ص:2

ص:3

ص:4

ص:5

ص:6

ص:7

الکتاب الحادی و العشرون من کتاب عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال فی أحوال الإمام العالم المحیط بجمیع العوالم مولانا أبی إبراهیم موسی بن جعفر الکاظم صلوات اللّه علیه و علی آبائه و أبنائه الأکارم

ص:8

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

الحمد للّه القائم الدائم الذی وفّقنا لمنهاج «موسی الکاظم» علیه السّلام.

و الصلاة و السلام علی محمد سیّد الأنام، و آله الّذین هم مصابیح الدّجی و الظلام.

و بعد: فیقول الراجی لشفاعة «موسی الکاظم» من الأکابر و الأعاظم

«عبد اللّه بن نور اللّه» نوّر اللّه قلبهما بمحبته و محبّة آبائه و أبنائه الأفاخم:

هذا هو المجلّد الحادی و العشرون من کتاب عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال الذی جمعه و ألّفه و صنّفه هذا الأحقر فی أحوال سابع أئمّة البشر، و الشافع یوم المحشر، الإمام المنصور المظفّر «أبی إبراهیم موسی بن جعفر» صلوات اللّه علیه و علی آبائه و أبنائه أجمعین أبدا إلی یوم الدین.

ص:9

ص:10

2- عیون أخبار الرضا: فی روایة سلیمان بن حفص: و امّه أمّ ولد یقال لها «حمیدة» و هی أمّ أخویه إسحاق و محمد ابنی جعفر. (1)

ص:11

ص:12

ص:13

قالت: حمیدة.

فقال: حمیدة فی الدنیا، محمودة فی الآخرة، أخبرینی عنک أبکر أم ثیّب؟

قالت: بکر.

قال: کیف و لا یقع فی ید النخّاسین شی ء إلّا أفسدوه؟

قالت: کان یجی ء فیقعد منّی مقعد الرجل من المرأة، فیسلّط اللّه علیه رجلا أبیض الرأس و اللحیة، فلا یزال یلطمه حتی یقوم عنّی، ففعل بی مرارا، و فعل الشیخ مرارا.

فقال: یا جعفر خذها إلیک. فولدت خیر أهل الأرض موسی بن جعفر علیهما السّلام.

الکافی: الحسین بن محمد، عن المعلّی، عن علی بن السندی، عن عیسی بن عبد الرحمن (مثله). (1)

ص:14

الإفریقی فاعترض جاریة عنده، من حالها کذا و کذا، و من صفتها کذا [و کذا].

فأتیت الرجل فاعترضت ما عنده، فلم أر ما وصف لی، فرجعت إلیه فأخبرته، فقال: عد إلیه فإنها عنده.

فرجعت إلی الإفریقی، فحلف لی ما عنده شی ء إلّا و قد عرضه علیّ.

ثمّ قال: عندی وصیفة مریضة، محلوقة الرأس، لیس ممّا تعرض.

فقلت له: اعرضها علیّ. فجاء بها متوکّئة علی جاریتین تخطّ برجلیها الأرض فأرانیها فعرفت الصفة، فقلت: بکم هی؟ فقال لی: اذهب بها إلیه فیحکم فیها.

ثم قال لی: قد و اللّه أردتها منذ ملکتها فما قدرت علیها، و لقد أخبرنی الذی اشتریتها منه [عند] ذلک أنّه لم یصل إلیها، و حلفت الجاریة أنّها نظرت إلی القمر وقع فی حجرها.

فأخبرت أبا عبد اللّه علیه السّلام بمقالته، فأعطانی مائتی دینار، فذهبت بها إلیه، فقال الرجل: هی حرّة لوجه اللّه إن لم یکن بعث إلیّ بشرائها من المغرب.

فأخبرت أبا عبد اللّه علیه السّلام بمقالته.

فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: یا ابن أحمر أما إنها تلد مولودا لیس بینه و بین اللّه حجاب.

و قد روی الشیخ المفید رحمه اللّه فی کتاب الإرشاد مثل هذا الخبر مسندا إلی هشام ابن أحمر أیضا، إلّا أنّ فیه: إنّ أبا الحسن موسی علیه السّلام أمره ببیع هذه الجاریة، و أنّها کانت أمّ الرّضا علیه السّلام.

أمالی الطوسی: الحسین بن عبید اللّه (مثله). (1)

ص:15

3- الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد، عن عبد اللّه بن أحمد، عن علی بن الحسین، عن ابن سنان، عن سابق بن الولید، عن المعلّی بن خنیس: أنّ أبا عبد اللّه علیه السّلام قال: حمیدة مصفّاة من الأدناس، کسبیکة الذهب، ما زالت الأملاک تحرسها حتی ادّیت إلیّ، کرامة من اللّه لی و الحجة من بعدی. (1)

ص:16

ثمّ قال: و قال الحافظ عبد العزیز: ذکر الخطیب أنّه ولد موسی بن جعفر علیه السّلام بالمدینة فی سنة ثمان و عشرین، و قیل: تسع و عشرین و مائة. (1)

5- إعلام الوری: ولد علیه السّلام بالأبواء- منزل بین مکة و المدینة- لسبع خلون من صفر سنة ثمان و عشرین و مائة. (2)

6- روضة الواعظین: ولد علیه السّلام یوم الأحد لسبع خلون من صفر سنة ثمان عشرین و مائة. (3)

7- الدروس: ولد علیه السّلام بالأبواء [بین مکّة و المدینة] سنة ثمان و عشرین و مائة. و قیل: سنة تسع و عشرین و مائة، یوم الأحد سابع صفر. (4)*

ص:17

5- الإتحاف بحبّ الأشراف للشبراوی: ولد علیه السّلام بالمدینة سنة ثمان و عشرین و مائة. (1)

6- الأنوار القدسیّة للسنهوتی الشافعی: ولد علیه السّلام بالمدینة یوم الثلاثاء قبل طلوع الفجر سنة ثمان و عشرین و مائة. (2)

7- نور الأبصار للشبلنجیّ: ولد موسی الکاظم علیه السّلام سنة ثمان و عشرین و مائة من الهجرة. (3)

8- عیون المعجزات: و کانت ولادته علیه السّلام سنة ثمان و عشرین و مائة. (4)

9- غایة الاختصار لتاج الدّین بن محمّد بن حمزة بن زهرة الحسینی: ولد علیه السّلام فی سنة ثمان و عشرین و مائة. (5)

10- العرائس الواضحة للشیخ عبد الهادی الأبیاری: ولد علیه السّلام سنة مائة و تسع و عشرین. (6)

11- وفیات الأعیان لابن خلّکان: و کانت ولادته علیه السّلام یوم الثلاثاء قبل طلوع الفجر سنة تسع و عشرین و مائة. (7)

12- تذکرة الخواص، و صفة الصفوة لسبط ابن الجوزی: ولد موسی بن جعفر علیهما السّلام بالمدینة فی سنة ثمان و عشرین، و قیل: تسع و عشرین و مائة.

کشف الغمّة: عن صفة الصفوة (مثله). (8)

13- مطالب السئول للعلّامة محمّد بن طلحة الشامی الشافعی: أمّا ولادته (أی موسی بن جعفر علیه السّلام) فبالأبواء سنة ثمان و عشرین و مائة للهجرة. و قیل: تسع

ص:18

و عشرین و مائة. (1)

14- المختار فی مناقب الأخیار لابن الأثیر: ولد علیه السّلام بالمدینة فی سنة ثمان و عشرین، و قیل: سنة تسع و عشرین و مائة (2).

15- البدایة و النهایة لابن کثیر: ولد علیه السّلام سنة ثمان أو تسع و عشرین و مائة. (3)

16- دلائل الإمامة للطبری: قال أبو محمّد الحسن بن علیّ الثانی علیهما السّلام:

ولد علیه السّلام بالأبواء بین مکّة و المدینة فی شهر ذی الحجّة سنة مائة و سبعة و عشرین من الهجرة. (4)

17- منهاج السنّة لابن تیمیّة: ولد علیه السّلام بالمدینة فی سنة بضع و عشرین و مائة. (5)

ص:19

ص:20

فقال: إنّه لمّا کان فی اللیلة التی علق بجدّی فیها، أتی آت جدّ أبی و هو راقد، فأتاه بکأس فیها شربة أرقّ من الماء، و أبیض من اللبن، و ألین من الزبد، و أحلی من الشهد، و أبرد من الثلج، فسقاه [إیّاه]، و أمره بالجماع، فقام فرحا مسرورا، فجامع فعلق فیها بجدّی.

و لمّا کان فی اللیلة التی علق فیها بأبی أتی آت جدّی فسقاه کما سقی جدّ أبی، و أمره بالجماع فقام فرحا مسرورا، فجامع فعلق بأبی.

و لمّا کان فی اللیلة التی علق بی فیها، أتی آت أبی، فسقاه و أمره کما أمرهم، فقام فرحا مسرورا، فجامع فعلق بی.

و لمّا کان فی اللیلة التی علق فیها [بابنی] هذا، أتانی آت کما أتی جدّ أبی و جدّی و أبی، فسقانی کما سقاهم، و أمرنی کما أمرهم، فقمت فرحا مسرورا بعلم اللّه بما وهب لی، فجامعت فعلق بابنی هذا المولود، فدونکم، فهو- و اللّه- صاحبکم من بعدی. (1)

أقول: تمامه فی أبواب ولادتهم علیهم السّلام فی کتاب الإمامة.

2- المحاسن للبرقی: الوشّاء، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: حججنا مع أبی عبد اللّه علیه السّلام فی السنة التی ولد فیها ابنه موسی علیه السّلام، فلمّا نزلنا الأبواء، وضع لنا الغداء، و کان إذا وضع الطعام لأصحابه أکثره و أطابه قال: فبینا نحن نأکل إذ أتاه رسول حمیدة، فقال: إنّ حمیدة تقول لک:

«إنّی قد أنکرت نفسی، و قد وجدت ما کنت أجد إذا حضرتنی ولادتی» و قد أمرتنی «أن لا أسبقک بابنی هذا».

قال: فقام أبو عبد اللّه علیه السّلام فانطلق مع الرسول، فلمّا انصرف (2) قال له أصحابه:

سرّک اللّه و جعلنا فداک، ما صنعت حمیدة؟

قال: قد سلّمها اللّه، و وهب لی غلاما، و هو خیر من برأ اللّه فی خلقه، و قد

ص:21

أخبرتنی حمیدة، ظنّت أنّی لا أعرفه، و لقد کنت أعلم به منها؛

فقلت: و ما أخبرتک به حمیدة؟

قال: ذکرت أنّه لمّا سقط من بطنها، سقط واضعا یده علی الأرض، رافعا رأسه إلی السماء، فأخبرتها أنّ تلک أمارة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أمارة الوصیّ من بعده.

فقلت: و ما هذا من علامة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علامة الوصی من بعده؟

فقال: یا أبا محمد، إنّه لمّا أن کانت اللیلة التی علق فیها بابنی هذا المولود أتانی آت فسقانی کما سقاهم، و أمرنی بمثل الذی أمرهم، فقمت بعلم اللّه مسرورا بمعرفتی ما یهب اللّه لی، فجامعت فعلق بابنی هذا المولود، فدونکم فهو و اللّه صاحبکم من بعدی.

إنّ نطفة الإمام مما أخبرتک، فإذا سکنت النطفة فی الرحم أربعة أشهر و أنشأ فیه الروح، بعث اللّه تبارک و تعالی إلیه ملکا یقال له «حیوان»، فکتب علی عضده الأیمن «وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ» (1).

فإذا وقع من بطن امّه وقع واضعا یدیه علی الأرض، رافعا رأسه الی السماء.

فإذا وضع یده علی الأرض فإنّ منادیا ینادیه من بطنان العرش من قبل ربّ العزّة فی الأفق الأعلی باسمه و اسم أبیه:

«یا فلان ابن فلان اثبت ملیّا (2) لعظیم خلقتک، أنت صفوتی من خلقی، و موضع سرّی، و عیبة علمی، و أمینی علی وحیی، و خلیفتی فی أرضی، لک و لمن تولّاک أوجبت رحمتی، و منحت جنانی و أحللت جواری، ثمّ و عزّتی لأصلینّ من عاداک أشدّ عذابی، و إن وسّعت علیهم فی الدنیا سعة رزقی».

قال: فإذا انقضی صوت المنادی أجابه هو، و هو واضع یده علی الأرض، رافعا رأسه إلی السماء، و یقول: «شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ» (3).

ص:22

قال: فإذا قال ذلک، أعطاه اللّه العلم الأول، و العلم الآخر، و استحقّ زیارة الروح فی لیلة القدر. قلت: و الروح لیس هو جبرئیل؟

قال: لا، الروح خلق أعظم من جبرئیل، إنّ جبرئیل من الملائکة، و إنّ الروح خلق أعظم من الملائکة، أ لیس یقول اللّه تبارک و تعالی «تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ» (1). (2)

3- و منه: علی بن حدید، عن منصور بن یونس؛ و داود بن رزین، عن منهال القصّاب قال: خرجت من مکّة و أنا ارید المدینة، فمررت بالأبواء و قد ولد لأبی عبد اللّه علیه السّلام فسبقته إلی المدینة، و دخل بعدی بیوم فأطعم الناس ثلاثا، فکنت آکل فیمن یأکل، فما آکل شیئا إلی الغد حتّی أعود فآکل، فمکثت بذلک ثلاثا اطعم حتی أرتفق (3)، ثم لا أطعم شیئا إلی الغد. (4)

ص:23

ص:24

ص:25

کشف الغمة: نقلا عنه (مثله). (1)

9- البدایة و النهایة لابن کثیر: موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین ابن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام، یکنّی أبا الحسن الهاشمی، و یقال له: الکاظم. (2)

10- مرآة الجنان للیافعی: السیّد أبو الحسن موسی الکاظم علیه السّلام ولد جعفر الصادق علیه السّلام، کان صالحا، عابدا، جوادا، حلیما، کبیر القدر، و هو أحد الأئمة الاثنا عشر المعصومین فی اعتقاد الإمامیّة.

و کان یدعی بالعبد الصالح من عبادته و اجتهاده. (3)

11- فصل الخطاب للخواجه پارسا البخاری: و من أئمّة أهل البیت:

أبو الحسن موسی الکاظم بن جعفر الصادق علیه السّلام.

و کان علیه السّلام صالحا، عابدا، جوادا، کریما، حلیما، کبیر القدر، کثیر العلم.

کان یدعی بالعبد الصالح، و فی کلّ یوم یسجد للّه سجدة طویلة بعد ارتفاع الشمس إلی الزوال.

وسیلة النجاة: نقلا عنه (مثله). (4)

ص:26

ص:27

من یسی ء إلیه. کان هذا عادته أبدا. (1)

2- الصواعق المحرقة لابن حجر: موسی الکاظم: و هو وارثه- أی جعفر بن محمّد علیهما السّلام- علما، و معرفة، و کمالا و فضلا.

سمّی الکاظم لکثرة تجاوزه و حلمه، و کان معروفا عند أهل العراق بباب قضاء الحوائج عند اللّه. (2)

3- إسعاف الراغبین لابن الصبّان: و أمّا موسی الکاظم فکان معروفا عند أهل العراق بباب قضاء الحوائج عند اللّه.

و کان من أعبد أهل زمانه، و من أکابر العلماء الأسخیاء. إلی أن قال:

و لقّب بالکاظم لکثرة تجاوزه و حلمه. (3)

4- الأنوار القدسیّة للسنهوتی: الإمام موسی الکاظم علیه السّلام، تبارک من أنتج مبارک هذا الثمر من تلک الشجرة النبویة المطهّرة ما أقدره، فهو إمام الصبر علی التقوی و العبادة، الحائز لقصب السبق فی میدان سیادة الولایة و ولایة السیادة.

سمّی بالکاظم لکثرة تجاوزه و حلمه، و کان معروفا عند أهل العراق بباب قضاء الحوائج عند اللّه، و بالعبد الصالح من کثرة عبادته و اجتهاده و قیامه اللیل، فانه کان أعبد أهل زمانه. (4)

5- وسیلة النجاة للسهالوی: و فی شواهد النبوّة: أنّه إنّما لقّب بالکاظم لفرط حلمه و تجاوزه عن المعتدین. (5)

6- الفصول المهمّة، و نور الأبصار: قال بعض أهل العلم: الکاظم هو الإمام الکبیر القدر و الأوحد، الحجّة الحبر الساهر لیله قائما، القاطع نهاره صائما، المسمّی لفرط حلمه و تجاوزه عن المعتدین کاظما، و هو المعروف عند أهل العراق بباب الحوائج إلی اللّه،

ص:28

و ذلک لنجح قضاء حوائج المسلمین. (1)

7- مطالب السئول لمحمد بن طلحة الشافعی: أبو الحسن موسی بن جعفر الکاظم علیه السّلام هو الإمام الکبیر القدر، العظیم الشّأن، المجتهد الجاد فی الاجتهاد، المشهور بالعبادة، المواظب علی الطاعات، المشهور بالکرامات، یبیت اللیل ساجدا و قائما و یقطع النهار متصدّقا و صائما، و لفرط حلمه و تجاوزه عن المعتدین علیه دعی کاظما.

کان یجازی المسی ء بإحسانه، و یقابل الجانی بعفوه عنه، و لکثرة عبادته کان یسمّی بالعبد الصالح و یعرف فی العراق بباب الحوائج إلی اللّه لنجح مطالب المتوسلین إلی اللّه تعالی به.

کراماته تحار منها العقول، و تقضی بأنّ له عند اللّه قدم صدق لا تزلّ و لا تزول. (2)

8- الروضة الندیّة للشیخ مصطفی رشدی الدمشقی: الإمام موسی الکاظم علیه السّلام أبو إبراهیم، کان یبیت اللیل ساجدا و قائما، و یقطع النهار متصدّقا و صائما، حلیما یتجاوز عن المعتدین علیه، کریما یقابل المسی ء بالإحسان إلیه و لذا لقّب بالکاظم، و لکثرة عبادته سمّی بالعبد الصالح، و یعرف فی العراق بباب الحوائج إلی اللّه تعالی لنجح المتوسّلین به إلیه سبحانه، عباداته مشهورة، تقضی بأنّ له قدم صدق عند اللّه لا یزول، و کراماته مشهورة تحار منها العقول. (3)

9- العرائس الواضحة للأبیاری: سمّی بالکاظم لإحسانه إلی من یسی ء إلیه. (4)

ص:29

ص:30

2- الکافی: العدّة، عن أحمد، عن البزنطی، عن الرضا علیه السّلام قال:

کان نقش خاتم أبی الحسن علیه السّلام: «حسبی اللّه»، و فیه وردة، و هلال فی أعلاه. (1)

3- و منه: العدّة، عن أحمد، عن أبیه، عن یونس، عن الرّضا علیه السّلام قال:

کان نقش خاتم أبی: «حسبی اللّه». (2)

ص:31

ص:32

ص:33

ص:34

أما لیهلکنّ فیه قوم، و یسعد آخرون، فلعن اللّه قاتله و ضاعف علی روحه العذاب.

أما لیخرجنّ اللّه من صلبه خیر أهل الأرض فی زمانه، سمّی جدّه، و وارث علمه و أحکامه و فضائله، معدن الإمامة، و رأس الحکمة، یقتله جبار بنی فلان، بعد عجائب طریفة حسدا له، و لکن اللّه بالغ أمره و لو کره المشرکون.

یخرج اللّه من صلبه تمام اثنی عشر مهدیا، اختصّهم اللّه بکرامته، و أحلّهم دار قدسه، المقرّ بالثانی عشر منهم کالشاهر سیفه بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یذبّ عنه.

قال: فدخل رجل من موالی بنی امیّة فانقطع الکلام، فعدت إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام إحدی عشرة مرّة ارید منه أن یستتمّ الکلام، فما قدرت علی ذلک، فلمّا کان قابل السنة الثانیة دخلت علیه و هو جالس فقال:

یا إبراهیم [هو] المفرّج للکرب عن شیعته بعد ضنک شدید، و بلاء طویل، و جزع و خوف، فطوبی لمن أدرک ذلک الزمان، حسبک یا إبراهیم.

فما رجعت بشی ء أسرّ من هذا لقلبی، و لا أقرّ لعینی.

و منه: علی بن أحمد، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی، عن أبی إبراهیم الکوفی (مثله) (1).

3- إرشاد المفید: روی موسی الصیقل، عن المفضّل بن عمر رحمه اللّه قال: کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فدخل أبو إبراهیم موسی علیه السّلام و هو غلام، فقال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام: استوص به، وضع أمره عند من تثق به من أصحابک.

إعلام الوری: الکلینی، عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علی، عن موسی الصیقل (مثله). (2)

ص:35

4- إرشاد المفید: روی ثبیت، عن معاذ بن کثیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: قلت: أسأل اللّه الذی رزق أباک منک هذه المنزلة، أن یرزقک من عقبک قبل الممات مثلها.

فقال: قد فعل اللّه ذلک. قلت: من هو جعلت فداک.

فأشار إلی العبد الصّالح، و هو راقد، فقال: هذا الراقد. و هو یومئذ غلام.

إعلام الوری: الکلینی، عن العدّة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن أبی أیّوب، عن ثبیت (مثله). (1)

5- الکافی: محمد بن یحیی، و الحسین بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن علی بن الحسین بن علیّ، عن إسماعیل بن مهران، عن أبی جمیلة، عن معاذ بن کثیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إنّ الوصیة نزلت من السّماء علی محمد صلّی اللّه علیه و آله کتابا، لم ینزل علی محمد صلّی اللّه علیه و آله کتاب مختوم إلّا الوصیة.

فقال جبرئیل علیه السّلام: یا محمد هذه وصیتک فی امتک عند أهل بیتک.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أی أهل بیتی یا جبرئیل؟ قال:

نجیب اللّه منهم و ذرّیته، لیرثک علم النبوّة کما ورثه إبراهیم علیه السّلام، و میراثه لعلی علیه السّلام و ذرّیتک من صلبه.

فقال: و کان علیها خواتیم.

قال: ففتح علی علیه السّلام الخاتم الأول و مضی لما فیها.

ثمّ فتح الحسن علیه السّلام الخاتم الثانی و مضی لما امر به فیها.

ص:36

فلما توفّی الحسن و مضی فتح الحسین علیه السّلام الخاتم الثالث فوجد فیها: أن «قاتل فاقتل و تقتل، و اخرج بأقوام للشهادة لا شهادة لهم إلّا معک» قال: ففعل علیه السّلام. فلما مضی دفعها إلی علی بن الحسین قبل ذلک، ففتح الخاتم الرابع فوجد فیها:

أن «اصمت و اطرق لما حجب العلم».

فلما توفّی و مضی دفعها إلی محمد بن علی علیه السّلام، ففتح الخاتم الخامس فوجد فیها:

أن «فسّر کتاب اللّه، و صدّق أباک، و ورّث ابنک، و اصطنع الامّة، و قم بحقّ اللّه عز و جل، و قل الحقّ فی الخوف و الأمن، و لا تخش إلّا اللّه». ففعل ثمّ دفعها إلی الذی یلیه. قال: قلت له: جعلت فداک فأنت هو؟

قال: فقال: ما بی إلّا أن تذهب یا معاذ فتروی علیّ.

قال: فقلت: أسأل اللّه الذی رزقک من آبائک هذه المنزلة أن یرزقک من عقبک مثلها قبل الممات.

قال: قد فعل اللّه ذلک یا معاذ. قال: فقلت: فمن هو جعلت فداک؟

قال: هذا الراقد. و أشار بیده إلی العبد الصالح و هو راقد (1).

6- الإرشاد للمفید: روی عبد الأعلی عن الفیض بن المختار، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: خذ بیدی من النار، من لنا بعدک؟ قال:

فدخل أبو إبراهیم، و هو یومئذ غلام، فقال: هذا صاحبکم، فتمسّک به.

إعلام الوری: الکلینی، عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علی، عن عبد الأعلی (مثله) (2).

7- الإرشاد للمفید: روی ابن أبی نجران، عن ابن حازم قال: قلت لأبی عبد اللّه

ص:37

علیه السّلام: بأبی أنت و أمّی، إنّ الأنفس یغدی علیها و یراح، فإذا کان ذلک فمن؟

فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: إذا کان ذلک، فهذا صاحبکم.- و ضرب بیده علی منکب أبی الحسن الأیمن، و هو فیما أعلم یومئذ خماسیّ (1) و عبد اللّه بن جعفر جالس معنا-.

إعلام الوری: الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن صفوان الجمّال، قال: قال ابن حازم (و ذکر مثله). (2)

8- إرشاد المفید: روی الوشّاء، عن علی بن الحسین، عن صفوان الجمّال، قال:

سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن صاحب هذا الأمر.

قال: صاحب هذا الأمر لا یلهو و لا یلعب.

و أقبل أبو الحسن و هو صغیر و معه بهمة (3) و یقول لها: اسجدی لربک، فأخذه أبو عبد اللّه علیه السّلام و ضمّه إلیه و قال: بأبی أنت و امّی من لا یلهو و لا یلعب.

إعلام الوری: الکلینی، عن الحسین بن محمّد، عن المعلّی، عن الوشّاء (مثله). (4)

9- غیبة النعمانی: محمد بن همّام، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن

ص:38

سماعة، عن أحمد بن الحسن المیثمی، عن محمّد بن إسحاق (1)، عن أبیه

قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فسألته عن صاحب الأمر من بعده.

فقال لی: صاحب البهمة. و کان موسی علیه السّلام فی ناحیة الدار صبیّا، و معه عناق مکیّة و هو یقول لها: اسجدی للّه الذی خلقک. (2)

10- قرب الإسناد: محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی، عن عیسی شلقان، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و أنا ارید أن أسأله عن أبی الخطّاب فقال لی مبتدئا قبل أن أجلس: یا عیسی ما منعک أن تلقی ابنی فتسأله عن جمیع ما ترید؟

قال عیسی: فذهبت إلی العبد الصالح علیه السّلام و هو قاعد فی الکتّاب (3) و علی شفتیه أثر المداد، فقال لی مبتدئا:

یا عیسی إنّ اللّه تبارک و تعالی أخذ میثاق النبیّین علی النبوّة فلم یتحوّلوا عنها أبدا، و أخذ میثاق الوصیّین علی الوصیّة فلم یتحوّلوا عنها أبدا.

و أعار قوما الإیمان زمانا ثم سلبهم إیّاه،

و إنّ أبا الخطاب ممّن اعیر الإیمان ثم سلبه اللّه. فضممته إلیّ و قبّلت بین عینیه، ثم قلت: بأبی أنت و امّی ذریّة بعضها من بعض و اللّه سمیع علیم.

ثمّ رجعت إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام فقال لی: ما صنعت یا عیسی؟ قلت له: بأبی أنت و امّی أتیته فأخبرنی مبتدئا من غیر أن أسأله عن جمیع ما أردت أن أسأله عنه،

ص:39

فعلمت و اللّه عند ذلک أنّه صاحب هذا الأمر.

فقال: یا عیسی إنّ ابنی هذا الذی رأیت لو سألته عمّا بین دفّتی المصحف لأجابک فیه بعلم. ثم أخرجه ذلک الیوم من الکتّاب، فعلمت ذلک الیوم أنّه صاحب هذا الأمر (1).

11- رجال الکشّی: جعفر بن أحمد بن أیّوب، عن أحمد بن الحسن المیثمی، عن أبی نجیح، عن الفیض بن المختار؛

و عنه، عن علی بن إسماعیل، عن أبی نجیح، عن الفیض قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: جعلت فداک ما تقول فی الأرض أتقبّلها من السلطان ثم اؤاجرها آخرین، علی أن ما أخرج اللّه فیها من شی ء کان لی من ذلک النصف، أو الثلث، أو أقل من ذلک أو أکثر؟، قال: لا بأس.

قال له إسماعیل ابنه: یا أبة، لم تحفظ. قال: فقال: یا بنیّ أو لیس کذلک أعامل أکرتی (2)؟ إنّی کثیرا ما أقول لک الزمنی فلا تفعل. فقام اسماعیل فخرج.

فقلت: جعلت فداک و ما علی إسماعیل أن لا یلزمک إذا کنت أفضیت إلیه الأشیاء من بعدک کما افضیت إلیک بعد أبیک؟

قال: فقال: یا فیض إنّ اسماعیل لیس کأنا من أبی. قلت: جعلت فداک فقد کنا لا نشکّ أنّ الرحال ستحط إلیه من بعدک، و قد قلت فیه ما قلت، فإن کان ما نخاف- و أسأل اللّه العافیة- فإلی من؟

قال: فأمسک عنّی، فقبّلت رکبته، و قلت: ارحم، سیدی فإنّما هی النار، و إنی

ص:40

و اللّه لو طمعت أن أموت قبلک لما بالیت، و لکنّی أخاف البقاء بعدک. فقال لی:

مکانک. ثمّ قام إلی ستر فی البیت فرفعه فدخل، ثمّ مکث قلیلا، ثمّ صاح:

یا فیض ادخل. فدخلت فإذا هو فی المسجد قد صلّی فیه و انحرف عن القبلة، فجلست بین یدیه فدخل إلیه أبو الحسن علیه السّلام و هو یومئذ خماسیّ، و فی یده درّة (1) فأقعده علی فخذه، فقال له: بأبی أنت و امّی ما هذه المخفقة (2) بیدک؟ قال: مررت بعلیّ أخی و هی فی یده یضرب بهیمة، فانتزعتها من یده.

فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: یا فیض إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله افضیت إلیه صحف إبراهیم و موسی علیهما السّلام فائتمن علیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیّا علیه السّلام، و ائتمن علیها علیّ علیه السّلام الحسن علیه السّلام و ائتمن علیها الحسن علیه السّلام الحسین علیه السّلام، و ائتمن علیها الحسین علیه السّلام علی بن الحسین علیهما السّلام، و ائتمن علیها علی بن الحسین علیهما السّلام محمد بن علی علیهما السّلام و ائتمننی علیها أبی فکانت عندی، و لقد ائتمنت علیها ابنی هذا علی حداثته، و هی عنده.

فعرفت ما أراد، فقلت له: جعلت فداک زدنی.

قال: یا فیض إنّ أبی کان إذا أراد أن لا تردّ له دعوة أقعدنی علی یمینه، فدعا و أمّنت، فلا تردّ له دعوة، و کذلک أصنع بابنی هذا، و لقد ذکرناک أمس بالموقف فذکرناک بخیر.

فقلت له: یا سیدی زدنی.

قال: یا فیض إنّ أبی کان إذا سافر و أنا معه، فنعس و هو علی راحلته أدنیت راحلتی من راحلته فوسّدته ذراعی المیل و المیلین حتّی یقضی وطره من النوم، و کذلک یصنع بی ابنی هذا. قال: قلت: جعلت فداک زدنی.

قال: إنی لأجد بابنی هذا ما کان یجد یعقوب بیوسف.

قلت: یا سیّدی زدنی. قال: هو صاحبک الذی سألت عنه، فأقرّ له بحقّه.

ص:41

فقمت حتّی قبّلت رأسه، و دعوت اللّه له.

فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: أما إنّه لم یؤذن (له فی أمرک منه) (1).

قلت: جعلت فداک اخبر به أحدا؟ قال: نعم، أهلک و ولدک و رفقاءک. و کان معی أهلی و ولدی، و یونس بن ظبیان من رفقائی، فلمّا أخبرتهم حمدوا اللّه علی ذلک کثیرا.

فقال یونس: لا و اللّه حتی أسمع ذلک منه.- و کانت فیه عجلة-، فخرج فاتّبعته.

فلما انتهیت إلی الباب سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام، و قد سبقنی، و قال: الأمر کما قال لک فیض. قال: سمعت و أطعت. (2)*

ص:42

التهذیب: بإسناده عن أحمد بن محمد الکوفی (مثله). (1)

2- الکافی: علی بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن عبیس بن هشام، قال:

حدثنی عمر الرمّانی، عن فیض بن المختار قال: إنّی لعند أبی عبد اللّه علیه السّلام إذ أقبل أبو الحسن موسی علیه السّلام و هو غلام فالتزمته و قبّلته، فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: أنتم السفینة و هذا ملّاحها.

قال: فحججت من قابل و معی ألفا دینار، فبعثت بألف إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام، و ألف إلیه، فلمّا دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: یا فیض عدلته بی؟!

قلت: إنّما فعلت ذلک لقولک.

فقال: أما و اللّه ما أنا فعلت ذلک، بل اللّه عز و جل فعله به. (2)

3- غیبة الطوسی: قال أبو محمد علی بن أحمد العلوی الموسوی فی کتابه «نصرة الواقفة»: حدثنا: عبد اللّه بن سلام- أبو هریرة-، عن زرعة، عن مفضل: قال:

کنت جالسا عند أبی عبد اللّه علیه السّلام إذ جاءه أبو الحسن و محمّد و معهما عناق یتجاذبانها فغلبه محمد علیها، فاستحیی أبو الحسن، فجاء فجلس إلی جانبی فضممته إلیّ و قبّلته، فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: أما إنّه صاحبکم. (الخبر). (3)

ص:43

ص:44

هشام، عن درست، عن الولید بن صبیح، قال: کان بینی و بین رجل یقال له «عبد الجلیل» صداقة فقدم (1) فقال لی: إنّ أبا عبد اللّه علیه السّلام أوصی إلی اسماعیل.

قال: فقلت ذلک لأبی عبد اللّه علیه السّلام: إنّ عبد الجلیل حدّثنی بأنّک أوصیت إلی إسماعیل فی حیاته قبل موته بثلاث سنین.

فقال: یا ولید لا و اللّه، فإن کنت فعلت فإلی فلان- یعنی أبا الحسن موسی علیه السّلام و سمّاه-. (2)

2- بصائر الدّرجات: محمد بن عبد الجبار، عن أبی عبد اللّه البرقی، عن فضالة، عن مسمع کردین، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: دخلت علیه و عنده إسماعیل.

قال: و نحن إذ ذاک نأتمّ به بعد أبیه.

فذکر فی حدیث طویل أنّه سمع رجل أبا عبد اللّه علیه السّلام خلاف ما ظنّ (3) فیه.

قال: فأتیت رجلین من أهل الکوفة کانا یقولان به، فأخبرتهما.

فقال واحد منهما: «سمعت و أطعت و رضیت و سلّمت».

و قال الآخر- و أهوی بیده إلی جیبه فشقّه ثم قال-: «لا و اللّه لا سمعت و لا أطعت و لا رضیت حتّی أسمعه منه».

قال: ثمّ خرج متوجّها إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام.

قال: و تبعته، فلما کنّا بالباب فاستأذنّا، فأذن لی فدخلت قبله، ثمّ اذن له فدخل.

فلمّا دخل قال له أبو عبد اللّه علیه السّلام: یا فلان أ یرید کلّ امرئ منکم أن یؤتی صحفا منشّرة (4)، إنّ الذی أخبرک به فلان الحقّ.

ص:45

قال: جعلت فداک إنّی أشتهی أن أسمعه منک. قال: إنّ فلانا إمامک و صاحبک من بعدی- یعنی أبا الحسن علیه السّلام- فلا یدّعیها فیما بینی و بینه إلّا کاذب مفتر. فالتفت إلیّ الکوفی، و کان یحسن کلام النبطیة (1)، و کان صاحب قبالات، فقال لی: درفه. فقال أبو عبد اللّه: إنّ «درفه» بالنبطیّة «خذها» أجل فخذها.

فخرجنا من عنده. (2)

الاختصاص: ابن عیسی، و ابن عبد الجبّار، عن البرقی (مثله). (3)

3- بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن أبیه، عن ابن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: سألته و طلبت و نصبت (4) إلیه أن یجعل هذا الأمر إلی إسماعیل، فأبی اللّه إلّا أن یجعله لأبی الحسن موسی علیه السّلام. (5)

4- و منه: الحسین بن محمد، عن المعلّی، عن الوشّاء، عن عمرو بن أبان، عن

ص:46

أبی بصیر، قال: کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فذکروا الأوصیاء، و ذکر إسماعیل، فقال: لا و اللّه یا أبا محمد ما ذاک إلینا، و ما هو إلّا إلی اللّه عزّ و جل ینزّل واحدا بعد واحد. (1)*

ص:47

علیه خیرا، فتشاجر قوم من موالیه و موالی أبی الحسن موسی علیه السّلام فی ذلک و ادّعوا لإسماعیل الأمر فی حیاة أبی عبد اللّه علیه السّلام.

فقال لهم أصحاب أبی الحسن: باهلونا. فیه فخرجوا معهم إلی الصحراء لیباهلوهم فأظلّت الجمع غمامة، فأمطرت علی أصحاب أبی الحسن دون اولئک.

فاستبشروا و رجعوا إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام فأخبروهم بذلک، فسمّاهم «الممطورة». (1)

ص:48

ص:49

و رواه بندار القمیّ، عن بندار بن محمد بن صدقة (1)، و محمد بن عمرو، عن زرارة.

و إنّ أبا المرجی ذکر أنّه عرض هذا الحدیث علی بعض إخوانه فقال:

إنّه حدّثه به الحسن بن المنذر باسناد له عن زرارة، و زاد فیه:

إنّ أبا عبد اللّه علیه السّلام قال: و اللّه لیظهرنّ علیکم صاحبکم و لیس فی عنق أحد له (2) بیعة. و قال: فلا یظهر صاحبکم حتی یشک فیه أهل الیقین (قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِیمٌ* أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ). (3)*

ص:50

ص:51

فقال عبد اللّه: و کیف؟ أ لیس أبی و أبوه واحدا؟ و أصلی و أصله واحدا؟

فقال له أبو عبد اللّه علیه السّلام: إنّه من نفسی، و أنت ابنی (1). (2)

إعلام الوری: الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن، عن جعفر بن بشیر، عن فضل الرسان، عن طاهر (مثله). (3)

ص:52

أمر دینهم، و فیه حسن الخلق، و حسن الجوار، و هو باب من أبواب اللّه عزّ و جلّ، و فیه اخری هی خیر من هذا کلّه.

فقال له أبی: و ما هی بأبی أنت و امّی؟

قال: یخرج اللّه منه غوث هذه الامة، و غیاثها، و علمها، و نورها، و فهمها، و حکمها، خیر مولود و خیر ناشئ، یحقن اللّه به الدّماء، و یصلح به ذات البین، و یلمّ به الشعث (1)، و یشعب (2) به الصدع، و یکسو به العاری، و یشبع به الجائع، و یؤمن به الخائف، و ینزل به القطر، و یأتمر له العباد، خیر کهل، و خیر ناشئ، یبشّر به عشیرته قبل أوان حمله، قوله حکم، و صمته علم، یبیّن للناس ما یختلفون فیه.

قال: فقال أبی: بأبی أنت و أمّی فیکون له ولد بعده؟

قال: نعم، ثمّ قطع الکلام.

قال یزید: ثمّ نقیت أبا الحسن- یعنی موسی بن جعفر علیه السّلام- بعد، فقلت له: بأبی أنت و أمّی، إنّی أرید أن تخبرنی بمثل ما أخبر به أبوک.

قال: فقال: کان أبی علیه السّلام فی زمن لیس هذا مثله.

قال یزید: فقلت: من یرضی منک بهذا فعلیه لعنة اللّه.

قال: فضحک، ثمّ قال: أخبرک یا أبا عمارة إنّی خرجت من منزلی فأوصیت فی الظاهر إلی بنیّ و أشرکتهم مع علی ابنی، و أفردته بوصیّتی فی الباطن.

و لقد رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی المنام و أمیر المؤمنین علیه السّلام معه، و معه خاتم، و سیف، و عصا، و کتاب، و عمامة، فقلت له: ما هذا؟

فقال: أما العمامة: فسلطان اللّه عزّ و جلّ،

و أما السّیف: فعزّة اللّه عزّ و جل،

و أمّا الکتاب: فنور اللّه عزّ و جل،

و أما العصا: فقوّة اللّه عزّ و جلّ؛

ص:53

و أمّا الخاتم: فجامع هذه الأمور.

ثم قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: و الأمر یخرج إلی علی ابنک.

قال: ثم قال: یا یزید إنّها ودیعة عندک، فلا تخبر بها إلّا عاقلا أو عبدا امتحن اللّه قلبه للإیمان، أو صادقا، و لا تکفر نعم اللّه تعالی، و إن سئلت عن الشهادة فأدّها، فإنّ اللّه تبارک و تعالی یقول: (إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها) (1).

و قال عزّ و جل: (وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ) (2).

فقلت: و اللّه ما کنت لأفعل هذا أبدا.

قال: ثمّ قال أبو الحسن علیه السّلام: ثمّ وصفه لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: علیّ ابنک الذی ینظر بنور اللّه، و یسمع بتفهیمه، و ینطق بحکمته، یصیب و لا یخطئ، و یعلم و لا یجهل، قد ملئ حکما و علما، و ما أقلّ مقامک معه، إنّما هو شی ء کأن لم یکن، فإذا رجعت من سفرک فاصلح أمرک، و افرغ ممّا أردت فإنک منتقل عنه، و مجاور غیره، فاجمع ولدک، و أشهد اللّه علیهم جمیعا، و کفی باللّه شهیدا.

ثمّ قال: یا یزید إنّی اؤخذ فی هذه السّنة، و علیّ ابنی سمیّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و سمیّ علیّ بن الحسین علیهما السّلام اعطی فهم الأول و علمه، و نصره و رداءه، و لیس له أن یتکلم إلّا بعد هارون بأربع سنین، فإذا مضت أربع سنین، فسله عما شئت یجبک إن شاء اللّه تعالی. (3)

ص:54

2- عیون أخبار الرّضا: ابن الولید، عن الصفّار، عن الخشّاب، عن البزنطی، عن زکریا بن آدم، عن داود بن کثیر، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: جعلت فداک و قدّمنی للموت قبلک، إن کان کون فإلی من؟

قال: إلی ابنی موسی فکان ذلک الکون، فو اللّه ما شککت فی موسی علیه السّلام طرفة عین قط، ثمّ مکثت نحوا من ثلاثین سنة.

ثمّ أتیت أبا الحسن موسی علیه السّلام فقلت له: جعلت فداک إن کان کون فإلی من؟ قال: فالی علیّ ابنی.

قال: فکان ذلک الکون. فو اللّه ما شککت فی علی علیه السّلام طرفة عین قطّ. (1)

3- بصائر الدرجات: محمد بن عبد الجبار، عن اللؤلؤی، عن أحمد بن الحسن، عن الفیض بن المختار- فی حدیث له طویل فی أمر أبی الحسن- حتی قال له:

هو صاحبک الذی سألت عنه، فقم فأقرّ له بحقّه.

فقمت حتی قبّلت رأسه و یده، و دعوت اللّه له.

قال أبو عبد اللّه: أما إنّه لم یؤذن له فی ذلک. فقلت: جعلت فداک فاخبر به أحدا؟ فقال: نعم، أهلک و ولدک و رفقاءک. و کان معی أهلی و ولدی.

و کان یونس بن ظبیان من رفقائی، فلمّا أخبرتهم حمدوا اللّه علی ذلک، و قال یونس: لا و اللّه حتی نسمع ذلک منه. و کانت به عجلة، فخرج فاتّبعته، فلما انتهیت إلی الباب سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول له و قد سبقنی: یا یونس الأمر کما قال لک فیض، زرقه زرقه. قال: فقلت: قد فعلت؛

و «الزرقة» بالنبطیة أی: خذه إلیک. (2)

ص:55

إعلام الوری: الکلینی، عن محمد بن یحیی، و أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار (مثله). (1)

4- کمال الدین: الدقّاق، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی، عن المفضّل بن عمر، قال: دخلت علی سیّدی جعفر بن محمد علیه السّلام، فقلت: یا سیدی لو عهدت إلینا فی الخلف من بعدک؟

فقال لی: یا مفضّل الإمام من بعدی ابنی موسی.

و الخلف المأمول المنتظر م ح م د بن الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی علیهم السّلام. (2)

5- و منه: [أبی و] ابن الولید، عن الصّفار، عن ابن أبی الخطاب و الیقطینی معا، عن ابن أبی نجران، عن عیسی بن عبد اللّه [بن محمد] (3) بن عمر بن علی بن أبی طالب علیه السّلام عن خاله الصادق جعفر بن محمد علیه السّلام، قال: قلت له:

إن کان کون و لا أرانی اللّه یومک فبمن آتم؟ فأومی إلی موسی علیه السّلام.

ص:56

فقلت له: فإن مضی فإلی من؟ قال: فإلی ولده.

قلت: فإن مضی ولده و ترک أخا کبیرا و ابنا صغیرا، فبمن آتم؟

قال: بولده، ثمّ هکذا أبدا.

فقلت: فإن أنا لم أعرفه و لم أعرف موضعه فما أصنع؟ قال: تقول: «اللّهمّ إنّی أتولّی من بقی من حججک من ولد الإمام الماضی» فإنّ ذلک یجزیک. (1)

إعلام الوری: الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن ابن أبی نجران (مثله). (2)

کمال الدین: أبی، عن سعد، و الحمیری معا، عن ابن أبی الخطاب و الیقطینی معا، عن ابن أبی نجران (مثله). (3)

إرشاد المفید: روی ابن أبی نجران (مثله). (4)

6- الإرشاد للمفید: روی أبو علی الأرجانی، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، قال:

دخلت علی جعفر بن محمد علیه السّلام فی منزله، و هو فی بیت کذا من داره، فی مسجد له و هو یدعو، و علی یمینه موسی بن جعفر علیه السّلام یؤمّن علی دعائه، فقلت له:

جعلنی اللّه فداک، قد عرفت انقطاعی إلیک، و خدمتی لک، فمن ولیّ الأمر بعدک؟ قال: یا عبد الرحمن إنّ موسی قد لبس الدّرع فاستوت علیه.

فقلت له: لا أحتاج بعدها إلی شی ء. (5)

ص:57

7- و منه: روی ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد، قال: دعا أبو عبد اللّه علیه السّلام أبا الحسن یوما، و نحن عنده، فقال لنا:

علیکم بهذا بعدی، فهو و اللّه صاحبکم بعدی. (1)

إعلام الوری: الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبّار، عن صفوان عن ابن مسکان (مثله). (2)

8- عیون أخبار الرضا: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الحجّال، عن سعید بن أبی الجهم، عن نصر بن قابوس، قال: قلت لأبی إبراهیم موسی بن جعفر علیه السّلام: إنّی سألت أباک علیه السّلام: من الذی یکون بعدک؟ فأخبرنی أنّک أنت هو، فلما توفی أبو عبد اللّه علیه السّلام ذهب الناس یمینا و شمالا، و قلت أنا و أصحابی بک، فأخبرنی من الّذی یکون بعدک؟ قال: ابنی علی علیه السّلام. (3)*

ص:58

ص:59

ص:60

الصائغ قال- فی حدیث المفضّل بن عمر مع أبی عبد اللّه علیه السّلام-:

ثمّ طلع أبو الحسن موسی علیه السّلام، فقال له أبو عبد اللّه علیه السّلام: یسرّک أن تنظر إلی صاحب کتاب علیّ؟

فقال له المفضّل: و أیّ شی ء یسرّنی إذن أعظم من ذلک؟ فقال: هو هذا، صاحب کتاب علیّ، الکتاب المکنون الّذی قال اللّه عزّ و جلّ: «لا یَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ». (1)

3- الکافی: أحمد بن إدریس، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن الحسن بن الحسین اللؤلؤی، عن یحیی بن عمرو، عن داود الرقّی قال: قلت لأبی الحسن موسی علیه السّلام:

إنّی قد کبرت سنّی، و دقّ عظمی، و إنّی سألت أباک علیه السّلام فأخبرنی بک، فاخبرنی من بعدک؟ فقال: هذا أبو الحسن الرضا. (2)

4- الکافی: علیّ بن محمّد، عن أبی علیّ محمّد بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أحمد بن القاسم العجلیّ، عن أحمد بن یحیی المعروف بکرد، عن محمّد بن خداهی، عن عبد اللّه بن أیّوب، عن عبد اللّه بن هاشم، عن عبد الکریم بن عمرو الخثعمیّ، عن حبابة الوالبیّة قالت:

رأیت أمیر المؤمنین علیه السّلام فی شرطة الخمیس، و معه درّة لها سبابتان یضرب بها بیّاعی الجرّی، و المارماهی، و الزمّار، و یقول لهم: یا بیّاعی مسوخ بنی إسرائیل، و جند بنی مروان. فقام إلیه فرات بن أحنف، فقال: یا أمیر المؤمنین، و ما جند بنی مروان؟

قال: فقال له: أقوام حلقوا اللّحی، و فتلوا الشوارب فمسخوا. فلم أر ناطقا أحسن نطقا منه. ثمّ أتبعته، فلم أزل أقفو أثره حتّی قعد فی رحبة المسجد، فقلت له: یا أمیر المؤمنین ما دلالة الإمامة یرحمک اللّه؟ قالت: فقال ائتینی بتلک الحصاة. و أشار بیده إلی حصاة، فأتیته بها فطبع لی فیها بخاتمه، ثمّ قال لی:

یا حبابة! إذا ادّعی مدّع الإمامة، فقدر أن یطبع کما رأیت فاعلمی أنّه إمام

ص:61

مفترض الطّاعة، و الإمام لا یعزب عنه شی ء یریده.

قالت: ثمّ انصرفت حتّی قبض أمیر المؤمنین علیه السّلام، فجئت إلی الحسن علیه السّلام و هو فی مجلس أمیر المؤمنین علیه السّلام، و الناس یسألونه، فقال: یا حبابة الوالبیّة. فقلت: نعم یا مولای. فقال: هاتی ما معک. قالت: فأعطیته، فطبع فیها کما طبع أمیر المؤمنین علیه السّلام.

قالت: ثمّ أتیت الحسین علیه السّلام و هو فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقرّب و رحّب، ثمّ قال لی: إنّ فی الدّلالة دلیلا علی ما تریدین، أ فتریدین دلالة الامامة؟

فقلت: نعم یا سیّدی. فقال: هاتی ما معک. فناولته الحصاة فطبع لی فیها.

قالت: ثمّ أتیت علیّ بن الحسین علیهما السّلام و قد بلغ بی الکبر إلی أن أرعشت و أنا أعد یومئذ مائة و ثلاث عشرة سنة، فرأیته راکعا و ساجدا مشغولا بالعبادة، فیئست من الدّلالة، فأومأ إلیّ بالسبّابة فعاد إلیّ شبابی.

قالت: فقلت: یا سیّدی کم مضی من الدّنیا و کم بقی؟ فقال: أمّا ما مضی فنعم، و أمّا ما بقی فلا.

قالت: ثمّ قال لی: هاتی ما معک. فأعطیته الحصاة فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا جعفر علیه السّلام فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا عبد اللّه علیه السّلام فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا الحسن موسی علیه السّلام فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت الرّضا علیه السّلام فطبع لی فیها.

و عاشت حبابة بعد ذلک تسعة أشهر علی ما ذکر محمّد بن هشام. (1)

کمال الدین: عن علیّ بن أحمد الدّقاق، عن محمّد بن یعقوب (مثله). (2)

ص:62

5- غیبة الطوسی: من کتاب «نصرة الواقفة» قال: حدّثنی أحمد بن الحسن المیثمی، عن أبیه، عن أبی سعید المدائنی قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: إن اللّه استنقذ بنی إسرائیل من فرعونها بموسی بن عمران، و إنّ اللّه یستنقذ هذه الامّة من فرعونها بسمیّه.

قال الشیخ الطوسی: الوجه فیه: إن اللّه استنقذهم بأن دلّهم علی إمامته و الإبانة عن حقه بخلاف ما ذهب إلیه الواقفة. (1)

6- و منه: من الکتاب المذکور: قال: روی جعفر بن سماعة، عن محمّد بن الحسن، عن أبیه الحسن بن هارون، قال:

قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: ابنی هذا- یعنی أبا الحسن- هو القائم، و هو من المحتوم. (2)

7- و منه: من الکتاب المذکور: قال: حدّثنی الحسین بن علی بن معمّر، عن أبیه، عن عبد اللّه بن سنان، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام- و ذکر البداء للّه-

فقال: فما أخرج اللّه إلی الملائکة، و أخرجه الملائکة إلی الرسل، فأخرجه الرسل إلی الآدمیّین فلیس فیه بداء، و إنّ من المحتوم أنّ ابنی هذا هو القائم.

قال الشیخ الطوسی- قدس سره-: ... معناه القائم بعده فی موضع الإمامة و الاستحقاق لها، دون القیام بالسیف. (3)

ص:63

ص:64

دلائل الإمامة: الحسن، عن أحمد، عن محمّد بن علیّ الصیرفی، عن علیّ بن محمّد، عن الحسن، عن أبیه، عن أبی بصیر، عن العبد الصالح (مثله).

إثبات الوصیّة: عن علیّ بن أبی حمزة الثمالی، عن أبی بصیر، عن العبد الصالح (مثله).

کشف الغمّة: نقلا من کتاب الدلائل للحمیری، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السّلام (مثله).

الخرائج و الجرائح: عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السّلام (مثله). (1)

2- إثبات الوصیّة: روی أنّه لما قرب أمره دعا أبا إبراهیم موسی ابنه علیه السّلام و سلّم إلیه الوصیّة و مواریث الأنبیاء و نصّ علیه بحضرة خواص موالیه.

عیون المعجزات: مرسلا (مثله). (2)

ص:65

ص:66

و سلیمان بن خالد (1)، و صفوان الجمّال (2)، و غیرهم ممّن یطول بذکرهم الکتاب.

و قد روی ذلک من إخوته إسحاق (3) و علی (4) ابنا جعفر بن محمد علیه السّلام، و کانا من الفضل و الورع علی ما لا یختلف فیه اثنان. (5)

ص:67

ص:68

فعرضهنّ علی أبی الحسن علیه السّلام، فلم یختر منهنّ شیئا و قال: أرنا.

فقال: عندی اخری و هی مریضة. فقال: ما علیک أن تعرضها. فأبی، فانصرف.

ثمّ إنّه أرسلنی من الغد إلیه، و قال: قل له: کم غایتک فیها؟ فقال: ما انقصها من کذا و کذا. فقلت: قد أخذتها.

فقال: هی لک؛ و لکن أخبرنی من الرجل الذی کان معک بالأمس؟ قلت:

رجل من بنی هاشم. فقال: من أی بنی هاشم؟ قلت: ما عندی أکثر من هذا.

فقال: إنّی أخبرک عن هذه الوصیفة؛ إنّی اشتریتها من أقصی المغرب، فلقیتنی امرأة من أهل الکتاب فقالت: ما هذه الوصیفة معک؟ فقلت: اشتریتها لنفسی.

فقالت: ما ینبغی أن تکون هذه عند مثلک؛ إنّ هذه الجاریة ینبغی أن تکون عند خیر أهل الأرض، و لا تلبث عنده إلّا قلیلا حتی تلد منه غلاما ما یولد بشرق الأرض و لا غربها مثله، [یدین له شرق الأرض و غربها] (1)،

قال: فأتیته بها فلم تلبث إلّا قلیلا حتی ولدت علیّا الرضا علیه السّلام. (2)

4- قرب الإسناد: أحمد بن محمد، عن أحمد بن أبی محمود الخراسانی، عن عثمان ابن عیسی قال: رأیت أبا الحسن الماضی علیه السّلام فی حوض من حیاض ما بین مکة و المدینة علیه إزار، و هو فی الماء فجعل یأخذ الماء فی فیه ثمّ یمجّه، و هو یصفّر، فقلت:

هذا خیر من خلق اللّه فی زمانه و یفعل هذا؟!

ثمّ دخلت علیه بالمدینة، فقال لی: أین نزلت؟ فقلت له: نزلت أنا و رفیق لی فی دار فلان. فقال: بادروا و حوّلوا ثیابکم و اخرجوا منها الساعة.

قال: فبادرت و أخذت ثیابنا و خرجنا، فلمّا صرنا خارجا من الدار انهارت الدار. (3)*

ص:69

ص:70

ص:71

خرجت و أنا ارید أبا الحسن علیه السّلام بالعریض فانطلقت حتی أشرفت علی قصر بنی سراة، ثمّ انحدرت الوادی فسمعت صوتا لا أری شخصه و هو یقول:

«یا أبا جعفر صاحبک خلف القصر عند السدّ، فاقرأه منّی السلام».

فالتفتّ فلم أر أحدا، ثمّ ردّ علیّ الصوت باللفظ الذی کان، ثمّ فعل ذلک ثلاثا فاقشعرّ جلدی. ثمّ انحدرت فی الوادی حتی أتیت قصد الطریق الذی خلف القصر، و لم أطأ فی القصر.

ثمّ أتیت السدّ نحو السّمرات، ثمّ انطلقت قصد الغدیر، فوجدت خمسین حیّات رواقع (1) من عند الغدیر، ثمّ استمعت فسمعت کلاما و مراجعة فطفقت (2) بنعلی لیسمع وطئی، فسمعت أبا الحسن علیه السّلام یتنحنح، فتنحنحت و أجبته، ثمّ نظرت و هجمت فإذا حیّة متعلّقة بساق شجرة، فقال: لا تخشی (3) و لا ضائر.

فرمت بنفسها، ثمّ نهضت علی منکبه، ثمّ أدخلت رأسها فی اذنه فأکثرت من الصفیر، فأجاب: بلی، قد فصلت بینکم، و لا ینبغی خلاف ما أقول إلّا ظالم، و من ظلم فی دنیاه فله عذاب النار فی آخرته مع عقاب شدید، اعاقبه إیّاه و آخذ ماله إن کان له حتی یتوب.

فقلت: بأبی أنت و امّی أ لکم علیهم طاعة؟

فقال: نعم و الذی أکرم محمدا صلّی اللّه علیه و آله بالنبوّة، و أعزّ علیا علیه السّلام بالوصیّة و الولایة، إنّهم لأطوع لنا منکم، یا معشر الإنس و قلیل ما هم (4). (5)*

ص:72

ص:73

ص:74

سمعت الرّضا علیه السّلام یقول: کان أبی علیه السّلام ممن تکلم فی المهد. (1)

ص:75

ص:76

الفرسخ مسیرة مائتی عام للراکب یحف به الصافّون المسبحون.

و خلق سکّانا أشخاصا علی عمل السمک صغارا و کبارا. فأکبر ما فیه من هذه الصورة شبرا و أکثر، له رأس مثل رأس الآدمی، و له أنف و اذنان و عینان، و الذکور منها له سواد فی وجهه مثل اللحی، و الاناث لها شعور علی رأسها کما للنساء. لها أجساد کأجساد السمک، و فلوس مثل فلوس السمک، و بطون مثل بطونها، و مواضع الأجنحة مثل أکفّ. و أرجل مثل أیدی النّاس و أرجلهم، تلمع لمعانا عظیما، لأنّها متبرّجة بالأنوار، یتغشّی الناظر حتّی یزدجر.

اتّخذوها للتقدیس و التهلیل و التکبیر، فإذا قصّر أحدها فی التسبیح، سلّط اللّه علیها البزاة البیض فأکلتها، و جعلت رزقها. و ما یحلّ لک أن تأخذ من هذا البازی رزقه الذی بعثه اللّه إلیه لیأکله.

فقال الرشید: اخرجوا الطست. فأخرجه فنظر إلیها، فما أخطأ ممّا قال أبو الحسن موسی علیه السّلام. ثمّ انصرف، فطرحها الرشید للبازی، فقطعها و أکلها، فما نقط لها دم و لا سقط منها شی ء.

فقال الرشید لجماعة الهاشمیین: إنّا لو حدّثنا بهذا لکنّا نصدّق؟! (1)

ص:77

ص:78

جعلت فداک إنّ معی شیئا أتقرّب به إلی اللّه تعالی. فقال: هات.

فناولته دنانیری و قلت له: جعلت فداک إنّ فلانا مولاک بعث إلیک معی بشی ء.

فقال: هات. فناولته الصرّة. قال: صبّها. فصببتها، فنثرها بیده، و أخرج دیناری منها.

ثمّ قال: إنّما بعث إلینا وزنا لا عددا. (1)

3- و منه: عن علی بن أبی حمزة، قال: دخلت علی أبی الحسن موسی علیه السّلام فی السّنة التی قبض فیها أبو عبد اللّه علیه السّلام فقلت له: کم أتی لک؟ قال: تسع عشرة سنة. قال: فقلت: إنّ أباک أسرّ إلی سرّا، و حدّثنی بحدیث فاخبرنی به.

فقال: قال لک کذا و کذا. حتی نسق علیّ ما أخبرنی به أبو عبد اللّه علیه السّلام. (2)

4- الکافی: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین أنّ بعض أصحابنا کتب إلی أبی الحسن الماضی علیه السّلام یسأله عن الصلاة علی الزجاج قال: فلما نفذ کتابی إلیه تفکرت و قلت: هو مما أنبتت الأرض، و ما کان لی أن أسأل عنه.

قال: فکتب إلیّ: لا تصلّ علی الزجاج، و إن حدّثتک نفسک أنّه مما أنبتت الأرض، و لکنه من الملح و الرمل، و هما ممسوخان. (3)

المناقب لابن شهرآشوب: محمد بن الحسین (مثله). (4)

5- قرب الإسناد: محمد بن الحسن، عن عثمان بن عیسی قال: قلت لأبی

ص:79

الحسن الأول علیه السّلام: إنّ الحسن بن محمد له إخوة من أبیه، و لیس یولد له ولد إلّا مات، فادع اللّه له. فقال: قضیت حاجته. فولد له غلامان. (1)

6- و منه: أحمد بن محمد، عن الوشّاء، قال: حججت أیّام خالی إسماعیل بن إلیاس فکتبنا إلی أبی الحسن الأول علیه السّلام، فکتب خالی: إنّ لی بنات و لیس لی ذکر و قد قلّ رجالنا، و قد خلّفت امرأتی و هی حامل فادع اللّه أن یجعله غلاما و سمّه.

فوقّع فی الکتاب: «قد قضی اللّه تبارک و تعالی حاجتک و سمّه محمدا».

فقدمنا الکوفة و قد ولد له (2) غلام قبل دخولی الکوفة بستة أیام، و دخلنا یوم سابعه.

قال أبو محمد: فهو و اللّه الیوم رجل له أولاد. (3)

7- و منه: محمد بن الحسین، عن علی بن جعفر بن ناجیة أنّه کان اشتری طیلسانا طرازیا (4) أزرق بمائة درهم، و حمله معه إلی أبی الحسن الأول علیه السّلام و لم یعلم به أحد؛ و کنت أخرج أنا مع عبد الرحمن بن الحجّاج (5)، و کان هو إذ ذاک قیّما لأبی الحسن الأول علیه السّلام، فبعث بما کان معه.

فکتب: «اطلبوا لی ساجا (6) طرازیا أزرق». فطلبوه بالمدینة فلم یوجد عند أحد، فقلت له: هذا هو معی، و ما جئت به إلّا له. فبعثوا به إلیه، و قالوا له: أصبناه مع

ص:80

علی بن جعفر.

و لمّا کان من قابل اشتریت طیلسانا مثله و حملته معی، و لم یعلم به أحد، فلمّا قدمنا المدینة أرسل إلیهم: «اطلبوا لی طیلسانا مثله مع ذلک الرجل». فسألونی، فقلت: هو ذا معی.

فبعثوا به إلیه. (1)

8- قرب الإسناد: محمد بن الحسین، عن علی بن جعفر بن ناجیة، عن عبد الرحمن بن الحجّاج قال: استقرضت من «غالب» مولی الربیع ستة آلاف درهم نمت بها بضاعتی، و دفع إلیّ شیئا أدفعه إلی أبی الحسن الأول علیه السّلام، و قال:

إذا قضیت من الستّة آلاف درهم حاجتک، فادفعها أیضا إلی أبی الحسن علیه السّلام.

فلمّا قدمت المدینة بعثت إلیه بما کان معی، و الذی من قبل «غالب»، فأرسل إلیّ: «فأین الستّة آلاف درهم؟»

«فقلت: استقرضتها منه، و أمرنی أن أدفعها إلیک، فإذا بعت متاعی بعثت بها إلیک. فأرسل إلیّ: «عجّلها لنا، فإنّا نحتاج إلیها» فبعث بها إلیه. (2)

9- بصائر الدرجات (3): سلمة بن الخطّاب، عن عبد اللّه بن محمد، عن عبد اللّه بن القاسم بن الحرث البطل، عن مرازم قال: دخلت المدینة فرأیت جاریة فی الدار التی نزلتها فعجبتنی، فأردت أن أتمتع منها فأبت أن تزوّجنی نفسها.

قال: فجئت بعد العتمة فقرعت الباب، فکانت هی التی فتحت لی، فوضعت یدی علی صدرها فبادرتنی حتی دخلت، فلما أصبحت دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام فقال: یا مرازم لیس من شیعتنا من خلا ثمّ لم یرع قلبه. (4)

ص:81

10- قرب الإسناد: الحسن بن علی بن النعمان، عن عثمان بن عیسی قال:

وهب رجل جاریة لابنه، فولدت منه أولادا، فقالت الجاریة بعد ذلک: قد کان أبوک وطأنی قبل أن یهبنی لک.

فسئل أبو الحسن علیه السّلام عنها، فقال: لا تصدق، إنّها (1) تفرّ من سوء خلقه.

فقیل ذلک للجاریة، فقالت: صدق، و اللّه ما هربت إلّا من سوء خلقه. (2)

11- قصص الراوندی: بالإسناد إلی الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن الکوفی، عن شریف بن سابق، عن أسود بن رزین القاضی قال: دخلت علی أبی الحسن الأول علیه السّلام، و لم یکن رآنی قط فقال: من أهل السد [أنت] قلت: من أهل الباب. فقال الثانیة: من أهل السد أنت؟ قلت: من أهل الباب. قال: من أهل السد؟ قلت: نعم، قال: ذاک السدّ الذی عمله ذو القرنین. (3)

12- بصائر الدرجات: معاویة بن حکیم، عن جعفر بن محمد بن یونس، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، قال: استقرض أبو الحسن علیه السّلام، من شهاب بن عبد ربّه.

قال: و کتب کتابا و وضع علی یدیّ- عبد الرحمن بن الحجّاج- و قال: «إن حدث بی حدث فخرّقه».

قال عبد الرحمن: [فخرجت] من مکّة فلقینی أبو الحسن علیه السّلام فأرسل إلیّ بمنی فقال لی: یا عبد الرحمن (4) خرّق الکتاب. قال: ففعلت، و قدمت الکوفة فسألت عن

ص:82

شهاب، فإذا هو قد مات فی وقت لم یمکن فیه بعث الکتاب. (1)

13- الخرائج و الجرائح: روی عن عیسی المدائنی قال: خرجت سنة إلی مکّة فأقمت بها. ثمّ قلت «اقیم بالمدینة مثل ما أقمت بمکّة فهو أعظم لثوابی» فقدمت المدینة فنزلت طرف المصلّی إلی جنب دار أبی ذرّ، فجعلت أختلف إلی سیدی، فأصابنا مطر شدید بالمدینة، فأتیت أبا الحسن علیه السّلام مسلّما علیه یوما و إنّ السماء تهطل، فلمّا دخلت ابتدأنی فقال لی:

و علیک السلام یا عیسی، ارجع، فقد انهدم بیتک علی متاعک.

فانصرفت راجعا فإذا البیت قد انهار، و استعملت عملة فاستخرجوا متاعی کلّه و لا افتقدته غیر سطل کان لی.

فلمّا أتیته بالغد مسلّما علیه، قال: هل فقدت من متاعک شیئا فندعو اللّه لک بالخلف؟ قلت: ما فقدت شیئا، ما خلا سطلا کان لی أتوضّأ منه فقدته.

فأطرق ملیّا ثمّ رفع رأسه إلیّ فقال. قد ظننت أنّک أنسیت السطل، فسل جاریة ربّ الدار عنه و قل لها: أنت رفعت السطل فی الخلاء فردّیه؛ فإنّها ستردّه علیک.

فلما انصرفت أتیت جاریة ربّ الدار، فقلت: إنّی نسیت السطل فی الخلاء فردّیه علیّ أتوضّأ به. فردّت علیّ سطلی. (2)

کشف الغمة: من دلائل الحمیری، عن عیسی المدائنی (مثله). (3)

14- الخرائج و الجرائح: روی أنّ علی بن أبی حمزة قال: کنت عند موسی بن جعفر علیه السّلام إذ أتاه رجل من أهل الری یقال له «جندب» فسلّم علیه و جلس

ص:83

فساءله أبو الحسن علیه السّلام و أحسن السؤال به، ثمّ قال له: یا جندب ما فعل أخوک؟

قال له: بخیر و هو یقرئک السلام.

فقال: یا جندب أعظم اللّه لک أجرک فی أخیک.

فقال: ورد کتابه من الکوفة لثلاثة عشر یوما بالسلامة.

فقال: إنّه و اللّه مات بعد کتابه بیومین و دفع إلی امرأته مالا، و قال: لیکن هذا المال عندک فإذا قدم أخی فادفعیه إلیه و قد أودعته الأرض فی البیت الذی کان یسکن (1) فیه، فإذا أنت أتیتها فتلطّف لها و أطمعها فی نفسک، فإنّها ستدفعه إلیک.

قال علی بن أبی حمزة: و کان جندب رجلا کبیرا جمیلا.

قال: فلقیت جندبا بعد ما فقد أبو الحسن علیه السّلام فسألته عما قال له.

فقال: صدق و اللّه سیّدی ما زاد، و لا نقص، لا فی الکتاب، و لا فی المال. (2)

عیون المعجزات: عن علی (مثله). (3)

النجوم لابن طاوس: باسنادنا إلی الحمیری فی کتاب الدلائل یرفعه إلی علی (مثله). (4)

کشف الغمّة: من کتاب الدلائل، عن علی (مثله). (5)

15- الخرائج و الجرائح: روی أنّ علی بن أبی حمزة قال: بعثنی أبو الحسن فی حاجة فجئت و إذا معتّب (6) علی الباب، فقلت: أعلم مولای بمکانی. فدخل معتّب

ص:84

و مرّت بی امرأة فقلت: لو لا أنّ معتّبا دخل فأعلم مولای بمکانی لاتبعت هذه المرأة فتمتعت بها.

فخرج معتّب فقال: ادخل. فدخلت علیه و هو علی مصلّی تحته مرفقة (1)، فمدّ یده و أخرج من تحت المرفقة صرّة فناولنیها و قال: الحق المرأة فإنّها علی دکّان [العلّاف بالبقیع تنتظرک.

فأخذت الدراهم، و کنت إذا قال لی شیئا لا اراجعه.

فأتیت البقیع فإذا المرأة علی دکان] العلّاف، تقول: یا عبد اللّه قد حبستنی. قلت:

أنا؟! قالت: نعم. فذهبت بها، و تمتّعت بها. (2)

16- و منه: روی عن المعلّی بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن بکّار القمی، قال: حججت أربعین حجّة، فلما کان فی آخرها اصبت بنفقتی فقدمت مکّة فأقمت حتی یصدر الناس ثمّ أصیر إلی المدینة فأزور رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أنظر إلی سیدی أبی الحسن موسی علیه السّلام، و عسی أن أعمل عملا بیدی فأجمع شیئا فأستعین به علی طریقی إلی الکوفة.

فخرجت حتّی صرت إلی المدینة، فأتیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فسلّمت علیه، ثمّ جئت إلی المصلّی إلی الموضع الذی یقوم فیه الفعلة، فقمت فیه رجاء أن یسبّب اللّه لی عملا أعمله.

فبینما أنا کذلک إذا أنا برجل قد أقبل فاجتمع حوله الفعلة، فجئت فوقفت معهم فذهب بجماعة فاتّبعته، فقلت: یا عبد اللّه إنّی رجل غریب فإن رأیت أن تذهب بی معهم فتستعملنی. قال: أنت من أهل الکوفة؟ قلت: نعم. قال: اذهب.

فانطلقت معه إلی دار کبیرة تبنی جدیدة، فعلمت فیها أیاما، و کنّا لا نعطی من اسبوع إلی اسبوع إلّا یوما واحدا، و کان العمال لا یعملون.

ص:85

فقلت للوکیل: استعملنی علیهم، حتی أستعملهم و أعمل معهم. فقال: قد استعملتک. فکنت أعمل و أستعملهم.

قال: فإنی لواقف ذات یوم علی السلّم إذ نظرت إلی أبی الحسن موسی علیه السّلام قد أقبل و أنا فی السلّم فی الدار، ثمّ رفع رأسه إلیّ فقال: بکار! جئتنا، انزل. فنزلت.

قال: فتنحّی ناحیة، فقال: ما تصنع هاهنا؟ فقلت: جعلت فداک اصبت بنفقتی بجمع فأقمت إلی صدور الناس، ثمّ إنّی صرت إلی المدینة فأتیت المصلّی فقلت أطلب عملا فبینما أنا قائم إذ جاء وکیلک، فذهب برجال فسألته أن یستعملنی کما یستعملهم.

فقال لی: قم یومک هذا.

فلمّا کان من الغد و کان الیوم الذی یعطون فیه جاء فقعد علی الباب، فجعل یدعو الوکیل برجل رجل یعطیه، فکلما ذهبت لأدنو قال لی بیده کذا.

حتی إذا کان فی آخرهم قال لی: أدن. فدنوت فدفع إلیّ صرّة فیها خمسة عشر دینارا، فقال لی: خذ هذه نفقتک إلی الکوفة.

ثمّ قال: اخرج غدا. قلت: نعم جعلت فداک؛ و لم أستطع أن أردّه، ثمّ ذهب و عاد إلیّ الرسول فقال: قال أبو الحسن: ائتنی غدا قبل أن تذهب.

فلمّا کان من الغد أتیته، فقال: اخرج الساعة حتی تصیر إلی فید (1) فإنک توافق قوما یخرجون إلی الکوفة، و هاک هذا الکتاب فادفعه إلی علی بن أبی حمزة.

قال: فانطلقت فلا و اللّه ما تلقّانی خلق حتی صرت إلی فید، فإذا قوم قد تهیّأوا للخروج إلی الکوفة من الغد، فاشتریت بعیرا و صحبتهم إلی الکوفة، فدخلتها لیلا فقلت: أصیر إلی منزلی، فأرقد لیلتی هذه، ثمّ أغدو بکتاب مولای إلی علی بن أبی حمزة. فأتیت منزلی فأخبرت أنّ اللصوص دخلوا حانوتی قبل قدومی بأیّام.

فلمّا أن أصبحت صلّیت الفجر فبینما أنا جالس متفکّر فیما ذهب لی من حانوتی إذا أنا بقارع یقرع الباب، فخرجت فإذا علی بن أبی حمزة، فعانقته و سلّم علیّ، ثمّ قال لی: یا بکّار هات کتاب سیدی.

ص:86

قلت: نعم قد کنت علی المجی ء إلیک الساعة.

قال: هات قد علمت أنّک قدمت ممسیا. فأخرجت الکتاب فدفعته إلیه.

فأخذه و قبّله و وضعه علی عینیه و بکی، فقلت: ما یبکیک؟

قال: شوقا إلی سیدی. ففکّه و قرأه ثمّ رفع رأسه و قال: یا بکّار دخل علیک اللصوص؟ قلت: نعم.

[قال:] فأخذوا ما فی حانوتک؟ قلت: نعم.

قال: إنّ اللّه قد أخلف علیک، قد أمرنی مولاک و مولای أن أخلف علیک ما ذهب منک. و أعطانی أربعین دینارا.

قال: فقوّمت ما ذهب، فإذا قیمته أربعون دینارا. ففتح علیّ الکتاب فإذا فیه «ادفع إلی بکّار قیمة ما ذهب من حانوته أربعین دینارا». (1)

17- الخرائج و الجرائح: روی عن الأصبغ بن موسی، قال: حملت دنانیر إلی موسی بن جعفر علیه السّلام بعضها لی و بعضها لإخوانی، فلمّا دخلت المدینة أخرجت الذی لأصحابی فعددته، فکان تسعة و تسعین دینارا، فأخرجت من عندی دینارا فأتممتها مائة دینار، فدخلت فصببتها بین یدیه.

فأخذ دینارا من بینها ثمّ قال: هاک دینارک، إنما بعث إلینا وزنا، لا عددا. (2)

18- و منه: قال خالد بن نجیح: قلت لموسی علیه السّلام: إنّ أصحابنا قدموا من الکوفة فذکروا أنّ المفضّل شدید الوجع، فادع اللّه له. قال: قد استراح.

و کان هذا الکلام بعد موته بثلاثة أیّام. (3)

ص:87

19- المناقب لابن شهرآشوب: علی بن أبی حمزة، قال: کنّا بمکّة سنة من السنین فأصاب الناس تلک السنة صاعقة کبیرة حتی مات من ذلک خلق کثیر.

فدخلت علی أبی الحسن علیه السّلام فقال مبتدئا، من غیر أن أسأله: یا علی ینبغی للغریق و المصعوق أن یتربّص به ثلاثا إلی أن یجی ء منه ریح یدلّ علی موته.

قلت له: جعلت فداک کأنّک تخبرنی أنّه دفن ناس کثیر أحیاء؟!

قال: نعم یا علی قد دفن ناس کثیر أحیاء، ما ماتوا إلّا فی قبورهم. (1)

20- و منه: علی بن أبی حمزة، قال: أرسلنی أبو الحسن علیه السّلام إلی رجل من بنی حنیفة و قال: إنّک تجده فی میمنة المسجد. فدفعت إلیه کتابه فقرأه، ثمّ قال: ائتنی یوم کذا و کذا حتی اعطیک جوابه.

فأتیته فی الیوم الذی کان وعدنی، فأعطانی جواب الکتاب.

ثمّ لبثت شهرا فأتیته لاسلّم علیه فقیل: إنّ الرجل قد مات.

فلما رجعت من قابل إلی مکة لقیت أبا الحسن و أعطیته جواب کتابه فقال:

رحمه اللّه. فقال: یا علی لم لم تشهد جنازته؟ قلت: قد فاتت منّی. (2)

21- شعیب العقرقوفی: قال: بعثت مبارکا- مولای- إلی أبی الحسن علیه السّلام و معه مائتا دینار، و کتبت معه کتابا؛ فذکر لی مبارک أنّه سأل عن أبی الحسن

ص:88

علیه السّلام فقیل: قد خرج إلی مکة. فقلت: لأسیر بین مکّة و المدینة باللیل، و إذا هاتف یهتف بی یا مبارک مولی شعیب العقرقوفی. فقلت: من أنت یا عبد اللّه؟

فقال: أنا معتّب، یقول لک أبو الحسن علیه السّلام: هات الکتاب الذی معک، و واف بالذی معک إلی منی.

فنزلت من محملی و دفعت إلیه الکتاب، و صرت إلی منی فأدخلت علیه، و صببت الدنانیر التی معی قدّامه فجرّ بعضها إلیه و دفع بعضها بیده، ثمّ قال لی: یا مبارک ادفع هذه الدنانیر إلی شعیب و قل له: یقول أبو الحسن: ردّها إلی موضعها الذی أخذتها منه، فإنّ صاحبها یحتاج إلیها.

فخرجت من عنده و قدمت علی سیدی و قلت: ما قصة هذه الدنانیر؟

قال: إنّی طلبت من فاطمة خمسین دینارا لأتمّ بها هذه الدنانیر فامتنعت علیّ و قالت: ارید أن أشتری بها قراح (1) فلان بن فلان. فأخذتها منها سرّا و لم ألتفت إلی کلامها. ثم دعا شعیب بالمیزان فوزنها، فإذا هی خمسون دینارا. (2)

ص:89

یفعل؛ فالتفت إلیّ و قال: ینبغی لأحدکم إذا لبس الثوب الجدید أن یمرّ یده علیه و یقول: «الحمد للّه الذی کسانی ما اواری به عورتی، و أتجمّل به بین الناس».

و إذا أعجبه شی ء فلا یکثر ذکره فإن ذلک ممّا یهدّه.

و إذا کانت لأحدکم إلی أخیه حاجة و وسیلة لا یمکنه قضاؤها فلا یذکره إلّا بخیر، فإن اللّه یوقع ذلک فی صدره فیقضی حاجته.

قال: فرفعت رأسی و أنا أقول: لا إله إلّا اللّه.

فالتفت إلیّ و قال: یا خالد! اعمل ما أمرتک (1).

2- بصائر الدرجات: الحسین بن محمد، عن المعلّی، عن الوشّاء، عن محمد بن علی، عن خالد الجوّان (2) قال: دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام و هو فی عرصة داره، و هو یومئذ بالرمیلة، فلما نظرت إلیه قلت: بأبی أنت و أمی یا سیدی مظلوم، مغصوب مضطهد- فی نفسی (3)-، ثمّ دنوت منه، فقبّلت ما بین عینیه، و جلست بین یدیه.

فالتفت إلیّ فقال: یا خالد (4) نحن أعلم بهذا الأمر فلا تتصوّر هذا فی نفسک.

قال: قلت: جعلت فداک- و اللّه- ما أردت بهذا شیئا.

قال: فقال: نحن أعلم بهذا الأمر من غیرنا لو أردنا اذن إلینا (5)، و إنّ لهؤلاء القوم مدّة و غایة لا بد من الانتهاء إلیها.

قال: فقلت: لا أعود اضمر فی نفسی شیئا أبدا.

ص:90

قال: فقال: لا تعد أبدا. (1)

الخرائج و الجرائح: عن المعلّی (مثله). (2)

3- بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن بعض أصحابنا، قال: دخلت علی أبی الحسن الماضی علیه السّلام و هو محموم، و وجهه إلی الحائط، فتناول بعض أهل بیته یذکره. فقلت فی نفسی:

هذا خیر خلق اللّه فی زمانه، یوصینا بالبرّ و یقول فی رجل من أهل بیته هذا القول.

قال: فحوّل وجهه فقال: إنّ الذی سمعت من البرّ؛ إنّی إذا قلت هذا لم یصدّقوا قوله، و إن لم أقل هذا صدّقوا قوله علیّ. (3)

4- و منه: الهیثم النهدی، عن إسماعیل بن سهل، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم قال: دخلت علی عبد اللّه بن جعفر، و أبو الحسن فی المجلس، قدّامه مرآة و آلتها، مردّی بالرداء مؤزرا، فأقبلت علی عبد اللّه فلم أزل أسأله، حتی جری ذکر الزکاة فسألته فقال: تسألنی عن الزکاة؟! من کانت عنده أربعون درهما ففیها درهم.

قال: فاستشعرته و تعجبت منه، فقلت له: أصلحک اللّه قد عرفت مودّتی لأبیک و انقطاعی إلیه، و قد سمعت منه کتبا فتحبّ أن آتیک بها؟ قال: نعم بنو أخ، ائتنا.

فقمت مستغیثا برسول اللّه، فأتیت القبر فقلت: یا رسول اللّه إلی من؟ إلی القدریّة، إلی الحروریّة، إلی المرجئة، إلی الزیدیة.

قال: فإنّی کذلک إذ أتانی غلام صغیر دون الخمس فجذب ثوبی فقال لی:

أجب. قلت: من؟ قال: سیّدی موسی بن جعفر.

ص:91

فدخلت إلی صحن الدار، فإذا هو فی بیت و علیه کلّة (1).

فقال: یا هشام. قلت: لبّیک. فقال لی: لا إلی المرجئة، و لا إلی القدریّة، و لکن إلینا. ثمّ دخلت علیه. (2)

5- و منه: أحمد بن محمد، عن الأهوازی، عن ابن أبی عمیر، عن سالم مولی علی بن یقطین، عن علی بن یقطین، قال: أردت أن أکتب إلیه علیه السّلام أسأله: یتنوّر الرجل و هو جنب؟

قال: فکتب إلیّ ابتداء: النورة تزید الجنب نظافة، و لکن لا یجامع الرجل مختضبا، و لا تجامع امرأة مختضبة. (3)

الخرائج و الجرائح: علی بن یقطین (مثله). (4)

6- بصائر الدرجات: ابن یزید، عن محمد بن الحسن بن زیاد، عن الحسن

ص:92

الواسطی، عن هشام بن سالم، قال: لمّا دخلت علی عبد اللّه بن أبی عبد اللّه فسألته فلم أر عنده شیئا، فدخلنی من ذلک ما اللّه به علیم، و خفت أن لا یکون أبو عبد اللّه علیه السّلام ترک خلفا. فأتیت قبر النبی صلّی اللّه علیه و آله، فجلست عند رأسه، أدعو اللّه و أستغیث به.

ثمّ فکّرت فقلت: أصیر إلی قول الزنادقة؛ ثمّ فکرت فیما یدخل علیهم، و رأیت قولهم یفسد. ثمّ قلت: لا بل قول الخوارج فآمر بالمعروف و أنهی عن المنکر، و أضرب بسیفی حتی أموت؛ ثمّ فکرت فی قولهم، و ما یدخل علیهم، فوجدته یفسد.

ثمّ قلت: أصیر إلی المرجئة؛ ثمّ فکرت فیما یدخل علیهم، فإذا قولهم یفسد.

فبینا أنا أفکّر فی نفسی و أمشی إذ مرّ بی بعض موالی أبی عبد اللّه علیه السّلام فقال لی: أ تحب أن استأذن لک علی أبی الحسن علیه السّلام؟ فقلت: نعم.

فذهب فلم یلبث أن عاد إلیّ فقال: قم و ادخل علیه.

فلما نظر إلیّ أبو الحسن علیه السّلام قال لی مبتدئا: یا هشام! لا إلی الزنادقة، و لا إلی الخوارج، و لا إلی المرجئة، و لا إلی القدریّة و لکن إلینا.

قلت: أنت صاحبی، ثمّ سألته فأجابنی عمّا أردت. (1)

7- المناقب لابن شهرآشوب و الخرائج و الجرائح: روی عن عیسی شلقان قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و أنا أرید أن أسأله عن أبی الخطّاب، فقال لی مبتدئا من قبل أن أجلس: ما منعک أن تلقی ابنی «موسی» فتسأله عن جمیع ما ترید؟

ص:93

قال عیسی: فذهبت إلی العبد الصالح علیه السّلام و هو قاعد فی الکتّاب و علی شفتیه أثر المداد، فقال لی مبتدئا: یا عیسی إنّ اللّه أخذ میثاق النبیّین علی النبوّة فلم یتحوّلوا عنها، و أخذ میثاق الوصیّین علی الوصیّة فلم یتحوّلوا عنها أبدا، و إنّ قوما أیمانهم عاریة، و إنّ أبا الخطّاب ممن أعیر الإیمان فسلبه اللّه إیّاه. فضممته إلیّ و قبّلت ما بین عینیه، و قلت: «ذرّیة بعضها من بعض».

ثمّ رجعت إلی الصادق علیه السّلام فقال لی: ما صنعت؟ قلت: أتیته فأخبرنی مبتدئا من غیر أن أسأله عن جمیع ما أردت، فعلمت عند ذلک أنّه صاحب هذا الأمر.

فقال: یا عیسی إنّ ابنی هذا الذی رأیت لو سألته عمّا بین دفّتی المصحف لأجابک فیه بعلم. ثم أخرجه ذلک الیوم من الکتّاب. (1)

8- المناقب و الخرائج: روی عن أحمد بن عمر الحلّال، قال: سمعت الأخرس یذکر موسی بن جعفر علیه السّلام بسوء فاشتریت سکینا و قلت فی نفسی: و اللّه لأقتلنّه إذا خرج للمسجد، فأقمت علی ذلک و جلست فما شعرت إلّا برقعة أبی الحسن علیه السّلام قد طلعت علیّ فیها: «بحقّی علیک لما کففت عن الأخرس، فإن اللّه یغنی و هو حسبی». فما بقی أیام إلّا و مات. (2)

9- المناقب لابن شهرآشوب: بیان بن نافع التفلیسی قال: خلّفت والدی مع الحرم فی الموسم و قصدت موسی بن جعفر علیهما السّلام فلمّا أن قربت منه هممت

ص:94

بالسلام علیه، فأقبل علیّ بوجهه و قال: برّ حجّک، یا ابن نافع آجرک اللّه فی أبیک فإنه قد قبضه إلیه فی هذه الساعة، فارجع فخذ فی جهازه.

فبقیت متحیّرا عند قوله، و قد کنت خلّفته و ما به علّة.

فقال: یا ابن نافع أ فلا تؤمن؟ فرجعت، فإذا أنا بالجواری یلطمن خدودهنّ، فقلت:

ما وراء کنّ؟ قلن: أبوک فارق الدنیا.

قال ابن نافع: فجئت إلیه أسأله عمّا أخفاه ورائی، فقال لی: أبدا ما أخفاه وراءک (1). ثمّ قال: یا ابن نافع إن کان فی أمنیّتک کذا و کذا أن تسأل عنه، فأنا جنب اللّه و کلمته الباقیة و حجته البالغة. (2)*

ص:95

2- الکافی: محمّد بن الحسین، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن خطاب بن سلمة قال: کانت عندی امرأة تصف هذا الأمر، و کان أبوها کذلک، و کانت سیّئة الخلق، فکنت أکره طلاقها لمعرفتی بإیمانها و إیمان أبیها، فلقیت أبا الحسن موسی علیه السّلام و أنا ارید أن أسأله عن طلاقها فقلت:

جعلت فداک إنّ لی إلیک حاجة فتأذن لی أن أسألک عنها.

فقال: ائتنی غدا صلاة الظهر.

قال: فلمّا صلّیت الظهر أتیته فوجدته قد صلّی و جلس فدخلت علیه و جلست بین یدیه فابتدأنی فقال:

یا خطّاب کان أبی زوّجنی ابنة عمّ لی، و کانت سیّئة الخلق، و کان أبی ربّما أغلق علیّ و علیها الباب رجاء أن ألقاها فأتسلّق الحائط و أهرب منها، فلمّا مات أبی طلّقتها.

فقلت: اللّه أکبر أجابنی و اللّه عن حاجتی من غیر مسألة.

و منه: أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن عمر بن عبد العزیز، عن خطّاب بن سلمة (مثله مختصرا). (1)

ص:96

ص:97

2- و منه: قال هشام بن الحکم: أردت شراء جاریة بمنی، فکتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام اشاوره، فلم یردّ علیّ جوابا، فلمّا کان فی غد مرّ بی یرمی الجمار علی حمار، فنظر إلیّ و إلی الجاریة من بین الجواری.

ثم أتانی کتابه: «لا أری بشرائها بأسا إن لم یکن فی عمرها قلّة».

قلت: لا و اللّه ما قال لی هذا الحرف إلّا و هاهنا شی ء، لا و اللّه لا اشتریتها.

قال: فما خرجت من مکّة حتی دفنت. (1)

3- و منه: و روی هشام بن أحمر أنّه ورد تاجر من المغرب و معه جوار، فعرضهنّ علی أبی الحسن علیه السّلام فلم یختر منهنّ شیئا، و قال: أرنا.

فقال: عندی اخری و هی مریضة. فقال: ما علیک أن تعرضها. فأبی، فانصرف.

ثمّ إنّه أرسلنی من الغد إلیه، و قال: قل له: کم غایتک فیها؟ فقال: ما انقصها

ص:98

من کذا و کذا، فقلت: قد أخذتها و هو لک.

فقال: و هی لک، و لکن من الرّجل [الذی کان معک بالأمس]؟ فقلت: رجل من بنی هاشم. فقال: من أیّ بنی هاشم؟ قلت: ما عندی أکثر من هذا.

فقال: أخبرک عن هذه الوصیفة؛ إنّی اشتریتها من أقصی المغرب، فلقیتنی امرأة من أهل الکتاب، فقالت: ما هذه الوصیفة معک؟ فقلت: اشتریتها لنفسی.

فقالت: ما ینبغی أن تکون هذه عند مثلک، إنّ هذه الجاریة ینبغی أن تکون عند خیر أهل الأرض، و لا تلبث عنده إلّا قلیلا حتی تلد منه غلاما، ما یولد بشرق الأرض و لا غربها مثله، یدین له شرق الأرض و غربها.

قال: فأتیته بها فلم تلبث إلّا قلیلا حتی ولدت علیّا الرضا علیه السّلام. (1)

4- رجال الکشی: حمدویه و إبراهیم ابنا نصیر، عن محمد بن عیسی، عن الوشّاء، عن هشام بن الحکم، قال: کنت فی طریق مکّة، و أنا ارید شراء بعیر، فمرّ بی أبو الحسن علیه السّلام، فلما نظرت إلیه تناولت رقعة فکتبت إلیه: جعلت فداک إنّی أرید شراء هذا البعیر فما تری؟

فنظر إلیه، فقال: لا أری فی شراه بأسا، فإن خفت علیه ضعفا فألقمه.

فاشتریته و حملت علیه، فلم أر منکرا حتی إذا کنت قریبا من الکوفة فی بعض المنازل علیه حمل ثقیل رمی بنفسه و اضطرب للموت، فذهب الغلمان ینزعون عنه.

فذکرت الحدیث فدعوت بلقم، فما ألقموه إلّا سبعا حتی قام بحمله. (2)

5- و منه: بالإسناد عن البطائنی، عن أخطل الکاهلی، عن عبد اللّه بن یحیی الکاهلی قال: حججت فدخلت علی أبی الحسن علیه السّلام فقال لی: اعمل خیرا فی سنتک هذه فإنّ أجلک قد دنا.

قال: فبکیت. فقال لی: ما یبکیک؟ قلت: جعلت فداک نعیت إلیّ نفسی.

قال: أبشر فإنّک من شیعتنا، و أنت إلی خیر.

ص:99

قال: قال أخطل: فما لبث عبد اللّه بعد ذلک إلّا یسیرا حتی مات. (1)

6- إعلام الوری، و المناقب لابن شهرآشوب، و الإرشاد للمفید: روی محمد بن إسماعیل، عن محمد بن الفضل، قال: اختلفت الروایة بین أصحابنا فی مسح الرجلین فی الوضوء أ هو من الأصابع إلی الکعبین؟ أم هو من الکعبین إلی الأصابع؟

فکتب علی بن یقطین إلی أبی الحسن موسی علیه السّلام: «إنّ أصحابنا قد اختلفوا فی مسح الرجلین فإن رأیت أن تکتب إلیّ بخطّک ما یکون عملی علیه فعلت إن شاء اللّه».

فکتب إلیه أبو الحسن علیه السّلام: «فهمت ما ذکرت من الاختلاف فی الوضوء، و الذی آمرک به فی ذلک أن تتمضمض ثلاثا، و تستنشق ثلاثا، و تغسل وجهک ثلاثا، و تخلّل شعر لحیتک، و تمسح رأسک کلّه، و تمسح ظاهر اذنیک و باطنهما، و تغسل رجلیک إلی الکعبین ثلاثا؛ و لا تخالف ذلک إلی غیره».

فلما وصل الکتاب إلی علی بن یقطین تعجّب بما رسم فیه مما أجمع العصابة علی خلافه. ثمّ قال: مولای أعلم بما قال، و أنا ممتثل أمره.

و کان یعمل فی وضوئه علی هذا الحد، و یخالف ما علیه جمیع الشیعة، امتثالا لأمر أبی الحسن علیه السّلام.

و سعی بعلی بن یقطین إلی الرشید و قیل: إنّه رافضی، مخالف لک.

فقال الرشید لبعض خاصته: قد کثر عندی القول فی علی بن یقطین و القرف (2) له بخلافنا و میله إلی الرفض، و لست أری فی خدمته لی تقصیرا، و قد امتحنته مرارا فما ظهرت منه علیّ ما یقرف به، و احبّ أن استبرئ أمره من حیث لا یشعر بذلک، فیحترز منّی.

ص:100

فقیل له: إنّ الرافضة یا أمیر المؤمنین تخالف الجماعة فی الوضوء فتخفّفه و لا تری غسل الرجلین فامتحنه یا أمیر المؤمنین من حیث لا یعلم، بالوقوف علی وضوئه.

فقال: أجل إنّ هذا الوجه یظهر به أمره.

ثمّ ترکه مدة و ناطه بشی ء من الشغل فی الدار، حتی دخل وقت الصلاة، و کان علی ابن یقطین یخلو فی حجرة فی الدار لوضوئه و صلاته.

فلمّا دخل وقت الصلاة وقف الرشید من وراء حائط الحجرة بحیث یری علی بن یقطین، و لا یراه هو، فدعا بالماء للوضوء، فتمضمض ثلاثا، و استنشق ثلاثا، و غسل وجهه ثلاثا، و خلّل شعر لحیته، و غسّل یدیه إلی المرفقین ثلاثا، و مسح رأسه و اذنیه، و غسّل رجلیه؛ و الرشید ینظر إلیه.

فلما رآه و قد فعل ذلک لم یملک نفسه حتی أشرف علیه بحیث یراه، ثمّ ناداه: کذب یا علی بن یقطین من زعم أنّک من الرافضة. و صلحت حاله عنده.

و ورد علیه کتاب أبی الحسن علیه السّلام ابتداء «من الآن یا علی بن یقطین، فتوضّأ کما أمر اللّه، و اغسل وجهک مرّة فریضة و اخری إسباغا؛ و اغسل یدیک من المرفقین کذلک، و امسح مقدّم رأسک، و ظاهر قدمیک بفضل نداوة وضوئک؛ فقد زال ما کان یخاف علیک، و السلام». (1)

7- قرب الإسناد: أحمد بن محمّد، عن أحمد بن أبی محمود الخراسانی، عن عثمان بن عیسی قال: رأیت أبا الحسن الماضی علیه السّلام فی حوض من حیاض ما بین مکة و المدینة علیه إزار، و هو فی الماء فجعل یأخذ الماء فی فیه ثمّ یمجّه، و هو یصفّر،

ص:101

فقلت: هذا خیر من خلق اللّه فی زمانه و یفعل هذا؟!

ثمّ دخلت علیه بالمدینة، فقال لی: أین نزلت؟ فقلت له: نزلت أنا و رفیق لی فی دار فلان. فقال: بادروا و حوّلوا ثیابکم و اخرجوا منها الساعة.

قال: فبادرت و أخذت ثیابنا و خرجنا، فلمّا صرنا خارجا من الدار انهارت الدار. (1)

8- و منه: موسی بن جعفر البغدادی، عن الوشّاء، عن علی بن أبی حمزة قال:

سمعت أبا الحسن موسی علیه السّلام یقول: لا و اللّه لا یری أبو جعفر (2) بیت اللّه أبدا.

فقدمت الکوفة فأخبرت أصحابنا، فلم نلبث أن خرج، فلمّا بلغ الکوفة قال لی أصحابنا فی ذلک.

فقلت: لا و اللّه لا یری بیت اللّه أبدا.

فلمّا صار إلی البستان اجتمعوا أیضا إلیّ فقالوا: بقی بعد هذا شی ء؟!

قلت: لا و اللّه لا یری بیت اللّه أبدا.

فلمّا نزل بئر میمون أتیت أبا الحسن علیه السّلام فوجدته فی المحراب قد سجد فأطال السجود، ثمّ رفع رأسه إلیّ فقال: أخرج فانظر ما یقول الناس.

فخرجت فسمعت الواعیة علی أبی جعفر فرجعت فأخبرته، قال: اللّه أکبر ما کان لیری بیت اللّه أبدا.

کشف الغمة: من دلائل الحمیری، عن ابن أبی حمزة (مثله). (3)*

ص:102

ص:103

9- قرب الإسناد: الحسن بن علی بن النعمان، عن عثمان بن عیسی، عن إبراهیم بن عبد الحمید، قال: کتب إلیّ أبو الحسن علیه السّلام- قال عثمان بن عیسی و کنت حاضرا بالمدینة-: «تحوّل عن منزلک».

فاغتمّ بذلک، و کان منزله منزلا وسطا بین المسجد و السوق فلم یتحوّل.

فعاد إلیه الرسول: «تحوّل عن منزلک». فبقی.

ثمّ عاد إلیه الثالثة: «تحوّل عن منزلک». فذهب و طلب منزلا.

و کنت فی المسجد و لم یجی ء إلی المسجد إلّا عتمة فقلت له: ما خلّفک؟ فقال:

ما تدری ما أصابنی الیوم؟ قلت: لا.

قال: ذهبت أستقی الماء من البئر لأتوضّأ، فخرج الدلو مملوّا خرءا و قد عجنّا و خبزنا بذلک الماء، فطرحنا خبزنا و غسّلنا ثیابنا، فشغلنی عن المجی ء، و نقلت متاعی إلی البیت الذی اکتریته، فلیس بالمنزل إلّا الجاریة؛ الساعة أنصرف و آخذ بیدها. فقلت:

بارک اللّه لک. ثمّ افترقنا، فلمّا کان سحرا خرجنا إلی المسجد فجاء فقال: ما ترون ما حدث فی هذه اللیلة؟، قلت: لا. قال: سقط و اللّه منزلی السفلی و العلوی. (1)

10- و منه: الحسن بن علی بن النعمان، عن عثمان بن عیسی قال: قال أبو الحسن علیه السّلام لإبراهیم بن عبد الحمید- و لقیه سحرا و إبراهیم ذاهب إلی قبا، و أبو الحسن علیه السّلام داخل إلی المدینة فقال-: یا إبراهیم. فقلت: لبّیک. قال: إلی أین؟ قلت: إلی قبا. فقال: فی أیّ شی ء؟

فقلت: إنّا کنا نشتری فی کل سنة هذا التمر فأردت أن آتی رجلا من الأنصار فأشتری منه من الثمار. فقال: و قد أمنتم الجراد؟!

ثمّ دخل؛ و مضیت أنا فأخبرت أبا العزّ فقال: لا و اللّه لا أشتری العام نخلة.

فما مرت بنا خامسة، حتّی بعث اللّه جرادا فأکل عامّة ما فی النخل. (2)

ص:104

کشف الغمة: من دلائل الحمیری عن عثمان (مثله). (1)

11- بصائر الدرجات: محمد بن عیسی، عن الوشّاء، عن هشام، قال: أردت شری جاریة بثمن (2)، و کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أستشیره فی ذلک، فأمسک فلم یجبنی فإنّی من الغد عند مولی الجاریة إذ مرّ بی و هی جالسة عند جوار، فصرت بتجربة الجاریة فنظر إلیها.

قال: ثمّ رجع إلی منزله، فکتب إلیّ: «لا بأس إن لم یکن فی عمرها قلّة».

قال: فأمسکت عن شرائها فلم أخرج من مکّة حتی ماتت. (3)

12- و منه: عثمان بن عیسی، عن خالد، قال: کنت مع أبی الحسن بمکّة، فقال: من هاهنا من أصحابکم؟ فعددت علیه ثمانیة أنفس، فأمر بإخراج أربعة، و سکت عن أربعة، فما کان إلّا یومه و من الغد حتی مات الأربعة، [و خرج الأربعة] فسلموا. (4)

13- و منه: جعفر بن اسحاق بن سعد، عن عثمان بن عیسی، عن خالد بن نجیح، عن أبی الحسن علیه السّلام قال: قال لی: أفرغ فیما بینک و بین من کان له معک عمل فی سنة أربع و سبعین و مائة، حتی یجیئک کتابی، و انظر ما عندک فابعث به إلیّ، و لا تقبل من أحد شیئا.

و خرج إلی المدینة، و بقی خالد بمکّة خمسة عشر یوما ثمّ مات. (5)

ص:105

14- و منه: أحمد بن الحسین، عن الحسن بن برة، عن عثمان بن عیسی، عن الحارث بن مغیرة النضری قال: دخلت علی أبی الحسن سنة الموت بمکّة و هی سنة أربع و سبعین و مائة، فقال لی: من هاهنا من أصحابکم مریض؟ فقلت: عثمان بن عیسی من أوجع الناس.

فقال: قل له: یخرج. ثمّ قال: من هاهنا؟ فعددت علیه ثمانیة، فأمر بإخراج أربعة، و کفّ عن أربعة، فما أمسینا من غد حتی دفنّا الأربعة الذین کفّ عن إخراجهم. فقال عثمان: و خرجت أنا فأصبحت معافی. (1)

15- الخرائج و الجرائح: روی إسماعیل بن موسی، قال: کنّا مع أبی الحسن فی عمرة فنزلنا بعض قصور الأمراء، فأمر بالرحلة، فشدّت المحامل و رکب بعض العیال. و کان أبو الحسن علیه السّلام فی بیت، فخرج فقام علی بابه، فقال: حطّوا حطّوا.

قال إسماعیل: و هل تری شیئا؟

قال: إنّه ستأتیکم ریح سوداء مظلمة تطرح بعض الإبل.

فجاءت ریح سوداء، فأشهد لقد رأیت جملنا کان علیه کنیسة (2)، أرکب أنا فیها و أحمد أخی و لقد قام ثمّ سقط علی جنبه بالکنیسة. (3)

کشف الغمة: من دلائل الحمیری، عن إسماعیل (مثله). (4)

ص:106

16- الخرائج و الجرائح: روی إبراهیم بن الحسن بن راشد، عن علی بن یقطین قال: کنت واقفا عند هارون الرشید إذ جاءته هدایا ملک الروم، و کان فیها درّاعة دیباج سوداء منسوجة بالذهب لم أر أحسن منها، فرآنی أنظر إلیها فوهبها لی، و بعثتها إلی أبی إبراهیم علیه السّلام و مضت علیها تسعة أشهر.

و انصرفت یوما من عند هارون بعد أن تغدّیت بین یدیه، فلما دخلت داری قام إلیّ خادمی الذی یأخذ ثیابی بمندیل علی یده، و کتاب لطیف خاتمه رطب، و قال:

أتانی رجل بهذا الساعة. فقال: أوصله إلی مولاک ساعة یدخل.

[قال علی بن یقطین:] ففضضت الکتاب و إذا [به کتاب مولای أبی ابراهیم علیه السّلام و] (1) فیه: «یا علیّ هذا وقت حاجتک إلی الدرّاعة و قد بعثت بها إلیک» فکشفت طرف المندیل عنها و رأیتها و عرفتها.

و دخل علیّ خادم هارون بغیر إذن، فقال: أجب أمیر المؤمنین. قلت: أی شی ء حدث؟ قال: لا أدری.

فرکبت و دخلت علیه، و عنده عمر بن بزیع واقفا بین یدیه فقال: ما فعلت الدرّاعة التی وهبتک؟ قلت: خلع أمیر المؤمنین علیّ کثیرة من دراریع و غیرها فعن أیّها یسألنی؟ قال: درّاعة الدیباج السوداء الرومیّة المذهبة.

فقلت: ما عسی أن أصنع بها ألبسها فی أوقات و أصلّی فیها رکعات، و قد کنت دعوت بها عند منصرفی من دار أمیر المؤمنین الساعة لألبسها.

فنظر إلی عمر بن بزیع فقال: قل له یحضرها (2). فأرسلت خادمی جاء بها.

فلمّا رآها قال: یا عمر ما ینبغی أن تنقل علی علی بعد هذا شیئا.

قال: فأمر لی بخمسین ألف درهم حملت مع الدرّاعة إلی داری.

قال علی بن یقطین: و کان الساعی ابن عمّ لی، فسوّد اللّه وجهه و کذّبه

ص:107

و الحمد للّه. (1)

عیون المعجزات: نقلا عن البصائر، عن محمد بن عبد اللّه العطار مرفوعا إلی علی بن یقطین (مثله). (2)

17- الخرائج و الجرائح: روی أنّ إسحاق بن عمار قال: لما حبس هارون أبا الحسن موسی علیه السّلام، دخل علیه أبو یوسف و محمد بن الحسن صاحبا أبی حنیفة فقال أحدهما للآخر: نحن علی أحد الأمرین، إمّا أن نساویه أو نشکله (3). فجلسا بین یدیه. فجاء رجل کان موکّلا من قبل السندی بن شاهک، فقال: إنّ نوبتی قد انقضت و أنا علی الانصراف، فإن کان لک حاجة أمرتنی حتی آتیک بها فی الوقت الذی تخلفنی النوبة. فقال علیه السّلام: ما لی حاجة. فلما أن خرج، قال علیه السّلام لأبی یوسف: ما أعجب هذا! یسألنی أن أکلّفه حاجة من حوائجی لیرجع، و هو میّت فی هذه اللیلة.

فقاما فقال أحدهما للآخر: إنّا جئنا لنسأله عن الفرض و السنّة و هو الآن جاء بشی ء آخر کأنّه من علم الغیب.

ثمّ بعثا برجل مع الرجل فقالا: اذهب حتی تلزمه و تنظر ما یکون من أمره فی هذه اللیلة، و تأتینا بخبره من الغد.

فمضی الرجل فنام فی مسجد فی باب داره، فلما أصبح سمع الواعیة و رأی الناس یدخلون داره، فقال: ما هذا؟ قالوا: قد مات فلان فی هذه اللیلة فجأة من غیر علّة.

فانصرف إلی أبی یوسف و محمد و أخبرهما الخبر فأتیا أبا الحسن علیه السّلام فقالا:

ص:108

قد علمنا أنّک أدرکت العلم فی الحلال و الحرام، فمن أین أدرکت أمر هذا الرجل الموکّل بک أنّه یموت فی هذه اللیلة؟

قال: من الباب الذی أخبر بعلمه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیّ بن أبی طالب علیه السّلام. فلما ردّ علیهما هذا بقیا لا یحیران جوابا. (1)

18- الخرائج و الجرائح: عن إسحاق بن عمّار: إنّ أبا بصیر أقبل مع أبی الحسن موسی علیه السّلام من مکّة یرید المدینة، فنزل أبو الحسن علیه السّلام فی الموضع الذی یقال له «زبالة» بمرحلة فدعا بعلیّ بن أبی حمزة البطائنی- و کان تلمیذا لأبی بصیر- فجعل یوصیه بوصیّة بحضرة أبی بصیر و یقول: یا علی إذا صرنا إلی الکوفة تقدم فی کذا.

فغضب أبو بصیر و خرج من عنده، فقال: لا و اللّه ما أعجب ما أری، هذا الرجل أنا أصحبه منذ حین ثمّ یتخطّانی بحوائجه إلی بعض غلمانی.

فلما کان من الغد حمّ أبو بصیر بزبالة فدعا بعلی بن أبی حمزة فقال له: أستغفر اللّه ممّا حلّ فی صدری من مولای و من سوء ظنّی به، فقد علم أنّی میّت، و أنی لا ألحق الکوفة، فإذا أنا متّ فافعل کذا و تقدّم فی کذا.

فمات أبو بصیر فی زبالة. (2)

19- و منه: روی أنّ علی بن سوید قال: خرج- إلیه- عن أبی الحسن موسی علیه السّلام: سألتنی عن امور کنت منها فی تقیّة و من کتمانها فی سعة، فلما انقضی سلطان

ص:109

الجبابرة و دنی سلطان ذی السلطان العظیم بفراق الدنیا المذمومة إلی أهلها، العتاة علی خالقهم، رأیت أن أفسّر لک ما سألتنی عنه مخافة أن تدخل الحیرة علی ضعفاء شیعتنا من قبل جهالتهم؛ فاتّق اللّه و أکتم ذلک إلّا من أهله، و احذر أن تکون سبب بلیّة علی الأوصیاء، أو حارشا علیهم فی إفشاء ما استودعتک و إظهار ما استکتمتک، و لن تفعل إن شاء اللّه.

إنّ أوّل ما أنهی علیک أن أنعی إلیک نفسی فی لیالیّ هذه، غیر جازع و لا نادم و لا شاکّ فیما هو کائن مما قضی اللّه و قدّر و حتّم. (فی کلام کثیر).

ثمّ أنّه علیه السّلام مضی فی أیّامه هذه. (1)

20- و منه: روی عن محمد بن عبد اللّه، عن صالح بن واقد الطبری قال:

دخلت علی موسی بن جعفر علیه السّلام فقال: یا صالح، إنّه یدعوک الطاغیة- یعنی هارون- فیحبسک فی محبسه، و یسألک عنی فقل: «إنّی لا أعرفه» فإذا صرت إلی محبسه فقل: من أردت أن تخرجه فأخرجه بإذن اللّه تعالی.

قال صالح: فدعانی هارون من طبرستان فقال: ما فعل موسی بن جعفر فقد بلغنی أنّه کان عندک؟ فقلت: و ما یدرینی من موسی بن جعفر؟ أنت یا أمیر المؤمنین أعرف به و بمکانه، فقال: اذهبوا به إلی الحبس.

فو اللّه إنّی لفی بعض اللّیالی قاعد و أهل الحبس نیام إذ أنا به یقول: یا صالح.

قلت: لبیک. قال: صرت إلی هاهنا؟ فقلت: نعم یا سیدی.

قال: قم، فاخرج و اتبعنی. فقمت و خرجت.

فلمّا صرنا إلی بعض الطریق، قال: یا صالح السلطان سلطاننا کرامة من اللّه أعطاناها. قلت: یا سیدی فأین أحتجز من هذا الطاغیة؟

قال: علیک ببلادک فارجع إلیها فإنّه لن یصل إلیک.

قال صالح: فرجعت إلی طبرستان، فو اللّه ما سأل عنّی، و لا دری أحبسنی

ص:110

أم لا؟. (1)

21- و منه: روی عن أبی خالد الزبالی، قال: قدم أبو الحسن موسی علیه السّلام زبالة (2) و معه جماعة من أصحاب المهدی بعثهم فی إشخاصه إلیه.

قال: و أمرنی بشراء حوائج و نظر إلیّ و أنا مغموم، فقال: یا أبا خالد مالی أراک مغموما؟ قلت: هو ذا تصیر إلی هذا الطاغیة و لا آمنک منه.

قال: لیس علیّ منه بأس، إذا کان یوم کذا فانتظرنی فی أول المیل (3).

قال: فما کانت لی همّة إلّا إحصاء الأیام، حتی إذا کان ذلک الیوم وافیت أول المیل فلم أر أحدا حتّی کادت الشمس تجب (4) فشککت. و نظرت بعد إلی شخص قد أقبل فانتظرته فإذا هو أبو الحسن موسی علیه السّلام علی بغلة قد تقدّم فنظر إلیّ فقال:

لا تشکّنّ. فقلت: قد کان ذلک.

ثمّ قال: إنّ لی عودة و لا أتخلّص منهم. فکان کما قال. (5)

إعلام الوری: محمد بن جمهور، عن بعض أصحابنا، عن أبی خالد (مثله). (6)

ص:111

22- المناقب لابن شهرآشوب: أبو خالد الزبالی و أبو یعقوب الزبالی، قال کل واحد منهما: استقبلت أبا الحسن علیه السّلام بالأجفر (1) فی المقدمة الاولی علی المهدی، فلمّا خرج ودّعته و بکیت، فقال لی: ما یبکیک؟ قلت: حملک هؤلاء و لا أدری ما یحدث.

قال: فقال لی: لا بأس علیّ منه فی وجهی هذا، و لا هو بصاحبی، و إنّی لراجع إلی الحجاز و مارّ علیک فی هذا الموضع راجعا، فانتظرنی فی یوم کذا و کذا، فی وقت کذا و کذا فإنّک تلقانی راجعا.

قلت له: خیر البشری، لقد خفته علیک، قال: فلا تخف.

فترصّدته ذلک الوقت فی ذلک الموضع فإذا بالسواد قد أقبل و مناد ینادی من خلفی فأتیته، فإذا هو أبو الحسن علیه السّلام علی بغلة له، فقال لی: إیها أبا خالد. قلت: لبّیک یا ابن رسول اللّه، الحمد للّه الذی خلّصک من أیدیهم.

فقال: أما أنّ لی عودة إلیهم لا أتخلّص من أیدیهم. (2)

23- و منه: علی بن أبی حمزة قال: أرسلنی أبو الحسن علیه السّلام إلی رجل قدّامه طبق یبیع بفلس فلس، و قال: أعطه هذه الثمانیة عشر درهما و قل له: یقول لک أبو الحسن: انتفع بهذه الدراهم فإنّها تکفیک حتی تموت.

فلما أعطیته بکی، فقلت: و ما یبکیک؟ قال: و لم لا أبکی و قد نعیت إلیّ نفسی؟

فقلت: و ما عند اللّه خیر ممّا أنت فیه. فسکت، قال: من أنت یا عبد اللّه؟

فقلت: علی بن أبی حمزة.

قال: و اللّه لهکذا قال لی سیدی و مولای إنی باعث إلیک مع علی بن أبی حمزة برسالتی.

قال علی: فلبثت نحوا من عشرین لیلة ثمّ أتیت إلیه و هو مریض.

فقلت: أوصنی بما أحببت انفذه من مالی.

ص:112

قال: إذا أنا متّ فزوّج ابنتی من رجل دیّن، ثمّ بع داری و ادفع ثمنها إلی أبی الحسن علیه السّلام، و اشهد لی بالغسل و الدفن و الصلاة.

قال: فلمّا دفنته زوّجت ابنته من رجل مؤمن، و بعت داره، و أتیت بثمنها إلی أبی الحسن علیه السّلام فزکّاه و ترحّم علیه، و قال: ردّ هذه الدراهم فادفعها إلی ابنته. (1)

24- و منه: أبو خالد الزبالی قال: نزل أبو الحسن علیه السّلام منزلنا فی یوم شدید البرد فی سنة مجدبة، و نحن لا نقدر علی عود نستوقد به، فقال: یا أبا خالد ائتنا بحطب نستوقد به. قلت: و اللّه ما أعرف فی هذا الموضع عودا واحدا.

فقال: کلا یا أبا خالد، تری هذا الفجّ خذ فیه فإنّک تلقی أعرابیّا معه حملان حطبا فاشترهما منه و لا تماکسه.

فرکبت حماری و انطلقت نحو الفجّ الذی وصف لی، فإذا أعرابی معه حملان حطبا فاشتریتهما منه و أتیته بهما، فاستوقدوا منه یومهم ذلک، و أتیته بطرف (2) ما عندنا فطعم منه. ثم قال: یا أبا خالد، انظر خفاف الغلمان و نعالهم فأصلحها حتی نقدم علیک فی شهر کذا و کذا.

قال أبو خالد: فکتبت تأریخ ذلک الیوم، فرکبت حماری الیوم الموعود حتی جئت إلی لزق میل، و نزلت فیه، فإذا أنا براکب مقبل نحو القطار فقصدت إلیه، فإذا هو یهتف بی و یقول: یا أبا خالد.

قلت: لبّیک جعلت فداک، قال: أتراک وفیناک بما وعدناک؟!

ثمّ قال: یا أبا خالد ما فعلت بالقبّتین اللتین کنا نزلنا فیهما؟ فقلت: جعلت فداک قد هیّأتهما لک. و انطلقت معه حتی نزل فی القبّتین اللّتین کان نزل فیهما.

ثمّ قال: ما حال خفاف الغلمان و نعالهم؟ قلت: قد أصلحناها، فأتیته بهما.

فقال: یا أبا خالد سلنی حاجتک؟

فقلت: جعلت فداک أخبرک بما کنت فیه، کنت زیدیّ المذهب حتی قدمت

ص:113

علیّ و سألتنی الحطب و ذکرت مجیئک فی یوم کذا، فعلمت أنّک الإمام الذی فرض اللّه طاعته. فقال: یا أبا خالد من مات لا یعرف إمامه مات میتة جاهلیة، و حوسب بما عمل فی الإسلام. (1)*

ص:114

من البرق فی اللیلة الظلماء.

ثمّ قال: یا محمد إنّ المفضّل انسی و مستراحی، و أنت انسهما و مستراحهما، حرام علی النار أن تمسّک أبدا.

الکافی: محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن علی و عبید اللّه بن المرزبان، عن ابن سنان (مثله).

الإرشاد للشیخ المفید: عن جعفر بن محمد بن قولویه، عن الکلینی (مثله).

غیبة الطوسی و إعلام الوری: عن الکلینی (مثله).

عیون أخبار الرضا: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن سنان (مثله). (1)

2- عیون أخبار الرّضا: حدّثنا أحمد بن هارون الفامی، قال: حدثنا محمّد بن جعفر بن بطّة، قال: حدثنا محمّد بن علی بن محبوب، عن إبراهیم بن هاشم، عن سلیمان بن جعفر المروزی قال:

سمعت أبا الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام یقول: إنّ ابنی علیّا مقتول بالسمّ ظلما، و مدفون إلی جنب هارون بطوس، من زاره کان کمن زار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. (2)

3- کامل الزیارات لابن قولویه: عن أبیه، عن سعد، عن إبراهیم بن الرّیان، عن یحیی بن الحسن الحسینی، عن علی بن عبد اللّه بن قطرب، عن أبی الحسن موسی بن

ص:115

جعفر علیه السّلام قال: مرّ به ابنه و هو شاب حدث، و بنوه مجتمعون عنده، فقال:

إنّ ابنی هذا یموت فی أرض غربة، فمن زاره مسلّما لأمره عارفا بحقه، کان له عند اللّه عز و جل کشهداء بدر. (1)

4- الکافی: أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن أبی الحکم الأرمنی، قال:

حدّثنی عبد اللّه بن إبراهیم بن علیّ بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب، عن یزید بن سلیط الزیدی،

قال أبو الحکم: و أخبرنی عبد اللّه بن محمد بن عمارة الجرمی، عن یزید بن سلیط، عن أبی إبراهیم علیه السّلام فی حدیث طویل: أنّه قال:

إنّی اؤخذ فی هذه السنة، و الأمر بعدی إلی ابنی علیّ. إلی أن قال:

و لیس له أن یتکلم إلّا بعد موت هارون بأربع سنین.

ثمّ قال: یا یزید و إذا مررت بهذا الموضع و لقیته، و ستلقاه فبشّره أنه سیولد له غلام أمین، مأمون، مبارک، و سیعلمک أنّک قد لقیتنی فأخبره أنّ الجاریة التی یکون منها هذا الغلام جاریة من أهل بیت ماریة، جاریة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمّ إبراهیم. فإن قدرت أن تبلغها منّی السلام فافعل (الحدیث). (2)

غیبة الطوسی و إعلام الوری: عن محمد بن یعقوب (مثله). (3)

الإرشاد للمفید: عن جعفر بن محمّد، عن محمد بن یعقوب (مثله). (4)

الإمامة و التبصرة: محمّد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن عبد اللّه بن محمد الشامی، عن الحسن بن موسی، عن علیّ بن أسباط، عن الحسن مولی

ص:116

أبی عبد اللّه، عن ابی الحکم، عن عبد اللّه بن إبراهیم الجعفری، عن یزید بن سلیط (مثله). (1)

عیون أخبار الرّضا: عن أبیه، و محمد بن الحسن، و محمد بن موسی بن المتوکّل، و احمد بن محمّد العطّار، و محمد بن علیّ بن ماجیلویه جمیعا، عن محمد بن أحمد بن یحیی (مثله) إلی قوله: «بأربع سنین». (2)

5- غیبة الطوسی: و روی عن أحمد بن علی، عن محمّد بن الحسین بن إسماعیل عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال:

سمعت أبا إبراهیم علیه السّلام یقول: إنّ بنی فلان یأخذوننی فیحبسوننی.

قال: و ذلک و إن طال فإلی سلامة.

قال الشیخ: معناه إلی سلامة من دینه. (3)

6- دلائل الإمامة: و روی محمد بن الحسن، عن عبد اللّه بن سعید الرعشی، عن الحسن بن موسی قال: اشتکی عمّی محمد بن جعفر حتی خفت علیه الموت.

قال: فکنّا عنده مجتمعین، إذ دخل أبو الحسن علیه السّلام فقعد إلی ناحیة، و إسحاق عمّی عند رأسه یبکی.

فقعد قلیلا ثمّ قام فتبعته، فقلت: جعلت فداک، یلومک إخوتک و أهل بیتک و یقولون: «دخلت علی عمّک، و هو فی الموت، ثمّ خرجت».

فقال ادن منّی أخی، أ رأیت هذا الباکی سیموت، و سیبکی علیه هذا.

قال: فبرأ محمد بن جعفر و اشتکی إسحاق، فبکی علیه محمد. (4)

ص:117

7- الکافی: عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن الحسین بن عمر بن یزید، عن أبیه قال: اشتریت إبلا و أنا مقیم بالمدینة، فأعجبتنی إعجابا شدیدا، فدخلت علی أبی الحسن الأول علیه السّلام فذکرتها له.

فقال: ما لک و للإبل، أ ما علمت أنّها کثیرة المصائب.

قال: فمن إعجابی بها أکریتها، و بعثت بها مع غلمان لی إلی الکوفة.

قال: فسقطت کلها، فدخلت علیه فأخبرته. فقال:

«فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ یُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِیبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ یُصِیبَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ» (1).

المحاسن للبرقی: عن الحسن بن محبوب (مثله). (2)

8- ثاقب المناقب: عن مرازم قال: حضرت باب الرشید أنا و عبد الحمید الطائی و محمد بن حکیم. و ادخل عبد الحمید، فما لبثنا أن طرح برأسه وحده، فتغیّرت ألواننا، و قلنا: قد وقع الأمر.

فلمّا ادخلت علیه، وجدته مغضبا، و السیّاف قائم بین یدیه، و بیده سیفه، و خلفه علوی، فعلمت أنّه قد فعل بنا ذلک.

فقلت: اتّق اللّه یا أمیر المؤمنین فی دمی، فإنّه لا یحلّ لک إلّا بحجّة اللّه، و لا تسمع فینا قول الفاسق.

و قال العلوی: أ تفسّقنی، و قد کنت بالمدینة تلقمنی الفالوذج بیدک محبّة لی؟

قال الرشید، هو إذا عرفت حقّه. فقلت: یا أمیر المؤمنین، أ لا قلت لهذا: أ لست کنت أبیع دارا بالمدینة لی، و طلب منّی أن أبیعها أنا منه.

ثمّ أنّه استشفع بذلک بموسی بن جعفر، فما قبلته و لا شفعته فیه، و بعته من غیره، فاسأله: أ کذلک؟ قال: نعم.

فقال له: قم قبّحک اللّه، تقول: أنّه یقول بربوبیّة موسی بن جعفر، ثمّ تقول أنّه

ص:118

لم یقبل شفاعته فی بیع دار منّی.

ثمّ أقبل علیّ فقال: ارجع راشدا. فخرجت و أخذت بید صاحبی و قلت: امض، فقد خلّصنا اللّه تعالی، و رحم عبد الحمید.

و حکیت ما جری، فقال لی: و ما منعک من قبول شفاعة أبی الحسن علیه السّلام؟

قلت له: هو أمرنی بذلک، و قال: إن استشفع إلیک، فلا تقبل شفاعتی. (1)

ص:119

ص:120

قلت: و من أین أنت؟ قال: رجل من أهل المغرب.

قلت: فمن أین عرفتنی؟ قال: أتانی آت فی منامی: «الق شعیبا فسله عن جمیع ما تحتاج إلیه» فسألت عنک، فدللت علیک.

فقلت: اجلس فی هذا الموضع حتی أفرغ من طوافی و آتیک إن شاء اللّه تعالی.

فطفت ثمّ أتیته، فکلّمت رجلا عاقلا، ثم طلب إلیّ أن ادخله علی أبی الحسن علیه السّلام، فأخذت بیده، فاستأذنت علی أبی الحسن علیه السّلام، فأذن لی.

فلما رآه أبو الحسن علیه السّلام قال له: یا یعقوب قدمت أمس، و وقع بینک و بین أخیک شرّ فی موضع کذا و کذا حتی شتم بعضکم بعضا، و لیس هذا دینی و لا دین آبائی، و لا نأمر بهذا أحدا من الناس، فاتّق اللّه وحده لا شریک له، فإنکما ستفترقان بموت، أما إنّ أخاک سیموت فی سفره قبل أن یصل إلی أهله، و ستندم أنت علی ما کان منک، و ذلک أنّکما تقاطعتما فبتر اللّه أعمارکما.

فقال له الرجل: فأنا جعلت فداک متی أجلی؟ فقال: أما إنّ أجلک قد حضر حتّی وصلت عمّتک بما وصلتها به فی منزل کذا و کذا، فزید فی أجلک عشرون. قال:

فأخبرنی الرجل- و لقیته حاجّا- أنّ أخاه لم یصل إلی أهله حتی دفنه فی الطریق.

الخرائج و الجرائح: روی عن أبی الصلت الهروی عن الرضا علیه السّلام، قال:

قال أبی موسی بن جعفر علیهما السّلام لعلی بن أبی حمزة مبتدئا:

تلقی رجلا من أهل المغرب ... و ساق الحدیث نحو ما مرّ إلّا أنّ فیه مکان «شعیب» فی المواضع «علی بن أبی حمزة».

المناقب لابن شهرآشوب: علی بن أبی حمزة قال: قال لی أبو الحسن علیه السّلام مبتدئا، (و ذکر نحوه إلی قوله: و لیس هذا من دینی و لا من دین آبائی).

الاختصاص: الحسن بن محبوب، عن علی بن أبی حمزة (مثل ما فی الکتابین). (1)

ص:121

ص:122

أشجع و لا أعبد منه.

قال: فما تسمّیه حتی أعرفه؟ قال: اسمه «إبراهیم».

فقال علیّ بن أبی حمزة: کنت مع موسی علیه السّلام بمنی إذ أتانی رسوله فقال:

الحق بی بالثعلبیة. فلحقت به و معه عیاله و عمران خادمه، فقال: أیّما أحبّ إلیک المقام هاهنا، أو تلحق بمکّة؟ قلت: أحبّهما إلیّ ما أحببته. قال: مکّة خیر لک.

ثمّ بعثنی إلی داره بمکّة و أتیته و قد صلّی المغرب، فدخلت فقال: اخلع نعلیک إنّک بالواد المقدس. فخلعت نعلی و جلست معه، فاتیت بخوان فیه خبیص فأکلت أنا و هو، ثمّ رفع الخوان و کنت احدّثه، ثمّ غشینی النعاس.

فقال لی: قم فنم حتّی أقوم أنا لصلاة اللیل. فحملنی النوم إلی أن فرغ من صلاة اللیل، ثمّ جاءنی فنبّهنی فقال: قم فتوضّأ و صلّ صلاة اللیل و خفّف. فلمّا فرغت من الصلاة صلیت الفجر.

ثمّ قال لی: یا علیّ إنّ أمّ ولدی ضربها الطلق فحملتها إلی الثعلبیة مخافة أن یسمع الناس صوتها، فولدت هناک الغلام الذی ذکرت لک کرمه و سخاءه و شجاعته. (1)

قال علی: فو اللّه لقد أدرکت الغلام فکان کما وصف. (2)

ص:123

معلّی، عن ابن أبی حمزة، عن سیف بن عمیرة [عن إسحاق بن عمّار]، قال: سمعت العبد الصالح أبا الحسن علیه السّلام ینعی إلی رجل نفسه.

فقلت فی نفسی: و إنّه لیعلم متی یموت الرجل من شیعته. فقال شبه المغضب:

یا إسحاق قد کان رشید الهجری یعلم علم المنایا و البلایا، فالإمام أولی بذلک. (1)

2- و منه: الحسن بن علی بن [فضّال، عن] معاویة [بن عمّار]، عن إسحاق، قال: کنت عند أبی الحسن علیه السّلام و دخل علیه رجل فقال له أبو الحسن: یا فلان إنّک تموت إلی شهر. قال: فأضمرت فی نفسی کأنّه یعلم آجال شیعته! قال:

فقال: یا إسحاق و ما تنکرون من ذلک؟ و قد کان رشید الهجری مستضعفا و کان یعلم علم المنایا و البلایا، فالإمام أولی بذلک.

ثمّ قال: یا إسحاق تموت إلی سنتین و یتشتت أهلک و ولدک و عیالک، و أهل بیتک و یفلسون إفلاسا شدیدا.

الخرائج و الجرائح: عن اسحاق (مثله).

[الکافی: أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن سیف بن عمیرة، عن إسحاق (مثله).]

إعلام الوری: الحسن بن علی بن أبی عثمان، عن اسحاق بن عمّار (مثله). (2)

ص:124

3- المناقب و الخرائج: روی عن أحمد بن عمر الحلّال، قال: سمعت الأخرس یذکر موسی بن جعفر علیهما السّلام بسوء فاشتریت سکّینا و قلت فی نفسی: و اللّه لأقتلنّه إذا خرج للمسجد، فأقمت علی ذلک و جلست فما شعرت إلّا برقعة أبی الحسن علیه السّلام قد طلعت علیّ، فیها: «بحقّی علیک لمّا کففت عن الأخرس فإنّ اللّه یغنی و هو حسبی». فما بقی أیّام إلّا و مات. (1)

4- الخرائج و الجرائح: روی ابن أبی حمزة قال: کان رجل من موالی أبی الحسن علیه السّلام لی صدیقا، قال: خرجت من منزلی یوما، فإذا أنا بامرأة حسناء جمیلة و معها اخری فتبعتها، فقلت لها: تمتّعینی نفسک. فالتفتت إلیّ و قالت: إن کان لنا عندک جنس فلیس فینا مطمع، و إن لم یکن لک زوجة فامض بنا

فقلت: لیس لک عندنا جنس.

فانطلقت معی حتی صرنا إلی باب المنزل، فدخلت فلما أن خلعت فرد خفّ و بقی الخفّ الآخر تنزعه، إذا قارع یقرع الباب، فخرجت فإذا أنا بموفّق (2).

فقلت له: ما وراءک؟

قال: خیر، یقول أبو الحسن: أخرج هذه المرأة التی معک فی البیت و لا تمسّها.

فدخلت فقلت لها: البسی خفّیک یا هذه و اخرجی. فلبست خفّها و خرجت، فنظرت إلی موفّق بالباب، فقال: سدّ الباب.

فسددته، فو اللّه ما جاءت له غیر بعید و أنا وراء الباب أستمع و أتطلّع حتی لقیها

ص:125

رجل مستعر (1)، فقال لها: ما لک خرجت سریعا، أ لست قلت لا تخرجی؟

قالت: إنّ رسول الساحر جاء یأمره أن یخرجنی، فأخرجنی.

قال: فسمعته یقول: أولی له. و إذا القوم طمعوا فی مال عندی.

فلما کان العشاء عدت إلی أبی الحسن، قال: لا تعد فإنّ تلک امرأة من بنی امیّة، أهل بیت لعنة، إنّهم کانوا بعثوا أن یأخذوها من منزلک فاحمد اللّه الذی صرفها.

ثمّ قال لی أبو الحسن علیه السّلام: تزوّج بابنة فلان- و هو مولی أبی أیّوب البخاری- فإنها امرأة قد جمعت کل ما ترید من أمر الدنیا و الآخرة.

فتزوجت، فکان کما قال علیه السّلام. (2)

5- الخرائج و الجرائح: روی عن إسحاق بن منصور، عن أبیه، قال: سمعت موسی بن جعفر علیه السّلام یقول ناعیا إلی رجل من الشیعة نفسه، فقلت فی نفسی:

و إنّه لیعلم متی یموت الرّجل من شیعته!

فالتفت إلیّ فقال: اصنع ما أنت صانع، فإنّ عمرک قد فنی، و قد بقی منه دون سنتین، و کذلک أخوک و لا یمکث بعدک إلّا شهرا واحدا حتّی یموت، و کذلک عامّة أهل بیتک، و یتشتّت کلّهم، و یتفرّق جمعهم، و یشمت بهم أعداؤهم، و هم یصیرون رحمة لإخوانهم، أ کان هذا فی صدرک؟ فقلت: أستغفر اللّه مما فی صدری.

فلم یستکمل منصور سنتین حتّی مات، و مات بعده بشهر أخوه، و مات عامّة أهل بیته، و أفلس بقیّتهم، و تفرّقوا حتّی احتاج من بقی منهم إلی الصدقة. (3)

ص:126

ص:127

ما أصابک (1). فقلت: یا إسحاق إنّه إمام ابن إمام، و بهذا یعرف الإمام. (2)

ص:128

المغیرة، قال: مرّ العبد الصالح علیه السّلام بامرأة بمنی، و هی تبکی، و صبیانها حولها یبکون، و قد ماتت بقرة لها، فدنا منها ثمّ قال لها: ما یبکیک یا أمة اللّه؟

قالت: یا عبد اللّه إنّ لی صبیانا أیتاما فکانت لی بقرة، معیشتی و معیشة صبیانی کان منها، فقد ماتت و بقیت منقطعة بی و بولدی، و لا حیلة لنا.

فقال لها: یا أمة اللّه، هل لک أن احییها لک؟

قال: فالهمت أن قالت: نعم یا عبد اللّه.

قال: فتنحّی ناحیة فصلّی رکعتین، ثمّ رفع یدیه یمنة، و حرّک شفتیه، ثمّ قام فمرّ بالبقرة فنخسها نخسا (1)- أو ضربها برجله- فاستوت علی الأرض قائمة، فلمّا نظرت المرأة إلی البقرة قد قامت صاحت: عیسی ابن مریم و ربّ الکعبة.

قال: فخالط الناس، و صار بینهم، و مضی بینهم، صلّی اللّه علیه و علی آبائه الطاهرین.

[الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن عبد اللّه بن المغیرة (مثله)]. (2)

ص:129

قال: کنت مع رفقائی نرید الحجّ فمات حماری هاهنا و بقیت و مضی أصحابی، و قد بقیت متحیّرا لیس لی شی ء أحمل علیه.

فقال موسی علیه السّلام: لعلّه لم یمت. قال: أ ما ترحمنی حتی تلهو بی؟

قال: إنّ عندی رقیة جیدة. قال الرجل: لیس یکفینی ما أنا فیه حتی تستهزئ بی.

فدنا موسی علیه السّلام من الحمار و نطق بشی ء لم أسمعه، و أخذ قضیبا کان مطروحا فضربه و صاح علیه، فوثب الحمار صحیحا سلیما، فقال: یا مغربیّ تری هاهنا شیئا من الاستهزاء؟ و الحق بأصحابک. و مضینا و ترکناه.

قال علی بن أبی حمزة: فکنت واقفا یوما علی بئر زمزم بمکّة فإذا المغربیّ هناک، فلمّا رآنی عدا إلیّ و قبّل یدی فرحا مسرورا، فقلت له: ما حال حمارک؟ فقال: هو و اللّه سلیم صحیح و ما أدری من أین ذلک الرجل الذی منّ اللّه به علیّ فأحیا لی حماری بعد موته. فقلت له: قد بلغت حاجتک فلا تسأل عمّا لا تبلغ معرفته. (1)

ص:130

ص:131

فقال: هاتا ما معکما من الزاد، فأخرجنا الزاد إلیه، فقلّبه بیده، فقال: هذا یبلغکما إلی الکوفة. و أما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقد رأیتماه (1) إنّی صلّیت معهم الفجر، و إنی ارید أن اصلّی معهم الظهر، انصرفا فی حفظ اللّه.

حمدویه عن یحیی بن محمد، عن بکر بن صالح (مثله).

الخرائج و الجرائح: روی: أنّ إسماعیل بن سالم قال: بعث إلیّ علی بن یقطین و إسماعیل بن أحمد فقالا لی: خذ هذه الدنانیر، و ائت الکوفة فالق فلانا و اشخصه، و اشتریا راحلتین.

(و ساق الحدیث نحو ما مرّ، و زاد فی آخره: «فرجعنا و کان یکفینا».) (2).*

ص:132

فتوضأت و أخذ بیدی فأخرجنی من باب داری، فکان باب الدار مغلق ما أدری من أین أخرجنی! فإذا أنا بناقة معقلة له، فحلّ عقالها و أردفنی خلفه و سار بی غیر بعید، فأنزلی موضعا، فصلّی بی أربعا و عشرین رکعة.

ثمّ قال: یا أحمد تدری فی أی موضع أنت؟ قلت: اللّه و رسوله و ولیه و ابن رسوله أعلم. قال: هذا قبر جدّی الحسین بن علی علیه السّلام ثمّ سار غیر بعید حتّی أتی الکوفة، و إنّ الکلاب و الحرس لقیام، ما من کلب و لا حرس یبصر شیئا.

فأدخلنی المسجد، و إنی لأعرفه و أنکره فصلّی بی سبعة عشر رکعة.

ثمّ قال: یا أحمد، تدری أین أنت؟ قلت: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم.

قال: هذا مسجد الکوفة، و هذه الطست. ثمّ سار غیر بعید و أنزلنی، فصلّی بی أربعا و عشرین رکعة. ثمّ قال: یا أحمد، أ تدری أین أنت؟ قلت: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم. قال هذا قبر الخلیل إبراهیم. ثمّ سار بی غیر بعید، فأدخلنی مکّة و إنّی لأعرف البیت، و بئر زمزم، و بیت الشراب.

فقال لی: یا أحمد، أ تدری أین أنت؟ قلت: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم.

قال: هذه مکّة، و هذا البیت، و هذه زمزم، و هذا بیت الشراب. ثمّ سار بی غیر بعید، فأدخلنی مسجد النبی صلّی اللّه علیه و آله و قبره فصلّی بی أربعا و عشرین رکعة.

ثمّ قال لی: أ تدری أین أنت؟ قلت: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم. قال: هذا مسجد جدّی، و قبر رسول اللّه.

ثمّ سار بی غیر بعید، فأتی بی الشعب،- شعب أبی جبیر-

فقال لی: یا أحمد، أ ترید أریک من دلالات الإمام؟ قلت: نعم.

قال: یا لیل أدبر، فأدبر اللیل عنا، ثمّ قال: یا نهار أقبل. فأقبل النهار إلینا بالنور العظیم و بالشمس حتّی رجعت بیضاء نقیة. فصلّینا الزوال، ثمّ قال: یا نهار أدبر، یا لیل أقبل. فأقبل علینا اللیل، حتّی صلینا المغرب.

قال: یا أحمد، أ رأیت؟ قلت: حسبی هذا یا ابن رسول اللّه. فسار حتّی أتی بی جبلا محیطا بالدنیا، ما الدنیا عنده إلا مثل سکرجة.

ص:133

فقال: أ تدری أین أنت؟ قلت: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم. قال: هذا جبل محیط بالدنیا. و إذا أنا بقوم علیهم ثیاب بیض.

فقال: یا أحمد، هؤلاء قوم موسی فسلّم علیهم. فسلّمت علیهم، فردّوا علینا السلام.

قلت: یا ابن رسول اللّه قد نعست. قال: ترید أن تنام علی فراشک؟ قلت: نعم.

فرکض برجله رکضة، ثمّ قال: نم.

فإذا أنا فی منزلی نائم، و توضأت، و صلیت الغداة فی منزلی. (1)

ص:134

ص:135

ص:136

أمره، فإذا أنا بأبی الحسن موسی صلوات اللّه علیه قد خرج مسرعا، و له فی ذلک الوقت ست سنین، مشتملا ببردته الیمانیة، و ذوائبه تضرب علی کتفیه، حتّی استوی فی ظهر الناقة و أثارها، فلم أجسر علی منعه من رکوبها، و ذهبت به، فغاب عن نظری.

فقلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، و ما الذی أقول لسیدی أبی عبد اللّه إن خرج لیرکب الناقة؟ و بقیت متململا حتّی نمت ساعة، فإذا أنا بالناقة قد انحنت کأنها کانت فی السماء، و انقضّت إلی الأرض، و هی ترفض عرقا جاریا، و نزل عنها و لم یعرق له جبین، و دخل الدار، فخرج مغیث الخادم إلیّ، و قال لی:

یا صفوان: إنّ مولاک یأمرک أن تحطّ عن الناقة رحلها و تردّها إلی مربطها.

فقلت: الحمد للّه، أرجو أنّ الإمام ندم علی رکوبه إیّاها، و قلت ذلک، و وقفت فی الباب، فأذن لی بالدخول علی سیدی أبی عبد اللّه الصادق صلوات اللّه علیه.

فقال: یا صفوان لا لوم علیک فیما أمرتک به من إحضارک الناقة، و إصلاح رحلها علیها، و ما ذاک إلّا لیرکبها أبو الحسن موسی علیه السّلام، فهل علمت أین بلغ علیها فی مقدار هذه الساعة؟

قلت: و اللّه إنّه لا علم لی بذلک. قال: بلغ ما بلغه ذو القرنین، و جازه أضعافا مضاعفة، فشاهد کلّ مؤمن و مؤمنة، و عرّفه نفسه و بلّغه سلامی و عاد، فادخل علیه فإنّه یخبرک بما کان فی نفسک، و ما قلت لک.

قال صفوان: فدخلت علی موسی صلوات اللّه علیه و هو جالس، و بین یدیه فاکهة لیست من فاکهة الزمان و الوقت.

فقال لی: یا صفوان لمّا رکبت الناقة، قلت فی نفسک: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، ما ذا أقول لسیدی أبی عبد اللّه إذا خرج لیرکب فلا یجدها. و أردت منعی من الرکوب فلم تجسر، فوقفت متململا حتّی نزلت، فخرج الأمر إلیک بالحطّ عن الراحلة.

فقلت: الحمد للّه أرجو أن لا الام علی رکوبه إیّاها؛ و خرج إلیک مغیث الخادم فأذن لک بالدخول.

فقال لک أبی: یا صفوان، لا لوم علیک هل علمت أین بلغ موسی فی مقدار هذه

ص:137

الساعة؟ فقلت: اللّه و أنت یا مولای أعلم.

فقال لک: إنّی بلغت ما بلغه ذو القرنین و جاوزته أضعافا مضاعفة، و شاهدت کلّ مؤمن و مؤمنة، و عرّفته نفسی، و بلّغته سلام أبی، ثمّ قال: ادخل علیه فإنّه یخبرک بما کان فی نفسک، و ما قلت لک.

قال صفوان: فسجدت للّه شکرا، و قلت له: یا مولای هذه الفاکهة التی بین یدیک فی غیر أوانها، یأکلها مثلی؟ قال: نعم إذا أکل منها من هو مثلک، بعد أبی و بعدی، أتاک منها رزقک.

فخرجت من عنده فقال لی مولای أبو عبد اللّه الصادق صلوات اللّه علیه: یا صفوان ما زادک کلمة و لا نقصک کلمة. فقلت: لا و اللّه یا مولای.

فقال: کن فی دارک، فإنّی آکل من الفاکهة، و اطعمه و اطعم إخوانک، و یأتیک رزقک منها کما وعدک موسی.

فقلت: «ذریّة بعضها من بعض و اللّه سمیع علیم». و مضیت إلی منزلی، و حضرت الصلاتان الظهر و العصر، فصلّیتهما، و إذا بطبق من تلک الفاکهة بعینها، و قال لی الرسول: یقول لک مولاک: کل فما ترکنا لنا ولیّا مثلک إلا أطعمناه علی قدر استحقاقه. (1)

ص:138

ص:139

أبی الحسن علیه السّلام فی حائط له، إذ جاء عصفور فوقع بین یدیه، و أخذ یصیح و یکثر الصیاح و یضطرب، فقال لی: تدری ما یقول هذا العصفور؟ قلت: اللّه و رسوله و ولیّه أعلم.

فقال: یقول: «یا مولای إنّ حیّة ترید أن تأکل فراخی فی البیت» فقم بنا ندفعها عنه و عن فراخه. فقمنا و دخلنا البیت فإذا حیّة تجول فی البیت فقتلناها. (1)

ص:140

ص:141

ص:142

ص:143

قال: فأخبره بأمیر المؤمنین علیه السّلام و قال له: کان أمیر المؤمنین بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أخبره بأمر أبی بکر و عمر، فقبل منه.

ثمّ قال: فمن کان بعد أمیر المؤمنین علیه السّلام؟

قال: الحسن ثمّ الحسین علیهما السّلام حتی انتهی إلی نفسه علیه السّلام ثمّ سکت.

قال: جعلت فداک فمن هو الیوم؟ قال: إن أخبرتک تقبل؟ قال: بلی جعلت فداک. فقال: أنا هو. قال: جعلت فداک فشی ء أستدلّ به؟

قال: اذهب إلی تلک الشجرة- و أشار إلی أمّ غیلان (1)- فقل لها: یقول لک موسی بن جعفر: أقبلی، قال: فأتیتها.

قال: فرأیتها و اللّه تجبّ (2) الأرض جبوبا حتّی وقفت بین یدیه، ثمّ أشار إلیها فرجعت.

قال: فأقرّ به، ثمّ لزم السکوت، فکان لا یراه أحد یتکلّم بعد ذلک، و کان من قبل ذلک یری الرؤیا الحسنة، و یری له، ثمّ انقطعت عنه الرؤیا، فرأی لیلة أبا عبد اللّه علیه السّلام فیما یری النائم فشکا إلیه انقطاع الرؤیا.

فقال: لا تغتم فإن المؤمن إذا رسخ فی الإیمان رفع عنه الرؤیا.

الخرائج و الجرائح: عن الرافعی (مثله).

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الرافعی (مثله).

إعلام الوری: الکلینی (مثله). (3)*

ص:144

ص:145

ص:146

المناقب لابن شهرآشوب: علیّ بن یقطین (مثله). (1)*

ص:147

ص:148

ص:149

بجمع حطب کثیر فی وسط داره، فأرسل إلی أخیه عبد اللّه یسأله أن یصیر إلیه.

فلمّا صار عنده و مع موسی جماعة من وجوه الإمامیّة، و جلس إلیه أخوه عبد اللّه، أمر موسی علیه السّلام أن یجعل النار فی ذلک الحطب فاحترق کلّه، و لا یعلم الناس السبب فیه، حتی صار الحطب کله جمرا.

ثمّ قام موسی علیه السّلام و جلس بثیابه فی وسط النار، و أقبل یحدّث الناس ساعة، ثمّ قام فنفض ثوبه، و رجع إلی المجلس. فقال لأخیه عبد اللّه:

إن کنت تزعم أنّک الإمام بعد أبیک فاجلس فی ذلک المجلس. فقالوا:

فرأینا عبد اللّه قد تغیّر لونه، فقام یجرّ رداءه حتی خرج من دار موسی علیه السّلام. (1)

ص:150

ص:151

فأخذ علیّ الکتاب فأدخله بیت بزّه (1) فی صندوق مقفل، فی جوف قمطر (2)، فی جوف حقّ (3) مقفل، و باب البیت مقفل، و مفاتیح هذه الأقفال فی حجرته، فإذا کان اللیل فهی تحت رأسه، و لیس یدخل بیت البزّ غیره.

فلمّا حضر الموسم خرج إلی مکة وافدا بجمیع ما کتب إلیه من حوائجه.

فلمّا دخل علیه قال له العبد الصّالح: یا علیّ ما فعلت بالکتاب الصغیر الذی کتبت إلیک فیه أن احتفظ به؟ فحکیته.

قال: إذا نظرت إلی الکتاب أ لیس تعرفه؟ قلت: بلی. قال: فرفع مصلّی تحته فإذا هو قد أخرجه إلیّ فقال: احتفظ به، فلو تعلم ما فیه لضاق صدرک.

قال: فرجعت إلی الکوفة و الکتاب معی فأخرجته فی دروز (4) جیبی عند إبطی، فکأن الکتاب حیاة علیّ فی جیبه.

فلمّا مات علیّ قال محمد و حسن- ابناه-: فلم یکن لنا همّ إلّا الکتاب ففقدناه، فعلمنا أنّ الکتاب قد صار إلیه. (5)*

ص:152

«بسم اللّه الرحمن الرحیم إذا قرأت کتابی هذا، فانظر الکتاب الصغیر المختوم الذی فی هذا الکتاب، فاحرزه عندک حتّی أطلبه منک».

قال: فأخذت الکتاب فأدخلته فی بیت، جوف بیت فیه ثوبی و متاعی، فجعلته فی صندوق مقفل، و أخذت مفاتیح الأقفال فکانت معی فی نهاری و لیلی، و لا یأخذها غیری، و لا یدخل ذلک البیت أحد سوای.

فلمّا حضر الموسم خرجت إلی مکّة، و حملت معی کلما کان أمرنی بحمله إلیه.

فلما قدمت علیه قال: یا علیّ ما فعل الکتاب الصغیر الذی أمرتک بإحرازه؟

فقلت: جعلت فداک عندی بالکوفة، فی بیت فی جوف بیت، و إنّ لی فی البیت صندوقا فیه قمطر، فی القمطر حقّة فیها الکتاب، و کل واحد منها مفصل لا یدخل ذلک غیری، و المفاتیح معی بمکة.

قال: یا علی، إن رأیت الکتاب تعرفه؟

قلت: إی و اللّه یا سیدی إنی لأعرفه، و لو أنه فی وسط ألف کتاب.

قال: فرفع مصلّی کان تحته، فأخرج ذلک الکتاب بعینه إلیّ، ثمّ قال: یا علیّ، هاک هو، و احتفظ به.

فقلت: و اللّه ما نفعنی إحرازی و لا إقفالی ببیت أردته یا سیدی.

قال: خذه و احتفظ به، و اللّه لو علمت بما فیه لضاق به ذرعک.

قال علی: فأخذته و رددته إلی الکوفة معی، و قعدت و أخی محمد، و کانت مخیطة فی جنب جبتی القز، فکان الکتاب لا یفارقنی أیام حیاته علیه السّلام.

فلما توفی لم یکن همّی إلا أن قمت أنا و أخی إلی فروتی، ففتقت جیبها، و طلبت الکتاب، فلم أجده، فعلمنا أنه علیه السّلام أخذه کما فی الکرّة الاولی. (1)

ص:153

ص:154

المناقب لابن شهرآشوب و الخرائج و الجرائح: عن أبی بصیر (مثله). (1)

إعلام الوری و إرشاد المفید: أحمد بن مهران، عن محمد بن علی، عن أبی بصیر (مثله). (2)

ص:155

ص:156

البحر؟! و الإمام بمنزلة البحر لا ینفد ما عنده، و عجائبه أکثر من عجائب البحر. (1)

ص:157

علیه السّلام للحسین بن أبی العلاء: اشتر لی جاریة نوبیّة.

فقال الحسین: أعرف و اللّه جاریة نوبیّة نفیسة أحسن ما رأیت من النوبة، فلو لا خصلة لکانت من بابتک.

فقال: و ما تلک الخصلة؟ قال: لا تعرف کلامک، و أنت لا تعرف کلامها.

فتبسّم ثمّ قال: اذهب حتی تشتریها.

فلمّا دخلت بها إلیه، قال لها بلغتها: ما اسمک؟ قالت: مؤنسة.

قال: أنت لعمری مؤنسة؛ قد کان لک اسم غیر هذا، کان اسمک قبل هذا «حبیبة». قال: صدقت. (إلی آخر ما مرّ فی باب معجزاته علیه السّلام فی المغیبات الماضیة و الآتیة). (1)

ص:158

ص:159

علمت الساعة التی رکبت فیها، و کم أقمت فی البحر، و حین کسر بک المرکب، و کم لبثت تضربک الأمواج، و ما هممت به من طرح نفسک فی البحر لتموت اختیارا للموت، لعظیم ما نزل بک، و الساعة التی نجوت فیها، و رؤیتک لما رأیت من الصورتین الحسنتین، و اتّباعک للطائر الذی رأیته واقعا، فلمّا رآک صعد طائرا إلی السماء، فهلمّ فاقعد رحمک اللّه.

فلمّا سمعت کلامه قلت: سألتک باللّه من أعلمک بحالی؟

فقال: عالم الغیب و الشهادة، و الذی یراک حین تقوم و تقلّبک فی الساجدین.

ثمّ قال: أنت جائع. فتکلّم بکلام تململت به شفتاه، فإذا بمائدة علیها مندیل، فکشفه و قال: هلمّ إلی ما رزقک اللّه فکل.

فأکلت طعاما ما رأیت أطیب منه، ثمّ سقانی ماء ما رأیت ألذّ منه و لا أعذب، ثمّ صلّی رکعتین.

ثمّ قال: یا علی أ تحبّ الرجوع إلی بلدک؟ فقلت: و من لی بذلک؟ فقال: و کرامة لأولیائنا أن نفعل بهم ذلک.

ثمّ دعا بدعوات و رفع یده إلی السماء و قال: الساعة، الساعة.

فإذا سحاب قد أظلّت باب الکهف قطعا قطعا، و کلّما وافت سحابة قالت: سلام علیک یا ولیّ اللّه و حجّته. فیقول: و علیک السلام و رحمة اللّه و برکاته، أیتها السحابة السامعة المطیعة، ثمّ یقول لها:

أین تریدین؟ فتقول: أرض کذا فیقول: لرحمة أو سخط؟ فتقول لرحمة أو سخط و تمضی. حتّی جاءت سحابة حسنة مضیئة فقالت: السلام علیک یا ولی اللّه و حجّته.

قال: و علیک السلام أیتها السحابة السامعة المطیعة، أین تریدین؟

فقالت: أرض طالقان. فقال: لرحمة أو سخط؟ فقالت: لرحمة.

فقال لها: احملی ما حمّلت مودّعا فی اللّه. فقالت: سمعا و طاعة.

قال لها: فاستقرّی بإذن اللّه علی وجه الأرض فاستقرّت، فأخذ بعض عضدی فأجلسنی علیها.

فعند ذلک قلت له: سألتک باللّه العظیم و بحق محمد خاتم النبیّین و علی سید

ص:160

الوصیّین و الأئمة الطاهرین، من أنت؟ فقد اعطیت و اللّه أمرا عظیما.

فقال: ویحک یا علیّ بن صالح؛ إنّ اللّه لا یخلی أرضه من حجّة طرفة عین إمّا باطن، و إمّا ظاهر، أنا حجة اللّه الظاهرة، و حجّته الباطنة؛ أنا حجّة اللّه یوم الوقت المعلوم؛ و أنا المؤدی الناطق عن الرسول؛ أنا فی وقتی هذا موسی بن جعفر.

فذکرت إمامته و إمامة آبائه، و أمر السحاب بالطیران، فطارت، فو اللّه ما وجدت ألما و لا فزعت، فما کان بأسرع من طرفة العین حتّی ألقتنی بالطالقان فی شارعی الذی فیه أهلی و عقاری سالما فی عافیة.

فقتله الرشید و قال: لا یسمع بهذا أحد. (1)

ص:161

فقلت له: جعلت فداک من هؤلاء؟ فقال: الجبت و الطاغوت و الرجس و اللعین ابن اللعین؛ و لم یزل یعدّدهم کلّهم من أولهم إلی آخرهم حتی أتی علی أصحاب السقیفة، و أصحاب الفتنة، و بنی الأزرق و الأوزاع (1) و بنی امیّة؛ جدّد اللّه علیهم العذاب بکرة و أصیلا.

ثمّ قال علیه السّلام للصخرة: انطبقی علیهم إلی الوقت المعلوم. (2)*

ص:162

ص:163

ص:164

و الجملان. فقلت: یا مبارک ادع لی فیها بالبرکة. فدخل و دعا. و حدّثنی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال: «تمسّکوا ببقایا المصائب» (1) ثمّ علّقت علیه الجملین و سقیته، فجعل اللّه فیها البرکة و زکت، فبعت منها بعشرة آلاف. (2)

ص:165

فإذا السوار علی وجه الأرض، و إذا ماء قلیل، فنزل الملّاح فأخذ السوار.

فقال علیه السّلام: أعطها، و قل لها فلتحمد اللّه ربها. ثمّ سرنا.

فقال له أخوه إسحاق: جعلت فداک، الدعاء الذی دعوت به علّمنیه.

قال: نعم، و لا تعلّمه من لیس له بأهل، و لا تعلّمه إلّا من کان من شیعتنا.

ثمّ قال: أکتب. فأملی علیّ إنشاء:

«یا سابق کلّ فوت، یا سامعا لکلّ صوت قوی أو خفی؛ یا محیی النفوس بعد الموت، لا تغشاک الظلمات الحندسیة (1)، و لا تتشابه علیک اللغات المختلفة، و لا یشغلک شی ء عن شی ء.

یا من لا تشغله دعوة داع دعاه من السماء.

یا من له عند کلّ شی ء من خلقه سمع سامع، و بصر نافذ.

یا من لا تغلّطه کثرة المسائل، و لا یبرمه إلحاح الملحّین.

یا حیّ حین لا حیّ فی دیمومة ملکه و بقائه.

یا من سکن العلی و احتجب عن خلقه بنوره. یا من أشرقت لنوره دجی الظلم.

أسألک باسمک الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذی هو من جمیع أرکانک، صلّ علی محمد و أهل بیته». ثمّ سل حاجتک. (2)

ص:166

لأبی الحسن الأول علیه السّلام: إنّ الحسن بن محمد له إخوة من أبیه، و لیس یولد له ولد إلّا مات، فادع اللّه له. فقال: قضیت حاجته. فولد له غلامان. (1)

ص:167

رجال الکشی: حمدویه، عن العبیدی (مثله). (1)

2- الخرائج و الجرائح: احمد بن هلال، عن امیّة بن علیّ القیسی قال: دخلت أنا و حمّاد بن عیسی علی أبی جعفر علیه السّلام بالمدینة لنودّعه، فقال لنا: لا تخرجا، أقیما إلی غد.

قال: فلمّا خرجنا من عنده، قال حمّاد: أنا أخرج فقد خرج ثقلی. قلت: أمّا أنا فأقیم. قال: فخرج حمّاد فجری الوادی تلک اللیلة فغرق فیه و قبره بسیالة. (2)*

ص:168

محمّد بن عیسی بن عبید، عن عبد الرحمن بن أبی نجران (فی حدیث) قال: کان الحسین بن قیاما واقفا فی الطواف، فنظر إلیه أبو الحسن الأوّل علیه السّلام. فقال له:

مالک؟ حیّرک اللّه. فوقف علیه بعد الدعوة. (1)

2- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن عمر، عن الرضا علیه السّلام (فی حدیث) قال: تدری لأی شی ء تحیّر ابن قیاما؟

قال: قلت: لا.

قال: إنّه تبع أبا الحسن علیه السّلام فأتاه عن یمینه و عن شماله، و هو یرید مسجد النبی صلّی اللّه علیه و آله، فالتفت إلیه أبو الحسن علیه السّلام فقال: ما ترید؟ حیّرک اللّه. (2)

ص:169

ص:170

فقلت: إنّ هذا الفتی لمن الأبدال (1)، لقد تکلّم علی سرّی مرّتین.

فلمّا نزلنا زبالة، إذا بالفتی قائم علی البئر و بیده رکوة یرید أن یستقی ماء فسقطت الرکوة من یده فی البئر، و أنا أنظر إلیه، فرأیته قد رمق السماء و سمعته یقول:

أنت ربی إذا ظمئت إلی الماءو قوتی إذا أردت الطعاما اللهم سیّدی مالی غیرها فلا تعدمنیها،

قال شقیق: فو اللّه لقد رأیت البئر و قد ارتفع ماؤها، فمدّ یده و أخذ الرکوة، و ملأها ماء فتوضّأ و صلّی أربع رکعات، ثمّ مال إلی کثیب رمل، فجعل یقبض بیده و یطرحه فی الرکوة و یحرّکه و یشرب، فأقبلت إلیه و سلّمت علیه، فردّ علیّ السلام، فقلت: أطعمنی من فضل ما أنعم اللّه علیک.

قال: یا شقیق لم تزل نعمة اللّه علینا ظاهرة و باطنة، فأحسن ظنّک بربک.

ثمّ ناولنی الرکوة فشربت منها، فاذا هو سویق و سکر، فو اللّه ما شربت قط ألذّ منه و لا أطیب ریحا، فشبعت و رویت و أقمت أیاما لا أشتهی طعاما و لا شرابا.

ثمّ لم أره حتی دخلنا مکة، فرأیته لیلة إلی جنب قبّة الشراب فی نصف اللیل قائما یصلّی بخشوع و أنین و بکاء، فلم یزل کذلک حتی ذهب اللیل، فلمّا رأی الفجر جلس فی مصلّاه یسبّح، ثمّ قام فصلّی الغداة، و طاف بالبیت سبعا (2) و خرج فتبعته و إذا له غاشیة (3) و موال و هو علی خلاف ما رأیته فی الطریق، و دار به الناس من حوله یسلّمون علیه، فقلت لبعض من رأیته یقرب منه: من هذا الفتی؟

فقال: هذا موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام.

ص:171

فقلت: قد عجبت أن تکون هذه العجائب إلّا لمثل هذا السیّد.

و لقد نظّم بعض المتقدّمین واقعة شقیق معه فی أبیات طویلة اقتصرت علی ذکر بعضها فقال:

سل شقیق البلخی عنه و ما عاین منه و ما الذی کان أبصر

قال لما حججت عاینت شخصاشاحب اللون ناحل (1) الجسم أسمر

سائرا وحده و لیس له زادفما زلت دائما أتفکّر

و توهّمت أنّه یسأل الناس و لم أدر أنّه الحجّ الأکبر

ثمّ عاینته و نحن نزول دون فید علی الکثیب الأحمر

یضع الرمل فی الإناء و یشربه فنادیته و عقلی محیّر

اسقنی شربة فناولنی منه فعاینته سویقا و سکّر

فسألت الحجیج من یک هذا؟قیل هذا الإمام موسی بن جعفر (2).

ص:172

أقول: کانت هذه القصة فی أصل کتاب محمد بن طلحة: «مطالب السئول» و فی «الفصول المهمة» (1)

و أوردها ابن شهرآشوب أیضا مع اختصار (2).

و قال صاحب کشف الغمة (3) و صاحب الفصول المهمة: هذه الحکایة رواها جماعة من أهل التألیف: رواها ابن الجوزی فی کتابیه: «مثیر الغرام (4) الساکن إلی أشرف الأماکن» و «کتاب صفة الصفوة».

و الحافظ عبد العزیز بن الأخضر الجنابذی فی کتاب «معالم العترة النبویة».

و رواها الرامهرمزی فی کتاب «کرامات الاولیاء» (5).

ص:173

لیکتب الجواب تحتها، و قد حزمت کل ورقتین بثلاث حزم، و ختم علیها بثلاث خواتیم، علی کل حزام خاتم،

و قالوا: ادفع إلی الإمام لیلة، و خذ منه فی غد.

فإن وجدت الجزء صحیح الخواتیم، فأکسر منها خمسة، و انظر، هل أجاب عن المسائل؟ فإن لم تنکسر الخواتیم، فهو الإمام المستحق للمال، فادفع إلیه، و إلّا فردّ إلینا أموالنا. فدخل علی الأفطح- عبد اللّه بن جعفر- و جرّ به و خرج عنه قائلا:

ربّ اهدنی إلی سواء الصراط.

قال: فبینما أنا واقف، إذ أنا بغلام یقول: أجب من ترید.

فأتی بی دار موسی بن جعفر علیه السّلام فلمّا رآنی قال لی: لم تقنط یا أبا جعفر؟ و لم تفزع إلی الیهود و النصاری؟ إلیّ فأنا حجة اللّه و ولیّه، أ لم یغرّفک أبو حمزة علی باب مسجد جدی؟ و قد أجبتک عمّا فی الجزء من المسائل بجمیع ما تحتاج إلیه منذ أمس، فجئنی به و بدرهم «شطیطة» الذی وزنه درهم و دانقان، الذی فی الکیس الذی فیه أربعمائة درهم للوازواری، و الشقّة التی فی رزمة الأخوین البلخیّین.

قال: فطار عقلی من مقاله، و أتیت بما أمرنی، و وضعت ذلک قبله، فأخذ درهم شطیطة و إزارها، ثمّ استقبلنی و قال: إن اللّه لا یستحی من الحقّ.

یا أبا جعفر، أبلغ شطیطة سلامی، و اعطها هذه الصرّة.- و کانت أربعین درهما-

ثمّ قال: و أهدیت لها شقّة من أکفانی من قطن قریتنا صیداء- قریة «فاطمة» علیها السلام- و غزل اختی «حلیمة» ابنة أبی عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق علیه السّلام.

ثمّ قال: و قل لها: ستعیشین تسعة عشر یوما من وصول أبی جعفر و وصول الشقّة و الدراهم، فانفقی علی نفسک منها ستة عشر درهما، و اجعلی أربعة و عشرین صدقة منک و ما یلزم عنک، و أنا أتولّی الصلاة علیک؛ فإذا رأیتنی یا أبا جعفر فاکتم علیّ، فإنّه أبقی لنفسک.

ثمّ قال: و اردد الأموال إلی أصحابها؛ و افکک هذه الخواتیم من الجزء، و انظر هل أجبناک عن المسائل أم لا من قبل أن تجیئنا بالجزء؟

فوجدت الخواتیم صحیحة، ففتحت منها واحدا من وسطها فوجدت فیه مکتوبا:

ص:174

ما یقول العالم علیه السّلام فی رجل قال: نذرت للّه لأعتقنّ کل مملوک کان فی رقّی قدیما، و کان له جماعة من العبید؟

الجواب بخطه: لیعتقنّ من کان فی ملکه من قبل ستة أشهر.

و الدلیل علی صحة ذلک قوله تعالی (وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ) (1) الآیة و الحدیث: من لیس له ستة أشهر.

و فککت الخاتم الثانی، فوجدت ما تحته: ما یقول العالم فی رجل قال: و اللّه لأتصدّقن بمال کثیر؛ فبما یتصدّق؟

الجواب تحته بخطه: إن کان الذی حلف من أرباب شیاه فلیتصدّق بأربع و ثمانین شاة، و إن کان من أصحاب النعم فلیتصدق بأربعة و ثمانین بعیرا، و إن کان من أرباب الدراهم فلیتصدق بأربعة و ثمانین درهما.

و الدلیل علیه: قوله تعالی (و لَقَدْ نَصَرَکُمُ اللَّهُ فِی مَواطِنَ کَثِیرَةٍ) (2) فعددت مواطن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قبل نزول تلک الآیة فکانت أربعة و ثمانین موطنا.

فکسرت الخاتم الثالث فوجدت تحته مکتوبا:

ما یقول العالم فی رجل نبش قبر میت، و قطع رأس المیت، و أخذ الکفن؟

الجواب بخطه: یقطع السارق لأخذ الکفن من وراء الحرز، و یلزم مائة دینار لقطع رأس المیت لأنّا جعلناه بمنزلة الجنین فی بطن أمه قبل أن تنفخ فیه الروح، فجعلنا فی النطفة عشرین دینارا؛ المسألة إلی آخرها.

فلمّا وافی خراسان، وجد الذین ردّ علیهم أموالهم ارتدّوا إلی الفطحیة؛ و شطیطة علی الحق فبلّغها سلامه و أعطاها صرّته و شقّته، فعاشت کما قال علیه السّلام.

فلمّا توفیت شطیطة جاء الإمام علی بعیر له، فلمّا فرغ من تجهیزها رکب بعیره و انثنی نحو البریّة، و قال: عرّف أصحابک و اقرأهم منی السلام، و قل لهم: إنّی و من یجری مجرای من الأئمة علیهم السلام لا بد لنا من حضور جنائزکم فی أیّ بلد کنتم، فاتّقوا

ص:175

اللّه فی أنفسکم. (1)*

ص:176

الدّرهم، و طرحته فی بعض الأکیاس.

فلمّا حصلت بالمدینة، سألت عن الوصیّ، فقیل: «عبد اللّه ابنه» فقصدته، فوجدت بابا مرشوشا مکنوسا علیه بوّاب فأنکرت ذلک فی نفسی و استأذنت و دخلت بعد الإذن، فإذا هو جالس فی منصبه فأنکرت ذلک أیضا.

فقلت: أنت وصیّ الصّادق، الإمام المفترض الطّاعة؟ قال: نعم.

قلت: کم فی المائتین من الدّراهم الزکاة؟ قال: خمسة دراهم.

فقلت: و کم فی المائة؟ قال: درهمان و نصف.

قلت: و رجل قال لامرأته: «أنت طالق بعدد نجوم السّماء» تطلّق بغیر شهود؟.

قال: نعم، و یکفی من النجوم رأس الجوزاء ثلاثا. فتعجّبت من جواباته و مجلسه فقال: احمل إلیّ ما معک؟ قلت: ما معی شی ء. و جئت إلی قبر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله.

فلمّا رجعت إلی بیتی، إذا أنا بغلام أسود واقف، فقال: سلام علیک، فرددت علیه السلام. قال: أجب من ترید. فنهضت معه، فجاء بی إلی باب دار مهجورة، و دخل فأدخلنی فرأیت موسی بن جعفر علیه السّلام علی حصیر الصّلاة.

فقال: إلیّ یا أبا جعفر. و أجلسنی قریبا، فرأیت دلائله أدبا و علما و منطقا.

و قال لی: احمل ما معک. فحملته إلی حضرته، فأومأ بیده إلی الکیس فقال لی:

افتحه. ففتحته، و قال لی: اقلبه، فقلبته، فظهر درهم شطیطة المعوجّ فأخذه، و قال:

افتح تلک الرّزمة. ففتحتها و أخذ المندیل منها بیده.

و قال و هو مقبل علیّ: إنّ اللّه لا یستحیی من الحقّ؛ یا أبا جعفر اقرأ علی شطیطة السّلام منّی و ادفع إلیها هذه الصرّة.

و قال لی: أردد ما معک إلی من حمله و ادفعه إلی أهله، و قل: قد قبله و وصلکم به.

و أقمت عنده و حادثنی و علّمنی. و قال: أ لم یقل لک أبو حمزة الثمالیّ بظهر الکوفة و أنتم زوّار أمیر المؤمنین علیه السّلام کذا و کذا؟ قلت: نعم.

قال: کذلک یکون المؤمن، إذا نوّر اللّه قلبه کان علمه بالوجه.

ثمّ. قال: قم إلی ثقاة أصحاب الماضی فسلهم عن نصّه.

ص:177

ص:178

ص:179

ص:180

2- المناقب لابن شهرآشوب: هشام بن الحکم قال موسی بن جعفر علیه السّلام لأبرهة النصرانی: کیف علمک بکتابک؟ قال: أنا عالم به و بتأویله.

قال: فابتدأ موسی علیه السّلام یقرأ الإنجیل. فقال أبرهة: و المسیح لقد کان یقرأها هکذا، و ما قرأ هکذا إلّا المسیح، و أنا کنت أطلبه منذ خمسین سنة. فأسلم علی یدیه. (1)

3- حجّ المهدی فلمّا صار فی قبر (2) العبادی ضجّ الناس من العطش فأمر أن تحفر بئر، فلمّا بلغوا قریبا من القرار، هبّت علیهم ریح من البئر، فوقعت الدلاء (3)، و منعت من العمل، فخرجت الفعلة خوفا علی أنفسهم.

فأعطی علی بن یقطین لرجلین عطاء کثیرا لیحفرا، فنزلا فأبطآ ثمّ خرجا مرعوبین قد ذهبت ألوانهما، فسألهما عن الخبر.

فقالا: إنّا رأینا آثارا و أثاثا، و رأینا رجالا و نساء فکلما أومأنا إلی شی ء منهم صار هباء. فصار المهدی یسأل عن ذلک و لا یعلمون.

فقال موسی بن جعفر علیهما السّلام: هؤلاء أصحاب الأحقاف غضب اللّه علیهم فساخت بهم دیارهم و أموالهم. (4)

4- دخل موسی بن جعفر علیه السّلام بعض قری الشام متنکّرا هاربا فوقع فی غار و فیه راهب یعظ فی کل سنة یوما، فلمّا رآه الراهب دخله منه هیبة.

ص:181

فقال: یا هذا أنت غریب؟ قال: نعم.

قال: منا أو علینا؟ قال: لست منکم.

قال: أنت من الامة المرحومة؟ قال: نعم.

قال: أ فمن علمائهم أنت، أم من جهّالهم؟ قال: لست من جهّالهم.

فقال: کیف طوبی أصلها فی دار عیسی، و عندکم فی دار محمد و أغصانها فی کل دار. فقال علیه السّلام: الشمس قد وصل ضوؤها إلی کل مکان و کل موضع، و هی فی السماء. قال: و فی الجنة لا ینفد طعامها و إن أکلوا منه، و لا ینقص منه شی ء؟

قال: السراج فی الدنیا یقتبس منه و لا ینقص منه شی ء.

قال: و فی الجنة ظل ممدود؟

فقال: الوقت الذی قبل طلوع الشمس کلها ظل ممدود، قوله (أَ لَمْ تَرَ إِلی رَبِّکَ کَیْفَ مَدَّ الظِّلَ) (1).

قال: ما یؤکل و یشرب فی الجنة لا یکون بولا و لا غائطا؟

قال: الجنین فی بطن أمه.

قال: أهل الجنة لهم خدم یأتونهم بما أرادوا بلا أمر؟

فقال: إذا احتاج الإنسان إلی شی ء عرفت أعضاؤه ذلک، و یفعلون بمراده من غیر أمر. قال: مفاتیح الجنة من ذهب أو فضة؟

قال: مفتاح الجنة لسان العبد «لا إله إلّا اللّه».

قال: صدقت. و أسلم و الجماعة معه. (2)

5- و قال أبو حنیفة: رأیت موسی بن جعفر و هو صغیر السنّ فی دهلیز أبیه، فقلت:

أین یحدث الغریب منکم إذا أراد ذلک؟

فنظر إلیّ ثمّ قال: یتواری خلف الجدار، و یتوقی أعین الجار، و یتجنب شطوط

ص:182

الأنهار، و مساقط الثمار، و أفنیة الدور، و الطرق النافذة، و المساجد، و لا یستقبل القبلة، و لا یستدبرها، و یرفع و یضع بعد ذلک حیث شاء.

قال: فلمّا سمعت هذا القول منه، نبل فی عینی، و عظم فی قلبی، فقلت له:

جعلت فداک ممن المعصیة؟

فنظر إلیّ ثم قال: اجلس حتّی أخبرک. فجلست، فقال:

إنّ المعصیة لا بد أن تکون من العبد أو من ربّه، أو منهما جمیعا،

فإن کانت من اللّه تعالی فهو أعدل و أنصف من أن یظلم عبده و یأخذه بما لم یفعله، و إن کانت منهما فهو شریکه، و القوی أولی بإنصاف عبده الضعیف،

و إن کانت من العبد وحده فعلیه وقع الأمر، و إلیه توجه النهی، و له حق الثواب و العقاب، و وجبت الجنة و النار.

فقلت: (ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ) الآیة (1). (2)

ص:183

6- و روی عنه الخطیب فی «تاریخ بغداد» و السمعانی فی «الرسالة القوامیة» و أبو صالح أحمد المؤذن فی «الأربعین» و أبو عبد اللّه بن بطة فی «الإبانة» و الثعلبی فی «الکشف و البیان».

و کان أحمد بن حنبل مع انحرافه عن أهل البیت علیهم السلام لمّا روی عنه قال:

حدّثنی موسی بن جعفر قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمد و هکذا إلی النبی صلوات اللّه علیهم.

ثمّ قال أحمد: «و هذا إسناد لو قرئ علی المجنون أفاق». (1)

ص:184

تنحّ عن القبیح و لا ترده

ثمّ قال: اجزه (1). فقلت: و من أولیته حسنا فزده

ثمّ قال: ستلقی من عدوّک کلّ کید

فقلت: إذا کاد العدو فلا تکده

فقال: ذریّة بعضها من بعض. (2)

ص:185

فقلت: ثوبا مطروحا. فقال: انظر حسنا.

فتأمّلت، فقلت: رجل ساجد. فقال لی: تعرفه؟ هو موسی بن جعفر، أتفقّده اللیل و النهار فلم أجده فی وقت من الأوقات إلّا علی هذه الحالة.

إنّه یصلّی الفجر فیعقّب إلی أن تطلع الشمس.

ثم یسجد سجدة فلا یزال ساجدا حتی تزول الشمس، و قد وکّل من یترصّد أوقات الصلاة، فاذا أخبره وثب یصلّی من غیر تجدید وضوء و هو دأبه فإذا صلّی العتمة أفطر ثم یجدّد الوضوء، ثمّ یسجد فلا یزال یصلّی فی جوف اللیل حتی یطلع الفجر.

و قال بعض عیونه: کنت أسمعه کثیرا یقول فی دعائه:

«اللّهمّ إنّک تعلم أنّنی کنت أسألک أن تفرّغنی لعبادتک؛ اللّهمّ و قد فعلت، فلک الحمد».

و کان علیه السّلام یقول فی سجوده:

«قبح الذنب من عبدک، فلیحسن العفو و التجاوز من عندک».

و من دعائه علیه السّلام:

«اللّهمّ إنّی أسألک الراحة عند الموت و العفو عند الحساب» (1).*

ص:186

الأسخیاء. (1)

4- الأنوار القدسیّة للسنهوتی: کان أعبد أهل زمانه. (2)

5- عیون التواریخ للشافعی: کان یدعی «العبد الصالح» من کثرة عبادته. (3)

6- البدایة و النهایة لابن کثیر: کان کثیر العبادة و المروءة. (4)

7- فصل الخطاب لخواجا پارسا البخاری: فی کلّ یوم یسجد للّه سجدة طویلة بعد ارتفاع الشمس إلی الزوال. (5)

8- دلائل الإمامة، تاریخ بغداد، سیر أعلام النبلاء، عیون التواریخ، وفیات الأعیان، الأئمّة الاثنا عشر، غایة الاختصار، شرح النهج لابن أبی الحدید، الأنوار القدسیّة: روی أنّه علیه السّلام دخل مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فسجد سجدة فی أول اللیل، و سمع و هو یقول فی سجوده:

«عظم الذنب من عبدک فلیحسن العفو من عندک، یا أهل التقوی و یا أهل المغفرة» و جعل یردّدها حتی أصبح. (6)

9- تاریخ بغداد: أخبرنا الحسن بن أبی بکر، أخبرنا الحسن بن محمّد العلوی، حدّثنی جدی، حدّثنی عمّار بن أبان، قال: حبس أبو الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام عند السندی، فسألته أخته أن تتولّی حبسه- و کانت تتدین- ففعل، فکانت تلی خدمته، فحکی لنا أنّها قالت:

ص:187

ص:188

ثمّ سألنی عن حاجتی فذکرت له قصّتی، فدخل و لم یقم إلّا یسیرا حتی خرج إلیّ فقال لغلامه: اذهب.

ثمّ مدّ یده إلیّ فناولنی صرّة فیها ثلاثمائة دینار، ثمّ قام فولّی.

فقمت فرکبت دابّتی و انصرفت. (1)

2- مقاتل الطالبیین: عن أحمد بن محمد بن سعید، عن یحیی بن الحسن، قال:

کان موسی بن جعفر علیه السّلام إذا بلغه عن الرجل ما یکره، بعث إلیه بصرّة دنانیر. و کانت صراره ما بین الثلاثمائة إلی المائتی دینار، فکانت صرار موسی مثلا. (2)

أقول: ثمّ روی عن أحمد، عن یحیی قصة العمری (3)، نحوا مما سیأتی فی الباب الآتی إن شاء اللّه تعالی بروایة المفید و إعلام الوری.

ص:189

و شکی محمد البکری إلیه، فمدّ یده إلیه، فرجع إلی صرّة فیها ثلاثمائة دینار. (1)

و حکی أنّ المنصور تقدّم الی موسی بن جعفر علیه السّلام بالجلوس للتهنئة فی یوم النیروز و قبض ما یحمل إلیه.

فقال علیه السّلام: إنّی قد فتّشت الأخبار عن جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فلم أجد لهذا العید خبرا، و إنّه سنّة للفرس و محاها الإسلام، و معاذ اللّه أن نحیی ما محاه الإسلام. فقال المنصور: إنمّا نفعل هذا سیاسة للجند، فسألتک باللّه العظیم إلّا جلست.

فجلس، و دخلت علیه الملوک و الأمراء، و الأجناد یهنئونه، و یحملون إلیه الهدایا و التحف، و علی رأسه خادم المنصور یحصی ما یحمل.

فدخل فی آخر الناس رجل شیخ کبیر السنّ، فقال له: یا ابن بنت رسول اللّه، إنّنی رجل صعلوک لا مال لی اتحفک، و لکن اتحفک بثلاثة أبیات، قالها جدّی فی جدّک الحسین بن علی علیهما السلام:

عجبت لمصقول علاک فرنده (2)یوم الهیاج و قد علاک غبار

و لأسهم نفذتک دون حرائریدعون جدّک و الدموع غزار

ألّا تغضغضت (3) السهام و عاقهاعن جسمک الإجلال و الإکبار قال علیه السّلام: قبلت هدیتک، اجلس بارک اللّه فیک، و رفع رأسه إلی الخادم و قال: امض إلی أمیر المؤمنین و عرّفه بهذا المال و ما یصنع به.

فمضی الخادم و عاد و هو یقول: کلّها هبة منّی له یفعل به ما أراد.

فقال موسی علیه السّلام للشیخ: اقبض جمیع هذا المال فهو هبة منّی لک (4).*

ص:190

ص:191

ص:192

شرّه. (1)

ص:193

ص:194

ص:195

یونس بن یعقوب، عن عبد الحمید بن سعید قال: بعث أبو الحسن علیه السّلام غلاما یشتری له بیضا، فأخذ الغلام بیضة أو بیضتین فقامر بها.

فلمّا أتی به أکله. فقال له مولی له: إنّ فیه من القمار.

قال: فدعا بطشت فتقیّأ فقاءه. (1)

ص:196

ص:197

ص:198

توجّه لزیارة النّبی صلّی اللّه علیه و آله و معه الناس، فتقدّم الرّشید إلی قبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قال:

«السّلام علیک یا رسول اللّه، السلام علیک یا ابن عمّ» مفتخرا بذلک علی غیره.

فتقدّم أبو الحسن علیه السّلام فقال: «السلام علیک یا رسول اللّه، السلام علیک یا أبة». فتغیّر وجه الرشید، و تبیّن الغیظ فیه. (1)

ص:199

ص:200

قال: دخلت علی أبی الحسن موسی علیه السّلام فی السنة التی قبض فیها أبو عبد اللّه علیه السّلام، فقلت: جعلت فداک: ما لک ذبحت کبشا و نحر فلان بدنة؟

فقال: یا أبا محمد انّ نوحا علیه السّلام کان فی السفینة، و کان فیها ما شاء اللّه، و کانت السفینة مأمورة، فطاف بالبیت و هو طواف النساء، و خلّی سبیلها.

فأوحی اللّه عزّ و جل إلی الجبال: «إنّی واضع سفینة نوح عبدی علی جبل منکنّ». فتطاولت و شمخت و تواضع الجودی- و هو جبل عندکم- فضربت السفینة بجؤجؤها الجبل.

قال: فقال نوح عند ذلک: «یا ماری أتقن» و هو بالسریانیّة: « [یا] ربّ أصلح». قال: فظننت أنّ أبا الحسن علیه السّلام عرّض بنفسه. (1)

ص:201

ص:202

ص:203

3- مکارم الأخلاق: عن کتاب البصائر، عن محمد بن جعفر العاصمی، عن أبیه، عن جدّه قال: حججت و معی جماعة من أصحابنا، فأتیت المدینة، فقصدنا مکانا ننزله، فاستقبلنا أبو الحسن موسی علیه السّلام علی حمار أخضر (1) یتبعه طعام، و نزلنا بین النخل. و جاء و نزل و أتی بالطست و الماء [و الأشنان] (2).

فبدأ یغسل یدیه، و ادیر الطست عن یمینه حتی بلغ آخرنا. ثمّ اعید من علی یساره حتی أتی إلی آخرنا.

ثمّ قدّم الطعام، فبدأ بالملح ثمّ قال: کلوا بسم اللّه الرّحمن الرحیم، ثمّ ثنّی بالخلّ، ثم اتی بکتف مشویّ فقال: کلوا بسم اللّه الرحمن الرحیم فإنّ هذا طعام کان یعجب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

ثم اتی بالخلّ و الزیت فقال: کلوا بسم اللّه الرحمن الرحیم فإنّ هذا طعام کان یعجب فاطمة علیها السّلام.

ثمّ اتی بسکباج (3) فقال: کلوا بسم اللّه الرحمن الرحیم فهذا طعام کان یعجب أمیر المؤمنین علیه السّلام.

ثمّ اتی بلحم مقلوّ فیه باذنجان فقال: کلوا بسم اللّه الرحمن الرحیم فإنّ هذا طعام کان یعجب الحسن بن علی علیهما السّلام.

ثمّ أتی بلبن حامض قد ثرد فیه فقال: کلوا بسم اللّه الرحمن الرحیم فإنّ هذا طعام کان یعجب الحسین بن علیّ علیهما السّلام.

ثمّ اتی بأضلاع باردة فقال: کلوا بسم اللّه الرحمن الرحیم فإنّ هذا طعام کان یعجب علیّ بن الحسین علیه السّلام.

ص:204

ثمّ اتی بجبن (1) مبزّر (2) فقال: کلوا بسم اللّه الرحمن الرحیم فإنّ هذا طعام کان یعجب محمّد بن علیّ علیهما السّلام.

ثمّ أتی بتور (3) فیه بیض کالعجّة (4) فقال: کلوا بسم اللّه الرحمن الرحیم فإنّ هذا طعام کان یعجب أبی- جعفر- علیه السّلام.

ثمّ اتی بحلواء فقال علیه السّلام: کلوا بسم اللّه الرحمن الرحیم فإنّ هذا طعام یعجبنی.

و رفعت المائدة فذهب أحدنا لیلتقط ما کان تحتها فقال علیه السّلام: إنّما ذلک فی المنازل تحت السقوف، فأمّا فی مثل هذا الموضع فهو لعافیة (5) الطیر و البهائم.

ثمّ اتی بالخلال (6) فقال: من حقّ الخلال أن تدیر لسانک فی فمک، فما أجابک ابتلعته و ما امتنع [تحرّکه] بالخلال ثمّ تخرجه فتلفظه.

و اتی بالطست و الماء فابتدأ بأوّل من علی یساره حتّی انتهی إلیه فغسل.

ثمّ غسل من علی یمینه، حتّی أتی علی آخرهم.

ثمّ قال: یا عاصم کیف أنتم فی التواصل و التبارّ؟

فقال: علی أفضل ما کان علیه أحد.

[فقال]: أ یأتی أحدکم عند الضیقة منزل أخیه فلا یجده، فیأمر بإخراج کیسه فیخرج فیفضّ ختمه فیأخذ من ذلک حاجته، فلا ینکر علیه؟ قال: لا.

ص:205

قال: لستم علی (أفضل ما کان أحد علیه) (1) من التواصل. و الضیقة: الفقر. (2)

4- قرب الإسناد: محمد بن الحسین، عن أحمد بن الحسن المیثمی، عن الحسین ابن أبی العرندس قال: رأیت أبا الحسن علیه السّلام بمنی و علیه نقبة (3) و رداء و هو متّکئ علی جوالق (4) سود [متّکئ] علی یمینه، فأتاه غلام أسود بصحفة (5) فیها رطب فجعل یتناول بیساره فیأکل و هو متکئ علی یمینه.

فحدّثت بهذا الحدیث رجلا من أصحابنا.

قال: فقال [لی]: أنت رأیته یأکل بیساره؟ قال: فقلت: نعم.

قال: أما و اللّه لحدّثنی سلیمان بن خالد أنّه سمع أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:

صاحب هذا الأمر کلتا یدیه یمین. (6)*

ص:206

2- الکافی: بإسناده عن موسی بن بکر، قال: حدّثنی من رأی أبا الحسن علیه السّلام یأکل الکرّاث فی المشارة (1)، و یغسله فی الماء و یأکله.

المحاسن: عن أبی سعید الآدمی (مثله). (2)

3- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن هارون، عن موفّق المدینی، عن أبیه، عن جدّه قال:

بعث إلیّ الماضی علیه السّلام یوما، فأجلسنی للغداء، فلما جاءوا بالمائدة لم یکن علیها بقل، فأمسک یده، ثم قال للغلام: أ ما علمت أنّی لا آکل علی مائدة لیس فیها خضرة، فأتنی بالخضرة.

قال: فذهب الغلام، فجاء بالبقل، فألقاه علی المائدة، فمدّ یده علیه السّلام حینئذ و أکل.

المحاسن: عن سهل بن زیاد (مثله). (3)

4- الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن مرازم قال: رأیت أبا الحسن علیه السّلام إذا توضأ قبل الطعام لم یمسّ المندیل، و إذا توضّأ بعد الطعام مسّ المندیل.

تهذیب الأحکام: عن محمد بن یعقوب (مثله).

المحاسن: عن أبیه، عن ابن أبی عمیر (مثله). (4)

5- الکافی: علی بن محمد عن، أحمد بن محمد عن الفضل بن المبارک، عن الفضل بن یونس قال: لما تغدی عندی أبو الحسن علیه السّلام و جی ء بالطست بدئ به علیه السّلام

ص:207

و کان فی صدر المجلس.

فقال علیه السّلام: ابدأ بمن علی یمینک. فلما أن توضأ واحد، أراد الغلام أن یرفع الطست. فقال أبو الحسن علیه السّلام:

فقال أبو الحسن علیه السّلام: دعها، فاغسلوا أیدیکم فیها.

تهذیب الأحکام: عن محمد بن یعقوب (مثله).

المحاسن: عن الفضل بن المبارک (مثله) باختلاف ذیل الروایة. (1)

6- تهذیب الأحکام: بإسناده عن بکر بن محمد و محمد بن أبی عمیر جمیعا عن الفضل بن یونس قال: تغدی أبو الحسن علیه السّلام عندی بمنی، و معه محمد بن زید، فاتیا بسکرجات (2) و فیها الربیثا (3).

فقال له محمد بن زید: هذه الربیثا. قال: فأخذ لقمة، فغمسها فیه ثمّ أکلها. (4)

ص:208

ص:209

حنّاء، فقال: ما هذا الأثر بیدک؟ فقال: أثر حنّاء.

فقال: ویلک یا کنید حدّثنی أبی- و کان أعلم أهل زمانه- عن أبیه، عن جدّه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: من دخل الحمّام فأطلی ثمّ أتبعه بالحنّاء من قرنه إلی قدمه، کان أمانا له من الجنون، و الجذام، و البرص، و الاکلة (1) إلی مثله من النورة. (2)

ص:210

موسی بن بکر قال: رأیت أبا الحسن علیه السّلام یتمشّط بمشط عاج، و اشتریته له. (1)

ص:211

و کنّ یقلن: هو أعبق و أطیب للبخور، و کنّ یأمرن بذلک. (1)*

ص:212

ص:213

2- قرب الإسناد: أحمد بن محمد، عن الحسین بن موسی بن جعفر، عن امّه قالت: کنت أغمز (1) قدم أبی الحسن علیه السّلام و هو نائم مستقبلا فی السطح.

فقام مبادرا یجرّ إزاره مسرعا، فتبعته، فإذا غلامان له یکلّمان جاریتین له، و بینهما حائط لا یصلان إلیهما، فتسمّع علیهما.

ثمّ التفت إلیّ، فقال: متی جئت هاهنا؟

فقلت: حیث قمت من نومک مسرعا فزعت فتبعتک.

قال: لم تسمعی الکلام؟ قلت: بلی.

فلما أصبح، بعث الغلامین إلی بلد، و بعث بالجاریتین إلی بلد آخر، فباعهم (2).*

ص:214

قال: ثمّ ذهب فلم نقل بلغ حتّی خرج علی رأسه حزمة حطب، حتّی وقف، فقال له: یا سیّدی هذا حطب أهدیت إلیک.

قال: ضعه عند الغلمان، وهب لنا نارا. فذهب فجاء بنار.

قال: و کتب أبو الحسن علیه السّلام اسمه و اسم مولاه، فدفعه إلیّ، و قال: یا بنی احتفظ بهذه الرقعة حتّی أسألک عنها.

قال: فوردنا إلی ضیاعه، و أقام بها ما طاب له، ثمّ قال: امضوا بنا إلی زیارة البیت. قال: فخرجنا، حتّی وردنا مکة، فلمّا قضی أبو الحسن علیه السّلام عمرته، دعا صاعدا فقال: اذهب فاطلب لی هذا الرجل، فإذا علمت بموضعه، فأعلمنی حتّی أمشی إلیه، فإنی أکره أن أدعوه و الحاجة لی.

قال لی صاعد فذهبت حتّی وقفت علی الرجل، فلما رآنی عرفنی- و کنت أعرفه، و کان یتشیع- فلما رآنی سلّم علیّ، و قال: أبو الحسن قدم؟ قلت: لا.

قال: فأیش أقدمک؟ قلت: حوائج. و قد کان علم بمکانه بسایة.

فتتّبعنی و جعلت أتقصّی منه و یلحقنی بنفسه. فلما رأیت أنی لا أنفلت منه، مضیت إلی مولای و مضی معی حتّی أتیته، فقال: أ لم أقل لک لا تعلمه؟

فقلت: جعلت فداک لم اعلمه. فسلّم علیه فقال له أبو الحسن علیه السّلام: غلامک فلان تبیعه؟ قال له: جعلت فداک، الغلام لک و الضیعة و جمیع ما أملک.

قال: أما الضیعة فلا احبّ أن أسلبکها.

و قد حدّثنی أبی، عن جدّی: «إنّ بائع الضیعة ممحوق، و مشتریها مرزوق».

قال: فجعل الرجل یعرضها علیه مدلا بها، فاشتری أبو الحسن علیه السّلام الضیعة و الرقیق منه بألف دینار، و أعتق العبد و وهب له الضیعة.

قال إدریس بن أبی رافع: فهو ذا ولده فی الصرّافین بمکّة.

دلائل الإمامة، و المختار فی مناقب الأخیار لابن الأثیر: مرسلا (مثله).

البدایة و النهایة لابن کثیر: ملخّصا (مثله). (1)

ص:215

ص:216

ص:217

و بعد مضیّ خمس عشرة سنة من ملک الرشید استشهد مسموما فی حبس الرشید علی یدی السندی بن شاهک یوم الجمعة لستّ بقین من رجب.

و قیل: لخمس خلون من رجب سنة ثلاثة و ثمانین و مائة.

و قیل: سنة ست و ثمانین و کان مقامه مع أبیه عشرین سنة.

و یقال: تسع عشرة سنة.

و بعد أبیه أیام إمامته خمسا و ثلاثین سنة. و قام بالأمر و له عشرون سنة.

و دفن ببغداد بالجانب الغربی بالمقبرة المعروفة بمقابر قریش من باب التین، فصارت باب الحوائج. و عاش أربعا و خمسین سنة. (1)

ص:218

ص:219

فقال موسی علیه السّلام للشیخ: اقبض جمیع هذا المال فهو هبة منّی لک. (1)

ص:220

ص:221

2- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی خالد الزبالی قال: قدم أبو الحسن موسی علیه السّلام زبالة و معه جماعة من أصحاب المهدی بعثهم فی إشخاصه إلیه.

قال: و أمرنی بشراء حوائج و نظر إلیّ و أنا مغموم، فقال: یا أبا خالد ما لی أراک مغموما؟ قلت: هو ذا تصیر إلی هذا الطاغیة و لا آمنک منه.

قال: لیس علیّ منه بأس، إذا کان یوم کذا فانتظرنی فی أوّل المیل.

قال: فما کانت لی همّة إلّا إحصاء الأیّام، حتی إذا کان ذلک الیوم وافیت أوّل المیل، فلم أر أحدا حتّی کادت الشمس تجب فشککت. و نظرت بعد إلی شخص قد أقبل فانتظرته فإذا هو أبو الحسن موسی علیه السّلام علی بغلة قد تقدّم، فنظر إلیّ فقال:

لا تشکّنّ، فقلت: قد کان ذلک ثمّ قال: إنّ لی عودة و لا أتخلّص منهم.

فکان کما قال. (1)

3- المناقب لابن شهرآشوب: أبو خالد الزبالی و أبو یعقوب الزبالی، قال کلّ واحد منهما: استقبلت أبا الحسن علیه السّلام بالأجفر فی المقدمة الاولی علی المهدی. فلمّا خرج ودّعته و بکیت.

فقال لی: ما یبکیک؟ قلت: حملک هؤلاء و لا أدری ما یحدث.

قال: فقال لی: لا بأس علیّ منه فی وجهی هذا، و لا هو بصاحبی، و إنّی لراجع إلی الحجاز و مارّ علیک فی هذا الموضع راجعا، فانتظرنی فی یوم کذا و کذا، فی وقت کذا

ص:222

فإنّک تلقانی راجعا.

قلت له: خیر البشری، لقد خفته علیک. قال: فلا تخف.

فترصّدته ذلک الوقت فی ذلک الموضع فإذا بالسواد قد أقبل و مناد ینادی من خلفی، فأتیته فإذا هو أبو الحسن علیه السّلام علی بغلة له، فقال لی: إیها أبا خالد.

قلت: لبیک یا ابن رسول اللّه الحمد للّه الذی خلّصک من أیدیهم.

فقال: أما إنّ لی عودة إلیهم لا أتخلّص من أیدیهم. (1)

ص:223

2- کشف الغمّة: قال محمد بن طلحة (1): نقل عن الفضل بن الرّبیع أنّه أخبر عن أبیه أنّ المهدی لمّا حبس موسی بن جعفر علیهما السلام، ففی بعض اللیالی رأی المهدیّ فی منامه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و هو یقول له:

یا محمّد (فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَکُمْ).

قال الربیع: فأرسل إلیّ لیلا فراعنی و خفت من ذلک و جئت إلیه، و إذا هو یقرأ هذه الآیة، و کان أحسن النّاس صوتا فقال: علیّ الآن بموسی بن جعفر. فجئته به فعانقه و أجلسه إلی جانبه و قال:

یا أبا الحسن رأیت أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی النوم فقرأ علیّ کذا، فتؤمننی أن تخرج علیّ أو علی أحد من ولدی فقال: و اللّه لا فعلت ذلک و لا هو من شأنی. قال: صدقت؛ یا ربیع أعطه ثلاثة آلاف دینار و زوّده إلی أهله إلی المدینة.

قال الربیع: فاحکمت أمره لیلا، فما أصبح إلّا و هو فی الطریق خوف العوائق.

و رواه الجنابذی، و ذکر أنّه وصله بعشرة آلاف دینار. (2)

ص:224

عن علی بن أسباط قال: لمّا ورد أبو الحسن موسی علیه السّلام علی المهدی رآه یردّ المظالم فقال: یا أمیر المؤمنین ما بال مظلمتنا لا ترد؟ فقال له: و ما ذاک یا أبا الحسن؟

قال: إنّ اللّه تبارک و تعالی لما فتح علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله فدک و ما والاها لم یوجف علیه بخیل و لا رکاب فأنزل اللّه علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله «وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ» (1) فلم یدر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من هم، فراجع فی ذلک جبرئیل، و راجع جبرئیل ربّه، فأوحی اللّه إلیه أن ادفع فدک إلی فاطمة علیها السّلام.

فدعاها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال لها: «یا فاطمة إنّ اللّه أمرنی أن أدفع إلیک فدک». فقالت: «قد قبلت یا رسول اللّه من اللّه و منک»؛ فلم یزل وکلاؤها فیها حیاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،

فلمّا ولی أبو بکر أخرج عنها وکلاءها. فأتته فسألته أن یردّها علیها. فقال لها:

«ائتینی بأسود أو أحمر یشهد بذلک».

فجاءت بأمیر المؤمنین و أمّ أیمن فشهدا لها، فکتب لها بترک التعرّض، فخرجت و الکتاب معها، فلقیها عمر فقال: «ما هذا معک یا بنت محمّد»؟

قالت: «کتاب کتبه لی ابن أبی قحافة». قال: «أرینیه». فأبت، فانتزعه من یدها و نظر فیه، ثمّ تفل فیه و محاه و خرّقه.

فقال لها: «هذا لم یوجف علیه أبوک بخیل و لا رکاب فضعی الجبال (2) فی رقابنا».

ص:225

فقال له المهدی: یا أبا الحسن حدّها لی. فقال: حدّ منها جبل احد، و حدّ منها عریش مصر، و حدّ منها سیف البحر، و حدّ منها دومة الجندل.

فقال له: کلّ هذا؟ قال: نعم یا أمیر المؤمنین هذا کلّه، إنّ هذا کله ممّا لم یوجف أهله علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بخیل و لا رکاب. فقال: کثیر و أنظر فیه. (1)

ص:226

تکن امّه، فحرّم اللّه عزّ و جل ذلک.

و أمّا «الإثم» فإنّها الخمرة بعینها. و قد قال اللّه تبارک و تعالی فی موضع آخر:

(یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ قُلْ فِیهِما إِثْمٌ کَبِیرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ) (1) فأمّا «الإثم» فی کتاب اللّه فهی الخمر و المیسر و إثمهما کبیر کما قال اللّه عزّ و جلّ.

قال: فقال المهدی: یا علی بن یقطین هذه فتوی هاشمیّة. قال: فقلت له:

[صدقت] و اللّه یا أمیر المؤمنین، الحمد للّه الذی لم یخرج هذا العلم منکم أهل البیت.

قال: فو اللّه ما صبر المهدیّ أن قال لی: صدقت یا رافضیّ. (2)

ص:227

2- المناقب لابن شهرآشوب: حجّ المهدی فلمّا صارفی قبر العبادی ضجّ الناس من العطش، فأمر أن تحفر بئر، فلمّا بلغوا قریبا من القرار، هبت علیهم ریح من البئر، فوقعت الدلاء و منعت من العمل، فخرجت الفعلة خوفا علی أنفسهم. فأعطی علیّ بن یقطین لرجلین عطاء کثیرا لیحفرا، فنزلا فأبطئا، ثمّ خرجا مرعوبین قد ذهبت ألوانهما، فسألهما عن الخبر.

فقالا: إنّا رأینا آثارا و أثاثا، و رأینا رجالا و نساء فکلّما أومأنا إلی شی ء منهم صار هباء؛ فصار المهدیّ یسأل عن ذلک و لا یعلمون. فقال موسی بن جعفر علیهما السّلام:

هؤلاء أصحاب الأحقاف، غضب اللّه علیهم فساخت بهم دیارهم و أموالهم. (1)

ص:228

قال له شریک: یا ماجن فما ذکرک لسیدة نساء العالمین و ابنة سیّد المرسلین فی مجالس الرجال؟ قال المهدی: فما وجه المنام؟

قال: إنّ رؤیاک لیست برؤیا یوسف علیه السّلام و إنّ الدماء لا تستحلّ بالأحلام. (1)

و اتی برجل شتم فاطمة علیها السّلام إلی الفضل بن الربیع فقال لابن غانم: انظر فی أمره ما تقول؟ قال: یجب علیه الحدّ. قال له الفضل:

هی ذا امّک إن حدّدته. فأمر بأن یضرب ألف سوط، و یصلب فی الطریق. (2)

ص:229

ص:230

عبدون، و أبی طالب بن الغرور، و أبی الحسن الصفّار، و الحسن بن إسماعیل [بن] أشناس جمیعا، عن أبی المفضّل الشیبانی، عن محمّد بن یزید بن أبی الأزهر، عن أبی الوضّاح محمد بن عبد اللّه النهشلی، عن أبیه قال:

سمعت الإمام أبا الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام یقول: التحدّث بنعم اللّه شکر، و ترک ذلک کفر، فارتبطوا نعم ربّکم تعالی بالشکر و حصّنوا أموالکم بالزکاة، و ادفعوا البلاء بالدعاء، فإنّ الدعاء جنّة منجیة تردّ البلاء و قد ابرم إبراما.

قال أبو الوضّاح: و أخبرنی أبی قال: لما قتل الحسین بن علیّ صاحب فخّ،- و هو الحسین بن علی بن الحسن بن الحسن (1)- بفخّ، و تفرّق الناس عنه، حمل رأسه و الأسری من أصحابه إلی موسی بن المهدی. فلمّا بصر بهم أنشأ یقول متمثلا:

بنی عمّنا لا تنطقوا الشعر بعد مادفنتم بصحراء الغمیم القوافیا

فلسنا مکن کنتم تصیبون نیله فنقبل ضیما أو نحکّم قاضیا

و لکنّ حکم السیف فینا مسلّطفنرضی إذا ما أصبح السیف راضیا

و قد ساءنی ما جرت الحرب بیننابنی عمّنا لو کان أمرا مدانیا

فإن قلتم إنّا ظلمنا فلم نکن ظلمنا و لکن قد أسأنا التقاضیا (2)

ص:231

ثمّ أمر برجل من الأسری فوبّخه ثمّ قتله، ثمّ صنع مثل ذلک بجماعة من ولد أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه، و أخذ من الطالبیّین، و جعل ینال منهم إلی أن ذکر موسی بن جعفر علیه السّلام، فنال منه.

قال: و اللّه ما خرج حسین إلّا عن أمره، و لا اتّبع إلّا محبته، لأنّه صاحب الوصیّة فی أهل هذا البیت. قتلنی اللّه إن أبقیت علیه.

فقال له أبو یوسف یعقوب بن إبراهیم القاضی و کان جریئا علیه: یا أمیر المؤمنین أقول أم أسکت؟ فقال: قتلنی اللّه إن عفوت عن موسی بن جعفر، و لو لا ما سمعت من المهدی فیما أخبر به المنصور بما کان به جعفر من الفضل المبرز عن أهله فی دینه و علمه و فضله، و ما بلغنی عن السفاح فیه من تقریضه (1) و تفضیله، لنبشت قبره و أحرقته بالنار إحراقا.

فقال أبو یوسف: نساؤه طوالق، و عتق جمیع ما یملک من الرقیق، و تصدّق بجمیع ما یملک من المال، و حبس دوابّه، و علیه المشی إلی بیت اللّه الحرام إن کان مذهب موسی بن جعفر الخروج، لا یذهب إلیه و لا مذهب أحد من ولده. و لا ینبغی أن یکون هذا منهم.

ثمّ ذکر الزیدیة و ما ینتحلون فقال: و ما کان بقی من الزیدیة إلّا هذه العصابة الذین کانوا قد خرجوا مع حسین و قد ظفر أمیر المؤمنین بهم. و لم یزل یرفق به حتی سکن غضبه.

قال: و کتب علی بن یقطین إلی أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام بصورة الأمر، فورد الکتاب؛ فلمّا أصبح أحضر أهل بیته و شیعته فأطلعهم أبو الحسن علیه السّلام علی ما ورد علیه من الخبر و قال لهم: ما تشیرون فی هذا؟

فقالوا: نشیر علیک أصلحک اللّه و علینا معک أن تباعد شخصک عن هذا الجبّار، و تغیّب شخصک دونه، فإنّه لا یؤمن شرّه و عادیته و غشمه (2)، سیّما و قد توعّدک و إیّانا

ص:232

معک.

فتبسّم موسی علیه السّلام ثمّ تمثّل ببیت کعب بن مالک أخی بنی سلمة و هو:

زعمت سخینة أن ستغلب ربّهافلیغلبنّ مغالب الغلّاب (1) ثم أقبل علی من حضره من موالیه و أهل بیته فقال: لیفرخ روعکم (2) إنّه لا یرد أوّل کتاب من العراق إلّا بموت موسی بن المهدی و هلاکه فقال: و ما ذلک أصلحک اللّه؟ قال: و قد- و حرمة هذا القبر- مات فی یومه هذا. و اللّه «إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّکُمْ تَنْطِقُونَ» (3) سأخبرکم بذلک:

بینما أنا جالس فی مصلّای بعد فراغی من وردی و قد تنوّمت (4) عینای، إذ سنح جدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی منامی، فشکوت إلیه موسی بن المهدی، و ذکرت ما جری منه فی أهل بیته و أنا مشفق من غوائله.

فقال لی: لتطب نفسک یا موسی، فما جعل اللّه لموسی علیک سبیلا. فبینما هو یحدّثنی إذ أخذ بیدی و قال لی: قد أهلک اللّه آنفا عدوّک، فلیحسن للّه شکرک.

قال: ثمّ استقبل أبو الحسن علیه السّلام القبلة و رفع یدیه إلی السماء و یدعو.

فقال أبو الوضّاح: فحدّثنی أبی، قال: کان جماعة من خاصّة أبی الحسن علیه السّلام

ص:233

من أهل بیته و شیعته یحضرون مجلسه و معهم فی أکمامهم ألواح آبنوس (1) لطاف و أمیال. فإذا نطق أبو الحسن علیه السّلام بکلمة و أفتی فی نازلة، أثبت القوم ما سمعوا منه فی ذلک. قالوا: فسمعناه و هو یقول فی دعائه: «شکرا للّه جلّت عظمته»

- ثمّ ذکر الدعاء-

قال: ثمّ أقبل علینا مولانا أبو الحسن علیه السّلام ثمّ قال: سمعت من أبی جعفر بن محمد یحدّث عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه أمیر المؤمنین علیه و علیهم السّلام أنّه سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: اعترفوا بنعمة اللّه ربّکم عزّ و جلّ و توبوا إلیه من جمیع ذنوبکم، فإنّ اللّه یحبّ الشاکرین من عباده.

قال: ثمّ قمنا إلی الصلاة و تفرّق القوم فما اجتمعوا إلّا لقراءة الکتاب الوارد بموت موسی بن المهدی و البیعة لهارون الرشید.

الکتاب العتیق: عن أبی المفضل [الشیبانی] ... إلی آخر السند رواه (مثله). (2)

2- عیون أخبار الرضا: المکتّب عن الورّاق، عن علی بن هارون الحمیری، عن علی بن محمد بن سلیمان النوفلی، عن أبیه، عن علی بن یقطین قال: انهی الخبر إلی أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام و عنده جماعة من أهل بیته بما عزم علیه موسی بن المهدی [فی أمره]، فقال لأهل بیته: ما تشیرون؟ قالوا: نری أن تتباعد عنه، و أن تغیّب شخصک منه، فإنّه لا یؤمن شرّه. فتبسّم أبو الحسن علیه السّلام ثمّ قال:

زعمت سخینة أن ستغلب ربّهاو لیغلبنّ مغالب الغلّاب ثمّ رفع علیه السّلام یده إلی السماء فقال: «اللّهمّ کم من عدوّ شحذ (3) لی ظبة (4)

ص:234

مدیته (1)، و أرهف (2) لی شبا (3) حدّه، و داف (4) لی قواتل سمومه، و لم تنم عنّی عین حراسته، فلمّا رأیت ضعفی عن احتمال الفوادح، و عجزی عن ملمّات الحوائج، صرفت عنّی ذلک بحولک و قوّتک، لا بحولی و قوّتی، فألقیته فی الحفیر الذی احتفره لی، خائبا ممّا أمّله فی دنیاه، متباعدا ممّا رجاه فی آخرته، فلک الحمد علی ذلک قدر استحقاقک سیّدی.

اللّهمّ فخذه بعزّتک، و افلل حدّه عنّی بقدرتک، و اجعل له شغلا فیما یلیه، و عجزا عمّن یناویه.

اللّهمّ و أعدنی علیه عدوی حاضرة، تکون من غیظی شفاء، و من حقّی علیه وفاء. و صل اللّهمّ دعائی بالإجابة، و انظم شکایتی بالتغییر، و عرّفه عمّا قلیل ما وعدت الظالمین، و عرّفنی [ما وعدت] فی إجابة المضطرین، إنّک ذو الفضل العظیم، و المنّ الکریم».

قال: ثمّ تفرّق القوم، فما اجتمعوا إلّا لقراءة الکتاب الوارد علیه بموت موسی بن المهدی. ففی ذلک یقول بعض من حضر موسی علیه السّلام من أهل بیته:

و ساریة (5) لم تسر فی الأرض تبتغی محلا و لم یقطع بها البعد قاطع

سرت حیث لم تحد الرکاب و لم تنخ (6)لورد و لم یقصر لها البعد مانع

تمرّ وراء اللیل و اللیل ضارب بجثمانه (7) فیه سمیر و هاجع

تفتح أبواب السماء و دونهاإذا قرع الأبواب منهنّ قارع

ص:235

إذا أوردت لم یردد اللّه وفدها (1)علی أهلها و اللّه راء و سامع

و إنّی لأرجو اللّه حتّی کأنّماأری بجمیل الظنّ ما اللّه صانع. (2)

أمالی الطوسی: الغضائری، عن الصدوق، عن [ابن] المتوکّل، عن علی، عن أبیه، عن الحسین بن علی بن یقطین قال: وقع الخبر إلی موسی بن جعفر علیه السّلام و عنده جماعة من أهل بیته (إلی قوله): «فما اجتمعوا إلّا لقراءة الکتب الواردة بموت موسی بن المهدی». (3)

أمالی الصدوق: ابن المتوکل، عن علی، عن أبیه (مثله). (4)

ص:236

بسم اللّه الرحمن الرحیم للخیزران أمّ أمیر المؤمنین من موسی بن جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین.

أمّا بعد: أصلحک اللّه، و أمتع بک، و أکرمک، و حفظک، و أتمّ النعمة و العافیة فی الدنیا و الآخرة لک برحمته.

ثمّ إنّ الامور- أطال اللّه بقاءک- کلّها بید اللّه عزّ و جل، یمضیها و یقدّرها بقدرته فیها، و السلطان علیها توکّل بحفظ ماضیها، و تمام باقیها، فلا مقدّم لما أخّر منها، و لا مؤخّر لما قدّم، استأثر بالبقاء، و خلق خلقه للفناء. أسکنهم دنیا سریع زوالها، قلیل بقاؤها. و جعل لهم مرجعا إلی دار لا زوال لها و لا فناء.

و کتب الموت علی جمیع خلقه و جعلهم اسوة فیه، عدلا منه علیهم عزیزا و قدرة منه علیهم، لا مدفع لأحد منهم و لا محیص (1) له عنه، حتّی یجمع اللّه تبارک و تعالی بذلک إلی دار البقاء خلقه و یرث به أرضه و من علیها و إلیه یرجعون.

بلغنا- أطال اللّه بقاءک- ما کان من قضاء اللّه الغالب فی وفاة أمیر المؤمنین موسی إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون إعظاما لمصیبته و إجلالا لرزئه (2) و فقده.

ثمّ إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون صبرا لأمر اللّه عزّ و جلّ و تسلیما لقضائه.

ثمّ إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون لشدّة مصیبتک علینا خاصّة، و بلوغها من حرّ قلوبنا و نشوز أنفسنا (3).

نسأل اللّه أن یصلّی علی أمیر المؤمنین و أن یرحمه و یلحقه بنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، و بصالح سلفه، و أن یجعل ما نقل إلیه خیرا ممّا أخرجه منه.

و نسأل اللّه أن یعظّم أجرک- أمتع اللّه بک- و أن یحسن عقباک، و أن یعوّضک من المصیبة بأمیر المؤمنین أفضل ما وعد الصابرین من صلواته و رحمته و هداه.

ص:237

و نسأل اللّه أن یربط علی قلبک، و یحسن عزاک و سلوتک و الخلف علیک و لا یریک بعده مکروها فی نفسک، و لا فی شی ء من نعمته علیک.

و أسأل اللّه أن یهنّیک خلافة أمیر المؤمنین- أمتع اللّه به و أطال بقاه و مدّ فی عمره و أنسأ فی أجله- و أن یسوغکما (1) بأتمّ النعمة و أفضل الکرامة و أطول العمر و أحسن الکفایة و أن یمتّعک و إیّانا خاصة و المسلمین عامّة بأمیر المؤمنین، حتّی نبلغ به أفضل الأمل فیه لنفسه و منک- أطال اللّه بقاءه و مناله-.

لم یکن- أطال اللّه بقاک- أحد من أهلی، و قومک و خاصّتک و حرمتک کان أشدّ لمصیبتک إعظاما، و بها حزنا، و لک بالأجر علیها دعاء و بالنعمة الّتی أحدث اللّه لأمیر المؤمنین- أطال اللّه بقاه- دعاء بتمامها، و دوامها، و بقائها، و دفع المکروه فیها منیّ. و الحمد للّه لما جعلنی اللّه علیه بمعرفتی بفضلک، و النعمة علیک، و بشکری بلائک، و عظیم رجائی لک أمتع اللّه بک، و أحسن جزاک.

إن رأیت أطال اللّه بقاک أن تکتبی إلیّ بخبرک فی خاصّة نفسک، و حال جزیل هذه المصیبة، و سلوتک عنها فعلت، فإنّی بذلک مهتمّ إلی ما جاءنی من خبرک و حالک فیه، متطلّع. أ ثمّ اللّه لک أفضل ما عوّدک من نعمته و اصطنع عندک من کرامته، و السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته.

و کتب یوم الخمیس لسبع لیال خلون من شهر ربیع الآخر سنة سبعین و مائة. (2)

أقول: انظر إلی شدّة التقیّة (3) فی زمانه علیه السّلام حتیّ أحوجته إلی أن یکتب مثل هذا الکتاب لموت کافر لا یؤمن بیوم الحساب (4) فهذا یفتح لک من التقیّة کلّ باب، و اللّه موفّق للصواب.

ص:238

ص:239

ص:240

فانصرف. فجلس هارون و قال: ویحک یا أعرابیّ مثلک من یزاحم الملوک؟

قال: نعم، وفیّ مستمع (1). قال: فإنّی سائلک، فإن عجزت آذیتک.

قال: سؤالک هذا سؤال متعلّم أو سؤال متعنّت؟ قال: بل سؤال متعلّم.

قال: اجلس مکان السائل من المسئول و سل و أنت مسئول.

فقال هارون: أخبرنی ما فرضک؟ قال: إنّ الفرض رحمک اللّه: واحد و خمسة، و سبعة عشر، و أربع و ثلاثون، و أربع و تسعون، و مائة و ثلاثة و خمسون علی سبعة عشر، و من اثنی عشر واحد، و من أربعین واحد، و من مائتین خمس، و من الدهر کلّه واحد، و واحد بواحد.

قال: فضحک الرشید و قال: ویحک أسألک عن فرضک و أنت تعدّ علیّ الحساب؟!

قال: أ ما علمت أنّ الدین کلّه حساب، و لو لم یکن الدین حسابا لما اتّخذ اللّه للخلائق حسابا.

ثمّ قرأ «وَ إِنْ کانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَیْنا بِها وَ کَفی بِنا حاسِبِینَ» (2).

قال: فبیّن لی ما قلت، و إلّا أمرت بقتلک بین الصفا و المروة. فقال الحاجب:

تهبه للّه و لهذا المقام. [قال]: فضحک الأعرابی من قوله.

فقال الرشید: ممّا ضحکت یا أعرابیّ؟

قال: تعجّبا منکما، إذ لا أدری من الأجهل منکما، الذی یستوهب أجلا قد حضر، أو الذی استعجل أجلا لم یحضر. فقال الرشید: فسّر ما قلت؟

قال: أمّا قولی: الفرض واحد: فدین الإسلام کلّه واحد، و علیه خمس صلوات، و هی سبع عشر رکعة، و أربع و ثلاثون سجدة، و أربع و تسعون تکبیرة، و مائة و ثلاث و خمسون تسبیحة؛

و أما قولی: من اثنی عشر واحد: فصیام شهر رمضان من اثنی عشر شهرا.

و أما قولی: من الأربعین واحد: فمن ملک أربعین دینارا أوجب اللّه علیه دینارا.

ص:241

و أما قولی: من مائتین خمسة: فمن ملک مائتی درهم أوجب اللّه علیه خمسة دراهم.

و أمّا قولی: فمن الدهر کلّه واحد: فحجة الاسلام.

و أمّا قولی: واحد من واحد: فمن أهرق دما من غیر حقّ وجب إهراق دمه، قال اللّه تعالی: «النَّفْسَ بِالنَّفْسِ» (1).

فقال الرشید: للّه درّک. و أعطاه بدرة (2). قال: فبم استوجبت منک هذه البدرة یا هارون، بالکلام أو بالمسألة؟ قال: بل بالکلام.

قال: فإنّی سائلک عن مسألة، فإن أنت أتیت بها کانت البدرة لک، تصدّق [بها] فی هذا الموضع الشریف. و إن لم تجبنی عنها أضفت إلی البدرة بدرة اخری لأتصدّق بها علی فقراء الحیّ من قومی. فأمر بإیراد اخری، و قال: سل عمّا بدا لک.

فقال: أخبرنی عن الخنفساء تزقّ أم ترضع ولدها؟ فحرد (3) هارون و قال: ویحک یا أعرابیّ مثلی من یسأل عن هذه المسألة؟!

فقال: سمعت ممّن سمع من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: من ولّی أقواما وهب له من العقل کعقولهم، و أنت إمام هذه الامّة یجب أن لا تسأل عن شی ء من أمر دینک، و من الفرائض، إلّا أجبت عنها، فهل عندک له الجواب؟

قال هارون: رحمک اللّه، لا، فبیّن لی ما قلته، و خذ البدرتین.

فقال: إنّ اللّه تعالی لمّا خلق الأرض خلق دبابات الأرض من غیر فرث و لا دم، خلقها من التراب، و جعل رزقها و عیشها منه، فإذا فارق الجنین امّه لم تزقّه و لم ترضعه، و کان عیشها من التراب.

فقال هارون: و اللّه ما ابتلی أحد بمثل هذه المسألة.

و أخذ الأعرابی البدرتین و خرج، فتبعه بعض الناس، و سأله عن اسمه فإذا هو موسی بن جعفر بن محمد علیهم السّلام فاخبر هارون بذلک.

ص:242

فقال: و اللّه لقد کان ینبغی أن تکون هذه الورقة من تلک الشجرة. (1)*

ص:243

ص:244

فتغیّر وجه الرشید، و تبیّن الغیظ فیه. (1)

3- الاحتجاج: قیل: لما دخل هارون الرشید المدینة توجّه لزیارة النبی صلّی اللّه علیه و آله و معه الناس. فتقدّم إلی قبر النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال: «السلام علیک یا ابن عمّ» مفتخرا بذلک علی غیره.

فتقدّم أبو الحسن موسی بن جعفر الکاظم علیه السّلام إلی القبر فقال: «السلام علیک یا رسول اللّه، السلام علیک یا أبة»، فتغیّر وجه الرشید، و تبیّن الغیظ فیه. (2)

4- کامل الزیارة: الکلینی، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل، عن علیّ بن حسّان، عن بعض أصحابنا، قال: حضرت أبا الحسن الأوّل و هارون الخلیفة، و عیسی بن جعفر، و جعفر بن یحیی بالمدینة، و قد جاءوا إلی قبر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله.

فقال هارون لأبی الحسن علیه السّلام: تقدّم، فأبی، فتقدم هارون فسلّم و قام ناحیة.

فقال عیسی بن جعفر لأبی الحسن علیه السّلام: تقدّم، فأبی، فتقدم عیسی، فسلّم، و وقف مع هارون.

فقال جعفر لأبی الحسن علیه السّلام: تقدّم، فأبی، فتقدّم جعفر، فسلّم، و وقف مع هارون.

و تقدّم أبو الحسن علیه السّلام فقال: «السلام علیک یا أبة، أسأل اللّه الذی اصطفاک و اجتباک و هداک، و هدی بک، أن یصلّی علیک».

فقال هارون لعیسی: سمعت ما قال؟ قال: نعم.

قال هارون: أشهد أنّه أبوه حقّا. (3)

ص:245

ص:246

احفظوا علی أنفسکم، ثمّ قال لآذنه: ائذن له، و لا ینزل إلّا علی بساطی.

فأنا کذلک إذ دخل شیخ مسخّد (1) قد أنهکته العبادة، کأنّه شنّ بال، قد کلم (2) السجود وجهه و أنفه.

فلمّا رأی الرشید رمی بنفسه عن حمار کان راکبه، فصاح الرشید: لا و اللّه إلّا علی بساطی. فمنعه الحجّاب من الترجّل. و نظرنا إلیه بأجمعنا بالإجلال و الإعظام. فما زال یسیر علی حماره حتّی سار إلی البساط، و الحجّاب و القوّاد محدقون به، فنزل، فقام إلیه الرشید و استقبله إلی آخر البساط و قبّل وجهه، و عینیه، و أخذ بیده حتی صیّره فی صدر المجلس، و أجلسه معه فیه، و جعل یحدّثه، و یقبل بوجهه علیه، و یسأله عن أحواله.

ثمّ قال له: یا أبا الحسن ما علیک من العیال؟ فقال: یزیدون علی الخمسمائة.

قال: أولاد کلّهم؟ قال: لا، أکثرهم موالی و حشم. فأمّا الولد فلی نیّف و ثلاثون:

الذکران منهم کذا، و النسوان منهم کذا.

قال: فلم لا تزوّج النسوان من بنی عمومتهنّ و أکفائهن؟ قال: الید تقصر عن ذلک. قال: فما حال الضیعة؟ قال: تعطی فی وقت و تمنع فی آخر.

قال: فهل علیک دین؟ قال: نعم. قال: کم؟ قال: نحوا من عشرة آلاف دینار.

فقال الرشید: یا ابن عمّ أنا أعطیک من المال ما تزوّج به الذکران و النسوان و تقضی الدین و تعمّر الضیاع. فقال له: وصلتک رحم (3) یا ابن عمّ، و شکر اللّه لک هذه النیّة الجمیلة، و الرحم ماسّة، و القرابة و اشجة (4)، و النسب واحد، و العبّاس عمّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، و صنو أبیه [و عمّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و صنو أبیه] و ما أبعدک اللّه من أن تفعل ذلک، و قد بسط یدک، و أکرم عنصرک، و أعلی محتدک (5). فقال: أفعل ذلک یا أبا الحسن و کرامة.

ص:247

فقال: یا أمیر المؤمنین، إنّ اللّه عزّ و جل قد فرض علی ولاة عهده، أن ینعشوا (1) فقراء الامّة، و یقضوا عن الغارمین، و یؤدّوا عن المثقل، و یکسوا العاری، و یحسنوا إلی العانی (2)، و أنت أولی من یفعل ذلک. فقال: أفعل یا أبا الحسن.

ثمّ قام، فقام الرشید لقیامه، و قبّل عینیه و وجهه، ثمّ أقبل علیّ و علی الأمین و المؤتمن فقال: یا عبد اللّه، و یا محمد، و یا إبراهیم (3) بین یدی عمّکم و سیّدکم، خذوا برکابه، و سوّوا علیه ثیابه، و شیّعوه إلی منزله.

فأقبل أبو الحسن موسی بن جعفر سرّا بینی و بینه فبشّرنی بالخلافة و قال لی: إذا ملکت هذا الأمر فأحسن إلی ولدی. ثمّ انصرفنا، و کنت أجرأ ولد أبی علیه.

فلمّا خلا المجلس قلت: یا أمیر المؤمنین من هذا الرجل الذی قد عظّمته و أجللته، و قمت من مجلسک إلیه فاستقبلته، و أقعدته فی صدر المجلس، و جلست دونه، ثمّ أمرتنا بأخذ الرکاب له؟

قال: هذا إمام الناس، و حجّة اللّه علی خلقه، و خلیفته علی عباده.

فقلت: یا أمیر المؤمنین أو لیست هذه الصفات کلّها لک و فیک؟!

فقال: أنا إمام الجماعة فی الظاهر و الغلبة و القهر، و موسی بن جعفر إمام حق.

و اللّه یا بنیّ إنّه لأحقّ بمقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله منّی، و من الخلق جمیعا، و و اللّه لو نازعتنی هذا الأمر لأخذت الذی فیه عیناک، فإنّ الملک عقیم (4). (5)

ص:248

فلمّا أراد الرحیل من المدینة إلی مکّة أمر بصرّة سوداء، فیها مائتا دینار، ثمّ أقبل علی الفضل بن الربیع، فقال له: اذهب بهذه إلی موسی بن جعفر علیه السّلام و قل له:

یقول لک أمیر المؤمنین نحن فی ضیقة و سیأتیک برّنا بعد هذا الوقت.

فقمت فی صدره فقلت: یا أمیر المؤمنین تعطی أبناء المهاجرین و الأنصار و سائر قریش، و بنی هاشم، و من لا یعرف حسبه و نسبه خمسة آلاف دینار إلی ما دونها و تعطی موسی بن جعفر و قد أعظمته و أجللته مائتی دینار؟! أخسّ عطیّة أعطیتها أحدا من الناس.

فقال: اسکت لا أمّ لک، فإنّی لو أعطیت هذا ما ضمنته له، ما کنت آمنه أن یضرب وجهی غدا بمائة ألف سیف من شیعته و موالیه، و فقر هذا و أهل بیته أسلم لی و لکم من بسط أیدیهم و أعینهم.

فلمّا نظر إلی ذلک مخارق المغنّی، دخله من ذلک غیظ، فقام إلی الرشید فقال: یا أمیر المؤمنین قد دخلت المدینة و أکثر أهلها یطلبون منّی شیئا، و إن خرجت و لم اقسّم فیهم شیئا لم یتبیّن لهم تفضّل أمیر المؤمنین علیّ، و منزلتی عنده. فأمر له بعشرة آلاف دینار.

فقال له: یا أمیر المؤمنین هذا لأهل المدینة، و علیّ دین فأحتاج أن أقضیه، فأمر له بعشرة آلاف دینار أخری.

فقال له: یا أمیر المؤمنین بناتی ارید أن أزوّجهن، و أنا محتاج إلی جهازهنّ. فأمر له بعشرة آلاف دینار اخری.

فقال له: یا أمیر المؤمنین، لا بدّ من غلّة تعطنیها تردّ علیّ و علی عیالی و بناتی و أزواجهنّ القوت. فأمر له بأقطاع ما یبلغ غلّته فی السنة عشرة آلاف دینار، و أمر أن یعجّل ذلک له من ساعته.

ثمّ قام مخارق من فوره و قصد موسی بن جعفر علیه السّلام و قال له: قد وقفت علی ما عاملک به هذا الملعون، و ما أمر به لک، و قد احتلت علیه لک و أخذت منه صلات ثلاثین ألف دینار، و أقطاعا تغلّ فی السنة عشرة آلاف دینار، و لا و اللّه یا سیّدی ما أحتاج إلی شی ء من ذلک، و ما أخذته إلّا لک، و أنا أشهد لک بهذه الأقطاع، و قد

ص:249

حملت المال إلیک.

فقال: بارک اللّه لک فی مالک، و أحسن جزاک، ما کنت لآخذ منه درهما واحدا و لا من هذه الأقطاع شیئا، و قد قبلت صلتک و برّک، فانصرف راشدا، و لا تراجعنی فی ذلک. فقبّل یده و انصرف. (1)

الاحتجاج: روی أنّ المأمون قال لقومه: أ تدرون من علّمنی التشیّع؟ إلی قوله:

«أسلم لی و لکم من بسط أیدیهم و إغنائهم». (2)*

2- أمالی الصدوق و عیون أخبار الرضا: أبی، عن علی، عن أبیه، عن الریّان ابن شبیب، قال: سمعت المأمون یقول: ما زلت احبّ أهل البیت علیهم السلام، و أظهر للرشید بغضهم تقرّبا إلیه. فلمّا حجّ الرشید و کنت أنا و محمد و القاسم (3) معه.

فلمّا کان بالمدینة استأذن علیه الناس فکان آخر من أذن له موسی بن جعفر علیه السّلام، فدخل، فلمّا نظر إلیه الرشید تحرّک، و مدّ بصره و عنقه إلیه، حتی دخل البیت الذی کان فیه.

فلمّا قرب منه جثا الرشید علی رکبتیه و عانقه، ثمّ أقبل علیه فقال له: کیف أنت یا أبا الحسن؟ کیف عیالک؟ و کیف عیال أبیک؟ کیف أنتم؟ ما حالکم؟ فما زال یسأله عن هذا و أبو الحسن علیه السّلام یقول: خیر، خیر. فلمّا قام [أراد] الرشید أن ینهض، فأقسم علیه أبو الحسن علیه السّلام فقعد، و عانقه، و سلّم علیه و ودّعه.

قال المأمون: و کنت أجرأ ولد أبی علیه، فلمّا خرج أبو الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام قلت لأبی: [یا] أمیر المؤمنین، لقد رأیتک عملت بهذا الرجل شیئا ما رأیتک

ص:250

فعلته بأحد من أبناء المهاجرین و الأنصار، و لا ببنی هاشم، فمن هذا الرجل؟

فقال: یا بنیّ هذا وارث علم النبیّین هذا موسی بن جعفر بن محمّد، إن أردت العلم الصحیح فعند هذا.

قال المأمون: فحینئذ انغرس فی قلبی حبّهم (1). (2)

ص:251

و القرّاء و الامراء أن یحضروا مکّة أیّام الموسم، فأخذ هو طریق المدینة.

قال علی بن محمد النوفلی: فحدّثنی أبی أنّه کان سبب سعایة یحیی بن خالد بموسی بن جعفر علیه السّلام وضع الرشید ابنه محمد بن زبیدة فی حجر جعفر بن محمد بن الأشعث، [فساء ذلک یحیی، و قال: إذا مات الرشید، و أفضی الأمر إلی محمد، انقضت دولتی و دولة ولدی، و تحوّل الأمر إلی جعفر بن محمد بن الأشعث] و ولده.

و کان قد عرف مذهب جعفر فی التشیّع، فأظهر له أنّه علی مذهبه، فسرّ به جعفر و أفضی إلیه بجمیع اموره، و ذکر له ما هو علیه فی موسی بن جعفر علیه السّلام.

فلمّا وقف علی مذهبه سعی به إلی الرشید، و کان [الرشید یرعی له موضعه و موضع أبیه من نصرة الخلافة، فکان] یقدّم فی أمره و یؤخّر، و یحیی لا یألو أن یخطب (1) علیه، إلی أن دخل یوما إلی الرشید فأظهر له إکراما، و جری بینهما کلام متّ (2) به جعفر بحرمته و حرمة أبیه. فأمر له الرشید فی ذلک الیوم بعشرین ألف دینار، فأمسک یحیی عن أن یقول فیه شیئا حتّی أمسی.

ثمّ قال للرشید: یا أمیر المؤمنین قد کنت اخبرک عن جعفر و مذهبه فتکذّب عنه، و هاهنا أمر فیه الفیصل. قال: و ما هو؟ قال: إنّه لا یصل إلیه مال من جهة من الجهات إلّا أخرج خمسه، فوجّه به إلی موسی بن جعفر، و لست أشکّ أنّه قد فعل ذلک فی العشرین ألف دینار التی أمرت بها له. فقال هارون: إنّ فی هذا لفیصلا.

فأرسل إلی جعفر لیلا، و قد کان عرف سعایة یحیی به، فتباینا و أظهر کل واحد منهما لصاحبه العداوة. فلمّا طرق جعفرا رسول الرشید باللیل خشی أن یکون قد سمع فیه قول یحیی، و أنّه إنّما دعاه لیقتله، فأفاض علیه ماء و دعا بمسک و کافور فتحنّط بهما، و لبس بردة فوق ثیابه، و أقبل إلی الرشید. فلمّا وقعت علیه عینه و شمّ رائحة الکافور،

ص:252

و رأی البردة علیه، قال: یا جعفر ما هذا؟!

فقال: یا أمیر المؤمنین، قد علمت أنّه قد سعی بی عندک، فلمّا جاءنی رسولک فی هذه الساعة لم آمن أن یکون قد قدح فی قلبک (1) ما یقال علیّ، فأرسلت إلیّ لتقتلنی.

فقال: کلّا و لکن قد خبّرت أنّک تبعث إلی موسی بن جعفر من کل ما یصیر إلیک بخمسه، و أنّک قد فعلت ذلک فی العشرین ألف دینار، فأحببت أن أعلم ذلک، فقال جعفر: اللّه أکبر یا أمیر المؤمنین، تأمر بعض خدمک یذهب فیأتیک بها بخواتیمها.

فقال الرشید لخادم له: خذ خاتم جعفر و انطلق [به] حتّی تأتینی بهذا المال.

و سمّی له جعفر جاریته التی عندها المال، فدفعت إلیه البدر بخواتیمها. فأتی به الرشید فقال له جعفر: هذا أوّل ما تعرف به کذب من سعی بی إلیک. قال: صدقت یا جعفر انصرف آمنا، فإنّی لا أقبل فیک قول أحد. قال: و جعل یحیی یحتال فی إسقاط جعفر.

قال النوفلی: فحدّثنی علی بن الحسن (2) بن علی بن عمر بن علی، عن بعض مشایخه- و ذلک فی حجّة الرشید قبل هذه الحجّة- قال: لقینی علی بن إسماعیل بن جعفر بن محمد، فقال لی: مالک قد أخملت نفسک؟ مالک لا تدبّر أمر الوزیر؟ فقد أرسل إلیّ فعادلته (3)، و طلبت الحوائج إلیه.

و کان سبب ذلک أن یحیی بن خالد قال لیحیی بن أبی مریم: أ لا تدلّنی علی رجل

ص:253

من آل أبی طالب له رغبة فی الدنیا، فأوسّع له منها؟ قال: بلی، أدلّک علی رجل بهذه الصفة، و هو علی بن إسماعیل بن جعفر بن محمد.

فأرسل إلیه یحیی فقال: أخبرنی عن عمّک، و عن شیعته، و المال الذی یحمل إلیه. فقال له: عندی الخبر. فسعی بعمّه.

و کان فی سعایته أن قال: إنّ من کثرة المال عنده أنّه اشتری ضیعة تسمّی «البشریة (1)» بثلاثین ألف دینار. فلمّا أحضر المال، قال البائع: لا ارید هذا النقد، ارید نقد کذا و کذا. فأمر بها فصبّت فی بیت ماله، و أخرج منه ثلاثین ألف دینار من ذلک النقد و وزنه فی ثمن الضیعة.

قال النوفلی: قال أبی: و کان موسی بن جعفر علیه السّلام یأمر لعلیّ بن إسماعیل بالمال و یثق به، حتی ربّما خرج الکتاب منه إلی بعض شیعته خطّ علی بن إسماعیل، ثمّ استوحش منه.

فلمّا أراد الرشید الرحلة إلی العراق بلغ موسی بن جعفر علیه السّلام أنّ علیّا ابن أخیه یرید الخروج مع السلطان إلی العراق.

فأرسل إلیه: مالک و الخروج مع السلطان؟ قال: لأنّ علیّ دینا. فقال: دینک علیّ. قال: و تدبیر عیالی. قال: أنا أکفیهم، فأبی إلّا الخروج.

فأرسل إلیه مع أخیه محمد بن جعفر بثلاثمائة دینار، و أربعة آلاف درهم. فقال:

اجعل هذا فی جهازک، و لا تؤتم ولدی. (2)

أقول: قد مضی سبب تشیّع جعفر بن محمد بن الأشعث فی باب معجزات الصادق علیه السّلام.

ص:254

2- عیون أخبار الرضا: المکتّب، عن علی بن إبراهیم، عن الیقطینی، عن موسی بن القاسم البجلی، عن علی بن جعفر قال: جاءنی محمد بن إسماعیل بن جعفر بن محمد، و ذکر لی أنّ محمد بن جعفر دخل علی هارون الرشید فسلّم علیه بالخلافة، ثمّ قال له: ما ظننت أنّ فی الارض خلیفتین حتّی رأیت أخی موسی بن جعفر یسلّم علیه بالخلافة (1).

و کان ممّن سعی بموسی بن جعفر علیه السّلام یعقوب بن داود، و کان یری رأی الزیدیة.

3- عیون أخبار الرضا: الطالقانی، عن محمد بن یحیی الصولی، عن أحمد بن عبد اللّه، عن علی بن محمد بن سلیمان، عن إبراهیم بن أبی البلاد قال: کان یعقوب بن داود یخبرنی أنّه قد قال بالإمامة.

فدخلت إلیه بالمدینة فی اللیلة التی اخذ فیها موسی بن جعفر علیه السّلام فی صبیحتها فقال لی: کنت عند الوزیر الساعة- یعنی یحیی بن خالد- فحدّثنی أنّه سمع الرشید یقول عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کالمخاطب له: «بأبی أنت و امّی یا رسول اللّه إنّی أعتذر إلیک من أمر قد عزمت علیه، فإنّی ارید أن آخذ موسی بن جعفر فأحبسه، لأنّی قد خشیت أن یلقی بین أمّتک حربا یسفک فیها دماءهم».

و أنا أحسب أنّه سیأخذه غدا. فلمّا کان من الغد أرسل إلیه الفضل بن الربیع و هو قائم [یصلّی] فی مقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فأمر بالقبض علیه و حبسه. (2)

4- و منه: الطالقانی، عن محمد بن یحیی الصولی، عن أحمد بن عبد اللّه، عن علی بن محمد بن سلیمان النوفلی قال: سمعت أبی یقول:

لمّا قبض الرشید علی موسی بن جعفر علیه السّلام، قبض علیه و هو عند رأس النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قائما یصلّی. فقطع علیه صلاته، و حمل و هو یبکی [و یقول]: «إلیک

ص:255

أشکو یا رسول اللّه ما ألقی».

و أقبل الناس من کلّ جانب یبکون و یضجّون.

فلمّا حمل [إلی] بین یدی الرشید شتمه و جفاه.

فلمّا جنّ علیه اللیل أمر بقبّتین (1) فهیّئتا له، فحمل موسی بن جعفر علیه السّلام إلی أحدهما فی خفاء، و دفعه إلی حسّان السروی، و أمره أن یصیر به فی قبّة إلی البصرة فیسلّمه إلی عیسی بن جعفر بن أبی جعفر، و هو أمیرها.

و وجّه قبّة اخری علانیة نهارا إلی الکوفة، معها جماعة لیعمی علی الناس أمر موسی بن جعفر علیه السّلام.

فقدم حسّان البصرة قبل الترویة بیوم، فدفعه إلی عیسی بن جعفر بن أبی جعفر نهارا علانیة، حتّی عرف ذلک و شاع أمره.

فحبسه عیسی فی بیت من بیوت المحبس (2) الذی کان یحبس (3) فیه، و أقفل علیه و شغله عنه العید. فکان لا یفتح عنه الباب إلّا فی حالتین: حال یخرج فیها إلی الطهور، و حال یدخل [إلیه] فیها الطعام.

قال أبی: فقال [لی] الفیض بن أبی صالح- و کان نصرانیّا، ثمّ أظهر الاسلام، و کان زندیقا و کان یکتب لعیسی بن جعفر، و کان بی خاصّا- فقال: یا أبا عبد اللّه (4)، لقد سمع هذا الرجل الصالح فی أیّامه هذه فی هذه الدار التی هو فیها من ضروب الفواحش و المناکیر، ما أعلم و لا أشکّ أنّه لم یخطر بباله.

قال أبی: و سعی بی فی تلک الأیام إلی عیسی بن جعفر بن أبی جعفر، علی بن یعقوب بن عون بن العبّاس بن ربیعة فی رقعة دفعها إلیه أحمد بن أسید- حاجب عیسی-.

قال: و کان علیّ بن یعقوب من مشایخ بنی هاشم، و کان أکبرهم سنّا، و کان مع

ص:256

سنّه یشرب الشراب و یدعو أحمد بن أسید إلی منزله، فیحتفل (1) له، و یأتیه بالمغنّین و المغنّیات، و یطمع فی أن یذکره لعیسی.

فکان فی رقعته التی دفعها إلیه: «أنّک تقدّم علینا محمّد بن سلیمان فی إذنک و إکرامک و تخصّه بالمسک، و فینا من هو أسنّ منه، و هو یدین بطاعة موسی بن جعفر المحبوس عندک».

قال أبی: فإنّی لقائل (2) فی یوم قائظ (3) إذ حرّکت حلقة الباب علیّ فقلت: ما هذا؟ فقال لی الغلام: قعنب بن یحیی علی الباب یقول: لا بدّ من لقائک الساعة.

فقلت: ما جاء إلّا لأمر، ائذنوا له. فدخل، فخبّرنی عن الفیض بن أبی صالح بهذه القصّة و الرقعة.

قال: و قد کان قال لی الفیض بعد ما أخبرنی: لا تخبر أبا عبد اللّه فتحزنه (4)، فإنّ الرافع عند الأمیر لم یجد فیه مساغا، و قد قلت للأمیر: أ فی نفسک من هذا شی ء حتی أخبر أبا عبد اللّه، فیأتیک فیحلف علی کذبه؟ فقال: لا تخبره فتغمّه، فإنّ ابن عمّه إنّما حمله علی هذا الحسد له.

فقلت له: أیّها الأمیر أنت تعلم أنّک لا تخلو بأحد خلوتک به، فهل حملک علیّ أحد قطّ؟ قال: معاذ اللّه. قلت: فلو کان له مذهب یخالف فیه الناس لأحبّ أن یحملک علیه. قال: أجل و معرفتی به أکثر.

قال أبی: فدعوت بدابّتی و رکبت إلی الفیض من ساعتی، فصرت إلیه و معی قعنب فی الظهیرة. فاستأذنت علیه، فأرسل إلیّ: جعلت فداک قد جلست مجلسا أرفع قدرک عنه، و إذا هو جالس علی شرابه، فأرسلت إلیه: و اللّه لا بد من لقائک.

فخرج إلیّ فی قمیص رقیق و إزار مورّد، فأخبرته بما بلغنی، فقال لقعنب: لا جزیت خیرا، أ لم أتقدّم إلیک أن لا تخبر أبا عبد اللّه فتغمّه. [ثمّ] قال لی: لا بأس فلیس فی قلب

ص:257

الأمیر من ذلک شی ء.

قال: فما مضت بعد ذلک إلّا أیّام یسیرة حتّی حمل موسی بن جعفر علیه السّلام سرّا إلی بغداد، و حبس ثمّ اطلق، ثمّ حبس و سلّم إلی السندی بن شاهک، فحبسه، و ضیّق علیه، ثمّ بعث إلیه الرشید بسمّ فی رطب، و أمره أن یقدّمه إلیه و یحتّم علیه فی تناوله منه ففعل، فمات علیه السّلام. (1)

ص:258

و البراءة من السلف، و یلعنون علیهم فی صلاتهم، و یزعمون أن من لم یتبرّأ منهم فقد بانت امرأته منه، و من أخّر الوقت فلا صلاة له لقول اللّه تبارک و تعالی: (أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُ وا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا) (1) یزعمون أنّه واد فی جهنّم و الکتاب طویل، و أنا قائم أقرأ و هو ساکت.

فرفع رأسه، و قال: اکتفیت بما قرأت، فکلّم بحجّتک بما قرأته.

قلت: یا أمیر المؤمنین و الذی بعث محمدا صلّی اللّه علیه و آله بالنبوة ما حمل إلیّ أحد درهما و لا دینارا من طریق الخراج، لکنّا معاشر آل أبی طالب نقبل الهدیة التی أحلّها اللّه عزّ و جلّ لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله فی قوله: «لو اهدی إلیّ کراع لقبلت، و لو دعیت إلی ذراع لأجبت» (2).

و قد علم أمیر المؤمنین ضیق ما نحن فیه، و کثرة عدوّنا، و ما منعنا السلف من الخمس الذی نطق لنا به الکتاب، فضاق بنا الأمر. و حرّمت علینا الصدقة، و عوّضنا اللّه عز و جل عنها الخمس فاضطررنا إلی قبول الهدیّة، و کلّ ذلک مما علمه أمیر المؤمنین.

فلمّا ثمّ کلامی سکتّ.

ثمّ قلت: إن رأی أمیر المؤمنین أن یأذن لابن عمّه فی حدیث عن آبائه، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله؛ فکأنّه اغتنمها، فقال: مأذون لک، هاته!

فقلت: حدّثنی أبی، عن جدّی، یرفعه إلی النّبی صلّی اللّه علیه و آله: «إنّ الرحم إذا مسّت رحما تحرّکت و اضطربت» (3). فإن رأیت أن تناولنی یدک.

ص:259

فأشار بیده إلیّ. ثمّ قال: أدن فدنوت، فصافحنی و جذبنی إلی نفسه ملیّا ثمّ فارقنی و قد دمعت عیناه، فقال لی: اجلس یا موسی، فلیس علیک بأس، صدقت، و صدق جدّک، و صدق النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، لقد تحرّک دمی، و اضطربت عروقی، و أعلم أنّک لحمی و دمی، و أنّ الذی حدّثتنی به صحیح، و إنّی ارید أن أسألک عن مسألة، فإن أجبتنی، أعلم أنّک صدقتنی خلّیت عنک، و وصلتک، و لم اصدّق ما قیل فیک. فقلت: ما کان علمه عندی أجبتک فیه.

فقال: لم لا تنهون شیعتکم عن قولهم لکم: «یا ابن رسول اللّه» و أنتم ولد علی، و فاطمة إنّما هی وعاء، و الولد ینسب إلی الأب لا إلی الام؟

فقلت: إن رأی أمیر المؤمنین أن یعفینی من هذه المسألة فعل.

فقال: لست أفعل أو أجبت.

فقلت: فأنا فی أمانک أن لا یصیبنی من آفة السلطان شیئا؟ فقال: لک الأمان.

قلت: أعوذ باللّه من الشیطان الرجیم، بسم اللّه الرحمن الرحیم «وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ کُلًّا هَدَیْنا وَ نُوحاً هَدَیْنا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسی وَ هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ* وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی ...» (1)

من أبو عیسی؟ فقال: لیس له أب، إنّما خلق من کلام اللّه عزّ و جل و روح القدس.

فقلت: إنّما ألحق عیسی بذراری الأنبیاء من قبل مریم، و الحقنا بذراری الأنبیاء من قبل فاطمة لا من قبل علی علیه السّلام (2).

ص:260

فقال: أحسنت أحسنت یا موسی زدنی من مثله.

فقلت: اجتمعت الامة برّها و فاجرها أنّ حدیث النجرانی حین دعاه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله إلی المباهلة لم یکن فی الکساء إلّا النبیّ و علی و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السلام فقال اللّه تبارک و تعالی «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ» (1) فکان تأویل «أبناءنا» الحسن و الحسین، و «نساءنا» فاطمة، و «أنفسنا» علی بن أبی طالب.

فقال: أحسنت. (2)