال:أنبأ أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس،أنبأ أبو القاسم البغوی، ثنا أبو الربیع الزهرانی،ثنا حفص بن أبی داود،عن لیث،عن مجاهد،عن ابن عمر قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم عن کتاب «تفسیر آیة المودة»آنفا.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 173)قال:

روی الطبرانی و ابن المغازلی و ابو طاهر المخلص الذهبی و الدار قطنی هم جمیعا یرفعه بسنده عن ابن عمر مرفوعا فی الجواهر و الصواعق.

قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم-

فذکر مثل ما تقدم آنفا و فیه«من أهل الیمن» مکان«ثم الیمن».

ص :384

- فذکر مثل ما تقدم عن کتاب«تفسیر آیة المودة».

و منهم العلامة ابو نصر شهردار بن ابی شجاع شیرویه بن شهردار الدیلمی الحنفی فی«مسند الفردوس»(ج 3 ص 376 مخطوط)قال:

قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم عن«تفسیر آیة المودة».

و منهم العلامة شهاب الدین احمد بن صالح بن محمد الیمانی فی «مطلع البدور و مجمع البحور»(ج 1 ص 9 و النسخة مصورة من مخطوطة دار الکتب العربیة)قال:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم-فذکر مثل ما تقدم عن«تفسیر آیة المودة»ثم قال:أخرجه ابو الشیخ فی«الثواب».

ص :387

و

قال أیضا ص 334:

حدثنا اسلم بن سهل و عبدان بن أحمد،قالا ثنا الفضل بن سهل الأعرج، ثنا علی بن ثابت،عن أسباط،عن السدی،عن بلال بن مرداس،عن شهر بن حوشب،عن أم سلمة قالت: دخل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فأتته فاطمة بخریزة فوضعته بین یدیه فقال لی:ادعی لی زوجک و ابنیک.فدعوتهم فطعموا و تحتهم کساء خیبری.فجمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم الکساء علیهم ثم قال:

هؤلاء أهل بیتی و حامتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

و منهم

العلامة الشیخ جمال الدین ابو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن بن یوسف الکلبی المزی المتوفی سنة 742 فی کتابه«تهذیب الکمال»(ج 6 ص 229 ط مؤسسة الرسالة بیروت).

بإسناده عن شهر بن حوشب عن ام سلمة قالت: ان النبی صلّی اللّه علیه و سلم جلل علیا و حسنا و حسینا و فاطمة کساء ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی، اللهم اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.قلت ام سلمة:قلت:یا رسول اللّه أنا منهم؟قال:انک الی خیر.

فمنهم

العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 67)قال:

قال«ص»: اللهم هؤلاء أهل بیتی حقا فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا- قال ثلاثا. و

فی روایة عقیب ذلک قال لهم: انا حرب لمن حاربهم،و سلّم لمن سالمهم.

و قال فی هامشه:صاحب المذهب الامام احمد رواه فی حدیث الکساء عن واثلة بن الأسقع.

و

قال أیضا فی ص 154:

و أیضا أخرج هذا الحدیث الحاکم بسنده عن سعید بن ابی وقاص،و أخرج الامام احمد بن حنبل و ابن ابی شیبة و ابن جریر و ابن المنذر و الحاکم و البیهقی و الطبرانی بسنده عن واثلة بن الأسقع قال: جاء النبی صلّی اللّه علیه و سلّم الی بیت فاطمة و معه علی و حسن و حسین حتی دخل فأدنی علیا و فاطمة و أجلسهما بین یدیه و أجلس حسنا و حسینا کل واحد منهما علی فخذه،ثم لف علیهم ثوبه و انا مستدبرهم،ثم تلا هذه الآیة(و قال)اللهم هؤلاء أهل بیتی أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

و

أخرج ابن سعد عن الحسن بن علی رضی اللّه عنهما قال فی خطبته: نحن أهل بیت الذین قال اللّه سبحانه فینا «إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» .

و منهم

العلامة احمد بن محمد بن احمد الحافی فی«التبر المذاب» (ص 69)قال:

و روی الامام احمد فی«الفضائل»قال:حدثنا محمد بن مصعب،عن

ص :390

الأوزاعی،عن شداد بن أبی عمار،عن واثلة بن الأسقع قال:أتیت فاطمة أسألها عن علی فقالت: توجه الی رسول اللّه«ص»،فجلست انتظره و إذا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قد أقبل و معه الحسن و الحسین و قد أخذ بید کل واحد منهما حتی دخل فأجلس الحسن علی فخذه الیمنی و الحسین علی الیسری و أجلس علیا و فاطمة بین یدیه،ثم لف علیهم کساء قرأ«انما یرید اللّه لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیرا،اللهم هؤلاء أهل بیتی حقا».

لیراهم فقال:أین علی؟فقالوا:هو رمد.قال:أدعوه،فدعوه فبصق فی عینیه ففتح اللّه علی یدیه (ابن النجار).

و منهم

العلامة احمد بن محمد بن احمد الحافی فی«التبر المذاب» (ص 62 نسخة مکتبتنا العامة بقم)قال:

و عن سعد بن ابی وقاص قال: لما نزلت «إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ» دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فقال:اللهم هؤلاء أهل بیتی.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 154 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

و أخرج هذا الحدیث[نزول آیة التطهیر فی الخمسة علیهم السّلام]

الحاکم بسنده عن سعد بن أبی وقاص.

و منهم الفاضل المعاصر احمد حسن الباقوری المصری فی«علی امام الأئمة»(ص 379 ط دار مصر للطباعة)قال:

و ثانیها:عن سعد بن أبی وقاص رضی اللّه عنه قال: دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا و قال:اللهم هؤلاء أهلی.

فمنهم

الفاضلان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد المدنیان فی«جامع الأحادیث»(القسم الثانی ج 6 ص 167 ط دمشق)قالا:

عن ام سلمة رضی اللّه عنها:أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال لفاطمة:

ائتینی بزوجک و ابنیک،فجاءت بهم،فألقی علیهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کساء کان تحتی خیبریا أصبناه من خیبر،ثم رفع یدیه فقال:اللهم ان هؤلاء آل محمد،فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمد کما جعلتها علی آل ابراهیم، انک حمید مجید،فرفعت الکساء لأدخل معهم،فجذبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم من یدی و قال:انک علی خیر (ع،کر).

عن أم سلمة رضی اللّه عنها قالت: أعتنق رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علیا و فاطمة بیده و حسنا و حسینا بیده،و عطف علیهم خمیصة کانت علیهم سوداء،و قبل علیا و قبل فاطمة،ثم قال:اللهم إلیک لا الی النار أنا و أهل بیتی.قلت:و أنا.

قال:و أنت (طب).

و

قالا أیضا فی ص 316:

عن أم سلمة: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم کان عندها،فجاءت الخادم فقالت:علی و فاطمة بالسدة،فقال:تنحی لی عن أهل بیتی،فتنحیت فی ناحیة البیت،فدخل علی و فاطمة و حسن و حسین رضی اللّه عنهم،فوضعهما فی حجره و أخذ علیا بإحدی یدیه فضمه الیه،و أخذ فاطمة بالید الأخری فضمها الیه و قبلها، و أغدف خمیصة سوداء ثم قال:اللهم إلیک لا الی النار أنا و أهل بیتی.فنادیته فقلت:و أنا یا رسول اللّه.قال:و أنت (ش).

ثم ذکرا أحادیث بعین ما تقدم آنفا.

ص :393

و قالا فی آخر الاول و الرابع أیضا(ع،کر).

و فی آخر الثانی:(طب).

و فی آخر الثالث:(ش).

و منهم

العلامة علی بن الحسن الشافعی الدمشقی الشهیر بابن عساکر المتوفی سنة 571 فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 2 ص 460 من مخطوطة جستربیتی فی ایرلندة).

روی بإسناده عن ام سلمة قالت: بینما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم عندی فأرسل الی حسن و حسین و علی و فاطمة،فانتزع کساء علی فألقاه علیهم فقال:

اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

و

روی بإسناده عنها أیضا:أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال لفاطمة:

ایتینی بزوجک و ابنیک،فجاءت بهم،فألقی علیهم کساء فدکیا ثم وضع یدیه علیه فقال:اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمد فإنک حمید مجید.قالت:فرفعت الکساء لأدخل معهم،فجنبنیه و قال:انک علی خیر.

و

روی بإسناده عنها أیضا: ان النبی صلّی اللّه علیه و سلّم جلل علیا و حسنا و حسینا و فاطمة ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی،اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.قالت:قلت:یا رسول اللّه أنا معهم.قال:انک الی خیر.

روی أیضا بإسناده عن أم سلمة: أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم کان فی بیتها فأتت فاطمة ببرمة فیها حریرة،فدخلت بها علیه فقال لها:ادعی زوجک و ابنیک،فجاء علی و حسن و حسین فدخلوا علیه فجلسوا یأکلون من تلک الحریرة و هو علی منام له علی دکان تحته کساء خیبری.قالت:و أنا فی الحجرة أصلی،فأنزل اللّه عز و جل

ص :394

هذه الآیة«انما یرید اللّه لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیرا» قال:فأخذ فضل الکساء و غشاهم به ثم أخرج یده فألوی بها الی السماء ثم قال:

اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی،اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

قالت:فأدخلت رأسی البیت فقلت:أنا معکم یا رسول اللّه.قال:انک الی خیر، انک الی خیر.

ص :395

و منهم

العلامة شهاب الدین احمد بن صالح الیمانی فی«مطلع البدور و مجمع البحور»(ج 1 ص 9 و النسخة مصورة من مخطوطة دار الکتب العربیة)قال:

عن علی علیه السّلام قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:

من أحبنا بقلبه- الی آخر ما تقدم عن کتاب«استجلاب ارتقاء الغرف»آنفا و فیه:

«کف یده»مکان«کف بیده»ثم قال:رواه ابو نعیم بن حماد.

ص :397

فمنهم

العلامتان الشریف عباس احمد صقر و احمد عبد الجواد فی «جامع الأحادیث»(ج 9 ص 276 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم: لا تزول قدما العبد یوم القیامة حتی یسأل عن أربع:عن عمره فیما أفناه،و عن جسده فیما أبلاه،و عن ماله فیما أنفقه و من أین اکتسبه،و عن حبنا أهل البیت (طب)عن ابن عباس.

و

قالا أیضا فی ص 465:

قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم: لا تزول قدما عبد یوم القیامة حتی یسأل عن أربع:عن عمره فیم أفناه،و عن ماله فیم أنفقه و من أین اکتسبه،و عن حبنا أهل البیت (طک)عن ابن عباس رضی اللّه عنه.

و منهم العلامة المعاصر السید محمد بن علی الاهدلی الحسینی الشافعی الیمانی فی«نثر الدر المکنون»(ص 132 ط مطبعة زهران بمصر)قال: