رضی اللّه تعالی عنه جالس علی شفیر زمزم یحدث عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم،فجعل لا یقول قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم إلا قال رجل متلثم قریب منه قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم.فقال ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما:سألتک باللّه من أنت؟قال:فکشف العمامة من وجهه و قال:یا أیها الناس من عرفنی فقد عرفنی و من لم یعرفنی فأنا جندب بن جنادة البدری أبو ذر الغفاری،سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله بهاتین و الا فصمتا و رأیت بهاتین و الا فعمیتا یقول:علی قائد البررة و قاتل الکفرة منصور من نصره مخذول من خذله،أما انی صلیت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم یوما من الأیام صلاة الظهر فسأل سائل فی المسجد فلم یعطه أحد،فرفع السائل یده الی السماء و قال:اللهم اشهد انی سألت فی مسجد رسول اللّه«ص»فلم یعطنی أحد شیئا و علی کان راکعا،فأومی بخنصره الیمنی و کان یتختم فیها، فأقبل السائل حتی أخذ الخاتم من خنصره و ذلک بعین النبی«ص»،فرفع النبی رأسه عند ذلک الی السماء و قال:اللهم ان أخی موسی سألک فقال: «رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی* وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی* وَ اجْعَلْ لِی وَزِیراً مِنْ أَهْلِی* هٰارُونَ أَخِی* اُشْدُدْ بِهِ أَزْرِی» الآیة،فأنزلت علیه قرآنا ناطقا: «سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ وَ نَجْعَلُ لَکُمٰا سُلْطٰاناً» ،اللهم و أنا محمد نبیک و صفیک،اللهم فاشرح لی صدری و یسر لی أمری و اجعل لی وزیرا من أهلی علیا أشدد به ظهری.

قال أبو ذر:فو اللّه ما استتم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله الکلمة حتی نزل علیه جبرئیل من عند اللّه فقال:یا محمد اقرأ.قال:و ما أقرأ؟قال:اقرأ «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ» .

ص :3

و منهم العلامة الشیخ محمد بن داود البازلی فی«غایة المرام»(ص 75 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی)قال:

و روی الثعلبی قال: بینا عبد اللّه بن عباس علی شفیر زمزم یقول:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذ جاء رجال متعمم بعمامة،فجعل ابن عباس لا یقول:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الا قال الرجل کذلک.قال ابن عباس:سألتک باللّه من أنت؟قال:فکشف العمامة عن وجهه و قال:أبو ذر الغفاری،سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بهاتین و الا فصمتا و رأیت بهاتین و الا فعمیتا یقول:

علی قائد البررة قاتل الکفرة منصور من نصره مخذول من خذله،أما انی صلیت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صلاة الظهر فسائل سأل فی المسجد فلم یعطه أحد،فرفع السائل یده الی السماء فقال:اللهم اشهد انی سألت فی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلم یعطنی أحد شیئا،و کان علی راکعا فأومی الیه بخنصره الیمنی و کان یتختم فیها،فأقبل السائل و أخذ الخاتم من یده و ذلک بمرأی النبی صلی اللّه علیه و سلم.

فلما فرغ من الصلاة رفع رأسه الی السماء قال:انهم ان أخی موسی سألک فقال: «رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی» الآیة،فأنزلت قرآنا ناطقا «سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ وَ نَجْعَلُ لَکُمٰا سُلْطٰاناً» ،اللهم و أنا محمد نبیک و صفیک،اللهم فاشرح لی صدری و یسر لی امری و اجعل لی وزیرا من أهلی علیا أشدد به ظهری.

قال أبو ذر:فما استتم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الکلمة حتی نزل علیه جبرئیل و قال:یا محمد اقرأ.قال:و ما اقرأ؟قال:اقرأ «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ» .

ص :4

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد صلی اللّه علیه و علیهم»(ص 56.و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی الثعلبی فی تفسیره بسنده عن أبی ذر الغفاری عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال صلی اللّه علیه و سلم: اللهم ان أخی موسی سألک فقال: «رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی* وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی* وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسٰانِی* یَفْقَهُوا قَوْلِی* وَ اجْعَلْ لِی وَزِیراً مِنْ أَهْلِی* هٰارُونَ أَخِی* اُشْدُدْ بِهِ أَزْرِی* وَ أَشْرِکْهُ فِی أَمْرِی» فأنزلت علیه قرآنا: «سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ وَ نَجْعَلُ لَکُمٰا سُلْطٰاناً فَلاٰ یَصِلُونَ إِلَیْکُمٰا ، اللهم و انی محمد نبیک و صفیک،اللهم فاشرح لی صدری و یسر لی امری و اجعل لی وزیرا من أهلی علیا أشدد به ظهری.

ثم قال أیضا:

اخرج أبو اسحق الثعلبی فی تفسیره بسنده عن أبی ذر الغفاری قال: صلیت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوما من الأیام الظهر،فسأل سائل فی المسجد فلم یعطه أحد شیئا،فرفع السائل یدیه الی السماء و قال:اللهم اشهد انی سألت فی مسجد نبیک محمد صلی اللّه علیه و سلم فلم یعطنی أحد شیئا،و کان علی فی الصلاة راکعا،فأومی الیه بخنصره الیمنی و فیها خاتم،فأقبل السائل فأخذ الخاتم من خنصره و ذلک بمرأی من النبی صلی اللّه علیه و سلم و هو فی المسجد،فرفع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم طرفه الی السماء و قال:اللهم ان أخی موسی-الی آخره.

قال أبو ذر رضی اللّه عنه:فما استتم دعاءه حتی نزل جبرئیل علیه السلام من عند اللّه عز و جل و قال:یا محمد اقرأ «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ» . نقله ابو اسحق فی تفسیره.

ص :5

و منهم العلامة الشیخ أبو الجود البرونی الحنفی فی«الکوکب المضیء» (ص 48 و النسخة مصورة من مکتبة طوب قبو فی ترکیا)قال:

ورد عن أبی ذر رضی اللّه عنه قال: صلیت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صلاة الظهر فسأل سائل فی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلم یعطه احد شیئا،و کان علی رضی اللّه عنه راکعا فأومی الیه بخنصره الیمنی و کان یتختم فیها،فأقبل السائل فأخذ الخاتم من یده و ذلک بعین رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فلما فرغ من صلاته رفع رأسه الی السماء و قال:اللهم ان أخی موسی سألک فقال: «رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی» الی قوله «وَ أَشْرِکْهُ فِی أَمْرِی» ،فأنزلت «سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ وَ نَجْعَلُ لَکُمٰا سُلْطٰاناً فَلاٰ یَصِلُونَ إِلَیْکُمٰا بِآیٰاتِنٰا» ،اللهم و انا محمد نبیک و صفیک فاشرح لی صدری و یسر لی أمری و اجعل لی وزیرا من أهلی علیا اشدد به ازری.

قال أبو ذر:فما استتم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی نزل جبرئیل یقول له:اقرأ «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ» .

و منهم العلامة[صاحب]

کتاب«مختار مناقب الأبرار»(ص 18 نسخة مکتبة جستربیتی)قال:

و قال أبو ذر: صلیت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صلاة الظهر،فسأل سائل فی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فلم یعطه أحد،فرفع السائل یده الی السماء و قال:اللهم اشهد انی سألت فی مسجد رسول اللّه فلم یعطنی أحد شیئا،و کان علی راکعا فأومی الیه بخنصره الیمنی و کان یتختم فیها،فأقبل السائل

ص :6

فأخذ الخاتم من یده و ذلک بعین رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فلما فرغ من صلاته رفع رأسه الی السماء و قال:اللهم ان أخی موسی سألک فقال: «رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی* وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی* وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسٰانِی* یَفْقَهُوا قَوْلِی* وَ اجْعَلْ لِی وَزِیراً مِنْ أَهْلِی* هٰارُونَ أَخِی* اُشْدُدْ بِهِ أَزْرِی* وَ أَشْرِکْهُ فِی أَمْرِی» ، فأنزلت: «سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ وَ نَجْعَلُ لَکُمٰا سُلْطٰاناً فَلاٰ یَصِلُونَ إِلَیْکُمٰا بِآیٰاتِنٰا» .

اللهم و انا محمد نبیک و صفیک فاشرح لی صدری و یسر لی أمری و اجعل لی وزیرا من أهلی علیا اشدد به ازری.قال أبو ذر:فما استتم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حتی نزل جبریل یقول له:اقرأ «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا» الآیة.

قال حدثنا الحسن بن محمد بن أبی هریرة،قال حدثنا أحمد بن زهیر التستری و عبد الرحمن بن أحمد الزهری،قالا حدثنا أحمد بن منصور،قال حدثنا عبد الرزاق عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبیه عن ابن عباس:

إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ» قال نزلت فی علی بن أبی طالب علیه السلام.

(و به)قال أخبر محمد بن علی المکفوف بقراءتی علیه،قال أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حیان،قال حدثنا الحسن بن محمد بن أبی هریرة، قال حدثنا عبد اللّه بن عبد الوهاب،قال حدثنا محمد بن الأسود،عن محمد بن مروان عن محمد بن السائب عن أبی صالح عن ابن عباس قال: أقبل عبد اللّه بن سلام و معه نفر من قومه ممن قد آمنوا بالنبی صلی اللّه علیه و سلم،فقالوا:

یا رسول اللّه ان منازلنا بعیدة و لیس لنا مجلس و لا متحدث دون هذا المجلس،و ان قومنا لما رأونا آمنا اللّه و برسوله و صدقناه رفضونا و آلوا علی أنفسهم أن لا یجالسونا و لا یناکحونا و لا یکلمونا،فشق ذلک علینا،فقال له النبی صلی اللّه علیه و سلم:

«إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ» ،ثم ان النبی صلی اللّه علیه و سلم خرج الی المسجد و الناس بین قائم و راکع،و بصر بسائل،فقال له النبی صلی اللّه علیه و سلم:هل أعطاک أحد شیئا؟فقال:نعم،خاتما من ذهب،فقال له النبی صلی اللّه علیه و آله:من أعطاکه؟قال:ذاک القائم-و أومأ بیده الی علی علیه السلام-فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:علی أی حال أعطاک؟فقال:أعطانی و هو راکع،فکبر النبی صلی اللّه علیه و سلم،ثم قرأ: «وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّٰهِ هُمُ الْغٰالِبُونَ» فأنشأ حسان بن ثابت یقول فی ذلک:

أبا حسن تفدیک نفسی و مهجتی

و کل بطیء فی الهوی و مسارع

ص :8

أ یذهب مدحی و المحبر ضائعا

و ما المدح فی جنب الإله بضائع

فأنت الذی أعطیت إذ کنت راکعا

زکاة فدتک النفس یا خیر راکع

فأنزل فیک اللّه خیر ولایة

یبینها فی محکمات الشرائع

و قیل فی ذلک:

أو فی الزکاة مع الصلاة مقامها

و اللّه یرحم عبده الصبارا

من ذا الذی بخاتمه تصدق راکعا

و أسره فی نفسه اسرارا

من کان بات علی فراش محمد

و محمد أسری یؤم الغارا

من کان جبریل یقوم یمینه

فیها و میکال یقوم یسارا

من کان فی القرآن سمی مؤمن

فی تسع آیات جعلن کبارا

و منهم الحافظ أبو نعیم احمد بن عبد اللّه الاصفهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السلام»تخریج العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی(ص 64 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

حدثنا ابراهیم بن أحمد المقرئ،قال حدثنا أحمد بن نوح،قال حدثنا أبو عمر الدوری،قال حدثنا محمد بن سروان[عن]

الکلبی،عن أبی صالح، عن ابن عباس رضی اللّه عنه فی قوله تعالی: «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ» .

قال[ابن عباس]

: ان رهطا من مسلمی أهل الکتاب منهم عبد اللّه بن سلام و أسد و أسید و ثعلبة لما أمرهم النبی صلی اللّه علیه و آله[و سلم]

أن یقطعوا مودة الیهود و النصاری فعلوا[ذلک]

،فقال بنو قریضة و النضیر:فما لنا نواد أهل دین

ص :9

محمد و قد تبرءوا من دیننا و مودتنا فو الذی یحلف به لا یکلم رجل منا رجلا دخل فی دین محمد و لا نناکحهم و لا نبایعهم و لا نجالسهم و لا ندخل علیهم و لا نأذن لهم فی بیوتنا،ففعلوا.

فبلغ ذلک عبد اللّه بن سلام و أصحابه فأتوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله [و سلم]

عند الظهر فدخلوا علیه فقالوا:یا رسول اللّه ان بیوتنا قاصیة من المسجد فلا نجد متحدثا دون هذا المسجد،و ان قومنا لما رأونا قد صدقنا اللّه و رسوله و ترکناهم و دینهم أظهروا لنا العداوة فأقسموا أن لا یناکحونا[ظ]

و لا یواکلونا و لا یشاربونا و لا یجالسونا و لا یدخلوا علینا و لا ندخل علیهم و لا یخالطونا بشیء و لا یکلونا فشق ذلک علینا و لا نستطیع أن نجالس أصحابک لبعد المنازل.

فبینما هم یشکون لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله[و سلم]

أمرهم إذ نزلت [هذه الآیة]

«إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ» فقرأها علیهم[رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم]

فقالوا:

قد رضینا باللّه و رسوله و بالمؤمنین ولیا.

و أذن بلال فخرج رسول اللّه صلی اللّه و آله[و سلم]

و الناس فی المسجد یصلون من بین قائم فی الصلاة و راکع و ساجد،فإذا هو بمسکین یطوف و یسأل الناس فدعاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله[و سلم]

فقال:هل أعطاک أحد شیئا؟ قال:نعم.قال:ما ذا أعطاک؟قال:خاتم فضة.قال:من أعطاکه؟قال:ذاک الرجل القائم.فنظر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم فإذا هو علی بن أبی طالب فقال:علی أی حال أعطاکه؟قال:أعطانیه و هو راکع.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم: «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا[الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ]

وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ» الی آخر الآیة.

حدثنا سلیمان بن أحمد قال:حدثنا بکر بن سهل،قال:حدثنا عبد العزیز بن

ص :10

سعید،قال:حدثنا موسی بن عبد الرحمن،عن ابن جریج،عن ابن عباس رضی اللّه عنه،و عن مقاتل،عن الضحاک،عن ابن عباس فی قول اللّه عز و جل:

«إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا» [قال:]

یرید[اللّه تعالی من قوله:

«وَ الَّذِینَ آمَنُوا]

الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ» علی بن أبی طالب.قال عبد اللّه بن سلام:یا رسول اللّه انا رأیت علی بن أبی طالب قد تصدق بخاتمه-و هو راکع-علی محتاج فنحن نتولاه.

و روی أیضا فی ص 79 قال:

حدثنا محمد بن المظفر،قال حدثنا علی بن أحمد بن سلیمان،قال حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمی،قال حدثنا الخطیب بن ناصح،قال حدثنا عکرمة ابن ابراهیم،عن الکلبی،عن أبی صالح:

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: کان النبی صلی اللّه علیه و آله یتوضأ للصلاة فنزلت علیه: «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ» الآیة،فتوجه النبی صلی اللّه علیه و آله الی المسجد فاستقبل سائلا فقال له:من ترکت فی المسجد؟قال:رجلا تصدق علی بخاتمه و هو راکع،فدخل النبی صلی اللّه علیه و آله المسجد فإذا هو علی علیه السلام.

و روی أیضا فی ص 80 قال:

حدثنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر،قال حدثنا أحمد بن یحیی بن زهیر، و عبد الرحمن بن أحمد الزهری،قالا حدثنا أحمد بن منصور،قال حدثنا عبد الرزاق،عن عبد الوهاب بن مجاهد،عن أبیه.

عن ابن عباس رضی اللّه عنه[فی قوله تعالی]

: «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ» قال: نزلت فی علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه.

ص :11

و منهم العلامة الحسین بن الحکم الحبری فی«ما نزل من القرآن فی اهل البیت»(ص 9 و نسخة مصورة من إحدی مکتبات روسیا فی طاشکند)قال:

حدثنا علی بن محمد،قال حدثنی الحبری،قال حدثنا حسن بن حسین،قال حدثنا حیان عن الکلبی عن أبی صالح عن ابن عباس فی قوله «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ» نزلت فی علی علیه السلام خاصة.

و منهم العلامة السید شهاب الدین أحمد بن السید جلال الدین الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 158 و النسخة فی مکتبة الملی بفارس)قال:

و روی الزرندی أیضا عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما قال: اقبل عبد اللّه ابن سلام و معه نفر من قومه ممن آمن بالنبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم،فقالوا:

یا رسول اللّه ان منازلنا بعیدة و لیس لنا مجلس و لا متحدث دون هذا المسجد،و ان قومنا لما رأونا آمنا باللّه و برسوله رفضونا و آلوا علی أنفسهم أن لا یجالسونا و لا یناکحونا و لا یکلمونا فشق ذلک علینا.فقال لهم النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ» ،ثم ان النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم خرج الی المسجد و الناس من بین قائم و راکع و جالس،فبصر بسائل فقال له النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:هل أعطاک احد شیئا؟قال:نعم خاتم من ذهب.فقال:من أعطاکه؟قال:ذلک القائم،و أومأ بیده الی علی علیه السّلام،فقال النبی صلی

ص :12

اللّه علیه و آله و بارک و سلم:علی أی حال أعطاک؟قال:أعطانی و هو راکع، فکبر النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم ثم قرأ «وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّٰهِ هُمُ الْغٰالِبُونَ» ،فأنشأ حسان بن ثابت رضی اللّه تعالی عنه(شعر):

أبا حسن تفدیک نفسی و مهجتی

فکل بطیء فی الهوی و مسارع

أ یذهب مدحی و المحبر ضائعا

و ما المدح فی جنب الإله بضائع

فأنت الذی أعطیت إذ کنت راکعا

فدتک نفوس القوم یا خیر راکع

و أنزل فیک اللّه خیر ولایة

و بینها فی محکمات الشرائع

و هو یتلو هذه الآیة: «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا» الآیة،قال:الحمد للّه، فرآنی الی جانبه،فقال:ما أضجعک هاهنا؟فقلت:لمکان هذه الحیة،قال:قم إلیها فاقتلها،فقتلتها،فأخذ بیدی فقال:یا أبا رافع سیکون بعدی قوم یقاتلون علیا، حق علی اللّه جهادهم،فمن لم یستطع جهادهم بیده فبلسانه،فمن لم یستطع بلسانه فبقلبه،لیس وراء ذلک شیء.

و فی ص 138:

و بإسناده قال:حدثنا حصین عن هارون بن سعید عن محمد بن عبید اللّه الرافعی عن أبیه عن جده عن أبی رافع انها نزلت فی علی علیه السلام.

و منهم الحافظ ابو نعیم احمد بن عبد اللّه الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام»تخریج العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی سماه«النور المشتعل»(ص 61 ط وزارة الإرشاد بطهران)قال:

حدثنا سلیمان بن أحمد[الطبرانی]

قال:حدثنا محمد بن عثمان بن أبی شیبة [حدثنا یحیی بن الحسن بن فرات،حدثنا علی بن هاشم،عن محمد بن عبید اللّه ابن أبی رافع]

قال:حدثنا عون بن عبید اللّه بن أبی رافع عن أبیه عن جده[أبی رافع]

قال:

دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله[و سلم]

و هو نائم-أو یوحی الیه- و إذا حیة فی جانب البیت فکرهت أن أقتلها فأوقظه فاضطجعت بینه و بین الحیة، و قلت:ان کان منها شیء یکون بی لا برسول اللّه،فاستیقظ[رسول اللّه]

و هو یتلو هذه الآیة: «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا» الآیة.

ص :14

[ثم]

قال:الحمد للّه.[قال]

فرآنی الی جانبه فقال:ما أضجعک هاهنا؟ قلت:لمکان هذه الحیة.قال:قم إلیها فاقتلها.فقتلتها[فحمد اللّه]

ثم أخذ بیدی و قال:یا أبا رافع سیکون بعدی قوم یقاتلون علیا حق علی اللّه جهادهم فمن لم یستطع جهادهم بیده فبلسانه،فمن لم یستطع بلسانه فبقلبه،لیس وراء ذلک[شیء]

.

[قال أبو نعیم:و]

رواه مخول عن عبد الرحمن[بن]

الأسود عن محمد بن عبید اللّه و قال: الحمد للّه الذی أتم لعلی نعمه و هنیئا لعلی بتفضیل اللّه إیاه.

و منهم العلامة السید شهاب الدین احمد بن السید جلال الدین عبد اللّه الحسینی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 157 و النسخة مصورة من المکتبة الملی بفارس)قال:

و بالاسناد المذکور عن أبی رافع رضی اللّه تعالی عنه قال: دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم و هو نائم و حیة فی جانب البیت،فکرهت ان أثب علیها فأوقظ النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم،و خفت أن یکون موحی الیه، فاضطجعت بین الحیة و بین النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم لئن کان منها سوء کان النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم دونه ساعة و استیقظ النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک سلم و هو یقول: «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ» .الحمد للّه الذی أتم لعلی نعمه و هنیئا لعلی فضل اللّه إیاه.

منهم العلامة أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السلام»خرجه العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی و سماه«النور المشتعل»(ص 79 ط وزارة الإرشاد الإسلامی فی طهران)قال:

حدثنا سلیمان بن أحمد،قال حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمی،قال حدثنا ابراهیم بن عیسی التنوخی،قال حدثنا یحیی بن یعلی،عن عبید اللّه بن موسی، عن أبی الزبیر،عن جابر بن عبد اللّه الانصاری قال:

جاء عبد اللّه بن سلام و أناس معه فشکوا مجانبة الناس إیاهم منذ أسلموا،فقال النبی صلی اللّه علیه و آله و سلّم:ابغونی سائلا،فدخلنا المسجد فدنا سائل الیه فقال له النبی صلی اللّه علیه و آله و سلّم:هل أعطاک أحد شیئا؟قال:نعم مررت برجل راکع فأعطانی خاتمه.قال:فاذهب معی فأره هو لی،فذهبنا و إذا علی قائم یصلی،فقال السائل:هذا القائم أعطانی خاتمه و هو راکع،فنزلت «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ» .

فمنهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السلام»تخریج العلامة الشیخ محمد باقر المحمودی سماه«النور المشتعل»(ص 71 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

حدثنا سلیمان بن أحمد،قال حدثنا عبد الرحمن بن سالم،قال حدثنا محمد ابن یحیی بن الضریس الفیدی.

و حدثنا أبو محمد بن حیان،قال حدثنی سعید بن سلمة النوری،قال حدثنا محمد بن یحیی الفیدی،قال حدثنا عبد اللّه بن عبید اللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب،قال حدثنی أبی،عن أبیه عن جده عن علی بن أبی طالب علیه السّلام قال: نزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله[و سلم]

: «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ» الآیة.

[قال:]

فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله[و سلم]

فدخل المسجد و جاء الناس یصلون بین راکع و ساجد،فقام یصلی فإذا سائل فقال:یا سائل هل أعطاک أحد شیئا؟قال:لا الا ذلک الراکع-[مشیرا]

لعلی-أعطانی خاتمه.

منهم العلامة الشیخ ابو العباس احمد بن عمار المهدوی التمیمی القیروانی المتوفی سنة 440 فی«التحصیل لفوائد کتاب التفصیل»(ص 172،و النسخة مصورة من مکتبة جامع سلیمان باشا فی اسلامبول)قال:

عن مجاهد و السدی نزلت فی علی رضی اللّه عنه،انه أعطی مسکینا خاتما من فضة و علی رضی اللّه عنه راکع.

و منهم العلامة الثعلبی فی تفسیر«الکشف و البیان»(ص 167 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلند)قال:

و قال السدی و عتبة بن حکیم و غالب بن عبد اللّه: انما نزل «وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ» الآیة فی علی بن ابی طالب رضی اللّه عنه،مر به سائل و هو راکع فی المسجد و أعطاه خاتم.

و منهم العلامة القاضی الشیخ محمود بن سلیمان الکفوی المتوفی سنة 990 فی«اعلام الأخیار من فقهاء مذهب النعمان المختار»(ص 124 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی فی ایرلند)قال:

لا بأس بالسؤال و الإعطاء،لان السؤال کانوا یسألون علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی المسجد،حتی أن علیا علیه السّلام تصدق بخاتمه فی الرکوع فمدحه اللّه تعالی بقوله «یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ» .

ص :18

و منهم العلامة الشیخ محمود ابو رقیعة الحنفی فی«تعلیقاته علی الاختیار لابن مودود»(ج 4 ص 176 ط مصطفی الحلبی بمصر).

ذکر مثل ما قاله الکفوی السابق.

و منهم العلامة الاسکافی فی«المعیار و الموازنة»(ص 228 ط بیروت) قال:

و فیه[علی علیه السّلام]

نزلت «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ» الآیة:تصدیقا

لقول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله «من کنت مولاه فعلی مولاه» إذا قرن اللّه ولایته بولایة رسوله.

و منهم العلامة الشریف المرتضی لدین اللّه محمد بن یحیی بن الحسین ابن القاسم بن ابراهیم بن اسماعیل بن ابراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن ابی طالب فی«مسائل عبد اللّه بن الحسن»(مصورة من مخطوطة مکتبة صنعاء فی الیمن ج 5 ص 16)قال:

ان هذه الآیة نزلت فی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه،

فیقال: انها نزلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و هو فی منزله،قال:لقد نزلت علی آیة عجبت أمرها فانظروا من ذا الذی أدی الزکاة و هو راکع،فإذا بأمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام قد جاءته مسکینة و هو راکع فسألته المنفعة فمد یده إلیها فأخذت خاتمه من یده فوجده معها فقلبه فی یدها، فکان صلوات اللّه علیه المتزکی فی صلاته فتصدق فی رکوعه دون جمیع أهل دهره.

ص :19

و منهم العلامة السید شهاب الدین احمد بن جلال الدین الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 156 نسخة مکتبة الملی بفارس) قال:

قال الامام الصالحانی رحمة اللّه تعالی علیه:سبب نزوله[أی الآیة الکریمة- إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ -إلخ]

ان المرتضی علیه السّلام کان یصلی و سائل یسأل الناس فلم یعطه أحد شیئا،فلما تجرع کأس الیأس و هم السائل مع فرط سورة الجوع خائبا علی الرجوع أعطاه علی خاتمه و هو راکع،فنزلت هذه الآیة فی شأنه و رجح بها علی الاقران رجحان میزانه و زاد بهذا الإحسان أبهة برهانه و مدح حسان هذا الإحسان فی شعره:

أو فی الصلاة مع الزکاة فقامها

و اللّه یرحم عبده الصبارا

من ذا بخاتمه تصدق راکعا

و أسره فی نفسه اسرارا

من کان بات علی فرش محمد

و محمد أسری یؤم الغارا

من کان فی القرآن سمی مؤمنا

فی تسع آیات جعلن کبارا

و

روی الامام الواحدی: لما دخل النبی صلی اللّه علیه و سلّم و بارک المسجد و الناس بین نائم و راکع و ساجد و أبصر سائلا فسأله:هل أعطاک أحد شیئا؟قال:

نعم خاتم من ذهب.قال صلی اللّه علیه و سلّم:علی أی حالة أعطاکه هو؟قال:

أعطانی و هو راکع،فکبر النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم و قرأ الآیة.

و قال أیضا فی ص 157:

ص :20

و روی الامام الحافظ أبو بکر الخطیب عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما فی الآیة قال: نزلت فی علی علیه السّلام. و روی الطبری عن الواحدی أیضا.

و منهم العلامة حسام الدین المروی فی«آل محمد ص»(ص 56 نسخة السید الاشکوری)قال:

و نقل الواحدی فی تفسیره بسنده عن ابن عباس[انه قال]

: کان مع علی أربعة دراهم لا یملک غیرها،فتصدق بدرهم لیلا و بدرهم نهارا و بدرهم سرا و بدرهم علانیة، فأنزل اللّه تعالی «الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ سِرًّا وَ عَلاٰنِیَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لاٰ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لاٰ هُمْ یَحْزَنُونَ» .

و منهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری الاندونسی الجاوی المتولد سنة 1324 ه ق فی«الامام المهاجر»(ص 158 ط دار الشروق بجدة)قال:

قال ابن عباس: ما أنزل اللّه فی أحد من کتاب اللّه ما أنزل فی علی،و قال:

نزلت فی علی ثلاثمائة آیة.

قال العلماء:منها قوله تعالی «الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ» .

و قوله تعالی: «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا» .

و قوله تعالی: «أ فمن کان مؤمنا کمن کافرا» نزلت فیه و فی الولید بن عتبة.

و قوله تعالی: «أَ فَمَنْ شَرَحَ اللّٰهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلاٰمِ» نزلت فیه و فی حمزة.

ص :21

و منهم العلامة محمد بن داود بن محمد البازلی الکردی الحموی الشافعی المتوفی سنة 925 فی«غایة المرام فی رجال البخاری الی سید الأنام»(ج 2 ص 72 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی فی ایرلند)،قال فی ترجمة علی علیه السّلام:

و من خواصه أنه ولی اللّه و ولی رسوله و ولی المؤمنین،قال اللّه «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ» الآیة.نزلت فی علی حین کان یصلی فی المسجد و هو راکع،فقام سائل یسأل فمد علی یده الی خلفه و أومأ الی السائل بخاتمه فأخذه.

و منهم العلامة الشیخ شهاب الدین أحمد بن محمد الحنفی المصری المتوفی سنة 1069 فی«تفسیر آیة المودة»(ص 73 و النسخة مصورة من إحدی المکاتب الشخصیة بقم).

قال بعد عنوانه ان علیا علیه السّلام ولی اللّه و ولی رسوله و ولی المؤمنین:

قال اللّه تعالی «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ» نزلت فی علی بن أبی طالب حین کان یصلی فی المسجد و هو راکع،فقام سائل یسأل فمد علی علیه السّلام یده الی خلفه و أومأ الی السائل بخاتمه فأخذه من إصبعه.

و

قد قال النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم «من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه» رواه جمع کثیر عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

ص :22

و منهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام»تخریج العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی و سماه«النور المشتعل»(ص 40 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

قال المصنف الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق:حدثنا محمد بن أحمد بن علی بن مخلد،قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبی شیبة،قال حدثنا منجاب بن الحارث،قال حدثنا الحسن بن علی،عن محمد بن السائب الکلبی،عن أبی صالح،عن ابن عباس رضی اللّه عنه[فی قوله تعالی]

«وَ ارْکَعُوا مَعَ الرّٰاکِعِینَ» [قال:]

انها نزلت فی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم و علی خاصة،و هما أول من صلی و رکع.

ص :24

عباس رضی اللّه عنه قال: لما نزلت هذه الآیة «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ أُولٰئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ» قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام:هم أنت و شیعتک،تأتی أنت و شیعتک یوم القیامة راضین مرضیین و یأتی عدوک غضابا مقمحین.

و قال ایضا فی ص 276:

و فیما أخبرنی أبو إسحاق ابراهیم بن المروزی،قال حدثنا عبد الحکیم بن میسرة،عن شریک بن عبد اللّه،عن أبی إسحاق،عن الحارث قال:قال لی علی علیه السّلام: نحن أهل بیت لا نقاس[بالناس]

.

فقام رجل فأتی عبد اللّه بن عباس[فذکر له ما سمعه من علی علیه السّلام]

فقال ابن عباس رضی اللّه عنه:صدق علی،أو لیس کان النبی صلی اللّه علیه و آله لا یقاس بالناس؟ ثم قال ابن عباس:نزلت هذه الآیة فی علی «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ أُولٰئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ» .

و منهم العلامة السید شهاب الدین احمد بن عبد اللّه الحسینی الشیرازی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 170 و النسخة من مکتبة الملی بفارس)قال:

قوله تعالی «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ أُولٰئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ» بالاسناد المذکور عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما قال: لما نزلت هذه الآیة قال صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلّم لعلی:هو أنت و شیعتک تأتی یوم القیامة أنت شیعتک راضین مرضیین و یأتی عداک غضابا مقمحین.فقال کرم اللّه تعالی وجهه:یا رسول

ص :27

اللّه و من عدوی؟قال:من تبرأ منک و لعنک.

ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و بارک و سلم:من قال رحم اللّه علیا فرحمه اللّه. رواه الامامان الصالحانی و الزرندی.

و عن جابر رضی اللّه تعالی عنه قال: کنا عند النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم،فأقبل علی رحمة اللّه و رضوانه علیه،فقال النبی صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلم:قد أتاکم أخی،ثم التفت الی الکعبة فضربها بیده فقال:و الذی نفسی بیده ان هذا و شیعته لهم الفائزون یوم القیامة.قال:انه أولکم ایمانا معی و أوفاکم بعهد اللّه و أقومکم بأمر اللّه عز و جل و أعدلکم فی الرعیة و أقسمکم بالسویة و أعظمکم عند اللّه مزیة.قال:فنزلت «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ أُولٰئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ» . رواه الامام الخطیب و الصالحانی.

و قد أورد الصالحانی فی کتاب فوائد الموائد عن الامام جعفر الصادق رضی اللّه تعالی عنه: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلّم کان یوعک و انه دخل حائطا لرجل من الأنصار و قعد رسول اللّه و جبریل علیهما الصلاة و السّلام، فقال:اتی شفاؤک فی غدق أبی طالب یحنیه لک خیر أمتک.

ص :28

اللّه تعالی عنه یحکمه،قال:نعم قد رضیت.فلما جاءهما قال له العباس رضی اللّه تعالی عنهما:ان شیبة فاخرنی و زعم انه أشرف منی.قال علیه السّلام:فما قلت له یا عماه.قال له رضی اللّه تعالی عنه:قلت له انا عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم و وصی أبیه و ساقی الحجیج انا اشرف.فقال علیه السّلام:

ما قلت یا شیبة؟قال:قلت بل انا اشرف منک أنا أمین اللّه تعالی و خازنه أ فلا أئتمنک کما ائتمننی.قال:فقال رضی اللّه تعالی عنه لهما اجعل لی معکما فخرا.قالا:نعم.

قال علیه السّلام:فأنا اشرف منکما،انا اول من آمن بالوعد و الوعید من ذکور هذه الأمة و هاجر و جاهد.فانطلقوا ثلاثتهم الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم فجثوا بین یدیه و أخبره کل واحد منهم بفخره،فما أجابهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم،بشیء،فنزل الوحی بعد ایام فأرسل النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم،فأتوه فقرأ علیهم النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم «أَ جَعَلْتُمْ سِقٰایَةَ الْحٰاجِّ وَ عِمٰارَةَ الْمَسْجِدِ» إلخ. رواه الامام الزرندی.

و منهم العلامة ابو الحسن علی بن محمد الخزرجی التلمسانی المتوفی سنة 789 فی کتابه«تخریج الدلالات السمعیة علی ما کان فی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله»(ص 150):

قال أبو محمد بن عطیة فی التفسیر،قال محمد بن کعب: ان العباس و علیا و عثمان بن طلحة تفاخروا،فقال العباس:أنا ساقی الحاج،و قال عثمان:أنا عامر البیت و لو شئت بت فیه،و قال علی:أنا صاحب جهاد الکفار مع النبی-صلی اللّه علیه و سلم-و الذی آمنت و هاجرت قدیما،فنزلت الآیة «أَ جَعَلْتُمْ سِقٰایَةَ الْحٰاجِّ

ص :30

وَ عِمٰارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جٰاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّٰهِ لاٰ یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّٰهِ وَ اللّٰهُ لاٰ یَهْدِی الْقَوْمَ الظّٰالِمِینَ» .

و منهم العلامة الحافظ ابو نعیم احمد بن عبد اللّه بن احمد بن إسحاق بن موسی الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام»خرجه العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی و سماه«النور المشتعل»(ص 98 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

حدثنا سلیمان بن أحمد،قال حدثنا عبد الرحمن بن سلّم الرازی،قال حدثنا سهل بن عثمان،قال حدثنا یحیی بن زکریاء بن أبی زائدة،عن اسماعیل بن أبی خالد،عن عامر[الشعبی]

قال: نزلت «أَ جَعَلْتُمْ سِقٰایَةَ الْحٰاجِّ وَ عِمٰارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جٰاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّٰهِ» فی علی علیه السّلام و العباس رضی اللّه عنه و طلحة بن شیبة.

حدثنا سلیمان بن أحمد،قال حدثنا بکر بن سهل،قال حدثنا عبد الغنی بن سعید،قال حدثنا موسی بن عبد الرحمن،عن ابن جریج،عن عطاء،عن ابن عباس رضی اللّه عنه.

و عن مقاتل،عن الضحاک،عن ابن عباس رضی اللّه عنه فی قوله تعالی أَ جَعَلْتُمْ سِقٰایَةَ الْحٰاجِّ وَ عِمٰارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جٰاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّٰهِ» [قال:]

نزلت فی علی بن أبی طالب علیه السّلام و العباس رضی اللّه عنه و طلحة بن شیبة.

ص :31

و منهم العلامة أبو العباس أحمد بن محمد فی«تفسیر در غرر المعانی» (نسخة مکتبة مدرسة سپه سالار الجدیدة فی طهران ص 8)قال:

و قال الحسن و الشعبی و القرطبی: نزلت الآیة فی علی و العباس و طلحة بن شیبة،افتخروا فقال طلحة:انا صاحب البیت بیدی مفتاحه و لو أشاء بت فیه،و قال العباس:انا صاحب السقاء و القائم علیها و لو أشاء بت فی المسجد،و قال علی:ما أدری ما تقولان لقد صلیت القبلة ستة أشهر قبل الناس و انا صاحب الجهاد،فأنزل اللّه سبحانه «أَ جَعَلْتُمْ سِقٰایَةَ الْحٰاجِّ وَ عِمٰارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ» إلخ.

ص :32

السّلام و هو یقول: ما أحد من قریش الا و قد نزلت فیه آیة و آیتان.

فقال له رجل:و ما نزل فیک یا أمیر المؤمنین؟قال:فغضب ثم قال:أما و اللّه لو لم تسألنی علی رؤس القوم ما حدثتک[به]

ثم قال[له]

:هل تقرأ سورة هود؟ثم قرأ: «أَ فَمَنْ کٰانَ عَلیٰ بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شٰاهِدٌ مِنْهُ» رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم علی بینة من ربه و أنا الشاهد منه.

و بالاسناد ایضا قال:و رواه عیسی بن موسی[الحافظ]

غنجار[من رجال البخاری و القزوینی]

عن أبی مریم مثله.

و رواه أیضا الصباح بن یحیی و عبد اللّه بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال ابن عمرو.

و منهم العلامة المؤرخ أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی المشتهر بابن عساکر فی«تاریخ دمشق»(ج 3 ص 420 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسین بن عبد الملک،أنبانا سعید بن احمد بن محمد، أنبأنا ابو بکر[محمد بن عبد اللّه بن محمد بن زکریا]

الجوزقی،أنبأنا عمرو بن الحسن بن علی،أنبأنا احمد بن الحسن الحرار،أنبأنا ابی،أنبأنا حسین بن مخارق، عن ضمرة،عن عطاء،عن أبی إسحاق،عن الحارث،عن علی قال: رسول اللّه علی بینة من ربه و أنا الشاهد منه.

و منهم العلامة السید شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه الحسینی الشیرازی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 161 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

قوله تعالی «أَ فَمَنْ کٰانَ عَلیٰ بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شٰاهِدٌ مِنْهُ» و بالاسناد المذکور

ص :34

عن الأعمش عن المنهال بن عمرو،عن عباد بن عبد اللّه قال: بینا أنا عند علی رحمة اللّه و رضوانه علیه فی الرحبة فأتاه رجل فسأله عن هذه الآیة «أَ فَمَنْ کٰانَ عَلیٰ بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شٰاهِدٌ مِنْهُ» ؟فقال علی علیه السّلام:و اللّه لان تکونوا تعلمون ما سبق لنا أهل البیت علی لسان النبی الامی أحب الی من أن یکون لی مثل هذه الرحبة ذهبا و فضة،و اللّه ان مثلها فی هذه الآیة کمثل سفینة نوح و ان مثلها فی هذه الآیة کمثل باب حطة فی بنی إسرائیل. رواه الامام الصالحانی.

و عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما قال

«أَ فَمَنْ کٰانَ عَلیٰ بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ» رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «وَ یَتْلُوهُ شٰاهِدٌ مِنْهُ» علی بن أبی طالب خاصة.

رواه الزرندی.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی کتابه«آل محمد صلی اللّه علیه و آله»(ص 114 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

عن کتاب«مودة القربی»عن أبی ذر الغفاری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: ان اللّه تبارک و تعالی أید هذا الدین بعلی علیه السّلام،و انه منی و أنا منه،و فیه انزل «أَ فَمَنْ کٰانَ عَلیٰ بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ» الآیة.

و قال أیضا فی ص 309:

قال صلی اللّه علیه و سلم: «کان علی بینة من ربه و انا التالی الشاهد منه».

أخرجه الحموینی یرفعه بسنده عن ابن عباس و عن علی،الحموینی بسنده عن جابر و عن البختری هما عن علی.

أخرجه موفق بن محمد بسنده عن ابن عباس.

أخرجه أبو نعیم و الثعلبی و الواقدی هم بسندهم عن ابن عباس و عن جابر

ص :35

کلهم عن علی.

أخرجه ابن المغازلی بسنده عن عباد بن عبد اللّه قال:سمعت علیا کرم اللّه وجهه و رضی اللّه عنه یقول فی خطبته: ما نزلت آیة من کتاب اللّه الا و قد علمت متی أنزلت و فی من أنزلت،و ما من قریش رجل الا و قد أنزلت فیه آیة من اللّه عز و جل تسوقه الی جنة أو نار.قال رجل:یا امیر المؤمنین فما نزل فیک؟قال:ا ما تقرأ «أَ فَمَنْ کٰانَ عَلیٰ بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شٰاهِدٌ مِنْهُ» الآیة،فرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی بینة من ربه و انا التالی الشاهد منه.

ص :36

کٰانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کٰانَ فٰاسِقاً لاٰ یَسْتَوُونَ»

رواه الامام الصالحانی و رواه الامام الزرندی أیضا بزیادة: یعنی بالمؤمن علی بن ابی طالب و بالفاسق الولید بن عقبة.

و منهم العلامة الشیخ نجم الدین الشافعی فی«منال الطالب فی مناقب الامام علی بن أبی طالب»(ص 86 مخطوط).

الامام أبو إسحاق الثعلبی أیضا فی تفسیره: ان هذه الآیة نزلت فی علی علیه السّلام و فی الولید بن عقبة بن أبی معیط أخی عثمان لأمه،و ذلک أنه کان بینهما تنازع فی شیء،فقال الولید لعلی علیه السّلام:أسکت فإنک صبی و أنا و اللّه ابسط منک لسانا و أحد سنانا و أملأ للکتیبة منک.فقال له علی:اسکت فإنک فاسق،فأنزل اللّه سبحانه و تعالی تصدیقا لعلی علیه السّلام «أَ فَمَنْ کٰانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کٰانَ فٰاسِقاً لاٰ یَسْتَوُونَ» یعنی بالمؤمن علیا و بالفاسق الولید.

و منهم العلامة الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن إسحاق بن موسی الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام»خرجه العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی و سماه«النور المشتعل»(ص 164 ط وزارة الإرشاد فی طهران)قال:

حدثنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر،قال حدثنا إسحاق بن بنان،قال حدثنا حبیش بن مبشر،قال حدثنا عبید اللّه بن موسی،قال حدثنا ابن أبی لیلی عن الحکم عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس رضی اللّه عنه قال: قال الولید بن عقبة لعلی

ص :38

علیه السّلام:أنا أحد منک سنانا و أبسط منک لسانا و أملأ منک حشوا للکتیبة.فقال [له]

علی علیه السّلام:اسکت فإنما أنت فاسق،فنزلت «أَ فَمَنْ کٰانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کٰانَ فٰاسِقاً لاٰ یَسْتَوُونَ» .

قال[ابن عباس]

:یعنی[اللّه تعالی]

بالمؤمن علیا علیه السّلام و بالفاسق الولید بن عقبة.

ص :39

طالب علیه السّلام أربعة دنانیر فتصدق بدینار نهارا و بدینار لیلا و بدینار سرا و بدینار علانیة،فأنزل اللّه تعالی هذه الآیة. رواه الامام الحافظ أبو بکر الخطیب.

و فی روایة أخری عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما قال: نزلت هذه الآیة فی علی بن أبی طالب علیه السّلام،کان معه أربعة دراهم فأنفق باللیل درهما و بالنهار درهما و فی السر درهما و فی العلانیة درهما،فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:الآن لک ذلک فنزلت. رواه الطبری و رواه الزرندی أیضا عنه،و رواه أیضا الامام الواحدی و لفظه فقال علیه السّلام:ألا لک ذلک.

و منهم العلامة الشیخ نجم الدین الشافعی فی کتابه«منال الطالب» (ص 141)قال:

نقل الواحدی فی تفسیره یرفعه بسنده الی ابن عباس رضی اللّه عنه أنه قال: ان علی بن أبی طالب کان یملک أربعة دراهم،فتصدق بدرهم لیلا و بدرهم نهارا و بدرهم سرا و بدرهم علانیة،فنزلت فیه قوله تعالی «الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ سِرًّا وَ عَلاٰنِیَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لاٰ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لاٰ هُمْ یَحْزَنُونَ» .

و منهم العلامة الشیخ أبو عبد المعطی محمد بن علی النووی الجاوی التناوی المعاصر فی«مراح لبید لکشف معنی القرآن المجید»(ج 1 ص 80 ط دار الفکر سنة 1398).

قال فی تفسیر الآیة الکریمة:و قال ابن عباس: ان علیا رضی اللّه عنه ما یملک غیر أربعة دراهم،فتصدق بدرهم لیلا و بدرهم نهارا و بدرهم سرا و بدرهم علانیة،

ص :45

فقال صلی اللّه علیه و سلم:ما حملک علی هذا؟فقال:أن أستوجب ما وعدنی ربی.

فقال:لک ذلک،فأنزل اللّه تعالی هذه الآیة.

و منهم العلامة عبد الحق بن أبی بکر فی«تفسیره»(ص 212 نسخة مکتبة جامع السلطان محمود العثمانی باسلامبول)قال:

[قال:]

عبد اللّه بن عباس نزلت هذه الآیة فی علی بن ابی طالب رضی اللّه عنه، کانت له أربعة دراهم فتصدق بدرهم لیلا و بدرهم نهارا و بدرهم سرا و بدرهم علانیة.

و منهم العلامة الحسین بن الحکم الحبری فی«ما نزل من القرآن فی أهل البیت»(ص 4 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب طاشکند فی روسیا).

حدثنا حسن بن حسین قال:حدثنا حبان،عن الکلبی،عن أبی صالح،عن ابن عباس قوله «الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ سِرًّا وَ عَلاٰنِیَةً» نزلت فی علی خاصة فی أربعة دنانیر کانت له تصدق بعضها نهارا و بعضها لیلا و بعضها سرا و بعضها علانیة.

و منهم العلامة الشیخ أبو المعالی محمد بن الحسن بن حمدون فی «التذکرة الحمدونیة»(ج 1 ص 70 ط بیروت)قال:

و روی أنه علیه السلام ملک أربعة دراهم،فتصدق بدرهم لیلا و بآخر نهارا و بدرهم سرا و بآخر علانیة،فأنزل اللّه عز و جل «الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ سِرًّا وَ عَلاٰنِیَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لاٰ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لاٰ هُمْ یَحْزَنُونَ» .

ص :46

و منهم العلامة المفسر أبو الحسن علی بن أحمد الواحدی المتوفی سنة 468 فی«الوجیز فی تفسیر القرآن العزیز»(ج 1 ص 80 طبع بهامش «مراح لبید»للنووی فی دار احیاء الکتب العلمیة فی القاهرة)قال:

«الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ» الآیة،نزلت فی علی بن ابی طالب رضی اللّه عنه،کان عنده أربعة دراهم لا یملک غیرها فتصدق بدرهم سرا و درهم علانیة و درهم لیلا و درهم نهارا.

و منهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الاصفهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السلام»خرجه العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی و سماه«النور المشتعل»(ص 43 ط وزارة الإرشاد بطهران)قال:

حدثنا أبو بکر بن خلاد،قال حدثنا أحمد بن علی الخزاز،قال حدثنا محمود ابن الحسین المروزی،قال حدثنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر،قال حدثنا محمد ابن یحیی بن مالک الضبی،قال حدثنا محمد بن سهل الجرجانی.

و حدثنا محمد بن ابراهیم بن علی قالا حدثنا أبو عروبة،قال حدثنا سلمة بن شبیب،قال حدثنا عبد الرزاق،قال أخبرنا عبد الوهاب بن مجاهد،عن أبیه،عن ابن عباس رضی اللّه عنه فی قوله عز و جل «الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ سِرًّا وَ عَلاٰنِیَةً» قال: نزلت فی علی بن أبی طالب علیه السلام،کانت معه أربعة دراهم فأنفق باللیل درهما و بالنهار درهما و فی السر واحدا و فی العلانیة واحدا.

و قال سلمة[بن شبیب]

: و سرا درهما و علانیة درهما.

ص :47

الصراط،و ینادی مناد:یا محمد یا علی ألقیا فی جهنم کل کفار بنبوتک یا محمد و عنید بولایتک یا علی.

و فی ص 34 قال:

الحدیث من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إذا کان یوم القیامة قال اللّه تعالی لی و لعلی بن أبی طالب:أدخلا النار من أبغضکما و أدخلا الجنة من أحبکما، و ذلک قوله تعالی «أَلْقِیٰا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّٰارٍ عَنِیدٍ» أی کفار بنبوتی و عنید عن إطاعة علی.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 167)قال:

قوله تعالی «أَلْقِیٰا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّٰارٍ عَنِیدٍ» و بالاسناد المذکور روی عن عبایة ابن ربعی رضی اللّه تعالی عنه أن المأمورین بالإلقاء النبی و علی صلی اللّه علی النبی و علی و آلهما و بارک و سلم. رواه الامام الصالحانی.

ص :49

منهم العلامة الشیخ ابو البدر محسن بن کرامة الجشمی البیهقی فی کتابه«التهذیب فی التفسیر»(ص 85 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة فیض اللّه افندی فی اسلامبول ترکیا)قال:

عن ابن عباس: نزلت الآیة فی علی بن أبی طالب علیه السلام،فما من مؤمن الا و لعلی فی قلبه محبة.

و منهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السلام»خرجه الشیخ محمد باقر المحمودی و سماه«النور المشتعل»(ص 129 ط وزارة الإرشاد بطهران)قال:

حدثنا الفضل أحمد بن عبد اللّه،حدثنا ابراهیم بن أحمد بن أبی حصین، قال حدثنا جدی أبو حصین،[محمد بن الحسین بن حبیب الوادعی]

،قال حدثنا عون بن سلام،قال حدثنا بشر بن عمارة.

و حدثنا سلیمان بن أحمد،قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبی شیبة و محمد ابن عبد اللّه الحضرمی،قالا حدثنا عون بن سلام،قال حدثنا بشر بن عمارة الحنفی عن أبی روق،عن الضحاک،عن ابن عباس رضی اللّه عنه قال: نزلت فی علی علیه السلام «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمٰنُ وُدًّا» قال [ابن عباس:یعنی یثبت لهم]

محبة فی قلوب المؤمنین.

حدثنا محمد بن ابراهیم بن علی،قال حدثنا محمد بن[أیوب بن مسکان]

،

ص :52

قال حدثنا عبد السلام بن عبید،قال حدثنا قطبة بن العلاء،عن الأعمش،عن سعید ابن جبیر عن ابن عباس رضی اللّه عنه فی قوله تعالی «سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمٰنُ وُدًّا» قال: حب علی علیه السلام فی قلب کل مؤمن.

اسماعیل،عن سلیمان،عن أبی عمر مولی بشر بن غالب،عن محمد بن علی ابن الحنفیة فی قوله تعالی عز و جل «سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمٰنُ وُدًّا» قال: لا یلفی مؤمن الا و فی قبله ود لعلی علیه السلام.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 27 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

أخرج الحافظ السلفی عن محمد بن الحنفیة فی تفسیر قوله تعالی «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمٰنُ وُدًّا» أنه قال: لا یبقی مؤمن الا و فی قلبه ود لعلی و أهل بیته، و صح انه قاله.

و قال أیضا فی ص 280:

اخرج الحافظ السلفی یرفعه بسنده عن محمد بن الحنفیة-فذکر مثله بعینه.

و بارک و سلم لعلی: اللهم اجعل لی عندک ودا و فی صدور عبادک ودا،و اجعل لی فی صدر المؤمنین مودة.قال:فنزلت «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمٰنُ وُدًّا» .قال محمد:فلا تلقی مؤمنا الا و فی قلبه ود لعلی بن أبی طالب.

و فی روایة: اجعل لی عندک عهدا مکان ودا. رواه الامام الصالحانی.

و رواه الامام الزرندی أیضا،و لفظه عن البراء رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم لعلی: یا علی قل«اللهم اجعل لی عندک عهدا و اجعل لی فی صدور المؤمنین مودة»فأنزل اللّه تعالی «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمٰنُ وُدًّا .

قال:روی الواحدی فی تفسیره عن عطاء عن ابن عباس: انها نزلت فی علی ابن أبی طالب،فما من مؤمن الا و لعلی فی قبله محبة.

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی«عیون الاخبار فی مناقب الاخبار»(ص 35 نسخة مکتبة واتیکان) قال:

أخبرنا عبد الباقی بن محمد بن أحمد الطحان،أنبا أحمد بن الحسن الطواف أنبا الحسن بن علی بن الولید بن النعمان،نبا اسحق بن بشر الکوفی،نبا خالد ابن یزید،عن حمزة الزیات،عن أبی اسحق،عن البراء بن عازب قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه لعلی: یا علی قل«اللهم اجعل لی عندک عهدا و اجعل لی فی صدور المسلمین مودة»،فأنزل اللّه «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمٰنُ وُدًّا» أنزل فی علی رضی اللّه عنه.

ص :55

و منهم العلامة حسام الدین المردی فی«آل محمد»(ص 35)قال:

و فی تفسیر «وَ إِنَّ الَّذِینَ لاٰ یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرٰاطِ لَنٰاکِبُونَ» أخرجه الحموینی بسنده عن الأصبغ بن نباتة عن علی فی هذه الآیة قال: الصراط ولایتنا أهل البیت.

و منهم العلامة أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق بن موسی الاصبهانی الشافعی فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السلام»(ص 149 ط وزارة الإرشاد فی طهران)قال:

و مما نزل فیه علیه السلام من الذکر الحکیم الآیة(74)من سورة«المؤمنون» 23 و هو قوله جل جلاله: «وَ إِنَّ الَّذِینَ لاٰ یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرٰاطِ لَنٰاکِبُونَ» .

حدثنا أبو محمد بن حیان عبد اللّه بن محمد بن جعفر،قال حدثنا محمد بن علی بن خلف العطار،قال حدثنا الحسین بن علوان،قال:حدثنا سعد بن طریف عن الأصبغ بن نباتة،عن علی بن أبی طالب فی قوله تعالی «وَ إِنَّ الَّذِینَ لاٰ یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرٰاطِ لَنٰاکِبُونَ» قال: عن ولایتنا.

ص :58

و منهم الحافظ أبو نعیم احمد بن عبد اللّه الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السلام»خرجه العلامة الشیخ محمد باقر المحمودی و سماه«النور المشتعل»(ص 117 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

حدثنا سلیمان بن أحمد،قال حدثنا الحسین بن إسحاق[التستری]

،قال حدثنا أحمد بن یحیی الصوفی،قال حدثنا حسن بن حسین العرنی،قال حدثنا معاذ بن مسلم بیاع الهروی[الفراء]

،عن عطاء بن السائب،عن سعید بن جبیر عن ابن عباس رضی اللّه عنه قال: لما نزلت «إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ» أومی النبی صلی اللّه علیه و آله[و سلم]

بیده الی منکب علی فقال:أنت الهادی یا علی،بک یهتدی المهتدون من بعدی.

حدثنا محمد بن عمر بن سالم،قال حدثنی محمد بن أحمد بن ثابت القیسی قال حدثنا محمد بن إسحاق بن أبی عمارة،قال حدثنا[حسن بن]

حسین،عن معاذ بن مسلم،عن عطاء بن السائب،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس رضی اللّه عنه فی قوله تعالی «إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ» [قال:]

قال رسول اللّه صلی اللّه و آله[و سلم]

: أنا المنذر و علی الهادی،یا علی بک یهتدی المهتدون.

و منهم العلامة شهاب الدین السید احمد الحسینی الشافعی فی کتابه «توضیح الدلائل»(ص 161 و النسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس)قال:

قوله تعالی «إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ» .

ص :60

و بالاسناد المذکور عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما فی قوله تعالی «إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ» قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم: أنا النذیر،الهادی علی بن أبی طالب. رواه الامام الصالحانی.

و عن ابی برزة الأسلمی رضی اللّه عنه قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلم یقرأ «إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ» و وضع یده علی صدر نفسه ثم وضعها علی ید علی و هو یقرأ «وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ» .

و عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما قال: لما نزلت «إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ» قال النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:أنا المنذر و علی الهادی،و بک یا علی یهتدی المهتدون.

رواهما الامام الزرندی.

ص :61

و المؤذن یومئذ عن اللّه و رسوله صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب علیه السلام، أذن بأربع:لا یدخل الجنة الا مؤمن،و لا یطوفن بالبیت عریان،و من کان بینه و بین رسول اللّه صلی اللّه علیه أجل فأجله الی مدته،و لکم ان تسیحوا فی الأرض أربعة أشهر.

و منهم العلامة الحافظ ابو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن اسحق ابن موسی الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السلام»خرجه العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی و سماه«النور المشتعل»(ص 94 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

حدثنا محمد بن المظفر إملاء،قال حدثنا جعفر بن الصقر،قال حدثنا حمید ابن داود بن إسحاق بن ابراهیم الرملی،حدثنا عبد اللّه بن عثمان بن عطاء،قال حدثنی الولید بن محمد،عن الزهری،عن أنس بن مالک قال: أرسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله[و سلم]

أبا بکر ب«براءة»یقرؤها علی أهل مکة،فنزل جبرئیل علیه السلام علی محمد صلی اللّه علیه و آله[و سلم]

فقال:یا محمد لا یبلغ عن اللّه الا أنت أو رجل منک،فلحقه علی علیه السلام فأخذها منه.

ص :63

فی ذیل الآیة الکریمة:

و اعلم أن الذین کانوا مع الرسول صلی اللّه علیه و سلم یوم أحد فریقان:

أحدهما:الذین کانوا جازمین بأن محمدا علیه الصلاة و السلام نبی حق من عند اللّه و أنه مٰا یَنْطِقُ عَنِ الْهَویٰ إِنْ هُوَ إِلاّٰ وَحْیٌ یُوحیٰ ،و کانوا قد سمعوا

من النبی صلی اللّه علیه و سلم أن اللّه تعالی ینصر هذا الدین و یظهره علی سائر الأدیان، فکانوا قاطعین بأن هذه الواقعة لا تؤدی الی الاستئصال،فلا جرم کانوا آمنین و بلغ ذلک الأمن الی حیث غشیهم النعاس،فان النوم لا یجیء مع الخوف،فمجیء النوم یدل علی زوال الخوف بالکلیة،فقال هاهنا فی قصة أحد فی هؤلاء (ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَیْکُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعٰاساً) و قال فی قصة بدر (إِذْ یُغَشِّیکُمُ النُّعٰاسَ أَمَنَةً مِنْهُ) ففی قصة أحد قدم الأمنة علی النعاس،و فی قصة بدر قدم النعاس علی الأمنة.

و أما الطائفة الثانیة و هم المنافقون الذین کانوا شاکین فی نبوته علیه الصلاة و السلام،و ما حضروا الا لطلب الغنیمة،فهؤلاء اشتد جزعهم و عظم خوفهم،ثم انه تعالی وصف حال کل واحدة من هاتین الطائفتین،فقال فی صفة المؤمنین (ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَیْکُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعٰاساً) .و قال فی قصة بدر «إِذْ یُغَشِّیکُمُ النُّعٰاسَ أَمَنَةً مِنْهُ» ففی قصة أحد قدم الأمنة علی النعاس و فی قصة بدر قدم النعاس علی الأمنة.

ص :66

منهم المؤرخ الشهیر ابن عساکر فی تاریخه القیم«تاریخ دمشق» (ج 2 ص 425 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو الحسن علی بن المسلم الفقیه،أنبأنا أبو محمد عبد العزیز بن أحمد الحافظ،أنبأنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد اللّه بن عمر المری،أنبأنا عبد الرحمن ابن عمران الشیبانی،أنبأنا أبو قتیبة المسلم بن الفضل،أنبأنا محمد بن یونس الکدیمی،أنبأنا أحمد بن معمر الأسدی،أنبأنا الحکم بن ظهیر،عن السدی،عن ابن عباس فی قوله عز و جل «وَ صٰالِحُ الْمُؤْمِنِینَ» .قال: هو علی بن أبی طالب.

عن وکیع،عن الأعمش،عن زید بن وهب،عن حذیفة،قال: دخلت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:کیف أنتم إذا اختصم السلطان و القرآن؟فقلنا:و أنی یکون ذلک؟قال:إذا قالوا القرآن مخلوق برئ اللّه منهم-و أنا منهم بریء-و صالح المؤمنین.قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:صالح المؤمنین علی بن أبی طالب.

اللّه علیه و آله و بارک و سلم یقرأ هذه الآیة قال «صٰالِحُ الْمُؤْمِنِینَ» علی بن أبی طالب.

رواه الصالحانی و الزرندی و اللفظ له.

و منهم الحافظ أبو نعیم احمد بن عبد اللّه الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السلام»تخریج العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی(ص 255 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

حدثنا أحمد بن جعفر النسائی،قال حدثنا محمد بن جریر،قال حدثنا الحسین ابن الحکم،قال حدثنا حسن-یعنی ابن حسین-قال حدثنا حفص بن راشد، عن یونس بن أرقم،عن ابراهیم بن حیان،عن[أم جعفر]

بنت عبد اللّه بن جعفر، عن جدتها أسماء بنت عمیس قالت: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقرأ هذه الآیة «وَ إِنْ تَظٰاهَرٰا عَلَیْهِ فَإِنَّ اللّٰهَ هُوَ مَوْلاٰهُ وَ جِبْرِیلُ وَ صٰالِحُ الْمُؤْمِنِینَ» .

قال:صالح المؤمنین علی بن أبی طالب.

و ذکر کثیر من أعیان القوم ان المراد من «صٰالِحُ الْمُؤْمِنِینَ» علی علیه السّلام.

منهم العلامة الشیخ أبو سعید الخادمی فی«البریقة المحمودیة»(ج 1 ص 211 ط مصطفی الحلبی بالقاهرة)قال:

حادی عشرها قوله تعالی فی حق النبی صلی اللّه علیه و آله «فَإِنَّ اللّٰهَ هُوَ مَوْلاٰهُ وَ جِبْرِیلُ وَ صٰالِحُ الْمُؤْمِنِینَ» ،المراد بصالح المؤمنین علی علیه السّلام کما نقله کثیر من المفسرین.

ص :70

و منهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانی الشافعی فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السلام»خرجه العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی و سماه«النور المشتعل»(ص 230 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

حدث أحمد بن منصور،حدثنا سلمة بن سلیمان،عن المبارک بن فضالة، عن الحسن البصری فی قوله تعالی «فَاسْتَویٰ عَلیٰ سُوقِهِ» ،قال: استوی الإسلام بسیف علی بن أبی طالب.

ص :72

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 150 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

عن عبد اللّه بن سلام رضی اللّه عنه فی قوله تعالی «وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتٰابِ» .

قال: سألت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال:انما ذلک علی بن ابی طالب.

رواه الامام الثعلبی یرفعه بسنده عن عبد اللّه بن سلام فی تفسیره.

و قال أیضا فی ص 241:

و سألته عن قول اللّه عز و جل «قُلْ کَفیٰ بِاللّٰهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتٰابِ .قال:ذلک أخی علی بن أبی طالب.

أخرجه الثعلبی فی تفسیره،و کذا أبو نعیم هما یرفعانه بسندیهم عن عطیة العوفی و عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه قال: سألت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عن هذه الآیة الذی وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتٰابِ عن الفضیل بن یسار عن الباقر قال:

هذه الآیة نزلت فی علی انه عالم هذه الامة.

و فی روایة عنه قال: إیانا عنی و علی أفضلنا و أولنا و خیرنا بعد النبی صلی اللّه علیه و سلم.

صاحب المناقب روی عن محمد بن مسلم و أبی حمزة الثمالی و جابر بن یزید عن الباقر،و روی علی بن فضال و الفضیل بن یسار و أبی بصیر عن الصادق، و روی أحمد بن محمد الحلبی و محمد بن فضیل عن الرضا،و قد روی عن موسی ابن جعفر و عن زید بن علی و عن محمد بن الحنفیة عن سلمان الفارسی و عن أبی

ص :76

سعید الخدری و اسماعیل السدی انهم قالوا فی قوله تعالی «قُلْ کَفیٰ بِاللّٰهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتٰابِ» هو علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 163)قال:

و بالاسناد المذکور عن ابی جعفر رضی اللّه تعالی عنهما فی قوله تعالی «وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتٰابِ» قال: علی بن ابی طالب. رواه الامام الصالحانی.

عن عبد اللّه بن سلام رضی اللّه تعالی عنه فی قوله «وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتٰابِ» قال:

سألت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم فقال:انما ذلک علی بن ابی طالب أورده الشیخ الامام العالم العارف الربانی السید شرف الدین علی الهمدانی فی کتابه رواه الثعلبی.

و منهم العلامة الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق ابن موسی الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام»خرجه العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی و سماه«النور المشتعل»(ص 125 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن علی بن مخلد،قال حدثنا محمد بن عثمان بن شیبة،قال حدثنا زکریا بن یحیی،قال حدثنا اسماعیل بن سلیمان،عن [محمد]

بن ǙĘ͙ƙ[̘ɠفی قوله عز و جل «قُلْ کَفیٰ بِاللّٰهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتٰابِ» قال: هو علی بن أبی طالب علیه السّلام.

ص :77

عن الأعمش،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس قال: لما أنزلت «قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ» قالوا:یا رسول اللّه من هؤلاء الذین أمرنا اللّه بمودتهم؟قال:علی و فاطمة و ابناهما.

و منهم العلامة الشریف أبو المعالی المرتضی محمد بن علی الحسینی البغدادی فی«عیون الاخبار فی مناقب الأخیار»(ص 39 نسخة مکتبة الواتیکان)قال:

أخبرنا أبو علی بن شاذان،نبأ أبو عمرو بن السماک فی کتابه،أنبأ الحسن ابن سلام،أنبأ أبو نعیم،أنبأ سفیان،عن داود بن أبی هند،عن الشعبی،عن ابن عباس فی قوله تعالی «قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ» قال:

أن تصلوا قرابتی و لا تکذبونی.

و منهم العلامة شهاب الدین السید أحمد الحسینی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 166 و النسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس)قال:

و بالاسناد المذکور عن ابن عباس: لما نزلت «قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ» قالوا:یا رسول اللّه من قراباتک هؤلاء الذین یجب علینا هذا؟ قال صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:علی و فاطمة و ابناهما-قالها ثلاث مرات.

رواه الامام الصالحانی،و رواه الامام الطبری ایضا و قال أخرجه أحمد فی المناقب.

و قال أیضا:روی انه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم قال: «ان اللّه جعل اجری علیکم المودة فی أهل بیتی و انی سائلکم غدا عنهم. أخرجه الملا فی سیرته.

ص :79

و فی هذا الحدیث انه صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلّم قال: للّه تعالی لواء من نور و عمود من یاقوت مکتوب علی ذلک النور«لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه علی خیر البریة و صاحب اللواء و امام القیامة»،و ضرب بیده الی علی بن أبی طالب کرم اللّه تعالی وجهه،فسر بذلک علی و قال:الحمد للّه الذی شرفنا بک.

فقال صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلم:ابشر یا علی فانه ما من عبد یحبک و ینتحل مودتک الا بعثه اللّه تعالی یوم القیامة معی فی مقعد صدق عند ملیک مقتدر. رواه الامام الصالحانی.

ص :81

صالح،عن ابن عباس قال فی قوله تعالی «قُلْ بِفَضْلِ اللّٰهِ وَ بِرَحْمَتِهِ» بفضل اللّه النبی و برحمته علی.

و منهم العلامة السید شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 160 و النسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس) قال:

قوله تعالی: «قُلْ بِفَضْلِ اللّٰهِ وَ بِرَحْمَتِهِ» عن ابن عباس قال: بفضل اللّه النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم و برحمته علی علیه السّلام. رواه الامام أبو بکر الخطیب.

ص :83

أسلمنا یا محمد.فقال«ص»:کذبتما ان شئتما أخبرتکما بما یمنعکما من الإسلام.

قالا:هات أنبئنا.قال صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:حب الصلیب و شرب الخمر و أکل لحم الخنزیر.قال:فتلاحیا وردا علیه،فدعاهما الی الملاعنة فوعداه علی علی ان یغادیاه الغداة.قال:فغدا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم و بارک و سلم:

فأخذ بید علی و فاطمة و الحسن و الحسین رضی اللّه تعالی عنهم،ثم أرسل إلیهم فأبیا ان یجیئا و أقرا له بالخراج قال:فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم، و الذی بعثنی بالحق نبیا لو قالا لا مطر علیهما الوادی نارا.قال جابر:فنزلت فیهم «نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا» أی الحسن و الحسین «وَ نِسٰاءَنٰا» فاطمة «وَ أَنْفُسَنٰا» النبی و علیا صلی اللّه علی النبی و علی و بارک و سلّم علیهم.

و رواه الطبری أیضا عن سعد رضی اللّه تعالی عنه فی حدیث جامع لما أمره معاویة بمقتضی شمائله بسب أمیر المؤمنین و امتناع سعد عن ذلک یذکر بعض فضائله قال:و لما نزلت «فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ» الآیة،دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا و قال:اللهم هؤلاء الأربعة أهلی أخرجه مسلم و الترمذی.

و رواه الواحدی أیضا قال فی الآیة: نزل فی نصاری نجران حیث کانوا یحاجون النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم آخذا بید الحسن و الحسین و فاطمة و علی علیهم السّلام خلفه و دعاهم الی المباهلة و أحجموا،فقال صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:و الذی نفسی بیده ان الهلاک تدلی علی أهل نجران،و لو تلاعنوا

ص :85

لمسخوا قردة و خنازیر و لاضطرم الوادی علیهم نارا.

و روی ان أسقفهم قال:انی لأری وجوها لو سألوا اللّه أن یزیل جبلا عن مکانه لأزاله فلا تبتهلوا،و صالحوا النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم علی ألفی حلة و ثلاثین درعا عادیة کل سنة.

و منهم العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 130 و النسخة من مکتبة طوب قبوسرای فی اسلامبول)قال:

و عن سعد بن أبی وقاص أنه قال: و لما نزلت آیة «نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ» الآیة، دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فقال صلی اللّه علیه و سلم:اللهم هؤلاء أهلی.

و منهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام»تخریج العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی(ص 49 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

حدثنا سلیمان بن أحمد،قال حدثنا أحمد بن داود المکی و محمد بن زکریا الغلابی،قال حدثنا بشر بن مهران الخصاف،قال حدثنا محمد بن دینار،عن داود بن أبی هند،عن الشعبی،عن جابر قال: قدم علی النبی صلی اللّه علیه و آله العاقب و الطیب،فدعاهما الی الإسلام فقالا:أسلمنا یا محمد قبلک.فقال:

کذبتما ان شئتما أخبرتکما بما یمنعکما من الإسلام.قالا:فهات أنبئنا.قال:حب

ص :86

الصلیب و شرب الخمر و أکل لحم الخنزیر.

قال جابر:فدعاهما الی الملاعنة،فواعداه أن یغادیاه بالغداة،فغدا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أخذ بید علی و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام و أرسل إلیهما،فأبیا أن یجیباه و أقرا بالخراج فقال:رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله [و سلم]

:و الذی بعثنی بالحق لو فعلا لأمطر اللّه علیهما الوادی نارا.

قال جابر:[و]

فیهم نزلت «نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ» .

قال الشعبی:قال جابر: «أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ» رسول اللّه و علی «أَبْنٰاءَنٰا» الحسن و الحسین «وَ نِسٰاءَنٰا فاطمة صلی اللّه علیهم.

و منهم العلامة[صاحب]

کتاب«مختار مناقب الأبرار»(ص 17 نسخة مکتبة جستربیتی)قال فی حدیث ابن عمر:

و لما نزلت هذه الآیة «نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ» دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فقال:اللهم هؤلاء أهلی.

ص :87

ظهیر،عن السدی،عن أبی مالک،عن ابن عباس رضی اللّه عنه فی قوله عز و جل «مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیٰانِ» قال: علی و فاطمة «بَیْنَهُمٰا بَرْزَخٌ لاٰ یَبْغِیٰانِ» النبی صلی اللّه علیه و آله «یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجٰانُ» قال:الحسن و الحسین علیهما السّلام.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه الحسینی الشیرازی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 167 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

و بالاسناد المذکور عن ابن عباس و انس رضی اللّه تعالی عنهما

«مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیٰانِ» یعنی علیا و فاطمة کرم اللّه تعالی وجههما «بَیْنَهُمٰا بَرْزَخٌ لاٰ یَبْغِیٰانِ» قدم النبی صلی اللّه علیه و آله «یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجٰانُ» الحسن و الحسین. رواه الامام الصالحانی.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 406 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی صاحب کتاب«الدرر»بسنده عن أنس عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیٰانِ» قال: علی و فاطمة، «یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجٰانُ» قال:«الحسن و الحسین»علیهما السّلام.

و قال أیضا فی 279:

أخرج أبو نعیم الحافظ و الثعلبی و المالکی بسندهم و یروی سفیان الثوری هم جمیعا عن أبی سعید الخدری،و عن أنس بن مالک،و روی سفیان بن عیینة عن

ص :89

جعفر الصادق و عن امام المفسرین ابن عباس فی تفسیر قوله تعالی «مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیٰانِ بَیْنَهُمٰا بَرْزَخٌ لاٰ یَبْغِیٰانِ» هذه الآیة قالوا: علی و فاطمة بحران عمیقان لا یبغی أحدهما علی صاحبه،و بینهما برزخ هو رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،یخرج منهما اللؤلؤ و المرجان هما الحسن و الحسین.

و قال أیضا فی ص 280:

فی«المناقب»عن جعفر الصادق قال:کان أبو ذر یقول: ان هذه الآیة «مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیٰانِ* بَیْنَهُمٰا بَرْزَخٌ لاٰ یَبْغِیٰانِ* یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجٰانُ» نزلت فی النبی صلی اللّه علیه و سلّم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین،فلا یحبهم الا مؤمن و لا یبغضهم الا کافر،فکونوا مؤمنین بحبهم و لا تکونوا کفارا ببغضهم فتلقون فی النار.

ص :90

آله و سلّم لعلی رضی اللّه و رضوانه علیه: أمرنی أن أدنیک و لا أقصیک و ان أعلمک و ان تسمع وقعی.قال:فنزلت «وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَةٌ» قال علی کرم اللّه وجهه:ما سمعت من نبی اللّه کلاما الا وعیته و حفظته فلم أنسه. رواه الصالحانی.

و عن مکحول عن علی رحمة اللّه و رضوانه علیه فی قوله تعالی «وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَةٌ» قال:قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلم: سألت اللّه تعالی أن یجعلها اذنک ففعل. رواه الزرندی.

و قال أیضا فی ص 210:

عن مولانا أمیر المؤمنین علی رضی اللّه تعالی عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و علی آله و سلّم: یا علی ان اللّه أمرنی أن أدنیک فأعلمک لتعی،و أنزلت هذه الآیة «وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَةٌ» فأنت اذن واعیة لعلمی. رواه الحافظ الامام أبو نعیم فی الحلیة.

و رواه سلطان الطریقة و برهان الحقیقة الشیخ شهاب الدین أبو حفص عمر السهروردی فی العوارف بإسناده الی عبد اللّه بن الحسن رضی اللّه عنهما،و لفظه قال: حین نزلت هذه الآیة «وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَةٌ» قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و علی آله و سلّم لعلی رضی اللّه تعالی عنه:سألت اللّه أن یجعلک اذنک یا علی.قال علی کرم اللّه تعالی وجهه:فما نسیت شیئا بعد،و ما کان لی أن أنسی.

ص :93

و منهم العلامة أبو القاسم علی بن الحسن الشافعی الدمشقی المشتهر بابن عساکر فی«تاریخ دمشق»(ج 2 ص 423)قال:

أخبرنا أبو العباس عمر بن عبد اللّه بن أحمد الفقیه،أنبأنا أبو الحسن علی ابن أحمد بن محمد الواحدی،أنبأنا أبو بکر التمیمی-یعنی أحمد بن الحرث- أنبأنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر،أنبأنا الولید بن أبا ن،أنبأنا العباس الدوری، أنبأنا بشر بن آدم،أنبأنا عبد اللّه بن الزبیر قال:سمعت صالح بن میثم یقول:

سمعت بریدة.

و أخبرناه عالیا أبو القاسم الواسطی،أنبأنا أبو بکر الخطیب،أنبأنا الحسن بن أبی بکر،أنبأنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن زیاد القطان،أنبأنا محمد ابن غالب تمتام،أنبأنا بشر بن آدم،أنبأنا عبد اللّه بن الزبیر الأسدی،عن صالح ابن میثم قال:سمعت بریدة الأسلمی یقول:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: ان اللّه امرنی أن أدنیک و لا أقصیک،و أن أعلمک و تعی- و قال الواسطی:

و أن تعی-و حق علی اللّه أن تعی،فنزلت- و قال الواسطی:قال: و نزلت- «وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَةٌ» .

و منهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الاصفهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام»تخریج العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی(ص 266 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

حدثنا محمد بن عمر بن سالم،قال حدثنی أبو محمد القاسم بن محمد بن

ص :94

جعفر بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علی بن أبی طالب علیه السّلام، قال حدثنی أبی،عن أبیه جعفر،عن أبیه محمد بن عبد اللّه،عن أبیه محمد،عن أبیه عمر،عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السّلام قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا علی ان اللّه عز و جل أمرنی أن أدنیک و أعلمک لتعی،و أنزلت هذه الآیة «وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَةٌ» فأنت أذن واعیة لعلمی.

و قال أیضا فی ص 268:

حدثنا أبو الحسن علی بن أحمد[بن محمد]

المقدسی،قال حدثنا إسحاق ابن ابراهیم الغزی القاضی،قال حدثنا أبو عمیر علی بن سهل الرملی،قال حدثنا الولید بن مسلم،عن علی بن حوشب،عن مکحول،عن علی علیه السّلام فی قوله تعالی «وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَةٌ» قال:قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دعوت اللّه أن یجعلها أذنک یا علی.

و منهم العلامة الشیخ نجم الدین الشافعی فی«منال الطالب»(ص 85).

روی الامام أبو إسحاق الثعلبی رضی اللّه عنه فی تفسیره یرویه بسنده قال:لما نزلت هذه الآیة «وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَةٌ» قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم لعلی علیه السّلام: سألت اللّه تعالی أن یجعلها اذنک یا علی.قال علی علیه السّلام:فما نسیت شیئا بعد ذلک.

ص :95

و منهم الشیخ محمد بن داود البازلی فی«غایة المرام فی رجال البخاری الی سید الأنام»(ص 72 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلند).

ذکر مثل ما تقدم عن«منال الطالب»و فی آخره: قال و ما کان لی أن أنسی.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد بن محمد الحنفی المصری فی «تفسیر آیة المودة»(ص 74 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب اسلامبول).

ذکر بعین ما تقدم عن«غایة المرام فی رجال البخاری الی سید الأنام».

و منهم العلامة جمال الدین اسماعیل بن الحسین الشافعی الموصلی المتوفی سنة 630 فی«نهایة البیان فی تفسیر القرآن»(ج 8 ص 40 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی فی ایرلند)قال:

و لما نزلت هذه الآیة یعنی «وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَةٌ» قال النبی: سألت اللّه أن جعلها أذنک یا علی.قال علی کرم اللّه وجهه:فما نسیت شیئا بعد.

و منهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجیالحوری الجاوی المتولد سنة 1324 فی کتاب«الامام المهاجر»(ص 158 ط دار الشروق بجدة)قال:

و لما نزل قوله تعالی «وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَةٌ» قال النبی صلی اللّه علیه و آله:

اللهم اجعلها اذن علی.

قال علی کرم اللّه وجهه:ما شئت بعد ذلک شیئا.و قال:علمنی رسول اللّه

ص :96

صلی اللّه علیه و آله ألف باب من العلم باب من العلم فانفتح لی من کل باب ألف باب.

و لهذا رجعت الصحابة رضوان اللّه علیهم الیه فی کثیر من الوقائع،و استند العلماء فی کثیر من العلوم الیه کالأصول و التفسیر،فان ابن عباس تلمیذه،و هو مرجع المشایخ فی تصفیة الباطن،و علم النحو انما ظهر منه.

ص :97

و منهم العلامة الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن محمد بن حمدویه المعروف بابن البیع الشافعی النیشابوری المولود سنة 321 و المتوفی سنة 405 فی«مستدرک الصحیحین»(ج 2 ص 241)قال:

أخبرنی الحسین بن علی التمیمی،ثنا أبو العباس أحمد بن محمد،ثنا هارون ابن حاتم،أنبأ عبد الرحمن بن أبی حماد،حدثنی إسحاق بن یوسف،عن عبد اللّه ابن محمد بن عقیل،عن جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنه قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یقول لعلی: یا علی الناس من شجر شتی و أنا و أنت من شجرة واحدة،ثم قرأ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «وَ جَنّٰاتٌ مِنْ أَعْنٰابٍ وَ زَرْعٌ وَ نَخِیلٌ صِنْوٰانٌ وَ غَیْرُ صِنْوٰانٍ یُسْقیٰ بِمٰاءٍ وٰاحِدٍ» . هذا حدیث صحیح الاسناد و لم یخرجاه.

و منهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام»تخریج العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی(ص 112 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

حدثنا أبو بکر الطلحی،قال حدثنا عبد اللّه بن یونس السمنانی.

و حدثنا مخلد بن جعفر،قال حدثنا محمد بن جریر بن یزید،قالا حدثنا هارون ابن حاتم،قال حدثنا عبد الرحمن بن أبی حماد،عن إسحاق العطار،عن عبد اللّه ابن محمد بن عقیل،عن جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنه قال:سمعت النبی صلی

ص :100

اللّه علیه[و آله]

و سلم یقول لعلی: الناس من شجر شتی و أنا و أنت من شجرة واحدة،ثم قرأ «وَ جَنّٰاتٌ مِنْ أَعْنٰابٍ وَ زَرْعٌ وَ نَخِیلٌ صِنْوٰانٌ وَ غَیْرُ صِنْوٰانٍ یُسْقیٰ بِمٰاءٍ وٰاحِدٍ» .

حدثنا محمد بن أحمد بن علی بن مخلد،قال حدثنا محمد بن یوسف بن الطباع،قال حدثنا أبو نعیم،قال حدثنا عبید اللّه بن موسی،قال حدثنا محمد بن علی السلمی،عن عبد اللّه بن محمد بن عقیل،عن جابر بن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم لعلی: یا علی ان الناس من شجر شتی و أنا و أنت من شجرة واحدة.

ص :101

رجل منهم سابق أمته و علی أفضلهم. رواه الامام الصالحانی.

و عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما: السباق ثلاثة:سبق یوشع بن نون الی موسی،و صاحب یاسین الی عیسی،و علی الی النبی صلی اللّه علیه و علی آلهم و بارک و سلم. رواه الطبری.

و منهم العلامة الحافظ ابو نعیم احمد بن عبد اللّه الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السلام»خرجه العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی و سماه«النور المشتعل» (ص 240 ط وزارة الإرشاد الإسلامی فی طهران)قال:

حدثنا مسلم بن أحمد بن مسلم الدهان،قال:حدثنا ابراهیم بن الحکم بن ظهیر العامری،قال حدثنی أبی،عن السدی،عن أبی مالک الغفاری،عن ابن عباس رضی اللّه عنه فی قوله تعالی «وَ السّٰابِقُونَ السّٰابِقُونَ» الی آخر القصة.قال: سابق هذه الامة علی بن أبی طالب علیه السلام.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد صلی اللّه علیه و آله»(ص 179 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

أبو الحسن بن المغازلی یرفعه بسنده عن مجاهد و عن ابن عباس هو امام المفسرین تفسیر فی قوله تعالی «وَ السّٰابِقُونَ السّٰابِقُونَ» قال: سبق یوشع بن نون و سبق مؤمن الی فرعون الی موسی و سبق صاحب یس الی عیسی و سبق علی الی

ص :103

محمد صلی اللّه علیه و سلم.

أیضا نحوه موفق بن أحمد یرفعه بسنده عن مجاهد و عن امام المفسرین ابن عباس قال الحسن بن علی فی خطبته: فکان أبی أولهم ایمانا فهو سابق السابقین و فضل اللّه السابقین علی المتأخرین،کذلک فضل سابق السابقین علی السابقین.

ص :104

و منهم العلامة السید عبد القادر بن محمد الحسینی الطبری الشافعی المکی امام مسجدی الحرام و القدس المولود سنة 976 و المتوفی سنة 1033 فی کتابه«عیون المسائل فی أعیان الرسائل»(ص 84 طبع مطبعة السلام بمصر سنة 1316 ه)قال:

و روی الواحدی بسنده الی أبی سعید و قال الثعلبی فی تفسیر قوله تعالی «وَ السّٰابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهٰاجِرِینَ وَ الْأَنْصٰارِ» و هو علی بن أبی طالب، و بذلک قال ابن عباس و جابر بن عبد اللّه الأنصاری و زید بن أرقم و محمد بن المنکدر و ربیعة،و أشار الی ذلک علی رضی اللّه عنه فی قوله:

محمد النبی أخی و صنوی

و حمزة سید الشهداء عمی

و بنت محمد سکنی و عرسی

منوط لحمها بدمی و لحمی

سبقتکم الی الإسلام طفلا

صغیرا ما بلغت أوان حلمی

فویل ثم ویل ثم ویل

لمن یلقی الإله غدا بظلمی

ص :106

و منهم العلامة أبو القاسم الشافعی الدمشقی المشتهر بابن عساکر فی «تاریخ دمشق»(ج 2 ص 421)قال:

و انبأنا حصین،عن الخلیل من لطیف،عن أبی هارون،عن ابی سعید الخدری فی قوله تعالی «وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِی لَحْنِ الْقَوْلِ» قال: بغضهم علی بن أبی طالب.

و منهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانی الشافعی فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام»خرجه العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی و سماه«النور المشتعل»(ص 227 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

حدثنا الحسن بن علان،قال حدثنا هیثم بن خلف،قال حدثنا أحمد بن محمد ابن یزید بن سلّم مولی بنی هاشم،قال حدثنا الحسین بن الأشقر،قال حدثنی علی بن القاسم الکندی،عن أبی الحسن المدائنی،عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری فی قوله عز و جل: «وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِی لَحْنِ الْقَوْلِ» قال:

ببغضهم علیا علیه السّلام.

ص :108

قال: بات علی علیه السّلام لیلة خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم الی المشرکین علی فراشه لیعمی علی قریش،و فیه نزلت هذه الآیة.

و روی أیضا عن علی بن الحسین رضی اللّه تعالی عنهما قال: أول من شری نفسه عز و جل علی بن أبی طالب رضی اللّه تعالی عنهما،کان المشرکون یطلبون رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم فقام عن فراشه و انطلق هو و أبو بکر و اضطجع علی علیه السّلام فراش رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم فی مکانه،فجاء المشرکون فوجدوا علیا و لم یجدوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم. قال الامام الصالحانی: و کان علی رضوان اللّه تعالی علیه تلبس بالدواج الأخضر الیمانی الذی کان یلبسه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم وقت المنام،و نام مکان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم،فقد جزم عزمه علی أن یفدی نفسه و یبذل مهجته دون رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم، و کذا قال علی علیه السّلام عند مبیته علی فراش رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم قال:

وقیت بنفسی خیر من وطی الحصا

و من طاف بالبیت العتیق و بالحجر

رسول اله خاف أن یمکروا به

فنجاه ذو الطول الإله من المکر

و بات رسول اللّه فی الغار آمنا

موقی و فی حفظ الإله و فی ستر

فبت أراعیهم و ما یثبتوننی

و قد وطنت نفسی علی القتل و الأسر

ص :110

و منهم علامة الأدب و البلاغة عمرو بن بحر الحاجظ فی کتابه«العثمانیة» (ص 325 ط القاهرة)قال:

و قد روی المفسرون کلهم أن قول اللّه تعالی «وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ» أنزلت فی علی علیه السّلام لیلة المبیت علی الفراش.

و منهم العلامة أبو الجود الرونی الحنفی فی«الکوکب المضی فی فضل ابی بکر و عمر و عثمان و علی»(ص 45 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی فی ایرلند)قال:

ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لما أمر بالجلاء من مکة الی مدینة أمر علیا أن ینام مکانه لیتوهم المشرکون أنه هو،فنام علی مکان الرسول،فأوحی اللّه الی جبریل و مکائیل:انی آخیت بینکما و جعلت عمر أحدکما أطول من الآخر فأیکما یؤثر صاحبه بالحیاة؟فاختار کلاهما الحیاة،فأوحی اللّه إلیهما:أ فلا کنتما مثل علی؟آخیت بینه و بین حبیبی محمد فبات علی فراشه یفدیه بنفسه و یؤثره بالحیاة، فاهبطا الی الأرض و احفظاه من عدوه،ففعلا فکان جبریل عند رأس علی و مکائیل عند رجلیه و جبریل ینادی:بخ بخ من مثلک یا بن أبی طالب؟یباهی اللّه عز و جل الملائکة بک،و أنزل اللّه تعالی الی رسوله و هو متوجه الی المدینة فی شأن علی «وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ» .

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب اهل بیت سید المرسلین»(ص 45)قال:

فی الاحیاء للإمام حجة الإسلام أبی حامد محمد بن الغزالی: بات علی بن

ص :111

أبی طالب علی فراش رسول اللّه«ص»،فأوحی اللّه عز و جل الی جبرئیل و میکائیل علیهما السّلام:انی آخیت بینکما و جعلت عمر أحدکما أطول من عمر الآخر أیکما یؤثر صاحبه بالحیاة،فاختار کلاهما الحیاة،فأوحی اللّه عز و جل:أ فلا کنتما مثل علی بن أبی طالب علیه السّلام،آخیت بینه و بین محمد هو مسجاة علی فراشه ففدی بنفسه و آثره بالحیاة،اهبطا الی الأرض فاحفظاه من عدوه،فکان جبرئیل عند رأسه و میکائیل عند رجلیه و جبرئیل ینادی:بخ بخ من مثلک یا بن أبی طالب یباهی تعالی بک الملائکة،فأنزل اللّه عز و جل «وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ وَ اللّٰهُ رَؤُفٌ بِالْعِبٰادِ» .

و منهم العلامة أحمد بن علی الخطیب البغدادی المتوفی سنة 463 فی«تلخیص المتشابه»(ج 1 ص 414 ط دمشق)قال:

أخبرنا ابن أبی بکر،أخبرنا علی بن محمد بن الزبیر الکوفی،قال أخبرنا علی بن الحسن بن فضال،قال نا الحسن بن نصر بن مزاحم،قال حدثنا أبی،قال نا عبد اللّه بن جبیر،عن قیس بن ربیع،عن حکیم بن جبیر،عن علی بن الحسین فی قول اللّه تعالی وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ» قال: نزلت فی علی بن أبی طالب حین خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أبو بکر الی الغار و کان علی بن أبی طالب علی فراشه.

ص :112

و منهم العلامة الشیخ محمد بن داود بن محمد البازلی الکردی الشافعی فی«غایة المرام فی رجال البخاری الی سید الأنام»(ص 71 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی فی ایرلند)قال:

قال ابن الأثیر: لما اتشح علی بردته صلی اللّه علیه و سلّم لیلة الهجرة أوحی اللّه تعالی الی جبرائیل و میکائیل:انی آخیت بینکما و جعلت عمر أحدکما أطول من عمر الآخر فأیکما یوقی صاحبه بالحیاة،فاختار کلاهما الحیاة،فأوحی اللّه إلیهما:أ فلا کنتما مثل علی بن أبی طالب آخیت بینه و بین نبیی محمد نام علی فراشه یفدیه بنفسه و یؤثره بالحیاة،اهبطا الی الأرض فاحفظاه من عدوه،ففعلا فکان جبرئیل عند رأس علی و میکائیل عند رجلیه و جبریل ینادی:بخ بخ لک من مثلک یا ابن أبی طالب یباهی اللّه عز و جل الملائکة بک،فأنزل اللّه عز و جل علی رسوله و هو متوجه الی المدینة فی علی علیه السّلام: «وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ...» الآیة.

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن علی بن ثابت الخطیب البغدادی المتولد سنة 391 و المتوفی سنة 463 فی کتاب«تلخیص المتشابه فی الرسم» (ج 1 ص 414 ط دمشق)قال:

أخبرنا الحسن بن أبی بکر،قال أخبرنا علی بن محمد بن الزبیر الکوفی، قال نا علی بن الحسن بن فضال،قال نا الحسن بن نصر بن مزاحم،قال حدثنی

ص :113

أبی،قال نا عبد اللّه بن جبیر،عن قیس بن ربیع،عن حکیم بن جبیر،عن علی ابن الحسین،فی قول اللّه تعالی: «وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ» قال: نزلت فی علی بن أبی طالب حین خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و أبو بکر الی الغار،و کان علی بن أبی طالب علی فراشه.

ص :114

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الشیرازی الحسینی الشافعی ابن السید جلال الدین عبد اللّه فی«توضیح الدلائل»(ص 171 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

قوله تعالی «إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ» .

و بالاسناد المذکور عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما فی قوله تعالی «إِنَّ الْإِنْسٰانَ لَفِی خُسْرٍ» یعنی أبا جهل بن هشام و «إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا» یعنی علیا و سلمان.

رواه الصالحانی.

ص :118

الآیة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم «وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ* وَ اخْفِضْ جَنٰاحَکَ لِمَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ» .قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:عرفت أنی ان بادأت بها قومی رأیت منهم ما أکره،فصمت فجاءنی جبرئیل علیه السّلام فقال:یا محمد ان لم تفعل ما أمرک به ربک عذبک بالنار.

قال:فدعانی فقال:یا علی ان اللّه قد أمرنی أن أنذر عشیرتی الأقربین، فاصنع لنا یا علی شاة علی صاع من طعام،و أعدلنا عس لبن،ثم اجمع لی بنی عبد المطلب.

ففعلت،فاجتمعوا له یومئذ،و هم أربعون رجلا یزیدون رجلا أو ینقصون فیهم أعمامه:أبو طالب،و حمزة،و العباس،و أبو لهب الکافر الخبیث.

فقدمت إلیهم تلک الجفنة،فأخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم منها حذیة فشقها بأسنانه ثم رمی بها فی نواحیها و قال«کلوابسم الله»،فأکل القوم حتی نهلوا عنه،ما نری الا آثار أصابعهم،و اللّه ان کان الرجل لیأکل مثلها.ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم«اسقهم یا علی»فجئت بذلک القعب فشربوا منه حتی نهلوا جمیعا،و أیم اللّه ان کان الرجل لیشرب مثله.

فلما أراد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن یکلمهم بدره أبو لهب لعنه اللّه فقال:

لهد ما سحرکم صاحبکم.فتفرقوا و لم یکلمهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

فلما کان من الغد قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:عد لنا مثل الذی کنت صنعت لنا بالأمس من الطعام و الشراب،فان هذا الرجل قد بدر الی ما سمعت قبل

ص :120

أن أکلم القوم.

ففعلت،ثم جمعتهم له و صنع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کما صنع بالأمس، فأکلوا حتی نهلوا عنه و أیم اللّه ان کان الرجل لیأکل مثلها،ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:اسقهم یا علی،فجئت بذلک القعب فشربوا منه حتی نهلوا جمیعا و أیم اللّه ان کان الرجل منهم لیشرب مثله.

فلما أراد رسول اللّه أن یکلمهم،بدره أبو لهب لعنة اللّه الی الکلام فقال:لهد ما سحرکم صاحبکم؟فتفرقوا و لم یکلمهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

فلما کان من الغد قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا علی عد لنا بمثل الذی کنت صنعت بالأمس من الطعام و الشراب،فان هذا الرجل قد بدرنی الی ما سمعت قبل أن أکلم القوم.

ففعلت،ثم جمعتهم له،فصنع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کما صنع بالأمس فأکلوا حتی نهلوا عنه،ثم سقیتهم من ذلک القعب حتی نهلوا،و أیم اللّه ان کان الرجل لیأکل مثلها و لیشرب مثلها.

ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا بنی عبد المطلب انی و اللّه ما أعلم شابا من العرب جاء قومه:بأفضل مما جئتکم،انی قد جئتکم بأمر الدنیا و الآخرة.

هکذا رواه البیهقی من طریق یونس بن بکیر،عن ابن إسحاق،عن شیخ أبهم اسمه،عن عبد اللّه بن الحارث.

و قد رواه أبو جعفر بن جریر،عن محمد بن حمید الرازی،عن سلمة بن الفضل

ص :121

الأبرش،عن محمد بن إسحاق،عن عبد الغفار أبو مریم بن القاسم،عن المنهال ابن عمرو،عن عبد اللّه بن الحارث،عن ابن عباس عن علی فذکر مثله،و زاد بعد قوله «و انی قد جئتکم بخیر الدنیا و الآخرة»و قد أمرنی اللّه أن أدعوکم الیه،فأیکم یؤازرنی علی هذا الأمر علی أن یکون أخی-و کذا و کذا.

قال:فأحجم القوم عنها جمیعا،و قلت و لانی لأحدثهم سنا و أرمصهم عینا، و أعظمهم بطنا،و أحمشهم ساقا:أنا یا نبی اللّه أکون وزیرک علیه.فأخذ برقبتی فقال:

ان هذا أخی-و کذا و کذا-فاسمعوا له و أطیعوا.

قال:فقام القوم یضحکون و یقولون لأبی طالب:قد أمرک أن تسمع لا بنک و تطیع! و لکن روی ابن أبی حاتم فی تفسیره عن أبیه:عن الحسین عیسی بن میسرة الحارثی،عن عبد اللّه بن عبد القدوس،عن الأعمش،عن المنهال بن عمرو،عن عبد اللّه بن الحارث،قال:قال علی: لما نزلت هذه الآیة «وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ» قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:اصنع لی رجل شاة بصاع من طعام،و إناء لبنا،و ادع لی بنی هاشم.فدعوتهم و انهم یومئذ لأربعون غیر رجل،أو أربعون و رجل.

فذکر القصة نحو ما تقدم الی أن قال:و بدرهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الکلام فقال:أیکم یقضی عنی دینی و یکون خلیفتی فی أهلی؟.

قال:فسکتوا و سکت العباس خشیة أن یحیط ذلک بماله،قال:و سکت أنا

ص :122

لسن العباس.

ثم قالها مرة أخری،فسکت العباس،فلما رأیت ذلک قلت:أنا یا رسول اللّه.

قال:أنت؟قال:و انی یومئذ لأسوؤهم هیئة،و انی لأعمش العینین،ضخم البطن، خمش الساقین.

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین محمد بن مکرم الانصاری المتوفی سنة 710 فی کتابه«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 120)قال:

و عن علی قال: لما نزلت «وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ» قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا علی اصنع لی رجل شاة بصاع من طعام و أعد قعبا من لبن، و کان القعب قدر ری رجل.قال:ففعلت فقال رسول اللّه:یا علی اجمع بنی هاشم و هم یومئذ أربعون رجلا أو أربعون غیر رجل.

فدعی رسول اللّه«ص»بالطعام فوضعه بینهم فأکلوا حتی شبعوا،و ان منهم لمن یأکل الجدعة بأدامها،ثم تناولوا القدح فشربوا حتی رووا و بقی فیه عامته، فقال بعضهم:ما رأیناه الیوم فی السحر-یرون أنه أبو لهب.

ثم قال:یا علی اصنع رجل شاة بصاع من طعام واعد بقعب من لبن،ففعلت فجمعهم فأکلوا مثل ما أکلوا بالمرة الأولی و شربوا مثل المرة الاولی و فضل منه ما فضل المرة الأولی،و قال بعضهم:ما رأیناه الیوم فی السحر.

و قال الثالثة:اصنع رجل شاة بصاع من طعام فأعد بقعب من لبن،ففعلت

ص :123

فقال:اجمع بنی هاشم،فجمعتهم فأکلوا و شربوا،فبدرهم رسول اللّه بالکلام فقال:أیکم یقضی دینی و یکون خلیفتی و وصیّی من بعدی.

قال:فسکت العباس مخافة أن یحیط ذلک بماله،فأعاد رسول اللّه الکلام و سکت العباس مخافة أن یحیط ذلک بماله،فأعاد رسول اللّه الثالثة.قال:و انی یومئذ أحمش الساقین أعمش العینین ضخم البطن،فقلت:أنا یا رسول اللّه.قال:

أنت یا علی،أنت یا علی.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن محمد المکی فی«الغرر و الدرر»(ص 124 و النسخة مصورة من مکتبة مادرید عاصمة اسبانیا)قال:

روی بإسناده عن علی علیه السّلام قال: لما نزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لی:یا علی ان اللّه امرنی ان انذر عشیرتک الأقربین -إلخ.

و منهم المولی علاء الدین علی بن حسام الدین الشهیر بالمتقی الهندی البرهان فوری المتوفی سنة 975 فی«کنز العمال»(ج 15 ص 131 ط حیدرآباد الدکن)قال:

عن علی علیه السّلام قال: لما نزلت «وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ» قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:علی یقضی دینی و ینجز بوعدی (ابن مردویه).

ص :124

و منهم العلامة الحافظ أبو نعیم احمد بن عبد اللّه الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام»خرجه العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی و سماه«النور المشتعل» (ص 155 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

حدثنا أبو بکر الطلحی،قال حدثنا أبو الحسین محمد بن الحسین،قال حدثنا یحیی بن عبد الحمید،قال حدثنا أحمد بن بندار،قال حدثنا محمد بن أحمد بن سلیمان،قال حدثنا عباد بن یعقوب[قال]

حدثنا شریک،عن الأعمش،عن المنهال ابن عمرو،عن عباد بن عبد اللّه،عن علی بن أبی طالب علیه السّلام قال: لما نزلت «وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ» قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:علی یقضی دینی و ینجز موعدی.

ص :125

ثم رفع یده الی السماء فقال:اللهم ان موسی بن عمران سألک و أنا محمد نبیک أسألک أن تشرح لی صدری و تحلل عقدة من لسانی یفقهوا قولی و اجعل لی وزیرا من أهلی علی بن أبی طالب أخی اشدد به أزری و أشرکه فی أمری.قال ابن عباس فسمعت منادیا ینادی:یا أحمد قد أوتیت ما سألت.

ص :129

ابن محمد بن الحسن بن مرزوق،قال حدثنا عبد اللّه بن ثابت،قال حدثنی أبی قال حدثنا الهذیل،عن مقاتل بن سلیمان فی قوله عز و جل: «وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنٰاتِ بِغَیْرِ مَا اکْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتٰاناً وَ إِثْماً مُبِیناً» [قال:]

نزلت فی علی بن أبی طالب،و ذلک ان نفرا من المنافقین کانوا یؤذونه و یکذبون علیه.

ص :131

إلا کذاب،و لقد صلیت قبل الناس سبع سنین.

حدثنا أبو بکر ابن خلاد،قال حدثنا محمد بن یونس.و حدثنا ابراهیم بن أبی[أحمد بن]

حصین،قالا حدثنا عبید بن غنام،قال حدثنا الحسن بن عبد الرحمن الانصاری،قال حدثنا عمر بن جمیع،عن[ابن]

أبی لیلی،عن أخیه عیسی ابن عبد الرحمن بن أبی لیلی،عن أبیه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله:

الصدیقون ثلاثة:حبیب النجار مؤمن آل یاسین،و حزبیل مؤمن آل فرعون،و علی ابن أبی طالب و هو أفضلهم.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی فی«آل محمد»(ص 80 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

الصدیقون ثلاثة:حبیب النجار مؤمن آل یس الذی قال «یٰا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ» ،و حزقیل مؤمن آل فرعون الذی قال «أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ یَقُولَ رَبِّیَ اللّٰهُ» ،و علی بن أبی طالب و هو أفضلهم.

و قال صلی اللّه علیه و سلم: الصدیقون ثلاثة:حبیب النجار و هو المؤمن الذی قال «یٰا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ» ،و حزقیل مؤمن آل فرعون الذی قال «أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ یَقُولَ رَبِّیَ اللّٰهُ» ،و علی بن أبی طالب و هو أفضلهم.

و قال صلی اللّه علیه و سلم: الصدیقون ثلاثة:حبیب النجار و هو من آل یاسین، و حزقیل و هو من آل فرعون،و علی بن أبی طالب و هو أفضلهم.

و قال صلی اللّه علیه و سلم: الصدیقون ثلاثة:حزقیل مؤمن آل فرعون،و حبیب

ص :133

النجار صاحب آل یس،و علی بن أبی طالب.

و قال صلی اللّه علیه و سلم: الصدیقون ثلاثة:حبیب النجار الذی جاء من أقصی المدینة یسعی،و مؤمن آل فرعون الذی کان یکتم ایمانه،و علی بن أبی طالب و هو أفضلهم.

ص :134

حبنا أهل البیت.

قال:فقال عمر:یا نبی اللّه و ما آیة حبکم من بعدک؟فوضع صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم یده علی رأس علی علیه السّلام و هو علی جنبه،فقال:آیة حبنا من بعدی هذا و أولاده. رواه الصالحانی.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد بن محمد الحنفی المصری المتوفی سنة 1069 فی«تفسیر آیة المودة»(نسخة مکتبة الاسلامبول)قال:

و روی فی قوله تعالی: «إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ» أی عن ولایة علی و أهل البیت.

و منهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن اسحق بن موسی الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام»خرجه العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی و سماه «النور المشتعل»(ص 196 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

حدثنا محمد بن المظفر،قال حدثنا أبو الطیب محمد بن القاسم البزاز،قال حدثنی الحسین بن الحکم،قال حدثنی الحسین بن نصر بن مزاحم،قال حدثنا القاسم بن عبد الغفار،عن أبی الأحوص،عن مغیرة،عن الشعبی،عن ابن عباس فی قوله عز و جل «وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ» قال: عن ولایة علی بن أبی طالب.

[و]

حدثنا محمد بن عبد اللّه بن سعید،قال حدثنا الحسین بن أبی صالح، قال حدثنا أحمد بن هارون البردعی،قال حدثنا الحسین بن الحکم مثله.

ص :136

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 282 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی الدیلمی فی کتابه«الفردوس»و أبو نعیم الحافظ و محمد بن اسحق المطلبی صاحب کتاب«المغازی»هم جمیعا باسنادهم[فی]

تفسیر قوله تعالی «وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ» عن أبی سعید الخدری عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و عن الشعبی و عن سعید بن جبیر و عن امام المفسرین ابن عباس رضی اللّه عنهما عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم فی هذه الآیة: عن ولایة علی بن أبی طالب.

أیضا نحوه صاحب کتاب«المغازی»و الأعمش و الحاکم و جماعة أهل البیت جمیعا قالوا: انهم مسئولون عن حب أهل البیت.

و قال أیضا فی ص 295:

روی فی کتاب«مودة القربی»بسنده عن أبی سعید الخدری عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال: فی قوله تعالی «وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ» عن ولایة علی.

و قال أیضا:

روی الدیلمی صاحب«الفردوس»بسنده عن أبی سعید و عن ابن عباس عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال فی قوله تعالی «وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ» عن الإقرار بولایة علی.

ص :137

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوی فی«مرآة المؤمنین مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 13 نسخة الهند)قال:

قوله تعالی «وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ» روایت کرده است واحدی آنکه معنی آیة مسئولون عن ولایة علی و أهل البیت،زیرا که خدای تعالی امر فرمود نبی خود را آنکه آگاه سازد خلق بر اینکه مسئول نمی کند رسول خدا ایشان از تبلیغ رسالت أجری مگر مودت در قربی و مولاة با ایشان حق موالاة چنانچه وصیت کرد ایشان را نبی خدا آیا عمل می کند وصیت را یا ترک می کنند آن را فیکون علیهم المطالبة و البیعة و در این باب أحادیث بسیار وارد شده اند.

و منهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجیابخوری بخوری فی کتابه«الامام المهاجر» (ص 216 ط دار الشروق بجدة)قال:

و منها قوله تعالی «وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ» قال الواحدی: مسئولون عن ولایة أهل البیت.

ص :138

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 165 نسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس)قال:

و بالاسناد المذکور«فی توضیح الدلائل»عن سفیان الثوری عن زبیر عن مرة و کان مرضیا قال: کان ابن مسعود یقرأ هذا الحرف «وَ کَفَی اللّٰهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتٰالَ» بعلی بن أبی طالب، و فی روایة الأعمش عن أبی وائل قال: کان ابن مسعود یقرئنا هذه الآیة فی الأحزاب «وَ کَفَی اللّٰهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتٰالَ» بعلی بن أبی طالب «وَ کٰانَ اللّٰهُ قَوِیًّا عَزِیزاً» . رواهما الامام الصالحانی.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 21)قال:

قال صلی اللّه علیه و سلم: ابشر یا علی فلو وزن الیوم عملک بعمل أمة محمد لرجح عملک بعملهم،فنزلت آیة وَ کَفَی اللّٰهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتٰالَ» بعلی. قال الحافظ جلال الدین السیوطی:فی مصحف ابن مسعود «کفی اللّه المؤمنین القتال بعلی».

أیضا محمد بن العباس بسنده عن مرة عن ابن مسعود أورد هذا الحدیث أیضا عن جعفر الصادق قال: قوله تعالی«و کفی الله المؤمنین القتال بعلی»لأنه قتل عمرو بن عبد ود.

فی المناقب عن ابن مسعود قال: لما برز علی الی عمرو بن عبد ود قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:برز الایمان کله الی الشرک کله،فلما قتله قال له:ابشر یا

ص :140

علی-إلخ. رواه الحافظ جلال الدین السیوطی و أبو نعیم الحافظ هما یروونه بسنده عن ابن مسعود.

و منهم العلامة الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن حمد بن اسحق ابن موسی الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السلام»خرجه العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی و سماه«النور المشتعل»(ص 172 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

حدثنا أبو بکر بن القمص،قال حدثنا محمد بن الحسین بن حفص[بن عمر الخثعمی الأشنانی الکوفی]

،قال حدثنا عباد بن یعقوب،قال حدثنا أبو القاسم الفضل ابن القاسم البزار،قال حدثنا سفیان الثوری،عن زبید الیامی،عن مرة[الهمدانی]

، عن عبد اللّه[بن مسعود]

انه کان یقرأ هذه الآیة «وَ کَفَی اللّٰهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتٰالَ» بعلی ابن أبی طالب علیه السلام.

ص :141

و زوج ابنته فاطمة رضی اللّه تعالی عنها و کان نسبا و صهرا. رواه الامام الزرندی.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 498 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

«وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْمٰاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً» انها نزلت فی النبی صلی اللّه علیه و سلم و علی بن أبی طالب هو ابن عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و زوج فاطمة،فکان نسبا و صهرا،تفسیر هذه الآیة فی الخمسة لأهل العباء.

أخرجه أبو نعیم الحافظ و أبو الحسن المعروف بابن المغازلی هما یرفعه بسندیهما الی سعید بن جبیر و عن امام المفسرین ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما قال: نزلت هذه الآیة فی الخمسة أهل العباء، ثم قال:المراد من الماء نور النبی صلی اللّه علیه و سلم الذی کان قبل خلق الخلق،ثم أودعه فی صلب آدم علیه السلام، ثم نقله من صلب الی صلب الی أن وصل صلب عبد المطلب،فصار جزءین جزء الی صلب عبد اللّه فولد النبی صلی اللّه علیه و سلم و جزء الی صلب أبی طالب فولد علیا،ثم ألف النکاح فزوج علیا بفاطمة فولد حسنا و حسینا رضی اللّه عنهم.أخرجه فی تفسیر الثعلبی و أبو المؤید موفق بن أحمد الخوارزمی المکی هما یرفعه بسنده عن أبی صالح و عن امام المفسرین ابن عباس.

و أیضا

ابن مسعود و عن جابر و عن البراء و عن انس و عن أم سلمة رضی اللّه تعالی عنهم قالوا: نزلت فی الخمسة من أهل العباء.

ص :143

و عن ربیعة بن ناجد قال:سمعت علیا علیه السّلام یقول: فی نزلت هذه الآیة «وَ لَمّٰا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً إِذٰا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ» رواه الامام الزرندی.

و منهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام»تخریج العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی(ص 220 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

حدثنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر،قال حدثنا یحیی بن عبد اللّه بن سالم السلولی عن جده قال حدثنا یحیی بن یعلی الرازی،قال حدثنا ابن أبی الثلج،قال حدثنا الحسن بن حماد،قال حدثنا یحیی بن یعلی،عن صباح المزنی،عن الحارث ابن حصیرة،عن أبی صادق،قال حدثنا ربیعة بن ناجد،قال:سمعت علیا علیه السّلام یقول: فی أنزلت هذه الآیة «وَ لَمّٰا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً إِذٰا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ» .

[و أیضا]

حدثنا عبد اللّه بن محمد[بن]

جعفر،قال حدثنا یحیی بن عبد اللّه ابن سالم السلولی،عن جده،قال حدثنا یحیی بن یعلی.و حدثنا أبو محمد بن حیان،قال حدثنا ابراهیم بن محمد بن علی الرازی،قال حدثنا ابن أبی الثلج، قال حدثنا الحسن بن حماد،قال حدثنا یحیی بن یعلی،عن صباح المزنی، عن الحارث بن حصیرة،عن أبی صادق،قال حدثنا ربیعة بن ناجد،قال:سمعت علیا علیه السّلام یقول: فی نزلت هذه الآیة «وَ لَمّٰا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً إِذٰا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ» .

ص :145

صدق به علی.

أخبرنا أبو عبد اللّه بن أبی العلاء،أنبأنا أبو القاسم،أنبأنا أبو محمد ابن أبی نصر،أنبأنا خیثمة بن سلیمان،أنبأنا ابراهیم بن سلیمان بن حزازة،أنبأنا الحسن ابن الحسین الانصاری،أنبأنا علی بن القاسم،عن ابن مجاهد،عن أبیه فی قوله عز و جل «وَ الَّذِی جٰاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ» قال: الذی جاء بالصدق هو رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و صدق به علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 166 و النسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس)قال:

و بالاسناد المذکور عن مجاهد رضی اللّه تعالی عنه فی الآیة قال: و صدق به علی بن أبی طالب. رواه الامام الصالحانی.

و منهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن اسحق بن موسی الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام»خرجه العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی و سماه«النور المشتعل»(ص 240 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

أخبرنا ابراهیم بن محمد إجازة،قال حدثنا الحسین بن علی بن الحسین السلولی،[أخبرنا محمد بن الحسن السلولی]

،قال:حدثنا عمر بن سعد، عن لیث،عن مجاهد فی قوله تعالی «وَ الَّذِی جٰاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ» قال:

[الذی صدق به]

علی بن أبی طالب علیه السّلام.

ص :147

إدریس الشافعی،نا موسی بن هارون،نا محمد بن مروان السدی،عن الکلبی، عن أبی صالح،ابن عباس فی قوله تبارک و تعالی «هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ» .قال: ثلاثة من وسط القلادة:حمزة بن عبد المطلب،و علی بن أبی طالب، و عبیدة بن الحارث رضی اللّه عنهم،و ثلاثة من المشرکین من وسط القلادة:

شیبة،و عتبة،و الولید.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی ابن السید جلال الدین عبد اللّه فی«توضیح الدلائل»(ص 164 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

قوله تعالی: «هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ» الی قوله تعالی «وَ هُدُوا إِلیٰ صِرٰاطِ الْحَمِیدِ» .

عن أبی ذر یقسم أنه أنزلت هذه الآیة فی هؤلاء الرهط یوم بدر فی علی و حمزة علیهما السّلام و شیبة بن ربیعة و الولید بن عتبة. رواه الطبری و رواه الزرندی عن علی علیه السّلام قال: نزلت فینا هذه الآیة و فی مبارزتنا یوم بدر «هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا» الی قوله تعالی «الْحَرِیقِ» .

و منهم العلامة أبو حفص عمر بن بدیر بن سعید الموصلی المعروف بابن معین فی کتابه«الجمع بین الصحیحین مع حذف السند و المکرر من البین»(و النسخة مصورة من مخطوطة جستربیتی)قال:

قال قیس بن عباد: فیهم نزلت «هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ» ،قال:

ص :149

هم الذین تبارزوا یوم بدر علی و حمزة و عبیدة بن الحرث و شیبة بن ربیعة و عتبة بن ربیعة و الولید بن عتبة.

و منهم العلامة الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن اسحق ابن موسی الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام»تخریج العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی.

حدثنا أحمد بن محمد بن حبلة،قال حدثنا محمد بن إسحاق الثقفی،قال حدثنا أحمد بن منیع،قال حدثنا هشیم بن بشیر،قال:حدثنا أبو هاشم یحیی بن دینار الواسطی،عن أبی مجلز لاحق بن حمید،عن قیس بن عباد،عن علی علیه السّلام قال: أنا أول من یجثو للخصومة بین یدی اللّه عز و جل،فینا نزلت هذه الآیة فی مبارزتی یوم بدر «هٰذٰانِ خَصْمٰانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ» الآیة.

ص :150

و محمد عبدی و رسولی،أیدته بعلی»و ذلک قوله فی کتابه «هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ» علی وحده.

و منهم العلامة الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام»الذی خرجه العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی و سماه«النور المشتعل» (ص 82 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

حدثنا أبو بکر بن خلاد،قال حدثنا الحسین بن اسماعیل المهری،قال حدثنا عباس بن بکار،قال حدثنا خالد بن أبی عمرو الأسدی،عن محمد بن السائب الکلبی، عن أبی صالح،عن أبی هریرة قال: مکتوب علی العرش«لا اله الا اللّه وحده لا شریک له،محمد عبدی و رسولی،أیدته بعلی بن أبی طالب»،و ذلک قوله تعالی فی کتابه «هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ» یعنی علی بن أبی طالب علیه السّلام.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی فی کتاب«آل محمد» (ص 144 نسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

أخرج أبو نعیم الاصفهانی الحافظ بسنده عن أبی هریرة و عن أبی صالح و عن أنس و عن جعفر الصادق علیه السّلام و عن امام المفسرین ابن عباس فی قوله تعالی «هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ» قالوا: نزلت فی علی،و ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال:رأیت مکتوبا علی العرش«لا اله الا اللّه وحده لا شریک له، محمد عبدی و رسولی،أیدته و نصرته بعلی بن أبی طالب».

ص :152

لیأکلوه یقال له الحریزة دقیق بلادهن،فلما تم إنضاجه أتی مسکین یسأل فأطعموه إیاه،ثم صنعوا الثلث الثانی فلما تم أتی یتیم فسأل فأطعموا إیاه،ثم صنعوا الثلث الباقی فلما تم إنضاجه اتی أسیر من المشرکین فأطعموه إیاه و طووا یومهم فنزلت.

و هذا قول الحسن و قتادة.

قال اهل العلم:و هذا یدل علی أن الثواب مرجو فیهم و ان کانوا من غیر أهل الذمة،و هذا إذا أعطوا من غیر الزکاة و الکفارة.

و قال سعید بن جبیر:الأسیر المجوس من أهل القبلة،رواه الطبری و قال:

خرجه الواحدی.

و

فی فرائد التفسیر عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما ان حسنا و حسینا رضی اللّه تعالی عنهما مرضا،فنذر علی و فاطمة و فضة جاریة لهما ان یصوموا ثلاثة أیام ان برءا عما بهما،فشفیا و اختبزت فاطمة رضی اللّه تعالی عنها خمسة أقراص من دقیق الشعیر علی عددهم،فوضعوها بین أیدیهم لیفطروا،فوقف علیهم سائل فقال:«السّلام علیکم یا أهل بیت رسول اللّه محمد مسکین من مساکین المسلمین أطعمونی أطعمکم اللّه من موائد الجنة»فآثروه و لم یذوقوا الا الماء و أصبحوا صیاما،فلما أمسوا و وضعوا الطعام بین أیدیهم وقف علیهم یتیم فآثروه،و وقف علیهم أسیر فی الثالثة ففعلوا مثل ذلک،فلما أصبحوا أخذ علی رضی اللّه تعالی عنه بید حسن و حسین و أقبلوا الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله،فلما أبصرهم و هم یرتعشون کالفراخ من شدة الجوع و قال:ما أشد ما یسوؤنی ما أری بکم.

ص :154

فانطلق صلی اللّه علیه و آله معهم فرأی فاطمة علیها السّلام فی محرابها قد التصق ظهرها ببطنها و غارت عیناها،فساءه ذلک فنزل جبرئیل و قال:خذها یا محمد هنأک اللّه تعالی فی أهل بیتک فاقرأ السورة.

و فی ص 322 قال:

قوله تعالی «إِنَّ الْأَبْرٰارَ یَشْرَبُونَ مِنْ کَأْسٍ کٰانَ مِزٰاجُهٰا کٰافُوراً» الآیة،قال الواقدی فی کتاب أسباب النزول: ان علیا علیه السّلام آجر نفسه یسقی نخیلا بشیء من شعیر لیلة حتی أصبح و قبض الشعیر و طحنوا ثلثه فجعلوا منه شیئا لیأکلوه یقال له الخزیرة،فلما تم إنضاجه أتی مسکین فأخرجوا الیه الطعام،ثم عمل الثلث الثانی فلما تم إنضاجه أتی یتیم فسأل فأطعموه،ثم عمل الثلث الباقی فلما تم إنضاجه أتی أسیر من المشرکین فأطعموه و طووا یومهم ذلک فأنزلت فیهم هذه الآیات،و اللّه سبحانه أعلم. و روی الطبری عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنه ان نزولها فی شأنهم.

و منهم العلامة السید شهاب الدین أحمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 322 و النسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس)قال:

فمن ذلک ما قال الامام الصالحانی:قرأت علی استاذی الحافظ أبو موسی المدینی عودا علی بدء قلت له:أخبرکم الامام أبو نصر احمد بن عمر بن محمد بن عبد اللّه الحافظ رحمه اللّه تعالی،انا الحاکم أبو منصور محمد بن أحمد بن محمد بنوقان طوس،انا أحمد بن محمد بن ابراهیم النیسابوری،انا عبد اللّه بن حامد،انا أبو محمد

ص :155

أحمد بن عبد اللّه المزنی،نبا أبو الحسن محمد بن أحمد بن سهل الباهلی بالبصرة، حدثنی محمد بن زکریا البصری،حدثنی شعیب بن واقد المزنی،نبا القاسم بن بهرام،عن لیث،عن مجاهد،عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما و عنهم فی قوله اللّه عز و جل «یُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ یَخٰافُونَ یَوْماً کٰانَ شَرُّهُ مُسْتَطِیراً» ،قال: مرض الحسن و الحسین رضی اللّه تعالی عنهما،فعادهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم و عادهما عامة العرب،فقالوا:یا ابا الحسن لو نذرت علی ولدیک نذرا و کل نذر لا یکون علی وفاء فلیس بشیء.فقال أمیر المؤمنین علی علیه السّلام:

ان برئا مما بهما صمت للّه عز و جل ثلاثة أیام شکرا،و قالت فاطمة علیها السّلام:ان برئ ولدای مما بهما صمت للّه سبحانه و تعالی ثلاثة أیام شکرا،و قالت جاریة لهم یقال لها فضة نوبیة:ان بریء سیدای مما بهما صمت للّه عز و جل ثلاثة أیام شکرا، فألبس الغلامان العافیة و لیس عند آل محمد صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم قلیل و لا کثیر،فانطلق علی رحمة اللّه و رضوانه علیه الی جار یقال له شمعون بن حابا فاستقرض منه ثلاثة أصوع من شعیر.

و فی روایة ابن جریح عن عطاء عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما: فآجر نفسه لیلة یسقی النخیل بشیء من الشعیر معلوم.

و فی روایة ابن مهران: استقرض علی ان یعطیه جزة من صوف تغزلها فاطمة علیها السّلام،فجاء بالصوف و الشعیر فأخبر فاطمة علیها السّلام بذلک فقبلت و أطاعت،فقامت الی صاع فطحنته و اختبزت منه خمسة أقراص لکل واحد منهم

ص :156

قرصا،و صلی علی مع النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم المغرب ثم أتی المنزل فوضع الطعام بین یدیه إذ أتاهم مسکین فوقف بالباب فقال:السّلام علیکم أهل بیت محمد مسکین من أولاد المسلمین اطعمونی أطعمکم اللّه تعالی علی موائد الجنة.فسمعه علی رضوان اللّه تعالی علیه فأنشأ یقول:

فاطمة ذات المجد و الیقین

یا بنت خیر الناس أجمعین

أ ما ترین البائس المسکین

قد قام بالباب له حنین

یشکو الی اللّه و یستکین

یشکو إلینا الجائع الحزین

کل امرئ بکسبه رهین فأجابته فاطمة رضی اللّه تعالی عنها:

أمرک سمع لی و طاعة

ما بی من لوم و لا ضراعة

أطعمه و لا أبالی الساعة

أرجو لئن أشبع من مجاعة

أن الحق الأخیار و الجماعة

و أدخل الخلد و لی شفاعة

قال:فأعطوه الطعام و مکثوا یومهم و لیلتهم لم یذوقوا الا الماء،فلما کان الیوم الثانی قامت فاطمة علیها السّلام الی صاع فطحنته و اختبزته و صلی علی مع النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم،ثم أتی المنزل فوضع الطعام بین یدیه إذ أتاهم یتیم فوقف بالباب فقال:السّلام علیکم أهل بیت محمد یتیم من أولاد المهاجرین استشهد والدی یوم العقبة اطعمونی أطعمکم اللّه تعالی علی مائدة الجنة.فسمعه علی علیه السّلام فأنشأ یقول:

ص :157

فاطمة بنت سید الکریم

بنت نبی لیس باللئیم

قد جاءنا اللّه بذا الیتیم

من رحم الیوم فهو رحیم

قد حرم الخلد علی اللئیم

یزل فی النار الی الجحیم

شرابه الصدید و الحمیم فقالت فاطمة علیها السّلام:

أطعمه الیوم و لا أبالی

و أوثر اللّه علی عیالی

امسوا جیاعا و هم أشبالی

یکفینی الرحمن ذو الجلال

فأعطوه الطعام فمکثوا یومین و لیلتین و لم یذوقوا الا الماء،فلما کان فی الیوم الثالث قامت فاطمة الی الصاع الباقی فطحنته و اختبزته،و صلی علی مع النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم،ثم أتی المنزل و وضع الطعام بین یدیه فأتاهم أسیر فوقف بالباب فقال:السّلام علیکم أهل بیت النبوة تأسروننا و تشدوننا و لا تطعموننا أطعمونی فانی أسیر محمد،فأنشأ علی علیه السّلام:

فاطمة بنت النبی أحمد

بنت النبی السید المسود

هذا أسیر النبی المهتد

مقفل فی غلبه مقید

یشکو إلینا الجوع فی تمدد

من یطعم الیوم یجده فی غد

عند العلی الواحد الموحد

ما یزرع الزارع سوف یحصد

فقالت فاطمة علیها السّلام:

لم یبق مما جئت غیر صاع

قد دمیت کفی مع الذراع

ص :158

ابنای و اللّه من الجیاع

أبوهما فی المکرمات ساع

یصطنع المعروف بابتداع

عبل الذراعین شدید الباع

یا رب لا تترکهما ضیاع قال:فأعطوه الطعام ثلاثة أیام و لیالیها لم یذوقوا الا الماء،فلما کان فی الیوم الرابع و قد قضوا نذرهم أخذ علی الحسن بیمناه و الحسین بیسراه و أقبل نحو رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم و هم یرتعشون کالفراخ من شدة الجوع، فلما بصر بهم النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم قال:یا أبا الحسن ما أشد ما یسؤنی ما بکم،انطلقوا یعنی الی فاطمة رضی اللّه تعالی عنها.

و فی روایة فوثب النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم حتی دخل علی فاطمة رضی اللّه عنها حتی و هی فی محرابها قد لصق بطنها بظهرها،ثم قال صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم لهم:أنتم منذ ثلاث فیما أری و انا غافل عنکم،فهبط جبرئیل علیه الصلاة و السّلام فقال:یا محمد خذ هنأک اللّه فی أهل بیت.فقال صلی اللّه علیه و بارک و سلم:و ما آخذ؟فأقرأه «هَلْ أَتیٰ عَلَی الْإِنْسٰانِ حِینٌ مِنَ الدَّهْرِ» الی قوله تعالی «إِنَّمٰا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللّٰهِ لاٰ نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزٰاءً وَ لاٰ شُکُوراً» الآیات.

أقول:هذه روایة الامام الصالحانی عن استاذه الحافظ أبی موسی المدنی.

ص :159

و منهم العلامة جمال الدین اسماعیل بن الحسین الشافعی المتوفی سنة 630 فی«نهایة البیان فی تفسیر القرآن»(ج 8 ص 107 من مصورة مکتبة جستربیتی فی ایرلنده)قال:

فی قوله تعالی «وَ یُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ» الآیة:اختلفوا فی من نزلت علی ثلاثة أقوال:

أحدها أنها نزلت فی علی کرم اللّه وجهه،

آجر نفسه یستسقی نخلا بشیء من شعیر لیلة حتی أصبح،فلما قبض الشعیر طحن ثلثه فأصلحوا منه شیئا یأکلونه یقال له الخزیرة،فلما تم إنضاجه أتی مسکین فأخرجوا له الطعام،ثم عمل الثلث الثانی فلما تم إنضاجه أتی یتیم فأطعموه،ثم عمل الثلث الباقی فلما تم إنضاجه جاء أسیر من المشرکین فأطعموه و طووا یومهم ذلک،فنزلت هذه الآیات. رواه عطاء عن ابن عباس.

و الثانی:أنها نزلت فی علی و فاطمة و جاریة لهما یقال لها فضة،و القصة علی ما

روی مجاهد عن ابن عباس قال: مرض الحسن و الحسین فعادهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و معه أبو بکر و عمر رضی اللّه عنهما و عادهما عامة العرب،فقالوا:یا أبا الحسن لو نذرت نذرا عن ولدیک-أن قال:فقال علی کرم اللّه وجهه:ان برأ ولدی مما بهما صمت ثلاثة أیام اللّه شکرا،و قالت فاطمة کذلک،و قالت فضة کذلک، فألبس الغلامان العافیة و لیس عند آل محمد قلیل و لا کثیر،فانطلق علی کرم اللّه وجهه الی شمعون الیهودی فاستقرض منه ثلاثة آصع الطعام من شعیر.

ص :160

و

فی حدیث آخر: فانطلق علی کرم اللّه وجهه الی جار له من الیهود یقال له شمعون فقال له:هل لک أن تعطینی جزا من صوف تغزلها لک بنت محمد بثلاثة آصع من شعیر؟قال:نعم،فأعطاه فجاء بالصوف و الشعیر فأخبر فاطمة بذلک فقبلت و اطاعت،و قامت الی صاع فطحنته و خبزت منه خمسة أقراص لکل واحد منهم قرصا،و صلی علی کرم اللّه وجهه مع النبی صلی اللّه علیه و سلم المغرب،ثم أتی المنزل فوضع الطعام بین یدیه،فأتی مسکین فوقف بالباب و قال:السّلام علیکم یا أهل بیت محمد مسکین من مساکین المسلمین أطعمونی أطعمکم اللّه من موائد الجنة.فسمعه علی کرم اللّه وجهه فأنشأ یقول:

فاطم یا ذی المجد و الیقین

یا بنت خیر الناس أجمعین

ا ما ترین البائس المسکین

قد قام بالباب له حنین

یشکو الی اللّه و یستکین

یشکو إلینا جائع حزین

کل امرئ بکسبه رهین

و فاعل الخیرات یستبین

و للبخیل موقف مهین

یهوی به النار الی السجین

شرابها الحمیم و الغسلین فانشأت فاطمة تقول:

أمرک یا بن العم طاعة

ما بی من لوم و لا وضاعة

هدیت فی الخیر له صناعة

أطعمه و لا أبالی الساعة

أرجو إذا أشبعت ذا مجاعة

ان الحق الأخیار و الجماعة

و ادخل الخلد و لی شفاعة

ص :161

فأطعموه الطعام و مکثوا یومهم و لیلهم لم یذوقوا شیئا الا الماء القراح،فلما کان یوم الثانی قامت فاطمة الی صاع فطحنته و صلی علی کرم اللّه وجهه مع النبی علیه السّلام،ثم أتی المنزل فوضع الطعام بین یدیه،فأتاهم یتیم فوقف علی الباب فقال:السّلام علیکم یا أهل بیت محمد یتیم من أولاد المهاجرین استشهد و الذی یوم العقبة أطعمونی أطعمکم اللّه من موائد الجنة،فسمع علی کرم اللّه وجهه فقال:

فاطم بنت السید الکریم

بنت نبی لیس بالذمیم

قد جاءنا اللّه بذی الیتیم

یؤول فی الباب الی الحمیم

مورده فی جنة النعیم

حرمها اللّه علی اللئیم

ینزل فی النار الی الجحیم

شرابه الصدید و الحمیم

و صاحب البخل أخو الزنیم

هذا صراط اللّه المستقیم

فأنشأت فاطمة تقول:

انی لأعطیه و لا أبالی

و أورث اللّه علی عیالی

امسوا جیاعا و هم اشبالی

أصغرهم یقتل فی القتال

للقاتل الویل مع الوبال

تهوی به النار الی سفال

مصفد الیدین بالأغلال فأعطوه الطعام و مکثوا یومین و لیلتین لم یذوقوا شیئا الا الماء القراح،فلما کان فی الیوم الثالث قامت فاطمة الی الصاع الباقی فطحنته و خبزته و صلی علی مع النبی علیه السّلام ثم أتی المنزل فوضع الطعام بین یدیه فأتاه أسیر فوقف بالباب

ص :162

فقال:السّلام علیکم یا أهل بیت محمد علیه السّلام تأسروننا و لا تطعموننا أطعمونی فانی أسیر محمد علیه السّلام أطعمکم اللّه من موائد الجنة.فسمعه علی کرم اللّه وجهه فأنشأ یقول:

فاطم یا بنت النبی أحمد

بنت نبی سید مسود

هذا أسیر للنبی المهتدی

مکبل فی غله مقید

یشکو إلینا الجوع قد تمدد

من یطعم الیوم یجده فی غد

عند العلی الواحد الممجد

ما یزرع الزارع سوف یحصد

فأطعمی من غیر من انکد

حتی تجازی بالذی لا ینفد

فأنشأت فاطمة تقول:

لم یبق مما جئت غیر صاع

قد دمیت کفی مع الذراع

ابنای و اللّه من الجیاع

أبوهما الخیر ذو اصطناع

یصطنع المعروف بابتباع

عبل الذراعین طویل الباع

و ما علی رأسی من قناع

الا قناع نسجه نساع

فأطعموه الطعام،فلبثوا ثلاثة أیام مع لیالیها لم یذوقوا شیئا الا الماء القراح، فلما کان فی الیوم الرابع و قد قضوا نذرهم أخذ علی بیده الیمنی الحسن و بیده الیسری الحسین و أقبل نحو رسول اللّه و هم یرتعشون کالفراخ من شدة الجوع،فلما بصر به النبی علیه السّلام قال:یا أبا الحسن ما أشد ما یسوؤنی ما أری بکم،و قام فانطلق الی فاطمة و هی فی محرابها قد التصق ظهرها ببطنها و غǘјʠعیناها،فساءه ذلک

ص :163

و قال:وا غوثاه باللّه أهل بیت محمد یموتون جوعا.فهبط جبریل فقال:یا محمد خذها هنأک اللّه فی أهل بیتک.قال:و ما آخذ یا جبریل؟فأقرأه «هَلْ أَتیٰ عَلَی الْإِنْسٰانِ» الی آخر السورة.

و منهم العلامة ناصر الدین محمد بن عبد اللّه فی«فتح الرحمن فی تفسیر القرآن»(ص 167 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی فی ایرلنده)قال:

و روی مجاهد عن ابن عباس ان هذه السورة نزلت فی علی بن أبی طالب و فاطمة و الحسن و الحسین و جاریة لهم یقال لها فضة.

قال ابن عباس: مرض الحسن و الحسین فعادهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و عامة الصحابة،فقالوا لعلی رضی اللّه عنه:یا ابا الحسن لو نذرت علی ولدیک نذرا.فقال علی رضوان اللّه علیهم أجمعین:ان برئا صمت للّه ثلاثة أیام شکرا،و قالت فاطمة کذلک،و قالت جاریة لهم نوبیة یقال لها فضة کذلک فعافاهما اللّه تعالی و لیس عند آل محمد صلی اللّه علیه و سلّم قلیل و لا کثیر،فانطلق علی الی شمعون الیهودی الخیبری فاستقرض منه ثلاثة أصوع من شعیر،فلما جاء به وضعوا فی ناحیة البیت،فقامت فاطمة الی صاع منها فطحنته و اختبزته،و صلی علی رضی اللّه عنه المغرب مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،ثم أتی المنزل فوضع الطعام بین یدیه،فأتاهم مسکین فوقف بالباب و قال:السّلام علیکم یا آل بیت محمد مسکین من أولاد المسلمین أطعمونی أطعمکم اللّه علی موائد الجنة.

فسمعه علی رضی اللّه عنه فأنشأ یقول:

ص :164

فاطم ذات الخیر و الیقین

یا بنة خیر الناس بالمکین

أما تری ذا البائس المسکین

یسألنا یقول اطعمونی

قالت فاطمة رضی اللّه عنها:

أمرک سمع لی نعم و طاعة

ما بی من لوم و لا وضاعة

أطعمه و لا أبالی الساعة

أرجو لأن أشبع عن مجاعة

ان الحق الأخیار و الجماعة

و أدخل الجنة لی شفاعة

فأعطوه الطعام و طووا لیلهم و نهارهم و لم یذوقوا غیر الماء،فلما کان الیوم الثانی قامت فاطمة الی صاع فطحنته فاختبزته،و صلی علی مع النبی صلی اللّه علیه و سلم،ثم أتی المنزل فوضع الطعام بین یدیه،فأتاهم یتیم فقال:السّلام علیکم یا أهل بیت الرحمة یتیم من أولاد المسلمین استشهد و الذی یوم العقبة أطعمونی أطعمکم اللّه،فسمعه علی فأنشأ یقول:

فاطم بنت السید الکریم

بنت نبی لیس بالذمیم

قد جاءنا اللّه بذی الیتیم

فأطعمیه رغبة التکریم

غذاءنا لی رحمة الرحیم قالت فاطمة رضی اللّه عنها:

أطعمه الآن و لا أبالی

و أوثر اللّه علی عیالی

أمسوا جیاعا و هم أشبالی

یکفینی الرحمن ذو الجلال

قال:فأعطوه الطعام فمکثوا یومین و لیلتین لم یذوقوا الا الماء،فلما کان فی

ص :165

الیوم الثالث قامت فاطمة الی الصاع الثالث و طحنته و اختبزته،و صلی علی ثم أتی المنزل،و وضع الطعام بین یدیه فأتاهم أسیر،و قال:السّلام علیکم یا آل بیت النبوة أسرونا و شددونا و لا یطعمونا أطعمونی أطعمکم اللّه.فسمعه علی رضی اللّه عنه،فأنشأ یقول:

فاطمة بنت النبی أحمد

بنت نبی سید مسدد

هذا أسیر للنبی المهتد

مثقل بغله مقید

من یطعم الیوم یجد بوعد

عند العلی الواحد الممجد

فقالت فاطمة رضی اللّه عنها:

لم یبق مما جئت غیر صاع

قد دمیت کفی مع الذراع

ابنای و اللّه من الجیاع

أبوهما فی المکرمات ساعی

یا رب لا تترکهما ضیاع قال:فأعطوه الطعام،و مکثوا ثلاثة أیام و لیالیها لم یذوقوا الا الماء،فکان فی الیوم الرابع و قد قضوا نذورهم أخذ علی الحسن بیمینه و الحسین بیساره،و هما یرعشان کالفراخ من شدة الجوع،فلما بصر به النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال:یا أبا الحسن ما أشد ما یسوؤنی ما أری بکم،ثم انطلق الی فاطمة فانطلقوا معه و هی فی محرابها،لما بصر بها النبی صلی اللّه علیه و سلّم و قد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع غارت عیناها،قال:وا غوثاه باللّه آل محمد یموتون جوعا،فهبط جبرئیل علیه السّلام و قال:یا محمد ما هنأک اللّه به فی أهل بیتک،فقرأ علیه «هَلْ أَتیٰ عَلَی

ص :166

الْإِنْسٰانِ» الی آخرها،و أثنی علیهم،آمنهم من خوف یوم القیامة و هو الیوم العبوس القمطریر أی الشدید.

و منهم الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد البکری الحنبلی المشتهر بابن الجوزی المتوفی سنة 597 فی کتابه«تبصرة المبتدی»(و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی)قال:

قوله تعالی: «وَ یُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ» روی عطا عن ابن عباس أنها نزلت فی علی بن أبی طالب،آجر نفسه یسقی نخلا بشیء من شعیر لیلة حتی أصبح،فلما قبض الشعیر طحنوا ثلثه و أصلحوا منه ما یأکلون،فلما استوی أتی مسکین فقال:انا مسکین،فأخرجوه الیه ثم عملوا الثلث الثانی فلما تم أتاه یتیم فأطعموه ذلک،و عملوا الباقی فلما تم أتی أسیر من المشرکین فأطعموه و طووا، فنزلت هذه الآیات. قوله «عَلیٰ حُبِّهِ» أی حب الطعام،المعنی و هم یشتهونه.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوی فی«مرآة المؤمنین» (ص 62 مخطوط)قال:

و روی انه لم ینزل سورة بتمامها الا فی حق علی بن أبی طالب، قال فی الکشاف:عن ابن عباس، ان الحسن و الحسین مرضا،فعادهما رسول اللّه«ص» فی ناس معه،فقالوا:یا ابا الحسن لو نذرت علی ولدیک،فنذر علی و فاطمة و فضة جاریة لهما ان یبرءا مما بهما ان یصوموا ثلاثة ایام،فشفیا و ما معهم شیء،فاستقرض

ص :167

علی من شمعون الخیبری الیهودی ثلاث أصوع من شعیر،فطحنت فاطمة صاعا فاختبزت خمسة اقراص علی عددهم،فوضعوا بین أیدیهم لیفطروا،فوقف علیهم سائل فقال:السّلام علیکم أهل بیت محمد مسکین من مساکین المسلمین أطعمونی أطعمکم اللّه من موائد الجنة.فآثروه و باتوا لم یذوقوا الا الماء،فأصبحوا صیاما، فلما أمسوا وضعوا الطعام بین أیدیهم،و وقف علیهم یتیم فآثروه،فوقف علیهم أسیر فی الثالثة ففعلوا مثل ذلک،فلما أصبحوا أخذ علی رضی اللّه علیهم بید الحسن و الحسین و أقبلوا الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فلما أبصرهم و هم یرتعشون کالفراخ من شدة الجوع قال:ما أشد ما یسوؤنی ما أری بکم،و قام فانطلق معهم،فرأی فاطمة فی محرابها قد التصق ظهرها ببطنها و غارت عیناها،فساءه ذلک،فنزل جبرئیل و قال:خذها(ای السورة)یا محمد هنأک اللّه فی أهل بیتک فأقرأ السورة.

و منهم العلامة الشیخ أبو المعالی محمد بن الحسن بن علی بن حمدون فی«التذکرة الحمدونیة»(ص 70 ط بیروت)قال:

روی عن عبد اللّه بن عباس رضی اللّه عنهما قال: مرض الحسن و الحسین و هما صبیان،فعادهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و معه أبو بکر و عمر رضی اللّه عنهما،فقال عمر:یا أبا الحسن لو نذرت فی ابنیک نذرا ان عافاهما اللّه،فقال:

أصوم ثلاثة أیام شکرا للّه تعالی،و کذلک قالت فاطمة،و قال الصبیان:نحن کذلک أیضا نصوم ثلاثة أیام،و کذلک قالت جاریتهما فضة.فألبسهما اللّه تعالی عافیته، فأصبحوا صیاما و لیس عندهم طعام،فانطلق علی الی جار له یهودی اسمه شمعون

ص :168

فأخذ منه جزة صوف تغزلها فاطمة بثلاثة أصوع شعیر،فکانوا کلما قدموا طعامهم جاءهم مسکین فآثروه به لیالی صومهم،حتی نزلت: «وَ یُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ» .

و منهم العلامة الشیخ نجم الدین الشافعی فی«منال الطالب»(ص 126 مخطوط)قال:

و مما اعتمده من الطاعة و سارع فیه الی العبادة ما رواه الامام أبو الحسن علی ابن أحمد الواحدی رحمه اللّه و غیره من أئمة التفسیر یرفعه بسنده أن علیا علیه السّلام آجر نفسه لیلة الی الصبح یسقی نخلا بشیء من شعیر،فلما أصبح و قبض الشعیر طحن ثلثه و جعلوا منه شیئا یأکلونه یسمی الخزیرة،فلما تم إنضاجه أتی یتیم فسأل فأطعموه و طووا علی و فاطمة و الحسن و الحسین،فاطلع اللّه سبحانه علی نیتهم و ان القصد فی ذلک الفعل وجه اللّه تعالی طلبا لنیل ثوابه و نجاة من عقابه،فأنزل اللّه سبحانه «وَ یُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ» الی آخر الآیات.فأثنی علیهم و ذکر المجازاة علی هذه الحالة بقوله سبحانه «فَوَقٰاهُمُ اللّٰهُ شَرَّ ذٰلِکَ الْیَوْمِ وَ لَقّٰاهُمْ نَضْرَةً وَ سُرُوراً* وَ جَزٰاهُمْ بِمٰا صَبَرُوا جَنَّةً وَ حَرِیراً* مُتَّکِئِینَ فِیهٰا عَلَی الْأَرٰائِکِ» الی آخر الآیات.

و منهم الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد البکری الحنبلی الشهیر بابن الجوزی فی«تبصرة المبتدی»(ص 200 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی)قال:

لما جاءت المدیحة علی الإیثار و وصف نعیم الجنة لم یذکر فی ذلک الحور

ص :169

حفظا لقلب فاطمة،و کیف یذکر الحور و هن ممالیک مع الحرة،سبحان من کسی أهل البیت نورا،و جعل علیهم خندقا،نفی الرجس و ثبورا،فإذا تلقوا یوم القیامة تلقوا حبورا،ان هذا کان لکم جزاء و شکورا،ادخرنا لکم نعیما مقیما،و منحناکم فضلا جزیلا عمیما،و جزینا من کان للفقراء رحیما،أو لستم أطعمتم مسکینا و یتیما و رحمتم مأسورا،و کان سعیکم مشکورا،من مثل علی من مثل فاطمة،کم صبرا علی أمواج بلایا متلاطمة،فأثرا الفقراء و نار الجوع متلاطمة،فلهم نضارة الوجوه و الأهوال للوجوه حاطمة،یا سرعان ما انقلب حزنهم سرورا،و کان سعیکم مشکورا،کانت فاطمة بنت النبی صلی اللّه علیه و سلّم أحب الناس الیه،و کان علی رضی اللّه عنه أعز الخلق علیه،و جعل اللّه ریحانتیه من الدنیا ولدیه،فإذا أحضرهم الحق غدا عنده ولدیه،أکرمهم إکراما عظیما موفورا،و کان سعیکم مشکورا.

وا عجبا ذکر فی هذه الآیات نعیم الجنات من الملبوس و المشروب و المطعومات و الأرائک و القصور و العیون الجاریات،و لم یذکر النساء و هن غایة اللذات احتراما لفاطمة أکرم البنات،و من یصف الزهراء لا یذکر حورا،ان هذا کان لکم جزاء و کان سعیکم مشکورا.

ص :170

أنا أبو القاسم یعقوب بن أحمد السری،انا أبو بکر محمد بن عبد اللّه بن محمد أنا أبو مسلم ابراهیم بن عبد اللّه الکجی،انا الحجاج بن مهناک،أنا حماد،عن علی بن زید،عن عدی بن ثابت،عن البراء قال: لما نقلنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی حجة الوداع کنا بغدیر خم فنادی ان الصلاة جامعة،و کسح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم تحت شجرتین و أخذ بید علی فقال:أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟قالوا:بلی یا رسول اللّه.قال:أ فلست أولی بکل مؤمن من نفسه؟قالوا:بلی یا رسول اللّه.قال:هذا مولی من أنا مولاه،اللهم و آل من والاه و عاد من عاداه.قال فلقیه عمر فقال:هنیئا لک یا بن أبی طالب أصبحت و أمسیت مولی کل مؤمن و مؤمنة.

و ذکر أیضا بإسناده عن الکلبی عن أبی صالح عن ابن عباس فی قوله «یٰا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ» قال: نزلت فی علی رضی اللّه عنه،أمر النبی صلی اللّه علیه و آله و سلّم أن یبلغ فیه،فأخذ علیه السّلام بید علی و قال«من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه».

و منهم العلامة الشیخ أبو سعید محسن بن کرامة الجشمی البیهقی المشتهر بابن البدر فی کتابه«التهذیب فی التفسیر»(ج 3 ص 106 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة جار اللّه افندی فی اسلامبول)قال:

لما نزلت هذه الآیة[ یٰا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ... إلخ]

أخذ بید علی علیه السّلام و قال:من کنت مولاه فهذا علی مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من

ص :173

عاداه.فلقیه عمر فقال:هنیئا لک یا بن أبی طالب أصبحت مولای و مولی کل مؤمن و مؤمنة. عن ابن عباس و البراء بن عازب.

و منهم العلامة یحیی بن الموفق باللّه الشجری فی«الأمالی»(ص 145 ط القاهرة)قال:

أخبرنا أبو الحسن بن محمد بن أحمد العتیقی البزاز بقراءتی علیه،قال أخبرنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن أحمد المخزومی،قال أخبرنا أبو الحسن علی بن عبد الرحمن بن عیسی بن مأتی الکاتب،قال حدثنی الحسین بن الحکم الحبری،قال حدثنا الحسن بن الحسین،عن حیان،عن الکلبی،عن أبی صالح،عن ابن عباس رضی اللّه عنه فی قوله عز و جل «یٰا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمٰا بَلَّغْتَ رِسٰالَتَهُ وَ اللّٰهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّٰاسِ إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یَهْدِی الْقَوْمَ الْکٰافِرِینَ» نزلت فی علی علیه السّلام،أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم أن یبلغ فیه، فأخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم بید علی فقال:من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.

و منهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام»تخریج العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی(ص 86 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران).

حدثنا أبو بکر بن خلاد،قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبی شیبة،قال حدثنا ابراهیم بن محمد بن میمون،قال حدثنا علی بن عابس،عن أبی الجحاف التمیمی

ص :174

داود بن أبی عوف،عن الأعمش،عن عطیة،عن أبی سعید الخدری قال:

نزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی علی بن أبی طالب علیه السّلام «یٰا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمٰا بَلَّغْتَ رِسٰالَتَهُ وَ اللّٰهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّٰاسِ» .

و منهم العلامة السید شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه الحسینی الشیرازی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 158 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

و بالاسناد المذکور عن أبی الجارود أبی حمزة قال

«یٰا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَیْکَ» نزلت فی شأن الولایة.

و فی روایة أبی بکر بن عیاش عن عاصم عن زر عن عبد اللّه بن مسعود قال:

کنا نقرأ علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم «یٰا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ» ان علیا مولی المؤمنین «وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمٰا بَلَّغْتَ رِسٰالَتَهُ وَ اللّٰهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّٰاسِ» .

ص :175

الیامی،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس رضی اللّه عنه قال: أول من یکسی من حلل الجنة ابراهیم علیه السّلام لخلته من اللّه،و محمد صلی اللّه علیه و آله لأنه صفوة اللّه،ثم علی علیه السّلام یزف بینهما الی الجنان.ثم قرأ ابن عباس «یَوْمَ لاٰ یُخْزِی اللّٰهُ النَّبِیَّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ» قال:علی و أصحابه.

و منهم العلامة السید شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه الحسینی الشیرازی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 169 و النسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس) قال:

عن ابن عباس قال: أول من یکسی من حلل الجنة ابراهیم لخلته من اللّه تعالی ثم محمد صلی اللّه علیه و آله لأنه صفوة اللّه،ثم علی علیه السّلام یزف بینهما الی الجنان زفا.ثم قرأ «یَوْمَ لاٰ یُخْزِی اللّٰهُ النَّبِیَّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ» . رواه الامام الصالحانی بالاسناد المذکور.

ص :177

و منهم العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 160 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

«یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّٰادِقِینَ» و بالاسناد المذکور عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما قال: و کونوا مع الصادقین مع علی بن أبی طالب. رواه الصالحانی.

و فی روایة الزرندی: مع علی و أصحابه.

و منهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن اسحق بن موسی الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام»خرجه العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی و سماه «النور المشتعل»(ص 102 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن مخلد،قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبی شیبة،قال حدثنا ابراهیم بن محمد بن میمون،قال حدثنا محمد بن مروان، عن محمد بن السائب،عن أبی صالح،عن ابن عباس رضی اللّه عنه فی قوله تعالی «اتَّقُوا اللّٰهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّٰادِقِینَ» قال: هو علی بن أبی طالب علیه السّلام خاصة.

و حدثنا سلیمان بن أحمد،قال حدثنا محمد بن عثمان،قال حدثنا ابراهیم ابن محمد بن میمون،قال حدثنا محمد بن الزبرقان،عن السری،عن محمد بن السائب،عن أبی صالح،عن ابن عباس مثله.

ص :179

حدثنا محمد بن عمر بن سالم،قال حدثنا محمد بن الحارث،قال حدثنا أحمد بن الحجاج،قال حدثنا عمی محمد بن الصلت،قال حدثنا أبی،عن جعفر ابن محمد فی قوله عز و جل «اتَّقُوا اللّٰهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّٰادِقِینَ» قال: [یعنی مع]

محمد و علی صلی اللّه علیهما و علی آلهما.

ص :180

عشر خصال ثم نزلت الرخصة فقال «أَ أَشْفَقْتُمْ» الآیة.

و منهم الحافظ المحدث أبو محمد عبد[عبد الحمید]

بن حمید بن نصر الکشی المتوفی سنة 249 فی کتابه«المسند»(ص 15 و النسخة مصورة من مخطوطة جامع أیاصوفیا باسلامبول)قال:

حدثنی ابن أبی شیبة،ثنا یحیی بن آدم،قال حدثنی عبد اللّه الاشجعی،عن سفیان بن سعید،عن عثمان بن المغیرة الثقفی،عن سالم بن أبی الجعد،عن علی بن علقمة الانماری،عن علی بن أبی طالب قال: لما نزلت «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:ما تری دینار.قال:قلت لا یطیقونه.قال:فکم؟قلت:شعیرة.قال:

انک لزهید.قال:فنزلت «أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقٰاتٍ» الآیة، فبی خفف اللّه عن هذه الأمة.

و منهم العلامة أبو القاسم هبة اللّه بن سلامة النحوی فی«الناسخ و المنسوخ»(ص 41 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی)قال:

سورة المجادلة نزلت بالمدینة بإجماعهم و فیها آیة واحدة منسوخة و هی إحدی فضائل علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،لأنه

روی أنه قال: فی کتاب اللّه آیة ما عمل بها احد قبلی و لا یعمل بها احد بعدی الی یوم القیامة.فقیل:ما هی؟قال:

ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لما کثرت علیه المسائل برم بها خیفة ان یفرض

ص :182

علی أمته فعلم اللّه ذلک،فأنزل اللّه عز و جل «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً ذٰلِکَ خَیْرٌ لَکُمْ وَ أَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ» فأمسکوا عن سؤاله.فقال علی بن أبی طالب:و لم أکن املک إذ ذاک الا دینارا،فصرفته بعشرة دراهم و کنت کلما أردت ان أساله عن مسألة صدقت بدرهم حتی لم یبق معی غیر درهم واحد فصدقت به و سألته فنسخت الآیة فنزل ناسخها «أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقٰاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ تٰابَ اللّٰهُ عَلَیْکُمْ فَأَقِیمُوا الصَّلاٰةَ وَ آتُوا الزَّکٰاةَ وَ أَطِیعُوا اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ اللّٰهُ خَبِیرٌ بِمٰا تَعْمَلُونَ» فصارت ناسخة.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 167 و النسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس)قال:

و بالاسناد المذکور عن مجاهد قال: لقد نزلت آیة ما عمل بها أحد قبل علی و ما عمل بها أحد بعده «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ» کان عنده دینار فصرفه بعشرة دراهم،فکان کلما ناجی النبی صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلم تصدق بدرهم حتی تورت[کذا]

ثم نسخت. رواه الامام الصالحانی.

و عن مجاهد أیضا فی هذه الآیة قال: نهی أن یناجی أحد منهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم حتی یقدم بین یدی ذلک صدقة،فکان علی رضی اللّه تعالی عنه أول من تصدق،فناجاه لم یناجه أحد غیره،ثم نزل التخفیف رواه

ص :183

الامام الحافظ أبو بکر الخطیب.

و روی مجاهد أیضا عن أمیر المؤمنین علی رضی اللّه عنه الرضی الأکبر قال:

آیة فی کتاب اللّه تعالی لم یعمل بها أحد قبلی و لا یعمل بها أحد بعدی،آیة النجوی کان لی دینار فبعته بعشرة دراهم و کلما أردت ان اناجی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم قدمت درهما،فنسختها الآیة الأخری «أَ أَشْفَقْتُمْ» الآیة رواه الامام الواحدی.

و روی أن الکلمات التی ناجی بها علی رضی اللّه تعالی عنه رسول اللّه صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلّم و قدم قبلها عشر صدقات هی أنه سأله:أولا ما الوفاء؟ قال صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلم:التوحید بشهادة ان لا اله الا اللّه.ثم قال کرم اللّه تعالی وجهه:و ما الفساد؟قال صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلم:

الکفر و الشرک باللّه عز و جل.ثم قال نضر اللّه تعالی وجهه الکریم:و ما الحق؟ قال صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلم:الإسلام و القرآن و الولایة.قال انه تعالی بقربه:و ما الحیلة؟قال صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلم:ترک الحیلة.ثم قال زاد اللّه تعالی قربته عنده:و ما علی؟قال صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلم:

طاعة اللّه تعالی و رسوله.ثم قال آتاه اللّه تعالی مسئوله:و کیف أدعو اللّه تعالی؟ قال صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلم:بالصدق و الیقین.ثم قال حقق اللّه تعالی آماله:و ما ذا اسأل اللّه تعالی.قال صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلم:العافیة.

ثم قال أعطاه اللّه تعالی ما یتمناه:و ما ذا أصنع لنجاة نفسی؟قال صلی اللّه علیه

ص :184

و علی آله و بارک و سلم:کل حلالا و قل صدقا.ثم قال نور اللّه تعالی قبره بأنوار التجلی:

و ما السرور؟قال صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلم:الجنة.ثم قال لقاه اللّه تعالی لقاءه:و ما الراحة؟قال صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلم:لقاء اللّه تعالی فلما فرغ من نجواه نسخ حکم الصدقة.

رواه الزرندی فی تفسیره المسمی،و قال نقله الامام حسام الدین محمد بن عثمان بن محمد العلی آبادی فی تفسیره المسمی«بمطالع المعانی».

و منهم العلامة الشیخ نجم الدین الشافعی فی«منال الطالب فی مناقب الامام علی بن ابی طالب»(ص 124 مخطوط)قال:

مما سارع علی علیه السّلام فیه الی طاعة ربة و سابق الی امتثال الأمر به فانفرد لذلک بعبادة ازلفته الی مقام قربه لم یعمل به أحد غیره من آل رسول اللّه«ص» و لا من صحبه ما بیانه و شرحه ما

أورده أئمة التفسیر الثعلبی و الواحدی رضی اللّه عنهما و غیرهما: ان الأغنیاء کانوا قد أکثروا مناجاة رسول اللّه«ص»و غلبوا الفقراء علی المجالس عنده حتی کره رسول اللّه ذلک لطول جلوسهم و مناجاتهم،فأنزل اللّه تعالی «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً ذٰلِکَ خَیْرٌ لَکُمْ وَ أَطْهَرُ» فأمر بالصدقة أمام المناجاة،فأما أهل العسرة فلم یجدوا و أما الأغنیاء فبخلوا،فخف ذلک علی رسول اللّه«ص»و اشتد علی أصحابه، فنزلت الآیة التی بعدها رخصة فنسختها.فقال علی علیه السّلام:ان فی کتاب اللّه لایة ما عمل بها أحد قبلی و لا یعمل بها أحدی بعدی «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ

ص :185

الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً» لما نزلت کان لی دینار فبعته بدراهم، و کنت إذا ناجیت الرسول تصدقت حتی فنیت الدراهم،فنسخت الآیة بقوله «أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقٰاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ تٰابَ اللّٰهُ عَلَیْکُمْ فَأَقِیمُوا الصَّلاٰةَ وَ آتُوا الزَّکٰاةَ وَ أَطِیعُوا اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ اللّٰهُ خَبِیرٌ بِمٰا تَعْمَلُونَ.» و قال أیضا فی ص 125:

نقل الثعلبی رحمه اللّه فی تفسیره یرفعه بسنده قال:قال علی علیه السّلام: لما نزلت هذه الآیة «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ» دعانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال:ما تری تری دینارا.فقلت:لا یطیقونه.قال:فکم.قلت:

حبة أو شعیرة.قال:انک لزهید،فنزلت «أَ أَشْفَقْتُمْ فبی خفف اللّه عز و علا عن هذه الامة،فلم یعمل بها أحد قبلی و لا أحد بعدی.

و أیضا قال فی هذه الصفحة:

قال ابن عمر رضی اللّه عنه: ثلاث کن لعلی لو أن لی واحدة منهن کانت أحب الی من حمر النعم:تزویجه فاطمة،و إعطاؤه الرایة یوم خیبر،و آیة النجوی.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 61)قال:

قال الکلبی: صدق به فی عشر کلمات سألهن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.

و عن ابن عمر قال: کان لعلی ثلاث لو کانت لی واحدة منهن أحب الی من

ص :186

حمر النعم:تزویجه بفاطمة،و إعطاؤه الرایة یوم خیبر،و آیة النجوی.

و منهم العلامة الشیخ أبو الحسن علی بن محمد الخزرجی التلمسانی المتوفی سنة 789 فی«تخریج الدلالات السمعیة علی ما کان فی عهد رسول صلی اللّه علیه و آله»«ص 610 ط القاهرة)قال:

و ذکر أبو محمد بن عطیة فی التفسیر عند قوله عز و جل «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً ذٰلِکَ خَیْرٌ لَکُمْ وَ أَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ» .

صح عن علی بن أبی طالب-رضی اللّه عنه-أنه قال: ما عمل بها أحد غیری و أنا کنت سبب الرخصة و التخفیف عن المسلمین،و ذلک إذا أردت مناجاة النبی علیه السّلام فی أمر ضروری فصرفت دینارا بعشرة دراهم ثم ناجیته عشر مرات أقدم فی کل مرة درهما.

و روی عنه أنه تصدق فی کل مرة بدینار.

قال علی-رضی اللّه عنه-ثم فهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أن هذه العبادة قد شقت علی الناس،فقال لی:یا علی کم تری أن یکون حد هذه الصدقة؟ أ تراه دینارا؟قلت:لا.قال:فنصف دینار؟قلت:لا.قال:فکم؟قلت:حبة من شعیر.قال:انک لزهید،فأنزل اللّه عز و جل الرخصة.انتهی.

ص :187

و منهم العلامة الشیخ اسماعیل بن هبة اللّه بن أبی الرضا بن هبة اللّه بن محمد الشافعی کان حیا سنة 631 فی کتابه«غایة الوسائل فی معرفة الأوائل» (ص 147 و النسخة مصورة من مکتبة جامع السلطان أحمد الثالث باسلامبول)قال:

اول من عمل بآیة النجوی علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه،

عن أبی أیوب الأنصاری قال: لما نزلت آیة النجوی اشفق الناس و بخلوا،فناجی علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم عشر نجویات و تصدق کل مرة بدینار،فلما علم اللّه بخلهم أنزل الرخصة فلم یعمل بها إلا علی رضی اللّه عنه. و آیة النجوی قوله عز و جل «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً» و الرخصة «فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ تٰابَ اللّٰهُ عَلَیْکُمْ فَأَقِیمُوا الصَّلاٰةَ» الآیة.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 6)قال:

قال فی الکشاف:روی أن الناس أکثروا مناجاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بما یریدون حتی املوه و أبرموه،فأرید أن یکفوا عن ذلک فأمروا بأن من أراد أن یناجیه قدم قبل مناجاته صدقة.قال علی:لما نزلت دعانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فقال:ما تقول فی دینار.قلت:لا یطیقونه.قال:کم.قلت:حبة أو شعیرة.

قال:انک لزهید،فلما رأوا ذلک اشتد علیهم فارتدعوا و کفوا أما الفقیر فلمعسرته و أما الغنی فلشحته.

و قیل:کان ذلک عشر لیالی ثم نسخ.و قیل:ما کان الا ساعة من نهار.

ص :188

و

عن علی رضی اللّه تعالی عنه: ان فی کتاب اللّه لایة ما عمل بها أحد قبلی و لا یعمل بها أحد بعدی،کان لی دینار فصرفته فکنت إذا ناجیته تصدقت بدرهم.

و منهم العلامة الشیخ نصیر الدین محمد بن عبد اللّه المتوفی سنة 882 فی تفسیر«فتح الرحمن»(و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة جستربیتی)قال:

و قیل:لم یعمل بهذه الآیة قبل نسخها سوی علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه،

قال ابن أبی نجیح عن مجاهد قال: نهوا عن مناجاة النبی صلی اللّه علیه و آله حتی تصدقوا،فلم یناجه إلا علی بن أبی طالب،قدم دینارا صدقة ثم ناجی النبی صلی اللّه علیه و آله،فسأله عن عشر خصال ثم نزلت الرخصة.

قال لیث بن أبی سلیم عن مجاهد قال علی رضی اللّه عنه: آیة فی کتاب اللّه عز و جل لم یعمل بها احد غیری،کان عندی دینار فصرفته بعشرة دراهم،فکنت إذا جئت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أناجیه تصدقت بدرهم،فناجیته عشر مرار أتصدق فی کل مرة بدرهم،فنسخت و لم یعمل بها أحد بعدی.ثم تلا «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً» الآیة.

و قال ابن جریر بسنده عن علی علیه السّلام قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: ما تری دینار؟قلت:لا یطیقون.قال:نصف دینار؟قلت:لا یطیقون.

قال:ما تری.قلت:شعیرة.فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:انک لزهید.قال علی:بی خفف اللّه عن هذه الامة.

ص :189

ثم ذکر الآیات و قال:رواه الترمذی،عن سفیان الثوری،عن عثمان بن المغیرة الثقفی،عن سالم بن أبی الجعد،عن علی بن علقمة الانماری،عن علی بن أبی طالب،قال: لما نزلت «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ» إلخ،قال لی النبی صلی اللّه علیه و آله:ما تری دینار؟قلت:لا یطیقونه. و ذکره بتمامه مثله ثم قال:هذا حدیث حسن.

و منهم العلامة الشیخ محمود بن عمر الیسالوری الحنفی المتوفی فی القرن السابع فی«بساتین العلماء و ریاحین الفقهاء»(ص 336 و النسخة مصورة من مکتبة مادرید باسبانیا)قال:

قوله«و صدقة بین یدی نجواه»إشارة الی قوله «إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً» و فی التفسیر کان فی ابتداء العهد ذلک واجبا،حتی أن علی بن أبی طالب ملک ثلاثة دراهم فتصدق بواحدة و یتناجی الرسول فی وقائع ثلاث،ثم احتاج الی تناجیه مرة أخری و ما بقی شیء فیتصدق به،فشق ذلک علیه حتی نسخ اللّه الآیة بقوله «فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ تٰابَ اللّٰهُ عَلَیْکُمْ» .

و منهم علامة الأدب و البلاغة عمرو بن بحر الجاحظ البصری فی کتابه «العثمانیة»(ص 318 ط دار الکتاب العربی بالقاهرة)قال:

و أنتم رویتم أیضا:أن اللّه تعالی لما أنزل آیة النجوی فقال «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً ذٰلِکَ خَیْرٌ لَکُمْ» الآیة،لم یعمل بها الا علی بن أبی طالب وحده،مع اقرار کم بفقره و قلة ذات یده،و أبو

ص :190

بکر فی الذی ذکرنا من السعة أمسک عن مناجاته،فعاتب اللّه المؤمنین فی ذلک فقال«ء أشفقتم أن تقدموا بین یدی نجواکم صدقات فادشاه لم تفعلوا و تاب اللّه علیکم» فجعله سبحانه ذنبا یتوب علیهم منه،و هو امساکهم عن تقدیم الصدقة.فکیف سخت نفسه بإنفاق أربعین ألفا و أمسک عن مناجاة الرسول،و انما کان یحتاج الی إخراج درهمین.

و منهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام»تخریج العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی(ص 249 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

حدثنا أحمد بن فرج،قال حدثنا أبو عمر الدوری،قال حدثنا محمد بن مروان،عن محمد بن السائب،عن أبی صالح،عن ابن عباس رضی اللّه عنه فی قوله تعالی «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا» الآیة،قال: ان اللّه عز و جل حرم کلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم و أصحاب رسول اللّه بخلوا أن یتصدقوا قبل کلامه،قال:و تصدق علی،و لم یفعل ذلک أحد من المسلمین غیره.

حدثنا سلیمان بن أحمد،قال حدثنا بکر بن سهل،قال حدثنا عبد الغنی بن سعید،قال حدثنا موسی بن عبد الرحمن،قال حدثنا ابن جریج،عن عطاء،عن ابن عباس.و عن مقاتل،عن الضحاک،عن ابن عباس رضی اللّه عنه فی قوله عز و جل «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا نٰاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ صَدَقَةً» :

ص :191

لم یکن أحد یقدر أن یناجی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم حتی یتصدق قبل ذلک،فکان أول من تصدق علی بن أبی طالب علیه السّلام،فصرف دینارا بعشرة دراهم و تصدق بها،و ناجی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم بعشر کلمات ثم نسخ اللّه تعالی ذلک.

و منهم العلامة القاضی أبو الحسن علی بن محمد بن الماوردی الشافعی المتوفی سنة 450 فی«أدب القاضی»(نسخة إحدی مکاتب اسلامبول ص 58) قال:

و أما القسم الخامس فی زمان النسخ،و هو علی ثلاثة أضرب یجوز النسخ فی أحدها و لا یجوز فی الآخر و علی خلاف فی الثالث،و الضرب الأول الذی النسخ فیه و هو بعد اعتقاد المنسوخ و العمل به فیرد النسخ بعد العمل بالمنسوخ، فهذا جائز سواء عمل به جمیع الناس کاستقبال بیت المقدس أو عمل به بعضهم کفرض الصدقة فی مناجاة الرسول نسخت بعد ان عمل بها علی بن أبی طالب وحده.

ص :192

عن جعفر بن محمد،عن أبیه فی قوله تعالی «یٰا أَیُّهَا النَّبِیُّ حَسْبُکَ اللّٰهُ وَ مَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ» قال: نزلت فی علی بن أبی طالب علیه السّلام.

حدثنا محمد بن عمر،قال حدثنا علی بن عباس،قال حدثنا علی بن حفص ابن عمر،قال حدثنا القاسم و عبد اللّه ابنا الحسین بن زید،عن أبیهما،عن جعفر ابن محمد،عن أبیه مثله.

ص :194

بینهم لنا.قال:علی أخی و وارثی و وصیی و ولی کل مؤمن بعدی،ثم ابنی الحسن ثم الحسین ثم التسعة من ولد الحسین،القرآن معهم و هم مع القرآن لا یفارقونه و لا یفارقهم حتی یردوا علی الحوض.

و قال أیضا فی ص 197:

روی الحموینی بسنده عن علی علیه السّلام و عن سلمان و عن سلیم بن قیس الهلالی قال: رأیت علیا فی مسجد المدینة فی خلافة عثمان ان جماعة المهاجرین و الأنصار یتذاکرون فضائلهم و علی علیه السّلام ساکت،فقالوا:یا أبا الحسن تکلم.فقال:یا معشر قریش و الأنصار أسألکم بمن أعطاکم اللّه هذا الفضل أ بأنفسکم أو بغیرکم؟قالوا:أعطانا اللّه و من علینا بمحمد صلی اللّه علیه و سلم.قال:أ لستم تعلمون ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال:أیها الناس ان اللّه جل جلاله أرسلنی برسالة ضاق بها صدری و ظننت أن الناس یکذبنی فأوعدنی ربی.ثم قال:ا تعلمون ان اللّه عز و جل مولای و أنا مولی المؤمنین و أنا أولی بهم من أنفسهم؟قالوا:

بلی یا رسول اللّه.فقال آخذا بیدی:من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم و آل من والاه و عاد من عاداه.فقام سلمان و قال:یا رسول اللّه ولاء علی ما ذا؟قال:ولاؤه کولائی،من کنت أولی به من نفسه فعلی أولی به من نفسه،فنزلت «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلاٰمَ دِیناً» .فقال صلی اللّه علیه و سلم:اللّه أکبر بإکمال الدین و إتمام النعمة و رضاء ربی برسالتی و ولایة علی بعدی.قالوا:یا رسول اللّه هذه الآیات فی علی خاصة.قال:بلی فیه و فی

ص :196

أوصیائی الی یوم القیامة.قال:بینهم لنا.قال:علی أخی و وارثی و وصیی و ولی کل مؤمن بعدی،ثم ابنی الحسن ثم الحسین ثم التسعة من ولد الحسین،القرآن معهم و هم مع القرآن لا یفارقونه و لا یفارقهم حتی یردوا علی الحوض.قالوا:

قد سمعنا ذلک و شهدنا.

و منهم العلامة شرف الإسلام حسن بن حسین المتوفی بعد سنة 1222 فی«مطلع الأقمار و مجمع الأنهار»(ص 176)قال:

قال فی تفریج الکروب فی حرف الدال المهملة ما لفظه:دعا النبی صلی اللّه علیه و آله الناس الی غدیر خم و أمر ما کان تحت الشجرة أن یقم و ذلک یوم الخمیس،ثم دعا الناس الی علی علیه السّلام،فأخذ بضبعه فرفعها حتی رأی الناس بیاض إبطه صلی اللّه علیه و آله و سلم،ثم لم یفترقا حتی نزلت «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلاٰمَ دِیناً» .

و قال:و مما یدل علی أن نزول قوله تعالی «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی» الآیة،یوم غدیر خم ما رواه فی أنوار الیقین للإمام المنصور باللّه الحسن بن بدر الدین قال فیه ما لفظه:و روینا بالاسناد عن أبی هریرة قال:من صام یوم ثمانیة عشر من ذی الحجة کتب له صیام ستین شهرا،و هو یوم غدیر خم لما أخذ النبی صلی اللّه علیه و آله بید علی بن أبی طالب علیه السّلام.ثم ساق الحدیث الی أن قال:فأنزل اللّه قوله تعالی «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ» .انتهی.

ص :197

و روی مثل روایة أبی هریرة ابن المغازلی الشافعی فی مناقبه،و قد ذکر أن نزول الآیة فی یوم غدیر خم کما أورده فی أنوار الیقین.انتهی.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الشیرازی الحسینی الشافعی ابن السید جلال الدین عبد اللّه فی«توضیح الدلائل»(ص 156 المصور من مخطوطة مکتبة الملی بفارس)قال:

و بالاسناد المذکور عن مجاهد رضی اللّه تعالی عنه قال: نزلت هذه الآیة بغدیر خم فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:اللّه أکبر علی إکمال الدین و إتمام النعمة و رضی الرب برسالتی و الولایة لعلی. رواه الامام الصالحانی.

و منهم الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانی الشافعی المتوفی سنة 430 فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام»تخریج العلامة المعاصر الشیخ محمد باقر المحمودی و سماه«النور المشتعل»(ص 56 ط وزارة الإرشاد الإسلامی بطهران)قال:

حدثنا محمد بن أحمد بن علی بن مخلد،قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبی شیبة،قال حدثنی یحیی الحمانی،قال حدثنا قیس بن الربیع،عن أبی هارون، عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه: أن النبی صلی اللّه علیه و آله و سلّم دعا الناس الی علی علیه السّلام فی غدیر خم و أمر بما تحت الشجر من الشوک فقم و ذلک یوم الخمیس،فدعا علیا علیه السّلام فأخذ بضبعیه فرفعهما حتی نظر الناس الی بیاض إبطی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم،ثم لم یتفرقوا حتی نزلت هذه الآیة

ص :198

«الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلاٰمَ دِیناً» .فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:اللّه أکبر علی إکمال الدین و إتمام النعمة و رضی الرب برسالتی و بالولایة لعلی علیه السّلام من بعدی.ثم قال:من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله.

فقال حسان بن ثابت:ائذن لی یا رسول اللّه أن أقرأ فی علی أبیاتا تسمعهن.

فقال:قل علی برکة اللّه.فقام حسان فقال:یا معشر مشیخة قریش اتبعوا قولی بشهادة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم فی الولایة ماضیة،ثم قال:

ینادیهم یوم الغدیر نبیهم

بخم و أسمع بالغدیر المنادیا

یقول:فمن مولاکم و ولیکم؟

فقالوا و لم یبدوا هناک التعادیا

إلهک مولانا و أنت ولینا

و لن تجدن منا لک الیوم عاصیا

فقال له:قم یا علی فاننی

رضیتک من بعدی اماما و هادیا

هناک دعا اللهم وال ولیه

و کن للذی عادی علیا معادیا

و منهم العلامة جمال الدین محمد بن المکرم الأنصاری الخزرجی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 143 نسخة مکتبة طوب قبوسرای باسلامبول) قال:

قال أبو سعید الخدری لما نصب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علیا بغدیر خم فنادی له بالولایة،هبط جبرئیل علیه السّلام بهذه الآیة «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ

ص :199

وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلاٰمَ دِیناً» .

و قال أبو سعید الخدری: نزلت هذه الآیة «یٰا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ» علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یوم غدیر خم فی علی بن أبی طالب.

ص :200

القزاز،قال حدثنا مصبح بن هلقام،قال حدثنا أبو مریم،عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبیش،عن حذیفة بن الیمان فی قوله تعالی «فَإِمّٰا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنّٰا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ» قال: بعلی بن أبی طالب.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی کتاب«آل محمد»(ص 295 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی صاحب«مسند الفردوس»بسنده عن جابر عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال فی قوله تعالی عز و جل «فَإِمّٰا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنّٰا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ» نزلت فی علی ابن أبی طالب أنه ینتقم من الناکثین و المارقین و القاسطین بعدی.

و منهم الحافظ شیرویه بن شهردار بن شیرویه الدیلمی المتوفی سنة 509 فی«فردوس الاخبار»(ج 3 ص 159 ط دار الکتاب العربی فی بیروت)قال:

جابر:

«فَإِمّٰا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنّٰا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ» نزلت فی علی بن أبی طالب أنه ینتقم من الناکثین و القاسطین بعدی.

ص :203

أخرج الثعلبی فی تفسیر «وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِیعاً وَ لاٰ تَفَرَّقُوا» بسنده عن أبان بن تغلب عن جعفر الصادق علیه السّلام قال: نحن حبل اللّه الذی قال اللّه عز و جل «وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِیعاً وَ لاٰ تَفَرَّقُوا» .

و منهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 216 ط دار الشروق بجدة)قال:

و منها قوله تعالی «وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِیعاً» أخرج الثعلبی فی تفسیره عن جعفر الصادق أنه قال: نحن حبل اللّه.

و منهم العلامة السید ابراهیم الحسنی المدنی السمهودی فی«الاشراف علی فضائل الاشراف»(ص 38 و النسخة مصورة من مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

و أخرج الثعلبی فی تفسیره قوله تعالی «وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِیعاً وَ لاٰ تَفَرَّقُوا» عن جعفر بن محمد رحمه اللّه قال: نحن حبل اللّه الذی قال اللّه «وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِیعاً وَ لاٰ تَفَرَّقُوا» .

ص :205

لما کان بغدیر خم نادی الناس فاجتمعوا،نأخذ بید علی و قال:من کنت مولاه فعلی مولاه،فشاع ذلک و طار فی البلاد،فبلغ ذلک الحارث بن النعمان الفهری فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم علی ناقة له فنزل بالأبطح عن ناقته و أناخها، فقال:یا محمد أمرتنا عن اللّه أن نشهد أن لا اله الا اللّه و أنک رسول اللّه فقبلنا منک، و أمرتنا ان نصلی خمسا فقبلنا منک،و أمرتنا بالزکاة فقبلنا،و أمرتنا ان نصوم شهرا فقبلنا،ثم لم ترض بهذا حتی رفعت بضبعی ابن عمک تفضله علینا و قلت:من کنت مولاه فعلی مولاه،فهذا شیء منک أم من اللّه عز و جل؟فقال له النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:و الذی لا اله الا هو ان هذا من اللّه عز و جل.فولی الحارث بن النعمان و هو یرید راحلته و هو یقول:اللهم ان کان ما یقوله محمد حق فأمطر علینا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب الیم،فما وصل الی راحلته حتی رماه اللّه عز و جل بحجر فسقط علی هامته و خرج من دبره فقتله و أنزل اللّه عز و جل «سَأَلَ سٰائِلٌ بِعَذٰابٍ وٰاقِعٍ لِلْکٰافِرینَ لَیْسَ لَهُ دٰافِعٌ» . رواه الزرندی و قال:نقل الامام أبو اسحق الثعلبی فی تفسیره.

ص :208

و منهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 216 دار الشروق بجدة)قال:

و منها قوله تعالی «وَ إِنِّی لَغَفّٰارٌ لِمَنْ تٰابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صٰالِحاً ثُمَّ اهْتَدیٰ» قال ثابت البنانی: اهتدی الی ولایة أهل البیت، بل جاء ذلک عن محمد الباقر أیضا.

و منهم العلامة أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق بن موسی الاصبهانی الشافعی فی«ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام»(ص 142 ط طهران)قال:

[و مما نزل من القرآن الکریم فی ولایة علی علیه السّلام و کونها شرطا لنیل مواهب اللّه تعالی هو الآیة(82)من سورة طه(20)و هو قوله جل شأنه]

:

«وَ إِنِّی لَغَفّٰارٌ لِمَنْ تٰابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صٰالِحاً ثُمَّ اهْتَدیٰ» .

حدثنا محمد بن عمر بن سالم،قال حدثنا عبد اللّه بن محمد بن ناجیة،قال حدثنا علی بن مروان،قال حدثنا اسماعیل بن مسافر،عن عون بن أبی جحیفة، عن أبیه،عن علی علیه السّلام فی قوله تعالی «وَ إِنِّی لَغَفّٰارٌ لِمَنْ تٰابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صٰالِحاً ثُمَّ اهْتَدیٰ» قال: الی ولایتنا.

و منهم العلامة شهاب الدین محمد بن أحمد الحنفی المصری فی «تفسیر آیة المودة»(ص 30 و النسخة مصورة من مکتبة اسلامبول)قال:

عن ثابت البنانی فی قوله عز و جل «وَ إِنِّی لَغَفّٰارٌ لِمَنْ تٰابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صٰالِحاً

ص :213

ثُمَّ اهْتَدیٰ» قال: أی ولایة أهل بیته«ص».

و منهم العلامة یحیی بن الموفق باللّه الشجری فی«الأمالی»(ج 1 ص 147 ط القاهرة)قال:

أخبرنا محمد بن علی بن محمد المکفوف بقراءتی علیه،قال أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حیان،قال حدثنا محمد بن یحیی،قال حدثنا إسحاق بن الفیض،قال حدثنا سلمة بن الفضل،قال حدثنا شملال بن إسحاق، عن جابر الجعفی،عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله عز و جل «وَ عَمِلَ صٰالِحاً ثُمَّ اهْتَدیٰ» قال: الی ولایتنا أهل البیت.

و قال أیضا فی ص 149:

قال أخبرنا أبو محمد،قال أخبرنا أبو عبد اللّه،قال حدثنا موسی بن هارون، قال حدثنا اسماعیل بن موسی،قال حدثنا عمر بن شاکر البصری،عن ثابت البنانی فی قوله تعالی «وَ إِنِّی لَغَفّٰارٌ لِمَنْ تٰابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صٰالِحاً ثُمَّ اهْتَدیٰ» قال: الی ولایة أهل بیته.

قال أخبرنا أبو بکر محمد بن علی بن محمد بن الحسین الجورذانی المقرئ بقراءتی علیه،قال أخبرنا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن ابراهیم بن شهدل المدینی،قال أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعید بن عقدة،قال أخبرنا أحمد بن الحسن بن سعید أبو عبد اللّه،قال حدثنا أبی،قال حدثنا حصین بن مخارق السلولی أبو جنادة،عن سعد،عن الأصبغ،عن علی علیه السّلام فی قوله تعالی

ص :214

«ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّةً» قال: ولایتنا أهل البیت.

و بإسناده قال حدثنا حصین بن مخارق،عن عمرو بن شمر،عن جابر،عن أبی جعفر،عن زیاد بن المنذر،عن أبی جعفر «فِی السِّلْمِ کَافَّةً» قال: ولایة آل محمد صلی اللّه علیه و آله و سلم.

قال أخبرنا محمد بن علی المکفوف المؤدب بقراءتی علیه،قال أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن حیان،قال حدثنا موسی بن هارون،قال حدثنا ابن بنت السدی،قال حدثنا الحکم بن ظهیر،عن السدی،عن أبی مالک،عن ابن عباس فی قوله تعالی وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیهٰا حُسْناً» قال: الموالاة لال محمد صلی اللّه علیه و آله و سلم.

ص :215

اللّه تعالی ما نزل فی علی.

و اخرج عنه أیضا قال: نزلت فی علی ثلاثمائة آیة.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 19 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

عن ابن عباس قال: ما انزل اللّه «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا» الا و علی أمیرها و شریفها،و لقد عاتب اللّه أصحاب محمد فی غیر مکان و ما ذکر علیا الا بخیر.

و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: لما نزلت هذه الآیة «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ أُولٰئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ» قاله لعلی أیضا.

أخرجه ابن عساکر عن امام المفسرین ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: ما نزل فی أحد من کتاب اللّه تعالی ما نزل فی علی رضی اللّه عنه.

أخرجه أیضا قال: نزلت فی فضائل علی ثلاثمائة آیة، و فضائله رضی اللّه عنه کثیرة مشهورة و حسبک أنه أخو رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بالمؤاخاة و صهره علی فاطمة و أحد العلماء الربانیین و الشجعان المشهورین و الخطباء المعروفین و أحد من جمع القرآن و عرضه علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و

ذکر أیضا فی ص 137 قال:

أخرجه الطبرانیّ و ابن أبی حاتم هما یرفعه بسنده عن ابن عباس قال: ما أنزل اللّه «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا» الا و علی أولها و أمیرها و شریفها،و لقد عاتب اللّه أصحاب محمد فی غیر مکان و ما ذکر علیا الا بخیر. و قد تقدم صدره.

ص :218

و

کذا امام المفسرین ابن عباس قال: لیس آیة من کتاب اللّه تعالی «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا» الا و علی أولها و أمیرها و شریفها.

و قال أیضا فی 382:

أخرج أبو المؤید موفق بن أحمد الخوارزمی المکی یرفعه بسندهم الی مجاهد و عن علیة و هما عن امام المفسرین ابن عباس رضی اللّه عنهما،و أیضا کذا روته جماعة من الثقات هم الأعمش و اللیث و ابن أبی لیلی و غیرهم عن مجاهد و عن عکرمة و عن عطا و هم جمیعا عن امام المفسرین ابن عباس رضی اللّه عنهم قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ما أنزل اللّه فی القرآن آیة یقول فیها یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا» الا و علی رئیسها و أمیرها.

أخرج الطبرانیّ و ابن أبی حاتم هما یرفعه بسندهم عن الأعمش و عن أصحاب امام المفسرین عن ابن عباس رضی اللّه عنهم قال صلی اللّه علیه و سلم: ما انزل اللّه «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا» الا و علی أمیرها و شریفها.

و قال أیضا فی ص 515:

أخرج فی«المناقب»بالسند عن أبی الجارود عن محمد الباقر عن أبیه عن جده الحسین قال: لما نزلت هذه الآیة «وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْنٰاهُ فِی إِمٰامٍ مُبِینٍ» قالوا:

یا رسول اللّه هو التوراة أو الإنجیل أو القرآن؟قالا:فأقبل الیه أبی حیدر الکرار رضی اللّه عنه فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم...

عن صالح بن سهل عن جعفر الصادق قال:

«وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْنٰاهُ فِی إِمٰامٍ

ص :219

مُبِینٍ» فی أمیر المؤمنین حیدر الکرار نزلت.

و عن عمار بن یاسر رضی اللّه عنهما قال: کنت مع علی کرم اللّه وجهه سائرا، فمررنا بواد مملوة نملا،فقلت:یا أمیر المؤمنین تری أحدا من خلق اللّه یعلم عدد هذا النمل؟قال:نعم یا عمار أنا اعرف رجلا یعلم کم عدده و کم فیه ذکر و کم فیه أنثی.فقلت:من ذلک الرجل؟فقال:یا عمار ما قرأت فی سورة یس «وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْنٰاهُ فِی إِمٰامٍ مُبِینٍ» ؟فقلت:بلی یا مولای.قال:أنا ذلک الامام المبین.

و منهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری الجاوی المتولد سنة 1324 فی«الامام المهاجر»(ص 157 ط جدة)قال:

و قال ابن عباس: ما أنزل اللّه «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا» الا و علی أمیرها.

ص :220

بسم اللّه الرحمن الرحیم

ابن عمرو،عن عباد بن عبد اللّه الأسدی قال:سمعت علی بن أبی طالب یقول:

أنا عبد اللّه و أخو رسوله،و أنا الصدیق الأکبر لا یقولها غیری الا کذاب و لقد صلیت قبل الناس سبع سنین.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی «توضیح الدلائل»(ص 188)قال:

و عن علی أمیر المؤمنین رضوان اللّه تعالی علیه قال: طلبنی النبی صلی اللّه علیه و علی آله و سلّم فوجدنی فی حائط نائما،فضربنی برجله و قال:قم فو اللّه لا رضیک أنت أخی و أبو ولدی تقاتل علی سنتی،من مات علی عهدی فهو فی کثر الجنة، و من مات علی عهدک فقد قضی نحبه،و من مات یحبک ختم اللّه له بالإیمان و الامان، ما طلعت الشمس أو غربت. رواه الطبری و قال أخرجه أحمد.

و منهم العلامة محمد بن جریر الطبری الشافعی فی«تهذیب الآثار و تفصیل المعانی الثابت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم»(ج 1 ص 57 ط مطابع الصفا)قال:

حدثنا ابن حمید،قال حدثنا سلمة بن الفضل،قال حدثنی محمد بن إسحاق، عن عبد الغفار بن القاسم،عن المنهال بن عمرو،عن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل ابن الحارث بن عبد المطلب،عن عبد اللّه بن عباس عن علی بن أبی طالب قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه: یا بنی عبد المطلب انی قد جئتکم بخیر الدنیا و الآخرة، و قد أمرنی اللّه أن أدعوکم الیه فأیکم یؤازرنی علی هذا الأمر ان یکون أخی و وصیی

ص :224

و خلیفتی فیکم؟قال:فأحجم القوم عنها جمیعا،و قلت:أنا یا نبی اللّه أکون وزیرک، فأخذ برقبتی ثم قال:هذا أخی و وصیی و خلیفتی فیکم فاسمعوا له و أطیعوا.

و منهم العلامة جمال الدین محمد بن المکرم الأنصاری الخزرجی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 نسخة مکتبة طوب قبوسرای باسلامبول)قال:

و روی عن عبد اللّه بن ثمامة قال:سمعت علیا یقول: أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه،و لم یقلها أحد قبلی و لا یقولها أحد بعدی الا کذاب.

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین یوسف بن شاهین العسقلانی(سبط ابن حجر)المتوفی سنة 899 فی«رونق الألفاظ بمعجم الحفاظ»(ص 339 نسخة طوب قبوسرای)قال:

و روینا من وجوه عن علی أنه کان یقول: انا عبد اللّه و أخو رسوله لا یقولها أحد غیری الا الکذاب.

و منهم العلامة الشیخ اسماعیل بن هبة اللّه الموصلی الشافعی کان حیا سنة 631 فی«غایة الوسائل فی معرفة الأوائل»(نسخة مکتبة السلطان أحمد الثالث باسلامبول)قال:

و عن العلاء بن صالح عن المنهال بن عمرو بن عباد بن فلان الأسدی قال:

سمعت علیا رضی اللّه عنه یقول: أنا عبد اللّه و أخو رسوله صلی اللّه علیه و سلم، و أنا الصدیق الأکبر لا یقولها بعدی الا کذاب مفتر،و لقد صلیت قبل الناس سبع سنین.

ص :225

و منهم العلامة جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن عبد الرحمن بن یوسف بن الزکی المتوفی سنة 742 فی«تهذیب الکمال»(ج 13 ص 86 من مکتبة الجامع السلطانی فی اسلامبول)قال:

و روینا من وجوه عن علی أنه کان یقول: أنا عبد اللّه و أخو رسوله،لا یقولها أحد غیری الا کذاب.

و منهم العلامة یحیی بن الموفق باللّه الشجری فی«الامالی»(ج 1 ص 141 ط القاهرة)قال:

أخبرنا الشریف أبو طالب یحیی بن الحسین بن هارون الحسنی البطحانی إجازة،و حدثنا جماعة،قال حدثنا أبو العباس أحمد بن ابراهیم الحسنی رحمه اللّه،قال حدثنا أبو زید عیسی بن محمد العلوی،قال حدثنا محمد بن منصور المرادی،قال حدثنا الحکم بن سلیمان،عن نصر بن مزاحم،عن أبی خالد،عن الامام الشهید أبی الحسین زید بن علی،عن أبیه،عن جده،عن علی علیهم السّلام قال: کان لی عشر من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم ما أحب أن لی بإحداهن ما طلعت علیه الشمس.قال لی:یا علی أنت أخی فی الدنیا و الآخرة،و أقرب الخلق منی موقفا یوم القیامة،و منزلی مواجه منزلک فی الجنة کما یتواجه منزل الآخرین فی الدنیا،و أنت الوارث و الوصی و الخلیفة فی الأهل و المال و المسلمین، و أنت صاحب لوائی فی الدنیا و الآخرة،ولیک ولیی و ولیی ولی اللّه،و عدوک عدوی و عدوی عدو اللّه.

ص :226

و منهم العلامة السید شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه الشیرازی الحسینی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 126 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن علی علیه السلام انه قال: أنا عبد اللّه و أخو رسوله. کما جاء فی تخریج الامام أحمد و الحاکم.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 38 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

فی«الجامع الکبیر»:روی الرافعی بسنده عن علی علیه السلام عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أنه قال: إذا کان یوم القیامة نودیت من بطنان العرش:یا محمد نعم الأب أبوک ابراهیم و نعم الأخ أخوک علی.

و قال أیضا فی ص 149:

حدثنا أحمد بن سلیمان الرهاوی،قال حدثنا عبد اللّه بن موسی،قال حدثنا العلاء بن صالح،عن المنهال،عن عمرو بن عباد بن عبد اللّه قال:قال علی: أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه،و أنا الصدیق الأکبر،لا یقولها بعدی الا کاذب،آمنت قبل الناس سبع سنین.

و قال فی هامشه:رواه النسائی فی سننه یرفعه بسنده عن علی.

و قال أیضا:

النسائی:أخبرنا زکریا بن یحیی،قال حدثنا عثمان،قال حدثنا عبد اللّه بن یحیی،قال حدثنا مالک بن منول،عن الحرث بن حصین،عن أبی سلیمان

ص :227

الجهنی،قال:سمعت علیا علی المنبر یقول: أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه،لا یقوم بها الا کذاب مفتر،فقال:أخبرنا عبد اللّه و أخو رسوله.

و قال أیضا فی ص 181:

النسائی:حدثنا أحمد بن سلیمان الرهاوی،قال حدثنا عبد اللّه عن موسی، قال حدثنا العلاء بن صالح،عن المنهال،عن عمرو بن عباد بن عبد اللّه قال:قال علی رضی اللّه عنه: أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه،و أنا الصدیق الأکبر لا یقولها بعدی الا کاذب،و لقد آمنت و صلیت قبل الناس سبع سنین.

و قال أیضا فی ص 304:

روی الامام أحمد بن حنبل بسنده عن علی علیه السّلام أنه قال: طلبنی النبی صلی اللّه علیه و سلّم فوجدنی فی حائط نائما،فضربنی برجله المبارک فقال صلی اللّه علیه و سلم:قم فو اللّه لأرضینک،أنت أخی و أبو ولدی،تقاتل علی سنتی،من مات علی عهدی فهو فی کنز الجنة،و من مات علی عهدک فقد قضی نحبه،و من مات بحبک بعد موتک ختم اللّه تبارک و تعالی له بالأمن و الایمان ما طلعت شمس أو غربت.

و قال أیضا فی ص 261:

الامام أحمد بن حنبل فی«المسند»و ابن ماجة القزوینی و أبو نعیم الحافظ و الثعلبی و الحموینی هم جمیعا مرفوعا بأسانیدهم عن عباد بن عبد اللّه قال:قال علی: أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه،و أنا الصدیق الأکبر،لا یقولها بعدی الا

ص :228

کذاب،و لقد صلیت قبل الناس سبع سنین.

و قال أیضا فی ص 269:

و قال النسائی فی«السنن»:حدثنا أحمد بن سلیمان الرهاوی،قال حدثنا عبد اللّه بن موسی،قال حدثنا العلاء بن صالح،عن المنهال،من عمرو بن عباد ابن عبد اللّه قال:قال علی: أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و أنا الصدیق الأکبر،لا یقولها بعدی الاکاذب،آمنت قبل الناس سبع سنین.

و قال أیضا:

[قال]

ابن ماجة و الامام أحمد فی«المسند»و أبو نعیم الحافظ و الثعلبی و الحموینی هم جمیعا عن عباد بن عبد اللّه.فذکر الحدیث بعین ما سبق.

و قال أیضا فی ص 304:

روی الحموینی و موفق بن أحمد باسنادهما الی علی علیه السّلام عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم انه قال له: یا أخی و یا حبیبی باهی اللّه بک أهل سماواته.

و قال أیضا فی ص 619:

روی فی کتاب«مودة القربی»بسنده عن علی علیه السّلام عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال: یا علی أنت أخی و أنت رفیقی فی الجنة.

و قال فی ص 621:

روی فی«المناقب»عن أبی سعید بن عقیصا،عن الحسین،عن أبیه علی رضی اللّه عنهما قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی أنت أخی و أنا

ص :229

أخوک،و أنا المصطفی للنبوة و أنت المجتبی للامامة،أنا و أنت أبوا هذه الامة، و أنت وصیی و وارثی و أبو ولدی،اتباعک اتباعی و أولیاؤک أولیائی و أعداؤک أعدائی،و أنت صاحبی علی الحوض و صاحبی فی المقام المحمود و صاحب لوائی فی الآخرة کما أنت صاحب لوائی فی الدنیا،لقد سعد من تولاک و شقی من عاداک، و ان الملائکة تتقرب الی اللّه بمحبتک و ولایتک،و ان أهل مودتک فی السماء اکثر من أهل الأرض.یا علی أنت حجة اللّه علی الناس بعدی،قولک قولی أمرک أمری نهیک نهیی و طاعتک طاعتی و معصیتک معصیتی و حزبک حزبی و حزبی حزب اللّه، ثم قرأ «وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّٰهِ هُمُ الْغٰالِبُونَ» .

و قال أیضا:

روی فی«المناقب»عن الأعمش عن جعفر الصادق عن آبائه عن أمیر المؤمنین علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی أنت أخی و وارثی و وصیی محبک محبی و مبغضک مبغضی،یا علی أنا و أنت أبوا هذه الامة،یا علی أنا و أنت و الأئمة من ولدک سادات فی الدنیا و ملوک فی الآخرة،من عرفنا فقد عرف اللّه عز و جل و من أنکرنا فقد أنکر اللّه عز و جل.

و منهم العلامة الشیخ شمس الدین محمد بن یوسف الزرندی المتوفی سنة 750 فی کتابه«بغیة المرتاح الی طلب الأرباح»(ص 89 مصورة من مخطوطة فی إحدی مکاتب لندن)قال:

و کان[علی علیه السّلام]

یقول: أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه صلی اللّه علیه

ص :230

و سلّم لا یقولها أحد غیری الا کذاب.

و منهم العلامة صلاح الدین محمد بن شاکر الشافعی المتوفی سنة 764 فی«عیون التواریخ»(ج 1 ص 22 نسخة مکتبة جستربیتی بایرلنده)قال:

روی عن علی علیه السّلام انه قال: انا عبد اللّه و أخو رسول اللّه،و أنا الصدیق الأکبر،لا یقولها الا کاذب مفتر،صلیت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قبل الناس.

و منهم العلامة جمال الدین محمد بن المکرم الأنصاری الخزرجی فی «مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 119 نسخة مکتبة طوب قبوسرای باسلامبول) قال:

و عن علی علیه السّلام قال: امر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خدیجة و هو بمکة فاتخذت له طعاما،ثم قال لعلی:ادع لی بنی عبد المطلب فدعی أربعین فقال لعلی:هلم طعامک.قال علی:فأتیتهم ثریدة ان کان الرجل منهم لیأکل مثلها،فأکلوا منها جمیعا حتی أمسکوا،ثم قال:اسقهم،فسقیتهم بإناء هو ری أحدهم،فشربوا منه حتی صدروا.فقال أبو لهب:لقد سحرکم محمد.فتفرقوا و لم یدعهم،فلبثوا أیاما ثم صنع لهم مثله،ثم أمرنی فجمعتهم فطعموا،ثم قال لهم:من یؤازرنی علی ما أنا علیه و یبایعنی علی أن یکون أخی و له الجنة؟فقلت:انا یا رسول اللّه، و انی لأحدثهم سنا و أحمشهم ساقا.فسکت القوم ثم قالوا:یا ابا طالب ألا تری

ص :231

ابنک؟قال:دعوه فلن یألوا من ابن عمه خیرا.

و فی حدیث بمعناه و قال: یا بنی عبد المطلب انی بعثت إلیکم خاصة و الی الناس عامة،و قد رأیتم من هذه الآیة ما رأیتم،فأیکم یتابعنی علی أن یکون أخی و صاحبی؟قال:فلم یقم الیه احد،فقمت الیه و کنت أصغر القوم.قال:فقال:

اجلس.قال ثلاث مرات کل ذلک القوم الیه فیقول:اجلس،حتی کان فی الثالثة ضرب بیده علی یدی.

و قال أیضا فی ص 123:

عن علی علیه السّلام عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال: یا علی أنت أخی و صاحبی و رفیقی.

و قال أیضا فی ص 208:

عن جابر عن النبی صلی اللّه علیه و آله و سلّم انه قال: مکتوب علی باب الجنة «محمد رسول اللّه،علی بن أبی طالب أخو رسول اللّه قبل ان یخلق السماوات و الأرض بألفی عام». رواه الصالحانی بإسناده الی الحافظ ابی بکر بن مردویه بإسناده مرفوعا،و رواه الحافظ أبو بکر الخطیب عن جابر أیضا،و لفظه: مکتوب علی باب الجنة«محمد رسول اللّه قبل أن خلق السماوات بألفی ألف سنة».

و منهم العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 122 و النسخة من مکتبة طوب قبوسرای باسلامبول)قال:

و روی عن جابر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: مکتوب علی باب الجنة«لا اله الا اللّه،محمد رسول اللّه،علی أخو رسول اللّه قبل أن یخلق السماوات و الأرض بألفی عام».

و منهم العلامة أبو شجاع شیرویه بن شهردار بن شیرویه المتوفی سنة 509 فی«فردوس الاخبار»(ج 1 ص 77 نسخة مکتبة فیض اللّه أفندی باسلامبول) قال:

عن جابر بن عبد اللّه عن النبی صلی اللّه علیه و سلم: رأیت علی باب الجنة مکتوبا«لا اله الا اللّه،محمد رسول اللّه،علی أخو رسول اللّه».

و قال أیضا فی ج 3 ص 466 من نسخة مکتبة لاله لی باسلامبول: مکتوب علی باب الجنة«محمد رسول اللّه،علی بن أبی طالب أخو رسول اللّه قبل ان یخلق

ص :234

اللّه السماوات و الأرض بألفی عام» رواه الطبرانی عن محمد بن عثمان بن أبی شیبة عن زکریا بن یحیی بن سالم عن اشعث بن عم الحسن بن صالح-و کان یفضل علی الحسن-عن مسعر،عن عطیة عن جابر رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.الحدیث.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 270 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی الترمذی و الامام أحمد بن حنبل و ابن إسحاق هم جمیعا عن جابر عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم أنه قال: علی باب الجنة مکتوب«لا اله الا اللّه،محمد رسول اللّه،علی أخو رسول اللّه» و فی روایة «قبل أن یخلق السماوات بألفی عام».

و قال أیضا فی ص 408:

روی أبو الحسن المعروف بابن المغازلی بسنده عن جابر بن عبد اللّه الانصاری عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال: مکتوب علی باب الجنة قبل أن یخلق اللّه السماوات و الأرض بألفی عام«محمد رسول اللّه و علی أخوه».

فمنهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 335 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

أخرج الامام أحمد بن حنبل فی«المسند»و عبد اللّه بن الامام أحمد بن حنبل فی«زوائد المسند»بالاسناد الی سعید بن المسیب قال: آخی[رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم]

بین أصحابه فی مکة فآخی بین أبی بکر و عمر و قال صلی اللّه علیه و سلّم لعلی:«أنت أخی»أخذ بید علی فقال«هذا أخی».

و قال أیضا:

قال صلی اللّه علیه و سلّم لعلی: أنت أخی و وصیی و خلیفتی و قاضی دینی.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 224 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

رواه الامام أحمد بن حنبل فی«المسند»و فی کتاب«المسامرة»روینا من حدیثهما بسندیهما عن حذیفة و عن محمد بن اسحق المطلبی قال: و آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بین المهاجرین و الأنصار،فقال صلی اللّه علیه و سلم«تواخوا فی اللّه أخوین»،ثم أخذ بید علی بن أبی طالب فقال:هذا أخی،فکان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و علی أخوین.

عن علی بن صالح بن حی،حدثنی حکیم بن جبیر،عن جمیع بن عمیر،عن ابن عمر قال: آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بین أصحابه فجاء علی رضی اللّه عنه و عیناه تدمع،قال:یا رسول اللّه مالی آخیت بین أصحابک و لم تؤاخ بینی و بین أحد؟فقال له رسول اللّه:أنت أخی فی الدنیا و الآخرة.

أنا عبد اللّه بن زیدان،انا عباد بن یعقوب،انا أبو عبد الرحمن المسعودی، عن کثیر النواء،عن جمیع بن عمیر،عن ابن عمر قال: أحدثک عن علی؟قلت:

نعم.قال:آخی رسول اللّه بین أصحابه حتی بقی علی رضوان اللّه علیهم أجمعین.

فذکر نحوه سواء.

و قال أیضا فی ج 2 ص 636:

ثنا الساجی،ثنا الحسن بن معاویة بن هشام،حدثنی علی بن قادم،عن علی ابن صالح،عن حکیم بن جبیر،عن جمیع بن عمیر،عن ابن عمر أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال لعلی بن أبی طالب: أنت أخی فی الدنیا و الآخرة.

و منهم العلامة محمد بن علی الحنفی المصری فی«اتحاف أهل الإسلام»(ص 65 و النسخة مصورة من مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

و أخرج الترمذی عن ابن عمر قال: آخی النبی صلی اللّه علیه و سلّم بین أصحابه فجاء علی تدمع عیناه فقال:یا رسول اللّه آخیت بین أصحابک و لم تؤاخ بینی و بین أحد.فقال صلی اللّه علیه و سلم:أنت أخی فی الدنیا و الآخرة.

ص :239

و منهم العلامة الشیخ قرنی طلبة البدوی فی«العشرة المبشرون بالجنة» (ص 207 ط محمد علی بمصر)قال:

و أخرج الترمذی عن ابن عمر قال: آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بین أصحابه فجاء علی تدمع عیناه،فقال:یا رسول اللّه آخیت بین أصحابک و لم تؤاخ بینی و بین أحد،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أنت أخی فی الدنیا و الآخرة.

و منهم العلامة الشیخ شمس الدین محمد بن محمد بن محمد الجزری الشافعی المتوفی سنة 833 فی«تهذیب أسنی المطالب»(ص 62 ط بیروت) قال:

[حدیث المؤاخاة بروایة ابن عمر قال: آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بین أصحابه فقال لعلی:أنت أخی فی الدنیا و الآخرة]

.

أخبرنا عمر بن أمیلة شیخنا،أخبرنا الفخر بن أحمد،أخبرنا عمر بن محمد الدارقزی،أخبرنا أبو الفتح الهروی،أخبرنا محمود بن القاسم،أخبرنا ابن جراح،أخبرنا ابن محبوب،أخبرنا أبو عیسی الحافظ،حدثنا یوسف بن موسی القطان،حدثنا علی بن قادم،حدثنا علی بن صالح بن حی،عن حکیم بن جبیر، عن جمیع بن عمیر التیمی،عن ابن عمر،قال: آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بین أصحابه،فجاء علی تدمع عیناه فقال:یا رسول اللّه آخیت بین أصحابک و لم تؤاخ بینی و بین أحد؟فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أنت أخی فی الدنیا و الآخرة. رواه الترمذی فی الجامع و قال:حسن غریب.

ص :240

و منهم العلامة شمس الدین محمد بن محمد بن محمد الجزری الشافعی فی کتابه«أسنی المطالب فی مناقب سیدنا علی بن أبی طالب علیه السّلام» (ص 60)قال:

أخبرنا عمر بن أمیلة شیخنا،أخبرنا الفخر بن أحمد،أخبرنا عمر بن محمد الدارقزی،أخبرنا أبو الفتح الهروی،أخبرنا محمود بن القاسم،أخبرنا ابن جراح،أخبرنا ابن محبوب،أخبرنا أبو عیسی الحافظ،حدثنا یوسف بن موسی القطان،حدثنا علی بن قادم،حدثنا علی بن صالح بن حیی،عن حکیم بن جبیر، عن جمیع بن عمر التیمی،عن ابن عمر رضی اللّه عنهما،قال: آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بین أصحابه،فجاء علی تدمع عیناه،فقال:یا رسول اللّه آخیت بین أصحابک و لم تؤاخ بینی و بین أحد؟فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

أنت أخی فی الدنیا و الآخرة. رواه الترمذی فی الجامع و قال:حسن غریب.

و منهم العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 121 نسخة اسلامبول)قال:

روی عن ابن عمر قال: حین آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بین أصحابه جاء علی تدمع عیناه فقال:ما لی لم تؤاخ بینی و بین أحد من إخوانی.فقال:

أنت أخی فی الدنیا و الآخرة.

ص :241

و منهم صاحب«مختار مناقب الأبرار»(ص 16)قال:

و قال ابن عمر: لما آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بین أصحابه جاء علی تدمع عیناه فقال:یا رسول اللّه آخیت بین أصحابک و لم تؤاخ بینی و بین أحد.

قال:فسمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یقول له:أنت أخی فی الدنیا و الآخرة.

و منهم العلامة الشیخ حسین بن مبارک الصیرفی الشافعی فی«الأوامر و النواهی»(ص 11 نسخة مکتبة جستربیتی)قال:

عن ابن عمر قال: لما آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بین أصحابه جاء علی تدمع عیناه فقال له:یا رسول اللّه آخیت بین أصحابک و لم تؤاخ بینی و بین أحد.قال:فسمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یقول:أنت أخی فی الدنیا و الآخرة. أخرجه الترمذی.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی فی«آل محمد»(ص 17 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

أخرج الترمذی بسنده عن ابن عمر،قال: آخی النبی صلی اللّه علیه و سلّم بین أصحابه فجاء علی تدمع عیناه فقال:یا رسول اللّه آخیت بین أصحابک و لم تؤاخ بینی و بین أحد.قال صلی اللّه علیه و سلم:أنت أخی فی الدنیا و الآخرة. هذا الحدیث حسن.

ص :242

و منهم العلامة الشیخ محمد بن محمد ناصر الدین فی«اشراق التواریخ» (ص 175 النسخة مصورة من إحدی مکاتب أروبا)قتل:

و روی الترمذی فی مناقبه عن ابن عمر انه قال: لما آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بین أصحابه جاء علی عیناه تϙŘ٠فقال:یا رسول اللّه آخیʠبین أصحابک و لم تؤاخ بینی و بین أحد.فقال علیه السّلام:أنت أخی فی الدنیا و الآخرة.

و منهم العلامة شمس الدین محمد بن أحمد الشافعی الذهبی المتوفی سنة 748 فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 8 ص 24 ط مؤسسة الرسالة فی بیروت)قال:

ابن حبان:حدثنا أبو یعلی،حدثنا کامل بن طلحة،حدثنا ابن لهیعة،حدثنی حیی بن عبد اللّه،عن أبی عبد الرحمن الحبلی،عن عبد اللّه بن عمرو أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال فی مرضه: ادعوا لی أخی،فدعی له أبو بکر،فأعرض عنه،ثم قال:أدعوا لی أخی،فدعی له عمر،فأعرض عنه،ثم قال:ادعوا لی أخی،فدعی له عثمان،فأعرض عنه،ثم دعی له علی فستره بثوبه و أکب علیه، فلما خرج من عنده قیل له:ما قال؟قال:علمنی ألف باب،کل باب یفتح ألف باب.

و منهم العلامتان عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 2 ص 197 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: أنت أخی فی الدنیا و الآخرة-قاله لعلی رضی اللّه عنه (ت ک)عن ابن عمر رضی اللّه عنهما(ز).

ص :243

و ترکتنی؟قال:و لم ترانی ترکتک،انما ترکتک لنفسی،أنت أخی و أنا أخوک، فان ذاکرک أحد فقل:أنا عبد اللّه و أخو رسوله و لا یدعیها أحد بعدک الا کذاب.

فمنهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الشافعی فی«آل محمد» (ص 57 و النسخة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی الامام أحمد بن حنبل فی«المسند»بسنده عن النسیم قال:سمعت رجلا من خثعم یقول:انی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یقول: اللهم انی أقول کما قال أخی موسی«اللهم اجعل لی وزیرا من أهلی،علیا أخی،أشدد به أزری، و أشرکه فی أمری،که نسبحک کثیرا،و نذکرک کثیرا،انک کنت بنا بصیرا».

به ذلک.ثم انه رفع الی انه سیخصه من البلاء بشیء لم یخص به أحدا من أصحابی،فقلت:یا رب أخی و صاحبی.فقال:ان هذا شیء قد سبق أنه مبتلی و مبتلی به.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 149)قال:

فی«الجامع الکبیر»روی الحاکم عن أبی هریرة و أخرجه الطبرانی و الحاکم و الخطیب عن أبی عبیدة قال:فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انما ترکتک لنفسی أنت أخی و انا أخوک فان حاجک أحد فقل:انا عبد اللّه و أخو رسوله لا یدعیها أحد بعدک الا کذاب.

عن ابن عباس قال: ان علیا کان یقول فی حیاة النبی صلی اللّه علیه و سلّم لما نزلت «أَ فَإِنْ مٰاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلیٰ أَعْقٰابِکُمْ» :و اللّه لا ننقلب علی أعقابنا بعد إذ هدانا اللّه،و اللّه لئن مات أو قتل لأقاتلن علی ما قاتل علیه حتی أموت،و اللّه انی لاخوه و ولیه و ابن عمه و وارثه و من ذا أحق به منی.

منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 562 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی أبو المؤید موفق بن أحمد الخوارزمی المکی بسنده عن أم سلمة[قالت]

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا أم سلمة اسمعی و اشهدی،هذا علی عیبة علمی،و بابی الذی أوتی منه،و أخی فی الدنیا و الآخرة،و معی فی السنام الأعلی.

و قال فی ص 563:

روی أبو المؤید موفق بن أحمد الخوارزمی بسنده عن یحیی و عن مجاهد هما عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا أم سلمة هذا علی لحمه لحمی،و دمه دمی،و هو منی بمنزلة هارون من موسی الا انه لا نبی بعدی، یا ام سلمة اسمعی و اشهدی،هذا علی أمیر المؤمنین و سید المسلمین،و هذا عیبة علمی،و هذا بابی الذی أوتی منه،و هذا أخی فی الدنیا و الآخرة،و هذا معی فی السنام الأعلی.

منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 195 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی الامام أحمد بن حنبل و أبو سعد فی«شرف النبوة»بإسناد الی انس بن مالک قال: صعد النبی صلی اللّه علیه و آله المنبر فذکر قولا کثیرا،ثم قال:این علی؟فوثب الیه علی،فضمه صلی اللّه علیه و سلّم الی صدره و قبل بین عینیه و قال:یا معاشر المسلمین هذا أخی و ابن عمی و ختنی،و هذا لحمی و دمی و سری،و هذا أبو السبطین الحسن و الحسین سیدی شباب أهل الجنة،و هذا مفرج الکرب عنی، هذا اسد اللّه و سیفه فی أرضه علی أعدائه،و علی مبغضیه لعنة اللّه و لعنة اللاعنین و اللّه منه بریء و أنا منه بریء،فمن أراد أن یبرأ من اللّه و منی فلیبرأ من علی، و لیبلغ الشاهد الغائب.ثم قال:اجلس یا علی قد أمرنی اللّه بتبلیغ ذلک فبلغته.

اللّه عز و جل فسألوه لی الوسیلة،فسئل عنها فقال:درجة فی الجنة،و هی ألف مرقاة ما بین المرقاة الی المرقاة یسیر الفرس الجواد شهرا،مرقاة زبرجد الی مرقاة لؤلؤ الی مرقاة یاقوت الی مرقات زمرد الی مرقاة مرجان الی مرقاة کافور الی مرقاة عنبر الی مرقاة یلنجوج الی مرقاة نور و هکذا من أنواع الجواهر،فهی فی بین درجات النبیین کالقمر بین الکواکب،فینادی المنادی:هذه درجة محمد خاتم الأنبیاء،و أنا یومئذ متزی بریطة من نور علی رأسی تاج الرسالة و اکلیل الکرامة و علی بن أبی طالب امامی و بیده لوائی و هو لواء الحمد مکتوب علیه«لا اله الا اللّه،محمد رسول اللّه،علی ولی اللّه،و أولیاء علی المفلحون الفائزون باللّه»،حتی أصعد أعلی درجة منها و علی أسفل منی بدرجة و بیده لوائی،فلا یبقی یومئذ رسول و نبی و لا صدیق و لا شهید و لا مؤمن الا رفعوا أعینهم ینظرون إلینا و یقولون:طوبی لهذین العبدین ما أکرمهما علی اللّه.فینادی المنادی یسمع نداءه جمیع الخلائق:

هذا حبیب اللّه محمد و هذا ولی اللّه علی.فیأتی رضوان خازن الجنة فیقول:أمرنی ربی أن آتیک بمفاتیح الجنة فأدفعها إلیک یا رسول اللّه،فأقبلها أنا فأدفعها الی أخی علی،ثم یأتی مالک خازن النار فیقول:أمرنی ربی ان آتیک بمقالید النار فأدفعهما إلیک یا رسول اللّه،فأقبلها انا فأدفعهما الی أخی علی،فیقف علی علی غمرة جهنم و یأخذ زمامها بیده و قد علا زفیرها و اشتد حرها،فتنادی جهنم:یا علی ذرنی فقد أطفأ نورک لهبی.فیقول لها علی:ذری هذا ولیی و خذی هذا عدوی،فلجهنم یومئذ أشد مطاوعة لعلی فیما یأمرها به من رق أحدکم لصاحبه،و لذلک کان علی قسم النار و الجنة

ص :251

قال الامام الشافعی:

علی حبه جنة

قسیم النار و الجنة

وصی المصطفی حقا

امام الانس و الجنة

و منهم العلامة الشیخ عبد الرءوف بن تاج العارفین الحدادی المناوی القاهری الشافعی المتولد سنة 952 فی«الجامع الأزهر»(ج 1 ص 82)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ا ما ترضی یا علی انک أخی و أنا أخوک.

و منهم العلامة القاضی نعمان بن أبی عبد اللّه التمیمی المالکی ثم الإسماعیلی المتوفی سنة 363 فی«المناقب و المثالب»(ص 131 نسخة المکتبة الملیة فی لندن)قال:

و أخذ[رسول اللّه صلی اللّه علیه]

بید علی فقال:هذا أخی.

و منهم العلامة أبو الحسن علی بن محمد الخزرجی فی«تخریج الدلالات»(ص 267)قال:

و آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بین المهاجرین،ثم آخی بین المهاجرین و الأنصار،و قال فی کل واحدة منهما لعلی رضی اللّه عنه:انه أخی فی الدنیا و الآخرة.و آخی بینه و بین نفسه.

و منهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ط دار الشروق بجدة ص 153)قال:

و لما آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بین أصحابه قال:یا رسول اللّه آخیت بین أصحابک و لم تؤاخ بینی و بین أحد.فقال صلی اللّه علیه و سلم:أنت أخی فی الدنیا و الآخرة.

ص :253

و منهم العلامة محمد بن محمد الجزری البلخی الحنفی فی«الدرجات العلیة»(ص 15 و النسخة مصورة من مخطوطة إحدی مکاتب ترکیا)قال:

و قال صلی اللّه علیه و سلّم له(أی لعلی علیه السّلام): أنت أخی فی الدنیا و الآخرة.

و منهم صاحب«الرسالة فی نصیحة العامة»(ص 17 و النسخة مصورة من مکتبة امبروزیانا بایطالیا)قال:

و قوله صلی اللّه علیه و سلّم لعلی: أنت أخی فی الدنیا و الآخرة.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد بن محمد الحنفی المصری فی«تفسیر آیة المودة»(ص 73 نسخة إحدی مکاتب قم الشخصیة)قال:

ان النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال له: أنت أخی و صاحبی فی الدنیا و الآخرة.

و منهم العلامة الفاضل المعاصر الدکتور فوزی جعفر فی«علی و مناوئوه»(ص 32)قال:

مؤاخاة الرسول له حین آخی بین أصحابه من المهاجرین و الأنصار حیث أخذ بید علی بن أبی طالب و قال:هذا أخی.

ص :254

و منهم العلامة جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الزکی المتوفی سنة 742 فی«تهذیب الکمال»(ج 13 ص 16 و النسخة مصورة من مکتبة الجامع السلطانی باسلامبول)قال:

و قال أبو عمر: آخی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بین المهاجرین بمکة ثم آخی بین المهاجرین و الأنصار بالمدینة،و قال فی کل واحد منهما لعلی:أنت أخی فی الدنیا و الآخرة،و آخی بینه و بین نفسه.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن داود البازلی الکردی المحمودی الشافعی المتوفی سنة 925 فی کتابه«غایة المرام فی رجال البخاری الی سید الأنام»(ص 11 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

قال صلی اللّه علیه و سلم: مکتوب علی باب الجنة«لا اله الا اللّه،محمد رسول اللّه،علی أخو رسول اللّه قبل أن یخلق الخلق بألفی عام».

و فی ص 69:

و قال صلی اللّه علیه و سلّم لعلی: أنت أخی فی الدنیا و الآخرة.

ص :255

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: یا علی لک سبع خصال لا یحاجک فیهن أحد یوم القیامة:أنت أول المؤمنین باللّه ایمانا،و أوفاهم بعهد اللّه،و أقومهم بأمر اللّه، و أرأفهم بالرعیة،و أقسمهم بالسویة،و أعلمهم بالقضیة،و أعظمهم مزیة یوم القیامة (حل)عن أبی سعید رضی اللّه عنه.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی کتابه«آل محمد» (ص 299 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

[قال]

صلی اللّه علیه و سلم: قد أتاکم أخی،ثم التفت الی الکعبة فمسها بیده ثم قال:و الذی نفسی بیده ان هذا و شیعته هم الفائزون یوم القیامة.ثم قال:

انه أولکم ایمانا معی،و أوفاکم بعهد اللّه،و أقومکم بأمر اللّه،و أعدلکم فی الرعیة، و أقسمکم بالسویة،و أعظمکم عند اللّه مزیة.

رواه فی کتاب المناقب عن أبی الزبیر المکی یرفعه بسنده عن جابر بن عبد اللّه قال: کنا عند النبی صلی اللّه علیه و سلّم فأقبل علی فقال...

ص :257

یعسوب المؤمنین و المال یعسوب المنافقین.

و منهم العلامة محمد بن مکرم الأنصاری فی«مختصر تاریخ دمشق» (ج 17 ص 150 نسخة مکتبة اسلامبول)قال:

و عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: علی یعسوب المؤمنین و المال یعسوب المنافقین.

و قال أیضا فی ص 119:

و عنه[ابن عباس]

قال: ستکون فتنة فان أدرکها أحد منکم فعلیه بخصلتین کتاب اللّه و علی بن أبی طالب،فانی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یقول و هو آخذ بید علی:هذا أول من آمن بی و أول من یصافحنی یوم القیامة،و هو فاروق هذه الامة یفرق بین الحق و الباطل،و هو یعسوب المؤمنین و المال یعسوب الظالمین،و هو الصدیق الأکبر،و هو بابی الذی أوتی منه،و هو خلیفتی من بعدی.

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی «جامع الأحادیث»(ج 8 ص 455 ط دمشق)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ان هذا یعنی علیا أول من أمرنی،و هذا أول من یصافحنی یوم القیامة،و هذا الصدیق الأکبر،و هذا فاروق هذه الأمة یفرق بین الحق و الباطل،و هذا یعسوب المؤمنین و المال الظالمین-أو قال:الکافرین (طک)

ص :259

عن أبی ذر و سلمان رضی اللّه عنه.

و منهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری المتولد سنة 1342 فی «الامام المهاجر»(ص 150 ط دار الشروق بجدة)قال:

و یلقب بیعسوب المؤمنین،و الصدیق الأکبر.

عن أبی ذر قال:سمعت رسول اللّه یقول لعلی: أنت الصدیق الأکبر و أنت الفاروق الذی یفرق بین الحق و الباطل.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد بن محمد الحنفی المصری المتوفی سنة 1069 فی«تفسیر آیة المودة»(ص 75 نسخة مکتبة اسلامبول)قال:

ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سماه یعسوب المؤمنین-هو أمیر النحل التی تنقاد له و یقوم بمصالحها فترجع الیه فی أمورها.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 280 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی الطبرانی بسنده عن سلمان و عن أبی ذر معا،و اخرج ابن عدی فی «المسند»و العقیلی بالاسناد عن حذیفة عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال: ان هذا أول من آمن بی و هو أول من یصافحنی یوم القیامة،و هذا الصدیق الأکبر،و هذا فاروق هذه الامة یفرق بین الحق و الباطل،و هذا یعسوب المؤمنین و المال یعسوب الظالمین. قاله رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی شأن علی.

و قال أیضا فی ص 258:

ص :260

روی فی کتاب«الاصابة»فی ترجمة أبی لیلی الغفاری عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال[أبو لیلی الغفاری]

:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال:

ستکون من بعدی فتنة،فإذا کان ذلک فالزموا علی بن أبی طالب،فانه أول من آمن بی و أول من یصافحنی یوم القیامة،و هو الصدیق الأکبر،و هو فاروق هذه الامة، و هو یعسوب المؤمنین و المال یعسوب المنافقین.

و قال أیضا فی ص 280:

روی ابن عدی فی«المسند»عن علی علیه السّلام عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال: علی یعسوب المؤمنین و المال یعسوب المنافقین.

و قال أیضا:

روی الطبرانی فی«کنوز الحقائق»عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال: علی یعسوب المؤمنین.

و قال أیضا فی ص 632:

روی الشیخ محب الدین ابن النجار فی کتابه«الدول الثمینة فی اخبار المدینة»یرفعه بسنده عن أبی ذر مرفوعا[قال]

صلی اللّه علیه و سلم: یا علی أنت الصدیق الأکبر،و أنت الفاروق یفرق من الحق و الباطل،و أنت یعسوب المؤمنین. أخرج هذا الحدیث ابن قتیبة فی ذخائره و الشیخ محب الدین ابن النجار فی کتابه فی أخبار المدینة.

ص :261

و قالا أیضا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: یا علی سبع خصال لا یحاجک فیهن أحد یوم القیامة:أنت أول المؤمنین باللّه ایمانا،و أوفاهم بعهد اللّه،و أقومهم بأمر اللّه،و ارأفهم بالرعیة،و أقسمهم بالسویة،و أعلمهم بالقضیة،و أعظمهم مزیة یوم القیامة (حل) عن أبی سعید.

ص :265

رجال الجنة.قال:قلت:یا جابر کیف تقول فی من یبغض علیا؟قال:ما یبغضه الا کافر.

و منهم الحافظ ابن شیرویه الدیلمی فی«الفردوس»(ص 52 نسخة مصورة من مکتبة الناصریة فی لکهنو)قال:

یروی عن جابر قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: علی خیر البشر من شک فیه فقد کفر. و فی روایة أخری: من أبی فقد کفر.

و قال أیضا فی ج 1 ص 97:

و عن جابر[عن النبی صلی اللّه علیه و سلم]

: علی خیر البشر من شک فیه فقد کفر.

و منهم العلامة عیسی الدهلقی فی«فضائل الخلفاء»(ص 148)قال:

روی جابر عن النبی صلی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: علی خیر البشر من شک فیه فقد کفر.

و منهم العلامة شمس الدین محمد بن أحمد الشافعی المتوفی سنة 748 فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 8 ص 205 ط مؤسسة الرسالة فی بیروت)قال:

و روی أبو داود الرهاوی،أنه سمع شریکا یقول: علی خیر البشر فمن أبی فقد کفر.

ص :267

روی الحافظ فی کتابه بسنده عن امام المفسرین ابن عباس عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال لعلی: یا علی أنت و شیعتک خیر البریة،تأتی أنت و شیعتک یوم القیامة راضین مرضیین و یأتی عدوک غضبانا مقمحین.فقال:من عدوی؟قال:

من تبرأ منک و لعنک.

أخرجه الحافظ جمال الدین الزرندی المدنی فی کتابه یرفعه بسنده عن امام المفسرین ابن عباس فی تفسیر قوله عز و جل: «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ أُولٰئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ» قال: ان هذه الآیة لما نزلت قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لعلی...

و منهم العلامة السید شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه الحسینی الشیرازی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 167 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

و بالاسناد المذکور عن جابر رضی اللّه تعالی عنه قال: کنا عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم،فتذاکر أصحابنا الجنة،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:ان أول أهل الجنة دخولا الجنة بعد الأنبیاء علی بن أبی طالب.

و فی هذا الحدیث انه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم قال: للّه تعالی لواء من نور و عمود من یاقوت مکتوب علی ذلک النور«لا اله الا اللّه،محمد رسول اللّه،علی خیر البریة و صاحب اللواء و امام القیامة»،و ضرب بیده الی علی بن

ص :269

أبی طالب کرم اللّه تعالی وجهه،فسر بذلک علی و قال:الحمد للّه الذی شرفنا بک.

فقال صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلم:أبشر یا علی فانه ما من عبد یحبک و ینتحل مودتک الا بعثه اللّه تعالی یوم القیامة معی فی مقعد صدق عند ملیک مقتدر. رواه الامام الصالحانی.

ص :270

و عن أبی برزة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان اللّه عهد الی فی علی عهدا،فقلت:یا رب بینه لی.فقال:اسمع.فقلت:سمعت.فقال:

ان علیا رایة الهدی،و امام أولیائی،و نور من أطاعنی،و هو الکلمة التی ألزمتها المتقین،من أحبه أحبنی و من أبغضه ابغضنی،فبشره بذلک.فجاء علی فبشرته فقال:یا رسول اللّه أنا عبد اللّه و فی قبضته،فان یعذبنی فبذنبی و ان یتم لی الذی بشرتنی به فاللّه أولی بی.قال:قلت:اللهم أجل قلبه و اجعل ربیعه الایمان.فقال اللّه:قد فعلت به ذلک.ثم انه رفع الی أنه سیخصه من البلاء بشیء لم یخص به أحدا من أصحابی،فقلت:یا رب أخی و صاحبی.فقال:ان هذا شیء قد سبق أنه مبتلی و مبتلی به.

و منهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی المتوفی سنة 365 فی«الکامل فی الرجال»(ج 7 ص 2600 ط دار الفکر بیروت)قال:

ثنا عبد الملک،ثنا أحمد بن هارون التنیسی،ثنا أبو عمرو لاهز بن عبد اللّه التیمی البغدادی،ثنا معمر بن سلیمان،عن هشام بن عروة،عن أبیه قال:حدثنا انس بن مالک قال: بعثنی النبی صلی اللّه علیه و سلّم الی أبی برزة الاسلمی فقال له و انا أسمعه:یا أبا برزة ان رب العالمین عهد الی فی علی بن أبی طالب عهدا فقال:

علی رایة الهدی،و منار الایمان،و امام أولیاء ربی و نور جمیع من أطاعنی،یا أبا برزة علی بن أبی طالب أمینی غدا فی القیامة علی حوضی و صاحب لوائی و معی غدا فی القیامة علی مفاتیح خزائن جنة ربی.

ص :273

علی،و خیر أعمامی حمزة.

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 4 ص 82 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: خیر اخوتی علی،و خیر أعمامی حمزة.

ص :276

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: یا علی لک سبع خصال لا یحاجک فیهن أحد یوم القیامة:أنت أول المؤمنین باللّه ایمانا،و أوفاهم بعهد اللّه،و أقومهم بأمر اللّه و أرأفهم بالرعیة،و أقسمهم بالسویة،و أعلمهم بالقضیة،و أعظمهم مزیة یوم القیامة (حل)عن أبی سعید رضی اللّه عنه.

ص :278

فقال:یا رسول اللّه أنا عبد اللّه و فی قبضته،فان یعذبنی فبذنبی و ان یتم لی الذی بشرتنی به فاللّه أولی بی.قال:قلت:اللهم أجل قلبه و اجعل قلبه و اجعل ربیعه الایمان.فقال اللّه:قد فعلت به ذلک.ثم انه رفع الی أنه سیخصه من البلاء بشیء لم یخص به أحدا من أصحابی،فقلت:یا رب أخی و صاحبی.فقال:ان هذا شیء قد سبق أنه مبتلی و مبتلی به.

و قال أیضا ص 137:

و فی حدیث مرسل ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال: ان اللّه تعالی عهد الی فی علی عهدا.قلت:رب بینه لی.قال:اسمع یا محمد،ان علیا رایة الهدی بعدی،و امام اولیائی،و نور من أطاعنی،و هو الکلمة التی ألزمتها المتقین، فمن أحبه أحبنی و من أبغضه ابغضنی،فبشره بذلک.

و منهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی المتوفی سنة 365 فی«الکامل فی الرجال»(ج 7 ص 2600 ط دار الفکر ببیروت)قال:

ثنا عبد الملک،ثنا أحمد بن هارون التنیسی،ثنا أبو عمرو لاهز بن عبد اللّه التیمی البغدادی،ثنا معمر بن سلیمان،عن هشام بن عروة،عن أبیه قال:حدثنا انس بن مالک قال: بعثنی النبی صلی اللّه علیه و سلّم الی أبی برزة الأسلمی فقال له و انا أسمعه:یا أبا برزة ان رب العالمین عهد الی فی علی بن أبی طالب عهدا فقال:علی رایة الهدی،و منار الایمان،و امام أولیاء ربی،و نور جمیع من أطاعنی،یا أبا برزة علی بن أبی طالب أمینی غدا فی القیامة علی حوضی و صاحب لوائی،و معی غدا فی القیامة علی مفاتیح خزائن جنة ربی.

ص :280

هذا محمد سید الأنبیاء و هذا علی سید الأوصیاء و أبو الأئمة الطاهرین.ثم مررنا بنخل فصاح النخل:هذا المهدی و هذا الهادی.ثم مررنا بنخل فصاح النخل:

هذا محمد رسول اللّه و هذا علی سیف اللّه.فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:یا علی سمه الصیحانی،فسمی من ذلک الیوم الصیحانی.

ص :283

بأربعة عشر ألف سنة،فلما خلق اللّه آدم علیه السّلام وضع ذلک النور فی صلبه و أهبطه الی الأرض،ثم حمله فی السفینة فی صلب نوح علیه السّلام،ثم قذف به فی النار فی صلب ابراهیم علیه السّلام،ثم لم یزل اللّه عز و جل ینقلنا من الأصلاب الکریمة الی الأرحام الطاهرة من الآباء و الأمهات،لم یکن واحد منا علی سفاح قط.فقال أهل السابقة و أهل بدر و أحد:نعم سمعناه،ثم أنشدکم اللّه أ تعلمون ان اللّه عز و جل فضل فی کتابه السابق علی المسبوق فی غیر آیة و لم یسبقنی أحد من الامة فی الإسلام؟قالوا:نعم،فأنشدکم اللّه أ تعلمون حیث نزلت «وَ السّٰابِقُونَ السّٰابِقُونَ أُولٰئِکَ الْمُقَرَّبُونَ» سئل عنها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:أنزلها اللّه عز و جل فی الأنبیاء و أوصیائهم،فأنا أفضل أنبیاء اللّه و رسوله و علی وصیی أفضل الأوصیاء.قالوا جمیعا:نعم.

ص :286

فوق عرشه و أشهد بذلک ملائکته.ثم قال:و ان اللّه اطلع علی أهل الدنیا فاختار من الخلائق أباک فبعثه رسولا نبیا،ثم اطلع الثانیة فاختار من الخلائق علیا فزوجک إیاه و اتخذه لی وصیا،فهو أشجع الناس قلبا و أحلم الناس حلما و اسمح الناس کفا و أقدمهم سلما و أعلمهم علما،و فی القیامة لواء الحمد بیده،و ینادی المنادی:یا محمد نعم الأب أبوک ابراهیم و نعم الأخ أخوک علی.

ص :288

قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم: علی عیبة علمی.

و قال فی ص 562:

روی أبو المؤید موفق بن أحمد المکی بسنده عن أم سلمة[قالت]

:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا أم سلمة اسمعی و اشهدی،هذا علی عیبة علمی و بأبی الذی أوتی منه و أخی فی الدنیا و الآخرة و معی فی السنام الأعلی.

و قال فی ص 563:

روی أبو المؤید موفق بن أحمد الخوارزمی بسنده عن یحیی و عن مجاهد هما عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا أم سلمة هذا علی لحمه لحمی و دمه دمی،و هو منی بمنزلة هارون من موسی الا انه لا نبی بعدی، یا أم سلمة اسمعی و اشهدی هذا علی أمیر المؤمنین و سید المسلمین و هذا عیبة علمی و هذا بابی الذی أوتی منه و هذا أخی فی الدنیا و الآخرة و هذا معی فی السنام الأعلی.

و قال فی ص 564:

روی الحموینی بسنده عن ابراهیم النخعی عن علقمة و عن ابن مسعود قال:

خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من بیت زینب بنت جحش و أتی بیت أم سلمة و کان یومها،فجاء علی قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا أم سلمة هذا علی أحبیه لحمه من لحمی و دمه من دمی،و هو عیبة علمی،و اسمعی و اشهدی أنه قاتل الناکثین و القاسطین و المارقین من بعدی،و هو قاصم أعدائی و محیی سنتی،و اسمعی و اشهدی لو أن عبد اللّه ألف عام و ألف عام بین الرکن و المقام و لقی اللّه تعالی مبغضا لعلی و عترتی أکبه اللّه علی منخریه فی جهنم یوم القیامة.

ص :290

یا أم سلمة اسمعی و اشهدی هذا علی أمیر المؤمنین و سید المسلمین،و هذا عیبة علمی و هذا بابی الذی أوتی منه،و هذا أخی فی الدنیا و الآخرة،و هذا معی فی السنام الأعلی.

و قال فی ص 139:

روی فی کتاب(مودة القربی)بسنده عن علی مرفوعا عن النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم أنه قال: ان فی اللوح المحفوظ تحت العرش مکتوب«علی بن أبی طالب أمیر المؤمنین».

و منهم العلامة المولی محمد صالح الکشفی الحنفی الترمذی المتوفی سنة 1025 فی کتابه«المناقب المرتضویة»(ص 119 طبع البمبئی)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: سمی الناس مؤمنین من أجل علی، و لو لم یؤمن علی لم یکن مؤمن فی أمتی.

و منهم العلامة محمد بن مکرم الأنصاری الخزرجی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 150)قال:

و عن انس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: اسکب لی ماء الوضوء ثم قام یصلی رکعتین ثم قال:یا أنس أول من یدخل من هذا الباب أمیر المؤمنین، و قائد الغر المحجلین و سید المسلمین علی.

ص :293

و منهم العلامة شیرویه بن شهردار الدیلمی فی«فردوس الاخبار» (ج 3 ص 399 ط بیروت)قال:

[عن]

حذیفة بن الیمان: لو علم الناس متی سمی علی أمیر المؤمنین ما أنکروا فضله،سمی أمیرا و آدم بین الروح و الجسد،قال اللّه عز و جل «وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلیٰ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ» قالت الملائکة بلی.فقال تبارک و تعالی:أنا ربکم،و محمد نبیکم،و علی أمیرکم.

ص :294

سلمة اسمعی و اشهدی،هذا علی أمیر المؤمنین و سید المسلمین،و هذا عیبة علمی و هذا بابی الذی أوتی منه،و هذا أخی فی الدنیا و الآخرة،و هذا معی فی السنام الأعلی.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن مکرم الأنصاری الخزرجی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 50 نسخة مکتبة طوب قبوسرای باسلامبول)قال:

و عن انس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: اسکب لی ماء الوضوء ثم قام یصلی رکعتین،ثم قال:یا أنس أول من یدخل من هذا الباب أمیر المؤمنین و قائد الغر المحجلین و سید المسلمین علی.

ص :296

اللّه عز و جل و فی سبیل اللّه (حم،ک،ض)عن أبی سعید رضی اللّه عنه.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 526 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی أبو نعیم و الحاکم و صححه عن أبی سعید الخدری قال: اشتکی الناس علیا فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فینا خطیبا فقال صلی اللّه علیه و سلم:لا تشکوا علیا فانه الأخیشن فی دین اللّه.

و قال أیضا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: لا تشکوا علیا،فو اللّه انه لأخیشن فی ذات اللّه أو فی سبیل اللّه.

أخرج هذا الحدیث الحاکم و صححه عن أبی سعید الخدری قال: اشتکی الناس علیا،فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فینا خطیبا فقال...الحدیث.

و منهم العلامة المعاصر السید محمد بن علی الاهدلی الحسینی الشافعی الیمانی من مشایخنا فی الروایة فی کتابه«نثر الدر المکنون»(ص 76 ط مطبعة زهران بالتربیعة بمصر)قال:

عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه،قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: لا تشکوا علیا فو اللّه انه لأخشن فی ذات اللّه أو فی سبیل اللّه من أن یشکی.

و کان الهدی الذی قدم به مکة من الیمن فی بعض الروایات سبعة و ثلاثین

ص :300

بدنة،و الذی أتی به النبی صلی اللّه علیه و سلم من المدینة ثلاثة و ستین بدنة،فکان هدی محمد و آله مائة بدنة نحر منها علیه الصلاة و السلام ثلاثین بدنة.ثم أمر علیا علیه السلام أن ینحر ما بقی منها.و قال له:اقسم لحومها و جلودها و جلالها بین الناس و لا تعط جزارا منها شیئا،و خذ لنا من کل بعیر جذبة من لحم و اجعلها فی قدر واحدة حتی نأکل من لحمها و نحسو من مرقها،و أخبر صلی اللّه علیه و آله و سلم ان منی کلها منحر و ان فجاج مکة کلها منحر-الحدیث.

و منهم العلامة الشیخ أبو الفداء عماد الدین اسماعیل بن عمر بن کثیر ابن ضوء بن کثیر بن زرع القرشی الشافعی الدمشقی المولود سنة 701 و المتوفی سنة 774 فی کتابه«السیرة النبویة»(ص 204 ج 4 ط دار الاحیاء بیروت)قال:

قال أبو سعید: و قد کنا سألنا الذی استخلفه ما کان علی ممعنا إیاه تفعل،فلما عرف فی ابل الصدقة أنها قد رکبت و رأی أثر الرکب قدم الذی أمره و لامه.

فقلت:أما ان للّه علی لئن قدمت المدینة لأذکرن لرسول اللّه و لأخبرنه ما لقینا من الغلظة و التضییق.

قال:فلما قدمنا المدینة غدوت الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أرید أن افعل ما کنت حلفت علیه،فلقیت أبا بکر خارجا من عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فلما رآنی وقف معی رحب بی و ساءلنی و ساءلته،و قال:متی قدمت؟فقلت:

قدمت البارحة،فرجع معی الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فدخل و قال:هذا

ص :301

سعد بن مالک بن الشهید،فقال:ائذن له.

فدخلت فحییت رسول اللّه و حیانی،و أقبل علی و ساءلنی عن نفسی و أهلی و أحفی المسألة،فقلت:یا رسول اللّه ما لقینا من علی من الغلظة و سوء الصحبة و التضییق.

فاتأد رسول اللّه،و جعلت أنا أعدد ما لقینا منه،حتی إذا کنت فی وسط کلامی ضرب رسول اللّه علی فخذی،و کنت منه قریبا،و قال:یا سعد بن مالک بن الشهید،مه بعض قولک لأخیک علی،فو اللّه لقد علمت أنه أخشن فی سبیل اللّه.

قال:فقلت فی نفسی:ثکلتک أمک سعد بن مالک،أ لا أرانی کنت فیما یکره منذ الیوم و لا أدری؟!لا جرم و اللّه لا أذکره بسوء أبدا سرا و لا علانیة.

و قال أیضا فی ص 415:

قال ابن إسحاق:فحدثنی عبد اللّه بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم،عن سلیمان ابن محمد بن کعب بن عجرة،عن عمته زینب بنت کعب-و کانت عند أبی سعید الخدری-عن أبی سعید،قال: اشتکی الناس علیا،فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فینا خطیبا،فسمعته یقول:أیها الناس لا تشکوا علیا،فو اللّه انه لأخشن فی ذات اللّه أو فی سبیل اللّه من أن یشکی.

و رواه الامام أحمد من حدیث محمد بن إسحاق به و قال: انه لأخشن فی ذات اللّه أو فی سبیل اللّه.

ص :302

و منهم العلامة حسین بن نصر بن أحمد المشتهر بابن الخمیس فی «مختار مناقب الأبرار»(ص 17)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أول من یدخل من هذا الباب أمیر المؤمنین و سید المرسلین و قائد الغر المحجلین و خاتم الوصیین.قال أنس:قلت:اللهم اجعله رجلا من الأنصار،إذ جاء علی فقال:من هذا؟فقلت:علی.فقام مستبشرا فاعتنقه ثم جعل یمسح عرق وجهه بیده و یمسح علی بوجهه،فقال علی:یا رسول اللّه لقد صنعت شیئا ما صنعته بی قبل.فقال:ما یمنعنی و أنت تؤدی عنی و تسمعهم صوتی و تبین لهم ما اختلفوا فیه بعدی.

و منهم العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری المتوفی سنة 710 فی کتابه«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 150)قال:

و عن عبد اللّه بن حکیم الجهنی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان اللّه أوحی الی فی علی ثلاثة أشیاء لیلة أسری بی:انه سید المؤمنین،و امام المتقین، و قائد الغر المحجلین.

و عن أنس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: اسکب لی ماء الوضوء.

ثم قال یصلی رکعتین ثم قال:أول من یدخل من هذا الباب أمیر المؤمنین و قائد الغر المحجلین و سید المسلمین علی.

ص :304

و منهم العلامة الدیلمی فی«فردوس الاخبار»(ج 1 ص 176)قال:

و عن أبی سعید[عن النبی صلی اللّه علیه و آله]

یا علی معک یوم القیامة عصی من عصی الجنة تذود بها المنافقین عن حوضی.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب اهل بیت سید المرسلین»(ص 37)قال:

و عن جابر و أبی هریرة قالا:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: علی بن أبی طالب صاحب حوضی یوم القیامة،فیه کواکب کعدد النجوم وسعة حوضی ما بین الجابیة الی صنعاء.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی فی«آل محمد»(ص 19 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی أبو نعیم الحافظ بسنده عن أبی هریرة عن النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم أنه قال: أنت یا علی علی حوضی تذود عنه المنافقین و ان أبا ریقه عدد نجوم السماء و أنت و الحسن و الحسین و حمزة و جعفر فی الجنة إخوانا علی سرر متقابلین و أنت و أتباعک معی،ثم قرأ «وَ نَزَعْنٰا مٰا فِی صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوٰاناً عَلیٰ سُرُرٍ مُتَقٰابِلِینَ» .

و منهم العلامة الشیخ محمد بن یحیی بهران البانی الزیدی فی«ابتسام البرق فی شرح منظومة القصص الحق فی سیرة خیر الخلق»(ص 282 ط بیروت)قال:

حدیث الحوض،أخرجه أهل البیت علیهم السّلام بطرق کثیرة،و أخرجه

ص :306

غیرهم فی قصة رجل کان یسمی معاویة بن خدیج، کان یسب علیا علیه السّلام عند معاویة بن أبی سفیان،فقال له الحسن بن علی علیهما السّلام:إیاک و بغضنا،فان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم قال:لا یبغضنا و لا یحسدنا أحد الا ذید عن الحوض یوم القیامة بسیاط من نار. أخرجه الطبرانی.

و فی الطبرانی أیضا أن الحسن بن علی علیهما السّلام قال: أنت معاویة بن خدیج،فسکت فلم یجبه ثلاثا،قال:أنت الساب علیا عند ابن آکلة الأکباد؟أما لئن وردت علی الحوض لتجدنه مشمرا حاسرا عن ذراعیه یذود الکفار و المنافقین عن حوض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم،قول الصادق المصدوق.

ص :307

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 45 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی أنت صاحب حوضی و صاحب لوائی و حبیب قلبی و وصیی و وارث علمی و أنت مستودع مواریث الأنبیاء من قبلی و علی باب علمی و مبین لأمتی ما أرسلت به من بعدی حبه ایمان و بغضه نفاق و النظر الیه رأفة و مودته عبادة.

و قال أیضا فی ص 271:

روی الطبرانی فی«الأوسط»عن جابر و عن أبی هریرة عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم أنه قال: علی بن أبی طالب صاحب حوضی یوم القیامة.

و قال أیضا:

علی صاحب حوضی یوم القیامة.

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی «جامع الأحادیث»(ج 8 ص 676 مطبعة محمد هاشم الکتبی بدمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: علی صاحب حوضی یوم القیامة،فیه أکواب کعدد النجوم،وسعة حوضی ما بین الجابیة الی صنعاء (طس)عن أبی هریرة رضی اللّه عنه.

ص :309

أورثت الأنبیاء قبلک؟قال:کتاب اللّه و سنة نبیهم،و أنت معی فی قصری فی الجنة مع فاطمة ابنتی،و أنت أخی و رفیقی.ثم تلا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم هذه الآیة «إِخْوٰاناً عَلیٰ سُرُرٍ مُتَقٰابِلِینَ» الأخلاء فی اللّه ینظر بعضهم الی بعض.

و منهم العلامة أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه فی«معرفة الصحابة»(ص 169 و النسخة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

قال علی: یا رسول اللّه ذهب روحی و انقطع ظهری -الی آخر ما رواه الطبرانی فی«المعجم».

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 45 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

فی الحدیث: یا علی أنت صاحب حوضی و صاحب لوائی و حبیب قلبی و وصیی و وارث علمی،و أنت مستودع مواریث الأنبیاء من قبلی.

ص :311

صلی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: لکل نبی صاحب سر و صاحب سری علی بن أبی طالب.

و منهم الحافظ ابو القاسم علی بن الحسن الشافعی المعروف بابن عساکر المتوفی سنة 573 فی«تاریخ مدینة دمشق»(ج 2 ص 311)قال:

أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسین الحنائی،انبأنا أبو علی و أبو الحسین ابنا أبی نصر،قالا:أنبأنا أبو بکر بن یوسف بن قاسم،أنبأنا أبو عبد اللّه الحسین بن محمد بن مصعب البجلی الکوفی بالکوفة،أنبأنا أحمد بن عثمان،أنبأنا علی بن ثابت،أنبأنا محمد بن اسماعیل و مندل[ظ]

،عن کثیر بن أبی السفیر النمیری، عن انس بن مالک،عن سلمان الفارسی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

صاحب سری علی بن أبی طالب.

ص :313

علی أخی فی الدنیا و الآخرة و حامل لوائی فی الدنیا و حامل لواء الحمد غدا فی القیامة،و هذا علی وصیی و قاضی عداتی و الذائد عن حوضی المنافقین.یا أم سلمة هذا علی سید المسلمین و امام المتقین و قائد الغر المحجلین و قاتل الناکثین و القاسطین و المارقین.قلت:یا رسول اللّه من الناکثون؟قال:الذین یبایعونه بالمدینة و ینکثون بالبصرة.قلت:من القاسطون؟قال:ابن أبی سفیان و أصحابه من أهل الشام.قلت:من المارقون؟قال:أصحاب النهروان.فقال مولاها:

فجزاک اللّه عنی لا أسبه أبدا.

و قال أیضا فی ص 564:

روی الحموینی یرفعه بسنده الی ابراهیم النخعی عن علقمة و عن ابن مسعود قال: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من بیت زینب بنت جحش و أتی بیت أم سلمة و کان یومها،فجاء علی قال رسول اللّه:یا أم سلمة هذا علی أحبیه،لحمه من لحمی و دمه من دمی،هو عیبة علمی،و اسمعی و اشهدی أنه قاتل الناکثین و القاسطین و المارقین من بعدی،و هو قاصم أعدائی و محیی سنتی،و اسمعی و اشهدی لو أن عبدا عبد اللّه ألف عام و ألف عام و ألف عام بین الرکن و المقام و لقی اللّه تعالی مبغضا لعلی و عترتی أکبه اللّه علی منخریه فی جهنم یوم القیامة.

و قال أیضا:

روی الامام أحمد و الحاکمی هما یرفعه بسنده عن ابن مسعود مرفوعا:[قال]

صلی اللّه علیه و سلم: یا أم سلمة هذا علی هو قاتل الناکثین و القاسطین و المارقین

ص :315

من بعدی.

ثم قال فی شرح الحدیث:الناکثون أصحاب الجمل،و القاسطون الجائرون من القسط،و القسوط هو الجور و العدول عن الحق و هم أهل الشام،و أما القسط بالکسر فهو العدل،و أما المارقون فهم الخوارج.

ص :316

بوجهه فقال علی:یا رسول اللّه لقد صنعت شیئا ما صنعته بی قبل.فقال:ما یمنعنی و أنت تؤدی عنی و تسمعهم صوتی و تبین لهم ما اختلفوا فیه بعدی.

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 7 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی الحموینی بسنده عن أبی ذر عن النبی صلی اللّه علیه و آله و سلّم أنه قال: أنا خاتم النبیین و أنت یا علی خاتم الوصیین الی یوم الدین.

و قال أیضا:

روی الدیلمی[مرفوعا]

عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم أیضا أنه قال: أنا خاتم الأنبیاء و أنت یا علی خاتم الأوصیاء.

ص :318

تغسل جسمی و تؤدی دینی و توارینی فی حفرتی و تقضی بدینی،و أنت صاحب لوائی فی الدنیا و الآخرة.

من تنشق عنه الأرض یوم القیامة أنا و أنت معی،معک لواء الحمد و أنت تحمله بین یدی تسبق به الأولین و الآخرین،و أعطانی أنک ولی المؤمنین بعدی (خط) و الرافعی عن علی رضی اللّه عنه.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوی فی«مرآة المؤمنین» (ص 34 الموجود فی المکتبة العامة المرعشیة بقم)قال:

و قال صلی اللّه علیه و سلم: سألت اللّه یا علی فیک خمسا فمنعنی واحدة و أعطانی أربعة:سألت اللّه أن یجمع علیک أمتی فأبی علی،و أعطانی فیک ان أول من تنشق عنه الأرض یوم القیامة أنا و أنت معی و معک لواء الحمد-الحدیث.

و منهم العلامة السید شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 235 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن علی علیه السّلام قال: کسرت یدی علی علیه السّلام[کذا]

یوم أحد فسقط اللواء من یده فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:وضعوه فی یده الیسری فانه صاحب لوائی فی الدنیا و الآخرة. رواه الطبری و قال:أخرجه ابن الحضرمی.

منهم العلامة السید شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 238 نسخة مکتبة الملی فی فارس)قال:

و عن مخدوج الذهلی ان النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم قال لعلی علیه السّلام: أما علمت یا علی ان أول من یدعی به یوم القیامة بی فأقوم عن یمین العرش فی ظله فأکسی حلة خضراء من حلل الجنة ثم یدعی بالنبیین بعضهم علی أثر بعض فیقومون سماطین عن یمین العرش و یکسون حللا خضرا من حلل الجنة،ألا و انی أخبرک یا علی ان أمتی أول الأمم یحاسبون یوم القیامة،ثم ابشر أول من یدعی بک لقرابتک منی و منزلتک عندی فیدفع إلیک لوائی و هو لواء الحمد تسیر به بین السماطین آدم و جمیع خلق اللّه یستظلون بظل لوائی یوم القیامة فتسیر به و الحسن عن یمینک و الحسین عن یسارک حتی تقف بینی و بین ابراهیم فی ظل العرش ثم تکسی حلة من حلل الجنة ثم ینادی مناد تحت العرش:نعم الأب أبوک ابراهیم و نعم الأخ أخوک علی،ابشر یا علی انک تکسی إذا کسیت و تدعی إذا دعیت و تحیی إذا حییت. رواه الطبری و قال أخرجه أحمد فی المناقب.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 612 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی الامام أحمد بن حنبل و الترمذی فی«السنن»عن مخدوج الذهلی عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم انه قال: یا علی ان أول من یدعی أنا و أنت،فنقوم عن یمین العرش فنکسی حللا خضراء من حلل الجنة،ثم یدعی بالنبیین بعضهم علی أثر

ص :323

بعض،فیقومون بین السماطین عن یمین العرش و یکسون حللا خضراء من حلل الجنة،ألا و انی أخبرک یا علی ان أمتی أول الأمم یحاسبون یوم القیامة،ثم ابشر أول من یدعی أنت لقرابتک منی و منزلتک عندی،فیدفع إلیک لوائی و هو لواء الحمد تسیر به بین السماطین آدم و جمیع خلق اللّه تعالی یستظلون بظل لوائی یوم القیامة،فتسیر باللواء،فالحسن عن یمینک و الحسین عن یسارک حتی تقف بینی و بین ابراهیم فی ظل العرش،ثم ینادی مناد من تحت العرش:یا محمد نعم الأب أبوک ابراهیم و نعم الأخ أخوک علی،ابشر یا علی انک تکسی إذا کسیت و تدعی إذا دعیت و تحیا إذا حییت.

و لکن أما علمت أن حامل لواء الحمد أمامهم،و علی بن أبی طالب حامل لواء الحمد یوم القیامة بین یدی یدخل الجنة و أنا علی أثره.فقام علی علیه السّلام و قد أشرق وجهه مسرورا و هو یقول:الحمد للّه الذی شرفنا بک یا رسول اللّه.

دحیة کان ذلک جبریل علیه السّلام سماک بأسماء سماک اللّه بها،و هو الذی ألقی محبتک فی صدور المؤمنین و هیبتک فی صدور الکافرین،و لک یا علی عند اللّه أضعاف کثیرة.

درجات النبیین کالقمر بین الکواکب،فینادی المنادی:هذه درجة محمد خاتم الأنبیاء،و أنا یومئذ متزی بریطة من نور علی رأسی تاج الرسالة و اکلیل الکرامة، و علی بن أبی طالب أمامی و بیده لوائی و هو لواء الحمد مکتوب علیه«لا اله الا اللّه،محمد رسول اللّه،علی ولی اللّه،و أولیاء علی المفلحون الفائزون باللّه»حتی أصعد أعلی درجة منها،و علی أسفل منی بدرجة و بیده لوائی،فلا یبقی یومئذ رسول و نبی و لا صدیق و لا شهید و لا مؤمن الا رفعوا أعینهم ینظرون إلینا و یقولون:

طوبی لهذین العبدین ما أکرمهما علی اللّه.فینادی المنادی یسمع نداءه جمیع الخلائق:هذا حبیب اللّه محمد،و هذا ولی اللّه علی.

فیأتی رضوان خازن الجنة فیقول:أمرنی ربی أن آتیک بمفاتیح الجنة فأدفعها إلیک یا رسول اللّه،فأقبلها أنا فأدفعها الی أخی علی،ثم یأتی مالک خازن النار فیقول:أمرنی ربی ان آتیک بمقالید النار فأدفعها إلیک یا رسول اللّه،فأقبلها أنا فأدفعها الی أخی علی،فیقف علی علی غمرة جهنم و یأخذ زمامها بیده و قد علا زفیرها و اشتد حرها،فتنادی جهنم:یا علی ذرنی فقد أطفأ نورک لهبی،فیقول لها علی:ذری هذا ولیی و خذی هذا عدوی،فلجهنم یومئذ أشد مطاوعة لعلی فیما یأمرها به من رق أحدکم لصاحبه،و لذلک کان علی قسیم الجنة. قال الامام الشافعی:

علی حبه جنة

قسیم النار و الجنة

وصی المصطفی حقا

امام الانس و الجنة

ص :328

رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الرایة یوم بدر الی علی و هو ابن عشرین سنة. ذکره السراج فی تاریخه.

و منهم العلامة شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد الذهبی الشافعی فی«تذهیب التذهیب»(مخطوطة إحدی مکاتب اسلامبول ص 55)قال:

و روی حجاج بن ارطاة عن الحکم عن مقسم عن ابن عباس قال: دفع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الرایة یوم بدر الی علی و هو ابن عشرین سنة.

و منهم العلامة ابو القاسم علی الشافعی الدمشقی فی«تاریخ دمشق» (ج 4 ص 118 مخطوطة جستربیتی بایرلندة)قال:

أخبرنا أبو البرکات الأنماطی،انبأنا أبو الفضل بن خیرون،انبأنا أبو القاسم ابن شیروان،أنبأنا أبو علی صفوان،انبأنا محمد بن عثمان بن أبی شیبه،أنبأنا منجاب بن الحارث،انبأنا أبو مالک بن الجنبی،عن حجاج،عن الحکم،عن مقسم،عن ابن عباس قال: کان عدة أهل بدر ثلاثمائة و ثلاث عشر رجلا،کان المهاجرون سبعة و سبعون رجلا و الأنصار ستة و مائتین رجلا،و کان صاحب رایة المهاجرین علی بن أبی طالب و صاحب رایة الأنصار سعد بن عبادة.

انبأنا أبو علی الحداد و جماعة قالوا:انبأنا أبو بکر بن ربذة،حدثنا سلیمان ابن أحمد،أنبا علی بن عبد العزیز،أنبأنا أبو غسان مالک بن الأصیل،أنبا ابراهیم ابن الزبرقان،عن الحجاج بن ارطاة،عن الحکم،عن المقسم،عن ابن عباس قال: کان لواء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یوم بدر مع علی بن أبی طالب و لواء

ص :331

الأنصار مع سعد بن عبادة.

و أنبأنا سلیمان،انبأنا محمد بن عبد اللّه الحضرمی،أنبأنا حبارة بن مفلس، أنبأنا أبو شیبة،عن الحکم،عن مقسم،عن ابن عباس قال: کان رایة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی المواطن کلها رایة المهاجرین مع علی بن أبی طالب و رایة الأنصار مع سعد بن عبادة.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمد،انبأنا أبو علی بن المذهب،أنبأنا أحمد ابن جعفر،أنبأنا عبد اللّه بن أحمد،حدثنی أبی،حدثنا عبد الرزاق بن المعمر، عن عثمان الجزری،عن مقسم قال: لا أعلم الا عن ابن عباس ان رایة النبی صلی اللّه علیه و سلّم کانت تکون مع علی بن أبی طالب و رایة الأنصار مع سعد بن عبادة.

عن أم موسی قالت:قالت أم سلمة: و الذی تحلف به أم سلمة ان أقرب الناس عهدا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی رضی اللّه عنه.قالت:لما کان غدوة قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فأرسل الیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-قالت:

و أظنه کان بعثه فی حاجة-فجعل یقول:جاء علی ثلاث مرات،فجاء قبل طلوع الشمس،فلما أن جاء عرفنا أن له حاجة،فخرجنا من البیت و کنا عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یومئذ فی بیت عائشة و کنت فی آخر من خرج من البیت،ثم جلست من وراء الباب فکنت أدناهم الی الباب،فأکب علیه علی رضی اللّه عنه فکان آخر الناس به عهدا فجعل یساره و یناجیه.

ص :335

و کان القعب قدر ری رجل.قال:ففعلت،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا علی اجمع بنی هاشم و هم یومئذ أربعون رجلا أو أربعون غیر رجل،فدعی رسول اللّه بالطعام فوضعه بینهم،فأکلوا حتی شبعوا و ان منهم لمن یأکل الجدعة بأدامها، ثم تناولوا القدح فشربوا حتی رووا و بقی فیه عامته،فقال بعضهم:ما رأیناه الیوم فی السحر ما یرون أنه أبو لهب.

ثم قال:یا علی اصنع رجل شاة بصاع من طعام و أعد بقعب من لبن،ففعلت فجمعهم فأکلوا مثل ما أکلوا بالمرة الأولی و شربوا مثل المرة الأولی و فضل منه ما فضل المرة الأولی،و قال بعضهم:ما رأیناه الیوم فی السحر.

و قال للثالثة:اصنع رجل شاة بصاع من طعام فأعد بقعب من لبن،ففعلت فقال:

اجمع بنی هاشم،فجمعتهم فأکلوا و شربوا،فبدرهم رسول اللّه بالکلام فقال:أیکم یقضی دینی و یکون خلیفتی و وصیی من بعدی؟قال:فسکت العباس مخافة أن یحیط ذلک بماله،فأعاد رسول اللّه الکلام و سکت العباس مخافة أن یحیط ذلک بماله،فأعاد رسول اللّه الثالثة.قال:و انی یومئذ لاسوؤهم هیئة،انی یومئذ أحمش الساقین اعمش العینین ضخم البطن،فقلت:أنا یا رسول اللّه.قال:أنت یا علی،أنت یا علی.

و قال فی ص 119:

و عنه[ابن عباس]

قال: ستکون فتنة،فان أدرکها أحد منکم فعلیه بخصلتین

ص :339

کتاب اللّه و علی بن أبی طالب،فانی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یقول، و هو آخذ بید علی:هذا أول من آمن بی و أول من یصافحنی یوم القیامة،و هو فاروق هذه الامة یفرق بین الحق و الباطل،و هو یعسوب المؤمن و المال یعسوب الظالمین،و هو الصدیق الأکبر،و هو بابی الذی أوتی منه،و هو خلیفتی من بعدی.

ص :340

یا أبا برزة علی بن أبی طالب أمینی غدا فی القیامة علی حوضی و صاحب لوائی و معی غدا فی القیامة علی مفاتیح خزائن جنة ربی.

و منهم العلامة أبو البرکات عبد المحسن بن عثمان الحنفی فی«الفائق من اللفظ الرائق»(ص 95 نسخة مکتبة جستربیتی)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: و علی منار الایمان،و غایة الهدی،و امام الغر المحجلین.

ص :342

اللّه أنا عبد اللّه و فی قبضته،فان یعذبنی فبذنبی و ان لم یتم لی الذی بشرتنی به فاللّه أولی بی.قال:قلت اللهم أجل قلبه و اجعل ربیعه الایمان.فقال اللّه:قد فعلت به ذلک،ثم انه رفع الی أنه سیخصه من البلاء بشیء لم یخص به أحدا من أصحابی.

فقلت:یا رب أخی و صاحبی.فقال:ان هذا شیء قد سبق أنه مبتلی و مبتلی به.

و قال فی ص 147:

و فی حدیث مرسل ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال: ان اللّه تعالی عهد الی فی علی عهدا،قلت:رب بینه لی.قال:اسمع یا محمد،ان علیا رایة الهدی بعدی و امام أولیائی و نور من أطاعنی،و هو الکلمة التی ألزمتها المتقین،فمن أحبه أحبنی و من أبغضه أبغضنی،فبشره بذلک.

و منهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی المتوفی سنة 365 فی«الکامل فی الرجال»(ج 7 ص 2600 ط دار الفکر بیروت)قال:

ثنا عبد الملک،ثنا أحمد بن هارون التنیسی،ثنا أبو عمرو لاهز بن عبد اللّه التیمی البغدادی،ثنا معمر بن سلیمان،عن هشام بن عروة،عن أبیه قال:حدثنا أنس بن مالک قال: بعثنی النبی صلی اللّه علیه و سلّم الی أبی برزة الأسلمی،فقال له و أنا أسمعه:یا أبا برزة ان رب العالمین عهد الی فی علی بن أبی طالب عهدا، فقال:علی رایة الهدی و منار الایمان و امام أولیاء ربی و نور جمیع من أطاعنی، یا أبا برزة علی بن أبی طالب أمینی غدا فی القیامة علی حوضی و صاحب لوائی و معی غدا فی القیامة علی مفاتیح خزائن جنة ربی.

ص :344

منهم العلامة أبو الفداء عماد الدین اسماعیل بن عمر بن کثیر القرشی الشافعی الدمشقی المتوفی سنة 774 فی«السیرة النبویة»(ج 4 ص 423 ط دار الاحیاء فی بیروت)قال:

و قال ابن جریر:حدثنا أحمد بن عثمان أبو الجوزاء،حدثنا محمد بن خالد ابن عثمه،حدثنا موسی بن یعقوب الزمعی،و هو صدوق،حدثنی مهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد،سمعت أباها یقول:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول یوم الجمعة و أخذ بید علی فخطب ثم قال:أیها الناس انی ولیکم.قالوا:

صدقت.فرفع ید علی فقال:هذا ولیی و المؤدی عنی،و ان اللّه موالی من والاه و معادی من عاداه.

قال شیخنا الذهبی:و هذا حدیث حسن غریب.

ثم رواه ابن جریر من حدیث یعقوب بن جعفر بن أبی کبیر،عن مهاجرین مسمار.فذکر الحدیث و أنه علیه السّلام وقف حتی لحقه من بعده و أمر برد من کان تقدم،فخطبهم-الحدیث.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی کتاب«آل محمد»(ص 87 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

أخبرنا أحمد بن شعیب،أخبرنی عبد الرحمن زکریا بن یحیی السجستانی، قال حدثنی محمد بن عبد الرحیم،قال أخبرنا ابراهیم،قال حدثنا معن،قال

ص :346

حدثنی موسی بن یعقوب،عن المهاجر șƠمسمار،عن عائشة بنت سعد و عامر بن سعد،عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم خطب فقال: أما بعد أیها الناس فانی ولیکم.قالوا:صدقت،ثم أخذ بید علی فرفعها ثم قال:هذا ولیی و المؤدی عنی،و الی اللّه من والاه و عادی من عاداه.

ص :347

منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 137 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی النسائی فی«السنن»بسنده عن عمران بن حصین عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان علیا منی و انا منه،و هو ولی کل مؤمن بعدی.

و منهم العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری المتوفی سنة 571 فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 139 نسخة مکتبة طوب قبوسرای) قال:

روی عن عمران بن حصین قال: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم سریة و أمر علیهم علی بن أبی طالب،فأحدث شیئا فی سفره فتعاقد أربعة من أصحاب محمد صلی اللّه علیه و سلّم أن یذکروا أمره لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،قال عمران:و کنا إذا قدمنا من سفر بدأنا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فسلمنا علیه.

قال:فدخلوا علیه فقام رجل منهم فقال:یا رسول اللّه ان علیا فعل کذا و کذا،فأعرض عنه،ثم قام الثانی فقال:یا رسول اللّه ان علیا فعل کذا و کذا،فأعرض عنه، ثم قام الثالث فقال:یا رسول اللّه ان علیا فعل کذا و کذا،فأعرض عنه،ثم قام الرابع فقال:یا رسول اللّه ان علیا فعل کذا و کذا.قال:فأقبل رسول اللّه صلی اللّه علیه

ص :349

و سلّم علی الرابع و قد تغیر وجهه فقال:دعوا علیا،دعوا علیا،دعوا علیا،ان علیا منی و انا منه،و هو ولی کل مؤمن بعدی.

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 4 ص 567 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: علی منی و أنا من علی،و علی ولی کل مؤمن بعدی (ش)عن عمران بن حصین.

و منهم العلامة شیرویه من شهردار الدیلمی فی«فردوس الاخبار» (ص 73 نسخة مکتبة فیضی افندی باسلامبول)قال:

[عن]

عمران بن حصین عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال: علی منی و أنا منه،و هو ولی کل مؤمن بعدی.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه الحسینی الشیرازی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 177 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

عن عمران بن حصین:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال: ان علیا منی و أنا منه،و هو ولی کل مؤمن بعدی. رواه الطبری و قال أخرجه الترمذی.

منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 49 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی النسائی بسنده عن علی علیه السّلام انه سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یوم غدیر خم[یقول:]

اللّه ولیی و أنا ولی المؤمنین،و من کنت ولیه فهذا ولیه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره،أحبب من أحبه و أبغض من أبغضه.

و منهم العلامة أبو شجاع شیرویه بن شهردار الدیلمی الحنفی فی«مسند الفردوس»(ج 2 فی فصل«من کنت»)قال:

و قال عبد الرحمن بن أبی لیلی: شهدت علیا رضی اللّه عنه فی الرحبة یناشد الناس:أنشد اللّه عز و جل من سمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یقول فی یوم غدیر خم«من کنت مولاه فعلی مولاه»؟قال:فقام اثنا عشر بدریا کأنی أنظر الی آخرهم،فقالوا:نشهد أنا سمعنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یقول ذلک یوم غدیر.

الی أن قال:و فی الباب:حبشی بن جنادة و جابر و البراء بن عازب و علی بن أبی طالب و بریدة و زید بن أرقم و ابن عمرو ابن مسعود و عمر بن الخطاب رضی اللّه عنهم.

فمنهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 96 و النسخة مصورة من مکتبة العلامة المحقق السید الاشکوری)قال:

أخبرنا میمون بن المثنی،قال حدثنا أبو الوضاح و هو أبو عوانة،قال حدثنا أبو بلج بن أبی سلیم،قال حدثنا عمرو بن میمونة،قال: انی لجالس الی ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی شأن علی:أنت ولیی فی کل مؤمن بعدی.

و منهم العلامة محمد بن أبی بکر الأنصاری فی«الجوهرة»(ص 64 ط دمشق)قال:

و روی أبو داود الطیالسی قال:نا أبو عوانة،عن أبی بلج،عن عمرو بن میمون،عن ابن عباس أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال لعلی: أنت ولی کل مؤمن بعدی.

و منهم العلامة الشیخ صلاح الدین خلیل بن ایبک الصفدی فی«الوافی بالوفیات»(ج 21 ص 112)قال:

عن ابن عباس:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال[لعلی]

: أنت ولی کل مؤمن بعدی.

ص :352

عنه فقال:من کنت ولیه فهذا ولیه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.

فقلت لزید:سمعته من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟فقال:ما کان فی الدوحات أحد الا رآه بعینه و سمعه بأذنیه.

و منهم العلامة الشیخ أبو الفداء عماد الدین اسماعیل بن عمر بن کثیر ابن ضوء بن کثیر بن زرع القرشی الشافعی الدمشقی المولود سنة 701 و المتوفی سنة 774 فی کتابه«السیرة النبویة»(ج 4 ص 416 ط دار الاحیاء فی بیروت)قال:

و قد روی النسائی فی سننه،عن محمد بن المثنی،عن یحیی بن حماد،عن أبی معاویة،عن الأعمش،عن حبیب بن أبی ثابت،عن أبی الطفیل،عن زید بن أرقم،قال: لما رجع رسول اللّه من حجة الوداع و نزل غدیر خم أمر بدوحات فقممن ثم قال:کأنی قد دعیت فأجبت،انی قد ترکت فیکم الثقلین:کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی فانظروا کیف تخلفونی فیهما،فإنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

ثم قال:اللّه مولای و أنا ولی کل مؤمن.ثم أخذ بید علی فقال:من کنت مولاه فهذا ولیه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.

فقلت لزید:سمعته من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟فقال:ما کان فی الدوحات أحد الا رآه بعینه و سمعه بأذنیه.

تفرد به النسائی من هذا الوجه.

قال شیخنا أبو عبد اللّه الذهبی:و هذا حدیث صحیح.

ص :354

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 40)قال:

عن أبی بریدة عن أبیه قال: بعثنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی سریة و استعمل علینا علیا علیه السّلام،فلما رجعنا سألنا:کیف رأیتم صحبة صاحبکم؟فانا شکوته و لما شکا غیری فرفعت رأسی و کنت رجلا مکبا،فإذا وجه رسول اللّه«ص» قد احمر فقال:من کنت ولیه فعلی ولیه.

و منهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی المتوفی سنة 365 فی«الکامل فی الرجال»(ج 2 ص 772 ط دار الفکر بیروت)قال:

حدثنا أحمد بن الحسین الصوفی،حدثنا محمد بن علی بن خلف العطار، حدثنا حسین الأشقر،ثنا ابن عیینة،عن عمرو بن دینار،عن طاوس،عن بریدة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من کنت ولیه فعلی ولیه.

و منهم العلامة محمد بن مکرم الخزرجی الأنصاری فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 138)قال:

و روی عن بریدة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: علی بن أبی طالب مولی کل مؤمن و مؤمنة،و هو ولیکم بعدی.

ص :356

قالوا:بلی.فقال:أ لست أولی بکل مؤمن من نفسه؟قالوا:بلی.قال:فهذا ولی من أنا مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.

و منهم العلامة أبو نصر شهردار بن شیرویه بن شهریار الدیلمی فی«مسند الفردوس»(ج 2 ص 192 فی فصل«من کنت»)قال:

من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و أعن من أعانه... و رواه الحارث رحمه اللّه عن عبید اللّه بن محمد عن حماد عن علی بن زید عن عدی بن ثابت عن البراء بن عازب رضی اللّه عنه عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. ثم قال:فلقی عمر بن الخطاب علیا فقال:هنیئا لک یا بن أبی طالب أصبحت و أمسیت مولی کل مؤمن و مؤمنة.

من نصره و أعن من أعانه.

منهم العلامة الحافظ أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی المتوفی سنة 365 فی«الکامل فی الرجال»(ج 5 ص 1691)قال:

ثنا العباس بن ابراهیم بن منصور القراطیسی،ثنا حسین بن عمرو العنقزی، قال:ثنا عمر بن شبیب،عن عبد اللّه بن عیسی،عن عطیة،عن ابن عمر قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.

ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال:أیها الناس ان اللّه جل جلاله أرسلنی برسالة ضاق بها صدری و ظننت أن الناس یکذبنی فأوعدنی ربی.

ثم قال:أ تعلمون ان اللّه عز و جل مولای و انا مولی المؤمنین و أنا أولی بهم من أنفسهم؟قالوا:بلی یا رسول اللّه.فقال آخذا بیدی:من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.فقام سلمان و قال:یا رسول اللّه ولاء علی ما ذا؟ قال:ولاؤه کولائی من کنت أولی به من نفسه فعلی أولی به من نفسه،فنزلت «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلاٰمَ دِیناً» فقال صلی اللّه علیه و سلم:اللّه اکبر بإکمال الدین و إتمام النعمة و رضی ربی برسالتی و ولایة علی بعدی.

قالوا:یا رسول اللّه هذه الآیات فی علی خاصة.قال:بلی فیه و فی أوصیائی الی یوم القیامة.قالوا:بینهم لنا.قال:علی أخی و وارثی و وصیی و ولی کل مؤمن بعدی،ثم ابنی الحسن ثم الحسین،ثم التسعة من ولد الحسین،القرآن معهم و هم مع القرآن لا یفارقونه و لا یفارقهم حتی یردوا علی الحوض.

قالوا:قد سمعنا ذلک و شهدنا.

منهم الحافظ أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی المتوفی سنة 365 فی«الکامل فی الرجال»(ج 6 ص 2378 ط بیروت)قال:

ثنا ابن زیدان،ثنا الحسن بن علی الحلوانی،و ثنا کهمس بن معمر،ثنا الحسن بن أبی یحیی،ثنا عمران بن أبان،ثنا مالک بن الحسن،حدثنی أبی، عن جدی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من کنت مولاه فعلی مولاه.

ص :362

منهم العلامة الشیخ یاسین بن ابراهیم السنهوتی الشافعی فی«النوار القدسیة»(ص 22 ط مطبعة السعادة بمصر)قال:

و قال حذیفة«رض» قالوا:یا رسول اللّه ألا تستخلف علینا؟قال:ان تولوا و ما أراکم فاعلین تجدوه هادیا مهدیا.

و منهم العلامتان الشیخ عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 3 ص 208 ط دمشق)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ان تولوا علیا تجدوه هادیا مهدیا یسلک بکم الطریق المستقیم (حل)عن حذیفة رضی اللّه عنه.

و منهم العلامة شمس الدین محمد بن محمد بن محمد الجزری الشافعی فی«أسنی المطالب»(ص 73 ط مکتبة أمیر المؤمنین باصفهان)قالا:

قرئ علی الشیخ أبی علی بن هبل الصالحی بجامع دمشق و أنا اسمع،عن أبی الحسن ابن البخاری،قال أخبرنا أحمد بن محمد القاضی فی کتابه،أخبرنا أبو علی الحداد،أخبرنا أحمد بن عبد اللّه الحافظ،حدثنا سلیمان بن أحمد،أخبرنا عبد اللّه بن وهیب،أخبرنا عن محمد بن ابی السری،أخبرنا عبد الرزاق،أخبرنا النعمان بن أبی شیبة الجندی،عن سفیان الثوری،عن أبی زید بن یثیع،عن حذیفة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان تستخلفوا علیا و ما أراکم فاعلین تجدوه هادیا مهدیا یحملکم علی المحجة البیضاء.

ص :364

حدیث حسن الاسناد،رجاله موثوقون.

و قال أیضا فی 75:

و قد رواه أیضا ابراهیم بن هراسة عن الثوری به.

و رواه شریک عن أبی الیقظان،عن أبی وائل،عن حذیفة قال: قالوا:یا رسول اللّه ألا تستخلف علینا؟قال:ان تولوا علیا تجدوه هادیا مهدیا یسلک بکم الطریق المستقیم.

قال المؤلف:و هذا بعض حدیث أخبرنا به علی التمام[بالطریق الثانی]

.

نقول:و هو ما

رواه فی ص 85 و قال:

[أخبرنا]

شیخنا العلامة أبو بکر محمد بن أحمد بن محمد الشریشی مشافهة عن الامام أبی جعفر أحمد بن ابراهیم بن الزبیر،أخبرنا أبو الحسن الغافقی إجازة،أخبرنا عبد اللّه بن محمد الحجری،أخبرنا محمد بن الحسین الحافظ، أخبرنا أبو علی الصدفی،أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن اسماعیل،أخبرنا أبو عمر الطلمنکی إجازة،أخبرنا محمد بن أحمد بن مفرج،حدثنا محمد بن أیوب بن الصموت،حدثنا أبو بکر أحمد بن عمر و الحافظ،حدثنا عبد اللّه بن وضاح الکوفی حدثنا یحیی بن الیمان،حدثنا إسرائیل،عن أبی الیقظان،عن أبی وائل،عن حذیفة قال: قالوا:یا رسول اللّه ألا تستخلف علینا؟قال:انی ان استخلف علیکم فتعصون خلیفتی ینزل علیکم العذاب.

الی أن قال:قالوا:أ لا تستخلف علیا؟قال:ان تستخلفوه-و لن تفعلوا-

ص :365

یسلک بکم الطریق المستقیم و تجدوه هادیا مهدیا.

یافتی،یا علی[مر]

أنت و شیعتک الی الجنة بغیر حساب.

و منهم العلامة شهاب الدین السید أحمد بن عبد اللّه الحسینی الشیرازی الشافعی فی کتابه«توضیح الدلائل»(ص 130 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

و منها ما روی عن أنس عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم انه قال: إذا کان یوم القیامة ینادی علی بن أبی طالب بسبعة أسماء:یا صدیق یا دال یا عابد یا هادی یا مهدی یا فتی یا علی مر أنت و شیعک الجنة.

ص :368

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 7 ص 708 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: یا علی انک عبقریهم. الخطیب عن ابن عباس رضی اللّه عنه.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن مکرم الأنصاری الخزرجی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 152 نسخة مکتبة طوب قبوسرای باسلامبول)قال:

قال داود بن رشید حدثنی أبی قال: کنت عند المهدی فذکر علی بن أبی طالب، فقال المهدی حدثنی أبی عن جدی عن أبیه عن ابن عباس قال:کنت عند النبی صلی اللّه علیه و سلّم و عنده أصحابه حافین به إذ دخل علی بن أبی طالب،فقال له النبی صلی اللّه علیه و سلم:یا علی انک عبقریهم.قال المهدی:أی سیدهم.

ص :373

اللّه علیه و سلّم قد مقته و وجد علیه،فلما کان بعد لقیه فقال:یا سلمان یا أبا عبد اللّه أنا أحدثک عما کنت سألتنی.فقال:یا رسول اللّه خشیت أن تکون قد مقتنی و وجدت علی.قال:کلا یا سلمان،ان أخی و وزیری و خلیفتی فی أهل بیتی و خیر من ترکت بعدی یقضی دینی و ینجز موعدی علی بن أبی طالب.

ص :375

و منها ما روی عن معاذة العدویة قالت:سمعت علیا-الی آخر الحدیث المذکور.و قال أخرجه ابن قتیبة.

و عن أبی ذر قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم یقول لعلی: أنت الصدیق الأکبر،و أنت الفاروق الذی فرق بین الحق و الباطل،و أنت یعسوب الدین. و فی سنن ابن ماجة شیء من هذا فلیراجع الیه.

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و أحمد عبد الجواد فی «جامع الأحادیث»(ج 8 ص 455 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ان هذا-یعنی علیا-أول من أمرنی،و هذا أول من یصافحنی یوم القیامة،و هذا الصدیق الأکبر،و هذا فاروق هذه الامة یفرق بین الحق و الباطل،و هذا یعسوب المؤمنین،و المال یعسوب الظالمین أو قال:

الکافرین (طک)عن أبی ذر و سلمان رضی اللّه عنه.

و منهم الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 8 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی صاحب کتاب«مودة القربی»بسنده عن زید بن حارثة قال: لما کانت اللیلة التی أخذ فیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی الأنصار البیعة الأولی قال:

أنا آخذ علیکم بما أخذ اللّه علی النبیین من قبلی أن تحفظونی و تمنعونی عما تمنعون أنفسکم عنه،و تمنعوا علی بن أبی طالب عما تمنعون أنفسکم عنه،و تحفظوه فانه

ص :377

الصدیق الأکبر یزید اللّه دینکم،و ان اللّه أعطی موسی العصا و ابراهیم برد النار و عیسی الکلمات یحیی بها الموتی و أعطانی هذا علیا،و لکل نبی آیة و هذا آیة ربی،و الأئمة الطاهرون من ولده آیات ربی،لن تخلو الأرض من أهل الایمان ما أبقی اللّه أحدا من ذریته واحدا.

و قال أیضا فی ص 622:

روی الشیخ محب الدین ابن النجار فی کتابه«الدول الثمینة فی أخبار المدینة» یرفعه بسنده الی أبی ذر مرفوعا[قال]

صلی اللّه علیه و سلم: یا علی أنت الصدیق الأکبر،و أنت الفارق یفرق بین الحق و الباطل،و أنت یعسوب المؤمنین. أخرج هذا الحدیث ابن قتیبة فی الذخائر و الشیخ محب الدین ابن النجار فی کتابه فی أخبار المدینة.

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری المتوفی سنة 710 فی کتابه«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 119)قال:

و عنه[ابن عباس]

قال: ستکون فتنة فان أدرکها أحد منکم فعلیه بخصلتین کتاب اللّه و علی بن أبی طالب،فانی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یقول و هو آخذ بید علی:هذا أول من آمن بی،و أول من یصافحنی یوم القیامة،و هو فاروق هذه الامة یفرق بین الحق و الباطل،و هو یعسوب المؤمن و المال یعسوب الظالمین،و هو الصدیق الأکبر،و هو بابی الذی أوتی منه،و هو خلیفتی من بعدی.

ص :378

و منهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر» (ص 150 ط دار الشروق بجدة)قال:

و یلقب بیعسوب المؤمنین،و الصدیق الأکبر.

عن أبی ذر قال:سمعت رسول اللّه یقول لعلی: أنت الصدیق الأکبر،و أنت الفاروق الذی یفرق بین الحق و الباطل.

ص :379

وصیا،و خیرت ابن عمی وصیی یشد عضدی کما یشد عضد موسی بأخیه هارون، و هو خلیفتی و وزیری،و لو کان بعدی نبیا لکان علیا و لکنه لا نبوة بعدی.

و قال فی ص 119:

ان اللّه تعالی جعل لکل نبی وصیا،جعل شیث وصی آدم و یوشع وصی موسی و شمعون وصی عیسی و علیا وصیی،و وصیی خیر الأوصیاء فی البداء و انا الداعی و هو المضیء.

و قال أیضا فی ص 490:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لفاطمة: و اللّه ما زوجتک حتی زوجک اللّه فوق عرشه و أشهد بذلک ملائکته،ثم قال:و ان اللّه اطلع علی أهل الدنیا فاختار من الخلائق أباک فبعثه رسولا نبیا،ثم اطلع الثانیة فاختار من الخلائق علیا فزوجک إیاه و اتخذه لی وصیا،فهو أشجع الناس قلبا و أحلم الناس حلما و أسمح الناس کفا و أقدمهم سلما و أعلمهم علما،و فی القیامة لواء الحمد بیده،و ینادی المنادی:

یا محمد نعم الأب أبوک ابراهیم و نعم الأخ أخوک علی.

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین محمد بن مکرم الانصاری المتوفی سنة 710 فی کتابه«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 120)قال:

و عن علی قال: لما نزلت «وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ» قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا علی اصنع لی رجل شاة بصاع من طعام و أعد قعبا من لبن، و کان القعب قدر ری رجل.

ص :381

قال:ففعلت،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا علی اجمع بنی هاشم، و هم یومئذ أربعون رجلا أو أربعون غیر رجل.فدعی رسول اللّه بالطعام،فوضعه بینهم فأکلوا حتی شبعوا،و ان منهم لمن یأکل الجدعة بأدامها،ثم تناولوا القدح فشربوا حتی رووا و بقی فیه عامته،فقال بعضهم:ما رأیناه الیوم فی السحر،یرون انه أبو لهب.

ثم قال:یا علی اصنع رجل شاة بصاع من طعام و أعد بقعب من لبن،ففعلت فجمعهم فأکلوا مثل ما أکلوا بالمرة الاولی و شربوا مثل المرة الاولی و فضل منه ما فضل المرة الأولی،و قال بعضهم:ما رأیناه الیوم فی السحر.

و قال للثالثة:اصنع رجل شاة بصاع من طعام فأعد بقعب من لبن،ففعلت فقال:اجمع بنی هاشم،فجمعتهم فأکلوا و شربوا فبدرهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بالکلام فقال:أیکم یقضی دینی و یکون خلیفتی و وصیی من بعدی؟قال:

فسکت العباس مخافة أن یحیط ذلک بماله.فأعاد رسول اللّه الکلام،و سکت العباس مخافة أن یحیط ذلک بماله.فأعاد رسول اللّه الثالثة،قال:و انی یومئذ لاسوؤهم هیئة،انی یومئذ أحمش الساقین أعمش العینین ضخم البطن،فقلت:أنا یا رسول اللّه.قال:أنت یا علی،أنت یا علی.

و منهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی فی «الکامل فی الرجال»(ج 4 ص 1330 ط بیروت)قال:

فأما حدیث محمد بن إسحاق فحدثنا محمد بن منیر،ثنا علی بن سهل،ثنا

ص :382

محمد بن حمید،ثنا سلمة،حدثنی محمد بن إسحاق،عن شریک بن عبد اللّه، عن أبی ربیعة الأیادی،عن ابن بریدة،عن أبیه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: لکل نبی وصی و وارث و ان علیا وصیی و وارثی.

و منهم العلامة الحافظ شیرویه بن شهردار الدیلمی فی«فردوس الاخبار»(ج 3 ص 382 ط بیروت)قال:

[عن]

بریدة: لکل نبی وصی و وارث و ان علیا وصیی و وارثی.

ص :383

و حبیبی حبیب اللّه،و عدوک عدوی،و عدوی عدو اللّه،فالویل لمن أبغضک بعدی.

و منهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الشافعی الجرجانی المتوفی سنة 365 فی«الکامل فی الرجال»(ج 1 ص 195 ط بیروت)قال:

سمعت علی الداری یقول:ثنا أبو الأزهر،ثنا عبد الرزاق،عن معمر،عن الزهری،عن عبید اللّه بن عباس أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال لعلی: أنت سید فی الدنیا سید فی الآخرة.

و قال أیضا فی ج 5 ص 1948:

حدثنا علی بن سعید بن بشیر،ثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر،ثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر،عن الزهری،عن عبید اللّه بن عبد اللّه،عن ابن عباس:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم نظر الی علی فقال: أنت سید فی الدنیا و سید فی الآخرة،من أحبک فقد أحبنی و من أبغضک فقد أبغضنی.

و قال أیضا فی ج 5 ص 1949:

حدثنا أحمد بن محمد الشرقی قال:ذکر أبو الأزهر قال: کان عبد الرزاق قد خرج الی ضیعته فخرجت خلفه،و هو علی بغلة له فالتفت فرآنی،فقال:یا أبا الأزهر تعنیت هاهنا.فقال:ارکب،قال:فأمرنی فرکبت معه علی بغلة،فقال:

ألا أخصک بحدیث أخبرنی معمر عن الزهری،عن عبید اللّه بن عبد اللّه،عن ابن عباس أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال لعلی:أنت سید فی الدنیا سید فی

ص :386

الآخرة،من أحبک فقد أحبنی و من أبغضک فقد أبغضنی،و حبیبک حبیب اللّه و بغیضک بغیض اللّه،و الویل لمن أبغضک من بعدی.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن داود البازلی المتوفی سنة 925 فی کتابه«غایة المرام فی رجال البخاری الی سید الأنام»(ص 75 النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

قال صلی اللّه علیه و سلّم لفاطمة: زوجک سید فی الدنیا و الآخرة.

قال أیضا فی ص 72:

و کما روی أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال لفاطمة: زوجک سید فی الدنیا و الآخرة.

و منهم العلامة شهاب الدین احمد بن محمد الحنفی المصری المتوفی سنة 1069 فی«تفسیر آیة المودة»(ص 73 النسخة من إحدی مکاتب قم)قال:

روی ان النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال لفاطمة: زوجتک سیدا فی الدنیا و الآخرة.

و منهم العلامة جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الزکی المتوفی سنة 742 فی«تهذیب الکمال»(ص 87 ج 13 من مکتبة جامع السلطانی فی اسلامبول) قال:

قال صلی اللّه علیه و سلّم لها(أی لفاطمة): زوجتک سیدا فی الدنیا و الآخرة، و انه لأول أصحابی سلما و أکثرهم علما و أعظمهم حلما.

ص :387

و منهم العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 230 مصورة إحدی مکاتب اسلامبول)قال:

و روی عن ابن عباس أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم نظر الی علی بن أبی طالب فقال: أنت سید فی الدنیا سید فی الآخرة.

و منهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن محمد الحنفی المتوفی سنة 365 فی«الکامل فی معرفة الرجال»(ص 63 نسخة مکتبة السلطان أحمد الثالث فی اسلامبول)قال:

روی عن أحمد بن الأزهر أبی الأزهر النیسابوری قال:سمعت علیا الداری یقول:حدثنا أبو الأزهر،حدثنا عبد الرزاق،عن معمر،عن الزهری،عن عبد اللّه ابن عباس:أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال لعلی: أنت سید فی الدنیا سید فی الآخرة.

و منهم العلامة شمس الدین محمد بن أحمد الذهبی الشافعی المتوفی سنة 748 فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 12 ص 366 ط الرسالة فی بیروت)قال:

قال الحاکم:حدثنا أبو علی محمد بن علی بن عمر المذکر،حدثنا أحمد ابن الأزهر،حدثنا عبد الرزاق،أخبرنا معمر،عن الزهری،عن عبید اللّه بن عبد اللّه ابن عتبة،عن ابن عباس،قال:نظر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم الی علی بن أبی طالب،فقال: أنت سید فی الدنیا،سید فی الآخرة،حبیبک حبیبی،و حبیبی حبیب اللّه،و عدوک عدوی،و عدوی عدو اللّه،فالویل لمن أبغضک بعدی.

ص :388

و منهم العلامة حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد»(ص 17 نسخة مکتبة السید المحقق الاشکوری بقم)قال:

روی الامام أحمد بسنده عن الزهری عن ابن عباس قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أنت سید فی الدنیا و سید فی الآخرة،من أحبک فقد أحبنی،و حبیبک حبیبی و حبیبی حبیب اللّه،و عدوک عدوی و عدوی عدو اللّه،طوبی لمن أحبک و الویل لمن أبغضک.یعنی علیا.

و قال أیضا:

قال صلی اللّه علیه و سلم: أنت سید فی الدنیا و سید فی الآخرة،من أحبک فقد أحبنی،و حبیبک حبیبی و حبیبی حبیب اللّه،و عدوک عدوی و عدوی عدو اللّه،و الویل لمن أبغضک من بعدی.

و قال أیضا:

قال صلی اللّه علیه و سلم: أنت سید فی الدنیا سید فی الآخرة،من أحبک أحبنی،و حبیبک حبیب اللّه،و عدوک عدوی و عدوی عدو اللّه،و الویل لمن أبغضک.

و قال أیضا:

قال صلی اللّه علیه و سلم: أنت سید فی الدنیا سید فی الآخرة،من أحبک فقد أحبنی و من أبغضک فقد أبغضنی،و بغیضک بغیض اللّه،فالویل کل الویل لمن أبغضک.

ص :389

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه الحسینی الشیرازی فی «توضیح الدلائل»(ص 186 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

روی عن أنس رضی اللّه تعالی عنه قال:نظر رسول اللّه صلی اللّه علیه و علی آله و سلّم الی علی بن أبی طالب فقال: أنت سید فی الدنیا و سید فی الآخرة، و من أحبک فقد أحبنی و من أحبنی فقد أحب اللّه،و من أبغضک فقد أبغضنی و من أبغضنی فقد أبغض اللّه،فویل لمن أبغضک بعدی.

و منهم العلامة جمال الدین یوسف بن شاهین العسقلانی(سبط ابن حجر)فی کتابه«رونق الألفاظ لمعجم الحفاظ»(ص 339 و النسخة مصورة من مکاتب اسلامبول)قال:

و کان[علی بن أبی طالب]

مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و زوجه رسول ابنته فاطمة و قال لها:زوجتک سیدا فی الدنیا و الآخرة.

ص :390

کافور الی مرقاة عنبر الی مرقاة یلنجوج الی مرقاة نور و هکذا من أنواع الجواهر، فهی فی بین درجات النبیین کالقمر بین الکواکب،فینادی المنادی:هذه درجة محمد خاتم الأنبیاء،و أنا یومئذ متزی بریطة من نور علی رأسی تاج الرسالة و اکلیل الکرامة و علی بن ابی طالب أمامی و بیده لوائی و هو لواء الحمد مکتوب علیه«لا اله الا اللّه،محمد رسول اللّه،علی ولی اللّه،و أولیاء علی المفلحون الفائزون باللّه»حتی أصعد أعلی درجة منها و علی أسفل منی بدرجة و بیده لوائی فلا یبقی یومئذ رسول و نبی و لا صدیق و لا شهید و لا مؤمن الا رفعوا أعینهم ینظرون إلینا و یقولون:طوبی لهذین العبدین ما أکرمهما علی اللّه.

فینادی المنادی یسمع نداءه جمیع الخلائق:هذا حبیب اللّه محمد،و هذا ولی اللّه علی.فیأتی رضوان خازن الجنة فیقول:امرنی ربی أن آتیک بمفاتیح الجنة فأدفعها إلیک یا رسول اللّه،فأقبلها أنا فأدفعها الی أخی علی.ثم یأتی مالک خازن النار فیقول:أمرنی ربی أن آتیک بمقالید النار فأدفعها إلیک یا رسول اللّه، فأقبلها أنا فأدفعها الی أخی علی،فیقف علی علی غمرة جهنم و یأخذ زمامها بیده و قد علا زفیرها و اشتد حرها،فتنادی جهنم:یا علی ذرنی فقد أطفأ نورک لهبی.

فیقول لها علی:ذری هذا ولیی و خذی هذا عدوی،فلجهنم یومئذ أشد مطاوعة لعلی فیما یأمرها به من رق أحدکم لصاحبه،و لذلک کان علی قسیم النار و الجنة.

قال الامام الشافعی:

علی حبه جنة

قسیم النار و الجنة

ص :392

وصی المصطفی حقا

امام الانس و الجنة

و

قال أیضا فی ص 18:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أنت قسیم النار و الجنة غیری.قالوا:

اللهم لا،یعنی علیا.

أخرجه الدارقطنی یرفعه بسنده عن أبی الطفیل عامر بن واثلة أن علیا قال حدیثا طویلا فی الشوری،و فیه أنه قال لأهل الشوری: فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد قال له رسول اللّه...

و قال أیضا فی ص 119:

روی فی کتاب«مودة القربی»بسنده عن محمد بن الحنفیة و عن جابر عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال: ان اللّه تعالی جعل علیا قائد المسلمین الی الجنة، به یدخلون الجنة و به یدخلون النار و به یعذبون یوم القیامة.قلنا:و کیف ذلک یا رسول اللّه؟قال:بحبه یدخلون الجنة و ببغضه یدخلون النار و یعذبون.

و قال أیضا فی ص 326:

روی موفق بن أحمد الخوارزمی المکی بإسناده عن نافع و عن ابن عمر عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال لعلی: إذا کان یوم القیامة یؤتی بک یا علی بسریر من نور و علی رأسک تاج قد أضاء نوره و کاد یخطف أبصار أهل الموقف،فیأتی النداء من عند اللّه جل جلاله:أین وصی محمد رسول اللّه؟فیقول:ها انا ذا.فینادی المنادی:أدخل من أحبک الجنة و أدخل من عاداک النار.

ص :393

و قال أیضا فی ص 627:

روی الدارقطنی و فی کتاب«عیون الاخبار»و الحافظ جمال الدین و فی التفسیر المنسوب الی الأئمة من أهل البیت و فی«الجواهر»و فی«الشفاء»فی باب المعجزات هم جمیعا بالاسناد عن علی علیه السّلام عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال: یا علی أنت قسیم الجنة و النار،تقول للنار هذا لی و هذا لک.

و قال أیضا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم-فذکر الحدیث مثله.و قال:

هذان الحدیثان نقلهما الدارقطنی،و فی التفسیر المنسوب الی الأئمة من أهل البیت-الی أن قال-:عن عبد اللّه بن عباس قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یقول: حب علی ایمان و بغضه کفر. فقال علی الرضا بن موسی الکاظم: لما کانت الجنة للمؤمن و النار للکافر فقسمة الجنة و النار إذا کان علی حبه و بغضه فهو قسیم الجنة و النار،ان علیا قسیم الجنة و النار یدخل أولیاءه الجنة و أعداءه النار.

عن أبی الصلت الهروی قال: فداک یا ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم ما أحسن ما أجبت به أمیر المؤمنین.فقال علی الرضا:یا أبا الصلت انما کلمته من حیث هو،و لقد سمعت أبی یحدث عن آبائه عن علی أنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا علی أنت قسیم الجنة و النار یوم القیامة،تقول للنار:هذا لی و هذا لک.

و عن الامام الشافعی:

ص :394

علی حبه جنة

قسیم النار و الجنة

وصی المصطفی حقا

امام الانس و الجنة

و

قال أیضا فی ص 629:

أخرج الدارقطنی أن علیا قال للستة الذین جعل عمر بن الخطاب الشوری بینهم کلاما طویلا من جملته: أنشدکم باللّه هل فیکم أحد قال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا علی أنت قسیم الجنة و النار فیوم القیامة تقول للنار:هذا لی و هذا لک.

و منهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجیانجوری فی«الامام المهاجر»(ص 156 ط دار الشروق بجدة)قال:

و قال صلی اللّه علیه و سلّم لعلی: یا علی أنت قسیم النار یوم القیامة. و معناه ما

قاله علی الرضا: تقول للنار هذا لی و هذا لک.

ص :395

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 270 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی الدار قطنی فی«الافراد»و ابن عدی مرفوعا عن ابن عباس عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال: علی باب حطة من دخل منه کان مؤمنا و من خرج منه کان کافرا.

ص :398

إذ أقبل علی بن أبی طالب،فقال:یا عائشة ان سرک ان تنظرین الی سید العرب فانظری الی علی بن أبی طالب.قالت:قلت:یا رسول اللّه أ لست سید العرب؟قال صلی اللّه علیه و آله:أنا سید ولد آدم و علی سید العرب. رواه أبو سعد فی«شرف النبوة».

و قال أیضا فی ص 191:

و عن ابن أبی لیلی عن الحسن بن علی رضی اللّه تعالی عنهم قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و علی آله و سلم: ادع لی سید العرب-یعنی علیا کرم اللّه تعالی وجهه-فقالت عائشة رضی اللّه تعالی عنها:أ لست سید العرب؟فقال صلی اللّه علیه و علی آله و سلم:أنا سید ولد آدم و علی سید العرب،فلما جاء أرسل الی الأنصار فأتوه فقال صلی اللّه علیه و علی آله و سلّم:یا معشر الأنصار ألا أدلکم علی ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعده أبدا؟قالوا:بلی یا رسول اللّه صلی اللّه علیه و علی آله و سلم،قال:هذا علی فأحبوه بحبی و أکرموه بکرامتی،فان جبرئیل علیه السّلام أمرنی بالذی قلت لکم عن اللّه عز و جل. رواه فی الحلیة.

و منهم العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری الخزرجی فی «مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 150 نسخة مکتبة طوب قبوسرای باسلامبول) قال:

و عن أبی سعید الخدری قال:قال رجل لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أنت سید العرب؟قال:لا أنا سید ولد آدم و علی سید العرب،و انه لأول من ینفض الغبار

ص :400

عن رأسه یوم القیامة.

و قال أیضا:

و عن عائشة قالت: کنت قاعدة مع النبی صلی اللّه علیه و سلّم إذ أقبل علی، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:یا عائشة هذا سید العرب.قالت:فقلت یا رسول اللّه أ لست سید العرب؟قال:أنا سید ولد آدم و هو سید العرب.

و منهم العلامة محمد بن محمد الجزری الشافعی الدمشقی المتوفی سنة 833 فی«اسمی المطالب»(ص 63 ط بیروت)قال:

روی عن عائشة أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال: انا سید ولد آدم و علی سید العرب.

و روی فی ص 64:

عن عائشة أیضا قالت:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أدعوا الی سید العرب.فقلت:یا رسول اللّه أ لست أنت سید العرب؟قال:انا سید ولد آدم و علی سید العرب.

و روی فی ص 64 أیضا:

عن جابر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أدعوا الی سید العرب.

فقالت عائشة:أ لست سید العرب یا رسول اللّه؟قال:أنا سید ولد آدم و علی سید العرب.

ص :401

و قال العلامة المذکور فی کتابه«أسنی المطالب»(ص 61 ط مطابع نقش جهان بطهران)قال:

أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسین البناء مشافهة غیر مرة،عن علی بن أحمد المقدسی،أخبرنا أبو الفتوح الاصبهانی فی کتابه منها،أخبرنا اسماعیل بن محمد الطلحی الحافظ،أخبرنا أبو بکر بن خلف،أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،أخبرنا أبو العباس المحبوبی،حدثنا أبو حفص عمرو بن الحسن الراسبی،حدثنا أبو عوانة عن أبی بشر،عن سعید بن جبیر،عن عائشة رضی اللّه عنها،أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال: أنا سید ولد آدم و علی سید العرب.

أخرجه الحاکم فی صحیحه المستدرک و قال:صحیح الاسناد و لم یخرجاه.

و له شاهد من حدیث عروة عن عائشة،حدثناه أبو بکر محمد بن جعفر القاری حدثنا أحمد بن عبید بن ناصح،حدثنا الحسین بن علوان،عن هشام بن عروة، عن أبیه،عن عائشة رضی اللّه عنها،قالت:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

ادعوا الی سید العرب.فقلت:یا رسول اللّه أ لست سید العرب؟فقال:أنا سید ولد آدم و علی سید العرب.

و قال أیضا فی ص 62:

قال:و له شاهد ثالث من حدیث جابر،حدثناه أبو عبد اللّه محمد بن أحمد ابن موسی القاضی الخازن،من أصل کتابه،حدثنا ابراهیم بن مالک الزعفرانی

ص :402

حدثنا سهل بن عثمان العسکری،حدثنا المسیب بن شریک،حدثنا عمر بن موسی الوجیهی،عن أبی الزبیر،عن جابر،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ادعو الی سید العرب.فقالت عائشة:أ لست سید العرب؟قال:أنا سید ولد آدم و علی سید العرب.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 7 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی الحاکم بسنده عن عائشة عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال: أنا سید ولد آدم و علی سید العرب.

و قال أیضا:

عن الامام علی الرضا بسنده عن الحسن بن علی علیه السّلام عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم أنه قال: أنا سید ولد آدم و علی سید العرب،فأرسل الی الأنصار فأتوه فقال لهم:یا معشر الأنصار أ لا أدلکم علی ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعدی أبدا؟ قالوا:بلی.قال:هذا علی فأحبوه و أکرموه و اتبعوه،انه مع القرآن و القرآن معه،و انه یهدیکم الی الهدی و لا یدلکم علی الردی،فان جبرئیل أخبرنی بالذی قلته لکم عن اللّه عز و جل.

و قال أیضا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: انا سید العالمین و هو سید العرب.فقالت عائشة:

أ لست سید العرب. رواه البیهقی.

ص :403

و قال أیضا فی ص 29:

روی الحافظ أبو نعیم فی«حلیة الأولیاء»عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال:

أدعوا لی سید العرب علیا.فقالت عائشة أم المؤمنین:أ لست سید العرب؟فقال:

انا سید ولد آدم و علی سید العرب.فلما جاء أرسل رجلا الی الأنصار فأتوه فقال لهم:

یا معشر الأنصار أ لا أدلکم علی ما ان تمسکتم به لن تضلوا أبدا؟قالوا:بلی یا رسول اللّه.قال:هذا علی فأحبوه بحبی و أکرموه بکرامتی،فان جبرئیل أمرنی بالذی قلت لکم عن اللّه عز و جل.

و منهم العلامتان المعاصران الشریف عباس احمد صقر و الشیخ عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 3 ص 228 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: انا سید ولد آدم و علی سید العرب. عن عائشة عن ابن عباس عن جابر.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 7 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی عن الامام علی الرضا بسنده عن الحسن بن علی عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم أنه قال: أنا سید ولد آدم و علی سید العرب.فأرسل الی الأنصار فأتوه فقال لهم:یا معشر الأنصار أ لا أدلکم علی ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعدی أبدا.

قالوا:بلی.قال:هذا علی فأحبوه و أکرموه و اتبعوه،انه مع القرآن و القرآن معه،و انه یهدیکم الی الهدی و لا یدلکم علی الردی،فان جبرئیل أخبرنی بالذی قلته لکم عن اللّه عز و جل.

ص :404

و سلّم قال: أقضاکم علی.

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری الخزرجی المتوفی سنة 710 فی کتابه«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 144)قال:

و عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: علی أقضی أمتی بکتاب اللّه،فمن أحبنی فلیحبه،فان العبد لا ینال ولایتی الا بحب علی علیه السّلام.

ص :410

یا جابر ان هذا أمر من اللّه و سر من اللّه،فإیاک و الشک فیه فان الشک فی أمر اللّه عز و جل کفر.

و قال أیضا فی ص 136:

فی«المناقب»حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل،قال حدثنا محمد بن أبی عبد اللّه الکوفی،قال حدثنا محمد بن اسماعیل البرمکی،عن علی بن عثمان، عن محمد بن الفرات،عن ثابت بن دینار،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان علیا امام أمتی من بعدی.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«فرائد السمطین»باختلاف یسیر و تقدم و تأخر.

ص :414

السماء انتهی بی الی قصر من لؤلؤ،فیه فراش من ذهب یتلألأ،فأوحی الی، فأمرنی فی علی بثلاث خصال:بأنک سید المرسلین،و امام المتقین،و قائد الغر المحجلین.

و منهم العلامة حسین بن نصر بن أحمد المشتهر بابن الخمیس فی «مختار مناقب الأبرار»(ص 17)قال:

عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال: أول من یدخل من هذا الباب أمیر المؤمنین و سید المرسلین و قائد الغر المحجلین و خاتم الوصیین.قال أنس:قلت:اللهم اجعله رجلا من الأنصار،إذ جاء علی،فقال:من هذا؟فقلت:علی،فقام مستبشرا فاعتنقه ثم جعل یمسح عرق وجهه بیده و یمسح علی بوجهه،فقال علی:یا رسول اللّه لقد صنعت شیئا ما صنعته بی قبل.فقال:ما یمنعنی و أنت تؤدی عنی و تسمعهم صوتی و تبین لهم ما اختلفوا فیه بعدی.

ص :416

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 3 ص 488 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: بأبی الوحید الشهید،بأبی الوحید الشهید- قال لعلی علیه السّلام،عن عائشة.

ص :418

و منهم الحافظ شیرویه بن شهردار بن شهرویه الدیلمی فی«فردوس الاخبار»(ج 3 ص 91 طبع دار الکتاب العربی بیروت)قال:

أبو ذر: علی باب علمی و مبین لأمتی ما أرسلت به من بعدی،حبه ایمان و بغضه نفاق،و النظر الیه رأفة و مودة عبادة.

ص :420

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 303 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی الطبرانی فی«الکبیر»بإسناده الی ابن عباس عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال: قم فما صلحت ان تکون ابا تراب،أغضبت علی حین واخیت بین المهاجرین و الأنصار و لم أواخ بینک و بین أحد منهم،أ ما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی الا أنه لیس بعدی نبی،ألا من أحبک حف بالأمن و الایمان و من أبغضک أماته اللّه میتة جاهلیة و حوسب بعمله فی الإسلام.

و قال أیضا فی 338:

روی النسائی فی«السنن»قال:أخبرنا محمد بن وهب بن عبد اللّه بن سماک قال حدثنا محمد بن سلمة،قال حدثنا ابن اسحق،عن یزید بن محمد بن خثیم، عن محمد بن کعب القرظی،عن محمد بن خثیم،عن عمار بن یاسر قال: کنت أنا و علی بن أبی طالب رفیقین فی غزوة العشیرة من بطن ینبع،فلما نزلها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أقام بها شهرا فصالح فیها بنی مدلج و خلفاءهم من ضمرة فوادعهم،فقال لی علی رضی اللّه عنه:هل لک یا أبا الیقظان أن نأتی هؤلاء نفر من بنی مدلج یعملون فی عین لهم فننظر کیف یعملون.قال:قلت ان شئت، فجئناهم فنظرنا الی أعمالهم ساعة ثم غشینا النوم،و انطلقت أنا و علی حتی اضطجعنا فی ظل صور من النخل و فی دقعاء من التراب،فنمنا فو اللّه ما أهبنا الا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یحرکنا برجله و قد تربنا من تلک الدقعاء التی نمنا

ص :422

علیها،فیومئذ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لعلی رضی اللّه تعالی عنه:ما لک یا أبا تراب،لما یری علیه من التراب.ثم قال:أ لا أحدثکما بأشقی الناس رجلین، قلنا:بلی یا رسول اللّه.قال:أحیمر ثمود الذی عقر الناقة،و الذی یضربک علی هذه-و وضع یده علی قرنه-حتی یبل منها هذه-و أخذ بلحیته.

و قال أیضا فی ص 25:

روی البخاری و عبد اللّه بن الامام أحمد بن حنبل بالاسناد عن سهل بن سعد.

[قال الراوی]

سألت سهلا و قلت:یا أبا العباس کیف؟قال:دخل علی علی فاطمة رضی اللّه عنهما ثم خرج فاضطجع فی المسجد،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:

أین ابن عمک؟قالت:فی المسجد.فخرج الیه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره و خلص التراب الی ظهره،فجعل یمسح التراب عن ظهره فیقول:اجلس یا أبا تراب،مرتین.

و قال أیضا فی ص 104:

روی الطبرانی و ابن حبان بالاسناد عن أبی الطفیل قال: جاء النبی صلی اللّه علیه و سلّم و علی نائم فی التراب،فقال صلی اللّه علیه و سلم:ان أحق أسمائک أبو تراب.

و منهم العلامة الشیخ قرنی طلبة بدوی فی«العشرة المبشرون بالجنة» (ص 206 ط محمد علی صبیح بمصر)قال:

و روی البخاری فی الأدب عن سهل بن سعد قال: ان کان أحب أسماء علی

ص :423

رضی اللّه عنه الیه«أبا تراب»،و ان کان یفرح أن یدعی به،و ما سماه أبا تراب الا النبی علیه الصلاة و السّلام،و ذلک أنه غاضب یوما فاطمة فخرج فاضطجع الی الجدار فی المسجد،فجاء النبی علیه الصلاة و السّلام و قد امتلأ ظهره ترابا،فجعل النبی علیه الصلاة و السّلام یمسح التراب عن ظهره و یقول:اجلس أبا تراب.

و منهم العلامة صاحب کتاب«الأنوار اللامعة فی الجمع بین الصحاح السبعة»(ص 168 و النسخة مصورة من مکتبة ایاصوفیا فی اسلامبول)قال:

استعمل علی المدینة رجل من آل مروان،قال:فدعا سهل بن سعد فأمره أن یشتم علیا رضی اللّه عنه.فأبی سهل فقال له:أما إذ أبیت فقل:لعن اللّه أبا تراب.

و قال سهل:ما کان لعلی اسم أحب الیه من أبی التراب،و إذ کان لیفرح به إذا دعی بها.فقال له:أخبرنا عن قصته لم سمی أبا تراب؟قال:جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بیت فاطمة فلم یجد علیا رضی اللّه عنه فی البیت،قال:أین ابن عمک؟ فقالت:کان بینی و بینه شیء فغاضبنی فخرج فلم یقل عندی،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لإنسان:أنظر أین هو؟فجاء فقال:یا رسول اللّه هو فی المسجد راقد،فجاءه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و هو مضطجع قد سقط رداءه عن شقیه فأصابه تراب،فجعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یمسحه عنه و یقول:قم أبا تراب،قم أبا تراب.

ص :424

و منهم العلامة أبو الفداء اسماعیل بن عمر الدمشقی فی«المسیرة النبویة»(ج 2 ص)قال:

و هذا حدیث غریب من هذا الوجه له شاهد من وجه آخر فی تسمیة علی أبا تراب کما

فی صحیح البخاری، أن علیا خرج مغاضبا فاطمة،فجاء المسجد فنام فیه،فدخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فسألها عنه فقالت:خرج مغاضبا.فجاء الی المسجد فأیقظه و جعل یمسح التراب عنه و یقول:قم أبا تراب،قم أبا تراب.

و منهم العلامة الشیخ أبو نعیم عبید اللّه بن الحسن بن أحمد بن الحسن ابن أحمد الحداد الاصفهانی فی کتاب«الجامع بین الصحیحین»صحیحی البخاری و مسلم(ص 535)قال:

حدث بإسناده عن سهل بن سعد قال: استعمل علی المدینة رجل من آل مروان.

قال:فدعا سهل بن سعد فأمره أن یشتم علیا،فأبی سهل فقال له:أما إذ أبیت فقل لعن اللّه أبا تراب.فقال سهل:ما کان لعلی اسم أحب الیه من أبی تراب،و انه کان لیفرح إذا دعی به.فقال له:أخبرنا عن قصته لم سمی أبا تراب،قال:جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بیت فاطمة فلم یجد علیا فی البیت،فقال لها:أین ابن عمک؟فقالت:کان بینی و بینه کلام شیء فغاضبنی فخرج و لم یقل عندی، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لإنسان:أنظر أین هو،فقال:یا رسول اللّه انه هو فی المسجد راقد،فجاء رسول اللّه و هو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه

ص :425

فأصابه تراب،فجعل یمسحه عنه و یقول:قم أبا تراب،قم أبا تراب.

و منهم العلامة زین الدین عمر بن مظفر الشهیر بابن الوردی المتوفی سنة 749 فی«تتمة المختصر فی اخبار البشر»(ص 62 مصورة من مخطوطة إحدی مکاتب اسلامبول)قال:

قال الأسفراینی فی«معالم الإسلام»روی عمار أن النبی صلی اللّه علیه و سلم رأی علیا نائما فی بعض الغزوات علی التراب،فقال:مالک یا أبا تراب.

و منهم العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 122 نسخة مکتبة اسلامبول)قال:

روی عن علی قال: طلبنی النبی صلی اللّه علیه و سلّم فوجد فی جدول نائما فقال:قم ما ألوم الناس أن یسمونک أبا تراب،فرآنی کأنی قد وجدت فی نفسی من ذلک،فقال:قم فو اللّه لأرضینک،أنت أخی فی الدنیا و أبو ولدی،تقاتل عن سنتی فتبرئ عن ذمتی،من مات فی عهدی فهو کنز اللّه،و من مات فی عهدک فقد قضی نحبه،و من مات یحبک بعد موتک ختم اللّه له بالأمن و الایمان ما طلعت شمس أو غربت،و من مات یبغضک مات میتة جاهلیة و حوسب بما عمل فی الإسلام.

محمد بن علی الحنفی المقری فی کتاب«اتحاف اهل الإسلام»ص 67:

و اخرج الشیبانی عن سهل أن النبی صلی اللّه علیه و سلّم وجد علیا مضطجعا فی المسجد و قد سقط رداءه عن شقه فأصابه تراب،فجعل النبی صلی اللّه علیه و سلّم یمسح عنه و یقول:قم أبا تراب،قم أبا تراب.فکانت هذه الکنیة أحب الکنی

ص :426

الیه لأنه صلی اللّه علیه و سلّم کناه بها.

و منهم العلامة الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ج 6 ص 184 ط مطبعة الوطن العربی فی بغداد)قال:

حدثنا الحسین بن إسحاق التستری،ثنا یحیی العمانی،ثنا سلیمان بن بلال عن أبی حازم،عن سهل بن سعد قال:سمعته یقول: ان کانت لأحب أسماء علی رضی اللّه عنه الیه لأبی تراب،و ان کان لیفرح أن یدعوه بها،و ما سماه أبا تراب الا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،غاضب یوما فاطمة رضی اللّه عنها فخرج فاضطجع الی الجدار،فجاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یطلبه فلم یجده فی البیت،فقال لفاطمة:أین ابن عمک؟قالت:خرج آنفا مغضبا.فأمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إنسانا معه یطلبه،فقال:مضطجع فی الجدار و قد زال رداؤه عن ظهره و امتلأ ترابا،فجعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یمسح التراب عن ظهره و یقول:اجلس یا أبا تراب.

و قال أیضا فی ص 249:

حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقی،ثنا محمد بن الصلت الکوفی ثنا یحیی بن العلاء،عن أبی حازم،عن سهل بن سعد،قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلّم لفاطمة: أین بعلک؟فقال:وقع بینی و بینه کلام فخرج مغاضبا،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلّم لرجل:أبصر لی علیا.فقال:یا رسول اللّه هو ذا فی المسجد.فأتاه النبی صلی اللّه علیه و سلّم و الریح یسفی علیه التراب قال:قم یا أبا

ص :427

تراب.قال سهل:فو اللّه ان کان لأحب أسمائه الیه.

و منهم العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 1 ص 117 نسخة مکتبة طوب قبوسرای باسلامبول)قال:

قال سهل بن سعد: استعمل علی المدینة رجل من آل مروان فدعی سهل بن سعد فأمره أن یشتم علیا،فأبی سهل،فقال له:أما إذا أبیت فقل:لعن اللّه أبا تراب.

فقال سهل:ما کان لعلی اسم أحب الیه من أبی تراب و ان کان لیفرح إذا دعی به.

فقال له:أخبرنا عن قصته لم سمی أبا تراب؟قال:جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم بیت فاطمة فلم یجد علیا فی البیت،فقال:أین ابن عمک؟فقالت:کان بینی و بینه شیء فغاظنی[فغاضبنی]

فخرج و لم یقل عندی.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لإنسان:أنظر أین هو؟فجاء فقال:یا رسول اللّه هو فی المسجد راقد، فجاءه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و هو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه فأصابه تراب،فجعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یمسحه عنه و یقول:قم أبا تراب، قم أبا تراب.

و قال أیضا:

و فی حدیث آخر: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم آخی بین الناس و لم یؤاخ بینه و بین أحد،فخرج مغضیا حتی أتی کثیبا من رمل فنام علیه،فأتاه النبی صلی اللّه علیه و سلّم فقال:قم یا أبا تراب،و جعل ینفض التراب عن ظهره و بردته و یقول:

ص :428

قم أبا تراب،أغضبت أن آخیت بین الناس و لم أواخ بینک و بین أحد؟قال:نعم.

فقال:أنت أخی و أنا أخوک.

و قال أیضا:

و عن أبی الطفیل قال: جاء النبی صلی اللّه علیه و سلّم و علی نائم فی التراب فقال:أحق أسمائک أبو تراب،أنت أبو تراب.

و فی حدیث بمعنی حدیث سعد فی مغاضبة فاطمة علیها السّلام: فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم المسجد فإذا هو نائم فی التراب فقال:یا أبا تراب ما ینمیک فی التراب؟و اللّه حجرة بنت رسول اللّه خیر من التراب،فقام.

و منهم العلامة السید شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه الحسینی الشیرازی الشافعی فی کتابه«توضیح الدلائل»(ص 134 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

عن المنهال بن عمر قال: کان بین علی و فاطمة رضی اللّه تعالی عنهما کلام و انه هجرها فخرج من بیتها فأتی المسجد فنام علی التراب،و جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم طلبه فلم یکن فی منزله فقال لفاطمة:لعل بینک و بینه شیء؟ قالت:نعم یا أب،فخرج الی المسجد فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم فإذا هو نائم فی التراب،فقال صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:یا أبا تراب و اللّه لحجرة بنت رسول اللّه خیر من التراب قم،فقام و رجع. رواه الصالحانی بإسناده.

ص :429

و قال أیضا:

و عن سهل بن سعد رضی اللّه تعالی عنه قال: أتی النبی صلی اللّه علیهما و آلهما و بارک و سلّم فقال:أین ابن عمک؟فقالت:هو ذا مضطجع فی المسجد،فخرج النبی صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم یمسح التراب عن ظهره و یقول:اجلس یا أبا تراب.و اللّه ما کان اسم أحب الی علی علیه السّلام منه،ما سماه إیاه الا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم. رواه الطبری و قال:أخرجه مسلم و البخاری.

و منهم العلامة عمر بن أبی بکر الأنصاری فی«الجوهرة»(ص 93 ط دمشق)قال:

و ذکر الطبری قال:نا محمد بن عبید المحاربی،قال نا عبد العزیز بن أبی حازم،عن أبیه قال: قیل لسهل بن سعد ان أمیر المدینة یرید أن یبعث إلیک تسب علیا عند المنبر.قال:أقول ما ذا؟قال:تقول:أبا تراب.فقال:و اللّه ما سماه ذلک الا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.قال:قلت:و کیف ذلک یا أبا العباس؟ قال:دخل علی علی فاطمة،ثم خرج من عندها،فاضطجع فی صحن المسجد، فدخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی فاطمة،فقال:أین ابن عمک؟قالت:

هو ذاک مضطجعا فی المسجد.فقال:جاء رسول اللّه فوجده قد سقط رداؤه عن ظهره و خلص التراب الی ظهره،فجعل یمسح التراب عن ظهره و یقول:اجلس أبا تراب.فو اللّه ما سماه به الا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،ما کان اسم أحب الیه منه.

ص :430

و منهم العلامة الشیخ أبو الفداء عماد الدین اسماعیل بن عمر بن کثیر القرشی الشافعی الدمشقی المولود سنة 701 المتوفی سنة 774 فی کتابه «السیرة النبویة»(ج 2 ص 263 ط دار الاحیاء فی بیروت)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم لعلی: [مالک]

یا أبا تراب؟لما علیه من التراب.

و منهم العلامتان الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 2 ص 707 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ان أحق أسمائک أبو تراب (طب)عن أبی الطفیلی قال: جاء النبی صلی اللّه علیه و سلّم و علی نائم فی التراب.قال فذکره.

و قالا أیضا فی ج 8 ص 412:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ان أحب أسمائک أبو تراب،أنت أبو تراب (طکس)عن أبی الطفیل رضی اللّه عنه قال: جاء النبی صلی اللّه علیه و سلّم و علی نائم علی التراب،فذکره.

و منهم العلامة أبو محمد عبد اللّه بن أبی حمزة الأزدی المالکی الأندلسی المتوفی سنة 699 فی«بهجة النفوس»(ج 1 ص 23 ط دار الجیل فی بیروت) قال:

و منه قوله علیه السّلام لعلی رضی اللّه عنه: قم أبا تراب،لأنه کان فی وقته ذلک مضطجعا علی الأرض،فسماه بذلک من جهة اللطف و الإیناس.

ص :431

و منهم العلامة الشیخ محمد المهدی المغربی الفاسی المالکی المتوفی سنة 1109 فی کتابه«مطالع المسرات بجلاء دلائل الخیرات»(ص 96)قال:

قوله صلی اللّه علیه و سلّم لعلی رضی اللّه عنه و قد نام و لصق جنبه بالتراب:

قم أبا تراب،اشعارا بأنه ملاطف له.

ص :432

و منهم المعاصران الفاضلان الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 4 ص 110 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: خیر رجالکم علی،و خیر شبابکم الحسن و الحسین،و خیر نسائکم فاطمة (د،ه،طب«و الرویانی»ک،ص)عن عبادة ابن الصامت(خط،کر)عن ابن مسعود.

ص :434

و منهم العلامة السید شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 126 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

عن موسی بن اسماعیل بن جعفر بن محمد،عن أبیه،عن جده جعفر بن محمد،عن جده علی بن الحسین،عن أبیه،عن جده علی بن أبی طالب رضی اللّه تعالی عنه و عنهم أجمعین،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم:

لما أسری بی الی السماء رأیت علی باب الجنة مکتوبا بالذهب«لا اله الا اللّه، محمد حبیب اللّه،علی ولی اللّه»الحدیث بتمامه، رواه الحافظ أبو موسی بإسناده[1]

.

ص :436

ص :437

قلیل ینهد رکناک،و اللّه خلیفتی علیک- قاله لعلی.

و منهم العلامة شهاب الدین السید أحمد الحسینی الشافعی الشیرازی فی کتابه«توضیح الدلائل»(ص 134 و النسخة مصورة من مکتبة الملی بفارس)قال:

عن جابر رضی اللّه تعالی عنه قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم یقول لعلی علیه السّلام قبل موته بثلاث: سلام علیک أبا الریحانتین، أوصیک بریحانتی من الدنیا،فعن قلیل ینهد رکناک،و اللّه خلیفتی علیک.

و منهم العلامة الشیخ محمد البازلی المتوفی سنة 925 فی کتابه«غایة المرام فی رجال البخاری الی سید الأنام»(ص 76 نسخة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

قال جابر:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یقول لعلی قبل موته بثلاث:

سلام علیک یا أبا الریحانتین،أوصیک بریحانتی من الدنیا،و عن قلیل ینهدم رکناک و اللّه خلیفتی علیک.فلما قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال علی:هذا أحد رکنی الذی قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فلما ماتت فاطمة قال:هذا الرکن الثانی.

ص :439

التیمی البغدادی،نا معمر بن سلیمان،عن هشام بن عروة،عن أبیه قال:حدثنا انس بن مالک قال: بعثنی النبی صلی اللّه علیه و سلّم الی أبی برزة الأسلمی فقال له و انا أسمعه:یا أبا برزة ان رب العالمین عهد الی فی علی بن أبی طالب عهدا فقال:علی رایة الهدی،و منار الایمان،و امام أولیاء ربی،و نور جمیع من أطاعنی.

یا أبا برزة علی بن أبی طالب أمینی غدا فی القیامة علی حوضی و صاحب لوائی و معی غدا فی القیامة علی مفاتیح خزائن جنة ربی.

ص :444

روی الترمذی فی«السنن»و الثعلبی بالاسناد عن البراء و ابن المغازلی بالاسناد عن امام المفسرین و عن جابر و عن بریدة و عن أبی أیوب،و الحافظ أبو القاسم البغوی فی«معجم الصحابة»و موفق بن أحمد و الدیلمی جمیعا بالاسناد عن بریدة عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم قال: لکل نبی وصی و وارث و علی وصیی و وارثی.

الثعلبی أخرج حدیث الوصیة لعلی عن البراء بن عازب فی تفسیر قوله تعالی «وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ» .ابن المغازلی أخرج حدیث الوصیة لعلی یرفعه بسنده عن ابن عباس و عن جابر بن عبد اللّه و عن بریدة و عن أبی أیوب الانصاری رضی اللّه عنهم.

ص :446

و سلم: ان اللّه تبارک و تعالی أوحی الی فی علی ثلاثة أشیاء لیلة أسری بی:انه سید المؤمنین،و امام المتقین،و قائد الغر المحجلین. رواه الزرندی عن الطبرانی.

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین محمد بن مکرم الانصاری المتوفی سنة 710 فی کتابه«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 150 نسخة مکتبة طوب قبوسرای باسلامبول)قال:

و عن عبد اللّه بن حکیم الجهنی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان اللّه أوحی الی فی علی ثلاثة أشیاء لیلة أسری بی:انه سید المؤمنین،و امام المتقین و قائد الغر المحجلین.

ص :448

منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 174 و النسخة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

أخرج موفق بن أحمد یرفعه بسنده عن سلمة بن کهیل عن حبة العرنی قال:

سمعت علیا رضی اللّه عنه یقول: انا أول من أسلم.

و قال أیضا فی ص 176:

فی کتاب«الذخائر»مرفوعا بسنده عن معاذة العدویة قالت:سمعت علیا علی المنبر یقول: أنا الصدیق الأکبر،آمنت قبل أن یؤمن أبو بکر و أسلمت قبل أن یسلم أبو بکر.

و قال:و قد وردت الأحادیث فی أن أبا بکر أول من اسلم،و هی محمولة علی أنه أول من أظهر إسلامه،و أما علی فهو من أول بدأ الی الإسلام،و قد استوفینا الکلام فی هذا الفصل فی کتابنا«الریاض النضرة فی فضائل العشرة».

و منهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی المتوفی سنة 365 فی«الکامل فی الرجال»(ج 3 ص 1123 ط دار الفکر بیروت)قال:

سمعت ابن حماد یقول:قال البخاری:سلیمان بن عبد اللّه،عن معاذة العدویة سمعت علیا قال: أنا الصدیق الأکبر،لا یتابع علیه و لا یعرف سماع سلیمان من معاذة.

ثنا العباس بن أحمد بن منصور القراطیسی،ثنا عبد اللّه بن یوسف الجسری و محمد بن یحیی القطعی و زیاد بن یحیی الحسانی،قالوا:حدثنا نوح بن قیس،

ص :453

عن سلیمان أبی فاطمة،عن معاذة بنت عبد اللّه العدویة قالت:سمعت علی بن أبی طالب یخطب علی منبر البصرة و هو یقول: أنا الصدیق الأکبر،آمنت قبل أن یؤمن أبو بکر و أسلمت قبل أن یسلم.

و قال أیضا فی ج 5 ص 1665 من الطبع المذکور:

ثنا زید بن عبد العزیز،ثنا مسعود،ثنا العباس الأنصاری،عن شعبة،عن سلمة بن کهیل،عن حبة العرنی قال:سمعت علیا یقول: أنا أول من اسلّم مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن أبی بکر الانصاری فی«الجوهرة» (ص 8 ط دمشق)قال:

و عن معاذة بنت عبد اللّه العدویة قالت:سمعت علی بن أبی طالب علی منبر البصرة و هو یقول: أنا الصدیق الأکبر،آمنت قبل أن یؤمن أبو بکر و أسلمت قبل أن یسلم.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن مکرم الانصاری فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 118 و النسخة من مکتبة طوب قبوسرای باسلامبول)قال:

و عن علی علیه السّلام قال: انا أول من اسلم.

و قال أیضا:

و روی عن معاذة العدویة أنها قالت:سمعت علی بن أبی طالب علی منبر

ص :454

البصرة یخطب و یقول: أنا الصدیق الأکبر،آمنت قبل أن یؤمن أبو بکر و أسلمت قبل أن یسلم.

و منهم العلامة صاحب کتاب«مختار مناقب الأبرار»(ص 16 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

و قالت معاذة العدویة:سمعت علیا علی منبر البصرة یخطب و یقول: أنا الصدیق الأکبر،آمنت قبل أن یؤمن أبو بکر و أسلمت قبل ان یسلم.

و منهم العلامة السید شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه الحسینی الشیرازی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 171 و النسخة من مکتبة الملی بفارس)قال:

روی الطبری عن معاذة العدویة قالت:سمعت علیا علی المنبر یقول: أنا الصدیق الأکبر،آمنت قبل ان یؤمن أبو بکر و أسلمت قبل أن یسلّم أبو بکر. رواه الطبری.

و لا نبوة بعدی،و تخصم الناس بسبع و لا یحاجک فیه أحد من قریش:أنت أولهم ایمانا باللّه-الی آخر الحدیث.

و منهم العلامة صاحب کتاب«مختار مناقب الأبرار»(ص 17 و النسخة مصورة من مکتبة جستربیتی)قال:

و قال معاذ بن جبل:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی یخصمک بالنبوة و لا نبوة بعدی،و تخصم الناس بسبع و لا یحاجک فیها أحد من قریش:

أنت أولهم ایمانا باللّه...الی آخر الحدیث.

أقول:و کذا

«یا علی یخصمک» فی المصدر،و لعله یا علی نخصمک.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 121 و النسخة من مکتبة السید الاشکوری).

فقد روی الحدیث عن معاذ کما تقدم.

منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 174 و النسخة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

أخرج عبد اللّه بن الامام أحمد بن حنبل یرفعه بسنده عن مقسم عن ابن عباس قال: ان علیا أول من اسلم.

و قال أیضا:

روی موفق بن أحمد مرفوعا بسنده عن عمرو بن میمون و عن ابن عباس:

أول من اسلّم بعد خدیجة علی بن أبی طالب.

و قال أیضا فی ص 115:

فی کتاب«ذخائر العقبی»بسنده مرفوعا عن ابن عباس قال: کان علی أول من اسلّم بعد خدیجة.

و منهم العلامة صاحب کتاب فی«المختار فی مناقب الأبرار»(ص 16 و النسخة من مکتبة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

و قال ابن عباس: و لعلی أربع خصال لیست لأحد غیره،و هو اول عربی و عجمی صلی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و هو الذی کان لواؤه معه فی کل زحف و هو الذی صبر معه یوم فر عنه غیره،و هو الذی غسله و أدخله قبره.

ص :457

و منهم العلامة جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الزکی المتوفی سنة 742 فی«تهذیب الکمال»(ج 13 و ص 85 نسخة مکتبة الجامع السلطانی فی اسلامبول)قال:

و روی بإسناده عن أبی عوانة عن أبی بلخ عن عمرو بن میمون عن ابن عباس قال: کان علی أول من آمن من الناس بعد خدیجة. و قال:هذا اسناد لا مطعن فیه لأحد لصحته و ثقة نقلته.

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین یوسف بن شاهین العسقلانی-سبط ابن حجر-فی«رونق الألفاظ لمعجم الحفاظ»(ص 338 و النسخة مصورة من مکتبة طوب قبوسرای فی اسلامبول)قال:

و روی أبو عوانة عن أبی بلخ عن عمرو بن میمون عن ابن عباس قال: کان علی أول من آمن من الناس بعد خدیجة.

و منهم العلامة محمد بن مسلم بن عبد اللّه الزهری فی«المغازی النبویة» (ص 46 ط دار الفکر بدمشق)قال:

قال:و أخبرنی عثمان الجزری عن مقسم عن ابن عباس قال: علی أول من أسلم.

ص :458

و منهم العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الانصاری فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 119 و النسخة من مکتبة طوب قبوسرای باسلامبول)قال:

و عن ابن عباس قال: ستکون فتنة فان أدرکها أحد منکم و علیه بخصلتین:

کتاب اللّه و علی بن أبی طالب،فانی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یقول و هو آخذ بید علی:هذا أول من آمن بی و أول من یصافحنی یوم القیامة،و هو فاروق هذه الامة یفرق بین الحق و الباطل،و هو یعسوب المؤمنین و المال یعسوب الظالمین،و هو الصدیق الأکبر،و هو بابی الذی أوتی منه،و هو خلیفتی من بعدی.

منهم العلامة الشیخ محمد بن مکرم الانصاری فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 119 و النسخة من مکتبة طوب قبوسرای باسلامبول)قال:

و روی عن لیلی الغفاریة انها قالت: کنت أخرج مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فی مغازیه فأداوی الجرحی و أقوم علی المرضی،فلما خرج علی بالبصرة خرجت معه،فلما رأیت عائشة واقفة دخلنی شیء من الشک فأتیتها فقلت:هل سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فضیلة فی علی؟قالت:نعم دخل علی علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم و هو مع عائشة و هو علی قریش لی و علیه جرد قطیفة فجلس بینهما فقالت له عائشة:اما وجدت مکان هو أوضع لک من هذا؟فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:یا عائشة دعی لی أخی فانه أول الناس بی إسلاما و آخر الناس بی عهدا عند الموت و اول الناس بی[لقیا]

یوم القیامة.

أخبرنا عمی أبو المکارم حمزة بن علی بن زهرة الحسینی،قال أخبرنا أبو الحسن علی بن عبد اللّه بن أبی جرادة،قال أخبرنا أبو الفتح عبد اللّه بن اسماعیل بن الحلبی قال أخبرنا أبی،قال حدثنا موسی بن محمد الأنصاری،قال حدثنا أحمد بن النعمان،عن أسباط بن محمد،عن طعمة بن غیلان یرفعه الی أنس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أول هذه الأمة ورودا علی الحوض أولها إسلاما علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 121 و النسخة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی الحافظ أبو نعیم الاصفهانی فی«حلیة الأولیاء»مرفوعا عن أنس بن مالک عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم أنه قال: أخصمک یا علی بالنبوة و لا نبوة بعدی،و تخصم الناس بسبع لا یجاحد فیها أحد من قریش:أنت أولهم ایمانا باللّه -الی آخر الحدیث.

نقول:فی المصدر[لا یجاحد]

و فی غیره[لا یحاجک]

.

منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی فی کتاب«آل محمد»(ص 175 و النسخة مصورة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی فی«الذخائر»بسنده مرفوعا عن سلمان أنه قال: أولهم إسلاما علی ابن أبی طالب.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن أبی بکر الانصاری فی«الجوهرة» (ص 8 ط دمشق)قال:

و روی سفیان الثوری،عن سلمة بن کهیل،عن أبی صادق،عن حنش بن المعتمر،عن علیم الکندی،عن سلمان الفارسی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أولکم ورودا علی الحوض أولکم إسلاما علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن یحیی بهران الیمانی فی«ابتسام البرق فی شرح منظومة القصص الحق فی سیرة خیر الخلق»(ص 95 ط بیروت) قال:

عن سلمان الفارسی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أولکم ورودا علی الحوض أولکم إسلاما علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین محمد بن مکرم الانصاری فی «مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 119)قال:

و عن سلمان قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: أولکم ورودا علی

ص :462

الحوض أولکم إسلاما علی بن أبی طالب.

و منهم العلامتان الشیخ عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد فی «جامع الأحادیث»(ج 3 ص 276 ط دمشق)قالا:

روی الخطیب عن سلمان قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: أولکم واردا علی الحوض أولکم إسلاما علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی کتاب«آل محمد»(ص 172 و النسخة من مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی ابن المغازلی و الثعلبی بسندهما مرفوعا عن سلمان الفارسی أنه قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أول الناس ورودا علی الحوض أولهم إسلاما علی بن أبی طالب.

و قال أیضا:

عن سلمان أنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أولکم ورودا علی الحوض أولکم إسلاما هو علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة صاحب کتاب«مختار مناقب الأبرار»(ص 16 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة جستربیتی)قال:

قال سلمان:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: أول هذه الامة ورودا علی الحوض أولها إسلاما علی بن أبی طالب.

ص :463

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه الحسینی الشیرازی فی «توضیح الدلائل»(ص 172 و النسخة من مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن سلمان أنه قال: أول هذه الامة ورودا علی نبیها الحوض أولها إسلاما علی بن أبی طالب. رواه الطبری و قال:و قد روی مرفوعا،و رواه الزرندی أیضا مرفوعا،و رواه الامام العالم المفتی عبد الصمد الخجندی عنه مرفوعا.

و منهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی فی «الکامل فی الرجال»(ج 4 ص 1601 ط بیروت)قال:

ثنا محمد بن جعفر بن یزید،ثنا اسماعیل بن عبد اللّه بن میمون،ثنا أبو معاویة الزعفرانی عبد الرحمن بن قیس،ثنا سفیان الثوری،عن سلمة بن کهیل،عن أبی صادق،عن سلمان قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أولکم ورودا علی الحوض أولکم إسلاما علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری الخزرجی اللغوی فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 3 ص 7 نسخة طوب قبوسرای)قال:

أحمد بن ابراهیم أبو العباس الحلبی الصفار روی عن القاضی أبی الحسین محمد بن جعفر بن أبی الزبیر المنبجی بحلب بسنده عن سلمان الفارسی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أولکم ورودا علی الحوض أولکم إسلاما علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.

ص :464

و منهم العلامة الشیخ أبو عمر یوسف بن عبد اللّه المعروف بابن عبد البر النمری القرطبی الأندلسی المالکی المتوفی سنة 463 فی کتابه«التمهید فی شرح الموطإ»(ج 2 ص 75 و النسخة مصورة من مخطوطة مکتبة جستربیتی فی ایرلندة)قال:

و من حدیث سلمان قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أولکم ورودا علی الحوض أولکم إسلاما علی بن أبی طالب.

و رواه الثوری عن سلمة بن کهیل عن حبة العرنی عن علیم الکندی عن سلمان الفارسی: أول هذه الامة ورودا علی نبیها أولها إسلاما علی بن أبی طالب.

و رواه عبد الرزاق عن الثوری فاختلف علیه فیه،فمنهم من رواه عنه عن الثوری عن سلمة بن کهیل عن أبی صادق عن حنش عن علیم عن سلمان.

حدثنا أحمد بن القاسم بن عبد الرحمن،ثنا قاسم بن اصبغ،ثنا الحرث ابن أبی أسامة،ثنا یحیی بن هشام،ثنا سفیان بن سعید الثوری،عن سلمة بن کهیل،عن أبی صادق،عن حنش بن المعتمر،عن علیم الکندی،عن سلمان الفارسی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أولکم واردا علی الحوض أولکم إسلاما علی بن أبی طالب.

ص :465

من أسلم.

الی أن قال:

قال امام المفسرین ابن عباس و أنس بن مالک و زید بن أرقم و سلمان الفارسی و أبو ذر و المقداد و حبان و جابر و أبو سعید الخدری و جماعة:

ان علیا أول من أسلم،و فضله هؤلاء علی غیره. و ذکر ذلک بعینه فی ص 183 أیضا.

و منهم العلامة جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الذکی فی«تهذیب الکمال»(ج 3 ص 85 نسخة مکتبة الجامع السلطانی فی اسلامبول)قال:

روی عن سلمان و أبی ذر و المقداد و خباب و جابر و أبی سعید الخدری و زید ابن أرقم رضی اللّه عنهم: ان علی بن أبی طالب أول من أسلم،و فضل هؤلاء علی غیره.

و قال ابن اسحق: أول من آمن باللّه و رسوله محمد صلی اللّه علیه و سلّم من الرجال علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن عبد الرحمن الشافعی فی«فتح المغیث» (ص 387 ط المحمدی فی لکهنو بهند)قال:

و قیل بل أولهم إسلاما علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه لقوله علی المنبر:

اللهم لا أعرف عبدک قبلی غیر نبیک-ثلاث مرات-لقد صلیت قبل أن یصلی الناس سبعا. و سنده حسن.

و لقوله مما أنشده القضاعی:

سبقتکم الی الإسلام طرا

صغیرا ما بلغت أو ان حلمی

ص :469

و لما روی فی ذلک عن أنس و جابر و خزیمة و زید بن أرقم و سلمان و ابن عباس أیضا و عفیف الکندی و معقل بن یسار و المقداد بن الأسود و یعلی بن مرة و أبی أیوب و أبی ذر و أبی رافع و أبی سعید الخدری فی آخرین منهم مسلم الملائی،و انشد أبو عبد اللّه المرزبانی لخزیمة:

ما کنت أحسب هذا الأمر منصرفا

عن هاشم ثم منها عن أبی حسن

أ لیس أول من صلی لقبلتهم

و أعلم الناس بالفرقان و السنن

و انشد ابن عبد البر لبکر بن حماد التاهرتی:

قل لابن ملجم و الأقدار غالبة

هدمت ویلک للإسلام أرکانا

قتلت أفضل من یمشی علی قدم

و أول الناس إسلاما و ایمانا

و انشد الفرغانی فی الذیل لعبد اللّه بن المعتز یذکر علیا و سابقته مع کونه یرمی بأنه ناصبی:

فأول من ضل فی موقف

یصلی مع الطاهر الطیب

و منهم العلامة الشیخ صلاح الدین بن ایبک الصفدی فی«الوافی بالوفیات»(ج 21 ص 110 نسخة مکتبة جستربیتی بایرلندة)قال:

و روی عن سلمان و أبی ذر و المقداد و حباب و زید بن أرقم: أن علیا أول من اسلم،و فضله هؤلاء علی غیره.

ص :470

ابن أبی طالب،فأشهد انی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:

علی أول من آمن بی و أول من صافحنی یوم القیامة،و هو الصدیق الأکبر و الفاروق یفرق بین الحق و الباطل. رواه الحافظ الامام أبو بکر الخطیب فی کتابه الأربعین.

و منهم العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 119 و النسخة من مکتبة طوب قبوسرای باسلامبول)قال:

قال أبو سخیلة: حججت أنا و سلمان فنزلنا بأبی ذر،فکنا عنده ما شاء اللّه، فلما حان منا خفوف قلت:یا أبا ذر أری أمورا قد حدثت و انی خائف أن یکون فی الناس اختلاف،فان کان ذلک فما تأمرنی.قال:الزم کتاب اللّه عز و جل و علی ابن أبی طالب،فأشهد أننی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یقول:علی أول من آمن بی و أول یصافحنی یوم القیامة،و هو الصدیق الأکبر،و هو الفاروق یفرق بین الحق و الباطل.

و أبو بکر و أبو عبیدة و جماعة إذ ضرب النبی صلی اللّه علیه و سلّم منکب علی فقال:

یا علی أنت أول المؤمنین ایمانا و أولهم إسلاما،و أنت منی بمنزلة هارون من موسی.

و منهم العلامة السید شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه الشیرازی الحسینی الشافعی فی«توضیح الدلائل»(ص 171 و النسخة من مکتبة الملی بفارس)قال:

عن عمر بن الخطاب قال: کنت انا أبو عبیدة و أبو بکر و جماعة إذ ضرب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم منکب علی و قال:یا علی أنت أول المؤمنین ایمانا باللّه،و أنت أول المسلمین إسلاما،و أنت منی بمنزله هارون من موسی.

و منهم العلامة الشیخ بهاء الدین أبو القاسم هبة اللّه بن سید الکل القفطی الشافعی فی«الانباء المستطابة»(ص 63 نسخة مکتبة جستربیتی)قال:

و من ذلک ما روی ابن عباس قال:قال عمر بن الخطاب: کفوا عن علی بن أبی طالب،فانی سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یقول فیه خصال لو أن خصلة منها فی جمیع آل الخطاب کان أحب الی مما طلعت علیه الشمس،انی کنت ذات یوم أنا و أبو بکر و عبد الرحمن بن عوف و عثمان بن عفان و أبو عبیدة بن الجراح فی نفر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فانتهینا الی باب أم سلمة فإذا نحن بعلی علیه السلام متکئ علی نجف الباب،فقلنا له:أردنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.فقال:هو فی البیت یخرج علیکم الآن،فخرج علینا رسول

ص :473

اللّه صلی اللّه علیه و سلّم فثرنا حوله فاتکی علی علی علیه السلام،ثم ضرب بید علی منکبه و قال:کس ابن أبی طالب انک تخاصم فتخصم بسبع خصال لیست لأحد، انک أول المؤمنین معی ایمانا،و أعلمهم بأیام اللّه،و أوفاهم بعهد اللّه،و ارأفهم بالرعیة،و اقسمهم بالسویة،و أعلمهم بالقضیة،و أعظمهم عند اللّه مؤنة.

و قال أیضا فی ص 65:

و عن عبد اللّه بن عباس قال:سمعت عمر بن الخطاب یقول: کفوا عن ذکر علی بن أبی طالب،فانی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یقول لعلی ثلاث خصال لوددت لو أن لی واحدة منهن أحب الی مما طلعت علیه الشمس،کنت أنا و أبو بکر و أبو عبیدة بن الجراح و نفر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم إذ ضرب النبی صلی اللّه علیه و سلّم علی کتف علی فقال له:یا علی أنت أول المسلمین إسلاما،و أنت أول المؤمنین ایمانا،و أنت بمنزلة هارون من موسی.

و منهم العلامة جمال الدین محمد بن مکرم الأنصاری فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 137 و النسخة مصورة من إحدی مکاتب اسلامبول)قال:

و روی عن عبد اللّه بن عباس قال:سمعت عمر بن الخطاب و عدة جماعة فتذاکروا السابقین الی الإسلام،فقال عمر: أما علی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم یقول فیه ثلاث خصال لو أن لی واحدة منهن لکان أحب الی مما طلعت الشمس علیه،کنت أنا و أبو عبیدة و أبو بکر و جماعة من الصحابة إذ ضرب النبی صلی اللّه علیه و سلّم بیده علی منکب علی فقال له:یا علی أنت أول القوم ایمانا،

ص :474

و أول المسلمین إسلاما،و أنت منی بمنزلة هارون من موسی.

مع زیادة،و رواه الحاکم فی المستدرک.

و منهم العلامة أبو الفداء عماد الدین اسماعیل بن عمر القرشی الشافعی الدمشقی فی«السیرة النبویة»(ج 1 ص 434 ط دار الاحیاء فی بیروت)قال:

و قد تقدم روایة ابن جریر لهذا الحدیث من طریق شعبة عن عمرو بن مرة عن أبی حمزة عن زید بن أرقم قال: أول من اسلّم علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة الذهبی فی«تذهیب التهذیب»(ج 3 ص 55 نسخة مکتبة طوب قبوسرای باسلامبول)قال:

و روی النسائی من حدیث زید بن أرقم: ان أول من آمن علی علیه السّلام.

و منهم العلامة جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الذکی المتوفی سنة 742 فی«تهذیب الکمال»(ج 13 ص 86 مصورة من مکتبة الجامع السلطانی فی اسلامبول)قال:

قال زید بن أرقم: أول من آمن باللّه بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم علی ابن أبی طالب.

منهم العلامة شهاب الدین أحمد الشیرازی الحسینی الشافعی فی «توضیح الدلائل»(ص 171 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن أبی سعید الخدری رضی اللّه تعالی عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلّم لعلی و ضرب بین کتفیه: یا علی لک سبع خصال لا یحاجک فیهن احد یوم القیامة:أول المؤمنین ایمانا باللّه. الحدیث بتمامه رواه الحافظ أبو نعیم فی الحلیة.

و أبو الحسن و الحسین.

أبی طالب،و أسلّم أبو بکر و أظهر إسلامه،و لا شک عندنا أن علیا أولهما إسلاما.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن أبی بکر الأنصاری فی«الجوهرة» (ص 8 ط دمشق)قال:

و حدث عبد العزیز بن محمد الدراوردی قال:حدثنی عمر مولی عفرة قال:

سئل محمد بن کعب القرظی عن أول من اسلّم علی أو أبو بکر؟قال:سبحان اللّه علی أولهما إسلاما.

و منهم العلامة جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الذکی فی«تهذیب الکمال»(ج 3 ص 85 و النسخة من مکتبة الجامع السلطانی فی اسلامبول)قال:

و روی بإسناده عن عبد السّلام بن صالح عن الدراوردی عن عمر مولی غفرة قال: سئل محمد بن کعب القرظی عن أول من اسلّم علی أو أبو بکر؟قال:سبحان اللّه أولهما إسلاما علی.

علیا أول من اسلّم بعد خدیجة أم المؤمنین.

و قال أیضا فی ص 112:

و یروی عبد اللّه بن الامام أحمد مرفوعا بسنده عن الحسن البصری و غیره قال:

ان علیا أول من اسلّم بعد خدیجة.

و ذکر فی ص 127:

و نقل الامام أبو اسحق الثعلبی فی تفسیره عن الحسن البصری: ان علیا أول من اسلّم بعد خدیجة.

لقیه أبوه قال:أسلمت؟قال:نعم.قال:وازر ابن عمک و انصره.

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین یوسف بن شاهین العسقلانی سبط ابن حجر فی«رونق الألفاظ بمعجم الحفاظ»(ص 339 و النسخة مصورة من مکتبة طوب قبوسرای باسلامبول)قال:

و قال اسحق: أول من آمن باللّه و رسوله من الرجال علی بن أبی طالب، و هو قول ابن شهاب الا أنه قال: من الرجال بعد خدیجة. و هو قول الجمیع فی خدیجة،و هو قول عبد اللّه بن محمد بن عقیل و معاذ و محمد بن أحمد.

و منهم العلامة جمال الدین أبو الحجاج یوسف بن الذکی فی«تهذیب الکمال»(ج 3 ص 85 نسخة مکتبة الجامع السلطانی فی اسلامبول)قال:

قال ابن شهاب و عبد اللّه بن محمد بن عقیل و قتادة و ابن اسحق: أول اسلم من الرجال علی.

و منهم العلامة الشیخ أبو البقاء عبد اللّه بن الحسین فی«اعراب الحدیث» (ص 223 ط مطبعة زید بن ثابت)قال:

علی بن أبی طالب بن عبد المطلب الهاشمی أبو الحسن،و أول إسلاما بعد خدیجة،ولد بمکة و ربی فی حجر النبی صلی اللّه علیه و سلّم و لم یفارقه.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن یحیی بهران الیمانی فی«ابتسام البرق فی شرح منظومة قصص الحق فی سیرة خیر الخلق»(ص 93 ط بیروت)قال:

أختلف فی من کان أول الناس إسلاما،فالذی علیه اجماع أهل البیت و به

ص :481

قال المحققون من أهل النقل ان أول الناس إسلاما مولانا علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة ابو الحسن علی بن محمد الخزرجی التلمسانی فی کتاب«تخریج الدلالات السمعیة علی ما کان فی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم»(ص 666 ط القاهرة)قال:

فی«الاستیعاب»:علی بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن قصی القرشی الهاشمی،یکنی:أبا الحسن.

و

قال ابن إسحاق: أول من آمن باللّه و رسوله محمد صلی اللّه علیه و سلّم من الرجال علی بن أبی طالب، و هو قول ابن شهاب الا أنه قال: من الرجال بعد خدیجة.

ص :482

النساء فاطمة،و أحب الرجال علی علیهما السّلام.

و ذکر أیضا فی ص 289 مثله.

فمنهم العلامة محمد بن مکرم الأنصاری المتوفی سنة 710 فی«مختصر تاریخ دمشق»(ج 17 ص 146 نسخة مکتبة اسلامبول)قال:

و روی عن معاویة بن ثعلبة: أتی رجل أبا ذر و هو جالس فی مسجد النبی صلی اللّه علیه و سلم،فقال:یا أبا ذر الا فخبرنی بأحب الناس إلیک فأنی اعرف أن أحبهم إلیک أحبهم الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.قال:أی و رب الکعبة ان أحبهم الی أحبهم الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و هو ذاک الشیخ- و أشار الی علی و هو یصلی أمامه.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 181 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن معاویة بن ثعلبة قال: جاء رجل الی أبی ذر رضی اللّه تعالی عنه فقال:

یا أبا ذر ألا تخبرنی بأحب الناس إلیک فانی أعرف أن أحب الناس إلیک أحبهم الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.قال:أی و رب الکعبة،أحبهم الی أحبهم الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم،هو ذاک الشیخ،فأشار الی علی کرم اللّه وجهه. رواه الطبری و قال:خرجه الملا فی«سیرته».

و منهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدی الجرجانی الشافعی فی «الکامل فی الرجال»(ج 3 ص 950 ط بیروت)قال:

حدثنا عبد اللّه بن سلیمان بن الأشعث،حدثنا عباد بن یعقوب،حدثنا علی بن هاشم،عن أبی الجحاف،عن معاویة بن ثعلبة قال: جاء رجل الی أبی ذر و هو جالس فی المسجد و علی یصلی امامه،فقال:یا أبا ذر ألا تحدثنی بأحب الناس إلیک؟ فو اللّه لقد علمت أن أحبهم إلیک أحبهم الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.قال:أجل و الذی نفسی بیده ان أحبهم الی أحبهم الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،هو ذاک الشیخ-و أشار الی علی.

منهم العلامة شهاب الدین أحمد بن عبد اللّه الحسینی الشافعی الشیرازی فی«توضیح الدلائل»(ص 180 نسخة مکتبة الملی بفارس)قال:

و عن عائشة: سئلت أی الناس أحب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ قالت:فاطمة.قیل:من الرجال؟قالت:زوجها ان کان ما علمت صواما قواما.

رواه الطبری و قال:أخرجه الترمذی،

و قال:حسن غریب.

و عن امرأة من الأنصار أنها قالت لعائشة: أی أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟فقالت:علی بن أبی طالب. رواه الزرندی.

و عن عائشة و قد ذکر عندها علی کرم اللّه وجهه فقالت: ما رأیت رجلا کان أحب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم منه،و لامرأة أحب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم من امرأته. رواه الطبری و قال:أخرجه المخلص الذهبی و الحافظ أبو القاسم الدمشقی.

و عن جمیع بن عمیر قال: دخلت علی عائشة فسألتها:من کان أحب الناس الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قالت:فاطمة.قلت:لست السائل عن النساء انا أسألک عن الرجال.فقالت:زوجها. رواه الزرندی.

و منهم العلامة أبو یعلی أحمد بن علی التمیمی فی«المعجم»(ص 4 نسخة مکتبة جستربیتی)قال:

أخبرنا أبو یعلی،قال حدثنا الحسن بن حماد الکوفی،قال حدثنا ابن أبی عبیدة،عن أبیه،عن الشیبانی،عن جمیع بن عمیر قال: دخلت مع أمی علی عائشة

ص :487

فسألتها عن علی علیه السّلام فقالت:ما رأیت رجلا کان أحب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم منه،و لا امرأة کانت أحب الی رسول اللّه من امرأته.

و منهم العلامة الشیخ حسام الدین المردی الحنفی فی«آل محمد» (ص 289 نسخة مکتبة السید الاشکوری)قال:

روی الترمذی فی«السنن»و[صاحب]

«المشکاة»بالاسناد الی جمیع بن عمیر قال: دخلت مع عمتی علی عائشة أم المؤمنین،فسألت:أی الناس کان أحب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قالت:فاطمة.فقیل:من الرجال،قالت:

زوجها.

ص :488

فإذا مکتوب علی العرش«لا اله الا اللّه،محمد نبی الرحمة،علی مقیم الحجة، و من عرف حق علی زکا و طاب،و من أنکر حقه لعن و خاب،أقسمت بعزتی و جلالی ان ادخل الجنة من أحبه و ان عصانی،و أقسمت بعزتی و جلالی أن أدخل النار من عصاه و ان أطاعنی». رواه الامام محیی السنة الصالحانی عن کتاب الأربعین فی مناقب أمیر المؤمنین تصنیف أخطب الخطباء أبی المؤید الموفق بن أحمد المکی ثم الخوارزمی.

ص :490

و منهم الفاضلان المعاصران الشریف عباس أحمد صقر و الشیخ أحمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 2 ص 731 ط دمشق)قالا:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ان أول من یدخل الجنة أنا و أنت و فاطمة و الحسن و الحسین.قال علی:فمحبونا؟قال:من ورائکم(ک)و تعقب عن علی رضی اللّه عنه.

ص :492