احقاق الحق و ازهاق الباطل المجلد 13

اشارة

سرشناسه : شوشتری، نورالله بن شریف الدین، ق 1019 - 956

عنوان و نام پدیدآور : احقاق الحق و ازهاق الباطل/ تالیف نورالله الحسینی المرعشی للتستری؛ مع تعلیقات شهاب الدین الحسینی المرعشی النجفی؛ به اهتمام محمود المرعشی

مشخصات نشر : قم: مکتبه آیه الله المرعشی العامه، 1404ق. = - 1362.

یادداشت : فهرستنویسی براساس جلد 34، چاپ 1404ق. = 1362

یادداشت : این کتاب در رد ابطال فضل الله بن روزبهان است که آن کتاب ردی است بر کشف الحق و نهج الصدق علامه حلی

عنوان دیگر : ابطال الباطل

عنوان دیگر : کشف الحق و نهج الصدق

موضوع : شیعه -- دفاعیه ها و ردیه ها

موضوع : اهل سنت -- دفاعیه ها و ردیه ها

موضوع : کلام شیعه امامیه

شناسه افزوده : فضل الله بن روزبهان، 860؟ - 925، ابطال الباطل،

شناسه افزوده : علامه حلی، حسن بن یوسف، 726 - 648ق. کشف الحق و نهج الصدق

شناسه افزوده : مرعشی، شهاب الدین، 1278 - ، حاشیه نویس

رده بندی کنگره : BP211/ش 9الف 3 1300ی

رده بندی دیویی : 297/417

شماره کتابشناسی ملی : م 63-3579

ص :1

اشارة

[تتمة المسألة الخامسة فی الإمامة]

اشارة

[تتمة النوع الثانی من ملحقات الاحقاق]

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم الحمد للّه الّذی منّ علی الّذین استضعفوا بوجود مهدی هذه الامّة، و أورثهم مشارق الأرض و مغاربها بظهور من بیمنه رزق الوری،و بوجوده ثبتت الأرض و السماء،و الصّلاة و السّلام علی نبیّ الرحمة و کاشف الغمّة،قدوة النبییّن، و مقدام السفراء الالهییّن،سیّدنا و مولانا أبی القاسم محمّد و علی أهل بیته سفن النجاة و مشاکی الأنوار فی الدّیاجی و الحلکات،و منجی البریّة من مهالک الورطات.

و بعد نشکر المولی سبحانه جلّ و علا علی ما وفّقنا لإتمام المجلد الثالث عشر من التعالیق الهامة النفیسة علی إحقاق الحق و إزهاق الباطل،و کان الختام بحمد اللّه مسکیا بذکر الامام الهمام ناموس الدّهر،بقیّة الماضین من آل طه و یاسین،حجة اللّه فی السماوات و الأرضین،الشمس الضّاحیة فی سماء الامامة،البدر الطالع فی فلک العصمة،البحر اللجیّ من علم اللّه المخزون سیّدنا و مولانا صاحب الأمر و ولیّ العصر الحجّة ابن الحسن العسکری أرواحنا لمقدمه الفداء.

و لیعلم أن الملیّین من الأمم و صاحبی المذاهب و الأدیان اتّفقت کلمتهم إلاّ من شذ و ندر علی مجیء مصلح سماوی الهی ملکوتی لاصلاح

ص :3

ما فسد من العالم و ازاحة ما یری من الظلم و الفساد فیه و إنارة ما غشیته من الظلم.

غایة الأمر أنّه اختلفت کلمتهم بین من یراه عزیرا،و من یراه مسیحا، من یراه خلیلا،و من یراه من المسلمین من نسل الامام مولانا أبی محمّد الحسن السبط،و من یراه من نسل الامام مولانا أبی عبد اللّه الحسین السبط الشهید.

و الذاهبون إلی کونه من نسل الامام الحسین الشهید من إخواننا أهل السنة و الجماعة متشتتون فی الآراء:

فمنهم من یقول:إنّه ولد و عاش ثمّ مات ثمّ یحیی فی آخر الزّمان.

و منهم من یقول:إنه سیولد فیه و علیه أکثرهم.و أمّا أصحابنا الامامیة شیعة آل الرسول الأکرم حشرهم اللّه مع موالیهم مجمعون علی أنه ولد فی سنة 255 أو سنة 256 من الهجرة النبویة الموافق لکلمة(نور)و أنّه حی سوی مدبر فی عالم الکون و الفساد بإذن ربّه،و مثله مثل الشمس تحت الغیم فی رابعة النهار، وجوده لطف،و تصرفه لطف آخر،و خفاؤه من الأنظار لمصالح مقتضیة ذکرت فی کتب أصحابنا و زبرهم فی مسألة الغیبة و أسرارها ککتاب الغیبة لشیخ الطائفة و کتاب الغیبة لشیخنا النعمانی،و اصول الکافی لثقة الإسلام الحافظ الکلینی، و کتاب إکمال الدین لشیخنا الصدوق و غیرها من مئات الاسفار و الوفها،و من أراد التطلع و الوقوف علی ما هنا لک فعلیه بالمراجعة إلیها فانّه یجد فیها انشودته المنشودة.

و نحن بمنّه و کرمه تعالی قد أوردنا فی هذا المجلد من کلمات علماء السنة ما یروی الغلیل و یشفی العلیل،مع أنّه نزر یسیر بالنسبة إلی ما ذکروه فی شأنه عجل اللّه تعالی فرجه فی کتبهم فی أبواب متفرقة.

ص :4

و لا تسأل أیّها القارئ الکریم عمّا قاسیناه من المتاعب فی المراجعة إلی کتبهم فی الحدیث و التاریخ و التفسیر و الکلام و السیر و الملاحم و أشراط الساعة فعلیک باغتنام هذه الدّرر فانّها جواهر ثمینة قد جمعت من ألوف المخازن العلمیة بین مخطوطة و مطبوعة،و لا ترخص مهرها،عصمنا اللّه و ایّاک و جمیع المؤمنین من الزلل و الخطل فی القول و العقیدة و العمل حرره الفانی فی حب العترة خادم علوم أهل البیت علیهم السلام المعرض عن کل ولیجة دونهم و کل مطاع سواهم المنیخ مطیته بأبوابهم أبو المعالی شهاب الدین الحسینی المرعشی النجفی أصیل یوم الجمعة لخمس بقین من ثانیة الجمادین 1396 ببلدة قم المشرفة حرم الأئمة الأطهار و عشّ آل محمّد صلوات اللّه علیهم أجمعین حامدا مصلّیا مسلما مستغفرا.

ص :5

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم قصیدة سمحت بها قریحة العلامة المتأله الربانی آیة اللّه الحاج الشیخ محمّد حسین الاصفهانی النجفی صاحب التصانیف الرائقة قد حاز شعبان عظیم الشرف من معدن اللطف الجلی و الخفی فقد تجلّی فیه وجه الباری بنوره القاهر للأنوار و أیّ نور هو نور النّور یندکّ فی سناه نور الطور أشرق نور من سماء الذات تجلو به حقائق الصفات نور الولایة المحمّدیة فی أعظم المظاهر العلیّة به استنار عالم الإمکان بل نشأة الثبوت للأعیان أشرق کالشمس ضحی النهار من مستسرّ عالم الأسرار أکرم به من غائب مشهود بدا من الغیب إلی الشهود لیس سواه نیّر مغیب فهو عن الغیب المصون یعرب غرّته قرة عین المعرفة حقیقة الحق بها منکشفة تشرق من طلعته شمس الأبد لیس لها حدّ و لا لها أمد و کیف و هو خاتم الولایة فهل لغایة الکمال غایة و وجهه المضیء مصباح الهدی یزداد نورا و ضیاء أبدا و الکوکب الدرّی فی السماء مشکاة ذات النور و الضیاء و اللّه کلّ ما یشاء یهدی بنوره و النور نور المهدی و صدره کنز جواهر الحکم معدن أسرار الحدوث و القدم

ص :6

لسانه ناطقة الوجود

معرّف الرسوم و الحدود

و کیف لا و هو لسان الباری

ینبئ عن حقائق الأسرار

و الیمین کلّ الیمن فی جبینه

و الخیر کلّ الخیر فی یمینه

و هو ولیّ الأمر لا سواه

و مبدأ الخیر و منتهاه

کلّ لسان المدح عن جلاله

و أبهر العقول فی جماله

بذلک الجلال و الجمال

قد ختمت دائرة الکمال

بشراک یا فاتحة الوجود

بخاتم الولایة الموعود

ربّ المعالی و ربیب المجد

و وارث المجد أبا عن جدّ

روح الهدی عقل العقول الشامخة

قلب التقی نفس النفوس الباذخة

و ملتقی القوسین فی الوجود

و مرکز المحیط فی الشهود

هو المدار بل هو المدیر

بأمره التقدیر و التدبیر

و القلم الأعلی لسان حاله

و اللّوح کالعنوان من کماله

بقیّة اللّه و صفوة الرّسل

و نخبة الوجود ما شئت فقل

لک الهنا یا سیّد البرایا

بما هباک واهب العطایا

بالجوهر الفرد من الجواهر

فی الحسن و الکمال و المفاخر

و المقصد الأقصی من الإیجاد

و الغایة القصوی من المبادی

لطیفة اللطائف القدسیّة

صحیفة الفضائل النفسیّة

نتیجة النفوس و العقول

فی قوسی الصعود و النزول

من جنّة الأسماء أسمی شجره

لدوحة الوجود أزکی ثمره

تطوّر الوجود فی أدواره

فجاء بالأکمل من أطواره

و جاءت القوی فی الاستکمال

بصورة جلّت عن المثال

فانّها حقیقة الحقائق

جامعة کلّ کمال لائق

ص :7

بشراک یا أبا الأئمّة الغرر

بغرّة الدهر و درّة الدرّر

غرّته بهجة مهمة الهدی

فما أجلّ المنتهی و المبتدأ

ناشر رأیة الهدی بهمته

کاسر شوکة العدی بصولته

سطوته تقضی علی کلّ أحد

فإنّ هذا الشبل من ذاک الأسد

و هو سعید الملة البیضاء

مجدّد الشریعة الغرّاء

و ناظم الدین نظاما حسنا

و من به الحقّ یعود بیّنا

و هل سواه قائم بالقسط

و باسط العدل بأوفی بسط

و لیس للّه ید سوی یده

و لا لجمع الکفر غیر مفردة

و لا سواه جامع للشمل

و الحاکم العدل بقول فصل

بشراک أیّها الزکیّ العسکری

بالملک المهیمن المقتدر

سلطان إقلیم الوجود کلّه

و کلّ شیء هو تحت ظلّه

و صاحب الفتح و ناشر اللوی

و الملک الّذی علی العرش استوی

حرش الخلافة المحمّدیة

بل مستوی الحقیقة الکلیّة

أکرم بهذا الملک المطاع

فی نشأة التکوین و الإبداع

خلیفة المبدأ فی الإفضال

فی منتهی العدل و الاعتدال

و الملکوت کلّها طوع یده

و الملک کالمملوک عند سیّده

فاتح باب الجود و الأیادی

و خاتم الأمجاد فی الإرشاد

لطیفة العلم و روح الحکمة

و معدن الحلم و عین الرحمة

کهف الوری و الغوث عند الالتجا

و فی فناء بابه کلّ الرجا

یا غائبا مثاله عیانه

أنهض علی اسم اللّه جلّ شأنه

یا کعبة التوحید من جور العدی

تهدّمت و اللّه أرکان الهدی

یا صاحب البیت و مستجاره

ألا تری قد هتکوا أستاره

ص :8

یا شرف المشاعر العظام

عطفا علی شعائر الإسلام

یا غایة الآمال یا أقصی المنی

نهضا متی تحلّ فی وادی منی

یا دوحة المجد العظیم شأنها

لهفی لها تقطعت أغصانها

متی تراها و القطوف دانیة

متی تراها و الثمار زاکیة

یا أیها القصر المشید السامی

کیف دهاک حادث الامام

حتّی تداعی منک ما یسمو علی

سمک الضراح و السماوات العلی

متی نراک بعد طول المدة

مشیدا بعدّة و عدّة

الغوث أیها الکتاب الناطق

فالحرب قد بانت لها الحقائق

نهضا فقد آلت إلی الخراب

معاهد السنّة و الکتاب

تکاد أن تطفئ ظلمة الفتن

نور مصابیح الفروض و السنن

أنشر لواک أیّها الموتور

فانّک المؤیّد المنصور

و قم بعزمة تسابق القضاء

و سطوة تثیر فی وجه الفضا

ثمّ إملاء البیداء من عرابها

و صل بها فأنت لیث غابها

و زلزل الأرض بها زلزالها

تذکر الساعة فی أهوالها

یا صاحب الأمر أغث دین الهدی

فأنت منصور علی من اعتدی

یا صاحب العصر لقد طال المدی

أما لسیف اللّه أن یجرّدا

یا أیها القائم بالقسط أقم

وجهک للدین الحنیف و انتقم

لدین آبائک من أعدائه

بکفک العادل فی قضائه

و طهّر الأرض من الأرجاس

بسطوة تزلزل الرّواسی

متی نری سیفک فی الرقاب

کأنه صاعقة العذاب

ص :9

متی نری بوارق السیوف

کأنها تبرق بالحتوف

متی نری کماة آل غالب

تصول کاللیث علی الثعالب

متی نری خیلک تملأ الفضاء

تخالهم أمضی المواضی للقضا

متی نراک مدرکا للثار

تبتر الأعمار بالبتار

تحیی به العباد و البلاد

تشفی به الصدور و الأکباد

متی نری منهلک العذب الرویّ

من بعد أن طال الصدی فترتوی

یا ربّ عجل لولیّک الفرج

فاننا فی کلّ ضیق و حرج

و انصر به الدین و أهله کما

وعدته من منک أوفی ذمما

ص :10

الاول ما رواه جماعة من أعلام القوم

منهم الحافظ مسلّم بن حجاج القشیری فی«صحیحه»(ج 6 ص 4 ط محمد علی صبیح بمصر)قال:

حدّثنا أزهر،حدّثنا ابن عون،عن الشّعبی،عن جابر بن سمرة قال:

انطلقت الی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و معی أبی فسمعته یقول:لا یزال هذا الدّین عزیزا منیعا الی اثنی عشر خلیفة فقال کلمة صمّنیها الناس فقلت لأبی:ما قال؟قال:کلّهم من قریش.

و منهم العلامة الشیخ زین الدین عبد الرحیم العراقی فی«القرب فی محبة العرب»(ص 129 ط الاسکندریة)قال:

و به(ای بالسند المتقدم فی کتابه)الی مسلّم ثنا نصر بن علی الجهضمی،

ص :1

الثانی ما رواه القوم:

منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 107 و 104 نسخة جامعة طهران)قال:

حدّثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحرانی،نا أبو جعفر النفیلی، و حدّثنا محمد بن عمرو بن خالد الحرّانی،حدّثنی أبی قالا:نا زهیر،نا زیاد ابن خیثمة عن الأسود بن سعید الهمدانی عن جابر بن سمرة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه: لا یزال هذه الامّة مستقیما أمرها ظاهرة علی عدوّها حتّی یمضی منهم اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش فلما رجع إلی منزله أتته قریش،قالوا:ثمّ یکون ما ذا؟قال:ثمّ یکون الهرج، (و فی ص 94).

حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،نا الحسن بن قزعة،نا حصین بن نمیر، نا حصین بن عبد الرحمن عن الشعبی عن جابر قال: انتهیت الی النبیّ صلّی اللّه علیه مع أبی،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه:لا یزال هذه الأمّة مستقیما أمرها حتّی یکون اثنا عشر خلیفة ثمّ قال کلمة خفیّة،فقلت لأبی ما قال؟قال:کلّهم من قریش.

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 6 ص 248 ط السعادة بمصر)قال:

و قال أبو داود أیضا حدّثنا ابن نفیل،حدّثنا زهیر فذکر الحدیث بعین .

ص :3

ما تقدّم أولا عن«المعجم الکبیر»سندا و متنا الی قوله: کلّهم من قریش.

الثالث ما رواه جماعة من أعلام القوم

منهم الحافظ مسلّم بن حجاج القشیری فی«صحیحه»(ج 6 ص 3 ط محمد علی صبیح بمصر)قال:

حدّثنا ابن أبی عمر،حدّثنا سفیان عن عبد الملک بن عمیر عن جابر بن سمرة قال:سمعت النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: لا یزال أمر الناس ماضیا ما ولیهم إثنا عشر رجلا ثمّ تکلّم النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم بکلمة خفیت علیّ،فسألت أبی ما ذا قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم؟فقال:کلّهم من قریش.

و حدثنا قتیبة بن سعید،حدثنا أبو عوانة عن سماک عن جابر بن سمرة عن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم بهذا الحدیث و لم یذکر لا یزال أمر الناس ماضیا.

و منهم الحافظ احمد بن حنبل فی«المسند»(ج 5 ص 97 و 101 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه،حدّثنی أبی،ثنا سفیان بن عیینة عن عبد الملک بن عمیر قال سمعت جابر بن سمرة السوائی یقول:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول:

لا یزال هذا الأمر ماضیا حتّی یقوم اثنا عشر أمیرا ثمّ تکلّم بکلمة خفیف علیّ فسألت أبی ما قال؟قال:کلّهم من قریش.

و منهم العلامة السفارینی الحنبلی النابلسی فی«شرح ثلاثیات مسند أحمد»(ج 2 ص 539 طبع دار الکتب الإسلامیة بدمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«مسند أحمد»سندا و متنا.

و منهم العلامة بدر الدین أبو محمد محمود بن احمد العینی فی«شرح

ص :4

البخاری»(ج 24 ص 281 ط المنیریة بمصر) روی الحدیث من روایة سفیان بعین ما تقدّم أوّلا عن«صحیح مسلّم».

و منهم العلامة الشیخ ابراهیم الحموینی فی«فرائد السمطین» (المخلوط).

روی الحدیث بسنده المنتهی الی ابن أبی عمیر فساقه بعین ما تقدّم أولا عن«صحیح مسلّم»سندا و متنا.

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«تفسیر القرآن»(ج 7 ص 110 ط بولاق مصر) روی الحدیث من طریق مسلّم بعین ما تقدّم عن«صحیحه»سندا و متنا.

و فی(ص 310) روی الحدیث نقلا عن الصحیحین بعین ما تقدّم أولا عن«صحیح مسلّم» و منهم العلامة الشیخ زین الدین عبد الرحیم العراقی فی«القرب فی محبة العرب»(ص 128 ط الاسکندریة) روی الحدیث من طریق العراقی،بسنده المنتهی الی مسلّم و ساقه بعین ما تقدم عن«صحیح مسلّم»سندا و متنا.

الرابع ما رواه القوم:

منهم العلامة الگمشخانوی فی«راموز الأحادیث»(ص 354 طبع قشله همایون بالاستانه)قال:

روی من طریق الطبرانی عن جابر بن سمرة قال:لن یزال هذا الدین عزیزا منیعا ظاهرا علی من ناواه حتّی یملک إثنا عشر کلّهم من قریش

ص :5

الخامس ما رواه جماعة من أعلام القوم

منهم الحافظ احمد بن حنبل فی«المسند»(ج 5 ص 97 و 107 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبی ثنا عبد الرحمن بن مهدی عن سفیان عن عبد الملک ابن عمیر عن جابر بن سمرة قال: جئت أنا و أبی الی النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم و هو یقول:لا یزال هذا الأمر صالحا حتّی یکون اثنا عشر أمیرا ثم قال کلمة لم افهمها فقلت لأبی ما قال؟قال:کلّهم من قریش.

و منهم العلامة أبو عوانة فی«المسند»(ج 4 ص 395 ط حیدرآباد) قال:

حدّثنا أبو العباس الغزی قال:ثنا الفریابی،قال:ثنا سفیان،فذکر قوله صلّی اللّه علیه و آله بعین ما تقدّم عن«مسند احمد»سندا و متنا.

و منهم العلامة ابن حجر العسقلانی فی«فتح الباری»(ج 13 ص 179 ط البهیة بمصر)قال:

و روی عن البزّار و الطبرانی عن أبی جحیفة نحو حدیث جابر بن سمرة بلفظ: لا یزال أمر امّتی صالحا.

و منهم العلامة المعاصر الشیخ محمود أبو ریة المصری فی«الاضواء علی السنة المحمدیة»(ص 210 ط القاهرة) روی حدیث جابر بن سمرة عن البزّار و الطبرانی عن أبی جحیفة بعین ما تقدّم عن«فتح الباری»

ص :6

السادس ما رواه جماعة من أعلام القوم

منهم الحافظ مسلّم بن حجاج القشیری فی«صحیحه»(ج 6 ص 3 ط محمد علی صبیح بمصر)قال:

حدّثنا قتیبة بن سعید،حدّثنا جریر عن حصین عن جابر بن سمرة قال:سمعت النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم یقول:و حدّثنا رفاعة بن الهیثم الواسطی(و اللفظ له) حدّثنا خالد(یعنی ابن عبد اللّه الطحان)عن حصین عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع أبی علی النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم فسمعته یقول:إنّ هذا الأمر لا ینقضی حتّی یمضی فیهم اثنا عشر خلیفة قال ثمّ تکلّم بکلام خفی علیّ قال:فقلت لأبی ما قال؟ قال:کلّهم من قریش.

و منهم العلامة ابو عوانة فی«المسند»(ج 4 ص 395 ط حیدرآباد) حدّثنی أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بن قتیبة الأنصاریّ فی أشجع بالکوفة قال ثنا أحمد بن إبراهیم الموصلیّ،قال ثنا عبثر بن حصین فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن صحیح مسلّم لکنّه ذکر بدل کلمة لا:لن و بدل کلمة یمضی:یکون.

و منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 108 نسخة جامعة طهران)قال:

حدّثنا الحسن بن علویة القطان،نا إسماعیل بن عیسی العطّار،نا محمّد بن حمیر عن إسماعیل بن عیّاش عن جعفر بن الحارث عن حصین فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلّم»سندا و متنا لکنّه ذکر بدل قوله لا یمضی:لن یمضی و لن تنقضی.

ثمّ قال:حدّثنا محمّد بن هشام المستملی،نا علی بن المدینی،نا سفیان عن

ص :7

حصین بن عبد الرحمن عن جابر بن سمرة عن النّبی صلّی اللّه علیه مثله.

و منهم العلامة الشیخ ابراهیم بن محمد بن ابی بکر بن حمویه الحموینی المتوفی سنة 722 فی کتابه«فرائد السمطین»(المخطوط)قال:

أخبرنا شیخنا الإمام أبو عمرو عثمان بن الموفق الأرکانی بقراءتی علیه صحیح الإمام أبی الحسین مسلّم بن الحجّاج القشیری بقصبة أسفراین فی مجالس أوله بکرة یوم السبت و العشرین فی جمادی الآخرة سنة خمس و ستّین و ستّمائة و آخرها ضحوة یوم الجمعة خامس شهر رجب السنّة قال:(أنبأنا الإمام)رضی الدین المؤید بن محمّد بن علی الطوسی سماعا علیه،قال:أنبأنا الإمام أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الصاعدی الغزاوی سماعا،أنبأنا أبو الحسین عبد الغافر بن محمّد بن عبد الغافر الفارسی سماعا علیه،أنبأنا أبو أحمد محمّد بن عیسی بن عمرویه الجلودی قراءة علیه فی شهور سنة ستّ أو سبع و خمسین و ثلاثمائة سمعت قال:أنبأنا إسحاق بن إبراهیم بن محمّد ابن سفیان یقول:سمعت مسلّم بن الحجّاج قال القشیری قال:نبّأنا قتیبة.

فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلّم»سندا و متنا.

و منهم العلامة المعاصر الشیخ محمود أبو ریة المصری فی«الاضواء علی السنة المحمدیة»(ص 210 ط القاهرة) روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلّم»الی کلمة خلیفة.

و منهم العلامة ابن حجر العسقلانی فی«فتح الباری»(ج 13 ص 179 ط البهیة بمصر) روی الحدیث عن مسلّم من طریق حصین عن جابر بعین ما تقدم عن«صحیحه» الی اثنی عشر خلیفة ثمّ قال:و مثله عنده من طریق الشعبی عن جابر بن سمرة.

و منهم العلامة السفارینی النابلسی فی«شرح ثلاثیات مسند أحمد» (ج 2 ص 539 ط دار الکتب الإسلامیة بدمشق)

ص :8

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«مسند أحمد»سندا و متنا.

السابع ما رواه جماعة من أعلام القوم

منهم الحافظ محمد بن عیسی الترمذی فی«صحیحه»(ج 9 ص 66 ط الصاوی بمصر)قال:

حدّثنا أبو کریب محمّد بن العلاء،حدّثنا عمر بن عبید الطنافسی عن سماک بن حرب عن جابر بن سمرة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یکون من بعدی اثنا عشر أمیرا قال:ثمّ تکلّم بشیء لم أفهمه فسألت الذی یلینی فقال:قال:کلّهم من قریش، قال أبو عیسی:هذا حدیث حسن صحیح.

حدّثنا أبو کریب حدّثنا عمر بن عبید عن أبیه عن أبی بکر بن أبی موسی عن جابر بن سمرة عن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم،و فی الباب عن ابن مسعود و عبد اللّه بن عمرو.

و منهم الحافظ البخاری فی«صحیحه»(ج 9 ص 81 ط الامیریة بمصر) قال:

حدّثنی محمّد بن المثنی،حدّثنا غندر،حدّثنا شعبة عن عبد الملک سمعت جابر بن سمرة قال:سمعت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: یکون اثنا عشر أمیرا فقال کلمة لم أسمعها فقال أبی:إنّه قال:کلّهم من قریش.

و منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 5 ص 92 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه،حدّثنی أبی،ثنا محمّد بن جعفر،ثنا شعبة فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری»سندا و متنا.

ص :9

(و فی ج 5 ص 90 و 95،الطبع المذکور).

حدّثنا عبد اللّه،حدّثنی أبی،ثنا محمّد بن جعفر،ثنا شعبة عن سماک بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری»،إلاّ انه ذکر بدل کلمة أبی:القوم.

(و فی ج 5 ص 92،الطبع المذکور) حدّثنا عبد اللّه،حدّثنی أبی،ثنا أبو کامل،ثنا زهیر،ثنا سماک بن حرب، حدّثنی جابر فذکر قوله صلّی اللّه علیه و سلّم بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی» إلاّ أنّه أسقط کلمة من.

و فی(ج 5 ص 108،الطبع المذکور) حدّثنا عبد اللّه،حدّثنی أبی،ثنا عمر بن عبید فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»سندا و متنا.

و رواه فی(ج 5 ص 94،الطبع المذکور)بعینه سندا و متنا.

و منهم العلامة أبو عوانة فی«المسند»(ج 4 ص 396 ط حیدرآباد) قال:

حدّثنا ابن شاذان الجوهری،فثنا علی بن الجعد،فثنا زهیر بن سماک و زیاد بن علاقة و حصین کلّهم عن جابر فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»لکنّه أسقط کلمة من.

و قال:حدّثنا أحمد بن یحیی السابری قال:ثنا بکیر بن جعفر الجرجانی الزاهد عن أبی خیثمة فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أولا سندا و متنا.

و فی(ج 4 ص 397،الطبع المذکور) حدّثنا أبو زرعة الرازی قال:ثنا عبد اللّه بن عمر القواریری(ح و حدثنا) أحمد بن محمّد عن طریف قال:ثنا أبی قال أنبأ عمر بن عبید الطنافسی فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»سندا و متنا لکنّه أسقط کلمة من ثمّ قال:

ص :10

حدّثنا أبو زرعة الرازی فثنا عبید اللّه بن عمر قال حدّثنی أبی عن أبی بکر ابن أبی موسی عن جابر بن سمرة عن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم بمثله.

و فی(ج 4 ص 398،الطبع المذکور)قال:حدّثنا موسی بن سفیان الجندیسابوری قال:ثنا عبد اللّه بن الجهم قال ثنا عمرو بن أبی قیس عن سماک ابن حرب عن جابر فذکر قوله صلّی اللّه علیه و سلّم بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»لکنّه أسقط کلمة من.

و فی(ج 4 ص 399،الطبع المذکور)قال:حدّثنی مطین قال:ثنا بشر ابن الولید قال:ثنا إسحاق بن یحیی بن طلحة عن معبد بن خالد عن جابر فذکر قوله علیه السلام بمعنی ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة ابن الأثیر الجزری فی«جامع الأصول»(ج 4 ص 440 ط مصر).

روی الحدیث عن جابر بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم الحافظ أبو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن بن یوسف المزی فی«تحفة الاشراف لمعرفة الأطراف»(ج 2 ص 159 ط الدار القیامة فی بمبای) روی الحدیث من طریق الترمذی عن جابر بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و فی(ج 2 ص 162،الطبع المذکور)روی الحدیث من طریق البخاری فی الأحکام و مسلّم فی المغازی بعین ما تقدم عن«صحیح مسلّم» و منهم العلامة السفارینی النابلسی فی«شرح ثلاثیات مسند أحمد» (ج 2 ص 544 ط الإسلامی ببیروت) روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری»

ص :11

و منهم العلامة الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(مخلوط) حدّثنا العباس بن الفضل الأسفاطی،نا عمرو بن عون،نا خالد،و حدّثنا الحسن بن إسحاق التستری،نا عثمان بن أبی شیبة،نا جریر عن حصین عن جابر بن سمرة قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه یقول: یقوم من بعدی إثنا عشر أمیرا، ثمّ تکلّم بشیء لم أسمعه،فسألت القوم و سألت أبی ما قال و کان أقرب إلیه منّی فقال:کلّهم من قریش.

و منهم العلامة أبو الفداء عماد الدین اسماعیل بن عمر بن کثیر بن ضوء بن کثیر بن ذرع الشافعی القرشی الدمشقی المتوفی سنة 774 فی کتابه«قصص الأنبیاء»(ج 1 ص 301 طبع دار الکتب الحدیثة الکائنة بشارع الجمهوریة) روی الحدیث عن جابر بن سمرة بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 97 نسخة جامعة طهران)قال:

حدّثنا بشر نا الحمیدی نا سفیان عن عبد الملک بن عمیر عن جابر فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»لکنّه ذکر بدل قوله فسألت الّذی یلینی:فسألت أبی فقال.

و فی(ص 98) حدّثنا محمّد بن الحسین الأنماطی نا یحیی بن معین نا محمد بن جعفر نا شعبة عن سماک عن جابر فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری» و فی(ص 99) حدّثنا بشر بن موسی نا خلف بن الولید نا إسرائیل عن سماک فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»سندا و متنا إلا أنّه ذکر بدل قوله فسألت

ص :12

الذی یلینی فقال:فسألت القوم فقالوا.

و فی(ص 100) حدّثنا محمّد بن عمرو بن خالد الحرّانی حدّثنی أبی نا زهیر نا سماک فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»سندا و متنا لکنّه ذکر بدل قوله فسألت الّذی یلینی فقال:فسألت القوم کلّهم فقالوا.

و فی(ص 102) حدّثنا عبید بن غنّام نا أبو بکر بن أبی شیبة نا محمّد بن بشر عن زکریاء عن سماک عن جابر قال:سمعت النبیّ صلّی اللّه علیه یقول: انّه سیقوم بعدی اثنا عشر أمیرا،ثمّ قال کلمة،فسألت أبی،فقال:کلّهم من قریش و فی(ص 104 و 107) حدّثنا زکریا بن یحیی الساجی نا موسی بن سفیان الجندی الجندی سابوری عن عبد اللّه بن الجهم عن عمرو بن أبی قیس عن سماک فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن «صحیح البخاری»سندا و متنا لکنّه ذکر بدل قوله فقال أبی فزعم القوم.

ثمّ قال فی الموضع الثانی:

حدّثنا محمّد بن اللیث و أحمد بن زهیر التستری قالا:نا أبو کریب نا عمر ابن عبید حدّثنی أبی عن أبی بکر بن أبی موسی عن جابر بن سمرة عن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم مثله.

و فی(ص 108) حدّثنا محمّد بن اللیث الجوهری و أحمد بن زهیر التستری قالا:نا أبو کریب فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»سندا و متنا.

و قال:

حدّثنا أحمد بن علیّ بن الجارود الأصبهانی نا عبد اللّه سعد الکندی

ص :13

نا إبراهیم بن محمّد بن مالک الهمدانی قال:سمعت زیاد بن علاقة و عبد الملک بن عمیر یحدثان عن جابر فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»لکنّه ذکر بدل قوله: فسألت الذی یلینی فقال:فقلت لأبی فما الّذی أخفی صوته؟فقال.

و قال:حدّثنا موسی بن هارون نا علیّ بن الجعد نا زهیر عن سماک و زیاد بن علاقة و حصین عن جابر فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»لکنّه ذکر بدل قوله: فسألت الّذی یلینی فقال:فسألت أبی فقال:و قال.

و منهم الحافظ أبو بکر البغدادی فی«تاریخ بغداد»(ج 14 ص 353 ط السعادة بمصر)قال:

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد بن موسی بن هارون بن الصّلت الأهوازی،حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة الحافظ-إملاء- حدّثنا یونس بن سابق البغدادی،حدّثنا حفص بن عمر بن میمون،حدّثنا مالک ابن مغول،حدّثنا صالح بن مسلّم عن الشعبی عن جابر بن سمرة فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری»الاّ أنّه ذکر بدل قوله فقال کلمة لم أسمعها:

فقال أبی و منهم العلامة الصنعانی فی«مشارق الأنوار»و العلامة المحدث الأصولی الشهیر بابن الملک فی«مبارق الازهار و شرح مشارق الأنوار» (ج 2 ص 193 ط الآستانة) رویا الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری» و منهم العلامة أحمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة» (ص 187 ط عبد اللطیف بمصر) روی قوله صلّی اللّه علیه و سلّم من طریق الطبرانی عن جابر بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری»

ص :14

و منهم العلامة المناوی فی«کنوز الحقائق»(حرف الیاء) روی قوله صلّی اللّه علیه و سلّم بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری» و منهم العلامة المیر حسین بن معین الدین المیبدی فی«شرح دیوان أمیر المؤمنین»(ص 209،المخطوط) روی قوله صلّی اللّه علیه و سلّم من طریق البخاری و مسلّم بعین ما تقدّم عن «صحیح البخاری» و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 444 ط اسلامبول) روی الحدیث نقلا عن«صحیح البخاری»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة المعاصر المنصف الشیخ محمود أبو ریة المصری فی «الاضواء علی السنة المحمدیة»(ص 210 ط القاهرة) روی قوله صلّی اللّه علیه و سلّم بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری»

الثامن ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ البخاری فی«التاریخ الکبیر»(ج 1 قسم 1 ص 446 ط حیدرآباد الدکن)قال:

قال علی بن الجعد:أخبرنا زهیر عن زیاد بن خیثمة أبو خیثمة عن الأسود ابن سعید الهمدانی سمعت جابر بن سمرة سمع النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: یکون بعدی اثنا عشر خلیفة. محمّد حدّثنا النفیلی حدّثنا زهیر قال:حدّثنا زیاد بن خیثمة حدّثنا الأسود بن سعید الهمدانی عن جابر بن سمرة عن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم-مثله.

ص :15

و منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 5 ص 92 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبی ثنا هاشم ثنا زهیر ثنا زیاد بن خیثمة عن الأسود ابن سعید الهمدانی عن جابر بن سمرة قال:سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و سلّم او قال:قال:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یکون بعدی اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش قال:ثمّ رجع إلی منزله فأتته قریش فقالوا ثمّ یکون ما ذا؟قال:ثمّ یکون الهرج.

و منهم العلامة أبو عوانة فی«المسند»(ج 4 ص 396 ط حیدرآباد) قال:

حدّثنا أبو زرعة الرازی قال:ثنا محمّد بن عبد اللّه بن نمیر قال:ثنا إبراهیم ابن محمّد بن مالک قال:سمعت عبد الملک بن عمیر و زیاد بن علاقة عن جابر بن سمرة قال: کنت عند النبی صلّی اللّه علیه و سلّم مع أبی فسمعته یقول یکون بعدی اثنا عشر خلیفة ثمّ أخفی صوته فقلت لأبی یا أبة سمعت النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم یقول اثنا عشر خلیفة و لم أسمع ما بعده قال:کلّهم من قریش.

و منهم الحافظ أبو الفداء ابن کثیر فی«البدایة و النهایة»(ج 6 ص 248 ط السعادة بمصر)قال:

ثبت فی صحیح البخاری من حدیث شعبة،و مسلّم من حدیث سفیان بن عیینة کلاهما عن عبد الملک بن عمیر عن جابر بن سمرة فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مسند أبی عوانة».

و منهم الحافظ أبو نعیم فی«حلیة الأولیاء»(ج 4 ص 333 ط السعادة بمصر)قال:

(احقاق الحق المجلد 14 ج 1)

ص :16

حدّثنا أبو إسحاق بن حمزة و سلیمان بن احمد و محمّد بن علی بن حبیش قالوا:

ثنا القاسم بن زکریاء المقری قال:ثنا محمّد بن عبد الحلیم النیسابوری قال:ثنا مبشّر ابن عبد اللّه عن سفیان بن حسین عن سعید بن عمرو بن اشوع عن الشعبی عن جابر ابن سمرة قال: جئت مع ابی الی المسجد و النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم یخطب قال فسمعته یقول:یکون من بعدی اثنا عشر خلیفة ثمّ خفض صوته فلم أدر ما یقول فقلت لأبی ما یقول؟قال:کلّهم من قریش.

و رواه عمر بن عبد اللّه بن رزین عن سفیان مثله.

و رواه عن الشعبی عدة:منهم قتادة و داود بن أبی هند و عبد اللّه بن عون و مغیرة و مجالد و حصین و عمران بن سلیمان القیسی و داود الأودی و منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 94 نسخة جامعة طهران)قال:

حدّثنا القاسم بن زکریا،نا محمّد بن عبد الحلیم النیسابوری،نا مبشّر بن عبد اللّه و حدّثنا جعفر بن محمد النیسابوری،نا أحمد بن یوسف السلمی،نا عمر ابن عبد اللّه بن رزین کلاهما عن سفیان.

فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء»سندا و متنا.

و منهم العلامة المناوی فی«کنوز الحقائق»(ص 208 ط بولاق مصر) قال:

عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: یکون بعدی اثنا عشر أمیرا کلّهم من قریش.

ص :17

التاسع ما رواه جماعة من أعلام القوم

منهم الحافظ أبو داود السجستانی فی«سننه»(ج 4 ص 150 ط السعادة بمصر)قال:

حدّثنا عمرو بن عثمان ثنا مروان بن معاویة عن إسماعیل یعنی ابن أبی خالد عن أبیه عن جابر بن سمرة قال:سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: لا یزال هذا الدّین قائما حتّی یکون علیکم اثنا عشر خلیفة کلّهم تجتمع علیه الأمّة فسمعت کلاما من النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم لم أفهمه قلت لأبی ما یقول؟قال:

کلّهم من قریش و منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 5 ص 86 و 87 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبی ثنا حماد بن خالد،ثنا ابن أبی ذئب عن المهاجر ابن مسمار عن عامر بن سعد قال:سألت جابر بن سمرة عن حدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لا یزال الدّین قائما حتّی یکون اثنا عشر خلیفة من قریش.

و منهم العلامة أبو عوانة فی«المسند»(ج 4 ص 399 ط حیدرآباد) قال:

حدّثنا علیّ بن عثمان النفیلی فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود»سندا و متنا الاّ أنه أسقط کلمة علیکم.

و فی(ص 401-الطبع المذکور).

أخبرنا محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحکم المصری،قال:ثنا ابن أبی فدیک عن

ص :18

مهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد أنّه أرسل إلی ابن سمرة العدوی،حدّثنا ما سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول:

لا یزال الدّین قائما حتّی یکون اثنا عشر خلیفة من قریش ثمّ یخرج کذّابون بین یدی الساعة ثمّ یخرج عصابة من المسلمین یستخرجون کنز القصر الأبیض کنز کسری و آل کسری. و فی(ص 394-الطبع المذکور).

حدّثنا ابن الجنید قال:ثنا الأسود بن عامر عن حماد بن سلمة عن داود بإسناده نحوه(ح حدّثنا)یوسف بن مسلّم قال:نا خلف بن تمیم،فثنا زائدة،فثنا حصین،قال:ثنا جابر بن سمرة فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عنه أولا إلاّ انّه ذکر بدل کلمة یکون:یقوم.

و منهم العلامة بدر الدین العینی فی«شرح البخاری»(ج 9 ص 81 ط المنیریة بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود بعین ما تقدّم عنه فی«سننه»الی کلمة الامّة.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 85 ط مصر) روی الحدیث من طریق أبی داود بعین ما تقدّم عن«سننه»الی کلمة الامّة.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 444 ط اسلامبول).

روی الحدیث نقلا عن جمع الفوائد من طریق الشیخین و الترمذی و أبی داود بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود»و قال:الحدیث بلفظ أبی داود.

و منهم العلامة القسطلانی فی«ارشاد الساری»(ج 10 ص 328 ط العامرة بمصر) روی الحدیث عن جابر بن سمرة بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود»الی کلمة الامّة.

ص :19

العاشر ما رواه جماعة من أعلام القوم

منهم الحافظ أبو داود السجستانی فی«سننه»(ج 4 ص 150 ط السعادة بمصر)قال:

حدّثنا موسی بن إسماعیل،ثنا وهیب،ثنا داود عن عامر عن جابر بن سمرة قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: لا یزال هذا الدّین عزیزا الی اثنی عشر خلیفة قال:فکبّر الناس و ضجّوا ثمّ قال کلمة خفیّة قلت لأبی یا أبة ما قال؟قال:کلّهم من قریش.

و حدّثنا ابن نفیل،ثنا زهیر،ثنا زیاد بن خیثمة،ثنا الأسود بن سعید الهمدانی عن جابر بن سمرة بهذا الحدیث،زاد- فلمّا رجع إلی منزله أتته قریش فقالوا:ثمّ یکون ما ذا؟قال:ثمّ یکون الهرج و منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 94 فتوغرافیة جامعة طهران)قال:

حدّثنا علیّ بن عبد العزیز،نا معلّی بن أسد العمی،نا وهیب و حدّثنا معاذ بن المثنّی،نا مسدّد،نا یزید بن ربیع کلاهما عن ابن عون عن الشعبی عن جابر بن سمرة فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود»لکنّه زاد بعد کلمة عزیزا:منیعا و أسقط قوله: فکبّر الناس و ضجّوا.

و منهم الحافظ أبو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن بن یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی«تحفة الاشراف لمعرفة الأطراف»(ج 2 ص 151 ط الدار القیامة فی بمبای) روی الحدیث هکذا: لا یزال هذا الدّین عزیزا حتّی یمضی اثنا عشر خلیفة.

ص :20

و منهم العلامة الخطیب البغدادی فی«الکفایة فی علم الدرایة» (ص 73 ط حیدرآباد)قال:

أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمّد بن عبد اللّه بن مهدی البزاز قال:نا أبو عبد اللّه محمّد بن مخلّد العطّار قال:ثنا محمد بن جعفر لقلوق قال:ثنا عبد اللّه بن تمام قال:ثنا داود یعنی ابن أبی هند فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة الشیخ زین الدین عبد الرحیم العراقی فی«القرب فی محبة العرب»(ص 128 ط الاسکندریة) روی الحدیث من طریق أبی داود بعین ما تقدّم عن«سننه».

و منهم العلامة المعاصر الشیخ محمود ابو ریة المصری فی«الاضواء علی السنة المحمدیة»(ص 210 ط القاهرة) روی الحدیث من طریق أبی داود بعین ما تقدّم عنه فی«سننه»الی قوله:

اثنی عشر خلیفة.

و روی ایضا بعین ما تقدّم ثانیا عن«سننه».

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 85 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود»إلاّ أنّه أسقط وسط الحدیث قوله: قال فکبّر الناس الی قوله: یا أبة ما قال.

و منهم العلامة بدر الدین العینی فی«شرح البخاری»(ج 9 ص 81 ط المنیریة بمصر) روی الحدیث من طریق أبی داود الی قوله: اثنی عشر خلیفة.

و منهم العلامة القسطلانی فی«ارشاد الساری»(ج 10 ص 328 ط مصر)

ص :21

روی الحدیث عن أبی داود طریق الشعبی عن جابر بعین ما تقدّم عن «سننه»الی کلمة:فضجّوا.

و منهم العلامة ابن حجر العسقلانی فی«فتح الباری»(ج 13 ص 179 ط البهیة بمصر).

روی الحدیث عن أبی داود من طریق الشعبی عن جابر بن سمرة بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود»ثانیا.

و منهم العلامة الرودانی فی«جمع الفوائد من جامع الأصول و مجمع الزوائد»(ص 828 ط مدینة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم الحافظ أبو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن بن یوسف المزی فی«تحفة الاشراف لمعرفة الأطراف»(ج 2 ص 161 ط الدار القیامة فی بمبای).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند»لکنّه ذکر بدل کلمة یکون:

یمضی.

الحادی عشر ما رواه القوم:

منهم الحافظ السیوطی فی«تاریخ الخلفاء»(ص 7 ط لاهور)قال:

و قال عبد اللّه بن أحمد:حدّثنا محمّد بن أبی بکر المقدسی حدّثنا یزید بن ذریع حدّثنا ابن عون عن الشعبی عن جابر بن سمرة عن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: لا یزال هذا الأمر عزیزا ینصرون علی من ناواهم علیه اثنا عشر خلیفة کلّهم

ص :22

من قریش.

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 447 ط لاهور) روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«تاریخ الخلفاء».

و منهم الحافظ أبو الحجاج یوسف بن الزکی عبد الرحمن بن یوسف المزی المتوفی سنة 742 فی«تحفة الاشراف لمعرفة الأطراف»(ج 2 ص 162 ط الدار القیامة فی بمبای).

لا یزال هذا الأمر عزیزا الی اثنی عشر خلیفة،ثمّ تکلّم بکلمة...الحدیث م فی المغازی عن نصر بن علی بن یزید بن زریع،و عن أحمد بن عثمان النوفلی عن أزهر ابن سعد کلاهما عن ابن عون،و عن أبی بکر بن شیبه عن أبی معاویة عن داود بن أبی هند-کلاهما عنه به،و فی المهدی عن موسی بن اسماعیل عن وهیب عن داود نحوه.

الثانی عشر ما رواه القوم:

منهم الحافظ البخاری فی«التاریخ الکبیر»(ج 2 قسم 1 ص 170 ط حیدرآباد الدکن)قال:

(ح 627) خالد الجدلی و یقال العبسی کوفی،قال المکّی حدّثنا داود بن یزید عن معبد بن خالد عن أبیه سمع جابر بن سمرة سمع النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم یقول:

لا یزال الأمر قائما حتّی یکون إثنا عشر أمیرا.

و منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 94 فتو غرافیة جامعة طهران)قال:

ص :23

حدّثنا أحمد بن زهیر التستری،نا محمّد بن عثمان بن کرامة،نا عبید اللّه بن موسی عن داود الأودی عن عامر و عن أبیه:قالا:سمعنا جابر فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«التاریخ الکبیر»و زاد فی آخره: و قصر بکلمة لم أسمعها.

قال:فلمّا سکت النبیّ صلی اللّه علیه قلت لأبی سمرة:ما الکلمة الّتی قصر بها؟قال:کلّهم من قریش.

و منهم الحافظ ابو الحجاج یوسف بن عبد الرحمن المزی فی«تحفة الاشراف»(ج 2 ص 148 ط بمبای).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«التاریخ الکبیر»لکنّه ذکر بدل کلمة الأمر:هذا الدّین.

الثالث عشر ما رواه جماعة من أعلام القوم

منهم الحافظ أبو داود الطیالسی سلیمان بن داود بن الجارود البصری المتوفی سنة 204 فی«المسند»(ص 105 ح 767 ط حیدرآباد)قال:

حدّثنا أبو داود قال حدّثنا حماد بن سلمة عن سماک قال سمعت جابر بن سمرة یقول:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: إن الإسلام لا یزال عزیزا الی اثنی عشر خلیفة ثمّ قال کلمة لم افهمها فقلت لأبی ما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم؟فقال:کلّهم من قریش.

و فی(ص 180 ح 1278) حدّثنا أبو داود قال:حدّثنا حماد بن سلمة عن سماک بن حرب قال:سمعت جابر بن سمرة یقول الحدیث بعینه.

ص :24

و منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 94 نسخة جامعة طهران)قال:

حدّثنا علی بن عبد العزیز و أبو مسلّم الکشی قالا:نا حجاج بن المنهال، نا حمّاد بن سلمة عن داود بن أبی هند عن الشعبی عن جابر.

فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مسند الطیالسی»الی کلمة:خلیفة- ثمّ قال:

و حدّثنا عبید بن غنّام،نا أبو بکر بن أبی شیبة،نا أبو معاویة عن داود عن أبی هند عن الشعبی عن جابر عن النبیّ صلّی اللّه علیه مثله.

و فی ص(101) حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل نا هدبة بن خالد و حدّثنا إبراهیم بن أحمد ابن عمر الوکیعی قال:نا علی بن عثمان اللاحقی قالا:نا حمّاد بن سلمة فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مسند الطیالسی»سندا و متنا.

و منهم الحافظ مسلّم بن الحجاج القشیری فی«صحیحه»(ج 6 ص 3 ط محمد علی صبیح بمصر)قال:

حدّثنا هداب بن خالد الأزدی،حدّثنا حماد بن سلمة،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مسند الطیالسی»سندا و متنا.

و منهم الحافظ احمد بن حنبل فی«المسند»(ص 90 و 100 و 106 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه،حدّثنی أبی،ثنا بهز،ثنا حماد بن سلمة فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مسند الطیالسی».

و منهم العلامة ابو عوانة فی«المسند»(ج 4 ص 395 ط حیدرآباد) قال:

ص :25

حدّثنا یونس بن حبیب فثنا أبو داود فثنا حماد بن سلمة عن عبد الملک (ح و ثنا)إبراهیم بن محمد الصفّار الرقی،فثنا اسماعیل بن عبد اللّه بن زرارة،فثنا إسحاق الأزرق قال:نا زکریا بن أبی زایدة عن سماک فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مسند الطیالسی».

و منهم العلامة الشیخ ابراهیم الحموینی فی«فرائد السمطین» (المخطوط)قال:

روی بإسناده السابق فی کتابه المنتهی الی حمّاد بن سلمة بعین ما تقدّم عن«مسند الطیالسی».

و منهم العلامة المعاصر الشیخ محمود أبو ریة المصری فی«الاضواء علی السنة المحمدیة»(ص 210 ط القاهرة)قال:

و فی روایة ثالثة: لا یزال الإسلام عزیزا منیعا الی اثنی عشر خلیفة.

الرابع عشر ما رواه جماعة من أعلام القوم

منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 108 نسخة جامعة طهران)قال:

حدّثنا عبدان بن أحمد،نا زید بن الحریش،نا روح بن عطاء بن أبی میمونة عن عطاء بن أبی میمونة عن جابر بن سمرة قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و هو یخطب علی المنبر و یقول: اثنا عشر قیّما من قریش لا یضرّهم عداوة من عاداهم قال:فالتفتّ خلفی،فإذا أنا بعمر بن الخطاب(رض)و أبی فی ناس،فأثبتوا لی الحدیث کما سمعت.

ص :26

و منهم الحافظ نور الدین بن أبی بکر الهیتمی فی«مجمع الزوائد» (ج 5 ص 191 ط القدسی فی القاهرة) روی الحدیث من طریق الطبرانیّ عن جابر بعین ما تقدّم عنه فی«المعجم الکبیر»و زاد فی آخره قلت فی الصحیح بعضه من حدیثه و حدیث أبیه فقط.

و منهم العلامة بدر الدین العینی فی«شرح البخاری»(ج 9 ص 81 ط المنیریة بمصر) قال بعد نقل الحدیث:

و أخرجه الطبرانی عن الأسود بن سعید عن جابر بن سمرة بلفظ لا یضرّهم عداوة من عاداهم.

و منهم العلامة ابن حجر العسقلانی فی«فتح الباری»(ج 13 ص 179 ط البهیة بمصر) روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«شرح البخاری»للعینی.

الخامس عشر ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ مسلّم بن حجاج القشیری فی«صحیحه»(ج 6 ص 4 ط محمد علی صبیح بمصر)قال:

حدّثنا قتیبة بن سعید و أبو بکر بن أبی شیبة قالا:حدّثنا حاتم(و هو ابن إسماعیل)عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبی وقّاص قال:کتبت الی جابر بن سمرة مع غلامی نافع أن أخبرنی بشیء سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال:فکتب الیّ سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یوم جمعة عشیة رجم

ص :27

الأسلمی یقول: لا یزال الدین قائما حتّی تقوم الساعة أو یکون علیکم اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش«الحدیث».

و منهم الحافظ احمد بن حنبل فی«المسند»(ج 5 ص 89 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبی ثنا عبد اللّه بن محمّد و سمعته أنا من عبد اللّه بن محمّد ثنا حاتم فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلّم»سندا و متنا.

و منهم العلامة أبو عوانة فی«المسند»(ج 4 ص 400 ط حیدرآباد) قال:

حدّثنا محمّد بن إسحاق الصغانی قال:ثنا علی بن بحر بن البری قال:ثنا حاتم ابن إسماعیل فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلّم»سندا و متنا ثمّ قال:

حدّثنا محمّد بن احمد بن الجنید الدقاق قال:ثنا یحیی بن غیلان قال:ثنا حاتم ابن إسماعیل بمثله.

و منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 95 نسخة جامعة طهران) قال:

حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،حدّثنی أبی،نا حمّاد بن خالد عن ابن أبی ذئب عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد عن جابر بن سمرة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه: لا یزال الدّین قائما حتّی تکون اثنا عشر خلیفة من قریش ثمّ یخرج کلا بین یدی الساعة،و قال:

حدّثنا عبید بن غنّام،نا أبو بکر بن أبی شیبة فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلّم»سندا و متنا.

و منهم العلامة الشیخ ابراهیم الحموینی فی«فرائد السمطین» (المخطوط).

ص :28

روی الحدیث بسنده المنتهی الی قتیبة و أبی بکر فساق السند و المتن بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلّم»لکنّه ذکر بدل کلمة أو یکون:و یکون.

و منهم العلامة الشیخ زین الدین عبد الرحیم العراقی فی«القرب فی محبة العرب»(ص 128 ط الاسکندریة).

روی الحدیث من طریق مسلّم بعین ما تقدم عن«صحیحه»سندا و متنا.

و منهم العلامة الشیخ سلیمان القندوزی فی«ینابیع المودة» (ص 444 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق مسلّم بعین ما تقدّم عن«فرائد السمطین»

السادس عشر ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة أبو عوانة فی«المسند»(ج 4 ص 394 ط حیدرآباد) قال:

حدّثنا الصغانی قال:ثنا عقبة بن مکرم،قال:ثنا محبوب بن الحسن، قال:ثنا داود بن أبی هند عن الشعبی عن جابر بن سمرة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لا یزال هذا الأمر عزیزا إلی اثنی عشر خلیفة قال فضجّ الناس و قد قال النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم کلمة خفیت علیّ فقلت لأبی ما قال؟قال:قال:کلّهم من قریش.

و منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 5 ص 98 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه،حدّثنی محمّد بن أبی بکر بن علی المقدمی،ثنا زهیر بن إسحاق ثنا داود فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مسند أبی عوانة»سندا و متنا.

ص :29

و منهم الحافظ مسلّم بن حجاج القشیری فی«صحیحه»(ج 6 ص 3 ط محمد علی صبیح بمصر)قال:

حدّثنا أبو بکر بن أبی شیبة،حدّثنا أبو معاویة عن داود فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مسند أبی عوانة»سندا و متنا لکنّه أسقط قوله: فضجّ الناس.

و منهم العلامة الشیخ زین الدین عبد الرحیم العراقی فی«القرب فی محبة العرب»(ص 128 ط الاسکندریة) روی الحدیث من طریق مسلّم بعین ما تقدّم عن«صحیحه»سندا و متنا.

السابع عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة السید علی الهمدانی فی«مودة القربی»(ص 445 ط لاهور) روی عن عبد الملک بن عمیر عن جابر بن سمرة رضی اللّه عنه قال: کنت مع أبی عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فسمعته یقول:بعدی إثنا عشر خلیفة ثمّ أخفی صوته فقلت لأبی ما الذی أخفی صوته؟قال:قال:کلّهم من بنی هاشم.

و منهم العلامة الشیخ سلیمان القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 258 ط اسلامبول) روی الحدیث نقلا عن«مودّة القربی»عن جابر بعین ما تقدّم عنه بعینه.

ص :30

الثامن عشر ما رواه القوم:

منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 5 ص 87 و 88 ط المیمنیة)قال:

حدّثنا عبد اللّه،حدّثنی أبی،ثنا حماد بن اسامه،ثنا مجالد عن عامر عن جابر بن سمرة السوائی قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول فی حجّة الوداع: إنّ هذا الدین لن یزال ظاهرا علی من ناواه لا یضرّه مخالف و لا مفارق حتّی یمضی من امّتی إثنا عشر خلیفة قال:ثمّ تکلّم بشیء لم أفهمه فقلت لأبی ما قال؟قال:

کلّهم من قریش.

و ملخصه ما رواه الحافظ أبو عوانة فی«المسند»(ج 4 ص 397 ط حیدرآباد)قال:

حدّثنا أبو زرعة الرازی،ثنا محمّد بن سعید بن سابق،فثنا عمرو بن أبی قیس عن فرات القزاز عن عبید اللّه بن أبی عباد عن جابر بن سمرة قال: جلسنا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقال:لا یزال الأمر ظاهرا حتّی یکون اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش.

و منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 94 فتوغرافیة جامعة طهران)قال:

حدّثنا عبید بن غنّام،نا أبو بکر بن أبی شیبة،نا أبو أسامة عن مجالد عن الشعبی عن جابر فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مسند أحمد»لکنّه قال: حتّی یمضی اثنا عشر خلیفة من قریش.

ص :31

التاسع عشر ما رواه القوم:

منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 5 ص 87 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه،حدّثنی أبی،ثنا ابن نمیر،ثنا مجالد عن عامر عن جابر بن سمرة السوائی قال سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول فی حجة الوداع: لا یزال هذا الدین ظاهرا علی من ناواه لا یضرّه مخالف و لا مفارق حتّی یمضی من أمّتی اثنا عشر أمیرا کلّهم،ثمّ خفی من قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال:و کان أبی أقرب الی راحلة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم منّی فقلت یا أبتا ما الذی خفی من قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم؟قال یقول:

کلّهم من قریش.

و فی(ص 90-الطبع المذکور).

حدّثنا عبد اللّه،حدّثنی أبی،ثنا ابن نمیر،ثنا مجالد عن عامر عن جابر بن سمرة السوائی:قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول فی حجّة الوداع: لا یزال هذا الدین ظاهرا علی من ناواه لا یضرّه مخالف و لا مفارق حتّی یمضی من امّتی اثنا عشر أمیرا کلّهم من قریش.قال:ثمّ خفی علیّ قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال:و کان أبی أقرب إلی راحلة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم منّی فقلت:یا أبتاه ما الّذی خفی علیّ من قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم؟قال یقول:کلّهم من قریش قال:فاشهد علی افهام أبی ایّای قال:

کلّهم من قریش.

(احقاق الحق المجلد 13 ج 2)

ص :32

متمم العشرین ما رواه القوم:

منهم العلامة القاضی وکیع محمد بن خلف بن حیان الأندلسی المالکی فی«أخبار القضاة»(ص 17 ط مطبعة الاستقامة بالقاهرة) روی عن جابر بن سمرة قال: خرجت مع أبی الی المسجد و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یخطب،فسمعته یقول:یکون من بعدی اثنا عشر،ثمّ خفض من صوته،فلم أدر ما یقول،قال:کلّ من قریش.

و منهم العلامة أبو عوانة فی«المسند»(ج 4 ص 398 ط حیدرآباد) قال:

حدّثنا أحمد بن یوسف السلمی قال:نا عمر بن عبد اللّه بن رزین عن سفیان یعنی ابن حسین عن سعید بن عمرو بن أشوع عن عامر الشعبی عن جابر بن سمرة السوائی قال: جئت مع أبی الی المسجد و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یخطب فسمعته یقول:من بعدی إثنا عشر ثمّ خفض صوته فلم أدر ما یقول قلت لأبی:ما یقول؟قال:کلّهم من قریش، قال أبو عوانة:ابن أشوع یجمع حدیثه و هذا ممّا انتخبه أبو زکریا الأعرج و هو حدیث حسن حسن.

و رواه فی(ج 4 ص 399 ط حیدرآباد)لکنّه أسقط یکون من بعدی قال:

حدّثنا محمّد بن علی بن داود السند فی المصری،قال ثنا شهاب بن عباد،قال ثنا ابراهیم بن حمید عن اسماعیل بن أبی خالد،قال سمعت أبی قال سمعت جابر ابن سمرة یقول: اثنا عشر خلیفة فسمعت النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال کلمة لم أفهمها فقلت لأبی:ما یقول؟قال:کلّهم من قریش.

حدّثنا أبو قلابة قال ثنا محمّد بن عبد الرحمن العلاف قال ثنا محمّد بن سواء عن سعید بن أبی عروبة عن قتادة عن الشعبی عن جابر بن سمرة قال:سمعت النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم

ص :33

یقول فذکر الحدیث.

الحادی و العشرون ما رواه القوم:

منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 5 ص 107 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبی ثنا وکیع عن فطر،عن أبی خالد الوالبی عن جابر بن سمرة،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لا یزال هذا الأمر مؤاتی أو مقاربا حتّی یقوم اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش.

الثانی و العشرون ما رواه القوم:

منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 5 ص 99 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبو الربیع الزهرانی سلیمان بن داود،و عبید اللّه بن عمر القواریری،و محمّد بن أبی بکر المقدمی قالوا:ثنا حماد بن زید،ثنا مجالد بن سعید عن الشعبی عن جابر بن سمرة قال:خطبنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بعرفات،و قال المقدمی فی حدیثه سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یخطب بمنی و هذا لفظ حدیث أبی الربیع سمعته یقول: لن یزال هذا الأمر عزیزا ظاهرا حتّی یملک اثنا عشر کلّهم ثمّ لغط لقوم و تکاموا(تکلموا ظ)فلم أفهم قوله بعد کلّهم فقلت لأبی:یا أبتاه ما بعد کلّهم؟قال:کلّهم من قریش.

ص :34

و قال القواریری فی حدیثه: لا یضرّه من خالفه أو فارقه حتّی یملک اثنا عشر.

الثالث و العشرون ما رواه القوم:

منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 5 ص 93 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبی ثنا عبد الصمد ثنا أبی ثنا داود عن عامر قال:

حدّثنی جابر بن سمرة السوائی قال:خطبنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقال ان هذا الدّین لا یزال عزیزا الی اثنی عشر خلیفة،قال ثمّ تکلّم بکلمة لم أفهمها و ضجّ الناس فقلت لأبی:ما قال؟قال:کلّهم من قریش.

و فی(ج 5 ص 98-الطبع المذکور) حدّثنا عبد اللّه ثنا أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه الرزی،ثنا أبو عبد الصمد العمی، ثنا عبد الملک بن عمیر عن جابر بن سمرة،قال کنت مع أبی عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:لا یزال هذا الدّین عزیزا أو قال لا یزال الناس بخیر شک أبو عبد الصمد الی إثنا عشر خلیفة ثمّ قال کلمة خفیة فقلت لأبی ما قال؟قال:کلّهم من قریش.

الرابع و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة أبو عوانة یعقوب بن إسحاق الأسفرایینی فی«المسند» (ج 4 ص 398 ط حیدرآباد)قال:

حدّثنا أحمد بن یوسف السلمی أبو الحسن قال ثنا یحیی بن یحیی،قال ثنا

ص :35

اسماعیل بن عیّاش عن أبی الأشهب جعفر بن الحارث عن العوام عن المسیّب بن رافع عن جابر بن سمرة قال قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و سلّم: انّ هذا الأمر لا یزال ظاهرا لا یضره خلاف من خالفه حتّی یؤمّر اثنا عشر من امّتی کلّهم من قریش.

و منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 98 نسخة جامعة طهران)قال:

حدّثنا أبو زید الحوطی،نا عبد الوهاب بن نجدة الحوطی و حدّثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطی،نا أبی،نا إسماعیل بن عیّاش عن جعفر بن الحارث عن العوام بن حوشب عن المسیّب بن رافع عن جابر بن سمرة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه: إنّ هذا الأمر لا یزال ظاهرا لا یضرّه من خالفه حتّی یقوم اثنا عشر أمیرا کلّهم من قریش.

الخامس و العشرون ما رواه القوم:

منهم الحافظ أبو عوانة یعقوب بن إسحاق الأسفرایینی فی«المسند» (ج 4 ص 394 ط حیدرآباد)قال:

حدّثنا یوسف بن مسلّم قال ثنا داود بن منصور القاضی،قال ثنا وهیب عن ابن عون عن الشعبی عن جابر بن سمرة(رض)قال:قال النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: لا یزال هذا الأمر عزیزا منیعا لا یضرّه من ناواه حتّی تقوم الساعة إلی اثنی عشر خلیفة کلّهم من قریش.

ص :36

السادس و العشرون ما رواه القوم:

منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 5 ص 96 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه،حدّثنی خلف بن هشام البزار المقری،ثنا حماد بن زید عن مجالد عن الشعبی عن جابر بن سمرة،قال:خطبنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بعرفة،فقال لن یزال هذا الدّین عزیزا منیعا ظاهرا علی من ناواه لا یضرّه من فارقه أو خالفه حتّی یملک اثنا عشر کلّهم من قریش.

و منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 94 نسخة جامعة طهران)قال:

حدّثنا علی بن عبد العزیز و أبو مسلّم الکشی قالا:نا حجّاج بن المنهال و حدّثنا الحسین بن إسحاق التستری نا أبو الربیع الزّهرانی قالا:نا حمّاد بن زید نا مجالد عن الشعبی عن جابر قال:خطبنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه یوما،فسمعته یقول: لن یزال هذا الدّین عزیزا منیعا ظاهرا علی من ناواه حتّی یملک اثنا عشر کلّهم ثمّ لغط الناس و تکلّموا،فلم أفهم قوله بعد کلّهم،فقلت لأبی:یا أبتاه ما بعد قوله کلّهم؟قال:کلهم من قریش.

السابع و العشرون ما رواه القوم:

منهم الحافظ احمد بن حنبل فی«المسند»(ج 5 ص 93 ط المیمنیة بمصر)قال:

ص :37

حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبی،ثنا یونس بن محمّد،ثنا حماد یعنی ابن زید ثنا مجالد عن الشعبی عن جابر بن سمرة قال:خطبنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بعرفات فقال لا یزال هذا الأمر عزیزا منیعا ظاهرا علی من ناواه حتّی یملک إثنا عشر کلّهم قال فلم أفهم ما بعد قال فقلت لأبی ما قال بعد ما قال کلّهم؟قال کلّهم من قریش.

و فی(ص 96)رواه بعینه سندا و متنا لکنّه ذکر بدل کلمة:لا یزال:

لن یزال.

الثامن و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 6 ص 248 ط السعادة بمصر)قال:

و قد روی مثل هذا عن عبد اللّه بن عمر و حذیفة و ابن عباس و کعب الأحبار من قولهم،و قال أبو داود:حدّثنا عمرو بن عثمان،حدّثنا مروان بن معاویة عن اسماعیل بن أبی خالد عن أبیه عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول:

لا یزال هذا الأمر قائما حتّی یکون علیهم اثنا عشر خلیفة أو أمیرا کلّهم یجتمع علیهم الأمّة،و سمعت کلاما من النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم لم أفهمه،فقلت لأبی:ما یقول؟قال یقول:کلّهم من قریش.

و منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 97 فتو غرافیة جامعة طهران)قال:

حدّثنا الحسن بن إسحاق التستری،نا سهل بن عثمان،نا وکیع عن سفیان عن عبد الملک بن عمیر عن جابر قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لا یزال هذا الأمر قائما حتّی یکون اثنا عشر خلیفة.

ص :38

التاسع و العشرون ما رواه القوم:

منهم الحافظ احمد بن حنبل فی«المسند»(ج 5 ص 98 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه،ثنا محمّد بن أبی بکر بن علی المقدمی،ثنا یزید بن زریع، ثنا أبو عون عن الشعبی عن جابر بن سمرة عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: لا یزال هذا الأمر عزیزا منیعا ینصرون علی من ناواهم علیه إلی اثنی عشر خلیفة ثمّ قال کلمة أصمنیها الناس فقلت لأبی:ما قال؟قال:کلّهم من قریش.

و فی(ص 101،الطبع المذکور) حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبی،ثنا إسماعیل بن إبراهیم عن ابن عون عن الشعبی عن جابر بن سمرة قال کنت مع أبی أو مع ابنی قال و ذکر النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم فقال:

لا یزال هذا الأمر عزیزا منیعا ینصرون علی من ناواهم علیه إلی اثنی عشر خلیفة ثمّ تکلّم بکلمة أصمنیها الناس فقلت لأبی أولا بنی:ما الکلمة التی أصمنیها الناس؟ قال:کلّهم من قریش.

متمم الثلاثین ما رواه القوم:

منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 104 و 107 فتوغرافیة جامعة طهران)قال:

حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،نا عمّار بن خالد،نا إسحاق الأزرق عن عبد الملک بن أبی سلیمان عن النضر بن صالح عن جابر بن سمرة قال: کنت مع أبی

ص :39

و رسول اللّه صلّی اللّه علیه یخطب،فقال:لا تبرحون بخیر ما قام علیکم اثنا عشر أمیرا،قلت:لأنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه یقول آنفا کذلک قال أبی:قد قال:

کلّهم من قریش.

الحادی و الثلاثون ما رواه القوم:

منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 94 فتوغرافیة جامعة طهران)قال:

حدّثنا إبراهیم بن هاشم البغوی،نا محمّد بن عبد الرحمن العلاف،نا محمّد بن سوء،نا سعید عن قتادة عن الشعبی عن جابر بن سمرة قال: کنت مع أبی عند النبی صلّی اللّه علیه،فقال:یکون لهذه الامّة اثنا عشر قیّما لا یضرّهم من خذلهم ثمّ همس رسول اللّه صلّی اللّه علیه بکلمة لم أسمعها،فقلت لأبی:ما الکلمة التی همس بها النبیّ صلّی اللّه علیه؟قال:کلّهم من قریش.

الثانی و الثلاثون ما رواه القوم:

منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 108 فتوغرافیة جامعة طهران)قال:

حدّثنا عبدان بن أحمد،نا عبدة بن عبد اللّه الصفّار،نا معاویة بن هشام، نا سفیان عن زیاد بن علاقة عن جابر بن سمرة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه: لا یزال امّتی علی الحقّ طاهرین حتّی یکون علیهم اثنا عشر أمیرا کلّهم من قریش.

ص :40

الثالث و الثلاثون ما رواه القوم:

منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 96 نسخة جامعة طهران)قال:

حدّثنا علی بن عبد العزیز،نا أبو نعیم،نا فطرا،نا أبو خالد قال:سمعت جابر بن سمرة یقول:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه: لا یضرّ هذا الدّین من ناواه حتّی یقوم اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش.

الرابع و الثلاثون ما رواه القوم:

منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 96 نسخة جامعة طهران)قال:

حدّثنا یوسف القاضی،نا أبو الربیع الزهرانی،نا جویر عن المغیرة عن الشعبی عن جابر قال: کنت عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه،فسمعته یقول:لا یزال أمر هذه الأمّة ظاهرا حتّی یقوم إثنا عشر،و قال کلمة خفیت علیّ و کان أبی أدنی إلیه مجلسا منّی،فقلت:ما قال؟قال:کلّهم من قریش.

الخامس و الثلاثون ما رواه القوم:

منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 94 نسخة جامعة طهران)قال:

ص :41

حدّثنا أبو حبیب زید بن المهتدی المروزی،نا علی بن خشرم،نا عیسی بن یونس عن عمران بن سلیمان عن الشعبی عن جابر قال سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه فی حجّة الوداع یقول: لا یزال أمر هذه الامّة هادیا علی من ناواها حتّی یکون علیکم اثنا عشر أمیرا،ثمّ تکلّم بکلمة لم أسمعها،فسألت أبی و کان أقرب إلیه منّی ما قال؟قال:قال:کلّهم من قریش.

السادس و الثلاثون ما رواه القوم:

منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 96 فتوغرافیة جامعة طهران)قال:

حدّثنا أحمد بن یحیی الحلوانی نا الحسن إدریس الحلوانی نا سلیمان بن أبی هوذة نا عمرو بن أبی قیس عن فرات القزّاز عن عبید اللّه عن جابر بن سمرة قال:

دخلت مع أبی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه،فجلسنا عنده،فقال:لا یزال الإسلام ظاهرا حتّی یکون إثنا عشر أمیرا و خلیفة کلّهم من قریش[1]

ص :42

و قد روی فی ذلک أحادیث أخر من غیر طریق جابر.

منها حدیث ابن مسعود

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو الفداء اسماعیل بن کثیر الدمشقی فی«تفسیر القرآن»(المطبوع بهامش فتح البیان ج 3 ص 309 ط بولاق مصر)قال:

قال الإمام أحمد:حدّثنا حسن بن موسی حدّثنا حماد بن زید عن مجالد عن الشعبی عن مسروق قال: کنّا جلوسا عند عبد اللّه بن مسعود و هو یقرئنا القرآن فقال له رجل:یا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم کم یملک هذه الامّة من خلیفة؟فقال عبد اللّه:ما سألنی عنها أحد منذ قدمت العراق قبلک،ثمّ قال:نعم و لقد .

ص :43

سألنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقال:اثنا عشر کعدد نقباء بنی إسرائیل[1]

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر فی«مجمع الزوائد» (ج 5 ص 190 ط مکتبة القدسی فی القاهرة) روی الحدیث من طریق أحمد و أبی یعلی و البزار عن مسروق بعین ما تقدم عن«تفسیر ابن کثیر».

و منهم العلامة السید علی الهمدانی فی«مودة القربی»(ص 94 ط لاهور)قال:

عن جریر عن أشعث عن عبد اللّه بن مسعود قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: الخلفاء بعدی إثنا عشر کعدد نقباء بنی إسرائیل.

و منهم الحافظ السیوطی فی«تاریخ الخلفاء»(ص 7 ط السعادة بمصر) قال:

و عند أحمد و البزار بسند حسن عن ابن مسعود أنّه سئل کم یملک هذه الامّة من خلیفة،فقال:سألنا عنها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقال:اثنا عشر کعدد نقباء بنی إسرائیل.

و منهم العلامة نقیب مصر و الشام السید ابراهیم بن محمد بن کمال الدین الشهیر بابن حمزة الحسینی الحنفی الدمشقی المتوفی سنة 1120 فی کتابه«البیان و التعریف»(ج 1 ص 239 ط حلب) روی الحدیث من طریق ابن عدی فی«الکامل»و ابن عساکر فی«التاریخ» عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عن«تاریخ الخلفاء».

ص :44

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی المتوفی سنة 1293 فی«ینابیع المودة»(ص 258 ط اسلامبول)قال:

عن الشعبی عن عمر بن قیس قال: کنّا جلوسا فی حلقة فیها عبد اللّه بن مسعود فجاء أعرابیّ،فقال:أیّکم عبد اللّه بن مسعود،قال أنا عبد اللّه بن مسعود قال هل حدّثکم نبیّکم کم یکون بعده من الخلفاء؟قال:نعم إثنا عشر عدد نقباء بنی إسرائیل.

و فی(ص 258 و 445-الطبع المذکور) عن الشعبی عن مسروق قال بینما نحن عند ابن مسعود نعرض مصاحفنا علیه إذ قال له فتی:هل عهد إلیکم نبیّکم کم یکون من بعده خلیفة؟قال انّک لحدیث السن و انّ هذا شیء ما سألنی أحد قبلک نعم عهد إلینا نبیّنا صلّی اللّه علیه و سلّم انّه یکون بعده اثنا عشر خلیفة بعدد نقباء بنی إسرائیل.

(و فی ص 258-الطبع المذکور) عن جریر عن أشعث عن ابن مسعود عن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: الخلفاء بعدی إثنا عشر کعدد نقباء بنی إسرائیل.

و منهم العلامة الشیخ عبید اللّه الحنفی الأمر تسری من المعاصرین فی«أرجح المطالب»(ص 448 ط لاهور) روی الحدیث من طریق أحمد فی«المسند»و البزار و الطبرانی فی«الکبیر»عن عبد اللّه بن مسعود بعین ما تقدّم أوّلا عن«ینابیع الموّدة».

و منهم العلامة العسقلانی فی«فتح الباری»(ج 13 ص 179 ط البهیة بمصر) روی الحدیث من طریق أحمد و أبی یعلی و البزار عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عن«تاریخ الخلفاء».

ص :45

و منها حدیث عبد اللّه بن عمرو بن العاص

رواه القوم:

منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر فی«مجمع الزوائد» (ج 5 ص 190 ط مکتبة القدسی فی القاهرة)قال:

و عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إذا ملک اثنی عشر من بنی عمرو بن[1]

کعب کان البغض و النفاق إلی یوم القیامة رواه الطبرانیّ فی الأوسط.

و منها حدیث عبد الملک بن عمیر

رواه القوم:

منهم العلامة العسقلانی فی«فتح الباری»(ج 13 ص 179 ط البهیة بمصر)قال:

روی عن سفیان بن عیینة عن عبد الملک بن عمیر لا یزال أمر الناس ماضیا ما ولیهم اثنا عشر رجلا ثمّ تکلّم النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم بکلمة خفیت علیّ فسألت أبی ما ذا قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم؟فقال:کلّهم من قریش.

و منهم العلامة القسطلانی فی«ارشاد الساری»(ج 10 ص 328 طبع العامرة بمصر) .

ص :46

روی الحدیث من طریق مسلّم عن سفیان بن عیینة عن عبد الملک بن عمیر بعین ما تقدّم عن«فتح الباری»إلی قوله: ثمّ تکلّم.

و منهم العلامة محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 429 ط مطبعة گلشن فی لکنهو) روی الحدیث عن عبد الملک بن عمیر بعین ما تقدّم عن«فتح الباری».

و منها حدیث أبی الجلد

رواه القوم:

منهم العلامة العسقلانی فی«فتح الباری»(ج 13 ص 179 ط البهیة بمصر).قال:

و روی عن مسدّد فی مسنده الکبیر من طریق أبی بحر إنّ أبا الجلد حدثه انّه لا تهلک هذه الامّة حتّی یکون منها إثنا عشر خلیفة کلّهم یعمل بالهدی و دین الحقّ.

و منها حدیث عبد اللّه بن عمر

رواه القوم:

منهم العلامة السیوطی فی«تاریخ الخلفاء»(ص 61 ط السعادة بمصر) قال:

ص :47

و أخرج أبو القاسم البغوی بسند حسن عن عبد اللّه بن عمر رضی اللّه عنه قال:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: یکون خلفی إثنا عشر خلیفة.

و منها حدیث أبی جحیفة

رواه القوم:

منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر فی«مجمع الزوائد»(ج 5 ص 190 ط مکتبة القدسی فی القاهرة)قال:

و عن أبی جحیفة قال: کنت مع عمّی عند النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم و هو یخطب فقال:

لا یزال أمر امّتی صالحا حتّی یمضی إثنا عشر خلیفة و خفض بها صوته فقلت لعمّی و کان أمامی ما قال یا عمّ؟قال کلّهم من قریش رواه الطبرانیّ فی الأوسط و الکبیر و البزار و رجال الطبرانیّ رجال الصحیح[1]

و منهم العلامة محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 229 ط لکنهو) روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«مجمع الزوائد»

ص :48

جملة من النصوص المأثورة عن النبی صلّی اللّه علیه و آله فی التصریح بأسماء الأئمة الاثنی عشر علیهم السلام

اشارة

فمنها حدیث ابن عباس

رواه القوم:

منهم العلامة شیخ الإسلام محمد بن ابراهیم بن الشیخ سعد الدین محمد بن أبی بکر الحموینی المصری المتوفی سنة 722 فی«فرائد السمطین» (مخطوط).

روی بسنده عن مجاهد عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: قدم یهودیّ یقال له:مغثل،فقال:یا محمّد أسئلک عن أشیاء(إلی أن قال):فأخبرنی عن وصیّک من هو فما من نبیّ إلاّ و له وصیّ و انّ نبیّنا موسی بن عمران أوصی یوشع بن نون،فقال:

إنّ وصیّی علیّ بن أبی طالب و بعده سبطای الحسن و الحسین تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسین،قال:یا محمّد فسمّهم لی،قال:إذا مضی الحسین فابنه علیّ،فإذا مضی علیّ فابنه محمّد،فإذا مضی محمّد فابنه جعفر،فإذا مضی جعفر فابنه موسی، .

ص :49

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة الحموینی فی«فرائد السمطین»(مخطوط) روی حدیثا بسند یرفعه إلی سلیم بن قیس الهلالی(تقدّم نقله منّا فی ج 4 ص 78)و فیه: و علیّ بن أبی طالب وصیّی أفضل الأوصیاء(إلی ان قال)فقالوا نشهد لقد حفظنا قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و هو قائم علی المنبر و أنت إلی جنبه و هو یقول:

أیها الناس إنّ اللّه عزّ و جلّ أمرنی أن أنصب لکم إمامکم،و القائم فیکم بعدی، و وصیّی و خلیفتی(الی ان قال)و لکن أوصیائی منهم أوّلهم أخی و وزیری و وارثی و خلیفتی فی امّتی و ولیّ کلّ مؤمن بعدی،هو أوّلهم ثمّ ابنی الحسن،ثمّ ابنی الحسین ثمّ تسعة من ولد الحسین الحدیث..

ص :52

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 442 ط اسلامبول) قال:

و فی المناقب عن واثلة بن الأصقع بن قرخاب عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ قال: دخل جندل بن جنادة بن جبیر الیهودی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقال:یا محمّد أخبرنی عمّا لیس للّه و عما لیس عند اللّه و عمّا لا یعلمه اللّه،فقال صلّی اللّه علیه و سلّم:أمّا ما لیس للّه فلیس للّه شریک و أمّا ما لیس عند اللّه فلیس عند اللّه ظلم للعباد و أمّا ما لا یعلمه اللّه فذلک قولکم یا معشر الیهود انّ عزیزا ابن اللّه و اللّه لا یعلم ان له ولدا بل یعلم انّه مخلوقه و عبده،فقال:أشهد ان لا اله الاّ اللّه و انّک رسول اللّه حقّا و صدقا،ثمّ قال إنی رأیت البارحة فی النوم موسی بن عمران علیه السّلام فقال یا جندل أسلّم علی ید محمّد خاتم الأنبیاء و استمسک أوصیاءه من بعده فقلت:أسلّم فلله الحمد أسلمت و هدانی بک.

ثمّ قال:أخبرنی یا رسول اللّه عن أوصیائک من بعدک لأتمسّک بهم قال:أوصیائی الاثنا عشر قال جندل هکذا وجدناهم فی التوراة و قال یا رسول اللّه سمّهم لی،فقال:

أوّلهم سیّد الأوصیاء أبو الأئمة علیّ ثمّ ابناه الحسن و الحسین فاستمسک بهم و لا یغرّنک جهل الجاهلین،فإذا ولد علیّ بن الحسین زین العابدین یقضی اللّه علیک و یکون آخر زادک من الدنیا شربة لبن تشربه.

فقال جندل:وجدناه فی التوراة و فی کتب الأنبیاء علیهم السّلام إیلیا و شبرا و شبیرا فهذه اسم علیّ و الحسن و الحسین،فمن بعد الحسین و ما أسامیهم؟قال إذا انقضت مدّة الحسین فالإمام ابنه علیّ و یلقب بزین العابدین فبعده ابنه محمّد یلقب بالباقر فبعده ابنه جعفر یدعی بالصادق فبعده ابنه موسی یدعی بالکاظم فبعده ابنه علیّ

ص :53

یدعی بالرضا فبعده ابنه محمّد یدعی بالتقی و الزکیّ فبعده ابنه علیّ یدعی بالنقی و الهادی فبعده ابنه الحسن یدعی بالعسکری فبعده ابنه محمّد یدعی بالمهدی و القائم و الحجّة فیغیب ثمّ یخرج فإذا خرج یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما طوبی للصابرین فی غیبته طوبی للمقیمین علی محبّتهم أولئک الذین وصفهم اللّه فی کتابه و قال: «هُدیً لِلْمُتَّقِینَ اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ» ثمّ قال تعالی: «أُولٰئِکَ حِزْبُ اللّٰهِ أَلاٰ إِنَّ حِزْبَ اللّٰهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» .

فقال جندل:الحمد للّه وفقنی بمعرفتهم ثمّ عاش الی ان کانت ولادة علیّ ابن الحسین فخرج الی الطائف و مرض و شرب لبنا و قال:أخبرنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم ان یکون آخر زادی من الدنیا شربة لبن و مات و دفن بالطائف بالموضع المعروف بالکوزارة.

و منهم العلامة الحموینی فی«فرائد السمطین»(مخطوط) روی بإسناده عن محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رضی اللّه عنه قال حدثنا الحسن بن إسماعیل قال حدّثنا أبو عمر سعید بن محمّد بن نصر القطّان قال حدّثنا عبید اللّه بن محمّد السلمی قال حدّثنا محمّد بن عبد الرحیم قال حدّثنا محمّد بن سعید بن محمّد قال حدّثنا العباس بن أبی عمر عن صدقة بن أبی موسی عن أبی نضرة قال: لمّا احتضر أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیه السّلام عند الوفاة دعا بابنه الصادق علیه السّلام لیعهد إلیه عهدا و قال له أخوه زید بن علیّ علیه السّلام لو امتثلت فی تمثال الحسن و الحسین علیهما السّلام لرجوت أن لا تکون أتیت منکرا فقال له یا أبا الحسین انّ الأمانات لیس بالمثال و لا العهود بالسوم و إنّما هی امور سابقة عن حجج اللّه تبارک و تعالی ثمّ دعا بجابر بن عبد اللّه فقال له یا جابر حدّثنا بما عاینت من الصحیفة فقال له جابر نعم یا ابا جعفر دخلت علی مولاتی فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لاهنّیها بمولد الحسین فإذا بیدها صحیفة من درّة بیضاء،فقلت یا سیّدة البتول ما هذه الصحیفة الّتی أراها معک؟قال فیها أسماء

ص :54

الولاة من ولدی،فقلت لها ناولینی لأنظر فیها،قالت یا جابر لو لا النهی لکنت أفعل لکنّه نهی أن یمسّها إلاّ نبیّ أو وصیّ نبیّ أو أهل بیت نبیّ و لکنّه مأذون لک أن تنظر إلی بطنها من ظاهرها،قال جابر فقرأت فإذا،أبو القاسم محمّد بن عبد اللّه المصطفی و امّه آمنة،و أبو الحسن علیّ بن أبی طالب المرتضی امّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف،أبو محمّد الحسن بن علیّ و أبو عبد اللّه الحسین بن علیّ التقیّ امّهما فاطمة بنت محمّد،علیّ بن الحسین العدل امّه شاه بانویه بنت یزدجرد بن شاهنشاه،أبو جعفر محمّد ابن علیّ الباقر امّه امّ عبد اللّه بنت محمّد الحسن بن علیّ بن أبی طالب،أبو عبد اللّه جعفر ابن محمّد الصادق امّه امّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر،أبو إبراهیم موسی بن جعفر الثقة امّه جاریة اسمها حمیدة،أبو الحسن علیّ بن موسی الرضا امّه جاریة اسمها نجمة،أبو جعفر محمّد بن علیّ الزکیّ امّه جاریة اسمها خیزران،أبو الحسن علیّ ابن محمّد الأمین امّه جاریة اسمها سوسن،أبو محمّد الحسن بن علیّ الرفیق امّه جاریة اسمها سمانة،أبو القاسم محمّد بن الحسن هو حجّة اللّه القائم امّه جاریة اسمها نرجس صلوات اللّه علیهم أجمعین.

و روی بإسناده هذا عن ابن بابویه قال:حدّثنا علیّ بن الحسین المؤدّب و أحمد بن هارون الفامی قالا:أنبأنا محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری عن أبیه عن جعفر بن محمّد بن مالک الفراری الکوفی عن محمّد بن نعمة السلوکی عن درست عن عبد الحمید عن عبد اللّه بن القاسم عن عبد اللّه بن حیله عن أبی السفاتح عن جابر الجعفی عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ قال: دخلت علی فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قدامها لوح یکاد ضوئها یغشی الأبصار فیه اثنا عشر اسما ثلاثة فی ظاهره،و ثلاثة فی باطنه،و ثلاثة أسماء فی آخره،و ثلاثة أسماء فی طرفه فعدّدتها فإذا هی اثنا عشر فقلت:أسماء من هذه؟قالت:هی أسماء الأوصیاء،أوّلهم ابن عمّی و أحد عشر من ولدی آخرهم القائم،قال جابر:فرأیت فیها محمّدا محمّدا محمّدا

ص :55

فی ثلاثة مواضع و علیّا علیّا علیّا علیّا فی أربعة مواضع.

و روی عن أبی جعفر بن بابویه قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار قال:

حدّثنا أبی عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب عن الحسن بن محبوب عن أبی الجارود عن أبی جعفر علیه السّلام عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ قال: دخلت علی فاطمة علیها السّلام و بین یدیها لوح فیه أسماء الأوصیاء فعددت اثنی عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمّد و أربعة منهم علیّ صلوات اللّه علیهم.

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة علی ما فی ینابیع المودة»(ص 427 ط اسلامبول)قال:

و عن جابر الجعفی قال: قلت للباقر رضی اللّه عنه:یا ابن رسول اللّه انّ قوما یقولون:ان اللّه تعالی جعل الامامة فی عقب الحسن رضی اللّه عنه،قال:یا جابر انّ الأئمة هم الّذین نصّ علیهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بإمامتهم و هم اثنا عشر و قال:لما اسری بی الی السماء وجدت أسمائهم مکتوبة علی ساق العرش بالنور اثنا عشر اسما أوّلهم علیّ و سبطاه و علیّ و محمّد و جعفر و موسی و علیّ و محمّد و علیّ و الحسن و محمّد القائم الحجة المهدی علیهم السّلام فتنفّس الصعداء و قال:انّ الامّة لا یعلمون بکلام ربّهم الّذی أوجب المودة فینا علیهم ثمّ انشأ:

إنّ الیهود لحبّهم لنبیّهم

أمنوا بوائق حادث الأزمان

و ذو الصلیب بحب عیسی أصبحوا

یمشون زهوا فی قری تجران

و المؤمنون بحبّ آل محمّد

یرمون فی الآفاق بالنیران

ص :56

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ ابراهیم بن محمد بن أبی بکر بن حمویه الحموینی المتوفی سنة 722 فی کتابه«فرائد السمطین» روی بإسناده إلی ابی جعفر بن بابویه قال حدّثنا احمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی،حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم عن أبیه عن عبد السلام بن صالح الهروی قال: سمعت دعبل بن علیّ الخزاعی یقول:أنشدت مولای الرضا علیه السّلام قصیدتی الّتی أوّلها:

مدارس آیات خلت من تلاوة فلمّا انتهیت إلی قولی:

خروج إمام لا محالة خارج

یقوم علی اسم اللّه و البرکات

یمیّز فیها بین حقّ و باطل

و یجری علی النعماء و النقمات

بکی الرضا علیه السّلام بکاء شدیدا ثمّ رفع رأسه الیّ،فقال یا خزاعی نطق روح القدس علی لسانک بهذین البیتین فهل تدری من هذا الامام و متی یقوم؟فقلت:لا یا مولای إلاّ أنّی سمعت بخروج امام منکم یطهّر الأرض من الفساد و یملأها عدلا،فقال:یا دعبل الإمام بعدی محمّد ابنی و بعد محمّد ابنه علیّ و بعد علیّ ابنه الحسن و بعد الحسن ابنه الحجّة القائم المنتظر فی غیبته المطاع فی ظهوره لو لم یبق من الدنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یخرج فیملأها عدلا کما ملئت جورا و أمّا متی فإخبار عن الوقت و قد حدّثنی أبی عن جدّی عن أبیه عن آبائه عن علیّ(ص)فقال:مثله کمثل الساعة لا یجلّیها لوقتها إلاّ هو عزّ و جلّ ثقلت فی السماوات و الأرض لا تأتیکم إلاّ بغتة.

ص :57

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 232 ط الغری) روی الحدیث عن ابی الصلت بعین ما تقدّم عن«فرائد السمطین»الی قوله و أمّا متی، و أسقط قوله و متی یقوم و قوله یطهّر الأرض من الفساد.

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی المتوفی سنة 1293 فی کتابه«ینابیع المودة»(ج 3 ص 160 ط مطبعة العرفان ببیروت)قال:

أخرج أبو المؤید موفق بن أحمد الخوارزمی بسنده عن أبی سلیمان راعی رسول اللّه قال سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول لیلة اسری بی الی السماء قال لی الجلیل جلّ جلاله (آمَنَ الرَّسُولُ بِمٰا أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ) فقلت (وَ الْمُؤْمِنُونَ) قال صدقت قال یا محمّد إنّی اطلعت الی أهل الأرض اطلاعة فاخترتک منهم فشققت لک اسما من أسمائی فلا اذکر فی موضع الاّ ذکرت معی فأنا المحمود و أنت محمّد،ثمّ اطلعت الثانیة فاخترت منهم علیّا فسمیته باسمی یا محمّد خلقتک و خلقت علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین و الأئمة من ولد الحسین من نوری و عرضت ولایتکم علی أهل السماوات و الأرض فمن قبلها کان عندی من المؤمنین و من جحدها کان عندی من الکافرین.

یا محمّد لو أنّ عبدا من عبیدی عبدنی حتّی ینقطع او یصیر کالشنّ البالی ثمّ جاءنی جاحدا لولایتکم ما غفرت له یا محمّد تحب أن تراهم؟قلت نعم یا ربّ قال لی انظر الی یمین العرش فنظرت فإذا علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین و علیّ بن الحسین و محمّد بن علیّ و جعفر بن محمّد و موسی بن جعفر و علیّ بن موسی و محمّد بن علی و علیّ

ص :58

ابن محمّد و الحسن بن علیّ و محمّد المهدی بن الحسن کانّه کوکب درّی بینهم و قال یا محمّد هؤلاء حججی علی عبادی و هم أوصیاؤک و المهدی منهم الثائر من قاتل عترتک و عزّتی و جلالی انّه المنتقم من أعدائی و الممد لأولیائی ایضا أخرجه الحموینی.

و منها ما رواه القوم:

منهم الحافظ أبو محمد بن أبی الفوارس فی«الأربعین»(ص 38 المخطوط)قال:

أخبرنا محمّد بن تاج الدین الشیبانی یرفعه عن جماعة من الصادقین المحقین فیما یوردوه و یسندون ذلک الی المفضّل بن عمر بن عبد اللّه عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إنّه قال:

لمّا خلق اللّه إبراهیم علیه السّلام کشف اللّه عن بصره فنظر إلی جانب العرش نورا فقال:

إلهی و سیّدی ما هذا النور؟قال:یا إبراهیم هذا نور محمّد صفوتی قال:إلهی و سیدی و أری نورا الی جانبه قال:یا إبراهیم هذا نور علیّ ناصر دینی قال:إلهی و سیدی و أری نورا ثالثا یلی النورین قال:یا ابراهیم هذا نور فاطمة تلی أباها و بعلها فطمت بها محبیهما من النار قال:إلهی و سیّدی و أری نورین یلیان الثلاثة أنوار قال:یا إبراهیم هذان الحسن و الحسین یلیان نور أبیهما و أمّهما و جدّهما قال:

إلهی و سیّدی و أری تسعة أنوار قد أحدقوا بالخمسة أنوار قال:یا إبراهیم هؤلاء الأئمة من ولدهم.

قال:إلهی و سیّدی و بما ذا یعرفون؟قال:یا إبراهیم أوّلهم علیّ بن الحسین و محمّد بن علیّ و جعفر بن محمّد و موسی بن جعفر و علیّ بن موسی و محمّد بن علیّ و علیّ ابن محمّد و الحسن العسکری و المهدی محمّد بن الحسن صاحب الزمان،قال:إلهی و سیدی و أری أنوارا لا یحصی عددها إلاّ أنت قال:یا إبراهیم هؤلاء شیعتهم و محبّیهم قال:

ص :59

یا إبراهیم یصلّون إحدی و خمسین و التختم فی الیمین و الجهر ببسم اللّه الرحمن الرحیم و القنوت قبل الرکوع و السجود و سجدة الشکر.

قال إبراهیم:إلهی اجعلنی من شیعتهم و محبّیهم فأنزل اللّه فی القرآن «وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْرٰاهِیمَ إِذْ جٰاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ» قال المفضّل بن عمر ان أبی حنیفة لما أحسن(أحسّ)بالموت روی هذا الخبر.

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة الحموینی فی«فرائد السمطین»(مخطوط)قال:

أنبأنی الإمام صدر الدین محمّد بن أبی الکرام عبد الرزّاق بن أبی بکر بن حیدر أخبرنی القاضی فخر الدین محمّد بن خالد الحقیقی الأبهری کتابة قال:أنبأنا السّیّد الإمام ضیاء الدین فضل اللّه بن علی أبو الرضا الراوندی إجازة قال أخبرنا السیّد أبو الصمصام ذو الفقار بن محمّد بن معبد الحسنی أنبأنا الشیخ أبو جعفر الطوسی قدّس اللّه روحه أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان روّح اللّه روحه و أبو عبد اللّه الحسین ابن عبید اللّه و أبو الحسین جعفر بن الحسین بن حسکة القمی و أبو زکریا محمّد بن سلیمان الحرّانی قالوا کلّهم:أنبأنا الشیخ أبو جعفر محمّد بن علیّ بن بابویه القمی رضی اللّه عنه قال أنبأنا علیّ بن عبد اللّه الورّاق الرازی،قال:أنبأنا سعد بن عبد اللّه أنبأنا الهیثم بن أبی مسروق النهدی عن الحسین بن علوان عن عمرو بن خالد، عن سعید بن طریف عن الأصبغ بن نباته عن عبد اللّه بن عبّاس،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: أنا و علیّ و الحسن و الحسین و تسعة من ولد الحسین مطهرّون معصومون.

ص :60

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 445 و 487 ط اسلامبول)قال:

روی الحدیث من طریق الحموینی عن ابن عبّاس بعین ما تقدّم عنه فی «فرائد السمطین».

و منهم العلامة السید علی الهمدانی فی«مودة القربی»(ص 95 ط لاهور) روی الحدیث عن عبد اللّه بن عبّاس بعین ما تقدّم عن«فرائد السمطین».

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة أبو المؤید موفق بن أحمد المتوفی سنة 568 فی«مقتل الحسین»(ص 94 ط الغری)قال:

و ذکر الإمام محمّد بن أحمد بن علیّ بن شاذان حدّثنا محمّد بن علیّ بن الفضل عن محمّد بن القاسم عن عباد بن یعقوب عن موسی بن عثمان عن الأعمش،حدّثنی أبو إسحاق بن الحارث و سعید بن بشیر عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنا واردکم علی الحوض و أنت یا علیّ الساقی،و الحسن الزائد، و الحسین الأمر،و علیّ بن الحسین الفارط،و محمّد بن علیّ الناشر،و جعفر بن محمّد السائق،و موسی بن جعفر محصی المحبّین و المبغضین و قامع المنافقین،و علیّ بن موسی مزین المؤمنین،و محمّد بن علی منزل أهل الجنّة درجاتهم،و علیّ بن محمّد خطیب شیعته و مزوّجهم الحور العین،و الحسن بن علیّ سراج أهل الجنّة یستضیئون به،و المهدی شفیعهم یوم القیامة حیث لا یأذن اللّه إلاّ لمن یشاء و یرضی.

ص :61

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی المتوفی سنة 1293 فی«ینابیع المودة»(ص 264 ط اسلامبول)قال:

عن الأعمش قال حدّثنی أبو إسحاق بن الحارث و سعد بن بشر عن علیّ کرّم اللّه وجهه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أنا واردکم علی الحوض و أنت یا علیّ الأمر و الحسن و الحسین الساقی.

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة الحموینی فی«فرائد السمطین»(ص 42 مخطوط) روی بإسناده عن أبی الحسن أحمد بن ثابت الدوالینی بمدینة السلام،حدّثنا محمّد بن الفضل،حدّثنا محمّد بن علیّ بن عبد الصمد الکوفی،حدّثنا علیّ بن عاصم،عن محمّد بن علیّ بن موسی،عن أبیه علیّ بن موسی،عن أبیه موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن الحسین،عن أبیه الحسین بن علیّ علیهم السّلام،قال:

دخلت علی رسول اللّه و عنده ابیّ بن کعب فقال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:مرحبا بک یا أبا عبد اللّه یا زین السماوات و الأرض قال ابیّ:و کیف یکون یا رسول اللّه زین السماوات و الأرض أحد غیرک قال:یا ابیّ و الّذی بعثنی بالحقّ نبیّا انّ الحسین بن علیّ فی السماء أکبر منه فی الأرض و انّه مکتوب علی یمین العرش انّه مصباح هدی و سفینة نجاة و امام غیره و هن و عز و فخر و علم و ذخر و انّ اللّه عزّ و جل رکب فی صلبه نطفة مبارکة طیّبة زکیّة خلقت من قبل أن یکون مخلوقا فی الأرحام أو یجری ماء فی الأصلاب أو یکون لیل أو نهار و لقد لقّن دعوات ما یدع بهنّ مخلوق إلاّ حشره اللّه عزّ و جلّ معه و کان شفیعه فی آخرته و فرّج اللّه عنه

ص :62

کربه و قضی اللّه بها دینه و یسّر أمره و أوضح سبیله و قوّاه علی عدوّه و لم یهتک ستره،فقال له ابیّ بن کعب:ما هذه الدعوات یا رسول اللّه؟قال تقول إذا فرغت من صلاتک و أنت قاعد:

اللهم انی أسئلک بکلماتک و معاقد عرشک و سکان سماواتک و أنبیائک و رسلک أن تستجیب لی فقد رهقنی من أمری عسر،فأسألک أن تصلّی علی محمد و آل محمد و أن تجعل لی من عسری یسرا فإنّ اللّه عزّ و جلّ یسهّل أمرک و یشرح صدرک و یلقّنک شهادة أن لا اله الاّ اللّه عند خروج نفسک،قال له ابیّ:یا رسول اللّه فما هذه النطفة الّتی فی صلب الحسین علیه السّلام؟قال:مثل هذه النطفة کمثل القمر و هی نطفة بنین و بنات یکون من اتبعه رشیدا و من أضلّ عنه هوی قال:فما اسمه؟و ما دعاؤه؟قال اسمه علیّ و دعاؤه الدعاء:

یا دائم یا دیوم یا حی یا قیوم یا کاشف الغم و یا فارج الهم و یا باعث الرسل و یا صادق الوعد من دعا بهذا الدعاء حشره اللّه عزّ و جلّ مع علیّ بن الحسین صلوات اللّه- علیهما و کان قائده إلی الجنّة،قال له ابیّ:یا رسول اللّه فهل له من خلف أو وصی؟ قال له نعم مواریث السماوات و الأرض،قال:و ما معنی مواریث السماوات و الأرض یا رسول اللّه؟قال:القضاء بالحقّ و الحکم بالدیانة و تأویل الأحکام و بیان ما یکون قال ما اسمه؟قال:اسمه محمّد،و انّ الملائکة لتستأنس به فی السماوات و یقول فی دعائه الدعاء اللهم ان کان لک عندی رضوان و ود فاغفر لی و لمن تبعنی من إخوانی و شیعتی و طیب ما فی صلبی فرکّب اللّه عزّ و جلّ فی صلبه نطفة مبارکة زکیّة،و أخبرنی علیه السّلام انّ اللّه

ص :63

تبارک و تعالی طیّب هذه النطفة و سمّاها عنده جعفرا و جعلها هادیا مهدیّا راضیا مرضیّا یدعو ربّه فیقول فی دعائه الدعاء یا دیان غیر متوان یا أرحم الراحمین أجعل لشیعتی من النار وقاء و لهم عندک رضاء فاغفر لهم ذنوبهم و یسر أمورهم و اقض دیونهم و استر عوراتهم و اغفر لهم الکبائر التی بینک و بینهم،یا من لا یخاف الضیم و لا تأخذه سنة و لا نوم اجعل لی من الغم فرجا و من دعاء بهذا الدعاء حشره اللّه عزّ و جلّ أبیض الوجه مع جعفر بن محمّد الی الجنّة،یا ابیّ انّ اللّه تبارک و تعالی رکب علی هذه النطفة نطفة مبارکة طیّبة أنزل علیها الرحمة و سمّاها عنده موسی،قال له ابیّ:یا رسول اللّه کلّهم یتواضعون و یتناسلون و یوارثون و یصف بعضهم بعضا،قال:وصفهم لی جبرائیل علیه السّلام عن ربّ العالمین جلّ جلاله،قال:فهل لموسی من دعوة یدعو بها سوی دعاء آبائه؟قال نعم یقول فی دعائه الدعاء یا خالق و یا باسط الرزق و فالق الحب و بارئ النسم و محیی الموتی و ممیت الاحیاء و دائم الثبات و مخرج النبات افعل بی ما أنت أهله من یدعو بهذا الدعاء قضی اللّه له حوائجه و حشره اللّه یوم القیامة مع موسی ابن جعفر علیه السّلام،و انّ اللّه رکّب فی صلبه نطفة مبارکة طیّبة زکیّة مرضیّة و سمّاها عنده علیّا یکون للّه فی خلقه رضیّا فی حکمه و یجعله حجّة لشیعته یحتجّون به یوم القیامة و له دعاء یدعو به الدعاء.

اللهم صل علی محمد و آل محمد و أعطنی الهدی و ثبتنی علیه و احشرنی علیه آمنا أمن من لا خوف علیه و لا حزن و لا جزع انک أهل التقوی و أهل المغفرة (احقاق الحق المجلد 13 ج 4)

ص :64

و انّ اللّه عزّ و جلّ رکّب فی صلبه نطفة مبارکة طیّبة زکیّة مرضیّة و سمّاها محمّد بن علیّ فهو شفیع شیعته و وارث علم جدّه له علامة بیّنة و حجّة ظاهرة إذا ولد یقول:لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول فی دعائه الدعاء یا من لا شبیه له و لا مثال أنت اللّه لا اله الا أنت و لا خالق الا أنت تفنی المخلوقین و تبقی أنت حلمت ممن عصاک و فی المغفرة رضاک من دعا بهذا الدعاء کان محمّد بن علیّ شفیعه یوم القیامة،و انّ اللّه تبارک و تعالی رکّب فی صلبه نطفة لا باغیة و لا طاغیة نائرة مبارکة طیّبة طاهرة سمّاها عنده علیّ بن محمّد فألبسها السکینة و الوقار و أودعها العلوم و کلّ سرّ مکتوم من لقیه و فی صدره شیء أنبأه و حذّره من عدوّه و یقول فی دعائه الدعاء یا نور یا برهان یا منیر یا مبین یا رب اکفنی شر الشرور و آفات الدهور و أسألک النجاة یوم ینفخ فی الصور من دعا بهذا الدعاء کان علی بن محمّد شفیعه و قائده الی الجنّة،و انّ اللّه تبارک و تعالی رکّب فی صلبه نطفة و سمّاها عنده الحسن علیه السّلام و جعله نورا فی بلاده و خلیفته فی أرضه و عزّا لامّة جدّه و هادیا لشیعته و شفیعا لهم عند ربّه و نعمة لمن خالفه و حجّة لمن والاه و برهانا لمن اتّخذه اماما یقول فی دعائه الدعاء (یا أعز عزیز العز فی عزه خ ل)یا عزیز العز فی عزه یا عزیز أعزنی بعزک و أیدنی بنصرک و ابعد عنی همزات الشیاطین و ادفع عنی بدفعک و امنع عنی بمنعک و اجعلنی من خیار خلقک یا واحد یا أحد یا فرد یا صمد من دعا بهذا الدعاء حشره اللّه عزّ و جلّ معه و نجاه من النار و لو وجبت علیه،و انّ اللّه تبارک و تعالی رکّب فی صلب الحسن نطفة مبارکة زکیّة طیّبة طاهرة مطهّرة یرضی بها کلّ مؤمن ممّن قد أخذ اللّه میثاقه فی الولایة و یکفر به کلّ

ص :65

جاحد و هو امام تقیّ نقیّ سار مرضی هاد مهدیّ یحکم بالعدل و یأمر به یصدّق اللّه عزّ و جلّ و یصدّقه فی قوله یخرج من تهامة حتّی یظهر الدلائل و العلامات و له بالطالقان کنوز لا ذهب و لا فضّة إلاّ خیول مطهمة و رجال مسوّمة یجمع اللّه له من أقصی علی عدّة أهل بدر ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا معه صحیفة مختومة فیها عدد أصحابه بأسمائهم و أنسابهم و بلدانهم و صنائعهم و طبائعهم و کلامهم و کناهم کدّا دون مجدّون فی طاعته،فقال له:و ما دلالته و علامته یا رسول اللّه؟قال:له علم إذا حان وقت خروجه انتشر ذلک العلم من نفسه و أنطقه اللّه عزّ و جلّ فناداهم العلم اخرج یا ولیّ اللّه اقتل أعداء اللّه و هما رایتان و علامتان و له سیف مغمد فإذا حان وقت خروجه اقتلع ذلک من غمده و أنطقه اللّه عزّ و جلّ فناداه السیف اخرج یا ولیّ اللّه فلا یحلّ لک أن تقعد عن أعداء اللّه فیخرج یقتل اعداء اللّه حیث ثقفهم و یقیم حدود اللّه و یحکم بحکم اللّه یخرج جبرائیل عن یمینه و میکائیل عن میسرته و شعیب و صالح علی مقدّمته و سوف تذکرون ما أقول لکم و افوّض أمری الی اللّه عزّ و جلّ،یا أبیّ طوبی لمن لقیه و طوبی لمن أحبّه و طوبی لمن قال به و لو بعد حین و ینجیهم من الهلکة و الإقرار باللّه و برسوله و بجمیع الأئمة یفتح اللّه لهم الجنّة،مثلهم فی الأرض کمثل المسک الّذی یسطع ریحه فلا یتغیّر أبدا و مثلهم فی السماء کمثل القمر المنیر الّذی لا یطفی نوره أبدا.

قال أبیّ:یا رسول اللّه کیف حال بیان هؤلاء الأئمة عن اللّه عزّ و جلّ؟ قال:انّ اللّه أنزل علیّ اثنی عشر خاتما و اثنتی عشرة صحیفة امم کلّ امام علی خاتمة و صفته فی صحیفته و الحمد للّه رب العالمین.

ص :66

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ ابراهیم الحموینی المتوفی سنة 722 فی کتابه «فرائد السمطین»(مخطوط)قال:

أنبأنی السیّد الامام نسّابة عهده جلال الدین عبد الحمید بن فخّار بن معد بن فخّار بن أحمد بن محمّد بن أبی الغنائم محمّد بن الحسین بن محمّد بن إبراهیم المجاب برد السلام ابن محمّد الصالح بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علیّ زین العابدین بن أبی عبد اللّه الحسین الشهید بن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام أجمعین قال:أنبأنا والدی الإمام شمس الدین شیخ الشرف مقدرة إجازة،قال أخبرنا شاذان بن جبرئیل القمی عن جعفر بن محمّد الدورستی عن أبیه قال:أنبأنا أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه قال:نبأنا محمّد بن علی ماجیلویه رحم اللّه قال نبأنا علی بن إبراهیم بن هاشم عن أبیه عن علیّ بن معبد عن الحسن بن خالد عن علیّ بن موسی الرضا علیه التحیّة و الثناء عن آبائه علیهم السّلام قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: من أحبّ أن یتمسّک بدینی و یرکب سفینة النجاة بعدی فلیقتد بعلیّ بن أبی طالب و لیعاد عدوّه و لیوال ولیّه فإنّه وصیّی و خلیفتی علی امّتی فی حیاتی و بعد وفاتی و هو امام کلّ مسلّم و أمیر کلّ مؤمن بعدی،قوله قولی و أمره أمری،و نهیه نهیی،و تابعه تابعی،و ناصره ناصری،و خاذله خاذلی.

ثمّ قال علیه السّلام:من فارق علیّا بعدی لم یرنی و لم أره یوم القیمة و من خالف علیّا حرّم اللّه علیه الجنّة و جعل مأواه النار،و من خذل علیّا خذله اللّه یوم یعرض علیه،و من نصر علیّا نصره اللّه یوم یلقاه و لقّنه حجّته عند مسألة القبر ثمّ قال:الحسن و الحسین اماما امّتی بعد أبیهما و سیّدا شباب أهل الجنّة،امّهما

ص :67

سیّدة نساء العالمین،و أبوهما سیّد الوصیّین و من ولد الحسین تسعة أئمة تاسعهم القائم من ولدی،طاعتهم طاعتی و معصیتهم معصیتی،الی اللّه أشکو المنکرین لفضلهم و المضیعین لحرمتهم بعدی و کفی باللّه ولیّا و ناصرا لعترتی و أئمة امّتی و منتقما من الجاحدین حقّهم، وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ .

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة فاضل الدین محمد بن محمد بن إسحاق الحموینی الخراسانی فی«مناهج الفاضلین»(ص 239 مخطوط) روی عن حسن بن أبی یعقوب عن إبراهیم بن عمر عن عبد الرزاق بن همام عن أبان بن أبی عباس و سلیم بن قیس الهلالی عن أبی ذر و سلمان و مقداد و غیرهم انّه قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لعلیّ: یا علیّ أنت خلیفتی من بعدی و امیر المؤمنین و امام المتقین و حجّة اللّه علی خلقه و یکون بعدک أحد عشر اماما من أولادک و ذریّتک واحدا بعد واحد إلی یوم القیامة هم الّذین قرن اللّه طاعتهم بطاعته و بطاعتی کما قال: أَطِیعُوا اللّٰهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ قال:یا رسول اللّه بیّن بی اسمهم قال:ابنی هذا ثمّ وضع یده علی رأس الحسن ثمّ ابنی هذا ثمّ وضع یده علی رأس الحسین،ثمّ سمیّک یا علیّ و هو سیّد الزهاد و زین العابدین،ثمّ ابنه محمّد سمیّ باقر علمی و خازن وحی اللّه تعالی و سیولد فی زمانک فأقرئه یا أخی منّی السلام،ثمّ یکمل أحد عشر إماما معهم ولدک مع مهدی امّتی محمّد الّذی یملأ اللّه الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا.

ص :68

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ ابراهیم الحموینی فی کتابه«فرائد السمطین» روی بإسناده إلی ابن بابویه قال:نبأ أحمد بن الحسن القطّان قال:نبأ أحمد بن یحیی بن زکریا القطان قال:نبأ بکر بن عبد اللّه بن حبیب قال:نبأ الفضل بن صفر العبدی قال:نبأ معاویة عن الأعمش عن عبایة بن ربعی عن عبد اللّه ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أنا سیّد النبیین و علیّ بن أبی طالب سیّد الوصیین و إنّ أوصیائی بعدی إثنا عشر أوّلهم علیّ بن أبی طالب و آخرهم المهدی.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 447 ط اسلامبول) روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«فرائد السمطین» و منهم العلامة السید علی الهمدانی فی«مودة القربی»(ص 95 ط لاهور) روی الحدیث عن عبایة بن ربعی بعین ما تقدّم عن«فرائد السمطین»

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ ابراهیم الحموینی المتوفی سنة 722 فی «درر السمطین»(مخطوط)قال:

أخبرنی مفید الدین أبو جعفر محمّد بن علیّ بن أبی الغنائم بن الجهم الحلّی إجازة قال:أنبأنا القاضی خطر الدین محمود بن محمّد بن محمد بن الحسین بن عبد الجبار الطوسی عن عمّه زین الدین عبد الجبار عن أبیه عن الصفی أبی تراب

ص :69

ابن الداعی الحسینی عن أبی محمّد الحسن جعفر بن محمّد الدورستی عن الشیخ المفید محمّد بن محمّد بن النعمان الحارثی عن أبی جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمی رضی اللّه عنهم قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور رضی اللّه عنه قال:حدّثنا الحسین بن محمّد بن عامر عن المعلّی بن محمّد البصری عن جعفر بن سلیمان عن عبد اللّه بن الحکم عن أبیه عن سعید بن جبیر عن عبد اللّه بن العباس قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إنّ خلفائی و أوصیائی و حجج اللّه علی الخلق بعدی الاثنی عشر أوّلهم أخی و آخرهم ولدی قیل:یا رسول اللّه و من أخوک؟قال:علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام قیل:فمن ولدک؟ قال:المهدی الّذی یملأها قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما،و الذی بعثنی بالحق بشیرا لو لم یبق من الدنیا الاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یخرج فیه ولدی المهدی ینزل روح اللّه عیسی بن مریم فیصلّی خلفه و تشرق الأرض بنور ربّها و یبلغ سلطانه المشرق و المغرب.

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة» (ص 487 ط اسلامبول) روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«درر السمطین»

منها ما رواه القوم:

منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 85 ط اسلامبول) روی فی المناقب عن أبی الطفیل عامر بن واثلة و هو آخر من مات من الصحابة بالاتفاق عن علیّ رضی اللّه عنهما قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علی أنت وصیّی حربک حربی و سلمک سلمی و أنت الامام و أبو الأئمة الإحدی عشر الّذین هم المطهّرون المعصومون و منهم الّذی یملأ الأرض قسطا و عدلا،فویل

ص :70

لمبغضیهم،یا علیّ لو أنّ رجلا أحبّک و أولادک فی اللّه لحشره اللّه معک و مع أولادک و أنتم معی فی الدرجات العلی و أنت قسیم الجنّة و النار تدخل محبیک الجنّة و مبغضیک النار.

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی الکتاب«المحجة»علی ما فی ینابیع المودة(ص 430 ط اسلامبول)قال:

روی فی تفسیر قوله تعالی (وَ السَّمٰاءِ ذٰاتِ الْبُرُوجِ) عن الأصبغ بن نباته،قال:

سمعت ابن عباس رضی اللّه عنهما یقول:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا السماء و أمّا البروج فالائمة من أهل بیتی و عترتی،أوّلهم علیّ و آخرهم المهدی و هم اثنا عشر.

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة أبو المؤید الموفق بن أحمد اخطب خوارزم المتوفی سنة 658 فی«مقتل الحسین»(ص 145 ط الغری)قال:

و ذکر ابن شاذان هذا حدّثنا أبو محمّد الحسن بن علیّ العلوی الطبری عن أحمد بن عبد اللّه حدّثنی جدّی أحمد بن محمّد عن أبیه عن حمّاد بن عیسی عن عمرو ابن أذنیة حدّثنی أبان بن أبی عیّاش عن سلیم بن قیس الهلالی عن سلمان المحمدی قال: دخلت علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و إذا الحسین علی فخذه و هو یقبّل عینیه و یلثم فاه و یقول:إنک سیّد ابن سیّد أبو سادة،إنّک امام ابن امام أبو أئمة،إنّک حجّة ابن حجّة أبو حجج تسعة من صلبک تاسعهم قائمهم.

ص :71

و منهم العلامة السید علی الهمدانی فی«المودة القربی»(ص 95 ط لاهور) روی الحدیث عن سلیم بن قیس عن سلمان الفارسی بعین ما تقدّم عن «مقتل الحسین».

و منهم العلامة المولی محمد صالح الکشفی الحنفی الترمذی فی کتابه«المناقب المرتضویة»(ص 129 طبع بمبئی) روی الحدیث عن سلمان بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین»لکنّه أسقط قوله ابو أئمة و قوله أبو سادة.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 168 ط اسلامبول) روی الحدیث نقلا عن«مودة القربی»عن سلیم بن قیس الهلالی عن سلمان الفارسی بعین ما تقدّم عن«المناقب المرتضویّة»لکنّه قال: و یلثم فاه و زاد بعد قوله ابن سیّد:أخو سیّد و بعد قوله ابن إمام:أخو إمام و بعد قوله ابن حجّة:أخو حجّة.

و فی(ص 445،الطبع المذکور) رواه من طریق الحموینی و الخوارزمی عن سلمان بعین ما تقدّم عنه أوّلا لکنّه ذکر بدل قوله و هو یقبّل خدیه:و هو یقبّل عینیه.

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 448 ط لاهور) روی الحدیث نقلا عن مودّة القربی للسیّد علی الهمدانی الشافعی و المناقب لأخطب خوارزم بعین ما تقدّم عن«المناقب المرتضویّة».

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة الحموینی فی«فرائد السمطین»(مخطوط)قال:

أخبرنی السیّد النسّابة جلال الدین عبد الحمید عن أبیه الإمام شمس الدین

ص :72

شیخ الشرف فخّار بن معد بن فخّار الموسوی عن شاذان بن جبرئیل القمی عن جعفر بن محمّد الدورستی عن أبیه عن أبی جعفر محمّد بن علیّ بن بابویه رضی اللّه عنه، قال:حدّثنا أبی،قال حدّثنا سعد بن عبد اللّه،قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی عن الحسین بن سعید،عن حمّاد بن عیسی،عن ابراهیم بن عمر الیمانی،عن أبی الطفیل عن أبی جعفر علیه السّلام قال:قال رسول اللّه لأمیر المؤمنین: اکتب ما املی علیک قال:یا نبیّ اللّه و تخاف علیّ النسیان،قال:لست أخاف علیک النسیان و قد دعوت اللّه تعالی لک أن یحفظک و لا ینسیک و لکن اکتب لشرکائک،قال:قلت و من شرکائی یا نبیّ اللّه؟قال:الأئمة من ولدک بهم تسقی امّتی الغیث و بهم یستجاب دعاؤهم و بهم یصرف اللّه عنهم البلاء و بهم تنزل الرحمة من السماء و هذا أوّلهم و أومی بیده الی الحسن ثمّ أومی بیده الی الحسین،ثمّ قال علیه و آله السلام:

الأئمة من ولده.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 20 ط اسلامبول) روی الحدیث نقلا عن الحموینی بعین ما تقدّم عنه فی(فرائد السمطین).

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ ابراهیم بن محمد بن أبی بکر بن حمویه الحموینی المتوفی سنة 722 فی کتابه«فرائد السمطین»(مخطوط) أخبرنی الإمام سدید الدین یوسف بن علیّ بن المطهر الحلّی فیما کتب إلیّ بخطّه رحمة اللّه علیه رحمة واسعة انّ الشیخ الفقیه الفاضل شهاب الدین أبا عبد اللّه الحسین بن أبی الفرج و ابن درّة النبلی انباه عن الحسن بن أبی علیّ الفضل بن الحسن الطبرسی إجازة بروایته عن والده جمیع روایاته و تصانیفه.

ص :73

قال:أخبرنی أبو عبد اللّه محمّد بن وهبان،قال نبأنا أبو بشر أحمد بن إبراهیم ابن أحمد القمی،قال نبأنا محمّد بن زکریا بن دینار الغلابی،نبأنا سلیمان بن إسحاق بن سلیمان بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس،قال:حدّثنی أبی،قال: کنت یوما عند الرشید فذکر المهدی و ما ذکر من عدله و أطنب فی ذلک فقال الرشید:أنا أحسبکم انّه تحسبونه أبی المهدی،حدّثنی أبی عن أبیه عن جدّه عن ابن عباس عن أبیه العباس بن عبد المطّلب انّ النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال له:یا عمّ یملک من ولدی اثنا عشر خلیفة ثمّ یکون امور کثیرة شدیدة عظیمة،ثمّ یخرج المهدی من ولده یصلح اللّه أمره فی لیلة فیملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا فیمکث فی الأرض ما شاء اللّه ثمّ یخرج الدجّال.

نبذة مما ورد فی فضائل أئمة أهل البیت أوصیاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بعمومهم

اشارة

فمنها ما رواه القوم:

منهم الشیخ سلیمان البلخی القندوزی المتوفی سنة 1293 فی «ینابیع المودة»(ص 102 ط اسلامبول)قال:

و فی المناقب بسنده عن زادان عن سلمان الفارسی رضی اللّه عنه قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول لعلیّ أکثر من عشر مرّات: یا علیّ إنّک و الأوصیاء من ولدک أعراف بین الجنّة و النار،لا یدخل الجنّة إلاّ من عرفکم و عرفتموه، و لا یدخل النار إلاّ من أنکرکم و أنکرتموه.

ص :74

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة الحموینی فی«فرائد السمطین»(مخطوط) روی حدیثا مسندا تقدّم منا فی(ج 4 ص 482)و فیه قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لعلیّ: مثلک و مثل الأئمة من ولدک بعدی مثل سفینة نوح من رکب فیها نجی و من تخلّف عنها غرق،و مثلکم مثل النجوم کلّما غاب نجم طلع نجم إلی یوم القیامة.

و رواه أیضا العلامة القندوزی فی«ینابیع المودّة»و المولوی فی«انتهاء الأفهام».

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 445 و 259 ط اسلامبول)قال:

روی نقلا عن مودة القربی عن علیّ کرّم اللّه وجهه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

الأئمّة من ولدی فمن أطاعهم فقد أطاع اللّه و من عصاهم فقد عصی اللّه هم العروة الوثقی و الوسیلة إلی اللّه عزّ و جلّ.

و منها ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة الشیخ ابراهیم الحموینی فی کتابه«فرائد السمطین» (مخطوط)قال:

ص :75

أخبرنی المشایخ الجلة من أهل الحلّة:السیّدان الامامان جمال الدین أحمد ابن موسی بن طاوس الحسنی و جلال الدین عبد الحمید بن فخّار بن معد بن فخّار الموسوی علیهما الرحمة و الإمام العلاّمة نجم الدّین أبو القاسم جعفر بن الحسن بن الحسن بن یحیی بن سعید رحمه اللّه بروایتهم عن السیّد الإمام شمس الدین شیخ الشرف فخّار بن محمّد الدّورستی،عن أبیه،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمیّ قدّس اللّه أرواحهم قال:حدّثنا علیّ بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن أبی عبد اللّه ابن البرقی عن أبیه،عن جدّه أحمد بن عبد اللّه،عن أبیه،عن محمّد بن خالد،عن غیاث بن إبراهیم،عن ثابت بن دینار،عن سعد بن طریف،عن سعید بن جبیر عن ابن عبّاس قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام: یا علیّ أنا مدینة الحکمة و أنت بابها،«إلی أن قال»:و مثل الأئمّة من ولدک بعدی مثل سفینة نوح من رکب فیها نجی و من تخلّف عنها غرق و مثلکم مثل النجوم کلّما غاب نجم طلع نجم إلی یوم القیامة.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 38 ط اسلامبول) روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«فرائد السمطین».

و منهم العلامة المولوی السید أبو محمد الحسینی البصری المتوفی فی أوائل القرن الرابع عشر فی«انتهاء الافهام»(ص 206 ط نول کشور) نقل الحدیث عن الحموینی بواسطة«الینابیع»بعین ما تقدّم عنه.

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ جمال الدین الشهیر بابن حسنویه فی«در بحر المناقب»(ص 106-المخطوط)

ص :76

روی بسنده عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة مهجة قلبی و ابناها ثمرة فؤادی و بعلها نور بصری و الأئمّة من ولدها أمارتی و حبلی الممدود فمن اعتصم بهم نجی و من تخلف عنهم هوی.

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 114 ط اسلامبول) قال:

و فی المناقب عن الحسن بن صالح،عن جعفر الصادق علیه السّلام فی هذه الآیة «أَطِیعُوا اللّٰهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ» أولو الأمر هم الأئمّة من أهل البیت علیهم السلام.

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة المذکور أیضا فی«ینابیع المودة»(ص 123 ط اسلامبول)قال:

و فی المناقب عن الأعمش عن جعفر الصادق عن آبائه عن أمیر المؤمنین علیه السّلام قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أنت أخی و وارثی و وصیّی محبّک محبّی،و مبغضک مبغضی،یا علی أنا و أنت أبوا هذه الامّة یا علی أنا و أنت و الأئمّة من ولدک سادات فی الدّنیا و ملوک فی الآخرة من عرفنا فقد عرف اللّه عزّ و جلّ،و من أنکرنا فقد أنکر اللّه عزّ و جلّ.

ص :77

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة المحدث العارف الشهیر بابن حسنویه فی«در بحر المناقب»(ص 100 مخطوط)قال:

روی بإسناد یرفعه إلی علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه انّه قال سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: احذروا علی دینکم من ثلاثة رجال:رجل قرء القرآن حتّی إذا رأی علیه بهجته کاد الإیمان غیّره إلی ما شاء اخترط سیفه علی أخیه المسلّم و رماه بالشرک قلت:یا رسول اللّه أیّهما أولی بالشّرک،قال:الرامی به منهما،و رجل أتاه سلطان فزعم أنّ طاعته طاعة اللّه و معصیته معصیة اللّه،کذب لا طاعة بمخلوق إلاّ بمعصیة الخالق لا طاعة لمن عصی اللّه إنّما الطاعة للّه و رسوله و لأولی الأمر الّذین قرنهم اللّه بطاعته نبیّه و قال: أَطِیعُوا اللّٰهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ لأنّ اللّه انّما أمر بطاعة رسوله لأنّه معصوم مطهّر لا یأمر بمعصیة اللّه،و إنّما أمر بطاعة أولی الأمر لأنّهم معصومون مطهرون لا یأمرون بمعصیة اللّه،فهم أولوا الأمر[1]

و الطاعة لهم مفروضة من اللّه و من رسوله لا طاعة لأحد سواهم و لا محبّة بعد رسول اللّه إلاّ لهم-.

و منها ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة الخوارزمی فی«مقتل الحسین»(ص 59 ط الغری) روی بسند تقدم ذکره فی الحدیث الحادی و العشرین من فضائل أهل البیت، .

ص :78

ینتهی إلی الحسین علیه السّلام قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فاطمة بهجة قلبی«إلی ان قال» و الأئمّة من ولدها أمناء ربّی و حبله الممدود بینه و بین خلقه،من اعتصم بهم نجی و من تخلف عنهم هوی.

و رواه بعینه جماعة تقدم ذکره هناک.

و منهم جار اللّه محمود بن عمر الزمخشریّ فی«المناقب»(المخطوط ص 213) و منهم العلامة الحموینی فی«فرائد السمطین»(المخطوط) و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 82 ط اسلامبول) و منهم العلامة المحدث العارف الشیخ جمال الدین محمد بن أحمد الحنفی الموصلیّ الشهیر بابن حسنویه فی کتابه«در بحر المعارف» (ص 106 مخطوط) روی بسنده،عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

فاطمة قلبی و ابناها ثمرة فؤادی و بعلها نور بصری و الأئمّة من ولدها أمارتی و حبلی الممدود فمن اعتصم بهم نجی و من تخلّف عنهم هوی.

و منها ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة الخوارزمی فی«مقتل الحسین»(ص 107 ط الغری) روی بسند(تقدم ذکره فی الحدیث المتمم للثلاثین من فضائل أهل البیت علیهم السّلام) ینتهی إلی ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا میزان العلم و علیّ کفتاه و الحسن و الحسین خیوطه و فاطمة علاقته و الأئمّة من امّتی عموده یوزن فیه أعمال المحبین لنا و المبغضین لنا.

ص :79

و رواه بعینه عن ابن عباس جماعة تقدّم ذکره هناک.

و منهم العلامة السیوطی الشافعی فی«ذیل اللئالی»(ص 60 ط لکنهو) و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 16 مخطوط) و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 236 و 245 ط اسلامبول) و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 312 ط لاهور)

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی المتوفی سنة 1293 فی«ینابیع المودة»(ص 254 ط اسلامبول):

روی مرفوعا عن جابر قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لا خیر فی امّة لیس فیهم أحد من ولد علیّ یأمر بالمعروف و ینهی عن المنکر.

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة المولی محمد صالح الکشفی الحنفی الترمذی المتوفی سنة 1025 فی کتابه«المناقب المرتضویة»(ص 130 ط بمبئی) روی عن زید بن خارجة مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:قال: لمّا کان اللّیلة التی فیها أخذ رسول اللّه علی الأنصار بیعة الأولی فقال:أخذت علیکم بما أخذ اللّه علی النّبییّن من قبلی أن تحفظونی بما تحفظوا أنفسکم و تمنعونی فیما تمنعوا أنفسکم،و تحفظوا (احقاق الحق المجلد 13 ج 5)

ص :80

علیّ بن أبی طالب بما تحفظوا أنفسکم فإنّه الصدیق الأکبر،یزید اللّه به دینکم، و إنّ اللّه أعطی موسی العصا،و إبراهیم النّار المطفئة،و عیسی الکلمات الّتی کان یحیی بها الموتی،و أعطانی هذا،و لکلّ نبیّ آیة ربّی و الأئمّة الطاهرین آیتی من ولده لن تخلوا الأرض من الایمان ما بقی أحد من ذریّته و علیهم تقوم القیامة.

و منها ما رواه القوم:

منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 247 ط اسلامبول) قال:

علیّ علیه السّلام رفعه یا علی إنّ اللّه تعالی أشرف علی الدنیا فاختارنی علی رجال العالمین، ثمّ اطّلع الثانیة فاختارک علی رجال العالمین،ثمّ اطّلع الثالثة فاختار الأئمّة من ولدک علی رجال العالمین،ثمّ اطّلع الرابعة فاختار فاطمة علی نساء العالمین.

و منها ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 17 ط مکتبة القدسی بالقاهرة)قال:

و عن عمر أن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: فی کلّ خلوف من امّتی عدول من أهل بیتی ینفون عن هذا الدین تحریف الغالین و انتحال المبطلین و تأویل الجاهلین ألا و إنّ أئمتکم وفدکم إلی اللّه عزّ و جلّ فانظروا بمن توفدون. أخرجه الملا.

و منهم الحافظ أبو سعید الخرکوشی النیسابوری فی«شرف النبی» (ص 287)

ص :81

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 234 ط عبد اللطیف بمصر) روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی»إلی قوله: تحریف الغالین.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 273 و ص 191 ط اسلامبول) روی الحدیث من طریق الملا فی سیرته بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة أبو بکر العلوی الحضرمی فی«رشفة الصادی» (ص 17 ط القاهرة)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: فی کلّ خلف من امّتی عدول من أهل بیتی الحدیث[1]

ص :82

منها ان من مات و لم یعرف امام زمانه فقد مات میتة الجاهلیة

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ الطیالسی فی«مسنده»(ص 259 ط حیدرآباد الدکن)قال:

حدثنا أبو داود،قال:حدّثنا خارجة بن مصعب،عن زید بن أسلّم،عن ابن عمر،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،یقول: من مات بغیر إمام مات میتة جاهلیّة و من نزع یدا من طاعة جاء یوم القیامة لا حجّة له.

و منهم الحافظ القشیری النیسابوری فی«صحیحه»(ج 8 ص 107)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: من لم یعرف امام زمانه مات میتة جاهلیّة.

ص :85

و منهم العلامة الشیخ علی بن عبد العال الکرکی فی«نفحات اللاهوت» (ص 13 ط الغری)قال:

و ما روی من قول النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم: من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة الجاهلیّة.

و منهم الشیخ سلیمان البلخی القندوزی المتوفی سنة 1293 فی «ینابیع المودة»(ص 117 ط اسلامبول)قال:

و فی المناقب بالسند عن عیسی بن السّری قال:قلت لجعفر الصادق علیه السّلام:

حدّثنی عمّا ثبت علیه دعائم الإسلام إذا أخذت بها زکا عملی و لم یضرنی جهل ما جهلت قال:شهادة أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه و الإقرار بما جاء به من عند اللّه و حقّ فی الأموال من الزکاة و الإقرار بالولایة الّتی أمر اللّه بها ولایة آل محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:من مات لم یعرف امامه مات میتة جاهلیّة قال اللّه عزّ و جلّ: (أَطِیعُوا اللّٰهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ) فکان علیّ صلوات اللّه علیه ثمّ صار من بعده حسن ثمّ حسین ثمّ من بعده علیّ بن الحسین ثمّ من بعده محمّد بن علیّ و هکذا یکون الأمر إنّ الأرض لا تصلح إلاّ بإمام و من مات لا یعرف امامه مات میتة جاهلیّة.

ص :86

تاریخ ولادته علیه السّلام

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة الشیخ شمس الدین محمد بن طولون الدمشقی الحنفی فی«الشذورات الذهبیة»فی تراجم الأئمة الاثنی عشریة(ص 117 ط بیروت) قال:

ثانی عشرهم ابنه(أی العسکری علیه السّلام)محمّد بن الحسن و هو أبو القاسم محمّد بن الحسن بن علی الهادی إلی آخر الأئمّة الاثنی عشریّة و کانت ولادته رضی اللّه عنه یوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس و خمسین و مأتین و لمّا توفّی أبوه المتقدّم ذکره رضی اللّه عنهما کان عمره خمس سنین.

و منهم العلامة کمال الدین محمد بن طلحة الشامی الشافعی فی«مطالب السؤول»(ص 89 ط طهران)قال:

الباب الثانی عشر فی أبی القاسم محمّد بن الحسن الخالص بن علیّ المتوکّل بن محمّد القانع بن علیّ الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصّادق بن محمّد الباقر بن علیّ زین العابدین ابن الحسین الزّکی بن علیّ المرتضی بن أبی طالب المهدیّ الحجّة الخلف الصالح المنتظر علیهم السلام و رحمة اللّه برکاته.

فهذا الخلف الحجّة قد أیّده اللّه

هذا منهج الحقّ و آتاه سجایاه

و أعلی فی ذری العلیاء بالتأیید مرقاه

و آتاه حلی فضل عظیم فتحلاّه

و قد قال رسول اللّه قولا قد رویناه

و ذو العلم بما قال إذا أدرک معناه

ص :88

یری الأخبار فی المهدی جاءت بمسّماه

و قد أبداه بالنّسبة و الوصف و سمّاه

و یکفی قوله منی لإشراق محیاه

و من بضعته الزّهراء مرساه و مسراه

و لن یبلغ ما أوتیه أمثال و أشباه

فمن قالوا هو المهدی ما مانوا بما فاهوا

و قد رتع من النبوّة فی أکناف عناصرها و رضع من الرّسالة أخلاف أواصرها و ترع من القرابة بسجال معاصرها و برع فی صفات الشرف فعقدت علیه بخیاصرها فاقتنی من الأنساب شرف نصابها و اعتلی عند الانتساب علی شرف احسابها و اجتنی الهدایة من معادنها و أسبابها فهو من ولد الطهر البتول المجزوم بکونها بضعة من الرسول فالرسالة أصلها و انها لأشرف العناصل و الأصول.

فأمّا مولده فبسرمن رأی فی ثالث و عشرین شهر رمضان سنة ثمان و خمسین و مأتین للهجرة.

و أمّا نسبه أبا و أمّا فأبوه محمّد الحسن الخالص بن علیّ المتوکّل بن محمّد القانع ابن علیّ الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علیّ زین العابدین ابن الحسین الزکی بن علی المرتضی أمیر المؤمنین.

و امّه امّ ولد تسمّی صقیل و قیل حکیمة و قیل غیر ذلک.

و أما اسمه محمّد و کنیته أبو القاسم و لقبه الحجّة و الخلف الصالح و قیل المنتظر.

و منهم العلامة ابن خلکان فی«وفیات الأعیان»(ج 1 ص 571 ط بولاق بمصر)قال:

فی ذکر محمّد بن الحسن المهدی:و کانت ولادته یوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس و خمسین و مأتین،و ذکر ابن الأزرق فی«تاریخ میافارقین»أن الحجّة

ص :89

المذکور ولد تاسع عشر ربیع الأوّل سنة ثمان و خمسین و مأتین و قیل فی ثامن شعبان سنة ست و خمسین و هو الأصح.

و منهم العلامة سبط ابن الجوزی فی«تذکرة الخواص»(ص 204 ط طهران)قال:

محمّد بن الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب و کنیته أبو عبد اللّه و أبو القاسم و هو الخلف الحجّة صاحب الزّمان القائم و المنتظر و التالی و هو آخر الأئمّة.

و قال:

و یقال له ذو الاسمین محمّد و أبو القاسم قالوا:أمّه امّ ولد یقال لها صیقل.

و منهم العلامة ابن الصباغ المصری فی«الفصول المهمة»(ص 274 ط الغری)قال:

ولد أبو القاسم محمّد الحجّة بن الحسن الخالص بسرّمن رأی لیلة النصف من شعبان سنة خمس و خمسین و مأتین للهجرة.

و أمّا نسبه أبا و أمّا فهو أبو القاسم محمّد الحجّة بن الحسن الخالص بن علیّ الهادی بن محمّد الجواد بن علیّ الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصّادق بن محمّد الباقر ابن علیّ زین العابدین بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم أجمعین.

و أمّا امّه فامّ ولد یقال لها:نرجس خیر أمة و قیل:اسمها غیر ذلک.

و أمّا کنیته فأبو القاسم.

و أمّا لقبه فالحجّة و المهدی و الخلف الصالح و القائم المنتظر و صاحب الزمان و أشهرها المهدی.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 420 ط مطبعة گلشن فیض فی لکهنو)قال:

ص :90

نقل عن«کشف الغمّة»قولا بأنّه علیه السّلام ولد فی ثلاث و عشرین من رمضان و قد اتّفقوا علی أنّ ولادته فی سرّ من رأی و هو سمّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم اسمه اسمه و کنیته کنیته و لا یجوز ذکر اسمه فی زمان الغیبة و ألقابه الشریف المهدی و القائم و المنتظر و الحجة.

و أمّا صفته علیه السّلام شابّ مرفوع القامة حسن الوجه و الشعر یسیل شعره علی منکبیه أقنی الأنف أجلی الجبهة،بوّابه محمّد بن عثمان،معاصره المعتمد قیل:غاب فی السرداب و الحرس علیه و کان ذلک سنة ستّ و سبعین و مائتین للهجرة و هذا طرف یسیر ممّا جاء من النصوص الدّالّة علی الإمام الثانی عشر عن الأئمّة الثقات،و الروایات فی ذلک کثیرة أضربنا عن ذکرها و قد دونها أصحاب الحدیث فی کتبهم و اعتنوا بجمعها و لم یترکوا شیئا،و ممّن اعتنی بذلک و جمعه إلی الشرح و التفصیل الشیخ الإمام جمال الدین أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهیم الشهیر بالنعمانی فی کتابه الّذی صنّفه ملأ الغیبة فی طول الغیبة.

و جمع الحافظ أبو نعیم أربعین حدیثا فی أمر المهدی خاصّة.

و صنّف الشیخ أبو عبد اللّه محمّد بن یوسف الگنجی الشافعی فی ذلک کتابا سمّاه البیان فی أخبار صاحب الزمان و قال:

روی ابن الخشاب فی کتابه موالید أهل البیت یرفعه بسنده إلی علیّ بن موسی الرضا علیه السّلام أنّه قال: الخلف الصالح من ولد أبی محمّد الحسن بن علیّ و هو صاحب الزمان القائم المهدیّ.

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق»(ص 124 ط مصر) قال:

و لم یخلف غیر ولده أبی القاسم محمّد الحجّة،و عمره عند وفاة أبیه خمس سنین لکن آتاه اللّه فیها الحکمة،و یسمّی القاسم المنتظر قیل:لأنّه ستر بالمدینة و غاب،فلم یعرف أین ذهب.

ص :91

و منهم العلامة الشیخ عثمان العثمانی فی«تاریخ الإسلام و الرجال» (ص 370 مخطوط)قال:

الثانی عشر محمّد بن الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الرضی یکنّی أبا القاسم و تلقبه الامامیّة بالحجّة و القائم و المنتظر و صاحب الزمان إلی أن قال:

ولد فی سرّ من رأی فی الثالث و العشرین من رمضان سنة ثمان و خمسین و مأتین و فی«جامع الأصول»فی أشراط الساعة و علاماتها.

و منهم العلامة الحمزاوی فی«مشارق الأنوار»(ص 153 ط مصر)قال:

قال سیّدی عبد الوهّاب الشعرانی فی الیواقیت و الجواهر:المهدی من ولد الامام الحسن العسکری و مولده لیلة النّصف من شعبان سنة خمس و خمسین و مأتین و هو باق إلی أن یجتمع بعیسی بن مریم علیه السّلام هکذا أخبرنی الشیخ حسن العراقی المدفون فوق کوم الریش المطل علی برکة الرّطل بمصر المحروسة و وافقه علی ذلک سیّدی علیّ الخواصّ.

و منهم العلامة السالک عبد الرحمن بن محمد بن حسین بن عمر باعلوی مفتی الدیار الحضرمیة فی کتابه«بغیة المسترشدین»(طبع مصر ص 296)قال:

نقل السّیوطی عن شیخه العراقی انّ المهدی ولد سنة 255 قال و وافقه الشیخ علی الخوّاص فیکون عمره فی وقتنا سنة 958 سنة 703.

و ذکر أحمد الرملی أنّ المهدی موجود و کذلک الشعرانی اه من خط الحبیب علوی بن أحمد الحدّاد،و علی هذا یکون عمره فی سنة 1301 سنة 1046.

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 229 ط العثمانیة بمصر).

نقل عن الشعرانی ما نقل عنه فی«مشارق الأنوار»ثمّ قال:صفته شاب أکحل العینین أزجّ الحاجبین اقنی الأنف کثّ اللحیة علی خده الأیمن خال.

و منهم العلامة الشیخ عبد اللّه بن محمد بن عامر الشبراویّ الشافعی المصری فی کتابه«الإتحاف بحب الاشراف»(ص 68 ط مصر)قال:

ص :92

ولد الإمام محمّد الحجّة ابن الإمام الحسن الخالص رضی اللّه عنه بسرّمن رأی لیلة النّصف من شعبان سنة خمس و خمسین و مأتین قبل موت أبیه بخمس سنین و کان أبوه قد أخفاه حین ولد و ستر أمره لصعوبة الوقت و خوفه من الخلفاء فإنّهم کانوا فی ذلک الوقت یتطلبون الهاشمیّین و یقصدونهم بالحبس و القتل و یریدون إعدامهم.

و کان الإمام محمّد الحجّة یلقّب أیضا بالمهدی و القائم و المنتظر و الخلف الصالح و صاحب الزّمان و أشهرها المهدی.

و منهم العارف عبد الرحمن من مشایخ الصوفیة فی«مرآة الأسرار» (ص 31 ط).

قال ما ترجمته بالعربیّة:ذکر شمس الدین و الدولة هادی الملّة و الدولة:

من هو القائم فی المقام المطهّری الأحمدی الإمام بالحق أبو القاسم محمّد بن الحسن المهدی رضی اللّه عنه،و هو الامام الثانی عشر من أئمّة أهل البیت،أمّه کانت امّ ولد اسمها نرجس ولادته لیلة الجمعة خامس عشر شهر شعبان سنة خمس و خمسین و مأتین و علی روایة شواهد النبوّة انها فی ثلاث و عشرین من شهر رمضان سنة ثمان و خمسین فی سرّ من رأی المعروفة بسامرّاء،وافق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی الاسم و الکنیة،و ألقابه المهدی و الحجّة و القائم و المنتظر و صاحب الزمان و خاتم الاثنی عشر و صاحب الزمان،کان عمره عند وفاة أبیه خمس سنین و جلس علی مسند الامامة و مثله مثل یحیی بن زکریّا حیث أعطاه اللّه فی الطفولیّة الحکمة و الکرامة،و مثل عیسی بن مریم حیث أعطاه اللّه النبوّة فی صغر سنه کذلک المهدی جعله اللّه اماما فی صغر سنّه،و ما ظهر له من خوارق العادات کثیر لا یسعها هذا المختصر.

و منهم العلامة السید عباس بن علی المکی فی«نزهة الجلیس»(ج 2 ص 128 ط القاهرة)قال:

ص :93

ترجمة الإمام المهدی المنتظر أبی القاسم محمّد بن الحسن العسکری بن علیّ الهادی بن محمّد الجواد بن علیّ الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصّادق بن محمّد الباقر بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام.

هو القائم المنتظر علی رأی الإمامیّة،و هو صاحب السّرداب و قد تقدّم ذکر السّرداب فی أوائل الکتاب،و للامامیّة فیه أقوال کثیرة و هم ینتظرون خروجه آخر الزمان،کانت ولادته یوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس و خمسین و مأتین و لمّا توفّی أبوه و قد تقدّم ذکره کان عمره خمس سنین و اسم امّه نرجس.

«إلی أن قال:»و الصحیح انّ ولادته فی ثامن شعبان سنة ستّ و خمسین و مأتین و دخل السرداب سنة خمس و سبعین و مأتین و عمره سبع عشرة سنة،و اللّه الموفّق للصواب و إلیه المآب.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ج 3 ص 113 ط العرفان ببیروت)قال:

و عمره(أی أبی القاسم محمّد الحجّة)عند وفاة أبیه خمس سنین لکن آتاه اللّه تعالی الحکمة و یسمّی القائم المنتظر لأنّه ستر و غاب فلم یعرف أین ذهب انتهت الصّواعق فالخبر المعلوم المحقّق عند الثقات أن ولادة القائم علیه السّلام کانت لیلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس و خمسین و مأتین فی بلدة سامراء عند القران الأصغر الّذی کان فی القوس و هو رابع القران الأکبر الّذی کان فی القوس و کان الطّالع الدّرجة الخامسة و العشرین من السّرطان.

و منهم العلامة الابیاری فی«جالیة الکدر»فی«شرح منظومة البرزنجی» (ص 207 ط مصر)قال:

قال صاحب الفصول المهمّة:کان عمره عند وفاة أبیه خمس سنین آتاه اللّه فیها الحکمة کما آتاها یحیی صبیا و له قبل قیامه غیبتان:إحداهما أطول من

ص :94

الأخری،أمّا الاولی فمن منذ ولادته إلی انقطاع السّعایة فی شیعته لصعوبة الوقت و خوف السّلطان،إلی ان قال:و الثّانیة بعد ذلک و هی الأطول و ذلک فی زمن المعتمد سنة ستّ و ستین و مأتین،اختفی فی سرداب و الحرس علیه فلم یقفوا له علی خبر.

ثمّ قال:و من الدّلائل علی کون المهدی حیّا باقیا منذ غیبته إلی آخر الزمان بقاء عیسی بن مریم و الخضر-.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 189 مخطوط)قال:

و أمّا المفید و الطبرسی فانّهما قالا:ولد لیلة النّصف من شعبان سنة خمس و خمسین و مائتین،یکنّی أبا القاسم و یلقّب بالخلف الصالح و الحجّة و المنتظر و القائم و المهدی و صاحب الزمان،قد آتاه اللّه الحکمة و فصل الخطاب فی الطفولیّة کما آتاها یحیی و جعله إماما فی المهد و کما جعل عیسی نبیّنا.

و أمّا عمره فإنّه خاف علی نفسه فی زمن المعتمد فاختفی فی سنة خمس و ستین و مائتین،قیل:بل اختفی حین مات أبوه و قال بعضهم:اختفی حین ولد و لم یسمع بمولده إلاّ خاصّة أبیه و لم یزل مختفیا حیّا باقیا حتّی یؤمر بالخروج فیخرج و یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا،و لا استحالة فی طول حیاته فانّه قد عمر کثیر من النّاس حتّی جاوزوا الالف کنوح و لقمان و الخضر سلام اللّه علی نبیّنا و علیهم.

و منهم نور الدین عبد الرحمن الدشتی الجامی الحنفی فی«شواهد النبوة»(ص 21 ط بغداد).

روی عن حکیمة عمّة أبی محمّد الزکی علیه السّلام أنّها قالت: کنت یوما عند أبی محمّد علیه السّلام فقال:یا عمّة باتی اللیلة عندنا فانّ اللّه تعالی یعطینا خلفا فقلت:یا ولدی ممّن؟فانّی لا أری فی نرجس أثر حمل أبدا،فقال:یا عمّة مثل نرجس مثل أمّ موسی لا یظهر حملها إلاّ فی وقت الولادة،فبتّ عنده،فلما انتصف اللیل قمت فتهجّدت

ص :95

و قامت نرجس و تهجّدت و قلت فی نفسی قرب الفجر و لم یظهر ما قاله أبو محمّد علیه السّلام فنادانی أبو محمّد علیه السّلام من مقامه لا تعجلی یا عمة فرجعت إلی بیت کانت فیه نرجس فرأیتها و هی ترتعد فضممتها إلی صدری و قرأت علیها(قل هو اللّه أحد و إنا أنزلناه و آیة الکرسی)فسمعت صوتا من بطنها یقرأ ما قرأت،ثمّ أضاء البیت فرأیت الولد علی الأرض ساجدا فأخذته فنادانی أبو محمّد من حجرته یا عمّة ائتنی بولدی فأتیته به فأجلسه فی حجره و وضع لسانه فی فمه و قال:تکلّم یا ولدی بإذن اللّه تعالی فقال:بسم اللّه الرّحمن الرّحیم وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوٰارِثِینَ ،ثمّ رأیت طیورا خضرا أحاطت به فدعا أبو محمّد علیه السّلام واحدا منها و قال:خذه و احفظه حتّی یأذن اللّه تعالی فیه فان اللّه بالغ أمره فسألت أبا محمّد علیه السّلام ما هذا الطیر و ما هذه الطیور؟فقال:هذا جبرئیل و هؤلاء ملائکة الرّحمة ثمّ قال:یا عمّة ردیّه إلی امّه کی تقرّ عینها و لا تحزن و لنعلم أنّ وعد اللّه حقّ و لکنّ أکثرهم لا یعلمون،فرددته إلی امّه و لمّا ولد کان مقطوع السرة مختونا مکتوبا علی ذراعه الأیمن جٰاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْبٰاطِلُ إِنَّ الْبٰاطِلَ کٰانَ زَهُوقاً انتهی.

و منهم العلامة محمد مبین المولوی الهندی فی«وسیلة النجاة» (ص 417 ط گلشن فیض بلکهنو).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«شواهد النبوّة».

و منهم العلامة محمد خواجه پارسای البخاری فی«فصل الخطاب»علی ما فی«ینابیع المودة»(ص 387 ط اسلامبول)قال:

و یروی أن حکیمة بنت محمّد الجواد کانت عمّة أبی محمّد الحسن العسکری رضی اللّه عنهما تحبّه و تدعو له و تتضرع إلی اللّه تعالی أن یری ولده،فلما کانت لیلة النّصف من شعبان سنة خمس و خمسین و مأتین دخلت حکیمة عند الحسن (احقاق الحق المجلد 13 ج 6)

ص :96

فقال لها:یا عمّة کونی اللیلة عندنا لأمر قامت فلمّا کان وقت الفجر اضطربت نرجس فقامت إلیها حکیمة فوضعت المولود المبارک فلمّا رأته حکیمة أتت به الحسن رضی اللّه عنهم و هو مختون فأخذه و مسح بیده علی ظهره و عینیه و أدخل لسانه فی فیه،و أذّن فی اذنه الیمنی و أقام فی الأخری.

ثمّ قال:یا عمّة اذهبی به إلی امّه فردته إلی امّه قالت حکیمة:ثمّ جئت من بیتی إلی أبی محمّد الحسن فإذا المولود بین یدیه فی ثیاب صفر و علیه من البهاء و النور أخذ حبه مجامع قلبی فقلت:یا سیدی هل عندک من علم فی هذا المولود المبارک؟فقال:یا عمة هذا المنتظر الّذی بشرنا به،فخررت للّه ساجدة شکرا علی ذلک ثمّ کنت أتردد إلی الحسن فلا أری المولود فقلت:یا مولای ما فعل سیّدنا المنتظر؟قال:استودعناه اللّه الّذی استودعته امّ موسی علیهما السّلام ابنها،و قالوا:آتاه اللّه تبارک و تعالی الحکمة و فصل الخطاب و جعله آیة للعالمین کما قال تعالی: یٰا یَحْییٰ خُذِ الْکِتٰابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَیْنٰاهُ الْحُکْمَ صَبِیًّا و قال تعالی:و قالوا: کَیْفَ نُکَلِّمُ مَنْ کٰانَ فِی الْمَهْدِ صَبِیًّا ،و طوّل اللّه تبارک و تعالی عمره کما طوّل عمر الخضر و الیاس علیهما السّلام.

ص :97

المهدی علیه السّلام من ولد فاطمة علیها السّلام

و نروی فی ذلک أحادیث:

الاول حدیث أم سلمة

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ البخاری فی«التاریخ الکبیر»(ج 2 قسم 1 ص 316 ط حیدرآباد الدکن)قال:

قال عبد الغفّار بن داود:حدّثنا أبو الملیح الرقّی سمع زیاد بن بیان- و ذکر من فضله-سمع علیّ بن نفیل جدّ النفیلی،سمع سعید بن المسیّب عن امّ سلمة زوج النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم عن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: المهدیّ حقّ و هو من ولد فاطمة.

و فی(ج 4 قسم 2 ص 406 ط حیدرآباد الدکن)قال:

یونس بن أبی الفرات قال عبید اللّه بن سعید هو الإسکاف،قال محمّد بن بکر:

حدّثنا یونس أبو الفرات مولی لقریش و کان هاهنا عن عائذ،عن أبی مرایة قوله سمع قتادة عن سعید بن المسیّب «المهدیّ من ولد فاطمة».

و منهم الحافظ أبو داود السجستانی فی«سننه»(ج 4 ص 151 ط السعادة بمصر)قال:

حدثنا أحمد بن إبراهیم،ثنا عبد اللّه بن جعفر الرقی،ثنا أبو الملیح الحسن ابن عمر،عن زیاد بن بیان،عن علیّ بن نفیل،عن سعید بن المسیّب،عن امّ سلمة قالت:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: المهدیّ من عترتی من ولد فاطمة.

ص :98

و منهم الحافظ ابن ماجة القزوینی فی«سنن المصطفی»(ج 2 ص 519 ط التازی بمصر)قال:

حدّثنا أبو بکر بن أبی شیبة،ثنا أحمد بن عبد الملک،ثنا أبو الملیح الرقیّ عن زیاد بن بیان،عن علیّ بن نفیل،عن سعید بن المسیّب قال: کنّا عند امّ سلمة فتذاکرنا المهدیّ فقالت:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول:المهدیّ من ولد فاطمة.

و منهم العلامة أبو علی محمد بن سعید بن عبد الرحمن القشیری الحرانی المتوفی سنة 334 فی کتابه«تاریخ الرقة»(ص 70 ط القاهرة)قال:

روی الحدیث عن سعید بن المسیّب،عن امّ سلمة بعین ما تقدّم ثانیا عن «التاریخ الکبیر».

و فی(ص 71،الطبع المذکور)قال:

حدّثنا أحمد بن بزیغ،حدّثنا أبو شجار عبد الحکم بن عبد الملک بن أبی شجاع الرّقیّ،حدّثنا أبو الملیح فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن «سنن أبی داود»سندا و متنا ثمّ قال:حدّثنا هلال بن العلاء،حدّثنا أبی،حدّثنا ابن أبی شجاع فذکره بالسند و المتن المذکورین.

و منهم الحاکم النیشابوری فی«المستدرک»(ج 4 ص 557 ط حیدرآباد الدکن) قال:

أخبرنی أبو النضر الفقیه،ثنا عثمان بن سعید الدارمی،ثنا عبد اللّه بن صالح أنبأ أبو الملیح الرّقیّ فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«التاریخ الکبیر» سندا و متنا ثمّ قال:

و حدّثنا أبو أحمد بکر بن محمّد الصیرفی بمرو،ثنا أبو الأحوص محمّد بن هیثم القاضی،ثنا عمرو بن خالد الحرانی،ثنا أبو الملیح فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«التاریخ الکبیر»لکنّه أسقط کلمة حقّ.

ص :99

و منهم الحافظ أبو الحسن رزین بن معاویة العبدری الأندلسی المتوفی سنة 535 فی کتابه«الجمع بین الصحاح»(المخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«نهایة البدایة»(ج 1 ص 37 ط الریاض).

روی الحدیث من طریق أحمد بعین ما تقدّم عن«مسند أحمد».

و منهم العلامة القرطبی فی«التذکرة»(ص 616 ط عبد الحمید بمصر).

روی الحدیث من طریق الحافظ أبی نعیم عن علیّ علیه السّلام بعین ما تقدّم عن«مسند أحمد»و زاد فی آخره: أو قال فی یومین.

و منهم العلامة المولوی الشهیر بحسن الزمان فی«الفقه الأکبر»(ج 2 ص 65 ط حیدرآباد).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند»ثمّ قال:أخرجه الطیالسی فی مسنده و عثمان و عبد اللّه ابنا أبی شیبة و أحمد فی مسنده و ابن ماجة و أبو یعلی و الطبرانیّ فی الکبیر و أبو نعیم فی الحلیة و المستغفری فی«دلائل النبوة».

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی المصری فی«الفصول المهمة»(ص 276 ط الغری).

روی الحدیث نقلا عن أبی داود بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة الخطیب التبریزی فی«مشکاة المصابیح»(ج 3 ص 24 ط دمشق).

روی الحدیث نقلا عن أبی داود بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم الحافظ الشیخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز الذهبی المتوفی سنة 748 فی«میزان الاعتدال»(ج 1 ص 355 و ج 2 ص 240

ص :100

ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«التاریخ الکبیر»سندا لکنّه قال: المهدی من ولد فاطمة.

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق»(ص 97 ط مصر).

روی الحدیث من طریق مسلّم و داود و النسائی و ابن ماجة و البیهقی و آخرین بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة البغوی فی«مصابیح السنة»(ج 3 ص 134 ط الخیریة بمصر).

روی الحدیث عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة محمد بن طلحة الشافعی فی«مطالب السئول»(ص 89 ط طهران).

روی الحدیث من طریق أبی داود عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان»(ص 311 ط الغری)قال:

أخبرنا أبو طالب عبد اللطیف بن القبیطی ببغداد و کان مولده فی سادس شعبان سنة أربع و خمسین و خمسمائة و توفّی فی یوم الثلثاء بعد العصر سادس عشر جمادی الآخرة سنة إحدی و أربعین و ستّمائة،قال:أخبرنا طاهر بن محمّد بن طاهر المقدسی عن أبی منصور محمّد بن الحسین المقوّمی،عن أبی طلحة القاسم بن المنذر الخطیب عن أبی الحسن علیّ بن إبراهیم بن سلمة القطان،أخبرنا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن یزید بن ماجة القزوینی،حدّثنا أبو بکر بن أبی شیبة،حدّثنا أحمد بن عبد الملک،حدّثنا أبو الملیح الرّقی فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود»سندا و متنا،ثمّ قال:قلت:هذا حدیث حسن صحیح أخرجه الحافظ

ص :101

أبو داود فی«سننه»کما خرّجناه-.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة الذهبی فی«تذکرة الحفاظ»(ج 1 ص 463 ط حیدرآباد الدکن)قال:

أخبرنا عبد الحافظ بن بدران،أنا عبد اللّه بن أحمد سنة 615،أنا أبو الفتح ابن البطی،أنا أبو الفضل بن خیرون،أنا الحسن بن أحمد البزّاز،أنا أحمد بن محمّد القطان،أنا أبو جعفر محمّد بن غالب،حدّثنی أحمد بن عبد الملک الحرانی،أنا أبو الملیح الرّقی فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»سندا و متنا.

و منهم الحافظ السخاوی فی«المقاصد الحسنة»(ص 435 ط مکتبة الخانجی بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود عن امّ سلمة بعین ما تقدّم ثانیا عن«التاریخ الکبیر».

و منهم العلامة الابیاری فی«جالیة الکدر»(ص 208 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«السنن».

و منهم العلامة أحمد بن حجر المکی فی«الفتاوی الحدیثیة»(ص 29 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات»(ج 4 ص 337 ط نول کشور).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«التاریخ الکبیر».

ص :102

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«نهایة البدایة و النهایة»(ج 1 ص 40 ط الریاض)قال:

و قال أبو داود:حدّثنا أحمد بن إبراهیم،حدّثنا عبد اللّه بن إبراهیم الرقی حدّثنا أبو الملیح فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«التاریخ الکبیر»سندا و متنا.

و منهم الحافظ جلال الدین عبد الرحمن السیوطی الشافعی فی «الجامع الصغیر»(ج 2 ص 579 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود و ابن ماجة و الحاکم بعین ما تقدّم عن «سنن أبی داود».

و منهم العلامة المذکور فی«الحاوی للفتاوی»(ج 2 ص 57 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود و ابن ماجة و الطبرانیّ و الحاکم عن ام سلمة بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و فی(ص 74،الطبع المذکور).

روی الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«التاریخ الکبیر».

و منهم العلامة الحرانی فی«منهاج السنة»(ج 4 ص 211 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود بعین ما تقدم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة الشیخ سعدی الابی فی«أرجوزته»(ص 307 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة المناوی فی«کنوز الحقائق»(ص 164 ط بولاق مصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و رواه أیضا ثانیا بعین ما تقدّم عن«التاریخ الکبیر».

و منهم العلامة السید الشریف نور الدین علی السمهودی فی«جواهر العقدین»(علی ما فی ینابیع المودة ص 432 ط اسلامبول)قال

ص :103

و حدیث قتادة قال: قلت لسعید بن المسیّب:أ حقّ المهدیّ؟قال:نعم هو حقّ هو من اولاد فاطمة قلت:من أیّ ولد فاطمة؟قال:حسبک الآن.

و منهم العلامة أحمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 235 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود و النسائی و ابن ماجة و غیرهم بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة الابیاری فی«العرائس الواضحة»(ص 208 ط القاهرة).

روی عن أبی داود عن امّ سلمة قالت سمعت النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: المهدیّ من ولد فاطمة.

و منهم العلامة ابن الدیبع الشیبانی فی«تمییز الطیب»(ص 220 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الطبرانیّ و أبی داود و أحمد و أبی یعلی أنّ المهدیّ من ولد فاطمة.

و منهم العلامة المذکور فی«تیسیر الوصول»(ج 2 ص 237 ط نول کشور).

روی الحدیث من طریق أبی داود بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة النابلسی الدمشقی فی«ذخائر المواریث»(ج 4 ص 292 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق أبی داود و ابن ماجة بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 100 مخطوط).

روی الحدیث من طریق أبی داود بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و فی(ص 194)

ص :104

روی الحدیث من طریق أبی داود و ابن ماجة بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة ابن الصبان المالکی فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 147 ط مصر).

روی الحدیث من طریق مسلّم و أبی داود و النسائی و ابن ماجة و البیهقی و غیرهم بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة المناوی فی«الکنوز»(حرف المیم).

المهدیّ من ولد فاطمة لأبی داود.

و منهم العلامة السیوطی فی«الجامع الصغیر»(حرف المیم).

روی الحدیث من طریق أبی داود و ابن ماجة و الحاکم بعین ما تقدّم عن «سنن أبی داود».

و منهم العلامة الشیخ علی بن برهان الدین الحلبی الشافعی فی«انسان العیون الشهیر بالسیرة الحلبیة»(ج 1 ص 193 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ج 3 ص 86 ط مطبعة العرفان ببیروت).

روی الحدیث من طریق أبی داود بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و فی(ص 89،الطبع المذکور).

روی الحدیث من طریق مسلّم و أبی داود بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة المحدث الشیخ أحمد ضیاء الدین الحنفی النقشبندی الخالدی الگمشخانوی فی«راموز الأحادیث»(ص 236 ط قشله همایون بالاستانه).

روی الحدیث من طریق أبی داود و ابن ماجة و الحاکم و الطبرانی بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

ص :105

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ص 259 ط مصر)قال:

روی من طریق أبی داود و ابن ماجة و الحاکم عن امّ سلمة قالت:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: المهدی من عترتی من ولد فاطمة.

و منهم الفاضل المعاصر الأستاذ الشیخ طاهر النعسانی فی«تعلیقته علی تاریخ الرقة»لأبی علی محمد القشیری الحرانی المتوفی سنة 334 (ص 70 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم أولا عن«تاریخ الرقّة»سندا و متنا لکنّه أسقط کلمة حقّ و هو.

و رواه ثانیا من طریق أبی داود و ابن ماجة و الحاکم بعین ما تقدّم عن «سنن أبی داود».

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد العزیزی فی«السراج المنیر فی شرح الجامع الصغیر»(ص 409 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عنه فی «المستدرک».

ص :106

الثانی حدیث الحسین بن علی علیهما السّلام

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی المهدی»(الحدیث الرابع).

روی بسنده عن الزهری،عن علیّ بن الحسین،عن أبیه أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال لفاطمة:المهدیّ من ولدک[1]

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 136 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث عن الحسین بن علیّ بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»:(ج 7 ص 259 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق ابن عساکر عن الحسین بعین ما تقدّم عن «ذخائر العقبی».

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 96 ط المیمنیة بمصر).

روی من طریق ابن عساکر عن الحسین قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لفاطمة:

أبشری یا فاطمة فإنّ المهدیّ منک.

و فی(ج 6 ص 32)روی الحدیث فیه أیضا من طریق ابن عساکر بعین ما تقدّم .

ص :107

عن«الأربعین».

و منهم العلامة الحمزاوی فی«مشارق الأنوار فی فوز أهل الاعتبار» (ص 152 ط الشرفیة بمصر).

روی من طریق ابن عساکر عن علیّ بن الحسین عن أبیه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أبشری یا فاطمة المهدیّ منک- و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 66 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

ثمّ رواه من طریق ابن عساکر بعین ما تقدّم عن«المشارق».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 194 مخطوط).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم فی«الأربعین»بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة المناوی فی«کنوز الحقائق»(ص 3 ط بولاق بمصر).

روی الحدیث من طریق ابن عساکر بعین ما تقدّم.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 179 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق الحاکم بعین ما تقدّم عن«المشارق».

و منهم العلامة المعاصر الشیخ یوسف النبهانی فی«الفتح الکبیر» (ج 1 ص 17 ط مصر).

روی الحدیث من طریق ابن عساکر عن الحسین بن علی بعین ما تقدّم عن «منتخب کنز العمّال».

و منهم العلامة المناوی فی«کنوز الحقائق»(ص 3 ط بولاق بمصر).

روی الحدیث من طریق ابن عساکر بعین ما تقدّم عن«مشارق الأنوار».

و منهم العلامة المولوی الشهیر بحسن الزمان فی«الفقه الأکبر»(ج 2 ص 70 ط حیدرآباد).

ص :108

روی الحدیث عن الحسین علیه السّلام بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

الثالث حدیث أبی أیوب الأنصاری

رواه القوم:

منهم العلامة السید الشریف نور الدین علی السمهودی فی«جواهر العقدین»علی ما فی ینابیع المودة(ص 434 ط اسلامبول)قال:

و عن عبایة بن ربعی عن أبی أیّوب الأنصاری قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لفاطمة رضی اللّه عنها: منّا خیر الأنبیاء و هو أبوک،و منّا خیر الأوصیاء و هو بعلک، و منّا خیر الشهداء و هو عمّ أبیک حمزة،و منّا من له جناحان یطیر بهما فی الجنة حیث یشاء و هو ابن عمّ أبیک جعفر،و منّا سبطا هذه الأمة سیّدا شباب أهل الجنّة الحسن و الحسین و هما ابناک،و منّا المهدیّ و هو من ولدک.

أخرجه الطبرانی فی الأوسط.

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 310 ط النجف)قال:

أخبرنا الفقیه محمّد بن إسماعیل المقدّسی الخطیب بقراءتی علیه بمردا من أرض فلسطین و بقیّة السّلف محمّد بن عبد الهادی بن محمّد المقدّسی بقراءتی علیه بقریة ساویة من أعمال نابلس،قالا:أخبرنا أبو الفرج یحیی بن محمود الثّقفی،أخبرنا أبو عدنان و فاطمة بنت عبد اللّه،قالا:أخبرنا ابن ریذة،أخبرنا الحافظ أبو القسم الطّبرانی،أخبرنا أحمد بن محمّد بن العبّاس المزنی،حدّثنا حرب بن الحسن الطّحان،حدّثنا حصین بن الحسن الأشقر،حدّثنا قیس بن الرّبیع عن الأعمش

ص :109

عن عبایة بن ربعی،عن أبی أیّوب الأنصاری،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لفاطمة علیها السّلام نبیّنا خیر الأنبیاء و هو أبوک،و شهیدنا خیر الشهداء و هو عمّ أبیک حمزة،و منّا من له جناحان یطیر بهما فی الجنّة حیث یشاء و هو ابن عمّ أخیک،و منّا سبطا هذه الأمّة الحسن و الحسین و هما ابناک،و منّا المهدی.

قلت:هکذا رواه الطّبرانی فی«معجمه الصغیر»فی ترجمة أحمد.

الرابع ما روی مرسلا

رواه القوم:

منهم العلامة محیی الدین ابن العربی فی«الفتوحات الکبیر»(ص ط بولاق بمصر)قال:

إنّ للّه خلیفة یخرج من عترة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من ولد فاطمة یواطی اسمه اسم رسول اللّه و یشبه رسول اللّه فی الخلق بالفتح و یقصر عنه فی الخلق بالضمّ أسعد النّاس به أهل الکوفة.

و منهم العلامة المیر حسین بن معین الدین المیبدی الیزدی فی«شرح دیوان»(ص 207 مخطوط).

روی الحدیث نقلا عن«الفتوحات الکبیر»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة أحمد بن حجر الهیتمی فی«القول المختصر»(ص 56 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

و جاء فی عدة طرق انّه من ولد فاطمة.

ص :110

المهدی علیه السّلام من ولد الحسین علیه السّلام

و نروی فی ذلک حدیثین:

الاول حدیث حذیفة

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی المهدی»(الحدیث السادس).

روی بإسناده عن حذیفة رضی اللّه عنه قال: خطبنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فذکرنا ما هو کائن،ثمّ قال:لو لم یبق من الدّنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه عزّ و جلّ ذلک الیوم حتّی یبعث رجلا من ولدی اسمه اسمی،فقام سلمان رضی اللّه عنه فقال:

یا رسول اللّه من أیّ ولدک هو؟قال من ولدی هذا،و ضرب بیده علی الحسین علیه السّلام.

و رواه بإسناده عن حذیفة رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لو لم یبق من الدّنیا إلاّ یوم واحد لبعث اللّه فیه رجلا اسمه اسمی و خلقه خلقی یکنّی أبا عبد اللّه.

و رواه بإسناده عن حذیفة رضی اللّه عنه قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول:

ویح هذه الامّة من ملوک جبابرة کیف یقتلون و یخیفون المطیعین إلاّ من أظهر طاعتهم فالمؤمن التّقی یصانعهم بلسانه و یفرّ منهم بقلبه فإذا أراد اللّه عزّ و جلّ أن یعید الإسلام عزیزا قصم کلّ جبّار عنید و هو القادر علی ما یشاء أن یصلح امّة بعد فسادها.

فقال علیه السّلام:یا حذیفة لو لم یبق من الدّنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک

ص :111

الیوم حتّی یملک رجل من أهل بیتی تجری الملاحم علی بدیة و یظهر الإسلام لا یخلف وعده و هو سریع الحساب.

و منهم العلامة القرطبی فی«التذکرة»(ص 615)قال:

و فی حدیث حذیفة الطویل مرفوعا فلو لم یبق من الدنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یأتیهم رجل من أهل بیتی تکون الملائکة بین یدیه و یظهر الإسلام.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 136 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی عن حذیفة إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: لو لم یبق من الدنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یبعث رجلا من ولدی اسمه کاسمی فقال سلمان:من أیّ ولدک یا رسول اللّه؟قال:من ولدی هذا و ضرب بیده علی الحسین.

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 90 ط النجف)قال:

أخبرنا الحافظ أبو الحسن محمّد بن أبی جعفر القرطبی و غیره بدمشق و المفتی صفر بن یحیی بن صفر الشّافعی و غیره بحلب قالوا جمیعا:أخبرنا أبو الفرج یحیی ابن محمود الثقفی،و أخبرنا أبو علیّ الحسن بن أحمد بن الحسن،أخبرنا الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه،عن محمّد بن زکریاء العلابی،حدّثنا العبّاس بن بکّار، حدّثنا عبد اللّه عن الأعمش،عن زرّ بن حبیش،عن حذیفة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لو لم یبق من الدّنیا إلاّ یوم واحد لبعث اللّه فیه رجلا اسمه اسمی و خلقه خلقی یکنّی أبا عبد اللّه یبایع له النّاس بین الرّکن و المقام،یردّ اللّه به الدّین و یفتح له فتوحا،فلا یبقی علی ظهر الأرض إلاّ من یقول:لا إله إلاّ (احقاق الحق المجلد 13 ج 7)

ص :112

اللّه،فقام سلمان،فقال:یا رسول اللّه من أیّ ولدک هو؟قال:من ولد ابنی هذا، و ضرب بیده علی الحسین علیه السّلام.

قلت:هذا حدیث حسن رزقناه عالیا بحمد اللّه.

و فی(ص 91،الطبع المذکور)قال:

أخبرنا شیخ الشیوخ عبد اللّه بن عمر بن حمویه و غیره بدمشق،و أخبرنا الحافظ یوسف بن خلیل فی آخرین بحلب قالوا جمیعا:أخبرنا أبو الفرج یحیی ابن محمود بن سعد الثقفی،و قال الحافظ یوسف:أخبرنا القاضی أبو المکارم قالا:

أخبرنا أبو علیّ الحسن بن أحمد،أخبرنا أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الحافظ، أخبرنا أبو محمّد بن حیّان،حدّثنا الحسین بن أحمد المالکی،حدّثنا عبد الوهّاب بن الضحّاک،حدّثنا إسماعیل بن عیّاش،عن صفوان بن عمرو،عن عبد الرّحمن ابن جبیر،عن کثیر بن مرّة،عن عبد اللّه بن عمر فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«الأربعین»ثمّ قال:

قلت:هذا حدیث حسن رزقناه عالیا،أخرجه أبو الشیخ الأصبهانی فی «عوالیه»کما سقناه،و رواه أبو نعیم فی«مناقب المهدی»علیه السّلام.

و منهم العلامة یوسف بن یحیی بن علی المقدسی الشافعی فی«عقد الدرر فی ظهور المنتظر»(مخطوط).

روی الحدیث عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«البیان»إلخ.

و منهم العلامة الشیخ ابراهیم بن محمد بن أبی بکر بن حمویه الحموینی المتوفی سنة 722 فی کتابه«فرائد السمطین»(المخطوط)قال:

أخبرنا الشیخ الإمام العلاّمة نجم الدین عثمان بن الموفّق الأرکانی بقراءتی باسفراین فی مسجد بمحلّة راس المقدّم لیلة السبت الرابع و العشرین من صفر سنة أربع و ستّین و ستّمائة قلت له:أخبرکم الشیخ الإمام مجد الدین عبد الحمید بن محمّد

ص :113

ابن إبراهیم الخوارزمی إجازة فأقرّ به قال:أنبأ الشیخ الإمام الحافظ قطب الدّین شیخ الإسلام أبو العلا الحسن بن أحمد بن الحسن العطّار الهمدانی و أخبرنی المشایخ أبو عبد اللّه محمّد بن یعقوب و إبراهیم بن إسماعیل الدرجی و إسکندر بن سعد بن أحمد ابن محمّد الطاووسی و یحیی بن الحسن بن عبد اللّه إجازة و بروایتهم عن امّ هانی عفیفة بنت أبی بکر أحمد بن عبد اللّه الحافظ قال:نبأ العبّاس بن بکّار نبّأ عبد اللّه بن زیاد الکلانی،عن الأعمش،عن زرّ بن حبیش،عن حذیفة فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی»لکنّه ذکر بدل کلمة کاسمی:اسمی.

و منهم الحافظ محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز الذهبی فی «میزان الاعتدال»(ج 2 ص 18 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«فرائد السمطین»سندا بادیا من عبد اللّه بن زیاد و متنا من قوله فقال سلمان إلخ.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 224 ط اسلامبول) روی الحدیث عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة عبد اللّه الشافعی فی«مناقبه»(مخطوط).

روی الحدیث عن حذیفة بعین ما تقدّم أوّلا عن«البیان».

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 277 ط الغری)قال:

روی الحدیث من طریق أبی نعیم بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار فی«الأربعین»علی ما فی(مناقب الکاشی المخطوط ص 301).

روی الحدیث عن ابن عمر بعین ما تقدّم عن«الفصول المهمة».

و منهم العلامة السید الشریف الدین السمهودی فی«جواهر العقدین»

ص :114

علی ما فی«ینابیع المودة»(ص 435 ط اسلامبول).

روی الحدیث عن ابن عمر بعین ما تقدّم عن«الفصول المهمة».

و منهم العلامة الشیخ عبد الهادی الابیاری فی«العرائس الواضحة» (ص 208 ط القاهرة).

روی الحدیث عن ابن عمر بعین ما تقدم عن«الفصول المهمة».

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 158 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم عن عبد اللّه بن عمر بعین ما تقدّم عن «الفصول المهمة».

الثانی حدیث الحسین بن علی علیهما السّلام

رواه القوم:

منهم العلامة ابن المغازلی«علی ما فی المناقب»(المخطوطة لعبد اللّه الشافعی ص 215).

روی بسند یرفعه إلی ابن عبّاس رضی اللّه عنه عن الحسین بن علیّ علیهما السّلام قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: إنّه منّی یعنی المهدیّ من ولد الحسین ابن علیّ.

ص :115

المهدی من ذریة الحسن و الحسین علیهم السّلام

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی» (الحدیث الخامس).

روی بسنده عن علیّ بن هلال عن أبیه قال: دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و هو فی الحالة الّتی قبض فیها فإذا فاطمة عند رأسه فبکت حتّی ارتفع صوتها فرفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إلیها رأسه و قال:حبیبتی فاطمة ما الّذی یبکیک فقالت:

أخشی الضیعة من بعدک فقال:یا حبیبتی أما علمت«إلی أن قال»:و منّا سبطا هذه الامّة و هما ابناک الحسن و الحسین و هما سیّدا شباب أهل الجنّة و أبوهما و الّذی بعثنی بالحقّ خیر منهما،یا فاطمة و الّذی بعثنی بالحقّ انّ منهما مهدیّ هذه الامّة إذا صارت الدنیا هرجا و مرجا و تظاهرت الفتن و انقطعت السبل و أغار بعضهم علی بعض فلا کبیر یرحم صغیرا و لا صغیر یوقر کبیرا فیبعث اللّه عند ذلک منهما من یفتح حصون الضلالة و قلوبا غلفا یقوم بالدّین فی آخر الزمان کما قمت به فی آخر الزمان و یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا الحدیث.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 135 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی العلاء الهمدانی عن علیّ بن الهلال عن أبیه من قوله: یا فاطمة إلخ.

و منهم العلامة الشیخ ابراهیم الحموینی فی«فرائد السمطین»(مخطوط) قال:

انبأنی الشیخ الإمام أبو عمر بن الموفّق الارکانی بقراءتی علیه فی صفر سنة

ص :116

أربع و ستّین و ستّمائة باسفراین و ساق سنده إلی علیّ بن الهلالی عن أبیه،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 305 ط النجف)قال:

أخبرنا السیّد النقیب الکامل مستحضر الدولة شهاب الحضرتین سفیر الخلافة المعظمة علم الهدی تاج أمراء آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أبو الفتوح المرتضی بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن جعفر بن زید بن جعفر بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق ابن الامام جعفر الصّادق بن الإمام محمّد الباقر بن الإمام علیّ زین العابدین بن الإمام الحسین الشهید بن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام عن أبی الفرج یحیی بن محمود الثقفی عن أبی علیّ بن الحسن بن أحمد الحدّاد،أخبرنا الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانی،قال:أخبرنا الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطّبرانی،و أخبرنا الحافظ أبو الحجّاج یوسف بن خلیل بحلب،أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أبی زید الکرّانی بإصبهان،أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه الجوزدانیّة، أخبرنا أبو بکر بن زبدة،أخبرنا الحافظ أبو القاسم الطّبرانی،حدّثنا محمّد بن زریق ابن جامع المصری،حدّثنا الهیثم بن حبیب،حدّثنا سفیان بن عینیة عن علیّ الهلالی عن أبیه فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأربعین»لکنّه ذکر بدل قوله: فرفع رسول اللّه إلیها رأسه:فرفع رسول اللّه طرفه إلیها.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 66 ط مصر) روی الحدیث من طریق الطّبرانی فی«الکبیر»و أبی نعیم عن علی الهلالی بعین ما تقدّم عن«الأربعین»من قوله: و الّذی إلخ.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 426 ط اسلامبول).

روی الحدیث نقلا عن«فرائد السمطین»من قوله:إذا تظاهرت إلی قوله:

ص :117

ظلما و جورا.

و منهم العلامة المحدث البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 18 مخطوط).

روی الحدیث من طریق الطّبرانی و أبی نعیم فی«أربعینه»فی ذکر المهدیّ عن علیّ بن الهلال،عن أبیه بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

المهدی من ولد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم

رواه جماعة من أعلام القوم:

و منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی المهدی»(الحدیث الثامن).

روی بإسناده عن حذیفة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: المهدیّ رجل من ولدی وجهه کالکوکب الدّریّ.

و منهم العلامة مولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق الرّویانی عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة یوسف بن یحیی بن علی المقدسی الشافعی فی«عقد الدرر فی ظهور المنتظر»(مخطوط).

روی الحدیث عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«الأربعین»لکنّه ذکر بدل قوله من ولدی:منّی.

ص :118

المهدی من أهل بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله

و قد تقدّم جملة من الأحادیث الدالّة علیه فی الأبواب المتقدّمة و نزید هاهنا أحادیث:

الحدیث الاول ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 1 ص 84 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبی ثنا فضل بن دکین ثنا یاسین العجلی عن إبراهیم بن محمّد بن الحنفیّة،عن أبیه،عن علیّ رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

المهدیّ منّا أهل البیت یصلحه اللّه فی لیلة.

و منهم الحافظ ابن ماجة القزوینی فی«سنن المصطفی»(ج 2 ص 519 ط التازی بمصر)قال:

حدّثنا عثمان بن أبی شیبة ثنا أبو داود الجفری ثنا یاسین فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند»سندا و متنا.

و منهم الحافظ البخاری فی«التاریخ الکبیر»(ج 1 ص 317 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث عن أبی نعیم عن یاسین العجلی بعین ما تقدّم عن«المسند»سندا و متنا لکنّه أسقط قوله: فی لیلة.

و منهم الحافظ أبو نعیم فی«حلیة الأولیاء»(ج 3 ص 177 ط السعادة بمصر)قال:

ص :119

حدّثنا أبو أحمد ثنا فضیل بن محمّد الملطی ثنا یاسین فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند»و زاد: أو قال فی یومین.

و رواه محمّد بن فضیل عن سالم بن أبی حفصة عن إبراهیم.

و منهم العلامة الحموینی فی«فرائد السمطین»(مخطوط)قال:

أخبرنی الشیخان شرف الدین أبو الفضل أحمد بن هبة اللّه بن عساکر الشافعیّ و بدر الدین أبو علیّ الحسن بن علیّ بن الحلاّل بقراءتی علیهما منفردین بدمشق المحروسة قلت لکلّ واحد منهما:أخبرک الشیخ الصالح أبو الفضل محمّد بن ناصر ابن محمّد بن علیّ الحافظ السلامی إذنا قال:أنبأ أبو الحسین المبارک بن عبد الجبّار ابن أحمد الصیرفی قال:أنبأ أبو علیّ الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد ابن شاذان قراءة علیه فی رجب سنة ثلاث و عشرین و أربعمائة قال:أنبأ أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد اللّه قراءة علیه فی منزله بدرب الصفادع قال:نبأ عبد الملک ابن محمّد قال:نبأ أبو نعیم فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عنه فی«حلیة الأولیاء» سندا و متنا.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ج 2 ص 58 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و ابن أبی شیبة و ابن ماجة و نعیم بن حمّاد فی الفتن عن علیّ بعین ما تقدّم عن«المسند».

و منهم الحافظ الکنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان»(ص 311 ط النجف)قال:

أخبرنا الخطیب أبو تمام علیّ بن أبی الفخّار محمّد بن أبی منصور بن عبد السمیع ابن الواثق باللّه قراءة علیه و أنا أسمع بکرخ بغداد و سألته عن مولده،قال:یوم الجمعة غرّة المحرّم سنة خمسین و خمسمائة و توفّی فی یوم الاثنین و صلّی علیه یوم الثلثاء ثانی جمادی الآخرة من سنة إحدی و أربعین و ستّمائة،قال:أخبرنا أبو ذرعة

ص :120

طاهر بن محمّد بن طاهر المقدّسی عن أبی منصور محمّد بن الحسین المقوّمی،عن أبی طلحة القسم بن أبی المنذر الخطیب،عن أبی الحسن علیّ بن إبراهیم بن سلمة القطّان،أخبرنا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن یزید بن ماجة القزوینی،حدّثنا عثمان ابن أبی شیبة،حدّثنا أبو داود الحفری،حدّثنا یاسین فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند»سندا و متنا ثمّ قال:

قلت:هکذا رواه ابن ماجة فی«سننه»،کما سقناه،و أخرجه أبو نعیم الحافظ فی مناقب المهدی،و أخرجه الطّبرانی فی«المعجم الکبیر»عن عبد الرحمن بن حاتم عن نعیم بن حمّاد،عن القسم بن مالک المزنی،عن یاسین بن سیّار،و لم یقل:

یصلحه اللّه فی لیلة،و انضمام هذه الأسانید بعضها إلی بعض و إیداع الحافظ ذلک فی کتبهم یوجب القطع بصحّته.

و منهم العلامة القرطبی فی«التذکرة»(ط عبد الحمید بمصر).

روی الحدیث نقلا عن علیّ بعین ما تقدّم عنه فی«حلیة الأولیاء»[1]

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و ابن ماجة عن علیّ بعین ما تقدّم عن«المسند».

و منهم العلامة المذکور فی کتابه«الجامع الصغیر»(ج 2 ص 579 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و ابن ماجة عن علیّ علیه السّلام بعین ما تقدّم عنه فی«المسند».

ص :121

و منهم العلامة ابن حجر فی«الصواعق المحرقة»(ص 235 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند».

و منهم العلامة الشیخ عبد الوهاب الشعرانی فی«مختصر تذکرة القرطبی» (ص 13 و 206 ط عبد الحمید بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم بعین ما تقدّم عنه فی«حلیة الأولیاء».

و منهم العلامة السخاوی فی«المقاصد الحسنة»(ص 435 ط الخانجی بمصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و أبی یعلی و الطّبرانی عن علیّ علیه السّلام بعین ما تقدّم عن«المسند».

و منهم العلامة ابن الدیبع فی کتابه«تمییز الطیب من الخبیث»(ص 220 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و أبی یعلی و الطبرانیّ بعین ما تقدّم عن«المسند».

و منهم العلامة المناوی فی«کنوز الحقائق»(ص 164 ط بولاق بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند».

و منهم العلامة العارف الشیخ عبد الغنی النابلسی الدمشقی فی«ذخائر المواریث»(ج 3 ص 24 ط مصر).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة فی الفتن عن عثمان بن أبی شیبة عن علیّ علیه السّلام بعین ما تقدّم عن«المسند».

و منهم العلامة الشیخ ضیاء الدین الگمشخانوی فی«راموز الأحادیث» (ص 237 ط قشله همایون بالاستانه).

روی الحدیث من طریق أحمد و ابن ماجة عن علیّ علیه السّلام بعین ما تقدّم عن

ص :122

«المسند».

و منهم العلامة الشیخ طاهر النعسانی فی«تعلیقته علی تاریخ الرقة» (ص 71 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن«حلیة الأولیاء»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة سندا و متنا.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 181 و 188 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق أحمد و ابن ماجة عن علیّ علیه السّلام بعین ما تقدّم عن «المسند».

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 3 ص 259 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و ابن ماجة عن علیّ علیه السّلام بعین ما تقدّم عن «المسند».

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة» (ص 421 ط لکهنو).

روی الحدیث من طریق ابن أبی شیبة عن علیّ بعین ما تقدّم عن«مسند أحمد».

ص :123

الحدیث الثانی ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة الشیخ ابراهیم بن محمد بن أبی بکر بن حمویه الحموینی المتوفی سنة 722 فی کتابه«فرائد السمطین»(المخطوط)قال:

أنبأنی النذیر محمّد بن أبی المکرّم بن بکر بن حمید بروایته عن امّ هانی عفیفة بنت أبی بکر بن أحمد بن عبد اللّه الفارقانیّة إجازة و أخبرنا شیخنا الإمام أبو عمر عثمان بن الموفّق بقراءتی علیه بإجازته عن عبد الحمید بن محمّد بن إبراهیم قال:أنبأ أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطّار الهمدانی قالا:أنبأ أبو علیّ الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد الأصبهانی قال:نبّأ الحافظ أحمد بن الحسین ابن عبد اللّه بن أحمد الأصبهانی قال:نبّأ الإمام أبو محمّد بن حیّان نبّأ عیّاش عن مجاشع نبّأ محمّد بن أبی یعقوب نبّأ عمرو بن عاصم نبّأ أبو العوّام عن قتادة عن أبی نضرة عن أبی سعید عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال: المهدیّ منّا أهل البیت الحدیث[1]

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 78 ط مصر)قال:

و أخرج أیضا عن أبی سعید الخدری عن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: المهدیّ یصلحه اللّه فی لیلة واحدة.

ص :124

و منهم الحافظ أبو المظفر منصور بن محمد السمعانی النیسابوری المتوفی سنة 489 فی«الرسالة القوامیة فی مناقب الصحابة»(مخطوط).

روی بإسناده عن أبی هارون العبدی،عن أبی سعید الخدری قال: دخلت فاطمة علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم(إلی ان قال)قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:و منّا مهدی هذه الامّة.قال أبو هارون العبدی:و لقیت وهب بن منبه أیّام الموسم فعرضت علیه هذا الحدیث فقال لی وهب:یا أبا هارون العبدی إن موسی بن عمران علیه السّلام لمّا فتن قومه و اتّخذوا العجل کبر علی موسی علیه السّلام فقال:یا ربّ فتنت قومی حیث غبت عنهم قال اللّه:یا موسی إنّ کلّ من کان قبلک من الأنبیاء افتتن قومه و کذلک من هو کائن بعدک من الأنبیاء فافتتن أمّتهم إذا قعدوا بینهم قال موسی:و امّة أحمد أیضا مفتونون و قد أعطیتهم من الفضل و الخیر ما لم یعطه من کان قبله فی التوراة فأوحی اللّه تعالی إلی موسی علیه السّلام إنّ امّة أحمد سیصیبهم فتنة عظیمة من بعده حتّی یعبد بعضهم بعضا و یتبرأ بعضهم من بعض حتّی یصیبهم حال أو حتی یجحدوا ما أمرهم به نبیّهم،ثمّ یصلح اللّه أمرهم برجل من ذریّة أحمد فقال موسی:یا ربّ اجعله من ذرّیّتی،و قال:یا موسی انّه من ذریّة أحمد و عترته و قد جعلته فی الکتاب السّابق أنّه من ذرّیّة أحمد و عترته أصلح به أمر النّاس و هو المهدیّ.

الحدیث الثالث ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 440 ط اسلامبول)قال:

قال رسول اللّه لعلیّ: یا علی اتق الضغائن الّتی فی صدور من لا یظهرها إلاّ بعد موتی أولئک یلعنهم اللّه و یلعنهم اللاعنون ثمّ بکی صلّی اللّه علیه و سلّم و قال:

ص :125

أخبرنی جبرئیل انهم یظلمونه بعدی و ان ذلک الظلم یبقی حتّی إذا قام قائمهم و علت کلمتهم و اجتمعت الامّة علی محبّتهم و کان الشّانی لهم قلیلا و المکاره لهم ذلیلا و کثر المادح لهم و ذلک حین تغیرت البلاد و ضعف العباد و الیأس من الفرج فعند ذلک یظهر قائم المهدیّ من ولدی بقوم یظهر اللّه الحقّ بهم و یخمد الباطل بأسیافهم و یتبعهم النّاس راغبا إلیهم أو خائفا ثمّ قال:معاشر الناس ابشروا بالفرج فان وعد اللّه حق لا یخلف و قضائه لا یرد و هو الحکیم الخبیر و ان فتح اللّه قریب اللّهم انهم أهلی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا اللّهم اکلأهم و ارعهم و کن لهم و انصرهم و أعزّهم و لا تذّلهم و اخلفنی فیهم انّک علی ما تشاء قدیر.

الحدیث الرابع ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ عبد الرحمن السیوطی فی«الحاوی للفتاوی» (ص 62 ط القاهرة)قال:

و أخرج أبو یعلی عن أبی هریرة قال:حدّثنی خلیلی أبو القاسم صلّی اللّه علیه و سلّم قال:

لا تقوم الساعة حتّی یخرج علیهم رجل من أهل بیتی فیضربهم حتّی یرجعوا إلی الحقّ قلت:و کم یملک؟قال:خمسا و اثنین.

و منهم العلامة الهیتمی فی«مجمع الزوائد»(ج 7 ص 315 ط القدسی بالقاهرة).

روی الحدیث من طریق أبی یعلی عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«الحاوی للفتاوی»و زاد فی آخر الحدیث قال:قلت ما خمس و اثنتین؟قال:لا أدری.

ص :126

الحدیث الخامس ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 81 ط مصر)قال:

و أخرج(ک)ابن الجوزی فی تاریخه عن ابن عبّاس قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم ملک الأرض أربعة مؤمنان و کافران فالمؤمنان ذو القرنین و سلیمان و الکافران نمرود و بخت نصّر و سیملکها خامس من أهل بیتی.

و منهم العلامة المذکور فی«الفتاوی الحدیثیة»(ص 28 ط مصر).

روی الحدیث من طریق ابن الجوزی بعین ما تقدّم عن«الحاوی للفتاوی».

و منهم العلامة القرطبی فی«التذکرة»(ط عبد الحمید بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الحاوی».

الحدیث السادس ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 74 ط القاهرة)قال:

و أخرج(ک)أیضا عن علیّ عن النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: المهدیّ رجل من عترتی یقاتل علی سنّتی کما قاتلت أنا علی الوحی.

و منهم العلامة السمهودی فی«جواهر العقدین»علی ما فی ینابیع المودة(ص 433 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق نصیر بن حمّاد عن عائشة بعین ما تقدّم عن«الحاوی».

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق»(ص 98 ط عبد اللطیف بمصر).

ص :127

روی الحدیث عن نصیر بن حماد مرفوعا بعین ما تقدّم عن«الحاوی».

الحدیث السابع ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث الرابع و الثلاثون).

روی بإسناده عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام قال: قلت:یا رسول اللّه أ منّا آل محمّد المهدیّ أم من غیرنا؟فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:لا بل منّا یختم اللّه به الدین کما فتح بنا،و بنا ینقذون من الفتن کما أنقذوا من الشرک،و بنا یؤلّف اللّه بین قلوبهم بعد عداوة الفتنة إخوانا کما ألف بینهم بعد عدواة الشرک(و بنا یصبحون بعد عداوة الفتنة إخوة کما أصبحوا بعد عداوة الشرک خ)إخوانا فی دینهم.

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر فی«مجمع الزوائد»(ج 7 ص 316 ط مکتبة القدسی فی القاهرة)قال:

و عن علیّ بن أبی طالب انّه قال: أ منّا المهدیّ أم من غیرنا یا رسول اللّه؟ قال:بل منّا بنا یختم اللّه کما بنا فتح،و بنا یستنقذون من الشرک،و بنا یؤلف اللّه بین قلوبهم بعد عداوة بینة کما ألف بین قلوبهم بعد عداوة الشرک قال علیّ:أ مؤمنون أم کافرون؟قال:مفتون و کافر رواه الطبرانی فی الأوسط.

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 86 ط النجف)قال:

أخبرنا الحافظ یوسف بن خلیل بن عبد اللّه الدّمشقی بحلب،أخبرنا شیخ الشّیوخ أبو سعید خلیل بن أبی الرجاء بن أبی الفتح الرازیّ،أخبرنا أبو نعیم أحمد ابن عبد اللّه،أخبرنا الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد بن أیّوب الطّبرانی، (احقاق الحق المجلد 13 ج 8)

ص :128

حدّثنا عبد الرحمن بن حاتم،حدّثنا نعیم بن حمّاد،حدّثنا الولید عن علیّ بن حوشب،سمع مکحولا یحدث عن علیّ بن أبی طالب فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن «الأربعین»مع الزیادة المذکورة فی بعض نسخ«الأربعین»ثمّ قال.

قلت:هذا حدیث حسن عال رواه الحافظ فی کتبهم،فأمّا الطّبرانی،فقد ذکره فی«المعجم الأوسط»،و أمّا أبو نعیم،فرواه فی«حلیة الأولیاء»،و أمّا عبد الرحمن بن حاتم،فقد ساقه فی«عوالیه»کما أخرجناه سواء.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 61 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق الطبرانی فی الأوسط من طریق عمر بن علیّ عن علیّ بعین ما تقدّم عن«مجمع الزوائد»إلی قوله: بعد عداوة الشرک.

و رواه من طریق نعیم بن حمّاد و أبی نعیم عن مکحول،عن علیّ بعین ما تقدّم عن«الأربعین»لکنّه ذکر بدل به الدین:بنا الدین.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 7 ص 263 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق نعیم بن حمّاد و الطّبرانی فی«الأوسط»و أبی نعیم فی «کتاب المهدیّ»و الخطیب فی«التلخیص»لکنّه ذکر بدل قوله قال:بل منّا إلی قوله فتح بنا:بل منّا یختم اللّه به کما فتح بنا.

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 279 ط الغری).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم فی«البیان»لکنّه أسقط قبل قوله إخوانا فی دینهم:قوله إخوانا کما أصبحوا بعد عداوة الشرک ثمّ قال:

هذا حدیث حسن عال رواه فی کتبهم و أمّا الطّبرانی فقد ذکره فی«المعجم الأوسط»و أمّا أبو نعیم فرواه فی«حلیة الأولیاء»و أمّا عبد الرحمن بن حمّاد فقد

ص :129

ساقه فی عوالیه.

و منهم العلامة الشیخ عبد الهادی الابیاری فی«العرائس الواضحة» (ص 208 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الطّبرانی فی«الأوسط»و أبو نعیم فی«الحلیة»عن علیّ بعین ما تقدّم ثانیا عن«الحاوی للفتاوی»لکنّه أسقط بعض فقرات آخر الحدیث.

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 235 ط عبد اللطیف بمصر)قال:

روی عن الطبرانی عن علیّ: المهدیّ منّا یختم الدّین بنا کما فتح.

و منهم العلامة ابن الدیبع فی«تمییز الطیب من الخبیت»(ص 220 ط مصر).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«الصواعق المحرقة».

و منهم العلامة السخاوی فی«المقاصد الحسنة»(ص 435 ط الخانجی بمصر).

روی عن الطبرانی مرفوعا عن علیّ: المهدیّ منّا یختم الدّین به کما فتح بنا.

و منهم العلامة المناوی فی«کنوز الحقائق»(ص 164 ط بولاق بمصر).

روی الحدیث من طریق الطبرانیّ بعین ما تقدّم عن«المقاصد الحسنة».

و منهم العلامة ابن الصبان المالکی فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 148 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الطبرانی بعین ما تقدّم عن«المقاصد الحسنة».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 194 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم ثانیا عن«الحاوی للفتاوی».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 181 ط اسلامبول).

ص :130

روی الحدیث نقلا عن الکنوز من طریق الطبرانی بعین ما تقدّم عن «المقاصد الحسنة».

و منهم العلامة الابیاری فی«جالیة الکدر»(ص 208 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الطبرانی فی«الأوسط»و أبی نعیم فی«الحلیة»عن علیّ بعین ما تقدّم عن«الفصول المهمّة».

و منهم العلامة المعاصر محمد عبد الغفار الهاشمی الحنفی فی«أئمة الهدی» (ص 14 ط مصر).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«الفصول المهمّة».

و منهم العلامة الشیخ حسن الحمزاوی فی«مشارق الأنوار»(ص 151 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن الکنوز من طریق الطبرانیّ بعین ما تقدّم عن«المقاصد الحسنة».

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 158 ط مصر).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن ابن الصبّاغ فی«الفصول المهمّة»ثمّ ذکر ما تقدّم ذکره عنه فی ذیله.

و منهم العلامة المولی محمد حسن الزمان بن قاسم علی بن ذی الفقار الترکمانی الهندی الحیدرآبادی فی کتابه«القول المستحسن فی شرح فخر الحسن»(ج 1 ص 316 ط حیدرآباد)قال:

روی الحدیث من طریق نعیم بن حماد فی«الفتن»و الطبرانیّ فی«الأوسط» و أبو نعیم فی«کتاب المهدیّ»و الخطیب فی«التلخیص»عن علیّ بعین ما تقدّم عن «الأربعین حدیثا».

ص :131

المهدی علیه السّلام یملأ الأرض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا

الاول من أحادیث أبی سعید الخدری

و یشتمل مضافا إلی أنّه یملأ الأرض عدلا إلخ علی«أنّه یملک سبع سنین» «و أنّه من أهل بیت النّبیّ»«و جملة من صفاته»

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو داود السجستانی فی«سننه»(ج 4 ص 152 ط السعادة بمصر)قال:

حدثنا سهل بن تمام بن بزیع ثنا عمران القطان،عن قتادة عن أبی نضرة، عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: المهدیّ منّی اجلی الجبهة اقنی الأنف یملا الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما و یملک سبع سنین[1]

ص :132

و منهم الحاکم أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه النیسابوری فی«المستدرک» (ج 4 ص 557 ط حیدرآباد)قال:

حدّثنا أبو العباس محمّد بن یعقوب،ثنا محمّد بن إسحاق الصغانی،ثنا عمرو ابن عاصم الکلابی،ثنا عمران القطان،ثنا قتادة عن أبی نضرة،عن أبی سعید رض قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: المهدیّ منّا أهل البیت أشم الأنف أقنی أجلی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما یعیش هکذا و بسط یساره و إصبعین من یمینه المسبحة و الإبهام و عقد الثلاثة هذا حدیث صحیح علی شرط مسلم و لم یخرجاه.

و منهم الحافظ أبو الحسن رزین بن معاویة العبدری فی«الجمع بین الصحاح»(مخطوط).

روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث الحادی عشر).

روی بإسناده عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه عن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم انّه قال:

المهدیّ منّا أهل البیت رجل من امّتی أشمّ الأنف یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا.

و منهم العلامة البغوی فی«مصابیح السنة»(ج 2 ص 134 ط الخیریة بمصر).

روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة القرطبی فی«التذکرة».

روی ال͘ϛ̘ˠمن طریق أبی داود بعین ما تقدّم عن«سننه»بلا واسطة.

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان»

ص :133

(ص 79 ط النجف)قال:

أخبرنا الحسن بن محمّد بن الحسن اللغوی فی کتابه إلیّ بدمشق ثمّ شافهنی ببغداد،قال:أخبرنا نصر بن أبی الفرج الحصری،عن أبی طالب محمّد بن محمّد بن أبی زید العلوی،عن أبی علیّ التّستری،عن أبی عمر الهاشمی،عن أبی علیّ محمّد بن أحمد ابن عمر اللّؤلؤی البصری أخبرنا الحافظ أبو داود فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«سننه»سندا و متنا ثمّ قال:

قلت:هذا حدیث ثابت حسن صحیح أخرجه الحافظ أبو داود السجستانی فی «صحیحه»کما سقناه و رواه غیره من الحافظ کالطبرانی و غیره.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود و الحاکم عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن «سنن أبی داود».

و منهم العلامة الذهبی فی«تلخیص المستدرک»المطبوع بذیل المستدرک (ج 4 ص 557 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»بتلخیص السند.

و منهم العلامة الخطیب التبریزی فی«مشکاة المصابیح»(ج 3 ص 24 ط دمشق).

روی الحدیث من طریق أبی داود عن أبی سعید بعین ما تقدّم عنه فی«السنن».

و منهم العلامة محمد بن طلحة الشافعی فی«مطالب السئول»(ص 89 طهران).

روی الحدیث من طریق أبی داود،و الترمذی عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن بن أبی داود».

ص :134

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 229 ط العثمانیة بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود و الترمذی عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن «سنن أبی داود».

و منهم العلامة ابن الصباع المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 274 ط الغری).

روی الحدیث من طریق الترمذی و أبی داود بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود» قال:و زاد أبو داود:یملک سبع سنین و قال:حدیث ثابت صحیح ثمّ قال:

و رواه الطبرانی فی معجمه و کذلک غیره من أئمّة الحدیث.

و منهم العلامة الابیاری فی«العرائس الواضحة»(ص 28 ط القاهرة).

ذکر منه ما تقدّم عن«الفصول المهمّة»بعینه.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ج 2 ص 57 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود و نعیم بن حمّاد و الحاکم عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة السیوطی فی«الجامع الصغیر»(ج 2 ص 579 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود و الحاکم عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن «سنن أبی داود».

و منهم العلامة الشیخ سعدی الابی فی«أرجوزته»(ص 307 مخطوط).

روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة الابیاری فی«جالیة الکدر»(ص 208 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود و الترمذی عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن «سنن أبی داود»ثمّ قال:و زاد أبو داود: یملک سبع سنین قال الترمذی:حدیث حسن صحیح.

ص :135

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 430 ط اسلامبول).

روی الحدیث نقلا عن«المشکوة»من طریق أبی داود و الحموینی و ابن الجوزی عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و فی(ص 188،الطبع المذکور).

رواه نقلا عن الجامع الصغیر من طریق أبی داود و الحاکم عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة محمد حسن فیض اللّه فی«فیض القدیر»(ج 2 ص 151 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق أبی داود و الحاکم عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن «سنن أبی داود».

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«نهایة البدایة و النهایة»(ج 1 ص 38 و 39 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق أبی داود عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«سننه».

و منهم العلامة النابلسی فی«ذخائر المواریث»(ج 3 ص 175 ط القاهرة).

أشار إلی نقل أبی داود الحدیث عن سهل.

و منهم العلامة أبو بکر البیهقی فی«البعث و النشور»(ص مخطوط».

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة الشیخ عبد الوهاب الشعرانی فی«مختصر تذکرة القرطبی» (ص 131 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود بعین ما تقدّم عنه فی«السنن»إلاّ أنّه ذکر بدل کلمة أجلی:واسع.

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 3 ص 259 ط مصر).

ص :136

روی الحدیث من طریق أبی داود و الحاکم عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن «سنن أبی داود».

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«شرح المشکاة»(ج 4 ص 338 ط نول کشور فی لکهنو).

روی الحدیث من طریق أبی داود عن أبی سعید بعین ما تقدّم عنه فی«سننه».

الثانی من أحادیث أبی سعید

و یشتمل مضافا إلی أنه یملأ الأرض عدلا إلخ علی«أنّه من عترة النبیّ و أهل بیته»

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 3 ص 36 ط المیمنیة بمصر) قال:

حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبی ثنا محمّد بن جعفر ثنا عوف عن أبی الصدیق النّاجی عن أبی سعید الخدریّ قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لا تقوم الساعة حتّی تمتلئ الأرض ظلما و عدوانا قال:ثمّ یخرج رجل من عترتی أو من أهل بیتی یملأها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و عدوانا.

و منهم الحافظ الحاکم أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه النیسابوری المتوفی سنة 405 فی کتابه«المستدرک»(ج 4 ص 557 ط حیدرآباد)قال:

حدّثنا الشیخ أبو بکر بن إسحاق و علیّ بن حمشاذ العدل و أبو بکر محمّد بن أحمد بن بالویه قالوا:ثنا بشر بن موسی الأسدی ثنا هوذة بن خلیفة ثنا عوف

ص :137

ابن أبی جمیلة و حدّثنی الحسین بن علیّ الدارمی ثنا محمّد بن إسحاق الإمام ثنا محمّد بن بشار ثنا ابن أبی عدی عن عوف فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن «المسند»سندا و متنا.

و قد أورده الحافظ شمس الدین محمد بن أحمد الذهبی المتوفی سنة 748 فی«تلخیص المستدرک»المطبوع و ذیل المستدرک(ج 4 ص 557 ط حیدرآباد).

و منهم العلامة یوسف بن یحیی بن علی المقدسی الشافعی فی«عقد الدرر فی ظهور المنتظر»(مخطوط)قال:

و عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لا تقوم الساعة حتّی تملأ الأرض ظلما و عدوانا ثمّ یخرج رجل من عترتی هو من أهل بیتی من یملأها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و عدوانا أخرجه أحمد بن حنبل فی«مسنده».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ج 3 ص 89 ط بیروت).

روی الحدیث عن أحمد بعین ما تقدّم عنه فی«المسند»لکنّه أسقط کلمة:

أو من أهل بیتی.

ص :138

الثالث من أحادیث أبی سعید

و یشتمل مضافا إلی أنّه یملأ الأرض إلخ علی«أنّه من أهل بیت النبیّ» «و ینزل له البرکة من السماء»«و تخرج له الأرض برکتها»«و یعمل علی الأمّة سبع سنین»«و ینزل بیت المقدس»

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث الخامس و العشرون).

روی بإسناده عن أبی سعید الخدریّ رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

یخرج رجل من أهل بیتی و یعمل بسنّتی و ینزل اللّه له البرکة من السماء و تخرج له الأرض برکتها و تملأ به الأرض عدلا کما ملئت ظلما و جورا و یعمل علی هذه الامّة سبع سنین و ینزل بیت المقدّس.

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر فی«مجمع الزوائد»(ج 7 ص 317 ط مکتبة القدسی فی القاهرة)قال:

و عن أبی سعید الخدری قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: یخرج رجل من أمتی یقول بسنّتی ینزل اللّه عزّ و جلّ له القطر من السماء و ینبت اللّه له الأرض من برکتها تملأ الأرض منه قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما یعمل علی هذه الأمّة سبع سنین و ینزل بیت المقدس قلت:رواه الترمذی و ابن ماجة باختصار رواه الطّبرانی فی الأوسط.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 62 ط مصر).

ص :139

روی الحدیث من طریق الطّبرانی فی«الأوسط»و أبی نعیم عن أبی سعید الخدری بعین ما تقدّم عن«مجمع الزوائد».

الرابع من أحادیث أبی سعید

و یشتمل مضافا إلی أنّه یملأ الأرض إلخ علی«أنه من عترة النبیّ» «و یملک سبعا أو تسعا»

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 3 ص 28 ط المیمنیة بمصر) قال:

حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبی ثنا عبد الصمد ثنا حمّاد بن سلمة أنا مطرف المعلی عن أبی الصدیق عن أبی سعید انّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: تملأ الأرض ظلما و جورا ثمّ یخرج رجل من عترتی یملک سبعا أو تسعا فیملأ الأرض قسطا و عدلا و فی(ص 70) حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبی قال الحسن بن موسی قال:ثنا حمّاد بن سلمة عن أبی هارون العبدی و مطر الوراق عن أبی الصدیق فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا سندا و متنا لکنّه عکس فی ذکر ظلما و جورا فی الموضع الأوّل.

و منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی» (الحدیث الثانی).

روی بإسناده عن أبی سعید الخدری عن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم انّه قال: تملأ الأرض

ص :140

ظلما و جورا فیقوم رجل من عترتی فیملأها قسطا و عدلا یملک سبعا أو تسعا.

و منهم العلامة الحموینی فی«فرائد السمطین»(مخطوط)قال:

أنبأنی الشیخ أبو عبد اللّه بن محمّد بن یعقوب بن أبی الفرج بسماعه علی الشیخ حنبل بن سعادة الرصافی قال:أنبأ أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد بن الحصین سماعا علیه قال:أنبأ أبو علیّ الحسن بن جعفر بن حمدان القطیعی سماعا علیه قال:أنبأ أبو علیّ عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الإمام أحمد بن محمّد بن حنبل الشیبانی قال:حدّثنی أبی قال:نبّأ الحسن بن موسی قال:نبّأ حمّاد بن سلمة عن أبی هارون العبدی و مطر الوراق،عن أبی الصّدیق الناجی،عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: تملأ الأرض جورا و ظلما فیخرج رجل من عترتی یملک الأرض سبعا أو تسعا فیملأ الأرض قسطا و عدلا.

و منهم الحاکم أبو عبد اللّه النیشابوری فی«المستدرک»(ج 4 ص 558 ط حیدرآباد الدکن)قال:

حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب ثنا حجّاج بن الربیع بن سلیمان حدّثنا أسد بن موسی ثنا حمّاد بن سلمة عن مطر و أبی هارون،عن أبی الصدیق النّاجی،عن أبی سعید الخدری انّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: تملأ الأرض جورا و ظلما فیخرج رجل من عترتی الحدیث.

و منهم العلامة الذهبی فی«تلخیص المستدرک»المطبوع بذیل المستدرک (ج 4 ص 558 الطبع المذکور).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»بتلخیص السند.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 63 ط مصر) روی الحدیث من طریق أبی نعیم عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«فرائد السمطین»

ص :141

الخامس من أحادیث أبی سعید

و یشتمل مضافا إلی أنه یملأ الأرض إلخ علی«أنّه من أهل بیت النّبی» «و أنّه أجلی و أقنی»«و یملک سبع سنین».

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 3 ص 17 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبی ثنا أبو النضر ثنا أبو معاویة شیبان،عن مطر ابن طهمان،عن أبی الصدیق الناجی،عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

لا تقوم الساعة حتّی یملک رجل من أهل بیتی أجلی أقنی یملأ الأرض عدلا کما ملئت قبله ظلما یکون سبع سنین.

و منهم العلامة الحموینی فی«فرائد السمطین»(مخطوط ص 693) قال:

أخبرنا العدل المقری أبو محمّد محمّد بن أبی القاسم بن عمر بن أبی القاسم البغدادیّ بقراءتی علیه قال:نبّأ الإمام محیی الدین یوسف بن عبد الرّحمن بن الجوزی و أخبرنی الشیخ مجد الدین أبو أحمد عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر البغدادیّ إجازة قال:أنبأ الإمام جمال الدین عبد الرّحمن بن علیّ بن الجوزی قال:نبّأ مجد الدین إجازة قال:أنبأ أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد بن الحصین الشیبانی سماعا علیه قال:أنبأ أبو الحسن بن علیّ بن المذهب قال:أنبأ أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان القطیعی قال:نبّأ عبد الرحمن بن عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن حنبل

ص :142

الشیبانی فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند»سندا و متنا لکنّه أسقط کلمة رجل و زاد کلمة الأرض بعد کلمة یملک.

و منهم العلامة الگمشخانوی فی«راموز الأحادیث»(ص 477 ط قشله همایون بالاستانه).

روی الحدیث من طریق جماعة عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«فرائد السمطین».

السادس من أحادیث أبی سعید

و یشتمل مضافا إلی أنّه یملأ الأرض إلخ علی«أنّه من أهل بیت النبی» «و یملک سبع سنین»

رواه القوم:

منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی المهدی»(الحدیث الثالث).

روی بإسناده عن أبی سعید الخدری قال:قال النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: لا تنقضی الساعة حتّی یملک الأرض رجل من أهل بیتی یملأ الأرض عدلا کما ملئت قبله جورا یملک سبع سنین.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 63 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و أبی نعیم عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن «الأربعین»لکنّه ذکر بدل:کلمة: الساعة:الدنیا.

ص :143

السابع من أحادیث أبی سعید

و یشتمل مضافا إلی أنه یملأ الأرض إلخ علی«أنّه أقنی أجلی»«و یملک سبع سنین»

رواه القوم:

منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر فی«مجمع الزوائد»(ج 7 ص 314 ط مکتبة القدسی فی القاهرة)قال:

و عنه(أی عن أبی سعید الخدری)عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: لیقومنّ علی أمتی من أهل بیتی أقنی أجلی یوسع الأرض عدلا کما وسعت ظلما و جورا یملک سبع سنین رواه أبو یعلی.

و منهم الحافظ أبو القاسم عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم الرافعی الشافعی القزوینی المتوفی سنة 623 فی«التدوین»(ج 2 ص 84 النسخة الفوتوغرافیة فی کلیة طهران المأخوذة من نسخة مکتبة الاسکندریة بمصر)قال:

أحمد بن علیّ بن عبد الرحیم أبو علیّ الرّازی سمع بقزوین أبا الحسن القطان یقول:ثنا إبراهیم ثنا نصر ثنا الحمانی ثنا عدی بن أبی عمارة ثنا مطر الوراق ثنا أبو الصدیق الناجی عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لتؤمرون علی أمّتی رجل من أهل بیتی یوسع الأرض عدلا کما وسعت قبل ذلک جورا یملک سبع سنین، قال عدی:فذکرت هذا الحدیث لعامر الأحول فقال:سمعته من أبی الساح.

(احقاق الحق المجلد 13 ج 9)

ص :144

الثامن من أحادیث أبی سعید

و یشتمل مضافا إلی أنّه یملأ الأرض إلخ علی«أنّه من أهل بیت النبی»

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث الثانی و العشرون).

روی بإسناده عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

لتملأنّ الأرض ظلما و عدوانا ثمّ لیخرجنّ رجل من أهل بیتی حتّی یملأها قسطا و عدلا کما ملئت جورا و عدوانا.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 63 ط مصر) روی الحدیث من طریق حارث بن أبی أسامة و أبی نعیم عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة المذکور فی«الجامع الصغیر»(ج 2 حدیث 7229 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الحارث عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 186 ط اسلامبول).

روی الحدیث من الحارث عن أبی سعید بعین ما تقدم عن«الأربعین».

ص :145

التاسع من أحادیث ابی سعید

و یشتمل مضافا إلی أنه یملأ الأرض إلخ علی«أنه یرضی عنه ساکن السماء و الأرض»«و یملأ قلوب امّة محمّد غنی حتّی لا یقبل أحد شیئا»«و یعیش سبع أو ثمان أو تسع سنین».

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 3 ص 37 ط المیمنیة بمصر) قال:

حدّثنا عبد اللّه،حدّثنی أبی،ثنا عبد الرزّاق،ثنا جعفر،عن المعلّی بن زیاد،ثنا العلاء بن بشیر،عن أبی الصدّیق الناجی،عن أبی سعید الخدریّ قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: ابشّرکم بالمهدیّ یبعث فی امّتی علی اختلاف من النّاس و زلازل فیملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما یرضی عنه ساکن السماء و ساکن الأرض یقسّم المال صحاحا،فقال له رجل:ما صحاحا؟قال:

بالسّویة بین النّاس قال:و یملأ اللّه قلوب امّة محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم غنی و یسعهم عدله حتّی یأمر منادیا فینادی فیقول من له فی مال حاجة فما یقوم من النّاس إلاّ رجل فیقول:

ائت السّدان یعنی الخازن فقل له:إنّ المهدیّ یأمرک أن تعطینی مالا فیقول له:

احث حتّی إذا جعله فی حجره و أبرزه ندم فیقول:کنت أجشع امّة محمّد نفسا أو عجز عنّی ما وسعهم قال:فیردّه فلا یقبل منه فیقال له:إنّا لا نأخذ شیئا أعطیناه فیکون کذلک سبع سنین أو ثمان سنین أو تسع سنین ثمّ لا خیر فی العیش بعده أو قال:ثمّ لا خیر فی الحیاة بعده.

ص :146

و فی(ج 3 ط 52 ط المیمنیة بمصر).

حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبی ثنا زید بن الحبّاب حدّثنی حمّاد بن زید ثنا المعلّی فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عنه أولا سندا و متنا لکنّه أسقط قوله یقسّم المال إلی قوله بالسّویة بین النّاس ثمّ ذکر باقی الحدیث بعین ما تقدّم عنه أوّلا ثمّ قال:

حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبی ثنا زید بن الحبّاب حدّثنی جعفر بن سلیمان ثنا المعلّی بن زیاد عن العلاء بن بشیر المزنی و کان بکّاء عند الذکر شجاعا عند اللقاء عن أبی الصدیق الناجی عن أبی سعید الخدری مثله و زاد فیه: فیندم فیأتی به السّادن فیقول له:لا نقبل شیئا أعطیناه.

و منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث الثامن عشر).

روی الحدیث بإسناده عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«مسند أحمد»إلی قوله السّویة بین النّاس.

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان»(ص 84 ط النجف)قال:

قرأت علی الحافظ أبی العبّاس أحمد بن أبی المجد الحربی،أخبرنا الحسن ابن علیّ المذهب،أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان،حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«مسند أحمد»سندا و متنا ثمّ قال:

قلت:هذا حدیث حسن ثابت،أخرجه شیخ أهل الحدیث فی«مسنده»و فی هذا الحدیث دلالة علی أنّ المجمل فی«صحیح مسلّم»هو المبین فی«مسند ابن حنبل» وفقا بین الرّوایات.

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق»(ص 99 ط عبد اللطیف

ص :147

بمصر)قال:

أخرج أحمد و الماوردی أنّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: ابشروا بالمهدیّ،رجل من قریش من عترتی فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«المسند»إلی قوله ائت السادن ثمّ قال:فیأتیه فیقول:أنا رسول المهدیّ إلیک لتعطینی مالا،فیقول احث فیحثی ما لا یستطیع أن یحمله،فیلقی حتّی یکون قدر ما یستطیع أن یحمل،فیخرج به فیندم فیقول:أنا کنت أجشع أمّة محمّد نفسا کلّهم دعی إلی هذا المال فترکه غیری فیردّ علیه،فیقول:إنا لا نقبل شیئا أعطیناه،فیلبث فی ذلک ستّا أو سبعا أو ثمانیا أو تسع سنین و لا خیر فی الحیاة بعده.

و منهم العلامة المذکور فی«القول المختصر»(ص 56 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق):

روی قوله صلّی اللّه علیه و سلّم یرضی عنه ساکن الأرض و ساکن السماء یقسّم المال صحاحا بالسویّة بین النّاس.

و منهم العلامة الحموینی فی«فرائد السمطین»(مخطوط)قال:

أخبرنی العلاّمة تاج الدّین أبو المفاخر محمّد بن أبی القاسم الزوزنی کتابة و الشیخ تاج الدّین علیّ بن الحب بن عبد اللّه الخازن شفاها و الشیخ شمس الدّین أبو محمّد عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد بن قدّامة الخطیب فیما کتب إلیّ قالوا:أنبأ مجد الدّین أبو سعید عبد اللّه بن عمر الصفّار النیشابوری إجازة و أخبر به شیخنا أبو عمر عثمان بن الموفق بقراءتی علیه عن عبد الحمید بن محمّد بن إبراهیم الخوارزمی إذنا و عن الحافظ أبی العلا الحسن بن أحمد بن الحسن إجازة بروایتهما عن المقری أبی علیّ الحسن بن أحمد بن الحسن إجازة قال:نبّأ أحمد بن جعفر بن مالک نبّأ عبد اللّه بن أحمد فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«مسند أحمد»سندا و متنا إلی قوله: بالسّویة بین النّاس.

ص :148

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر فی«مجمع الزوائد»(ج 7 ص 313 ط مکتبة القدسی فی القاهرة).

روی الحدیث من طریق أحمد فی مسنده و أبی یعلی عن أبی سعید الخدری بعین ما تقدّم أوّلا عن«المسند»و ذکر بدل کلمة أبرزه:ائتزره ثمّ قال:

رواه أحمد بأسانیده و أبو یعلی باختصار کثیر و رجالهما ثقاة.

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 279 ط الغری).

روی الحدیث من طریق أحمد عن أبی سعید و جابر بعین ما تقدّم أوّلا عن «المسند»لکنّه أسقط قوله: یبعث فی أمّتی علی اختلاف من النّاس و زلازل و ذکر قوله:احث إلی قوله یندم:فیحثو له فی ثوبه حثوا حتّی إذا صار فی ثوبه یندم.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 29 المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و الباوردی عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن «الصواعق».

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 58 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و الباوردی فی المعرفة و أبی نعیم عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«الصواعق».

و رواه فی موضع آخر من طریق أحمد فی«مسنده»و أبی یعلی عن أبی سعید الخدری بعین ما تقدّم أوّلا عن«المسند»إلی قوله إلاّ رجل واحد ثمّ قال:فیکون ذلک سبع سنین.

و منهم العلامة الذهبی فی«میزان الاعتدال»(ج 2 ص 210 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«فرائد السمطین»سندا و متنا بادیا من أحمد

ص :149

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن حجر المکی فی«الفتاوی الحدیثیة» (ص 29 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«المسند»من قوله: یقسّم المال إلخ.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 487 ط اسلامبول).

روی الحدیث نقلا عن«فرائد السمطین»عن أبی سعید بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 230 ط العثمانیة بمصر).

روی الحدیث من طریق أحمد عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«الفصول المهمة» و منهم العلامة ابن الصبان فی«اسعاف الراغبین»المطبوع بهامش نور الأبصار (ص 151 ط مصر)قال:

أخرج أحمد و الماوردی أنّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: ابشروا بالمهدیّ رجل من قریش من عترتی یخرج فی اختلاف من النّاس و زلزال فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الحاوی للفتاوی».

و منهم العلامة الگمشخانوی فی«راموز الأحادیث»(ص 7 ط قشله همایون بالاستانه).

روی الحدیث من طریق الباوردی عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«إسعاف الراغبین».

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 1 ص 16 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الباوردی و أحمد عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن «إسعاف الراغبین».

و منهم العلامة الشیخ عبد النبی بن أحمد القدوسی الحنفی فی«سنن الهدی» (ص 572 مخطوط).

ص :150

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الصواعق».

العاشر من أحادیث أبی سعید

و یشتمل مضافا إلی أنّه یملأ الأرض إلخ علی«أنّه یرضی عنه ساکن السماء و الأرض»«لا تدع السماء من قطرها شیئا إلاّ صبّته و لا الأرض من نباتها إلاّ أخرجته»«و یملک سبع أو ثمان أو تسع سنین»

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة البغوی فی«مصابیح السنة»(ج 2 ص 134 ط الخیریة بمصر) قال:

عن أبی سعید الخدری أنّه قال: ذکر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بلاء یصیب هذه الامّة حتّی لا یجد الرجل ملجأ إلیه من الظلم فیبعث اللّه رجلا من عترتی أهل بیتی فیملأ به الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا یرضی عنه ساکن السماء و ساکن الأرض لا تدع السماء من قطرها شیئا إلاّ صبّته مدرارا و لا تدع الأرض من نباتها شیئا إلاّ أخرجته حتّی تتمنّی الاحیاء الأموات تعیش فی ذلک سبع سنین أو ثمانی سنین أو تسع سنین.

و منهم العلامة القرطبی فی«التذکرة»(ص 615 ط عبد الحمید بمصر).

روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«مصابیح السنّة».

و منهم العلامة الخطیب التبریزی فی«مشکاة المصابیح»(ج 3 ص 24 ط دمشق).

روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«مصابیح السنّة».

ص :151

و منهم الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن عثمان الذهبی الدمشقی المتوفی سنة 748 فی«تذکرة الحفاظ»(ج 3 ص 838 ط حیدرآباد)قال:

أخبرنا أحمد بن هبة اللّه أنبأنا عبد المعزّ الهروی و زینب الشعریّة قالا:

أنا زاهر بن طاهر أنا أبو سعید الکنجرودی[أنا]

أبو أحمد الحاکم أنا محمّد بن یوسف ابن بشر الهروی بدمشق أنا محمّد بن حمّاد الطّهرانی أنا عبد الرزاق عن معمّر عن أبی هارون العبدی و عن معاویة بن قرة،عن أبی الصّدیق النّاجی،عن أبی سعید فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مصابیح السنّة».

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 97 ط عبد اللطیف بمصر)قال:

و الحاکم فی«صحیحه» یحلّ بامّتی فی آخر الزمان بلاء شدید من سلاطینهم لم یسمع بلاء أشدّ منه حتّی لا یجد الرّجل ملجأ،فیبعث اللّه رجلا من عترتی أهل بیتی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا یحبّه ساکن الأرض و ساکن السماء و ترسل السماء قطرها و تخرج الأرض نباتها لا تمسک فیها شیئا،یعیش فیهم سبع سنین أو ثمانیا أو تسعا،یتمنّی الاحیاء الأموات ممّا صنع اللّه بأهل الأرض من خیره، و روی الطّبرانی و البزّاز نحوه،و فیه: یمکث فیکم سبعا أو ثمانیا،فإنّ أکثره تسعا، و فی روایة لأبی داود و الحاکم: یملک فیکم سبع سنین.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 65 ط مصر)قال:

و أخرج الحاکم عن أبی سعید قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: ینزل بامّتی فی آخر الزمان بلاء شدید من سلطانهم حتّی تضیق الأرض عنهم فیبعث اللّه رجلا من عترتی فیملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا یرضی عنه ساکن السماء و ساکن الأرض لا تدّخر الأرض شیئا من بذرها إلاّ أخرجته و لا السماء شیئا من

ص :152

قطرها إلاّ صبّته،یعیش فیهم سبع سنین أو ثمان أو تسعا.

و منهم العلامة السید عبد الوهاب الشعرانی فی«مختصر تذکرة القرطبی» (ص 207 ط عبد الحمید حنفی بمصر).

روی انّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: لیصیبنّ هذه الامّة بلاء فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مصابیح السنّة».

و منهم العلامة الگنجی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 316 ط النجف)قال:

أخبرنا الحافظ یوسف،أخبرنا ابن أبی زید،أخبرتنا فاطمة،أخبرنا ابن أبی زیدة، أخبرنا الطّبرانی،حدّثنا إسحاق بن إبراهیم،أخبرنا عبد الرزّاق.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«تذکرة الحفاظ»سندا و متنا،ثمّ قال:قلت:هکذا أخرجه الطّبرانی فی«معجمه»و أخرجه الحافظ أبو نعیم عنه فی«مناقب المهدیّ».

و منهم العلامة الحمزاوی فی«مشارق الأنوار»(ص 152 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الحاکم بمعنی ما تقدّم عن«الحاوی للفتاوی».

و منهم العلامة ابن الصبان فی«اسعاف الراغبین»(ص 148 المطبوع بهامش نور الأبصار ط مصر).

روی الحدیث عن أبی سعید و فیه: فیبعث اللّه رجلا من عترتی أهل بیتی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا یحبّه ساکن الأرض و ساکن السّماء و ترسل السماء قطرها و تخرج الأرض نباتها لا یمسکن شیئا یعیش فیهم سبع سنین أو ثمانیا أو تسعا یتمنّی الاحیاء الأموات ممّا صنع اللّه بأهل الأرض من غیره.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 431 ط اسلامبول).

روی الحدیث نقلا عن الحاکم فی«المستدرک»بعین ما تقدّم عن «مشکاة المصابیح».

ص :153

الحادی عشر من أحادیث أبی سعید

و یشتمل مضافا إلی أنّه یملأ الأرض إلخ علی«أنّه یأوی إلی المهدیّ أمته کما تأوی النحل إلی یعسوبها».

روی عنه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 77 ط مصر).

روی عن نعیم بن حمّاد عن أبی سعید الخدری،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال:

یأوی إلی المهدیّ أمته کما تأوی النّحل إلی یعسوبها یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا حتّی یکون النّاس علی مثل أمرهم الاوّل لا یوقظ نائما و لا یهریق دما.

حدیث جابر بن عبد اللّه

و یشتمل مضافا إلی أنّه یملأ الأرض إلخ علی«أنّه من ولد النّبیّ» «و اسمه اسمه و کنیته کنیته»«و أنّه أشبه النّاس به خلقا و خلقا»«و یکون له غیبة و حیرة»

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة الشیخ ابراهیم محمد بن أبی بکر بن حمویه الحموینی المتوفی سنة 722 فی کتابه«فرائد السمطین»(المخطوط)قال:

أنبأنی السیّد الإمام جمال الدین رضی الإسلام أحمد بن موسی بن جعفر بن محمّد الطاووس الحسنی«قده»قال:أنبأ شیخ الشرف شمس الدین فخّار بن معد الموسوی

ص :154

أخبرنا شاذان بن جبرئیل القمیّ عن جعفر بن محمّد الدورستی،عن أبیه،عن الشیخ الفقیه أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمیّ«رض»قال:نبّأ جعفر بن محمّد بن بن مسرور قال:نبّأ الحسین بن عامر،عن عمّه عبد اللّه بن عامر،عن محمّد بن أبی عمیر،عن أبی جمیلة المفضّل بن صالح،عن جابر بن یزید الجعفی،عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: المهدیّ من ولدی اسمه اسمی و کنیته کنیتی أشبه النّاس بی خلقا و خلقا یکون له غیبة و حیرة یضلّ فیها الأمم یقبل کالشهاب الثاقب یملأها عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما.

حدیث ابن عباس

و یشتمل مضافا إلی أنّه یملأ الأرض إلخ علی«أنّ علیّا إمام الامّة و خلیفة النّبی بعده»«و أنّ القائم من ولده»«و أنّ الثابتین علی القول بإمامته فی زمان غیبته لأعزّ من الکبریت الأحمر»«و أنّه سرّ من أسرار اللّه».

رواه القوم:

روی بإسناده حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل قال:نبّأ محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفی قال:نبّأ محمّد بن إسماعیل،عن علیّ بن عثمان،عن محمّد بن الغراب،عن ثابت بن دینار،عن سعید بن جبیر،عن ابن عبّاس قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّ علیّ بن أبی طالب إمام امّتی و خلیفتی علیها بعدی و من ولده القائم المنتظر الّذی یملأ به الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما،و الّذی بعثنی بالحقّ بشیرا و نذیرا انّ الثابتین علی القول بإمامته فی زمان غیبته لأعزّ من الکبریت الأحمر فقام إلیه جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ فقال:یا رسول اللّه و للقائم من ولدک غیبة؟قال:

ص :155

إی و ربی لیمحصّ اللّه الذین آمنوا و یمحق الکافرین،یا جابر انّ هذا الأمر من أمر اللّه و سرّ من سرّ اللّه من سرّ علّته مطویّة عن عباده فإیّاک و الشکّ فإنّ الشکّ فی أمر اللّه عزّ و جلّ کفر.

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی فی کتابه«ینابیع المودة» (ص 448 ط اسلامبول)قال:

روی عن سعید بن جبیر،عن ابن عبّاس رضی اللّه عنهما قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

إنّ علیّا وصیّی و من ولده القائم المنتظر المهدیّ الّذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما،و الّذی بعثنی بالحقّ بشیرا و نذیرا إنّ الثابتین علی القول بإمامته فی زمان غیبته لأعزّ من الکبریت الأحمر،فقام إلیه جابر بن عبد اللّه فقال:یا رسول اللّه،و للقائم من ولدک غیبة؟قال:إی و ربّی لیمحصّ اللّه الّذین آمنوا و یمحق الکافرین،ثمّ قال:یا جابر إنّ هذا أمر من أمر اللّه و سرّ من سرّ اللّه فإیاک و الشّکّ فإنّ الشّکّ فی أمر اللّه عزّ و جلّ کفر-.

ص :156

حدیث قیس بن جابر عن أبیه عن جده

و یشتمل مضافا إلی أنه یملأ الأرض إلخ علی أنّه«تکون بعد النّبی خلفاء و بعدهم أمراء و بعدهم جبابرة ثمّ یخرج المهدیّ»

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث السابع و الثلاثون).

روی بإسناده عن قیس بن جابر،عن أبیه،عن جدّه أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: ستکون بعدی خلفاء و من بعد الخلفاء أمراء و من بعد الأمراء ملوک جبابرة ثمّ یخرج رجل من أهل بیتی یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا.

و منهم العلامة ابن الأثیر الجزری فی«اسد الغابة»(ج 1 ص 259 ط مصر).

روی الحدیث عن الأوزاعی،عن قیس بن جابر،عن أبیه،عن جدّه بعین ما تقدّم عن«الأربعین»و زاد فی آخره: و تؤمّر بعده القحطانی فو الّذی نفسی بیده ما هو بدونه.

و فی(ج 5 ص 155،الطبع المذکور) روی الأعمش عن قیس بن جابر الصدفی،عن أبیه،عن جدّه أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: سیکون بعدی خلفاء و من بعد الخلفاء أمراء و من بعد الأمراء ملوک و من بعد الملوک جبابرة ثمّ یخرج رجل من أهل بیتی یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا،ثمّ یؤمّر القحطانی فو الّذی بعثنی بالحقّ ما هو بدونه أخرجه أبو نعیم و أبو موسی.

ص :157

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» المطبوع بهامش المسند(ج 6 ص 30 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق الطبرانی عن حاجل الصدفی بعین ما تقدّم ثانیا عن «اسد الغابة».

و منهم العلامة الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 98 ط النجف)قال:

أخبرنا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد المقدّسی بجبل قاسیون و غیره بدمشق و صقر بن یحیی بن صقر المفتی و غیره بحلب قالوا جمیعا:أخبرنا أبو الفرج یحیی بن محمود بن سعد الحافظ أخبرنا أبو علیّ الحدّاد أخبرنا الحافظ شرف أصحاب الحدیث أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه أخبرنا شیخ الصنعة و حافظ الشام و العجم أبو القاسم سلیمان بن أحمد بن أیّوب الطّبرانی حدّثنا أبو عامر محمّد بن إبراهیم النحوی حدّثنا سلیمان بن عبد الرّحمن الدمشقی حدّثنا حسین بن علیّ الکندی عن الأوزاعی عن قیس بن جابر الصدفی عن أبیه عن جده فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«اسد الغابة»لکنّه ذکر بدل کلمة رجل:المهدیّ و بدل قوله فو الّذی إلخ:فو الّذی بعثنی بالحقّ ما هونه ثمّ قال:قلت:هکذا رواه أبو نعیم فی فوائده و الطّبرانی فی معجمه الکبیر رزقناه عالیا من هذا الوجه.

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق»(ص 99 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث من طریق الطّبرانی بعین ما تقدّم ثانیا عن«اسد الغابة»إلی کلمة جورا.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 64 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الطبرانی فی«الکبیر»و ابن مندة و أبی نعیم و ابن

ص :158

عساکر عن قیس بن جابر بعین ما تقدّم ثانیا عن«اسد الغابة».

و فی(ص 79،الطبع المذکور).

أخرج أیضا عن قیس بن جابر الصدفی أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: سیکون من أهل بیتی رجل یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا ثمّ من بعده القحطانی و الّذی نفسی بیده ما هو بدونه.

و منهم العلامة المذکور فی«الجامع الصغیر»(ج 2 ص 33 ط مصر).

روی الحدیث ملخصا،و فیه قوله: ثمّ یخرج رجل من أهل بیتی یملأ الأرض عدلا.

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 280 ط الغری).

روی من طریق أبی نعیم فی فوائده و الطّبرانی فی«الکبیر»عن جابر بعین ما تقدّم عن«الأربعین»إلی قوله:جورا و ذکر بدل کلمة رجل:المهدیّ.

و منهم الحافظ شهاب الدین العسقلانی فی«الاصابة»(ج 4 ص 31 ط دار الکتب المصریة بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی موسی عن الأعمش،عن أبیه،عن جدّه بعین ما تقدّم ثانیا عن«اسد الغابة»إلی کلمة عدلا،ثمّ أشار إلی باقیه بقوله:

الحدیث-.

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر فی«مجمع الزوائد» (ج 5 ص 190 ط مکتبة القدسی فی القاهرة).

روی الحدیث من طریق الطّبرانی عن قیس بن جابر،عن أبیه،عن جدّه بعین ما تقدّم ثانیا عن«اسد الغابة».

و منهم العلامة الحسن بن أحمد العطار الهمدانی فی«الأربعین»علی

ص :159

ما فی مناقب الکاشی(ص 299 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأربعین»لکنّه ذکر بدل کلمة جبابرة:

جبّارة.

و منهم العلامة الشیخ زین الدین الکردی الرزیانی فی«القرب فی محبة العرب»(ص 134 ط الاسکندریة) روی الحدیث من طریق الطّبرانی عن قیس بن جابر،عن أبیه،عن جدّه بعین ما تقدّم ثانیا عن«اسد الغابة».

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 231 ط العثمانیة بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم فی فضائله و الطّبرانی فی معجمه عن جابر بعین ما تقدّم عن«الأربعین»لکنّه ذکر بدل کلمة رجل:المهدیّ.

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 2 ص 164 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الطّبرانی عن جابر بعین ما تقدّم ثانیا عن «اسد الغابة».

(احقاق الحق المجلد 13 ج 10)

ص :160

حدیث حذیفة

و یشتمل مضافا إلی أنّه یملأ الأرض إلخ علی«أنّ المهدیّ من ولد النّبی» «لونه لون عربیّ و جسمه إسرائیلی»«و علی خدّه الأیمن خال کأنّه کوکب درّیّ»«یرضی فی خلافته أهل السماوات و الأرض»«یملک عشرین سنة»

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی» (الحدیث التاسع).

روی بإسناده عن حذیفة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: المهدیّ رجل من ولدی لونه لون عربیّ و جسمه جسم اسرائیلی علی خدّه الأیمن خال کأنّه کوکب دریّ یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا یرضی فی خلافته أهل الأرض و أهل السماء و الطّیر فی الجوّ.

و منهم العلامة الذهبی فی«تاریخ الإسلام»(ج 1 ص 156 ط مصطفی الحلبی بمصر).

روی الحدیث من طریق الرویانی فی«مسنده»و أبی نعیم،عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 98 ط عبد اللطیف بمصر)قال:

و أخرج الرویانی و الطّبرانی و غیرهما: المهدیّ من ولدی وجهه کالکوکب الدّریّ،اللون لون عربیّ،و الجسم جسم إسرائیلی،یملأ الأرض عدلا کما ملئت

ص :161

جورا یرضی بخلافته أهل السّماء و أهل الأرض و الطیّر فی الجوّ یملک عشرین سنة.

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 275 ط الغری).

روی بإسناده أیضا عن حذیفة بن الیمان رضی اللّه عنه عن النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال:

المهدیّ ولدی وجهه کالقمر الدریّ و اللّون منه لون عربیّ و الجسم جسم إسرائیلی یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا یرضی بخلافته أهل السّماوات و الأرض و الطّیر فی الجوّ یملک عشر سنین-.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 66 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الرویانی و أبی نعیم عن حذیفة بعین ما تقدّم عن «الأربعین».

و منهم العلامة المذکور فی«الجامع الصغیر»(ج 2 ص 579 ط مصر).

روی الحدیث فیه أیضا من طریق الرویانی عن حذیفة بعین ما تقدّم عنه فی «الحاوی للفتاوی».

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 136 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«الحاوی للفتاوی»لکنّه أسقط کلمة: رجل.

و منهم العلامة أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمدانی فی«الأربعین» علی ما فی«مناقب الکاشی»(ص 300 مخطوط).

روی عن حذیفة قال:قال النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: المهدیّ رجل من ولدی لونه لون عربیّ و جسمه جسم إسرائیلی علی خدّه الأیمن خال کأنّه کوکب درّیّ

ص :162

یرضی فی خلافته أهل الأرض و السّماء.

و منهم الحافظ أحمد بن حجر العسقلانی فی«لسان المیزان»(ج 5 ص 23 ط حیدرآباد الدکن)قال:

قال أبو نعیم:حدّثنا سلیمان بن أحمد حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن کثیر حدّثنا روّاد حدّثنا سفیان عن منصور عن ربعی،عن حذیفة فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن حجر الهیتمی فی«الفتاوی الحدیثیة» (ص 28 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الرّویانی فی«مسنده»و أبی نعیم بعین ما تقدّم عن «الأربعین».

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار صاحب الزمان» (ص 80 ط النجف).

روی الحدیث عن الحذیفة بعین ما تقدّم عن«الفصول المهمّة»لکنّه زاد کلمة:

من:قبل:کلمة:ولدی، و ذکر بدل قوله: یملک عشر سنین:عشرین سنة.

و قال فی(ص 94 الطبع المذکور):

أخبرنا الوزیر أبو محمّد الحسن بن سالم بن علیّ بن سلام الدمشقی بمدینة الرسول صلّی اللّه علیه و سلّم و الحافظ أبو الحسن محمّد بن أبی جعفر القرطبی بمدینة بصری،و الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد بن أحمد المقدّسی بجبل قاسیون،و أبو طالب عقیل ابن نصر اللّه بن عقیل بن المسیّب و غیره بدمشق،و المفتی صقر بن یحیی بن صقر الشافعی بحلب،قالوا جمیعا:أخبرنا الحافظ أبو الفرج یحیی بن محمود بن سعد الثقفی،قدم إلینا مفیدا قال:أخبرنا أبو علیّ الحسن بن أحمد بن الحسن بن الحسن أخبرنا أحمد بن عبد اللّه الحافظ حدّثنا محمّد بن المظفّر حدّثنا عبد الرّحمن بن

ص :163

إسماعیل بن علی بدمشق حدّثنا محمّد بن إبراهیم حدّثنا ورّاد حدّثنا سفیان عن منصور،عن ربیع،عن حذیفة فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الصواعق» ثمّ قال:

هذا حدیث حسن رزقناه عالیا بحمد اللّه عن جمّ غفیر من أصحاب الثقفی و سنده معروف عندنا ذکره أبو نعیم فی مناقب المهدیّ علیهم السّلام و أخرجه الطبرانیّ فی معجمه عن محمّد بن إبراهیم بن کثیر الصوری قال:حدّثنا ورّاد بن الجراح کما سقناه.

و منهم العلامة السید الشریف نور الدین علی السمهودی فی«جواهر العقدین»(علی ما فی ینابیع المودة ص 433 ط اسلامبول).

روی عن حذیفة بن الیمان قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم. المهدی رجل من ولدی وجهه کالکوکب الدرّی،اللون لون عربی و الجسم إسرائیلی یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا یرضی بخلافته أهل السماء و أهل الأرض و الطّیر فی الجوّ یملک عشرین سنة.

و منهم العلامة الحمزاوی فی«مشارق الأنوار»(ص 152 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الرّویانی و الطّبرانی و غیرهما بعین ما تقدّم عن «جواهر العقدین».

و منهم العلامة ابن الصبان فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 149 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الرّویانی و الطّبرانی و غیرهما بعین ما تقدّم عن «جواهر العقدین»إلی کلمة: الأرض.

و منهم العلامة الشیخ عبد الهادی الابیاری فی«العرائس الواضحة» (ص 280 ط مصر).

ص :164

و روی الدّیلمی فی«الفردوس»عن حذیفة بن الیمان عن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم. المهدیّ من ولدی وجهه کالقمر الدّریّ یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا یرضی بخلافته أهل السماوات و أهل الأرض.

و منهم العلامة المذکور فی کتابه«جالیة الکدر فی شرح منظومة البرزنجی»(ص 208 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الدّیلمی فی«الفردوس»بعین ما تقدّم عن«العرائس الواضحة».

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 229 ط العثمانیة بمصر).

روی الحدیث من طریق الرّویانی و الطبرانی و غیرهما بعین ما تقدّم عن «الفصول المهمّة»[1]

ص :165

الاول من أحادیث ابن عمر

و یشتمل مضافا إلی أنّه یملأ الأرض إلخ علی«أنّه من ولد النّبی» «اسمه اسم النّبیّ»«و کنیته ککنیته»

رواه القوم:

منهم العلامة سبط ابن الجوزی فی«التذکرة»(ص 204 ط طهران سنة 1185)قال:

أنبأنا عبد العزیز بن محمود البزّاز عن ابن عمر قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

یخرج فی آخر الزمان رجل من ولدی اسمه کاسمی و کنیته ککنیتی یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا فذلک هو المهدیّ، و هذا حدیث مشهور و قد أخرج أبو داود و الزهری بمعناه،و فیه: لو لم یبق من الدهر إلاّ یوم واحد لبعث اللّه من أهل بیتی من یملأ الأرض عدلا.

و منهم العلامة ابن تیمیة الحرانی الحنبلی فی«منهاج السنة»(ج 4 ص 211 ط القاهرة).

ذکر حدیث ابن عمر بعین ما تقدّم عن«التذکرة».

ص :166

الثانی من أحادیث ابن عمر

و یشتمل مضافا إلی أنه یملأ الأرض إلخ علی«أنّه من أهل بیت النّبی» «یواطی اسمه اسمی»

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث التاسع عشر).

روی بإسناده عن عبد اللّه بن عمر رضی اللّه عنهما قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

لا تقوم الساعة حتّی یملک رجل من أهل بیتی یواطی اسمه اسمی یملأ الأرض عدلا و قسطا کما ملئت ظلما و جورا ثمّ قال:(الحدیث الحادی و العشرون) روی بإسناده عن ابن عمر رضی اللّه عنهما قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لا تذهب الدّنیا حتّی یبعث اللّه رجلا من أهل بیتی یواطی اسمه اسمی و اسم أبیه اسم أبی یملأها قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.

و منهم العلامة سبط ابن الجوزی فی«تذکرة الخواص»(ص 204 ط طهران) قال:

أنبا عبد العزیز بن محمود بن البزّاز عن ابن عمر قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

یخرج فی آخر الزمان رجل من ولدی اسمه کاسمی و کنیته ککنیتی یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا فذلک هو المهدی، و هذا حدیث مشهور و قد أخرج أبو داود و الزهری عن علیّ بمعناه،و فیه لو لم یبق عن الدّهر إلاّ یوم واحد لبعث اللّه من أهل بیتی من یملأ الأرض عدلا.

ص :167

و منهم العلامة یوسف بن یحیی المقدسی الشافعی فی«عقد الدرر فی ظهور المنتظر»(مخطوط)قال:

روی الحدیث عن ابن عمر بعین ما تقدّم عن«التذکرة»إلی قوله: جورا و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 274 ط الغری)قال:

روی الحافظ أبو نعیم بسنده مرفوعا إلی عبد اللّه بن عمر قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لا تذهب الدّنیا حتّی یبعث اللّه رجلا من أهل بیتی یواطی اسمه اسمی و اسم أبیه اسم أبی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا.

الثالث من أحادیث ابن عمر

و یشتمل مضافا إلی أنّه یملأ الأرض إلخ علی«أنّه من صلب علیّ» «و أنّ صاحب رایته رجل تمیمی»

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 62 ط مصر)قال:

و أخرج الطبرانیّ فی«الأوسط»عن ابن عمر أنّ النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم أخذ بید علیّ فقال:سیخرج من صلب هذا فتی یملأ الأرض قسطا و عدلا فإذا رأیتم ذلک فعلیکم بالفتی التّمیمی فانّه یقبل من قبل المشرق و هو صاحب رایة المهدیّ.

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن حجر الهیتمی المکی فی«الفتاوی الحدیثیة»(ص 27 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الطّبرانی فی الأوسط بعین ما تقدّم عن«الحاوی

ص :168

للفتاوی»لکنّه ذکر بدل کلمة سیخرج:یخرج.

حدیث قرة المزنی

و یشتمل مضافا إلی أنه یملأ الأرض إلخ علی«أنّ اسمه اسم النّبی» «لا تمنع السماء فی عهده شیئا من قطرها و لا الأرض من نیّاتها» «یملک سبعا أو ثمانیا أو تسعا»

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ عبد الرحمن السیوطی فی«الجامع الصغیر»(ج 2 ص 345 ط مصر).

روی من طریق البزّار عن الطّبرانی عن قرّة المزنی انّه قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لتملأنّ الأرض جورا و ظلما فإذا ملئت جورا و ظلما یبعث اللّه رجلا منّی اسمه اسمی و اسم أبیه اسم أبی فیملأها عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما فلا تمنع السماء شیئا من قطرها و لا الأرض شیئا من نباتها یمکث فیکم سبعا أو ثمانیا فإن أکثر فتسعا.

و منهم الحافظ المذکور فی«الحاوی»(ص 60 ط مصر).

روی الحدیث فیه أیضا من طریق البزّار و الحارث بن أسامة و الطّبرانی عن قرّة بعین ما تقدّم عنه فی«الجامع».

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر فی«مجمع الزوائد»(ج 7 ص 314 ط مکتبة القدسی فی القاهرة).

روی الحدیث من طریق البزّار و الطّبرانی فی الکبیر و الأوسط عن قرة بن إیاس بعین ما تقدّم عن«الجامع الصغیر»إلاّ انّه ذکر بدل کلمة یمکث:یلبث،و بدل قوله فان أکثر فتسعا:أو تسعا.

ص :169

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 186 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق البزّار و الطّبرانی فی الکبیر بعین ما تقدّم عن «الجامع الصغیر».

و منهم العلامة الگمشخانوی فی«راموز الأحادیث»(ص 346 ط قشله همایون بالاستانه).

روی الحدیث من طریق الطّبرانی و ابن عساکر عن معاویة بن قرّة عن أبیه بعین ما تقدّم عن«الجامع الصغیر».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق الطّبرانی و البزّار عن قرّة بعین ما تقدّم عن «الجامع الصغیر».

ص :170

الاول من أحادیث علی علیه السّلام

و یشتمل مضافا إلی أنه یملأ الأرض إلخ علی«أنه من أهل البیت»«و أنّه لو لم یبق من الدنیا إلاّ یوم لبعثه اللّه»

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة المحدث أحمد بن محمد بن حنبل الشیبانی المروزی فی کتاب«المسند»(ج 1 ص 99 ط مصر)قال:

حدثنا عبد اللّه،حدّثنی أبی،ثنا حجاج و أبو نعیم قالا:ثنا قطر،عن القاسم بن أبی بزة،عن أبی الطفیل قال حجّاج:سمعت علیّا رضی اللّه عنه یقول:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لو لم یبق من الدّنیا إلاّ یوم لبعث اللّه عزّ و جلّ رجلا منّا یملؤها عدلا کما ملئت جورا، قال أبو نعیم: رجلا منّا، قال:و سمعته مرة یذکره عن حبیب،عن أبی الطفیل،عن علیّ رضی اللّه عنه عن النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم.

و منهم الحافظ أبو داود السجستانی فی«سننه»(ج 4 ص 151 ط السعادة بمصر)قال:

حدثنا عثمان بن أبی شیبة ثنا الفضل بن دکین،ثنا قطر،عن القاسم بن أبی بزه عن أبی الطفیل،عن علیّ رضی اللّه تعالی عنه عن النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: لو لم یبق من الدّهر إلاّ یوم لبعث اللّه رجلا من أهل بیتی یملأها عدلا کما ملئت جورا.

و منهم العلامة محمد بن عیسی الترمذی فی«صحیحه»(ط الصاوی

ص :171

و منهم العلامة المقدسی فی«البدء و التاریخ»(ج 2 ص 180 ط الخانجی بمصر)قال:

روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم أنّه قال: لو لم یبق من الدّنیا إلاّ عصر لبعث اللّه رجلا من أهل بیتی یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا.

و منهم الحافظ أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی الشافعی المتوفی سنة 458 فی کتابه«الاعتقاد»(ص 105 ط کامل مصباح)قال:

أخبرنا أبو عبد الرّحمن السّلمی و أبو نصر عمر بن عبد العزیز بن قتادة قالا:أنا یحیی بن منصور القاضی ثنا علیّ بن عبد العزیز ثنا أبو نعیم ثنا فطر عن القاسم فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مسند أحمد»سندا و متنا إلاّ أنّه ذکر بدل کلمة منّا:من أهل بیتی ثمّ قال:و حدّثنا فطر عن حبیب بن أبی ثابت،عن أبی الطفیل عن علیّ رضی اللّه عنه قال فطر:رواه عن النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم لو لم یبق من الدّنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یبعث رجلا من أهل بیتی یملأها عدلا کما ملئت جورا.

و منهم الحافظ أبو الحسن رزین بن معاویة العبدری الأندلسی فی «الجمع بین الصحاح»(مخطوط).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم الحافظ السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 59 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و ابن أبی شیبة و أبی داود عن علیّ بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة المذکور فی«الجامع الصغیر»(ج 2 ص 377 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و أبی داود عن علیّ بعین ما تقدّم عنه فی«السنن» إلاّ أنّه ذکر بدل کلمة الدهر:الدّنیا.

ص :172

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«نهایة البدایة و النهایة فی الفتن و الملاحم»(ج 1 ص 37 و 38 ط ریاض).

روی الحدیث من طریق أحمد بعین ما تقدّم عنه فی«المسند».

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 275 ط الغری).

روی الحدیث من طریق أبی داود عن علیّ بعین ما تقدّم عنه فی«السنن».

و منهم العلامة الحمزاوی فی«مشارق الأنوار فی فوز أهل الاعتبار» (ص 125 ط الشرفیة بمصر)قال:

و أخرج أحمد و أبو داود و الترمذی و ابن ماجة: لو لم یبق من الدّهر إلاّ یوم واحد لبعث اللّه فیه رجلا من عترتی یملأها عدلا کما ملئت جورا.

و منهم العلامة النابلسی فی«ذخائر المواریث»(ج 2 ص 193 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث نقلا عن أبی داود فی المهدی عن مسدّد و الترمذی فی الفتن عن عبید بن أسباط بن محمّد و عن عبد الجبّار بن العلاء.

و رواه فی(ج 3 ص 18)نقلا عن أبی داود فی المهدی عن عثمان بن أبی شیبة.

و رواه فی(ج 4 ص 50)نقلا عن الترمذی فی«الفتن»عن العلاء بن عبد الجبّار.

و رواه فی(ج 4 ص 67)نقلا عن ابن ماجة فی الجهاد عن محمّد بن یحیی.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ج 3 ص 89 ط مطبعة العرفان ببیروت).

روی الحدیث من طریق أبی داود و أحمد و الترمذی و ابن ماجة عن علیّ بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

ص :173

و منهم العلامة الشیخ محمد الصبان فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 148 ط مصر)قال:

و أخرج أحمد و أبو داود و التّرمذی و ابن ماجة: لو لم یبق من الدّهر إلاّ یوم لبعث اللّه فیه رجلا من عترتی، و فی روایة رجلا من أهل بیتی یملأها عدلا کما ملئت جورا.

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 3 ص 49 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و أبی داود بعین ما تقدّم عنه فی«السنن».

و منهم العلامة محمد بن طلحة فی«مطالب السئول»(ص 89 ط طهران).

روی الحدیث من طریق أبی داود،عن علیّ علیه السّلام بعین ما تقدّم عن«المسند».

و منهم العلامة سبط ابن الجوزی فی«تذکرة الخواص»(ص 377 ط الغری).

روی الحدیث من طریق أبی داود بعین ما تقدّم عن«السنن»إلی قوله: کما ملئت.

و منهم العلامة الشیخ علی بن أحمد العزیزی فی«السراج المنیر» (ص 221 ط القاهرة).

روی الحدیث عن علیّ علیه السّلام بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 308 ط النجف).

روی الحدیث من طریق أبی داود بعین ما تقدّم عنه سندا و متنا.

و منهم العلامة الشیخ عبد الهادی الابیاری فی«جالیة الکدر»(ص 208 ط مصر) روی الحدیث من طریق أبی داود فی«السنن»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ص :174

و منهم العلامة المذکور فی«العرائس الواضحة»(ص 208 ط القاهرة) قال:

ورد فیه أحادیث کثیرة و أخبار شهیرة دوّنها العلماء کأبی نعیم جمع أربعین حدیثا فی أمره،و أبی عبد اللّه الگنجی فی کتابه«البیان فی أخبار صاحب الزمان»منها:

ما رواه بسنده عن علیّ رضی اللّه عنه عن النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم: لو لم یبق من الدّهر إلاّ یوم لبعث اللّه رجلا من أهل بیتی یملؤها عدلا کما ملئت جورا، أخرجه أبو داود فی«سننه».

و منهم العلامة المعاصر السید محمد عبد الغفار الهاشمی الأفغانی فی کتابه «أئمة الهدی»(ص 140 ط القاهرة بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 229 ط العثمانیة بمصر).

روی الحدیث نقلا عن أبی داود فی«سننه»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة لکنّه ذکر بدل کلمة الدّنیا:الدّهر.

ص :175

الثانی من أحادیث علی علیه السّلام

و یشتمل مضافا إلی أنّه یملأ الأرض إلخ علی«أنّه من ولد الحسین»

رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة» (ص 445 و 458 ط اسلامبول)قال:

و عن علیّ کرّم اللّه وجهه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لا تذهب الدّنیا حتّی یقوم من امّتی رجل من ولد الحسین یملأ الأرض عدلا کما ملئت ظلما.

و منهم العلامة السید علی الهمدانی فی«مودة القربی»(ص 96 ط لاهور).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«ینابیع المودّة»لکنّه ذکر بدل قوله من امّتی:بأمر امّتی.

(احقاق الحق المجلد 13 ج 11)

ص :176

الثالث من أحادیث علی علیه السّلام

و یشتمل مضافا إلی أنّه یملأ الأرض قسطا و عدلا علی«أنّ المهدیّ من ولد النّبیّ»«و یکون له غیبة و حیرة»

رواه القوم:

بإسناده الی ابن بابویه-قده-قال:نبّأ عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس العطّار النیسابوری قال:نبّأ علیّ بن محمّد عن محمّد بن قتیبة النیسابوری قال:نبّأ حمدان بن سلمان النیشابوری قال:نبّأ علیّ بن محمّد عن محمّد بن اسماعیل بن بزیع،عن صالح بن عقبة عن أبیه،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر،عن أبیه سیّد العابدین علیّ بن الحسین عن أبیه سیّد الشهداء الحسین بن علیّ بن أبی طالب،عن أبیه سیّد الأوصیاء أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: المهدیّ من ولدی یکون له غیبة و حیرة تضلّ فیها الأمم یأتی به خیر الأنبیاء صلّی اللّه علیه و سلّم فیملأها قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.

ص :177

الاول من أحادیث أبی هریرة

و یشتمل مضافا إلی أنّه یملأ الأرض إلخ علی«أنّه من أهل النّبی» «و اسمه اسم النّبیّ»

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی المتوفی سنة 1293 فی«ینابیع المودة»(ص 259 ط اسلامبول)قال:

روی عن أبی هریرة مرفوعا قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لو لم یبق من الدنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یبعث رجل من أهل بیتی یواطئ اسمه اسمی و اسم أبیه اسم أبی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا.

و منهم العلامة الحمزاوی فی«مشارق الأنوار»(ص 125 ط الشرفیة بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود و الترمذی بعین ما تقدّم عن«ینابیع المودة».

و منهم العلامة السید علی الهمدانی فی«مودة القربی»(ص 98 ط لاهور).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«ینابیع المودة».

و منهم العلامة أبو البرکات نعمان افندی فی«غایة المواعظ»(ج 1 ص 82 ط القاهرة).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«ینابیع المودة»لکنّه ذکر: حتّی یبعث فیه رجلا.

ص :178

الثانی من أحادیث أبی هریرة

و یشتمل مضافا إلی أنه یملأ الأرض إلخ«و تکون ملکه سبع أو ثمان أو تسعا»

رواه القوم:

منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر فی«مجمع الزوائد»(ج 7 ص 316 ط مکتبة القدسی فی القاهرة)قال:

و عن أبی هریرة قال ذکر إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم المهدیّ فقال:إن قصر فسبع و الاّ فثمان و الاّ فتسع و لیملأن الأرض عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما رواه البزار و رجاله ثقات.

ص :179

حدیث عبد الرحمن بن عوف

و یشتمل مضافا إلی أنّه یملأ الأرض إلخ علی«أنّه أفرق الثنایا» «أجلی الجبهة»«و أنّه یفیض المال فیضا»

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث الثالث عشر).

روی بإسناده عن عبد الرّحمن بن عوف قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لیبعثنّ اللّه من عترتی رجلا أفرق الثّنایا أجلی الجبهة یملأ الأرض عدلا یفیض المال فیضا.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 63 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة الحموینی فی«فرائد السمطین»(مخطوط).

روی بإسناده إلی أبی نعیم نبّأ خلف بن أحمد بن العبّاس الرامهرمزی فی کتابه نبّأ همّام بن محمّد بن أیّوب نبّأ طالوت بن عبّاد نبّأ سوید بن إبراهیم عن محمّد بن عمرو عن أبی سلمة عن عبد الرّحمن بن عوف عن أبیه فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة السید الشریف نور الدین علی السمهودی فی«جواهر العقدین»(علی ما فی ینابیع المودة ص 433 و 436 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم عن أبی سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبیه بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة الگنجی فی«البیان فی أخبار صاحب الزمان»

ص :180

(ص 96 ط النجف)قال:

أخبرنا الحافظ أبو طاهر إسماعیل بن ظفر بن أحمد النابلسی بدمشق قال:

أخبرنا القاضی أبو المکارم أحمد بن محمّد بن عبد اللّه الأصبهانی،أخبرنا خلف فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«فرائد السمطین»سندا و متنا ثمّ قال:أخرجه أبو نعیم الحافظ فی عوالیه تفرّد به طالوت بن عباد و هو معروف عندنا فی روایته.

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق»(ص 98 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة الحمزاوی فی«مشارق الأنوار»(ص 152 ط مصر)قال:

و أخرج أبو نعیم: لیبعث اللّه رجلا من عترتی أفرق الثنایا أجلی الجبهة أی منحسر الشعر عن جبهته یملأ الأرض عدلا یفیض المال فیضا.

و منهم العلامة ابن الصبان فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم بعین ما تقدّم عن«الحاوی للفتاوی»لکنّه ذکر بدل کلمة أجلی:أعلی.

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن حجر المکی فی«الفتاوی الحدیثیة» (ص 29 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأربعین»إلی قوله یفیض إلخ.

و منهم العلامة أبو البرکات نعمان آفندی فی«غالیة المواعظ»(ج 1 ص 83 ط المحمدیة بالقاهرة).

روی الحدیث عن عبد الرّحمن بن عوف بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

ص :181

الاول من أحادیث ابن مسعود

و یشتمل مضافا إلی أنّه یملأ الأرض إلخ علی«أنه من أهل بیت النبیّ یواطی اسمه اسمه»

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو داود السجستانی فی«سننه»(ج 4 ص 151 ط السعادة بمصر)قال:

حدثنا مسدّد ان عمر بن عبید حدثهم(ح)و ثنا محمّد بن العلاء،ثنا أبو بکر یعنی ابن عیاش-ح و ثنا مسدد،ثنا یحیی عن سفیان(ح)و ثنا أحمد بن إبراهیم ثنا عبید اللّه بن موسی،أخبرنا زائدة(ح)و ثنا أحمد بن إبراهیم،حدّثنی عبید اللّه (ابن موسی)عن فطر(المعنی واحد)کلّهم عن عاصم،عن زرّ،عن عبد اللّه عن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: (لو لم یبق من الدّنیا إلاّ یوم) قال زائدة فی حدیثه: (لطوّل اللّه ذلک الیوم)(ثمّ اتفقوا)حتّی یبعث(فیه)رجلا منّی أو من أهل بیتی یواطی اسمه اسمی و اسم أبیه اسم أبی[1]

زاد فی حدیث فطر(یملأ الأرض قسطا

ص :182

و منهم العلامة الدولابی فی«الکنی و الأسماء»(ج 1 ص 107 ط حیدرآباد الدکن) قال:

حدّثنا أبو الأسود عن عاصم،عن زرّ قال:قال عبد اللّه:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و سلّم:

لن تنقضی الدّنیا حتّی یخرج رجل من امّتی یواطی اسمه اسمی و اسم أبیه اسم أبی فیملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.

و منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الصغیر»(ص 245 ط الدهلی) قال:

ثنا یحیی بن اسماعیل بن محمّد بن یحیی بن محمّد بن زیاد بن جریر بن عبد اللّه

ص :184

البجلی الکوفی،ثنا جعفر بن علیّ بن خالد بن جریر بن عبد اللّه البجلی،ثنا ابو الأحوص سلام بن سلیم عن عاصم بن أبی النّجود،عن زرّ بن حبیش،عن عبد اللّه بن مسعود قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لا تذهب الدّنیا حتّی یملک رجل من أهل بیتی یواطی اسمه اسمی یملأ الأرض عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما.

و منهم العلامة السیوطی فی«الجامع الصغیر»(ج 2 ص 377 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن أبی داود،عن ابن مسعود بعین ما رواه عنه من طریق زائدة.

و منهم العلامة الدیار بکری فی«تاریخ الخمیس»(ج 2 ص 288 ط الوهبیة بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود بعین ما تقدّم عنه فی«صحیحه»من طریق سفیان و زائدة.

و منهم الحافظ أبو الحسن رزین بن معاویة العبدری الأندلسی المتوفی سنة 535 فی کتابه«الجمع بین الصحاح»(المخطوط)قال:

و هو آخر المصنّف فی باب تغییر و ذکر الأشراط من صحیح أبی داود السجستانی و هو کتاب السنن و من صحیح الترمذی أیضا قال:عن زر،عن عبد اللّه بن مسعود أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: لو لم یبق من الدّنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یبعث رجل، قال و فی روایة أبی هریرة حتّی یلی رجل و فی روایة حتّی یملک العرب رجل منّی و من أهل بیتی یواطئ اسمه اسمی و اسم أبیه اسم أبی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا.

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 273 ط الغری)قال:

ص :185

و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لم تنقض الأیّام و اللیالی حتّی یبعث اللّه رجلا من أهل بیتی یواطئ اسمه اسمی یملأ الأرض عدلا و قسطا کما ملئت ظلما و جورا.

و فی(ص 276 الطبع المذکور)قال:

من ذلک ما أخرجه أبو داود و التّرمذی فی سننهما یرفعه کلّ واحد منهما إلی عبد اللّه بن مسعود قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لو لم یبق من الدنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یبعث فیه رجلا من امّتی و من أهل بیتی یواطئ اسمه اسمی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.

و منهم العلامة البغوی فی«منهاج السنة»(ج 4 ص 211 ط القاهرة)قال:

إن الأحادیث التی یحتجّ بها علی خروج المهدیّ أحادیث صحیحة رواها أبو داود و التّرمذی و أحمد و غیرهم من حدیث ابن مسعود و غیره کقوله صلّی اللّه علیه و سلّم فی الحدیث الذی رواه ابن مسعود: لو لم یبق من الدّنیا إلاّ یوم لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یخرج فیه رجل منّی أو من أهل بیتی یواطئ اسمه اسمی و اسم أبیه اسم أبی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما رواه التّرمذی و أبو داود من روایة ام سلمة.

و منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»

(الحدیث الثالث و العشرون).

روی بإسناده عن زرّ بن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یخرج رجل من أهل بیتی یواطئ اسمه اسمی و خلقه خلقی یملأها قسطا و عدلا.

(الحدیث الخامس و الثلاثون).

روی بإسناده عن عبد اللّه بن مسعود رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

لو لم یبق من الدّنیا إلاّ لیلة لطوّل اللّه تلک اللیلة حتّی یملک رجل من أهل بیتی

ص :186

یواطئ اسمه اسمی و اسم أبیه اسم أبی یملأها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا و یقسم المال بالسویّة و یجعل اللّه الغنی فی قلوب هذه الأمّة فیملک سبعا أو تسعا لا خیر فی عیش الحیاة بعد المهدیّ.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود عن ابن مسعود لکنّه أسقط کلمة من امّتی.

و فی(ج 6 ص 32 الطبع المذکور).

روی الحدیث من طریق الطّبرانی عن ابن مسعود بعین ما تقدّم أولا عن «الأربعین»و زاد فی آخره یملأها قسطا و عدلا.

و منهم العلامة محمد بن طلحة الشافعی الشامی فی«مطالب السؤول» (ص 89 ط طهران).

روی الحدیث من طریق أبی داود و التّرمذی بعین ما تقدّم عن«الفصول المهّمة» لکنّه ذکر بدل کلمة من امّتی:منّی و زاد قوله: و اسم أبیه اسم أبی.

ثمّ قال:

و فی روایة أخری لا تنقضی الدّنیا حتّی یملک العرب رجل من أهل بیتی یواطی اسمه اسمی و فی روایة أخری أنّ النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: یأتی رجل من أهل بیتی یواطئ اسمه اسمی.

و منهم العلامة الخطیب التبریزی فی«مشکاة المصابیح»(ج 3 ص 24 ط دمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«الجامع الصغیر».

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 63 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الطّبرانی و الکبیر و أبی نعیم عن ابن مسعود بعین

ص :187

ما تقدّم أوّلا عن«الأربعین».

و منهم العلامة الحمزاوی فی«مشارق الأنوار»(ص 152 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود و التّرمذی بعین ما تقدّم عن«الجامع الصغیر» و منهم العلامة الشیخ سعدی الابی فی«أرجوزته»(ص 307 مخطوط).

روی الحدیث من طریق أبی داود بعین ما تقدّم عن«الجامع الصغیر».

و منهم العلامة عبد اللّه الشافعی فی«المناقب»(ص 227 مخطوط).

روی الحدیث عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عن«المعجم الصغیر».

و منهم العلامة ابن الصبان فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 148 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود و التّرمذی بعین ما تقدّم عن«الجامع الصغیر».

و منهم العلامة الگمشخانوی فی«راموز الأحادیث»(ص 359 ط قشله همایون بالاستانه).

روی الحدیث من طریق أبی داود و الطّبرانی عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عن«مطالب السؤول»لکنّه أسقط کلمة منّی.

و فی(ص 358 الطبع المذکور).

روی الحدیث من طریق الطّبرانی عن ابن مسعود بعین ما تقدّم أوّلا عن «الأربعین»لکنّه زاد بعد کلمة عدلا:کما ملئت ظلما و جورا.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 430 ط اسلامبول).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الجامع الصغیر».

و قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لو لم یبق من الدّنیا إلاّ یوم لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یأتی رجل من عترتی اسمه اسمی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا.

ص :188

و منهم العلامة الشیبانی فی«تیسیر الوصول»(ج 2 ص 237 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود و التّرمذی عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عن«الفصول المهمة»لکنّه قال: رجلا من أهل بیتی.

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 3 ص 48 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عن«تیسیر الوصول».

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات»(ج 4 ص 337 ط نول کشور).

روی الحدیث من طریق التّرمذی و أبی داود بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«نهایة البدایة و النهایة»(ج 1 ص 38 ط ریاض).

روی الحدیث من طریق أبی داود بعین ما تقدّم عن«سننه».

و منهم العلامة القرطبی فی«التذکرة»(ص 615).

روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة مطهر بن طاهر المقدسی فی«البدء و التاریخ»(ج 2 ص 180 ط الخانجی بمصر)قال:

و فی روایة أخری: لو لم یبق من الدّنیا إلاّ عصر لبعث اللّه رجلا من أهل بیتی یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا.

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 308 ط النجف)قال:

و أخبرنا الحافظ إبراهیم بن محمّد بن الأزهر الصریفینی بدمشق و الحافظ محمّد بن عبد الواحد المقدّسی بجامع جبل قاسبون قالا:أخبرنا أبو الفتح نصر اللّه بن

ص :189

عبد الجامع بن عبد الرّحمن النامی بهراة،أخبرنا محمّد بن عبد اللّه بن محمود الطائی، حدّثنا عیسی بن شعیب بن إسحاق السّنجری،أخبرنا الحافظ أبو الحسن محمّد بن الحسین بن إبراهیم بن عاصم الأبری فی کتاب«مناقب الشّافعی»ذکر هذا الحدیث و قال:فیه و زاد زائدا فی روایته ثمّ ذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود»إلی قوله: ظلما و جورا.

و منهم العلامة البغوی فی«مصابیح السنة»(ج 2 ص 134 ط الخیریة بمصر)قال:

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«السّنن»إلی قوله:و قال فی حدیث سفیان.

و منهم العلامة الشیخ عثمان العثمانی فی«تاریخ الإسلام و الرجال» (ص 37 مخطوط).

روی الحدیث نقلا عن أبی داود بعین ما تقدّم عنه فی«السنن»أخیرا.

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق»(ص 97 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن أبی داود إلی قوله: ظلما و جورا ثمّ قال:

و أخرج أحمد،و أبو داود،و التّرمذی،و ابن ماجة: لو لم یبق من الدهر إلاّ یوم لبعث اللّه فیه رجلا من عترتی، و فی روایة: رجلا من أهل بیتی یملؤها عدلا کما ملئت جورا.

و منهم العلامة تقی الدین أحمد بن عبد الحلیم الشهیر بابن تیمیة الحنبلی الحرانی المتوفی سنة 728 فی کتابه«منهاج السنة»(ج 2 ص 133 ط القاهرة) روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة فی«مرقاة المفاتیح»(ج 10 ص 173 ط).

روی الحدیث من طریق التّرمذی و أبی داود عن ابن مسعود إلی قوله:

ص :190

یواطی اسمه اسمی.

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن محمد العزیزی فی«السراج المنیر» (ص 221 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق أبی داود عن ابن مسعود بعین ما رواه عنه فی«سنن أبی داود»عن سفیان.

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«نهایة البدایة و النهایة»(ج 1 ص 38 و 39 ط القاهرة).

روی الحدیث عن عبد اللّه بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود»إلی قوله:

اسمه اسمی.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة» (ص 421 ط لکهنو).

روی الحدیث من طریق ابن مسعود بعین ما رواه عنه فی«سنن أبی داود»من طریق فطر و رواه من طریق أبی العباس المشقفری فی کتاب«دلائل النّبوة»بأسناده عن عاصم عن عبد اللّه أنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لا تذهب اللّیالی و الأیام حتّی یبعث اللّه تعالی رجلا من أهل بیتی یواطئ اسمه اسمی یملأ الأرض عدلا کما ملئت قبل ذلک جورا.

ص :191

الثانی من أحادیث ابن مسعود

و یشتمل مضافا إلی أنّه یملأ الأرض إلخ علی«أنّه من أهل البیت» «و ذکر بعض أحواله»

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو عبد اللّه بن ماجة فی«سنن المصطفی»(ص 517 ط التازیة بمصر)قال:

حدّثنا عثمان بن أبی شیبة ثنا معاویة بن هشام ثنا علیّ بن صالح عن یزید بن أبی زیاد،عن إبراهیم،عن علقمة،عن عبد اللّه قال: بینما نحن عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إذ أقبل فتیة من بنی هاشم فلمّا رآهم النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم اغرورقت عیناه و تغیر لونه قال:

فقلت:ما نزال نری فی وجهک شیئا نکرهه فقال:إنا أهل بیت اختار اللّه لنا الآخرة علی الدنیا و إنّ أهل بیتی سیلقون بعدی بلاء و تشریدا و تطریدا حتّی یأتی قوم من قبل المشرق معهم رایات سود فیسألون الخیر فلا یعطونه فیقاتلون فینصرون فیعطون ما سألوا فلا یقبلونه حتّی یدفعوها إلی رجل من أهل بیتی فیملؤها قسطا کما ملئوها جورا،فمن أدرک ذلک منکم فلیأتهم و لو حبوا علی الثلج.

و منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی».

روی بإسناده عن عبد اللّه بن عمر بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی»لکنّه ذکر بدل کلمة: الخیر:الحقّ.

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق»(ص 237 (احقاق الحق المجلد 13 ج 12)

ص :192

ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة بعین ما تقدّم عنه فی«السنن»إلاّ أنّ فی آخره: و لو حبوا علی الثلج فإنّ فیها خلیفة اللّه المهدی.

و منهم العلامة ابن کثیر فی«نهایة البدایة»(ج 1 ص 41 ط ریاض).

روی الحدیث نقلا عن ابن ماجة بعین ما تقدّم عنه فی«سنن المصطفی» سندا و متنا.

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان»(ص 314 ط النجف)قال:

و أخبرنا العلاّمة الحسن بن محمّد بن الحسن اللغوی فی کتابه إلی بدمشق ثمّ لقیته ببغداد قال:أخبرنا نصر بن أبی الفرج الحصرمی عن أبی طالب محمّد بن محمّد بن أبی زید العلوی عن أبی علیّ التستری،عن أبی عمر الهاشمی،عن أبی علیّ محمّد بن أحمد ابن عمر اللؤلؤی،أخبرنا الحافظ أبو داود سلیمان بن الأشعث،حدّثنا عثمان.

فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی».

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 276 ط الغری).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم عن عبد اللّه بعین ما تقدّم عن«السنن».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» المطبوع بهامش المسند(ج 6 ص 30 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة عن عبد اللّه بن مسعود بعین ما تقدّم عنه فی «سنن المصطفی».

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 17 ط مکتبة القدسی بمصر).

ص :193

روی الحدیث من طریق أبی حیّان بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی»بتغییر یسیر لا یضرّ بالمعنی.

و منهم الحافظ الشیخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز الذهبی المتوفی سنة 748 فی کتابه«میزان الاعتدال»(ج 2 ص 35 ط القاهرة) قال:

قال ابن عدی:حدّثنا علیّ بن سعید بن بشیر حدّثنا ابن داهر حدّثنا ابن أبی لیلی عن الحکم،عن إبراهیم،عن علقمة و الأسود،عن ابن مسعود.

فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی»بتغییر یسیر لا یضرّ بالمعنی.

و منهم الحافظ السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 60 ط مصر).

روی الحدیث من طریق ابن أبی شیبة و نعیم بن حمّاد فی«الفتن»و ابن ماجة و أبی نعیم عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی»لکنّه ذکر بدل:کلمة:

الخیر:الحقّ و زاد فی آخر الحدیث: فإنّه المهدیّ.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ج 3 ص 89 ط العرفان ببیروت).

روی الحدیث نقلا عن ابن ماجة بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی»لکنّه ذکر بدل کلمة فینصرون:فینصرفون.

و منهم العلامة المحدث الشیخ أحمد ضیاء الدین الحنفی الگمشخانوی فی«راموز الأحادیث»(ص 135 ط قشله همایون بالاستانه).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة و الحاکم عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عن «منتخب کنز العمال».

و منهم العلامة السید أحمد زینی دحلان الشافعی فی«السیرة النبویة» (ط مصر).

ص :194

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی».

ما ورد فی المهدی علیه السّلام مع المسیح بن مریم علیه السّلام

تختص الامامة بالمهدی مع نزول عیسی فیهم

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ مسلّم بن عبد الرحمن الحجاج فی«صحیحه»(ج 1 ص 94 ط محمد علی صبیح بمصر)قال:

حدّثنی حرملة بن یحیی أخبرنا ابن وهب أخبرنی یونس عن ابن شهاب قال:أخبرنی نافع مولی أبی قتادة الأنصاریّ إنّ أبا هریرة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

کیف أنتم إذا نزل ابن مریم فیکم و امامکم منکم.

و حدّثنا زهیر بن حرب حدّثنی الولید بن مسلّم حدّثنا ابن أبی ذئب عن ابن شهاب،عن نافع مولی أبی قتادة،عن أبی هریرة أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال:

کیف أنتم إذا نزل فیکم ابن مریم فامامکم منکم.

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 230 ط العثمانیة بمصر).

روی الحدیث من طریق البخاری و مسلّم فی صحیحهما عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلّم».

و منهم العلامة البغوی فی«مصابیح السنة»(ج 2 ص 141 ط الخیریة بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم أولا عن«صحیح مسلّم».

و منهم العلامة ابن طلحة الشافعی فی«مطالب السؤول»(ص 89 ط طهران).

ص :195

روی الحدیث نقلا عن البغوی،عن البخاری و مسلّم بسندهما الی أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلّم».

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 75 ط النجف)قال:

أخبرنا الحافظ أبو الحسن محمّد بن أبی جعفر أحمد بن علیّ القرطبی بدمشق، و أبو محمّد الحسن بن سالم بن علیّ بن سلام العدل،و القاضی أبو العباس أحمد بن القاضی أبی نصر محمّد بن هبة اللّه الشیرازی قالوا:أخبرنا أبو عبد اللّه بن محمّد بن علیّ بن صدقة الحرّانی،أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفراوی،أخبرنا أبو الحسین عبد الغافر بن محمّد بن عبد الغافر الفارسی،أخبرنا أبو أحمد محمّد بن عیسی بن عمرویه الجلودی،أخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد بن سفیان الفقیه،أخبرنا الحافظ أبو الحسین مسلّم بن الحجاج القشیری،أخبرنا حرملة بن یحیی،أخبرنا ابن وهب أخبرنی یونس،عن ابن شهاب قال:أخبرنا نافع مولی أبی قتادة الأنصاریّ أن أبا هریرة قال:فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عنه فی«صحیحه»سندا و متنا ثمّ قال:

قلت:هذا حدیث حسن صحیح متّفق علی صحّته من حدیث محمّد بن شهاب الزهری رواه البخاری و مسلّم فی«صحیحیهما»کما أخرجناه.

و منهم الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن أبی نصر الحمیدی الأندلسی فی «الجمع بین الصحیحین»(المخطوط).

روی الحدیث عن نافع بعین ما تقدّم أولا عن«صحیح مسلّم».

و منهم الحافظ أبو الحسین رزین بن معاویة العبدری الأندلسی المتوفی سنة 535 فی کتابه«الجمع بین الصحاح»(المخطوط)قال:

فی الجزء الثانی من أجزاء ثلاثة فی أوّل ثانی کراسة منه عن البخاری و مسلّم،عن أبی هریرة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: کیف أنتم إذا نزل ابن مریم

ص :196

فیکم و إمامکم فیکم.

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 274 ط الغری).

روی الحدیث من طریق أبی محمّد الحسین بن مسعود البغوی فی کتابه المسمی بشرح السنة و خرّجه مسلّم و البخاری فی صحیحهما عن أبی هریرة بعین ما تقدّم أوّلا عن«صحیح مسلّم».

و رواه بعینه فی(ص 277)ثمّ قال:و هذا حدیث حسن متفق علی صحته من حدیث محمّد بن شهاب الزّهری.

و منهم العلامة السیوطی فی«الجامع الصغیر»(حرف الکاف).

روی الحدیث من طریق الشیخین فی صحیحهما و الگنجی عن أبی هریرة بعین ما تقدّم أوّلا عن«صحیح مسلّم» و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 449 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق الشیخین بعین ما تقدّم أوّلا عن«صحیح مسلّم».

ص :197

صلاة عیسی علیه السّلام خلف المهدی علیه السّلام

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث الثامن و الثلاثون).

روی بإسناده عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: منّا الذی یصلّی عیسی بن مریم خلفه.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 64 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم عن أبی سعید بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة المذکور فی«الجامع الصغیر»(ج 2 ص 472 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم فی کتاب المهدی عن أبی سعید بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 79 ط النجف)قال:

أخبرنا الحافظ یوسف بحلب،أخبرنا القاضی أبو المکارم،أخبرنا أبو الحسن بن أحمد،أخبرنا الحافظ أبو الفرج،أخبرنا أبو الفرج الأصبهانی، أخبرنا أحمد بن الحسن بن شعبة،حدّثنا أبی،حدّثنا حصین بن مخارق،عن الخلیل بن لطیف،عن أبی هارون العبدی،عن أبی سعید الخدری،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الحاوی للفتاوی»ثمّ قال:قلت:هکذا أخرجه الحافظ أبو نعیم فی کتاب«مناقب المهدی علیه السّلام»و کتابه أصل.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط المیمنیة بمصر).

ص :198

روی الحدیث نقلا عن أبی نعیم فی«کتاب المهدی»عن أبی سعید بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة الشیخ عبد النبی فی«سنن الهدی»(ص 573، المخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة النبهانی فی«شرف النبی»(ص 302 ط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم الحافظ أبو عبد اللّه نعیم بن حماد فی کتاب«الفتن»علی ما فی (المناقب المخطوطة لعبد اللّه الشافعی ص 229).

روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة المناوی فی«کنوز الحقائق»(حرف المیم).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 187 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم فی«کتاب المهدی»عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«الأربعین»[1]

ص :199

المهدی وسط الامة و عیسی آخرها

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو الحسن رزین بن معاویة العبدری الأندلسی المتوفی سنة 535 فی کتابه«الجمع بین الصحاح»(المخطوط)قال:

بیّن الاسناد یلیه من الکرّاس المذکور من صحیح النسائی قال أنس بن مالک:قال سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: لن تهلک أمّة أنا أوّلها و مهدیها وسطها و المسیح بن مریم آخرها.

و منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث الأربعون).

روی بإسناده یرفعه إلی محمّد بن إبراهیم الامام حدّثه أنّ أبا جعفر المنصور أمیر المؤمنین حدّثه عن أبیه،عن جدّه،عن عبد اللّه بن العبّاس رضی اللّه عنهما قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لن تهلک امّة أنا فی أوّلها و عیسی بن مریم فی آخرها و المهدیّ فی وسطها.

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 88 ط النجف)قال:

ص :200

أخبرنا الحافظ إسماعیل بن ظفر بدمشق قال:أخبرنا العدل أحمد بن محمّد بإصبهان،أخبرنا أبو علیّ الحسن بن أحمد،أخبرنا الحافظ أبو نعیم،حدّثنا أبو بکر محمّد بن علیّ بن حبیش،حدّثنا محمّد بن هارون بن عیسی،حدّثنا أحمد ابن بشر الدّمشقی،حدّثنا عبد اللّه بن معاذ،حدّثنا خالد بن یزید القشیری أنّ محمّد بن إبراهیم بن الامام حدّثه أنّ أبا جعفر المنصور باللّه حدّثه عن جدّه عن عبد اللّه بن عبّاس فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق»(ص 99 ط عبد اللطیف بمصر) روی الحدیث من طریق أبی نعیم بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة لکنّه أسقط کلمة فی.فی المواضع الثلاث.

و منهم العلامة مولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم عن ابن عبّاس بعین ما تقدّم عنه لکنّه ذکر بدل کلمة وسطها:أوسطها.

و فی(ص 31 الطبع المذکور).

روی الحدیث من طریق ابن عساکر فی«تاریخه»بعین ما تقدّم عن «الأربعین».

و منهم العلامة الشیخ عبد النبی فی«سنن الهدی»(مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«منتخب کنز العمال».

و منهم العلامة الحمزاوی فی«مشارق الأنوار فی فوز أهل الاعتبار» (ص 125 ط الشرفیة بمصر).

روی الحدیث من طریق النسائی بعین ما تقدّم عن«الجمع بین الصحاح».

ص :201

روی هذا الحدیث الحاکم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه البیّع الحافظ فی تاریخ نیشابور من تصنیفه أخبرنی به الشیخان تاج الدین محمّد بن محمود بن أبی القاسم السدی و تاج الدین أبو طالب علیّ بن الحبّ الخازن إجازة قالا:أنبأ الشیخ مجد الدین أبو سعید عبد اللّه بن الصفّار النیشابوری کتابة أنبأ جدّی لامّی أبو نصر عبد الرحیم ابن الأستاذ زین الإسلام بن أبی القاسم عبد الکریم بن هوازن القشیری إجازة أنبأ الإمام أبو بکر أحمد بن الحسین الحافظ البیهقی أنبأ الحاکم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه البیّع قال:أنبأ أبو زکریّا العنبری نبّأ محمّد بن عمیر قرأت علی الحسن ابن جریر الصوری عن علیّ بن هاشم أنبأ خالد بن یزید نبّأ محمّد بن إبراهیم أنّ أمیر المؤمنین المهدی حدّثه عن أبیه عن ابن عبّاس قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: کیف تهلک أمّة أنا فی أوّلها و عیسی فی آخرها و المهدیّ من أهل بیتی فی أوسطها.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 156 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق ابن عساکر عن ابن عبّاس بعین ما تقدّم عن«فرائد السمطین»لکنّه أسقط کلمة فی.قبل کلمة آخرها و أوسطها.

و منهم العلامة المذکور فی«الجامع الصغیر»علی ما فی«الینابیع».

روی الحدیث من طریق أبی نعیم فی أخبار المهدیّ عن ابن عبّاس بعین ما تقدّم عن«فرائد السمطین»لکنّه ذکر بدل کلمة کیف:لن.

و منهم العلامة الشیخ محمد الصبان فی«اسعاف الراغبین»المطبوع بهامش نور الأبصار(ص 151 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم عن ابن عبّاس بعین ما تقدّم عن«الحاوی» لکنّه ذکر بدل کلمة کیف:لن.

ص :202

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة» (ص 449 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق صاحب الأربعین عن أبی جعفر المنصور الدّوانیقی العبّاسی عن أبیه،عن جدّه،عن ابن عبّاس بعین ما تقدّم عن«الجامع الصغیر».

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 3 ص 36 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم فی«أخبار المهدی»بعین ما تقدّم عن «فرائد السمطین»لکنّه ذکر بدل کلمة کیف:لن.

و منهم العلامة الگمشخانوی فی«راموز الأحادیث»(ص 344 ط قشله همایون بالاستانة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«فرائد السمطین».

ص :203

المهدی خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیکسر الصلیب فینزل و عنده المسیح علیه السّلام

رواه القوم:

منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الصغیر»(ص 150 ط الدهلی) قال:

ثنا عیسی بن محمّد الصیّدلانی البغدادی،ثنا محمّد بن عقبة السّدوسی،ثنا محمّد ابن عثمان بن سنان القرشیّ البصریّ،ثنا کعب بن عبد اللّه عن قتادة،عن سعید بن المسیّب عن أبی هریرة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ألا أنّ عیسی بن مریم لیس بینی و بینه نبیّ إلاّ خلیفتی فی أمّتی من بعدی یقتل الدّجّال و یکسر الصلیب و یضع الجزیة و تضع الحرب أوزارها ألا من أدرکه فلیقرأ علیه السّلام.

و منهم الحافظ الترمذی فی«صحیحه»(المطبوع مع شرح الاحوذی ج 3 ص 232 ط بمبئی).

حدّثنا قتیبة نا اللیث عن ابن شهاب،عن سعید بن المسیّب،عن أبی هریرة أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: و الذی نفسی بیده لیوشکن أن ینزل فیکم ابن مریم حکما مقسطا فیکسر الصلیب و یقتل الخنزیر و یضع الجزیة و یقبض المال هذا حدیث حسن صحیح.

ص :204

نزول عیسی فی عهد المهدی علیهما السّلام و إبائه عن قبول امارة الامة

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ مسلّم بن الحجاج القشیری فی«صحیحه»(ج 1 ص 95 ط محمد علی صبیح بمصر)قال:

حدّثنا الولید بن شجاع و هارون بن عبد اللّه و حجاج بن الشاعر قالوا:

حدّثنا حجاج و هو ابن محمّد عن ابن جریح قال:أخبرنی أبو الزّبیر أنّه سمع جابر ابن عبد اللّه قال:سمعت النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: لا تزال طائفة من امّتی یقاتلون علی الحقّ ظاهرین إلی یوم القیامة قال:فینزل عیسی بن مریم فیقول أمیرهم:تعال صلّ لنا فیقول:لا إنّ بعضکم علی بعض أمراء تکرمه اللّه هذه الامّة.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن أبی نصر الحمیدی فی«الجمع بین الصحیحین»(ج 2 ص 423،المخطوط).

روی الحدیث عن ابن جریح،عن أبی الزبیر،عن جابر بعین ما تقدّم عن «صحیح مسلّم».

و منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث التاسع و الثلاثون).

روی الحدیث بإسناده عن جابر بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلّم»من قوله:

ینزل عیسی-إلخ.

و منهم العلامة البغوی فی«مصابیح السنة»(ج 2 ص 141 ط المنیریة بمصر)

ص :205

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلّم».

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 76 ط النجف)قال:

أخبرنا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن محمود البغدادی بها،و الحافظ إبراهیم ابن محمّد بن الأزهر الصریفینی بدمشق،و محمّد بن أبی الفضل بمکّة حرسها اللّه تعالی، و الحافظ العلامة عثمان بن عبد الرحمن المفتی بدمشق و غیرهم قالوا:أخبرنا المقری أبو الحسن بن محمّد بن علیّ بنیسابور،أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفراوی و أخبرنا عبد الغافر بن محمّد بن عبد الغافر الفارسی،و أخبرنا محمّد بن عیسی،أخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد بن سفیان،أخبرنا الحافظ أبو الحسین مسلّم بن الحجاج القشیری فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلّم»ثمّ قال قلت:هذا حدیث حسن صحیح أخرجه مسلّم فی«صحیحه»کما سقناه.

و فی(ص 86 الطبع المذکور).

أخبرنا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد بن أحمد المقدّسی،أخبرنا أبو الفرج بن محمود بن سعد الثقفی،أخبرنا أبو علیّ الحسن بن أحمد،أخبرنا الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا أبو بکر بن خلاّد،حدّثنا الحارث ابن أبی أسامة،حدّثنا إسماعیل بن عبد الکریم،حدّثنا إبراهیم بن عقیل،عن أبیه،عن وهب بن منبه،عن جابر فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلّم»ثمّ قال:هذا حدیث حسن رواه الحارث بن أبی أسامة فی«مسنده».

و رواه الحافظ أبو نعیم فی«مناقب المهدی»کما أخرجناه عالیا.

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق»(ص 98 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلّم»من قوله: ینزل عیسی.

ص :206

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 277 ط الغری):

روی الحدیث عن جابر بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلّم».

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 64 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم عن جابر بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلّم» من قوله: ینزل عیسی إلخ.

و منهم العلامة محمد الصبان فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 150 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلّم»من قوله: ینزل عیسی إلخ.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ج 3 ص 88 ط العرفان ببیروت).

روی الحدیث من طریق مسلّم عن جابر بعین ما تقدّم عنه فی«صحیحه».

و منهم العلامة الشیبانی فی«تیسیر الوصول»(ج 2 ص 237 ط نول کشور).

روی الحدیث řƠطریق مسلم عن جابر بعین ما تقدّم عنه فی«صحیحه».

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 230 ط العثمانیة بمصر).

روی الحدیث من طریق مسلم فی«صحیحه»عن جابر بعین ما تقدّم عنه فی «صحیحه».

ص :207

حدیث آخر بمعناه

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 81 ط القاهرة)قال:

و أخرج أبو عمرو الدانی فی سننه عن حذیفة قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و سلّم یلتفت المهدیّ و قد نزل عیسی بن مریم کأنّما یقطر من شعره الماء فیقول المهدیّ:

تقدّم صلّ بالنّاس فیقول عیسی:إنّما أقیمت الصّلاة لک فیصلّی خلف رجل من ولدی.

و منهم العلامة علی السمهودی فی«جواهر العقدین»(علی ما فی ینابیع المودة ص 433 ط اسلامبول).

روی الحدیث عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«الحاوی للفتاوی»ثمّ قال:أخرجه الطّبرانی و ابن حبّان فی«صحیحه»من حدیث عقبة بن عامر فی امامة المهدی نحوه.

و منهم العلامة عبد اللّه الشافعی فی«مناقبه»(ص 229 مخطوط).

روی الحدیث من طریق الطّبرانی فی«المعجم»و أبی نعیم فی«مناقب المهدی» بعین ما تقدّم عن«الحاوی»لکنّه رواه عن جابر قال:سمعت رسول اللّه إلخ و زاد فی آخره: فإذا صلّیت قام عیسی حتّی جلس بالمقام فیبایعه الحدیث.

و منهم العلامة ابن الصبان المالکی فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 149 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الطبّرانی بعین ما تقدّم عن«الحاوی للفتاوی» ثمّ قال:و فی«صحیح ابن حبّان» فی امامة المهدیّ نحوه.

(احقاق الحق المجلد 13 ج 13)

ص :208

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق»(ص 98 ط عبد اللطیف بمصر) روی الحدیث من طریق الطّبرانی مرفوعا بعین ما تقدّم عن«الحاوی للفتاوی» و زاد فی آخره و فی صحیح ابن حبّان: فی إمامة المهدی نحوه.

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان»(ص 76 ط النجف)قال:

و أخبرنا نقیب النقباء فخر آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أبو الحسن علیّ بن محمّد بن إبراهیم الحسنی،عن أبی الفرج یحیی بن محمود،عن أبی علیّ الحسن بن أحمد، حدّثنا الحافظ أبو نعیم،حدّثنا أبو المظفر،حدّثنا محمّد بن یوسف بن بشر،حدّثنا إبراهیم بن منقذ الخولانی،حدّثنا أبو حازم عبد الغفار بن الحسن بن دینار،حدّثنا سفیان الثّوری،عن منصور،عن ربعی،عن حذیفة فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الحاوی»و زاد: فإذا صلّیت قام عیسی حتّی جلس فی المقام،فیبایعه فیمکث أربعین سنة،الآیات فی زمانه،أوّل الآیات الدّجال،ثمّ نزول عیسی علیه السّلام،ثمّ نار تخرج من بحر عدن تسوق النّاس إلی المحشر.

قلت:هکذا أخرجه أبو نعیم فی«مناقب المهدی».

و منهم الحافظ ابن ماجة فی«السنن»(ج 9 ص 519 ط التازی بمصر).

روی فی حدیث طویل نزول عیسی بن مریم علی نبیّنا و آله و علیه السّلام عن أبی أمامة الباهلی قال:خطبنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و ذکر الدّجال و قال فیه:إنّ المدینة لتنقی خبثها کما ینقی الکیر خبث الحدید.و یدعی ذلک الیوم یوم الخلاص قالت أمّ شریک بنت العسکر:یا رسول اللّه فأین العرب یومئذ؟قال-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هم یومئذ قلیل و جلّهم فی بیت المقدّس و امامهم المهدیّ قد تقدّم إذ صلّی بهم إذ نزل عیسی بن مریم فرجع ذلک الإمام ینکص عن عیسی القهقری لیتقدّم

ص :209

عیسی یصلّی بالنّاس الظهر فیضع عیسی یده بین کتفیه ثمّ یقول:تقدّم، هذا حدیث صحیح ثابت و هذا مختصره.

و منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث الرابع عشر).

روی الحدیث بسنده،عن أبی امامة بعین ما تقدّم عن«سنن ابن ماجة»إلی قوله: امامهم المهدی.

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 100 ط النجف)قال:

أخبرنا الحافظ أبو الحجاج یوسف بن خلیل بن عبد اللّه الدمشقی قراءة علیه و أنا أسمع بمدینة حلب قال:أخبرنا أبو جعفر محمّد بن إسماعیل بن محمّد بن أبی الفتح الطرسوسی بقراءتی علیه بأصبهان قلت له:أخبرکم أبو علیّ الحسن بن أحمد أخبرنا أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن جعفر حدّثنا أبو یحیی الرازی حدثنا سهل بن عثمان حدّثنا المحاربی حدّثنا إسماعیل بن رافع عن أبی زرعة الشیبانی عن عمرو الحضرمی،عن أبی امامة فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن ابن ماجة» و زاد قبل قوله: امامهم قد تقدّم:و امامهم مهدی رجل صالح بیننا و زاد فی آخره:

تقدّم فصلّ فانّها لک أقیمت فیصلّی بهم امامهم ثمّ قال:قلت:هذا حدیث حسن هکذا رواه الحافظ أبو نعیم صاحب«حلیة الأولیاء».

و منهم العلامة ابن الصباع المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 277 ط الغری).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة بعین ما تقدّم عن«السنن».

و منهم العلامة الشیخ عبد النبی بن أحمد القدوسی الحنفی فی«سنن

ص :210

الهدی»(مخطوط).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة بعین ما تقدّم عنه فی«السنن».

و منهم العلامة الثعلبی فی«تفسیره»(المخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«البیان».

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 65 ط مصر).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة و الرویانی و ابن خزیمة و أبی عوانة و الحاکم و أبی نعیم عن أبی امامة بعین ما تقدّم عن«البیان».

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 230 ط العثمانیة بمصر).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة بعین ما تقدّم عن«السنن»[1]

ص :211

سائر ما ورد فی الاخبار عن المهدی علیه السّلام و أحواله:

المهدی علیه السّلام طاوس أهل الجنة

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 275 ط الغری)قال:

و ذکر ابن شیرویة الدیلمی فی کتاب الفردوس فی باب الألف و اللام بإسناده عن ابن عبّاس قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و سلّم: المهدیّ طاوس أهل الجنّة.

و منهم العلامة الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان»(ص 80 ط الغری).

ذکر فی نقل الحدیث العبارة المتقدّمة عن«الفصول المهمّة».

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 157 ط مصر).

روی الحدیث من طریق ابن شیرویة فی الفردوس عن ابن عبّاس بعین ما تقدّم عن«الفصول المهمّة».

و منهم العلامة المناوی فی«کنوز الحقائق»(فی حرف المیم).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الفصول المهمّة».

ص :212

من أنکر خروج المهدی علیه السّلام فقد کفر

رواه جماعة من أعلام القوم:

أخبرنی الشیخ الصالح صدر الدین إبراهیم بن الشیخ الإمام عماد الدین محمّد بن شیخ الإسلام عمر بن محمّد السهروردی قلت له:أخبرک الشیخ أبو الحسن علیّ بن أبی عبد اللّه بن المغیرة البغدادی إجازة بروایته عن أبی الفضل محمّد بن ناصر السّلامی إجازة بروایته عن الحافظ أبی محمّد الحسن بن أحمد السّمرقندی إجازة بروایته عن الحافظ قال:حدّثنی الشیخ الإمام أبو بکر محمّد بن أبی إسحاق بن إبراهیم بن یعقوب الکلابادی البخاری حدّثنی محمّد بن الحسن بن علیّ قال:نبّأ أبو عبد اللّه الحسین بن محمّد بن أحمد قال:أنبأ إسماعیل بن أبی أوس قال:نبّأ مالک بن أنس قال:نبّأ محمّد بن المنذر عن جابر بن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و سلّم: من أنکر خروج المهدی فقد کفر بما انزل علی محمّد،و من أنکر نزول عیسی فقد کفر،و من أنکر خروج الدجّال فقد کفر،و من لم یؤمن بالقدر خیره و شرّه من اللّه فقد کفر، فإنّ جبرائیل علیه السّلام أخبرنی بأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول فی من لم یؤمن بالقدر خیره و شرّه:فلیتّخذ ربّا غیری.

و منهم الحافظ شهاب الدین أحمد بن علی بن حجر العسقلانی فی«لسان المیزان»(ج 5 ص 130 ط حیدرآباد).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«فرائد السمطین»إلی قوله:فیما أنزل سندا و متنا بادیا فی السند عن محمّد بن علیّ بن الحسن.

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن حجر المکی الشافعی الهیتمی المتوفی

ص :213

سنة 973 فی«القول المختصر فی علامات المهدی المنتظر»(ص 56 و النسخة مصورة من نسخة مخطوطة فی المکتبة الظاهریة بالشام).

ورد أنّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: من کذب بالدّجال،فقد کفر،و من کذب بالمهدیّ،فقد کفر. أخرجه أبو بکر الإسکاف فی«فوائد الأخبار»،و کذا رواه أبو القاسم السّهیلی رحمه اللّه تعالی فی«شرح السّیر».

إذا قام قائم آل محمد جمع اللّه له أهل الشرق و الغرب

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ ابن عساکر الدمشقی فی«تاریخ دمشق»علی ما فی منتخبه (ج 5 ص 284 ط روضة الشام)قال:

أنبأنا أبو الغنائم أحمد بن محمّد بن میمون أنا محمّد بن علیّ بن الحسن الحسنی أنا محمّد بن الحسین بن غزال نا محمّد بن محمّد العطّار نا جعفر بن علیّ بن نجیح نا حسن بن حسین،عن علیّ بن القاسم،عن صباح بن یحیی المزنی،عن أبی الطفیل عن علیّ علیه السّلام:قال:سمعت علیّا علیه السّلام یقول: إذا قام قائم آل محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم جمع اللّه له أهل الشرق و أهل الغرب فیجتمعون کما یجتمع قزع الخریف.

و منهم العلامة عبد الرحمن السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 244 ط القاهرة)قال:

و قال ابن عساکر:انبأنا أبو الغنائم عن محمّد بن علیّ بن الحسن الحسنی ثنا محمّد بن عبد اللّه الجعفی ثنا محمّد بن عمّار العطّار ثنا علیّ بن محمّد بن خبیسة ثنا عمرو ابن حمّاد بن طلحة ثنا إسحاق بن إبراهیم الأزدی،عن قطر،عن أبی الطفیل

ص :214

عن علیّ فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«تاریخ دمشق»و زاد فی آخر الحدیث فأمّا الرفقاء فمن أهل الکوفة و أمّا الأبدال فمن أهل الشّام.

و منهم اĘٙĘǙŘɠابن حجر الهیتمی فی«الصواعق»(ص 98 ط عبد اللطیف بمصر)قال:

و أخرج ابن عساکر عن علیّ: إذا قام قائم آل محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم جمع اللّه أهل المشرق و أهل المغرب،فأمّا الرفقاء فمن أهل الکوفة و أمّا الأبدال،فمن أهل الشّام.

المهدی علیه السّلام یسقیه اللّه الغیث و تخرج الأرض نباتها لأجله

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحاکم أبو عبد اللّه النیشابوری فی«المستدرک»(ج 5 ص 557 ط حیدرآباد)قال:

أخبرنی أبو العباس محمّد بن أحمد المحبوبی بمرو ثنا سعید بن مسعود ثنا النضر بن شمیل ثنا سلیمان بن عبید ثنا أبو الصدیق الناجی عن أبی سعید الخدری رض أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: یخرج فی آخر امّتی المهدیّ یسقیه اللّه الغیث و تخرج الأرض نباتها و یعطی المال صحاحا و تکثر الماشیة و تعظم الامّة یعیش سبعا أو ثمانیا یعنی حججا هذا حدیث صحیح الاسناد و لم یخرجاه.

و منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث الخامس عشر).

روی بإسناده عن أبی سعید الخدریّ رضی اللّه عنه أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال:

ص :215

یخرج المهدیّ فی امّتی یبعثه اللّه غیاثا للنّاس تتنعّم الامّة و تعیش الماشیة و تخرج الأرض نباتها و یعطی المال صحاحا.

و منهم العلامة الشیخ ابراهیم بن محمد بن أبی بکر بن حمویه الحموینی المتوفی سنة 722 فی کتابه«فرائد السمطین»(المخطوط).

روی بإسناده إلی الحافظ أبی نعیم قال نبّأ عبد اللّه بن محمّد بن جعفر نبّأ إبراهیم بن محمّد بن الحسن نبّأ خلاّد نبّأ النصر بن سلیمان بن عبیدة نبّأ أبو الصدیق الناجی عن أبی سعید فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 63 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم و الحاکم عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن «فرائد السمطین»لکنّه ذکر بدل کلمة عیانا:غیاثا.

و منهم العلامة النقشبندی الخالدی الگمشخانوی فی«راموز الأحادیث» (ص 508 ط قشله همایون بالاستانه).

روی الحدیث نقلا عن«المستدرک»عن أبی سعید بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ص :216

المهدی علیه السّلام من سادات أهل الجنة

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة ابن ماجة القزوینی فی«سنن المصطفی»(ج 9 ص 519 ط التازی بمصر)قال:

حدّثنا هدیة بن عبد الوهّاب ثنا سعید بن عبد الحمید بن جعفر عن علیّ بن زیاد الیمانی عن عکرمة بن عمّار،عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبی طلحة،عن أنس ابن مالک قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا و حمزة و علیّ و جعفر و الحسن و الحسین و المهدیّ.

و منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی».

روی الحدیث عن أنس بن مالک بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی».

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 312 ط النجف)قال:

أخبرنا المعمّر أبو طالب عبد اللطیف بن محمّد بن علیّ بن القبیطی الجوهری ببغداد و مولده فی لیلة السّبت سادس شعبان من سنة أربع و خمسین و خمسمائة، و مات یوم الثلثاء بعد العصر سادس عشر جمادی الآخرة سنة إحدی و أربعین و ستّمائة و تقدّمت فی الصلاة علیه فی المدرسة النّظامیة یوم الأربعاء بعد صلاة الظّهر و دفن بمقبرة أحمد،أخبرنا أبو ذرعة طاهر بن الحافظ محمّد بن طاهر المقدّسی عن أبی- منصور محمّد بن الحسین المقوّمی إجازة إن لم یکن سماعا عن أبی طلحة القسم بن أبی المنذر الخطیب،عن أبی الحسن علیّ بن إبراهیم بن سلمة القطّان،أخبرنا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن یزید بن ماجة القزوینی،حدّثنا هندیة(کذا فی النسخة) عبد الوهّاب.

ص :217

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی».

و منهم العلامة محمد بن طلحة الشافعی فی«مطالب السؤول»(ص 89 ط طهران).

روی الحدیث نقلا عن الثعلبی بسنده المنتهی إلی أنس بن مالک بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی».

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 76 ط الغری).

روی الحدیث نقلا عن الثعلبی بسند رفعه إلی أنس بن مالک بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 131 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق ابن السری و الدیلمی فی«مسنده»بعین ما تقدّم عن «سنن المصطفی».

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«نهایة البدایة و النهایة»فی الفتن و الملاحم(ج 1 ص 44 ط ریاض).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة بسنده عن أنس بعین ما تقدّم عنه فی«سنن المصطفی»ثمّ قال:کذا أورده البخاری فی«التاریخ»و ابن حاتم فی الجرح و التعدیل.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة» (ص 421 ط مطبعة گلشن فی لکهنو).

بإسناد الإمام المستغفری أیضا عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبی طلحة عن أنس ابن مالک فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی».

و قد تقدّم نقل الحدیث منّا بعینه فی«فضائل أهل البیت»(ج 9 ص 246،

ص :218

الحدیث متمم الخمسین)عن جماعة.

منهم الحافظ أبو بکر البغدادی فی«تاریخ بغداد»(ج 9 ص 434 ط السعادة بمصر).

و منهم العلامة الخوارزمی فی«مقتل الحسین»(ص 108 ط الغری).

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 89 ط القدسی بالقاهرة).

و منهم العلامة المذکور فی«الریاض النضرة»(ج 2 ص 209 ط الخانجی بمصر).

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 276 ط الغری).

و منهم العلامة ابن أبی الحدید فی«شرح النهج»(ج 2 ص 181 ط القاهرة).

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» المطبوع بهامش المسند(ج 5 ص 92 ط مصر).

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ج 2 ص 57 ط مصر).

و منهم العلامة محمد بن عثمان البغدادی فی«المنتخب من صحیح البخاری و مسلّم»(ص 219،المخطوط).

و منهم العلامة ابن المغازلی فی«مناقبه».

و منهم العلامة الطبرانیّ فی«معجمه».

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 233 ط عبد اللطیف بمصر).

و منهم العلامة نور الدین علی السمهودی فی«جواهر العقدین»

ص :219

و منهم العلامة النابلسی فی«ذخائر المواریت»(ج 1 ص 54 ط القاهرة).

و منهم العلامة الخرگوشی فی«شرف النبی».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 269 ط اسلامبول).

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 3 ص 261 ط مصر).

و منهم العلامة الشیخ محمد الصبان فی«اسعاف الراغبین»المطبوع بهامش نور الأبصار(ص 127 ط مصر).

و منهم العلامة البدخشی فی«مفاتیح النجا»(مخطوط).

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 312 ط لاهور).

ص :220

یخرج ناس من المشرق فیوطؤون للمهدی علیه السّلام سلطانه

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ ابن ماجة القزوینی فی«سنن المصطفی»(ج 9 ص 519 ط التازی بمصر)قال:

حدّثنا حرملة بن یحیی المصری و إبراهیم بن سعید الجوهری قال:ثنا أبو صالح عبد الغفّار بن داود الحرانی ثنا ابن لهیعة عن أبی ذرعة عمرو بن جابر الحضرمی عن عبد اللّه بن الحارث بن جزء الزبیدی قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و سلّم: یخرج ناس من المشرق فیوطؤون للمهدیّ یعنی سلطانه.

و منهم العلامة الحموینی فی«فرائد السمطین»(مخطوط)قال:

أنبأنی الشیخ تاج الدّین علیّ بن الحبّ الخازن المعروف بابن الساعی الأسدی قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یخرج ناس من المشرق فیوطؤون للمهدیّ یعنی سلطانه.

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر فی«مجمع الزوائد»(ج 7 ص 318 ط مکتبة القدسی فی القاهرة).

روی الحدیث من طریق الطّبرانی فی الأوسط عن عبد اللّه بن الحارث بن جزء الزبیدی بعین ما تقدّم عن«سنن ابن ماجة»لکنّه ذکر بدل کلمة ناس:قوم.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 60 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة و الطّبرانی عن عبد اللّه بن الحارث بعین ما تقدّم عن«سنن ابن ماجة».

ص :221

و منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عثمان البغدادی فی«المنتخب من صحیحی البخاری و مسلّم»(ص 183 مخطوط).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة عن عبد اللّه بن الحارث بعین ما تقدّم عن «سنن ابن ماجة»لکنّه قال: یعنی سلطانه.

و منهم العلامة النابلسی فی«ذخائر المواریث»(ج 1 ص 292 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة بعین ما تقدّم عنه فی«السنن».

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 3 ص 420 ط مصر).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة عن عبد اللّه بن الحارث بعین ما تقدّم عنه فی«السنن».

و منهم العلامة القرطبی فی«التذکرة»(ص ط مصر).

روی الحدیث عن عبد اللّه بن الحارث بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی».

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 314 ط النجف)قال:

أخبرنا أبو طالب عبد اللّطیف بن محمّد بن علیّ بن حمزة الجوهری بنهر معلّی و العدل الخطیب أبو تمام علیّ بن أبی الفخّار بن أبی منصور بن عبد السمیع بن الواثق باللّه بکرخ بغداد،قالا:أخبرنا أبو زرعة طاهر بن طاهر المقدّسی عن أبی منصور محمّد بن المقومی،عن أبی طلحة القاسم بن أبی المنذر الخطیب،عن أبی الحسن علیّ ابن إبراهیم بن سلمة القطّان،أخبرنا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن یزید بن ماجة القزوینی فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عنه فی«سنن المصطفی»ثمّ قال:

قلت:هذا حدیث حسن صحیح،روته الثّقات و الإثبات،أخرجه الحافظ أبو عبد اللّه بن ماجة القزوینی فی«سننه»کما أخرجناه.

ص :222

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق»(ص 98 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 29 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث عن عبد اللّه بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی».

و منهم العلامة الشیخ عبد النبی بن أحمد القدوسی الحنفی فی«سنن الهدی»(ص 572 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی».

ص :223

مدة عمر المهدی علیه السّلام بعد خروجه و ان السماء یرسل علی الامة مدرارا و لا تدخر الأرض عنهم شیئا

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو عبد اللّه ابن ماجة القزوینی فی«سنن المصطفی» (ج 1 ص 518 ط التازی بمصر)قال:

حدثنا نصر بن علیّ الجهضمی ثنا محمّد بن مروان العقیلی ثنا عمارة بن أبی- حفصة عن زید العمی،عن أبی صدیق الناجی،عن أبی سعید الخدری أن النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: یکون فی امّتی المهدیّ إن قصر فسبع و إلاّ فتسع فتتنعّم فیه امّتی نعمة لم ینعّموا مثلها قطّ،تؤتی أکلها و لا تدّخر منهم شیئا و المال یومئذ کمدوس فیقوم الرّجل فیقول:یا مهدی أعطنی فیقول:خذ.

و منهم الحافظ الترمذی فی«صحیحه»(المطبوع مع شرح الاحوذی ج 3 ص 232 ط بمبئی)قال:

حدّثنا محمّد بن بشار ثنا محمّد بن جعفر نا شعبة قال:سمعت زیدا العمی قال:

سمعت أبا الصدیق الناجی یحدّث عن أبی سعید الخدری قال: خشینا أن یکون بعد نبینا حدث فسألنا نبی اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال:إن فی امّتی المهدیّ یخرج یعیش خمسا أو سبعا أو تسعا زید الشّاک قال:قلنا و ما ذاک؟قال:سنین قال:فیجیء إلیه الرّجل فیقول:یا مهدی أعطنی أعطنی قال:فیحثی له فی ثوبه ما استطاع أن یحمله هذا حدیث (احقاق الحق المجلد 13 ج 14)

ص :224

حسن،و قد روی من غیر وجه عن أبی سعید،عن النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم و أبو الصدیق الناجی اسمه بکر بن عمرو و یقال بکر بن قیس.

و منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث الاول).

روی بإسناده عن أبی سعید الخدریّ رضی اللّه عنه عن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم أنّه قال:

یکون من امّتی المهدیّ إن قصر عمره فسبع سنین و إلاّ فثمان و إلاّ فتسع تتنعمّ امّتی فی زمانه نعیما لم یتنعّموا مثله قطّ البرّ و الفاجر یرسل اللّه السماء علیهم مدرارا و لا تدّخر الأرض شیئا من نباتها.

و روی بإسناده عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه أیضا عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال:

تتنعّم امّتی فی زمن المهدیّ نعمة لم یتنّعموا مثلها قطّ یرسل اللّه السماء علیهم مدرارا و لا تدع الأرض شیئا من نباتها إلاّ أخرجته.

و منهم الحاکم أبو عبد اللّه النیشابوری فی«المستدرک»(ج 4 ص 558 ط حیدرآباد)قال:

حدثنا عبد اللّه بن سعد الحافظ،ثنا إبراهیم بن أبی طالب،و إبراهیم بن إسحاق،و جعفر بن محمّد بن أحمد الحافظ قالوا:ثنا نصر بن علیّ فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی»سندا و متنا.

و منهم العلامة الگنجی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 100 ط النجف)قال:

أخبرنا الحافظ یوسف بن خلیل بن عبد اللّه الدمشقی بحلب و قال:أخبرنا محمّد ابن إسماعیل بن محمّد الطرسوسی،أخبرنا أبو منصور محمّد بن إسماعیل الصیرفی أخبرنا أبو الحسین بن فاذشاه أخبرنا الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أیّوب الطّبرانی حدّثنا عبد الرّحمن بن حاتم حدّثنا نعیم بن حماد حدّثنا محمّد بن مروان عن

ص :225

عمارة بن حفصة،عن زید العمی،عن أبی الصدیق،عن أبی سعید الخدری فذکر الحدیث بعین ما تقدّم ثانیا عن«الأربعین».

و زاد فی آخره: و المال کدّوس یقوم الرّجل فیقول:یا مهدیّ أعطنی فیقول خذ، قلت:هذا حدیث حسن المتن رواه الحافظ أبو القاسم الطّبرانی فی معجمه الأکبر کما أخرجناه حرفا بحرف.

و منهم العلامة السمهودی فی«جواهر العقدین»علی ما فی ینابیع المودة (ص 444 ط اسلامبول).

روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی»إلاّ انه ذکر بدل قوله لم ینعّموا:لم یسمعوا و بدل کلمة منهم:منها.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 59 ط القاهرة) قال:

روی الحدیث من طریق نعیم بن حماد،بعین ما تقدّم عن أبی سعید فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی»لکنّه ذکر بدل کلمة لم ینعّموا:

لم یسمعوا.

و فی(ص 62) رواه من طریق الدار قطنی و الطّبرانی فی«الأوسط»عن أبی هریرة،عن أبی- سعید بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 447 و ص 487 ط اسلامبول).

روی الحدیث نقلا عن«فرائد السمطین»بعین ما تقدّم عنه إلی قوله: و من أنکر خروج الدّجال فقد کفر.

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر فی«مجمع الزوائد»(ج 7

ص :226

ص 317 ط مکتبة القدسی فی القاهرة).

روی الحدیث من طریق الطّبرانی فی«الأوسط»(قال و رجاله ثقات)عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«الحاوی»لکنّه أسقط قوله: البرّ منهم و الفاجر.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 32 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق الطّبرانی فی«الأوسط»عن أبی هریرة عن أبی سعید بعین ما تقدّم أوّلا عن«الأربعین».

أخبرنی الشیخ شهاب الدین أبو عبد اللّه بن یعقوب بن أبی الفرج إجازة أنبأ یحیی بن أسعد بن بوش التاجر و أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهّاب بن کلیب و أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر إجازة ح و أخبرنا شیخنا أبو عمرو بن الموفّق بقراءتی علیه بروایته عن عبد الحمید بن محمّد بن إبراهیم إجازة قال:نبّأ الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الأصبهانی قال:نبّأ أبو محمّد محمّد بن محمّد نبّأ محمّد بن یحیی ابن مندة عن محمّد بن عصام،عن أبیه،عن سفیان،عن عمرو بن قیس،عن أبی الصدیق عن أبی سعید الخدری فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 316 ط النجف)قال:

أخبرنا أبو طالب عبد اللطیف بن محمّد بن علیّ بن حمزة الجوهری بنهر معلّی، و العدل الخطیب أبو تمام علیّ بن أبو الفخار بن أبی منصور بن عبد السمیع بن الواثق باللّه بکرخ بغداد،قالا:أخبرنا أبو زرعة طاهر بن محمّد طاهر المقدّسی عن أبی منصور محمّد بن الحسین المقوّمی،عن أبی طلحة بن القاسم بن المنذر الخطیب،عن أبی الحسن

ص :227

علی بن إبراهیم بن سلمة القطّان،أخبرنا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن یزید بن ماجة القزوینی،حدّثنا نصر بن علیّ الجهضمی فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی»سندا و متنا.

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 231 ط العثمانیة بمصر).

روی الحدیث من طریق الطّبرانی فی«المعجم الکبیر»عن أبی سعید بعین ما تقدّم أوّلا عن«الأربعین».

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 280 ط الغری)قال:

و عن أبی سعید الخدری عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم تتنعّم امّتی فی زمن المهدیّ نعمة لم یتنعّم مثلها قطّ یرسل السماء علیهم مدرارا و لا تدع الأرض شیئا من نباتها إلاّ أخرجته رواه الطبرانیّ فی معجمه الکبیر.

و منهم العلامة الشعرانی فی«مختصر تذکرة»الشیخ أبی عبد اللّه القرطبی (ص 127 ط مصر)قال:

روی أبو داود عن أبی سعید الخدری أنّ النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: یکون فی امّتی المهدی إن قصر فسبع و إلاّ فتسع و ینمو المال فی زمنه و یکثر عنده فیقول:یا مهدی أعطنی فیقول:خذ.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 488 ط اسلامبول) قال:

و عن أبی سعید الخدری رفعه یکون فی امّتی المهدیّ إن قصر عمره فسبع سنین و إلاّ فتسع سنین تتنعّم امّتی فی زمانه نعیما لم یتنعّم مثله قطّ البرّ و الفاجر ترسل السماء مدرارا و لم تدخّر الأرض شیئا من نباتها.

ص :228

المهدی علیه السّلام یملک جبل الدیلم و القسطنطنیة

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة ابن ماجة فی«سنن المصطفی»(ج 2 ص 179 ط التازیة بمصر)قال:

و حدّثنا علیّ بن المنذر ثنا إسحاق بن منصور کلّهم عن قیس،عن أبی- حصین،عن أبی صالح،عن أبی هریرة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لو لم یبق من الدنیا إلاّ یوم لطوّله اللّه عزّ و جلّ حتّی یملک رجل من أهل بیتی یملک جبل الدّیلم و القسطنطنیّة.

و منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث السادس و الثلاثون).

روی بإسناده عن أبی هریرة،عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: لا تقوم الساعة حتّی یملک رجل من أهل بیتی یفتح القسطنطنیّة و جبل الدیلم و لو لم یبق إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یفتحها.

و منهم العلامة الگنجی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان»(ص 97 ط النجف)قال:

أخبرنا المقری عبد الحقّ بن خلف بن عبد الحقّ بجبل قاسیون و کان مولده فی سنة خمس و أربعین و خمسمائة و الفقیه أبو العبّاس أحمد بن عبد الدّائم بن نعمة المقدّسی بکفر بطنا قریة من غوطة دمشق قالا:أخبرنا أبو الفرج یحیی بن محمود ابن سعد أخبرنا الحسن بن أحمد أبو علیّ أخبرنا الحافظ أحمد بن عبد اللّه أبو نعیم حدّثنا جعفر بن محمّد بن عمرو حدّثنا أبو حصین عن أبی صالح،عن أبی هریرة فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«أربعین أبی نعیم».

ص :229

و منهم العلامة القرطبی فی«التذکرة»(ص 619 ط عبد الحمید بمصر).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عنه فی «سنن المصطفی»ثمّ قال:اسناده صحیح.

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 280 ط الغری).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«فرائد السمطین»ثمّ قال:هذا سیاق الحافظ أبو نعیم و قال:هذا هو المهدی بلا شکّ.

و منهم العلامة الشیخ عبد الوهاب الشعرانی فی«مختصر تذکرة القرطبی»(ص 128 ط مصر).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة بعین ما تقدم عنه فی«السنن»لکنّه أسقط کلمة یملک فی الموضع الثانی و منهم العلامة أبو العلاء الحسن ابن أحمد العطار الهمدانی فی«الأربعین» علی ما فی مناقب الکاشی(ص 301 مخطوط).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«أربعین أبی نعیم»إلی کلمة جبل الدّیلم.

و منهم العلامة السیوطی فی«الجامع الصغیر»(ج 2 ص 377 ط مصر).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عنه فی «السنن».

و منهم العلامة المذکور فی«الحاوی للفتاوی»(ص 64 ط القاهرة) قال:

و أخرج ابن ماجة و أبو نعیم عن أبی هریرة،عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: لو لم

ص :230

یبق من الدّنیا إلاّ یوم لطوّله اللّه حتّی یملک رجل من أهل بیتی یفتح القسطنطنیّة و جبل الدیلم.

و منهم العلامة ابن الصبان المالکی فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 150 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی».

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 3 ص 48 ط مصر).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عنه فی «السنن».

و منهم العلامة الحموینی فی«فرائد السمطین»(مخطوط)قال:

أخبرنا العدل المقری محمّد بن أبی القاسم بقراءتی علیه بالخان الجدید ظاهر باب السّور ببغداد الحادی و العشرین من شعبان سنة خمس و تسعین و ستّمائة قال:

أنبأنی الشیخ عبد اللطیف بن محمّد بن علیّ القبیطی إجازة إن لم یکن سماعا و شیخ الإسلام شهاب الدّین عمر بن محمّد السهروردی إجازة قالا:أنبأ الشیخ أبو زرعة طاهر ابن محمّد بن طاهر بن مکّی المقدّسی قال:أنبأ شیخ الإسلام سمعت علیه جمیع سنن الإمام ابن ماجة قال:أنبأ أبو منصور محمّد بن الحسین بن أحمد المقومی إجازة إن لم یکن سماعا و کان الشیخ أبو زرعة محققّا سماعا فقرئ علیه کذلک احتیاطا قال:أنبأ أبو طلحة القاسم بن أبی المنذر الخطیب قال:أنبأ أبو الحسن علیّ بن إبراهیم بن سلمة قال:أنبأ الإمام أبو عبد اللّه محمّد یزید ماجة القزوینی قال:نبّأ خزیمة بن یحیی المصری و إبراهیم بن سعید الجوهری قالا:نبّأ أبو صالح عبد الغفّار بن داود الخرانی نبّأ أبو لیلی ابن أبی لهیعة عن أبی زرعة عمر بن جابر الحضرمی نبّأ عبد اللّه بن الحارث أخبرنی الشیخ فخر الدین علیّ بن أحمد بن عبد الواحد المقدّسی إجازة بروایته و الشیخة امّ العرب فاطمة بنت علیّ بن القاسم

ص :231

ابن عساکر الدّمشقیّة بروایتها عن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن نصر الصّیدلانی إجازة بروایتهم ثلاثتهم،عن الشیخ أبی علیّ الحسن بن أحمد الحدّاد الأصبهانی إجازة قال:أنبأ الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه قال:نبّأ محمّد بن جعفر بن عمرو نبّأ أبو حصین محمّد بن الحسن بن حبیب نبّأ یحیی بن عبد الحمید نبّأ قیس بن الربیع،عن أبی حسین،عن أبی صالح،عن أبی هریرة فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأربعین حدیثا».

و منهم العلامة ابن حجر فی«الصواعق»(ص 99 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة بعین ما تقدّم عنه فی«سنن المصطفی».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عنه فی«سنن المصطفی»لکنّه أسقط کلمة یملک فی الموضع الثانی.

و منهم العلامة الشیخ عبد النبی بن أحمد القدوسی الحنفی فی«سنن الهدی»(ص 573 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی».

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 231 ط العثمانیة بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عنه فی «الأربعین».

ص :232

المهدی علیه السّلام تجری الملاحم علی یدیه و یظهر الإسلام

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة عبد الرحمن السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 64 ط مصر)قال:

و أخرج أبو نعیم عن حذیفة سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: ویح هذه الامّة من ملوک جبابرة کیف یقتلون و یخیفون المطیعین إلاّ من أظهر طاعتهم فالمؤمن التّقیّ یصانعهم بلسانه و یقوّمهم بقلبه فإذا أراد اللّه أن یعید الإسلام عزیزا قصم کلّ جبّار عنید و هو القادر علی ما یشاء أن یصلح امّة بعد فسادها،یا حذیفة لو لم یبق من الدّنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یملک رجل من أهل بیتی تجری الملاحم علی یدیه و یظهر الإسلام لا یخلف وعده و هو سریع الحساب.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 448 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق«صاحب الأربعین»عن حذیفة بعین ما تقدّم عن «الحاوی»لکنّه ذکر بدل قوله و یخیفون المطیعین:و یطردون المسلمین و ذکر بدل قوله یصلح امّة بعد فسادها:أصلح الامّة بعد فسادها و بدل قوله سریع الحساب:علی وعده قدیر.

ص :233

یواطی اسم المهدی اسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو من أهل بیته

و قد تقدّم کثیر من الأحادیث الدّالة علی ذلک فی باب(المهدیّ یملأ الأرض قسطا و عدلا) و نزید هاهنا أحادیث أخری

فمنها حدیث عبد اللّه بن مسعود

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم علامة علم المسالک الشیخ مطهر بن طاهر المقدسی فی«البدء و التاریخ»(ج 2 ص 180 ط مطبعة الخانجی بمصر).

روی عن أبی بکر بن عیّاش عن عاصم،عن ذرّ،عن عبد اللّه بن مسعود(رض) أنّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: لا تذهب الدّنیا حتّی یلی امّتی رجل من أهل بیتی یواطی اسمه اسمی و فی روایة أخری. لو لم یبق من الدنیا إلاّ عصر لبعث اللّه رجلا من أهل بیتی یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا -لیس فیه یواطئ اسمه.

و منهم الحافظ الترمذی فی«صحیحه»(ج 9 ص 74 ط الصاوی بمصر) قال:

حدّثنا عبید بن أسباط بن محمّد القرشی الکوفی،حدّثنی أبی،حدّثنا سفیان الثّوری،عن عاصم بن بهدلة،عن زرّ،عن عبد اللّه بن مسعود قال:قال رسول اللّه

ص :234

صلّی اللّه علیه و سلّم: لا تذهب الدّنیا حتّی یملک العرب رجل من أهل بیتی یواطی اسمه اسمی. قال أبو عیسی:و فی الباب عن علیّ و أبی سعید و امّ سلمة و أبی هریرة هذا حدیث حسن صحیح.

قال:و حدّثنا عبد الجبّار بن العلاء عن عبد الجبّار العطّار،حدّثنا سفیان ابن عیینة،عن عاصم،عن زرّ،عن عبد اللّه،عن النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: یلی رجل من أهل بیتی یواطی اسمه اسمی قال عاصم:و نا صالح،عن أبی هریرة قال: لو لم یبق من الدنیا إلاّ یوم لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یلی. هذا حدیث حسن صحیح.

و منهم الحافظ أبو داود السجستانی فی«سننه»(ج 4 ص 151 ط السعادة بمصر)قال:

ثنا مسدّد ثنا یحیی عن سفیان،عن عاصم،عن زرّ عن عبد اللّه،عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: لا تذهب الدّنیا أو لا تنقضی الدّنیا حتّی یملک رجل من أهل بیتی یواطئ اسمه اسمی.

و منهم العلامة السید أبو البرکات نعمان افندی فی«غالیة المواعظ» (ج 1 ص 82 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 1 ص 376 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبی ثنا سفیان بن عیینة ثنا عاصم عن زر عن عبد اللّه عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم لا تقوم السّاعة حتّی یلی رجل من أهل بیتی یواطی اسمه اسمی قال أبی:حدّثنا به فی بیته فی غرفته أراه سأله بعض ولد جعفر بن یحیی أو یحیی بن خالد بن یحیی.

و فی(ج 1 ص 376 الطبع المذکور).

ص :235

حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبی ثنا عمر بن عبید،عن عاصم بن أبی النجود عن زرّ بن حبیش،عن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لا تنقضی الأیّام و لا یذهب الدّهر حتّی یملک العرب رجل من أهل بیتی اسمه یواطی اسمی.

و فی(ص 377 الطبع المذکور).

حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبی ثنا یحیی فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن «سنن أبی داود»سندا و متنا.

و فی(ص 430 الطبع المذکور).

حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبی ثنا یحیی فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن «سنن أبی داود»سندا و متنا.

و فی(ص 448،الطبع المذکور).

حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبی حدّثنا عمر بن عبید الطنافسی عن عاصم بن أبی النجود،عن زرّ بن حبیش،عن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لا تنقضی الأیّام و لا یذهب الدهر حتّی یملک العرب رجل من أهل بیتی یواطئ اسمه اسمی.

و منهم الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد بن أیوب بن مطیر اللخمی الطبرانیّ الیمنی المتوفی سنة 360 الشافعی فی کتابه«المعجم الصغیر» (ج 2 طبع المکتبة السلفیة بالمدینة المنورة ص 148).

حدّثنا یحیی بن إسماعیل بن محمّد بن یحیی بن محمّد بن زیاد جریر بن عبد اللّه البجلی الکوفی حدّثنا جعفر بن علیّ بن خالد بن جریر بن عبد اللّه البجلی حدّثنا أبو الأحوص سلام بن سلیم عن عاصم بن أبی النجود،عن زرّ بن حبیش،عن عبد اللّه بن مسعود قال:قال:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

«لا تذهب الدّنیا حتّی یملک رجل من أهل بیتی یواطئ اسمه اسمی یملأ

ص :236

الأرض عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما» لم یروه عن أبی الأحوص إلاّ جعفر ابن علیّ تفرد به یحیی بن إسماعیل.

و منهم الحافظ الشهیر أبو بکر أحمد بن علی الشافعی الخطیب البغدادی المتوفی سنة 463 فی کتابه«تاریخ بغداد»(ج 1 ص 370 طبع القاهرة)قال:

محمّد بن أحمد بن الهیثم بن منصور أبو جعفر الدوری سمع أباه و هارون بن إسحاق الهمدانی و أحمد بن منصور المعروف بزاج و محمّد بن عبد الملک الدقیقی روی عنه أبو بکر الشافعی و أحمد بن عبد اللّه الذارع النهروانی و محمّد بن الحسن الیقطینی و محمّد بن المظفّر الحافظ و کان ثقة،أخبرنی أبو القاسم عبد العزیز بن محمّد بن نصر الستوری و أبو الحسن علیّ بن أحمد بن محمّد الرزّاز قالا:نبأنا محمّد ابن عبد اللّه بن إبراهیم الشافعی قال:حدّثنی محمّد بن أحمد بن الهیثم الدّوری قال:حدّثنی أحمد بن الهیثم قال:حدّثنی سورة بن الحکم صاحب الرأی قال:

نبأنا سلیمان بن قرم و یحیی بن ثعلبة و حماد بن سلمة و قیس بن الرّبیع و أبو بکر ابن عیّاش عن عاصم،عن زرّ،عن عبد اللّه بن مسعود قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

یملک النّاس رجل من أهل بیتی اسمه اسمی إلخ.

و فی(ص 370،الطبع المذکور).

أخبرنا أبو نعیم الحافظ حدّثنا سلیمان بن أحمد الطبرانی حدّثنا أبو مزید عبد الرّحمن بن حاتم المرادی حدّثنا نعیم بن حمّاد حدّثنا یحیی بن یمان حدّثنا سفیان و زائدة عن عاصم أبی وائل عن زرّ عن النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: المهدیّ یواطی اسمه اسمی و اسم أبیه اسم أبی.

و فی(ج 4 ص 388،الطبع المذکور).

أخبرنا عبد الغفار بن محمّد بن جعفر المؤدب حدّثنا أبو الفتح محمّد بن الحسین الأزدی حدّثنا أحمد بن محمّد بن إسماعیل الحصین أبو بکر قدم بغداد

ص :237

حدّثنا أحمد بن یحیی الصّوفی حدّثنا إسحاق بن منصور السلولی حدّثنا سلیمان ابن قرم عن عاصم،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«البدء و التاریخ»لکنّه قال:

لا تنقضی الدّنیا أو لا تذهب.

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 97 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة الشعرانی فی«مختصر تذکرة القرطبی»(ص 206 ط عبد الحمید الحنفی بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة الشیخ عبد النبی بن أحمد القدوسی الحنفی فی«سنن الهدی»(ص 572 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم الحافظ أبو نعیم الاصبهانی فی«أخبار أصفهان»(ج 1 ص 329 ط لیدر)قال:

حدثنا أحمد بن بندار ثنا عبّاس بن حمدان ثنا إبراهیم بن عامر ثنا أبی،عن یعقوب،عن سعید بن الحسن ابن اخت ثعلبة،عن أبی بکر بن عیّاش،عن عاصم،عن زرّ،عن عبد اللّه،عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: یلی أمر هذه الأمّة فی آخر زمانها رجل من أهل بیتی یواطی اسمه اسمی.

و منهم العلامة البغوی فی«مصابیح السنة»(ج 2 ص 134 ط الخیریة بمصر).

روی الحدیث عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة الحموینی فی«فرائد السمطین»(مخطوط)قال

ص :238

أخبرنی به الشیخ عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر إجازة قال:أنبأ الامام جمال الدین أبو الفرج عبد الرحمن بن علیّ الجوزی قال:أنبأ أبو القاسم بن الحسین سماعا علیه قال:أنبأ أبو عبد الرّحمن عبد اللّه بن الإمام أحمد فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند»و قال:

أنبأنی الشیخ تاج الدّین علیّ بن الحب الخازن شفاها قال:أخبرنی مجد الدین أبو سعید عبد اللّه بن عمر الصفّار کتابة من نیشابور قال:أنبأنا جدّی لأمی أبو نصر عبد الرّحیم بن عبد الکریم القشیری إجازة قال:أنبأ أبی الأستاذ الإمام عبد الکریم ابن هوازن القشیری سماعا علیه قال:نبّأ أبو سعید الإسماعیلی أنبأ أبو محمّد أحمد ابن أبی عبد اللّه المزنی نبّأ عبد اللّه بن غنام عن حفص بن غیاث قال:نبّأ محمّد بن العلا أبو کریب نبّأ الحقّ بن منصور نبّأ سلیمان بن قرم عن عاصم،عن زرّ عن عبد اللّه فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«البدء و التاریخ»قال:و حدّثنی أبی أحمد نبّأ یحیی بن سعید عن سفیان قال:حدّثنی عاصم،عن زرّ،عن عبد اللّه عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: لا تذهب الدّنیا و لا تنقضی حتّی یملک العرب رجل من أهل بیتی یواطئ اسمه اسمی.

و منهم الشیخ ولی الدین محمد بن عبد اللّه الخطیب العمری التبریزی المتوفی بعد سنة 737 فی«مشکاة المصابیح»(ج 3 ص 24 ط دمشق) قال:

و عن عبد اللّه بن مسعود قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «لا تذهب الدّنیا حتّی یملک العرب رجل من أهل بیتی،یواطئ اسمه اسمی»، رواه التّرمذی- و أبو داود.

و منهم العلامة الحافظ شمس الدین أبو عبد اللّه محمد الذهبی المتوفی سنة 748 فی کتابه«تذکرة الحفاظ»(ج 1 ص 488 ط)قال:

ص :239

أخبرنا الأبرقوهی أنا ابن أبی الجود أنا ابن الکلابة أنا عبد العزیز الأنماطی أنا المخلص أنا محمّد بن هارون أنا عمرو بن علیّ أنا یحیی بن سعید عن سفیان،عن عاصم،عن زرّ عن عبد اللّه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لا تذهب الأیّام و اللّیالی حتّی یملک العرب رجل من أهل بیتی یواطی اسمه اسمی.

و منهم العلامة المذکور فی«میزان الاعتدال»(ج 1 ص 434 ط القاهرة) قال:

انّما لفظ الجماعة عن سفیان یملک رجل من أهل بیتی یواطی اسمه اسمی.

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 275 ط الغری).

روی الحدیث من طریق أبی داود عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عنه فی«السنن» لکنّه أسقط قوله: أو لا تنقضی.

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 307 ط النجف)قال:

و أخبرنا أبو العبّاس بن أبی الکریم الخثعمی عمر بن معمّر البغدادی، أخبرنا أبو الفتح بن أبی القاسم بن أبی سهیل الکرّوخی،أخبرنا أبو عامر بن القسم و غیره،قالوا:أخبرنا أبو محمّد المروزی،أخبرنا أبو العبّاس بن المرزبانی،حدّثنا الحافظ أبو عیسی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح التّرمذی»سندا و متنا.

و قال:

قرئت علی الحافظ أحمد بن محمّد بن هبة اللّه الواسطی بالموصل،أخبرنا عمر ابن المعمّر بن طبرزد،أخبرنا أبو الفتح عبد الملک بن أبی القاسم،أخبرنا أحمد بن عبد اللّه النورجی و أبو نصر عبد العزیز بن محمّد التریاقی و القاضی أبو عامر محمود بن (احقاق الحق المجلد 13 ج 15)

ص :240

القسم الأزدی،قالوا:أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه الحافظ بن محمّد بن عبد اللّه بن الجرّاح الجرّاحی،أخبرنا أبو العبّاس محمّد بن أحمد بن محبوب بن فضیل المحبوبی، أخبرنا الحافظ أبو عیسی محمّد بن عیسی بن سورة بن موسی بن الضحّاک السّلمی التّرمذی فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«صحیح التّرمذی».

و فی(ص 308 الطبع المذکور).

و أخبرنا العلاّمة الحسن بن الحسن اللغویّ فی کتابه إلی بدمشق ثمّ لقیته ببغداد قال:أخبرنا نصر بن أبی الفرج الحصری،أخبرنا أبو طالب محمّد بن محمّد بن أبی زید العلوی عن أبی علیّ التّستری،عن أبی عمر الهاشمی،عن أبی علیّ محمّد بن أحمد بن عمر اللؤلؤی البصری،حدّثنا الحافظ أبو داود سلیمان بن الأشعث السجستانی،حدّثنا مسدّد،حدّثنا یحیی بن سعید عن سفیان فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«صحیح التّرمذی»سندا و متنا ثمّ قال:قلت:هذا حدیث حسن صحیح أخرجه أبو داود فی سننه کما أخرجناه.

و فی(ص 309،الطبع المذکور).

أخبرنا بذلک العلاّمة حجّة العرب شیخ الشیوخ أبو محمّد عبد العزیز بن محمّد ابن عبد المحسن الأنصاریّ قال:أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن أبی المجد الحرقی،أخبرنا أبو القاسم بن الحصین،أخبرنا ابن المذهّب،أخبرنا ابن حمدان، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل حدّثنا یحیی بن سعید فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود»سندا و متنا.

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 275 ط الغری).

روی الحدیث عن عبد اللّه بعین ما تقدّم عن«صحیح التّرمذی».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال»

ص :241

المطبوع بهامش المسند(ج 6 ص 30 ط المیمنیة بمصر)قال:

روی من طریق التّرمذی عن ابن مسعود: یلی رجل من أهل بیتی یواطی اسمه اسمی لو لم یبق من الدّنیا إلاّ یوم لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یلی.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 58 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق أحمد و أبی داود و التّرمذی عن ابن مسعود بعین ما تقدّم أوّلا عن«صحیح التّرمذی».

و فی(ص 59 الطبع المذکور).

و أخرج(ک)الطّبرانی عن ابن مسعود عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: لو لم یبق من الدّنیا إلاّ لیلة لملک فیها رجل من أهل بیتی.

و رواه من طریق التّرمذی عن ابن مسعود أیضا بعین ما تقدّم عن«صحیحه» ثانیا.

و فی(ص 73 الطبع المذکور).

أخرج(ک)أیضا عن ابن مسعود عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: اسم المهدیّ محمّد.

و فی(ص 74،الطبع المذکور).

أخرج(ک)أیضا عن أبی سعید الخدری عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: اسم المهدیّ اسمی.

و منهم العلامة عبد الرحمن السخاوی فی«المقاصد الحسنة»(ص 435 ط الخانجی بمصر)قال:

فی لأبی داود عن ابن مسعود رفعه: المهدیّ من أهل بیتی یواطی اسمه اسمی.

و أوّله.عند الطّبرانی. لا تقوم الساعة حتّی یملک رجل من أهل بیتی.

و منهم العلامة عبد الرحمن بن علی الشیبانی الشهیر بابن الدیبع فی «تمییز الطیب من الخبیث»(ص 220 ط مصر).

ص :242

روی الحدیث عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عن«المقاصد الحسنة».

و منهم العلامة الگمشخانوی فی«راموز الأحادیث»(ص 236 ط قشله همایون بالاستانه)قال:

المهدی یواطی اسمه اسمی و اسم أبیه اسم أبی،کر عن ابن مسعود.

و منهم العلامة الشیخ عثمان العثمانی فی«تاریخ الإسلام و الرجال» (ص 37 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود»لکنّه أسقط کلمة لا تذهب.

و منهم العلامة الشیخ عبد النبی بن أحمد القدوسی الحنفی فی«سنن الهدی»(ص 572 مخطوط)قال:

یلی رجل من أهل بیتی یواطی اسمه اسمی.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ج 3 ص 86 ط مطبعة العرفان ببیروت).

روی الحدیث من طریق التّرمذی عن ابن مسعود بعین ما تقدّم أوّلا عن «صحیح التّرمذی».

و فی(ص 89،الطبع المذکور).

نقل عن التّرمذی ما تقدّم عنه فی«صحیحه»بعینه إلی آخر کلامه.

و منهم العلامة الشیخ سعدی الابی الشافعی فی«أرجوزته»(ص 306 مخطوط).

روی الحدیث من طریق أبی داود و التّرمذی عن ابن مسعود بعین ما تقدّم أولا عن«صحیح التّرمذی».

و منهم العلامة ابن الصبان فی«اسعاف الراغبین»المطبوع بهامش نور الأبصار(ص 148 ط مصر).

ص :243

روی الحدیث من طریق أحمد و أبی داود و التّرمذی بعین ما تقدّم أوّلا عن «صحیح التّرمذی».

و منهم العلامة أبو العلاء المصری المالکی فی«حدیث الإسلام» (ج 1 ص 156 ط مصطفی الحلبی بمصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و التّرمذی و أبی داود عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود»ثمّ قال:و فی روایة و خلقه خلقی.

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 3 ص 435 ط مصر).

روی الحدیث من طریق التّرمذی عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عن«صحیحه» ثانیا.

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 231 ط العثمانیة بمصر).

روی الحدیث عن زر بن عبد اللّه بعین ما تقدّم عن«صحیح التّرمذی».

ص :244

و منها حدیث أبی هریرة

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة الترمذی فی«صحیحه»(ج 9 ص 74 ط الصاوی بمصر)قال:

قال عاصم و أنا أبو صالح عن أبی هریرة قال: لو لم یبق من الدّنیا إلاّ یوم لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یلی(یعنی حتّی یلی رجل من أهل بیتی یواطی اسمه اسمی) و انّما لم یذکره تعویلا علی ذکره فی الحدیث السابق.

و منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث الحادی و الثلاثون).

روی بإسناده عن أبی هریرة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لو لم یبق من الدنیا إلاّ لیلة لملک فیها رجل من أهل بیتی.

و منهم العلامة الگنجی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 307 ط النجف):

نقل عن«صحیح التّرمذی»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 59 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق التّرمذی عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و فی(ص 64،الطبع المذکور).

أخرج الحسن بن سفیان و أبو نعیم عن أبی هریرة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

لو لم یبق من الدّنیا إلاّ لیلة لملک فیها رجل من أهل بیتی.

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 3 ص 435 ط مصر)قال:

ص :245

عن أبی هریرة: یلی رجل من أهل بیتی یواطی اسمه اسمی،لو لم یبق من الدّنیا إلاّ یوم لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یلی رواه التّرمذی عن ابن مسعود و أبی هریرة.

و منها حدیث علی علیه السّلام

رواه القوم:

منهم الحافظ أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی الشافعی المتوفی سنة 458 فی کتابه«الاعتقاد»(ص 105 ط کامل مصباح)قال:

حدّثنا أبو سعد عبد الملک بن أبی عثمان الزاهد رحمة اللّه أنا حامد بن محمّد الهروی أنا علیّ بن عبد العزیز ثنا أبو نعیم ثنا فطر بن خلیفة عن حبیب بن أبی ثابت عن أبی الطفیل،عن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم أنّه قال: لو لم یبق من الدّنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یبعث رجلا من أهل بیتی یواطی اسمه اسمی.إلخ.

ص :246

و منها حدیث تمیم الدارمی

رواه القوم:

منهم العلامة الذهبی فی«تذکرة الحافظ»(ج 1 ص 765 ط حیدرآباد) قال:

أخبرنا عبد الخالق[القاضی]

و ابنة عمّه ستّ الأهل بقراءتی علیهما ببعلبک قالا:أنا البهاء عبد الرّحمن بن إبراهیم أنا منوچهر بن محمّد أنا هبة اللّه ابن أحمد أنا الحسین بن علیّ بن بطحاء سنة 428 أنا محمّد بن الحسین الحرّانی أنا محمّد بن الحسن بن قتیبة أنا أحمد بن سلّم الحلبی نا عبد اللّه بن السّری المدائنی عن أبی عمر البزّار،عن مجالد عن الشّعبی،عن تمیم الدّارمی قال: قلت:یا رسول اللّه ما رأیت للروم مدینة مثل مدینة یقال لها:انطاکیة،و ما رأیت أکثر مطرا منها؛فقال النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم:نعم و ذلک أنّ فیها التوریة و عصی موسی و رضاض الألواح و مائدة سلیمان فی غار-إلی أن قال-:فلا تذهب الأیّام و اللّیالی حتّی یسکنها رجل من عترتی،اسمه اسمی و اسم أبیه اسم أبی،خلقه خلقی،و خلقه خلقی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا.

ص :247

یظهر المهدی علیه السّلام عند انقطاع من الزمان و ظهور من الفتن

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث الرابع و العشرون).

روی بإسناده عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یکون عند انقطاع من الزمان و ظهور من الفتن رجل یقال له:المهدیّ یکون عطاؤه هنیئا.

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 85 ط النجف)قال:

أخبرنا الحافظ أبو طاهر إسماعیل بن ظفر بن أحمد النّابلسی بدمشق قال:

أخبرنا القاضی أبو المکارم أحمد بن محمّد بن عبد اللّه المعدل بإصبهان،أخبرنا أبو علیّ الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد،أخبرنا الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق،حدّثنا سعد بن محمّد بن إسحاق،حدّثنا محمّد بن یوسف الترکی،حدّثنا أبو عوانة عن الأعمش،عن عطیة،عن أبی سعید الخدری.

فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأربعین»ثمّ قال:قلت:هذا حدیث أخرجه أبو نعیم الحافظ کما سقناه.

و منهم العلامة ابن الصباع المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 279 ط الغری).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم فی الردّ علی من زعم أنّ المهدیّ هو المسیح عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«الفصول المهمّة».

ص :248

و منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن علی بن الحسین بن عبد الرحمن العلوی الحسینی فی«فضائل الکوفة»(ص 3 مخطوط)قال:

أنا محمّد قال:أنا محمّد بن عبد اللّه قال:أنا أحمد بن محمّد قال:أنا عبد الواحد ابن حمّاد بن الحارث الخجندی قال:أنا نوح بن أبی مریم عن زید العمی،عن أبی الصّدیق النّاجی،عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یخرج منّی عند انقطاع من الزّمن و تظاهر من الفتن المهدیّ یملؤها عدلا کما ملئت ظلما أسعد النّاس به أهل الکوفة.

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 158 ط العثمانیة بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الفصول المهمّة»طریقا و متنا،و فی(ص 230 الطبع المذکور)،روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 64 ط مصر).

قال:

و أخرج(ک)ابن أبی شیبة عن أبی سعید قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یخرج رجل من أهل بیتی عند انقطاع من الزمان و ظهور من الفتن یکون عطاؤه حثیا.

و منهم العلامة الشیخ عبد الغفار الهاشمی فی«أئمة الهدی»(ص 140 ط مصر) قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یکون عند انقطاع من الزّمان و ظهور من الفتن رجل یقال له المهدیّ عطاؤه هنیئا.

ص :249

المهدی علیه السّلام یقسم المال و لا یعده

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 3 ص 38 و 333 و ص 5 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه،حدّثنی أبی،ثنا عبد الصمد،ثنا أبی،ثنا داود،عن أبی نضرة،عن أبی سعید و جابر بن عبد اللّه قالا:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یکون فی آخر الزمان خلیفة یقسم المال و لا یعدّه، لکنّه اقتصر فی الموضع الثالث علی النقل عن أبی سعید،و فی(ص 60 الطبع المذکور)و قال:

حدّثنا عبد اللّه،حدّثنی أبی،ثنا إسماعیل،أنا سعید بن یزید،عن أبی نضرة عن أبی سعید الخدریّ قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: من خلفائکم خلیفة یحثی المال حثیا لا یعدّه عدّا.

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان»(ص 82 ط النجف)قال:

أخبرنا الحافظ أبو الحسن محمّد بن أبی جعفر أحمد بن علیّ القرطبی بدمشق، و الوزیر أبو محمّد الحسن بن سالم بن علیّ بن سلاّم،و القاضی أبو العبّاس أحمد بن القاضی أبی نصر محمّد بن هبة اللّه الشیرازی،قالوا:أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن علیّ بن صدقة الحرّانی،أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفراوی،أخبرنا عبد الغافر بن محمّد ابن عبد الغافر الفارسی،أخبرنا أبو أحمد محمّد بن عیسی عمرویه الجلودی،أخبرنا إبراهیم بن محمّد بن سفیان الفقیه،أخبرنا الحافظ أبو الحسین مسلّم بن الحجاج القشیری،حدّثنا زهیر بن حرب و علیّ بن حجر و اللّفظ لزهیر،قالا:حدّثنا إسماعیل بن إبراهیم الحریری عن أبی نضره فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أولا

ص :250

عن«المسند»ثمّ قال:قلت:هذا حدیث حسن صحیح أخرجه مسلّم فی«صحیحه» کما سقناه.

و قال:

و أخبرنا إبراهیم بن برکات بن إبراهیم القرشی الخشوعی،و عتیق بن أبی الفضل الشّافعی المعروف بابن عساکر،قال:أخبرنا محمّد بن الفضل،أخبرنا أبو الحسین،حدّثنا نصر بن علیّ الجهضمی،حدّثنا بشر-یعنی ابن المفضّل- و حدّثنا علیّ بن حجر،حدّثنا إسماعیل-یعنی ابن علیة-کلاهما عن سعید بن یزید،عن أبی نضرة،عن أبی سعید قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من خلفائکم خلیفة یحثی المال حثیا لا یعدّه عدّا.

قلت:هذا حدیث حسن ثابت صحیح أخرجه الحافظ مسلّم فی«صحیحه» کما أخرجناه.

و قال:

و أخبرنا الحافظ العلاّمة مفتی الشّام أبو عمرو عثمان بن عبد الرّحمن بن عثمان المعروف بابن الصّلاح بدمشق،و أخبرنا الحافظ مؤرّخ العراق أبو عبد اللّه محمّد بن محمود بن الحسن المعروف بابن النّجار ببغداد قالا:أخبرنا المقری أبو الحسن محمّد بن علیّ الطوسی بنیسابور،أخبرنا فقیه الحرمین أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل،أخبرنا عبد الغافر،أخبرنا محمّد بن عمرویه،أخبرنا الحافظ أبو الحسین مسلّم ابن الحجّاج القشیری النیسابوری قال:و حدّثنی زهیر بن حرب،حدّثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث،حدّثنا أبی،حدّثنا داود،عن أبی نضرة،عن أبی سعید و جابر ابن عبد اللّه فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أولا عن«المسند»ثمّ قال:

قلت:هذا لفظ مسلّم فی«صحیحه».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط المیمنیة بمصر)قال:

ص :251

یکون فی آخر امّتی خلیفة یحثی المال حثیا و لا یعدّه عدّا(حم م) عن جابر.

و منهم العلامة الشعرانی فی«مختصر التذکرة»(ص 126 ط مصر).

روی الحدیث عن جابر بعین ما تقدّم عن«منتخب کنز العمال».

و منهم العلامة احمد بن حجر الهیتمی فی«القول المختصر»(ص 56 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدّم ثانیا عن«المسند».

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر فی«مجمع الزوائد»(ج 7 ص 316 ط مکتبة القدسی فی القاهرة)قال:

و عن جابر قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یکون فی امّتی خلیفة یحثو المال فی النّاس حثیا لا یعدّه عدا ثمّ قال:و الذی نفسی بیده لیعودان رواه البزّار و رجاله رجال الصحیح.

و منهم العلامة البغوی فی«مصابیح السنة»(ج 2 ص 133 ط الخیریة بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند».

و رواه ثانیا بعین ما تقدّم عن«منتخب کنز العمال».

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 278 ط الغری)قال:

عن أبی النّضرة قال:کنّا عند جابر بن عبد اللّه الأنصاری رضی اللّه عنه فقال:

یوشک أهل العراق أن لا یجبی إلیهم قفیز و لا درهم قلنا:من أین؟قال:من قبل العجم یمنعون ذلک ثمّ قال:یوشک أهل الشام أن لا یجبی إلیهم دینار و لا درهم قد قلنا من أین؟قال:من قبل الروم ثمّ سکت هنیئة ثمّ قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

ص :252

فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«منتخب کنز العمّال»ثمّ ذکر فی تتمّة الحدیث قلنا نراه عمر بن عبد العزیز قال:لا،و هذا حدیث حسن صحیح أخرجه مسلّم فی«صحیحه» و فی(ص 279،الطبع المذکور).

روی الحدیث من طریق مسلّم عن أبی سعید بعین ما تقدّم أوّلا عن«المسند».

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 98 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«منتخب کنز العمال»لکنّه ذکر بدل:

کلمة: امّتی:الزمان.

و منهم العلامة رضی الدین حسن بن محمد الصغانی فی«مشارق الأنوار» (ط الآستانة).

و کذا العلامة المحدث عز الدین عبد اللطیف بن عبد العزیز الشهیر بابن الملک فی«مبارق الازهار فی شرح مشارق الأنوار»(ج 2 ص 193 ط الآستانة).

رویا الحدیث من طریق مسلّم عن جابر بعین ما تقدّم عن«منتخب کنز العمال».

و منهم العلامة الکازرونی فی«شرف النبی»علی ما فی مناقب الکاشی (ص 302 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«مبارق الأزهار»ثمّ قال:

و فی روایة من طریق محیی الدین بعین ما تقدّم عن«المسند».

و منهم العلامة المناوی فی«کنوز الحقائق»(ط بولاق مصر).

روی الحدیث من طریق أحمد بعین ما تقّدم ثانیا عن«شرف النّبیّ».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ج 3 ص 86 ط مطبعة العرفان ببیروت).

ص :253

روی الحدیث عن جابر بعین ما تقدّم أوّلا و ثانیا عن«مناقب الکاشی»و قال بعد الأوّل:رواه مسلّم و أحمد.

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 230 ط العثمانیة بمصر).

روی الحدیث من طریق مسلّم عن أبی سعید بعین ما تقدّم أوّلا عن«المسند».

یعیش المهدی علیه السّلام بعد خروجه خمسا أو سبعا أو تسعا

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة الترمذی فی«صحیحه»(ج 9 ص 75 ط الصاوی بمصر) قال:

حدّثنا محمّد بن بشّار،حدّثنا محمّد بن جعفر،حدّثنا شعبة قال:سمعت زیدا العمی قال:سمعت أبا الصدیق الناجی یحدّث عن أبی سعید الخدری قال: خشینا أن یکون بعد نبینا حدث فسألنا النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فقال:ان فی امّتی المهدی یخرج یعیش خمسا أو سبعا أو تسعا زید الشاک فیجیء إلیه الرجل فیقول:یا مهدی أعطنی أعطنی فیحثی له فی ثوبه ما استطاع أن یحمله قال أبو عیسی:هذا حدیث حسن و قد روی من غیر وجه عن أبی سعید،عن النّبی،و أبو الصدیق الناجی اسمه بکر بن عمرو و یقال بکر بن قیس.

و منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 3 ص 21 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه حدّثنی یأبی ثنا محمّد بن جعفر ثنا شعبة قال:سمعت زیدا أبا الحواری قال سمعت:أبا الصدیق یحدّث عن أبی سعید الخدری قال: خشینا أن

ص :254

یکون بعد نبیّنا حدث فسألنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقال:یخرج المهدیّ فی امّتی خمسا أو سبعا أو تسعا زید الشاک قال:قلت:أیّ شیء قال:سنین ثمّ قال:یرسل السماء علیهم مدرارا و لا تدّخر الأرض من نباتها شیئا و یکون المال کدوسا قال:یجیء الرجل إلیه فیقول:یا مهدیّ أعطنی أعطنی قال:فیحثی له فی ثوبه ما استطاع أن یحمل.

و منهم العلامة البغوی فی«مصابیح السنة»(ج 2 ص 134 ط الخیریة بمصر).

روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»من قوله فیجیء الیه الرّجل إلخ.

و منهم العلامة القرطبی فی«التذکرة»(ط مصر).

روی الحدیث من طریق التّرمذی عن أبی سعید بعین ما تقدّم عنه فی «الصحیح».

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 315 ط النجف)قال:

قرئت علی أحمد بن محمّد بن هبة اللّه الحافظ بالموصل،أخبرنا عمر بن المعمّر ابن طبرزد،أخبرنا أبو الفتح عبد الملک بن أبی القاسم،أخبرنا أحمد بن عبد اللّه الغورجی و غیره،قالوا:أخبرنا أبو عبد الجبّار بن محمّد بن عبد اللّه،أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد،أخبرنا الحافظ أبو عیسی محمّد بن عیسی التّرمذی،حدّثنا محمّد بن بشّار فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح التّرمذی»سندا و متنا ثمّ قال:

و قد روی من غیر وجه عن أبی سعید،عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و أبو الصدیق الناجی اسمه بکر بن عمرو،و یقال:بکر بن قیس اتّفق الإمامان البخاریّ و مسلّم فی «الإخراج»عنه و«الاحتجاج»بروایته،روی هذا الحدیث عنه جماعة من

ص :255

التّابعین،منهم معاویة بن قرّة،و مطر بن طهمان الورّاق،و العلاء بن بشرون و زید القمی و عوف الأعرابی و قتادة و الولید أبو بشر،فأحسنهم سیاقا و أعمّهم ألفاظا و أکثرهم فوائد و نعوتا و أوصافا ما رواه معاویة بن قرة المزنی و هو تابعی اسمه عمارة بن جوین العبدی.

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق»(ص 97 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث من طریق الترمذی بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»ثمّ قال:و سیأتی أنّ الذی اتفقت علیه الأحادیث سبع سنین من غیر شکّ.

و منهم العلامة المذکور فی«القول المختصر»(ص 56 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث بمعنی ما تقدّم عن«البیان».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 29 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق التّرمذی عن أبی سعید بعین ما تقدّم عنه فی «الصحیح».

و منهم العلامة الشیخ سلیمان القندوزی فی«ینابیع المودة»(ج 3 ص 87 و 92 ط العرفان ببیروت).

روی الحدیث من طریق التّرمذی عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«صحیحه».

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 1 ص 401 ط مصر).

روی الحدیث من طریق التّرمذی عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«صحیحه».

(احقاق الحق المجلد 13 ج 16)

ص :256

و منهم العلامة الشیخ عبد الغنی بن اسماعیل النابلسی فی«ذخائر المواریت»(ج 1 ص 175 ط القاهرة).

نقل الحدیث عن«صحیح التّرمذی»ملخّصا بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة الخطیب التبریزی فی«مشکاة المصابیح»(ج 3 ص 24 ط دمشق).

روی الحدیث من طریق التّرمذی عن أبی سعید بعین ما تقدّم عنه فی«صحیحه» من قوله فیجیء إلخ.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 59 ط مصر).

روی الحدیث من طریق التّرمذی عن أبی سعید بعین ما تقدّم عنه فی«صحیحه» و منهم العلامة الحمزاوی المصری فی«مشارق الأنوار»(ص 155 ط مصر).

روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«صحیح التّرمذی».

و منهم العلامة الشیخ سعدی الابی فی«أرجوزته»(ص 307 مخلوط).

روی الحدیث من طریق التّرمذی عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«صحیحه» من قوله فیجیء.

و منهم العلامة الشیخ محمد الصبان فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 149 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود و الحاکم بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة الگمشخانوی فی«راموز الأحادیث»(ص 508 ط قشله همایون بالاستانه).

روی من طریق أحمد عن أبی سعید بعین ما تقدّم فی«المسند».

و منهم العلامة الحمزاوی فی«مشارق الأنوار»(ص 155 ط مصر).

ص :257

روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«صحیح التّرمذی».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 430 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق التّرمذی بعین ما تقدّم عن«صحیحه».

و منهم الشریف العلامة أبی عبد اللّه محمد بن علی بن الحسین بن عبد الرحمن العلوی الحسینی الکوفی فی«فضائل الکوفة»(ص 2 النسخة مخطوطة)قال:

أنا محمّد قال:أنا محمّد بن عبد اللّه الجعفی قال:أنا أحمد بن علیّ بن سهل قال:أنا قاسم بن عبید الطّحان قال:أنا إسماعیل بن إسحاق قال:أنا الولید بن صالح قال:

أنا الحارث بن محمّد قال:أنا محمّد بن جابر الجعفی عن أبی عبد اللّه الحمصی،عن زید العمی،عن أبی الصّدیق النّاجی،عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه:

یملک المهدی تسعا أو عشرا،أسعد النّاس به أهل الکوفة.

ص :258

المهدی من ولد النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یفتح اللّه له المشارق و المغارب

رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی«الکتاب المحجة علی ما فی ینابیع المودة»(ص 422 ط اسلامبول)قال:

و فی أحادیث الأربعین للشیخ بهاء الدین العاملی صاحب کشکول رحمه اللّه بإسناده عن جابر الجعفی قال:سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ رضی اللّه عنهما یقول:

إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: المهدیّ من ولدی الذی یفتح اللّه به مشارق الأرض و مغاربها ذاک الذی یغیب عن أولیائه غیبة لا یثبت علی القول بإمامته إلاّ من امتحن اللّه قلبه للإیمان فقلت:یا رسول اللّه هل لأولیائه الانتفاع به فی غیبته فقال:و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا انهم یستضیئون بنوره و ینتفعون بولایته فی غیبته کانتفاع الناس بالشمس إذا سترها سحاب،یا جابر هذا من مکنون سرّ اللّه و مخزون علمه فاکتمه إلاّ عن أهله.

ص :259

التجاء أهل أندلس الی المهدی علیه السّلام

رواه القوم:

منهم العلامة الشعرانی فی«مختصر تذکرة القرطبی»(ص 128 ط الخیریة بمصر)قال:

روی انّ المهدیّ إذا خرج بالمغرب انجاز إلیه أهل أندلس فیقولون له یا ولیّ اللّه انصر جزیرة الأندلس فقد تلفت و تلف أهلها-إلی أن قال:-فیبعث کتبه إلی جمیع قبائل المغرب أن انصروا دین محمّد فیأتون إلیه من کل مکان و یجیبونه و یقفون عند أمره و یکون علی مقدمته صاحب الخرطوم و هو صاحب المهدی و ناصر دین الإسلام-إلی أن قال:-فیصعد المهدی المنبر فی مسجد الجامع و یخطب،ثمّ إنّ المهدیّ و من معه یصلون إلی کنیسة الذهب فیجدون فیها أموالا فیأخذها المهدی فیقسمها بین النّاس.

لا یصلح الدین الا المهدی علیه السّلام

رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ سلیمان القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 445 ط اسلامبول)قال:

و عن ابن عبّاس قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّ اللّه فتح هذا الدّین بعلیّ و إذا قتل فسد الدّین و لا یصلحه إلاّ المهدیّ و رواه فی ص 259 لکنّه ذکر بدل کلمة قتل:مات، و زاد فی آخره کلمة: بعده.

و منهم العلامة السید علی الهمدانی فی«مودة القربی»(ص 98 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«ینابیع المودة».

ص :260

إذا قام قائم أهل البیت یرفع الظلم عنهم

رواه القوم:

منهم العلامة الخوارزمی فی«المناقب»(ص ط تبریز).

روی بإسناده عن ابن أبی بیّع عن النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی حدیث أنّه قال فی علی:

أخبرنی جبرئیل أنّهم یظلمونه و یغضبونه حقّه و یقاتلونه و یقتلون ولده و یظلمونهم بعده و أخبرنی جبرئیل عن اللّه عزّ و جلّ أن ذلک یزول إذا قام قائمهم و علت کلمتهم و اجتمعت الامّة علی محبتهم إلی أن قال:و ذلک عند تغیّر البلاد و ضعف العباد و الیأس من الفرج فعند ذلک یظهر القائم فیهم هو من ولد ابنتی فاطمة یظهر اللّه بهم الحقّ و یخمد الباطل بأسیافهم.

یخرج المهدی علیه السّلام و یحثی المال فی ثوب السائل ما استطاع أن یحمله

رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ عبد الوهاب الشعرانی فی«مختصر تذکرة القرطبی» (ص 127 ط مصر)قال:

و فی روایة: لو لم یبق من الدنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یلیهم رجل من أهل بیتی تکون الملائکة بین یدیه و یظهر الإسلام و یکثر المال فیأتیه الرجل فیقول یا مهدیّ أعطنی،فیحثی له فی ثوبه ما استطاع أن یحمله.

ص :261

یخرج المهدی علیه السّلام فی قریة یقال لها کریمة

رواه القوم:

منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث السابع)قال:

روی بإسناده عن عبد اللّه بن عمر رضی اللّه عنه قال:قال النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: یخرج المهدیّ فی قریة یقال لها کریمة.

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 277 ط الغری):

روی الحدیث عن طریق أبی نعیم،عن ابن عمر بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 91 ط الغری)قال:

أخبرنا شیخ الشیوخ عبد اللّه بن عمر بن حمویه و غیره بدمشق و أخبرنا الحافظ یوسف بن خلیل فی آخرین بحلب قالوا جمیعا:أخبرنا أبو الفرج یحیی بن محمود ابن سعد الثقفی و قال الحافظ یوسف:أخبرنا القاضی أبو المکارم قالا:أخبرنا أبو محمّد بن حیان حدّثنا الحسین بن أحمد المالکی حدّثنا عبد الوهاب بن الضحّاک حدّثنا إسماعیل بن عیاش عن صفوان بن عمرو،عن عبد الرحمن بن جبیر،عن کثیر بن مرة،عن عبد اللّه بن عمر فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«أربعین حدیثا».

و منهم العلامة الشیخ عبد الهادی الابیاری فی«جالیة الکدر»(ص 208 ط مصر).

روی الحدیث عن ابن عمر بعین ما تقدّم عن«أربعین حدیثا».

ص :262

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 449 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق الگنجی عن ابن عمر بعین ما تقدّم عن«الأربعین» ثمّ قال:أیضا رواه أبو نعیم و الطبرانی و غیرهما.

ان من اتبع المهدی علیه السّلام کان من المهتدین

رواه القوم:

منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 57 ط مصر) قال:

و أخرج الطبرانی عن عوف بن مالک أنّ النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: تجیء فتنة غبراء مظلمة ثمّ یتبع الفتن بعضها بعضا حتّی یخرج رجل من أهل بیتی یقال له المهدیّ،فإن أدرکته فاتبعه و کن من المهتدین.

ص :263

وصف زمانه

رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ عبد النبی بن أحمد القدوسی الحنفی فی«سنن الهدی»(ص 474 مخطوط)قال:

و قیل: ما أخبر به الصادق المصدوق صلّی اللّه علیه و سلّم من أن تکون السنة کالشّهر و الشّهر کالجمعة و الجمعة کالیوم و الیوم کالساعة و ذلک زمان خروج المهدیّ و بسط العدل و کمال البذل.إلخ.

رد المهدی حلی بیت المقدس الیه

رواه القوم:

منهم العلامة الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 97 ط النجف)قال:

أخبرنا إبراهیم بن خلیل بن عبد اللّه عن أبی الحسن مسعود بن أبی منصور المعروف بالجمال أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد أخبرنا الحافظ أبو نعیم حدثنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر حدّثنا إبراهیم بن محمود بن الحسین حدّثنا إسحاق ابن رزیق بن سلیمان حدّثنا عثمان بن عبد الرحمن الحرّانی حدّثنا یزید بن عمرو عن منصور،عن ربعی،عن حذیفة بن الیمان،عن رسول اللّه غزا طاهر بن اسماء بنی إسرائیل فسباهم و سبا حلی بیت المقدس و أحرقها بالنیران و حمل منها فی البحر ألفا و سبعمائة سفینة حلی حتّی أوردها رومیّة قال حذیفة:فسمعت رسول اللّه یقول:لیستخرجنّ المهدیّ علیه السّلام ذلک حتّی یردّه إلی بیت المقدس ثمّ یسیر و من معه حتّی یأتون خلف الرومیّة مدینة فیها مائة سوق فی کلّ سوق مائة ألف

ص :264

سوق فیفتحونها ثمّ یسیرون حتّی یأتون مدینة یقال لها:قاطع علی البحر الأخضر المحدق بالدّنیا لیس خلفه إلاّ أمر اللّه طول تلک المدینة ألف میل و عرضها خمسمائة میل لها ثلاثة آلاف باب و ذلک البحر لا یحمل جاریة السفینة لأنّه لیس له قعر و کلّ شیء ترونه من البحار انّما هو خلجان من ذلک البحر جعله اللّه منافع لابن آدم.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:فالدّنیا مسیرة خمسمائة عام.

قلت:نحن براء عن عهدته. رواه الحافظ أبو نعیم مع جلالته فی مناقب المهدیّ.

و منهم العلامة السید شریف نور الدین علی السمهودی فی«جواهر العقدین»علی ما فی ینابیع المودة(ص 435 ط اسلامبول).

روی الحدیث عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«البیان»ملخّصا.

أفضل العبادة انتظار الفرج

رواه القوم:

بإسناده عن أمیر المؤمنین قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أفضل العبادة انتظار الفرج.

ص :265

لا تقوم الساعة حتی یخرج المهدی و لا یخرج المهدی حتی یخرج ستون کذابا کلهم یدعی النبوة

رواه القوم:

منهم العلامة یوسف بن یحیی بن علی المقدسی الشافعی فی«عقد الدرر فی ظهور المنتظر»(مخطوط)قال:

و عن عبد اللّه بن عمر قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لا تقوم الساعة حتّی یخرج المهدیّ،و لا یخرج المهدیّ حتّی یخرج ستّون کذّابا کلّهم یقول:أنا نبیّ.

کان أصحاب الکهف أعوان المهدی علیه السّلام

رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه«نشر العلمین»(ص 13 ط حیدرآباد الدکن)قال:

أخرج ابن عساکر فی تاریخه و أخرج ابن مردویه فی تفسیره من حدیث ابن عباس مرفوعا: أصحاب الکهف أعوان المهدی.

ص :266

ذکر بعض علاماته

و قد تقدّم جملة منها فی تضاعیف الأحادیث المتقدّمة و نذکر هاهنا جملة مما ورد فی ذلک

فمنها أنه أجلی الجبین أقنی الأنف

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث العاشر).

روی بإسناده عن أبی سعید الخدریّ قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: المهدیّ منّا أجلی الجبین أقنی الأنف.

و منهم العلامة الحموینی فی«فرائد السمطین»(مخطوط)قال:

بإسناده إلی أبی نعیم نبّأ الولید عن سعد،عن قتادة،عن أبی نصر و أبی، عن أبی الصدیق،عن أبی سعید فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة ابن الأثیر الجزری فی«النهایة»(ج 1 ص 302 ط الخیریة بمصر).

أشار إلی الحدیث بقوله فی صفة المهدیّ أنّه أجلی الجبهة.

و منهم العلامة الشیخ محمد طاهر بن علی الصدیقی النسب الهندی الفتنی الوطن فی«مجمع بحار الأنوار»(ج 1 ص 204 ط نول کشور فی لکهنو).

أشار إلی الحدیث بقوله فی صفة المهدیّ أنّه أجلی الجبهة.

و منهم العلامة أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمدانی فی«الأربعین» علی ما فی مناقب الکاشی(ص 301 مخطوط).

ص :267

روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة المناوی فی«کنوز الحقائق»(ص 164 ط بولاق مصر).

روی من طریق أبی داود قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: المهدیّ منّی و هو أجلی الوجه أقنی الأنف.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 181 ط اسلامبول).

نقل الحدیث عن الکنوز بعین ما تقدّم عنه.

و منهم العلامة الهیتمی فی«الفتاوی الحدیثیة»(ص 29 ط مصر).

روی أن المهدیّ أجلی الجبهة أقنی الأنف و فی روایة أشم الأنف.

و منهم العلامة الهیتمی فی«القول المختصر»(ص 56 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأربعین حدیثا».

و منهم العلامة السید خیر الدین أبو البرکات نعمان أفندی الآلوسی البغدادی المتوفی سنة 1317 و المولود سنة 1252 فی کتابه«غالیة المواعظ و مصباح المتعظ و الواعظ»(طبع دار الطباعة المحمدیة بالقاهرة ج 1 ص 83).

و روی ابن مسعود: المهدیّ منّی أجلی الجبهة أقنی الأنف.

ص :268

و من علائمه أنه ابن أربعین سنة کان وجهه کوکب دری فی خده الأیمن خال أسود

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث الثانی عشر).

روی بإسناده عن أبی امامة الباهلی قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: بینکم و بین الروم أربع هدن یوم الرابعة علی ید رجل من آل هرقل یدوم سبع سنین فقال له رجل من عبد القیس یقال له المستورد بن غیلان:یا رسول اللّه من امام النّاس یومئذ قال:المهدیّ من ولدی ابن أربعین سنة کان وجهه کوکب درّیّ فی خدّه الأیمن خال أسود علیه عباءتان قطوانیّتان کانّه من رجال بنی إسرائیل یستخرج الکنوز و یفتح مداین الشرک.

أخبرنا شیخنا العلاّمة نجم الدین عثمان بن الموفّق بقراءتی علیه بروایته عن مجد الدین عبد الحمید بن محمّد بن إبراهیم الخوارزمی إجازة قال:أنبأ الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطّار الهمدانی ح و أخبرنی الشیخ المعمّر أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الرّحمن بن عمران الأنصاری کتابة من الاسکندریّة و الشیخان أمین الدّین إسماعیل بن أبی عبد اللّه حمّاد العسقلانی أبو الفضل،و بدر الدین أحمد بن شیبان بن تغلب الشیبانی کتابا إلیّ من دمشق نبّأ أبو جعفر محمّد بن أحمد ابن نصر الصیدلانی إجازة قالا:أنبأ المقری أبو علیّ الحسن بن أحمد بن الحسن

ص :269

الحدّاد الأصبهانی قال:أنبأ الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه بن إسحاق الأصبهانی نبّأ سلیمان بن أحمد نبّأ علیّ بن سعید الرازی نبّأ علیّ بن الحسین الموصلی نبّأ عنه ابن أبی صعود عن الأوزاعی،عن سلیمان بن أبی حبیب قال:سمعت أبا امامة الباهلی یقول:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: بینکم و بین الروم سبع سنین فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 280 ط الغری)قال:

عن أبی امامة الباهلی قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: بینکم و بین الروم أربع هدن نؤمّ الرّابعة علی ید رجل من أهل هرقل تدوم سبع سنین فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط المیمنیة بمصر):

روی الحدیث من طریق الطّبرانی عن أبی امامة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

ستکون بینکم و بین الرّوم أربع هدن یوم الرّابعة علی ید رجل من آل هارون یدوم سبع سنین فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم الحافظ الگنجی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان»(ص 95 ط النجف)قال:

أخبرنا الحافظ یوسف بن خلیل بن عبد اللّه الدمشقی بحلب،قال:أخبرنا محمّد بن إسماعیل الطرسوسی أخبرنا أبو منصور محمود بن إسماعیل الصیرفی أخبرنا أبو الحسین بن فادشاه أخبرنا الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد بن أیّوب الطّبرانی نزیل أصفهان حدّثنا علیّ بن سعید الرازی حدّثنا علیّ بن الحسین الموصلی حدّثنا عنبسة بن أبی صغیرة عن الأوزاعی عن سلیمان بن حبیب قال:

ص :270

سمعت أبا امامة الباهلی فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الفصول المهمة»لکنّه زاد قبل قوله یستخرج إلخ:یملک عشرین سنة ثمّ قال:قلت هذا سیاق الطّبرانی فی«معجمه الکبیر»و رواه أبو نعیم فی مناقب المهدیّ علیه السّلام.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 66 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الفصول المهمّة».

و منهم العلامة أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمدانی فی«الأربعین» علی ما فی مناقب الکاشی(ص 300 مخطوط).

روی الحدیث عن أبی امامة بعین ما تقدّم عن«فرائد السمطین»من قوله:

المهدی من ولدی إلی قوله:خال أسود.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 447 ط اسلامبول).

روی الحدیث نقلا عن«فرائد السمطین»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة ثمّ قال:و فی کتاب الإصابة نحوه.

ص :271

و من علائمه أنه تطلع الروایات السود من قبل المشرق بعد ما یقتل عند الکنز ثلاثة کلهم ابن خلیفة

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ ابن ماجة فی«سنن المصطفی»(ج 9 ص 518 ط التازی بمصر).

قال:

حدّثنا محمّد بن یحیی و أحمد بن یوسف قالا:ثنا عبد الرزاق،عن سفیان الثوری،عن خالد الحذّاء عن أبی قلابة،عن أبی أسماء الرحبی،عن ثوبان قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یقتل عند کنزکم ثلاثة کلّهم ابن خلیفة ثمّ لا یصیر إلی واحد منهم ثمّ تطلع الرّایات السّود من قبل المشرق فیقتلونکم قتلا لم یقتله قوم-ثمّ ذکر شیئا لا أحفظه فقال-:فإذا رأیتموه فبایعوه و لو حبوا علی الثلج فانّه خلیفة اللّه المهدیّ.

و منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث السادس و العشرون).

روی بإسناده عن ثوبان أنّه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إذا رأیتم الرایات السود قد أقبلت من خراسان فأتوها و لو حبوا علی الثلج فإنّ فیها خلیفة اللّه المهدی.

و فی«الحدیث الثانی و الثلاثون»الطبع المذکور.

روی الحدیث بإسناده عن ثوبان بعین ما تقدّم عن«السنن»لکنّه ذکر بدل قوله یقتلونکم:یقتلونهم و بدل قوله فإذا رأیتموه:فإذا سمعتم به فأتوه.

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق»(ص 98 ط عبد اللطیف بمصر).

(احقاق الحق المجلد 13 ج 17)

ص :272

روی الحدیث من طریق أحمد عن ثوبان بعین ما تقدّم أوّلا عن«الأربعین» إلاّ أنّه ذکر بدل کلمة أقبلت:خرجت.

و منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 5 ص 277 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه حدّثنی أبی ثنا وکیع عن شریک،عن علیّ بن زید،عن أبی قلابة،عن ثوبان قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إذا رأیتم الرایات السود قد جاءت من قبل خراسان فائتوها فإنّ فیها خلیفة اللّه المهدیّ.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عثمان البغدادی فی«المنتخب من صحیحی البخاری و مسلم»(ص 183 مخطوط).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة عن ثوبان بعین ما تقدّم عنه فی«السنن».

و منهم العلامة الگنجی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 101 ط النجف)قال:

حدّثنا الحافظ أبو الحسن محمّد بن أبی جعفر أحمد بن علی بقریة بیت الأبار من غوطة دمشق و أخبر بذلک السید الوزیر الحسن بن سالم و یحیی بن عبد الرزّاق خطیب عفریا قالوا جمیعا:أخبرنا أبو الفرج یحیی بن محمود بن سعد الثقفی أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد الحسن حدّثنا أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الحافظ حدّثنا سلیمان بن أحمد حدّثنا سوید الشامی حدّثنا عبد الرزّاق فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«السنن»سندا و متنا لکنّه ذکر بدل قوله ثمّ تطلع:ثمّ یجیء خلیفة اللّه المهدیّ.

و فی(ص 313،الطبع المذکور).

أخبرنا أبو ذرعة طاهر المقدّسی،أخبرنا أبو منصور محمّد بن الحسین المقومیّ أخبرنا أبو طلحة القاسم بن أبی المنذر الخطیب عن أبی الحسن علیّ بن إبراهیم،أخبرنا

ص :273

الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن یزید بن ماجة القزوینی،أخبرنا محمّد بن یحیی و أحمد بن یوسف قال:أخبرنا عبد الرزّاق فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی» سندا و متنا ثمّ قال:

قلت:هذا حدیث حسن صحیح أخرجه الحافظ ابن ماجة القزوینی فی«سننه» کما سقناه و قال:

أخبرنا الحافظ یوسف بحلب،أخبرنا أبو عبد اللّه الکرانی،أخبرتنا فاطمة أخبرنا ابن زبدة،أخبرنا الحافظ الطّبرانی،أخبرنا إبراهیم بن سوید الشّامی، حدّثنا عبد الرزّاق،حدّثنا الثّوری،عن خالد،عن أبی قلابة،عن أبی أسماء،عن ثوبان قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یقتتل عند کنزکم ثلاثة ثمّ یجیء خلیفة اللّه المهدیّ، فإذا سمعتم به فأتوه،فإنّه خلیفة اللّه المهدیّ.

قلت:رواه عبد العزیز بن المختار عن خالد الحذاء نحوه إلاّ أنّه قال فی حدیثه: تجیء رایات سود من قبل المشرق کان قلوبهم زبر الحدید،فمن سمع بهم فلیأتهم و لو جثّوا علی الثّلج حتّی یأتوا مدینة دمشق،فیهدمونها حجرا حجرا و یقتلون بها أبناء الملوک. رواه أبو نعیم الحافظ فی«مناقب المهدی»علیه السّلام،عن الطبّرانی،رزقناه عالیا بحمد اللّه.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 63 ط مصر) روی الحدیث من طریق أحمد و نعیم بن حمّاد و الحاکم و أبی نعیم عن ثوبان بعین ما تقدّم أوّلا عن«الأربعین».

و منهم العلامة المذکور فی«الجامع الصغیر»(فی حرف الالف).

روی الحدیث من طریق أحمد و الحاکم عن ثوبان بعین ما تقدّم عن «الأربعین».

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 277

ص :274

ط الغری).

روی من طریق أبی نعیم عن ثوبان بعین ما تقدّم عن«الصواعق».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 29 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة و الحاکم عن ثوبان بعین ما تقدّم عن «سنن المصطفی»لکنّه أسقط قوله: ثمّ ذکر شیئا لا احفظه.

و روی من طریق أحمد عن ثوبان قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إذا رأیتم الرایات السود قد جاءت من قبل خراسان فائتوها فان فیها خلیفة اللّه المهدیّ.

و منهم العلامة القرطبی فی«التذکرة»(ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«منتخب کنز العمال».

و منهم العلامة الشیخ عبد الهادی نجا الابیاری فی«جالیة الکدر»فی شرح البرزنجی(ص 208 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم عن ثوبان بعین ما تقدّم عن«الأربعین» لکنّه أسقط کلمة علی الثلج و ذکر بدل کلمة فیها:منها.

و منهم العلامة المذکور فی«العرائس الواضحة-إلخ»(ص 208 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم عن ثوبان بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة الحسن بن أحمد العطار الهمدانی فی«الأربعین»علی ما فی مناقب الکاشی(ص 301 مخطوط).

روی الحدیث عن ثوبان بعین ما تقدّم عن«الأربعین».

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 157 ط مصر).

روی من طریق أبی نعیم عن ثوبان بعین ما تقدّم عن«الصواعق».

ص :275

و أخرج الحافظ أبو نعیم عن ثوبان رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

إذا رأیتم الرّایات السودة قد أقبلت من خراسان فأتوها و لو حبوا علی الثّلج فإن فیها خلیفة اللّه المهدیّ علیه السّلام.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ج 3 ص 88 ط مطبعة العرفان ببیروت).

روی الحدیث من طریق أحمد و البیهقی فی«دلائل النّبوّة»بعین ما تقدّم أوّلا عن«الأربعین»لکنّه أسقط قوله: و لو حبوا علی الثّلج.

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 3 ص 429 ط مصر).

روی الحدیث عن ثوبان بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی».

و فی(ج 1 ص 113،الطبع المذکور).

روی الحدیث من طریق أحمد و الحاکم عن ثوبان بعین ما تقدّم عن «الأربعین».

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«نهایة البدایة و النهایة»(ج 1 ص 42 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة بعین ما تقدّم عن«سنن المصطفی» سندا و متنا.

ص :276

و من علائمه أنه یخرج و علی رأسه غمامة فیها مناد ینادی هذا المهدی خلیفة اللّه فاتبعوه

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو نعیم فی«الأربعین حدیثا فی ذکر المهدی»(الحدیث السادس عشر).

روی بإسناده عن عبد اللّه بن عمر رضی اللّه عنهما قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

یخرج المهدیّ و علی رأسه غمامة فیها مناد ینادی:هذا المهدیّ خلیفة اللّه فاتّبعوه.

و روی فی«الحدیث السابع عشر»بإسناده عن عبد اللّه بن عمر رضی اللّه عنهما قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یخرج المهدیّ و علی رأسه ملک ینادی هذا المهدیّ فاتّبعوه.

و منهم الحافظ الگنجی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان»(ص 92 ط النجف)قال:

أخبرنا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسی بجبل قاسیون قال:أخبرنا أبو الفرج یحیی بن محمود بن سعد الثقفی بدمشق و الصیدلانی بإصبهان قالا:أخبرنا أبو علیّ الحسن أخبرنا أبو نعیم الحافظ أخبرنا أبو أحمد الغطریفی أخبرنا محمّد بن محمّد بن سلیمان الباغندی حدّثنا عبد الوهّاب بن الضحّاک حدّثنا إسماعیل بن عیّاش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرّحمن بن جبیر،عن کثیر ابن مرّة،عن عبد اللّه بن عمر فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«الأربعین».

و قال:

ص :277

أخبرنا الحافظ أبو الحجّاج یوسف بن خلیل الدمشقی بحلب قال:أخبرنا أبو سعید خلیل بن أبی رجاء الدارانی أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد أخبرنا أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الحافظ أخبرنا أبو القاسم سلیمان بن أحمد اللخمی الحافظ حدّثنا إبراهیم بن محمّد الحمّصی حدّثنا عبد الوهّاب بن نجدة فذکر السند بعین ما تقدّم عنه أوّلا ثمّ ساق الحدیث بعین ما تقدّم ثانیا عن «الأربعین»ثمّ قال:قلت:هذا حدیث حسن روته الحفاظ و الأئمة من أهل الحدیث کأبی نعیم و الطّبرانی و غیرهما.

و قال:

أخبرنا الحافظ أبو الحجّاج یوسف بن خلیل الدّمشقی بحلب قال:أخبرنا أبو سعید خلیل بن أبی رجاء الدارانی،أخبرنا أبو علیّ الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد،أخبرنا أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الحافظ،أخبرنا أبو القاسم سلیمان بن أحمد اللّخمی الحافظ،حدّثنا إبراهیم بن محمّد الحمّصی،حدّثنا عبد الوهّاب بن نجدة،حدّثنا إسماعیل بن عیّاش،عن صفوان بن عمرو،عن عبد الرحمن بن جبیر،عن کثیر بن مرة، عن عبد اللّه بن عمر.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم ثانیا عن«الأربعین»ثمّ قال:قلت:

هذا حدیث حسن روته الحفاظ و الأئمّة من أهل الحدیث کأبی نعیم و الطّبرانی و غیرهما.

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 280 ط الغری).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم و الطّبرانی و غیرهما عن عبد اللّه بن عمر بعین ما تقدّم أوّلا عن«الأربعین».

و منهم العلامة الحموینی فی«فرائد السمطین»(مخطوط).

روی بإسناده إلی أبی نعیم قال:نبّأ أبو أحمد الغطریفی نبّأ محمّد بن محمّد بن

ص :278

سلیمان نبّأ عبد الوهاب بن الضحّاک فذکر الحدیث بعین ما تقدّم ثانیا عن«البیان» سندا و متنا.

و رواه بإسناده نبّأ سلیمان بن أحمد نبّأ إبراهیم بن محمّد الحمصی نبّأ عبد الوهّاب بن محمّد نبّأ إسماعیل بن عبّاس عن صفوان بعین ما تقدّم عنه أوّلا سندا و متنا لکنّه أسقط کلمة خلیفة اللّه.

و منهم العلامة الدیار بکری فی«تاریخ الخمیس»(ج 2 ص 288 ط الوهبیة بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم عن عبد اللّه بن عمر بعین ما تقدّم عن «الأربعین حدیثا».

و منهم الحافظ ابن قایماز الذهبی فی«میزان الاعتدال»(ج 1 ص 30 ط القاهرة).

روی الحدیث عن إبراهیم بن محمّد قال:حدّثنا عبد الوهّاب بن نجده حدّثنا إسماعیل بن عیّاش عن صفوان بعین ما تقدّم ثانیا عن«فرائد السمطین».

و فی(ج 2 ص 161 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«البیان»متنا و سندا بادیا من إسماعیل.

و منهم الحافظ المذکور فی«لسان المیزان»(ص 105 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«میزان الاعتدال»سندا و متنا.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 61 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم عن ابن عمر بعین ما تقدّم ثانیا عن«میزان- الاعتدال»و رواه من طریق أبی نعیم و الخطیب فی تلخیص المتشابه عن ابن عمر بعین ما تقدّم ثانیا عن«فرائد السمطین».

ص :279

و منهم العلامة الذهبی فی«میزان الاعتدال»(ج 1 ص 161 ط القاهرة) قال:

قال ابن عدی:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن فضیل و أبو عروبة و غیرهما قالا:

حدّثنا عبد الوهاب بن الضحاک مرفوعا: یخرج المهدی من قریة بالیمن یقال لها کرعة و علی رأسه غمامة فیها مناد ینادی ألا إنّ هذا المهدیّ فاتّبعوه.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 447 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم عن ابن عمر بعین ما تقدّم أوّلا عن «فرائد السمطین».

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 231 ط العثمانیة بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم و الطّبرانی و غیرهما بعین ما تقدّم عن «الفصول المهمّة».

و منهم العلامة السید شریف نور الدین علی السمهودی فی«جواهر العقدین»علی ما فی ینابیع المودة(ص 435 ط اسلامبول)قال:

و عن ابن عمر قال:سمعت النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: ملک من السماء ینادی و یحث النّاس علیه و یقول:إنه المهدیّ فأجیبوه.

ص :280

و من جملة علائمه

ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو داود فی«سننه»(ج 4 ص 152 ط السعادة بمصر) قال:

حدّثنا محمّد بن المثنّی ثنا معاذ بن هشام حدّثنی أبی عن قتادة،عن صالح أبی الخلیل،عن صاحب له عن امّ سلمة زوج النّبیّ،عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: یکون اختلاف عند موت خلیفة فیخرج رجل من أهل المدینة هاربا إلی مکّة فیأتیه ناس من أهل مکّة فیخرجونه و هو کاره فیبایعونه بین الرکن و المقام و یبعث إلیه بعث من أهل الشام فیخسف بهم بالبیداء بین مکّة و المدینة فإذا رأی النّاس ذلک أتاه أبدال الشام و عصائب أهل العراق فیبایعونه(بین الرکن و المقام)ثمّ ینشأ رجل من قریش أخواله کلب فیبعث إلیهم بعثا فیظهرون علیهم و ذلک بعث کلب و الخیبة لمن لم یشهد غنیمة کلب فیقسم المال و یعمل فی النّاس بسنّة نبیّهم صلّی اللّه علیه و سلّم و یلقی الإسلام بجرانه فی الأرض فیلبث سبع سنین ثمّ یتوفّی و یصلّی علیه المسلمون.

و منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 6 ص 316 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه،حدّثنی أبی،ثنا عبد الصمد و حرمی المعنی قالا:ثنا هشام عن قتادة فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود»سندا و متنا إلاّ أنّه أسقط من قوله: من أهل الشّام و أسقط قوله: بین مکة و المدینة بعد قوله:فیخسف بهم بالبیداء، و أسقط قوله: بین الرکن و المقام بعد قوله:فیبایعونه، فذکر بدل قوله:

فیبعث اللّه المکّی:فیبعث إلیهم، و بدل قوله: سبع سنین:تسع سنین،قال حرمی:

أو سبع، و لم یذکر باقی الحدیث.

ص :281

و منهم العلامة البغوی فی«مصابیح السنة»(ج 2 ص 134 ط الخیریة بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود»لکنه أسقط کلمة: و الخیبة لمن لم یشهد غنیمة کلب.

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات»(ج 4 ص 338 ط نول کشور).

روی الحدیث من طریق أبی داود عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عنه فی«سننه».

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«القول المختصر»(ص 56 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود»إلی قوله: بین الرکن و المقام.

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان» (ص 73 ط النجف)قال:

أخبرنا الحسن بن محمّد بن الحسن اللغوی فی کتابه إلیّ بدمشق ثمّ لقیته ببغداد،قال:أخبرنا نصر بن أبی الفرج الحصرمی،أخبرنا أبو طالب محمّد بن محمّد بن أبی زید العلویّ،عن أبی علیّ التّستری،عن أبی عمر الهاشمی،عن أبی علیّ محمّد بن أحمد بن عمر اللؤلؤیّ البصری،حدّثنا الحافظ أبو داود سلیمان بن الأشعث السجستانی.

فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«السنن»سندا و متنا-إلی قوله: سبع سنین، لکنّه ذکر قبل قوله: فیظهرون علیهم:فیبعث إلیهم بعثا.

و منهم العلامة ابن حجر فی«الصواعق»(ص 98 ط البابی بحلب).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود»إلی قوله: بجرانه إلی الأرض، و ذکر بدل قوله: و یبعث إلیه:و یبعث إلیهم، و أسقط قوله: بین الرکن و المقام.

ص :282

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 29 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و أبی داود بعین ما تقدّم عن«السنن»إلاّ أنّه أسقط:کلمة: أهل،من قوله:فیأتیه من أهل مکّة، و کذا قوله: بین الرّکن و المقام-.

و منهم الحافظ أبو الحسن رزین بن معاویة العبدری الأندلسی فی «الجمع بین الصحاح»(مخطوط).

روی الحدیث عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة الشیخ سعدی الابی فی«أرجوزته»(ص 307 مخطوط).

روی الحدیث من طریق أبی داود عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن أبی داود.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 59 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق ابن أبی شیبة و أحمد و أبی داود و أبی یعلی و الطبرانیّ عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و فی(ص 162).

روی الحدیث من طریق ابن حبّان فی«صحیحه»عن امّ سلمة بمعنی ما تقدّم عن«سنن أبی داود»من قوله: یقسم إلی قوله:ثمّ یتوفّی.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ج 3 ص 87 ط مطبعة العرفان ببیروت).

روی الحدیث نقلا عن جواهر العقدین من طریق أبی داود و أحمد و أبی یعلی و البیهقی عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود»لکنّه ذکر بدل قوله أخواله کلب:أخواله بنو کلب.

و منهم العلامة الشیخ أبو محمد عبد الغنی النابلسی فی«ذخائر المواریت»

ص :283

(ج 4 ص 292 ط القاهرة).

أشار إلی الحدیث بذکر صدره.

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر فی«مجمع الزوائد»(ج 7 ص 315 ط مکتبة القدسی فی القاهرة).

روی الحدیث من طریق الطّبرانی فی«الأوسط»عن امّ سلمة بمثل ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و فی(ج 7 ص 314)قال:

عن امّ سلمة قالت:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یبایع لرجل بین مکّة و المقام عدّة أهل بدر فیأتیه عصائب أهل العراق و أبدال أهل الشام فیغزوهم جیش من أهل الشام حتّی إذا کانوا بالبیداء خسف بهم فیغزوهم رجل من قریش أخواله من کلب فیلتقون فیهزمهم اللّه،فالخائب من خاب من غنیمة کلب، قلت:فی الصحیح طرف منه رواه الطبرانیّ فی الکبیر و الأوسط باختصار.

ص :284

و من جملة علائمه

ما رواه القوم:

منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 67 ط القاهرة) قال:

و أخرج نعیم بن حمّاد عن ابن أرطاة قال: یدخل السفیانی الکوفة فیستلّها ثلاثة أیّام و یقتل من أهلها ستّین ألفا ثمّ یمکث فیها ثمان عشرة لیلة یقسم أموالها و دخول الکوفة بعد ما یقاتل الترک و الروم بقد فنسیا،ثمّ یبعث علیهم خلفهم فتن فترجع طائفة منهم إلی خراسان فیقتل السفیانی و یهدم الحصون حتّی یدخل الکوفة و یطلب أهل خراسان و یظهر بخراسان قوم تذعن إلی المهدیّ ثمّ یبعث السفیانی إلی المدینة فیأخذ قوما من آل محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم حتّی یؤدّیهم الکوفة ثمّ یخرج المهدیّ و منصور هاربین و یبعث السفیانی فی طلبهما فإذا بلغ المهدیّ و منصور الکوفة نزل جیش السفیانی إلیهما فیخسف بهم ثمّ یخرج المهدیّ حتّی یمرّ بالمدینة فیستنقذ من کان فیها من بنی هاشم و تقبل الرایات السوداء حتّی تنزل علی الماء فیبلغ من بالکوفة من أصحاب السفیانی نزولهم فیهربون ثمّ ینزل الکوفة حتّی یستنقذ من فیها من بنی هاشم ثمّ یخرج قوم من سواد الکوفة یقال لهم العصب لیس معهم سلاح إلاّ قلیل و فیهم بعض أهل البصرة قد ترکوا أصحاب السفیانی فیستنقذون ما فی أیدیهم من سبی الکوفة و تبعث الرایات السّود بالبیعة إلی المهدیّ.

ص :285

و من جملة علائمه

ما رواه القوم:

منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 60 ط مصر)قال:

و أخرج(ک)أحمد.و التّرمذی.و نعیم بن حمّاد عن أبی هریرة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: تخرج من خراسان رایات سود فلا یردها شیء حتّی تنصب بإیلیاء، قال ابن کثیر:هذه الرایات السود لیست هی الّتی أقبل بها أبو مسلم الخراسانی فاستلب بها دولة بنی أمیّة،بل رایات سود آخر تأتی صحبة المهدیّ.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 29 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و التّرمذی عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن «الحاوی للفتاوی».

ص :286

و من جملة علائمه

ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر فی«مجمع الزوائد»(ج 7 ص 316 ط مکتبة القدسی فی القاهرة).

روی عن أنس انّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم کان نائما فی بیت امّ سلمة فانتبه و هو یسترجع فقلت:یا رسول اللّه ممّ تسترجع قال:من قبل جیش یجیء من قبل العراق فی طلب رجل من المدینة یمنعه اللّه منهم فإذا علوا البیداء من ذی الحلیفة خسف بهم فلا یدرک أعلاهم أسفلهم و لا یدرک أسفلهم أعلاهم إلی یوم القیامة و مصادرهم شتّی قال:

إنّ فیهم أو منهم من جبر رواه البزار.

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن حجر الهیتمی المکی فی«الفتاوی الحدیثیة» (ص 29 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«مجمع الزوائد»إلی قوله: إلی یوم القیامة و ذکر بعده:و أنّه یحثو المال حثیا و لا یعدّه عدا و أن المهدی یبایع بین الرکن و المقام و عدة من معه ثلاثمائة و بضعة عشر فتأتیه عصائب أهل العراق و أبدال أهل الشام فیغزوه جیش من أهل الشام فیخسف بهم بالبیداء.

ص :287

و من علائمه

ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر فی«مجمع الزوائد»(ج 7 ص 317 ط مکتبة القدسی فی القاهرة).

روی عن علیّ بن أبی طالب إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: یکون فی آخر الزمان فتنة تحصل النّاس کما یحصل الذّهب فی المعدن فلا تسبّوا أهل الشام و لکن سبّوا شرارهم فانّ فیهم الأبدال یوشک أن یرسل علی أهل الشام سیب فیفرق جماعتهم حتّی لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم،فعند ذلک یخرج خارج من أهل بیتی فی ثلاث رایات المکثر یقول:خمسة عشر ألفا،و المقلّ یقول:اثنا عشر ألفا أمارتهم أمت أمت یلقون سبع رایات تحت کل رایة منها رجل یطلب الملک،فیقتلهم اللّه جمیعا و یرد إلی المسلمین ألفتهم و نعمتهم و قاصیهم و دانیهم رواه الطبرانیّ فی«الأوسط».

و منهم الحاکم أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه النیشابوری المتوفی سنة 405 فی کتابه«المستدرک»(ج 4 ص 553 ط حیدرآباد)قال:

أخبرنی أحمد بن محمّد بن سلمة العنزی ثنا عثمان بن سعید الدّارمی ثنا سعید بن أبی مریم أنبأ نافع بن یزید حدّثنی عیّاش بن عبّاس أنّ الحارث بن یزید حدّثه أنّه سمع عبد اللّه بن زریر الغافقی یقول:سمعت علیّ بن أبی طالب(رض) یقول: ستکون فتنة یحصل النّاس منها کما یحصل الذهب فی المعدن فلا تسبّوا أهل الشام و سبّوا ظلمتهم فانّ فیهم الأبدال،و سیر سل اللّه إلیهم سیبا من السماء فیغرقهم حتّی لو قاتلهم الثعالب غلبتهم،ثمّ یبعث اللّه عند ذلک رجلا من عترة الرسول صلّی اللّه علیه و سلّم فی اثنی عشر ألفا إن قلّوا و خمسة عشر ألفا إن کثروا أمارتهم أو علامتهم أمت أمت (احقاق الحق المجلد 13 ج 18)

ص :288

علی ثلاث رایات یقاتلهم أهل سبع رایات لیس من صاحب رایة إلاّ و هو یطمع بالملک فیقتتلون و یهزمون ثمّ یظهر الهاشمی فیردّ اللّه إلی النّاس ألفتهم و نعمتهم فیکونون علی ذلک حتّی یخرج الدّجال.

و منهم العلامة الذهبی فی«تلخیص المستدرک»(المطبوع فی ذیل المستدرک ج 4 ص 553 ط حیدرآباد).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»بتلخیص السند.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 7 ص 263 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق الحاکم و نعیم بن حماد بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و رواه فی(ج 7 ص 261)من طریق أبی نعیم فی«الأوسط»بعین ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 33 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث فیه أیضا عن علیّ بعین ما تقدّم عن«مجمع الزوائد».

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 63 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق الطّبرانی فی«الأوسط»و نعیم و ابن عساکر عن علی بعین ما تقدّم عن«مجمع الزوائد».

و روی الحدیث أیضا من طریق نعیم بن حمّاد و الحاکم عن علیّ بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

ص :289

و من جملة علائمه

ما رواه القوم:

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» المطبوع بهامش المسند(ج 6 ص 32 ط المیمنیة بمصر)قال:

یکون فی رمضان صوت و فی شوّال همهمة و فی ذی القعدة تتحارب القبائل و فی ذی الحجّة ینهب الحاج و فی المحرم ینادی مناد من السماء ألا إنّ صفوة اللّه من خلقه فلان فاسمعوا له و أطیعوا رواه أبو نعیم عن شهر بن حوشب.

و من جملة علائمه

ما رواه القوم:

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» المطبوع بهامش المسند(ج 6 ص 32 ط المیمنیة بمصر)قال:

تکون هدنة علی دخن،قیل:یا رسول اللّه ما هدنة علی دخن؟قال:قلوب لا تعود علی ما کانت علیه ثمّ تکون دعاة الضلالة فإن رأیت یومئذ خلیفة اللّه فی الأرض فالزمه و إن نهک جسمک و أخذ مالک،و إن لم تره فاضرب فی الأرض و لو أن تموت و أنت عاض بجذل شجرة(ط حم د ع ض) عن حذیفة.

ص :290

و من علائمه

ما رواه القوم:

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ط حیدرآباد) قال:

یبایع رجل بین الرکن و المقام و لن یستحلّ هذا البیت إلاّ أهله فإذا استحلّوه فلا تسأل عن هلکة احد تجیء الحبشة فیخربونه خرابا لا یعمر بعده أبدا و هم الّذین یستخرجون کنزه(ش حم ک) عن أبی هریرة.

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 31 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«کنز العمال».

و من علائمه

ما رواه القوم:

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 7 ص 260 ط حیدرآباد الدکن)قال:

روی عن أبی هریرة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یحبس الروم علی وال من عترتی یواطئ اسمه اسمی فیقبلون بمکان یقال له العماق فیقتتلون فیقتل من المسلمین الثلث أو نحو ذلک ثمّ یقتتلون یوما آخر فیقتل من المسلمین نحو ذلک ثمّ یقتتلون الیوم الثالث فیکون علی الروم فلا یزالون حتّی یفتحوا القسطنطنیة فبینما هم یقتسمون فیها إلا ترسة إذ أتاهم صارخ إن الدّجال قد خلفکم فی ذراریکم الخطیب فی المتفق و المفترق.

ص :291

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»المطبوع بهامش المسند(ج 6 ص 32 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«کنز العمال».

و من علائمه

ما رواه القوم:

منهم العلامة القرطبی فی«التذکرة»(ص ط مصر)قال:

و عن ابن مسعود عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم فی حدیث السفیانی أنّه یبعث جیشا إلی الکوفة و خمسة عشر ألف راکب إلی مکة و المدینة لمحاربة المهدیّ و من معه و ذکر الحرب فی الکوفة و المدینة إلی أن قال:ثمّ یسیرون نحو مکّة لمحاربة المهدیّ و من معه فإذا وصلوا إلی البیداء مسخهم اللّه أجمعین فذلک قوله تعالی: وَ لَوْ تَریٰ إِذْ فَزِعُوا فَلاٰ فَوْتَ وَ أُخِذُوا مِنْ مَکٰانٍ قَرِیبٍ .

ص :292

و من جملة علائمه

ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحاکم أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه النیشابوری المتوفی سنة 405 فی کتابه«المستدرک»(ج 4 ص 520 ط حیدرآباد)قال:

حدّثنا أبو محمّد أحمد بن عبد اللّه المزنی ثنا زکریا بن یحیی الساجی ثنا محمّد بن إسماعیل بن أبی سمینة ثنا الولید بن مسلّم ثنا الاوزاعی عن یحیی بن أبی کثیر،عن أبی سلمة،عن أبی هریرة(رض)قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یخرج رجل یقال له السفیانی فی عمق دمشق و عامة من یتبعه من کلب فیقتل حتّی یبقر بطون النساء و یقتل الصبیان فتجمع لهم قیس فیقتلها حتّی لا یمنع ذنب تلعة و یخرج رجل من أهل بیتی فی الحرة فیبلغ السفیانی فیبعث الیه جندا من جنده فیهزمهم فیسیر إلیه السفیانی بمن معه حتّی إذا صار ببیداء من الأرض خسف بهم فلا ینجو منهم إلاّ المخبر عنهم هذا حدیث صحیح الاسناد.

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 65 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عنه فی «المستدرک».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 31 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث نقلا عن«المستدرک»عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ص :293

حدیث آخر قریب منه

ما رواه القوم:

منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر فی«مجمع الزوائد»(ج 7 ص 315 ط مکتبة القدسی فی القاهرة)قال:

و عن أمّ حبیبة قالت:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: یأتی ناس من قبل المشرق یریدون رجلا عند البیت حتّی إذا کانوا ببیداء من الأرض خسف بهم فیلحق بهم من تخلف فیصیبهم ما أصابهم قلت:یا رسول اللّه کیف بمن کان اخرج مستکرها قال:یصیبهم ما أصاب النّاس ثمّ یبعث اللّه کلّ امرئ علی نیته رواه الطّبرانی فی«الأوسط».

و من جملة علائمه

ما رواه القوم:

منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر فی«مجمع الزوائد»(ج 7 ص 315 ط مکتبة القدسی فی القاهرة)قال:

و عنها(أی عن امّ سلمة)قالت:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یسیر ملک المغرب إلی ملک المشرق فیقتله فیبعث جیشا إلی المدینة فیخسف بهم ثمّ یبعث جیشا فینسی ناسا من أهل المدینة فیعود عائد من الحرم فیجتمع النّاس إلیه کالطیر الواردة المتفرقة حتّی یجتمع إلیه ثلاثمائة و أربعة عشر رجلا فیهم نسوة فیظهر علی کلّ جبّار و ابن جبّار و یظهر من العدل ما یتمنّی له الاحیاء أمواتهم فیحیا سبع سنین ثمّ ما تحت الأرض خیر ممّا فوقها رواه الطّبرانی فی«الأوسط».

ص :294

و من جملة علائمه

ما رواه القوم:

منهم العلامة الهیتمی فی«القول المختصر»(ص 56 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

قال صلّی اللّه علیه و سلّم: ستکون فتنة لا یهدأ منها جانب إلاّ جاش منها جانبان حتّی ینادی مناد من السماء:إن أمیرکم فلان أی المهدی.

و من جملة علائمه

ما رواه القوم:

منهم العلامة الهیتمی فی«القول المختصر»(ص 65 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

قال صلّی اللّه علیه و سلّم: یسعهم عدله و یعمل منهم بسنة نبیّهم صلّی اللّه علیه و سلّم حتّی أنّه یأمر منادیا،فینادی:من له حاجة إلیّ،فلا یأتیه إلاّ واحد الحدیث.

و من حملة علائمه

ما رواه القوم:

منهم العلامة الهیتمی فی«القول المختصر»(ص 56 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

قال صلّی اللّه علیه و سلّم: یبایعه بین الرکن و المقام عدّة أهل بدر فتأتیه عصائب أهل العراق و أبدال أهل الشام فیغروه جیش من أهل الشام،فیخسف بهم

ص :295

بالبیداء لا ینجو منهم إلاّ المخبر عنهم و هو رجلان کما فی روایة یخبو أحدهما المهدیّ و الآخر السفیانی.

حدیث آخر أیضا قریب منه

ما رواه القوم:

منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر فی«مجمع الزوائد»(ج 7 ص 316 ط مکتبة القدسی فی القاهرة)قال:

و عن امّ سلمة قالت: بینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم مضطجعا فی بیتی إذ احتفز جالسا و هو یسترجع قلت:بأبی أنت و امّی ما شأنک تسترجع؟قال:لجیش من امّتی یجیئون من قبل الشام یؤمون البیت لرجل یمنعهم حتّی إذا کانوا بالبیداء من ذی الحلیفة خسف بهم و مصادرهم شتّی،قلت:بأبی أنت و امّی یا رسول اللّه کیف یخسف بهم و مصادرهم شتّی؟قال:إنّ منهم من جبر إنّ منهم من جبر إنّ منهم من جبر رواه أبو یعلی- و روی بإسناده عن عائشة عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال بمثله و رجاله ثقات.

ص :296

و من علائمه

ما رواه القوم:

منهم العلامة القرطبی فی«التذکرة»(ط مصر)قال:

و روی من حدیث معاویة بن أبی سفیان فی حدیث فیه طول عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم أنه قال: ستفتح بعدی جزایر تسمی بالأندلس فیغتلب علیهم أهل الکفر إلی أن قال:

فیخرج رجل من المغرب الأقصی من ولد فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و هو المهدیّ القائم فی آخر الزمان و هو أول أشراط الساعة.

و من علائمه

ما رواه القوم:

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 7 ص 259 ط حیدرآباد الدکن)قال:

حدّثنا الحسن بن موسی حدّثنا حمّاد بن سلمة عن أبی محمّد عن عاصم بن عمرو البجلی أنّ أبا امامة قال: لینادین باسم رجل من السماء لا ینکره الدلیل و لا یمنع منه الذّلیل.

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»المطبوع بهامش المسند(ج 6 ص 32 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق الخطیب بعین ما تقدّم عن«کنز العمال».

ص :297

و من جملة علائمه

ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ عبد الهادی الابیاری فی کتابه«العرائس الواضحة» (ص 106 ط القاهرة).

قال فی«الفصول»: و لظهوره علامات:منها خروج السفیانی و کسوف الشمس فی النصف من شعبان و خسوف القمر فی آخر الشهر علی خلاف ما جرت به العادة و حساب المنجمین إلی أن قال:و من ذلک خروج الیمانی و ظهور المغربی بمصر و طلوع نجم بالمشرق مضیء کالقمر ثمّ ینعطف حتّی یکاد یلتقی طرفاه و حمرة نظهر فی السماء و تلبث فی آفاقها و نار تظهر بالمشرق طولا و تبقی فی الجوّ ثلاثة أیام أو سبعة،و خروج العرب عن سلطان العجم و تملّکها البلاد و قتل أهل مصر أمیرهم و دخول رایات قیس و العرب إلی مصر و خروج ستّین کذّابا کلّهم یدّعی النّبوّة و موت ذریع و خسف قریة من قری الشّام یقال لها:الجابیة و غیر ذلک ممّا أطال به.

و منهم العلامة المذکور فی«جالیة الکدر»فی شرح منظومة البرزنجی (ص 208 ط مصر).

روی الحدیث عن«الفصول»بعین ما تقدّم نقله عنه عن«العرائس الواضحة».

ص :298

و من جملة علائمه

ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة الشعرانی فی«مختصر التذکرة»(ص 126 ط الخیریة بمصر).

روی عن حذیفة أنّ رسول اللّه ذکر فتنة تکون بین أهل المشرق و المغرب فبینما هم کذلک إذ خرج إلیهم السفیانی فیبعث جیشین إلخ.

و منهم العلامة القرطبی فی«التذکرة» روی عن حذیفة بن الیمان عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی حدیث السفیانی قال: ثمّ یخرجون متوجهین إلی الشام فتخرج رایة المهدی من الکوفة فیلحق ذلک الجیش منها علی لیلتین فیقتلونهم.

و روی بإسناده عن حذیفة،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: تکون وقعة فی الزوراء فساق الحدیث بما یشتمل علی ذکر خروج السفیانی ثمّ خروج المهدی و خروج الدابة و خروج یأجوج و مأجوج.

ص :299

نبذة مما ورد من طرق العامة فی المهدی علیه السّلام عن أئمة أهل البیت صلوات اللّه علیهم أجمعین

جملة مما ورد فیه عن علی علیه السّلام

الاول ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أبو داود السجستانی فی«سننه»(ج 4 ص 153 ط السعادة بمصر) قال:

قال أبو داود:حدّثت عن هارون بن المغیرة قال:ثنا عمرو بن أبی قیس عن شعیب بن خالد،عن أبی إسحاق قال:قال علیّ رضی اللّه عنه و نظر إلی ابنه الحسن فقال: ان ابنی هذا سید کما سماه النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم و سیخرج من صلبه رجل یسمی[1]

باسم نبیّکم یشبهه فی الخلق و لا یشبهه فی الخلق ثمّ ذکر قصة یملا الأرض عدلا.

و منهم العلامة احمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 235 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث نقلا عن أبی داود فی«سننه»عن علیّ بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ص :300

و منهم العلامة عبد الرحمن السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 59 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود،و نعیم بن حماد عن علیّ علیه السّلام بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 102 ط المیمنیة بالقاهرة).

روی الحدیث عن أبی إسحاق عن علیّ بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود»إلاّ أنه قال بعد قوله و لا یشبهه فی الخلق:یملأ الأرض عدلا.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ج 3 ص 88 ط مطبعة العرفان ببیروت).

روی الحدیث من طریق أبی داود عن علیّ بعین ما تقدّم عن«سننه».

و فی(ص 174 الطبع المذکور)قال:

و فی شرح نهج البلاغة:و روی قاضی القضاة عن کافی الکفاة أبی القاسم إسماعیل ابن عباد بإسناد متصل بعلیّ کرّم اللّه وجهه أنه ذکر المهدیّ و قال: إنه من ولد الحسین سلام اللّه علیهم.

و فی(ص 445،الطبع المذکور).

روی عن علیّ کرّم اللّه وجهه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

لا تذهب الدّنیا حتّی یقوم بامّتی رجل من ولد الحسین یملأ الأرض عدلا کما ملئت ظلما.

و منهم العلامة الشیخ عبد النبی بن أحمد القدوسی الحنفی فی«سنن الهدی»(مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

ص :301

الثانی ما رواه القوم:

منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 67 ط مصر)قال:

و أخرج الحاکم عن أبی نعیم بن حمّاد فی کتاب الفتن بسند صحیح علی شرط مسلم عن علیّ قال: الفتن أربع:فتنة السّراء و فتنة الضرّاء و فتنة کذا فذکر معدن الذهب ثمّ یخرج رجل من عترة النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم یصلح اللّه علی یدیه أمرهم.

الثالث ما رواه القوم:

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 11 ص 269 ط حیدرآباد).

روی من طریق أبی نعیم عن علیّ قال: یظهر السفیانی علی الشام ثمّ یکون بینهم وقعة علیهم فتق من خلفهم فتقتل طائفة منهم حتّی یدخلوا أرض خراسان و تقبل خیل السفیانی فی طلب أهل خراسان فیقتلون شیعة آل محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم بالکوفة، ثمّ یخرج أهل خراسان فی طلب المهدیّ.

ص :302

الرابع ما رواه القوم:

منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 447 ط اسلامبول).

روی عن الباقر عن أبیه و جدّه عن علیّ علیهم السّلام قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

المهدیّ من ولدی تکون له غیبة إذا ظهر یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا.

الخامس ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ أحمد بن حجر المکی فی«الفتاوی الحدیثیة» (ص 29 ط مصر)قال:

و أنّه أی علیّا قال لعمر(رض)حین قال: لا أدری أدع خزائن البیت أی الکعبة و ما فیه من المال و السلاح أو أقسمه فی سبیل اللّه:امض یا أمیر المؤمنین فلست بصاحبه إنما صاحبه منّا شاب من قریش یقسمه فی آخر الزمان و أنّه قال:

إنّ المهدیّ یظهر إذا نادی مناد فی السماء:إن الحقّ فی آل محمّد.

ص :303

السادس ما رواه القوم:

منهم الحاکم محمد بن عبد اللّه النیشابوری فی«المستدرک»(ج 4 ص 554 ط حیدرآباد)قال:

حدّثنا أبو العباس محمّد بن یعقوب ثنا الحسن بن علیّ بن عفان العامری ثنا عمرو بن محمّد العنفزی ثنا یونس بن أبی إسحاق أخبرنی عمار الدّهنی،عن أبی الطفیل عن محمّد بن الحنفیة قال: کنا عند علیّ(رض)فسأله رجل عن المهدیّ فقال علی (رض):هیهات ثمّ عقد بیده سبعا فقال:ذاک یخرج فی آخر الزمان إذا قال الرجل اللّه اللّه قتل فیجمع اللّه تعالی له قوما قزع کقزع السحاب یؤلف اللّه بین قلوبهم لا یستوحشون إلی أحد و لا یفرحون بأحد،یدخل فیهم علی عدّة أصحاب بدر لم یسبقهم الأوّلون و لا یدرکهم الآخرون،و علی عدد أصحاب طالوت الّذین جاوزوا معه النهر قال أبو الطفیل:قال ابن الحنفیة:أ تریده قلت:نعم،قال:إنّه یخرج من بین هذین الخشبتین قلت:لا جرم و اللّه لا اریمهما حتّی أموت،فمات بها یعنی مکة حرسها اللّه تعالی هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین.

السابع ما رواه القوم:

منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 73 ط مصر)قال:

و أخرج الحاکم أیضا عن علیّ قال: تفرح الفتن برجل منّا یسومهم خسفا لا یعطیهم إلاّ السیف یضع السیف علی عاتقه ثمانیة أشهر حتّی یقولوا:و اللّه ما هذا من ولد فاطمة و لو کان من ولدها لرحمنا یغریه اللّه ببنی العبّاس و بنی أمیّة.

(احقاق الحق المجلد 13 ج 19)

ص :304

الثامن ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی ینابیع المودة(ص 424 ط اسلامبول)قال:

و عن المفضل،عن الصادق،عن أبیه،عن آبائه،عن أمیر المؤمنین علیّ رضی اللّه عنهم قال: ما یجیء نصر اللّه حتّی تکونوا أهون علی الناس من المیتة،و هو قول ربیّ عزّ و جلّ فی کتابه فی سورة یوسف (حَتّٰی إِذَا اسْتَیْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ کُذِبُوا جٰاءَهُمْ نَصْرُنٰا) و ذلک عند قیام قائمنا المهدیّ علیه السّلام.

التاسع ما رواه القوم:

منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 283 ط الغری).

روی عن علیّ بن یزید الأزدی عن أبیه،عن جدّه قال:قال أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: بین یدی القائم موت أحمر و موت أبیض و جراد فی حینه و فی غیر حینه کألوان الدّم فأمّا الموت الأحمر فالسّیف و أمّا الموت الأبیض فالطاعون.

ص :305

العاشر ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی ینابیع المودة(ص 427 ط اسلامبول).

روی فی سورة الزخرف «وَ جَعَلَهٰا کَلِمَةً بٰاقِیَةً فِی عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ» عن ثابت الثمالی عن علیّ بن الحسین،عن أبیه،عن جدّه علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنهم قال: فینا نزلت هذه الآیة و جعل اللّه الامامة فی عقب الحسین إلی یوم القیامة و انّ للغائب منّا غیبتین إحداهما أطول من الأخری فلا یثبت علی إمامته إلاّ من قوی یقینه و صحت معرفته.

الحادی عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة السید شریف نور الدین علی السمهودی فی«جواهر العقدین» علی ما فی ینابیع المودة(ص 433 ط اسلامبول)قال:

و عن علیّ رضی اللّه عنه قال: إذا قام قائم آل محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم جمع اللّه له أهل المشرق و أهل المغرب فیجتمعون کما یجتمع قزع الخریف فأما الرفقاء فمن أهل الکوفة،و أما الأبدال فمن أهل الشام أخرجه ابن عساکر.

ص :306

الثانی عشر ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ الگنجی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان»(ص 314 ط النجف)قال:

و روی ابن أعثم الکوفی فی کتاب«الفتوح»عن أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام إنّه قال:

ویحا للطالقان،فإنّ للّه عزّ و جلّ بها کنوزا لیست من ذهب و لا فضّة و لکن بها رجال مؤمنون عرفوا اللّه حقّ معرفته،و هم أنصار المهدیّ علیه السّلام فی آخر الزّمان.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 7 ص 262 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق أبی غنم الکوفی فی کتاب«الفتن»عن علیّ بعین ما تقدّم عن«البیان».

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 34 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث فیه أیضا بعین ما تقدّم.

و منهم العلامة المولوی حسن الزمان فی«الفقه الأکبر»(ج 2 ص 63).

روی الحدیث نقلا عن أبی غنم الکوفی بعین ما تقدّم عن«البیان».

و منهم العلامة الشیخ سلیمان القندوزی فی«ینابیع المودة»(ج 3 ص 110 ط مطبعة العرفان ببیروت).

روی الحدیث من طریق الگنجی بعین ما تقدّم عن«البیان».

ص :307

الثالث عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» المطبوع بهامش المسند(ج 6 ص 28 ط المیمنیة بمصر)قال:

عن علیّ قال: إذا اختلف أصحاب الرایات السود بینهم کان خسف قریة بارم یقال لها:حرسقاء و خروج الرّایات الثلاث بالشام نعیم.

الرابع عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» المطبوع بهامش المسند(ج 6 ص 28 ط المیمنیة بمصر)قال:

عن علیّ قال: إذا خرج جیش فی طلب الّذین خرجوا إلی مکّة فینزلون بالبیداء خسف بهم و ینادیهم و هو قوله:(و لو نری إذ فزعوا فلا فوت و أخذوا من مکان قریب من تحت أقدامهم و یخرج رجل من الجیش فی طلب ناقة له ثمّ یرجع إلی النّاس فلا یجد منهم أحدا و لا یحسّ بهم و هو الّذی یحدّث الناس بخبرهم نعیم.

ص :308

الخامس عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 7 ص 260 ط حیدرآباد).

و«منتخب کنز العمال»المطبوع بهامش المسند(ج 6 ص 33 ط المیمنیة بمصر).

روی من طریق نعیم عن علیّ قال: إذا خرجت خیل السفیانی فی الکوفة فی بعث طلب أهل خراسان،و یخرج أهل خراسان فی طلب المهدیّ فیلتقی هو و الهاشمیّ برایات سود علی مقدمته شعیب بن صالح فیلتقی هو و السّفیانی بباب إصطخر فتکون بینهم ملحمة عظیمة فتظهر الرّایات السّود و تهرب خیل السفیانی،فعند ذلک یتمنّی النّاس المهدیّ و یطلبونه نعیم.

و منهم العلامة المولوی حسن الزمان فی«الفقه الأکبر»(ج 2 ص 62).

روی الحدیث من طریق نعیم عن علی علیه السّلام بعین ما تقدّم عن«منتخب کنز العمال»[1]

ص :309

السادس عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 7 ص 260 ط حیدرآباد)قال:

عن علیّ إذا خرجت الرّایات السّود من السّفیانی الّتی فیها شعیب بن صالح تمنّی النّاس المهدیّ فیطلبونه فیخرج من مکّة و معه رایة رسول اللّه و یصلّی رکعتین بعد أن ییأس النّاس من خروجه لما طال علیهم من البلاء بأمّة محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم و بأهل بیته خاصّة قهرنا و بغی علینا (أبو نعیم).

السابع عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 7 ص 260 ط حیدرآباد الدکن)قال:

عن علیّ یخرج المهدیّ حتّی یقتل ثلث و یموت ثلث و یبقی ثلث (نعیم ابن حمّاد فی«الفتن»).

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 33 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث أیضا من طریق نعیم عن علیّ بعین ما تقدّم عن«کنز العمّال».

ص :310

الثامن عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 7 ص 260 ط حیدرآباد)قال:

روی من طریق نعیم عن علیّ قال: یبعث بجیش إلی المدینة فیأخذون من قدروا علیه من آل محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم و یقتل من بنی هاشم رجالا و نساء فعند ذلک یهرب المهدیّ و المبیض من المدینة إلی مکّة فیبعث فی طلبهما و قد لحقا بحرم اللّه و أمنه.

نعیم.

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»(ج 6 ص 33 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث فیه أیضا بعین ما تقدّم عن«کنز العمّال».

و منهم العلامة المولوی حسن الزمان فی«الفقه الأکبر»(ج 2 ص 63).

روی الحدیث من طریق نعیم عن علیّ علیه السّلام بعین ما تقدّم عن«کنز العمّال».

ص :311

التاسع عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة الگنجی فی«کفایة الطالب»(ص 74 ط النجف)قال:

أخبرنا الحافظ یوسف،أخبرنا محمّد،أخبرتنا فاطمة،أخبرنا ابن بریدة، أخبرنا الطّبرانی،حدّثنا عبد الرحمن،حدّثنا نعیم،حدّثنا عبد اللّه بن مروان، حدّثنا الهیثم بن عبد الرّحمن،عن علیّ علیه السّلام،قال: یلی المهدی علیه السّلام النّاس أربعین سنة. رواه الحافظ أبو نعیم فی«مناقب المهدی»علیه السّلام عن الطبّرانی و جمع طرقه،و فی روایة عن جرّاح عن أرطاة قال: المهدیّ علیه السّلام ابن ستّین سنة و یبقی أربعین عاما.

ص :312

متمم العشرین ما رواه القوم:

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 7 ص 261 ط حیدرآباد)قال:

عن علیّ قال: إذا بعث السفیانی إلی المهدیّ جیشا فخسف بهم بالبیداء و بلغ ذلک أهل الشام قال طلیعتهم:قد خرج المهدیّ فبایعه و ادخل فی طاعته و إلاّ قتلناک،فیرسل إلیه بالبیعة و یسیر المهدیّ حتّی ینزل بیت المقدّس و تنقل إلیه الخزائن و تدخل العرب و العجم و أهل الحرب و الروم و غیرهم فی طاعته من غیر قتال حتّی تبنی المساجد بالقسطنطنیّة و ما دونها،و یخرج قبله رجل من أهل بیته بالمشرق و یحمل السیف علی عاتقه ثمانیة أشهر یقتل و یمثل و یتوجّه إلی بیت المقدّس فلا یبلغه حتّی یموت نعیم.

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»المطبوع بهامش المسند(ج 6 ص 33 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث فیه أیضا بعین ما تقدّم عنه فی«کنز العمال».

ص :313

الحادی و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 7 ص 261 ط حیدرآباد الدکن).

روی عن علیّ فی خطبة له، و لیکوننّ من یخلفنی فی أهل بیتی رجل یأمر بأمر اللّه قویّ یحکم بحکم اللّه،و ذلک بعد زمان مکلح مفصح یشتدّ فیه البلاء و ینقطع فیه الرجاء و یقبل فیه الرشاء،فعند ذلک یبعث اللّه رجلا من شاطئ دجلة لأمر حزبه یحمله الحقد علی سفک الدماء قد کان فی ستر و غطاء فیقتل قوما و هو علیهم غضبان شدید الحقد حران فی سنة بختنصر یسومهم خسفا و یسقیهم سوط عذاب و سیف دمار،ثمّ یکون بعده هنات و امور مشتبهات إلا من شط الفرات إلی النجفات بابا إلی القطقطانیات فی آیات و آفات متوالیات یخدش شکا بعد یقین یقوم بعد حین یبنی المدائن و یفتح الخزائن و یجمع الأمم ینفدها شخص البصر و طمح النظر و عنت الوجوه و کشف البال حتّی یری مقبلا مدبرا،فیا لهفی علی ما اعلم رجب شهر ذکر رمضان تمام السنین شوّال یشال فیه أمر القوم ذو القعدة یقتعدون فیه ذو الحجّة الفتح من أوّل العشر ألا إنّ العجب کلّ العجب بعد جمادی و رجب جمع أشتات و بعث أموات و حدیثات هونات هونات بینهنّ موتات،رافعة ذیلها داعیة عولها معلنة قولها بدجلة أو حولها.

ألا إنّ منّا قائما عفیفة أحسابه سادة أصحابه،ینادی عند اصطلام أعداء اللّه باسمه و اسم أبیه فی شهر رمضان ثلاثا بعد هرج و قتال و ضنک و خیال و قیام من البلاء علی ساق،و إنّی لأعلم إلی من تخرج الأرض ودائعها و تسلّم إلیه خزائنها و لو شئت أن أضرب برجلی فأقول اخرجی من هاهنا بیضا و دروعا کیف أنتم یا ابن

ص :314

هنات إذا کانت سیوفکم بأیمانکم مصلتات،ثمّ رملتم رملات لیلة البیات،لیستخلفنّ اللّه خلیفة یثبت علی الهدی،و لا یأخذ علی حکمه الرّشا إذا دعا دعوات بعیدات المدی دامغات للمنافقین فارجات عن المؤمنین ألا انّ ذلک کائن علی رغم الرّاغمین و الحمد للّه ربّ العالمین و صلواته علی سیّدنا محمّد خاتم النّبیین و آله و أصحابه أجمعین ابن المنادی.

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»المطبوع بهامش المسند(ج 6 ص 35 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث فیه أیضا بعین ما تقدّم عنه فی«کنز العمال».

الثانی و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 7 ص 262 ط حیدرآباد)قال:

عن محمّد بن الحنفیّة انّ علیّ بن أبی طالب قال یوما فی مجلسه: و اللّه لقد علمت لتقتلننی و لتخلفنی و لتکفون إکفاء الإناء بما فیه،ما یمنع أشقاکم أن یخضب هذه-یعنی لحیته-بدم من فود هذه-یعنی هامته-فو اللّه انّ ذلک لفی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إلیّ،و لیدالن علیکم هؤلاء باجتماعهم علی أهل باطلهم و تفرّقکم علی أهل حقّکم حتّی یملکوا الزمان الطویل فیستحلّوا الدم الحرام و الفرج الحرام و الخمر الحرام و المال الحرام،فلا یبقی بیت من بیوت المسلمین إلاّ دخلت علیهم مظلمتهم فیا ویح بنی أمیّة من ابن أمتهم یقتل زندیقهم و یسیر خلیفتهم فی الأسواق فإذا کان کذلک ضرب اللّه بعضهم ببعض،و الّذی فلق الحبّة و برأ النسمة لا یزال ملک بنی أمیّة ثابتا لهم حتّی یملک زندیقهم،فإذا قتلوه و ملک ابن أمّتهم خمسة أشهر

ص :315

ألقی اللّه بأسهم بینهم فیخربون بیوتهم بأیدیهم و أیدی المؤمنین و تعطل الثغور و تهراق الدماء و تقع الشحناء فی العالم و الهرج سبعة أشهر فإذا قتل زندیقهم فالویل ثمّ الویل للنّاس فی ذلک الزمان یسلط بعض بنی هاشم علی بعض حتّی من الغیرة تغیر خمسة نفر علی الملک کما یتغایر الفتیان علی المرأة الحسناء،فمنهم الهارب و المشئوم و منهم السناط الخلیع یبایعه جلّ أهل الشام،ثمّ یسیر إلیه حمار الجزیرة من مدینة لاوثان فیقاتله الخلیع و یغلب علی الخزائن فیقاتله من دمشق إلی حران و یعمل عمل الجبابرة الاولی،فیغضب اللّه من السماء لکلّ عمله فیبعث إلیه فتی من المشرق یدعو إلی أهل بیت النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم هم أصحاب الرایات السود المستضعفون فیعزّهم اللّه و ینزل علیهم النصر فلا یقاتلهم أحد إلاّ هزموه،و یسیر الجیش القحطانی حتّی یستخرجوا الخلیفة و هو کاره خائف فیسیر معه تسعة آلاف من الملائکة معه رایة النصر و فتی الیمن فی نحر حمار الجزیرة علی شاطئ نحر فیلتقی هو و سفاح بنی هاشم فیهزمون الحمار و یهزمون جیشه و یغرقونهم فی النهر،فیسیر الحمار حتّی یبلغ حران فیتبعونه فیهزم منهم فیأخذ علی المدائن الّتی بالشام علی شاطئ البحر حتّی ینتهی إلی البحرین و یسیر السفاح و فتی الیمن حتّی ینزلوا دمشق فیفتحونها أسرع من التماع البرق و یهدمون سورها،ثمّ یبنی و یعمر و یساعدهم علیها رجل من بنی هاشم اسمه اسم نبیّ فیفتحونها من الباب الشرعی قبل أن یمضی من الیوم الثانی أربع ساعات فیدخلها سبعون ألف سیف مسلول بأیدی أصحاب الرایات السود شعارهم أمت أمت أکثر قتلاها فیما یلی المشرق و الفتی فی طلب الحمار فیدرکانه فیقتلانه من وراء البحرین من المعرتین و الیمن و یکمل اللّه للخلیفة سلطانه،ثمّ یثور سمیان أحدهما بالشام و الآخر بمکّة فیهلک صاحب المسجد الحرام و یقبل حتّی تلقی جموعه جموع صاحب الشام فیهزمونه ابن المنادی.

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»المطبوع بهامش المسند

ص :316

(ج 6 ص 36 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث فیه أیضا بعین ما تقدّم عنه فی«کنز العمال».

الثالث و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 7 ص 261 ط حیدرآباد).

و«منتخب کنز العمال»المطبوع بهامش المسند(ج 6 ص 34)قال:

روی من طریق نعیم عن علیّ قال: المهدیّ:فتی من قریش أدم ضرب من الرجال.

الرابع و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 7 ص 260 ط حیدرآباد الدکن).

روی عن علیّ قال: تملأ الأرض ظلما و جورا حتّی یدخل کلّ بیت خوف و حزن یسألون فلا یعطونه فیکون قتال لقتال و یسار بیسار حتّی یحیط اللّه بهم فی مصرة ثمّ تملأ الأرض عدلا و قسطا(ش).

ص :317

الخامس و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة القرطبی فی«التذکرة»(ص 619 ط مصر)قال:

و ذکر الدارقطنیّ فی«سننه»ثمّ ذکر سنده عن جابر،عن محمّد بن علی علیه السّلام قال: إنّ لمهدینا آیتین لم یکونا منذ خلق اللّه السموات و الأرض:ینکسف القمر أول لیلة من رمضان و تنکسف الشمس فی النصف منه،و لم یکونا منذ خلق اللّه السموات و الأرض.

السادس و العشرون ما رواه القوم:

منهم الحافظ الگنجی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان»(ص 93 ط النجف)قال:

أخبرنا الحافظ یوسف بن خلیل بحلب أخبرنا أبو منصور محمود بن إسماعیل الصیرفی أخبرنا أبو الحسین بن فادشاه أخبرنا سلیمان بن أحمد أخبرنا عبد الرحمن أخبرنا نعیم حدّثنا الولید و رشید عن ابن لهیعة عن ابن قبیل عن أبی رومان عن علیّ علیه السّلام قال: إذا نادی مناد من السماء أن الحقّ فی آل محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم فعند ذلک یظهر المهدیّ علیه السّلام. قلت:رواه الحافظ الطبرانی فی المعجم و أخرجه أبو نعیم فی مناقب المهدیّ علیه السّلام.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» المطبوع بهامش المسند(ج 6 ص 33 ط المیمنیة بمصر).

و فی«کنز العمال»(ج 7 ص 260 ط حیدرآباد).

ص :318

روی الحدیث من طریق أبی نعیم-و ابن المنادی فی الملاحم عن علیّ علیه السّلام بعین ما تقدّم عن«البیان»و زاد بعد قوله: یظهر المهدیّ:علی أفواه النّاس و یشربون حبه فلا یکون لهم ذکر غیره.

السابع و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 68 ط مصر)قال:

و أخرج(ک)نعیم عن علیّ قال: لا یخرج المهدیّ حتّی یبصق بعضکم فی وجه بعض.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 7 ص 26 ط حیدرآباد).

و«منتخب کنز العمال»المطبوع بهامش المسند(ج 6 ص 33 ط المیمنیة بمصر).

روی من طریق عن علیّ قال: لا یخرج المهدیّ حتّی یبصق بعضکم فی وجه بعض.

ص :319

الثامن و العشرون ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة المولی علی المتقی فی«کنز العمال»(ج 7 ص 261 ط حیدرآباد) قال:

عن علیّ قال: المهدیّ مولده بالمدینة من أهل بیت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و اسمه اسم نبیّ و مهاجره بیت المقدس کثّ اللّحیة أکحل العینین براق الثنایا فی وجهه خال فی کتفه علامة النّبی یخرج برایة النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم من مرط معلمة سوداء مربعة فیها حجر لم تنشر منذ توفّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و لا تنشر حتّی یخرج المهدیّ یمهّده اللّه بثلاثة آلاف من الملائکة یضربون وجوه من خالفهم و أدبارهم،یبعث و هو ما بین الثلاثین إلی الأربعین نعیم.

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»المطبوع بهامش المسند (ج 6 ص 33 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث فیه أیضا بعین ما تقدّم عنه فی«کنز العمال».

و منهم العلامة الگنجی فی«البیان فی أخبار آخر الزمان»(ص 96 ط النجف)قال:

أخبرنا الحافظ أبو الحجّاج یوسف بن خلیل أخبرنا محمّد بن أحمد الصیدلانی سبط ابن مندة أخبرتنا فاطمة الجوزدانیّة،أخبرنا ابن ریذة،أخبرنا سلیمان، أخبرنا عبد الرحمن،أخبرنا نعیم،أخبرنا عبد اللّه بن مروان عن الهیثم بن عبد الرحمن عن علیّ فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«کنز العمال»لکنّه أسقط قوله: و اسمه اسم نبیّ، و ذکر بدل کلمة معلمة:محلمة، و أسقط قوله: یبعث إلخ.

(احقاق الحق المجلد 13 ج 20)

ص :320

التاسع و العشرون ما رواه القوم:

منهم الحافظ السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 78 ط مصر)قال:

أخرج(ک)أیضا عن علیّ قال: المهدیّ رجل منّا من ولد فاطمة.

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن حجر الهیتمی المکی فی«الفتاوی الحدیثیة» (ص 30 ط مصر).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«الحاوی للفتاوی»و زاد: و أنّه یلی أمر النّاس ثلاثین أو أربعین سنة.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 7 ص 262 ط حیدرآباد).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«الحاوی للفتاوی».

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»المطبوع بهامش المسند(ج 6 ص 34 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث فیه أیضا عن علیّ بعین ما تقدّم عن«الحاوی للفتاوی».

ص :321

متمم الثلاثین ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی ینابیع المودة(ص 427 ط اسلامبول).

روی فی قوله تعالی (وَ لَوْ تَریٰ إِذْ فَزِعُوا فَلاٰ فَوْتَ وَ أُخِذُوا مِنْ مَکٰانٍ قَرِیبٍ وَ قٰالُوا آمَنّٰا بِهِ وَ أَنّٰی لَهُمُ التَّنٰاوُشُ مِنْ مَکٰانٍ بَعِیدٍ) إلی آخر السورة عن الحارس عن علیّ کرم اللّه وجهه فی هذه الآیة قبیل قیام قائمنا المهدی یخرج السفیانی فیملک قدر حمل المرأة تسعة أشهر و یأتی المدینة جیشه حتّی إذا انتهی إلی البیداء خسف اللّه به.

الحادی و الثلاثون ما رواه القوم:

منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 73 ط مصر)قال:

و أخرج(ک)أیضا عن علیّ قال: إذا بعث السفیانی إلی المهدی جیشا فخسف بهم بالبیداء و بلغ ذلک أهل الشام قال لخلیفتهم قد خرج المهدیّ فبایعه و ادخل فی طاعته و إلاّ قتلناک،فیرسل إلیهم بالبیعة و یسیر المهدیّ حتّی ینزل بیت المقدس و تنقل إلیه الخزائن و یدخل العرب و العجم و أهل الحرب و الروم و غیرهم فی طاعته من غیر قتال حتّی یبنی المساجد بالقسطنطنیّة و ما دونها،و یخرج قبله رجل من أهل بیت بالمشرق و یحمل السیف علی عاتقه ثمانیة أشهر یقتل و یمثّل و یتوجّه إلی بیت المقدس فلا یبلغه حتّی یموت.

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«القول المختصر»(ص 56 نسخة مکتبة

ص :322

الظاهریة بدمشق)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یبعث إلیه بعد المبایعة بعث من الشام فیخسف بهم بالبیداء عند ذی الحلیفة.

الثانی و الثلاثون ما رواه القوم:

منهم العلامة الثبت ابن أبی الحدید فی«شرح نهج البلاغة»(ج 1 ص 83 ط القاهرة)قال:

و روی قاضی القضاة رحمه اللّه تعالی عن کافی الکفاة أبی القاسم إسماعیل بن عباد رحمه اللّه بإسناد متّصل بعلیّ علیه السّلام إنّه ذکر المهدیّ و قال:إنّه من ولد الحسین علیه السّلام و ذکر حلیته فقال:رجل أجلی الجبین أقنی الأنف ضخم البطن أزیل الفخذین أبلج الثنایا بفخذه الیمنی شامة و ذکر هذا الحدیث بعینه عبد اللّه بن قتیبة فی کتاب غریب الحدیث.

و منهم العلامة الشیخ سلیمان القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 497 ط اسلامبول).

نقل عن شرح النهج ما تقدم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة الحمزاوی فی«مشارق الأنوار»(ص ط مصر)قال:

و ورد أیضا فی حلیته: أنّه شاب أکحل العینین أزج الحاجبین أقنی الأنف کثّ اللحیة علی خدّه الأیمن خال.

و منهم العلامة ابن الصبان فی«اسعاف الراغبین»المطبوع بهامش نور الأبصار(ص 149).

ذکر بعین العبارة المتقدّمة عن«مشارق الأنوار».

ص :323

الثالث و الثلاثون ما رواه القوم:

منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 282 ط الغری).

روی عن علیّ بن یزید الأزدی عن أبیه،عن جدّه قال:قال أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: بین یدی القائم موت أحمر و موت أبیض و جراد فی حینه و فی غیر حینه کألوان الدم و أما الموت الأحمر فالسیف و أما الموت الأبیض فالطاعون.

الرابع و الثلاثون ما رواه القوم:

منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 68 ط مصر) قال:

و أخرج(ک)نعیم عن علیّ قال: إذا نادی مناد من السماء إنّ الحقّ فی آل محمّد فعند ذلک یظهر المهدیّ علی أفواه النّاس و یشربون حبّه و لا یکون لهم ذکر غیره.

ص :324

الخامس و الثلاثون ما رواه القوم:

منهم العلامة السیوطی فی کتابه«الحاوی للفتاوی»(ص 75 ط مصر) قال:

و أخرج(ک)أیضا عن علیّ قال: تکون فتن ثمّ تکون جماعة علی رأس رجل من أهل بیتی لیس له عند اللّه خلاق فیقتل أو یموت فیقوم المهدیّ.

السادس و الثلاثون ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی ینابیع المودة(ص 423 ط اسلامبول).

روی عن عبایة بن ربعی قال:قال أمیر المؤمنین علیّ کرّم اللّه وجهه: و الذی نفسی بیده لا تبقی قریة(أی عند ظهوره)إلاّ نودی فیها بشهادة أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه بکرة و عشیّا.

ص :325

السابع و الثلاثون ما رواه القوم:

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 7 ص 3 و ص 262 ط حیدرآباد الدکن)قال:

عن عمر بن الخطّاب أنه ودّع البیت و قال: و اللّه ما أدری أدع خزائن البیت و ما فیه من السلاح و المال أم أقسمه فی سبیل اللّه،فقال علیّ بن أبی طالب:امض یا أمیر المؤمنین فلست بصاحبه إنّما صاحبه منّا شابّ من قریش یقسمه فی سبیل اللّه فی آخر الزمان نعیم.

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»المطبوع بهامش المسند (ج 2 ص 34 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«کنز العمال».

الثامن و الثلاثون ما رواه القوم:

منهم العلامة أبو البرکات نعمان افندی فی«غالیة المواعظ و مصباح المتعظ و الواعظ»(ج 1 ص 83).

روی عن أبی جعفر محمّد الباقر قال: سئل أمیر المؤمنین علیّ کرم اللّه تعالی وجهه عن صفته(أی المهدیّ)فقال:هو شاب مربوع حسن الوجه یسیل شعره علی منکبیه یعلو نور وجهه سواد شعره و لحیته و رأسه.

ص :326

التاسع و الثلاثون ما رواه القوم:

منهم العلامة المولوی محمد الشهیر بحسن الزمان فی«الفقه الأکبر» (ج 2 ص 62 ط حیدرآباد).

أخرج نعیم عن علیّ(رض)قال: یظهر السفیانی علی الشّام ثمّ یکون ببینهم وقعة بقرقیسا حتّی یشبع طیر السّماء و سباع الأرض من جیفهم،ثمّ یفتق علیهم فتق من خلفهم فیقتل طائفة منهم حتّی یدخلوا أرض خراسان و تقبل خیل السفیانی فی طلب أهل خراسان فیقتلون شیعة آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله بالکوفة،ثمّ یخرج أهل خراسان فی طلب المهدیّ.

متمم الأربعین ما رواه القوم:

منهم العلامة المولوی محمد الشهیر بحسن الزمان فی«الفقه الأکبر» (ج 2 ص 71 ط حیدرآباد).

عن علیّ(رض)قال: لیخرجن رجل من ولدی عند اقتراب الساعة حین یموت قلوب المؤمنین کما تموت الأبدان لما لحقهم من الضرّ و الشدّة و الجوع و القتل و یتواتر الفتن و الملاحم العظام و إماتة السّنن و إحیاء البدع،و ترک الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر،فیحیی اللّه بالمهدیّ السّنن الّتی قد أمیتت و یسرّ بعدله و برکته قلوب المؤمنین و تتألف إلیه عصب من العجم و قبائل من العرب فیبقی علی ذلک سنین لیست بالکثیرة دون العشرة،ثمّ یموت.

ص :327

نبذة مما ورد فیه عن الحسین بن علی علیهما السّلام

روی القوم:

منهم العلامة عبد اللّه الشافعی فی«المناقب»(ص 228 مخطوط)قال:

نقل عن«عقد الدرر»بسنده إلی الحسین بن علیّ علیهما السّلام أنّه قال: لو قام المهدیّ لأنکره الناس لأنّه یرجع إلیهم شابا موفقا،و من أعظم البلیّة أن یخرج إلیهم صاحبهم شابّا و هم یحسبونه شیخا کبیرا.

نبذة مما ورد فیه عن علی بن الحسین علیهما السّلام

روی القوم:

منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 425 ط اسلامبول) قال:

و فی تفسیر العیاشی أن علیّ بن الحسین رضی اللّه عنهما قرأ آیة (لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ) قال:و اللّه هم محبّونا أهل البیت یفعل اللّه ذلک بهم علی ید رجل منّا و هو مهدیّ هذه الأمة.

و روی فی قوله تعالی (وَعَدَ اللّٰهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضیٰ لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنِی لاٰ یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً) عن إسحاق بن عبد اللّه عن الامام زین العابدین رضی اللّه عنه،قال: هذه الآیة نزلت فی القائم المهدیّ علیه السّلام و أیضا قوله تعالی (فَوَ رَبِّ السَّمٰاءِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مٰا أَنَّکُمْ تَنْطِقُونَ)

ص :328

أی إنّ قیام قائمنا لحقّ مثل ما أنکم تنطقون.

و فی(ص 429).

و روی فی قوله تعالی فی سورة الذاریات (فَوَ رَبِّ السَّمٰاءِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مٰا أَنَّکُمْ تَنْطِقُونَ) عن إسحاق بن عبد اللّه عن الامام زین العابدین رضی اللّه عنه قال فی هذه الآیة: إنّ قیام القائم لحقّ و فیه نزلت: وَعَدَ اللّٰهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ ،إلی آخرها.

و فی(ص 429).

روی فی قوله تعالی:فی سورة الصف (یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللّٰهِ بِأَفْوٰاهِهِمْ وَ اللّٰهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکٰافِرُونَ) عن محمّد بن الفضیل عن علیّ بن الحسین رضی اللّه عنهما قال: النور فی هذه الآیة الامامة و اللّه متمّ الامامة عند قیام القائم علیه السّلام.

و فی(ص 423).

روی عن زین العابدین و عن الباقر رضی اللّه عنهما قال: إنّ الإسلام قد یظهره اللّه علی جمیع الأدیان عند قیام القائم علیه السّلام.

و فی(ص 429).

روی فی قوله تعالی:فی سورة الجنّ (حَتّٰی إِذٰا رَأَوْا مٰا یُوعَدُونَ فَسَیَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نٰاصِراً وَ أَقَلُّ عَدَداً) عن محمّد بن الفضیل عن علیّ بن الحسین رضی اللّه عنهما، قال: ما یوعدون فی هذه الآیة القائم المهدیّ و أصحابه و أنصاره،و أعداؤه تکون أضعف ناصرا و أقلّ عددا إذا ظهر القائم علیه السّلام.

ص :329

نبذة مما ورد فیه عن محمد بن علی علیهما السّلام

و نروی فی ذلک أحادیث عنه:

الاول ما رواه القوم:

منهم العلامة السیوطی فی کتابه«الحاوی للفتاوی»(ص 66 ط مصر) قال:

و أخرج(ک)الدار قطنی فی سننه عن محمّد بن علیّ قال: إنّ لمهدینا آیتین لم تکونا منذ خلق اللّه السماوات و الأرض:ینکسف القمر لأوّل لیلة من رمضان و تنکسف الشمس فی النصف منه و لم یکونا منذ خلق اللّه السماوات و الأرض.

و منهم العلامة أحمد بن حجر المکی فی«الفتاوی الحدیثیة»(ص؟؟؟ ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الحاوی للفتاوی».

الثانی ما رواه القوم:

منهم العلامة السیوطی فی کتابه«الحاوی للفتاوی»(ص 75 ط مصر) قال:

روی عن أبی جعفر قال: قال:ینادی مناد من السماء إنّ الحقّ فی آل محمّد و ینادی مناد من الأرض إنّ الحقّ فی آل عیسی أو قال:العبّاس،شکّ فیه،و إنّما الصوت الأسفل کلمة الشیطان،و الصوت الأعلی کلمة اللّه العلیا.

ص :330

و منهم العلامة أحمد بن حجر المکی فی«الفتاوی الحدیثیة»(ص 31 ط القاهرة).

روی الحدیث عن أبی جعفر إلی قوله: فی آل محمّد...

الثالث ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 425 ط اسلامبول)قال:

و عن الباقر و الصادق رضی اللّه عنهما فی قوله تعالی (وَ لَقَدْ کَتَبْنٰا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهٰا عِبٰادِیَ الصّٰالِحُونَ) قالا:هم القائم و أصحابه.

و قوله تعالی فی سورة الحج: (الَّذِینَ إِنْ مَکَّنّٰاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقٰامُوا الصَّلاٰةَ وَ آتَوُا الزَّکٰاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ وَ لِلّٰهِ عٰاقِبَةُ الْأُمُورِ) .

الرابع ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندی فی«ینابیع المودة»(ص 440 ط اسلامبول)قال:

و لمّا استشار زید بن علیّ أخاه محمّد الباقر رضی اللّه عنهم فی الخروج نهاه و قال:أخشی أن تکون المقتول المصلوب بظهر الکوفة،أما علمت أنه لا یخرج أحد من ولد فاطمة قبل خروج السفیانی إلاّ قتل و بعده یخرج قائمنا المهدی،و لما خرج زید فقتل و صلب بالکوفة کما قال أخوه.

ص :331

الخامس ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ عبد الهادی الابیاری فی«العرائس الواضحة» (ص 209 ط القاهرة)قال:

و عن أبی جعفر من خبر طویل: أنّه إذا خرج أسند ظهره إلی الکعبة و اجتمع إلیه ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا من أتباعه،فأوّل ما ینطق بهذه الآیة:

(بَقِیَّتُ اللّٰهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ) ثمّ یقول:أنا بقیّة اللّه و خلیفته و حجّته علیکم فلا یسلّم علیه أحد إلاّ قال:السلام علیک یا بقیّة اللّه فی الأرض، فإذا اجتمع عنده عشرة آلاف رجل،فلا یبقی یهودیّ و لا نصرانیّ إلاّ آمن به و صدّقه،و اللّه أعلم.

و منهم العلامة المذکور فی«جالیة الکدر»(ص 209 ط مصر).

روی الحدیث عن أبی جعفر بعین ما تقدّم عن«العرائس الواضحة».

ص :332

السادس ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 421 ط اسلامبول)قال:

و عن جابر الجعفی،عن محمّد الباقر رضی اللّه عنه فی قوله تعالی (یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتٰابَ آمِنُوا بِمٰا نَزَّلْنٰا مُصَدِّقاً لِمٰا مَعَکُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهٰا عَلیٰ أَدْبٰارِهٰا) قال:لا یفلت من جیش السفیانی الهالکین فی خسف البیداء إلاّ ثلاثة نفر یحول اللّه وجوههم فی أقفیتهم و ذلک عند قیام القائم المهدیّ علیه السّلام.

السابع ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 421 ط اسلامبول)قال:

و عن یزید بن معاویة العجلی عن محمّد الباقر رضی اللّه عنه فی قوله تعالی فی سورة الأنفال (یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صٰابِرُوا وَ رٰابِطُوا) قال:اصبروا علی أداء الفرائض و صابروا علی أذیة عدوّکم و رابطوا إمامکم المهدیّ المنتظر.

ص :333

الثامن ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 422 ط اسلامبول)قال:

و عن محمّد بن مسلّم،عن محمّد الباقر رضی اللّه عنه، فی قوله تعالی: (وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتٰابِ إِلاّٰ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَ یَوْمَ الْقِیٰامَةِ یَکُونُ عَلَیْهِمْ شَهِیداً) قال:إنّ عیسی علیه السّلام ینزل قبل یوم القیامة إلی الدنیا فلا یبقی أهل ملة یهودی و لا غیره إلاّ آمنوا به قبل موتهم و یصلّی عیسی خلف المهدیّ-علیهما السّلام.

التاسع ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی«ینابیع المودة»(ص 423 ط اسلامبول)قال:

روی عن زرارة قال سئل الباقر رضی اللّه عنه عن قوله تعالی: (قٰاتِلُوا الْمُشْرِکِینَ کَافَّةً کَمٰا یُقٰاتِلُونَکُمْ کَافَّةً حتّی لا یکون شرکاء وَ یَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ لِلّٰهِ) قال لم یجیء تأویل هذه الآیة،و لیبلغنّ دین محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم ما بلغ اللّیل و النهار حتّی لا یکون مشرک علی ظهر الأرض کما قال اللّه عزّ و جلّ.

ص :334

العاشر ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 423 ط اسلامبول)قال:

روی محمّد بن مسلم قال: قلت للباقر رضی اللّه عنه:تأویل قوله تعالی فی الأنفال (وَ قٰاتِلُوهُمْ حَتّٰی لاٰ تَکُونَ فِتْنَةٌ وَ یَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ لِلّٰهِ) قال:لم یجیء تأویل هذه الآیة فإذا جاء تأویلها یقتل المشرکون حتّی یوحدوا للّه عزّ و جلّ و حتّی لا یکون شرک و ذلک فی قیام قائمنا.

الحادی عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی«المحجة»علی ما فی«الینابیع» (ص 425 ط اسلامبول)قال:

و روی عن الباقر و الصادق رضی اللّه عنهما فی قوله (لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ) أنّها نزلت فی القائم و أصحابه.

ص :335

الثانی عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 429 ط اسلامبول)قال:

روی فی قوله تعالی:(و اِعْلَمُوا أَنَّ اللّٰهَ یُحْیِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهٰا) عن سلام ابن المستنیر عن الباقر رضی اللّه عنه قال: یحییها اللّه بالقائم علیه السّلام فیعدل فیها فیحیی الأرض بالعدل بعد موتها بالظلم. و عن الصادق و الکاظم و ابن عباس رضی اللّه عنهم نحوه.

الثالث عشر ما روی القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 424 ط اسلامبول)قال:

روی عن الباقر و الصادق رضی اللّه عنهما فی قوله تعالی: (وَ لَئِنْ أَخَّرْنٰا عَنْهُمُ الْعَذٰابَ إِلیٰ أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ) قالا:إنّ الامّة المعدودة هم أصحاب المهدی فی آخر الزمان ثلاث مائة و ثلاثة عشر رجلا کعدّة أهل بدر یجتمعون فی ساعة واحدة کما یجتمع قزع الخریف.

(احقاق الحق المجلد 13 ج 21)

ص :336

الرابع عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 426 ط اسلامبول)قال:

و عن أبی بصیر و أبی الورد هما عن الباقر رضی اللّه عنه،قال: هذه الآیة(أی قوله تعالی: وَ اسْتَمِعْ یَوْمَ یُنٰادِ الْمُنٰادِ مِنْ مَکٰانٍ قَرِیبٍ) نزلت فی القائم،و ینادی مناد باسمه و اسم أبیه من السماء.

الخامس عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 424 ط اسلامبول) قال:

و عن جابر الجعفی و سلام بن المستنیر هما عن الباقر رضی اللّه عنه فی قوله تعالی: (وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً) ان الحسین علیه السّلام قتل مظلوما و نحن أولیائه و القائم منا یطلب ثار الحسین علیه السّلام فیقتل من رضی بقتله حتّی یقال:قد أسرف فی القتل.

ص :337

السادس عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 427 ط اسلامبول)قال:

روی فی قوله تعالی (وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِینٍ) عن عاصم بن حمید عن الباقر رضی اللّه عنه،قال: لتعلمنّ نبأه أی نبأ القائم علیه السّلام عند خروجه.

السابع عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 427 ط اسلامبول)قال:

روی فی قوله تعالی: (سَنُرِیهِمْ آیٰاتِنٰا فِی الْآفٰاقِ وَ فِی أَنْفُسِهِمْ حَتّٰی یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ) عن أبی بصیر قال: سئل الباقر رضی اللّه عنه عن هذه الآیة قال:یرون قدرة اللّه فی الآفاق و فی أنفسهم الغرائب و العجائب حتّی یتبیّن لهم أنّ خروج القائم علیه السّلام هو الحقّ من اللّه عزّ و جلّ یراه الحقّ لا بد منه، و عن الصادق علیه السّلام نحوه.

ص :338

الثامن عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 424 ط اسلامبول)قال:

روی عن مثنی الحنّاط عن الباقر و الصادق رضی اللّه عنهما فی قوله تعالی فی سورة إبراهیم (وَ ذَکِّرْهُمْ بِأَیّٰامِ اللّٰهِ) قال:أیّام اللّه ثلاثة:یوم یقوم القائم علیه السّلام و یوم الکرّة و یوم القیامة.

التاسع عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی«ینابیع المودة»(ص 430 ط اسلامبول)قال:

قوله تعالی: (فَلاٰ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ اَلْجَوٰارِ الْکُنَّسِ) عن هانی،قال: سألت هذه الآیة عن الباقر رضی اللّه عنه،قال:الخنس امام یخنس أی یرجع من الظهور إلی الغیبة سنة ستین و مائتین ثمّ یبدأ کالشهاب الثاقب.

ص :339

متمم العشرین ما رواه القوم:

منهم الحافظ أبو نعیم الاصبهانی فی«حلیة الأولیاء»(ط السعادة بمصر ج 3 ص 184)قال:

حدّثنا محمّد بن أحمد الجرجانی ثنا عمران بن موسی السختیانی ثنا عثمان ابن أبی شیبة ثنا مالک بن إسماعیل ثنا مسعود بن سعد الجعفی عن جابر،عن أبی جعفر قال: إنّ اللّه تعالی یلقی فی قلوب شیعتنا الرعب فإذا قام قائمنا و ظهر مهدّینا کان الرّجل أجرأ من لیث و أمضی من سنان.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 448 ط اسلامبول).

روی من طریق أبی نعیم عن أبی جعفر الباقر علیه السّلام بعین ما تقدم عن«حلیة الأولیاء» لکنّه ذکر بدل کلمة شیعتنا:محبّینا و أتباعنا.

الحادی و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «الینابیع»(ص 428 ط اسلامبول)قال:

روی فی قوله تعالی: (هَلْ یَنْظُرُونَ إِلاَّ السّٰاعَةَ أَنْ تَأْتِیَهُمْ بَغْتَةً وَ هُمْ لاٰ یَشْعُرُونَ) عن زرارة بن أعین قال: سألت الباقر رضی اللّه عنه عن هذه الآیة قال:هی ساعة القائم علیه السّلام تأتیهم بغتة.

ص :340

الثانی و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی«ینابیع المودة»(ص 425 ط اسلامبول)قال:

عن أبی الجارود عن الباقر رضی اللّه عنه قال: هذه الآیة(أی آیة اَلَّذِینَ إِنْ مَکَّنّٰاهُمْ) نزلت فی المهدیّ و أصحابه یملکهم اللّه مشارق الأرض و مغاربها و یظهر اللّه بهم الدین حتّی لا یری أثر من الظلم و البدع و عن الصادق علیه السّلام مثله.

الثالث و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 71 ط مصر)قال:

روی عن أبی جعفر قال: یظهر المهدیّ بمکّة عند العشاء معه رایة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قمیصه و سیفه و علامات و نور و بیان فإذا صلّی العشاء نادی بأعلی صوته یقول:أذکرکم اللّه أیّها الناس و مقامکم بین یدی ربّکم فقد اتّخذ الحجر و بعث الأنبیاء و أنزل الکتاب و آمرکم أن لا تشرکوا به شیئا و أن تحافظوا علی طاعته و طاعة رسوله صلّی اللّه علیه و سلّم و أن تحیوا ما أحیا القرآن و تمیتوا ما أمات و تکونوا أعوانا علی الهدی و وزراء علی التقوی فإنّ الدّنیا قد دنی فناؤها و زوالها و أذنت بانصرام فإنّی أدعوکم إلی اللّه و إلی رسوله و العمل بکتابه و إماتة الباطل و إحیاء سنّته،فیظهر فی ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا عدد أهل بدر علی غیر میعاد قزعا کقزع الخریف رهبان باللیل اسد بالنهار فیفتح اللّه للمهدیّ أرض الحجاز و یستخرج من کان فی السجن من بنی هاشم و تنزل الرایات السّود الکوفة فیبعث بالبیعة إلی المهدیّ

ص :341

و یبعث المهدیّ جنوده فی الآفاق و یمیت الجور و أهله و تستقیم له البلدان و یفتح اللّه علی یدیه القسطنطنیّة.

الرابع و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 284 ط الغری)قال:

روی عن أبی جعفر أیضا قال: المهدیّ منّا منصور بالرّعب مؤیّد بالظفر تطوی له الأرض و تظهر له الکنوز و یبلغ سلطانه المشرق و المغرب و یظهر اللّه دینه علی الدّین کلّه و لو کره المشرکون،فلا یبقی فی الأرض خراب إلاّ عمّره و لا تدع الأرض شیئا من نباتها إلاّ أخرجته و یتنّعم النّاس فی زمانه نعمة لم یتنعّموا مثلها قطّ،قال الراوی:فقلت له:یا ابن رسول اللّه فمتی یخرج قائمکم؟قال:إذا تشبّه الرّجال بالنّساء و النّساء بالرّجال و رکبت ذوات الفروج السروج و أمات النّاس الصلاة و اتّبعوا الشهوات و أکلوا الربا و استخفوا بالدعاء و تعاسلوا بالرّیاء و تظاهروا بالزّنا و شیّدوا البناء و استحلّوا الکذب و أخذوا الرشا و اتّبعوا الهوی و باعوا الدین بالدّنیا و قطعوا الأرحام و سنّوا بالطعام و کان الحلم ضعفا و الظلم فخرا و الأمراء فجرة و الوزراء کذبة و الأمناء خونة و الأعوان ظلمة و القراء فسقة،و ظهر الجور و کثر الطّلاق و بدء الفجور و قبلت شهادة الزّور و شربت الخمور و رکبت الذّکور الذّکور و اشتغلت النّساء بالنّساء و اتّخذ الفیء مغنما و الصّدقة مغرما و اتّقی الأشرار مخافة ألسنتهم و خرج السّفیانی من الشّام و الیمن و خسف خسف بالبیداء بین مکّة و المدینة و قتل غلام من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بین الرکن و المقام و صاح صائح من السّماء بأنّ الحقّ معه و مع أتباعه،فعند ذلک خروج قائمنا فإذا خرج أسند

ص :342

ظهره إلی الکعبة و اجتمع إلیه ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا من أتباعه فأوّل ما ینطق هذه الآیة: «بَقِیَّتُ اللّٰهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ» ثمّ یقول:أنا بقیة اللّه و خلیفته و حجته علیکم فلا یسلّم مسلّم علیه إلاّ قال:السلام علیک یا بقیّة اللّه فی الأرض فإذا اجتمع عنده العقد عشرة آلاف رجل فلا یبقی یهودیّ و لا نصرانیّ و لا أحد ممّن یعبد غیر اللّه إلاّ آمن به و صدّقه و تکون الملّة واحدة ملّة الإسلام و کلّما کان فی الأرض من معبود سوی اللّه فینزل علیه نارا فیحرقه.

الخامس و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 428 ط اسلامبول).

روی فی قوله تعالی فی سورة الدّخان: (حم وَ الْکِتٰابِ الْمُبِینِ إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِی لَیْلَةٍ مُبٰارَکَةٍ إِنّٰا کُنّٰا مُنْذِرِینَ فِیهٰا یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ) عن عبد اللّه بن مسکان عن الباقر و الصادق و الکاظم رضی اللّه عنهم قالوا: أنزل اللّه تبارک و تعالی القرآن فی لیلة مبارکة و هی لیلة القدر أنزل القرآن فیها إلی البیت المعمور جملة واحدة ثمّ أنزل من البیت المعمور علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی طول ثلاث و عشرین سنة یقدّر اللّه کلّ أمر من الحق و الباطل و ما یکون فی تلک السنة و له فیها البداء و المشیّة یقدم ما یشاء و یؤخر ما یشاء من الآجال و الأرزاق و الأمن و السلامة و العافیة و غیر ذلک و یلقیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم إلی أمیر المؤمنین علی علیه السّلام و هو إلی الأئمة من أولاده علیهم السلام حتّی ینتهی إلی صاحب الزمان المهدیّ علیه السّلام.

ص :343

السادس و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة المولوی محمد الشهیر بحسن الزمان فی«الفقه الأکبر» (ج 2 ص 62 ط حیدرآباد)قال:

أخرج نعیم عن أبی جعفر رضی اللّه عنه قال: یبثّ السفیانی جنوده فی الآفاق بعد دخول بغداد فیبلغه قزعة من وراء النهار من أرض خراسان علیهم رجل من بنی أمیّة فیکون لهم وقعة بتونس و وقعة بدولاب الری و وقعة بتخوم زرنیخ فعند ذلک یقبل الرایات السود من خراسان علی جمیع الناس شاب من بنی هاشم بکفه الیمنی خال سهل اللّه أمره و طریقه ثمّ یکون له وقعة بخراسان و یسیر الهاشمی فی طریق الریّ فیسرح رجل من بنی تمیم من الموالی یقال له شعیب بن صالح إلی إصطخر إلی الأموی فیلتقی هو و المهدیّ ببیضاء إصطخر فیکون بها ملحمة عظیمة حتّی تطأ الخیل الدماء إلی أرساغها ثمّ تأتیه جنود من سجستان عظیمة علیهم رجل من بنی عدیّ فیظهر اللّه أنصاره من جنوده ثمّ یکون وقعة بالمدائن بعد وقعة ریّ و فی عاقر قورا وقعة صلبة یخرج عنها کلّ ناج ثمّ یکون بعدها ذبح عظیم ببابل و وقعة فی أرض من أرض نصیبین ثمّ یخرج علی الأحوص قوم سوادهم و هم العصب منهم من الکوفة و البصرة حتّی یستنقذوا ما فی یدیه من سبی کوفان.

و أخرج نعیم عن أبی جعفر رضی اللّه عنه قال: یخرج شابّ من بنی هاشم بکفّه الیمنی خال من خراسان برایات سود بین یدیه شعیب بن صالح یقاتل أصحاب السفیانی فیهزموهم.

ص :344

نبذة مما ورد عن جعفر الصادق علیه السّلام

و نروی فی ذلک أحادیث عنه:

الاول ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 422 ط اسلامبول).

روی عن علیّ بن رباب عن جعفر الصادق رضی اللّه عنه فی قوله تعالی (یَوْمَ یَأْتِی بَعْضُ آیٰاتِ رَبِّکَ لاٰ یَنْفَعُ نَفْساً إِیمٰانُهٰا لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمٰانِهٰا خَیْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنّٰا مُنْتَظِرُونَ) قال:الآیات الأئمة من أهل البیت،و بعض آیات ربّک القائم المنتظر علیه السّلام،فلا ینفع نفسا إیمانها لم تکن آمنت من قبل عند قیامه بالسیف و إن آمنت بمن تقدمه من آبائه علیهم السّلام:

الثانی ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 423 ط اسلامبول).

روی عن یحیی بن أبی القاسم قال:قال جعفر الصادق رضی اللّه عنه فی قوله تعالی فی سورة یونس: (وَ یَقُولُونَ لَوْ لاٰ أُنْزِلَ عَلَیْهِ آیَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَیْبُ لِلّٰهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّی مَعَکُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ) قال:الغیب فی هذه الآیة هو الحجة القائم علیه السّلام.

ص :345

الثالث ما رواه القوم:

منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 427 ط اسلامبول) روی نقلا عن کتاب«المحجّة»فی قوله تعالی: (اللّٰهُ لَطِیفٌ بِعِبٰادِهِ یَرْزُقُ مَنْ یَشٰاءُ وَ هُوَ الْقَوِیُّ الْعَزِیزُ مَنْ کٰانَ یُرِیدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِی حَرْثِهِ وَ مَنْ کٰانَ یُرِیدُ حَرْثَ الدُّنْیٰا نُؤْتِهِ مِنْهٰا وَ مٰا لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ نَصِیبٍ) عن أبی بصیر،عن جعفر الصادق رضی اللّه عنه،قال: یرزق اللّه المودة فی القربی من یشاء من عباده،و هی حرث الآخرة یستوفی اللّه نصیب من یرید المودة فی القربی،و من یرید حرث الدّنیا المحض الّتی لیست فیها المودة لیس له فی قیام القائم علیه السّلام من نصیب من فیضه و برکاته.

الرابع ما رواه القوم:

منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 424 ط اسلامبول).

روی نقلا عن کتاب«المحجّة»عن أبی بصیر قال:قال جعفر الصادق رضی اللّه عنه: ما کان قول لوط علیه السّلام لقومه (لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلیٰ رُکْنٍ شَدِیدٍ) إلاّ تمنّیا لقوّة القائم المهدیّ و شدّة أصحابه و هم الرّکن الشدید فانّ الرّجل منهم یعطی قوّة أربعین رجلا و انّ قلب رجل منهم أشدّ من زبر الحدید و لو مرّوا بالجبال الحدید لتدکدکت لا یکفون سیوفهم حتّی یرضی اللّه عزّ و جلّ.

ص :346

و روی عن صالح بن سعد،عن الصادق رضی اللّه عنه فی هذه الآیة قال:

قوّة القائم علیه السّلام و الرّکن الشدید أصحابه ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا.

الخامس ما رواه القوم:

منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 426 ط اسلامبول).

روی نقلا عن کتاب«المحجّة»فی قوله تعالی فی سورة الرّوم: (وَ یَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللّٰهِ) عن أبی بصیر،عن جعفر الصادق رضی اللّه عنه،قال: عند قیام القائم علیه السّلام یفرح المؤمنون بنصر اللّه.

السادس ما رواه القوم:

منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 422 ط اسلامبول).

روی نقلا عن سلیمان بن هارون العجلی قال:سمعت جعفر الصادق رضی اللّه عنه إنّ صاحب هذا الأمر یعنی القائم المهدیّ محفوظ لو ذهب النّاس جمیعا أتی اللّه بأصحابه و هم الّذین قال اللّه فیهم: (فَإِنْ یَکْفُرْ بِهٰا هٰؤُلاٰءِ فَقَدْ وَکَّلْنٰا بِهٰا قَوْماً لَیْسُوا بِهٰا بِکٰافِرِینَ) و هم الّذین قال اللّه فیهم: (یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللّٰهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَی الْکٰافِرِینَ).

ص :347

السابع ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة» (ص 424 ط اسلامبول):

روی نقلا عن کتاب«المحجّة»عن وهب بن جمع قال: سألت جعفر الصادق رضی اللّه عنه،عن قوله تعالی فی سورة الحجر: (قٰالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِی إِلیٰ یَوْمِ یُبْعَثُونَ قٰالَ فَإِنَّکَ مِنَ الْمُنْظَرِینَ إِلیٰ یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ) أیّ یوم هو؟قال:یا وهب هو یوم یقتله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بعد قیام قائمنا المهدیّ علیه السّلام.

الثامن ما رواه القوم:

منهم العلامة البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 428 ط اسلامبول).

قال:

روی نقلا عن کتاب«المحجّة»فی قوله تعالی فی سورة الجائیة (قُلْ لِلَّذِینَ آمَنُوا یَغْفِرُوا لِلَّذِینَ لاٰ یَرْجُونَ أَیّٰامَ اللّٰهِ) عن الصادق رضی اللّه عنه،قال: أیّام المرجوّ ثلاثة:یوم قیام القائم المهدیّ علیه السّلام،و یوم الکرّة،و یوم القیامة و قد تقدّم فی قوله تعالی (وَ ذَکِّرْهُمْ بِأَیّٰامِ اللّٰهِ) فی سورة إبراهیم.

ص :348

التاسع ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 422 ط اسلامبول)قال:

و عن أبی بصیر قال:قال جعفر الصادق علیه السّلام:

یا أبا بصیر طوبی لمحبّی قائمنا المنتظرین لظهوره فی غیبته و المطیعین له فی ظهوره أولیائه أولیاء اللّه لا خوف علیهم و لا هم یحزنون.

العاشر ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 422 ط اسلامبول)قال:

و عن أبی الربیع الشامی عن جعفر الصادق رضی اللّه عنه فی قوله تعالی (وَ مِنَ الَّذِینَ قٰالُوا إِنّٰا نَصٰاریٰ أَخَذْنٰا مِیثٰاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمّٰا ذُکِّرُوا بِهِ انه سیذکرون) فی المائدة قال:سیذکرون ذلک الحظ و سیخرج مع القائم علیه السّلام هنا عصابة منهم.

ص :349

الحادی عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 421 ط اسلامبول)قال:

و فی سورة البقرة: (وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوٰالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَرٰاتِ وَ بَشِّرِ الصّٰابِرِینَ) إلی آخرها عن محمّد بن مسلّم عن جعفر الصادق رضی اللّه عنه،قال: انّ قدام القائم علیه السّلام علامات بلوی من اللّه للمؤمنین قلت:و ما هی؟قال:هذه الآیة قال تعالی: لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ من تلقیهم بالأسقام وَ الْجُوعِ بغلاء أسعارهم، وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوٰالِ بالقحط وَ الْأَنْفُسِ بموت ذائع وَ الثَّمَرٰاتِ بعدم المطر، وَ بَشِّرِ الصّٰابِرِینَ عند ذلک.

ثمّ قال:یا محمّد هذا تأویله و ما یعلم تأویله إلاّ اللّه و الراسخون فی العلم و نحن الراسخون فی العلم.

ص :350

الثانی عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ عبد الهادی الابیاری فی«العرائس الواضحة» (ص 209 ط القاهرة)قال:

و عن أبی نصر،عن أبی عبد اللّه قال: لا یخرج إلاّ فی وتر من السّنین سنة إحدی أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع و عنه قال:ینادی باسم القائم فی لیلة ثلاث و عشرین من رمضان و یقوم فی یوم عاشوراء و کأنّی به فی العاشر من المحرّم قائما بین الرّکن و المقام و شخص ینادی علی یده البیعة فیسیر الیه أنصاره من أطراف الأرض تطوی لهم طیّا حتّی یبایعوه فیملأ اللّه الأرض به عدلا ثمّ یسیر من مکّة حتّی یأتی الکوفة فیفرق الجنود منها إلی الأمصار.

و منهم العلامة المذکور فی«جالیة الکدر»(ص 208 ط مصر).

روی الحدیث فیه أیضا عن أبی عبد اللّه بعین ما تقدّم عن«العرائس الواضحة».

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 284 ط الغری).

روی الحدیث عن أبی جعفر بعین ما تقدّم عن«جالیة الکدر»لکنّه قال:

ینادی باسم القائم فی لیلة العاشوراء، و زاد بعد قوله یأتی الکوفة:فینزل نجفها.

ص :351

الثالث عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ عبد الهادی الابیاری فی«جالیة الکدر»(ص 208 ط مصر)قال:

و عن أبی جعفر أیضا إذا قام القائم سار إلی الکوفة فوسع مساجدها و کسر کلّ جناح خارج عن الطریق و لا یترک بدعة إلاّ أزالها و لا سنة إلاّ أقامها و یفتح القسطنطنیّة و الصّین و جبال الدّیلم فیمکث علی ذلک سبع سنین مقدار کلّ سنة عشر سنین من سنیکم هذه.

و منهم العلامة المذکور فی«العرائس الواضحة»(ص 209 ط القاهرة).

روی الحدیث فیه أیضا بعین ما تقدّم عنه فی«جالیة الکدر»لکنه رواه فیها عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 284 ط الغری).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«جالیة الکدر»لکنه زاد بعد قوله عن الطریق:

و أبطل الکنف و المیازیب الخارجة إلی الطرقات.

(احقاق الحق المجلد 13 ج 22)

ص :352

الرابع عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 428 ط اسلامبول)قال:

و فی سورة الفتح (لَوْ تَزَیَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْهُمْ عَذٰاباً أَلِیماً) عن الصادق رضی اللّه عنه،قال فی هذه الآیة :انّ للّه ودائع مؤمنین فی أصلاب قوم کافرین و منافقین،و قائمنا لن یظهر حتّی تخرج ودائع اللّه فإذا خرجت ظهر فیقتل الکفار و المنافقین.

الخامس عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 421 ط اسلامبول)قال:

و عن رفاعة بن موسی قال:سمعت جعفر الصادق رضی اللّه عنه یقول فی قوله تعالی فی سورة آل عمران: (وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً) قال:إذا قام القائم المهدی لا یبقی أرض إلاّ نودی فیها شهادة أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه.

ص :353

السادس عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 429 ط اسلامبول)قال:

روی فی قوله تعالی فی سورة ق (وَ اسْتَمِعْ یَوْمَ یُنٰادِ الْمُنٰادِ مِنْ مَکٰانٍ قَرِیبٍ یَوْمَ یَسْمَعُونَ الصَّیْحَةَ بِالْحَقِّ ذٰلِکَ یَوْمُ الْخُرُوجِ) عن الصادق رضی اللّه عنه،قال:

ینادی المنادی باسم القائم و اسم أبیه علیهما السّلام،و الصیحة فی هذه الآیة صیحة من السماء و ذلک یوم خروج القائم علیه السّلام.

السابع عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 429 ط اسلامبول)قال:

روی فی قوله تعالی فی سورة المدّثر: (فَإِذٰا نُقِرَ فِی النّٰاقُورِ فَذٰلِکَ یَوْمَئِذٍ یَوْمٌ عَسِیرٌ عَلَی الْکٰافِرِینَ غَیْرُ یَسِیرٍ) عن المفضل،عن الصادق رضی اللّه عنه،قال: إذا نودی فی اذن القائم علیه السّلام بالاذن فی قیامه فیقوم فذلک الیوم عسیر علی الکافرین قال:و القرآن ضرب فیه الأمثال و نحن نعلمه فلا یعلمه غیرنا.

ص :354

الثامن عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 283 ط الغری)قال:

عن جابر الجعفی،عن أبی جعفر علیه السّلام قال: قال لی:ألزم الأرض و لا تحرّک یدا و لا رجلا حتّی تری علامات أذکرها و ما أراک تدرک ذلک:اختلافا بین بنی العبّاس و منادیا ینادی من السماء و خسف قریة من قری الشّام یقال لها:الجابیة و نزول التّرک الجزیرة و نزول الرّوم الرّملة و اختلاف کثیر عند ذلک فی کلّ أرض حتّی تخرب الشّام و یکون خرابها اجتماع ثلاث رایات فیها:رایة الأصهب و رایة الأبقع و رایة السفیانی.

التاسع عشر ما رواه القوم:

منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 284 ط الغری)قال:

عن عبد الکریم الجثعمی قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:کم یملک القائم؟قال:

سبع سنین تطول له الأیّام و اللّیالی حتّی تکون السّنة من سنیّه بمقدار عشر سنین من سنیّکم فتکون سنیّه بمقدار سبعین سنة من سنیّکم هذه.

ص :355

متمم العشرین ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «الینابیع»(ص 428 ط اسلامبول)قال:

روی فی قوله تعالی فی سورة محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم: (فَهَلْ یَنْظُرُونَ إِلاَّ السّٰاعَةَ أَنْ تَأْتِیَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جٰاءَ أَشْرٰاطُهٰا فَأَنّٰی لَهُمْ إِذٰا جٰاءَتْهُمْ ذِکْرٰاهُمْ) عن المفضّل،عن الصادق رضی اللّه عنه،قال: ساعة قیام القائم علیه السّلام قلت:ما معنی ألا إنّ الّذین یمارون فی الساعة لفی ضلال بعید،قال:یقولون متی ولد و من رآه و أین هو و متی یظهر کلّ ذلک شکا فی قضائه و قدرته أولئک الّذین خسروا أنفسهم فی الدّنیا و الآخرة و قوله تعالی: (اقْتَرَبَتِ السّٰاعَةُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ، وَ مٰا یُدْرِیکَ لَعَلَّ السّٰاعَةَ قَرِیبٌ) أی الساعة قیام القائم علیه السّلام قریب.

الحادی و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 423 ط اسلامبول).

روی عن أبی بصیر و عن سماعة هما عن جعفر الصادق رضی اللّه عنه فی قوله تعالی: (هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدیٰ وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ) قال:و اللّه ما یجیء تأویلها حتّی یخرج القائم المهدی علیه السّلام

ص :356

فإذا خرج القائم لم یبق مشرک إلاّ کره خروجه و لا یبقی کافر إلاّ قتل حتّی لو کان کافر فی بطن صخرة قالت:یا مؤمن فی بطنی کافر فاکسرنی و اقتله.

و هذه الآیة فی ثلاث سور:فی سورة التوبة و سورة الصّف و فیهما وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ و فی سورة الفتح.

الثانی و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی«ینابیع المودة»(ص 429 ط اسلامبول)قال:

روی فی قوله تعالی فی سورة الرّحمن: (یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِیمٰاهُمْ فَیُؤْخَذُ بِالنَّوٰاصِی وَ الْأَقْدٰامِ) .

عن معاویة بن عمّار،عن الصادق رضی اللّه عنه،قال: لو قام قائمنا علیه السّلام یعرف أعدائنا بسیماهم فیؤخذ بنواصیهم و أقدامهم یخبط هو و أصحابه بالسّیف خبطا.

ص :357

الثالث و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 424 ط اسلامبول)قال:

عن عبد السّلام بن صالح الهروی قال: قلت لعلیّ الرّضا بن موسی الکاظم رضی اللّه عنهما یا ابن رسول اللّه ما تقول فی حدیث روی عن جدّک جعفر الصادق رضی اللّه عنه أنّه قال:إذا قام قائمنا المهدی قتل ذراری قتلة الحسین رضی اللّه عنه بفعال آبائهم فقال:هو ذلک قلت:فقول اللّه عزّ و جلّ (لاٰ تَزِرُ وٰازِرَةٌ وِزْرَ أُخْریٰ) ما معناه فقال:صدق اللّه فی جمیع أقواله لکن ذراری قتلة الحسین رضی اللّه عنه یرضون و یفتخرون بفعال آبائهم و من رضی شیئا کمن فعله،و لو أن رجلا قتل فی المشرق فرضی بقتله رجل فی المغرب لکان شریک القاتل فقوله تعالی: (وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنٰا لِوَلِیِّهِ سُلْطٰاناً فَلاٰ یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ إِنَّهُ کٰانَ مَنْصُوراً) نزل فی الحسین و المهدی علیهما السّلام.

ص :358

الرابع و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 421 ط اسلامبول)قال:

عن أبی خالد الکابلی،عن الامام جعفر الصادق رضی اللّه عنه، فی قول اللّه عزّ و جلّ: (فَاسْتَبِقُوا الْخَیْرٰاتِ أَیْنَ مٰا تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللّٰهُ جَمِیعاً) قال:یعنی أصحاب القائم الثلثمائة و بضع عشر و هم و اللّه الامّة المعدودة یجتمعون فی ساعة واحدة کقزع الخریف.

الخامس و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 426 ط اسلامبول)قال:

روی فی قوله تعالی فی سورة الشعراء: (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِنَ السَّمٰاءِ آیَةً فَظَلَّتْ أَعْنٰاقُهُمْ لَهٰا خٰاضِعِینَ) عن عمر بن حنظلة قال: سألت جعفر الصادق رضی اللّه عنه عن علامات قیام القائم قال:خمس علامات قبل قیام القائم علیه السّلام:الصیحة،و خروج السفیانی،و الخسف،و قتل النفس الزکیة،و الیمانی.قال:فتلوت هذه الآیة، فقلت له:أ هی الصیحة؟قال:نعم.لو کانت الصیحة خضعت أعناق أعداء اللّه عزّ و جلّ.

ص :359

السادس و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة» (ص 454 ط اسلامبول)قال:

روی فی المناقب عن سدیر الصّیرفی قال: دخلت أنا و المفضّل بن عمر و أبو بصیر و أبان بن تغلب علی مولانا أبی عبد اللّه جعفر الصادق رضی اللّه عنه فرأیناه جالسا علی التراب و هو یبکی بکاء شدیدا و یقول:سیّدی غیبتک نفت رقادی و سلبت منّی راحة فؤادی،قال سدیر:تصدّعت قلوبنا جزعا فقلنا لا أبکی اللّه یا ابن خیر الوری عینیک فزفزف زفزفة انتفخ منها جوفه فقال نظرت فی کتاب الجعفر الجامع صبیحة هذا الیوم و هو الکتاب المشتمل علی علم ما کان و ما یکون إلی یوم القیامة و هو الّذی خصّ اللّه به محمّدا و الأئمّة من بعده صلوات اللّه علیه و علیهم و تأملت فیه مولد قائمنا المهدی و طول غیبته و طول عمره و بلوی المؤمنین فی زمان غیبته و تولد الشکوک فی قلوبهم من إبطاء ظهوره و خلعهم ربقة الإسلام عن أعناقهم قال اللّه عزّ و جلّ (وَ کُلَّ إِنسٰانٍ أَلْزَمْنٰاهُ طٰائِرَهُ فِی عُنُقِهِ) یعنی ولایة الإمام فأخذتنی الرّقة و استولت علیّ الأحزان و قال:قدّر اللّه مولده تقدیر مولد موسی و قدّر غیبته تقدیر غیبته عیسی و أبطأ کإبطاء نوح و جعل عمر العبد الصّالح الخضر دلیلا علی عمره، أمّا مولد موسی علیه السّلام فإن فرعون لمّا وقف انّ زوال ملکه بید مولود من بنی إسرائیل أمر بقتل مولود ذکر من بنی إسرائیل حتّی قتل نیفا و عشرین ألفا مولودا فحفظ اللّه موسی،کذلک بنو أمیّة و بنو العبّاس وقفوا علی انّ زوال الجبابرة علی ید القائم منّا قصدوا قتله و یأبی اللّه أن یکشف أمره لواحد من الظّلمة إلاّ أن یتمّ نوره، و أمّا غیبته کغیبة عیسی علیهما السّلام فإنّ الیهود و النصاری اتفقت علی أنّه قتل فکذّبهم

ص :360

اللّه عزّ و جلّ ذکره بقوله: وَ مٰا قَتَلُوهُ وَ مٰا صَلَبُوهُ وَ لٰکِنْ شُبِّهَ لَهُمْ. کذلک غیبة القائم فإن النّاس استنکرها لطولها فمن قائل بغیر هدی بأنّه لم یولد،و قائل یقول:إنّه ولد و مات،و قائل یقول:إنّ حادی عشرنا کان عقیما،و قائل یقول:إنّه یتعدی إلی ثالث عشر و ما عدا،و قائل یقول:إنّ روح القائم ینطق فی هیکل غیره و کلّها باطل و أمّا إبطائه کابطاء نوح علیه السّلام فإنّه لما استنزل العقوبة علی قومه بعث اللّه الروح الأمین فقال:یا نبیّ اللّه انّ اللّه یقول:إنّ هؤلاء خلائقی و عبادی لست أهلکهم إلاّ بعد تأکید الدّعوة و الزام الحجّة و اغرس النّوی فإنّ لک الخلاص إذا أثمرت فإذا أثمرت قال اللّه له:أغرس النّوی و اصبر و اجتهد فأخبر ذلک بالّذین آمنوا به فارتدّ منهم ثلاثمائة رجل،ثمّ إنّ اللّه یأمر عند ثمرها کلّ مرّة بأن یغرسها مرّة بعد أخری إلی أن غرسها سبع مرّات فما زال منهم یرتدّ إلی أن بقی بالإیمان نیف و سبعون رجلا،فأوحی اللّه إلیه:الآن صفی الحقّ عن الکدر بارتداد من کانت طینته خبیثة فکذلک القائم منّا فإنّه تمتدّ غیبته،ثمّ تلا: حَتّٰی إِذَا اسْتَیْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ کُذِبُوا جٰاءَهُمْ نَصْرُنٰا ،و أمّا الخضر ما طوّل اللّه عمره لنبوّة قدّرها له و لا لکتاب ینزل علیه و لا لشریعة ینسخ بها شریعة من کان قبله و لا لأمة یلزم اقتدائهم به و لا لطاعة یفرضها له،بل طول عمره للاستدلال به علی طول عمر القائم علیهما السّلام و لینقطع بذلک حجّة المعاندین لئلاّ یکون للنّاس علی اللّه حجّة.

ص :361

السابع و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 283 ط الغری).

روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام لا یخرج القائم إلاّ فی وتر من السنین سنة إحدی أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع.

و منهم العلامة الشیخ عبد الهادی الابیاری فی«جالیة الکدر»(ص 208 ط مصر).

روی الحدیث عن أبی نصر:عن أبی عبد اللّه علیه السّلام بعین ما تقدّم عن«الفصول المهمّة».

و منهم العلامة المذکور فی«العرائس الواضحة»(ص 209 ط مصر).

روی الحدیث فیه أیضا عن أبی نصر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام بعین ما تقدّم عن «الفصول المهمّة».

ص :362

الثامن و العشرون ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 426 ط اسلامبول)قال:

روی فی قوله تعالی: (قُلْ یَوْمَ الْفَتْحِ لاٰ یَنْفَعُ الَّذِینَ کَفَرُوا إِیمٰانُهُمْ وَ لاٰ هُمْ یُنْظَرُونَ) عن ابن درّاج قال:سمعت جعفر الصادق رضی اللّه عنه،یقول فی هذه الآیة: یوم الفتح یوم تفتح الدّنیا علی القائم علیه السّلام و لا ینفع أحدا تقرب بالایمان ما لم یکن قبل ذلک مؤمنا،و أما من کان قبل هذا الفتح موقنا بإمامته و منتظرا بخروجه فذلک الّذی ینفعه ایمانه و یعظم اللّه عزّ و جلّ عنده قدره و شأنه،و هذا أجر الموالین لأهل البیت علیهم السّلام[1]

ص :363

نبذة مما ورد فیه عن موسی بن جعفر الکاظم علیه السّلام

ما رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ هاشم بن سلیمان فی کتاب«المحجة»علی ما فی «ینابیع المودة»(ص 429 ط اسلامبول).

روی فی قوله تعالی فی سورة الملک: (قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مٰاؤُکُمْ غَوْراً فَمَنْ یَأْتِیکُمْ بِمٰاءٍ مَعِینٍ) عن علیّ بن جعفر الصادق،عن أخیه موسی الکاظم رضی اللّه عنهم فی هذه الآیة قال: إذا غاب عنکم امامکم فمن یأتیکم بإمام جدید غیره.

نبذة مما ورد فیه عن علی بن موسی الرضا علیه السّلام

و نروی عنه أحادیث:

الاول ما رواه القوم:

منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 448 ط اسلامبول) قال:

عن الحسن بن خالد قال:قال علیّ بن موسی الرّضا رضی اللّه عنه: لا دین لمن لا ورع له و إنّ أکرمکم عند اللّه أتقاکم أی أعملکم بالتّقوی ثمّ قال:إنّ الرابع من ولدی ابن سیّدة الإماء یطهّر اللّه به الأرض من کلّ جور و ظلم و هو الّذی یشکّ النّاس فی ولادته و هو صاحب الغیبة فإذا خرج أشرقت الأرض

ص :364

بنور ربّها و وضع میزان العدل بین النّاس فلا یظلم أحد أحدا و هو الّذی تطوی له الأرض و لا یکون له ظلّ و هو الّذی ینادی مناد من السماء یسمعه جمیع أهل الأرض ألا إنّ حجّة اللّه قد ظهر عند بیت اللّه فاتّبعوه فإنّ الحقّ فیه و معه و هو قول اللّه عزّ و جلّ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِنَ السَّمٰاءِ آیَةً فَظَلَّتْ أَعْنٰاقُهُمْ لَهٰا خٰاضِعِینَ -.و قول اللّه عزّ و جلّ: یَوْمَ یُنٰادِ الْمُنٰادِ مِنْ مَکٰانٍ قَرِیبٍ و یوم یسمعون الصّیحة بالحقّ ذلک یوم الخروج أی خروج ولدی القائم المهدیّ علیه السّلام.

الثانی ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة الشیخ ابراهیم بن محمد بن أبی بکر بن حمویه الحموینی المتوفی سنة 722 فی کتابه«فرائد السمطین»(المخطوط).

روی بإسناده إلی أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی قال:سمعت دعبل ابن علیّ الخزاعی یقول: أنشدت مولای الرضا علیه السّلام قصیدتی الّتی أوّلها:

مدارس آیات خلت من تلاوة

فلمّا انتهیت إلی قولی:

خروج امام لا محالة کائن

یقوم علی اسم اللّه و البرکات

یمیّز فینا کلّ حقّ و باطل

و یجزی علی النعماء و النقمات

بکی الرضا بکاء شدیدا ثمّ رفع رأسه إلیّ ثمّ قال:یا خزاعی نطق روح القدس علی لسانک بهذین البیتین فهل تدری من هذا الإمام و متی یقوم؟فقلت:لا یا مولای إلاّ أنّی سمعت بخروج امام منکم یطهّر الأرض من الفساد یملأها عدلا فقال:

یا دعبل الإمام بعدی محمّد ابنی و بعد محمّد ابنه علیّ و بعد علیّ ابنه الحسن و بعد الحسن ابنه الحجّة القائم المنتظر فی غیبته المطاع فی ظهوره،لو لم یبق من الدنیا إلا یوم واحد لطول اللّه ذلک الیوم حتّی یخرج فیملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا،

ص :365

و أمّا متی فأخبار عن الوقت و قد حدّثنی أبی عن جدّی عن أبیه عن آبائه عن علیّ علیهم السّلام:إنّ النبیّ قیل له متی بخرج القائم من ذرّیّتک فقال:مثله کمثل السّاعة لا یجلّیها لوقتها إلاّ هو عزّ و جلّ ثقلت فی السماوات و الأرض لا تأتیکم إلاّ بغتة.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 454 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق الحموینی بعین ما تقدّم عن«فرائد السمطین»إلاّ أنّه ذکر بدل قوله یطهر الأرض من الفساد یملأها عدلا:یملأ الأرض قسطا و عدلا و أسقط قوله: لو لم یبق.

الثالث ما رواه القوم:

منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 274 ط الغری)قال:

روی ابن الخشاب فی کتابه موالید أهل البیت یرفعه سنده إلی علیّ بن موسی الرضا أنه قال: الخلف الصالح من ولد أبی محمّد الحسن بن علی و هو صاحب الزمان القائم المهدی.

ص :366

الرابع ما رواه القوم:

منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة» (ص 416 ط لکهنو).

روی عن الرضا علیه السّلام قال: المهدیّ أعلم النّاس و احلم النّاس و اتقی النّاس و أسخی النّاس و أشجع النّاس و اعبد النّاس و یولد مختونا و طاهرا و مطهّرا.

الخامس ما رواه القوم:

منهم العلامة المولوی محمد مبین أیضا فی«وسیلة النجاة»(ص 416 ط لکهنو).

روی عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام أنّه قیل له:ما اسم قائمکم؟قال:منعنا أن نسمّیه قبل ولادته.

ص :367

نبذة مما ورد عن أبیه الحسن العسکری علیه السّلام

و نروی فی ذلک أحادیث:

الاول ما رواه القوم:

منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 274 ط الغری)قال:

روی عن أبی هاشم الجعفری قال: قلت لأبی محمّد الحسن بن علیّ:جلالتک تمنعنی من مساءلتک فتأذن أن أسألک؟فقال:سل فقلت:یا سیّدی هل لک ولد؟ قال:نعم،قلت:فإن حدث حادث فأین أسأل عنه؟قال:بالمدینة.

الثانی ما رواه القوم:

منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 274 ط الغری)قال:

أمّا النّص علی إمامته من جهة أبیه فروی محمّد بن علیّ بن بلال قال: خرج إلیّ أمر أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری قبل مضیّه بسنین یخبرنی بالخلف من بعده،ثمّ خرج إلیّ قبل مضیّة بثلاثة أیّام یخبرنی بالخلف بأنّه ابنه من بعده.

(احقاق الحق المجلد 13 ج 23)

ص :368

الثالث ما رواه القوم:

منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 270 ط الغری).

عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم،عن أبیه،عن عیسی بن الفتح قال: لمّا دخل علینا أبو الحسن علیه السّلام السجن قال لی:یا عیسی لک من العمر خمس و ستّون سنة و شهر و یومان(إلی أن قال)قلت له:یا سیّدی و أنت لک ولد فقال:و اللّه سیکون لی ولد یملأ الأرض قسطا و عدلا و أمّا الآن فلا،ثمّ أنشد متمثّلا.

لعلّک یوما أن ترانی کأنّما

بنی حوالی الأسود اللّوابد

فإنّ تمیما قبل أن تلد القضاء

أقام زمانا و هو فی النّاس واحد[1]

ص :369

احقاق الحق و ازهاق الباطل المجلد 13

اشارة

اشارة

[تتمة المسألة الخامسة فی الإمامة]

اشارة

[تتمة النوع الثانی من ملحقات الاحقاق]

[فی المهدی الامام المنتظر علیه السلام]

اشارة

تنصیص رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی أن الخلفاء بعده اثنا عشر

اشارة

الاول ما رواه جماعة من أعلام القوم

الثانی ما رواه القوم:

الثالث ما رواه جماعة من أعلام القوم

الرابع ما رواه القوم:

الخامس ما رواه جماعة من أعلام القوم

السادس ما رواه جماعة من أعلام القوم

السابع ما رواه جماعة من أعلام القوم

الثامن ما رواه جماعة من أعلام القوم:

التاسع ما رواه جماعة من أعلام القوم

العاشر ما رواه جماعة من أعلام القوم

الحادی عشر ما رواه القوم:

الثانی عشر ما رواه القوم:

الثالث عشر ما رواه جماعة من أعلام القوم

الرابع عشر ما رواه جماعة من أعلام القوم

الخامس عشر ما رواه جماعة من أعلام القوم:

السادس عشر ما رواه جماعة من أعلام القوم:

السابع عشر ما رواه القوم:

الثامن عشر ما رواه القوم:

التاسع عشر ما رواه القوم:

متمم العشرین ما رواه القوم:

الحادی و العشرون ما رواه القوم:

الثانی و العشرون ما رواه القوم:

الثالث و العشرون ما رواه القوم:

الرابع و العشرون ما رواه القوم:

الخامس و العشرون ما رواه القوم:

السادس و العشرون ما رواه القوم:

السابع و العشرون ما رواه القوم:

الثامن و العشرون ما رواه القوم:

التاسع و العشرون ما رواه القوم:

متمم الثلاثین ما رواه القوم:

الحادی و الثلاثون ما رواه القوم:

الثانی و الثلاثون ما رواه القوم:

الثالث و الثلاثون ما رواه القوم:

الرابع و الثلاثون ما رواه القوم:

الخامس و الثلاثون ما رواه القوم:

السادس و الثلاثون ما رواه القوم:

منها حدیث ابن مسعود

و منها حدیث عبد اللّه بن عمرو بن العاص

و منها حدیث عبد الملک بن عمیر

و منها حدیث أبی الجلد

و منها حدیث عبد اللّه بن عمر

و منها حدیث أبی جحیفة

جملة من النصوص المأثورة عن النبی صلّی اللّه علیه و آله فی التصریح بأسماء الأئمة الاثنی عشر علیهم السلام

اشارة

فمنها حدیث ابن عباس

و منها ما رواه القوم:

و منها ما رواه القوم:

و منها ما رواه القوم:

و منها ما رواه القوم:

و منها ما رواه القوم:

و منها ما رواه القوم:

و منها ما رواه القوم:

و منها ما رواه القوم:

و منها ما رواه القوم:

و منها ما رواه القوم:

و منها ما رواه القوم:

و منها ما رواه القوم:

و منها ما رواه القوم:

منها ما رواه القوم:

و منها ما رواه القوم:

و منها ما رواه القوم:

و منها ما رواه القوم:

و منها ما رواه القوم:

نبذة مما ورد فی فضائل أئمة أهل البیت أوصیاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بعمومهم

اشارة

فمنها ما رواه القوم:

و منها ما رواه القوم:

و منها ما رواه القوم:

و منها ما رواه جماعة من أعلام القوم:

و منها ما رواه القوم: