موسوعة الامام الهادی المجلد2

تالیف اللجنة العلمیة فی موسسة ولی العصر للدراسات

باشراف محمد الحسینی القزوینی ... [ودیگران]

المشرف علی الموسسه ابی القاسم الخزعلی

ص :2

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

یعقوب بن السکّیت النحویّ قال:سألت أبا الحسن علیّ بن محمّد ابن الرضا علیهم السّلام:ما بال القرآن لا یزداد علی النشر و الدرس إلاّ غضاضة؟

قال علیه السّلام:«إنّ اللّه تعالی لم یجعله لزمان دون زمان و لا لناس دون ناس،فهو فی کلّ زمان جدید و عند کلّ قوم غضّ إلی یوم القیامة».

[الموسوعة:ج 2،رقم 707]

ص:3

ص:4

ص:6

الباب الرابع-العقائد و هو یشتمل علی أربعة فصول:

متقدّم علی المشیئة،و المشیئة ثانیة،و الإرادة ثالثة،و التقدیر واقع علی القضاء بالإمضاء.

فللّه تبارک و تعالی البداء فیما علم متی شاء،و فیما أراد لتقدیر الأشیاء،فإذا وقع القضاء بالإمضاء فلا بداء،فالعلم فی المعلوم قبل کونه،و المشیئة فی المنشأ قبل عینه،و الإرادة فی المراد قبل قیامه،و التقدیر لهذه المعلومات قبل تفصیلها و توصیلها عیانا و وقتا.

و القضاء بالإمضاء هو المبرم من المفعولات،ذوات الأجسام المدرکات بالحواسّ،من ذوی لون و ریح،و وزن وکیل،و ما دبّ و درج من إنس و جنّ،و طیر و سباع،و غیر ذلک مما یدرک بالحواسّ.

فللّه تبارک و تعالی فیه البداء ممّا لا عین له،فإذا وقع العین المفهوم المدرک فلا بداء،و اللّه یفعل ما یشاء.

فبالعلم علم الأشیاء قبل کونها،و بالمشیئة عرف صفاتها و حدودها، و أنشأها قبل إظهارها،و بالإرادة میّز أنفسها فی ألوانها و صفاتها،و بالتقدیر قدّر أقواتها و عرف أوّلها و آخرها،و بالقضاء أبان للناس أماکنها،و دلّهم علیها و بالإمضاء شرح عللها،و أبان أمرها،و ذلک تقدیر العزیز العلیم (1).

2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...أحمد بن إسحاق قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:أسأله عن الرؤیة،و ما اختلف فیه الناس.

ص:9

فکتب علیه السّلام:لا تجوز الرؤیة ما لم یکن بین الرائیّ و المرئیّ هواء[لم]ینفذه البصر،فإذا انقطع الهواء عن الرائیّ و المرئیّ لم تصحّ الرؤیة،و کان فی ذلک الاشتباه،لأنّ الرائیّ متی ساوی المرئیّ فی السبب الموجب بینهما فی الرؤیة، وجب الاشتباه،و کان ذلک التشبیه،لأنّ الأسباب لا بدّ من اتّصالها بالمسبّبات (1).

3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...بشر بن بشّار النیسابوریّ قال:

کتبت إلی الرجل علیه السّلام:إنّ من قبلنا قد اختلفوا فی التوحید،فمنهم من یقول:

(هو)جسم،و منهم من یقول:(هو)صورة.

فکتب علیه السّلام إلیّ:سبحان من لا یحدّ و لا یوصف،و لا یشبهه شیء،و لیس کمثله شیء و هو السمیع البصیر (2).

4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...حمزة بن محمّد قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أسأله عن الجسم و الصورة.

فکتب علیه السّلام:سبحان من لیس کمثله شیء،لا جسم،و لا صورة (3).

5-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی قال:کتبت إلی أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام:جعلنی اللّه فداک یا سیّدی!

قد روی لنا:أنّ اللّه فی موضع دون موضع علی العرش استوی،و أنّه

ص:10

ینزل کلّ لیلة فی النصف الأخیر من اللیل إلی السماء الدنیا.

و روی:أنّه ینزل عشیّة عرفة ثمّ یرجع إلی موضعه.

فقال بعض موالیک فی ذلک:إذا کان فی موضع دون موضع،فقد یلاقیه الهواء،و یتکنّف علیه،و الهواء جسم رقیق یتکنّف علی کلّ شیء بقدره، فکیف یتکنّف علیه جلّ ثناؤه علی هذا المثال؟

فوقّع علیه السّلام:علم ذلک عنده،و هو المقدّر له بما هو أحسن تقدیرا،و اعلم أنّه إذا کان فی السماء الدنیا فهو کما هو علی العرش،و الأشیاء کلّها له سواء علما و قدرة و ملکا و إحاطة (1).

6-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الفرج الرخجیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أسأله عمّا قال هشام بن الحکم فی الجسم و هشام بن سالم فی الصورة.

فکتب علیه السّلام:دع عنک حیرة الحیران،و استعذ باللّه من الشیطان،لیس القول ما قال الهشامان (2).

7-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد النوفلیّ،عن أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام قال:سمعته یقول:اسم اللّه الأعظم ثلاثة و سبعون حرفا،کان عند آصف حرف،...و عندنا منه اثنان و سبعون حرفا،و حرف عند اللّه مستأثر به فی علم الغیب (3).

ص:11

8-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه قال:سمعت أبا الحسن علیه السّلام یخطب بهذه الخطبة:

الحمد للّه العالم بما هو کائن من قبل أن یدین له من خلقه دائن،فاطر السماوات و الأرض،مؤلّف الأسباب بما جرت به الأقلام،و مضت به الاحتام،من سابق علمه و مقدّر حکمه،... (1).

(535)9-المسعودیّ رحمه اللّه:روی الحمیریّ قال:حدّثنی أحمد بن أبی عبد اللّه البرقیّ،عن الفتح بن یزید الجرجانیّ (2)قال:ضمّنی و أبا الحسن علیه السّلام الطریق لمّا قدم به المدینة،فسمعته فی بعض الطریق یقول:من اتّقی اللّه یتّقی،و من أطاع اللّه یطاع.

فلم أزل أدلف (3)حتّی قربت منه و دنوت،فسلّمت علیه و ردّ علیّ السلام،فأوّل ما ابتدأنی أن قال لی:یا فتح!من أطاع الخالق لم یبال بسخط المخلوقین،و من أسخط الخالق فلیوقن أن یحلّ به سخط المخلوقین.

یا فتح!إنّ اللّه جلّ جلاله لا یوصف إلاّ بما وصف به نفسه،فإنّی یوصف الذی یعجز الحواسّ أن تدرکه،و الأوهام أن تناله،و الخطرات أن تحدّه،و الأبصار أن تحیط به،جلّ عمّا یصفه الواصفون،و تعالی عمّا ینعته الناعتون،نأی (4)فی قربه و قرب فی نأیه،فهو فی نأیه قریب،و فی قربه بعید، کیّف الکیف فلا یقال:کیف.و أیّن الأین.فلا یقال:أین،إذ هو منقطع الکیفیّة

ص:12

و الأینیّة،الواحد الأحد جلّ جلاله؛بل کیف یوصف بکنهه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و قد قرن الجلیل اسمه باسمه،و أشرکه فی طاعته،و أوجب لمن أطاعه جزاء طاعته،فقال: وَ ما نَقَمُوا (1)إِلاّ أَنْ أَغْناهُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ (2)و قال تبارک اسمه-یحکی قول من ترک طاعته: یا لَیْتَنا أَطَعْنَا اللّهَ وَ أَطَعْنَا الرَّسُولاَ (3)أم کیف یوصف من قرن الجلیل طاعته بطاعة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حیث یقول: أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (4).

یا فتح!کما لا یوصف الجلیل جلّ جلاله،و لا یوصف الحجّة،فکذلک لا یوصف المؤمن المسلّم لأمرنا،فنبیّنا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أفضل الأنبیاء و وصیّنا علیه السّلام أفضل الأوصیاء.

ثمّ قال لی-بعد کلام-:فأورد الأمر إلیهم و سلّم لهم،ثمّ قال لی:إن شئت.

فانصرفت منه.فلمّا کان فی الغد تلطّفت (5)فی الوصول إلیه،فسلّمت فردّ السلام.

فقلت:یا ابن رسول اللّه!تأذن لی فی کلمة اختلجت (6)فی صدری لیلتی الماضیة؟

ص:13

فقال لی:سل واصخ إلی جوابها سمعک،فإنّ العالم و المتعلّم شریکان فی الرشد،مأموران بالنصیحة،فأمّا الذی اختلج فی صدرک فإن یشأ العالم أنبأک اللّه،إنّ اللّه لم یظهر علی غیبه أحدا إلاّ من ارتضی من رسول،و کلّ ما عند الرسول فهو عند العالم،و کلّ ما اطّلع الرسول علیه فقد اطّلع أوصیاؤه علیه.

یا فتح!عسی الشیطان أراد اللبس علیک،فأوهمک فی بعض ما أوردت علیک،و أشکّک فی بعض ما أنبأتک؛حتّی أراد إزالتک عن طریق اللّه و صراطه المستقیم.فقلت:متی أیقنت أنّهم هکذا،فهم أرباب.معاذ اللّه! إنّهم مخلوقون مربوبون،مطیعون داخرون راغمون؛فإذا جاءک الشیطان بمثل ما جاءک به فاقمه بمثل ما نبّأتک به.

قال فتح:فقلت له:جعلنی اللّه فداک!فرّجت عنّی،و کشفت ما لبس الملعون علیّ،فقد کان أوقع فی خلدی (1)أنّکم أرباب.قال:فسجد علیه السّلام فسمعته یقول فی سجوده:«راغما (2)لک یا خالقی داخرا خاضعا».ثمّ قال:

یا فتح!کدت أن تهلک،و ما ضرّ عیسی علیه السّلام أن هلک من هلک،إذا شئت رحمک اللّه.قال:فخرجت و أنا مسرور بما کشف اللّه عنّی من اللبس.

فلمّا کان فی المنزل الآخر دخلت علیه و هو متّکئ،و بین یدیه حنطة مقلوّة یعبث بها،و قد کان أوقع الشیطان(لعنه اللّه)فی خلدی أنّه لا ینبغی أن یأکلوا و لا یشربوا.فقال:اجلس یا فتح!فإنّ لنا بالرسل أسوة.کانوا یأکلون و یشربون و یمشون فی الأسواق،و کلّ جسم متغذّ إلاّ خالق الأجسام الواحد الأحد،منشئ الأشیاء،و مجسّم الأجسام،و هو السمیع

ص:14

العلیم،تبارک اللّه عمّا یقول الظالمون،و علا علوّا کبیرا.ثمّ قال:إذا شئت رحمک اللّه (1).

10-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:و دعا[علیّ بن محمّد الهادی]علیهما السّلام فی قنوته:«یا من تفرّد بالربوبیّة،و توحّد بالوحدانیّة،یا من أضاء باسمه النهار و أشرقت به الأنوار،و أظلم بأمره حندس اللیل....أسألک اللّهمّ باسمک الذی خشعت له السماوات و الأرض،و أحییت به موات الأشیاء،و أمتّ به جمیع الأحیاء...» (2).

11-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:قال الحسن بن مسعود:دخلت علی أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام،...فقال علیه السّلام:یا حسن!...إنّ اللّه هو المثیب

ص:15

و المعاقب،و المجازی بالأعمال عاجلا و آجلا؟... (1).

(536)12-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رحمه اللّه قال:حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم،عن أبیه،عن الصقر بن(أبی)دلف قال:سألت أبا الحسن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام عن التوحید،و قلت له:إنّی أقول بقول هشام بن الحکم،فغضب علیه السّلام،ثمّ قال:

ما لکم و لقول هشام،إنّه لیس منّا من زعم أنّ اللّه عزّ و جلّ جسم،و نحن منه برآء فی الدنیا و الآخرة،یا ابن(أبی)دلف!إنّ الجسم محدث،و اللّه محدثه و مجسّمه (2).

(537)13-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رحمه اللّه قال:حدّثنا محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفیّ قال:حدّثنا محمّد بن إسماعیل البرمکیّ قال:حدّثنا الحسین بن الحسن بن بردة قال:حدّثنی العبّاس بن عمرو الفقیمیّ،عن أبی القاسم إبراهیم بن محمّد العلویّ،عن الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:لقیته (3)علیه السّلام علی الطریق عند منصرفی من

ص:16

مکّة إلی خراسان،و هو سائر إلی العراق فسمعته یقول:من اتّقی اللّه،یتّقی، و من أطاع اللّه،یطاع،فتلطّفت فی الوصول إلیه،فوصلت فسلّمت،فردّ علیّ السلام.

ثمّ قال:یا فتح!من أرضی الخالق لم یبال بسخط المخلوق،و من أسخط الخالق فقمن (1)أن یسلّط علیه سخط المخلوق،و أنّ الخالق لا یوصف إلاّ بما وصف به نفسه،و أنّی یوصف الذی تعجز الحواسّ أن تدرکه،و الأوهام أن تناله،و الخطرات أن تحدّه،و الأبصار عن الإحاطة به،جلّ عمّا وصفه الواصفون،و تعالی عمّا ینعته الناعتون،نأی فی قربه،و قرب فی نأیه،فهو فی بعده قریب،و فی قربه بعید،کیّف الکیف،فلا یقال له کیف،و أیّن الأین، فلا یقال له أین،إذ هو مبدع الکیفوفیّة و الأینونیّة.

یا فتح!کلّ جسم مغذّی بغذاء إلاّ الخالق الرزّاق،فإنّه جسّم الأجسام، و هو لیس بجسم و لا صورة،لم یتجزأ و لم یتناه،و لم یتزاید و لم یتناقص،مبرّأ من ذات ما رکّب فی ذات من جسّمه،و هو اللطیف الخبیر،السمیع البصیر، الواحد الأحد الصمد،لم یلد و لم یولد،و لم یکن له کفوا أحد،منشئ الأشیاء،و مجسّم الأجسام،و مصوّر الصور،لو کان کما یقول المشبّهة، لم یعرف الخالق من المخلوق،و لا الرازق من المرزوق،و لا المنشئ من المنشأ،لکنّه المنشئ،فرّق بین من جسّمه و صوّره،و شیّئه و بیّنه،إذ کان لا یشبهه شیء.

ص:17

قلت:فاللّه واحد،و الإنسان واحد،فلیس قد تشابهت الوحدانیّة؟

فقال:أحلت ثبّتک اللّه!إنّما التشبیه فی المعانی،فأمّا فی الأسماء فهی واحدة،و هی دلالة علی المسمّی،و ذلک أنّ الإنسان و إن قیل واحد،فإنّه یخبر أنّه جثّة واحدة و لیس باثنین،و الإنسان نفسه لیس بواحد،لأنّ أعضاءه مختلفة،و ألوانه مختلفة غیر واحدة،و هو أجزاء مجزّاة لیس سواء، دمه غیر لحمه،و لحمه غیر دمه،و عصبه غیر عروقه،و شعره غیر بشره، و سواده غیر بیاضه،و کذلک سائر جمیع الخلق،فالإنسان واحد فی الاسم، لا واحد فی المعنی،و اللّه جلّ جلاله واحد لا واحد غیره،و لا اختلاف فیه، و لا تفاوت،و لا زیادة،و لا نقصان.

فأمّا الإنسان المخلوق المصنوع المؤلّف،فمن أجزاء مختلفة،و جواهر شتّی، غیر أنّه بالاجتماع شیء واحد.

قلت:فقولک اللطیف فسّره لی،فإنّی أعلم أنّ لطفه خلاف لطف غیره للفصل غیر أنّی أحبّ أن تشرح لی.

فقال علیه السّلام:یا فتح!إنّما قلت اللطیف للخلق اللطیف،و لعلمه بالشیء اللطیف،أ لا تری إلی أثر صنعه فی النبات اللطیف،و غیر اللطیف،و فی الخلق اللطیف من أجسام الحیوان،من الجرجس،و البعوض،و ما هو أصغر منهما، ممّا لا یکاد تستبینه العیون،بل لا یکاد یستبان لصغره الذکر من الأنثی، و المولود من القدیم،فلمّا رأینا صغر ذلک فی لطفه و اهتدائه للسفاد (1)، و الهرب من الموت،و الجمع لما یصلحه بما فی لجج البحار،و ما فی لحاء (2)

ص:18

الأشجار،و المفاوز (1)و القفار (2)،و إفهام بعضها عن بعض منطقها،و ما تفهم به أولادها عنها،و نقلها الغذاء إلیها،ثمّ تألیف ألوانها حمرة مع صفرة، و بیاض مع حمرة،علمنا أنّ خالق هذا الخلق لطیف،و أنّ کلّ صانع شیء، فمن شیء صنع،و اللّه الخالق اللطیف الجلیل خلق،و صنع لا من شیء.

قلت:جعلت فداک،و غیر الخالق الجلیل خالق؟

قال:إنّ اللّه تبارک و تعالی یقول: فَتَبارَکَ اللّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ (3)فقد أخبر أنّ فی عباده خالقین،منهم:عیسی بن مریم خلق من الطین کهیئة الطیر بإذن اللّه،فنفخ فیه فصار طائرا بإذن اللّه؛و السامری خلق لهم عجلا جسدا له خوار.

قلت:إنّ عیسی خلق من الطین طیرا دلیلا علی نبوّته،و السامری خلق عجلا جسدا لنقض نبوّة موسی علیه السّلام،و شاء اللّه أن یکون ذلک کذلک،إنّ هذا لهو العجب؟

فقال:و یحک یا فتح!إنّ للّه إرادتین و مشیّتین،إرادة حتم،و إرادة عزم، ینهی و هو یشاء،و یأمر و هو لا یشاء،أو ما رأیت أنّه نهی آدم علیه السّلام و زوجته عن أن یأکلا من الشجرة،و هو شاء ذلک،و لو لم یشأ لم یأکلا،و لو أکلا لغلبت مشیّتهما مشیّة اللّه،و أمر إبراهیم بذبح ابنه إسماعیل علیهما السّلام و شاء أن لا یذبحه،و لو لم یشأ أن لا یذبحه لغلبت مشیّة إبراهیم مشیئة اللّه عزّ و جلّ.

قلت:فرّجت عنّی فرّج اللّه عنک،غیر أنّک قلت:السمیع البصیر

ص:19

سمیع بالأذن،و بصیر بالعین؟

فقال:إنّه یسمع بما یبصر،و یری بما یسمع،بصیر لا بعین مثل عین المخلوقین،و سمیع لا بمثل سمع السامعین،لکن لمّا لم یخف علیه خافیة من أثر الذرّة السوداء علی الصخرة الصمّاء فی اللیلة الظلماء تحت الثری و البحار، قلنا:بصیر لا بمثل عین المخلوقین،و لمّا لم یشتبه علیه ضروب اللغات، و لم یشغله سمع عن سمع،قلنا:سمیع لا مثل سمع السامعین.

قلت:جعلت فداک،قد بقیت مسألة.قال:هات للّه أبوک.

قلت:یعلم القدیم الشیء الذی لم یکن أن لو کان کیف کان یکون؟

قال:ویحک!إنّ مسائلک لصعبة،أ ما سمعت اللّه یقول: لَوْ کانَ فِیهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللّهُ لَفَسَدَتا (1)و قوله: وَ لَعَلا بَعْضُهُمْ عَلی بَعْضٍ (2)و قال:

یحکی قول أهل النار أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَیْرَ الَّذِی کُنّا نَعْمَلُ (3)و قال:

وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ (4)فقد علم الشیء الذی لم یکن،أن لو کان کیف کان یکون.

فقمت لأقبّل یده و رجله،فأدنی رأسه،فقبّلت وجهه و رأسه و خرجت و بی من السرور و الفرح ما أعجز عن وصفه لما تبیّنت من الخیر و الحظّ (5).

ص:20

14-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ قال:کتبت إلی الرجل یعنی أبا الحسن علیه السّلام:أنّ من قبلنا من موالیک قد اختلفوا فی التوحید.فمنهم من یقول:جسم.و منهم من یقول:صورة.

فکتب علیه السّلام بخطّه:سبحان من لا یحدّ و لا یوصف،لیس کمثله شیء و هو السمیع العلیم-أو قال البصیر- (1).

ص:21

15-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن علیّ القاسانیّ قال:کتبت إلیه علیه السّلام:

أنّ من قبلنا قد اختلفوا فی التوحید.

قال:فکتب علیه السّلام:سبحان من لا یحدّ و لا یوصف،لیس کمثله شیء و هو السمیع البصیر (1).

16-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی بن عبید الیقطینیّ قال:

کتب علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیهم السّلام إلی بعض شیعته ببغداد:

بسم اللّه الرحمن الرحیم،عصمنا اللّه و إیّاک من الفتنة،...و لیس الخالق إلاّ اللّه و ما سواه مخلوق،... (2).

17-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:سمعت أبا الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام یقول:...أنّ فی علم اللّه السابق أنّه إذا خرج القائم علیه السّلام،لا یبقی مؤمن فی زمانه إلاّ رجمه[أی إبلیس] بالحجارة... (3).

18-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی بن عبید قال:سألت أبا الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام،عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ الْأَرْضُ جَمِیعاً قَبْضَتُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ السَّماواتُ مَطْوِیّاتٌ بِیَمِینِهِ .

فقال علیه السّلام:ذلک تعییر اللّه تبارک و تعالی لمن شبّهه بخلقه،أ لا تری أنّه

ص:22

قال: وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ و معناه إذ قالوا:إنّ الأرض جمیعا قبضته یوم القیمة و السموات مطویّات بیمینه کما قال عزّ و جلّ: وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللّهُ عَلی بَشَرٍ مِنْ شَیْءٍ ثمّ نزّه عزّ و جلّ نفسه عن القبضة و الیمین،فقال: سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ (1).

19-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...سهل بن زیاد،عن أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام،أنّه قال:إلهی!...فأنت فی المکان الذی لا یتناهی،و لم تقع علیک عیون بإشارة و لا عبارة،هیهات،ثمّ هیهات،یا أولی،یا وحدانیّ، یا فردانیّ،شمخت فی العلوّ بعزّ الکبر،و ارتفعت من وراء کلّ غورة و نهایة بجبروت الفخر (2).

20-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عن الطیّب یعنی علیّ بن محمّد و عن أبی جعفر الجواد علیهما السّلام أنّهما قالا:من قال بالجسم،فلا تعطوه من الزکاة، و لا تصلّوا وراءه (3).

21-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:دخلت علی سیّدی علیّ بن محمّد علیهما السّلام،...فقلت له:یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!إنّی أرید أن أعرض علیک دینی،...إنّی أقول إنّ اللّه تبارک و تعالی واحد لیس کمثله شیء،خارج من الحدّین،حدّ الإبطال و حدّ التشبیه،و أنّه

ص:23

لیس بجسم و لا صورة،و لا عرض و لا جوهر،بل هو مجسّم الأجسام، و مصوّر الصور،و خالق الأعراض و الجواهر،و ربّ کلّ شیء و مالکه، و جاعله و محدثه،...

فقال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:یا أبا القاسم!هذا و اللّه دین اللّه الذی ارتضاه لعباده،... (1).

22-أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه:سئل أبو الحسن علیه السّلام عن التوحید فقیل له:لم یزل اللّه وحده لا شیء معه،ثمّ خلق الأشیاء بدیعا و اختار لنفسه الأسماء،و لم تزل الأسماء و الحروف له معه قدیمه.

فکتب علیه السّلام:لم یزل اللّه موجودا ثمّ کوّن ما أراد،لا رادّ لقضائه، و لا معقّب لحکمه...فهو بالموضع الذی لا یتناهی،و بالمکان الذی لم یقع علیه عیون بإشارة و لا عبارة،هیهات،هیهات! (2).

بالأشیاء بعد ما خلق الأشیاء (1).

2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...جعفر بن محمّد بن حمزة قال:کتبت إلی الرجل علیه السّلام:أسأله أنّ موالیک اختلفوا فی العلم؛فقال بعضهم:لم یزل اللّه عالما قبل فعل الأشیاء؛و قال بعضهم:لا نقول لم یزل اللّه عالما لأنّ معنی یعلم یفعل؛فإن أثبتنا العلم فقد أثبتنا فی الأزل معه شیئا،فإن رأیت جعلنی اللّه فداک!أن تعلّمنی من ذلک ما أقف علیه و لا أجوزه.

فکتب علیه السّلام بخطّه:لم یزل اللّه عالما تبارک و تعالی ذکره (2).

3-البحرانیّ رحمه اللّه:...علیّ بن عبید اللّه الحسینیّ قال:رکبنا مع سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام إلی دار المتوکّل....

فقال له المتوکّل:اجلس یا أبا الحسن!إنّی أرید أن أسألک.

فقال علیه السّلام له:سل!

فقال له:ما فی الآخرة شیء غیر الجنّة أو النار یحلّون فیه الناس؟

فقال أبو الحسن علیه السّلام:ما یعلمه إلاّ اللّه.

فقال له:فعن علم اللّه أسألک!فقال علیه السّلام له:و من علم اللّه أخبرک... (3).

ص:25

فقال:نعم،یا أبا هاشم!بدا للّه فی أبی محمّد علیه السّلام بعد أبی جعفر ما لم یکن یعرف له،کما بدا له فی موسی بعد مضیّ إسماعیل ما کشف به عن حاله،... (1).

و لمّا التمسنا تحقیق ما قاله الصادق علیه السّلام من المنزلة بین المنزلتین،و إنکاره الجبر و التفویض،وجدنا الکتاب قد شهد له،و صدّق مقالته فی هذا،و خبر عنه أیضا موافق لهذا:أنّ الصادق علیه السّلام سئل هل أجبر اللّه العباد علی المعاصی؟

فقال الصادق علیه السّلام:هو أعدل من ذلک،فقیل له:فهل فوّض إلیهم؟

فقال علیه السّلام:هو أعزّ و أقهر لهم من ذلک.

و روی عنه علیه السّلام أنّه قال:الناس فی القدر علی ثلاثة أوجه:رجل یزعم أنّ الأمر مفوّض إلیه فقد وهّن اللّه فی سلطانه فهو هالک.

و رجل یزعم أنّ اللّه جلّ و عزّ أجبر العباد علی المعاصی و کلّفهم ما لا یطیقون فقد ظلّم اللّه فی حکمه فهو هالک.

و رجل یزعم أنّ اللّه کلّف العباد ما یطیقون،و لم یکلّفهم ما لا یطیقون، فإذا أحسن حمد اللّه،و إذا أساء استغفر اللّه،فهذا مسلم بالغ.

فأخبر علیه السّلام:أنّ من تقلّد الجبر و التفویض و دان بهما فهو علی خلاف الحقّ.

فقد شرحت الجبر الذی من دان به یلزمه الخطأ،و أنّ الذی یتقلّد التفویض یلزمه الباطل،فصارت المنزلة بین المنزلتین بینهما.

ثمّ قال علیه السّلام:و أضرب لکلّ باب من هذه الأبواب مثلا یقرّب المعنی للطالب،و یسهّل له البحث عن شرحه،تشهد به محکمات آیات الکتاب، و تحقّق تصدیقه عند ذوی الألباب،و باللّه التوفیق و العصمة.

فأمّا الجبر الذی یلزم من دان به الخطأ فهو قول من زعم أنّ اللّه جلّ و عزّ أجبر العباد علی المعاصی و عاقبهم علیها؛و من قال بهذا القول فقد ظلّم اللّه فی حکمه،و کذّبه و ردّ علیه قوله: وَ لا یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَداً .

ص:28

و قوله: ذلِکَ بِما قَدَّمَتْ یَداکَ وَ أَنَّ اللّهَ لَیْسَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ .

و قوله: إِنَّ اللّهَ لا یَظْلِمُ النّاسَ شَیْئاً وَ لکِنَّ النّاسَ أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ .

مع آی کثیرة فی ذکر هذا.

فمن زعم أنّه مجبر علی المعاصی فقد أحال بذنبه علی اللّه،و قد ظلّمه فی عقوبته.

و من ظلّم اللّه فقد کذّب کتابه.و من کذّب کتابه فقد لزمه الکفر باجتماع الأمّة.

و مثل ذلک مثل رجل ملک عبدا مملوکا لا یملک نفسه و لا یملک عرضا من عرض الدنیا،و یعلم مولاه ذلک منه فأمره علی علم منه بالمصیر إلی السوق لحاجة یأتیه بها،و لم یملّکه ثمن ما یأتیه به من حاجته،و علم المالک أنّ علی الحاجة رقیبا لا یطمع أحد فی أخذها منه إلاّ بما یرضی به من الثمن، و قد وصف مالک هذا العبد نفسه بالعدل و النصفة،و إظهار الحکمة و نفی الجور،و أوعد عبده إن لم یأته بحاجته أن یعاقبه علی علم منه بالرقیب الذی علی حاجته أنّه سیمنعه،و علم أنّ المملوک لا یملک ثمنها و لم یملّکه ذلک،فلمّا صار العبد إلی السوق و جاء لیأخذ حاجته التی بعثه المولی لها وجد علیها مانعا یمنع منها إلاّ بشراء،و لیس یملک العبد ثمنها،فانصرف إلی مولاه خائبا بغیر قضاء حاجته،فاغتاظ مولاه من ذلک و عاقبه علیه، أ لیس یجب فی عدله و حکمه أن لا یعاقبه و هو یعلم أنّ عبده لا یملک عرضا من عروض الدنیا و لم یملّکه ثمن حاجته؟فإن عاقبه عاقبه ظالما متعدّیا علیه،مبطلا لما وصف من عدله و حکمته و نصفته،و إن لم یعاقبه کذّب نفسه فی وعیده إیّاه حین أوعده بالکذب و الظلم اللذین ینفیان العدل

ص:29

و الحکمة؛تعالی عمّا یقولون علوّا کبیرا.

فمن دان بالجبر أو بما یدعو إلی الجبر فقد ظلّم اللّه و نسبه إلی الجور و العدوان،إذ أوجب علی من أجبر[ه]العقوبة.

و من زعم أنّ اللّه أجبر العباد فقد أوجب علی قیاس قوله إنّ اللّه یدفع عنهم العقوبة.

و من زعم أنّ اللّه یدفع عن أهل المعاصی العذاب فقد کذّب اللّه فی وعیده حیث یقول: بَلی مَنْ کَسَبَ سَیِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِیئَتُهُ فَأُولئِکَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِیها خالِدُونَ .

و قوله: إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوالَ الْیَتامی ظُلْماً إِنَّما یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ ناراً وَ سَیَصْلَوْنَ سَعِیراً .

و قوله: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیاتِنا سَوْفَ نُصْلِیهِمْ ناراً کُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَیْرَها لِیَذُوقُوا الْعَذابَ إِنَّ اللّهَ کانَ عَزِیزاً حَکِیماً مع آی کثیرة فی هذا الفنّ ممّن کذّب وعید اللّه،و یلزمه فی تکذیبه آیة من کتاب اللّه الکفر.

و هو ممّن قال اللّه: أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتابِ وَ تَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذلِکَ مِنْکُمْ إِلاّ خِزْیٌ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یُرَدُّونَ إِلی أَشَدِّ الْعَذابِ وَ مَا اللّهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ ،بل نقول:إنّ اللّه عزّ و جلّ جازی العباد علی أعمالهم،و یعاقبهم علی أفعالهم بالاستطاعة التی ملّکهم إیّاها، فأمرهم و نهاهم بذلک و نطق کتابه: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَ مَنْ جاءَ بِالسَّیِّئَةِ فَلا یُجْزی إِلاّ مِثْلَها وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ .

و قال جلّ ذکره: یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَها وَ بَیْنَهُ أَمَداً بَعِیداً وَ یُحَذِّرُکُمُ اللّهُ نَفْسَهُ .

و قال: اَلْیَوْمَ تُجْزی کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْیَوْمَ .

ص:30

فهذه آیات محکمات تنفی الجبر و من دان به،و مثلها فی القرآن کثیر،

اختصرنا ذلک لئلاّ یطول الکتاب و باللّه التوفیق.

و أمّا التفویض الذی أبطله الصادق علیه السّلام،و أخطأ من دان به و تقلّده،فهو قول القائل:إنّ اللّه جلّ ذکره فوّض إلی العباد اختیار أمره و نهیه و أهملهم.

و فی هذا کلام دقیق لمن یذهب إلی تحریره و دقّته،و إلی هذا ذهبت الأئمّة المهتدیة من عترة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فإنّهم قالوا:لو فوّض إلیهم علی جهة الإهمال لکان لازما له رضا ما اختاروه و استوجبوا منه الثواب،و لم یکن علیهم فیما جنوه العقاب إذا کان الإهمال واقعا،و تنصرف هذه المقالة علی معنیین:

إمّا أن یکون العباد تظاهروا علیه فألزموه قبول اختیارهم بآرائهم ضرورة،کره ذلک أم أحبّ،فقد لزمه الوهن،أو یکون جلّ و عزّ عجز عن تعبّدهم بالأمر و النهی علی إرادته،کرهوا أو أحبّوا،ففوّض أمره و نهیه إلیهم و أجراهما علی محبّتهم،إذ عجز عن تعبّدهم بإرادته،فجعل الاختیار إلیهم فی الکفر و الإیمان.

و مثل ذلک مثل رجل ملک عبدا ابتاعه لیخدمه،و یعرف له فضل ولایته، و یقف عند أمره و نهیه،و ادّعی مالک العبد أنّه قاهر عزیز حکیم،فأمر عبده و نهاه،و وعده علی اتّباع أمره عظیم الثواب،و أوعده علی معصیته ألیم العقاب،فخالف العبد إرادة مالکه و لم یقف عند أمره و نهیه،فأیّ أمر أمره، أو أیّ نهی نهاه عنه لم یأته علی إرادة المولی؛بل کان العبد یتّبع إرادة نفسه، و اتّباع هواه،و لا یطیق المولی أن یردّه إلی اتّباع أمره و نهیه و الوقوف علی إرادته،ففوّض اختیار أمره و نهیه إلیه،و رضی منه بکلّ ما فعله علی إرادة العبد لا علی إرادة المالک،و بعثه فی بعض حوائجه و سمّی له الحاجة فخالف

ص:31

علی مولاه و قصد لإرادة نفسه و اتّبع هواه،فلمّا رجع إلی مولاه نظر إلی

ما أتاه به،فإذا هو خلاف ما أمره به،فقال له:لم أتیتنی بخلاف ما أمرتک؟

فقال العبد:اتّکلت علی تفویضک الأمر إلیّ فاتّبعت هوای و إرادتی،لأنّ المفوّض إلیه غیر محظور علیه فاستحال التفویض.

أو لیس یجب علی هذا السبب إمّا أن یکون المالک للعبد قادرا یأمر عبده باتّباع أمره و نهیه علی إرادته،لا علی إرادة العبد،و یملّکه من الطاقة بقدر ما یأمره به و ینهاه عنه،فإذا أمره بأمر و نهاه عن نهی،عرّفه الثواب و العقاب علیهما؛و حذّره و رغّبه بصفة ثوابه و عقابه،لیعرف العبد قدرة مولاه بما ملّکه من الطاقة لأمره و نهیه و ترغیبه و ترهیبه،فیکون عدله و إنصافه شاملا له،و حجّته واضحة علیه للإعذار و الإنذار.فإذا اتّبع العبد أمر مولاه جازاه،و إذا لم یزدجر عن نهیه عاقبه،أو یکون عاجزا غیر قادر،ففوّض أمره إلیه،أحسن أم أساء،أطاع أم عصی،عاجز عن عقوبته، و ردّه إلی اتّباع أمره.

و فی إثبات العجز نفی القدرة و التألّه،و إبطال الأمر و النهی،و الثواب و العقاب،و مخالفة الکتاب،إذ یقول: وَ لا یَرْضی لِعِبادِهِ الْکُفْرَ وَ إِنْ تَشْکُرُوا یَرْضَهُ لَکُمْ .

و قوله عزّ و جلّ: اِتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ .

و قوله: وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونِ* ما أُرِیدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَ ما أُرِیدُ أَنْ یُطْعِمُونِ .

و قوله: اُعْبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً .

ص:32

و قوله: أَطِیعُوا اللّهَ وَ رَسُولَهُ (1)وَ لا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ أَنْتُمْ تَسْمَعُونَ .

فمن زعم أنّ اللّه تعالی فوّض أمره و نهیه إلی عباده فقد أثبت علیه العجز،و أوجب علیه قبول کلّ ما عملوا من خیر و شرّ،و أبطل أمر اللّه و نهیه و وعده و وعیده،لعلّة ما زعم أنّ اللّه فوّضها إلیه،لأنّ المفوّض إلیه یعمل بمشیئته،فإن شاء الکفر أو الإیمان،کان غیر مردود علیه و لا محظور، فمن دان بالتفویض علی هذا المعنی فقد أبطل جمیع ما ذکرنا من وعده و وعیده و أمره و نهیه،و هو من أهل هذه الآیة: أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتابِ وَ تَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذلِکَ مِنْکُمْ إِلاّ خِزْیٌ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یُرَدُّونَ إِلی أَشَدِّ الْعَذابِ وَ مَا اللّهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ .تعالی عمّا یدین به أهل التفویض علوّا کبیرا.

لکن نقول:إنّ اللّه عزّ و جلّ خلق الخلق بقدرته،و ملّکهم استطاعة تعبّدهم بها،فأمرهم و نهاهم بما أراد،فقبل منهم اتّباع أمره و رضی بذلک لهم،و نهاهم عن معصیته،و ذمّ من عصاه و عاقبه علیها،و للّه الخیرة فی الأمر و النهی،یختار ما یرید و یأمر به،و ینهی عمّا یکره و یعاقب علیه بالاستطاعة التی ملّکها عباده لاتّباع أمره و اجتناب معاصیه،لأنّه ظاهر العدل و النصفة و الحکمة البالغة،بالغ الحجّة بالإعذار و الإنذار،و إلیه الصفوة یصطفی من عباده من یشاء لتبلیغ رسالته،و احتجاجه علی عباده؛اصطفی محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و بعثه برسالاته إلی خلقه،فقال من قال من کفّار قومه حسدا و استکبارا: لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلی رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیمٍ یعنی بذلک أمیّة بن أبی الصلت و أبا مسعود الثقفی،فأبطل اللّه اختیارهم و لم یجز ص:33

لهم آراءهم حیث یقول: أَ هُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّکَ نَحْنُ قَسَمْنا بَیْنَهُمْ مَعِیشَتَهُمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِیَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِیًّا وَ رَحْمَتُ رَبِّکَ خَیْرٌ مِمّا یَجْمَعُونَ .و لذلک اختار من الأمور ما أحبّ و نهی عمّا کره،فمن أطاعه أثابه.و من عصاه عاقبه،و لو فوّض اختیار أمره إلی عباده لأجاز لقریش اختیار أمیّة ابن أبی الصلت،و أبی مسعود الثقفی،إذ کانا عندهم أفضل من محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فلمّا أدّب اللّه المؤمنین بقوله: وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ فلم یجز لهم الاختیار بأهوائهم،و لم یقبل منهم إلاّ اتّباع أمره،و اجتناب نهیه علی یدی من اصطفاه،فمن أطاعه رشد،و من عصاه ضلّ و غوی،و لزمته الحجّة بما ملّکه من الاستطاعة لاتّباع أمره و اجتناب نهیه،فمن أجل ذلک حرّمه ثوابه و أنزل به عقابه.

و هذا القول بین القولین لیس بجبر و لا تفویض،و بذلک أخبر أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه عبایة بن ربعی الأسدی حین سأله عن الاستطاعة التی بها یقوم و یقعد و یفعل.

فقال له أمیر المؤمنین علیه السّلام:سألت عن الاستطاعة تملکها من دون اللّه أو مع اللّه؟فسکت عبایة.

فقال له أمیر المؤمنین علیه السّلام:قل یا عبایة!

قال:و ما أقول؟

قال علیه السّلام:إن قلت:إنّک تملّکها مع اللّه قتلتک،و إن قلت:تملّکها دون اللّه قتلتک.

قال عبایة:فما أقول یا أمیر المؤمنین؟

ص:34

قال علیه السّلام:تقول إنّک تملّکها باللّه الذی یملّکها من دونک،فإن یملّکها إیّاک کان ذلک من عطائه،و إن یسلبکها کان ذلک من بلائه،هو المالک لما ملّکک، و القادر علی ما علیه أقدرک،أ ما سمعت الناس یسألون الحول و القوّة حین

یقولون:لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه.

قال عبایة:و ما تأویلها یا أمیر المؤمنین؟

قال علیه السّلام:لا حول عن معاصی اللّه إلاّ بعصمة اللّه،و لا قوّة لنا علی طاعة اللّه إلاّ بعون اللّه.

قال:فوثب عبایة فقبّل یدیه و رجلیه.

و روی عن أمیر المؤمنین علیه السّلام حین أتاه نجدة یسأله عن معرفة اللّه قال:

یا أمیر المؤمنین بما ذا عرفت ربّک؟

قال علیه السّلام:بالتمییز الذی خوّلنی و العقل الذی دلّنی.

قال:أ فمجبول أنت علیه؟

قال:لو کنت مجبولا ما کنت محمودا علی إحسان،و لا مذموما علی إساءة،و کان المحسن أولی باللائمة من المسیء،فعلمت أنّ اللّه قائم باق، و ما دونه حدث حائل زائل،و لیس القدیم الباقی کالحدث الزائل.

قال نجدة:أجدک أصبحت حکیما یا أمیر المؤمنین!

قال:أصبحت مخیّرا.فإن أتیت السیّئة[ب]مکان الحسنة فأنا المعاقب علیها.

و روی عن أمیر المؤمنین علیه السّلام أنّه قال لرجل سأله بعد انصرافه من الشام،فقال:یا أمیر المؤمنین!أخبرنا عن خروجنا إلی الشام بقضاء و قدر؟

قال علیه السّلام:نعم،یا شیخ!ما علوتم تلعة و لا هبطتم وادیا إلاّ بقضاء و قدر من اللّه.

ص:35

فقال الشیخ:عند اللّه أحتسب عنائی یا أمیر المؤمنین!

فقال علیه السّلام:مه یا شیخ!فإنّ اللّه قد عظم أجرکم فی مسیرکم و أنتم سائرون،و فی مقامکم و أنتم مقیمون،و فی انصرافکم و أنتم منصرفون،

و لم تکونوا فی شیء من أمورکم مکرهین،و لا إلیه مضطرّین،لعلّک ظننت أنّه قضاء حتم،و قدر لازم،لو کان ذلک کذلک لبطل الثواب و العقاب، و لسقط الوعد و الوعید،و لما ألزمت الأشیاء أهلها علی الحقائق؛ذلک مقالة عبدة الأوثان،و أولیاء الشیطان،إنّ اللّه جلّ و عزّ أمر تخییرا و نهی تحذیرا، و لم یطع مکرها و لم یعص مغلوبا،و لم یخلق السموات و الأرض و ما بینهما باطلا،ذلک ظنّ الذین کفروا فویل للذین کفروا من النار.

فقام الشیخ فقبّل رأس أمیر المؤمنین علیه السّلام و أنشأ یقول:

أنت الإمام الذی نرجو بطاعته

یوم النجاة من الرحمن غفرانا

أوضحت من دیننا ما کان ملتبسا

جزاک ربّک عنّا فیه رضوانا

فلیس معذرة فی فعل فاحشة

قد کنت راکبها ظلما و عصیانا

فقد دلّ أمیر المؤمنین علیه السّلام علی موافقة الکتاب و نفی الجبر و التفویض اللذین یلزمان من دان بهما و تقلّدهما الباطل و الکفر،و تکذیب الکتاب، و نعوذ باللّه من الضلالة و الکفر،و لسنا ندین بجبر و لا تفویض،لکنّا نقول بمنزلة بین المنزلتین و هو الامتحان و الاختبار بالاستطاعة التی ملّکنا اللّه، و تعبّدنا بها علی ما شهد به الکتاب،و دان به الأئمّة الأبرار من آل الرسول صلوات اللّه علیهم.

ص:36

و مثل الاختبار بالاستطاعة مثل رجل ملک عبدا و ملک مالا کثیرا أحبّ أن یختبر عبده علی علم منه بما یؤول إلیه،فملّکه من ماله بعض ما أحبّ و وقفه علی أمور عرّفها العبد،فأمره أن یصرف ذلک المال فیها،و نهاه

عن أسباب لم یحبّها،و تقدّم إلیه أن یجتنبها و لا ینفق من ماله فیها،و المال یتصرّف فی أیّ الوجهین،فصرف المال أحدهما فی اتّباع أمر المولی و رضاه، و الآخر صرفه فی اتّباع نهیه و سخطه؛و أسکنه دار اختبار أعلمه أنّه غیر دائم له السکنی فی الدار،و أنّ له دارا غیرها و هو مخرجه إلیها،فیها ثواب و عقاب دائمان،فإن أنفذ العبد المال الذی ملّکه مولاه فی الوجه الذی أمره به جعل له ذلک الثواب الدائم فی تلک الدار التی أعلمه أنّه مخرجه إلیها،و إن أنفق المال فی الوجه الذی نهاه عن إنفاقه فیه جعل له ذلک العقاب الدائم فی دار الخلود.

و قد حدّ المولی فی ذلک حدّا معروفا و هو المسکن الذی أسکنه فی الدار الأولی،فإذا بلغ الحدّ استبدل المولی بالمال و بالعبد علی أنّه لم یزل مالکا للمال و العبد فی الأوقات کلّها،إلاّ أنّه وعد أن لا یسلبه ذلک المال ما کان فی تلک الدار الأولی إلی أن یستتمّ سکناه فیها فوفی له،لأنّ من صفات المولی، العدل و الوفاء،و النصفة و الحکمة.

أو لیس یجب إن کان ذلک العبد صرف ذلک المال فی الوجه المأمور به أن یفی له بما وعده من الثواب،و تفضّل علیه بأن استعمله فی دار فانیة و أثابه علی طاعته فیها نعیما دائما فی دار باقیة دائمة؟

و إن صرف العبد المال الذی ملّکه مولاه أیّام سکناه تلک الدار الأولی فی الوجه المنهیّ عنه،و خالف أمر مولاه،کذلک تجب علیه العقوبة الدائمة التی حذّره إیّاها،غیر ظالم له لما تقدّم إلیه و أعلمه و عرّفه و أوجب له الوفاء

ص:37

بوعده و وعیده،بذلک یوصف القادر القاهر.

و أمّا المولی فهو اللّه جلّ و عزّ،و أمّا العبد فهو ابن آدم المخلوق،و المال قدرة اللّه الواسعة،و محنته إظهار[ه]الحکمة و القدرة،و الدار الفانیة هی

الدنیا،و بعض المال الذی ملّکه مولاه هو الاستطاعة التی ملّک ابن آدم، و الأمور التی أمر اللّه بصرف المال إلیها هو الاستطاعة لاتّباع الأنبیاء، و الإقرار بما أوردوه عن اللّه عزّ و جلّ،و اجتناب الأسباب التی نهی عنها هی طرق إبلیس.

و أمّا وعده فالنعیم الدائم و هی الجنّة،و أمّا الدار الفانیة فهی الدنیا،و أمّا الدار الأخری فهی الدار الباقیة،و هی الآخرة.

و القول بین الجبر و التفویض هو الاختبار و الامتحان،و البلوی بالاستطاعة التی ملّک العبد.

و شرحها فی الخمسة الأمثال التی ذکرها الصادق علیه السّلام أنّها جمعت جوامع الفضل و أنا مفسّرها بشواهد من القرآن و البیان إن شاء اللّه.

فِی أَیِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَکَّبَکَ ،و فی آیات کثیرة.

فأوّل نعمة اللّه علی الإنسان صحّة عقله،و تفضیله علی کثیر من خلقه بکمال العقل و تمییز البیان،و ذلک أنّ کلّ ذی حرکة علی بسیط الأرض هو

قائم بنفسه بحواسّه،مستکمل فی ذاته،ففضل بنی آدم بالنطق الذی لیس فی غیره من الخلق المدرک بالحواسّ،فمن أجل النطق ملّک اللّه ابن آدم غیره من الخلق حتّی صار آمرا ناهیا،و غیره مسخّر له کما قال اللّه: کَذلِکَ سَخَّرَها لَکُمْ لِتُکَبِّرُوا اللّهَ عَلی ما هَداکُمْ .

و قال: وَ هُوَ الَّذِی سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْکُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِیًّا وَ تَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْیَةً تَلْبَسُونَها .

و قال: وَ الْأَنْعامَ خَلَقَها لَکُمْ فِیها دِفْءٌ وَ مَنافِعُ وَ مِنْها تَأْکُلُونَ. وَ لَکُمْ فِیها جَمالٌ حِینَ تُرِیحُونَ وَ حِینَ تَسْرَحُونَ. وَ تَحْمِلُ أَثْقالَکُمْ إِلی بَلَدٍ لَمْ تَکُونُوا بالِغِیهِ إِلاّ بِشِقِّ الْأَنْفُسِ .

فمن أجل ذلک دعا اللّه الإنسان إلی اتّباع أمره و إلی طاعته بتفضیله إیّاه باستواء الخلق،و کمال النطق و المعرفة،بعد أن ملّکهم استطاعة ما کان تعبّدهم به بقوله: فَاتَّقُوا اللّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَ اسْمَعُوا وَ أَطِیعُوا .

و قوله: لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها .

و قوله: لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ ما آتاها و فی آیات کثیرة.

فإذا سلب من العبد حاسّة من حواسّه رفع العمل عنه بحاسّته کقوله:

لَیْسَ عَلَی الْأَعْمی حَرَجٌ وَ لا عَلَی الْأَعْرَجِ حَرَجٌ الآیة.

فقد رفع عن کلّ من کان بهذه الصفة الجهاد،و جمیع الأعمال التی لا یقوم بها،و کذلک أوجب علی ذی الیسار الحجّ،و الزکاة لما ملّکه من استطاعة ذلک،و لم یوجب علی الفقیر الزکاة و الحجّ.

ص:39

قوله: وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً .

و قوله فی الظهار: وَ الَّذِینَ یُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ یَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ -إلی قوله-: فَمَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّینَ مِسْکِیناً .

کلّ ذلک دلیل علی أنّ اللّه تبارک و تعالی لم یکلّف عباده إلاّ ما ملّکهم استطاعته بقوّة العمل به و نهاهم عن مثل ذلک.فهذه صحّة الخلقة.

و أمّا قوله:«تخلیة السرب»،فهو الذی لیس علیه رقیب یحظر علیه و یمنعه العمل بما أمره اللّه به،و ذلک قوله فیمن استضعف و حظر علیه العمل فلم یجد حیلة و لا یهتدی سبیلا،کما قال اللّه تعالی: إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ لا یَسْتَطِیعُونَ حِیلَةً وَ لا یَهْتَدُونَ سَبِیلاً .

فأخبر أنّ المستضعف لم یخلّ سربه و لیس علیه من القول شیء إذا کان مطمئنّ القلب بالإیمان.

و أمّا المهلة فی الوقت فهو العمر الذی یمتّع الإنسان من حدّ ما تجب علیه المعرفة إلی أجل الوقت،و ذلک من وقت تمییزه و بلوغ الحلم إلی أن یأتیه أجله.فمن مات علی طلب الحقّ و لم یدرک کماله فهو علی خیر؛و ذلک قوله:

وَ مَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهاجِراً إِلَی اللّهِ وَ رَسُولِهِ الآیة.

و إن کان لم یعمل بکمال شرائعه لعلّة ما لم یمهله فی الوقت إلی استتمام أمره.

و قد حظر علی البالغ ما لم یحظر علی الطفل إذا لم یبلغ الحلم فی قوله:

وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ الآیة،فلم یجعل علیهنّ حرجا فی إبداء الزینة للطفل،و کذلک لا تجری علیه الأحکام.

و أمّا قوله:(الزاد)فمعناه الجدة و البلغة التی یستعین بها العبد علی ما أمره اللّه به،و ذلک قوله: ما عَلَی الْمُحْسِنِینَ مِنْ سَبِیلٍ الآیة.

أ لا تری أنّه قبل عذر من لم یجد ما ینفق،و ألزم الحجّة کلّ من أمکنته

ص:40

البلغة،و الراحلة للحجّ و الجهاد و أشباه ذلک،و کذلک قبل عذر الفقراء و أوجب لهم حقّا فی مال الأغنیاء بقوله: لِلْفُقَراءِ الَّذِینَ أُحْصِرُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ الآیة.

فأمر بإعفائهم و لم یکلّفهم الإعداد لما لا یستطیعون و لا یملکون.

و أمّا قوله فی السبب المهیّج؛فهو النیّة التی هی داعیة الإنسان إلی جمیع الأفعال و حاسّتها القلب،فمن فعل فعلا و کان بدین لم یعقد قلبه علی ذلک لم یقبل اللّه منه عملا إلاّ بصدق النیّة،و لذلک أخبر عن المنافقین بقوله:

یَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَیْسَ فِی قُلُوبِهِمْ وَ اللّهُ أَعْلَمُ بِما یَکْتُمُونَ .

ثمّ أنزل علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم توبیخا للمؤمنین یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ الآیة.

فإذا قال الرجل قولا و اعتقد فی قوله،دعته النیّة إلی تصدیق القول بإظهار الفعل،و إذا لم یعتقد القول لم تتبیّن حقیقته،و قد أجاز اللّه صدق النیّة و إن کان الفعل غیر موافق لها،لعلّة مانع یمنع إظهار الفعل فی قوله: إِلاّ مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمانِ .

و قوله: لا یُؤاخِذُکُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمانِکُمْ .

فدلّ القرآن و أخبار الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّ القلب مالک لجمیع الحواسّ یصحّح أفعالها،و لا یبطل ما یصحّح القلب شیء.

فهذا شرح جمیع الخمسة الأمثال التی ذکرها الصادق علیه السّلام أنّها تجمع المنزلة بین المنزلتین،و هما الجبر و التفویض.

فإذا اجتمع فی الإنسان کمال هذه الخمسة الأمثال وجب علیه العمل کمّلا،لما أمر اللّه عزّ و جلّ به و رسوله،و إذا نقص العبد منها خلّة،کان العمل عنها مطروحا بحسب ذلک.

فأمّا شواهد القرآن علی الاختبار و البلوی بالاستطاعة التی تجمع القول

ص:41

بین القولین فکثیرة.

و من ذلک قوله: وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ حَتّی نَعْلَمَ الْمُجاهِدِینَ مِنْکُمْ وَ الصّابِرِینَ وَ نَبْلُوَا أَخْبارَکُمْ .

و قال: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ .

و قال: الم. أَ حَسِبَ النّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ .

و قال فی الفتن التی معناها الاختبار: وَ لَقَدْ فَتَنّا سُلَیْمانَ الآیة.

و قال فی قصّة موسی علیه السّلام: فَإِنّا قَدْ فَتَنّا قَوْمَکَ مِنْ بَعْدِکَ وَ أَضَلَّهُمُ السّامِرِیُّ .

و قول موسی: إِنْ هِیَ إِلاّ فِتْنَتُکَ أی اختبارک.

فهذه الآیات یقاس بعضها ببعض و یشهد بعضها لبعض.

و أمّا آیات البلوی بمعنی الاختبار قوله: لِیَبْلُوَکُمْ فِی ما آتاکُمْ .

و قوله: ثُمَّ صَرَفَکُمْ عَنْهُمْ لِیَبْتَلِیَکُمْ .

و قوله: وَ لَوْ یَشاءُ اللّهُ لاَنْتَصَرَ مِنْهُمْ وَ لکِنْ لِیَبْلُوَا بَعْضَکُمْ بِبَعْضٍ .

و قوله: خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً .

و قوله: وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ .

و قوله: وَ لَوْ یَشاءُ اللّهُ لاَنْتَصَرَ مِنْهُمْ وَ لکِنْ لِیَبْلُوَا بَعْضَکُمْ بِبَعْضٍ .

و کلّ ما فی القرآن من بلوی هذه الآیات التی شرح أوّلها فهی اختبار، و أمثالها فی القرآن کثیرة،فهی إثبات الاختبار و البلوی،إنّ اللّه عزّ و جلّ لم یخلق الخلق عبثا،و لا أهملهم سدی،و لا أظهر حکمته لعبا و بذلک أخبر فی قوله: أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثاً .

فإن قال قائل:فلم یعلم اللّه ما یکون من العباد حتّی اختبرهم؟

قلنا:بلی!قد علم ما یکون منهم قبل کونه و ذلک قوله: وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا

ص:42

لِما نُهُوا عَنْهُ و إنّما اختبرهم لیعلمهم عدله،و لا یعذّبهم إلاّ بحجّة بعد الفعل، و قد أخبر بقوله: وَ لَوْ أَنّا أَهْلَکْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولاً .

و قوله: وَ ما کُنّا مُعَذِّبِینَ حَتّی نَبْعَثَ رَسُولاً .

و قوله: رُسُلاً مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ .

فالاختبار من اللّه بالاستطاعة التی ملّکها عبده،و هو القول بین الجبر و التفویض؛و بهذا نطق القرآن و جرت الأخبار عن الأئمّة من آل الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فإن قالوا:ما الحجّة فی قول اللّه: یُضِلُّ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ و ما أشبهها؟

قیل:مجاز هذه الآیات کلّها علی معنیین:

أمّا أحدهما فإخبار عن قدرته أی إنّه قادر علی هدایة من یشاء و ضلال من یشاء،و إذا أجبرهم بقدرته علی أحدهما لم یجب لهم ثواب،و لا علیهم عقاب علی نحو ما شرحنا فی الکتاب.

و المعنی الآخر أنّ الهدایة منه تعریفه کقوله: وَ أَمّا ثَمُودُ فَهَدَیْناهُمْ أی عرّفناهم فَاسْتَحَبُّوا الْعَمی عَلَی الْهُدی فلو أجبرهم علی الهدی لم یقدروا أن یضلّوا،و لیس کلّما وردت آیة مشتبهة،کانت الآیة حجّة علی محکم الآیات اللواتی أمرنا بالأخذ بها.

من ذلک قوله: مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِیلِهِ وَ ما یَعْلَمُ الآیة.

و قال: فَبَشِّرْ عِبادِ. اَلَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أی

ص:43

أحکمه و أشرحه أُولئِکَ الَّذِینَ هَداهُمُ اللّهُ وَ أُولئِکَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ ... (1).

بَرِیءٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ وَ رَسُولُهُ (1)و لم یرد البراءة من خلق ذواتهم،و إنّما تبرّأ من شرکهم و قبائحهم (2).

ما رضی اللّه لهم أن شبّههم بالأنعام حتّی قال: بَلْ هُمْ أَضَلُّ (1)(2).

ص:47

الفیروزج نزهة أبصار المؤمنین و المؤمنات،و أنا أحبّ لکلّ مؤمن أن یتختّم بخمسة خواتیم:بالیاقوت و هو أفخرها،و بالعقیق و هو أخلصها للّه عزّ و جلّ و لنا،و بالفیروزج و هو یقوّی البصر و یوسّع الصدر و یزید فی قوّة القلب،و من تختّم به عاد بنجح فی حاجته،و بالحدید الصینیّ و لا أحبّ التختّم به و لا أکره لبسه عند لقاء من یتّقیه من أهل الشرّ لیطفی به شرّه، و هو یشرّد مردة الشیاطین فأحبّ لذلک اتّخاذه،و الخامس ما یظهره اللّه (عزّ و جلّ)بالذکوات البیض بالغریّین،فإنّه من تختّم به فنظر إلیه کتب اللّه له بکلّ نظرة ثواب زورة،و لو لا رحمة اللّه لشیعتنا لبلغ الفصّ منه مالا عظیما،و لکنّ اللّه أرخصه علیهم لیتختّم به غنیّهم و فقیرهم.

قال أبو طاهر:ذکرت هذا الحدیث لسیّدی أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا فقال علیه السّلام:هذا من حدیث جدّی أبی عبد اللّه علیه السّلام.

قلت:جعلت فداک ما أراک تختار علی العقیق الأحمر شیئا؟

قال علیه السّلام:نعم لما جاء فیه.قلت:و ما جاء فیه؟

قال علیه السّلام:حدّثنی أبی أنّ أوّل من تختّم به آدم علیه السّلام،و کان من حدیث آدم علیه السّلام فی ذلک أنّه رأی علی العرش بالنور مکتوبا:(أنا اللّه الذی لا إله إلاّ أنا وحدی،محمّد صفوتی من خلقی،أیّدته بأخیه علیّ،و نصرته به فی تمام الخمسة الأسماء).فلمّا أصاب آدم علیه السّلام الخطیئة و هبط إلی الأرض توسّل إلی اللّه تعالی ذکره بتلک الأسماء فتاب علیه،فاتّخذ آدم علیه السّلام خاتما من فضّة فصّه من العقیق الأحمر،و نقش الأسماء علیه،ثمّ تختّم به فی یده الیمنی فصار ذلک سنّة أخذ بها الأتقیاء من بعده من ولده (1).

ص:49

فإنّی لا أخونک،فتأثّم (1)نوح بکلامه و مسائلته،فأوحی اللّه إلیه أن کلّمه و اسأله،فإنّی سأنطقه بحجّة علیه.فقال نوح صلوات اللّه علیه:تکلّم!

فقال إبلیس:إذا وجدنا ابن آدم شحیحا (2)،أو حریصا،أو حسودا،أو جبّارا،أو عجولا،تلقّفناه تلقّف الکرة،فان اجتمعت لنا هذه الأخلاق سمّیناه شیطانا مریدا.فقال نوح صلوات اللّه علیه:ما الید العظیمة التی صنعت؟

قال:إنّک دعوت اللّه علی أهل الأرض،فألحقتهم فی ساعة[واحدة] بالنار،فصرت فارغا،و لو لا دعوتک لشغلت بهم دهرا طویلا (3).

إنّما کان منهم طاعة للّه،و تحیّة لادم،فسجد یعقوب و ولده شکرا للّه باجتماع شملهم،أ لم تر أنّه یقول فی شکره فی ذلک الوقت: رَبِّ قَدْ آتَیْتَنِی مِنَ الْمُلْکِ وَ عَلَّمْتَنِی مِنْ تَأْوِیلِ الْأَحادِیثِ -إلی آخر الآیة-... (1).

موسی...قال:...کتب إلیّ یحیی بن أکثم یسألنی عن عشر مسائل،أو تسع فدخلت علی أخی علیه السّلام...قال علیه السّلام:...سألت عن قول اللّه عزّ و جلّ فی کتابه: قالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتابِ فهو آصف بن برخیا،و لم یعجز سلیمان عن معرفة ما عرف،لکنّه أحبّ أن یعرف أمّته من الجنّ و الإنس أنّه الحجّة من بعده،و ذلک من علم سلیمان أودعه آصف بأمر اللّه ففهّمه اللّه ذلک،لئلاّ یختلف فی إمامته و دلالته... (1).

فقال أبو الحسن علیه السّلام:إنّ اللّه لمّا بعث موسی علیه السّلام کان الغالب علی أهل عصره السحر،فأتاهم من عند اللّه بما لم یکن فی وسعهم مثله،و ما أبطل به سحرهم،و أثبت به الحجّة علیهم،... (1).

فأتاهم من عند اللّه بما لم یکن عندهم مثله،و بما أحیی لهم الموتی،و أبرأ الأکمه و الأبرص بإذن اللّه،و أثبت به الحجّة علیهم... (1).

السابع عشر من شهر ربیع الأوّل،...و یوم الغدیر فیه أقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أخاه علیّا علیه السّلام علما للناس،و إماما من بعده... (1).

و آلة السحر،و بعث عیسی علیه السّلام بآلة الطبّ،و بعث محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله و علی جمیع الأنبیاء-بالکلام و الخطب؟

فقال أبو الحسن علیه السّلام:إنّ اللّه لمّا بعث موسی علیه السّلام کان الغالب علی أهل عصره السحر،فأتاهم من عند اللّه بما لم یکن فی وسعهم مثله،و ما أبطل به سحرهم،و أثبت به الحجّة علیهم.

و إنّ اللّه بعث عیسی علیه السّلام فی وقت قد ظهرت فیه الزمانات (1)،و احتاج الناس إلی الطبّ،فأتاهم من عند اللّه بما لم یکن عندهم مثله،و بما أحیی لهم الموتی،و أبرأ الأکمه و الأبرص بإذن اللّه،و أثبت به الحجّة علیهم.

و إنّ اللّه بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی وقت کان الغالب علی أهل عصره الخطب،و الکلام،-و أظنّه قال الشعر-فأتاهم من عند اللّه من مواعظه، و حکمه،ما أبطل به قولهم،و أثبت به الحجّة علیهم.

قال:فقال ابن السکّیت:تاللّه!ما رأیت مثلک قطّ!فما الحجّة علی الخلق الیوم؟

قال:فقال علیه السّلام:العقل یعرف به الصادق علی اللّه فیصدّقه،و الکاذب علی اللّه فیکذّبه.

قال فقال ابن السکیت:هذا و اللّه هو الجواب (2).

ص:61

قریش و وجوه رواحلهم،حتّی إذا دنت من محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هدأت و سکنت، و لم تحمل شیئا من رمل و لا تراب،و هبت علیه ریحا باردة لیّنة،حتّی کانت قوافل قریش یقول قائلها:جوار محمّد أفضل من خیمة.

فکانوا یلوذون به و یتقرّبون إلیه،فکان الروح یصیبهم بقربه،و إن کانت الغمامة مقصورة علیه.و کان إذا اختلط بتلک القوافل غرباء،فإذا الغمامة تسیر فی موضع بعید منهم.

قالوا:إلی من قرنت هذه الغمامة فقد شرف و کرم،فیخاطبهم أهل القافلة:انظروا إلی الغمامة تجدوا علیها اسم صاحبها،و اسم صاحبه،و صفیّه، و شقیقه.

فینظرون فیجدون مکتوبا علیها:لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أیّدته بعلیّ سیّد الوصیّین،و شرّفته بآله الموالین له،و لعلیّ و أولیائهما، و المعادین لأعدائهما،فیقرأ ذلک و یفهمه من یحسن أن یکتب،و یقرأ من لا یحسن ذلک (1).

إلی الشام،و تصدّق بکلّ ما رزقه اللّه تعالی من تلک التجارات،کان یغدو کلّ یوم إلی حراء یصعده و ینظر من قلله إلی آثار رحمة اللّه،و أنواع عجائب رحمته،و بدائع حکمته،و ینظر إلی أکناف السماء،و أقطار الأرض، و البحار،و المفاوز،و الفیافی،فیعتبر بتلک الآثار،و یتذکّر بتلک الآیات،و یعبد اللّه حقّ عبادته.

فلمّا استکمل أربعین سنة[و]نظر اللّه عزّ و جلّ إلی قلبه فوجده أفضل القلوب،و أجلّها،و أطوعها،و أخشعها،و أخضعها،أذن لأبواب السماء ففتحت،و محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ینظر إلیها،و أذن للملائکة فنزلوا،و محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ینظر إلیهم،و أمر بالرحمة فأنزلت علیه من لدن ساق العرش إلی رأس محمّد و غمرته،و نظر إلی جبرئیل الروح الأمین،المطوّق بالنور،طاوس الملائکة، هبط إلیه و أخذ بضبعه (1)و هزّه (2)،و قال:یا محمّد!اقرأ.قال:و ما أقرأ؟

قال:یا محمّد! اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ -إلی قوله- ما لَمْ یَعْلَمْ (3)ثمّ أوحی[إلیه]ما أوحی إلیه ربّه عزّ و جلّ،ثمّ صعد إلی العلوّ،و نزل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من الجبل،و قد غشیه من تعظیم جلال اللّه، و ورد علیه من کبیر شأنه،ما رکبه به الحمّی و النافض (4)یقول:و قد اشتدّ علیه ما یخافه من تکذیب قریش فی خبره،و نسبتهم إیّاه إلی الجنون، [و أنّه]یعتریه شیطان (5)،و کان من أوّل أمره أعقل خلیقة اللّه،و أکرم

ص:64

برایاه،و أبغض الأشیاء إلیه الشیطان،و أفعال المجانین و أقوالهم؛فأراد اللّه عزّ و جلّ أن یشرح صدره،و یشجّع قلبه،فأنطق الجبال،و الصخور، و المدر،و کلّما وصل إلی شیء منها ناداه:[السلام علیک یا محمّد]،السلام علیک یا ولی اللّه،السلام علیک یا رسول اللّه،السلام علیک یا حبیب اللّه، أبشر فإنّ اللّه عزّ و جلّ قد فضّلک،و جمّلک،و زیّنک،و أکرمک فوق الخلائق أجمعین،من الأوّلین و الآخرین،لا یحزنک قول قریش إنّک مجنون،و عن الدین مفتون،فإنّ الفاضل من فضّله[اللّه]ربّ العالمین،و الکریم من کرّمه خالق الخلق أجمعین،فلا یضیقنّ صدرک من تکذیب قریش و عتاة العرب لک،فسوف یبلّغک ربّک أقصی منتهی الکرامات،و یرفعک إلی أرفع الدرجات.

و سوف ینعّم و یفرّح أولیاءک بوصیّک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

و سوف یبثّ علومک فی العباد و البلاد بمفتاحک،و باب مدینة علمک، علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

و سوف یقرّ عینک ببنتک فاطمة علیها السّلام.

و سوف یخرج منها و من علیّ:الحسن و الحسین سیّدی شباب أهل الجنّة.

و سوف ینشر فی البلاد دینک.

و سوف یعظّم أجور المحبّین لک و لأخیک.

و سوف یضع فی یدک لواء الحمد فتضعه فی ید أخیک علیّ،فیکون تحته کلّ نبیّ،و صدیق،و شهید،یکون قائدهم أجمعین إلی جنّات النعیم.

فقلت فی سرّی:یا ربّ من علیّ بن أبی طالب الذی وعدتنی به-و ذلک بعد ما ولد علیّ علیه السّلام و هو طفل-أو هو ولد عمّی؟

و قال بعد ذلک لمّا تحرّک علیّ علیه السّلام قلیلا و هو معه،أ هو هذا؟ففی کلّ مرّة

ص:65

من ذلک أنزل علیه میزان الجلال،فجعل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی کفّة منه،و مثّل له علیّ علیه السّلام و سائر الخلق من أمّته إلی یوم القیامة[فی کفّة]،فوزن بهم فرجّح.

ثمّ أخرج محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من الکفة،و ترک علیّ علیه السّلام فی کفّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم التی کان فیها،فوزن بسائر أمّته فرجّح بهم،فعرفه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعینه و صفته.

و نودی فی سرّه:یا محمّد!هذا علیّ بن أبی طالب صفیّی الذی أؤیّد به هذا الدین،یرجّح علی جمیع أمّتک بعدک،فذلک حین شرح اللّه صدری بأداء الرسالة،و خفّف عنّی مکافحة (1)الأمّة،و سهّل علیّ مبارزة العتاة الجبابرة من قریش (2).

علی الیهود و سائر[أهل]الأدیان،یزیل اللّه تعالی به دولة الیهود و یذلّهم و یقمعهم،و قد کانوا وجدوه فی کتبهم:[النبیّ]الأمّی الفاضل الصادق؛ فحملهم الحسد علی أن کتموا ذلک،و تفاوضوا فی أنّه ملک یزال.

ثمّ قال بعضهم لبعض:تعالوا نحتال[علیه]فنقتله،فإنّ اللّه یمحو ما یشاء و یثبت،لعلّنا نصادفه ممّن یمحو،فهمّوا بذلک.

ثمّ قال بعضهم لبعض:لا تعجلوا حتّی نمتحنه،و نجرّبه بأفعاله،فإنّ الحلیة قد توافق الحلیة،و الصورة قد تشاکل الصورة،إنّ ما وجدناه فی کتبنا:أنّ محمّدا یجنّبه ربّه من الحرام و الشبهات.فصادفوه و آلفوه،و ادعوه إلی دعوة، و قدّموا إلیه الحرام و الشبهة،فإن انبسط فیهما،أو فی أحدهما فأکله،فاعلموا أنّه غیر من تظنّون،و إنّما الحلیة وافقت الحلیة،و الصورة ساوت الصورة، و ان لم یکن الأمر کذلک،و لم یأکل منهما شیئا فاعلموا أنّه هو،فاحتالوا له [فی]تطهیر الأرض منه،لتسلم للیهود دولتهم.

قال:فجاؤوا إلی أبی طالب فصادفوه و دعوه إلی دعوة لهم،فلمّا حضر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،قدّموا إلیه و إلی أبی طالب،و الملأ من قریش دجاجة مسمنة،کانوا قد وقذوها و شووها،فجعل أبو طالب و سائر قریش یأکلون منها،و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یمدّ یده نحوها،فیعدل بها یمنة و یسرة،ثمّ أماما،ثمّ خلفا،ثمّ فوقا،ثمّ تحتا،لا تصیبها یده صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقالوا:ما لک یا محمّد!لا تأکل منها؟

فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا معشر الیهود!قد جهدت أن أتناول منها،و هذه یدی یعدل بها عنها،و ما أراها إلاّ حراما یصوننی ربّی عزّ و جلّ عنها.

فقالوا:ما هی إلاّ حلال،فدعنا نلقمک[منها]؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فافعلوا إن قدرتم.

ص:67

فذهبوا لیأخذوا منها و یطعموه فکانت أیدیهم یعدل بها إلی الجهات، کما کانت ید رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تعدل عنها.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:[ف]هذه قد منعت منها،فاتونی بغیرها إن کانت لکم.فجاؤوه بدجاجة أخری مسمنة مشویّة قد أخذوها لجار لهم غائب -لم یکونوا اشتروها-و عمدوا إلی أن یردّوا علیه ثمنها إذا حضر،فتناول منها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لقمة،فلمّا ذهب لیرفعها،ثقلت علیه و فصلت،حتّی سقطت من یده،و کلّما ذهب یرفع ما قد تناوله بعدها ثقلت و سقطت.

فقالوا:یا محمّد!فما بال هذه لا تأکل منها؟

[ف]قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و هذه أیضا قد منعت منها،و ما أراها إلاّ من شبهة یصوننی ربّی عزّ و جلّ عنها.

قالوا:ما هی من شبهة فدعنا نلقمک منها؟

قال:فافعلوا إن قدرتم علیه.

فلمّا تناولوا لقمة لیلقموه ثقلت کذلک فی أیدیهم،[ثمّ سقطت]و لم یقدروا أن یلقموها.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هو ما قلت لکم،هذه شبهة یصوننی ربّی عزّ و جلّ عنها.فتعجّبت قریش من ذلک،و کان ذلک ممّا یقیمهم علی اعتقاد عداوته إلی أن أظهروها لمّا أظهره اللّه عزّ و جلّ بالنبوّة،و أغرتهم الیهود أیضا.

فقالت لهم الیهود:أیّ شیء یردّ علیکم من هذا الطفل!ما نراه إلاّ یسالبکم نعمکم و أرواحکم[و]سوف یکون لهذا شأن عظیم (1).

ص:68

فقف بینهما،و ناد إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأمرکما أن تلتصقا و تنضمّا لیقضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خلفکما حاجته؛ففعل ذلک زید.

فقال:فو الذی بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالحقّ نبیّا،إنّ الشجرتین انقلعتا بأصولهما من مواضعهما،وسعت کلّ واحدة منهما إلی الأخری سعی المتحابّین،کلّ واحد منهما إلی الآخر[و]التقیا بعد طول غیبة و شدّة اشتیاق، ثمّ تلاصقتا و انضمّتا انضمام متحابّین فی فراش فی صمیم (1)الشتاء؛فقعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خلفهما.

فقال أولئک المنافقون:قد استتر عنّا.

فقال بعضهم لبعض:فدوروا خلفه لننظر إلیه؛فذهبوا یدورون خلفه، فدارت الشجرتان کلّما داروا فمنعتاهم من النظر إلی عورته.

فقالوا:تعالوا نتحلّق حوله لتراه طائفة منّا.

فلمّا ذهبوا یتحلّقون،تحلّقت الشجرتان،فأحاطتا به کالأنبوبة،حتّی فرغ و توضّأ و خرج من هناک،و عاد إلی العسکر.

و قال لزید بن ثابت:عد إلی الشجرتین،و قل لهما:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأمرکما أن تعودا إلی أماکنکما.

فقال لهما،فسعت کلّ واحدة منهما إلی موضعها-و الذی بعثه بالحقّ نبیّا- سعی الهارب الناجی بنفسه،من راکض شاهر سیفه خلفه،حتّی عادت کلّ شجرة إلی موضعها.

فقال المنافقون:قد امتنع محمّد من أن یبدی لنا عورته،و أن ننظر إلی استه،فتعالوا ننظر إلی ما خرج منه،لنعلم أنّه و نحن سیّان؛فجاءوا إلی

ص:70

الموضع،فلم یروا شیئا البتّة لا عینا و لا أثرا.

قال:و عجب أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من ذلک،فنودوا من السماء:أو عجبتم لسعی الشجرتین إحداهما إلی الأخری،إنّ سعی الملائکة بکرامات اللّه عزّ و جلّ إلی[محبّی]محمّد و محبّی علیّ،أشدّ من سعی هاتین الشجرتین إحداهما إلی الأخری،و إنّ تنکّب نفحات النار یوم القیامة،عن محبّی علیّ و المتبرّئین من أعدائه،أشدّ من تنکّب هاتین الشجرتین إحداهما عن الأخری.قد کان نظیر هذا لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام،لمّا رجع من صفّین، و سقی القوم من الماء الذی تحت الصخرة التی قلّبها،ذهب لیقعد إلی حاجته.

فقال بعض منافقی عسکره:سوف أنظر إلی سوأته،و إلی ما یخرج منه، فإنّه یدّعی مرتبة النبیّ لأخبر أصحابه بکذبه.

فقال علیّ علیه السّلام لقنبر:یا قنبر!اذهب إلی تلک الشجرة،و إلی التی تقابلها -و قد کان بینهما أکثر من فرسخ-فنادهما:إنّ وصیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأمرکما أن تتلاصقا.

فقال قنبر:یا أمیر المؤمنین!أو یبلغهما صوتی؟

فقال علیّ علیه السّلام:إنّ الذی یبلغ بصر عینک إلی السماء،و بینک و بینها [مسیر]خمسمائة عام،سیبلغهما صوتک.

فذهب فنادی،فسعت إحداهما إلی الأخری سعی المتحابّین،طالت غیبة أحدهما عن الآخر،و اشتدّ إلیه شوقه و انضمّتا.

فقال قوم من منافقی عسکره:إنّ علیا یضاهی (1)فی سحره رسول اللّه ابن عمّه!ما ذاک رسول اللّه،و لا هذا إمام،و إنّما هما ساحران!لکنّا سندور

ص:71

من خلفه لننظر إلی عورته و ما یخرج منه؛ فأوصل اللّه عزّ و جلّ ذلک إلی أذن علیّ علیه السّلام من قبلهم.

فقال-جهرا-:یا قنبر!إنّ المنافقین أرادوا مکایدة وصیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ظنّوا أنّه لا یمتنع منهم إلاّ بالشجرتین،فارجع إلی الشجرتین،و قل لهما:إنّ وصیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأمرکما أن تعودا إلی مکانیکما.

ففعل ما أمره به،فانقلعتا وعدت کلّ واحدة منهما تفارق الأخری، کهزیمة الجبان من الشجاع البطل.

ثمّ ذهب علیّ علیه السّلام و رفع ثوبه لیقعد و قد مضی جماعة من المنافقین لینظروا إلیه،فلمّا رفع ثوبه أعمی اللّه تعالی أبصارهم،فلم یبصروا شیئا، فولّوا عنه وجوههم،فأبصروا کما کانوا یبصرون؛ثمّ نظروا إلی جهته فعموا، فما زالوا ینظرون إلی جهته و یعمون،و یصرفون عنه وجوههم و یبصرون، إلی أن فرغ علیّ علیه السّلام و قام و رجع،و ذلک ثمانون مرّة من کلّ واحد منهم.

ثمّ ذهبوا ینظرون ما خرج منه،فاعتقلوا فی مواضعهم فلم یقدروا أن یروها،فإذا انصرفوا أمکنهم الانصراف،أصابهم ذلک مائة مرّة،حتّی نودی فیهم بالرحیل[فرحلوا]،و ما وصلوا إلی ما أرادوا من ذلک، و لم یزدهم ذلک إلاّ عتوّا و طغیانا،و تمادیا فی کفرهم و عنادهم.

فقال بعضهم لبعض:أنظروا إلی هذا العجب!من هذه آیاته و معجزاته، یعجز عن معاویة و عمرو و یزید!فأوصل اللّه عزّ و جلّ ذلک من قبلهم إلی أذنه.

فقال علیّ علیه السّلام:یا ملائکة ربّی!ائتونی بمعاویة و عمرو و یزید.

فنظروا فی الهواء فإذا ملائکة کأنّهم الشرط السودان،[و]قد علّق کلّ

ص:72

واحد منهم بواحد،فأنزلوهم إلی حضرته،فإذا أحدهم معاویة،و الآخر عمرو،و الآخر یزید.

[ف]قال علیّ علیه السّلام:تعالوا فانظروا إلیهم،أما لو شئت لقتلتهم،و لکنّی أنظرهم کما أنظر اللّه عزّ و جلّ إبلیس إلی یوم الوقت المعلوم،إنّ الذی ترونه بصاحبکم لیس بعجز و لا ذلّ،و لکنّه محنة من اللّه عزّ و جلّ لکم، لینظر کیف تعملون،و لئن طعنتم علی علیّ علیه السّلام فقد طعن الکافرون و المنافقون قبلکم علی رسول ربّ العالمین.

فقالوا:إنّ من طاف ملکوت السماوات و الجنان فی لیلة و رجع،کیف یحتاج إلی أن یهرب و یدخل الغار،و یأتی[إلی]المدینة من مکّة فی أحد عشر یوما؟

[قال]:و إنّما هو من اللّه إذا شاء أراکم القدرة،لتعرفوا صدق أنبیاء اللّه و أوصیائهم،و إذا شاء امتحنکم بما تکرهون،لینظر کیف تعملون،و لیظهر حجّته علیکم (1).

2-الإمام الحسن العسکریّ علیه السّلام:و قال علیّ بن محمّد صلوات اللّه علیهما:...إنّ رجلا من ثقیف کان أطبّ الناس یقال له:الحارث بن کلدة الثقفی جاء إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقال:یا محمّد!...أنا أمتحن أمرک بآیة أطالبک بها،إن کنت نبیّا فادع

ص:73

تلک الشجرة-و أشار لشجرة عظیمة بعید عمقها-فإن أتتک علمت أنّک رسول اللّه و شهدت لک بذلک،و إلاّ فأنت[ذلک]المجنون الذی قیل لی.

فرفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یده إلی تلک الشجرة و أشار إلیها أن تعالی، فانقلعت الشجرة بأصولها و عروقها،و جعلت تخدّ فی الأرض أخدودا عظیما کالنهر حتّی دنت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فوقفت بین یدیه،و نادت بصوت فصیح:ها أنا ذا یا رسول اللّه[صلی اللّه علیک]ما تأمرنی؟

فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:دعوتک لتشهدی لی بالنبوّة بعد شهادتک للّه بالتوحید،ثمّ تشهدی[بعد شهادتک لی]لعلیّ علیه السّلام هذا بالإمامة،و إنّه سندی و ظهری،و عضدی و فخری[و عزّی]،و لولاه ما خلق اللّه عزّ و جلّ شیئا ممّا خلق.فنادت:أشهد أنّ لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،و أشهد أنّک یا محمّد عبده و رسوله،أرسلک بالحقّ بشیرا[و نذیرا]،و داعیا إلی اللّه بإذنه،و سراجا منیرا،و أشهد أنّ علیّا ابن عمّک هو أخوک فی دینک،[و] أوفر خلق اللّه من الدین حظّا،و أجزلهم من الإسلام نصیبا،و أنّه سندک و ظهرک،[و]قامع أعدائک،و ناصر أولیائک،[و]باب علومک فی أمّتک، و أشهد أنّ أولیاءک الذین یوالونه و یعادون أعداءه حشو (1)الجنّة،و أنّ أعداءک الذین یوالون أعداءه و یعادون أولیاءه حشور النار... (2).

ص:74

ملائکته؟أم کیف لم یفرّق بینه و بین خلقه بالاستغناء عن المأکل، و المشرب،و المشی فی الأسواق؟

فأوحی اللّه إلی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ تفحّص بمحضر کذا من الجهلة،هل بعث اللّه رسولا قبلک إلاّ و هو یأکل و یشرب،و یمشی فی الأسواق،و لک بهم أسوة،و إنّما قال: فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ و لم یکن للنصفة کما قال: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ و لو قال:نبتهل فنجعل لعنة اللّه علیکم لم یکونا یجوزان للمباهلة،و قد علم اللّه أنّ نبیّه مؤدّ عنه رسالاته و ما هو من الکاذبین،و کذلک عرف النبیّ أنّه صادق فیما یقول،و لکن أحبّ أن ینصفهم من نفسه... (1).

و رقّة،فأوحی اللّه إلیه أنّ الجنّة محرّمة علی من أشرک بی،و إنّی أعطیک یا محمّد!ما لم أعطه أحدا غیرک،فادع أباک و أمّک و عمّک فإنّهم یجیبونک و یخرجون من قبورهم أحیاء لم یمسّهم عذابی لکرامتک علیّ،فادعهم إلی الإیمان[باللّه و إلی]رسالتک و[إلی]موالاة أخیک علیّ و الأوصیاء منه إلی یوم القیامة،فیجیبونک و یؤمنون بک.

فأهب لک کلّ ما سألت،و أجعلهم ملوک الجنّة کرامة لک یا محمّد،فرجع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام فقال له:قم یا أبا الحسن!فقد أعطانی ربّی هذه اللیلة ما لم یعطه أحدا من خلقه فی أبی و أمّی و أبیک عمّی،و حدّثه بما أوحی اللّه إلیه و خاطبه به،و أخذ بیده و صار إلی قبورهم،فدعاهم إلی الإیمان باللّه و به و بآله علیهم السّلام،و الإقرار بولایة علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین علیه السّلام و الأوصیاء منه،فآمنوا باللّه و برسوله و أمیر المؤمنین و الأئمّة منه واحدا بعد واحد إلی یوم القیامة.

فقال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:عودوا إلی اللّه ربّکم و إلی الجنّة،فقد جعلکم اللّه ملوکها،فعادوا إلی قبورهم،... (1).

فقال علیه السّلام:و أی ذنب کان لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم متقدّما أو متأخّرا،و إنّما حمله اللّه ذنوب شیعة علیّ علیه السّلام ممّن مضی منهم و بقی،ثمّ غفرها اللّه له (1).

علی أخی علیه السّلام...قال علیه السّلام:...و أمّا صلاة الفجر و الجهر فیها بالقراءة،لأنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یغلّس بها... (1).

و محمّد بن أحمد بن مطهّر البغدادیّ،و أحمد بن إسحاق،و سهل بن زیاد الادمیّ،و عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،و أحمد بن أبی عبد اللّه البرقیّ، و صالح بن محمّد الهمدانیّ،و جعفر بن إبراهیم بن نوح،و داود بن عامر الأشعریّ القمّیّ و أحمد بن محمّد الخصیبی،و إبراهیم بن الخصیب،و محمّد بن علیّ البشری،و محمّد بن عبد اللّه الیقطینیّ البغدادیّ،و أحمد بن محمّد النیسابوریّ،و أحمد بن عبد اللّه بن مهران الأنباریّ،و أحمد بن محمّد الصیرفی،و علیّ بن بلال و محمّد بن أبی الصهبانیّ،و إسحاق بن إسماعیل النیسابوریّ،و علیّ بن عبید اللّه الحسنیّ،و محمّد بن إسماعیل الحسینیّ، و أبو الحسین محمّد بن یحیی الفارسی و أحمد بن سندولا،و العبّاس اللبان، و علیّ بن صالح،و عبد الحمید بن محمّد،و محمّد بن یحیی الخرقی،و محمّد بن علیّ بن عبید اللّه الحسنیّ،و ابن عاصم الکوفیّ،و أحمد بن محمّد الحجال، و عسکر مولی أبی جعفر التاسع،و الریّان مولی الرضی،و حمزة مولی أبی جعفر التاسع،و عیسی بن مهدیّ الجوهریّ،و الحسن بن إبراهیم،و أحمد ابن إسماعیل،و محمّد بن میمون الخراسانی،و محمّد بن خلف،و أحمد بن حسان،و علیّ بن أحمد الصائغ،و الحسن بن مسعود الفراتی،و أحمد بن حیّان العجلیّ،و الحسن بن مالک،و أحمد بن محمّد بن أبی قرنة،و جعفر بن أحمد القصیر البصریّ،و علیّ ابن الصابونی،و أبو الحسن علیّ بن بشر و الحسن البلخی،و أحمد بن صالح،و الحسین بن عتاب،و عبد اللّه بن عبد الباری، و أحمد بن داود القمّیّ،و محمّد بن عبد اللّه و طالب بن حاتم بن طالب، و الحسن بن محمّد بن مسعود بن سعد و أحمد بن ماران،و أبو بکر الصفّار، و محمّد بن موسی القمّیّ،و عتاب بن محمّد الدیلمیّ،و أحمد بن مالک القمّیّ و أبو بکر الجواری،و عبد اللّه جمیعا و شتّی کانوا بأجمعهم مجاورین الإمامین

ص:85

سیّدنا أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام قالا:إنّ اللّه جلّ جلاله إذا أراد أن یخلق الإمام،أنزل قطرة من ماء الجنّة فی الزمان،فتسقط علی الأرض،فتأکلها الحجّة فی الزمان.فإذا استقرّت فی الموضع الذی تستقرّ فیه،و مضی له أربعون یوما سمع الصوت.فإذا أتت أربعة أشهر و هو حمل،کتب علی عضده الأیمن: وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ (1).

فإذا ولد قام بأمر اللّه عزّ و جلّ،رفع له عمود من نور فی کلّ مکان ینظر فیه الخلائق و أعمالهم،و ینزل أمر اللّه فی ذلک العمود و نصب عنه حیث تولّی (2).

و طینتکم واحدة،طابت و طهرت بعضها من بعض،خلقکم اللّه أنوارا، فجعلکم بعرشه محدقین»... (1).

2-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:...قال[أی علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]:إذا وصلت إلیهم[أی قبور الأئمّة علیهم السّلام]فقل:«الحمد للّه ربّ العالمین،...

و أشهد أنّکم الأئمّة الراشدون،...و أنّ أنوارکم و أجسادکم،و أشباحکم و ظلالکم،و أرواحکم و طینتکم واحدة،جلّت و عظمت،و بورکت و قدّست،و طابت و طهرت،بعضا من بعض،لم تزالوا بعین اللّه و عنده، و فی ملکوته تأمرون،و له تخلفون،و إیّاه تسبّحون،و بعرشه محدقون،و به حافّون،حتّی مرّ بکم علینا...» (2).

انبسطت الأرض فی أقلّ من طرفة عین،و عندنا منه اثنان و سبعون حرفا، و حرف عند اللّه مستأثر به فی علم الغیب (1).

أعرض علیک دینی،...،فقال:هات یا أبا القاسم!

قلت:...و أقول:إنّ الإمام و الخلیفة و ولیّ الأمر بعده أمیر المؤمنین علیّ ابن أبی طالب،ثمّ الحسن،ثمّ الحسین،ثمّ علیّ بن الحسین،ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ جعفر بن محمّد،ثمّ موسی بن جعفر،ثمّ علیّ بن موسی،ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ أنت یا مولای!

فقال علیه السّلام:و من بعدی الحسن ابنی فکیف للناس للخلف من بعده... (1).

و جنّبکم الآفات،و وقاکم السیّئات،و طهّرکم من الدنس و الزیغ،و نزّهکم من الزلل و الخطاء،و أذهب عنکم الرجس،...» (1).

خیار موالیکم،...و یکرّر فی رجعتکم،و یملّک فی دولتکم،...» (1).

علیّ بن محمّد علیهما السّلام:...و اللّه!لا ترکنا رخصة و لا رددنا منحة،الحمد للّه الذی جعلنا من أهل طاعته،و وفّقنا للعون علی عبادته،... (1).

عن أبیه صلوات اللّه علیهما و ذکر أنّه علیه السّلام زار بها فی یوم الغدیر...و أقسم باللّه قسم صدق أنّ محمّدا و آله صلوات اللّه علیهم سادات الخلق،... (1).

من ذلک الجبل،...فجعل علیّ بن محمّد علیهما السّلام یقول للرجل:إنّهم لا یعلمون ما نعلم... (1).

2-المسعودیّ رحمه اللّه:...الفتح بن یزید الجرجانیّ قال:ضمّنی و أبا الحسن علیه السّلام الطریق...قال لی:یا فتح!...أم کیف یوصف من قرن الجلیل طاعته بطاعة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حیث یقول: أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ .یا فتح!کما لا یوصف الجلیل جلّ جلاله، و لا یوصف الحجّة،فکذلک لا یوصف المؤمن المسلّم لأمرنا،... (1).

بسم اللّه الرحمن الرحیم بَقِیَّتُ اللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ (1).ثمّ قال لنا:و اللّه!هو بقیة اللّه (2).

(557)2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل قال:

حدّثنا علیّ بن إبراهیم،عن عبد اللّه بن أحمد الموصلیّ،عن الصقر بن أبی دلف قال:لمّا حمل المتوکّل سیّدنا أبا الحسن علیه السّلام جئت أسأل عن خبره.

قال:فنظر إلیّ الزراقی و کان حاجبا للمتوکّل،فأومأ إلیّ أن ادخل علیه، فدخلت إلیه.

فقال:یا صقر!ما شأنک؟فقلت:خیر أیّها الأستاد!

فقال:اقعد!فأخذنی ما تقدّم و ما تأخّر و قلت:أخطأت فی المجیء.

قال:فأوجئ الناس عنه ثمّ قال:ما شأنک؟و فیم جئت؟فقلت:لخبر ما.

فقال:لعلّک جئت لتسأل عن خبر مولاک؟فقلت له:و من مولای؟ مولای أمیر المؤمنین!

فقال:اسکت!مولاک هو الحقّ فلا تحتشمنی (3)فإنّی علی مذهبک، فقلت:الحمد للّه.فقال:أ تحبّ أن تراه؟فقلت:نعم!

فقال:اجلس حتّی یخرج صاحب البرید من عنده.قال:فجلست،

ص:103

فلمّا خرج قال لغلام له:خذ بید الصقر فأدخله إلی الحجرة التی فیها العلویّ المحبوس و خلّ بینه و بینه.

قال:فأدخلنی الحجرة،و أومأ إلی بیت فدخلت قال:فإذا هو علیه السّلام جالس علی صدر حصیر و بحذاه قبر محفور.قال:فسلّمت،فردّ،ثمّ أمرنی بالجلوس.ثمّ قال لی:یا صقر!ما أتی بک؟

قلت:سیّدی!جئت أتعرّف خبرک.قال:ثمّ نظرت إلی القبر فبکیت فنظر إلیّ،فقال:یا صقر!لا علیک،لن یصلوا إلینا بسوء.

فقلت:الحمد للّه!ثمّ قلت:یا سیّدی!حدیث روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لا أعرف ما معناه.[ف]قال علیه السّلام:و ما هو؟فقلت:قوله:لا تعادوا الأیّام فتعادیکم،ما معناه؟

فقال:نعم!الأیّام نحن ما قامت السماوات و الأرض،فالسبت اسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الأحد أمیر المؤمنین،و الاثنین الحسن و الحسین، و الثلاثاء علیّ بن الحسین،و محمّد بن علیّ،و جعفر بن محمّد،و الأربعاء موسی بن جعفر،و علیّ بن موسی،و محمّد بن علیّ،و أنا،و الخمیس ابنی الحسن،و الجمعة ابن ابنی،و إلیه تجتمع عصابة الحقّ،و هو الذی یملأها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا،و هذا معنی الأیّام فلا تعادوهم فی الدنیا فیعادوکم فی الآخرة.ثمّ قال علیه السّلام:ودّع و اخرج فلا آمن علیک (1).

ص:104

3-الراوندیّ رحمه اللّه:...ابن أورمة[قال:]خرجت أیّام المتوکّل إلی سرّ من رأی،فدخلت علی سعید الحاجب و دفع المتوکّل أبا الحسن علیه السّلام إلیه لیقتله،....فدخلت الدار التی کان فیها محبوسا...قلت لأبی الحسن علیه السّلام حدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم«لا تعادوا الأیّام فتعادیکم».قال علیه السّلام:نعم!إنّ لحدیث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تأویلا،أمّا السبت فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الأحد أمیر المؤمنین علیه السّلام،و الاثنین الحسن و الحسین علیهما السّلام،و الثلاثاء علیّ بن الحسین و محمّد بن علیّ و جعفر ابن محمّد،و الأربعاء موسی بن جعفر و علیّ ابن موسی و محمّد بن علیّ و أنا[علیّ ابن محمّد]،و الخمیس ابنی الحسن، و الجمعة القائم منّا أهل البیت (1).

ص:105

فقال علیه السّلام:و من بعدی الحسن ابنی فکیف للناس للخلف (1)من بعده.

قال:فقلت:و کیف ذلک یا مولای!؟

قال:لا یری (2)شخصه،و لا یحلّ ذکره باسمه،حتّی یخرج فیملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.

قال:فقلت أقررت و أقوله أنّ ولیّهم ولیّ اللّه،و عدوّهم عدوّ اللّه، و طاعتهم طاعة اللّه[و مبغضهم مبغض اللّه]و معصیتهم معصیة اللّه.

و أقول:إنّ المعراج حقّ،و المسائلة فی القبر حقّ،و إنّ الجنة حقّ،و النار حقّ،و الصراط حقّ،و المیزان حقّ،و إنّ الساعة آتیة لا ریب فیها،و أنّ اللّه یبعث من فی القبور.

و أقول:إنّ الفرائض الواجبة بعد الولایة الصلاة،و الزکاة،و الصوم، و الحجّ،و الجهاد،و الأمر بالمعروف،و النهی عن المنکر.

فقال علیّ بن محمّد علیهما السّلام:یا أبا القاسم!هذا و اللّه دین اللّه الذی ارتضاه لعباده،فاثبت علیه،ثبّتک اللّه بالقول الثابت فی الحیاة الدنیا و فی الآخرة (3).

ص:107

فقال:و أیّ یوم أعظم حرمة عند أهل البیت من هذا الیوم؟!... (1).

به عدوّنا،و هو منسوب إلینا،أدرّ اللّه رزقه،و شرح صدره،و بلغه أمله، و کان عونا علی حوائجه (1).

(559)2-أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه:محمّد بن مسعود قال:حدّثنی علیّ بن محمّد قال:حدّثنی أحمد بن محمّد،عن علیّ بن مهزیار قال:بینا أنا بالقرعاء (2)فی سنة ستّ و عشرین و مائتین منصرفی عن الکوفة،و قد خرجت فی آخر اللیل أتوضّأ أنا و أستاک،و قد انفردت من رحلی و من الناس،فإذا أنا بنار فی أسفل مسواکی یلتهب لها شعاع مثل شعاع الشمس، أو غیر ذلک،فلم أفزع منها،و بقیت أتعجّب،و مسستها فلم أجد لها حرارة.

فقلت: اَلَّذِی جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً فَإِذا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ (3)فبقیت أتفکّر فی مثل هذا،و أطالت النار المکث طویلا،حتّی رجعت إلی أهلی و قد کانت السماء رشّت،و کان غلمانی یطلبون نارا و معی رجل بصریّ فی الرحل.

فلمّا أقبلت قال الغلمان:قد جاء أبو الحسن علیه السّلام و معه نار،و قال البصریّ مثل ذلک حتّی دنوت فلمس البصریّ النار فلم یجد لها حرارة و لا غلمانی، ثمّ طفیت

بعد طول،ثمّ التهبت فلبثت قلیلا ثمّ طفیت،ثمّ التهبت،ثمّ طفیت الثالثة، فلم تعد فنظرنا إلی السواک فإذا لیس فیه أثر نار و لا حرّ،و لا شعث

ص:111

و لا سواد،و لا شیء یدلّ علی أنّه حرق،فأخذت السواک فخبأته (1)،وعدت به إلی الهادی علیه السّلام قابلا،و کشفت له أسفله و باقیه مغطّی و حدّثته بالحدیث، فأخذ السواک من یدی و کشفه کلّه و تأمّله و نظر إلیه.ثمّ قال علیه السّلام:هذا نور.

فقلت له:نور،جعلت فداک،؟

فقال:بمیلک إلی أهل هذا البیت،و بطاعتک لی و لأبی و لآبائی،أو بطاعتک لی و لآبائی أراکه اللّه (2).

[أی أبو الحسن الهادی]علیه السّلام فی مجلسه وحده....فقال:یا یوسف!إنّ أقواما یزعمون أنّ ولایتنا لا تنفع أمثالک،کذبوا و اللّه!إنّها لتنفع أمثالک... (1).

و استأجرت لها منزلا،...فإذا أنا بطارق یطرق الباب...فقلت له:

ما حاجتک؟

فقال:سیّدی أبو الحسن علیه السّلام قد شکر لک بألطافک...فاخرج إلی بلدک، و اردد ألطافک معک،و احذر کلّ الحذر أن تقیم بسامرّاء أکثر من ساعة،فإن خالفت عوقبت....

قلت:فی غد أخرج،فلمّا تولّی اللیل طرق بابی طارق،و قرعه قرعا شدیدا...فإذا بالطائف و الحارث و شرطه...،فهجموا علی الدار و أخذونی...

و نهبوا کلّما کان معی من الألطاف و غیرها،و رفعت فقمت بالحبس ستّة أشهر.

فجاء بعض موالیه و قال:حلّت بک العقوبة التی حذرتک منها،...فعلمت أنّ بخلافی لسیّدی الهادی علیه السّلام التقیت تلک العقوبة (1).

سیّدی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام أشکو إلیه ما حلّ بی.فکتب علیه السّلام إلیّ:

لا روع إلیک و لا بأس،فادع اللّه بهذه الکلمات یخلّصک اللّه وشیکا ممّا وقعت فیه،و یجعل لک فرجا،فإنّ آل محمّد یدعون بها عند إشراف البلاء، و ظهور الأعداء،و عند تخوّف الفقر و ضیق الصدر...«یا من تحلّ بأسمائه عقد المکاره....» (1).

به،...«أسألک یا مولای!بالفجر،...و بحججک علی جمیع الأنام،علیهم منک أفضل السلام،...أن تصلّی علیهم و ترحمنا...» (1).

2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:محمّد بن یعقوب الکلینیّ فی کتاب (الرسائل)عمّن سماّه قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:أنّ الرجل یجب أن یفضی إلی إمامه ما یجب أن یفضی به إلی ربّه.

قال:فکتب علیه السّلام:إن کانت لک حاجة فحرّک شفتیک،فإنّ الجواب یأتیک (2).

و اجعلنی مع نبیّک و صفیّک و الأئمّة صلواتک علیهم،فبهم اللّهمّ أتوسّل، و إلیک بهم أرغب،فاستجب دعائی...» (1).

و سوف یضع فی یدک لواء الحمد فتضعه فی ید أخیک علیّ،فیکون تحته کلّ نبیّ،و صدیق،و شهید،یکون قائدهم أجمعین إلی جنّات النعیم.

فقلت فی سرّی:یا ربّ من علیّ بن أبی طالب الذی وعدتنی به-و ذلک بعد ما ولد علیّ علیه السّلام و هو طفل-أو هو ولد عمّی؟

و قال بعد ذلک لمّا تحرّک علیّ علیه السّلام قلیلا و هو معه،أ هو هذا؟ففی کلّ مرّة من ذلک أنزل علیه میزان الجلال،فجعل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی کفّة منه،و مثّل له علیّ علیه السّلام و سائر الخلق من أمّته إلی یوم القیامة[فی کفة]،فوزن بهم فرجّح.

ثمّ أخرج محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من الکفّة،و ترک علیّ علیه السّلام فی کفّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم التی کان فیها،فوزن بسائر أمّته فرجح بهم،فعرفه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعینه و صفته.

و نودی فی سرّه:یا محمّد!هذا علیّ بن أبی طالب صفیّی الذی أؤیّد به هذا الدین،یرجّح علی جمیع أمّتک بعدک،فذلک حین شرح اللّه صدری بأداء الرسالة،و خفّف عنّی مکافحة الأمّة،و سهّل علیّ مبارزة العتاة الجبابرة من قریش (1).

فأجابه علیه السّلام:...أمیر المؤمنین علیه السّلام فعل و جرت به السنّة (1).

محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أیّدته بعلیّ سیّد الوصیّین،...و لعلیّ و أولیائهما،... (1).

ابن عمّه!ما ذاک رسول اللّه،و لا هذا إمام،و إنّما هما ساحران!لکنّا سندور من خلفه لننظر إلی عورته و ما یخرج منه؛فأوصل اللّه عزّ و جلّ ذلک إلی أذن علیّ علیه السّلام من قبلهم.

فقال-جهرا-:یا قنبر!إنّ المنافقین أرادوا مکایدة وصیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ظنّوا أنّه لا یمتنع منهم إلاّ بالشجرتین،فارجع إلی الشجرتین،و قل لهما:إنّ وصیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأمرکما أن تعودا إلی مکانیکما.

ففعل ما أمره به،فانقلعتا وعدت کلّ واحدة منهما تفارق الأخری، کهزیمة الجبان من الشجاع البطل،ثمّ ذهب علیّ علیه السّلام و رفع ثوبه لیقعد و قد مضی جماعة من المنافقین لینظروا إلیه،فلمّا رفع ثوبه أعمی اللّه تعالی أبصارهم،فلم یبصروا شیئا،فولّوا عنه وجوههم،فأبصروا کما کانوا یبصرون؛ثمّ نظروا إلی جهته فعموا،فما زالوا ینظرون إلی جهته و یعمون، و یصرفون عنه وجوههم و یبصرون،إلی أن فرغ علیّ علیه السّلام و قام و رجع، و ذلک ثمانون مرّة من کلّ واحد منهم.

ثمّ ذهبوا ینظرون ما خرج منه،فاعتقلوا فی مواضعهم فلم یقدروا أن یروها،فإذا انصرفوا أمکنهم الانصراف،أصابهم ذلک مائة مرّة،حتّی نودی فیهم بالرحیل[فرحلوا]،و ما وصلوا إلی ما أرادوا من ذلک،و لم یزدهم ذلک إلاّ عتوّا و طغیانا،و تمادیا فی کفرهم و عنادهم.

فقال بعضهم لبعض:انظروا إلی هذا العجب!من هذه آیاته و معجزاته، یعجز عن معاویة و عمرو و یزید!فأوصل اللّه عزّ و جلّ ذلک من قبلهم إلی أذنه.

فقال علیّ علیه السّلام:یا ملائکة ربّی!ائتونی بمعاویة و عمرو و یزید.

ص:128

فنظروا فی الهواء فإذا ملائکة کأنّهم الشرط السودان،[و]قد علّق کلّ واحد منهم بواحد،فأنزلوهم إلی حضرته،فإذا أحدهم معاویة،و الآخر عمرو،و الآخر یزید.

[ف]قال علیّ علیه السّلام:تعالوا فانظروا إلیهم،أمّا لو شئت لقتلتهم،و لکنّی أنظرهم کما أنظر اللّه عزّ و جلّ إبلیس إلی یوم الوقت المعلوم،إنّ الذی ترونه بصاحبکم لیس بعجز و لا ذلّ،و لکنّه محنة من اللّه عزّ و جلّ لکم، لینظر کیف تعملون،و لئن طعنتم علی علیّ علیه السّلام فقد طعن الکافرون و المنافقون قبلکم علی رسول ربّ العالمین... (1).

قال:یقول[فی زیارة أمیر المؤمنین علیه السّلام]:«السلام علیک یا ولیّ اللّه،...إنّ لک عند اللّه جاها و شفاعة،و قد قال تعالی: وَ لا یَشْفَعُونَ إِلاّ لِمَنِ ارْتَضی ...» (1).

و أمّه،حتّی مضی و وصّی الحسن و الحسین علیهما السّلام بمثل ذلک،... (1).

ذلک لهم،فمن رغب عنه یعرض علی السیف أو یتوب من ذلک... (1).

اَلرَّحْمنُ فَاتَّبِعُونِی وَ أَطِیعُوا أَمْرِی. قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَیْهِ عاکِفِینَ حَتّی یَرْجِعَ إِلَیْنا مُوسی .

و کذلک أنت لمّا رفعت المصاحف قلت:یا قوم!إنّما فتنتم بها و خدعتم، فعصوک و خالفوا علیک و استدعوا نصب الحکمین،فأبیت علیهم و تبرّأت إلی اللّه من فعلهم و فوّضته إلیهم،فلمّا أسفر الحقّ و سفه المنکر،و اعترفوا بالزلل و الجور عن القصد،و اختلفوا من بعده،و ألزموک علی سفه التحکیم الذی أبیته،و أحبّوه و حظرته و أباحوا ذنبهم الذی اقترفوه،...» (1).

قال علیه السّلام:...و أمّا قول علیّ:بشّر قاتل ابن صفیّة بالنار.لقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:بشّر قاتل ابن صفیّة بالنار،و کان ممّن خرج یوم النهروان... (1).

الأعجب،و الخطب الأفظع بعد جحدک[أی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام]حقّک، غصب الصدیقة الطاهرة الزهراء سیّدة النساء فدکا،... (1).

فقال:لا علیکما!فإنّی کنت اغتسلت للعید.

قلنا:أو هذا یوم عید؟!و کان یوم التاسع من شهر ربیع الأوّل.

قال:نعم!ثمّ أدخلنا داره،و أجلسنا علی سریر له.

و قال:إنّی قصدت مولانا أبا الحسن العسکریّ علیه السّلام مع جماعة من إخوتی بسرّمن رأی،کما قصدتمانی،فاستأذنّا بالدخول علیه فی هذا الیوم، و هو یوم التاسع من شهر ربیع الأوّل.و سیّدنا علیه السّلام قد أوعز إلی کلّ واحد من خدمه أن یلبس ما له من الثیاب الجدد،و کان بین یدیه مجمرة و هو یحرق العود بنفسه.

قلنا:بآبائنا أنت و أمّهاتنا یا ابن رسول اللّه!هل تجدّد لأهل البیت فرح؟!

فقال:و أیّ یوم أعظم حرمة عند أهل البیت من هذا الیوم؟!

و لقد حدّثنی أبی علیه السّلام أنّ حذیفة بن الیمان دخل فی مثل هذا الیوم-و هو التاسع من شهر ربیع الأوّل-علی جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:فرأیت سیّدی أمیر المؤمنین مع ولدیه الحسن و الحسین علیهم السّلام یأکلون مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و رسول اللّه یتبسّم فی وجوههم علیهم السّلام.

و یقول لولدیه الحسن و الحسین علیهما السّلام:کلا هنیئا لکما ببرکة هذا الیوم الذی یقبض اللّه فیه عدوّه و عدوّ جدّکما،و یستجیب فیه دعاء أمّکما،کلا! فإنّه الیوم الذی فیه یقبل اللّه تعالی أعمال شیعتکما و محبّیکما.

کلا!فإنّه الیوم الذی یصدّق فیه قول اللّه: فَتِلْکَ بُیُوتُهُمْ خاوِیَةً بِما ظَلَمُوا (1).کلا!فإنّه الیوم الذی تکسر فیه شوکة مبغض جدّکما.

ص:139

کلا!فإنّه الیوم الذی یفقد فیه فرعون أهل بیتی و ظالمهم و غاصب حقّهم.

کلا!فإنّه الیوم الذی یعمد اللّه فیه إلی ما عملوا من عمل فیجعله هباء منثورا.

قال حذیفة:فقلت:یا رسول اللّه!و فی أمّتک و أصحابک من ینتهک هذه الحرمة؟

فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا حذیفة!جبت من المنافقین یترأّس علیهم،و یستعمل فی أمّتی الریاء،و یدعوهم إلی نفسه،و یحمل علی عاتقه درّة الخزی،و یصدّ الناس عن سبیل اللّه،و یحرّف کتابه،و یغیّر سنّتی،و یشتمل علی إرث ولدی،و ینصب نفسه علما،و یتطاول علی من بعدی،و یستحلّ أموال اللّه من غیر حلّه،و ینفقها فی غیر طاعته،و یکذّب أخی و وزیری،و ینحّی ابنتی عن حقّها،فتدعو اللّه علیه،و یستجیب دعاؤها فی مثل هذا الیوم.

قال حذیفة:فقلت:یا رسول اللّه!فلم لا تدعو ربّک علیه لیهلکه فی حیاتک؟!

فقال:یا حذیفة!لا أحبّ أن أجترئ علی قضاء اللّه تعالی،لما قد سبق فی علمه،لکنّی سألت اللّه أن یجعل الیوم الذی یقبض فیه،له فضیلة علی سائر الأیّام،لیکون ذلک سنّة یستنّ بها أحبّائی و شیعة أهل بیتی و محبّوهم، فأوحی إلیّ جلّ ذکره،أن یا محمّد!کان فی سابق علمی،أن تمسّک و أهل بیتک محن الدنیا و بلاؤها،و ظلم المنافقین و الغاصبین من عبادی،من نصحتهم و خانوک،و محّضتهم و غشوک،و صافیتهم و کاشحوک،و صدّقتهم و کذّبوک،و أنجیتهم و أسلموک،فأنا آلیت بحولی و قوّتی و سلطانی لأفتحنّ علی روح من یغصب بعدک علیّا حقّه ألف باب من النیران من أسفل الفیلوق،و لأصلینّه و أصحابه قعرا یشرف علیه إبلیس فیلعنه،و لأجعلنّ

ص:140

ذلک المنافق عبرة فی القیامة لفراعنة الأنبیاء و أعداء الدین فی المحشر، و لأحشرنّهم و أولیاءهم و جمیع الظلمة و المنافقین إلی نار جهنّم زرقا کالحین، أذلّة خزایا نادمین،و لأخلدنّهم فیها أبد الآبدین.

یا محمّد!لن یرافقک وصیّک فی منزلتک إلاّ بما یمسّه من البلوی،من فرعونه و غاصبه الذی یجتری علیّ،و یبدّل کلامی،و یشرک بی و یصدّ الناس عن سبیلی،و ینصب من نفسه عجلا لأمّتک،و یکفر بی فی عرشی إنّی قد أمرت سبع سماواتی لشیعتکم و محبّیکم أن یتعیّدوا فی هذا الیوم الذی أقبضه فیه إلیّ،و أمرتهم أن ینصبوا کرسیّ کرامتی حذاء البیت المعمور،و یثنوا علیّ،و یستغفروا لشیعتکم و محبّیکم من ولد آدم،و أمرت الکرام الکاتبین أن یرفعوا القلم عن الخلق کلّهم ثلاثة أیّام من ذلک الیوم، و لا یکتبون شیئا من خطایاهم کرامة لک و لوصیّک.

یا محمّد!إنّی قد جعلت ذلک الیوم عیدا لک و لأهل بیتک،و لمن تبعهم من شیعتهم،و آلیت علی نفسی بعزّتی و جلالی و علویّ فی مکانی،لأحبونّ من یعیّد فی ذلک الیوم محتسبا ثواب الخافقین،و لأشفعنّه فی أقربائه،و ذوی رحمه،و لأزیدنّ فی ماله إن وسّع علی نفسه و عیاله فیه،و لأعتقنّ من النار فی کلّ حول فی مثل ذلک الیوم ألفا من موالیکم و شیعتکم،و لأجعلنّ سعیهم مشکورا،و ذنبهم مغفورا،و أعمالهم مقبولة.

قال حذیفة:ثمّ قام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی أمّ سلمة،فدخل.و رجعت عنه،و أنا غیر شاکّ فی أمر الشیخ،حتّی ترأّس بعد وفاة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أعاد الکفر،و ارتدّ عن الدین،شمّر للملک،و حرّف القرآن،و أحرق بیت الوحی، و أبدع السنن،و غیّر الملّة،و بدّل السنّة،و ردّ شهادة أمیر المؤمنین علیه السّلام، و کذّب فاطمة علیها السّلام،و اغتصب فدکا،و أرضی المجوس و الیهود و النصاری،

ص:141

و أسخط قرّة عین المصطفی و لم یرضهم،و غیّر السنن کلّها،و دبّر علی قتل أمیر المؤمنین علیه السّلام،و أظهر الجور،و حرّم ما أحلّ اللّه،و أحلّ ما حرّم اللّه، و ألقی إلی الناس أن یتّخذوا من جلود الإبل دنانیر،و لطم حرّ وجه الزکیّة، و صعد منبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غصبا و ظلما،و افتری علی أمیر المؤمنین علیه السّلام و عانده و سفه رأیه.

قال حذیفة:فاستجاب اللّه دعاء مولاتی علیها السّلام علی ذلک المنافق،و أجری قتله علی ید قاتله رحمه اللّه،فدخلت علی أمیر المؤمنین علیه السّلام لأهنّئه بقتله و رجوعه إلی دار الانتقام.

فقال لی:یا حذیفة!أتذکر الیوم الذی دخلت فیه علی سیّدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أنا و سبطاه نأکل معه،فدلّک علی فضل ذلک الیوم الذی دخلت علیه فیه.

قلت:بلی یا أخا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!

فقال:هو و اللّه!هذا الیوم الذی أقرّ اللّه به عین آل الرسول،و إنّی لأعرف لهذا الیوم اثنین و سبعین اسما.

قال حذیفة:قلت:یا أمیر المؤمنین!أحبّ أن تسمعنی أسماء هذا الیوم؟

فقال علیه السّلام:هذا یوم الاستراحة،و یوم تنفیس الکربة،و یوم العید الثانی (1)،و یوم حطّ الأوزار،و یوم الخیرة،و یوم رفع القلم،و یوم الهدو (2)، و یوم العافیة،و یوم البرکة،و یوم الثارات،و یوم عید اللّه الأکبر،و یوم إجابة الدعاء،و یوم الموقف الأعظم،و یوم التوافی،و یوم الشرط،و یوم نزع السواد، و یوم ندامة الظالم،و یوم انکسار الشوکة،و یوم نفی الهموم،و یوم القنوع،

ص:142

و یوم عرض القدرة،و یوم التصفّح،و یوم فرح الشیعة،و یوم التوبة،و یوم الإنابة،و یوم الزکاة العظمی،و یوم الفطر الثانی،و یوم سیل الشعاب (1)، و یوم تجرّع الریق،و یوم الرضا،و یوم عید أهل البیت،و یوم ظفر بنی اسرائیل،و یوم قبول الأعمال (2)،و یوم تقدیم الصدقة،و یوم الزیارة،و یوم قتل النفاق،و یوم الوقت المعلوم،و یوم سرور أهل البیت،و یوم الشهود، و یوم القهر للعدوّ،و یوم هدم الضلالة،و یوم التنبیه،و یوم التصرید،و یوم الشهادة،و یوم التجاوز عن المؤمنین،و یوم الزهرة،و یوم التعریف،و یوم الاستطابة و یوم الذهاب،و یوم التشدید،و یوم ابتهاج المؤمن،و یوم المباهلة، و یوم المفاخرة،و یوم قبول الأعمال،و یوم التبجیل،و یوم إذاعة السرّ،و یوم النصرة،و یوم زیادة الفتح،و یوم تودّد،و یوم المفاکهة،و یوم الوصول،و یوم التزکیة،و یوم کشف البدع،و یوم الزهد،و یوم الورع،و یوم الموعظة،و یوم العبادة،و یوم الاستسلام،و یوم السلم،و یوم النحر،و یوم البقر.

قال حذیفة:فقمت من عنده،و قلت فی نفسی:لو لم أدرک من أفعال الخیر و ما أرجو به الثواب إلاّ فضل هذا الیوم لکان منای.

قال محمّد بن العلاء الهمدانیّ،و یحیی بن جریح:فقام کلّ واحد منّا و قبّل رأس أحمد بن إسحاق بن سعید القمّیّ،و قلنا:الحمد للّه الذی قیّضک (3)لنا حتّی شرّفتنا بفضل هذا الیوم.ثمّ رجعنا عنه،و تعیّدنا فی ذلک (4).

ص:143

(570)2-النباطیّ البیاضیّ رحمه اللّه:أسند علیّ بن مظاهر الواسطیّ إلی الإمام العسکریّ علیه السّلام أنّه جعل موت عمر یوم عید (1).

فقال لی:اجلس حین أردت القیام،فلمّا رأیته آنس بی ذکرت له قول علیّ بن بلال.

فقال لی:أ لا قلت له:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یطوف بالبیت،و یقبّل الحجر،و حرمة النبیّ و المؤمن أعظم من حرمة البیت،و أمره اللّه عزّ و جلّ أن یقف بعرفة،و إنّما هی مواطن یحبّ اللّه أن یذکر فیها،فأنا أحبّ أن یدعی اللّه لی حیث یحبّ اللّه أن یدعی فیها.

و ذکر عنه أنّه قال و لم أحفظ عنه.

قال:إنّما هذه مواضع یحبّ اللّه أن یتعبّد[له]فیها،فأنا أحبّ أن یدعی لی حیث یحبّ اللّه أن یعبد؛هلاّ قلت له کذا[و کذا].

قال:قلت:جعلت فداک،لو کنت أحسن مثل هذا لم أرد الأمر علیک- هذه ألفاظ أبی هاشم لیست ألفاظه- (1).

2-ابن شعبة الحرّانیّ رحمه اللّه:و قال[أبو الحسن الهادی]علیه السّلام:إنّ للّه بقاعا یحبّ أن یدعی فیها،فیستجیب لمن دعاه و الحیر منها (2).

ص:146

فقال:إنّ علیّ بن الحسین علیهما السّلام کان یقرأ فربما مرّ به المارّ،فصعق من حسن صوته،و إنّ الإمام لو أظهر من ذلک شیئا لما احتمله الناس من حسنه.

قلت:و لم یکن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یصلّی بالناس،و یرفع صوته بالقرآن؟

فقال:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یحمل الناس من خلفه ما یطیقون (1).

فقال علیه السّلام:اسقوه من دواء الجامع فإنّه دواء الرضا علیه السّلام.

فقلت:و ما هو؟قال:دواء معروف،قلت:مولای!فإنّی لا أعرفه.

قال:خذ سنبل،و زعفران،و قاقلة،و عاقر قرحا،و خربق أبیض،و بنج و فلفل أبیض،أجزاء سواء بالسویّة،و أبرفیون جزءین،یدقّ دقّا ناعما، و ینخل بحریرة،و یعجن بعسل منزوع الرغوة،و یسقی منه للسعة الحیّة و العقرب حبّة بماء الحلتیت،فإنّه یبرأ من ساعته... (1).

2-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:سمعت علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام،یقول:أهل قمّ و أهل آبة مغفور لهم،لزیارتهم لجدّی علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام بطوس.

ألا و من زاره فأصابه فی طریقه قطرة من السماء،حرّم اللّه جسده علی النار (1).

العسکریّ علیه السّلام-:إنّی زرت أباک و جعلت ذلک لکم.

فقال علیه السّلام:لک من اللّه أجر و ثواب عظیم،و منّا المحمدة (1).

(575)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن جعفر بن محمّد الکوفیّ،عن بشّار بن أحمد البصریّ،عن علیّ بن عمر النوفلیّ (1)قال:کنت مع أبی الحسن علیه السّلام فی صحن داره فمرّ بنا محمّد (2)ابنه،فقلت له:

جعلت فداک،هذا صاحبنا بعدک؟

فقال علیه السّلام:لا!صاحبکم بعدی (3)الحسن (4).

(576)3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن بشّار بن أحمد، عن عبد اللّه بن محمّد الأصفهانیّ قال:قال أبو الحسن علیه السّلام:صاحبکم بعدی:الذی یصلّی علیّ.

ص:152

قال:و لم نعرف أبا محمّد قبل ذلک قال:فخرج أبو محمّد فصلّی علیه (1).

(577)4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن موسی بن جعفر بن وهب،عن علیّ بن جعفر قال:کنت حاضرا أبا الحسن علیه السّلام لمّا توفّی ابنه محمّد،فقال للحسن:یا بنیّ!أحدث للّه شکرا،فقد أحدث فیک امرا (2).

(578)5-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن مروان الأنباریّ قال:کنت حاضرا عند مضیّ أبی جعفر محمّد بن علیّ،فجاء أبو الحسن علیه السّلام فوضع له کرسی، فجلس علیه و حوله أهل بیته،و أبو محمّد علیه السّلام قائم فی ناحیة،فلمّا فرغ من أمر أبی جعفر،التفت إلی أبی محمّد علیه السّلام.

ص:153

فقال:یا بنیّ!أحدث للّه تبارک و تعالی شکرا فقد أحدث فیک أمرا (1).

(579)6-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن محمّد بن أحمد القلانسیّ،عن علیّ بن الحسین بن عمرو،عن علیّ بن مهزیار قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام إن کان کون-و أعوذ باللّه-فإلی من؟

قال:عهدی إلی الأکبر من ولدی (2).

(580)7-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن أبی محمّد

ص:154

الاسبارقینیّ (1)،عن علیّ بن عمرو العطّار قال:دخلت علی أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام و أبو جعفر ابنه فی الأحیاء،و أنا أظنّ أنّه هو،فقلت له:

جعلت فداک،من أخصّ من ولدک؟

فقال:لا تخصّوا أحدا حتّی یخرج إلیکم أمری.

قال:فکتبت إلیه بعد:فیمن یکون هذا الأمر؟

قال:فکتب إلیّ:فی الکبیر (2)من ولدی.

قال:و کان أبو محمّد أکبر من أبی جعفر (3).

(581)8-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن یحیی و غیره،عن سعد ابن عبد اللّه،عن جماعة من بنی هاشم،منهم الحسن بن الحسن الأفطس (4)، أنّهم حضروا-یوم توفّی محمّد بن علیّ بن محمّد-باب أبی الحسن علیه السّلام یعزّونه و قد بسط له فی صحن داره و الناس جلوس حوله.

فقالوا:قدّرنا أن یکون حوله من آل أبی طالب،و بنی هاشم،و قریش، مائة و خمسون رجلا سوی موالیه و سائر الناس،إذ نظر إلی الحسن بن علیّ،

ص:155

قد جاء مشقوق الجیب حتّی قام عن یمینه،و نحن لا نعرفه،فنظر إلیه أبو الحسن علیه السّلام بعد ساعة،فقال:یا بنیّ!أحدث للّه عزّ و جلّ شکرا، فقد أحدث فیک أمرا،فبکی الفتی،و حمد اللّه،و استرجع.

و قال:الحمد للّه ربّ العالمین،و أنا (1)أسأل اللّه تمام نعمه لنا فیک،و إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون.فسألنا عنه.

فقیل:هذا الحسن ابنه،و قدّرنا له فی ذلک الوقت عشرین سنة،أو أرجح،فیومئذ عرفناه و علمنا أنّه قد أشار إلیه بالإمامة و أقامه مقامه (2).

(582)9-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن إسحاق بن محمّد،عن محمّد بن یحیی بن دریاب قال:دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام بعد مضیّ أبی جعفر،فعزّیته عنه،و أبو محمّد علیه السّلام جالس،فبکی أبو محمّد علیه السّلام فأقبل علیه أبو الحسن علیه السّلام.

فقال[له]:إنّ اللّه تبارک و تعالی قد جعل فیک خلفا منه فاحمد اللّه (3).

ص:156

(583)10-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عن إسحاق بن محمّد،عن أبی هاشم الجعفریّ قال:کنت عند أبی الحسن علیه السّلام بعد ما مضی ابنه أبو جعفر،و إنّی لأفکّر فی نفسی أرید أن أقول کأنّهما أعنی أبا جعفر، و أبا محمّد علیه السّلام فی هذا الوقت کأبی الحسن موسی،و إسماعیل ابنی جعفر بن محمّد علیهم السّلام،و إنّ قصّتهما کقصّتهما،إذ کان أبو محمّد علیه السّلام المرجی بعد أبی جعفر؛فأقبل علیّ أبو الحسن قبل أن أنطق.

فقال:نعم،یا أبا هاشم!بدا للّه فی أبی محمّد علیه السّلام بعد أبی جعفر ما لم یکن یعرف له،کما بدا له فی موسی بعد مضیّ إسماعیل ما کشف به عن حاله،و هو کما حدّثتک نفسک،و إن کره المبطلون،و أبو محمّد ابنی الخلف من بعدی، عنده علم ما یحتاج إلیه،و معه آلة الإمامة (1).

ص:157

(584)11-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:علیّ بن محمّد،عمّن ذکره،عن محمّد بن أحمد العلویّ،عن داود بن القاسم قال:سمعت أبا الحسن علیه السّلام (1)یقول:الخلف من بعدی الحسن،فکیف لکم بالخلف من بعد الخلف؟

فقلت:و لم جعلنی اللّه فداک!؟

فقال:إنّکم لا ترون شخصه،و لا یحلّ لکم ذکره باسمه.

فقلت:فکیف نذکره؟

فقال:قولوا الحجّة من آل محمّد علیهم السّلام (2).

ص:158

(585)12-الحضینیّ رحمه اللّه:و قد روینا عن أبی محمّد عبد اللّه بن سنان بن أحمد،و علیّ بن أحمد النوفلیّ قال:کنّا مع سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام بالعسکر فی داره،فمرّ به ابنه أبو جعفر،فقلنا له:یا سیّدنا!هذا صاحبنا بعدک؟

فقال علیه السّلام:لا،فقلنا له:و من هو؟

فقال:ابنی أبو محمّد الحسن،لا محمّد،و لا جعفر،فسکتا.

فقلت لهما:إن کان عندکما شیء فی صاحبکما مثلما رویتم فی أبی محمّد علیه السّلام فهاتوه،فما کان عندهما شیء،فرددتهما (1).

(586)13-الحضینیّ رحمه اللّه:فقلت إلی الحسین بن ثوابة و لأبی عبد اللّه الشیخ النازل علیه:قد قصصتما علیّ هذه القصص،فإن قصّ غیرکما علیّ قصصا فأترک قصصکم و أقبل قصّة ذلک،و لکن عندی حجّة أقولها.

قالا:هات ما عندک.

فقلت لهم:هکذا قالت المیمونة:إنّ أبا عبد اللّه الصادق علیه السّلام أوصی إلی إسماعیل ابنه،و قصّ علیه و خبّر أنّه الإمام بعده،و قد علمتم،و علمنا و سائر الشیعة،أنّ إسماعیل مضی فی حیاة أبیه جعفر الصادق علیه السّلام،و عاش الصادق بعده أربع سنین،و مضی أبو عبد اللّه.

ص:159

قالت الشیعة:إنّ عبد اللّه بن جعفر الصادق جلس بمجلس أبیه و ادّعی الإمامة و هو مبطل،و کانت الإمامة فی ابنه موسی علیهما السّلام،و إنّما ادّعی سمّی عبد اللّه الأفطح لأنّه کان أفطح الرأس،فهل عندکما قول و حجّة تأتیان بها غیر هذا الذی سمعته منکما؟

قالا:هذا عندنا فی الظاهر.

قلت:ما عندکما فی الباطن؟

فقالا:جعفر هو الإمام المفترض الطاعة الذی لا یسع الخلق إلاّ معرفته.

فقلت لهما:أ لیس قد رویتما إنّ أبا الحسن علیه السّلام أشار إلی أبی جعفر أنّه الإمام من بعده؟

قالا:بلی!

فقلت لهما:قد کفرتما بروایتکما علی أبی الحسن أنّه أشار إلی أبی جعفر أنّه الإمام من بعده،و قد مات أبو جعفر قبله فی حیاته،و نسیتما أبا الحسن علیه السّلام،إلاّ أنّه لم یعلم أن أبا جعفر لم یمت قبله،و أنّ أبا الحسن غشّ الإمامة،و ترکها فی الشکوک و الحیرة،و أعلمهم أنّه لا علم له بما کان و ما یکون،کما قالت المیمونة فی الصادق علیه السّلام و إسماعیل حذو النعل بالنعل.

فکان أبو عبد اللّه الصادق و أبو الحسن صاحب العسکر علیهما السّلام أعرف باللّه،و أعلم بعلم اللّه،بکلّ ما کان و ما هو کائن،من أین تقولان قولا یکون غیره،فهل عندکم من حجّة،أو دلیل،غیر ما ذکرتماه و سمعتما الجواب عنه؟

فلم یکن عندهما جواب إلاّ أنّهما قالا لی:سئل أبو الحسن علیه السّلام من القائم بعده بالإمامة.

فقال:أکبر ولدی،و کان أبو جعفر أکبر ولده.

ص:160

فقلت لهما:سبحان اللّه!ما أضلّ رأیکما،و أضلّ روایتکما،أ لیس ابنه أبو جعفر مات قبله؟و إنّما سئل عن الإمام بعده فقال:أکبر ولدی الذی بعدی،و کان أکبر ولده بعده أبو محمّد علیه السّلام (1).

14-الحضینیّ رحمه اللّه:عن أحمد بن سعد الکوفیّ،و أحمد بن محمّد الحجلی قال:دخلنا علی سیّدنا أبی الحسن علیه السّلام....

قال علیه السّلام:...إیّاکم و جعفر،فإنّه عدوّ لی و لو کان ابنی،و هو عدوّ لأخیه الحسن و هو إمامه... (2).

(587)15-المسعودیّ رحمه اللّه:...هارون بن مسلم قال:کتبت إلی أبی محمّد بعد مضیّ أبی الحسن علیهما السّلام أنا و جماعة نسأله عن وصیّ أبیه؟

فکتب علیه السّلام:...أنا وصیّه و صاحبکم بعده علیه السّلام بمشافهة من الماضی... (3).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

(588)16-المسعودیّ رحمه اللّه:و حدّثنا الحمیریّ،عن محمّد بن أحمد بن یحیی،عن محمّد بن عیسی،باسناده،عن أبی الحسن علیه السّلام قال:أبو محمّد ابنی الخلف من بعدی (4).

17-المسعودیّ رحمه اللّه:...أبو بکر الفهفکیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:

أسأله عن مسائل فلمّا نفّذ الکتاب قلت فی نفسی:إنّی کتبت فیما کتبت أسأله

ص:161

عن الخلف من بعده و ذلک بعد مضیّ محمّد ابنه؟....

فأجابنی...أبو محمّد ابنی أصحّ آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غریزة،و أوثقهم عقیدة بعدی،و هو الأکبر من ولدی،إلیه تنتهی عری الإمامة و أحکامها،فما کنت سائلا عنه فسله،فعنده علم ما یحتاج إلیه؛و الحمد للّه (1).

18-المسعودیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام و قد نصّ علی أبی محمّد علیه السّلام،... (2).

(589)19-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ قال:حدّثنا علیّ بن إبراهیم قال:حدّثنا عبد اللّه بن أحمد الموصلیّ قال:

حدّثنا الصقر بن أبی دلف قال:سمعت علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا علیهم السّلام یقول:إنّ الإمام بعدی الحسن ابنی،و بعد الحسن ابنه القائم الذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما (3).

20-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...علیّ بن عبد الغفّار قال:...کتبت الشیعة

ص:162

إلی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام یسألونه عن الأمر.

فکتب علیه السّلام:الأمر لی ما دمت حیّا فإذا نزلت بی مقادیر اللّه عزّ و جلّ آتاکم اللّه الخلف منّی،... (1).

(590)21-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد بن عبد اللّه،عن هارون بن مسلم ابن سعدان،عن أحمد بن محمّد بن رجا صاحب الترک قال:قال أبو الحسن علیه السّلام:الحسن ابنی القائم من بعدی (2).(3).

(591)22-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد بن عبد اللّه،عن أحمد بن عیسی العلویّ من ولد علیّ بن جعفر قال:دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام بصریا، فسلّمنا علیه،فإذا نحن بأبی جعفر و أبی محمّد قد دخلا،فقمنا إلی أبی جعفر لنسلّم علیه.

فقال أبو الحسن علیه السّلام:لیس هذا صاحبکم،علیکم بصاحبکم؛و أشار إلی أبی محمّد علیه السّلام (4).

23-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:دخلت علی سیّدی علیّ بن محمّد علیهما السّلام،فلمّا بصر بی قال لی:...و من بعدی الحسن ابنی... (5).

ص:163

(592)24-الحسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه:روی الحمیریّ بإسناده عن علیّ ابن مهزیار قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام:إنّی کنت سألت أباک عن الإمام بعده فنصّ علیک،ففیمن الإمامة بعدک؟

فقال علیه السّلام:فی أکبر ولدی،و نصّ علی أبی محمّد علیه السّلام فقال:إنّ الإمامة لا تکون فی أخوین بعد الحسن و الحسین علیهما السّلام (1).

25-البحرانیّ رحمه اللّه:...أحمد بن داود القمّیّ،و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ، قالا:...فخرجنا نرید سیّدنا أبا الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام،فلمّا صرنا إلی دسکرة الملک،تلقّانا رجل راکب علی جمل...و قال:یا أحمد بن داود و محمّد ابن عبد اللّه الطلحیّ!معی رسالة إلیکما.

فقلنا ممّن یرحمک اللّه؟

قال:من سیّدکما أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام یقول لکما:أنا راحل إلی اللّه فی هذه اللیلة،فأقیما مکانکما حتّی یأتیکما أمر ابنی أبی محمّد الحسن علیه السّلام،... (2).

ص:164

النصّ علی إمامته علیه السّلام و عنده ما تحتاجون إلیه:

1-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...شاهویه بن عبد اللّه الجلاّب،[قال]:کنت رویت عن أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام فی أبی جعفر ابنه روایات...فکتبت إلیه:...فرجع الجواب...صاحبکم بعدی أبو محمّد ابنی،و عنده ما تحتاجون إلیه... (1).

حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن عیسی الوشّاء البغدادیّ قال:حدّثنا أحمد بن طاهر القمّیّ قال:حدّثنا أبو الحسین محمّد بن بحر الشیبانیّ قال:وردت کربلا سنة ستّ و ثمانین و مائتین قال:وزرت قبر غریب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ثمّ انکفأت (1)إلی مدینة السلام متوجّها إلی مقابر قریش فی وقت قد تضرّمت الهواجر،و توقّدت السمائم،فلمّا وصلت منها إلی مشهد الکاظم علیه السّلام،و استنشقت نسیم تربته المغمورة،من الرحمة المحفوفة بحدائق الغفران،أکببت علیها بعبرات متقاطرة،و زفرات متتابعة،و قد حجب الدمع طرفی عن النظر،فلمّا رقأت العبرة و انقطع النحیب،فتحت بصری،فإذا أنا بشیخ قد انحنی صلبه،و تقوّس منکباه،و ثفنت جبهته و راحتاه،و هو یقول لاخر معه عند القبر:یا ابن أخی!لقد نال عمّک شرفا بما حمله السیّدان من غوامض الغیوب،و شرائف العلوم التی لم یحمل مثلها إلاّ سلمان،و قد أشرف عمّک علی استکمال المدّة،و انقضاء العمر،و لیس یجد فی أهل الولایة رجلا یفضی إلیه بسرّه.

قلت:یا نفس!لا یزال العناء و المشقّة ینالان منک بإتعابی الخفّ و الحافر (2)فی طلب العلم،و قد قرع سمعی من هذا الشیخ لفظ یدلّ علی علم جسیم،و أثر عظیم؛فقلت:أیّها الشیخ!و من السیّدان؟

قال:النجمان المغیبان فی الثری بسرّمن رأی.

فقلت:إنّی أقسم بالموالاة،و شرف محلّ هذین السیّدین من الإمامة،

ص:166

و الوراثة،إنّی خاطب علمهما،و طالب آثارهما،و باذل من نفسی الأیمان المؤکّدة علی حفظ أسرارهما.

قال:إن کنت صادقا فیما تقول،فأحضر ما صحبک من الآثار عن نقلة أخبارهم،فلمّا فتّش الکتب،و تصفّح الروایات منها قال:صدقت أنا بشر بن سلیمان النخّاس من ولد أبی أیّوب الأنصاریّ،أحد موالی أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام و جارهما بسرّمن رأی.

قلت:فأکرم أخاک ببعض ما شاهدت من آثارهما.

قال:کان مولانا أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام فقّهنی فی أمر الرقیق،فکنت لا أبتاع و لا أبیع إلاّ بإذنه،فاجتنبت بذلک موارد الشبهات حتّی کملت معرفتی فیه،فأحسنت الفرق[فیما]بین الحلال و الحرام.

فبینما أنا ذات لیلة فی منزلی بسرّمن رأی،و قد مضی هویّ (1)من اللیل، إذ قرع الباب قارع،فعدوت مسرعا،فإذا أنا بکافور الخادم،رسول مولانا أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام یدعونی إلیه،فلبست ثیابی،و دخلت علیه.

فرأیته یحدّث ابنه أبا محمّد،و أخته حکیمة من وراء الستر،فلمّا جلست قال:یا بشر!إنّک من ولد الأنصار،و هذه الولایة لم تزل فیکم،یرثها خلف عن سلف،

فأنتم ثقاتنا أهل البیت،و إنّی مزکّیک و مشرّفک بفضیلة تسبق بها شاو (2)الشیعة فی الموالاة بها،بسرّ أطّلعک علیه،و أنفذک فی ابتیاع أمة،فکتب کتابا

ص:167

ملصقا بخطّ رومیّ و لغة رومیّة،و طبع علیه بخاتمه،و أخرج شستقة صفراء فیها مائتان و عشرون دینارا،فقال:خذها!و توجّه بها إلی بغداد،و احضر معبر الفرات ضحوة کذا،فإذا وصلت،إلی جانبک زواریق السبایا،و برزن الجواری منها،فستحدق بهم طوائف المبتاعین من وکلاء قوّاد بنی العبّاس، و شراذم من فتیان العراق،فإذا رأیت ذلک فأشرف من البعد علی المسمّی عمر بن یزید النخّاس عامّة نهارک،إلی أن یبرز للمبتاعین جاریة صفتها کذا و کذا،لابسة حریرتین صفیقتین،تمتنع من السفور،و لمس المعترض، و الانقیاد لمن یحاول لمسها،و یشغل نظره بتأمّل مکاشفها من وراء الستر الرقیق،فیضربها النخّاس فتصرخ صرخة رومیّة،فاعلم أنّها تقول:

و اهتک ستراه.

فیقول بعض المبتاعین:علیّ بثلاثمائة دینار،فقد زادنی العفاف فیها رغبة، فتقول بالعربیّة:لو برزت فی زیّ سلیمان،و علی مثل سریر ملکه،ما بدت لی فیک رغبة،فاشفق علی مالک.

فیقول النخّاس:فما الحیلة!و لا بدّ من بیعک.

فتقول الجاریة:و ما العجلة؟و لا بدّ من اختیار مبتاع یسکن قلبی[إلیه و]إلی أمانته،و دیانته،فعند ذلک قم إلی عمر بن یزید النخّاس،و قل له:إنّ معی کتابا ملصقا لبعض الأشراف کتبه بلغة رومیّة،و خطّ رومیّ،و وصف فیه کرمه و وفاه،و نبله و سخاءه،فناولها لتتأمّل منه أخلاق صاحبه،فإن مالت إلیه و رضیته،فأنا وکیله فی ابتیاعها منک.

قال بشر بن سلیمان النخّاس:فامتثلت جمیع ما حدّه لی مولای أبو الحسن علیه السّلام فی أمر الجاریة،فلمّا نظرت فی الکتاب بکت بکاء شدیدا، و قالت لعمر بن یزید النخّاس:یعنی من صاحب هذا الکتاب،و حلفت

ص:168

بالمحرّجة المغلظة (1)أنّه متی امتنع من بیعها منه،قتلت نفسها،فما زلت أشاحه فی ثمنها حتّی استقرّ الأمر فیه علی مقدار ما کان أصحبنیه مولای علیه السّلام،من الدنانیر فی الشستقة الصفراء،فاستوفاه منّی،و تسلّمت منه الجاریة، ضاحکة مستبشرة،و انصرفت بها إلی حجرتی التی کنت آوی إلیها ببغداد، فما أخذها القرار حتّی أخرجت کتاب مولاها علیه السّلام من جیبها،و هی تلثمه، و تضعه علی خدّها،و تطبقه علی جفنها،و تمسحه علی بدنها.

فقلت تعجّبا منها:أ تلثّمین کتابا و لا تعرفین صاحبه؟

قالت:أیّها العاجز الضعیف المعرفة بمحلّ أولاد الأنبیاء أعرنی سمعک، و فرّغ لی قلبک،أنا ملیکة (2)بنت یشوعا بن قیصر ملک الروم،و أمّی من ولد الحواریّین،تنسب إلی وصیّ المسیح شمعون،أنبّئک العجب العجیب.

إنّ جدّی قیصر،أراد أن یزوّجنی من ابن أخیه،و أنا من بنات ثلاث عشرة سنة،فجمع فی قصره من نسل الحواریّین،و من القسّیسین،و الرهبان ثلاثمائة رجل،و من ذوی الأخطار سبعمائة رجل،و جمع من أمراء الأجناد، و قوّاد العساکر و نقباء الجیوش،و ملوک العشائر أربعة آلاف،و أبرز من بهو (3)ملکه عرشا مسوغا من أصناف الجواهر إلی صحن القصر،فرفعه فوق أربعین مرقاة.

فلمّا صعد ابن أخیه و أحدقت به الصلبان،و قامت الأساقفة عکفا،

ص:169

و نشرت أسفار الإنجیل تسافلت الصلبان من الأعالی،فلصقت بالأرض و تقوّضت الأعمدة،فانهارت إلی القرار،و خرّ الصاعد من العرش مغشیا علیه،فتغیّرت ألوان الأساقفة،و ارتعدت فرائصهم،فقال کبیرهم لجدّی:

أیّها الملک!أعفنا من ملاقاة هذه النحوس الدالّة علی زوال هذا الدین المسیحی،و المذهب الملکانی،فتطیّر جدّی من ذلک تطیّرا شدیدا.

و قال للأساقفة:أقیموا هذه الأعمدة،و ارفعوا الصلبان،و احضروا أخا هذا المدبّر العاثر المنکوس جدّه،لأزوّج منه هذه الصبیّة،فیدفع نحوسه عنکم بسعوده،فلمّا فعلوا ذلک،حدث علی الثانی ما حدث علی الأوّل، و تفرّق الناس،و قام جدّی قیصر مغتمّا،و دخل قصره،و أرخیت الستور، فأریت فی تلک اللیلة،کأنّ المسیح،و الشمعون،و عدّة من الحواریّین قد اجتمعوا فی قصر جدّی،و نصبوا فیه منبرا یباری (1)السماء علوّا و ارتفاعا، فی الموضع الذی کان جدّی نصب فیه عرشه،فدخل علیهم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مع فتیة،و عدّة من بنیه،فیقوم إلیه المسیح،فیعتنقه،فیقول:یا روح اللّه!إنّی جئتک خاطبا من وصیّک شمعون فتاته ملیکة لا بنی هذا،و أومأ بیده إلی أبی محمّد صاحب هذا الکتاب،فنظر المسیح إلی شمعون،فقال له:قد أتاک الشرف فصل رحمک برحم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

قال:قد فعلت!فصعد ذلک المنبر،و خطب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و زوّجنی و شهد المسیح علیه السّلام و شهد بنوا محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الحواریّون،فلمّا استیقظت من نومی، أشفقت أن أقصّ هذه الرؤیا علی أبی و جدّی مخافة القتل،فکنت أسرّها فی نفسی و لا أبدیها لهم،و ضرب صدری بمحبّة أبی محمّد حتّی امتنعت من

ص:170

الطعام و الشراب،و ضعفت نفسی،و دقّ شخصی و مرضت مرضا شدیدا، فما بقی من مدائن الروم طبیب إلاّ أحضره جدّی و سأله عن دوائی،فلمّا برح به الیأس قال:یا قرّة عینی!فهل تخطر ببالک شهوة فأزوّدکها فی هذه الدنیا؟

فقلت:یا جدّی!أری أبواب الفرج علیّ مغلقة،فلو کشفت العذاب عمّن فی سجنک من أساری المسلمین،و فککت عنهم الأغلال،و تصدّقت علیهم، و مننتهم بالخلاص،لرجوت أن یهب المسیح،و أمّه لی عافیة،و شفاء،فلمّا فعل ذلک جدّی،تجلّدت فی إظهار الصحّة فی بدنی،و تناولت یسیرا من الطعام،فسرّ بذلک جدّی و أقبل علی إکرام الأساری و إعزازهم،فرأیت أیضا بعد أربع لیال کأنّ سیدة النساء قد زارتنی،و معها مریم بنت عمران و ألف و صیفة من وصائف الجنان.

فتقول لی مریم:هذه سیّدة النساء أمّ زوجک أبی محمّد علیه السّلام فأتعلّق بها، و أبکی،و اشکو إلیها امتناع أبی محمّد من زیارتی.

فقالت لی سیّدة النساء علیها السّلام:إنّ ابنی أبا محمّد لا یزورک،و أنت مشرکة باللّه،و علی مذهب النصاری،و هذه أختی مریم تبرأ إلی اللّه تعالی من دینک،فإن ملت إلی رضا اللّه عزّ و جلّ،و رضا المسیح،و مریم عنک، و زیارة أبی محمّد إیّاک،فتقولی:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أشهد أنّ-أبی- محمّدا رسول اللّه.

فلمّا تتکلّمت بهذه الکلمة،ضمّتنی سیّدة النساء إلی صدرها،فطیبت لی نفسی،و قالت:ألان توقّعی زیارة أبی محمّد إیّاک،فإنّی منفّذه إلیک.

فانتبهت و أنا أقول:وا شوقاه إلی لقاء أبی محمّد،فلمّا کانت اللیلة القابلة، جاءنی أبو محمّد علیه السّلام فی منامی،فرأیته کأنّی أقول له جفوتنی یا حبیبی

ص:171

بعد أن شغلت قلبی بجوامع حبّک.

قال علیه السّلام:ما کان تأخیری عنک إلاّ لشرکک،و إذ قد أسلمت فإنّی زائرک فی کلّ لیلة إلی أن یجمع اللّه شملنا فی العیان،فما قطع عنّی زیارته بعد ذلک إلی هذه الغایة.

قال بشر:فقلت لها:و کیف وقعت فی الأسر؟

فقالت:أخبرنی أبو محمّد لیلة من اللیالی:أنّ جدّک سیسرف جیوشا إلی قتال المسلمین یوم کذا،ثمّ یتبعهم،فعلیک باللحاق بهم متنکّرة فی زیّ الخدم،مع عدّة من الوصائف من طریق کذا،ففعلت،فوقعت علینا طلائع المسلمین،حتّی کان من أمری ما رأیت،و ما شاهدت،و ما شعر أحد بی بأنّی ابنة ملک الروم إلی هذه الغایة سواک،و ذلک باطّلاعی إیّاک علیه،و لقد سألنی الشیخ الذی وقعت إلیه فی سهم الغنیمة عن اسمی فأنکرته،و قلت:

نرجس،فقال:اسم الجواری،فقلت:العجب إنّک رومیّة و لسانک عربیّ! قالت:بلغ من ولوع جدّی و حمله إیّای علی تعلّم الآداب أن أوعز إلی امرأة ترجمان له فی الاختلاف إلیّ،فکانت تقصدنی صباحا،و مساء،و تفیدنی العربیّة،حتّی استمرّ علیها لسانی و استقام.

قال بشر:فلمّا انکفأت بها إلی سرّ من رأی،دخلت علی مولانا أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام.

فقال لها:کیف أراک اللّه عزّ الإسلام،و ذلّ النصرانیّة،و شرف أهل بیت محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

قالت:کیف أصف لک یا ابن رسول اللّه!ما أنت أعلم به منّی؟

قال:فإنّی أرید أن أکرمک،فأیّما أحبّ إلیک عشرة آلاف درهم؟أم بشری لک فیها شرف الأبد؟

ص:172

قالت:بل البشری.

قال علیه السّلام:فأبشری بولد یملک الدنیا شرقا و غربا،و یملأ الأرض قسطا و عدلا،کما ملئت ظلما و جورا.

قالت:ممّن؟قال علیه السّلام:ممّن خطبک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم له من لیلة کذا،من شهر کذا،من سنة کذا بالرومیّة؟

قالت:من المسیح و وصیّه.

قال:فممّن زوّجک المسیح و وصیّه؟قالت:من ابنک أبی محمّد.

قال:فهل تعرفینه؟قالت:و هل خلوت لیلة من زیارته إیّای منذ اللیلة التی أسلمت فیها علی ید سیّدة النساء أمّه؟

فقال أبو الحسن علیه السّلام:یا کافور!ادع لی أختی حکیمة،فلمّا دخلت علیه.

قال علیه السّلام لها:ها هیه،فاعتنقتها طویلا،و سرّت بها کثیرا.

فقال لها مولانا:یا بنت رسول اللّه!أخرجیها إلی منزلک،و علّمیها الفرائض و السنن،فإنّها زوجة أبی محمّد،و أمّ القائم علیه السّلام (1).

ص:173

(595)2-أبو جعفر الطبریّ رحمه اللّه:...حکیمة بنت محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السّلام،فقالت:...کانت عندی صبیّة یقال لها(نرجس)،و کنت أربّیها من بین الجواری،و لا یلی تربیتها غیری،إذ دخل أبو محمّد علیه السّلام علیّ ذات یوم فبقی یلحّ النظر إلیها،فقلت:یا سیّدی!هل لک فیها من حاجة؟

فقال علیه السّلام:إنّا معشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبة،و لکنّا ننظر تعجّبا أنّ المولود الکریم علی اللّه یکون منها.قالت:قلت:یا سیّدی!فأروح بها إلیک؟

قال:استأذنی أبی فی ذلک.فصرت إلی أخی علیه السّلام،فلمّا دخلت علیه تبسّم ضاحکا و قال:یا حکیمة!جئت تستأذنینی فی أمر الصبیّة،ابعثی بها إلی أبی محمّد،فإنّ اللّه عزّ و جلّ یحبّ أن یشرکک فی هذا الأمر.فزیّنتها و بعثت بها إلی أبی محمّد علیه السّلام،... (1).و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

ص:174

4-المسعودیّ رحمه اللّه:روی عن العالم علیه السّلام أنّه قال:لما أدخلت سلیل أمّ أبی محمّد علیه السّلام علی أبی الحسن علیه السّلام.قال:سلیل مسلولة من الآفات....

ثمّ قال لها:سیهب اللّه حجّته علی خلقه یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا (1).

(596)5-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:حدّثنا أبی و محمّد بن الحسن رضی اللّه عنهما،قالا:حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال:حدّثنی الحسن بن موسی الخشّاب،عن إسحاق بن محمّد بن أیّوب (2)قال:سمعت أبا الحسن علیّ بن محمّد[بن علیّ بن موسی]علیهم السّلام یقول:صاحب هذا الأمر من یقول الناس لم یولد بعد (3).

6-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:...علیّ بن عبد الغفّار قال:...کتبت الشیعة إلی أبی الحسن صاحب العسکر علیه السّلام یسألونه عن الأمر.

فکتب علیه السّلام:الأمر لی ما دمت حیّا فإذا نزلت بی مقادیر اللّه عزّ و جلّ آتاکم اللّه الخلف منّی،و أنّی لکم بالخلف بعد الخلف (4).

ص:176

7-الخزّاز القمّیّ رحمه اللّه:...عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ قال:دخلت علی سیّدی علیّ بن محمّد علیهما السّلام،فلمّا بصر بی قال لی:...و من بعدی الحسن ابنی،فکیف للناس للخلف من بعده؟قال:فقلت:و کیف ذلک یا مولای!؟

قال:لا یری شخصه،و لا یحلّ ذکره باسمه،حتّی یخرج فیملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما... (1).

فکتب علیه السّلام إلیّ:إذا غاب صاحبکم عن دار الظالمین فتوقّعوا الفرج (1).

4-الشیخ المفید رحمه اللّه:روی،عن علیّ بن محمّد العسکریّ...قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا أسری بی إلی السماء الرابعة...قلت:یا جبرئیل!ما هذه القبّة التی لم أر فی السماء الرابعة أحسن منها؟

فقال:حبیبی محمّد!هذه صورة مدینة یقال لها:قمّ،یجتمع فیها عباد اللّه المؤمنون،ینتظرون محمّدا و شفاعته...فسألت علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام:

متی ینتظرون الفرج؟قال علیه السّلام:إذا ظهر الماء علی وجه الأرض (2).

و یقوم علیّ بن محمّد علیهما السّلام فیشکو إلی جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تسییر جعفر المتوکّل إیّاه و ابنه الحسن،من المدینة إلی مدینة بناها علی الدجلة تدعی بسامرّاء،و ما جری علیه منه إلی أن قتل المتوکّل و مات علیّ بن محمّد... (1).

و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.

أخرجوه،إلاّ تعلّق بشعبة من أنوارهم حتّی ینزلون فی جوار استادیهم و أئمّتهم،و لا یصیب النور ناصبیّا إلاّ عمیت عیناه من ذلک النور،و صمّت أذناه و خرس لسانه،و یتحوّل علیه أشدّ من لهب النار،حتّی تدعهم الزبانیة إلی سواء الجحیم (1).

الباب الخامس فی الأحکام و هو یشتمل علی ثلاثة و عشرین فصلا

العلم المنقول إلینا عن آبائک و أجدادک قد اختلفوا علینا فیه،کیف العمل به علی اختلافه إذا نرد إلیک فقد اختلف فیه؟فکتب علیه السّلام و قرأته:ما علمتم أنّه قولنا فالزموه،و ما لم تعلموا فردّوه إلینا (1).

2-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:...محمّد بن أحمد بن زیاد و موسی بن محمّد بن علیّ بن عیسی قال:سألته عن العلم المنقول إلینا عن آبائک و أجدادک صلوات اللّه علیهم قد اختلف علینا فیه،کیف العمل به علی اختلافه؟....

فکتب علیه السّلام:ما علمتم أنّه قولنا فالزموه،و ما لم تعلموا فردّوه إلینا (2)

الحسین بن عبد ربّه قال:قلت له (1):ما تقول فی الفصّ یتّخذ من أحجار زمزم (2)؟

قال علیه السّلام:لا بأس به و لکن إذا أراد الاستنجاء نزعه (3).

فقال علیه السّلام:الوضوء بالمسح،و لا یجب فیه إلاّ ذاک،و من غسل فلا بأس (1).

یکفن فیها الموتی؟فقال علیه السّلام:إذا کان القطن أکثر من القزّ،فلا بأس (1).

ص:202

قال:و من أراد أن یصلّی صلاة اللیل فی نصف اللیل فذلک له (1).

2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی قال:...روی عن جدّک أنّه قال:لا بأس بأن یصلّی الرجل صلاة اللیل فی أوّل اللیل.

فکتب علیه السّلام:فی أیّ وقت صلّی فهو جائز إن شاء اللّه (2).

سلیمان بن جعفر قال:قال الفقیه علیه السّلام:آخر وقت العصر ستّة أقدام و نصف (1).

فأجاب علیه السّلام:لا أحبّ الصلاة فی شیء منه.

قال:فرددت الجواب:إنّا مع قوم فی تقیّة و بلادنا بلاد لا یمکن أحدا أن یسافر منه بلا وبر،و لا یأمن علی نفسه إن هو نزع و بره،....

قال:فرجع الجواب:تلبس الفنک و السمّور (1).

أبا الحسن الثالث علیه السّلام عن الرجل یأخذ من شعره و أظفاره ثمّ یقوم إلی الصلاة من غیر أن ینفضه من ثوبه.

فقال علیه السّلام:لا بأس (1).

2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن الریّان قال:کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام:

هل تجوز الصلاة فی ثوب یکون فیه شعر من شعر الإنسان و أظفاره من غیر أن ینفضه و یلقیه عنه؟

فوقّع علیه السّلام:یجوز (2).

2-ابن شهرآشوب رحمه اللّه:...قال علیّ بن مهزیار:وردت العسکر و أنا شاکّ فی الإمامة،فرأیت السلطان قد خرج إلی الصید فی یوم من الربیع إلاّ أنّه صائف،و الناس علیهم ثیاب الصیف،و علی أبی الحسن علیه السّلام لبّادة،....

فقلت فی نفسی:یوشک أن یکون هو الإمام،ثمّ قلت:أرید أن أسأله عن الجنب إذا عرق فی الثوب....

قال علیه السّلام:إن کان عرق الجنب فی الثوب و جنابته من حرام،لا یجوز الصلاة فیه و إن کانت جنابته من حلال،فلا بأس،... (1).

3-البحرانیّ رحمه اللّه:...علیّ بن یقطین بن موسی الأهوازیّ قال:کنت رجلا أذهب مذاهب المعتزلة،و کان یبلغنی من أمر أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام ما استهزئ به و لا أقبله،فدعتنی الحال إلی دخولی بسرّمن رأی...

فدخلتها...و جعلت فی نفسی أن أسأله عن عرق الجنب....

فلمّا قرب...التفت إلیّ و قال:إن کان من حلال فالصلاة فی الثوب حلال، و إن کان من حرام فالصلاة فی الثوب حرام،فصدّقته و قلت بفضله و لزمته علیه السّلام... (2).

أ یصلّی فیه أم لا؟...فکتب علیه السّلام:لا تصلّ فیه فإنّه رجس (1).

فحضرت الصلاة فقلت:جعلت فداک،نصلّی فی جماعة؟

قال:فقال علیه السّلام:لا تصلّ فی بطن واد جماعة (1).

قلت لأبی الحسن علیه السّلام:جعلت فداک،إنّک کتبت إلی محمّد بن الفرج تعلّمه:

أنّ أفضل ما تقرأ (1)فی الفرائض ب إِنّا أَنْزَلْناهُ و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ .و إنّ صدری لیضیق بقراءتهما فی الفجر.

فقال علیه السّلام:لا یضیقنّ صدرک بهما،فإنّ الفضل و اللّه فیهما (2).

الطبریّ (1)و قد ألقیت علیه شیئا أسجد علیه،فقال لی:ما لک لا تسجد علیه،أ لیس هو من نبات الأرض؟ (2)

(624)2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:سعد بن عبد اللّه،عن أحمد بن محمّد،عن داود الصرمیّ قال:سألت أبا الحسن الثالث علیه السّلام هل یجوز السجود علی الکتّان و القطن من غیر تقیّة؟

فقال علیه السّلام:جائز (3).

3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...الحسین بن علیّ بن کیسان الصنعانی قال:

کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:أسأله عن السجود علی القطن،و الکتّان

ص:221

من غیر تقیّة و لا ضرورة،فکتب علیه السّلام إلیّ:ذلک جائز (1).

موسی،عن الحسن بن العبّاس بن حریش الرازیّ،عن بعض أصحابنا،عن الطیّب-یعنی علیّ بن محمّد-و عن أبی جعفر الجواد علیهما السّلام أنّهما قالا:من قال بالجسم،فلا تعطوه من الزکاة،و لا تصلّوا وراءه (1).

یسأله عن المغمی علیه یوما أو أکثر،هل یقضی ما فاته من الصلوات،أم لا؟

فکتب علیه السّلام:...لا یقضی الصلاة (1).

(632)2-السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:ابن أبی قرّة (1)بإسناده عن الرجل علیه السّلام قال:کل تمرات یوم الفطر،فإن حضرک قوم من المؤمنین فأطعمهم مثل ذلک (2).

قال:سمعته یقول:إنّ العبد لیقوم فی اللیل فیمیل به النعاس یمینا و شمالا،و قد وقع ذقنه علی صدره فیأمر اللّه تعالی أبواب السماء،فتنفتح ثمّ یقول للملائکة:انظروا إلی عبدی ما یصیبه فی التقرّب إلیّ بما لم أفترض علیه راجیا منّی لثلاث خصال،ذنبا أغفره له،أو توبة أجدّدها له،أو رزقا أزیده فیه.اشهدوا ملائکتی أنّی قد جمعتهنّ له (1).

صلاة النقی علیه السّلام:أربع رکعات،فی کلّ رکعة«الحمد»مرّة قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ، أربع مرّات،و نسب صلاة الجواد إلی الهادی علیهما السّلام... (1).

4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی قال:...ربما غمّ علینا الهلال فی شهر رمضان،فنری من الغد الهلال قبل الزوال،و ربما رأیناه بعد الزوال.

فنری أن نفطر قبل الزوال....

فکتب علیه السّلام:تتمّ إلی اللیل،فإنّه إن کان تامّا رؤی قبل الزوال (1).

فکتب علیه السّلام:لشهر رمضان من الفضل و الأجر ما لیس لغیره من الشهور، فإذا دخل فهو المأثور (1).

2-ابن إدریس الحلّیّ رحمه اللّه:قال[داود الصرمیّ]:و سألته[أی أبا الحسن علیّ بن محمّد الهادی علیهما السّلام]عن زیارة الحسین و زیارة آبائه علیهم السّلام فی شهر رمضان نسافر و نزورهم؟

فقال علیه السّلام:لرمضان من الفضل،...فإذا دخل فهو المأثور،... (2).

أبی الحسن علیه السّلام یسأله عن رجل واقع امرأة فی شهر رمضان من حلال أو حرام فی یوم واحد عشر مرّات.

قال علیه السّلام:علیه عشر کفّارات،لکلّ مرّة کفّارة،فإن أکل أو شرب فکفّارة یوم واحد (1).

2-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن جزک قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:انّ لی جمالا ولی قوّاما علیها،و لست أخرج فیها إلاّ فی طریق مکّة لرغبتی فی الحجّ أو فی الندرة إلی بعض المواضع،فما یجب علیّ إذا أنا خرجت معهم أن أعمل؟أ یجب علیّ التقصیر فی...الصیام فی السفر أو التمام؟

فوقّع علیه السّلام:إذا کنت لا تلزمها،و لا تخرج معها فی کلّ سفر إلاّ إلی طریق مکّة،فعلیک تقصیر و إفطار (1).

أکثر،هل یقضی ما فاته؟فکتب علیه السّلام:لا یقضی الصوم (1).

4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن محمّد بن سلیمان قال:کتبت إلی الفقیه أبی الحسن العسکریّ علیه السّلام أسأله عن المغمی علیه یوما أو أکثر،هل یقضی ما فاته من الصلاة أم لا؟فکتب علیه السّلام:لا یقضی الصوم... (2).

5-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...علیّ بن مهزیار قال:سألته عن المغمی علیه یوما أو أکثر من ذلک،هل یقضی ما فاته من الصلاة؟

فکتب علیه السّلام:لا یقضی الصوم... (3).

و هو السابع عشر من شهر ربیع الأوّل،و یوم الخامس و العشرین من ذی القعدة فیه دحیت الکعبة،و یوم الغدیر فیه أقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أخاه علیّا علیه السّلام علما للناس،و إماما من بعده.

قلت:صدقت جعلت فداک،لذلک قصدت أشهد أنّک حجّة اللّه علی خلقه (1).

ص:249

ص:250

أبا الحسن الثالث علیه السّلام عن رجل أصاب من ضیعته من الحنطة مائة کرّ ما یزکّی،فأخذ منه العشر عشرة أکرار،و ذهب منه بسبب عمارة الضیعة ثلاثون کرّا،و بقی فی یده ستّون کرّا ما الذی یجب لک من ذلک؟و هل یجب لأصحابه من ذلک علیه شیء؟

فوقّع علیه السّلام:لی منه الخمس ممّا یفضل من مئونته (1).

(645)2-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:محمّد بن أبی عبد اللّه،عن سهل ابن زیاد،عن علیّ بن مهزیار،عن أبی الحسن (1)علیه السّلام قال:سألته عن الرجل یضع زکاته کلّها فی أهل بیته و هم یتولّونک؟

فقال:نعم! (2).

3-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:...عمران بن إسماعیل بن عمران القمّیّ قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:إنّ لی ولدا رجالا و نساء،أ فیجوز لی أن أعطیهم من الزکاة شیئا؟

فکتب علیه السّلام:إنّ ذلک جائز لکم (3).

(646)4-محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه:أحمد بن إدریس و غیره،عن محمّد بن أحمد،عن بعض أصحابنا،عن محمّد بن جزک قال:

ص:254

سألت الصادق علیه السّلام (1):أدفع عشر مالی إلی ولد ابنتی؟

قال علیه السّلام:نعم،لا بأس (2).

5-الشیخ الصدوق رحمه اللّه:روی محمّد بن عبد الجبّار:إنّ بعض أصحابنا کتب علی یدی أحمد بن إسحاق إلی علیّ بن محمّد العسکریّ علیهما السّلام أعطی الرجل من إخوانی من الزکاة الدرهمین و الثلاثة.

فکتب علیه السّلام:افعل إن شاء اللّه (3).

6-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن أبی الصهبان قال:کتبت إلی الصادق علیه السّلام:هل یجوز لی یا سیّدی!أن أعطی الرجل من إخوانی من الزکاة الدرهمین و الثلاثة الدراهم،فقد اشتبه ذلک علیّ؟

فکتب علیه السّلام:ذلک جائز (4).

قال علیه السّلام:یعطی المؤمن ثلاثة آلاف.ثمّ قال:أو عشرة آلاف،و یعطی الفاجر بقدر،لأنّ المؤمن ینفقها فی طاعة اللّه عزّ و جلّ.و الفاجر فی معصیة اللّه تعالی (1).

فأجاب علیه السّلام:من تصدّق علی ناصب فصدقته علیه لا له،لکن علی من تعرف مذهبه و حاله،فذلک أفضل و أکبر،و من بعد فمن ترفّقت علیه و رحمته و لم یمکن استعلام ما هو علیه،لم یکن بالتصدّق علیه بأس إن شاء اللّه (1).

3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن عیسی قال:کتب إلیه إبراهیم بن عقبة یسأله عن الفطرة کم هی برطل بغداد عن کلّ رأس؟....

فکتب علیه السّلام إلیه:علیک أن تخرج عن نفسک صاعا بصاع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ و عن عیالک أیضا،... (1).

4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن الریّان قال:کتبت إلی الرجل علیه السّلام أسأله عن الفطرة و زکاتها کم تؤدّی؟

فکتب علیه السّلام:أربعة أرطال بالمدنیّ (2).

مسلم،عن سلیمان بن حفص المروزیّ قال:سمعته یقول:إن لم تجد من تضع الفطرة فیه،فاعزلها تلک الساعة قبل الصلاة،و الصدقة بصاع من تمر،أو قیمته فی تلک البلاد دراهم (1).

ص:264

2-العیّاشیّ رحمه اللّه:عن إبراهیم بن محمّد قال:کتبت إلی أبی الحسن الثالث علیه السّلام:أسأله عمّا یجب فی الضیاع،فکتب علیه السّلام:الخمس بعد المئونة.

قال:...فکتبت إلیه:إنّک قلت:الخمس بعد المئونة،و إنّ أصحابنا اختلفوا فی المئونة.

فکتب علیه السّلام:الخمس بعد ما یأخذ السلطان و بعد مؤونة الرجل و عیاله (1).

(652)3-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:[بإسناده عن]علیّ بن مهزیار قال:قال لی أبو علیّ بن راشد (2):قلت له:أمرتنی بالقیام بأمرک و أخذ حقّک،فأعلمت موالیک ذلک،فقال لی بعضهم:و أیّ شیء حقّه؟!فلم أدر ما أجیبه به.

فقال علیه السّلام:یجب علیهم الخمس.

فقلت:فی أیّ شیء؟فقال علیه السّلام:فی أمتعتهم،و ضیاعهم،و التاجر علیه، و الصانع بیده،و ذلک إذا أمکنهم بعد مؤونتهم (3).

4-الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه:...محمّد بن علیّ بن شجاع النیسابوریّ،أنّه سأل أبا الحسن الثالث علیه السّلام عن رجل أصاب من ضیعته من الحنطة مائة کرّ ما یزکّی،فأخذ منه العشر عشرة أکرار،و ذهب منه بسبب عمارة الضیعة ثلاثون کرّا،و بقی فی یده ستّون کرّا ما الذی یجب لک من ذلک؟و هل یجب لأصحابه من ذلک علیه شیء؟

فوقّع علیه السّلام:لی منه الخمس ممّا یفضل من مؤونته (4).

ص:266

2-البحرانیّ رحمه اللّه:...أحمد بن داود القمّیّ،و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ، قالا:حملنا مالا اجتمع من خمس،و نذر،...من قمّ و ما یلیها،فخرجنا نرید سیّدنا أبا الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام،فلمّا صرنا إلی دسکرة الملک،تلقّانا رجل راکب...و قال:یا أحمد بن داود و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ!معی رسالة إلیکما....

من سیّدکما أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام یقول لکما:أنا راحل إلی اللّه فی هذه اللیلة،فأقیما مکانکما حتّی یأتیکما أمر ابنی أبی محمّد الحسن علیه السّلام،... (1).

3-الحافظ رجب البرسیّ رحمه اللّه:محمّد بن داود القمّیّ،و محمّد الطلحیّ قال:

حملنا مالا من خمس،و...اجتمعت فی قمّ و بلادها و خرجنا نرید بها سیّدنا أبا الحسن الهادی علیه السّلام،فجاءنا رسوله فی الطریق أن ارجعوا فلیس هذا وقت الوصول إلینا،فرجعنا إلی قمّ و أحرزنا ما کان عندنا،فجاءنا أمره بعد أیّام،أن قد أنفذنا إلیکم إبلا غبراء،فاحملوا علیها ما عندکم،و خلّوا سبیلها، فحملناها،و أودعناها للّه،فلمّا کان من قابل قدمنا علیه.

قال علیه السّلام:انظروا إلی ما حملتم إلینا،فنظرنا فإذا المنائح کما هی (2).

ص:268

[اللّه عزّ و جلّ]علی ذی الیسار الحجّ...لما ملّکه من استطاعة ذلک، و لم یوجب علی الفقیر...و الحجّ؛قوله: وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً ... (1).

و قال بعضهم:یحجّ عنه من حیث مات.

فقال علیه السّلام:یحجّ عنه من حیث مات (1).

ابن عیسی،عن أبی علیّ بن راشد (1)قال:قلت له علیه السّلام:جعلت فداک،إنّه یشتدّ علیّ کشف الظلال فی الإحرام؛لأنّی محرور (2)تشتدّ علیّ الشمس.

فقال علیه السّلام:ظلّل و أرق دما.فقلت له:دما أو دمین؟قال علیه السّلام:للعمرة.

قلت:إنّا نحرم بالعمرة و ندخل مکّة،فنحلّ فنحرم بالحجّ؟قال علیه السّلام:فأرق دمین (3).

أسأله عن المیّت یموت بمنی أو بعرفات-الوهم منّی-یدفن بعرفات أو ینقل إلی الحرم و أیّهما أفضل؟فکتب علیه السّلام:یحمل إلی الحرم فیدفن فهو أفضل (1).

علّمنی یا ابن رسول اللّه!قولا أقوله بلیغا کاملا إذا زرت واحدا منکم.

فقال علیه السّلام:إذا صرت إلی الباب فقف و اشهد الشهادتین و أنت علی غسل، فإذا دخلت و رأیت القبر فقف و قل:اللّه أکبر،اللّه أکبر،ثلاثین مرّة،ثمّ امش قلیلا و علیک السکینة و الوقار،و قارب بین خطاک،ثمّ قف و کبّر اللّه عزّ و جلّ ثلاثین مرّة،ثمّ أدن من القبر و کبّر اللّه أربعین مرّة تمام مائة تکبیرة،ثمّ قل:

«السلام علیکم یا أهل بیت النبوّة،و موضع الرسالة،و مختلف الملائکة، و مهبط الوحی،و معدن الرحمة،و خزّان العلم،و منتهی الحلم،و أصول الکرم،و قادة الأمم،و أولیاء النعم،و عناصر الأبرار،و دعائم الأخیار، و ساسة العباد،و أرکان البلاد،و أبواب الإیمان،و أمناء الرحمن،و سلالة النبیّین،و صفوة المرسلین،و عترة خیرة ربّ العالمین،و رحمة اللّه و برکاته.

السلام علی أئمّة الهدی،و مصابیح الدجی،و أعلام التقی،و ذوی النهی، و أولی الحجی،و کهف الوری،و ورثة الأنبیاء،و المثل الأعلی،و الدعوة الحسنی،و حجج اللّه علی أهل الدنیا و الآخرة و الأولی،و رحمة اللّه و برکاته.

السلام علی محالّ معرفة اللّه،و مساکن برکة اللّه،و معادن حکمة اللّه، و حفظة سرّ اللّه،و حملة کتاب اللّه،و أوصیاء نبیّ اللّه،و ذریّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و رحمة اللّه و برکاته.

السلام علی الدعاة إلی اللّه،و الأدلاّء علی مرضات اللّه،و المستقرّین فی أمر اللّه،و التامّین فی محبّة اللّه،و المخلصین فی توحید اللّه،و المظهرین لأمر اللّه و نهیه،و عباده المکرمین الذین لا یسبقونه بالقول،و هم بأمره یعملون،و رحمة اللّه و برکاته.

السلام علی الأئمّة الدعاة،و القادة الهداة،و السادة الولاة،و الذادة الحماة،

ص:278

و أهل الذکر،و أولی الأمر،و بقیّة اللّه و خیرته،و حزبه و عیبة علمه، و حجّته و صراطه و نوره،و رحمة اللّه و برکاته.

أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له کما شهد لنفسه،و شهدت له ملائکته و أولو العلم من خلقه،لا إله إلاّ هو العزیز الحکیم.

و أشهد أنّ محمّدا عبده المنتجب،و رسوله المرتضی،أرسله بالهدی و دین الحق،لیظهره علی الدین کلّه و لو کره المشرکون.

و أشهد أنّکم الأئمّة الراشدون،المهدیّون،المعصومون،المکرّمون، المقرّبون،المتّقون،الصادقون،المصطفون،المطیعون للّه،القوّامون بأمره، العاملون بإرادته،الفائزون بکرامته،اصطفاکم بعلمه،و ارتضاکم لغیبه، و اختارکم لسرّه،و اجتباکم بقدرته،و أعزّکم بهداه،و خصّکم ببرهانه، و انتجبکم بنوره،و أیّدکم بروحه،و رضیکم خلفاء فی أرضه،و حججا علی بریّته،و أنصارا لدینه،و حفظة لسرّه،و خزنة لعلمه،و مستودعا لحکمته، و تراجمة لوحیه،و أرکانا لتوحیده،

و شهداء علی خلقه،و أعلاما لعباده،و منارا فی بلاده،و أدلاّء علی صراطه،عصمکم اللّه من الزلل،و آمنکم من الفتن،و طهّرکم من الدنس، و أذهب عنکم الرجس و طهّرکم تطهیرا.

فعظّمتم جلاله،و أکبرتم شأنه،و مجّدتم کرمه،و أدمنتم ذکره،و وکّدتم میثاقه،و أحکمتم عقد طاعته،و نصحتم له فی السرّ و العلانیة،و دعوتم إلی سبیله بالحکمة و الموعظة الحسنة،و بذلتم أنفسکم فی مرضاته،و صبرتم علی ما أصابکم فی حبّه،و أقمتم الصلاة،و آتیتم الزکاة،و أمرتم بالمعروف، و نهیتم عن المنکر،و جاهدتم فی اللّه حقّ جهاده،حتّی أعلنتم دعوته،و بیّنتم فرائضه،و أقمتم حدوده،و نشرتم شرائع أحکامه،و سننتم سنّته،و صرتم فی

ص:279

ذلک منه إلی الرضا،و سلّمتم له القضاء،و صدّقتم من رسله من مضی.

فالراغب عنکم مارق،و اللازم لکم لاحق،و المقصّر فی حقّکم زاهق، و الحقّ معکم و فیکم و منکم و إلیکم،و أنتم أهله و معدنه،و میراث النبوّة عندکم،و إیاب الخلق إلیکم،و حسابهم علیکم،و فصل الخطاب عندکم، و آیات اللّه لدیکم،و عزائمه فیکم،و نوره و برهانه عندکم،و أمره إلیکم.

من والاکم فقد و الی[اللّه]،و من عاداکم فقد عادی اللّه،و من أحبّکم فقد أحبّ اللّه،و من أبغضکم فقد أبغض اللّه،و من اعتصم بکم فقد اعتصم باللّه.

أنتم الصراط الأقوم،و شهداء دار الفناء،و شفعاء دار البقاء،و الرحمة الموصولة،و الآیة المخزونة،و الأمانة المحفوظة،و الباب المبتلی به الناس.

من أتاکم نجی،و من لم یأتکم هلک،إلی اللّه تدعون،و علیه تدلّون،و به تؤمنون،و له تسلّمون،و بأمره تعملون،و إلی سبیله ترشدون،و بقوله تحکمون،سعد من والاکم،و هلک من عاداکم،و خاب من جحدکم،و ضلّ من فارقکم،و فاز من تمسّک بکم،و أمن من لجأ إلیکم،و سلم من صدّقکم، و هدی من اعتصم بکم،من اتبعکم فالجنّة مأواه،و من خالفکم فالنار مثواه،و من جحدکم کافر،و من حاربکم مشرک،و من ردّ علیکم فی أسفل درک من الجحیم.

أشهد أنّ هذا سابق لکم فیما مضی،و جار لکم فیما بقی،و إنّ أرواحکم و نورکم و طینتکم واحدة،طابت و طهرت بعضها من بعض،خلقکم اللّه أنوارا،فجعلکم بعرشه محدقین،حتّی منّ علینا بکم،فجعلکم فی بیوت أذن اللّه أن ترفع و یذکر فیها اسمه،و جعل صلواتنا علیکم،و ما خصّنا به من ولایتکم طیبا لخلقنا،و طهارة لأنفسنا،و تزکیة لنا،و کفّارة لذنوبنا،

ص:280

فکنّا عنده مسلمین بفضلکم،و معروفین بتصدیقنا إیّاکم،فبلغ اللّه بکم أشرف محلّ المکرمین،و أعلی منازل المقرّبین،و أرفع درجات المرسلین، حیث لا یلحقه لاحق،و لا یفوقه فائق،و لا یسبقه سابق،و لا یطمع فی إدراکه طامع،حتّی لا یبقی ملک مقرّب،و لا نبیّ مرسل،و لا صدّیق و لا شهید،و لا عالم و لا جاهل،و لا دنیّ و لا فاضل،و لا مؤمن صالح و لا فاجر طالح،و لا جبّار عنید و لا شیطان مرید،و لا خلق فیما بین ذلک شهید إلاّ عرّفهم جلالة أمرکم،و عظّم خطرکم،و کبّر شأنکم،و تمام نورکم، و صدق مقاعدکم،و ثبات مقامکم،و شرف محلّکم و منزلتکم عنده، و کرامتکم علیه،و خاصّتکم لدیه،و قرب منزلتکم منه،بأبی أنتم و أمّی و أهلی و مالی و أسرتی،أشهد اللّه و أشهدکم أنّی مؤمن بکم و بما آمنتم به، کافر بعدوّکم و بما کفرتم به،مستبصر بشأنکم و بضلالة من خالفکم، موال لکم و لأولیائکم،مبغض لأعدائکم و معاد لهم،سلم لمن سالمکم، حرب لمن حاربکم،محقّق لما حقّقتم،مبطل لما أبطلتم،مطیع لکم،عارف بحقّکم،مقرّ بفضلکم،محتمل لعلمکم،محتجب بذمّتکم،معترف بکم،مؤمن بإیابکم،مصدّق برجعتکم،منتظر لأمرکم،مرتقب لدولتکم،آخذ بقولکم، عامل بأمرکم،مستجیر بکم،زائر لکم،لائذ عائذ بقبورکم،مستشفع إلی اللّه عزّ و جلّ بکم،و متقرّب بکم إلیه،و مقدّمکم أمام طلبتی و حوائجی و إرادتی فی کلّ أحوالی و أموری،مؤمن بسرّکم و علانیتکم،و شاهدکم و غائبکم،و أوّلکم و آخرکم،و مفوّض فی ذلک کلّه إلیکم،و مسلّم فیه معکم،و قلبی لکم مسلم،و رأیی لکم تبع،و نصرتی لکم معدّة،حتّی یحیی اللّه دینه بکم،و یردّکم فی أیّامه،و یظهرکم لعدله،و یمکّنکم فی أرضه،فمعکم معکم لا مع عدوّکم.

ص:281

آمنت بکم،و تولّیت آخرکم بما تولّیت به أوّلکم،و برئت إلی اللّه عزّ و جلّ من أعدائکم،و من الجبت و الطاغوت و الشیاطین و حزبهم الظالمین لکم،الجاحدین لحقّکم،و المارقین من ولایتکم،و الغاصبین لإرثکم،الشاکّین فیکم،المنحرفین عنکم،و من کلّ ولیجة دونکم،و کلّ مطاع سواکم،و من الأئمّة الذین یدعون إلی النار،فثبّتنی اللّه أبدا ما حیّیت علی موالاتکم و محبّتکم و دینکم،و وفّقنی لطاعتکم،و رزقنی شفاعتکم، و جعلنی من خیار موالیکم،التابعین لما دعوتم إلیه،و جعلنی ممّن یقتصّ آثارکم،و یسلک سبیلکم،و یهتدی بهداکم،و یحشر فی زمرتکم،و یکرّ فی رجعتکم،و یملک فی دولتکم،و یشرف فی عافیتکم،و یمکن فی إیابکم،و تقرّ عینه غدا برؤیتکم.

بأبی أنتم و أمّی و نفسی و أهلی و مالی،من أراد اللّه بدأ بکم،و من وحّده قبل عنکم،و من قصده توجّه بکم.

موالیّ لا أحصی ثناءکم،و لا أبلغ من المدح کنهکم،و من الوصف قدرکم،و أنتم نور الأخیار،و هداة الأبرار،و حجج الجبّار.

بکم فتح اللّه و بکم یختم،و بکم ینزّل الغیث،و بکم یمسک السماء أن تقع علی الأرض إلاّ بإذنه،و بکم ینفّس الهمّ،و یکشف الضرّ،و عندکم ما نزلت به رسله،و هبطت به ملائکتة،و إلی جدّکم بعث الروح الأمین.(و إن کانت الزیارة لأمیر المؤمنین علیه السلام،فقل:و إلی أخیک بعث الروح الأمین).

آتاکم اللّه ما لم یؤت أحدا من العالمین،طأطأ کلّ شریف لشرفکم، و بخع کلّ متکبّر لطاعتکم،و خضع کلّ جبّار لفضلکم،و ذلّ کلّ شیء لکم، و أشرقت الأرض بنورکم،و فاز الفائزون بولایتکم،بکم یسلک إلی الرضوان،و علی من جحد ولایتکم غضب الرحمن.

ص:282

بأبی أنتم و أمّی و نفسی و أهلی و مالی،ذکرکم فی الذاکرین،و أسماؤکم فی الأسماء،و أجسادکم فی الأجساد،و أرواحکم فی الأرواح و أنفسکم فی النفوس،و آثارکم فی الآثار،و قبورکم فی القبور،فما أحلی أسماءکم،و أکرم أنفسکم،و أعظم شأنکم،و أجلّ خطرکم،و أوفی عهدکم (1).

کلامکم نور،و أمرکم رشد،و وصیّتکم التقوی،و فعلکم الخیر، و عادتکم الإحسان،و سجیّتکم الکرم،و شأنکم الحقّ و الصدق و الرفق، و قولکم حکم و حتم،و رأیکم علم و حلم و حزم،إن ذکر الخیر کنتم أوّله و أصله،و فرعه و معدنه،و مأواه و منتهاه.

بأبی أنتم و أمّی و نفسی،کیف أصف حسن ثنائکم،و أحصی جمیل بلائکم،و بکم أخرجنا اللّه من الذلّ،و فرّج عنّا غمرات الکروب،و أنقذنا من شفا جرف الهلکات و من النار.

بأبی أنتم و أمّی و نفسی،بموالاتکم علّمنا اللّه معالم دیننا،و أصلح ما کان فسد من دنیانا،و بموالاتکم تمّت الکلمة،و عظمت النعمة،و ائتلفت الفرقة، و بموالاتکم تقبل الطاعة المفترضة،و لکم المودّة الواجبة،و الدرجات الرفیعة،و المقام المحمود،و المقام المعلوم عند اللّه عزّ و جلّ،و الجاه العظیم، و الشأن الکبیر،و الشفاعة المقبولة رَبَّنا آمَنّا بِما أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِینَ (2)رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً إِنَّکَ أَنْتَ الْوَهّابُ (3)سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ کانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً (4).

ص:283

یا ولیّ اللّه!إنّ بینی و بین اللّه عزّ و جلّ ذنوبا لا یأتی علیها إلاّ رضاکم، فبحقّ من ائتمنکم علی سرّه،و استرعاکم أمر خلقه،و قرن طاعتکم بطاعته،لما استوهبتم ذنوبی،و کنتم شفعائی،فإنّی لکم مطیع.

من أطاعکم فقد أطاع اللّه،و من عصاکم فقد عصی اللّه،و من أحبّکم فقد أحبّ اللّه،و من أبغضکم فقد أبغض اللّه.

اللّهمّ!إنّی لو وجدت شفعاء أقرب إلیک من محمّد و أهل بیته الأخیار الأئمّة الأبرار،لجعلتهم شفعائی،فبحقّهم الذی أوجبت لهم علیک،أسألک أن تدخلنی فی جملة العارفین بهم و بحقّهم،و فی زمرة المرحومین بشفاعتهم، إنّک أرحم الراحمین،و صلّی اللّه علی محمّد و آله،و سلّم تسلیما کثیرا، و حسبنا اللّه و نعم الوکیل.»

و موالیکم،و محبّیکم و شیعتکم،و رزقنی اللّه العود،ثمّ العود أبدا ما أبقانی ربّی بنیّة صادقة،و إیمان و تقوی،و إخبات و رزق واسع حلال طیّب.

اللّهمّ!لا تجعله آخر العهد من زیارتهم و ذکرهم،و الصلاة علیهم، و أوجب لی المغفرة و الرحمة،و الخیر و البرکة،و الفوز و النور،و الإیمان و حسن الإجابة،کما أوجبت لأولیائک العارفین بحقّهم،الموجبین طاعتهم، الراغبین فی زیارتهم،المتقرّبین إلیک و إلیهم.

بأبی أنتم و أمّی و نفسی و أهلی و مالی،اجعلونی فی همّکم،و صیّرونی فی حزبکم،و ادخلونی فی شفاعتکم،و اذکرونی عند ربّکم.

اللّهمّ!صلّ علی محمّد و آل محمّد،و أبلغ أرواحهم و أجسادهم منّی السلام،و السلام علیه و علیهم و رحمة اللّه و برکاته،و صلّی اللّه علی محمّد و آله و سلّم کثیرا،و حسبنا اللّه و نعم الوکیل (1).

ص:285

(660)2-العلاّمة المجلسیّ رحمه اللّه:ثمّ اعلم أنّی لمّا رأیت تلک الزیارة أیضا فی أصل مصحّح قدیم من تألیفات قدماء أصحابنا سمّیناه فی أوّل کتابنا بالکتاب العتیق أبسط ممّا أوردنا،مع اختلافات فی ألفاظها،فأحببت إیرادها و جعلتها.

(الزیارة الثالثة):

قال:إذا وصلت إلیهم فقل:

«الحمد للّه ربّ العالمین،الرحمن الرحیم،الذی لیس کمثله شیء و هو السمیع العلیم،و لا إله إلاّ اللّه الملک الحقّ المبین،و سبحان اللّه ربّ العرش العظیم،صلوات اللّه و تحیّاته و رأفته و مغفرته و رضوانه و فضله و کرامته و رحمته و برکاته و صلوات ملائکته المقرّبین،و أنبیائه المرسلین،و الشهداء و الصدّیقین،و عباده الصالحین،و من سبّح لربّ العالمین من الأوّلین و الآخرین،ملء السموات و الأرضین،و ملء کلّ شیء،و عدد کلّ شیء، وزنة کلّ شیء أبدا،و مثل الأبد،و بعد الأبد مثل الأبد،و أضعاف ذلک کلّه،فی مثل ذلک کلّه سرمدا دائما مع دوام ملک اللّه و بقاء وجهه الکریم، علی سیّد المرسلین،و خاتم النبیّین،و إمام المتّقین،و ولیّ المؤمنین،و ملاذ العالمین،و سراج الناظرین،و أمان الخائفین،و تالی الإیمان،و صاحب القرآن،و نور الأنوار،و هادی الأبرار،و دعامة الجبّار،و حجّته علی العالمین،و خیرته من الأوّلین و الآخرین،محمّد بن عبد اللّه نبیّه و رسوله،

ص:286

و حبیبه و صفیّه،و خاصّته و خالصته،و رحمته و نوره،و سفیره و أمینه، و حجابه و عینه،و ذکره و ولیّه،و جنبه و صراطه،و عروته الوثقی،و حبله المتین،و برهانه المبین،و مثله الأعلی،و دعوته الحسنی،و آیته الکبری، و حجّته العظمی،و رسوله الکریم،الرءوف الرحیم،القویّ العزیز،الشفیع المطاع،و علی الأئمّة علیهم جمیعا السلام:أمیر المؤمنین علیّ،و الحسن و الحسین و علیّ و محمّد و جعفر و موسی و علیّ و محمّد و علیّ و الحسن، و الخلف المهدی علیه و علیهم جمیعا السلام و الرحمة،الطیّبین الطاهرین، المطیعین المقرّبین،و علیه و علیهم أفضل سلام اللّه،و أوفر رحمته،و أزکی تحیّاته،و أشرف صلواته،و أعظم برکاته أبدا من جمیع المؤمنین و المؤمنات،الأحیاء منهم و الأموات،و منّی و من والدیّ،و أهلی و ولدی، و إخوتی و أخواتی،و أهلی و قراباتی،فی حیاتی ما بقیت،و بعد وفاتی، و ما طلعت شمس أو غربت،علیهم سلام اللّه فی الأوّلین،و علیهم سلام اللّه فی الآخرین،و علیهم سلام اللّه،یوم یقوم الناس لربّ العالمین.

السلام علیک أیّها النبیّ و رحمة اللّه و برکاته،السلام علیک یا رسول اللّه السلام علیک یا خیرة اللّه من خلقه،و صفوته من بریّته، السلام علیک یا أمین اللّه علی رسالته،و عزائم أمره،الخاتم لما سبق، و الفاتح لما غلق،و المهیمن علی ذلک کلّه،و رحمة اللّه و برکاته.

السلام علیک یا سیّد المرسلین،السلام علیک یا خاتم النبیّین،السلام علیک یا إمام المتّقین،السلام علیک یا ولیّ المؤمنین،السلام علیک یا مولی المسلمین،السلام علیک یا حجّة اللّه علی العالمین،السلام علیک یا خالصة اللّه و خلیله و حبیبه و صفیّه من الأوّلین و الآخرین،السلام علیک یا أیّها البشیر النذیر،السلام علیک یا محمّد بن عبد اللّه،السلام علیک

ص:287

یا أبا القاسم و علی آلک و رحمة اللّه و برکاته.

السلام علیکم یا أهل بیت النبوّة،و موضع الرسالة،و مختلف الملائکة، و مهبط الوحی،و معدن الرحمة،و مأوی السکینة،و خزائن العلم،و منتهی الحلم،و أصول الکرم،و قادة الأمم،و أولیاء النعم،و عناصر الأبرار، و دعائم الجبّار،و ساسة العباد،و أرکان البلاد،و أبواب الإیمان،و أمناء الرحمن،و سلالة النبیّین،و صفوة المرسلین،و آل یس،و عترة خیرة ربّ العالمین،و رحمة اللّه و برکاته.

السلام علیکم أئمّة الهدی،و مصابیح الدجی،و أهل التقوی،و أعلام التقی،و ذوی النهی،و أولی الحجی،و سادة الوری،و بدور الدنیا،و ورثة الأنبیاء،و المثل الأعلی،و الدعوة الحسنی،و الحجّة علی من فی الأرض و السماء،و الآخرة و الأولی،و رحمة اللّه و برکاته.

السلام علی محالّ معرفة اللّه،و مساکن برکة اللّه،و معادن حکمة اللّه، و خزنة علم اللّه،و حفظة سرّ اللّه،و حملة کتاب اللّه،و ورثة رسول اللّه، و رحمة اللّه و برکاته،السلام علی الدعاة إلی اللّه،و الأدلاّء علی اللّه، و المؤذنین عن اللّه،و القائمین بحقّ اللّه،و الناطقین عن اللّه،و المستوفرین فی أمر اللّه،و المخلصین فی طاعة اللّه،و الصادعین بدین اللّه،و التامّین فی محبّة اللّه،و عباده المکرمین،الذین لا یسبقونه بالقول و هم بأمره یعملون، و رحمة اللّه و برکاته.

السلام علی الأئمّة الدعاة،و القادة الهداة،و السادة الولاة،و الذادة الحماة، و الآساد السقاة،و أهل الذکر،و أولی الأمر،و بقیّة اللّه و خیرته،و صفوته و حزبه،و عینه و حجّته،و جنبه و صراطه و نوره،و رحمة اللّه و برکاته.

أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له کما شهد اللّه لنفسه،

ص:288

و شهدت له ملائکته،و أولو العلم من خلقه،لا إله إلاّ اللّه العزیز الحکیم، و أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله عبده و رسوله المجتبی،و نبیّه المرتجی، و حبیبه المصطفی،و أمینه المرتضی،أرسله نذیرا فی الأوّلین،و رسولا فی الآخرین بالهدی و دین الحقّ،لیظهره علی الدین کلّه و لو کره المشرکون، فصدع صلّی اللّه علیه و آله بما امر به،و بلّغ ما حمّل،و نصح لأمّته،و جاهد فی سبیل ربّه،و دعا إلیه بالحکمة و الموعظة الحسنة،و صبر علی ما أصابه فی جنبه،و عبده صادقا مصدّقا،صابرا محتسبا،لا وانیا و لا مقصّرا،حتّی أتاه الیقین.

و أشهد أنّ الدین کما شرع،و الکتاب کما تلا،و الحلال ما أحلّ،و الحرام ما حرّم،و الفصل ما قضی،و الحقّ ما قال،و الرشد ما أمر،و أنّ الذین کذّبوه و خالفوه،و کذبوا علیه،و جحدوا حقّه،و أنکروا فضله و اتهموه،و ظلموا وصیّه و اعتدوا علیه،و غصبوه خلافته،و نقضوا عهده فیه،و حلّوا عقده له،و أسّسوا الجور و الظلم و العدوان علی آله،و قتلوهم،و تولّوا غیرهم، ذائقو العذاب الألیم فی أسفل درک من الجحیم،لا یخفّف عنهم من عذابها و هم فیه مبلسون،ملعونون ناکسوا رءوسهم.فعاینوا الندامة و الخزی الطویل،مع الأرذلین الأشرار،قد کبّوا علی وجوههم فی النار،و أنّ الذین آمنوا به و صدّقوه،و نصروه و وقّروه،و أجابوه و عزّروه و اتّبعوه،و اتبعوا النور الذی أنزل معه،أولئک هم المفلحون،فی جنّات النعیم،و الفوز العظیم، و الغبطة و السرور،و الملک الکبیر،و الثواب المقیم فی المقام الکریم.

فجزاه عنّا أحسن الجزاء،و خیر ما جزی نبیّا عن أمّته،و رسولا عمّن أرسل إلیه،و خصّه بأفضل قسم الفضائل،و بلّغه أعلی شرف المکرمین،من الدرجات العلی فی أعلی علّیّین،فی جنّات و نهر،فی مقعد صدق عند ملیک

ص:289

مقتدر،و أعطاه حتّی یرضی،و زاده بعد الرضا،و جعله أقرب الخلق منه مجلسا،و أدناهم إلیه منزلا،و أعظمهم عنده جاها،و أعلاهم لدیه کعبا، و أحسنهم علیه ثناء،و أوّل المتکلّمین کلاما،و أکثر النبیّین أتباعا،و أوفر الخلق نصیبا،و أجزلهم حظا فی کلّ خیر هو قاسمه بینهم،و أحسن جزاءه عن جمیع المؤمنین من الأوّلین و الآخرین.

و أشهد أنّکم الأئمّة الراشدون،المهدیّون،المعصومون،المکرمون، المقرّبون،المتّقون،المصطفون،المطیعون للّه،القوّامون بأمره،العاملون بإرادته،الفائزون بکرامته.

اصطفاکم بعلمه،و اصطنعکم لنفسه،و ارتضاکم لغیبه،و اختارکم لسرّه، و اجتباکم بقدرته،و أعزّکم بهداه،و خصّکم ببراهینه،و انتجبکم لنوره، و أیّدکم بروحه،و رضیکم خلفاء فی أرضه،و جعلکم حججا علی بریّته، و أنصارا لدینه،و حفظة لحکمه،و خزنة لعلمه،و مستودعا لحکمته،و تراجمة لوحیه،و أرکانا لتوحیده،و سفراء عنه،و شهداء علی خلقه،و أسبابا إلیه، و أعلاما لعباده،و منارا فی بلاده،و سبلا إلی جنّته،و أدلاّء علی صراطه.

عصمکم اللّه من الذنوب،و برأکم من العیوب،و ائتمنکم علی الغیوب، و جنّبکم الآفات،و وقاکم السیّئات،و طهّرکم من الدنس و الزیغ،و نزّهکم من الزلل و الخطاء،و أذهب عنکم الرجس،و آمنکم من الفتن،و استرعاکم الأنام،و فوّض إلیکم الأمور،و جعل لکم التدبیر،و عرّفکم الأسباب، و أورثکم الکتاب،و أعطاکم المقالید،سخّر لکم ما خلق،فعظّمتم جلاله، و أکبرتم شأنه،و و هبتم عظمته،و مجّدتم کرمه،و أدمنتم ذکره،و وکّدتم میثاقه،و أحکمتم عقد عری طاعته،و نصحتم له فی السرّ و العلانیة،و دعوتم إلی سبیله بالحکمة و الموعظة الحسنة،و بذلتم أنفسکم فی مرضاته،و صبرتم

ص:290

علی ما أصابکم فی جنبه،و صدعتم بأمره،و تلوتم کتابه،و حذّرتم بأسه، و ذکرتم أیّامه،و وفیتم بعهده،و أقمتم الصلاة،و آتیتم الزکاة،و أمرتم بالمعروف،و نهیتم عن المنکر،و جاهدتم فی اللّه حقّ جهاده،و جادلتم بالتی هی أحسن،حتّی أعلنتم دعوته،و قمعتم عدوّه،و أظهرتم دینه،و بیّنتم فرائضه،و أقمتم حدوده،و شرعتم أحکامه،و سننتم سنّته،و صرتم فی ذلک منه إلی الرضا،و سلّمتم له القضاء،و صدّقتم من رسله من مضی.

الراغب عنکم مارق،و اللازم لکم لاحق،و المقصّر عنکم زاهق،و الحقّ معکم و فیکم و منکم و إلیکم،و أنتم أهله و معدنه،و میراث النبوّة عندکم، و إیاب الخلق إلیکم،و حسابهم علیکم،و فصل الخطاب عندکم،و آیاته لدیکم،و عزائمه فیکم،و نوره معکم،و برهانه منکم،و أمره إلیکم.

من والاکم فقد و الی اللّه،و من أطاعکم فقد أطاع اللّه،و من أحبّکم فقد أحبّ اللّه،و من اعتصم بکم فقد اعتصم باللّه.

أنتم یا موالیّ و نعم الموالی السبیل الأعظم،و الصراط الأقوم،و شهداء دار الفناء،و شفعاء دار البقاء،و الرحمة الموصولة،و الآیة المخزونة،و الأمانة المحفوظة،و الباب المبتلی به الناس،من أتاکم نجا،و من أباکم هوی،إلی اللّه تدعون،و به تؤمنون،و له تسلّمون،و بأمره تعملون،و إلی سبیله ترشدون و بقوله تحکمون،و إلیه تنیبون،و إیّاه تعظّمون،سعد من والاکم،و هلک من عاداکم،و خاب من جهلکم،و ضلّ من فارقکم،و فاز من تمسّک بکم، و أمن من لجأ إلیکم،و سلم من صدّقکم،و هدی من اعتصم بکم،من اتبعکم فالجنّة مأواه،و من خالفکم فالنار مثواه،و من جحدکم کافر،و من حاربکم مشرک،و من ردّ علیکم ففی أسفل درک الجحیم.

أشهد أنّ هذا سابق لکم فیما مضی،و جار لکم فیما بقی،و أنّ أنوارکم،

ص:291

و أجسادکم،و أشباحکم،و ظلالکم،و أرواحکم،و طینتکم واحدة،جلّت و عظمت و بورکت و قدّست و طابت و طهرت بعضا من بعض،لم تزالوا بعین اللّه و عنده،و فی ملکوته تأمرون،و له تخلفون،و إیّاه تسبّحون، و بعرشه محدقون،و به حافّون،حتّی مرّ بکم علینا،فجعلکم فی بیوت أذن اللّه أن ترفع و یذکر فیها اسمه،یسبّح له فیها بالغدوّ و الآصال،رجال تولّی عزّ ذکره تطهیرها،و أمر خلقه بتعظیمها،فرفعها علی کلّ بیت قدّسه فی الأرض،و أعلاها علی کلّ بیت طهّره فی السماء،لا یوازیها خطر، و لا یسمو إلی سمکها البصر،و لا یطمع إلی أرضها النظر،و لا یقع علی کنهها الفکر،و لا یعادل سکّانها البشر،یتمنّی کلّ أحد أنّه منکم، و لا تتمنّون أنّکم من غیرکم،إلیکم انتهت المکارم و الشرف،و منکم استقرّت الأنوار و العزّة و المجد و السؤدد،فما فوقکم أحد إلاّ اللّه الکبیر المتعال،و لا أقرب إلیه و لا أخصّ لدیه و لا أکرم علیه منکم.

أنتم سکن البلاد،و نور العباد،و علیکم الاعتماد یوم التناد،کلّ ما غاب منکم حجّة أو أفل منکم نجم،أطلع اللّه لخلقه عقبه خلفا،إماما هادیا، و برهانا مبینا،و علما نیّرا،واع عن واع،و هاد بعد هاد،حزنة حفظة، لا یغیض عنکم غزره،و لا ینقطع موادّه،و لا یسلب منکم إرثه،سببا موصولا من اللّه إلیکم،و رحمة منه علینا،و نورا منه لنا،و حجّة منه علینا، ترشدوننا إلیه،و تقرّبوننا منه،و تزلفوننا لدیه،و جعل صلواتنا علیکم، و ذکرنا لکم،و ما خصّنا به من ولایتکم،و عرّفنا من فضلکم،طیبا لخلقنا، و طهارة لأنفسنا،و برکة فینا،إذ کنّا عنده موسومین[فیکم]،معترفین بفضلکم،معروفین بتصدیقنا إیّاکم،مذکورین بطاعتنا لکم،و مشهورین بإیماننا بکم،فبلغ اللّه بکم أفضل شرف محلّ المکرمین،و أعلی منازل

ص:292

المقرّبین،و أرفع درجات المرسلین،حیث لا یلحقه لاحق،و لا یفوقه فائق، و لا یسبقه سابق،و لا یطمع فی إدراکه طامع،حتّی لا یبقی ملک مقرّب، و لا نبیّ مرسل،و لا صدّیق و لا شهید،و لا عالم و لا جاهل،و لا دنیّ و لا فاضل،و لا مؤمن صالح و لا فاجر طالح،و لا جبّار عنید،و لا شیطان مرید،و لا خلق فیما بین ذلک شاهد ما هنالک،إلاّ عرّفه جلالة أمرکم و عظم خطرکم،و کبیر شأنکم،و جلالة قدرکم،و تمام نورکم،و صدق مقعدکم، و ثبات مقامکم،و شرف محلّکم،و منزلتکم عنده،و کرامتکم علیه، و خاصّتکم لدیه،و قرب مجلسکم منه.

ثمّ جعل خاصّة الصلوات و أفضلها،و نامی البرکات و أشرفها،و زاکی التحیّات و أتمّها،منه و من ملائکته المقرّبین،و رسله و أنبیائه المنتجبین، و الشهداء و الصالحین،من عباده المخلصین،کما هو أهله،و أنتم أهله أبدا علیکم أجمعین.

أشهد اللّه و أشهدکم یا موالیّ!بأبی أنتم و أمّی و نفسی أنّی عبدکم، و طوبی لی إن قبلتمونی عبدا،و أنّی مؤمن بکم و بما آمنتم به،کافر بعدوّکم و بما کفرتم به،مستبصر بشأنکم و بضلالة من خالفکم،موال لکم،محبّ لأولیائکم،و معاد لأعدائکم،لاعن لهم،متبرّئ منهم،مبغض لهم،سلم لمن سالمکم،حرب لمن حاربکم،محقّق لما حقّقتم،مبطل لما أبطلتم،مطیع لکم، عارف بحقّکم،مقرّ بفضلکم،مقتد بکم،مسلّم لقولکم،محتمل لعلمکم، محتجب بذمّتکم،موقن بإیابکم،مصدّق برجعتکم،منتظر لأیّامکم، مرتقب لدولتکم؛آخذ بقولکم،عامل بأمرکم،مستجیر بکم،معتصم بحبلکم،محترس بکم،زائر لکم،لائذ بقبورکم،عائذ بکم،مستشفع إلی اللّه بکم،و متوسّل بکم إلیه.

ص:293

و أنتم عدّتی للقائه،و حسبی بکم،و متقرّب بکم إلیه،و مقدّمکم أمام طلبتی و حوائجی،و إرادتی فی کلّ أحوالی و أموری،فی دنیای و دینی و آخرتی،و منقلبی و مثوای،و مؤمن بسرّکم و علانیتکم،و شاهدکم و غائبکم،و أوّلکم و آخرکم،و مفوّض فی ذلک کلّه إلیکم،و مسلّم فیه لکم، و رأیی لکم متّبع،و نصرتی لکم معدّة حتّی یحیی اللّه دینه بکم،و یظهرکم لعدله،فیردّکم فی أیّامه،و یقیمکم لخلقه،ثمّ یملّککم فی أرضه،فمعکم معکم لا مع غیرکم،و إلیکم إلیکم لا إلی عدوّکم،آمنت بکم،و تولّیت آخرکم بما تولّیت به أوّلکم،و برئت إلی اللّه من أعدائکم،الجبت و الطاغوت، و الأبالسة و الشیاطین،و من حزبهم و أتباعهم،و محبّیهم و ذویهم، و الراضین بهم و بفعلهم،الصادّین عنکم،الظالمین لکم،الجاحدین حقّکم، المفارقین لکم،الغاصبین إرثکم،و الشاقّین فیکم،و المنحرفین عنکم،و من کلّ ولیجة دونکم،و ثبّتنی اللّه أبدا ما حییت و بعد وفاتی علی موالاتکم، و محبّتکم و دینکم و وفّقنی لطاعتکم،و رزقنی شفاعتکم،و جعلنی من خیار موالیکم،التابعین ما دعوتم إلیه،ممّن یقفو آثارکم،و یسلک سبیلکم، و یقتدی بهداکم،و یقتصّ منهاجکم،و یکون من حزبکم،و یتعلّق بحجزتکم،و یحشر فی زمرتکم،و یکرّر فی رجعتکم،و یملّک فی دولتکم، و یشرّف فی عافیتکم،و یمکّن فی أیّامکم،و تقرّ عینه غدا برؤیتکم.

بأبی أنتم و أمّی و نفسی و أهلی و مالی،من أراد اللّه بدأ بکم،و من أحبّه اتّبعکم،و من وحّده قبل عنکم،و من قصده توجّه بکم،لا أحصی یا موالیّ فضلکم،و لا أعدّ ثناءکم،و لا أبلغ من المدح کنهکم،و من الوصف قدرکم، أنتم نور الأنوار،و هداة الأبرار،و أئمّة الأخیار،و أصفیاء الجبّار،بکم فتح اللّه،و بکم یختم،و بکم یمسک السماء أن تقع علی الأرض إلاّ بإذنه،

ص:294

و بکم ینزّل الغیث،و ینفّس الهمّ،و یکشف السوء،و یدفع الضرّ،و یغنی العدیم،و یشفی السقیم،بمنطقکم نطق کلّ لسان،و بکم سبّح السبّوح القدوس،و بتسبیحکم جرت الألسن بالتسبیح،فیکم نزلت رسله،و علیکم هبطت ملائکته،و إلیکم بعث الروح الأمین،و آتاکم اللّه ما لم یؤت أحدا من العالمین،طأطأ کلّ شریف لشرفکم،و بخع کلّ متکبّر لطاعتکم،و خضع کلّ جبّار لفضلکم،و ذلّ کلّ شیء لکم،و أشرقت الأرض بنورکم،ففاز الفائزون بکم،و بکم یسلک إلی الرضوان،و علی من یجحد ولایتکم یغضب الرحمن.

بأبی أنتم و أمّی و نفسی و أهلی و مالی،ذکرکم فی الذاکرین،و أسماؤکم فی الأسماء،و أجسادکم فی الأجساد،و أرواحکم فی الأرواح،و أنفسکم فی النفوس،فما أحلی أسماءکم،و أکرم نفوسکم،و أعظم شأنکم،و أجلّ أخطارکم،و أعلی أقدارکم،و أوفی عهدکم،و أصدق وعدکم،کلامکم نور، و أمرکم رشد،و وصیّتکم تقوی،و فعلکم الخیر،و عادتکم الإحسان، و سجیّتکم الکرم،و شأنکم الحقّ،و رأیکم علم و حزم،إن ذکر الخیر کنتم أوّله و أصله،و فرعه و معدنه،و مأواه و منتهاه.

بأبی أنتم و أمّی و نفسی،کیف أصف حسن ثنائکم،و أحصی جمیل بلائکم،و بکم أخرجنا اللّه من الذلّ،و أطلق عنّا رهائن الغلّ،و وضع عنّا الآصار،و فرّج عنّا غمرات الکروب،و أنقذنا من شفا حفرة من النار، بموالاتکم أظهر اللّه معالم دیننا،و أصلح ما کان فسد من دنیانا، و بموالاتکم تمّت الکلمة،و عظمت النعمة،و ائتلفت الفرقة،و بموالاتکم تقبل الطاعة المفترضة،و أعظم بها طاعة،و لکم المودّة الواجبة،و أکرم بها مودّة، لکم الدرجات الرفیعة،و الأنوار الزاهرة،و المقام المعلوم عند اللّه،و الجاه

ص:295

العظیم،و القدر الجلیل،و الشأن الکبیر،و الشفاعة المقبولة، رَبَّنا آمَنّا بِما أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِینَ (1)، رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً إِنَّکَ أَنْتَ الْوَهّابُ (2)، رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادِی لِلْإِیمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّکُمْ فَآمَنّا (3)،لبّیک،اللّهمّ لبّیک مجابا، و مسمعا جلیلا،و منادیا عظیما.

لبّیک و سعدیک تبارکت و تعالیت،و تجاللت و تکبّرت،و تعظّمت و تقدّست.

لبّیک ربّنا و سعدیک،إقرارا بربوبیّتک،و إیقانا بک،و تصدیقا بکتابک، و وفاء بعهدک،ها أنا ذا عبدک بین یدیک.

لبّیک اللّهمّ لبّیک،تلبیة الخائف منک،الراجی لک،المستجیر بک،رضینا و أحببنا و سمعنا و أطعنا غفرانک ربّنا و إلیک المصیر،و أنت إلهنا و مولانا.

لبّیک داعی اللّه إن کان لم یجبک بدنی و لم أدرک نصرتک،فها أنا ذا عبدک و زائرک،و زائر آلک و عترتک،و المحلّ بساحتکم،قد أجابکم قلبی و نفسی و روحی و سمعی و بصری بالتسلیم و الإیمان بک،و بأخیک و وصیّک أمیر المؤمنین،و سیّد الوصیّین،و ابنتک فاطمة سیّدة نساء العالمین، و سبطیک الحسن و الحسین سیّدی شباب أهل الجنان،و بالأدلاّء علی اللّه، الأئمّة من عترتک،و ذرّیّتک الطاهرین و نصرتی لکم معدّة،حتّی یحکم اللّه بإذنه،و هو خیر الحاکمین.

ص:296

لبّیک یا رسول اللّه!سعیا إلیک و إقبالا،لبّیک یا نبیّ اللّه تعلّقا بحبلک و اعتصاما،لبّیک یا حبیب اللّه تعوّذا بک و لواذا،لبّیک یا نور اللّه،یا محمّد ابن عبد اللّه،یا خیرة اللّه،یا أبا القاسم،تذلّلا لعزّتک،و طاعة لأمرک، و قبولا لقولک و دخولا فی نورک،و إیمانا بک و بأخیک و وصیّک أمیر المؤمنین و آلک و عترتک الطاهرین،و تصدیقا بما جئتنا به من عند ربّک، رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ کَفِّرْ عَنّا سَیِّئاتِنا وَ تَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ* رَبَّنا وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلی رُسُلِکَ وَ لا تُخْزِنا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ (1)ربّنا آتنا فی الدنیا حسنة و فی الآخرة حسنة،و قنا برحمتک عذاب النار، سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ کانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً (2)، سُبْحانَ رَبِّکَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمّا یَصِفُونَ. وَ سَلامٌ عَلَی الْمُرْسَلِینَ. وَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ (3).

اللّهمّ!إنّی أشهدک أنّ هذه قبور أولیائک و مشاهدهم و آثارهم، و مغیّبهم و معارجهم،الفائزین بکرامتک،المفضّلین علی خلقک،الذین عرّفتهم تبیان کلّ شیء،و حبوتهم بمواریث الأنبیاء،و جعلتهم حججک علی بریّتک و أمناءک علی وحیک،و خزّانک علی وحیک.

اللّهمّ!فبلّغ أرواحهم و أجسادهم فی هذه الساعة،و فی کلّ وقت و أوان و حین و زمان منّا السلام،و اردد علینا منهم السلام،و السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته،أشهد أنّکم تسمعون الکلام،و تردّون السلام.

اللّهمّ!إنّک قلت علی لسان نبیّک صلواتک علیه و علی آله،و قولک الحقّ،

ص:297

فبشّر الذین آمنوا أنّ لهم قدم صدق عند ربهم.

اللّهمّ!إنّی قد آمنت بک و بهم،و صدّقت و سمعت،و أطعت و أسلمت، فلا توقفنی أبدا مواقف الخزی فی الدنیا و الآخرة،و أعطنی سؤلی،و اجعل صلواتی بهم مقبولة،و دعائی بهم مستجابا،و سعیی بهم مشکورا،و ذنبی بهم مغفورا،و ذکری بهم رفیعا،و کعبی بهم عالیا،و یقینی بهم ثابتا، و روحی بهم سلیمة،و جسمی بهم معافا مرزوقا،سعیدا رشیدا،تقیّا عالما، زاهدا متواضعا،حافظا زکیّا،فقیها موفّقا،معصوما مؤیّدا،قویّا عزیزا، و لا تقطع بی عنهم،و لا تفرّق بینی و بینهم،فی الدنیا و الآخرة،آمین ربّ العالمین.»

الوداع:

فإذا أردت وداعهم فقل:

«سلام اللّه و تحیّاته و رحمته و برکاته علی خیرة اللّه،و أصفیائه و أحبّائه،و حججه و أولیائه،محمّد رسوله و آله،أمیر المؤمنین علیّ،الحسن، الحسین،علیّ،محمّد،جعفر،موسی،علیّ،محمّد،علیّ،الحسن،الخلف الصالح علیه و علیهم جمیعا السلام و الرحمة،السلام علی خالصة اللّه من خلقه، و صفوته من بریّته،و أمنائه علی وحیه،و حججه علی عباده،و خزّانه علی علمه،و علیهم من اللّه دائم الصلوات،و زاکی البرکات،و نامی التحیّات، السلام علیکم موالی أئمّتی و قادتی،و نعم الموالی و الأئمّة و القادة أنتم، و السلام علیکم و السلام لکم منّی قلیل،السلام علیکم آل یاسین،سلاما کثیرا،طیّبا مبارکا،متتابعا سرمدا،دائما أبدا،کما أنتم أهله،منّی و من والدیّ،و أهلی و ولدی،و إخوتی و أخواتی،و من جمیع المؤمنین و المؤمنات، الأحیاء منهم و الأموات،و رحمة اللّه و برکاته.

ص:298

السلام علیکم سلام مودّع،لا سئم و لا قال،و لا غال و رحمة اللّه و برکاته،علیکم أهل البیت إنّه حمید مجید،غیر راغب عنکم،و لا منحرف عنکم،و لا مؤثر علیکم،و لا زاهد فی قربکم،و لا أبتغی بکم بدلا، و لا عنکم حولا،و لا أتّخذ بینکم سبلا،و لا أشتری بکم ثمنا،لا جعله اللّه آخر العهد من زیارتکم،و تعظیم ذکرکم،و تفخیم أسمائکم،و إتیان مشاهدکم و آثارکم،و الصلاة لکم و التسلیم علیکم،بل جعله اللّه مثابة لنا، و أمنا فی دنیانا و آخرتنا،و ذکرا و نورا لمعادنا،و أمانا و إیمانا لمنقلبنا و مثوانا.

جعلنی اللّه ممّن انقلب عن زیارتکم و ذکرکم،و الصلاة لکم،و التسلیم علیکم،مفلحا منجحا،غانما سالما،معافا غنیّا،فائزا برضوان اللّه و رحمته، و فضله و کفایته،و نصره و أمنه،و مغفرته و نوره،و هداه و حفظه،و کلاءته و توفیقه و عصمته،و رزقنی العود ثمّ العود أبدا ما أبقانی ربّی إلیکم،بنیّة و إیمان،و تقوی و إخبات،و نور و إیقان،و أرزاق من فضله واسعة،طیّبة دارّة،هنیئة مریئة،سلیمة من غیر کدّ و لا منّ من أحد،و نعمة سابغة، و عافیة سالمة،و أوجب لی من الحیاة و الکرامة و البرکة،و الصلاح و الإیمان، و المغفرة و الرضوان،مثل ما أوجب لأولیائه،و صالحی عباده،من زوّارهم و وافدیهم،و موالیهم و محبّیهم،و حزبهم و شیعتهم،العارفین حقّهم،الموجبین طاعتهم،المدمنین ذکرهم،الراغبین فی زیارتهم،المنتظرین أیّامهم،المطیعین لهم،المتقرّبین بذلک إلیک و إلیهم.

اللّهمّ!أنت خیر من وفدت إلیه الرجال،و شدّت إلیه الرحال،و صرفت نحوه الآمال،و ارتجی للرغائب و الافضال،و أنت یا سیّدی أکرم مأتی و أکرم مزور،و قد جعلت لکلّ زائر کرامة،و لکلّ وافد تحفة،و لکلّ سائل

ص:299

عطیّة،و لکلّ راج ثوابا،و لکلّ ملتمس ما عندک جزاء،و لکلّ راغب إلیک هبة،و لکلّ من فزع إلیک رحمة،و لکلّ متضرّع إلیک إجابة،و لکلّ متوسّل إلیک عفوا،و قد جئتک زائرا لقبور أحبّائک و أولیائک،و خیرتک من عبادک،وافدا إلیهم،نازلا بفنائهم،قاصدا لحرمهم،راغبا فی شفاعتهم، ملتمسا ما عندهم،راجیا لهم،متوسّلا إلیک بهم،و حقّ علیک ألاّ تخیّب سائلهم و وافدهم،و النازل بفنائهم،و المنیخ بساحتهم من حزبهم و أشیاعهم،و وقفت بهذا المقام الشریف،رجاء ما عندک لزوّارهم، و المطیعین لهم،من الرحمة و المغفرة،و الفضل و الإنعام،فلا تجعلنی من أخیب و فدک و وفدهم،و أکرمنی بالجنّة،و منّ علیّ بالمغفرة،و جمّلنی بالعافیة، و أجرنی بالعتق من النار،أوسع علیّ رزقک الحلال،و فضلک الواسع الجزیل،و ادرأ عنّی أبدا شرّ کلّ ذی شرّ من الجنّ و الإنس.

بأبی أنتم و أمّی یا سادتی،أتقرّب بکم إلی اللّه،و أتوجّه بکم إلی اللّه، و أطلب بکم حاجتی من اللّه،جعلنی اللّه بکم وجیها فی الدنیا و الآخرة، و من المقرّبین.

بأبی أنتم و أمّی و نفسی،تحنّنوا علیّ و ارحمونی،و اجعلونی من همّکم، و اذکرونی عند ربّکم،و کونوا عصمتی،و صیّرونی من حزبکم،و شرّفونی بشفاعتکم،و مکّنونی فی دولتکم،و احشرونی فی زمرتکم،و أوردونی حوضکم،و أکرمونی برضاکم،و أسعدونی بطاعتکم،و خصّونی بفضلکم، و احفظونی من مکاره الدنیا و الآخرة،و شرّ الإنس و الجنّ،و کلّ ذی شرّ بقدرتکم.

فبذمّة اللّه و ذمّتکم،و جلال اللّه،و کبریاء اللّه،و ملک اللّه،و سلطان اللّه،و عظمة اللّه،و عزّ اللّه،و کلماته المبارکات،أمتنع و أحترس و أستجیر

ص:300

و أستغیث و أحترز،و أهلی و ولدی و مالی و إخوانی المؤمنین أبدا فی الدنیا و الآخرة،من کلّ سوء،و بکم أرجو النجاة،و أطلب الصلاح،و آمل النجاح،و أستشفی من کلّ داء و سقم،و إلیکم مفرّی من کلّ خوف،و علیکم معوّلی عند کلّ شدّة و رخاء.

اللّهمّ!صلّ علی محمّد و علی آل محمّد،کما أنت و هم أهله،و أدخلنی فی کلّ خیر دعوا إلیه،و دلّوا علیه،و أمروا به،و رضوا به،قولا و فعلا،و نجّنی بهم من کلّ مکروه،و أخرجنی من کلّ سوء،و أعصمنی من کلّ ما نهوا عنه و أنکروه،و خوّفوا منه و حذّروه،و عجّل فرجهم و فرجنا بهم،و أهلک عدوّهم من الإنس و الجنّ،و بلّغ أرواحهم و أجسادهم أبدا منّی السلام، و اردد علینا منهم السلام،و السلام علیهم و رحمة اللّه و برکاته.» (1)

(مائة تکبیرة)و تقول: بسم اللّه الرحمن الرحیم

«أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،کما شهد اللّه لنفسه، و شهدت له ملائکته،و أولو العلم من خلقه،لا إله إلاّ هو العزیز الحکیم.

و أشهد أنّ محمّدا عبده المنتجب،و رسوله المرتضی،أرسله بالهدی و دین الحقّ،لیظهره علی الدین کلّه،و لو کره المشرکون.

اللّهمّ!اجعل أفضل صلواتک و أکملها،و أنمی برکاتک و أعمّها،و أزکی تحیّاتک و أتمّها،علی سیّدنا محمّد عبدک و رسولک،و نبیّک و نجیّک،و ولیّک و رضیّک،و صفیّک و خیرتک،و خاصّتک و خالصتک،و أمینک الشاهد لک، و الدالّ علیک،و الصادق بأمرک،و الناصح لک،و المجاهد فی سبیلک، و الذابّ عن دینک،و الموضّح لبراهینک،و المهدی إلی طاعتک،و المرشد إلی مرضاتک،و الواعی لوحیک،و الحافظ لعهدک،و الماضی علی إنفاذ أمرک، المؤیّد بالنور المضیء،و المسدّد بالأمر المرضی،المعصوم من کلّ خطأ و زلل، المنزّه عن کلّ دنس و خطل،و المبعوث بخیر الأدیان و الملل،مقوّم المیل و العوج،و مقیم البیّنات و الحجج،المخصوص بظهور الفلج،و إیضاح المنهج، المظهر من توحیدک ما استتر،و المحیی من عبادتک ما دثر،و الخاتم لما سبق، و الفاتح لما انغلق،المجتبی من خلائقک،و المعتام لکشف حقائقک،و الموضحة به أشراط الهدی،و المجلوبة غربیب العمی،دافع جیشان الأباطیل،و دامغ صولات الأضالیل،المختار من طینة الکرم،و سلالة المجد الأقدم،و مغرس الفخار المعرق،و فرع العلا المثمر المورق،المتجب من شجرة الأصفیاء، و مشکاة الضیاء،و ذؤابة العلیاء،و سرّه البطحاء،بعیثک بالحقّ،و برهانک علی جمیع الخلق،خاتم أنبیائک،و حجّتک البالغة فی أرضک و سمائک.

اللّهمّ!صلّ علیه صلاة ینغمر فی جنب انتفاعه بها قدر الانتفاع،و یجوز

ص:302

من برکة التعلّق بسببها ما یفوق قدر المتعلّقین بسببه،و زده بعد ذلک من الإکرام و الإجلال ما یتقاصر عنه فسیح الآمال،حتّی یعلو من کرمک علی محالّ المراتب،و یرقی من نعمک أسنی منازل المواهب،و خذ له-اللّهمّ- بحقّه و واجبه من ظالمیه و ظالمی الصفوة من أقاربه.

اللّهمّ!و صلّ علی ولیّک و دیّان دینک،و القائم بالقسط من بعد نبیّک، علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین،و إمام المتقین،و سیّد الوصیین،و یعسوب الدین،و قائد الغرّ المحجّلین،قبلة العارفین،و علم المهتدین،و عروتک الوثقی،و حبلک المتین،و خلیفة رسولک علی الناس أجمعین،و وصیّه فی الدنیا و الدین،الصدّیق الأکبر فی الأنام،و الفاروق الأزهر بین الحلال و الحرام،ناصر الإسلام،و مکسّر الأصنام،معزّ الدین و حامیه،و واقی الرسول و کافیه،المخصوص بمؤاخاته یوم الإخاء،و من هو منه بمنزلة هارون من موسی،خامس أصحاب الکساء،و بعل سیّدة النساء،المؤثر بالقوت بعد ضرّ الطوی،و المشکور سعیه فی هل أتی،مصباح الهدی، و مأوی التقی،و محل الحجی،و طود النهی،الداعی إلی المحجّة العظمی، و الضاعن إلی الغایة القصوی،و السامی إلی المجد و العلی،و العالم بالتأویل و الذکری،الذی أخدمته خواصّ ملائکتک بالطاس و المندیل حتّی توضّأ، و رددت علیه الشمس بعد دنوّ غروبها حتّی أدّی فی أوّل الوقت لک فرضا، و أطعمته من طعام أهل الجنّة حین منح المقداد قرضا،و باهیت به خواصّ ملائکتک إذ شری نفسه ابتغاء مرضاتک لترضی،و جعلت ولایته إحدی فرائضک،فالشقیّ من أقرّ ببعض و أنکر بعضا،عنصر الأبرار،و معدن الفخار،و قسیم الجنّة و النار،صاحب الأعراف،و أبو الأئمّة الأشراف، المظلوم المغتصب،و الصابر المحتسب،الموتور فی نفسه و عترته،و المقصود

ص:303

فی رهطه و أعزّته،صلاة لا انقطاع لمزیدها،و لا اتّضاع لمشیدها.

اللّهمّ!ألبسه حلل الإنعام،و توجّه تاج الإکرام،و ارفعه إلی أعلی مرتبة و مقام،حتّی یحلق نبیّک علیه و آله السلام،و احکم له اللّهمّ علی ظالمیه، إنّک العدل فیما تقضیه.

اللّهمّ!و صلّ علی الطاهرة البتول،الزهراء ابنة الرسول،أمّ الأئمّة الهادین،و سیّدة نساء العالمین،وارثة خیر الأنبیاء،و قرینة خیر الأوصیاء، القادمة علیک متألّمة من مصابها بأبیها،متظلّمة ممّا حلّ بها من غاصبیها، ساخطة علی أمّة لم ترع حقّک فی نصرتها،بدلیل دفنها لیلا فی حفرتها، المغتصبة حقّها،و المغصّصة بریقها،صلاة لا غایة لأمدها،و لا نهایة لمددها، و لا انقضاء لعددها.

اللّهمّ!فتکفّل لها عن مکان دار الفناء فی دار البقاء بأنفس الأعواض، و أنلها ممّن عاندها نهایة الآمال و غایة الأغراض،حتّی لا یبقی لها ولیّ ساخط لسخطها إلاّ و هو راض،إنّک أعزّ من أجاب المظلومین و أعدل قاض.

اللّهمّ!ألحقها فی الإکرام ببعلها و أبیها،و خذ لها الحقّ من ظالمیها.

اللّهمّ!و صلّ علی الأئمّة الراشدین،و القادة الهادین،و السادة المعصومین، الأتقیاء الأبرار،مأوی السکینة و الوقار،خزّان العلم،و منتهی الحلم و الفخار،و ساسة العباد،و أرکان البلاد،و أدلّة الرشاد،الألبّاء الأمجاد، العلماء بشرعک الزهّاد،مصابیح الظلم،و ینابیع الحکم،و أولیاء النعم، و عصم الأمم،قرناء التنزیل و آیاته،و أمناء التأویل و ولاته،و تراجمة الوحی و دلالاته،أئمة الهدی،و منار الدجی،و أعلام التقی،و کهوف الوری، و حفظة الإسلام،و حججک علی جمیع الأنام،الحسن و الحسین سیّدی شباب

ص:304

أهل الجنّة و سبطی نبیّ الرحمة،و علیّ بن الحسین السجّاد زین العابدین، و محمّد بن علیّ باقر علم الدین،و جعفر بن محمّد الصادق الأمین،و موسی ابن جعفر الکاظم الحلیم،و علیّ بن موسی الرضا الوفی،و محمّد بن علیّ البرّ التقی،و علیّ بن محمّد المنتجب الزکیّ،و الحسن بن علیّ الهادی الرضی، و الحجّة بن الحسن صاحب العصر و الزمن،وصیّ الأوصیاء،و بقیّة الأنبیاء، المستتر عن خلقک،و المؤمّل لإظهار حقّک،المهدی المنتظر،و القائم الذی به تنتصر.

اللّهمّ!صلّ علیهم أجمعین صلاة باقیة فی العالمین،تبلغ بها أفضل محلّ المکرمین.

اللّهمّ!ألحقهم فی الإکرام بجدّهم و أبیهم،و خذ لهم الحقّ من ظالمیهم.

أشهد یا مولای أنّکم المطیعون للّه،القوّامون بأمره،العاملون بإرادته، الفائزون بکرامته،اصطفاکم بعلمه،و اجتباکم لغیبه،و اختارکم لسرّه، و أعزّکم بهداه،و خصّکم ببراهینه،و أیّدکم بروحه،و رضیکم خلفاء فی أرضه،و دعاة إلی حقّه،و شهداء علی خلقه،و أنصارا لدینه،و حججا علی بریّته،و تراجمة لوحیه،و خزنة لعلمه،و مستودعا لحکمته.عصمکم اللّه من الذنوب،و برّأکم من العیوب،و ائتمنکم علی الغیوب،زرتکم-یا موالیّ- عارفا بحقّکم،مستبصرا بشأنکم،مهتدیا بهداکم،مقتفیا لأثرکم،متّبعا لسنّتکم،متمسّکا بولایتکم،معتصما بحبلکم،مطیعا لأمرکم،موالیا لأولیائکم،معادیا لأعدائکم،عالما بأنّ الحقّ فیکم و معکم،متوسّلا إلی اللّه بکم،مستشفعا إلیه بجاهکم،و حقّ علیه أن لا یخیّب سائله الراجی ما عنده لزوّارکم المطیعین لکم.

اللّهمّ!فکما وفّقتنی للإیمان بنبیّک،و التصدیق لدعوته،و مننت علیّ

ص:305

بطاعته،و اتّباع ملّته،و هدیتنی إلی معرفته،و معرفة الأئمّة من ذریّته، و أکملت بمعرفتهم الإیمان،و قبلت بولایتهم و طاعتهم الأعمال،و استعبدت بالصلاة علیهم عبادک،و جعلتهم مفتاحا للدعاء،و سببا للإجابة،فصلّ علیهم أجمعین،و اجعلنی بهم عندک وجیها فی الدنیا و الآخرة و من المقرّبین.

اللّهمّ!اجعل ذنوبنا بهم مغفورة،و عیوننا مستورة،و فرائضنا مشکورة، و نوافلنا مبرورة،و قلوبنا بذکرک معمورة،و أنفسنا بطاعتک مسرورة، و جوارحنا علی خدمتک مقهورة،و أسماءنا فی خواصّک مشهورة،و أرزاقنا من لدنک مدرورة،و حوائجنا لدیک میسورة،برحمتک یا أرحم الراحمین.

اللّهمّ!أنجز لهم وعدک،و طهّر بسیف قائمهم أرضک،و أقم به حدودک المعطّلة،و أحکامک المهملة و المبدّلة،و أحی به القلوب المیتة،و اجمع به الأهواء المتفرّقة،و أجل به صدی الجور عن طریقتک،حتّی یظهر الحقّ علی یدیه فی أحسن صورته،و یهلک الباطل و أهله بنور دولته،و لا یستخفی بشیء من الحقّ مخافة أحد من الخلق.

اللّهمّ!عجّل فرجهم،و أظهر فلجهم،و اسلک بنا منهجهم،و أمتنا علی ولایتهم،و احشرنا فی زمرتهم و تحت لوائهم،و أوردنا حوضهم،و اسقنا بکأسهم،و لا تفرّق بیننا و بینهم،و لا تحرمنا شفاعتهم،حتّی نظفر بعفوک و غفرانک،و نصیر إلی رحمتک و رضوانک،إله الحقّ ربّ العالمین.

یا قریب الرحمة من المؤمنین،و نحن أولیائک حقّا لا ارتیابا،یا من إذا أوحشنا التعرّض لغضبه آنسنا حسن الظنّ به،فنحن واثقون بین رغبة و رهبة ارتقابا،قد أقبلنا لعفوک و مغفرتک طلابا،فأذللنا لقدرتک و عزّتک رقابا،و صلّ علی محمّد و آل محمّد الطاهرین،و اجعل دعاءنا بهم مستجابا، و ولاءنا لهم من النار حجابا.

ص:306

اللّهمّ!بصّرنا قصد السبیل لنعتمده،و مورد الرشد لنرده،بدّل خطایانا صوابا،و لا تزغ قلوبنا بعد إذ هدیتنا وهب لنا من لدنک رحمة،یا من تسمّی من جوده و کرمه وهّابا،و آتنا فی الدنیا حسنة و فی الآخرة حسنة، و قنا عذاب النار إن حقّت علینا اکتسابا،برحمتک یا أرحم الراحمین.

ثمّ تصلّی صلاة الزیارة ثمّ تعود و تقف علی الضریح و تقول:

یا ولی اللّه!إنّ بینی و بین اللّه عزّ و جلّ ذنوبا لا یأتی علیها إلاّ رضاه، فبحقّ من ائتمنک علی سرّه،و استرعاک أمر خلقه،و قرن طاعتک بطاعته، و موالاتک بموالاته،تولّ صلاح حالی مع اللّه عزّ و جلّ،و اجعل حظّی من زیارتک تخلیطی بخالصی زوّارک،الذین تسأل اللّه عزّ و جلّ فی عتق رقابهم،و ترغب إلیه فی حسن ثوابهم،و ها أنا ذا الیوم بقبرک لائذ، و بحسن دفاعک عنّی عائذ،فتلافنی یا مولای و أدرکنی،و اسأل اللّه عزّ و جلّ فی أمری،فإنّ لک عند اللّه عزّ و جلّ مقاما کریما،صلّی اللّه علیک و سلّم تسلیما».

ثمّ قبّل الضریح،و توجّه إلی القبلة و ارفع یدیک و قل:

«اللّهمّ!إنّک لمّا فرضت علیّ طاعته،و أکرمتنی بموالاته،علمت أنّ ذلک لجلیل مرتبته عندک،و نفیس حظّه لدیک،و لقرب منزلته منک،فلذلک لذت بقبره لواذ من یعلم أنّک لا تردّ له شفاعة،فبقدیم علمک فیه،و حسن رضاک عنه،ارض عنّی و عن والدیّ،و لا تجعل للنار علیّ سبیلا و لا سلطانا،برحمتک یا أرحم الراحمین».

ثمّ تتحوّل من موضعک وقف وراء القبر،و اجعله بین یدیک و ارفع یدیک و قل:

«اللّهمّ!لو وجدت شفیعا أقرب إلیک من محمّد و أهل بیته الأخیار

ص:307

الأتقیاء الأبرار علیه و علیهم السلام لاستشفعت بهم إلیک،و هذا قبر ولیّ من أولیائک،و سیّد من أصفیائک،و من فرضت علی الخلق طاعته،قد جعلته بین یدی أسألک یا ربّ بحرمته عندک و بحقّه علیک،لما نظرت إلیّ نظرة رحیمة من نظراتک،تلمّ بها شعثی،و تصلح بها حالی فی الدنیا و الآخرة،فإنّک علی کلّ شیء قدیر.

اللّهمّ!إنّ ذنوبی لمّا فاتت العدد،و جاوزت الأمد،علمت أنّ شفاعة کلّ شافع دون أولیائک تقصر عنها،فوصلت المسیر من بلدی قاصدا إلی ولیّک بالبشری،و متعلّقا منه بالعروة الوثقی،و ها أنا یا مولای قد استشفعت به إلیک،و أقسمت به علیک،فارحم غربتی،و اقبل توبتی.

اللّهمّ!إنّی لا أعوّل علی صالحة سلفت منّی،و لا أثق بحسنة تقوم بالحجّة عنّی،و لو أنّی قدّمت حسنات جمیع خلقک،ثمّ خالفت طاعة أولیائک، لکانت تلک الحسنات مزعجة عن جوارک لی،غیر حائلة بینی و بین نارک، فلذلک علمت أنّ أفضل طاعتک طاعة أولیائک.

اللّهمّ!ارحم توجّهی بمن توجّهت به إلیک،فلقد علمت أنّ غیر واجد أعظم مقدارا منهم لمکانهم منک،یا أرحم الراحمین.

اللّهمّ!إنّک بالإنعام موصوف،و ولیّک بالشفاعة لمن أتاه معروف،فإذا شفع فیّ متفضّلا کان وجهک علیّ مقبلا،و إذا کان وجهک علیّ مقبلا أصبت من الجنّة منزلا.

اللّهمّ!فکما أتوسّل به إلیک أن تمنّ علیّ بالرضا و النعم،اللّهمّ ارضه عنّا،و لا تسخطه علینا،و اهدنا به و لا تضلّنا فیه،و اجعلنا فیه علی السبیل الذی تختاره،و أضف طاعتی إلی خالص نیّتی فی تحیّتی یا أرحم الراحمین.

اللّهمّ!صلّ علی خیار خلقک محمّد و آله کما انتجبتهم علی العالمین،

ص:308

و اخترتهم علی علم من الأوّلین.

اللّهمّ!و صلّ علی حجّتک و صفوتک من بریّتک،التالی لنبیّک،القیّم بأمرک،علیّ بن أبی طالب علیه السلام،و صلّ علی فاطمة الزهراء سیّدة نساء العالمین،و صلّ علی الحسن و الحسین شنفی عرشک،و دلیلی خلقک علیک،و دعاتهم إلیک.

اللّهمّ!صلّ علی علیّ،و محمّد،و جعفر،و موسی،و علیّ،و محمّد،و علیّ، و الحسن،و الخلف الصالح الباقی،مصابیح الظلام،و حججک علی جمیع الأنام،خزنة العلم أن یعدم،و حماة الدین أن یسقم،صلاة یکون الجزاء علیها أتمّ رضوانک،و نوامی برکاتک و إحسانک.

اللّهمّ!العن أعداءهم من الجنّ و الإنس أجمعین،و ضاعف علیهم العذاب الألیم».

ثمّ تدعو هاهنا بدعاء العهد المأمور به فی حال الغیبة،و هو هذا: (1)

«اللّهمّ!ربّ النور العظیم،و الکرسی الرفیع،و ربّ البحر المسجور، و منزّل التوراة و الإنجیل و الزبور،و ربّ الظلّ و الحرور،و منزّل القرآن العظیم،و ربّ الملائکة المقرّبین،و الأنبیاء و المرسلین.

اللّهمّ!إنّی أسألک بوجهک الکریم،و بنور وجهک المنیر،و ملکک القدیم، یا حیّ یا قیوم،أسألک باسمک الذی أشرقت به السماوات و الأرضون،یا حیّ قبل کلّ حی،و یا حیّ بعد کلّ حی،لا إله إلاّ أنت.

اللّهمّ!بلّغ مولانا الإمام الهادی المهدی،القائم بأمرک،صلوات اللّه علیه و علی آبائه الطاهرین،عن المؤمنین و المؤمنات فی مشارق الأرض

ص:309

و مغاربها،سهلها و جبلها،برّها و بحرها،و عنّی و عن والدیّ من الصلوات زنة عرش اللّه،و مداد کلماته،و ما أحصاه علمه،و أحاط به کتابه.

اللّهمّ!إنّی أجدّد له فی صبیحة یومی هذا،و ما عشت من أیّامی عهدا و عقدا و بیعة له فی عنقی،لا أحول عنها و لا أزول أبدا.

اللّهمّ!اجعلنی من أنصاره و أعوانه،و الذابّین عنه،و المسارعین إلیه فی قضاء حوائجه،و المحامین عنه،و السابقین إلی إرادته،و المستشهدین بین یدیه.

اللّهمّ!إن حال بینی و بینه الموت الذی جعلته علی عبادک حتما، فأخرجنی من قبری،مؤتزرا کفنی،شاهرا سیفی،مجرّدا قناتی،ملبّیا دعوة الداعی فی الحاضر و الباد.

اللّهمّ!أرنی الطلعة الرشیدة،و الغرّة الحمیدة،و اکحل ناظری بنظرة منّی إلیه،و عجّل فرجه،و سهّل مخرجه،و أوسع منهجه،و اسلک بی محجّته، و أنفذ أمره،و اشدد أزره،و اعمر اللّهمّ به بلادک،و أحیی به عبادک،فإنّک قلت و قولک الحقّ: ظَهَرَ الْفَسادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما کَسَبَتْ أَیْدِی النّاسِ (1)فاظهر اللّهمّ!لنا ولیّک و ابن بنت نبیّک،المسمّی باسم رسولک،حتّی لا یظفر بشیء من الباطل إلاّ مزّقه،و یحقّ الحقّ و یحقّقه.

و اجعله اللّهمّ!مفزعا لمظلوم عبادک،و ناصرا لمن لا یجد له ناصرا غیرک،و مجدّدا لما عطّل من أحکام کتابک،و مشیّدا لما ورد من أعلام دینک،و سنن نبیّک صلّی اللّه علیه و آله،و اجعله ممّن حصّنته من بأس المعتدین.

ص:310

اللّهمّ!و سرّ نبیّک محمّدا صلّی اللّه علیه و آله برؤیته،و من تبعه علی دعوته،و ارحم استکانتنا بعده.

اللّهمّ!و اکشف هذه الغمّة عن هذه الأمّة بحضوره،و عجّل لنا(فرجه و) ظهوره،إنّهم یرونه بعیدا و نراه قریبا،برحمتک یا أرحم الراحمین».

ثمّ تضرب علی فخذک الأیمن بیدک ثلاث مرّات و تقول:

العجل،العجل،العجل،یا مولای یا صاحب الزمان.

فإذا أردت الانصراف من حرمه الشریف فعد إلی السرداب المنیف، و صلّ فیه ما شئت،ثمّ قم مستقبل القبلة و قل:

«اللّهمّ!ادفع عن ولیّک و خلیفتک،و حجّتک علی خلقک،و لسانک المعبّر عنک،و الناطق بحکمتک،و عینک الناظرة بإذنک،و شاهدک علی عبادک، الجحجاح (1)المجاهد،العائذ بک،العائد عندک،و أعذه من جمیع ما خلقت و برأت،و أنشأت و صوّرت،و احفظه من بین یدیه و من خلفه،و عن یمینه و عن شماله،و من فوقه و من تحته،بحفظک الذی لا یضیع من حفظته به، و احفظ فیه رسولک و آباءه السادة،أئمّتک و دعائم دینک،و اجعله فی ودیعتک التی لا تضیع،و فی جوارک الذی لا یخفر (2)،و فی منعک و عزّک الذی لا یقهر،و آمنه بأمانک الوثیق الذی لا یخذل من آمنته به،و اجعله فی کنفک الذی لا یرام من کان فیه،و انصره بنصرک العزیز،و أیّده بجندک الغالب،و قوّه بقوتک،و أردفه بملائکتک،و وال من والاه،و عاد من عاداه، و ألبسه درعک الحصینة،و حفّه بالملائکة حفّا.

ص:311

اللّهمّ!اشعب به الصدع،و ارتق به الفتق،و أمت به الجور،و أظهر به العدل،و زیّن بطول بقائه الأرض،و أیّده بالنصر،و انصره بالرعب،و قوّ ناصریه،و اخذل خاذلیه،و دمدم علی من نصب له،و دمّر علی من غشّه، و اقتل به جبابرة الکفر و عمده و دعائمه،و اقصم به رءوس الضلالة، و شارعة البدع،و ممیتة السنّة،و مقوّیة الباطل،و ذلّل به الجبّارین،و أبر به الکافرین و جمیع الملحدین فی مشارق الأرض و مغاربها،و برّها و بحرها، و سهلها و جبلها،حتّی لا تدع منهم دیّارا،و لا تبق لهم آثارا.

اللّهمّ!طهّر منهم بلادک،و اشف منهم عبادک،و أعز به المؤمنین،و أحیی به سنن المرسلین،و دارس حکم النبیّین،و جدّد به ما امتحی من دینک، و بدّل من حکمک،حتّی تعید دینک به و علی یدیه جدیدا،غضّا محضا، صحیحا لا عوج فیه،و لا بدعة معه،و حتّی تنیر بعدله ظلم الجور،و تطفئ به نیران الکفر،و توضح به معاقد الحقّ،و مجهول العدل،فإنّه عبدک الذی استخلصته لنفسک،و اصطفیته علی غیبک،و عصمته من الذنوب،و برّأته من العیوب،و طهّرته من الرجس،و سلّمته من الدنس.

اللّهمّ!فإنّا نشهد له یوم القیامة،و یوم حلول الطامّة،أنّه لم یذنب ذنبا، و لا أتی حوبا،و لم یرتکب معصیة،و لم یضیّع لک طاعة،و لم یهتک لک حرمة،و لم یبدّل لک فریضة،و لم یغیّر لک شریعة،و أنّه الهادی المهتدی، الطاهر التقیّ النقیّ،الرضیّ المرضیّ الزکیّ.

اللّهمّ!أعطه فی نفسه و أهله و ذرّیّته و أمّته و جمیع رعیّته ما تقرّ به عینه،و تسرّ به نفسه،و تجمع له ملک الممالک،قریبها و بعیدها،و عزیزها و ذلیلها،حتّی یجری حکمه علی کلّ حکم،و یغلب بحقّه علی کلّ باطل.

اللّهمّ!اسلک بنا علی یدیه منهاج الهدی،و المحجّة العظمی،و الطریقة

ص:312

الوسطی،التی یرجع إلیها الغالی،و یلحق بها التالی،و قوّنا علی طاعته، و ثبّتنا علی متابعته،و امنن علینا بمبایعته،و اجعلنا فی حزبه،القوّامین بأمره، الصابرین معه،الطالبین رضاک بمناصحته،حتّی تحشرنا یوم القیامة فی أنصاره و أعوانه و مقوّیة سلطانه،و اجعل ذلک لنا خالصا من کلّ شکّ و شبهة،و ریاء و سمعة،حتّی لا نعتمد به غیرک،و لا نطلب به إلاّ وجهک، و حتّی تحلّنا محلّه،و تجعلنا فی الجنّة معه،و أعذنا من السامة و الکسل و الفترة،و اجعلنا ممّن تنتصر به لدینک،و تعزّ به نصر ولیّک،و لا تستبدل بنا غیرنا،فإنّ استبدالک بنا غیرنا علیک یسیر،و هو علینا کبیر.

اللّهمّ!نوّر به کلّ ظلمة،و هدّ برکنه کلّ بدعة،و اهدم بعزّه کلّ ضلالة، و اقصم به کلّ جبّار،و أخمد بسیفه کلّ نار،و أهلک بعدله جور کلّ جائر، و أجر حکمه علی کلّ حاکم،و أذل بسلطانه کلّ سلطان.

اللّهمّ!أذلّ کلّ من ناوأه،و أهلک کلّ من عاداه،و امکر بمن کاده، و استأصل من جحد حقّه،و استهان بأمره،و سعی فی إطفاء نوره،و أراد إخماد ذکره.

اللّهمّ!صلّ علی محمّد المصطفی،و علیّ المرتضی،و فاطمة الزهراء، و الحسن الرضا،و الحسین المصفّی،و جمیع الأوصیاء،مصابیح الدجی، و أعلام الهدی،و منار التقی،و العروة الوثقی،و الحبل المتین،و الصراط المستقیم؛و صلّ علی ولیّک،و ولاة عهدک،و الأئمّة من ولده،و مدّ فی أعمارهم،و زد فی آجالهم،و بلّغهم أقصی آمالهم،دینا و دنیا و آخرة،إنّک علی کلّ شیء قدیر».

ثمّ تقول:

«اللّهمّ!اجعل نفسی مطمئنّة بقدرک،راضیة بقضائک،مولعة بذکرک

ص:313

و دعائک،محبّة لصفوة أولیائک،محبوبة فی أرضک و سمائک،صابرة علی نزول بلائک،مشتاقة إلی فرحة لقائک،متزوّدة التقوی لیوم جزائک،مستنّة بسنن أولیائک،مفارقة لأخلاق أعدائک،مشغولة عن الدنیا بحمدک و ثنائک» (1).

یا دین اللّه القویم،و صراطه المستقیم.

السلام علیک أیّها النبأ العظیم الذی هم فیه مختلفون،و عنه یسألون، السلام علیک یا أمیر المؤمنین،آمنت باللّه و هم مشرکون،و صدّقت بالحقّ و هم مکذّبون،و جاهدت و هم محجمون،و عبدت اللّه مخلصا له الدین صابرا محتسبا حتّی أتاک الیقین،ألا لعنة اللّه علی الظالمین.

السلام علیک یا سیّد المسلمین،و یعسوب المؤمنین،و إمام المتّقین،و قائد الغرّ المحجّلین،و رحمة اللّه و برکاته،أشهد أنّک أخو رسول اللّه،و وصیّه و وارث علمه،و أمینه علی شرعه،و خلیفته فی أمّته،و أوّل من آمن باللّه، و صدّق بما أنزل علی نبیّه،و أشهد أنّه قد بلّغ عن اللّه ما أنزله فیک، فصدع (1)بأمره،و أوجب علی أمّته فرض طاعتک و ولایتک،و عقد علیهم البیعة لک،و جعلک أولی بالمؤمنین من أنفسهم کما جعله اللّه کذلک،ثمّ أشهد اللّه تعالی علیهم،فقال:أ لست قد بلّغت؟فقالوا:اللّهمّ!بلی!فقال:

اللّهمّ!اشهد و کفی بک شهیدا و حاکما بین العباد،فلعن اللّه جاحد ولایتک بعد الإقرار،و ناکث عهدک بعد المیثاق،و أشهد أنّک وفیت بعهد اللّه تعالی،و أنّ اللّه تعالی موف لک بعهده وَ مَنْ أَوْفی بِما عاهَدَ عَلَیْهُ اللّهَ فَسَیُؤْتِیهِ أَجْراً عَظِیماً (2)،و أشهد أنّک أمیر المؤمنین الحقّ الذی نطق بولایتک التنزیل،و أخذ لک العهد علی الأمّة بذلک الرسول،و أشهد أنّک و عمّک و أخاک الذین تاجرتم اللّه بنفوسکم،فأنزل اللّه فیکم إِنَّ اللّهَ اشْتَری مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ

ص:316

فَیَقْتُلُونَ وَ یُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَیْهِ حَقًّا فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ وَ الْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفی بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَیْعِکُمُ الَّذِی بایَعْتُمْ بِهِ وَ ذلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ.

اَلتّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السّائِحُونَ الرّاکِعُونَ السّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النّاهُونَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ (1).

أشهد یا أمیر المؤمنین أنّ الشاکّ فیک ما آمن بالرسول الأمین،و أنّ العادل بک غیرک عاند عن الدین القویم الذی ارتضاه لنا ربّ العالمین، و أکمله بولایتک یوم الغدیر،و أشهد أنّک المعنیّ بقول العزیز الرحیم: وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ (2)ضلّ و اللّه و أضلّ من اتّبع سواک،و عند عن الحقّ من عاداک.

اللّهمّ!سمعنا لأمرک،و أطعنا و اتّبعنا صراطک المستقیم،فاهدنا ربّنا و لا تزغ قلوبنا بعد إذ هدیتنا إلی طاعتک،و اجعلنا من الشاکرین لأنعمک، و أشهد أنّک لم تزل للهوی مخالفا،و للتقی محالفا،و علی کظم الغیظ قادرا،و عن الناس عافیا غافرا،و إذا عصی اللّه ساخطا،و إذا أطیع اللّه راضیا،و بما عهد إلیک عاملا،راعیا لما استحفظت،حافظا لما استودعت،مبلّغا ما حمّلت،منتظرا ما وعدت،و أشهد أنّک ما اتّقیت ضارعا،و لا أمسکت عن حقّک جازعا،و لا أحجمت عن مجاهدة عاصیک ناکلا،و لا أظهرت الرضا بخلاف ما یرضی اللّه مداهنا،و لا وهنت لما أصابک فی سبیل اللّه، و لا ضعفت و لا استکنت عن طلب حقّک،مراقبا معاذ اللّه أن تکون کذلک، بل إذ ظلمت احتسبت ربّک،و فوّضت إلیه أمرک،و ذکّرتهم فما ادّکروا،

ص:317

وعظتهم فما اتّعظوا،و خوّفتهم اللّه فما تخوّفوا،و أشهد أنّک یا أمیر المؤمنین جاهدت فی اللّه حقّ جهاده،حتّی دعاک اللّه إلی جواره، و قبضک إلیه باختیاره،و ألزم أعداءک الحجّة بقتلهم إیّاک،لتکون الحجّة لک علیهم مع مالک من الحجج البالغة علی جمیع خلقه.

السلام علیک یا أمیر المؤمنین عبدت اللّه مخلصا،و جاهدت فی اللّه صابرا،وجدت بنفسک محتسبا،و عملت بکتابه،و اتّبعت سنّة نبیّه،و أقمت الصلاة و آتیت الزکاة،و أمرت بالمعروف و نهیت عن المنکر ما استطعت، مبتغیا ما عند اللّه،راغبا فیما وعد اللّه،لا تحفل بالنوائب،و لا تهن عند الشدائد،و لا تحجم عن محارب،أفک من نسب غیر ذلک إلیک،و افتری باطلا علیک،و أولی لمن عند عنک،لقد جاهدت فی اللّه حقّ الجهاد، و صبرت علی الأذی صبر احتساب،و أنت أوّل من آمن باللّه،و صلّی له و جاهد،و أبدی صفحته (1)فی دار الشرک،و الأرض مشحونة ضلالة، و الشیطان یعبد جهرة،و أنت القائل:لا تزیدنی کثرة الناس حولی عزّة، و لا تفرّقهم عنّی وحشة،و لو أسلمنی الناس جمیعا لم أکن متضرّعا، اعتصمت باللّه فعززت،و آثرت الآخرة علی الأولی فزهدت،و أیّدک اللّه و هداک،و أخلصک و اجتباک،فما تناقضت أفعالک،و لا اختلفت أقوالک، و لا تقلّبت أحوالک،و لا ادّعیت و لا افتریت علی اللّه کذبا،و لا شرهت (2)إلی الحطام،و لا دنّسک الآثام،و لم تزل علی بیّنة من ربّک و یقین من أمرک، تهدی إلی الحقّ و إلی طریق مستقیم،أشهد شهادة حقّ و أقسم باللّه قسم

ص:318

صدق أنّ محمّدا و آله صلوات اللّه علیهم سادات الخلق،و أنّک مولای و مولی المؤمنین،و أنّک عبد اللّه و ولیّه و أخو الرسول و وصیّه و وارثه، و أنّه القائل لک:و الذی بعثنی بالحقّ ما آمن بی من کفر بک،و لا أقرّ باللّه من جحدک،و قد ضلّ من صدّ عنک،و لم یهتد إلی اللّه و لا إلیّ من لا یهتدی بک،و هو قول ربّی عزّ و جلّ: وَ إِنِّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدی (1)إلی ولایتک،مولای فضلک لا یخفی،و نورک لا یطفی،و أنّ من جحدک الظلوم الأشقی،مولای أنت الحجّة علی العباد،و الهادی إلی الرشاد، و العدّة للمعاد،مولای لقد رفع اللّه فی الأولی منزلتک،و أعلی فی الآخرة درجتک،و بصّرک ما عمی علی من خالفک،و حال بینک و بین مواهب اللّه لک،فلعن اللّه مستحلّی الحرمة منک،و ذائد الحقّ عنک،و أشهد أنّهم الأخسرون الذین تلفح (2)وجوههم النار و هم فیها کالحون (3)و أشهد أنّک ما أقدمت و لا أحجمت و لا نطقت و لا أمسکت إلاّ بأمر من اللّه و رسوله، قلت:و الذی نفسی بیده لقد نظر إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أضرب بالسیف قدما،فقال:یا علیّ!أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی،و أعلمک أنّ موتک و حیاتک معی و علی سنّتی،فو اللّه! ما کذبت و لا کذّبت،و لا ضللت و لا ضلّ بی،و لا نسیت ما عهد إلیّ ربّی، و إنّی لعلی بیّنة من ربّی بیّنها لنبیّه،و بیّنها النبیّ لی،و إنّی لعلی الطریق الواضح،ألفظه لفظا.

ص:319

صدقت و اللّه و قلت الحقّ،فلعن اللّه من ساواک بمن ناواک،و اللّه جلّ اسمه یقول: هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ (1)فلعن اللّه من عدل بک،من فرض اللّه علیه ولایتک،و أنت ولیّ اللّه و أخو رسوله، و الذابّ عن دینه،و الذی نطق القرآن بتفضیله قال اللّه تعالی: وَ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجاهِدِینَ عَلَی الْقاعِدِینَ أَجْراً عَظِیماً. دَرَجاتٍ مِنْهُ وَ مَغْفِرَةً وَ رَحْمَةً وَ کانَ اللّهُ غَفُوراً رَحِیماً (2).و قال اللّه تعالی: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ وَ اللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ. اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللّهِ وَ أُولئِکَ هُمُ الْفائِزُونَ.

یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَ رِضْوانٍ وَ جَنّاتٍ لَهُمْ فِیها نَعِیمٌ مُقِیمٌ. خالِدِینَ فِیها أَبَداً إِنَّ اللّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِیمٌ (3).

أشهد أنّک المخصوص بمدحة اللّه،المخلص لطاعة اللّه،لم تبغ بالهدی بدلا،و لم تشرک بعبادة ربّک أحدا،و أنّ اللّه تعالی استجاب لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله فیک دعوته،ثمّ أمره باظهار ما أولاک لأمّته إعلاء لشأنک، و إعلانا لبرهانک،و دحضا للأباطیل،و قطعا للمعاذیر،فلمّا أشفق من فتنة الفاسقین و اتّقی فیک المنافقین،أوحی إلیه ربّ العالمین: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ (4).

ص:320

فوضع علی نفسه أوزار المسیر،و نهض فی رمضاء (1)الهجیر (2)،فخطب فأسمع و نادی فأبلغ ثمّ سألهم أجمع،فقال:هل بلّغت؟

فقالوا:اللّهمّ!بلی!فقال:اللّهمّ!اشهد،ثمّ قال:أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟فقالوا:بلی!فأخذ بیدک،و قال:من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه،و عاد من عاداه،و انصر من نصره،و اخذل من خذله، فما آمن بما أنزل اللّه فیک علی نبیّه إلاّ قلیل،و لا زاد أکثرهم غیر تخسیر، و لقد أنزل اللّه تعالی فیک من قبل و هم کارهون یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَی الْکافِرِینَ یُجاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ لا یَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ. إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ. وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ (3)، رَبَّنا آمَنّا بِما أَنْزَلْتَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاکْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِینَ (4)، رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً إِنَّکَ أَنْتَ الْوَهّابُ (5).

اللّهمّ!إنّا نعلم أنّ هذا هو الحقّ من عندک،فالعن من عارضه و استکبر

ص:321

و کذّب به و کفر، وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (1).

السلام علیک یا أمیر المؤمنین،و سیّد الوصیّین،و أوّل العابدین،و أزهد الزاهدین،و رحمة اللّه و برکاته و صلواته و تحیّاته.

أنت مطعم الطعام علی حبّه مسکینا و یتیما و أسیرا لوجه اللّه،لا ترید منهم جزاء و لا شکورا،و فیک أنزل اللّه تعالی: وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (2)، و أنت الکاظم للغیظ،و العافی عن الناس،و اللّه یحبّ المحسنین،و أنت الصابر فی البأساء و الضرّاء و حین البأس،و أنت القاسم بالسویّة،و العادل فی الرعیّة،و العالم بحدود اللّه من جمیع البریّة،و اللّه تعالی أخبر عمّا أولاک من فضله بقوله: أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ. أَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ فَلَهُمْ جَنّاتُ الْمَأْوی نُزُلاً بِما کانُوا یَعْمَلُونَ (3)، و أنت المخصوص بعلم التنزیل،و حکم التأویل،و نصّ الرسول،و لک المواقف المشهودة و المقامات المشهورة و الأیّام المذکورة،یوم بدر و یوم الأحزاب إِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ وَ تَظُنُّونَ بِاللّهِ الظُّنُونَا.

هُنالِکَ ابْتُلِیَ الْمُؤْمِنُونَ وَ زُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِیداً. وَ إِذْ یَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اللّهُ وَ رَسُولُهُ إِلاّ غُرُوراً. وَ إِذْ قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ یا أَهْلَ یَثْرِبَ لا مُقامَ لَکُمْ فَارْجِعُوا وَ یَسْتَأْذِنُ فَرِیقٌ مِنْهُمُ النَّبِیَّ یَقُولُونَ إِنَّ بُیُوتَنا عَوْرَةٌ وَ ما هِیَ بِعَوْرَةٍ إِنْ یُرِیدُونَ إِلاّ فِراراً (4)و قال اللّه تعالی: وَ لَمّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ

ص:322

اَلْأَحْزابَ قالُوا هذا ما وَعَدَنَا اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ صَدَقَ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ ما زادَهُمْ إِلاّ إِیماناً وَ تَسْلِیماً (1)،فقتلت عمروهم،و هزمت جمعهم؛ وَ رَدَّ اللّهُ الَّذِینَ کَفَرُوا بِغَیْظِهِمْ لَمْ یَنالُوا خَیْراً وَ کَفَی اللّهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتالَ وَ کانَ اللّهُ قَوِیًّا عَزِیزاً (2).

و یوم أحد إذ یصعدون و لا یلون علی أحد و الرسول یدعوهم فی أخراهم و أنت تذود (3)بهم المشرکین عن النبیّ ذات الیمین و ذات الشمال حتّی ردّهم اللّه عنکما خائفین،و نصر بک الخاذلین.و یوم حنین علی ما نطق به التنزیل: إِذْ أَعْجَبَتْکُمْ کَثْرَتُکُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْکُمْ شَیْئاً وَ ضاقَتْ عَلَیْکُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّیْتُمْ مُدْبِرِینَ* ثُمَّ أَنْزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ (4)و المؤمنون أنت و من یلیک و عمّک العبّاس ینادی المنهزمین:

یا أصحاب سورة البقرة،یا أهل بیعة الشجرة حتّی استجاب له قوم قد کفیتهم المئونة،و تکفّلت دونهم المعونة،فعادوا آیسین من المثوبة،راجین وعد اللّه تعالی بالتوبة،و ذلک قول اللّه جلّ ذکره: ثُمَّ یَتُوبُ اللّهُ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ عَلی مَنْ یَشاءُ (5)و أنت حائز درجة الصبر،فائز بعظیم الأجر،و یوم خیبر إذ أظهر اللّه خور المنافقین،و قطع دابر الکافرین،و الحمد للّه ربّ العالمین: وَ لَقَدْ کانُوا عاهَدُوا اللّهَ مِنْ قَبْلُ لا یُوَلُّونَ الْأَدْبارَ وَ کانَ عَهْدُ اللّهِ مَسْؤُلاً (6).

ص:323

مولای!أنت الحجّة البالغة،و المحجّة الواضحة،و النعمة السابغة، و البرهان المنیر،فهنیئا لک بما آتاک اللّه من فضل و تبّا لشانئک ذی الجهل، شهدت مع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله جمیع حروبه و مغازیه تحمل الرایة أمامه،و تضرب بالسیف قدّامه،ثمّ لحزمک المشهور و بصیرتک فی الأمور، أمّرک فی المواطن و لم تکن علیک أمیر،و کم من أمر صدّک عن إمضاء عزمک فیه التقی،و اتّبع غیرک فی مثله الهوی،فظنّ الجاهلون أنّک عجزت عمّا إلیه انتهی،ضلّ و اللّه الظانّ لذلک و ما اهتدی،و لقد أوضحت ما أشکل من ذلک لمن توهّم و امتری (1)بقولک صلّی اللّه علیک:قد یری الحوّل القلّب وجه الحیلة،و دونها حاجز من تقوی اللّه،فیدعها رأی العین، و ینتهز فرصتها من لا حریجة له فی الدین؛صدقت و خسر المبطلون و إذ ماکرک الناکثان فقالا:نرید العمرة،فقلت لهما:لعمر کما ما تریدان العمرة و لکن تریدان الغدرة،فأخذت البیعة علیهما،و جدّدت المیثاق فجدّا فی النفاق،فلمّا نبّهتهما علی فعلهما أغفلا و عادا و ما انتفعا و کان عاقبة أمرهما خسرا،ثمّ تلاهما أهل الشام،فسرت إلیهم بعد الإعذار و هم لا یدینون دین الحقّ،و لا یتدبّرون القرآن،همج رعاع ضالّون،و بالذی أنزل علی محمّد فیک کافرون،و لأهل الخلاف علیک ناصرون،و قد أمر اللّه تعالی باتّباعک و ندب المؤمنین إلی نصرک،و قال عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ (2)مولای بک ظهر الحقّ و قد نبذه الخلق، و أوضحت السنن بعد الدروس و الطمس،فلک سابقة الجهاد علی تصدیق

ص:324

التنزیل،و لک فضیلة الجهاد علی تحقیق التأویل،و عدوّک عدوّ اللّه،جاحد لرسول اللّه،یدعو باطلا و یحکم جائرا،و یتأمّر غاصبا و یدعو حزبه إلی النار،و عمّار یجاهد و ینادی بین الصفّین:الرواح (1)،الرواح إلی الجنّة،و لمّا استسقی فسقی اللبن کبّر و قال:قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

آخر شرابک من الدنیا ضیاح من لبن،و تقتلک الفئة الباغیة،فاعترضاه أبو العادیة الفزاری فقتله،فعلی أبی العادیة لعنة اللّه،و لعنة ملائکته و رسله أجمعین،و علی من سلّ سیفه علیک،و سللت سیفک علیه یا أمیر المؤمنین من المشرکین و المنافقین إلی یوم الدین،و علی من رضی بما ساءک و لم یکرهه،و أغمض عینه و لم ینکر،أو أعان علیک بید،أو لسان، أو قعد عن نصرک،أو خذل عن الجهاد معک،أو غمط (2)فضلک و جحد حقّک،أو عدل بک من جعلک اللّه أولی به من نفسه،و صلوات اللّه علیک و رحمة اللّه و برکاته و سلامه و تحیّاته،و علی الأئمّة من آلک الطاهرین إنّه حمید مجید.

و الأمر الأعجب،و الخطب الأفظع بعد جحدک حقّک،غصب الصدیقة الطاهرة الزهراء سیّدة النساء فدکا،و ردّ شهادتک و شهادة السیّدین سلالتک و عترة المصطفی صلّی اللّه علیکم،و قد أعلی اللّه تعالی علی الأمّة درجتکم،و رفع منزلتکم،و أبان فضلکم،و شرّفکم علی العالمین،فأذهب عنکم الرجس و طهّرکم تطهیرا؛قال اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ

ص:325

هَلُوعاً. إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً. وَ إِذا مَسَّهُ الْخَیْرُ مَنُوعاً. إِلاَّ الْمُصَلِّینَ (1).

فاستثنی اللّه تعالی نبیّه المصطفی و أنت یا سیّد الأوصیاء من جمیع الخلق، فما أعمه من ظلمک عن الحقّ،ثمّ أقرضوک سهم ذوی القربی مکرا،أو حادوه عن أهله جورا،فلمّا آل الأمر إلیک أجریتهم علی ما أجریا رغبة عنهما بما عند اللّه لک،فأشبهت محنتک بهما محن الأنبیاء عند الوحدة،و عدم الأنصار،و أشبهت فی البیات علی الفراش الذبیح علیه السلام إذ أجبت کما أجاب،و أطعت کما أطاع إسماعیل صابرا محتسبا،إذ قال له: یا بُنَیَّ إِنِّی أَری فِی الْمَنامِ أَنِّی أَذْبَحُکَ فَانْظُرْ ما ذا تَری قالَ یا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللّهُ مِنَ الصّابِرِینَ (2)،و کذلک أنت لمّا أباتک النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و أمرک أن تضجع فی مرقده واقیا له بنفسک،أسرعت إلی إجابته مطیعا،و لنفسک علی القتل موطّنا،فشکر اللّه تعالی طاعتک،و أبان عن جمیل فعلک بقوله جلّ ذکره: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ (3)،ثمّ محنتک یوم صفّین و قد رفعت المصاحف حیلة و مکرا فأعرض الشکّ،و عرف الحقّ،و اتّبع الظنّ،أشبهت محنة هارون إذ أمّره موسی علی قومه فتفرّقوا عنه،و هارون ینادی بهم و یقول: یا قَوْمِ إِنَّما فُتِنْتُمْ بِهِ وَ إِنَّ رَبَّکُمُ الرَّحْمنُ فَاتَّبِعُونِی وَ أَطِیعُوا أَمْرِی. قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَیْهِ عاکِفِینَ حَتّی یَرْجِعَ إِلَیْنا مُوسی (4)،و کذلک أنت لمّا رفعت المصاحف قلت:یا قوم!إنّما فتنتم بها و خدعتم،فعصوک و خالفوا علیک و استدعوا نصب الحکمین،

ص:326

فأبیت علیهم و تبرّأت إلی اللّه من فعلهم و فوّضته إلیهم،فلمّا أسفر الحقّ و سفه المنکر،و اعترفوا بالزلل و الجور عن القصد،و اختلفوا من بعده، و ألزموک علی سفه التحکیم الذی أبیته،و أحبّوه و حظرته و أباحوا ذنبهم الذی اقترفوه،و أنت علی نهج بصیرة و هدی،و هم علی سنن ضلالة و عمی،فما زالوا علی النفاق مصرّین،و فی الغیّ متردّدین حتّی أذاقهم اللّه وبال أمرهم فأمات بسیفک،من عاندک فشقی و هوی،و أحیا بحجّتک من سعد فهدی،صلوات اللّه علیک غادیة و رائحة و عاکفة و ذاهبة،فما یحیط المادح و صفک،و لا یحبط الطاعن فضلک،أنت أحسن الخلق عبادة، و أخلصهم زهادة،و أذبّهم عن الدین،أقمت حدود اللّه بجهدک،و فللت عساکر المارقین بسیفک،تخمد لهب الحروب ببنانک،و تهتک ستور الشبه ببیانک،و تکشف لبس الباطل عن صریح الحقّ،لا تأخذک فی اللّه لومة لائم،و فی مدح اللّه تعالی لک غنی عن مدح المادحین،و تقریظ الواصفین قال اللّه تعالی: مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً (1)و لمّا رأیت أن قتلت الناکثین و القاسطین و المارقین،و صدّقک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله وعده فأوفیت بعهده،قلت:أ ما آن أن تخضب هذه من هذه؟أم متی یبعث أشقاها؟واثقا بأنّک علی بیّنة من ربّک و بصیرة من أمرک،قادم علی اللّه، مستبشر ببیعک الذی بایعته به،و ذلک هو الفوز العظیم.اللّهمّ!العن قتلة أنبیائک و أوصیاء أنبیائک،بجمیع لعناتک و أصلهم حرّ نارک،و العن من غصب ولیّک حقّه،و أنکر عهده،و جحده بعد الیقین،و الإقرار بالولایة له

ص:327

یوم أکملت له الدین.اللّهمّ!العن قتلة أمیر المؤمنین و من ظلمه و أشیاعهم و أنصارهم،اللّهمّ!العن ظالمی الحسین و قاتلیه،و المتابعین عدوّه و ناصریه،و الراضین بقتله و خاذلیه لعنا وبیلا.اللّهمّ!العن أوّل ظالم ظلم آل محمّد و مانعیهم حقوقهم،اللّهمّ خصّ أوّل ظالم و غاصب لآل محمّد باللعن و کلّ مستنّ بما سنّ إلی یوم القیامة.اللّهمّ!صلّ علی محمّد و آل محمّد خاتم النبیّین و علی علیّ سیّد الوصیّین و آله الطاهرین و اجعلنا بهم متمسّکین،و بولایتهم من الفائزین الامنین الذین لا خوف علیهم و لا هم یحزنون» (1).

ص:328

یا ابن علیّ المرتضی،السلام علیک یا ابن فاطمة الزهراء،أشهد أنّک قد أقمت الصلاة،و آتیت الزکاة،و أمرت بالمعروف،و نهیت عن المنکر، و جاهدت فی سبیل اللّه حتّی أتاک الیقین،فصلّی اللّه علیک حیّا و میّتا.

ثمّ تضع خدّک الأیمن علی القبر،و قل:

أشهد أنّک علی بیّنة من ربّک،جئت مقرّا بالذنوب لتشفع لی عند ربّک یا ابن رسول اللّه.

ثمّ اذکر الأئمّة علیهم السّلام بأسمائهم واحدا واحدا،و قل:

أشهد أنّکم حجّة اللّه،ثمّ قل:اکتب لی عندک میثاقا و عهدا،إنّی أتیتک أجدّد المیثاق،فاشهد لی عند ربّک إنّک أنت الشاهد» (1).

بسم اللّه الرحمن الرحیم إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم فقف عند رجلی الحسین و هو قبر علیّ بن الحسین علیهما السّلام،فاستقبل القبلة بوجهک،فإنّ هناک حرمة الشهداء علیهم السّلام،و أومئ و أشر إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام و قل:

«السلام علیک یا أوّل قتیل من نسل خیر سلیل،من سلالة إبراهیم الخلیل صلی اللّه علیک و علی أبیک إذ قال فیک:قتل اللّه قوما قتلوک یا بنیّ!ما أجرأهم علی الرحمن،و علی انتهاک حرمة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،علی الدنیا بعدک العفا،کأنّی بک بین یدیه ماثلا،و للکافرین قائلا:

أنا علیّ بن الحسین بن علیّ نحن و بیت اللّه أولی بالنبی

أطعنکم بالرمح حتّی ینثنی أضربکم بالسیف أحمی عن أبی

ضرب غلام هاشمی عربی و اللّه لا یحکم فینا ابن الدعی

حتّی قضیت نحبک و لقیت ربّک،أشهد أنّک أولی باللّه و برسوله،و أنّک ابن رسوله و حجّته و أمینه،و ابن حجّته و أمینه،حکم اللّه علی قاتلک مرّة ابن منقذ بن النعمان العبدیّ لعنه اللّه و أخزاه،و من شرکه فی قتلک،و کانوا علیک ظهیرا،أصلاهم اللّه جهنّم و ساءت مصیرا،و جعلنا اللّه من ملاقیک و مرافقیک،و مرافقی جدّک و أبیک،و عمّک و أخیک،و أمّک المظلومة،و أبرأ إلی اللّه من أعدائک أولی الجحود،و أبرأ إلی اللّه من قاتلیک،و أسأل اللّه مرافقتک فی دار الخلود،و السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته.

السلام علی عبد اللّه بن الحسین،الطفل الرضیع،المرمی الصریع، المتشحّط دما،المصعّد دمه فی السماء،المذبوح بالسهم فی حجر أبیه،لعن اللّه رامیه حرملة ابن کاهل الأسدیّ و ذوبه.

السلام علی عبد اللّه بن أمیر المؤمنین مبلی البلاء،و المنادی بالولاء فی

ص:331

عرصة کربلاء،المضروب مقبلا و مدبرا،لعن اللّه قاتله هانی بن ثبیت الحضرمی.

السلام علی العبّاس بن أمیر المؤمنین،المواسی أخاه بنفسه،الاخذ لغده من أمسه،الفادی له،الواقی الساعی إلیه بمائه المقطوعة یداه،لعن اللّه قاتله یزید بن الرقاد الحیتی،و حکیم بن الطفیل الطائی.

السلام علی جعفر بن أمیر المؤمنین الصابر بنفسه محتسبا،و النائی عن الأوطان مغتربا،المستسلم للقتال،المستقدم للنّزال،المکثور بالرجال، لعن اللّه قاتله هانی بن ثبیت الحضرمی.

السلام علی عثمان بن أمیر المؤمنین سمّی عثمان بن مظعون،لعن اللّه رامیه بالسهم خولی بن یزید الأصبحی الأیادی الأبانی الدارمی.

السلام علی محمّد بن أمیر المؤمنین،قتیل الأیادی الدارمی لعنه اللّه، و ضاعف علیه العذاب الألیم،و صلّی اللّه علیک یا محمّد!و علی أهل بیتک الصابرین.

السلام علی أبی بکر بن الحسن الزکیّ الولیّ،المرمی بالسهم الردیّ، لعن اللّه قاتله عبد اللّه بن عقبة الغنوی.

السلام علی عبد اللّه بن الحسن بن علیّ الزکی،لعن اللّه قاتله و رامیه حرملة بن کاهل الأسدیّ.

السلام علی القاسم بن الحسن بن علیّ المضروب علی هامته،المسلوب لأمته،حین نادی الحسین عمّه،فجلّی علیه عمّه کالصقر،و هو یفحص برجلیه التراب،و الحسین یقول:بعدا لقوم قتلوک،و من خصمهم یوم القیامة جدّک و أبوک.

ثمّ قال:عزّ و اللّه علی عمّک أن تدعوه فلا یجیبک،أو أن یجیبک و أنت

ص:332

قتیل جدیل فلا ینفعک،هذا و اللّه یوم کثر واتره،و قلّ ناصره،جعلنی اللّه معکما یوم جمعکما،و بوّأنی مبوّأکما،و لعن اللّه قاتلک عمر بن سعد بن عروة بن نفیل الأزدی،و أصلاه جحیما،و أعدّ له عذابا ألیما.

السلام علی عون بن عبد اللّه بن جعفر الطیّار فی الجنان،حلیف الإیمان، و منازل الأقران،الناصح للرحمن،التالی للمثانی و القرآن،لعن اللّه قاتله عبد اللّه بن قطبة النبهانی.

السلام علی محمّد بن عبد اللّه بن جعفر،الشاهد مکان أبیه،و التالی لأخیه،و واقیه ببدنه،لعن اللّه قاتله عامر بن نهشل التمیمی.

السلام علی جعفر بن عقیل،لعن اللّه قاتله و رامیه بشر بن خوط الهمدانیّ.

السلام علی عبد الرحمن بن عقیل،لعن اللّه قاتله و رامیه عمر بن خالد ابن أسد الجهنی.

السلام علی القتیل بن القتیل،عبد اللّه بن مسلم بن عقیل،و لعن اللّه قاتله عامر بن صعصعة،و قیل:أسد بن مالک.

السلام علی عبید اللّه بن مسلم بن عقیل،و لعن اللّه قاتله و رامیه عمرو بن صبیح الصیداوی.

السلام علی محمّد بن أبی سعید بن عقیل،و لعن اللّه قاتله لقیط بن ناشر الجهنی.

السلام علی سلیمان مولی الحسین بن أمیر المؤمنین،و لعن اللّه قاتله سلیمان بن عوف الحضرمی.

السلام علی قارب مولی الحسین بن علیّ.

السلام علی منجح مولی الحسین بن علیّ.

ص:333

السلام علی مسلم بن عوسجة الأسدیّ،القائل للحسین و قد أذن له فی الانصراف:أ نحن نخلّی عنک؟و بم نعتذر عند اللّه من أداء حقّک،لا و اللّه حتّی أکسر فی صدورهم رمحی هذا،و أضربهم بسیفی ما ثبت قائمه فی یدی، و لا أفارقک،و لو لم یکن معی سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة، و لم أفارقک حتّی أموت معک.

و کنت أوّل من شری نفسه،و أوّل شهید من شهداء اللّه و قضی نحبه، ففزت بربّ الکعبة،شکر اللّه استقدامک و مواساتک إمامک،إذ مشی إلیک و أنت صریع،فقال:یرحمک اللّه یا مسلم بن عوسجة!و قرأ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً لعن اللّه المشترکین فی قتلک، عبد اللّه الضبابی،و عبد اللّه بن خشکارة البجلیّ،و مسلم بن عبد اللّه الضبابی.

السلام علی سعد بن عبد اللّه الحنفی،القائل للحسین و قد أذن له فی الانصراف:لا و اللّه؛لا نخلّیک حتّی یعلم اللّه أنّا قد حفظنا غیبة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیک،و اللّه لو أعلم أنّی أقتل ثمّ أحیا،ثمّ أحرق ثمّ أذری، و یفعل بی ذلک سبعین مرّة ما فارقتک،حتّی ألقی حمامی دونک،و کیف أفعل ذلک و إنّما هی موتة أو قتلة واحدة،ثمّ هی بعدها الکرامة التی لا انقضاء لها أبدا؛فقد لقیت حمامک،و واسیت إمامک،و لقیت من اللّه الکرامة فی دار المقامة،حشرنا اللّه معکم فی المستشهدین،و رزقنا مرافقتکم فی أعلی علّیّین،السلام علی بشر بن عمر الحضرمی،شکر اللّه لک قولک للحسین و قد أذن لک فی الانصراف:أکلتنی إذن السباع حیّا إن فارقتک و أسأل عنک الرکبان،و أخذلک مع قلّة الأعوان،لا یکون هذا أبدا،السلام علی یزید بن حصین الهمدانیّ المشرفی القاری،المجدّل بالمشرفی،السلام علی عمر

ص:334

ابن کعب الأنصاری،السلام علی نعیم بن عجلان الأنصاری،السلام علی زهیر بن القین البجلیّ،القائل للحسین و قد أذن له فی الانصراف:لا و اللّه! لا یکون ذلک أبدا،أترک ابن رسول اللّه أسیرا فی ید الأعداء و أنجو؟ لا أرانی اللّه ذلک الیوم،السلام علی عمر بن قرظة الأنصاری،السلام علی حبیب بن مظاهر الأسدیّ،السلام علی الحرّ بن یزید الریاحی،السلام علی عبد اللّه بن عمیر الکلبی،السلام علی نافع بن هلال بن نافع البجلیّ المرادی،السلام علی أنس بن کاهل الأسدیّ،السلام علی قیس بن مسهّر الصیداوی،السلام علی عبد اللّه و عبد الرحمن ابنی عروة بن حراق الغفاریّین،السلام علی جون بن حوی مولی أبی ذر الغفاری،السلام علی شبیب بن عبد اللّه النهشلی،السلام علی الحجّاج بن زید السعدی،السلام علی قاسط و کرش ابنی ظهیر التغلبیّین،السلام علی کنانة بن عتیق، السلام علی ضرغامة بن مالک،السلام علی حوی بن مالک الضبعی، السلام علی عمر بن ضبیعة الضبعی،السلام علی زید بن ثبیت القیسی، السلام علی عبد اللّه و عبید اللّه ابنی یزید بن ثبیت القیسی،السلام علی عامر بن مسلم،السلام علی قعنب بن عمرو النمری،السلام علی سالم مولی عامر بن مسلم،السلام علی سیف بن مالک،السلام علی زهیر بن بشر الخثعمی،السلام علی زید بن معقل الجعفی،السلام علی الحجّاج بن مسروق الجعفی،السلام علی مسعود بن الحجّاج و ابنه،السلام علی مجمّع ابن عبد اللّه العائذی،السلام علی عمّار بن حسّان بن شریح الطائی،السلام علی حیّان بن الحرث السلمانی الأزدی،السلام علی جندب بن حجر الخولانی،السلام علی عمر بن خالد الصیداوی،السلام علی سعید مولاه، السلام علی یزید بن زیاد بن مظاهر الکندی،السلام علی زاهد مولی

ص:335

عمرو بن الحمق الخزاعی،السلام علی جبلة بن علیّ الشیبانی،السلام علی سالم مولی بنی المدنیة الکلبی،السلام علی أسلم بن کثیر الأزدی الأعرج، السلام علی زهیر بن سلیم الأزدی،السلام علی قاسم بن حبیب الأزدی، السلام علی عمر بن جندب الحضرمی،السلام علی أبی ثمامة عمر بن عبد اللّه الصائدی،السلام علی حنظلة بن أسعد الشیبانی،السلام علی عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الکدر الأرحبی،السلام علی عمّار بن أبی سلامة الهمدانیّ،السلام علی عابس بن شبیب الشاکری،السلام علی شوذب مولی شاکر،السلام علی شبیب بن الحارث بن سریع،السلام علی مالک بن عبد بن سریع،السلام علی الجریح المأسور سوّار بن أبی حمیر الفهمی الهمدانیّ،السلام علی المرتّب معه عمرو بن عبد اللّه الجندعی.

السلام علیکم یا خیر أنصار،السلام علیکم بما صبرتم فنعم عقبی الدار،بوّأکم اللّه مبوّء الأبرار،أشهد لقد کشف اللّه لکم الغطاء،و مهّد لکم الوطاء،و أجزل لکم العطاء،و کنتم عن الحقّ غیر بطاء،و أنتم لنا فرطاء،و نحن لکم خلطاء فی دار البقاء،و السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته» (1).

أبی الحسن و أبی جعفر علیهما السّلام.فکتب إلیّ:أبو عبد اللّه علیه السّلام المقدّم،و هذا أجمع و أعظم أجرا (1).

و تسمّی واحدا واحدا بأسمائهم،و تبرأ إلی اللّه من أعدائهم،و تخیّر لنفسک من الدعاء و للمؤمنین و المؤمنات (1).