و منهم العلامة الذهبی فی«میزان الاعتدال»(ج 1 ص 253 ط مصر) قال:

حدثنا ابراهیم بن سعید الجوهری،عن المأمون،عن أبیه،عن جدّه،عن أبیه،عن ابن عباس کان النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم:یقبّل فاطمة و قال:إنّ جبرائیل لیلة أسری بی أدخلنی الجنّة فأطعمنی من جمیع ثمارها فصار ماء فی صلبی،فحملت خدیجة بفاطمة فإذا قبّلتها أصبت من رائحة تلک الثمار.

و منهم العلامة الحافظ شهاب الدین احمد بن علی بن حجر العسقلانی فی«لسان المیزان»(ج 2 ص 297 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«میزان الاعتدال».

و منهم العلامة ابن المغازلی فی«مناقبه»علی ما فی مناقب عبد اللّه الشافعی المخطوط.

روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی فی«ینابیع المودة»(ص 197 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق أبی الفضل بن خیرون عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن «ذخائر العقبی».

و منهم العلامة الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 79 ط مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق أبی الفضل بن خیرون عن ابن عبّاس بعین ما تقدّم عن «ذخائر العقبی».

ص :2

روی عن اللیث عن عقیل،عن الزهری،عن المسیّب مرفوعا جاءنی جبرائیل بسفرجلة من الجنّة فأکلتها فواقعت خدیجة فعلقت بفاطمة الحدیث.

و منهم العلامة المذکور فی«تلخیص المستدرک»(المطبوع فی ذیل المستدرک ج 3 ص 156 ط حیدرآباد).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»بتلخیص السند.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 94 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث من طریق الحاکم،عن سعد بعین ما تقدّم عن«المستدرک»:

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 97 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة عبد اللّه الشافعی فی«المناقب»(ص 208،المخطوط).

روی الحدیث نقلا عن مناقب ابن المغازلی بعین ما تقدّم عن«المستدرک» لکنه أسقط قوله: لیلة اسری بی بعد قوله:فأکلتها،و ذکر فی آخر الحدیث:شممت ریق فاطمة فأجد رائحة الجنّة.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 98،المخطوط).

روی الحدیث من طریق الحاکم و عربة عن سعد بن أبی وقاص بعین ما تقدّم عن «المستدرک».

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 239 ط لاهور).

روی الحدیث نقلا عن الحاکم،عن سعد بن أبی وقاص[1]

بعین ما تقدّم عنه فی«المستدرک».

ص :4

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن فوائد أبی بکر الشّافعی بالسند المتقدّم فی مقتل الحسین انّه قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: اوحی الیّ أن أمسک عن خدیجة و کنت لها عاشقا، فأتی جبرئیل برطب فقال:کله و واقع خدیجة لیلة الجمعة لیلة أربع و عشرین من رمضان ففعلت فحملت بفاطمة الحدیث.

إلیّ من همدان،أخبرنا محمود بن إسماعیل،أخبرنی أحمد بن فادشاه(ح)و أخبرنا أبو علی الحدّاد مناولة،أخبرنا أبو نعیم الحافظ قالا:أخبرنا سلیمان بن أحمد الطبرانی،عن عبد اللّه بن سعد الرّقی،عن أحمد بن شیبة،عن أبی قتادة الحرانی عن سفیان الثوری،عن هشام بن عروة،عن أبیه،عن عائشة قالت: کنت أری رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقبّل فاطمة،فقلت:یا رسول اللّه إنّی أراک تفعل شیئا ما کنت أراک تفعله من قبل،فقال:یا حمیراء إنّه لما کان لیلة اسری بی إلی السماء ادخلت الجنّة فوقفت علی شجرة من شجر الجنّة لم أر فی الجنّة شجرة هی أحسن منها و لا أبیض منها ورقة و لا أطیب ثمرة فتناولت ثمرة من ثمرتها فأکلتها فصارت نطفة فی صلبی فلمّا هبطت إلی الأرض واقعت خدیجة فحملت بفاطمة فإذا اشتقت إلی رائحة الجنّة شممت رائحة فاطمة،یا حمیراء إنّ فاطمة لیست کنساء الآدمیّین و لا تعتل کما یعتللن.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 36 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث نقلا عن أبی سعید فی«شرف النبوة»عن عائشة بعین ما تقدّم عن «تاریخ بغداد»لکنّه ذکر بدل قوله: إلی الجنّة:إلی تلک التفاحة.

و منهم العلامّة الشیخ علاء الدین علی ددة السکتواری فی«محاضرة الأوائل»(ص 88 ط الآستانة)قال:

فی الخبر عن سیّد البشر صلّی اللّه علیه و سلّم قال: أعطیت تفّاحة لیلة المعراج فأکلتها فصارت ماء فی ظهری فلمّا رجعت واقعت خدیجة فحملت بفاطمة فإذا هی حوریّة إنسیّة سماویّة أرضیّة.

و منهم الحافظ الشیخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز الذهبی الدمشقی المتوفی سنة 748 فی کتابه«میزان الاعتدال»(ج 1 ص 38

ص :7

طبع القاهرة)قال:

حدّثنا أبو معاذ النحوی،عن هشام،عن أبیه،عن عائشة،رضی اللّه عنها قالت:

یا رسول اللّه مالک إذا قبّلت فاطمة جعلت لسانک فی فمها؟قال:یا عائشة إنّ اللّه أدخلنی الجنّة فناولنی جبریل تفاحة فأکلتها فصارت فی صلبی فلمّا نزلت من السّماء واقعت خدیجة الحدیث.

و فی ج 2 ص 84.

عن الثوری،عن هشام،عن أبیه،عن عائشة انّ النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم کان کثیرا ما یقبل نحر فاطمة فقلت:یا رسول اللّه أراک تفعل شیئا لم أکن أراک تفعله؟قال:أو ما علمت یا حمیراء انّ اللّه لمّا أسری بی إلی السماء أمر جبرائیل فأدخلنی الجنّة و أوقفنی علی شجرة ما رأیت أطیب رائحة منها و لا أطیب ثمرا،فأقبل جبرائیل یفرک و یطعمنی فخلق اللّه منها فی صلبی نطفة،فلما صرت إلی الدّنیا واقعت خدیجة فحملت و أنی کلّما اشتقت إلی رائحة تلک الشجرة شممت نحر فاطمة فوجدت رائحة تلک الشجرة منها و أنها لیست من نساء أهل الدّنیا و لا تعتل کما یعتل أهل الدّنیا، حدّثناه محمّد بن العباس الدمشقی بجرجان،أنبأنا عبد اللّه بن ثابت بن حسان الهاشمی الحرانی،حدّثنا أبو قتادة.

و منهم العلامة الزرندی فی«نظم درر السمطین»(ص 177 ط مطبعة القضاء).

روی الحدیث عن عائشة ملخصا.

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر الهیتمی فی«مجمع الزوائد» (ج 6 ص 202 ط مکتبة القدسی فی القاهرة).

روی الحدیث من طریق الطبرانیّ عن عائشة بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین» و منهم الحافظ شهاب الدین أحمد بن علی الحجر العسقلانی فی«لسان المیزان»(ج 5 ص 160 ط حیدرآباد)قال:

ص :8

و قال عبد اللّه بن محمّد بن طرخان البلخی.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن «تاریخ بغداد»سندا و متنا إلی قوله :من تلک النطفة. (و فی ج 1 الطبع المذکور).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«لسان المیزان»سندا و متنا.

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة» (ص 197 ط إسلامبول).

روی الحدیث من طریق أبی سعد فی«شرف النبوّة»عن عائشة بعین ما تقدّم عن «ذخائر العقبی».

و منهم العلامة الشیخ عبید اللّه الأمر تسری من المعاصرین فی«أرجح المطالب»(ص 239 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق الخطیب-و الدولابی-و أبی سعید فی«شرف النّبوّة» عن عائشة بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 78 ط مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق أبی سعید فی«شرف النّبوة»عن عائشة بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

خدیجة المتقدم ذکره أخذ جبریل تفاحة من شجر القصر و قال:یا محمّد کلّ هذه التفاحة فانّ اللّه تعالی یخلق منها بنتا تحمل بها خدیجة،ففعل فلما حملت خدیجة بفاطمة وجدت رائحة الجنّة تسعة أشهر،فلمّا وضعتها انتقلت الرائحة إلیها،فکان النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم إذا اشتقاق إلی الجنّة قبّل فاطمة،فلمّا کبرت قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:یا تری لمن هذه الحوراء؟فجاءه جبرئیل و قال:إنّ اللّه یقرئک السلام و یقول لک:الیوم کان عقد فاطمة فی موطنها فی قصر امّها فی الجنّة الخاطب إسرافیل،و جبرئیل و میکائیل الشهود و الولی ربّ العزّة،و الزوج علیّ رضی اللّه عنه.

إلی المفضّل علی الکونین من الجنّة بتفاحتین و قال:یا محمّد یقول لک من جعل لکلّ شیء قدرا:کل واحدة و أطعم الأخری لخدیجة الکبری و اغشها،فانّی خالق منکما فاطمة الزهراء،ففعل المختار ما أشار به الأمین و أمر،إلی أن قال:و کان المختار کلّما اشتاق إلی الجنّة و نعیمها قبّل فاطمة و شمّ طیب نسیمها فیقول حین یتنشّق نسمتها القدسیّة:إنّ فاطمة لحوراء إنسیّة.

و ذکر ابن إسحاق إنّ مولدها و قریش تبنی الکعبة و بنت قریش الکعبة قبل المبعث بسبع سنین و نصف و قیل ولدت عام المبعث و قیل غیر ذلک و کانت وفاتها بعد رسول اللّه.

فلما سأله الکفّار أن یریهم انشقاق القمر و قد بان لخدیجة حملها بفاطمة و ظهر قالت خدیجة:وا خیبة من کذّب محمّدا و هو خیر رسول و نبیّ فنادت فاطمة من بطنها:

یا امّاه لا تحزنی و لا ترهبی فانّ اللّه مع أبی فلمّا تمّ أمد حملها و انقضی وضعت فاطمة فأشرق بنور وجهها الفضاء.

البغدادی المتوفی بعد سنة 884 فی«نزهة المجالس»(ج 2 ص 227 ط القاهرة) قال:

قالت أمّها خدیجة رضی اللّه عنها:لمّا حملت بفاطمة کانت حملا خفیفا تکلّمنی من باطنی،فلمّا قربت ولادتی أرسلت إلی القوابل من قریش فأبین علیّ لأجل محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم،فبینما أنا کذلک إذ دخل علیّ أربع نسوة علیهنّ من الجمال و النور ما لا یوصف،فقالت إحداهنّ:أنا أمّک حواء،و قالت الأخری:أنا آسیة، و قالت الأخری:أنا أمّ کلثوم أخت موسی،و قالت الأخری:أنا مریم جئنا لنلی أمرک و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة» (ص 198 ط إسلامبول).

روی الحدیث من طریق الملاّ فی سیرته عن خدیجة بعین ما تقدّم عن«نزهة المجالس»لکنّه أسقط قوله: أرسلت إلی القوابل إلی قوله:فبینما أنا کذلک.

و زاد فی آخره. فولدت فاطمة فوقعت علی الأرض ساجدة رافعة.

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یکلّم رجلا و العاص بن وائل ینظر إلیه إذ قال له رجل:من هذا؟ قال:هذا الأبتر،و کانت قریش إذا ولد للرجل ولد ثمّ ابطأ علیه الولد من بعده قالوا:هذا الأبتر،فأنزل اللّه تعالی: إِنَّ شٰانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ ای مبغضک هو الأبتر الّذی بتر من کلّ خیر،ثمّ ولدت له زینب،فرقیة،فالقاسم،فالطاهر،فالمطهّر، فالطیّب،فالمطیّب،فامّ کلثوم،ففاطمة،و کانت أصغرهم،و کانت خدیجة إذا ولدت ولدا دفعته لمن یرضعه،فلمّا ولدت فاطمة لم ترضعها أحد غیرها.

و منهم الحافظ أبو الفداء ابن کثیر فی«البدایة و النهایة»(ج 5 ص 307 ط السعادة بمصر)قال:

و کانت خدیجة إذا ولدت ولدا دفعته إلی من یرضعه،فلمّا ولدت فاطمة لم یرضعها غیرها-.

ص :15

انما سمیت فاطمة[1]

لان الله قد فطمها و محبیها (و ذریتها)من النار

( ابنتی فاطمة حوراء آدمیة لم تحض و لم تطمث )

و نروی فی ذلک أحادیث:

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 26 مخطوط) قال:

عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّ ابنتی فاطمة حوراء إذ لم تحض و لم تطمث،و إنّما سمّاها فاطمة لأنّ اللّه عزّ و جلّ فطمها و محبّیها عن النّار، أخرجه النسائی.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 94 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث من طریق الخطیب عن ابن عباس بعین ما تقدّم عنه فی«تاریخ بغداد».

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 97 ط میمنیة بمصر).

روی الحدیث فیه أیضا.من طریق الخطیب عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن «ذخائر العقبی».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 100 مخطوط).

روی الحدیث من طریق الخطیب عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة الحضرمی فی«رشفة الصادی»(ص 47 ط مصر).

روی الحدیث من طریق النسائی عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 240 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق النسائی عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و فی(ص 245،الطبع المذکور).

روی الحدیث من طریق الدولابی عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن «ذخائر العقبی».

و منهم العلامة عبد الرءوف المناوی الشافعی المتوفی 1031 و قیل 1035

ص :17

فی«شرح الجامع الصغیر»(ص 328 ط مصر).

نقل معنی الحدیث عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة المذکور فی«الفیض القدیر»(ج 1 ص 206 ط القاهرة) قال:

(أحبّ أهلی إلیّ فاطمة)سمّیت به لأنّ اللّه فطمها و ولدها و محبّیهم عن النار.

و منهم العلامة الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 78 ط مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق الغسّانی عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«تاریخ بغداد».

و منهم المعاصر جمال الدین عبد العزیز محمد بن الصدیق القماری فی «التحذیر»(ص 32 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن«تاریخ بغداد»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة النبهانی فی«الشرف المؤبد»(ص 54 ط مصر).

روی الحدیث من طریق النسائی بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی»إلی قوله و لم تطمث.

و منهم العلامة ابن الصبان فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 191 ط مصر)قال:

و روی النسائی أنه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: ان ابنتی فاطمة حوراء آدمیّة لم تحض و لم تطمث.

ص :18

من أحبّها من النار.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 26 ط مکتبة القدسی بمصر)قال:

عن علیّ رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لفاطمة: یا فاطمة تدرین لم سمّیت فاطمة؟قال علیّ:یا رسول اللّه،لم سمّیت فاطمة؟قال:إنّ اللّه عزّ و جلّ قد فطمها و ذرّیّتها عن النّار یوم القیامة، أخرجه الحافظ الدمشقی و قال:قد رواه الامام علیّ بن موسی الرّضا فی(مسنده)،و لفظه،إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: إنّ اللّه عزّ و جلّ فطم ابنتی فاطمة و ولدها و من أحبّهم من النّار فلذلک سمّیت فاطمة.

و منهم العلامة العبیدی فی«عمدة التحقیق».

روی الحدیث بعین ما تقدّم ثانیا عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 194 ط اسلامبول).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة الصفوری فی«نزهة المجالس»(ج 2 ص 226 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی»إلی قوله:فلذلک،و ذکر بدل کلمة ولدها:ولدیها.

و منهم العلامة ابن المغازلی فی«مناقبه»(علی ما فی مناقب عبد اللّه الشافعی ص 207،المخطوط).

روی بسند یرفعه إلی الحسین بن علیّ بن أبی طالب[1]

قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

انّما سمّیت ابنتی فاطمة لأنّ اللّه عزّ و جلّ فطمها و فطم من أحبّها من النّار.

و منهم العلامة عبد العزیز محمد بن الصدیق القماری فی«التحذیر» (ص 32 ط مصر)قال:

ص :21

أخبرنا الشیخ الإمام الزاهد الحافظ زین الدّین علیّ بن أحمد العاصمی قال:

أخبرنا شیخ القضاة إسماعیل بن أحمد قال:أخبرنا والدی شیخ السنّة أحمد بن الحسین البیهقی الحافظ،أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمّد بن حبیب بن المعزّی،أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبد اللّه،أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائی فی البصرة،حدّثنی أبی قال:حدّثنی علیّ بن موسی،حدّثنی موسی بن جعفر بن محمّد،حدّثنی أبی محمّد ابن علیّ،حدّثنی أبی علیّ بن الحسین،حدّثنی أبی الحسین فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم الشیخ ابراهیم بن عامر بن علی العبیدی المالکی المتوفی بعد سنة 1092 فی«عمدة التحقیق»المطبوع فی هامش«روض الریاحین»(ص 15 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق الدمشقی عن علیّ علیه السّلام بعین ما تقدّم عن «ذخائر العقبی».

و منهم العلامة الحضرمی فی«مودة القربی»(ص 101 ط لاهور).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین»لکنّه ذکر بدل کلمة من أحبّها:محبّیها.

و منهم العلامة الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 87 ط مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم أوّلا و ثانیا عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة الشیخ سلیمان القندوزی فی«ینابیع المودة» (ص 194 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق الدّمشقی عن علیّ لکنّه ذکر بدل قوله:سمّیت.

سمّیتک.

ص :22

و فی(ص 269 الطبع المذکور)قال:

عن علیّ رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یا فاطمة تدرین لم سمّیتک فاطمة؟قالت:لا یا رسول اللّه،قال:إنّ اللّه قد فطمک و ذریّتک من النار. أخرجه الحافظ أبو القاسم الدّمشقیّ و نقله المحبّ الطبریّ،عن مسند علیّ بن موسی الرّضا بزیادة و من أحبّهم.(و فی ص 259)قال:

علیّ علیه السّلام رفعه إنّما سمّیت ابنتی فاطمة لأنّ اللّه تعالی فطمها و فطم محبّیها من النّار.

و منهم العلامة الشیخ عبید اللّه الأمر تسری فی«أرجح المطالب» (ص 24 و 263 و 445 ط لاهور).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة النبهانی فی«الأنوار المحمدیة»(ص 146 ط الادبیة فی بیروت).

روی الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة أحمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 230 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«ینابیع المودّة».

و منهم العلامة الشیخ محمد الصبان المصری فی«اسعاف الراغبین» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 120 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق الدیلمی بعین ما تقدم عن«ینابیع المودّة».

و رواه مرسلا العلاّمة الحمزاوی فی«مشارق الأنوار»(ص 107 ط مصر) قال: سمّیت(فاطمة)بذلک لأنّ اللّه تعالی فطمها عن النار کما وردت به الأخبار.

و العلامة النبهانی فی«جواهر البحار»(ج 4 ص 91 ط القاهرة) قال.

و فی الحدیث انّما سمّیت فاطمة لأنّ اللّه فطمها و ذرّیّتها عن النّار.

و العلامة عبد السّلام بن عبد الرحمن الصفوری فی«المحاسن المجتمعة»(ص 188 مخطوط)قال:

قال النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّ اللّه تعالی فطم ابنتی فاطمة و ولدها و من أحبّهم من النّار.

ص :24

تقول:مریم بتول و فاطمة بتول،فقال:البتول الّتی لم تر حمرة قطّ أی لم تحض،فإنّ الحیض مکروه فی بنات الأنبیاء، أخرجه الحاکم[1]

.

ص :26

أمّا بکائی:فانّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال لی:إنّ جبرئیل علیه السّلام کان یعرض علیّ القرآن کلّ عام مرّة فعرضه علیّ العام مرّتین و لا أری إلاّ أجلی قد اقترب،فبکیت فقال لی:اتّقی اللّه و اصبری فانّی أنا لک نعم السلف ثمّ قال:یا فاطمة أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین أو سیّدة نساء هذه الامّة فضحکت[1]

.

ص :28

و منهم المورخ الشهیر بابن سعد فی«الطبقات الکبری»(ج 8 ص 26 ط دار الصادر فی بیروت)قال:

أخبرنا الفضل بن دکین،حدّثنا زکریّا بن أبی زائدة،عن فراس،عن الشعبی عن مسروق،عن عائشة قالت: کنت جالسة عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فجاءت فاطمة تمشی کأنّ مشیتها مشیة رسول اللّه،فقال:مرحبا بابنتی فأجلسها عن یمینه أو عن یساره فأسرّ إلیها شیئا فبکت،ثمّ أسرّ إلیها شیئا فضحکت،قالت:قلت:ما رأیت ضحکا أقرب من بکاء استخصّک رسول اللّه بحدیث ثمّ تبکین،قلت:أیّ شیء أسرّ إلیک رسول اللّه؟قالت:ما کنت لأفشی سرّه،قالت:فلمّا قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم سألتها، فقالت:قال:إنّ جبرئیل کان یأتینی کلّ عام فیعارضنی بالقرآن مرّة،و أنه أتانی العام فعارضنی مرّتین و لا أظنّ أجلی إلاّ قد حضر و نعم السلف أنا لک،و قال:أنت

ص :29

أسرع أهلی بی لحوقا،قالت:فبکیت لذلک،ثمّ قال:أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء هذه الامّة أو نساء العالمین قالت:فضحکت.

و منهم العلامة النسائی فی«الخصائص»(ص 34 ط التقدم بمصر)قال:

أخبرنا محمّد بن معمّر البحرانی قال:حدّثنا أبو داود فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مسند الطیالسی»سندا و متنا.

و منهم الحاکم أبو عبد اللّه النیشابوری فی«المستدرک»(ج 3 ص 156 ط حیدرآباد الدکن)قال:

زکریا بن أبی زائد،عن فراس،عن الشعبی،عن مسروق،عن عائشة-رض- أنّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال و هو فی مرضه الّذی توفّی فیه:یا فاطمة ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین و سیّدة نساء هذه الامّة و سیّدة نساء المؤمنین* هذا اسناد صحیح.

و منهم العلامة النبهانی البیروتی فی«جواهر البحار»(ج 1 ص 360 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن عائشة بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة ابن عبد البر الأندلسی فی«الاستیعاب»(ج 2 ص 750 ط حیدرآباد)قال:

روی الحدیث عن عائشة،و فیه قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: و إنّک أوّل أهل بیتی لحاقا بی و نعم السلف أنا لک،قالت:فبکیت ثمّ قال:ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء هذه الامّة أو نساء العالمین فضحکت.

و منهم الحافظ أبو نعیم فی«حلیة الأولیاء»(ج 2 ص 39 ط السعادة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه بن جعفر،ثنا یونس بن حبیب.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم

ص :30

عن«مسند الطیّالسی»سندا و متنا،ثمّ قال:رواه جابر الجعفی،عن الشعبی مثله، و رواه جابر عن أبی الطفیل،عن عائشة نحوه،و رواه عروة بن الزّبیر و أبو سلمة بن عبد الرّحمن و یحیی بن عباد،عن عائشة نحوه،و روته فاطمة بنت الحسین و عائشة بنت طلحة،عن عائشة نحوه.

و منهم العلامة أبو المؤید الموفق بن أحمد فی«مقتل الحسین» (ص 54 ط الغری).

روی حدیث مسارّة النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم مع فاطمة و فیه قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: یا فاطمة أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین أو سیّدة نساء هذه الأمة،فضحکت...

و منهم العلامة البغوی المتوفی 510 و قیل 516 فی«مصابیح السنة» (ج 2 ص 204 ط الخیریّة بمصر)قال:

عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: کنا أزواج النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم عنده،فأقبلت فاطمة ما تخفی مشیتها من مشیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،فلمّا رآها قال:مرحبا بابنتی ثمّ أجلسها ثمّ سارّها فبکت بکاء شدیدا،فلمّا رأی حزنها سارّها الثانیة فإذا هی تضحک،فلمّا قام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم سألتها عمّا سارّک؟قالت:ما کنت لافشی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم سرّه،فلمّا توفّی قلت:عزمت علیک بمالی علیک من الحقّ لما أخبرتنی قالت:أمّا الآن فنعم،أمّا حین سارّنی فی الأمر الأوّل فانّه أخبرنی أنّ جبریل کان یعارضنی بالقرآن کلّ سنة مرّة و أنه عارضنی به العام مرّتین،و لا أری الأجل إلاّ قد اقترب فاتقی اللّه و اصبری فانّی نعم السلف أنا لک،فبکیت فلمّا رأی جزعی سارّنی الثانیة قال:یا فاطمة ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین أو نساء المؤمنین.

و فی روایة سارّنی فأخبرنی أنه یقبض فی وجعه فبکیت،ثمّ سارّنی فأخبرنی أنّی أوّل أهل بیته أتبعه،فضحکت.

ص :31

و منهم العلامة ابن الأثیر الجزری فی«اسد الغابة»(ج 5 ص 522 ط مصر) قال:

و أخبرنا أبو صالح،أخبرنا أبو القاسم عبد الملک بن محمّد بن بشران،أخبرنا أبو علی أحمد بن الفضل بن العبّاس بن خزیمة،أخبرنا عیسی بن عبد اللّه الطیالسی رعاث حدّثنا أبو نعیم،فساق الحدیث و فیه قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین.

و منهم العلامة الذهبی فی«تاریخ الإسلام»(ج 2 ص 94 ط دار المعارف بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم عن زکریّا،عن فراس و عن أبی عوانة،عن فراس،عن الشّعبی،عن مسروق،عن عائشة ملفّقا من عبارتی صحیح مسلم و مصابیح السنّة و فی آخره قال: أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین أو سیّدة نساء هذه الأمّة قالت:فضحکت.

و منهم امام الحفاظ شهاب الدین ابن حجر العسقلانی فی«الاصابة» (ج 4 ص 367 ط دار الکتب المصریّة بمصر).

روی الحدیث عن عائشة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لفاطمة: ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین.

و منهم العلامة السیوطی فی«الخصائص»(ج 2 ص 265 ط حیدرآباد الدکن)قال:

روی الحدیث من طریق الحاکم عن عائشة و صحّحه بعین ما تقدّم عنه فی «المستدرک».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 95 ط حیدرآباد الدکن).

ص :32

روی الحدیث من طریق الحاکم عن عائشة بعین ما تقدّم عنه فی«المستدرک».

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 97 ط مصر).

روی الحدیث بمثل ما تقدّم عن«البدایة و النهایة»فذکر من قوله:ثمّ أکببت علیه الثانیة إلی آخره بعینه.

و رواه من طریق الحاکم عن عائشة بعین ما تقدّم عنه فی«المستدرک».

و منهم العلامة العارف الشیخ داود بن سلیمان النقشبندی الخالدی فی «صلح الاخوان»(ص 116 ط بمبئی)قال:

و فی صحیح مسلم قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یا فاطمة أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین.

و منهم العلامة الشهیر بقلندر الهندی الحنفی فی«الروض الأزهر» (ص 103 ط حیدرآباد).

قال:أخرج الحاکم عن عائشة(رض)قالت:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لفاطمة:

یا فاطمة ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین و سیّدة نساء المؤمنین و سیّد نساء هذه الامّة.

و منهم العلامة الزبیدی الحنفی فی«اتحاف السادة المتقین»(ج 7 ص 184 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق الشیخین عن عائشة بمعنی ما تقدّم عن«صحیح البخاری»و فیه: ألا ترضین أن تکون سیّدة نساء العالمین.

و فی(ج 6 ص 244،الطبع المذکور) روی قوله صلّی اللّه علیه و آله من طریق حاکم عن عائشة بعین ما تقدّم عنه فی«المستدرک».

ص :33

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 260 ط اسلامبول) قال:

عن فاطمة علیها السّلام قالت:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین أو نساء أمّتی.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 12،مخطوط) روی عن عائشة قالت:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لفاطمة: یا فاطمة ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین و سیّدة نساء المؤمنین و سیّدة نساء هذه الامّة.

قالت:یا ابة فأین مریم ابنة عمران؟قال:تلک سیّدة نساء عالمها و أنت سیّدة نساء عالمک،أما و اللّه زوّجتک سیّدا فی الدّنیا و الآخرة.

کذا رواه علیّ بن هاشم مرسلا.

و منهم العلامة ابن عبد البر المتوفی سنة 463 فی«الاستیعاب»(ج 2 ص 750 ط حیدرآباد الدکن)قال:

ذکر ابن السراج قال:حدّثنا محمّد بن الصباح قال:حدّثنا علیّ بن هاشم،عن کثیر النواء،عن عمران بن حصین،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء» من قوله قالت:إنّی لوجعة إلی آخر الحدیث.

و منهم العلامة أبو المؤید الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفی سنة 568 فی«مقتل الحسین»(ص 79 ط الغری)قال:

أخبرنی الإمام الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمدانی إجازة بهمدان، أخبرنا الحسن بن أحمد المقری،أخبرنا أحمد بن عبد اللّه الحافظ أبو حامد بن جبلة فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء»سندا و متنا لکنّه ذکر بدل قوله:

و أنت سیّدة نساء عالمک:و أنت سیّدة نساء العالمین.

و منهم العلامة الطحاوی المتوفی سنة 321 فی«مشکل الآثار»(ج 1 ص 48 ط حیدرآباد الدکن).

و ما قد حدّثنا محمّد بن علیّ بن داود،حدّثنا مثنی بن معاذ،ثنا لیث بن أود البغدادی قال:أنا مبارک بن فضالة،حدّثنا الحسن قال:قال عمران بن حصین:فذکر الحدیث بمعنی ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء»إلی أن قال: فبکی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و بکت فاطمة علیها السّلام و بکیت معهما،فقال لها:أی بنیّة تصبرین-مرّتین أو ثلاثا-ثمّ قال لها:أی بنیّة أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین،قالت:و این مریم ابنة عمران؟فقال:أی بنیّة،تلک سیّدة نساء عالمها و أنت سیّدة نساء عالمک و الّذی

ص :35

بعثنی بالحقّ لقد زوّجتک سیّدا فی الدّنیا و سیّدا فی الآخرة لا یبغضه إلاّ منافق.

و منهم العلامة مجد الدین بن الأثیر الجزری فی«المختار فی مناقب الأخیار»(ص 56 من النسخة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن عمران بن حصین بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء»ثمّ قال:

و فی روایة انه دخل علیها و معه جماعة یعودونها فخرجوا فقال القوم:باللّه بنت نبیّنا علی هذه الحال فالتفت فقال:أما انها سیّدة نساء یوم القیامة.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 42 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی من طریق أبی عمرو-و أبی القاسم الدّمشقی،عن عمران بن حصین بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء»من قوله:کیف تجدینک إلی آخره.

و منهم العلامة القاضی أبو المحاسن یوسف بن موسی الحنفی فی کتابه «المعتصر من المختصر»للقاضی أبی الولید الباجی المالکی(ج 2 ص 247 ط حیدرآباد).

روی الحدیث ملخصا-و فیه ما تقدّم فی«مشکل الآثار»من قوله:و بکت فاطمة إلی آخر الحدیث.

و منهم العلامة الذهبی فی«تاریخ الإسلام»(ج 2 ص 91 ط دار المعارف بمصر).

روی الحدیث ملخصا،و فیه قوله: یا بنیّة أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء عالمک أما و اللّه لقد زوّجتک سیّدا فی الدّنیا و الآخرة.

و منهم العلامة الزرندی فی«نظم درر السمطین»(ص 179 ط مطبعة القضاء).

روی الحدیث عن عمران بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء»من قوله:أما ترضین إلخ.

ص :36

و منهم الحافظ زین الدین أبو الفضل المتوفی سنة 846 فی«طرح التثریب»(ج 1 ص 149 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن ابن عبد البرّ بعین ما تقدّم عنه فی«الاستیعاب»من قوله:أما ترضین-إلی قوله: سیّدة نساء عالمک.

و منهم الحافظ ابن حجر العسقلانی فی«الاصابة»(ج 4 ص 275 ط دار الکتب المصریة بمصر).

روی الحدیث نقلا عن ابن عبد البرّ بعین ما تقدّم عنه فی«الاستیعاب»إلی قوله: سیّدة نساء عالمها.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 80 ط دمشق).

روی الحدیث عن عمران بن حصین بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء»من قوله:کیف تجدینک إلخ.

و روی أیضا من طریق الحافظ الدمشقی عن عمران و فی آخره:

فقعد عند رأسها و قعدت قریبا منه فقال:أی بنیّة کیف تجدینک؟قالت:

و اللّه یا رسول اللّه إنّی لوجعة و انّه لیزیدنی وجعا إلی وجعی أن لیس عندی ما آکل، فبکی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و بکت فبکیت معهما،فقال لها:أی بنیّة تصبرین-مرّتین أو ثلاثا-ثمّ قال لها:أی بنیّة أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین؟قالت:

یا لیتها ماتت فأین مریم بنت عمران؟قال لها:أی بنیّة تلک سیدة نساء عالمها و أنت سیّدة نساء عالمک،و الّذی بعثنی بالحقّ نبیّا لقد زوّجتک سیّدا فی الدّنیا و الآخرة لا یبغضه إلاّ منافق.

و منهم العلامة السیوطی فی«الثغور الباسمة»فی مناقب سیدتنا فاطمة (ص 14 ط بمبئی).

روی الحدیث عن عمران بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء»من قوله:إنّی

ص :37

وجعة إلی قوله:عالمها.

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة» (ص 274 ط اسلامبول)قال:

و عن عمران بن حصین أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم عاد فاطمة و هی مریضة فقال:کیف أنت یا بنیّة؟قالت:إنّی لوجیعة مالی طعام،آکله،فقال:یا بنیّة ألا ترضین انّک سیّدة نساء العالمین.

و منهم العلامة السید أحمد زینی دحلان الشافعی فی«السیرة النبویة» المطبوع بهامش السیرة الحلبیة(ج 2 ص 6 ط القاهرة).

روی الحدیث نقلا عن ابن عبد البرّ بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.من قوله:

یا بنیّة إلی قوله:عالمها.

و منهم العلامة المحدث الشیخ حسن الحمزاوی المالکی من علماء القرن الثالث عشر فی کتابه«مشارق الأنوار»(ص 105 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن ابن عبد البرّ،من قوله:ألا ترضین إلی قوله:عالمها، ثمّ قال:قال الامام الزرقانی علی المواهب الّذی اختاره الامام المقریزی و القطب الخضیری-و الامام السیوطی-بأدلّة واضحة أنّ السیّدة فاطمة أفضل نساء العالمین حتّی مریم.

و منهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد شاهین فی«فضائل سیدة النساء إلخ»(ص 5 مخطوط)قال:

حدثنا أحمد بن محمّد بن یزید الزعفرانی،ثنا یوسف بن محمّد بن صاعد بن لیث بن داود القیسی و کان یقال فیه خیرا،ثنا المبارک بن فضالة،عن الحسن قال:

قال عمران بن حصین:فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء»و فی آخره فقال لها: أی بنیّة اصبری-مرّتین أو ثلاثا-ثمّ قال لها:یا بنیّة أما ترضین أن

ص :38

تکونی سیّدة نساء عالمک و الّذی بعثنی بالحقّ لقد زوّجتک سیّدا فی الدّنیا و سیّدا فی الآخرة لا یبغضه إلاّ کلّ منافق.

و منهم العلامة النبهانی فی«الشرف المؤبد»(ص 54 ط مصر)قال:

و روی ابن عبد البرّ أنّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال لها: یا بنیّة ألا ترضین أنّک سیّدة نساء العالمین قالت:یا أبت فأین مریم؟قال:تلک سیّدة نساء عالمها.

و منهم العلامة السید أبو بکر العلوی الحسینی الحضرمی الشافعی فی «رشفة الصاوی»(ص 226 ط مصر).

روی الحدیث عن عمران بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء»(إلی أن قال):

علی ما بی أنّی لست أقدر علی طعام آکله فقد أضرّ بی الجوع،فبکی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و قال:لا تجزعی یا بنتاه فو اللّه ما ذقت طعاما منذ ثلاث و إنّی لأکرم علی اللّه منک و لو سألت ربّی لأطعمنی و لکن آثرت الآخرة علی الدّنیا.

ثم ضرب بیده علی منکبها فقال لها:أبشری فو اللّه انک لسیدة نساء أهل الجنة،فقالت:و أین آسیة امرأة فرعون و مریم ابنة عمران؟فقال:آسیة سیدة نساء عالمها،و مریم سیدة نساء عالمها،و خدیجة سیدة نساء عالمها، و أنت سیدة نساء عالمک انکن فی بیوت من قصب لا أذی فیها و لا صخب فیها و لا نصب.ثم قال لها:اقنعی بابن عمک فو اللّه لقد زوجتک سیدا فی الدنیا و الآخرة.

و منهم العلامة المعاصر الأستاذ عمر رضا کحالة فی«أعلام النساء» (ج 3 ص 1215 ط دمشق):

قال: فقد عادها النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم و هی مریضة فقال لها:کیف تجدینک یا بنیّة؟ فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

ص :39

و منهم العلامة المذکور فی«تهذیب التهذیب»(ج 12 ص 441 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق أبی یزید المدنی عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن «الاستیعاب».

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی فی«ینابیع المودة»(ص 173 ط إسلامبول).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 80 ط مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق أبی عمرو عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة ابن الأثیر الجزری فی«اسد الغابة»(ج 5 ص 437 ط مصر سنة 1285)قال:

أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن علی،أخبرنا أبو الفضل بن ناصر،أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملک المؤذن،أخبرنا الحسین بن فاذشاه،أخبرنا أبو القاسم الطبرانیّ، أخبرنا القاسم بن زکریا المطرزّ،أخبرنا یوسف بن موسی القطان،أخبرنا تمیم بن الجعد،أخبرنا أبو جعفر الرازی.

فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«تاریخ بغداد»سندا و متنا.

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 2 ص 59 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن أبی بکر بن زنجویه،عن عبد الرزّاق به و صحّحه،و من طریق ابن مردویه،من طریق عبد اللّه بن أبی جعفر الرازی،و ابن عساکر عن طریق تمیم بن زیاد کلاهما عن أبی جعفر الرازی،عن ثابت،عن أنس بعین ما تقدّم عن«تاریخ بغداد».

و منهم العلامة المذکور فی«تفسیره»(ج 2 ص 224 ط مصر).

روی الحدیث من طریق عبد اللّه بن أبی جعفر الرازی بعین ما تقدّم عن «تاریخ بغداد»سندا و متنا.

و منهم العلامة السیوطی فی«الجامع الصغیر»(ص 553 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و الطبرانیّ عن أنس بعین ما تقدّم عن«تاریخ بغداد».

و منهم العلامة المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال»المطبوع بهامش المسند(ج 5 ص 284 ط مصر).

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدّم عن«تاریخ بغداد».

ص :45

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی فی«ینابیع المودة» (ص 262 ط إسلامبول).

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدّم عن«تاریخ بغداد».

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الهمدانی فی«مودة القربی» (ص 115 ط لاهور).

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدّم عن«تاریخ بغداد».

و منهم العلامة المعاصر الشیخ یوسف النبهانی فی«الفتح الکبیر» (ج 2 ص 102 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و الطّبرانی عن أنس بعین ما تقدّم عن«تاریخ بغداد».

و منهم العلامة المذکور فی«جواهر البحار»(ج 1 ص 272 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق الطبرانی بعین ما تقدّم عن«تاریخ بغداد».

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 41 ط مصر)قال:

و فی کتاب«معالم العترة النّبویّة»مرفوعا إلی قتادة عن أنس(رض)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: خیر نسائها فاطمة بنت محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم و آسیة امرأة فرعون.

و منهم العلامة ابن صباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 127 ط الغری).

روی الحدیث نقلا عن«معالم العترة النّبویّة»بعین ما نقل عنه فی«نور الأبصار».لکنه ذکر بدل کلمة:نسائها:نسائنا.

و منهم الفاضلة الکاتبة الأدیبة المعاصرة الدکتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطی أستاذ اللغة العربیة فی«عین شمس»فی«موسوعة آل النبی»

ص :46

(ص 564 ط بیروت).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«تاریخ بغداد».

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد هروی فی«شرح الفقه الأکبر» (ص 120 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«جمع الوسائل»و صحّح سنده.

و منهم العلامة النبهانی فی«جواهر البحار»(ج 1 ص 298 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق الحارث عن عروة بعین ما تقدّم عن«الجامع الصغیر».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 102 المخطوط).

روی الحدیث من طریق البیهقی فی«شعب الایمان»عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة السید صدیق حسن خان الحسینی الحنفی ملک بهوپال الهند فی«الفتح البیان»(ج 2 ص 41 ط بولاق مصر).

روی الحدیث من طریق ابن عساکر بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة النقشبندی الگمشخانوی فی«راموز الأحادیث» (ص 302 ط قشله همایون بالاستانه)قال:

سیّدات نساء أهل الجنّة بعد مریم بنت عمران:فاطمة،و خدیجة،و آسیة امرأة فرعون،طب عن ابن عباس.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 80 ط مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق الحافظ الثقفی عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن «ذخائر العقبی».

صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة سیّدة نساء العالمین بعد مریم ابنة عمران و آسیة امرأة فرعون و خدیجة بنت خویلد.

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 17 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث فیه أیضا بعین ما تقدّم عنه فی«کنز العمال».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 102 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«منتخب کنز العمال»سندا و متنا.

و منهم العلامة النقشبندی الگمشخانوی المتوفی سنة 1311 فی «راموز الأحادیث»(ص 322 ط قشله همایون بالاستانه).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«منتخب کنز العمال»سندا و متنا.

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد هروی فی«شرح الفقه الأکبر» (ص 120 ط مصر).

أخرج ابن أبی شیبة عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال:قال رسول اللّه: فاطمة سیّدة نساء العالمین بعد مریم بنت عمران.

ص :51

حدّثنا إبراهیم بن أبی داود،حدّثنا علیّ بن عثمان اللاحقی البصری،ثنا داود فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند»سندا و متنا.

و منهم العلامة ابن عبد البر فی«الاستیعاب»(ج 2 ص 750 ط حیدرآباد) قال:

أخبرنا قاسم بن محمّد قال:حدّثنا مخلّد بن سعد قال:حدّثنا أحمد بن عمرو قال:حدّثنا ابن سنجر قال:حدّثنا عازم قال:حدثنا داود فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«المسند»سندا و متنا.

و منهم الحاکم النیسابوری فی«المستدرک»(ج 3 ص 160 ط حیدرآباد)قال:

أخبرنا أبو بکر أحمد بن جعفر القطیعی،ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عنه أولا فی«المسند»ثمّ قال:هذا حدیث صحیح الاسناد.

و منهم الحافظ أبو بکر أحمد بن حسین البیهقی فی«الاعتقاد» (ص 165 ط کامل مصباح).

روی عن ابن عباس قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: أفضل نساء أهل الجنّة إلخ.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 42 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث من طریق أحمد،و أبی حاتم،عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن «المسند».

و رواه عنه من طریق أبی عمرو أیضا.

و منهم العلامة ابن الأثیر الجزری فی«اسد الغابة»(ج 5 ص 437 ط مصر)قال:

أخبرنا أبو صالح،أخبرنا أبو علی الحسن بن علیّ الواعظ،أخبرنا أحمد بن

ص :53

جعفر،أخبرنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،حدّثنی أبی،أخبرنا أبو عبد الرّحمن، أخبرنا داود فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند»سندا و متنا.

و منهم العلامة الشیخ شمس الدین الذهبی فی«تاریخ الإسلام»(ج 2 ص 92 ط مصر).

روی قوله صلّی اللّه علیه و سلّم أفضل نساء أهل الجنّة إلخ.

و منهم العلامة المذکور فی«تذهیب التهذیب»(ص 134 فصل المسمیات بفاطمة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«المسند».

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 2 ص 59 ط مصر).

قال أبو یعلی الموصلی:حدّثنا زهیر،حدّثنا یونس بن محمّد،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند»سندا و متنا.

و منهم العلامة المذکور فی«تفسیر القرآن»المطبوع بهامش فتح البیان (ج 9 ص 467 ط بولاق مصر).

روی من طریق أحمد و الطبرانیّ و الحاکم عن ابن عباس بعین ما تقدّم أوّلا عن«المسند».

و منهم امام الحفاظ شهاب الدین العسقلانی(ابن حجر)فی«الاصابة» (ج 4 ص 366 ط دار الکتب المصریّة بمصر).

روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدّم أوّلا عن«المسند».

و منهم العلامة المذکور فی«تهذیب التهذیب»(ج 12 ص 441 ط حیدرآباد).

روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدّم أوّلا عن«المسند».

و منهم العلامة القاضی الشیخ حسین بن محمد بن حسن المالکی فی

ص :54

«تاریخ الخمیس»(ج 1 ص 265 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن«المواهب اللدنیة»من طریق أحمد عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«مسند الشیبانی».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 126 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق أحمد و الطبرانی و الحاکم،عن ابن عباس بعین ما تقدّم أوّلا عن«المسند».

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 284 ط المیمنیة بمصر).

روی فیه أیضا من طریق الطبرانی و الحاکم عن ابن عباس بعین ما تقدّم أوّلا عن«المسند».

و منهم العلامة السیوطی فی«الخصائص»(ج 2 ص 265 ط عبد اللطیف بمصر).

روی قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: أفضل نساء أهل الجنّة إلخ من طریق أحمد و الحاکم عن ابن عباس.

و منهم العلامة المذکور فی«الجامع الصغیر»(ج 1 ص 168 ط مصر).

رواه فیه أیضا من طریقهم.

و منهم العلامة عطاء اللّه الدشتکی المتوفی سنة 1000 فی«روضة الأحباب»(ص 626 مخطوط) روی قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: أفضل نساء الجنّة عن ابن عباس.

و منهم العلامة زین الدین أبو الفضل المتوفی سنة 826 فی«طرح التثریب»(ص 149 ط جمعیة النشر بمصر).

ص :55

روی قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: أفضل نساء الجنّة إلخ من طریق النسائی فی سننه.

و منهم العلامة أحمد بن محمد بن أبی بکر بن عبد الملک القسطلانی المتوفی سنة 923 فی«ارشاد الساری»(ج 6 ص 168 ط العامرة بمصر).

روی قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: أفضل نساء الجنّة إلخ من طریق النسائی عن ابن عبّاس.

و منهم العلامة نقیب مصر و الشام السید ابراهیم بن محمد بن کمال الدین المشتهر بابن حمزة الحسینی الحنفی الدمشقی المتوفی سنة 1120 فی«البیان و التعریف»(ج 1 ص 123 ط حلب).

روی قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: أفضل نساء أهل الجنّة إلخ ثمّ قال:

أخرجه الامام أحمد و الطبرانی فی الکبیر عن ابن عباس رضی اللّه عنهما،قال الهیثمی:رجالهما رجال الصحیح،و قال الحاکم صحیح و أقرّه الذهبی و أخرجه النسائی،و قال ابن حجر فی الفتح:و اسناده صحیح و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 80 ط مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق أحمد و أبی حاتم عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن «المسند».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 172 و 173 و 246 ط اسلامبول).

روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدّم أوّلا عن«المسند».

و فی(ص 198،الطبع المذکور).

رواه من طریق أبی حاتم و أبی عمر عن ابن عبّاس.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 102 مخطوط).

روی قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: أفضل نساء أهل الجنّة من طریق أبی داود و النسائی و الحاکم

ص :56

عن ابن عبّاس.

و منهم العلامة السید محمد صدیق حسن خان الهندی البهوبالی المتوفی سنة 1305 فی«حسن الاسوة»(ص 31 ط الآستانة).

روی قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: أفضل نساء أهل الجنّة إلخ من طریق الحاکم عن ابن عبّاس، و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 1 ص 214 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و الطبرانی و الحاکم عن ابن عباس بعین ما تقدّم أوّلا عن«المسند».

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 240 و 243 ط لاهور).

روی الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«المسند».

و منهم العلامة ابن حجر العسقلانی المذکور فی«الاصابة»(ج 4 ص 366 ط مصر).

أشار إلی الحدیث بقوله:قال الشعبی عن جابر: حسبک من نساء العالمین أربع.

عن الزّهری،عن أنس فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا ثمّ قال:هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین قال:و أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن علیّ الصنعانی بمکّة،ثنا إسحاق بن إبراهیم بن عبّاد،أنا عبد الرّزاق فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب»سندا و متنا ثمّ قال:هذا الحدیث فی المسند لأبی عبد اللّه أحمد بن حنبل هکذا.

و منهم الحافظ أبو محمد الحسین بن مسعود الفراء البغوی الشافعی المتوفی سنة 516 فی تفسیره«معالم التنزیل»(ج 1 ص 291 ط القاهرة) قال:

أخبرنا أبو بکر سعد بن عبد اللّه بن أحمد الطاهری،أخبرنا جدّی عبد الرحمن ابن عبد الصّمد البزّاز،أخبرنا محمّد بن زکریّا العذافری،أخبرنا عبد الرزّاق،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب»سندا و متنا.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 42 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث من طریق الترمذی و أحمد عن أنس بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم الحافظ أبو محمد عبد العزیز الأخضر الجنابذی فی«معالم العترة النبویة»علی ما فی کتاب التظلم للعلامة الشیخ عبد علی الجزائری(ص 19).

روی الحدیث من طریق أحمد عن أنس بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة الشیخ علاء الدین علی بن محمد البغدادی الشهیر بالخازن المتوفی سنة 725 فی«التفسیر»(ج 1 ص 291 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق التّرمذی عن أنس بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم الشیخ ولی الدین الخطیب التبریزی المتوفی سنة 737 فی «مشکاة المصابیح»(ج 3 ص 268 ط دمشق).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن أنس بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

ص :60

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 127 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث من طریق الطبرانی و ابن حبّان و الحاکم عن أنس بعین ما تقدّم عن «الاستیعاب».

و منهم الحافظ أبو الفداء اسماعیل بن کثیر الدمشقی المتوفی سنة 774 فی«تفسیر القرآن»المطبوع بهامش فتح البیان(ج 2 ص 224 ط بولاق مصر)قال:

قال التّرمذی:حدّثنا أبو بکر بن زنجویه،حدّثنا عبد الرّزاق،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب»سندا و متنا.

و منهم العلامة الذهبی فی«تذهیب التهذیب»(ص 134 فصل المسمیات بفاطمة).

روی الحدیث عن قتادة عن أنس بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم الحافظ أبو الفداء فی«البدایة و النهایة»(ج 2 ص 61 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أحمد بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة أحمد بن علی بن حجر العسقلانی فی«تهذیب التهذیب» (ج 12 ص 441 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق قتادة عن أنس بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة زین الدین أبو الفضل فی«طرح التثریب»(ج 1 ص 149 ط مصر) روی الحدیث من طریق الترمذی عن أنس بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة الشیخ نور الدین علی بن الصباغ المالکی المتوفی سنة 855 فی«الفصول المهمة»(ص 127 ط الغری).

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

ص :61

و منهم الثعلبی فی«تفسیره»علی ما فی المناقب المخطوطة لعبد اللّه الشافعی (ص 206).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة السیوطی فی«الخصائص»(ج 2 ص 265 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن أنس بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة المذکور فی«الجامع الصغیر»(ج 1 ص 505 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و الحاکم عن أنس بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة المذکور فی«الثغور الباسمة»فی مناقب سیدتنا فاطمة (ص 13 ط اولاد غلام رسول فی بلدة بمبئی).

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة الملا علی القاری الهروی فی«جمع الوسائل»(ج 1 ص 270 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة المحدث الواعظ السید جمال الدین عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسینی الشیرازی الهروی المتوفی سنة 1000 فی«روضة الأحباب» ص 665 مخطوط).

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 172 ط اسلامبول) روی الحدیث من طریق الترمذی عن أنس بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و فی(ص 183،الطبع المذکور) روی الحدیث عن أحمد و الترمذی و ابن حبّان و الحاکم عن أنس بعین ما تقدّم

ص :62

عن«الاستیعاب».

و فی(ص 198).

رواه عن طریق أحمد و التّرمذی.

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 243 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق أحمد عن أنس بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة محمد بن أحمد سالم النابلسی فی«شرح ثلاثیات مسند أحمد»(ج 2 ص 511 ط دمشق).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن أنس بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 80 ط المکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق أحمد و الترمذی عن أنس بعین ما تقدّم عن «الاستیعاب».

و منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن سلیمان الفاسی فی «جمع الفوائد من جامع الأصول»(ج 2 ص 233 ط المدینة المنورة).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن أنس بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة الشیخ یوسف النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 2 ص 72 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و الترمذی و ابن حبّان و الحاکم بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 102،مخطوط).

روی الحدیث من طریق التّرمذی عن أنس بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة المعاصر السید محمد بن یوسف الحسینی التونسی

ص :63

المالکی الشهیر بالکافی من مشایخنا فی الروایة فی کتابه«السیف الیمانی المسلول»(ص 20 ط مطبعة الترقی بالشام).

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدّم.

و عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: سیّدة نساء أهل الجنّة:مریم بنت عمران،ثمّ فاطمة،ثمّ خدیجة،ثمّ آسیة امرأة فرعون.

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر الهیتمی المتوفی سنة 807 فی«مجمع الزوائد»(ج 9 ص 201 ط مکتبة القدسی فی القاهرة)قال:

و عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: سیّدات نساء أهل الجنّة بعد مریم بنت عمران فاطمة و خدیجة ثمّ آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون، رواه الطبرانی فی الأوسط و الکبیر بنحوه إلاّ أنّه قال:و آسیة و رجال الکبیر رجال الصحیح غیر محمّد ابن مروان الذهلی و وثّقه ابن حبّان.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 128 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق الطبرانی،عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن «الاستیعاب».

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 2 ص 61 ط مصر)قال:

قال الحافظ أبو القاسم بن عساکر:أنبأنا أبو الحسن بن الفرّاء و أبو غالب و أبو عبد اللّه،أبناء البنّاء،قالوا:أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة،أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدّثنا أحمد بن سلیمان،حدّثنا الزبیر،هو ابن بکّار،حدّثنا محمّد بن الحسن،عن عبد العزیز بن محمّد،عن موسی بن عقبة،عن کریب،عن ابن عبّاس قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: سیّدة نساء أهل الجنّة:مریم بنت عمران،ثمّ فاطمة،ثمّ خدیجة، ثمّ آسیة امرأة فرعون.

و قد روی هذا الحدیث أبو حاتم الرازی،عن داود الجعفری،عن عبد العزیز ابن محمّد و هو الدراوردی عن إبراهیم بن عقبة،عن کریب،عن ابن عبّاس مرفوعا

ص :66

فذکره بواو العطف لا بثمّ الترتیبیّة فخالفه سندا و متنا.

و منهم العلامة الذهبی فی«تذهیب التهذیب»(ص 134 فصل المسمیات بفاطمة).

روی الحدیث عن إبراهیم بن عقبة،عن کریب،عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة أحمد بن علی بن حجر العسقلانی فی«تهذیب التهذیب» (ج 12 ص 441 ط حیدرآباد).

روی الحدیث عن کریب،عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«البدایة و النهایة».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 80 ط مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق أبی عمرو عن ابن عبّاس بعین ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدّم عن«نور الأبصار».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 127 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن عائشة بعین ما تقدّم عن«نور الأبصار».

و منهم العلامة المحدث المعاصر الشیخ یوسف النبهانی من مشایخنا فی الروایة المتوفی سنة 1350 فی«الفتح الکبیر»(ج 2 ص 169 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الحاکم،عن عائشة بعین ما تقدّم عن«نور الأبصار».

و منهم العلامة ابن أبی الحدید فی«شرح النهج»(ج 2 ص 591 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«نور الأبصار».

و منهم العلامة الشیخ أبو مظفر طاهر بن محمد الأسفراینی فی «التبصیر فی الدین»(ص 161)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی فاطمة-رض-: سیّدات نساء العالمین أربع:فاطمة و خدیجة،و آسیة،و مریم بنت عمران.

ثمّ ذهب فاتبعته فسمع صوتی فقال:من هذا؟فقلت:حذیفة قال:مالک؟فحدثته بالأمر فقال:غفر اللّه لک و لامّک ثمّ قال:أما رأیت العارض الّذی عرض لی قبیل،قال:

قلت:بلی قال:فهو ملک من الملائکة ثمّ ذکر بقیة الحدیث بعینه.

و منهم الحاکم فی«المستدرک»(ج 3 ص 151 ط حیدرآباد الدکن) حیث قال:

حدثنا أبو العباس محمّد بن یعقوب،ثنا الحسن بن علیّ بن عفان العامری،ثنا إسحاق بن منصور السلولی،ثنا إسرائیل عن میسرة بن حبیب،عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبیش،عن حذیفة رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: نزل ملک من السماء فاستأذن اللّه أن یسلّم علیّ لم ینزل قبلها فبشّرنی أنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة هذا حدیث صحیح الاسناد.

و أخبرنا علیّ بن عبد الرّحمن بن عیسی،ثنا الحسین بن الحکم الجیزی، ثنا الحسن بن الحسین العرنی،ثنا أبو مری الأنصاری،عن المنهال فذکر الحدیث أیضا بعین ما تقدّم عنه أوّلا سندا و متنا ثمّ قال:هذا حدیث صحیح الاسناد.

و منهم الحافظ أبو نعیم الاصفهانی فی«حلیة الأولیاء»(ج 4 ص 190 ط السعادة بمصر)قال:

حدّثنا أبو بکر بن خلاّد،ثنا محمّد بن غالب بن حرب،ثنا الحسن بن عطیّة البزار،ثنا إبراهیم بن یونس،عن میسرة بن حبیب،عن المنهال بن عمرو،عن زر ابن حبیش،عن حذیفة بن الیمان(فی حدیث عن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم)قال: غفر اللّه لک و لامّک یا حذیفة أما رأیت العارض الّذی عرض بی قلت:بلی قال:ذاک ملک لم یهبط إلی الأرض قبل الساعة،فاستأذن اللّه فی السلام علیّ،و بشّرنی بأنّ الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة،و أنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة.

و منهم الحافظ البیهقی فی«الاعتقاد»(ص 165 ط کامل مصباح).

ص :70

روی الحدیث عن حذیفة بتلخیص و فیه: فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة.

و منهم العلامة هبة اللّه بن عساکر الدمشقی المتوفی سنة 571 فی «التاریخ»(علی ما فی منتخبه ج 4 ص 95 ط روضة الشام).

روی الحدیث من طریق أحمد عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء» من قوله:أما رأیت إلخ.

و فی(ج 4 ص 206،الطبع المذکور) رواه أیضا من طریق ابن مندة عن حذیفة بعین ما تقدّم عنه أوّلا،ثمّ قال:

روی هذه القصّة الإمام أحمد و التّرمذی و النسائی و ابن حبّان.

و منهم العلامة أبو المؤید الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفی سنة 568 فی«مقتل الحسین»(ص 55 ط الغری).

و بهذا الاسناد عن أحمد بن الحسین هذا،أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،أخبرنا محمّد بن یعقوب.

فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»سندا و متنا.

و فی(ص 80 الطبع المذکور)قال:

و أخبرنا العالم الأوحد أبو الفتح عبد الملک بن أبی القاسم الکروخی-ره-عن مشایخه الثلاثة القاضی أبی عامر محمود بن القاسم الأزدی و أبی نصر عبد العزیز بن محمّد التریاقی و أبی بکر أحمد بن عبد الصمد بن الغورجی،ثلاثتهم عن أبی محمّد عبد الجبّار بن محمّد الجراحی،عن أبی العباس محمّد بن أحمد المحبوبی،عن الحافظ أبی عیسی الترمذی، فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»سندا و متنا.

و فی(ص 130 الطبع المذکور) و أخبرنا الشیخ الامام الزاهد أبو الحسن علیّ بن أحمد العاصمی،أخبرنا

ص :71

شیخ القضاة إسماعیل بن أحمد البیهقی،أخبرنا والدی شیخ السنة أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی،أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ محمّد بن یعقوب،حدّثنا الحسن بن علی حدّثنا زید بن الحباب حدّثنی إسرائیل فذکر الحدیث بمعنی ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»لکنّه زاد فیه قوله: فإذا عارض قد عرض له ثمّ خرج فتبعته فقال:یا حذیفة هل رأیت العارض الّذی عرض لی؟قلت:نعم قال:ذلک ملک من الملائکة استأذن ربّه ثمّ ذکر بقیة الحدیث بعین ما تقدّم عنه.

و منهم العلامة مجد الدین بن الأثیر الجزری فی«المختار فی مناقب الأخیار»(ص 56 من النسخة الظاهریة بدمشق).

قال حذیفة:قال النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: هذا ملک لم ینزل الأرض قطّ قبل هذه اللیلة استأذن ربّه أن یسلّم علیّ و یبشّرنی أنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة،و أنّ الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة.

و منهم العلامة المذکور فی«جامع الأصول»(ج 10 ص 82 ط السنة المحمدیة بمصر).

روی الحدیث نقلا عن«صحیح التّرمذی»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة عز الدین الجزری فی«اسد الغابة»(ج 5 ص 574 ط مصر سنة 1285).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم و ابن مندة عن إسرائیل بعین ما تقدّم عن «حلیة الأولیاء»سندا و متنا،لکنّه أسقط صدر الحدیث إلی قوله:قالت لی امّی و کذا قوله: لم یهبط إلی الأرض قبل الساعة.

و منهم العلامة الحموینی فی«فرائد السمطین»(مخطوط).

أخبرنی الشیخان الأخوان أصیل الدین عبد اللّه و شهاب الدین أبو یعلی حیدره أنبأ عبد الأعلی بن محمّد بن محمّد بن القاسم سبط الحافظ شمس الدین أبی عبد اللّه محمّد

ص :72

المشهور بابن القطاب الاصفهانی رحمه اللّه فیما کتبا إلیّ منها فی شهر رجب سنة ستّ و سبعین و ستمائة أنّ الشیخین الإمامین نور الدین محمود بن أحمد بن عبد الرّحمن بن أحمد الثقفی،و بدر الدین عبد اللطیف بن محمّد بن ثابت أنّ عبد اللّه بن عبد الرحیم الخوارزمی أجاز لهما روایة جمیع مسموعاتهما و مستجازاتهما قالا:أنا زاهد بن طاهر الشجامی إجازة إن لم یکن سماعا،قال:أخبرنا الحافظ أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی،قال:أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحافظ،قال:حدثنا أبو الولید الفقیه،ثنا عبد اللّه بن محمّد شیرویه،ثنا عبد اللّه بن عبد اللّه السنجری،ثنا حفص بن عبد الرّحمن،ثنا قیس بن الربیع،عن میسرة بن حبیب،عن المنهال بن عمر،عن زر بن حبیش،عن حذیفة بن الیمان قال: رأیت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم رجلا علیه ثیاب بیاض قال:و هل رأیته؟قلت:نعم،قال:ذاک ملک من الملائکة لم یهبط إلی الأرض استأذن ربّه فی زیارتی فأذن له فبشّرنی أنّ الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة و امّهما سیّدة نساء أهل الجنّة.

و منهم العلامة الگنجی فی«کفایة الطالب»(ص 275 ط الغری)قال:

أخبرنا القاضی أبو نصر بن هبة اللّه الشیرازی،أخبرنا أبو القاسم علیّ بن الحسن الشافعی،أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهیم،أخبرنا أبو الفضل الرازی،أخبرنا جعفر بن عبد اللّه،حدّثنا محمّد بن هارون،حدّثنا أبو بکر رزق اللّه،حدّثنا زید بن الحباب، حدّثنا إسرائیل فذکّر قوله صلّی اللّه علیه و آله عن«حلیة الأولیاء»سندا و متنا.

و منهم العلامة با کثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 161 من النسخة الظاهریة بدمشق).

روی قوله صلّی اللّه علیه و سلّم من طریق أحمد و الترمذی بعین ما تقدّم عن«المختار».

و منهم العلامة البغوی فی«مصابیح السنة»(ص 108 ط مصر).

روی الحدیث عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»من قوله:

ص :73

قلت لامّی دعینی إلخ.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 129 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن حذیفة بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ثمّ قال:و خرج أبو حاتم معناه.

و منهم العلامة المولی علی المتقی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 95 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن حذیفة بعین ما تقدّم عنه أوّلا فی «المستدرک».

و منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عثمان البغدادی فی«المنتخب من صحیح البخاری و مسلم»(ص 219 المخطوط).

روی الحدیث نقلا عن«حلیة الأولیاء»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی فی«تاریخ الإسلام» (ج 2 ص 90 ط دار المعارف بمصر).

روی الحدیث نقلا عن الحاکم بعینه بکلا طریقیه.

و فی(ج 2 ص 217 ط مصر) روی الحدیث عن میسرة بن حبیب،عن المنهال بن عمرو،عن ذر،عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«المختار».

و منهم العلامة المذکور فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 168 ط مصر).

ذکر فیه أیضا ما تقدّم عنه فی«تاریخ الإسلام».

و منهم العلامة المذکور فی«تلخیص المستدرک»المطبوع بدیل

ص :74

المستدرک(ج 3 ص 151 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»بتلخیص السندین.

و منهم العلامة ابن الدیبع الشیبانی فی«تیسیر الوصول الی جامع الأصول»(ج 2 ص 154 ط نول کشور فی کانفور) روی الحدیث نقلا عن الترمذی،عن حذیفة بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة لکنّه ذکر بدل قوله:قبل هذه اللیلة:و هذه اللیلة.

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 3 ص 206 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الترمذی و النسائی عن إسرائیل بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»سندا و متنا من قوله:فصلّیت معه المغرب إلخ،لکنّه أسقط کلمة قطّ.

ثمّ قال:و قد روی مثل هذا من حدیث علیّ بن أبی طالب و من حدیث الحسین نفسه،و عمر و ابنه عبد اللّه و ابن عبّاس و ابن مسعود و غیرهم.

و منهم العلامة الشیخ نور الدین علی بن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 127 ط الغری).

روی الحدیث نقلا عن«مسند أحمد»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة بأدنی تفاوت فی کلمات مقدّمة الحدیث بما لا یقدح بالمعنی،و ذکر بدل کلمة لم یزل:

لم یهبط.

و منهم العلامة الشیخ جلال الدین عبد الرحمن الشافعی فی«الحاوی للفتاوی»(ج 2 ص 267 ط القاهرة)قال:

و أخرج البیهقی عن حذیفة قال: صلّی بنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،ثمّ خرج فتبعته فإذا عارض قد عرض له فقال لی:یا حذیفة هل رأیت العارض الّذی عرض لی؟قلت:

نعم،قال:ذاک ملک من الملائکة لم یهبط إلی الأرض قبلها استأذن ربّه فسلّم علیّ

ص :75

و بشّرنی بالحسن و الحسین أنّهما سیّدا شباب أهل الجنّة و أنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة.

و منهم العلامة المذکور فی«الخصائص الکبری»(ج 2 ص 226 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن حذیفة بعین ما تقدّم عنه أوّلا فی «المستدرک».

و منهم العلامة المذکور فی«الجامع الصغیر»(ج 1 ص 7 ط مصر).

روی الحدیث من طریق ابن عساکر عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 93 ط حیدرآباد الدکن).

روی من طریق ابن عساکر عن حذیفة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

أتانی ملک فسلّم علیّ نزل من السماء لم ینزل قبلها فبشّرنی:أنّ الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة و أنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة.

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 97 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن حذیفة بعین ما تقدّم عنه فی«المستدرک».

و فی ص 93 روی الحدیث من طریق الترمذی عن حذیفة من قوله:إنّ هذا ملک بعین ما تقدّم عنه فی«صحیحه».

و منهم العلامة أحمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة» (ص 185 ف 2 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«صحیحه»من قوله:إنّ هذا ملک إلخ.

ص :76

و فی(ص 189 الطبع المذکور) روی الحدیث من طریق أحمد و الترمذی و النسائی و ابن حبّان عن حذیفة:إنّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال له: أما رأیت العارض الّذی عرض لی قبل ذلک؟هو ملک من الملائکة ثمّ ساقه بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».لکنّه ذکر بدل إلی الأرض قبل الساعة: إلی الأرض قطّ قبل هذه اللیلة.

و منهم العلامة الدشتکی فی«روضة الأحباب»(ص 665 ط لاهور).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة عبد الرحمن السیوطی فی«الحبائک فی أخبار الملائک» (ص 105 مخطوط).

روی الحدیث من طریق ابن مندة و ابن عساکر.

و رواه من طریق البیهقی فی«الدلائل»عن حذیفة بعین ما تقدم ثانیا عن«مقتل الحسین».

و منهم العلامة الشیخ عبد الهادی الابیاری فی«العرائس الواضحة» (ص 195 ط القاهرة)قال:

و فی الحدیث «نزل ملک من السماء فاستأذن اللّه أن یسلّم علیّ فبشّرنی أنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة و سیّدة نساء العالمین و سیّدة نساء هذه الأمّة».

و منهم العلامة المذکور فی«جالیة الکدر»فی شرح منظومة البرزنجی (ص 195 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«العرائس الواضحة».

و منهم العلامة السید محمد صدیق حسن خان الهندی البهوبالی المتوفی سنة 1307 فی«حسن الاسوة»(ص 290 ط الآستانة).

روی ذیل الحدیث من طریق الترمذی عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«صحیحه».

ص :77

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 17 مخطوط).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«صحیحه».

و رواه من طریق الرّویانی و ابن حبّان و الحاکم،عن حذیفة بعین ما تقدّم عنه أوّلا من قوله:إنّ هذا ملک إلخ.

و روی الحدیث من طریق أحمد و الترمذی و ابن حبان،و النسائی،عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء»من قوله:أما رأیت إلخ.

و فی(ص 102) روی الحدیث من طریق أحمد و الترمذی و النسائی و الرّویانی و ابن حبّان و الحاکم عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 165 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق التّرمذی بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و فی(ص 264،الطبع المذکور) روی الحدیث عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و فی(ص 222،الطبع المذکور) روی من طریق الترمذی و أحمد و أبی حاتم،عن حذیفة قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّ هذا ملک لم ینزل قطّ،یبشّرنی أنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة و أنّ الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة.

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 241 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق أحمد و الترمذی و النسائی و الحاکم و الرّویانی و ابن حبّان،عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة أبو عثمان عمرو بن بحر اللیثی الجاحظ فی«التاج الجامع للأصول»(ج 3 ص 317 ط مصر).

ص :78

روی الحدیث عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة الملا علی القاری الهروی فی«جمع الوسائل»(ج 1 ص 269 ط القاهرة)قال:

و روی النسائی عن حذیفة أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: هذا ملک من الملائکة استأذن ربّه لیسلّم علیّ و بشّرنی أنّ حسنا و حسینا سیّدا شباب أهل الجنّة و امّهما سیّدة نساء أهل الجنّة.

و منهم العلامة الشفشاونی الوردیفی المصری فی«سعد الشموس و الأقمار»(ص 203 ط التقدم العلمیة بالقاهرة).

روی الحدیث نقلا عن الترمذی عن حذیفة بعین ما تقدّم عنه فی«صحیحه»من قوله:هذا ملک إلخ.

و منهم العلامة الشیخ یوسف النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 1 ص 28 ط مصر).

روی الحدیث من طریق ابن عساکر عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«کنز العمال».

و فی(ج 1 ص 249،الطبع المذکور) روی الحدیث من طریق أحمد و الترمذی و النسائی و ابن حبّان بعین ما تقدّم عن«الصواعق»لکنّه ذکر بدل قوله قبل ذلک:قبیل ذلک.

و فی(ج 1 ص 426،الطبع المذکور) روی الحدیث من طریق الترمذی عن حذیفة بعین ما تقدم فی«صحیحه»من قوله:إنّ هذا ملک إلخ.

و منهم العلامة المذکور فی«جواهر البحار»(ج 1 ص 360 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن حذیفة بعین ما تقدّم عنه فی«المستدرک».

ص :79

و منهم العلامة الشهیر بالقلندر الهندی فی«الروض الأزهر»(ص 200 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث من طریق الترمذی و النسائی و ابن حبّان عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«الصواعق».

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین العلوی الهمدانی فی«مودة القربی»(ص 122 ط لاهور).

روی الحدیث عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

ابن غزیة یعنی عمارة،عن محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان أنّ امّه فاطمة ابنة الحسین حدّثته إنّ عائشة کانت تقول فذکر حدیث مسارّة النّبی مع فاطمة و فیه:

فأخبرنی أنّی أوّل أهله لحوقا به و قال:إنّک سیّدة نساء أهل الجنّة إلاّ ما کان من البتول مریم ابنة عمران.

و منهم العلامة البلاذری فی«أنساب الاشراف»(ص 405 ط دار المعارف بمصر).

و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال لفاطمة: أنت أسرع أهلی لحاقا بی فوجمت،فقال لها:أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة فتبسّمت.

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 2 ص 61 ط مصر)قال:

قال أبو القاسم البغوی،حدّثنا وهب بن منبه،حدّثنا خالد بن عبد اللّه الواسطیّ عن محمّد بن عمرو،عن أبی سلمة،عن عائشة أنّها قالت لفاطمة: أ رأیت حین أکببت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فبکیت ثمّ ضحکت،قالت:أخبرنی أنّه میّت من وجعه فبکیت ثمّ أکببت علیه فأخبرنی أنّی أسرع أهله لحوقا به و أنّی سیّدة نساء أهل الجنّة إلاّ مریم بنت عمران فضحکت، و أصل هذا الحدیث فی الصحیح و هذا اسناد علی شرط مسلم.

(و فی ج 5 ص 332 ط القاهرة).

ذکر الحدیث ملخّصا بقوله:و قد کان صلوات اللّه و سلامه علیه عهد إلیها أنّها أوّل أهله لحوقا به،و قال لها مع ذلک: أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة.

و منهم العلامة محمد بن عبد اللّه الخطیب العمری التبریزی المتوفی فی القرن الثامن فی«مشکاة المصابیح»(ص 568 ط الدهلی).

روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدّم عن«مصابیح السنة»إلی آخر قوله:

ص :82

فضحکت إلاّ أنّه ذکر بدل قوله: سیّدة نساء العالمین:سیّدة نساء أهل الجنّة.

و منهم العلامة الذهبی فی«تاریخ الإسلام»(ج 2 ص 95 ط دار المعارف بمصر).

روی الحدیث عن محمّد بن عمرو عن أبی سلمة عن عائشة بعین ما تقدّم عن «البدایة و النهایة».

و منهم العلامة محمد بن یوسف الزرندی الحنفی فی«نظم درر السمطین» (ص 178 ط القضاء).

روی الحدیث عن مسروق عن عائشة بعین ما تقدّم عن«مشکاة المصابیح»إلی آخر ما ذکره.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 39 ط القدسی بالقاهرة).

و أخرجه أیضا عن فاطمة نفسها مثل معنی الأوّل و قال:قالت: و أخبرنی أنّ عیسی عاش عشرین و مائة سنة،و لا أرانی إلاّ ذاهبا علی رأس الستین فأبکانی ذلک،و قال:

یا بنیة إنّه لیس من نساء المسلمین امرأة أعظم ذرّیة منک فلا تکونی أدنی امرأة صبرا، ثمّ ناجانی فی المرّة الأخری و أخبرنی أنّی أوّل أهله لحوقا به و قال:إنّک سیّدة نساء أهل الجنّة إلاّ ما کان من البتول مریم بنت عمران فضحکت لذلک.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 93 ط حیدرآباد).

یا فاطمة ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء المؤمنین.

و فی(ص 95)روی من طریق البخاری و ابن ماجة عن عائشة،عن فاطمة قالت:قال رسول اللّه: أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة قاله لفاطمة (خ، ه،عق-عن عائشة عن فاطمة).

ص :83

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 97 ط مصر)قال:

روی الحدیث فیه أیضا عن عائشة،عن فاطمة بعین ما تقدّم عنه أوّلا عن «کنز العمال».

و منهم العلامة الشیخ مخدوم الحنفی فی«بذل القوة فی حوادث سنی النبوة»(ص 299 ط حیدرآباد).

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة.

و منهم العلامة أحمد بن محمد بن أبی بکر بن عبد الملک القسطلانی فی«ارشاد الساری»(ج 6 ص 80 ط العامرة بمصر).

قال فی ذیل ما تقدّم من الحدیث عن«صحیح البخاری»:روی عن أبی ذر و عن عروة و ذکر نقله فی المتن فی الاستئذان و فضائل القرآن و فی صحیح مسلم فی الفضائل و النسائی فی الوفاة و المناقب.

(و فی ج 6 ص 81)قال فی ذیل ما تقدّم من الحدیث عن«صحیح البخاری» روی عن أبی ذر،عن الکشمیهنی،و نقل الحدیث عن المتن فی المغازی و مسلم فی فضائل فاطمة و النسائی فی المناقب.

و منهم العلامة بدر الدین أبو محمد محمود بن أحمد العینی فی«عمدة القاری فی شرح صحیح البخاری»(ج 16 ص 154 ط المنیریة بمصر).

قال فی ذیل ما تقدّم من الحدیث عن«صحیح البخاری»:

أخرجه البخاری أیضا فی الاستئذان عن موسی بن إسماعیل و فی فضائل القرآن و أخرجه مسلم.فی الفضائل عن أبی کامل الجحدری و عن أبی بکر بن أبی شیبة و عن محمّد ابن عبد اللّه بن نمیر و أخرجه النسائی فی الوفاة عن محمّد بن معمر و فی المناقب،عن علی ابن حجر و فی أوّله زیادة.

ص :84

و منهم العلامة الشیخ عبد القادر بن عبد الکریم الوردیفی الخیرانی البریشی الشفشاونی المصری فی«سعد الشموس و الأقمار»(ص 203 ط التقدم بالقاهرة)سنة 1330.

روی حدیث مسارّة النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم مع فاطمة و فیه قوله: أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة و أنّک أوّل أهلی لحوقا بی فضحکت- أخرجه البخاری -و مسلم-.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 106 المخطوط).

قال فی حدیث: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أخبرها(أی فاطمة)إنّه یقبض فی وجعه و أنّها أوّل أهل بیته تتبعه و أنّها سیّدة نساء أهل الجنّة.

و منهم العلامة النبهانی فی«الأنوار المحمدیة»(ص 146 ط بیروت) قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة إلاّ مریم و فی(ص 581)قال:و فی روایة أحمد: أفضل نساء أهل الجنّة، و فی (ص 150)روی حدیث مسارّة النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم و فیه قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّها سیّدة نساء أهل الجنّة و أنّها أوّل لحوقا به،و أنّک أوّل أهل بیتی لحاقا بی.

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی المتوفی سنة 1293 فی «ینابیع المودة»(ص 172 ط اسلامبول)قال:

فی صحیح البخاری قال النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة- ثمّ- روی الحدیث نقلا عن جمع الفوائد عن عائشة بعین ما تقدّم أوّلا عن«صحیح مسلم»ثمّ قال:و فی روایة ثمّ سارّنی أنّی أوّل أهله یتبعه فضحکت.

و فی أخری قال: أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة و أنّک أوّل أهلی لحوقا بی فضحکت- للشیخین و الترمذی-.

ص :85

و منهم العلامة الکافی التونسی فی«السیف الیمانی المسلول»(ص 9 ط الترقی بالشام).

روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدّم عن«مشکاة المصابیح»إلی آخر ما ذکره.

و منهم العلامة السهیلی عبد الرحمن الخثعمی المراکشی فی«الروض الأنف»(ج 1 ص 160 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم ثانیا عن«الأنوار المحمّدیة».

و منهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهین فی«فضائل سیدة النساء إلخ»(ص 3 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«البدایة و النهایة».

قال:و حدّثنا إبراهیم بن عبد اللّه الزینیعی،ثنا محمّد بن عبد الأعلی الصنعائی، ثنا المعتمر بن سلیمان قال:سمعت محمّدا عن أبی سلمة،عن عائشة فذکر الحدیث بعینه أیضا.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 88 مخطوط).

روی الحدیث عن فاطمة بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة الیافعی فی«مرآة الجنان»(ص 61 ط حیدرآباد)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لفاطمة: أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء الجنّة.

و منهم العلامة أمان اللّه الدهلوی فی«تجهیز الجیش»(ص 96 مخطوط).

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یا فاطمة ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة أو نساء العالمین.

(و فی ص 98)روی الحدیث عن عائشة قولها سلام اللّه علیها،فأخبرنی أنّی

ص :86

أوّل أهله لحوقا به و أنّی سیّدة نساء أهل الجنّة إلاّ مریم ابنة عمران فضحکت(ش) و أیضا:

روی مسارّة النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم مع فاطمة علیها السّلام(و فیه): فأخبرنی أنّی أوّل أهله لحوقا به و قال:إنّک سیّدة نساء أهل الجنّة(کر).

و منهم العلامة الشیخ عبید اللّه الحنفی الأمر تسری من المعاصرین فی «أرجح المطالب»(ص 241 ط لاهور)قال:

عن عائشة-رض-قالت:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لفاطمة: ألا ترضین أن تکون سیّدة نساء العالمین و سیّدة نساء المؤمنین و سیّدة نساء أهل الجنّة،و سیّدة نساء هذه الأمّة- أخرجه الحاکم-.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 103 مخطوط).

روی الحدیث من طریق البخاری-و مسلم عن عائشة بعین ما تقدّم عن «مشکاة المصابیح»إلی ما ذکره.

فلمّا توفی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم سألتها عن بکائها و ضحکها قالت:أخبرنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أنّه یموت فبکیت،ثمّ أخبرنی أنّی سیّدة نساء أهل الجنّة إلاّ مریم ابنة عمران فضحکت.

و منهم المورخ الشهیر أبو عبد اللّه محمد بن سعد بن منیع المشهور بابن سعد المتوفی سنة 230 فی«الطبقات الکبری»(ج 2 ص 248 ط دار الصارف بمصر)قال:

أخبرنا محمّد بن عمر،حدّثنی موسی بن یعقوب،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»سندا و متنا.

و منهم العلامة النسائی المتوفی سنة 303 فی«الخصائص»(ص 33 ط التقدم بمصر)حیث قال:

أخبرنا هلال بن بشیر قال:حدّثنا محمّد بن خلف،قال لی موسی بن یعقوب فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»سندا و متنا إلاّ أنّه أسقط کلمة.

عام الفتح.و قوله: أخبرنی أنّه یموت فبکیت.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 39 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی من طریق الدولابی عن امّ سلمة قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّک سیّدة نساء أهل الجنّة إلاّ مریم بنت عمران.

و منهم العلامة عز الدین ابن الأثیر الجزری فی«اسد الغابة»(ج 5 ص 523 ط مصر سنة 1285)قال:

حدّثنا أحمد بن علیّ،حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن أبی سمنة البصری،أخبرنا محمّد بن خالد الحنفی،أخبرنا موسی بن یعقوب الزمعی،عن هاشم بن هاشم،عن عبد اللّه بن وهب،عن امّ سلمة قالت: جاءت فاطمة إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم فسارّها بشیء

ص :88

فبکت،ثمّ سارّها بشیء فضحکت،فسألتها عنه؟فقالت:أخبرنی أنّه مقبوض فی هذه السنة فبکیت،فقال:ما یسرّک أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة إلاّ فلانة فضحکت.

و منهم العلامة مبارک بن الأثیر فی«جامع الأصول»(ج 10 ص 84 ط السنة المحمدیة بمصر).

روی الحدیث نقلا عن«صحیح الترمذی»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة الخطیب التبریزی العمری فی«مشکاة المصابیح»(ج 3 ص 268 ط دمشق).

روی الحدیث من طریق الترمذی بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة العسقلانی فی«الاصابة»(ج 4 ص 367 ط مصر).

روی الحدیث عن یعلی،عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«اسد الغابة».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» المطبوع بهامش المسند(ج 5 ص 97 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث عن ام سلمة بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و فی(ص 98،الطبع المذکور).

روی الحدیث من طریق ابن عساکر عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»إلاّ أنّه قال:بعد الفتح.

و منهم العلامة عبد الرحمن السیوطی فی«الثغور الباسمة»(ص 13 ط اولاد غلام رسول فی بلدة بمبئی).

روی الحدیث من طریق التّرمذی عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة الشیبانی المعروف بابن الدیبع فی«تیسیر الوصول»

ص :89

(ص 159 ط نول کشور).

روی الحدیث من طریق الترمذی بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 172 ط اسلامبول).

روی الحدیث نقلا عن«المشکاة»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 103،مخطوط).

روی الحدیث نقلا عن الترمذی بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهین فی«فضائل سیدة النساء إلخ»(ص 4 مخطوط).

حدّثنا عبد اللّه بن محمّد البغوی،ثنا الفضل بن موسی،ثنا محمّد بن خالد بن عثمة، فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»سندا و متنا.

و منهم العلامة مجد الدین بن الأثیر الجزری فی«المختار فی مناقب الأخیار»(ص 56 ط دمشق).

روی الحدیث عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 88 مخطوط).

روی الحدیث من طریق الدولابی عن امّ سلمة بعین ما تقدم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة فی«المغازی و السیر»(ص 286).

روی قوله صلّی اللّه علیه و سلّم بعین ما تقدّم عن«اسد الغابة»إلاّ أنّه ذکر بدل قوله إلاّ ثلاثة:ما عدا مریم.

ص :90

القدسی بمصر).

روی الحدیث من طریق الدمشقی،عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة النسائی المتوفی سنة 303 فی«الخصائص»(ص 33 ط التقدّم بمصر)حیث قال:

أخبرنا إسحاق بن إبراهیم بن مخلّد بن راهویه،قال:أخبرنا جریر،عن یزید بن زیاد فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند».

و منهم العلامة الذهبی فی«تاریخ الإسلام»(ج 2 ص 91 ط دار المعارف بمصر).

روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة المذکور فی«تلخیص المستدرک»المطبوع بذیل المستدرک(ج 3 ص 154 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث نقلا عن«المستدرک»بعین ما تقدّم-إلاّ أنّه أسقط قوله:

إلاّ ما کان إلخ.

و منهم محمد بن یوسف جمال الدین الزرندی الحنفی فی«نظم درر السمطین»(ص 178 ط مطبعة القضاء).

روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 2 ص 61 ط مصر)قال:

روی الإمام أحمد قال:حدّثنا عثمان بن محمّد،حدّثنا جریر،عن یزید هو ابن أبی زیاد،عن عبد الرّحمن بن أبی نعیم،عن أبی سعید.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم امام الحفاظ ابن حجر العسقلانی فی«الاصابة»(ج 4 ص 366

ص :92

ط دار الکتب المصریّة بمصر).

روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة أحمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة» (ص 189 ف 3 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث نقلا عن الحاکم بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش المسند ص 97 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث نقلا عن الحاکم بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة المولی علی المتقی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 94 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب» لکنّه أسقط کلمة:ما کان.

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر الهیتمی فی«مجمع الزوائد» (ج 9 ص 201 ط مکتبة القدسی فی القاهرة)قال:

عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة و فاطمة سیّدة نسائهم إلاّ ما کان لمریم بنت عمران.

قلت:رواه الترمذی غیر ذکر فاطمة و مریم،رواه أحمد و أبو یعلی و رجالهما رجال الصحیح.

و منهم العلامة السیوطی فی«الخصائص»(ج 2 ص 265 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث نقلا عن الحاکم بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة المذکور فی«الثغور الباسمة»(ص 14 ط أولاد

ص :93

غلام رسول فی بلدة بمبئی).

روی الحدیث من طریق أحمد و أبی یعلی و الحاکم بعین ما تقدّم عن «الاستیعاب».

و منهم العلامة المذکور أیضا فی«الجامع الصغیر»(ج 1 ص 518 ط مصر).

روی الحدیث من طریق البخاری و أبی یعلی و ابن حبّان و الطبرانی و الحاکم عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«خصائص النسائی».

و منهم العلامة أحمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 189 ط عبد اللطیف بمصر).

رواه من طریق من تقدّم نقل الحدیث عنهم فی«الجامع الصغیر»بعینه.

و منهم العلامة الشیخ صفی الدین أحمد بن عبد اللّه بن أبی الخیر الخزرجی الأنصاری الساعدی المتوفی بعد سنة 923 فی«خلاصة تذهیب الکمال»(ص 425 ط القاهرة).

عن أبی سعید مرفوعا: فاطمة سیّدة نساء الجنّة.

و منهم العلامة المناوی فی«کنوز الحقائق»(ص 103 ط بولاق بمصر).

روی الحدیث نقلا عن الحاکم بعین ما تقدّم عنه.

و منهم العلامة ابن حجر العسقلانی فی«تهذیب التهذیب»(ج 12 ص 441 طبع حیدرآباد).

روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 198 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق الدمشقی عن أبی سعید بعین ما تقدّم.

و فی(ص 184 الطبع المذکور)

ص :94

رواه من الطرق المذکورة فی«الصواعق المحرقة»عن أبی سعید بعین ما تقدّم فیه.

و فی(ص 173،الطبع المذکور) عن أبی سعید الخدری مرفوعا: سیّدة نساء أهل الجنّة فاطمة.

و فی(ص 180 و 186،الطبع المذکور) رواه نقلا عن الحاکم بعین ما تقدّم عنه.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 102 مخطوط).

روی الحدیث نقلا عن الحاکم بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و فی(ص 16 الطبع المذکور) رواه من الطرق المذکورة فی«الصواعق المحرقة»عن أبی سعید بعین ما تقدّم فیه.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 80 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق الحافظ الدمشقی عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن «الاستیعاب».

و منهم العلامة الکاکوردی الشهیر بالقلندر الهندی فی«الروض الأزهر» (ص 200 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث من الطرق المذکورة فی«الصواعق»عن أبی سعید بعین ما تقدّم فیه.

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 2 ص 263 و ص 80 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن الحاکم بعین ما تقدّم عنه،و روی أیضا فی(ص 80)من

ص :95

طریق أحمد و التّرمذی،عن أبی سعید بعین ما تقدّم،عن«خصائص النسائی»:

و منهم العلامة المذکور فی«جواهر البحار»(ج 1 ص 198 ط القاهرة).

روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و فی(ص 360)رواه من طریق الحاکم بعین ما تقدّم عنه.

و منهم العلامة الشیخ حسن العدوی الحمزاوی المالکی من علماء أواخر القرن الثالث عشر فی«مشارق الأنوار»(ص 109 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن الحاکم بعین ما تقدّم عنه.

و منهم العلامة ابن الصبان فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 128).

قال:و فی روایة أنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة إلاّ ما کان من مریم بنت عمران.

المصری المتوفی سنة 732 فی کتابه«نهایة الارب»(ج 18 ص 172 طبع القاهرة).

قال ابن عباس:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «سیّدة نساء أهل الجنّة بعد مریم بنت عمران فاطمة و خدیجة و آسیة امرأة فرعون.

و منهم العلامة المحقق المولی سعد الدین مسعود بن عمر التفتازانی الشافعی المتوفی سنة 792 و قیل سنة 793 فی کتابه«شرح المقاصد»(ج 2 ص 221 طبع الآستانة)قال:

فقد ورد النصّ بأنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة و أنّ الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة.

و منهم العلامة المناوی فی«شرح جامع الصغیر»(ص 328)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لفاطمة: أنت سیّدة نساء أهل الجنّة.

و منهم العلامة الملا علی القاری الهروی فی«جمع الوسائل»(ج 1 ص 270 ط القاهرة)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة إلاّ مریم بنت عمران.

و منهم العلامة المذکور فی«شرح الفقه الأکبر»(ص 120 ط مصر) قال:

فی روایة النسائی: فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة، و فی(ص 119)قال:

و قد ورد أن فاطمة(رض)سیّدة نساء أهل الجنّة و الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن محمد الغزالی الطوسی فی«مکاشفة القلوب»(ص 255 ط مصطفی ابراهیم تاج بالقاهرة)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة بنت محمّد سیّدة نساء الجنّة.

ص :98

و منهم العلامة أبو عبد اللّه الشیخ محمد بن عبد الرحمن الرصابی الحبشی فی«البرکة فی فضل السعی و الحرکة»(ص 17 ط القاهرة)قال:

قال الإمام البخاری: فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة.

و منهم العلامة الشیخ محمد الصبان فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 128 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما یذکر عن«جالیة الکدر».

و منهم العلامة الشیخ عبد الهادی الابیاری المعاصر فی کتابه«جالیة الکدر»(ص 195 ط مصر)قال:

قال النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة إلاّ مریم ابنة عمران.

و قال صلّی اللّه علیه و سلّم: خیر نسائها فاطمة بنت محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم.

و منهم العلامة جمال الدین بن منظور فی«لسان العرب»(ج 12 ص 455 ط بیروت).

أشار إلی هذا الحدیث أو غیره من أحادیث سیّدة النساء بقوله: سیّدة النساء فاطمة بنت سیّدنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و علیها زوج علیّ علیه السّلام.

و منهم العلامة ابن حزم الأندلسی فی«رسالة المفاضلة بین الصحابة» (ص 216 ط الهاشمیة بدمشق).

قال النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة سیّدة نساء هذه الامّة.قال:إنّ فاطمة سیّدة نساء المؤمنین.

(ج 2 ص 92 ط مصر)قال:

أبو نعیم،ثنا محمّد بن مروان الذهلی،ثنا أبو حازم،حدّثنی أبو هریرة،إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: إنّ ملکا استأذن اللّه فی زیارتی،فبشّرنی أنّ فاطمة سیّدة نساء أمّتی،و أنّ الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة.

و یروی نحو ذلک عن حدیث أبی هریرة أیضا.

و منهم الحافظ علی بن أبی بکر الهیتمی فی«مجمع الزوائد»(ج 9 ص 201 ط القدسی بالقاهرة).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«تاریخ الإسلام»إلی قوله:

سیّدة نساء امّتی ثمّ قال:رواه الطبرانی،و رجاله رجال الصحیح،غیر محمّد بن مروان الذّهلی،و وثّقه ابن حبّان.

و منهم العلامة الشیخ محمد الصبان المصری فی«اسعاف الراغبین» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 191 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الطبرانی،و ابن حبّان،عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«مجمع الزوائد».

و منهم العلامة النبهانی فی«الشرف المؤبد»(ص 53 ط مصر).

روی الحدیث من طریق ابن حبّان و غیره،عن أبی هریرة،بعین ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

و منهم العلامة الشیخ عبید اللّه الحنفی الأمر تسری فی«أرجح المطالب» (ص 311 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق ابن عساکر،عن أبی هریرة،بعین ما تقدّم عن «الخصائص».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 261 ط اسلامبول)

ص :104

قال:

أبو هریرة رفعه: إنّ اللّه أخبرنی أنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة[1]

و الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة.

مرتین،و لا أراه إلاّ قد حضر أجلی،و إنّک أوّل أهل بیتی لحوقا بی،و نعم السلف أنا لک،فبکیت لذلک،ثمّ قال:ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء هذه الأمّة أو نساء المؤمنین،قالت:فضحکت لذلک.

و منهم الحافظ مسلم بن الحجاج فی«صحیحه»(ج 7 ص 142 ط محمد صبیحی بمصر)قال:

حدثنا أبو کامل الجحدریّ فضیل بن حسین،حدّثنا أبو عوانة،عن فراس عن عامر،عن مسروق،عن عائشة قالت: کنّ أزواج النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم عنده لم یغادر منهنّ واحدة فأقبلت فاطمة تمشی ما تخطئ مشیتها من مشیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم شیئا، فلمّا رآها رحّب بها فقال:مرحبا بابنتی،ثمّ أجلسها عن یمینه أو عن شماله ثمّ سارّها فبکت بکاء شدیدا،فلمّا رأی جزعها سارّها الثانیة فضحکت،فقلت لها:

خصّک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من بین نسائه بالسرار ثمّ أنت تبکین،فلمّا قام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم سألتها ما قال لک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم؟قالت:ما کنت افشی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم سرّه،قالت:فلمّا توفّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قلت:عزمت علیک بمالی علیک من الحقّ لمّا حدّثتنی ما قال لک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم؟فقالت:أمّا الآن فنعم أما حین سارّنی فی المرّة الاولی فأخبرنی أنّ جبریل کان یعارضه القرآن فی کلّ سنة مرّة و إنّه عارضه الآن مرّتین و إنّی لا أری الأجل إلاّ قد اقترب،فاتّقی اللّه و اصبری فإنّه نعم السلف أنا لک،قالت:فبکیت بکائی الّذی رأیت،فلمّا رأی جزعی سارّنی الثانیة فقال:یا فاطمة أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء المؤمنین أو سیّدة نساء هذه الامّة؟قالت:فضحکت ضحکی الّذی رأیت.

حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة،و حدّثنا عبد اللّه بن نمیر،عن زکریّاء،ح و حدّثنا ابن نمیر،حدّثنا أبی،حدّثنا زکریّاء،عن فراس،عن عامر،عن مسروق عن عائشة قالت: اجتمع نساء النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم فلم یغادر منهنّ امرأة،فجاءت فاطمة تمشی کأنّ مشیتها مشیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،فقال:مرحبا بابنتی فأجلسها عن یمینه أو عن

ص :106

شماله،ثمّ إنّه أسرّ إلیها حدیثا فبکت فاطمة،ثمّ إنّه سارّها فضحکت أیضا، فقلت لها:ما یبکیک؟فقالت:ما کنت لأفشی سرّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقلت:ما رأیت کالیوم فرحا أقرب من حزن،فقلت لها:حین بکت أخصّک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بحدیثه دوننا ثمّ تبکین،و سألتها عما قال،فقالت:ما کنت لافشی سرّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم حتّی إذا قبض سألتها فقالت:إنّه کان حدّثنی أنّ جبرئیل کان یعارضه بالقرآن کلّ عام مرّة و إنّه عارضه به فی العام مرّتین،و لا أرانی إلاّ قد حضر أجلی،و إنّک أوّل أهلی لحوقا بی و نعم السلف أنا لک،فبکیت لذلک ثمّ إنّه سارّنی فقال.ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء المؤمنین أو سیّدة نساء هذه الأمّة فضحکت لذلک.

و منهم العلامة البلاذری فی«أنساب الاشراف»(ص 552 ط دار المعارف بمصر)قال:

حدّثنی عمرو بن محمّد النافذ،حدّثنا أبو نعیم الفضل بن دکین،حدّثنا زکریّا عن فراس،عن عامر،عن مسروق،عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: أقبلت فاطمة تمشی کأنّ مشیتها مشی النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم،فقال النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم:مرحبا بابنتی،ثمّ أجلسها عن یمینه أو عن شماله،ثمّ أسرّ إلیها حدیثا فبکت،فقلت لها:لم تبکین؟ ثمّ أسرّ إلیها حدیثا فضحکت،فقلت:ما رأیت کالیوم فرحا أقرب من حزن فسألتها عمّا قال فقالت:ما کنت لأفشی سرّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم حتّی قبض النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم فسألتها فقالت:أسرّ إلیّ أنّ جبرئیل کان یعارضنی القرآن کلّ سنة مرّة،و أنّه عارضنی العام مرّتین و لا أراه إلاّ قد حضر أجلی،و أنّک أوّل أهل بیتی لحاقا بی،و نعم السلف أنا لک فبکیت فقال:أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء هذه الأمّة أو نساء المؤمنین فضحکت لذلک.

و منهم العلامة السیوطی فی«الخصائص»(ص 34 ط التقدم بمصر) قال:

ص :107

أخبرنا أحمد بن سلیمان،قال:أخبرنا الفضل،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«أنساب الأشراف»سندا و متنا.

و منهم الحافظ البیهقی فی«الاعتقاد علی مذهب السلف»(ص 165 ط دار العهد الجدید بالقاهرة)قال:

و فی ما رویناه عن عائشة،عن فاطمة رضی اللّه عنها،أنّ النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال لها:

ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء هذه الامّة أو نساء المؤمنین.

و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج بن الجوزی فی«صفة الصفوة»(ج 2 ص 5 ط حیدرآباد).

روی الحدیث نقلا عن الصحیحین عن عائشة بعین ما تقدّم عن«أنساب الاشراف» و منهم العلامة الطحاوی فی«مشکل الآثار»(ج 1 ص 45 ط حیدرآباد) روی الحدیث بمعنی ما تقدّم،و فیه:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء هذه الامّة أو سیّدة نساء المؤمنین؟قالت:فضحکت.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 39 ط القدسی بالقاهرة).

روی الحدیث من طریق مسلم بعین ما تقدّم عنه من الوجهین.

و منهم العلامة السمعانی فی«أمالیه»(علی ما فی المناقب المخطوطة).

روی حدیث مسارّة النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم مع فاطمة و فیه قوله: ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء المؤمنین أو سیّدة نساء هذه الأمّة فضحکت.

و منهم الحافظ زین الدین أبو الفضل فی«طرح التثریب»(ج 1 ص 149 ط جمعیة النشر بمصر).

روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدّم عن«أنساب الأشراف».

و منهم العلامة مجد الدین بن الأثیر الجزری فی«المختار فی مناقب

ص :108

الأخیار»(ص 56 ط دمشق).

روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدّم عن«أنساب الأشراف».

و منهم العلامة الزرندی فی«نظم درر السمطین»(ص 179 ط مطبعة القضاء).

روی الحدیث عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«أنساب الأشراف».

و منهم العلامة الشهیر سبط ابن الجوزی فی«التذکرة»(ص 319 ط الغری).

روی الحدیث من طریق أحمد فی المسند،عن الفضل بن دکین،بعین ما تقدّم عن«أنساب الأشراف»سندا و متنا،إلاّ أنّه اقتصر علی قوله: أن تکونی سیّدة نساء هذه الامّة.

و منهم العلامة عبد علی الجزائری فی«تظلم الزهراء»(ص 26 مخطوط)قال:

أخرج الشیخان،عن فاطمة رضی اللّه عنها،أنّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: یا فاطمة ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء المؤمنین.

و منهم العلامة ابن أبی الحدید فی«شرح النهج»(ج 2 ص 591 ط القاهرة).

روی أنّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: و قد رآها(أی فاطمة)تبکی عند موته:ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء هذه الامّة.

و منهم العلامة موفق بن أحمد بن مقدام المقدسی الحنبلی فی«انساب القرشیین»(النسخة المحفوظة بدمشق).

روی الحدیث عن عائشة من قوله:إن جبرئیل إلخ بعین ما تقدم عن «أنساب الأشراف».

ص :109

و منهم العلامة ابن عساکر فی«التاریخ الکبیر»(علی ما فی منتخبه ج 1 ص 298 ط الترقی بدمشق)قال:

عن عائشة أنّها قالت: اجتمع نساء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم عنده فلم یغادر منهنّ امرأة،فجاءت فاطمة تمشی ما تخطی مشیتها مشیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،فقال:مرحبا بابنتی،فأقعدها عن یمینه أو عن شماله فسارّها بشیء فبکت، فسارّها بشیء فضحکت،فقلت لها:خصّک رسول اللّه من بیننا بالسرّ ثمّ تبکین؟ فلمّا قام قلت لها:بم سارّک؟فقالت:ما کنت لأفشی سرّه،فلمّا توفّی قلت لها:

أسألک بما لی علیک من حقّ لما أخبرتنی،فقالت:أما الآن فنعم،فقالت:قال لی:إنّ جبرئیل کان یعارضنی بالقرآن فی کلّ سنة مرّة و أنّه عارضنی الآن مرّتین و لا أری ذلک إلاّ عند اقتراب الأجل،فاتّقی اللّه و اصبری فنعم السلف أنا لک فبکیت،ثمّ سارّنی فقال:أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء المؤمنین أو قال سیّدة هذه الامّة.

و منهم العلامة الذهبی فی«تاریخ الإسلام»(ج 2 ص 88 ط دار المعارف بمصر).

روی الحدیث ملخّصا و فیه: و أخبرها أنّها أوّل أهله لحوقا به،و أنّها سیّدة نساء هذه الامّة.

و منهم العلامة المذکور فی«تذهیب التهذیب»(ص 134 المخطوط).

روی الحدیث عن عائشة بمعنی ما تقدّم عن«المسند»من قوله: إنّ النبیّ أسرّ إلخ إلاّ أنّه قال: ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء هذه الامّة فضحکت.

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 5 ص 226 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق أبی عوانة،عن فراس،عن الشعبی،عن مسروق،عن

ص :110

عائشة،بعین ما تقدّم عن«تاریخ ابن عساکر».

و منهم العلامة أحمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة» (ص 188 ط عبد اللطیف بمصر)قال:

أخرج الشیخان عنها،أنّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال لها: یا فاطمة ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء المؤمنین.

و منهم العلامة السیوطی فی«الثغور الباسمة فی مناقب سیدتنا فاطمة»(ص 12 ط اولاد غلام رسول فی بلدة بمبئی).

روی حدیث مسارّة النّبی مع فاطمة و فیه: ثمّ سارّنی،فقال:أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء المؤمنین فضحکت.

و منهم العلامة القاضی أبو المحاسن یوسف بن موسی الحنفی فی «المعتصر من المختصر»للقاضی أبی الولید الباجی(ج 2 ص 327 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث،و فیه قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: فاتّقی اللّه فنعم السلف أنا لک فبکیت بکائی الّذی رأیت،ثمّ سارّنی فی الثانیة فقال:أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء هذه الامّة و نساء المؤمنین.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 98 ط المیمنیة بمصر)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یا فاطمة ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء المؤمنین«ق» عن فاطمة.

و منهم العلامة الدیار بکری فی«تاریخ الخمیس»(ج 2 ص 192 ط الوهبیة بالقاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند»من قوله: إنّه أسرّ إلیّ إلخ.

ص :111

و منهم العلامة الحمزاوی فی«مشارق الأنوار»(ص 109 ط مصر) قال:

و قد أخرج الشیخان عنها أنّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال لها: یا فاطمة ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء المؤمنین.

و منهم العلامة المناوی فی«کنوز الحقائق»(ص 52 ط بولاق)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لفاطمة: ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء المؤمنین.

و منهم العلامة ابن الملک فی«مبارق الازهار فی شرح مشارق الأنوار» (ج 2 ص 130 ط الآستانة)قال:

اتفقا(أی الشیخان)علی الروایة عنها: ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء المؤمنین أو سیّدة نساء هذه الامّة،قاله لفاطمة.

و منهم العلامة الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 87 ط مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم».

و منهم العلامة الشیخ یوسف النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 3 ص 400 ط مصر)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: یا فاطمة ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء المؤمنین.

(ق)عن فاطمة.

و منهم العلامة الفاسی فی«جمع الفوائد من جامع الأصول»(ج 2 ص 233 ط هند).

روی الحدیث من طریق الشیخین و الترمذی عن عائشة بعین ما تقدّم أوّلا عن «صحیح مسلم»ثمّ قال:و فی روایة قال: أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة و أنّک أوّل أهلی لحوقا بی فضحکت.

ص :112

و منهم العلامة المعاصر الشیخ أمین بن محمود من علماء الأزهر فی «تکلمة المنهل العذب المورود»(ج 3 ص 222 ط القاهرة).

روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدّم أوّلا عن«صحیح مسلم»[1]

.

ص :113

ان اللّه یغضب لغضب فاطمة و یرضی لرضاها

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحاکم النیسابوری فی«المستدرک»(ج 3 ص 153 ط حیدرآباد الدکن)قال:

حدثنا أبو العباس محمّد بن یعقوب،ثنا الحسن بن علیّ بن عفّان العامری، (و أخبرنا)محمّد بن علیّ بن دحیم بالکوفة،ثنا أحمد بن حاتم بن أبی غرزة،(قالا) ثنا عبد اللّه محمّد بن سالم،ثنا حسین بن زید بن علیّ،عن عمر بن علی،عن جعفر بن

ص :116

محمّد،عن أبیه،عن علیّ بن الحسین،عن أبیه،عن علیّ رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لفاطمة: إنّ اللّه یغضب لغضبک و یرضی لرضاک* هذا حدیث صحیح الاسناد.

و منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 14 مخطوط)قال:

حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،نا عبد اللّه بن محمّد بن سالم القزّاز،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»سندا و متنا.

و منهم العلامة اخطب خوارزم فی«مقتل الحسین»(ص 51 ط الغری).

روی بإسناده عن أحمد بن الحسین الحافظ،أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمّد ابن حبیب بن المعز،أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبد اللّه،أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائی فی البصرة،قال:حدّثنی أبی،قال:حدّثنی علیّ بن موسی، حدّثنی موسی بن جعفر،حدّثنی أبی جعفر بن محمّد،حدّثنی أبی محمّد بن علی،حدّثنی أبی علیّ بن الحسین،حدّثنی أبی الحسین بن علیّ،حدّثنی أبی علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّ اللّه عزّ و جلّ یغضب لغضب فاطمة و یرضی لرضاها.

و منهم العلامة الیافعی فی«التدوین»(ج 3 ص 42 من النسخة الفوتوغرافیة فی جامعة طهران المأخوذة من نسخة مکتبة الاسکندریة بمصر)قال:

أبو ذر بن رافع،سمع أبا عبد اللّه محمّد بن علیّ بن عمر العسلی یحدّث عن عبد الرّحمن بن محمّد بن إدریس،ثنا عبید اللّه بن عبد الکریم أبو زرعة الرّازی،ثنا عبد اللّه بن سالم الکوفی،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»سندا و متنا.

و منهم العلامة ابن الأثیر الجزری فی«اسد الغابة»(ج 5 ص 522 ط مصر) قال:

ص :117

أخبرنا یحیی بن محمود إذنا،بإسناده عن ابن أبی عاصم،قال:أخبرنا عبد اللّه ابن عمر بن سالم المفلوج،ثنا حسین فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«المستدرک» سندا و متنا.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 39 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی سعد فی شرف النّبوّة،و علیّ بن موسی الرضا فی مسنده،و ابن المثنّی فی معجمه،عن علیّ،بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة الشهیر سبط ابن الجوزی فی«التذکرة»(ص 320 ط الغری)قال:

حدّثنا عمرو بن محمّد الکاغذی،حدّثنا ابن أبی الصفر،حدّثنا عبد اللّه بن محمّد ابن سالم،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»سندا و متنا.

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«کفایة الطالب»(ص 219 ط الغری)قال:

أخبرنا شیخنا شیخ الإسلام علاّمة الدهر شمس الدین نجم العلماء أبو المظفر یوسف بن قزا و غلی بن عبد اللّه سبط الحافظ أبی الفرج عبد الرّحمن بن علیّ بن محمّد الجزری الواعظ ببغداد،أخبرنی جدی أبو الفرج،قال أخبرنا الشیخان القاضی أبو بکر محمّد بن عبد الباقی الأنصاری،و أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد بن الحصین، قالا:أخبرنا الإمام أبو الطیّب طاهر بن عبد اللّه الطبرانی،أخبرنا أبو أحمد محمّد بن أحمد بن الغطریف بجرجان،حدّثنا عمر بن محمّد الکاغذی،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«التذکرة»سندا و متنا.

و منهم الحافظ الذهبی فی«میزان الاعتدال»(ج 2 ص 72 ط القاهرة).

روی من طریق الطبرانی،قال:حدّثنا القزاز،حدّثنا حسین بن زید بن علی،

ص :118

و علیّ بن عمر بن علی،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»ثمّ قال:رواه أبو صالح المؤدّب فی مناقب فاطمة بإسناده عنه.

و منهم الحافظ المذکور فی«تذهیب التهذیب»(ص 134 مخطوط).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم الحافظ المذکور فی«تلخیص المستدرک»(ج 3 ص 153 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»بتلخیص السند.

و منهم العلامة السمهودی فی«نظم درر السمطین»(ص 177 ط القضاء).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة ابن حجر العسقلانی فی«الاصابة»(ج 4 ص 366 ط دار الکتب المصریة).

روی الحدیث عن علی بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة السیوطی فی«الخصائص»(ج 2 ص 265 ط حیدرآباد) قال:

و أخرج الحاکم عن علیّ،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لفاطمة: إنّ اللّه یغضب لغضبک،و یرضی لرضاک.

و منهم العلامة المذکور فی«الثغور الباسمة»(ص 15 ط بمبئی).

روی الحدیث من طریق الطبرانی،و قال:سنده حسن،عن علیّ،بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة أحمد بن یوسف الدمشقی فی«أخبار الدول»(ص 87 ط بغداد)قال:

و عن النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم أنّه قال: یا فاطمة إنّ اللّه یغضب لغضبک

ص :119

و یرضی لرضاک.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 96 و ج 16 ص 280 ط حیدرآباد الدکن)قال:

یا فاطمة إنّ اللّه یغضب لغضبک،و یرضی لرضاک،(طب ک) و تعقب و أبو نعیم فی فضائل الصحابة و ابن عساکر،عن علی.

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 97 ط مصر).

ذکر فیه أیضا بعین ما تقدّم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة عطاء اللّه الدشتکی فی«روضة الأحباب»(ص 665 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة الشیخ عبد الرءوف المناوی فی«کنوز الحقائق»(ص 32 ط بولاق)قال:

نقل عن الدیلمی،فی«الفردوس»قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّ اللّه لیغضب لغضب فاطمة،و یرضی لرضاها.

و منهم العلامة عبد اللّه الشافعی فی«مناقبه(ص 207،المخطوط).

روی الحدیث نقلا عن ابن الغطریف،و الدیلمی،و ابن المغازلی،فی کتبهم بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة أحمد بن علی بن حجر العسقلانی فی«تهذیب التهذیب» (ج 12 ص 441 ط حیدرآباد).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة الشیخ داود بن سلیمان النقشبندی فی«صلح الاخوان»

ص :120

(ص 134 ط بمبئی).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 198 و ص 173 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق أبی سعید فی شرف النّبوة،و ابن المثنّی فی معجمه، عن علیّ علیه السّلام و فی(ص 173،الطبع المذکور) روی عن علیّ بن الحسین،عن أبیه،عن علیّ قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لفاطمة: إنّ اللّه یرضی لرضاک،و یغضب لغضبک.

و فی(ص 173 و 179،الطبع المذکور) رواه نقلا عن«کنوز الحقائق»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 101 المخطوط).

روی الحدیث من طریق أبی یعلی،و الطبرانی فی الکبیر،و الحاکم،و أبی نعیم، و ابن عساکر،عن علیّ،کرّم اللّه وجهه بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و رواه من طریق الدیلمی،عن علیّ بعین ما تقدّم عن«الکنوز».

و منهم العلامة الشیخ محمد الصبان المصری فی«اسعاف الراغبین» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 19 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الطبرانی(و اسناده حسن)عن علیّ بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة السید أبو بکر العلوی الحضرمی فی«رشفة الصادی» (ص 61 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

ص :121

و منهم العلامة الشیخ أحمد الحنفی النقشبندی فی«راموز الأحادیث» (ص 501 ط الآستانة).

روی الحدیث من طریق أبی یعلی،و الطبرانی،و الحاکم،و أبی نعیم بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة النبهانی فی«الشرف المؤبد»(ص 53 ط مصر).

ذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«إسعاف الراغبین».

و منهم العلامة المذکور فی«جواهر البحار»(ج 1 ص 198 و 360 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم عن علیّ و من طریق الحاکم،عنه بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 245 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق أبی یعلی،و الطبرانی،و الحاکم،و أبی نعیم، و الدیلمی بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم الفاضلة الکاتبة المعاصرة الدکتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطی فی«موسوعة آل النبی»(ص 564 ط بیروت)قالت:

و سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول لفاطمة: إنّ اللّه لیرضی لرضاک،و یغضب لغضبک.

ص :122

ان فاطمة أحصنت فرجها فحرم اللّه ذریتها علی النار

و نروی فی ذلک حدیثین:

حدثنا أحمد بن محمّد بن سعید بن عبد الرّحمن،حدّثنی محمّد بن عبید اللّه ابن عتبة،ثنا محمّد بن إسحاق البلخی،ثنا ثلید،عن عاصم فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 132 مخطوط)قال:

حدثنا الحسین بن إسحاق التستری،و أبو عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،و محمّد ابن عبد اللّه الحضرمی،قالوا:نا کریب،نا معاویة بن هشام،عن عمرو بن غیاث، عن عاصم،عن زرّ،عن عبد اللّه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّ فاطمة حصّنت فرجها و إنّ اللّه عزّ و جلّ أدخلها بإحصان فرجها و ذرّیّتها الجنّة.

و منهم الحافظ أبو نعیم الاصفهانی فی«حلیة الأولیاء»(ج 4 ص 188 ط السعادة بمصر)قال:

حدّثنا محمّد بن أحمد بن إبراهیم القاضی،حدّثنا محمّد بن الفضل الفسطانی، ثنا أبو کریب،ثنا أبو بکر الطلحی،ثنا جعفر بن محمّد بن عمران،ثنا هارون بن حاتم، و محمّد بن العلاء،و علیّ بن المثنّی(ح)،و حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن،ثنا إبراهیم بن هاشم القروی،ثنا محمّد بن عقبة السّدوسی،و محمّد بن عمرو الزهری،قالوا:

ثنا معاویة بن هشام،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»سندا و متنا.

و منهم العلامة الخوارزمی فی«مقتل الحسین»(ص 55 ط الغری) قال:

و بهذا الاسناد(أی الاسناد المقدم فی کتابه)عن أحمد بن الحسین هذا،أخبرنا أبو نصر بن قتادة،أخبرنا محمّد بن الحسن السرّاج،أخبرنا مطین،أخبرنا محمّد بن العلاء أخبرنا معاویة بن هشام فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»سندا و متنا لکنّه قال:فحرّمها و ذرّیّتها علی النار.

و منهم العلامة جمال الدین الزرندی فی«نظم درر السمطین»(ص 180

ص :124

ط القضاء).

روی الحدیث عن عبد اللّه بن مسعود بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة الخطیب البغدادی فی«تاریخ ببغداد»(ج 3 ص 54 ط السعادة بالقاهرة)قال:

حدّثنا جعفر بن محمّد بن یزید قال: کنت ببغداد فقال لی محمّد بن منذر بن فهریر هل لک أن أدخلک علیّ بن موسی الرضا علیه السّلام قلت:نعم قال:فأدخلنی فسلّمنا علیه و جلسنا فقال له:حدیث النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّیّتها علی النّار،قال:خاصّ للحسن و الحسین.

و منهم العلامة السید أحمد زینی دحلان الشافعی فی«الفتح المبین فی فضائل خلفاء الراشدین»(ص 279 ط المیمنیة بمصر)قال:

أخرج البزار،و أبو یعلی،و الطبرانی،و الحاکم عن ابن مسعود،إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّمها اللّه و ذرّیتها علی النار.

و منهم العلامة النبهانی فی«جواهر البحار»(ج 1 ص 198 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم،عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عن «الفتح المبین».

و منهم العلامة ابن المغازلی فی«مناقبة»علی ما فی مناقب عبد اللّه الشافعی (ص 207،المخطوط).

روی الحدیث عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 48 ط القدسی بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی تمام،فی فوائده،عن عبد اللّه بعین ما تقدّم عن

ص :125

«المستدرک».

و منهم الحافظ الذهبی فی«میزان الاعتدال»(ج 2 ص 297 ط القاهرة) قال:

ابن خلیل غیاث بغین معجمة قال:أنبأنا معاویة بن هشام،عن عمرو بن عتاب الحضرمی،عن عاصم،عن زر،عن عبد اللّه،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

و فی(ص 267 الطبع المذکور) حدّثنا ابن ناجیة،و حاجب بن مالک،قالا:حدّثنا علیّ بن المثنّی،حدّثنا معاویة بن هشام،حدّثنا عمر بن غیاث،عن عاصم،عن ذرّ،عن عبد اللّه،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة المذکور فی«تذهیب التهذیب»(ص 134،مخطوط).

روی الحدیث عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر الهیتمی فی«مجمع الزوائد» (ج 9 ص 202 ط القدسی فی القاهرة).

و عن عبد اللّه یعنی ابن مسعود،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّ فاطمة أحصنت فرجها،و إنّ اللّه عزّ و جلّ أدخلها باحصان فرجها،و ذرّیّتها الجنّة، رواه الطبرانی و البزار بنحوه.

و منهم الحافظ جلال الدین عبد الرحمن السیوطی فی«الجامع الصغیر» (ج 1 ص 309 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الطبرانی،و الحاکم عن ابن مسعود،بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

و منهم العلامة المذکور،فی«احیاء المیت»(المطبوع بهامش الإتحاف

ص :126

ص 114 ط مصر).

روی الحدیث من طریق البزار،و أبی یعلی،و العقیلی،و الطبرانی،و ابن شاهین،عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة أحمد بن عبد اللّه الخزرجی فی«خلاصة تذهیب الکمال»(ص 425 ط القاهرة).

روی الحدیث عن ابن مسعود،بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

و فی(ص 923،الطبع المذکور).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة عبد الرحمن السیوطی الشافعی فی«الثغور الباسمة» (ص 15 ط بمبئی).

روی الحدیث من طریق البزّار عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عن «مقتل الحسین».

و منهم العلامة المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 93 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث من طریق الطبرانی،و الحاکم،و البزّار عن ابن مسعود،بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 97 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث فیه أیضا من طریق الطبرانی،و الحاکم،عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

و منهم العلامة أحمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة» (ص 186 ط عبد اللطیف بمصر).

ص :127

روی الحدیث من طریق البزار،و أبی یعلی،و الطبرانی،و الحاکم عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

و فی(ص 232 الطبع المذکور) روی الحدیث من طریق أبی تمام فی الفوائد،و البزّار،و الطبّرانی عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

و منهم العلامة أبو الیسر جمال الدین عبد العزیز بن محمد الغماری فی کتابه(ص 18 ط مصر).

روی الحدیث عن«المستدرک»ثمّ قال:و رواه أیضا فی«شعب الایمان» للبیهقی و«مقتل الحسین»للخوارزمی و رواه ابن عدی حدّثنا ابن ناجیة،و حاجب ابن مالک قال:حدّثنا علیّ بن المثنّی،حدّثنا معاویة بن هشام به:و رواه العقیلی، حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،حدّثنا أبو کریب،حدّثنا معاویة بن هشام به، و زاد أبو کریب هذا للحسن و الحسین و لمن أطاع اللّه منهم.و رواه البزار حدّثنا محمّد ابن عقبة السّدوسی،حدّثنا معاویة بن هشام به،و قد روی عن عاصم،عن زرّ مرسلا.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عثمان البغدادی فی«المنتخب من صحیح البخاری و مسلم»(ص 219،المخطوط).

روی الحدیث نقلا عن«الحلیة»بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 1 ص 398 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی یعلی،و الطبرانی،و الحاکم عن ابن مسعود بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة الشیخ محمد الصبان فی«اسعاف الراغبین»(ص 120 ط مصر).

ص :128

روی الحدیث من طریق أبی تمام،و البزار،و الطبرانی،و أبی نعیم بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 78 مخطوط).

روی الحدیث من طریق أبی تمام فی«فوائده»و الدّارمی،فی«مسنده»و الطبرانی فی«الکبیر»عن ابن مسعود،بعین ما تقدّم عن«المستدرک»و رواه من طریق أبی نعیم فی المناقب عنه بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

و منهم العلامة السید علی الهمدانی فی«مودة القربی»(ص 101 ط لاهور).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 101،المخطوط).

روی الحدیث من طریق البزار،و أبی یعلی،و الطبرانی،و ابن عدی،و ابن شاهین،و الحاکم،و ابن عساکر،عن ابن مسعود،بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و من طریق الطبرانی بعین ما تقدّم عن«مجمع الزوائد».

و منهم العلامة البرزنجی فی«جالیة الکدر»(ص 195 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 200 ط اسلامبول) روی الحدیث نقلا عن أبی تمام فی فوائده بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین» و فی(ص 183 الطبع المذکور) نقل عن«الجامع الصغیر»ما نقلناه عنه.

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 41 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی تمام،و البزار،و الطبرانی،و أبی نعیم،بعین

ص :129

ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة النقشبندی الگمشخانوی فی«راموز الأحادیث» (ص 124 ط الآستانة).

روی الحدیث من طریق الطبرانی و غیره،بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 263 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق الطبرانی،عن ابن مسعود،بعین ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

و فی(ص 445،الطبع المذکور) روی الحدیث من طریق البزار،فی«مسنده»،و الطبرانی،فی«الکبیر» و أبی نعیم فی«الحلیة»عن ابن مسعود،بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة أبو بکر الحضرمی فی«رشفة الصادی»(ص 81 ط مصر) روی عن ابن مسعود قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّیّتها علی النار.

و منهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهین فی«فضائل سیدة النساء»(ص 5 مخطوط)قال:

حدّثنا محمّد بن زهیر بن الفضل بالأبلة،و عبد اللّه بن سلیمان بن الأشعث،ثنا علیّ ابن المثنّی،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»سندا و متنا.

ص :130

أخبرنا عمر بن أحمد بن عثمان المرورودی،حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی، فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«فضائل سیّدة النساء»سندا و متنا ثمّ قال:أخرجه ابن شاهین فی مناقبها کما سقناه.

«مجمع الزوائد».

و منهم العلامة الحضرمی فی«رشفة الصادی»(ص 81 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الطبرانی فی الکبیر،عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 101 مخطوط).

روی الحدیث من طریق الطبرانی،عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

و منهم العلامة عبد العزیز محمد بن الصدیق فی«التحذیر» (ط دار التألیف بمصر).

روی الطبرانی،حدّثنا أحمد بن بهرام الایدیجی،حدّثنا محمّد بن مرزوق، حدّثنا إسماعیل بن موسی بن عثمان الأنصاریّ،سمعت صیفی بن ربعی،یحدث عن عبد الرّحمن بن الغسیل،عن عکرمة،عن ابن عباس،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مجمع الزوائد».

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 41 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الطبرانی بعین ما تقدّم عن«مجمع الزوائد»و قال فی آخره:و رجال سنده ثقاة.

و منهم العلامة الشیخ محمد الصبان المصری فی«اسعاف الراغبین» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 12 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الطبرانی،بعین ما تقدّم عن«مجمع الزوائد»و قال:

رجال سنده ثقاة.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 78 ط مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق الطبرانی،فی الکبیر،عن عکرمة،عن ابن عباس، بعین ما تقدّم عن«مجمع الزوائد».

ص :133

و منهم العلامة عبد الرحمن السیوطی فی«الخصائص الکبری» (ج 2 ص 225 ط حیدرآباد الدکن).

و أخرج أبو نعیم،عن أبی هریرة،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا أوّل من یدخل الجنّة و لا فخر،و أوّل من یدخل علیّ الجنّة فاطمة،و مثلها فی هذه الامّة مثل مریم فی بنی إسرائیل[1]

.

و منهم العلامة جمال الدین محمد بن یوسف الزرندی الحنفی فی«نظم درر السمطین»(ص 180 ط مطبعة القضاء).

روی الحدیث عن أبی هریرة،بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

و منهم العلامة السید علی الهمدانی فی«مودة القربی»(ص 103 ط لاهور).

روی الحدیث عن أبی هریرة،بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین»لکنّه ذکر بدل قوله أوّل شخص یدخل علیّ الجنّة:أوّل من دخل الجنّة.

و منهم العلامة الذهبی فی«میزان الاعتدال»(ج 2 ص 131 ط السعادة بمصر)قال:

عن بدل بن المحبر،عن عبد السلام بن عجلان،عن أبی یزید المدنی،عن أبی هریرة،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أوّل شخص یدخل الجنّة فاطمة رضی اللّه عنها، أبو صالح المؤذن فی مناقب فاطمة.

ص :136

و منهم الحافظ شهاب الدین بن حجر العسقلانی فی«لسان المیزان» (ج 4 ص 16 ط حیدرآباد).

روی الحدیث عن عبد السلام بن عجلان،عن أبی یزید المدنی،عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«میزان الاعتدال»سندا و متنا.

و منهم العلامة الشیخ نور الدین علی بن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 127 ط الغری).

روی الحدیث عن أبی هریرة،بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین»إلی قوله:

مثلها فی هذه الامّة.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 102 مخطوط).

روی الحدیث من طریق الیافعی،عن أبی یزید المدنی،بعین ما تقدّم عن «الخصائص».

و منهم العلامة الشیخ علی بن برهان الدین الحلبی الشافعی المتوفی سنة 1044 فی«انسان العیون»(ج 1 ص 232 طبع مصر).

عن النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم أنّه قال:

أول من یدخل الجنّة بنتی فاطمة.

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 248 ط لاهور).

«روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم.

و منهم الحافظ الرافعی الشافعی فی«التدوین»(ج 2 ص 14 ط طهران المأخوذة من نسخة مکتبة الاسکندریة بمصر)قال:

و حدّث أبو الحسین أحمد بن محمّد بن أحمد بن میمون فی کتاب له،فی ذکر ما أنزل اللّه تعالی من القرآن،فی شأن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه،عن محمّد بن علیّ بن آزاد مرد قال:ثنا إسحاق بن إبراهیم الصّواف،ثنا بدیل فی الجبر،ثنا عبد السلام

ص :137

ابن عجلان،عن أبی یزید الدّانی،سمعه،یحدّث عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: أوّل شخص یدخل الجنّة فاطمة بنت محمّد،و مثلها فی هذه الامّة مثل مریم فی بنی إسرائیل.

و منهم العلامة الزرقانی فی«شرح المواهب اللدنیة»(ج 5 ص 345 ط الازهریة مصر).

روی أنّه قال صلّی اللّه علیه و آله: أوّل من یدخل علیّ الجنّة ابنتی فاطمة.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 95 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق الرافعی،بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین»لکنّه أسقط کلمة بنت عمران.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 260 ط اسلامبول) قال:

روی عن أبی هریرة مرفوعا: أوّل من دخل الجنّة فاطمة بنت محمّد،و مثلها فی هذه الامّة مثل مریم فی بنی إسرائیل.

ص :138

ابن الولید بن بکار الضبیّ،ثنا خالد الواسطی،(و أخبرنی)أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان،ثنا إبراهیم بن عبد اللّه بن مسلم البصری،ثنا عبد الحمید بن بحر، ثنا خالد بن عبد اللّه،عن بیان،عن الشعبی،عن أبی جحیفة،عن علی رضی اللّه عنه،قال:

قال النّبی صلّی اللّه علیه و آله: إذا کان یوم القیامة قیل:یا أهل الجمع غضوّا أبصارکم و تمرّ فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فتمرّ و علیها ریطتان خضراوان قال أبو مسلم:قال لی أبو قلابة:و کان معنا عبد الحمید أنّه قال حمراوان هذا حدیث صحیح الاسناد.

و منهم العلامة الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 14 مخطوط).

حدّثنا أبو مسلم الکشی،نا عبد الحمید بن بحر الزهرانی،فذکر الحدیث بعین ما تقدم ثانیا عن«المستدرک»سندا و متنا.

و منهم العلامة ابن الأثیر الجزری فی«اسد الغابة»(ج 5 ص 523 ط مصر)قال:

أخبرنا أبو محمّد الحسن بن علیّ بن الحسین الأسدی الدمشقی المعروف بابن ألین،أخبرنا جدّی أبو القاسم الحسین بن الحسن،قال:قرأت علی القاضی علیّ بن محمّد بن علی المصیصی،أخبرنا القاضی أبو نصر محمّد بن أحمد بن هارون بن عبد اللّه الغسانی، أخبرنا أبو الحسن خیثمة بن سلیمان بن حیدرة الأبلسی قراءة علیه،أخبرنا إبراهیم ابن عبد اللّه القصار فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«المستدرک».

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«کفایة الطالب»(ص 212 ط الغری).

و أخبرنا العدل أبو العبّاس أحمد بن المفرج الأموی بقراءتی علیه فی منزله بدمشق،عن العلامة عبد اللّه بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن الخشاب النحوی،أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن نجا،أخبرنا أبو محمّد الحسن بن علیّ الجوهری،أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالک.

ص :140

حدّثنا إبراهیم بن عبد اللّه،حدّثنا عبد الحمید بن بحر الکوفی عن خالد فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»سندا و متنا.

و منهم الحافظ الذهبی فی«میزان الاعتدال»(ج 2 ص 18 ط القاهرة) قال:

خالد بن عبد اللّه،عن بیان،عن الشعبی،عن أبی جحیفة،عن علیّ رضی اللّه عنه،مرفوعا إذا کان یوم القیامة نادی مناد یا أهل الجمع غضّوا أبصارکم عن فاطمة حتّی تمرّ علی الصراط إلی الجنّة.

و فی(ص 93،الطبع المذکور).

روی الحدیث من طریق ابن أبی الخیر،عن الطرسوسی،و مسعود الجمال، قالا:أنبأنا الحداد،قال أنا أبو نعیم،أنبأنا فاروق الطّبرانی،قال:أنبأنا أبو مسلم الکجی،أنبأنا عبد الحمید بن بحر الکوفی،عن خالد،فذکره بعین ما تقدّم ثانیا عن«المستدرک».

و منهم العلامة المذکور فی«تلخیص المستدرک»(المطبوع بذیل المستدرک ج 3 ص 153 الطبع المذکور).

روی الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«المستدرک»سندا و متنا.

و فی(ج 3 ص 161 الطبع المذکور) رواه بعین ما تقدّم عنه ثانیا سندا و متنا.

و منهم العلامة السید علی الهمدانی فی«مودة القربی»(ص 104 ط لاهور)قال:

عن علی المرتضی علیه السّلام،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من وراء الحجب،غضّوا أبصارکم حتّی تجوز فاطمة بنت محمّد علی الصراط.

ص :141

ثمّ روی عنه عن النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش،یا أهل القیامة اغمضوا أبصارکم،لتجوز فاطمة بنت محمّد مع قمیص مخضوب بدم الحسین،فتحتوی علی ساق العرش،فتقول:أنت الجبّار العدل اقض بینی و بین من قتل ولدی فیقضی اللّه بسنتی و ربّ الکعبة،ثمّ تقول:اللّهمّ اشفعنی فیمن بکی علی مصیبة فیشفعها اللّه فیهم.

و منهم العلامة الزرندی الحنفی فی«نظم درر السمطین»(ص 182 ط مطبعة القضاء).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم أوّلا عن«میزان الاعتدال».

و منهم العلامة المولی علی المتقی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 93 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث من طریق الحاکم،عن علیّ،بعین ما تقدّم أوّلا عن«المستدرک» لکنه ذکر بدل کلمة الحجاب:الحجب.

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر الهیتمی فی«مجمع الزوائد» (ج 6 ص 212 ط مکتبة القدسی فی القاهرة).

روی الحدیث من طریق الطبرانی.فی الکبیر،و الأوسط،عن علیّ بعین ما تقدّم ثانیا عن«المستدرک».

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 127 ط الغری).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة ابن أبی الحدید المعتزلی فی«شرح النهج»(ج ص 57 ط القاهرة).

روی الحدیث مرسلا.ثمّ قال:و هذا من الأحادیث الصحیحة.

ص :142

و منهم العلامة ابن حجر العسقلانی فی«لسان المیزان»(ج 3 ص 237 و ص 395 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«میزان الاعتدال»سندا و متنا.

و منهم العلامة السیوطی فی«الخصائص»(ج 2 ص 265 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث نقلا عن الحاکم بعین ما تقدّم عنه ثانیا.

و منهم العلامة المذکور فی«الجامع الصغیر»(ص 108(822) ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«المستدرک».

و منهم العلامة المذکور فی«التعقیبات»(ص ط نول کشور ببلدة لکهنو).

روی الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«المستدرک».

و منهم العلامة أبو الحسن علی بن محمد بن عراق الکنانی المصری فی«تنزیه الشریعة المرفوعة»(ج 1 ص 418 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«المستدرک».

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 1 ص 151 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«المستدرک».

و منهم العلامة المذکور فی«جواهر البحار»(ج 1 ص 321 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم،و فی(ص 360)من طریق الحاکم عن علیّ،بعین ما تقدّم ثانیا عن«المستدرک».

و منهم العلامة المحدث الحافظ البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 102 مخطوط).

ص :143

روی الحدیث من طریق ابن الأخضر،عن علیّ علیه السّلام بعین ما تقدّم ثانیا عن«المستدرک».

و منهم العلامة العارف الشیخ نصر بن محمد السمرقندی الحنفی فی «بستان العارفین»(ص 151 ط القاهرة).

روی الحدیث عن علی علیه السّلام بعین ما تقدّم أوّلا عن«میزان الاعتدال».

و منهم العلامة عبد اللّه الشافعی فی«المناقب»(مخطوط).

نقل الحدیث عن«مناقب ابن المغازلی»-و«فضائل السمعانی»بسند ینتهی إلی علیّ علیه السّلام قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من تحت الحجب،یا أهل الجمع غضّوا أبصارکم و انکسوا رءوسکم فهذه فاطمة بنت محمّد ترید أن تمرّ علی الصراط.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 92 ط المکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق أبی تمام،فی فوائده،عن علی،بعین ما تقدّم أوّلا عن«المستدرک»لکنّه أسقط کلمة(یا أهل الجمع).

و منهم العلامة الملا علی القاری الهروی فی«جمع الوسائل»(ج 1 ص 270 ط القاهرة)قال:

روی الطّبرانی عن علیّ،مرفوعا، إذا کان یوم القیامة قیل:یا أهل الجمع غضّوا أبصارکم حتّی تمرّ فاطمة بنت محمّد،و فی هذه الأحادیث دلالة علی تفضیلها علی مریم.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 199 و ص 182 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق تمام،فی(فوائده)عن علیّ علیه السّلام،بعین ما تقدّم أوّلا

ص :144

عن«المستدرک».

و فی(ص 260،الطبع المذکور)قال علیّ رفعه، إذا کان یوم القیامة نادی مناد من وراء الحجب،اغمضوا أبصارکم حتّی تجوز فاطمة بنت محمّد علی الصراط.

و منهم العلامة الشیخ عبد اللّه بن محمد بن عامر الشبراویّ الشافعی المصری فی«الإتحاف بحب الاشراف»(ص 46 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم ثانیا عن«المستدرک»و زاد فی آخر الحدیث: فهی أوّل من یکسی.

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 41 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم ثانیا عن«المستدرک».

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 248 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق الدینوری،فی«المجالسة»و أبو نعیم فی«الدلائل»، و السیوطی فی«البدور السافرة»،عن علیّ علیه السّلام بعین ما تقدّم أوّلا عن«المستدرک».

و منهم العلامة الشیخ عبد الهادی الابیاری المعاصر فی«جالیة الکدر» (ص 195 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«المستدرک».

ص :145

روی الحدیث من طریق أبی بکر الشافعی فی«الغیلانیات»عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«الصّواعق المحرقة».

و منهم العلامة المحدث الشیخ أحمد ضیاء الدین الحنفی الگمشخانوی فی«راموز الأحادیث»(ص 59 ط قشلة همایون بالاستانه) روی الحدیث من طریق أبی بکر عن أبی هریرة،بعین ما تقدّم عن «الصّواعق المحرقة».

و منهم العلامة المحدث المعاصر الشیخ یوسف النبهانی فی«الفتح الکبیر» (ج 1 ص 151 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن«الغیلانیّات»عن أبی هریرة،بعین ما تقدّم عن «الصّواعق المحرقة».

أبصارکم،حتّی تجوز فاطمة بنت محمّد علی الصراط،قال:فتمرّ و معها سبعون ألف جاریة من الحور العین،کالبرق اللامع، و سمعت هذا الحدیث عن الشیخ الامام عبد الحمید البراتقینی مختصرا بروایة علیّ علیه السّلام.

و منهم العلامة أحمد بن یوسف الدمشقی القرمانی فی«أخبار الدول» (ص 87 ط بغداد).

روی الحدیث عن أبی أیّوب بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین»إلاّ أنه ذکر بدل قوله: فتمرّ و معها سبعون ألف:فتمرّ مع سبعین ألف.

و منهم العلامة الزرندی فی«نظم درر السمطین»(ص 182 ط مطبعة القضاء)قال:

و روی الأصبغ بن نباتة،عن أبی أیّوب الأنصاری،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

إذا کان یوم القیامة جمع اللّه الأوّلین و الآخرین فی صعید واحد،ثمّ ینادی مناد من بطون العرش:إنّ الجلیل جلّ جلاله یقول:نکّسوا رءوسکم،و غضّوا أبصارکم فانّ هذه فاطمة بنت محمّد ترید أن تمرّ علی الصّراط.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 48 ط القدسی بالقاهرة).

روی الحدیث من طریق أبی سعید محمّد بن علیّ بن عمر النقّاش،فی فوائد العراقیین عن أبی أیّوب الأنصاری،بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین»لکنّه ذکر یدل قوله حتّی تجوز:حتّی تمرّ.

و منهم العلامة الشیخ نور الدین علی بن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 129 ط الغری).

روی الحدیث عن الأصبغ،عن أبی أیّوب،بعین ما تقدّم عن «نظم درر السمطین».

ص :148

و منهم العلامة الشیخ عبد الرحمن الصفوری فی«نزهة المجالس» (ج 2 ص 226 ط القاهرة).

روی الحدیث عن أبی أیّوب الأنصاری،بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین» إلاّ أنّه زاد قبل قوله فتمرّ:قیل حتّی لا یراها قاتل الحسین فیتعلّق بها فتعفو عنه و قد قضی اللّه علیه بالعذاب.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 96 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث نقلا عن«الغیلانیّات»عن أبی أیّوب،بعین ما تقدّم عن «أخبار الدّول».

و منهم العلامة أحمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 188 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث نقلا عن«الغیلانیّات»،بعین ما تقدّم عن«أخبار الدّول».

و منهم العلامة الشیخ علاء الدین علی دده السکتواری فی«محاضرة الأوائل»(ص 88 ط الآستانة).

روی الحدیث مرسلا إلی قوله:علی الصّراط.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 92).

روی الحدیث من طریق الحافظ أبی سعید بن علیّ بن عمر النقّاش،عن أبی أیّوب الأنصاری بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 102 و ص 109 المخطوط).

روی الحدیث نقلا عن«الغیلانیّات»عن أبی أیّوب بعین ما تقدّم عن«أخبار الدّول».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 199 ط اسلامبول).

ص :149

روی الحدیث من طریق الحافظ أبی سعد،فی«شرف النبوّة»عن أبی أیّوب، بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

و منهم العلامة الشیخ محمد الصبان فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 190 ط القاهرة)قال:

روی نادی مناد من بطنان العرش،یا أهل الجمع نکّسوا رءوسکم،و غضّوا أبصارکم حتّی تمرّ فاطمة بنت محمّد علی الصّراط،و فی روایة إلی الجنّة،و فی روایة أبی بکر فی«الغیلانیّات»عن أبی أیّوب،فتمرّ مع سبعین ألف جاریة من الحور العین کمرّ البرق.

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 1 ص 151 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن«الغیلانیّات»عن أبی أیّوب،بعین ما تقدّم عن«أخبار الدّول».

و منهم العلامة المذکور فی«الشرف المؤبد»(ص 53 ط مصر)قال:

روی الحدیث عن کثیر من الصّحابة بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین»إلی قوله:إلی الجنّة ثمّ قال:و عن أبی أیّوب فتمرّ مع سبعین ألف جاریة من الحور العین کمرّ البرق.

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 42 ط مصر).

روی الحدیث عن الأصبغ،عن أبی أیّوب،بعین ما تقدّم عن«نظم درر السمطین».

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 248 ط لاهور).

روی الحدیث عن أبی أیّوب بعین ما تقدّم عن«نظم درر السمطین».

ص :150

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 48 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث من طریق ابن أبی بشران،عن عائشة،بعین ما تقدّم ثانیا عن «تاریخ بغداد».

و منهم الحافظ أحمد بن علی بن حجر العسقلانی فی«لسان المیزان» (ج 2 ص 314 ط حیدرآباد).

روی الحدیث عن النجّار،عن عائشة بعین ما تقدّم ثانیا عن«تاریخ بغداد» سندا و متنا.

و منهم العلامة العارف السید شاه تقی العلوی الهندی الحنفی فی «الروض الأزهر»(ص 102 ط حیدرآباد).

روی الحدیث نقلا عن الخطیب،بعین ما تقدّم ثانیا عن«تاریخ بغداد».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 102 مخطوط).

روی الحدیث نقلا عن«تاریخ بغداد»بعین ما تقدّم ثانیا عنه.

و منهم العلامة الخوارزمی فی«مقتل الحسین»(ص 55 ط الغری قال:

و بهذا الاسناد(أی الاسناد المتقدّم فی کتابه)عن أحمد بن الحسین،هذا أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،أخبرنا ابن بابویه فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن «المستدرک»سندا و متنا.

و منهم العلامة الذهبی فی«تلخیص المستدرک»(المطبوع فی ذیل المستدرک ج 3 ص 152 ط حیدرآباد).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»بتلخیص السند و المتن.

شعیب،قال:نا أمیّة بن بسطام،قال:نا أبو عاصم العبادانیّ،قال:نا عبد الکریم ابن کیسان،عن سوید بن عمیر،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: حوضی أشرب منه یوم القیامة و من اتّبعنی من المؤمنین،و یبعث اللّه ناقة ثمود لصالح،فیحتلبها فیشربها و الّذین آمنوا معه یوافی بها الموقف و لها رغاء،قال:فقال له رجل من القوم و أظنّه معاذ بن جبل:یا رسول اللّه و أنت یومئذ علی الغضباء،قال:لا،ابنتی فاطمة علی الغضباء.

و منهم العلامة الذهبی فی«میزان الاعتدال»(ج 2 ص 144 ط السعادة بمصر) روی الحدیث من طریق العقیلی،بعین ما تقدّم عن«تاریخ دمشق»سندا و متنا.لکنّه ذکر بدل کلمة من المؤمنین:من الأنبیاء و أسقط قوله:و قال له رجل إلی قوله:قال:لا.

و منهم الحافظ ابن حجر العسقلانی فی«لسان المیزان»(ج 4 ص 52 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«میزان الاعتدال»سندا و متنا.

و منهم العلامة الشیخ کمال الدین محمد بن عیسی الشافعی الدمیری فی «حیوة الحیوان»(ج 1 ص 117 ط القاهرة)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم تلک(أی العضباء)تحشر علیها ابنتی فاطمة و أنا احشر علی البراق.

و منهم العلامة الشهیر عبد الرحمن بن عبد اللّه الخشعمی المراکشی فی «الروض الأنف»(ج 2 ص 3 ط مصر)قال:

(و فی حدیث ناقة صالح)حین ذکر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم ناقة صالح و أنّها تحشر معه یوم القیامة،فقال له رجل: و أنت یومئذ علی الغضباء یا رسول اللّه،فقال:لا ابنتی فاطمة تحشر علی الغضباء و احشر أنا علی البراق.

ص :156

(ج 4 ص 399 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«تاریخ دمشق»سندا و متنا.

و انا احشر علی البراق،خطوها عند أقصی طرفها،و یحشر بلال علی ناقة من نوق الجنّة، أخرجه الحافظ السلفی.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 48 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث عن علیّ علیه السّلام بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین»لکنّه ذکر بدل قوله و هی ألف حلّة مکتوب علی کلّ حلة بخطّ أخضر:علی ألف حلّة مکتوب بخطّ أخضر و بدل قوله و أحسن الکرامة و أحسن المنظر:أکمل هیئة و أتمّ کرامة و أوفر حظّ،و ذکر بدل کلمة و یوکّل بها:و حولها.

و منهم العلامة الشیخ جلال الدین عبد الرحمن السیوطی الشافعی فی کتابه«ذیل اللئالی»(ص 160 ط اللکهنو)قال:

ابن عساکر:أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علیّ الشیرازی،حدّثنا أبو عبد اللّه الحسین بن أحمد بن خالویه،حدّثنا علیّ بن مهرویه القزوینی،حدّثنا داود بن سلیمان الغازی،حدّثنا علیّ بن موسی الرضا،حدّثنا أبی موسی،حدّثنا أبی جعفر، حدّثنا أبی محمّد،حدّثنا أبی علیّ،عن أبیه الحسین،عن أبیه علیّ،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین»إلی قوله کما تزفّ العروس،و زاد: و تتوّج بتاج العزّ،و یکون معها سبعون ألف جاریة،حوریّة عینیّة،فی ید کلّ جاریة مندیل من إستبرق،و قد زیّن لها تلک الجواری منذ خلقهنّ اللّه.

و منهم الحافظ شهاب الدین ابن حجر العسقلانی فی«لسان المیزان» (ج 2 ص 417 ط حیدرآباد).

روی شطرا من الحدیث بقوله:و به(أی بالسند المذکور فی کتابه) تحشر ابنتی فاطمة،و علیها حلّة قد عجنت بماء الحیوان، الحدیث.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 199 ط اسلامبول).

روی الحدیث عن علیّ علیه السّلام بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی»،لکنّه زاد کلمة:تشمل قبل قوله:علی ألف حلّة.

ص :161

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 92 ط مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

ص 215).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

و منهم العلامة ابن شیرویه الدیلمی فی«الفردوس»(علی ما فی المناقب المخطوطة لعبد اللّه الشافعی ص 215 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 260 ط اسلامبول).

روی الحدیث عن علیّ،بعین ما تقدم عن«مقتل الحسین»،لکنّة ذکر بدل قوله یا عدل و یا جبّار:یا حکم قال:قال:و رواه عن علیّ مرفوعا قال صلّی اللّه علیه و آله:

إذا کان یوم القیامة،نادی مناد من بطنان العرش،یا أهل القیامة اغمضوا أبصارکم، لتجوز فاطمة بنت محمّد،مع قمیص مخضوب بدم الحسین،فتحتوی علی ساق العرش، فتقول:أنت الجبّار العدل،اقض بینی و بین من قتل ولدی،فیقضی اللّه لبنتی و ربّ الکعبة ثمّ تقول:اللّهمّ اشفعنی فیمن بکی علی مصیبته،فشفّعها اللّه فیهم.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 150،مخطوط).

روی الحدیث من طریق ابن الأخضر،عن علیّ بن موسی الرضا،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین»سندا و متنا.

و منهم العلامة السید علی الهمدانی فی«مودة القربی»(ص 104 ط لاهور).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

ص :163

و خازنها مؤمن[1]

باللّیل و فیها إدریس النّبی،و ذکر فیها قصّة مریم و قصرها و آسیة بنت مزاحم و قصرها و خدیجة بنت خویلد و قصرها،إلی أن بلغ فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فذکر قصرها،قالا:فرأی سبعین قصرا من مرجانة حمراء مکلّلة باللّؤلؤ أبوابها و حیطانها و أسرتها من عرق واحد.

و منهم العلامة محمد بن مبارک الیزیدی العدوی البصری فی «الأمالی»(ص 91 ط حیدرآباد الدکن)قال:

حدّثنا أبو حرب،حدّثنا محمّد بن عباد،قال:حدّثنی إبراهیم بن سعد، عن بعض أشیاخه،عن محمّد بن قیس،فذکر الحدیث مبسوطا و فیه فقالوا یا رسول اللّه:

من أحبّ الناس إلیک؟قال:فاطمة.

و منهم العلامة المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 129 ط مصر).

عن أسامة،اجتمع علیّ و جعفر و زید بن حارثة،فقال جعفر: أنا أحبّکم

ص :168

إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،و قال علیّ:أنا أحبّکم إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،و قال زید:أنا أحبّکم إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،فقالوا:انطلقوا بنا إلی رسول اللّه حتّی نسأله فجاءوا یستأذنونه،فقال:اخرج فانظر من هؤلاء،فقلت:هذا جعفر و زید و علیّ ما أقول آذن؟قال:ائذن لهم فدخلوا فقالوا:یا رسول اللّه من أحبّ إلیک؟قال:فاطمة.

«المستدرک».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 101 مخطوط).

روی الحدیث من طریق الترمذی،عن جمیع بن عمیر،بعین ما تقدّم،عن «المستدرک».

و منهم العلامة بهجت آفندی فی«تاریخ آل محمد»(ص 152 ط طهران).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«نظم درر السمطین».

و منهم العلامة المعاصر الأستاذ عمر رضا کحالة،فی«أعلام النساء» (ج 3 ص 1217 ط دمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«نظم درر السمطین».

و منهم العلامة مجد الدین بن الأثیر الجزری فی«المختار فی مناقب الاخبار»(ص 56 ط دمشق).

روی الحدیث،عن جمیع بن عمیر،بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة قطب الدین أحمد الشهیر بالشاه ولی اللّه بن عبد الرحیم العمری فی«قرة العینین»فی«تفضیل الشیخین»(ص 166 ط بلدة پشاور).

روی الحدیث من طریق الترمذی،عن جمیع بن عمیر،بعین ما تقدّم عن «المستدرک»لکنّه أسقط قوله:إن کان إلخ.

و منهم العلامة السید علی الهمدانی فی«مودة القربی»(ص 101 ط لاهور).

روی الحدیث عن جمیع بن عمیر،بعین ما تقدّم عن«قرّة العینین».

و منهم العلامة الرودانی فی«جمع الفوائد من جامع الأصول»(ج 2 ص 233 ط هند).

ص :170

روی الحدیث من طریق الترمذی،عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 78 ط المکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق الترمذی،عن عائشة بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة الذهبی فی«تلخیص المستدرک»المطبوع بذیل المستدرک (ج 3 ط المذکور).

روی الحدیث عن عمر،بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 97 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث عن اسلم بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم الحافظ الذهبی فی«تذهیب التهذیب»(ص 134،مخطوط).

روی الحدیث عن بریدة،بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم الحافظ البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 101 مخطوط).

روی الحدیث عن بریدة،بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 172 ط اسلامبول).

روی الحدیث عن بریدة،بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة النابلسی الدمشقی فی«ذخائر المواریث»(ج 1 ص 111 ط).

روی الحدیث من طریق الترمذی،بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 78 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن طریق أبی عمر،عن بریدة،بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم الحافظ أبو الحجاج بن عبد الرحمن المزی فی«تحفة الاشراف» (ج 2 ص 86 ط بمبئی).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة موفق الدین المقدسی الحنبلی فی«انساب القرشیین» (النسخة المخطوطة المحفوظة بدمشق مکتبة العامة).

قال بریدة: کان أحبّ النساء إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فاطمة.

ص :173

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الحموینی فی«فرائد السمطین»(ص 24 مخطوط).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 7 ص 341 ط مصر).

روی الحدیث عن علیّ،بعین ما تقدّم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة السیوطی فی«الجامع الصغیر»(ص 169 ط مصر).

روی الحدیث عن أبی هریرة،بعین ما تقدّم.

و منهم العلامة الصفوری فی«المحاسن المجتمعة»(ص 188 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن علیّ،بعین ما تقدّم عن«منتخب کنز العمال».

و منهم العلامة سبط ابن الجوزی فی«التذکرة»(ص 316 ط الغری).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الزمخشریّ فی«الفائق»(ج 1 ص 269 ط دار احیاء الکتب العربیة).

روی الحدیث عن علیّ،بعین ما تقدّم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 196 ط اسلامبول).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«کنز العمال».

و فی(ص 185،الطبع المذکور) رواه من طریق الطبرانی فی الأوسط،عن أبی هریرة،بعین ما تقدّم عن «کنز العمال».

ص :175

روی الحدیث عن أسامة بعین ما تقدّم عن«مسند الطیالسی»مضمونا لکنّه ذکر فی آخره فقال علیّ: یا رسول اللّه أیّ الناس أحبّ إلیک؟قال:فاطمة ابنة محمّد إلخ.

و منهم العلامة الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 22 نسخة جامعة طهران) قال:

حدّثنا خلف بن عمرو العکبری،نا معلّی بن مهدی الموصلی،نا أبو عوانة، فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مسند الطیالسی»،سندا و متنا باختلاف یسیر فی بعض ألفاظ مقدّمة الحدیث.

و منهم الحافظ الشهیر أبو بکر فی«تاریخ بغداد»(ص 62 ج 9 ط القاهرة)قال:

أخبرنی أبو القاسم عبید اللّه بن محمّد بن عبید اللّه النجّار،حدّثنا عبید اللّه بن عبد الرّحمن الزهری،حدّثنا أبو محمّد الطوسی سلیمان بن وقدان،حدّثنا إسماعیل ابن أبی کریمة،حدّثنا محمّد بن سلمة،حدّثنا محمّد بن إسحاق،عن یزید بن عبد اللّه ابن قسیط،عن محمّد بن أسامة بن زید،عن أبیه فذکر الحدیث بنحو آخر و فی آخره فنظرت فقلت:علیّ و جعفر و زید فقال:ائذن لهم فدخلوا علیه،فقالوا:من أحبّ الناس إلیک یا رسول اللّه؟قال:فاطمة.

و منهم الحافظ الحاکم النیسابوری فی«المستدرک»(ج 2 ص 418 ط حیدرآباد)قال:

حدّثنا علیّ بن حمشاذ العدل،ثنا هشام بن عدل السدوسی،ثنا موسی بن إسماعیل،ثنا أبو عوانة،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مسند الطیالسی»سندا و متنا فی المضمون و فی آخره فقال: یا رسول اللّه جئناک نسألک،أیّ أهلک أحبّ إلیک،قال:أحبّ أهلی إلیّ فاطمة بنت محمّد، ثمّ قال:هذا حدیث صحیح

ص :177

الاسناد.

و منهم العلامة أحمد اخطب خوارزم فی«مقتل الحسین»(ص 56 ط الغری)قال:

و بهذا الاسناد(ای بسنده المتقدّم)عن أحمد هذا،أخبرنی محمّد بن الحسن ابن فورک،أخبرنی عبد اللّه بن جعفر،أخبرنی یونس بن حبیب،أخبرنی أبو داود الطیالسی،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مسند الطّیالسی»سندا و متنا.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 35 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی ذیل الحدیث عن أسامة بن زید، قالوا:یا رسول اللّه من أحبّ أهلک إلیک؟قال:فاطمة.

و منهم الحافظ ابن کثیر فی«تفسیره»(ج 8 ص 85 ط بولاق بمصر) قال:

قال البزّار:حدّثنا خالد بن یوسف،حدّثنا أبو عوانة،حدّثنا محمّد بن معمّر،حدّثنا أبو داود،حدّثنا أبو عوانة،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مسند الطیالسی»،سندا و متنا فی المعنی و فیه:قال رسول اللّه: أحبّ أهلی إلیّ فاطمة بنت محمّد.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«التاریخ الکبیر»(ج 2 ص 393 ط دمشق).

روی الحدیث عن أسامة،بمعنی ما تقدّم عن«المسند»و فی آخره فقال علیّ:

یا رسول اللّه من أحبّ أهلک إلیک؟قال:فاطمة.

و منهم العلامة الذهبی فی«تاریخ الإسلام»(ج 2 ص 356 ط مصر) قال:

ص :178

أبو عوانة،عن عمر بن أبی سلمة،عن أبیه،أخبرنی أسامة بن زید،أنّ علیّا قال: یا رسول اللّه أیّ أهلک أحبّ إلیک؟قال:فاطمة الحدیث.

و فی(ص 97 الطبع المذکور) ابن إسحاق،عن ابن قسیط،عن محمّد بن أسامة،عن أبیه، سئل النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم أیّ النّاس أحبّ إلیک؟قال:فاطمة.

و یروی عن أسامة بإسناد آخر:أیّ أهل بیتک أحبّ إلیک؟.

و منهم أحمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 189 ط عبد اللطیف بمصر)قال:

أخرج الترمذی،و الحاکم،عن أسامة بن زید،أنّ النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: أحبّ أهلی إلیّ فاطمة.

و منهم الحافظ السیوطی فی«الجامع الصغیر»(ج 1 ص 30 ط مصر).

روی الحدیث من طریق التّرمذی،و الحاکم بعین ما تقدّم عن«الصواعق».

و منهم العلامة المولی علی المتقی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 93 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث من طریق التّرمذی،و الحاکم،عن أسامة،بعین ما تقدّم عن «الصواعق»[1]

.

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»المطبوع بهامش المسند

ص :179

(ج 5 ص 97 ط المیمنیة بصر).

روی الحدیث فیه أیضا،من طریق الترمذی،و الحاکم،عن أسامة بعین ما تقدّم عن«الصواعق».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 78 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی من طریق أحمد عن أسامة بن زید رضی اللّه عنهما من حدیث،فقالوا:

یا رسول اللّه من أحبّ إلیک؟قال:فاطمة.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 101 مخطوط).

روی الحدیث من طریق التّرمذی،و الحاکم،عن أسامة بعین ما تقدّم عن «الصواعق».

و منهم العلامة المناوی فی کتابه«کنوز الحقائق»(ص 6 ط بولاق مصر).

روی الحدیث من طریق الحاکم،بعین ما تقدّم عن«الصواعق».

و منهم العلامة الشیخ محمد الصبان فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 189 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود،و الطّبرانی فی الکبیر،و الحاکم،و الترمذی عن أسامة بعین ما تقدّم عن«الصواعق».

و منهم العلامة الشیخ عبید اللّه الحنفی الأمر تسری فی«أرجح المطالب» (ص 244 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق الترمذی،و الحاکم،و الدیّلمی،عن أسامة بعین ما تقدّم عن«الصواعق».

و منهم العلامة الشیخ یوسف النبهانی البیروتی فی«الشرف المؤبد»

ص :180

(ص 53 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الترمذی،عن أسامة بعین ما تقدّم عن«الصواعق».

و منهم العلامة المذکور فی«الفتح الکبیر»(ج 1 ص 249 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الترمذی،و الحاکم،عن أسامة بعین ما تقدّم عنهما.

و منهم العلامة المذکور فی«الأنوار المحمدیة»(ص 146 ط بیروت) قال:

و کانت فاطمة رضی اللّه عنها،أحبّ أهله صلّی اللّه علیه و سلّم إلیه.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 179 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق الحاکم،بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة الشیخ عبد الهادی الابیاری المصری فی«جالیة الکدر» (ص 195 ط مصر)قال:

و الأشهر أنها دفنت فی قبة ولدها الحسن،قرب محرابها،و ممّا ورد فی فضلها، ما صح عن أبیها صلّی اللّه علیه و سلّم،من قوله (أحبّ أهلی إلیّ فاطمة[1]

.

و منهم العلامة السید خواجه میر فی«علم الکتاب»(ص 254 ط مطبعة الأنصاری فی دهلی)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أحبّ أهلی إلیّ فاطمة[2]

.

ص :181

ص :182

قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

فاطمة روحی التی بین جنبی

رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ مصطفی رشدی ابن الشیخ اسماعیل الدمشقی فی «الروضة الندیة»(ج 14 ط الخیریة بمصر)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة روحی الّتی بین جنبی.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی شأنها: منوط لحمها بدمی و لحمی

رواه القوم:

منهم العلامة ابن منظور المصری فی«لسان العرب»(ج 7 ص 326 ط مصر).

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی حقّ فاطمة: منوط لحمها بدمی و لحمی.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لها: فداک أبوک

رواه القوم:

منهم العلامة أبو المؤید الخوارزمی فی«مقتل الحسین»(ص 66 ط الغری)قال:

قال سیّد الحفاظ هذا:

ص :184

و أخبرنا أبو الفتح بن عبد اللّه کتابة،أخبرنا أبو الفضل بن عبدان،أخبرنا علیّ بن الحسن الرّازی،أخبرنا أحمد بن محمّد،أخبرنا عباد بن یعقوب،أخبرنا یحیی بن سالم،عن إسرائیل،عن میسرة بن حبیب،عن المنهال بن عمرو،عن حذیفة،قال: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لا ینام حتّی یقبّل عرض وجه فاطمة و بین ثدیها، و به عن أبی الفضل بن عبدان،أخبرنا محمّد بن عمر،أخبرنا عبد اللّه بن محمّد،أخبرنا الحسین بن علیّ الصوفی،أخبرنا أحمد بن محمّد بن مخلّد،أخبرنا یحیی بن حمّاد، أخبرنا أبو عوانة،عن العلاء بن المسیّب،عن إبراهیم،عن یعیش،عن نافع،عن ابن عمر، أنّ النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم قبّل رأس فاطمة،و قال:فداک أبوک کما کنت فکونی.

و منهم الحاکم النیشابوری فی«المستدرک»(ج 3 ص 156 ط حیدرآباد الدکن)قال:

أخبرنی الحسین بن علیّ التمیمی،ثنا محمّد بن إسحاق،ثنا محمّد بن أحمد ابن العلاء الادمی بالبصرة،ثنا یحیی بن حمّاد،ثنا أبو عوانة،عن العلاء بن المسیّب،عن إبراهیم قعیس،فذکر بإسناده نحوه و زاد فیه فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فداک أبی و امّی.

و منهم العلامة المناوی فی«کنوز الحقائق»(ص 119 ط بولاق بمصر).

روی من طریق ابن عساکر، أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:کان کثیرا یقبّل فاطمة علیها السّلام و منهم العلامة السیوطی فی«الجامع الصغیر»(ج 2 ص 294 ط مصر) قال:

روی من طریق ابن عساکر،عن عائشة قالت: کان النّبی صلّی اللّه علیه و آله کثیرا ما یقبّل عرف فاطمة.

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة» (ص 260 ط اسلامبول)قال:

عن عائشة-رض-قالت: کان النّبی صلّی اللّه علیه و آله إذا قدم من سفر قبّل نحر فاطمة، و قال:منها أشمّ رائحة الجنّة.

و فی(ص 197،الطبع المذکور) روی الحدیث عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی»مع ما ذکره نقلا عن الملاّ.

و منهم العلامة الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 79 ط المکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق الملا فی سیرته،عن عائشة،بعین ما تقدّم عن «ذخائر العقبی».

و منهم العلامة المحدث الشیخ أحمد الگمشخانوی فی«راموز الأحادیث» (ص 544 ط قشلة همایون بالاستانه).

روی من طریق ابن عساکر،بعین ما تقدّم عن«الجامع الصغیر».

و منهم العلامة المعاصر الشیخ یوسف النبهانی من مشایخنا فی الروایة

ص :186

فی«الفتح الکبیر»(ج 2 ص 368).

روی الحدیث من طریق ابن عساکر،عن عائشة بعین ما تقدّم،عن«الجامع الصغیر».

و منهم العلامة المذکور فی«الأنوار المحمدیة»(ص 146 ط بیروت) قال:

و کان(أی رسول اللّه)یقبّلها(أی فاطمة)و یمسّها لسانه.

و منهم العلامة الشیخ عبد الهادی الابیاری المصری فی«جالیة الکدر» ص 194 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأنوار المحمدیة».

قال صلّی اللّه علیه و آله: فاطمة بضعة منی یؤذینی ما آذاها و ینصبنی ما ینصبها

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 4 ص 5 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه،حدّثنی أبی،ثنا إسماعیل بن إبراهیم،قال:أنا أیّوب، عن عبد اللّه بن أبی ملیکة،عن عبد اللّه بن الزبیر،عن النّبیّ،فی حدیث أنّها فاطمة بضعة منّی یؤذینی ما آذاها،و ینصبنی ما أنصبها.

و منهم الحافظ الترمذی فی«صحیحه»(ج 13 ص 247 ط الصاوی بمصر) قال:

حدّثنا أحمد بن منیع،حدّثنا إسماعیل بن علیّة،فذکر الحدیث بعین

ص :187

ما تقدّم عن«المسند»سندا و متنا ثمّ قال:

قال أبو عیسی:هذا حدیث صحیح،هکذا قال أیّوب،عن ابن أبی ملیکة، عن ابن الزبیر،و قال غیر واحد:عن ابن أبی ملیکة،عن المسور بن مخرمة،و یحتمل أن یکون ابن أبی ملیکة روی عنهما جمیعا.

و منهم الحاکم النیشابوری فی«المستدرک»(ج 3 ص 159 ط حیدرآباد) قال:

حدّثنا بکر بن محمّد الصّیرفی،ثنا موسی بن سهل بن کثیر،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند»سندا و متنا ثمّ قال:هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین.

و منهم العلامة أحمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق»(ص 188 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث من طریق أحمد،و الترمذی،و الحاکم عن ابن الزبیر،بعین ما تقدّم عن«المسند».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 93 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق أحمد،و الترمذی،و الحاکم،عن ابن الزبیر،بعین ما تقدّم عن«المسند».

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 96 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث فیه أیضا من طریق أحمد،و الترمذی،و الحاکم،عن ابن الزبیر بعین ما تقدّم عن«المسند».

و منهم العلامة أبو العون السفارینی النابلسی فی«نفثات صدر المکمد و قرة عین المسعد لشرح ثلاثیات مسند الامام أحمد»(ج 2 ص 502 ط دار

ص :188

الکتب الإسلامیة بدمشق).

روی قوله صلّی اللّه علیه و سلّم بعین ما تقدّم عن«المسند».

و منهم علامة اللغة و الأدب مکرم بن منظور المصری فی«لسان العرب» (ج 1 ص 758 ط دار الصادر فی بیروت).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند».

و منهم العلامة ابن الأثیر الجزری فی«النهایة»(ص 156).

روی بعین ما تقدّم عن«المسند».

و منهم العلامة المحدث الشهیر الشیخ محمد طاهر بن علی الصدیقی الهندی فی«مجمع بحار الأنوار»(ج 3 ص 360 ط نول کشور فی لکهنو).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 101 مخطوط).

روی الحدیث من طریق أحمد،و الترمذی،و الحاکم،بعین ما تقدّم عن «المسند».

و منهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهین فی«فضائل سیدة النساء إلخ»(ص 9 مخطوط).

حدثنا أبو الحسن شعیب بن محمّد الزارع سنة ثمان و ثلاثمائة،و العباس بن بشر بن عیسی الرخجی،ثنا محمود بن خداش؛ثنا إسماعیل بن إبراهیم،ثنا أیّوب فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند»سندا و متنا.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 172 ط اسلامبول).

روی الحدیث نقلا عن«صحیح الترمذی»بعین ما تقدّم عنه.

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 245 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق أحمد،و التّرمذی،و الحاکم،عن ابن الزبیر، بعین ما تقدّم عن«المسند».

ص :189

قال صلّی اللّه علیه و آله: فاطمة بضعة منی یریبنی ما رابها و یؤذینی ما آذاها

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ مسلم بن الحجاج فی«صحیحه»(ج 7 ص 140 ط محمد صبیح بمصر)قال:

حدّثنا أحمد بن عبد اللّه بن یونس،و قتیبة بن سعید،کلاهما عن اللیث بن سعد،قال ابن یونس،حدّثنا لیث،حدّثنا عبد اللّه بن عبید اللّه بن أبی ملیکة القرشی التیمی،انّ المسور بن مخرمة،حدّثه أنّه سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی المنبر قال:

فی حدیث فی شأن فاطمة:فإنّما ابنتی بضعة منّی یریبنی ما رابها و یؤذینی ما آذاها[1]

.

و منهم علامة التاریخ و السیر أبو جعفر أحمد بن یحیی بن جابر البلاذری البغدادی فی«أنساب الاشراف»(ص 403 ط دار المعارف بمصر).

حدّثنا عمرو بن محمّد،عن سفیان بن عیینة،عن عمرو بن دینار،عن ابن أبی ملیکة،عن المسور بن مخرمة،عن النّبیّ،قال:فی حدیث: إنّما فاطمة بضعة منّی یریبنی ما رابها.

و منهم العلامة الترمذی فی«صحیحه»(ج 13 ص 246 ط الصاوی بمصر) قال:

ص :190

حدّثنا قتیبة،حدّثنا اللیث،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم»سندا و متنا،قال أبو عیسی:هذا حدیث صحیح،و قد رواه عمرو بن دینار، عن ابن أبی ملیکة،عن المسور بن مخرمة،نحو هذا.

و منهم العلامة أبو الفرج بن الجوزی فی«صفة الصفوة»(ج 2 ص 5 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق الصحیحین،بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم».

و منهم العلامة عبد اللّه بن محمد بن عبد العزیز فی«معجم الصحابة» (ص 141 مخطوط).

أخبرنا عبد اللّه،قال:و حدّثنی جدّی و أبو خثیمة،قالا:نا أبو النضر، و حدّثنا أبو بکر بن أبی شیبة،قال:نا شبابة قال:نا اللیث بن سعد،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم»سندا و متنا.

و منهم العلامة النسائی فی«الخصائص»(ص 35 ط التقدم بمصر)قال:

أخبرنا أحمد بن سلیمان،قال:حدّثنا یحیی بن آدم،حدّثنا بشر بن السری،قال:حدّثنا لیث بن سعید،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم،عن«صحیح مسلم»سندا و متنا.

ثمّ قال:و قال:أخبرنا محمّد بن شعیب قال:أخبرنا قتیبة،قال:حدّثنا اللیث، فذکر الحدیث،بعین ما تقدّم عنه أوّلا و زاد فی آخر الحدیث، و من آذی رسول اللّه فقد حبط عمله.

و منهم الحافظ أبو نعیم الاصفهانی فی«حلیة الأولیاء»(ج 2 ص 40 ط السعادة بمصر))قال:

حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن،ثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة،ثنا أحمد ابن یونس،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم»سندا و متنا.ثمّ قال:

ص :191

و رواه عمرو بن دینار،عن ابن أبی ملیکة،عن المسور.

و رواه أیّوب السجستانی،عن ابن أبی ملیکة،عن عبد اللّه بن الزبیر،نحوه.

و منهم العلامة الباقر مانی فی«أخبار الاول»(ص 42 ط بغداد)قال:

قال صلّی اللّه علیه و سلّم لفاطمة علیها السّلام: انّها بضعة منّی یریبنی ما یریبها و یؤذینی ما یؤذیها.

و منهم العلامة العسقلانی فی«الاصابة»(ج 4 ص 366 ط دار الکتب بمصر).

روی الحدیث نقلا عن الصحیحین،عن المسور بن مخرمة، سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی المنبر یقول:فاطمة بضعة منّی یؤذینی ما آذاها و یریبنی ما رابها.

و منهم العلامة الشیخ صفی الدین أحمد بن أبی الخیر الخزرجی فی «خلاصة تذهیب الکمال»(ص 425 ط القاهرة)قال:

عن المسور بن مخرمة،مرفوعا، إنّما فاطمة بضعة منّی،یریبنی ما أرابها، و یؤذینی ما آذاها.

و منهم العلامة الشهیر سبط ابن الجوزی فی«التذکرة»(ص 319 ط الغری).

نقل الحدیث عن مسلم بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة الشهیر بابن قیم الحنبلی فی«فوائد المشوق الی علوم القرآن و علم البیان»(ص 28 ط السید بدر الدین الغسانی بالقاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«أنساب الأشراف».

و منهم العلامة مجد الدین بن الأثیر الجزری فی«المختار فی مناقب الأخیار»(ص 56 ط دمشق).

ص :192

روی الحدیث،بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 87 ط المکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق البخاری،و مسلم،و الترمذی،بعین ما تقدّم عن «صحیح مسلم».

و منهم العلامة محمد بن محمد بن سلیمان المغربی الرودانی فی«جمع الفوائد من جامع الأصول و مجمع الزوائد»(ص 525 ط المدینة المنورة).

روی الحدیث من طریق أبی داود،و الشیخین،بعین ما تقدّم عن«أنساب الأشراف»[1]

.

ص :193

و منهم العلامة رضی الدین حسن بن محمد الصغانی فی«مشارق الأنوار» (ج 2 ص 130 ط الآستانة)قال:

المسور بن مخرمة رضی الله تعالی عنه،(اتفقا علی الروایة عنه): و انما ابنتی بضعة منی یریبنی ما أرابها،و یؤذینی ما آذاها.

و منهم العلامة مجد الدین بن الأثیر الجزری فی«جامع الأصول» (ج 10 ص 183 ط السنة المحمدیة بمصر).

روی الحدیث نقلا عن«صحیح الترمذی»بعین ما تقدم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة البغوی فی«مصابیح السنة»(ص 205 ط الخیریة بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«صحیح مسلم».

و منهم العلامة الخوارزمی فی«مقتل الحسین»(ص 52 ط تبریز) قال:

بهذا الاسناد(أی الاسناد المتقدم فی کتابه)عن أحمد بن الحسین هذا،أخبرنا أبو علی الرودباری،أخبرنا أبو بکر محمد بن داسة،أخبرنا أبو داود،أخبرنا محمد بن یونس أخبرنا اللیث بن سعد،فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«صحیح مسلم»سندا و متنا،ثم قال:قرأت هذا الحدیث علی الامام الأجل رکن الإسلام أبی الفضل الکرمانی،فی أمالی فخر القضاة الارسابندی بروایة المسور بن مخرمة أیضا،و قال:

هذا حدیث متفق علی صحته و سمعته.

و منهم العلامة عز الدین بن الأثیر الجزری فی«اسد الغابة»(ج 5 ص 521 ط مصر)قال:

ص :194

أخبرنا غیر واحد باسنادهم عن أبی عیسی،حدّثنا عبد اللّه بن یونس و قتیبة بن سعید،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم».

و منهم العلامة مجد الدین بن الأثیر الجزری فی«النهایة»(ج 2 ص 125 ط الخیریة بمصر)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی حقّ فاطمة: یریبنی ما یریبها،أی یسوؤنی ما یسوؤها، و یزعجنی ما یزعجها.

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«تفسیره»(ج 7 ص 33 ط بولاق مصر)قال:

فی الصحیحین،عن المسور بن مخرمة،أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: فاطمة بضعة منّی یریبنی ما رابها،و یؤذینی ما آذاها.

و منهم العلامة المذکور فی«البدایة و النهایة»(ج 6 ص 333 ط السعادة بمصر)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: و إنّ فاطمة بضعة منّی یریبنی ما رابها، و یؤذینی ما آذاها.

و منهم العلامة الذهبی فی«تذکرة الحفاظ»(ج 1 ص 734 ط حیدرآباد)قال:

أخبرنا محمّد بن عبد السّلام التمیمی،و أحمد بن هبة اللّه الدمشقی،عن عبد المعز ابن محمّد،أنا محمّد بن إسماعیل الفضیلی،أنا سعید بن أبی سعید،أنا عبید اللّه بن محمّد الفامی،أنا محمّد بن إسحاق السّراج،نا قتیبة،نا اللیث بن سعد.

فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم»سندا و متنا لکنّه ذکر بدل کلمة.رابها:یریبها.

و منهم العلامة عبد اللّه بن اسعد الیافعی فی«مرآة الجنان»(ج 1 ص 61

ص :195

ط حیدرآباد)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّ فاطمة و فی روایة أخری،إنّ ابنتی بضعة منّی یریبنی ما أرابها و یؤذینی ما آذاها.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 97 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق الطبرانی،عن المسور،بعین ما تقدّم عن«مرآة الجنان».

و منهم العلامة الخطیب التبریزی فی«مشکاة المصابیح»(ج 3 ص 255 ط دمشق)قال:

قال النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة بضعة منّی،یریبنی ما أرابها،و یؤذینی ما آذاها، متّفق علیه.

و منهم العلامة العسقلانی فی«تهذیب التهذیب»(ج 12 ص 441 ط حیدرآباد).

قال ابن أبی ملیکة،عن المسور،مرفوعا: فاطمة بضعة منّی یریبنی ما رابها، و یؤذینی ما آذاها.

و منهم العلامة تقی الدین أحمد بن عبد الحلیم الشهیر بابن تیمیة الحنبلی الحرانی فی«منهاج السنة»(ج 2 ص 170 ط القاهرة)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّما فاطمة بضعة منّی،یریبنی ما رابها،و یؤذینی ما آذاها.

و فی(ج 3 ص 194،الطبع المذکور)قال:

فی الصحیح إنّه(أی النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم)قال: إنّما فاطمة بضعة منّی یریبنی ما یریبها.

ص :196

و منهم العلامة القاضی أبو المحاسن یوسف بن موسی الحنفی فی «المعتصر من المختصر»للقاضی أبی الولید الباجی المالکی المتوفی سنة 474 (ج 1 ص 307 ط حیدرآباد)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّما هی(فاطمة)بضعة منّی یریبنی ما رابها،و یؤذینی ما آذاها.

و منهم العلامة المناوی فی«کنوز الحقائق»(ص 103 ط بولاق مصر) قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم: فاطمة بضعة منّی یریبنی ما یریبها.

و منهم العلامة الشیخ یوسف الزرندی فی«نظم درر السمطین» (ص 176 ط مطبعة القضاء)قال:

فی روایة قال النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّما فاطمة بضعة منّی ما آذاها آذانی،و ما رابها رابنی.

و منهم العلامة السیوطی فی«الثغور الباسمة فی مناقب سیدتنا فاطمة» (ص 11 طبع أولاد غلام رسول فی بلدة بمبئی).

فی روایة قال النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّما فاطمة بضعة منّی یرینی ما رابها،و یؤذینی ما آذاها.

و منهم أحمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 188 ط عبد اللطیف بمصر)قال:

أخرج أحمد،و الشیخان،و أبو داود،و الترمذی،عن المسور بن مخرمة، أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال فی حدیث: فإنّما هی(فاطمة)بضعة منّی یریبنی ما یریبها و یؤذینی ما یؤذیها.

و منهم العلامة الشیخ صفی الدین أحمد بن عبد اللّه بن أبی الخیر الخزرجی

ص :197

الأنصاری الساعدی فی«خلاصة تذهیب الکمال»(ص طبع القاهرة).قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّما فاطمة بضعة منّی،یریبنی ما أرابها،و یؤذینی ما آذاها.

و منهم العلامة ابن قیم الجوزیة فی«أعلام الموقعین»(ج 1 ص 112 ط السعادة بمصر)قال:

قال النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّما فاطمة بضعة منّی،یریبنی ما رابها،و یؤذینی ما آذاها.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 171 و 173 ط اسلامبول).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الکتب السالفة».

و منهم العلامة النبهانی فی«الأنوار المحمدیة»(ص 316 ط الادبیة فی بیروت).

نقل الحدیث عن الشیخین،بعین ما تقدّم عن«الکتب السّالفة».

و منهم العلامة الشفشاونی فی«سعد الشموس و الأقمار»(ص 24 ط التقدم العلمیة بالقاهرة)قال:

عن النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم فاطمة ابنتی و بضعة منّی،یریبنی ما یریبها و یؤذینی ما آذاها.

و منهم العلامة الزبیدی الحنفی فی«تاج العروس»(فی مادة ریب) قال:

فی حدیث فاطمة«رض»یریبنی ما یریبها.

و منهم العلامة حسن بن المولوی أمان اللّه الدهلوی العظیم آبادی الهندی المتوفی بعد سنة 1300 فی«تجهیز الجیش»(ص 33 و ص 174

ص :198

مخطوط).

نقل الحدیث عن المشکاة بعین ما تقدم عنه.

و منهم العلامة المعاصر السید محمد بن یوسف الحسنی التونسی المالکی الشهیر بالکافی من مشایخنا فی الروایة فی«السیف الیمانی المسلول» (ص 16 ط مطبعة الترقی بالشام).

روی الحدیث نقلا عن«صحیح مسلم»بعین ما تقدّم عنه أولا سندا و متنا.

و منهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهین فی«فضائل سیدة النساء إلخ»(ص 10 مخطوط).

حدثنا عبد اللّه بن محمّد البغوی،ثنا أبو بکر بن أبی شیبة،و ثنا عبد اللّه أیضا، قال:حدّثنی جدّی و أبو خثیمة،قالا:ثنا أبو النضر-أبو نصر-ثنا اللیث بن سعد، فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم».

قال:و حدّثنا عبد اللّه بن الأشعث،ثنا عیسی بن حمّاد زغبة،ثنا ابن اللیث، فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عنه أیضا.

ص :199

قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

فاطمة شجنة(بضعة)منی یبسطنی ما یبسطها و یقبضنی ما یقبضها

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحاکم النیسابوری فی«المستدرک»(ج 3 ص 154 ط حیدرآباد الدکن)قال:

حدثنا أبو سهل،أحمد بن محمّد بن زیاد القطّان ببغداد،ثنا إسماعیل بن إسحاق القاضی،ثنا إسحاق بن محمّد الغروی،ثنا عبد اللّه بن جعفر الزاهری،عن جعفر ابن محمّد،عن عبد اللّه بن أبی رافع،عن المسور بن مخرمة رضی اللّه عنه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنّما فاطمة شجنة منّی یبسطنی ما یبسطها و یقبضنی ما یقبضها هذا حدیث صحیح الاسناد.

و فی(ص 158،الطبع المذکور).

أخبرنی أحمد بن جعفر القطیعی،ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،حدّثنی أبی،ثنا أبو سعید مولی بنی هاشم،ثنا عبد اللّه بن جعفر،حدّثتنا امّ بکر بنت المسور ابن مخرمة،عن عبید اللّه بن أبی رافع،عن المسور،أنّه بعث إلیه حسن بن حسن، یخطب ابنته فقال له: قل له:فیلقانی فی العتمة،قال:فلقیه فحمد اللّه المسور و أثنی علیه،ثمّ قال:أما بعد أیم اللّه ما من نسب و لا سبب و لا صهر،أحبّ إلیّ من نسبکم و سببکم و صهرکم،و لکن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:فاطمة بضعة منّی یقبضنی ما یقبضها،و یبسطنی ما یبسطها،و انّ الأنساب یوم القیامة،تنقطع غیر نسبی و سببی

ص :200

و صهری،و عندک ابنتها،و لو زوجتک لقبضها ذلک،فانطلق عاذرا له. هذا حدیث صحیح الاسناد.

و منهم الحافظ أبو نعیم فی«حلیة الأولیاء»(ج 3 ص 206 ط السعادة بمصر)قال:

حدّثنا محمّد بن أحمد بن إبراهیم،حدّثنا محمّد بن أیّوب السختیانی،ثنا إسحاق القروی،ثنا عبد اللّه بن جعفر المخرمی،عن جعفر بن محمّد،عن عبید اللّه بن أبی رافع،عن المسور بن مخرمة،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّما فاطمة بضعة منّی یقبضنی ما یقبضها و یبسطنی ما یبسطها. هذا حدیث متّفق علیه،من حدیث علیّ بن الحسین،و ابن أبی ملیکة،عن المسور بن مخرمة،و رواه عن علیّ الزهری و عن ابن أبی ملیکة اللّیث بن سعد.

و منهم العلامة الذهبی فی«تلخیص المستدرک»(المطبوع بذیل المستدرک ج 3 ص 154 ط حیدرآباد).

روی الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا و ثانیا،عن«المستدرک»بتلخیص السند.

و منهم العلامة نور الدین علی بن أبی بکر الهیتمی فی«مجمع الزوائد» (ج 9 ص 203 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث من طریق الطبرانی،عن المسور بن مخرمة،بعین ما تقدّم عن «المستدرک».

و منهم العلامة الزبیدی فی«الإتحاف»(ج 6 ص 244 ط القاهرة).

روی قوله صلّی اللّه علیه و سلّم من طریق أحمد،و الطبرانی بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 96 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث من طریق الطّبرانی،و الحاکم عن المسور،بعین ما تقدّم عن

ص :201

«المستدرک».

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 97 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث فیه أیضا من طریق الطبرانی،و الحاکم عن المسور،بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة الذهبی فی«تاریخ الإسلام»(ج 2 ص 96 ط دار المعارف مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»بتلخیص السند.

و منهم العلامة المذکور فی«تلخیص المستدرک»(المطبوع بذیل المستدرک ج 3 ص 154 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث فیه أیضا بعین ما تقدّم عن«المستدرک»بتلخیص السند.

و منهم العلامة مجد الدین بن الأثیر الجزری فی«نهایة اللغة»(ج 3 (ص 252 ط الخیریة بمصر).

روی الحدیث بعینه.لکنّه قال:بدل.کلمة قبضها:یقبضها.

و فی(ج 1 ص 95،) (و منه حدیث فاطمة) یبسطنی ما یبسطها أی یسرّنی ما یسرّها لأنّ الإنسان إذا سرّ انبسط وجهه و استبشر.

و منهم علامة اللغة أبو الفضل محمد بن مکرم بن منظور المصری فی «لسان العرب»(ج 7 ص 259 ط دار الصادر فی بیروت).

أشار إلی الحدیث کما فی النهایة.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 101 مخطوط).

روی الحدیث من طریق الطبرانی،و الحاکم،بعین ما تقدّم أوّلا عن

ص :202

«المستدرک».

و منهم العلامة النسابة السید مرتضی الحسینی الزبیدی الحنفی فی «تاج العروس»(ج 5 ص 73 و 185 ط القاهرة).

روی المسور بن مخرمة،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم أنّه قال: فاطمة بضعة منّی یقبضنی ما یقبضها و یبسطنی ما یبسطها.

و منهم العلامة الصدیقی الفتنی فی«مجمع بحار الأنوار»(ج 1 ص 93 ط نول کشور فی لکهنو).

أشار إلی الحدیث بقوله: و منه یبسطنی ما یبسطها.

و فی(ج 1 ص 97،الطبع المذکور) أشار إلیه بقوله:و فیه(أی فی الحدیث) فاطمة بضعة منّی.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 185 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق الحاکم،عن المسور،بعین ما تقدّم عنه ثانیا فی «المستدرک».

قال صلّی اللّه علیه و آله: فاطمة بضعة منی یسرنی ما یسرها

رواه جماعة من أعلام القوم:

و منهم العلامة أبو الفرج الاصفهانی فی«الأغانی»(ج 8 ص 307 ط دار الفکر)قال:

حدّثنی أبو عبیدة الصیرفی،قال:حدّثنا الفضل بن الحسن المصری،قال:

حدّثنا عبد اللّه بن عمر القواریری،قال:حدّثنا یحیی بن سعید،عن سعید بن أبان

ص :203

القرشی،قال: دخل عبد اللّه بن حسن علی عمر بن عبد العزیز و هو حدیث السنّ.و له و قرة فرفع مجلسه و أقبل علیه و قضی حوائجه ثمّ أخذ عکنة من عکنه فغمزها حتّی أوجعه و قال له:اذکرها عندک للشفاعة فلمّا خرج لامه أهله و قالوا:فعلت هذا بغلام حدیث السنّ فقال:أنّ الثقة حدّثنی حتّی کأنّی أسمعه من فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال:(إنّما فاطمة بضعة منّی یسرّنی ما یسرّها)و أنا أعلم أنّ فاطمة لو کانت حیّة لسرّها ما فعلت بابنها قالوا:فما معنی غمزک بطنه و قولک ما قلت؟قال:إنّه لیس أحد من بنی هاشم إلاّ و له شفاعة فرجوت أن أکون فی شفاعة هذا.

و منهم العلامة أبو مظفر طاهر بن محمد الأسفراینی فی«التبصیر فی الدین»(ص 161)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّ فاطمة بضعة منّی یسرّنی ما یسرّها،و یسوؤنی ما یسوؤها.

و منهم العلامة أحمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 230 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی الفرج الأصفهانی،بعین ما تقدّم عنه فی«الأغانی».

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة» (ص 173 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق أبی الفرج،بعین ما تقدّم عنه فی«الأغانی»سندا و متنا.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(مخطوط) روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأغانی».

و منهم العلامة الشیخ یوسف النبهانی البیروتی فی«الشرف المؤبد» (ص 93 ط مصر).

ص :204

روی الحدیث من طریق أبی الفرج،بعین ما تقدّم عنه فی«الأغانی»سندا و متنا.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 200 ط المکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأغانی».

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی المتوفی سنة 1293 فی«ینابیع المودة»(ص 171 ط اسلامبول)قال:

و صحیح مسلم إنّما فاطمة بضعة منّی یؤذینی ما آذاها،و یسرّنی ما أسرّها.

قال صلّی اللّه علیه و آله: فاطمة بضعة منی یؤذینی ما آذاها و یغضبنی ما أغضبها

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ البغوی فی«معجم الصحابة»(ص 141،النسخة المخطوطة) قال:

أخبرنا عبد اللّه قال:نا أبو معمّر الهذلی و إسحاق بن إبراهیم قالا:نا ابن عیینة عن عمرو،عن ابن أبی ملیکة،عن المسور بن مخرمة،أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، قال: إنّما فاطمة بضعة منّی،یؤذینی ما آذاها،و یغضبنی ما أغضبها.

و منهم العلامة جمال الدین الزرندی فی«نظم درر السمطین»(ص 176 ط مطبعة القضاء)قال:

قال النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة بضعة منّی،فمن أغضبها فقد أغضبنی،و من آذاها

ص :205

فقد آذانی:

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«التاریخ الکبیر»(علی ما فی منتخبه ج 1 ص 298 ط الترقی بدمشق).

روی الحدیث عن المسور بعین ما تقدّم عن«معجم الصحابة».

و منهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهین فی«فضائل سیدة النساء»(ص 10 مخطوط).

حدّثنا عبد اللّه بن محمّد البغوی،ثنا أبو یعمر البغوی،ثنا ابن عیینة،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«معجم الصحابة»سندا و متنا.

و منهم العلامة الهروی فی«روضة الأحباب»(665 مخطوط)قال:

و قد صحّ عن النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم فاطمة بضعة منّی،من آذاها فقد آذانی،و من أغضبها فقد أغضبنی.

قال صلّی اللّه علیه و آله: فاطمة بضعة منی من أغضبها أغضبنی

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ البخاری فی«صحیحه»(ج 5 ص 21 و 29 المنیریة بمصر)قال:

حدّثنا أبو الولید،حدّثنا ابن عیینة،عن عمرو بن دینار،عن ابن أبی ملیکة، عن المسور بن مخرمة،إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: فاطمة بضعة منّی فمن أغضبها أغضبنی[1]

.

ص :206

و منهم العلامة القاضی عیاض المغربی فی«کتاب الشفاء»(ج 2 ص 22 ط الآستانة)قال:

قال صلّی اللّه علیه و سلّم فی فاطمة رضی اللّه عنها: إنها بضعة منّی یغضبنی ما أغضبها.

و منهم العلامة النسائی فی«الخصائص»(ص 35 ط التقدم بمصر)قال:

أخبرنا أحمد بن شعیب،قال:حدّثنا الحرث بن مسکین،قرأته علیه و أنا أسمع عن سفیان،عن عمرو،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری» سندا و متنا.

و منهم العلامة البغوی فی«مصابیح السنة»(ص 205 ط مصر).

روی الحدیث عن المسور،بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج بن الجوزی فی«صفة الصفوة»(ج 2 ص 5 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق البخاری،و مسلم،بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة المولی علی المتقی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 93 ط حیدرآباد).

فاطمة بضعة منّی،فمن أغضبها أغضبنی،(خ-عن المسور).

و منهم العلامة عبد الرءوف المناوی فی«فیض القدیر لترتیب شرح الجامع الصغیر»(ص 62 ط مصطفی الحلبی بمصر).

روی الحدیث عن المسور بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة أبی محمد محمود بن أحمد العینی فی«عمدة القاری» (ج 16 ص 223 ط مصر).

ص :207

ذکر بعد الحدیث المتقدم عن صحیح البخاری:و الحدیث أخرجه البخاری أیضا فی النکاح عن قتیبة،و فی الطلاق عن أبی الولید.و أخرجه مسلم فی الفضائل عن أحمد بن یونس،و قتیبة،و عن أبی معمر.و أخرجه أبو داود فی النکاح،عن أحمد ابن یونس،و قتیبة.و أخرجه الترمذی فی المناقب،عن قتیبة.و أخرجه النسائی عن قتیبة،و عن الحارث بن مسکین.و أخرجه ابن ماجة فی النکاح،عن عیسی ابن حماد.

و منهم العلامة الراغب الاصفهانی فی«محاضرات الأدباء»(ج 4 ص 479 ط بیروت).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 87 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث نقلا عن البخاری،بعین ما تقدّم عنه فی«الصحیح».

و منهم العلامة الزبیدی فی«الإتحاف»(ج 6 ص 244 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن البخاری،عن المسور،بعین ما تقدّم عنه فی «صحیحه»[1]

.

ص :208

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فاطمة بضعة منی یؤذینی ما آذاها

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ مسلم بن الحجاج فی«صحیحه»(ج 7 ص 140 ط صبیح بمصر) قال:

حدّثنی أبو معمر إسماعیل بن إبراهیم الهذلی،حدّثنی سفیان،عن عمرو، عن ابن أبی ملیکة،عن المسور بن مخرمة،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنّما فاطمة بضعة منّی یؤذینی ما آذاها.

و منهم العلامة البیهقی فی«السنن الکبری»(الجزء العاشر ص 201 ط حیدرآباد)قال:

(أخبرنا)أبو عبد اللّه الحافظ،أنبأ أبو بکر بن إسحاق،أنبأ إسحاق بن الحسن ابن میمون،ثنا أبو الولید الطیالسی،ثنا سفیان بن عیینة،عن عمرو بن دینار،عن ابن أبی ملیکة،عن المسور بن مخرمة،أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: فاطمة بضعة منّی من آذاها فقد آذانی-. رواه البخاری فی الصحیح عن أبی الولید،و رواه مسلم عن أبی معمر،عن سفیان.

و منهم العلامة القاضی عیاض الیحصبی فی«الشفاء»(ج 2 ص 291 ط الآستانة)قال:

و قال صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة بضعة منّی یؤذینی ما آذاها.

و منهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهین فی«فضائل سیدة النساء»(ص 10 مخطوط).

ص :209

قال:و حدّثنا عبد اللّه بن جعفر بن حشیش،ثنا یوسف بن موسی القطّان،ثنا هشام بن عبد الملک،ثنا لیث بن سعد،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم».

و منهم العلامة الشیخ علی بن عبد العال الکرخی فی«نفخات اللاهوت» (ص 21 ط الغری)قال:

قال النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة بضعة منّی یؤذینی من یؤذیها.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه الشیخ محمد بن عبد الرحمن الوصابی الحبشی فی«البرکة فی فضل السعی و الحرکة»(ص 17 ط القاهرة).

روی الحدیث نقلا عن«صحیح مسلم»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة سندا و متنا.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 96 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«السنن الکبری».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 101 المخطوط) قال:

و أخرج الحاکم عن أبی حنظلة مرسلا عن النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: إنّما فاطمة بضعة منّی من آذاها فقد آذانی.

و منهم العلامة السید خواجه میر فی«علم الکتاب»(ص 254 ط دهلی) قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة بضعة منّی من آذاها فقد آذانی.

و منهم العلامة المعاصر السید محمد بن یوسف التونسی فی«السیف الیمانی المسلول»(ص 17 ط الشام)قال:

ص :210

حدّثنی أبو معمر إسماعیل بن إبراهیم الهذلی،حدّثنا سفیان،عن عمر،عن ابن أبی ملیکة،عن المسور بن مخرمة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّما فاطمة بضعة منّی یؤذینی ما آذاها.

و منهم العلامة المورخ بهلول بهجت أفندی فی«تاریخ آل محمد» (ص 152 ط مطبعة آفتاب)قال:

قال النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة بضعة منّی فمن آذاها فقد آذانی.

و منهم العلامة أمان اللّه الدهلوی فی«تجهیز الجیش»(المخطوط) قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة بضعة منّی من آذاها فقد آذانی.

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 245 ط لاهور).

قال:

عن المسور بن مخرمة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة بضعة منّی فمن آذاها فقد آذانی. أخرجه الدّیلمی،و أحمد،و الحاکم.

و منهم العلامة السید علی الهمدانی فی«مودة القربی»(ص 103 ط لاهور).

روی الحدیث عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«السنن الکبری».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 260 ط اسلامبول) قال:

عن عائشة رضی اللّه عنها،رفعته: فاطمة بضعة منّی فمن آذاها فقد آذانی.

ص :211

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فاطمة بضعة منی و هی قلبی و روحی التی بین جنبی من آذاها فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة الشیخ نور الدین بن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة» (ص 128 ط الغری)قال:

و روی عن مجاهد،قال: خرج النّبی صلّی اللّه علیه و آله،و هو آخذ بید فاطمة،فقال:

من عرف هذه فقد عرفها،و من لم یعرفها فهی فاطمة بنت محمّد صلّی اللّه علیه و آله،و هی بضعة منّی،و هی قلبی و روحی الّتی بین جنبی،فمن آذاها فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه.

و منهم العلامة الشیخ عبد الرحمن الصفوری الشافعی البغدادی فی «نزهة المجالس»(ج 2 ص 228 ط القاهرة).

روی بعین ما تقدّم عن«الفصول المهمّة».

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 41 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الفصول المهمّة».

و منهم العلامة الشیخ عبید اللّه الحنفی الأمر تسری من المعاصرین فی «أرجح المطالب»(ص 245 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق ابن عساکر،عن مجاهد،بعین ما تقدّم عن «الفصول المهمّة».

ص :212

و منهم العلامة المعاصر السید محمد عبد الغفار الهاشمی الأفغانی فی «أئمة الهدی»(ص 82 ط القاهرة بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الفصول المهمّة».

و منهم العلامة أبو الحسن الواحدی علی ما فی«تظلم الزهراء».

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الفصول المهمّة».

و منهم العلامة أحمد بن محمد بن أبی بکر بن عبد الملک القسطلانی فی«ارشاد الساری»(ج 6 ص 144 ط العامرة بصر).

قال بعد الحدیث المتقدّم عن«صحیح البخاری»:

و هذا الحدیث أخرجه أیضا فی النکاح،و الطلاق،و مسلم فی الفضائل،و أبو داود فی النکاح،و الترمذی و النسائی فی المناقب.

و منهم العلامة السیوطی فی«الجامع الصغیر»(ص 269 ط مصر).

نقل الحدیث عن البخاری بعین ما تقدّم عنه.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 96 ط المیمنیة بمصر).

نقل الحدیث عن البخاری بعین ما تقدّم عنه.

و منهم العلامة الخطیب التبریزی فی«مشکاة المصابیح»(ج 3 ص 255 ط دمشق)قال:

و عن المسور بن مخرمة،أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: فاطمة بضعة منّی فمن أغضبها أغضبنی.

و منهم العلامة المناوی فی«کنوز الحقائق»(ص 103 ط بولاق بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و فی(ص 44،الطبع المذکور)

ص :213

روی الحدیث بعینه لکنّه زاد فی أوّله کلمة:إنّما.

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة» (ص 171 و 180 ط اسلامبول).

نقل الحدیث عن البخاری،بعین ما تقدّم عنه.

و فی(ص 172 الطبع المذکور) نقل الحدیث عن الشفاء بعین ما تقدّم عنه.

و فی(ص 179،الطبع المذکور) نقل الحدیث عن ابن أبی شیبة بعین ما تقدّم.

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 2 ص 263 ط مصر).

نقل الحدیث عن البخاری،بعین ما تقدّم عنه.

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب الصحیحین»(ص 121 ط التقدم بمصر) نقل الحدیث عن البخاری بعین ما تقدّم عنه.

و منهم العلامة المذکور فی«الأنوار المحمدیة»(ص 146 و ص 436 ط الادبیة فی بیروت).

نقل الحدیث فیه أیضا عن البخاری بعین ما تقدّم عنه.

و منهم العلامة المذکور فی«الشرف المؤبد»(ص 53 ط مصر).

نقل الحدیث فیه أیضا عن البخاری بعین ما تقدّم عنه.

و منهم العلامة نقیب المصر و الشام السید ابراهیم بن محمد بن کمال الدین الشهیر بابن حمزة الحسینی الحنفی فی«البیان و التعریف»(ج 1 ص 270 ط حلب).

روی الحدیث بزیادة کلمة إنّما فی أوّله.ثمّ قال:أخرجه الشیخان،و النسائی

ص :214

و أبو داود،و الامام أحمد،و غیرهم،عن المسور بن مخرمة.

و منهم العلامة الدهلوی فی«تجهیز الجیش»(ص 33 و ص 174 مخطوط).

نقل الحدیث عن«المشکوة»بعین ما تقدّم عنه.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 101،مخطوط).

نقل الحدیث عن أحمد،و البخاری،و مسلم،و أبی داود،و الترمذی،و النسائی، بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة الشیخ مصطفی رشدی فی کتابه«الروضة الندیة» (ص 14 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة المعاصر الأستاذ عمر رضا کحالة فی کتابه«أعلام النساء» (ج 3 ص 1216 ط دمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن الکتب السالفة.

و منهم العلامة المعاصر محمد بن یوسف الشهیر بالکافی فی«السیف الیمانی المسلول»(ص 17 ط مطبعة الترقی بالشام).

نقل الحدیث عن البخاری،بسنده و متنه بعین ما تقدّم عنه.

و منهم الحافظ أبو الحسن رزین العبدری المالکی فی«الجمع بین الصحاح الستة»(المخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن الکتب السابقة.

و منهم العلامة الشیخ محمد الصبان فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 191 ط مصر)قال:

و روی البخاری، إنّ فاطمة بضعة منّی فمن أغضبها أغضبنی.

ص :215

و منهم العلامة الشیخ عبد الهادی فی«جالیة الکدر»(ص 195 ط مصر) قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة بضعة منّی یغضبنی ما بغضبها و یبسطنی ما یبسطها،و إنّ الأنساب تنقطع یوم القیامة إلاّ نسبی و حسبی و صهری.

و منهم العلامة الراغب الاصبهانی فی«محاضرات الأدباء»(ج 4 ص 479 ط بیروت)قال:

و قال صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة بضعة منّی فمن أغضبها فقد أغضبنی.

و منهم العلامة الزبیدی فی«اتحاف السادة المتقین»(ج 7 ص 281 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق البخاری فی التاریخ بعین ما تقدّم عن«المحاضرات».

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فاطمة بضعة منی من أبغضها فقد أبغضنی

رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ عبد اللّه الشافعی فی«مناقبه»(ص 208 مخطوط).

روی نقلا عن کتاب الزیادات و کتاب السقیفة،مرفوعا قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

إنّما فاطمة بضعة منّی فمن أبغضها فقد أبغضنی.

ص :216

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من أرضی فاطمة فقد أرضانی و من أسخط فاطمة فقد أسخطنی

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة أبو عبد اللّه بن قتیبة الدینوری المتوفی سنة 281 فی «الامامة و السیاسة»(ج 1 ص 13 ط مصطفی الحلبی بمصر).

قال عمر لأبی بکر رضی اللّه عنهما: انطلق بنا إلی فاطمة،قال:فإنّا قد أغضبناها،فانطلقا جمیعا فاستأذنا علی فاطمة،فلم تأذن لهما،فأتیا علیّا فکلّماه فأدخلهما علیها،فلمّا قعدا عندها حوّلت وجهها إلی الحائط،فسلّما علیها،فلم ترّد علیهما السلام،فتکلّم أبو بکر فقال:یا حبیبة رسول اللّه و اللّه إنّ قرابة رسول اللّه أحبّ إلیّ من قرابتی،و إنّک لأحبّ إلیّ من عائشة ابنتی،و لوددت یوم مات أبوک أنّی متّ و لا أبقی بعده،أ فترانی أعرفک و أعرف فضلک و شرفک و أمنعک حقّک و میراثک من رسول اللّه إلاّ أنّی سمعت أباک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:لا نورّث ما ترکنا فهو صدقة فقالت:أ رأیتکما إن حدّثتکما حدیثا عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم تعرفانه و تفعلان به،قالا:نعم فقالت:نشدتکما اللّه أ لم تسمعا رسول اللّه یقول:رضا فاطمة من رضای و سخط فاطمة من سخطی،فمن أحبّ فاطمة ابنتی فقد أحبّنی،و من أرضی فاطمة فقد أرضانی،و من أسخط فاطمة فقد أسخطنی،قالا:نعم سمعناه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قالت:فانّی اشهد اللّه و ملائکته أنّکما أسخطتمانی،و ما أرضیتمانی،و لئن لقیت النّبی لاشکونّکما إلیه و منهم العلامة المعاصر الأستاذ عمر رضا کحالة فی«اعلام النساء» (ج 3 ص 1214 ط دمشق) روی الحدیث من قوله أ لم تسمعا إلی قوله:نعم سمعناه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم.

ص :217

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فاطمة بضعة منی یغضبنی ما یغضبها و یبسطنی ما یبسطها

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الشیخ عبد الهادی فی«العرائس الواضحة»(ص 195)قال:

و ممّا ورد فی فضلها ما صحّ عن أبیها صلّی اللّه علیه و سلّم،من قوله: أحبّ.

أهلی إلیّ فاطمة إذا کان یوم القیامة نادی مناد من وراء الحجبّ،یا أهل الجمع غضّوا أبصارکم عن فاطمة بنت محمّد حتّی تمرّ،و أنّ فاطمة حصّنت فرجها فحرّمها اللّه علی النار و ذرّیّتها،فاطمة بضعة منّی یغضبنی ما یغضبها و یبسطنی ما یبسطها.و أنّ الأنساب تنقطع یوم القیامة إلاّ نسبی و حسبی و صهری،فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة إلاّ مریم ابنة عمران.

و منهم العلامة الملا علی القاری الهروی فی«جمع الوسائل»(ج 1 ص 82 ط القاهرة)قال:

و منه حدیث فاطمة: یبسطنی ما یبسطها،أی یسرّنی ما یسرّها لأنّ الإنسان إذا سرّ انبسط وجهه.

و منهم العلامة الزبیدی الحنفی فی«اتحاف السادة المتقین»(ج 7 ص 281 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق الشیخین،و أحمد،و الحاکم،عن المسور قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة بضعة منّی،یقبضنی ما یقبضها،و یبسطنی ما یبسطها.

ص :218

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

فاطمة بضعة منی یقبضنی ما یقبضها و یبسطنی ما یبسطها

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 93 ط حیدرآباد).

روی من طریق الحاکم،و أحمد عن المسور،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

فاطمة بضعة منّی یقبضنی ما یقبضها،و یبسطنی ما یبسطها،و إنّ الأنساب تنقطع یوم القیامة غیر نسبی و سببی و صهری.

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«تفسیر القرآن»(ج 7 ص 33 ط الخیریة ببولاق مصر)قال:

و قال الامام أحمد،حدّثنا أبو سعید مولی بنی هاشم،حدّثنا عبد اللّه بن جعفر حدّثتنا امّ بکر بنت المسور بن مخرمة،عن عبد اللّه بن رافع،عن المسور بن مخرمة فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«کنز العمال»لکنّه ذکر بدل قوله یبسطنی إلخ:

ینشطنی ما ینشطها.

و منهم العلامة عبد الرءوف المناوی فی«فیض القدیر لترتیب شرح الجامع الصغیر»(ص 62 ط مصطفی الحلبی بمصر).

روی الحدیث من طریق أحمد،و الحاکم،عن المسور بعین ما تقدّم عن «کنز العمال».

ص :219

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

فاطمة حذیة منی یقبضنی ما یقبضها

رواه القوم:

منهم العلامة مجد الدین بن الأثیر الجزری فی«النهایة»(ج 1 ص 244 ط الخیریة بمصر)قال:

(و منه الحدیث) انّما فاطمة حذیة یقبضنی ما یقبضها[1]

.

و منهم العلامة المحدث الشهیر الشیخ طاهر بن علی الصدیقی الهندی فی کتابه«مجمع بحار الأنوار»(ج 1 ص 248 ط نول کشور فی لکهنو).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«النهایة»لکنّه ذکر بدل کلمة ما یقبضها:

ما قبضها.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فاطمة بضعة منی یسوؤنی ما ساءها

رواه القوم:

منهم المورخ الشهیر محمد بن منیع المعروف بابن سعد فی«الطبقات الکبری»(ج 8 ص 262 طبع دار الصادر فی بیروت)قال:

و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّما فاطمة بضعة منّی یسوءنی ما ساءها.

ص :220

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

فاطمة بضعة منی یسعفنی ما أسعفها

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة مجد الدین بن الأثیر الجزری فی«النهایة»(ج 2 ص 175 ط الخیریة بمصر)قال:

فی حدیث: فاطمة بضعة منّی یسعفنی ما أسعفها[1]

.

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین أبو الفضل محمد بن مکرم بن منظور المصری فی«لسان العرب»(ج 9 ص 152 مادة(سعف)ط بیروت).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«النهایة».

و منهم العلامة الشیخ محمد طاهر بن علی الهندی فی«مجمع بحار الأنوار» (ج 2 ص 115 ط نول کشور).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«النهایة».

ص :221

قال صلّی اللّه علیه و سلّم:

فاطمة بضعة منی فاطمة حوراء انسیة

رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ أبی مدین شعیب بن عبد اللّه الشهیر بحریفیش فی «الروض الفائق»(ص 214 ط الاستقامة بالقاهرة).

روی عن أنس بن مالک،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة بضعة منّی،فاطمة حوراء انسیّة.

و منهم العلامة الشیخ عبد اللّه الحنفی الشهیر بالاخوانیات فی«الرقائق» (ص 250،المخطوط).

روی الحدیث عن أنس،بعین ما تقدّم عن«الروض الفائق».

ابن کثیر،عن محمّد بن عمرو بن طلحة،أنّه حدّثه إنّ ابن شهاب حدّثه،إنّ علیّ ابن حسین حدّثه،إنّ المسور بن مخرمة،قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یخطب علی منبره هذا،و أنا یومئذ محتلم،فقال:إنّ فاطمة بضعة منّی.

و منهم الحافظ الشیخ أبو محمد علی بن محمد بن حزم الأندلسی فی «المحلی»(ج 8 ص 57 ط القاهرة).

رویناه من طریق حمّاد بن سلمة،عن علیّ بن زید بن جدعان،عن علیّ بن الحسین فقال علیه السّلام: إنّ فاطمة بضعة منّی.

و منهم العلامة الخوارزمی فی«مقتل الحسین»(ص 63 ط الغری) قال:

و بهذا الاسناد(أی الاسناد المتقدّم فی کتابه)عن أبی العلاء،أخبرنا أبو علیّ الحداد،أخبرنا أبو نعیم،أخبرنا إبراهیم بن أحمد،أخبرنا جدّی أبو حصین،أخبرنا یحیی الحمانی،أخبرنا قیس،عن عبد اللّه بن عمران،عن علیّ بن زید،عن سعید ابن المسّیب،عن علیّ علیه السّلام أنّه قال لفاطمة علیها السّلام ما خیر النساء قالت:أن لا یرین الرجال و لا یرونهنّ،فذکر ذلک للنّبی صلّی اللّه علیه و آله فقال:إنّما فاطمة بضعة منّی.

و فی(ص 53،الطبع المذکور) روی عن المسور بن مخرمة،فی حدیث قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّ فاطمة بضعة منّی.

و فی(ص 69،الطبع المذکور).

روی بإسناده عن مردویه،قال:أخبرنا عثمان بن محمّد البصری،حدّثنا محمّد ابن الحسین،سمعت الحسن بن عبد العزیز،سمعت عبید اللّه القواریری،یقول:اختلف أصحابنا یعنی یحیی بن سعید و عبد الرحمن بن مهدی فی عائشة و فاطمة،ایّتهما أفضل فأرسلونی إلی عبد اللّه بن داود الخریبی،فسألته فقال: أمّا فاطمة فانّ النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم

ص :223

قال:إنّما فاطمة بضعة منّی و لم أکن افضّل علی بضعة عن رسول اللّه أحدا.

و منهم العلامة مجد الدین بن الأثیر الجزری فی«المختار فی مناقب الأخیار»(ص 56 من النسخة الظاهریة بدمشق).

قال أنس:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: ما خیر للنساء؟فلم ندری ما نقول،فسار علیّ إلی فاطمة فأخبرها بذلک،فقالت:فهلا قلت له:خیر لهنّ أن لا یرین الرّجال و لا یرونهنّ،فرجع فأخبره بذلک،فقال له:من علّمک هذا؟قال:فاطمة،قال:

إنّها بضعة منّی.

و منهم العلامة الرودانی فی«جمع الفوائد من جامع الأصول و مجمع الزوائد»(ص 575 ط المدینة المنورة).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم و فیه ما ذکره فاطمة و ما ذکره النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم بعینهما.

و منهم العلامة السید أحمد بن عبد الحمید العباسی من علماء القرن الثالث عشر فی«عمدة الاخبار فی مدینة المختار»(ص 76 ط السید أسعد طرابزونی الحسینی)قال:

و روی محمّد بن کعب القرظی: أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم کان یصلّی نوافله إلی اسطوانة التوبة،و هی الاسطوانة الّتی ربط أبو لبابة نفسه إلیها،و حلف أن لا یفکّه إلاّ رسول اللّه،أو تنزل توبته،فجاءت فاطمة تحلّه،فقال:لا حتّی یحلّنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:إنّما فاطمة بضعة منّی.

و منهم الحافظ أبو نعیم الاصفهانی فی«حلیة الأولیاء»(ج ص 40 ط السعادة بمصر).

روی الحدیث عن علی،بعین ما تقدّم أوّلا عن«مقتل الحسین»سندا و متنا.

ص :224

و منهم المورخ الشهیر أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد اللّه بن أحمد الخثعمی فی«الروض الأنف»(ج 1 ص 160 ط مصر):

ذکر فی فضائل خدیجة،عن أبی بکر بن داود،أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: إنّ فاطمة بضعة منّی،فلا أعدل ببضعة عن رسول اللّه أحدا.

و فی(ج 2 ص 196،الطبع المذکور) و روی حمّاد بن سلمة،عن علیّ بن زید،عن علیّ بن الحسین،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّ فاطمة بضعة منّی.

و منهم علامة اللغة و الأدب محمد بن منظور المصری فی«لسان العرب» (ج 8 ص 12 ط بیروت)قال:

و فی الحدیث: فاطمة بضعة منّی.

و منهم العلامة ابن الأثیر الجزری فی«النهایة»(ج 1 ص 99 ط الخیریة بمصر)قال:

و فی الحدیث: فاطمة بضعة منّی.

و منهم العلامة بدر الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بهادر الزرکشی المصری فی کتابه«الاجابة»(ص 71 ط القاهرة)قال:

و قد قال صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة بضعة منّی، ثمّ ذکر کلام ابن داود،بعین ما تقدّم عن«الروض الأنف».

و منهم العلامة المولی علی بن السلطان محمد الهروی القاری فی«الفقه الأکبر»(ص 120 ط مصر).

و قد سئل ابن داود فاطمة أفضل أم أمّها؟قال:فاطمة بضعة النّبی فلا نعدل بها أحدا.

و منهم العلامة الشیخ جلال الدین السیوطی فی«الثغور الباسمة فی

ص :225

مناقب سیدتنا فاطمة»(ص 8 ط بمبئی)قال:

و للحاکم عن سوید بن غفلة،فی حدیث طویل آخره قال صلّی اللّه علیه و سلّم:

فاطمة بضعة منّی.

و منهم العلامة المذکور فی«الحاوی للفتاوی»(ج 2 ص 294 ط القاهرة)قال:

بعد کلام له لقول النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم فاطمة بضعة منّی، قال مالک رضی اللّه عنه:لا أفضّل علی بضعة من النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم أحدا.

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر الهیتمی فی«مجمع الزوائد» (ج 4 ص 255 ط مکتبة القدسی فی القاهرة).

روی عن علی أنّه کان عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،فقال:أی شیء خیر للمرأة، فسکتوا،فلمّا رجعت قلت لفاطمة:أیّ شیء خیر للنساء؟قالت:لا یراهنّ الرّجال فذکرت ذلک للنّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم فقال:إنها فاطمة بضعة منّی، رواه البزّار.

و فی(ج 9 ص 202،الطبع المذکور) روی الحدیث من طریق البزّار،عن علیّ،بتغییر بعض العبارات فی مقدّمة الحدیث.

و منهم العلامة الشیخ عبید اللّه الحنفی الأمر تسری فی«أرجح المطالب» (ص 244 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق البزّار عن علیّ،بعین ما تقدّم أوّلا عن«مجمع الزوائد».

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 191 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«مجمع الزوائد».

ص :226

و منهم العلامة السید محمود شکری الآلوسی فی«مسائل الجاهلیة» (ص 48 ط مطبعة السلفیة بالقاهرة).

قال صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّما فاطمة بضعة منّی.

و منهم الحافظ شمس الدین الذهبی فی«تذکرة الحفاظ»(ج 4 ص 60 ط حیدرآباد)قال:

و فیه أحادیث أعلی من هذا إذا سمعتها من أبی،فکانّک و البخاری و مسلما سمعتموها من شیخ واحد،و من جملتها حدیث المستورد فی شأن الزهراء،یعنی: إنّما فاطمة بضعة منّی.

و منهم العلامة أحمد بن محمد بن أبی بکر بن عبد الملک القسطلانی المتوفی سنة 923 فی«ارشاد الساری»(ج 6 ص 80 ط مصر)قال:

سئل أبو بکر بن داود،من أفضل خدیجة،أم فاطمة؟فقال:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: إنّ فاطمة بضعة منّی،فلا اعدل ببضعة من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أحدا.

و منهم العلامة حسن بن المولوی أمان اللّه الدهلوی العظیم آبادی الهندی فی«تجهیز الجیش»(ص 98 مخطوط).

نقل کلام مالک بعین ما تقدّم عن«الحاوی للفتاوی».

و منهم الشیخ محمد بن عبد الوهاب التمیمی النجدی زعیم الفرقة الوهابیة فی«مسائل الجاهلیة التی خالف فیها رسول اللّه(ص)»(ص 48 ط مصر).

قال صلّی اللّه علیه و سلّم: فاطمة بضعة منّی.

و منهم العلامة السید محمد بن یوسف التونسی المالکی الشهیر بالکافی فی«السیف الیمانی المسلول»(ص 17 ط مطبعة الترقی بالشام)قال:

ص :227

حدّثنا عبد اللّه بن عبد الرّحمن الدارمی،أخبرنا شعیب عن الزّهری،أخبرنی علیّ بن الحسین أنّ المسور بن مخرمة،أخبره أنّه قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّ فاطمة بنت محمّد بضعة منّی.

و منهم العلامة الفتنی الهندی فی«مجمع بحار الأنوار»(ج 3 ص 57 ط نول کشور فی لکهنو)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّ فاطمة منّی،أی بضعة منّی.

و منهم العلامة الدیار بکری فی«تاریخ الخمیس»(ج 1 ص 265، ط الوهبیة بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«ارشاد الساری».

و منهم العلامة النبهانی فی«الأنوار المحمدیة»(ص 150 ط بیروت).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«ارشاد الساری».

و منهم العلامة المذکور فی«جواهر البحار فی فضائل النبی المختار» (ج 1 ص 272 ط القاهرة).

روی الحدیث فیه أیضا بعین ما تقدّم عن«ارشاد الساری».

ص :228

و فی(ج 3 ص 155،الطبع المذکور) أخبرنی أبو الحسین أبی عمرو السماک،و أبو أحمد الحسین بن علیّ التمیمی، (قالا)ثنا عبد اللّه بن محمّد البغوی،حدّثنی یحیی بن سعید الأموی،حدّثنی أبی، حدّثنی یزید بن سنان،ثنا عقبة بن رویم،قال:سمعت أبا ثعلبة الخشنی رضی اللّه عنه یقول: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذا رجع من غزاة أو سفر أتی المسجد،فصلّی فیه رکعتین،ثمّ ثنی بفاطمة رضی اللّه عنها،ثمّ یأتی أزواجه،فلمّا رجع خرج من المسجد تلقّته فاطمة عند باب البیت،تلثم فاه و عینیه تبکی،فقال لها:یا بنیة ما یبکیک، قالت:یا رسول اللّه أ لا أراک شعثا نصبا قد اخلولقت ثیابک،قال:فقال:فلا تبکی فإنّ اللّه عزّ و جلّ بعث أباک لأمر لا یبقی علی ظهر الأرض بیت مدر و لا شعر إلاّ أدخل اللّه به عزّا،أو ذلا،حتّی یبلغ حیث بلغ اللّیل هذا حدیث صحیح الاسناد.

و منهم الحافظ أبو نعیم الاصفهانی فی«حلیة الأولیاء»(ج 2 ص 30 و ج 6 ص 123 ط مصر)قال:

حدّثنا علیّ بن محمّد بن إسماعیل الطوسی،ثنا محمّد بن إسحاق بن خزیمة، ثنا محمّد بن أبان،ثنا یونس بن بکیر،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن «المستدرک»سندا و متنا.

و منهم العلامة الموفق بن أحمد أخطب خوارزم فی«مقتل الحسین» (ص 63 ط الغری)قال:

و أخبرنی الشیخ الامام فخر الأئمة أبو الفضل بن عبد الرحمن الحفر بندی أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد السمرقندی،أخبرنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن أحمد العطّار،و إسماعیل بن أبی نصر الصابونی،و أحمد بن حسین البیهقی،قالوا:أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،أخبرنا أبو أحمد الحسین بن علیّ التمیمی فذکر الحدیث بعین ما تقدّم ثانیا عن«المستدرک»سندا و متنا.

ص :230

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 37 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق أبی عمر،عن ثعلبة،بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب» و منهم الحافظ جلال الدین السیوطی فی«الجامع الصغیر»(ج 2 ص 294 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الطبرانی،و الحاکم عن أبی ثعلبة بعین ما تقدّم ثانیا عن المستدرک»إلی قوله: ثمّ یأتی أزواجه.

و منهم العلامة الشیخ علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ص 58 ط حیدرآباد).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الجامع الصغیر».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 79 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق أبی عمرو،عن أبی ثعلبة،بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 198 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق أبی عمر،عن أبی ثعلبة،بعین ما تقدّم عن «الاستیعاب».

و منهم العلامة الشیخ محمد الصبان فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 189 ط مصر) روی الحدیث من طریق أبی عمر،عن أبی ثعلبة،بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة السمهودی فی«تاریخ المدینة»(ج 1 ص 331 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الطبرانی،بعین ما تقدّم عن«الجامع الصغیر»ثمّ

ص :231

قال:و فی لفظ ثمّ بدأ ببیت فاطمة ثمّ یأتی بیوت نسائه.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 101 المخطوط).

روی الحدیث من طریق الطبرانی،بعین ما تقدّم عن«تاریخ المدینة»من قوله ثمّ بدأ.

و منهم العلامة الشیخ یوسف النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 2 ص 361 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الجامع الصغیر»طریقا و متنا.

و منهم العلامة المعاصر الأستاذ عمر رضا کحالة فی«أعلام النساء» (ج 3 ص 1217 ط دمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

ص :232

و عن ثوبان قال: کان النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم إذا سافر آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة، و إنّ أول من یدخل أو یسلم إذا قدم فاطمة،فقدم النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم من غزاة له فأتاها و إذا هو علی بابها،و رأی علی الحسن و الحسین قلبین من فضّة،فرجع و لم یدخل علیها،فلمّا رأت فاطمة ذلک ظنّت أنّه لم یدخل علیها من أجل ما رأی فهتکت السّتر و نزعت القلبین من الصبیین،فقطعهما فبکی الصبیان،و أرسلت بذلک إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقال:یا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب و سوارا من عاج،فانّ هؤلاء أهل بیتی و لا أحبّ أن یأکلوا طیّباتهم فی حیاتهم.

و روی أیضا فی هذه الصفحة بعین ما تقدّم عن«السّنن».

و منهم الحافظ أبو الحجاج یوسف بن الزکی المزی فی«تحفة الاشراف» (ج 2 ص 131 ط بمبئی).

روی الحدیث،بعین ما تقدّم عن«السنن الکبری».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 79 نسخة المکتبة الظاهریة بالشام).

روی الحدیث من طریق أحمد،عن ثوبان،بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة الشیخ محمد الصبان فی«إسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 190 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أحمد،و البیهقی،عن ثوبان،بعین ما تقدم عن «ذخائر العقبی».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 198 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق أحمد،عن ثوبان،بعین ما تقدّم عن«السنن الکبری».

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 248 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق أحمد،و البیهقی،عن ثوبان،بعین ما تقدم عن

ص :234

«ذخائر العقبی» و منهم العلامة الخطیب التبریزی فی«مشکاة المصابیح»(ج 2 ص 499 ط دمشق).

روی الحدیث من طریق أحمد،و أبی داود،بعین ما تقدّم عن«السنن الکبری».

ابن قیس،عن نافع،عن ابن عمر رضی اللّه عنهما ،أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،کان إذا خرج فی غزاة کان أوّل عهده بفاطمة.

و منهم العلامة محمد بن یوسف الزرندی فی«نظم درر السمطین» (ص 177 ط القضاء)قال:

عن عمر إنّ النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم کان إذا خرج کان آخر عهده بفاطمة،و إذا رجع کان أوّل عهده بفاطمة.

و منهم العلامة الخطیب الخوارزمی فی«مقتل الحسین»(ص 56 ط الغری)قال:

و بهذا الاسناد(أی الاسناد المتقدّم فی کتابه)عن أحمد هذا،حدّثنی أبو عبد اللّه الحافظ،حدّثنی محمّد بن یعقوب،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«المستدرک» سندا و متنا.

و منهم العلامة الذهبی فی«تلخیص المستدرک»(المطبوع بذیل المستدرک ج 3 ص 156 الطبع المذکور).

روی الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«المستدرک»بتلخیص السند.

و منهم العلامة النبهانی فی«الأنوار المحمدیة»(ص 146 ط بیروت) قال:

و إذا أراد(أی النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم)سفرا یکون آخر عهده بها(أی فاطمة)و إذا قدم أوّل ما یدخل علیها.

و منهم العلامة الشیخ عبد الهادی نجا فی«جالیة الکدر»(ص 194 ط مصر) روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأنوار المحمّدیّة».

ص :236

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة» (ص 197 ط اسلامبول)قال:

و عنه(أی ابن عباس)قال: إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم کان إذا جاء من سفر قبّل فاطمة. أخرجه ابن السرّی.

و منهم العلامة النبهانی فی«جواهر البحار»(ج 2 ص 172 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق الطبرانی بعین ما تقدّم عن«اسد الغابة».

و منهم العلامة الشیخ عبید اللّه الحنفی الأمر تسری فی«أرجح المطالب» (ص 248 ط لاهور).

روی الحدیث نقلا عن«اسد الغابة»،عن ابن عباس بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ص :238

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

انی أبو ولد فاطمة و عصبتهم

و قد تقدّم منّا فی(فضائل أهل البیت)نقل أحادیث مشتملة علیه عن جملة کثیرة من کتب القوم رویت عن عمر و علی و ابن عمر و فاطمة و جابر،و لا نعیدها هاهنا حذرا عن الاطالة.

و ممن لم نذکره هناک العلامة الرودانی المالکی فی«جمع الفوائد من جامع الأصول و مجمع الزوائد»(ص 714 ط المدینة المنورة)قال:

فاطمة رفعته(أی إلی النّبی)لکلّ بنی أنثی عصبة ینتمون إلیه إلاّ ولد فاطمة،فأنا ولیّه و أنا عصبته للکبیر.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 109 ط الظاهریة بدمشق)قال:

فی المستدرک عن جابر رضی اللّه عنه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: لکلّ بنی امّ عصبة إلاّ ابنی فاطمة أنا ولیّهما و عصبتهما.

ص :239

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

المهدی من ولد فاطمة

و سیجیء الأحادیث الدالة علیه عن أم سلمة،و علیّ بن أبی طالب،و الحسین ابن علیّ،عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی باب المهدیّ.

و منهم العلامة الخطیب التبریزی فی«مشکاة المصابیح»(ج 3 ص 24 ط دمشق) و منهم الحافظ محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز الذهبی فی«میزان الاعتدال»(ج 1 ص 355 ط القاهرة).

و فی(ج 2 ص 240،الطبع المذکور) و منهم العلامة المذکور فی«تذکرة الحفاظ»(ج 1 ص 463 ط حیدرآباد) و منهم الحافظ السخاوی فی«المقاصد الحسنة»(ص 435 ط مکتبة الخانجی بمصر).

و منهم العلامة الابیاری فی«جالیة الکدر»(ص 208 ط مصر).

و منهم العلامة أحمد بن حجر المکی فی«الفتاوی الحدیثیة»(ص 29 ط مصر).

و منهم الحافظ جلال الدین عبد الرحمن السیوطی الشافعی فی«الجامع الصغیر»(ج 2 ص 579 ط مصر).

و منهم العلامة المذکور فی«الحاوی للفتاوی»(ج 2 ص 57 ط مصر).

و فی(ص 74 الطبع المذکور) و منهم العلامة البغوی فی«منهاج السنة»(ج 4 ص 211 ط) و منهم العلامة الشیخ سعدی الابی فی«أرجوزته»(ص 307 مخطوط).

و منهم العلامة المناوی فی«کنوز الحقائق»(ص 164 ط بولاق مصر).

و منهم العلامة السید الشریف نور الدین علی السمهودی فی«جواهر العقدین»علی ما فی«ینابیع المودة»(ص 432 ط اسلامبول).

ص :241

و منهم العلامة أحمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 235 ط عبد اللطیف بمصر).

و منهم العلامة الشیخ عبد الهادی الابیاری فی«العرائس الواضحة» (ص 208 ط القاهرة).

و منهم العلامة ابن الدیبع الشیبانی فی«تمییز الطیب من الخبیث» (ص 220 ط مصر).

و منهم العلامة المذکور فی«تیسیر الوصول»(ج 2 ص 237 ط نول کشور).

و منهم العلامة النابلسی الدمشقی فی«ذخائر المواریث»(ج 4 ص 292 ط القاهرة).

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 100 مخطوط).

و فی(ص 194،الکتاب المذکور) و منهم العلامة ابن الصبان المالکی فی«اسعاف الراغبین»المطبوع بهامش نور الأبصار(ص 147 ط مصر).

و منهم العلامة المناوی فی«الکنوز»حرف المیم.

و منهم العلامة السیوطی فی«الجامع الصغیر»(حرف المیم).

و منهم العلامة الشیخ علی بن برهان الدین الحلبی الشافعی فی«انسان العیون»الشهیر بالسیرة الحلبیة(ج 1 ص 193 ط مصر).

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ج 3 ص 86 ط مطبعة العرفان ببیروت).

و فی(ص 89،الطبع المذکور) و منهم العلامة المحدث الشیخ أحمد ضیاء الدین الحنفی النقشبندی

ص :242

الخالدی الگمشخانوی فی«راموز الأحادیث»(ص 236 ط قشلۀ همایون بالاستانة).

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ص 259 ط مصر).

و منهم الفاضل المعاصر الأستاذ الشیخ طاهر النعسانی فی«تعلیقته علی تاریخ الرقة»لأبی علی محمد القشیری الحرانی المتوفی سنة 334(ص 70 ط مصر).

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 194،مخطوط).

و منهم العلامة المناوی فی«کنوز الحقائق»(ص 3 ط بولاق مصر).

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 179 ط اسلامبول).

و منهم العلامة المعاصر الشیخ یوسف النبهانی فی«الفتح الکبیر» (ج 1 ص 17 ط مصر).

کالشمس کفر عاما إذا خرجت من السحاب بیضاء مشربة حمرة،لها شعر أسود،من أشدّ النّاس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله شبها، کانت و اللّه کما قال الشاعر،فذکر البیتین.

الدکن)قال:

مما قد حدثنا قال:ثنا بکّار،ثنا أبو داود صاحب الطیالسة.و ما قد حدّثنا إبراهیم بن مرزوق،ثنا یحیی بن حمّاد،ثمّ اجتمعا،فقال بکّار،قال:حدّثنا أبو عوانة و قال إبراهیم قال:ثنا أبو عوانة،عن فراس،عن الشعبی،عن مسروق، حدّثتنی عائشة، أنّ النساء کنّ اجتمعن عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،لم یغادر منهنّ واحدة فجاءت فاطمة تمشی ما تخطی مشیتها مشیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فلمّا رآها رحبّ بها و قال:

مرحبا بابنتی.

و منهم العلامة الذهبی فی«تاریخ الإسلام»(ج 2 ص 89 ط دار المعارف بمصر).

روی الحدیث عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«مشکل الآثار»لکنّه ذکر بدل قوله فلمّا رآها رحّب بها:قام إلیها.

و منهم العلامة المذکور فی«اسماء الرجال».

روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة المعاصر الشیخ فضل اللّه الجیلانی الحنفی فی«فضل اللّه الصمد فی توضیح الأدب المفرد»(ج 2 ص 482 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأدب المفرد»سندا و متنا.

و منهم العلامة الشیخ سعید بن محمد بن مسعود الشافعی الکازرونی المتوفی سنة 858 فی«المنتقی فی سیرة المصطفی»(ص 171 و النسخة محفوظة فی خزانة کتبنا)قال:

و مما جری فی مرضه ما روی عن عائشة،قالت: أقبلت فاطمة کان مشیتها مشیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فقال:مرحبا بابنتی ثمّ أجلسها عن یمینه،أو عن شماله،ثمّ إنّه أسرّ إلیها حدیثا،فضحکت الحدیث.

ص :247

و منهم العلامة القسطلانی فی«ارشاد الساری»(ج 9 ص 125 ط مصر).

روی فی ذیل ما تقدّم عن البخاری عن أبی ذر عن الکشمیهنی.

و نقل من المتن فی باب علامات النّبوة.

و منهم العلامة العارف الشهیر الشیخ عبد الغنی بن اسماعیل بن عبد الغنی النابلسی الدمشقی المتوفی سنة 1143 فی کتابه«ذخائر المواریث»(ج 4 ص 270 ط القاهرة)قال:

حدیث أقبلت فاطمة تمشی کان مشیتها مشیة أبیها،فقال النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم:مرحبا بابنتی ثمّ سارها فبکت،(خ) فی علامات النّبوّة عن أبی نعیم،و فی الاستئذان،عن موسی بن إسماعیل(م)فی الفضائل،عن أبی کامل الجحدری،و عن أبی بکر بن أبی شیبة(ه)فی الجنائز،عن أبی بکر.

و فی(ص 285 من هذا الکتاب).

(حدیث أقبلت فاطمة تمشی، و فیه مرحبا بابنتی،ثمّ سارها فبکت، (خ)فی علامات النّبوة عن یحیی بن قزعة،و فی المغازی عن بشرة بن صفوان(م)، فی المناقب عن منصور بن أبی مزاحم،و عن زهیر بن حرب(ت)،فی المناقب عن محمّد ابن بشّار.

و منهم العلامة الشیخ محمد طاهر بن علی الصدیقی النسب الهندی فی«مجمع بحار الأنوار»(ج 1 ص 362 ط نول کشور فی لکهنو).

ط و فیه: ما تخفی مشیتها من مشیته أی ما تمتاز.

و منهم بدر الدین أبی محمد محمود بن أحمد العینی المتوفی سنة 855 فی«عمدة القاری»(ج 16 ص 154 ط المنیریة بمصر)قال:

و أخرجه(أی الحدیث الذی أوردناه)البخاری أیضا فی المغازی،عن بسرة ابن بنت صفوان،عن إبراهیم بن سعد،و أخرجه مسلم فی فضائل فاطمة رضی اللّه تعالی

ص :248

عنها،عن منصور بن أبی مزاحم،عن إبراهیم بن سعد المذکور،و عن زهیر بن حرب عن یعقوب بن إبراهیم بن سعد،عن أبیه به و أخرجه النسائی فی المناقب عن محمّد بن رافع،عن سلیمان بن داود الهاشمی،عن إبراهیم بن سعد به.

و منهم العلامة السید صدیق حسن خان ملک بهوپال فی«عون الباری فی شرح البخاری»المتوفی سنة 1307(ص 262 ط ادارة الطباعة بالقاهرة) قال:

و فی قصّة فاطمة: مرحبا بابنتی.

و منهم العلامة الزبیدی فی«الإتحاف»(ج 10 ص 396 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق مسروق عن عائشة بعین ما تقدّم عن«الأدب المفرد».

و منهم العلامة المناوی فی«کنوز الحقائق»(ص 41 ط مصر)قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «مرحبا بابنتی-قاله لفاطمة».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 181 ط اسلامبول).

نقل عن الکنوز ما تقدّم.

ص :249

فقبّلها و أجلسها فی مجلسه،و کان النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم إذا دخل علیها،قامت من مجلسها فقبّلته و أجلسته فی مجلسها الحدیث.

و منهم الحافظ ابن عبد البر فی«الاستیعاب»(ج 2 ص 751 ط حیدرآباد الدکن)قال:

قال:و حدّثنا محمّد بن الصباح قال:حدّثنا عثمان بن عمر،عن إسرائیل، عن میسرة بن حبیب،عن المنهال بن عمرو،عن عائشة بنت طلحة،عن عائشة امّ المؤمنین-رض-إنّها قالت: ما رأیت أحدا کان أشبه کلاما و حدیثا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من فاطمة،و کانت إذا دخلت علیه قام إلیها،فقبّلها،و رحّب بها کما کانت تصنع هی به صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن اسماعیل البخاری فی«الأدب المفرد»(ص 252 ط القاهرة)قال:

حدّثنا محمّد بن المثنی قال:حدّثنا عثمان بن عمر،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«السنن»مضمونا.و زاد کلمة أجلسته فی مجلسها.

و فی(ص 244 قال:) حدّثنا محمّد بن الحکم قال:أخبرنا النضر،قال:حدّثنا إسرائیل،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم ذکره فی الموضع السابق سندا و مضمونا لکنّه زاد کلمة و لا جلسة،بعد قوله:و لا حدیثا.

و منهم الحاکم النیشابوری فی«المستدرک»(ج 3 ص 159 ط حیدرآباد) قال:

حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب،ثنا العبّاس بن محمّد الدوری،ثنا عثمان بن عمر،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب»سندا و متنا،و زاد: و کانت هی إذا دخل علیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قامت إلیه مستقبلة،و قبّلت یده،ثمّ قال:هذا

ص :251

حدیث صحیح علی شرط الشیخین.

و رواه أیضا ثانیا بعینه بسنده و متنه مع تقدیم و تأخیر فی بعض جملاته،و أسقط قوله:و کانت هی إذا دخل إلخ.

و منهم العلامة البیهقی فی«السنن الکبری»(الجزء السابع ص 101 ط حیدرآباد)قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،و أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی،قالا:ثنا أبو العباس محمّد بن یعقوب،ثنا محمّد بن إسحاق الصغانی،ثنا عثمان بن عمر،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»أوّلا،سندا لکنّه زاد: و کان إذا دخل علیها رحّبت به،و قامت،فأخذت بیده فقبّلته.

و منهم العلامة ابن عبد ربه الأندلسی فی«العقد الفرید»(ج 2 ص 3 ط الشرفیة بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب»سندا و متنا لکنّه ذکر فی آخر الحدیث: و کانت إذا دخلت علیه أخذه بیدها،فقبّلها،و رحّب بها،و أجلسها فی مجلسه،و کان إذا دخل علیها قامت إلیه،و رحّبت به،و أخذت بیده،فقبّلنها.

و منهم العلامة موفق بن أحمد أخطب خوارزم فی«مقتل الحسین» (ص 54 ط الغری).

روی الحدیث عن عائشة،بعین ما تقدّم أوّلا عن«الأدب المفرد»و زاد:

فأخذت بیده.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 40 ط القدسی بمصر).

روی الحدیث عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»لکنّه زاد بعد قوله هدیا:و حدیثا و بدل قوله فی قیامها و قعودها:فی قیامه و قعوده.

ص :252

و فی(ص 41 الطبع المذکور) رواه من طریق أبی حاتم،عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«السّنن»لکنّه أسقط الترحیب فی کلا الموضعین.

و منهم العلامة الشیخ فضل اللّه الجیلانی فی«فضل اللّه الصمد»(ج 2 ص 401 و ص 436 ط السلفیة بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم ثانیا،عن«الأدب المفرد»سندا و متنا.

و منهم العلامة ابن الحاج فی«المدخل»(ج 1 ص 171 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق أبی داود،و الترمذی،و النسائی،عن عائشة، بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»،لکنّه أسقط قوله:فی قیامها و قعودها.

و منهم العلامة الشیخ عبد النبی بن أحمد القدوسی الحنفی فی«سنن الهدی»(ص 514 مخطوط).

روی الحدیث عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود»بکلا روایتیه.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 88 ط الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق الترمذی،عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«صحیحه»» ثمّ رواه عنها من طریق أبی حاتم،بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة الزرندی فی«نظم درر السمطین»(ص 180 ط القضاء بالقاهرة).

روی الحدیث عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«السنن»مضمونا.

و منهم العلامة شمس الدین الذهبی فی«تاریخ الإسلام»(ج 2 ص 92 ط مصر).

روی الحدیث عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

ص :253

و منهم العلامة ابن الأثیر الجزری فی«جامع الأصول»(ج 10 ص 86 ط المحمدیة بمصر) روی الحدیث نقلا عن صحیح الترمذی،بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم الخطیب العمری التبریزی فی«مشکاة المصابیح»(ج 3 ص 550 ط دمشق).

روی الحدیث من طریق أبی داود،عن عائشة بعین ما تقدّم عنه فی«السنن».

و منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عثمان البغدادی فی«المنتخب» (من صحیح البخاری و مسلم،المخطوط).

روی الحدیث نقلا عن الترمذی،عن عائشة بعین ما تقدّم عن«صحیحه»إلی قوله:»و أجلسته فی مجلسها.

و منهم العلامة المولی الشیخ محمد الشهیر باقکرمانی القاضی فی«شرح الأربعین»للمولی محمد پیر علی(ص 182 ط الآستانة).

روی الحدیث نقلا عن الترمذی،عن عائشة بعین ما تقدّم عن«صحیحه».

و منهم العلامة ابن حجر العسقلانی فی«فتح الباری»(ج 8 ص 111 ط مصری).

روی الحدیث من طریق أبی داود،و الترمذی،و النسائی،و ابن حبّان، و الحاکم من طریق عائشة بنت طلحة،عن عائشة بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی» إلی قوله:فاکبّت علیه فقبّلته.

و منهم العلامة السیوطی فی کتابه«الثغور الباسمة فی مناقب سیدتنا فاطمة»(ص 12 ط بمبئی).

روی الحدیث من طریق أبی داود،و الترمذی،و النسائی،عن عائشة بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة الأستاذ عمر رضا کحالة فی«أعلام النساء»(ج 3

ص :254

ص 1217 ط دمشق).

روی الحدیث عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة النبهانی فی«الشرف المؤبد»(ص 53 ط مصر).

روی الحدیث عن عائشة،بعین ما تقدّم ثانیا عن«المستدرک».

و منهم العلامة المعاصر الشیخ أمین المصری فی«فتح الملک المعبود» (ج 3 ص 223 ط القاهرة).

روی الحدیث عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»لکنّه قال:

سمتا و لا هدیا.

و منهم العلامة عبد العزیز الجنابذی فی«معالم العترة النبویة».

روی الحدیث عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«العقد الفرید»لکنّه أسقط الترحیب فی الموضعین،و زاد قوله:و أجلسته مکانها.

و منهم العلامة الیافعی فی«مرآة الجنان»(ص 61 ط حیدرآباد) قال:

و کانت إذا دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم رحّب بها،و کانت أشبه الناس بأبیها فی مشیها و حدیثها.

و منهم العلامة الزبیدی فی«الإتحاف»(ج 10 ص 396).

روی الحدیث من طریق أبی داود،و الترمذی،و النسائی،و ابن حبّان، و الحاکم،من طریق عائشة بنت طلحة،عن عائشة بعین ما تقدّم عن«صحیح التّرمذی».

و منهم العلامة العارف الشیخ عبد الغنی النابلسی الدمشقی فی«ذخائر المواریث»(ج 4 ص 278 ط القاهرة).

روی الحدیث نقلا عن أبی داود،عن الحسن بن علیّ،و محمّد بن بشّار، و من طریق الترمذی،عن محمّد بن بشّار،إلی قوله:من فاطمة.

ص :255

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 172 ط اسلامبول).

روی الحدیث نقلا عن المشکاة،عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«سنن أبی داود».

و منهم العلامة عطاء اللّه الدشتکی فی«روضة الأحباب»(ص 592 مخطوط).

روی الحدیث عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»إلی قوله:

و أجلستها فی مجلسها.

و منهم العلامة ابن الصبان المصری فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 190 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن التّرمذی،بعین ما تقدّم عنه فی«صحیحه»و رواه أیضا نقلا عن الحاکم بعین ما تقدّم عنه فی«المستدرک»ثانیا.

و منهم العلامة النبهانی فی«الأنوار المحمدیة»(ص 581 ط الادبیة ببیروت) روی الحدیث من طریق أبی داود،و غیره عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«السنن» إلی قوله:من فاطمة.

و روی الحدیث أیضا بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»من قوله:و کانت إذا دخلت إلخ.

و منهم العلامة الحمزاوی فی«مشارق الأنوار»(ص 62 ط الشرفیة بمصر).

روی الحدیث عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«صحیح التّرمذی»لکنّه أسقط قوله:دلا و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 101 المخطوط).

روی الحدیث من طریق أبی داود،بعین ما تقدّم عنه فی«السنن».

ص :256

و منهم العلامة الذهبی فی«الکبائر»(ص 171 ط مصطفی محمد بمصر) قال:

و قال علیّ رضی اللّه عنه لزوجه فاطمة رضی اللّه عنها: یا فاطمة ما خیر ما للمرأة؟قالت:أن لا تری الرّجال و لا یروها،و کان علیّ رضی اللّه عنه یقول:

ألا تستحیون،ألا تغارون یترک أحدکم امرأته تخرج بین الرّجال تنظر إلیهم و ینظرون إلیها.

سندا و متنا.

و منهم العلامة محب الدین الطبری المتوفی سنة 694 فی«ذخائر العقبی» (ص 44 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی عمرو،عن عائشة بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة الشیخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی فی«تاریخ الإسلام»(ج 2 ص 95 ط دار المعارف بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب»سندا و متنا.

و منهم العلامة المذکور فی«اسماء الرجال».

روی الحدیث عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب»سندا و متنا.

و منهم العلامة المذکور فی«تلخیص المستدرک»(المطبوع بذیل المستدرک ج 2 ص 160 ط المذکور).

روی الحدیث عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«المستدرک»بتلخیص السند.

و منهم جمال الدین محمد بن یوسف الزرندی الحنفی فی«نظم درر السمطین»(ص 182 ط مطبعة القضاء).

روی الحدیث عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة الهیتمی فی«مجمع الزوائد»(ج 9 ص 201 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق الطّبرانی فی الأوسط،و أبی یعلی،بعین ما تقدّم عن «حلیة الأولیاء»،و سقط فیه کلمة:غیر أبیها ثمّ قال:و رجالهما رجال الصحیح.

و منهم العلامة الخطیب التبریزی فی«إکمال الرجال»(ص 735 ط دمشق).

روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء».

و منهم العلامة مجد الدین بن الأثیر الجزری فی«المختار فی مناقب

ص :260

الأخیار»(ص 56 ط دمشق).

روی الحدیث عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 80 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق أبی عمرو،عن عائشة،بعین ما تقدّم عن«الاستیعاب».

روی الحدیث عن جابر،بعین ما تقدّم عن«المستطرف»،لکنّه ذکر بدل کلمة لنعیم الآخرة:لنعیم الأبد.

و منهم العلامة الزبیدی الحنفی فی«اتحاف السادة المتقین»(ج 9 ص 355 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق العراقی،عن أبی بکر بن بلال،فی«مکارم الأخلاق» و من طریق العسکری بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».و ذکر کلامه صلّی اللّه علیه و آله لکنّه ذکر بدل قوله لنعیم الآخرة:لنعیم الأبد.

و منهم العلامة السید ابراهیم بن محمد الشهیر بابن حمزة الحسینی فی«البیان و التعریف»(ص 101 ط حلب).

روی الحدیث من طریق ابن لال،و ابن مردویه،و ابن النجار،و الدیلمی،عن جابر بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

فقال بل إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأیدیکم فقولوا:بسم اللّه،و إذا شبعتم فقولوا:

الحمد للّه الّذی هو أشبعنا و أنعم علینا فأفضل،فانّ هذا کفاف بهذا.

ما شکره اذا فرغت،قلت:و ما شکره قال:تقول:الحمد للّه الّذی أطعمنا و سقانا، ثمّ قال:ألا أخبرک عنّی و عن فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم کانت أکرم أهله علیه، و کانت زوجتی،فجرّت بالرّحی حتّی أثّر الرحی بیدها،و استقت بالقربة حتّی أثّرت القربة بنحرها،و قمت البیت حتّی اغبرت ثیابها،و أوقدت تحت القدر حتّی دنست ثیابها،فأصابها من ذلک ضرّ.

و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج ابن الجوزی فی«صفة الصفوة»(ج 2 ص 5 ط حیدرآباد).

روی الحدیث عن ابن أعبد،بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء».

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 49 ط القدسی بالقاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء».

و فی(ص 50،الطبع المذکور) روی الحدیث عن ابن أعبد،بعین ما تقدّم عن«السنن»لکنّه أسقط قوله:

و أوقدت القدر حتّی دکنت ثیابها.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن عمر الوصابی الحبشی فی«البرکة فی فضل السعی و الحرکة»(ص 15 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«السنن»،من قوله:جرّت بالرّحی إلخ.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن منظور المصری فی«لسان العرب» (ج 1 ص 682 ط بیروت)قال:

و فی حدیث فاطمة علیها السّلام: و فی یدها أثر قطب الرّحی.

و منهم العلامة الشیخ محمد طاهر الصدیقی الهندی فی«مجمع بحار الأنوار»(ج 3 ص 156 ط نول کشور).

ص :268

ذکر ما تقدّم عن«لسان العرب».

و فی(ج 1 ص 417،الطبع المذکور)قال:

فی حدیث فاطمة إنّها أوقدت القدر حتّی دکنت ثیابها،أی اتّسخ و اغبرّ لونها.

و منهم العلامة الشیخ عبد اللّه الشافعی فی«المناقب»(ص 207، المخطوط).

روی الحدیث نقلاّ عن«حلیة الأولیاء»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم الحافظ الشیخ عبد العظیم بن عبد القوی الشافعی المنذری الشامی فی«الترغیب و الترهیب»(ج 1 ص 411 ط).

روی الحدیث من طریق أبی داود،بعین ما تقدّم عنه فی سننه أوّلا،و أشار إلی أنّه نقله البخاری،و مسلم،و الترمذی،نحوا منه.

ط محمد أحمد دهمان فی دمشق)قال:

أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندی،أنا إسماعیل بن مسعدة،نا عبد اللّه بن أعین،نا محمّد بن علی،نا محمّد بن زیاد بن معروف،نا جعفر بن جسر بن فرقد،أخبرنی أبی،عن ثابت،عن أنس،عن بلال،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر الهیتمی فی«مجمع الزوائد» (ج 10 ص 316 ط مکتبة القدسی بالقاهرة).

روی الحدیث من طریق أحمد،عن أنس،بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة الشیخ محمد الصبان فی«إسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 192 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن أحمد،بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی»لکنّه أسقط قوله:فرحمتها رحمک اللّه.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 200 ط اسلامبول).

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی»مع تلخیص فی کلام بلال.

و منهم العلامة النبهانی فی«الشرف المؤبد»(ص 55 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن أحمد،بعین ما تقدّم عن«اسعاف الراغبین».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 91 ط مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن أنس،بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

ص :270

و الأسماء»ثمّ ساقه بمثل ما تقدّم عنه لکنّه ذکر بدل قوله فوضع یده إلخ:

فبسط رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بین أصابعه،ثمّ وضع کفّه بین ترائبها فرفع رأسه،و قال:

اللّهمّ مشبع الجاعة،و قاضی الحاجة،و رافع الوضعة،لا تجع فاطمة بنت محمّد و منهم العلامة موفق بن أحمد الخطیب الخوارزمی فی«مقتل الحسین» (ص 62 ط الغری).

روی الحدیث نقلا عن أبی نعیم،بعین ما تقدّم عنه فی«دلائل النّبوة»سندا و متنا.

و منهم علامة اللغة ابن منظور المصری فی«لسان العرب»(ج 14 ص 308 طبع الصادر فی بیروت) و منهم جمال الدین محمد بن یوسف الزرندی الحنفی فی«نظم درر السمطین»(ص 191 ط مطبعة القضاء).

روی الحدیث عن عمران،بمثل ما تقدّم عن«الکنی و الأسماء»و ذکر قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فوضع یده،إلی قوله:لا تجع فاطمة بنت محمّد بعینه.

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر الهیتمی فی«مجمع الزوائد» (ج 9 ص 203 ط مکتبة القدسی فی القاهرة).

روی الحدیث من طریق الطبرانی فی الأوسط،عن عمران،بمثل ما تقدّم عن«دلائل النّبوة».

و منهم العلامة الشیخ جلال الدین عبد الرحمن السیوطی فی«الثغور الباسمة»(ص 11 ط أولاد غلام رسول فی بلدة بمبئی).

روی الحدیث عن عمران،بعین ما تقدّم و ذکر قوله:فوضعها علی صدرها إلخ، بعین ما تقدّم عنه.

و منهم العلامة المناوی فی«شرح الجامع الصغیر»(ص 328 ط مصر)

ص :273

قال:

و فی دلائل البیهقی،إنّ المصطفی وضع یده علی صدرها و رفع عنها الجوع فما جاعت بعد.

و منهم العلامة الشعرانی فی«کشف الغمة»(ج 2 ص 53 ط مصر)قال:

و من خصائص ابنته فاطمة رضی اللّه عنها،أنّها لمّا جاعت وضع صلّی اللّه علیه و سلّم یده علی صدرها،فما جاعت بعد،إلی أن قال:و قد کتبت هذه الخصائص من خطّ سیّدنا و شیخنا خاتمة الحافظ الشیخ جلال الدین السیوطی رحمه اللّه.

و منهم العلامة النبهانی فی«الأنوار المحمدیة»(ص 572 ط بیروت).

روی الحدیث من طریق یعقوب الأسفرایینی،عن عمران،بمثل ما تقدّم عن«الکنی و الأسماء».

و منهم العلامة عطاء اللّه الدشتکی فی«روضة الأحباب»(ص 666 مخطوط).

روی الحدیث بمثل ما تقدّم.

و منهم العلامة السید أحمد زینی دحلان الشافعی مفتی مکة فی«السیرة النبویة»المطبوع بهامش السیرة الحلبیة(ج 3 ص 184 ط مصر).

روی من طریق البیهقی،عن عمران،بمثل ما تقدّم عن«الکنی و الأسماء» و ذکر دعاءه صلّی اللّه علیه و آله هکذا: اللّهمّ مشبع الجاعة و رافع الوضیعة ارفع فاطمة بنت محمّد.

و منهم العلامة المعاصر الأستاذ عمر رضا کحالة فی«اعلام النساء» (ج 3 ص 1216 ط دمشق)قال:

و دخل النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم فاطمة و هی تطحن بالرّحی،و علیه کساء من وبر الإبل

ص :274

فبکی و قال:تجرّعی یا فاطمة مرارة الدّنیا لنعیم الآخرة،و أقبلت فاطمة فوقفت بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فنظر إلیها،و قد ذهب الدّم من وجهها و علیها صفرة من شدّة الجوع،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:ادن یا فاطمة،فدنت حتّی قامت بین یدیه فرفع یده، فوضعها موضع القلادة،و فرّج بین أصابعه ثمّ قال:اللّهمّ مشبع الجاعة و رافع الضیق ارفع فاطمة بنت محمّد.

ط حیدرآباد)قال:

و عن علیّ رضی اللّه عنه أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا زوّجه فاطمة بعث معها بخمیلة و وسادة أدم حشوها لیف،و رحاءین و سقاء و جرتین،فقال علیّ لفاطمة ذات یوم:و اللّه لقد سنوت حتّی اشتکیت صدری و قد جاء اللّه أباک بسبی،فاذهبی فاستخدمیه فقالت و أنا و اللّه لقد طحنت حتّی مجلت یدای،فأتت النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال:ما جاء بک و ما حاجتک أی بنیّة؟قال:جئت لأسلم علیک و استحییت أن تسأله فرجعت،فقال:

ما فعلت؟قالت:استحییت أن أسأله فأتیاه جمیعا فقال علیّ:یا رسول اللّه و اللّه لقد سنوت حتّی اشتکیت صدری،و قالت فاطمة:لقد طحنت حتّی مجلت یدای،إلی أن قال:قال:ألا أخبرکما بخیر ممّا سألتمانی،قالا:بلی قال:کلمات علّمنیهنّ جبرئیل تسبّحان فی دبر کلّ صلاة عشرا،و تحمدان عشرا،و تکبران عشرا،و إذا آویتما إلی فراشکما فسبّحا ثلاثا و ثلاثین،[و احمدا ثلاثا و ثلاثین ظ]

و کبّرا أربعا و ثلاثین، قال:فو اللّه ما ترکتهنّ منذ علّمنیهنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،قال:فقال له ابن الکوّاء:و لا لیلة صفّین قال:قاتلکم اللّه یا أهل العراق نعم و لا لیلة صفّین.

و منهم الحافظ أبو نعیم الاصبهانی فی«حلیة الأولیاء»(ج 1 ص 69 ط السعادة بمصر)قال:

حدثنا أبو بکر بن خلاّد،ثنا أحمد بن إبراهیم،عن ملحان،ثنا یحیی ابن بکیر،حدّثنی اللیث بن سعد،عن یزید بن عبد اللّه بن الهاد،عن محمّد بن کعب القرظی،عن شبث بن ربعی،عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی(حدیث)قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ و لفاطمة: هل أدلکما علی خیر لکما من حمر النعم،قال علیّ:یا رسول اللّه نعم،قال:تکبیرات،و تسبیحات،و تحمیدات،مائة حین تریدان أن تناما،فتبیتا علی ألف حسنة،و مثلها حین تصبحان،فتقومان علی ألف حسنة، فقال علیّ:فما فاتتنی منذ سمعتها من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلاّ لیلة صفین،فإنّی نسیتها

ص :279

حتّی ذکرتها من آخر اللّیل فقلتها.

حدثنا محمّد بن جعفر بن الهیثم،ثنا محمّد بن أحمد بن أبی العوام،ثنا یزید بن هارون،أخبرنا العوام بن حوشب،عن عمرو بن مرّة،عن عبد الرّحمن بن أبی لیلی، عن علیّ الحدیث،اختصارا،قال:فقال علیّ:فما ترکتها بعد،فقال له رجل:و لا لیلة صفّین قال:و لا لیلة صفّین.

و رواه الحکم و مجاهد عن ابن أبی لیلی نحوه.

و منهم العلامة الشیخ عبد العظیم بن عبد القوی الشافعی المنذری الشامی فی«الترغیب و الترهیب»(ج 1 ص 411 ط القاهرة).

و منهم العلامة مجد الدین بن الأثیر الجزری فی«النهایة»(ج 1 ص 247 ط الخیریة بمصر).

و منهم العلامة الزرندی فی«نظم درر السمطین»(ص 192 ط مطبعة القضاء).

و منهم العلامة المعاصر الأستاذ عمر رضا کحالة فی«أعلام النساء»(ج 3 ص 1202 ط دمشق).

و منهم العلامة السید صدیق حسن خان بن حسن الحسینی القنوزی الواسطی فی«حسن الاسوة»(ص 233 ط الآستانة).

و منهم العلامة الشیبانی فی«تیسیر الوصول الی جامع الأصول» (ج 2 ص 9 ط نول کشور).

و منهم العلامة النبهانی فی«الأنوار المحمدیة من المواهب اللدنیة» (ص 237 ط ببیروت).

و منهم العلامة المذکور فی«الفتح الکبیر»(ج 1 ص 36 ط مصر).

و منهم العلامة المذکور فی«الشرف المؤبد»(ص 55 ط مصر).

ص :280

و منهم الحافظ أبو داود الطیالسی سلیمان بن داود بن الجارود البصری فی کتابه«المسند»(ص 15 ط حیدرآباد).

و منهم الحافظ أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت الخطیب البغدادی الشافعی المتوفی سنة 463 فی کتابه«موضح أوهام الجمع و التفریق»(ج 2 ص 389 ط حیدرآباد).

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 49 و 105 ط مکتبة القدسی بمصر).

و منهم العلامة بدر الدین العینی فی«عمدة القاری فی شرح البخاری» (ج 15 ص 36 ط المنیریه بمصر).

و منهم العلامة المذکور فی«عمدة القاری فی شرح البخاری» (ج 22 ص 288 ط المنیریة بمصر).

و منهم العلامة القسطلانی فی«ارشاد الساری»(ج 6 ص 139 و ج 5 ص 240 ط مصر).

و منهم العلامة العسقلانی فی«فتح الباری فی شرح البخاری»(ج 11 ص 102 ط القاهرة).

و منهم المحدث الحافظ المیرزا محمد خان المعتمد البدخشی فی «مفتاح النجا»(ص 32،المخطوط).

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة» (ص 200 ط اسلامبول).

و منهم العلامة السید أحمد زینی دحلان فی کتابه«السیرة النبویة» (المطبوع بهامش السیرة الحلبیة ج 2 ص 10 ط القاهرة).

و منهم العلامة المولوی السورتی فی«شرح مشکل الآثار»(ج 2

ص :281

ص 175 ط کلکتة).

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 147 و 148 و 149 ط لاهور).

و منهم العلامة الشهیر سبط ابن الجوزی فی«التذکرة»(ص 321 ط الغری).

و منهم امام الحفاظ شهاب الدین العسقلانی فی«الاصابة»(ج 4 ص 368 ط دار الکتب المصریة بمصر).

و منهم العلامة الشیخ محمد بن طلحة الشافعی فی«مطالب السئول» (ص 9 ط طهران).

و منهم العلامة جلال الدین السیوطی المتوفی سنة 911 فی«الثغور الباسمة فی مناقب سیدتنا فاطمة»(ص 2 ط بمبئی).

و منهم الحافظ أبو الفداء ابن کثیر فی«البدایة و النهایة»(ج 6 ص 342 ط السعادة بمصر).

و منهم العلامة الشیخ محمد الصبان المصری فی«اسعاف الراغبین» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 192).

و منهم العلامة الشیخ أحمد ضیاء الدین الحنفی النقشبندی فی«راموز الأحادیث»(ص 163 ط قشلۀ همایون بالاستانه).

و منهم العلامة المحدث أحمد بن محمد بن حنبل الشیبانی المروزی المتوفی سنة 241 فی«المسند»(ج 1 ص 95 ط المیمنیة بمصر) و منهم الحافظ البخاری فی«صحیحه»(ج 4 ص 84 ط امیریة بمصر).

و فی(ج 8 ص 70،الطبع المذکور) و فی(ج 5 ص 19،الطبع المذکور)

ص :282

و منهم الحافظ مسلم بن الحجاج فی«صحیحه»(ج 8 ص 84 ط محمد علی صبیح بمصر).

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر الهیتمی فی«مجمع الزوائد» (ج 10 ص 327 ط مکتبة القدسی بالقاهرة).

و منهم العلامة العارف الشیخ أبو محمد عفیف الدین عبد اللّه بن أسعد الیافعی الیمانی الشافعی المتوفی سنة 768 فی«الإرشاد و التطریز»(ص 210 ط القاهرة).

و منهم العلامة جار اللّه محمود بن عمر الزمخشریّ فی«الفائق»(ج 3 ص 8 ط القاهرة).

و منهم الحاکم فی«المستدرک»(ج 3 ص 151 ط حیدرآباد الدکن).

و منهم العلامة الذهبی فی«تلخیص المستدرک»(المطبوع بذیل المستدرک ج 3 ص 151 ط حیدرآباد الدکن).

و منهم الشیخ ولی الدین محمد بن عبد اللّه الخطیب العمری التبریزی فی«مشکاة المصابیح»(ج 1 ص 732 ط دمشق).

و منهم العلامة البیهقی فی«السنن»(ج 7 ص 293 ط حیدرآباد الدکن) و منهم الحافظ أبو بکر أحمد بن محمد بن إسحاق الدینوری الشهیر بابن السنی الحنفی فی کتابه«عمل الیوم و اللیلة»(ص 197 و ص 198 ط حیدرآباد الدکن).

و منهم العلامة الزرقانی فی«شرح المواهب اللدنیة»(ج 4 ص 302 ط الازهریة بمصر).

و منهم الحافظ الشهیر أبو بکر أحمد بن علی الشافعی الخطیب البغدادی فی«تاریخ بغداد»(ج 3 ص 23 و ج 12 ص 22 ط القاهرة)

ص :283

و منهم العلامة الشیخ شمس الدین بن عبد اللّه الحنبلی الدمشقی المشتهر بابن قیم الجوزیة و الزرعی تلمیذ ابن تیمیة(ج 7 ص 93 ط الازهریة بمصر).

و منهم العلامة السالک السید عبد الوهاب المشتهر بالشیخ الشعرانی فی «کشف الغمة»(ج 2 ص 85 ط مصر).

و منهم العلامة تقی الدین أبو العباس أحمد بن علی بن عبد القادر المقریزی الشافعی فی«النزاع و التخاصم»(ص 58 ط مصر).

و منهم العلامة النسابة السید محمد مرتضی الحسینی الزبیدی فی«تاج العروس»(ج 3 ص 137 مادة خرط القاهرة).

و منهم العلامة العارف الشهیر الشیخ عبد الغنی بن اسماعیل بن عبد الغنی النابلسی الدمشقی فی«ذخائر المواریث»(ج 3 ص 33 ط القدسی القاهرة).

و منهم الحافظ أبو عبید أحمد بن محمد بن أبی عبید العبدی المؤدب الهروی فی«الغریبین»(ص 429 مخطوط).

و منهم العلامة أبو بکر بن مؤمن الشیرازی المتوفی سنة 388 فی«رسالة الاعتقاد»علی ما فی«مناقب الکاشی ص 144».

روی عن عمر بن یحیی،عن علیّ بن عبد العزیز البغوی،عن أبی نعیم الفضل ابن دکین،عن سفیان،عن أعمش،عن إبراهیم،عن أبیه،عن أبی ذر الغفاری، قال: إنّ قوله تعالی وَ إِمّٰا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغٰاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّکَ تَرْجُوهٰا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلاً مَیْسُوراً نزلت فی علیّ و فاطمة حین أسری إلی النّبی بإماء،فذکر الحدیث بمثل ما تقدّم من سائر أنحاء الحدیث و زاد:و إذا قلت ذلک تعدل عملک سبعین حجّة ماشیة،سبعین عمرة،و عتق سبعین رقبة.

ص :284

و رجالهما ثقاة.

و منهم العلامة الزبیدی الحنفی فی«اتحاف السادة المتقین»(ج 7 ص 391 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الرسالة القشیریة»ثمّ قال:

رواه الحارث بن أبی أسامة فی«مسنده»إلخ،قلت:أخرجه القشیری فی «الرّسالة»الحدیث.

و منهم الحافظ أبو محمد عبد اللّه بن جعفر بن حیان الاصفهانی فی «أخلاق النبی»(ص 298 ط الهلالی)قال:

حدّثنا ابن أخی أبی زرعة،نا أبو زرعة،نا أبو الولید الطیالسی،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الرسالة القشیریة»سندا و متنا بتغییر فی بعض ألفاظه غیر مضر بالمعنی.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 47 ط مکتبة القدسی بمصر)قال:

عن علیّ رضی اللّه عنه،قال: کنّا مع النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی حفر الخندق؟إذ جاءته فاطمة بکسرة من خبز،فرفعتها إلیه،فقال:ما هذه یا فاطمة،قالت:من قرص اختبزته لابنی جئتک منه بهذه الکسرة،فقال:یا بنیّة أمّا انّها لأوّل طعام دخل فم أبیک منذ ثلاث، خرجه الامام علیّ بن موسی الرضا.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 199 ط اسلامبول).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 90 مخطوط).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی»

ص :286

أخبرنا أبو بکر محمّد بن الحسن بن فورک،أنبأ عبد اللّه بن جعفر،ثنا یونس بن حبیب،ثنا أبو داود الطیالسی،ثنا همام،عن یحیی بن أبی کثیر،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مسند الطیالسی»سندا و متنا.

و منهم الحاکم أبو عبد اللّه النیشابوری فی«المستدرک»(ج 3 ص 153 ط حیدرآباد الدکن)قال:

حدثنا أبو العباس محمّد بن یعقوب،ثنا بکار بن قتیبة القاضی،ثنا أبو داود الطیالسی،ثنا همام،عن یحیی بن أبی کثیر،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مسند الطیالسی»لکنّه ذکر بدل قوله:فتخ من ذهب خواتیم ضخام،فتخ من ذهب أو خواتیم من ذهب،و بدل قوله:نسمة.غلاما.

و رواه فی(ص 152)بعینه أیضا سندا و متنا،من قوله:دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلخ.

و منهم العلامة الذهبی فی«تلخیص المستدرک»(المطبوع بذیل المستدرک (ج 3 ص 153 ط حیدرآباد).

روی الحدیث بعین ما تقدّم ثانیا عن«المستدرک»بتلخیص السند.

و منهم الحافظ أحمد بن علی بن حجر العسقلانی فی«لسان المیزان» (ج 5 ص 29 ط حیدرآباد).

حدّثنا محمّد بن فرنة،ثنا معاذ بن هشام،عن أبیه،عن یحیی،عن زید بن أسلم،عن أبی أسماء الرّحبی،عن ثوبان،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن الطیالسی»لکنّه ذکر بدل کلمة أ یسرّک:أ یعزّک.

و منهم العلامة الزبیدی الحنفی فی«الإتحاف»(ج 9 ص 365 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند»و فیه قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول الناس إلی

ص :289

آخر الحدیث.

و منهم العلامة الرودانی فی«جمع الفوائد من جامع الأصول و مجمع الزوائد»(ج 1 ص 310 ط الخیریة ببلدة میریة من بلاد هند).

روی الحدیث من طریق النسائی عن ثوبان بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 200 ط اسلامبول).

روی الحدیث عن أسماء بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی»لکنّه ذکر بدل قوله:فسرّ بعتقها:فسرّ أبوها صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعملها و دعا لها بالبرکة.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 92 ط الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن أسماء بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

ص :290

باب منزلها سترا،و فی یدیها قلبین من فضّة فرجع،فدخل علیها أبو رافع و هی تبکی فأخبرته برجوع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فسأله أبو رافع فقال:«من أجل السّتر و السوارین» فأرسلت بهما بلالا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قالت:قد تصدّقت بهما فضعهما حیث تری، فقال:«اذهب فبعه و ادفعه إلی أهل الصفّة»فباع القلبین بدرهمین و نصف و تصدّق بهما علیهم؛فدخل علیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال:«بأبی أنت قد أحسنت».

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة» (ص 200 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق أحمد،و أبی داود،عن ثوبان بعین ما تقدّم عن «مشکاة المصابیح».

و منهم العلامة العارف الشیخ أبو طالب محمد بن علی بن عطیة الحارثی المکی المتوفی سنة 386 فی کتابه«قوت القلوب فی معاملة المحبوب» (ج 1 ص 524 طبع مصطفی الحلبی و شرکائه بالقاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«نهایة الارب»لکنّه ذکر بدل ضمیر قوله تصدّقت بهما فضعهما،بالإفراد.

و منهم العلامة الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 76 نسخة الظاهریة بدمشق)قال:

حدّثنا علیّ بن عبد العزیز،نا محمّد بن عبد اللّه الرقاشی ح،و حدّثنا حفص بن عمر الرقی،نا أبو معمّر المقعد،نا عبد الوارث،عن محمّد بن حجارة،نا حمید الشامی، عن سلیمان المنهی،عن ثوبان،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مشکاة المصابیح» باختلاف بعض ألفاظ مقدّمة الحدیث بما لا یضرّ فی المعنی.

و منهم العلامة الرودانی فی«جمع الفوائد من جامع الأصول و مجمع الزوائد»(ج 1 ص 310 ط الخیریة بمیریة هند).

ص :292

روی الحدیث من طریق أبی داود،بعین ما تقدّم عن«مشکاة المصابیح».

و فی(ص 812 الطبع المذکور) روی الحدیث من طریق أبی داود،عن ثوبان،بعین ما تقدّم عن«مشکاة المصابیح».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 92 مخطوط).

روی الحدیث من طریق أحمد،عن ثوبان،بمعنی ما تقدّم عن«مشکاة المصابیح»لکنّه قال:قال رسول اللّه: فانّ هؤلاء أهل بیتی،و لا أحبّ أن یأکلوا طیّبات فی حیاتهم الدّنیا.

و منهم العلامة الزبیدی فی«اتحاف السادة»(ج 9 ص 365 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث بالمعنی و فیه إبائه عن الدخول إلی بیتها،فنزعت الستر و أرسل بها إلی بعض الفقراء.

ص :293

و خرجت فی حشدة نسائها،و لمّة من قومها تجرّ اذراعها،ما تخرم من مشیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه شیئا،حتّی وقفت علی أبی بکر،و هو فی حشد من المهاجرین و الأنصار، فأنّت أنّة أجهش لها القوم بالبکاء،فلمّا سکنت فورتهم،قالت:أبدأ بحمد اللّه، ثم أسبلت بینها و بینهم سجفا،ثمّ قالت:الحمد للّه علی ما أنعم،و له الشکر علی ما ألهم،و الثناء بما قدّم،من عموم نعم ابتداها،و سبوغ آلاء أسداها،و احسان منن والاها،جمّ عن الإحصاء عددها،و نأی عن المجازاة أمدها،و تفاوت عن الإدراک آمالها، و استثن الشکر بفضائلها،و استحمد إلی الخلائق باجزالها،و ثنّی بالنّدب إلی أمثالها، و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،کلمة جعل الإخلاص تأویلها،و ضمن القلوب موصولها، و أنّی فی الفکرة معقولها،الممتنع من الأبصار رؤیته،و من الأوهام الإحاطة به، ابتدع الأشیاء لا من شیء قبله،و احتذاها بلا مثال لغیر فائدة زادته،إلاّ إظهارا لقدرته، و تعبدا لبریّته،و إعزازا لدعوته،ثمّ جعل الثواب علی طاعته،و العقاب علی معصیته زیادة لعباده عن نقمته،و جیاشا لهم إلی جنّته،و أشهد أنّ أبی محمّدا عبده و رسوله، اختاره قبل أن یجتبله،و اصطفاه قبل أن ابتعثه،و سمّاه قبل أن استنجبه،إذ الخلائق بالغیوب مکنونة،و بستر الأهاویل مصونة،و بنهایة العدم مقرونة،علما من اللّه عزّ و جلّ بمائل الأمور،و إحاطة بحوادث الدهور،و معرفة بمواضع المقدور،ابتعثه

ص :297

اللّه تعالی عزّ و جلّ إتماما لأمره،و عزیمة علی إمضاء حکمه،فرأی الأمم صلّی اللّه علیه فرقا فی أدیانها،عکّفا علی نیرانها،عابدة لأوثانها،منکرة للّه مع عرفانها، فأنار اللّه عزّ و جلّ بمحمّد صلّی اللّه علیه ظلمها،و فرّج عن القلوب بهمها،و جلی عن الأبصار غممها،ثمّ قبض اللّه نبیّه صلّی اللّه علیه قبض رأفة و اختیار،رغبة بأبی صلّی اللّه علیه عن هذه الدّار،موضوع عنه اللّعب و الأوزار،محتف بالملائکة الأبرار و مجاورة الملک الجبّار،و رضوان الربّ الغفّار،صلّی اللّه علی محمّد نبیّ الرّحمة، و أمینه علی وحیه،و صفیّه من الخلائق،و رضیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و رحمة اللّه و برکاته.

ثمّ أنتم عباد اللّه(ترید أهل المجلس)نصب أمر اللّه و نهیه،و حملة دینه و وحیه، و أمناء اللّه علی أنفسکم،و بلغاؤه إلی الأمم،زعمتم حقّا لکم اللّه فیکم،عهد قدّمه إلیکم، و نحن بقیّة استخلفنا علیکم،و معنا کتاب اللّه بیّنة بصائره،و آی فینا منکشفة سرائره، و برهان منجلیة ظواهره،مدیم البریّة إسماعه،قائد إلی الرضوان اتباعه،مؤدّ إلی النّجاة استماعه،فیه بیان حجج اللّه المنورّة،و عزائمه المفسّرة،و محارمه المحذّرة، و تبیانه الجالیة،و جمله الکافیة،و فضائله المندوبة،و رخصه الموهوبة،و شرائعه المکتوبة،ففرض اللّه الإیمان تطهیرا لکم من الشرک،و الصلاة تنزیها عن الکبر، و الصّیام تثبیتا للإخلاص،و الزکاة تزییدا فی الرزق،و الحج تسلیة للدّین، و العدل تنسکا للقلوب،و طاعتنا نظاما،و إمامتنا أمنا من الفرقة،و حبّنا عزّا للإسلام و الصبر منجاة،و القصاص حقنا للدماء،و الوفاء بالنّذر تعرّضا للمغفرة،و توفیة المکاییل و الموازین تعییرا للبخسة،و النهی عن شرب الخمر تنزیها عن الرّجس، و قذف المحصنات اجتنابا للّعنة،و ترک السّرق إیجابا للعفّة،و حرّم اللّه عزّ و جلّ الشّرک إخلاصا له بالرّبوبیّة، اِتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقٰاتِهِ،وَ لاٰ تَمُوتُنَّ إِلاّٰ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ، و أطیعوه فیما أمرکم به و نهاکم عنه،فإنّه إِنَّمٰا یَخْشَی اللّٰهَ مِنْ عِبٰادِهِ الْعُلَمٰاءُ .

ص :298

ثمّ قالت:أیّها النّاس أنا فاطمة،و أبی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أقولها عودا علی بدء:

لَقَدْ جٰاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ .

ثمّ ساق الکلام علی ما رواه زید بن علیّ علیه السّلام فی روایة أبیه.

أقول:هو ما رواه فی(ص 12)عن أبی الفضل،عن أبی الحسین زید بن علی ابن الحسین بن علیّ بن أبی طالب قال:رأیت مشایخ آل أبی طالب یروونه عن آبائهم و یعلّمونه أبنائهم و قد حدّثنیه أبی عن جدّی و عن الحسن بن علوان،عن عطیّة العوفی،أنّه سمع عبد اللّه بن الحسن یذکره عن أبیه قال: لمّا أجمع أبو بکر(ره)علی منع فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیها من فدک، و بلغ ذلک فاطمة علیها السّلام لاثت خمارها علی رأسها و أقبلت فی لمّة من حفدتها، تطأ ذیولها،ما تخرم من مشیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم شیئا،حتّی دخل علی أبی بکر و هو فی حشد من المهاجرین و الأنصار،فنیطت دونها منعة ثمّ أنّت أنّة أجهش القوم لها بالبکاء،و ارتجّ المجلس،فأمهلت حتّی سکن نشیج القوم و هدئت فورتهم.

فافتتحت الکلام بحمد اللّه و الثناء علیه و الصلاة علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فعاد القوم فی بکائهم،فلمّا أمسکوا عادت فی کلامها،فقالت: لَقَدْ جٰاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ،عَزِیزٌ عَلَیْهِ مٰا عَنِتُّمْ،حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ ،فإن تعرفوه تجدوه أبی دون آبائکم،و أخا ابن عمّی دون رجالکم،فبلغ النذارة،صادعا بالرسالة،ماثلا علی مدرجة المشرکین،ضاربا لثبجهم،آخذا بکظمهم،یهشم الأصنام،و ینکث الهام،حتّی هزم الجمع،و ولّوا الدّبر،و تغری اللّیل عن صبحه، و أسفر الحقّ عن محضه،و نطق زعیم الدین،و خرست شقاشق الشیاطین،و کنتم علی شفا حفرة من النّار،مذفّة الشّارب،و نهزة الطامع،و قبسة العجلان،و موطئ الأقدام،تشربون الطرق،و تقتاتون الورق،أذلّة خاشعین،تخافون أن یتخطّفکم

ص :299

النّاس من حولکم،فأنقذکم اللّه برسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعد اللتیّا و الّتی،و بعد ما منی ببهم الرجال،و ذئبان العرب(و مردة أهل الکتاب)کلّما حشوا نارا للحرب أطفئها، و نجم قرن للضّلال،و فغرت فاغرة من المشرکین،قذف بأخیه فی لهواتها،فلا ینکفئ حتّی یطأ صماخها بأخمصه،و یخمد لهبها،بجده،مکدودا فی ذات اللّه،قریبا من رسول اللّه،سیّدا فی أولیاء اللّه،و أنتم فی بلهنیة و ادعون،آمنون،حتّی إذا اختار اللّه لنبیّه دار أنبیائه،ظهرت خلّة النفاق،و سمل جلباب الدّین،و نطق کاظم الغاوین،و تبغ خافل الآفلین،و هدر فنیق المبطلین،فخطر فی عرصاتکم،و أطلع الشیطان رأسه من مغرزه صارخا بکم،فوجدکم لدعائه مستجیبین،و للغرّة فیه ملاحظین، فاستنهضکم فوجدکم خفافا،و أجمشکم فألفاکم غضابا،فوسمتم غیر إبلکم،و أوردتموها غیر شربکم،هذا و العهد قریب،و الکلم رحیب،و الجرح لما یندمل،بدار (و فی نسخة) إنّما زعمتم خوف الفتنة«ألا فی الفتنة سقطوا، وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکٰافِرِینَ »فهیهات منکم،و أنّی بکم، فَأَنّٰی تُؤْفَکُونَ ،و هذا کتاب اللّه بین أظهرکم و زواجره بیّنة،و شواهده لائحة،و أوامره واضحة،أ رغبة عنه تدبرون؟أم بغیره تحکمون؟بئس للظالمین بدلا« وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلاٰمِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخٰاسِرِینَ »ثمّ لم تریثوا إلاّ ریث أن تسکن نغرتها،تشربون حسوا و تسرّون فی ارتغاء،و نصبر منکم علی مثل حزّ المدی،و أنتم الآن تزعمون أن لا إرث لنا، « أَ فَحُکْمَ الْجٰاهِلِیَّةِ یَبْغُونَ،وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّٰهِ حُکْماً لِقَوْمٍ یُوقِنُونَ »ویها معشر المهاجرین،أ أبتزّ إرث أبی،أ فی الکتاب أن ترث أباک و لا أرث أبی،لقد جئت شیئا فریّا،فدونکها مخطومة،مرحولة،تلقاک یوم حشرک،فنعم الحکم اللّه،و الزعیم محمّد،و الموعد القیامة،و عند الساعة یخسر المبطلون،و لکلّ نبأ مستقرّ و سوف تعلمون.

ص :300

و ذکر بقیّة الخطبة فی تتمّة ما رواه بالسند المتقدم بعد قوله:

ثمّ ساق الکلام علی ما رواه زید بن علی فی روایة أبیه:هکذا:

ثمّ قالت فی متّصل کلامها: أ فعلی محمّد ترکتم کتاب اللّه و نبذتموه وراء ظهورکم إذ یقول اللّه تبارک و تعالی: «وَ وَرِثَ سُلَیْمٰانُ دٰاوُدَ» و قال اللّه عزّ و جلّ فیما قصّ من خبر یحیی[1]

بن زکریّا:«ربّ فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ »

ص :301

و قال عزّ ذکره:« وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلیٰ بِبَعْضٍ فِی کِتٰابِ اللّٰهِ» و قال:« یُوصِیکُمُ اللّٰهُ فِی أَوْلاٰدِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ »و قال:« إِنْ تَرَکَ خَیْراً الْوَصِیَّةُ لِلْوٰالِدَیْنِ وَ الْأَقْرَبِینَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَی الْمُتَّقِینَ »و زعمتم أن لا حقّ،و لا إرث لی من أبی، و لا رحم بیننا،أ فخصکم اللّه بآیة أخرج نبیّه صلّی اللّه علیه منها،أم تقولون:

لا یتوارثون،أ و لست أنا و أبی من أهل ملّة واحدة،لعلکم أعلم بخصوص القرآن و عمومه من النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم« أَ فَحُکْمَ الْجٰاهِلِیَّةِ یَبْغُونَ، وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّٰهِ حُکْماً لِقَوْمٍ یُوقِنُونَ » أ أغلب علی إرثی جورا و ظلما، وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ .

و ذکر:أنّها لمّا فرغت من کلام أبی بکر و المهاجرین،عدلت إلی مجلس الأنصار،فقالت:معشر البقیّة،و أعضاد الملّة،و حصون الإسلام،ما هذه الغمیرة فی حقّی، و السّنة عن ظلامتی،أما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:المرء یحفظ فی ولده،سرعان ما أجدبتم، فأکدیتم و عجلان ذا إهانة تقولون:مات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فخطب جلیل:استوسع وهیه، و استنهر فتقه،و بعد وقته،و أظلمت الأرض لغیبته،و اکتأبت خیرة اللّه لمصیبته،و خشعت الجبال،و أکدت الآمال،و أضیع الحریم،و اذیلت الحرمة عند مماته صلّی اللّه علیه و تلک نازل علینا بها کتاب اللّه فی أفنیتکم،فی ممساکم و مصبحکم،یهتف بها فی أسماعکم،و قبله حلّت بأنبیاء اللّه عزّ و جلّ و رسله:« وَ مٰا مُحَمَّدٌ إِلاّٰ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ مٰاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلیٰ أَعْقٰابِکُمْ،وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلیٰ عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللّٰهَ شَیْئاً وَ سَیَجْزِی اللّٰهُ الشّٰاکِرِینَ» إیها بنی قیلة أ أهضم تراث أبیه،و أنتم بمرأی منه و مسمع،تلبسکم الدعوة،و تثملکم الحیرة،و فیکم العدد و العدّة،و لکم الدّار، و عندکم الجنن،و أنتم لآلی نخبة اللّه الّتی انتخب لدینه و أنصار رسوله،و أهل الإسلام و الخیرة الّتی اختار لنا أهل البیت،فبادیتم العرب،و ناهضتم الأمم،و کافحتم البهم لا نبرح نأمرکم،و تأمرون حتّی دارت لکم بنا رحی الإسلام،و درّ حلب الأنام، و خضعت نعرة الشّرک،و باخت نیران الحرب،و هدئت دعوة الهرج،و استوسق نظام

ص :302

الدین،فأنّی حرتم بعد البیان،و نکصتم بعد الإقدام،و أسررتم بعد الإعلان، لقوم نکثوا أیمانهم، أَ تَخْشَوْنَهُمْ،فَاللّٰهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ ،ألا قد أری أن قد أخلدتم إلی الخفض،و رکنتم إلی الدّعة،فعجبتم عن الدّین،و بحجتم الّذی وعیتم،و دسعتم الّذی سوغتم ف« إِنْ تَکْفُرُوا أَنْتُمْ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً فَإِنَّ اللّٰهَ لَغَنِیٌّ حَمِیدٌ »ألا و قد قلت الّذی قلته علی معرفة منّی بالخذلان الّذی خامر صدورکم و استشعرته قلوبکم،و لکن قلته فیضة النفس،و نفثة الغیظ،و بثّة الصدر،و معذرة الحجّة،فدونکموها،فاحتقبوها مدبرة الظّهر،ناکبة الحقّ،باقیة العار،موسومة بشنار الأبد،موصولة بنار اللّه الموقدة الّتی تطلّع علی الأفئدة،فبعین اللّه ما تفعلون، وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ ،و أنا ابنة نذیر لکم بین یدی عذاب شدید، فاعلموا إنّا عاملون، وَ انْتَظِرُوا إِنّٰا مُنْتَظِرُونَ .

و قال فی روایة زید عن أبیه،عن جدّه بعد نقل الخطبة:ثمّ انحرفت إلی قبر النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هی تقول:

«قد کان بعدک أنباء و هنبثة

لو کنت شاهدها لم تکثر الخطب»

«إنّا فقدناک فقد الأرض و ابلها

و اختلّ قومک فاشهدهم و لا تغب»

قال:فما رأینا یوما کان أکثر باکیا و لا باکیة من ذلک الیوم.

و منهم العلامة الشیخ عز الدین عبد الحمید بن هبة اللّه البغدادی الشهیر بابن أبی الحدید فی«شرح نهج البلاغة»(ج 4 ص 78 طبع القاهرة)قال:

قال أبو بکر:فحدّثنی محمّد بن زکریّا،قال:حدّثنی جعفر بن محمّد بن عمارة الکندی،قال:حدّثنی أبی،عن الحسین بن صالح بن حیّ،قال:حدّثنی رجلان من بنی هاشم،عن زینب بنت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،قال:و قال جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین،عن أبیه قال أبو بکر:و حدّثنی عثمان بن عمران العجیفی،عن نائل بن بخیج بن عمیر بن شمر،عن جابر الجعفی،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیه السّلام،

ص :303

قال أبو بکر:و حدّثنی أحمد بن محمّد یزید،عن عبد اللّه بن محمّد بن سلیمان،عن أبیه عن عبد اللّه بن حسن بن الحسن،قالوا جمیعا: لمّا بلغ فاطمة علیها السّلام اجماع أبی بکر علی منعها فدک،لاثت خمارها،و أقبلت فی لمّة من حفدتها،و نساء قومها،تطأ فی ذیولها،ما تخرم مشیتها مشیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حتّی دخلت،و قد حشد الناس من المهاجرین و الأنصار فضرب بینها و بینهم ریطة بیضاء،ثمّ أنّت أنّة أجهش لها القوم بالبکاء،ثمّ أمهلت طویلا حتّی سکتوا من فورهم،ثمّ قال:أبتدئ بحمد من هو أولی بالحمد و الطّول و المجد،الحمد للّه علی ما أنعم؛إلی أن قال:إیها معاشر المسلمین،ابتزّ ارث أبی أبی اللّه أن ترث یا ابن أبی قحافة أباک و لا أرث أبی،لقد جئت شیئا فریّا،فدونکها مخطولة مرحولة،تلقاک یوم حشرک،فنعم الحکم اللّه،و الزّعیم محمّد،و الموعد القیامة.

و فی(ج 4 ص 92،الطبع المذکور) أخبرنا أبو عبید اللّه محمّد بن عمران المرزبانی،قال:حدّثنی محمّد بن أحمد الکاتب،قال:حدّثنا أحمد بن عبید بن ناصح النحوی،قال:حدّثنی الزیادی، قال:حدّثنا الشرقی بن القطامی،عن محمّد بن إسحاق،قال:حدّثنا صالح بن کیسان عن عروة،عن عائشة،قالت: لمّا بلغ فاطمة إجماع أبی بکر علی منعها فدک،لاثت خمارها علی رأسها،و اشتملت بجلبابها،و أقبلت فی لمّة من حفدتها، قال المرتضی:

و أخبرنا المرزبانی،قال:حدّثنا أبو بکر أحمد بن محمّد المکیّ،قال:حدّثنا أبو العیناء ابن قاسم الیمانی،قال:حدّثنا ابن عائشة:قال: لمّا قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أقبلت فاطمة إلی أبی بکر فی لمّة من حفدتها-ثمّ اجتمعت الروایتان من هاهنا-و نساء قومها تطأ ذیولها،ما تخرم مشیتها مشیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حتّی دخلت علی أبی بکر،و هو فی حشد من المهاجرین و الأنصار و غیرهم،فنیطت دونها ملاءة،ثمّ أنّت أنّة أجهش لها القوم بالبکاء و ارتجّ المجلس،ثمّ أمهلت هنیهة حتّی إذا سکن نشیج القوم

ص :304

و هدأت فورتهم،افتتحت کلامها بالحمد للّه عزّ و جلّ و الثناء علیه و الصلاة علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ثمّ قالت: لَقَدْ جٰاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ ،إلی آخر الخطبة المشهورة.

و منهم العلامة عمر رضا کحالة فی«اعلام النساء»(ج 3 ص 1208 ط دمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدّم فی«بلاغات النساء»عن عبد اللّه بن الحسن،عن أبیه.

و منهم الحافظ أبو بکر الجوهری فی کتابه«علی ما فی نظلم الزهراء» (ص 38)قال:

حدّثنی محمّد بن زکریّا قال:حدّثنی جعفر بن محمّد بن عمّاره الکندی،قال:

حدّثنی أبی،عن الحسن بن صالح بن حی،قال:حدّثنی رجالات من بنی هاشم، عن زینب بنت علیّ بن أبی طالب.

قال:و قال:حدّثنی جعفر بن محمّد بن عمارة،حدّثنی أبی،عن جعفر بن محمّد ابن علیّ بن الحسین،عن أبیه رضی اللّه عنهم.

و قال أبو بکر:و حدّثنی عثمان بن عمران الصحیفی،عن نابل بن نجیح،عن عمر بن شمر،عن جابر الجعفی،عن أبی جعفر محمّد بن علی رضی اللّه عنهما.

و قال أبو بکر:و حدّثنی أحمد بن محمّد بن زید،عن عبد اللّه بن محمّد بن سلیمان، عن أبیه،عن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن،قالوا جمیعا: لمّا بلغ فاطمة اجماع أبی بکر علی منعها فدک،لاثت خمارها علی رأسها،و أقبلت فی لمّة من نسائها،و نساء قومها،تطأ فی ذیولها،ما تخرم مشیتها مشیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،حتّی دخلت علی أبی بکر،و قد حشد الناس من المهاجرین و الأنصار،و ضرب بینها و بینهم ریطة بیضاء،و قال بعضهم:قبطیة بالکسر و الضم ثمّ أنّت أنّة أجهش لها القوم بالبکاء و ارتجّ المجلس،ثمّ أمهلت طویلا،حتّی سکتوا من فورتهم،و قالت:أبتدی بحمد من هو أولی بالحمد و الطّول و المجد،الحمد للّه علی ما أنعم،و له الشکر علی ما أنعم الحدیث.

ص :305

استبدلوا،و اللّه الذّنابی بالقوادم،و العجز بالکاهل،فرغما لمعاطس قوم« یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً، أَلاٰ إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَ لٰکِنْ لاٰ یَشْعُرُونَ »و ویحهم« أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لاٰ یَهِدِّی إِلاّٰ أَنْ یُهْدیٰ فَمٰا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ »أما لعمر إلهکن لقد لفحت قنطرة ریثما تنتج ثمّ احتلبوا طلاع القعب دما عبیطا و ذعافا ممقرا هنا لک یخسر المبطلون و یعرف التالون غب ما أسّس الأوّلون،ثمّ أطیبوا عن أنفسکم نفسا،(و طأمنوا للفتنة جاشا،)و أبشروا بسیف صارم و بقرح شامل، و استبداد من الظالمین،یدع فیکم زهیدا،و جمعکم حصیدا،فیا حسرة لکم و أنّی بکم و قد عمیت علیکم أ نلزمکموها و أنتم لها کارهون؛ثمّ أمسکت علیها السّلام.

و منهم العلامة المعاصر الأستاذ عمر رضا کحالة فی«أعلام النساء»(ج 3 ص 1219 ط دمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«بلاغات النساء»لکنّه زاد فی آخر الخطبة و الحمد للّه ربّ العالمین،و صلاته علی محمّد خاتم النبیین و سیّد المرسلین.

و منهم العلامة عز الدین عبد الحمید بن هبة اللّه الشهیر بابن أبی الحدید فی«شرح نهج البلاغة»(ج 4 ص 87 ط القاهرة)قال:

قال أبو بکر:و حدّثنا محمّد بن زکریّا،قال:حدّثنا محمّد بن عبد الرّحمن المهلبی،عن عبد اللّه بن حمّاد بن سلیمان،عن أبیه،عن عبد اللّه بن حسن بن حسن عن امّه فاطمة بنت الحسین علیهما السّلام،قالت: لمّا اشتد بفاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الوجع،و ثقلت فی علتها،اجتمعت عندها نساء من المهاجرین و الأنصار،فقلن لها:

کیف أصبحت یا بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟قالت:و اللّه أصبحت عائفة لدنیاکم، فساق الخطبة بعین ما تقدّم عن«بلاغات النساء»لکنّه ذکر بدل قوله غارها:غارتها، و بدل کلمة بعدا:سحقا،و بدل کلمة روّیا:نمیرا،و بدل کلمة ضفتاه:فضفاضة، و بدل کلمة تحرّی:تحیّر و بدل قوله بعمله الباهر:بغمرنا هل و بدل کلمة لعمر

ص :307

إلهکن:لأمر اللّه،و بدل قوله طأمنوا للفتنة جأشا:و اطمأنوا للفتنة جعشا.

و منهم العلامة الشیخ علی بن عبد العال الکرکی فی«نفحات اللاهوت» (ص 96 ط).

روی شطرا من کلامها نقلا عن کتاب السقیفة.

و لا حیضا.

و قال ابن أبی الدّنیا:حدّثنا إسحاق الأشقر،ثنا العباس بن بکّار،ثنا عبد اللّه ابن المثنّی،عن عمّه ثمامة،عن أنس،عن امّ سلیم،قالت: لم یر لفاطمة دم فی حیض و لا نفاس.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 107 مخطوط).

روی الحدیث عن أسماء بعین ما تقدّم عن«نزهة المجالس»لکنّه زاد فی آخر الحدیث کلمة:فی طمث و لا ولادة.

و منهم العلامة أبو الفرج الاصفهانی فی«الحلل الفاخرة»(علی ما فی کتاب تظلم الزهراء)قال:

عن أسماء بنت عمیس رضی اللّه عنها،قالت: شهدت فاطمة رضی اللّه عنها و قد ولدت بعض ولدیها،فلم أر لها دما فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ فاطمة خلقت حوریّة فی صورة انسیّة.

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 247 ط لاهور).

روی الحدیث عن أسماء بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 78 ط مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن أسماء،بعین ما تقدم عن«ذخائر العقبی».

ص :312

و حسین علیهم السّلام و جمیع أزواج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سلّم و أهل بیته جمیعا حتّی شبعوا،قالت:

و بقیة الجفنة کما هی فأوسعت بقیتها علی جمیع جیرانها،و جعل اللّه فیها برکة و خیرا کثیرا.

و منهم العلامة المذکور فی«تفسیر القرآن»(المطبوع بهامش فتح البیان ج 2 ص 222 ط بولاق مصر).

روی الحدیث فیه أیضا بعین ما تقدّم عنه فی«البدایة و النهایة»لکنّه ذکر بدل کلمة الحنظلیّة،زنجله،و بدل کلمة لم یجد،لم یصب،و أسقط قبل قوله،و قالت و اللّه و غطّت علیها.

و منهم العلامة أبو المؤید موفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفی سنة 568 فی«مقتل الحسین»(ص 57 ط الغری)قال:

و أخبرنا القاضی الأجل ظهیر الإسلام أبو الفتح عبد الواحد بن الحسن الباقری أخبرنا أبو الفضل العباس بن أبی العباس الشفائی قراءة علیه،أخبرنا الإمام أبو الحسن علیّ بن أحمد الواحدی،أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمّد الثعلبی،أخبرنا عبد اللّه بن حامد،أخبرنا أبو محمّد المزنی،أخبرنا أبو یعلی الموصلی،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«البدایة و النهایة»لکنّه ذکر بدل قوله برکة من اللّه:کرامة من اللّه ثمّ قال:و سمعت هذا الحدیث عن الشیخ الإمام عبد الحمید البرایقینی[أو البراتقینی]

مختصرا بروایة جابر بن عبد اللّه أیضا.

و منهم العلامة أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد اللّه الخثعمی فی «التکملة»(ص 87 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«البدایة و النهایة»مع تلخیص بإسقاط ما لا یهمّ ذکره.

ص :315

المحجّلین،أفلح من صدّقک،و خاب من کذبّک،فولّی السلیمی و هو یضحک،فقال:

یا أخا بنی سلیم أ تستهزئ باللّه،ثمّ بی؛قال:و اللّه یا محمّد ما أستهزئ باللّه و لا بک، و لقد جئتک و ما علی وجه الأرض أبغض إلیّ منک،و الآن ما علی وجه الأرض أحبّ إلیّ منک؛قال:أسلم؛فأسلم،فوثب النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قائما و صفق بیدیه ثلاثا فرحا بإسلامه،ثمّ قال:یا أخا بنی سلیم هل لک من شیء من عرض هذه الدّنیا؟قال:لا، و الّذی بعثک بالحقّ نبیّا ما فی بنی سلیم أفقر منّی؛فقال:من یضمن للسلیمی ناقة من نوق الدّنیا أضمن له علی اللّه ناقة من نوق الجنّة،فقال عبد الرّحمن بن عوف رضی اللّه عنه:یا رسول اللّه عندی ناقة صفتها کذا و کذا،فقال:یا ابن عوف و صفت الناقة الّتی عندک،أ فلا أصف الناقة الّتی عندنا،قال:نعم؛قال:هی من لؤلؤ بیضاء عنقها من یاقوتة حمراء،ذنبها من زمردة خضراء،شعرها من الزعفران،سنامها من الکافور،و قوائمها من أنواع الجواهر،رحلها من السندس و الإستبرق،ثمّ قال النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من یتوج الأعرابی و له علی اللّه تاج الوقار،فأعطاه علیّ عمامته، ثمّ قال:من یزود الأعرابی و له علی اللّه زاد التقوی،قیل:و ما زاد التقوی؛قال:

إذا کان أوّل یوم من أیّام الآخرة و آخر یوم من أیّام الدّنیا،لقنه اللّه شهادة أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه،فقام سلمان الفارسی رضی اللّه عنه،فأتی فاطمة،فأخبرها، فقالت:لنا ثلاثة أیّام لم نجد شیئا،و لکنه خذ درعی،و أرهنه عند شمعون الیهودی علی صاعین من شعیر،و صاع من التمر،فلمّا جاءه،قال شمعون:هذا درع فاطمة؟ قال:نعم،قال:هذا هو الزهد الّذی أخبرنا به موسی علیه السّلام فی التوراة،أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أنّ محمّدا رسول اللّه،ثمّ ردّ الدّرع،و أعطاه الشعیر و التمر،فطحنت الشعیر،و خبزته،ثمّ قالت:خذه یا سلمان؛فقال:خذی منه شیئا لأولادک، فقالت:شیء خرجنا عنه للّه،فلا نأخذ منه شیئا،فدفعه للأعرابی،ثمّ جاء النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فاطمة،فوجدها مصفرة اللّون،فسألها،فقالت:من الجوع،

ص :319

فقال:یا ربّ هذه بنت نبیّک و ابناها،فارحمهم،ثمّ أمرها أن تدخل المخدع، فتوّضئت و صلّت رکعتین،و قالت:اللّهمّ إنّ فاطمة بنت نبیّک قد أضرّبها الجوع، و هذا علیّ بن أبی طالب ابن عمّ نبیّک،قد أضرّ به الجوع،فأنزل اللّهمّ علینا مائدة من السماء کما أنزلتها علی بنی إسرائیل،فکفروا،و إنّا مؤمنون،و إذا بقصعة فیها ترید لحم ریحها أطیب من المسک،فخرجت بها؛فقال علیّ:أنّی لک هذا،قالت:

هو من عند اللّه،فقال النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:کل و لا تسأل،الحمد للّه الّذی أرانی بنتا مثلها کمثل مریم،کلّما دخل علیها زکریّا المحراب وجد عندها رزقا،قال:یا مریم أنّی لک هذا؟قالت:هو من عند اللّه،الآیة،هذا ما تصدّقت به فاطمة علی الأعرابی قد أعطاها اللّه مائة مائدة فی الجنّة و هذا منها،فأکلوا حتّی شبعوا ثمّ ارتفعت.

و منهم العلامة أبو المؤید الموفق بن أحمد أخطب خوارزم فی«مقتل الحسین»(ص 71 ط الغری)قال:

و حدثنا أخی الإمام الأجل سراج الدّین شمس الأئمّة امام الحرمین أبو الفرج محمّد بن أحمد المکّی إملاء جزاه اللّه عنّی خیرا،حدّثنا القاضی الإمام الأجل جمال القضاة أبو الفتح المظفّر بن أحمد بن عبد الواحد بحلوان،فی شهر اللّه المبارک رمضان سنة عشر و خمسمائة،أخبرنا الشیخ الفقیه أبو بکر محمّد بن علیّ الحلوانی فی جامع حلوان فی جمادی الاولی سنة أربع و ستین و أربعمائة،أخبرتنا کریمة بنت أحمد بن محمّد المروزی بمکّة،حرسها اللّه سنة خمس و خمسین و أربعمائة قراءة علیها و أنا حاضر سمع.

ح و أخبرنی بهذا الحدیث عالیا قاضی القضاة نجم الدین أبو منصور محمّد بن الحسین بن محمّد البغدادی فیما کتب إلیّ من همدان بروایته،عن الإمام نور الهدی أبی طالب الحسین بن محمّد بن علیّ الزینبی بروایته عن الکریمة فاطمة بنت أحمد بن محمّد المروزیّة بمکّة حرسها اللّه،بهذا الاسناد هذه السیّاقة قیل لها:أخبرکم الشیخ الإمام أبو علی

ص :320

زاهر بن أحمد،حدّثنا معاذ بن یوسف الجرجانی،حدّثنا أحمد بن محمّد بن غالب، حدّثنا عثمان بن أبی شیبة،حدّثنا نمیر،عن مجالد،عن أبی مجلز،عن ابن عباس فذکر الحدیث بنحو أبسط ممّا تقدّم عن«نزهة المجالس»إلی أن قال:فقالت:

یا سلمان و الّذی بعث بالحقّ محمّدا نبیّا إنّ لنا ثلاثا ما طعمنا و إنّ الحسن و الحسین قد اضطربا علیّ من شدّة الجوع ثمّ رقدا،کأنّهما فرخان منتوفان؛و لکن یا سلمان لا أردّ الخیر یأتی،خذ درعی هذا ثمّ امض به إلی شمعون الیهودی و قل له تقول فاطمة بنت محمّد:أقرضنی علیه صاعا من تمر و صاعا من شعیر أردّه علیک إنشاء اللّه تعالی،فأخذ سلمان الدرع و أتی به إلی شمعون الیهودی،فأخذ شمعون الدرع و جعل یقلّبه فی کفّه و عیناه تذرفان بالدّموع،و هو یقول:یا سلمان هذا هو الزهد فی الدّنیا هذا الّذی أخبرنا به موسی بن عمران فی التوراة،فأنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله فأسلم و حسن إسلامه،و دفع لسلمان صاعا من تمر و صاعا من شعیر،فأتی به سلمان إلی فاطمة فطحنته بیدها و اختبزته و أتت به إلی سلمان و قالت له:خذه و امض به إلی النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال سلمان:یا فاطمة خذی منه قرصا تعلّلین به الحسن و الحسین، فقالت:یا سلمان هذا شیء أمضیناه للّه عزّ و جلّ فلسنا نأخذ منه شیئا،فأخذه سلمان و أتی النّبی فلمّا نظره صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:یا سلمان من أین لک هذا؟ قال:من منزل ابنتک فاطمة قال:و کان النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لم یطعم طعاما منذ ثلاث،فقام حتّی أتی حجرة فاطمة فقرع الباب،و کان إذا قرع الباب لا یفتح له إلاّ فاطمة، فلمّا فتحت له نظر إلی صفرة وجهها و تغیّر حدقتیها،فقال:یا بنیّة ما الّذی أراه من صفرة وجهک،و تغیّر حدقتیک،قالت:یا أبة إنّ لنا ثلاثا ما طعمنا و إنّ الحسن و الحسین اضطربا علیّ من شدّة الجوع،ثمّ رقدا کأنّهما فرخان منتوفان قال:

فنبههما النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أجلس واحدا علی فخذه الأیمن،و واحدا علی فخذه الأیسر، و أجلس فاطمة بین یدیه و اعتنقهم فدخل علیّ بن أبی طالب فاعتنق النّبی من ورائه،

ص :321

ثمّ رفع النّبی طرفه إلی السماء،و قال:الهی و سیّدی و مولای هؤلاء أهل بیتی، اللّهمّ فأذهب عنهم الرّجس و طهّرهم تطهیرا،ثمّ وثبت فاطمة إلی فخذیها فصفّت قدمیها و صلّت رکعتین،ثمّ رفعت باطن کفّیها إلی السماء،و قالت:إلهی و سیّدی هذا نبیّک محمّد،و هذا علیّ ابن عمّ نبیّک،و هذان الحسن و الحسین سبطا نبیّک، إلهی فأنزل علینا مائدة کما أنزلتها علی بنی إسرائیل،أکلوا منها و کفروا بها،اللّهمّ فأنزلها فانّا بها مؤمنون،قال ابن عبّاس:فو اللّه ما استتمّت الدّعوة إلاّ و هی تری جفنة من ورائها،یفوح قتارها،و إذا قتارها،أذکی من المسک الأذفر،فاحتضنتها، و أتت بها إلی النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و علیّ،و الحسن و الحسین علیهم السّلام،فلمّا رآها علیّ قال:

یا فاطمة أنّی لک هذا و لم یکن یعهد عندها شیئا،فقال النّبیّ:کل یا أبا الحسن و لا تسأل،الحمد للّه الّذی لم یمتنی حتّی رزقنی ولدا مثله مثل مریم کلّما دخل علیها زکریّا المحراب وجد عندها رزقا قال:یا مریم أنّی لک هذا قالت:هو من عند اللّه إنّ اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب،قال:فأکل النّبی و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام و خرج النّبی،الحدیث.

ص :322

برجله فسار خلف النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حتّی لحقه عند باب المسجد ثمّ قال:یا أبا الحسن هل عندک شیء تعشینا به؟فأطرق علیّ لا یحر جوابا حیاء من النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد عرف الحال الّذی خرج علیها،فقال له النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إمّا أن تقول لا فننصرف عنک أو نعم فنجیء معک،فقال له:حبّا و تکریما اذهب بنا و کان اللّه سبحانه و تعالی قد أوحی إلی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن تعش عندهم فأخذ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بیده،فانطلقا حتّی دخلا علی فاطمة علیها السّلام فی مصلاّها، و خلفها جفنة تفور دخانا،فلمّا سمعت کلام النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خرجت من المصلّی،فسلّمت علیه و کانت أعزّ الناس علیه فردّ علیها السّلام،و مسح بیده علی رأسها،و قال:کیف أمسیت عشینا غفر اللّه لک و قد فعل،فأخذت الجفنة فوضعتها بین یدیه،فلمّا نظر علی ذلک و شمّ ریحه رمی فاطمة ببصره رمیا شحیحا،فقالت:ما أشحّ نظرک و أشدّه، سبحان اللّه هل أذنبت فیما بینی و بینک ما أستوجب به السخطة،قال:و أیّ ذنب أعظم من ذنب أصبته الیوم،أ لیس عهدی بک الیوم،و أنت تحلفین باللّه مجتهدة،ما طعمت طعاما یومین،فنظرت إلی السماء فقالت:إلهی یعلم ما فی سمائه و یعلم ما فی أرضه أنّی لم أقل إلاّ حقّا قال:فأنّی لک هذا الّذی لم أر مثله،و لم أشمّ مثل رائحته،و لم آکل أطیب منه؟فوضع النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کفّه المبارکة بین کتفی علیّ ثمّ هزّها،و قال:یا علیّ هذا ثواب الدینار،و هذا جزاء الدینار،هذا مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ إِنَّ اللّٰهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشٰاءُ بِغَیْرِ حِسٰابٍ ،ثمّ استعبر النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم باکیا و قال:الحمد للّه کما لم یخرجکما من الدّنیا حتّی یجریک فی المجری الّذی أجری فیه زکریّا،و یجریک یا فاطمة فی المجری الّذی أجری فیه مریم ا کُلَّمٰا دَخَلَ عَلَیْهٰا زَکَرِیَّا الْمِحْرٰابَ وَجَدَ عِنْدَهٰا رِزْقاً قٰالَ:یٰا مَرْیَمُ أَنّٰی لَکِ هٰذٰا «خرّجه الحافظ الدّمشقی فی الأربعین الطوال».

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة» (ص 199 ط اسلامبول).

روی الحدیث نقلا عن أبی سعید الخدری،ملخّصا ثمّ قال:أخرجه الحافظ

ص :324

الدمشقی فی«الأربعین»مطولا.

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«کفایة الطالب»(ص 223 ط الغری)قال:

أخبرنا القاضی العلاّمة أبو نصر محمّد بن هبة اللّه الشیرازی،أخبرنا الحافظ محدّث الشام علیّ بن الحسن الشافعی،أخبرنا الشیخ أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد ابن عبد الواحد بن زریق الشیبانی السقلاطونی ببغداد،أخبرنا القاضی الشریف أبو الحسین محمّد بن علیّ بن محمّد بن عبید اللّه بن عبد الصّمد بن المهتدی باللّه،حدّثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهین،حدّثنا أحمد بن محمّد بن سلیمان بن الحارث البافندی،حدّثنا محمّد بن خلف الحدادی،حدّثنا حسین بن حسن،حدّثنا قیس ابن الربیع،عن أبی هارون،عن أبی سعید،و عن عمرو بن قیس،عن عطیة،عن أبی سعید بنحوه،و السیاق لأبی هارون،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی»ثمّ قال:هکذا أخرجه الحافظ أبو القاسم بن عساکر فی«الأربعین الطّوال» و ابن شاهین فی مناقبها،و لیس ببدع هذا فی حقّها.

و منهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهین فی«فضائل سیدة النساء»(ص 6 مخطوط)قال:

حدّثنا أحمد بن محمّد بن سلیمان بن الحارث الباقندی،ثنا حسین بن حسن بن الأشقر،ثنا قیس بن الربیع،عن أبی هارون،عن أبی سعید،و عن عمر بن قیس، عن عطیّة،عن أبی سعید،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 89 مخطوط).

روی الحدیث من طریق الحافظ الدمشقی،فی«الأربعین»بعین ما تقدّم عن «ذخائر العقبی».

ص :325

مکانک حتّی آتی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فأطلب مثل الّذی طلبت،فأتی عمر النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقعد بین یدیه،فقال:یا رسول اللّه قد علمت مناصحتی و قدمی فی الإسلام،و أنّی و أنّی، قال:و ما ذاک؟قال:تزوّجنی فاطمة،فأعرض عنه فرجع عمر إلی أبی بکر،فقال:

إنه ینتظر أمر اللّه فیها[1]

.

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر الهیتمی فی«مجمع الزوائد» (ج 9 ص 205 ط القدسی فی القاهرة).

روی الحدیث عن أنس،بعین ما تقدّم عن«منتخب کنز العمال».

ص :327

و منهم العلامة الهیتمی فی«مجمع الزوائد»(ج 9 ص 205 ط القاهرة).

و روی عن أنس أن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه أتی أبا بکر رحمة اللّه علیه،فقال:یا أبا بکر ما یمنعک أن تزوّج فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،قال:

لا یزوّجنی،قال:إذا لم یزوّجک فمن یزوّج و أنّک من أکرم الناس علیه و أقدمهم فی الإسلام،قال:فانطلق أبو بکر رحمة اللّه علیه إلی بیت عائشة رضی اللّه عنها، فقال:یا عائشة إذا رأیت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم طیب نفس و إقبالا علیک،فاذکری له إنّی ذکرت فاطمة،فلعلّ اللّه عزّ و جلّ ان ییسّرها لی،قال:فجاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فرأت منه طیب نفس و إقبالا،فقالت:یا رسول اللّه إنّ أبا بکر ذکر فاطمة و أمرنی أن أذکرها،قال:حتّی ینزل القضاء،قال:فرجع إلیها أبو بکر،فقالت:یا أبتاه وددت أنّی لم أذکر له الّذی ذکرت،فلقی أبو بکر عمر،فذکر أبو بکر لعمر ما أخبرته عائشة،فانطلق عمر إلی حفصة فقال:یا حفصة إذا رأیت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إقبالا، یعنی علیک فاذکرینی له،و اذکری فاطمة لعلّ اللّه أن ییسّرها لی،قال:فلقی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حفصة فرأت طیب نفس و رأت منه إقبالا،فذکرت له فاطمة رضی اللّه عنها، فقال:حتّی ینزل القضاء،فلقی عمر حفصة،فقالت له:یا أبتاه وددت أنّی لم أکن ذکرت له شیئا.

و منهم العلامة الأدب الراغب الاصفهانی فی«محاضرات الأدباء»(ج 4 ص 477 ط مکتبة الحیاة فی بیروت).

روی الحدیث من أنس،بعین ما تقدّم عن«منتخب کنز العمال».

و منهم العلامة محمد بن إسحاق بن مندة المتوفی سنة 395 فی کتابه «اسماء الرجال»(علی ما فی مناقب الکاشی المخطوط ص 143).

روی أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال فی جواب خطبة أبی بکر و عمر: أنتظر

ص :328

بها القضاء.

و منهم العلامة المحدث الواعظ السید جمال الدین عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسینی الشیرازی الهروی المتوفی سنة 1000 فی«روضة الأحباب» (ص 210 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«أسماء الرّجال».

و منهم العلامة المعاصر عمر رضا کحالة فی«أعلام النساء»(ج 3 ص 1199 ط دمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«أسماء الرّجال» و منهم العلامة السید أبو بکر الحضرمی الشافعی فی«رشفة الصادی» (ص 7 و 8 ط مصر)قال:

روی أصحاب السیّر عن أنس(رض)،قال: خطب أبو بکر الصدیق(رض) إلی النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ابنته فاطمة رضی اللّه عنها،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لم ینزل القضاء بعد،ثمّ خطبها عمر(رض)مع عدّة من قریش کلّهم یقول لهم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مثل قوله لأبی بکر.

و منهم العلامة الشیخ شهاب الدین أبو العباس أحمد بن محمد القسطلانی فی«المواهب اللدنیة»(ج 2 ص 4 ط الازهریة بمصر)قال:

عن أنس قال: جاء أبو بکر ثمّ عمر یخطبان فاطمة إلی النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛فسکت و لم یرجع إلیهما شیئا.

و منهم العلامة السید أحمد زینی دحلان الشافعی مفتی مکة المکرمة فی«السیرة النبویة»(المطبوع بهامش السیرة الحلبیة ج 2 ص 7 ط القاهرة).

روی الحدیث عن أنس،بعین ما تقدّم عن«المواهب اللّدنیّة».

و منهم العلامة المحدث الشیخ حسن العدوی فی«مشارق الأنوار»

ص :329

(ص 107 ط مصر)قال:

قال فی حدیث: و قد کان خطبها(أی فاطمة)أبو بکر،ثمّ عمر،فأعرض صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عنهما،فلمّا خطبها علیّ،أجابه،و جعل صداقها درعه،و لم یکن له غیرها،و بیعت بأربعمائة درهم و ثمانین درهما.

و منهم العلامة المعاصر الشیخ یوسف بن اسماعیل النبهانی البیروتی فی کتابه«الأنوار المحمدیة»(ط الادبیة فی بیروت)قال:

و خطبها قبله(أی علی)أبو بکر و عمر رضی اللّه عنهما،فلم یجبهما صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و منهم العلامة الشیخ عبید اللّه الحنفی الأمر تسری من المعاصرین فی «أرجح المطالب»(ص 253 ط لاهور).

روی من طریق أحمد عن أنس بن مالک،قال: خطب النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ابنته فاطمة فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا أبا بکر لم ینزل القضاء،ثمّ خطب عمر مع عدّة من قریش فقال له:ما قال مثله لأبی بکر.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 81 مخطوط) روی الحدیث عن أنس،بعین ما تقدّم عن«رشفة الصادی».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 196 ط اسلامبول) قال:

عن أنس،قال: جاء علیّ إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعد ما خطب أبو بکر و عمر فاطمة،و قال لی علیّ:قلت:یا رسول اللّه تزوّجنی من فاطمة.

ص :330

«الطبقات»و قال فیه: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد وعد علیّا بها قبل أن یخطبها أبو بکر و عمر.

و منهم العلامة الشیخ ابراهیم بن محمد بن أبی بکر بن حمویه الحموینی فی«فرائد السمطین»(المخطوط نسخة جامعة طهران ص 23)قال:

أنبأنی الشیخ أبو عبد اللّه محمّد بن یعقوب،عن یحیی بن أسعد بن نوش،إجازة، قال:أنا الحسن بن أحمد بن الحسن إجازة،عن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد،قال:

ثنا محمّد بن الفتح الحنبلی،قال:ثنا عبید اللّه بن داود،ثنا محمود بن آدم،ثنا الفضل ابن موسی،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الخصائص»سندا و متنا.

و منهم الحافظ أبو الحجاج یوسف بن الزکی فی«تحفة الاشراف» (ج 2 ص 83 ط بمبئی).

روی الحدیث من طریق حسین بن حریث،بعین ما تقدّم عن«الخصائص» و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 30 مخطوط).

روی الحدیث من طریق النسائی،عن بریدة،بعین ما تقدّم عنه فی«الخصائص».

و منهم العلامة الشیخ عبد القادر بن عبد الکریم الوردیفی الخیرانی البریشی الشفشاوی الحضرمی فی«سعد الشموس و الأقمار»(ص 210 ط التقدم العلمیة بالقاهرة).

روی الحدیث من طریق النسائی،عن بریدة،بعین ما تقدّم عنه فی «الخصائص».

و منهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهین فی«فضائل سیدة النساء إلخ»(ص 15 مخطوط)قال:

حدثنا عبد اللّه بن محمّد البغوی،ثنا محمّد بن حمید الرازی،ثنا أبو تمیلة،ثنا حسین بن واقد،عن أبی بریدة،عن أبیه، أنّ أبا بکر(رض)خطب إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم

ص :332

فاطمة،فقال:أنتظر بها القضاء،ثمّ خطب إلیه عمر(رض)،فقال:أنتظر بها القضاء ثمّ خطب إلیه علیّ،فزوّجها منه.

و منهم العلامة الشیخ عبید اللّه الحنفی الأمر تسری من المعاصرین فی «أرجح المطالب»(ص 440 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق أبی حاتم،و النسائی،عن بریدة بعین ما تقدّم عنه فی«الخصائص».

ما تقدّم عن«مجمع الزوائد».

و من طریق الثلاثة،بعین ما تقدّم عن«منتخب کنز العمال».

و منهم العلامة ابن حجر العسقلانی فی«الاصابة»(ج 4 ص 374 ط دار الکتب المصریة بمصر).

روی من طریق الطبرانیّ،عن موسی بن قیس،عن حجر،بعین ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

و منهم العلامة جمال الدین السیوطی المتوفی سنة 911 فی کتابه «الثغور الباسمة فی مناقب سیدتنا فاطمة»(ص 6 ط بمبئی).

روی الحدیث عن حجر،بعین ما تقدّم عن«مجمع الزوائد».

اللّه إلیه،فانطلق علیّ إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لم یکن له مثل عائشة و حفصة،قال:

فلقی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال:إنّی أرید أن أتزوّج فاطمة قال:فافعل.

و منهم العلامة الراغب الاصفهانی فی«محاضرات الأدباء»(ج 4 ص 477 ط بیروت).

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدّم عن«منتخب کنز العمال».

حدثنا علیّ بن عبد العزیز،نا أبو غسان النهدی،نا عبد الرحمن بن حمید الرواسی،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«عمل الیوم و اللیلة»سندا و متنا.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 33 ط القدسی بالقاهرة).

روی الحدیث عن بریدة،بعین ما تقدّم عن«عمل الیوم و اللیلة»مضمونا و من قوله:فقال مرحبا و أهلا إلخ بلفظه.

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر الهیتمی فی«مجمع الزوائد» (ج 9 ص 209 ط القدسی بالقاهرة).

روی الحدیث عن بریدة،بعین ما تقدّم عن«عمل الیوم و اللّیلة»مضمونا و من قوله:مرحبا و أهلا إلخ بلفظه.

و منهم العلامة جلال الدین السیوطی فی«الثغور الباسمة»(ص 6 ط بمبئی).

روی الحدیث من طریق البزّار،عن بریدة،بعین ما تقدّم عن«عمل الیوم و اللّیلة»مضمونا و من قوله:مرحبا و أهلا إلخ بلفظه.

و منهم العلامة أحمد بن حجر فی«الصواعق المحرقة»(ص 232 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث من طریق النسائی،فی کتابه«عمل الیوم و اللّیلة»بعین ما تقدّم عن«عمل الیوم و اللّیلة للدینوری»مضمونا،و من قوله:مرحبا و أهلا إلخ بلفظه.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 174 و ص 197 ط اسلامبول).

روی الحدیث من«کتاب جواهر العقدین»،عن بریدة،بعین ما تقدّم عن«عمل الیوم و اللّیلة»مضمونا،و من قوله:مرحبا و أهلا إلخ بلفظه.

ص :338

و منهم العلامة الزرقانی فی«شرح المواهب اللدنیة»(ج 2 ص 6 ط مصر).

روی الحدیث عن النسائی،بإسناده عن بریدة،بعین ما تقدّم عن«عمل الیوم و اللّیلة»مضمونا،و من قوله:مرحبا و أهلا بلفظه.

و منهم العلامة السید أبو بکر الحضرمی فی«رشفة الصادی»(ص 7 ط مصر).

روی الحدیث من قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلّی مرحبا و أهلا إلخ بعین ما تقدّم عن«عمل الیوم و اللّیلة».

و منهم العلامة السید جمال الدین عطاء اللّه الحسینی فی«روضة الأحباب»(ص 210 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«عمل الیوم و اللّیلة»بترجمته الفارسیّة.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 81، نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق النّسائی عن بریدة بعین ما تقدّم عن«عمل الیوم و اللّیلة».

ص :339

قالا:حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب،حدّثنی أحمد بن عبد الجبّار.

فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«اسد الغابة»سندا و متنا.لکنّه ذکر قوله ما جاء بک: أ لک حاجة مرّتین.

و منهم العلامة البیهقی فی«السنن الکبری»(ج 7 ص 234 ط حیدرآباد الدکن)قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه و أبو بکر القاضی،قالا:ثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب،ثنا أبو زرعة الدّمشقی،ثنا أحمد بن خالد،ثنا محمّد بن إسحاق،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم، عن«اسد الغابة»سندا و مضمونا لکنّه ذکر بعد قوله فسکت:فقالت ثلاث مرّات.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 27 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث عن علیّ،بعین ما تقدّم عن«اسد الغابة».

و منهم العلامة السیوطی فی«الثغور الباسمة فی مناقب سیدتنا فاطمة»(ص 6 ط بمبئی).

روی الحدیث من طریق البیهقی،فی«الدّلائل»،عن علیّ بعین ما تقدّم عن«مناقب الخوارزمی».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (ج 5 ص 100 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث عن علیّ،بعین ما تقدّم عن«مناقب الخوارزمی».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 81 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق الدّولابی،عن علیّ بعین ما تقدّم عن«اسد الغابة».

ص :342