سرشناسه : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن12؟ق.
عنوان و نام پدیدآور : عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الایات و الاخبار و الاقوال [بحرانی]/عبدالله البحرانی الاصفهانی ؛ مستدرکها: محمد باقر الموحد الابطحی الاصفهانی.
مشخصات نشر : قم: موسسه الامام المهدی ، عطرعترت، 13-
مشخصات ظاهری : ج.
شابک : 978-964-7941-43-3
وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری
یادداشت : عربی.
یادداشت : فهرستنویسی براساس جلددوم، 1429ق.= 1387.
یادداشت : کتابنامه.
موضوع : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن 12؟ق. . جامع العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال -- فهرست ها
موضوع : احادیث شیعه -- قرن 13ق.
شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر
رده بندی کنگره : BP136/5 ب /ب3ع9 1300ی
رده بندی دیویی : 297/212
شماره کتابشناسی ملی : 1625570
ص:1
ص:2
ص:3
ص:4
ص:5
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
الحمد للّه الذی ابتدع العوالم بعلمه و قدرته، و أفاض علینا العلوم برحمته لنلمس من خلالها آثار عظمته؛
و الصلاة و السلام علی نبیّنا محمّد صلّی اللّه علیه و آله أکرم خلقه و أشرف بریّته؛ و علی الأئمة الطاهرین المعصومین من آله و ذرّیته؛ و بعد ....
نقدّم بکلّ فخر و اعتزاز مجلّدا آخر من مجلّدات الموسوعة الکبری:
«عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال، و مستدرکاتها»
یتناول فی صفحاته بعضا من جوانب الحیاة العظیمة الواسعة للإمام الشبیه بجدّه خاتم النبیّین، و الباقر لعلوم الأوّلین و الآخرین (1):
سیّدنا و مولانا «محمّد بن علیّ بن الحسین» علیهم السّلام خامس الکواکب العلویّة الاثنی عشر، المشعّة من شمس العصمة الفاطمیّة فی سماء العظمة الأحمدیّة، و المتلألئة فی رحاب النبوّة المحمدیّة صلوات اللّه علیهم أجمعین.
عزیزی القارئ: لقد تسلّم إمامنا الباقر علیه السلام قیادة الأمّة الإسلامیّة بعد شهادة والده الإمام السجّاد علیه السلام- إذ کان اللّه قد حباه بالإمامة، و خصّه بالنیابة العامّة عن
ص:6
جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله باعتباره أحد خلفائه و أوصیائه الاثنی عشر علیهم السلام- فی وقت کانت الظروف الاجتماعیّة و السیاسیّة و الاقتصادیّة تغصّ بالمحن و الآلام:
فالأمویّون ما زالوا قابضین علی سدّة الحکم یعبثون بالقیم، و یوغلون بالفساد؛ فبعد فعلتهم الشنیعة، و جرأتهم علی اللّه و رسوله- بقتل سیّد الشهداء و ریحانة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أهل بیته و أصحابه رضوان اللّه تعالی علیهم فی فاجعة الطفّ الألیمة، و علی مرأی و مسمع إمامنا الشاهد و الصابر محمّد الباقر علیه السلام- لفّت العالم الإسلامی غمامة کبیرة من الحزن و الأسی و الخوف، و أنذرت بشرّ مستطیر هدّد الأمّة الإسلامیّة جمعاء بانحراف مسیرتها.
فدبّ الیأس تبعا لذلک فی نفوس المسلمین عامّة، و شیعة أهل البیت علیهم السلام خاصّة و أصیبوا بانتکاسة کبیرة و خطیرة ما کان یتأتّی لأحد من إعادة وحدتهم، و رصّ صفوفهم، و بعث روح الأمل و الجهاد الاسلامی فی نفوسهم إلّا من عصمه اللّه بتأییده، و أیّده بتسدیده، و هو ما قام به حقّا و فعلا الإمام زین العابدین علیه السلام الّذی نشر العلم، و أحیا القیم الأصیلة، فأنار الأفکار، و نوّر الأذهان، و هذّب الأخلاق طیلة مدّة إمامته الّتی نیّفت علی الثلاثین عاما، فارتوت النفوس الظمأی، و دبّ الأمان فی القلوب الوجلة؛
و استمرّ الحال هکذا حتی کانت شهادته علیه السلام حیث تسنّم ولده الإمام الباقر علیه السلام القیادة الروحیّة و المرجعیّة العامّة للعالم الإسلامی لیکمل المسیرة الخالدة و یؤدّی رسالته الإلهیّة الرائدة، و هنا لا بدّ من الإشارة إلی أنّ ظروف المجتمع الإسلامی آنذاک کانت له خصوصیاته؛ فالحکام الأمویّون ما زالوا منغمسین فی لذّاتهم و ترفهم تارکین حبل الامّة علی غاربها، أزد علی ذلک أنّ کثرة الفتوحات، و احتکاک المسلمین بالامم الاخری أدّی إلی خلق أفکار جدیدة، و انتشار ثقافات زائفة، فکان لا بدّ من بوتقة تصهر کلّ هذه الأفکار، و تمیّز الحقّ من الباطل، و الخبیث من الطیّب، و کان أیضا لا بدّ من شخص
ص:7
مسدّد نهل علمه من أصفی المنابع و أعذبها، و تربّی فی أحضان الشرف و الفضیلة؛
فکان ذلک إمامنا «الباقر» علیه السلام، الّذی کان طودا شامخا من العلم حال دون وصول البدع و السخافات إلی جوهر العقیدة الإسلامیّة، و بحرا زاخرا من عظیم الأخلاق و المکارم، غذّی روّاد الحقیقة و رجال الفکر، و قد کان فی طلیعة اهتماماته حرصه علی نشر الشریعة الإسلامیّة، و أحکام الدین، و اصول الفقه الحقّ الحامل لروح الإسلام، و المتفاعل مع کافّة جوانب الحیاة؛ فأسّس بذلک مدرسته الکبری و الخالدة الّتی أنجبت فطاحل الفقهاء و کبار المحدّثین، ممّن أجمع القاصی و الدانی علی الإقرار بفضلهم، و ما أبان بن تغلب و محمّد بن مسلم، و زرارة بن أعین إلّا انموذجا من ذلک.
و هنا لا بدّ من ذکر حقیقة ما زال التأریخ و العلم یذکرها بألم و أسف شدیدین و هی منع تدوین الحدیث- ممّا کان له الأثر الکبیر فی تحجیم الاستفادة من الأحادیث النبویّة الشریفة، خصوصا ما أکّد منها علی کرامة و حقّ أهل البیت علیهم السلام- و ذلک من یوم قال رسول اللّه- قبیل وفاته- صلّی اللّه علیه و آله:
«ائتونی بدواة و کتف أکتب لکم کتابا لن تضلّوا بعده».
فقالوا: إنّ رسول اللّه یهجر ... قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: قوموا! (1)
فکان ابن عباس بعد ذلک یقول: إنّ الرزیّة کلّ الرزیّة ما حال بین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بین أن یکتب لهم ذلک الکتاب.
حقّا لقد کانت رزیّة کبری، و محاولة فاشلة أرادوا منها حجب شعاع الحقّ بغربال الضلال، و طمس نور الفضیلة بظلام الحسد، و حجّتهم: «حسبنا کتاب اللّه»! (2)
و کأنّ العصبیّة و الجهالة أعمت قلوبهم، فأنستهم قوله تعالی: وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا (3)؛ و قول خاتم رسله و أنبیائه صلّی اللّه علیه و آله:
ص:8
«إنّی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی»!
و بقی الوضع هکذا طیلة القرن الهجری الأوّل- تقریبا- حتی أمر عمر بن عبد العزیز بجمع الحدیث و تدوینه، و ذلک فی الفترة الّتی کان فیها الإمام «محمّد الباقر» علیه السلام متقلّدا للامامة، فتلألأ دوره ناصعا، و احیط بهالة من الإعجاب و الإجلال و التقدیر، و توّج بجواهر العلم التی زیّنت بعد ذلک تراث الإسلام و إلی یومنا هذا؛ فکان بحقّ کما قال جلّ و علا فی الحدیث القدسی:
«باقر علوم الأوّلین و الآخرین، و وارث الأنبیاء و المرسلین».
و هکذا قدّرت المشیئة الإلهیّة أن یکون إمامنا الخامس هو الباقر للعلوم علیه السلام لیبتدئ دوره الإلهی بفتح أبواب الثقافة و العلوم و المعرفة و الحدیث علی مصاریعها، بعد أن أرسی أجداده و آباؤه المیامین علیهم السلام دعائم الدین بالسیف و الدم، و بعد أن أوصدت تلک الأبواب فی ظروف قاسیة صعبة؛
بدأ الإمام الباقر علیه السلام بتوطید أرکان الإسلام بما آتاه اللّه من علوم جمّة.
أجل، لقد بقر إمامنا علیه السلام العلوم الّتی تحتاجها الإنسانیّة برمّتها، و الّتی من أجلها بعث اللّه الأنبیاء و الرسل، فوطئ علیه السلام هام الحقائق بأقدام النبوّة و الإمامة؛
و أفاض علی ولده «الإمام جعفر الصادق علیهما السلام» من فیوضاته المقدسة و أفرغ علیه من نور علومه، فخرجت عنهما إلی عالم الحدیث موسوعة کبری لم یعرف التأریخ مثیلا لها، و قد ترکت أثرها العمیق و الواضح فی مختلف المذاهب الإسلامیة، و أنارت آفاق هذا العالم، و أنقذته من دیاجیر الجهل؛
و التأریخ یحدّثنا الیوم بأنّ من روی الحدیث عن ولده الإمام الصادق علیه السلام کان فی حدود خمسة آلاف نفر- و لا ریب أنّهم کانوا أکثر بکثیر من هذا العدد- و کانوا من بقاع شتّی و مناطق عدیدة، و کان من ضمنهم أئمّة المذاهب الأربعة.
لقد کانت «المدرسة الباقریّة» هی الحجر الأساس الذی شیّد علیه «المدرسة
ص:9
الجعفریّة» و حسب هاتین المدرستین أن هدفهما حفظ حقیقة الإسلام، و جوهر الدین و روح الفقه کما جاء به کتاب اللّه و خاتم أنبیائه صلّی اللّه علیه و آله.
و ممّا یؤسف له حقّا خلوّ المکتبة الإسلامیة من دراسات واسعة، و بحوث مفصّلة تتناسب و عظم مکانة وسعة دور هذه الشخصیّة الفذّة، و التأریخ لم یحفظ لنا سوی أسماء بعض ممّن اهتمّ بکتابة سیر العظماء مثل عبد العزیز بن یحیی الجلودی و مصنّفه «أخبار أبی جعفر علیه السلام» و یا للأسف إنّ ما وصلنا منها قلیل و معظمها فقد مع ما فقد من نفائس تراثنا المجید، و ذهب أدراج الریاح طعاما لنیران الدسائس و الفتن.
و لهذه الأسباب، و لأنّی متشرّف بحمل اسمه المبارک- کما سمّانی به والدیّ- فقد کانت النیّة صادقة، و الرغبة جامحة لکتابة ما یوفّقنی اللّه إلیه، و لو عن بعض جوانب هذه العبقریّة الخالدة حتی أعاننی جلّ و علا علی تحقیق هذا الکتاب و تزیینه بالأحادیث المستدرکة، و نشره بهذه الحلّة الزاهیة، فله الحمد أوّلا و آخرا.
و لا یفوتنی أن اسجّل شکری و تقدیری للمحقّقین الأماجد فی مؤسّسة الإمام المهدی علیه السلام سیّما الأخ المکرّم «أمجد الحاج عبد الملک الساعاتی» لما بذله من جهد فی متابعة و مراجعة الکتاب، و کذلک الاخوة الأفاضل «نجم الحاج عبد البدری، و السید فلاح الشریفی، و الحاج عبد الکریم المسجدی، و علیّ الحاج عذاب الربیعی» جزاهم اللّه خیر الجزاء؛
إنّه تعالی هو الموفّق للصواب، و إلیه المرجع و المآب.
ص:10
بعد استنساخ الکتاب و مقابلته مع أصله و مصادره و البحار اتّبعنا- کما هو دأبنا- طریقة التلفیق بین العوالم، و البحار، و المصادر، لإثبات متن صحیح سلیم للکتاب، مشیرین فی الهامش إلی الاختلافات اللفظیّة الضروریّة باستعمال الرموز التالیة:
«ع» للعوالم «ب» للبحار «م» للمصدر «خ ل» لأحد نسخ المصدر.
و من ثمّ أشرنا فی نهایة کل حدیث إلی مصادره و اتّحاداته بصورة مفصّلة و مبوّبة مع الإشارة إلی الأحادیث التی تقدّمت أو تأتی فی طیّات أبواب الکتاب، الّتی نقلها ثانیة بعینها أو ما یشابهها.
کما قمنا بشرح بعض الألفاظ اللغویّة الصعبة نسبیّا شرحا مبسّطا موجزا، مع إثبات ترجمة لبعض الأعلام الواردة فی أسانید و متون الروایات، خاصّة تلک الّتی صحّفت و حرّفت بصورة شدیدة؛
معتمدین فی ذلک علی امهات کتب تراجم الرجال.
و کذا الحال بالنسبة لأسماء القبائل و الأقوام و الفرق و الأماکن و البقاع.
و لمّا کان هدفنا الإحاطة بجمیع جوانب الموضوع و إعطاء صورة واضحة للقارئ، قمنا باستدراک ما أمکننا من أبواب و أحادیث ابتدأناها بکلمة «استدراک» و أنهیناها بعلامة*** و وضع أرقام أبوابها و أحادیثها بین قوسین صغیرین ()؛
و أمّا الروایات الخاصّة بالتفسیر و الفقه فلم ندرجها، لأنّنا سنذکرها مفصّلة فی موسوعتنا «جامع الأخبار و الآثار عن النبیّ و الأئمّة الأطهار علیهم السلام».
علما بأنّ کلّ ما کان بین المعقوفتین [] بدون إشارة فهو ممّا لم یکن فی نسخة
ص:11
العوالم المعتمدة فی التحقیق، و إنّما أثبتناه من المصدر و البحار، أو من أحدهما.
و وضعنا الاختلافات اللفظیّة الطویلة نسبیّا، أو التی تبهم الإشارة إلیها فی الهامش بین قوسین ().
و حصرنا النصوص الواردة فی المتن بین قوسی التنصیص الصغیرین «».
و استعملناهما فی الهامش لحصر شروح و تعلیقات المصنّف علی الأحادیث معلّمة فی آخرها ب «منه قدس سره».
و تجدر الإشارة إلی أننا قد اعتمدنا فی تحقیق الکتاب علی نسخة خطّیة واحدة، موجودة نسختها «المصوّرة» فی مکتبة مؤسّسة الإمام المهدی علیه السلام.
ینبوع من ینابیع علوم أهل بیت الوحی و الرسالة علیهم السلام، و منهل من مناهل حکمهم الزاخرة، و قبس من منار فضائلهم، و تعدّ أکبر جامع دینی یطفح بالفضیلة و یمتاز عمّا سواه من التآلیف القیّمة بغزارة العلم، و جودة السرد، و حسن التبویب و رصانة البیان، و طول باع مؤلّفه قدس سره فی التحقیق و التدقیق و التثبّت و حسن الاطّلاع، الذی لم ینسج علی منواله، و لم یجمع علی شاکلته.
و هی ترتیب و تتمیم للموسوعة الجلیلة العظیمة الموسومة ب «بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار» لمؤلّفها المولی العلّامة البحّاثة شیخ الإسلام ذی الفیض القدسیّ محمّد باقر المجلسی أعلی اللّه مقامه؛
حیث کان فی نیّته أن یستدرک ما فاته من مصادر لم تکن بین یدیه، أو ممّا لم ینقل منه لدی تألیفه حیث قال فی البحار: 1/ 46:
«ثمّ اعلم أنّا سنذکر بعض أخبار الکتب المتقدّمة الّتی لم نأخذ منها کثیرا لبعض الجهات، مع ما سیتجدّد من الکتب فی کتاب مفرد، سمّیناه ب «مستدرک البحار» إن شاء اللّه الکریم الغفّار، إذ الإلحاق فی هذا الکتاب یصیر سببا لتغییر کثیر من
ص:12
النسخ المتفرّقة فی البلاد، و اللّه الموفّق للخیر و الرشد و السداد».
غیر أن محتوم الأجل حال بینه و بین تحقیق هذا الأمل؛
حتی قیّض اللّه الشیخ العلّامة المحقّق المدقّق المتتبّع «عبد اللّه البحرانی الأصفهانی» من فضلاء تلامذة شیخ الإسلام المجلسی- لیحقّق شطرا من تلک الامنیّة الرائعة الثمینة الّتی کانت لشیخه و استاذه؛
فجمع الفرائد و ألّف الفوائد و نظّم العوائد، و أبدع فی التنظیم، و ابتکر فی العناوین، حتّی جاء کلّ مجلّد کتابا حافلا بموضوعه، حاویا نوادره، جامعا شوارده؛
فجزاه اللّه عن الإسلام و أهله أفضل الجزاء.
و من خلال مراحل التحقیق المنجّزة علی هاتین الموسوعتین، خرجنا بحصیلة مجموعة کبیرة من الأحادیث و الروایات و التعلیقات المهمّة و الضروریّة الّتی لم تکن موجودة فی مظانّها، أ و لم تنقل أصلا.
ففرقناها علی ما یناسبها من أبواب و عناوین، و ذلک لأجل أن یکون الکتاب جامعا فی موضوعه، غنیّا بتعلیقاته، حاویا فی عناوینه مغنیا عن مثیله، کافیا عمّا سواه، یجد فیه المحقّق رغبته، و الباحث بغیته، و القارئ مأربه، و العالم مقصده و الطالب ضالّته و امنیّته؛
سائلین منه تعالی تیسیر عمل الجمیع، و توفیق الساعین فی هذا المجال لذکر المزید من الأحادیث التی لم یعثر علیها بحقّ محمّد و آله الطاهرین صلوات اللّه علیهم أجمعین.
الفقیر إلی رحمة ربّه الغنیّ محمّد باقر الموسوی الموحّد الأبطحی الاصفهانی عفی عنه و عن والدیه
ص:13
ص:14
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
الحمد لله الأول و الآخر، الذی علمنا سلوک منهاج محمد الباقر و الصلاة و السلام علی محمد الطاهر من الأدناس فی الباطن و الظاهر، و علی آله الذین بهم المفاخر، و منهم ظهرت العلوم و المآثر، أما بعد: فیقول الفقیر إلی الله «عبد الله بن نور الله» نور الله عینیهما برؤیة الأئمة فی الموت و القیامة:
هذا هو المجلد التاسع عشر من کتاب «عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال» الذی جمعه و ألفه هذا الفقیر الحقیر أقل الخلیفة، بل لا شی ء فی الحقیقة فی أحوال الإمام الخامس من الأئمة الاثنی عشر و الخامس فی بحر علوم سید البشر أعنی باقر علوم الأوائل و الأواخر «أبی جعفر محمد بن علی الباقر» صلوات الله علیه و علی آبائه و أبنائه الطیبین الطاهرین من الأولین و الآخرین راجیا من الله تعالی أن یحشره معه، و مع آبائه و أبنائه المعصومین الراشدین و لا یحرمه جائزته فی یوم الدین.
و ها أنا ذا أشرع فی المقصود بعون الله الملک المعبود، قائلا، و إلی الله من کل ما سواه مائلا:
الکتاب التاسع عشر من کتاب عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال فی أحوال الخامس من الأئمة الاثنی عشر و الخامس فی بحر علم جده سید البشر باقر علوم الأوائل و الأواخر مولانا و مولی الثقلین أبی جعفر محمد بن علی الباقر صلوات الله علیه و علی آبائه و أبنائه الطاهرین من الأولین و الآخرین
ص:15
1- کشف الغمّة: قال محمّد بن سعید، عن لیث، عن أبی جعفر علیه السلام قال:
سمعت جابر بن عبد اللّه یقول: أنت ابن خیر البریّة، و جدّک سیّد شباب أهل الجنّة، و جدّتک سیّدة نساء العالمین. (1)
2- الإرشاد للمفید: و هو هاشمیّ من هاشمیّین، و علویّ من علویّین. (2)
3- المناقب لابن شهرآشوب: یقال: إنّ الباقر علیه السلام هاشمیّ من هاشمیّین و علویّ من علویّین، و فاطمیّ من فاطمیّین لأنّه أوّل من اجتمعت له ولادة الحسن و الحسین علیهم السلام؛ و کانت امّه أمّ عبد اللّه بنت الحسن بن علی علیهما السلام. (3)
4- کشف الغمّة: قال الحافظ عبد العزیز الجنابذی: أبو جعفر محمد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم، الباقر علیهم السلام؛
و امّه أمّ عبد اللّه بنت الحسن بن علی بن أبی طالب؛
و امّها (4) أمّ فروة بنت القاسم بن محمد بن أبی بکر، و کان کثیر العلم. (5)
ص:16
1- دعوات الراوندی: روی عن أبی جعفر علیه السلام قال:
کانت امّی قاعدة عند جدار، فتصدّع الجدار، و سمعنا هدّة شدیدة، فقالت بیدها [و قالت:] (1) لا (2)، و حقّ المصطفی ما أذن اللّه لک فی السقوط.
فبقی معلّقا حتی جازته، فتصدّق عنها أبی بمائة دینار.
و ذکرها الصادق علیه السلام یوما فقال: کانت صدّیقة لم یدرک فی آل الحسن مثلها.
الکافی: محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن عبد اللّه بن أحمد، عن صالح بن مزید، عن عبد اللّه بن المغیرة، عن أبی الصباح، عن أبی جعفر علیه السلام (مثله)؛ إلّا أنّ فیه: فبقی معلّقا فی الجوّ. و فی آخره قال أبو الصباح (3):
و ذکر أبو عبد اللّه علیه السلام جدّته أمّ أبیه یوما، فقال:
کانت صدّیقة لم یدرک فی آل الحسن امرأة مثلها.
[و عن محمد بن الحسن، عن عبد اللّه بن أحمد (مثله)]. (4)
استدراک (1) الهدایة للخصیبی: روی عن العالم علیه السلام أنّه تزوج أبو محمد علی بن
ص:17
الحسین علیهم السلام بامّ عبد اللّه بنت الحسن بن علی عمّه علیه السلام و هی أمّ أبی جعفر الباقر صلوات اللّه علیه فکان یسمّیها: الصدّیقة، و یقول:
لم یدرک فی [آل] (1) الحسن امرأة مثلها. (2)
2- المناقب لابن شهرآشوب: امّه فاطمة أمّ عبد اللّه بنت الحسن علیه السلام؛ و یقال: أمّ عبدة (3) بنت الحسن بن علی علیهما السلام. (4)
3- إعلام الوری: و أمّه أمّ عبد اللّه فاطمة بنت الحسن. (5)
4- الدروس: امّه أمّ عبد اللّه بنت الحسن بن علی علیهما السلام. (6)
استدراک (1) مطالب السئول لابن طلحة: و امّه بنت الحسن بن علی بن أبی طالب علیهم السلام و اسمها فاطمة، و تدعی أمّ الحسن، و قیل: أمّ عبد اللّه. (7)
ص:18
1- مصباح الطوسی: روی جابر الجعفی، قال:
ولد الباقر علیه السلام یوم الجمعة غرّة رجب سنة سبع و خمسین. (1)
2- کشف الغمّة: و قال عبد اللّه بن أحمد الخشّاب: و بالإسناد عن محمد بن سنان، قال: ولد محمد قبل مضیّ الحسین بن علی بثلاث سنین؛
و توفّی و هو ابن سبع و خمسین سنة، سنة مائة و أربع عشرة من الهجرة؛ أقام مع أبیه علی بن الحسین خمسا و ثلاثین سنة إلّا شهرین؛
و أقام بعد مضیّ أبیه تسع عشرة سنة، و کان عمره سبعا و خمسین سنة؛ فی روایة اخری: قام أبو جعفر و هو ابن ثمان و ثلاثین سنة.
و کان مولده سنة ستّ و خمسین. (2)
3- الکافی: ولد أبو جعفر علیه السلام سنة سبع (3) و خمسین. (4)
4- الإرشاد للمفید: ولد الباقر علیه السلام بالمدینة سنة سبع و خمسین من الهجرة. (5)
5- المناقب لابن شهر اشوب: ولد بالمدینة یوم الثلاثاء، و قیل: یوم الجمعة غرّة رجب، و قیل: الثالث من صفر، سنة سبع و خمسین من الهجرة. (6)
6- إعلام الوری: ولد علیه السلام بالمدینة سنة سبع و خمسین من الهجرة، یوم الجمعة غرّة رجب، و قیل: الثالث من صفر. (7)
ص:19
7- روضة الواعظین: ولد علیه السلام بالمدینة یوم الثلاثاء، و قیل: یوم الجمعة لثلاث لیال خلون من صفر، سنة سبع و خمسین من الهجرة. (1)
8- مصباح الکفعمی: ولد علیه السلام بالمدینة یوم الإثنین ثالث [شهر] صفر، سنة تسع و خمسین. (2)
9- الفصول المهمّة: ولد علیه السلام فی ثالث [شهر] صفر، سنة سبع و خمسین من الهجرة. (3)
10- و قال فی شواهد النبوة: ولد علیه السلام یوم الجمعة ثالث صفر، سنة (مثله). (4)
11- الدروس: ولد علیه السلام بالمدینة یوم الإثنین ثالث صفر، سنة (مثله). (5)
12- کشف الغمّة: قال کمال الدین بن طلحة: أمّا ولادته، فبالمدینة فی ثالث صفر، سنة سبع و خمسین للهجرة، قبل قتل جدّه علیهم السلام بثلاث سنین. (6)
استدراک (1) عیون المعجزات: و کان مولد أبی جعفر قبل أن یقبض الحسین علیهما السلام بسنتین و أشهر، فی سنة ثمان و خمسین؛ و کان مولده و منشؤه مثل موالید آبائه علیهم السلام؛ و کان ممّن حضر الطفّ مع الحسین علیه السلام. (7)
13- تاریخ الغفاری: إنّه علیه السلام ولد یوم الجمعة، غرّة شهر رجب المرجب. (8)
ص:20
1- الإرشاد للمفید: عن جابر بن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
یوشک أن تبقی حتی تلقی ولدا لی من الحسین یقال له «محمد» یبقر علم الدین بقرا، فإذا لقیته فاقرأه منّی السلام. (1)
2- علل الشرائع: الطالقانی، عن الجلودی، عن المغیرة بن محمد، عن رجاء ابن سلمة، عن عمرو بن شمر، قال: سألت جابر بن یزید الجعفی فقلت له:
و لم سمّی الباقر باقرا؟ قال: لأنّه بقر العلم بقرا أی شقّه شقّا، و أظهره إظهارا.
و لقد حدّثنی جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ أنّه سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:
«یا جابر إنّک ستبقی حتی تلقی ولدی محمد بن علیّ بن الحسین بن علی بن أبی طالب، المعروف فی التوراة بباقر، فإذا لقیته فاقرأه منّی السلام»؛ فلقیه جابر بن عبد اللّه الأنصاری فی بعض سکک المدینة، فقال له: یا غلام من أنت؟
قال: أنا محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب. الخبر.
و سیأتی بتمامه إن شاء اللّه تعالی. (2)
3- کفایة الأثر: عن الزهری- فی حدیث طویل- قال:
سألت السجّاد علیه السلام فی مرضه الذی توفّی فیه: یا ابن رسول اللّه إن کان من أمر
ص:21
اللّه ما لا بدّ لنا منه- و وقع فی نفسی أنّه قد نعی نفسه- فإلی من یختلف بعدک؟
قال: یا أبا عبد اللّه (1) إلی ابنی هذا- و أشار إلی محمد ابنه- إنّه وصیّی و وارثی و عیبة علمی، معدن العلم، و باقر العلم.
قلت: یا ابن رسول اللّه ما معنی باقر العلم؟
قال: سوف یختلف إلیه خلّاص شیعتی، و یبقر العلم علیهم بقرا. (2)
استدراک (1) کفایة الأثر: أبو المفضل الشیبانی، عن جعفر بن محمد العلوی، عن (علی بن الحسین العلوی، عن الحسن بن زید بن علیّ، عن عمّه عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیه السلام) (3) قال: کان یقول صلوات اللّه علیه:
«ادعوا لی ابنی الباقر» و «قلت لابنی الباقر» یعنی محمدا.
فقلت له: یا أبت و لم سمّیته الباقر؟ قال: فتبسّم و ما رأیته یبتسم قبل ذلک؛ ثمّ سجد للّه تعالی طویلا، فسمعته علیه السلام یقول فی سجوده:
اللّهم لک الحمد سیّدی علی ما أنعمت به علینا أهل البیت. یعید ذلک مرارا.
ثمّ قال: یا بنیّ إنّ الإمامة فی ولده إلی أن یقوم قائمنا علیه السلام فیملأها قسطا و عدلا [کما ملئت ظلما و جورا]؛ و إنّه الإمام و أبو الأئمّة، معدن الحلم، و موضع العلم یبقره بقرا، و اللّه لهو أشبه الناس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فقلت: فکم الأئمّة بعده؟
ص:22
قال: سبعة، و منهم المهدیّ الذی یقوم بالدین فی آخر الزمان. (1)
4- علل الشرائع (2): الطالقانی، عن الجلودی، عن المغیرة بن محمد، عن رجاء بن سلمة، عن عمرو بن شمر، قال:
سألت جابر الجعفی، فقلت له: و لم سمّی الباقر باقرا؟
قال: لأنّه بقر العلم بقرا، أیّ شقّه شقّا، و أظهره إظهارا.
معانی الأخبار: مرسلا (مثله). (3)
5- کشف الغمّة: اسمه علیه السلام محمّد، و کنیته أبو جعفر، و له ثلاثة ألقاب:
باقر العلم، و الشاکر، و الهادی، و أشهرها الباقر.
و سمّی بذلک لتبقّره (4) فی العلم، و هو توسّعه فیه. (5)
استدراک (1) تاریخ الأئمّة: محمّد بن علی علیهما السلام الشّاکر، الهادی، الأمین. (6)
(2) غریب الحدیث لابن الجوزی: و قیل لأبی جعفر علیه السلام: «الباقر» لأنّه بقر العلم، و عرف أصله، و استنبط فرعه، و أصل البقر: الشقّ و الفتح. (7)
***
ص:23
6- المناقب لابن شهرآشوب: اسمه محمّد، و کنیته أبو جعفر لا غیر، و لقبه باقر العلم. (1)
1- الکافی: العدّة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن سنان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کان نقش خاتم أبی: العزّة للّه. (2)
2- و منه: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن درّاج، عن یونس ابن ظبیان و حفص بن غیاث، [عن أبی عبد اللّه علیه السّلام] قال: کان فی خاتم أبی محمّد ابن علی علیهم السّلام- و کان خیر محمّدی رأیته [بعینی]-: العزّة للّه. (3)
3- المکارم: من کتاب اللّباس عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
کان نقش خاتم أبی جعفر علیه السّلام: العزّة للّه (4). (5)
استدراک (1) تاریخ جرجان: حدّثنا أحمد بن أبی عمران الجرجانی، حدّثنا عمران بن
ص:24
موسی، حدّثنا إبراهیم بن المنذر، حدّثنی محمّد بن جعفر، حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: کان نقش خاتم أبی محمّد بن علی علیه السّلام: القوّة للّه جمیعا. (1)
4- عیون أخبار الرضا: بالأسانید الثلاثة، عن الرضا، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد علیهم السّلام قال: کان علی خاتم محمد بن علیّ علیهم السّلام:
ظنّی باللّه حسن، و بالنبیّ المؤتمن، و بالوصیّ ذی المنن، و بالحسین و الحسن.
کشف الغمّة: عن الثعلبی فی تفسیره (مثله). (2)
5- عیون أخبار الرضا و الأمالی للصدوق: أبی، عن سعد، عن البرقی، عن محمد بن علی الکوفی، عن الحسن بن أبی العقبة (3)، عن الحسین بن خالد، عن الرضا علیه السّلام قال: کان نقش خاتم الحسین علیه السّلام «إنّ اللّه بالغ أمره»؛
و کان علی بن الحسین علیه السّلام یتختّم بخاتم أبیه الحسین علیه السّلام؛
و کان محمّد بن علی علیهم السّلام یتختّم بخاتم الحسین علیه السّلام، الخبر. (4)
6- الفصول المهمّة: نقش خاتمه «ربّ لا تذرنی فردا». (5)
ص:25
1- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إنّ جابر بن عبد اللّه کان آخر من بقی من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و کان رجلا منقطعا إلینا أهل البیت. و کان یقعد فی مسجد الرسول صلّی اللّه علیه و آله معتجرا (1) بعمامة؛
و کان یقول: یا باقر یا باقر، فکان أهل المدینة یقولون: جابر یهجر (2)!
فکان یقول: لا و اللّه لا أهجر، و لکنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:
«إنّک ستدرک رجلا منّی، اسمه اسمی، و شمائله شمائلی، یبقر العلم بقرا»؛ فذلک الذی دعانی إلی ما أقول: قال: فبینما جابر ذات یوم یتردّد فی بعض طرق المدینة إذ مرّ محمّد بن علی علیهما السّلام فلمّا نظر إلیه، قال: یا غلام أقبل. فأقبل، فقال:
أدبر. فأدبر؛ فقال: شمائل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و الذی نفس جابر بیده. الخبر.
و سیأتی بتمامه إن شاء اللّه تعالی. (3)
ص:26
استدراک
و إتماما للفائدة، سنورد هنا مقاطعا منها:
(1) ... فقال- اللّه جلّ جلاله- لی- لمحمد صلّی اللّه علیه و آله-: التفت عن یمین العرش. فالتفت، فإذا بعلیّ ... و محمد بن علی و جعفر بن محمد ... ص 36 ح 1.
(2) ... فنودیت: یا محمّد ارفع رأسک [فرفعت رأسی] فإذا أنا بأنوار علی ...
و محمد بن علی و جعفر بن محمد ... ص 39 ح 2.
(3) ... و رأیت- النبی صلّی اللّه علیه و آله- اثنی عشر اسما مکتوبا بالنور، فهم: ...
و محمد و محمد مرتین، و جعفر ... ص 40 ح 3.
(4) ... فرفعت رأسی- النبی صلّی اللّه علیه و آله- فإذا أنا بأنوار الأئمّة بعدی اثنی عشر نورا ... ص 41 ح 4.
(5) ... و رأیت أحد عشر اسما مکتوبا بالنور علی ساق العرش بعد علی، فهم:
... و محمدا محمدا و جعفرا ... ص 41 ح 5، و مثله فی ص 170 ح 138 و ص 174 ح 145، و ص 181 ح 154، و ص 233 ح 223.
(6) ... و رأیت فی ثلاث مواضع ... و محمدا محمدا و جعفرا ... ص 41 ح 6.
و مثله فی ص 262 ح 1.
(7) ... و رأیت أنوار ... و محمد بن علی و جعفر بن محمد ... ص 42 ح 7.
(8) ... فتقدمت أمامی، فإذا علی ... و محمد بن علی و جعفر بن محمد ... ص 43 ح 8.
ص:27
(9) ... فقال عزّ و جلّ: ارفع رأسک. فرفعت رأسی، فإذا أنا بأنوار ... و محمد ابن علی و جعفر بن محمد ... ص 45 ح 9.
(1) ... ثمّ یخرج من صلب علیّ ابنه و سمّاه عنده محمدا قانتا للّه ساجدا، ثمّ یخرج من صلب محمد ابنه و سمّاه جعفرا ناطقا عن اللّه صادقا فی اللّه ... ص 47 ح 1.
(2) ... فقال عزّ و جلّ: هذا نور علی بن أبی طالب ... و هذا نور محمد بن علی و هذا نور جعفر بن محمد ... ص 49 ح 2.
(3) و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ... ثمّ الباقر محمد بن علی و ستدرکه یا جابر، فإذا أدرکته فاقرأه منّی السّلام، ثمّ الصادق جعفر بن محمد ... ص 51 ح 4.
(1) ... نزل جبرئیل علیه السّلام بصحیفة من عند اللّه عزّ و جلّ علی رسوله صلّی اللّه علیه و آله فیها اثنا عشر خاتما من ذهب ... ثمّ دفعها الحسین إلی علی بن الحسین علیهما السّلام، ثمّ واحدا بعد واحد ... ص 54 ح 1.
(2) ... إنّ اللّه عزّ و جلّ أنزل علی نبیّه کتابا قبل أن یأتیه الموت ... ثمّ دفعه إلی محمد بن علی علیهما السّلام ففکّ خاتما، فوجد فیه: حدّث الناس و أفتهم، و لا تخافنّ إلّا اللّه، فإنّه لا سبیل لأحد علیک، ثمّ دفعه إلیّ- أی الصادق علیه السّلام- ففککت خاتما فوجدت فیه: حدّث الناس و أفتهم و انشر علوم أهل بیتک، و صدّق آباءک الصالحین، و لا تخافنّ أحدا إلّا اللّه و أنت فی حرز و أمان ... ص 55 ح 2.
(3) ... نزل جبرئیل علیه السّلام علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بصحیفة من السماء لم ینزل اللّه عزّ و جلّ کتابا قبله و لا بعده ... ثمّ دفعها إلی رجل بعده- أی الامام الباقر علیه السّلام- ففکّ خاتما فوجد فیه أن حدّث الناس و أفتهم و انشر علم آبائک.
فعمل بما فیه و ما تعدّاه. ثمّ دفعها إلی رجل بعده- أی الإمام الصادق علیه السّلام- فوجد فیه أن حدّث الناس و أفتهم، و صدّق آبائک، و لا تخافنّ إلّا اللّه، فإنّک فی حرز
ص:28
من اللّه و ضمان ... ص 55 ح 3.
(4) ... الوصیّة نزلت من السماء علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کتابا مختوما ... ثمّ دفعها إلی محمد بن علی علیهما السّلام ففتح الخاتم الخامس، فوجد فیه أن فسّر کتاب اللّه و صدّق أباک و ورّث ابنک العلم ... ثمّ دفعها إلی الذی یلیه ... ص 57 ح 4.
(5) ... دفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی علیّ علیه السّلام صحیفة مختومة باثنی عشر خاتما ... ص 58 ح 5.
(6) ... قال فما اسمه؟ قال- أی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله-: اسمه «محمد» و إنّ الملائکة لتستأنس به فی السماوات، و یقول فی دعائه: «اللّهمّ إن کان لی عندک رضوان و ودّ، فاغفر لی و لمن تبعنی من إخوانی و شیعتی، و طیّب ما فی صلبی».
فرکّب اللّه عزّ و جلّ فی صلبه نطفه طیّبة مبارکة زکیّة.
أخبرنی جبرئیل علیه السّلام: إنّ اللّه تبارک و تعالی طیّب هذه النطفة، و سمّاها عنده «جعفرا» و جعله هادیا مهدیا، و راضیا مرضیا، یدعو ربّه ... ص 60 ح 7.
(7) ... قال جابر: فقرأت فاذا فیها: ... أبو جعفر محمد بن علی الباقر، امّه أمّ عبد اللّه بنت الحسن بن علی بن أبی طالب. أبو عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق، امّه أمّ فروة بنت القاسم بن محمد بن أبی بکر ... ص 64 ح 1.
(8) ... لوح یکاد ضوؤه یغشی الأبصار ... قال جابر: فرأیت فیه: محمدا محمدا محمدا فی ثلاثة مواضع ... ص 66 ح 3.
(9) ... فکان فی صحیفته مکتوب: بسم اللّه الرحمن الرحیم ... و محمد الباقر لعلمی، و الداعی إلی سبیلی علی منهاج الحقّ، و جعفر الصادق فی القول و العمل ...
ص 68 ح 5.
(10) ... هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم لمحمد نوره و سفیره و حجابه و دلیله ... و ابنه شبیه جدّه المحمود، محمد الباقر لعلمی، و المعدن لحکمتی؛
سیهلک المرتابون فی جعفر، الرادّ علیه کالرادّ علیّ، حقّ القول منّی لأکرمنّ
ص:29
مثوی جعفر، و لأسرّنّه فی أشیاعه و أنصاره و أولیائه ... ص 71 ح 6.
(1) ... أری تسعة أنوار قد أحدقوا بالخمسة الأنوار ... قال تعالی: یا إبراهیم أوّلهم علی بن الحسین، و محمد ولد علی، و جعفر ولد محمد ... ص 75 ح 1.
(2) ... و جاعل من ذریّته اثنی عشر عظیما ... ص 77 ح 2.
(1) ... قال- أی الخبر لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ فی سفر من أسفار التوراة اسمک ... و من ولدک أحد عشر سبطا ... ص 78 ح 1.
(2) ... و أما «مسموعا»: فهو وارث علم الأوّلین و الآخرین.
و أما «دوموه»: فهو المدرة الناطق عن اللّه الصادق ... ص 80 ح 2.
(3) ... إنّ شموعیل یخرج من صلبه ابن مبارک صلواتی علیه و قدسی، یلد اثنی عشر ولدا یکون ذکرهم باقیا إلی یوم القیامة ... ص 81 ح 3.
(1) ... فقال علی علیه السّلام: یا هارونی إنّ لمحمد صلّی اللّه علیه و آله اثنی عشر إماما عدلا ... فقال الیهودی: صدقت و الذی لا إله إلّا هو، إنّی لأجدها فی کتاب أبی هارون و إملاء موسی علیهما السّلام ... ص 83 ح 1.
(1) ... ثمّ أحد عشر رجلا من ولد محمد، و ولده ... آخرهم یصلّی عیسی بن مریم علیهما السّلام خلفه ... ص 86 ح 1.
(1) ... ثمّ یکون الإمام القائم بعده، المحمود فعاله، محمد، باقر العلم و معدنه و ناشره و مفسّره، یموت موتا، یدفن بالبقیع من أرض طیبة.
ص:30
ثمّ یکون بعده الإمام جعفر و هو الصادق، بالحکمة ناطق، مظهر کل معجزة و سراج الامّة، یموت موتا بأرض طیبة، موضع قبره بالبقیع ... ص 88 ح 1.
(1) ... و تسعة من ولد الحسین، تاسعهم قائم أمّتی ... ص 91 ح 1.
(2) ... ثمّ ابنی محمد بن علی الباقر أولی بالمؤمنین من أنفسهم، و ستدرکه یا حسین، ثمّ تکملة اثنی عشر إماما ... ص 100 ح 8.
(3) ... ثمّ تسعة من ولد الحسین واحد بعد واحد، أئمّتکم و خلفائی علیکم ...
ص 118 ح 42.
(4) ... ثمّ وضع یده- رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله- علی کتف الحسین علیه السّلام فقال:
إنّه الإمام بن الإمام، تسعة من صلبه أئمّة أبرار، امناء معصومون، و التاسع قائمهم. ص 120 ح 46.
(5) ... فإذا انقضت مدّة علی قام بالأمر بعده محمد ابنه، یدعی بالباقر. فإذا انقضت مدّة محمد قام بالأمر بعده ابنه جعفر، و یدعی بالصادق ... ص 122 ح 47.
(6) ... و سوف یخرج اللّه من صلب الحسین تسعة من الأئمّة، امناء معصومون ... ص 124 ح 48.
(7) ... یا علی أنا نذیر أمّتی ... و محمد بن علی عارفها، و جعفر بن محمد کاتبها ... ص 134 ح 68.
(8) ... أنا واردکم علی الحوض ... و محمد بن علی الناشر، و جعفر بن محمد السائق ... ص 134 ح 69.
(9) ... الأئمّة بعدی اثنا عشر، تسعة من صلب الحسین ... ص 137 ح 76.
و مثله أو نحوه فی ص 146 ح 86 و 87، و ص 147 ح 89- 91، و ص 148 ح 93 و 95 و ص 155 ح 109، و ص 163 ح 122، و ص 166 ح 127- 129، و ص 167 ح 130- 133 و ص 168 ح 134، و ص 169 ح 135، و ص 170 ح 139، و ص 172 ح 144، و ص 174
ص:31
ح 145، و ص 177 ح 147، و ص 178 ح 148 و 149، و ص 179 ح 151، و ص 180 ح 153 و ص 184 ح 159، و ص 185 ح 160، و ص 187 ح 162، و ص 193 ح 3 م، و ص 195 ح 175 و 176، و ص 198 ح 179، و ص 199 ح 180، و ص 201 ح 181 و ص 203 ح 183، و ص 205 ح 185 و 186، و ص 210 ح 188، و ص 212 ح 189 و ص 220 ح 199 و 200، و ص 223 ح 205، و ص 224 ح 206، و ص 226 ح 210 و ص 227 ح 211 و 212، و ص 229 ح 214 و 215، و ص 231 ح 217 و 219 و ص 235 ح 225 و ص 239 ح 232، و ص 240 ح 233، و ص 243 ح 238، و ص 244 ح 240 و 242.
(10) ... تسعة من ولد الحسین أئمّة أبرار ... فاذا مضی علی فابنه محمد، فاذا مضی محمد فابنه جعفر ... ص 138 ح 78.
(11) ... الأئمّة بعدی اثنا عشر، أوّلهم علیّ بن أبی طالب ... فاذا انقضی علی فابنه محمد، فاذا انقضی محمد فابنه جعفر ... ص 140 ح 79.
(12) ... و سوف یخرج من صلب الحسین تسعة من الأئمّة معصومون، قوّامون بالقسط ... ص 144 ح 82.
(13) ... و أمّا النجوم الزاهرة، فالأئمّة التسعة من صلب الحسین ... ص 145 ح 83.
(14) ... ثمّ وضع یده- رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله- علی صلب الحسین علیه السّلام و قال:
تسعة من صلبه، و التاسع مهدیّهم ... ص 145 ح 84.
(15) ... الأئمّة بعدی اثنا عشر رجلا من أهل بیتی، علی أوّلهم، و أوسطهم محمد ... ص 160 ح 119.
(16) ... و یخرج اللّه من صلب علی ولدا اسمه اسمی، و أشبه الناس بی، یبقر العلم بقرا، و ینطق بالحقّ، و یأمر بالصواب، و یخرج اللّه من صلبه کلمة الحقّ و لسان الصدق ... یقال له جعفر، صادق فی قوله و فعله، الطاعن علیه کالطاعن علیّ، و الرادّ علیه کالرادّ علیّ ... ص 162 ح 120.
ص:32
(17) ... فقلت- ابن عباس-: یا رسول اللّه و من الأئمّة؟
قال: أحد عشر منّی، و أبوهم علی بن أبی طالب ... ص 194 ح 4.
(18) ... فاذا مضی علی فابنه محمد أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فاذا مضی محمد فابنه جعفر أولی بالمؤمنین من أنفسهم ... ص 196 ح 177.
(19) ... لمّا عرج بی إلی السماء نظرت إلی ساق العرش ... و رأیت اثنی عشر نورا ... فنودیت: یا محمد هذه أنوار الأئمّة من ذرّیّتک ... و بعد علی ابنه محمد یدعی بالباقر، و بعد محمد ابنه جعفر یدعی بالصادق ... ص 201 ح 181.
(20) ... ثمّ ابن له علی اسمک یا علی، ثمّ ابن له اسمه محمد بن علی، ثمّ أقبل- النبی صلّی اللّه علیه و آله- علی الحسین علیه السّلام و قال: سیولد محمد بن علی فی حیاتک فاقرأه منّی السّلام، ثمّ تکملة اثنی عشر إماما ... ص 208 ح 187.
(21) ... و علی یدفعها إلی ابنه محمد، و محمد یدفعها إلی ابنه جعفر ... ص 214 ح 191.
(22) ... أحد عشر من صلبک أئمّة مطهّرون معصومون ... ص 215 ح 192.
(23) ... و إنّ من الأئمّة بعدی من ذریّتک من اسمه اسمی ... ص 215 ح 193.
(24) ... ثمّ وصیّی ابنی، سمیّ أخی، ثمّ وصیّه سمیّی، ثمّ سبعة من ولده ...
ص 218 ح 1 م.
(25) ... و یخرج اللّه من صلب علی ولدا سمیّی و أشبه الناس بی، علمه علمی و حکمه حکمی، و هو الإمام و الحجة بعد أبیه، و یخرج اللّه من صلبه مولودا یقال له «جعفر» أصدق الناس قولا و فعلا، و هو الامام و الحجة بعد أبیه ... ص 220 ح 198.
(26) ... و بعد علی محمد ابنه، و بعد محمد جعفر ابنه ... ص 222 ح 202.
(27) ... فاذا مضی- علی بن الحسین علیهما السّلام- فابنه محمد أولی به من بعده فاذا مضی محمد فابنه جعفر أولی به و بمکانه من بعده ... ص 225 ح 207.
(28) ... ثمّ بعده محمد أولی بالمؤمنین من أنفسهم، و بعده جعفر أولی بالمؤمنین من أنفسهم ... ص 225 ح 208.
ص:33
(29) ... إنّی و أحد عشر من ولدی و أنت یا علی زرّ الأرض ... ص 232 ح 220.
(30) ... إذا زوّجت علیّا من فاطمة خلّفت منها أحد عشر إماما من صلب علی یکونون مع علی اثنی عشر إماما ... ص 233 ح 222.
(31) ... سیّد العابدین ذی الثفنات علی، فاذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه محمد باقر العلم، فاذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه جعفر الصادق ...
ص 237 ح 227.
(1) ... أنا و أحد عشر من صلبی هم الأئمّة المحدّثون ... ص 248 ح 2.
(2) ... أنا و الحسن و الحسین و الأئمّة التسعة من ولد الحسین ... ص 250 ح 4.
ز- نصّ الإمام الحسن علیه السّلام:
(1) ... الأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله اثنا عشر، تسعة من صلب أخی الحسین ... ص 255 ح 2.
(1) ... تسعة من ولدی آخرهم القائم. ص 256 ح 1. و نحوه ص 257 ح 1.
(2) ... علی ابنی، و بعده محمد ابنه، و بعده جعفر ابنه ... ص 257 ح 2.
(1) ... ابنی محمد، و اسمه فی التوراة باقر، یبقر العلم بقرا، هو الحجة و الإمام بعدی، و من بعد محمد ابنه جعفر، و اسمه عند أهل السماء الصادق ... ص 258 ح 1.
(2) ... أنا الرابع، و ثمانیة من ولدی، أئمّة أبرار ... ص 260 ح 2.
(3) ... کان یقول صلوات اللّه علیه: «ادعوا لی ابنی الباقر» و «قلت لابنی الباقر» ...
إنّ الإمامة فی ولده إلی أن یقوم قائمنا علیه السّلام ... و إنّه الإمام و أبو الأئمّة، معدن الحلم، و موضع العلم، یبقره بقرا، و اللّه لهو أشبه الناس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ...
ص 261 ح 3.
ص:34
(4) ... و سئل عن الأئمّة، فقال علیه السّلام: اثنا عشر، سبعة من صلب هذا- و وضع یده علی کتف أخی الباقر ... ص 261 ح 5.
(1) ... و بعد الحسین، علی بن الحسین، و أنا، ثمّ بعدی هذا- و وضع یده علی کتف جعفر ... ص 264 ح 2.
(2) ... نحن اثنا عشر إماما، منهم حسن و حسین، ثمّ الأئمّة من ولد الحسین علیهم السّلام. ص 265 ح 5، و نحوه ح 6، و ص 266 ح 7 و 8.
(3) ... منّا اثنا عشر محدّثا، السابع من ولدی القائم. ص 268 ح 11.
ض- نصّ الامام الصادق علیه السّلام:
(1) ... الأئمّة اثنا عشر ... و محمد بن علی، ثمّ أنا ... ص 269 ح 1.
و نحوه ص 279 ح 16، و ص 282 ح 18.
(2) ... و کان محمد بن علی، و کان حجّة اللّه علی خلقه ... ص 270 ح 2.
و نحوه ص 277 ح 15.
(3) ... ثمّ محمد بن علی، ثمّ جعفر بن محمد ... و هم عترة رسول اللّه المعروفون بالوصیّة و الامامة ... ص 271 ح 3.
(4) ... نحن اثنا عشر مهدیّا ... ص 271 ح 4.
و نحوه ص 272 ح 5، و ص 273 ح 7 و 8، و ص 280 ح 17، و ص 284 ح 3 م.
(5) ... بعد الحسین تسعة أئمّة، تاسعهم قائمهم. ص 272 ح 6.
و نحوه ص 275 ح 12.
(6) ... نحن اثنا عشر- کذا- ... أوّلنا محمّد، و أوسطنا محمّد، و آخرنا محمّد.
ص 273 ح 10.
(7) ... فضرب بیده إلی بسرة من عذق، فشقّها، و استخرج منها رقّا أبیض، ففضّه، و دفعه إلیّ و قال: اقرأه. فقرأته و إذا فیه سطران:
ص:35
... محمد بن علی، جعفر بن محمد ... ص 274 ح 11.
(1) ... و محمد بن علی، و جعفر بن محمد ... أئمّتی بهم أتولّی ... 288 ح 1 م.
(1) ... و من ولد الحسین أئمّة تسعة ... ص 289 ح 1. و مثله ص 290 ح 1 م.
(2) ... من أحبّ أن یلقی اللّه و هو قریر العین، فلیوال محمد الباقر علیه السّلام. و من أحبّ أن یلقی اللّه و هو خفیف الظهر، فلیوال جعفر الصّادق علیه السّلام ... ص 290 ح 2 م.
(1) ... آمنوا بلیلة القدر، إنّها تکون لعلی بن أبی طالب و ولده الأحد عشر ...
ص 292 ح 1. و فی المستدرکات مثله.
(1) ... إن الإمام و الخلیفة و ولیّ الأمر بعده ... ثمّ محمّد بن علی، ثمّ جعفر بن محمد ... ص 294 ح 1.
(2) ... الأیّام نحن ما قامت السماوات و الأرض ... و الثلاثاء: علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد ... ص 296 ح 2.
(1) ... أنت م ح م د بن الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، ولدک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ...
ص 298 ح 2.
(1) ... و نسخة الدفتر الذی خرج ... و صلّ علی محمد بن علی إمام المؤمنین و وارث المرسلین، و حجة ربّ العالمین. و صلّ علی جعفر بن محمد إمام المؤمنین
ص:36
و وارث المرسلین، و حجة ربّ العالمین ... ص 301 ح 1.
(2) ... و صلّی اللّه علی محمد المصطفی و علی المرتضی ... و محمد بن علی و جعفر بن محمد ... ص 302 ح 1 م.
(1) ... و أشهد علی محمد بن علی أنّه القائم بأمر علی بن الحسین؛
و أشهد علی جعفر بن محمد أنّه القائم بأمر محمد بن علی ... ص 311 ح 2.
ل- نصّ الهاتف من بعض الجبال: ...
و علی التسعة منهم محتدا طابوا و أصلاهم منار الحقّ للخلق إذا ما الخلق ضلّا
نادهم یا حجج اللّه علی العالم کلّاکلمات اللّه تمّت بکم صدقا و عدلا
(1) البقرة: 124 وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَ. قال علیه السّلام: یعنی أتمّهنّ إلی القائم علیه السّلام اثنی عشر إماما، تسعة من ولد الحسین. ص 10 ح 2.
(2) النساء: 59 أُولِی الْأَمْرِ. قال صلّی اللّه علیه و آله:
هم خلفائی یا جابر ... ثمّ محمد بن علی المعروف فی التوراة بالباقر، و ستدرکه یا جابر، فاذا لقیته فاقرأه منّی السّلام، ثمّ الصادق جعفر بن محمد ... ص 12 ح 4.
(3) المائدة: 3 الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ ....
قال صلّی اللّه علیه و آله: فیه- أی نزلت فی علی علیه السّلام- و فی أوصیائی ... ثمّ تسعة من ولد الحسین واحدا بعد واحد، القرآن معهم و هم مع القرآن. ص 14 ح 6.
(4) الأعراف: 46 وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ ....
قال: هم الأوصیاء من آل محمد صلّی اللّه علیه و آله الاثنی عشر ... ص 16 ح 8.
(5) الأعراف: 157 الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراةِ ....
ص:37
فی التوراة فی السفر الخامس: ... و سیلد اثنا عشر عظیما ... ص 17 ح 9.
(6) الأنفال: 75 وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ ...: عن الحسین، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فهذه الأئمّة التسعة من صلبک ... ص 17.
(7) التوبة: 36 إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ ...:
الباقر علیه السّلام: إلیّ و إلی ابنی جعفر ... ص 18 ح 10.
(8) إبراهیم: 24 أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ:
و تسعة من ولد الحسین أغصانها ... ص 19 ح 11.
(9) الأنبیاء: 73 وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً ...: یا جابر إذا أدرکت ولدی الباقر فاقرأه منّی السّلام، فانّه سمیّی و أشبه الناس بی، علمه علمی، و حکمه حکمی، سبعة من ولده امناء معصومون، أئمّة أبرار ... ص 20.
(10) الحج: 78 ... وَ تَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النَّاسِ:
أنا و أخی و أحد عشر من ولدی ... ص 20 ح 12.
(11) النور: 35 یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَکَةٍ محمد بن علی؛ زَیْتُونَةٍ جعفر بن محمد ... ص 22 ح 13.
(12) ... کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّیٌ: محمد بن علیّ؛
یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ: جعفر بن محمد ... ص 22 ح 14.
(13) القصص: 5 وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا ... .... ثمّ خلق منّا و من نور الحسین تسعة أئمّة ... ثمّ ابنه محمد، الباقر علم الأوّلین و الآخرین من النبیّین و المرسلین، ثمّ ابنه جعفر بن محمد لسان اللّه الصادق ... ص 24 ح 16.
(14) السجدة: 24 وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً ... کما اختار بعد السبعة من ولد علی خمسة، فجعلهم تمام الاثنی عشر. ص 26 ح 18.
(15) الأحزاب: 33 إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ ... ...
و فی تسعة من ولد الحسین من بعدی ... ص 27 ح 19.
ص:38
(16) الصافات: 83 وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ قال: إلهی و سیّدی أری تسعة أنوار أحدقوا بالخمسة الأنوار؟ قال: یا إبراهیم هؤلاء الأئمّة ... ص 28.
(17) الزخرف: 28 وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً ... وجدت أسامیهم مکتوبة علی ساق العرش بالنور، اثنا عشر اسما منهم: ... و محمد و جعفر ... ص 28.
(18) الزخرف: 45 «و اسأل من أرسلنا ...» ... ثمّ أوحی إلیّ أن التفت علی یمین العرش. فالتفتّ، فاذا ... و محمد بن علی و جعفر بن محمد ... ص 29 ح 20.
(19) الفجر: 1- 4 وَ الْفَجْرِ وَ لَیالٍ عَشْرٍ ... اللیالی العشر: الأئمّة من الحسن إلی الحسن ... ص 30 ح 21، و ص 31 ح 22.
(20) البلد: 3 وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ ... ثمّ ابنی علی بن الحسین- قال: و علی یومئذ رضیع- ثمّ ثمانیة من بعده، واحدا بعد واحد ... ص 31 ح 23.
(21) القدر: 4 تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ ... تابوت من درّ أبیض، له اثنا عشر بابا، فیه رقّ أبیض، فیه أسامی الاثنی عشر ... و محمد بن علی و جعفر بن محمد ...
ص 32 ح 24.
(22) ... لمّا قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله هبط جبرئیل و معه الملائکة و الروح الذین کانوا یهبطون فی لیلة القدر ... حتی إذا مات علی بن الحسین، رأی محمد بن علی مثل ذلک، و رأی النبیّ و علیّا و الحسن و الحسین یعینون الملائکة، حتی إذا مات محمد بن علی رأی جعفر مثل ذلک، و رأی النبی و علیّا و الحسین و علی بن الحسین یعینون الملائکة ... ص 32 ح 25.
***
ص:39
1- کفایة الأثر: أحمد بن محمّد بن عبید اللّه، عن علی بن عبد اللّه الواسطی (1) عن محمّد بن أحمد الجمحی، عن هارون بن یحیی، عن عثمان بن عثمان (2) بن خالد عن أبیه قال:
مرض علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السّلام فی مرضه الذی توفّی فیه فجمع أولاده: محمّدا، و الحسن، و عبد اللّه، و عمر، و زیدا، و الحسین، و أوصی إلی ابنه محمد بن علی، و کنّاه الباقر، و جعل أمرهم إلیه.
و کان فیما وعظه فی وصیّته أن قال:
یا بنیّ إنّ العقل رائد (3) الرّوح، و العلم رائد العقل، و العقل ترجمان (4) العلم و اعلم أنّ العلم أبقی، و اللسان أکثر هذرا (5)، و اعلم یا بنیّ أنّ صلاح الدنیا بحذافیرها (6) فی کلمتین (7): إصلاح شأن المعایش مل ء مکیال: ثلثاه فطنة، و ثلثه تغافل
ص:40
لأنّ الإنسان لا یتغافل إلّا (1) عن شی ء قد عرفه ففطّن له.
و اعلم أنّ الساعات تذهب عمرک، و أنّک لا تنال نعمة إلّا بفراق اخری، فإیّاک و الأمل الطویل، فکم من مؤمّل أملا لا یبلغه، و جامع مال لا یأکله، و مانع ما (2) سوف یترکه، و لعلّه من باطل جمعه، و من حقّ منعه، أصابه حراما و ورّثه (3)، احتمل إصره (4) و باء بوزره، ذلک هو الخسران المبین. (5)
2- کفایة الأثر: أبو المفضّل الشیبانی، عن أبی بشر الأسدی، عن خاله أبی عکرمة بن عمران الضبیّ، عن محمد بن المفضّل الضبیّ، عن أبیه المفضّل بن محمد، عن مالک بن أعین الجهنی، قال:
أوصی علی بن الحسین [ابنه محمد بن علی صلوات اللّه علیهم] فقال:
بنیّ! إنّی جعلتک خلیفتی من بعدی، لا یدّعی فیما بینی و بینک أحد إلّا قلّده اللّه یوم القیامة طوقا من نار، فاحمد اللّه علی ذلک و اشکره؛
یا بنیّ! اشکر لمن أنعم علیک، و أنعم علی من شکرک، فإنّه لا تزول نعمة إذا شکرت، و لا بقاء لها إذا کفرت، و الشاکر بشکره أسعد منه بالنعمة التی وجب علیه بها الشکر، و تلا علی بن الحسین علیه السّلام:
ص:41
لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ وَ لَئِنْ کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِی لَشَدِیدٌ (1). (2)
3- و منه: الحسین بن علی، عن محمد بن الحسین البزوفری، عن محمد بن علی بن معمّر (3)، عن عبد (4) اللّه بن معبد، عن محمد بن علی بن طریف، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن معمّر، عن الزّهری قال:
دخلت علی علی بن الحسین علیهما السّلام فی المرض الذی توفی فیه، إذ قدّم إلیه طبق فیه الخبز و الهندباء (5)، فقال لی: کله.
قلت: قد أکلت یا ابن رسول اللّه.
قال: إنّه الهندباء! قلت: و ما فضل الهندباء؟
قال: ما من ورقة من الهندباء إلّا و علیها قطرة من ماء الجنّة، فیه شفاء من کلّ داء. قال: ثمّ رفع الطعام و اتی بالدهن؛
فقال: ادّهن یا أبا عبد اللّه. قلت: قد ادّهنت. قال: إنّه هو البنفسج!
قلت: و ما فضل البنفسج علی سائر الأدهان؟
قال: کفضل الإسلام علی سائر الأدیان.
ثم دخل علیه محمد ابنه، فحدّثه طویلا بالسرّ، فسمعته یقول فیما یقول:
علیک بحسن الخلق. قلت: یا ابن رسول اللّه إن کان من أمر اللّه ما لا بدّ لنا منه- و وقع فی نفسی أنّه قد نعی نفسه- فإلی من یختلف بعدک؟
قال: یا أبا عبد اللّه إلی ابنی هذا- و أشار إلی محمد ابنه- إنّه وصیّی و وارثی و عیبة علمی، و معدن العلم، و باقر العلم.
قلت: یا ابن رسول اللّه ما معنی باقر العلم؟
ص:42
قال: سوف یختلف إلیه خلّاص شیعتی، و یبقر العلم علیهم بقرا.
قال: ثمّ أرسل محمدا ابنه فی حاجة له إلی السوق، فلمّا جاء محمد قلت:
یا ابن رسول اللّه هلّا أوصیت إلی أکبر أولادک؟
قال: یا أبا عبد اللّه لیست الإمامة بالصغر و الکبر، هکذا عهد إلینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، و هکذا وجدناه مکتوبا فی اللّوح و الصحیفة.
قلت: یا ابن رسول اللّه فکم عهد إلیکم نبیّکم أن یکون الأوصیاء من بعده؟
قال: وجدنا فی الصحیفة و اللّوح اثنی عشر إماما بأسمائهم (1) و أسامی آبائهم و أمّهاتهم؛ ثمّ قال:
یخرج من صلب محمد ابنی سبعة من الأوصیاء، فیهم المهدیّ صلوات اللّه علیه. (2)
استدراک (1) رجال الکشی: علی بن محمّد بن قتیبة، عن جعفر بن أحمد، عن محمّد بن خالد- أظنّه البرقی- عن محمّد بن سنان، عن أبی الجارود، عن القاسم بن عوف (3) قال: کنت أتردّد بین علیّ بن الحسین و بین محمّد بن الحنفیّة، و کنت آتی هذا مرّة و هذا مرّة، قال: و لقیت علیّ بن الحسین علیهما السّلام؛
قال: فقال لی: یا هذا إیّاک أن تأتی أهل العراق فتخبرهم أنّا استودعناک علما فإنّا- و اللّه- ما فعلنا ذلک؛
و إیّاک أن تترأس بنا فیضعک اللّه؛ و إیّاک أن تستأکل بنا فیزیدک اللّه فقرا؛
و اعلم أنّک إن تکون ذنبا فی الخیر، خیر لک من أن تکون رأسا فی الشرّ؛
ص:43
و اعلم أنّه من یحدّث عنّا بحدیث سألناه یوما، فإن حدّث صدقا کتبه اللّه صدّیقا و إن حدّث کذبا کتبه اللّه کذّابا؛
و إیّاک أن تشدّ راحلة ترحلها تأتی هاهنا تطلب العلم حتّی یمضی لکم بعد موتی سبع حجج، ثمّ یبعث اللّه لکم غلاما من ولد فاطمة علیها السّلام تنبت الحکمة فی صدره کما ینبت الطلّ (1) الزرع. قال: فلمّا مضی علیّ بن الحسین علیهما السّلام حسبنا الأیّام و الجمع و الشهور و السنین فما زادت یوما و لا نقصت حتّی تکلّم محمّد بن علیّ بن الحسین- صلوات اللّه علیهم- باقر العلم. (2)
(2) کفایة الأثر: أبو المفضّل الشیبانی، عن محمد بن علی بن شاذان، [عن الحسن بن محمّد بن عبد الواحد]، عن الحسن بن الحسین العرنی، عن یحیی بن یعلی، عن عمر (3) بن موسی [الوجیهی]، عن زید بن علی قال:
کنت عند أبی علی بن الحسین علیهما السّلام إذ دخل علیه جابر بن عبد اللّه الأنصاری فبینما هو یحدّثه إذ خرج أخی محمد من بعض الحجر، فأشخص جابر ببصره نحوه ثمّ قام إلیه فقال: یا غلام أقبل. فأقبل، ثم قال: أدبر. فأدبر؛
فقال: شمائل کشمائل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، ما اسمک یا غلام؟
قال: محمّد. قال: ابن من؟
قال: ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب. قال: أنت إذن الباقر.
قال: فانکبّ علیه، و قبّل رأسه و یدیه؛ ثم قال:
یا محمّد إنّ رسول اللّه یقرئک السّلام.
ص:44
قال: علی رسول اللّه أفضل السّلام، و علیک یا جابر بما أبلغت السّلام.
ثمّ عاد إلی مصلّاه، فأقبل یحدّث أبی و یقول:
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لی یوما: یا جابر إذا أدرکت ولدی الباقر علیه السّلام فاقرأه منّی السّلام، فإنّه سمیّی و أشبه الناس بی، علمه علمی و حکمه حکمی، سبعة من ولده امناء معصومون أئمّة أبرار، و السابع مهدیّهم، الذی یملأ الدنیا قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما. ثمّ تلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَیْنا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إِیتاءَ الزَّکاةِ وَ کانُوا لَنا عابِدِینَ. (1)
(3) کشف الغمة: من دلائل الحمیری، عن أبی بصیر قال: قال أبو جعفر علیه السّلام:
کان فیما أوصی أبی إلیّ:
إذا أنا متّ فلا یلی غسلی أحد غیرک، فإنّ الامام لا یغسّله إلّا الإمام، و اعلم أنّ عبد اللّه أخاک سیدعو إلی نفسه، فدعه، فإنّ عمره قصیر.
فلمّا قضی أبی غسّلته کما أمرنی، و ادّعی عبد اللّه الإمامة مکانه، فکان کما قال أبی، و ما لبث عبد اللّه إلّا یسیرا حتّی مات.
و کانت هذه من دلالته یبشّرنا بالشی ء قبل أن یکون فیکون، و به یعرف الإمام. (2)
1- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی خالد قال: قلت لعلیّ بن الحسین علیهما السّلام:
من الإمام بعدک؟ قال: محمد ابنی یبقر العلم بقرا. (3)
ص:45
2- أمالی الصدوق: سیأتی فی باب رؤیة جابر بن عبد اللّه الأنصاری الباقر علیه السّلام (1) عن الصادق علیه السّلام أنّه لمّا رأی الباقر علیه السّلام أقبل علی علی بن الحسین علیهما السّلام فقال [له]: من هذا؟ قال: هذا ابنی و صاحب الأمر بعدی، محمد الباقر علیه السّلام. الخبر.
استدراک
(1) الإرشاد للمفید: کان فی وصیّة أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی ولده ذکر محمّد بن علی بن الحسین علیهم السّلام و الوصایة به؛
و سمّاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و عرّفه بباقر العلم، علی ما رواه أصحاب الآثار. (2)
1- بصائر الدرجات: عمران بن موسی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عبد اللّه بن زرارة، عن عیسی بن عبد اللّه (3)، عن أبیه، عن جدّه، قال: التفت علی بن الحسین علیهما السّلام إلی ولده و هو فی الموت و هم مجتمعون عنده؛
ثمّ التفت إلی محمد بن علی ابنه، فقال:
یا محمّد هذا الصندوق، فاذهب به إلی بیتک.
ثمّ قال: أما إنّه لم یکن فیه دینار و لا درهم، و لکنّه کان مملوءا علما.
ص:46
إعلام الوری: الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عمران، عن محمد بن الحسین عن محمد بن عبد اللّه، عن عیسی بن عبد اللّه (1) عن أبیه، عن جدّه (مثله). (2)
الأئمّة: الصادق علیه السّلام:
2- بصائر الدرجات: محمد بن عبد الجبّار، عن أبی القاسم الکوفی و محمد بن إسماعیل القمیّ، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن عیسی بن عبد اللّه بن عمر، عن جعفر بن محمد علیهما السّلام قال:
لمّا حضر علیّ بن الحسین علیهما السّلام الموت، قبل ذلک أخرج سفطا أو صندوقا عنده، فقال: یا محمد احمل هذا الصندوق. قال: فحمل بین أربعة [رجال]. (3)
فلمّا توفّی علیه السّلام جاء إخوته یدّعون فی الصندوق، فقالوا: أعطنا نصیبنا من الصندوق! فقال: و اللّه مالکم فیه شی ء، و لو کان لکم فیه شی ء ما دفعه إلیّ.
و کان فی الصندوق سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و کتبه.
إعلام الوری: الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبی القاسم (4) الکوفی، عن محمد بن سهل، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن إسماعیل بن محمد بن عبد اللّه بن علیّ بن الحسین، عن أبی جعفر علیه السّلام (مثله). (5)
ص:47
استدراک
(1) إکمال الدین: حدّثنا غیر واحد من أصحابنا قالوا: حدّثنا محمّد بن همّام عن جعفر بن محمّد بن مالک الفزاریّ قال: حدّثنی الحسن بن محمّد بن سماعة عن أحمد بن الحارث قال: حدّثنی المفضّل بن عمر، عن یونس بن ظبیان، عن جابر بن یزید الجعفی قال: سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاری یقول:
لمّا أنزل اللّه عزّ و جلّ علی نبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (1) قلت:
یا رسول اللّه عرفنا اللّه و رسوله، فمن اولو الأمر الّذین قرن اللّه طاعتهم بطاعتک؟
فقال صلّی اللّه علیه و آله: هم خلفائی یا جابر و أئمّة المسلمین [من] بعدی:
أوّلهم علیّ بن أبی طالب، ثمّ الحسن و الحسین، ثمّ علیّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ المعروف فی التوراة بالباقر، و ستدرکه یا جابر، فإذا لقیته فاقرأه منّی السّلام، ثمّ الصادق جعفر بن محمّد، ثمّ موسی بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ، ثمّ سمیّی و کنیّی حجّة اللّه فی أرضه، و بقیّته فی عباده ابن الحسن بن علیّ، ذاک الّذی یفتح اللّه تعالی ذکره علی یدیه مشارق الأرض و مغاربها، ذاک الّذی یغیب عن شیعته و أولیائه غیبة لا یثبت فیها علی القول بإمامته إلّا من امتحن اللّه قلبه للإیمان.
قال جابر: فقلت له: یا رسول اللّه فهل یقع لشیعته الانتفاع به فی غیبته؟
فقال صلّی اللّه علیه و آله: إی و الّذی بعثنی بالنبوّة إنّهم یستضیئون بنوره، و ینتفعون بولایته فی غیبته کانتفاع الناس بالشمس و إن تجلّلها سحاب، یا جابر هذا من مکنون
ص:48
سرّ اللّه، و مخزون علمه، فاکتمه إلّا عن أهله. قال جابر بن یزید:
فدخل جابر بن عبد اللّه الأنصاری علی علی بن الحسین علیهما السّلام، فبینما هو یحدّثه إذ خرج محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام من عند نسائه، و علی رأسه ذؤابة، و هو غلام، فلمّا بصر به جابر ارتعدت فرائصه، و قامت کلّ شعرة علی بدنه، و نظر إلیه ملیّا، ثمّ قال له: یا غلام أقبل. فأقبل، ثم قال له: أدبر. فأدبر؛
فقال جابر: شمائل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ربّ الکعبة.
ثمّ قام فدنا منه، فقال له: ما اسمک یا غلام؟ فقال: محمّد. قال: ابن من؟
قال: ابن علیّ بن الحسین. قال: یا بنیّ فدتک نفسی، فأنت إذا الباقر؟
فقال: نعم، ثمّ قال: فأبلغنی ما حمّلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فقال جابر: یا مولای إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بشّرنی بالبقاء إلی أن ألقاک و قال لی: «إذا لقیته فاقرأه منّی السّلام» فرسول اللّه یا مولای یقرأ علیک السّلام.
فقال أبو جعفر علیه السّلام: یا جابر علی رسول اللّه السّلام ما قامت السّماوات و الأرض، و علیک یا جابر کما بلّغت السّلام.
فکان جابر بعد ذلک یختلف إلیه و یتعلّم منه، فسأله محمّد بن علیّ علیهما السّلام عن شی ء، فقال له جابر: و اللّه ما دخلت فی نهی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقد أخبرنی أنّکم أئمّة الهداة من أهل بیته من بعده، أحلم النّاس صغارا، و اعلم الناس کبارا.
و قال: «لا تعلّموهم فهم أعلم منکم». فقال أبو جعفر علیه السّلام:
صدق جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، إنّی لأعلم منک بما سألتک عنه، و لقد اوتیت الحکم صبیّا، کلّ ذلک بفضل اللّه علینا و رحمته لنا أهل البیت. (1)
***
ص:49
1- إعلام الوری: الکلینی، عن محمد بن الحسن، عن سهل، عن محمد بن عیسی، عن فضالة، عن الحسین بن أبی العلاء، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
سمعته یقول: إنّ عمر بن عبد العزیز کتب إلی ابن حزم (1) أن یرسل إلیه بصدقة علیّ و عمر و عثمان (2)، و إنّ ابن حزم بعث إلی زید بن الحسن، و کان أکبرهم (3)، فسأله الصدقة (4)، فقال زید:
إنّ الوالی (5) کان بعد علیّ: الحسن، و بعد الحسن: الحسین، و بعد الحسین: علیّ بن الحسین، و بعد علیّ بن الحسین: محمد بن علیّ، فابعث إلیه (6).
فبعث ابن حزم إلی أبی علیه السّلام، فأرسلنی أبی بالکتاب، فدفعته إلی ابن حزم.
فقال له بعضنا: یعرف هذا ولد الحسن؟
قال: نعم کما یعرفون أنّ هذا لیل و لکن یحملهم الحسد، و لو طلبوا الحقّ بالحقّ لکان خیرا لهم، و لکنّهم یطلبون الدنیا. (7)
ص:50
1- إکمال الدین: ابن البرقی (1)، عن أبیه، عن جدّه أحمد، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمزة بن حمران و غیره، عن الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام قال: خرج أبو جعفر محمد بن علیّ الباقر علیه السّلام بالمدینة فتضجّر (2) و اتّکأ علی جدار من جدرانها متفکّرا (3)، إذ أقبل إلیه رجل فقال: یا أبا جعفر علام حزنک!؟ أعلی الدنیا؟ فرزق [اللّه] حاضر یشترک فیه البرّ و الفاجر، أم علی الآخرة؟ فوعد صادق، یحکم فیه ملک قادر.
قال أبو جعفر علیه السّلام: ما علی هذا أحزن، إنّما (4) حزنی علی فتنة ابن الزبیر.
فقال له الرجل: فهل رأیت أحدا خاف اللّه فلم ینجه!؟ أم هل رأیت أحدا توکّل علی اللّه فلم یکفه!؟ و هل رأیت أحدا استخار اللّه فلم یخر له!؟ قال أبو جعفر علیه السّلام:
فولّی الرجل، و قال: هو ذاک. فقال أبو جعفر علیه السّلام: هذا هو الخضر علیه السّلام (5). (6)
ص:51
استدراک (1) تفسیر العیاشی: عن محمّد بن مروان، عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام قال:
إنّی لأطوف بالبیت مع أبی علیه السّلام إذ أقبل رجل طوال جعشم (1) متعمّم بعمامة؛ فقال: السّلام علیک یا ابن رسول اللّه. قال: فردّ علیه أبی؛
فقال: أشیاء أردت أن أسألک عنها ما بقی أحد یعلمها إلّا رجل أو رجلان.
قال: فلمّا قضی أبی الطواف، دخل الحجر فصلّی رکعتین، ثم قال:
هاهنا یا جعفر. ثم أقبل علی الرجل، فقال له أبی: کأنّک غریب؟
فقال: أجل، فأخبرنی عن هذا الطواف کیف کان، و لم کان؟
قال: إنّ اللّه لمّا قال للملائکة: إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها (2) إلی آخر الآیة، کان ذلک من یعصی منهم، فاحتجب عنهم سبع سنین، فلاذوا بالعرش یلوذون یقولون: «لبّیک ذو المعارج لبّیک» حتّی تاب علیهم.
فلمّا أصاب آدم الذنب طاف بالبیت حتی قبل اللّه منه.
قال: فقال: صدقت. فتعجّب أبی من قوله: صدقت.
قال: فأخبرنی عن: ن وَ الْقَلَمِ وَ ما یَسْطُرُونَ (3)؟
قال: «نون» نهر فی الجنّة أشدّ بیاضا من اللبن، قال: فأمر اللّه القلم، فجری بما هو کائن و ما یکون، فهو بین یدیه موضوع، ما شاء منه زاد فیه، و ما شاء نقص منه و ما شاء کان، و ما لا یشأ لا یکون.
قال: صدقت. فتعجّب أبی من قوله: صدقت.
قال: فأخبرنی عن قوله: و فِی أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (4) ما هذا الحقّ المعلوم؟
قال: هو الشی ء یخرجه الرجل من ماله لیس من الزکاة، فیکون للنائبة و الصلة.
قال: صدقت. قال: فتعجّب أبی من قوله: صدقت.
قال: ثمّ قام الرجل، فقال أبی: علیّ بالرجل. قال: فطلبته فلم أجده. (5)
ص:52
(2) و منه: عن محمّد بن مروان، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: کنت مع أبی فی الحجر، فبینا هو قائم یصلّی إذ أتاه رجل، فجلس إلیه، فلمّا انصرف، سلّم علیه، ثم قال: إنّی أسألک عن ثلاثة أشیاء لا یعلمها إلّا أنت و رجل آخر.
قال: ما هی؟ قال: أخبرنی أیّ شی ء کان سبب الطواف بهذا البیت؟
فقال: إنّ اللّه تبارک و تعالی لمّا أمر الملائکة أن یسجدوا لآدم ردّت الملائکة فقالت: أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها وَ یَسْفِکُ الدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَ نُقَدِّسُ لَکَ قالَ إِنِّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ فغضب علیهم، ثمّ سألوه التوبة، فأمرهم أن یطوفوا بالضراح، و هو البیت المعمور، فمکثوا به یطوفون به سبع سنین یستغفرون اللّه ممّا قالوا، ثمّ تاب علیهم من بعد ذلک و رضی عنهم، فکان هذا أصل الطواف، ثمّ جعل اللّه البیت الحرام حذاء الضراح توبة لمن أذنب من بنی آدم، و طهورا لهم.
فقال: صدقت.
(ثمّ ذکر المسألتین نحو الحدیث الأول) ثمّ قام الرجل.
فقلت: من هذا الرجل یا أبت؟ فقال: یا بنیّ هذا الخضر علیه السّلام. (1)
(3) مناقب ابن شهر اشوب: جاءه رجل من أهل الشام و سأله عن بدء خلق البیت؟
فقال علیه السّلام: إنّ اللّه تعالی لمّا قال للملائکة: إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً فردّوا علیه بقولهم: أَ تَجْعَلُ فِیها و ساق الکلام إلی قوله تعالی: وَ ما کُنْتُمْ تَکْتُمُونَ فعلموا أنّهم وقعوا فی الخطیئة، فعاذوا بالعرش، فطافوا حوله سبعة أشواط، یسترضون ربّهم عزّ و جلّ، فرضی عنهم، و قال لهم:
«اهبطوا إلی الأرض فابنوا لی بیتا یعوذ به من أذنب من عبادی، و یطوف حوله کما طفتم أنتم حول عرشی، فأرضی عنه کما رضیت عنکم». فبنوا هذا البیت.
فقال له الرجل: صدقت یا أبا جعفر، فما بدء هذا الحجر؟
ص:53
قال: إنّ اللّه تعالی لمّا أخذ میثاق بنی آدم أجری نهرا أحلی من العسل، و ألین من الزبد، ثمّ أمر القلم استمدّ من ذلک، و کتب إقرارهم و ما هو کائن إلی یوم القیامة، ثمّ ألقم ذلک الکتاب هذا الحجر، فهذا الاستلام الّذی تری إنّما هو بیعة علی إقرارهم.
و کان أبی إذا استلم الرکن قال: «اللّهم أمانتی أدّیتها، و میثاقی تعاهدته لیشهد لی عندک بالوفاء». فقال الرجل: صدقت یا أبا جعفر. ثمّ قام.
فلمّا ولّی، قال الباقر علیه السّلام لابنه الصادق علیه السّلام: اردده علیّ، فتبعه إلی الصفا فلم یره، فقال الباقر علیه السّلام: أراه الخضر علیه السّلام. (1)
1- الکافی: محمد بن أبی عبد اللّه و محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد و محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد جمیعا، عن الحسن بن العبّاس بن الحریش (2)، عن أبی جعفر الثانی علیه السّلام قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:
بینا أبی یطوف بالکعبة، إذا رجل معتجر قد قیّض له (3)، فقطع علیه اسبوعه (4) حتی
ص:54
أدخله إلی دار جنب «الصفا» (1) فأرسل إلیّ، فکنّا ثلاثة، فقال:
مرحبا یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، ثمّ وضع یده علی رأسی، و قال:
بارک اللّه فیک، یا أمین اللّه بعد آبائه؛
یا أبا جعفر! إن شئت فأخبرنی، و إن شئت فأخبرتک، و إن شئت سلنی، و إن شئت سألتک، و إن شئت فأصدقنی، و إن شئت صدّقتک. قال: کل ذلک أشاء.
قال: فإیّاک أن ینطق لسانک عند مسألتی بأمر تضمر لی غیره. (2)
قال: إنّما یفعل ذلک من فی قلبه علمان، یخالف أحدهما صاحبه، و إنّ اللّه عزّ و جلّ أبی أن یکون له علم فیه اختلاف. [قال: هذه مسألتی فسّرت طرفا منها أخبرنی عن هذا العلم الذی لیس فیه اختلاف، من یعلمه؟]
قال: أمّا جملة العلم، فعند اللّه جلّ ذکره، و أمّا ما لا بدّ للعباد منه فعند الأوصیاء.
قال: ففتح الرجل عجرته، و استوی جالسا، و تهلّل وجهه، و قال: هذه أردت، و لها أتیت؛ زعمت أنّ علم ما لا إختلاف فیه من العلم عند الأوصیاء فکیف یعلمونه؟ قال: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یعلمه إلّا أنّهم لا یرون ما کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یری، لأنّه کان نبیّا و هم محدّثون، و أنّه کان یفد إلی اللّه جلّ جلاله، فیسمع الوحی و هم لا یسمعون.
فقال: صدقت یا ابن رسول اللّه، سآتیک بمسألة صعبة: أخبرنی عن هذا العلم ماله لا یظهر، کما کان یظهر مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟
قال: فضحک أبی علیه السّلام و قال: أبی اللّه أن یطّلع علی علمه إلّا ممتحنا للإیمان به کما قضی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن یصبر علی أذی قومه، و لا یجاهدهم إلّا بأمره
ص:55
فکم من اکتتام قد اکتتم به حتی قیل له:
فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ (1) و أیم اللّه أن لو صدع قبل ذلک لکان آمنا، و لکنّه إنّما نظر فی الطاعة، و خاف الخلاف، فلذلک کفّ، فوددت أنّ عینیک تکون مع مهدیّ هذه الامّة، و الملائکة بسیوف آل داود بین السماء و الأرض تعذّب أرواح الکفرة من الأموات، و تلحق بهم أرواح أشباههم من الأحیاء.
ثمّ أخرج سیفا (2)، ثمّ قال: ها! إنّ هذا منها؟ قال: فقال أبی:
إی و الذی اصطفی محمّدا علی البشر. قال: فردّ الرجل اعتجاره، و قال: أنا إلیاس، ما سألتک عن أمرک ولی به جهالة غیر أنّی أحببت أن یکون هذا الحدیث قوّة لأصحابک- و ساق الحدیث بطوله إلی أن قال-: ثمّ قام الرجل و ذهب، فلم أره. (3)
1- کشف الغمّة: نقل عن أبی الزبیر محمد بن مسلم المکیّ أنّه قال:
کنّا عند جابر بن عبد اللّه، فأتاه علیّ بن الحسین علیهما السّلام و معه ابنه محمّد و هو صبیّ، فقال علیّ لابنه: قبّل رأس عمّک. فدنا محمد من جابر، فقبّل رأسه، فقال جابر: من هذا؟- و کان قد کفّ بصره- فقال له علیّ علیه السّلام: هذا ابنی محمّد.
فضمّه جابر إلیه، و قال: یا محمّد! محمد رسول اللّه یقرأ علیک السّلام.
فقالوا لجابر: کیف ذلک یا أبا عبد اللّه؟
فقال: کنت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و الحسین فی حجره و هو یلاعبه، فقال:
ص:56
«یا جابر یولد لابنی الحسین ابن یقال له: علیّ، إذا کان یوم القیامة نادی مناد:
«لیقم سیّد العابدین»؛ فیقوم علیّ بن الحسین؛
و یولد لعلیّ بن الحسین ابن یقال له: محمّد؛
یا جابر! إن رأیته فاقرأه منّی السّلام، و اعلم أنّ بقاءک بعد رؤیته یسیر».
فلم یعش بعد ذلک إلّا قلیلا و مات؛
و قال: محمد بن سعید، عن لیث، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
سمعت جابر بن عبد اللّه یقول: أنت ابن خیر البریّة، و جدّک سیّد شباب أهل الجنّة، و جدّتک سیّدة نساء العالمین. (1)
2- علل الشرائع: الطالقانی، عن الجلّودی، عن المغیرة بن محمّد، عن رجاء ابن سلمة، عن عمرو بن شمر، قال: سألت جابر بن یزید الجعفی، فقلت له:
و لم سمّی الباقر باقرا؟ قال: لأنّه بقر العلم بقرا، أیّ شقّه شقّا، و أظهره إظهارا.
و لقد حدّثنی جابر بن عبد اللّه الأنصاری أنّه سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:
«یا جابر إنّک ستبقی حتی تلقی ولدی محمد بن علی بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب المعروف فی التوراة بباقر، فإذا لقیته فاقرأه منّی السّلام».
فلقیه جابر بن عبد اللّه الأنصاری فی بعض سکک المدینة، فقال له:
یا غلام من أنت؟ قال: أنا محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب.
ص:57
قال له جابر: یا بنیّ أقبل. فأقبل، ثم قال له: أدبر. فأدبر.
فقال: شمائل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ربّ الکعبة؛
ثمّ قال: یا بنیّ! رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقرئک السّلام. فقال: علی رسول اللّه السّلام ما دامت السماوات و الأرض، و علیک یا جابر بما بلّغت السّلام.
فقال له جابر: یا باقر! [یا باقر!] أنت الباقر حقّا (1)، أنت الذی تبقر العلم بقرا؛ ثمّ کان جابر یأتیه فیجلس بین یدیه فیعلّمه، فربّما غلط جابر فیما یحدّث به عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیردّ علیه و یذکّره، فیقبل ذلک منه و یرجع إلی قوله؛
و کان یقول: یا باقر، یا باقر، یا باقر! أشهد باللّه أنّک قد اوتیت الحکم صبیّا. (2)
استدراک (1) الهدایة للخصیبی: روی أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لجابر بن عبد اللّه الأنصاری: «إنّک لن تموت حتی تلقی سیّد العابدین علی بن الحسین، و ابنی منه محمد بن علی علیهم السّلام، فإذا ولد محمد بن علی بن الحسین فصر إلیه عند أوان ترعرعه، تقرئ أباه السّلام و تقول له: إنّی أمرتک أن تلحق ابنه محمد فی بیت و تقرئه منّی السّلام، و تقبّل بین عینیه، و تسأله أن یلصق بطنه ببطنک، فإنّ لک فی ذلک أمانا من النار، و تقول له: جدّک رسول اللّه یقول لک: یا باقر علم الأوّلین و الآخرین من النبیّین و المرسلین بورکت کثیرا حیّا و میّتا، ثمّ إذا فعلت ذلک یا جابر فأوص وصیّتک فإنّک راحل إلی ربّک». فلم یزل جابر بن عبد اللّه باقیا بحیاته حتی قیل له:
قد ولد محمد بن علی و ترعرع. ثمّ صار إلی علی بن الحسین، و إلی محمد بن علی علیهم السّلام، فأدّی رسالة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فعل ما أمره رسول اللّه؛
فقال محمد بن علی علیهما السّلام: یا جابر أثبت وصاتک، فإنّک راحل إلی ربّک.
ص:58
فبکی جابر، و قال له: یا سیّدی و ما أعلمک بذلک، و بهذا عهد إلیّ جدّک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله!؟ فقال له: یا جابر، لقد أعطانی اللّه علم ما کان و ما یکون إلی یوم القیامة فأوصی جابر وصاته، و أدرکته الوفاة، و صلّی علیه علی بن الحسین و محمد بن علی علیهم السّلام فلأجل ذلک سمّی الباقر. (1)
(2) الفصول المهمّة: روی جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «یا جابر یوشک أن تلحق بولد لی من ولد الحسین علیه السّلام اسمه کاسمی یبقر العلم بقرا- أی یفجّره تفجیرا- فإذا رأیته فاقرأه عنّی السّلام»؛ قال جابر رضی اللّه عنه: فأخّر اللّه تعالی مدّتی حتّی رأیت الباقر علیه السّلام، فأقرأته السّلام عن جدّه صلّی اللّه علیه و آله. (2)
(3) الروضة الندیة: عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال:
قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «یوشک أن تبقی حتّی تلقی ولدا لی من الحسین یقال له: محمّد، یبقر العلم بقرا، فإذا لقیته فاقرأه منّی السّلام». (3)
(4) الأنوار القدسیّة: إنّ ابن المدینی روی عن جابر أنّه قال له علیه السّلام و هو صغیر: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یسلّم علیک. قال: کیف؟
قال: کنت جالسا عنده، و الحسین علیه السّلام فی حجره، و هو یداعبه، فقال:
«یا جابر یولد له مولود اسمه علیّ، إذا کان یوم القیامة یقال: لیقم العبّاد.
فیقوم ولده، ثمّ یولد له ولد اسمه محمّد، فإذا أدرکته فاقرأه منّی السّلام». (4)
(5) عیون الأخبار للدینوری: أخبرنا جابر بن عبد اللّه أنّ النبی صلّی اللّه علیه و آله قال:
«یا جابر إنّک ستعمّر بعدی حتّی یولد لی مولود اسمه کاسمی، یبقر العلم بقرا فإذا لقیته فاقرأه منّی السّلام».
ص:59
فکان جابر یتردّد فی سکک المدینة بعد ذهاب بصره و هو ینادی: یا باقر! حتّی قال الناس: قد جنّ جابر. فبینا هو ذات یوم بالبلاط إذ بصر (1) بجاریة یتورّکها صبیّ؛ فقال لها: یا جاریة من هذا الصبیّ؟
قالت: هذا محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام.
فقال: أدنیه منّی. فأدنته منه، فقبّل بین عینیه و قال: یا حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقرئک السّلام. ثمّ قال: نعیت إلی نفسی و ربّ الکعبة.
ثمّ انصرف إلی منزله و أوصی، فمات من لیلته. (2)
3- آمالی الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل، عن محمد بن محمد بن سلیمان الباغندی و الحسن بن محمد بن بهرام، عن سوید بن سعید، عن الفضل (3) بن عبد اللّه عن أبان بن تغلب، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: دخل علیّ جابر بن عبد اللّه و أنا فی الکتّاب، فقال: اکشف عن بطنک. قال: فکشفت له، فألصق بطنه ببطنی، فقال:
أمرنی رسول اللّه علیه السّلام أن اقرئک السّلام.
کشف الغمّة: و عن أبی جعفر محمد بن علیّ علیهما السّلام قال:
دخل علیّ جابر بن عبد اللّه (إلی آخر الخبر). (4)
4- الإرشاد للمفید: روی میمون القدّاح، عن جعفر بن محمد، عن أبیه قال:
ص:60
دخلت علی جابر بن عبد اللّه، فسلّمت علیه، فردّ علیّ السّلام [ثمّ] قال لی:
من أنت؟- و ذلک بعد ما کفّ بصره- فقلت: محمد بن علیّ بن الحسین.
قال: یا بنیّ ادن منّی. فدنوت منه، فقبّل یدی، ثمّ أهوی إلی رجلی یقبّلها فتنحّیت عنه، ثمّ قال لی: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقرئک السّلام. فقلت:
و علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله السّلام و رحمة اللّه و برکاته، و کیف ذاک یا جابر؟
فقال: کنت معه ذات یوم، فقال لی: یا جابر لعلّک تبقی حتی تلقی رجلا من ولدی یقال له: «محمد بن علیّ بن الحسین» یهب اللّه له النور و الحکمة؛
فاقرأه منّی السّلام. (1)
5- أمالی الطوسی: ابن حمویه، عن محمد بن محمد بن بکر، عن الفضل بن حباب (2)، عن مکّی (3) بن مروک الأهوازی، عن علی بن بحر، عن حاتم بن إسماعیل عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السّلام قال: دخلنا علی جابر بن عبد اللّه، فلمّا انتهینا إلیه سأل عن القوم حتی انتهی إلیّ، فقلت: أنا محمد بن علی بن الحسین؛ فأهوی بیده إلی رأسی، فنزع زرّی الأعلی و زرّی الأسفل، ثم وضع کفّه بین ثدییّ، و قال:
مرحبا بک و أهلا یا ابن أخی سل ما شئت. فسألته و هو أعمی، فجاء وقت الصلاة فقام فی نساجة (4) فالتحف بها، فلمّا وضعها علی منکبه رجع طرفاها إلیه من صغرها، و رداءه إلی جنبه علی المشجب (5)، فصلّی بنا (6) فقلت:
ص:61
أخبرنی عن حجّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال بیده، فعقد تسعا. الخبر. (1)
وحده علیه السّلام، عن جابر:
6- أمالی الصدوق: ابن الولید، عن الحمیری، عن ابن یزید (2)، عن ابن أبی عمیر (3)، عن أبان بن عثمان، عن الصادق جعفر بن محمد علیه السّلام قال:
إنّ رسول اللّه علیه السّلام قال ذات یوم لجابر بن عبد اللّه الأنصاری:
یا جابر! إنّک ستبقی حتی تلقی ولدی محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب المعروف فی التوراة بالباقر، فإذا لقیته فاقرأه منّی السّلام.
فدخل جابر إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام فوجد محمّد بن علیّ علیهما السّلام عنده غلاما، فقال له: یا غلام أقبل. فأقبل، ثم قال له: أدبر. فأدبر، فقال جابر: شمائل رسول اللّه علیه السّلام و ربّ الکعبة، ثمّ أقبل علی علیّ بن الحسین علیهما السّلام فقال له:
من هذا؟ قال: هذا ابنی، و صاحب الأمر بعدی، محمد الباقر.
فقام جابر فوقع علی قدمیه یقبّلهما و یقول: نفسی لنفسک الفداء یا ابن رسول اللّه، اقبل سلام أبیک، إنّ رسول اللّه علیه السّلام یقرأ علیک السّلام.
قال: فدمعت عینا أبی جعفر علیه السّلام ثمّ قال: یا جابر! علی أبی رسول اللّه السّلام ما دامت السماوات و الأرض، و علیک یا جابر بما بلّغت السّلام. (4)
7- الخرائج و الجرائح: روی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
ص:62
إنّ جابر بن عبد اللّه کان آخر من بقی من أصحاب رسول اللّه علیه السّلام و کان رجلا منقطعا إلینا أهل البیت، فکان یقعد فی مسجد الرسول معتجرا (1) بعمامة؛
و کان یقول: یا باقر، یا باقر! فکان أهل المدینة یقولون: جابر یهجر!
فکان یقول: لا و اللّه لا أهجر، و لکنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:
«إنّک ستدرک رجلا منّی اسمه اسمی، و شمائله شمائلی، یبقر العلم بقرا»؛
فذلک الذی دعانی إلی ما أقول. قال:
فبینما جابر ذات یوم یتردّد فی بعض طرق المدینة إذ مرّ (2) بمحمد بن علیّ علیهما السّلام.
فلمّا نظر إلیه، قال: یا غلام! أقبل. فأقبل، فقال: أدبر. فأدبر.
فقال: شمائل رسول اللّه و الذی نفس جابر بیده، ما اسمک یا غلام؟
قال: محمد بن علیّ بن الحسین بن علی بن أبی طالب.
فقبّل رأسه، ثمّ قال: بأبی أنت و امّی، أبوک رسول اللّه یقرئک السّلام.
فقال: و علی رسول اللّه علیه السّلام السّلام. [قال: و یقول لک ... و یقول لک ...]
فرجع محمّد إلی أبیه و هو ذعر (3)، فأخبره بالخبر.
فقال: یا بنیّ قد فعلها جابر! قال: نعم. قال: یا بنیّ الزم بیتک (4).
فکان جابر یأتیه طرفی النهار، فکان أهل المدینة یقولون: و اعجبا لجابر یأتی هذا الغلام طرفی النهار، و هو آخر من بقی من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله!
ص:63
فلم یلبث أن مضی علیّ بن الحسین علیهما السّلام، فکان محمد بن علیّ علیهما السّلام یأتیه علی [وجه] (1) الکرامة لصحبته لرسول اللّه.
قال: فجلس الباقر یحدّثهم عن اللّه، فقال أهل المدینة: ما رأینا أحدا قطّ أجرأ من ذا! فلمّا رأی ما یقولون حدّثهم [عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال أهل المدینة:
ما رأینا قطّ أحدا أکذب من هذا، یحدّث عمّن لم یره! فلمّا رأی ما یقولون حدّثهم] عن جابر بن عبد اللّه، فصدّقوه، و کان- و اللّه- جابر یأتیه فیتعلّم منه.
الاختصاص: ابن الولید، عن الصفار رفعه، عن حریز، عن أبان بن تغلب، عنه علیه السّلام (مثله).
[رجال الکشّی: حمدویه و إبراهیم ابنا نصیر، عن محمد بن عیسی، عن محمد ابن سنان، عن حریز (مثله)]. (2)
8- الاختصاص: ابن الولید: عن الصفار، عن محمد بن عیسی، عن بشیر (3) عن هشام بن سالم، قال: قال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام:
إنّ لأبی مناقب لیست لأحد من آبائی، إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لجابر بن عبد اللّه: «إنّک تدرک محمّدا ابنی، فاقرأه منّی السّلام». فأتی جابر علیّ بن الحسین علیه السّلام فطلبه منه، فقال: نرسل إلیه فندعوه لک من الکتّاب. فقال: أذهب إلیه.
فأتاه، فأقرأه السّلام من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و قبّل رأسه و التزمه.
فقال: و علی جدّی السّلام، و علیک یا جابر. [قال:] فسأله جابر أن یضمن له الشفاعة یوم القیامة، فقال له: أفعل ذلک یا جابر.
[رجال الکشّی: جعفر بن معروف، عن الحسن بن علی بن النعمان، عن أبیه
ص:64
عن عاصم الحنّاط، عن محمد بن مسلم، عنه علیه السّلام (مثله)] (1). (2)
استدراک (1) مسکّن الفؤاد: روی أنّ جابر بن عبد اللّه الأنصاری رضی اللّه عنه ابتلی فی آخر عمره بضعف الهرم و العجز، فزاره محمد بن علی الباقر علیه السّلام، فسأله عن حاله فقال: أنا فی حالة احبّ فیها الشیخوخة علی الشباب، و المرض علی الصحة و الموت علی الحیاة.
فقال الباقر علیه السّلام: أمّا أنا یا جابر، فإن جعلنی اللّه شیخا احبّ الشیخوخة، و إن جعلنی شابا احبّ الشیبوبة (3) و إن أمرضنی احبّ المرض، و إن شفانی احبّ الشفاء و الصحة، و إن أماتنی احبّ الموت، و إن أبقانی احبّ البقاء».
فلمّا سمع جابر هذا الکلام منه قبّل وجهه، و قال: صدق رسول اللّه علیه السّلام، فإنّه قال: «ستدرک لی ولدا اسمه اسمی، یبقر العلم بقرا کما یبقر الثور الأرض».
و لذلک سمّی باقر علم الأوّلین و الآخرین، أی شاقّه. (4)
(1) تاریخ دمشق: (بالإسناد) إلی جعفر بن محمد علیهما السّلام قال:
قال أبو جعفر محمد بن علی علیهما السّلام: أجلسنی جدّی الحسین بن علی علیهما السّلام فی حجره، و قال لی: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقرئک السّلام.
و قال لی علی بن الحسین علیهما السّلام: أجلسنی جدّی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی حجره، و قال لی: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقرئک السّلام. (5)
ص:65
1- الخرائج و الجرائح: روی أنّ جماعة استأذنوا علی أبی جعفر علیه السّلام قالوا:
فلمّا صرنا فی الدهلیز إذا قراءة سریانیة بصوت حسن، یقرأ و یبکی حتی أبکی بعضنا، و ما نفهم ما یقول، فظننّا أنّ عنده بعض أهل الکتاب استقرأه؛
فلمّا انقطع الصوت دخلنا علیه، فلم نر عنده أحدا، قلنا: [یا ابن رسول اللّه] لقد سمعنا قراءة سریانیة بصوت حزین (1)! قال: ذکرت مناجاة إلیا النبیّ (2)، فأبکتنی. (3)
1- بصائر الدرجات: علیّ بن خالد، عن ابن یزید، عن عبّاس الورّاق، عن عثمان بن عیسی، عن ابن مسکان، عن لیث المرادیّ أنّه حدّثه عن سدیر بحدیث، فأتیته فقلت: إنّ لیثا المرادی حدّثنی عنک بحدیث.
فقال: و ما هو؟ قلت: جعلت فداک (4) حدیث الیمانی. قال: کنت عند أبی جعفر علیه السّلام فمرّ بنا رجل من أهل الیمن، فسأله أبو جعفر [عن الیمن، فأقبل یحدّث، فقال له أبو جعفر علیه السّلام: هل تعرف دار کذا و کذا؟ قال: نعم، و رأیتها. قال:
ص:66
فقال له أبو جعفر علیه السّلام:] هل تعرف صخرة عندها فی موضع کذا و کذا؟
قال: نعم و رأیتها. فقال الرجل: ما رأیت رجلا أعرف بالبلاد منک.
فلمّا قام الرجل، قال لی أبو جعفر علیه السّلام: یا با الفضل (1)! تلک الصخرة التی [حیث] غضب موسی فألقی الألواح، فما ذهب من التوراة التقمته الصخرة؛
فلمّا بعث اللّه رسوله أدّته إلیه، و هی عندنا. (2)
1- بصائر الدرجات: الحسن بن علی بن عبد اللّه، عن ابن فضّال، عن داود بن أبی یزید، عن بعض أصحابنا، عن عمر بن حنظلة، قال:
قلت لأبی جعفر علیه السّلام: إنّی أظنّ أنّ لی عندک منزلة؟ قال: أجل.
قال: قلت: فإنّ لی إلیک حاجة. قال: و ما هی؟ قلت: تعلّمنی الاسم الأعظم!
قال: و تطیقه؟ قلت: نعم. قال: فادخل البیت. قال: فدخل البیت، فوضع أبو جعفر علیه السّلام یده علی الأرض، فأظلم البیت، فارعدت فرائص عمر.
فقال: ما تقول اعلّمک؟ فقال: لا. قال: فرفع یده، فرجع البیت کما کان. (3)
2- المناقب لابن شهرآشوب: عمر بن حنظلة [قال:] (4)
سألت أبا جعفر علیه السّلام أن یعلّمنی الاسم الأعظم، فقال: ادخل البیت.
فوضع أبو جعفر علیه السّلام یده علی الأرض، فأظلم البیت، و ارتعدت فرائصی.
فقال: ما تقول؟ اعلّمک؟ فقلت: لا. فرفع یده، فرجع البیت کما کان. (5)
ص:67
استدراک (1) الکافی: محمد بن یحیی و غیره، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم عن محمّد بن الفضیل قال: أخبرنی شریس (1) الوابشیّ، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: إنّ اسم اللّه الأعظم علی ثلاثة و سبعین حرفا، و إنّما کان عند آصف منها حرف واحد، فتکلّم به، فخسف بالأرض ما بینه و بین سریر بلقیس حتّی تناول السریر بیده ثمّ عادت الأرض کما کانت أسرع من طرفة عین؛
و نحن عندنا من الاسم الأعظم اثنان و سبعون حرفا، و حرف واحد عند اللّه تعالی استأثر به فی علم الغیب عنده، و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العلیّ العظیم.
بصائر الدرجات: أحمد بن محمد (مثله). (2)
(2) بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن محمّد بن الفضیل، عن شریس الوابشی، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
قلت له: جعلت فداک، قول العالم:
أَنَا آتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ یَرْتَدَّ إِلَیْکَ طَرْفُکَ (3)؟
قال: فقال: یا جابر! إنّ اللّه جعل اسمه الأعظم علی ثلاثة و سبعین حرفا، فکان عند العالم منها حرف واحد، فانخسفت الأرض ما بینه و بین السریر حتّی التقت القطعتان، و حوّل من هذه علی هذه، و عندنا من اسم اللّه الأعظم اثنان و سبعون حرفا و حرف فی علم الغیب المکنون عنده. (4)
ص:68
(1) بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن أحمد (1)، عمّن رواه، عن عبد الصمد بن بشیر، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله دعی علیّا علیه السّلام فی المرض الّذی توفّی فیه فقال: یا علیّ ادن منّی حتّی اسرّ إلیک ما أسرّ اللّه إلیّ، و آتمنک علی ما ائتمننی اللّه علیه.
ففعل ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعلیّ، و فعله علیّ بالحسن، و فعله الحسن بالحسین، و فعله الحسین بأبی، و فعله أبی بی صلوات اللّه علیهم أجمعین.
و حدّثنا أحمد بن موسی، عن یعقوب بن یزید، عمّن رواه، عن عبد الصمد بن بشیر، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله دعی علیّا علیه السّلام فی المرض الّذی مات فیه (و ذکر مثله).
و حدّثنا أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الصمد بن بشیر (مثله). (2)
(2) و منه: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمّد عن علیّ [بن أبی حمزة] عن أبی بصیر، قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:
أسرّ اللّه سرّه إلی جبرئیل، و أسرّه جبرئیل إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله، و أسرّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله إلی علیّ، و أسرّه علیّ علیه السّلام إلی من شاء واحدا بعد واحد. (3)
(1) بصائر الدرجات: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن بعض أصحابنا، عن سیف بن عمیرة، عن أبی حمزة الثمالی، قال:
ص:69
سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: من أحللنا له شیئا أصابه من أعمال الظالمین، فهو له حلال، لأنّ الأئمّة منّا مفوّض إلیهم، فما أحلّوا فهو حلال، و ما حرّموا فهو حرام.
الاختصاص: أحمد بن محمّد (مثله)؛
و حدّثنی محمد بن خالد الطیالسی، عن سیف بن عمیرة (مثله). (1)
(1) بصائر الدرجات: إبراهیم بن هاشم، عن الحسین بن سیف، عن أبیه، عن فضیل بن عثمان، عن الحذّاء (2)، قال: قال لی أبو جعفر علیه السّلام:
یا با عبیدة من کان عنده سیف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و درعه، و رایته المغلبة و مصحف فاطمة علیها السّلام قرّت عینه. (3)
(2) و منه: محمّد بن عبد الجبّار، عن البرقیّ، عن فضالة، عن یحیی، عن أبیه عن عبد اللّه بن سلیمان، قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:
إنّ السلاح فینا کمثل التابوت فی بنی إسرائیل کان حیث ما دار التابوت فثمّ الملک، و حیثما دار السلاح فثمّ العلم.
و عن عبد اللّه بن جعفر، عن محمّد بن عیسی، عن الحسن، عن فضالة، عن یحیی، عن أبیه، عن عبد اللّه بن سلیمان، قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام (مثله). (4)
(3) و منه: بالإسناد عن حمران، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
ص:70
ذکرت الکیسانیّة و ما یقولون فی محمّد بن علیّ علیهما السّلام، فقال:
أ لا یقولون: عند من کان سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ و ما کان فی سیفه من علامة کانت فی جانبیه إن کانوا یعلمون؟!
ثمّ قال: إنّ محمّد بن علیّ کان یحتاج إلی بعض الوصیّة، أو إلی الشی ء ممّا فی الوصیّة، فیبعث إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام فینسخه له (1).
و عن أحمد بن محمّد، عن الأهوازی، عن فضالة، عن عمر بن أبان (مثله).
و زاد فی آخره: و لکن لا احبّ أن ازری بابن عمّ لی. (2)
(4) الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی عن ابن مسکان، عن حجر، عن حمران، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
سألته عمّا یتحدّث الناس أنّه دفعت إلی أمّ سلمة صحیفة مختومة؟
فقال: إنّ رسول اللّه علیه السّلام لمّا قبض ورث علیّ علیه السّلام علمه و سلاحه و ما هناک (3)
ثمّ صار إلی الحسن، ثمّ صار إلی الحسین علیهما السّلام فلمّا خشینا أن نغشی (4) استودعها (5) أمّ سلمة، ثمّ قبضها بعد ذلک علیّ بن الحسین علیهما السّلام. قال: فقلت:
نعم، ثمّ صار إلی أبیک، ثمّ انتهی إلیک، و (6) صار بعد ذلک إلیک؟ قال: نعم. (7)
ص:71
(1) الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی بصیر قال: قال أبو جعفر علیه السّلام: أ لا اقرئک وصیّة فاطمة علیها السّلام؟
قال: قلت: بلی. قال: فأخرج حقّا أو سفطا، فأخرج منه کتابا فقرأه:
«بسم اللّه الرحمن الرحیم هذا ما أوصت به فاطمة بنت محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أوصت بحوائطها السبعة: العواف، و الدلال، و البرقة، و المیثب، و الحسنی و الصافیة، و ما لأمّ إبراهیم إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فإن مضی علیّ فإلی الحسن فإن مضی الحسن، فإلی الحسین، فإن مضی الحسین، فإلی الأکبر من ولدی، شهد اللّه علی ذلک و المقداد بن الأسود و الزبیر بن العوّام، و کتب علیّ بن أبی طالب».
و عنه، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عاصم بن حمید (مثله)، و لم یذکر حقّا، و لا سفطا، و قال: إلی الأکبر من ولدی دون ولدک. (1)
1- المناقب لابن شهرآشوب: و فی حدیث الحلبیّ: أنّه دخل اناس علی أبی جعفر علیه السّلام و سألوا علامة، فأخبرهم بأسمائهم، و أخبرهم عمّا أرادوا یسألون عنه؛
و قال: أردتم أن تسألوا عن هذه الآیة من کتاب اللّه: کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ* تُؤْتِی أُکُلَها کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّها (2).
ص:72
قالوا: صدقت، هذه الآیة أردنا أن نسألک. قال: نحن الشجرة التی قال اللّه:
أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ (1) و نحن نعطی شیعتنا ما نشاء من أمر علمنا.
علیّ بن أبی حمزة و أبو بصیر قالا: کان لنا موعد علی أبی جعفر علیه السّلام فدخلنا علیه أنا (2) و أبو لیلی، فقال: یا سکینة! هلمّی المصباح.
فأتت بالمصباح، ثمّ قال: هلمّی بالسفط الذی فی موضع کذا و کذا.
قال (3): فأتته بسفط هندی أو سندی، ففضّ خاتمه، ثمّ أخرج منه صحیفة صفراء، فقال علیّ: فأخذ یدرّجها (4) من أعلاها، و ینشرها من أسفلها، حتی إذا بلغ ثلثها أو ربعها نظر إلیّ، فارتعدت فرائصی، حتی خفت علی نفسی؛
فلمّا نظر إلیّ فی تلک الحال، وضع یده علی صدری، فقال: أبرأت أنت؟
قلت: نعم جعلت فداک. قال: لیس علیک بأس، ثمّ قال: ادن (5). فدنوت.
فقال لی: ما تری؟ قلت: اسمی و اسم أبی و أسماء أولاد لی لا أعرفهم.
فقال: یا علیّ لو لا أنّ لک عندی ما لیس لغیرک، ما أطلعتک علی هذا، أما إنّهم سیزدادون علی عدد ما هاهنا.
قال علیّ بن أبی حمزة: فمکثت- و اللّه- بعد ذلک عشرین سنة، ثمّ ولد لی الأولاد بعدد ما رأیت بعینی فی تلک الصحیفة. الخبر. (6)
الصادق علیه السّلام:
2- الخرائج و الجرائح: روی عن الحلبی، عن الصادق علیه السّلام قال:
دخل ناس علی أبی علیه السّلام: فقالوا: ما حدّ الإمام؟
ص:73
قال: حدّه عظیم، إذا دخلتم علیه فوقّروه و عظّموه و آمنوا بما جاء به من شی ء و علیه أن یهدیکم، و فیه خصلة إذا دخلتم علیه لم یقدر أحد أن یملأ عینه منه إجلالا و هیبة لأنّ رسول اللّه علیه السّلام کذلک کان، و کذلک یکون الإمام.
قالوا: فیعرف شیعته؟ قال: نعم ساعة یراهم.
قالوا: فنحن لک شیعة؟ قال: نعم کلّکم.
قالوا: أخبرنا بعلامة ذلک؟ قال: اخبرکم بأسمائکم و أسماء آبائکم و قبائلکم؟
قالوا: أخبرنا. فأخبرهم، قالوا: صدقت. [قال:] و اخبرکم عمّا أردتم أن تسألوا عنه فی قوله تعالی (1): کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ (2):
نحن نعطی (3) شیعتنا من نشاء من علمنا.
ثمّ قال: یقنعکم؟ قالوا: فی دون هذا نقنع. (4)
1- المناقب لابن شهرآشوب: فی حدیث جابر بن یزید الجعفی أنّه لمّا شکت الشیعة إلی زین العابدین علیه السّلام ممّا یلقونه من بنی امیّة، دعا الباقر علیه السّلام و أمره أن یأخذ الخیط الذی نزل به جبرئیل إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و یحرّکه تحریکا؛
ص:74
قال: فمضی إلی المسجد، فصلّی فیه رکعتین، ثمّ وضع خدّه علی التراب، و تکلّم بکلمات، ثمّ رفع رأسه، فأخرج من کمّه خیطا دقیقا (1) یفوح منه رائحة المسک، و أعطانی طرفا منه، فمشیت رویدا، فقال: قف یا جابر.
فحرّک الخیط تحریکا لیّنا خفیفا، ثمّ قال: اخرج فانظر ما حال الناس.
قال: فخرجت من المسجد، فإذا صیاح و صراخ، و ولولة من کلّ ناحیة، و إذا زلزلة شدیدة، و هدّة و رجفة، قد أخرجت عامّة دور المدینة، و هلک تحتها أکثر من ثلاثین ألف إنسان، ثمّ صعد الباقر علیه السّلام المنارة، فنادی بأعلی صوته:
ألا یا أیّها الضالّون المکذّبون! قال: فظنّ الناس أنّه صوت من السماء (2) فخرّوا لوجوههم، و طارت أفئدتهم، و هم یقولون فی سجودهم: الأمان، الأمان، و إنّهم یسمعون الصیحة بالحقّ، و لا یرون الشخص، ثمّ قرأ:
فَخَرَّ عَلَیْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ، وَ أَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَیْثُ لا یَشْعُرُونَ (3).
قال: فلمّا نزل منها، و خرجنا من المسجد، سألته عن الخیط؟
قال: هذا من البقیّة. قلت: و ممّن البقیّة یا ابن رسول اللّه؟
قال: یا جابر بقیّة ممّا ترک آل موسی و آل هارون، تحمله الملائکة، و یضعه جبرئیل لدینا. (4)
ص:75
1- الخرائج و الجرائح: روی عن جابر، قال: کنّا عند الباقر علیه السّلام نحوا من خمسین رجلا، إذ دخل علیه کثیر (1) النوّاء- و کان من المغیریّة (2)- فسلّم و جلس، ثمّ قال: إنّ المغیرة بن عمران عندنا بالکوفة یزعم أنّ [معک] ملکا یعرّفک الکافر من المؤمن، و شیعتک من أعدائک.
قال: ما حرفتک؟ قال: أبیع الحنطة.
قال: کذبت. قال: و ربّما أبیع الشعیر.
قال علیه السّلام: لیس کما قلت، بل تبیع النوی. قال: من أخبرک بهذا؟
قال: الملک الذی یعرّفنی شیعتی من عدوّی، لست تموت إلّا تائها (3).
قال جابر الجعفی: فلمّا انصرفنا إلی الکوفة، ذهبت فی جماعة نسأل، فدلّلنا علی عجوز، فقالت: مات تائها منذ ثلاثة أیّام. (4)
2- کشف الغمّة: عن أبی الهذیل، قال: قال لی أبو جعفر علیه السّلام:
یا أبا الهذیل إنّه لا یخفی علینا لیلة القدر أنّ الملائکة یطیفون بنا فیها. (5)
3- المناقب لابن شهر اشوب: معتّب، قال: توجّهت مع أبی عبد اللّه علیه السّلام إلی
ص:76
ضیعة له، فلمّا دخلها صلّی رکعتین، ثمّ قال:
إنّی صلّیت مع أبی الفجر ذات یوم، فجلس أبی یسبّح اللّه، فبینما هو یسبّح إذ أقبل شیخ طوال، أبیض الرأس و اللحیة، فسلّم علی أبی [و إذا شابّ مقبل فی إثره فجاء إلی الشیخ، و سلّم علی أبی، و أخذ بید الشیخ، و قال: قم فإنّک لم تؤمر بهذا؛
فلمّا ذهبا من عند أبی] قلت: یا أبی من هذا الشیخ، و هذا الشابّ؟
فقال: هذا- و اللّه- ملک الموت، و هذا جبرئیل علیهما السّلام. (1)
استدراک (1) الخرائج و الجرائح: عن محمّد بن عیسی بن عبید، عن الحسن بن علی، عن جعفر بن بشیر، عن عمر بن أبان، عن معتّب غلام الصادق، قال:
کنت مع أبی عبد اللّه علیه السّلام بالعریض (2) فجاء یمشی حتّی دخل مسجدا کان یتعبّد فیه أبوه، و هو یصلّی فی موضع من المسجد، فلمّا انصرف قال:
یا معتّب تری هذا الموضع؟ قلت: نعم.
قال: بینا أبی علیه السّلام قائم یصلّی فی هذا المکان، إذ دخل شیخ یمشی، حسن السمت (3) فجلس، فبینما هو جالس إذ جاء رجل آدم (4) حسن الوجه، و التمسه، فقال الشیخ: ما یجلسک؟! لیس بهذا امرت. فقاما و انصرفا، فتواریا عنّی فلم أر شیئا فقال أبی: یا بنیّ هل رأیت الشیخ و صاحبه؟ قلت: نعم، فمن الشیخ، و من صاحبه؟
قال: الشیخ: ملک الموت، و الذی جاء فأخرجه: جبرئیل. (5)
(2) بصائر الدرجات: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن فضالة عن أبان، عن زرارة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: بینا أبی فی داره مع جاریة له إذ أقبل رجل قاطب الوجه، فلمّا رأیته علمت أنّه ملک الموت، قال:
ص:77
فاستقبله رجل آخر طلق الوجه و حسن البشر، فقال: إنّک لست بهذا امرت.
قال: فبینا أنا احدّث الجاریة و اعجبها ممّا رأیت إذ قبضت. قال: فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام فکسرت البیت الّذی رأی أبی فیه ما رأی، فلیتنی لم أکسره (1). (2)
(3) و منه: حدّثنا عمران بن موسی، عن موسی بن جعفر، عن الحسن بن علیّ قال: حدّثنا عبد اللّه بن سهل الأشعریّ، عن أبیه، عن أبی الیسع، قال: دخل حمران بن أعین علی أبی جعفر علیه السّلام و قال له: جعلت فداک یبلغنا أنّ الملائکة تنزل علیکم!
فقال: إنّ الملائکة- و اللّه- لتنزل علینا و تطأ فرشنا، أ ما تقرأ کتاب اللّه تعالی:
إِنَّ الَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِکَةُ أَلَّا تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ. (3)
(4) و منه: حدّثنا عبد اللّه بن عامر، عن العبّاس بن معروف، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن البصری (4)، عن أبی المغراء، عن أبی بصیر، عن خیثمة، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: سمعته علیه السّلام یقول: نحن الذین إلینا تختلف الملائکة. (5)
(5) و منه: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن البرقی، عن علیّ بن الحکم، عن مالک عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
منّا من یسمع الصوت و لا یری الصورة، و إنّ الملائکة لتزاحمنا علی تکأتنا، و إنّا لنأخذ من زغبهم فنجعله سخابا (6) لأولادنا. (7)
ص:78
(6) و منه: حدّثنا إبراهیم بن هاشم، عن صالح، عن جعفر بن بشیر، عن علیّ بن الحکم، عن مالک بن عطیّة، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
إنّ الملائکة لتزاحمنا، و إنّا لنأخذ من زغبهم فنجعله سخابا لأولادنا. (1)
1- المناقب لابن شهرآشوب، و الخرائج و الجرائح: روی أبو حمزة، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
إنّی لفی عمرة اعتمرتها، فأنا فی الحجر (2) جالس إذ نظرت إلی جانّ (3) قد أقبل من ناحیة المشرق حتی دنا من الحجر الأسود، فأقبلت ببصری نحوه فوقف طویلا، ثمّ طاف بالبیت اسبوعا (4)، ثمّ بدأ بالمقام، فقام علی ذنبه یصلّی رکعتین و ذلک عند زوال الشمس، فبصر به «عطاء» و اناس معه، فأتونی فقالوا:
یا أبا جعفر أ ما رأیت هذا الجانّ؟ فقلت: قد رأیته و ما صنع، ثمّ قلت لهم:
انطلقوا إلیه، و قولوا له: یقول لک محمد بن علیّ:
إنّ البیت یحضره أعبد و سودان، فهذه ساعة خلوته منهم، و قد قضیت نسکک و نحن نتخوّف علیک منهم، فلو خفّفت و انطلقت قبل أن یأتوا.
ص:79
قال: فکوّم (1) کومة من بطحاء (2) المسجد ثمّ وضع ذنبه علیها، ثمّ مثل (3) فی الهواء. (4)
2- الخرائج و الجرائح: روی عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو جعفر علیه السّلام:
لئن ظننتم أنّا لا نراکم، و لا نسمع کلامکم، لبئس ما ظننتم، لو کان کما تظنّون «أنّا لا نعلم ما أنتم فیه و علیه»، ما کان لنا علی الناس فضل.
قلت: أرنی بعض ما أستدلّ به.
قال: وقّع بینک و بین زمیلک بالربذة (5) حتّی عیّرک بنا و بحبّنا و معرفتنا.
قلت: إی و اللّه لقد کان ذلک.
قال: فترانی قلت باطّلاع اللّه، ما أنا بساحر و لا کاهن و لا مجنون، لکنّها من علم النبوّة، و نحدّث بما یکون. قلت: من الذی یحدّثکم بما نحن علیه؟
قال: أحیانا ینکت فی قلوبنا، و یوقر فی آذاننا (6)، و مع ذلک فإنّ لنا خدما من الجنّ مؤمنین و هم لنا شیعة، و هم لنا أطوع منکم.
قلنا (7): مع کلّ رجل واحد منهم؟ قال: نعم، یخبرنا بجمیع ما أنتم فیه و علیه. (8)
3- الخرائج و الجرائح: روی عن سعد الإسکاف، قال:
ص:80
طلبت الإذن علی أبی جعفر علیه السّلام فقیل لی: لا تعجل فعنده قوم من إخوانکم.
فلم ألبث أن خرج اثنا عشر رجلا یشبهون الزطّ (1)، علیهم أقبیة طیّبات (2) و بتوت (3) و خفاف، قال: فسلّموا و مرّوا، فدخلت علی أبی جعفر علیه السّلام، فقلت:
ما أعرف هؤلاء [الذین خرجوا] فمن هم؟
قال: هؤلاء قوم من إخوانکم الجنّ. قلت: و یظهرون لکم؟
قال: هم یغدون علینا فی حلالهم و حرامهم [کما تغدون]. (4)
4- کشف الغمّة: من دلائل الحمیری، عن سعد الإسکاف، قال: طلبت الإذن علی أبی جعفر علیه السّلام فقیل لی: لا تعجل إنّ عنده قوما من إخوانکم.
فما لبثت أن خرج علیّ اثنا عشر رجلا یشبهون الزطّ، و علیهم أقبیة ضیّقات و بتوت و خفاف، فسلّموا و مرّوا، فدخلت علی أبی جعفر علیه السّلام فقلت له:
ما أعرف هؤلاء الذین خرجوا من عندک، من هم؟
قال: هؤلاء قوم من إخوانکم الجنّ. قال: قلت: و یظهرون لکم؟
فقال: نعم، یغدون علینا فی حلالهم و حرامهم کما تغدون. (5)
5- بصائر الدرجات: محمد بن الحسین، عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن سدیر الصیرفیّ، قال: أوصانی أبو جعفر علیه السّلام بحوائج له بالمدینة، قال:
فبینا أنا فی «فجّ الروحاء» (6) علی راحلتی إذا إنسان یلوی بثوبه، قال:
ص:81
فملت إلیه، و ظننت أنّه عطشان، فناولته الإداوة (1)؟
قال: فقال: لا حاجة لی بها، ثمّ ناولنی کتابا طینه رطب، قال: فلمّا نظرت إلی ختمه إذا هو خاتم أبی جعفر علیه السّلام، فقلت له: متی عهدک بصاحب الکتاب؟ قال:
الساعة. [قال:] فإذا فیه أشیاء یأمرنی بها؛ قال: ثمّ التفتّ فإذا لیس عندی أحد.
قال: فقدم أبو جعفر علیه السّلام فلقیته، فقلت له: جعلت فداک رجل أتانی بکتابک و طینه رطب! قال: إذا عجّل بنا أمر، أرسلت بعضهم- یعنی الجنّ-.
و زاد فیه محمّد بن الحسین بهذا الإسناد:
یا سدیر! إنّ لنا خدما من الجنّ، فإذا أردنا السرعة بعثناهم. (2)
استدراک (1) عیون المعجزات: مرفوعا إلی أبی حمزة الثمالی، قال:
کنت أستأذن علی أبی جعفر علیه السّلام فقیل: إنّ عنده قوم.
فقلت: أثبت قلیلا حتی یخرجوا، فخرج قوم أنکرتهم، فدخلت؛
فقال علیه السّلام: یا أبا حمزة هؤلاء وفد شیعتنا من الجنّ، جاءوا یسألونا عن معالم دینهم، ما علمت أنّ الإمام حجّة اللّه علی الجنّ و الإنس؟ (3)
(2) الخرائج و الجرائح: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة الثمالی، قال:
جئت أستأذن علی أبی جعفر علیه السّلام فقیل لی: إنّ عنده قوما، اثبت (4) قلیلا حتی یخرجوا. فخرج علیّ قوم أنکرتهم، و لم أعرفهم، ثم أذن لی فدخلت، و قلت:
هذا زمان بنی امیّة، و سیفهم یقطر دما، و رأیت قوما عندک أنکرتهم!؟
ص:82
فقال: هؤلاء وفد شیعتنا من الجنّ، سألونا عن معالم دیننا. (1)
(3) بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد، عن علیّ بن حدید، عن منصور بن حازم عن سعد الإسکاف، قال: أتیت باب أبی جعفر علیه السّلام مع أصحاب لنا لندخل علیه فإذا ثمانیة نفر کأنّهم من أب و أمّ، علیهم ثیاب زرابی، و أقبیة طاق طاق (2) و عمائم صفر، دخلوا فما احتبسوا حتّی خرجوا، قال لی: یا سعد (3) رأیتهم؟
قلت: نعم، جعلت فداک. قال: اولئک إخوانکم من الجنّ أتونا یستفتوننا فی حلالهم و حرامهم کما تأتونا و تستفتوننا فی حلالکم و حرامکم. (4)
(4) الکافی: بعض أصحابنا، عن محمّد بن علیّ، عن یحیی بن مساور، عن سعد الإسکاف، قال: أتیت أبا جعفر علیه السّلام فی بعض ما أتیته، فجعل یقول:
لا تعجل، حتّی حمیت الشمس علیّ، و جعلت أتتبّع الأفیاء، فما لبث أن خرج علیّ قوم کأنّهم الجراد الصفر، علیهم البتوت قد انتهکتهم العبادة، قال: فو اللّه لأنسانی ما کنت فیه من حسن هیئة القوم، فلمّا دخلت علیه قال لی: أرانی قد شققت علیک؟ قلت: أجل و اللّه لقد أنسانی ما کنت فیه قوم مرّوا بی لم أر قوما أحسن هیئة منهم فی زیّ رجل واحد، کأنّ ألوانهم الجراد الصفر، قد انتهکتهم العبادة.
فقال: یا سعد رأیتهم؟ قلت: نعم.
قال: اولئک إخوانک من الجنّ. قال: فقلت: یأتونک؟
قال: نعم یأتونا یسألونا عن معالم دینهم و حلالهم و حرامهم.
ص:83
بصائر الدرجات: الحسن بن علیّ بن عبد اللّه، عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن سعد الإسکاف، قال: أتیت أبا جعفر علیه السّلام (و ذکر نحوه). (1)
(5) الکافی: علیّ بن محمّد، عن صالح بن أبی حمّاد، عن محمّد بن اورمة، عن أحمد بن النضر، عن النعمان بن بشیر قال:
کنت مزاملا لجابر بن یزید الجعفیّ، فلمّا أن کنّا بالمدینة دخل علی أبی جعفر علیه السّلام فودّعه، و خرج من عنده و هو مسرور حتّی وردنا الأخیرجة- أوّل منزل نعدل من فید إلی المدینة- یوم جمعة فصلّینا الزوال، فلمّا نهض بنا البعیر إذا أنا برجل طوال آدم معه کتاب، فناوله جابرا، فتناوله فقبّله و وضعه علی عینیه، و إذا هو من محمّد بن علیّ إلی جابر بن یزید، و علیه طین أسود رطب.
فقال له: متی عهدک بسیّدی؟ فقال: الساعة.
فقال له: قبل الصّلاة أو بعد الصّلاة؟ فقال: بعد الصّلاة ... الخبر. (2)
ص:84
1- الخرائج و الجرائح: روی عن الأسود بن سعید، قال:
کنت عند أبی جعفر علیه السّلام، فقال ابتداء من غیر أن أسأله: نحن حجّة اللّه [و نحن باب اللّه، و نحن لسان اللّه]، و نحن وجه اللّه، و نحن عین اللّه فی خلقه و نحن ولاة أمر اللّه فی عباده؛ ثمّ قال:
إنّ بیننا و بین کلّ أرض ترّا (1) مثل ترّ البنّاء، فإذا امرنا فی الأرض بأمر أخذنا ذلک الترّ، فأقبلت إلینا الأرض بکلیّتها و أسواقها و کورها (2) حتی ننفذ فیها من أمر اللّه ما أمر (3) و إنّ الرّیح کما کانت مسخّرة لسلیمان، فقد سخّرها اللّه لمحمّد و آله. (4)
1- المناقب لابن شهر اشوب: قال أبو بصیر للباقر علیه السّلام:
ما أکثر الحجیج، و أعظم الضجیج! فقال علیه السّلام: بل ما أکثر الضجیج، و أقلّ الحجیج، أ تحبّ أن تعلم صدق ما أقوله، و تراه عیانا؟
فمسح یده علی عینیه، و دعا بدعوات، فعاد بصیرا، فقال:
انظر یا أبا بصیر إلی الحجیج. قال: فنظرت، فإذا أکثر الناس قردة و خنازیر و المؤمن بینهم مثل الکوکب اللامع فی الظلماء (5).
ص:85
فقال أبو بصیر: صدقت یا مولای، ما أقلّ الحجیج، و أکثر الضجیج.
ثمّ دعا بدعوات، فعاد ضریرا، فقال أبو بصیر فی ذلک، فقال علیه السّلام:
ما بخلنا علیک یا أبا بصیر، و إن کان اللّه تعالی ما ظلمک، و إنّما خار لک، و خشینا فتنة الناس بنا، و أن یجهلوا فضل اللّه علینا، و یجعلونا أربابا من دون اللّه، و نحن له عبید، لا نستکبر عن عبادته، و لا نسأم من طاعته، و نحن له مسلمون. (1)
استدراک (1) عیون المعجزات: روی عن أبی بصیر- و کان ضریرا، و قیل: أکمه- قال:
قلت لأبی جعفر الباقر علیه السّلام: أنتم ورثة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟
فقال لی: نعم رسول اللّه وارث الأنبیاء، و نحن ورثته و ورثتهم.
فقلت: تقدرون أن تحیوا الموتی و تبرءوا الأکمه و الأبرص؟
فقال: نعم باذن اللّه تعالی. ثمّ قال: ادن منّی. فدنوت منه علیه السّلام فمسح علی عینی، فأبصرت السماء و الأرض، و کلّ شی ء کان فی الدار، فقال علیه السّلام: أ تحبّ أن تکون هکذا، و لک ما للناس و علیک ما علیهم؟ أو تعود إلی حالک و لک الجنة خالصة؟ فقلت: الجنة أحبّ إلیّ. فمسح یده علی عینی، فرجعت کما کانت.
ثمّ قال علیه السّلام نحن جنب اللّه جلّ و عزّ، نحن صفوة اللّه، نحن خیرة اللّه، نحن امناء اللّه، نحن مستودع مواریث الأنبیاء صلّی اللّه علیهم، نحن حجج اللّه، نحن حبل اللّه المتین، نحن صراط اللّه المستقیم، قال اللّه تعالی: وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ نحن رحمة اللّه علی المؤمنین، بنا یفتح اللّه و بنا یختم اللّه من تمسّک بنا نجا، و من تخلّف عنّا غوی، نحن القادة الغرّ المحجّلین.
ثمّ قال علیه السّلام: فمن عرفنا و عرف حقّنا، و أخذ بأمرنا، فهو منّا و إلینا. (2)
ص:86
2- عیون المعجزات: روی أنّ حبابة الوالبیّة رحمها اللّه بقیت إلی إمامة أبی جعفر علیه السّلام فدخلت علیه، فقال: ما الذی أبطأ بک یا حبابة؟ قالت:
کبر سنّی، و ابیضّ رأسی، و کثرت همومی. فقال علیه السّلام: ادنی منّی. فدنت منه، فوضع یده علیه السّلام فی مفرق رأسها، و دعا لها بکلام لم نفهمه، فاسودّ شعر رأسها و عاد حالکا (1)، و صارت شابّة، فسرّت بذلک، و سرّ أبو جعفر علیه السّلام لسرورها فقالت: بالذی أخذ میثاقک علی النبیّین، أیّ شی ء کنتم فی الأظلّة؟ فقال علیه السّلام: یا حبابة نورا (2) قبل أن یخلق اللّه آدم علیه السّلام نسبّح اللّه سبحانه، فسبّحت الملائکة بتسبیحنا و لم تکن قبل ذلک، فلمّا خلق اللّه تعالی آدم علیه السّلام أجری ذلک النور فیه. (3)
3- الکتاب العتیق الغروی (4): عبد اللّه بن محمد المروزی، عن عمارة بن زید عن عبد اللّه بن العلاء، عن الصادق علیه السّلام قال: کنت مع أبی و بیننا قوم من الأنصار إذ أتاه آت، فقال له: الحق، فقد احترقت دارک. فقال: یا بنیّ ما احترقت.
فذهب، ثمّ لم یلبث أن عاد، فقال: قد- و اللّه- احترقت دارک!
فقال: یا بنیّ- و اللّه- ما احترقت. فذهب ثمّ لم یلبث أن عاد و معه جماعة من أهلنا و موالینا یبکون، و یقولون: قد احترقت دارک! فقال: کلّا- و اللّه- ما احترقت [و لا کذبت] و لا کذّبت، و أنا أوثق بما فی یدی منکم و ممّا أبصرت أعینکم.
ص:87
و قام أبی، و قمت معه حتی انتهوا إلی منازلنا، و النار مشتعلة عن أیمان منازلنا و عن شمائلها، و من کلّ جانب منها، ثمّ عدل إلی المسجد، فخرّ ساجدا، و قال فی سجوده: «و عزّتک و جلالک لا رفعت رأسی من سجودک أو تطفیها».
قال: فو اللّه ما رفع رأسه حتی طفئت، و احترق ما حولها، و سلمت منازلنا.
ثمّ ذکر علیه السّلام أنّ ذلک لدعاء کان قرأه (1) علیه السّلام. (2)
استدراک (1) الثاقب فی المناقب: عن اللیث بن سعد، قال: کنت علی جبل أبی قبیس أدعو، فرأیت رجلا یدعو اللّه عزّ و جلّ، و قال فی دعائه: «اللّهمّ إنّی ارید العنب فارزقنیه» فرأیت (3) غمامة أظلّته، و دنت من رأسه، فرفع یده إلیها، فأخذ منها سلّة من عنب، و وضعها بین یدیه. ثمّ رفع یده ثانیة، فقال:
«اللّهمّ إنّی عریان فاکسنی» فدنت الغمامة منه ثانیة فرفع یده ثانیة، فأخذ منها شیئا ملفوفا فی ثوب، ثمّ جلس یأکل العنب، و ما ذلک فی زمان العنب.
فقربت منه، فمددت یدی إلی السلّة و تناولت حبّات، فنظر إلیّ و قال: ما تصنع؟
فقلت: أنا شریکک فی العنب. قال: و من أین؟ قلت: لأنّک کنت تدعو و أنا أؤمّن علی دعائک، و الداعی و المؤمّن شریکان. فقال: اجلس و کل.
فجلست و أکلت معه، فلمّا اکتفینا ارتفعت السلّة، فقام و قال لی: خذ أحد الثوبین. فقلت: أمّا الثوب فلا أحتاج إلیه. فقال: انحرف عنّی حتّی ألبسه.
فانحرفت عنه، فاتّزر بأحدهما، و ارتدی بالآخر علیه، و طواه و رفعه بکفّه و نزل عن أبی قبیس، فلمّا وصل قریبا من الصفا، استقبله إنسان فأعطاه.
فسألت عنه، و قلت لبعض من کان: من هذا؟
ص:88
قال: هذا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ ابن أبی طالب علیهم السّلام. (1)
(2) طبّ الأئمّة علیهم السّلام: بکر، عن عمّه سدیر قال: أخذت حصاة فحککت بها اذنی، فغاصت فیها، فجهدت کلّ جهد أن اخرجها من اذنی، فلم أقدر علیه أنا و لا المعالجون؛ فحججت و لقیت الباقر علیه السّلام فشکوت إلیه ما لقیت من ألمها؛
فقال للصادق علیه السّلام: یا جعفر خذ بیده، و اخرجه إلی الضوء، فانظر فیه.
فنظر فیه، فقال: ما أری شیئا. فقال: ادن منّی. فدنوت، فقال: اللّهمّ أخرجها کما أدخلتها بلا مئونة، و قال: قل ثلاث مرّات کما قلت. فقلتها.
فقال لی: أدخل اصبعک. فأدخلتها، و أخرجتها بالإصبع التی أدخلتها، و الحمد للّه ربّ العالمین. (2)
ص:89
من هذا علیه سیماء زهرة (1) العلم؟ لاجرّبنّه؛
فلمّا مثل بین یدیه، ارتعدت فرائصه، و اسقط فی ید (2) أبی جعفر علیه السّلام، و قال:
یا ابن رسول اللّه لقد جلست مجالس کثیرة بین یدی ابن عبّاس و غیره، فما أدرکنی ما أدرکنی آنفا! فقال له أبو جعفر علیه السّلام: ویلک یا عبید أهل الشام، إنّک بین یدی: «بیوت أذن اللّه أن ترفع و یذکر فیها اسمه» (3). (4)
2- المناقب لابن شهرآشوب: حبابة الوالبیّة قالت: رأیت رجلا بمکة أصیلا (5) فی الملتزم (6)، أو بین الباب و الحجر، علی صعدة من الأرض، و قد حزم وسطه علی المئزر بعمامة خزّ، و الغزالة تخال علی قلل الجبال کالعمائم علی قمم (7) الرجال و قد صاعد کفّه و طرفه نحو السماء و یدعو؛ فلمّا انثال الناس علیه یستفتونه عن المعضلات، و یستفتحون أبواب المشکلات فلم یرم (8) حتی أفتاهم فی ألف مسألة، ثمّ نهض یرید رحله، و مناد ینادی بصوت صهل (9): ألا إنّ هذا النور الأبلج (10) المسرج (11)
ص:90
و النسیم الأرج (1)، و الحقّ المرج (2)؛ و آخرون یقولون: من هذا؟ فقیل: الباقر (3)، علم العلم (4) و الناطق عن الفهم محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام.
و فی روایة أبی بصیر: ألا إنّ هذا باقر علم الرسل، و هذا مبیّن السبل، هذا خیر من رسخ فی أصلاب أصحاب السفینة، هذا ابن فاطمة الغرّاء العذراء الزهراء.
هذا بقیّة اللّه فی أرضه، هذا ناموس (5) الدّهر، هذا ابن محمّد و خدیجة، و علیّ و فاطمة، هذا منار الدین القائمة. (6)
3- کشف الغمّة: نقلت من کتاب جمعه الوزیر السّعید مؤیّد الدّین أبو طالب محمد بن أحمد بن محمد ابن العلقمی (7) رحمه اللّه تعالی، قال: ذکر الأجلّ أبو الفتح یحیی
ص:91
ابن محمد بن خالد (1) الکاتب، قال: حدّث بعضهم، قال:
کنت بین مکة و المدینة، فإذا أنا بشبح (2) یلوح من البریّة، یظهر تارة و یغیب اخری حتی قرب منّی فتأمّلته، فإذا هو غلام سباعیّ أو ثمانیّ، فسلّم علیّ، فرددت علیه، و قلت: من أین؟ قال: من اللّه.
فقلت: و إلی أین؟ فقال: إلی اللّه.
قال: فقلت: فعلام؟ فقال: علی اللّه.
فقلت: فما زادک؟ قال: التقوی.
فقلت: ممّن أنت؟ قال: أنا رجل عربیّ. فقلت: أبن لی؟ قال: أنا رجل قرشیّ.
فقلت: أبن لی؟ فقال: أنا رجل هاشمیّ.
فقلت: أبن لی؟ فقال: أنا رجل علویّ؛ ثمّ أنشد:
فنحن علی الحوض ذوّاده نذود و یسعد ورّاده
فما فاز من فاز إلّا بناو ما خاب من حبّنا زاده
فمن سرّنا نال منّا السرورو من ساءنا ساء میلاده
و من کان غاصبنا حقّنافیوم القیامة میعاده ثمّ قال: أنا محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب.
ثمّ التفتّ فلم أره، فلا أعلم هل صعد إلی السماء، أم نزل فی الأرض. (3)
ص:92
استدراک
(1) بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن الحسین، عن أحمد بن أبی بشر، عن کثیر بن أبی عمران (1) قال: قال أبو جعفر علیه السّلام:
لقد سأل موسی علیه السّلام العالم مسألة لم یکن عنده جوابها، و لقد سأل العالم موسی مسألة لم یکن عنده جوابها، و لو کنت بینهما لأخبرت کلّ واحد منهما بجواب مسألته، و لسألتهما عن مسألة لا یکون عندهما جوابها.
الخرائج و الجرائح: محمد بن إسماعیل المشهدی، عن جعفر الدوریستی، عن الشیخ المفید، عن الشیخ الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن الحسین (مثله). (2)
(2) بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن الحسین، عن عثمان بن عیسی، عن ابن مسکان، عن سدیر عن أبی جعفر علیه السّلام قال: لمّا لقی موسی علیه السّلام العالم [و] کلّمه و ساءله، نظر إلی خطّاف (3) یصفر، و یرتفع فی السماء و یتسفّل فی البحر.
فقال العالم لموسی: أ تدری ما یقول هذا الخطّاف؟ قال: و ما یقول؟
قال: یقول: و ربّ السماء و ربّ الأرض ما علمکما فی علم ربّکما، إلّا مثل ما أخذت بمنقاری من هذا البحر. قال: فقال أبو جعفر علیه السّلام:
أما لو کنت عندهما لسألتهما عن مسألة لا یکون عندهما فیها علم. (4)
***
ص:93
1- بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن علی عن علی بن محمد الحنّاط، عن عاصم، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: کنت عنده یوما إذ وقع علیه زوج ورشان فهدلا (1) هدیلهما.
فردّ علیهما أبو جعفر علیه السّلام کلامهما ساعة، ثمّ نهضا، فلمّا صارا علی الحائط هدل الذکر علی الأنثی ساعة، ثمّ نهضا، فقلت: جعلت فداک ما حال الطیر؟
فقال: یا ابن مسلم! کلّ شی ء خلقه اللّه من طیر أو بهیمة أو شی ء فیه روح، هو أسمع لنا و أطوع من ابن آدم، إنّ هذا الورشان ظنّ بانثاه ظنّ السوء، فحلفت له ما فعلت، فلم یقبل، فقالت: ترضی بمحمّد بن علیّ؟
فرضیا بی، و أخبرته أنّه لها ظالم، فصدّقها.
المناقب لابن شهرآشوب: عن محمد بن مسلم (مثله). (2)
2- الخرائج و الجرائح: روی الحسن بن مسلم، عن أبیه، قال:
دعانی الباقر علیه السّلام إلی طعام فجلست، إذا أقبل ورشان منتوف الرأس، حتی سقط بین یدیه و معه ورشان آخر، فهدل فردّ الباقر علیه السّلام بمثل هدیله، فطار.
ص:94
فقلنا للباقر علیه السّلام: ما قالا؟ و ما قلت؟
قال علیه السّلام: إنّه اتّهم زوجته بغیره، فنقر رأسها، و أراد أن یلاعنها عندی.
فقال [لها]: بینی و بینک من یحکم بحکم داود و آل داود، و یعرف منطق الطیر و لا یحتاج إلی شهود؛ فأخبرته أنّ الذی ظنّ بها لم یکن کما ظنّ، فانصرفا علی صلح. (1)
الصادق علیه السّلام:
3- بصائر الدرجات: أحمد بن الحسین، عن أحمد بن إبراهیم، عن علیّ بن حسّان، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
مرّ أبو جعفر علیه السّلام بالهجین (2) و معه أبو امیّة الأنصاری زمیله فی محمله، قال:
فبینا هو کذلک إذ نظر إلی ورشان فی جانب المحمل معه، فرفع أبو امیّة یده لیذبّه عنه؛ فقال: یا با امیّة إنّ هذا طائر جاء لیستجیر بأهل البیت، و إنّی دعوت اللّه فانصرفت عنه حیّة کانت تأتیه کلّ سنة فتأکل فراخه. (3)
استدراک (1) الهدایة للخصیبی: باسناده عن جابر بن یزید، قال:
دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام فإذا بین یدیه حمام یهدر (4) علی أنثاه، فضحکت.
فقال: ممّ تضحک؟ قلت: عجبا من هذا الطائر کیف یهدر علی انثاه، و یطردها إلی وکرها! قال لی: یا جابر لو فهمت ما یقول لانثاه لعجبت.
قلت: بأبی أنت و أمّی نبّأنی بما یقول؟ فقال: یقول لها یا جابر: یا سکنی و عرسی، و اللّه ما شی ء علی وجه الأرض أکرم علیّ منک بعد هذا الجالس، و ما منای إلّا أن یرزقنی اللّه منک بطنا یتوالی محمّدا و آله علیهم السّلام، ثمّ لا ابالی بما أصیر إلیه. (5)
ص:95
1- المناقب لابن شهرآشوب: حلیة الأولیاء بإسناده [عن أبی حمزة الثمالی قال:] قال لی أبو جعفر محمّد بن علی بن الحسین علیهم السّلام و سمع عصافیر یصحن؛ فقال: تدری یا با حمزة ما یقلن؟ قلت: لا.
قال: یسبّحن ربّی عزّ و جلّ، و یسألن (1) قوت یومهنّ. (2)
استدراک (1) مشارق أنوار الیقین: ما رواه محمّد بن مسلم، قال: خرجت مع أبی جعفر علیه السّلام إلی مکان یریده- إلی أن قال-: ثمّ سرنا، فإذا قاع مجدب یتوقّد حرّا، و هناک عصافیر، فتطایرن و درن حول بغلته فزجرها و قال: لا، و لا کرامة. قال: ثمّ صار إلی مقصده. فلمّا رجعنا من الغد، و عدنا إلی القاع، فإذا العصافیر قد طارت و دارت حول بغلته و رفرت، فسمعته یقول: اشربی و اروی. قال: فنظرت فإذا فی القاع ضحضاح (3) من الماء. فقلت: یا سیّدی بالأمس منعتها و الیوم سقیتها؟
فقال: اعلم أنّ الیوم خالطها القنابر فسقیتها، و لو لا القنابر ما سقیتها.
فقلت: یا سیّدی و ما الفرق بین القنابر و العصافیر؟ فقال: و یحک أمّا العصافیر فإنّهم موالی عمر لأنّهم منه؛ و أمّا القنابر فإنّهم من موالینا أهل البیت، و إنّهم یقولون فی صفیرهم: بورکتم أهل البیت و بورکت شیعتکم و لعن اللّه أعداءکم، ثمّ قال:
عادانا من کلّ شی ء حتّی من الطیور الفاختة، و من الأیّام الأربعاء. (4)
***
ص:96
1- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن البختری، عن رجل، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
کانت فی دار أبی جعفر علیه السّلام فاختة، فسمعها یوما و هی تصیح، فقال لهم:
أ تدرون ما تقول هذه الفاختة؟ فقالوا: لا. قال: تقول: فقدتکم فقدتکم.
ثمّ [قال:] لنفقدنّها قبل أن تفقدنا. ثمّ أمر بها، فذبحت. (1)
2- کشف الغمّة: عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کان فی دار أبی جعفر علیه السّلام فاختة، فسمعها و هی تصیح، فقال: تدرون ما تقول هذه الفاختة؟ قالوا: لا.
قال: تقول: فقدتکم فقدتکم؛ نفقدها قبل أن تفقدنا. ثمّ أمر بذبحها. (2)
استدراک (1) الاختصاص و بصائر الدرجات: أحمد بن موسی، عن محمّد بن الحسین، عن النضر بن شعیب، عن عمر بن خلیفة، عن أبی شیبة، عن الفیض، عن محمّد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: «یا أیّها الناس علّمنا منطق الطیر، و اوتینا من کلّ شی ء، إنّ هذا لهو الفضل العظیم» (3).
بصائر الدرجات: الحسن (4) بن علیّ بن النعمان، عن یحیی بن زکریا، عن عمرو الزیّات، عن محمّد بن سماعة، عن النضر بن شعیب، عن محمّد بن مسلم (مثله).
و منه: حدّثنا موسی بن جعفر، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن عیسی بن عمرو
ص:97
عن أبی شیبة (1)، عن محمّد بن مسلم (مثله).
و منه: حدّثنا محمّد بن إسماعیل، عن ابن أبی نجران، عن یحیی بن عمر، عن أبیه، عن أبی شیبة (مثله). (2)
1- الاختصاص و بصائر الدرجات: محمد بن الحسین، عن موسی بن سعدان عن عبد اللّه بن القاسم، عن هشام الجوالیقی، عن محمد بن مسلم، قال:
کنت مع أبی جعفر علیه السّلام بین مکة و المدینة، و أنا أسیر علی حمار لی، و هو علی بغلته، إذ أقبل ذئب من رأس الجبل حتی انتهی إلی أبی جعفر علیه السّلام فحبس البغلة، و دنا الذئب حتی وضع یده علی قربوس (3) السرج، و مدّ عنقه إلی اذنه، و أدنی أبو جعفر اذنه منه ساعة، ثمّ قال: امض، فقد فعلت؛ فرجع مهرولا.
قال: قلت: جعلت فداک! لقد رأیت عجبا. قال: و تدری ما قلت؟
قال: [قلت:] اللّه و رسوله و ابن رسوله اعلم. قال: إنّه قال لی:
یا ابن رسول اللّه إنّ زوجتی فی ذاک الجبل، و قد تعسّر علیها ولادتها، فادع اللّه أن یخلّصها، و لا یسلّط أحدا من نسلی علی أحد من شیعتکم. قلت: فقد فعلت.
کشف الغمّة: من دلائل الحمیری، عن محمد بن مسلم (مثله).
المناقب لابن شهرآشوب: عن محمد بن مسلم (مثله) ثمّ قال: و قد روی الحسن بن علیّ بن أبی حمزة فی الدلالات هذا الخبر، عن الصادق علیه السّلام و زاد فیه:
إنّه علیه السّلام مرّ، و سکن فی ضیعته شهرا، فلمّا رجع، فإذا هو بالذئب و زوجته
ص:98
و جرو (1)، عووا فی وجه الصادق علیه السّلام فأجابهم بمثل عوائهم بکلام یشبهه؛
ثمّ قال علیه السّلام لنا: قد ولد له جر و ذکر، و کانوا یدعون اللّه لی و لکم بحسن الصحابة، و دعوت لهم بمثل ما دعوا لی، و أمرتهم أن لا یؤذوا لی ولیّا، و لا لأهل بیتی، ففعلوا، و ضمنوا لی ذلک. (2)
5- باب معجزته علیه السّلام فی الوزغ (3)
1- المناقب لابن شهرآشوب: عبد اللّه بن طلحة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی خبر: إنّ أبی علیه السّلام کان قاعدا فی الحجر، و معه رجل یحدّثه، فإذا هو بوزغ یولول بلسانه، فقال أبی للرجل: أ تدری ما یقول هذا الوزغ؟
فقال الرجل: لا علم لی بما یقول.
قال: [فإنّه] یقول: و اللّه لئن ذکرت الثالث لأسبّنّ علیّا حتی تقوم من هاهنا. (4)
استدراک (1) الهدایة للخصیبی: بإسناده عن أبی بصیر، قال:
کنت عند أبی جعفر علیه السّلام ذات یوم، و سامّ أبرص علی حائط البیت، و هو یتوضّأ للصلاة، فقال: فیکم من یدری ما یقول هذا المسخ؟
ص:99
فقلنا جمیعا: و اللّه ما ندری. فقال: و لکنّی أدری ما یقول، یقول: و اللّه لئن شتمتم عثمان لأشتمنّ خلیفتکم. فقلت: لو أمرت بقتله؟
فقال: یا غلام أقبل علی هذا الوزغ فاقتله، فإنّه مسخ، و هو لنا عدوّ.
فقلت: جعلت فداک، و هذا الوزغ ممّن یتنقّصکم أهل البیت؟
فقال: یا با محمد أو تدری ما کان هذا الوزغ قبل أن یمسخ فی هذه الصورة؟
قلت: لا و اللّه ما أدری. قال: کان رجلا من بنی إسرائیل جبّارا یقتل الأنبیاء فمسخه کما تری، فهو لنا عدوّ، لأنّا أولاد الأنبیاء. فأمر بقتله.
ثمّ قال علیه السّلام: أیّما رجل عاد مؤمنا مریضا، ثمّ یصبح و یمشی علی أثر جنازة إمرئ مؤمن، و قتل سامّا أبرص فی یومه ذلک، أوجب اللّه له الجنّة. (1)
(1) عیون المعجزات: روی عن محمد بن مسلم، قال:
کنت مع الباقر علیه السّلام فی طریق مکّة، إذ بصرت بشاة منفردة عن الغنم تصحیح إلی سخلة لها قد انقطعت عنها، و تسرع السخلة؛
فقال علیه السّلام: أ تدری ما تقول هذه الشاة لها؟ قلت: لا، یا مولای.
فقال علیه السّلام: تقول لها: اسرعی إلی القطیع، فإنّ أخاک عام أوّل تخلّف عنّی و عن القطیع فی هذا المکان، فاختلسه الذئب فأکله.
قال محمد بن مسلم: فدنوت إلی الراعی، فقلت: أری هذه الشاة تصیح سخلتها، فلعلّ الذئب أکل قبل هذا سخلة لها فی هذا الموضع؟
قال: قد کان ذلک عام أوّل، فما یدریک؟ (2)
***
ص:100
1- المناقب لابن شهرآشوب: قیل لأبی جعفر علیه السّلام: محمد بن مسلم وجع.
فأرسل إلیه بشراب مع الغلام. فقال الغلام: أمرنی أن لا أرجع حتی تشربه، فإذا شربت فأته. ففکّر محمد فیما قال، و هو لا یقدر علی النهوض، فلمّا شرب و استقرّ الشراب فی جوفه، صار کأنّما انشط من عقال (1)، فأتی بابه فاستؤذن علیه، فصوّت له:
صحّ الجسم فادخل. فدخل و سلّم علیه، و هو باک، و قبّل یده و رأسه.
فقال علیه السّلام: ما یبکیک یا محمد؟ قال:
علی اغترابی، و بعد الشقّة (2)، و قلّة المقدرة علی المقام عندک و النظر إلیک.
فقال: أمّا قلّة المقدرة فکذلک جعل اللّه أولیاءنا و أهل مودّتنا، و جعل البلاء إلیهم سریعا. و أمّا ما ذکرت من الاغتراب، فلک بأبی عبد اللّه اسوة بأرض ناء (3) عنّا بالفرات صلّی اللّه علیه. و أمّا ما ذکرت من بعد الشقة، فإنّ المؤمن فی هذه الدار غریب و فی هذا الخلق منکوس (4) حتی یخرج من هذه الدار إلی رحمة اللّه. و أمّا ما ذکرت من حبّک قربنا، و النظر إلینا، و أنّک لا تقدر علی ذلک، فلک ما فی قلبک و جزاؤک علیه. (5)
ص:101
2- باب معجزته علیه السّلام فی إبراء الأکمه (1)
1- بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن علیّ بن الحکم، عن مثنّی الحنّاط عن أبی بصیر، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و (2) أبی جعفر علیه السّلام فقلت لهما:
أنتما ورثة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ قال: نعم.
قلت: فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله وارث الأنبیاء، علم کلّما علموا؟
فقال لی: نعم. فقلت: أنتم تقدرون علی أن تحیوا الموتی و تبرءوا الأکمه و الأبرص؟ فقال لی: نعم، بإذن اللّه؛ ثمّ قال: ادن منّی یا با محمد. فمسح یده علی عینی و وجهی، فأبصرت الشمس و السماء و الأرض و البیوت و کلّ شی ء فی الدار.
قال: أ تحبّ أن تکون هکذا، و لک ما للناس و علیک ما علیهم یوم القیامة؟ أو تعود کما کنت و لک الجنّة خالصا؟ قلت: أعود کما کنت.
قال: فمسح علی عینی، فعدت کما کنت.
قال علیّ: فحدّثت به ابن أبی عمیر، فقال: أشهد أنّ هذا حقّ کما أنّ النهار حقّ.
إعلام الوری، و المناقب لابن شهرآشوب، و الخرائج و الجرائح: عن أبی بصیر (مثله).
رجال الکشیّ: محمّد بن مسعود، عن علیّ بن محمد القمیّ، عن محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن، عن علیّ بن الحکم (مثله). (3)
ص:102
2- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی بصیر، قال:
قلت یوما للباقر علیه السّلام: أنتم ذریّة رسول اللّه؟ قال: نعم.
قلت: و رسول اللّه وارث الأنبیاء کلّهم؟ قال: نعم، ورث جمیع علومهم.
قلت: و أنتم ورثتم جمیع علم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ قال: نعم بإذن اللّه؛
ثمّ قال علیه السّلام: ادن منّی. فدنوت منه، فمسح یده علی وجهی، فأبصرت السهل و الجبل، و السماء و الأرض، ثمّ مسح یده علی وجهی فعدت کما کنت لا أبصر شیئا؛
قال: ثمّ قال لی الباقر علیه السّلام:
إن أحببت أن تکون هکذا کما أبصرت، و حسابک علی اللّه، و إن أحببت أن تکون کما کنت و ثوابک الجنّة؟ فقلت: کما کنت و الجنّة أحبّ إلیّ. (1)
3- و منه: روی عن أبی بصیر، قال: دخلت المسجد مع أبی جعفر علیه السّلام و الناس یدخلون و یخرجون؛ فقال لی: سل الناس هل یروننی؟
فکلّ من لقیته قلت له: أ رأیت أبا جعفر؟ فیقول: لا- و هو علیه السّلام واقف- حتی دخل أبو هارون المکفوف (2) فقال: سل هذا.
فقلت: هل رأیت أبا جعفر؟ فقال: أ لیس هو بقائم (3)؟!
قلت: و ما علمک؟ قال: و کیف لا أعلم، و هو نور ساطع. الخبر. (4)
استدراک (1) مختصر البصائر: عن داود بن عبد اللّه، عن سهل بن زیاد، عن عثمان بن عیسی؛ و عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی بصیر، قال:
ص:103
قلت لأبی جعفر علیه السّلام: أنا مولاک و شیعتک، ضعیف ضریر، فاضمن لی الجنة؛- إلی أن قال-: فما زاد أن مسح علی بصری، فأبصرت جمیع الأئمّة علیهم السّلام عنده.
ثمّ قال: یا با بصیر مدّ عینک فانظر ما تری! فو اللّه ما أبصرت إلّا کلبا أو خنزیرا أو قردا- إلی أن قال-: فمسح یده علی عینی، فرجعت کما کنت. (1)
4- إعلام الوری: شعیب العقرقوفی، عن أبی عروة قال: دخلت مع أبی بصیر إلی منزل أبی جعفر أو (2) أبی عبد اللّه علیهما السّلام قال: فقال لی: أ تری فی البیت کوّة قریبا من السقف؟ قال: قلت: نعم، و ما علمک بها؟ قال: أرانیها أبو جعفر علیه السّلام. (3)
استدراک
(3) باب معجزته علیه السّلام فی معالجة البواسیر (4)
(1) طب الأئمّة: أحمد بن إسحاق، قال: حدّثنا عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن أبی محمد الثمالی، عن إسحاق الجریری قال:
قال الباقر علیه السّلام: یا جریری أری لونک قد انتقع (5) أبک بواسیر؟
قلت: نعم یا ابن رسول اللّه، و اسأل اللّه عزّ و جلّ أن لا یحرمنی الأجر.
قال: أ فلا أصف لک دواء؟ قلت: یا ابن رسول اللّه، و اللّه لقد عالجته بأکثر من ألف دواء فما انتفعت بشی ء من ذلک، و أنّ بواسیری تشخب دما!
قال: و یحک یا جریری! فإنّی طبیب الأطباء و رأس العلماء، و رئیس (6) الحکماء و معدن الفقهاء، و سیّد أولاد الأنبیاء علی وجه الأرض.
ص:104
قلت: کذلک یا سیّدی و مولای. قال: إنّ بواسیرک اناث تشخب الدماء.
قال: قلت: صدقت یا ابن رسول اللّه.
قال: علیک بشمع و دهن زنبق و لبنی (1) عسل و سمّاق و سرو کتان (2)، اجمعه فی مغرفة علی النار، فإذا اختلط، فخذ منه قدر حمّصة، فالطخ بها المقعدة، تبرأ بإذن اللّه تعالی.
قال الجریریّ: فو اللّه الذی لا إله إلّا هو ما فعلته إلّا مرّة واحدة حتّی برئ ما کان بی، فما أحسست بعد ذلک بدم و لا وجع. قال الجریری: فعدت إلیه من قابل، فقال لی: یا إسحاق قد برئت و الحمد اللّه؟ قلت: جعلت فداک نعم.
فقال: أما إنّ شعیب بن إسحاق بواسیره لیست کما کانت بک، إنّها ذکران.
فقال: قل له: لیأخذ بلاذرا (3) فیجعلها ثلاثة أجزاء، و لیحفر حفیرة، و لیخرق آجرة فیثقب فیها ثقبة، ثمّ یجعل تلک البلاذر علی النار، و یجعل الآجرة علیها و لیقعد علی الآجرة و لیجعل الثقبة حیال المقعدة، فإذا ارتفع البخار إلیه، فأصابه حرارته فلیکن هو یعدّ ما یجد، فإنّه ربّما کانت خمسة ثآلیل إلی سبعة ثآلیل (فإن ذابت و أتته، فلیقلعها) (4) و یرم بها، و إلّا فلیجعل الثلث الثانی (5) من البلاذر علیها، فإنّه یقلعها باصولها.
ثمّ لیأخذ مرهم الشمع و دهن الزنبق و لبنی عسل و سرو کتان- هکذا قال هاهنا
ص:105
للذکران (1)- فلیجمعه علی ما وصفت (2) لیطلی بها المقعدة، فإنّما هی طلیة واحدة.
فرجعت، فوصفت له ذلک، فعمله فبرئ بإذن اللّه تعالی.
فلمّا کان من قابل حججت، فقال لی: یا إسحاق أخبرنا بخبر شعیب؟
فقلت له: یا ابن رسول اللّه! و الذی اصطفاک علی البشر و جعلک حجّة فی الأرض، ما طلی بها إلّا طلیة واحدة. (3)
1- بصائر الدرجات: إبراهیم بن هاشم، عن علیّ بن معبد یرفعه، قال:
دخلت حبابة الوالبیّة علی أبی جعفر محمد بن علیّ علیهما السّلام قال: یا حبابة ما الذی أبطأ بک؟ قال:
قالت: بیاض عرض فی مفرق رأسی کثرت له همومی.
فقال: یا حبابة أرینیه.
قالت: فدنوت منه، فوضع یده فی مفرق رأسی، ثمّ قال:
ائتوا لها بالمرآة. فاتیت بالمرآة فنظرت، فإذا شعر مفرق رأسی قد اسودّ فسررت بذلک، و سرّ أبو جعفر علیه السّلام لسروری. (4)
ص:106
1- أمالی الطوسی: ابن شبل (1)، عن ظفر بن حمدون (2)، عن إبراهیم بن إسحاق عن محمد بن سلیمان، عن أبیه، قال:
کان رجل من أهل الشام (3)- و کان مرکزه بالمدینة- یختلف إلی مجلس أبی جعفر علیه السّلام یقول له: یا محمّد! أ لا تری أنّی إنّما أغشی مجلسک حبّا لی (4) منک، و لا أقول إنّ أحدا فی الأرض أبغض إلیّ منکم أهل البیت، و أعلم أنّ طاعة اللّه و طاعة رسوله و طاعة أمیر المؤمنین فی بغضکم، و لکن أراک رجلا فصیحا، لک أدب و حسن لفظ فإنّما اختلافی إلیک لحسن أدبک!
و کان أبو جعفر علیه السّلام یقول له خیرا، و یقول: لن تخفی علی اللّه خافیة.
فلم یلبث الشامیّ إلّا قلیلا حتی مرض و اشتدّ وجعه، فلمّا ثقل دعا ولیّه و قال له:
إذا أنت مددت علیّ (5) الثوب، فأت محمد بن علی و سله أن یصلّی علیّ، و أعلمه أنّی أنا الذی أمرتک بذلک.
قال: فلمّا أن کان فی نصف اللّیل ظنّوا أنّه قد برد، و سجّوه. فلمّا أن أصبح الناس خرج ولیّه إلی المسجد، فلمّا أن صلّی محمد بن علی علیهما السّلام و تورّک،- و کان إذا صلّی عقّب فی مجلسه- قال له:
یا أبا جعفر إنّ فلان الشامی قد هلک، و هو یسألک أن تصلّی علیه.
ص:107
فقال أبو جعفر علیه السّلام: کلّا إنّ بلاد الشام بلاد صرد (1)، و الحجاز بلاد حرّ و لهبها (2) شدید، فانطلق فلا تعجلنّ علی صاحبک حتّی آتیکم.
ثمّ قام من مجلسه فأخذ وضوءا، ثمّ عاد فصلّی رکعتین، ثمّ مدّ یده تلقاء وجهه ما شاء اللّه، ثمّ خرّ ساجدا حتی طلعت الشمس، ثمّ نهض فانتهی إلی مجلس الشامی، فدخل علیه. فدعاه، فأجابه، ثمّ أجلسه و أسنده، و دعا له بسویق فسقاه، و قال لأهله: املئوا جوفه، و برّدوا صدره بالطعام البارد.
ثمّ انصرف، فلم یلبث إلّا قلیلا حتی عوفی الشامی فأتی أبا جعفر علیه السّلام فقال:
أخلنی. فأخلاه، فقال: أشهد أنّک حجّة اللّه علی خلقه، و بابه الذی یؤتی منه، فمن أتی من غیرک خاب و خسر و ضلّ ضلالا بعیدا.
قال له أبو جعفر علیه السّلام: و ما بدا لک؟ قال: أشهد أنّی عهدت بروحی، و عاینت بعینی، فلم یتفاجأنی إلّا و مناد ینادی- أسمعه باذنی ینادی، و ما أنا بالنائم-:
ردّوا علیه روحه، فقد سألنا ذلک محمد بن علیّ.
فقال له أبو جعفر علیه السّلام: أ ما علمت أنّ اللّه یحبّ العبد و یبغض عمله، و یبغض العبد و یحبّ عمله؟ قال: فصار بعد ذلک من أصحاب أبی جعفر علیه السّلام.
المناقب لابن شهرآشوب: أبو القاسم (3) بن شبل الوکیل، بالإسناد عن محمد بن سلیمان (مثله). (4)
2- الخرائج و الجرائح: روی أبو عیینة (5)، قال:
کنت عند أبی جعفر علیه السّلام فدخل رجل، فقال: أنا من أهل الشام أتولّاکم و أبرأ من عدوّکم، و أبی کان یتولّی بنی امیّة و کان له مال کثیر، و لم یکن له ولد غیری، و کان
ص:108
مسکنه بالرملة، و کان له جنینة (1) یتخلّی فیها بنفسه، فلمّا مات طلبت المال، فلم أظفر به، و لا أشکّ أنّه دفنه و أخفاه منّی.
قال أبو جعفر علیه السّلام: أ فتحبّ أن تراه و تسأله أین موضع ماله؟
قال: إی و اللّه إنّی لفقیر محتاج. فکتب أبو جعفر علیه السّلام کتابا، و ختمه بخاتمه.
ثمّ قال: انطلق بهذا الکتاب اللیلة إلی البقیع حتّی تتوسّطه، ثمّ تنادی:
یا درجان! یا درجان! فإنّه یأتیک رجل معتمّ (2)، فادفع إلیه کتابی، و قل:
أنا رسول محمد بن علیّ بن الحسین، فإنّه یأتیک، فاسأله عمّا بدا لک.
فأخذ الرجل الکتاب فانطلق.
قال أبو عیینة: فلمّا کان من الغد، أتیت أبا جعفر علیه السّلام لأنظر ما حال الرجل فإذا هو علی الباب ینتظر أن یؤذن له، فاذن له، فدخلنا جمیعا.
فقال الرجل: اللّه یعلم عند من یضع العلم، قد انطلقت البارحة، و فعلت ما أمرت، فأتانی الرجل، فقال: لا تبرح من موضعک حتّی آتیک به.
فأتانی برجل أسود، فقال: هذا أبوک؟ قلت: ما هو أبی! قال: غیّره اللّهب و دخان الجحیم، و العذاب الألیم. قلت: أنت أبی؟ قال: نعم.
قلت: فما غیّرک عن صورتک و هیئتک؟ قال: یا بنی کنت أتولّی بنی امیّة و افضّلهم علی أهل بیت النبیّ بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، فعذّبنی اللّه بذلک، و کنت أنت تتولاهم، و کنت أبغضتک علی ذلک، و حرمتک مالی، فزویته عنک، و أنا الیوم علی
ص:109
ذلک من النادمین، فانطلق یا بنیّ إلی جنّتی (1) فاحفر تحت الزیتونة، و خذ المال مائة ألف درهم، فادفع إلی محمد بن علیّ علیهما السّلام خمسین ألفا، و الباقی لک؛
ثمّ قال: و أنا منطلق حتّی آخذ المال و أتاک بمالک.
قال أبو عیینة: فلمّا کان من قابل، سألت أبا جعفر علیه السّلام ما فعل الرجل صاحب المال؟ قال: قد أتانی بخمسین ألف درهم، فقضیت بها دینا علیّ، و ابتعت بها أرضا بناحیة خیبر، و وصلت منها أهل الحاجة من أهل بیتی. (2)
3- المناقب لابن شهرآشوب: أبو عیینة (3) و أبو عبد اللّه علیه السّلام: إنّ موحّدا أتی الباقر علیه السّلام و شکی عن أبیه، و نصبه و فسقه، و إنّه أخفی ماله عند موته؛
فقال له أبو جعفر علیه السّلام: أ فتحبّ أن تراه، و تسأله عن ماله؟
فقال الرجل: نعم، و إنّی لمحتاج فقیر.
فکتب إلیه أبو جعفر علیه السّلام کتابا بیده فی رقّ أبیض و ختمه بخاتمه، ثمّ قال:
اذهب بهذا الکتاب اللّیلة إلی البقیع حتّی تتوسّطه، ثمّ تنادی: یا درجان!
ففعل ذلک، فجاءه شخص، فدفع إلیه الکتاب، فلمّا قرأه، قال: أ تحبّ أن تری أباک؟ فلا تبرح حتی آتیک به، فإنّه بضجنان (4).
فانطلق، فلم یلبث إلّا قلیلا حتی أتانی رجل أسود فی عنقه حبل أسود، مدلع لسانه، یلهث، و علیه سربال أسود، فقال لی: هذا أبوک و لکن غیّره اللهب، و دخان الجحیم، و جرع الحمیم. فسألته عن حاله؛ قال:
ص:110
إنّی کنت أتوالی (1) بنی امیّة، و کنت أنت تتوالی أهل البیت، و کنت أبغضک علی ذلک، و أحرمتک مالی، و دفنته عنک، فأنا الیوم علی ذلک من النادمین، فانطلق إلی جنّتی (2)، فاحتفر تحت الزیتونة، فخذ المال و هو مائة و خمسون ألفا، و ادفع إلی محمد ابن علیّ خمسین ألفا، و لک الباقی.
قال: ففعل الرجل کذلک، فقضی أبو جعفر علیه السّلام بها دینا، و ابتاع بها أرضا؛ ثمّ قال: أما إنّه سینفع المیّت الندم علی ما فرّط من حبّنا، و ضیّع من حقّنا بما أدخل علینا من الرفق و السرور. (3)
4- المناقب لابن شهرآشوب: المفضّل بن عمر:
بینما أبو جعفر علیه السّلام بین مکّة و المدینة، إذ انتهی إلی جماعة علی الطریق، و إذا رجل من الحجّاج نفق (4) حماره و قد بدّد (5) متاعه، و هو یبکی؛
فلمّا رأی أبو جعفر علیه السّلام أقبل إلیه، فقال له: یا ابن رسول اللّه! نفق حماری و بقیت منقطعا، فادع اللّه تعالی أن یحیی لی حماری.
قال: فدعا أبو جعفر علیه السّلام فأحیا اللّه له حماره. (6)
ص:111
1- بصائر الدرجات: عبد اللّه، عن أحمد بن الحسین، عن أحمد بن إبراهیم عن علیّ بن حسّان، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
نزل أبو جعفر علیه السّلام بواد، فضرب خباءه (1)، ثمّ خرج أبو جعفر علیه السّلام بشی ء حتی انتهی إلی نخلة (2)، فحمد اللّه عندها بمحامد لم أسمع بمثلها، ثمّ قال:
أیّتها النخلة أطعمینا ممّا جعل اللّه فیک. قال:
فتساقط رطب أحمر و أصفر، فأکل، و معه أبو امیّة الأنصاری فأکل منه، و قال (3):
هذه الآیة فینا کالآیة فی مریم إذ هزّت إلیها بجذع النخلة فتساقط رطبا جنیّا. (4)
ص:112
1- الخرائج و الجرائح: فی حدیث لجابر الجعفی- الآتی تمامه فی باب جوامع معجزاته علیه السّلام إن شاء اللّه تعالی (1)- أنّه قال:
ثمّ ارتحلنا فأصبحنا دون قریة و نخل، فعمد أبو جعفر علیه السّلام إلی نخلة یابسة فیها، فدنا منها و قال:
أیّتها النخلة أطعمینا ممّا خلق اللّه فیک.
فلقد رأیت النخلة تنحنی حتی جعلنا نتناول من ثمرها و نأکل، و إذا أعرابیّ یقول: ما رأیت ساحرا کالیوم!
فقال أبو جعفر علیه السّلام: یا أعرابیّ لا تکذبنّ علینا أهل البیت، فإنّه لیس منّا ساحر و لا کاهن، و لکن علّمنا أسماء من أسماء اللّه تعالی نسأل بها فنعطی، و ندعو فنجاب.
1- الخرائج و الجرائح: روی عن عبّاد بن کثیر البصری، قال:
قلت للباقر علیه السّلام: ما حقّ المؤمن علی اللّه؟
فصرف وجهه، فسألته عنه ثلاثا.
فقال: من حقّ المؤمن علی اللّه أن لو قال لتلک النخلة: أقبلی، لأقبلت.
قال عبّاد: فنظرت- و اللّه- إلی النخلة التی کانت هناک قد تحرّکت مقبلة، فأشار إلیها: قرّی (2) فلم اعنک. (3)
ص:113
1- بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی بن فضّال، عن أبیه عن ابن بکیر، عن زرارة، قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: إنّ بالمدینة رجلا قد أتی المکان الذی به ابن آدم، فرآه معقولا (1)، معه عشرة موکّلین به، یستقبلون به الشمس حیث ما دارت فی الصیف [و] یوقدون حوله النار، فإذا کان الشتاء صبّوا علیه الماء البارد، کلّما هلک رجل من العشرة، أقام أهل القریة رجلا، فیجعلونه مکانه.
فقال: یا عبد اللّه! ما قصّتک؟ و لأیّ شی ء ابتلیت بهذا؟ فقال: لقد سألتنی عن مسألة ما سألنی عنها أحد قبلک! إنّک لأحمق الناس، أو أکیس الناس (2).
قال: فقلت لأبی جعفر: أ یعذّب فی الآخرة؟
قال: فقال: و یجمع اللّه علیه عذاب الدنیا، و عذاب الآخرة.
الاختصاص: ابن عیسی و أحمد بن الحسن بن فضّال، عن ابن فضّال، عن ابن کثیر (مثله). (3)
ص:114
2- منتخب البصائر (1)، و بصائر الدرجات: محمّد بن الحسین، عن البزنطی، عن عبد الکریم، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
جاء أعرابیّ حتّی قام علی باب المسجد یتوسّم (2) الناس، فرأی أبا جعفر علیه السّلام فعقل ناقته، و دخل و جثی علی رکبتیه، و علیه شملة (3).
فقال أبو جعفر علیه السّلام: من أین جئت یا أعرابیّ؟
قال: جئت من أقصی البلدان.
قال أبو جعفر علیه السّلام: البلدان أوسع من ذاک (4) فمن أین جئت؟
قال: جئت من الأحقاف.
[قال:] (5) أحقاف عاد؟ قال: نعم.
[قال:] (6) فرأیت ثمّة سدرة إذا مرّ التجّار بها استظلّوا بفیئها؟
قال: و ما علمک جعلنی اللّه فداک؟
قال: هو عندنا فی کتاب، و أیّ شی ء رأیت أیضا؟
قال: رأیت وادیا مظلما فیه الهام (7) و البوم، لا یبصر قعره.
قال: تدری ما ذاک الوادی؟ قال: لا و اللّه ما أدری.
ص:115
قال: ذاک برهوت (1)، فیه نسمة کلّ کافر (2). ثمّ قال: أین بلغت؟
قال: فقطع بالأعرابیّ (3)، فقال: بلغت (4) قوما جلوسا فی مجالسهم لیس لهم طعام و لا شراب إلّا ألبان أغنامهم، فهی طعامهم و شرابهم؛ ثمّ نظر إلی السماء، فقال:
اللّهمّ العنه. فقال له جلساؤه: من هو جعلنا فداک؟
قال: هو قابیل، یعذّب بحرّ الشمس، و زمهریر البرد.
ثمّ جاءه رجل آخر، فقال له علیه السّلام: رأیت جعفر؟
فقال الأعرابی: و من جعفر هذا الذی یسأل عنه؟ قالوا: ابنه.
قال: سبحان اللّه، و ما أعجب هذا الرجل! یخبرنا عن خبر السماء و لا یدری أین ابنه (5). (6)
ص:116
1- الاختصاص: الحجّال، عن اللؤلؤی، عن ابن سنان، عن ابن مسکان، عن سدیر، قال: قال أبو جعفر علیه السّلام: یا أبا الفضل! إنّی لأعرف رجلا من أهل المدینة أخذ قبل مطلع الشمس و قبل مغربها إلی البقیّة الذین قال اللّه:
وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ (1) لمشاجرة کانت فیما بینهم فأصلح فیما بینهم، و رجع و لم یقعد، فمرّ بنطفکم (2) فشرب منها، و مرّ علی بابک (3) فدقّ علیک حلقة بابک، ثمّ رجع إلی منزله و لم یقعد. (4)
2- الاختصاص و بصائر الدرجات: علیّ بن إسماعیل، عن محمد بن عمرو الزیّات، عن أبیه، عن ابن مسکان، عن سدیر الصیرفی، قال:
سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: إنّی لأعرف رجلا من أهل المدینة اخذ قبل انطباق الأرض (5) إلی الفئة التی قال اللّه فی کتابه: «و من قوم موسی أمّة یهدون بالحقّ و به یعدلون» لمشاجرة کانت بینهم، و أصلح بینهم، و رجع و لم یقعد؛ فمرّ بنطفکم (6) فشرب منها- یعنی الفرات-. ثمّ مرّ علیک یا أبا الفضل (7)، فقرع علیک بابک، و مرّ
ص:117
برجل علیه مسوح (1) معقّل (2) به عشرة موکّلون، یستقبلون به (3) فی الصیف عین الشمس و یوقدون حوله النیران، و یدورون به حذاء الشمس حیث دارت، کلّما مات من العشرة واحد أضاف إلیه أهل القریة (4) واحدا [آخر] (5) فالناس یموتون، و العشرة لا ینقصون. فمرّ به الرجل، فقال: ما قصّتک؟
فقال له الرجل [المعقول] (6):
إن کنت عالما فما أعرفک بأمری! و یقال: إنّه ابن آدم القاتل؛ و قال محمد بن مسلم: و کان الرجل محمّد بن علیّ علیهما السّلام.
الخرائج و الجرائح: عن سدیر (مثله). (7)
استدراک (1) الهدایة الکبری: و عنه، عن أبی حمزة الثمالی، عن جابر بن یزید الجعفی قال: کنت عند أبی جعفر علیه السّلام فالتفت إلیّ و قال لی: یا جابر، أ ما لک حمار ترکبه؟
قلت: لا یا سیّدی.
فقال لی: إنّی أعرف رجلا بالمدینة له حمار یرکبه، فیأتی المشرق و المغرب فی لیلة واحدة. (8)
***
ص:118
1- الخرائج و الجرائح: روی عن الأسود بن سعید (1)، قال:
کنت عند أبی جعفر علیه السّلام فقال- ابتداء من غیر أن أسأله-:
نحن حجّة اللّه؛
[و نحن باب اللّه؛
و نحن لسان اللّه]؛
و نحن وجه اللّه؛
و نحن عین اللّه فی خلقه؛
و نحن ولاة أمر اللّه فی عباده؛
ثمّ قال: إنّ بیننا و بین کلّ أرض ترا (2) مثل ترّ البنّاء، فإذا امرنا فی الأرض بأمر أخذنا ذلک الترّ فأقبلت إلینا الأرض بکلّیتها و أسواقها و کورها (3) حتی ننفذ فیها من أمر اللّه ما أمر (4)، و إنّ الریح کما کانت مسخّرة لسلیمان، فقد سخّرها اللّه لمحمّد و آله. (5)
ص:119
1- بصائر الدرجات: محمّد بن عیسی، عن حمّاد بن عیسی، عن الحسین (1) بن المختار، عن أبی بصیر، قال: قدم بعض أصحاب أبی جعفر علیه السّلام فقال لی:
لا تری- و اللّه- أبا جعفر علیه السّلام أبدا. قال: فلقفت (2) صکّا، فأشهدت شهودا فی الکتاب فی غیر إبّان (3) الحجّ، ثمّ إنّی خرجت إلی المدینة؛
فاستأذنت علی أبی جعفر علیه السّلام فلمّا نظر إلیّ، قال: یا أبا بصیر ما فعل الصکّ؟
قال: قلت: جعلت فداک إنّ فلانا قال لی: و اللّه لا تری أبا جعفر أبدا. (4)
2- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی بصیر، قال: کنت اقرئ امرأة القرآن بالکوفة، فمازحتها بشی ء؛ فلمّا دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام عاتبنی، و قال:
من ارتکب الذنب فی الخلاء لم یعبأ اللّه به، أیّ شی ء قلت للمرأة؟
فغطّیت وجهی حیاء و تبت، فقال أبو جعفر علیه السّلام: لا تعد. (5)
ص:120
3- المناقب لابن شهرآشوب: الحسین بن المختار، عن أبی بصیر، قال:
کنت اقرئ امرأة القرآن و اعلّمها إیّاه، قال: فمازحتها بشی ء؛
فلمّا قدمت علی أبی جعفر علیه السّلام قال لی: یا أبا بصیر! أیّ شی ء قلت للمرأة؟
فقلت: بیدی هکذا- یعنی غطیت وجهی- فقال: لا تعودنّ إلیها.
و فی روایة حفص البختری أنّه علیه السّلام قال لأبی بصیر: أبلغها السّلام، فقل:
«أبو جعفر یقرئک السّلام، و یقول: زوّجی نفسک من أبی بصیر».
قال: فأتیتها فأخبرتها. فقالت: اللّه! لقد قال لک أبو جعفر هذا؟
فحلفت لها، فزوّجت نفسها منّی. (1)
4- الخرائج و الجرائح: روی أبو بصیر، عن أبی جعفر علیه السّلام:
قال لرجل [من أهل خراسان]: کیف أبوک؟ قال: صالح.
قال: قد مات أبوک بعد ما خرجت حیث سرت (2) إلی «جرجان» (3).
ثمّ قال: کیف أخوک؟ قال: ترکته صالحا.
قال: قد قتله جار له یقال له «صالح» فی یوم کذا فی ساعة کذا.
فبکی الرجل، و قال: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون بما اصبت.
قال: فقال أبو جعفر علیه السّلام: اسکن، فقد صاروا إلی الجنّة، و الجنّة خیر لهم ممّا کانوا فیه.
فقال له الرجل: إنّی خلّفت ابنی وجعا شدید الوجع، و لم تسألنی عنه؟
[قال:] قد برأ، و قد زوّجه عمّه ابنته، و أنت تقدم علیه، و قد ولد له غلام، و اسمه علیّ، و هو لنا شیعة، و أمّا ابنک فلیس لنا شیعة، بل هو لنا عدوّ.
ص:121
فقال له الرجل: فهل من حیلة؟ قال: إنّه عدوّ، و هو وقیذ (1).
قلت: من هذا؟ قال: رجل من أهل خراسان، و هو لنا شیعة، و هو مؤمن.
المناقب لابن شهرآشوب: عن مشمعل (2) الأسدی، عن أبی بصیر (مثله). (3)
5- المناقب لابن شهرآشوب: عاصم الحنّاط، عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: سمعته و هو یقول لرجل من أهل إفریقیّة: ما حال راشد؟ قال:
خلّفته حیّا صالحا، یقرئک السّلام. قال: رحمه اللّه. قلت: جعلت فداک و مات؟
قال: نعم رحمه اللّه. قلت: و متی مات؟ قال: بعد خروجک بیومین.
ص:122
6- الخرائج و الجرائح: روی عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو جعفر علیه السّلام:
لئن ظننتم أنّا لا نراکم و لا نسمع کلامکم لبئس ما ظننتم، لو کان کما تظنّون أنّا لا نعلم ما أنتم فیه و علیه ما کان لنا علی الناس فضل! قلت: أرنی بعض ما أستدلّ به.
قال: وقع بینک و بین زمیلک بالربذة حتّی عیّرک بنا و بحبّنا و معرفتنا.
قلت: إی و اللّه لقد کان ذلک. قال: فترانی قلت باطّلاع اللّه، ما أنا بساحر، و لا کاهن، و لا مجنون، لکنّها من علم النبوّة، و نحدّث بما یکون.
قلت: من الذی یحدّثکم بما نحن علیه؟
قال: أحیانا ینکت فی قلوبنا، و یوقر فی آذاننا، و مع ذلک فإنّ لنا خدما من الجنّ مؤمنین، و هم لنا شیعة، و هم لنا أطوع منکم.
قلنا (1): مع کلّ رجل واحد منهم؟ قال: نعم یخبرنا بجمیع ما أنتم فیه و علیه. (2)
استدراک (1) الخرائج و الجرائح: روی عن أبی بصیر أنّه قال: حدّثنی علی بن درّاج عند الموت أنّه دخل علی أبی جعفر علیه السّلام و قال: إنّ المختار استعملنی علی بعض أعماله و أصبت مالا فذهب بعضه، و أکلت و أعطیت بعضا، فأنا احبّ أن تجعلنی فی حلّ من ذلک. قال: أنت منه فی حلّ.
فقلت: إنّ فلانا حدّثنی أنّه سأل الحسن بن علی علیهما السّلام أن یقطعنا أرضا فی الرجعة. فقال له الحسن علیه السّلام: أنا أصنع بک ما هو خیر لک من ذلک، أضمن لک الجنّة علیّ و علی آبائی، فهل کان هذا؟ قال: نعم.
فقلت لأبی جعفر علیه السّلام عند ذلک: اضمن لی الجنّة علیک و علی آبائک علیهم السّلام کما ضمن الحسن علیه السّلام لفلان. قال: نعم.
قال أبو بصیر: حدّثنی هو بهذا ثمّ مات و ما حدّثت بهذا أحدا، ثمّ خرجت و دخلت المدینة، فدخلت علی أبی جعفر علیه السّلام، فلمّا نظر إلیّ قال: مات علی؟
ص:123
قلت: نعم و رحمه اللّه.
قال: حدّثک بکذا و کذا، فلم یدع شیئا ممّا حدّثنی به علیّا إلّا حدّثنی به.
فقلت: و اللّه ما کان عندی حین حدّثنی هو بهذا أحد، و لا خرج منّی إلی أحد فمن أین علمت هذا؟! فغمز فخذی بیده، فقال: هیه هیه، اسکت الآن. (1)
1- بصائر الدرجات: محمّد بن أحمد، عن أحمد بن هلال- أو محمّد بن الحسین- عن الحسن بن فضّال، عن أبی (2) بکیر، عن أبی کهمس (3)، عن عبد اللّه بن عطاء (4)، قال: دخلت إلی مکّة فی اللیل، ففرغت من طوافی و سعیی، و بقی علیّ لیل، فقلت: أمضی إلی أبی جعفر علیه السّلام فأتحدّث عنده بقیة لیلی؛ فجئت إلی الباب فقرعت، فسمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: إن کان عبد اللّه بن عطاء فأدخله!
قال: من هذا؟ قلت: عبد اللّه بن عطاء. قال: ادخل. (5)
2- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی الصباح الکنانی، قال: صرت یوما إلی باب أبی جعفر علیه السّلام فقرعت الباب، فخرجت إلیّ وصیفة ناهد (6) فضربت بیدی
ص:124
علی رأس ثدیها، فقلت لها: قولی لمولاک إنّی بالباب.
فصاح من آخر الدار: ادخل، لا أمّ لک (1). فدخلت، و قلت:
[یا مولای]- و اللّه- ما أردت ریبة، و لا قصدت إلّا زیادة فی یقینی.
فقال: صدقت، لئن ظننتم أنّ هذه الجدران تحجب أبصارنا کما تحجب أبصارکم، إذا لا فرق بیننا و بینکم، فإیّاک أن تعاود لمثلها. (2)
3- المناقب لابن شهرآشوب: دلالات (3) الحسن بن علیّ بن أبی حمزة، عن بعض أصحابه، عن میسر (4) بیّاع الزطی قال:
أقمت علی باب أبی جعفر علیه السّلام فطرقته، فخرجت إلیّ جاریة خماسیّة (5).
فوضعت یدی علی یدها، و قلت لها: قولی لمولاک هذا میسر بالباب.
فنادانی من أقصی الدار: ادخل لا أبا لک؛ ثمّ قال لی: أما و اللّه یا میسر، لو کانت هذه الجدر تحجب أبصارنا کما تحجب عنکم أبصارکم، لکنّا و أنتم سواء.
فقلت: جعلت فداک، و اللّه ما أردت إلّا لأزداد بذلک إیمانا. (6)
ص:125
4- المناقب لابن شهرآشوب: جابر بن یزید الجعفی، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: إنّا لنعرف الرجل إذا رأیناه بحقیقة الإیمان، و بحقیقة النفاق. (1)
5- کشف الغمّة: ممّا نقله من دلائل الحمیری: و عن فیض بن مطر، قال:
دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام و أنا ارید أن أسأله عن صلاة اللیل فی المحمل (2) قال: فابتدأنی، فقال:
کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یصلّی علی راحلته حیث توجّهت به. (3)
6- و منه: من دلائل الحمیری: عن مالک الجهنی، قال:
کنت قاعدا عند أبی جعفر علیه السّلام فنظرت إلیه، و جعلت افکّر فی نفسی و أقول:
لقد عظّمک اللّه و کرّمک، و جعلک حجّة علی خلقه؛ فالتفت إلیّ، و قال:
یا مالک! الأمر أعظم ممّا تذهب إلیه. (4)
7- رجال الکشّی: طاهر بن عیسی، عن جعفر بن محمّد، عن الشجاعیّ، عن محمّد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی، عن حمزة بن الطیّار، عن أبیه محمّد (5)
قال: جئت إلی باب أبی جعفر علیه السّلام أستأذن علیه، فلم یأذن لی، فأذن لغیری، فرجعت إلی منزلی و أنا مغموم، فطرحت نفسی علی سریر فی الدار، و ذهب عنّی النوم
ص:126
فجعلت افکّر و أقول: أ لیس المرجئة (1) تقول کذا، و القدریّة (2) تقول کذا، و الحروریّة (3) تقول کذا، و الزیدیّة (4) تقول کذا، فیفسد (5) علیهم قولهم؛
فأنا افکّر فی هذا حتّی نادی المنادی، فإذا الباب یدقّ، فقلت: من هذا؟
فقال: رسول لأبی جعفر علیه السّلام، یقول لک أبو جعفر علیه السّلام: أجب.
فأخذت ثیابی علیّ و مضیت معه، فدخلت علیه، فلمّا رآنی قال:
یا محمّد! لا إلی المرجئة، و لا إلی القدریّة، و لا إلی الحروریّة، و لا إلی الزیدیّة و لکن إلینا، إنّما حجبتک لکذا و کذا. فقبلت، و قلت به.
کشف الغمّة: من دلائل الحمیری: عن حمزة بن محمّد الطیّار (6)، قال:
ص:127
أتیت باب أبی جعفر علیه السّلام (و ذکر مثله) و فیه: یا ابن محمّد لا إلی المرجئة. (1)
استدراک (1) إکمال الدین: حدّثنا غیر واحد من أصحابنا، قالوا: حدّثنا محمّد بن همّام عن جعفر بن محمّد بن مالک الفزاریّ، قال: حدّثنی الحسن بن محمّد بن سماعة عن أحمد بن الحارث، قال: حدّثنی المفضّل بن عمر، عن یونس بن ظبیان، عن جابر بن یزید الجعفی، قال- فی حدیث-:
فدخل جابر بن عبد اللّه الأنصاری علی علیّ بن الحسین علیهما السّلام فبینما هو یحدّثه إذ خرج محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام من عند نسائه، و علی رأسه ذؤابة و هو غلام، فلمّا بصر به جابر ارتعدت فرائصه، و قامت کلّ شعرة علی بدنه، و نظر إلیه ملیّا- إلی أن قال-: یا بنیّ فدتک نفسی، فأنت إذا الباقر؟
فقال: نعم، ثمّ قال: فأبلغنی ما حمّلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فقال جابر:
یا مولای إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بشّرنی بالبقاء إلی أن ألقاک، و قال لی:
«إذا لقیته فأقرئه منّی السّلام ... الحدیث». (2)
(2) الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر؛ و محمّد بن عیسی بن عبید، عن یونس جمیعا، عن عمر بن اذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السّلام- فی حدیث أنّه أقرأه صحیفة الفرائض- و قال: و اللّه یا زرارة هو الحقّ الذی رأیت إملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خطّ علیّ علیه السّلام بیده. قال: فأتانی الشیطان، فوسوس فی صدری. فقال: و ما یدریه أنّه إملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خطّ علیّ علیه السّلام بیده؟
فقال لی- قبل أن أنطق-: یا زرارة لا تشکّن، ودّ الشیطان- و اللّه- أنّک شککت، و کیف لا أدری أنّه إملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خطّ علیّ علیه السّلام بیده، و قد حدّثنی أبی، عن جدّی أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام حدّثه ذلک؟!
ص:128
قال: قلت: لا، کیف جعلنی اللّه فداک، الحدیث. (1)
(3) إکمال الدین: و حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام رضی اللّه عنه قال: حدّثنا محمّد بن یعقوب الکلینی، قال: حدّثنا القاسم بن العلاء، قال: حدّثنا إسماعیل بن علیّ القزوینی، قال: حدّثنی علیّ بن إسماعیل، عن عاصم بن حمید الحنّاط، عن محمّد بن مسلم الثقفیّ الطحّان، قال: دخلت علی أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام و أنا ارید أن أسأله عن القائم من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله، فقال لی مبتدئا: یا محمّد بن مسلم إنّ فی القائم من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله شبها من خمسة من الرسل:
یونس بن متّی و یوسف بن یعقوب، و موسی، و عیسی، و محمّد صلوات اللّه علیهم ... (2)
(4) بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن حمّاد الکوفی، عن أبیه، عن نصر بن مزاحم، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
إنّ اللّه أخذ میثاق شیعتنا من صلب آدم، فنعرف بذلک حبّ المحبّ و إن أظهر خلاف ذلک بلسانه، و نعرف بغض المبغض و إن أظهر حبّنا أهل البیت. (3)
(5) و منه: حدّثنا أحمد بن محمّد و محمّد بن الحسین جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن علیّ بن رئاب، عن بکیر بن أعین، قال: کان أبو جعفر علیه السّلام یقول:
إنّ اللّه أخذ میثاق شیعتنا بالولایة لنا و هم ذرّ، یوم أخذ المیثاق علی الذرّ بالإقرار له بالربوبیّة، و لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله بالنبوّة، و عرض اللّه علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله امّته فی الطین و هم أظلّة، و خلقهم من الطینة التی خلق منها آدم، و خلق اللّه أرواح شیعتنا قبل أبدانهم بألفی عام، و عرضهم علیه، و عرفهم رسول اللّه، و عرّفهم علیّا و نحن نعرفهم فی لحن القول. (4)
ص:129
(6) و منه: ابن یزید، عن الوشّاء، عن محمّد بن حمران، عن زرارة، قال:
قال أبو جعفر علیه السّلام: حدّث عن بنی إسرائیل یا زرارة و لا حرج.
فقلت: جعلت فداک فی حدیث الشیعة ما هو أعجب من أحادیثهم!
قال: فأیّ شی ء هو یا زرارة؟ قال: فاختلس من قلبی، فمکثت ساعة لا أذکر ما ارید. قال: لعلّک ترید التقیّة؟ قلت: نعم. قال: صدّق بها، فإنّها حقّ. (1)
(7) و منه: أحمد بن محمد، عن البزنطی، عن الحسن بن موسی، عن زرارة، قال: دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام فسألنی: ما عندک من أحادیث الشیعة؟
قلت: إنّ عندی منها شیئا کثیرا، قد هممت أن اوقد لها نارا ثمّ احرقها.
قال: و لم؟ هات ما أنکرت منها، فخطر علی بالی الآدمون (2)، فقال لی: ما کان علم الملائکة حیث قالت: «أ تجعل فیها من یفسد فیها و یسفک الدماء» (3)؟ (4)
(8) و منه: حدّثنا أحمد بن موسی، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن علیّ بن حسان، عن عبد الرحمن بن کثیر، قال: قال أبو جعفر علیه السّلام یوما و نحن عنده جماعة من الشیعة: قوموا تفرّقوا عنّی مثنی و ثلاث، فإنّی أراکم من خلفی کما أراکم من بین یدی، فلیسّر عبد فی نفسه ما شاء، فإنّ اللّه یعرّفنیه. (5)
***
ص:130
1- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی بصیر، قال:
کنت مع الباقر علیه السّلام فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قاعدا حدثان ما مات علیّ ابن الحسین علیهما السّلام إذ دخل الدوانیقی، و داود بن سلیمان (1)، قبل أن أفضی الملک إلی ولد العباس، و ما قعد إلی الباقر علیه السّلام إلّا داود؛
فقال الباقر علیه السّلام: ما منع الدوانیقی، أن یأتی؟ قال: فیه جفاء (2).
قال الباقر علیه السّلام: لا تذهب الأیّام حتی یلی أمر هذا الخلق، و یطأ أعناق الرجال (3)، و یملک شرقها و غربها، و یطول عمره فیها حتی یجمع من کنوز الأموال ما لم یجتمع لأحد قبله.
فقام داود، و أخبر الدوانیقی بذلک، فأقبل إلیه الدوانیقی، و قال:
ما منعنی من الجلوس إلیک إلّا إجلالک، فما الذی خبّرنی به داود؟
فقال: هو کائن. قال: و ملکنا قبل ملککم؟ قال: نعم.
قال: یملک بعدی أحد من ولدی؟ قال: نعم. قال: فمدّة بنی امیّة أکثر أم مدّتنا؟
قال: مدّتکم أطول، و لیتلقفنّ هذا الملک صبیانکم، و یلعبون به کما یلعبون بالکرة، هذا ما عهده إلیّ أبی.
فلمّا ملک الدوانیقی، تعجّب من قول الباقر علیه السّلام. (4)
ص:131
استدراک (1) دلائل الامامة: (بإسناده) عن الأعمش، قال: قال المنصور- یعنی أبا جعفر الدوانیقی-: کنت هاربا من بنی امیّة أنا و أخی أبو العبّاس، فمررنا بمسجد المدینة و محمّد بن علیّ الباقر جالس، فقال لرجل إلی جانبه:
کأنّی بهذا الأمر و قد صار إلی هذین.
فأتی الرجل، فبشّرنا به، فملنا إلیه، و قلنا: یا ابن رسول اللّه! ما الذی قلت؟
فقال: هذا الأمر صائر إلیکم عن قریب، و لکنّکم تسیئون إلی ذریّتی و عترتی فالویل لکم عن قریب. فما مضت أیام حتی ملکها (1) أخی و ملکتها. (2)
*** 2- الخرائج و الجرائح: روی أبو بصیر، قال:
کنت مع الباقر علیه السّلام فی المسجد إذ دخل عمر بن عبد العزیز، علیه ثوبان ممصّران (3)، متّکئا علی مولی له؛ فقال علیه السّلام: لیلینّ هذا الغلام، فیظهر العدل و یعیش أربع سنین، ثمّ یموت فیبکی علیه أهل الأرض، و یلعنه أهل السماء.
[فقلنا: یا ابن رسول اللّه! أ لیس ذکرت عدله و إنصافه؟]
قال: یجلس فی مجلس لا حقّ له فیه. ثمّ ملک، و أظهر العدل جهده. (4)
3- کشف الغمّة: من کتاب دلائل الحمیری: عن یزید بن حازم (5)، قال:
کنت عند أبی جعفر علیه السّلام فمررنا بدار هشام بن عبد الملک و هی تبنی، فقال:
ص:132
أما و اللّه لتهدمنّ، أما و اللّه لینقلنّ ترابها من مهدمها، أما و اللّه لتبدونّ أحجار الزیت (1) و إنّه لموضع النفس الزکیّة. فتعجّبت، و قلت: دار هشام من یهدمها!
فسمعت اذنی هذا من أبی جعفر علیه السّلام، قال: فرأیتها بعد ما مات هشام و قد کتب الولید (2) فی أن تستهدم و ینقل ترابها، فنقل حتی بدت الأحجار، و رأیتها. (3)
4- الخرائج و الجرائح: روی عن محمد بن أبی حازم (4) قال:
کنت عند أبی جعفر علیه السّلام فمرّ بنا زید بن علیّ علیه السّلام فقال أبو جعفر:
أما و اللّه لیخرجنّ بالکوفة، و لیقتلنّ، و لیطافنّ برأسه، ثمّ یؤتی به فینصب علی قصبة فی هذا الموضع- و أشار إلی الموضع الذی صلب فیه (5)-.
ص:133
قال: سمعت اذنای [منه] ثمّ رأت عینی بعد ذلک، فبلغنا خروجه و قتله، ثمّ مکثنا ما شاء اللّه، فرأینا یطاف برأسه، فنصب فی ذلک الموضع علی قصبة، فتعجّبنا.
و فی روایة: إنّ الباقر علیه السّلام قال: سیخرج زید أخی بعد موتی، و یدعو الناس إلی نفسه، و یخلع جعفرا ابنی، و لا یلبث إلّا ثلاثا حتّی یقتل و یصلب، ثمّ یحرق بالنار، و یذری فی الریح، و یمثّل (1) به مثلة ما مثّل بها أحد قبله. (2)
استدراک (1) کشف الغمّة: من کتاب «الدلائل» للحمیری: بالاسناد قال:
کنت مع أبی جعفر فمرّ بنا زید بن علیّ، فقال أبو جعفر علیه السّلام:
أما و اللّه لیخرجنّ بالکوفة، و لیقتلنّ، و لیطافنّ برأسه، ثمّ یؤتی به فینصب فی [موضع کذا علی قصبة. فکان کما قال؛ ثمّ اتی به، فنصب فی] ذلک الموضع علی قصبة، فتعجّبنا من القصبة و لیس فی المدینة قصب، أتوا بها معهم. (3)
*** 5- المناقب لابن شهر اشوب: و یروی أنّ زید بن علی علیه السّلام لمّا عزم علی البیعة قال له أبو جعفر علیه السّلام:
یا زید! إنّ مثل القائم من أهل هذا البیت قبل قیام مهدیّهم، مثل فرخ نهض من عشّه من غیر أن یستوی جناحاه، فإذا فعل ذلک سقط، فأخذه الصبیان یتلاعبون به فاتّق اللّه فی نفسک أن تکون المصلوب غدا بالکناسة. فکان کما قال. (4)
ص:134
استدراک (1) إثبات الوصیة: و روی عن أبی جعفر علیه السّلام: أنّه قال لأبی عبد اللّه علیه السّلام- فی حدیث-: إنّ زیدا سیدعو بعدی إلی نفسه، فدعه و لا تنازعه، فإنّ عمره قصیر.
فروی: أنّ خروج زید کان فی یوم الأربعاء، و قتله فی یوم الأربعاء. (1)
(2) الخرائج و الجرائح: ما روی [عن] الحسن (2) بن راشد، قال:
ذکرت زید بن علیّ فتنقّصته (3) عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فقال: لا تفعل!
رحم اللّه عمّی، إنّ عمّی أتی أبی فقال: إنّی ارید الخروج علی هذا الطاغیة.
فقال: لا تفعل یا زید فإنّی أخاف أن تکون المقتول المصلوب بظهر الکوفة، أ ما علمت یا زید أنّه لا یخرج أحد من ولد فاطمة علی أحد من السلاطین قبل خروج السفیانی إلّا قتل؟ ثمّ قال لی:
یا حسن إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّیتها علی النار، و فیهم نزلت:
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَیْراتِ (4) فالظالم لنفسه الذی لا یعرف الإمام، و المقتصد العارف بحقّ الإمام، و السابق بالخیرات هو الإمام. ثمّ قال:
یا حسن إنّا أهل بیت لا یخرج أحدنا من الدنیا حتّی یقرّ لکل ذی فضل بفضله. (5)
(3) مدینة المعاجز: ابن بابویه، قال: حدّثنا الحسن (6) بن عبد اللّه بن سعید العسکری، قال: حدّثنا عبد العزیز بن یحیی، قال: حدّثنا الأشعث بن محمد الضبیّ قال: حدّثنا أشعث بن عمرو، عن أبیه، عن جابر الجعفی، قال:
ص:135
دخلت علی أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام و عنده زید أخوه، قال:
فوضع محمد بن علی یده علی کتفی زید، و قال: ستقتل یا أبا الحسین. (1)
*** 6- رجال الکشّی: حمدویه، عن أیّوب بن نوح، عن صفوان بن یحیی، عن عاصم بن حمید، عن سلام بن سعید الجمحی، عن أسلم مولی محمد بن الحنفیة قال: کنت مع أبی جعفر علیه السّلام مسندا ظهری إلی زمزم (2)، فمرّ علینا محمد بن عبد اللّه ابن الحسن و هو یطوف فی البیت.
فقال أبو جعفر علیه السّلام: یا أسلم أ تعرف هذا الشاب؟
قلت: نعم، هذا محمّد بن عبد اللّه بن الحسن.
قال: أما إنّه سیظهر و یقتل فی حال مضیعة.
ثمّ قال: یا أسلم لا تحدّث بهذا الحدیث أحدا، فإنّه عندک أمانة.
قال: فحدّثت به معروف بن خربوذ (3)، فأخذت علیه مثل ما أخذ علیّ.
قال: و کنّا عند أبی جعفر علیه السّلام غدوة و عشیّة، أربعة من أهل مکّة، فسأله معروف، فقال: أخبرنی عن هذا الحدیث الذی حدّثنیه، فإنّی احبّ أن أسمعه منک.
قال: فالتفت إلی أسلم، فقال له یا أسلم! فقال له (4): جعلت فداک إنّی أخذت علیه مثل الذی أخذته علیّ.
ص:136
قال: فقال أبو جعفر علیه السّلام: لو کان الناس کلّهم لنا شیعة، لکان ثلاثة أرباعهم لنا شکّاکا، و الربع الآخر أحمق. (1)
استدراک (1) الثاقب فی المناقب: عن موسی بن عبد اللّه بن الحسین، قال:
لمّا طلب محمّد بن عبد اللّه بن الحسن الإمامة، و خرج من المدینة، أتی بإسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب- و هو شیخ کبیر ضعیف، قد ذهبت إحدی عینیه، و ذهبت رجلاه، فصار یحمل حملا- فدعاه إلی البیعة ...
فقال إسماعیل لأبی عبد اللّه علیه السّلام: انشدک اللّه، هل تذکر یوما أتیت فیه أباک محمّد بن علیّ علیه السّلام و علیه حلّتان صفراوان، فأدام النظر إلیّ و بکی، فقلت له: و ما یبکیک؟ فقال: یبکینی أنّک تقتل عند کبر سنّک ضیاعا لا ینتطح فی دمک عنزان.
قال: قلت: متی ذاک؟ قال: نعم، إذا دعیت إلی الباطل فأبیته، فإذا نظرت إلی الأحول، مشئوم قومه، سمییّ من آل الحسن، علی منبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یدعو إلی نفسه فسمّی بغیر اسمه، فأحدث عهدک، و اکتب وصیّتک، فإنّک مقتول من یومک أو من غدک ...؟
فقال: فو اللّه، ما أمسینا حتّی دخل علیه بنو أخیه- بنو معاویة بن عبد اللّه بن جعفر- فوطئوه حتّی قتلوه. (2)
*** 7- الخرائج و الجرائح: روی أنّه علیه السّلام جعل یحدّث أصحابه بأحادیث شداد و قد دخل علیه رجل یقال له: «النضر بن قرواش» فاغتمّ أصحابه لمکان الرجل ممّا یستمع، حتی نهض، فقالوا: قد سمع ما سمع، و هو خبیث!
ص:137
قال: لو سألتموه عمّا تکلمت به الیوم ما حفظ منه شیئا. قال بعضهم: فلقیته بعد ذلک، فقلت: الأحادیث التی سمعتها من أبی جعفر علیه السّلام احبّ أن أسمعها.
فقال: لا و اللّه، ما فهمت منها قلیلا و لا کثیرا. (1)
8- تفسیر العیّاشی: عن الفضیل بن یسار، قال: قلت لأبی جعفر علیه السّلام: جعلت فداک إنّا نتحدّث أنّ لآل جعفر رایة، و لآل فلان رایة، فهل فی ذلک شی ء؟
فقال علیه السّلام: أمّا لآل جعفر فلا، و أمّا رایة بنی فلان، فإنّ لهم ملکا مبطئا یقرّبون فیه البعید، و یبعّدون فیه القریب، و سلطانهم عسر لیس فیه یسر، لا یعرفون فی سلطانهم من أعلام الخیر شیئا، یصیبهم فیه فزعات ثمّ فزعات، کلّ ذلک یتجلّی عنهم، حتّی إذا أمنوا مکر اللّه، و أمنوا عذابه، و ظنّوا أنّهم قد استقرّوا (2)، صیح فیهم صیحة لم یکن لهم فیها مناد یسمعهم و لا یجمعهم (3)، و ذلک قول اللّه:
حَتَّی إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها ...- إلی قوله- لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ (4) ألا إنّه لیس أحد من الظلمة إلّا و لهم بقیا (5) إلّا آل فلان، فإنّهم لا بقیا لهم.
قال: جعلت فداک، لیس لهم بقیا؟
قال: بلی، و لکنّهم یصیبون منّا دما، فبظلمهم (6) نحن و شیعتنا، فلا بقیا لهم. (7)
9- المناقب لابن شهرآشوب: الثعلبی فی نزهة القلوب:
روی عن الباقر علیه السّلام أنّه قال: أشخصنی هشام بن عبد الملک، فدخلت علیه و بنو امیّة حوله، فقال لی: ادن یا ترابیّ! فقلت: من التراب خلقنا، و إلیه نصیر.
ص:138
فلم یزل یدنینی حتّی أجلسنی معه.
ثمّ قال: أنت أبو جعفر الذی تقتل بنی امیّة؟ فقلت: لا. قال: فمن ذاک؟
فقلت: ابن عمّنا أبو العبّاس بن محمد بن علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس (1).
فنظر إلیّ (2)، و قال: و اللّه ما جرّبت علیک کذبا.
ثمّ قال: و متی ذاک؟ قلت: عن سنیّات- و اللّه- ما هی ببعیدة، الخبر. (3)
10- [المناقب لابن شهرآشوب:] جابر الجعفی، مرفوعا (4): لا یزال سلطان بنی امیّة حتی یسقط حائط مسجدنا هذا- یعنی مسجد الجعفی- فکان کما أخبر. (5)
11- مشارق (6) الأنوار للبرسی: قال: قال أبو بصیر: قال لی مولای أبو جعفر علیه السّلام:
إذا رجعت إلی الکوفة یولد لک ولد و تسمّیه عیسی، و یولد لک ولد و تسمّیه محمد، و هما من شیعتنا، و اسمهما فی صحیفتنا و ما یولدون إلی یوم القیامة.
قال: فقلت: و شیعتکم معکم؟ قال: نعم إذا خافوا اللّه و اتّقوه.
قال: و روی أنّه علیه السّلام دخل المسجد یوما فرأی شابّا یضحک فی المسجد فقال له: تضحک فی المسجد، و أنت بعد ثلاثة من أهل القبور؟!
ص:139
فمات الرجل فی أوّل الیوم الثالث، و دفن فی آخره. (1)
12- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی؛ و أبو علیّ الأشعریّ، عن محمد بن عبد الجبّار جمیعا، عن علیّ بن حدید، عن جمیل بن درّاج عن زرارة، قال: کان أبو جعفر علیه السّلام فی المسجد الحرام، فذکر بنی امیّة و دولتهم.
فقال له بعض أصحابه: إنّما نرجو أن تکون صاحبهم، و أن یظهر اللّه عزّ و جلّ هذا الأمر علی یدیک. فقال علیه السّلام:
ما أنا بصاحبهم، و لا یسرّنی أن أکون صاحبهم، إنّ أصحابهم أولاد زنا، إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یخلق منذ خلق السماوات و الأرض سنین و لا أیّاما أقصر من سنینهم (2) و أیّامهم، إنّ اللّه عزّ و جلّ یأمر الملک الذی فی یده الفلک، فیطویه طیّا. (3)
13- و منه: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن عبد الرحمن بن أبی هاشم، عن عنبسة بن بجاد (4) العابد، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: کنّا عنده و ذکروا سلطان بنی امیّة، فقال أبو جعفر علیه السّلام: لا یخرج أحد علی هشام إلّا قتله.
قال: و ذکر ملکه عشرین سنة، قال: فجزعنا. فقال: ما لکم؟ إذا أراد اللّه عزّ و جلّ أن یهلک سلطان قوم، أمر الملک فأسرع بالسیر الفلک (5) فقدر علی ما یرید، قال:
فقلنا لزید هذه المقالة، فقال: إنّی شهدت هشاما و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یسبّ عنده، فلم ینکر ذلک و لم یغیّره، فو اللّه لو لم یکن إلّا أنا و ابنی (6) لخرجت علیه. (7)
ص:140
14- الکافی: علیّ بن محمّد، عن صالح بن أبی حمّاد، عن محمّد بن أورمة، عن أحمد بن النضر، عن النعمان بن بشیر، قال:
کنت مزاملا لجابر بن یزید الجعفی، فلمّا أن کنّا فی المدینة دخل علی أبی جعفر علیه السّلام فودّعه، و خرج من عنده و هو مسرور حتی ورد الأخیرجة (1)- أوّل منزل تعدل من «فید» (2) إلی المدینة- یوم جمعة، فصلّینا الزوال، فلمّا نهض بنا البعیر إذا أنا برجل طوال أدم (3) معه کتاب فناوله جابرا، فتناوله و قبّله، و وضعه علی عینیه، و إذا هو من محمّد بن علیّ علیهما السّلام إلی جابر بن یزید، و علیه طین أسود رطب، فقال له:
متی عهدک بسیّدی؟ فقال: الساعة.
فقال له: قبل الصلاة أو بعد الصلاة؟ فقال: بعد الصلاة.
قال: ففکّ الخاتم، و أقبل یقرأه، و یقبض وجهه (4) حتی أتی علی آخره، ثمّ أمسک الکتاب، فما رأیته ضاحکا و لا مسرورا حتّی وافی الکوفة.
فلمّا وافینا الکوفة لیلا بتّ لیلتی، فلمّا أصبحت أتیته إعظاما له، فوجدته قد خرج علیّ و فی عنقه کعاب قد علّقها (5)، و قد رکب قصبة، و هو یقول:
أجد منصور بن جمهور (6)أمیرا غیر مأمور
ص:141
و أبیاتا من نحو هذا؛ فنظر فی وجهی و نظرت فی وجهه، فلم یقل لی شیئا و لم أقل له، و أقبلت أبکی لما رأیته، و اجتمع علیّ و علیه الصبیان و الناس، و جاء حتّی دخل الرحبة (1)، و أقبل یدور مع الصبیان، و الناس یقولون: جنّ جابر بن یزید!
فو اللّه ما مضت الأیّام حتی ورد کتاب هشام بن عبد الملک إلی والیه أن انظر رجلا یقال له «جابر بن یزید الجعفی» فاضرب عنقه، و ابعث إلیّ برأسه.
فالتفت إلی جلسائه، فقال لهم: من جابر بن یزید الجعفی؟
قالوا: أصلحک اللّه، کان رجلا له علم و فضل و حدیث، و حجّ [فجنّ] و هو ذا فی الرحبة مع الصبیان علی القصب یلعب معهم.
قال: فأشرف علیه، فإذا هو مع الصبیان یلعب علی القصب.
فقال: الحمد اللّه الذی عافانی من قتله. قال: و لم تمض الأیّام حتّی دخل منصور بن جمهور الکوفة، و صنع ما کان یقول جابر. (2)
استدراک (1) إعلام الوری: روی صالح بن عقبة، عن عبد اللّه بن محمّد الجعفی، عن جابر، قال: قال أبو جعفر علیه السّلام: توقّوا (3) آخر دولة بنی العبّاس، فإنّ لهم فی شیعتنا لذعات، و فی آخر دولتهم علامات، أمضّ (4) من الحریق الملتهب. (5)
(2) تفسیر العیّاشی: خیثمة الجعفی، عن أبی لبید المخزومی، قال:
قال أبو جعفر علیه السّلام: یا أبا لبید إنّه یملک من ولد العبّاس اثنا عشر، یقتل بعد
ص:142
الثامن أربعة، فتصیب أحدهم الذبحة (1) فتذبحه، هم فئة قصیرة أعمارهم، قلیلة مدّتهم، خبیثة سیرتهم (2)، منهم الفویسق الملقّب بالهادی، و الناطق، و الغاوی (الحدیث). (3)
(3) الصحیفة الکاملة السجادیة: و إسنادها أشهر من أن یذکر، عن علیّ بن النعمان الأعلم، عن عمیر بن المتوکل الثقفی البلخی، عن أبیه المتوکل بن هارون عن یحیی بن زید بن علیّ بن الحسین علیه السّلام- فی حدیث-:
أنّه قال و قد کان عمّی محمّد بن علیّ الباقر علیه السّلام أشار علی أبی بترک الخروج و عرّفه إن هو خرج و فارق المدینة ما یکون إلیه مصیر أمره ... (4)
(4) من لا یحضره الفقیه: روی الحسین بن زید، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
سمعته علیه السّلام یقول: یخرج رجل من ولد موسی، اسمه اسم أمیر المؤمنین علیه السّلام فیدفن فی أرض طوس، و هی من خراسان، یقتل فیها بالسمّ فیدفن فیها غریبا، فمن زاره فیها عارفا بحقّه أعطاه اللّه عزّ و جلّ أجر من أنفق من قبل الفتح و قاتل. (5)
(5) تأویل الآیات: قال محمد بن العباس (ره): حدّثنا حمید بن زیاد، عن عبید (6) اللّه بن أحمد بن نهیک، عن عبیس (7) بن هشام، عن أبان، عن عبد الرحمن بن سیّابة عن صالح بن میثم، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
قلت له: حدّثنی. قال: أو لیس قد سمعت من أبیک؟ قلت: هلک أبی و أنا صبیّ.
قال: قلت: فأقول، فإن أصبت، قلت: نعم، و إن أخطأت رددتنی عن الخطأ؟
ص:143
قال: ما أشدّ شرطک؟ قلت: فأقول، فإن أصبت سکتّ، و إنّ أخطأت رددتنی عن الخطأ؟ قال: هذا أهون.
قال: قلت: فإنّی أزعم أنّ علیّا علیه السّلام دابّة الأرض. فسکت.
قال أبو جعفر علیه السّلام: أراک و اللّه تقول: «إنّ علیّا علیه السّلام راجع إلینا» و قرأ:
إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ (1).
قال: قلت: قد جعلتها فیما ارید أن أسألک عنه فنسیتها.
فقال أبو جعفر علیه السّلام: أ فلا اخبرک بما هو أعظم من هذا؟ قوله عزّ و جلّ:
وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلَّا کَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِیراً وَ نَذِیراً (2).
و ذلک أنّه لا یبقی أرض إلّا و یؤذن فیها بشهادة أن لا إله إلّا اللّه، و أنّ محمّدا رسول اللّه. و أشار بیده إلی آفاق الأرض. (3)
15- المناقب لابن شهرآشوب و الخرائج و الجرائح: روی أبو بصیر، عن الصادق علیه السّلام قال: کان أبی فی مجلس له ذات یوم، إذ أطرق رأسه إلی الأرض، فمکث فیها ملیّا (4)، ثمّ رفع رأسه، فقال:
یا قوم کیف أنتم إذا (5) جاءکم رجل یدخل علیکم مدینتکم هذه فی أربعة آلاف حتّی یستعرضکم (6) بالسیف ثلاثة أیّام، فیقتل مقاتلتکم، و تلقون منه بلاء لا تقدرون أن تدفعوه، و ذلک من قابل (7)، فخذوا حذرکم، و اعلموا أنّ الذی قلت هو کائن لا بدّ منه.
ص:144
فلم یلتفت أهل المدینة إلی کلامه، و قالوا: لا یکون هذا أبدا! و لم یأخذوا حذرهم إلّا نفر یسیر و بنو هاشم خاصّة (1)، و ذلک أنّهم علموا أنّ کلامه هو الحقّ؛ فلمّا کان من قابل تحمّل (2) أبو جعفر علیه السّلام بعیاله و بنو هاشم [فخرجوا من المدینة] و جاء نافع بن الأزرق حتّی کبس المدینة (3)، فقتل مقاتلتهم، و فضح نساءهم.
فقال أهل المدینة: لا نردّ علی أبی جعفر علیه السّلام شیئا نسمعه منه أبدا بعد ما سمعنا و رأینا، فإنّهم أهل بیت النبوّة، و ینطقون بالحقّ. (4)
16- المناقب لابن شهرآشوب و إعلام الوری: حماد بن عثمان، عن ابن أبی یعفور، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: إنّ أبی قال ذات یوم:
«إنّما بقی من أجلی خمس سنین» فحسبت، فما زاد و لا نقص. (5)
ص:145
1- بصائر الدرجات: ابن یزید، عن الوشّاء، عن عبد اللّه، عن موسی بن بکر عن عبد اللّه بن عطاء المکیّ (1)، قال:
اشتقت إلی أبی جعفر علیه السّلام و أنا بمکّة، فقدمت المدینة- و ما قدمتها إلّا شوقا إلیه- فأصابنی تلک اللیلة مطر و برد شدید، فانتهیت إلی بابه نصف اللیل، فقلت:
ما أطرقه هذه الساعة و أنتظر حتّی اصبح؛ فإنّی لافکّر فی ذلک، إذ سمعته یقول: یا جاریة! افتحی الباب، فقد أصابه فی هذه اللیلة برد و أذی.
قال: فجاءت، ففتحت الباب، فدخلت علیه علیه السّلام.
کشف الغمّة: من دلائل الحمیری (مثله).
[المناقب لابن شهرآشوب: عن عبد اللّه (مثله).] (2)
2- الخرائج و الجرائح: روی عن محمّد بن مسلم، قال:
دخلت مع أبی جعفر علیه السّلام مسجد الرسول صلّی اللّه علیه و آله فإذا طاوس الیمانی یقول: من کان نصف الناس؟ فسمعه أبو جعفر علیه السّلام فقال:
إنّما هو ربع الناس، آدم و حوّاء و هابیل و قابیل. قال: صدقت یا ابن رسول اللّه.
قال محمّد بن مسلم: فقلت فی نفسی: هذه- و اللّه- مسألة؛ فغدوت إلی منزل أبی جعفر علیه السّلام و قد لبس ثیابه، و اسرج له، فلمّا رآنی نادانی- قبل أن أسأله- فقال:
ص:146
بالهند و وراء الهند بمسافة بعیدة رجل علیه مسوح (1)، یده مغلولة إلی عنقه موکّل به عشرة رهط (2)، یعذّب إلی أن تقوم الساعة.
قلت: و من ذلک؟ قال: قابیل. (3)
استدراک (1) تفسیر القمّی: أبی، عن عثمان بن عیسی، عن أبی أیّوب، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: کنت جالسا معه فی المسجد الحرام، فإذا طاوس فی جانب یحدّث أصحابه، حتّی قال: أ تدری أیّ یوم قتل نصف الناس؟
فأجابه أبو جعفر علیه السّلام فقال: أو ربع الناس یا طاوس؟ فقال: أو ربع الناس.
فقال: أ تدری ما صنع بالقاتل؟ فقلت: إنّ هذه لمسألة.
فلمّا کان من الغد، غدوت علی أبی جعفر علیه السّلام فوجدته قد لبس ثیابه، و هو قاعد علی الباب ینتظر الغلام أن یسرج له، فاستقبلنی بالحدیث قبل أن أسأله، فقال:
إنّ بالهند- أو من وراء الهند- (4) رجل معقول برجل یلبس المسح موکّل به عشرة نفر، کلّما مات رجل منهم أخرج أهل القریة بدله، فالناس یموتون و العشرة لا ینقصون، و یستقبلون بوجهه الشمس حین تطلع و یدیرونه معها حتّی تغیب، ثمّ یصبّون علیه فی البرد الماء البارد، و فی الحرّ الماء الحارّ؛
قال: فمرّ علیه (5) رجل من الناس، فقال له: من أنت یا عبد اللّه؟ فرفع رأسه و نظر إلیه، ثمّ قال: إمّا أن تکون أحمق الناس، و إمّا أن تکون أعقل الناس! إنّی لقائم هاهنا منذ قامت الدنیا ما سألنی أحد غیرک، من أنت؟
ثمّ قال: یزعمون أنّه ابن آدم، قال اللّه عزّ و جلّ:
ص:147
مِنْ أَجْلِ ذلِکَ کَتَبْنا عَلی بَنِی إِسْرائِیلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعاً (1).
و لفظ الآیة خاصّ فی بنی إسرائیل، و معناها عامّ جار فی الناس کلّهم. (2)
*** 3- المناقب لابن شهرآشوب: جابر بن یزید الجعفی، قال: مررت بمجلس عبد اللّه بن الحسن (3)، فقال: بما ذا فضلنی (4) محمّد بن علیّ؟ ثمّ أتیت إلی أبی جعفر علیه السّلام فلمّا بصر بی ضحک إلیّ، ثمّ قال: یا جابر اقعد، فإنّ أوّل داخل یدخل علیک فی هذا الباب عبد اللّه بن الحسن. فجعلت أرمق (5) ببصری نحو الباب و أنا مصدّق لما قال سیّدی، إذ أقبل یسحب (6) أذیاله، فقال له: یا عبد اللّه! أنت الذی تقول:
بما ذا فضلنی محمّد بن علیّ، إنّ محمّدا و علیّا والداه، و قد ولدانی؟!
ثمّ قال: یا جابر احفر حفیرة، و املأها حطبا جزلا (7)، و اضرمها نارا.
قال جابر: ففعلت، فلمّا أن رأی النار قد صارت جمرا، أقبل علیه بوجهه.
فقال: إن کنت حیث تری، فادخلها لن تضرّک.
فقطع بالرجل (8)، فتبسّم فی وجهی، ثمّ قال: یا جابر «فبهت (9) الذی کفر» (10). (11)
ص:148
استدراک (1) دلائل الإمامة: حدّثنا أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه، قال: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، عن یحیی بن زکریّا، عن الحسن بن محبوب الزرّاد، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر الجعفی، عن جابر بن یزید الجعفی، قال:
مررت بعبد اللّه بن الحسن بن الحسن، فلمّا رآنی سبّنی و سبّ (1) الباقر علیه السّلام.
فجئت إلی أبی جعفر علیه السّلام فلمّا أبصرنی تبسّم، و قال:
یا جابر مررت بعبد اللّه فسبّک و سبّنی؟ قلت: نعم یا سیّدی، و دعوت اللّه علیه.
فقال: إنّ أوّل من یدخل هو. فإذا هو قد دخل! فلمّا جلس، قال له الباقر علیه السّلام:
ما جاء بک یا عبد اللّه؟ قال: أنت الذی تدّعی ما تدّعی؟
قال: ویلک قد أکثرت! یا جابر [قلت: لبّیک. قال:] احفر حفیرة. فحفرت.
قال: فأتنی بحطب، و ألقه فیها. ففعلت، ثمّ قال: اضرمه نارا (2). ففعلت؛
فقال: یا عبد اللّه [بن الحسن]! قم ادخل بها و اخرج منها إن کنت صادقا.
قال عبد اللّه: فادخل أنت قبلی. فقام أبو جعفر علیه السّلام (فدخلها، فلم یزل یدوسها برجله، و یدور فیها) (3) حتّی جعلها رمادا، ثمّ خرج فجاء و جلس (و العرق ینضح منه، فیمسحه عن وجهه) (4)، ثمّ قال: (قم قبّحک اللّه، فما أسرع) (5) ما یحلّ بک کما حلّ بمروان بن الحکم و ولده. (6)
***
ص:149
1- الخرائج و الجرائح: روی عن عبد اللّه بن معاویة الجعفری، قال:
سأحدّثکم بما سمعته اذنای، و رأته عینای من أبی جعفر علیه السّلام:
إنّه کان علی المدینة رجل من آل مروان، و إنّه أرسل إلیّ یوما فأتیته و ما عنده أحد من الناس، فقال: یا [بن] معاویة إنّما دعوتک لثقتی بک، و إنّی قد علمت أنّه لا یبلّغ عنّی غیرک، فأحببت أن تلقی عمّیک محمّد بن علیّ، و زید بن الحسن علیهم السّلام و تقول لهما: یقول لکما الأمیر: لتکفّان عمّا یبلغنی عنکما أو لتنکران (1)؛
فخرجت متوجّها إلی أبی جعفر علیه السّلام فاستقبلته متوجّها إلی المسجد، فلمّا دنوت منه تبسّم ضاحکا، فقال: بعث إلیک هذا الطاغیة و دعاک، و قال: الق عمّیک (2) فقل لهما کذا! قال: فأخبرنی أبو جعفر علیه السّلام بمقالته کأنّه کان حاضرا.
ثمّ قال: یا ابن عمّ قد کفینا أمره بعد غد، فإنّه معزول و منفیّ إلی بلاد مصر و اللّه ما أنا بساحر و لا کاهن، و لکنّی اتیت (3) و حدّثت. قال: فو اللّه ما أتی علیه الیوم الثانی حتی ورد علیه عزله، و نفیه إلی مصر، و ولّی المدینة غیره. (4)
2- الخرائج و الجرائح: روی عن جابر، قال: کنّا عند الباقر علیه السّلام نحوا من خمسین رجلا، إذ دخل علیه کثیر النوّاء- و کان من المغیریّة (5)- فسلّم و جلس؛
ثمّ قال: إنّ المغیرة [بن] عمران عندنا بالکوفة یزعم أنّ معک ملکا یعرّفک الکافر من المؤمن، و شیعتک من أعدائک. قال: ما حرفتک؟ قال: أبیع الحنطة.
قال: کذبت. قال: و ربّما أبیع الشعیر. قال: لیس کما قلت، بل تبیع النوی.
ص:150
قال: من أخبرک بهذا؟ قال: الملک الذی یعرّفنی شیعتی من عدوّی، لست تموت إلّا تائها. قال جابر الجعفی: فلمّا انصرفنا إلی الکوفة، ذهبت فی جماعة نسأل فدللنا علی عجوز، فقالت: مات تائها منذ ثلاثة أیّام. (1)
استدراک (1) الخرائج و الجرائح: روی عن سدیر أنّ کثیر النوّاء دخل علی أبی جعفر علیه السّلام و قال: زعم المغیرة بن سعید أنّ معک ملکا یعرّفک المؤمن من الکافر- فی کلام طویل- فلمّا خرج، قال علیه السّلام: ما هو إلّا خبیث الولادة. و سمع هذا الکلام جماعة من [أهل] الکوفة، قالوا: لو ذهبنا حتّی نسأل عن کثیر فله خبر سوء.
قالوا: فمضینا إلی الحیّ الذی هو فیه، فدللنا علی عجوز صالحة، فقلنا [لها]:
نسألک عن أبی إسماعیل. قالت: کثیر؟ قلنا: نعم. قالت: تریدون أن تزوّجوه؟
قلنا: نعم. قالت: لا تفعلوا فإنّ امّه قد وضعته فی ذلک البیت رابع أربعة من الزنا، و أشارت إلی بیت من بیوت الدار. (2)
1- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی بصیر، قال:
سمعت الصادق علیه السّلام یقول: إنّ أبی مرض مرضا شدیدا حتّی خفنا علیه، فبکی عند رأسه بعض أصحابه، فنظر إلیه و قال: إنّی لست بمیّت فی وجعی هذا.
قال: فبرأ و مکث ما شاء اللّه من السنین، فبینما هو صحیح لیس به بأس، قال:
«یا بنیّ إنّی میّت یوم کذا» فمات فی ذلک الیوم. (3)
ص:151
1- رجال الکشّی: حمدویه، قال: سألت أبا الحسین (1) أیّوب بن نوح عن سلیمان ابن خالد النخعی، أ ثقة هو؟ فقال: کما یکون الثقة (2).
قال: حدّثنی عبد اللّه بن محمّد، قال: حدّثنی أبی، عن إسماعیل، عن (3) أبی حمزة، قال: رکب أبو جعفر علیه السّلام یوما إلی حائط له من حیطان (4) المدینة، فرکبت معه إلی ذلک الحائط، و معنا سلیمان بن خالد، فقال له سلیمان بن خالد:
جعلت فداک، یعلم الإمام ما فی یومه؟
فقال: یا سلیمان! و الذی بعث محمّدا بالنبوّة و اصطفاه بالرسالة، إنّه لیعلم ما
ص:152
فی یومه و فی شهره و فی سنته؛ ثمّ قال: یا سلیمان! أ ما علمت أنّ روحا ینزل علیه فی لیلة القدر، فیعلم ما فی تلک السنة، إلی ما فی مثلها من قابل، و علم ما یحدث فی اللیل و النهار، و الساعة تری ما یطمئن إلیه قلبک.
قال: فو اللّه ما سرنا إلّا میلا و نحو ذلک حتی قال: الساعة یستقبلنا (1) رجلان قد سرقا سرقة، قد أضمرا (2) علیها. فو اللّه ما سرنا إلّا میلا حتی استقبلنا الرجلان.
فقال أبو جعفر علیه السّلام لغلمانه: علیکم بالسارقین! فاخذا حتی اتی بهما.
فقال: سرقتما؟ فحلفا له باللّه أنّهما ما سرقا؛
فقال: و اللّه لئن أنتما لم تخرجا ما سرقتما، لأبعثنّ إلی الموضع الذی وضعتما فیه سرقتکما، و لأبعثنّ إلی صاحبکما الذی سرقتماه حتی یأخذکما و یرفعکما إلی والی المدینة، فرأیکما؟
فأبیا أن یردّا الذی سرقاه فأمر أبو جعفر علیه السّلام غلمانه أن یستوثقوا منهما.
قال: فانطلق أنت یا سلیمان إلی ذلک الجبل- و أشار بیده إلی ناحیة من الطریق- فاصعد أنت و هؤلاء الغلمان، فإنّ فی قلّة الجبل کهفا، فادخل أنت فیه بنفسک حتی تستخرج ما فیه، و تدفعه إلی مولی هذا، فإنّ فیه سرقة لرجل آخر و لم یأت، و سوف یأتی. فانطلقت و فی قلبی أمر عظیم ممّا سمعت حتی انتهیت إلی الجبل، فصعدت إلی الکهف الذی وصفه لی، فاستخرجت منه عیبتین وقر (3) رجلین، حتی أتیت بهما أبا جعفر علیه السّلام. فقال:
یا سلیمان إن بقیت إلی غد رأیت العجب بالمدینة ممّا یظلم کثیر من الناس.
فرجعنا إلی المدینة، فلمّا أصبحنا أخذ أبو جعفر علیه السّلام بأیدینا، فأدخلنا معه علی والی المدینة، و قد دخل المسروق منه (4) برجال براء، فقال: هؤلاء سرقوها! و إذا الوالی یتفرّسهم، فقال أبو جعفر علیه السّلام:
ص:153
إنّ هؤلاء براء و لیس هم سرّاقه، و سرّاقه عندی؛ ثمّ قال لرجل: ما ذهب لک؟
قال: عیبة فیها کذا و کذا! فادّعی ما لیس له، و ما لم یذهب منه.
فقال أبو جعفر علیه السّلام: لم تکذب؟ فقال: أنت أعلم بما ذهب منّی؟!
فهمّ الوالی أن یبطش به حتی کفّه أبو جعفر علیه السّلام، ثمّ قال للغلام:
ائتنی بعیبة کذا و کذا. فأتی بها، ثمّ قال للوالی: إن ادّعی فوق هذا، فهو کاذب مبطل فی جمیع ما ادّعی، و عندی عیبة اخری لرجل آخر، و هو یأتیک إلی أیّام، و هو رجل من أهل بربر، فإذا أتاک فارشده إلیّ، فإنّ عیبته عندی، و أمّا هذان السارقان فلست ببارح (1) من هاهنا حتی تقطعهما.
فاتی بالسارقین، فکانا یریان أنّه لا یقطعهما بقول أبی جعفر علیه السّلام، فقال أحدهما: لم تقطعنا و لم نقرّ علی أنفسنا بشی ء؟! قال: ویلکما شهد علیکما من لو شهد علی أهل المدینة لأجزت شهادته. فلمّا قطعهما، قال أحدهما:
و اللّه یا أبا جعفر لقد قطعتنی بحقّ، و ما یسرّنی أنّ اللّه جلّ و علا أجری توبتی علی ید غیرک، و أنّ لی ما حازته المدینة، و أنّی لأعلم أنّک لا تعلم الغیب، و لکنّکم أهل بیت النبوّة، و علیکم نزلت الملائکة، و أنتم معدن الرحمة.
فرقّ له (2) أبو جعفر علیه السّلام و قال له: أنت علی خیر. ثمّ التفت إلی الوالی و جماعة الناس، فقال: و اللّه لقد سبقته [یده] إلی الجنّة بعشرین سنة.
فقال: سلیمان بن خالد لأبی حمزة (3): یا أبا حمزة رأیت دلالة أعجب من هذا؟
فقال أبو حمزة: العجیبة فی العیبة الاخری! فو اللّه ما لبثنا إلّا هنیئة حتی جاء البربری إلی الوالی، و أخبره بقصّتها، فأرشده الوالی إلی أبی جعفر علیه السّلام فأتاه، فقال له أبو جعفر علیه السّلام: أ لا اخبرک بما فی عیبتک قبل أن تخبرنی؟
ص:154
فقال البربری: إن أنت أخبرتنی بما فیها علمت أنّک إمام، فرض اللّه طاعتک.
فقال له أبو جعفر علیه السّلام: ألف دینار لک، و ألف دینار لغیرک، و من الثیاب کذا و کذا. قال: فما اسم الرجل الذی له الألف دینار؟ قال:
محمد بن عبد الرحمن، و هو علی الباب ینتظرک، ترانی اخبرک إلّا بالحقّ؟
فقال البربری: آمنت باللّه وحده لا شریک له و بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله، و أشهد أنّکم أهل بیت الرحمة الذین أذهب اللّه عنکم الرجس و طهّرکم تطهیرا.
فقال أبو جعفر علیه السّلام: رحمک اللّه.
فخرّ یشکر، فقال سلیمان بن خالد: حججت بعد ذلک عشر سنین، و کنت أری الأقطع من أصحاب أبی جعفر علیه السّلام.
المناقب لابن شهرآشوب: عن أبی حمزة (مثله).
الخرائج و الجرائح: عن عاصم، عن أبی حمزة (مثله) و فیه بعد قوله:
بعشرین سنة: فعاش الرجل عشرین سنة.
و فی آخر الخبر، قال: هو محمّد بن عبد الرحمن، و هو صالح کثیر الصدقة کثیر الصلاة، و هو الآن علی الباب ینتظرک. (1)
ص:155
1- عیون المعجزات المنسوب إلی المرتضی (1) رضی اللّه عنه: مرفوعا عن جابر قال: لمّا أفضت الخلافة إلی بنی امیّة سفکوا فی أیّامهم الدم الحرام، و لعنوا أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه علی منابرهم ألف شهر، و اغتالوا شیعته فی البلدان، و قتلوهم و استأصلوا شأفتهم (2)، و مالأتهم (3) علی ذلک علماء السوء رغبة فی حطام الدنیا و صارت محنتهم علی الشیعة لعن أمیر المؤمنین (4) علیه السّلام فمن لم یلعنه قتلوه.
ص:156
فلمّا فشا ذلک فی الشیعة و کثر و طال، اشتکت الشیعة إلی زین العابدین علیه السّلام و قالوا: یا ابن رسول اللّه أجلونا عن البلدان، و أفنونا بالقتل الذریع، و قد أعلنوا لعن أمیر المؤمنین علیه السّلام فی البلدان، و فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی منبره، و لا ینکر علیهم منکر، و لا یغیّر علیهم مغیّر، فإن أنکر واحد منّا علی لعنه، قالوا:
هذا ترابیّ، و رفع ذلک إلی سلطانهم، و کتب إلیه:
إنّ هذا ذکر أبا تراب بخیر، حتی ضرب و حبس ثمّ قتل.
فلمّا سمع ذلک علیه السّلام نظر إلی السماء، و قال: سبحانک ما أعظم شأنک! إنّک أمهلت عبادک حتی ظنّوا أنّک أهملتهم، و هذا کلّه بعینک (1) إذ لا یغلب قضاؤک، و لا یردّ تدبیر محتوم أمرک، فهو کیف شئت، و أنّی شئت، لما أنت أعلم به منّا.
ثمّ دعا بابنه محمد بن علی الباقر علیه السّلام فقال: یا محمد! قال: لبّیک.
قال: إذا کان غدا، فاغد إلی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خذ الخیط الذی نزل به جبرئیل علیه السّلام علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فحرّکه تحریکا لیّنا، و لا تحرّکه تحریکا شدیدا، فتهلک الناس (2) جمیعا.
قال جابر رضی اللّه عنه: فبقیت متعجّبا من قوله، لا أدری ما أقول.
فلمّا کان من الغد جئته، و کان قد طال علیّ لیلی حرصا لأنظر ما یکون من أمر الخیط، فبینما أنا بالباب إذ خرج علیه السّلام فسلّمت علیه، فردّ السّلام، و قال: ما غدا بک یا جابر، و لم تکن تأتینا فی هذا الوقت؟ فقلت له: لقول الإمام علیه السّلام بالأمس:
خذ الخیط الذی نزل به جبرئیل علیه السّلام و صر إلی مسجد جدّک صلّی اللّه علیه و آله و حرّکه تحریکا لیّنا و لا تحرّکه تحریکا شدیدا، فتهلک الناس جمیعا.
قال الباقر علیه السّلام: و اللّه لو لا الوقت المعلوم، و الأجل المحتوم، و القدر المقدور، لخسف بهذا الخلق المنکوس فی طرفة عین، بل فی لحظة، و لکنّا عباد مکرمون، لا نسبقه بالقول و بأمره نعمل (3) یا جابر.
ص:157
قال جابر: فقلت: یا سیّدی و مولای، و لم تفعل بهم هذا؟
فقال لی: أ ما حضرت بالأمس و الشیعة تشکو إلی أبی ما یلقون من الملاعین (1)؟
فقلت: یا سیّدی و مولای نعم. فقال: إنّه أمرنی أن ارعبهم لعلّهم ینتهون (2) و کنت احبّ أن تهلک طائفة منهم، و یطهّر اللّه البلاد و العباد منهم.
قال جابر رضی اللّه عنه: فقلت: سیّدی و مولای کیف ترعبهم، و هم أکثر من أن یحصوا؟ فقال الباقر علیه السّلام: امض بنا إلی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فمضیت معه إلی المسجد، فصلّی رکعتین، ثمّ وضع خدّه علی التراب و تکلّم بکلام، ثمّ رفع رأسه و أخرج من کمّه خیطا دقیقا، فاحت منه رائحة المسک، فکان فی المنظر أدقّ من سمّ الخیاط (3)؛
ثمّ قال لی: خذ یا جابر إلیک طرف الخیط و امض رویدا، و إیّاک أن تحرّکه.
قال: فأخذت طرف الخیط و مشیت رویدا، فقال علیه السّلام: قف یا جابر.
فوقفت، ثمّ حرّک الخیط تحریکا خفیفا ما ظننت أنّه حرّکه من لینه، ثمّ قال علیه السّلام:
ناولنی طرف الخیط. فناولته و قلت: ما فعلت به یا سیّدی؟
قال: و یحک! اخرج فانظر ما حال الناس.
قال جابر رضی اللّه عنه: فخرجت من المسجد و إذا الناس فی صیاح واحد، و الصائحة (4) من کلّ جانب، فإذا بالمدینة قد زلزلت زلزلة شدیدة، و أخذتهم الرجفة و الهدمة، و قد خرّبت أکثر دور المدینة، و هلک منها أکثر من ثلاثین ألفا رجالا و نساء دون الولدان، و إذا الناس فی صیاح و بکاء و عویل، و هم یقولون:
إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، خربت دار فلان و خرب أهلها؛
و رأیت الناس فزعین إلی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هم یقولون:
ص:158
کانت هدمة عظیمة. و بعضهم یقول: قد کانت زلزلة. و بعضهم یقول:
کیف لا نخسف و قد ترکنا الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، و ظهر فینا الفسق و الفجور و ظلم آل الرسول صلّی اللّه علیه و آله، و اللّه لیزلزل بنا أشدّ من هذا و أعظم أو نصلح من أنفسنا ما أفسدنا. قال جابر رضی اللّه عنه: فبقیت متحیّرا أنظر إلی الناس حیاری یبکون، فأبکانی بکاؤهم، و هم لا یدرون من أین اتوا. (1)
فانصرفت إلی الباقر علیه السّلام و قد حفّ به الناس فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هم یقولون: یا ابن رسول اللّه! أ لا تری إلی ما نزل بنا؟ فادع اللّه لنا.
فقال علیه السّلام لهم: افزعوا إلی الصلاة و الدعاء و الصدقة؛ ثمّ أخذ علیه السّلام بیدی و سار بی، فقال لی: ما حال الناس؟ فقلت: لا تسأل یا ابن رسول اللّه، خرّبت الدور و المساکن، و هلک الناس، و رأیتهم بحال رحمتهم.
فقال علیه السّلام: لا رحمهم اللّه، أما إنّه قد أبقیت علیک بقیة (2)، و لو لا ذلک لم ترحم أعداءنا و أعداء أولیائنا، ثمّ قال: سحقا (3) سحقا و بعدا للقوم الظالمین.
و اللّه لو لا مخافة مخالفة والدی لزدت فی التحریک و أهلکتهم أجمعین
ص:159
و جعلت أعلاها أسفلها، فکان لا یبقی فیها دار و لا جدار، فما أنزلونا و أولیاءنا من أعدائنا هذه المنزلة غیرهم، و لکنّی أمرنی مولای أن احرّکه تحریکا ساکنا؛
ثمّ صعد علیه السّلام المنارة، و أنا أراه و الناس لا یرونه، فمدّ یده و أدارها حول المنارة، فزلزلت المدینة زلزلة خفیفة، و تهدّمت دور، ثمّ تلا الباقر صلوات اللّه علیه:
ذلِکَ جَزَیْناهُمْ بِبَغْیِهِمْ وَ هَلْ نُجازِی إِلَّا الْکَفُورَ (1).
و تلا أیضا: فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا عالِیَها سافِلَها (2). و تلا:
فَخَرَّ عَلَیْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَ أَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَیْثُ لا یَشْعُرُونَ (3).
قال جابر: فخرجت العواتق من خدورهنّ (4) فی الزلزلة الثانیة، یبکین و یتضرّعن منکشفات لا یلتفت إلیهنّ أحد، فلمّا نظر الباقر علیه السّلام إلی تحیّر العواتق رقّ لهنّ فوضع الخیط فی کمّه، و سکنت الزلزلة، ثمّ نزل عن المنارة و الناس لا یرونه، و أخذ بیدی حتی خرجنا من المسجد، فمررنا بحدّاد اجتمع الناس بباب حانوته، و الحدّاد یقول: أ ما سمعتم الهمهمة فی الهدم؟ فقال بعضهم: بل کانت همهمة کثیرة.
و قال قوم آخرون: بل- و اللّه- کلام کثیر إلّا أنّا لم نقف علی الکلام.
قال جابر رضی اللّه عنه: فنظر إلیّ الباقر علیه السّلام و تبسّم، ثمّ قال: یا جابر هذا لما طغوا و بغوا. فقلت: یا ابن رسول اللّه ما هذا الخیط الذی فیه العجب؟ فقال:
بقیّة ممّا ترک آل موسی و آل هارون، تحمله الملائکة، و نزل به جبرئیل علیه السّلام؛
و یحک یا جابر! إنّا من اللّه تعالی بمکان و منزلة رفیعة، فلولا نحن لم یخلق اللّه تعالی سماء و لا أرضا، و لا جنّة و لا نارا، و لا شمسا و لا قمرا، و لا جنّا و لا إنسا؛
و یحک یا جابر! لا یقاس بنا أحد، یا جابر بنا- و اللّه- أنقذکم اللّه، و بنا نعشکم (5) و بنا هداکم، و نحن- و اللّه- دللناکم علی ربّکم، فقفوا عند أمرنا و نهینا، و لا تردّوا
ص:160
علینا ما أوردنا علیکم، فإنّا بنعم اللّه أجلّ و أعظم من أن یردّ علینا، و جمیع ما یرد علیکم منّا (1)، فما فهمتموه فاحمدوا اللّه علیه، و ما جهلتموه فردّوه إلینا، و قولوا:
أئمّتنا أعلم بما قالوا.
قال جابر رضی اللّه عنه: ثمّ استقبله أمیر المدینة المقیم بها من قبل بنی امیّة- قد نکب (2)
و نکبت حوالیه حرمته (3)- و هو ینادی: معاشر الناس! احضروا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی بن الحسین علیه السّلام و تقرّبوا به إلی اللّه تعالی، و تضرّعوا إلیه، و أظهروا التوبة و الإنابة، لعلّ اللّه یصرف عنکم العذاب.
قال جابر رفع اللّه درجته: فلمّا بصر الأمیر بالباقر محمد بن علیّ علیه السّلام سارع نحوه؛ و قال: یا ابن رسول اللّه أ ما تری ما نزل بامّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و قد هلکوا و فنوا.
ثمّ قال له: أین أبوک حتی نسأله أن یخرج معنا إلی المسجد فنتقرّب به إلی اللّه تعالی، فیرفع عن أمّة محمد [هذا] البلاء؟
فقال الباقر علیه السّلام: یفعل إن شاء اللّه تعالی، و لکن أصلحوا من أنفسکم و علیکم بالتوبة و النزوع عمّا أنتم علیه، فإنّه «لا یأمن مکر اللّه إلّا القوم الخاسرون» (4).
قال جابر رضی اللّه عنه: فأتینا زین العابدین علیه السّلام بأجمعنا و هو یصلّی، فانتظرناه حتی انفتل (5)، و أقبل علینا، ثمّ قال لابنه: سر یا محمّد کدت أن تهلک الناس جمیعا.
قال جابر: قلت: و اللّه یا سیّدی ما شعرت بتحریکه حین حرّکه.
فقال علیه السّلام: یا جابر لو شعرت بتحریکه ما بقی علیها نافخ نار، فما خبر الناس؟
فأخبرناه، فقال: ذلک ممّا استحلّوا منّا محارم اللّه و انتهکوا من حرمتنا. فقلت:
یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إنّ سلطانهم بالباب قد سألنا أن نسألک أن تحضر المسجد حتّی یجتمع الناس إلیک یدعون اللّه، و یتضرّعون إلیه، و یسألونه الإقالة.
ص:161
فتبسّم علیه السّلام ثمّ تلا: أَ وَ لَمْ تَکُ تَأْتِیکُمْ رُسُلُکُمْ بِالْبَیِّناتِ قالُوا بَلی قالُوا فَادْعُوا وَ ما دُعاءُ الْکافِرِینَ إِلَّا فِی ضَلالٍ (1).
قلت: یا سیّدی و مولای العجب أنّهم لا یدرون من أین اوتوا!
فقال علیه السّلام: أجل، ثمّ تلا علیه السّلام: فَالْیَوْمَ نَنْساهُمْ کَما نَسُوا لِقاءَ یَوْمِهِمْ هذا وَ ما کانُوا بِآیاتِنا یَجْحَدُونَ (2) هی- و اللّه یا جابر- آیاتنا، و هذه- و اللّه- إحداها، و هی ممّا وصف اللّه فی کتابه: بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی الْباطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَ لَکُمُ الْوَیْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (3).
ثمّ قال علیه السّلام: یا جابر ما ظنّک بقوم أماتوا سنّتنا، و ضیّعوا عهدنا، و والوا أعداءنا، و انتهکوا حرمتنا، و ظلمونا حقّنا، و غصبونا إرثنا، و أعانوا الظالمین علینا و أحیوا سنّتهم، و ساروا سیرة الفاسقین الکافرین فی فساد الدین و إطفاء نور الحقّ.
قال جابر: فقلت: الحمد للّه الذی منّ علیّ بمعرفتکم، و عرّفنی فضلکم و ألهمنی طاعتکم، و وفّقنی لموالاة أولیائکم و معاداة أعدائکم. فقال علیه السّلام:
یا جابر أ تدری ما المعرفة؟ فسکت جابر. فأورد علیه الخبر بطوله (4). (5)
ص:162
قال: فکنت مطرقا إلی الأرض، فرفع یده إلی فوق، ثمّ قال لی: ارفع رأسک.
فرفعت رأسی، فنظرت إلی السقف قد انفرج (1) حتّی خلص بصری إلی نور ساطع، حار بصری دونه.
قال: ثمّ قال لی: رأی إبراهیم علیه السّلام ملکوت السماوات و الأرض هکذا؛
ثمّ قال لی: أطرق. فأطرقت، ثمّ قال لی: ارفع رأسک. فرفعت رأسی، فإذا السقف علی حاله، قال: ثمّ أخذ بیدی و قام، و أخرجنی من البیت الذی کنت فیه و أدخلنی بیتا آخر، فخلع ثیابه التی کانت علیه، و لبس ثیابا غیرها.
ثمّ قال [لی]: غضّ (2) بصرک. فغضضت بصری، فقال لی: لا تفتح عینیک.
فلبثت ساعة، ثمّ قال لی: أ تدری أین أنت؟ قلت: لا، جعلت فداک.
فقال لی: أنت فی الظلمة التی سلکها ذو القرنین.
فقلت له: جعلت فداک، أ تأذن لی أن أفتح عینیّ.
فقال لی: افتح فإنّک لا تری شیئا. ففتحت عینیّ، فإذا أنا فی ظلمة لا أبصر فیها موضع قدمی؛ ثمّ سار قلیلا و وقف، فقال لی: هل تدری أین أنت؟ قلت: لا.
قال: أنت واقف علی عین الحیاة التی شرب منها الخضر علیه السّلام.
فخرجنا من ذلک العالم إلی عالم آخر، فسلکنا فیه، فرأینا کهیئة عالمنا [هذا] فی بنائه و مساکنه و أهله، ثمّ خرجنا إلی عالم ثالث کهیئة الأوّل و الثانی حتی وردنا خمسة عوالم.
قال: ثمّ قال: هذه ملکوت الأرض، و لم یرها إبراهیم (3) و إنّما رأی ملکوت السماوات، و هی اثنا عشر عالما، کلّ عالم کهیئة ما رأیت، کلّما مضی منّا إمام سکن
ص:163
إحدی هذه العوالم حتی یکون آخرهم القائم فی عالمنا الذی نحن ساکنوه.
قال: ثمّ قال لی: غضّ بصرک. فغضضت بصری، ثمّ أخذ بیدی، فإذا نحن فی البیت الذی خرجنا منه، فنزع تلک الثیاب، و لبس الثیاب التی کانت علیه، و عدنا إلی مجلسنا.
فقلت: جعلت فداک کم مضی من النهار؟ قال علیه السّلام: ثلاث ساعات. (1)
2- المناقب لابن شهرآشوب: جابر بن یزید، سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قوله تعالی: وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ السَّماواتِ (2).
فرفع أبو جعفر علیه السّلام یده، و قال: ارفع رأسک. فرفعته، فوجدت السقف متفرّقا، و رمق ناظری فی ثلمة (3) حتی رأیت نورا حار عنه بصری، فقال:
هکذا رأی إبراهیم ملکوت السماوات، و انظر إلی الأرض، ثمّ ارفع رأسک.
فلمّا رفعته، رأیت السقف کما کان، ثمّ أخذ بیدی، و أخرجنی من الدار و ألبسنی ثوبا؛ و قال: غمّض عینیک ساعة؛ ثمّ قال: أنت فی الظلمات التی رآها ذو القرنین، ففتحت عینی، فلم أر شیئا، ثمّ تخطّی خطی و قال: أنت علی رأس عین الحیاة للخضر؛ ثمّ خرجنا من ذلک العالم حتی تجاوزنا خمسة (4)، فقال:
هذه ملکوت الأرض. ثمّ قال: غمّض عینیک.
و أخذ بیدی، فإذا نحن فی الدار التی کنّا فیها، و خلع عنّی ما کان ألبسنیه.
فقلت: جعلت فداک کم ذهب من الیوم؟ فقال علیه السّلام: ثلاث ساعات. (5)
ص:164
1- الاختصاص: ابن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن مالک بن عطیة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کنت أسیر مع أبی فی طریق مکّة، و نحن علی ناقتین، فلمّا صرنا بوادی «ضجنان» (1) خرج علینا رجل فی عنقه سلسلة یسحبها، فقال:
یا ابن رسول اللّه اسقنی سقاک اللّه، فتبعه رجل آخر، فاجتذب السلسلة، و قال:
یا ابن رسول اللّه لا تسقه، لا سقاه اللّه.
فالتفت إلیّ أبی، فقال: یا جعفر عرفت هذا؟ هذا معاویة لعنه اللّه. (2)
1- منتخب البصائر: عن أبی سلیمان داود بن عبد اللّه (3)، عن سهل بن زیاد، عن عثمان بن عیسی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی بصیر، قال:
قلت لأبی جعفر علیه السّلام: أنا مولاک و من شیعتک، ضعیف ضریر، فاضمن لی الجنّة. قال: أو لا اعطیک علامة الأئمّة [أو غیرهم]؟ قلت: و ما علیک أن تجمعهما لی!
قال: و تحبّ ذلک؟ قلت: و کیف لا احبّ. فما زاد أن مسح علی بصری فأبصرت جمیع الأئمّة عنده [ثمّ ما] فی السقیفة التی کان فیها جالسا.
[ثمّ] قال: یا با محمد (4) مدّ بصرک، فانظر ما ذا تری بعینک؟
ص:165
قال: فو اللّه ما أبصرت إلّا کلبا، أو خنزیرا، أو قردا.
قلت: ما هذا الخلق الممسوخ؟ قال: هذا الذی تری هو السواد الأعظم، و لو کشف الغطاء للناس، ما نظر الشیعة إلی من خالفهم إلّا فی هذه الصورة؛
ثمّ قال: یا با محمد إن أحببت ترکتک علی حالک هذا [و حسابک علی اللّه] و إن أحببت ضمنت لک علی اللّه الجنة، و رددتک إلی حالک الأوّل.
قلت: لا حاجة لی فی النظر إلی هذا الخلق المنکوس، ردّنی، ردّنی (1) إلی حالتی، فما للجنّة عوض. فمسح یده علی عینی، فرجعت کما کنت. (2)
1- الاختصاص و بصائر الدرجات: الحسن بن أحمد (3) بن سلمة، عن محمد بن المثنّی، عن أبیه، عن عثمان بن زید (4)، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
دخلت علیه علیه السّلام فشکوت إلیه الحاجة، قال: فقال: یا جابر ما عندنا درهم.
فلم ألبث أن دخل علیه الکمیت (5)، فقال له: جعلت فداک إن رأیت أن تأذن لی حتی انشدک قصیدة. قال: فقال: أنشد. فأنشده قصیدة، فقال: یا غلام أخرج من
ص:166
ذلک البیت بدرة (1)، فادفعها إلی الکمیت. قال: فقال له: جعلت فداک إن رأیت أن تأذن لی، أنشدک قصیدة اخری؟ قال: أنشد. فأنشده اخری.
فقال: یا غلام أخرج من ذلک البیت بدرة، فادفعها إلی الکمیت. قال: فأخرج بدرة، فدفعها إلیه، قال: فقال له: جعلت فداک إن رأیت أن تأذن لی، انشدک ثالثة.
قال له: أنشد. [فأنشده] فقال: یا غلام أخرج من ذلک البیت بدرة، فادفعها إلیه [قال: فأخرج بدرة فدفعها إلیه].
فقال الکمیت: جعلت فداک- و اللّه- ما احبّکم (2) لغرض الدنیا، و ما أردت بذلک إلّا صلة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ما أوجب اللّه [لک] علیّ من الحقّ.
قال: فدعا له أبو جعفر علیه السّلام ثمّ قال: یا غلام ردّها مکانها. قال: فوجدت فی نفسی، و قلت: قال لیس عندی درهم، و أمر للکمیت بثلاثین ألف درهم!
قال: فقام الکمیت و خرج، فقلت له: جعلت فداک، قلت «لیس عندی درهم» و أمرت للکمیت بثلاثین ألف درهم! فقال لی: یا جابر، قم و ادخل البیت.
قال: فقمت، و دخلت البیت، فلم أجد فیه شیئا، قال: فخرجت إلیه، فقال [لی]:
یا جابر! ما سترنا عنکم أکثر ممّا أظهرنا لکم. فقام، فأخذ بیدی، و أدخلنی البیت فضرب (3) برجله الأرض، فإذا شبیه بعنق البعیر قد خرج من ذهب؛
ثمّ قال لی: یا جابر انظر إلی هذا، و لا تخبر به أحدا إلّا من تثق به من إخوانک إنّ اللّه [قد] أقدرنا علی ما نرید، و لو شئنا أن نسوق الأرض بأزمّتها لسقناها.
المناقب لابن شهرآشوب: عن جابر (مثله). (4)
ص:167
2- المناقب لابن شهرآشوب: قال الکمیت الأسدی: دخلت علیه و عنده رجل من بنی مخزوم، فأنشدته شعری فیهم، فکلّما أنشدته قصیدة، قال: «یا غلام بدرة».
فما خرجت من البیت حتی أخرج خمسین ألف درهم، فقلت: و اللّه إنّی ما قلت فیکم لغرض الدنیا و أبیت. فقال: یا غلام أعد هذا المال فی مکانه.
فلمّا حمل، قال له المخزومی: سألتک باللّه عشرة آلاف درهم.
فقلت: لیست عندی، و أعطیت الکمیت خمسین ألف درهم!؟ و إنّی لأعلم أنّک الصادق البارّ. قال له: قم و ادخل فخذ.
فدخل المخزومی، فلم یجد شیئا، فهذا دلیل علی أنّ الکنوز مغطّیة لهم. (1)
استدراک
(1) الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، و محمّد بن عیسی بن عبید، عن یونس جمیعا، عن عمر بن اذینة، عن زرارة، قال:
سألت أبا جعفر علیه السّلام عن الجدّ، فقال: ما أجد أحدا قال فیه إلّا برأیه إلّا أمیر المؤمنین علیه السّلام. قلت: أصلحک اللّه، فما قال فیه أمیر المؤمنین علیه السّلام؟
قال: إذا کان غدا فالقنی حتّی اقرئکه فی کتاب.
قلت: أصلحک اللّه حدّثنی، فإنّ حدیثک أحبّ إلیّ من أن تقرئنیه فی کتاب.
فقال لی الثانیة: اسمع ما أقول لک: إذا کان غدا فالقنی حتّی اقرئکه فی کتاب.
فأتیته من الغد بعد الظهر، و کانت ساعتی الّتی کنت أخلو به فیها بین الظهر و العصر، و کنت أکره أن أسأله إلّا خالیا خشیة أن یفتینی من أجل من یحضره بالتقیّة فلمّا دخلت علیه أقبل علی ابنه جعفر علیه السّلام فقال له: أقرئ زرارة صحیفة الفرائض.
ثمّ قام لینام، فبقیت أنا و جعفر علیه السّلام فی البیت، فقام فأخرج إلیّ صحیفة مثل فخذ البعیر، فقال: لست اقرئکها حتّی تجعل لی علیک اللّه أن لا تحدّث بما تقرأ
ص:168
فیها أحدا أبدا حتّی آذن لک، و لم یقل: حتّی یأذن لک أبی.
فقلت: أصلحک اللّه، و لم تضیّق علیّ و لم یأمرک أبوک بذلک؟!
فقال لی: ما أنت بناظر فیها إلّا علی ما قلت لک.
فقلت: فذاک لک، و کنت رجلا عالما بالفرائض و الوصایا، بصیرا بها، حاسبا لها، ألبث الزمان أطلب شیئا یلقی علیّ من الفرائض و الوصایا لا أعلمه فلا أقدر علیه.
فلمّا ألقی إلیّ طرف الصحیفة، إذا کتاب غلیظ یعرف أنّه من کتب الأوّلین فنظرت فیها، فإذا فیها خلاف ما بأیدی الناس من الصلة و الأمر بالمعروف الّذی لیس فیه اختلاف، و إذا عامّته کذلک، فقرأته حتّی أتیت علی آخره بخبث نفس، و قلّة تحفّظ، و سقام رأی، و قلت- و أنا أقرأه-: باطل! حتّی أتیت علی آخره، ثمّ أدرجتها و دفعتها إلیه. فلمّا أصبحت لقیت أبا جعفر علیه السّلام فقال لی:
أقرأت صحیفة الفرائض؟ فقلت: نعم. فقال: کیف رأیت ما قرأت؟
قال: قلت: باطل لیس بشی ء هو خلاف ما الناس علیه!
قال: فإنّ الّذی رأیت- و اللّه یا زرارة- هو الحقّ، الّذی رأیت إملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خطّ علیّ علیه السّلام بیده، (الحدیث). (1)
ص:169
فقال علیه السّلام: شکی إلیّ أنّه یفرّخ فی هذا الجبل منذ ثلاث سنین، و أنّ حیّة تأتیه فتأکل فراخه، فسألنی أن أدعو اللّه علیها لیقتلها، ففعلت، و قد قتلها اللّه. (1)
ثمّ سرنا حتّی إذا کان وجه السحر (2) قال لی: انزل یا جابر. فنزلت، فأخذت بخطام (3) الجمل، و نزل فتنحّی عن الطریق، ثمّ عمد إلی روضة من الأرض ذات رمل فأقبل فکشف الرمل یمنة و یسرة، و هو یقول: «اللّهمّ اسقنا و طهّرنا» إذ بدا حجر [مرتفع] أبیض بین الرمل، فاقتلعه (4) فنبع له عین ماء أبیض صاف، فتوضّأ و شربنا منه.
ثمّ ارتحلنا، فأصبحنا دون قریة و نخل، فعمد أبو جعفر علیه السّلام إلی نخلة یابسة فیها، فدنا منها، و قال: «أیّتها النخلة أطعمینا ممّا خلق اللّه فیک» فلقد رأیت النخلة تنحنی حتّی جعلنا نتناول من ثمرها و نأکل، و إذا أعرابیّ یقول:
ما رأیت ساحرا کالیوم! فقال أبو جعفر علیه السّلام:
یا أعرابیّ لا تکذبنّ (5) علینا أهل البیت، فإنّه لیس منّا ساحر و لا کاهن، و لکن علّمنا أسماء من أسماء اللّه تعالی، نسأل بها فنعطی، و ندعو فنجاب. (6)
2- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی بصیر، قال: دخلت المسجد مع أبی جعفر علیه السّلام: و الناس یدخلون و یخرجون، فقال لی: سل الناس هل یروننی؟
فکلّ من لقیته، قلت له: أ رأیت أبا جعفر؟ فیقول: لا- و هو واقف- حتّی دخل أبو هارون المکفوف، فقال: سل هذا. فقلت: هل رأیت أبا جعفر؟ فقال:
أ لیس هو بقائم (7)؟! قلت: و ما علمک؟ قال: و کیف لا أعلم، و هو نور ساطع. (8)
قال: و سمعته یقول لرجل من أهل إفریقیة: ما حال راشد؟
ص:170
قال: خلّفته حیّا صالحا، یقرئک السّلام، قال: رحمه اللّه. قال: مات؟
قال: نعم. قال: و متی؟ قال: بعد خروجک بیومین. قال: و اللّه ما مرض و لا کان به علّة! قال: و إنّما یموت من یموت من مرض و علة؟! قلت: من الرجل؟
قال: رجل لنا موال (1)، و لنا محبّ؛ (2)
ثمّ قال: لئن ترون (3) أنّه لیس لنا معکم أعین ناظرة؛ و أسماع سامعة لبئس ما رأیتم، و اللّه لا یخفی علینا شی ء من أعمالکم، فاحضرونا جمیعا (4) و عوّدوا أنفسکم الخیر، و کونوا من أهله تعرفون به (5) و إنّی بهذا آمر ولدی و شیعتی. (6)
استدراک (1) دلائل الإمامة: قال أبو جعفر: حدّثنا أبو محمّد سفیان، عن أبیه، عن الأعمش، قال: قال قیس بن الربیع: کنت ضیفا لمحمد بن علی علیهما السّلام و لیس فی منزله غیر لبنة (7)، فلمّا حضر العشاء، قام فصلّی و صلّیت معه، ثمّ ضرب بیده إلی اللبنة فأخرج منها قندیلا مشعلا و مائدة مستوی علیها کلّ حارّ و بارد، فقال لی: کل [فهذا ما أعدّ اللّه لأولیائه. فأکل، و] أکلت.
ثمّ رفعت المائدة فی اللبنة، فخالطنی الشکّ، حتّی إذا خرج لحاجته، قلبت (8) اللبنة، فإذا هی لبنة صغیرة، فدخل و علم ما فی قلبی، فأخرج من اللبنة أقداحا و کیزانا (9) و جرّة فیها ماء فشرب و سقانی، ثمّ أعاد ذلک إلی موضعه و قال:
ص:171
مثلک معی مثل الیهود مع المسیح حین لم یثقوا به؛ ثمّ أمر اللبنة أن تنطق، فتکلّمت. (1)
(2) و منه: قال أبو جعفر: و حدّثنا الحسن بن عرفة العبدی، قال:
حدّثنا عبد الرزاق، قال: حدّثنا العلاء بن محرز، قال:
شهدت محمد بن علی الباقر علیهما السّلام، و بیده عرجونة- یعنی قضیبا دقیقا- یسألها عن أخبار بلد بلد، فتجیبه، و تقول: زاد الماء بمصر کذا، و نقص بالموصل کذا، و وقعت الزلزلة بإرمینیة، و التقی حارث و حویرث (2) فی موضع- یعنی جبلین-.
ثمّ رأیته یکسرها، و یرمی بها، فتعود قضیبا. (3)
(3) و منه: قال أبو جعفر: و حدّثنا أحمد بن منصور الرمّانی (4)، قال:
حدّثنا شاذان بن عمر، قال: حدّثنا مرّة بن قبیصة بن عبد الحمید، قال:
قال لی جابر بن یزید الجعفی: رأیت مولای الباقر علیه السّلام و قد صنع فیلا من طین، فرکبه و طار فی الهواء حتی ذهب إلی مکة علیه و عاد، فلم اصدّق ذلک منه حتی رأیت الباقر علیه السّلام، فقلت له: أخبرنی جابر عنک بکذا و کذا؟ فصنع مثله، و رکب و حملنی معه إلی مکّة، و ردّنی. (5)
(4) و منه: قال أبو جعفر: و حدّثنا أبو محمد، قال: حدّثنا إبراهیم بن سعد، قال:
حدّثنا حکیم بن أسد (6)، قال: لقیت أبا جعفر محمد بن علی الباقر علیه السّلام و بیده عصا یضرب بها الصخر، فینبع منه الماء! فقلت:
ص:172
یا ابن رسول اللّه ما هذا؟ قال: نبعة من عصا موسی التی یتعجّبون منها. (1)
(5) و منه: قال أبو جعفر: و حدّثنا أحمد بن عامر، قال: حدّثنا عبد الحمید بن سوید، قال: حدّثنا شهر بن وائل، قال: لقیت الباقر علیه السّلام و بیده قصعة من خشب تشتعل فیها النار و لا تحترق القصعة ... الحدیث. (2)
(6) و منه: قال أبو جعفر: و حدّثنا سفیان، عن وکیع، عن الأعمش، قال: حدّثنا منصور، قال: کنت ارید أن أرکب البحر، فسألت الباقر علیه السّلام، فأعطانی خاتما فکنت أطرحه فی الزورق إذا شئت فیقف، و إذا شئت اطلقه.
و إنّی جئت الدور (3) فسقط لأخ لی کیس فی الدجلة، فألقیت ذلک الخاتم، فخرج و أخرج الکیس [بإذن اللّه]. (4)
(7) و منه: و قال أحمد بن جعفر: حدّثنی عدّة من أصحابنا، عن جابر بن یزید رحمه اللّه قال: خرجت مع أبی جعفر علیه السّلام و هو یرید الحیرة، فلمّا أشرفنا علی کربلاء قال لی: یا جابر هذه روضة من ریاض الجنة لنا و لشیعتنا، و حفرة من حفر جهنم لأعدائنا.
ثمّ قضی ما أراد، و التفت إلیّ و قال: یا جابر. قلت: لبّیک.
قال لی: تأکل شیئا؟ قلت: نعم. فأدخل یده بین الحجار، فأخرج لی تفاحة لم أشمّ قطّ رائحة مثلها، لا تشبه فاکهة الدنیا، فعلمت أنّها من الجنّة فأکلتها، فعصمتنی عن الطعام أربعین یوما، لم آکل و لم احدث. (5)
(8) و منه: و روی الحسن بن علیّ الوشّاء، عن عبد الصمد بن بشیر، عن عطیّة
ص:173
أخ أبی العوام (1) قال: کنت مع أبی جعفر علیه السّلام فی مسجد الرسول صلّی اللّه علیه و آله إذ أقبل أعرابیّ علی لقوح (2) له فعقلها، ثمّ دخل فضرب ببصره یمینا و شمالا کأنّه طائر العقل، فهتف به أبو جعفر علیه السّلام فلم یسمعه، فأخذ کفّا من حصی فحصبه (3)، (فأقبل الأعرابیّ حتّی نزل بین یدیه، فقال له:
یا أعرابی) (4) من أین أقبلت؟ قال: من أقصی الأرض.
(فقال له أبو جعفر: الأرض) (5) أوسع من ذلک، فمن أین [أقبلت]؟
قال: من أقصی الدنیا و ما خلفی [من] شی ء، أقبلت من الأحقاف.
قال: من أیّ الأحقاف؟ قال: أحقاف عاد.
قال: یا أعرابیّ فما مررت به فی طریقک؟ قال: [مررت] بکذا.
فقال أبو جعفر علیه السّلام: و مررت بکذا. قال [الأعرابیّ:] نعم.
قال (أبو جعفر علیه السّلام: و مررت) (6) بکذا؟ قال: نعم. فلم یزل یقول الأعرابیّ: إنّی مررت، و یقول له أبو جعفر علیه السّلام: و مررت بکذا؟ إلی أن قال (له أبو جعفر علیه السّلام:
فمررت بشجرة یقال لها: شجرة الرقاق؟) (7).
قال: فوثب الأعرابیّ علی رجلیه، ثمّ صفق بیدیه، و قال:
و اللّه ما رأیت رجلا أعلم بالبلاد منک، أ وطئتها؟ قال:
ص:174
لا [یا أعرابیّ]، و لکنّها عندی فی کتاب، یا أعرابیّ (1) إنّ من ورائکم لوادیا یقال له: البرهوت، تسکنه البوم و الهامّ، تعذّب فیه أرواح المشرکین إلی یوم القیامة. (2)
(9) الخرائج و الجرائح: ما روی عن عیسی بن عبد الرحمن، عن أبیه [قال:]
دخل ابن عکاشة بن محصن الأسدی علی أبی جعفر علیه السّلام، و کان أبو عبد اللّه علیه السّلام قائما عنده، فقدّم إلیه عنبا؛ فقال: حبّة حبّة یأکله الشیخ الکبیر أو الصبی الصغیر، و ثلاثة و أربعة یأکله من یظنّ أنّه لا یشبع، فکله حبّتین حبّتین، فإنّه یستحب.
فقال لابی جعفر: لأیّ شی ء لا تزوّج أبا عبد اللّه علیه السّلام فقد أدرک التزویج؟
و بین یدیه صرّة مختومة، فقال:
سیجی ء نخّاس من [أهل] بربر ینزل دار میمون [فنشتری له بهذه الصرّة جاریة.
قال:] (3) فأتی لذلک ما أتی، فدخلنا علی أبی جعفر علیه السّلام فقال: أ لا اخبرکم عن النخّاس الذی ذکرته لکم؟ فقد قدم، فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرّة جاریة.
فأتینا النخّاس فقال: قد بعت ما کان عندی إلّا جارتین [مریضتین] (4) إحداهما أمثل من الاخری. قلنا: فأخرجهما حتّی ننظر إلیهما. فأخرجهما، فقلنا: بکم تبیعنا هذه الجاریة المتماثلة (5)؟ قال: بسبعین دینارا. قلنا: أحسن. قال: لا أنقص من سبعین دینارا. فقلنا: نشتریها منک بهذه الصرّة ما بلغت. و کان عنده رجل أبیض الرأس و اللحیة، فقال: فکّوا الخاتم و زنوا. فقال النخّاس: لا تفکّوا، فإنّها إن نقصت حبّة من السبعین لم ابایعکم. قال الشیخ: زنوا. قال: ففککنا و وزنّا الدنانیر، فإذا هی سبعون دینارا لا تزید و لا تنقص، فأخذنا الجاریة فأدخلناها علی أبی جعفر علیه السّلام و جعفر علیه السّلام قائم عنده، فأخبرنا أبا جعفر علیه السّلام بما کان ... (6)
ص:175
(10) الثاقب فی المناقب: عن داود بن کثیر الرقیّ، قال:
کنت یوما عند أبی جعفر علیه السّلام، و کان عبد اللّه بن علیّ بن عبد اللّه بن الحسن یدّعی أنّه إمام، إذ أتی وفد من خراسان اثنان و سبعون رجلا معهم المال و التحف.
فقال بعضهم: من [أین] لنا أن نفهم منهم الأمر فیمن هو؟
فأتاهم رسول من عند عبد اللّه بن علیّ بن عبد اللّه بن الحسن، فقال:
أجیبوا صاحبکم. فمضوا إلیه، و قالوا له: ما دلالة الإمام؟
قال: درع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خاتمه و عصاه و عمامته.
قال: یا غلام علیّ بالصندوق. فاتی بصندوق ما بین غلامین فوضع بین یدیه ففتحه و استخرج درعا فلبسها، و عمامة فتعمّم بها، و عصا فتوکّأ علیها، ثمّ خطب فنظر بعضهم إلی بعض، و قالوا: نوافیک غدا إن شاء اللّه تعالی.
قال داود: فقال لی أبو جعفر علیه السّلام: امض إلی باب عبد اللّه، فقم علی طرف الدکّان (1)، فسیخرج إلیک اثنان و سبعون رجلا من وفد خراسان، فصح (2) بکلّ واحد منهم باسمه و اسم أبیه و امّه.
قال داود: فوقفت علی طرف الدکان، فسمّیت کلّ واحد منهم باسمه و اسم أبیه و امّه، فتعجّبوا، فقلت: أجیبوا صاحبکم. فأتوا معی فأدخلتهم علی أبی جعفر علیه السّلام فقال لهم: یا وجوه خراسان، أین یذهب بکم؟ أوصیاء محمّد صلّی اللّه علیه و آله أکرم علی اللّه من أن یعرف عن آیتهم أین هی!
ثمّ التفت إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام و قال: یا ولدی ائتنی بخاتمی الأعظم.
فأتاه بخاتم فصّه عقیق، فوضعه أمامه فحرّک شفتیه، و أخذ الخاتم فنفضه، فسقط منه درع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و العمامة و العصا، فلبس الدرع، و تعمّم بالعمامة، و أخذ العصا بیده، ثمّ انتفض فیها نفضة فتقلّص الدرع، ثمّ انتفض ثانیة فجرّها ذراعا أو أکثر، ثمّ نزع العمامة، و وضعها بین یدیه، و الدرع و العصا، ثمّ حرّک شفتیه بکلمات، فغاب الدرع فی الخاتم.
ص:176
ثمّ التفت إلی أهل خراسان، و قال:
إن کان ابن عمّنا عنده درع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و العمامة و العصا فی صندوق و یکون عندنا فی صندوق فما فضلنا علیه؟! یا أهل خراسان ما من إمام إلّا و تحت یده کنوز قارون، إنّ المال الذی نأخذه منکم محبّة لکم، و تطهیرا لرؤوسکم.
فأدّوا إلیه المال، و خرجوا من عنده مقرّین بإمامته. (1)
(11) الخرائج و الجرائح: ما روی أبو بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
کان زید بن الحسن یخاصم أبی فی میراث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله- إلی أن قال-:
فعدا علی أبی، فقال: بینی و بینک القاضی. فقال: انطلق بنا. فلمّا أخرجه قال أبی: یا زید إنّ معک سکّینة قد أخفیتها، أ رأیتک إن نطقت هذه السکّینة التی سترتها منّی، فشهدت أنّی أولی بالحقّ منک، أ فتکفّ عنّی؟ قال: نعم. و حلف له بذلک.
فقال أبی: أیّتها السکّینة انطقی باذن اللّه. فوثبت السکّینة من ید زید بن الحسن علی الأرض، ثمّ قالت: یا زید بن الحسن أنت ظالم، و محمد أحقّ منک و أولی و لئن لم تکفّ لألین قتلک. فخرّ زید مغشیّا علیه، فأخذ أبی بیده، فأقامه.
ثمّ قال: یا زید إن نطقت هذه الصخرة التی نحن علیها أتقبل؟ قال: نعم.
و حلف له علی ذلک، فرجفت الصخرة ممّا یلی زید، حتّی کادت أن تفلق، و لم ترجف ممّا یلی أبی، ثمّ قالت: یا زید أنت ظالم، و محمّد أولی بالأمر منک، فکفّ عنه، و إلّا ولّیت قتلک. فخرّ زید مغشیّا علیه، فأخذ أبی بیده، و أقامه.
ثمّ قال: یا زید أ رأیت إن نطقت هذه الشجرة أ تکفّ؟ قال: نعم.
فدعی أبی علیه السّلام الشجرة، فأقبلت تخدّ الأرض حتّی أظلّتهم، ثمّ قالت:
یا زید أنت ظالم، و محمّد أحقّ بالأمر منک، فکفّ عنه و إلّا قتلتک.
فغشی علی زید، فأخذ أبی بیده، و انصرفت الشجرة إلی موضعها.
فحلف زید أن لا یعرض لأبی و لا یخاصمه ... (2)
ص:177
1- المناقب لابن شهرآشوب: أبو حمزة الثمالی فی خبر: لمّا کانت السنة التی حجّ فیها أبو جعفر محمّد بن علی علیهما السّلام و لقیه هشام بن عبد الملک أقبل الناس ینثالون (1) علیه، فقال عکرمة: من هذا علیه سیماء زهرة (2) العلم؟ لاجرّبنّه؛ فلمّا مثل بین یدیه، ارتعدت فرائصه، و اسقط فی ید أبی جعفر علیه السّلام، و قال:
یا ابن رسول اللّه! لقد جلست مجالس کثیرة بین یدی ابن عباس و غیره، فما أدرکنی ما أدرکنی آنفا. فقال له أبو جعفر علیه السّلام: ویلک یا عبید أهل الشام، إنّک بین یدی «بیوت أذن اللّه أن ترفع و یذکر فیها اسمه». (3)
2- المناقب لابن شهرآشوب: حبابة [الوالبیة] قالت:
رأیت رجلا بمکّة أصیلا فی الملتزم، أو بین الباب و الحجر، علی صعدة من الأرض، و قد حزّم وسطه علی المئزر بعمامة خزّ، و الغزالة تخال علی قلل الجبال کالعمائم علی قمم الرجال، و قد صاعد کفّه و طرفه نحو السماء و یدعو.
فلمّا انثال الناس علیه یستفتونه عن المعضلات، و یستفتحون أبواب المشکلات فلم یرم حتّی أفتاهم فی ألف مسألة، ثمّ نهض یرید رحله، و مناد ینادی بصوت صهل:
ألا إنّ هذا النور الأبلج المسرج، و النسیم الأرج، و الحقّ المرج؛
ص:178
و آخرون یقولون: من هذا؟ فقیل: الباقر (1)، علم العلم، و الناطق عن الفهم محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام.
و فی روایة أبی بصیر: ألا إنّ هذا باقر علم الرسل، و هذا مبیّن السبل، هذا خیر من رسخ فی أصلاب أصحاب السفینة، هذا ابن فاطمة الغرّاء، العذراء، الزهراء؛ هذا بقیّة اللّه فی أرضه، هذا ناموس الدهر، هذا ابن محمّد و خدیجة، و علیّ و فاطمة، هذا منار الدین القائمة. (2)
3- رجال الکشّی: حمدویه، عن محمّد بن عیسی، عن یاسین الضریر، عن حریز، عن محمّد بن مسلم، قال:
ما شجر (3) فی رأیی شی ء قطّ إلّا سألت عنه أبا جعفر علیه السّلام حتّی سألته عن ثلاثین ألف حدیث، و سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن ستّة عشر ألف حدیث. (4)
4- الإرشاد للمفید: أبو محمد الحسن بن محمّد، عن جدّه، عن محمّد بن القاسم، عن عبد الرحمن بن صالح الأزدی [عن أبی مالک الجهنی]، عن عبد اللّه بن عطاء المکّی، قال: ما رأیت العلماء عند أحد قطّ أصغر منهم عند أبی جعفر محمّد (5) بن علی بن الحسین علیهم السّلام، و لقد رأیت الحکم بن عتیبة (6)- مع جلالته فی القوم- بین یدیه کأنّه صبیّ بین یدی معلّمه؛
ص:179
و کان جابر بن یزید الجعفی إذا روی عن محمّد بن علیّ علیهما السّلام شیئا، قال:
حدّثنی وصیّ الأوصیاء، و وارث علوم الأنبیاء «محمّد بن علیّ بن الحسین» علیهم السّلام.
المناقب لابن شهرآشوب: حلیة الأولیاء، عن عبد اللّه بن عطاء (مثله إلی قوله:
5- الإرشاد للمفید: مخول بن إبراهیم، عن قیس بن الربیع، قال:
سألت أبا إسحاق عن المسح [علی الخفّین]؟
فقال: أدرکت الناس یمسحون حتی لقیت رجلا من بنی هاشم لم أر مثله قطّ:
«محمّد بن علیّ بن الحسین» علیهم السّلام فسألته عن المسح علی الخفّین (3)؟
فنهانی عنه، و قال: لم یکن أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام یمسح (4)، و کان یقول:
«سبق الکتاب المسح علی الخفّین» (5).
قال أبو إسحاق: فما مسحت مذ نهانی عنه.
قال قیس بن الربیع: و ما مسحت أنا مذ سمعت أبا إسحاق. (6)
6- المناقب لابن شهرآشوب: مسند أبی حنیفة، قال الراوی:
ما سألت جابر الجعفی قطّ مسألة، إلّا أتانی فیها بحدیث؛ و کان جابر الجعفی إذا روی عنه علیه السّلام قال: حدّثنی وصیّ الأوصیاء، و وارث علم الأنبیاء.
ص:180
أبو نعیم فی الحلیة: إنّه علیه السّلام الحاضر الذاکر، الخاشع الصابر، أبو جعفر محمّد بن علی الباقر علیهما السّلام. (1)
[و قال غیره: الإمام الباقر، و النور الباهر، و القمر الزاهر، و العلم القاهر، باقر العلم، معدن الحلم، أظهر الدین إظهارا، و کان للإسلام منارا، الصادع بالحقّ و الناطق بالصدق، و باقر العلم بقرا، و ناثره نثرا، لم تأخذه فی اللّه لومة لائم، و کان لأمره غیر مکاتم، و لعدوّه مراغم].
و قالوا: الکریم ابن الکریم ابن الکریم ابن الکریم: یوسف بن یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم علیهم السّلام. و کذلک السیّد ابن السیّد ابن السیّد ابن السیّد: محمّد ابن علیّ بن الحسین بن علیّ علیهم السّلام.
و سأل رجل ابن عمر عن مسألة، فلم یدر بما یجیبه، فقال: اذهب إلی ذلک الغلام، فاسأله و أعلمنی بما یجیبک؛ و أشار به إلی محمد بن علیّ الباقر علیهما السّلام.
فأتاه و سأله، فأجابه، فرجع إلی ابن عمر فأخبره.
فقال ابن عمر: إنّهم أهل بیت مفهّمون. (2)
استدراک (1) کشف الغمّة: قال کمال الدین: هو باقر العلم و جامعه، و شاهر علمه و رافعه و متفوّق درّه و راضعه، و منمّق (3) درّه و واضعه؛
صفا قلبه، و زکا عمله، و طهرت نفسه، و شرفت أخلاقه، و عمرت بطاعة اللّه أوقاته، و رسخت فی مقام التقوی قدمه، و ظهرت علیه سمات الازدلاف (4) و طهارة الاجتباء، فالمناقب تسبق إلیه، و الصفات تشرّف به. (5)
ص:181
(2) إرشاد المفید: و کان مع ما وصفناه من الفضل فی العلم و السؤدد، و الرئاسة و الإمامة، ظاهر الجود فی الخاصة و العامة، مشهود الکرم فی الکافة، معروفا بالتفضّل و الإحسان مع کثرة عیاله و توسّط حاله. (1)
(3) و منه: و کان الباقر محمّد بن علی بن الحسین علیهم السّلام من بین إخوته خلیفة أبیه علی بن الحسین علیهما السّلام و وصیّه و القائم بالإمامة من بعده، و برز علی جماعتهم بالفضل فی العلم و الزهد و السؤدد، و کان أنبههم ذکرا، و أجلّهم فی العامّة و الخاصّة و أعظمهم قدرا، و لم یظهر عن أحد من ولد الحسن و الحسین علیهما السّلام من علم الدین و الآثار و السنة، و علم القرآن و السیرة، و فنون الآداب، ما ظهر عن أبی جعفر علیه السّلام.
و روی عنه معالم الدین بقایا الصحابة، و وجوه التابعین، و رؤساء فقهاء المسلمین. (2)
(4) و منه: أخبرنی الشریف أبو محمد الحسن بن محمد، قال: حدّثنی جدّی قال: حدّثنی شیخ من أهل الرأی قد علت سنّه، قال: حدّثنی یحیی بن عبد الحمید الحمانی، عن معاویة بن عمار الدهنی، عن محمد بن علی بن الحسین علیهم السّلام فی قوله جلّ اسمه: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ* (3). قال: نحن أهل الذکر.
قال الشیخ الرازی: و سألت محمد بن مقاتل عن هذا، فتکلّم فیه برأیه، و قال:
أهل الذکر العلماء کافة. فذکرت ذلک لأبی زرعة؛ فبقی متعجّبا من قوله، و أوردت علیه ما حدّثنی به یحیی بن عبد الحمید، قال: صدق محمد بن علیّ علیهما السّلام، إنّهم أهل الذکر، و لعمری إنّ أبا جعفر علیه السّلام لمن أکبر العلماء.
و قد روی أبو جعفر علیه السّلام أخبار المبتدأ، و أخبار الأنبیاء.
و کتب عنه المغازی و آثروا عنه السنن، و اعتمدوا علیه فی مناسک الحجّ التی رواها عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و کتبوا عنه تفسیر القرآن.
ص:182
و روت عنه الخاصّة و العامّة الأخبار، و ناظر من کان یرد علیه من أهل الآراء و حفظ عنه الناس کثیرا من علم الکلام. (1)
(5) الروضة الندیة: الإمام محمّد الباقر علیه السّلام:
کان عظیم القدر، نبیه الذکر، لم یظهر عن أحد فی عصره ما ظهر عنه من علم الدین و الآثار و السنّة و العلم باللّه تعالی.
روی عنه أئمّة التابعین، و أکابر علماء الدین. (2)
(6) التذکرة لابن الجوزی: قال ابن سعد (3):
محمّد علیه السّلام: من الطبقة الثالثة من التابعین من أهل المدینة، کان عالما عابدا ثقة، روی عنه الأئمّة أبو حنیفة و غیره. و قال: و إنّما سمّی الباقر من کثرة سجوده، من بقر السجود جبهته، أی فتحها و وسعها. و قیل: لغزارة علمه.
قال الجوهری فی الصحاح: التبقّر التوسع فی العلم، قال: و کان یقال لمحمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام: الباقر لتبقّره فی العلم. (4)
(7) الصواعق المحرقة: أبو جعفر محمّد الباقر علیه السّلام:
سمّی بذلک من بقر الأرض، أی شقّها و أثار مخبآتها و مکانها، فلذلک هو أظهر من مخبآت کنوز المعارف و حقائق الأحکام و الحکم و اللطائف ما لا یخفی إلّا علی منطمس البصیرة، أو فاسد الطویّة و السریرة؛ و من ثمّ قیل فیه:
هو باقر العلم و جامعه، و شاهر علمه و رافعه، صفا قلبه و زکی عمله، و طهرت نفسه و شرف خلقه، و عمرت أوقاته بطاعة اللّه؛
و له من الرسوم فی مقامات العارفین ما تکلّ عنه ألسنة الواصفین؛
و له کلمات کثیرة فی السلوک و المعارف لا تحتملها هذه العجالة. (5)
ص:183
(8) نزهة الجلیس: محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام الملقّب بالباقر، أحد الأئمّة الاثنی عشر عند الإمامیّة، و کان عالما سیّدا کبیرا.
و ما سمّی الباقر إلّا لأنّه تبقّر فی العلم أی توسّع فیه، و التبقّر: التوسّع.
و فیه قال [القرطی]:
یا باقر العلم لأهل الحجاو خیر من لبّی علی الأجبل (1) (9) جمع الوسائل: محمّد بن علیّ الملقّب بالباقر، لأنّه بقر العلم، أی شقّه و علم أصله و فرعه و جلیّه و خفیّه. (2)
(10) فصل الخطاب: من أئمّة أهل البیت: أبو جعفر محمّد الباقر علیه السّلام سمّی بذلک لأنّه بقر العلم، أیّ شقّه، فعرف أصله، و علم خفیّه. و الباقر أوّل علویّ ولد من علویّین، و هو تابعیّ جلیل، إمام بارع، مجمع علی جلالته و کماله. (3)
(11) شرح صحیح مسلم: قال فی شرح قول مسلم:
«عندی سبعون ألف حدیث عن أبی جعفر علیه السّلام».
أبو جعفر هذا هو محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام المعروف بالباقر (4) لأنّه بقر العلم أیّ شقّه و فتحه. (5)
ص:184
(12) تاریخ دمشق: (بالإسناد) إلی سلمة بن کهیل: [فی قوله تعالی:] إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ.
قال: کان أبو جعفر علیه السّلام منهم. (1)
(13) و منه: (بالاسناد) إلی صالح بن أحمد، [قال:] حدّثنی أبی، قال:
محمد بن علی بن الحسین علیهم السّلام، تابعی ثقة، روی عن جابر بن عبد اللّه. (2)
7- المناقب لابن شهرآشوب: محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
سمعته یقول: إنّا علّمنا منطق الطیر، و اوتینا من کلّ شی ء.
سماعة بن مهران، عن شیخ من أصحابنا، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
جئنا نرید الدخول علیه، فلمّا صرنا فی الدهلیز، سمعنا قراءة سریانیّة بصوت حزین، یقرأ و یبکی حتّی أبکی بعضنا.
موسی بن اکیل النمیری (3)، قال: جئنا إلی باب دار أبی جعفر علیه السّلام نستأذن علیه، فسمعنا صوتا حزینا، یقرأ بالعبرانیة، فدخلنا علیه: و سألنا عن قارئه؛ فقال:
ذکرت مناجاة إلیا فبکیت من ذلک. (4)
و یقال: لم یظهر عن أحد من ولد الحسن و الحسین علیهم السّلام من العلوم ما ظهر منه من التفسیر، و الکلام، و الفتیا، و الأحکام، و الحلال، و الحرام.
قال محمّد بن مسلم: سألته عن ثلاثین ألف حدیث؛ و قد روی عنه معالم الدین بقایا الصحابة، و وجوه التابعین، و رؤساء فقهاء المسلمین.
فمن الصحابة نحو: جابر بن عبد اللّه الأنصاری، و من التابعین نحو:
ص:185
جابر بن یزید الجعفی، و [أیوب بن] (1) کیسان السختیانی صاحب الصوفیّة.
و من الفقهاء نحو: ابن المبارک، و الزهری، و الأوزاعی، و أبی حنیفة، و مالک و الشافعی، و زیاد بن المنذر العبدی (2).
و من المصنّفین نحو: الطبری، و البلاذری، و السلامی (3)، و الخطیب فی تواریخهم، و فی الموطأ، و شرف المصطفی، و الإبانة، و حلیة الأولیاء، و سنن أبی داود و اللالکائی (4)، و مسندی أبی حنیفة و المروزی، و ترغیب الأصفهانی، و بسیط الواحدی، و تفسیر النقاش، و الزمخشری، و معرفة اصول الحدیث، و رسالة السمعانی، فیقولون: قال محمد بن علی؛ و ربّما قالوا: قال: محمّد الباقر علیه السّلام.
ص:186
و لذلک لقّبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بباقر العلم.
و حدیث جابر مشهور معروف، رواه فقهاء المدینة و العراق کلّهم.
و قد أخبرنی [جدّی] شهرآشوب، و المنتهی ابن کیابکی الحسینی (1) بطرق کثیرة، عن سعید بن المسیّب، و سلیمان الأعمش، و أبان بن تغلب، و محمّد بن مسلم و زرارة بن أعین، و أبی خالد الکابلی:
أنّ جابر بن عبد اللّه الأنصاری کان یقعد فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ینادی: یا باقر! یا باقر العلم! فکان أهل المدینة یقولون: جابر یهجر.
و کان یقول: و اللّه ما أهجر، و لکنّنی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:
«إنّک ستدرک رجلا من أهل بیتی، اسمه اسمی، و شمائله شمائلی، یبقر العلم بقرا» فذاک الذی دعانی إلی ما أقول.
قال: فلقی یوما کتابا فیه الباقر علیه السّلام فقال: یا غلام أقبل. فأقبل، ثمّ قال:
أدبر. فأدبر، فقال: شمائل رسول اللّه، و الذی نفس جابر بیده، یا غلام ما اسمک؟
قال: اسمی محمّد. قال: ابن من؟ قال: ابن علیّ بن الحسین.
فقال: یا بنیّ فدتک نفسی، فإذا أنت الباقر؟
قال: نعم، فأبلغنی ما حمّلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فأقبل إلیه یقبّل رأسه، و قال: بأبی أنت و امّی، أبوک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقرئک السّلام. قال: یا جابر، علی رسول اللّه ما قامت السماوات و الأرض، و علیک السّلام یا جابر بما بلّغت السّلام.
قال: فرجع الباقر إلی أبیه علیهما السّلام و هو ذعر، فأخبره بالخبر، فقال له:
یا بنیّ قد فعلها جابر؟ قال: نعم. قال: یا بنیّ الزم بیتک.
ص:187
فکان جابر یأتیه طرفی النهار، و أهل المدینة یلومونه، فکان الباقر یأتیه علی وجه الکرامة لصحبته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال:
فجلس علیه السّلام یحدّثهم عن أبیه، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فلم یقبلوه، فحدّثهم عن جابر فصدّقوه! و کان جابر- و اللّه- یأتیه و یتعلّم منه. (1)
الخطیب صاحب التاریخ: قال جابر الأنصاری للباقر علیه السّلام:
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمرنی أن اقرئک السّلام. (2)
أبو السعادات (3) فی فضائل الصحابة: إنّ جابر الأنصاری بلّغ سلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی محمّد الباقر علیه السّلام، فقال له محمّد بن علی علیهما السّلام:
أثبت وصیّتک، فإنّک راحل إلی ربّک.
فبکی جابر، و قال له:
یا سیّدی، و ما علمک بذلک؟ فهذا عهد عهده إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فقال له: و اللّه یا جابر لقد أعطانی اللّه علم ما کان، و ما هو کائن إلی یوم القیامة.
و أوصی جابر وصایاه، و أدرکته الوفاة. (4)
و فی روایة غیره أنّه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
«یا جابر یوشک أن تبقی حتّی تلقی ولدا من الحسین، یقال له: «محمّد»، یبقر علم النبیّین بقرا، فإذا لقیته فاقرئه منّی السّلام.
القتیبی فی عیون الأخبار: إنّ هشاما قال لزید بن علی: ما فعل أخوک البقرة؟
فقال زید: سمّاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله باقر العلم، و أنت تسمّیه بقرة؟!
ص:188
لقد اختلفتما إذا. (1) [قال] زید بن علی:
ثوی باقر العلم فی ملحدإمام الوری طیّب المولد
فمن لی سوی جعفر بعده إمام الوری الأوحد الأمجد
أبا جعفر الخیر أنت الإمام و أنت المرجّی لبلوی غد (2)
1- الإرشاد للمفید: و روی عنه علیه السّلام أنّه سئل عن الحدیث یرسله و لا یسنده؟
فقال علیه السّلام: إذا حدّثت الحدیث فلم اسنده، فسندی فیه: أبی (3)، عن جدّی عن أبیه، عن جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، عن جبرئیل علیه السّلام، عن اللّه عزّ و جلّ.
و کان علیه السّلام یقول: بلیّة الناس علینا عظیمة، إن دعوناهم لم یستجیبوا لنا، و إن ترکناهم لم یهتدوا بغیرنا.
و کان علیه السّلام یقول: ما ینقم الناس منّا (4)؟ نحن أهل بیت الرحمة، و شجرة النبوّة، و معدن الحکمة، و مختلف (5) الملائکة، و مهبط الوحی. (6)
2- أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل بإسناده إلی شقیق البلخی، عمّن أخبره من أهل العلم، قال: قیل لمحمّد بن علی الباقر علیهما السّلام کیف أصبحت؟
ص:189
قال: أصبحنا غرقی فی النعمة، موفورین بالذنوب، یتحبّب إلینا إلهنا بالنعم و نتمقّت (1) إلیه بالمعاصی، و نحن نفتقر إلیه، و هو غنی عنّا. (2)
3- المناقب لابن شهرآشوب: الجاحظ فی کتاب البیان و التبیین، قال:
قد جمع محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام صلاح حال (3) الدنیا بحذافیرها فی کلمتین، فقال:
صلاح جمیع التعایش (4) و التعاشر مل ء مکیال: ثلثاه (5) فطنة، و ثلث تغافل. (6)
استدراک
(1) الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبی نصر، عن ثعلبة، عن زرارة، قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: لو لا أنّا نزداد لأنفدنا.
قال: قلت: تزدادون شیئا لا یعلمه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ قال: أما إنّه إذا کان ذلک عرض علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ثمّ علی الأئمّة، ثمّ انتهی الأمر إلینا. (7)
(2) و منه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن محبوب، عن الأحول، قال: سألت أبا جعفر علیه السّلام عن الرّسول و النبیّ و المحدّث، قال:
ص:190
الرسول الذی یأتیه جبرئیل قبلا (1) فیراه و یکلّمه فهذا الرسول؛
و أمّا النبیّ فهو الذی یری فی منامه، نحو رؤیا إبراهیم، و نحو ما کان رأی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من أسباب النبوّة قبل الوحی حتّی أتاه جبرئیل علیه السّلام من عند اللّه بالرسالة، و کان محمّد صلّی اللّه علیه و آله حین جمع له النبوّة و جاءته الرسالة من عند اللّه یجیئه بها جبرئیل، و یکلّمه بها قبلا، و من الأنبیاء من جمع له النبوّة و یری فی منامه و یأتیه الروح و یکلّمه و یحدّثه، من غیر أن یکون یری فی الیقظة؛
و أمّا المحدّث فهو الّذی یحدّث فیسمع، و لا یعاین و لا یری فی منامه. (2)
(3) و منه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن ثعلبة بن میمون، عن زرارة قال:
سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ کانَ رَسُولًا نَبِیًّا* (3).
ما الرسول؟ و ما النبیّ؟ قال: النبیّ الذی یری فی منامه و یسمع الصوت و لا یعاین الملک، و الرّسول الّذی یسمع الصوت و یری فی المنام و یعاین الملک.
قلت: الإمام ما منزلته؟ قال: یسمع الصوت و لا یری و لا یعاین الملک.
ثمّ تلا هذه الآیة: وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍ و لا محدّث (4). (5)
(4) و منه: علیّ بن إبراهیم، عن صالح بن السندیّ، عن جعفر بن بشیر، عن ضریس، قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:
إنّ للّه عزّ و جلّ علمین: علم مبذول، و علم مکفوف.
فأمّا المبذول، فإنّه لیس من شی ء تعلمه الملائکة و الرّسل إلّا نحن نعلمه؛
ص:191
و أمّا المکفوف، فهو الّذی عند اللّه عزّ و جلّ فی أمّ الکتاب إذا خرج نفذ. (1)
(5) و منه: أبو علی الأشعریّ، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن محمّد بن إسماعیل عن علی بن النعمان، عن سوید القلا، عن أبی أیّوب، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: إنّ للّه عزّ و جلّ علمین: علم لا یعلمه إلّا هو، و علم علّمه ملائکته و رسله فما علّمه ملائکته و رسله علیهم السّلام فنحن نعلمه. (2)
(6) و منه: محمّد بن یحیی، عن عبد اللّه بن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن علیّ بن رئاب، عن سدیر الصیرفی، قال: سمعت حمران بن أعین یسأل أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: بَدِیعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ* (3).
قال أبو جعفر علیه السّلام: إنّ اللّه عزّ و جلّ ابتدع الأشیاء کلّها بعلمه علی غیر مثال کان قبله، فابتدع السماوات و الأرضین و لم یکن قبلهنّ سماوات و لا أرضون؛
أ ما تسمع لقوله تعالی: وَ کانَ عَرْشُهُ عَلَی الْماءِ (4)؟
فقال له حمران: أ رأیت قوله جلّ ذکره:
عالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبِهِ أَحَداً (5)؟ فقال أبو جعفر علیه السّلام:
إِلَّا مَنِ ارْتَضی مِنْ رَسُولٍ (6) و کان- و اللّه- محمّد ممّن ارتضاه؛
و أمّا قوله: عالِمُ الْغَیْبِ فإنّ اللّه عزّ و جلّ عالم بما غاب عن خلقه فیما یقدّر من شی ء، و یقضیه فی علمه قبل أن یخلقه، و قبل أن یفضیه إلی الملائکة.
فذلک یا حمران، علم موقوف عنده، إلیه فیه المشیئة، فیقضیه إذا أراد، و یبدو له فیه فلا یمضیه، فأمّا العلم الّذی یقدّره اللّه عزّ و جلّ فیقضیه و یمضیه، فهو العلم الّذی انتهی إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ثمّ إلینا. (7)
(7) و منه: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن موسی بن عمر، عن محمّد ابن سنان، عن عمّار بن مروان، عن المنخل، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
ص:192
سألته عن علم العالم، فقال لی: یا جابر إنّ فی الأنبیاء و الأوصیاء خمسة أرواح:
روح القدس، و روح الإیمان، و روح الحیاة، و روح القوّة، و روح الشهوة؛ فبروح القدس- یا جابر- عرفوا ما تحت العرش إلی ما تحت الثری؛
ثمّ قال: یا جابر إنّ هذه الأربعة أرواح یصیبها الحدثان إلّا روح القدس، فإنّها لا تلهو و لا تلعب. (1)
(8) الخصال: أبیه (ره)، عن أحمد بن إدریس، عن ابن عیسی، عن محمد بن سنان، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: قلت له:
جعلت فداک، إذا مضی عالمکم أهل البیت، فبأیّ شی ء یعرفون من یجی ء بعده؟
قال: بالهدی، و الإطراق، و إقرار آل محمد له بالفضل، و لا یسأل عن شی ء ممّا بین صدفیها (2)، إلّا أجاب فیه. (3)
(9) بصائر الدرجات: عن الحسن بن علی بن النعمان و أحمد بن محمد، عن علی بن النعمان، عن عبد اللّه بن مسکان، عن محمد بن مسلم، قال:
قال أبو جعفر علیه السّلام: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنال فی الناس و أنال و أنال (4) و إنّا- أهل البیت- عری الأمر، و أواخیه (5) و ضیاؤه.
و منه: محمد بن عبد الجبار، عن البرقی، عن فضالة، عن ابن مسکان (مثله). (6)
ص:193
(10) و منه: محمّد بن عیسی، عن أبی عبد اللّه المؤمن، عن ابن مسکان، و أبی خالد، و أبی أیوب الخزاز، عن محمّد بن مسلم، قال: قال أبو جعفر علیه السّلام:
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنال فی الناس و أنال، و عندنا عری الأمر، و أبواب الحکمة، و معاقل العلم، و ضیاء الأمر و أواخیه، فمن عرفنا نفعته معرفته، و قبل منه عمله، و من لم یعرفنا لم تنفعه معرفته، و لم یقبل منه عمله. (1)
(11) و منه: ابن معروف، عن حمّاد بن عیسی، عن ربعی، عن فضیل بن یسار قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: کلّ ما لم یخرج من هذا البیت فهو باطل. (2)
(12) و منه: یعقوب بن یزید، عن إسحاق بن عمّار، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام أنّه قال:
من دان اللّه بغیر سماع من صادق ألزمه اللّه التیه (3) إلی یوم القیامة. (4)
(13) و منه: حدّثنا عمران بن موسی [عن موسی] (5) بن جعفر، عن علی بن معبد عن عبید (6) اللّه بن عبد اللّه الواسطی، عن درست بن أبی منصور، عمّن ذکره، عن جابر، قال: سألت أبا جعفر علیه السّلام عن الروح؟
قال: یا جابر إنّ اللّه خلق الخلق علی ثلاث طبقات، و أنزلهم ثلاثة منازل، و بیّن ذلک فی کتابه حیث قال: فَأَصْحابُ الْمَیْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَیْمَنَةِ* وَ أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ* وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ* أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ (7).
ص:194
فأمّا ما ذکرت من السابقین فهم أنبیاء مرسلون و غیر مرسلین، جعل اللّه فیهم خمسة أرواح: روح القدس و روح الإیمان، و روح القوّة، و روح الشّهوة، و روح البدن و بیّن ذلک فی کتابه حیث قال: تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلی بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ کَلَّمَ اللَّهُ وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَ آتَیْنا عِیسَی ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّناتِ وَ أَیَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ (1).
ثمّ قال فی جمیعهم وَ أَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ (2). فبروح القدس بعثوا أنبیاء مرسلین و غیر مرسلین، و بروح القدس علموا جمیع الأشیاء، و بروح الإیمان عبدوا اللّه و لم یشرکوا به شیئا، و بروح القوّة جاهدوا عدوّهم و عالجوا معایشهم، و بروح الشهوة أصابوا لذّة الطعام و نکحوا الحلال من النساء، و بروح البدن یدبّ و یدرج.
و أمّا ما ذکرت من «أصحاب المیمنة» فهم المؤمنون حقّا، جعل فیهم أربعة أرواح: روح الإیمان، و روح القوّة، و روح الشهوة، و روح البدن، و لا یزال العبد مستعملا بهذه الأرواح الأربعة حتّی یهمّ بالخطیئة، فإذا همّ بالخطیئة زیّن له روح الشهوة، و شجّعه روح القوّة، و قاده روح البدن حتّی یوقعه فی تلک الخطیئة، فإذا لامس الخطیئة انتقص من الإیمان و انتقص الإیمان منه، فإن تاب تاب اللّه علیه؛
و قد یأتی علی العبد تارات ینقص منه بعض هذه الأربعة، و ذلک قول اللّه تعالی: وَ مِنْکُمْ مَنْ یُرَدُّ إِلی أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِکَیْ لا یَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَیْئاً (3).
فتنتقص روح القوّة، و لا یستطیع مجاهدة العدوّ، و لا معالجة المعیشة و تنتقص منه روح الشهوة، فلو مرّت به أحسن بنات آدم لم یحنّ إلیها، و تبقی فیه روح الإیمان و روح البدن، فبروح الإیمان یعبد اللّه، و بروح البدن یدبّ و یدرج حتّی یأتیه ملک الموت.
و أمّا ما ذکرت «أصحاب المشئمة» فمنهم أهل الکتاب، قال اللّه تبارک و تعالی:
الَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یَعْرِفُونَهُ کَما یَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ وَ إِنَّ فَرِیقاً مِنْهُمْ لَیَکْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ* الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ فَلا تَکُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِینَ (4).
ص:195
عرفوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و الوصیّ من بعده، و کتموا ما عرفوا من الحقّ بغیا و حسدا، فسلبهم روح الإیمان، و جعل لهم ثلاثة أرواح:
روح القوّة، و روح الشهوة و روح البدن، ثمّ أضافهم إلی الأنعام، فقال:
إِنْ هُمْ إِلَّا کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلًا (1) لأنّ الدابّة إنّما تحمل بروح القوّة و تعتلف بروح الشهوة، و تسیر بروح البدن. (2)
(14) و منه: أحمد بن محمّد، عن الأهوازیّ، عن محمّد بن عمر، عن المفضل ابن صالح، عن جابر بن یزید الجعفی، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: إنّا أهل بیت من علم اللّه علّمنا، و من حکمه أخذنا، و من قول الصادق سمعنا، فإن تتّبعونا تهتدوا. (3)
(15) کتاب زید الزراد: عن جابر الجعفیّ: قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:
إنّ لنا أوعیة نملأها علما و حکما، و لیست لها بأهل، فما نملأها إلّا لتنقل إلی شیعتنا، فانظروا إلی ما فی الأوعیة فخذوها، ثمّ صفّوها من الکدورة تأخذونها بیضاء نقیّة صافیة، و إیّاکم و الأوعیة (4)، فإنّها وعاء سوء، فتنکبوها. (5)
(16) کتاب أبی سعید عبّاد العصفری: عن عمرو بن ثابت، عن أبیه، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: سمعته یقول:
لو بقیت الأرض یوما بلا إمام منّا لساخت بأهلها، و لعذّبهم اللّه بأشدّ عذابه، إنّ اللّه تبارک و تعالی جعلنا حجة فی أرضه، و أمانا فی الأرض لأهل الأرض، لم یزالوا فی أمان من أن تسیخ بهم الأرض ما دمنا بین أظهرهم، فإذا أراد اللّه أن یهلکهم ثمّ لا یمهلهم و لا ینظرهم، ذهب بنا من بینهم و رفعنا إلیه، ثمّ یفعل اللّه ما شاء و أحبّ. (6)
ص:196
(17) المحاسن: ابن محبوب، عن أبی أیّوب، عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: أما أنّه لیس عند أحد من الناس حقّ و لا صواب إلّا [من] شی ء أخذوه منّا أهل البیت، و لا أحد من الناس یقضی بحقّ و عدل و صواب إلّا مفتاح ذلک القضاء و بابه و أوّله و سببه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، فإذا اشتبهت علیهم الامور کان الخطاء من قبلهم إذا أخطئوا، و الصواب من قبل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام. (1)
(18) بصائر الدرجات و مختصر البصائر: محمّد بن عیسی، عن یونس، عن عبد الصمد، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: سمعته یقول:
إنّ من وراء شمسکم هذه أربعین عین شمس، ما بین شمس إلی شمس أربعون عاما، فیها خلق کثیر ما یعلمون أنّ اللّه خلق آدم أو لم یخلقه. و إنّ من وراء قمرکم هذا أربعین قمرا، ما بین قمر إلی قمر مسیرة أربعین یوما، فیها خلق کثیر ما یعلمون أنّ اللّه خلق آدم أولم یخلقه، قد الهموا کما الهمت النحلة بلعن الأوّل و الثانی فی کل وقت من الأوقات، و قد وکّل بهم ملائکة متی لم یلعنوهما عذّبوا. (2)
الرضا، عن الباقر علیهما السّلام:
(19) الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن معمر بن خلّاد، قال: سأل أبا الحسن علیه السّلام رجل من أهل فارس، فقال له: أ تعلمون الغیب؟
فقال: قال أبو جعفر علیه السّلام: یبسط لنا العلم فنعلم، و یقبض عنّا فلا نعلم.
و قال: سرّ اللّه عزّ و جلّ أسرّه إلی جبرئیل علیه السّلام، و أسرّه جبرئیل إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله، و أسرّه محمّد إلی من شاء اللّه. (3)
الجواد، عن الباقر علیهما السّلام:
(20) و منه: محمد بن أبی عبد اللّه و محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد و محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد جمیعا، عن الحسن بن العباس بن الحریش
ص:197
عن أبی جعفر الثانی علیه السّلام قال: و قال رجل لأبی جعفر علیه السّلام:
یا ابن رسول اللّه لا تغضب علیّ! قال: لما ذا؟
قال: لما ارید أن أسألک عنه. قال: قل. قال: و لا تغضب؟ قال: و لا أغضب.
قال: أ رأیت قولک فی لیلة القدر، و تنزّل الملائکة و الرّوح فیها إلی الأوصیاء یأتونهم بأمر لم یکن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قد علمه؟ أو یأتونهم بأمر کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یعلمه؟ و قد علمت أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مات و لیس من علمه شی ء إلّا و علیّ علیه السّلام له واع.
قال أبو جعفر علیه السّلام: مالی و لک أیّها الرّجل! و من أدخلک علیّ؟
قال: أدخلنی علیک القضاء لطلب الدین.
قال: فافهم ما أقول لک، إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لمّا اسری به لم یهبط حتّی أعلمه اللّه جلّ ذکره علم ما قد کان و ما سیکون، و کان کثیر من علمه ذلک جملا یأتی تفسیرها فی لیلة القدر، و کذلک کان علیّ بن أبی طالب علیه السّلام قد علم جمل العلم و یأتی تفسیره فی لیالی القدر، کما کان مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
قال السائل: أو ما کان فی الجمل تفسیر؟ قال: بلی، و لکنّه إنّما یأتی بالأمر من اللّه تعالی فی لیالی القدر إلی النبیّ و إلی الأوصیاء: افعل کذا و کذا، لأمر قد کانوا علموه، امروا کیف یعملون فیه. قلت: فسّر لی هذا؟
قال: لم یمت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلّا حافظا لجملة العلم و تفسیره.
قلت: فالّذی کان یأتیه فی لیالی القدر علم ما هو؟
قال: الأمر و الیسر فیما کان قد علم.
قال السائل: فما یحدث لهم فی لیالی القدر علم سوی ما علموا؟
قال: هذا ممّا امروا بکتمانه، و لا یعلم تفسیر ما سألت عنه إلّا اللّه عزّ و جلّ (1).
ص:198
قال السائل: فهل یعلم الأوصیاء ما لا یعلم الأنبیاء؟
قال: لا و کیف یعلم وصیّ غیر علم ما اوصی إلیه.
قال السائل: فهل یسعنا أن نقول: إنّ أحدا من الوصاة یعلم ما لا یعلم الآخر؟
قال: لا، لم یمت نبیّ إلّا و علمه فی جوف وصیّه، و إنّما تنزّل الملائکة و الرّوح فی لیلة القدر بالحکم الّذی یحکم به بین العباد.
قال السائل: و ما کانوا علموا ذلک الحکم؟
قال: بلی قد علموه، و لکنّهم لا یستطیعون إمضاء شی ء منه حتّی یؤمروا فی لیالی القدر کیف یصنعون إلی السنة المقبلة.
قال السائل: یا با جعفر لا أستطیع إنکار هذا؟
قال أبو جعفر علیه السّلام: من أنکره فلیس منّا.
قال السائل: یا با جعفر أ رأیت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله هل کان یأتیه فی لیالی القدر شی ء لم یکن علمه؟ قال: لا یحلّ لک (1) أن تسأل عن هذا، أمّا علم ما کان و ما سیکون فلیس یموت نبیّ و لا وصیّ إلّا و الوصیّ الّذی بعده یعلمه، أمّا هذا العلم الّذی تسأل عنه، فإنّ اللّه عزّ و جلّ أبی أن یطلع الأوصیاء علیه إلّا أنفسهم.
قال السائل: یا ابن رسول اللّه کیف أعرف أنّ لیلة القدر تکون فی کلّ سنة؟
قال: إذا أتی شهر رمضان فاقرأ سورة الدّخان فی کلّ لیلة مائة مرّة، فإذا أتت لیلة ثلاث و عشرین فإنّک ناظر إلی تصدیق الّذی سألت عنه. (2)
(21) بصائر الدرجات، و مختصر البصائر: أبو علی أحمد بن إسحاق، عن الحسن بن العباس بن الحریش (3)، عن أبی جعفر الثانی، قال:
ص:199
قال أبو جعفر الباقر علیه السّلام: إنّ الأوصیاء محدّثون یحدّثهم روح القدس و لا یرونه، و کان علیّ علیه السّلام یعرض علی روح القدس ما یسأل عنه، فیوجس فی نفسه أن قد أصبت الجواب، فیخبر [به] فیکون کما قال. (1)
الأصحاب:
(22) تاریخ دمشق: (بالإسناد) إلی قیس بن النعمان، قال:
خرجت یوما إلی بعض مقابر المدینة، فاذا أنا بصبیّ جالس عند قبر یبکی بکاء شدیدا، و إنّ وجهه لیلقی شعاعا من نور، فأقبلت علیه فقلت: أیّها الصبیّ، ما الذی عقلت له من الحزن حتی أفردک بالخلوة فی مجالس الموتی، و البکاء علی أهل البلی و أنت بغرّ الحداثة مشغول عن اختلاف الأزمان و حنین الأحزان؟
فرفع رأسه و طأطأه، و أطرق ساعة لا یحیر جوابا، ثمّ رفع رأسه و هو یقول:
إنّ الصبیّ صبیّ العقل لا صغرأزری بذی العقل فینا و لاکبر ثمّ قال لی: یا هذا إنّک خلیّ الذرع (2) من الفکر، سلیم الأحشاء من الحرقة أمنت تقارب الأجل بطول الأمل، إنّ الذی أفردنی بالخلوة فی مجالس أهل البلی تذکّر قول اللّه: فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلی رَبِّهِمْ یَنْسِلُونَ (3).
فقلت: بأبی أنت و أمّی من أنت فإنّی لأسمع کلاما حسنا؟ فقال: إنّ من شقاوة أهل البلاء قلّة معرفتهم بأولاد الأنبیاء، أنا محمّد بن علیّ بن الحسین بن علی، و هذا قبر أبی، فأیّ انس آنس من قربه!؟ و أیّ وحشة تکون معه!؟ ثم أنشأ یقول:
ما غاض دمعی عند نازلةإلّا جعلتک للبکا سببا
إنّی أحلّ ثری حللت به من أن اری بسواک مکتئبا
فاذا ذکرتک سامحتک به منّی الدموع ففاض فانسکبا قال قیس: فانصرفت، و ما ترکت زیارة القبور مذ ذاک. (4)
ص:200
(1) کتاب جعفر بن محمد بن شریح، عن حمید بن شعیب، عن جابر الجعفیّ قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: إنّ أبا جعفر علیه السّلام کان یقول:
إنّی احبّ أن أدوم علی العمل إذا عوّدته نفسی، و إن فاتنی من اللیل قضیته بالنهار، و إن فاتنی بالنّهار قضیته باللیل، و إنّ أحبّ الأعمال إلی اللّه ما دیم علیها فإنّ الأعمال تعرض کلّ خمیس، و کلّ رأس شهر، و أعمال السنة تعرض فی النّصف من شعبان، فإذا عوّدت نفسک عملا فدم علیه سنة. (1)
(2) کتاب زید النرسی: قال: سمعت أبا الحسن موسی علیه السّلام یقول:
قال أبو جعفر علیه السّلام: یا بنیّ إنّ من ائتمن شارب خمر علی أمانة فلم یؤدّها إلیه لم یکن له علی اللّه ضمان، و لا أجر، و لا خلف؛
ثمّ إن ذهب لیدعو اللّه، لم یستجب اللّه دعاءه. (2)
(3) الکافی: عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابه قال: عطس رجل عند أبی جعفر علیه السّلام فقال: الحمد للّه. فلم یسمّته (3) أبو جعفر علیه السّلام، و قال علیه السّلام: نقّصنا حقّنا؛
ثمّ قال: إذا عطس أحدکم، فلیقل: «الحمد للّه ربّ العالمین، و صلّی اللّه علی محمّد و أهل بیته» قال: فقال الرجل، فسمّته أبو جعفر علیه السّلام. (4)
(4) و منه: علیّ عن إبراهیم، عن أبیه، عن حنان بن سدیر؛
و محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل، عن حنّان بن سدیر، عن أبیه، قال: سألت أبا جعفر علیه السّلام عنهما (5) فقال:
ص:201
یا أبا الفضل! ما تسألنی عنهما؟ فو اللّه ما مات منّا میّت قطّ إلّا ساخطا علیهما، و ما منّا الیوم إلّا ساخطا علیهما، یوصی بذلک الکبیر منّا الصغیر، إنّهما ظلمانا حقّنا و منعانا فیئنا، و کانا أوّل من رکب أعناقنا، و بثقا علینا بثقا فی الإسلام لا یسکّر (1) أبدا حتّی یقوم قائمنا أو یتکلّم متکلّمنا.
ثمّ قال: أما و اللّه لو قد قام قائمنا أو تکلّم متکلّمنا لأبدی من امورهما ما کان یکتم، و لکتم من امورهما ما کان یظهر، و اللّه ما اسّست من بلیّة و لا قضیّة تجری علینا أهل البیت إلّا هما أسّسا أوّلها، فعلیهما لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعین. (2)
(5) و منه: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمّد الکندیّ، عن غیر واحد من أصحابنا، عن أبان بن عثمان، عن الفضیل بن الزبیر، قال:
حدّثنی فروة، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: ذاکرته شیئا من أمرهما، فقال:
ضربوکم علی دم عثمان ثمانین سنة (3) و هم یعلمون أنّه کان ظالما.
فکیف یا فروة إذا ذکرتم صنمیهم؟ (4)
(6) المناقب لابن شهرآشوب: خیثمة، قال: سمعت الباقر علیه السّلام یقول:
نحن جنب اللّه، و نحن حبل اللّه، و نحن من رحمة اللّه علی خلقه، و نحن الذین بنا یفتح اللّه و بنا یختم اللّه، نحن أئمّة الهدی و مصابیح الدجی، و نحن الهدی، و نحن العلم المرفوع لأهل الدنیا، و نحن السابقون، و نحن الآخرون، من تمسّک بنا لحق، و من تخلّف عنّا غرق؛
نحن قادة غرّ محجّلون، و نحن حرم اللّه، و نحن الطریق و الصراط المستقیم إلی اللّه عزّ و جلّ، و نحن من نعم اللّه علی خلقه، و نحن المنهاج، و نحن معدن النبوّة؛
ص:202
و نحن موضع الرسالة، و نحن اصول الدین، و إلینا تختلف الملائکة، و نحن السراج لمن استضاء بنا، و نحن السبیل لمن اقتدی بنا، و نحن الهداة إلی الجنّة؛
و نحن عری الإسلام، و نحن الجسور، و نحن القناطر، من مضی علینا سبق و من تخلّف عنّا محق؛
و نحن السنام الأعظم، و نحن من اللذین بنا یصرف اللّه عنکم العذاب؛
من أبصر بنا و عرفنا و عرف حقّنا، و أخذ بأمرنا، فهو منّا. (1)
(7) و منه: سئل علیه السّلام أنّه وجد فی جزیرة بیضا کثیرا، فقال:
کل ما اختلف طرفاه، و لا تأکل ما استوی طرفاه. (2)
(8) إعلام الوری: روی ابن أبی عمیر، عن عمر بن اذینة، عنه علیه السّلام قال:
لو أنّ حدیثنا برأینا ضللنا کما ضلّ من کان قبلنا، و لکن حدیثنا ببیّنة کان ربّنا بیّنها لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله فبیّنها لنا. (3)
(9) نزهة الناظر: قال علیه السّلام:
لا عذر للمعتلی علی ربّه، و لا توبة للمصرّ علی ذنبه.
قال علیه السّلام: الوقوف عند الشبهة خیر من الاقتحام فی الهلکة؛
و ترکک حدیثا لم تروه خیر من روایتک حدیثا لم تحصه.
إنّ علی کلّ حقّ نورا، و ما خالف کتاب اللّه تعالی فدعوه.
قال علیه السّلام لبعض شیعته: إنّا لا نغنی عنکم- و اللّه- شیئا إلّا بالورع، و إنّ ولایتنا لا تدرک إلّا بالعمل، و إنّ أشدّ الناس یوم القیامة [حسرة] من وصف عدلا و أتی جورا.
ص:203
قال علیه السّلام: إذا علم اللّه تعالی من عبد حسن نیّة اکتنفه بالعصمة.
و روی هشام بن محمد، عن أبیه، قال: قال لی أبو جعفر علیه السّلام فی بعض ما شکوت إلیه: استتر (1) من الشامتین بحسن العزاء عن المصائب. قال: و کان علیه السّلام یقول: أوّل الحزم المشورة لذی الرأی الناصح، و العمل بما یشیر به.
قال علیه السّلام: من عمل بما یعلم، علّمه اللّه تعالی ما لم یعلم.
و قال جابر: دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام- و نحن جمیعا ما قضینا نسکنا-؛ فقلت: أوصنا یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فقال علیه السّلام: لیعن قویّکم ضعیفکم، و لیعطف غنیّکم علی فقیرکم، و لینصح الرجل أخاه کنصیحته لنفسه، و اکتموا أسرارکم، و لا تحملوا الناس علی رقابنا.
و انظروا أمرنا و ما جاءکم عنّا، فإن وجدتموه موافقا للقرآن فهو من قولنا، و ما لم یکن للقرآن موافقا فقفوا عنده، و ردّوه إلینا حتی نشرح لکم ما شرح لنا. (2)
(10) حلیة الأولیاء: و عن سفیان الثوری، قال: سمعت منصورا، یقول:
سمعت محمّد بن علی علیهما السّلام یقول:
الغناء و العزّ یجولان فی قلب المؤمن، فإذا وصلا إلی مکان فیه التوکّل أوطنا. (3)
(11) و منه: و هنأ علیه السّلام رجلا بمولود، فقال: أسأل اللّه أن یجعله خلفا معک و خلفا بعدک، فإنّ الرجل یخلف أباه فی حیاته و موته. (4)
(12) الصناعتین: [قال علیه السّلام:] مالک من عیشک إلّا لذّة تزدلف بک إلی
ص:204
حمامک، و تقرّبک من یومک، فأیّة أکلة لیس معها غصص، و شربة لیس معها شرق! فتأمّل أمرک، فکأنّک قد صرت الحبیب المفقود، أو الخیال المخترم. (1)
(13) إسعاف الراغبین: [قال علیه السّلام:]
لیس فی الدنیا شی ء أعون من الإحسان إلی الإخوان. (2)
(14) ربیع الأبرار: [قال علیه السّلام:] صحبة عشرین یوما قرابة. (3)
(15) و منه: [قال علیه السّلام:]
إذا بلغ الرجل أربعین سنة، ناداه مناد من السماء: دنا الرحیل فأعدّ زادا. (4)
(16) و منه: [قال علیه السّلام:] إنّ الحقّ استصرخنی و قد حواه الباطل فی جوفه فبقرت علی خاصرته، و أطلعت الحقّ عن حجبه حتّی ظهر و انتشر، بعد ما خفی و استتر. (5)
(17) و منه: [قال علیه السّلام:] کم من نعمة فی عرق ساکن. (6)
(18) نور الأبصار: [قال علیه السّلام:] سلاح اللئام قبح الکلام. (7)
(19) المحاضرات: [قال علیه السّلام:] إذا أراد اللّه أن ینتقم لولیّه انتقم من عدّوه بعدوّه، و إذا أراد اللّه أن ینتقم لنفسه انتقم بولیّه من عدوّه. (8)
(20) حلیة الأولیاء: [قال علیه السّلام:] إذا رأیتم القارئ یحبّ الأغنیاء فهو صاحب الدنیا، و إذا رأیتموه یلزم السلطان من غیر ضرورة فهو لصّ. (9)
ص:205
(21) بهجة المجالس و انس المجالس: [قال علیه السّلام:]
ربّ البیت آخر من یغسل. (1)
(22) البرهان فی وجوه البیان: [قال علیه السّلام:]
أدّوا الأمانة و لو إلی قتلة أولاد الأنبیاء. (2)
(23) البیان و التبیین: لمّا قیل له علیه السّلام: من أشدّ الناس زهدا؟
[قال علیه السّلام:] من لا یبالی الدنیا فی ید من کانت. (3)
(24) و منه: و قیل له: من أعظم الناس قدرا؟
قال علیه السّلام: من لا یری الدنیا لنفسه قدرا. (4)
(25) و منه: لمّا قیل له: من أخسر الناس صفقة؟
[قال علیه السّلام:] من باع الباقی بالفانی. (5)
(26) العقد الثمین فی فضائل البلد الأمین: [قال علیه السّلام:]
ما یعبأ بمن یؤمّ هذا البیت إذا لم یأت بثلاث: ورع یحجره عن محارم اللّه تعالی، و حلم یکفّ به غضبه، و حسن الصحبة لمن یصحبه من المسلمین. (6)
(27) التذکرة الحمدونیة: [قال علیه السّلام:] صانع المنافق بلسانک، و أخلص مودّتک للمؤمن، و لا تجاوز صدقاتک إلی کافر. (7)
(28) و منه: [قال علیه السّلام:] من سأل فوق قدره استحقّ الحرمان. (8)
(29) و منه: [قال علیه السّلام:] صلاح من جهل الکرامة فی هوانه. (9)
(30) و منه: [قال علیه السّلام:] المسترسل موقی، و المحترس ملقی. (10)
ص:206
(31) و منه: [قال علیه السّلام:]
عاتب أخاک بالإحسان إلیه، و اردد شرّه بالإنعام علیه. (1)
(32) تاریخ دمشق: قال علیه السّلام لجابر:
یا جابر إنّه من دخل قلبه ما فی خالص دین اللّه شغله عمّا سواه، یا جابر ما الدنیا و ما عسی أن تکون، هل هو إلّا مرکب رکبته، أو ثوب لبسته، أو امرأة أصبتها!
یا جابر إنّ المؤمنین لم یطمئنّوا إلی الدنیا لبقاء فیها، و لم یأمنوا قدوم الآخرة علیهم، و لم یصمّهم عن ذکر اللّه ما سمعوا بآذانهم من الفتنة، و لم یعمهم عن نور اللّه ما رأوا بأعینهم من الزینة، ففازوا بثواب الأبرار.
إنّ أهل التقوی أیسر أهل الدنیا مؤونة، و أکثرهم لک معونة، إن نسیت ذکّروک، و إن ذکرت أعانوک، قوّالین بحقّ اللّه، قوّامین بأمر اللّه، قطعوا محبّتهم بمحبة اللّه، و نظروا إلی اللّه و إلی محبّته بقلوبهم، و توحّشوا من الدنیا لطاعة ملیکهم، و علموا أنّ ذلک منظور إلیهم من شأنهم.
فأنزل الدنیا بمنزل نزلت به فارتحلت منه، أو کمال أصبته فی منامک فاستیقظت و لیس معک منه شی ء، فاحفظ اللّه ما استرعاک من دینه و حکمته. (2)
(33) المشروع الروی: [قال علیه السّلام:] ما دخل قلب امرئ شی ء من الکبر إلّا نقص من عقله مثل ما دخل من الکبر. (3)
(34) منه: [قال علیه السّلام:] ما من عبادة أفضل من عفّة بطن و فرج. (4)
ص:207
(35) منه: [قال علیه السّلام:] لیس شی ء ممیل الإخوان إلیک مثل الإحسان إلیهم. (1)
(36) شرح نهج البلاغة: قال علیه السّلام: إنّی لأکره أن یکون مقدار لسان الرجل فاضلا علی مقدار علمه، کما أکره أن یکون مقدار علمه فاضلا علی مقدار عقله. (2)
(37) النوادر فی اللغة: قال علیه السّلام: لن نعیش بعقل أحد حتّی نعیش بظنّه. (3)
(38) التذکرة: (بإسناده) عن عبد اللّه بن الولید قال:
قال محمّد بن علیّ علیهما السّلام: من عبد المعنی دون الاسم فإنّه یخبر عن غائب و من عبد الاسم دون المعنی فإنّه یعبد المسمّی، و من عبد الاسم و المعنی فإنّه یعبد إلهین، و من عبد المعنی بتقریب الاسم إلی حقیقة المعرفة فهو موحّد. (4)
(39) حظیرة القدس و ذخیرة الانس: قال علیه السّلام: هل سمّی- أی اللّه عزّ و جلّ- عالما قادرا إلا لأنّه وهب العلم للعلماء، و القدرة للقادرین.
فکلّما میّزتموه بأوهامکم فی أدقّ معانیه، فهو مخلوق مصنوع مثلکم مردود إلیکم و لعلّ النمل الصغار تتوهّم أن للّه تعالی زبانیین (5) کما لها، فإنّها تتصوّر أنّ عدمهما نقص لمن لا تکونان له. (6)
(40) حلیة الأولیاء: عن أبی حمزة، عن أبی جعفر محمّد بن علی علیهما السّلام قال:
ما من عبادة أفضل من عفّة بطن أو فرج، و ما من شی ء أحبّ إلی اللّه عزّ و جلّ من أن یسأل، و ما یدفع القضاء إلّا الدعاء، و إنّ أسرع الخیر ثوابا البرّ، و إنّ أسرع الشرّ عقوبة البغی، و کفی بالمرء عیبا أن یبصر من الناس ما یعمی عنه من نفسه، و أن یأمر الناس بما لا یستطیع التحوّل عنه، و أن یؤذی جلیسه بما لا یعنیه. (7)
ص:208
(41) و منه: عن خلف بن حوشب، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام قال:
الإیمان ثابت فی القلب، و الیقین خطرات، فیمرّ الیقین بالقلب، فیصیر کأنّه زبر الحدید، و یخرج منه فیصیر کأنّه خرقة بالیة. (1)
(42) و منه: قال الحسن بن صالح: سمعت أبا جعفر محمّد بن علی علیهما السّلام یقول: ما شیب (2) شی ء بشی ء أحسن من حلم بعلم. (3)
(43) و منه: و عن زیاد بن خیثمة، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
الصواعق تصیب المؤمن و غیر المؤمن، و لا تصیب الذاکر. (4)
(44) و منه: و عن جعفر، عن أبیه محمّد علیهما السّلام قال:
إیّاکم و الخصومة، فإنّها تفسد القلب، و تورث النفاق. (5)
(45) و منه: و عن أحمد بن بجیر، قال: قال محمّد بن علی علیهما السّلام:
کان لی أخ فی عینی عظیم، و کان الذی عظّمه فی عینی صغر الدنیا فی عینه. (6)
(46) و منه: و عن ابن المبارک، قال: قال محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام:
من اعطی الخلق و الرفق، فقد اعطی الخیر و الراحة، و حسن حاله فی دنیاه و آخرته و من حرم الخلق و الرفق، کان ذلک سبیلا إلی کلّ شرّ و بلیّة؛ إلّا من عصمه اللّه. (7)
ص:209
(47) و منه: عن یونس بن یعقوب، عن أخیه، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
شیعتنا ثلاثة أصناف: صنف یأکلون الناس بنا، و صنف کالزجاج یتهشّم و صنف کالذهب الأحمر کلّما ادخل النار ازداد جودة. (1)
(48) و منه: عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
إنّ اللّه عزّ و جلّ یلقی فی قلوب شیعتنا الرعب، فإذا قام قائمنا، و ظهر مهدیّنا کان الرجل أجرأ من لیث، و أمضی من سنان. (2)
(49) و منه: عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: شیعتنا من أطاع اللّه. (3)
(50) الطبقات الکبری لابن سعد: قال: أخبرنا أحمد بن عبد اللّه بن یونس قال: حدّثنا إسرائیل، عن جابر، قال: قال لی محمّد بن علیّ علیهما السّلام:
یا جابر لا تخاصم، فإنّ الخصومة تکذّب القرآن. قال: أخبرنا أحمد بن عبد اللّه ابن یونس، قال: حدّثنی فضیل بن عیاض، عن لیث، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
لا تجالسوا أصحاب الخصومات، فإنّهم الذین یخوضون فی آیات اللّه. (4)
(51) سلوة الأحزان: [قال علیه السّلام:] ما تغرغرت عین بمائها إلّا حرّم اللّه وجه صاحبها علی النار، فإن سالت علی الخدّین لم یرهق وجهه قتر و لا ذلّة.
و ما من شی ء إلّا له جزاء إلّا الدمعة، فإنّ اللّه یکفّر بها بحور الخطایا، و لو أنّ باکیا بکی فی أمّة حرّم اللّه تلک الامّة علی النار. (5)
ص:210
(52) البرکة فی فضل السعی و الحرکة: [قال علیه السّلام:] من قرأ آیة الکرسی مرّة صرف اللّه عنه ألف مکروه من مکروه الدنیا، و ألف مکروه من مکروه الآخرة، أیسر مکروه الدنیا الفقر، و أیسر مکروه الآخرة عذاب القبر. (1)
(53) جامع بیان العلم و فضله: [قال علیه السّلام:] وجد فی قائم سیف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله صحیفة فیها مکتوب: ملعون من سرق تخوم الأرض، ملعون من تولّی غیر موالیه- أو قال: ملعون من جحد نعمة من أنعم علیه-. (2)
(54) التذکرة الحمدونیّة: [قال علیه السّلام:] کن لما لا ترجو أرجی منک لما ترجو، فإنّ موسی بن عمران علیه السّلام خرج یقتبس نارا، فعاد نبیّا مرسلا. (3)
(55) و منه: [قال علیه السّلام:]
ما عرف الخیر من لم یتّبعه، و لا عرف الشرّ من لم یجتنبه. (4)
(56) و منه: [قال علیه السّلام:]
ندعو اللّه فیما نحبّ، فإذا وقع الذی نکره لم نخالف اللّه فیما أحبّ. (5)
(57) و منه: [قال علیه السّلام:] توقّ الصرعة قبل الرجعة. (6)
(58) و منه: [قال علیه السّلام:] ما أقبح الأشر عند الظفر، و الکآبة عند النائبة و الغلظة علی الفقیر، و القسوة علی الجار، و مشاحنة القریب، و الخلاف علی الصاحب، و سوء الخلق علی الأهل؛
و الاستطالة بالقدرة، و الجشع مع الفقر، و الغیبة للجلیس، و الکذب فی الحدیث، و السعی بالمنکر، و الغدر من السلطان، و الخلف من ذی المروءة. (7)
ص:211
(59) و منه: [قال علیه السّلام:] لا تسیرنّ سیرا و أنت حاقن (1)، و لا تنزلنّ عن دابّة لیلا لقضاء حاجة إلّا و رجلک فی خفّ، و لا تبولنّ فی نفق، و لا تذوقنّ بقلة و لا تشمّها حتی تعلم ما هی، و لا تشرب من سقاء حتی تعلم ما فیه.
و احذر من تعرف، و لا تصحب من لا تعرف.
تعلّموا العلم، فإنّ تعلّمه جنة، و طلبه عبادة، و مذاکرته تسبیح، و البحث عنه جهاد، و تعظیمه (2) صدقة، و بذله لأهله قربة، و العلم منار الجنّة، و انس من الوحشة و صاحب فی الغربة، و رفیق فی الخلوة، و دلیل علی السرّاء، و عون علی الضرّاء و زین عند الأخلّاء، و سلاح علی الأعداء؛
و یرفع اللّه به قوما لیجعلهم فی الخیر أئمّة یقتدی بفعالهم و تقتصّ آثاره و یصلّی علیهم کلّ رطب و یابس، و حیتان البحر و هوامّه، و سباع البرّ و أنعامه. (3)
(60) الجلیس الصالح: [قال علیه السّلام:]
یا بنیّ! انظر خمسة لا تحادثهم و لا تصاحبهم، و لا تری معهم فی طریق.
قلت: یا أبت جعلت فداک، من هؤلاء الخمسة؟
قال: إیّاک و مصاحبة الفاسق، فإنّه یبیعک بأکلة أو أقلّ منها.
قلت: یا أبت و ما أقلّ منها؟ قال: الطمع فیها ثمّ لا ینالها.
قلت: یا أبت و من الثانی؟
قال: إیّاک و مصاحبة البخیل، فإنّه یخذلک فی ماله أحوج ما تکون إلیه.
قلت: یا أبت، و من الثالث؟
قال: إیّاک و مصاحبة الکذّاب، فإنّه یقرّب منک البعید، و یباعد منک القریب.
قلت: یا أبت و من الرابع؟
قال: إیّاک و مصاحبة الأحمق، فإنّه یحذّرک ممّن یرید أن ینفعک فیضرّک.
ص:212
قلت: یا أبت و من الخامس؟ قال: إیّاک و مصاحبة القاطع لرحمه، لأنّی وجدته ملعونا فی کتاب اللّه عزّ و جلّ فی ثلاثة مواضع: فی الذین کفروا فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ (1) إلی آخر الآیة.
و فی الرعد الَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثاقِهِ* (2) الآیة.
و فی البقرة إِنَّ اللَّهَ لا یَسْتَحْیِی أَنْ یَضْرِبَ مَثَلًا (3) إلی آخر الآیة. (4)
(61) الأنوار القدسیّة: [قال علیه السّلام:] یا بنیّ! إیّاک و الکسل و الضجر فإنّهما مفتاح کلّ شرّ، فإنّک إن کسلت لم تؤدّ حقّا، و إذا ضجرت لم تصبر علی حقّ. (5)
(62) آل بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله: [قال علیه السّلام:]
أیّها الناس! إنّ أهل بیت نبیّکم شرّفهم اللّه بکرامته، و استحفظهم لسرّه، و استودعهم علمه، فهم عماد لامّته، شهداء علمه، برأهم اللّه قبل خلقه، و أظلّهم تحت عرشه، و اصطفاهم فجعلهم علما علی عباده، و دلیلهم علی صراطه، فهم الأئمّة المهدیّون و القادة البررة، عصمة لمن لجأ إلیهم، و نجاة لمن اعتمد علیهم.
یغتبط من والاهم، و یهلک من عاداهم، و یفوز من تمسّک بهم، فیهم نزلت الرسالة، و علیهم هبطت الملائکة، و إلیهم نفث الروح الأمین، و آتاهم ما لم یؤت أحدا من العالمین. فهم الفروع الطیّبة، و الشجرة المبارکة، و معدن العلم، و موضع الرسالة، و مختلف الملائکة، و هم أهل بیت الرحمة و البرکة «الذین أذهب اللّه عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا» (6). (7)
ص:213
(63) تاریخ دمشق: (بالإسناد) إلی عمر بن علیّ و جعفر بن محمّد علیهما السّلام قالا:
کان محمّد بن علیّ علیهما السّلام إذا حدّث بالحدیث و معنا الألواح فذهبنا نکتب، أبی أن یحدّث، و قال: لا تکتبوا فانّا لم نکتب، احفظوا بقلوبکم.
فکنا إذا قمنا من عنده تراجعنا حدیثه ... الخبر. (1)
(64) و منه: (بالإسناد) إلی محمّد بن علیّ علیهما السّلام قال:
اذکروا من عظمة اللّه ما شئتم، و لا تذکرون منها شیئا إلّا هو أعظم منه.
و اذکروا من النّار ما شئتم، و لا تذکرون منها شیئا إلّا و هی أشد منه.
و اذکروا من الجنّة ما شئتم، و لا تذکرون منها شیئا إلّا و هی أفضل منه. (2)
(65) و منه: (بالإسناد) إلی الصادق، عن أبیه علیهما السّلام قال:
جاءه رجل، فقال: أوصنی.
قال علیه السّلام: هیّئ جهازک، و قدّم زادک، و کن وصیّ نفسک. (3)
(66) و منه: (بالإسناد) إلی أبی جعفر علیه السّلام قال:
ما استوی رجلان فی حسب و دین قطّ، إلّا کان أفضلهما عند اللّه آدبهما.
قال: قلت: جعلت فداک قد علمت فضله عند الناس، و فی البادی و المجالس فما فضله عند اللّه جلّ جلاله؟
قال علیه السّلام: بقراءة القرآن من حیث انزل، و دعائه للّه عزّ و جلّ من حیث لا یلحن، و ذلک أنّ الرجل لیلحن فلا یصعد إلی اللّه عزّ و جلّ. (4)
(67) و منه: (بالإسناد) إلی الوصّافی، قال: کنّا عند أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام یوما فقال لنا:
یدخل أحدکم یده فی کمّ أخیه- أو قال فی کیسه- یأخذ حاجته؟ قال: قلنا: لا.
قال: ما أنتم باخوان. (5)
***
ص:214
1- کشف الغمّة: عن أفلح مولی أبی جعفر، قال: خرجت مع محمّد بن علی علیهما السّلام حاجّا، فلمّا دخل المسجد نظر إلی البیت، فبکی حتی علا صوته، فقلت:
بأبی أنت و امّی، إنّ الناس ینظرون إلیک، فلو رفقت (1) بصوتک قلیلا.
فقال لی: و یحک یا أفلح! و لم لا أبکی لعلّ اللّه تعالی أن ینظر إلیّ منه برحمة فأفوز بها عنده غدا.
قال: ثمّ طاف بالبیت، ثمّ جاء حتی رکع عند المقام، فرفع رأسه من سجوده فإذا موضع سجوده مبتلّ من کثرة دموع عینیه.
و کان إذا ضحک، قال: «اللّهمّ لا تمقتنی (2)». (3)
استدراک (1) کتاب زید النرسی: عن عبد اللّه بن سنان، عن محمّد بن المنکدر، قال:
رأیت أبا جعفر محمّد بن علی علیهما السّلام فی لیلة ظلماء شدیدة الظلمة، و هو یمشی إلی المسجد، و إنّی أسرعت فدفعت إلیه، فسلّمت علیه، فردّ علیّ السّلام، و قال لی:
یا محمّد بن المنکدر! قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
ص:215
«بشّر المشّائین إلی المساجد فی ظلم اللّیل، بنور ساطع یوم القیامة». (1)
(2) الکافی: علی بن محمّد، عن صالح بن أبی حماد، عن الحسن بن علی، عن ابن سنان، عن أبی شعیب المحاملیّ، عن حمّاد بن عثمان، عن الفضیل بن یسار قال: کان أبو جعفر علیه السّلام إذا کان لیلة احدی و عشرین و ثلاث و عشرین أخذ فی الدعاء حتّی یزول اللّیل، فإذا زال اللّیل صلّی. (2)
(3) الطبقات الکبری لابن سعد: قال: أخبرنا مالک بن إسماعیل، عن الفضیل ابن مرزوق، عن رجل، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
إیّاکم و الضحک، أو قال: و کثرة الضحک، فإنّه یمجّ العلم مجّا. (3)
(4) و منه: قال: أخبرنا معن بن عیسی قال: حدّثنی هارون بن عبد اللّه بن الولید المعیصی قال:
رأیت محمد بن علی علیهما السّلام علی جبهته و أنفه أثر السجود لیس بالکثیر. (4)
(5) تاریخ دمشق: (بالاسناد) إلی أبی یعقوب البزار عبد اللّه بن یحیی، قال:
رأیت علی أبی جعفر محمد بن علی علیهما السّلام إزارا أصفر، و کان یصلّی کلّ یوم و لیلة خمسین رکعة. (5)
2- کشف الغمّة: و روی عن ولده جعفر علیهما السّلام، قال:
کان أبی یقول فی جوف اللّیل فی تضرّعه: «أمرتنی فلم آتمر، و نهیتنی فلم
ص:216
أنزجر، فها أنا (1) عبدک بین یدیک أعتذر (2)». (3)
3- الکافی: أحمد بن إدریس، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمّار، قال: قال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام: إنّی کنت أمهّد لأبی فراشه فأنتظره حتّی یأتی، فإذا آوی إلی فراشه و نام، قمت إلی فراشی؛
و إنّه أبطأ علیّ ذات لیلة، فأتیت المسجد فی طلبه، و ذلک بعد ما هدأ الناس، فإذا هو فی المسجد ساجد، و لیس فی المسجد غیره، فسمعت حنینه، و هو یقول:
«سبحانک اللّهمّ أنت ربّی حقّا حقّا، سجدت لک یا ربّ تعبّدا و رقّا؛
اللّهمّ إنّ عملی ضعیف فضاعفه لی،
اللّهمّ قنی عذابک یوم تبعث عبادک، و تب علیّ، إنّک أنت التوّاب الرحیم». (4)
استدراک (1) الکافی: علی، عن أبیه، عن ابن المغیرة، عن أبی جریر القمیّ، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کان أبو جعفر علیه السّلام یقضی عشرین وترا فی لیلة. (5)
ص:217
1- الإرشاد للمفید: أبو محمّد الحسن بن محمّد، عن جدّه، عن أبی نصر، عن محمّد بن الحسین، عن أسود بن عامر، عن حبّان (1) بن علی، عن الحسن بن کثیر قال: شکوت لأبی جعفر محمّد بن علیّ علیهم السّلام الحاجة و جفاء الإخوان، فقال:
بئس الأخ أخ یرعاک غنیّا، و یقطعک فقیرا؛ ثمّ أمر غلامه، فأخرج کیسا فیه سبعمائة درهم، و قال: استنفق هذه، فإذا نفدت فأعلمنی. (2)
2- الإرشاد للمفید: روی محمد بن الحسین، عن عبد اللّه بن الزبیر (3)، عن عمرو بن دینار (4)، و عبد اللّه بن عبید بن عمیر أنّهما قالا:
ما لقینا أبا جعفر محمّد بن علی علیهم السّلام إلّا و حمل إلینا النفقة و الصلة و الکسوة و یقول: هذه معدّة لکم قبل أن تلقونی. (5)
ص:218
3- و منه: روی أبو نعیم النخعی، عن معاویة بن هشام، عن سلیمان بن قرم (1) قال: کان أبو جعفر محمّد بن علی علیهم السّلام یجیزنا (2) بالخمسمائة إلی الستّمائة إلی الألف درهم، و کان لا یملّ من صلة إخوانه (3) و قاصدیه، و مؤمّلیه، و راجیه. (4)
4- المناقب لابن شهرآشوب: عمرو بن دینار و عبد اللّه بن عبید بن عمیر قالا (5):
ما لقینا أبا جعفر إلّا و حمل إلینا النفقة و الصلة و الکسوة، و قال:
هذه معدّة لکم قبل أن تلقونی.
سلیمان بن قرم (6)، قال:
کان أبو جعفر علیه السّلام یجیزنا بالخمسمائة إلی الستّمائة إلی الألف درهم. (7)
5- کشف الغمّة: و قالت سلمی مولاة أبی جعفر علیه السّلام:
کان یدخل علیه إخوانه، فلا یخرجون من عنده حتی یطعمهم الطعام الطیّب و یکسوهم الثیاب الحسنة، و یهب لهم الدراهم، فأقول له فی ذلک: لیقلّ منه.
فیقول: یا سلمی! ما حسنة الدنیا إلّا صلة الإخوان و المعارف. و کان علیه السّلام یجیز (8) بالخمسمائة و الستّمائة إلی الألف، و کان لا یملّ من مجالسة إخوانه.
و قال علیه السّلام: اعرف المودّة لک فی قلب أخیک بما له فی قلبک.
و کان لا یسمع من داره: یا سائل بورک فیک، و لا یا سائل خذ هذا، و کان یقول:
ص:219
سمّوهم بأحسن أسمائهم. (1)
6- فلاح السائل: روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
دخلت علی أبی یوما و هو یتصدّق علی فقراء أهل المدینة بثمانیة آلاف دینار و أعتق أهل بیت بلغوا أحد عشر مملوکا (الخبر). (2)
1- المناقب لابن شهرآشوب: و قال له نصرانی: أنت بقر؟
قال علیه السّلام: لا (3)، أنا باقر. قال: أنت ابن الطبّاخة؟ قال علیه السّلام: ذاک حرفتها.
قال: أنت ابن السوداء الزنجیّة البذیّة؟ قال علیه السّلام: إن کنت صدقت غفر اللّه لها، و إن کنت کذبت غفر اللّه لک. قال: فأسلم النصرانی. (4)
استدراک (1) الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن صفوان الجمّال، عن أبی عبیدة الحذّاء، قال:
زاملت أبا جعفر علیه السّلام فی شقّ محمل من المدینة إلی مکّة، فنزل فی بعض الطریق، فلمّا قضی حاجته و عاد، قال: هات یدک یا أبا عبیدة.
فناولته یدی فغمزها حتّی وجدت الأذی فی أصابعی، ثمّ قال:
ص:220
یا أبا عبیدة ما من مسلم لقی أخاه المسلم، فصافحه و شبک أصابعه فی أصابعه إلّا تناثرت عنهما ذنوبهما کما یتناثر الورق عن الشجر فی الیوم الشاتی (1). (2)
(2) و منه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن عمر بن عبد العزیز، عن محمّد بن الفضیل، عن أبی حمزة، قال:
زاملت أبا جعفر علیه السّلام فحططنا الرحل، ثمّ مشی قلیلا، ثمّ جاء فأخذ بیدی فغمزها غمزة شدیدة، فقلت: جعلت فداک أو ما کنت معک فی المحمل؟!
فقال: أو ما علمت أنّ المؤمن إذا جال جولة، ثمّ أخذ بید أخیه، نظر اللّه إلیهما بوجهه، فلم یزل مقبلا علیهما بوجهه، و یقول للذنوب: «تحات عنهما» فتتحاتّ- یا أبا حمزة- کما یتحاتّ الورق عن الشجر، فیفترقان و ما علیهما من ذنب؟! (3)
(3) و منه: محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عیسی، عن ربعی بن عبد اللّه، عن الفضیل بن یسار، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
اتی أبی بالخمرة (4) یوم الفطر، فأمر بردّها، ثمّ قال علیه السّلام: هذا یوم کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یحبّ أن ینظر إلی آفاق السماء، و یضع وجهه علی الأرض. (5)
(4) تاریخ دمشق: (بالاسناد) إلی لیث بن أبی سلیم، قال: دخلت علی أبی جعفر محمد بن علی علیهما السّلام و هو یذکر ذنوبه (6) و ما یقول الناس فیه (7)، فبکی. (8)
***
ص:221
1- الکافی: أبو علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبّار، عن ابن فضال، عن یونس بن یعقوب، عن بعض أصحابنا، قال:
کان قوم أتوا أبا جعفر علیه السّلام فوافقوا صبیّا له مریضا، فرأوا منه اهتماما و غمّا و جعل لا یقرّ (1)، قال: فقالوا: و اللّه لئن أصابه شی ء إنّا لنتخوّف أن نری منه ما نکره.
قال: فما لبثوا أن سمعوا الصیاح علیه، فإذا هو قد خرج علیهم منبسط الوجه فی غیر الحالة التی کان علیها، فقالوا له: جعلنا اللّه فداک، لقد کنّا نخاف ممّا نری منک، أن لو وقع أن نری منک ما یغمّنا؟ فقال لهم:
إنّا لنحبّ أن نعافی فیمن نحبّ، فإذا جاء أمر اللّه سلّمنا فیما یحبّ (2). (3)
2- التهذیب: أحمد بن محمّد، عن علی بن الحکم، عن ابن بکیر، عن زرارة قال: ثقل ابن لجعفر، و أبو جعفر جالس فی ناحیة، فکان إذا دنا منه إنسان، قال:
لا تمسّه، فإنّه إنّما یزداد ضعفا، و أضعف ما یکون فی هذه الحال، و من مسّه علی هذه الحال أعان علیه. فلمّا قضی الغلام، أمر به، فغمّض عیناه، و شدّ لحیاه (4).
ثمّ قال لنا: إنّا نجزع ما لم ینزل أمر اللّه، فإذا نزل أمر اللّه فلیس لنا إلّا التسلیم؛ ثمّ دعا بدهن فادّهن و اکتحل، و دعا بطعام، فأکل هو و من معه.
ثمّ قال: هذا هو الصبر الجمیل.
ثمّ أمر به فغسّل، و لبس جبّة خزّ و مطرف خزّ و عمامة خزّ، و خرج و صلّی علیه. (5)
ص:222
1- کشف الغمّة: قال جعفر علیه السّلام: فقد أبی بغلة له، فقال:
لئن ردّها اللّه تعالی لأحمدنّه بمحامد یرضاها.
فما لبث أن اتی بها بسرجها و لجامها، فلمّا استوی علیها، و ضمّ إلیه ثیابه، رفع رأسه إلی السماء، فقال: «الحمد للّه» فلم یزد؛ ثمّ قال: ما ترکت و لا بقیت شیئا جعلت کلّ أنواع المحامد للّه عزّ و جلّ، فما من حمد إلّا و هو داخل فیما قلت. (1)
2- الکافی: الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن الوشاء، عن حمّاد ابن عثمان، قال: خرج أبو عبد اللّه علیه السّلام من المسجد و قد ضاعت دابّته، فقال:
لئن ردّها اللّه علیّ لأشکرنّ اللّه حقّ شکره. قال: فما لبث أن أتی بها، فقال:
«الحمد للّه». فقال قائل له: جعلت فداک، أ لیس قلت: لأشکرنّ اللّه حقّ شکره؟ فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: أ لم تسمعنی قلت «الحمد للّه» (2). (3)
استدراک (1) لآلی الأخبار: نفرت بغلة لأبی جعفر علیه السّلام فیما بین مکّة و المدینة، فقال:
لئن ردّها اللّه علیّ لأشکرنّه حقّ شکره. فلمّا أخذها، قال:
الحمد للّه ربّ العالمین (ثلاث مرّات)، ثمّ قال: (ثلاث مرّات) شکرا للّه. (4)
***
ص:223
1- الکافی: علی، عن أبیه [عن حنان بن سدیر، عن أبیه]، قال:
قلت لأبی جعفر علیه السّلام: أ تصلّی النوافل و أنت قاعد؟
فقال: ما اصلّیها إلّا و أنا قاعد، منذ حملت هذا اللّحم، و بلغت هذا السنّ. (1)
1- الکافی: علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن حمّاد بن عیسی، عن حسین بن المختار، عن أبی عبیدة، قال:
زاملت أبا جعفر علیه السّلام فیما بین مکّة و المدینة فلمّا انتهی إلی الحرم اغتسل و أخذ نعلیه بیدیه، ثمّ مشی فی الحرم ساعة. (2)
استدراک (1) الاختصاص: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی الوشاء عن أبی الصخر أحمد بن عبد الرحیم، عن الحسن بن علی- رجل کان یکون فی جبایة، مأمون- قال: دخلت أنا و رجل من أصحابنا علی أبی طاهر عیسی بن عبد اللّه
ص:224
العلوی (1)- قال أبو الصخر: و أظنّ أنّه من ولد عمر بن علی علیه السّلام، و کان أبو طاهر نازلا فی دار الصیدیین- فدخلنا علیه عند العصر، و بین یدیه رکوة من ماء، و هو یتمسّح، فسلّمنا علیه، فردّ علینا السّلام، ثمّ ابتدأنا، فقال: معکما أحد؟ فقلنا:
لا. ثمّ التفت یمینا و شمالا هل یری أحدا، ثمّ قال: أخبرنی أبی، عن جدّی أنّه کان مع أبی جعفر محمد بن علی علیه السّلام بمنی و هو یرمی الجمرات، و أنّ أبا جعفر علیه السّلام رمی الجمارات فاستتمها، و بقی فی یدیه بقیّة، فعدّ خمس حصیّات، فرمی اثنتین فی ناحیة، و ثلاثا فی ناحیة، فقلت له: أخبرنی جعلت فداک ما هذا، فقد رأیتک صنعت شیئا ما صنعه أحد قط؟ أنا رأیتک رمیت بحصاک، ثمّ رمیت بخمس بعد ذلک، ثلاث فی ناحیة و اثنتین فی ناحیة. قال: نعم، إنّه إذا کان کلّ موسم اخرج الفاسقان غضّین طریّین فصلبا هاهنا لا یراهما إلّا إمام عدل، فرمیت الأول بثنتین، و الآخر بثلاث لأنّ الآخر أخبث من الأوّل. (2)
1- الکافی: العدّة، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل، عن محمّد بن فضیل، عن الکنانی، قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن لحوم الأضاحی؛
ص:225
فقال علیه السّلام: کان علیّ بن الحسین، و أبو جعفر علیه السّلام، یتصدّقان بثلث علی جیرانهم (1)، و ثلث علی السؤال (2)، و ثلث یمسکانه (3) لأهل البیت. (4)
1- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن ابن فضّال عن عبیس (5) بن هشام، عن عبد الکریم بن عمرو، عن الحکم بن محمد بن القاسم أنّه سمع عبد اللّه بن عطاء یقول: قال أبو جعفر علیه السّلام: قم، فأسرج دابّتین: حمارا و بغلا. فأسرجت حمارا و بغلا، فقدّمت إلیه البغل، و رأیت أنّه أحبّهما إلیه.
فقال: من أمرک أن تقدّم إلیّ هذا البغل؟ قلت: اخترته لک.
قال: و أمرتک أن تختار لی؟! ثمّ قال: إنّ أحبّ المطایا إلیّ الحمر.
قال: فقدّمت إلیه الحمار، و أمسکت له بالرکاب، فرکب، فقال:
«الحمد للّه الذی هدانا للإسلام (6)، و علّمنا القرآن، و منّ علینا بمحمد صلّی اللّه علیه و آله.
و الحمد للّه الذی سخّر لنا هذا، و ما کنّا له مقرنین (7)، و إنّا إلی ربّنا لمنقلبون و الحمد للّه ربّ العالمین».
و سار و سرت حتّی إذا بلغنا موضعا آخر، قلت له: الصلاة جعلت فداک.
فقال: هذا وادی النمل، لا یصلّی (8) فیه. حتی إذا بلغنا موضعا آخر، قلت له مثل
ص:226
ذلک، فقال: هذه الأرض مالحة لا یصلّی فیها.
قال: حتی نزل هو من قبل نفسه، فقال لی: صلّیت- أو تصلّی (1)- سبحتک (2)؟
قلت: هذه صلاة یسمّیها أهل العراق الزوال (3). فقال: أما [إنّ] (4) هؤلاء الذین یصلّون هم شیعة علی بن أبی طالب علیه السّلام، هی صلاة الأوّابین.
فصلّی و صلّیت، ثمّ أمسکت له بالرکاب، ثمّ قال مثل ما قال فی بدایته.
ثمّ قال: اللّهمّ العن المرجئة (5) فإنّهم أعداؤنا فی الدنیا و الآخرة. فقلت له:
ما ذکّرک- جعلت فداک- المرجئة؟ فقال علیه السّلام: خطروا علی بالی. (6)
(1) الطبقات الکبری لابن سعد: حدّثنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا یوسف بن المهاجر الحدّاد، قال:
رأیت أبا جعفر علیه السّلام راکبا علی بغل أو بغلة، و معه غلام یمشی جانبیه. (7)
ص:227
2- کشف الغمّة: قال جعفر علیه السلام: فقد أبی بغلة له، فقال:
لئن ردّها اللّه تعالی لأحمدته بمحامد یرضاها؛ فما لبث أن أتی بها بسرجها و لجامها، فلمّا استوی علیها، و ضمّ إلیه ثیابه، رفع رأسه إلی السماء، فقال:
«الحمد للّه» فلم یزد، ثمّ قال: ما ترکت و لا بقیت شیئا، جعلت کلّ أنواع المحامد للّه عزّ و جلّ، فما من حمد إلّا و هو داخل فیما قلت. (1)
استدراک
(1) الطبقات الکبری لابن سعد: أخبرنا محمّد بن عمر، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عبد العزیز، عن حکیم بن حکیم بن عبّاد بن حنیف، قال:
رأیت أبا جعفر علیه السلام متّکئا علی طیلسان مطویّ فی المسجد.
قال محمد بن عمر: و لم یزل ذلک من فعل الأشراف و أهل المروءة عندنا الذین یلزمون المسجد، یتّکئون علی طیالسة مطویّة سوی طیلسانه و ردائه الذی علیه. (2)
ص:228
2- التهذیب: فی آخر حدیث زرارة- المتقدّم ذکره فی باب صبره و رضائه (1)-:
«ثمّ أمر به فغسّل و لبس جبّة خزّ، و مطرف خزّ، و عمامة خزّ، و خرج فصلّی علیه».
استدراک (1) الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن عیسی، عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جرّاح المدائنی، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: إنّا نلبس المعصفرات (2) و المضرّجات (3). (4)
(2) و منه: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن أبی الجارود قال: کان أبو جعفر علیه السّلام یلبس المعصفر و المنیر (5). (6)
(3) و منه: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمّد، عن ابن القدّاح، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: قال أبو جعفر علیه السّلام:
کنّا نلبس المعصفر فی البیت. (7)
(4) و منه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد اللّه، عن موسی بن القاسم عن عمرو بن عثمان، عن أبی جمیلة، عن رجل، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
إنّا معاشر آل محمّد نلبس الخزّ و الیمنة (8). (9)
(5) و منه: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد، عن زرارة قال: رأیت علی أبی جعفر علیه السّلام ثوبا معصفرا، فقال:
ص:229
إنّی تزوّجت امرأة من قریش. (1)
(6) و منه: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن اذینة، عن زرارة- فی حدیث- قال: فخرج علیه السّلام و علیه جبّة خزّ صفراء، و عمامة خزّ صفراء، و مطرف خزّ أصفر. (2)
(7) و منه: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیّوب، عن شعیب أبی صالح، عن خالد أبی العلاء الخفّاف، قال:
رأیت أبا جعفر علیه السّلام و علیه برد أخضر، و هو محرم. (3)
(8) التهذیب: محمّد بن علی بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد ابن إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن أبی مریم الأنصاری، قال:
صلّی بنا أبو جعفر علیه السّلام فی قمیص بلا إزار و لا رداء، و لا أذان و لا إقامة، فلمّا انصرف قلت له: عافاک اللّه صلّیت بنا فی قمیص بلا إزار و لا رداء و لا أذان و لا إقامة؟
فقال علیه السّلام: إنّ قمیصی کثیف فهو یجزئ أن لا یکون علیّ إزار و لا رداء، و إنّی مررت بجعفر و هو یؤذّن و یقیم، فلم أتکلّم فأجزأنی ذلک. (4)
(9) الطبقات الکبری لابن سعد: أخبرنا عفّان بن مسلم، قال: حدّثنی معاویة بن عبد الکریم، قال:
رأیت علی محمد بن علیّ أبی جعفر علیه السّلام جبّة خزّ و مطرف خزّ. (5)
(10) و منه: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا شریک، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: إنّا آل محمد نلبس الخزّ و المعصفر و الممصّر و الیمنة.
أخبرنا الحسن بن موسی، قال: حدّثنا زهیر، عن جابر (مثله). (6)
ص:230
(11) و منه: قال: أخبرنا عبید اللّه بن موسی، عن إسرائیل، عن عبد الأعلی أنّه رأی محمد بن علیّ علیه السّلام یرسل عمامته خلفه. (1)
(12) و منه: قال: أخبرنا یزید بن هارون، قال: أخبرنا محمد بن إسحاق قال: رأیت أبا جعفر علیه السّلام یصلّی فی ثوب قد عقده خلفه. (2)
(13) تاریخ دمشق: (بالإسناد) إلی أبی یعقوب البزار عبد اللّه بن یحیی، قال:
رأیت علی أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام إزارا أصفر. (3)
1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علی بن الحکم، عن معاویة بن میسرة، عن الحکم بن عتیبة (4)، قال: دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام و هو فی بیت منجّد (5) و علیه قمیص رطب، و ملحفة مصبوغة، قد أثّر الصبغ علی عاتقه فجعلت أنظر إلی البیت، و أنظر إلی هیئته؛ فقال لی:
یا حکم! ما تقول فی هذا؟ فقلت: و ما عسیت أن أقول، و أنا أراه علیک! فأمّا عندنا، فإنّما یفعله الشباب المرهّق (6)! فقال: یا حکم من حرّم زینة اللّه التی أخرج لعباده، و الطیّبات من الرزق؟! و هذا ممّا أخرج اللّه لعباده، و أمّا هذا البیت الذی تری فهو بیت المرأة، و أنا قریب العهد بالعرس، و بیتی البیت الذی تعرف. (7)
ص:231
2- الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن برید، عن مالک بن أعین، قال:
دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام و علیه ملحفة حمراء [جدیدة] شدیدة الحمرة.
فتبسّمت حین دخلت، فقال: کأنّی أعلم لم ضحکت، ضحکت من هذا الثوب الذی هو علیّ، إنّ الثقفیّة أکرهتنی علیه، و أنا احبّها، فأکرهتنی علی لبسها؛
ثمّ قال: إنّا لا نصلّی فی هذا، و لا تصلّوا فی المشبّع (1) المضرّج (2).
قال: ثمّ دخلت علیه و قد طلّقها، فقال: سمعتها تبرأ من علیّ علیه السّلام، فلم یسعنی أن أمسکها و هی تبرأ منه علیه السّلام. (3)
3- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عیسی، عن عبد اللّه بن مسکان، عن الحسن الزیّات (4) البصری، قال:
دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام- أنا و صاحب لی- فإذا هو فی بیت منجّد، و علیه ملحفة و ردیّة، و قد حفّ (5) لحیته و اکتحل، فسألناه (6) عن مسائل؛
فلمّا قمنا (7)، قال لی: یا حسن! قلت: لبّیک.
قال: إذا کان غدا فأتنی أنت و صاحبک. فقلت: نعم، جعلت فداک.
فلمّا کان من الغد، دخلت علیه، و إذا هو فی بیت لیس فیه إلّا حصیر (8)، و إذا علیه
ص:232
قمیص غلیظ، ثمّ أقبل علی صاحبی، فقال: یا أخا أهل البصرة، إنّک دخلت علیّ أمس، و أنا فی بیت المرأة، و کان أمس یومها، و البیت بیتها، و المتاع متاعها، فتزیّنت لی علی أن أتزیّن لها کما تزیّنت لی، فلا یدخل قلبک شی ء.
فقال له صاحبی: جعلت فداک، قد کان- و اللّه- دخل فی قلبی، فأمّا الآن فقد- و اللّه- أذهب اللّه ما کان، و علمت أنّ الحقّ فیما قلت. (1)
4- المکارم: عن عبد اللّه بن عطاء، قال: دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام فرأیت فی (2) منزله نضدا و وسائد (3) و أنماطا و مرافق، فقلت: ما هذا؟
فقال علیه السّلام: متاع المرأة. (4)
ص:233
2- و منه: علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمّار، قال:
رأیت أبا جعفر علیه السّلام مخضوبا بالحنّاء. (1)
استدراک (1) الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن خالد، عن فضالة بن أیّوب، عن معاویة بن عمّار، قال:
رأیت أبا جعفر علیه السّلام یختضب بالحنّاء خضابا قانیا. (2)
(2) مکارم الأخلاق: عن أبی الصباح، قال:
رأیت أثر الحنّاء فی یدی أبی جعفر علیه السّلام. (3)
(3) الطبقات الکبری لابن سعد: قال: أخبرنا عبید اللّه بن موسی و الفضل بن دکین، قالا: حدّثنا إسرائیل، عن عبد الأعلی، قال: سألت محمد بن علیّ علیهما السّلام
- قال عبید اللّه عن الوسمة، و قال الفضل بن دکین عن السواد- فقال: هو خضابنا أهل البیت. (4)
(4) و منه: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا نصیر بن أبی الأشعث القرادی، عن ثویر، قال: قال أبو جعفر علیه السّلام: یا أبا الجهم بم تخضب؟
قلت: بالحنّاء و الکتم. قال: هذا خضابنا أهل البیت. (5)
(5) و منه: قال: أخبرنا أحمد بن عبد اللّه بن یونس، قال: أخبرنا زهیر، قال:
حدّثنا عروة بن عبد اللّه بن قشیر الجعفی، قال:
قال لی أبو جعفر علیه السّلام: خضّب بالوسمة. (6)
***
ص:234
الأئمّة: الصادق علیه السّلام:
3- الکافی: علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد، عن الحلبی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: خضّب أبو جعفر علیه السّلام بالکتم (1). (2)
4- و منه: أبو العبّاس، عن محمّد بن جعفر، عن محمّد بن عبد الحمید، عن سیف بن عمیرة، عن أبی شیبة الأسدی، قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن خضاب الشعر؟ فقال: خضب الحسین و أبو جعفر صلوات اللّه علیهما بالحنّاء و الکتم. (3)
5- و منه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علی بن الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن أبی بکر الحضرمی، قال: کنت مع أبی علقمة، و الحارث بن المغیرة، و أبی حسّان عند أبی عبد اللّه علیه السّلام و أبی علقمة مختضب بالحنّاء و الحارث مختضب بالوسمة، و أبو حسّان لا یختضب؛
فقال کلّ رجل منهم: ما تری فی هذا رحمک اللّه- و أشار إلی لحیته-؟
فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: ما أحسنه! قالوا: کان أبو جعفر علیه السّلام مختضبا بالوسمة؟ قال: نعم، ذلک حین تزوّج الثقفیّة، أخذته جواریها فخضّبنه. (4)
أبو الحسن علیه السّلام:
6- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن موسی
ص:235
الورّاق، عن أبی الحسن علیه السّلام قال:
دخل قوم علی أبی جعفر علیه السّلام، فرأوه مختضبا، فسألوه، فقال:
إنّی رجل احبّ النساء، فأنا أتصنّع (1) لهنّ. (2)
1- الکافی: علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن المثنّی، عن سدیر الصیرفی، قال: رأیت أبا جعفر علیه السّلام، یأخذ عارضیه، و یبطن (3) لحیته. (4)
2- و منه: العدّة، عن البرقی، عن عثمان بن عیسی، عن ابن مسکان، عن الحسن الزیّات، قال: رأیت أبا جعفر علیه السّلام، و قد خفّف لحیته. (5)
3- و عن البرقی، عن أبیه، عن النضر، عن بعض أصحابه، عن أبی أیّوب، عن محمّد بن مسلم، قال:
رأیت أبا جعفر علیه السّلام و الحجّام یأخذ من لحیته، فقال: دوّرها. (6)
ص:236
1- الکافی: الحسین بن محمّد، عن المعلّی، عن الوشّاء، عن عبد اللّه بن سلیمان، قال: سألت أبا جعفر علیه السّلام عن العاج؟
فقال: لا بأس به، و إنّ لی منه لمشطا. (1)
1- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد اللّه، عن أحمد بن عبدوس بن إبراهیم، قال: رأیت أبا جعفر علیه السّلام و قد خرج من الحمّام، و هو من قرنه إلی قدمه مثل الوردة من أثر الحنّاء. (2)
2- و منه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم عن معاویة بن میسرة، عن الحکم بن عتیبة، قال: رأیت أبا جعفر علیه السّلام، و قد أخذ الحنّاء، و جعله علی أظافیره، فقال: یا حکم ما تقول فی هذا؟
فقلت: ما عسیت أن أقول فیه و أنت تفعله، و إنّ عندنا یفعله الشبّان.
فقال: یا حکم إنّ الأظافیر إذا أصابتها النورة غیّرتها حتّی تشبه أظافیر الموتی فغیّرها بالحنّاء. (3)
ص:237
استدراک (1) الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن منصور بن العبّاس، عن حمزة بن عبد اللّه، عن ربعی، عن عبید اللّه الدایقی (1) قال:
دخلت حمّاما بالمدینة، فإذا شیخ کبیر و هو قیّم الحمّام، فقلت: یا شیخ لمن هذا الحمّام؟ فقال: لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام.
فقلت: کان یدخله؟ قال: نعم. فقلت: کیف کان یصنع؟ قال: کان یدخل فیبدأ فیطلی عانته و ما یلیها، ثمّ یلفّ علی طرف إحلیله، و یدعونی فاطلی سائر بدنه، فقلت له یوما من الأیّام: الذی تکره أن أراه قد رأیته، فقال: کلّا إنّ النورة سترة. (2)
(2) و منه: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن عیسی، عن إسماعیل بن یسار، عن عثمان بن عفّان الدوسیّ، عن بشیر النبّال، قال:
سألت أبا جعفر علیه السّلام عن الحمّام؟ فقال: ترید الحمّام؟ فقلت: نعم.
قال: فأمر بإسخان الحمّام، ثمّ دخل فاتّزر بإزار، و غطّی رکبتیه و سرّته، ثمّ أمر صاحب الحمّام فطلی ما کان خارجا من الإزار.
ثمّ قال: اخرج عنّی، ثمّ طلی هو تحته بیده، ثمّ قال: هکذا فافعل. (3)
(3) و منه: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد، عن عمر بن علیّ بن عمر بن یزید، عن عمّه محمّد بن عمر، عن بعض من حدّثه أنّ أبا جعفر علیه السّلام کان یقول:
من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر، فلا یدخل الحمّام إلّا بمئزر. قال: فدخل ذات یوم الحمّام فتنوّر، فلمّا أن أطبقت النورة علی بدنه، ألقی المئزر، فقال له مولی له:
بأبی أنت و امّی إنّک لتوصینا بالمئزر و لزومه، و قد ألقیته عن نفسک؟!
ص:238
فقال: أ ما علمت أنّ النورة قد أطبقت العورة. (1)
(4) التهذیب: الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن فضالة، عن جمیل بن درّاج، عن محمد بن مسلم، قال:
رأیت أبا جعفر علیه السّلام جائیا من الحمّام، و بینه و بین داره قذر، فقال:
لو لا ما بینی و بین داری ما غسلت رجلیّ، و لا نحیت (2) ماء الحمّام. (3)
(5) و منه: الحسین بن سعید، عن صفوان، عن أبی بکیر، عن زرارة، قال:
رأیت أبا جعفر علیه السّلام یخرج من الحمّام، فیمضی کما هو لا یغسل رجلیه حتی یصلّی. (4)
1- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد اللّه، عن أبیه، عن القاسم ابن محمّد الجوهری، عن الحارث بن حریز، عن سدیر (5) الصیرفی، عن أبی خالد الکابلی، قال: دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام فدعا بالغداء، فأکلت معه طعاما، ما أکلت طعاما قطّ أنظف منه و لا أطیب، فلمّا فرغنا من الطعام، قال:
یا أبا خالد، کیف رأیت طعامک- أو قال: طعامنا-؟
قلت: جعلت فداک ما رأیت أطیب منه قطّ و لا أنظف، و لکنّی ذکرت الآیة فی
ص:239
کتاب اللّه عزّ و جلّ: ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ. (1)
فقال أبو جعفر علیه السّلام: [لا] إنّما تسألون عمّا أنتم علیه من الحقّ. (2)
2- و منه: علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن محمد، عن یحیی بن إبراهیم ابن أبی البلاد (3)، عن أبیه، عن بزیع بن (4) عمر بن بزیع، قال:
دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام و هو یأکل خلا و زیتا فی قصعة سوداء، مکتوب فی وسطها بصفرة «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ».
فقال لی: ادن یا بزیع. فدنوت فأکلت معه، ثمّ حسا (5) من الماء ثلاث حسیات حین لم یبق من الخبز شی ء، ثمّ ناولنی (6) فحسوت البقیّة. (7)
استدراک (1) الکافی: علیّ بن محمّد بن بندار، و غیره، عن أحمد بن أبی عبد اللّه، عن محمّد بن علیّ، عن الحسن بن علیّ بن یوسف، عن زکریّا بن محمّد الأزدی، عن عبد الأعلی مولی آل سام، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:
إنّا نروی عندنا عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال: «إنّ اللّه تبارک و تعالی یبغض البیت اللّحم (8)». فقال علیه السّلام: کذبوا إنّما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
ص:240
«البیت الّذی یغتابون فیه الناس و یأکلون لحومهم» و قد کان أبی علیه السّلام لحما و لقد مات یوم مات و فی کمّ أمّ ولده ثلاثون درهما للّحم. (1)
(2) و منه: أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن الحسن بن هارون، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
ترک أبو جعفر علیه السّلام ثلاثین درهما للّحم یوم توفّی، و کان رجلا لحما. (2)
(3) و منه: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن عیسی، عن علیّ بن مهزیار، قال:
تغدّیت مع أبی جعفر علیه السّلام فأتی بقطاة (3)، فقال:
إنّه مبارک، و کان أبی علیه السّلام یعجبه. (4)
(4) و منه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن محبوب عن عبد اللّه بن سنان، عن عبد اللّه بن سلیمان، قال: سألت أبا جعفر علیه السّلام عن الجبن؟ فقال لی: لقد سألتنی عن طعام یعجبنی.
ثمّ أعطی الغلام درهما، فقال: یا غلام ابتع لنا جبنا.
و دعا بالغداء فتغدّینا معه، و أتی بالجبن فأکل و أکلنا معه ... (5)
(5) و منه: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی المغراء، عن بعض أصحابه، عن عقبة بن بشیر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: دخلنا علیه، فاستدعی بتمر فأکلنا، ثمّ ازدادنا منه، ثمّ قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
«إنّی احبّ الرجل- أو قال: یعجبنی الرجل- إذا کان تمریّا». (6)
(6) و منه: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن إسماعیل الرازی
ص:241
عن سلیمان بن جعفر الجعفری، قال: دخلت علی أبی الحسن الرضا علیه السّلام و بین یدیه تمر برنی- إلی أن قال:- و کان أبو جعفر علیه السّلام تمریّا. (1)
(7) و منه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عیسی، عن عبد اللّه بن مسکان، عن الحسن الزیّات، قال: لمّا أن قضیت نسکی مررت بالمدینة، فسألت عن أبی جعفر علیه السّلام فقالوا: هو بینبع، فأتیت ینبع، فقال لی: یا حسن أتیتنی إلی هاهنا. قلت: نعم کرهت أن أخرج و لا أراک.
فقال علیه السّلام: إنّی أکلت من هذه البقلة- یعنی الثوم- فأردت أن أتنحّی عن مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. (2)
(8) و منه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد اللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن عبد اللّه بن المغیرة، عن عمرو بن أبی المقدام، قال:
کنت عند أبی جعفر علیه السّلام أنا و أبی فاتی بقدح من خزف فیه ماء، فشرب منه و هو قائم، ثمّ ناوله أبی فشرب منه و هو قائم، ثمّ ناولنیه فشربت منه و أنا قائم. (3)
(9) و منه: أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن محمّد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن أبی المقدام، قال:
رأیت أبا جعفر علیه السّلام و هو یشرب فی قدح من خزف. (4)
1- الکافی: العدّة، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن ثعلبة بن میمون
ص:242
عن یحیی بن زکریّا، عن أبی عبیدة (1)، قال:
کنت زمیل أبی جعفر علیه السّلام، و کنت أبدأ بالرکوب، ثمّ یرکب هو، فإذا استوینا سلّم، و ساءل مساءلة رجل لا عهد له بصاحبه، و صافح.
قال: و کان إذا نزل، نزل قبلی (2) فإذا استویت أنا و هو علی الأرض سلّم، و ساءل مساءلة من لا عهد له بصاحبه، فقلت:
یا ابن رسول اللّه إنّک لتفعل شیئا ما یفعله [أحد] من قبلنا، و إن فعل مرّة فکثیر!
فقال علیه السّلام: أ ما علمت ما فی المصافحة؟ إنّ المؤمنین یلتقیان، فیصافح أحدهما صاحبه، فلا تزال الذنوب تتحاتّ (3) عنهما کما یتحاتّ الورق عن الشجر و اللّه ینظر إلیهما حتی یفترقا. (4)
استدراک (1) الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن الحارث بن محمّد الأحول، عن برید بن معاویة العجلیّ، قال:
کان أبو جعفر علیه السّلام إذا أراد سفرا جمع عیاله فی بیت، ثمّ قال: «اللّهمّ إنّی أستودعک الغداة نفسی و مالی و أهلی و ولدی، الشاهد منّا و الغائب؛
ص:243
اللّهمّ احفظنا و احفظ علینا، اللّهمّ اجعلنا فی جوارک، اللّهمّ لا تسلبنا نعمتک و لا تغیّر ما بنا من عافیتک و فضلک». (1)
1- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة، قال:
حضر أبو جعفر علیه السّلام جنازة رجل من قریش، و أنا معه، و کان فیها «عطاء» فصرخت صارخة، فقال عطاء: لتسکتنّ أو لنرجعنّ، قال: فلم تسکت، فرجع عطاء.
قال: فقلت لأبی جعفر علیه السّلام: إنّ عطاء قد رجع (2). قال: و لم؟ قلت: صرخت هذه الصارخة، فقال لها: لتسکتنّ أو لنرجعنّ، فلم تسکت، فرجع!
فقال: امض بنا، فلو أنّا إذا رأینا شیئا من الباطل مع الحقّ ترکنا له الحقّ لم نقض حقّ مسلم. قال: فلمّا صلّی علی الجنازة، قال ولیّها لأبی جعفر علیه السّلام:
ارجع مأجورا رحمک اللّه، فإنّک لا تقوی علی المشی. فأبی أن یرجع.
قال: فقلت له: قد اذن لک فی الرجوع، و لی حاجة ارید أن أسألک عنها.
فقال علیه السّلام: امض، فلیس بإذنه جئنا، و لا بإذنه نرجع، إنّما هو فضل و أجر طلبناه، فبقدر ما یتبع الجنازة الرجل یؤجر علی ذلک.
التهذیب: بإسناده عن علی بن إبراهیم (مثله). (3)
2- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن یحیی بن عمران الحلبی، عن عبد اللّه بن مسکان، عن زرارة
ص:244
قال: کنت عند أبی جعفر علیه السّلام و عنده رجل من الأنصار، فمرّت به جنازة فقام الأنصاری، و لم یقم أبو جعفر علیه السّلام فقعدت معه، و لم یزل الأنصاری قائما، حتّی مضوا بها، ثمّ جلس، فقال له أبو جعفر علیه السّلام: ما أقامک؟
قال: رأیت الحسین بن علی علیهما السّلام یفعل ذلک. فقال أبو جعفر علیه السّلام:
و اللّه ما فعله الحسین علیه السّلام، و لا قام لها أحد منّا أهل البیت قطّ.
فقال الأنصاری: شککتنی أصلحک اللّه، قد کنت أظنّ أنّی رأیت.
التهذیب: عن الحسین بن سعید (مثله). (1)
استدراک (1) الکافی: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد، عن غیر واحد، عن أبان عن عبد اللّه بن عجلان، قال:
قام أبو جعفر علیه السّلام علی قبر رجل من الشیعة، فقال: اللّهمّ صل وحدته، و آنس وحشته، و أسکن إلیه من رحمتک ما یستغنی بها عن رحمة من سواک. (2)
(2) و منه: محمّد بن یحیی، عن موسی بن الحسن، عن أبی الحسن النهدی رفعه، قال: کان أبو جعفر علیه السّلام إذا رأی جنازة، قال:
الحمد للّه الذی لم یجعلنی من السواد المخترم. (3)
(3) و منه: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن محبوب، عن علیّ بن رئاب، عن زرارة، قال: کنت مع أبی جعفر علیه السّلام فی جنازة لبعض قرابته، فلمّا أن صلّی علی المیّت، قال ولیّه لأبی جعفر علیه السّلام:
ارجع یا أبا جعفر مأجورا و لا تعنّی، لأنّک تضعف عن المشی.
ص:245
فقلت أنا لأبی جعفر علیه السّلام:
قد أذن لک فی الرجوع فارجع، و لی حاجة ارید أن أسألک عنها.
فقال لی أبو جعفر علیه السّلام: إنّما هو فضل و أجر، فبقدر ما یمشی مع الجنازة یؤجر الذی یتبعها، فأمّا بإذنه! فلیس بإذنه جئنا، و لا بإذنه نرجع. (1)
(4) و منه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن خالد و الحسین بن سعید، عن النّضر بن سوید، عن یحیی بن عمران، عن ابن مسکان، عن زرارة، قال:
مات ابن لأبی جعفر علیه السّلام فاخبر بموته، فأمر به، فغسّل و کفّن، و مشی معه و صلّی علیه، و طرحت خمرة فقام علیها، ثمّ قام علی قبره حتی فرغ منه، ثمّ انصرف و انصرفت معه حتّی أنّی لأمشی معه، فقال:
أما إنّه لم یکن یصلّی علی مثل هذا- و کان ابن ثلاث سنین- کان علیّ علیه السّلام یأمر به، فیدفن و لا یصلّی علیه، و لکنّ الناس صنعوا شیئا، فنحن نصنع مثله.
قال: قلت: فمتی تجب الصلاة علیه؟
فقال: إذا عقل الصلاة، و کان ابن ستّ سنین.
قال: قلت: فما تقول فی الولدان؟ فقال:
سئل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عنهم، فقال: «اللّه أعلم بما کانوا عاملین». (2)
1- الکافی: الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن الوشّاء، عن أبان
ص:246
عن (1) میمون القدّاح، قال: قال لی أبو جعفر علیه السّلام: اقرأ.
قلت: من أیّ شی ء أقرأ؟ قال: من السورة التاسعة. قال: فجعلت ألتمسها.
فقال: اقرأ من سورة یونس. قال: فقرأت:
لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا الْحُسْنی وَ زِیادَةٌ، وَ لا یَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَ لا ذِلَّةٌ (2).
قال علیه السّلام: حسبک، [و] (3) قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «إنّی لأعجب کیف لا أشیب إذا قرأت القرآن». (4)
2- و منه: علی، عن أبیه، عن محمد، بن عیسی، عن یونس؛
و العدّة، عن البرقی، عن أبیه، جمیعا عن یونس، عن عبد اللّه بن سنان، و ابن مسکان، عن أبی الجارود، قال:
قال أبو جعفر علیه السّلام: إذا حدّثتکم بشی ء فاسألونی عن کتاب اللّه؛
ثمّ قال فی حدیثه: إنّ اللّه ینهی (5) عن القیل و القال، و فساد المال، و کثرة السؤال. فقالوا: یا ابن رسول اللّه و أین هذا من کتاب اللّه؟
ص:247
فقال: إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول فی کتابه: لا خَیْرَ فِی کَثِیرٍ مِنْ نَجْواهُمْ (1) الآیة.
و قال: وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَکُمُ الَّتِی جَعَلَ اللَّهُ لَکُمْ قِیاماً (2).
و قال: و لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْیاءَ إِنْ تُبْدَ لَکُمْ تَسُؤْکُمْ (3). (4)
3- الکافی: العدّة، عن سهل، عن الحجّال، عن علی بن عقبة، عن رجل، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: کان علیّ بن الحسین صلوات اللّه علیهما أحسن الناس صوتا [بالقرآن] و کان السقّاءون یمرّون، فیقفون ببابه یستمعون قراءته.
و کان أبو جعفر علیه السّلام أحسن الناس صوتا. (5)
استدراک (1) الخرائج و الجرائح: عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام- فی حدیث طویل-: فلمّا انتهی الکتاب إلی العامل، أجاب [العامل] عبد الملک:
لیس کتابی هذا خلافا علیک- إلی أن قال-:
لیس الیوم علی وجه الأرض أعفّ منه- أی الامام الباقر علیه السّلام- و لا أزهد و لا أورع منه، و إنّه لیقرأ فی محرابه، فتجتمع الطیر و السباع تعجّبا لصوته، و إنّ قراءته لتشبه مزامیر داود، الخبر. (6)
(2) الفهرست للندیم: قال فی الفنّ الثالث من المقالة الاولی، فی تسمیة الکتب المصنّفة فی تفسیر القرآن: کتاب الباقر محمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ علیهم السّلام
ص:248
رواه عنه أبو الجارود زیاد بن المنذر (1) رئیس الجارودیة الزیدیّة. (2)
1- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحجّال، عن ثعلبة، عن علیّ بن عقبة، عن رجل، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
ص:249
کان أبی علیه السّلام إذا أحزنه (1) أمر جمع النساء و الصبیان، ثمّ دعا و أمّنوا. (2)
استدراک (1) الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کان أبی علیه السّلام یقول:
«الحمد للّه الذی أشبعنا فی جائعین، و أروانا فی ظامئین، و آوانا فی ضائعین و حملنا فی راحلین، و آمننا فی خائفین، و أخدمنا فی عانین (3)». (4)
(2) و منه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عیسی، عن أبی حمزة، قال: استأذنت علی أبی جعفر علیه السّلام فخرج إلیّ و شفتاه تتحرّکان؛
فقلت له، فقال: أفطنت لذلک یا ثمالیّ؟ قلت: نعم جعلت فداک. قال: إنّی- و اللّه- تکلّمت بکلام ما تکلّم به أحد قط إلّا کفاه اللّه ما أهمّه من أمر دنیاه و آخرته.
قال: قلت له: أخبرنی به. قال: نعم، من قال حین یخرج من منزله:
«بسم اللّه، حسبی اللّه، توکّلت علی اللّه، اللّهمّ إنّی أسألک خیر اموری کلّها و أعوذ بک من خزی الدّنیا و عذاب الآخرة» کفاه اللّه ما أهمّه من أمر دنیاه و آخرته. (5)
(3) و منه: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمّد، عن غیر واحد، عن أبان، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه السّلام أنّه کان إذا خرج من البیت، قال:
«بسم اللّه خرجت، و علیّ اللّه توکلت، و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه». (6)
(4) و منه: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد؛ و محمد بن الحسین، عن الحسن بن محبوب، عن أبی جعفر الأحول، عن أبی عبیدة الحذّاء، قال:
ص:250
سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول و هو ساجد: «أسألک بحقّ حبیبک محمّد صلّی اللّه علیه و آله إلّا بدّلت سیّئاتی حسنات، و حاسبتنی حسابا یسیرا». و قال فی الثانیة: «أسألک بحقّ حبیبک محمّد صلّی اللّه علیه و آله إلّا کفیتنی مؤونة الدنیا و کلّ هول دون الجنة».
و قال فی الثالثة: «أسألک بحقّ حبیبک محمّد صلّی اللّه علیه و آله لمّا غفرت لی الکثیر من الذنوب و القلیل، و قبلت منّی عملی الیسیر». ثمّ قال فی الرابعة:
«أسألک بحقّ حبیبک محمّد صلّی اللّه علیه و آله لمّا أدخلتنی الجنّة، و جعلتنی من سکّانها لمّا نجّیتنی من سفعات (1) النار برحمتک، و صلّی اللّه علی محمّد و آله». (2)
(5) مطالب السئول: [و من دعائه علیه السّلام]:
اللّهمّ إنّی أعوذ بک أن تحسن فی لوامع العیون علانیتی، و تقبح سریرتی؛ اللّهمّ أسأت فأحسنت إلیّ، فإذا عدت فعد علیّ. (3)
1- الکافی: العدّة، عن سهل، عن جعفر بن محمّد الأشعریّ، عن ابن القدّاح عبد اللّه علیه السّلام، قال: ... کان أبی علیه السّلام کثیر الذکر، لقد کنت أمشی معه بذکر اللّه، و آکل معه الطعام، و إنّه لیذکر اللّه، و لقد کان یحدّث القوم و ما به؟؟؟ ذلک عن ذکر اللّه، و کنت أری لسانه لازقا بحنکه، یقول: «لا إله إلّا اللّه».
و کان یجمعنا، فیأمرنا بالذکر حتی تطلع الشمس.
و یأمر بالقراءة من کان یقرأ منّا، و من کان لا یقرأ منّا أمره بالذکر. (4)
ص:251
1- المحاسن للبرقی: ابن فضّال، عن العلاء، عن محمّد، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: [إنّ] الصدقة یوم الجمعة تضاعف، و کان أبو جعفر علیه السّلام یتصدّق بدینار. (1)
2- ثواب الأعمال: أبی، عن الحمیری، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب عن أبی محمّد الوابشی و ابن بکیر و غیره، رووه عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
کان أبی علیه السّلام أقلّ أهل بیته مالا، و أعظمهم مؤونة؛
قال: و کان یتصدّق کلّ جمعة بدینار، و کان یقول:
«الصدقة یوم الجمعة تضاعف لفضل یوم الجمعة علی غیره من الأیّام». (2)
1- المحاسن للبرقی: محسن بن أحمد، عن أبان بن عثمان، عن محمّد بن مروان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام؛ إنّ أبا جعفر علیه السّلام مات و ترک ستّین مملوکا، فأعتق ثلثهم عند موته. (3)
ص:252
2- الکافی: حمید (1) بن زیاد، [عن الحسن بن محمد بن سماعة] (2)، عن عبد اللّه ابن جبلة و غیره، عن إسحاق بن عمّار، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
أعتق أبو جعفر علیه السّلام من غلمانه عند موته شرارهم، و أمسک خیارهم؛
فقلت: یا أبت! تعتق هؤلاء، و تمسک هؤلاء؟
فقال: إنّهم قد أصابوا منّی ضرّا (3)، فیکون هذا بهذا. (4)
1- کتاب الحسین بن سعید (5): فضالة، عن ابن فرقد، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: فی کتاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
إذا استعملتم ما ملکت أیمانکم فی شی ء یشقّ (6) علیهم فاعملوا معهم فیه.
قال: و إن کان أبی یأمرهم (7)، فیقول: کما أنتم. فیأتی فینظر، فإن کان ثقیلا قال: بسم اللّه ثمّ عمل معهم، و إن کان خفیفا تنحّی عنهم. (8)
ص:253
1- إعلام الوری: و قد تمّ عمره سبعا و خمسین سنة، و امّه أمّ عبد اللّه فاطمة بنت الحسن علیه السّلام، فعاش مع جدّه الحسین أربع سنین، و مع أبیه تسعا و ثلاثین سنة.
و کانت مدّة إمامته ثمانی عشرة سنة، و کان فی أیّام إمامته بقیّة ملک الولید بن عبد الملک، و ملک سلیمان بن عبد الملک، و عمر بن عبد العزیز، و یزید بن عبد الملک، و هشام بن عبد الملک، و توفّی فی ملکه. (1)
1- المناقب لابن شهرآشوب: ولد بالمدینة یوم الثلاثاء؛ و قیل: یوم الجمعة غرّة رجب؛ و قیل: الثالث من صفر سنة سبع و خمسین من الهجرة؛
و قبض بها فی ذی الحجّة؛ و یقال: فی شهر ربیع الآخر سنة أربع عشرة و مائة و له یومئذ سبع و خمسون سنة، مثل عمر أبیه و جدّه.
و أقام مع جدّه الحسین ثلاث سنین أو أربع سنین، و مع أبیه علیّ أربعا و ثلاثین سنة و عشرة أشهر، أو تسعا و ثلاثین سنة؛ و بعد أبیه تسع عشرة سنة.
و قیل: ثمانی عشرة و ذلک [فی] أیّام إمامته، و کان فی سنیّ إمامته ملک الولید بن عبد الملک (2)، و سلیمان، و عمر بن عبد العزیز، و یزید بن عبد الملک، و هشام أخیه
ص:254
و الولید بن یزید، و إبراهیم أخیه. و فی أوّل ملک إبراهیم قبض (1).
و قال أبو جعفر بن بابویه: سمّه إبراهیم بن الولید بن یزید. (2)
الأخبار: الأصحاب (3):
1- الکافی: سعد بن عبد اللّه و الحمیری جمیعا، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علی بن مهزیار، عن الحسین بن سعید، عن محمّد بن سنان، عن ابن مسکان عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
قبض محمّد بن علی الباقر و هو ابن سبع و خمسین سنة، فی عام أربع عشرة و مائة، عاش بعد علیّ بن الحسین علیهما السّلام تسع عشرة سنة و شهرین. (4)
2- کشف الغمّة: و قال عبد اللّه بن أحمد الخشّاب بالإسناد عن محمّد بن سنان قال: ولد محمّد قبل مضیّ الحسین بن علیّ بثلاث سنین؛
و توفّی- و هو ابن سبع و خمسین سنة- سنة مائة و أربع عشرة من الهجرة؛
و أقام مع أبیه علیّ بن الحسین خمسا و ثلاثین سنة إلّا شهرین؛
و أقام بعد مضی أبیه تسع عشرة سنة، و کان عمره سبعا و خمسین سنة؛
و فی روایة اخری: قام أبو جعفر و هو ابن ثمان و ثلاثین سنة؛
و کان مولده سنة ستّ و خمسین. (5)
ص:255
1- المناقب لابن شهرآشوب: قال الباقر علیه السّلام لکثیّر (1):
ص:256
امتدحت عبد الملک؟! فقال: ما قلت له یا إمام الهدی، و إنّما قلت:
یا أسد، و الأسد کلب؛ و یا شمس، و الشمس جماد؛ و یا بحر، و البحر موات و یا حیّة، و الحیّة دویبة منتنة؛ و یا جبل، و إنّما هو حجر أصمّ. قال: فتبسّم علیه السّلام. (1)
1- أعلام الدین للدیلمی: قال رجل لعبد الملک بن مروان: اناظرک و أنا آمن؟
قال: نعم. فقال له: أخبرنی عن هذا الأمر الذی صار إلیک، أ بنصّ من اللّه و رسوله؟ قال: لا. قال: فاجتمعت الامّة فتراضوا بک؟ قال: لا.
قال: فاختارک أهل الشوری؟ قال: لا.
قال: أ فلیس قد قهرتهم علی أمرهم، و استأثرت بفیئهم دونهم؟ قال: بلی.
قال: فبأیّ شی ء سمّیت أمیر المؤمنین، و لم یؤمّرک اللّه و لا رسوله و لا المسلمون؟
قال له: اخرج عن بلادی، و إلّا قتلتک.
قال: لیس هذا جواب أهل العدل و الإنصاف؛ ثمّ خرج عنه. (2)
1- أمالی الطوسی: المفید، عن الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعدآبادی عن البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن غیر واحد من أصحابه، عن الثمالی قال: حدّثنی من حضر عبد الملک بن مروان و هو یخطب الناس بمکّة، فلمّا صار إلی
ص:257
موضع العظة من خطبته، قام إلیه رجل، فقال له:
مهلا مهلا، إنّکم تأمرون و لا تأتمرون، و تنهون و لا تنتهون، و تعظون و لا تتّعظون، أ فاقتداء بسیرتکم؟ أم (1) طاعة لأمرکم (2)؟
فإن قلتم: اقتداء بسیرتنا، فکیف یقتدی بسیرة الظالمین؟
و ما الحجّة فی اتّباع المجرمین الذین اتّخذوا مال اللّه دولا (3)، و جعلوا عباد اللّه خولا (4)؟
و إن قلتم: أطیعوا أمرنا و اقبلوا نصحنا، فکیف ینصح غیره من لم ینصح نفسه؟
أم کیف تجب طاعة من لم تثبت له عدالة؟
و إن قلتم: خذوا الحکمة من حیث وجدتموها، و اقبلوا العظة ممّن سمعتموها فلعلّ فینا من هو أفصح بصنوف العظات، و أعرف بوجوه اللّغات منکم، فتزحزحوا عنها، و أطلقوا أقفالها، و خلّوا سبیلها، ینتدب (5) لها الّذین شرّدتم فی البلاد، و نقلتموهم عن مستقرّهم إلی کلّ واد، فو اللّه ما قلّدناکم أزمّة أمورنا، و حکّمناکم فی أموالنا و أبداننا و أدیاننا لتسیروا فینا بسیرة الجبّارین، غیر أنّا نصبّر أنفسنا (6) لاستیفاء (7) المدّة، و بلوغ الغایة، و تمام المحنة، و لکلّ قائم منکم یوم لا یعدوه، و کتاب لا بدّ أن یتلوه «لا یغادر صغیرة و لا کبیرة إلّا أحصها» (8):
«و سیعلم الّذین ظلموا أیّ منقلب ینقلبون» (9).
ص:258
قال: فقام إلیه بعض أصحاب المسالح (1) فقبض علیه، و کان آخر عهدنا به، و لا ندری ما کانت حاله. (2)
1- الخرائج و الجرائح: عن الباقر علیه السّلام قال:
إنّ عبد الملک لمّا نزل به الموت مسخ وزغا، و کان عنده ولده، و لم یدروا کیف یصنعون، و ذهب ثمّ فقدوه (3)؛
فأجمعوا علی أن یأخذوا جذعا، فیصنعوه کهیئة الرجل، ففعلوا ذلک و ألبسوا الجذع [درع حدید] (4)، ثمّ لفّوه (5) فی الأکفان؛
و لم یطّلع علیه أحد من الناس إلّا ولده و أنا. (6)
ص:259
1- بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد [عن] الأهوازی، عن القاسم بن محمّد عن سلیمان بن دینار، عن عبد اللّه بن عطاء التمیمی، قال: کنت مع علیّ بن الحسین علیهما السّلام فی المسجد، فمرّ عمر بن عبد العزیز علیه شراکا (1) فضّة، و کان من أحسن (2) الناس، و هو شابّ، فنظر إلیه علیّ بن الحسین علیهما السّلام فقال:
یا عبد اللّه بن عطاء! أ تری هذا المترف (3)؟ إنّه لن یموت حتی یلی الناس.
قال: قلت: هذا الفاسق؟ قال: نعم، فلا یلبث فیهم إلّا یسیرا حتی یموت؛ فإذا هو مات لعنه أهل السماء، و استغفر له أهل الأرض. (4)
2- الخرائج و الجرائح: روی أبو بصیر، قال:
کنت مع الباقر علیه السّلام فی المسجد إذ دخل عمر بن عبد العزیز، علیه ثوبان ممصّران (5)، متّکئا علی مولی له، فقال علیه السّلام:
ص:260
لیلینّ (1) هذا الغلام، فیظهر العدل، و یعیش أربع سنین، ثمّ یموت، فیبکی علیه أهل الأرض، و یلعنه أهل السماء.
[فقلنا: یا ابن رسول اللّه! أ لیس ذکرت عدله و إنصافه؟] قال علیه السّلام:
یجلس فی مجلسنا، و لا حقّ (2) له فیه. ثمّ ملک، و أظهر العدل جهده. (3)
1- أمالی الطوسی: المفید، عن الحسین بن محمّد التمّار، عن أحمد بن عبد اللّه ابن محمّد، عن أبی الفضل الربعی، عن جمیل المکّی، عن الأصمعی، عن جابر بن عون، قال: دخل أسماء بن خارجة الفزاری علی عمر بن عبد العزیز یوم بویع له فأنشأ یقول:
إنّ أولی الأنام بالحقّ قدماهو أولی بأن یکون خلیقا
بالأمر و النهی اللاتی یأبی بغیره أن یلیقا (4)
من أبوه عبد العزیز بن مروان و من کان جدّه الفاروقا (5) فقال له عمر: لو (6) أمسکت عن هذا لکان أحبّ إلیّ. (7)
ص:261
1- الخصال: الطالقانی، عن محمّد بن جریر الطبری، عن أبی صالح الکنانی عن یحیی بن عبد الحمید الحمّانی، عن شریک، عن هشام بن معاذ، قال:
کنت جلیسا لعمر بن عبد العزیز حیث دخل المدینة، فأمر منادیه فنادی:
من کانت له مظلمة أو ظلامة فلیأت الباب.
فأتی محمّد بن علیّ علیهما السّلام- یعنی الباقر- فدخل علیه مولاه «مزاحم» فقال:
إنّ محمّد بن علیّ بالباب. فقال له: أدخله یا مزاحم. [قال:]
فدخل، و عمر یمسح عینیه من الدموع، فقال له محمّد بن علی علیهما السّلام:
ما أبکاک یا عمر؟ فقال هشام: أبکاه کذا و کذا یا ابن رسول اللّه.
فقال محمّد بن علی علیه السّلام: یا عمر! إنّما الدنیا سوق من الأسواق، منها خرج قوم بما ینفعهم، و منها خرجوا بما یضرّهم، و کم من قوم قد غرّتهم (1) بمثل الذی أصبحنا فیه، حتّی أتاهم الموت، فاستوعبوا، فخرجوا من الدنیا ملومین، لمّا لم یأخذوا لما أحبّوا من الآخرة عدّة، و لا ممّا کرهوا جنّة (2)، قسّم ما جمعوا من لا یحمدهم، و صاروا إلی من لا یعذرهم؛
فنحن- و اللّه- محقوقون (3) أن ننظر إلی تلک الأعمال التی کنّا نغبطهم بها فنوافقهم فیها، و ننظر إلی تلک الأعمال التی کنّا نتخوّف علیهم منها فنکفّ عنها؛ فاتّق اللّه، و اجعل فی قلبک اثنتین:
ص:262
تنظر الذی تحبّ أن یکون معک- إذا قدمت علی ربّک- فقدّمه بین یدیک؛
و تنظر الذی تکره أن یکون معک- إذا قدمت علی ربّک- فابتغ به البدل؛
و لا تذهبنّ إلی سلعة قد بارت (1) علی من کان قبلک، ترجو أن تجوز عنک (2)؛ و اتّق اللّه عزّ و جلّ یا عمر، و افتح الأبواب، و سهّل الحجاب، و انصر المظلوم و ردّ الظالم (3).
ثمّ قال: ثلاث من کنّ فیه استکمل الإیمان باللّه.
فجثی عمر علی رکبتیه، و قال: إیه (4) یا أهل بیت النبوّة.
فقال: نعم یا عمر؛ من إذا رضی لم یدخله رضاه فی الباطل، و إذا غضب لم یخرجه غضبه من الحقّ، و من إذا قدر لم یتناول ما لیس له.
فدعا عمر بدواة و قرطاس، و کتب: بسم اللّه الرحمن الرحیم:
هذا ما ردّ عمر بن عبد العزیز ظلامة «محمّد بن علیّ» فدک (5).
المناقب لابن شهرآشوب: هشام بن معاذ (مثله). (6)
2- أمالی الطوسی: أبو عمر (7) عبد الواحد بن محمّد، عن ابن عقدة، عن ابن یحیی، عن عبد الرحمن، عن أبیه، عن محمّد بن إسحاق، عن عبد اللّه بن أبی بکر
ص:263
ابن عمرو، عن أبیه، قال: عرض فی نفس عمر بن عبد العزیز شی ء من «فدک» فکتب إلی أبی بکر- و هو علی المدینة-: انظر ستّة آلاف دینار، فزد علیها غلّة «فدک» أربعة آلاف دینار، فأقسمها فی ولد فاطمة رضی اللّه عنهم من بنی هاشم (1).
[قال:] و کانت «فدک» للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله خاصّة، فکانت ممّا لم یوجف (2) علیها بخیل و لا رکاب. (3)
3- قرب الإسناد (4): ابن ظریف، عن ابن علوان، عن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام قال: لمّا ولّی عمر بن عبد العزیز، أعطانا عطایا عظیمة، قال: فدخل علیه أخوه، فقال له: إنّ بنی امیّة لا ترضی منک بأن تفضّل بنی فاطمة علیهم! فقال: افضّلهم لأنّی سمعت حتی لا ابالی أن (5) أسمع أو لا أسمع، إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان یقول:
ص:264
«إنّما فاطمة شجنة (1) منّی، یسرّنی ما أسرّها، و یسوؤنی ما أساءها»؛ فأنا أتّبع (2) سرور رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أتّقی مساءته. (3)
استدراک (1) السقیفة و فدک: حدّثنی محمّد بن زکریّا، قال حدّثنی محمّد بن عائشة قال: حدّثنی أبی، عن عمّه، قال- فی حدیث طویل-: فلم یزالوا یتداولونها- أی فدک- حتی خلصت کلّها لمروان بن الحکم أیّام خلافته، فوهبها لعبد العزیز ابنه فوهبها عبد العزیز لابنه عمر بن عبد العزیز.
فلمّا ولی عمر بن عبد العزیز الخلافة، کانت أوّل ظلامة ردّها .... (4)
(2) معجم البلدان: ... فلمّا ولی عمر بن عبد العزیز الخلافة، کتب إلی عامله بالمدینة یأمره بردّ فدک إلی ولد فاطمة علیها السّلام ... (5)
1- شرح النهج لابن أبی الحدید: إنّ معاویة لعنه اللّه أمر الناس بالعراق و الشام و غیرهما بسبّ علیّ علیه السّلام، و البراءة منه، و خطب بذلک علی منابر الإسلام
ص:265
و صار ذلک سنّة فی أیام بنی امیّة، إلی أن قام عمر بن عبد العزیز فأزاله.
قال الجاحظ: إنّ معاویة کان یقول فی آخر خطبته یوم الجمعة: اللّهمّ إنّ أبا تراب ألحد فی دینک! و صدّ عن سبیلک! فالعنه لعنا وبیلا، و عذّبه عذابا ألیما! و کتب بذلک إلی الآفاق، فکانت هذه الکلمات ینادی (1) بها علی المنابر، إلی خلافة عمر بن عبد العزیز.
و ذکر المبرّد فی الکامل (2): إنّ خالد بن عبد اللّه القسری (3) لعنه اللّه لمّا کان أمیر العراق فی خلافة هشام کان یلعن علیّا علیه السّلام علی المنبر. (4)
استدراک (1) الهدایة الکبری للخصیبی: و بویع لعمر بن عبد العزیز بن مروان بن الحکم فرفع اللعن عن أمیر المؤمنین علیه السّلام و أقام فی الملک سنتین و خمسة أشهر. (5)
1- أعلام الدین للدیلمی: و روی أنّ عمر بن عبد العزیز کتب إلی عامله بخراسان أن أوفد إلیّ من علماء بلادک مائة رجل، أسألهم عن سیرتک.
فجمعهم، و قال لهم ذلک، فاعتذروا، و قالوا: إنّ لنا عیالا و أشغالا لا یمکننا
ص:266
مفارقتها، و عدله لا یقتضی إجبارنا، و لکن قد أجمعنا علی رجل منّا یکون عوضنا عنده، و لساننا لدیه، فقوله قولنا، و رأیه رأینا.
فأوفد بالعامل (1) إلیه، فلمّا دخل علیه، [سلّم] و جلس، فقال له:
أخل لی المجلس. فقال له: و لم ذلک؟ و أنت لا تخلو أن تقول حقّا فیصدّقوک أو تقول باطلا فیکذّبوک. فقال له: لیس من أجلی ارید خلوّ المجلس، و لکن من أجلک، فإنّی أخاف أن یدور بیننا کلام تکره سماعه.
فأمر بإخراج أهل المجلس، ثمّ قال له: [قل. فقال:] أخبرنی عن هذا الأمر من أین صار إلیک؟ فسکت طویلا، فقال له: أ لا تقول؟ فقال: لا. فقال: و لم؟
فقال له: إن قلت: بنصّ من اللّه و رسوله کان کذبا، و إن قلت: بإجماع من المسلمین، قلت: فنحن أهل بلاد المشرق، و لم نعلم بذلک، و لم نجمع علیه، و إن قلت: بالمیراث من آبائی، قلت: بنو أبیک کثیر، فلم تفرّدت أنت به [دونهم]؟
فقال له: الحمد للّه علی اعترافک علی نفسک بالحقّ لغیرک، أ فأرجع (2) إلی بلادی؟ فقال: لا، فو اللّه إنّک لواعظ فظّ. فقال له: فقل ما عندک بعد ذلک.
فقال له: رأیت أنّ من تقدّمنی ظلم و غشم، و جار و استأثر بفی ء المسلمین و علمت من نفسی أنّی لا أستحلّ ذلک، و أنّ المئونة بولایتی تکون أنقص (3) و أخفّ علیهم، فولّیت. فقال له: أخبرنی لو لم تل هذا الأمر، و ولیه غیرک، و فعل ما فعل من کان قبله، أ کان یلزمک من إثمه شی ء؟ فقال: لا.
فقال له: فأراک قد شریت راحة غیرک بتعبک، و سلامته بخطرک.
فقال له: إنک لواعظ فظّ.
فقام لیخرج، ثمّ قال له: و اللّه لقد هلک أوّلنا بأوّلکم، و أوسطنا بأوسطکم، و سیهلک آخرنا بآخرکم، و اللّه المستعان علیکم، و هو حسبنا و نعم الوکیل. (4)
ص:267
استدراک (1) أمالی أبو علی القالی: من وصیّة له علیه السّلام لعمر بن عبد العزیز:
اوصیک أن تتّخذ صغیر المسلمین ولدا، و أوسطهم أخا، و کبیرهم أبا، فارحم ولدک، و صل أخاک، و برّ أباک، و إذا صنعت معروفا فربّه.
بهجة المجالس و انس المجالس: مثله إلی قوله: (و برّ أباک). (1)
(2) تاریخ دمشق: (بالإسناد) إلی أبی حمزة، أنّ عمر بن عبد العزیز لمّا ولّی بعث إلی الفقهاء فقرّبهم و کانوا أخصّ الناس به. و بعث إلی محمّد بن علیّ بن الحسین- أبی جعفر- علیهم السّلام، و بعث إلی عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود، و کان من عبّاد أهل الکوفة و فقهائهم، فقدم علیه، و بعث إلی محمد بن کعب القرظی، و کان من أهل المدینة من أفاضلهم و فقهائهم. فلمّا قدم أبو جعفر محمد بن علی علیهما السّلام علی عمر أقبل ابن لحاجب عمر- و کان أبوه مریضا- فقال: أین أبو جعفر لیدخل؟ فأشفق محمّد بن علیّ علیهما السّلام أن یقوم، فلا یکون هو الذی دعی. فنادی ثلاث مرّات، فلم یجبه أحد. فقال: لم یحضر یا أمیر المؤمنین! قال: بلی قد حضر، حدّثنی بذلک الغلام. قال: فقد نادیته ثلاث مرّات! قال: کیف قلت؟ قال: قلت: أین أبو جعفر؟
قال: ویحک! اخرج فقل: أین محمد بن علیّ؟ فخرج فقام، فدخل فحدّثه ساعة و قال: إنّی ارید الوداع یا أمیر المؤمنین. قال عمر: فأوصنی یا أبا جعفر.
قال: اوصیک بتقوی اللّه، و اتّخذ الکبیر أبا، و الصغیر ولدا، و الرجل أخا.
فقال: رحمک اللّه، جمعت لنا و اللّه ما إن أخذنا به و أعاننا اللّه علیه، استقام لنا الخیر إن شاء اللّه. ثم خرج، فلمّا انصرف إلی رحله أرسل إلیه عمر: إنّی ارید أن آتیک فاجلس فی إزار و رداء. فبعث إلیه: لا بل أنا آتیک. فأقسم علیه عمر، فأتاه عمر فالتزمه و وضع صدره علی صدره، و أقبل یبکی، ثمّ جلس بین یدیه ثمّ قام و لیس لأبی جعفر حاجة سأله إیاها إلّا قضاها له. و انصرف فلم یلتقیا حتی ماتا جمیعا، رحمهما اللّه. (2)
ص:268
1- الإرشاد للمفید: أبو محمّد الحسن بن محمّد، عن جدّه، عن الزبیر بن أبی بکر، عن عبد الرحمن بن عبد اللّه الزهری، قال:
حجّ هشام بن عبد الملک، فدخل المسجد الحرام متّکئا علی ید سالم مولاه و محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام جالس فی المسجد، فقال له سالم: یا أمیر المؤمنین، هذا محمّد بن علیّ بن الحسین! فقال له هشام: المفتون به أهل العراق؟
قال: نعم. قال: اذهب إلیه، و قل له: یقول لک أمیر المؤمنین:
ما الّذی یأکل الناس و یشربون إلی أن یفصل بینهم یوم القیامة؟
فقال له أبو جعفر علیه السّلام: یحشر الناس علی مثل قرص النقیّ (1) فیها أنهار متفجّرة (2)، یأکلون و یشربون حتی یفرغ من الحساب.
قال: فرأی هشام أنّه قد ظفر به، فقال: اللّه أکبر، اذهب إلیه، فقل له: یقول لک:
ما أشغلهم عن الأکل و الشرب یومئذ؟
فقال له أبو جعفر علیه السّلام: [هم] فی النار أشغل، و لم یشغلوا عن (3) أن قالوا:
ص:269
«أفیضوا علینا من الماء أو ممّا رزقکم اللّه» (1) فسکت هشام، لا یرجع کلاما. (2)
2- المناقب لابن شهرآشوب: أبو حمزة الثمالی فی خبر: لمّا کانت السنة التی حجّ فیها أبو جعفر محمّد بن علیّ علیهم السّلام، و لقیه هشام بن عبد الملک، أقبل الناس ینثالون (3) علیه، فقال عکرمة: من هذا علیه سیماء زهرة العلم (4)؟ لاجرّبنّه.
فلمّا مثل بین یدیه، ارتعدت فرائصه، و اسقط فی ید أبی جعفر علیه السّلام، و قال:
یا ابن رسول اللّه لقد جلست مجالس کثیرة بین یدی ابن عباس و غیره، فما أدرکنی ما أدرکنی آنفا!
فقال له أبو جعفر علیه السّلام: ویلک یا عبید أهل الشام، إنّک بین یدی «بیوت أذن اللّه أن ترفع و یذکر فیها اسمه» (5). (6)
1- تفسیر علیّ بن إبراهیم: أبی، عن إسماعیل بن أبان، عن عمر (7) بن عبد اللّه
ص:270
الثقفی، قال: أخرج هشام بن عبد الملک أبا جعفر محمّد بن علی بن زین العابدین علیه السّلام من المدینة إلی الشام، و کان ینزله معه (1) فکان یقعد مع الناس فی مجالسهم.
فبینا هو قاعد، و عنده جماعة من الناس یسألونه، إذ نظر إلی النصاری یدخلون فی جبل هناک، فقال: ما لهؤلاء القوم؟ ألهم (2) عید الیوم؟ قالوا: لا یا ابن رسول اللّه و لکنّهم یأتون عالما لهم فی هذا الجبل فی کلّ سنة فی هذا الیوم، فیخرجونه و یسألونه عمّا یریدون، و عمّا یکون فی عامهم. قال أبو جعفر علیه السّلام: و له علم؟
فقالوا: من أعلم الناس قد أدرک أصحاب الحواریّین من أصحاب عیسی علیه السّلام.
قال: فهلمّ (3) نذهب إلیه. فقالوا: ذلک إلیک یا ابن رسول اللّه.
قال: فقنّع أبو جعفر علیه السّلام رأسه بثوبه، و مضی هو و أصحابه، فاختلطوا بالناس حتی أتوا الجبل؛ قال: فقعد أبو جعفر علیه السّلام، وسط النصاری هو و أصحابه، فأخرج النصاری بساطا، ثمّ وضعوا الوسائد، ثمّ دخلوا فأخرجوه، ثمّ ربطوا عینیه (4)، فقلّب عینیه کأنّهما عینا أفعی، ثمّ قصد أبا (5) جعفر، فقال له:
أمنّا أنت، أم من الامّة المرحومة؟ فقال أبو جعفر علیه السّلام: من الامّة المرحومة.
قال: أ فمن علمائهم أنت أم من جهّالهم؟ قال: لست من جهّالهم.
قال النصرانی: أسألک، أو تسألنی؟ فقال أبو جعفر علیه السّلام: سلنی (6).
ص:271
فقال: یا معشر النصاری رجل من أمّة محمّد یقول: سلنی، إنّ هذا لعالم (1) بالمسائل، ثمّ قال: یا عبد اللّه أخبرنی عن ساعة ما هی من اللیل و لا هی من النهار أیّ ساعة هی؟ قال أبو جعفر علیه السّلام: ما بین طلوع الفجر إلی طلوع الشمس.
قال النصرانی: فإذا لم تکن من ساعات اللیل و لا من ساعات النهار، فمن أیّ الساعات هی؟ قال أبو جعفر علیه السّلام: من ساعات الجنّة، و فیها تفیق مرضانا.
فقال النصرانی: أصبت، فأسألک أو تسألنی؟ فقال أبو جعفر علیه السّلام: سلنی.
قال: یا معشر النصاری إنّ هذا لملی ء بالمسائل (2)، أخبرنی عن أهل الجنّة، کیف صاروا یأکلون و لا یتغوّطون؟ أعطنی مثله فی الدنیا.
فقال أبو جعفر علیه السّلام: هذا الجنین فی بطن امّه یأکل ممّا تأکل امّه، و لا یتغوّط.
قال النصرانی: أصبت، أ لم تقل [ما] أنا من علمائهم؟
قال أبو جعفر علیه السّلام: إنّما قلت لک: ما أنا من جهّالهم.
قال النصرانی: فأسألک أو تسألنی؟ [قال أبو جعفر علیه السّلام: سلنی.]
قال: یا معشر النصاری، و اللّه (3) لأسألنّه مسألة یرتطم فیها کما یرتطم الحمار فی الوحل! فقال له: سل. قال: أخبرنی عن رجل دنا من امرأته فحملت منه بابنین (4) جمیعا حملتهما فی ساعة واحدة [و ولدتهما فی ساعة واحدة] و ماتا فی ساعة واحدة، و دفنا فی ساعة واحدة فی قبر واحد، عاش أحدهما خمسین و مائة سنة، و عاش
ص:272
الآخر خمسین سنة، من هما؟ فقال أبو جعفر علیه السّلام:
هما عزیر و عزرة، کان حمل امّهما علی ما وصفت، و وضعتهما علی ما وصفت و عاش عزرة و عزیر (فعاش عزرة مع عزیر) (1) ثلاثین سنة، ثمّ أمات اللّه عزیرا مائة سنة، و بقی عزرة حیّا (2)، ثمّ بعث اللّه عزیرا، فعاش مع عزرة عشرین سنة.
فقال النصرانی: یا معشر النصاری! ما رأیت أحدا قطّ أعلم من هذا الرجل، لا تسألونی عن حرف و هذا بالشام، ردّونی.
فردّوه إلی کهفه (3)، و رجع النصاری مع أبی جعفر صلوات اللّه علیه. (4)
2- المناقب لابن شهرآشوب: لمّا حمل أبو جعفر علیه السّلام إلی الشام، إلی هشام ابن عبد الملک، و صار ببابه، قال هشام لأصحابه: إذا سکتّ من توبیخ محمّد بن علیّ فلتوبّخوه؛ ثمّ آمر أن یؤذن له.
فلمّا دخل علیه أبو جعفر علیه السّلام قال بیده السّلام علیکم، فعمّهم بالسلام جمیعا ثمّ جلس، فازداد هشام علیه حنقا (5) بترکه السّلام بالخلافة، و جلوسه بغیر إذن.
ص:273
فقال: یا محمد بن علی لا یزال الرجل منکم قد شقّ عصا المسلمین (1)، و دعی إلی نفسه، و زعم أنّه الإمام سفها و قلّة علم. و جعل یوبّخه، فلمّا سکت، أقبل القوم علیه، رجل بعد رجل، یوبّخه، فلمّا سکت القوم، نهض قائما، ثمّ قال:
أیّها الناس، أین تذهبون، و أین یراد بکم، بنا هدی اللّه أوّلکم، و بنا یختم آخرکم، فإن یکن لکم ملک معجّل، فإنّ لنا ملکا مؤجّلا، و لیس [من] بعد ملکنا ملک، لأنّا أهل العاقبة، یقول اللّه عزّ و جلّ: وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ* (2).
ص:274
فأمر به إلی الحبس. فلمّا صار فی الحبس، تکلّم، فلم یبق فی الحبس رجل إلّا ترشّفه (1) و حنّ علیه، فجاء صاحب الحبس إلی هشام، و أخبره بخبره، فأمر به، فحمل علی البرید، هو و أصحابه، لیردّوا إلی المدینة، و أمر أن لا تخرج لهم الأسواق، و حال بینهم و بین الطعام و الشراب، فساروا ثلاثا لا یجدون طعاما و لا شرابا، حتی انتهوا إلی «مدین» (2) فاغلق باب المدینة دونهم، فشکی أصحابه العطش و الجوع.
قال: فصعد جبلا أشرف علیهم، فقال بأعلی صوته:
یا أهل المدینة الظالم أهلها، أنا بقیّة اللّه، یقول اللّه:
بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ وَ ما أَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفِیظٍ (3).
قال: و کان فیهم شیخ کبیر، فأتاهم، فقال: یا قوم هذه- و اللّه- دعوة شعیب علیه السّلام، و اللّه لئن لم تخرجوا إلی هذا الرجل بالأسواق لتؤخذنّ من فوقکم، و من تحت أرجلکم، فصدّقونی هذه المرّة، و أطیعونی، و کذّبونی فیما تستأنفونی، فإنّی ناصح لکم. قال: فبادروا و أخرجوا إلی أبی جعفر علیه السّلام و أصحابه الأسواق.
الکافی: الحسین بن محمد، عن المعلّی، عن ابن أسباط، عن صالح بن حمزة [عن أبیه]، عن الحضرمیّ (مثله). (4)
ص:275
3- الأمان من الأخطار. ناقلا عن کتاب دلائل الإمامة: تصنیف محمّد بن جریر الطبری الإمامی من أخبار معجزات مولانا محمّد بن علیّ الباقر علیه السّلام؛
ذکر بإسناده عن الصادق علیه السّلام، قال: حجّ هشام بن عبد الملک بن مروان سنة من السنین، و کان قد حجّ فی تلک السنة محمّد بن علیّ الباقر، و ابنه جعفر بن محمّد علیهم السّلام، فقال جعفر بن محمّد علیهما السّلام:
الحمد للّه الّذی بعث محمّدا بالحقّ نبیا و أکرمنا به، فنحن صفوة اللّه و خلفاؤه (1) علی خلقه و خیرته من عباده، فالسعید من اتّبعنا، و الشقیّ من عادانا و خالفنا.
ثمّ قال: فأخبر مسلمة أخاه بما سمع، فلم یعرض لنا حتّی انصرف إلی دمشق و انصرفنا إلی المدینة، فأنفذ بریدا إلی عامل المدینة، بإشخاص أبی و إشخاصی فاشخصنا، فلمّا وردنا مدینة دمشق، حجبنا ثلاثا، ثمّ اذن لنا فی الیوم الرابع، فدخلنا و إذا قد قعد علی سریر الملک، و جنده و خاصّته وقوف علی أرجلهم، سماطان (2) متسلّحان، و قد نصب البرجاس (3) حذاءه، و أشیاخ قومه یرمون.
فلمّا دخلنا- و أبی أمامی و أنا خلفه- نادی أبی، و قال: یا محمّد ارم مع أشیاخ قومک الغرض. فقال له: إنّی قد کبرت عن الرمی، فإنّ (4) رأیت أن تعفینی.
فقال: و حقّ من أعزّنا بدینه و نبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله لا أعفیک.
ثمّ أومأ إلی شیخ من بنی امیّة، أن أعطه قوسک، فتناول أبی عند ذلک قوس الشیخ، ثمّ تناول منه سهما، فوضعه فی کبد القوس، ثمّ انتزع و رمی وسط الغرض فنصبه فیه، ثمّ رمی فیه الثانیة، فشقّ فواق (5) سهمه إلی نصله، ثمّ تابع الرمی حتّی شقّ
ص:276
تسعة أسهم، بعضا فی جوف بعض، و هشام یضطرب فی مجلسه، فلم یتمالک إلی أن قال: أجدت (1) یا أبا جعفر! و أنت أرمی العرب و العجم، هلّا (2) زعمت أنّک کبرت عن الرمی؟ ثمّ أدرکته ندامة علی ما قال، و کان هشام لم یکنّ (3) أحدا قبل أبی و لا بعده فی خلافته، فهمّ به.
و أطرق إلی الأرض إطراقة یتروّی فیه، و أنا و أبی واقف حذاءه، مواجهین (4) له؛
فلمّا طال وقوفنا، غضب أبی، فهمّ به و کان أبی علیه و علی آبائه السّلام إذا غضب نظر إلی السماء نظر غضبان، یتبیّن (5) الناظر الغضب فی وجهه؛
فلمّا نظر هشام إلی ذلک من أبی قال [له]: إلیّ یا محمّد، فصعد أبی إلی السریر و أنا أتبعه، فلمّا دنا من هشام، قام إلیه و اعتنقه، و أقعده عن یمینه.
ثمّ اعتنقنی، و أقعدنی عن یمین أبی، ثمّ أقبل علی أبی بوجهه، فقال له:
یا محمّد! لا تزال العرب و العجم یسودها قریش ما دام فیهم مثلک، للّه درّک! من علّمک هذا الرمی؟ و فی کم تعلّمته؟ فقال أبی:
قد علمت أنّ أهل المدینة یتعاطونه، فتعاطیته أیّام حداثتی، ثمّ ترکته، فلمّا أراد أمیر المؤمنین منّی ذلک، عدت فیه. فقال له: ما رأیت مثل هذا الرمی قطّ مذ عقلت و ما ظننت أنّ فی الأرض أحدا یرمی مثل هذا الرمی، أ یرمی جعفر مثل رمیک؟
فقال: إنّا [نحن] نتوارث الکمال و التمام اللذین أنزلهما اللّه علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله فی قوله: الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً (6) و الأرض لا تخلو ممّن یکمّل هذه الامور التی یقصر غیرنا عنها.
قال: فلمّا سمع ذلک من أبی، انقلبت عینه الیمنی، فاحولّت، و احمرّ وجهه و کان ذلک علامة غضبه إذا غضب، ثمّ أطرق هنیئة، ثمّ رفع رأسه، فقال لأبی:
ص:277
ألسنا بنو عبد مناف نسبنا و نسبکم واحد؟
فقال أبی: نحن کذلک، و لکنّ اللّه جلّ ثناؤه، اختصّنا من مکنون سرّه، و خالص علمه بما لم یخصّ أحدا به غیرنا.
فقال: أ لیس اللّه جلّ ثناؤه بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله من شجرة بنی عبد مناف إلی الناس کافّة، أبیضها و أسودها و أحمرها؟ من أین ورثتم ما لیس لغیرکم؟ و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مبعوث إلی الناس کافة، و ذلک قول اللّه تبارک و تعالی:
وَ لِلَّهِ مِیراثُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ* إلی آخر الآیة (1)، فمن أین ورثتم هذا العلم و لیس بعد محمّد نبیّ و لا أنتم أنبیاء؟
فقال من قوله تبارک و تعالی لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله: لا تُحَرِّکْ بِهِ لِسانَکَ لِتَعْجَلَ بِهِ (2) الذی لم یحرّک به لسانه لغیرنا (3) أمره اللّه أن یخصّنا به من دون (4) غیرنا؛
فلذلک کان ناجی أخاه علیّا من دون أصحابه، فأنزل اللّه بذلک قرآنا فی قوله:
وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ (5) فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لأصحابه:
«سألت اللّه أن یجعلها اذنک یا علیّ» (6).
فلذلک قال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بالکوفة: «علّمنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ألف باب من العلم، ففتح کلّ باب ألف باب» (7)، خصّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من مکنون سرّه بما یخصّ أمیر المؤمنین علیه السّلام أکرم الخلق علیه، فکما خصّ اللّه نبیّه صلّی اللّه علیه و آله (خصّ نبیّه صلّی اللّه علیه و آله) (8) أخاه علیّا من مکنون سرّه [و علمه] بما لم یخصّ به أحدا من قومه، حتی صار إلینا، فتوارثناه من دون أهلنا.
ص:278
فقال هشام بن عبد الملک: إنّ علیّا علیه السّلام کان یدّعی علم الغیب، و اللّه لم یطلع علی غیبه أحدا، فمن أین ادّعی ذلک؟ فقال أبی: إنّ اللّه جلّ ذکره أنزل علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله کتابا بیّن فیه ما کان، و ما یکون إلی یوم القیامة، فی قوله تعالی:
وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ ءٍ وَ هُدیً وَ رَحْمَةً وَ بُشْری لِلْمُسْلِمِینَ (1).
و فی قوله: وَ کُلَّ شَیْ ءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ (2).
و فی قوله: ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ مِنْ شَیْ ءٍ (3).
[و فی قوله: وَ ما مِنْ غائِبَةٍ فِی السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِلَّا فِی کِتابٍ مُبِینٍ (4)].
و أوحی اللّه إلی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله، أن لا یبقی فی غیبه و سرّه و مکنون علمه شیئا إلّا یناجی به علیّا، فأمره أن یؤلّف القرآن من بعده (5)، و یتولّی غسله، و تکفینه، و تحنیطه من دون قومه، و قال لأصحابه: «حرام علی أصحابی و أهلی أن ینظروا إلی عورتی غیر أخی علیّ، فإنّه منّی و أنا منه، له مالی و علیه ما علیّ، و هو قاضی دینی، و منجز و عدی». ثمّ قال لأصحابه:
«علیّ بن أبی طالب، یقاتل علی تأویل القرآن، کما قاتلت علی تنزیله» (6).
و لم یکن عند أحد تأویل القرآن بکماله و تمامه إلّا عند علیّ علیه السّلام، و لذلک قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «أقضاکم علیّ» (7) أی هو قاضیکم؛
و قال عمر بن الخطاب: لو لا علیّ لهلک عمر (8). یشهد له عمر، و یجحده غیره؟!
فأطرق هشام طویلا، ثمّ رفع رأسه، فقال: سل حاجتک. فقال: خلّفت عیالی و أهلی مستوحشین لخروجی. فقال: قد آنس اللّه وحشتهم برجوعک إلیهم، و لا تقم، سر من یومک. فاعتنقه أبی، و دعا له، و فعلت أنا کفعل أبی؛
ص:279
ثمّ نهض و نهضت معه، و خرجنا إلی بابه [و] إذا میدان ببابه، و فی آخر المیدان اناس قعود، عدد کثیر، قال أبی: من هؤلاء؟ فقال الحجّاب: هؤلاء القسّیسون و الرهبان، و هذا عالم لهم یقعد إلیهم فی کلّ سنة یوما واحدا، یستفتونه فیفتیهم.
فلفّ أبی عند ذلک رأسه بفاضل ردائه، و فعلت أنا مثل فعل أبی، فأقبل نحوهم، حتّی قعد نحوهم، و قعدت وراء أبی، و رفع ذلک الخبر إلی هشام، فأمر بعض غلمانه أن یحضر الموضع فینظر ما یصنع أبی، فأقبل و أقبل عداد من المسلمین فأحاطوا بنا، و أقبل عالم النصاری، قد شدّ حاجبیه بحریرة صفراء حتّی توسّطنا، فقام إلیه جمیع القسّیسین و الرهبان مسلّمین علیه، فجاء إلی صدر المجلس فقعد فیه، و أحاط به أصحابه، و أبی و أنا بینهم، فأدار نظره، ثمّ قال لأبی:
أمنّا، أم من هذه الامّة المرحومة؟ فقال [أبی]: بل من هذه الامّة المرحومة.
فقال: من أین أنت؟ من علمائها أم من جهّالها؟ فقال له أبی: لست من جهّالها.
فاضطرب اضطرابا شدیدا، ثمّ قال له: أسألک؟ فقال له أبی: سل.
فقال: من أین ادّعیتم أنّ أهل الجنّة یطعمون و یشربون، و لا یحدثون و لا یبولون، و ما الدلیل فیما تدّعونه من شاهد (1) لا یجهل؟ فقال [له] أبی علیه السّلام:
[دلیل ما ندّعی من شاهد لا یجهل] الجنین فی بطن امّه، یطعم و لا یحدث.
قال: فاضطرب النصرانی اضطرابا شدیدا، ثمّ قال: هلّا زعمت أنّک لست من علمائها؟ فقال له أبی: و لا من جهّالها. و أصحاب هشام یسمعون ذلک.
فقال لأبی: أسألک عن مسألة اخری. فقال له أبی: سل.
فقال: من أین ادّعیتم أنّ فاکهة الجنّة أبدا غضّة طریّة؟ موجودة غیر معدومة عند جمیع أهل الجنة؟ و ما الدلیل (فیما تدّعونه) (2) من شاهد لا یجهل؟
فقال له أبی: دلیل ما ندّعی أنّ ترابنا (3) أبدا یکون غضّا طریّا موجودا غیر معدوم عند جمیع أهل الدنیا، لا ینقطع. فاضطرب اضطرابا شدیدا.
ص:280
ثمّ قال: هلّا زعمت أنک لست من علمائها؟ فقال له أبی: و لا من جهّالها.
فقال له: أسألک عن مسألة؟ فقال له: سل.
فقال: أخبرنی عن ساعة لا من ساعات اللیل، و لا من ساعات النهار؟
فقال له أبی: هی الساعة التی بین طلوع الفجر إلی طلوع الشمس، یهدأ فیها المبتلی، و یرقد فیها الساهر، و یفیق المغمی علیه، جعلها اللّه فی الدنیا رغبة للراغبین، و فی الآخرة للعاملین لها [و] دلیلا واضحا و حجّة بالغة (1) علی الجاحدین المتکبّرین (2) التارکین لها.
قال: فصاح النصرانی صیحة، ثمّ قال: بقیت مسألة واحدة، و اللّه لأسألنّک عن مسألة لا تهتدی (3) إلی الجواب عنها أبدا.
قال له أبی: سل، فإنّک حانث (4) فی یمینک.
فقال: أخبرنی عن مولودین ولدا فی یوم واحد، و ماتا فی یوم واحد، عمر أحدهما خمسون سنة، و عمر الآخر مائة و خمسون سنة (5) فی دار الدنیا؟
فقال له أبی: ذلک عزیر و عزرة (6)، ولدا فی یوم واحد، فلمّا بلغا مبلغ الرجال خمسة و عشرین عاما، مرّ عزیر علی حماره راکبا علی قریة بأنطاکیة (7)، و هی خاویة علی عروشها، فقال: «أنّی یحیی هذه اللّه بعد موتها» (8) و قد کان اصطفاه و هداه.
فلمّا قال ذلک القول، غضب اللّه علیه، فأماته اللّه مائة عام سخطا علیه بما قال؛
ثمّ بعثه علی حماره بعینه و طعامه و شرابه، فعاد إلی داره، و عزرة أخوه لا یعرفه فاستضافه، فأضافه، و بعث إلی (9) ولد عزرة و ولد ولده و قد شاخوا، و عزیر شابّ فی
ص:281
سنّ خمس و عشرین سنة، فلم یزل عزیر یذکر أخاه و ولده و قد شاخوا، و هم یذکرون ما یذکّرهم، و یقولون: ما أعلمک بأمر قد مضت علیه السنون و الشهور! و یقول له عزرة- و هو شیخ کبیر ابن مائة و خمسة و عشرین سنة-:
ما رأیت شابّا فی سنّ خمس و عشرین سنة أعلم بما کان بینی و بین أخی عزیر أیام شبابی منک! فمن أهل السماء أنت، أم من أهل الأرض؟!
فقال (عزیر لأخیه عزرة) (1): أنا عزیر، سخط اللّه علیّ بقول قلته- بعد أن اصطفانی و هدانی- فأماتنی مائة سنة، ثمّ بعثنی لتزدادوا بذلک یقینا: إنّ اللّه علی کلّ شی ء قدیر، و ها هو هذا حماری و طعامی و شرابی الذی خرجت به من عندکم أعاده اللّه تعالی [لی] کما کان. فعندها أیقنوا.
فأعاشه اللّه بینهم خمس و عشرین سنة، ثمّ قبضه اللّه و أخاه فی یوم واحد.
فنهض عالم النصاری عند ذلک قائما، و قام النصاری علی أرجلهم، فقال لهم عالمهم: جئتمونی بأعلم منّی، و أقعدتموه معکم حتّی هتکنی و فضحنی، و أعلم المسلمین بأنّ لهم من أحاط بعلومنا و عنده ما لیس عندنا، لا و اللّه لا کلّمتکم من رأسی کلمة واحدة، و لاقعدت لکم إن عشت سنة.
فتفرّقوا، و أبی قاعد مکانه، و أنا معه، و رفع ذلک الخبر إلی هشام (بن عبد الملک، فلمّا تفرّق الناس، نهض أبی و انصرف إلی المنزل الذی کنّا فیه، فوافانا رسول هشام) (2) بالجائزة، و أمرنا أن ننصرف إلی المدینة من ساعتنا و لا نجلس (3)، لأنّ الناس ماجوا و خاضوا فیما دار بین أبی و بین عالم النصاری. (4)
فرکبنا دوابّنا (5) منصرفین، و قد سبقنا برید من عند هشام إلی عامل مدین (6) علی طریقنا إلی المدینة: إنّ ابنیّ أبی تراب الساحرین محمّد بن علیّ، و جعفر بن محمّد الکذّابین- بل هو الکذّاب لعنه اللّه- فیما یظهران من الإسلام! وردا علیّ، و لمّا
ص:282
صرفتهما إلی المدینة مالا إلی القسّیسین و الرهبان من کفّار النصاری، و أظهرا لهما دینهما، و مرقا (1) من الإسلام إلی الکفر دین النصاری، و تقرّبا إلیهم بالنصرانیة فکرهت أن أنکل بهما لقرابتهما، فإذا قرأت کتابی هذا، فنادی فی الناس برئت الذمّة ممّن یشاریهما، أو یبایعهما، أو یصافحهما، أو یسلم علیهما، فإنّهما قد ارتدّا عن الإسلام، و رأی أمیر المؤمنین أن تقتلهما و دوابّهما و غلمانهما و من معهما شرّ قتلة.
[قال:] فورد البرید إلی مدینة «مدین» فلمّا شارفنا مدینة «مدین» قدّم أبی غلمانه لیرتادوا (2) لنا منزلا، و یشتروا لدوابّنا علفا، و لنا طعاما، فلمّا قرب غلماننا من باب المدینة، أغلقوا الباب فی وجوهنا و شتمونا، و ذکروا [أمیر المؤمنین] علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه فقالوا: لا نزول لکم عندنا، و لا شراء، و لا بیع، یا کفّار، یا مشرکین یا مرتدّین، یا کذّابین، یا شرّ الخلائق أجمعین!
فوقف غلماننا علی الباب حتّی انتهینا إلیهم، فکلّمهم أبی و لیّن لهم القول و قال لهم: اتّقوا اللّه و لا تغلطوا، فلسنا کما بلغکم، و لا نحن کما یقولون (3) فاسمعونا.
و قال لهم: فهبنا کما یقولون، افتحوا لنا الباب، و شارونا و بایعونا، کما تشارون و تبایعون الیهود و النصاری و المجوس. فقالوا: أنتم شرّ من الیهود و النصاری و المجوس! لأنّ هؤلاء یؤدّون الجزیة و أنتم ما تؤدّون.
فقال لهم أبی: فافتحوا لنا الباب و أنزلونا و خذوا منّا الجزیة کما تأخذون منهم.
فقالوا: لا نفتح، و لا کرامة لکم حتی تموتوا علی ظهور دوابّکم جیاعا نیاعا (4) أو تموت دوابّکم تحتکم. فوعظهم أبی: فازدادوا عتوّا و نشوزا (5).
قال: فثنی أبی رجله عن سرجه، ثمّ قال لی: مکانک یا جعفر لا تبرح. ثمّ صعد الجبل المطلّ علی مدینة «مدین» و أهل مدین ینظرون إلیه ما یصنع، فلمّا صار فی
ص:283
أعلاه، استقبل بوجهه المدینة وحده، ثمّ وضع إصبعیه فی اذنیه.
ثمّ نادی بأعلی صوته: وَ إِلی مَدْیَنَ أَخاهُمْ شُعَیْباً- إلی قوله تعالی- بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ (1) نحن- و اللّه- بقیّة اللّه فی أرضه.
فأمر اللّه ریحا سوداء مظلمة فهبّت، و احتملت صوت أبی، فطرحته فی أسماع الرجال و الصبیان و النساء، فما بقی أحد من الرجال و الصبیان و النساء إلّا صعد السطوح، و أبی مشرف علیهم؛
و صعد فیمن صعد شیخ من أهل «مدین» کبیر السنّ، فنظر إلی أبی علی الجبل فنادی بأعلی صوته: اتّقوا اللّه یا أهل «مدین» فإنّه قد وقف الموقف الذی وقف فیه شعیب علیه السّلام حین دعا علی قومه، فإن أنتم لم (2) تفتحوا له الباب، و لم تنزلوه جاءکم من اللّه العذاب (فإنّی أخاف) (3) علیکم، و قد اعذر من أنذر. ففزعوا و فتحوا الباب، و أنزلونا، و کتب بجمیع ذلک إلی هشام، فارتحلنا فی الیوم الثانی.
فکتب هشام إلی عامل [مدینة] مدین، یأمره بأن یأخذ الشیخ فیقتله (4) رحمة اللّه علیه (5) و کتب إلی عامل مدینة الرسول صلّی اللّه علیه و آله أن یحتال فی سمّ أبی علیه السّلام فی طعام أو شراب، فمضی هشام و لم یتهیّأ له فی أبی من ذلک شی ء. (6)
4- قصص الراوندی: بالإسناد عن الصدوق، عن أحمد بن علیّ، عن أبیه، عن جدّه إبراهیم بن هاشم (7)، عن علیّ بن معبد، عن علیّ بن عبد العزیز، عن یحیی بن بشیر، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
بعث هشام بن عبد الملک إلی أبی علیه السّلام فأشخصه إلی الشام، فلمّا دخل علیه
ص:284
قال له: یا أبا جعفر إنّما بعثت إلیک لأسألک عن مسألة، لم یصلح أن یسألک عنها غیری، و لا ینبغی أن یعرف هذه المسألة إلّا رجل واحد.
فقال له أبی: یسألنی (1) أمیر المؤمنین عمّا أحبّ [فإن علمت] أجبته، و إن لم أعلم قلت لا أدری، و کان الصدق أولی بی. فقال هشام:
أخبرنی عن اللیلة التی قتل فیها علیّ بن أبی طالب، بم استدلّ الغائب عن المصر الذی قتل فیه علی ذلک (2)، و ما کانت العلامة فیه للناس؟
و أخبرنی هل کانت لغیره فی قتله عبرة؟
فقال له أبی: إنّه لمّا کانت اللیلة التی قتل فیها علیّ علیه السّلام، لم یرفع عن وجه الأرض حجر إلّا وجد تحته دم عبیط (3) حتی طلع الفجر؛
و کذلک کانت اللیلة التی فقد فیها هارون أخو موسی صلوات اللّه علیهما؛
و کذلک کانت اللیلة التی قتل فیها یوشع بن نون؛
و کذلک کانت اللیلة التی رفع فیها عیسی بن مریم علیهما السّلام؛
و کذلک کانت اللیلة التی قتل فیها الحسین صلوات اللّه علیه.
فتربّد (4) وجه هشام، و امتقع (5) لونه، و همّ أن یبطش بأبی؛ فقال له أبی:
یا أمیر المؤمنین، الواجب علی الناس الطاعة لإمامهم، و الصدق له بالنصیحة؛ و إنّ الذی دعانی إلی ما أجبت به أمیر المؤمنین فیما سألنی عنه معرفتی بما یجب له من الطاعة، فلیحسن ظنّ أمیر المؤمنین.
فقال له هشام: أعطنی عهد اللّه و میثاقه ألّا ترفع هذا الحدیث إلی أحد ما حییت.
فأعطاه أبی من ذلک ما أرضاه؛ ثمّ قال هشام: انصرف إلی أهلک إذا شئت.
ص:285
فخرج أبی متوجّها من الشام نحو الحجاز، و أبرد هشام بریدا، و کتب معه إلی جمیع عمّاله ما بین دمشق إلی یثرب یأمرهم أن لا یأذنوا لأبی فی شی ء من مدینتهم و لا یبایعوه فی أسواقهم، و لا یأذنوا له فی مخالطة أهل الشام حتی ینفذ إلی الحجاز.
فلمّا انتهی إلی مدینة «مدین» و معه حشمه، و أتاه بعضهم فأخبره أنّ زادهم قد نفد، و أنّهم قد منعوا من السوق، و أنّ باب المدینة اغلق.
فقال أبی: فعلوها! ائتونی بوضوء. فاتی بماء، فتوضّأ، ثمّ توکّأ علی غلام له؛
ثمّ صعد الجبل، حتّی إذا صار فی ثنیّة (1) استقبل القبلة، فصلّی رکعتین؛ ثمّ قام و أشرف علی المدینة، ثمّ نادی بأعلی صوته، و قال:
وَ إِلی مَدْیَنَ أَخاهُمْ شُعَیْباً قالَ یا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ وَ لا تَنْقُصُوا الْمِکْیالَ وَ الْمِیزانَ إِنِّی أَراکُمْ بِخَیْرٍ وَ إِنِّی أَخافُ عَلَیْکُمْ عَذابَ یَوْمٍ مُحِیطٍ* وَ یا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِکْیالَ وَ الْمِیزانَ بِالْقِسْطِ وَ لا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْیاءَهُمْ وَ لا تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ* بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ (2). ثمّ وضع یده علی صدره؛
ثمّ نادی بأعلی صوته: أنا- و اللّه- بقیّة اللّه [أنا- و اللّه- بقیّة اللّه].
قال: و کان فی أهل مدین شیخ کبیر قد بلغ السنّ، و أدّبته التجارب، و قد قرأ الکتب، و عرفه أهل مدین بالصلاح، فلمّا سمع النداء، قال لأهله: أخرجونی.
فحمل و وضع وسط المدینة، فاجتمع الناس إلیه، فقال لهم: ما هذا الذی سمعته من فوق الجبل؟ قالوا: هذا رجل یطلب السوق، فمنعه السلطان من ذلک و حال بینه و بین منافعه. فقال لهم الشیخ: تطیعوننی؟ قالوا: اللّهمّ نعم.
قال: قوم صالح إنّما ولی عقر الناقة منهم رجل واحد، و عذّبوا جمیعا علی الرضا بفعله، و هذا رجل قد قام مقام شعیب علیه السّلام، و نادی مثل نداء شعیب علیه السّلام (3) فارفضوا السلطان و أطیعونی، و اخرجوا إلیه بالسوق، فاقضوا حاجته، و إلّا لم آمن- و اللّه- علیکم الهلکة.
ص:286
قال: ففتحوا الباب، و أخرجوا السوق إلی أبی، فاشتروا حاجتهم، و دخلوا مدینتهم، و کتب عامل هشام إلیه بما فعلوه، و بخبر الشیخ، فکتب هشام إلی عامله بمدین بحمل الشیخ إلیه، فمات فی الطریق (1) رضی اللّه عنه. (2)
5- المناقب لابن شهرآشوب: أبو بکر بن درید الأزدی بإسناد له؛ و عن الحسن ابن علیّ الناصر (3) بن الحسن بن علیّ بن عمر بن علیّ، و عن الحسین بن علیّ بن جعفر بن موسی بن جعفر (4)، عن آبائه کلّهم، عن الصادق علیهم السّلام قال:
لمّا اشخص أبی محمّد بن علیّ علیهما السّلام إلی «دمشق» سمع الناس یقولون:
هذا ابن أبی تراب، قال: فأسند ظهره إلی جدار القبلة، ثمّ حمد اللّه و أثنی علیه، و صلّی علی النبی صلّی اللّه علیه و آله، ثمّ قال:
اجتنبوا أهل الشقاق (5)، و ذریّة النفاق، و حشو النار، و حصب جهنّم، عن البدر الزاهر، و البحر الزاخر، و الشهاب الثاقب (6) و شهاب المؤمنین (7)، و الصراط المستقیم «من قبل أن نطمس وجوها فتردّ (8) علی أدبارها، أو یلعنوا کما لعن أصحاب السبت و کان أمر اللّه مفعولا» (9).
ثمّ قال بعد کلام: أبصنو (10) رسول اللّه تستهزئون؟ أم بیعسوب الدین تلمزون (11)؟
ص:287
و أیّ سبیل (1) بعده تسلکون؟ و أیّ حزن بعده تدفعون؟ هیهات هیهات، برز و اللّه بالسبق، و فاز بالخصل (2)، و استوی علی الغایة (3)، و أحرز الخطار (4) فانحسرت (5) عنه الأبصار، و خضعت دونه الرقاب، و فرع (6) الذروة العلیاء، فکذّب (7) من رام من نفسه السعی، و أعیاه الطلب، فأنّی لهم التناوش (8) من مکان بعید، و قال:
أقلّوا علیهم لا أبا لأبیکم من اللوم و سدّوا مکان الذی سدّوا (9)
اولئک قوم إن بنوا أحسنوا البناو إن عاهدوا أوفوا و إن عقدوا شدّوا
ص:288
فأنّی یسدّ (1) ثلمة أخی رسول اللّه إذ شفعوا، و شقیقه (2) إذ نسبوا، و ندیده إذ قتلوا (3)، و ذی قرنی کنزها إذ فتحوا (4)، و مصلّی القبلتین إذ تحرّفوا، و المشهود له بالإیمان إذ کفروا، و المدّعی لنبذ عهد المشرکین (5) إذ نکلوا، و الخلیفة علی المهاد لیلة الحصار (6) إذ جزعوا، و المستودع لأسرار ساعة الوداع، إلی آخر کلامه علیه السّلام. (7)
ص:289
1- المناقب لابن شهرآشوب: الثعلبی فی نزهة القلوب: روی عن الباقر علیه السّلام أنّه قال: أشخصنی هشام بن عبد الملک، فدخلت علیه، و بنو امیّة حوله، فقال لی:
ادن یا ترابیّ! فقلت: من التراب خلقنا، و إلیه نصیر.
فلم یزل یدنینی حتی أجلسنی معه، ثمّ قال: أنت أبو جعفر الذی تقتل بنی امیّة؟
فقلت: لا. قال: فمن ذاک؟ فقلت: ابن عمّنا أبو العبّاس بن محمّد بن علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس. فنظر إلیّ و قال: و اللّه ما جرّبت علیک کذبا؛
ثمّ قال: و متی ذلک؟ قلت: عن سنیّات، و اللّه ما هی ببعیدة. الخبر. (1)
1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن عبد الرّحمن بن أبی هاشم، عن عنبسة بن بجاد العابد (2)، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
کنّا عنده و ذکروا سلطان بنی امیّة، فقال أبو جعفر علیه السّلام: لا یخرج علی هشام أحد إلّا قتله. قال: و ذکر ملکه عشرین سنة، قال: فجزعنا.
فقال: ما لکم إذا أراد اللّه عزّ و جلّ أن یهلک سلطان قوم، أمر الملک، فأسرع بسیر الفلک، فقدر علی ما یرید. قال: فقلنا لزید هذه المقالة، فقال:
إنّی شهدت هشاما و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یسبّ عنده، فلم ینکر ذلک، و لم یغیّره، فو اللّه لو لم یکن إلّا أنا و ابنی لخرجت علیه. (3)
ص:290
1- المناقب لابن شهرآشوب: القتیبی فی عیون الأخبار:
إنّ هشاما قال لزید بن علیّ: ما فعل أخوک البقرة؟
فقال زید: سمّاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله باقر العلم، و أنت تسمّیه بقرة؟!
فقد اختلفتما إذا. (1)
1- کشف الغمّة: من کتاب دلائل الحمیری، عن یزید بن حازم، قال:
کنت عند أبی جعفر علیه السّلام فمررنا بدار هشام [بن عبد الملک] و هی تبنی، فقال:
أما و اللّه لتهدمنّ، أما و اللّه لینقلنّ ترابها من مهدمها، أما و اللّه لتبدونّ أحجار الزیت (2)، و إنّه لموضع النفس الزکیّة.
فتعجّبت، و قلت: دار هشام من یهدمها، سمعت اذنی هذا من أبی جعفر علیه السّلام.
قال: فرأیتها بعد ما مات هشام، و قد کتب الولید فی أن تستهدم و ینقل ترابها فنقل حتی بدت الأحجار و رأیتها. (3)
ص:291
1- العدد القویّة: روی أبو الحسن الیشکری، عن عمرو بن العلاء، عن یونس النحوی اللغوی، قال: حضرت مجلس الخلیل بن أحمد العروضی (1).
[روی هذا الحدیث قال:] حضرت مجلس الولید بن یزید بن عبد الملک بن مروان، و قد اسحنفر (2) فی سبّ علیّ، و اثعنجر (3) فی ثلبه، إذ خرج علیه أعرابی علی ناقة له، و ذفراها (4) یسیلان لإغذاذ (5) السیر دما، فلمّا رآه الولید لعنه اللّه فی منظرته (6)، قال: ائذنوا لهذا الأعرابی، فإنّی أراه قد قصدنا.
و جاء الأعرابی، فعقل ناقته بطرف زمامها، ثمّ اذن له فدخل، فأورده قصیدة لم یسمع السامعون مثلها جودة قطّ، إلی أن انتهی إلی قوله:
ص:292
و لمّا أن رأیت الدهر ألّی (1)علیّ و لحّ (2) فی إضعاف حالی
وفدت إلیک أبغی حسن عقبی أسدّ بها خصاصات (3) العیال
و قائلة إلی من قد رآه یؤمّ و من یرجی للمعالی
فقلت إلی الولید أؤمّ (4) قصداوقاه اللّه من غیر (5) اللیالی
هو اللیث الهصور (6) شدید بأس هو السیف المجرّد للقتال
خلیفة ربّنا الداعی علیناو ذو المجد التلید أخو الکمال قال: فقبل مدحته، و أجزل عطیّته، و قال له:
یا أخا العرب قد قبلنا مدحتک، و أجزلنا صلتک، فاهج لنا علیّا أبا تراب.
فوثب الأعرابی یتهافت قطعا، و یزأر (7) حنقا، و یشمذر (8) شفقا، و قال:
و اللّه إنّ الذی عنیته بالهجاء لهو أحقّ منک بالمدیح، و أنت أولی منه بالهجاء.
فقال له جلساؤه: اسکت، نزحک اللّه (9).
قال: علام ترجونی، و بم تبشّرونی، و لمّا أبدیت سقطا، و لا قلت شططا (10)
ص:293
و لا ذهبت غلطا، علی أنّنی فضّلت علیه من هو أولی بالفضل منه «علیّ بن أبی طالب» صلوات اللّه علیه الذی تجلبب بالوقار، و نبذ الشنار، و عاف (1) العار، و عمد الإنصاف و أبّد الأوصاف (2)، و حصّن الأطراف، و تألّف الأشرار؛
و أزال الشکوک [فی اللّه] بشرح ما استودعه الرسول من مکنون العلم الذی نزل به الناموس (3) و حیا من ربّه، و لم یفتر طرفا، و لم یصمت الفا، و لم ینطق خلفا؛
الذی شرفه فوق شرفه، و سلفه فی الجاهلیّة أکرم من سلفه، لا تعرف المادّیات فی الجاهلیّة إلّا بهم، و لا الفضل إلّا فیهم، صفة من اصطفاها اللّه و اختارها؛
فلا یغترّ الجاهل بأنّه قعد عن الخلافة بمثابرة من ثابر علیها، و جالد بها و السلال المارقة، و الأعوان الظالمة، و لئن قلتم ذلک کذلک إنّما استحقّها بالسبق تاللّه مالکم الحجّة فی ذلک، هلّا سبق صاحبکم إلی المواضع الصعبة [و المنازل] الشعبة، و المعارک المرّة، کما سبق إلیها علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه الذی لم یکن بالقبعة و لا الهبعة (4)، و لا مضطغنا (5) آل اللّه، و لا منافقا رسول اللّه.
کان یدرأ عن الإسلام کلّ اصبوحة، و یذبّ عنه کلّ امسیة، و یلج بنفسه (6) فی اللیل الدیجور المظلم الحلکوک (7)، مرصدا للعدوّ، هوذل تارة، و تضکضک (8) اخری
ص:294
و یا ربّ لزبة آتیة قسیّة (1)، و أوان آن أرونان (2)، قذف بنفسه فی لهوات وشیجة (3) و علیه زغفة ابن عمّه الفضفاضة (4)، و بیده خطّیة (5) علیها سنان لهذم (6)، فبرز «عمرو بن ود» القرم الأود (7)، و الخصم الألدّ، و الفارس الأشدّ، علی فرس عنجوج (8)، کأنّما نجر نجره بالیلنجوج (9)، فضرب قونسه (10) ضربة قنّع (11) منها عنقه.
أو نسیتم «عمرو بن معدی کرب الزبیدی» إذ أقبل یسحب ذلاذل درعه (12)، مدلّا بنفسه، قد زحزح الناس عن أماکنهم، و نهضهم عن مواضعهم، ینادی:
أین المبارزون، یمینا و شمالا؟
فانقضّ علیه کسود (13) نیق (14) أو کصیخودة (15) منجنیق، فوقصه و قص القطام (16)
ص:295
بحجره الحمام، و أتی به إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کالبعیر الشارد یقاد کرها، و عینه تدمع، و أنفه یرمع (1)، و قلبه یجزع، هذا و کم له من یوم عصیب، برز فیه إلی المشرکین، بنیّة صادقة، و برز غیره و هو أکشف (2)، أمیل (3)، أجمّ (4)، أعزل (5)؛
ألا و إنّی مخبرکم بخبر علی أنّه منّی بأوباش (6) کالمراطة (7) بین لغموط (8)، و حجابه و فقامه (9)، و مغذمر (10)، و مهزمر (11)، حملت به شوهاء شهواء فی أقصی مهیلها، فأتت به محضا بحتا، و کلّهم أهون علی علیّ من سعدانة بغل؛
أ فمثل هذا یستحقّ الهجاء؟! و عزمه الحاذق، و قوله الصادق، و سیفه الفالق و إنّما یستحقّ الهجاء من سامه إلیه، و أخذ الخلافة، و أزالها عن الوارثة، و صاحبها ینظر إلی فیئه، و کأنّ الشبادع تلسبه (12)، حتی إذا لعب بها فریق بعد فریق، و خریق (13) بعد خریق، اقتصروا علی ضراعة الوهز (14)، و کثرة الأبز (15)، و لو ردّوه إلی سمت
ص:296
الطریق و الموت (1) البسیط، و التامور (2) العزیز، ألفوه قائما، واضعا الأشیاء فی مواضعها، لکنّهم انتهزوا الفرصة، و اقتحموا الغصّة، و باءوا بالحسرة.
قال: فأربد وجه الولید، و تغیّر لونه، و غصّ بریقه، و شرق بعبرته، کأنّما فقئ فی عینه حبّ المضّ الحاذق. (3)
فأشار علیه بعض جلسائه بالانصراف، و هو لا یشکّ أنّه مقتول به.
فخرج، فوجد بعض الأعراب الداخلین، فقال له:
هل لک أن تأخذ خلعتی الصفراء و آخذ خلعتک السوداء، و أجعل لک بعض الجائزة حظّا؟ ففعل الرجل، و خرج الأعرابی، فاستوی علی راحلته، و غاص (4) فی صحرائه، و توغّل فی بیدائه، و اعتقل الرجل الآخر، فضرب عنقه، و جی ء به إلی الولید، فقال: لیس هو هذا، بل صاحبنا! و أنفذ الخیل السراع فی طلبه، فلحقوه بعد لأی (5)، فلمّا أحسّ بهم، أدخل یده إلی کنانته یخرج سهما سهما یقتل به فارسا إلی أن قتل من القوم أربعین، و انهزم الباقون؛
فجاءوا إلی الولید، فأخبروه بذلک، فاغمی علیه یوما و لیلة أجمع، قالوا:
ما تجد؟ قال: أجد علی قلبی غمّة کالجبل من فوت هذا الأعرابی، فللّه درّه (6). (7)
ص:297
1- الطرائف (1) للسید بن طاوس: قال السید رحمه اللّه فی الطرائف- بعد ما نقلنا عنه فی کتاب أحوال علیّ بن الحسین (2) علیهما السّلام من غارة یزید المدینة، و هتک حرمة حرم اللّه مکة زادها اللّه شرفا-:
و کان ذلک الاختیار سبب وصول الخلافة إلی سفهاء بنی امیّة، و إلی هرب بنی هاشم منهم خوفا علی أنفسهم، و إلی قتل الصالحین و الأخیار، و إلی إحیاء سنن الجبابرة و الأشرار حتی وصل الأمر إلی خلافة الولید بن یزید الزندیق الذی تفأل یوما بالمصحف فخرج [فأله] وَ اسْتَفْتَحُوا وَ خابَ کُلُّ جَبَّارٍ عَنِیدٍ (3).
فرمی المصحف من یده، و أمر أن یجعل هدفا، و رماه بالنشّاب، و أنشد یقول:
تهدّدنی بجبّار عنیدفها أنا ذلک جبّار عنید
إذا ما جئت ربّک یوم حشرفقل یا ربّ مزّقنی الولید و لو کان المسلمون قد قنعوا باختیار اللّه تعالی و رسوله لهم، و ما نصّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله علیه من تعیین الخلافة فی عترته، ما وقع هذا الخلل و الاختلاف فی امّته و شریعته. (4)
ص:298
1- المناقب لابن شهرآشوب: الثعلبی فی نزهة القلوب: روی عن الباقر علیه السّلام أنّه قال: أشخصنی هشام بن عبد الملک، فدخلت علیه، و بنو أمیّة حوله، فقال لی:
ادن یا ترابیّ. فقلت: من التراب خلقنا، و إلیه نصیر.
فلم یزل یدنینی حتی أجلسنی معه، ثمّ قال: أنت أبو جعفر الذی تقتل بنی امیّة؟
فقلت: لا. فقال: فمن ذاک؟ فقلت: ابن عمّنا أبو العبّاس بن محمّد بن علیّ ابن عبد اللّه بن العبّاس. فنظر إلیّ، و قال: و اللّه ما جرّبت علیک کذبا؛
ثمّ قال: و متی ذاک؟ قلت: عن سنیّات، و اللّه ما هی ببعیدة. (1)
1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، و أبو علیّ الأشعری، عن محمّد بن عبد الجبّار، جمیعا عن علیّ بن حدید، عن جمیل بن درّاج عن زرارة، قال:
کان أبو جعفر علیه السّلام فی المسجد الحرام، فذکر بنی امیّة و دولتهم، فقال له بعض أصحابه: إنّما نرجو أن تکون صاحبهم، و أن یظهر اللّه عزّ و جلّ هذا الأمر علی یدیک.
ص:299
فقال: ما أنا بصاحبهم، و لا یسرّنی أن أکون صاحبهم، إنّ أصحابهم أولاد الزنا إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یخلق منذ خلق السماوات و الأرض سنین و لا أیّاما أقصر من سنینهم (1) و أیّامهم، إنّ اللّه عزّ و جلّ یأمر الملک الذی فی یده الفلک فیطویه طیّا. (2)
1- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، قال: کنت مع أبی جعفر علیه السّلام جالسا فی المسجد، إذ أقبل داود بن علیّ (3)، و سلیمان بن خالد (4)، و أبو جعفر عبد اللّه بن محمّد أبو الدوانیق، فقعدوا ناحیة من المسجد، فقیل لهم: هذا محمّد بن علیّ جالس.
فقام إلیه داود بن علیّ، و سلیمان بن خالد، و قعد أبو الدوانیق مکانه حتّی سلّموا علی أبی جعفر علیه السّلام، فقال لهم أبو جعفر علیه السّلام:
ما منع جبّارکم من أن یأتینی؟ فعذّروه (5) عنده؛
فقال عند ذلک أبو جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام:
ص:300
أما و اللّه لا تذهب اللیالی و الأیّام حتی یملک ما بین قطریها، ثمّ لیطأنّ الرجال عقبه، ثمّ لتذلّنّ له رقاب الرجال ثمّ لیملکنّ ملکا شدیدا.
فقال له داود بن علی: و إنّ ملکنا قبل ملککم؟
قال: نعم یا داود، إنّ ملککم قبل ملکنا، و سلطانکم قبل سلطاننا.
فقال له: أصلحک اللّه، فهل له من مدّة؟
فقال: نعم یا داود، و اللّه لا یملک بنو امیّة یوما، إلّا ملکتم مثلیه (1)، و لا سنة إلّا ملکتم مثلیها، و لیتلقّفها الصبیان منکم، کما یتلقّف الصبیان الکرة.
فقام داود بن علیّ من عند أبی جعفر علیه السّلام فرحا یرید أن یخبر أبا الدوانیق بذلک؛ فلمّا نهضا جمیعا هو و سلیمان بن خالد، ناداه أبو جعفر علیه السّلام من خلفه:
یا سلیمان بن خالد، لا یزال القوم فی فسحة من ملکهم ما لم یصیبوا منّا دما حراما- و أومأ بیده إلی صدره- فإذا أصابوا ذلک الدم، فبطن الأرض خیر لهم من ظهرها، فیومئذ لا یکون لهم فی الأرض ناصر، و لا فی السماء عاذر.
ثمّ انطلق سلیمان بن خالد، فأخبر أبا الدوانیق، فجاء أبو الدوانیق إلی أبی جعفر علیه السّلام فسلّم علیه، ثمّ أخبره بما قال له داود بن علیّ و سلیمان بن خالد؛
فقال له: نعم یا أبا جعفر، دولتکم قبل دولتنا، و سلطانکم قبل سلطاننا، شدید عسر لا یسر فیه، و له مدّة طویلة، و اللّه لا یملک بنو امیّة یوما إلّا ملکتم مثلیه، و لا سنة إلّا ملکتم مثلیها، و لیتلقّفها صبیان منکم فضلا عن رجالکم، کما یتلقّف الصبیان الکرة، أ فهمت؟
ص:301
ثمّ قال: لا تزالون فی عنفوان الملک (1) ترغدون فیه ما لم تصیبوا منّا دما حراما (2) فإذا أصبتم ذلک الدم، غضب اللّه عزّ و جلّ علیکم، فذهب بملککم و سلطانکم و ذهب بریحکم (3)، و سلّط اللّه عزّ و جلّ عبدا من عبیده أعور (4)، و لیس بأعور من آل أبی سفیان (5)، یکون استیصالکم علی یدیه و أیدی أصحابه؛
ثمّ قطع الکلام. (6)
ص:302
1- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، و محمّد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، جمیعا عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إنّ محمّد بن المنکدر (1) کان یقول:
ما کنت أری أنّ علیّ بن الحسین علیهما السّلام یدع خلفا أفضل منه، حتّی رأیت ابنه محمّد بن علیّ علیهما السّلام فأردت أن أعظه، فوعظنی.
فقال له أصحابه: بأیّ شی ء وعظک؟ قال: خرجت إلی بعض نواحی المدینة فی ساعة حارّة، فلقینی أبو جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام، و کان رجلا بادنا (2) ثقیلا، و هو متّکئ علی غلامین أسودین- أو مولیین- فقلت فی نفسی: سبحان اللّه! شیخ من أشیاخ قریش فی هذه الساعة، علی هذه الحال فی طلب الدنیا، أما لأعظنّه؛
فدنوت منه، فسلّمت علیه، فردّ علیّ بنهر، و هو یتصابّ عرقا، فقلت:
أصلحک اللّه، شیخ من أشیاخ قریش فی هذه الساعة، علی هذه الحال فی طلب الدنیا؟! أ رأیت لو جاء أجلک و أنت علی هذه الحال، ما کنت تصنع؟
فقال: لو جاءنی الموت و أنا علی هذه الحال، جاءنی و أنا فی طاعة من طاعة اللّه عزّ و جلّ، أکفّ بها نفسی و عیالی عنک و عن الناس، و إنّما کنت أخاف أن لو
ص:303
جاءنی الموت و أنا علی معصیة من معاصی اللّه.
فقلت: صدقت یرحمک اللّه، أردت أن أعظک، فوعظتنی (1).
الإرشاد للمفید: أبو محمّد الحسن بن محمّد، عن جدّه، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام (مثله). (2)
ص:304
و حدّثنی الاسیدی و محمّد بن مبشّر، أنّ عبد اللّه بن نافع الأزرق (1)، کان یقول:
لو أنّی علمت أنّ بین قطریها أحدا تبلغنی إلیه المطایا، یخصمنی أنّ علیّا علیه السّلام قتل أهل النهروان (2)، و هو لهم غیر ظالم، لرحلت إلیه! فقیل له: و لا ولده؟
فقال: أ فی ولده عالم؟ فقیل له: هذا أوّل جهلک، و هم یخلون من عالم؟!
قال: فمن عالمهم الیوم؟ قیل: محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ علیهم السّلام.
ص:305
قال: فرحل إلیه فی صنادید (1) أصحابه، حتّی أتی المدینة، فاستأذن علی أبی جعفر علیه السّلام، فقیل له: هذا عبد اللّه بن نافع.
فقال علیه السّلام: و ما یصنع بی، و هو یبرأ منّی و من أبی طرفی النهار؟
فقال له أبو بصیر الکوفی: جعلت فداک، إنّ هذا یزعم أنّه لو علم، أنّ بین قطریها أحدا تبلغه المطایا إلیه، یخصمه أنّ علیا علیه السّلام قتل أهل النهروان، و هو لهم غیر ظالم، لرحل (2) إلیه؟
فقال له أبو جعفر علیه السّلام: أ تراه جاءنی مناظرا؟ قال: نعم.
قال: یا غلام اخرج فحطّ رحله، و قل له: إذا کان الغد فأتنا.
قال: فلمّا أصبح عبد اللّه بن نافع غدا فی صنادید أصحابه بعث أبو جعفر علیه السّلام إلی جمیع أبناء المهاجرین و الأنصار، فجمعهم، ثمّ خرج إلی الناس فی ثوبین ممغّرین (3)، و أقبل علی الناس کأنّه فلقة (4) قمر، فقال:
الحمد للّه، محیّث الحیث (5)، و مکیّف الکیف، و مؤیّن الأین (6)، الحمد للّه الّذی لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ إلی آخر الآیة (7)، و أشهد أن لا إله إلّا اللّه [وحده لا شریک له] و أشهد أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله عبده و رسوله
ص:306
اجتباه و هداه إلی صراط مستقیم، الحمد للّه الذی أکرمنا بنبوّته، و اختصّنا بولایته (1)؛
یا معشر أبناء المهاجرین و الأنصار! من کانت عنده منقبة فی علیّ (2) بن أبی طالب علیه السّلام فلیقم و لیتحدّث.
قال: فقام الناس، فسردوا (3) تلک المناقب، فقال عبد اللّه: أنا أروی لهذه المناقب من هؤلاء، و إنّما أحدث علیّ الکفر بعد تحکیمه الحکمین! حتّی انتهوا فی المناقب إلی حدیث خیبر «لأعطینّ الرایة غدا رجلا یحبّ اللّه و رسوله، و یحبّه اللّه و رسوله، کرّارا غیر فرّار، لا یرجع حتّی یفتح اللّه علی یدیه» (4).
فقال أبو جعفر علیه السّلام: ما تقول فی هذا الحدیث؟
فقال: هو حقّ لا شکّ فیه، و لکن أحدث الکفر بعد! فقال له أبو جعفر علیه السّلام: ثکلتک امّک أخبرنی عن اللّه عزّ و جلّ أحبّ علیّ بن أبی طالب یوم أحبّه، و هو یعلم أنّه یقتل أهل النهروان، أم (5) لم یعلم؟
[قال ابن نافع: أعد علیّ. فقال له أبو جعفر علیه السّلام: أخبرنی عن اللّه جلّ ذکره أحبّ علیّ بن أبی طالب یوم أحبّه، و هو یعلم أنّه یقتل أهل النهروان، أم لم یعلم؟
قال:] إن قلت: لا، کفرت. قال: فقال: قد علم.
قال: فأحبّه اللّه علی أن یعمل بطاعته، أو علی أن یعمل بمعصیته؟
فقال: علی أن یعمل بطاعته. فقال له أبو جعفر علیه السّلام: فقم مخصوما (6).
ص:307
فقام، و هو یقول: حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ (1) اللَّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ (2). (3)
استدراک (1) الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن الحسن بن محبوب، عن أبی حمزة ثابت بن دینار الثمالی؛ و أبو منصور، عن أبی الربیع، قال:
حججنا مع أبی جعفر علیه السّلام فی السنة التی کان حجّ فیها هشام بن عبد الملک و کان معه نافع مولی عمر بن الخطّاب، فنظر نافع إلی أبی جعفر علیه السّلام فی رکن البیت و قد اجتمع علیه النّاس؛
فقال نافع: یا أمیر المؤمنین من هذا الذی قد تداکّ (4) علیه الناس؟
فقال: هذا نبیّ أهل الکوفة، هذا محمّد بن علیّ.
فقال: اشهد لآتینّه فلأسألنّه عن مسائل لا یجیبنی فیها إلّا نبیّ، أو ابن نبیّ، أو وصیّ نبیّ! قال: فاذهب إلیه و سله لعلّک تخجله.
فجاء نافع حتّی اتّکأ علی الناس، ثمّ أشرف علی أبی جعفر علیه السّلام فقال:
یا محمّد بن علیّ إنّی قرأت التوراة و الإنجیل و الزبور و الفرقان، و قد عرفت حلالها و حرامها، و قد جئت أسألک عن مسائل لا یجیب فیها إلّا نبیّ، أو وصیّ نبیّ أو ابن نبیّ. قال: فرفع أبو جعفر علیه السّلام رأسه، فقال: سل عمّا بدا لک.
فقال: أخبرنی کم بین عیسی و بین محمّد صلّی اللّه علیه و آله من سنة؟
قال: اخبرک بقولی أو بقولک؟ قال: أخبرنی بالقولین جمیعا.
قال: أمّا فی قولی فخمسمائة سنة (5)، و أمّا فی قولک فستمائة سنة.
ص:308
قال: فأخبرنی عن قول اللّه عزّ و جل لنبیه: وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنا أَ جَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَةً یُعْبَدُونَ (1) من الذی سأل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و کان بینه و بین عیسی خمسمائة سنة؟ قال: فتلا أبو جعفر علیه السّلام هذه الآیة:
سُبْحانَ الَّذِی أَسْری بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْأَقْصَی الَّذِی بارَکْنا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا (2) فکان من الآیات التی أراها اللّه تبارک و تعالی محمّدا صلّی اللّه علیه و آله حیث أسری به إلی بیت المقدس أن حشر اللّه عزّ ذکره الأوّلین و الآخرین من النبیّین و المرسلین، ثمّ أمر جبرئیل علیه السّلام فأذّن شفعا، و أقام شفعا و قال فی أذانه: «حیّ علی خیر العمل» ثمّ تقدّم محمّد صلّی اللّه علیه و آله فصلّی بالقوم.
فلمّا انصرف، قال لهم: علی ما تشهدون؟ و ما کنتم تعبدون؟ قالوا: نشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، و أنّک رسول اللّه، اخذ علی ذلک عهودنا و مواثیقنا.
فقال نافع: صدقت یا أبا جعفر، فأخبرنی عن قول اللّه عزّ و جلّ:
أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما (3)؟
قال: إنّ اللّه تبارک و تعالی لمّا أهبط آدم إلی الأرض، و کانت السماوات رتقا لا تمطر شیئا، و کانت الأرض رتقا لا تنبت شیئا، فلمّا أن تاب اللّه عزّ و جلّ علی آدم علیه السّلام أمر السماء فتقطّرت بالغمام، ثمّ أمرها فأرخت عزالیها (4) ثمّ أمر الأرض فأنبتت الأشجار، و أثمرت الثمار، و تفهّقت بالأنهار (5) فکان ذلک رتقها، و هذا فتقها.
قال نافع: صدقت یا ابن رسول اللّه، فأخبرنی عن قول اللّه عزّ و جلّ:
یَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَیْرَ الْأَرْضِ وَ السَّماواتُ (6). أیّ أرض تبدّل یومئذ؟
فقال أبو جعفر علیه السّلام: أرض تبقی خبزة (7) یأکلون منها حتّی یفرغ اللّه عزّ و جلّ من الحساب. فقال نافع: إنّهم عن الأکل لمشغولون؟
ص:309
فقال أبو جعفر علیه السّلام: أهم یومئذ أشغل أم إذ هم فی النار؟
فقال نافع: بل إذ هم فی النار. قال: فو اللّه ما شغلهم إذ دعوا بالطعام فاطعموا الزقّوم، و دعوا بالشراب فسقوا الحمیم؟
قال: صدقت یا ابن رسول اللّه، و لقد بقیت مسألة واحدة.
قال: و ما هی؟ قال: أخبرنی عن اللّه تبارک و تعالی متی کان؟
قال: ویلک! متی لم یکن حتّی اخبرک متی کان! سبحان من لم یزل و لا یزال فردا صمدا لم یتّخذ صاحبة و لا ولدا.
ثمّ قال: یا نافع أخبرنی عمّا أسألک عنه.
قال: و ما هو؟ قال: ما تقول فی أصحاب النهروان؟ فإن قلت: إنّ أمیر المؤمنین قتلهم بحقّ فقد ارتددت (1) و إن قلت: إنّه قتلهم باطلا فقد کفرت.
قال: فولّی من عنده و هو یقول: أنت- و اللّه- أعلم الناس حقّا حقّا.
فأتی هشاما فقال له: ما صنعت؟
قال: دعنی من کلامک هذا- و اللّه- أعلم الناس حقّا حقّا، و هو ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حقّا، و یحقّ لأصحابه أن یتّخذوه نبیّا. (2)
(2) الإرشاد للمفید، و الاحتجاج، و روضة الواعظین: روی أن نافع بن الأزرق جاء إلی محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام، فجلس بین یدیه یسأله عن مسائل فی الحلال و الحرام، فقال له أبو جعفر علیه السّلام- فی أثناء کلامه-: قل لهذه المارقة بم استحللتم فراق أمیر المؤمنین علیه السّلام و قد سفکتم دماءکم بین یدیه فی طاعته، و القربة إلی اللّه فی نصرته؟ فسیقولون لک: إنّه قد حکّم فی دین اللّه. فقل لهم:
قد حکّم اللّه فی شریعة نبیّه صلّی اللّه علیه و آله رجلین من خلقه، فقال:
ص:310
فَابْعَثُوا حَکَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَکَماً مِنْ أَهْلِها إِنْ یُرِیدا إِصْلاحاً یُوَفِّقِ اللَّهُ بَیْنَهُما (1).
و حکّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سعد بن معاذ فی بنی قریضة، فحکم فیها بما أمضاه اللّه عزّ و جلّ.
أو ما علمتم أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام إنّما أمر الحاکمین أن یحکما بالقرآن و لا یتعدّیاه؟ و اشترط ردّ ما خالف القرآن من أحکام الرجال، و قال حین قالوا له:
قد حکّمت علی نفسک من حکم علیک!
فقال: «ما حکّمت مخلوقا، و إنّما حکّمت کتاب اللّه» فأین تجد المارقة تضلیل من أمر بالحکم بالقرآن، و اشترط ردّ ما خالفه لو لا ارتکابهم فی بدعتهم البهتان؟!
فقال نافع بن الأزرق: هذا- و اللّه- کلام ما مرّ بسمعی قطّ، و لا خطر ببالی و هو الحقّ إن شاء اللّه. (2)
1- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن محمّد بن سنان، عن زید الشحّام، قال: دخل قتادة بن دعامة (3) علی أبی جعفر علیه السّلام فقال: یا قتادة أنت فقیه أهل البصرة؟ فقال: هکذا یزعمون.
ص:311
فقال أبو جعفر علیه السّلام: بلغنی أنّک تفسّر القرآن؟ فقال له قتادة: نعم.
فقال له أبو جعفر علیه السّلام: بعلم تفسّره أم بجهل؟ قال: لا، بعلم.
فقال له أبو جعفر علیه السّلام: فإن کنت تفسّره بعلم، فأنت أنت (1)، و أنا أسألک.
قال قتادة: سل. قال: أخبرنی عن قول اللّه عزّ و جلّ فی سبأ: وَ قَدَّرْنا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیها لَیالِیَ وَ أَیَّاماً آمِنِینَ (2). فقال قتادة: ذلک من خرج من بیته بزاد حلال، و راحلة [حلال] و کراء حلال، یرید هذا البیت کان آمنا حتّی یرجع إلی أهله.
فقال أبو جعفر علیه السّلام: نشدتک اللّه یا قتادة، هل تعلم أنّه قد یخرج الرجل من بیته بزاد حلال، و راحلة و کراء حلال یرید هذا البیت، فیقطع علیه الطریق، فتذهب نفقته، و یضرب مع ذلک ضربة فیها اجتیاحه؟ قال قتادة: اللّهمّ نعم.
فقال: أبو جعفر علیه السّلام و یحک یا قتادة! إن کنت إنّما فسّرت القرآن من تلقاء نفسک، فقد هلکت و أهلکت [و إن کنت قد أخذته من الرجال فقد هلکت و أهلکت] و یحک یا قتادة! ذلک من خرج من بیته بزاد و راحلة و کراء حلال، یروم هذا البیت عارفا بحقّنا، یهوانا قلبه، کما قال اللّه عزّ و جلّ:
فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ (3) و لم یعن البیت (4)، فیقول «إلیه» فنحن
ص:312
- و اللّه- دعوة إبراهیم (1) صلّی اللّه علیه التی من هوانا قلبه قبلت حجّته، و إلّا فلا؛
یا قتادة، فإذا کان کذلک کان آمنا (2) من عذاب جهنّم یوم القیامة.
قال قتادة: لا جرم (3) و اللّه، لا فسّرتها إلّا هکذا.
فقال أبو جعفر علیه السّلام: و یحک یا قتادة! إنّما یعرف القرآن من خوطب به. (4)
1- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن علی، عن محمّد بن الفضیل، عن أبی حمزة الثمالی، قال:
کنت جالسا فی مسجد رسول اللّه (5) صلّی اللّه علیه و آله إذ أقبل رجل فسلّم، فقال:
من أنت یا عبد اللّه؟ فقلت: رجل من أهل الکوفة. فقلت: فما حاجتک؟
فقال لی: أ تعرف أبا جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام؟ قلت: نعم، فما حاجتک إلیه؟ قال: هیّأت له أربعین مسألة، أسأله عنها، فما کان من حقّ أخذته، و ما کان من باطل ترکته. قال أبو حمزة: فقلت له: هل تعرف ما بین الحقّ و الباطل؟
فقال: نعم. فقلت [له]: فما حاجتک إلیه إذا کنت تعرف ما بین الحقّ و الباطل؟
ص:313
فقال لی: یا أهل الکوفة! أنتم قوم ما تطاقون، إذا رأیت أبا جعفر علیه السّلام فأخبرنی فما انقطع کلامه (1) حتّی أقبل أبو جعفر علیه السّلام و حوله أهل خراسان و غیرهم یسألونه عن مناسک الحجّ، فمضی حتّی جلس مجلسه، و جلس الرجل قریبا منه؛
قال أبو حمزة: فجلست حیث أسمع الکلام، و حوله عالم من الناس، فلمّا قضی حوائجهم و انصرفوا، التفت إلی الرجل، فقال له: من أنت؟
قال: أنا قتادة بن دعامة البصری.
فقال له أبو جعفر علیه السّلام: أنت فقیه أهل البصرة؟ قال: نعم.
فقال له أبو جعفر علیه السّلام: و یحک یا قتادة، إنّ اللّه عزّ و جلّ خلق خلقا [من خلقه] فجعلهم حججا علی خلقه، فهم أوتاد فی أرضه، قوّام بأمره، نجباء فی علمه اصطفاهم قبل خلقه، أظلّة عن یمین عرشه. قال:
فسکت قتادة طویلا، ثمّ قال: أصلحک اللّه، و اللّه لقد جلست بین یدی الفقهاء و قدّام ابن عباس، فما اضطرب قلبی قدّام أحد (2) منهم ما اضطرب قدّامک!
فقال أبو جعفر علیه السّلام: أ تدری أین أنت؟ أنت بین یدی «بیوت أذن اللّه أن ترفع و یذکر فیها اسمه یسبّح له فیها بالغدوّ و الآصال رجال لا تلهیهم تجارة و لا بیع عن ذکر اللّه و إقام الصلاة و إیتاء الزکاة» (3) فأنت ثمّ، و نحن اولئک. فقال له قتادة:
صدقت و اللّه، جعلنی اللّه فداک، و اللّه ما هی بیوت حجارة و لا طین؛ قال قتادة: فأخبرنی عن الجبن؛
فتبسّم أبو جعفر علیه السّلام، ثمّ قال: رجعت مسائلک إلی هذا؟ قال: ضلّت عنّی.
فقال: لا بأس به. فقال: إنّه ربّما جعلت فیه إنفحة (4) المیّت.
قال: لیس بها بأس، إنّ الانفحة لیس لها عروق، و لا فیها دم و لا لها عظم، إنّما
ص:314
تخرج من بین فرث و دم؛ ثمّ قال: و إنّما الإنفحة بمنزلة دجاجة میّتة اخرجت منها بیضة، فهل تأکل تلک البیضة؟ فقال قتادة: لا، و لا آمر بأکلها.
فقال له أبو جعفر علیه السّلام: و لم؟ قال: لأنّها من المیتة.
قال له: فإن حضنت تلک البیضة، فخرجت منها دجاجة، أ تأکلها؟ قال: نعم.
قال: فما حرّم علیک البیضة، و أحلّ لک الدجاجة؟
ثمّ قال علیه السّلام: فکذلک الإنفحة مثل البیضة، فاشتر الجبن من أسواق المسلمین من أیدی المصلّین، و لا تسأل عنه، إلّا أن یأتیک من یخبرک [عنه]. (1)
الأخبار: م (2):
1- المناقب لابن شهرآشوب، و الإرشاد للمفید، و الاحتجاج: روی أنّ عمرو بن عبید البصری (3)، وفد علی محمّد بن علیّ الباقر علیه السّلام لامتحانه بالسؤال عنه؛
فقال له: جعلت فداک، ما معنی قوله تعالی: أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما (4) ما هذا الرتق و الفتق؟
ص:315
فقال أبو جعفر علیه السّلام: کانت السماء رتقا لا تنزل القطر، و کانت الأرض رتقا لا تخرج النبات، ففتق اللّه السماء بالقطر، و فتق الأرض بالنبات (1).
فانقطع (2) عمرو، و لم یجد اعتراضا و مضی، ثمّ عاد إلیه، فقال:
أخبرنی جعلت فداک عن قوله تعالی:
وَ مَنْ یَحْلِلْ عَلَیْهِ غَضَبِی فَقَدْ هَوی (3) ما غضب اللّه؟
فقال له أبو جعفر علیه السّلام: غضب اللّه تعالی: عقابه، یا عمرو [و] من ظنّ أنّ اللّه یغیّره شی ء فقد کفر. (4)
استدراک (1) الاحتجاج: روی بعض أصحابنا أن عمرو بن عبید دخل علی الباقر علیه السّلام فقال له: جعلت فداک، قال اللّه عزّ و جلّ:
وَ مَنْ یَحْلِلْ عَلَیْهِ غَضَبِی فَقَدْ هَوی ما ذلک الغضب؟
قال علیه السّلام: العذاب یا عمرو، و إنّما یغضب المخلوق الذی یأتیه الشی ء فیستفزّه و یغیّره عن الحال التی هو بها إلی غیرها، فمن زعم أنّ اللّه یغیّره الغضب و الرضا و یزول عنه هذا، فقد وصفه بصفة المخلوق. (5)
***
ص:316
1- قصص الراوندی: بالإسناد عن الصدوق، عن ابن المتوکّل، عن الأسدی عن النخعی، عن النوفلی، عن علیّ بن سالم، عن أبیه، عن أبی بصیر، قال:
کان أبو جعفر الباقر علیه الصلاة و السّلام جالسا فی الحرم، و حوله عصابة من أولیائه، إذ أقبل طاوس الیمانی (1) فی جماعة، فقال: من صاحب الحلقة؟
قیل: محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم الصلاة و السّلام.
قال: إیّاه أردت. فوقف بحیاله، و سلّم و جلس، ثمّ قال: أ تأذن لی فی السؤال؟
فقال الباقر علیه السّلام: قد أذنّاک، فسل. قال: أخبرنی بیوم هلک ثلث (2) الناس؟
فقال: و همت یا شیخ، أردت أن تقول ربع الناس، و ذلک یوم قتل [قابیل] هابیل، کانوا أربعة: قابیل، و هابیل، و آدم، و حوّاء علیهم السّلام فهلک ربعهم.
فقال: أصبت، و وهمت أنا، فأیّهما کان الأب للناس، القاتل أو المقتول؟
قال علیه السّلام: لا واحد منهما، بل أبوهم شیث بن آدم علیهما السّلام. (3)
2- الاحتجاج: عن أبان بن تغلب، قال: دخل طاوس الیمانی إلی الطواف و معه صاحب له، فإذا هو بأبی جعفر علیه السّلام یطوف أمامه، و هو شابّ حدث، فقال طاوس لصاحبه: إنّ هذا الفتی لعالم.
فلمّا فرغ من طوافه صلّی رکعتین، ثمّ جلس، فأتاه الناس.
فقال طاوس لصاحبه: نذهب إلی أبی جعفر علیه السّلام و نسأله عن مسألة، لا أدری
ص:317
عنده فیها شی ء [أم لا.] فأتیاه، فسلّما علیه، ثمّ قال له طاوس:
یا أبا جعفر: هل تعلم أیّ یوم مات ثلث الناس؟
فقال علیه السّلام: یا أبا عبد الرحمن، لم یمت ثلث الناس قطّ، بل (1) إنّما أردت ربع الناس. قال: و کیف ذلک؟ قال: کان آدم و حوّاء و قابیل و هابیل، فقتل قابیل هابیل فذلک ربع الناس. قال: صدقت.
قال أبو جعفر علیه السّلام: هل تدری (2) ما صنع بقابیل؟ قال: لا.
قال: علّق بالشمس ینضح بالماء الحارّ إلی أن تقوم الساعة. (3)
3- و منه: عن أبی بصیر، قال: کان مولانا أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیه السّلام [جالسا] فی الحرم، و حوله عصابة من أولیائه، إذ أقبل طاوس الیمانی فی جماعة من أصحابه، ثمّ قال لأبی جعفر علیه السّلام: أ تأذن (4) لی بالسؤال؟
فقال علیه السّلام: أذنّا لک، فسل. قال: أخبرنی متی هلک ثلث الناس؟
قال: و همت یا شیخ، أردت أن تقول متی هلک ربع الناس، و ذلک یوم قتل قابیل هابیل، کانوا أربعة: آدم و حوّاء و قابیل و هابیل، فهلک ربعهم.
فقال: أصبت، و وهمت أنا، فأیّهما کان أبا الناس، القاتل أو المقتول؟
قال: لا واحد منهما، بل أبوهم شیث ابن آدم.
قال: فلم سمّی آدم، آدم؟ قال: لأنّه رفعت طینته من أدیم الأرض السفلی. قال:
و لم سمیت حوّاء، حوّاء؟ قال: لأنّها خلقت من ضلع حیّ، یعنی ضلع آدم علیه السّلام.
قال: فلم سمّی إبلیس، إبلیس؟ قال: لأنّه أبلس من نعمة اللّه عزّ و جلّ، فلا یرجوها. قال: فلم سمّی الجنّ، جنّا؟ قال: لأنّهم استجنّوا (5)، فلم یروا؟
قال: فأخبرنی عن أوّل (6) کذبة کذّبت من صاحبها؟
ص:318
قال: إبلیس، حین قال أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِی مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ* (1).
قال: فأخبرنی عن قوم شهدوا شهادة الحقّ، و کانوا کاذبین؟ قال:
المنافقون حین قالوا لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: نشهد إنّک لرسول اللّه.
فأنزل اللّه عزّ و جلّ: إِذا جاءَکَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَ اللَّهُ یَعْلَمُ إِنَّکَ لَرَسُولُهُ وَ اللَّهُ یَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِینَ لَکاذِبُونَ (2).
قال: فأخبرنی عن طائر (3) طار مرّة و لم یطر قبلها و لا بعدها، ذکره اللّه عزّ و جلّ فی القرآن ما هو؟ فقال: طور سیناء، أطاره اللّه عزّ و جلّ علی بنی إسرائیل حین أظلّهم بجناح منه، فیه ألوان العذاب حتّی قبلوا التوراة، و ذلک قوله عزّ و جلّ:
وَ إِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ کَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَ ظَنُّوا أَنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ (4) الآیة.
قال: فأخبرنی عن رسول بعثه اللّه تعالی لیس من الجنّ، و لا من الإنس، و لا من الملائکة، ذکره اللّه عزّ و جلّ فی کتابه؟
فقال: الغراب حین بعثه اللّه عزّ و جلّ لیری قابیل کیف یواری سوأة أخیه هابیل حین قتله، قال اللّه عزّ و جلّ:
فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً یَبْحَثُ فِی الْأَرْضِ لِیُرِیَهُ کَیْفَ یُوارِی سَوْأَةَ أَخِیهِ (5).
قال: فأخبرنی عمّن أنذر قومه لیس من الجنّ و لا من الإنس و لا من الملائکة ذکره اللّه عزّ و جلّ فی کتابه؟ [قال: النملة حین قالت: یا أَیُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساکِنَکُمْ لا یَحْطِمَنَّکُمْ سُلَیْمانُ وَ جُنُودُهُ وَ هُمْ لا یَشْعُرُونَ (6). قال:
فأخبرنی عمّن کذب علیه، لیس من الجنّ، و لا من الإنس، و لا من الملائکة ذکره اللّه عزّ و جلّ فی کتابه؟]. قال: الذئب الذی کذب علیه إخوة یوسف.
قال: فأخبرنی عن شی ء قلیله حلال و کثیره حرام، ذکره اللّه فی کتابه؟
قال: نهر طالوت، قال اللّه عزّ و جلّ: إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِیَدِهِ (7).
ص:319
قال: فأخبرنی عن صلاة فریضة (1) تصلّی بغیر وضوء؟ و عن صوم (2) لا یحجز عن أکل و شرب؟ قال: أمّا الصلاة بغیر وضوء، فالصلاة علی النبیّ و آله علیهم الصلاة و السّلام؛ و أمّا الصوم فقول اللّه عزّ و جلّ:
إِنِّی نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُکَلِّمَ الْیَوْمَ إِنْسِیًّا (3).
قال: فأخبرنی عن شی ء یزید و ینقص، و عن شی ء یزید و لا ینقص، و عن شی ء ینقص و لا یزید؟
فقال الباقر علیه السّلام: أمّا الشی ء الذی یزید و ینقص فهو القمر، و الشی ء الذی یزید و لا ینقص فهو البحر، و الشی ء الذی ینقص و لا یزید فهو العمر. (4)
استدراک (1) مقصد الراغب: و روینا بإسناد الأئمة، عن الحسن بن علیّ بن زکریّا، قال:
حدّثنا صهیب بن عبّاد بن صهیب، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام، قال:
سأل رجل محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام متعنّتا، فقال:
أخبرنی عن رجل من أهل الجنة، نهی اللّه عزّ و جلّ نبیّه أن یعمل بعمله؟ فقال:
ذاک یونس بن متّی، قال اللّه تعالی: وَ لا تَکُنْ کَصاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نادی (5).
فقال: أخبرنی عن میّت أحیی میّتا؟
قال: بقرة بنی إسرائیل، لقوله عزّ و جلّ: اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها (6).
فقال: أخبرنی عن شی ء قلیله حلال، و کثیره حرام؟
قال: نهر طالوت، لقوله عزّ و جلّ: إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِیَدِهِ (7).
قال: فأخبرنی عن صلاة مفروضة تصلّی علی غیر وضوء، و عن صوم لا یحجز
ص:320
عن أکل و شرب؟
قال: أمّا الصلاة المفروضة فالصلاة علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله؛
و أمّا الصوم فقوله: إِنِّی نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُکَلِّمَ الْیَوْمَ إِنْسِیًّا (1).
قال: فأخبرنی عن شی ء احلّ للخلق جمیعا، و حرّم علی شخص واحد؟
قال: تلک المراضع احلّت للخلق، و حرّمت علی شخص واحد، و هو موسی علیه السّلام لقوله تعالی: وَ حَرَّمْنا عَلَیْهِ الْمَراضِعَ مِنْ قَبْلُ (2).
قال: فأخبرنی عن رجل مسلم محصن اخذ مع امرأة محصنة مسلمة، فوجب علی الرجل الرجم، و لم یجب علی المرأة شیئا؟ قال: هذا رجل أشهد علی طلاق امرأته و هو غائب، ثمّ قدم فجامعها و لم تشعر بطلاقها، فرجم و ترکت.
قال: فأخبرنی عن رجل حرمت علیه امرأته من غیر طلاق و لا خلع و لا طمث ثمّ حلّت له بعد ذلک؟ قال: ذاک رجل کان و امرأته محرمین، فلم یدرکا الحجّ، فتربّصا إلی قابل حتّی فرغا من حجّهما.
قال: فأخبرنی عن رجلین خطبا امرأة فحلّت لأحدهما، و لم تحلّ للآخر من غیر معرفة و لا رحم و لا رضاع؟ قال: الذی حرمت علیه کان له أربع نسوة.
قال: فأخبرنی عن رجل کان له غلامان طرق أحدهما الباب علی مولاه، فقال له مولاه: اذهب فأنت حرّ. فادّعیا کلاهما العتق؟
قال: یسعی کلّ واحد منهما فی نصف قیمته.
قال: فأخبرنی عن رجلین کانا علی سطح، فسقط أحدهما فمات، فحرّم علی الآخر امرأته. قال: کانت امرأة الحیّ أمة للمیّت، فصارت میراثا.
فقال طاوس (3) هذا- و اللّه- العلم، و اللّه یجعل رسالاته حیث شاء. (4)
ص:321
4- المناقب لابن شهرآشوب: قال الأبرش الکلبی لهشام- مشیرا إلی الباقر علیه السّلام (1)- من هذا الذی احتوشه (2) أهل العراق [و] یسألونه؟
قال: هذا نبیّ الکوفة، و هو یزعم أنّه ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و باقر العلم و مفسّر القرآن، فاسأله مسألة لا یعرفها.
فأتاه، و قال: یا ابن علیّ، قرأت التوراة و الإنجیل، و الزبور و الفرقان؟
قال: نعم. قال: فإنّی، سائلک عن مسائل. قال: سل، فإن کنت مسترشدا فستنفع (3) بما تسأل عنه، و إن کنت متعنّتا فتضلّ بما تسأل عنه.
قال: کم الفترة التی کانت بین محمّد و عیسی علیهما السّلام؟
قال: أمّا فی قولنا فخمسمائة (4) سنة، و أمّا فی قولک فستّمائة سنة.
قال: فأخبرنی عن قوله تعالی یَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَیْرَ الْأَرْضِ (5) ما الذی یأکل الناس و یشربون إلی أن یفصل بینهم یوم القیامة؟
قال: یحشر الناس علی مثل قرصة النقّی (6)، فیها أنهار متفجّرة، یأکلون و یشربون حتّی یفرغ من الحساب. فقال هشام: قل له: ما أشغلهم عن الأکل و الشرب یومئذ؟! قال: هم فی النار أشغل، و لم یشغلوا عن أن قالوا:
أَنْ أَفِیضُوا عَلَیْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَکُمُ اللَّهُ (7).
قال: فنهض الأبرش، و هو یقول: أنت ابن بنت رسول اللّه حقّا؛
ثمّ صار إلی هشام، فقال: دعونا منکم یا بنیّ امیّة، فإنّ هذا أعلم أهل الأرض بما فی السماء و الأرض، فهذا ولد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
ص:322
و قد روی الکلینی هذه الحکایة عن نافع غلام ابن عمر، و زاد فیه:
أنّه قال له الباقر علیه السّلام: ما تقول فی أصحاب النهروان؟ فإن قلت: إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام قتلهم بحقّ فقد ارتددت، و إن قلت: إنّه قتلهم باطلا فقد کفرت.
قال: فولّی من عنده و هو یقول: أنت- و اللّه- أعلم الناس حقا.
فأتی هشاما، الخبر. (1)
1- المناقب لابن شهرآشوب: أبو القاسم الطبری اللالکائی (2) فی شرح حجج أهل السنّة، أنّه قال أبو حنیفة لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام: أجلس؟
و أبو جعفر علیه السّلام قاعد فی المسجد؛
فقال أبو جعفر: أنت رجل مشهور، و لا أحبّ أن تجلس إلیّ. قال: فلم یلتفت إلی أبی جعفر و جلس، فقال لأبی جعفر علیه السّلام: أنت الإمام؟ قال: لا.
قال: فإنّ قوما بالکوفة یزعمون أنّک إمام. قال: فما أصنع بهم.
قال: تکتب إلیهم تخبرهم.
قال: لا یطیعونی، إنما نستدلّ علی من غاب عنّا بمن حضرنا، قد أمرتک أن لا تجلس فلم تطعنی، و کذلک (3) لو کتبت إلیهم ما أطاعونی.
فلم یقدر أبو حنیفة أن یدخل فی الکلام. (4)
ص:323
1- کشف الغمّة: قال الآبی فی کتاب نثر الدرر: روی أنّ عبد اللّه بن معمّر اللیثی (1) قال لأبی جعفر علیه السّلام: بلغنی أنّک تفتی فی المتعة.
فقال: أحلّها اللّه فی کتابه، و سنّها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و عمل بها أصحابه.
فقال عبد اللّه: فقد نهی عنها عمر! قال: فأنت علی قول صاحبک، و أنا علی قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. قال عبد اللّه: فیسرّک أنّ نساءک فعلن ذلک؟
قال أبو جعفر علیه السّلام: و ما ذکر النساء هاهنا یا أنوک (2)؟ إنّ الذی أحلّها فی کتابه و أباحها لعباده أغیر منک و ممّن نهی عنها تکلّفا، بل یسرّک أنّ [بعض] حرمک تحت حائک من حاکة یثرب نکاحا؟ قال: لا. قال: فلم تحرّم ما أحلّ اللّه؟
قال: لا احرّم، و لکنّ الحائک ما هو لی بکف ء. قال: فإنّ اللّه ارتضی عمله و رغّب فیه، و زوّجه حورا، أ فترغب عمّن رغّب اللّه فیه، و تستنکف ممّن هو کفو لحور الجنان کبرا و عتوّا؟
قال: فضحک عبد اللّه، و قال: ما أحسب صدورکم إلّا منابت أشجار العلم فصار لکم ثمره، و للناس ورقه. (3)
1- الکافی: علیّ، عن أبیه، و محمّد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، جمیعا عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن اذینة، عن زرارة، قال:
ص:324
کنت قاعدا إلی جنب أبی جعفر علیه السّلام و هو محتب (1) مستقبل الکعبة (2)، فقال:
أما إنّ النظر إلیها عبادة. فجاء رجل من بجیلة یقال له: «عاصم بن عمر» (3) فقال لأبی جعفر علیه السّلام: إنّ کعب الأحبار کان یقول: إنّ الکعبة تسجد لبیت المقدس فی کلّ غداة. فقال له أبو جعفر علیه السّلام: فما تقول فیما قال کعب؟
فقال: صدق القول ما قال کعب. فقال له أبو جعفر علیه السّلام: کذبت، و کذب کعب الأحبار معک. و غضب- قال زرارة: ما رأیته استقبل أحدا یقول کذبت غیره-
ثمّ قال: ما خلق اللّه عزّ و جلّ بقعة فی الأرض أحبّ إلیه منها- ثمّ أومأ بیده نحو الکعبة- و لا أکرم علی اللّه عزّ و جلّ منها، لها حرّم اللّه عزّ و جلّ الأشهر الحرم فی کتابه، یوم خلق السماوات و الأرض، ثلاثة متوالیة للحجّ:
شوّال، و ذو العقدة، و ذو الحجّة، و شهر مفرد للعمرة، و هو رجب. (4)
1- الکافی: علیّ بن محمّد بن عبد اللّه، عن إبراهیم بن إسحاق، عن محمّد بن
ص:325
سلیمان الدیلمی، عن أبیه، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
دخل عبد اللّه بن قیس الماصر (1) علی أبی جعفر علیه السّلام فقال:
أخبرنی عن المیّت لم یغسّل غسل الجنابة؟ فقال أبو جعفر علیه السّلام: لا أخبرک.
فخرج من عنده، فلقی بعض الشیعة، فقال له: العجب لکم یا معشر الشیعة تولّیتم هذا الرجل، و أطعتموه، فلو دعاکم إلی عبادته لأجبتموه! و قد سألته عن مسألة فما کان عنده فیها شی ء.
فلمّا کان من قابل دخل علیه أیضا، فسأله عنها، فقال: لا اخبرک بها.
فقال عبد اللّه بن قیس لرجل من أصحابه: انطلق إلی الشیعة فأصحبهم، و أظهر عندهم موالاتک إیّاهم، و لعنتی و التبرّی منّی، فإذا کان وقت الحجّ، فأتنی حتّی أدفع إلیک ما تحجّ (2) به، و اسألهم أن یدخلوک علی محمّد بن علیّ، فإذا صرت إلیه، فاسأله عن المیّت لم یغسّل غسل الجنابة؟
فانطلق الرجل إلی الشیعة، فکان معهم إلی وقت الموسم، فنظر إلی دین القوم فقبّله بقبوله، و کتم ابن قیس أمره مخافة أن یحرم الحجّ؛
فلمّا کان وقت الحجّ أتاه فأعطاه حجّة، و خرج، فلمّا صار بالمدینة، قال له أصحابه: تخلّف فی المنزل حتّی نذکرک له، و نسأله لیأذن لک؛
فلمّا صاروا إلی أبی جعفر علیه السّلام قال لهم: أین صاحبکم؟ ما أنصفتموه.
قالوا: لم نعلم ما یوافقک (3) من ذلک. فأمر بعض من [حضر أن] یأتیه به؛
فلمّا دخل علی أبی جعفر علیه السّلام قال له: مرحبا، کیف رأیت ما أنت فیه الیوم ممّا کنت فیه قبل؟ فقال: یا ابن رسول اللّه لم أکن فی شی ء.
فقال: صدقت أما إنّ عبادتک یومئذ کانت أخفّ علیک من عبادتک الیوم، لأنّ الحقّ ثقیل، و الشیطان موکّل بشیعتنا، لأنّ سائر الناس قد کفوه أنفسهم (4)، إنّی
ص:326
سأخبرک بما قال لک ابن قیس الماصر قبل أن تسألنی عنه، و اصیّر الأمر فی تعریفه إیّاه إلیک، إن شئت أخبرته، و إن شئت لم تخبره؛
إنّ اللّه عزّ و جلّ خلق خلّاقین (1)، فإذا أراد أن یخلق خلقا أمرهم، فأخذوا من التربة التی قال فی کتابه: مِنْها خَلَقْناکُمْ وَ فِیها نُعِیدُکُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُکُمْ تارَةً أُخْری (2) فعجن النطفة بتلک التربة التی یخلق منها بعد أن أسکنها الرحم أربعین لیلة، فإذا تمّت لها أربعة أشهر، قالوا: یا ربّ، تخلق (3) ما ذا؟ فیأمرهم بما یرید من ذکر أو أنثی أبیض أو أسود، فإذا خرجت الروح من البدن خرجت هذه النطفة بعینها منه، کائنا ما کان، صغیرا أو کبیرا، ذکرا أو انثی، فلذلک یغسّل المیّت غسل الجنابة. (4)
ص:327
فقال الرجل: یا ابن رسول اللّه، لا و اللّه لا أخبر ابن قیس الماصر بهذا أبدا.
فقال علیه السّلام: ذاک إلیک. (1)
استدراک
(1) الاحتجاج: عن أبی حمزة الثمالی قال: أتی الحسن البصری (2) أبا جعفر علیه السّلام فقال: جئتک لأسألک عن أشیاء من کتاب اللّه.
فقال أبو جعفر علیه السّلام: أ لست فقیه أهل البصرة؟ قال: قد یقال ذلک.
فقال له أبو جعفر علیه السّلام: هل بالبصرة أحد تأخذ عنه؟ قال: لا.
قال: فجمیع أهل البصرة یأخذون عنک؟ قال: نعم.
فقال أبو جعفر علیه السّلام: سبحان اللّه لقد تقلّدت عظیما من الأمر، بلغنی عنک أمر فما أدری أ کذاک أنت، أم یکذب علیک؟ قال: ما هو؟
قال: زعموا أنّک تقول: إنّ اللّه خلق العباد ففوّض إلیهم امورهم.
قال: فسکت الحسن، فقال: رأیت من قال اللّه له فی کتابه: انک آمن، هل علیه خوف بعد هذا القول منه؟ فقال الحسن: لا.
فقال أبو جعفر علیه السّلام: إنّی أعرض علیک آیة، و انهی إلیک خطابا، و لا أحسبک إلّا و قد فسّرته علی غیر وجهه، فإن کنت فعلت ذلک فقد هلکت و أهلکت.
ص:328
فقال له: ما هو؟ قال: أ رأیت حیث یقول عزّ و جلّ: وَ جَعَلْنا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بارَکْنا فِیها قُریً ظاهِرَةً وَ قَدَّرْنا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیها لَیالِیَ وَ أَیَّاماً آمِنِینَ (1)؛
یا حسن بلغنی أنّک أفتیت الناس، فقلت: هی مکة. فقال أبو جعفر (2) علیه السّلام:
فهل یقطع علی من حجّ مکّة، و هل یخاف أهل مکّة، و هل تذهب أموالهم؟
[قال: بلی. قال:] (3) فمتی یکونون آمنین؟! بل فینا ضرب اللّه الأمثال فی القرآن، فنحن القری التی بارک اللّه فیها، و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ، فمن أقرّ بفضلنا حیث أمرهم اللّه بأن یأتونا (4)، فقال: وَ جَعَلْنا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بارَکْنا فِیها.
أی جعلنا بینهم و بین شیعتهم القری التی بارکنا فیها، قری ظاهرة، و القری الظاهرة: الرسل، و النقلة عنّا إلی شیعتنا، و فقهاء شیعتنا، إلی شیعتنا؛
و قوله تعالی: وَ قَدَّرْنا فِیهَا السَّیْرَ؛ فالسیر مثل للعلم، سیروا به «لیالی و أیّاما» مثل لما یسیر من العلم فی اللیالی و الأیام عنّا إلیهم، فی الحلال و الحرام، و الفرائض و الاحکام «آمنین» فیها إذا أخذوا منه، آمنین من الشکّ و الضلال، و النقلة من الحرام إلی الحلال، لأنّهم أخذوا العلم ممّن وجب لهم أخذهم إیّاه عنهم بالمعرفة (5)، لأنّهم أهل میراث العلم من آدم إلی حیث انتهوا، ذرّیة مصطفاة بعضها من بعض، فلم ینته الاصطفاء إلیکم، بل إلینا انتهی؛
و نحن تلک الذریّة المصطفاة لا أنت و لا أشباهک یا حسن، فلو قلت لک- حین ادّعیت ما لیس لک، و لیس إلیک-: یا جاهل أهل البصرة! لم أقل فیک إلّا ما علمته منک، و ظهر لی عنک، و إیّاک أن تقول بالتفویض، فإنّ اللّه عزّ و جلّ لم یفوّض الأمر إلی خلقه و هنا منه و ضعفا، و لا أجبرهم علی معاصیه ظلما ... (6)
ص:329
(2) تأویل الآیات: عن أحمد بن هوذة الباهلی، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن عبد اللّه بن حمّاد الأنصاری، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: دخل الحسن البصری علی محمّد بن علیّ علیهما السّلام فقال له:
یا أخا أهل البصرة! بلغنی أنّک فسّرت آیة من کتاب اللّه علی غیر ما انزلت، فإن کنت فعلت، فقد هلکت و استهلکت. قال: و ما هی جعلت فداک؟ قال:
قول اللّه عزّ و جلّ: وَ جَعَلْنا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بارَکْنا فِیها قُریً ظاهِرَةً وَ قَدَّرْنا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیها لَیالِیَ وَ أَیَّاماً آمِنِینَ و یحک! کیف یجعل اللّه لقوم أمانا، و متاعهم یسرق بمکّة و المدینة و ما بینهما؟ و ربّما اخذ عبد أو قتل و فاتت نفسه؛
ثمّ مکث ملیّا؛ ثمّ أومأ بیده إلی صدره، و قال: نحن القری التی بارک اللّه فیها.
قال: جعلت فداک، أوجدت هذا فی کتاب اللّه أن القری رجال؟
قال: نعم، قول اللّه عزّ و جلّ: وَ کَأَیِّنْ مِنْ قَرْیَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَ رُسُلِهِ فَحاسَبْناها حِساباً شَدِیداً وَ عَذَّبْناها عَذاباً نُکْراً (1) فمن العاتی علی اللّه عزّ و جلّ؟
الحیطان، أم البیوت، أم الرجال؟ فقال: الرجال. ثمّ قال: جعلت فداک زدنی.
قال: قوله عزّ و جلّ فی سورة یوسف: «و اسأل القریة التی کنّا فیها و العیر التی أقبلنا فیها» (2) لمن أمروه أن یسأل؟ القریة و العیر أم الرجال؟ فقال: جعلت فداک فأخبرنی عن القری الظاهرة. قال: هم شیعتنا؛ یعنی العلماء منهم. (3)
(3) الاحتجاج: عن عبد اللّه بن سلیمان، قال: کنت عند أبی جعفر علیه السّلام فقال له رجل من أهل البصرة، یقال له «عثمان الأعمی»: إنّ الحسن البصری یزعم أنّ الذین یکتمون العلم تؤذی ریح بطونهم من یدخل النار!
فقال أبو جعفر علیه السّلام: فهلک إذا مؤمن آل فرعون، و اللّه مدحه بذلک، و ما زال العلم مکتوما منذ بعث اللّه عزّ و جلّ رسوله نوحا علیه السّلام؛
فلیذهب الحسن یمینا و شمالا، فو اللّه ما یجد العلم إلّا هاهنا. (4)
ص:330
(1) الاحتجاج: و روی أن سالما (1) دخل علی أبی جعفر علیه السّلام فقال:
جئت اکلّمک فی أمر هذا الرجل.
قال: أیّما رجل؟
قال: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
قال: فی أیّ اموره؟ قال: فی أحداثه.
قال أبو جعفر علیه السّلام: انظر ما استقرّ عندک ممّا جاءت به الرواة عن آبائهم.
قال: ثمّ نسبهم، ثمّ قال: یا سالم! أبلغک أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعث سعد بن عبادة برایة الأنصار إلی خیبر، فرجع منهزما، ثمّ بعث عمر بن الخطّاب برایة المهاجرین و الأنصار، فأتی سعد جریحا، و جاء عمر یجبّن أصحابه و یجبّنونه؛ فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
«هکذا یفعل المهاجرون و الأنصار» حتّی قالها ثلاثا، ثمّ قال:
«لأعطینّ الرایة غدا رجلا کرّارا لیس بفرّار، یحبّه اللّه و رسوله، و یحبّ اللّه و رسوله» (2)؟ قال: نعم. و قال القوم جمیعا أیضا.
فقال أبو جعفر علیه السّلام:
یا سالم إن قلت: إنّ اللّه عزّ و جلّ أحبّه و هو لا یعلم ما هو صانع فقد کفرت و إن قلت: إنّ اللّه عزّ و جلّ أحبّه و هو یعلم ما هو صانع، فأیّ حدث تری له؟
فقال: أعد علیّ. فأعاد علیه السّلام علیه، فقال سالم:
عبدت اللّه علی ضلالة سبعین سنة. (3)
ص:331
(1) الخرائج و الجرائح: ما روی عن الصادق علیه السّلام أنّ عبد الملک بن مروان کتب إلی عامله بالمدینة- و فی روایة: هشام بن عبد الملک- أن وجّه إلیّ محمّد بن علیّ. فخرج أبی، و أخرجنی معه، فمضینا حتّی أتینا مدین شعیب، فإذا نحن بدیر عظیم [البنیان] و علی بابه أقوام، علیهم ثیاب صوف خشنة، فألبسنی والدی و لبس ثیابا خشنة، و أخذ بیدی حتّی جئنا و جلسنا عند القوم، فدخلنا مع القوم الدیر، فرأینا شیخا قد سقط حاجباه علی عینیه من الکبر، فنظر إلینا، فقال لأبی:
أنت منّا أم من هذه الامّة المرحومة؟ قال: لا، بل من هذه الامّة المرحومة.
قال: من علمائها أم من جهّالها؟ قال أبی: من علمائها.
قال: أسألک عن مسألة؟ قال [له]: سل [ما شئت].
قال: أخبرنی عن أهل الجنّة إذا دخلوها و أکلوا من نعیمها، هل ینقص من ذلک شی ء؟ قال: لا.
قال الشیخ: ما نظیره؟ قال أبی: أ لیس التوراة و الإنجیل و الزبور و القرآن یؤخذ منها و لا ینقص منها [شی ء]؟ قال: أنت من علمائها.
ثمّ قال: أهل الجنّة هل یحتاجون إلی البول و الغائط؟
قال أبی: لا. قال [الشیخ]: و ما نظیر ذلک؟
قال أبی: أ لیس الجنین فی بطن امّه یأکل و یشرب و لا یبول و لا یتغوّط؟
قال: صدقت. قال: و سأل عن مسائل [کثیرة] و أجاب أبی [عنها].
ثمّ قال الشیخ: أخبرنی عن توأمین ولدا فی ساعة، و ماتا فی ساعة، عاش أحدهما مائة و خمسین سنة، و عاش الآخر خمسین سنة، من کانا؟ و کیف قصّتهما؟
قال أبی: هما عزیر و عزرة، أکرم اللّه تعالی عزیرا بالنبوّة عشرین سنة، و أماته مائة سنة، ثمّ أحیاه فعاش بعده (1) ثلاثین سنة، و ماتا فی ساعة [واحدة].
ص:332
فخرّ الشیخ مغشیّا علیه، فقام أبی، و خرجنا من الدیر، فخرج إلینا جماعة من الدیر، و قالوا: یدعوک شیخنا.
فقال أبی: مالی إلی شیخکم حاجة، فإن کان له عندنا حاجة فلیقصدنا.
فرجعوا، ثمّ جاءوا به، و اجلس بین یدی أبی؛
فقال [الشیخ]: ما اسمک؟ قال علیه السّلام: محمّد.
قال: أنت محمّد النبیّ؟ قال: لا أنا ابن بنته.
قال: ما اسم امّک؟ قال: امّی فاطمة. قال: من کان أبوک؟ قال: اسمه علیّ.
قال: أنت ابن إلیا بالعبرانیّة و علیّ بالعربیّة؟ قال: نعم.
قال: ابن شبّر أم شبیر؟ قال: إنّی ابن شبیر.
قال الشیخ: أشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أنّ جدّک محمدا رسول اللّه.
ثمّ ارتحلنا حتّی أتینا عبد الملک [و دخلنا علیه] فنزل من سریره، و استقبل أبی و قال: عرضت لی مسألة لم یعرفها العلماء! فأخبرنی إذا قتلت هذه الامّة إمامها المفروض طاعته علیهم، أیّ عبرة (1) یریهم اللّه فی ذلک الیوم؟
قال أبی: إذا کان کذلک لا یرفعون حجرا إلّا و یرون تحته دما عبیطا (2).
فقبّل عبد الملک رأس أبی، و قال:
صدقت، إنّ فی الیوم الذی قتل فیه أبوک علی بن أبی طالب علیه السّلام کان علی باب أبی مروان حجر عظیم، فأمر أن یرفعوه فرأینا تحته دما عبیطا یغلی.
و کان لی أیضا حوض کبیر فی بستانی، و کانت حافّتاه حجارة سوداء، فأمرت أن ترفع و یوضع مکانها حجارة بیض، و کان فی ذلک الیوم قتل الحسین علیه السّلام فرأیت دما عبیطا یغلی تحتها. أ فتقیم عندنا و لک من الکرامات ما تشاء، أم ترجع؟
قال أبی: بل أرجع إلی قبر جدّی. فأذن له بالانصراف.
فبعث قبل خروجنا بریدا یأمر أهل کلّ منزل أن لا یطعمونا و لا یمکّنونا من النزول فی بلد حتّی نموت جوعا، فکلّما بلغنا منزلا طردونا، و فنی زادنا حتّی أتینا
ص:333
مدین شعیب، و قد اغلق بابه، فصعد أبی جبلا هناک مطلا علی البلد- أو مکانا مرتفعا علیه- فقرأ: وَ إِلی مَدْیَنَ أَخاهُمْ شُعَیْباً قالَ یا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ وَ لا تَنْقُصُوا الْمِکْیالَ وَ الْمِیزانَ إِنِّی أَراکُمْ بِخَیْرٍ وَ إِنِّی أَخافُ عَلَیْکُمْ عَذابَ یَوْمٍ مُحِیطٍ* وَ یا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِکْیالَ وَ الْمِیزانَ بِالْقِسْطِ وَ لا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْیاءَهُمْ وَ لا تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ* بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ (1).
ثمّ رفع صوته، و قال: و أنا- و اللّه- بقیّة اللّه.
فأخبروا الشیخ بقدومنا و أحوالنا، فحملوه إلی أبی، و کان معهم من الطعام کثیر، فأحسن ضیافتنا، فأمر الوالی بتقیید الشیخ، فقیّدوه لیحملوه إلی عبد الملک لأنّه خالف أمره.
قال الصادق علیه السّلام: فاغتممت [لذلک] و بکیت، فقال والدی: لا بأس من عبد الملک بالشیخ، و لا یصل إلیه، فإنّه یتوفّی فی أوّل منزل ینزله.
و ارتحلنا حتّی رجعنا إلی المدینة بجهد. (2)
1- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن أحمد بن إسماعیل الکاتب، عن أبیه، قال: أقبل أبو جعفر علیه السّلام فی المسجد الحرام، فنظر إلیه قوم من قریش، فقالوا: من هذا؟ فقیل لهم: إمام أهل العراق.
فقال بعضهم: لو بعثتم إلیه ببعضکم یسأله (3).
فأتاه شابّ منهم، فقال له: یا عمّ (4) ما أکبر الکبائر؟ فقال علیه السّلام: شرب الخمر.
ص:334
فأتاهم فأخبرهم، فقالوا له: عد إلیه. فعاد إلیه، فقال له: أ لم أقل لک یا ابن أخ شرب الخمر؟! [فأتاهم فأخبرهم، فقالوا له: عد إلیه.
فلم یزالوا به حتّی عاد إلیه، فسأله؛
فقال له: أ لم أقل لک یا ابن أخ شرب الخمر] إنّ شرب الخمر یدخل صاحبه فی الزنا، و السرقة، و قتل النفس التی حرّم اللّه عزّ و جلّ، و فی الشرک باللّه عزّ و جلّ و أفاعیل الخمر تعلو علی کلّ ذنب کما یعلو شجرها علی کلّ شجر. (1)
استدراک
(1) المناقب لابن شهرآشوب: و تکلّم بعض رؤساء الکیسانیة مع الباقر علیه السّلام فی حیاة محمّد بن الحنفیة، قال له: و یحک! ما هذه الحماقة؟ أنتم أعلم به أم نحن؟
قد حدّثنی أبی علی بن الحسین أنّه شهد موته و غسله و کفنه، و الصلاة علیه، و إنزاله فی القبر. فقال: شبّه علی أبیک کما شبّه عیسی بن مریم علی الیهود.
فقال له الباقر علیه السّلام: أ فنجعل هذه الحجة قضاء بیننا و بینک؟ قال: نعم.
قال: أ رأیت الیهود الذین شبّه عیسی علیهم کانوا أولیاءه أو أعداءه؟
قال: بل کانوا أعداءه. قال: فکان أبی عدوّ محمّد بن الحنفیّة فشبّه له؟
ص:335
(1) الخرائج و الجرائح: عن دعبل الخزاعیّ، قال: حدّثنی الرضا، عن أبیه، عن جدّه علیه السّلام قال: کنت عند أبی الباقر علیه السّلام إذ دخل علیه جماعة من الشیعة، و فیهم جابر بن یزید، فقالوا:
هل رضی أبوک علیّ [بن أبی طالب] علیه السّلام بإمامة الأوّل و الثانی؟
فقال: اللّهمّ لا. قالوا: فلم نکح من سبیهم خولة الحنفیّة إذا لم یرض بإمامتهم؟
فقال الباقر علیه السّلام: امض یا جابر بن یزید إلی [منزل] جابر بن عبد اللّه الأنصاری فقل له: إنّ محمّد بن علیّ یدعوک. قال جابر بن یزید:
فأتیت منزله، و طرقت علیه الباب، فنادانی جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ من داخل الدار: اصبر یا جابر بن یزید. قال جابر بن یزید:
فقلت فی نفسی: من أین علم جابر الأنصاریّ أنّی جابر بن یزید، و لا یعرف الدلائل إلّا الأئمّة من آل محمّد علیهم السّلام؟ و اللّه لأسألنّه إذا خرج إلیّ.
فلمّا خرج، قلت له: من أین علمت أنّی جابر، و أنا علی الباب و أنت داخل الدار؟
قال: [قد] خبّرنی مولای الباقر علیه السّلام البارحة أنّک تسأله عن الحنفیّة فی هذا الیوم، و أنا أبعثه إلیک یا جابر بکرة غد أدعوک. فقلت: صدقت. قال: سربنا.
فسرنا جمیعا حتّی أتینا المسجد. فلمّا بصر مولای الباقر علیه السّلام بنا و نظر إلینا قال للجماعة: قوموا إلی الشیخ فاسألوه حتّی ینبّئکم بما سمع و رأی و حدث.
فقالوا: یا جابر هل رضی إمامک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بإمامة من تقدّم؟
قال: اللّهمّ لا. قالوا: فلم نکح من سبیهم [خولة الحنفیة] إذ لم یرض بإمامتهم؟
قال جابر: آه آه آه، لقد ظننت أنّی أموت و لا اسأل عن هذا [و الآن] إذ سألتمونی، فاسمعوا وعوا: حضرت السبی، و قد ادخلت الحنفیّة فیمن ادخل.
فلمّا نظرت إلی جمیع الناس، عدلت إلی تربة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فرنّت رنّة و زفرت زفرة، و أعلنت بالبکاء و النحیب، ثمّ نادت:
ص:336
السّلام علیک یا رسول اللّه، صلّی اللّه علیک، و علی أهل بیتک من بعدک، هؤلاء أمّتک سبتنا سبی النوب و الدیلم، و [اللّه] ما کان لنا إلیهم من ذنب إلّا المیل إلی أهل بیتک، فجعلت الحسنة سیّئة، و السیّئة حسنة، فسبتنا.
ثمّ انعطفت إلی الناس، و قالت: لم سبیتمونا، و قد أقررنا بشهادة أن لا إله إلّا اللّه، و أنّ محمّدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟
قالوا (1): منعتمونا الزکاة. قالت: هبوا الرجال منعوکم، فما بال النسوان؟
فسکت المتکلّم، کأنّما القم حجرا. ثمّ ذهب إلیها طلحة و خالد بن عنان [یتزایدان] فی التزوّج بها، و طرحا إلیها ثوبین، فقالت: لست بعریانة فتکسونی!
قیل لها: إنّهما یریدان أن یتزایدا علیک فأیّهما زاد علی صاحبه أخذک من السبی.
قالت: هیهات و اللّه لا یکون ذلک أبدا، و لا یملکنی و لا یکون لی بعل إلّا من یخبرنی بالکلام الذی قلته ساعة خرجت من بطن امّی.
فسکت الناس ینظر بعضهم إلی بعض، و ورد علیهم من ذلک الکلام ما أبهر عقولهم، و أخرس ألسنتهم، و بقی القوم فی دهشة من أمرها. [فقال أبو بکر:
ما لکم ینظر بعضکم إلی بعض؟ قال الزبیر: لقولها الذی سمعت].
فقال أبو بکر: ما هذا الأمر الذی أحصر أفهامکم، إنّها جاریة من سادات قومها و لم یکن لها عادة بما لقیت و رأت فلا شکّ أنّها داخلها الفزع و تقول ما لا تحصیل له.
فقالت: لقد رمیت بکلامک غیر مرمی، و اللّه ما داخلنی فزع و لا جزع و- و اللّه- ما قلت إلّا حقّا، و لا نطقت إلّا فصلا، و لا بدّ أن یکون کذلک و حقّ صاحب هذه البنیّة (2) ما کذبت و لا کذّبت. ثمّ سکتت و أخذ طلحة و خالد ثوبیهما، و هی قد جلست ناحیة من القوم. فدخل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فذکروا له حالها، فقال علیه السّلام: هی صادقة فیما قالت، و کان من حالها و قصّتها کیت و کیت فی حال ولادتها، و قال:
ص:337
إنّ کلّ ما تکلّمت به فی حال خروجها من بطن امّها هو کذا و کذا، و کلّ ذلک مکتوب علی لوح [نحاس] معها. فرمت باللوح إلیهم لمّا سمعت کلامه علیه السّلام فقرءوه، فکان علی ما حکی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، لا یزید حرفا و لا ینقص.
فقال أبو بکر: خذها یا أبا الحسن بارک اللّه لک فیها.
فوثب سلمان، فقال: و اللّه ما لأحد هاهنا منّة علی أمیر المؤمنین، بل للّه المنّة و لرسوله و لأمیر المؤمنین، و اللّه ما أخذها إلّا لمعجزه الباهر، و علمه القاهر، و فضله الذی یعجز عنه کلّ ذی فضل.
ثمّ قام المقداد، فقال: ما بال أقوام قد أوضح اللّه لهم طریق الهدایة فترکوه و أخذوا طریق العمی؟ و ما من یوم إلّا و تبیّن لهم فیه دلائل أمیر المؤمنین.
و قال أبو ذرّ: وا عجبا لمن یعاند الحقّ، و ما من وقت إلّا و ینظر إلی بیانه، أیّها الناس إنّ اللّه قد بیّن لکم فضل أهل الفضل؛
ثمّ قال: یا فلان أ تمنّ علی أهل الحقّ بحقّهم و هم بما فی یدیک أحقّ و أولی؟!
و قال عمّار: اناشدکم اللّه أ ما سلّمنا علی أمیر المؤمنین هذا، علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی حیاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بإمرة المؤمنین؟
فوثب عمر و زجره عن الکلام، و قام أبو بکر، فبعث علیّ علیه السّلام خولة إلی دار أسماء بنت عمیس، و قال لها: خذی هذه المرأة، أکرمی مثواها. فلم تزل خولة عند أسماء إلی أن قدم أخوها و زوّجها من علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
فکان الدلیل علی علم أمیر المؤمنین علیه السّلام، و فساد ما یورده القوم من سبیهم و أنّه علیه السّلام تزوّج بها نکاحا. فقالت الجماعة:
یا جابر بن عبد اللّه أنقذک اللّه من حرّ النار کما أنقذتنا من حرارة الشکّ. (1)
ص:338
1- إعلام الوری، و الإرشاد للمفید: کان أولاده علیه السّلام سبعة، منهم:
أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد علیه السّلام و کان یکنّی به، و عبد اللّه بن محمّد، امّهما:
أمّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر؛ و إبراهیم و عبید اللّه (1)، درجا (2). امّهما: أمّ حکیم بنت اسید (3) بن المغیرة الثقفیّة؛ و علیّ، و زینب لأمّ ولد؛ و أمّ سلمة لأمّ ولد. (4)
2- إعلام الوری: و قیل: إنّ لأبی جعفر علیه السّلام ابنة واحدة فقط:
أمّ سلمة، و اسمها: زینب. (5)
3- کشف الغمّة: کان له ثلاثة من الذکو، و بنت واحدة:
و أسماء أولاده: جعفر و هو الصادق، و عبد اللّه، و إبراهیم، و أمّ سلمة؛
و قیل: کان أولاده أکثر من ذلک. (6)
4- المناقب لابن شهرآشوب: أولاده علیه السّلام سبعة: جعفر الإمام علیه السّلام و کان یکنّی به، و عبد اللّه (7) من أمّ فروة بنت القاسم [بن محمّد بن أبی بکر] و عبید اللّه (8)
ص:339
و إبراهیم من أمّ حکیم [بنت اسید الثقفیّة] (1)، و علیّ و أمّ سلمة و زینب، من أمّ ولد؛ و یقال: زینب لأمّ ولد اخری؛ و یقال: له ابنة واحدة [و هی أمّ سلمة]؛
درجوا کلّهم إلّا أولاد الصادق علیه السّلام (2). (3)
استدراک (1) إرشاد المفید: و توفیّ علیه السّلام، و خلّف سبعة أولاد ... (4)
(2) صفوة الصفوة: أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام امّه أمّ عبد اللّه بنت الحسن بن علیّ بن أبی طالب.
و اسم ولده: جعفر، و عبد اللّه، و امّهما أمّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر، و إبراهیم، و علیّ، و زینب، و أمّ سلمة. (5)
(3) الهدایة للخصیبی: و أسماء أولاده: جعفر الإمام الصادق علیه السّلام، و علیّ و عبد اللّه، و إبراهیم. و من البنات: أمّ سلمة. (6)
(4) تاریخ الأئمة علیهم السّلام: ولد لمحمّد بن علیّ علیهما السّلام و هو الباقر:
جعفر الصادق علیه السّلام، و علیّ، و عبد اللّه، و إبراهیم، و أمّ سلیمان، و زینب. (7)
(5) المجدی: ولد محمّد بن علی بن الحسین علیهم السّلام الإمام الباقر أبو جعفر علیه السّلام ...: ثلاث بنات: أمّ سلمة، خرجت إلی الأرقط، فولدت له إسماعیل و زینب الصغری (8)، خرجت إلی عبید اللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب.
ص:340
و ستّة ذکور منهم: جعفر الصادق علیه السّلام، و عبد اللّه، أولد و انقرض، و علیّ کانت له بنت، و زید، و عبید اللّه ابن الثقفیّة درج، و إبراهیم ابن الثقفیّة أیضا درج و العقب من جعفر علیه السّلام وحده. (1)
(6) تاریخ قمّ: عدد أولاده علیه السّلام: جعفر الصادق علیه السّلام، و علیّ، و عبد اللّه و زینب، و أمّ سلمة ... (2)
(7) جمهرة أنساب العرب: ولد محمّد بن علیّ علیهما السّلام: عبد اللّه، و إبراهیم و علیّ، و جعفر، لا عقب لعبد اللّه، و لا لإبراهیم، و لا لعلیّ، إلّا أن عبد اللّه کان له ابن اسمه حمزة، مات عن ابنة فقط، و لا عقب له و لا لابنته ... و لا عقب لمحمّد علیه السّلام إلّا من جعفر بن محمّد علیهما السّلام فقط ... (3)
2- باب خصوص حال عبد اللّه (4) من أولاده علیه السّلام
1- مقاتل الطالبیین: بإسناده عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبیه، قال:
دخل عبد اللّه بن محمّد بن علی بن الحسین علیهم السّلام علی رجل من بنی امیّة فأراد قتله، فقال له عبد اللّه:
لا تقتلنی، أکن للّه علیک عینا (5)، و [اترکنی أکن] (6) لک عند (7) اللّه عونا.
فقال: لست هناک. و ترکه ساعة، ثمّ سقاه سمّا فی شراب سقاه إیّاه، فقتله. (8)
ص:341
2- الإرشاد للمفید: و لم یعتقد فی أحد من ولد أبی جعفر علیه السّلام الإمامة، إلّا فی أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیهما السّلام خاصّة، و کان أخوه عبد اللّه رضی اللّه عنه یشار إلیه بالفضل و الصلاح؛ و روی أنّه دخل علی بعض بنی امیّة، فأراد قتله، فقال له عبد اللّه رحمة اللّه علیه: لا تقتلنی أکن للّه علیک عونا، و اترکنی أکن [لک علی اللّه عونا.
یرید بذلک أنّه ممّن یشفع إلی اللّه، فیشفّعه فلم یقبل ذلک منه].
فقال له الأمویّ: لست هناک! و سقاه السمّ، فقتله. (1)
استدراک
(1) ریاض العلماء: السیّد الأجلّ السیّد علیّ بن مولانا الإمام محمّد بن علیّ الباقر علیه السّلام، و کان من أعاظم أولاد مولانا الباقر علیه السّلام و أکابرهم، و لغایة عظم شأنه لا یحتاج إلی التطویل فی البیان، و قبره بحوالی بلدة کاشان، و مقبرته معروفة إلی الآن بمشهد «بارکرس» (2) و له قبّة رفیعة عظیمة.
ص:342
و قد ذکر جماعة من علمائنا فی شأنه فضائل جمّة، و أوردوا فی کراماته و کرامات مشهده حکایات غزیرة، منهم الشیخ النبیل عبد الجلیل القزوینی الشیعی الفاضل المشهور المتقدم فی کتاب «مناقضات العامة و فضائحهم» بالفارسیة.
و اعلم أنّ السیّد الجلیل السیّد أحمد المعروف بإمام زاده أحمد- و قبره فی محلّة باغات باصفهان (1)- قد کان ولد (2) هذا السیّد الجلیل. فلا تغفل.
ص:343
ثمّ لا یخفی أنّ ترجمة هذا السیّد غیر مذکورة فی کتب رجال أصحابنا أصلا، بأن لم یتعرّضوا له بمدح و لا قدح إلّا أنّ المذکور فی کتاب الرجال للشیخ [الطوسی] (1):
کان علی بن محمّد بن علی بن الحسین علیهم السّلام، و کان من أصحاب الصادق علیه السّلام.
و فی بعض نسخ کتاب الرجال للشیخ الطوسی قد وقع بعنوان علیّ بن محمّد ابن علیّ بن الحسین بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام المدنی، و أنّه من أصحاب الصادق علیه السّلام. و الظاهر أنّه سهو من النسّاخ.
و الحقّ هو الأوّل لأنّه علی هذه النسخة یکون هذا السیّد سبط سبط الصادق علیه السّلام، فکیف یمکن أن یدرک زمن الصادق فضلا عن أن یکون من أصحابه؟! (2)
1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن بعض أصحابه، عن علیّ بن إسماعیل المیثمی، عن أبی الجارود، قال:
دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام و هو جالس علی متاع، فجعلت ألمس المتاع بیدی (3)، فقال: هذا الذی تلمسه بیدک أرمنیّ.
فقلت له: و ما أنت و الأرمنی؟
فقال: هذا متاع، جاءت به أمّ علیّ- امرأة له-.
فلمّا کان من قابل دخلت علیه، فجعلت ألمس ما تحتی، فقال: کأنّک ترید أن تنظر ما تحتک؟ فقلت: لا، و لکنّ الأعمی یعبث.
ص:344
فقال لی: إنّ ذلک المتاع کان لأمّ علیّ، و کانت تری رأی الخوارج، فأدرتها (1) لیلة إلی الصبح أن ترجع عن رأیها و تتولّی أمیر المؤمنین علیه السّلام فامتنعت علیّ، فلمّا أصبحت طلّقتها. (2)
1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن الکاهلی، عن أبی الحسن علیه السّلام قال:
کان أبی یبعث امّی و أمّ فروة تقضیان حقوق أهل المدینة. (3)
2- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن علیّ بن النعمان، عن داود بن فرقد، عن عبد الأعلی، قال:
رأیت [أمّ] فروة تطوف بالکعبة، علیها کساء متنکّرة، فاستلمت الحجر بیدها الیسری، فقال لها رجل ممّن یطوف: یا أمة اللّه أخطأت السنّة!
فقالت: إنّا لأغنیاء عن علمک. (4)
ص:345
استدراک
(1) الکافی: أحمد بن محمّد، عن ابن فضال، عن ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
کانت تحته امرأة من ثقیف؛ و له منها ولد یقال له «إبراهیم» فدخلت علیها مولاة لثقیف، فقالت لها: من زوجک هذا؟
قالت: محمّد بن علیّ.
قالت: فإنّ لذلک أصحابا بالکوفة قوما یشتمون السّلف، و یقولون [و یقولون].
قال: فخلّی سبیلها، قال: فرأیته بعد ذلک قد استبان علیه و تضعضع من جسمه شی ء قال، فقلت له: قد استبان علیک فراقها!
قال: و قد رأیت ذلک؟! قال: قلت: نعم. (1)
(2) صفوة الصفوة: قال الحکم بن عیینة (2): مررنا بامرأة محرمة قد أسبلت ثوبها؛
فقلت لها: أسفری عن وجهک!
قالت: أفتانی بذلک زوجی محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام. (3)
ص:346
7- باب حال فروة من بناته (1)
(1) سفینة البحار: أمّا علاقة الامام بإخوته، فقد کانت وثیقة للغایة، تسودها المحبّة و الالفة، و اجتناب هجر الکلام و مرّه؛
و قد قیل له: أی إخوانک أحبّ إلیک؟
فأجاب علیه السّلام أنّه لا یفرّق بینهم، و أنّه یکنّ لهم جمیعا أعظم المودّة و الإخلاص قائلا: «أمّا عبد اللّه فیدی التی أبطش بها (2) و أمّا عمر فبصری الذی أبصر به، و أمّا زید فلسانی الذی أنطق به، و أمّا الحسین فحلیم «یمشی علی الأرض هونا، و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا: سلاما» (3). (4)
ص:347
(1) تهذیب ابن عساکر: کانت ولادة زید الشهید سنة (78 ه). (1)
(2) الحدائق الوردیة: و قیل: سنة (75 ه). (2)
(3) الروض النضیر: و لمّا بشّر به أبوه الإمام زین العابدین علیه السّلام أخذ القرآن الکریم و فتحه متفائلا به فخرجت الآیة الکریمة إِنَّ اللَّهَ اشْتَری مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ (3). فطبقه، و فتحه ثانیا، فخرجت الآیة:
وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ (4).
و طبق المصحف، ثمّ فتحه، فخرجت الآیة:
وَ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِینَ عَلَی الْقاعِدِینَ (5).
و بهر الإمام، و راح یقول: «عزّیت عن هذا المولود، و إنّه لمن الشهداء ...». (6)
(1) مقاتل الطالبیین: زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام و یکنّی أبا الحسین. (7)
(1) مقاتل الطالبیین: حدّثنی الحسن بن علیّ، قال: حدّثنا جعفر بن أحمد الأزدی، قال: حدّثنا حسین بن نصر، عن أبیه، عن أبی خالد، قال:
کان فی خاتم زید بن علیّ «اصبر تؤجر، و توقّ تنج» (8).
ص:348
(1) مقاتل الطالبیین: و امّه أمّ ولد أهداها المختار بن أبی عبیدة لعلیّ بن الحسین علیهما السّلام فولدت له زیدا، و عمر، و علیّا، و خدیجة. (1)
(2) المجدی: قال شیخی أبو عبد اللّه ابن طباطبا: هو- أی عمر الأشرف- و أخوه زید لامّه و أبیه یقال لامّهما «جیداء». (2)
(3) و منه: و هو- أی زید- لأمّ ولد تدعی «غزالة» فی روایة یراد بها شمس، و هذا من أسماء الشمس. (3)
(4) الإرشاد للمفید: زید و عمر، امّهما أمّ ولد. (4)
(1) مقاتل الطالبیین: حدّثنا علیّ بن العبّاس، قال: حدّثنا محمّد بن مروان، قال:
حدّثنا موسی الصفار، عن محمّد بن فرات، قال: رأیت زید بن علیّ یوم السبخة و علی رأسه سحابة صفراء تظلّه من الشمس، تدور معه حیثما دار. (5)
(2) عمدة الطالب: و مناقبه أجلّ من أن تحصی، و فضله أکثر من أن یوصف. (6)
(1) تفسیر فرات: حدّثنی القاسم بن عبید، قال: حدّثنا أحمد بن وشک، عن سعید بن خیثم (7)، قال: قلت لمحمّد بن خالد:
ص:349
کیف قلوب أهل العراق مع زید بن علیّ؟ فقال: لا احدّثک عن أهل العراق، لکن احدّثک عن رجل یسمّی النازلی بالمدینة، قال:
صحبت زیدا ما بین مکّة و المدینة، و کان یصلّی الفریضة، ثمّ یصلّی ما بین الصلوات، و یصلّی اللیل کلّه، و یکثر التسبیح، و یکرّر هذه الآیة:
وَ جاءَتْ سَکْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِکَ ما کُنْتَ مِنْهُ تَحِیدُ (1).
فصلّی لیلة معی، و قرأ هذه الآیة إلی قریب نصف اللیل، فانتبهت من نومی فإذا أنا به رافع یده إلی السماء و یقول: «إلهی عذاب الدنیا أیسر من عذاب الآخرة» ثمّ انتحب؛ فقمت إلیه و قلت:
یا ابن رسول اللّه! لقد جزعت فی لیلتک هذه جزعا ما کنت أعرفه .... (2)
(2) کفایة الأثر: علیّ بن الحسن، عن عامر بن عیسی السیرافی، عن الحسن ابن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن المطهّر، عن أبیه، عن عمیر بن المتوکل، عن أبیه المتوکل بن هارون، قال: لقیت یحیی بن زید بعد قتل أبیه- و ساق حدیثا طویلا إلی أن قال-: اخبرک عن أبی علیه السّلام و زهده و عبادته:
إنّه کان علیه السّلام یصلّی فی نهاره ما شاء اللّه، فإذا جنّ اللیل علیه نام نومة خفیفة ثمّ یقوم، فیصلّی فی جوف اللیل ما شاء اللّه، ثمّ یقوم قائما علی قدمیه یدعو اللّه تبارک و تعالی، و یتضرّع له و یبکی بدموع جاریة حتی یطلع الفجر.
فإذا طلع الفجر سجد سجدة، ثمّ یقوم یصلّی الغداة إذا وضح الفجر، فإذا فرغ من صلاته قعد فی التعقیب إلی أن یتعالی النهار، ثمّ یقوم فی حاجته ساعة، فإذا قرب الزوال قعد فی مصلّاه، فسبّح اللّه و مجّده إلی وقت الصلاة، فإذا حان وقت الصلاة، قام فصلّی الاولی و جلس هنیئة و صلّی العصر، و قعد فی تعقیبه ساعة، ثمّ سجد سجدة، فإذا غابت الشمس صلّی العشاء و العتمة. قلت: کان یصوم دهره؟
قال: لا، و لکنه کان یصوم فی السنة ثلاثة أشهر، و یصوم فی الشهر ثلاثة أیام.
ص:350
قلت: و کان یفتی الناس فی معالم دینهم؟ قال: ما أذکر ذلک عنه .... (1)
(3) مقاتل الطالبیین: حدّثنی الحسن بن علیّ السلوی، قال: حدّثنا أحمد بن راشد، قال: حدّثنی عمّی سعید بن خیثم، قال: حدّثنی أبو قرّة، قال:
خرجت مع زید بن علیّ لیلا إلی الجبّان، و هو مرخی الیدین لا شی ء معه، فقال لی: یا أبا قرّة أ جائع أنت؟ قلت: نعم. فناولنی کمثرات مل ء الکفّ ما أدری أریحها أطیب أم طعمها؟ ثمّ قال لی: یا أبا قرّة أ تدری أین نحن؟ نحن فی روضة من ریاض الجنة، نحن عند قبر أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام. ثمّ قال لی:
یا أبا قرّة و الذی یعلم ما تحت ورید زید بن علیّ، إنّ زید بن علیّ لم یهتک للّه محرما منذ عرف یمینه من شماله، یا أبا قرّة من أطاع اللّه أطاعه ما خلق. (2)
(4) و منه: حدّثنی علیّ بن محمّد بن علیّ بن مهدی العطار، قال: حدّثنا أحمد ابن یحیی، قال: حدّثنا الحسن بن الحسین، عن أبی داود العلویّ، عن عاصم بن عبید اللّه العمری، قال: ذکر عنده زید بن علیّ، فقال:
أنا أکبر منه، رأیته بالمدینة و هو شابّ، یذکر اللّه عنده، فیغشی علیه حتی یقول القائل: ما یرجع إلی الدنیا. (3)
(5) و منه: حدّثنی علیّ بن العبّاس، قال: حدّثنا عبّاد بن یعقوب، قال: أخبرنا محمّد بن الفرات، قال: رأیت زید بن علیّ و قد أثّر السجود بوجهه أثرا خفیفا. (4)
(6) و منه: حدّثنا أحمد بن سعید، قال: حدّثنا یحیی بن الحسین، قال: حدّثنا هارون بن موسی، قال: سمعت محمّد بن أیّوب الرافقی، یقول:
کانت المرجئة و أهل النسک لا یعدلون بزید أحدا. (5)
(7) إرشاد المفید: روی هشام بن هشام، قال: سألت خالد بن صفوان عن زید ابن علیّ علیه السّلام و کان یحدّثنا عنه، فقلت: أین لقیته؟
قال: بالرصافة. فقلت: أیّ رجل کان؟
ص:351
فقال: کان کما علمت یبکی من خشیة اللّه حتّی یختلط دموعه بمخاطه. (1)
(8) و منه: و کان زید بن علیّ بن الحسین علیهما السّلام عین أخوته بعد أبی جعفر علیه السّلام و أفضلهم، و کان عابدا، ورعا، فقیها، سخیّا، شجاعا؛ و ظهر بالسیف یأمر بالمعروف و ینهی عن المنکر، و یطلب بثارات الحسین علیه السّلام. (2)
(1) أمالی الصدوق: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس، قال: حدّثنا أبی، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن أبی الجارود زیاد بن المنذر، قال:
إنّی لجالس عند أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیه السّلام إذ أقبل زید بن علیّ علیه السّلام فلمّا نظر إلیه أبو جعفر علیه السّلام و هو مقبل قال: هذا سیّد من [سادات] أهل بیته و الطالب بأوتارهم، لقد أنجبت أمّ ولدتک یا زید. (3)
(2) عیون أخبار الرضا و الأمالی للصدوق: الحسین بن عبد اللّه بن سعید، عن الجلّودی، عن الأشعث بن محمّد الضبیّ، عن شعیب بن عمرو، عن أبیه، عن جابر الجعفی، قال:
دخلت علی أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام و عنده زید أخوه علیه السّلام فدخل علیه معروف بن خرّبوذ المکّی، فقال أبو جعفر علیه السّلام:
ص:352
یا معروف أنشدنی من طرائف ما عندک. فأنشده:
لعمرک ما إن أبو مالک بوان و لا بضعیف قواه
و لا بألدّ لدی قوله یعادی الحکیم (1) إذا ما نهاه
و لکنّه سیّد بارع (2)کریم الطبائع حلو نثاه (3)
إذا سدته سدت مطواعة (4)و مهما وکلت إلیه کفاه قال: فوضع محمّد بن علیّ علیهما السّلام یده علی کتفی زید علیه السّلام، فقال:
هذه صفتک یا أبا الحسین (5). (6)
(3) عمدة الطالب: روی سدیر الصیرفی، قال: کنت عند أبی جعفر الباقر علیه السّلام فدخل زید بن علیّ، فضرب أبو جعفر علی کتفه، و قال له:
هذا سیّد بنی هاشم، إذا دعاکم فأجیبوه، و إذا استنصرکم فانصروه. (7)
(4) مقاتل الطالبیّین: حدّثنی علیّ بن العبّاس المقانعی؛ و محمّد بن الحسین
ص:353
الخثعمی، قالا: حدّثنا إسماعیل بن إسحاق الراشدی، قال: حدّثنا الحسن بن الحسین؛ قال المقانعی، عن عبد اللّه بن حرب؛ و قال الأشنانی (1)، عن عبد اللّه بن جریر، قال: رأیت جعفر بن محمّد یمسک لزید بن علیّ بالرکاب، و یسوّی ثیابه علی السرج. (2)
(5) و منه: حدّثنی علیّ بن العبّاس، قال: حدّثنا الحسن بن الحسین، قال:
حدّثنا أبو معمر سعید بن خیثم، قال: کان بین زید بن علیّ، و عبد اللّه بن الحسن مناظرة فی صدقات علیّ، فکانا یتحاکمان إلی قاض من القضاة، فإذا قاما من عنده أسرع عبد اللّه إلی دابّة زید فأمسک له بالرکاب. (3)
ص:354
(3) الخطط و الآثار للمقریزی: تحدّث زید عن سعة علومه و معارفه حینما أعدّ نفسه لقیادة الامّة، و الثورة علی الحکم الاموی، یقول: و اللّه ما خرجت، و لا قمت مقامی هذا حتّی قرأت القرآن، و أتقنت الفرائض، و أحکمت السنّة و الآداب و عرفت التأویل کما عرفت التنزیل، و فهمت الناسخ و المنسوخ و المحکم و المتشابه، و الخاصّ و العامّ، و ما تحتاج إلیه الامّة فی دینها ممّا لا بدّ لها منه، و لا غنی عنه، و إنّی لعلی بیّنة من ربّی ...» (1).
(4) مقاتل الطالبیین: حدّثنی علیّ بن أحمد بن حاتم، قال: حدّثنا الحسین بن عبد الواحد، قال: حدّثنا زکریّا بن یحیی الهمدانی، قال: حدّثتنی عمّتی عزیزة بنت زکریّا، عن أبیها، قال: أردت الخروج إلی الحجّ، فمررت بالمدینة فقلت:
لو دخلت علی زید بن علیّ، فدخلت فسلمت علیه، فسمعته یتمثّل (2):
و من یطلب المال الممنّع بالقنایعش ماجدا أو تخترمه المخارم (3)
متی تجمع القلب الذکیّ و صارماو أنفا حمیّا تجتنبک المظالم
و کنت إذا قوم غزونی غزوتهم فهل أنا فی ذا یا آل همذان ظالم قال: فخرجت من عنده و ظننت أنّ فی نفسه شیئا؛ و کان من أمره ما کان. (4)
(5) الحدائق الوردیّة: أمّا مکانة زید الأدبیّة، فقد کان من الطراز الأول فی الأدب و البلاغة، و کان یشبه جدّه الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام فی فصاحته و بلاغته. (5)
(6) زهر الآداب: و یقول المؤرّخون: إنّه جرت بین زید و بین جعفر بن الحسن منازعة فی وصیّة، فکانا إذا تنازعا انثال الناس علیهما لیسمعوا محاورتهما؛
فکان الرجل یحفظ علی صاحبه اللفظة من کلام جعفر، و یحفظ الآخر اللفظة من کلام زید، فإذا انفصلا و تفرّق الناس یکتبون ما قالاه، ثمّ یتعلّمونه کما یتعلّم الواجب من الفرض، و النادر من الشعر، و السائر من المثل.
ص:355
و کانا اعجوبة دهرهما، و احدوثة عصرهما، و کان سیبویه یحتجّ بما أثر عن زید من الشعر، و یستشهد به فیما یذهب إلیه، و اعترف خصمه الطاغیة هشام بقدرته الأدبیة و براعته فی الکلام، فقال:
إنّه حلو اللسان، شدید البیان، خلیق بتمویه الکلام. (1)
(1) عمدة الطالب: و یروی أنّ زیدا دخل علی هشام بن عبد الملک، فقال له:
لیس فی عباد اللّه أحد دون أن یوصی بتقوی اللّه، و لا أحد فوق أن یوصی بتقوی اللّه، و أنا اوصیک بتقوی اللّه.
فقال له هشام: أنت زید المؤمّل للخلافة، الراجی لها؟ و ما أنت و الخلافة لا أمّ لک و أنت ابن أمة!
فقال زید: لا أعرف أحدا أعظم منزلة عند اللّه من نبیّ بعثه اللّه تعالی و هو ابن أمة: إسماعیل بن إبراهیم، و ما یقصرک برجل أبوه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو ابن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام. فوثب هشام، و وثب الشامیّون، و دعا قهرمانه (2) و قال:
لا یبیتنّ هذا فی عسکری اللیلة.
فخرج أبو الحسین زید یقول: لم یکره قوم قطّ حرّ السیوف إلّا ذلّوا.
فحملت کلمته إلی هشام، فعرف أنّه یخرج علیه؛
ثمّ قال هشام: أ لستم تزعمون أنّ أهل هذا البیت قد بادوا؟ و لعمری ما انقرض من مثل هذا خلفهم. (3)
ص:356
(2) تیسیر المطالب: إنّه- أی زید- لمّا أزمع علی الخروج جاءه جابر بن یزید الجعفی، فقال له: إنّی سمعت أخاک أبا جعفر علیه السّلام یقول:
إنّ أخی زید بن علیّ خارج و مقتول، و هو علی الحقّ، فالویل لمن خذله و الویل لمن حاربه، الویل لمن یقتله.
فقال له زید: یا جابر لم یسعنی أن أسکت، و قد خولف کتاب اللّه تعالی و تحوکم بالجبت و الطاغوت، و ذلک أنّی شاهدت هشاما، و رجل عنده یسبّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقلت للسابّ: ویلک یا کافر! أما إنّی لو تمکّنت منک لاختطفت روحک و عجّلتک إلی النار. فقال لی هشام: مه جلیسنا یا زید!
فو اللّه لو لم یکن إلّا أنا و یحیی ابنی لخرجت علیه، و جاهدته حتّی افنی ...». (1)
ص:357
(1) مقاتل الطالبیّین: حدّثنا محمّد بن علیّ بن مهدی، قال: حدّثنا الحسن بن محمّد بن أبی عاصم، قال: حدّثنا عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب، عن البابکی- و اسمه عبد اللّه بن مسلم بن بابک- قال:
خرجنا مع زید بن علیّ إلی مکّة، فلمّا کان نصف اللیل، و استوت الثریّا، قال:
یا بابکی أ ما تری هذه الثریّا، أ تری أحدا ینالها؟ قلت: لا.
قال: و اللّه لوددت أن یدی ملصقة بها فأقع إلی الأرض، أو حیث أقع فأتقطّع قطعة قطعة، و أنّ اللّه أصلح بین أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله. (1)
(2) تیسیر المطالب: روی عیسی بن عبد اللّه، عن جدّه محمّد بن عمر بن علیّ علیه السّلام قال: کنت مع زید بن علیّ حین بعث بنا هشام إلی یوسف بن عمر، فلمّا خرجنا من عنده و سرنا حتّی کنّا بالقادسیة، قال زید: اعزلوا متاعی عن أمتعتکم.
فقال له ابنه: ما ترید أن تصنع؟ قال: ارید أن أرجع إلی الکوفة، فو اللّه لو علمت أنّ رضی اللّه عزّ و جلّ عنّی فی أن أقدح نارا بیدی حتّی إذا اضطرمت رمیت نفسی فیها لفعلت، و لکن ما أعلم شیئا أرضی للّه عزّ و جلّ عنّی من جهاد بنی امیّة. (2)
(1) عمدة الطالب: و کان هشام بن عبد الملک قد بعث إلی مکّة فأخذوا زیدا و داود بن علیّ بن عبد اللّه بن عبّاس، و محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام لأنّهم اتّهموا أنّ لخالد القسریّ عندهم مالا مودّعا، و کان خالد قد زعم ذلک.
ص:358
فبعث بهم إلی یوسف بن عمر الثقفی بالکوفة، فحلفهم أنّه لیس لخالد عندهم مال، فحلفوا جمیعا، فترکهم یوسف.
فخرجت الشیعة خلف زید بن علیّ إلی القادسیة، فردّوه و بایعوه، فمن ثبت معه نسب إلی الزیدیّة، و من تفرّق عنه نسب إلی الرافضة (1). (2)
(2) مقاتل الطالبیّین: حدّثنی محمد بن علیّ بن شاذان، قال: حدّثنا أحمد بن راشد، قال: حدّثنی عمّی أبو معمر سعید بن خیثم؛ و حدّثنی علیّ بن العبّاس، قال:
أخبرنا محمّد بن مروان، قال: حدّثنا زید بن المعذل النمری، قال: أخبرنا یحیی بن صالح الطیالسی، و کان قد أدرک زمان زید بن علیّ؛
و حدّثنی أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا المنذر بن محمّد، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا هشام بن محمّد بن السائب الکلبی، قال: حدّثنا أبو مخنف؛
و أخبرنی المنذر بن محمّد فی کتابه إلیّ بإجازته أن أرویه عنه من حیث دخل یعنی حدیث بعضهم فی حدیث الآخرین، و ذکرت الاتفاق بینهم مجملا، و نسبت ما کان من خلاف فی روایة إلی روایة؛
قالوا: کان أوّل أمر زید بن علیّ صلوات اللّه علیه أنّ خالد بن عبد اللّه القسری ادّعی مالا قبل زید بن علیّ، و محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب، و داود بن علیّ بن عبد اللّه بن عبّاس، و سعد بن إبراهیم بن عبد الرحمن بن عوف، و أیّوب بن سلمة بن عبد اللّه بن عبّاس بن الولید بن المغیرة المخزومی.
و کتب فیهم یوسف بن عمر بن محمّد بن الحکم عامل هشام علی العراق إلی هشام، و زید بن علیّ، و محمّد بن عمر یومئذ بالرصافة، و زید یخاصم الحسن بن
ص:359
الحسن فی صدقة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فلمّا قدمت کتب یوسف، بعث إلیهم فذکر ما کتب به یوسف، فأنکروا.
فقال لهم هشام: فإنّا باعثون بکم إلیه یجمع بینکم و بینه.
قال له زید: أنشدک اللّه و الرحم أن لا تبعث بنا إلی یوسف.
قال له هشام: و ما الذی تخاف من یوسف؟ قال: أخاف أن یتعدّی علینا.
فدعا هشام کاتبه فکتب إلی یوسف: «أمّا بعد، فإذا قدم علیک زید، و فلان و فلان، فاجمع بینهم و بینه، فإنّ أقرّوا بما ادّعی علیهم، فسرّح بهم إلیّ، و إن هم أنکروا فاسأله البیّنة، فإن لم یقمها فاستحلفهم بعد صلاة العصر باللّه الذی لا إله إلّا هو ما استودعهم ودیعة، و لا له قبلهم شی ء، ثمّ خلّ سبیلهم».
فقالوا لهشام: إنّا نخاف أن یتعدّی کتابک و یطول علینا.
قال: کلّا أنا باعث معکم رجلا من الحرس لیأخذه بذلک حتّی یفرغ و یعجل.
قالوا: جزاک اللّه عن الرحم خیرا، لقد حکمت بالعدل.
فسرّح بهم إلی یوسف، و هو یومئذ بالحیرة، فاجتنبوا أیوب بن سلمة لخؤولته (1) من هشام، و لم یؤخذ بشی ء من ذلک.
فلمّا قدموا علی یوسف، دخلوا علیه فسلّموا فأجلس زیدا قریبا منه و لاطفه فی المسألة، ثمّ سألهم عن المال فأنکروا، فأخرجه یوسف إلیهم، و قال: هذا زید بن علیّ، و محمّد بن عمر بن علیّ اللذان ادّعیت قبلهما ما ادّعیت.
قال: مالی قبلهما قلیل و لا کثیر.
قال له یوسف: أ فبی کنت تهزأ و بأمیر المؤمنین؟! فعذّبه عذابا ظنّ أنّه قد قتله.
ثمّ أخرج زیدا و أصحابه بعد صلاة العصر إلی المسجد فاستحلفهم، فحلفوا فکتب یوسف إلی هشام یعلمه ذلک، فکتب إلیه هشام خلّ سبیلهم، فخلّی سبیلهم.
فأقام زید بعد خروجه من عند یوسف بالکوفة أیّاما، و جعل یوسف یستحثّه بالخروج فیعتلّ علیه بالشغل و بأشیاء یبتاعها، فألحّ علیه حتّی خرج، فأتی القادسیة.
ص:360
ثمّ إن الشیعة لقوا زیدا، فقالوا له: أین تخرج عنّا- رحمک اللّه- و معک مائة ألف سیف من أهل الکوفة و البصرة و خراسان یضربون بنی امیّة بها دونک، و لیس قبلنا من أهل الشام إلّا عدّة یسیرة. فأبی علیهم، فما زالوا یناشدونه حتّی رجع بعد أن أعطوه العهود و المواثیق. فقال له محمّد بن عمر:
اذکّرک اللّه یا أبا الحسین لمّا لحقت بأهلک و لم تقبل قول أحد من هؤلاء الذین یدعونک، فإنّهم لا یفون لک، أ لیسوا أصحاب جدّک الحسین بن علیّ علیهما السّلام؟
قال: أجل. و أبی أن یرجع، و أقام بالکوفة بضعة عشر شهرا، و أرسل دعاته إلی الآفاق و الکور یدعون الناس إلی بیعته.
فلمّا دنا خروجه أمر أصحابه بالاستعداد و التهیّؤ، فجعل من یرید أن یفی له یستعدّ، و شاع ذلک، فانطلق سلیمان بن سراقة البارقی إلی یوسف بن عمر و أخبره خبر زید، فبعث یوسف فطلب زیدا لیلا، فلم یوجد عند الرجلین اللذین سعی إلیه أنّه عندهما، فأتی بهما یوسف، فلمّا کلّمهما استبان أمر زید و أصحابه، و أمر بهما یوسف فضربت أعناقهما؛
و بلغ الخبر زیدا صلوات اللّه علیه فتخوّف أن یؤخذ علیه الطریق، فتعجّل الخروج قبل الأجل الذی بینه و بین أهل الأمصار، و استتبّ لزید خروجه، و کان قد وعد أصحابه لیلة الأربعاء أوّل لیلة من صفر سنة اثنین و عشرین و مائة، فخرج قبل الأجل.
و بلغ ذلک یوسف بن عمر، فبعث الحکم بن الصلت یأمره أن یجمع أهل الکوفة فی المسجد الأعظم فیحضرهم فیه، فبعث الحکم إلی العرفاء و الشرط، و المناکب و المقاتلة فأدخلوهم المسجد، ثمّ نادی منادیه:
أیّما رجل من العرب و الموالی أدرکناه فی رحبة المسجد فقد برئت منه الذمة؛
ائتوا المسجد الأعظم. فأتی الناس المسجد یوم الثلاثاء قبل خروج زید. (1)
(3) عمدة الطالب: قال أبو مخنف لوط بن یحیی الأزدی:
ص:361
إنّ زیدا لمّا رجع إلی الکوفة، أقبلت الشیعة تختلف إلیه و غیرهم من المحکّمة یبایعونه، حتّی أحصی دیوانه خمسة عشر ألف رجل من أهل الکوفة خاصّة، سوی أهل المدائن و البصرة و واسط و الموصل و خراسان و الریّ و جرجان و الجزیرة؛ و أقام بالعراق بضعة عشر شهرا، کان منها شهرین بالبصرة و الباقی بالکوفة.
و خرج سنة إحدی و عشرین و مائة، فلمّا خفقت الرایة علی رأسه، قال:
الحمد للّه الذی أکمل لی دینی، و اللّه إنّی کنت أستحی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن أرد علیه الحوض غدا و لم آمر فی امّته بمعروف، و لا أنهی عن منکر. (1)
(1) مقاتل الطالبیّین: ... و طلبوا زیدا فی دار معاویة بن إسحاق بن زید بن حارثة الأنصاری، فخرج لیلا و ذلک لیلة الأربعاء لسبع بقین من المحرّم فی لیلة شدیدة البرد من دار معاویة بن إسحاق، فرفعوا الهرادی (2) فیها النیران، و نادوا بشعارهم، شعار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «یا منصور أمت».
فما زالوا کذلک حتّی أصبحوا، فلمّا أصبحوا بعث زید علیه السّلام القاسم بن عمر التبعی و رجلا آخر ینادیان بشعارهما.
و قال سعید بن خیثم فی روایة القاسم بن کثیر بن یحیی بن صالح بن یحیی بن عزیز بن عمرو بن مالک بن خزیمة التبعی، و سمّی الآخر الرجل، و ذکر أنّه صدام.
قال سعید: و بعثنی أیضا و کنت رجلا صیتا (3) انادی بشعاره ... (4)
(2) أنساب الأشراف: قالوا: و کان زید وجّه القاسم بن عبد اللّه التنعی (5) من حضر موت لینادی بشعار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی الناس، و هو: «یا منصور أمت».
ص:362
و هو کان شعار زید الذی واطأ إلیه أصحابه، فلقیه جعفر بن عبّاس بن زید الکندی فشدّ علیه و علی أصحابه، فقتل من أصحابه رجلا، و ارتثّ (1) القاسم فاتی به یوسف بن عمر، فضرب عنقه (2) علی باب القصر. (3)
(1) مقاتل الطالبیین: قال أبو مخنف: و قال یوسف بن عمر و هو بالحیرة:
من یأتی الکوفة فیقرب من هؤلاء فیأتینا بخبرهم؟ قال عبد اللّه بن العبّاس المنتوف الهمدانی (4): أنا آتیک بخبرهم، فرکب فی خمسین فارسا، ثمّ أقبل حتّی أتی جبّانة سالم فاستخبر، ثمّ رجع إلی یوسف فأخبره.
فلمّا أصبح یوسف خرج إلی تلّ قریب من الحیرة، فنزل علیه و معه قریش و أشراف الناس، و أمیر شرطته یومئذ العبّاس بن سعید المزنی. قال: و بعث الریّان ابن سلمة البلوی (5) فی نحو من ألفی فارس، و ثلاثمائة من القیقانیة رجّالة ناشبة.
قال: و أصبح زید بن علیّ و جمیع من وافاه تلک اللیلة مائتان و ثمانیة عشر من الرجّالة، فقال زید بن علیّ علیه السّلام سبحان اللّه فأین الناس؟ قیل: هم محصورون فی المسجد. فقال: لا و اللّه ما هذا لمن بایعنا بعذر. (6)
(2) أنساب الأشراف: و قال عوانة: أصبح فی مائتین و خمسین. (7)
(3) و منه: و خرج زید لیلة الأربعاء لسبع لیال بقین من المحرم سنة اثنین و عشرین و مائة فی جماعة کانوا حوله، و آخرین بعث إلیهم رسله فوافوه، فأمرهم
ص:363
بإشعال النار، فاشعلت النیران فی الحرادی (1)، فکلّما أکلت حردیّا نار رفّفوا آخر فلم یزالوا کذلک إلی طلوع الفجر.
و کانت لیلة باردة، فلم یتتامّ إلیه فیها إلّا أربعمائة، فقال: أین الناس؟ أ تراهم تخلّفوا للبرد؟ فقیل له: لا، و لکنهم جمعوا فی المسجد، و اغلقت الدروب علیهم لیقطعوا عنک. و قد ذکر بعض أهل الکوفة أنّه اجتمع إلی زید أربعة آلاف، فلم یصبح إلّا و هو فی ثلاثمائة أو أقلّ منها!!! (2)
(4) عمدة الطالب: قال سعید بن خیثم:
تفرّق أصحاب زید عنه حتّی بقی فی ثلاثمائة رجل. (3)
(5) و منه: روی الشیخ أبو نصر البخاری، عن محمّد بن عمیر أنّه قال:
قال عبد الرحمن بن سیّابة:
أعطانی جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام ألف دینار، و أمرنی أن افرّقها فی عیال من اصیب مع زید، فأصاب کلّ رجل أربعة دنانیر (4). (5)
1- مقاتل الطالبیّین: قال: و أقبل نصر بن خزیمة إلی زید، فتلقّاه عمر بن عبد الرحمن صاحب شرطة الحکم بن الصلت فی خیل من جهینة عند دار الزبیر بن أبی حکیمة فی الطریق الذی یخرج إلی مسجد بنی عدی، فقال: «یا منصور أمت» فلم یردّ علیه عمر شیئا، فشدّ نصر علیه و علی أصحابه فقتله، و انهزم من کان معه.
و أقبل زید حتّی انتهی إلی جبّانة الصیّادین، و بها خمسمائة من أهل الشام
ص:364
فحمل علیهم زید فی أصحابه فهزمهم، ثمّ مضی حتّی انتهی إلی الکناسة فحمل علی جماعة من أهل الشام فهزمهم.
ثمّ شلّهم حتّی ظهر إلی المقبرة، و یوسف بن عمر علی التلّ ینظر إلی زید و أصحابه و هم یکرّون، و لو شاء زید أن یقتل یوسف یومئذ قتله.
ثمّ إن زیدا أخذ ذات الیمین علی مصلّی خالد بن عبد اللّه حتّی دخل الکوفة فقال بعض أصحابه لبعض: أ لا ننطلق إلی جبّانة کندة، فما زاد الرجل أن تکلّم بهذا إذ طلع أهل الشام علیهم، فلمّا رأوهم دخلوا زقاقا ضیّقا، فمضوا فیه، و تخلّف رجل منهم فدخل المسجد، فصلّی فیه رکعتین؛ ثمّ خرج إلیهم فضاربهم بسیفه، و جعلوا یضربونه بأسیافهم، ثمّ نادی رجل منهم فارس مقنّع بالحدید: اکشفوا المغفر عن وجهه، و اضربوا رأسه بالعمود. ففعلوا، فقتل الرجل، و حمل أصحابه علیهم فکشفوهم عنه، و اقتطع أهل الشام رجلا منهم، فذهب ذلک الرجل حتی دخل علی عبد اللّه بن عوف ابن الأحمر فأسّروه و ذهبوا به إلی یوسف بن عمر، فقتله.
و أقبل زید بن علیّ، فقال:
یا نصر بن خزیمة أ تخاف أهل الکوفة أن یکونوا فعلوها حسینیّة؟
قال: جعلنی اللّه فداک أمّا أنا فو اللّه لأضربنّ بسیفی هذا معک حتّی أموت.
ثمّ خرج بهم زید یقودهم نحو المسجد، فخرج إلیه عبید اللّه بن العبّاس الکندی فی أهل الشام، فالتقوا علی باب عمر بن سعد، فانهزم عبید اللّه بن العبّاس و أصحابه حتّی انتهوا إلی دار عمرو بن حریث، و تبعهم زید علیه السّلام حتّی انتهوا إلی باب الفیل، و جعل أصحاب زید یدخلون رایاتهم من فوق الأبواب و یقولون:
یا أهل المسجد اخرجوا. و جعل نصر بن خزیمة ینادیهم:
یا أهل الکوفة اخرجوا من الذلّ إلی العزّ، و إلی الدین و الدنیا.
قال: و جعل أهل الشام یرمونهم من فوق المسجد بالحجارة؛
و کانت یومئذ مناوشة بالکوفة فی نواحیها. و قیل: فی جبّانة سالم.
ص:365
و بعث یوسف بن عمر الریّان ابن سلمة فی خیل إلی دار الرزق فقاتلوا زیدا علیه السّلام قتالا شدیدا.
و خرج من أهل الشام جرحی کثیرة، و شلّهم أصحاب زید من دار الرزق حتّی انتهوا إلی المسجد الأعظم، فرجع أهل الشام مساء یوم الأربعاء و هم أسوأ شی ء ظنّا.
فلمّا کان غداة یوم الخمیس دعی یوسف بن عمر الریّان ابن سلمة، فأنف به؛
فقال له: افّ لک من صاحب خیل. و دعی العبّاس بن سعد المرّی صاحب شرطته، فبعثه إلی أهل الشام، فسار بهم حتّی انتهوا إلی زید فی دار الرزق؛
و خرج إلیهم زید و علی مجنبته نصر بن خزیمة و معاویة بن إسحاق، فلمّا رآهم العبّاس نادی: یا أهل الشام! الأرض. فنزل ناس کثیر، و اقتتلوا قتالا شدیدا فی المعرکة، و قد کان رجل من أهل الشام من بنی عبس یقال له «نائل بن فروة» قال لیوسف: و اللّه لئن ملأت عینی من نصر بن خزیمة لأقتلنّه أو لیقتلنی.
فقال له یوسف: خذ هذا السیف. فدفع إلیه سیفا لا یمرّ بشی ء إلّا قطعه.
فلمّا التقی أصحاب العبّاس بن سعد، و أصحاب زید، أبصر نائل لعنه اللّه نصر بن خزیمة رضوان اللّه علیه فضربه فقطع فخذه، و ضربه نصر، فقتله، و مات نصر رحمه اللّه.
ثمّ إنّ زیدا علیه السّلام هزمهم، و انصرفوا یومئذ بأسوإ حال، فلمّا کان العشیّ عبّأهم یوسف، ثمّ سرّحهم نحو زید، و أقبلوا حتّی التقوا، فحمل علیهم زید فکشفهم، ثمّ تبعهم حتّی أخرجهم إلی السبخة، ثمّ شدّ علیهم حتّی أخرجهم من بنی سلیم، فأخذوا علی المسنّاة، ثمّ ظهر لهم زید فیما بین بارق (1) و بین دواس (2) فقاتلهم قتالا شدیدا، و صاحب لوائه من بنی سعد بن بکر یقال له «عبد الصمد».
قال سعید بن خیثم: و کنّا مع زید فی خمسمائة، و أهل الشام اثنا عشر ألفا- و کان بایع زیدا أکثر من اثنی عشر ألفا فغدروا- إذ فصل رجل من أهل الشام من کلب
ص:366
علی فرس رائع، فلم یزل شتما لفاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فجعل زید یبکی حتّی ابتلّت لحیته، و جعل یقول:
أما أحد یغضب لفاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟!
أما أحد یغضب لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟! أما أحد یغضب للّه؟!
قال: ثمّ تحوّل الشامی عن فرسه، فرکب بغلة.
قال: و کان الناس فرقتین نظّارة و مقاتلة.
قال سعید: فجئت إلی مولی، فأخذت منه مشملا کان معه، ثمّ استترت من خلف النظّارة حتّی إذا صرت من ورائه ضربت عنقه، و أنا متمکّن منه بالمشمل، فوقع رأسه بین یدی بغلته، ثمّ رمیت جیفته عن السرج، و شدّ أصحابه علیّ حتّی کادوا یرهقوننی، و کبّر أصحاب زید، و حملوا علیهم و استنقذونی؛
فرکبت، فأتیت زیدا، فجعل یقبّل بین عینیّ و یقول:
أدرکت- و اللّه- ثأرنا، أدرکت- و اللّه- شرف الدنیا و الآخرة و ذخرها، اذهب بالبغلة فقد نفلتکها.
قال: و جعلت خیل أهل الشام لا تثبت لخیل زید بن علیّ، فبعث العبّاس بن سعد إلی یوسف بن عمر یعلمه ما یلقی من الزیدیّة، و سأله أن یبعث إلیه الناشبة فبعث إلیه سلیمان بن کیسان فی القیقانیّة، و هم نجاریّة، و کانوا رماة، فجعلوا یرمون أصحاب زید.
و قاتل معاویة بن إسحاق الأنصاری یومئذ قتالا شدیدا، فقتل بین یدی زید.
و ثبت زید فی أصحابه حتی إذا کان عند جنح اللیل، رمی زید بسهم، فأصاب جانب جبهته الیسری، فنزل السهم فی الدماغ، فرجع و رجع أصحابه، و لا یظنّ أهل الشام أنّهم رجعوا إلّا للمساء و اللیل. (1)
ص:367
(1) إرشاد المفید: و کان مقتله یوم الإثنین للیلتین خلتا من صفر سنة عشرین و مائة؛ و کانت سنّه یومئذ اثنتین و أربعین سنة. (1)
(2) مقاتل الطالبیّین: حدّثنی أحمد بن سعید، قال: حدّثنا یحیی، قال: سألت الحسن بن یحیی: کم کانت سنّ زید بن علیّ یوم قتل؟ قال: اثنتان و أربعون سنة. (2)
(3) عمدة الطالب: و کان قتله علی ما قال الواقدی: سنة إحدی و عشرین و مائة.
و قال محمّد بن إسحاق بن موسی: قتل علی رأس مائة سنة و عشرین سنة و شهر و خمسة عشر یوما. و قال الزبیر بن بکّار:
قتل سنة اثنتین و عشرین و مائة، و هو ابن اثنتین و أربعین سنة.
و قال ابن خرداذبه: قتل و هو ابن ثمان و أربعین سنة.
و روی بعضهم أن قتله کان فی النصف من صفر سنة إحدی و عشرین و مائة. (3)
(4) مقاتل الطالبیّین: حدّثنا علیّ بن الحسین، قال: حدّثنی أحمد بن سعید، قال: حدّثنا یحیی بن الحسن بن جعفر، قال:
قتل زید بن علیّ علیه السّلام یوم الجمعة فی صفر سنة إحدی و عشرین و مائة. (4)
(1) مقاتل الطالبیّین: حدّثنی علیّ بن العبّاس، قال: حدّثنی إسماعیل بن إسحاق الراشدی، قال: حدّثنا محمّد بن داود بن عبد الجبّار، عن أبیه، عن جابر عن أبی جعفر علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله للحسین علیه السّلام:
ص:368
«یخرج رجل من صلبک، یقال له: زید، یتخطّی هو و أصحابه یوم القیامة رقاب الناس غرّا محجّلین، یدخلون الجنة بغیر حساب». (1)
(2) و منه: حدّثنی محمّد بن الحسین، قال: حدّثنا عبّاد بن یعقوب، قال:
أخبرنا خالد بن عیسی أبو زید العکلی، عن عبد الملک بن أبی سلیمان، قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
«یقتل رجل من أهل بیتی فیصلب، لا تری الجنّة عین رأت عورته». (2)
(3) و منه: أخبرنی أحمد بن سعید، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن قنّی، قال:
حدّثنا محمّد بن علیّ ابن اخت خلّاد المقرئ، قال: حدّثنا أبو حفص الأعشی، عن أبی داود المدنی، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن علیّ علیهم السّلام قال:
یخرج بظهر الکوفة رجل یقال له «زید» فی ابّهة- و الابّهة الملک- لا یسبقه الأوّلون، و لا یدرکه الآخرون إلّا من عمل بمثل عمله؛
یخرج یوم القیامة هو و أصحابه معهم الطوامیر أو شبه الطوامیر حتّی یتخطّوا أعناق الخلائق، تتلقّاهم الملائکة فیقولون: هؤلاء خلف الخلف، و دعاة الحقّ؛
و یستقبلهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیقول:
«یا بنیّ قد عملتم ما امرتم به، فادخلوا الجنّة بغیر حساب». (3)
(4) و منه: حدّثنی علیّ بن العبّاس و محمّد بن الحسین، قالا: حدّثنا عبّاد بن یعقوب، قال: أخبرنا الحسین بن زید بن علی، عن ریطة بنت عبد اللّه بن محمّد بن الحنفیة، عن أبیها، قال: مرّ زید بن علیّ بن الحسین علی محمّد بن الحنفیة، فرقّ له و أجلسه، و قال: اعیذک باللّه یا ابن أخی أن تکون زیدا المصلوب بالعراق، و لا ینظر أحد إلی عورته و لا ینظره إلّا کان فی أسفل درک من جهنم. (4)
(5) مقاتل الطالبیّین: حدّثنی محمّد بن علیّ بن مهدی بالکوفة علی سبیل المذاکرة، و نبّأنی أحمد بن محمّد فی إسناده، قال: حدّثنا أبو سعید الأشجّ، قال:
حدّثنا عیسی بن کثیر الأسدی، قال: حدّثنا خالد مولی آل الزبیر، قال:
ص:369
کنّا عند علیّ بن الحسین علیهما السّلام، فدعا ابنا له یقال له «زید» فکبا لوجهه فجعل یمسح الدم عن وجهه، و یقول: اعیذک باللّه أن تکون زیدا المصلوب بالکناسة، من نظر إلی عورته متعمّدا أصلی اللّه وجهه النار. (1)
(6) و منه: حدّثنی أحمد بن سعید، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن قنّی، قال:
حدّثنا محمد بن علیّ ابن اخت خلّاد، قال: حدّثنا عثمان بن سعید، قال: [حدّثنا] سعید بن عمرو، عن یونس بن جناب، قال:
جئت مع أبی جعفر علیه السّلام إلی الکتّاب، فدعا زیدا فاعتنقه، و ألزق بطنه ببطنه و قال: اعیذک باللّه أن تکون صلیب الکناسة. (2)
(1) عمدة الطالب: قال سعید بن خیثم: تفرّق أصحاب زید عنه حتّی بقی فی ثلاثمائة رجل، و قیل: جاء یوسف بن عمر الثقفی فی عشرة آلاف؛ قال:
فصفّ أصحابه صفّا بعد صفّ حتّی لا یستطیع أحدهم أن یلوی عنقه، فجعلنا نضرب فلا نری إلّا النار تخرج من الحدید، فجاء سهم فأصاب جبین زید بن علیّ؛
یقال: رماه مملوک لیوسف بن عمر الثقفی یقال له «راشد» فأصاب بین عینیه.
قال: فأنزلناه و کان رأسه فی حجر محمّد بن مسلم الخیاط، فجاء یحیی بن زید فأکبّ علیه، فقال: یا أبتاه أبشر، ترد علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علیّ و فاطمة و علی الحسن و الحسین صلوات اللّه علیهم. فقال: أجل یا بنیّ، و لکن أیّ شی ء ترید أن تصنع؟ قال: اقاتلهم- و اللّه- و لو لم أجد إلّا نفسی.
فقال: افعل یا بنیّ إنک علی الحقّ، و إنهم علی الباطل، و إنّ قتلاک فی الجنّة و إنّ قتلاهم فی النار. ثمّ نزع السهم، فکانت نفسه معه.
ص:370
قال: فجئنا به إلی ساقیة تجری فی بستان، فحبسنا الماء من هاهنا و هاهنا، ثمّ حفرنا له و دفنّاه، و أجرینا الماء علیه، و کان معنا غلام سندی فذهب إلی یوسف بن عمر فأخبره، فأخرجه یوسف من الغد، فصلبه فی الکناسة (1) فمکث أربع سنین (2) مصلوبا ... الحدیث. (3)
(2) مقاتل الطالبیّین: قال أبو مخنف: و حدّثنی سلمة بن ثابت، و کان من أصحاب زید، و کان آخر من انصرف عنه هو و غلام لمعاویة بن إسحاق، قال:
أقبلت أنا و أصحابی نقتفی أثر زید، فوجدناه قد دخل بیت حرّان بن أبی کریمة فی سکّة البرید فی دور أرحب و شاکر، فدخلت علیه فقلت له:
جعلنی اللّه فداک أبا الحسین.
و انطلق ناس من أصحابه، فجاءوا بطبیب یقال له «سفیان» مولی لبنی دواس (4)؛ فقال له: إنّک إن نزعته من رأسک متّ. قال: الموت أیسر علیّ ممّا أنا فیه.
قال: فأخذ الکلبتین فانتزعه، فساعة انتزاعه مات صلوات اللّه علیه. قال القوم:
أین ندفنه؟ و أین نواریه؟ فقال بعضهم: نلبسه درعین ثمّ نلقیه فی الماء.
و قال بعضهم: لا، بل نحتزّ رأسه ثمّ نلقیه بین القتلی.
قال: فقال یحیی بن زید: لا و اللّه، لا یأکل لحم أبی السباع.
و قال بعضهم: نحمله إلی العبّاسیّة فندفنه فیها. فقبلوا رأیه (5).
قال: فانطلقنا فحفرنا له حفرتین- و فیها یومئذ ماء کثیر- حتی إذا نحن مکّنا له
ص:371
دفناه، ثمّ أجرینا علیه الماء (1)، و معنا عبد سندی قال سعید بن خیثم فی حدیثه: عبد حبشیّ کان مولی لعبد الحمید الرؤاسی، و کان معمّر بن خیثم قد أخذ صفقته لزید.
و قال یحیی بن صالح: هو مملوک لزید سندی، و کان حضرهم.
قال أبو مخنف، عن کهمس، قال: کان نبطی یسقی زرعا له حین وجبت الشمس فرآهم حیث دفنوه، فلمّا أصبح أتی الحکم بن الصلت، فدلّهم علی موضع قبره فسرّح إلیه یوسف بن عمر، العبّاس بن سعید المرّی.
قال أبو مخنف: بعث الحجّاج بن القاسم، فاستخرجوه علی بعیر.
قال هشام: فحدّثنی نصر بن قابوس، قال: فنظرت- و اللّه- إلیه حین اقبل به علی جمل قد شدّ بالحبال، و علیه قمیص أصفر هروی، فالقی من البعیر علی باب القصر، فخرّ کأنّه جبل، فامر به فصلب بالکناسة، و صلب معه معاویة بن إسحاق و زیاد الهندی، و نصر بن خزیمة العبسی.
قال أبو مخنف: و حدّثنی عبید بن کلثوم أنّه وجّه برأس زید مع زهرة بن سلیم فلمّا کان بمضیعة ابن أمّ الحکم، ضربه الفالج، فانصرف و أتته جائزته من عند هشام. (2)
(3) و منه: حدّثنی الحسن بن عبد اللّه، قال: حدّثنا جعفر بن یحیی الأزدی قال: حدّثنا محمّد بن علیّ ابن اخت خلاد المقری، قال: حدّثنا أبو نعیم الملائی عن سماعة بن موسی الطحّان، قال: رأیت زید بن علیّ مصلوبا بالکناسة، فما رأی أحد له عورة، استرسل جلد من بطنه من قدّامه و من خلفه حتّی ستر عورته. (3)
(4) و منه: حدّثنا علیّ بن الحسین، قال: حدّثنی الحسین بن محمد بن عفیر قال: حدّثنا أبو حاتم الرازی، قال: حدّثنا عبد اللّه بن أبی بکر العتکی، عن جریر بن حازم، قال: رأیت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی المنام و هو متساند إلی جذع زید بن علیّ و هو
ص:372
مصلوب، و هو یقول للناس: «أ هکذا تفعلون بولدی؟!». (1)
(5) عمدة الطالب: و وجدت عن بعضهم أنّه قال:
لمّا قتل زید بن علیّ و صلب، رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تلک اللیلة مستندا إلی خشبة، و هو یقول: «إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، أ یفعلون هذا بولدی؟!».
و روی غیر واحد أنّهم صلبوه مجرّدا، فنسجت العنکبوت علی عورته من یومه.
و رثی زید بمراث (2) کثیرة. (3)
(6) إرشاد المفید: فلمّا وصل إلی الکوفة اجتمع إلیه أهلها، فلم یزالوا به حتّی بایعوه علی الحرب، ثمّ نقضوا بیعته و أسلموه؛ فقتل رحمه اللّه و صلب بینهم أربع سنین، لا ینکر أحد منهم، و لا یعینوه بید و لا لسان. (4)
(1) مقاتل الطالبیّین: قال أبو مخنف: حدّثنی موسی بن أبی حبیب: إنّه مکث مصلوبا إلی أیّام الولید بن یزید، فلمّا ظهر یحیی بن زید، کتب الولید إلی یوسف:
«أمّا بعد، فإذا أتاک کتابی هذا، فانظر عجل أهل العراق، فأحرقه و انسفه فی الیمّ نسفا، و السّلام».
فأمر یوسف لعنه اللّه عند ذلک خراش بن حوشب، فأنزله من جذعه، فأحرقه بالنار
ص:373
ثمّ جعله فی قواصر، ثمّ حمله فی سفینة، ثمّ ذرّاه فی الفرات. (1)
(2) عمدة الطالب: و کتب الولید بن یزید إلی یوسف بن عمر:
«أمّا بعد، فإذا أتاک کتابی هذا، فاعمد إلی عجل أهل العراق، فحرّقه ثمّ انسفه فی الیمّ نسفا». فأنزله و أحرقه، ثمّ ذرّه فی الهواء.
و قال الناصر الکبیر الطبرستانی: لمّا قتل زید، بعثوا برأسه إلی المدینة، و نصب عند قبر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یوما و لیلة. (2)
(1) الإرشاد للمفید: و کان الحسین بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام فاضلا ورعا. (3)
(2) المجدی: و ولد الحسین بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب- و کان الحسین عفیفا محدّثا، فاضلا عالما، و امّه أمّ ولد- ستة عشر ولدا. (4)
(3) عمدة الطالب: فی ذکر عقب الحسین الأصغر بن زین العابدین علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام؛
و امّه أمّ ولد اسمها «ساعدة» و کان عفیفا محدّثا فاضلا، یکنّی أبا عبد اللّه. (5)
ص:374
(1) الإرشاد للمفید: روی حدیثا کثیرا عن أبیه علیّ بن الحسین علیهما السّلام و عمّته فاطمة بنت الحسین علیها السّلام و أخیه أبی جعفر علیه السّلام. (1)
(2) معجم رجال الحدیث: روی عن أبیه، و روی عنه محمّد ابنه فیما نزل به جبرائیل فی الحسین بن علیّ علیهما السّلام: أنه سیقتل. (2)
(1) سفینة البحار: و وصفه الإمام أبو جعفر علیه السّلام فقال: «و أمّا الحسین فحلیم یمشی علی الأرض هونا، و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا: سلاما». (3)
(1) معجم رجال الحدیث: توفّی فی یثرب، عن عمر یناهز (57 عاما). (4)
(2) عمدة الطالب: و توفّی سنة سبع و خمسین و مائة، و له سبع و خمسون سنة؛ و دفن بالبقیع. (5)
(1) الإرشاد للمفید: و کان عبد اللّه بن علیّ بن الحسین علیهما السّلام أخو أبی جعفر علیه السّلام یلی صدقات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و صدقات أمیر المؤمنین علیه السّلام.
و کان فاضلا فقیها. (6)
(2) تاریخ دمشق: (بالإسناد) إلی الزبیر بن أبی بکر، قال:
ص:375
فولد علیّ الأصغر (1) بن الحسین: حسن- لا بقیّة له- و حسین الأکبر (2)- لا بقیّة له- و محمّد بن علیّ، و هو أبو جعفر، و عبد اللّه بن علیّ، و امّهما أمّ عبد اللّه بنت الحسن بن علی بن أبی طالب علیهم السّلام ... الخبر. (3)
(1) عمدة الطالب: و لقّب «الباهر»، لجماله، قالوا:
ما جلس مجلسا إلّا بهر جماله و حسنه من حضر. (4)
(1) الإرشاد للمفید: روی عن آبائه، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أخبارا کثیرة و حدّث الناس عنه، و حملوا عنه الآثار، فمن ذلک ما رواه إبراهیم بن محمّد بن داود ابن عبد اللّه الجعفری، عن عبد العزیز بن محمّد الدراوردی، عن عمارة بن غزیّة عن عبد اللّه بن علیّ بن الحسین علیهما السّلام أنّه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
«إنّ البخیل کل البخیل الذی إذا ذکرت عنده فلم یصلّ علیّ» صلوات اللّه علیه و آله. (5)
(2) و منه: و روی زید بن الحسن بن عیسی: قال أبو بکر بن أبی أویس، عن عبد اللّه بن سمعان، قال: لقیت عبد اللّه بن علیّ بن الحسین علیهما السّلام، فحدّثنی عن أبیه، عن جدّه، عن أمیر المؤمنین، أنّه کان یقطع ید السارق الیمنی فی أول سرقته فإن سرق ثانیة قطع رجله الیسری، فإن سرق ثالثة خلّده فی السجن. (6)
(3) تهذیب التهذیب: روی مرسلا عن جدّه الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام، و عن جدّه لامّه الإمام الحسن علیه السّلام.
و روی عنه عمارة بن غزیّة، و موسی بن عقبة، و عیسی بن دینار، و یزید بن أبی زیاد. و عدّه ابن حبّان فی الثقات، و صحّح الترمذی و الحاکم حدیثه. (7)
ص:376
(1) عمدة الطالب: توفّی و هو ابن سبع و خمسین سنة. (1)
(1) عمدة الطالب: عمر الأشرف بن زین العابدین علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام و هو أخو زید الشهید لامّه [و أبیه] و أسنّ منه. (2)
(2) الإرشاد للمفید: کان عمر بن علیّ بن الحسین علیهما السّلام فاضلا جلیلا، و ولّی صدقات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و صدقات أمیر المؤمنین علیه السّلام و کان ورعا سخیّا. (3)
(1) مقاتل الطالبیّین: و امّه أمّ ولد أهداها المختار بن أبی عبیدة لعلیّ بن الحسین علیهما السّلام فولدت له زیدا، و عمر، و علیّا، و خدیجة. (4)
(1) المجدی: و یکنّی أبا حفص ... و قد قیل أنّ کنیته أبو علیّ. (5)
(2) عمدة الطالب: و یکنّی أبا علیّ، و قیل: أبا حفص. (6)
(3) معجم رجال الحدیث: قال السیّد المهنّا: یکنّی أبا علیّ، و قیل: أبا جعفر. (7)
(1) عمدة الطالب: و إنّما قیل له الأشرف، بالنسبة إلی عمر الأطرف عمّ أبیه فإنّ هذا لما نال فضیلة ولادة الزهراء البتول علیها السّلام کان أشرف من ذلک، و سمّی الآخر الأطرف لأنّ فضیلته من طرف واحد، و هو طرف أبیه أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام.
ص:377
و قد وقع مثل هذا فی بنی جعفر الطیّار، فإن إسحاق العریضی یقال له: الأطرف و إسحاق بن علیّ الزینبی یقال له: الأشرف. و علی هذا یکون عمر الأطرف قد سمّی بالأطرف بعد ولادة عمر الأشرف بن زین العابدین. (1)
(1) المجدی: عاش خمسا و ستّین. (2)
(2) رجال الطوسی: مات و له خمس و ستّون سنة، و قیل: ابن سبعین سنة. (3)
ص:378
1- الاختصاص: ابن الولید، عن الصفّار، عن علیّ بن سلیمان؛
و حدّثنا العطّار، عن سعد، عن علیّ بن سلیمان، عن علیّ بن أسباط، عن أبیه، عن أبی الحسن موسی علیه السّلام قال:
إذا کان یوم القیامة، نادی مناد:
أین حواریّ محمّد بن علیّ، و حواریّ جعفر بن محمّد؟
فیقوم: عبد اللّه بن شریک العامری، و زرارة بن أعین، و برید بن معاویة العجلی، و محمّد بن مسلم الثقفی، و لیث بن البختری المرادی، و عبد اللّه بن أبی یعفور، و عامر بن عبد اللّه بن جذاعة، و حجر بن زائدة، و حمران بن أعین، الخبر. (1)
ص:379
العجلی، الحکم (1) بن أبی نعیم. (2)
3- و منه: زیاد بن المنذر الأعمی- و هو أبو الجارود- و زیاد بن أبی رجاء- و هو أبو عبیدة الحذّاء- و زیاد بن سوقة، و زیاد مولی (3) أبی جعفر علیه السّلام، و زیاد بن أبی زیاد المنقری، و زیاد الأحلام من أصحاب أبی جعفر علیه السّلام (4).
و من أصحابه: أبو بصیر لیث بن البختری المرادی، و أبو بصیر یحیی بن أبی القاسم مکفوف مولی لبنی أسد، و اسم أبی القاسم: إسحاق، و أبو بصیر کان یکنّی بأبی محمّد. (5)
4- المناقب لابن شهرآشوب: بابه: جابر بن یزید الجعفی.
و اجتمعت العصابة علی أنّ أفقه الأوّلین ستّة، و هم أصحاب أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام، و هم:
زرارة بن أعین، و معروف بن خرّبوذ المکّی، و أبو بصیر الأسدی، و الفضیل
ص:380
ابن یسار، و محمّد بن مسلم الطائفی، و برید (1) بن معاویة العجلی. (2)
5- الفصول المهمّة: و بوّابه: جابر الجعفی. (3)
استدراک (1) مناقب ابن شهرآشوب: و من أصحابه: حمران بن أعین الشیبانی، و إخوته بکر و عبد الملک و عبد الرحمن، و محمّد بن إسماعیل بن بزیع، و عبد اللّه بن میمون القدّاح و محمّد بن مروان الکوفی من ولد أبی الأسود، و إسماعیل بن الفضل الهاشمی من ولد نوفل بن الحارث، و أبو هارون المکفوف، و طریف بن ناصح بیّاع الأکفان، و سعد (4) بن طریف الإسکاف الدؤلی، و إسماعیل بن جابر الخثعمی الکوفی و عقبة بن بشیر الأسدی، و أسلم المکّی مولی ابن الحنفیة، و أبو بصیر لیث بن البختری المرادی، و الکمیت بن زید الأسدی، و ناجیة بن عمارة الصیداوی، و معاذ ابن مسلم الفراء النحوی، و کثیر [من] الرجال.
و من رواة النص علیه من أبیه: إسماعیل بن محمّد بن عبد اللّه بن علیّ بن الحسین علیه السّلام، و زید بن علیّ، و عیسی، عن جدّه، و الحسین بن أبی العلاء. (5)
(2) حلیة الأولیاء: أسند أبو جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، و روی عن ابن عبّاس، و أبی هریرة، و أبی سعید الخدری، و أنس بن مالک، و عن الحسن و الحسین علیهما السّلام.
و أسند عن سعید بن المسیّب، و عبد اللّه بن أبی رافع.
و روی عنه من التابعین: عمرو بن دینار، و عطاء بن أبی رباح، و جابر الجعفی و أبان بن تغلب. و روی عنه من الأئمّة الأعلام: ابن جریج، و لیث بن أبی سلیم
ص:381
و حجّاج بن أرطاة و آخرون. (1)
(3) تذهیب التهذیب: روی عنه [أی الإمام الباقر علیه السّلام]:
أبو إسحاق الهمدانی، و عمرو بن دینار، و الزهری، و عطاء بن أبی رباح و ربیعة بن أبی عبد الرحمن، و الحکم بن عتیبة، و عبد الرحمن بن هرمز الأعرج و هو أسنّ منه، و ابنه جعفر بن محمّد علیهما السّلام، و ابن جریج، و یحیی بن أبی کثیر و الأوزاعی، و القاسم بن الفضل الحذّاء، و أبو وقرة بن خالد البصری، و حرب بن شریح، و جابر الجعفی، و أبان بن تغلب، و لیث بن أبی سلیم، و الحجّاج بن أرطاة.
أخبرنا أبو طاهر السلفی، عن أبی الحسین المبارک بن عبد الجبّار بن أحمد الصیرفی، عن أبی الحسن علی بن أحمد بن علیّ الغالی المؤدب، عن أبی الحسن أحمد بن إسحاق النهاوندی، عن أبی محمّد الحسن بن عبد الرحمن بن خلّاد الرامهرمزی، عن الحسین بن أحمد، عن الولید، عن ابن عیینة، قال:
دخلت المدینة، و إذا أنا برجل یتهادی بین رجلین، فقلت: من هذا؟
قالوا: جعفر بن محمّد. قلت: من الذی عن یمینه؟ قالوا: أیوب السختیانی.
قلت: من الذی عن یساره؟ قالوا: عمرو بن دینار، الخبر. (2)
(4) تاریخ دمشق: (بالإسناد) إلی ابن أبی حاتم، قال:
محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام أبو جعفر، روی عن جابر بن عبد اللّه، و أبیه علیّ بن الحسین علیهما السّلام.
روی عنه ابنه جعفر بن محمّد علیهما السّلام، و الزهری، و عمرو بن دینار، و أبو إسحاق الهمدانی، سمعت أبی یقول ذلک. (3)
***
ص:382
1- بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن زیاد بن أبی الحلال، قال: اختلف الناس فی جابر بن یزید و أحادیثه و أعاجیبه، قال:
فدخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام، و أنا ارید أن أسأله عنه، فابتدأنی من غیر أن أسأله: رحم اللّه جابر بن یزید الجعفی، کان یصدق علینا، و لعن اللّه المغیرة بن سعید (1) کان یکذب علینا. (2)
2- الاختصاص: جعفر بن الحسین، عن ابن الولید، عن الصفّار، عن محمّد ابن إسماعیل، عن علیّ بن الحکم، عن زیاد بن أبی الحلّال، قال:
اختلف أصحابنا فی أحادیث جابر الجعفی، فقلت: أنا أسأل أبا عبد اللّه علیه السّلام فلمّا دخلت ابتدأنی، فقال: رحم اللّه جابر الجعفی، کان یصدق علینا؛
لعن اللّه المغیرة بن سعید، کان یکذب علینا. (3)
ص:383
1- الاختصاص: ابن الولید، عن الصفّار، عن محمّد بن عیسی، عن إسماعیل ابن مهران، عن أبی جمیلة (1)، عن جابر الجعفی، قال: حدّثنی أبو جعفر علیه السّلام سبعین ألف حدیث، لم احدّث بها أحدا قطّ، و لا احدّث بها أحدا أبدا؛
قال جابر: فقلت لأبی جعفر علیه السّلام: جعلت فداک، إنّک حمّلتنی وقرا (2) عظیما بما حدّثتنی به من سرّکم الذی لا احدّث به أحدا، و ربّما جاش فی صدری حتّی یأخذنی منه شبیه الجنون.
قال: یا جابر فإذا کان ذلک، فاخرج إلی الجبّان (3)، فاحفر حفیرة، و دلّ رأسک فیها، ثم قل: حدّثنی محمّد بن علیّ بکذا، و کذا. (4)
2- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن صالح بن أبی حماد، عن إسماعیل بن مهران، عمّن حدّثه، عن جابر بن یزید، قال: حدّثنی محمّد بن علیّ علیهما السّلام سبعین (5) حدیثا لم احدّث بها أحدا قطّ، و لا احدّث بها أحدا أبدا.
فلمّا مضی محمّد بن علیّ علیهما السّلام ثقلت علی عنقی، و ضاق بها صدری، فأتیت أبا عبد اللّه علیه السّلام فقلت: جعلت فداک، إنّ أباک حدّثنی سبعین حدیثا، لم یخرج منّی شی ء منها، و لا یخرج شی ء منها إلی أحد، و أمرنی بسترها، و قد ثقلت علی عنقی و ضاق بها صدری، فما تأمرنی؟
ص:384
فقال: یا جابر إذا ضاق بک من ذلک شی ء، فاخرج إلی الجبّانة، و احفر حفیرة ثمّ دلّ رأسک فیها، و قل حدّثنی محمّد بن علیّ بکذا و کذا، ثمّ طمّه، فإنّ الأرض تستر علیک. قال جابر: ففعلت ذلک، فخفّ عنّی ما کنت أجده.
عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن إسماعیل بن مهران (مثله) (1). (2)
استدراک (1) بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن محمّد بن سنان، عن زیاد بن أبی الحلال، قال: کنت سمعت من جابر أحادیث فاضطرب فیها فؤادی، و ضقت منها ضیقا شدیدا، فابتعت بعیرا، و خرجت علیه إلی المدینة و طلبت الإذن علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فأذن لی، فلمّا نظر إلیّ، قال:
رحم اللّه جابرا کان یصدّق علینا (الحدیث). (3)
(2) رجال الکشّی: جبریل بن أحمد، حدّثنی محمّد بن عیسی، عن عبد اللّه بن جبلة الکنانی، عن ذریح المحاربی، قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن جابر الجعفی و ما روی، فلم یجبنی، و أظنّه قال: سألته بجمع (4) فلم یجبنی، فسألته الثالثة؟
فقال لی: یا ذریح دع ذکر جابر، فإنّ السفلة إذا سمعوا بأحادیثه شنّعوا؛
أو قال: أذاعوا. (5)
(3) و منه: حمدویه، قال: حدّثنا یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الحمید بن أبی العلاء، قال: دخلت المسجد حین قتل الولید، فإذا الناس مجتمعون.
ص:385
قال: فأتیتهم، فإذا جابر الجعفی علیه عمامة خزّ حمراء، و إذا هو یقول:
حدّثنی وصیّ الأوصیاء، و وارث علم الأنبیاء محمّد بن علیّ علیهما السّلام.
قال: فقال الناس: جنّ جابر، جنّ جابر. (1)
(4) و منه: جبریل بن أحمد، حدّثنی الشجاعی، عن محمّد بن الحسین، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، قال: دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام و أنا شاب، فقال: من أنت؟ قلت: من أهل الکوفة. قال: ممّن؟ قلت: من جعفیّ (2).
قال: ما أقدمک إلی هاهنا؟ قلت: طلب العلم. قال: ممّن؟ قلت: منک.
قال: فإذا سألک أحد من أین أنت، فقل: من أهل المدینة.
قال: قلت: أسألک قبل کلّ شی ء عن هذا أ یحلّ لی أن أکذب؟
قال: لیس هذا بکذب، من کان فی مدینة فهو من أهلها حتّی یخرج.
قال: و دفع إلیّ کتابا، و قال لی: إن أنت حدّثت به حتّی تهلک بنو امیّة فعلیک لعنتی و لعنة آبائی، و إذا أنت کتمت منه شیئا بعد هلاک بنی امیّة فعلیک لعنتی و لعنة آبائی. ثم دفع إلیّ کتابا آخر، ثمّ قال:
و هاک هذا، فإن حدّثت بشی ء منه أبدا فعلیک لعنتی و لعنة آبائی. (3)
4- باب حال محمد بن مسلم (4)
1- الاختصاص: عدّة من أصحابنا، عن محمّد بن جعفر المؤدّب، عن أحمد ابن أبی عبد اللّه، عن بعض أصحابه، عن الأصمّ، عن مدلج، عن محمّد بن مسلم؛
ص:386
قال: خرجت إلی المدینة، و أنا وجع ثقیل، فقیل له: محمّد بن مسلم وجع [ثقیل] فأرسل إلیّ أبو جعفر علیه السّلام بشراب مع الغلام، مغطّی بمندیل، فناولنیه الغلام، فقال لی: اشربه، فإنّه قد أمرنی أن لا أرجع حتّی تشربه.
فتناولته، فإذا رائحة المسک منه، و إذا شراب طیّب الطعم بارد، فلمّا شربته، قال لی الغلام: یقول لک، إذا شربت فتعال [إلیّ].
ففکّرت فیما قال لی، و لا أقدر علی النهوض قبل ذلک علی رجلی، فلمّا استقرّ الشراب فی جوفی کأنّما انشطت من عقال.
فأتیت بابه، فاستأذنت علیه، فصوّت بی: نصح (1) الجسم، ادخل [ادخل].
فدخلت و أنا باک، فسلّمت و قبّلت یده و رأسه، فقال لی: و ما یبکیک یا محمّد؟
فقلت: جعلت فداک، أبکی علی اغترابی، و بعد الشقّة (2)، و قلّة المقدرة علی المقام عندک و النظر إلیک. فقال لی: أمّا قلّة المقدرة، فکذلک جعل اللّه أولیاءنا و أهل مودّتنا، و جعل البلاء إلیهم سریعا. و أمّا ما ذکرت من الغربة، فلک بأبی عبد اللّه اسوة، بأرض ناء عنّا بالفرات صلّی اللّه علیه.
و أمّا ما ذکرت من بعد الشقّة، فإنّ المؤمن فی هذه الدنیا غریب، و فی هذا الخلق منکوس (3) حتّی یخرج من هذه الدار إلی رحمة اللّه؛ و أمّا ما ذکرت من حبّک قربنا و النظر إلینا، و أنّک لا تقدر علی ذلک، فاللّه یعلم ما فی قلبک، و جزاؤک علیه. (4)
2- الاختصاص: ابن قولویه، عن جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه، قال:
سألت عبد اللّه (5) بن محمّد بن خالد عن محمّد بن مسلم، فقال:
ص:387
کان رجلا شریفا موسرا، فقال له أبو جعفر علیه السّلام: تواضع یا محمّد.
فلمّا انصرف إلی الکوفة (1)، أخذ قوصرة (2) من تمر مع المیزان، و جلس علی باب المسجد الجامع (3)، و جعل ینادی علیه، فأتاه قومه، فقالوا له: فضحتنا! فقال: إنّ مولای أمرنی بأمر فلن اخالفه، و لن أبرح (4) حتّی أفرغ من بیع ما فی هذه القوصرة.
فقال له قومه: أمّا إذا أبیت إلّا أن تشتغل ببیع و شراء، فاقعد فی الطحّانین.
فقعد فی الطحّانین، فهیّأ رحی و جملا، و جعل یطحن.
و ذکر أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن خالد البرقی أنّه کان مشهورا فی العبادة و کان من العبّاد فی زمانه. (5)
3- الاختصاص: جعفر بن الحسین، عن ابن الولید، عن الصفّار، عن محمّد ابن عیسی، عن یاسین الضریر، عن حریز، عن محمّد بن مسلم، قال:
ما شجر (6) فی قلبی شی ء قطّ إلّا سألت عنه أبا جعفر علیه السّلام حتی سألته عن ثلاثین ألف حدیث، و سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن ستة عشر ألف حدیث. (7)
4- و منه: جعفر بن الحسین، عن ابن الولید، عن الصفّار، عن علی بن حسّان، عن علی بن عطیّة الزیّات، عن محمّد بن مسلم، قال:
قلت لأبی جعفر علیه السّلام: جعلت فداک، أخبرنی برکود (8) الشمس.
قال: ویحک یا محمّد ما أصغر جثّتک، و أعضل مسألتک! ثمّ سکت عنّی ثلاثة
ص:388
أیّام، ثمّ قال لی فی الیوم الرابع: إنّک لأهل للجواب. و الحدیث معروف. (1)
5- الاختصاص: ابن الولید، عن الصفّار، و سعد، عن ابن عیسی، عن الحجّال عن العلاء، عن ابن أبی یعفور، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: إنّی لیس کلّ ساعة ألقاک و لا یمکننی القدوم، و یجی ء الرجل من أصحابنا فیسألنی و لیس عندی کلّما یسألنی عنه. قال: فما یمنعک عن محمّد بن مسلم الثقفی؟!
فإنّه قد سمع من أبی، و کان عنده مرضیّا وجیها. (2)
استدراک (1) رجال الکشّی: قال محمّد بن مسعود، حدّثنی علیّ بن محمّد، قال: حدّثنی محمّد بن أحمد، عن عبد اللّه بن أحمد الرازی، عن بکر بن صالح، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، قال: أقام محمّد بن مسلم بالمدینة أربع سنین یدخل علی أبی جعفر علیه السّلام یسأله؛ ثمّ کان یدخل علی جعفر بن محمّد علیهما السّلام یسأله.
قال أبو أحمد (3): فسمعت عبد الرحمن بن الحجّاج، و حمّاد بن عثمان یقولان:
ما کان أحد من الشیعة أفقه من محمّد بن مسلم.
قال: و قال محمّد بن مسلم: سمعت من أبی جعفر علیه السّلام ثلاثین ألف حدیث ثم لقیت جعفرا ابنه علیهما السّلام؛
فسمعت منه- أو قال سألته عن- ستّة عشر ألف حدیث- أو قال مسألة-. (4)
ص:389
6- الاختصاص: محمّد بن مسلم الطائفی الثقفی، القصیر، الطحّان، الکوفی [الأعور] عربی، مات سنة خمسین و مائة. (1)
استدراک (1) رجال النجاشی: محمّد بن مسلم بن رباح، أبو جعفر الأوقص الطحّان مولی ثقیف، الأعور، وجه أصحابنا بالکوفة، فقیه ورع، صحب أبا جعفر و أبا عبد اللّه علیهما السّلام، و روی عنهما، و کان من أوثق الناس.
له کتاب یسمّی «الأربعمائة مسألة» فی أبواب الحلال و الحرام، أخبرنا أحمد بن علی، قال: حدّثنا ابن سفیان، عن حمید، قال: حدّثنا حمدان القلانسی، قال:
حدّثنا السندی بن محمّد، عن العلاء بن رزین، عنه به.
و مات محمّد بن مسلم سنة خمسین و مائة. (2)
1- الاختصاص: ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن حجر بن زائدة، عن حمران بن أعین، قال: قلت لأبی جعفر علیه السّلام: إنّی أعطیت اللّه عهدا أن لا أخرج من المدینة حتّی تخبرنی عمّا أسألک عنه. قال: فقال لی: سل.
ص:390
قال: فقلت: أمن شیعتکم أنا؟ قال: فقال: نعم فی الدنیا و الآخرة. (1)
استدراک (1) رجال الکشی: محمّد، قال: حدّثنی محمّد بن عیسی، عن زیاد القندی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال فی حمران: إنّه رجل من أهل الجنة.
محمّد بن شاذان، عن الفضل بن شاذان، قال: روی عن ابن عمیر، عن عدّة من أصحابنا، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کان یقول:
حمران بن أعین مؤمن لا یرتدّ- و اللّه- أبدا. (2)
(2) و منه: حدّثنی محمّد بن الحسن البرنانی و عثمان بن حامد، قالا: حدّثنا محمّد بن یزداد، عن محمّد بن الحسین، عن الحجّال، عن العلاء بن رزین القلا عن أبی خالد الأخرس، قال: قال حمران بن أعین لأبی جعفر علیه السّلام:
جعلت فداک إنّی حلفت ألّا أبرح المدینة حتّی أعلم ما أنا.
قال: فقال أبو جعفر علیه السّلام: فترید ما ذا یا حمران؟ قال: تخبرنی ما أنا؟
قال: أنت لنا شیعة فی الدنیا و الآخرة. (3)
(3) و منه: حمدویه بن نصیر، قال: حدّثنی محمّد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اذینة، عن زرارة، قال: قدمت المدینة و أنا شابّ أمرد، فدخلت سرادقا لأبی جعفر علیه السّلام بمنی، فسلّمت علیه، فردّ السّلام علیّ- إلی أن قال-:
أحجّ حمران؟ قلت: لا، و هو یقرئک السّلام. فقال:
إنّه من المؤمنین حقّا، لا یرجع أبدا، إذا لقیته فاقرئه منی السّلام. (الحدیث). (4)
(4) و منه: حدّثنی الحسین بن الحسن بن بندار القمّی، قال: حدّثنی سعد بن عبد اللّه القمّی، عن الحجّال، عن صفوان، قال:
ص:391
کان یجلس حمران مع أصحابه، فلا یزال معهم فی الروایة عن آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله فإن خلطوا فی ذلک بغیره ردّهم إلیه، فإن صنعوا ذلک عدل ثلاث مرّات قام عنهم و ترکهم. (1)
(5) و منه: إسحاق بن محمّد قال: حدّثنا علیّ بن داود الحداد، عن حریز بن عبد اللّه، قال: کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فدخل علیه حمران بن أعین و جویریة بن أسماء، فلمّا خرجا، قال: أمّا حمران فمؤمن؛
و أمّا جویریة فزندیق لا یفلح أبدا. فقتل هارون جویریة بعد ذلک. (2)
(6) و منه: یوسف بن السخت، قال: حدّثنی محمّد بن جمهور، عن فضالة بن أیوب، عن بکیر بن أعین، قال: حججت أوّل حجّة، فصرت إلی منی فسألت عن فسطاط أبی عبد اللّه علیه السّلام فدخلت علیه، فرأیت فی الفسطاط جماعة، فأقبلت أنظر فی وجوههم فلم أره فیهم، و کان فی ناحیة الفسطاط یحتجم، فقال: هلمّ إلیّ! ثمّ قال: یا غلام أمن بنی أعین أنت؟ قلت: نعم، جعلنی اللّه فداک.
قال: أیّهم أنت؟ قلت: أنا بکیر بن أعین.
قال لی: ما فعل حمران؟ قلت: لم یحجّ العام علی شوق شدید منه إلیک، و هو یقرأ علیک السّلام. فقال: علیک و علیه السّلام، حمران مؤمن من أهل الجنة لا یرتاب أبدا، لا و اللّه، لا و اللّه، لا تخبره. (3)
(7) و منه: محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی علیّ بن محمّد، قال: حدّثنی محمّد ابن أحمد، عن محمّد بن موسی الهمدانی، عن منصور بن العبّاس، عن مروک بن عبید، عمّن رواه، عن زید الشحّام، قال: قال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام:
ما وجدت أحدا أخذ بقولی و أطاع أمری، و حذا حذو آبائی غیر رجلین رحمهما اللّه: عبد اللّه بن أبی یعفور، و حمران بن أعین، أما إنّهما مؤمنان خالصان من شیعتنا، أسماؤهم عندنا فی کتاب أصحاب الیمین الذی أعطی اللّه محمّدا. (4)
(8) و منه: علی بن محمّد، قال: حدّثنی محمّد بن موسی، عن محمّد بن خالد
ص:392
عن مروک بن عبید، عمّن أخبره، عن هشام بن الحکم، قال: سمعته یقول:
حمران مؤمن لا یرتدّ أبدا، ثمّ قال: نعم الشفیع أنا و آبائی لحمران بن أعین یوم القیامة، فآخذ بیده و لا نزایله حتّی ندخل الجنّة جمیعا. (1)
(9) الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، و عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، و محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد جمیعا، عن ابن محبوب، عن محمّد ابن النعمان الأحول، عن سلام بن المستنیر، قال: کنت عند أبی جعفر علیه السّلام فدخل علیه حمران بن أعین و سأله عن أشیاء، فلمّا همّ حمران بالقیام قال لأبی جعفر علیه السّلام:
اخبرک- أطال اللّه بقاءک لنا و أمتعنا بک- أنّا نأتیک فما نخرج من عندک حتّی ترقّ قلوبنا، و تسلوا (2) أنفسنا عن الدنیا، و یهون علینا ما فی أیدی الناس من هذه الأموال ثمّ نخرج من عندک، فإذا صرنا مع الناس و التجّار أحببنا الدنیا.
قال: فقال أبو جعفر علیه السّلام: إنّما هی القلوب مرّة تصعب، و مرّة تسهل.
ثمّ قال أبو جعفر علیه السّلام: أما إنّ أصحاب محمّد صلّی اللّه علیه و آله قالوا:
یا رسول اللّه تخاف علینا النفاق؟ قال: فقال: و لم تخافون ذلک؟
قالوا: إذا کنّا عندک فذکّرتنا و رغّبتنا، وجلنا و نسینا الدنیا و زهدنا حتّی کأنّا نعاین الآخرة و الجنّة و النار، و نحن عندک، فإذا خرجنا من عندک و دخلنا هذه البیوت و شممنا الأولاد، و رأینا العیال و الأهل، نکاد أن نحوّل عن الحال التی کنّا علیها عندک، و حتّی کأنّا لم نکن علی شی ء، أ فتخاف علینا أن یکون ذلک نفاقا؟
فقال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: کلّا إنّ هذه خطوات الشیطان فیرغّبکم فی الدنیا و اللّه لو تدومون علی الحالة التی وصفتم أنفسکم بها لصافحتکم الملائکة، و مشیتم علی الماء، و لو لا أنکم تذنبون فتستغفرون اللّه، لخلق اللّه خلقا حتی یذنبوا، ثمّ یستغفروا اللّه فیغفر [اللّه] لهم، إنّ المؤمن مفتن (3) توّاب، أ ما سمعت قول اللّه عزّ و جلّ:
إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ وَ یُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ (4) و قال:
ص:393
اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ* (1). (2)
(10) الاحتجاج: روی حمران بن أعین، قال:
سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ رُوحٌ مِنْهُ (3)؟
قال علیه السّلام: هی مخلوقة، خلقها اللّه بحکمته فی آدم و فی عیسی علیهما السّلام. (4)
1- تفسیر العیّاشی: عن سلیمان اللبان، قال: قال أبو جعفر علیه السّلام:
أ تدری ما مثل المغیرة بن سعید؟ قال: قلت: لا.
قال: مثله مثل «بلعم» (5) الذی اوتی الاسم الأعظم، الذی قال اللّه:
ص:394
آتَیْناهُ آیاتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّیْطانُ فَکانَ مِنَ الْغاوِینَ (1). (2)
استدراک (1) رجال الکشّی: حدّثنی محمّد بن قولویه، قال: حدّثنی سعد بن عبد اللّه قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن عیسی، عن أبی یحیی زکریّا بن یحیی الواسطی؛
[و] (3) حدّثنا محمّد بن عیسی بن عبید، عن أخیه جعفر بن عیسی، و أبی یحیی الواسطی، قال أبو الحسن الرضا علیه السّلام:
کان المغیرة بن سعید یکذب علی أبی جعفر علیه السّلام فأذاقه اللّه حرّ الحدید. (4)
(2) و منه: سعد، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن، و الحسن بن موسی، قالا:
حدّثنا صفوان بن یحیی، عن ابن مسکان، عمّن حدّثه من أصحابنا، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: سمعته یقول:
لعن اللّه المغیرة بن سعید، إنّه کان یکذب علی أبی، فأذاقه اللّه حرّ الحدید لعن اللّه من قال فینا ما لا نقوله فی أنفسنا، الحدیث. (5)
(3) و منه: حدّثنی محمّد بن قولویه، و الحسین بن الحسن بن بندار القمّی، قالا:
حدّثنا سعد بن عبد اللّه، قال: حدّثنی محمّد بن عیسی بن عبید، عن یونس بن عبد الرحمن: إنّ بعض أصحابنا سأله و أنا حاضر، فقال له: یا أبا محمّد ما أشدّک فی الحدیث، و أکثر إنکارک لما یرویه أصحابنا! فما الذی یحملک علی ردّ الأحادیث؟!
ص:395
فقال: حدّثنی هشام بن الحکم أنّه سمع أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: لا تقبلوا علینا حدیثا إلّا ما وافق القرآن و السنّة، أو تجدون معه شاهدا من أحادیثنا المتقدّمة، فإنّ المغیرة بن سعید لعنه اللّه دسّ فی کتب أصحاب أبی أحادیث لم یحدّث بها أبی. (1)
(4) و منه: (بإسناده) عن هشام بن الحکم، أنّه سمع أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:
کان المغیرة بن سعید یتعمّد الکذب علی أبی، و یأخذ کتب أصحابه، و کان أصحابه المستترون بأصحاب أبی یأخذون الکتب من أصحاب أبی فیدفعونها إلی المغیرة، فکان یدسّ فیها الکفر و الزندقة، و یسندها إلی أبی، ثمّ یدفعها إلی أصحابه فیأمرهم أن یبثّوها فی الشیعة، فکلّما کان فی کتب أصحاب أبی من الغلوّ فذاک ما دسّه المغیرة بن سعید فی کتبهم. (2)
(5) و منه: (بإسناده) عن عبد الرحمن بن کثیر، قال:
قال أبو عبد اللّه علیه السّلام یوما لأصحابه: لعن اللّه المغیرة بن سعید، و لعن یهودیّة کان یختلف إلیها یتعلّم منها السحر و الشعبذة و المخاریق!
إنّ المغیرة کذب علی أبی علیه السّلام فسلبه اللّه الإیمان. (3)
(6) و منه: (بإسناده) عن حبیب الخثعمی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال- فی حدیث-: و کان المغیرة بن سعید یکذب علی أبی. (4)
(7) و منه: حمدویه، قال: حدّثنی محمّد بن عیسی، قال حدّثنی علیّ بن النعمان عن الحسین بن أبی العلاء، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام- فی حدیث إلی أن قال علیه السّلام-:
فرجعت إلی أبی و لم أمض، فقال علیه السّلام:
یا بنیّ لقد أسرعت! فقلت: یا أبت إنّی رأیت المغیرة مع فلان.
فقال أبی: لعن اللّه المغیرة، قد حلفت أن لا یدخل علیّ أبدا.
و ذکرت أنّ رجلا من أصحابه تکلّم عندی ببعض الکلام، فقال هو:
ص:396
اشهد اللّه أنّ الّذی حدّثک لمن الکاذبین، و اشهد اللّه أنّ المغیرة عند اللّه لمن المدحضین. (1)
(8) و منه: حدّثنی محمّد بن مسعود، قال: حدّثنا ابن المغیرة، قال: حدّثنا الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد، عن حریز، عن زرارة، قال:
قال- یعنی أبا عبد اللّه علیه السّلام-:
إنّ أهل الکوفة قد نزل فیهم کذّاب، أمّا المغیرة فإنّه یکذب علی أبی- یعنی أبا جعفر علیه السّلام-؛ قال: حدّثه أنّ نساء آل محمّد إذا حضن قضین الصلاة، و کذّب- و اللّه- علیه لعنة اللّه، ما کان من ذلک شی ء، و لا حدّثه ... (2)
ص:397
(2) و منه: حدّثنی علیّ بن محمّد بن قتیبة، عن الفضل بن شاذان، و محمّد بن مسعود، قال: کتب إلیّ الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر، عن عدّة من أصحابنا قال: کان أبو عبد اللّه علیه السّلام إذا نظر إلی الفضیل بن یسار مقبلا، قال:
بشّر المخبتین. و کان یقول: إنّ فضیلا من أصحاب أبی، و إنّی لاحبّ الرجل أن یحبّ أصحاب أبیه. (1)
(3) و منه: علیّ بن محمّد، قال: حدّثنی محمّد بن أحمد، عن محمّد بن علیّ الهمدانی، عن علیّ بن إسماعیل المیثمی، قال: حدّثنی ربعی بن عبد اللّه، قال:
حدّثنی غاسل الفضیل بن یسار، قال:
إنّی لأغسل الفضیل بن یسار، و إنّ یده لتسبقنی إلی عورته، فخبّرت بذلک أبا عبد اللّه علیه السّلام، فقال لی:
رحم اللّه الفضیل بن یسار، و هو منّا أهل البیت. (2)
(1) رجال الکشّی: حدّثنی حمدویه بن نصیر، قال: حدّثنی محمّد بن عیسی و محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی محمّد بن نصیر، قال: حدّثنی محمّد بن عیسی قال: حدّثنی الحسن بن علیّ بن یقطین، عن حفص أبی محمّد المؤذن، عن سعد الإسکاف (3)، قال: قلت لأبی جعفر علیه السّلام:
ص:398
إنّی أجلس فأقصّ و أذکر حقّکم و فضلکم.
قال علیه السّلام: وددت أنّ علی کلّ ثلاثین ذراعا قاصّا مثلک. (1)
(1) رجال الکشّی: حدّثنا أبو صالح خلف بن حمّاد الکشّی، قال: حدّثنا سهل ابن زیاد الآدمی الرازی، قال: حدّثنی علیّ بن الحکم، عن علیّ بن المغیرة، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
کأنّی بعبد اللّه بن شریک العامری (2) علیه عمامة سوداء، و ذؤابتاه بین کتفیه مصعدا فی لحف (3) الجبل، بین یدی قائمنا أهل البیت فی أربعة آلاف یکبّرون و یکرّون (4). (5)
***
ص:399
1- الفصول المهمّة: شاعره الکمیت، و السیّد الحمیریّ. (1)
استدراک (1) معالم العلماء: قال ابن شهرآشوب فی باب شعراء أهل البیت علیهم السّلام (فی فصل المقتصدین): و من أصحاب الأئمّة علیهم السّلام و غیرهم: ... عبید اللّه بن غالب الأسدی، من أصحاب الباقر علیه السّلام، و هو الذی قال له أبو عبد اللّه علیه السّلام:
أری ملکا یلقی علیک الشعر، و إنّی لأعرف ذلک الملک. (2)
(2) و منه: قال ابن شهرآشوب فی باب شعراء أهل البیت علیهم السّلام (فی فصل المتّقین): و المتّقون منهم، نحو: کثیر عزّة؛
و لمّا مات رفع جنازته الباقر علیه السّلام و عرقه یجری، و کان من أصحابه. (3)
1- الکافی: الحسین بن محمّد، عن المعلّی، عن الوشّاء، عن أبان، عن عقبة بن بشیر الأسدی، عن الکمیت بن زید الأسدی، قال:
ص:400
دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام فقال: و اللّه یا کمیت، لو کان عندنا مال لأعطیناک منه و لکن لک ما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لحسّان بن ثابت:
«لن یزال معک روح القدس ما ذببت (1) عنّا».
قال: قلت: خبّرنی عن الرجلین؟
قال: فأخذ الوسادة، فکسرها (2) فی صدره، ثمّ قال:
و اللّه یا کمیت، ما أهریق محجمة (3) من دم، و لا اخذ مال من غیر حلّه، و لا قلب حجر عن حجر إلّا ذاک فی أعناقهما. (4)
استدراک (1) رجال الکشّی: حدّثنی حمدویه، و إبراهیم، قالا: حدّثنا محمّد بن عبد الحمید العطّار، عن أبی جمیلة، عن الحارث بن المغیرة، عن الورد بن زید، قال:
قلت لأبی جعفر علیه السّلام جعلنی اللّه فداک قدم الکمیت. فقال: أدخله.
فسأله الکمیت عن الشیخین؟ فقال له أبو جعفر علیه السّلام: ما اهریق دم، و لا حکم یحکم بحکم غیر موافق لحکم اللّه، و حکم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، و حکم علیّ علیه السّلام إلّا و هو فی أعناقهما.
فقال الکمیت: اللّه اکبر! اللّه اکبر! حسبی حسبی. (5)
***
ص:401
2- رجال الکشّی: محمّد بن مسعود، عن علیّ بن الحسن، عن العبّاس بن عامر القصبانی، و جعفر بن محمّد بن حکیم، عن أبان بن عثمان، عن عقبة بن بشیر الأسدیّ، عن الکمیت بن زید الأسدی، قال: دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام فقال:
و اللّه یا کمیت، لو أنّ عندنا مالا لأعطیناک منه، و لکن لک ما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لحسّان: «لا یزال معک روح القدس، ما ذببت عنّا». (1)
3- و منه: حمدویه بن نصیر، عن محمّد بن عیسی، عن حنّان، عن عبید بن زرارة، عن أبیه، قال: دخل الکمیت بن زید علی أبی جعفر علیه السّلام و أنا عنده، فأنشده:
«من لقلب متیّم مستهام» (2).
فلمّا فرغ منها، قال للکمیت: لا تزال مؤیّدا بروح القدس ما دمت تقول فینا. (3)
4- الخرائج و الجرائح: روی أنّ الباقر علیه السّلام دعا للکمیت لمّا أراد أعداء آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله أخذه و إهلاکه، و کان متواریا، فخرج فی ظلمة اللّیل هاربا، و قد أقعدوا علی کلّ طریق جماعة لیأخذوه إن (4) خرج فی خفیة، فلمّا وصل الکمیت إلی الفضاء (5)، و أراد أن یسلک طریقا، جاء أسد فمنعه من أن یسری فیها، فسلک اخری فمنعه منها أیضا، و کأنّه أشار إلی الکمیت أن یسلک خلفه، و مضی الأسد فی جانب و الکمیت خلفه (6) إلی أن أمن (7) و تخلّص من الأعداء.
و کذلک کان حال السید الحمیری، دعا له الصادق علیه السّلام لمّا هرب من أبویه و قد حرّشا السلطان علیه لنصبهما (8)، فدلّه سبع علی طریق، و نجا منهما. (9)
الکتب:
5- المناقب لابن شهرآشوب: قال الباقر علیه السّلام لکثیّر (10): امتدحت عبد الملک؟!
ص:402
فقال: ما قلت له: یا إمام الهدی، و إنّما قلت: یا أسد، و الأسد الکلب، و یا شمس، و الشمس جماد، و یا بحر، و البحر موات، و یا حیّة، و الحیّة دویبة منتنة، و یا جبل، و إنّما هو حجر أصمّ. قال: فتبسّم علیه السّلام، و أنشأ الکمیت بین یدیه:
من لقلب متیّم مستهام غیر ما صبوة و لا أحلام فلمّا بلغ إلی قوله:
أخلص اللّه لی هوای (1) فماأغرق نزعا و لا تطیش سهامی (2) قال علیه السّلام: فقد (3) أغرق نزعا و ما تطیش سهامی (4).
فقال: یا مولای! أنت أشعر منّی فی هذا المعنی. (5)
6- المناقب لابن شهرآشوب: بلغنا أنّ الکمیت أنشد الباقر علیه السّلام «من لقلب متیّم مستهام» فتوجّه الباقر علیه السّلام إلی الکعبة، فقال: ارحم الکمیت، و اغفر له- ثلاث مرّات- ثمّ قال: یا کمیت هذه مائة ألف قد جمعتها لک من أهل بیتی.
فقال الکمیت: لا و اللّه لا یعلم أحد أنّی آخذ منها حتّی یکون اللّه عزّ و جلّ الذی یکافینی، و لکن تکرمنی بقمیص من قمصک. فأعطاه. (6)
ص:403
استدراک (1) الأغانی: بإسناده یرفعه إلی عبد اللّه بن الجارود بن أبی سبرة، قال:
دخل الکمیت بن زید الأسدی علی أبی جعفر محمد بن علیّ علیهما السّلام فقال له:
یا کمیت أنت القائل: فالآن صرت إلی امیّة و الامور إلی مصائر (1)؟
قال: نعم، قد قلت، و لا و اللّه ما أردت به إلّا الدنیا، و لقد عرفت فضلکم.
قال: أما أن قلت ذلک، إنّ التقیّة لتحلّ. (2)
(1) أنوار الربیع: نسب السیّد علیّ صدر المدنی للإمام الباقر علیه السّلام هذه الأبیات:
عجبت من معجب بصورته و کان من قبل نطفة مذرة
و فی غد بعد حسن صورته یصیر فی القبر جیفة قذرة
و هو علی عجبه و نخوته ما بین جنبیه یحمل العذرة (3)
1- المناقب لابن شهرآشوب: القتیبی فی عیون الأخبار:
إنّ هشاما قال لزید بن علیّ: ما فعل أخوک البقرة؟ فقال زید: سمّاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله باقر العلم، و أنت تسمّیه بقرة؟! لقد اختلفتما إذا.
ص:404
[قال] زید بن علی:
ثوی باقر العلم فی ملحدإمام الوری طیّب المولد
فمن لی سوی جعفر بعده إمام الوری الأوحد الأمجد
أبا جعفر الخیر أنت الإمام و أنت المرجّی لبلوی غد (1)
1- نقل من خطّ الشیخ ابن فهد (2) رحمه اللّه: قیل: إنّ رجلا ورد علی أبی جعفر الأوّل علیه السّلام، بقصیدة مطلعها: «علیک السّلام أبا جعفر»؛
فلم یمنحه شیئا، فسأله فی ذلک، فقال: و لم لا تمنحنی، و قد مدحتک؟
فقال علیه السّلام: حیّیتنی تحیّة الأموات، أ ما سمعت قول الشاعر:
ألا طرقتنا آخر اللّیل زینب علیک سلام لما فات مطلب
فقلت لها حیّیت زینب خدنکم تحیّة میّت و هو فی الحیّ یشرب مع أنّه کان یکفیک أن تقول: سلام علیک یا أبا جعفر. (3)
استدراک ما قیل فی مدحه صلوات اللّه علیه من بعض الشعراء:
ص:405
(1) مناقب ابن شهرآشوب:
أبو نؤاس (1):
فهو الذی قدّم اللّه العلیّ له أن لا یکون له فی فضله ثان
فهو الذی امتحن اللّه القلوب به عمّا تجمجمن (2) من کفر و إیمان
و إن قوما رجوا إبطال حقّکم أمسوا من اللّه فی سخط و عصیان
لن یدفعوا حقّکم إلّا بدفعهم ما أنزل اللّه من آی و قرآن
فقلّدوها لأهل البیت إنّهم صنو النبیّ و أنتم غیر صنوان منصور:
و ما أخلّ وصیّ الأوصیاء به محمّد بن علیّ نوره الصدع
ذرّیة بعضها من بعض اصطنعت فالحقّ ما صنعوا و الحقّ ما شرعوا
یا ابن الأئمّة من بعد النبیّ و یاابن الأوصیاء أقرّ الناس أم دفعوا
إنّ الخلافة کانت! إرث والدکم من دون تیم و عفو اللّه متّسع أبو هریرة (3):
أبا جعفر أنت الإمام احبّه و أرضی الذی ترضی به و اتابع
أتانا رجال یحملون علیکم أحادیث قد ضاقت بهنّ الأضالع
ص:406
الحمیری (1):
و إذا وصلت بحبل آل محمّدحبل المودّة منک فابلغ و ازدد
بمطهّر لمطهّرین أبوّةنالوا العلی و مکارم لم تنفد
أهل التقی و ذوی النهی و اولی العلی و الناطقین عن الحدیث المسند
الصائمین القائمین القانتین العائفین بنی الحجا (2) و السؤدد
الراکعین الساجدین الحامدین السابقین إلی صلاة المسجد
القانتین الرانقین السابحین العابدین إلههم بتودّد ابن الحجّاج (3):
إذا غاب بدر الدجی فانظرإلی ابن النبیّ أبی جعفر
تری خلفا منه یزری به و بالفرقدین و بالمشتری
إمام و لکن بلا شیعةو لا بمصلّی و لا منبر؟!
ص:407
المغربیّ (1):
یا ابن الذی بلسانه و بیانه هدی الأنام و نزل التنزیل
عن فضله نطق الکتاب و بشّرت بقدومه التوراة و الإنجیل
لو لا انقطاع الوحی بعد محمّدقلنا محمّد من أبیه بدیل
هو مثله فی الفضل إلّا أنّه لم یأته برسالة جبریل ابن رزیک (2):
یا عدوة الدین المتین و بحر علم العارفینایا قبلة للأولیاء و کعبة للطائفینا
من أهل بیت لم یزالوا فی البریة محسنیناالتائبین العابدین الصائمین القائمینا
العالمین الحافظین الراکعین الساجدینایا من إذا نام الوری باتوا قیاما ساهرینا (3) (2) إرشاد المفید:
قال القرطی (4):
یا باقر العلم لأهل التقی و خیر من لبّی علی الأجبل
ص:408
و قال مالک بن أعین الجهنی یمدحه علیه السّلام من قصیدة:
إذا طلب الناس علم القرآن کانت قریش علیه عیالا
و إن قیل أین ابن بنت النبیّ نلت بذاک فروعا طوالا
نجوم تهلّل للمدلجین جبال تورث علما جبالا (1) (3) قال صاحب کشف الغمّة:
یا راکبا یقطع جوز الفلاعلی أمون (2) جسرة ضامر
کالحرف إلّا أنّها فی السری تسبق رجع النظر الباصر
أسرع فی الارقال من خاضب أعجله الرکض و من طایر
آنسه بالوخد (3) لکنّهافی سیرها کالنقنق (4) الناقر
عرّج علی طیّبة و انزل بهاوقف مقام الضارع الصاغر
و قبّل الأرض وسف تربهاو اسجد علی ذاک الثری الطاهر
و ابلغ رسول اللّه خیر الوری عنّی فی الماضی و فی الغابر
سلام عبد خالص حبّه باطنه فی الصدق کالظاهر
و عج علی أرض البقیع الذی ترابه یجلو قذی الناظر
و بلّغن عنّی سکانه تحیّة کالمثل السائر
قوم هم الغایة فی فضلهم فالأوّل السابق کالآخر
هم الاولی شادوا بناء العلی بالأسمر الذابل و الباتر
ص:409
و أشرقت فی المجد أحسابهم إشراق نور القمر الباهر
و بخلوا الغیث و یوم الوغاراعوا جنان الأسد الخادر
بدا بهم نور الهدی مشرقاو میّز البرّ من الفاجر
فحبّهم وقف علی مؤمن و بغضهم حتم علی کافر
کم لی مدیح فیهم شایع و هذه تختصّ بالباقر
إمام حقّ فاق فی فضله العالم من باد و من حاضر
أخلاقه الغرّ ریاض فماالروض غداة الصیّب الماطر
ما ضرّ قوما غصبوا حقّه و الظلم من شنشنة (1) الجایر
لو حکّموه فقضی بینهم أبلج مثل القمر الزاهر
فرع زکا أصلا و أصل سمافرعا علاء الفلک الدایر
جری علی سنّة آبائه جری الجواد السابق الضامر
و جاء من بعد بنوه علی آثاره الوارد کالصادر
فخاره ینقله منجدمصدّق فی النقل عن غابر
قد کثرت فی الفضل أوصافه و إنّما العزّة للکاثر
لو صافحت راحته میّتاعاش و لم ینقل إلی قابر
حتی یقول الناس ممّا رأوایا عجبا للمیّت الناشر
محمّد الخیر استمع شاعرالو لا کم ما کان بالشاعر
قد قصر المدح علی مجدکم و لیس فی ذلک بالقاصر
یودّ لو ساعده دهره تقبیل ذاک المقبر الفاخر (2)
ص:410
1- الکافی: العدّة [عن أحمد بن محمّد]، عن الوشّاء، عن ثعلبة، عن أبی مریم، قال: قال أبو جعفر علیه السّلام لسلمة بن کهیل (1) و الحکم بن عتیبة (2): شرّقا و غرّبا فلا تجدان علما صحیحا إلّا شیئا خرج من عندنا [أهل البیت]. (3)
استدراک (1) رجال النجاشی: أخبرنا محمّد بن جعفر، قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید، عن محمّد بن أحمد بن الحسن، عن عبّاد بن ثابت، عن أبی مریم عبد الغفّار ابن القاسم، عن عذافر الصیرفی، قال:
کنت مع الحکم بن عتیبة عند أبی جعفر علیه السّلام، فجعل یسأله، و کان أبو جعفر له مکرما، فاختلفا فی شی ء، فقال أبو جعفر علیه السّلام: یا بنیّ قم فأخرج کتاب علیّ علیه السّلام.
ص:411
فأخرج کتابا مدروجا عظیما، ففتحه و جعل ینظر حتّی أخرج المسألة، فقال أبو جعفر علیه السّلام: هذا خطّ علیّ علیه السّلام، و إملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و أقبل علی الحکم، و قال: یا أبا محمّد اذهب أنت و سلمة و أبو المقدام حیث شئتم یمینا و شمالا فو اللّه لا تجدون العلم أوثق منه عند قوم کان ینزل علیهم جبرئیل علیه السّلام. (1)
1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن النضر، عن یحیی الحلبی، عن معلّی بن عثمان، عن أبی بصیر، قال:
قال لی علیه السّلام: إنّ الحکم بن عتیبة، ممّن قال اللّه: وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِینَ (2) فلیشرّق الحکم و لیغرّب، أما و اللّه لا یصیب العلم إلّا من أهل بیت نزل علیهم جبرائیل علیه السّلام. (3)
استدراک (1) رجال الکشّی: حدّثنی محمّد بن مسعود، قال: حدّثنا علیّ بن الحسن بن فضّال، قال: حدّثنی العبّاس بن عامر، و جعفر بن محمّد بن حکیم، عن أبان بن عثمان، عن أبی بصیر، قال: سألت أبا جعفر علیه السّلام عن شهادة ولد الزنا أ تجوز؟
قال: لا. فقلت: إنّ الحکم بن عتیبة یزعم أنّها تجوز! فقال: اللّهم لا تغفر ذنبه، [ما] قال اللّه للحکم: وَ إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ (4) فلیذهب الحکم یمینا و شمالا، فو اللّه لا یوجد العلم إلّا فی أهل بیت نزل علیهم جبرئیل علیه السّلام. (5)
ص:412
(2) و منه: [حدّثنی أبو الحسن و] أبو إسحاق حمدویه، و إبراهیم ابنا نصیر قالا: حدّثنا الحسن بن موسی الخشّاب الکوفی، عن جعفر بن محمّد بن حکیم، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن عیسی بن أبی منصور، و أبی اسامة و یعقوب الأحمر قالوا: کنّا جلوسا عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فدخل زرارة بن أعین، فقال له:
إنّ الحکم بن عتیبة روی عن أبیک أنّه قال له: صلّ المغرب دون المزدلفة؟! فقال له أبو عبد اللّه علیه السّلام- بأیمان ثلاثة-:
ما قال أبی هذا قطّ، کذب الحکم بن عتیبة علی أبی علیه السّلام. (1)
1- المحاسن: أحمد، عن ابن فضّال، عن بکّار بن (2) أبی بکر الحضرمی، قال:
قیل لأبی جعفر علیه السّلام: إنّ عکرمة مولی ابن عبّاس قد حضرته الوفاة.
قال: فانتقل (3)، ثمّ قال: إن أدرکته علّمته کلاما لم یطعمه النار.
فدخل علیه داخل، فقال: قد هلک. قال: فقال له (4): فعلّمناه.
فقال: و اللّه ما هو إلّا هذا الأمر الذی أنتم علیه. (5)
ص:413
2- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمّد، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: کنّا عنده، و عنده حمران، إذ دخل علیه مولی له، فقال له: جعلت فداک هذا عکرمة فی الموت- و کان یری رأی الخوارج، و کان منقطعا إلی أبی جعفر علیه السّلام-.
فقال لنا أبو جعفر علیه السّلام: أنظرونی (1) حتّی أرجع إلیکم. فقلنا: نعم.
فما لبث أن رجع، فقال: أما أنّی لو أدرکت عکرمة قبل أن تقع النفس موقعها لعلّمته کلمات ینتفع بها، و لکنّی أدرکته و قد وقعت النفس موقعها.
قلت: جعلت فداک و ما ذلک الکلام؟ فقال: هو- و اللّه- ما أنتم علیه، فلقّنوا موتاکم عند الموت شهادة أن لا إله إلّا اللّه، و الولایة. (2)
استدراک (1) التهذیب: بالإسناد عن محمّد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه عن حمّاد، عن حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
إذا أدرکت الرجل عند النزع، فلقّنه کلمات الفرج «لا إله إلّا اللّه الحلیم الکریم لا إله إلّا اللّه العلیّ العظیم، سبحان اللّه ربّ السماوات السبع و ربّ الأرضین السبع و ما فیهنّ و ما بینهنّ و ما تحتهنّ و ربّ العرش العظیم، و الحمد للّه ربّ العالمین».
قال: و قال أبو جعفر علیه السّلام: لو أدرکت عکرمة عند الموت لنفعته.
فقیل لأبی عبد اللّه علیه السّلام: بما ذا کان ینفعه؟ قال: یلقّنه ما أنتم علیه. (3)
***
ص:414
1- الاختصاص: محمّد بن أحمد الکوفی الخزّاز، عن أحمد بن محمّد بن سعید (1) الکوفی، عن ابن فضّال، عن إسماعیل بن مهران، عن أبی مسروق النهدی عن مالک بن عطیّة، عن أبی حمزة، قال:
دخل سعد بن عبد الملک- و کان أبو جعفر علیه السّلام یسمّیه سعد الخیر (2)، و هو من ولد عبد العزیز بن مروان- علی أبی جعفر علیه السّلام فبینا ینشج (3) کما تنشج النساء، قال:
فقال له أبو جعفر علیه السّلام: ما یبکیک یا سعد؟
قال: و کیف لا أبکی و أنا من الشجرة الملعونة فی القرآن؟!
فقال له: لست منهم، أنت امویّ منّا أهل البیت، أ ما سمعت قول اللّه عزّ و جلّ یحکی عن إبراهیم: فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی (4). (5)
استدراک «رسالة أبی جعفر علیه السّلام إلی سعد الخیر»:
(1) الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن إسماعیل ابن بزیع، عن عمّه حمزة بن بزیع؛ و الحسین بن محمّد الأشعری، عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، عن یزید بن عبد اللّه، عمّن حدّثه:
قال: کتب أبو جعفر علیه السّلام إلی سعد الخیر: بسم اللّه الرحمن الرحیم
أمّا بعد، فإنّی أوصیک بتقوی اللّه، فإنّ فیها السلامة من التلف، و الغنیمة فی المنقلب، إنّ اللّه عزّ و جلّ یقی بالتقوی عن العبد ما عزب عنه عقله، و یجلی بالتقوی
ص:415
عنه عماه و جهله؛
و بالتقوی نجا نوح و من معه فی السفینة، و صالح و من معه من الصاعقة؛
و بالتقوی فاز الصابرون، و نجت تلک العصب من المهالک و لهم إخوان علی تلک الطریقة یلتمسون تلک الفضیلة، نبذوا طغیانهم من الإیراد بالشهوات لما بلغهم فی الکتاب من المثلات؛
حمدوا ربّهم علی ما رزقهم و هو أهل الحمد، و ذمّوا أنفسهم علی ما فرّطوا و هم أهل الذم، و علموا أنّ اللّه تبارک و تعالی الحلیم العلیم إنّما غضبه علی من لم یقبل منه رضاه، و إنّما یمنع من لم یقبل منه عطاه، و إنّما یضلّ من لم یقبل منه هداه؛
ثمّ أمکن أهل السیّئات من التوبة بتبدیل الحسنات، دعا عباده فی الکتاب إلی ذلک بصوت رفیع لم ینقطع، و لم یمنع دعاء عباده، فلعن اللّه الذین یکتمون ما أنزل اللّه، «و کتب علی نفسه الرحمة» (1) فسبقت قبل الغضب، فتمّت صدقا و عدلا.
فلیس یبتدئ العباد بالغضب قبل أن یغضبوه، و ذلک من علم الیقین و علم التقوی، و کلّ أمّة قد رفع اللّه عنهم علم الکتاب حین نبذوه، و ولاهم عدوّهم حین تولّوه، و کان من نبذهم الکتاب أن أقاموا حروفه، و حرّفوا حدوده، فهم یروونه و لا یرعونه، و الجهّال یعجبهم حفظهم للروایة، و العلماء یحزنهم ترکهم للرعایة.
و کان من نبذهم الکتاب أن ولّوه الذین لا یعلمون، فأوردوهم الهوی و أصدروهم إلی الردی، و غیّروا عری الدین، ثمّ ورثوه فی السفه و الصبا، فالامّة یصدرون عن أمر الناس بعد أمر اللّه تبارک و تعالی و علیه یردون؛
«فبئس للظالمین بدلا» (2) ولایة الناس بعد ولایة اللّه، و ثواب الناس بعد ثواب اللّه، و رضا الناس بعد رضا اللّه، فأصبحت الامّة کذلک، و فیهم المجتهدون فی العبادة علی تلک الضلالة، معجبون مفتونون، فعبادتهم فتنة لهم و لمن اقتدی بهم و قد کان فی الرسل ذکری للعابدین.
ص:416
إنّ نبیّا من الأنبیاء کان یستکمل الطاعة، ثمّ یعصی اللّه تبارک و تعالی فی الباب الواحد (1)، فیخرج به من الجنّة، و ینبذ به فی بطن الحوت، ثمّ لا ینجیه إلّا الاعتراف و التوبة، فاعرف أشباه الأحبار و الرهبان الّذین ساروا بکتمان الکتاب و تحریفه «فما ربحت تجارتهم و ما کانوا مهتدین» (2).
ثمّ اعرف أشباههم من هذه الامّة الّذین أقاموا حروف الکتاب و حرّفوا حدوده فهم مع السادة و الکبرة (3)، فإذا تفرّقت قادة الأهواء کانوا مع أکثرهم دنیا، و ذلک مبلغهم من العلم (4)، لا یزالون کذلک فی طبع (5) و طمع، لا یزال یسمع صوت إبلیس علی ألسنتهم بباطل کثیر، یصبر منهم (6) العلماء علی الأذی و التعنیف، و یعیبون علی العلماء بالتکلیف.
و العلماء فی أنفسهم خانة إن کتموا النصیحة، إن رأوا تائها ضالا لا یهدونه، أو میّتا لا یحیونه، فبئس ما یصنعون لأنّ اللّه تبارک و تعالی أخذ علیهم المیثاق فی الکتاب أن یأمروا بالمعروف و بما امروا به، و أن ینهوا عمّا نهوا عنه، و أن یتعاونوا علی البرّ و التقوی و لا یتعاونوا علی الإثم و العدوان.
فالعلماء من الجهّال فی جهد و جهاد، إن وعظت قالوا: طغت، و إن علموا (7) الحقّ الذی ترکوا، قالوا: خالفت، و إن اعتزلوهم، قالوا: فارقت؛
و إن قالوا: هاتوا برهانکم علی ما تحدّثون، قالوا: نافقت، و إن أطاعوهم قالوا: عصیت اللّه عزّ و جلّ.
ص:417
فهلک جهّال فیما لا یعلمون، امیّون فیما یتلون، یصدّقون بالکتاب عند التعریف و یکذّبون به عند التحریف، فلا ینکرون، اولئک أشباه الأحبار و الرّهبان، قادة فی الهوی، سادة فی الردی، و آخرون منهم جلوس بین الضلالة و الهدی، لا یعرفون إحدی الطائفتین من الاخری، یقولون ما کان الناس یعرفون هذا، و لا یدرون ما هو و صدقوا، ترکهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی البیضاء (1) لیلها من نهارها، لم یظهر فیهم بدعة، و لم یبدّل فیهم سنّة، لا خلاف عندهم و لا اختلاف.
فلمّا غشی الناس ظلمة خطایاهم، صاروا إمامین: داع إلی اللّه تبارک و تعالی و داع إلی النار، فعند ذلک نطق الشیطان، فعلا صوته علی لسان أولیائه و کثر خیله و رجله، و شارک فی المال و الولد من أشرکه، فعمل بالبدعة، و ترک الکتاب و السنّة و نطق أولیاء اللّه بالحجّة، و أخذوا بالکتاب و الحکمة، فتفرّق من ذلک الیوم أهل الحقّ و أهل الباطل، و تخاذل و تهادن أهل الهدی، و تعاون أهل الضلالة حتّی کانت الجماعة مع فلان و أشباهه؛ فاعرف هذا الصنف، و صنف آخر فأبصرهم رأی العین نجباء، و ألزمهم حتی ترد أهلک، فإنّ الخاسرین الّذین خسروا أنفسهم و أهلیهم یوم القیامة، ألا ذلک هو الخسران المبین.
- إلی هاهنا روایة الحسین، و فی روایة محمّد بن یحیی زیادة-:
لهم علم بالطریق، فإن کان دونهم بلاء فلا تنظر إلیه، فإنّ دونهم (2) عسف- من أهل العسف- و خسف و دونهم بلایا تنقضی، ثمّ تصیر إلی رخاء؛
ثمّ اعلم أنّ إخوان الثقة ذخائر بعضهم لبعض، و لو لا أن تذهب بک الظنون عنّی لجلیت لک عن أشیاء من الحقّ غطّیتها، و لنشرت لک أشیاء من الحقّ کتمتها، و لکنّی أتّقیک و أستبقیک، و لیس الحلیم الّذی لا یتّقی أحدا فی مکان التقوی، و الحلم لباس العالم فلا تعرینّ منه، و السّلام. (3)
(2) و منه: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع، عن عمّه حمزة بن بزیع، قال: کتب أبو جعفر علیه السّلام إلی سعد الخیر:
ص:418
بسم اللّه الرحمن الرحیم أمّا بعد، فقد جاءنی کتابک تذکر فیه معرفة ما لا ینبغی ترکه، و طاعة من رضا اللّه رضاه، فقبلت من ذلک لنفسک ما کانت نفسک مرتهنة لو ترکته تعجب؛
إنّ رضا اللّه و طاعته و نصیحته لا تقبل و لا توجد و لا تعرف إلّا فی عباد غرباء أخلاء من الناس، قد اتّخذهم الناس سخریّا لما یرمونهم به من المنکرات، و کان یقال: لا یکون المؤمن مؤمنا حتی یکون أبغض إلی الناس من جیفة الحمار (1)، و لو لا أن یصیبک من البلاء مثل الذی أصابنا، فتجعل فتنة الناس کعذاب اللّه- و اعیذک باللّه و إیّانا من ذلک- لقربت علی بعد منزلتک.
و اعلم- رحمک اللّه- أنّه لا تنال محبّة اللّه إلّا ببغض کثیر من الناس، و لا ولایته إلّا بمعاداتهم، و فوت ذلک قلیل یسیر لدرک ذلک من اللّه لقوم یعلمون.
یا أخی! إنّ اللّه عزّ و جلّ جعل فی کلّ من الرسل بقایا من أهل العلم یدعون من ضلّ إلی الهدی، و یصبرون معهم علی الأذی، یجیبون داعی اللّه، و یدعون إلی اللّه فأبصرهم- رحمک اللّه- فإنّهم فی منزلة رفیعة، و إن أصابتهم فی الدنیا وضیعة؛
إنّهم یحیون بکتاب اللّه الموتی، و یبصّرون بنور اللّه من العمی، کم من قتیل لإبلیس قد أحیوه و کم من تائه ضالّ قد هدوه، یبذلون دماءهم دون هلکة العباد، و ما أحسن أثرهم علی العباد، و أقبح آثار العباد علیهم. (2)
***
ص:419
1- المناقب لابن شهرآشوب: بکر بن صالح: إنّ عبد اللّه بن المبارک (1) أتی أبا جعفر علیه السّلام فقال: إنّی رویت عن آبائک علیهم السّلام أنّ کلّ فتح بضلال فهو للإمام؟
فقال: نعم. قلت: جعلت فداک، فإنّهم أتوا بی من بعض فتوح الضلال، و قد تخلّصت ممّن ملکونی بسبب، و قد أتیتک مسترقّا مستعبدا. قال علیه السّلام: قد قبلت.
فلمّا کان وقت خروجه إلی مکّة، قال: إنّی مذ حججت فتزوّجت، و مکسبی ممّا یعطف علیّ إخوانی، لا شی ء لی غیره، فمرنی بأمرک.
فقال علیه السّلام: انصرف إلی بلادک و أنت من حجّک و تزویجک و کسبک فی حلّ.
ثمّ أتاه بعد ستّ سنین، و ذکر له العبودیّة التی ألزمها نفسه، فقال:
أنت حرّ لوجه اللّه. فقال: اکتب لی به عهدا. فخرج کتابه:
بسم اللّه الرحمن الرحیم هذا کتاب محمّد بن علیّ الهاشمی العلویّ لعبد اللّه بن المبارک فتاه: إنّی أعتقک لوجه اللّه و الدار الآخرة، لا ربّ لک إلّا اللّه، و لیس علیک سیّد، و أنت مولای و مولی عقبی من بعدی؛ و کتب فی المحرّم سنة ثلاث عشرة و مائة، و وقّع فیه محمّد بن علیّ بخطّ یده، و ختمه بخاتمه. (2)
استدراک
(1) رجال الکشّی: محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی علیّ بن محمّد، عن أحمد ابن محمّد بن عیسی، عن ابن أبی نصر (3)، عن الحسن بن موسی، عن زرارة، قال:
ص:420
لقیت سالم بن أبی حفصة (1) فقال لی: و یحک یا زرارة! إنّ أبا جعفر قال لی:
أخبرنی عن النخل عندکم بالعراق ینبت قائما أو معترضا؟ قال: فأخبرته أنّه ینبت قائما. قال: فأخبرنی عن ثمرکم حلو هو؟ و سألنی عن حمل النخل کیف یحمل؟ فأخبرته، و سألنی عن السفن تسیر فی الماء أو فی البرّ؟ قال: فوصفت له أنّها تسیر فی البحر، و یمدّونها الرجال بصدورهم، فآتمّ بإمام لا یعرف هذا؟!
قال: فدخلت الطواف، و أنا مغتمّ لما سمعت منه، فلقیت أبا جعفر علیه السّلام فأخبرته بما قال لی، فلمّا جاوزنا الحجر الأسود، قال:
إله عن ذکره، فإنّه- و اللّه- لا یؤول إلی خیر أبدا. (2)
(2) و منه: وجدت بخطّ جبرئیل بن أحمد: حدّثنی العبیدی، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع، عن منصور بن یونس، عن فضیل الأعور، قال: حدّثنی أبو عبیدة الحذّاء، قال: أخبرت أبا جعفر علیه السّلام بما قال سالم بن أبی حفصة فی الإمام؛
فقال: ویل سالم! یا ویل سالم! ما یدری سالم ما منزلة الإمام! إنّ منزلة الإمام أعظم ممّا یذهب إلیه سالم و الناس أجمعون. (3)
(3) و منه: حمدویه و إبراهیم، قالا: حدّثنا أیّوب بن نوح، عن صفوان، قال:
حدّثنی فضیل الأعور، عن أبی عبیدة الحذّاء، قال: قلت لأبی جعفر علیه السّلام:
إنّ سالم بن أبی حفصة یقول لی: ما بلغک أنّه من مات و لیس له إمام کانت میتته میتة جاهلیة؟ فأقول: بلی. فیقول: من إمامک؟ فأقول: أئمّتی آل محمّد علیه و علیهم السّلام.
فیقول: و اللّه ما أسمعک عرفت إماما!
قال أبو جعفر علیه السّلام! ویح سالم! و ما یدری سالم ما منزلة الإمام!
منزلة الإمام أعظم و أفضل ممّا یذهب إلیه سالم و الناس أجمعون. (4)
ص:421
(1) رجال الکشّی: سعد الکشی، قال: حدّثنی علی بن محمّد القمی، عن أحمد ابن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن الحسین بن عثمان الرواسی، عن سدیر، قال: دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام و معی سلمة بن کهیل، و أبو المقدام ثابت الحدّاد، و سالم بن أبی حفصة، و کثیر النوّاء و جماعة معهم، و عند أبی جعفر أخوه زید بن علیّ علیهم السّلام فقالوا لأبی جعفر علیه السّلام:
نتولّی علیّا و حسنا و حسینا و نتبرّأ من أعدائهم؟ قال علیه السّلام: نعم.
قالوا: نتولّی أبا بکر و عمر و نتبرّأ من أعدائهم؟ قال: فالتفت إلیهم زید بن علیّ و قال لهم: أ تتبرّءون من فاطمة؟! بترتم أمرنا، بترکم اللّه. فیومئذ سمّوا البتریّة. (1)
(2) و منه: علیّ بن الحسن، قال: حدّثنی العبّاس بن عامر، و جعفر بن محمّد عن أبان بن عثمان، عن أبی بصیر، قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:
إنّ الحکم بن عتیبة، و کثیرا، و أبا المقدام، و التمّار- یعنی سالما- أضلّوا کثیرا ممّن ضلّ هؤلاء، و إنّهم ممّن قال اللّه عزّ و جلّ:
وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِینَ (2). (3)
ص:422
قال: فقال أبو جعفر علیه السّلام: تمنّ علینا بحسبک، إنّ اللّه تعالی رفع بالإیمان من کان الناس سمّوه وضیعا إذا کان مؤمنا، و وضع بالکفر من کان [الناس] یسمّونه شریفا، إذا کان کافرا، و لیس لأحد علی أحد فضل إلّا بتقوی اللّه.
و أمّا قولک: «إنّ قومی کان لهم عریف فهلک، فأرادوا أن یعرّفونی علیهم» فإن کنت تکره الجنّة و تبغضها، فتعرّف علی قومک بأخذ سلطان جائر بامرئ مسلم یسفک دمه، فتشرکهم فی دمه، و عسی أن لا تنال من دنیاهم شیئا. (1)
(1) رجال الکشّی: سعد، قال:
حدّثنی أحمد بن محمّد، عن أبیه؛ و الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر؛
و حدّثنی محمّد بن عیسی، عن یونس، و محمّد بن أبی عمیر، عن محمّد بن عمر بن اذینة، عن برید بن معاویة العجلی، قال: کان حمزة بن عمارة البربری (2) لعنه اللّه یقول لأصحابه: إنّ أبا جعفر علیه السّلام یأتینی فی کلّ لیلة، و لا یزال إنسان یزعم أنّه قد أراه إیّاه؛ فقدّر لی أنّی لقیت أبا جعفر علیه السّلام فحدّثته بما یقول حمزة، فقال:
کذب علیه لعنة اللّه، ما یقدر الشیطان أن یتمثّل فی صورة نبیّ و لا وصیّ نبیّ. (3)
(1) رجال الکشّی: قال (4): حدّثنی الحسین بن الحسن بن بندار و محمّد بن قولویه القمّیان، قالا: حدّثنا سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف، قال: حدّثنا یعقوب بن یزید، عن محمّد بن أبی عمیر، عن ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
ص:423
سمعته یقول: لعن اللّه بیان التبّان (1)، و إنّ بیانا لعنه اللّه کان یکذب علی أبی؛
ص:424
أشهد أنّ أبی علیّ بن الحسین کان عبدا صالحا. (1)
(2) الطبقات الکبری لابن سعد: أخبرنا شهاب بن عبّاد، قال: حدّثنا إبراهیم بن حمید، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن أبی الضحّاک، قال:
قال أبو جعفر علیه السّلام: اللّهمّ إنّی أبرأ إلیک من المغیرة بن سعید، و بیان. (2)
ص:425
فقال له محمّد علیه السّلام: أو ما آن (1) لکم أن تعلموا کیف نحن، إنّما مثلنا فی هذه الامّة مثل بنی إسرائیل [کان] یذبح أبناؤهم، و تستحیا نساؤهم، ألا و إنّ هؤلاء یذبّحون أبناءنا، و یستحیون (2) نساءنا، زعمت العرب أنّ لهم فضلا علی العجم فقالت العجم: و بم ذلک؟ قالوا: کان محمّد منّا (3) عربیّا. قالوا لهم: صدقتم.
و زعمت قریش أنّ لها فضلا علی غیرها من العرب، فقالت لهم العرب من غیرهم: و بم ذاک؟ قالوا: کان محمّد قرشیا. قالوا لهم: صدقتم.
فإن کان القوم صدقوا، فلنا فضل علی الناس لأنّا ذرّیة محمّد و أهل بیته خاصة و عترته، لا یشرکنا فی ذلک غیرنا. فقال له الرجل: و اللّه إنّی لاحبّکم أهل البیت.
قال: فاتّخذ للبلاء جلبابا (4) فو اللّه إنّه لأسرع إلینا و إلی شیعتنا من السیل فی الوادی، و بنا یبدأ البلاء ثمّ بکم، و بنا یبدأ الرخاء ثمّ بکم. (5)
استدراک
(1) التفسیر المنسوب إلی الإمام الحسن العسکری علیه السّلام: قال الباقر علیه السّلام لرجل فخر علی آخر، فقال: أ تفاخرنی و أنا من شیعة آل محمّد الطیّبین؟
ص:426
فقال له الباقر علیه السّلام: ما فخرت علیه و ربّ الکعبة، و غبن (1) منک علی الکذب یا عبد اللّه، أمالک معک تنفقه علی نفسک أحبّ إلیک، أم تنفقه علی إخوانک المؤمنین؟ قال: بل انفقه علی نفسی.
قال: فلست من شیعتنا، فإنّا نحن ما ننفق علی المنتحلین من إخواننا أحبّ إلینا من أن ننفق علی أنفسنا، و لکن قل: أنا من محبّیکم، و من الراجین للنجاة بمحبّتکم. (2)
(2) و منه: نظر الباقر علیه السّلام إلی بعض شیعته، و قد دخل خلف بعض المخالفین (3) إلی الصلاة، و أحسّ الشیعی بأنّ الباقر علیه السّلام قد عرف ذلک منه، فقصده و قال:
أعتذر إلیک یا ابن رسول اللّه من صلاتی خلف فلان، فإنّی أتّقیه، و لو لا ذلک لصلّیت وحدی. قال له الباقر علیه السّلام:
یا أخی إنّما کنت تحتاج أن تعتذر لو ترکت، یا عبد اللّه المؤمن! ما زالت ملائکة السماوات السبع و الأرضین السبع تصلّی علیک، و تلعن إمامک ذاک، و إنّ اللّه تعالی أمر أن تحسب لک صلاتک خلفه للتقیّة بسبعمائة صلاة لو صلّیتها وحدک؛
فعلیک بالتقیّة، و اعلم أنّ اللّه تعالی یمقت تارکها کما یمقت المتّقی منه، فلا ترض لنفسک أن تکون منزلتک عند اللّه کمنزلة أعدائه. (4)
(3) و منه: و سئل الباقر محمّد بن علیّ علیهما السّلام: إنقاذ الأسیر المؤمن من محبّینا من ید الناصب یرید أن یضلّه بفضل لسانه و بیانه أفضل، أم إنقاذ الأسیر من أیدی [أهل] الروم؟ قال الباقر علیه السّلام للرجل: أخبرنی أنت عمّن رأی رجلا من خیار المؤمنین یغرق، و عصفورة تغرق لا یقدر علی تخلیصهما، بأیّهما اشتغل فاته الآخر أیّهما أفضل أن یخلّصه؟ قال: الرجل من خیار المؤمنین.
قال علیه السّلام: فبعد ما سألت فی الفضل أکثر من بعد ما بین هذین، إنّ ذاک یوفّر علیه دینه و جنان ربّه، و ینقذه من النیران، و هذا المظلوم إلی الجنان یصیر. (5)
ص:427
(1) رجال الکشّی: محمّد بن قولویه، عن محمّد بن بندار القمّی، عن البرقیّ عن أبیه، عن أحمد بن النضر، عن عبّاد بن بشیر، عن ثویر بن أبی فاختة، قال:
خرجت حاجّا فصحبنی عمر بن ذرّ القاضی (1) و ابن قیس الماصر (2) و الصلت بن بهرام (3) و کانوا إذا نزلوا منزلا، قالوا: انظر الآن فقد حرّرنا أربعة آلاف مسألة نسأل أبا جعفر علیه السّلام منها عن ثلاثین کلّ یوم، و قد قلّدناک ذلک.
قال ثویر: فغمّنی ذلک، حتّی إذا دخلنا المدینة افترقنا، فنزلت أنا علی أبی جعفر علیه السّلام فقلت له: جعلت فداک إنّ ابن ذرّ و ابن قیس الماصر و الصلت صحبونی و کنت أسمعهم یقولون: قد حرّرنا أربعة آلاف مسألة نسأل أبا جعفر علیه السّلام عنها فغمّنی ذلک، فقال أبو جعفر علیه السّلام: ما یغمک من ذلک؟ فإذا جاءوا فأذن لهم.
فلمّا کان من غد دخل مولی لأبی جعفر علیه السّلام فقال:
جعلت فداک إنّ بالباب ابن ذرّ و معه قوم.
فقال لی أبو جعفر علیه السّلام: یا ثویر قم فاذن لهم. فقمت، فأدخلتهم.
فلمّا دخلوا سلّموا و قعدوا، و لم یتکلّموا، فلمّا طال ذلک، أقبل أبو جعفر علیه السّلام یستفتیهم الأحادیث، و أقبلوا لا یتکلّمون.
فلمّا رأی ذلک أبو جعفر علیه السّلام قال لجاریة له یقال لها «سرحة»: هاتی الخوان.
فلمّا جاءت به فوضعته، قال أبو جعفر علیه السّلام: الحمد للّه الّذی جعل لکلّ شی ء حدّا ینتهی إلیه حتّی أنّ لهذا الخوان حدّا ینتهی إلیه. فقال ابن ذرّ: و ما حدّه؟
قال: إذا وضع ذکر اسم اللّه، و إذا رفع حمد اللّه. قال: ثمّ أکلوا.
ثمّ قال أبو جعفر علیه السّلام: اسقینی. فجاءته بکوز من أدم، فلمّا صار فی یده، قال:
ص:428
الحمد للّه الّذی جعل لکلّ شی ء حدّا ینتهی إلیه حتّی أنّ لهذا الکوز حدّا ینتهی إلیه.
فقال ابن ذرّ: و ما حدّه؟ قال: یذکر اسم اللّه علیه إذا شرب، و یحمد اللّه علیه إذا فرغ، و لا یشرب من عند عروته، و لا من کسر إن کان فیه.
قال: فلمّا فرغوا أقبل علیهم یستفتیهم الأحادیث فلا یتکلّمون، فلمّا رأی ذلک أبو جعفر علیه السّلام قال: یا ابن ذرّ أ لا تحدّثنا ببعض ما سقط إلیکم من حدیثنا؟
قال: بلی یا ابن رسول اللّه، قال: «إنّی تارک فیکم الثقلین، أحدهما أکبر من الآخر: کتاب اللّه، و أهل بیتی، إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا». فقال أبو جعفر علیه السّلام:
یا ابن ذرّ إذا لقیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: ما خلّفتنی فی الثقلین؟
فما ذا تقول؟ قال: فبکی ابن ذرّ حتّی رأیت دموعه تسیل علی لحیته، ثمّ قال:
أمّا «الأکبر» فمزّقناه، و أمّا «الأصغر» فقتلناه.
فقال أبو جعفر علیه السّلام: إذا تصدّقه یا ابن ذرّ، لا و اللّه، لا تزول قدم یوم القیامة حتّی یسأل عن ثلاث: عن عمره فیما أفناه، و عن ماله أین اکتسبه و فیما أنفقه، و عن حبّنا أهل البیت. قال: فقاموا و خرجوا.
فقال أبو جعفر علیه السّلام لمولی له: اتبعهم فانظر ما یقولون.
قال: فتبعهم ثمّ رجع، فقال: جعلت فداک قد سمعتهم یقولون لابن ذرّ:
ما علی هذا خرجنا معک، فقال: ویلکم اسکتوا! ما أقول لرجل (1) یزعم أنّ اللّه یسألنی عن ولایته! و کیف أسأل رجلا یعلم حدّ الخوان و حدّ الکوز؟! (2)
(1) الکافی: عنه، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن داود، عن محمّد بن عطیّة، قال: جاء رجل إلی أبی جعفر علیه السّلام من أهل الشام- من علمائهم- فقال: یا أبا جعفر جئت أسألک عن مسألة قد أعیت علیّ أن أجد أحدا
ص:429
یفسّرها، و قد سألت عنها ثلاثة أصناف من الناس، فقال: کلّ صنف منهم شیئا غیر الذی قال الصنف الآخر.
فقال له أبو جعفر علیه السّلام: ما ذاک؟
قال: فإنّی أسألک عن أوّل ما خلق اللّه من خلقه، فإنّ بعض من سألته قال:
القدر، و قال بعضهم: القلم، و قال بعضهم: الروح.
فقال أبو جعفر علیه السّلام: ما قالوا شیئا، اخبرک أنّ اللّه تبارک و تعالی کان و لا شی ء غیره، و کان عزیزا و لا أحد کان قبل عزّه، و ذلک قوله:
سُبْحانَ رَبِّکَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا یَصِفُونَ (1).
و کان الخالق قبل المخلوق، و لو کان أوّل ما خلق من خلقه الشی ء من الشی ء إذا لم یکن له انقطاع أبدا، و لم یزل اللّه إذا و معه شی ء لیس هو یتقدّمه، و لکنّه کان إذ لا شی ء غیره، و خلق الشی ء الّذی جمیع الأشیاء منه و هو الماء الّذی خلق الأشیاء منه فجعل نسب کلّ شی ء إلی الماء و لم یجعل للماء نسبا یضاف إلیه.
و خلق الریح من الماء، ثمّ سلّط الریح علی الماء، فشققت الریح متن الماء حتّی ثار من الماء زید علی قدر ما شاء أن یثور، فخلق من ذلک الزبد أرضا بیضاء نقیّة لیس فیها صدع و لا ثقب و لا صعود و لا هبوط و لا شجرة، ثمّ طواها (2) فوضعها فوق الماء. ثمّ خلق اللّه النار من الماء، فشققت النار متن الماء حتّی ثار من الماء دخان علی قدر ما شاء اللّه أن یثور، فخلق من ذلک الدخان سماء صافیة نقیّة لیس فیها صدع و لا ثقب، و ذلک قوله:
السَّماءُ بَناها* رَفَعَ سَمْکَها فَسَوَّاها* وَ أَغْطَشَ لَیْلَها وَ أَخْرَجَ ضُحاها (3).
قال: و لا شمس و لا قمر و لا نجوم و لا سحاب، ثمّ طواها فوضعها فوق الأرض ثمّ نسب الخلیقتین، فرفع السماء قبل الأرض، فذلک قوله عزّ ذکره:
وَ الْأَرْضَ بَعْدَ ذلِکَ دَحاها (4) یقول: بسطها.
ص:430
فقال له الشامی: یا أبا جعفر قول اللّه تعالی:
أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما (1)؟
فقال له أبو جعفر علیه السّلام: فلعلّک تزعم أنّهما کانتا رتقا ملتزقتین ملتصقتین ففتقت إحداهما من الاخری؟ فقال: نعم. فقال أبو جعفر علیه السّلام:
استغفر ربّک، فإنّ قول اللّه جلّ و عزّ: کانَتا رَتْقاً یقول کانت السماء رتقا لا تنزل المطر، و کانت الأرض رتقا لا تنبت الحبّ، فلمّا خلق اللّه تبارک و تعالی الخلق و بثّ فیها من کلّ دابّة فتق السماء بالمطر، و الأرض بنبات الحبّ.
فقال الشامی: أشهد أنّک من ولد الأنبیاء، و أنّ علمک علمهم. (2)
(1) تفسیر علیّ بن إبراهیم: أبی، عن ظریف بن ناصح، عن عبد الصمد بن بشیر، عن أبی الجارود (3) عن أبی جعفر علیه السّلام قال: قال لی أبو جعفر علیه السّلام:
یا أبا الجارود ما یقولون فی الحسن و الحسین علیهما السّلام؟
قلت: ینکرون علینا أنّهما ابنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
قال: فأیّ شی ء احتججتم علیهم؟
قلت: بقول اللّه عزّ و جلّ فی عیسی بن مریم: وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ- إلی قوله- وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ (4) و جعل عیسی من ذرّیّة إبراهیم علیه السّلام.
قال: فأیّ شی ء قالوا لکم؟
قلت: قالوا: قد یکون ولد الابنة من الولد، و لا یکون من الصّلب.
قال: فبأیّ شی ء احتججتم علیهم؟ قال: احتججنا علیهم بقول اللّه تعالی:
فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ (5) الآیة.
ص:431
قال: فأیّ شی ء قالوا لکم؟ قلت: قالوا: قد یکون فی کلام العرب ابنی رجل واحد، فیقول: أبناؤنا، و إنّما هما ابن واحد.
قال: فقال أبو جعفر علیه السّلام: و اللّه یا أبا الجارود لأعطینّکها من کتاب اللّه مسمّی لصلب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لا یردّها إلّا کافر.
قال: قلت: جعلت فداک و أین؟ قال: حیث قال اللّه عزّ و جلّ: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ إلی أن ینتهی إلی قوله: وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ (1) فاسألهم یا أبا الجارود هل حلّ لرسول اللّه نکاح حلیلتهما؟
فإن قالوا: نعم، فکذبوا- و اللّه- و فجروا، و إن قالوا: لا، فهما- و اللّه- ابناه لصلبه و ما حرّمها علیه إلّا الصلب.
الاحتجاج: عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام (مثله). (2)
1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن سنان، عن إسحاق بن عمار، قال: حدّثنی رجل من أصحابنا، عن الحکم بن عتیبة قال: بینا أنا مع أبی جعفر علیه السّلام و البیت غاصّ بأهله (3) إذ أقبل شیخ یتوکّأ علی عنزة (4) له حتّی وقف علی باب البیت، فقال: السّلام علیک یا ابن رسول اللّه و رحمة اللّه و برکاته، ثمّ سکت. فقال أبو جعفر علیه السّلام: و علیک السّلام و رحمة اللّه و برکاته.
ثمّ أقبل الشیخ بوجهه علی أهل البیت، و قال: السّلام علیکم. ثمّ سکت حتّی
ص:432
أجابه القوم جمیعا، و ردّوا علیه السّلام، ثمّ أقبل بوجهه علی أبی جعفر علیه السّلام ثمّ قال:
یا ابن رسول اللّه أدننی منک جعلنی اللّه فداک، فو اللّه إنّی لاحبّکم و احبّ من یحبّکم، و و اللّه ما احبّکم و احبّ من یحبّکم لطمع فی دنیا و [اللّه] إنّی لأبغض عدوّکم و أبرأ منه، و و اللّه ما أبغضه و أبرأ منه لوتر (1) کان بینی و بینه، و اللّه إنّی لاحلّ حلالکم، و احرّم حرامکم، و أنتظر أمرکم، فهل ترجو لی جعلنی اللّه فداک؟
فقال أبو جعفر علیه السّلام: إلیّ إلیّ. حتّی أقعده إلی جنبه، ثمّ قال:
أیّها الشیخ إنّ أبی علیّ بن الحسین علیهما السّلام أتاه رجل فسأله عن مثل الذی سألتنی عنه، فقال له أبی علیه السّلام: إن تمت، ترد علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی علیّ علیه السّلام و الحسن و الحسین، و علی علیّ بن الحسین و یثلج قلبک (2) و یبرد فؤادک، و تقرّ عینک، و تستقبل بالروح و الریحان مع الکرام الکاتبین لو قد بلغت نفسک هاهنا- و أهوی بیده إلی حلقه- و إن تعش تری ما یقرّ اللّه به عینک، و تکون معنا فی السنام الأعلی (3).
فقال الشیخ: کیف قلت یا أبا جعفر؟ فأعاد علیه الکلام، فقال الشیخ: اللّه أکبر یا أبا جعفر! إن أنا متّ أرد علی رسول اللّه و علی علیّ و الحسن و الحسین و علیّ ابن الحسین صلوات اللّه علیهم أجمعین و تقرّ عینی، و یثلج قلبی، و یبرد فؤادی، و استقبل بالروح و الریحان مع الکرام الکاتبین لو قد بلغت نفسی هاهنا، و إن أعش أری ما یقرّ اللّه به عینی، فأکون معکم فی السنام الأعلی؟
ثمّ أقبل الشیخ ینتحب، ینشج (4) ها، ها، ها، حتّی لصق بالأرض، و أقبل أهل البیت ینتحبون و ینشجون لما یرون من حال الشیخ، و أقبل أبو جعفر علیه السّلام یمسح
ص:433
بإصبعه الدموع من حمالیق (1) عینیه و ینفضها؛
ثمّ رفع الشیخ رأسه، فقال لأبی جعفر: یا ابن رسول اللّه ناولنی یدک جعلنی اللّه فداک. فناوله یده، فقبّلها و وضعها علی عینیه و خدّه، ثمّ حسر عن بطنه و صدره فوضع یده علی بطنه و صدره، ثمّ قام فقال: السّلام علیکم.
و أقبل أبو جعفر علیه السّلام ینظر فی قفاه و هو مدبر، ثمّ أقبل بوجهه علی القوم فقال: من أحبّ أن ینظر إلی رجل من أهل الجنّة، فلینظر إلی هذا.
فقال الحکم بن عتیبة: لم أر مأتما قطّ یشبه ذلک المجلس. (2)
استدراک (1) الهدایة للخصیبی: روی عن الحکم بن أبی نعیم، قال:
أتیت أبا جعفر علیه السّلام بالمدینة فقلت له: نذر بین الرکن و المقام إن أنا لقیتک لا أخرج من المدینة حتّی أعلم أنّک قائم آل محمّد أو لا. فلم یجبنی بشی ء؛
فأقمت ثلاثین یوما، ثمّ استقبلنی فی الطریق، فقال: یا حکم! و إنک لهاهنا بعد؟
قلت: لأنّی أخبرتک بما جعلت للّه عزّ و جلّ علی نفسی، فلم تأمرنی و لم تنهنی.
فقال علیه السّلام: بکّر إلی المنزل. فغدوت إلیه، فقال: سل عن حاجتک؟
فقلت: جعلت فداک إنّی جعلت علیّ نذر صیام و صدقة، إن أنا لقیتک لم أخرج من المدینة حتّی أعلم أنّک قائم آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله أو لا، فإن کنت أنت رابطتک و إن لم تکن انتشرت فی الأرض و طلبت المعاش.
فقال: یا حکم! کلّنا قائم یمین، قائم بأمر اللّه عزّ و جلّ.
فقلت: و أنت المهدی؟ قال: کلّنا نهدی إلی اللّه عزّ و جلّ.
قلت: فأنت صاحب السیف و وارث السیف، و أنت الذی تقتل أعداء اللّه و تعزّ أولیاءه، و یظهر بک دین اللّه؟
ص:434
قال: یا حکم! أکون أنا هو و قد بلغت هذا (1) أ لیس صاحب الأمر أقرب عهدا باللین منّی؟! ثمّ قال بعد کلام طویل: سر فی حفظ اللّه و التمس معاشا. (2)
(2) الکافی: الحسین بن محمّد الأشعری، عن علیّ بن محمّد بن سعید، عن محمّد بن مسلم بن أبی سلمة، عن محمّد بن سعید بن عزوان، عن محمّد بن بنان عن أبی مریم، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: قال أبی یوما و عنده أصحابه:
من منکم تطیب نفسه أن یأخذ جمرة فی کفّه فیمسکها حتّی تطفأ؟
قال: فکاع (3) الناس کلّهم و نکلوا، فقمت و قلت: یا أبت! أ تأمر أن أفعل؟
فقال: لیس إیّاک عنیت، إنّما أنت منّی و أنا منک، بل إیّاهم أردت [قال:] و کررها ثلاثا؛ ثمّ قال:
ما أکثر الوصف و أقلّ الفعل، إنّ أهل الفعل قلیل، إن أهلّ الفعل لقلیل؛
ألا و إنّا لنعرف أهل الفعل و الوصف معا و ما کان هذا منّا تعامیا علیکم، بل لنبلو أخبارکم، و نکتب آثارکم.
فقال: و اللّه لکأنّما مادت بهم الأرض حیاء ممّا قال، حتّی أنّی لأنظر إلی الرجل منهم یرفض (4) عرقا ما یرفع عینیه من الأرض، فلمّا رأی ذلک منهم، قال:
رحمکم اللّه فما أردت إلّا خیرا، إنّ الجنّة درجات، فدرجة أهل الفعل لا یدرکها أحد من أهل القول، و درجة أهل القول لا یدرکها غیرهم.
قال: فو اللّه لکأنّما نشطوا من عقال. (5)
ص:435
(3) مصباح الأنوار: إبراهیم بن یحیی الثوری، قال: حدّثنا صفوان بن مهران قال: سأل رجل أبا جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام، فقال:
بأبی أنت و امّی یا ابن رسول اللّه بم فضّلتم علی الناس، و علی غیرکم من بنی أبیکم؟
فقال علیه السّلام: بأربع خصال.
قال له: و ما هنّ؟
فقال علیه السّلام: بالطهارة، و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ:
إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (1).
و الثانیة: لنا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ولادة.
و الثالثة: لنا فی کتاب اللّه وراثة، و ذلک قوله تعالی:
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا (2).
و الرابعة: لنا الأنفال خاصّة، لا یدّعی فیها إلّا کذّاب، و لا یمنعناها إلّا ظالم. (3)
(4) الاحتجاج: عن عبد اللّه بن سنان، عن أبیه، قال:
حضرت أبا جعفر علیه السّلام و قد دخل علیه رجل من الخوارج، فقال له:
یا أبا جعفر أیّ شی ء تعبد؟
قال علیه السّلام: اللّه.
قال: رأیته؟ قال: بلی؛
لم تره العیون بمشاهدة الأبصار، و لکن رأته القلوب بحقائق الإیمان، لا یعرف بالقیاس و لا یدرک بالحواسّ، موصوف بالآیات معروف بالدلالات، لا یجور فی حکمه، ذلک اللّه لا إله إلّا هو.
ص:436
قال: فخرج الرجل و هو یقول: اللّه أعلم حیث یجعل رسالته. (1)
ص:437
(5) التوحید: حدّثنا حمزة بن محمّد العلوی (ره) قال: أخبرنا علیّ بن إبراهیم عن محمّد بن عیسی بن عبید، عن حمّاد، عن حریز، عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السّلام أنّه قال:
من صفة القدیم أنّه واحد، أحد، صمد، أحدیّ المعنی، و لیس بمعان کثیرة مختلفة.
قال: قلت: جعلت فداک یزعم قوم من أهل العراق أنّه یسمع بغیر الذی یبصر و یبصر بغیر الذی یسمع!
قال: فقال علیه السّلام: کذبوا و ألحدوا و شبّهوا، تعالی اللّه عن ذلک، إنّه سمیع بصیر، یسمع بما یبصر و یبصر بما یسمع.
قال: قلت: یزعمون أنّه بصیر علی ما یعقلونه؟ قال: فقال: تعالی اللّه، إنّما یعقل ما کان بصفة المخلوقین، و لیس اللّه کذلک. (1)
***
ص:438
1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن ابن بکیر، عن زرارة، قال: قلت لأبی جعفر علیه السّلام:
أدرکت الحسین صلوات اللّه علیه؟ قال: نعم. (الخبر). (1)
الصادق علیه السّلام:
2- الکافی: سعد بن عبد اللّه و الحمیری، جمیعا، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علیّ بن مهزیار، عن الحسین بن سعید، عن محمّد بن سنان، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
قبض محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام و هو ابن سبع و خمسین سنة فی عام أربعة عشر و مائة. عاش بعد علیّ بن الحسین علیهما السّلام تسع عشرة سنة و شهرین. (2)
الکتب:
3- کشف الغمّة: قال کمال الدین بن طلحة:
أمّا ولادته، فبالمدینة فی ثالث صفر سنة سبع و خمسین للهجرة، قبل قتل جدّه [الحسین علیه السّلام] بثلاث سنین. و أمّا عمره فإنّه مات فی سنة سبع عشرة و مائة.
و قیل: غیر ذلک، و قد نیف علی الستّین، و قیل غیر ذلک.
أقام مع أبیه زین العابدین علیهما السّلام بضعا و ثلاثین سنة من عمره. و قبره [بالمدینة] بالبقیع بالقبر الذی فیه أبوه و عمّ أبیه الحسن بالقبّة التی فیها العبّاس.
و قال الحافظ عبد العزیز الجنابذی: أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن
ص:439
علیّ بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم الباقر.
و امّه أمّ عبد اللّه بنت الحسن بن علیّ بن أبی طالب؛
و زوجته (1) أمّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر الصدیق و کان کثیر العلم.
و عن جعفر بن محمّد، قال: سمعت محمّد بن علی یذاکر فاطمة بنت الحسین شیئا من صدقة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فقال:
هذه توفّی [و] لی ثمان و خمسین سنة، و مات فیها (2).
و قال محمّد بن عمرو: أمّا روایتنا فإنّه مات سنة سبع عشرة و مائة، و هو ابن ثمان و سبعین سنة. و قال غیره: توفّی سنة ثمان عشرة و مائة.
و قال أبو نعیم الفضل بن دکین: توفّی بالمدینة سنة أربعة عشرة و مائة.
و عن سفیان بن عیینة، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال:
قتل علیّ علیه السّلام و هو ابن ثمان و خمسین.
و قتل الحسین علیه السّلام و هو ابن ثمان و خمسین، و مات علیّ بن الحسین علیهما السّلام و هو ابن ثمان و خمسین [سنة] و أنا الیوم ابن ثمان و خمسین.
و قال عبد (3) اللّه بن أحمد الخشّاب: و بالإسناد عن محمّد بن سنان، قال:
ولد محمّد علیه السّلام قبل مضی الحسین بن علیّ علیهما السّلام بثلاث سنین.
و توفّی و هو ابن سبع و خمسین، سنة مائة و أربع عشرة من الهجرة.
و أقام مع أبیه علی بن الحسین علیهما السّلام خمسا و ثلاثین سنة إلّا شهرین.
و أقام بعد مضیّ أبیه تسع عشرة سنة، و کان عمره سبعا و خمسین سنة.
و فی روایة اخری: قام أبو جعفر علیه السّلام و هو ابن ثمان و ثلاثین سنة.
و کان مولده سنة ستّ و خمسین. (4)
ص:440
4- الکافی (1): ولد أبو جعفر علیه السّلام سنة سبع و خمسین، و قبض علیه السّلام سنة أربعة عشرة و مائة من الهجرة، و له یومئذ سبع و خمسون سنة. (2)
5- الإرشاد للمفید: ولد الباقر علیه السّلام بالمدینة سنة سبع و خمسین من الهجرة؛
و قبض علیه السّلام [بها] سنة أربع عشرة و مائة، و سنّه علیه السّلام یومئذ سبع و خمسون سنة، و هو هاشمیّ من هاشمیّین، و علویّ من علویّین، و قبره بالبقیع من مدینة الرسول صلّی اللّه علیه و آله. (3)
6- إعلام الوری: ولد علیه السّلام بالمدینة سنة سبع و خمسین من الهجرة یوم الجمعة غرّة رجب، و قیل: الثالث من صفر؛
و قبض علیه السّلام سنة أربع عشرة و مائة فی ذی الحجّة.
و قیل: فی شهر ربیع الأول، و قد تمّ عمره سبعا و خمسین سنة؛
و کانت مدّة إمامته ثمانی عشرة سنة، و کان فی أیّام إمامته بقیّة ملک الولید بن عبد الملک، و ملک سلیمان بن عبد الملک، و عمر بن عبد العزیز، و یزید بن عبد الملک و هشام بن عبد الملک، و توفّی فی ملکه. (4)
7- المناقب لابن شهرآشوب: ولد علیه السّلام بالمدینة یوم الثلاثاء، و قیل: یوم الجمعة غرّة رجب؛ و قیل: الثالث من صفر سنة سبع و خمسین من الهجرة.
و قبض بها فی ذی الحجّة. و یقال فی شهر ربیع الآخر سنة أربع عشرة و مائة؛
و له یومئذ سبع و خمسون سنة مثل عمر أبیه و جدّه.
و أقام مع جدّه الحسین علیه السّلام ثلاث سنین أو أربع سنین، و مع أبیه علیّ علیه السّلام أربعا و ثلاثین سنة و عشرة أشهر، أو تسعا و ثلاثین سنة، و بعد أبیه تسع عشرة سنة؛
و قیل: ثمانی عشرة، و ذلک [فی] أیّام إمامته.
ص:441
و کان فی سنیّ إمامته ملک الولید بن عبد الملک (1)، و سلیمان، و عمر بن عبد العزیز، و یزید بن عبد الملک، و هشام أخیه، و الولید بن یزید، و إبراهیم أخیه؛
و فی أوّل ملک إبراهیم قبض (2). و قال أبو جعفر بن بابویه:
سمّه إبراهیم بن الولید بن یزید، و قبره ببقیع الغرقد (3). (4)
8- روضة الواعظین: ولد علیه السّلام بالمدینة یوم الثلاثاء؛ و قیل: یوم الجمعة لثلاث لیال خلون من صفر سنة سبع و خمسین من الهجرة.
و قبض علیه السّلام بها فی ذی الحجّة، و یقال: فی شهر ربیع الأول؛ و یقال: فی شهر ربیع الآخر سنة أربعة عشرة و مائة من الهجرة، و له یومئذ سبع و خمسون سنة. (5)
9- الکفعمی: ولد علیه السّلام بالمدینة یوم الإثنین ثالث شهر صفر، سنة تسع و خمسین، و مضی علیه السّلام یوم الإثنین سابع ذی الحجّة سنة ستّ عشرة و مائة، و له سبع و خمسون سنة. (6)
10- الفصول المهمّة: ولد علیه السّلام فی ثالث شهر صفر سنة سبع و خمسین من الهجرة، و مات سنة سبع عشرة و مائة؛
و له من العمر ثمان و خمسون سنة؛ و قیل: ستّون سنة. (7)
11- الدروس: ولد علیه السّلام بالمدینة یوم الإثنین ثالث صفر سنة سبع و خمسین؛ و قبض بها یوم الإثنین سابع ذی الحجّة سنة أربع عشرة و مائة؛
و روی: سنة ستّ عشرة. (8)
ص:442
استدراک (1) فرق الشیعة: و بقی سائر أصحاب أبی جعفر علیه السّلام علی القول بإمامته حتّی توفّی، و ذلک فی ذی الحجّة سنة أربع عشرة و مائة، و هو ابن خمس و خمسین سنة و أشهر، و دفن بالمدینة فی القبر الذی دفن فیه أبوه علیّ بن الحسین علیهم السّلام؛
و کان مولده سنة تسع و خمسین.
و قال بعضهم: إنّه توفّی فی سنة تسع عشرة و مائة، و هو ابن ثلاث و ستین سنة. (1)
و أمّه أمّ عبد اللّه بنت الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام، و امّها أمّ ولد یقال لها «صافیة».
و کانت إمامته إحدی و عشرین سنة؛
و قال بعضهم: بل کانت أربعا و عشرین سنة. (2)
(2) عیون المعجزات: روی أنّه علیه السّلام قبض و له سبع و خمسون سنة، فی سنة مائة و خمس عشرة؛
و مشهده بالبقیع إلی جانب مشهد أبیه علیّ بن الحسین صلوات اللّه علیهم أجمعین. (3)
(3) الهدایة للخصیبی: مضی محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم و له سبع و خمسون سنة، مثل عمر أبیه و جدّه علیهما السّلام فی عام مائة و أربعة عشر سنة من الهجرة فی شهر ربیع الآخر.
و کان مولده علیه السّلام قبل مضیّ الحسین جدّه بثلاث سنین، و هی سنة ثمانیة و خمسین من الهجرة، و أقام مع أبیه علیّ بن الحسین علیهما السّلام خمسا و ثلاثین سنة غیر شهرین. و مشهده فی البقیع إلی جانب مشهد أبیه علیّ بن الحسین، و عمّه الحسن ابن علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم. (4)
ص:443
(4) تاریخ الأئمّة علیهم السّلام: و مضی أبو جعفر الباقر علیه السّلام و هو ابن ستّ و خمسین سنة فی عام مائة و أربع عشرة من الهجرة؛
و کان مولده قبل مضیّ الحسین علیه السّلام بثلاث سنین، و مقامه مع أبیه خمس و ثلاثین سنة إلّا شهرین، و بعد أن مضی أبوه تسع عشرة سنة.
قال الفاریابی: و قد قیل: إنّه أقام و هو ابن ثمان و ثلاثین سنة.
و کان مولده سنة ثمان و خمسین.
و أدرکه جابر بن عبد اللّه الأنصاری و هو کان فی الکتّاب، فأقرأه عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله السّلام، هکذا أمرنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و قبض فی شهر ربیع الآخر سنة أربع عشرة و مائة. و کان مقامه بعد أبیه سبع عشرة سنة. (1)
(5) و منه: محمّد بن علیّ علیهما السّلام: قبره بالبقیع. (2)
(6) سیر أعلام النبلاء: أبو جعفر الباقر علیه السّلام هو: السید الإمام، أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ صلوات اللّه علیهم العلویّ الفاطمیّ المدنیّ، ولد زین العابدین علیهما السّلام، ولد سنة ستّ و خمسین فی حیاة عائشة و أبی هریرة.
أرّخ ذلک أحمد ابن البرقی- إلی أن قال-:
قال أبو نعیم: توفّی محمّد بن علی علیهما السّلام فی سنة أربع عشرة و مائة. (3)
(7) الأنوار القدسیة: سیّدنا الإمام محمّد الباقر علیه السّلام، الإمام التابعی الجلیل المجمع علی جلالته و إمامته- إلی أن قال-:
و مولده بالمدینة یوم الثلاثاء، ثالث صفر سنة سبع و خمسین للهجرة، و کان عمره یوم قتل جدّه الحسین علیه السّلام ثلاث سنین.
و امّه أمّ عبد اللّه بنت الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام.
و توفّی فی شهر ربیع الأوّل، و قیل: فی صفر سنة سبع عشرة و مائة؛
و قیل أقلّ، و قیل أکثر. (4)
ص:444
(8) إکمال الرجال: محمّد بن علیّ: هو محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم یکنّی أبا جعفر، المعروف بالباقر.
سمع أباه زین العابدین، و جابر بن عبد اللّه، روی عنه ابنه جعفر الصادق علیه السّلام و غیره. ولد سنة ستّ و خمسین، و مات بالمدینة سنة سبع عشرة، و قیل: ثمانی عشرة و مائة، و هو ابن ثلاث و ستّین سنة، و قیل غیر ذلک، و دفن بالبقیع. (1)
(9) نزهة الجلیس و منیة الأنیس: و کان مولده علیه السّلام یوم الثلاثاء سنة سبع و خمسین، و کان عمره یوم قتل جدّه الحسین علیه السّلام ثلاث سنین، و امّه أمّ عبد اللّه.
و توفّی فی شهر ربیع الآخر سنة ثلاث عشرة و مائة.
و قیل: فی الثالث و العشرین من شهر صفر سنة أربع عشرة؛
و قیل: ثمانی عشرة و مائة بالحمیمة (2) و نقل إلی المدینة؛
و دفن فی البقیع فی القبر الّذی فیه أبوه و عمّ أبیه الحسن بن علیّ علیه السّلام فی القبّة الّتی فیها قبر العبّاس رضی اللّه عنه. (3)
(10) مطالب السئول: أمّا ولادته- أی محمّد بن علیّ علیهما السّلام- فبالمدینة فی ثالث صفر من سنة سبع و خمسین للهجرة قبل قتل جدّه الحسین علیه السّلام بثلاث سنین، و قیل غیر ذلک- إلی أن قال-:
و أمّا عمره، فإنّه مات فی سبع عشرة و مائة، و قیل غیر ذلک، و قد نیف علی الستّین، و قیل غیر ذلک.
أقام مع أبیه زین العابدین علیه السّلام بضعا و ثلاثین سنة من عمره. (4)
(11) التذکرة لابن الجوزی: اختلفوا فیها- أی فی وفاة الباقر علیه السّلام- علی ثلاثة أقوال: أحدها: أنّه توفّی سنة سبع عشرة و مائة، ذکره الواقدی.
ص:445
و الثانی: أربع عشرة و مائة، قاله الفضل بن دکین.
و الثالث: سنة ثمان عشرة و مائة.
و اختلفوا فی سنّة أیضا علی ثلاثة أقوال:
أحدها: ثمان و خمسون، و الثانی: سبع و خمسون، و الثالث: ثلاث و سبعون.
و الأوّل أشهر لما روینا فی سنّ أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام، فإنّ محمّدا هذا صلوات اللّه علیه روی أنّ علیّا قتل و هو ابن ثمان و خمسین، قال: و مات لها الحسن، و قتل لها الحسین، و مات لها علیّ بن الحسین.
قال جعفر بن محمّد هذا: و سمعت أبی یقول لعمّته فاطمة بنت الحسین:
قد أتت علیّ ثمان و خمسون. فتوفّی لها. (1)
(12) نور الأبصار: مات أبو جعفر محمّد الباقر علیه السّلام سنة سبع عشرة و مائة و له من العمر ثلاث و ستون سنة، و قیل: ثمان و خمسون، و قیل غیر ذلک.
و أوصی أن یکفّن فی قمیصه الّذی کان یصلّی فیه.
و فی درر الأصداف: مات مسموما کأبیه، و دفن بقبّة العبّاس بالبقیع ... (2)
(13) تاریخ أبی الفداء: سنة ستّ عشرة و مائة، فیها توفّی الباقر محمّد بن زین العابدین علیّ بن الحسین علیهم السّلام؛
و قیل: سنة أربع عشرة، و قیل: سبع عشرة، و قیل: ثمانی عشرة و مائة.
قیل: عاش ثلاثا و سبعین، و أوصی أن یکفّن فی قمیصه الّذی کان یصلّی فیه.
تبقّر فی العلم: أی توسّع، و مولده سنة سبع و خمسین، و کان عمره لمّا قتل الحسین علیه السّلام ثلاث سنین، توفّی بالحمیمة من الشراة، فنقل إلی البقیع. (3)
ص:446
(14) إسعاف الراغبین: مات- أی محمّد بن علیّ علیهما السّلام- مسموما سنة سبع عشرة و مائة عن نحو ثلاث و سبعین سنة، و أوصی أن یکفّن فی قمیصه الّذی کان یصلّی فیه. (1)
(15) تاریخ دمشق: (بالإسناد) قال جعفر علیه السّلام ابنه:
مات أبی و هو ابن ثمان و خمسین سنة.
قال البخاری و محمّد بن سعد: قال أبو نعیم: مات سنة أربع عشرة و مائة.
و کذلک قال علیّ بن جعفر علیه السّلام مثل أبی نعیم.
و قال الذهلی: و فیما کتب إلیّ أبو نعیم مثله.
و قال أبو نصر: و کان مولده سنة ست و خمسین.
و قال الذهلی: قال یحیی بن بکیر: یعنی مات سنة سبع عشرة و مائة، و سنّه ثلاث و سبعون.
و قال عمرو بن علیّ: مات سنة أربع عشرة و مائة.
و قال بعضهم: سنة سبع عشرة و مائة، و هو ابن ثلاث و سبعین.
و قال أبو عیسی الترمذی: مات سنة خمس عشرة و مائة.
و قال الواقدی: مات سنة سبع عشرة و مائة، و هو ابن ثلاث و سبعین.
و قال أبو سعید: قال الهیثم: توفّی سنة ثمان عشرة و مائة.
و قال ابن أبی شیبة: مات سنة أربع عشرة و مائة.
و قال ابن نمیر: مات سنة أربع عشرة و مائة. (2)
***
ص:447
1- المناقب لابن شهرآشوب، و إعلام الوری: حمّاد بن عثمان، عن ابن أبی یعفور، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: إنّ أبی قال ذات یوم:
«إنّما بقی من أجلی خمس سنین». فحسبت فما زاد و لا نقص. (1)
2- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی بصیر، قال:
سمعت الصادق علیه السّلام یقول: إنّ أبی مرض مرضا شدیدا حتّی خفنا علیه، فبکی عند رأسه [بعض] أصحابه، فنظر إلیه و قال: إنّی لست بمیّت فی وجعی هذا.
قال: فبرأ، و مکث ما شاء اللّه من السنین، فبینما هو صحیح لیس به بأس، قال:
یا بنیّ إنّی میّت یوم کذا! فمات فی ذلک الیوم. (2)
3- بصائر الدرجات: محمّد بن عبد الجبّار، عن محمّد بن إسماعیل، عن علیّ بن النعمان، عن عمر بن مسلم صاحب الهروی، عن سدیر، قال:
سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: إنّ أبی مرض مرضا شدیدا حتّی خفنا علیه فبکی بعض أهله عند رأسه، فنظر إلیه فقال: [إنّی] لست بمیّت من وجعی هذا، إنّه أتانی اثنان فأخبرانی أنّی لست بمیّت من وجعی هذا.
قال: فبرأ، و مکث ما شاء اللّه أن یمکث، فبینا هو صحیح لیس به بأس، قال: یا بنیّ إنّ اللذین أتیانی من وجعی ذلک، أتیانی فأخبرانی أنّی میّت یوم کذا و کذا.
فمات فی ذلک الیوم. (3)
ص:448
4- و منه: أحمد بن محمّد، عن الوشّاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی سلمة (1)، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال: کنت عند أبی فی الیوم الذی قبض فیه (2) فأوصانی بأشیاء و فی کفنه، و فی دخوله قبره. قال: قلت: یا أبتاه! و اللّه ما رأیت منذ اشتکیت أحسن هیئة منک الیوم، و ما رأیت علیک أثر الموت!
قال: یا بنیّ أ ما سمعت علیّ بن الحسین علیهما السّلام نادانی من وراء الجدران:
یا محمّد! تعال عجّل!
کشف الغمّة: من کتاب دلائل الحمیری، عنه علیه السّلام (مثله). (3)
5- بصائر الدرجات: إبراهیم بن هاشم، عن ابن (4) فضّال، عن علیّ بن عقبة (5) عن جدّه، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه أتی أبا جعفر علیه السّلام لیلة قبض و هو یناجی، فأومأ إلیه بیده أن تأخّر، فتأخّر حتّی فرغ من المناجاة، ثمّ أتاه فقال: یا بنیّ إنّ هذه اللیلة التی اقبض فیها، و هی اللیلة التی قبض فیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
قال: و حدّثنی أنّ أباه علیّ بن الحسین علیهما السّلام أتاه بشراب فی اللیلة التی قبض فیها، و قال: اشرب هذا (6).
ص:449
فقال: یا بنیّ إنّ هذه اللیلة التی وعدت أن اقبض فیها. فقبض فیها. (1)
6- الخرائج و الجرائح: روی عن هشام بن سالم، قال: لمّا کانت اللیلة التی قبض فیها أبو جعفر، قال: یا بنیّ هذه اللیلة [التی] وعدتها.
و قد کان وضوؤه قریبا، فقال: أریقوه [أریقوه].
فظننّا (2) أنّه یقول من الحمّی، فقال: یا بنیّ أرقه. فأرقناه، فإذا فیه فأرة. (3)
1- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن النضر، عن القاسم بن سلیمان، عن عبد الحمید ابن أبی جعفر الفرّاء، قال:
إنّ أبا جعفر علیه السّلام انقلع ضرس من أضراسه، فوضعه فی کفّه، ثم قال:
الحمد اللّه، ثمّ قال: یا جعفر إذا أنا متّ و دفنتنی (4)، فادفنه معی.
ثمّ مکث بعد حین، ثمّ انقلع أیضا آخر، فوضعه علی کفّه، ثمّ قال: الحمد للّه یا جعفر إذا متّ، فادفنه معی. (5)
ص:450
2- و منه: علیّ، عن أبیه، عن حمّاد، عن حریز (عن زرارة) (1) أو غیره، قال:
أوصی أبو جعفر علیه السّلام بثمانمائة درهم لمأتمه، و کان یری ذلک من السنّة؛
لأنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: «اتّخذوا لآل جعفر طعاما، فقد شغلوا». (2)
استدراک (1) الطبقات الکبری لابن سعد: قال: أخبرنا عبید اللّه بن موسی، قال: أخبرنا إسرائیل، عن جابر، عن محمّد بن علیّ علیهما السّلام:
أنّه أوصی أن یکفّن فی قمیصه الذی کان یصلّی فیه. (3)
(2) و منه: قال: أخبرنا إسماعیل بن عبد اللّه بن أبی أویس، قال: حدّثنی سعید ابن مسلم بن بانک أبو مصعب أنّه رأی علی محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام بردا.
قال: و زعم لی سالم مولی عبد اللّه بن علیّ بن حسین أنّ محمّدا علیه السّلام أوصی بأن یکفّن فیه. (4)
(3) و منه: قال: أخبرنا عبد اللّه بن مسلمة بن قعنب الحارثی، قال: أخبرنا سعید بن مسلم بن بانک، قال:
رأیت علی نعش محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام برد حبرة. (5)
3- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن البرقی، عن أبیه، عن النضر، عن الحلبی عن ابن مسکان، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: رأیت کأنّی علی رأس جبل و الناس یصعدون إلیه من کلّ جانب، حتی إذا کثروا علیه تطاول بهم فی السماء و جعل الناس یتساقطون عنه من کلّ جانب حتّی لم یبق منهم أحدا إلّا عصابة یسیرة
ص:451
ففعل ذلک خمس مرات، فی کلّ ذلک یتساقط عنه الناس، و تبقی تلک العصابة، أما إنّ قیس بن عبد اللّه بن عجلان (1) فی تلک العصابة.
[قال:] فما مکث بعد ذلک إلّا نحوا من خمس (2) حتی هلک صلوات اللّه علیه.
رجال الکشّی: حمدویه، عن محمّد بن عیسی، عن النضر (مثله). (3)
4- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد بن عثمان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إنّ أبی علیه السّلام قال لی ذات یوم فی مرضه:
یا بنیّ أدخل اناسا من قریش من أهل المدینة حتّی اشهدهم، قال:
فأدخلت علیه اناسا منهم، فقال:
یا جعفر إذا أنا متّ فغسّلنی، و کفّنّی، و ارفع قبری أربع أصابع، و رشّه بالماء.
فلمّا خرجوا، قلت: یا أبت لو أمرتنی بهذا لصنعته، و لم ترد أن ادخل علیک قوما تشهدهم؟ فقال: یا بنیّ أردت أن لا تنازع (4). (5)
5- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد، عن الحلبی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کتب أبی علیه السّلام فی وصیّته أن اکفّنه فی ثلاثة أثواب:
أحدها رداء له حبرة (6) کان یصلّی فیه یوم الجمعة، و ثوب آخر و قمیص.
فقلت لأبی علیه السّلام: لم تکتب هذا؟ فقال: أخاف أن یغلبک الناس، و إن قالوا:
ص:452
کفّنه فی أربعة أو خمسة، فلا تفعل، و عمّمنی بعمامة، و لیس تعدّ العمامة من الکفن، إنّما یعدّ ما یلفّ به الجسد. (1)
6- التهذیب: علیّ بن الحکم، عن یونس بن یعقوب، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:
إنّ أبی أوصانی عند الموت: یا جعفر کفّنی فی ثوب کذا و کذا [و ثوب کذا و کذا] و اشتر لی بردا واحدا، و عمامة و أجدّهما (2)، فإنّ الموتی یتباهون بأکفانهم. (3)
7- الکافی (4): العدّة، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن یونس بن یعقوب، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: قال لی أبی: یا جعفر أوقف لی من مالی کذا و کذا لنوادب تندبنی- عشر سنین- بمنی (5) أیّام منی. (6)
8- و منه: عنه (7)، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن حمّاد بن عثمان، قال:
حدّثنی أبو بصیر، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:
إنّ رجلا کان علی أمیال من المدینة، فرأی فی منامه، فقیل له:
ص:453
انطلق فصلّ علی أبی جعفر علیه السّلام فإنّ الملائکة تغسّله فی البقیع.
فجاء الرجل، فوجد أبا جعفر علیه السّلام قد توفّی. (1)
استدراک (1) الفصول المهمّة: عن أبی عبد اللّه جعفر الصادق علیه السّلام قال:
إنّ أبی استودعنی ما هناک، و ذلک أنّه لمّا حضرته الوفاة قال: ادع لی شهودا؛ فدعوت له أربعة: منهم نافع مولی عبد اللّه بن عمر، فقال اکتب:
«هذا ما أوصی به یعقوب بنیه: یا بَنِیَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی لَکُمُ الدِّینَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (2) و أوصی محمّد بن علیّ ابنه جعفر، و أمره أن یکفّنه فی بردته الّتی کان فیها یصلّی الجمعة و قمیصه، و أن یعمّمه بعمامته، و أن یرفع قبره مقدار أربع أصابع، و أن یحلّ ظماره عند دفنه»؛ ثمّ قال للشهود: انصرفوا رحمکم اللّه.
فقلت: یا أبت ما کان فی هذا حتّی یشهد علیه؟ قال:
یا بنیّ کرهت أن تغلب، و أن یقال: لم یوص، فأردت أن یکون ذلک الحجّة. (3)
(2) الطبقات الکبری لابن سعد: قال: أخبرنا أحمد بن عبد اللّه بن یونس، قال:
أخبرنا زهیر، قال: حدّثنا عروة بن عبد اللّه بن قشیر، قال:
سألت جعفرا علیه السّلام: فی أیّ شی ء کفّنت أباک؟
قال: أوصانی فی قمیصه، و أن أقطع أزراره، و فی ردائه الّذی کان یلبس، و أن أشتری بردا یمانیّا، فإنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله کفّن فی ثلاثة أثواب أحدها برد یمان. (4)
9- الکافی: العدّة، عن سهل [عن بعض أصحابه] عن إسماعیل بن همام، عن الرضا علیه السّلام قال:
ص:454
قال أبو جعفر علیه السّلام حین احتضر: إذا أنا متّ فاحفروا لی، و شقّوا لی شقّا، فإن قیل لکم: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لحدّ له، فقد صدقوا.
التهذیب: عن سهل بن زیاد (مثله) إلّا أنّه لیس فیه لفظة «لی» فی فاحفروا لی. (1)
1- الخرائج و الجرائح: روی عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
کان زید بن الحسن علیه السّلام یخاصم أبی (2) فی میراث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:
أنا من ولد الحسن، و أولی بذلک منک، لأنّی من ولد الأکبر، فقاسمنی میراث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ادفعه إلیّ.
فأبی أبی، فخاصمه إلی القاضی، فکان زید یختلف معه إلی القاضی، فبینما هم کذلک ذات یوم فی خصومتهم، إذ قال زید بن الحسن لزید بن علیّ:
اسکت یا ابن السندیّة!
فقال زید بن علیّ: افّ لخصومة یذکر فیها الامّهات، و اللّه لا کلّمتک بالفصیح من رأسی أبدا حتّی أموت. و انصرف إلی أبی، فقال: یا أخی إنّی حلفت بیمین ثقة بک، و علمت أنّک لا تکرهنی و لا تخیّبنی، حلفت أن لا اکلّم زید بن الحسن، و لا اخاصمه، و ذکر ما کان بینهما. فأعفاه (3) أبی، و اغتنمها زید بن الحسن، فقال:
ص:455
یلی خصومتی محمّد بن علیّ، فأعنته (1) و اوذیه، فیعتدی علیّ. فعدا علی أبی، فقال: بینی و بینک القاضی. فقال: انطلق بنا. فلمّا أخرجه، قال أبی:
یا زید إنّ معک سکّینة قد أخفیتها، أ رأیتک إن نطقت هذه السکّینة التی تسترها منّی، فشهدت أنّی أولی بالحقّ منک، أ فتکفّ عنّی؟ قال: نعم، و حلف له بذلک.
فقال أبی: أیّتها السکّینة انطقی بإذن اللّه.
فوثبت السکینة من ید زید بن الحسن علی الأرض، ثمّ قالت:
یا زید أنت ظالم، و محمّد أحقّ منک و أولی، و لئن لم تکفّ لألینّ قتلک.
فخرّ زید مغشیّا علیه، فأخذ أبی بیده فأقامه، ثمّ قال: یا زید إن نطقت هذه الصخرة التی نحن علیها أتقبل؟ قال: نعم [و حلف له علی ذلک] فرجفت الصخرة ممّا یلی زید حتّی کادت أن تفلق، و لم ترجف ممّا یلی أبی، ثمّ قالت:
یا زید أنت ظالم و محمّد أولی بالأمر منک، فکفّ عنه و إلّا ولّیت قتلک.
فخرّ زید مغشیّا علیه، فأخذ أبی بیده فأقامه، ثمّ قال:
یا زید أ رأیت إن نطقت هذه الشجرة أ تکفّ؟ قال: نعم.
فدعا أبی الشجرة، فأقبلت تخدّ (2) الأرض حتّی أظلّتهم، ثم قالت:
یا زید أنت ظالم، و محمّد أحقّ بالأمر منک، فکفّ عنه و إلّا قتلتک.
فغشی علی زید، فأخذ أبی بیده، و انصرفت الشجرة إلی موضعها؛
فحلف زید أن لا یعرض لأبی و لا یخاصمه؛
فانصرف، و خرج زید من یومه إلی عبد الملک بن مروان (3)، فدخل علیه و قال له:
ص:456
أتیتک من عند ساحر کذّاب، لا یحلّ لک ترکه، و قصّ علیه ما رأی.
فکتب عبد الملک إلی عامل المدینة أن ابعث إلیّ بمحمّد بن علیّ مقیّدا؛
و قال لزید: أ رأیتک إن ولّیتک قتله، قتلته؟ قال: نعم.
[قال:] فلمّا انتهی الکتاب إلی العامل، أجاب [العامل] عبد الملک:
لیس کتابی هذا خلافا علیک یا أمیر المؤمنین، و لا أردّ أمرک، و لکن رأیت أن اراجعک فی الکتاب نصیحة لک، و شفقة علیک، و إنّ الرجل الذی أردته لیس الیوم علی وجه الأرض أعفّ منه، و لا أزهد، و لا أورع منه، و إنّه لیقرأ فی محرابه، فتجتمع الطیر و السباع تعجّبا لصوته، و إنّ قراءته لتشبه مزامیر داود (1)، و إنّه من أعلم الناس و أرقّ الناس، و أشدّ الناس اجتهادا و عبادة، و کرهت لأمیر المؤمنین التعرّض له «فإنّ اللّه لا یغیّر ما بقوم حتّی یغیّروا ما بأنفسهم» (2).
فلمّا ورد الکتاب علی عبد الملک سرّ بما أنهی إلیه الوالی، و علم أنّه قد نصحه؛
فدعا بزید بن الحسن، و أقرأه الکتاب، فقال [زید]: أعطاه و أرضاه!
فقال عبد الملک: فهل تعرف أمرا غیر هذا؟ قال: نعم، عنده سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سیفه، و درعه، و خاتمه، و عصاه، و ترکته، فاکتب إلیه فیه، فإن هو لم یبعث [بها] فقد وجدت إلی قتله سبیلا.
فکتب عبد الملک إلی العامل: أن احمل إلی أبی جعفر محمّد بن علی ألف ألف درهم، و لیعطک ما عنده من میراث رسول صلّی اللّه علیه و آله.
فأتی العامل منزل أبی (3) فأقرأه الکتاب، فقال: أجّلنی أیّاما. قال: نعم.
فهیّأ أبی متاعا [مکان کلّ شی ء] ثمّ حمله و دفعه إلی العامل، فبعث به إلی عبد الملک، فسرّ به سرورا شدیدا، فأرسل إلی زید فعرضه علیه، فقال زید:
و اللّه ما بعث إلیک من متاع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بقلیل و لا کثیر.
ص:457
فکتب عبد الملک إلی أبی: إنّک أخذت مالنا، و لم ترسل إلینا بما طلبنا.
فکتب إلیه أبی: إنّی قد بعثت إلیک بما قد رأیت (فإن شئت کان ما طلبت) (1) و إن شئت لم یکن. فصدّقه عبد الملک و جمع أهل الشام، و قال: هذا متاع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قد أتیت به، ثمّ أخذ زیدا و قیّده، و بعث به [إلی أبی] و قال له:
لو لا أنّی لا أرید أن أبتلی بدم أحد منکم لقتلتک. و کتب إلی أبی (2):
[إنّی] بعثت إلیک بابن عمّک، فأحسن أدبه.
فلمّا اتی به [أطلق عنه و کساه. ثمّ أن زیدا ذهب إلی سرج فسمّه، ثمّ أتی به إلی أبی فناشده إلّا رکبت هذا السرج ف] (3) قال أبی:
و یحک یا زید ما أعظم ما تأتی به، و ما یجری علی یدیک، إنّی لأعرف الشجرة التی نحت منها، و لکن هکذا قدّر، فویل لمن أجری اللّه علی یدیه الشرّ.
فأسرج له، فرکب أبی، و نزل متورّما، فأمر بأکفان له، و کان فیها ثوب أبیض أحرم فیه، و قال: اجعلوه فی أکفانی.
و عاش ثلاثا، ثمّ مضی علیه السّلام لسبیله، و ذلک السرج عند آل محمّد معلّق.
ثمّ إنّ زید بن الحسن بقی بعده أیّاما، فعرض له داء، فلم یزل یتخبّطه (4) و یهوی (5) و ترک الصلاة حتّی مات. (6)
ص:458
2- المناقب لابن شهرآشوب: و کان فی سنیّ إمامته ملک الولید بن عبد الملک (1) و سلیمان، و عمر بن عبد العزیز، و یزید بن عبد الملک، و هشام أخوه، و الولید بن یزید، و إبراهیم أخوه، و فی أوّل ملک إبراهیم قبض. (2)
و قال أبو جعفر ابن بابویه: سمّه إبراهیم بن الولید بن یزید. (3)
3- الکفعمی: سمّه هشام بن عبد الملک. (4)
4- الفصول المهمّة: و یقال: إنّه مات بالسمّ فی زمن إبراهیم بن الولید بن عبد الملک، انتهی. (5)
5- و قال السید ابن طاوس فی الزیارة الکبیرة:
و ضاعف العذاب علی من شرک فی دمه، و هو إبراهیم بن الولید، انتهی. (6)
أقول: کفی بهذا شهادة، شهادة الأخبار التی وردت فی أنّ کلّ إمام مضی شهیدا.
قد تمّ ما أردنا إیراده فی هذا الکتاب من أحواله علیه السّلام فی عصر یوم الجمعة حادی عشر شهر جمادی الاولی، حامدا و مصلّیا و مستغفرا. (7)
ص:459
1- فهرس الآیات القرآنیة.
2- فهرس أسماء الملائکة و الأنبیاء علیهم السّلام
3- فهرس أسماء النبیّ و الأئمّة صلوات اللّه علیهم
4- فهرس أسماء الرواة و الأعلام
5- فهرس أسماء الأماکن و البقاع
6- مصادر التحقیق
7- فهرس الأبواب
ص:460
ص:461
الآیة/ السورة: رقمها/ الصفحة
وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِینَ./ البقرة:/ 8/ 411/ 421
إِنَّ اللَّهَ لا یَسْتَحْیِی أَنْ یَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها/ البقرة:/ 26/ 212
الَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثاقِهِ وَ/ البقرة:/ 27/ 212
أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها وَ یَسْفِکُ الدِّماءَ وَ/ البقرة:/ 30/ 51، 129
فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها کَذلِکَ یُحْیِ اللَّهُ الْمَوْتی/ البقرة:/ 73/ 319
بَدِیعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ إِذا قَضی أَمْراً/ البقرة:/ 117/ 191
وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَ/ البقرة:/ 124/ 36
یا بَنِیَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی لَکُمُ الدِّینَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ/ البقرة:/ 132/ 453
الَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یَعْرِفُونَهُ کَما یَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ وَ إِنَّ فَرِیقاً مِنْهُمْ لَیَکْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ/ البقرة:/ 146، 147/ 194
حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ/ البقرة:/ 187/ 307
إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ وَ یُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ./ البقرة:/ 222/ 392
إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِیَدِهِ/ البقرة:/ 249/ 318/ 319
تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلی بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ کَلَّمَ اللَّهُ وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَ آتَیْنا عِیسَی ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّناتِ وَ أَیَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ/ البقرة:/ 253/ 194
لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ/ البقرة:/ 255/ 305
ص:462
وَ لِلَّهِ مِیراثُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ./ آل عمران:/ 180/ 277
فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ/ آل عمران:/ 61/ 430
وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ/ البقرة:/ 169/ 347
وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَکُمُ الَّتِی جَعَلَ اللَّهُ لَکُمْ قِیاماً/ النساء:/ 5/ 347
وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ/ النساء:/ 23/ 431
فَابْعَثُوا حَکَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَکَماً مِنْ أَهْلِها إِنْ یُرِیدا إِصْلاحاً/ النساء:/ 35/ 310
یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ/ النساء:/ 59/ 36، 47
وَ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِینَ عَلَی الْقاعِدِینَ أَجْراً عَظِیماً/ النساء:/ 95/ 347
لا خَیْرَ فِی کَثِیرٍ مِنْ نَجْواهُمْ/ النساء:/ 114/ 247
وَ رُوحٌ مِنْهُ/ النساء:/ 171/ 393
الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی/ المائدة:/ 3/ 36، 276
فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً یَبْحَثُ فِی الْأَرْضِ لِیُرِیَهُ کَیْفَ یُوارِی سَوْأَةَ أَخِیهِ/ المائدة:/ 31/ 318
مِنْ أَجْلِ ذلِکَ کَتَبْنا عَلی بَنِی إِسْرائِیلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعاً/ المائدة:/ 32/ 147
و لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْیاءَ إِنْ تُبْدَ لَکُمْ تَسُؤْکُمْ/ المائدة:/ 101/ 247
ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ مِنْ شَیْ ءٍ/ الأنعام:/ 38/ 278
وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ/ الأنعام:/ 75/ 161 163
وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ- إلی قوله- وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ./ الأنعام:/ 84/ 430
اللَّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ/ الأنعام:/ 124/ 307
ذلِکَ جَزَیْناهُمْ بِبَغْیِهِمْ/ الأنعام:/ 146/ 159
وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ/ الأنعام:/ 153/ 85
أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِی مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ./ الأعراف:/ 12/ 318
وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ./ الأعراف:/ 46/ 36
ص:463
أَنْ أَفِیضُوا عَلَیْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَکُمُ اللَّهُ./ الأعراف:/ 50/ 321
فَالْیَوْمَ نَنْساهُمْ کَما نَسُوا لِقاءَ یَوْمِهِمْ هذا وَ ما کانُوا بِآیاتِنا یَجْحَدُونَ./ الأعراف:/ 51/ 161
وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ/ الأعراف:/ 128/ 273
الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ/ الأعراف:/ 157/ 36
وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ./ الأعراف:/ 159/ 116
وَ إِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ کَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَ ظَنُّوا أَنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ./ الأعراف:/ 171/ 318
آتَیْناهُ آیاتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّیْطانُ فَکانَ مِنَ الْغاوِینَ./ الأعراف:/ 175/ 394
وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ./ الأنفال:/ 75/ 37
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ/ التوبة:/ 36/ 37
إِنَّ اللَّهَ اشْتَری مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ/ التوبة:/ 111/ 347
حَتَّی إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها/ یونس:/ 24/ 137
لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا الْحُسْنی وَ زِیادَةٌ وَ لا یَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَ/ یونس:/ 26/ 246
اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ./ هود:/ 3/ 393
وَ کانَ عَرْشُهُ عَلَی الْماءِ/ هود:/ 7/ 191
فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا جَعَلْنا عالِیَها سافِلَها/ هود:/ 82/ 159
وَ إِلی مَدْیَنَ أَخاهُمْ شُعَیْباً/ هود:/ 84- 86/ 283، 285 333
بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ/ هود:/ 86/ 274
وَ سْئَلِ الْقَرْیَةَ الَّتِی کُنَّا فِیها وَ الْعِیرَ الَّتِی أَقْبَلْنا فِیها/ یوسف:/ 82/ 329
الَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثاقِهِ./ الرعد:/ 25/ 212
لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ وَ لَئِنْ کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِی لَشَدِیدٌ./ إبراهیم:/ 7/ 41
وَ اسْتَفْتَحُوا وَ خابَ کُلُّ جَبَّارٍ عَنِیدٍ./ إبراهیم:/ 15/ 297
کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ./ إبراهیم:/ 24 و 25/ 37 71 73
ص:464
فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی/ إبراهیم:/ 36/ 414
فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ/ إبراهیم:/ 37/ 311
یَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَیْرَ الْأَرْضِ/ إبراهیم:/ 48/ 308 321
إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ/ الحجر:/ 75/ 184
فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ/ الحجر:/ 94/ 55
فَخَرَّ عَلَیْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَ أَتاهُمُ الْعَذابُ/ النحل:/ 26/ 74، 159
فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ/ النحل: 43 (و الأنبیاء: 7)/ 181
وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ ءٍ/ النحل:/ 89/ 278
وَ مِنْکُمْ مَنْ یُرَدُّ إِلی أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِکَیْ لا یَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَیْئاً/ النحل:/ 70/ 194
سُبْحانَ الَّذِی أَسْری بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ./ الإسراء:/ 2/ 308
إِنِّی نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُکَلِّمَ الْیَوْمَ إِنْسِیًّا./ مریم:/ 26/ 319 320
وَ کانَ رَسُولًا نَبِیًّا./ مریم:/ 51، 54/ 190
مِنْها خَلَقْناکُمْ وَ فِیها نُعِیدُکُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُکُمْ تارَةً أُخْری./ طه:/ 55/ 320
وَ مَنْ یَحْلِلْ عَلَیْهِ غَضَبِی فَقَدْ هَوی./ طه:/ 81/ 309
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی الْباطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ./ الأنبیاء:/ 18/ 161
أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً./ الأنبیاء:/ 30/ 308 314 430
وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَیْنا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْراتِ./ الأنبیاء:/ 73/ 37، 44
رَبِّ لا تَذَرْنِی فَرْداً./ الأنبیاء:/ 89/ 24
وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍ./ الحج:/ 52/ 190
وَ تَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النَّاسِ./ الحج:/ 78/ 37
کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ، یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَکَةٍ./ النور:/ 35/ 37
إِنْ هُمْ إِلَّا کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلًا/ الفرقان:/ 44/ 195
ص:465
یا أَیُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساکِنَکُمْ لا یَحْطِمَنَّکُمْ سُلَیْمانُ وَ/ النمل:/ 18/ 318
أَنَا آتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ یَرْتَدَّ إِلَیْکَ طَرْفُکَ/ النمل:/ 40/ 67
وَ ما مِنْ غائِبَةٍ فِی السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِلَّا فِی کِتابٍ مُبِینٍ./ النمل:/ 75/ 278
وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا./ القصص:/ 5/ 37
وَ حَرَّمْنا عَلَیْهِ الْمَراضِعَ مِنْ قَبْلُ/ القصص:/ 12/ 320
وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ./ القصص:/ 83/ 273
إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ./ القصص:/ 85/ 143
وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً./ السجدة:/ 24/ 37
إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ./ الأحزاب:/ 33/ 37، 435
وَ هَلْ نُجازِی إِلَّا الْکَفُورَ./ سبأ:/ 17/ 159
وَ قَدَّرْنا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیها لَیالِیَ وَ أَیَّاماً آمِنِینَ./ سبأ:/ 18/ 311 328
وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلَّا کَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِیراً وَ نَذِیراً./ سبأ:/ 28/ 143
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا./ فاطر:/ 32/ 134 435
وَ کُلَّ شَیْ ءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ./ یس:/ 12/ 278
فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلی رَبِّهِمْ یَنْسِلُونَ./ یس:/ 51/ 199
وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ./ الصافات:/ 83/ 38
سُبْحانَ رَبِّکَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا یَصِفُونَ./ الصافات:/ 180/ 429
أَ وَ لَمْ تَکُ تَأْتِیکُمْ رُسُلُکُمْ بِالْبَیِّناتِ قالُوا بَلی./ المؤمن:/ 50/ 161
إِنَّ الَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ./ فصّلت:/ 30/ 77
وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً./ الزخرف:/ 28/ 38
إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ/ الزخرف:/ 44/ 411
وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنا/ الزخرف:/ 45/ 38، 308
فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ./ محمّد:/ 22/ 212
ص:466
وَ جاءَتْ سَکْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِکَ ما کُنْتَ مِنْهُ تَحِیدُ./ ق:/ 19/ 349
و فِی أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ./ الذاریات:/ 19/ 51
فَأَصْحابُ الْمَیْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَیْمَنَةِ وَ أَصْحابُ/ الواقعة:/ 8- 11/ 193
وَ أَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ./ المجادلة:/ 22/ 194
إِذا جاءَکَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اللَّهِ./ المنافقون:/ 1/ 318
وَ کَأَیِّنْ مِنْ قَرْیَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَ رُسُلِهِ./ الطلاق:/ 8/ 329
ن، وَ الْقَلَمِ وَ ما یَسْطُرُونَ./ القلم:/ 1 و 2/ 51
وَ لا تَکُنْ کَصاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نادی./ القلم:/ 48/ 319
وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ./ الحاقة:/ 12/ 277
عالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبِهِ أَحَداً./ الجنّ:/ 26/ 191
إِلَّا مَنِ ارْتَضی مِنْ رَسُولٍ./ الجنّ:/ 27/ 191
لا تُحَرِّکْ بِهِ لِسانَکَ لِتَعْجَلَ بِهِ./ القیامة:/ 16/ 277
السَّماءُ بَناها رَفَعَ سَمْکَها فَسَوَّاها وَ أَغْطَشَ لَیْلَها وَ./ النازعات:/ 27- 30/ 429
وَ الْفَجْرِ وَ لَیالٍ عَشْرٍ./ الفجر:/ 1- 4/ 38
وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ./ البلد:/ 3/ 38
تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ./ القدر:/ 4/ 38
ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ./ التکاثر:/ 8/ 239
ص:467
جبرئیل علیه السّلام: 28، 38، 68، 73، 76، 156، 159، 188، 196، 308، 374، 411.
ملک الموت علیه السّلام: 76، 139.
آدم علیه السّلام: 51، 52، 86، 128، 145، 308، 309، 316، 317، 328، 393.
إبراهیم علیه السّلام: 29، 38، 162، 163، 312، 414، 430.
إلیاس علیه السّلام: 55.
الخضر علیه السّلام: 36، 50، 52، 53، 64، 92، 162، 163.
داود علیه السّلام: 53، 456.
سلیمان علیه السّلام: 84، 118.
شعیب علیه السّلام: 274، 283، 285.
شموعیل علیه السّلام: 29.
شیث بن آدم علیه السّلام: 316، 317.
عزیر علیه السّلام: 272، 280، 281، 331.
عیسی بن مریم علیه السّلام: 29، 128، 171، 284، 307، 321، 334، 393، 430.
موسی بن عمران علیه السّلام: 29، 92، 66، 128، 210.
نوح علیه السّلام: 229، 415.
هارون أخو موسی علیهما السّلام: 29، 284.
یعقوب علیه السّلام: 453.
یوسف بن یعقوب علیه السّلام: 128، 180.
یونس بن متّی علیه السّلام: 128.
ص:468
الرسول محمّد صلّی اللّه علیه و آله:
20، 27، 28، 29، 30، 31، 32، 33، 34، 35، 36، 37، 38، 42، 43، 44، 45، 47، 48، 54، 55، 56، 57، 58، 59، 60، 61، 62، 63، 64، 68، 69، 70، 73، 84، 85، 94، 97، 118، 125، 127، 128، 139، 147، 156، 166، 168، 181، 186، 187، 188، 193، 196، 197، 214، 181، 86، 220، 239، 240، 245، 246، 250، 252، 256، 263، 264، 306، 307، 308، 309، 310، 318، 319، 320، 321، 323، 330، 332، 335، 337، 355، 356، 357، 359، 361، 366، 367، 368، 371، 372، 373، 374، 375، 391، 392، 400، 417، 428، 431، 432، 439، 443، 448، 450، 453، 454.
أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
24، 26، 27، 28، 30، 31، 32، 33، 35، 36، 37، 38، 45، 47، 49، 64، 68، 70، 71، 98، 99، 127، 128، 142، 147، 155، 156، 167، 168، 179، 188، 231، 245، 264، 265، 277، 278، 282، 284، 291، 293، 295، 304، 305، 306، 309، 310، 330، 332، 335، 336، 337، 343، 344، 347، 350، 353، 354، 368، 373، 374، 375، 400، 421، 432، 435، 439، 442، 443، 444، 445.
فاطمة الزهراء علیها السّلام:
33، 69، 71، 134، 264، 332، 366، 369، 421.
الحسن بن علیّ علیهما السّلام:
16، 33، 34، 38، 47، 49، 68، 70،
ص:469
71، 122، 369، 375، 380، 421، 430، 432، 438، 445.
الحسین بن علیّ علیهما السّلام:
15، 17، 18، 19، 20، 21، 24، 27، 29، 30، 31، 32، 33، 34، 35، 36، 37، 38، 39، 40، 48، 49، 56، 64، 68، 70، 71، 127، 188، 234، 244، 253، 284، 351، 360، 367، 368، 369، 373، 374، 380، 386، 432، 438، 439، 440، 442، 443، 444، 445.
علیّ بن الحسین زین العابدین علیه السّلام:
16، 18، 20، 21، 24، 27، 29، 30، 31، 32، 33، 34، 35، 36، 38، 39، 40، 41، 42، 43، 44، 45، 48، 49، 53، 55، 56، 57، 58، 61، 63، 64، 68، 70، 73، 127، 130، 156، 160، 181، 186، 188، 225، 240، 247، 252، 253، 254، 257، 258، 259، 297، 302، 316، 334، 347، 348، 368، 369، 374، 375، 376، 381، 424، 432، 438، 439، 440، 442، 444، 445، 448.
محمّد بن علیّ الباقر علیه السّلام:
لم تدرج أرقام الصفحات لورود اسمه الشریف فی معظم صفحات الکتاب و بشتّی کناه و ألقابه و أسمائه.
جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام:
16، 24، 25، 26، 27، 28، 29، 30، 31، 32، 33، 34، 35، 36، 37، 38، 44، 45، 47، 49، 50، 51، 52، 53، 59، 60، 61، 63، 64، 72، 75، 77، 86، 88، 94، 96، 97، 98، 100، 101، 103، 109، 111، 127، 133، 134، 136، 143، 144، 150، 164، 174، 175، 176، 178، 200، 208، 213، 215، 216، 219، 220، 222، 224، 228، 234، 239، 240، 247، 248، 249، 250، 251، 252، 254، 263، 275، 281، 282، 283، 286، 302، 303، 325، 329، 331، 333، 335، 338، 339، 340، 341، 343،
ص:470
345، 363، 378، 379، 381، 382، 384، 387، 388، 389، 390، 391، 394، 385، 386، 397، 399، 401، 412، 438، 439، 344، 445، 446، 447، 448، 449، 451، 452، 453، 454.
موسی بن جعفر الکاظم علیه السّلام:
16، 24، 47، 77، 200، 335، 378.
أبو الحسن الرضا علیه السّلام:
24، 47، 142، 196، 241، 335، 394.
محمّد بن علیّ التقیّ علیه السّلام:
34، 47، 53، 197، 198.
الحسن العسکری علیه السّلام:
38، 47.
الحجّة بن الحسن، المهدی عجّل اللّه فرجه:
21، 22، 30، 31، 33، 34، 35، 36، 42، 44، 47، 128، 157، 433.
ص:471
آصف- العالم: 67.
أبان: 76، 142، 244، 249.
أبان بن تغلب: 59، 63، 186، 245، 316، 380، 381، 399.
أبان بن عثمان: 61، 201، 251، 401 411، 421.
إبراهیم: 338، 339، 340، 345، 400 421.
إبراهیم (أبیه): 23، 96، 167، 200، 216، 223، 227، 228، 229، 233، 234، 235، 240، 243، 246، 299، 302، 323، 333، 449، 450، 451.
إبراهیم بن أبی البلاد: 46، 80.
إبراهیم بن إسحاق: 106، 324.
إبراهیم بن إسحاق النهاوندی: 329.
إبراهیم بن الثقفیة: 340.
إبراهیم بن حمید: 424.
إبراهیم بن سعد: 171.
إبراهیم بن عبد الحمید: 412.
إبراهیم بن محمّد بن داود بن عبد اللّه الجعفری: 375.
إبراهیم بن المنذر: 24.
إبراهیم بن مهزیار: 254، 438.
إبراهیم بن نصیر: 63، 412.
إبراهیم بن الولید: 458.
إبراهیم بن الولید بن عبد الملک: 458.
إبراهیم بن الولید بن یزید: 254، 441.
إبراهیم بن هاشم: 69، 78، 105، 448.
إبراهیم بن هاشم (أبی): 146، 269.
إبراهیم بن هاشم (جد أحمد): 283.
إبراهیم بن یحیی الثوری: 435.
ص:472
إبراهیم بن یزید (أخو الولید): 254، 441، 458.
إبلیس: 316، 317، 416.
أحمد: 412.
أحمد (جدّه): 50.
أحمد، السیّد: 342.
أحمد ابن البرقی: 443.
أحمد بن إبراهیم: 94، 111.
أحمد بن أبی بشیر: 92.
أحمد بن أبی عبد اللّه: 228، 236، 239، 385.
أحمد بن أبی عبد اللّه، عن أبیه: 238.
أحمد بن أبی عبد اللّه، عن أبیه، عن جدّه: 241.
أحمد بن أبی عمران الجرجانی: 23.
أحمد بن إدریس: 46، 192، 216.
أحمد بن إدریس (أبی): 351.
أحمد بن إسحاق: 103.
أحمد بن إسحاق، أبو علیّ: 196.
أحمد بن إسحاق النهاوندی، أبو الحسن:
381.
أحمد بن إسماعیل الکاتب، عن أبیه: 333.
أحمد بن بجیر: 208.
أحمد بن جعفر: 172.
أحمد بن الحارث: 47، 127.
أحمد بن الحسن: 101.
أحمد بن الحسن بن فضال: 113.
أحمد بن الحسین: 94، 111.
أحمد بن راشد: 350، 358.
أحمد بن سعید: 350، 367، 368، 369.
أحمد بن عائذ: 448.
أحمد بن عامر: 172.
أحمد بن عبد الرحیم، أبو الصخر: 223.
أحمد بن عبد اللّه (أبیه): 50.
أحمد بن عبد اللّه بن محمّد: 260.
أحمد بن عبد اللّه بن یونس: 209، 233، 453.
أحمد بن عبدوس بن إبراهیم: 236.
أحمد بن علیّ، عن أبیه: 283.
أحمد بن محمّد: 23، 53، 76، 68، 69، 70، 76، 77، 93، 101، 113، 128، 129، 189، 190، 191، 192، 195، 196، 200، 216، 221، 224، 228، 229، 230، 232، 233، 234، 239، 240، 241، 242، 243، 248،
ص:473
249، 251، 259، 342، 343، 344، 345، 368، 382، 384، 392، 410، 411، 413، 428، 438، 448، 452.
أحمد بن محمّد، أبیه: 422.
أحمد بن محمّد بن أبی النصر: 190، 219، 452.
أحمد بن محمّد بن خالد: 225، 231، 241، 303، 307، 312.
أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه: 310.
أحمد بن محمّد بن سعید: 358، 410.
أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، أبو العباس: 148.
أحمد بن محمّد بن سعید الکوفی: 414.
أحمد بن محمّد بن عبد اللّه: 414.
أحمد بن محمّد بن عبید اللّه: 39.
أحمد بن محمّد بن عیسی: 81، 139، 196، 220، 223، 236، 240، 245، 298، 394، 419، 421، 431.
أحمد بن محمّد بن قنّی: 368، 369.
أحمد بن منصور الرمانی: 171.
أحمد بن موسی: 68، 96، 129.
أحمد بن النضر: 83، 140، 193، 241، 427.
أحمد بن وشک: 348.
أحمد بن هلال: 123.
أحمد بن هوذة الباهلی: 329.
أحمد بن یحیی: 350.
أسباط (أبیه): 378.
إسحاق، أبو القاسم: 379.
إسحاق بن علیّ الزینبی (الأشرف): 377.
إسحاق بن عمار: 193، 216، 252، 431.
إسحاق بن محمّد: 391.
إسحاق الجریری: 103، 104.
إسحاق العریضی (الأطرف): 377.
إسرائیل: 209، 230، 233، 450.
أسلم المکّی (مولی محمّد بن الحنفیة):
35، 380.
أسماء بن خارجة الفزاری: 260.
إسماعیل: 151، 339.
إسماعیل بن أبان: 269.
إسماعیل بن إبراهیم: 355.
إسماعیل بن أبی خالد: 424.
إسماعیل بن إسحاق الراشدی: 353، 367.
إسماعیل بن جابر الخثعمی الکوفی: 380.
إسماعیل بن صبیح الیشکری: 424.
ص:474
إسماعیل بن عبد اللّه بن أبی اویس: 450.
إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب: 136.
إسماعیل بن علی القزوینی: 128.
إسماعیل بن الفضل الهاشمی من ولد نوفل ابن الحارث: 380.
إسماعیل بن محمّد بن عبد اللّه بن علیّ بن الحسین علیه السّلام: 46، 380.
إسماعیل بن مهران: 383، 384، 414.
إسماعیل بن همام: 453.
إسماعیل بن یسار: 237.
إسماعیل الکاتب (أبیه): 333.
الأسود بن سعید: 84، 118.
أسود بن عامر: 217.
أشعث بن عمرو، عن أبیه: 134.
الأشعث بن محمّد الضبی: 134، 351.
أفلح (مولی أبی جعفر): 214.
إلیا: 184.
أنس بن مالک: 380.
أیوب بن سلمة بن عبد اللّه بن عباس بن الولید بن المغیرة المخزومی: 358، 359.
أیوب بن کیسان السختیانی: 185، 381.
أیوب بن نوح: 420، 421.
أیوب بن نوح، أبو الحسین: 135، 151.
برید: 231.
برید بن معاویة العجلی: 242، 378، 380، 422.
بزیع بن عمر بن بزیع: 239.
بشیر: 63.
بشیر النبّال: 237.
بکار بن أبی بکر الحضرمی: 412.
بکر: 88، 380.
بکر بن صالح: 388، 419.
بکیر بن أعین: 128، 391.
بلعم: 393.
بلقیس: 67.
ثابت (أبیه): 195.
ثابت بن دینار الثمالی، أبو حمزة: 307.
ثابت الحداد- أبو المقدام ثابت الحداد.
ثعلبة: 189، 410.
ثعلبة بن میمون: 190، 241، 248.
ص:475
ثویر: 233.
ثویر بن أبی فاختة: 427.
جابر: 27، 28، 36، 37، 44، 58، 67، 128، 139، 141، 148، 149، 155، 156، 157، 158، 159، 160، 161، 165، 166، 185، 191، 192، 196، 203، 206، 209، 229، 289، 353، 367، 450.
جابر بن عبد اللّه الأنصاری: 15، 20، 25، 43، 44، 45، 47، 48، 55، 56، 57، 58، 59، 60، 61، 62، 63، 64، 127، 184، 186، 187، 335، 337، 380، 381، 443، 444.
جابر بن عون: 260.
جابر بن یزید الجعفی: 18، 20، 22، 47، 48، 56، 74، 75، 83، 94، 112، 117، 125، 127، 134، 138، 140، 141، 147، 148، 150، 163، 168، 169، 171، 172، 179، 185، 195، 200، 351، 356، 378، 379، 380، 381، 382، 383، 384، 385.
جبرئیل بن أحمد: 384، 385، 420.
جرّاح المدائنی: 228.
جریر بن حازم: 371.
جعفر: 229.
جعفر بن أحمد: 42.
جعفر بن أحمد الأزدی: 347.
جعفر بن بشیر: 76، 78، 190.
جعفر بن الحسن: 354.
جعفر بن الحسین: 382، 387.
جعفر بن عباس بن زید الکندی: 362.
جعفر بن عیسی (أخیه): 394.
جعفر بن محمّد: 125، 228، 421.
جعفر بن محمّد الأشعری: 250.
جعفر بن محمّد بن حکیم: 401، 411، 412.
جعفر بن محمّد بن مالک الفزاری: 47، 127.
جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبیه:
386.
جعفر بن معروف: 63.
جعفر بن یحیی الأزدی: 371.
جعفر الدوریستی: 92.
جعفر الطیّار: 377.
ص:476
جمیل بن دراج: 23، 139، 238، 298.
جمیل المکی: 260.
جویریة بن أسماء: 391.
جیداء: 348.
حاتم بن إسماعیل: 60.
الحارث بن حریز: 238.
الحارث بن محمّد الأحول: 242.
الحارث بن المغیرة: 234، 400.
الحاکم: 375.
حبابة الوالبیة: 86، 89، 105، 177.
حبّان بن علیّ: 217.
حبیب الخثعمی: 395.
حجاج بن أرطأة: 381.
الحجاج بن القاسم: 371.
حجر: 70.
حجر بن زائدة: 378، 389.
حران بن أبی کریمة: 370.
حرب بن شریح: 381.
حریز: 63، 178، 227، 387، 396، 413، 437، 450.
حریز بن عبد اللّه: 391.
حسان بن ثابت: 400، 401.
الحسن: 69.
الحسن (ابن الإمام السجاد علیه السّلام): 39، 375.
الحسن البصری: 327، 328، 329.
الحسن بن أبی عقبة: 24.
الحسن بن أحمد بن سلمة: 161، 165.
الحسن بن الحسن: 358.
الحسن بن الحسین: 350، 353.
الحسن بن الحسین العرنی: 43.
الحسن بن الحکم الکندی: 424.
الحسن بن راشد: 134.
الحسن بن زید بن علیّ: 21.
الحسن بن صالح: 208.
الحسن بن العباس بن الحریش: 53، 196، 198.
الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزی (أبو محمّد): 381.
الحسن بن عبد اللّه: 371.
الحسن بن عبد اللّه بن سعید العسکری:
134.
الحسن بن عرفة العبدی: 171.
الحسن بن علیّ: 76، 77، 215، 223، 244، 249، 347.
ص:477
الحسن بن علیّ بن أبی حمزة: 97، 124.
الحسن بن علیّ بن أبی حمزة، عن أبیه:
102، 164.
الحسن بن علیّ بن زکریّا: 319.
الحسن بن علیّ بن عبد اللّه: 66، 83.
الحسن بن علیّ بن فضال- الحسن بن فضال: 123، 448.
الحسن بن علیّ بن فضال، عن أبیه: 113.
الحسن بن علیّ بن النعمان: 63، 96، 192.
الحسن بن علیّ بن یقطین: 397.
الحسن بن علیّ بن یوسف: 239.
الحسن بن علیّ السلوی: 350.
الحسن بن علیّ الناصر بن الحسن بن علیّ ابن عمر بن علیّ: 184.
الحسن بن علیّ الوشاء: 172، 195، 223.
الحسن بن فضال- الحسن بن علیّ بن فضال.
الحسن بن کثیر: 217.
الحسن بن محبوب: 128، 189، 191، 244، 249، 307.
الحسن بن محبوب الزرّاد: 148.
الحسن بن محمّد الشریف، أبو محمّد:
181.
الحسن بن محمّد، أبو محمّد، عن جدّه:
178، 217، 268.
الحسن بن محمّد بن أبی عاصم: 357.
الحسن بن محمّد بن بهرام: 59.
الحسن بن محمّد بن سماعة: 47، 127، 252.
الحسن بن محمّد بن عبد الواحد: 43.
الحسن بن محمّد بن یحیی: 349.
الحسن بن محمّد الکندی: 201.
الحسن بن مسلم، عن أبیه: 93.
الحسن بن موسی: 129، 229، 394، 419.
الحسن بن موسی الخشاب الکوفی: 412.
الحسن بن هارون: 240.
الحسن بن یحیی: 367.
الحسن الزیات البصری: 231، 235.
الحسین (أخو الإمام الباقر علیه السّلام): 39، 346.
حسین الأکبر (ابن الإمام السجّاد علیه السّلام):
375.
الحسین بن أبی العلاء: 49، 380، 395.
ص:478
الحسین بن أحمد: 381.
الحسین بن أحمد بن إدریس: 351.
الحسین بن الحسن بن بندار القمّی:
390، 394، 422.
الحسین بن خالد: 24.
الحسین بن زید: 142.
الحسین بن زید بن علیّ: 368.
الحسین الأصغر بن زین العابدین علیه السّلام:
373.
الحسین بن سعید: 68، 229، 238، 243، 244، 245، 252، 254، 344، 384، 411، 413، 421، 422، 428، 438.
الحسین بن سیف، عن أبیه: 69.
الحسین بن عبد اللّه بن سعید: 351.
الحسین بن عبد الواحد: 354.
الحسین بن عثمان الرواسی: 421.
الحسین بن علوان: 351.
الحسین بن علیّ: 41.
الحسین بن علیّ بن جعفر بن موسی بن جعفر: 286.
الحسین بن محمّد: 222، 236، 245، 274، 399.
الحسین بن محمّد الأشعری: 414، 434.
الحسین بن محمّد بن عفیر: 371.
الحسین بن محمّد التمّار: 260.
الحسین بن المختار: 119، 120، 223.
حسین بن نصر، عن أبیه: 347.
الحسین بن یزید النوفلی: 303.
حفص أبی محمّد المؤذن: 397.
حفص بن البختری: 96، 120.
حفص بن غیاث: 23.
الحکم بن أبی نعیم: 379، 433، 434.
الحکم بن الصلت: 360، 363، 371.
الحکم بن عتیبة: 178، 230، 236، 381، 410، 411، 412، 431، 433.
الحکم بن عیینة: 345.
الحکم بن محمّد بن القاسم: 225.
حکیم بن أسد: 171.
حکیم بن حکیم بن عباد بن حنیف: 227.
حماد: 227، 228، 234، 396، 413، 437، 450، 451.
حماد بن عثمان: 144، 215، 222، 388، 447، 451، 452.
حماد بن عیسی: 119، 193، 220، 223
حماد الکوفی (أبیه): 128.
ص:479
حمدان القلانسی: 389.
حمدویه: 395، 400، 420، 421، 451.
حمدویه بن نصیر: 63، 135، 151، 178، 390، 397، 401.
حمران: 69، 70، 390، 413.
حمران بن أعین: 77، 191، 378، 380، 390، 391، 392، 393.
حمزة (ابن عبد اللّه ابن الباقر علیه السّلام):
340.
حمزة بن حمران: 50.
حمزة بن (محمّد) الطیار- ابن محمّد:
125، 126، 127.
حمزة بن عبد اللّه: 237.
حمزة بن عمارة البربری: 422.
حمزة بن محمّد العلوی: 437.
حمید: 389.
حمید بن زیاد: 142، 201، 244، 249، 252.
حمید بن شعیب: 200.
حنان: 401، 421.
حنان بن سدیر: 200.
حنان بن سدیر، عن أبیه: 223.
حواء: 145، 316، 317.
خالد أبی العلاء الخفاف: 229.
خالد بن صفوان: 350.
خالد بن عبد اللّه: 364.
خالد بن عبد اللّه القسری: 265، 358.
خالد بن العلاء: 424.
خالد بن عنان: 336.
خالد بن عیسی، أبو زید العکلی: 368.
خالد القسری: 357، 358.
خالد مولی آل الزبیر: 368.
خدیجة: 348، 376.
خلف بن حماد: 396.
خلف بن حماد الکشی، أبو صالح: 398.
خلف بن حوشب: 208.
الخلیل بن أحمد العروضی: 291.
خولة: 337.
خولة الحنفیة: 335.
خیثمة: 77، 201.
خیثمة الجعفی: 141.
داود بن أبی یزید: 66.
داود بن سلیمان: 130.
ص:480
داود بن عبد الجبار (أبیه): 367.
داود بن عبد اللّه: 102.
داود بن عبد اللّه، أبو سلیمان: 164.
داود بن علی: 300.
داود بن علی بن عبد اللّه بن عباس: 357، 358.
داود بن فرقد: 344.
داود بن کثیر الرقی: 175.
درجان: 108، 109.
درست بن أبی منصور: 193.
دعبل الخزاعی: 335.
ذو القرنین: 162، 163.
راشد: 121، 169، 369.
ربعی: 193، 237.
ربعی بن عبد اللّه: 220، 397.
ربیعة بن أبی عبد الرحمن: 381.
الریّان بن سلمة البلوی: 362.
ریطة بنت عبد اللّه بن محمّد بن الحنفیة، عن أبیها: 368.
الزبیر: 336.
الزبیر بن أبی بکر: 268، 374.
الزبیر بن أبی حکیمة: 363.
الزبیر بن بکّار: 367.
الزبیر بن العوام: 71.
زرارة: 76، 127، 130، 189، 190، 228، 229، 238، 244، 245، 345، 390، 396.
زرارة بن أعین: 113، 139، 186، 221، 227، 243، 298، 323، 324، 378، 379، 412، 413، 419، 422، 438، 450.
زکریا بن محمّد الأزدی: 239.
زکریا بن یحیی الواسطی، أبو یحیی: 394.
زکریا بن یحیی الهمدانی: 354.
زهرة بن سلیم: 370.
زهیر: 229، 233، 453.
زیاد (مولی أبی جعفر علیه السّلام): 379.
زیاد الأحلام: 379.
زیاد بن أبی الحلال: 382، 384.
زیاد بن أبی رجاء- أبو عبیدة الحذّاء.
زیاد بن أبی زیاد المنقری: 379.
ص:481
زیاد بن خیثمة: 208.
زیاد بن سوقة: 379.
زیاد بن المنذر العبدی الأعمی- أبو الجارود: 185، 246، 343، 379.
زیاد القندی: 390.
زیاد الهندی: 370.
زید: 134.
زید (ابن الباقر علیه السّلام): 340.
زید بن الحسن: 49، 149، 176، 454، 455، 456، 457.
زید بن الحسن بن عیسی: 375.
زید الشهید بن علیّ علیه السّلام، أبو الحسین:
39، 43، 132، 133، 134، 135، 139، 142، 187، 188، 289، 290، 346، 347، 348، 349، 350، 351، 352، 354، 355، 356، 357، 358، 359، 360، 361، 362، 363، 364، 365، 366، 367، 368، 369، 371، 372، 376، 381، 403، 421، 454.
زید بن محمّد بن جعفر التیملی: 424.
زید بن المعذل النمری: 358.
زید الشحام: 310، 391.
زینب: 238، 339، 340.
زینب الصغری: 339.
ساعدة (أمّ الحسین الأصغر): 373.
سالم (أبیه): 316.
سالم (مولی عبد اللّه بن علیّ بن حسین):
450.
سالم (مولی هشام): 268، 330.
سالم بن أبی حفصة: 419، 420، 421.
سدیر: 88، 92، 421.
سدیر (أبیه): 200.
سدیر الصیرفی- أبو الفضل: 65، 66، 81، 116، 117، 150، 191، 201، 235، 238، 352، 447.
سرحة: 427.
سعد: 24، 378، 388، 394، 422.
سعد الإسکاف: 79، 80، 82، 83، 397.
سعد الخیر- سعد بن عبد الملک.
سعد بن إبراهیم بن عبد الرحمن بن عوف:
358.
سعد بن طریف الإسکاف الدؤلی: 380.
سعد بن عبد اللّه: 92، 254، 394، 438.
ص:482
سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف: 422.
سعد بن عبد اللّه القمّی: 390.
سعد بن عبد الملک- سعد الخیر: 414، 417.
سعد بن عبادة: 330.
سعد بن معاذ: 310.
سعد الکثیر: 421.
سعید: 366.
سعید بن خیثم: 348، 350، 361، 363، 365، 369، 371.
سعید بن خیثم، أبو معمّر: 353، 358.
سعید بن عمرو: 369.
سعید بن مسلم بن بانک، أبو مصعب: 450.
سعید بن المسیّب: 186، 380.
سفیان- أبو محمّد: 170، 172.
سفیان (مولی لبنی دواس): 370.
سفیان بن عیینة: 439.
سفیان الثوری: 203.
سکینة: 72.
سلام بن سعید الجمحی: 135.
سلام بن المستنیر: 377، 392.
سلمان: 337.
سلمة بن ثابت: 370.
سلمة بن کهیل: 184، 410، 421.
سلمی (مولاة أبی جعفر): 218.
سلیمان الأعمش: 186.
سلیمان بن جعفر الجعفری: 241.
سلیمان بن خالد: 299، 300.
سلیمان بن خالد النخعی: 151، 152، 153، 154.
سلیمان بن دینار: 259.
سلیمان بن سراقة البارقی: 360.
سلیمان بن عبد الملک: 253، 458، 440.
سلیمان الدیلمی (أبیه): 106، 107، 324.
سلیمان بن قرم: 218.
سلیمان بن کیسان: 366.
سلیمان اللبّان: 393.
سماعة بن موسی الطحان: 370.
سماعة بن مهران: 184.
السندی بن محمّد: 389.
سوید بن سعید: 59.
سوید القلا: 191.
سهل: 49، 247، 251، 453.
سهل بن زیاد: 53، 105، 164، 196،
ص:483
219، 228، 237، 240، 244، 384، 392، 454.
سهل بن زیاد الآدمی الرازی: 398.
سیف بن عمیرة: 68، 69، 234، 250.
شاذان بن عمر: 171.
شریس الوابشی: 67.
شریک: 229، 261.
شعیب أبی صالح: 229.
شعیب بن إسحاق: 104، 105.
شعیب بن عمرو، عن أبیه: 351.
شعیب العقرقوفی: 103.
شقیق البلخی: 188.
شهرآشوب (جدی): 186.
شهر بن وائل: 172.
شیطان: 127.
صافیة: 442.
صالح: 78، 487.
صالح بن أبی حماد: 83، 140، 215، 383.
صالح بن أحمد: 184.
صالح بن أحمد (أبی): 184.
صالح بن حمزة، عن أبیه: 274.
صالح بن السندی: 190، 223.
صالح بن عقبة: 141، 229.
صالح بن مزید: 16.
صالح بن میثم: 142.
صدام: 361.
صفوان: 231، 238، 390، 420.
صفوان بن مهران: 435.
صفوان بن یحیی: 70، 125، 135، 394.
صفوان الجمّال: 219.
الصلت بن بهرام: 427.
صهیب بن عباد بن صهیب، عن أبیه:
319.
ضریس: 190.
ظفر بن حمدون: 106.
ص:484
عاصم: 93، 154.
عاصم بن حمید الحناط: 41، 64، 71، 121، 135.
عاصم بن عبید اللّه العمری: 350.
عامر بن عبد اللّه بن جداعة: 377.
عامر بن عیسی السیرافی: 349.
عباد بن بشیر: 427.
عباد بن ثابت: 410.
عباد بن صهیب (أبیه): 319.
عباد بن کثیر البصری: 112.
عباد بن یعقوب: 350، 368.
العباس (رض): 438، 445.
العباس بن سعد: 365، 366.
العباس بن سعد (سعید) المری (المزنی):
362، 365، 371.
العباس بن عامر: 411، 421.
العباس بن عامر القصبانی: 401.
العباس بن معروف: 77.
العباس بن موسی الورّاق: 65، 234.
عبد الأعلی: 230، 233، 344.
عبد الأعلی مولی آل سام: 239.
عبد الجلیل القزوینی: 342.
عبد الحمید بن أبی جعفر الفراء: 449.
عبد الحمید بن أبی العلاء: 384.
عبد الحمید بن سوید: 172.
عبد الحمید الرؤاسی: 371.
عبد الرحمن (أخو حمران بن أعین):
380.
عبد الرحمن، عن أبیه: 262.
عبد الرحمن بن أبی هاشم: 139، 289.
عبد الرحمن بن الحجاج: 302، 303، 388.
عبد الرحمن بن سیّابة: 142، 363.
عبد الرحمن بن صالح الأسدی: 178.
عبد الرحمن بن عبد العزیز: 227.
عبد الرحمن بن عبد اللّه الزهری: 268.
عبد الرحمن بن کثیر: 94، 111، 129، 395.
عبد الرحمن بن هرمز الأعرج: 381.
عبد الرزاق: 171.
عبد الصمد: 197.
عبد الصمد (من بنی سعد): 365.
عبد الصمد بن بشیر: 68، 172، 430.
عبد العزیز بن محمّد الدراوردی: 375.
عبد العزیز بن مروان: 260، 264، 414.
ص:485
عبد العزیز بن یحیی: 134.
عبد العزیز الجنابذی (الحافظ): 15، 438.
عبد الغفار بن القاسم، أبو مریم: 410.
عبد الکریم: 114.
عبد الکریم بن عمرو: 225.
عبد اللّه: 111، 145، 339، 340.
عبد اللّه (ابن الإمام السجاد علیه السّلام): 29.
عبد اللّه أخو الباقر علیه السّلام: 44، 346.
عبد اللّه بن أبی بکر بن عمرو، عن أبیه:
262.
عبد اللّه بن أبی بکر العتکی: 371.
عبد اللّه بن أبی رافع: 380.
عبد اللّه بن أبی یعفور- ابن أبی یعفور:
144، 378، 388، 447.
عبد اللّه بن أحمد: 16.
عبد اللّه بن أحمد الخشاب: 18، 254، 439.
عبد اللّه بن أحمد الرازی: 388.
عبد اللّه بن الجارود بن أبی سیرة: 403.
عبد اللّه بن جبلة: 252.
عبد اللّه بن جبلة الکنانی: 384.
عبد اللّه بن جریر: 353.
عبد اللّه بن جعفر: 69.
عبد اللّه بن حرب: 353.
عبد اللّه بن الحسن: 148، 353.
عبد اللّه بن حماد الأنصاری: 329.
عبد اللّه بن الزبیر: 50، 217.
عبد اللّه بن سلمان: 69.
عبد اللّه بن سلیمان: 236، 240، 329.
عبد اللّه بن سمعان: 375.
عبد اللّه بن سنان: 214، 240، 246، 329.
عبد اللّه بن سنان (عن أبیه): 435.
عبد اللّه بن سهل الأشعری، عن أبیه: 77.
عبد اللّه بن شریک العامری: 387، 398.
عبد اللّه بن طلحة: 98.
عبد اللّه بن عامر: 77.
عبد اللّه بن العباس المنتوف الهمدانی:
362.
عبد اللّه بن عبد الرحمن البصری: 77.
عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبی نجران:
103.
عبد اللّه بن عجلان: 244.
عبد اللّه بن عطاء: 123، 225، 232.
عبد اللّه بن عطاء التمیمی: 259.
عبد اللّه بن عطا المکی: 145، 178، 179.
ص:486
عبد اللّه بن العلاء: 86.
عبد اللّه بن علیّ (من ولد السجّاد علیه السّلام):
39، 375.
عبد اللّه بن علیّ بن الحسین علیهما السّلام (أخو الباقر علیه السّلام): 375.
عبد اللّه بن علیّ بن عبد اللّه بن الحسن:
175.
عبد اللّه بن القاسم: 97.
عبد اللّه بن قیس الماصر: 325، 326، 327.
عبد اللّه بن المبارک: 419.
عبد اللّه بن محمّد: 338، 396.
عبد اللّه بن محمّد أبو الدوانیق، أبو جعفر- الدوانیقی.
عبد اللّه بن محمّد، عن أبیه: 151.
عبد اللّه بن محمّد بن الحنفیة (أبیها):
368.
عبد اللّه بن محمّد بن خالد البرقی: 386، 387.
عبد اللّه بن محمّد بن عیسی: 191.
عبد اللّه بن محمّد الجعفی: 141.
عبد اللّه بن محمّد المروزی: 86.
عبد اللّه بن مسکان: 192، 193، 231، 243.
عبد اللّه بن مسلم بن بابک (البابکی):
357.
عبد اللّه بن مسلمة بن قعنب الحارثی:
450.
عبد اللّه بن معاویة الجعفری: 149.
عبد اللّه بن معبد: 41.
عبد اللّه بن معمر اللیثی: 323.
عبد اللّه بن المغیرة: 16، 241.
عبد اللّه بن میمون القدّاح: 380.
عبد اللّه بن نافع الأزرق: 304، 305، 307.
عبد اللّه بن الولید: 207.
عبد اللّه بن یحیی، أبو یعقوب البزاز:
215، 230.
عبد الملک (أخو حمران بن أعین): 380.
عبد الملک بن أبی سلیمان: 368.
عبد الملک بن مروان: 256، 258، 331، 332، 401، 455، 456، 457.
عبید بن کلثوم: 371.
عبید اللّه (ابن الباقر علیه السّلام): 340.
عبید اللّه بن أحمد بن نهیک: 142.
عبید اللّه بن زرارة، عن أبیه: 401.
ص:487
عبید اللّه بن العباس الکندی: 364.
عبید اللّه بن عبد اللّه الواسطی: 193.
عبید اللّه بن غالب الأسدی: 399.
عبید اللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب: 339.
عبید اللّه بن موسی: 230، 233، 450.
عبید اللّه الدایقی: 237.
عبیس بن هشام: 142.
عثمان: 49.
عثمان الأعمی: 329.
عثمان بن حامد: 390.
عثمان بن زید: 161، 165.
عثمان بن سعید: 369.
عثمان بن عثمان بن خالد، عن أبیه: 39.
عثمان بن عفان: 99.
عثمان بن عفان الدوسی: 237.
عثمان بن عیسی: 92، 102، 146، 164، 231، 235، 241، 249.
عدّة من أصحابنا: 172، 190، 196، 219، 228، 237، 240، 241، 242، 244، 249، 307، 390، 392، 397.
عذافر الصیرفی: 410.
عروة بن عبد اللّه بن قشیر الجعفی: 233، 453.
عزرة (عزیرة): 272، 280، 281، 331.
عزیزة بنت زکریا: 354.
عطاء: 78، 243.
عطاء بن أبی رباح: 380، 381.
عطیّة أخو أبی العوام: 172.
عفان بن مسلم: 229.
عقبة بن بشیر الأسدی: 240، 380، 399، 400، 421.
عکرمة (مولی ابن عباس): 88، 177، 269، 412، 413.
العلاء: 251، 388.
العلاء بن رزین: 232، 388، 389.
العلاء بن محرز: 171.
علیّ (ابن الإمام الباقر علیه السّلام): 338، 339، 340.
علیّ (غلام): 120.
علیّ (من أولاد زین العابدین): 348، 376، 377،.
علیّ بن إبراهیم: 167، 190، 200، 216، 223، 228، 229، 240، 243، 413، 430، 437.
ص:488
علیّ بن إبراهیم، عن أبیه: 15، 23، 71، 127، 149، 223، 227، 233، 234، 235، 243، 246، 299، 302، 323، 333، 392، 449، 450، 451.
علیّ بن أبی حمزة: 68، 72، 299، 413.
علیّ بن أبی حمزة (أبیه): 62، 164.
علیّ بن أحمد بن حاتم: 354.
علیّ بن أحمد بن علیّ الغالی المؤدّب، أبو الحسن: 381.
علیّ بن أسباط، عن أبیه: 378.
علیّ بن إسماعیل: 116، 128.
علیّ بن إسماعیل المیثمی: 343، 397.
علیّ بن بحر: 60.
علیّ بن جعفر: 446.
علیّ بن حدید: 82، 139، 298.
علیّ بن حسان: 94، 111، 129، 387.
علیّ بن الحسن: 349، 401، 421.
علیّ بن الحسن بن فضّال: 411.
علیّ بن الحسین: 367، 371.
علیّ بن الحسین بن بابویه (أبی): 24، 192، 251.
علیّ بن الحسین العلوی: 21.
علیّ بن الحکم: 67، 78، 101، 164، 221، 230، 234، 236، 240، 344، 382، 398، 452.
علیّ بن خالد: 65.
علیّ بن داود الحداد: 391.
علیّ بن داود الیعقوبی: 303.
علیّ بن دراج: 122، 123.
علیّ بن رئاب: 128، 191، 244.
علیّ بن سالم، عن أبیه: 316.
علیّ بن سلیمان: 378.
علیّ بن العباس: 57، 348، 350، 353، 367، 368.
علیّ بن العباس (المقانعی): 352، 353.
علیّ بن عبد العزیز: 283.
علیّ بن عبد اللّه الواسطی: 39.
علیّ بن عطیّة الزیّات: 387.
علیّ بن عقبة: 247، 248.
علیّ بن عقبة، عن جده: 448.
علیّ بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: 377.
علیّ بن محمّد: 83، 140، 215، 388، 391، 397، 419.
علیّ بن محمّد بن بندار: 239.
علیّ بن محمّد بن سعید: 434.
ص:489
علیّ بن محمّد بن عبد اللّه: 324.
علیّ بن محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام:
343.
علیّ بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام: 343.
علیّ بن محمّد بن علیّ بن مهدی العطار:
350.
علیّ بن محمّد بن قتیبة: 397.
علیّ بن محمّد الحنّاط: 93.
علیّ بن محمّد القمّی: 101، 193، 421.
علیّ بن معبد: 105، 193، 283.
علیّ بن المغیرة: 398.
علیّ بن مهزیار: 240، 254، 438.
علیّ بن النعمان: 191، 192، 344، 395، 447.
علیّ بن النعمان الأعلم: 142.
عمار بن یاسر: 337.
عمارة بن زید: 86.
عمارة بن غزیة: 375.
عمارة بن مروان: 191.
عمر: 337، 421.
عمر (من أولاد زین العابدین): 39، 376.
عمر (أخو الباقر علیه السّلام): 346، 348.
عمر الأشرف بن زین العابدین: 348، 376، 377.
عمر الأطرف: 376، 377.
عمران: 46.
عمران بن موسی: 23، 45، 193.
عمر بن أبان: 70، 76.
عمر بن اذینة: 127، 167، 202، 229، 323.
عمر بن حنظلة: 66.
عمر بن الخطاب: 49، 120، 278، 323.
عمر بن خلیفة: 96.
عمر بن ذر القاضی: 427.
عمر بن سعد: 364.
عمر بن عبد الرحمن: 363.
عمر بن عبد العزیز: 49، 131، 220، 253، 259، 260، 261، 262، 263، 264، 265، 267، 440، 441، 458.
عمر بن عبد اللّه الثقفی: 269.
عمر بن علیّ علیه السّلام: 21، 39، 213، 446.
عمر بن علیّ بن الحسین علیه السّلام: 376.
عمر بن علیّ بن عمر بن یزید: 237.
ص:490
عمر بن مسلم صاحب الهروی: 447.
عمر بن موسی (الوجیهی): 43.
عمرو (أبیه): 351.
عمرو بن أبی المقدام: 241.
عمرو بن أبی المقدام، عن أبیه: 340.
عمرو بن ثابت، عن أبیه: 195.
عمرو بن حریث: 364.
عمرو بن خالد: 351.
عمرو بن دینار: 217، 218، 380، 381.
عمرو بن شمر: 20، 22، 56، 128، 193، 385.
عمرو بن عبید البصری: 314، 315.
عمرو بن عثمان: 228.
عمرو بن العلاء: 291.
عمرو بن معدی کرب: 294.
عمرو بن ودّ: 294.
عمرو الزیّات: 96.
عمرو الزیّات (أبیه): 116.
عنبسة بن بجاد العابد: 139، 289.
عوانة: 362.
عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود: 267.
عیسی (ابن أبی بصیر): 138.
عیسی، عن جدّه: 380.
عیسی بن أبی منصور: 412.
عیسی بن دینار: 375.
عیسی بن عبد الرحمن: 174.
عیسی بن عبد اللّه، عن أبیه، عن جدّه: 46.
عیسی بن عبد اللّه بن عمر: 46.
عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب: 357.
عیسی بن عبد اللّه العلوی: 223.
عیسی بن عبد اللّه العلوی، أبی، جدی:
224.
عیسی بن عمرو: 96.
عیسی بن کثیر الأسدی: 368.
عیسی بن هشام: 225.
غزالة: 348.
فاطمة بنت الحسین علیه السّلام: 374، 439، 445.
فروة: 201.
فضالة: 49، 69، 70، 76، 192، 238.
فضالة بن أیوب: 229، 233، 391، 421.
ص:491
الفضل بن حباب: 60.
الفضل بن دکین، أبو نعیم: 229، 233، 439، 445، 446.
الفضل بن شاذان: 220، 302، 323، 390، 396.
الفضل بن عبد اللّه: 53.
فضیل الأعور: 420.
الفضیل بن الزبیر: 201.
الفضیل بن عثمان: 69.
الفضیل بن مرزوق: 215.
الفضیل بن یسار: 137، 193، 215، 220، 378، 379، 396، 397.
فیض بن مطر: 125.
قابیل: 115، 145، 316، 317، 318.
القاسم: 362.
القاسم بن سلیمان: 228، 449.
القاسم بن عبد اللّه التنعی- القاسم بن عمر التبعی: 361.
القاسم بن عبید: 348.
القاسم بن العلاء: 128.
القاسم بن عوف: 42.
القاسم بن الفضل الحذّاء: 381.
القاسم بن کثیر بن یحیی بن صالح بن یحیی بن عزیز بن عمرو بن مالک بن خزیمة التبعی: 361.
القاسم بن محمّد: 68، 359، 413.
القاسم بن محمّد الجوهری: 238.
قتادة بن دعامة البصری: 310، 311، 312.
قیس بن الربیع: 170، 179.
قیس بن عبد اللّه بن عجلان: 451.
قیس بن النعمان: 199.
کثیر: 245، 401.
کثیر بن أبی عمران: 92.
کثیر عزّة: 399.
کثیر النوّاء: 75، 149، 150.
کثیر النوّاء: 421.
کعب الأحبار: 324.
کمال الدین: 180.
کمال الدین بن طلحة: 19، 438.
الکمیت بن زید الأسدی: 165، 166، 167، 380، 399، 400، 401، 402،
ص:492
403.
کهمس: 371.
لوط بن یحیی الأزدی، أبو مخنف: 360.
لیث: 15، 56.
لیث بن أبی سلیم: 220، 380، 381.
لیث بن البختری المرادی، أبو بصیر: 65، 378، 379.
اللیث بن سعد: 87.
مالک: 77، 185.
مالک بن إسماعیل: 215.
مالک بن أعین الجهنی: 40، 125، 231.
مالک بن عطیة: 78، 81، 164، 414.
المبارک بن عبد الجبار بن أحمد الصیرفی، أبو الحسین: 381.
المتوکّل بن هارون (أبیه): 142، 349.
مثنی الحناط: 101.
محسن بن أحمد: 145، 251.
محمّد: 82، 251، 390.
محمّد (ابن أبی بصیر): 138.
محمّد (أبیه): 203.
محمّد (ابنه): 374.
محمّد (أبی): 358.
محمّد بن أبی حازم: 132.
محمّد بن أبی عبد اللّه: 53، 196.
محمّد بن أبی عمیر: 422.
محمّد بن أحمد: 16، 68، 101، 123، 237، 388، 391، 397.
محمّد بن أحمد بن الحسن: 410.
محمّد بن أحمد بن محمّد ابن العلقمی، أبو طالب: 90.
محمّد بن أحمد الجمحی: 39.
محمّد بن أحمد الکوفی الخزاز: 414.
محمّد بن إسحاق: 230، 262.
محمّد بن إسحاق بن موسی: 367.
محمّد بن إسماعیل: 97، 191، 200، 220، 224، 229، 302، 323، 382، 447.
محمّد بن إسماعیل بن بزیع: 380، 414، 417.
محمّد بن إسماعیل الرازی: 240،
محمّد بن إسماعیل القمّی: 46.
محمّد بن إسماعیل المشهدی: 92.
ص:493
محمّد بن اورمة: 83، 140.
محمّد بن أیوب الرافقی: 350.
محمّد بن بنان: 434.
محمّد بن بندار القمّی: 427.
محمّد بن جعفر: 24، 234، 410.
محمّد بن جعفر أبو العبّاس: 135.
محمّد بن جعفر المؤدّب: 385.
محمّد بن جریر الطبری: 261، 275.
محمّد بن جمهور: 391.
محمّد بن الحسن: 16، 49، 53، 196، 394.
محمّد بن الحسن البرنانی: 390.
محمّد بن الحسین: 46، 70، 81، 92، 93، 96، 97، 114، 123، 125، 128، 139، 217، 229، 249، 289، 368، 385، 390.
محمّد بن الحسین البزوفری: 41.
محمّد بن الحسین بن أبی الخطاب: 351.
محمّد بن الحسین الخثعمی: 352.
محمّد بن حماد الکوفی، عن أبیه: 128.
محمّد بن حمران: 129.
محمّد بن الحنفیة: 42، 334، 368.
محمّد بن خالد: 42، 233، 245، 348، 391.
محمّد بن خالد (أبیه): 310.
محمّد بن خالد الطیالسی: 69.
محمّد بن داود: 428.
محمّد بن داود بن عبد الجبّار: 367.
محمّد بن رستم بن جریر الطبری: 275.
محمّد بن زکریا: 264.
محمّد بن سالم: 241.
محمّد بن سعد: 446.
محمّد بن سعید: 15، 56.
محمّد بن سعید بن غزوان: 434.
محمّد بن سلیمان (الدیلمی)، عن أبیه:
106، 107، 324.
محمّد بن سنان: 18، 42، 63، 148، 192، 228، 254، 310، 384، 431، 438، 439.
محمّد بن سماعة: 96.
محمّد بن سهل: 46.
محمّد بن شاذان: 390.
محمّد بن عائشة (أبی، عن عمه): 264.
محمّد بن العباس: 142.
محمّد بن عبد الجبار: 46، 69، 96، 139، 191، 192، 221، 231، 241،
ص:494
298، 447.
محمّد بن عبد الحمید: 234.
محمّد بن عبد الحمید العطار: 400.
محمّد بن عبد الرحمن: 154.
محمّد بن عبد اللّه: 46.
محمّد بن عبد اللّه، أبو المفضل: 148.
محمّد بن عبد اللّه بن الحسن: 135، 136.
محمّد بن عبد اللّه بن زرارة: 45.
محمّد بن عبد اللّه الطیّار: 125.
محمّد بن عطیّة: 428.
محمّد بن علیّ: 82، 83، 239، 312.
محمّد بن علیّ (ابنه): 45.
محمّد بن علیّ ابن اخت خلاد (المقری):
368، 369، 371.
محمّد بن علیّ بن شاذان: 43، 358.
محمّد بن علیّ بن طریف: 41.
محمّد بن علیّ بن محبوب: 229.
محمّد بن علیّ بن معمر: 41.
محمّد بن علیّ بن مهدی: 357، 368.
محمّد بن علیّ الکوفی: 24.
محمّد بن علیّ الهمدانی: 397.
محمّد بن عمر: 195، 227، 360.
محمّد بن عمر (عمه): 237.
محمّد بن عمر بن اذینة: 422.
محمّد بن عمر بن علیّ: 359.
محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (جدّه): 357، 358.
محمّد بن عمرو: 439.
محمّد بن عمرو الزیات، عن أبیه: 116.
محمّد بن عمیر: 363.
محمّد بن عیسی: 49، 61، 63، 69، 119، 178، 193، 196، 228، 237، 240، 246، 383، 384، 387، 390، 395، 397، 401، 422، 451.
محمّد بن عیسی بن عبید: 76، 127، 167، 394، 437.
محمّد بن الفرات: 348، 350.
محمّد بن الفضیل: 67، 220، 224، 312.
محمّد بن القاسم: 178.
محمّد بن قولویه (القمّی): 394، 422، 427.
محمّد بن کعب القرظی: 267.
محمّد بن مبشر: 304.
محمّد بن المثنی، عن أبیه: 161، 165.
محمّد بن محمّد بن بکر: 60.
ص:495
محمّد بن محمّد بن سلیمان الباغندی: 59.
محمّد بن محمّد بن عصام: 128.
محمّد بن مروان: 51، 52، 251، 348، 358.
محمّد بن مروان الکوفی من ولد أبی الأسود: 380.
محمّد بن مسعود: 101، 388، 391، 396، 397، 401، 411، 419.
محمّد بن مسعود (أبیه): 386.
محمّد بن مسلم: 15، 64، 79، 93، 95، 96، 97، 100، 114، 121، 122، 145، 146، 178، 184، 186، 192، 193، 196، 232، 235، 238، 385، 386، 387، 388، 437.
محمّد بن مسلم بن أبی سلمة: 434.
محمّد بن مسلم بن رباح: 389.
محمّد بن مسلم الثقفی (الطائفی، القصیر الطحان، الکوفی، الأعور): 128، 378، 380، 388.
محمّد بن مسلم الخیاط: 369.
محمّد بن مسلم المکی، أبو الزبیر: 55.
محمّد بن المطهر، عن أبیه: 349.
محمّد بن المفضل الضبّی: 40.
محمّد بن مقاتل: 181.
محمّد بن المنکدر: 114، 302.
محمّد بن موسی: 391.
محمّد بن موسی الهمدانی: 391.
محمّد بن نصیر: 397.
محمّد بن نعمان الأحول: 392.
محمّد بن و هام: 46.
محمّد بن همام: 47، 127.
محمّد بن یحیی: 16، 46، 53، 67، 70، 139، 189، 191، 196، 200، 220، 228، 229، 230، 233، 234، 236، 237، 240، 243، 244، 245، 249، 289، 298، 343، 344، 392، 411، 413، 414، 417، 431، 438.
محمّد بن یزداد: 390.
محمّد بن یعقوب: 137، 413.
محمّد الطیار: 125، 126.
المختار: 122.
المختار بن أبی عبیدة: 348، 376.
مخول بن إبراهیم: 179.
مدلج: 385.
مرّة بن قبیصة بن عبد الحمید: 171.
مروان بن الحکم: 148، 264.
ص:496
مروک بن عبید: 391.
مزاحم (مولی عمر بن عبد العزیز): 261.
مسلم: 183.
مسلمة: 275.
مشمعل الأسدی: 121.
معاذ بن مسلم الفراء النحوی: 380.
معاویة: 164، 264، 265.
معاویة بن إسحاق: 365، 370.
معاویة بن إسحاق الأنصاری: 366.
معاویة بن إسحاق بن زید بن حارثة الأنصاری: 361.
معاویة بن عبد الکریم: 229.
معاویة بن عمار: 233.
معاویة بن عمار الدهنی: 181.
معاویة بن میسرة: 230، 236.
معاویة بن هشام: 218.
معتب (غلام الصادق علیه السّلام): 75، 76.
معروف بن خرّبوذ المکی: 135، 379.
المعلّی: 236، 274، 399.
معلّی بن عثمان: 411.
المعلّی بن محمّد: 222، 245.
معمّر: 41.
معمّر بن خلّاد: 196.
معمّر بن خیثم: 371.
معن بن عیسی: 215.
المغیرة: 39، 395، 396.
المغیرة بن سعید: 150، 382، 393، 394، 395، 424.
المغیرة بن عمران: 75، 149.
المغیرة بن محمّد: 20، 22، 56.
المفضّل بن صالح: 195.
المفضّل بن عمر: 47، 110، 127.
المفضّل بن عمر الجعفی: 148.
المفضّل بن محمّد: 40.
المقداد: 337.
المقداد بن الأسود: 71.
مکی بن مروک الأهوازی: 60.
المنتهی بن کیابکی الحسینی: 186.
المنذر بن محمّد، أبی: 357.
منصور: 172، 173، 405.
منصور بن جمهور: 140، 141.
منصور بن حازم: 82.
منصور بن العبّاس: 237، 391.
منصور بن یونس: 420.
المنهال بن عمرو: 424.
موسی: 29، 91، 92، 128.
ص:497
موسی بن أبی حبیب: 372.
موسی بن أکیل النمیری: 184.
موسی بن بکر: 145.
موسی بن جعفر: 193.
موسی بن الحسن: 244.
موسی بن سعدان: 97.
موسی بن عبد اللّه الحسینی: 136.
موسی بن عقبة: 375.
موسی بن عمر: 191.
موسی بن القاسم: 228.
موسی الصفار: 34.
المهنّا: 376.
میثم (أبیک): 142.
میسر بیاع الزطی: 124.
میمون القداح: 59، 246.
ناجیة بن عمارة الصیداوی: 380.
الناصر الکبیر الطبرستانی: 373.
نافع (مولی عبد اللّه بن عمر): 453.
نافع (مولی عمر بن الخطاب): 307، 308.
نافع (غلام ابن عمر): 322.
نافع بن الأزرق: 144، 309، 310.
نائل بن فروة: 365.
نصر بن خزیمة: 363، 364، 365.
نصر بن خزیمة العبسی: 371.
نصر بن قابوس: 371.
نصیر بن أبی الأشعث القرادی: 233.
نضر بن مزاحم: 128.
النضر: 235.
النضر بن سوید: 228، 243، 245.
النضر بن شعیب: 96.
النضر بن قرواش: 136.
النعمان بن بشیر: 83، 140.
الورد بن زید: 400.
وکیع: 172.
الولید: 381، 384.
الولید بن عبد الملک: 253، 450، 451، 458.
الولید بن یزید: 372.
الولید بن یزید بن عبد الملک بن مروان:
132، 254، 290، 291، 292، 296، 297، 441، 458.
ص:498
هابیل: 145، 316، 317، 318.
هارون: 29، 391.
هارون بن عبد اللّه بن الولید المعیصی: 215.
هارون بن موسی: 350.
هارون بن یحیی: 39.
هشام: 309، 355، 356، 357، 358.
هشام بن الحکم: 389، 392، 394، 395.
هشام بن سالم: 249، 388.
هشام بن عبد الملک: 88، 131، 137، 139، 141، 177، 187، 253، 265، 268، 269، 270، 272، 274، 275، 276، 278، 279، 281، 282، 283، 284، 285، 286، 288، 289، 290، 298، 307، 321، 322، 331، 355، 357، 403، 440، 441، 458.
هشام بن المثنّی: 235.
هشام بن محمّد: 203.
هشام بن محمّد بن السائب الکلبی: 358.
هشام بن معاذ: 261، 262.
هشام بن هشام: 350.
هشام الجوالیقی: 97.
الهیثم: 446.
یاسین الضریر: 178، 387.
یحیی: 356، 367.
یحیی، عن أبیه: 69.
یحیی بن أبی القاسم، أبو بصیر: 379.
یحیی بن أبی کثیر: 381.
یحیی بن بشیر: 283.
یحیی بن بکیر: 446.
یحیی بن الحسن بن جعفر: 367.
یحیی بن الحسین: 350.
یحیی بن زکریا: 96، 148، 242.
یحیی بن زید: 349، 369، 370، 372.
یحیی بن زید (ابنه): 357.
یحیی بن زید بن علیّ بن الحسین علیه السّلام:
142.
یحیی بن صالح: 371.
یحیی بن صالح الطیالسی: 357.
یحیی بن عبد الحمید الحمانی: 181، 261.
یحیی بن عمر، عن أبیه: 97.
یحیی بن عمران الحلبی: 242، 243.
یحیی بن محمّد بن خالد الکاتب، أبو
ص:499
الفتح: 90.
یحیی بن مساور: 82.
یحیی بن یعلی: 43.
یحیی الحلبی: 411.
یزید: 297.
یزید بن أبی زیاد: 375.
یزید بن حازم: 131، 290.
یزید بن عبد اللّه: 414.
یزید بن عبد الملک: 253، 440، 441، 458.
یزید بن هارون: 230.
یعقوب الأحمر: 412.
یعقوب بن یزید: 68، 193، 384، 422.
یوسف: 359، 365.
یوسف بن السخت: 391.
یوسف بن عمر: 357، 360، 362، 364، 366، 370، 371، 373.
یوسف بن عمر بن محمّد بن الحکم:
358.
یوسف بن عمر الثقفی: 358، 369، 371.
یوسف بن عمر الریان: 365.
یوسف بن المهاجر الحداد: 226.
یوشع بن نون: 284.
یونس: 127، 167، 196، 246، 422.
یونس بن جناب: 369.
یونس بن ظبیان: 23، 47، 127.
یونس بن عبد الرحمن: 394.
یونس النحوی اللغوی: 291.
یونس بن یعقوب: 209، 221، 452.
الآبی: 323.
الأبرشی الکلبی: 321.
الأحول: 189.
الأسدی: 316.
الاسیدی: 304.
الأشرف: 376.
الأشنانی: 353.
الأصفهانی: 185.
الأصمّ: 385.
الأصمعی: 260.
الأعمش: 131، 170، 172.
الأوزاعی: 185، 381.
الأهوازی: 70، 195، 259.
الباهر: 375.
ص:500
البخاری: 446.
البرسی: 138.
البرقی: 24، 69، 77، 192، 235.
البرقی، عن أبیه: 137، 150، 427، 450.
البزنطی: 114، 129.
البلاذری: 185.
الترمذی: 375.
التمّار: 421.
الثعلبی: 24، 137، 289، 298.
الثقفیة (زوجة الباقر علیه السّلام): 231.
الثمالی: 256.
الجاحظ: 189، 265.
الجلودی: 20، 22، 351.
الحجّال: 116، 247، 248، 388، 390.
الحذّاء- زیاد بن عیسی أبو عبیدة: 69.
الحضرمی: 274.
الحلبی: 71، 72، 234، 450، 451.
الحمیری: 61، 251، 254، 406، 438، 448.
(السید) الحمیری (الشاعر): 399، 401.
الخطیب: 185.
الدوانیقی- عبد اللّه بن محمّد أبو الدوانیق، أبو جعفر: 130، 299، 300.
الذهلی: 446.
(الشیخ) الرازی: 181.
الزمخشری: 185.
الزهری، أبو عبد اللّه: 20، 21، 41، 42، 185، 381.
السعدآبادی: 256.
السفیانی: 134.
السلامی: 185.
السمعانی: 185.
الشافعی: 185.
الشامی: 366، 430.
الشجاعی: 125، 385.
الشیعی: 426.
الصدوق: 256، 283، 316.
الصدوق، عن أبیه: 92.
الصفار: 63، 64، 378، 382، 387، 388.
الطالقانی: 20، 22، 56، 261.
الطبری: 185.
(الشیخ) الطوسی: 343.
ص:501
العالم- آصف.
العبیدی: 420.
العطار: 378.
الغاوی: 142.
الفاریابی: 443.
الفیض: 96.
القتیبی: 187، 290، 403.
الکاهلی: 241.
الکلینی: 46، 49، 322.
الکنانی: 224.
اللالکائی- أبو القاسم الطبری: 185، 322.
اللؤلؤی: 116.
المبرد: 265.
المرتضی: 155.
المروزی: 185.
المطهر (أبیه): 349.
المقربی: 399.
المفید: 92، 178، 217، 256، 260، 424.
المنخل: 191.
الناطق: 142.
النخاس، نخاس: 174.
النخعی: 316.
النصرانی: 270، 271، 272.
النفس الزکیة: 290.
النقاش: 185.
النوفلی: 316.
الواحدی: 185.
الواقدی: 367، 444، 446.
الوشاء: 129، 145، 236، 245، 399، 410، 448.
الوصافی: 213.
الهادی (الفویسق): 142.
الیهودی: 29.
ابن آدم: 113، 117، 146.
ابن أبی حاتم: 381.
ابن أبی شیبة: 96، 97، 446.
ابن أبی عمیر: 23، 50، 61، 68، 71، 96 101، 127، 167، 200، 204، 228، 229، 233، 234، 235، 238، 240، 249، 256، 302، 303، 323، 384، 388، 389، 390، 396، 422، 451.
ص:502
ابن أبی نجران: 41، 71، 97.
ابن أبی نصر: 189، 419.
ابن اذینة: 390.
ابن أسباط: 274.
ابن بابویه: 134.
ابن البرقی (علیّ): 50، 251.
ابن بکیر: 113، 221، 251، 345، 422، 438.
ابن جریج: 380، 381.
ابن حبّان: 375.
ابن حجاج: 406.
ابن حزم: 49.
ابن حمویه: 60.
ابن خرداذبه: 367.
ابن ذر: 428.
ابن رئاب: 244.
ابن سعد: 181.
ابن سفیان: 389.
ابن سلمة: 365.
ابن سنان: 23، 116، 215.
ابن شبل- أبو القاسم بن شبل الوکیل:
106، 107.
ابن شهرآشوب: 399.
ابن طاوس: 297، 458.
ابن ظریف: 263.
ابن عبّاس: 32، 89، 177، 269، 313، 380.
ابن عقدة: 262.
ابن عکاشة ابن محسن الأسدی: 174.
ابن کثیر: 113.
ابن علوان: 263.
ابن عمر: 115.
ابن عمیر: 390.
ابن عیسی: 113، 164، 192، 388.
ابن عیینة: 381.
ابن فرقد: 252.
ابن فضال: 66، 83، 113، 221، 225، 241، 251، 345، 412، 414، 438، 448.
ابن فهد: 404.
ابن القداح: 228، 250.
ابن قولویه: 386.
ابن قیس الماصر: 427.
ابن المبارک: 185، 208.
ابن المتوکّل: 256، 316.
ابن محبوب: 23، 196، 216، 232
ص:503
240، 242، 243، 251، 299، 392.
ابن محمّد- حمزة بن (محمّد) الطیار.
ابن المدینی: 58.
ابن مسکان: 65، 70، 92، 116، 192، 235، 245، 246، 254، 394، 438، 450.
ابن معروف: 193.
ابن المغیرة: 216، 396.
ابن نمیر: 446.
ابن الولید: 61، 63، 378، 382، 387، 388.
ابن یحیی: 262.
ابن یزید: 61، 65، 129، 145، 303.
أبو أحمد (ابن أبی عمیر): 388.
أبو اسامة: 412.
أبو إسحاق حمدویه: 179، 412.
أبو إسحاق الهمدانی: 381.
أبو إسماعیل (کثیر النوّاء): 150.
أبو الأسود (مروان الکوفی): 380.
أبو أیوب: 146، 191، 196، 235.
أبو أیوب الخزار: 193.
أبو بشر الأسدی: 40.
أبو بصیر: 44، 68، 71، 72، 77، 83، 85، 89، 98، 101، 102، 103، 119، 120، 121، 122، 123، 124، 138، 143، 150، 169، 176، 178، 191، 252، 254، 259، 281، 299، 316، 317، 411، 413، 438، 447، 452، 454.
أبو بصیر الأسدی (الکوفی)- أبو محمّد.
أبو بکر: 337، 421.
أبو بکر (عامل المدینة): 263.
أبو بکر بن درید الأزدی: 286.
أبو بکر بن عمرو (أبیه): 262.
أبو بکر الحضرمی: 234.
أبو بکیر: 123، 238.
أبو الجارود- زیاد بن المنذر العبدی الأعمی.
أبو جریر القمّی: 216.
أبو جعفر: 170، 171، 172.
أبو جعفر (کنیة عمر الأشرف): 376.
أبو جعفر الأحول: 249.
أبو جعفر الأوقص الطحان: 389.
أبو جعفر بن بابویه: 254، 441، 458.
أبو جعفر عبد اللّه بن محمّد أبو الدوانیق- الدوانیقی: 131.
ص:504
أبو جمیلة: 228، 383، 400.
أبو حاتم الرازی: 371.
أبو حسان: 234.
أبو الحسن: 412.
أبو الحسن النهدی: 244.
أبو الحسن الیشکری: 291.
أبو الحسین: 370، 377.
أبو الحسین- زید الشهید بن علیّ علیه السّلام.
أبو حفص: 376.
أبو حفص الأعشی: 368.
أبو حمزة: 78، 151، 153، 154، 207، 220، 267، 414.
أبو حمزة الثمالی: 68، 77، 81، 88، 95، 117، 177، 249، 269، 312، 313، 327.
أبو حنیفة: 179، 185، 322.
أبو خالد: 44، 193، 347.
أبو خالد الأخرس: 390.
أبو خالد الکابلی: 186، 238.
أبو داود: 185.
أبو داود العلوی: 350.
أبو داود المدنی: 368.
أبو ذرّ: 337.
أبو الربیع: 307.
أبو زرعة: 181.
أبو سعید: 446.
أبو سعید الأشج: 368.
أبو سعی الخدری: 380.
أبو سفیان (أبیه): 170.
أبو سلمة: 448.
أبو شعیب المحاملی: 215.
أبو شیبة الأسدی: 234.
أبو صالح الکنانی: 261.
أبو الصباح: 16، 233.
أبو الصباح الکنانی: 123.
أبو الضحاک: 424.
أبو طاهر السلفی: 381.
أبو العباس: 234.
أبو العباس (أخو أبو جعفر الدوانیقی):
131.
أبو العباس بن محمّد بن علیّ بن عبد اللّه بن العباس: 138، 289، 298.
أبو عبد اللّه (کنیة الحسین الأصغر):
373.
أبو عبد اللّه (ابن طباطبا): 247.
أبو عبد اللّه البرقی (أبیه): 50.
ص:505
أبو عبد اللّه المؤمن: 193.
أبو عبیدة: 223، 242.
أبو عبیدة الحذّاء- زیاد بن أبی رجاء:
219، 249، 379، 420.
أبو عروة: 103.
أبو عکرمة بن عمران الضبی: 40.
أبو علقمة: 234.
أبو علیّ: 376.
أبو علیّ الأشعری: 139، 191، 221، 231، 241، 298.
أبو عیسی الترمذی: 446.
أبو عیینة: 108، 109.
أبو فضال: 82.
أبو الفضل- سدیر الصیرفی.
أبو الفضل الربعی: 260.
أبو القاسم- إسحاق.
أبو القاسم بن شبل الوکیل- ابن شبل.
أبو القاسم الطبری اللالکائی- اللالکائی.
أبو القاسم الکوفی: 46.
أبو قرّة: 350.
أبو کهمس: 123.
أبو لبید المخزومی: 141.
أبو لیلی: 72.
أبو مالک الجهنی: 178.
أبو محمّد: 171، 394، 411.
أبو محمّد- أبو بصیر الأسدی (الکوفی):
164، 165.
أبو محمّد الثمالی: 103.
أبو محمّد سفیان، عن أبیه: 170.
أبو محمّد الوابشی: 251.
أبو مخنف: 358، 362، 370، 372.
أبو مریم: 410.
أبو مریم الأنصاری: 329.
أبو مسروق النهدی: 414.
أبو المغراء: 77، 240.
أبو المفضل: 59، 188.
أبو المفضل الشیبانی: 21، 40، 43.
أبو المقدام ثابت الحداد: 411، 421.
أبو منصور: 307.
أبو نصر: 217، 446.
أبو نصر البخاری: 363.
أبو نعیم: 180، 433، 443، 446.
أبو نعیم الملائی: 371.
أبو نعیم النخعی: 218.
أبو نؤاس: 405.
أبو و قرة بن خالد البصری: 381.
ص:506
أبو هارون المکفوف: 102، 169، 380.
أبو الهذیل: 75.
أبو هریرة: 380، 405.
أبو الیسع: 77.
أم حکیم بنت اسید بن المغیرة الثقفیة:
338، 339.
أمّ سلمة (بنت الباقر علیه السّلام): 338، 339، 340.
أمّ سلمة (بنت الباقر علیه السّلام)، زینب:
339.
أمّ سلمة (زوجة الرسول صلّی اللّه علیه و آله): 70.
أمّ سلیمان: 339.
أمّ عبد اللّه بنت الحسن بن علیّ بن أبی طالب- فاطمة بنت الحسن علیهم السّلام: 15، 16، 17، 253، 339، 375، 439، 442، 444.
أم عبدة بنت الحسن بن علیّ علیهما السّلام: 17.
أم علیّ: 343، 344.
أمّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر:
15، 338، 339، 344، 439.
ابن لجعفر علیه السّلام: 125، 221، 245.
ابن لحاجب عمر بن عبد العزیز: 267.
الحجاب: 279.
أخو عمر بن عبد العزیز: 263.
أخو مسلمة: 275.
إخوة یوسف: 318.
أخیه (أخو یونس بن یعقوب): 209.
أربع من أهل مکة: 135.
أصحاب هشام: 279.
أعرابی: 112، 114، 169، 172، 291، 292، 296.
الأقطع: 154.
امرأة محرمة: 345.
امرأة من ثقیف: 345.
أمیر المدینة: 160.
بعض أصحاب المسالح: 258.
بعض أصحابنا: 66، 68، 83، 221، 315، 394.
بعض أصحابه: 124، 139، 150، 235، 240، 298، 343، 385، 447، 453.
بعض أهله (الباقر علیه السّلام): 447.
بعض شیعته: 426.
ص:507
بعض غلمانه (هشام): 279.
بعض قرابته: 235.
بعض من بنی امیّة: 341.
بعض من حدّثه: 237.
جاریة: 39، 59، 76، 145.
جاریة خماسیة: 124.
جماعة: 59، 65، 150، 188، 335.
جماعة من الدیر: 332.
حداد: 159.
الراعی: 96.
رجل: 17، 51، 77، 82، 96، 131، 164، 180، 197، 200، 215، 228، 247، 248، 256، 257، 296، 319، 344، 350، 356، 395، 404، 424، 425، 426، 428، 433، 435، 436، 453.
رجل أبیض الرأس و اللحیة: 174.
رجل أسود: 108.
رجلان سارقان: 150، 153.
رجل من أصحابنا: 431.
رجل من أصحابه: 325، 327.
رجل من آل مروان: 149.
رجل من الأنصار (الأنصاری): 244.
رجل من أهل إفریقیة: 121، 169.
رجل من أهل بربر (البربری): 153، 154.
رجل من أهل خراسان: 120، 121.
رجل من أهل الشام: 428.
رجل من أهل فارس: 196.
رجل من بنی إسرائیل: 99.
رجل من بنی امیّة: 340.
رجل من بنی مخزوم: 167.
رجل من الحجاج: 110.
رجل من الخوارج: 435.
رجل من الشام (الشامی): 106، 107.
رجل من الشیعة: 244.
رجل من قریش: 243.
رسول هشام: 281.
شاب (من قریش): 333.
شیخ: 332، 333، 335، 431، 432، 433.
شیخ کبیر: 274.
شیخ کبیر (قیّم الحمّام): 237.
شیخ من أصحابنا: 184.
شیخ من أهل الرأی: 181.
شیخ من أهل مدین: 283، 285، 286.
شیخ من بنی أمیّة: 275.
ص:508
صاحب الحبس: 274.
صاحب الطاوس: 316.
صاحب لی (للحسن الزیّات البصری):
231، 232.
صبیا مریضا: 221.
عامل عبد الملک: 247.
عامل عمر بن عبد العزیز بخراسان: 265، 266.
عامل مدین: 281، 283.
عامل مدینة الرسول: 275، 283، 456.
عامل هشام: 286.
عبدا، أعور من آل أبی سفیان: 301.
عبد حبشی: 371.
عبد سندی: 370، 371.
عجوز، عجوز صالحة: 75، 150.
العدّة: 23، 224، 232، 235، 241، 246، 247، 248، 410، 452.
عمّن أخبره: 150.
عمّن أخبره من أهل العلم: 188.
عمّن حدّثه: 383.
عمّن حدّثه من أصحابنا: 394.
عمّن ذکره: 193.
عمّن رأی: 426.
عمّن رواه: 391.
غلام: 100، 165، 166، 167، 305، 386.
غلام، غلامه، غلمانه (من غلمان الباقر علیه السّلام): 152، 217، 226، 240.
غلمان أبی (غلمان الباقر علیه السّلام): 282.
غلام سندی: 370.
غلام لمعاویة بن إسحاق: 370.
غیر واحد من أصحابنا: 47.
غیر واحد من أصحابه: 256.
القاضی: 454، 455.
قهرمانه: 355.
منادی (رسول أبی جعفر علیه السّلام): 126.
منادی (لعمر بن عبد العزیز): 261.
مولاة ثقیف: 345.
مولی، لأبی جعفر علیه السّلام: 427.
نصرانی: 219. النصرانی: عالم نصرانی: 279، 280.
والی المدینة: 152، 153.
وصیفة ناهد: 123.
ولی المیت: 244.
الیمانی (رجل من أهل الیمن): 65، 66.
یهودیة: 395.
ص:509
أحجار الزیت: 132، 290.
أحقاف عاد: 114، (173).
الأخیرجة: 140.
أرمینیة: (171).
إفریقیة: 121.
أم إبراهیم (حائط): (71).
أنطاکیة: 280.
البرقة: (71).
برهوت: 115، (174).
البصرة: 329، (360).
البقیع: 108، (374)، 438، 440، 441، (442)، (443)، (444)، (445).
البنیة: (336).
البیت (بیت اللّه): 78، 214.
بیت حرّان: (370).
بیت المقدس: 308.
الجبّانة: (350)، 384.
جبّانة سالم: 362، (364).
جبّانة الصیّادین: (363).
جبّانة کندة: (364).
جبل أبی قبیس: (87).
جرجان: 120، (361).
الجزیرة: (361).
حارث: (171).
الحجاز: 107، 285.
الحجر: (51)، (52)، 98.
الحجر الأسود: 78، 88، (420).
الحسنی: (71).
حضر موت: (361).
الحمیمة: (444)، (445).
حویرث: (171).
الحیرة: (172)، (359)، (362).
خراسان: (175)، (176)، 265، (360)، (361).
خیبر: 109.
دار الصیدیین: (224).
ص:510
دجلة: (172).
الدلال: (71).
دمشق: 275، 288، 286.
الدور: (172).
دور أرحب و شاکر: (370).
الربذة: (79)، 122.
الرحبة: 141.
الرصافة: (350)، (358).
الرکن: (433).
الرملة: 108.
الری: (361).
زمزم: 135.
السقیفة: 164.
سکّة البرید: (372).
الشام: 107، 264، 270، 272، 285، (428)، 457.
الصافیة: (71).
الصفا: 54، (87).
الطفّ: (19).
طور سیناء: 318.
طوس: (142).
طیبة: 29، 30.
العباسیّة: (370).
العراق: (42)، 264، 268، (358)، (361)، (368)، (420).
العریض: (76).
العواف: (71).
عین الحیاة: 162، 163.
فجّ الروحاء: 80.
فدک: 262، 263، 264.
الفرات: 100، 116، (373)، 386.
فسطاط أبی عبد اللّه: (391).
فید: 83، 140.
القادسیة: (357)، (358)، (359).
القبّة: 438.
کربلاء: (172).
الکعبة: 324، 344، 402.
الکوفة: 75، 132، (133)، (134)، 138، 140، 141، 149، 150، (267)، 322، 345، (357)، (359)، (360)، (361)، (362)، (364)، (368)، (372)، 387، (389).
محلة باغات بأصفهان: (342).
المدائن: (361).
مدین: 274، 281، 282، 283، 285، 286، (331)، (333).
ص:511
المدینة: 18، 19، 20، 25، 56، (59)، 60، 80، 83، 91، (97)، 106، 110، 113، (117)، (122)، (133)، (136)، (140)، (142)، (144)، (145) 149، 151، 152، 153، 157، 160، 186، 187، 199، 222، 241، 261، 263، 264، 267، 270، 274، 275، 281، 282، 283، 297، 305، (329)، (331)، (333)، (349)، (350)، (373) (381)، (383)، 385، (388)، (389)، (390)، (427)، (433)، 438، 439، 440، 441، 442، (443)، (444)، 451، 452، 456.
المزدلفة: (412).
مسجد الأعظم: (360)، (365).
مسجد الجامع: 387.
المسجد الحرام: 139، (146)، 268، 298، 333.
مسجد المدینة: (131).
مسجد الرسول: 25، 62، 145، 156، 157، (173)، 186، (241)، 312.
مشهد (بارکرس): (341).
مصر: (171).
مضیعة ابن أمّ الحکم: (371).
المقام: (433).
مکّة: 29، 89، 91، (97)، 110، 123، 135، 145، 164، 171، 222، 223، 256، (328)، (329)، (349)، (357)، 419.
الملتزم: 88، 177.
منی: (224)، 452.
الموصل: (361).
المیثب: (71).
النهروان: 304، 306، 322.
الهجین: 94.
الهند: 146.
وادی ضجنان: 109، 164.
وادی النمل: 225.
واسط: (361).
یثرب: 285، 323، 374.
ص:512
1- إثبات الهداة للحر العاملی ط. قم
2- إثبات الوصیة للمسعودی ط. قم
3- الاحتجاج للطبرسی ط. نجف
4- إحقاق الحق للتستری ط. قم
5- أخبار الدول للدمشقی ط. بغداد
6- اختیار معرفة الرجال للطوسی ط. مشهد
7- الاختصاص للمفید ط. نجف
8- الإرشاد للمفید ط. نجف
9- إرشاد القلوب للدیلمی ط. نجف
10- الإستبصار للطوسی ط. نجف
11- استجلاب ارتقاء الغرف للشافعی (مخطوط)
12- إسعاف الراغبین لابن الصبان ط. بیروت
13- الإشراف علی فضل الأشراف للسمهودی ط. دمشق
14- الاصول الستة عشر ط. طهران
15- الأعلام للزرکلی ط. بیروت
16- أعلام الدین للدیلمی ط. قم
17- إعلام الوری بأعلام الهدی للفضل الطبرسی ط. نجف
18- أعیان الشیعة للأمین ط. بیروت
19- الأغانی لأبی الفرج ط. بیروت.
20- إکمال الدین للصدوق ط. طهران
21- الأمالی للصدوق ط. بیروت
22- الأمالی للطوسی ط. بغداد
23- الأمالی للقالی ط. مصر
24- الأمالی للمرتضی ط. بیروت
25- الأمالی للمفید
26- الإمامة و التبصرة لابن بابویه ط. قم
27- الأمان من أخطار الأسفار لابن طاوس ط. قم
28- أمل الآمل للحر العاملی ط. بغداد
29- امّهات الأئمّة للموسوی (مخطوط)
30- الأنباء فی تاریخ الخلفاء للعمرانی ط.
مشهد
31- الأنساب للسمعانی
32- أنساب الأشراف للبلاذری ط. بیروت
33- الإنصاف للبحرانی ط. قم
34- الأنوار الساطعة لآغا بزرگ ط. بیروت
35- الأنوار القدسیة للسنهوتی ط. مصر
36- الأنوار المضیئة للنیلی
37- الأوسط للطبرانی
ص:513
38- الإیقاظ من الهجعة للحر العاملی ط. قم
39- بحار الأنوار للمجلسی ط. طهران
40- بحر العرفان للقزوینی (مخطوط)
41- البدء و التاریخ للخانچی ط. مصر
42- البدایة و النهایة لابن کثیر ط. بیروت
43- البرهان فی تفسیر القرآن للبحرانی ط. قم
44- بشارة المصطفی للطبری ط. نجف
45- بصائر الدرجات للصفار ط. إیران
46- البیان و التبیین للجاحظ ط. قم
47- تاریخ الأئمّة لابن أبی الثلج ط. قم
48- تاریخ بغداد للخطیب البغدادی ط. بیروت
49- تاریخ جرجان للسهمی ط. بیروت
50- تاریخ الخمیس للدیار بکری ط. مصر
51- تاریخ دمشق لابن عساکر ط. دمشق
52- تاریخ الطبری للطبری ط. بیروت
53- تاریخ الغفاری
54- تاریخ قم للقمی ط. طهران
55- تاریخ الیعقوبی للیعقوبی ط. بیروت
56- تأویل الآیات الظاهرة للنجفی ط. قم
57- التحریر الطاوسی للشهید الثانی ط. قم
58- التذکرة لابن حمدون
59- تذکرة الخواص للجوزی ط. نجف
60- التفسیر للعیاشی ط. طهران
61- التفسیر للقمی ط. حجریة.
62- تفسیر التبیان للطوسی ط. نجف
63- تقریب التهذیب للعسقلانی ط. بیروت
64- تنبیه الخواطر لورّام ط. بیروت
65- تنقیح المقال للمامقانی ط. نجف
66- التوحید للصدوق ط. طهران
67- توضیح الاشتباه و الإشکال للساروی ط. طهران
68- تهذیب الأحکام للطوسی ط. نجف
69- الثاقب فی المناقب لمحمّد بن علیّ الطوسی ط. قم و (مخطوط)
70- ثواب الأعمال للصدوق ط. طهران
71- جامع الأحادیث لأحمد بن عبد الجواد و عباس بن أحمد ط. دمشق.
72- جامع الأخبار و الآثار ط. قم
73- جامع البیان للطبری ط. مصر
74- جامع الرواة للأردبیلی ط. إیران
75- الجرح و التعدیل للرازی ط. بیروت
76- جمهرة أنساب العرب لابن حزم ط. بیروت
77- الجواهر السنیّة للحر العاملی ط. نجف
78- جواهر العقدین للسمهودی ط. إسلامبول
79- الجوهر الثمین لابن دقماق ط. بیروت
80- حلیة الأبرار للبحرانی ط. قم
81- حلیة الأولیاء للأصفهانی ط. بیروت
82- حیاة الإمام الباقر علیه السّلام للقرشی ط. نجف
83- الخرائج و الجرائح للراوندی ط. قم
ص:514
84- الخصال للصدوق ط. طهران
85- خلاصة الوفاء للسمهودی ط. مصر
86- الدرّة الباهرة للشهید الأوّل ط. مشهد
87- الدروس للشهید الأوّل ط. قم
88- دعائم الإسلام للتمیمی ط. مصر
89- الدعوات للراوندی ط. قم
90- الدلائل للحمیری
91- دلائل الإمامة للطبری ط. نجف
92- الدمعة الساکبة للنجفی ط. حجر
93- الذریعة لآغا بزرگ ط. بیروت
94- الرجال للبرقی ط. طهران
95- الرجال للطوسی ط. نجف
96- الرجال للنجاشی ط. طهران
97- روضات الجنات للخوانساری ط. قم
98- الروضة الندیّة للدمشقی ط. مصر
99- روضة الواعظین للنیسابوری ط. قم
100- ریاض العلماء للأصبهانی ط. قم
101- الزهد للأهوازی ط. قم
102- زید الشهید للأمین ط. قم
103- سرّ أنساب العلویین للبخاری
104- سعد السعود لابن طاوس ط. نجف
105- السقیفة و فدک للجوهری ط. طهران
106- سیر أعلام النبلاء للذهبی ط. بیروت
107- شذرات الذهب للحنبلی ط. القاهرة
108- شرح حجج أهل السنّة للالکائی
109- شرح المسائل الناصریات للمفید
110- شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ط. مصر
111- شواهد النبوّة للجامی
112- الصحاح للجوهری ط. القاهرة
113- صحیفة الإمام الرضا علیه السّلام (نشر مدرسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه)
114- الصحیفة السجادیة الجامعة (نشر مدرسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه)
115- الصراط المستقیم للعاملی ط. طهران
116- الضیاء اللامع لآغا بزرگ ط. طهران
117- طبقات الشافعیة للأسنوی ط. بغداد
118- طبقات الفقهاء للشافعی ط. بیروت
119- الطبقات الکبری لابن سعد ط. بیروت
120- طبقات المفسرین للداودی ط. بیروت
121- الطرائف لابن طاوس ط. قم
122- العبر فی خبر من غبر للذهبی ط. بیروت
123- العدد القویّة للحلّی ط. قم
124- العقد الفرید للأندلسی ط. بیروت
125- علل الشرائع للصدوق ط. نجف
126- عیون الأخبار لابن قتیبة ط. بیروت
127- عیون أخبار الرضا علیه السّلام للصدوق ط. نجف
128- عیون المعجزات للشیخ حسین بن عبد الوهاب ط. قم
129- غایة الاختصار لابن زهرة ط. بولاق
130- الغدیر للأمینی ط. طهران
131- غریب الحدیث لابن الجوزی ط. بیروت
132- الغیبة للنعمانی ط. طهران
ص:515
133- فرائد السمطین للحموینی ط. بیروت
134- فرج المهموم لابن طاوس ط. نجف
135- فصل الخطاب للبخاری
136- الفصل فی الملل لابن حزم ط. بیروت
137- الفصول المهمّة لابن الصبّاغ ط. نجف
138- فضل الکوفة و مساجدها للمشهدی ط. بیروت
139- فلاح السائل لابن طاوس ط. طهران
140- الفهرست للندیم ط. طهران
141- الفهرست للطوسی ط. نجف
142- فوات الوفیات للکتبی ط. بیروت
143- قاموس الرجال للتستری ط. قم
144- القاموس المحیط للفیروزآبادی ط. بیروت
145- قرب الإسناد للحمیری ط. طهران
146- قصص الأنبیاء للثعلبی (مخطوط)
147- قصص الأنبیاء للراوندی ط. مشهد
148- الکافی للکلینی ط. طهران
149- الکامل للمبرد ط. مصر
150- کامل الزیارات لابن قولویه ط. نجف
151- الکامل فی التأریخ لابن الأثیر ط. بیروت
152- کشف الغمة للإربلی ط. تبریز
153- الکشف و البیان للثعلبی (مخطوط)
154- کفایة الأثر للخزاز ط. قم
155- لسان العرب للإفریقی ط. بیروت
156- لسان المیزان للعسقلانی ط. بیروت
157- مجالس المؤمنین للتستری
158- المجدی للعمری ط. قم
159- مجمع الأمثال للمیدانی ط. بیروت
160- مجمع البحرین للطریحی ط. إیران
161- مجمع الرجال للقهبائی ط. أصفهان
162- مجمع الزوائد للهیثمی ط. بیروت
163- المحاسن للبرقی ط. طهران
164- المحجة البیضاء لابن المرتضی ط. قم
165- مدینة المعاجز للبحرانی ط. طهران
166- مرآة العقول للمجلسی ط. طهران
167- مراصد الاطلاع للبغدادی ط. مصر
168- مروج الذهب للمسعودی ط. قم
169- مسار الشیعة للمفید ط. قم
170- مستدرک الوسائل للطبرسی ط. قم
171- مسکن الفؤاد للشهید الثانی ط. قم
172- مشارق أنوار الیقین للبرسی ط. بیروت
173- المصباح للکفعمی ط. طهران
174- مصباح المتهجّد للطوسی ط. إیران
175- المصباح المنیر للفیّومی ط. قم
176- مطالب السئول للشافعی ط. طهران
177- المعارف لابن قتیبة
178- معانی الأخبار للصدوق ط. طهران
179- معجم البلدان للحموی ط. بیروت
180- معجم رجال الحدیث للخوئی ط. نجف
181- معجم الفرق الإسلامیة للأمین ط. بیروت.
ص:516
182- معجم ما استعجم للأندلسی ط. بیروت
183- معجم مقاییس اللغة لابن زکریا ط. إیران
184- المعجم الوسیط ط. طهران
185- مقاتل الطالبیین للأصفهانی ط. نجف
186- المقالات و الفرق للأشعری ط. طهران
187- مقصد الراغب لحسین بن محمّد (مخطوط)
188- المقنعة للمفید ط. حجر
189- المقنع و الهدایة للصدوق ط. قم
190- مکارم الأخلاق للطبرسی ط. نجف
191- الملل و النحل للشهرستانی ط. مصر
192- المناقب للخوارزمی ط. نجف
193- مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب
194- منتخب البصائر للحلّی ط. نجف
195- من لا یحضره الفقیه للصدوق ط. طهران
196- المؤمن للکوفی ط. قم
197- میزان الاعتدال للذهبی ط. القاهرة.
198- النابس فی القرن الخامس لآغا بزرگ ط. بیروت
199- نثر الدرر للآبی
200- النجم الثاقب للنوری ط. مشهد
201- نزهة القلوب للثعلبی
202- نزهة الناظر و تنبیه الخاطر للحلوانی ط. قم
203- نضد الإیضاح للفیض الکاشانی
204- نقد الرجال للتفریشی ط. طهران
205- النهایة لابن الأثیر ط. مصر
206- نوابغ الرواة لآغا بزرگ ط. بیروت
207- نور الأبصار للشبلنجیّ ط. بیروت
208- نور الثقلین للحویزی ط. قم
209- الهدایة الکبری للخصیبی ط. بیروت و (مخطوط)
210- هدیة العارفین للبغدادی ط. اسطنبول
211- الوافی لفیض الکاشانی ط. أصفهان و ط. حجر
212- الوافی بالوفیات للصفدی
213- وسائل الشیعة للحر العاملی ط. طهران
214- وفیات الأعیان لابن خلکان ط. قم
215- ینابیع المودة للقندوزی ط. الکاظمیة
ص:517
عناوین الأبواب
1- باب نسبه علیه السّلام/ 15/ 4/ ...
2- باب حال امّه علیه السّلام/ 16/ 4/ 2
3- باب مولده علیه السّلام/ 18/ 13/ 1
1- باب اسمه و لقبه و کنیته علیه السّلام/ 20/ 6/ 3
2- باب نقش خاتمه علیه السّلام/ 23/ 6/ 1
3- باب شمائله و حلیته علیه السّلام/ 25/ 2/ 1
(أ) نصّ اللّه تعالی فی المعراج بلا واسطة/ 26/ .../ 9
(ب) نصّ اللّه تعالی بواسطة جبرئیل علیه السّلام/ 27/ .../ 3
(ت) النصّ من الصحیفة الّتی نزل بها جبرئیل علیه السّلام/ 27/ .../ 10
(ث) النصّ من أخبار إبراهیم علیه السّلام/ 29/ .../ 2
(ج) النصّ من التوراة/ 29/ .../ 3
(ح) النصّ من کتاب هارون و إملاء موسی علیه السّلام/ 29/ .../ 1
(خ) النصّ من کتاب عیسی علیه السّلام/ 29/ .../ 1
(د) النصّ من الکتاب الموضوع علی الصخرة فی أرض الکعبة/ 29/ .../ 1
ص:518
(ذ) نصّ الرسول صلّی اللّه علیه و آله/ 30/ .../ 31
(ر) نصّ أمیر المؤمنین علیه السّلام/ 32/ .../ 2
(ز) نصّ الإمام الحسن علیه السّلام/ 33/ .../ 1
سلام الله علیها نصّ الإمام الحسین علیه السّلام/ 33/ .../ 2
(ش) نصّ الإمام علی بن الحسین علیه السّلام/ 33/ .../ 4
صلی الله علیه و آله وسلم نصّه علیه السّلام أی الباقر محمد بن علی علیه السّلام/ 34/ .../ 3
(ض) نصّ الإمام الصادق علیه السّلام/ 34/ .../ 7
(ط) نصّ الإمام الکاظم علیه السّلام/ 35/ .../ 1
(ظ) نصّ الإمام الرضا علیه السّلام/ 35/ .../ 2
علیه السلام نصّ الإمام محمد التقی علیه السّلام/ 35/ .../ 1
(غ) نصّ الإمام علی النقی علیه السّلام/ 35/ .../ 2
(ف) نصّ الإمام الحسن العسکری علیه السّلام/ 35/ .../ 1
(ق) ما ورد عن صاحب الأمر علیه السّلام/ 35/ .../ 2
(ک) نصّ الخضر علیه السّلام/ 36/ .../ 1
(ل) نصّ الهاتف من بعض الجبال/ 36/ .../ .../
(م) الآیات المؤوّلة بالأئمّة الاثنی عشر علیهم السّلام/ 36/ .../ 22
1- باب نصّ أبیه علیه، و وصیّته إلیه علیهما السّلام/ 39/ 3/ 3
2- باب آخر، و هو من الأوّل/ 44/ 2/ 1
3- باب فی دفع الصندوق و السفط إلیه علیه السّلام/ 45/ 2/ .../
4- باب آخر و هو أیضا من الأول، علی وجه آخر/ 47/ 1/ 1
1- باب إتیان الخضر إلیه علیه السّلام/ 50/ 1/ 3
2- باب إتیان إلیاس إلیه علیه السّلام/ 53/ 1/ .../
ص:519
3- باب رؤیة جابر له علیه السّلام، و إقرائه سلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله/ 55/ 8/ 6
(4) باب إبلاغه علیه السّلام سلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله/ 64/ .../ 1
5- باب أنّ عنده علیه السّلام الکتب السابقة/ 65/ 1/ ...
6- باب أنّ عنده علیه السّلام التوراة/ 65/ 1/ ...
7- باب أنّ عنده علیه السّلام الاسم الأعظم/ 66/ 2/ 2
(8) باب أنّ عنده علیه السّلام من أسرار اللّه تعالی/ 68/ .../ 2
(9) باب أنّه علیه السّلام مفوّض إلیه/ 68/ .../ 1
(10) باب أنّ عنده سلاح رسول اللّه و آثار النبوة و مصحف فاطمة علیهم السّلام/ 69/ .../ 4
(11) باب أنّ عنده وصیة فاطمة علیهما السّلام/ 71/ .../ 1
12- باب أنّه علیه السّلام العارف بشیعته و أسماء شیعته و أسماء آبائهم و قبائلهم/ 71/ 2/ ...
13- باب إنّ عنده الخیط الّذی هو بقیّة ممّا ترک آل موسی و آل هارون تحمله الملائکة/ 73/ 1/ ...
14- باب إتیان الملائکة إلیه علیه السّلام/ 75/ 3/ 6
15- باب إتیان الجنّ إلیه علیه السّلام/ 78/ 5/ 5
16- باب أنّه علیه السّلام العارف بدوابّ البحر و أمّهاتها و عمّاتها و خالاتها/ 83/ 1/ ...
17- باب أنّ بینه علیه السّلام و بین کلّ أرض ترّا مثل ترّ البناء، و الریح مسخّرة له علیه السّلام/ 84/ 1/ ...
18- باب إجابة دعواته علیه السّلام/ 84/ 3/ 3
19- باب جوامع فضائله و مناقبه، و معالی اموره، و غرائب شأنه علیه السّلام/ 88/ 3/ .../
(20) باب أنّه علیه السّلام أعلم من موسی و الخصر علی نبینا و آله و علیهما السّلام/ 92/ .../ 2
1- باب علمه علیه السّلام بمنطق الورشان و معجزته/ 93/ 3/ 1
ص:520
2- باب معجزته علیه السّلام فی العصفور/ 95/ 1/ 1
3- باب معجزته علیه السّلام فی الفاختة/ 96/ 2/ 1
4- باب معجزته علیه السّلام فی الذئب/ 97/ 1/ ...
5- باب معجزته علیه السّلام فی الوزغ/ 98/ 1/ 1
(6) باب معجزته علیه السّلام فی الشاة/ 99/ .../ 1
1- باب معجزاته علیه السّلام فی شفاء المرضی/ 100/ 1 .../
2- باب معجزاته علیه السّلام فی إبراء الأکمه/ 101/ 4/ 1
(3) باب معجزته علیه السّلام فی معالجة البواسیر/ 103/ .../ 1
4- باب معجزته علیه السّلام فی ردّ الشباب/ 105/ 1/ ...
5- باب معجزته علیه السّلام فی إحیاء اللّه تعالی الموتی له./ 106/ 4/ ...
1- باب معجزته علیه السّلام فی النخلة فی إطعامهم الرطب/ 111/ 1/ ...
2- باب آخر، و هو من الأول، علی وجه آخر/ 112/ 1/ ...
3- باب آخر علی وجه آخر/ 112/ 1 ..
1- باب معجزته علیه السّلام فی طیّ الأرض، و رؤیته قابیل/ 113/ 2/ ...
2- باب آخر/ 116/ 2/ 1
3- باب آخر/ 118/ 1/ .../
1- باب إخباره علیه السّلام بالمغیّبات الماضیة/ 119/ 6/ 1
ص:521
2- باب إخباره علیه السّلام بالمغیّبات الحالیّة، و ما فی الضمیر/ 123/ 7/ 8
3- باب إخباره علیه السّلام بالمغیّبات الآتیة/ 130/ 16/ 11
4- باب آخر فیما تضمّن إخباره علیه السّلام بالمغیّبات الماضیة و الحال معا/ 145/ 3/ 2
5- باب إخباره علیه السّلام بالمغیّبات الماضیة و الآتیة معا/ 149/ 2/ 1
6- باب إخباره علیه السّلام بالمغیّبات الحالیّة و الآتیة معا/ 150/ 1 ../.
7- باب إخباره علیه السّلام بالمغیّبات الماضیة و الحالیّة و الآتیة جمیعا/ 151/ 1 ...
1- باب إراءته علیه السّلام الزلزلة فی المدینة/ 155/ 1/ ...
2- باب إراءته علیه السّلام ملکوت السماوات و الأرض/ 161/ 2/ ...
3- باب إراءته علیه السّلام معاویة علیه اللعنة و العذاب الألیم/ 164/ 1/ ...
4- باب إراءته علیه السّلام جمیع الأئمّة و غیر الشیعة/ 164/ 1/ ...
5- باب إراءته علیه السّلام الذهب و الکنز/ 165/ 2/ ...
(6) باب إراءته علیه السّلام صحیفة الفرائض/ 167/ .../ 1
7- باب جوامع معجزاته علیه السّلام/ 168/ 2/ 11
1- باب علمه علیه السّلام و إقرار المخالف و المؤالف بفضله/ 177/ 7/ 13
2- باب آخر فی بعض ما ورد عنه علیه السّلام/ 188/ 3/ 22
(3) باب لمع من وصایاه و کلماته علیه السّلام فی معان شتی/ 200/ .../ 67
4- باب عمله و عبادته علیه السّلام/ 214/ 3/ 6
5- باب جوده و سخائه و صلته و عطائه علیه السّلام/ 217/ 6/ ...
6- باب حسن خلقه و حلمه و عفوه و تواضعه علیه السّلام/ 219/ 1/ 4
7- باب صبره و تسلیمه و رضاه علیه السّلام/ 221/ 2/ ...
ص:522
8- باب شکره علیه السّلام/ 222/ 2/ 1
1- باب سیرته علیه السّلام فی النوافل/ 223/ 1/ ...
2- باب سیرته علیه السّلام فی الحجّ/ 223/ 1/ 1
3- باب سیرته علیه السّلام فی الأضاحی/ 224/ 1/ ...
4- باب سیرته علیه السّلام فی سیره و رکوبه/ 225/ 2/ 1
(5) باب جلوسه علیه السّلام فی المسجد/ 227/ .../ 1
6- باب لباسه علیه السّلام/ 227/ 2/ 13
7- باب تهیئته للنساء، و معاشرته معهنّ، و سیرته علیه السّلام فیهنّ/ 230/ 4 ...
8- باب خضابه علیه السّلام/ 232/ 6/ 5
9- باب سیرته علیه السّلام فی إصلاح لحیته/ 235/ 3/ ...
10- باب مشطه علیه السّلام/ 236/ 1/ ...
11- باب حمّامه علیه السّلام/ 236/ 3/ 5
12- باب طعامه و أکله علیه السّلام/ 238/ 2/ 9
13- باب مسافرته علیه السّلام/ 241/ 1/ 1
14- باب سیرته علیه السّلام فی تشییع الجنازة/ 243/ 2/ 4
15- باب سیرته علیه السّلام فی القرآن و قراءته/ 245/ 3/ 2
16- باب سیرته علیه السّلام فی الدعاء/ 248/ 1/ 5
17- باب سیرته علیه السّلام فی الذکر/ 250/ 1/ ...
18- باب صدقته علیه السّلام 251 2/ ...
19- باب عتقه علیه السّلام/ 251/ 2/ ...
20- باب سیرته علیه السّلام مع ملک یمینه/ 252/ 1/ ...
ص:523
1- باب جمل تواریخه و أحواله علیه السّلام معهم/ 253/ 1/ ...
2- باب آخر و هو من الأول/ 253/ 1/ ...
3- باب آخر/ 254/ 2/ ...
1- باب اعتراض الباقر علیه السّلام للکثیر مدح عبد الملک/ 255/ 1/ ...
2- باب بعض الاحتجاجات علی عبد الملک/ 256/ 1/ ...
3- باب آخر/ 256/ 1/ ...
4- باب موت عبد الملک بن مروان/ 258/ 1/ ...
1- باب إخبار علی بن الحسین و الباقر علیه السّلام بخلافة عمر بن عبد العزیز/ 259/ 2/ ...
2- باب خلافة عمر بن عبد العزیز/ 260/ 1/ ...
3- باب ردّ عمر بن عبد العزیز ظلامة آل محمد صلوات اللّه علیهم من فدک/ 261/ 3/ 2
4- باب فی إزالة عمر بن عبد العزیز لعن أمیر المؤمنین علیه السّلام/ 264/ 1/ 1
5- باب الاحتجاج علی عمر بن عبد العزیز فی الخلافة/ 265/ 1/ 2
1- باب ملاقاته علیه السّلام هشام بن عبد الملک فی الحج و ما جری بینهما/ 268/ 2 ...
2- باب إشخاص هشام بن عبد الملک، الباقر علیه السّلام من المدینة إلی الشام، و ما جری بینهما، و ما ظهر فیه من المعجزات/ 269/ 5/ ...
3- باب آخر فی بعض ما جری بینه علیه السّلام و بین هشام/ 289/ 1/ ...
4- باب آخر 289/ 1/ ...
ص:524
5- باب نادر/ 290/ 1/ ...
6- باب إخباره علیه السّلام بهدم بناء هشام، و وقوعه علی ید الولید/ 290/ 1/ ...
1- باب قصة الولید مع الأعرابی، و ما جری بینهما/ 291/ 1/ ...
2- باب نادر/ 297/ 1/ ...
1- باب إخباره علیه السّلام هشام بسرعة زوال ملکهم/ 298/ 1/ ...
2- باب آخر/ 298/ 1/ ...
3- باب آخر/ 299/ 1/ ...
1- باب مناظرته علیه السّلام مع محمد بن المنکدر/ 302/ 1/ ...
2- باب مناظرته علیه السّلام مع عبد اللّه بن نافع الأزرق/ 303/ 1/ 2
3- باب مناظرته علیه السّلام مع قتادة بن دعامة البصری/ 310/ 1/ ...
4- باب آخر، و هو من الأوّل، علی وجه آخر/ 312/ 1/ ...
5- باب مناظرته علیه السّلام مع عمرو بن عبید البصری/ 314/ 1/ 1
6- باب مناظرته علیه السّلام مع طاوس الیمانی/ 316/ 4/ 1
7- باب مناظرته علیه السّلام مع أبی حنیفة/ 322/ 1/ ...
8- باب مناظرته علیه السّلام مع عبد اللّه بن معمر اللیثی/ 323/ 1/ ...
9- باب مناظرته علیه السّلام مع عاصم بن عمر/ 323/ 1/ ...
10- باب مناظرته علیه السّلام مع عبد اللّه بن قیس الماصر، و مع من أرسله/ 324/ 1/ ...
(11) باب مناظراته علیه السّلام مع الحسن البصری/ 327/ .../ 3
ص:525
(12) باب مناظرته مع سالم/ 330/ .../ 1
(13) باب مناظرته مع الشیخ النصرانی/ 331/ .../ 1
14- باب مناظرته علیه السّلام مع بعض قریش/ 333/ 1/ ...
(15) باب مناظرته علیه السّلام مع بعض الکیسانیة/ 334/ .../ 1
(16) باب مناظرته علیه السّلام مع جماعة من الشیعة/ 335/ .../ 1
1- باب جمل أحوال أزواجه و أولاده علیه السّلام عموما/ 338/ 4/ 7
2- باب خصوص حال عبد اللّه من أولاده علیه السّلام/ 343/ 2/ ...
(3) باب خصوص حال علی من أولاده/ 344/ .../ 1
4- باب خصوص حال أمّ علی من أزواجه علیه السّلام/ 345/ 1/ ...
5- باب حال أمّ فروة من أزواجه علیه السّلام/ 346/ 2/ ...
6- باب حال زوجة من زوجاته علیه السّلام/ 340/ 1/ 2
7- باب حال فروة من بناته علیه السّلام/ 341/ .../ ...
(8) باب فی أحوال إخوته/ 346/ .../ 1
(1) باب ولادته/ 347/ .../ 3
(2) باب اسمه و کنیته/ 347/ .../ 1
(3) باب نقش خاتمه/ 347/ .../ 1
(4) باب حال امّه/ 348/ .../ 4
(5) باب فضله و مناقبه/ 348/ .../ 2
(6) باب عبادته و تقواه/ 348/ .../ 8
(7) باب إکبار و تقدیر الأئمة و بنی هاشم لزید/ 351/ .../ 5
(8) باب علمه و أدبه/ 353/ .../ 6
ص:526
(9) باب دخوله علی هشام بن عبد الملک/ 355/ .../ 2
(1) باب عزمه علی الثورة ضد الطغیان الاموی/ 357/ .../ 2
(2) باب بدایة انطلاق الثورة و مبایعة الناس له/ 357/ .../ 3
(3) باب شعاره/ 361/ .../ 2
(4) باب عدد أصحابه/ 362/ .../ 5
(5) باب المعرکة و ما جری فیها من الأحداث/ 363/ .../ 1
(1) باب مبلغ عمره الشریف و تاریخ شهادته/ 367/ .../ 4
(2) باب إخبار الرسول صلّی اللّه علیه و آله و الأئمة بشهادته/ 367/ .../ 6
(3) باب ما ورد فی شهادته و صلبه/ 369/ .../ 6
(4) باب حرق جثمانه الشریف/ 372/ .../ 2
(5) باب حال أخیه الحسین الأصغر و سائر مواهبه/ 373/ .../ 8
(6) باب حال أخیه عبد اللّه الباهر و هو أخو الإمام الباقر لامّه و أبیه/ 374 .../ 7
(7) باب حال أخیه عمر الأشرف/ 376/ .../ 9
(8) باب حال أخیه علی الأصغر/ 377/ .../ 4
1- باب حال جمل أصحابه علیه السّلام عموما/ 378/ 5/ 4
2- باب فیما ورد من حال جابر بن یزید و المغیرة بن معبد/ 382/ 2/ ...
3- باب خصوص حال جابر بن یزید الجعفی/ 383/ 2/ 4
4- باب حال محمد بن مسلم/ 385/ 6/ 2
5- باب حال حمران بن أعین/ 389/ 1/ 10
ص:527
6- باب حال مغیرة بن سعید بخصوصه/ 393/ 1/ 8
(7) باب حال الفضیل بن یسار النهدی/ 396/ .../ 3
(8) باب حال سعد بن طریف الإسکاف/ 397/ .../ 1
(9) باب حال عبد اللّه بن شریک العامری/ 398/ .../ 1
1- باب جمل أحوال شعرائه و مدّاحیه/ 399/ 1/ 2
2- باب فی خصوص حال الکمیت/ 399/ 6/ 2
(3) باب نظمه علیه السّلام للشعر/ 403/ .../ 1
(4- باب فیما قال زید بن علی بن الحسین علیه السّلام أخوه فیه/ 403/ 1/ ...
5- باب رجل مدحه علیه السّلام/ 404/ 1/ ...
(ما قیل بمدحه صلوات اللّه علیه من بعض الشعراء)/ 404/ .../ 3
1- باب حال سلمة بن کهیل، و الحکم بن عتیبة/ 410/ 1/ 1
2- باب آخر فیما ورد فی الحکم بن عتیبة بخصوصه/ 411/ 1/ 2
3- باب حال عکرمة/ 412/ 2/ 1
4- باب حال سعد بن عبد الملک/ 414/ 1/ 2
5- باب حال عبد اللّه بن المبارک/ 419/ 1/ ...
(6) باب حال سالم بن أبی حفصة/ 419/ .../ 3
(7- باب حال سلمة بن کهیل و أبی المقدام و کثیر النوّاء و سالم بن أبی حفصة و جماعة/ 421/ .../ 2
(8) باب حال عقبة بن بشیر الأسدی/ 421/ .../ 1
(9) باب حال حمزة بن عمارة البربری/ 422/ .../ 1
(10) باب حال بیان التبّان/ 422/ .../ 2
ص:528
11- باب حاله علیه السّلام مع رجل من أهل زمانه و ما جری بینهما/ 424/ 1/ ...
(12) باب ما جری بینه علیه السّلام و بین بعض أهل زمانه/ 425/ .../ 3
(13) باب ما جری بینه علیه السّلام و بین عمر بن ذر/ 427/ .../ 1
(14) باب ما جری بینه علیه السّلام و بین عالم من أهل الشام/ 428/ ... 1
(15) باب ما جری بینه علیه السّلام و بین أبی الجارود/ 430/ .../ 1
16- باب آخر، و هو من قبیل الأوّل/ 431/ 1/ 5
1- باب مبلغ عمره، و تاریخ وفاته، و مدفنه علیه السّلام/ 438/ 11/ 15
2- باب إخباره علیه السّلام بوفاته، و نعیه نفسه/ 447/ 6/ ...
3- باب کیفیة وفاته، و وصایاه علیه السّلام/ 449/ 9/ 5
4- باب آخر فیما ورد فی شهادته علیه السّلام/ 454/ 5/ ...
تمّ الکتاب بعون الملک الوهّاب****** و نورد أبیاتا من قصیدة للشاعر الخطیب الشیخ محمّد جواد الجنابی النجفی:
إن فاخر الناس بالأشلاء و الرمم أو فی جدیس من الأموات أو طسم
فنحن نفخر فی طه و حیدرةهم أکرم الناس من عرب و من عجم
فالشمس قد أشرقت من بیت فاطمةلمّا أضاءت علی الأحیاء و الامم
و باب حیدر آفاق له فتحت تحیی القلوب و تحیی میّت الهمم
للعلم باقر علم الأنبیاء بنی سرادقا شیّدت بالسیف و القلم
سل عنه آثاره العظمی الّتی خلدت بعلمه مذ بنی للعلم و العلم
لباقر العلم آثار نقدّسهابمدین حفظتها أئمن الذمم
یا منقذ الدین من أعداء بارئه و یا مبید العدایا واصل الرحم
یا صاحب العصر أدرکنا فإنّ لنادمع لبعدک یا ابن المرسلین همیّ