سرشناسه : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن12؟ق.
عنوان و نام پدیدآور : عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الایات و الاخبار و الاقوال [بحرانی]/عبدالله البحرانی الاصفهانی ؛ مستدرکها: محمد باقر الموحد الابطحی الاصفهانی.
مشخصات نشر : قم: موسسه الامام المهدی ، عطرعترت، 13-
مشخصات ظاهری : ج.
شابک : 978-964-7941-43-3
وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری
یادداشت : عربی.
یادداشت : فهرستنویسی براساس جلددوم، 1429ق.= 1387.
یادداشت : کتابنامه.
موضوع : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن 12؟ق. . جامع العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال -- فهرست ها
موضوع : احادیث شیعه -- قرن 13ق.
شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر
رده بندی کنگره : BP136/5 ب /ب3ع9 1300ی
رده بندی دیویی : 297/212
شماره کتابشناسی ملی : 1625570
ص: 2
ص: 3
ص: 4
ص: 5
حجّة الإسلام و المسلمین آیة اللّه الحاج السیّد احمد «فقیه الإمامی» قدّس اللّه نفسه الزکیة الموالی لاهل البیت علیهم السّلام صدقا، و الذائب فیهم، و المتفانی فی حبّهم خلقا، و الذابّ عن حریمهم حقّا، و الناشر للمبرّات، و المعطی للخیرات، و الباذل للصدقات و المانح للبرکات باسم جدّته سیّدة النساء، مهجة قلب المصطفی، سکن فؤاد المرتضی أمّ أبیها، و أمّ الائمّة النجباء المعصومین النقباء «فاطمة الزهراء» صلوات اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها و شیعتها و محبّیها
و کان رحمه اللّه قد لبّی نداء ربّه یوم الخمیس، العاشر من جمادی الثانیة سنة 1414 ه. ق قبیل صلاة الظهر، فی نفس تلک المکتبة، و کأنّ المشیئة الإلهیّة أرادت له أن یعیش ساعاته الاخیرة فیها، و بین علوم أهل البیت علیهم السّلام الّتی أوقف نفسه علیها، و نذر روحه لها؛
و کان (ره) فی آخر لحظات عمره الشریف مشغولا بکتابة المنشورات الخاصّة بولادة الزهراء علیها السلام، و کان من دیدنه رحمه اللّه إلقاء محاضرة یومیّة علی طلبته قبل صلاة الظهر فقام متهیّئا لذلک، و وضع قلمه- ذلک القلم الجری ء الّذی طالما دوّن الحقائق، و دافع عن أئمّة الولایة علیهم السّلام- و أسفا إذ لم یعد إلیه، و لم یشغله عن إتمامها سوی نداء الرحیل:
یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی فقد رکب سفینة الحسین علیه السّلام مستبشرا- کما رئی- و ذهب إلی لقاء ربّه لقاء أبدیّا، راحلا عن دنیا الشقاوة و الفناء إلی دار السعادة و البقاء
و قد وسّد جسده الثری بأصفهان فی مزار «أبی العبّاس» طیّب اللّه نفسه، و نوّر رمسه، و رضی عنه و أرضاه و سلام علیه یوم ولد و سمّاه والده «عطاء اللّه» أحمد، و یوم عاش و کان لعقیدته و لأئمّته علیهم السّلام مخلصا، و یوم فاضت روحه و مات علی حبّ محمّد و عترته موالیا، و یوم یبعث بمشیئة اللّه تعالی تحت لواء «الزهراء» مستبشرا، حامدا، مصلّیا علی محمّد و آله جمیعا.
ص: 6
الحمد للّه «فاطر» السماوات و الأرض، الّذی جعل خلقهما من خلق الناس أکبر و صلواته علی خیر البشر، الّذی ختمت به النبوّة، و اختصّت به الوسیلة و «الکوثر» و علی ابنته و بضعته الّتی نصّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بأنّ من آذاها آذاه، فکان جزاؤه سعیرا و نار سقر و علی أهل بیته المعصومین المطهّرین، هم ینابیع العلم و الحکمة، الأئمّة الاثنا عشر.
و اللعن الدائم علی من عاداهم و أبغضهم من الأوّلین و الآخرین إلی یوم المحشر.
و بعد ... نقدّم- شاکرین للّه حامدین- هذا السفر القیّم بالطبعة الثالثة، و هی منقّحة، مزدانة بأحادیث جدیدة، لیقف القارئ علی الحقائق بشکل أعمق و أوسع،
فإنّ الطلب المتزائد علی الکتاب، یشیر إلی رغبة و شوق صادقین لدی العدید من الناس ممّن یتابعون الوقائع و الأحداث، و یستهویهم البحث عن الأسرار و المخفیّات؛
وصولا إلی معالم هذه الدرّة الیتیمة المخفیّة بین أصدافها.
و یری المتتبّع لسیرة حیاتها علیها السلام أنّ روایات الفریقین، فاضت ببیان شخصیّتها و مقامها الأسمی، و مکانتها الجلیلة کما نصّ بها کتاب اللّه جلّ جلاله، و حدیث رسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم حیث أمر تعالی بمودّتها فی قوله عزّ و جلّ: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی و هی الطاهرة المطهّرة فی قوله عزّ و جلّ: إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً و المخصوصة فی قوله تعالی: وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ:
باعتبار أنّها سیّدة نساء العالمین الّتی أمر اللّه رسوله أن یباهل بها النصاری؛
و هی الحوراء الانسیّة، و فلذّة کبد النبیّ، و روحه الّتی بین جنبیه، کما قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: فداها أبوها، و علی هذا، فهی- بلا أدنی ریب- ذات مقام رفیع، و منزلة سامیة؛
فیا تری! لما ذا أمرت بإخفاء قبرها، وو؟ و الحقّ، و علاها علیها السلام؛
إنّها لمصیبة عظمی، و رزیّة کبری، فهل لیکون ذلک سندا واضحا، و دلیلا صادقا، یبقی علی مرّ الأجیال صارخا بمظلومیّتها، و مظلومیّة أبیها و بعلها و بنیها؟ أم فیه سرّ آخر من اللّه کباقی الأسرار الّتی اکتنفت حیاتها من یوم ولادتها إلی وفاتها و دفنها سرّا، حتّی یأذن اللّه لولدها المنتظر عجّل اللّه فرجه لبیانها و تبیانها، و الثأر ممّن ظلمها و أبغضها.
و رغم قصر حیاتها علیها السلام و التعتیم علی أخبارها، فقد کان علی عاتقنا السعی و السبق فی هذا المضمار، لجمع المنثور من المأثور فی کتاب یزیل بعض اللبس و الغموض، و یعین علی لمس الحقائق بالبداهة، و نرجو أن یکون هذا الکتاب هو المفتاح و البدایة، و منه تعالی التوفیق و الهدایة.
الراجی لرحمة ربّه محمّد باقر الموسوی الموحّد الأبطحی الأصفهانی
ص: 7
و قرّة عین الرسول ولیدة النبوّة و سلیلة الرسالة، معدن الأئمّة و وعاء الإمامة ربیبة بیت الوحی و السفارة و عیبة علمه و أسراره، أمّ أبیها و حبیبته و روحه الّتی بین جنبیه و بضعته، الشفیعة یوم الفصل و الحساب «سیّدة النّساء فاطمة الزهراء» سلام اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها
نقدّم- بکلّ تواضع و خشوع- هذا الکتاب لسدّة مجدها، و ساحة قدسها، مستمیحین ابنها ولیّ العصر و صاحب الزمان العذر- و قد أقدمنا علی ذلک- لأن یشرّفنا فنکون خلفه، لیمدّنا ببعض من فیوضاته، نقوی بها علی مجابهة جلالة الموقف، و مواجهة خضمّ هیبته ...
و کما نستمیحه علیه السّلام العذر أن أوردنا بعض الروایات الّتی تفصح عن مظلومیّتها، و کیف أنّ البعض- ممّن أعماه الحسد و الحقد- جهل قدرها، و غمط حقّها ....
کما نستمیحه صلوات اللّه علیه العذر لقصورنا عن الإحاطة بجوانب هذه الشخصیّة الفذّة المبارکة- و هو ممّا لا یبلغه أحد- مستذکرین ما روی عن العسکری علیه السّلام:
«نحن حجّة اللّه علی الخلق، و فاطمة حجّة علینا» (1)
و نحن بین هذا و ذلک نقدّمه متوّجا بشذرات من الأحادیث القدسیّة، و مرصّعا بغوالی لئالئ حدیث أبیها، حبیب ربّ العالمین و خاتم الأنبیاء و المرسلین، و معطّرا بعوالی درر کلمات زوجها باب مدینة العلم و ینبوع الفصاحة و الحکمة، أمیر المؤمنین و سیّد الوصیّین، و مزیّنا بثمین جواهر أقوال ولدها أئمّة الحقّ و منهج الصدق، المیامین المعصومین، ممّا قالوه بحقّها، و ما أکثره، و ممّا أوردوه بشأنها، و ما أروعه، آملین قبوله، و متمنّین شفاعتها یوم لا ینفع مال و لا بنون ....
ص: 8
«ألا یا ملائکتی و سکّان جنّتی! بارکوا علی علیّ بن أبی طالب حبیب محمّد، و فاطمة بنت محمّد، فقد بارکت علیهما.
ألا و إنّی زوّجت أحبّ النّساء إلیّ من أحبّ الرجال إلیّ بعد النبیّین و المرسلین». (1)
«ألا یا ملائکتی و سکّان جنّتی اشهدوا أنّی قد زوّجت فاطمة بنت محمّد من علیّ بن أبی طالب رضی منّی بعضهما لبعض ...، إنّ من برکتی علیهما أنّی أجمعهما علی محبّتی، و أجعلهما حجّتی (2) علی خلقی، و عزّتی و جلالی لأخلقنّ منهما خلقا، و لأنشئنّ منهما
ص: 9
ذرّیّة أجعلهم خزّانی فی أرضی، و معادن لحکمی، بهم احتجّ علی خلقی بعد النبیّین». (1)
نزل جبرئیل، فقال- لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم-:
«إنّ اللّه یقرئک السّلام، و یقرئ مولودک السّلام». (2)
«إنّ هذا ملک لم ینزل الأرض قطّ قبل هذه اللّیلة. استأذن ربّه أن یسلم علیّ و یبشّرنی بأنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة، و أنّ الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة». (3)
«ثمّ اطّلع- سبحانه و تعالی- الرابعة، فاختار فاطمة علی نساء العالمین». (4)
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: «... أنت- یعنی فاطمة- سیّدة نساء أهل الجنّة». (5)
«لمّا مرضت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم وصّت إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أن یکتم أمرها، و یخفی خبرها، و لا یؤذن أحدا بمرضها، ففعل ذلک و کان یمرّضها بنفسه». (6)
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: «هبط علیّ جبرئیل الروح الأمین، فقال لی: یا محمّد! اقرأ فاطمة السلام، و اعلمها أنّها استحت من اللّه تبارک و تعالی، فاستحی اللّه منها، و قد وعدها أن یکسوها یوم القیامة حلّتین من نور». (7)
قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم: «إنّ اللّه لیغضب لغضب فاطمة، و یرضی لرضاها». (8)
«... فلمّا حملت بفاطمة، کانت فاطمة علیها السلام تحدّثها من بطنها و تصبّرها، و کانت تکتم ذلک عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فدخل رسول اللّه یوما فسمع خدیجة تحدّث فاطمة علیها السلام، فقال لها: یا خدیجة من تحدّثین؟!
قالت: الجنین الّذی فی بطنی یحدّثنی و یؤنسنی، قال: یا خدیجة، هذا جبرئیل یبشّرنی
ص: 10
أنّها انثی، و أنّها النسلة الطاهرة المیمونة، و أنّ اللّه تبارک و تعالی سیجعل نسلی منها، و سیجعل من نسلها أئمّة، و یجعلهم خلفاءه فی أرضه بعد انقضاء وحیه». (1)
«إنّ اللّه تبارک و تعالی علم ما کان قبل کونه، فعلم أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یتزوّج فی الأحیاء، و أنّهم یطمعون فی وراثة هذا الأمر فیهم من قبله، فلمّا ولدت فاطمة سمّاها اللّه تبارک و تعالی: فاطمة، لما أخرج منها و جعل فی ولدها، فطمهم عمّا طمعوا، فبهذا سمّیت فاطمة فاطمة، لأنّها فطمت طمعهم» و معنی فطمت: قطعت. (2)
قال: «دفنت فی بیتها، فلمّا زادت بنو امیّة فی المسجد، صارت فی المسجد». (3)
... إنّی لعند الرضا علیه السّلام إذ جی ء بأبی جعفر علیه السّلام و سنّه أقلّ من أربع سنین، فضرب بیده إلی الأرض، و رفع رأسه إلی السماء، فأطال الفکر، فقال له الرضا علیه السّلام:
«بنفسی! فلم طال فکرک؟ فقال: فیما صنع بامّی فاطمة» فاستدناه و قبّل بین عینیه. (4)
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: «إنّما سمّیت ابنتی فاطمة، لأنّ اللّه عزّ و جلّ فطمها، و فطم من أحبّها من النار». (5)
قال: «کان وجهها یزهر لأمیر المؤمنین علیه السّلام من أوّل النهار کالشمس الضاحیة، و عند الزوال کالقمر المنیر، و عند غروب الشمس کالکوکب الدرّیّ». (6)
قال:
«فی ابنة رسول اللّه لی اسوة حسنة» (7).
رأی سیّدنا العلّامة السیّد باقر الهندی، الإمام المنتظر سلام اللّه علیه، فی المنام فخاطبه بهذا البیت:
کیف من بعد حمرة العین منهایا ابن طه تهنأ بطرف قریر فأجابه علیه السّلام بقوله:
لا ترانی اتّخدت لا و علاهابعد بیت الأحزان بیت سرور (8)
ص: 11
1- تمّ مقابلة الکتاب مع أصله و مصادره و البحار، ثمّ التلفیق بینها لإثبات متن صحیح و سلیم، مع الإشارة إلی الاختلافات اللفظیّة الضروریّة فی الهامش.
2- الإشارة فی نهایة کلّ حدیث إلی تخریجاته و اتحاداته مع مصادره.
3- الإشارة إلی الأحادیث الّتی تقدّمت أو الّتی تأتی فی الکتاب.
4- شرح بعض الألفاظ اللّغویة بصورة موجزة و مبسّطة.
5- وضع المعقوفین [] إشارة إلی أنّه لیس من نسخة الأصل و إنّما أثبتناه من المصدر أو غیره، و وضع القوسین () إشارة إلی أنّه من إحدی النسخ.
6- ذکرنا أقوال المؤلّف و توضیحاته فی الهامش موضحین ذلک ب «منه ره».
7- بما أنّ بعض أبواب العوالم أو بعض أحادیثها ممّا کان فی الأصل أو فیما استدرکناه قبل ذلک مکرّرة غیر مرتبة ترتیبا طبیعیا نقلناه مع الإشارة إلیها حفظا للامانة.
8- الإشارة الی مسندها علیها السلام و سمیناه:
«الأحادیث الغرّاء من مسند فاطمة الزهراء علیها السلام»؛ و کذلک الأربعون حدیثا من فم عائشة بعنوان تقدّم أو یأتی.
9- ذکرنا فی هذه الطبعة مستدرکات علی الکتاب من الفریقین، و علی ترتیب المصنّف، و قد ابتدأناها بعلامة استدراک، و رقم الحدیث المستدرک بین ()، و أنهیناها بعلامة***.
نظرا لکون الطبعة الاولی ناقصة عن ذکر حدیث الکساء لعدم عثورنا علی نسخة الأصل، لذا أوردناه فی هذه الطبعة بعد الحصول من جامعة الطهران علی نسخة الأصل المشتملة علیه، و تجد صورتها فی هذا الکتاب حیث تشاهد حدیث الکساء فی حاشیتها و بخط مقارب للمتن.
ص: 12
بعد حمد اللّه تعالی و شکره علی جمیع نعمائه و آلائه؛
اقدّم شکری و تقدیری للإخوة الأفاضل الّذین بذلوا جهودا طیّبة، و قدّموا أتعابا مثمرة، و ساهموا فی تحقیق و إنجاز و طباعة هذه الموسوعة القیّمة؛
فجزاهم اللّه عن رسوله و أهل بیته الطاهرین، و عن الإسلام، و عنّی خیر الجزاء.
و آخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمین ابتداء، و إتماما.
و سلام علی آل طه و یاسین نبیّا و إماما.
السیّد محمّد باقر نجل آیة اللّه السیّد مرتضی «عفی اللّه عنه و عن والدیه»
ص: 13
ص: 14
اللّهم صلّ علی محمّد و آل محمّد، و بارک علی محمّد و آل محمّد کما صلّیت علی إبراهیم و آل إبراهیم إنّک حمید مجید اللّهمّ صلّ علی فاطمة و أبیها و بعلها و بنیها بعدد ما أحاط به علمک
ص: 15
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
الحمد للّه الّذی افتتح کتاب أعمالنا بذکر فضائل فاطمة؛ و جعل خاتمة أحوالنا به خیر خاتمة و الصلاة و السلام علی محمّد المصطفی أبیها، و علیّ المرتضی بعلها، و بنیها الأئمّة القائمة صلاة متواترة دائمة
أمّا بعد:
فیقول الراجی لشفاعة فاطمة، و أولادها الأئمّة القائمة «عبد اللّه بن نور اللّه» نوّر اللّه قلبهما و عینهما برؤیة اولئک الأئمّة:
هذا هو المجلّد الحادی عشر من کتاب:
ص: 16
عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال فی أحوال سیّدة النساء، و ثالثة أصحاب الکساء، البتول العذراء «فاطمة الزهراء» صلوات اللّه علیها و علی أبیها و زوجها و بنیها من ولادتها إلی شهادتها و أسمائها و ألقابها و فضائلها و معجزاتها سالکا فیه طریق الاختصار؛ راجیا من اللّه العزیز الغفّار، أن یحشره فی زمرة محبّی فاطمة و أولادها الأئمّة الأطهار؛ و ها أنا ذا أشرع فی المقصود بعون اللّه الملک المعبود قائلا، و إلیه فی الاستعانة من غیره مائلا:
الکتاب الحادی عشر من کتاب عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال فی أحوال سیّدة نساء العالمین، و والدة الأئمّة المعصومین، البتول العذراء فاطمة الزهراء صلوات اللّه علیها و علی أبیها و زوجها و بنیها الأئمّة الاثنی عشر إلی یوم المحشر
ص: 17
1- إرشاد القلوب: مرفوعا إلی سلمان الفارسی- ره- قال: کنت جالسا عند النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم [فی المسجد] إذ دخل العبّاس بن عبد المطّلب فسلّم، فردّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و رحّب به؛
فقال: یا رسول اللّه! بم فضّل اللّه علینا أهل البیت علیّ بن أبی طالب، و المعادن واحدة؟
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: إذن اخبرک یا عمّ!
إنّ اللّه خلقنی و خلق علیّا، و لا سماء و لا أرض، و لا جنّة، و لا نار، و لا لوح، و لا قلم فلمّا أراد اللّه عزّ و جلّ بدو خلقنا فتکلّم بکلمة فکانت نورا؛
ثمّ تکلّم بکلمة ثانیة فکانت روحا، فمزج فیما بینهما فاعتدلا، فخلقنی و علیّا منهما.
ثمّ فتق من نوری نور العرش، فأنا أجلّ من نور العرش.
ثمّ فتق من نور علیّ نور السماوات، فعلیّ أجلّ من نور السماوات.
ثمّ فتق من نور الحسن نور الشمس، و من نور الحسین نور القمر.
فهما أجلّ من نور الشمس و من نور القمر.
و کانت الملائکة تسبّح اللّه و تقدّسه و تقول فی تسبیحها: سبّوح قدّوس من أنوار ما أکرمها علی اللّه تعالی، فلمّا أراد اللّه تعالی أن یبلو الملائکة أرسل علیهم سحابا من ظلمة؛
و کانت الملائکة لا تنظر أوّلها من آخرها، و لا آخرها من أوّلها؛
فقالت الملائکة: إلهنا و سیّدنا! منذ خلقتنا ما رأینا مثل ما نحن فیه! فنسألک بحقّ هذه الأنوار إلّا ما کشفت عنّا، فقال اللّه عزّ و جلّ: و عزّتی و جلالی لأفعلنّ.
ص: 18
فخلق نور فاطمة الزهراء علیها السلام یومئذ کالقندیل، و علّقه فی قرط (1) العرش، فزهرت السماوات السبع، و الأرضون السبع، و من أجل ذلک سمّیت فاطمة «الزهراء» (2).
و کانت الملائکة تسبّح اللّه و تقدّسه فقال اللّه عزّ و جلّ: و عزّتی و جلالی لأجعلنّ ثواب تسبیحکم و تقدیسکم إلی یوم القیامة لمحبّی هذه المرأة و أبیها و بعلها و بنیها.
قال سلمان: فخرج العبّاس، فلقیه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فضمّه إلی صدره و قبّل ما بین عینیه، و قال: بأبی عترة المصطفی من أهل بیت ما أکرمکم علی اللّه تعالی. (3)
1- عیون المعجزات: روی عن حارثة بن قدامة، قال: حدّثنی سلمان، قال:
حدّثنی عمّار، قال: اخبرک عجبا؟ قلت: حدّثنی یا عمّار!
قال: نعم، شهدت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و قد ولج علی فاطمة علیها السلام؛
فلمّا أبصرت به نادت: ادن لاحدّثک بما کان، و بما هو کائن، و بما لم یکن إلی یوم القیامة حین تقوم الساعة.
قال عمّار: فرأیت أمیر المؤمنین علیه السّلام یرجع القهقری، فرجعت برجوعه إذ دخل علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال له: ادن یا أبا الحسن، فدنا، فلمّا اطمأنّ به المجلس، قال له:
تحدّثنی أم احدّثک؟ قال: الحدیث منک أحسن یا رسول اللّه.
فقال: کأنّی بک و قد دخلت علی فاطمة و قالت لک: کیت و کیت فرجعت.
فقال علیّ علیه السّلام: نور فاطمة من نورنا؟ فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: أو لا تعلم؟
فسجد علیّ علیه السّلام شکرا للّه تعالی.
ص: 19
قال عمّار: فخرج أمیر المؤمنین علیه السّلام و خرجت بخروجه، فولج علی فاطمة علیها السلام و ولجت معه، فقالت: کأنّک رجعت إلی أبی صلی اللّه علیه و آله و سلم فأخبرته بما قلته لک؟
قال: کان کذلک یا فاطمة.
فقالت: اعلم یا أبا الحسن! إنّ اللّه تعالی خلق نوری و کان یسبّح اللّه جلّ جلاله؛
ثمّ أودعه شجرة من شجر الجنّة، فأضاءت، فلمّا دخل أبی الجنّة أوحی اللّه تعالی إلیه إلهاما: أن اقتطف الثمرة من تلک الشجرة، و أدرها فی لهواتک. ففعل؛
فأودعنی اللّه سبحانه صلب أبی صلی اللّه علیه و آله و سلم، ثمّ أودعنی خدیجة بنت خویلد، فوضعتنی؛
و أنا من ذلک النور، أعلم ما کان و ما یکون و ما لم یکن؛
یا أبا الحسن! المؤمن ینظر بنور اللّه تعالی. (1)
استدراک (2) مقتضب الأثر: حدّثنا أبو الحسن علیّ بن سنان الموصلی المعدّل، قال:
أخبرنی أحمد بن محمّد الخلیلی الآملی، قال: حدّثنا محمّد بن صالح الهمدانی، قال:
حدّثنا سلیمان بن أحمد، قال: أخبرنی الریّان بن مسلم، عن عبد الرحمن بن یزید بن جابر، قال: سمعت سلام بن أبی عمرة، قال: سمعت أبا سلمی راعی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:
سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: لیلة اسری بی إلی السماء، قال العزیز جلّ ثناؤه:
آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ قلت: وَ الْمُؤْمِنُونَ (2)، قال: صدقت؛
یا محمّد! من خلّفت لامّتک؟ قلت: خیرها. قال: علیّ بن أبی طالب؟ قلت: نعم.
قال: یا محمّد! إنّی اطّلعت علی الأرض اطّلاعة فاخترتک منها، فشققت لک اسما من أسمائی، فلا اذکر فی موضع إلّا و ذکرت معی، فأنا المحمود و أنت محمّد؛
ثمّ اطّلعت فاخترت منها علیّا، و شققت له اسما من أسمائی، فأنا الأعلی و هو علیّ؛
یا محمّد! إنّی خلقتک و خلقت علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین من سنخ نوری، و عرضت ولایتکم علی أهل السماوات و الأرضین؛
فمن قبلها کان عندی من المؤمنین، و من جحدها کان عندی من الکافرین.
ص: 20
یا محمّد! لو أنّ عبدا من عبادی عبدنی حتّی ینقطع أو یصیر کالشنّ البالی، ثمّ أتانی جاحدا لولایتکم، ما غفرت له، أو یقرّ بولایتکم؛
یا محمّد! تحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم یا ربّ، فقال لی: التفت عن یمین العرش.
فالتفتّ و إذا بعلیّ، و فاطمة، و الحسن، و الحسین، و علیّ بن الحسین، و محمّد بن علیّ، و جعفر بن محمّد، و موسی بن جعفر، و علیّ بن موسی، و محمّد بن علیّ، و علیّ بن محمّد، و الحسن بن علیّ، و المهدیّ فی ضحضاح (1) من نور، قیاما یصلّون؛
و هو فی وسطهم- یعنی المهدیّ- کأنّه کوکب درّی؛
فقال: یا محمّد! هؤلاء الحجج، و هو الثائر من عترتک، و عزّتی و جلالی إنّه الحجّة الواجبة لأولیائی، و المنتقم من أعدائی؛
غیبة الطوسی: عن جماعة، عن التلعکبری، عن أبی علیّ أحمد بن علیّ الرازی عن الحسین بن علیّ، عن علیّ بن سنان (مثله)؛
تأویل الآیات: عن المقلّد بن غالب، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن وهبان، عن محمّد بن أحمد، عن عبد الرحمن بن یزید (مثله)؛
مقتل الخوارزمی، و فرائد السمطین: بإسنادیهما عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم (مثله).
تفسیر فرات: عن جعفر بن محمّد بن سعید، عن الحسن بن الحسین، عن یحیی بن یعلی، عن إسرائیل، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم (نحوه). (2)
(3) مصباح الأنوار: روی أنس بن مالک، قال:
صلّی بنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی بعض الأیّام صلاة الفجر ثمّ أقبل علینا بوجهه الکریم؛
فقلت: یا رسول الله! إن رأیت أن تفسّر لنا قوله تعالی: فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ
ص: 21
عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً (1)؟
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: أمّا (النبیّون) فأنا، و أمّا (الصدّیقون) فأخی علیّ، و أمّا (الشهداء) فعمّی حمزة، و أمّا (الصالحون) فابنتی فاطمة و أولادها الحسن و الحسین؛
قال: و کان العبّاس حاضرا فوثب و جلس بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال:
ألسنا أنا و أنت و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین من نبعة (2) واحدة؟!
قال: و ما ذاک یا عمّ؟! قال: لأنّک تعرّف بعلیّ و فاطمة و الحسن و الحسین، دوننا؟
قال: فتبسّم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال:
أمّا قولک یا عمّ: ألسنا من نبعة واحدة، فصدقت، و لکن یا عمّ! إنّ اللّه خلقنی و خلق علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین قبل أن یخلق اللّه آدم، حین لا سماء مبنیّة، و لا أرض مدحیّة، و لا ظلمة و لا نور، و لا شمس و لا قمر، و لا جنّة و لا نار؛
فقال العبّاس: فکیف کان بدء خلقکم یا رسول اللّه؟
فقال: یا عمّ! لمّا أراد اللّه أن یخلقنا تکلّم بکلمة و خلق منها نورا، ثمّ تکلّم بکلمة اخری فخلق منها روحا، ثمّ مزج النور بالروح، فخلقنی و خلق علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین؛
فکنّا نسبّحه حین لا تسبیح، و نقدّسه حین لا تقدیس؛
فلمّا أراد اللّه تعالی أن ینشی ء الصنعة، فتق نوری فخلق منه العرش؛
فالعرش من نوری، و نوری من نور اللّه، و نوری أفضل من العرش.
ثمّ فتق نور أخی علیّ، فخلق منه الملائکة؛
فالملائکة من نور علیّ، و نور علیّ من نور اللّه، و علیّ أفضل من الملائکة؛
ثمّ فتق نور ابنتی فاطمة، فخلق منه السماوات و الأرض، فالسماوات و الأرض، من نور ابنتی فاطمة، و نور ابنتی فاطمة من نور اللّه، و ابنتی فاطمة أفضل من السماوات و الأرض ثمّ فتق نور ولدی الحسن و خلق منه الشمس و القمر، فالشمس و القمر من ولدی الحسن، و نور الحسن من نور اللّه، و الحسن أفضل من الشمس و القمر؛
ص: 22
ثمّ فتق نور ولدی الحسین، فخلق منه الجنّة و الحور العین؛
فالجنّة و الحور العین من نور ولدی الحسین، و نور ولدی الحسین من نور اللّه، و ولدی الحسین أفضل من الجنّة و الحور العین؛
ثمّ أمر اللّه الظلمات أن تمرّ علی سحائب النظر، فأظلمت السماوات علی الملائکة فضجّت الملائکة بالتسبیح و التقدیس، و قالت: إلهنا و سیّدنا منذ خلقتنا و عرّفتنا هذه الأشباح لم نر بؤسا، فبحقّ هذه الأشباح إلّا ما کشفت عنّا هذه الظلمة؛
فأخرج اللّه من نور ابنتی فاطمة قنادیل، فعلّقها فی بطنان العرش، فأزهرت السماوات و الأرض، ثمّ أشرقت بنورها، فلأجل ذلک سمّیت «الزهراء».
فقالت الملائکة: إلهنا و سیّدنا لمن هذا النور الزاهر، الّذی قد أشرقت به السماوات و الأرض؟ فأوحی اللّه إلیها: هذا نور اخترعته من نور جلالی لأمتی فاطمة ابنة حبیبی، و زوجة ولیّی و أخو نبیّی و أبو حججی علی عبادی، اشهدکم ملائکتی أنّی قد جعلت ثواب تسبیحکم و تقدیسکم لهذه المرأة و شیعتها و محبّیها إلی یوم القیامة؛
قال: فلمّا سمع العبّاس من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ذلک، وثب قائما و قبّل بین عینی علیّ علیه السّلام
و قال: و اللّه یا علیّ! أنت الحجّة البالغة لمن آمن باللّه و الیوم الآخر. (1)
(4) فرائد السمطین: (بإسناده) عن أبی هریرة، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال:
لمّا خلق اللّه تعالی آدم أبو البشر و نفخ فیه من روحه التفت آدم یمنة العرش فإذا فی النور خمسة أشباح سجّدا و رکّعا.
قال آدم: یا ربّ! هل خلقت أحدا من طین قبلی؟ قال: لا، یا آدم؛
قال: فمن هؤلاء الخمسة الأشباح الّذین أراهم فی هیئتی و صورتی؟
قال: هؤلاء خمسة من ولدک لو لا هم ما خلقتک، هؤلاء خمسة شققت لهم خمسة أسماء من أسمائی لو لا هم ما خلقت الجنّة و لا النار، و لا العرش و لا الکرسی، و لا السماء و لا الأرض، و لا الملائکة و لا الإنس و لا الجنّ؛
ص: 23
فأنا المحمود و هذا محمّد، و أنا العالی و هذا علیّ، و أنا الفاطر و هذه فاطمة، و أنا الإحسان و هذا الحسن، و أنا المحسن و هذا الحسین؛
آلیت بعزّتی أنّه لا یأتینی أحد بمثقال ذرّة من خردل من بغض أحدهم إلّا أدخلته ناری و لا ابالی، یا آدم! هؤلاء صفوتی من خلقی بهم أنجیهم، و بهم اهلکهم؛
فإذا کان لک إلیّ حاجة فبهؤلاء توسّل؛
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: نحن سفینة النجاة، من تعلّق بها نجا، و من حاد عنها هلک؛
فمن کان له إلی اللّه حاجة فلیسأل بنا أهل البیت. (1)
(5) المحاسن المجتمعة: ن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: إنّ اللّه خلقنی و خلق علیّا من نور بین یدی العرش (2)، نسبّح اللّه و نقدّسه قبل أن یخلق آدم بألفی عام؛
فلمّا خلق آدم أسکننا فی صلبه؛
ثمّ نقلنا من صلب طیّب و بطن طاهر حتّی أسکننا صلب إبراهیم؛
ثمّ نقلنا من صلب طیّب و بطن طاهر إلی صلب عبد المطّلب؛
ثمّ افترق النور فی عبد المطّلب فصار ثلثاه فی عبد اللّه، و ثلثه فی أبی طالب؛
ثمّ اجتمع النور منّی و من علیّ فی فاطمة؛
و الحسن و الحسین نوران من نور ربّ العالمین. (3)
(6) الأربعون لابن أبی الفوارس: المفضّل بن عمر بن عبد اللّه [عن أبی عبد اللّه علیه السّلام] (4)، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: لمّا خلق اللّه إبراهیم علیه السّلام کشف اللّه عن بصره فنظر إلی جانب العرش نورا، فقال: إلهی و سیّدی ما هذا النور؟
قال: یا إبراهیم، هذا نور محمّد صفوتی.
ص: 24
قال: إلهی و سیّدی و أری نورا إلی جانبه.
قال: یا إبراهیم: هذا نور علیّ ناصر دینی.
قال: إلهی و سیّدی و أری نورا ثالثا یلی النورین.
قال: یا إبراهیم! هذا نور فاطمة تلی أباها و بعلها، فطمت بها محبّیهما من النار.
قال: إلهی و سیّدی و أری نورین یلیان الثلاثة أنوار.
قال: یا إبراهیم! هذان الحسن و الحسین، یلیان نور أبیهما و أمّهما و جدّهما.
قال: إلهی و سیّدی و أری تسعة أنوار قد أحدقوا بالخمسة أنوار؟
قال: یا إبراهیم! هؤلاء الأئمّة من ولدهم- الحدیث-. (1)
(7) علل الشرائع: إبراهیم بن هارون، عن محمّد بن أحمد بن أبی الثلج، عن عیسی بن مهران، عن منذر الشراک، عن إسماعیل بن علیّة، عن أسلم بن میسرة العجلی، عن أنس بن مالک، عن معاذ بن جبل: أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، قال:
إنّ اللّه خلقنی و علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین من قبل أن یخلق الدنیا بسبعة آلاف عام قلت: فأین کنتم یا رسول اللّه؟
قال: قدّام العرش، نسبّح اللّه و نحمده و نقدّسه و نمجّده، قلت: علی أیّ مثال؟
قال: أشباح نور، حتّی إذا أراد اللّه عزّ و جلّ أن یخلق صورنا، صیّرنا عمود نور، ثمّ قذفنا فی صلب آدم، ثمّ أخرجنا إلی أصلاب الآباء و أرحام الامّهات، لا یصیبنا نجس الشرک، و لا سفاح الکفر، یسعد بنا قوم، و یشقی بنا آخرون؛
فلمّا صیّرنا إلی صلب عبد المطّلب أخرج ذلک النور، فشقّه نصفین، فجعل نصفه فی عبد اللّه، و نصفه فی أبی طالب، ثمّ أخرج النصف الّذی لی إلی آمنة [بنت وهب] (2) و النصف [الآخر] (3) إلی فاطمة بنت أسد، فأخرجتنی آمنة، و أخرجت فاطمة علیّا.
ثمّ أعاد عزّ و جلّ العمود إلیّ، فخرجت منّی فاطمة، ثمّ أعاد عزّ و جلّ العمود إلی علیّ فخرج منه الحسن و الحسین- یعنی من النصفین جمیعا-.
ص: 25
فما کان من نور علیّ صار فی ولد الحسن، و ما کان من نوری صار فی ولد الحسین؛ فهو ینتقل فی الأئمّة من ولده إلی یوم القیامة.
دلائل الإمامة: حدّثنا القاضی أبو الفرج المعافا بن زکریّا بن یحیی بن حمید بن حمّاد الحریری، قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن أحمد بن أبی الثلج (مثله). (1)
(8) الهدایة الکبری: علیّ بن الحسن المنقری الکوفی، عن أحمد بن زید الدهان، عن مکحول بن إبراهیم، عن رستم بن عبد اللّه بن خالد المخزومی، عن [سلیمان الأعمش، عن محمّد بن خلف الطاهری، عن زاذان عن] سلمان الفارسی (2) قال:
دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فنظر إلیّ، و قال: یا سلمان! اللّه تبارک و تعالی لم یبعث نبیّا و لا رسولا إلّا جعل له اثنی عشر نقیبا.
قال: قلت له: یا رسول الله! قد عرفت هذا من أهل الکتابین: التوراة و الإنجیل، قال:
یا سلمان! فهل علمت من نقبائی، و من الاثنا عشر الذین اختارهم اللّه للامّة من بعدی؟
فقلت: اللّه و رسوله أعلم، فقال:
یا سلمان! خلقنی اللّه من صفوة نوره، و دعانی فأطعته، و خلق من نوری علیّا و دعاه فأطاعه، و خلق من نوری و من نور علیّ، فاطمة، و دعاها فأطاعته؛
و خلق منّی و من علیّ و فاطمة، الحسن و دعاه فأطاعه؛
و خلق منّی و من علیّ و فاطمة و الحسن، الحسین و دعاه فأطاعه.
فسمّانا الخمسة أسماء من أسمائه:
اللّه محمود و أنا محمّد، و اللّه العلیّ و هذا علیّ، و اللّه فاطر و هذه فاطمة، و اللّه الإحسان و هذا الحسن، و اللّه المحسن و هذا الحسین، ثمّ خلق منّا و من صلب الحسین تسعة أئمّة، و دعاهم فأطاعوه قبل أن یخلق الله سماء مبنیّة و أرضا مدحیّة، و هواء و ماء
ص: 26
و ملکا، و أشرکنا بعلمه نورا نسبّحه و نسمع له و نطیع- الحدیث-.
مقتضب الأثر: عن أحمد بن محمّد بن جعفر الصولی البصری، عن عبد الرحمن بن صالح بن رعیدة، عن الحسین بن حمید بن الربیع، عن الأعمش، عن محمّد بن خلف الطاهری، عن زاذان، عن سلمان (مثله)؛
دلائل الإمامة: عن أبی المفضّل، عن علیّ بن الحسن المنقری الکوفی، عن أحمد بن زید الدهّان، عن مکحول بن إبراهیم؛
عن رستم بن عبد اللّه بن خالد المخزومی، عن سلیمان الأعمش (مثله).
المحتضر: عن سلمان (مثله). (1)
(9) فضائل الشیعة: عن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب [عن أبی الحسن محمّد ابن أحمد القواریری، عن أبی الحسین محمّد بن عمّار، عن إسماعیل بن توبة، عن زیاد بن عبد اللّه البکائی، عن سلیمان الأعمش]، عن أبی سعید الخدری، قال:
کنّا جلوسا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذ أقبل إلیه رجل، فقال:
یا رسول اللّه! أخبرنی عن قوله عزّ و جلّ لإبلیس: أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعالِینَ (2) فمن هم یا رسول اللّه الّذین هم أعلی من الملائکة [المقرّبین]؟
فقال رسول اللّه: أنا و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین، کنّا فی سرادق العرش نسبّح اللّه، و تسبّح الملائکة بتسبیحنا قبل أن یخلق اللّه عزّ و جلّ آدم بألفی عام. (3)
(10) معانی الأخبار، و علل الشرائع: حدّثنا الحسن بن محمّد بن سعید الهاشمی الکوفی، قال: حدّثنا فرات بن إبراهیم الکوفی، قال: حدّثنا الحسن بن [علیّ بن] الحسین ابن محمّد، قال: حدّثنا إبراهیم بن الفضل بن جعفر بن علیّ بن إبراهیم بن سلیمان بن
ص: 27
عبد اللّه بن العبّاس، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ الزعفرانی البصری، قال: حدّثنا سهل بن بشّار، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علیّ الطالقانی، قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه مولی بنی هاشم، عن محمّد بن إسحاق، عن الواقدی، عن الهذیل، عن مکحول، عن طاوس، عن ابن مسعود (1)، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
لمّا خلق اللّه- عزّ و جلّ ذکره- آدم و نفخ فیه من روحه و أسجد له ملائکته، و أسکنه جنّته، و زوّجه حوّاء أمته، فرفع طرفه نحو العرش فإذا هو بخمسة سطور مکتوبات؛
قال آدم: یا ربّ! من هؤلاء؟ قال اللّه عزّ و جلّ له: هؤلاء الّذین إذا تشفّع بهم إلیّ خلقی شفّعتهم.
فقال آدم: یا ربّ، بقدرهم عندک ما اسمهم؟
قال تعالی: أمّا الأوّل فأنا المحمود و هو محمّد، و الثانی فأنا العالی و هو علیّ؛
و الثالث فأنا الفاطر و هی فاطمة؛
و الرابع فأنا المحسن و هو الحسن؛
و الخامس فأنا ذو الاحسان و هو الحسین، کلّ یحمد اللّه عزّ و جلّ. (2)
(11) کشف الیقین: محمّد بن علیّ الکاتب الأصفهانی، عن علیّ بن إبراهیم القاضی، عن أبیه، عن جدّه، عن أبی أحمد الجرجانی، عن عبد اللّه بن محمّد الدهقان، عن إسحاق بن إسرائیل، عن حجّاج، عن ابن أبی نجیح، عن مجاهد، عن ابن عبّاس (رض)؛
قال: لمّا خلق اللّه تعالی آدم و نفخ فیه من روحه عطس فألهمه اللّه:
الحمد للّه ربّ العالمین، فقال له ربّه: یرحمک ربّک.
فلمّا أسجد له الملائکة تداخله العجب، فقال: یا ربّ! خلقت خلقا أحبّ إلیک منّی؟
فلم یجب، ثمّ قال الثانیة فلم یجب، ثمّ قال الثالثة فلم یجب؛
ثمّ قال اللّه عزّ و جلّ له: نعم و لو لا هم ما خلقتک، فقال: یا ربّ! فأرنیهم؛
ص: 28
فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلی ملائکة الحجب: أن ارفعوا الحجب.
فلمّا رفعت إذا آدم بخمسة أشباح قدّام العرش، فقال: یا ربّ! من هؤلاء؟
قال: یا آدم! هذا محمّد نبیّی، و هذا علیّ أمیر المؤمنین ابن عمّ نبیّی و وصیّه؛
و هذه فاطمة ابنة نبیّی، و هذان الحسن و الحسین ابنا علیّ و ولدا نبیّی.
ثمّ قال: یا آدم! هم ولدک، ففرح بذلک، فلمّا اقترف الخطیئة (1) قال:
یا ربّ! أسألک بحقّ محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین لمّا غفرت لی؟ فغفر اللّه له بهذا، فهذا الّذی قال اللّه عزّ و جلّ: فَتَلَقَّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ فَتابَ عَلَیْهِ (2)؛
فلمّا هبط إلی الأرض صاغ خاتما فنقش علیه «محمّد رسول اللّه، و علیّ أمیر المؤمنین» و یکنّی آدم بأبی محمّد. (3)
الصادق، عن آبائه، عن علیّ علیه السّلام
(12) أمالی الطوسی: عن الحسین بن عبید اللّه، قال: أخبرنا أبو محمّد، قال:
حدّثنا محمّد بن همام، قال: حدّثنا علیّ بن الحسین الهمدانی، قال: حدّثنی محمّد بن خالد البرقیّ، قال: حدّثنا محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر؛
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام عن آبائه علیهم السّلام، عن أمیر المؤمنین علیه السّلام قال:
کان ذات یوم جالسا فی الرحبة و الناس حوله مجتمعون، فقام إلیه رجل، فقال:
یا أمیر المؤمنین إنّک بالمکان الّذی أنزلک اللّه به، و أبوک یعذّب بالنار؟!
فقال له: مه، فضّ اللّه فاک، و الّذی بعث محمّدا بالحقّ نبیّا، لو شفّع أبی فی کلّ مذنب علی وجه الأرض لشفّعه اللّه فیهم، أبی یعذّب بالنار و ابنه قسیم الجنّة و النار؟!
ثمّ قال: و الّذی بعث محمّدا بالحقّ نبیّا، إنّ نور أبی طالب علیه السّلام یوم القیامة لیطفئ أنوار الخلق إلّا خمسة أنوار: نور محمّد و نوری و نور فاطمة و نوری الحسن و الحسین و من ولده من الأئمّة، لأنّ نوره من نورنا الّذی خلقه اللّه عزّ و جلّ، من قبل خلق آدم بألفی عام.
ص: 29
الاحتجاج: عن الصادق، عن آبائه علیهم السّلام (مثله).
بشارة المصطفی: حدّثنا محمّد بن سنان (مثله).
مائة منقبة لابن شاذان: عن محمّد بن عثمان بن عبد اللّه النصیبی، عن جعفر بن محمّد العلوی، عن عبد اللّه بن أحمد، عن محمّد بن زیاد، عن المفضّل بن عمر (مثله).
کنز الکراجکی: عن ابن شاذان (مثله). (1)
وحده علیه السّلام
(13) تفسیر العیّاشی: عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
إنّ اللّه تبارک و تعالی عرض علی آدم فی المیثاق ذرّیّته (2)، فمرّ به النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو متّکئ علی علیّ علیه السّلام، و فاطمة صلوات اللّه علیها تتلوهما، و الحسن و الحسین علیهما السّلام یتلوان فاطمة؛
فقال اللّه: یا آدم! إیّاک أن تنظر إلیه بحسد، اهبطک من جواری؛
فلمّا أسکنه اللّه الجنّة، مثّل له النبیّ و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام فنظر إلیهم بحسد (3) ثمّ عرضت علیه الولایة فأنکرها فرمته الجنّة بأوراقها؛
فلمّا تاب إلی اللّه من حسده و أقرّ بالولایة و دعا بحقّ الخمسة: محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین صلوات اللّه علیهم غفر اللّه له، و ذلک قوله:
فَتَلَقَّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ (4) الآیة. (5)
(14) الکافی: أحمد بن إدریس، عن الحسین بن عبد اللّه، عن محمّد بن عیسی و محمّد بن عبد اللّه، عن علیّ بن حدید، عن مرازم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
ص: 30
قال اللّه تبارک و تعالی: یا محمّد! إنّی خلقتک و علیّا نورا- یعنی روحا بلا بدن- قبل أن أخلق سماواتی و أرضی و عرشی و بحری، فلم تزل تهلّلنی و تمجّدنی؛
ثمّ جمعت روحیکما فجعلتهما واحدة، فکانت تمجّدنی و تقدّسنی و تهلّلنی؛
ثمّ قسّمتها ثنتین، و قسّمت الثنتین ثنتین، فصارت أربعة، محمّد واحد، و علیّ واحد، و الحسن و الحسین ثنتان، ثمّ خلق اللّه فاطمة من نور، ابتدأها روحا بلا بدن؛
ثمّ مسحنا بیمینه فأفضی نوره فینا. (1)
(15) إکمال الدین: الحسین بن أحمد بن إدریس، عن أبیه، عن محمّد بن الحسین بن زید، عن الحسن بن موسی، عن علیّ بن سماعة، عن علیّ بن الحسن بن رباط، عن أبیه، عن المفضّل، قال:
قال الصادق علیه السّلام: إنّ اللّه تبارک و تعالی خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام، فهی أرواحنا.
فقیل له: یا ابن رسول اللّه، و من الأربعة عشر؟
فقال: محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین، و الأئمّة من ولد الحسین علیهم السّلام آخرهم القائم الّذی یقوم بعد غیبته، فیقتل الدجّال، و یطهّر الأرض من کلّ جور و ظلم. (2)
(16) الکافی: بعض أصحابنا- رفعه- عن محمّد بن سنان، عن داود بن کثیر الرقّی؛
قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: ما معنی السلام علی رسول اللّه؟
فقال: إنّ اللّه تبارک و تعالی لمّا خلق نبیّه و وصیّه و ابنته و ابنیه و جمیع الأئمّة، و خلق شیعتهم، أخذ علیهم المیثاق، و أن یصبروا و یصابروا، و یرابطوا، و أن یتّقوا. (3)
ص: 31
الکاظم علیه السّلام
(17) تأویل الآیات: نقلا عن الشیخ أبی جعفر الطوسی قدّس اللّه روحه، عن الشیخ أبی محمّد الفضل بن شاذان بإسناده، عن رجاله، عن جابر بن یزید الجعفی، عن الإمام العالم موسی بن جعفر الکاظم صلوات اللّه علیهما، قال:
إنّ اللّه تبارک و تعالی خلق نور محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم من نور اخترعه من نور عظمته و جلاله؛
و هو نور لاهوتیّته الّذی تبدّی من لاه- أی من إلهیّته، من إنّیّته الّذی تبدأ منه- و تجلّی لموسی بن عمران علیه السّلام فی طور سیناء، فما استقرّ له، و لا أطاق موسی لرؤیته، و لا ثبت له حتّی خرّ صعقا مغشیّا علیه، و کان ذلک النور نور محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فلمّا أراد أن یخلق محمّدا منه، قسّم ذلک النور شطرین:
فخلق من الشطر الأوّل محمّدا صلی اللّه علیه و آله و سلم، و من الشطر الآخر علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و لم یخلق من ذلک النور غیرهما؛
خلقهما اللّه بیده و نفخ فیهما بنفسه من نفسه لنفسه، و صوّرهما علی صورتهما؛
و جعلهما امناء له، و شهداء علی خلقه، و خلفاء علی خلیقته، و عینا له علیهم، و لسانا له إلیهم، قد استودع فیهما علمه، و علّمهما البیان، و استطلعهما علی غیبه و علی نفسه.
و جعل أحدهما نفسه و الآخر روحه، لا یقوم واحد بغیر صاحبه، ظاهرهما بشریّة و باطنهما لاهوتیّة، ظهروا للخلق علی هیاکل الناسوتیّة حتّی یطیقوا رؤیتهما؛
و هو قوله تعالی: وَ لَلَبَسْنا عَلَیْهِمْ ما یَلْبِسُونَ» (1). فهما مقاما ربّ العالمین، و حجابا خالق الخلائق أجمعین، بهما فتح اللّه بدء الخلق، و بهما یختم الملک و المقادیر؛
ثمّ اقتبس من نور محمّد فاطمة علیها السلام ابنته، کما اقتبس نور علیّ علیه السّلام من نوره، و اقتبس من نور فاطمة و علیّ الحسن و الحسین کاقتباس المصابیح؛
هم خلقوا من الأنوار، و انتقلوا من ظهر إلی ظهر، و صلب إلی صلب، و من رحم إلی رحم فی الطبقة العلیا من غیر نجاسة، بل نقلا بعد نقل، لا من ماء مهین، و لا نطفة خشرة (2) کسائر خلقه، بل أنوار انتقلوا من أصلاب الطاهرین إلی أرحام المطهّرات.
ص: 32
لانّهم صفوة الصفوة، اصطفاهم لنفسه، و جعلهم خزّان علمه، و بلغاء عنه إلی خلقه؛
أقامهم مقام نفسه، لأنّه لا یری و لا یدرک و لا تعرف کیفیّته و لا إنّیّته؛
فهؤلاء الناطقون المبلّغون عنه، المتصرّفون فی أمره و نهیه، فبهم یظهر قدرته، و منهم تری آیاته و معجزاته، و بهم و منهم عرّف عباده نفسه، و بهم یطاع أمره؛
و لو لا هم ما عرف اللّه، و لا یدری کیف یعبد الرحمن؛
فاللّه یجری أمره کیف یشاء فیما یشاء لا یُسْئَلُ عَمَّا یَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْئَلُونَ (1). (2)
الرضا علیه السّلام
(18) عیون أخبار الرضا: ابن عبدوس، عن ابن قتیبة، عن حمدان بن سلیمان، عن الهروی، عن الرضا علیه السّلام- فی خبر طویل- قال:
إنّ آدم علیه السّلام، لمّا أکرمه اللّه تعالی ذکره بإسجاد ملائکته و بإدخاله الجنّة قال فی نفسه:
هل خلق اللّه بشرا أفضل منّی؟ فعلم اللّه عزّ و جلّ ما وقع فی نفسه، فناداه ارفع رأسک یا آدم! فانظر إلی ساق عرشی، فرفع آدم علیه السّلام رأسه فنظر إلی ساق العرش، فوجد علیه مکتوبا:
لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أمیر المؤمنین؛
و زوجته فاطمة سیّدة نساء العالمین، و الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة؛
فقال آدم علیه السّلام: یا ربّ! من هؤلاء؟ فقال عزّ و جلّ:
هؤلاء من ذرّیتک، و هم خیر منک و من جمیع خلقی، و لو لا هم ما خلقتک و لا خلقت الجنّة و النار، و لا السماء و الأرض؛
فإیّاک أن تنظر إلیهم بعین الحسد فاخرجک عن جواری، فنظر إلیهم بعین الحسد و تمنّی منزلتهم فتسلّط علیه الشیطان حتّی أکل من الشجرة الّتی نهی عنها، و تسلّط علی حوّاء لنظرها إلی فاطمة علیها السلام بعین الحسد حتّی أکلت من الشجرة کما أکل آدم، فأخرجهما اللّه عزّ و جلّ عن جنّته، و أهبطهما عن جواره إلی الأرض. (3)
ص: 33
الجواد علیه السّلام
(19) الکافی: الحسین بن محمّد الأشعری، عن معلّی بن محمّد، عن أبی الفضل عبد اللّه بن إدریس، عن محمّد بن سنان، قال:
کنت عند أبی جعفر الثانی علیه السّلام، فأجریت إختلاف الشیعة؛
فقال: یا محمّد! إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یزل متفرّدا بوحدانیّته؛
ثمّ خلق محمّدا و علیّا و فاطمة، فمکثوا ألف دهر، ثمّ خلق جمیع الأشیاء، فأشهدهم خلقها، و أجری طاعتهم علیها، و فوّض امورها إلیهم، فهم یحلّون ما یشاؤون، و یحرّمون ما یشاؤون، و لن یشاؤوا إلّا أن یشاء اللّه تبارک و تعالی.
ثمّ قال: یا محمّد! هذه الدیانة- الّتی من تقدّمها مرق (1)، و من تخلّف عنها محق، (2) و من لزمها لحق- خذها إلیک یا محمّد.
مشارق أنوار الیقین: عن محمّد بن سنان (مثله). (3)
الحسن العسکری علیه السّلام
(20) لسان المیزان: عن الإمام الحسن بن علیّ العسکری، عن آبائه علیهم السّلام، عن جابر ابن عبد اللّه، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
لمّا خلق اللّه آدم و حوّاء تبخترا فی الجنّة و قالا: من أحسن منّا؟
فبینما هما کذلک، إذ هما بصورة جاریة لم یر مثلها، لها نور شعشعانی یکاد یطفئ الأبصار. قالا: یا ربّ! ما هذه؟ قال: صورة فاطمة سیّدة نساء ولدک؛
قال: ما هذا التاج علی رأسها؟
قال: علیّ بعلها، قال: فما القرطان؟ قال: ابناها؛
وجد ذلک فی غامض علمی قبل أن أخلقک بألفی عام. (4)
ص: 34
الکتب
(21) نزهة المجالس: قال الکسائی و غیره: لمّا خلق اللّه آدم- إلی أن قال-:
و علیه جاریة لها نور و شعاع، و علی رأسها تاج من الذهب، مرصّع بالجواهر لم یر آدم أحسن منها؛
فقال: یا ربّ من هذه؟ قال: فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال: یا ربّ من یکون بعلها؟
قال: یا جبرئیل! افتح له باب قصر من الیاقوت. ففتح له؛
فرأی فیه قبّة من الکافور، فیها سریر من ذهب، علیه شابّ حسنه کحسن یوسف؛
فقال: هذا بعلها علیّ بن أبی طالب ... (الحدیث). (1)
1- علل الشرائع: القطّان، عن السکّری، عن الجوهری، عن عمر بن عمران، عن عبید الله بن موسی العبسی، عن جبلّة المکّی، عن طاوس الیمانی، عن ابن عبّاس قال: دخلت عائشة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو یقبّل فاطمة، فقالت له:
أ تحبّها یا رسول اللّه؟ قال: أما و اللّه لو علمت حبّی لها لازددت لها حبّا؛
إنّه لمّا عرج بی إلی السماء الرابعة أذّن جبرئیل و أقام میکائیل.
ثمّ قیل لی: ادن یا محمّد. فقلت: أتقدّم و أنت بحضرتی یا جبرئیل؟ قال: نعم، إنّ اللّه عزّ و جلّ فضّل أنبیاءه المرسلین علی ملائکته المقرّبین، و فضّلک أنت خاصّة.
فدنوت فصلّیت بأهل السماء الرابعة، ثمّ التفتّ عن یمینی؛
فإذا أنا بإبراهیم علیه السّلام فی روضة من ریاض الجنّة و قد اکتنفها جماعة من الملائکة؛
ثمّ إنّی صرت إلی السماء الخامسة و منها إلی السادسة فنودیت:
ص: 35
یا محمّد، نعم الأب أبوک إبراهیم، و نعم الأخ أخوک علیّ؛
فلمّا صرت إلی الحجب أخذ جبرئیل علیه السّلام بیدی فأدخلنی الجنّة، فإذا أنا بشجرة من نور فی أصلها ملکان یطویان الحلیّ و الحلل، فقلت: حبیبی جبرئیل لمن هذه الشجرة؟
فقال: هذه لأخیک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و هذان الملکان یطویان له الحلیّ و الحلل إلی یوم القیامة، ثمّ تقدّمت أمامی، فإذا أنا برطب ألین من الزبد، و أطیب رائحة من المسک و أحلی من العسل، فأخذت رطبة فأکلتها، فتحوّلت الرطبة نطفة فی صلبی؛
فلمّا أن هبطت إلی الأرض واقعت خدیجة فحملت بفاطمة، ففاطمة حوراء إنسیّة، فإذا اشتقت إلی الجنّة شممت رائحة فاطمة علیها السلام. (1)
استدراک (2) تفسیر فرات الکوفی: عبید بن کثیر- معنعنا-، عن سلمان رضی اللّه عنه قال:
قال بعض أزواج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا رسول اللّه، مالک تحبّ فاطمة حبّا ما تحبّ أحدا من أهل بیتک؟
قال: إنّه لمّا اسری بی إلی السماء انتهی بی جبرئیل علیه السّلام إلی شجرة طوبی، فعمد إلی ثمرة من أثمار طوبی ففرکه بین إصبعیه، ثمّ أطعمنیه، ثمّ مسح یده بین کتفی، ثمّ قال:
یا محمّد! إنّ اللّه تعالی یبشّرک بفاطمة من خدیجة بنت خویلد؛
فلمّا أن هبطت إلی الأرض فکان الّذی کان، فعلقت خدیجة بفاطمة؛
فأنا إذا اشتقت إلی الجنّة أدنیتها فشممت ریح الجنّة، فهی حوراء إنسیّة. (2)
(3) درّ بحر المناقب: (بإسناده) عن عمّار بن یاسر قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
ص: 36
لیلة اسری بی إلی السماء أوحی اللّه إلیّ: یا محمّد! علی من تخلّی أمّتک؟
قال: اللهمّ علیک. قال: صدقت أنا خلیفتک علی الناس أجمعین، یا محمّد!
قلت: لبّیک و سعدیک یا ربّ، قال: إنّی اصطفیتک برسالاتی و أنت أمینی علی وحیی؛
ثمّ خلقت من طینتک الصدّیق الأکبر خیر الأوصیاء، و جعلت له الحسن و الحسین؛
أنت یا محمّد! شجرة، و علیّ غصنها، و فاطمة ورقها، و الحسن و الحسین ثمرها؛
خلقتکم من طین فی علّیّین، و جعلت شیعتکم من بقیّة طینتکم؛
فلأجل ذلک قلوبهم و أجسادهم تهوی إلیکم. (1)
(4) فرائد السمطین: (بإسناده) عن أبی هریرة- فی حدیث- عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
خلقت و خلقتم (2) من طینة واحدة. (3)
(5) تاریخ بغداد: (بإسناده) عن عائشة، قالت: قلت: یا رسول اللّه، مالک إذا جاءت فاطمة قبّلتها حتّی تجعل لسانک فی فیها کلّه کأنّک ترید أن تلعقها عسلا؟!
قال: نعم یا عائشة، إنّی لمّا اسری بی إلی السماء أدخلنی جبرئیل الجنّة، فناولنی منها تفّاحة فأکلتها فصارت نطفة فی صلبی، فلمّا نزلت واقعت خدیجة؛
ففاطمة من تلک النطفة، و هی حوراء إنسیّة کلّما اشتقت إلی الجنّة قبّلتها. (4)
(6) و منه: (بإسناده) عن ابن عبّاس، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- فی حدیث- قال:
ابنتی فاطمة حوراء آدمیّة. (5)
ص: 37
(7) مقتل الحسین للخوارزمی: (باسناده) عن عائشة، قالت: کنت أری رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقبّل فاطمة فقلت: یا رسول الله، إنّی أراک تفعل شیئا ما کنت أراک تفعله من قبل؟
فقال: یا حمیراء، إنّه لمّا کان لیلة اسری بی إلی السماء ادخلت الجنّة، فوقفت علی شجرة من شجر الجنّة، لم أر فی الجنّة شجرة هی أحسن حسنا، و لا أبضّ (1) منها ورقة، و لا أطیب ثمرة، فتناولت ثمرة من ثمرتها، فأکلتها فصارت نطفة فی صلبی.
فلمّا هبطت إلی الأرض واقعت خدیجة فحملت بفاطمة؛
فإذا اشتقت إلی رائحة الجنّة شممت رائحة فاطمة.
یا حمیراء، إنّ فاطمة لیست کنساء الآدمیّین، و لا تعتلّ کما یعتللن. (2)
(8) مناقب المغازلی: (بإسناده) عن ابن عبّاس قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یکثر القبل لفاطمة علیها السلام، فقالت له عائشة: یا نبیّ الله! إنّک لتکثر تقبیل فاطمة!.
فقال النّبی صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ جبرئیل علیه السّلام لیلة اسری بی، أدخلنی الجنّة، و أطعمنی من جمیع ثمار الجنّة فصار ماء فی صلبی، فواقعت خدیجة، فحملت خدیجة بفاطمة؛
فإذا اشتقت إلی تلک الثمار، قبّلت فاطمة، فأصبت من باقی رائحتها قصم (جمیع تلک، خ) (3) الثمار الّتی أکلتها. (4)
(9) دلائل الإمامة: أخبرنی القاضی أبو إسحاق إبراهیم بن مخلّد بن جعفر،
ص: 38
قال: حدّثتنی خدیجة، قالت: حدّثنا أبو عبد اللّه، قال: حدّثنا أبو أحمد، قال: حدّثنا محمّد ابن زکریّا، قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن عائشة، قال: حدّثنا إسماعیل بن عمرو البجلی، عن عمرو بن موسی، عن زید بن علیّ، عن أبیه، عن زینب بنت علیّ علیه السّلام، قالت: حدّثتنی أسماء بنت عمیس، قالت: قال لی رسول اللّه: و قد کنت شهدت فاطمة قد ولدت بعض ولدها فلم یر لهادم، فقلت: یا رسول اللّه! إنّ فاطمة ولدت فلم نر لهادما».
قال: إنّ فاطمة خلقت حوریّة (فی صورة، خ) إنسیّة.
کشف الغمّة: نقلا عن ابن بابویه القمّی، عن أسماء (مثله). (1)
(10) دلائل الإمامة: أخبرنی أبو عبد اللّه الحسین بن إبراهیم بن علیّ بن عیسی المعروف بابن الخیّاط القمّی، قال: أخبرنی أبو الحسن علیّ بن محمّد بن جعفر العسکری، قال: حدّثنی صعصعة بن سیّاب بن ناجیة، أبو محمّد، قال: حدّثنا زید بن موسی، قال:
حدّثنا أبو موسی، عن أبیه جعفر، عن أبیه محمّد، عن عمّه زید بن علیّ، عن أبیه، عن سکینة و زینب ابنتی علیّ، عن علیّ علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّ فاطمة خلقت حوریّة فی صورة إنسیّة، و إنّ بنات الأنبیاء لا یحضن. (2)
(11) الروض الفائق، الدقائق: رویا عن أنس بن مالک، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
فاطمة بضعة منّی، فاطمة حوراء إنسیّة. (3)
(12) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن سعد بن مالک قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أتانی جبرئیل علیه الصلاة و السلام بسفر جلة من الجنّة (فأکلتها لیلة اسری بی) (4)؛
ص: 39
فعلقت خدیجة بفاطمة، فکنت إذا اشتقت إلی رائحة الجنّة، شممت رقبة فاطمة. (1)
(13) مقتل الحسین للخوارزمی: (بإسناده) عن عمر بن الخطّاب قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لمّا أن مات ولدی من خدیجة أوحی اللّه إلیّ: أن أمسک عن خدیجة، و کنت لها عاشقا، فسألت اللّه أن یجمع بینی و بینها، فأتانی جبرئیل فی شهر رمضان، لیلة جمعة لأربع و عشرین، و معه طبق من رطب الجنّة، فقال لی:
یا محمّد کل هذا، و واقع خدیجة اللیلة، ففعلت، فحملت بفاطمة؛
فما لثمت فاطمة إلّا وجدت ریح ذلک الرطب، و هو فی عترتها إلی یوم القیامة. (2)
14- علل الشرائع: القطّان، عن السکّری، عن الجوهری، عن ابن عمارة، عن أبیه، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام، عن جابر بن عبد اللّه، قال:
قیل: یا رسول الله! إنک تلثم فاطمة، و تلزمها و تدنیها منک، و تفعل بها ما لا تفعله بأحد من بناتک؟ فقال: إنّ جبرئیل علیه السّلام أتانی بتفّاحة من تفّاح الجنّة، فأکلتها فتحوّلت ماء فی صلبی، ثمّ واقعت خدیجة، فحملت بفاطمة، فأنا أشمّ منها رائحة الجنّة. (3)
الصادق، عن آبائه علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
15- معانی الأخبار: ابن المتوکّل، عن الحمیری، عن ابن یزید، عن ابن فضّال، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن سدیر الصیر فی، عن أبی عبد اللّه، عن آبائه علیهم السّلام قال:
ص: 40
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: خلق نور فاطمة علیها السلام قبل أن تخلق الأرض و السماء.
فقال بعض الناس: یا نبیّ اللّه، فلیست هی إنسیّة؟! فقال: فاطمة حوراء إنسیّة.
قالوا: یا نبیّ اللّه، و کیف هی حوراء إنسیّة؟ قال: خلقها اللّه عزّ و جلّ من نوره قبل أن یخلق آدم، إذ کانت الأرواح، فلمّا خلق اللّه عزّ و جلّ آدم عرضت علی آدم.
قیل: یا نبیّ اللّه، و أین کانت فاطمة؟ قال: کانت فی حقّة تحت ساق العرش.
قالوا: یا نبیّ اللّه فما کان طعامها؟ قال: التسبیح و التقدیس و التهلیل و التحمید؛
فلمّا خلق اللّه عزّ و جلّ آدم و أخرجنی من صلبه، و أحبّ اللّه عزّ و جلّ أن یخرجها من صلبی، جعلها تفّاحة فی الجنّة، و أتانی بها جبرئیل علیه السّلام، فقال لی: السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته یا محمّد، قلت: و علیک السلام و رحمة اللّه حبیبی جبرئیل، فقال:
یا محمّد! إنّ ربّک یقرئک السلام، قلت: منه السلام و إلیه یعود السلام، قال: یا محمّد إنّ هذه تفّاحة أهداها اللّه عزّ و جل إلیک من الجنّة. فأخذتها و ضممتها إلی صدری؛
قال: یا محمّد! یقول اللّه جلّ جلاله کلها.
ففلقتها، فرأیت نورا ساطعا ففزعت منه، فقال: یا محمّد مالک لا تأکل؟!
کلها و لا تخف! فإنّ ذلک النور (لل) منصورة فی السماء، و هی فی الأرض فاطمة.
قلت: حبیبی جبرئیل، و لم سمیّت فی السماء المنصورة، و فی الأرض فاطمة؟ قال:
سمّیت فی الأرض فاطمة لأنّها فطمت شیعتها من النار، و فطم أعداؤها عن حبّها.
و هی فی السماء المنصورة (1) و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: وَ یَوْمَئِذٍ (2) یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ* بِنَصْرِ اللَّهِ یَنْصُرُ مَنْ یَشاءُ (3)- یعنی- نصر فاطمة لمحبّیها. (4)
وحده علیه السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
16- تفسیر علیّ بن إبراهیم: أبی، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی عبیدة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یکثر تقبیل فاطمة علیها السلام فأنکرت
ص: 41
ذلک عائشة، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا عائشة! إنّی لمّا اسری بی إلی السماء دخلت الجنّة، فأدنانی جبرئیل من شجرة طوبی، و ناولنی من ثمارها فأکلته، فحوّل اللّه ذلک ماء فی ظهری؛
فلمّا هبطت إلی الأرض واقعت خدیجة، فحملت بفاطمة؛
فما قبّلتها إلّا وجدت رائحة شجرة طوبی منها. (1)
الرضا علیه السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
17- عیون أخبار الرضا، و الأمالی للصدوق: الهمدانی، عن علیّ، عن أبیه، عن الهروی، عن الرضا علیه السّلام، قال: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: لمّا عرج بی إلی السماء أخذ بیدی جبرئیل علیه السّلام فأدخلنی الجنّة فناولنی من رطبها فأکلته، فتحوّل ذلک نطفة فی صلبی؛
فلمّا هبطت إلی الأرض واقعت خدیجة، فحملت بفاطمة علیها السلام؛
ففاطمة حوراء إنسیّة، فکلّما اشتقت إلی رائحة الجنّة شممت رائحة ابنتی فاطمة.
الاحتجاج: مرسلا (مثله). (2)
18- کشف الغمّة: روی ابن خالویه فی کتاب «الآل» عن أبی عبد اللّه الحنبلی، عن محمّد بن أحمد بن قضاعة، عن عبد اللّه بن محمّد، عن أبی محمّد العسکری، عن آبائه علیهم السّلام
قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لمّا خلق اللّه آدم و حوّاء تبخترا فی الجنّة، فقال آدم لحوّاء:
ما خلق اللّه خلقا هو أحسن منّا.
فأوحی اللّه إلی جبرئیل: ائت بعبدی الفردوس الأعلی.
فلمّا دخلا الفردوس نظر إلی جاریة علی درنوک (3) من درانیک الجنّة، و علی رأسها تاج من نور، و فی اذنیها قرطان من نور، قد أشرقت الجنان من حسن وجهها.
ص: 42
فقال آدم: حبیبی جبرئیل، من هذه الجاریة الّتی قد أشرقت الجنان من حسن وجهها؟ فقال: هذه فاطمة بنت محمّد، نبیّ من ولدک یکون فی آخر الزمان.
قال: فما هذا التاج الّذی علی رأسها؟
قال: بعلها (1) علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
قال: فما القرطان اللذان فی اذنیها؟ قال: ولداها الحسن و الحسین.
قال آدم: حبیبی جبرئیل أخلقوا قبلی؟
قال: هم موجودون فی غامض علم اللّه قبل أن تخلق بأربعة آلاف سنة. (2)
استدراک (19) الروض الفائق: روی عن بعض الرواة: أنّ خدیجة الکبری تمنّت یوما من الأیّام علی سیّد الأنام أن تنظر إلی بعض فاکهة دار السلام، فأتی جبریل إلی المفضّل علی الکونین من الجنّة بتفّاحتین، و قال: یا محمّد! یقول لک من جعل لکلّ شی ء قدرا؟
کل واحدة، و أطعم الاخری لخدیجة الکبری، و أغشها، فإنّی خالق منکما فاطمة الزهراء، ففعل المختار ما أشار به الأمین و أمر- إلی أن قال-:
و کان المختار صلی اللّه علیه و آله و سلم کلّما اشتاق إلی الجنّة و نعیمها قبّل فاطمة و شمّ طیب نسیمها.
فیقول حین یتنشّق نسمتها القدسیّة:
إنّ فاطمة لحوراء إنسیّة. (3)
(20) نزهة المجالس: قال النسفی و غیره: لمّا دخل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم الجنّة لیلة المعراج و رأی قصر خدیجة- إلی أن قال:- أخذ جبریل تفّاحة من شجر القصر، و قال:
ص: 43
یا محمّد! کل هذه التفّاحة فإنّ اللّه تعالی یخلق منها بنتا تحمل بها خدیجة ففعل، فلمّا حملت خدیجة بفاطمة وجدت رائحة الجنّة تسعة أشهر، فلمّا وضعتها انتقلت الرائحة إلیها.
فکان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا اشتاق إلی الجنّة قبّل فاطمة، فلمّا کبرت قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا تری لمن هذه الحوراء؟! فجاءه جبرئیل و قال: إنّ اللّه یقرئک السلام و یقول لک:
الیوم کان عقد فاطمة فی موطنها فی قصر امّها فی الجنّة، الخاطب إسرافیل، و جبرئیل و میکائیل الشهود، و الولیّ ربّ العزّة، و الزوج علیّ علیه السّلام. (1)
(21) ذخائر العقبی: روی من طریق الملا فی «سیرته»: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
أتانی جبرئیل بتفّاحة من الجنّة، فأکلنا و واقعت خدیجة فحملت بفاطمة. (2)
(22) محاضرة الأوائل: فی الخبر عن سیّد البشر صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
اعطیت تفّاحة لیلة المعراج، فأکلتها، فصارت ماء فی ظهری؛
فلمّا رجعت واقعت خدیجة، فحملت بفاطمة؛
فإذا هی حوریّة إنسیّة سماویّة. (3)
(1) الجنّة العاصمة: قال: رأیت نسخة خطّیّة ثمینة لکتاب «کشف اللآلی» (4) لصالح بن عبد الوهّاب العرندس، و حینما تصفّحت الکتاب صادفت فیه الحدیث المذکور بهذا السند: الشیخ إبراهیم بن الحسن الذرّاق، عن الشیخ علیّ بن هلال الجزائری، عن الشیخ أحمد بن فهد الحلّی، عن الشیخ زین الدین علی بن الحسن الخازن الحائری، عن الشیخ أبی عبد اللّه محمّد بن مکّی الشهید، بطرقه المتّصلة إلی أبی جعفر محمّد بن علیّ بن موسی بن بابویه القمّی، بطریقه إلی جابر بن یزید الجعفی، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری؛
عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، عن اللّه تبارک و تعالی أنّه قال:
ص: 44
یا أحمد! لو لاک لما خلقت الأفلاک (1)، و لو لا علیّ (2) لما خلقتک؛
و لو لا فاطمة (3) لما خلقتکما. (4)
***
ص: 45
1- من بعض کتب المخالفین (1): بإسناده، عن عبد اللّه بن محمّد بن سلیمان الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، قال: ولدت فاطمة سنة إحدی و أربعین من مولد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
و زعم محمّد بن إسحاق: أنّ فاطمة ولدت قبل أن یوحی إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
و کذلک سائر أولاده من خدیجة.
و فی روایتی عن الحافظ أبی منصور الدیلمی بروایته، عن أبی علیّ الحدّاد، عن أبی نعیم الحافظ فی کتاب «معرفة الصحابة»:
ص: 46
إنّ فاطمة کانت أصغر بنات رسول اللّه سنّا، ولدت و قریش تبنی الکعبة؛
و کانت فیما قبل تکنّی أمّ أسماء. (1)
2- و قال أبو الفرج فی کتاب «مقاتل الطالبیّین»: کان مولد فاطمة علیها السلام قبل النبوّة، و قریش حینئذ تبنی الکعبة، و کان تزویج علیّ بن أبی طالب إیّاها فی صفر بعد مقدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم المدینة، و بنی بها بعد رجوعه من غزوة بدر، و لها یومئذ ثمانی عشرة سنة؛
حدّثنی بذلک الحسن بن علیّ، عن الحارث، عن ابن سعد، عن الواقدی، عن أبی بکر ابن عبد اللّه بن أبی سبرة، عن إسحاق بن عبد اللّه [بن] أبی فروة؛
عن جعفر بن محمّد بن علیّ علیهم السّلام. (2)
استدراک
(3) الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی حمزة، عن سعید بن المسیّب، عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام: ... و لم یولد لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من خدیجة علیها السلام علی فطرة الإسلام إلّا فاطمة علیها السلام. (3)
4- الکافی: عبد اللّه بن جعفر، و سعد بن عبد اللّه جمیعا، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علیّ بن مهزیار، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبیب السجستانی قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:
ولدت فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم بعد مبعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بخمس سنین؛
و توفّیت و لها ثمانی عشرة سنة و خمسة و سبعون یوما. (4)
ص: 47
5- کشف الغمّة: ذکر ابن الخشّاب، عن شیوخه- یرفعه-
عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام قال: ولدت فاطمة بعد ما أظهر اللّه نبوّة نبیّه، و أنزل علیه الوحی بخمس سنین، و قریش تبنی البیت؛
و توفّیت و لها ثمانی عشرة سنة و خمسة و سبعین یوما.
و فی روایة صدقة: ثمانی عشرة سنة و شهر و خمسة عشر یوما؛
و کان عمرها مع- أبیها- بمکّة ثمانی سنین، و هاجرت إلی المدینة مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فأقامت معه عشر سنین، و کان عمرها ثمانی عشرة سنة؛
[فأقامت] مع علیّ أمیر المؤمنین بعد وفاة أبیها خمسة و سبعین یوما.
و فی روایة اخری: أربعین یوما.
و قال الذارع: أنا أقول: فعمرها علی هذه الروایة: ثمانی عشرة سنة و شهر و عشرة أیّام، و ولدت الحسن و لها إحدی عشرة سنة، بعد الهجرة بثلاث سنین (1).
استدراک (6) الهدایة الکبری: حدّثت الرواة، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام:
أنّ فاطمة علیها السلام ولدت بعد ما أظهر اللّه نبوّة نبیّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و انزل علیه الوحی بخمس سنین.
فزوّجها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بعد مقدمه المدینة نحوا من سنة، و بنی بها بعد سنة؛
و کان مولد فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بعد بعث النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بخمس سنین. (2)
7- کتاب دلائل الإمامة: لمحمّد بن جریر الطبری الإمامی، عن أبی المفضّل الشیبانی، عن محمّد بن همام، عن أحمد بن محمّد البرقی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن ابن سنان، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر؛
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: ولدت فاطمة فی جمادی الآخرة یوم العشرین منه، سنة خمس
ص: 48
و أربعین من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فأقامت بمکّة ثمان سنین، و بالمدینة عشر سنین؛
و بعد وفاة أبیها خمسا و سبعین یوما، و قبضت فی جمادی الآخرة یوم الثلاثاء لثلاث خلون منه، سنة إحدی عشرة من الهجرة صلوات اللّه علیها. (1)
استدراک (8) مستدرک الصحیحین: أخبرنا أبو الحسین بن یعقوب الحافظ، حدّثنا أبو العبّاس الثقفی، حدّثنی علیّ بن عقیل بن عبد اللّه بن محمّد بن عقیل، حدّثنی عیسی بن عبد اللّه العلوی، عن أبیه، عن أمّ الحسن بنت أبی جعفر محمّد بن علیّ؛
عن أخیها جعفر بن محمّد قال: ماتت فاطمة و هی ابنة إحدی و عشرین؛
و ولدت علی رأس سنة إحدی و أربعین من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. (2)
(9) مجموعة نفیسة: فی کتاب «موالید الأئمّة علیهم السّلام» بسنده، عن نصر بن علیّ الجهضمی، قال: سألت أبا الحسن الرضا علیه السّلام عن عمر فاطمة علیها السلام؟
قال: ولدت فاطمة بعد ما أظهر اللّه نبوّته بخمس سنین و قریش تبنی البیت؛
و توفّیت و لها ثمانی عشر سنة و خمسة و سبعون یوما؛
و کان عمرها مع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بمکّة ثمان سنین؛
و هاجرت مع النبیّ إلی المدینة و أقامت بالمدینة عشر سنین؛
و أقامت مع أمیر المؤمنین من بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خمسة و سبعین یوما؛
و ولدت الحسن بن علیّ علیهما السّلام (و لها إحدی عشرة سنة بعد الهجرة) (3). (4)
10- الکافی: ولدت فاطمة علیها السلام بعد مبعث النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بخمس سنین؛
ص: 49
و توفّیت علیها السّلام و لها ثمانی عشرة سنة و خمسة و سبعون یوما؛
و بقیت بعد أبیها خمسة و سبعین یوما. (1)
11- روضة الواعظین: ولدت علیها السّلام بعد النبوّة بخمس سنین، و بعد الإسراء بثلاث سنین، و أقامت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بمکّة ثمان سنین، ثمّ هاجرت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی المدینة، فزوّجها من علیّ صلوات اللّه علیّه بعد مقدمهم المدینة بسنة؛
و قبض النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و لفاطمة علیها السّلام یومئذ ثمانی عشرة سنة.
و عاشت بعد أبیها اثنین و سبعین یوما. (2)
12- إقبال الأعمال: قال الشیخ المفید فی کتاب «حدائق الریاض»: یوم العشرین من جمادی الآخرة، کان مولد السیّدة الزهراء علیها السّلام سنة اثنتین من المبعث. (3)
13- مصباح الکفعمی: ولدت علیها السّلام فی العشرین من جمادی الآخرة یوم الجمعة سنة اثنتین من المبعث، و قیل: سنة خمس من المبعث. (4)
14- مصباح الطوسی: فی الیوم العشرین من جمادی الآخرة، سنة اثنتین من المبعث کان مولد فاطمة علیها السّلام فی بعض الروایات.
و فی روایة اخری: سنة خمس من المبعث.
و العامّة تروی: أنّ مولدها قبل المبعث بخمس سنین. (5)
15- [العدد فی الدرّ] (6): إنّ فاطمة علیها السّلام ولدت بعد ما أظهر اللّه نبوّة أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم بخمس سنین، و قریش تبنی البیت، و روی:
أنّها ولدت فی جمادی الآخرة یوم العشرین منه سنة خمس و أربعین من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فی المناقب: روی أنّ فاطمة علیها السّلام ولدت بمکّة بعد المبعث بخمس سنین، و بعد الأسراء بثلاث سنین، فی العشرین من جمادی الآخرة؛
ص: 50
[و أقامت مع أبیها بمکّة ثمان سنین، ثمّ هاجرت معه إلی المدینة]
و ولدت الحسن علیه السّلام و لها اثنتا عشرة سنة، و قیل: (إحدی عشرة سنة بعد الهجرة) (1).
و کان بین ولادتها الحسن و بین حملها بالحسین علیهم السّلام خمسون یوما.
و روی: أنّها ولدت بعد خمس سنین من ظهور الرسالة و نزول الوحی. (2)
استدراک (16) إعلام الوری: الأظهر فی روایات أصحابنا:
إنّها ولدت سنة خمس من المبعث بمکّة فی العشرین من جمادی الآخرة، و أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قبض و لها ثمانی عشرة سنة و سبعة أشهر. (3)
کتب العامّة
(17) المختار فی مناقب الأخیار: فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ولدتها خدیجة و قریش تبنی البیت، قبل النبوّة بخمس سنین، و هی أصغر بناته، و هی سیّدة نساء العالمین، تزوّجها علیّ بن أبی طالب فی السنة الثانیة قبل الهجرة. (4)
(18) وسیلة النجاة: قال ابن الجوزی: ولدت فاطمة قبل النبوّة بخمس سنین؛
و أشهر الروایات هی أنّها علیها السّلام أصغر (5) بنات رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
و أکبرهنّ مرتبة و منزلة. (6)
(19) الإمام المهاجر: أمّ الحسین فاطمة الزهراء البتول، سیّدة نساء العالمین؛
ص: 51
ولدت قبل النبوّة بخمس سنین، أیّام بناء البیت. (1)
(20) منال الطالب فی مناقب الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: کان مولد فاطمة له صلی اللّه علیه و آله و سلم و قریش تبنی الکعبة، قبل النبوّة بخمس سنین. و تزوّجها علیّ علیه السّلام فی شهر رمضان من السنة الثانیة (2) من الهجرة، و بنی بها فی ذی الحجّة. (3)
(21) الثغور الباسمة فی مناقب سیّدتنا فاطمة علیها السّلام: ذکر ابن إسحاق:
أنّ مولدها و قریش تبنی الکعبة، و بنت قریش الکعبة قبل البعث بسبع سنین و نصف.
و قیل: ولدت عام المبعث. و قیل: غیر ذلک. و کانت وفاتها بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. (4)
(22) تأریخ دمشق: (بإسناده) عن عبد اللّه بن المؤمّل، عن أبیه قال:
ولدت فاطمة علیها السّلام قبل النبوّة بأربع سنین. (5)
(23) سیرة الأئمّة الاثنی عشر: و کانت ولادتها فی الساعات الاولی من فجر یوم الجمعة فی العشرین من جمادی الثانیة، بعد المبعث النبویّ بخمسة أعوام، حسب ما أکّده التاریخ الصحیح ... و قد جری احتفال کبیر یوم مولدها لم تشهده مکّة من قبل. (6)
(24) آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: و فی الإصابة:
کانت ولادة فاطمة بعد البعثة، و هی أصغر بناته صلی اللّه علیه و آله و سلم و أحبّهن إلیه. (7)
ص: 52
ص: 53
1- [العدد فی الدرّ]: و قیل: بینا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم جالس بالأبطح و معه عمّار بن یاسر، و المنذر بن الضحضاح، و أبو بکر، و عمر، و علیّ بن أبی طالب، و العبّاس بن عبد المطّلب و حمزة بن عبد المطّلب، إذ هبط علیه جبرئیل علیه السّلام فی صورته العظمی، قد نشر أجنحته حتّی أخذت من المشرق إلی المغرب، فناداه:
یا محمّد! العلیّ الأعلی یقرأ علیک السلام، و هو یأمرک أن تعتزل عن خدیجة أربعین صباحا، فشقّ ذلک علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و کان لها محبّا، و بها وامقا. (1)
قال: فأقام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أربعین یوما، یصوم النهار، و یقوم اللیل، حتّی إذا کان فی آخر أیّامه تلک، بعث إلی خدیجة بعمّار بن یاسر، و قال: قل لها:
یا خدیجة لا تظنّی أنّ انقطاعی عنک هجرة و لا قلی (2) و لکنّ ربّی عزّ و جلّ أمرنی بذلک لینفذ أمره، فلا تظنّی یا خدیجة إلّا خیرا، فإنّ اللّه عزّ و جلّ لیباهی بک [کرام] ملائکته کلّ یوم مرارا، فإذا جنّک اللیل فأجیفی (3) الباب، و خذی مضجعک من فراشک، فإنّی فی منزل فاطمة بنت أسد.
فجعلت خدیجة تحزن فی کلّ یوم مرارا لفقد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فلمّا کان فی کمال الأربعین هبط جبرئیل علیه السّلام فقال:
یا محمّد، العلیّ الأعلی یقرئک السلام، و هو یأمرک أن تتأهّب لتحیّته و تحفته.
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا جبرئیل، و ما تحفة ربّ العالمین؟ و ما تحیّته؟ قال: لا علم لی.
قال: فبینا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کذلک إذ هبط میکائیل و معه طبق مغطّی بمندیل سندس- أو قال:
إستبرق- فوضعه بین یدیّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أقبل جبرئیل علیه السّلام و قال: یا محمّد! یأمرک ربّک أن تجعل اللیلة إفطارک علی هذا الطعام، فقال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا أراد أن یفطر أمرنی أن أفتح الباب لمن یرد إلی الإفطار، فلمّا کان فی تلک اللیلة أقعدنی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم
ص: 54
علی باب المنزل، و قال: یا ابن أبی طالب، إنّه طعام محرّم إلّا علیّ؛
قال علیّ علیه السّلام: فجلست علی الباب، و خلا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بالطعام، و کشف الطبق فإذا عذق (1) من رطب، و عنقود من عنب، فأکل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم منه شبعا، و شرب من الماء ریّا، و مدّ یده للغسل فأفاض الماء علیه جبرئیل، و غسل یده میکائیل، و تمندله إسرافیل، و ارتفع فاضل الطعام مع الإناء إلی السماء؛
ثمّ قام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لیصلّی، فأقبل علیه جبرئیل، و قال: الصلاة محرّمة علیک فی وقتک حتّی تأتی إلی منزل خدیجة فتواقعها، فإنّ اللّه عزّ و جلّ آلی (2) علی نفسه أن یخلق من صلبک فی هذه اللیلة ذرّیّة طیّبة، فوثب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی منزل خدیجة.
قالت خدیجة رضوان اللّه علیها: و کنت قد ألفت الوحدة، فکان إذا جنّنی اللیل غطّیت رأسی و أسجفت (3) ستری، و غلّقت بابی، و صلّیت وردی، و أطفأت مصباحی، و آویت إلی فراشی فلمّا کان فی تلک اللیلة لم أکن بالنائمة و لا بالمنتبهة إذ جاء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقرع الباب، فنادیت: من هذا الّذی یقرع حلقة لا یقرعها إلّا محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم؟! قالت خدیجة:
فنادی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بعذوبة کلامه و حلاوة منطقه: افتحی یا خدیجة فإنّی محمّد؛
قالت خدیجة: فقمت فرحة مستبشرة بالنبی صلی اللّه علیه و آله و سلم، و فتحت الباب، و دخل النبیّ المنزل و کان صلی اللّه علیه و آله و سلم: إذا دخل المنزل دعا بالإناء فتطهّر للصلاة، ثمّ یقوم فیصلّی رکعتین یوجز فیهما، ثمّ یأوی إلی فراشه؛
فلمّا کان فی تلک اللیلة لم یدع بالإناء و لم یتأهّب للصلاة غیر أنّه أخذ بعضدی، و أقعدنی علی فراشه، و داعبنی و مازحنی و کان بینی و بینه ما یکون بین المرأة و بعلها، فلا و الّذی سمک السماء و أنبع الماء ما تباعد عنّی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی أحسست بثقل فاطمة فی بطنی.
الدرّ النظیم: (مثله). (4)
ص: 55
1- أمالی الصدوق: أحمد بن محمّد الخلیلی، عن محمّد بن أبی بکر الفقیه، عن أحمد بن محمّد النوفلی، عن إسحاق بن یزید، عن حمّاد بن عیسی، عن زرعة بن محمّد، عن المفضّل بن عمر قال: قلت لأبی عبد اللّه الصادق علیه السّلام: کیف کان ولادة فاطمة علیها السّلام؟
فقال: نعم، إنّ خدیجة علیها السّلام لمّا تزوّج بها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم هجرتها نسوة مکّة، فکنّ لا یدخلن علیها، و لا یسلّمن علیها، و لا یترکن امرأة تدخل علیها، فاستوحشت خدیجة لذلک، و کان جزعها و غمّها حذرا علیه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فلمّا حملت بفاطمة، کانت فاطمة علیها السّلام تحدّثها من بطنها، و تصبّرها (1)، و کانت تکتم ذلک من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فدخل رسول اللّه یوما فسمع خدیجة تحدّث فاطمة علیها السّلام.
فقال لها: یا خدیجة، من تحدّثین؟!
قالت: الجنین الّذی فی بطنی یحدّثنی و یؤنسنی (2).
قال: یا خدیجة، هذا جبرئیل یبشّرنی أنّها انثی، و أنّها النسلة الطاهرة المیمونة.
و أنّ اللّه تبارک و تعالی سیجعل نسلی منها؛
و سیجعل من نسلها أئمّة، و یجعلهم خلفاءه فی أرضه بعد انقضاء وحیه.
فلم تزل خدیجة علیها السّلام علی ذلک إلی أن حضرت ولادتها؛
فوجّهت إلی نساء قریش و بنی هاشم أن تعالین لتلین منّی ما تلی النساء من النساء.
فأرسلن إلیها: أنت عصیتنا، و لم تقبلی قولنا، و تزوّجت محمّدا یتیم أبی طالب فقیرا
ص: 56
لا مال له، فلسنا نجی ء، و لا نلی من أمرک شیئا، فاغتمّت خدیجة علیها السّلام لذلک؛
فبینا هی کذلک، إذ دخل علیها أربع نسوة سمر طوال کأنّهنّ من نساء بنی هاشم؛
ففزعت منهنّ لمّا رأتهنّ، فقالت إحداهنّ:
لا تحزنی یا خدیجة، فإنّا رسل ربّک إلیک، و نحن أخواتک، أنا سارة، و هذه آسیة بنت مزاحم و هی رفیقتک فی الجنّة، و هذه مریم بنت عمران، و هذه کلثم اخت موسی بن عمران، بعثنا اللّه إلیک لنلی منک ما تلی النساء من النساء؛
فجلست واحدة عن یمینها، و اخری عن یسارها، و الثالثة بین یدیها، و الرابعة من خلفها، فوضعت فاطمة علیها السّلام طاهرة مطهّرة؛
فلمّا سقطت إلی الأرض أشرق منها النور حتّی دخل بیوتات مکّة (1)؛
و لم یبق فی شرق الأرض و لا غربها [موضع] إلّا أشرق فیه ذلک النور؛
و دخل عشر من الحور العین، کلّ واحدة منهنّ معها طشت من الجنّة، و إبریق من الجنّة، و فی الإبریق ماء من الکوثر؛
فتناولتها المرأة الّتی کانت بین یدیها فغسّلتها بماء الکوثر، و أخرجت خرقتین بیضاءین أشدّ بیاضا من اللبن و أطیب ریحا من المسک و العنبر، فلفّتها بواحدة و قنّعتها بالثانیة؛
ثمّ استنطقتها فنطقت فاطمة علیها السّلام بالشهادتین؛
و قالت: أشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أنّ أبی رسول اللّه سیّد الأنبیاء، و أنّ بعلی سیّد الأوصیاء، و ولدی سادة الأسباط؛
ثمّ سلّمت علیهنّ و سمّت کلّ واحدة منهنّ باسمها، و أقبلن یضحکن إلیها؛
و تباشرت الحور العین، و بشّر أهل السماء بعضهم بعضا بولادة فاطمة علیها السّلام و حدث فی السماء نور زاهر لم تره الملائکة قبل ذلک.
و قالت النسوة: خذیها یا خدیجة، طاهرة مطهّرة زکیّة میمونة، بورک فیها و فی نسلها.
ص: 57
فتناولتها فرحة مستبشرة (1)، و ألقمتها ثدیها فدرّ علیها؛
فکانت فاطمة علیها السّلام تنمی فی الیوم کما ینمی الصبیّ فی الشهر، و تنمی فی الشهر کما ینمی الصبیّ فی السنة.
مصباح الأنوار: عن أبی المفضّل الشیبانی، عن موسی بن محمّد الأشعری ابن بنت سعد بن عبد اللّه، عن الحسن بن محمّد بن إسماعیل المعروف بابن أبی الشوارب، عن عبید اللّه بن علیّ بن أشیم، عن یعقوب بن یزید، عن حمّاد (مثله).
ص: 58
استدراک (2) ذخائر العقبی: روی الملّا فی «سیرته» أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:
أتانی جبرئیل بتفّاحة من الجنّة فأکلتها، و واقعت خدیجة، فحملت بفاطمة.
فقالت: إنّی حملت حملا خفیفا، فإذا خرجت حدّثنی الّذی فی بطنی؛
فلمّا أرادت أن تضع بعثت إلی نساء قریش لیأتینّها فیلین منها ما یلی النساء ممّن تلد؛
فلم یفعلن و قلن: لا نأتیک و قد صرت زوجة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛
فبینما هی کذلک إذ دخل علیها أربع نسوة علیهنّ من الجمال و النور ما لا یوصف؛
فقالت لها إحداهنّ: أنا امّک حوّاء؛
و قالت الاخری: أنا آسیة بنت مزاحم.
و قالت الاخری: أنا کلثم اخت موسی.
و قالت الاخری: أنا مریم بنت عمران أمّ عیسی، جئنا لنلی من أمرک ما یلی النساء.
قالت: فولدت فاطمة، فوقعت حین وقعت علی الأرض ساجدة رافعة إصبعها. (1)
أبی رحمه اللّه قال: حدّثنی محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن أحمد، عن إبراهیم بن هاشم، عن البرقی- رفعه- قال:
بشّر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بفاطمة علیها السّلام، فنظر فی وجوه أصحابه فرأی الکراهة فیهم فقال:
ما لهم ریحانة أشمّها، و رزقها علی اللّه عزّ و جلّ. (2)
(4) مشارق الأنوار: فی أسرار فاطمة الزهراء علیها السّلام، فمن ذلک من أسرار مولدها الشریف ما رواه أصحاب التواریخ، أنّ خدیجة لمّا حضرتها الولادة بعث اللّه عزّ و جلّ إلیها عشرین من الحور العین بطشوت و أباریق و ماء من حوض الکوثر؛
و جاءتها مریم بنت عمران و سارة، و آسیة بنت مزاحم، بعثهنّ اللّه یعنها علی أمرها؛
ص: 59
فلمّا وضعتها أشرقت الدنیا و امتلأت منها الأقطار بالطیب و الأنوار، و فاح عطر العظمة، و امتلأت بیوتات مکّة بالنور، و لم یبق فی شرق الأرض و لا غربها موضع إلّا أشرق نور، و ظهر فی السماء نور أزهر لم یکن قبل هذا.
و قالت النسوة: خذیها یا خدیجة، طاهرة معصومة، بنت نبیّ، زوجة وصیّ، نور وضی ء، عنصر زکیّ، أمّ أبرار، حبیبة جبّار، صفوة أطهار، مبارکة بورک فیها و فی ولدها؛
و لمّا تناولتها خدیجة قالت:
أشهد أن لا إله إلّا اللّه و أشهد أنّ أبی سیّد الأنبیاء، و أنّ بعلی سیّد الأوصیاء، و أنّ ولدی سادة الأسباط، ثمّ سلّمت علی النسوة و سمّت کلّ واحدة منهنّ باسمها؛
و بشّر أهل السماء بعضهم بعضا بولادة الزهراء؛
و کانت تحدّث خدیجة فی الأحشاء، و تؤنسها بالتسبیح و التقدیس؛
و کان نورها و خلقها و خلالها و جمالها لا یعدو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. (1)
(1) التاریخ الکبیر: (بإسناده) عن ابن عبّاس- فی حدیث- قال:
و کانت خدیجة إذا ولدت ولدا دفعته لمن یرضعه؛
فلمّا ولدت فاطمة علیها السّلام لم یرضعها أحد غیرها. (2)
أمالی الصدوق: تقدّم ص 57 ح 1:
«فتناولتها فرحة مستبشرة، و ألقمتها ثدیها فدرّ علیها».
(1) علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار، عن أبیه قال: حدّثنی أبو محمّد العلوی الدینوری بإسناده- رفع الحدیث- إلی الصادق علیه السّلام قال: قلت له:
ص: 60
لم صارت المغرب ثلاث رکعات، و أربعا بعدها لیس فیها تقصیر فی حضر و لا سفر؟
فقال: إنّ اللّه عزّ و جلّ أنزل علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لکلّ صلاة رکعتین فی الحضر، فأضاف إلیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لکلّ صلاة رکعتین فی الحضر، و قصّر فیها فی السفر إلّا المغرب و الغداة، فلمّا صلّی المغرب بلغه مولد فاطمة علیها السّلام،
فأضاف إلیها رکعة شکرا للّه عزّ و جلّ ... الحدیث. (1)
(2) میزان الاعتدال: (باسناده) عن ابن عبّاس، قال:
لمّا ولدت فاطمة بنت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: سمّها المنصورة.
فنزل جبرائیل، فقال: اللّه یقرئک السلام، و یقرئ مولودک السلام. (2)
***
ص: 61
1- دلائل الإمامة لمحمّد بن جریر الطبری الإمامی: عن محمّد بن هارون بن موسی التلعکبری، عن أحمد بن محمّد الضبّی، عن محمّد بن زکریّا الغلّابی، عن شعیب بن واقد، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن ابن عبّاس قال:
لم تزل فاطمة تشبّ فی الیوم کالجمعة، و فی الجمعة کالشهر، و فی الشهر کالسنة؛
فلمّا هاجر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من مکّة إلی المدینة، و ابتنی بها مسجدا، و أنس أهل المدینة به، و علت کلمته، و عرف الناس برکته، و سار إلیه الرکبان، و أظهر الإیمان، و درّس القرآن، و تحدّث الملوک و الأشراف، و خاف سیف نقمته الأکابر و الأشراف؛
هاجرت فاطمة مع أمیر المؤمنین علیهما السّلام، و نساء المهاجرین، و کانت عائشة فیمن هاجر معها، فقدمت المدینة، فأنزلت [مع] النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی أمّ أبی أیّوب الأنصاری؛
و خطب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم النساء، و تزوّج سودة أوّل دخوله المدینة، و نقل فاطمة إلیها؛
ثمّ تزوّج أمّ سلمة [بنت أبی امیّة]؛
فقالت أمّ سلمة: تزوّجنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و فوّض أمر ابنته إلیّ، فکنت أؤدّبها؛
و کانت- و اللّه- آدب منّی، و أعرف بالأشیاء کلّها. (1)
2- باب حلیتها، و شمائلها، و صفتها [و مشیتها، و شبهها برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم] (2)
1- المناقب لابن شهر اشوب: عن أمّ سلمة رضی اللّه عنها قالت:
ص: 62
کانت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، أشبه الناس وجها و شبها برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم .... (1)
2- منه: عطاء، عن أبی رباح قال: کانت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تعجن، و إنّ قصبتها تضرب إلی الجفنة، و روی: أنّها کانت مشرقة الرباعیّة.
جابر بن عبد اللّه: ما رأیت فاطمة تمشی إلّا ذکرت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
تمیل علی جانبها الأیمن مرّة و علی جانبها الأیسر مرّة؛
أنس بن مالک قال: سألت امّی عن صفة فاطمة علیها السّلام فقالت: کانت کأنّها القمر لیلة البدر، أو الشمس کفرت غماما (2)، أو خرجت من السحاب، و کانت بیضاء بضّة (3). (4)
استدراک (3) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن أنس بن مالک قال: سألت امّی عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ فقالت: کانت کالقمر لیلة البدر، او الشمس کفرت غماما إذا خرجت من السحاب، بیضاء، مشربّة حمرة (5)، لها شعر أسود؛
من أشدّ الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، شبها- و اللّه- کما قال الشاعر:
ص: 63
بیضاء تسحب من قیام شعرهاو تغیب فیه و هو جثل أسحم (1)
فکأنّها فیه نهار مشرق و کأنّه لیل علیها مظلم (2) (4) بلاغات النساء: (بإسناده) عن زینب بنت الحسین علیهما السّلام قالت:
لمّا بلغ فاطمة علیها السّلام إجماع أبی بکر علی منعها فدک، لاثت خمارها، و خرجت فی حشدة نسائها و لمّة من قومها تجرّ أدراعها، ما تخرم من مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم شیئا. (3)
(5) أهل البیت: روی عن أنس بن مالک، عن امّه:
أنّ السیّدة فاطمة علیها السّلام کانت کأنّها القمر لیلة البدر؛
و عند ما وضعتها السیّدة خدیجة، و رأت فی ولیدتها «فاطمة الزهراء» أنّها صورة من أبیها العظیم، سرّها ذلک الشبه، و أنّه برکة من برکات اللّه علیها و علی آل البیت الکرام. (4)
(6) مسند أحمد: (بإسناده) عن أنس، قال: لم یکن أحد أشبه برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من الحسن بن علیّ و فاطمة صلوات اللّه علیهم أجمعین. (5)
(7) و منه: (بإسناده) عن عائشة قالت:
اقبلت فاطمة علیها السّلام تمشی کأنّ مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. (6)
(8) مشکل الآثار: (بإسناده) عن عائشة: أنّ النساء کنّ اجتمعن عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لم یغادر منهنّ واحدة، فجاءت فاطمة تمشی ما تخطی مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم .... (7)
ص: 64
(9) الترمذی: (بإسناده) عن عائشة قالت: ما رأیت أحدا أشبه سمتا (1) و دلا (2) و هدیا برسول اللّه فی قیامها و قعودها، من فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قالت: و کانت إذا دخلت علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قام إلیها فقبّلها و أجلسها فی مجلسه، و کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا دخل علیها قامت من مجلسها فقبّلته و أجلسته فی مجلسها ... الحدیث. (3)
(10) العقد الفرید: (بإسناده) عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أنّها، قالت:
ما رأیت أحدا من خلق اللّه أشبه حدیثا و کلاما برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من فاطمة.
و کانت إذا دخلت علیه أخذ بیدها فقبّلها و رحّب بها و أجلسها فی مجلسه؛
و کان إذا دخل علیها قامت إلیه و رحّبت به و أخذت بیده فقبّلتها. (4)
(11) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن عائشة أنّها قالت:
ما رأیت أحدا کان أشبه کلاما و حدیثا من فاطمة برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. (5)
ص: 65
(12) الأدب المفرد للبخاری: (بإسناده) عن عائشة قالت: ما رأیت أحدا من الناس کان أشبه بالنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کلاما و لا حدیثا و لا جلسة من فاطمة علیها السّلام. (1)
(13) مرآة الجنان: و کانت إذا دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم رحّب بها؛
و کانت أشبه الناس بأبیها فی مشیها و حدیثها. (2)
ص: 66
1- أمالی الصدوق، و علل الشرائع و الخصال: ابن المتوکّل، عن السعدآبادی، عن البرقی، عن عبد العظیم الحسنی، عن الحسن بن عبد اللّه بن یونس، عن یونس بن ظبیان، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: لفاطمة علیها السّلام تسعة أسماء عند اللّه عزّ و جلّ:
فاطمة، و الصدّیقة، و المبارکة، و الطاهرة، و الزکیّة، و الراضیة، و المرضیّة، و المحدّثة، و الزهراء؛
ثمّ قال علیه السّلام: أ تدری أیّ شی ء تفسیر فاطمة؟ قلت: أخبرنی یا سیّدی؛
قال: فطمت من الشرّ، قال: ثمّ قال: لو لا أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام تزوّجها لما کان لها کفو إلی یوم القیامة علی وجه الأرض، آدم فمن دونه.
دلائل الإمامة للطبری: عن الحسن بن أحمد العلوی، عن الصدوق (مثله). (1)
ص: 67
استدراک (2) نوادر المعجزات: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: لفاطمة علیها السّلام تسعة أسماء:
فاطمة، و المدوّنة، و المبارکة، و الطاهرة، و الزکیّة، و المرضیّة، و المحدّثة، و الزهراء، و البتول. (1)
3- المناقب لابن شهر اشوب: و أسماؤها علی ما ذکره أبو جعفر القمّی:
فاطمة، البتول، الحصان، الحرّة، السیّدة، العذراء، الزهراء، الحوراء، المبارکة، الطاهرة، الزکیّة، الراضیة، المرضیّة، المحدّثة، مریم الکبری، الصدّیقة الکبری.
و یقال لها فی السماء: النوریّة، السماویّة، الحانیة (2). (3)
استدراک (4) مزار الشهید: فی زیارة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من بعید:
و السیّدة الکبری ... و السیّدة الزهراء. (4)
(5) الهدایة الکبری: و أسماؤها علیها السّلام: فاطمة، فاطم ترخیما. (5)
(6) أهل البیت: تلقّبت:
بالزهراء، و بالصدّیقة، و المبارکة، و الطاهرة، و الزکیّة، و الراضیة، و المرضیّة.
و هی آیات علی ما اتّسمت به علیها السّلام من الصدق، و البرکة، و الطهارة، و الرضا، و الطمأنینة و بالمحدّثة،- الحدیث-. (6)
***
ص: 68
1- المناقب لابن شهر اشوب: ابن شیرویه فی «الفردوس» عن جابر الأنصاری:
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّما سمّیت ابنتی فاطمة، لأنّ اللّه فطمها، و فطم محبّیها من النار. (1)
استدراک (2) تأریخ بغداد: (بإسناده) عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
ابنتی فاطمة، حوراء آدمیّة، لم تحض و لم تطمث.
و إنّما سمّاها «فاطمة» لأنّ اللّه فطمها، و محبّیها عن النار. (2)
3- معانی الأخبار، و علل الشرائع: القطّان، عن السکّری، عن الجوهری، عن
ص: 69
مخدج بن عمیر الحنفی، عن بشیر بن إبراهیم الأنصاری، عن الأوزاعی، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبیه، عن أبی هریرة، قال:
إنّما سمّیت فاطمة «فاطمة» لأنّ اللّه عزّ و جلّ فطم من أحبّها من النار. (1)
4- المناقب لابن شهر اشوب: أبو علیّ السلامی فی «تأریخه» بإسناده، عن الأوزاعی، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبی هریرة: قال علیّ علیه السّلام:
إنّما سمّیت فاطمة، لأنّ اللّه فطم من أحبّها عن النار. (2)
الحدیث القدسی بروایة الباقر علیه السّلام
5- علل الشرائع: ابن المتوکّل، عن سعد، عن ابن عیسی، عن محمّد بن سنان، عن ابن مسکان، عن محمّد بن مسلم الثقفی، قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:
لفاطمة علیها السّلام وقفة علی باب جهنّم، فإذا کان یوم القیامة کتب بین عینی کلّ رجل:
مؤمن، أو کافر، فیؤمر بمحبّ قد کثرت ذنوبه إلی النار فتقرأ فاطمة علیها السّلام بین عینیه محبّا.
فتقول: إلهی و سیّدی سمّیتنی فاطمة، و فطمت بی من تولّانی و تولّی ذرّیتی من النار، و وعدک الحقّ و أنت لا تخلف المیعاد.
فیقول اللّه عزّ و جلّ: صدقت یا فاطمة، إنّی سمّیتک فاطمة، و فطمت بک من أحبّک و تولّاک و أحبّ ذرّیتک و تولّاهم من النار، و وعدی الحقّ، و أنا لا اخلف المیعاد؛
و إنّما أمرت بعبدی هذا إلی النار لتشفعی فیه فاشفّعک؛
و لیتبیّن لملائکتی و أنبیائی و رسلی و أهل الموقف موقفک منّی، و مکانتک عندی؛
ص: 70
فمن قرأت بین عینیه مؤمنا، فخذی بیده، و أدخلیه الجنّة. (1)
6- منه: ماجیلویه، عن محمّد العطّار، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن صالح ابن عقبة، عن یزید بن عبد الملک، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: لمّا ولدت فاطمة علیها السّلام أوحی اللّه عزّ و جلّ إلی ملک فأنطق به لسان محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، فسمّاها فاطمة.
ثمّ قال: إنّی فطمتک بالعلم (2) و فطمتک عن الطمث، ثمّ قال أبو جعفر علیه السّلام:
- و اللّه- لقد فطمها اللّه تبارک و تعالی بالعلم، و عن الطمث بالمیثاق.
مصباح الأنوار: عنه علیه السّلام (مثله). (3)
7- علل الشرائع: ابن الولید، عن أحمد بن علویّة الأصفهانی، عن إبراهیم بن محمّد الثقفی، عن جندل بن والق، عن محمّد بن عمر البصری، عن جعفر بن محمّد بن علیّ، عن أبیه علیهم السّلام، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة، أ تدرین لم سمّیت فاطمة؟
فقال علیّ علیه السّلام: یا رسول اللّه لم سمّیت؟!
ص: 71
قال: لأنّها فطمت هی و شیعتها من النار. (1)
مصباح الأنوار: عنه علیه السّلام (مثله). (2)
وحده، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
8- المناقب لابن شهر اشوب: ابن بابویه فی کتاب «مولد فاطمة» و الخرگوشی فی «شرف النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم»، و ابن بطّة فی «الإبانة»، عن الکلبی، عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لعلیّ علیه السّلام: هل تدری لم سمّیت فاطمة؟
قال علیّ علیه السّلام: لم سمّیت فاطمة یا رسول اللّه؟
قال: لأنّها فطمت هی و شیعتها من النار. (3)
ص: 72
وحده علیه السّلام
9- الأمالی للصدوق، و علل الشرائع، و الخصال:- فی حدیث یونس بن ظبیان المتقدّم ذکره فی باب جوامع أسمائها صلوات اللّه علیها- عن الصادق علیه السّلام:
أ تدری أیّ شی ء تفسیر فاطمة؟
قلت: أخبرنی یا سیّدی، قال: فطمت من الشرّ ... الخبر. (1)
10- المناقب لابن شهر اشوب: الصادق علیه السّلام: (مثله)، و زاد فیه؛ و یقال:
إنمّا سمّیت فاطمة لأنّها فطمت عن الطمث. (2)
استدراک (11) تفسیر فرات: محمّد بن القاسم بن عبید- معنعنا- عن أبی عبد اللّه علیه السّلام- فی حدیث-: إنّما سمّیت فاطمة لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها. (3)
12- علل الشرائع: أبی، عن علیّ بن إبراهیم، عن الیقطینی، عن محمّد بن زیاد مولی بنی هاشم قال: حدّثنا شیخ لنا ثقة یقال له: نجیّة بن إسحاق الفزاری، قال:
حدّثنا عبد اللّه بن الحسن بن الحسن قال: قال أبو الحسن علیه السّلام:
لم سمّیت فاطمة فاطمة؟ قلت: فرقا بینه و بین الأسماء.
قال: إنّ ذلک لمن الأسماء (4)، و لکنّ الاسم الّذی سمّیت به أنّ اللّه (5) تبارک و تعالی علم ما کان قبل کونه، فعلم أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یتزوّج فی الأحیاء، و أنّهم یطمعون فی وراثة هذا الأمر فیهم من قبله؛
ص: 73
فلمّا ولدت فاطمة سمّاها اللّه تبارک و تعالی فاطمة، لما أخرج منها، و جعل فی ولدها فقطعهم عمّا طمعوا.
فبهذا سمّیت فاطمة فاطمة، لأنّها فطمت طمعهم، و معنی فطمت: قطعت. (1)
13- أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل، عن جعفر بن محمّد العلوی، عن محمّد بن علیّ بن الحسین بن زید، عن الرضا، عن آبائه، عن علیّ علیهم السّلام، قال:
سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم [یقول: إنّی] سمّیت فاطمة، لأنّ اللّه فطمها و ذرّیتها من النار من لقی اللّه منهم بالتوحید، و الإیمان بما جئت به. (2)
14- عیون أخبار الرضا: بالأسانید الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّی سمّیت ابنتی فاطمة، لأنّ اللّه عزّ و جلّ فطمها و فطم من أحبّها من النار.
صحیفة الرضا: عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام (مثله). (3)
(15) وسیلة المآل: قال الحضرمی: أخرج الإمام علیّ بن موسی الرضا فی «مسنده» عن سیّدنا علیّ علیه السّلام، أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: إنّ اللّه عزّ و جلّ و علا، فطم ابنتی و ولدها و من أحبّهم من النار، فلذلک سمّیت فاطمة. (4)
16- عیون أخبار الرضا: (بالإسناد) إلی دارم قال: حدّثنا علیّ بن موسی الرضا؛ و محمّد بن علیّ علیهما السّلام قالا: سمعنا المأمون یحدّث عن الرشید، عن المهدی، عن المنصور،
ص: 74
عن أبیه، عن جدّه، قال: قال ابن عبّاس لمعاویة:
أ تدری لم سمّیت فاطمة «فاطمة»؟ قال: لا.
قال: لأنّها فطمت هی و شیعتها من النار، سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقوله. (1)
علیّ النقی، عن آبائه علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
17- أمالی الطوسی: الفحّام، عن المنصوری، عن عمّ أبیه، عن أبی الحسن الثالث، عن آبائه علیهم السّلام، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنمّا سمّیت ابنتی فاطمة لأنّ اللّه عزّ و جلّ فطمها و فطم من أحبّها من النار. (2)
أقول: قد مضت ص 25 و ستأتی الأخبار فی أنّه: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لفاطمة:
«شقّ اللّه لک یا فاطمة، اسما من أسمائه، فهو الفاطر، و أنت فاطمة» و شبهه.
1- کنز الفوائد: روی عن ابن مسعود قال: دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم- و ساق الحدیث إلی أن قال-: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا ابن مسعود! إنّ اللّه تعالی خلقنی، و خلق علیّا، و الحسن و الحسین من نور قدسه؛
فلمّا أراد أن ینشئ خلقه فتق نوری، و خلق منه السماوات و الأرض؛
و أنا- و اللّه- أجلّ من السماوات و الأرض.
و فتق نور علیّ و خلق منه العرش و الکرسیّ، و علیّ- و اللّه- أجلّ من العرش و الکرسیّ؛
و فتق نور الحسن و خلق منه الحور العین و الملائکة؛
و الحسن- و اللّه- أجلّ من الحور العین و الملائکة؛
و فتق نور الحسین و خلق منه اللوح و القلم، و الحسین- و اللّه- أجلّ من اللوح و القلم.
فعند ذلک أظلمت المشارق و المغارب، فضجّت الملائکة، و نادت:
ص: 75
یا إلهنا و سیّدنا بحقّ الأشباح الّتی خلقتها إلّا ما فرّجت عنّا هذه الظلمة.
فعند ذلک تکلّم اللّه بکلمة اخری فخلق منها روحا، فاحتمل النور الروح، فخلق منه الزهراء فاطمة، فأقامها أمام العرش فأزهرت المشارق و المغارب.
فلأجل ذلک سمّیت الزهراء. الخبر (1)
استدراک (2) إسعاف الراغبین: روی النسائی أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: إنّ ابنتی فاطمة حوراء آدمیّة لم تحض و لم تطمث، لذلک سمّیت زهراء، أی الطاهرة فإنّها لم تر لها دما لا فی حیض، و لا فی ولادة، و کانت تطهر فی ساعة الولادة و تصلّی فلا یفوتها وقت. (2)
(3) أخبار الدول: قالت عائشة:
کنّا نخیط و نغزل و ننظم الإبرة باللیل فی ضوء وجه فاطمة؛
و قالت: إذا أقبلت فاطمة کانت مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
و کانت لا تحیض قطّ لأنّها خلقت من تفّاحة الجنّة، و لقد وضعت الحسن بعد العصر، و طهرت (3) من نفاسها فاغتسلت و صلّت المغرب، و لذلک سمّیت الزهراء. (4)
(4) الفتوحات الربّانیّة: فی الروایة الّتی أخرجها الحافظ من طریق الطبرانی، عن عبد اللّه بن الحسن، عن امّه، عن جدّتها و هی- أی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم-
ص: 76
أشبه الناس به، و سیّدة نساء العالمین، تلقّبت بالزهراء، قیل: لأنّها لم تحض أصلا. (1)
5- علل الشرائع: أبی، عن محمّد بن معقل القرمیسینی (2)، عن محمّد بن زید الجزری، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: قلت له: لم سمّیت فاطمة الزهراء، زهراء؟
فقال: لأنّ اللّه عزّ و جلّ خلقها من نور عظمته، فلمّا أشرقت أضاءت السماوات و الأرض بنورها، و غشیت أبصار الملائکة، و خرّت الملائکة للّه ساجدین.
و قالوا: إلهنا و سیّدنا ما هذا النور؟ فأوحی اللّه إلیهم: هذا نور من نوری، [و] أسکنته فی سمائی، خلقته من عظمتی، اخرجه من صلب نبیّ من أنبیائی، افضّله علی جمیع الأنبیاء؛
و اخرج من ذلک النور أئمّة یقومون بأمری، یهدون إلی حقّی؛
و أجعلهم خلفائی فی أرضی بعد انقضاء وحیی.
مصباح الأنوار: عن أبی جعفر علیه السّلام (مثله). (3)
6- علل الشرائع: أبی، عن سعد، عن جعفر بن سهل الصیقل، عن محمّد بن إسماعیل الدارمی، عمّن حدّثه، عن محمّد بن جعفر الهرمزانی، عن أبان بن تغلب.
قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: یا ابن رسول اللّه، لم سمیّت الزهراء، زهراء؟
فقال: لأنّها تزهر لأمیر المؤمنین علیه السّلام فی النهار ثلاث مرّات بالنور:
کان یزهر نور وجهها صلاة الغداة و الناس فی فرشهم؛
ص: 77
فیدخل بیاض ذلک النور إلی حجراتهم بالمدینة؛
فتبیضّ حیطانهم فیعجبون من ذلک، فیأتون النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فیسألونه عمّا رأوا؛
فیرسلهم إلی منزل فاطمة علیها السّلام، فیأتون منزلها فیرونها قاعدة فی محرابها تصلّی و النور یسطع من محرابها، من وجهها، فیعلمون أنّ الّذی رأوه کان من نور فاطمة.
فإذا انتصف النهار و ترتّبت (1) للصلاة، زهر نور وجهها علیها السّلام بالصفرة؛
فتدخل الصفرة فی حجرات الناس فتصفرّ ثیابهم و ألوانهم.
فیأتون النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فیسألونه عمّا رأوا، فیرسلهم إلی منزل فاطمة علیها السّلام، فیرونها قائمة فی محرابها و قد زهر نور وجهها بالصفرة، فیعلمون أنّ الّذی رأوا کان من نور وجهها.
فإذا کان آخر النهار، و غربت الشمس، احمرّ وجه فاطمة، فأشرق وجهها بالحمرة فرحا و شکرا للّه عزّ و جلّ، فکان تدخل حمرة وجهها حجرات القوم و تحمرّ حیطانهم؛
فیعجبون من ذلک، و یأتون النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و یسألونه عن ذلک، فیرسلهم إلی منزل فاطمة؛
فیرونها جالسة تسبّح اللّه و تمجّده، و نور وجهها یزهر بالحمرة، فیعلمون أنّ الّذی رأوا کان من نور وجه فاطمة علیها السّلام، فلم یزل ذلک النور فی وجهها حتّی ولد الحسین علیه السّلام؛
فهو یتقلّب فی وجوهنا إلی یوم القیامة فی الأئمّة منّا أهل البیت إمام بعد إمام. (2)
7- معانی الأخبار، و علل الشرائع: الطالقانی، عن الجلودی، عن الجوهری،
ص: 78
عن ابن عمارة، عن أبیه، قال:
سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام، عن فاطمة، لم سمّیت زهراء؟
فقال: لأنّها کانت إذا قامت فی محرابها، زهر نورها لأهل السماء؛
کما یزهر نور الکواکب لأهل الأرض. (1)
8- المناقب لابن شهر اشوب: الحسن بن یزید، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:
لم سمّیت فاطمة الزهراء؟
قال: لأنّ لها فی الجنّة قبّة من یاقوتة حمراء ارتفاعها فی الهواء مسیرة سنة، معلّقة بقدرة الجبّار، لا علاقة لها من فوقها فتمسکها، و لا دعامة لها من تحتها فتلزمها؛
لها مائة ألف باب، علی کلّ باب ألف من الملائکة، یراها أهل الجنّة، کما یری أحدکم الکوکب الدرّی الزاهر فی افق السماء، فیقولون: هذه الزهراء لفاطمة علیها السّلام. (2)
9- فضائل شهر رمضان للصدوق: عن محمّد بن إبراهیم بن إسحاق، عن أحمد بن محمّد الکوفی، عن المنذر بن محمّد، عن الحسن بن علیّ الخزّاز، عن الرضا علیه السّلام قال:
- فی حدیث طویل- کانت فاطمة صلوات اللّه علیها إذا طلع هلال شهر رمضان یغلب نورها الهلال و یخفی، فإذا غابت عنه ظهر. (3)
10- المناقب لابن شهر اشوب: أبو هاشم العسکری:
سألت صاحب العسکر علیه السّلام: لم سمّیت فاطمة علیها السّلام الزهراء؟
فقال: کان وجهها یزهر لأمیر المؤمنین علیه السّلام من أوّل النهار کالشمس الضاحیة؛
و عند الزوال کالقمر المنیر، و عند غروب الشمس کالکوکب الدرّی. (4)
ص: 79
استدراک
(11) أهل البیت: و قیل: إنّها لمّا وضعتها السیّدة خدیجة، حدث فی السماء نور زاهر لم تره الملائکة قبل ذلک الیوم، و لذلک لقّبت بالزهراء علیها السّلام. (1)
(12) إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل:
لم سمیّت بالزهراء؟ سمیّت بالزهراء لأنّها زهرة المصطفی صلی اللّه علیه و آله و سلم. (2)
استدراک (1) ینابیع المودّة: عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: و إنمّا سمّیت فاطمة البتول، لأنّها تبتّلت من الحیض و النفاس، لأنّ ذلک عیب فی بنات الأنبیاء، أو قال: نقصان. (3)
(2) و منه: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: و سمّیت فاطمة بتولا، لأنّها تبتّلت کلّ لیلة؛
معناه ترجع کلّ لیلة بکرا، و سمّیت مریم بتولا لأنّها ولدت عیسی بکرا. (4)
(3) المناقب المرتضویّة: روی فی حدیث، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
و سمّیت فاطمة بتولا، لأنّها تبتّلت و تقطّعت عمّا هو معتاد العورات فی کلّ شهر؛ و لأنّها ترجع کلّ لیلة بکرا، و سمّیت مریم بتولا لأنّها ولدت عیسی بکرا. عن أمّ سلمة. (5)
(4) الفتوحات الربّانیّة: روی فی حدیث عن عبد اللّه بن الحسن، عن امّه، عن جدّتها: تلقبّت علیها السّلام .... و بالبتول لتبتّلها- أی انقطاعها- إلی اللّه. (6)
***
ص: 80
5- المناقب لابن شهر اشوب: أبو صالح المؤذّن فی «الأربعین»:
سئل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما البتول؟
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: الّتی لم تر حمرة قطّ، و لم تحض، فإنّ الحیض مکروه فی بنات الأنبیاء و قال صلی اللّه علیه و آله و سلم لعائشة: یا حمیراء، إنّ فاطمة لیست کنساء الآدمیّین، لا تعتلّ کما تعتلن. (1)
6- معانی الأخبار و علل الشرائع: بإسناد العلویّ، عن علیّ علیه السّلام:
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم سئل: ما البتول؟ فإنّا سمعناک یا رسول اللّه، تقول:
إنّ مریم بتول، و فاطمة بتول. فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم:
البتول: الّتی لم تر حمرة قطّ أی لم تحض، فإنّ الحیض مکروه فی بنات الأنبیاء.
مصباح الأنوار: عن علیّ علیه السّلام (مثله). (2)
ص: 81
(9) النهایة: و سمّیت فاطمة البتول (1)، لانقطاعها عن نساء زمانها (2) فضلا و دینا و حسبا، و قیل: لانقطاعها عن الدنیا إلی اللّه. (3)
(10) تاج العروس: روی عن الزمخشری أنّه قال:
لقّبت فاطمة بنت سیّد المرسلین علیهما الصلاة و السلام و علی ذرّیتهما «بالبتول» تشبیها بها (4) فی المنزلة عند اللّه تعالی.
و قال ثعلب: لانقطاعها عن نساء زمانها، و عن نساء الامّة فضلا و دینا و حسبا و عفافا و هی سیّدة نساء العالمین علیها السّلام ... الخ. (5)
(11) إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل: لم لقّبت بالبتول؟
لقّبت «بالبتول» لأنّها لا شهوة لها للرجال؛
أو لأنّه تعالی قطعها عن النساء حسنا و فضلا و شرفا، أو لانقطاعها إلی اللّه تعالی. (6)
ص: 82
(1) آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: عن أسماء بنت عمیس قالت: قبلت فاطمة علیها السّلام فلم أر لها دما، فقلت: یا رسول اللّه، إنّی لم أر لفاطمة دما فی حیض و لا نفاس؟ فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أ ما علمت أنّ ابنتی طاهرة مطهّرة، لا یری لها دم فی طمث، و لا ولادة حرجة. (2)
(2) صحیفة الرضا علیه السّلام: (بإسناده) عن أسماء قالت:
قبلت- أی ولّدت- فاطمة علیها السّلام بالحسن علیه السّلام فلم أر لها دما.
فقلت: یا رسول اللّه، إنّی لم أر لها دما فی حیض و لا نفاس؟
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: أ ما علمت أنّ ابنتی طاهرة مطهّرة، لا یری لها دم فی طمث و لا ولادة. (3)
3- مصباح الأنوار: عن أبی جعفر، عن آبائه علیهم السّلام، قال: إنّما سمّیت فاطمة بنت محمّد الطاهرة، لطهارتها من کلّ دنس، و طهارتها من کلّ رفث؛
و ما رأت قطّ یوما حمرة و لا نفاسا. (4)
4- المناقب لابن شهر اشوب: أبو عبد اللّه علیه السّلام قال:
حرّم اللّه النساء علی علیّ ما دامت فاطمة حیّة، لأنّها طاهرة لا تحیض. (5)
ص: 83
استدراک (5) أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی غالب الزراری، عن خاله، عن الأشعری، عن أبی عبد اللّه، عن منصور بن العبّاس، عن إسماعیل بن سهل الکاتب، عن أبی طالب الغنوی عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: حرّم اللّه عزّ و جلّ علی علیّ النساء ما دامت فاطمة حیّة، قلت: و کیف؟ قال: لأنّها (1) طاهرة لا تحیض. (2)
استدراک
(1) مولد فاطمة علیها السّلام لابن بابویه:- یرفعه- إلی أسماء بنت عمیس قالت:
قلت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: و قد کنت شهدت فاطمة علیها السّلام و قد ولّدت بعض ولدها فلم أر لها دما، فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ فاطمة خلقت حوریّة فی صورة إنسیّة. (3)
ص: 84
(2) فاطمة بهجة قلب المصطفی: عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال:
إنّ فاطمة صلوات اللّه علیها لیست کأحد منکنّ- و کان یخاطب مجموعة من النساء جئن إلیه لسماع حدیثه الشریف- إنّها لا تری دما فی حیض و لا نفاس کالحوریّة .... (1)
*** 3- أمالی الصدوق: القطّان، عن السکّری، عن الجوهری، عن العبّاس بن بکّار، عن عبد اللّه بن المثنّی، عن عمّه ثمامة بن عبد اللّه، عن أنس بن مالک، عن امّه قالت:
ما رأت فاطمة علیها السّلام دما فی حیض، و لا [فی] نفاس. (2)
استدراک (4) التأریخ الکبیر: عن أنس بن مالک، عن أمّ سلیم قالت:
لم تر فاطمة علیها السّلام دما فی حیض، و لا فی نفاس. (3)
(5) مختصر تأریخ دمشق: حدّث عمر بن عبد اللّه بن محمّد بن بکیر البصری بسنده إلی أمّ سلیم زوجة أبی طلحة الأنصاری:
أنّها قالت: لم تر فاطمة بنت رسول اللّه دما قطّ فی حیض و لا فی نفاس؛
و کان یصبّ علیها من ماء الجنّة، و ذلک أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا اسری به دخل الجنّة و أکل من فاکهة الجنّة و شرب من ماء الجنّة، فنزل من لیله، فوقع علی خدیجة؛
فحملت بفاطمة رضوان اللّه و سلامه علیها، و أنّ حمل فاطمة من ماء الجنّة. (4)
(6) أخبار الدول: عن عائشة قالت:
إذا أقبلت فاطمة کانت مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
و کانت لا تحیض قطّ، لأنّها خلقت من تفّاحة الجنّة؛
ص: 85
و لقد وضعت الحسن بعد العصر، و طهرت من نفاسها، فاغتسلت و صلّت المغرب. (1)
(7) التدوین: عن أمّ سلمة رض قالت:
ما رأت فاطمة علیها السّلام فی نفاسها دما، و لا حیضا. (2)
8- علل الشرائع: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن أبی جمیلة، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
إنّ بنات الأنبیاء صلوات اللّه علیهم لا یطمثن، إنّما الطمث عقوبة، و أوّل من طمثت سارة. (3)
استدراک
(9) الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی، عن علیّ بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السّلام قال:
إنّ فاطمة علیها السّلام صدّیقة شهیدة، و إنّ بنات الأنبیاء لا یطمثن. (4)
ص: 86
(12) مسند فاطمة للسیوطی: من خصائص فاطمة علیها السّلام: أنّها کانت لا تحیض؛ و کانت إذا ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة حتّی لا تفوتها صلاة. (1)
(1) مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام لمحمّد بن سلیمان الکوفی القاضی:
(بإسناده) عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: المعصومون منّا خمسة:
رسول اللّه، و علیّ، و فاطمة، و الحسن، و الحسین صلوات اللّه علیهم أجمعین. (2)
(2) منه: (بإسناده) عن علیّ بن هاشم، عن أبیه، عن زید بن علیّ، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: منّا خمسة معصومون (3): قیل: یا رسول اللّه، من هم؟
قال: أنا، و علیّ، و فاطمة، و الحسن، و الحسین علیهم السّلام. (4)
1- تفسیر فرات: موسی بن علیّ بن موسی بن عبد الرحمن المحاربی- معنعنا- عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد بن علیّ، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: معاشر الناس! تدرون ممّا (5) خلقت فاطمة؟
ص: 87
قالوا: اللّه و رسوله أعلم، قال: خلقت فاطمة حوراء إنسیّة، لا إنسیّة؛
[و] قال: خلقت من عرق جبرئیل، و من زغبه. (1)
قالوا: یا رسول اللّه، استشکل ذلک علینا تقول: حوراء إنسیّة، لا إنسیّة، ثمّ تقول:
من عرق جبرئیل و من زغبه، قال: إذا انبّئکم:
أهدی إلیّ ربّی تفّاحة من الجنّة أتانی بها جبرئیل علیه السّلام فضمّها إلی صدره، فعرق جبرئیل و عرقت التفّاحة، فصار عرقهما شیئا واحدا، ثمّ قال:
السلام علیک یا رسول اللّه و رحمة اللّه و برکاته، قلت: و علیک السلام یا جبرئیل.
فقال: إنّ اللّه أهدی إلیک تفّاحة من الجنّة فأخذتها و قبّلتها و وضعتها علی عینی و ضممتها إلی صدری ثمّ قال:
یا محمّد، کلها، قلت: یا حبیبی یا جبرئیل، هدیّة ربّی تؤکل؟ قال: نعم، قد امرت بأکلها، فأفلقتها، فرأیت منها نورا ساطعا، ففزعت من ذلک النور.
قال: کل فإنّ ذلک نور المنصورة، و فی الأرض فاطمة؛
فقلت: یا جبرئیل، و من المنصورة؟
قال: جاریة تخرج من صلبک و اسمها فی السماء منصورة، و فی الأرض فاطمة.
فقلت: یا جبرئیل! و لم سمّیت فی السماء منصورة (2) و فی الأرض فاطمة؟ قال:
سمّیت فاطمة فی الأرض [لأنّه] فطمت شیعتها من النار، و فطمت أعداءها عن حبّها [و هی فی السماء المنصورة] و ذلک قول اللّه فی کتابه:
وَ یَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ* بِنَصْرِ اللَّهِ (3) بنصر فاطمة علیها السّلام [لمحبّیها]. (4).
ص: 88
9- باب أنّها صلوات اللّه علیها تسمّی المحدّثة (1)، و وجه تسمیتها بها
1- علل الشرائع: القطّان، عن السکّری، عن الجوهری، عن شعیب بن واقد، عن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن عیسی بن زید بن علیّ، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:
إنّما سمّیت فاطمة محدّثة لأنّ الملائکة کانت تهبط من السماء فتنادیها کما تنادی مریم بنت عمران، فتقول: یا فاطمة! إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفاکِ عَلی نِساءِ الْعالَمِینَ- یا فاطمة- اقْنُتِی لِرَبِّکِ وَ اسْجُدِی وَ ارْکَعِی مَعَ الرَّاکِعِینَ (2) فتحدّثهم و یحدّثونها؛
فقالت لهم ذات لیلة: أ لیست المفضّلة علی نساء العالمین مریم بنت عمران؟
فقالوا: إنّ مریم کانت سیّدة نساء عالمها؛
و إنّ اللّه عزّ و جلّ جعلک سیّدة نساء عالمک و عالمها، و سیّدة نساء الأوّلین و الآخرین.
کتاب دلائل الإمامة للطبری: عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبری، عن الصدوق (مثله). (3)
2- علل الشرائع: أبی، عن عبد اللّه بن الحسن المؤدّب، عن أحمد بن علیّ الأصبهانی، عن إبراهیم بن محمّد الثقفی، عن إسماعیل بن بشّار، قال: حدّثنا علیّ بن جعفر الحضرمی- بمصر منذ ثلاثین سنة- قال: حدّثنا سلیمان: قال محمّد بن أبی بکر لمّا قرأ: وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍ و لا محدّث. (4)
ص: 89
قلت: و هل یحدّث الملائکة إلّا الأنبیاء؟
قال: إنّ مریم لم تکن نبیّة و کانت محدّثة؛
و أمّ موسی بن عمران کانت محدّثة و لم تکن نبیّة، و سارة امرأة إبراهیم قد عاینت الملائکة فبشّروها بإسحاق، و من وراء إسحاق یعقوب و لم تکن نبیّة.
و فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کانت محدّثة و لم تکن نبیّة. (1)
1- مقاتل الطالبیّین: بإسناده إلی جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السّلام:
إنّ فاطمة علیها السّلام کانت تکنّی: أمّ أبیها. (2)
ص: 90
استدراک (3) مقتل الخوارزمی: روی بإسناده، عن أبی نعیم الحافظ فی کتابه «معرفة الصحابة»: إنّ فاطمة علیها السّلام ... تکنّی: أمّ أسماء. (1)
(4) تهذیب التهذیب: قال ابن حجر:
فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تکنّی: أمّ أبیها، و تعرف بالزهراء. (2)
(5) اللمعة البیضاء: و ذکر بعضهم أنّ من جملة کناها: أمّ الخیرة، و أمّ المؤمنین، و أمّ الأخیار، و أمّ الفضائل، و أمّ الأزهار، و أمّ العلوم، و أمّ الکتاب. (3)
(6) الهدایة الکبری: من أسماء أبی الحسن علیه السّلام لها علیها السّلام:
أمّ البرکات، و أمّ الهادی، و أمّ الرحبة. (4)
(7) یأتی فی باب معجزتها علیها السّلام فی إطعامها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ص 217 ح 11، قال:
«هنیئا مریئا یا أمّ الأبرار الطاهرین».
ص: 91
(1) الریاض النضرة: روی عن أبی سعید فی «شرف النبوّة»:
أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لعلیّ علیه السّلام: اوتیت زوجة صدّیقة مثل ابنتی. (1)
(2) علل الشرائع: (بإسناده) عن مفضّل بن عمر قال:
قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: من غسّل فاطمة علیها السّلام؟ قال: ذاک أمیر المؤمنین علیه السّلام؛
فکأنّما استعظمت (استفظعت) ذلک من قوله، فقال لی: کأنّک ضقت ممّا أخبرتک به، فقلت: قد کان ذلک جعلت فداک، فقال: لا تضیقنّ فإنّها صدّیقة لم یکن یغسّلها إلّا صدّیق؛ أ ما علمت أنّ مریم لم یغسّلها إلّا عیسی؟- الحدیث. (2)
(3) أمالی الطوسی: (بإسناده) عن إسحاق بن عمّار، و أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام- فی حدیث- قال: و هی الصدّیقة الکبری، و علی معرفتها دارت القرون الاولی. (3)
(4) الطرف: الکاظم، عن أبیه علیهما السّلام- فی حدیث- عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
یا علیّ! إنّی قد أوصیت فاطمة ابنتی بأشیاء و أمرتها أن تلقیها إلیک، فأنفذها، فهی الصادقة الصدوقة، ثمّ ضمّها إلیه و قبّل رأسها، و قال: فداک أبوک یا فاطمة. (4)
وحده علیه السّلام
(5) الکافی: محمّد بن یحیی، عن العمرکی، عن علیّ بن جعفر؛
عن أخیه أبی الحسن علیه السّلام قال: إنّ فاطمة علیها السّلام صدّیقة شهیدة. (5)
ص: 92
(1) أمالی الصدوق: الطالقانی، عن الجلودی، عن هشام بن جعفر، عن حمّاد، عن عبد اللّه بن سلیمان قال: قرأت فی الإنجیل فی وصف النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
نکّاح النساء، ذو النسل القلیل، إنّما نسله من مبارکة، لها بیت فی الجنّة، لا صخب فیه و لا نصب، یکفّلها فی آخر الزمان کما کفّل زکریّا امّک، لها فرخان مستشهدان. (1)
و قال ابن المنظور: البرکة: النماء و الزیادة ... عن الزجّاج: المبارک: ما یأتی من قبله الخیر الکثیر، نعم إنّها سلام اللّه علیها هی الکوثر، و الکوثر: الخیر الکثیر.
قال الرازی فی تفسیره: فی قوله تعالی: إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ: و القول الثالث:
الکوثر: أولاده، قالوا: لأنّ هذه السورة إنّما نزلت ردّا علی من عابه صلی اللّه علیه و آله و سلم بعدم الأولاد.
فالمعنی أنّه یعطیه نسلا یبقون علی مرّ الزمان (2).
فانظر کم قتل من أهل البیت، ثمّ العالم ممتلئ منهم و لم یبق من بنی امیّة فی الدنیا أحد یعبأ به! ثمّ انظر کم کان فیهم من الأکابر من العلماء؛
کالباقر و الصادق و الکاظم و الرضا علیهم السّلام و النفس الزکیّة و أمثالهم.
و قال أیضا: إنّا إذا حملنا الکوثر علی کثرة الأتباع أو علی کثرة الأولاد و عدم انقطاع النسل کان هذا إخبارا عن الغیب، و قد وقع مطابقا له، فکان معجزا. (3)
و قال الآلوسیّ فی تفسیر إِنَّ شانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ:
الأبتر الّذی لا عقب له حیث لا یبقی منه نسل و لا حسن ذکر، و أمّا أنت فتبقی ذرّیتک ...
و فیه دلالة علی أنّ أولاد البنات من الذرّیة. (4)
أقول: یستفاد من کلامهما أنّ فاطمة الزهراء سلام اللّه علیها وسیلة لکثرة أولاده و بقاء نسله صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أنّ ذرّیتها ذرّیته و أولادها أولاده، و هذا من أعظم برکاتها سلام اللّه علیها.
ص: 93
لقد مرّ علیک أنّ من جملة أسمائها: العذراء أی أنّها کانت عذراء دائما.
و قد مرّت علیک أحادیث کثیرة تصرّح بأنّ السیّدة فاطمة الزهراء علیها السّلام خلقت من طعام الجنّة، و صرّح النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بأنّها حوراء إنسیّة (1)، و لیس فی هذا التعبیر شی ء من المجاز أو الغلوّ، بل هی الحقیقة و الحقّ، و نجد إلی جانب تلک الأحادیث قوله تعالی:
إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً* فَجَعَلْناهُنَّ أَبْکاراً و معنی ذلک أنّ الحور العین أبکار دائما.
و فی مجمع البیان: فی تفسیر الآیة: لا یأتیهنّ أزواجهنّ إلّا وجدوهنّ أبکارا.
و هذا حدیث یفسّر الموضوع تفسیرا کاملا، فقد سأل رجل من الإمام الصادق علیه السّلام- فی ضمن مسائل- قال: فکیف تکون الحوراء فی کلّ ما أتاها زوجها عذراء؟ قال: لأنّها خلقت من الطیب، لا یعتریها عاهة و لا تخالط جسمها آفة ... و لا یدنّسها حیض، فالرحم ملتزقة ...
(1) الهدایة الکبری: و ألقابها: الزهراء، و البتول، و الحصان، و الحوراء، و السیّدة، و الصدّیقة، و مریم الکبری، و والدة الحسن و الحسین؛
و أمّ النقی، و أمّ التقی، و أمّ البلجة (2)، و أمّ الرأفة، و أمّ العطیّة، و أمّ الموانح، و أمّ النورین، و أمّ العلا، و أمّ البریّة، و أمّ الرواق الحسیبة، و أمّ البدریّین. (3)
(2) أهل البیت: و تلقّبت بالزهراء، و بالصدّیقة ... الخ. (4)
(3) الجنّة العاصمة: إنّ لها ألقابا کثیرة بعضها منصوص و بعضها ورد فی نعت العلماء و الخطباء لها علیها السّلام، و قد نظم أکثرها فی هذه المنظومة:
ألقاب بنت المصطفی کثیرةنظّمت منها نبذة یسیرة
نفسی فداها و فدا أبیهاو بعلها الولیّ مع بنیها
سیّدة إنسیّة حوراءنوریّة حانیة عذراء
ص: 94
کریمة رحیمة شهیدةعفیفة قانعة رشیدة
شریفة حبیبة محترمةصابرة سلیمة مکرّمة
صفیّة عالمة علیمةمعصومة مغصوبة مظلومة
میمونة منصورة محتشمةجمیلة جلیلة معظّمة
حاملة البلوی بغیر شکوی حلیفة العبادة و التقوی
حبیبة اللّه و بنت الصفوةرکن الهدی و آیة النبوّة
شفیعة العصاة أمّ الخیرةتفّاحة الجنّة و المطهّرة
سیّدة النساء بنت المصطفی صفوة ربّها و موطن الهدی
قرّة عین المصطفی و بضعته مهجة قلبه کذا بقیّته
حکیمة فهیمة عقیلةمحزونة مکروبة علیلة
عابدة زاهدة قوّامةباکیة صابرة صوّامة
عطوفة رءوفة حنّانةالبرّة الشفیقة الأنّانة
والدة السبطین دوحة النبیّ نور سماویّ و زوجة الوصیّ
بدر تمام غرّة غرّاءروح أبیها درّة بیضاء
واسطة قلادة الوجوددرّة بحر الشرف و الجود
ولیّة اللّه و سرّ اللّه أمینة الوحی و عین اللّه
مکینة فی عالم السماءجمال الآباء شرف الأبناء
درّة بحر العلم و الکمال جوهرة العزّة و الجلال
قطب رحی المفاخر السنیّةمجموعة المآثر العلیّة
مشکاة نور اللّه و الزجاجةکعبة الآمال لأهل الحاجة
لیلة قدر لیلة مبارکةابنة من صلّت به الملائکة
قرار قلب امّها المعظّمةعالیة المحلّ سرّ العظمة
مکسورة الضلع رضیض الصدرمغصوبة الحقّ خفیّ القبر (1)
ص: 95
(4) أقول: أورد صاحب کتاب «ریاحین الشریعة» جملة من الألقاب و الکنی للسیّدة الکبری فاطمة الزهراء صلوات اللّه علیها و علی بعلها و بنیها، و استیفاء للموضوع،
قمنا باستدراک إضافات کثیرة علیها، و رتّبناها علی حروف المعجم، و هی:
ابنة الصفوة، إحدی الکبر، ارومة العناصر، أعزّ البریّة؛
أمّ الأئمّة المعصومین، أمّ الأبرار، أمّ أبیها، أمّ الأخیار، أمّ الأزهار، أمّ الأطهار؛
أمّ الأنوار، أمّ البدریّین، أمّ البررة، أمّ البریّة، أمّ البلجة، أمّ التقی، أمّ الحسن؛
أمّ الحسین، أمّ الخیرة، أمّ الرأفة، أمّ الرواق الحسیبة، أمّ الریحانتین، أمّ السبطین؛
أمّ العطیّة، أمّ العلا، أمّ العلوم، أمّ الفضائل، أمّ الکتاب، أمّ المحسن، أمّ المؤمنین؛
أمّ الموانح، أمّ النجباء، أمّ النقی، أمّ النورین، أمة اللّه، آیة اللّه، آیة اللّه العظمی.
باکیة العین، البتول، برزخ النبوّة و الولایة، بضعة الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم، بقیّة النبوّة، بهجة الفؤاد، بهجة بیضاء بضّة.
تفّاحة الفردوس، التقیّة؛
ثالثة الشمس و القمر، ثمرة النبوّة.
جرثومة المفاخر، جمال الآباء، الجمیلة الجلیلة.
حاملة البلوی، الحانیة، الحبّة النابتة، حبّها خیر العمل، حبیبة المصطفی صلی اللّه علیه و آله و سلم، حجاب اللّه المرخی، حجّة اللّه الکبری، الحرّة، الحصان، حظیرة القدس، الحوراء.
خامسة أهل العبا، الخیرة من الخیر.
درّة التوحید، الدرّة المنضدة، الدعوة المستجابة.
الذروة الشامخة، ذریعة الشیعة.
الراضیة، ربیبة مکّة، الرشیدة، رکن الدین، روح بین جنبی المصطفی، ریحانة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. زجاجة الوحی، الزکیّة، زوجة ولیّ اللّه الأعظم، الزهراء، زین الفواطم.
ستر اللّه الکبری، سفینة النجاة، سلالة الرضوان، سلالة الفخر، سماء الکواکب الدرّیة، السیّدة، سیّدة بنات آدم علیه السّلام، سیّدة نساء الأوّلین و الآخرین، سیّدة نساء الجنّة، سیّدة نساء هذه الامّة، سیدة النسوان.
شرف الأبناء، شفیعة الامّة، الشفیعة یوم القیامة، الشمس المضیئة، الشهیدة.
ص: 96
الصائمة فی النهار، الصابرة فی المحن، صاحبة الأحزان الطویلة، صاحبة الجنّة السامیة، صاحبة المصحف، الصادقة فی السرّ و العلن، الصدف الفخّار، الصدّیقة، الصدّیقة الکبری، صفوة الشرف، صلاة الوسطی؛
ضامن الشفاعة.
الطاهرة، الطاهرة فی الأفعال، الطاهرة المیلاد، ظلّ اللّه الممدود.
العابدة التقیّة، العارفة بالأشیاء، العالمة بما کان و ما یکون، عالیة الهمّة، عدیلة مریم الکبری، العذراء، عروة الوثقی، العفیفة، عقیلة الرسالة، عیبة العلم، عین الحجّة، عین الحیاة. الغرّة الغرّاء.
الفاضلة الفضلی، فخر الأئمّة، فلذّة کبد المصطفی صلی اللّه علیه و آله و سلم.
القائمة فی اللیل، القانتة، القانعة، القدوة المسدّدة، قرار القلب، قرّة عین الخلائق، قلادة الوجود.
الکئیبة، الکریمة فی النفقة، کلمة اللّه التامّة، کلمة التقوی، الکلمة الطیّبة، الکوثر، الکوکب الدرّی. لیلة القدر.
المبارکة، مبشّرة الأولیاء، المتعوبة فی الدنیا، المتهجّدة، محترقة القلب، المحدّثة، المرضیّة، مریم الکبری، المزوّجة فی الملأ الأعلی، مشکاة الأنوار، المضطهدة، المظلومة، معدن الحکمة، المعروفة فی السماء، معصّبة الرأس، المعصومة، المغصوبة حقّها، مقتولة الجنین، مکسورة الضلع، الممتحنة، الممنوعة إرثها، المنصورة، المنعوتة فی الإنجیل، المنهدّة الرکن، الموصوفة بالبرّ و التبجیل، موطن الرحمة، مهجة العالم، مهجة قلب المصطفی، المیمونة.
ناحلة الجسم، الناطقة بالشهادتین عند الولادة، النبیلة، نجمة إکلیل النبوّة، نخبة أبیها،، النعمة الجلیلة، نور الأنوار، النوریّة.
والدة الحجج، والدة الحسن و الحسین علیهما السّلام، الوالهة الثکلی، الوحیدة الفریدة، ودیعة الرسول، وعاء المعرفة، ولیّة اللّه العظمی، الولیدة فی الإسلام.
ینابیع الحکمة، ینبوع العلم.
***
ص: 97
1- المناقب لابن شهر اشوب، صحیح الدار قطنی: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أمر بقطع لصّ، فقال اللصّ: یا رسول اللّه، قدّمته فی الإسلام و تأمره بالقطع؟
فقال: لو کانت ابنتی فاطمة. فسمعت فاطمة فحزنت، فنزل جبرئیل بقوله:
لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ (1) فحزن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فنزل:
لَوْ کانَ فِیهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا (2) فتعجّب النبیّ من ذلک، فنزل جبرئیل و قال:
کانت فاطمة حزنت من قولک، فهذه الآیات لموافقتها لترضی. (3)
2- منه: عمّار بن یاسر فی قوله تعالی:
فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّی لا أُضِیعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْکُمْ مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثی (4)؛
قال: فالذکر علیّ و الانثی فاطمة علیهما السّلام وقت الهجرة (5) إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی اللیلة. (6)
ص: 98
3- المناقب لابن شهر اشوب: الباقر علیه السّلام فی قوله تعالی:
ما خَلَقَ الذَّکَرَ وَ الْأُنْثی (1) فالذکر: أمیر المؤمنین، و الانثی: فاطمة علیهما السّلام. (2)
4- تفسیر علیّ بن إبراهیم: الحسین بن محمّد، عن المعلّی، عن الوشّاء، عن محمّد بن الفضیل، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله:
إِنَّها لَإِحْدَی الْکُبَرِ* نَذِیراً لِلْبَشَرِ (3) قال: یعنی فاطمة علیها السّلام. (4)
5- المناقب لابن شهر اشوب: الخرگوشی فی کتابیه: «اللوامع، و شرف المصطفی» بإسناده عن سلمان، و أبو بکر الشیرازی فی «کتابه»، عن أبی صالح؛
و أبو إسحاق الثعلبی، و علیّ بن أحمد الطائی، و أبو محمّد الحسن بن علویّة القطّان، فی «تفاسیرهم» عن سعید بن جبیر، و سفیان الثوری؛
و أبو نعیم الأصفهانی «فیما نزل من القرآن فی أمیر المؤمنین علیه السّلام»، عن حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، و عن أبی مالک، عن ابن عبّاس؛
و القاضی النطنزی، عن سفیان بن عیینة، عن جعفر الصادق علیه السّلام.
و اللفظ له، فی قوله تعالی: مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ (5).
قال: علیّ و فاطمة علیهما السّلام بحران عمیقان، لا یبغی أحدهما علی صاحبه.
و فی روایة: بَیْنَهُما بَرْزَخٌ (6) رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ (7) الحسن و الحسین علیهما السّلام. (8)
6- المناقب لابن شهر اشوب: القاضی أبو محمّد الکرخی فی «کتابه»، عن
ص: 99
الصادق علیه السّلام: قالت فاطمة علیها السّلام: لمّا نزلت:
لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَیْنَکُمْ کَدُعاءِ بَعْضِکُمْ بَعْضاً (1)، هبت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن أقول له: یا أبة، فکنت أقول:
یا رسول اللّه، فأعرض عنّی مرّة أو اثنتین أو ثلاثا، ثمّ أقبل علیّ فقال:
یا فاطمة! إنّها لم تنزل فیک، و لا فی أهلک، و لا فی نسلک، أنت منّی و أنا منک؛
إنّما نزلت فی أهل الجفاء و الغلظة من قریش أصحاب البذخ و الکبر؛
قولی: یا أبة (2)، فإنّها أحیی للقلب، و أرضی للربّ. (3)
7- تفسیر فرات: محمّد بن القاسم بن عبید- معنعنا- عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال:
إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ (4) اللیلة فاطمة، و القدر اللّه؛
فمن عرف فاطمة حقّ معرفتها، فقد أدرک لیلة القدر.
و إنّما سمّیت فاطمة، لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها. (5)
م 8- مناقب لابن شهر اشوب: روی أنّ فاطمة علیها السّلام تمنّت وکیلا عند غزاة علیّ علیه السّلام فنزل:
رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَکِیلًا (6). (7)
الکتب
9- المناقب لابن شهر اشوب: و اعلم أنّ اللّه تعالی ذکر اثنتی عشرة امرأة فی القرآن علی وجه الکنایة:
اسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّةَ* (8) حوّاء.
ص: 100
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِینَ کَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ (1).
إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِی عِنْدَکَ بَیْتاً فِی الْجَنَّةِ (2). امرأة فرعون.
وَ امْرَأَتُهُ قائِمَةٌ (3) لإبراهیم.
وَ أَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ (4) لزکریّا.
الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُ (5) زلیخا.
وَ آتَیْناهُ أَهْلَهُ (6) لأیّوب.
إِنِّی وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِکُهُمْ (7) بلقیس.
إِنِّی أُرِیدُ أَنْ أُنْکِحَکَ (8) لموسی.
وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِیُّ إِلی بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِیثاً (9) حفصة و عائشة.
وَ وَجَدَکَ عائِلًا (10) خدیجة.
مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ* (11) فاطمة علیها السّلام.
ثمّ ذکرهنّ بخصال:
التوبة من حوّاء قالا رَبَّنا ظَلَمْنا (12).
و الشوق من آسیة رَبِّ ابْنِ لِی عِنْدَکَ بَیْتاً (13).
و الضیافة من سارة وَ امْرَأَتُهُ قائِمَةٌ (14).
و العقل من بلقیس إِنَّ الْمُلُوکَ إِذا دَخَلُوا قَرْیَةً أَفْسَدُوها (15).
و الحیاء من امرأة موسی فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشِی (16).
و الإحسان من خدیجة وَ وَجَدَکَ عائِلًا.
و النصیحة لعائشة و حفصة:
ص: 101
یا نِساءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ- إلی- وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ (1).
و العصمة من فاطمة علیها السّلام وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ (2).
و أنّ اللّه تعالی أعطی عشرة أشیاء لعشرة من النساء:
التوبة لحوّاء: زوجة آدم.
و الجمال لسارة: زوجة إبراهیم.
و الحفاظ لرحمة: زوجة أیّوب.
و الحرمة لآسیة: زوجة فرعون.
و الحکمة لزلیخا: زوجة یوسف.
و العقل لبلقیس: زوجة سلیمان.
و الصبر لبرخانة: أمّ موسی.
و الصفوة لمریم: أمّ عیسی.
و الرضی لخدیجة: زوجة المصطفی.
و العلم لفاطمة: زوجة المرتضی.
و الإجابة لعشرة:
وَ لَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِیبُونَ (3).
فَاسْتَجابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ کَیْدَهُنَ (4) یوسف.
قالَ قَدْ أُجِیبَتْ دَعْوَتُکُما (5) موسی و هارون.
فَاسْتَجَبْنا لَهُ* (6) یونس.
فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَکَشَفْنا ما بِهِ مِنْ ضُرٍّ (7) أیّوب.
فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ وَهَبْنا لَهُ یَحْیی (8) زکریّا.
ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ (9) للمخلصین.
ص: 102
أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ (1) للمضطرّین.
وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادِی (2) للداعین.
فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ (3) فاطمة و زوجها.
و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یهتمّ لعشرة أشیاء، فآمنه منها و بشّره بها:
لفراقه وطنه، فأنزل اللّه إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ (4).
و لتبدیل القرآن بعده کما فعل بسائر الکتب فنزل:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ (5).
و لامّته من العذاب فنزل: وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ (6).
و لظهور الدین فنزل: لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ*.
و للمؤمنین بعده فنزل:
یُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَةِ (7).
و لخصمائهم فنزل: یَوْمَ لا یُخْزِی اللَّهُ النَّبِیَّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا (8).
و للشفاعة فنزل: وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی (9).
و للفتنة بعده علی وصیّه، فنزل: فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ (10) یعنی بعلیّ و لثبات الخلافة فی أولاده فنزل: لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ (11).
و لابنته حال الهجرة فنزل: الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً (12) الآیات.
و خوف أربعة من الصالحات:
آسیة عذّبت بأنواع العذاب فکانت تقول: رَبِّ ابْنِ لِی عِنْدَکَ بَیْتاً فِی الْجَنَّةِ (13).
و مریم خافت من النساء و هربت: فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِی (14).
ص: 103
و خدیجة عذلها النساء فی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فهجرنها، [] (1)؛
فقالت فاطمة: أ ما کان أبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ أ لا یحفظ فی ولده، أسرع ما أخذتم، و أعجل ما نکصتم.
و رأس البکّائین ثمانیة:
آدم، و نوح، و یعقوب، و یوسف، و شعیب، و داود، و فاطمة، و زین العابدین علیهم السّلام.
قال الصادق علیه السّلام: أمّا فاطمة فبکت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی تأذّی بها أهل المدینة؛
فقالوا لها: قد آذیتینا بکثرة بکائک، إمّا أن تبکی باللیل و إمّا أن تبکی بالنهار؛ فکانت تخرج إلی مقابر الشهداء فتبکی. (2)
10- منه: بشّرت مریم بولدها إِنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکِ بِکَلِمَةٍ (3)؛
و بشّرت فاطمة بالحسن و الحسین؛
فی الحدیث: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بشّرها عند ولادة کلّ منهما بأن یقول لها:
لیهنّئک أن ولدت إماما یسود أهل الجنّة؛
و أکمل اللّه تعالی ذلک فی عقبها
قوله: وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ (4) یعنی علیّا علیه السّلام.
أبو عبد اللّه علیه السّلام: کانت مدّة حملها فی تسع ساعات؛
و ولدت فاطمة الحسن و الحسین و بینهما ستّة أشهر، علی روایة وردت.
و مریم بنت عمران، و فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، و شرف النساء بآبائهم.
ص: 104
و نذرت أمّ مریم للّه محرّرا، و محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم أکثر الخلق تقرّبا إلی اللّه فی سائر الأحوال؛
و ذلک یوجب أن یکون قد أتی عند أن سأله (1) الزهراء علیها السّلام بأضعاف ما قالت أمّ مریم بموجب فضله علی الخلائق؛
و کان نذرها من قبل الامّ، و هو یقتضی تنصّف منزلته ممّا ینذره الأب؛
قوله تعالی: وَ کَفَّلَها زَکَرِیَّا (2) و الزهراء کفّلها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
و لا خلاف فی فضل کفالة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی کلّ کفالة؛
و کفالة الیتیم مندوب إلیها، و کفالة الولد واجبة.
ولدت مریم بعیسی علیه السّلام فی أیّام الجاهلیّة؛
و ولدت فاطمة بالحسن و الحسین علی فطرة الإسلام.
و کان اللّه أعلم مریم بسلامتها و بسلامة ما حملته، فلا یجوز أن یتطرّق إلیها خوف؛
و الزهراء حملت بهما و هی لا تعلم ما یکون من حالها فی الحمل و الوضع من السلامة و العطب، فینبغی أن یکون فی ذلک مثوبة زائدة، و لذلک فضّل المسلمون علی الملائکة یوم بدر فی القتال، لأنّهم کانوا بین الخوف و الرجاء فی سلامتهم، و الملائکة لیسوا کذلک.
و قیل لها أَلَّا تَحْزَنِی (3)، و قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة، إنّ اللّه یرضی لرضاک.
و قیل لها: فَنَفَخْنا فِیهِ مِنْ رُوحِنا (4) و فاطمة علیها السّلام خامسة أهل العباء.
و افتخار جبرئیل بکلّ واحد منهم قوله: من مثلی و أنا سادس خمسة.
و لها: تُساقِطْ عَلَیْکِ رُطَباً جَنِیًّا* فَکُلِی وَ اشْرَبِی (5) یحتمل أنّ النخلة و النهر کانا موجودین قبل ذلک، لأنّه لم یبق لهما أثر مثل ما بقی لزمزم و المقام و موضع التنّور و انفلاق البحر، و ردّ الشمس، و للزهراء علیها السّلام حدیث التمر الصیحانی، و قدس الماء.
و روی أنّه بکت أمّ أیمن و قالت: یا رسول اللّه، فاطمة زوّجتها و لم تنثر علیها شیئا؛
فقال: یا أمّ أیمن! لم تکذبین (6)؟! فإنّ اللّه تعالی لمّا زوّج فاطمة علیّا، أمر أشجار
ص: 105
الجنّة أن تنثر علیهم من حلیّها و حللها و یاقوتها و زمرّدها و استبرقها فأخذوا منها ما لا یعلمون و تکلّمت الملائکة مع مریم:
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفاکِ عَلی نِساءِ الْعالَمِینَ (1) أراد نساء عالم أهل زمانها کقوله لبنی إسرائیل: وَ أَنِّی فَضَّلْتُکُمْ عَلَی الْعالَمِینَ* (2).
و لیسوا بأفضل من المسلمین، [ل] قوله: کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ (3).
ثمّ إنّ الصفات فی هذه الآیة یشارکها غیرها، [ل] قوله: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی آدَمَ- إلی قوله- ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ (4) و فاطمة و ذرّیتها من جملتهم؛
و قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: فاطمة سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین، و إنّها لتقوم فی محرابها فیسلّم علیها سبعون ألف ملک من المقرّبین، و ینادونها بما نادت به الملائکة مریم فیقولون: یا فاطمة، «إنّ اللّه اصطفاک و طهّرک و اصطفاک علی نساء العالمین».
و إنّه کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً (5). و لیس فی نفس الآیة أنّ ذلک کان اللّه تعالی یخلقه اختراعا، أو یأتیها به الملک، و إنّما هو یدلّ علی کثرة شکرها للّه تعالی کما تقول: رزقنی اللّه الیوم درهما کما قال: قُلْ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ (6).
و للزهراء من هذا الباب ما لا ینکره مسلم، من حدیث المقداد، و خبر الطائر و الرمّان، و العنب، و التفّاح، و السفرجل و غیرها، و ذلک ممّا یقطع علی أنّها کانت تأکل ما لم یکن لغیرها من جمیع الخلق بعد هبوط آدم و حوّاء.
و فی الحدیث: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی فاطمة علیها السّلام و هی فی مصلّاها، و خلفها جفنة یفور دخانها، فأخرجت فاطمة الجفنة فوضعتها بین أیدیهما، فسأل علیّ علیه السّلام: أنّی لک هذا؟ قالت: هو من فضل اللّه و رزقه، إنّ اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب.
و رزق مریم من الجنّة، و خلق فاطمة علیها السّلام من رزق الجنّة، و فی الحدیث:
فناولنی جبرئیل رطبة من رطبها، فأکلتها، فتحوّلت بذلک نطفة فی صلبی.
و قد مدح اللّه تعالی مریم فی القرآن بعشرین مدحة؛
ص: 106
و صحّ فی الأخبار: لفاطمة علیها السّلام عشرون اسما، کلّ اسم یدلّ علی فضیلة؛
ذکرها ابن بابویه فی «کتاب مولد فاطمة علیها السّلام».
و قال تعالی [لها]: وَ مَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها (1) یرید بذلک العفاف، لا الملامسة و الذریّة لأنّه لو لم یکن کذلک لجعل حملها له و وضعها و مخاضها بغیر ما جرت به العادة، فلمّا جعله علی مجری العادة دلّ علی مقالنا.
و یؤکّد ذلک الأخبار الواردة فی مدح التزویج، و طلب الولد، و ذمّ العزوبة.
و قال تعالی للزهراء و لأولادها: إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ (2)
قال حسّان بن ثابت:
و إنّ مریم أحصنت فرجهاو جاءت بعیسی کبدر الدجی
فقد أحصنت فاطم بعدهاو جاءت بسبطی نبیّ الهدی (3) استدراک (1) حَبَّةٍ (4): فاطمة علیها السّلام.
(2) إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ (5): أی علی نساء عالمی زمانک؛
لأنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سیّدة نساء العالمین.
(3) نِساءَنا (6): فاطمة علیها السّلام.
(4) ذَا الْقُرْبی (7): فاطمة علیها السّلام.
(5) رَحْمَتُهُ (8): فاطمة علیها السّلام.
(6) کَمِشْکاةٍ (9): فاطمة علیها السّلام.
(7) ذُرِّیَّاتِنا (10): فاطمة علیها السّلام.
(8) بِنَصْرِ اللَّهِ یَنْصُرُ مَنْ یَشاءُ (11): یعنی نصر فاطمة لمحبّیها.
(9) فَآتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ (12): جعل فدک لفاطمة بأمر اللّه.
ص: 107
(1) اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْراً کَثِیراً (2): تسبیح فاطمة الزهراء علیها السّلام من الذکر الکثیر.
(11) وَ قالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ ... وَ لا یَمَسُّنا فِیها لُغُوبٌ (3): فإذا دخلت الجنّة و نظرت إلی ما أعدّ اللّه لها من الکرامة قرأت: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ... فِیها لُغُوبٌ
(12) لَیْلَةٍ مُبارَکَةٍ (4): فهی فاطمة علیها السّلام.
(13) حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً (5): لمّا حملت فاطمة علیها السّلام بالحسین علیه السّلام کرهت حمله ...
لکنّها کرهته لمّا علمت أنّه سیقتل، و فیه نزلت هذه الآیة.
(14) مَنَّاعٍ لِلْخَیْرِ مُعْتَدٍ مُرِیبٍ (6):
لمّا کتب الأوّل کتاب فدک یردّها علی فاطمة منعه الثانی فهو «معتد مریب».
(15) إِنَّمَا النَّجْوی مِنَ الشَّیْطانِ (7): فی روایة أنّ فاطمة علیها السّلام رأت رؤیا معیّنة و بعد إخبارها الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم أنزل اللّه الآیة.
(16) وَ مَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها (8): هذا مثل ضربه اللّه لفاطمة علیها السّلام.
(2) باب فضائلها المشترکة مع سائر الخمسة علیهم السّلام و غیرهم فی القرآن (9)
الآیات:
(1) الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ (10)، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ اللّه جعل علیّا و زوجته و أبناءه حجج اللّه علی خلقه، و هم أبواب العلم فی أمّتی، من اهتدی بهم هدی إلی صراط مستقیم.
(2) وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ (11): أسماء أنبیاء اللّه، و أسماء محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین و الطیّبین من آلهم علیهم السّلام، و أسماء خیار شیعتهم، و عتاة أعدائهم.
(3) اسْجُدُوا لِآدَمَ (12): أمر اللّه تعالی الملائکة بالسجود لآدم تعظیما له أنّه قد فضّله
ص: 108
بأن جعله وعاء لتلک الأشباح الّتی عمّ أنوارها الآفاق.
(4) الشَّجَرَةَ (1): شجرة العلم فإنّها لمحمّد و آله علیهم السّلام خاصّة دون غیرهم، و لا یتناول منها بأمر اللّه إلّا هم، و منها ما کان یتناوله النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(5) کَلِماتٍ (2): محمّد، و علیّ، و فاطمة، و الحسن، و الحسین علیهم السّلام.
(6) فَتابَ عَلَیْکُمْ (3): فلمّا استمرّ القتل فیهم ... فاجتمعوا و ضجّوا:
یا ربّنا! بجاه محمّد الأکرم، و بجاه علیّ الأفضل الأعظم، و بجاه فاطمة الفضلی، و بجاه الحسن و الحسین ... لمّا غفرت لنا ... فرفع عنهم القتل.
(7) وَ إِذِ اسْتَسْقی مُوسی لِقَوْمِهِ (4): قال موسی: اللهمّ بحقّ محمّد سیّد الأنبیاء، و بحقّ علیّ سیّد الأوصیاء، و بحقّ فاطمة سیّدة النساء، و بحقّ الحسن سیّد الأولیاء، و بحقّ الحسین سیّد الشهداء، و بحقّ عترتهم و خلفائهم سادة الأزکیاء، لمّا سقیت عبادک هؤلاء.
(8) قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْنا (5) و آمَنْتُمْ (6)
عنی بذلک علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(9) الصَّلاةِ (7): رسول اللّه و أمیر المؤمنین و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(10) إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ (8)
دخل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة الزهراء علیها السّلام و عائشة ... فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا عائشة أو ما علمت أنّ اللّه اصطفی آدم و نوحا و آل إبراهیم و آل عمران و علیّا و الحسن و الحسین و حمزة و جعفر و فاطمة و خدیجة علی العالمین.
(11) وَ مَنْ یَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِیَ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ (9)
إنّ اللّه جعل علیّا و زوجته و أبناءه علیهم السّلام حجج اللّه علی خلقه؛
و هم أبواب العلم فی أمّتی، من اهتدی بهم هُدِیَ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ.
(12) إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَکُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ (10)
علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
ص: 109
(13) أَوْ أُنْثی (1): الفواطم الثلاث المهاجرات مع علیّ علیهم السّلام.
(14) الصَّالِحِینَ (2): فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(15) الْوَسِیلَةَ (3): قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: فی الجنّة درجة تدعی الوسیلة، فإذا سألتم اللّه تعالی فاسألوه لی الوسیلة.
قالوا: یا رسول اللّه، من یسکن معک فیها؟ قال: علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین.
(16) وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ (4):
النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(17) الْحَقَ (5): إذا کنت رسول اللّه، و علیّ وصیّک من بعدک، و فاطمة بنتک سیّدة نساء العالمین، و الحسن و الحسین، ابناک سیّدا شباب أهل الجنّة، و حمزة عمّک سیّد الشهداء، و جعفر الطیّار ابن عمّک یطیر مع الملائکة فی الجنّة، و السقایة للعبّاس عمّک ... إن کان هذا هو الحقّ من عندک، فأمطر علینا حجارة من السماء.
(18) لِذِی الْقُرْبی (6)
فاطمة علیها السّلام، و من یلی أمرها من بعدها من ذرّیتها، الحجج علی الناس.
(19) أُولُوا الْأَرْحامِ (7): النبیّ و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(20) الصَّادِقِینَ (8): علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام و ذرّیتهم الطاهرون إلی یوم القیامة.
(21) أَهْلَ الْبَیْتِ (9): علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(22) طُوبی لَهُمْ (10): قال علیه السّلام: لقد شهد أملاک فاطمة جبرئیل و میکائیل و اسرافیل فی ألوف من الملائکة و لقد أمر اللّه طوبی فنثرت علیهم من حللها و ....
الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبی لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ
فقال: هی شجرة فی الجنّة أصلها فی داری و فرعها فی الجنّة، فقیل له:
یا رسول اللّه سألناک عنها فقلت: هی شجرة فی الجنّة أصلها فی دار علیّ و فاطمة،
ص: 110
و فرعها علی أهل الجنّة؛
فقال: إنّ داری و دار علیّ و فاطمة غدا فی مکان واحد.
(23) کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ (1): قال جبرئیل للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أنت الشجرة، و علیّ غصنها، و فاطمة ورقها، و الحسن و الحسین ثمارها.
(24) أَهْلَ الذِّکْرِ (2): محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(25) ذِی الْقُرْبی (3): فاطمة، و أولادها علیهم السّلام.
(26) آیاتِنا (4): علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(27) وَ إِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّکَ تَرْجُوها فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَیْسُوراً (5):
نزلت فی علیّ و فاطمة علیها السّلام حیث أهدی ملک حبشة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عشرة إماء.
(28) یَبْتَغُونَ إِلی رَبِّهِمُ الْوَسِیلَةَ (6):
هم النبیّ و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(29) وَ یُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِینَ (7):
یبشّر محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم بالجنّة علیّا و جعفرا و عقیلا و حمزة و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(30) وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلی آدَمَ مِنْ قَبْلُ (8):
کلمات فی محمّد، و علیّ و فاطمة، و الحسن، و الحسین علیهم السّلام.
(31) وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاةِ (9): نزلت فی علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام؛
کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یأتی باب فاطمة علیها السّلام کلّ سحرة فیقول:
السلام علیکم أهل البیت و رحمة اللّه و برکاته، الصلاة یرحمکم اللّه ....
(32) عِبادٌ مُکْرَمُونَ (10): محمّد و علیّ و فاطمة علیهم السّلام.
(33) وَ هُمْ فِی مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ (11)
لا یَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَکْبَرُ (12): فاطمة، و ذرّیتها، و شیعتها.
ص: 111
(34) الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِ مْ بِغَیْرِ حَقٍ (1).
أمیر المؤمنین علیه السّلام و ذرّیته، و ما ارتکب من أمر فاطمة علیها السّلام.
(35) وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ (2): فاطمة، و ولدها علیهم السّلام معطّلین من الملک.
(36) وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّی أَلْقَی الشَّیْطانُ فِی أُمْنِیَّتِهِ (3): إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أصابه خصاصة فجاء إلی رجل من الأنصار؛
فقال له: هل عندک من طعام؟
فقال: نعم یا رسول اللّه، و ذبح له عناقا و شواه، فلمّا دنی منه تمنّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یکون معه علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام فجاء أبو بکر و عمر ....
(37) الْمُؤْمِنُونَ (4): رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أمیر المؤمنین و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(38) الْفائِزُونَ (5): هم علیّ بن أبی طالب و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام بما صبروا فی الدنیا علی الطاعات، و علی الجوع و الفقر، و بما صبروا علی المعاصی، و صبروا علی البلاء للّه فی الدنیا.
(39) بُیُوتٍ (6): بیوت الأنبیاء، و بیت علیّ و فاطمة علیهما السّلام من أفاضلها.
(40) رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَةٌ (7):
علیّ و الحسن و الحسین و فاطمة علیهم السّلام، و أبو ذرّ، و سلمان، و المقداد، و صهیب.
(41) نَسَباً وَ صِهْراً (8): نزلت فی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام ابن عمّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و زوج فاطمة علیها السّلام.
(42) أُوْلئِکَ یُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا (9):
یعنی علیّ بن أبی طالب و الحسن و الحسین و فاطمة علیهم السّلام.
(43) السَّاجِدِینَ (10): علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
ص: 112
(44) تَتَجافی جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ (1): فی حدیث تزویج فاطمة علیها السّلام من علیّ علیه السّلام فدعا لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی دینها و آخرتها ثمّ أتاها فی صبیحتها، و قال:
السلام علیکم، أدخل رحمکم اللّه؟
ففتحت له أسماء الباب، و کانا نائمین تحت کساء، فقال: علی حالکما، فأدخل رجلیه بین أرجلهما فأخبر اللّه عن أورادهما تَتَجافی جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ الآیة.
(45) إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ (2):
النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
کشف الغمّة: عن نافع بن أبی الحمراء قال: شهدت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ثمانیة أشهر إذا خرج إلی صلاة الغداة مرّ بباب فاطمة علیها السّلام، فقال: السلام علیکم أهل البیت و رحمة اللّه و برکاته، الصلاة، إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً. (3)
أمالی الصدوق: عن أبیه، عن علیّ بن إبراهیم، عن النوفلی، عن السکونی، عن الصادق، عن آبائه علیه السّلام، قال: کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یقف عند طلوع کلّ فجر علی باب علیّ و فاطمة یقول: الحمد للّه المحسن المجمل المنعم المفضل الّذی بنعمته تتمّ الصالحات، سمع سامع (4)، بحمد اللّه و نعمته، و حسن بلائه عندنا، نعوذ باللّه من النار، نعوذ باللّه من صباح النار، نعوذ باللّه من مساء النار، الصلاة یا أهل البیت إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً. (5)
آل بیت الرسول: عن صفیّة بنت شیبة قالت: قالت عائشة: خرج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم غداة و علیه مرط مرحل من شعر أسود، فجاءه الحسن بن علیّ فأدخله، ثمّ جاء الحسین فدخل معه، ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها، ثمّ جاء علیّ فأدخله، ثمّ قال:
ص: 113
إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً. (1)
(46) إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ (2):
نزلت فیمن غصب أمیر المؤمنین علیه السّلام حقّه، و أخذ حقّ فاطمة علیها السّلام و آذاها.
(47) الْأَمانَةَ (3): أرواح محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(48) الْأَحْیاءُ (4): علیّ و حمزة و جعفر و الحسن و الحسین و فاطمة و خدیجة علیهم السّلام
(49) الْعالِینَ (5): قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنا و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین.
(50) الْقُرْبی (6): علیّ و فاطمة و ابناهما علیهم السّلام.
(51) مَوْلَی الَّذِینَ آمَنُوا (7):
ولیّ علیّ و حمزة و جعفر و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(52) إِنَّ الَّذِینَ یُبایِعُونَکَ إِنَّما یُبایِعُونَ اللَّهَ (8): دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا و حمزة و فاطمة علیهم السّلام فقال لهم: بایعونی بیعة الرضا ... ثمّ قرأ إِنَّ الَّذِینَ ....
(53) کانُوا قَلِیلًا مِنَ اللَّیْلِ ما یَهْجَعُونَ* وَ بِالْأَسْحارِ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ (9):
نزلت فی علیّ بن أبی طالب و الحسن و الحسین و فاطمة علیهم السّلام.
(54) الْمُتَّقِینَ (10): نزلت فی علیّ و حمزة و جعفر و فاطمة علیهم السّلام.
(55) وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ (11):
فاطمة علیها السّلام مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی درجته و علیّ علیه السّلام معهما.
(56) فَأَوْحی إِلی عَبْدِهِ ما أَوْحی (12):
أوحی اللّه إلیه أن زوّجه فاطمة، و اتّخذه وصیّا.
(57) سِدْرَةِ الْمُنْتَهی (13): فاطمة فرعها.
ص: 114
(58) وَ دُسُرٍ (1): قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ... نحن الدسر، لولانا ما سارت السفینة.
(59) فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَکانَتْ وَرْدَةً کَالدِّهانِ (2):
أجلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام عن یساره ... و أنّک یا فاطمة عن یمین العرش و أنّ اللّه کساک ثوبین أحدهما أخضر و الآخر وردیّ ... إنّ اللّه یقول: فَإِذَا انْشَقَّتِ ....
(60) قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِی تُجادِلُکَ فِی زَوْجِها (3):
إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السّلام: إنّ زوجک یلاقی بعدی کذا ... قالت:
یا رسول اللّه! أ لا تدعو اللّه أن یصرف ذلک عنه؟
... فهبط جبرئیل علیه السّلام فقال: قد سمع اللّه ....
(61) وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ (4):
نزلت فی علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(62) وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَیْها وَ تَرَکُوکَ قائِماً (5):
إنّ دحیة الکلبی جاء یوم الجمعة من الشام بالمیرة فنزل عند أحجار الزیت؛
ثمّ ضرب بالطبول لیؤذن الناس بقدومه فتفرّق الناس إلیه، إلّا علیّ و الحسن و الحسین و فاطمة علیهم السّلام و سلمان و أبو ذرّ و المقداد و صهیب، و ترکوا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قائما یخطب علی المنبر ... و نزل فیهم رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ (6) الآیة.
(63) لا یُخْزِی اللَّهُ النَّبِیَ- لا یعذّب اللّه محمّدا- وَ الَّذِینَ آمَنُوا لا یعذّب علیّ بن أبی طالب و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام و حمزة و جعفر.
نُورُهُمْ یَسْعی (7) یضی ء علی الصراط، لعلیّ و فاطمة علیهما السّلام مثل الدنیا سبعین مرّة.
(64) رَبِّ اغْفِرْ لِی ... وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ (8):
و قد کان قبر علیّ بن أبی طالب علیه السّلام مع نوح فی السفینة ترک قبره خارج الکوفة، فسأل نوح ربّه المغفرة لعلیّ و فاطمة علیهما السّلام و هو قوله وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ.
ص: 115
(65) إِنَّ الْأَبْرارَ ... وَ کانَ سَعْیُکُمْ مَشْکُوراً (1):
نزلت فی علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(66) لا یَرَوْنَ فِیها شَمْساً وَ لا زَمْهَرِیراً (2):
قال ابن عبّاس: بینما أهل الجنّة فی نعیمهم إذ سطع لهم نور فظنّوه شمسا فقالوا:
إنّ ربّنا یقول: لا یَرَوْنَ فِیها شَمْساً.
فیقول رضوان: هذه فاطمة و علیّ ضحکا فأشرقت الجنان من نور ضحکهما.
(67) وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ* ضاحِکَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (3):
أنس بن مالک قال: سألت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عن قوله: وُجُوهٌ ....
قال: یا أنس، هی وجوهنا بنی عبد المطّلب: أنا و علیّ و حمزة و جعفر و الحسن و الحسین و فاطمة نخرج من قبورنا و نور وجوهنا کالشمس الضاحیة یوم القیامة.
(68) کَلَّا إِنَّ کِتابَ الْأَبْرارِ ... عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (4):
الباقر علیه السّلام: هو رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
(69) إِنَّهُمْ یَکِیدُونَ کَیْداً (5):
کادوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و کادوا علیّا علیه السّلام، و کادوا فاطمة علیها السّلام.
(70) وَ الشَّفْعِ (6): أمیر المؤمنین و فاطمة علیهما السّلام.
(71) یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ* ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً (7):
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی المؤمن حین یقبض روحه قال:
و یمثّل له رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أمیر المؤمنین و فاطمة الزهراء و الحسن و الحسین و الأئمّة علیهم السّلام من ذرّیتهم، فیقال له: هذا رسول اللّه و ... فیفتح عینه فینظر؛
فینادی روحه مناد من قبل ربّ العزّة فیقول:
یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ إلی محمّد و أهل بیته ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً بالولایة.
ص: 116
(72) وَ لَلْآخِرَةُ خَیْرٌ لَکَ مِنَ الْأُولی* وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی (1):
دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة و هی تطحن بالرحی و علیها کساء من حملة الإبل فلمّا نظر إلیها قال: یا فاطمة تعجّلی فتجرّعی مرارة الدنیا لنعیم الآخرة غدا؛
فأنزل اللّه وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی.
(73) إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ (2): قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا علیّ ... و الماء من نهر یقال له: الکوثر ... و هو لی و لک و لفاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام و لیس لأحد فیه شی ء.
(74) إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ (3):
لمّا أقبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أنزل اللّه تعالی إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ قال صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا علیّ بن أبی طالب و یا فاطمة قولا: «جاء نصر اللّه و الفتح ...».
(1) إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب و الفضائل: عن ابن عبّاس، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: لیلة عرج بی إلی السماء رأیت مکتوبا علی باب الجنّة بالذهب:
لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ حبیب اللّه، الحسن و الحسین صفوة اللّه، فاطمة أمة اللّه. (4)
(2) سفینة البحار: للعلّامة الشیخ عبّاس القمیّ، عن عالم المعتزلة جاداش الخوارزمی (بإسناده) عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، أنّه قال: فاطمة مهجة قلبی، و ابناها ثمرة فؤادی،
ص: 117
و بعلها نور بصری، و الأئمّة من ولدها امناء ربّی، حبل ممدود بینه و بین خلقه، من اعتصم بهم نجا، و من تخلّف عنهم هوی. (1)
(3) مناقب ابن شهر اشوب: أبو صالح المؤذّن فی «الأربعین» و أبو العلاء العطّار الهمدانی فی «کتابه» (بالإسناد) عن أمّ سلمة أنّه قال صلی اللّه علیه و آله و سلم بأعلی صوته:
ألا إنّ هذا المسجد لا یحلّ لجنب و لا لحائض (2) إلّا للنبیّ و أزواجه، و فاطمة بنت محمّد و علیّ، ألا [قد] بیّنت لکم [الأسماء] أن [لا] تضلّوا، مرّتین. (3)
(4) مناقب ابن المغازلی: روی بسند- یرفعه- إلی عدیّ بن ثابت قال:
خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی المسجد فقال:
إنّ اللّه أوحی إلی نبیّه موسی أن ابن لی مسجدا طاهرا لا یسکنه إلّا أنت و هارون و ابنا هارون؛
و إنّ مسجدی لا یسکنه إلّا أنا و علیّ و فاطمة و ابنا علیّ علیهم السّلام. (4)
***
ص: 118
[4- باب أنّها سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین (1) فیه عناوین خاصّة:
1- الخصال: ابن إدریس، عن أبیه، عن الأشعری، عن أبی عبد اللّه الرازی، عن ابن أبی عثمان، عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن الأوّل علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ اللّه تعالی اختار من النساء أربعا: مریم، و آسیة، و خدیجة، و فاطمة. الخبر. (2)
استدراک
(2) الفصول المهمّة: روی عن مسلم، و الترمذی، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال:
کمل من الرجال کثیر، و لم یکمل من النساء إلّا مریم بنت عمران، و آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون، و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمّد. (3)
(3) قلائد الدرر: (بإسناده) إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
اشتاقت الجنّة إلی أربع من النساء: مریم بنت عمران، و آسیة بنت مزاحم زوجة فرعون، و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة. (4)
ص: 119
(4) مسند أحمد: (بإسناده) عن ابن عبّاس قال:
خطّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی الأرض أربعة خطوط قال: تدرون ما هذا؟
فقالوا: اللّه و رسوله أعلم؛
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أفضل نساء أهل الجنّة خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمّد، و آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون، و مریم ابنة عمران. (1)
*** 5- [کشف الغمّة]: قالت عائشة لفاطمة علیها السّلام:
أ لا ابشّرک، أنّی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: سیّدات نساء أهل الجنّة أربع:
مریم بنت عمران، و فاطمة بنت محمّد، و خدیجة بنت خویلد، و آسیة بنت مزاحم
ص: 120
امرأة فرعون. (1)
استدراک
(6) الانس الجلیل: و قد روی أنّ اللّه تعالی لمّا خلق الحور العین فی نهایة الحسن و الجمال، قالت الملائکة: إلهنا و مولانا و سیّدنا هل خلقت خلقا أحسن منهنّ؟
فجاءهم النداء من العلیّ الأعلی:
إنّی خلقت سیّدات نساء العالمین و فضّلتهنّ علی الحور العین کفضل الشمس علی الکواکب، و هنّ: آسیة بنت مزاحم، و مریم ابنة عمران، و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت رسول اللّه. (2)
7- [کشف الغمّة:] بإسناده إلی أحمد بن حنبل- یرفعه- إلی أنس:
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: حسبک من نساء العالمین:
ص: 121
مریم بنت عمران، و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم. (1)
استدراک (8) البدایة و النهایة: (بإسناده) عن جابر بن عبد اللّه، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: حسبک منهنّ أربع سیّدات نساء العالمین:
فاطمة بنت محمّد، و خدیجة بنت خویلد، و آسیة بنت مزاحم، و مریم بنت عمران. (2)
*** 9- المناقب لابن شهر اشوب: أبو نعیم فی «الحلیة»؛ و ابن البیع فی «المسند»؛ و الخطیب فی «التأریخ»؛ و ابن بطّة فی «الإبانة»؛ و أحمد السمعانی فی «الفضائل»:
ص: 122
بأسانیدهم عن معمّر، عن قتادة، عن أنس، و روی الثعلبی فی «تفسیره»؛ و السلامی فی «تأریخ خراسان»؛ و أبو صالح المؤذّن فی «الأربعین»: بأسانیدهم، عن أبی هریرة.
و روی الشعبی، عن جابر بن عبد اللّه، و سعید بن المسیّب؛
و روی کریب عن ابن عبّاس، و روی مقاتل عن سلیمان، عن الضحّاک، عن ابن عبّاس، و قد رواه أبو مسعود؛ و عبد الرزّاق؛ و أحمد؛ و إسحاق، کلّهم، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و اللفظ للحلیة: أنّه قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: حسبک من نساء العالمین مریم بنت عمران، و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمّد، و آسیة امرأة فرعون.
و فی روایة مقاتل، و الضحّاک، و عکرمة، عن ابن عبّاس: «و أفضلهنّ فاطمة».
الفضائل: عن عبد الملک العکبری، و مسند أحمد، بإسنادهما عن کریب، عن ابن عبّاس، إنّه قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: سیّدة نساء أهل الجنّة مریم، الخبر.
ثمّ إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فضّلها علی سائر نساء العالمین فی الدنیا و الآخرة.
روت عائشة و غیرها، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: یا فاطمة! أبشری؛
فإنّ اللّه اصطفاک علی نساء العالمین، و علی نساء الإسلام، و هو خیر دین. (1)
استدراک
(10) ذخائر العقبی: ابن عبّاس، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
أربع نسوة سیّدات، سادات عالمهنّ: مریم بنت عمران، و آسیة بنت مزاحم؛
و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمّد، و أفضلهنّ عالما فاطمة. (2)
***
ص: 123
11- [کشف الغمّة] و من مسند أحمد: عن عائشة، قالت:
أقبلت فاطمة تمشی کأنّ مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: مرحبا یا بنتی! ثمّ أجلسها عن یمینه أو عن شماله، ثمّ أنّه أسرّ إلیها حدیثا فبکت؛
فقلت: استخصّک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بحدیثه ثمّ تبکین! ثمّ أنّه أسرّ إلیها حدیثا فضحکت، فقلت: ما رأیت کالیوم فرحا أقرب من حزن، فسألتها عمّا قال، فقالت: ما کنت لافشی سرّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، حتّی قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، سألتها فقالت: أسرّ إلیّ، فقال:
إنّ جبرئیل علیه السّلام کان یعارضنی بالقرآن فی کلّ عام مرّة، و إنّه عارضنی به العام مرّتین، و لا أراه إلّا قد حضر أجلی، و إنّک أوّل أهل بیتی لحوقا بی، و نعم السلف أنا لک.
فبکیت لذلک، فقال: أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء هذه الامّة- و نساء المؤمنین-؟! قالت: فضحکت لذلک. (1)
ص: 124
12- [مناقب ابن شهر اشوب]: تأریخ بغداد: بإسناد الخطیب، عن حمید الطویل، عن أنس: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: خیر نساء العالمین أربع، مریم (الخبر). (1)
الأئمّة: أمیر المؤمنین، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
13- منه: کتاب أبی بکر الشیرازی: و روی أبو الهذیل، عن مقاتل، عن محمّد بن الحنفیّة عن أبیه علیه السّلام: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قرأ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ (2) الآیة، فقال لی: یا علیّ، خیر نساء العالمین أربع: مریم بنت عمران، و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمّد، و آسیة بنت مزاحم. (3)
استدراک
(14) أهل البیت: عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
ص: 125
دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی علیّ و فاطمة علیهما السّلام و أخذ بعضادتی الباب و قال:
السلام علیکم یا أهل بیت الرحمة، و موضع الرسالة، و منزل الملائکة.
یا بنیّة! إنّ اللّه سبحانه و تعالی اطّلع علی أهل الأرض اطّلاعة، فاختار أباک فجعله نبیّا؛
ثمّ اطّلع الثانیة، فاختار منهم زوجک علیّا، فجعله لی أخا و وصیّا.
ثمّ اطّلع الثالثة فاختارک و امّک، فجعلکما سیّدتیّ النساء.
ثمّ اطّلع الرابعة فاختار ابنیک فجعلهما سیّدی شباب أهل الجنّة.
فقال العرش: أی ربّی ابنی نبیّک زیّنی بهما؛
فهما یوم القیامة فی ضفّتی العرش بمنزلة الشفتین من الوجه. (1)
*** [إنّ اللّه تعالی اختار فاطمة علیها السّلام علی نساء العالمین] 15- الخصال: فیما أوصی به النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی علیّ علیه السّلام:
إنّ اللّه عزّ و جلّ أشرف علی الدنیا فاختارنی منها علی رجال العالمین؛
ثم اطّلع الثانیة فاختارک علی رجال العالمین بعدی؛
ثم اطّلع الثالثة فاختار الأئمّة من ولدک علی رجال العالمین بعدک، ثمّ اطّلع الرابعة فاختار فاطمة علی نساء العالمین. (2)
استدراک أمیر المؤمنین علیه السّلام، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم
(16) درّ بحر المناقب: عن ابن قیس یرویه إلی أبی ذرّ و المقداد و سلمان- فی حدیث- عن أمیر المؤمنین علیه السّلام، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: إنّ اللّه عزّ و جل نظر إلی الأرض ثالثة
ص: 126
فاختار منها أحد عشر إماما ... و امّهم فاطمة ابنتی. (1)
إنّه مکتوب علی العرش: فاطمة سیّدة نساء العالمین (2)
(17) الاختصاص: - فی حدیث طویل- عن الإمام الکاظم علیه السّلام أنّه قال:
نحن مکتوبون علی عرش ربّنا: مکتوبون محمّد خیر النبیّین، و علیّ سیّد الوصیّین، و فاطمة سیّدة نساء العالمین. (3)
(18) الاختصاص: - فی حدیث الیهودی عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم للیهودی:
إنّ أوّل ما فی التوراة مکتوب محمّد رسول اللّه و هی ممّا أساطه (4)، ثمّ صار قائما؛
ثمّ تلا هذه الآیة: یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ (5)؛
وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یَأْتِی مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ (6).
و أمّا الثانی، و الثالث و الرابع، فعلیّ و فاطمة و سبطیهما و هی سیّدة نساء العالمین.
فی التوراة إیلیا، و شبّر و شبیرا، و هلیون، یعنی: فاطمة و الحسن و الحسین؟ (7)
(19) کفایة الطالب: (بإسناده) عن حذیفة بن الیمان- فی حدیث- قال:
هذا الحسین بن علیّ علیهما السّلام ... امّه فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم سیّدة نساء العالمین. (8)
*** 20- أمالی الصدوق: ابن موسی، عن الأسدی، عن البرمکی، عن جعفر بن أحمد
ص: 127
التمیمی، عن أبیه، عن عبد الملک بن عمیر، عن أبیه، عن جدّه، عن ابن عبّاس؛
عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: ابنتی فاطمة سیّدة نساء العالمین، الخبر. (1)
4- فردوس ابن شیرویه: عن ابن عبّاس، و أبی سعید، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال:
فاطمة سیّدة نساء العالمین، ما خلا مریم بنت عمران. (2)
استدراک (21) المناقب المرتضویّة: روی عن عبد اللّه بن عبّاس: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أفضل رجال العالمین فی زمانی هذا علیّ علیه السّلام؛
و أفضل العالمین من نساء الأوّلین و الآخرین فاطمة. (3)
(22) مائة منقبة: عن أبی محمّد الحسن بن محمّد العلوی الحسینی، عن محمّد بن زکریّا، عن العبّاس بن بکّار، عن أبی بکر الهذلی، عن عکرمة، عن ابن عبّاس قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لعبد الرحمن بن عوف: ... و لو کان الحسن شخصا لکان (4)
ص: 128
فاطمة، بل هی أعظم، إنّ فاطمة ابنتی خیر أهل الأرض عنصرا، و شرفا، و کرما. (1)
*** 23- أمالی الصدوق: الهمدانی، عن علیّ بن إبراهیم، عن جعفر بن سلمة الأهوازی، عن إبراهیم بن محمّد الثقفی، عن إبراهیم بن موسی، عن أبی قتادة، عن عبد الرحمن بن علاء الحضرمیّ، عن سعید بن المسیّب، عن ابن عبّاس قال:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان جالسا ذات یوم، و عنده علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام فقال: اللهمّ إنّک تعلم أنّ هؤلاء أهل بیتی، و أکرم الناس علیّ، فأحبّ من أحبّهم، و أبغض من أبغضهم، و وال من والاهم، و عاد من عاداهم، و أعن من أعانهم، و اجعلهم مطهّرین من کلّ رجس، معصومین من کلّ ذنب، و أیّدهم بروح القدس منک، ثم قال صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا علیّ! أنت إمام أمّتی، و خلیفتی علیها بعدی، و أنت قائد المؤمنین إلی الجنّة؛
و کأنّی أنظر إلی ابنتی فاطمة قد أقبلت یوم القیامة علی نجیب من نور، عن یمینها سبعون ألف ملک، و عن یسارها سبعون ألف ملک، و بین یدیها سبعون ألف ملک، و خلفها سبعون ألف ملک، تقود مؤمنات أمّتی إلی الجنّة.
فأیّما امرأة صلّت فی الیوم و اللیلة خمس صلوات، و صامت شهر رمضان، و حجّت بیت اللّه الحرام، و زکّت مالها، و أطاعت زوجها، و والت علیّا بعدی، دخلت الجنّة بشفاعة ابنتی فاطمة، و إنّها لسیّدة نساء العالمین.
فقیل: یا رسول اللّه، أ هی سیّدة نساء عالمها؟ فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: ذاک لمریم بنت عمران؛
فأمّا ابنتی فاطمة فهی سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین؛
و إنّها لتقوم فی محرابها فیسلّم علیها سبعون ألف ملک من الملائکة المقرّبین، و ینادونها بما نادت به الملائکة مریم فیقولون: یا فاطمة! إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفاکِ عَلی نِساءِ الْعالَمِینَ (2).
ثم التفت إلی علیّ علیه السّلام فقال:
ص: 129
یا علیّ! إنّ فاطمة بضعة منّی، و هی نور عینی، و ثمرة فؤادی، یسوؤنی ما ساءها، و یسرّنی ما سرّها، و إنّها أوّل من یلحقنی من أهل بیتی، فأحسن إلیها بعدی؛
و أمّا الحسن و الحسین فهما ابنای و ریحانتای، و هما سیّدا شباب أهل الجنّة، فلیکونا علیک کسمعک و بصرک، ثمّ رفع صلی اللّه علیه و آله و سلم یده إلی السماء فقال:
اللهمّ إنّی اشهدک أنّی محبّ لمن أحبّهم و مبغض لمن أبغضهم، و سلم لمن سالمهم، و حرب لمن حاربهم، و عدوّ لمن عاداهم، و ولیّ لمن والاهم. (1)
24- أمالی الطوسی: بالإسناد إلی عبید اللّه بن موسی، عن زکریّا، عن فراس، عن مسروق، عن عائشة قالت: أقبلت فاطمة علیها السّلام تمشی، لا و اللّه الّذی لا إله إلّا هو ما مشیتها یخرم (2) من مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فلمّا رآها قال: مرحبا بابنتی- مرّتین- قالت فاطمة علیها السّلام: فقال لی:
أ ما ترضین أن تأتی یوم القیامة سیّدة نساء المؤمنین، أو سیّدة نساء هذه الامّة؟! (3)
استدراک (25) کنز العمّال: من طریق ابن أبی شیبة، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: فاطمة سیّدة نساء العالمین بعد مریم ابنة عمران، و آسیة امرأة فرعون و خدیجة بنت خویلد. (4)
(26) مسند أبی داود: (بإسناده) عن عائشة، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- فی حدیث- قال:
ص: 130
یا فاطمة! أ ما ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین. (1)
(27) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن عائشة:
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال- و هو فی مرضه الذّی توفّی فیه-: یا فاطمة! أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین، و سیّدة نساء هذه الامّة، و سیّدة نساء المؤمنین. (2)
(28) العمدة: عن «الجمع بین الصحاح الستّة من سنن أبی داود» بإسناده أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم سارّ فاطمة و قال لها: أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین، أو سیّدة نساء هذه الامّة؟
فقالت: فأین مریم بنت عمران و آسیة امرأة فرعون؟
فقال: مریم سیّدة نساء عالمها، و آسیة سیّدة نساء عالمها. (3)
(29) مناقب المغازلی: (بإسناده) عن الحسن بن [أبی] الحسن، عن عمران بن حصین قال: أتیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فسلمت علیه- إلی أن قال-:
یا بنیّة! لا تجزعی، فو الّذی بعثنی بالنبوّة حقّا إنّک سیّدة نساء العالمین (الحدیث). (4)
(30) تأریخ بغداد: (بإسناده) عن عبد اللّه بن مسعود قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
ص: 131
خیر رجالکم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و خیر شبابکم الحسن و الحسین؛
و خیر نسائکم فاطمة بنت محمّد. (1)
*** 31- کشف الغمّة: من کتاب «معالم العترة» لعبد العزیز بن الأخضر؛
بأسانیده- مرفوعا- إلی قتادة، عن أنس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
خیر نسائها مریم، و خیر نسائها فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم. (2)
استدراک (32) مسند فاطمة للسیوطی: خیر رجالکم علیّ، و خیر شبابکم الحسین؛
و خیر نسائکم فاطمة. (3)
(33) منه: خدیجة خیر نساء عالمها، و مریم خیر نساء عالمها؛
و فاطمة خیر نساء عالمها. (4)
*** 34- [مناقب ابن شهر اشوب] حلیة الأولیاء، و کتاب الشیرازی: روی عمران بن حصین، و جابر بن سمرة:
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی فاطمة علیها السّلام فقال: کیف تجدینک یا بنیّة؟
قالت: إنّی لوجعة، و إنّه لیزیدنی أنّه مالی طعام آکله؛
قال: یا بنیّة! أ ما ترضین أنّک سیّدة نساء العالمین؟! قالت: یا أبة!
ص: 132
فأین مریم بنت عمران؟ قال: تلک سیّدة نساء عالمها، و إنّک سیّدة نساء عالمک (1)، أم- و اللّه- زوّجتک سیّدا فی الدنیا و الآخرة. (2)
استدراک الأئمّة: أمیر المؤمنین علیه السّلام
(35) نهج البلاغة: و قال علیه السّلام فی ضمن کتاب له إلی معاویة جوابا عنه:
و منّا النبیّ، و منکم المکذّب (أبو جهل)، و منّا أسد اللّه، و منکم أسد الأحلاف (أبو سفیان)، و منّا سیّدا شباب أهل الجنّة، و منکم صبیة النار (أولاد مروان)، و منّا خیر نساء العالمین، و منکم حمّالة الحطب (أمّ جمیل عمّة معاویة و زوجة أبی لهب)؛ قال علیه السّلام:
محمّد النبیّ أخی و صنوی و حمزة سیّد الشهداء عمّی
ص: 133 و جعفر الّذی یضحی و یمسی یطیر مع الملائکة ابن امّی
و بنت محمّد سکنی و عرسی منوط لحمها بدمی و لحمی
و سبط أحمد ولدای منهافأیّکم له سهم کسهمی (1) فاطمة علیها السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
(36) کنز العمال: عن طریق البخاری، و مسلم، عن فاطمة علیها السّلام:
یا فاطمة، أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء المؤمنین. (2)
الباقر علیه السّلام
(37) الاحتجاج: (بإسناده) عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام فذکر احتجاج أمیر المؤمنین علیه السّلام علی أهل الشوری فقال فیه:
نشدتکم باللّه هل فیکم أحد زوجته سیّدة نساء العالمین غیری؟ قالوا: لا. (3)
*** الصادق علیه السّلام
38- معانی الأخبار: الهمدانی، عن علیّ، عن أبیه، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل، قال:
قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: أخبرنی عن قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی فاطمة: إنّها سیّدة نساء العالمین، أ هی سیّدة نساء عالمها؟ فقال: ذاک لمریم، کانت سیّدة نساء عالمها.
و فاطمة سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین. (4)
ص: 134
الرضا، عن آبائه علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
39- عیون أخبار الرضا: بإسناد التمیمی، عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام قال:
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: الحسن و الحسین خیر أهل الأرض بعدی و بعد أبیهما؛ و أمّهما أفضل نساء أهل الأرض. (1)
استدراک
(40) خصائص النسائی: روی (بإسناده) عن أبی هریرة قال: أبطأ علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یوما صدر (2) النهار، فلمّا کان العشی قال له قائلنا: یا رسول اللّه، قد شقّ علینا لم نرک الیوم؟
قال: إنّ ملکا من السماء لم یکن زارنی فاستأذن اللّه فی زیارتی، فأخبرنی و بشّرنی:
أنّ فاطمة بنتی سیّدة نساء أمّتی، و أنّ حسنا و حسینا سیّدا شباب أهل الجنّة. (3)
(41) أرجح المطالب: (بإسناده) عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
خیر نساء أمّتی فاطمة بنت محمّد. (4)
(42) مصباح الأنوار: عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: فاطمة خیر نساء أمّتی إلّا ما ولدته مریم. (5)
ص: 135
(43) مودّة القربی: عن أبی بریدة الأسلمی قال:
دخلت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة علیها السّلام قال: أ ما ترضین أن تکونی سیّدة نساء هذه الامّة کما کانت مریم بنت عمران سیّدة نساء بنی إسرائیل. (1)
(44) شرح النهج: (بإسناده) عن علی علیه السّلام- فی خطبة له- قال:
نکحت سیّدة نساء هذه الامّة. (2)
(45) إعلام الوری: أبو إسحاق الثقفی بإسناده، عن حکیم بن جبیر، عن الهجری، عن عمّه قال: سمعت علیا علیه السّلام یقول: لأقولنّ قولا لم یقله أحد إلّا کذّاب، أنا عبد اللّه، و أخو رسوله، و صنو نبیّ الرحمة، و تزوّجت سیّدة نساء الامّة، و أنا خیر الوصیّین. (3)
(46) دلائل النبوّة للبیهقی: روی بإسناده، عن محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان، أنّ امّه فاطمة بنت الحسین، حدّثته: أنّ عائشة حدّثتها: أنّها کانت تقول:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال فی مرضه الّذی قبض فیه لفاطمة: یا بنیّه، أحنی علیّ، فأحنت علیه، فناجاها ساعة، ثمّ انکشفت عنه، و هی تبکی و عائشة حاضرة، ثمّ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بعد ذلک بساعة: أحنی علیّ یا بنیّة، فأحنت علیه فناجاها ساعة، ثمّ انکشفت تضحک.
قال: فقالت عائشة: أی بنیّة أخبرینی ما ذا ناجاک أبوک؟
قالت فاطمة: أوشکت رأیته ناجانی علی حال سرّ! و ظننت أنّی اخبر بسرّه و هو حیّ!
قال: فشقّ ذلک علی عائشة أن یکون سرّا دونها.
فلمّا قبضه اللّه إلیه، قالت عائشة لفاطمة: أ لا تخبرینی بذلک الخبر؟
قالت: أمّا الآن، فنعم، ناجانی فی المرّة الاولی، فأخبرنی:
أنّ جبریل کان یعارضه بالقرآن فی کلّ عام مرّة، و أنّه عارضنی بالقرآن العام مرّتین؛
ص: 136
و أخبرنی أنّه لم یکن نبیّ کان بعده نبیّ إلّا عاش بعده نصف عمر الّذی کان قبله؛
و أخبرنی أنّ عیسی بن مریم علیه السّلام عاش عشرین و مائة سنة، فلا أرانی إلّا ذاهبا علی رأس الستّین، فأبکانی ذلک.
و قال: یا بنیّة إنّه لیس أحد من نساء المسلمین أعظم رزیة منکم، فلا تکونی من أدنی امرأة صبرا، و ناجانی فی المرّة الآخرة، فأخبرنی أنّی أوّل أهله لحوقا به، و قال: إنّک سیّدة نساء أهل الجنّة، إلّا ما کان من البتول مریم بنت عمران، فضحکت لذلک. (1)
(47) مسند أحمد: (بإسناده) عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة، و فاطمة سیّدة نسائهم. (2)
(48) مسند فاطمة للسیوطی: عن أبی سعید: الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة إلّا ابنی الخالة عیسی بن مریم، و یحیی بن زکریّا.
و فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة إلّا ما کان من مریم بنت عمران. (3)
*** 49- [مناقب ابن شهر اشوب]: حذیفة: إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
أتانی ملک فبشّرنی أنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة، أو نساء امتی. (4)
استدراک (50) صحیح الترمذی: (بإسناده) عن حذیفة- فی حدیث- عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
ص: 137
إنّ هذا ملک لم ینزل الأرض قطّ قبل هذه اللیلة، استأذن ربّه أن یسلّم علیّ و یبشّرنی:
بأنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة، و أنّ الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة. (1)
*** 51- [مناقب ابن شهر اشوب]: البخاری و مسلم فی «صحیحیهما» و أبو السعادات فی «فضائل العشرة» و أبو بکر بن شیبة فی «أمالیه» و الدیلمی فی «فردوسه»:
ص: 138
أنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال: فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة. (1)
52- [منه] حلیة أبی نعیم: روی جابر بن سمرة، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- فی خبر-:
أما إنّها سیّدة نساء یوم القیامة. (2)
53- [منه] تأریخ البلاذری: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السّلام:
أنت أسرع أهلی لحاقا بی، فوجمت (3)، فقال لها: أ ما ترضین أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة، فتبسّمت. (4)
54- المناقب لابن شهر اشوب: الشعبی، عن مسروق، عن عائشة قالت:
أسرّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی فاطمة شیئا فضحکت، فسألتها، فقالت: قال لی:
أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة، أو نساء أمّتی. (5)
استدراک (55) الترمذی: (بإسناده) عن هاشم بن هاشم، أنّ عبد اللّه بن وهب أخبره أنّ أمّ سلمة أخبرته: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دعا فاطمة علیها السّلام عام الفتح فناجاها، فبکت، ثمّ حدّثها فضحکت.
ص: 139
قالت: فلمّا توفّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سألتها عن بکائها و ضحکها؟
قالت: أخبرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، أنّه یموت فبکیت.
ثمّ أخبرنی أنّی سیّدة نساء أهل الجنّة إلّا مریم ابنة عمران، فضحکت. (1)
(56) اسد الغابة: (بإسناده) عن أمّ سلمة قالت: جاءت فاطمة علیها السّلام إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فسارّها بشی ء فبکت، ثمّ سارّها بشی ء فضحکت، فسألتها عنه؛
فقالت: أخبرنی أنّه مقبوض فی هذه السنة فبکیت؛
فقال: ما یسرّک أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة (إلّا فلانة)؟ (2) فضحکت. (3)
(57) فرائد السمطین: (بإسناده) عن أبی هریرة، قال:
لمّا اسری بالنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ثمّ هبط إلی الأرض مضی لذلک زمان، ثمّ إنّ فاطمة علیهما السّلام أتت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقالت: بأبی أنت و أمی یا رسول اللّه ما الّذی رأیت لی؟
فقال لی: یا فاطمة! أنت خیر نساء البریّة، و سیّدة نساء أهل الجنّة؛
قالت: فما لعلیّ؟ قال: رجل من أهل الجنّة، قالت: یا أبة! فما للحسن و الحسین؟
فقال: هما سیّدا شباب أهل الجنّة. (4)
ص: 140
الأئمّة: علیّ علیه السّلام
(58) ینابیع المودّة: قال علیّ علیه السّلام- فی روایة-:
و زوجتی فاطمة الزهراء سیّدة نساء أهل الجنّة. (1)
(59) مجمع الزوائد: روی من طریق الطبرانی، عن علیّ علیه السّلام:
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السّلام:
أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة، و ابناک سیّدی شباب أهل الجنّة؟! (2)
*** الصادق، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
60- أمالی الصدوق: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن معروف، عن أبی إسحاق، عن الحسن بن زیاد العطّار، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:
قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة، أ سیّدة نساء عالمها؟
قال: ذاک مریم، و فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة من الأوّلین و الآخرین.
المناقب لابن شهر اشوب: و قیل للصادق علیه السّلام: (مثله). (3)
استدراک
النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم
(61) إنسان العیون: روی البزّاز فی «مسنده» من طریق عائشة:
ص: 141
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السّلام: هی خیر بناتی، لأنّها اصیبت فیّ.
إرشاد الساری: (مثله) و زاد فیه:
فحق لمن کانت هذه حالتها أن تسود نساء أهل الجنّة. (1)
*** الحسین بن روح
62- المناقب لابن شهر اشوب: و سأل بزل الهروی الحسین بن روح رضی اللّه عنه فقال: کم بنات رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ فقال: أربع، فقال: أیّتهنّ أفضل؟ فقال: فاطمة.
قال: و لم صارت أفضل و کانت أصغرهنّ سنّا، و أقلّهنّ صحبة لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟!
قال: لخصلتین خصّها اللّه بهما: إنّها ورثت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و نسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم منها و لم یخصّها بذلک إلّا بفضل (2) إخلاص عرفه من نیّتها. (3)
استدراک (63) جالیة الکدر: قال ابن عبد البرّ: و هی و أمّ کلثوم أفضل بناته صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قال السبکی: الّذی أختاره و أدین اللّه به أنّ فاطمة أفضل، ثمّ خدیجة .... (4)
ص: 142
(64) مقتل الحسین: (بإسناده) عن عبید اللّه القواریری، یقول:
اختلف أصحابنا یعنی یحیی بن سعید، و عبد الرحمن بن مهدی فی عائشة و فاطمة علیها السّلام أیّتهما أفضل، فأرسلونی إلی عبد اللّه بن داود الخریبی، فسألته، فقال: أمّا فاطمة فإنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: «إنّما فاطمة بضعة منّی» و لم أکن افضّل علی بضعة من رسول اللّه أحدا. (1)
(65) إرشاد الساری: سئل أبو بکر بن داود، من أفضل، خدیجة أم فاطمة؟
فقال: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: «إنّ فاطمة بضعة منّی»؛
فلا أعدل ببضعة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أحدا. (2)
(66) الفقه الأکبر: قد سئل ابن داود: فاطمة أفضل أم امّها؟
قال: فاطمة علیها السّلام بضعة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فلا نعدل بها أحدا. (3)
(67) غالیة المواعظ: عن السعیری، عن مالک أنّه قال:
لا افضّل علی بضعته صلی اللّه علیه و آله و سلم أحدا. (4)
(68) جمع الوسائل: نعم، تستثنی خدیجة فإنّها أفضل من عائشة علی الأصح لتصریحه صلی اللّه علیه و آله و سلم لعائشة بأنّه لم یرزق خیرا من خدیجة.
و فاطمة أفضل منهما إذ لا یعدل بضعته صلی اللّه علیه و آله و سلم أحد، و به یعلم أنّ بقیّة أولاده صلی اللّه علیه و آله و سلم کفاطمة و أنّ سبب الأفضلیّة ما فیهنّ من البضعة الشریفة. (5)
(69) جالیة الکدر: إنّ فاطمة أفضل منها (أی عائشة) لما فیها من البضعة الکریمة التی لا یعادلها شی ء؛
ص: 143
و الخبر الوارد بخیریّة خدیجة محمول علی الخیریّة من حیث الامومة، لا السیادة. (1)
(70) مفتاح النجا: قال فی ضمن فضل خدیجة ما هذا لفظه: و أمّا فضلها علی فاطمة فباعتبار الامومة، و إلّا ففاطمة أفضل النساء مطلقا عند أکثر العلماء. (2)
(71) الإصابة: (بإسناده) عن عائشة قالت:
ما رأیت قطّ أحدا أفضل من فاطمة غیر أبیها. (3)
5- باب أنّ أذی [فاطمة علیها السّلام] أذی اللّه، و أذی الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم و [أنّ اللّه] یغضب لغضبها، و یرضی لرضاها، و مشابه هذا المعنی (4)
1- تفسیر علیّ بن إبراهیم: إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِیناً (5). قال: نزلت فی من غصب أمیر المؤمنین حقّه، و أخذ حقّ فاطمة (و آذاها)، قد قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: من آذاها فی حیاتی کمن آذاها بعد موتی؛
و من آذاها بعد موتی کمن آذاها فی حیاتی، و من آذاها فقد آذانی، و من آذانی فقد آذی اللّه، و هو قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ الآیة. (6)
ص: 144
2- مجالس المفید، و أمالی الطوسی: المفید، عن المراغی، عن الحسن بن علیّ الکوفی، عن جعفر بن محمّد بن مروان، عن أبیه، عن عبد اللّه بن الحسن الأحمسی، عن خالد بن عبد اللّه، عن یزید بن أبی زیاد، عن عبد اللّه بن الحارث، عن سعد بن مالک- یعنی ابن أبی وقّاص- قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: فاطمة بضعة منّی، من سرّها فقد سرّنی، و من ساءها فقد ساءنی، فاطمة أعزّ الناس علیّ. (1)
3- المناقب لابن شهر اشوب: سعد بن أبی وقّاص: سمعت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:
فاطمة بضعة منّی، من سرّها فقد سرّنی، و من ساءها فقد ساءنی؛
فاطمة أعزّ البریّة علیّ. (2)
4- [منه] مستدرک الحاکم: عن أبی سهل بن زیاد، عن إسماعیل، و حلیة أبی نعیم، عن الزهری، و ابن أبی ملیکة، و المسوّر بن مخرمة، أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
إنّما فاطمة شجنة (3) منّی، یقبضنی ما یقبضها، و یبسطنی ما یبسطها. (4)
استدراک (5) مسند فاطمة للسیوطی: عن المسوّر، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
فاطمة بضعة منّی، فمن أغضبها أغضبنی! (5)
(6) منه: فاطمة بضعة منّی، یقبضنی ما یقبضها، و یبسطنی ما یبسطها؛
و إنّ الأنساب تنقطع یوم القیامة غیر نسبی، و سببی، و صهری. (6)
(7) خصائص النسائی: (بإسناده) عن المسوّر بن مخرمة، أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
ص: 145
إنّ فاطمة لمضغة، أو بضعة منّی. (1)
(8) منه: (بإسناده) عن المسوّر بن مخرمة، قال:
سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو علی المنبر یقول: فإنّما هی بضعة منّی یریبنی ما أرابها و یؤذینی ما آذاها، و من آذی رسول اللّه فقد حبط عمله. (2)
(9) کفایة الطالب: فی حدیث الصحیحین، عنه صلی اللّه علیه و آله و سلم ففیهما عن المسوّر بن مخرمة:
سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی المنبر یقول:
فاطمة بضعة منّی یؤذینی ما آذاها، و یریبنی ما أرابها. (3)
(10) معجم الصحابة: (بإسناده) عن المسوّر بن مخرمة، أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
إنّما فاطمة بضعة منّی، یؤذینی ما آذاها، و یغضبنی ما أغضبها. (4)
(11) صحیح مسلم: (بإسناده) عن المسوّر بن مخرمة قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّما فاطمة بضعة منّی یؤذینی ما آذاها (و یسرّنی ما أسرّها). (5)
(12) مسند أحمد: (بإسناده) عن المسوّر: أنّه بعث إلیه حسن بن حسن یخطب ابنته
ص: 146
فقال له: قل له: فلیلقنی فی العتمة، قال: فلقیه فحمد المسوّر اللّه و أثنی علیه، و قال:
أمّا بعد و اللّه ما من نسب و لا سبب و لا صهر أحبّ إلیّ من سببکم و صهرکم، و لکن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: فاطمة مضغة منّی، یقبضنی ما قبضها و یبسطنی ما بسطها، و إنّ الأنساب یوم القیامة تنقطع غیر نسبی و سببی و صهری؛
و عندک ابنتها و لو زوّجتک لقبضها ذلک، قال: فانطلق عاذرا له. (1)
(13) الأغانی: (بإسناده) عن سعید بن أبان القرشی، قال: دخل عبد اللّه بن حسن علی عمر بن عبد العزیز- و هو حدیث السنّ- و له و قرة (2)، فرفع مجلسه، و أقبل علیه، و قضی حوائجه، ثمّ أخذ عکنة (3) من عکنه، فغمزها حتّی أوجعه و قال له: اذکرها عندک للشفاعة، فلمّا خرج لامه أهله، و قالوا: فعلت هذا بغلام حدیث السنّ، فقال: إنّ الثقة حدّثنی حتّی کأنّی أسمعه من فیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
(إنّما فاطمة بضعة منّی، یسرّنی ما یسرّها)، و أنا أعلم أنّ فاطمة علیها السّلام لو کانت حیّة، لسرّها ما فعلت بابنها. قالوا: فما معنی غمزک بطنه، و قولک ما قلت؟
قال: إنّه لیس أحد من بنی هاشم إلّا و له شفاعة، فرجوت أن أکون فی شفاعة هذا. (4)
ص: 147
(14) قرب الإسناد: (1) جعفر، عن أبیه علیهما السّلام، قال: لمّا ولی عمر بن عبد العزیز أعطانا عطایا عظیمة، قال: فدخل علیه أخوه فقال له: إنّ بنی امیّة لا ترضی منک بأن تفضّل بنی فاطمة علیها السّلام علیهم، فقال: أفضّلهم، لأنّی سمعت حتّی لا ابالی أن أسمع أو لا أسمع، أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان یقول: إنّ فاطمة شجنة منّی، یسرّنی ما أسرّها، و یسوؤنی ما أساءها؛
فأنا أتّبع سرور رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أتّقی مساءته. (2)
*** 15- [المناقب لابن شهر اشوب]: و جاء سهل بن عبد اللّه إلی عمر بن عبد العزیز فقال: إنّ قومک یقولون: إنّک تؤثر علیهم ولد فاطمة، فقال عمر: سمعت الثقة من الصحابة أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: فاطمة بضعة منّی، یرضینی ما أرضاها، و یسخطنی ما أسخطها.
فو اللّه إنّی لحقیق أن أطلب رضی رسول اللّه، [و رضاه] و رضاها فی رضی ولدها؛
و قد علموا أنّ النبیّ یسرّه مسرّتها جدّا، و یشنی (3) اغتمامها.
قوله صلی اللّه علیه و آله و سلم هذا یدلّ علی عصمتها؛ لأنّها لو کانت ممّن تقارف الذنوب لم یکن مؤذیها مؤذیا له صلی اللّه علیه و آله و سلم علی کلّ حال، بل کان من فعل المستحقّ- من ذمّها و إقامة الحدّ إن کان الفعل یقتضیه- سارّا له صلی اللّه علیه و آله و سلم و مطیعا. (4)
استدراک (16) عمدة الأخبار: روی محمّد بن کعب القرظی: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان یصلّی نوافله إلی اسطوانة التوبة، و هی الاسطوانة الّتی ربط أبو لبابة نفسه إلیها، و حلف أن لا یفکّه إلّا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، أو تنزل توبته، فجاءت فاطمة تحلّه، فقال: لا، حتّی یحلّنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّما فاطمة بضعة منّی. (5)
(17) کتاب سلیم بن قیس الهلالی: أبان بن عیّاش، عن سلیم بن قیس قال:
کنت عند عبد اللّه بن عبّاس فی بیته- فی حدیث طویل- فی احتجاج فاطمة علیها السّلام علی الأوّل
ص: 148
و الثانی- إلی أن قالت علیها السّلام-: نشدتکما باللّه هل سمعتما رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:
فاطمة بضعة منّی، فمن آذاها فقد آذانی .... (1)
*** 18- أمالی الصدوق:- فی حدیث ابن عبّاس المذکور فی الباب السابق- عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: یا علیّ! إنّ فاطمة بضعة منّی، و هی نور عینی، و ثمرة فؤادی، یسوؤنی ما ساءها، و یسرّنی ما سرّها. (2)
19- معانی الأخبار: القطّان، عن أحمد الهمدانی، عن المنذر بن محمّد، عن جعفر بن سلیمان، عن إسماعیل بن مهران، عن عبایة، عن ابن عبّاس، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: إنّ فاطمة شجنة منّی، یؤذینی ما آذاها، و یسرّنی ما سرّها؛
و إنّ اللّه تبارک و تعالی لیغضب لغضب فاطمة، و یرضی لرضاها. (3)
20- کتاب المحتضر للحسن بن سلیمان: من «تفسیر الثعلبی» (بإسناده) عن مجاهد قال: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قد أخذ بید فاطمة علیها السّلام و قال:
من عرف هذه فقد عرفها، و من لم یعرفها فهی فاطمة بنت محمّد، و هی بضعة منّی، و هی قلبی الّذی بین جنبی، فمن آذاها فقد آذانی، و من آذانی فقد آذی اللّه. (4)
استدراک کشف الغمّة: و نقلت من کتاب لأبی إسحاق الثعلبی، عن مجاهد (مثله).
ص: 149
(21) کشف الغمّة: عن جابر بن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّ فاطمة شعرة منّی، فمن آذی شعرة منّی فقد آذانی، و من آذانی فقد آذی اللّه، و من آذی اللّه لعنه اللّه (1) مل ء السماوات و الأرض. (2)
(22) منه: و روی جابر بن عبد اللّه الأنصاری- فی حدیث- یا بنیّة أنت المظلومة بعدی، و أنت المستضعفة بعدی، فمن آذاک فقد آذانی، و من غاظک فقد غاظنی، و من سرّک فقد سرّنی، و من برّک فقد برّنی، و من جفاک فقد جفانی، و من وصلک فقد وصلنی، و من قطعک فقد قطعنی، و من أنصفک فقد أنصفنی، و من ظلمک فقد ظلمنی- الحدیث-. (3)
(23) کشف الیقین: بإسناده عن سلمان رضی اللّه عنه- فی حدیث طویل- قال:
یا فاطمة، أنا سلم لمن سالمک، و حرب لمن حاربک. (4)
(24) مسند أحمد: (بإسناده) عن عبد اللّه بن الزبیر، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- فی حدیث-:
أنّها- فاطمة- بضعة منّی، یؤذینی ما آذاها، و ینصبنی (5) ما أنصبها. (6)
25- المناقب لابن شهر اشوب: عامر الشعبی، و الحسن البصری، و سفیان الثوری،
ص: 150
و مجاهد، و ابن جبیر، و جابر الأنصاری، و محمّد الباقر، و جعفر الصادق علیهما السّلام، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: إنّما فاطمة بضعة منّی، فمن أغضبها فقد أغضبنی.
أخرجه البخاری، عن المسوّر بن مخرمة. (1)
و فی روایة جابر: فمن آذاها فقد آذانی، و من آذانی فقد آذی اللّه.
و فی مسلم، و الحلیة: إنّما فاطمة بضعة منّی (2)، یریبنی ما أرابها (3)؛
ص: 151
و یؤذینی ما آذاها. (1)
26- المناقب لابن شهر اشوب: ابن شریح بإسناده، عن الصادق علیه السّلام؛
و أبو سعید الواعظ فی «شرف النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم» عن أمیر المؤمنین علیه السّلام.
و أبو صالح المؤذّن فی «الفضائل» عن ابن عبّاس؛
و أبو عبد اللّه العکبری فی «الإبانة».
و محمود الأسفرائینی فی «الدیانة»، رووا جمیعا: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
یا فاطمة، إنّ اللّه لیغضب لغضبک، و یرضی لرضاک. (2)
ص: 152
استدراک (27) الفائق من اللفظ الرائق: قال صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّما فاطمة بضعة منی یریبنی ما رابها، فمن أغضبها فقد أغضبنی. (1)
(28) النهایة: فی حدیث: فاطمة بضعة منّی یسعفنی (2) ما أسعفها. (3)
(29) و منه:- الحدیث- إنّما فاطمة حذیة (4) منّی یقبضنی ما یقبضها. (5)
(30) لسان العرب: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی حقّ فاطمة علیها السّلام:
منوط لحمها بدمی و لحمی. (6)
31- کشف الغمّة: عن الحسین بن علیّ، عن أبیه، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال:
یا فاطمة! إنّ اللّه لیغضب لغضبک، و یرضی لرضاک. (7)
(32) الاختصاص: الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمّه، عن البرقی، عن ابن أبی نجران، عن العلاء، عن محمّد، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: قال جابر الأنصاری:
قلت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما تقول فی علیّ بن أبی طالب؟ فقال: ذاک نفسی.
ص: 153
قلت: فما تقول فی الحسن و الحسین؟ قال: هما روحی؛
و فاطمة امّهما ابنتی، یسوؤنی ما ساءها، و یسرّنی ما سرّها.
اشهد اللّه أنّی حرب لمن حاربهم، سلم لمن سالمهم.
یا جابر! إذا أردت أن تدعو اللّه فیستجیب لک، فادعه بأسمائهم؛
فإنّها أحبّ الأسماء إلی اللّه عزّ و جلّ. (1)
32- مجالس المفید: عمر بن محمّد الصیرفی، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن القاسم، عن إسماعیل بن إسحاق، عن محمّد بن علیّ، عن محمّد بن الفضیل، عن الثمالی، عن الباقر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ اللّه یغضب لغضب فاطمة، و یرضی لرضاها. (2)
33- المناقب: الحسین بن زید بن علیّ، عن الصادق علیه السّلام، و جابر الجعفی، عن الباقر علیه السّلام: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّ اللّه لیغضب لغضب فاطمة، و یرضی لرضاها. (3)
34- أمالی الصدوق: یحیی بن زید بن العبّاس، عن عمّه علیّ بن العبّاس، عن علیّ ابن المنذر، عن عبد اللّه بن سالم، عن الحسین بن زید بن علیّ بن عمر بن علیّ، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، عن الحسین بن علیّ، عن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، أنّه قال:
یا فاطمة، إنّ اللّه تبارک و تعالی لیغضب لغضبک، و یرضی لرضاک؛
ص: 154
قال: فجاء صندل (1) فقال لجعفر بن محمّد علیهما السّلام: یا أبا عبد اللّه، إنّ هؤلاء الشباب یجیئونا عنک بأحادیث منکرة. فقال له جعفر علیه السّلام: و ما ذاک یا صندل؟
قال: جاءنا عنک أنّک حدّثتهم أنّ اللّه لیغضب لغضب فاطمة، و یرضی لرضاها!
قال: فقال جعفر علیه السّلام: یا صندل، أ لستم رویتم فیما تروون:
إنّ اللّه تبارک و تعالی یغضب لغضب عبده المؤمن، و یرضی لرضاه؟! قال: بلی؛
قال: فما تنکرون أن تکون فاطمة علیها السّلام مؤمنة یغضب اللّه لغضبها، و یرضی لرضاها؟! قال: فقال له: اللَّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ. (2)
أمالی الطوسی: الغضائری، عن الصدوق، عن یحیی، (مثله). (3)
ص: 155
34- الاحتجاج: عن الحسین بن زید، عن جعفر الصادق علیه السّلام: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة: یا فاطمة، إنّ اللّه عزّ و جلّ یغضب لغضبک، و یرضی لرضاک.
قال: فقال المحدّثون بها، قال: فأتاه ابن جریح فقال:
یا أبا عبد اللّه، حدّثنا الیوم حدیثا استشهره (1) الناس، قال: و ما هو؟
قال: حدّثت أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة: إنّ اللّه لیغضب لغضبک، و یرضی لرضاک قال: فقال علیه السّلام: نعم، إنّ اللّه لیغضب فیما تروون لعبده المؤمن، و یرضی لرضاه؟
فقال: نعم، فقال علیه السّلام: فما تنکرون أن تکون ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مؤمنة، یرضی اللّه لرضاها، و یغضب لغضبها.
قال: صدقت، اللّه أعلم حیث یجعل رسالته. (2)
35- [کشف الغمّة: عن الصادق علیه السّلام قال:] (3) قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
فاطمة شجنة منّی، یسخطنی ما أسخطها، و یرضینی ما أرضاها.
و بالإسناد، عنه علیه السّلام (مثله). (4)
36- أمالی الصدوق: ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن عیسی، عن محمّد بن یحیی الخزّاز، عن موسی بن إسماعیل، عن أبیه، عن موسی بن جعفر، عن آبائه علیهم السّلام قال:
قال علیّ علیه السّلام: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی ابنته فاطمة علیها السّلام و إذا فی عنقها قلادة، فأعرض عنها، فقطعتها، و رمت بها.
فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنت منّی یا فاطمة، ثمّ جاء سائل فناولته القلادة.
ص: 156
ثمّ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: اشتدّ غضب اللّه و غضبی علی من أهرق دمی، و آذانی فی عترتی. (1)
کشف الغمّة: عن موسی بن جعفر علیه السّلام، (مثله). (2)
37- عیون أخبار الرضا: بالأسانید الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ اللّه لیغضب لغضب فاطمة، و یرضی لرضاها.
صحیفة الرضا: عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام (مثله). (3)
استدراک
(1) الطرائف: عن علیّ بن أسباط رفعه إلی الرضا علیه السّلام:
إنّ رجلا من أولاد البرامکة عرض لعلیّ بن موسی الرضا علیه السّلام فقال له:
ما تقول فی أبی بکر [و عمر] (4).
فقال له: سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلّا اللّه و اللّه أکبر.
فألحّ السائل علیه فی کشف الجواب فقال علیه السّلام:
ص: 157
کانت لنا أمّ صالحة و هی علیهما ساخطة، و لم یأتنا بعد موتها خبر أنّها رضیت عنهما.
[ثمّ قال] قال عبد المحمود:
و علماء أهل البیت علیهم السّلام لا یحصی عددهم و عدد شیعتهم إلّا اللّه تعالی، و ما رأیت و لا سمعت عنهم أنّهم یختلفون فی أنّ أبا بکر و عمر ظلما امّهم فاطمة علیها السّلام ظلما عظیما. (1)
(2) شرح النهج لابن أبی الحدید: قال أبو بکر: و حدّثنی المؤمّل بن جعفر، قال:
حدّثنی محمّد بن میمون، قال: حدّثنی داود بن المبارک، قال:
أتینا عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن حسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و نحن راجعون من الحجّ فی جماعة، فسألناه عن مسائل، و کنت أحد من سأله، فسألته عن أبی بکر و عمر؟
فقال: سئل جدّی عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، عن هذه المسألة؟
فقال: کانت امّی صدّیقة بنت نبیّ مرسل، فماتت و هی غضبی علی إنسان.
فنحن غضّاب لغضبها، و إذا رضیت رضینا.
[ثمّ قال]: قلت: قد أخذ هذا المعنی بعض شعراء الطالبیّین من أهل الحجاز، أنشدنیه النقیب جلال الدین عبد الحمید بن محمّد بن عبد الحمید العلوی، قال:
أنشدنی هذا الشاعر لنفسه- و ذهب عنّی أنا اسمه- قال:
یا أبا حفص الهوینی و ماکنت ملیّا بذاک لو لا الحمام
أ تموت البتول غضبی و نرضی ما کذا یصنع البنون الکرام! یخاطب عمر و یقول له:
مهلا و رویدا یا عمر- أی ارفق و اتّئد، و لا تعنف بنا-
و ما کنت ملیّا، أی و ما کنت أهلا لأن تخاطب بهذا و تستعطف، و لا کنت قادرا علی ولوج دار فاطمة علیه السّلام علی ذلک الوجه الّذی ولجتها علیه، لو لا أنّ أباها الّذی کان بیتها یحترم و یصان لأجله، مات فطمع فیها من لم یکن یطمع؛
ص: 158
ثمّ قال: أ تموت أمّنا و هی غضبی و نرضی نحن! إذا لسنا بکرام، فإنّ الولد الکریم یرضی لرضی أبیه و امّه، و یغضب لغضبهما.
و الصحیح عندی: أنّها ماتت و هی واجدة علی أبی بکر و عمر.
و أنّها أوصت ألّا یصلّیا علیها. (1)
ص: 159
ص: 160
(1) الدرّ النظیم: (بإسناده) عن ابن عبّاس قال:
رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قد سجد خمس سجدات بلا رکوع، فقلت: یا رسول اللّه، سجود بلا رکوع؟ فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: نعم، أتانی جبرئیل علیه السّلام فقال لی: یا محمّد، إنّ اللّه عزّ و جلّ یحبّ علیّا، فسجدت و رفعت رأسی، فقال لی:
إنّ اللّه عزّ و جلّ یحبّ فاطمة، فسجدت و رفعت رأسی- الحدیث-. (1)
(2) لسان المیزان: روی ابن حجر (بإسناده) عن أبی هریرة قال: قال صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أتانی جبرائیل فقال: یا محمّد، إنّ ربّک یحبّ فاطمة فاسجد، فسجدت .... (2)
(3) التذکرة المشقوقة: أتانی جبرئیل فقال:
إنّ اللّه یحبّ فاطمة، فسجدت ثمّ رفعت .... (3)
(4) الرقائق: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ جبرئیل علیه السّلام أتانی فقال:
یا محمّد، إنّ اللّه عزّ و جلّ یقرؤک السلام، و یقول لک: ... و احبّ فاطمة .... (4)
(5) بحر المعارف: عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام قال:
کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ذات یوم جالسا و عنده علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام، فقال:
و الّذی بعثنی بالحقّ نبیّا ما علی وجه الأرض خلق أحبّ إلی اللّه عزّ و جلّ، و لا أکرم منّا. (5)
(6) أمالی الصدوق:- فی حدیث سیأتی فی باب کیفیّة تزویجها و زفافها علیها السّلام-:
ألا یا ملائکتی و سکّان جنّتی، بارکوا علی علیّ بن أبی طالب- حبیب محمّد- و فاطمة
ص: 161
بنت محمّد، فقد بارکت علیهما.
ألا إنّی قد زوّجت أحبّ النساء إلیّ من أحبّ الرجال إلیّ ....
(1) المناقب المرتضویّة: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ اللّه له الحمد عرض حبّ علیّ و فاطمة و ذرّیتها علی البریّة، فمن بادر منهم بالإجابة جعل منهم الرسل .... (1)
(2) مدینة المعاجز: عنه علیه السّلام: ما تکاملت النبوّة لنبیّ، حتّی أقرّ بفضلها و محبّتها. (2)
9- باب أنّها علیها السّلام أحبّ الناس إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم (3)
1- أمالی الطوسی: ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن یعقوب بن یوسف الضبّی، عن عبید اللّه بن موسی، عن جعفر الأحمری، [عن الشیبانی]، عن جمیع بن عمیر قال:
قالت عمّتی لعائشة و أنا أسمع: للّه أنت، مسیرک إلی علیّ علیه السّلام ما کان؟
قالت: دعینا منک، إنّه ما کان من الرجال أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من علیّ علیه السّلام.
و لا من النساء أحبّ إلیه من فاطمة علیها السّلام. (4)
(2) منه: أبو عمرو، عن أبی العبّاس، عن محمّد بن أحمد بن الحسن القطوانی قال:
حدّثنا عبّاد بن ثابت قال: حدّثنا علیّ بن صالح، عن أبی إسحاق الشیبانی، قال: و حدّثنی یحیی بن عبد الملک بن أبی غنیة: و عبّاد بن الربیع؛ و عبد اللّه بن أبی غنیة، عن
ص: 162
أبی إسحاق الشیبانی، عن جمیع بن عمیر قال: دخلت مع امّی (1) علی عائشة فذکرت لها علیّا علیه السّلام، فقالت: ما رأیت رجلا کان أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم منه؛
و ما رأیت امرأة کانت أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من امرأته. (2)
(3) صحیح الترمذی: بإسناده عن جمیع بن عمیر التیمی، قال: دخلت مع عمّتی علی عائشة، فسئلت: أیّ الناس کان أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ قالت: فاطمة علیها السّلام.
فقیل: من الرجال؟ قالت: زوجها، أن کان- ما علمت- صوّاما قوّاما. (3)
(4) أهل البیت: روی من طریق الحاکم فی «المستدرک» و صحّحه بسنده،
ص: 163
عن جمیع بن عمیر قال: دخلت مع امّی علی عائشة فسمعتها من وراء الحجاب و هی تسألها عن علیّ علیه السّلام، فقالت: تسألینی عن رجل- و اللّه- ما أعلم رجلا کان أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من علیّ علیه السّلام، و لا فی الأرض امرأة کانت أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من فاطمة علیها السّلام، و کان صلی اللّه علیه و آله و سلم یقبّلها فی فیها، و یمصّها بلسانه. (1)
*** 5- المناقب لابن شهر اشوب: جامع الترمذی، و إبانة العکبری، و أخبار فاطمة، عن أبی علیّ الصولی، و تاریخ خراسان، عن السلامی مسندا: أنّ جمیع التیمی قال:
دخلت مع عمّتی علی عائشة، فقالت لها عمّتی: ما حملک علی الخروج علی علیّ؟
فقالت عائشة: دعینا- فو اللّه- ما کان أحد من الرجال أحبّ إلی رسول اللّه من علیّ؛ و لا من النساء أحبّ إلیه من فاطمة. (2)
فضائل العشرة: عن أبی السعادات، و فضائل الصحابة، عن السمعانی.
و فی روایات، عن شریک، و الأعمش، و کثیر النواء، و ابن الحجّام، کلّهم عن جمیع ابن عمیر، عن عائشة، و عن اسامة، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.
و روی عن عبد اللّه بن عطا، عن عبد اللّه بن بریدة، عن أبیه قال: سألت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أیّ النساء أحبّ إلیک؟ قال: فاطمة، قلت: من الرجال؟ قال: زوجها. (3)
جامع الترمذیّ: قال بریدة:
ص: 164
کان أحبّ النساء إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة، و من الرجال علیّ. (1)
قوت القلوب: عن أبی طالب المکّی «و الأربعین» عن أبی صالح المؤذّن، و «فضائل الصحابة»، عن أحمد بالإسناد، عن سفیان، و عن الأعمش، عن أبی الجحاف، عن جمیع، عن عائشة: أنّه قال علیّ للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا جلس بینه و بین فاطمة و هما مضطجعان:
أیّنا أحبّ إلیک، أنا أو هی؟ فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: هی أحبّ إلیّ، و أنت أعزّ علیّ منها. (2)
ص: 165
و فی خبر عن جابر بن عبد الله: أنّه افتخر علیّ و فاطمة علیهما السّلام بفضائلهما؛
فأخبر جبرئیل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّهما قد أطالا الخصومة فی محبّتک فاحکم بینهما؛
فدخل و قصّ علیهما مقالتهما، ثمّ أقبل علی فاطمة.
و قال: لک حلاوة الولد، و له عزّ الرجال، و هو أحبّ إلیّ منک. فقالت فاطمة:
و الذّی اصطفاک و اجتباک و هداک و هدی بک الامّة لا زلت مقرّة له ما عشت. (1)
استدراک (6) مجمع الزوائد: (بإسناده) عن أبی هریرة أنّ علیّ بن أبی طالب قال: یا رسول اللّه! أیّما أحبّ إلیک أنا، أم فاطمة؟ قال: فاطمة أحبّ إلیّ منک، و أنت أعزّ علیّ منها؛
فکأنّی بک و أنت علی حوضی تذود عنه الناس، و أنّ علیه لأباریق مثل عدد نجوم السماء، إنّی و أنت و الحسن و الحسین و فاطمة و عقیل و جعفر فی الجنّة إخوانا علی سرر متقابلین، أنت معی و شیعتک فی الجنّة؛
ثمّ قرأ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إِخْواناً عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ (2). (3)
(7) مسند أحمد: روی بإسناده عن النعمان بن بشیر قال: استأذن أبو بکر علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فسمع صوت عائشة عالیا، و هی تقول: و- اللّه- لقد عرفت أنّ علیّا و فاطمة أحبّ إلیک من أبی و منّی، مرّتین أو ثلاثا. فاستأذن أبو بکر فدخل فأهوی إلیها فقال:
یا بنت فلانة ألّا أسمعک ترفعین صوتک (4) علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟! (5)
(8) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن عمر، أنّه دخل علی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: یا فاطمة، و اللّه ما رأیت أحدا أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم منک. (6)
(9) اسد الغابة: (بإسناده) إلی أبی هاشم مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال- کانت امّی أمة
ص: 166
لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، هو أعتق أبی و امّی-:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جاء من المسجد فوجد علیّا و فاطمة علیهما السّلام، مضطجعین، و قد غشیتهما الشمس، فقام عند رءوسهما علیه کساء خیبریّ، فمدّه دونهم؛
ثمّ قال: قوما أحبّ باد و حاضر ثلاث مرّات. أخرجه أبو موسی. (1)
*** 10- من بعض کتب المناقب: (بإسناده) عن اسامة قال: مررت بعلیّ و العبّاس و هما قاعدان فی المسجد، فقالا: یا اسامة! استأذن لنا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقلت: یا رسول اللّه! هذا علیّ و العبّاس یستأذنان، فقال: هل تدری ما جاء بهما؟ قلت: لا و اللّه ما أدری، قال: لکنّی أدری ما جاء بهما، فأذن لهما، فدخلا، فسلّما، ثمّ قعدا؛
فقالا: یا رسول اللّه، أیّ أهلک أحبّ إلیک؟ قال: فاطمة. (2)
ص: 167
استدراک (11) تأریخ بغداد: (بإسناده) عن محمّد بن اسامة بن زید، عن أبیه، قال:
اجتمع جعفر و علیّ و زید، فقال جعفر:
أنا أحبّکم إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و قال علیّ علیه السّلام: أنا أحبّکم إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و قال زید: أنا أحبّکم إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فقاموا إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاستأذنوا علیه و أنا معه فی الحجرة فقال لی: انظر من هؤلاء؟
فنظرت فقلت: علیّ، و جعفر، و زید، فقال: ائذن لهم، فدخلوا علیه فقالوا:
من أحبّ الناس إلیک یا رسول اللّه (1)؟ قال: فاطمة. (2)
(12) مجمع الزوائد: روی من طریق الطبرانی، عن ابن عبّاس قال:
دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی علیّ و فاطمة و هما یضحکان، فلمّا رأیا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم سکتا.
فقال لهما النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما لکما کنتما تضحکان فلمّا رأیتمانی سکتّما؟
فبادرت فاطمة فقالت: بأبی أنت یا رسول اللّه! قال هذا:
أنا أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم منک، فقلت:
بل أنا أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم منک.
فتبسّم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال: یا بنیّة لک رقّة الولد، و علیّ أعزّ علیّ منک. (3)
الأئمّة: علیّ علیه السّلام
(13) نظم درر السمطین: عن علیّ علیه السّلام: أنّه هو و فاطمة و حسن و حسین، قال کلّ إنسان منهم: أنا أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فأتوا نبیّ اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی ذلک، فسمع ما یقولون؛
ص: 168
فأخذ فاطمة فاحتضنها إلیه، و أخذ حسنا و حسینا فجعل أحدهما عن یمینه، و الآخر عن شماله، و أخذ علیّا ثمّ ضمّهم إلیه، و قال: إنّهم منّی و أنا منهم. (1)
(14) مسند علیّ بن أبی طالب: عن علیّ علیه السّلام قال:
أردت أن أخطب إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ابنته فقلت:
مالی من شی ء [فکیف]، ثمّ ذکرت صلته و عائدته، فخطبتها إلیه فقال هل لک شی ء؟
قلت: لا.
قال: فأین درعک الحطمیّة الّتی أعطیتک یوم کذا و کذا؟ قلت: هی عندی.
قال: فأعطها، فأعطیتها إیّاها، فزوّجنیها فلمّا أدخلها علیّ قال:
لا تحدثا شیئا حتّی آتیکما، فجاء و علینا کساء أو قطیفة، فلمّا رأیناه تخشخشنا؛
فقال: مکانکما، فدعا بإناء فیه ماء، فدعا فیه ثمّ رشّه علینا؛
فقلت: یا رسول اللّه! أ هی أحبّ إلیک أم أنا؟
قال: هی أحبّ إلیّ منک و أنت أعزّ علیّ منها. (2)
الرضا علیه السّلام
(15) وسیلة المآل: بإسناده عن علیّ بن موسی الرضا علیه السّلام فی حدیث:
أنّ علیّا علیه السّلام، قال: یا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، من أحبّ إلیک؟
قال: فاطمة بنت محمّد. (3)
(16) مسند فاطمة للسیوطی: عن ابن جریح قال:
ولدت له خدیجة أربع نسوة، و عبد اللّه، و القاسم، و ولدت له القبطیّة إبراهیم؛
ص: 169
و کانت زینب کبری بنات النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و کانت فاطمة أصغرهنّ و أحبهنّ إلیه. (1)
(17) منه: أحبّ أهلی إلیّ فاطمة. (2)
(18) سیّدات نساء أهل الجنّة: کانت رابعة بنات النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و أصغرهنّ، و أحبّ أولاده و أحظاهنّ عنده، بل أحبّ الناس إلیه مطلقا. (3)
(19) شرح النهج: قال ابن أبی الحدید:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مال إلیها و أحبّها، فازداد ما عند فاطمة علیها السّلام بحسب زیادة میله، و أکرم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إکراما عظیما أکثر ممّا کان الناس یظنّونه، و أکثر من إکرام الرجال لبناتهم، حتّی خرج بها عن حدّ حبّ الآباء للأولاد؛
فقال بمحضر الخاصّ و العامّ مرارا، لا مرّة واحدة، و فی مقامات مختلفة لا فی مقام واحد: إنّها سیّدة نساء العالمین، و إنّها عدیلة مریم بنت عمران؛
و إنّها إذا مرّت فی الموقف نادی مناد من جهة العرش:
یا أهل الموقف! غضّوا أبصارکم لتعبر فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم.
و هذا من الأحادیث الصحیحة. (4)
ص: 170
(10) باب فضل حبّها علیها السّلام (1)
(1) حلیة الأولیاء: (بإسناده) عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ ابنتی فاطمة یشترک فی حبّها الفاجر و البرّ؟
و إنّی کتب إلیّ- أو عهد إلیّ- أنّه لا یحبّک إلّا مؤمن و لا یبغضک إلّا منافق. (2)
(2) تهذیب الکمال: (بإسناده) عن نضر بن علیّ، قال أخبرنا علیّ بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أخی موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن
ص: 171
علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه علیّ علیه السّلام:
إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أخذ بید الحسن و الحسین فقال:
من أحبّنی و أحبّ هذین و أباهما و امّهما کان معی فی درجتی یوم القیامة. (1)
(3) یأتی ص 261- فی حدیث- قالت فاطمة علیها السّلام: أنا یعتق اللّه من أحبنی من النیران.
(1) فرائد السمطین: عن نصر بن مزاحم، عن زیاد بن المنذر، عن زاذان، عن سلمان قال: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا سلمان! من أحبّ فاطمة بنتی فهو فی الجنّة معی، و من أبغضها فهو فی النار.
یا سلمان! حبّ فاطمة ینفع فی مائة من المواطن، أیسر ذلک المواطن، الموت، و القبر و المیزان، و المحشر، و الصراط، و المحاسبة.
فمن رضیت عنه ابنتی فاطمة رضیت عنه، و من رضیت عنه رضی اللّه عنه.
ص: 172
و من غضبت علیه [ابنتی فاطمة] غضبت علیه، و من غضبت علیه غضب اللّه علیه.
یا سلمان! ویل لمن یظلمها و یظلم بعلها أمیر المؤمنین علیّا؛
و ویل لمن یظلم ذرّیتها و شیعتها. (1)
(1) معانی الأخبار، و العلل: (بالإسناد) عن العبّاس بن سعید، عن أبی نصر، عن عیسی بن مهران، عن الحسن بن عبد الوهّاب، عن محمّد بن مروان، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: أ تدری ما تفسیر «حیّ علی خیر العمل»؟ قال: قلت: لا؛
قال: دعاک إلی برّ فاطمة و ولدها علیهم السّلام. (2)
(2) المناقب لابن شهر اشوب: سئل الصادق علیه السّلام عن معنی حیّ علی خیر العمل؟
فقال: خیر العمل برّ فاطمة و ولدها. (3)
(1) دلائل الإمامة: عن أبی جعفر علیه السّلام- فی حدیث طویل-:
و لقد کانت علیها السّلام مفروضة الطاعة، علی جمیع من خلق اللّه، من الجنّ، و الإنس و الطیر، و الوحش، و الأنبیاء، و الملائکة. الحدیث. (4)
(2) مرآة العقول: فی مولد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم عن محمّد بن سنان قال: کنت عند أبی جعفر
ص: 173
الثانی علیه السّلام فأجریت اختلاف الشیعة (أی فی معرفة الأئمّة علیهم السّلام و أحوالهم و صفاتهم)؛
فقال: یا محمّد، إنّ اللّه تبارک و تعالی لم یزل متفرّدا بوحدانیّته، ثمّ خلق محمّدا و علیّا و فاطمة سلام اللّه علیهم أجمعین فمکثوا ألف دهر، ثمّ خلق جمیع الأشیاء فأشهدهم خلقها؛
و أجری طاعتهم علیها، و فوّض امورها إلیهم، فهم یحلّون ما یشاؤون، و یحرّمون ما یشاؤون، و لن یشاؤوا إلّا أن یشاء اللّه تبارک و تعالی.
ثمّ قال: یا محمّد، هذه الدیانة الّتی من تقدّمها مرق، و من تخلّف عنها محق، و من لزمها لحق، خذها إلیک یا محمّد. (1)
1- أمالی الصدوق: الحسن بن محمّد بن سعید الهاشمی، عن جعفر بن محمّد العلوی، عن محمّد بن علیّ بن خلف، عن حسن بن صالح، عن أبی معشر، عن محمّد بن قیس قال: کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا قدم من سفر بدأ بفاطمة علیها السّلام، فدخل علیها فأطال عندها المکث، فخرج مرّة فی سفر، فصنعت فاطمة علیها السّلام مسکتین من ورق (2) و قلادة و قرطین (3) و سترا لباب البیت لقدوم أبیها و زوجها علیهما السّلام.
فلمّا قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علیها، فوقف أصحابه علی الباب لا یدرون یقفون أو ینصرفون، لطول مکثه عندها، فخرج علیهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و قد عرف الغضب فی وجهه حتّی جلس عند المنبر، فظنّت (4) فاطمة علیها السّلام أنّه إنّما فعل ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا رأی من
ص: 174
المسکتین و القلادة و القرطین و الستر؛
فنزعت قلادتها و قرطیها و مسکتیها، و نزعت الستر، فبعثت به إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و قالت للرسول: قل له: تقرأ علیک ابنتک السلام و تقول: اجعل هذا فی سبیل اللّه.
فلمّا أتاه قال: فعلت، فداها أبوها- ثلاث مرّات- لیست الدنیا من محمّد و لا من آل محمّد، و لو کانت الدنیا تعدل عند اللّه من الخیر جناح بعوضة ما سقی فیها کافرا شربة ماء، ثمّ قام فدخل علیها. (1)
استدراک (2) مسند أحمد: (بإسناده) عن ثوبان مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا سافر آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة (2) علیها السّلام، و أوّل من یدخل علیها إذا قدم فاطمة علیها السّلام. (3)
*** 3- سنن أبی داود: (بإسناده) عن سلیمان المنبهی، عن ثوبان مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛ قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا سافر کان آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة؛
و أوّل من یدخل علیها إذا قدم فاطمة؛
فقدم من غزاة له و قد علّقت مسحا أو سترا علی بابها، و حلّت الحسین و الحسن قلبین من فضّة، فقدم و لم یدخل فظنّت أنه إنّما منعه أن یدخل ما رأی، فهتکت الستر، و فکّت
ص: 175
القلبین عن الصبیّین و قطعته بینهما فانطلقا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هما یبکیان، فأخذه منهما و قال: یا ثوبان! اذهب بهذا إلی آل فلان أهل بیت بالمدینة، إنّ هؤلاء أهل بیتی أکره أن یأکلوا طیّباتهم فی حیاتهم الدنیا، یا ثوبان! اشتر لفاطمة قلادة من عصب، و سوارین من عاج. (1)
4- المناقب لابن شهر اشوب: «الأربعین» عن ابن المؤذّن بإسناده، عن النضر بن شمیل عن میسرة، عن المنهال، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة بنت أبی بکر؛
و فی فضائل السمعانی: (بإسناده) عن عکرمة قالا:
کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا قدم من مغازیه قبّل فاطمة.
و رووا عن عائشة: أنّ فاطمة کانت إذا دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قام لها من مجلسه، و قبّل رأسها، و أجلسها مجلسه؛
و إذا جاء إلیها لقیته، و قبّل کلّ واحد منهما صاحبه، و جلسا معا. (2)
أبو السعادات فی «فضائل العشرة» و ابن المؤذّن فی «الأربعین»: بالإسناد عن عکرمة، عن ابن عبّاس، و عن أبی ثعلبة الخشنی، و عن نافع، عن ابن عمر قالوا:
کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا أراد سفرا کان آخر الناس عهدا بفاطمة؛
و إذا قدم کان أوّل الناس عهدا بفاطمة، و لو لم یکن لها عند اللّه تعالی فضل عظیم لم یکن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یفعل معها ذلک، إذ کانت ولده، و قد أمر اللّه بتعظیم الولد للوالد، و لا یجوز أن یفعل معها ذلک و هو بضدّ ما أمر به امّته عن اللّه تعالی. (3)
أبو سعید الخدری قال: کانت فاطمة من أعزّ الناس علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فدخل
ص: 176
علیها یوما و هی تصلّی، فسمعت کلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی رحلها، فقطعت صلاتها و خرجت من المصلّی فسلّمت علیه، فمسح (1) یده علی رأسها و قال:
یا بنیّة، کیف أمسیت رحمک اللّه، عشیّنا، غفر اللّه لک، و قد فعل. (2)
استدراک (5) أمالی الطوسی: (بالإسناد) قال: أخبرنی محمّد بن محمّد قال: أخبرنی أبو عبد اللّه محمّد بن عمران المرزبانی، قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن محمّد بن عیسی المکّی، قال: حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا هوذة بن خلیفة؛
قال: حدّثنا عوز، عن عطیّة الغفاری، عن أبیه، عن أمّ سلمة رضی اللّه عنها، قالت:
بینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی بیتی إذ قالت الخادم: یا رسول اللّه! إنّ علیّا و فاطمة علیهما السّلام فی السدّة (3).
فقال: قومی فتنحّی عن أهل بیتی، قالت: فقمت فتنحّیت فی البیت قریبا، فدخل علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام و هما صبیّان صغیران، فوضعهما النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی حجره و قبّلهما، و اعتنق علیّا بإحدی یدیه، و فاطمة بالید الاخری، و قبّل فاطمة علیها السّلام و قال: اللهمّ إلیک أنا و أهل بیتی لا إلی النار، فقلت: یا رسول اللّه و أنا معکم، فقال: و أنت. (4)
(6) الجامع الصغیر: من طریق ابن عساکر، عن عائشة، قالت:
کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کثیرا ما یقبّل عرف فاطمة علیها السّلام. (5)
(7) ینابیع المودّة: عن عائشة، قالت: کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا قدم من سفر قبّل نحر فاطمة
ص: 177
علیها السّلام، و قال: منها أشمّ رائحة الجنّة. (1)
(8) مصباح الأنوار: نقلا عن کتاب «مناقب الصحابة» لأبی المظفّر السمعانی باسناده عن عائشة: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قبّل یوما نحر فاطمة علیها السّلام.
فقلت: یا رسول اللّه، رأیتک تفعل فی هذا الیوم شیئا لم أرک تفعل مثله؟
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إذا اشتقت إلی الجنّة قبّلت نحر فاطمة. (2)
(9) اسد الغابة: (بإسناده) عن ابن عبّاس:
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کان إذا قدم من سفر قبّل ابنته فاطمة علیها السّلام. (3)
(10) المناقب لابن شهر اشوب: عن أبی ثعلبة الخشنی قال:
کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا قدم من سفره یدخل علی فاطمة علیها السّلام،
فدخل علیها فقامت إلیه، و اعتنقته، و قبّلت بین عینیه. (4)
(11) حلیة الأولیاء: بسنده عن أبی ثعلبة الخشنی یقول:
قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من غزاة له، فدخل المسجد فصلّی فیه رکعتین، و کان یعجبه إذا قدم أن یدخل المسجد فیصلّی فیه رکعتین، ثمّ خرج فأتی فاطمة علیها السّلام فبدأ بها قبل بیوت أزواجه، فاستقبلته فاطمة علیها السّلام و جعلت تقبّل وجهه و عینیه و تبکی (5)؛
ص: 178
فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما یبکیک؟ قالت: أراک قد شحب لونک.
فقال لها: یا فاطمة، إنّ اللّه عزّ و جلّ بعث أباک بأمر لم یبق علی ظهر الأرض بیت مدر و لا شعر إلّا أدخله به عزّا أو ذلا، یبلغ حیث بلغ اللیل. (1)
(12) مسند أحمد بن حنبل: (بإسناده): عن ابن عبّاس- فی حدیث إلی أن قال-:
حتّی ماتت رقیّة ابنة رسول اللّه، فقال: الحقی بسلفنا الخیر، عثمان بن مظعون؛
قال: و بکت النساء فجعل عمر یضربهنّ بسوطه (2). فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لعمر:
دعهنّ یبکین ... و قعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی شفیر القبر، و فاطمة علیها السّلام إلی جنبه تبکی.
فجعل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یمسح عین فاطمة بثوبه رحمة لها. (3)
(13) التعازی: بإسناده، عن شعبة بن ثابت البنانی، عن أنس بن مالک، قال:
لمّا ماتت رقیّة بنت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فبکت النساء علیها، فجاء عمر یضربهنّ بسوطه؛
فأخذ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بیده، و قال: یا عمر! دعهنّ یبکین؛
و قال لهنّ: ابکین، و إیّاکنّ و نعیق الشیطان، فإنّه مهما یکن من العین و القلب، فمن اللّه و من الرحمة، و مهما یکن من الید و اللسان، فمن الشیطان.
ص: 179
فبکت فاطمة و هی علی شفیر القبر، فجعل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یمسح الدمع (1) بطرف ثوبه. (2)
*** 14- أمالی الطوسی: ابن حمویه، عن أبی الحسین، عن أبی خلیفة، عن العبّاس ابن الفضل، عن عثمان بن عمر، عن إسرائیل، عن میسرة بن حبیب، عن المنهال بن عمر، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة قالت: ما رأیت من الناس أحدا أشبه کلاما و حدیثا برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من فاطمة. کانت إذا دخلت علیه رحّب بها و قبّل یدیها، و أجلسها فی مجلسه، فإذا دخل علیها قامت إلیه فرحّبت به و قبّلت یدیه (3).
و دخلت علیه فی مرضه فسارّها، فبکت، ثمّ سارّها فضحکت.
فقلت: کنت أری لهذه فضلا علی النساء فإذا هی امرأة من النساء، بینما هی تبکی إذ ضحکت، فسألتها، فقالت: إنّی [إذا] لبذرة (4)، فلمّا توفّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سألتها فقالت:
إنّه أخبرنی أنّه یموت فبکیت، ثمّ أخبرنی أنّی أوّل أهله لحوقا به فضحکت. (5)
ص: 180
15- المناقب لابن شهر اشوب: الباقر؛ و الصادق علیهما السّلام: إنّه کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لا ینام حتّی یقبّل عرض وجه فاطمة، یضع وجهه بین ثدیی فاطمة، و یدعو لها.
و فی روایة: حتّی یقبّل عرض و جنة فاطمة، أو بین ثدییها. (1)
استدراک
(16) الکافی: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن غیر واحد، عن أبان، عن أبی بصیر، عن أحدهما علیهما السّلام قال: لمّا ماتت رقیّة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: الحقی بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون و أصحابه، قال: و فاطمة علیها السّلام علی شفیر القبر تنحدر دموعها فی القبر، و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یتلقّاه بثوبه قائم، یدعو، قال:
إنّی لأعرف ضعفها، و سألت اللّه عزّ و جلّ أن یجیرها من ضمّة القبر. (2)
17- المناقب لابن شهر اشوب: أبو بکر محمّد بن عبد اللّه الشافعی؛ و ابن شهاب الزهری؛ و ابن المسیّب کلّهم، عن سعد بن أبی وقّاص؛ و أبو معاذ النحوی المروزی؛ و أبو قتادة الحرّانی، عن سفیان الثوری، عن هاشم بن عروة، عن أبیه، عن عائشة، و الخرکوشی فی «شرف النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم»، و الأشنهی فی «الاعتقاد»، و السمعانی فی «الرسالة»، و أبو صالح المؤذّن فی «الأربعین»، و أبو السعادات فی «الفضائل»؛
و من أصحابنا: أبو عبیدة الحذّاء، و غیره، عن الصادق علیه السّلام:
أنّه کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یکثر تقبیل فاطمة، فأنکرت علیه بعض نسائه؛
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّه لمّا عرج بی إلی السماء أخذ بیدی جبرئیل فأدخلنی الجنّة، فناولنی من
ص: 181
رطبها، فأکلتها- و فی روایة: فناولنی منها تفّاحة فأکلتها- فتحوّل ذلک نطفة فی صلبی؛
فلمّا هبطت إلی الأرض واقعت خدیجة، فحملت بفاطمة؛
ففاطمة حوراء إنسیّة (1)، فکلّما اشتقت إلی رائحة الجنّة شممت رائحة ابنتی. (2)
و دخل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة، فرآها منزعجة، فقال لها: ما بک؟
فقالت: الحمیراء افتخرت علی امّی أنّها لم تعرف رجلا قبلک، و أنّ امّی عرفتها مسنّة.
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ بطن امّک کان للإمامة وعاء. (3)
18- المناقب لابن شهر اشوب [و کشف الغمّة]: عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام:
کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لا ینام لیلته حتّی یضع وجهه بین ثدیی فاطمة علیها السّلام. (4)
استدراک
(19) بشارة المصطفی: (بإسناده) عن علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن علیّ علیهم السّلام قال:
قالت فاطمة علیها السّلام یوما لی: أنا أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم منکم، فقلت: لا، بل أنا أحبّ، فقال الحسن: لا، بل أنا، فقال الحسین: لا، بل أنا أحبّکم إلی رسول اللّه.
و دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال: یا بنیّة فیم أنتم؟ فأخبرناه.
فأخذ فاطمة فاحتضنها، و قبّل فاها، و ضمّ علیّا إلیه و قبّل بین عینیه، و أجلس الحسن علی فخذه الأیمن، و الحسین علی فخذه الأیسر، و قبّلهما، و قال: أنتم أولی بی فی الدنیا و الآخرة، و الی اللّه من والاکم، و عادی من عاداکم، أنتم منّی و أنا منکم، و الّذی نفسی بیده لا یتولّاکم عبد فی الدنیا إلّا کان اللّه عزّ و جلّ ولیّه فی الدنیا و الآخرة. (5)
ص: 182
(20) کشف الغمّة: و کانت فاطمة علیها السّلام إذا سافر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و بلغها قدومه تخرج علی باب البیت تنتظره صلی اللّه علیه و آله و سلم فإذا رأته بادرت إلیه، و تقبّل وجهه و تبکی؛
و کانت الأنصار یتلقّون رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا رجع من السفر، فیخرجون إلی خارج المدینة، و کانوا یخرجون له الحسن و الحسین علیهما السّلام، و صبیان أهل البیت فیتلقّاهم صلی اللّه علیه و آله و سلم بالترحیب و یردفهم خلفه و أمامه. (1)
(21) البرکة فی فضل السعی و الحرکة: و قال صلی اللّه علیه و آله و سلم لفاطمة علیها السّلام:
مرحبا بابنتی، و کان إذا دخلت علیه قام إلیها فأخذ بیدها فقبّلها و أجلسها فی مجلسه، و کذا کانت هی تفعل إذا دخل علیها. (2)
(22) الدرّة الیتیمة: إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کان یقبّلها فی فیها، و یمصّها لسانه؛
و ما دخلت علیه قطّ إلّا قام إلیها و رحّب بها. (3)
(23) الأنوار المحمّدیّة: و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقبّلها- فاطمة علیها السّلام- و یمصّها لسانه. (4)
(24) جلاء العیون: و کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لا ینام دون أن یقبّل فاطمة بین عینیها ...
و ربّما قبّل یدها قبل النوم .... (5)
(1) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن ابن عمر قال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
فداک أبی و امّی. (6)
ص: 183
(2) مقتل الحسین للخوارزمی: (باسناده) عن ابن عمر: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قبّل رأس فاطمة علیها السّلام، و قال: فداک أبوک، کما کنت، فکونی. (1)
(3) ذخائر العقبی: عن ابن عبّاس قال: بینا نحن ذات یوم مع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا أقبلت فاطمة علیها السّلام تبکی، فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: فداک أبوک ما یبکیک؟
قالت: إنّ الحسن و الحسین علیهما السّلام خرجا و لا أدری أین باتا ... الحدیث. (2)
(4) دار السلام: ... فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: فداک و ما شأنک، لم تبکین .... (3)
(5) العلل الفاخرة: من طریق أبی الفرج ابن الجوزی فی «القلائد الثمینة» مسندا عن شرحبیل سعید قال: دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة علیها السّلام فی صبیحة عرسها بقدح فیه لبن فقال: اشربی فداک أبوک، ثمّ قال لعلیّ علیه السّلام: اشرب فداک ابن عمّک. (4)
(6) أمالی الصدوق:- فی حدیث تقدّم ص 173 ح 1-:
فلمّا أتاه، قال: فعلت، فداها أبوها «ثلاث مرّات».
(7) الکفایة: یأتی فی باب مدّة بقائها بعد أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم و أحزانها- فی حدیث- و بکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لبکائها، و ضمّها إلیه، ثمّ قال: یا فاطمة، لا تبکی فداک أبوک، فأنت أوّل من تلحقین بی مظلومة مغصوبة.
قد قمنا بنقلها إلی باب مجیئها صلوات اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها إلی المحشر لملاءمة ترتیبها الزمانی، لذا اقتضی التنویه علیه فراجع.
ص: 184
أقول: بما أنّ هذا الباب لم یکن مرتّبا ترتیبا طبیعیّا، فقد قمنا بنقل أحادیثها إلی أبوابها المفصّلة، و قد أشرنا إلی عناوین هذه الأحادیث حسب أبوابها الجدیدة أو القدیمة، و کلّ هذا حفظا للأمانة، و لصاحب العوالم (ره)، و ما استدرکنا علیه سابقا، و أخیرا:
ح 1: نقل إلی باب معاشرتها مع علیّ علیهما السّلام فی الدنیا.
ح 2: نقل إلی باب حالها علیها السّلام عند وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
ح 3 و 15: نقل إلی باب أنّها علیها السّلام محدّثة.
ح 4 و 23: نقل إلی باب معجزاتها و کراماتها علیها السّلام فی إدارة الرحی.
ح 5 و 6: نقل إلی باب أحوال خادمتها أمّ أیمن.
ذ ح 6: صدره نقل إلی باب معجزاتها علیها السّلام للیهود؛
و ذیله نقل إلی باب معجزاتها فی نزول خاتم من الجنّة لها.
ح 7: نقل إلی باب کیفیّة مجیئها علیها السّلام إلی یوم القیامة؛
و ذیله نقل إلی باب فضائلها المشترکة مع الخمسة.
ح 8، ذ ح 10، 11، (8)، 14، 18، 20، 22: نقل إلی باب معجزاتها علیها السّلام فی إطعام النبیّ و علیّ و الحسنین علیهم السّلام.
ح 9: نقل إلی باب معجزاتها علیها السّلام مع ثلاث جوار من الجنّة بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
ح 10: نقل إلی باب صدقها علیها السّلام.
ح 12: نقل إلی باب معجزاتها علیها السّلام فی نزول لباس و زینة من الجنّة للحسنین علیهما السّلام فی یوم العید.
ذ ح 12، ح 1 و (2): نقل إلی باب فضائلها علیها السّلام یوم القیامة.
ح 3 و (4): نقل إلی باب حالها علیها السّلام عند وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
ح 5 و (6): نقل إلی باب فضائلها المشترکة مع الخمسة علیهم السّلام.
ح (7)، ح 13، ح (2)، ح 31، ح 35: نقل إلی باب مشقتها و ابتلائها.
ح 1 و (1): نقل إلی باب سائر سیرها علیها السّلام.
ح 3 و (4): نقل إلی باب معاشرتها مع علیّ علیهما السّلام فی الدنیا.
ص: 185
ح 16: نقل إلی باب مسندها علیها السّلام.
ح (1): نقل إلی باب ما وقع بعد تزویجها علیها السّلام.
ح (2): نقل إلی باب حبّها علیها السّلام.
ح 19: نقل إلی باب ما ظهر فی صغرها علیها السّلام بدعاء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.
ح 21: نقل إلی باب تسبیحها علیها السّلام.
ح 24: نقل إلی باب سیرتها علیها السّلام مع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فی نسخة الأصل فی هامش هذا الحدیث ذکر حدیث الکساء الشریف، و لکن ارتأینا وضعه آخر الکتاب، لنبرز معالمه الروحیّة بشکل مستقلّ، فلذا اقتضی التنویه علیه.
ح 25، ح (1): نقل إلی باب مسندها علیها السّلام «حریرة مکتوب فیها ...».
ح 27، 28، ح 1 و 2 و 3 و 4 و 5 و 6 و 7 و 8 و 9 و (10): نقل إلی باب مصحفها علیها السّلام.
ح 29: نقل إلی باب برّها.
ح 30: نقل إلی باب کیفیّة مجیئها یوم القیامة (مثله).
ح 32: نقل إلی باب فضل أولادها و ذرّیتها و أحوالهم.
ح 33: نقل إلی باب أنّها علیها السّلام الزهراء.
ح 34: نقل إلی باب بدء نورها.
1- المناقب لابن شهر اشوب: ابن عبد ربّه فی «العقد الفرید» (1): إنّ المهدیّ رأی فی منامه شریکا القاضی مصروفا وجهه عنه، فلمّا انتبه قصّ رؤیاه علی الربیع، فقال:
إنّ شریکا مخالف لک، و أنّه فاطمیّ محض. قال المهدیّ: علیّ بشریک، فاتی به، فلمّا دخل علیّه قال: بلغنی أنّک فاطمی.
ص: 186
قال: اعیذک باللّه أن تکون غیر فاطمی إلّا أن تعنی فاطمة بنت کسری.
قال: لا، و لکن أعنی فاطمة بنت محمّد، قال: فتلعنها؟! قال: لا، معاذ اللّه.
قال: فما تقول فی من یلعنها؟ قال: علیه لعنة اللّه، قال: فالعن هذا- یعنی الربیع- قال:
لا- و اللّه- ما ألعنها یا أمیر المؤمنین! قال له شریک: یا ماجن! فما ذکرک لسیّدة نساء العالمین و ابنة سیّد المرسلین فی مجالس الرجال! قال المهدیّ: فما وجه المنام؟
قال: إنّ رؤیاک لیست برؤیا یوسف علیه السّلام، و إنّ الدماء لا تستحلّ بالأحلام.
و اتی برجل شتم (1) فاطمة إلی الفضل بن الربیع، فقال لابن غانم: انظر فی أمره ما تقول؟ قال: یجب علیّه الحدّ. قال له الفضل: هی ذا امّک إن حدّدته؛
فأمر بأن یضرب ألف سوط، و یصلب فی الطریق. (2)
استدراک (2) أمالی الطوسی: ... قال ابن حشیش: قال أبو المفضّل: إنّ المنتصر سمع أباه یشتم فاطمة علیها السّلام، فسأل رجلا من الناس عن ذلک، فقال له: قد وجب علیه القتل، إلّا أنّه من قتل أباه لم یطل له عمر. قال: ما ابالی إذا أطعت اللّه بقتله أن لا یطول لی عمر؛
فقتله، و عاش بعده سبعة أشهر. (3)
(3) الانس الجلیل لتأریخ القدس و الخلیل: وقعت حادثة بالقدس الشریف و هی:
إنّ شخصا نصرانیا وقع فی حق سیّدنا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و السیّدة فاطمة علیها السّلام ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بقذف. و رفع أمره إلی القاضی علاء الدین بن المزوار المالکی و عقد له مجلس بدار النیابة بحضور الأمیر جارقطلی نائب السلطنة، و حضر بالمجلس شیخ الإسلام الکمالی ابن أبی شریف، و ثبت ما نسب إلی النصرانی عند القاضی المالکی، و حکم بسفک دمه، و ضرب عنقه بحضور الجماعة بدیار النیابة. (4)
ص: 187
1- أمالی الصدوق: (بإسناده) عن الصادق علیه السّلام- فی حدیث کیفیّة ولادة فاطمة علیها السّلام- قال: فلمّا حملت (خدیجة علیها السّلام) بفاطمة، کانت فاطمة علیها السّلام تحدّثها من بطنها و تصبّرها- إلی أن قال-:
[فلمّا] حضرت ولادتها و ... دخل علیها أربع نسوة سمر طوال ... فقالت إحداهنّ:
لا تحزنی یا خدیجة! فإنّا رسل ربّک إلیک، و نحن أخواتک .... (1)
1- الخرائج و الجرائح: روی عن عمران بن الحصین قال:
کنت عند النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم جالسا، إذ أقبلت فاطمة علیها السّلام و قد تغیّر وجهها من الجوع، فقال لها:
ادن، فدنت منه، فرفع یده حتّی وضعها علی صدرها فی موضع القلادة، و هی صغیرة، ثمّ قال:
اللهمّ مشبع الجاعة، و رافع الوضیعة، لا تجع فاطمة.
قال: فرأیت الدم علی وجهها کما کانت الصفرة؛
ص: 188
فقالت: ما جعت بعد ذلک. (1)
2- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد اللّه، عن إسماعیل بن مهران، عن عبید بن معاویة، عن معاویة بن شریح، عن سیف بن عمیرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال:
خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یرید فاطمة علیها السّلام و أنا معه، فلمّا انتهینا إلی الباب وضع یده علیه فدفعه، ثمّ قال: السلام علیکم.
فقالت فاطمة علیها السّلام: علیک السلام یا رسول اللّه.
قال: أدخل؟ قالت: ادخل یا رسول اللّه، قال: أدخل أنا و من معی؟
فقالت: یا رسول اللّه، لیس علیّ قناع؛
فقال: یا فاطمة، خذی فضل ملحفتک فقنّعی به رأسک، ففعلت.
ثمّ قال: السلام علیکم، فقالت فاطمة: و علیک السلام یا رسول اللّه.
قال: أدخل؟ قالت: نعم یا رسول اللّه، قال: أنا و من معی؟ قالت: و من معک؛
قال جابر: فدخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و دخلت [أنا] و إذا وجه فاطمة أصفر کأنّه بطن جرادة؛
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما لی أری وجهک أصفر؟ قالت: یا رسول اللّه، الجوع.
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: اللهمّ مشبع الجوعة، و رافع الضیعة، أشبع فاطمة بنت محمّد.
قال جابر:- فو اللّه- لنظرت إلی الدم ینحدر من قصاصها حتّی عاد وجهها أحمر؛
فما جاعت بعد ذلک الیوم. (2)
ص: 189
3- مصباح الأنوار: عن أبی جعفر علیه السّلام قال: أقبلت فاطمة علیها السّلام إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فعرف فی وجهها الخمص- قال: یعنی الجوع- فقال لها:
یا بنیّة! هاهنا، فأجلسها علی فخذه الأیمن، فقالت: یا أبتاه، إنّی جائعة، فرفع یدیه إلی السماء فقال: اللهمّ رافع الوضیعة، و مشبع الجاعة، أشبع فاطمة بنت نبیّک.
قال أبو جعفر علیه السّلام:- فو اللّه- ما جاعت بعد یومها حتّی فارقت الدنیا. (1)
استدراک
(4) مکارم الأخلاق: المفضّل بن عمر قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و بی ضربان الضرس (2) فشکوت ذلک إلیه، فقال: ادن منّی. فدنوت منه، فقال بسبّابته فأدخلها فوضعها علی الضرس الّذی یضرب ثمّ قرأ شیئا خفیّا فسکن علی المکان.
قال: فقال لی: قد سکن یا مفضّل؟ قلت نعم، فتبسّم.
فقلت: احبّ أن تعلّمنی هذه الرقیة (3) قال نعم.
إنّ فاطمة علیها السّلام أتت أباها صلی اللّه علیه و آله و سلم تشکو ما تلقی من وجع الضرس أو السنّ.
ص: 190
فأدخل صلی اللّه علیه و آله و سلم سبّابته الیمنی فوضعها علی سنّها الّتی تضرب و قال:
باسم اللّه و باللّه، أسألک بعزّتک و جلالک و قدرتک علی کلّ شی ء- فإنّ مریم لم تلد غیر عیسی روحک و کلمتک- أن تکشف ما تلقی فاطمة بنت خدیجة من الضرس [کلّه]؛
فسکن ما بها کما سکن ما بک، و ما زدت علیه شیئا [من] بعد هذا. (1)
1- الخرائج و الجرائح: روی أنّ أبا عبد اللّه علیه السّلام قال:
إنّ خدیجة لمّا توفّیت، جعلت فاطمة تلوذ برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و تدور حوله و تسأله:
یا رسول اللّه! أین امّی؟ فجعل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لا یجیبها؛
فجعلت تدور علی من تسأله، و رسول اللّه لا یدری ما یقول. فنزل جبرئیل فقال:
إنّ ربّک یأمرک أن تقرأ علی فاطمة السلام و تقول لها: إنّ امّک فی بیت من قصب، کعابه (2) من ذهب، و عمده من یاقوت أحمر، بین آسیة امرأة فرعون و مریم بنت عمران.
فقالت فاطمة: إنّ اللّه هو السلام، و منه السلام، و إلیه السلام. (3)
ص: 191
1- الخرائج و الجرائح: روی أنّ سلمان قال: کانت فاطمة علیها السّلام جالسة قدّامها رحی تطحن بها الشعیر، و علی عمود الرحی دم سائل، و الحسین فی ناحیة الدار (یتضوّر من الجوع) (1).
فقلت: یا بنت رسول اللّه، دبرت کفّاک، و هذه فضّة؛
فقالت: أوصانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن تکون الخدمة لها یوما، فکان أمس یوم خدمتها.
قال سلمان: قلت: إنّی مولی عتاقة، إمّا أنا أطحن الشعیر أو اسکّت الحسین لک؟
فقالت: أنا بتسکیته أرفق، و أنت تطحن الشعیر.
فطحنت شیئا من الشعیر، فإذا أنا بالإقامة، فمضیت و صلّیت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فلمّا فرغت قلت لعلیّ ما رأیت، فبکی و خرج، ثمّ عاد فتبسّم.
فسأله عن ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: دخلت علی فاطمة و هی مستلقیة لقفاها، و الحسین نائم علی صدرها، و قدّامها رحی تدور من غیر ید.
فتبسّم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال: یا علیّ، أ ما علمت أنّ للّه ملائکة سیّارة فی الأرض یخدمون محمّدا و آل محمّد إلی أن تقوم الساعة. (2)
2- و منه: روی أنّ أبا ذرّ قال: بعثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أدعو علیّا، فأتیت بیته، فنادیته فلم یجبنی (أحد)، و الرحی تطحن و لیس معها أحد؛
فنادیته فخرج و أصغی إلیه رسول اللّه، فقال له شیئا لم أفهمه.
ص: 192
فقلت: عجبا من رحی فی بیت علیّ تدور و لیس معها (1) أحد.
قال: إنّ ابنتی فاطمة ملأ اللّه قلبها و جوارحها إیمانا و یقینا؛
و إنّ اللّه علم ضعفها فأعانها علی دهرها و کفاها.
أ ما علمت أنّ للّه ملائکة موکّلین بمعونة آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم. (2)
3- مناقب ابن شهر اشوب: أبو علیّ الصولی فی «أخبار فاطمة»؛
و أبو السعادات فی «فضائل العشرة»: بالإسناد عن أبی ذرّ الغفاری، قال:
بعثنی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أدعو علیّا، فأتیت بیته و نادیته، فلم یجبنی، فأخبرت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال:
عد إلیه، فإنّه فی البیت، فأتیت و دخلت علیه فرأیت الرحی تطحن و لا أحد عندها.
فقلت لعلیّ: إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یدعوک، فخرج متوشّحا حتّی أتی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فأخبرت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بما رأیت، فقال:
یا أبا ذر، لا تعجب، فإنّ للّه ملائکة سیّاحون فی الأرض موکّلون بمعونة آل محمّد. (3)
4- [منه]: الحسن البصری، و ابن إسحاق، عن عمّار، و میمونة، أنّ کلیهما قالا:
وجدت فاطمة نائمة و الرحی تدور، فأخبرت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بذلک، فقال:
إنّ اللّه علم ضعف أمته، فأوحی إلی الرحی أن تدور، فدارت.
و قد رواه أبو القاسم البسنی فی «مناقب أمیر المؤمنین علیه السّلام»، و أبو صالح المؤذّن فی
ص: 193
«الأربعین»، عن الشعبی بإسناده، عن میمونة، و ابن فیّاض فی «شرح الأخبار». (1)
5- [منه]: و روی: أنّها علیها السّلام ربّما اشتغلت بصلاتها و عبادتها، فربّما بکی ولدها، فرئی المهد یتحرّک، و کان ملک یحرّکه. (2)
استدراک (6) الثاقب فی المناقب: و روی عن اسامة بن زید، قال:
افتقد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ذات یوم علیّا، فقال:
اطلبوا إلیّ أخی فی الدنیا و الآخرة، اطلبوا إلیّ فاصل الخطوب، اطلبوا إلیّ المحکّم فی الجنّة فی الیوم المشهود، اطلبوا إلیّ حامل لوائی فی المقام المحمود.
قال اسامة: فلمّا سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ذلک، بادرت إلی باب علیّ، فنادانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من خلفی: یا أسامة، عجّل علیّ بخبره و ذلک بین الظهر و العصر.
فدخلت فوجدت علیّا کالثوب الملقی لاطیا بالأرض، ساجدا یناجی اللّه تعالی، و هو یقول: سبحان اللّه الدائم، فکّاک المغارم، رزّاق البهائم، لیس له فی دیمومته ابتداء، و لا زوال و لا انقضاء.
فکرهت أن أقطع علیه ما هو فیه حتّی یرفع رأسه، و سمعت أزیز الرحی فقصدت نحوها لاسلّم علی فاطمة علیها السّلام و اخبرها بقول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی بعلها، فوجدتها راقدة علی شقّها الأیمن، مخمرة وجهها بجلبابها- و کان من وبر الإبل- و إذا الرحی تدور بدقیقها، و إذا کفّ یطحن علیها برفق، و کفّ اخری تلهی الرحی، لها نور، لا أقدر أن أملی عینی منها، و لا أری إلّا الیدین بغیر أبدان، فامتلأت فرحا بما رأیت من کرامة اللّه لفاطمة علیها السّلام.
فرجعت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و تباشیر الفرح فی وجهی بادیة، و هو فی نفر من أصحابه، قلت: یا رسول اللّه! انطلقت أدعوا علیّا، فوجدته کذا و کذا؛
و انطلقت نحو فاطمة علیها السّلام فوجدتها راقدة علی شقّها الأیمن. و رأیت کذا و کذا!
فقال: یا اسامة! أ تدری من الطاحن، و من الملهی لفاطمة؟
ص: 194
إنّ اللّه قد غفر لبعلها بسجدته سبعین مغفرة، واحدة منها لذنوبه ما تقدّم منها و ما تأخّر، و تسعة و ستّین مذخورة لمحبّیه، یغفر اللّه بها ذنوبهم یوم القیامة.
و إنّ اللّه تعالی رحم ضعف فاطمة لطول قنوتها باللیل، و مکابدتها للرحی و الخدمة فی النهار، فأمر اللّه تعالی و لیدین من الولدان المخلّدین أن یهبطا فی أسرع من الطرف، و إنّ أحدهما لیطحن، و الآخر لیلهی رحاها.
و إنّما أرسلتک لتری و تخبر بنعمة اللّه علینا، فحدّث یا اسامة!
لو تبدیا لک لذهب عقلک من حسنهما، و إنما سألتنی خادما فمنعتها؛
فأخدمها اللّه بذلک سبعین ألف ألف ولیدة فی الجنّة، الّذین رأیت منهنّ.
و إنّا من أهل بیت اختار اللّه لنا الآخرة الباقیة علی الدنیا الفانیة. (1)
(7) لسان المیزان: (بإسناده) عن میمونة قالت: بعثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بقمح إلی فاطمة علیها السّلام لتطحنه، ثمّ ردّنی إلیها فوجدتها قائمة، و الرحی تدور.
فاخبرت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: إنّ اللّه علم ضعف فاطمة فأوحی إلی الرحی أن تدور فدارت.
رواه أبو صالح المؤذّن فی «مناقب فاطمة» عن أبی القاسم بن بشران، عنه. (2)
] 8- المناقب لابن شهر اشوب: محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ علیهم السّلام قال:
بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سلمان [إلی فاطمة علیها السّلام قال]:
فوقفت بالباب وقفة حتّی سلّمت، فسمعت فاطمة علیها السّلام تقرأ القرآن من جوّا (3) و الرحی تدور من برّا، [و] ما عندها أنیس.
ص: 195
و قال- فی آخر الخبر-: فتبسّم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال:
یا سلمان، إنّ ابنتی فاطمة ملأ اللّه قلبها و جوارحها إیمانا إلی مشاشها (1)، تفرّغت لطاعة اللّه فبعث اللّه ملکا اسمه زوقابیل- و فی خبر آخر جبرئیل-
فأدار لها الرحی، و کفاها اللّه مؤونة الدنیا مع مؤونة الآخرة. (2)
استدراک
(9) الثاقب فی المناقب: عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی فاطمة علیها السّلام بمکیال فیه تمر مع أبی ذرّ رحمه اللّه، قال أبو ذرّ:
فأتیت الباب، فقلت:
السلام علیکم، فلم یجبنی أحد، فظننت أنّ فاطمة بحال الرحی، ففتحت الباب و إذا فاطمة علیها السّلام نائمة، و الحسین یرتضع، و الرحی تدور.
قال أبو ذرّ: فأتیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقلت:
یا رسول اللّه! أتوب إلی اللّه ممّا صنعت، إنّی أتیت أمرا عظیما.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: و ما أتیت یا أبا ذرّ؟ فقصّ علیه ما کان.
فقال علیه السّلام: ضعفت فاطمة، فأعانها اللّه علی دهرها. (3)
(10) منه: عن أبی جعفر الثانی علیه السّلام، قال:
بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سلمان رضی اللّه عنه إلی فاطمة علیها السّلام لحاجة.
قال سلمان: وقفت بالباب وقفة حتّی سلّمت، فسمعت فاطمة علیها السّلام تقرأ القرآن خفاء،
ص: 196
و الرحی تدور من برّ، ما عندها أنیس.
قال: فعدت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قلت: یا رسول اللّه! رأیت أمرا عظیما.
فقال: و ما هو یا سلمان؟ تکلّم بما رأیت.
قلت: وقفت بباب ابنتک یا رسول اللّه! فسمعت فاطمة علیها السّلام تقرأ القرآن من خفاء، و الرحی تدور من برّ، و ما عندها أنیس!
فتبسّم صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال: یا سلمان! إن ابنتی فاطمة علیها السّلام ملأ اللّه قلبها و جوارحها إیمانا و یقینا إلی ما شاء، ففزعت لطاعة ربّها، فبعث اللّه ملکا اسمه روفائیل- و فی موضع آخر: رحمة- فأدار لها الرحی، فکفاها اللّه مؤونة الدنیا و الآخرة. (1)
(11) رأیت فی بعض مؤلّفات أصحابنا: أنّ أمّ أیمن قالت:
مضیت ذات یوم إلی منزل مولاتی فاطمة الزهراء علیها السّلام لأزورها فی منزلها، و کان یوما حارّا من أیّام الصیف، فأتیت إلی باب دارها، و إذا بالباب مغلق، فنظرت من شقوق الباب فإذا بفاطمة الزهراء علیها السّلام نائمة عند الرحی؛
و رأیت الرحی تطحن البرّ، و هی تدور من غیر ید تدیرها.
و المهد أیضا إلی جانبها، و الحسین علیه السّلام نائم فیه، و المهد یهتزّ و لم أر من یهزّه.
و رأیت کفّا یسبّح اللّه تعالی قریبا من کفّ فاطمة الزهراء علیها السّلام، قالت أمّ أیمن:
فتعجّبت من ذلک فترکتها، و مضیت إلی سیّدی رسول اللّه و سلّمت علیه، و قلت له:
یا رسول اللّه! إنّی رأیت عجبا ما رأیت مثله أبدا، فقال لی: ما رأیت یا أمّ أیمن؟!
فقلت: إنّی قصدت منزل سیّدتی فاطمة الزهراء، فلقیت الباب مغلقا، و إذا أنا بالرحی تطحن البرّ و هی تدور من غیر ید تدیرها؛
و رأیت مهد الحسین یهتزّ من غیر ید تهزّه؛
و رأیت کفّا یسبّح اللّه تعالی قریبا من کفّ فاطمة علیها السّلام و لم أر شخصه؛
فتعجّبت من ذلک یا سیّدی، فقال: یا أمّ أیمن! اعلمی أنّ فاطمة الزهراء صائمة، و هی
ص: 197
متعبة، جائعة، و الزمان قیّظ (1) فألقی اللّه تعالی علیها النعاس فنامت، فسبحان من لا ینام؛ فوکّل اللّه ملکا یطحن عنها قوت عیالها.
و أرسل اللّه ملکا آخر یهزّ مهد ولدها الحسین علیه السّلام لئلا یزعجها من نومها.
و وکّل اللّه ملکا آخر یسبّح اللّه عزّ و جلّ قریبا من کفّ فاطمة علیها السّلام یکون ثواب تسبیحه لها، لأنّ فاطمة لم تفتر عن ذکر اللّه، فإذا نامت جعل اللّه ثواب تسبیح ذلک الملک لفاطمة.
فقلت: یا رسول اللّه! أخبرنی من یکون الطحّان؟
و من الّذی یهزّ مهد الحسین علیه السّلام و یناغیه (2)؟ و من المسبّح؟
فتبسّم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ضاحکا و قال: أمّا الطحّان: فجبرئیل؛
و أمّا الّذی یهزّ مهد الحسین علیه السّلام: فهو میکائیل.
و أمّا الملک المسبّح: فهو إسرافیل. (3)
(1) الثاقب فی المناقب: عن زاذان، عن سلمان (رض) قال:
أتیت ذات یوم منزل فاطمة علیها السّلام بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فوجدتها نائمة قد تغطّت بعباءة، و نظرت إلی قدر منصوبة بین یدیها تغلی من غیر نار؛
فانصرفت مبادرا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فلمّا بصر بی ضحک ثمّ قال:
یا عبد اللّه، أعجبک ما رأیت من حال ابنتی فاطمة؟ قلت: نعم یا رسول اللّه.
[قال]: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أتعجب من أمر اللّه تبارک و تعالی، علم اللّه ضعف ابنتی فاطمة، فأیّدها بمن یعینها علی دهرها من کرام ملائکته. (4)
(2) منه: عن حمّاد بن سلمة، عن حمید الطویل، عن أنس، قال:
سألنی الحجّاج بن یوسف عن حدیث عائشة، و حدیث القدر الّتی رأت [فی بیت] فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هی تحرّکها بیدها، قلت: نعم، أصلح اللّه الأمیر.
ص: 198
دخلت عائشة علی فاطمة علیها السّلام و هی تعمل للحسن و الحسین علیهما السّلام حریرة بدقیق و لبن و شحم، فی قدر، و القدر علی النار یغلی (و فاطمة صلوات اللّه علیها) تحرّک ما فی القدر بإصبعها، و القدر علی النار یبقبق (1).
فخرجت عائشة فزعة مذعورة، حتّی دخلت علی أبیها، فقالت:
یا أبه، إنّی رأیت من فاطمة الزهراء أمرا عجیبا [عجبا]، رأیتها و هی تعمل فی القدر، و القدر علی النار یغلی، و هی تحرّک ما فی القدر بیدها!
فقال لها: یا بنیّة! اکتمی، فإنّ هذا أمر عظیم.
فبلغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فصعد المنبر، و حمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال:
إنّ الناس (یستعظمون و یستکثرون) (2) ما رأوا من القدر و النار؛
و الّذی بعثنی بالرسالة، و اصطفانی بالنبوّة، لقد حرّم اللّه تعالی النار علی لحم فاطمة، و دمها، و شعرها، و عصبها، [و عظمها] و فطم من النار ذریّتها و شیعتها.
إنّ من نسل فاطمة من تطیعه النار، و الشمس، و القمر، و النجوم، و الجبال، و تضرب الجنّ بین یدیه بالسیف، و توافی إلیه الأنبیاء بعهودها، و تسلّم إلیه الأرض کنوزها، و تنزّل علیه من السماء برکات ما فیها.
الویل لمن شکّ فی فضل فاطمة.
[لعن اللّه من یبغضها] لعن اللّه من یبغض بعلها، و لم یرض بإمامة ولدها.
إنّ لفاطمة یوم القیامة موقفا، و لشیعتها موقفا.
و إنّ فاطمة تدعی فتکسی (3)، و تشفع فتشفّع، علی رغم کلّ راغم. (4)
***
ص: 199
1- [مناقب ابن شهر اشوب]: و سألت علیها السّلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خاتما؛
فقال: أ لا اعلّمک ما هو خیر من الخاتم؟! إذا صلّیت صلاة اللیل فاطلبی من اللّه عزّ و جلّ خاتما فإنّک تنالین حاجتک.
قال: فدعت ربّها تعالی، فإذا بهاتف یهتف: یا فاطمة! الّذی طلبت منّی تحت المصلّی، فرفعت المصلّی فإذا الخاتم یاقوت لا قیمة له، فجعلته فی إصبعها و فرحت؛
فلمّا نامت من لیلتها رأت فی منامها کأنّها فی الجنّة، فرأت ثلاثة قصور لم تر فی الجنّة مثلها، قالت: لمن هذه القصور؟! قالوا: لفاطمة بنت محمّد، قالت: فکأنّها دخلت قصرا من ذلک، و دارت فیه، فرأت سریرا قد مال علی ثلاث قوائم.
فقالت علیها السّلام: ما لهذا السریر قد مال علی ثلاث قوائم؟ قالوا: لأنّ صاحبته طلبت من اللّه تعالی خاتما، فنزع أحد القوائم و صیغ لها خاتم و بقی السریر علی ثلاث قوائم.
فلمّا أصبحت دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قصّت القصّة؛
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: معاشر آل عبد المطّلب، لیس لکم الدنیا، إنّما لکم الآخرة، و میعادکم الجنّة، ما تصنعون بالدنیا فإنّها زائلة غرّارة.
فأمرها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أن تردّ الخاتم تحت المصلّی، فردّت، ثمّ نامت علی المصلّی فرأت [فی المنام] أنّها دخلت الجنّة، فدخلت ذلک القصر، و رأت السریر علی أربع قوائم، فسألت عن حاله فقالوا: ردّت الخاتم، و رجع السریر إلی هیئته. (1)
استدراک
(1) دلائل الإمامة: (بإسناده) عن محمّد بن عمّار بن یاسر، قال:
سمعت أبی یقول:- فی حدیث- قال عمّار:
ص: 200
فلمّا کان من الغد جئت إلی منزل فاطمة علیها السّلام و معی الطیب، فقالت: یا أبا الیقظان، ما هذا الطیب؟ قلت: طیب أمرنی به أبوک صلی اللّه علیه و آله و سلم أن أهدیه لک؛
فقالت: و- اللّه- لقد أتانی من السماء طیب مع جوار من الحور العین، و أنّ فیهنّ جاریة حسناء، کأنّها القمر لیلة البدر، فقلت من بعث بهذا الطیب؟
فقالت: بعثه رضوان خازن الجنان و أمر هؤلاء الجواری أن ینحدرن معی، و مع کلّ واحدة منهنّ ثمرة من ثمار الجنان فی الید الیمنی، و فی الیسری طاقة من ریاحین الجنّة، و نظرت إلی الجواری و إلی حسنهنّ فقلت: لمن أنتنّ؟
فقلن: لک و لأهل بیتک، و لشیعتک من المؤمنین. (1)
(1) أمالی النیسابوری: قال: قال الرضا علیه السّلام:
عری الحسن و الحسین علیهما السّلام و قد أدرکهما العید، فقالا لامّهما فاطمة علیها السّلام: یا امّاه! قد تزیّن صبیان المدینة، إلّا نحن، فمالک لا تزیّنیننا بشی ء من الثیاب، فها نحن عرایا کما ترین.
فقالت لهما: یا قرّة عینیّ، أنّ ثیابکما عند الخیّاط، فإذا خاطهما و أتانی بهما زیّنتکما بها یوم العید- ترید بذلک تطییب قلوبهما-؛
فلمّا کان لیلة العید أعادا القول علی امّهما و قالا: یا امّاه، اللیلة لیلة العید.
فبکت فاطمة رحمة لهما و قالت:
یا قرّتا عینی! طیبا نفسا، إذا أتانی الخیّاط زیّنتکما إن شاء اللّه تعالی.
قال: فلمّا مضی و هن من اللیل (2)، و کان لیلة العید إذ قرع الباب قارع.
فقالت فاطمة: من هذا؟ فناداها: یا بنت رسول اللّه! افتحی الباب، أنا الخیّاط قد جئت
ص: 201
بثیاب الحسن و الحسین، فقامت فاطمة، ففتحت الباب، فإذا هو رجل لم تر أهیب منه شیمة، و أطیب منه رائحة، فناولها مندیلا مشدودا، ثمّ انصرف لشأنه.
فدخلت فاطمة، و فتحت المندیل، فإذا فیه قمیصان، و درّاعتان و سروالان، و رداءان، و عمامتان، و خفّان، فسرّت فاطمة بذلک سرورا عظیما.
فلمّا استیقظ الحسنان ألبستهما، و زیّنتهما بأحسن زینة، فدخل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علیهما یوم العید و هما مزیّنان، فقبّلهما، و هنّأهما بالعید، و حملهما علی کتفیه و مشی بهما إلی امّهما؛
ثمّ قال: یا فاطمة! رأیت الخیّاط الّذی أعطاک الثیاب؟ هل تعرفینه؟
قالت: لا- و اللّه- لست اعرفه، و لست أعلم أنّ لی ثیابا عند الخیّاط، و اللّه و رسوله أعلم بذلک.
فقال: یا فاطمة! لیس هو خیّاط، و إنّما هو رضوان خازن الجنان، و الثیاب من الجنّة أخبرنی بذلک جبرائیل عن ربّ العالمین. (1)
*** 3- من بعض کتب المناقب: روی فی المراسیل: أنّ الحسن و الحسین علیهما السّلام کان علیهما ثیاب خلق، و قد قرب العید، فقالا لامّهما فاطمة علیها السّلام:
إنّ بنی فلان خیطت لهم الثیاب الفاخرة، أ فلا تخیطین لنا ثیابا للعید یا امّاه؟!
فقالت: یخاط لکما إن شاء اللّه؛
فلمّا أن جاء العید جاء جبرئیل بقمیصین من حلل الجنّة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ...؛
فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما هذا یا أخی جبرئیل؟!
فأخبره بقول الحسن و الحسین لفاطمة، و بقول فاطمة: یخاط لکما إن شاء اللّه؛
[ثمّ قال جبرئیل: قال اللّه تعالی: لمّا سمع قولها لا نستحسن أن نکذّب فاطمة بقولها: یخاط لکما إن شاء اللّه]. (2)
ص: 202
1- الخرائج و الجرائح: روی عن جابر بن عبد اللّه قال: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أقام أیّاما و لم یطعم طعاما حتّی شقّ ذلک علیه، فطاف فی دیار أزواجه فلم یصب عند إحداهنّ شیئا، فأتی فاطمة فقال: یا بنیّة! هل عندک شی ء آکله، فإنّی جائع؟
قالت: لا- و اللّه- بنفسی و امّی.
فلمّا خرج عنها، بعثت جاریة لها رغیفین و بضعة لحم، فأخذته و وضعته فی جفنة و غطّت علیها، و قالت: لاؤثرنّ بها بهذا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی نفسی و غیری، و کانوا محتاجین إلی شبعة طعام، فبعثت حسنا أو حسینا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فرجع إلیها.
فقالت: قد أتانا اللّه بشی ء فخبّأته لک، فقال: هلمّی علیّ یا بنیّة، فکشفت الجفنة، فإذا هی مملوءة خبزا و لحما، فلمّا نظرت إلیه بهتت و عرفت أنّه من عند اللّه، فحمدت اللّه، و صلّت علی نبیّه أبیها، و قدّمته إلیه فلمّا رآه حمد اللّه. و قال: من أین لک هذا؟
قالت: هو من عند اللّه، إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ (1).
فبعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی علیّ، فدعاه و أحضره، و أکل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین، و جمیع أزواج النبیّ حتّی شبعوا.
قالت فاطمة علیها السّلام: و بقیت الجفنة کما هی، فأوسعت منها علی جمیع جیرانی، جعل اللّه فیها برکة و خیرا کثیرا. (2)
ص: 203
2- الکشّاف للزمخشری: قال عند قصّة زکریّا و مریم علیهما السّلام:
و عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، أنّه جاع فی زمن قحط، فأهدت له فاطمة علیها السّلام رغیفین و بضعة لحم آثرته بها فرجع بها إلیها.
فقال: هلمّی یا بنیّة! و کشفت عن الطبق فإذا هو مملوء خبزا و لحما، فبهتت و علمت أنّها نزلت من اللّه، فقال لها: أنّی لک هذا؟
قالت: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ.
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: الحمد للّه الّذی جعلک شبیهة سیّدة نساء بنی إسرائیل.
ثمّ جمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّ بن أبی طالب و الحسن و الحسین علیهم السّلام و جمیع أهل بیته حتّی شبعوا، و بقی الطعام کما هو، و أوسعت فاطمة علیها السّلام علی جیرانها.
الإقبال: نقلا عن الکشّاف: (مثله). (1)
3- [من بعض کتب المناقب]: و بإسناده عن أحمد بن محمّد الثعلبی، عن عبد اللّه ابن حامد، عن أبی محمّد المزنی، عن أبی یعلی الموصلی، عن سهل بن زنجلة الرازی، عن عبد اللّه بن صالح، عن ابن لهیعة، عن محمّد بن المنکدر، عن جابر بن عبد اللّه:
إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أقام أیّاما لم یطعم طعاما حتّی شقّ ذلک علیه، و طاف فی منازل أزواجه فلم یصب عند واحدة منهنّ شیئا، فأتی فاطمة علیها السّلام فقال:
یا بنیّة، هل عندک شی ء آکله فإنّی جائع؟
فقالت: لا- و اللّه- بأبی أنت و امّی، فلمّا خرج من عندها بعث إلیها جارة لها برغیفین و قطعة لحم، فأخذته منها فوضعته فی جفنة لها و غطّت علیها و قالت:
لاؤثرنّ بها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی نفسی و من عندی، و کانوا جمیعا محتاجین إلی شبعة طعام، فبعثت حسنا و حسینا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فرجع إلیها؛
فقالت: بأبی أنت و امّی، قد آتانا اللّه بشی ء فخبّأته، قال: هلمّی؛
فأتته، فکشفت عن الجفنة فإذا هی مملوءة خبزا و لحما، فلمّا نظرت إلیه بهتت،
ص: 204
فعرفت أنّها کرامة من اللّه عزّ و جلّ، فحمدت اللّه و صلّت علی نبیّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: من أین لک هذا یا بنیّة؟!
فقالت: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ.
فحمد اللّه عزّ و جلّ، و قال: الحمد للّه الّذی جعلک شبیهة بسیّدة نساء العالمین فی نساء بنی إسرائیل فی وقتهم، فإنّها کانت إذا رزقها اللّه تعالی، فسئلت عنه قالت:
هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ.
فبعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی علیّ، ثمّ أکل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین، و جمیع أزواج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أهل بیته جمیعا، و شبعوا، و بقیت الجفنة کما هی.
قالت فاطمة: فأوسعت منها علی جمیع جیرانی، و جعل اللّه فیها البرکة و الخیر کما فعل اللّه بمریم علیها السّلام.
المناقب لابن شهر اشوب: الثعلبی فی «تفسیره»؛ و ابن المؤذّن فی «الأربعین» بإسنادهما، عن محمّد بن المنکدر، عن جابر (مثله). (1)
14- و من کتاب المناقب المذکور: عن أبی الفرج محمّد بن أحمد المکّی، عن المظفّر بن أحمد بن عبد الواحد، عن محمّد بن علیّ الحلوانی، عن کریمة بنت أحمد بن محمّد المروزی؛
و أخبرنی أیضا به عالیا قاضی القضاة محمّد بن الحسین البغدادی، عن الحسین ابن محمّد بن علیّ الزینبی، عن الکریمة فاطمة بنت أحمد بن محمّد المروزیّة بمکّة حرسها اللّه تعالی، عن أبی علیّ زاهر بن أحد، عن معاذ بن یوسف الجرجانی، عن أحمد بن محمّد ابن غالب، عن عثمان بن أبی شیبة، عن نمیر، عن مجالد، عن ابن عبّاس، قال:
خرج أعرابی من بنی سلیم یتبدّی (2) فی البریّة، فإذا هو بضبّ قد نفر من بین یدیه، فسعی وراءه حتّی اصطاده، ثمّ جعله فی کمّه، و أقبل یزدلف (3) نحو النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- إلی أن
ص: 205
قال- فقال: من یزوّد الأعرابی، و أضمن له علی اللّه عزّ و جلّ زاد التقوی.
قال: فوثب إلیه سلمان الفارسی فقال: فداک أبی و امّی و ما زاد التقوی؟
قال: یا سلمان، إذا کان آخر یوم من الدنیا، لقّنک اللّه عزّ و جلّ قول:
شهادة أن لا إله إلّا اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه؛
فإن أنت قلتها لقیتنی و لقیتک، و إن أنت لم تقلها لم تلقنی و لم ألقک أبدا.
قال: فمضی سلمان حتّی طاف تسعة أبیات من بیوت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فلم یجد عندهنّ شیئا، فلمّا أن ولّی راجعا نظر إلی حجرة فاطمة علیها السّلام.
فقال: إن یکن خیر فمن منزل فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقرع الباب؛
فأجابته من وراء الباب: من بالباب؟ فقال لها: أنا سلمان الفارسی؛
فقالت له: یا سلمان! و ما تشاء؟ فشرح قصّة الأعرابی و الضبّ مع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قالت له: یا سلمان! و الّذی بعث محمّدا صلی اللّه علیه و آله و سلم بالحقّ نبیّا إنّ لنا ثلاثا ما طعمنا، و إنّ الحسن و الحسین قد اضطربا علیّ من شدّة الجوع، ثمّ رقدا کأنّهما فرخان منتوفان؛
و لکن لا أردّ الخیر [إذا نزل الخیر ببابی] یا سلمان؛
خذ درعی هذا، ثمّ امض به إلی شمعون الیهودی، و قل له: تقول فاطمة بنت محمّد:
أقرضنی علیه صاعا من تمر و صاعا من شعیر أردّه علیک إن شاء اللّه تعالی.
قال: فأخذ سلمان الدرع، ثمّ أتی به إلی شمعون الیهودی؛
قال: فأخذ شمعون الدرع، ثمّ جعل یقلّبه فی کفّه و عیناه تذرفان بالدموع (1) و هو یقول:
یا سلمان! هذا هو الزهد فی الدنیا، هذا الّذی أخبرنا به موسی بن عمران فی التوراة، أنا أشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله، فأسلم و حسن إسلامه.
ثمّ دفع إلی سلمان صاعا من تمر، و صاعا من شعیر، فأتی به سلمان إلی فاطمة علیها السّلام، فطحنته بیدها، و اختبزته خبزا، ثمّ أتت به إلی سلمان؛
فقالت له: خذه و امض به إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.
ص: 206
قال: فقال لها سلمان: یا فاطمة، خذی منه قرصا تعلّلین (1) به الحسن و الحسین.
فقالت: یا سلمان، هذا شی ء أمضیناه للّه عزّ و جلّ لسنا نأخذ منه شیئا.
قال: فأخذه سلمان، فأتی به النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فلمّا نظر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی سلمان قال له:
یا سلمان، من أین لک هذا؟! قال: من منزل بنتک فاطمة.
قال: و کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لم یطعم طعاما منذ ثلاث.
قال: فوثب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی ورد إلی حجرة فاطمة، فقرع الباب، و کان إذا قرع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم الباب لا یفتح له الباب إلّا فاطمة؛
فلمّا أن فتحت له الباب، نظر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی صفار وجهها و تغیّر حدقتیها.
فقال لها: یا بنیّة، ما الّذی أراه من صفار وجهک و تغیّر حدقتیک؟
فقالت: یا أبة، إنّ لنا ثلاثا ما طعمنا طعاما؛
و إنّ الحسن و الحسین قد اضطربا علیّ من شدّة الجوع، ثمّ رقدا کأنّهما فرخان منتوفان قال: فأنبههما النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فأخذ واحدا علی فخذه الأیمن، و الآخر علی فخذه الأیسر، و أجلس فاطمة علیها السّلام بین یدیه و اعتنقها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و دخل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، فاعتنق النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من ورائه، ثمّ رفع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم طرفه نحو السماء، فقال: إلهی و سیّدی و مولای، هؤلاء أهل بیتی، اللهمّ أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا!
قال: ثمّ و ثبت فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی دخلت إلی مخدع (2) لها، فصفّت قدمیها، فصلّت رکعتین ثمّ رفعت باطن کفّیها إلی السماء و قالت:
إلهی و سیّدی، هذا محمّد نبیّک، و هذا علیّ ابن عمّ نبیّک، و هذان الحسن و الحسین سبطا نبیّک، إلهی أنزل علینا مائدة [من السماء] کما أنزلتها علی بنی إسرائیل، أکلوا منها و کفروا بها، اللهمّ أنزلها علینا فإنّا بها مؤمنون.
قال ابن عبّاس:- و اللّه- ما استتمّت الدعوة، فإذا هی بصحفة من ورائها یفور
ص: 207
قتارها، و إذا قتارها (1) أزکی من المسک الأذفر، فاحتضنتها.
ثمّ أتت بها إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و الحسن و الحسین، فلمّا أن نظر إلیها علیّ بن أبی طالب علیه السّلام قال لها: یا فاطمة، من أین لک هذا؟ و لم یکن أجد عندک شیئا!
فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: کل یا أبا الحسن، و لا تسأل، الحمد للّه الّذی لم یمتنی حتّی رزقنی ولدا، مثلها مثل مریم بنت عمران کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً
قالَ یا مَرْیَمُ أَنَّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ (2)
قال: فأکل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و الحسن و الحسین، و خرج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، الحدیث. (3)
استدراک (5) دلائل الإمامة: حدّثنا أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه قال: حدّثنا عبد الرزّاق بن سلیمان الأزدی بارباح قال: حدّثنا أبو عبد الغنی، عن الحسن بن عبّاس، عن ربیعة السعدی، عن حذیفة بن الیمان، قال:
لمّا خرج جعفر بن أبی طالب من أرض الحبشة إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أرسل معه النجاشی قدحا من غالیة، و قطیفة منسوجة بالذهب هدیّة إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فلمّا قدم جعفر رحمه اللّه و النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی خیبر أتاه جعفر بالهدیّة: القدح و القطیفة.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: لأدفعنّ هذه القطیفة إلی رجل یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله.
فمدّ أصحاب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أعناقهم إلیها. فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: أین علیّ؟
[فوثب عمّار بن یاسر رضی اللّه عنه فدعا علیّا علیه السّلام] فلمّا جاءه قال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا علیّ! خذ هذه القطیفة إلیک، فأخذها علیّ علیه السّلام و أمهل حتّی قدم المدینة فانطلق إلی
ص: 208
البقیع و هو سوق المدینة، فأمر صائغا ففصّل القطیفة سلکا سلکا، فباع الذهب و کان ألف مثقال، ففرّقه علیّ علیه السّلام علی فقراء المهاجرین و الأنصار، ثمّ رجع إلی منزله و لم یبق من الذهب لا قلیل و لا کثیر.
فلقیه النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی نفر من أصحابه فیهم حذیفة و عمّار فقال:
یا علیّ! إنّک أخذت بالأمس ألف مثقال فاجعل غذائی الیوم و أصحابی عندک- و لم یکن علیّ علیه السّلام یرجع یومئذ إلی شی ء من العروض من الذهب و الفضّة-.
فقال- حیاء منه أو تکرّما-: نعم یا رسول اللّه، ادخل أنت و أصحابک علی الرحب و السعة، قال: فدخل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و من معه؛
قال حذیفة: و کنّا خمسة نفر أنا و عمّار و سلمان و أبو ذرّ و المقداد، فدخل علیّ علیه السّلام علی فاطمة علیها السّلام یلتمس عندها زادا، فوجد فی وسط البیت جفنة من ثرید تفور و علیها عراق کثیر و کأنّ رائحتها المسک، فحملها علیّ علیه السّلام و وضعها بین یدی النبیّ و من حضر فأکلنا منها حتّی شبعنا و لم ینقص منها شی ء؛
فقام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و دخل علی فاطمة علیها السّلام، و قال: أنّی لک هذا الطعام یا فاطمة؟!
فأجابته- و نحن نسمع-: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ (1).
فخرج النبیّ إلینا مستبشرا و هو یقول:
الحمد للّه الّذی لم یمتنی حتّی رأیت لابنتی فاطمة، ما رأی زکریّا لمریم، کان إذا دخل علیها المحراب وجد عندها رزقا فیقول لها: یا مریم أنّی لک هذا؟!
فتقول: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ. (2)
*** 6- سعد السعود: وجدت فی کتاب «ما نزل من القرآن الکریم فی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و أهل بیته علیهم السّلام» تألیف محمّد بن العبّاس بن علیّ بن مروان، قال: حدّثنا محمّد بن القاسم بن عبید البخاری، عن جعفر بن عبد اللّه العلوی، عن یحیی بن هاشم، عن جعفر بن سلیمان، عن
ص: 209
أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری قال:
اهدیت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قطیفة منسوجة بالذهب، أهداها له ملک الحبشة؛
[فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لاعطینّها رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله] فمدّ أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أعناقهم إلیها. فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أین علیّ؟
قال عمّار بن یاسر: فلمّا سمعت ذلک، و ثبت حتّی أتیت علیّا علیه السّلام فأخبرته، فجاء، فدفع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم القطیفة إلیه، فقال: أنت لها؛
فخرج بها إلی سوق المدینة (1) فنقضها سلکا سلکا، فقسّمها فی المهاجرین و الأنصار، ثمّ رجع إلی منزله و ما معه منها دینار، فلمّا کان من غد استقبله رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فقال: یا أبا الحسن! أخذت أمس ثلاثة آلاف مثقال من ذهب، فأنا و المهاجرون و الأنصار نتغدّی عندک غدا، فقال علیّ علیه السّلام: نعم، یا رسول اللّه.
فلمّا کان الغد أقبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی المهاجرین و الأنصار حتّی قرعوا الباب، فخرج إلیهم و قد عرق من الحیاء، لأنّه لیس فی منزله قلیل و لا کثیر؛
فدخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و دخل المهاجرون و الأنصار حتّی جلسوا، و دخل علیّ علیه السّلام علی فاطمة علیها السّلام فإذا هو بجفنة مملوءة ثریدا علیها عراق (2)، یفور منها ریح المسک الأذفر.
فضرب علیّ علیه السّلام بیده علیها فلم یقدر علی حملها، فعاونته فاطمة علیها السّلام علی حملها حتّی أخرجها، فوضعها بین یدی رسول اللّه، فدخل صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة علیها السّلام.
فقال: أی بنیّة أنّی لک هذا؟!
قالت: یا أبة هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ (3).
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: الحمد للّه الّذی لم یخرجنی من الدنیا حتّی رأیت فی ابنتی ما رأی زکریّا فی مریم بنت عمران.
فقالت فاطمة: یا أبة أنا خیر أم مریم؟
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنت فی قومک، و مریم فی قومها.
ص: 210
استدراک (7) أبو الفتوح الرازی فی «تفسیره»: عن سلیق بن سلمة، عن عبد اللّه بن مسعود قال: قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لیلة لصلاة العشاء، فقام رجل من بین الصفّ فقال: یا معشر المهاجرین و الأنصار! أنا رجل غریب، فقیر و أسألکم فی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فأطعمونی فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أیّها الحبیب لا تذکر الغربة فقد قطّعت نیاط قلبی؛
أما الغرباء فأربعة. قالوا: یا رسول اللّه من هم؟!
قال: مسجد بین ظهرانی قوم لا یصلّون فیه، و قرآن فی أید قوم لا یقرءون فیه، و عالم بین قوم لا یعرفون حاله و لا یتفقّدونه، و أسیر فی بلاد الروم بین کفّار لا یعرفون اللّه.
ثمّ قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: من الّذی یکفی مؤونة هذا الرجل فیبوّئه اللّه فی الفردوس الأعلی؟
فقام أمیر المؤمنین علیه السّلام و أخذ بید السائل و أتی به إلی حجرة فاطمة علیها السّلام؛
فقال: یا بنت رسول اللّه! انظری فی أمر هذا الضیف.
فقالت: فاطمة علیها السّلام: یا ابن العمّ! لم یکن فی البیت إلّا قلیل من البرّ صنعت منه طعاما و الأطفال محتاجون إلیه، و أنت صائم، و الطعام قلیل لا یغنی غیر واحد.
فقال: أحضریه، فذهبت، و أتت بالطعام و وضعته فنظر إلیه أمیر المؤمنین علیه السّلام فرآه قلیلا، فقال فی نفسه لا ینبغی أن آکل من هذا الطعام فإن أکلته لا یکفی الضیف؛
فمدّ یده إلی السراج یرید أن یصلحه فأطفأه.
و قال لسیّدة النساء علیها السّلام: تعلّلی فی إیقاده حتّی یحسن الضیف أکله ثمّ آتینی به.
و کان أمیر المؤمنین علیه السّلام یحرّک فکّه المبارک یری الضیف أنّه یأکل، و لا یأکل، إلی أن فرغ الضیف من أکله و شبع فأتت خیر النساء علیها السّلام بالسراج و وضعته فکان الطعام بحاله؛
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام لضیفه: أکلت الطعام؟
فقال: یا أبا الحسن! أکلت الطعام و شبعت و لکنّ اللّه تعالی بارک فیه.
ثمّ أکل من الطعام أمیر المؤمنین علیه السّلام، و سیّدة النساء، و الحسنان علیهم السّلام، و أعطوا منه جیرانهم، و ذلک ممّا بارک اللّه تعالی فیه.
فلمّا أصبح أمیر المؤمنین علیه السّلام أتی إلی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم:
ص: 211
یا علیّ! کیف کنت مع الضیف؟ فقال: بحمد اللّه یا رسول اللّه! بخیر.
فقال: إنّ اللّه تعالی تعجّب ممّا فعلت البارحة من إطفاء السراج، و الامتناع من الأکل للضیف، فقال: من أخبرک بهذا؟
فقال: جبرئیل، و أتی بهذه الآیة فی شأنک: وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ ... الآیة (1). (2)
(8) المناقب لابن شهر اشوب: تفسیر أبی یوسف یعقوب بن سفیان؛
و علیّ بن حرب الطائی؛ و مجاهد بأسانیدهم، عن ابن عبّاس؛ و أبی هریرة:
روی جماعة عن عاصم بن کلیب، عن أبیه- و اللفظ له- عن أبی هریرة:
أنّه جاء رجل إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فشکا إلیه الجوع، فبعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی أزواجه، فقلن: ما عندنا إلّا الماء، فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: من لهذا الرجل اللیلة؟!
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: أنا یا رسول اللّه! فأتی فاطمة علیها السّلام و سألها: ما عندک یا بنت رسول اللّه؟ فقالت: ما عندنا إلّا قوت الصبیّة، لکنّا نؤثر ضیفنا به.
فقال علیّ علیه السّلام: یا بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، نوّمی الصبیّة و أطفئی المصباح ... و جعلا یمضغان بألسنتهما، فلمّا فرغ من الأکل أتت فاطمة علیها السّلام بسراج فوجدت الجفنة مملوءة من فضل اللّه.
فلمّا أصبح صلّی مع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فلمّا سلّم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم نظر إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام و بکی بکاء شدیدا، و قال: یا أمیر المؤمنین! لقد عجب الربّ من فعلکم البارحة، اقرأ:
وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ أی: مجاعة.
وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ یعنی: علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام؛
فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.
قال المؤلّف: و روی الشیخ، عن المفید، عن محمّد بن الحسن المقری، عن محمّد ابن سهل العطّار، عن أحمد بن عمر الدهقان، عن محمّد بن کثیر، عن عاصم بن کلیب، عن أبیه، عن أبی هریرة (مثله). (3)
***
ص: 212
9- تفسیر فرات: عبید بن کثیر- معنعنا- عن أبی سعید الخدری قال:
أصبح علیّ بن أبی طالب علیه السّلام ذات یوم فقال: یا فاطمة! هل عندک شی ء تغذّینیه؟
قالت: لا، و الّذی أکرم أبی بالنبوّة، و أکرمک بالوصیّة، ما أصبح الغداة عندی شی ء (1) و ما کان شی ء اطعمناه مذ یومین إلّا شی ء کنت أؤثرک به علی نفسی و علی ابنیّ هذین الحسن و الحسین علیهما السّلام.
فقال علیّ علیه السّلام: یا فاطمة! ألّا کنت أعلمتنی، فأبغیکم شیئا؟
فقالت: یا أبا الحسن! إنّی لأستحی من إلهی أن اکلّف نفسک ما لا تقدر علیه.
فخرج علیّ بن أبی طالب علیه السّلام من عند فاطمة علیها السّلام واثقا باللّه بحسن الظنّ [باللّه] فاستقرض دینارا، فبینا الدینار فی ید علیّ بن أبی طالب علیه السّلام یرید أن یبتاع لعیاله ما یصلحهم، فتعرّض له المقداد بن الأسود فی یوم شدید الحرّ، قد لوّحته (2) الشمس من فوقه و آذته من تحته، فلمّا رآه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أنکر شأنه، فقال: یا مقداد! ما أزعجک هذه الساعة من رحلک؟! قال: یا أبا الحسن! خلّ سبیلی و لا تسألنی عمّا ورائی.
فقال: یا أخی! إنّه لا یسعنی أن تجاوزنی حتّی أعلم علمک.
فقال: یا أبا الحسن! رغبة إلی اللّه و إلیک أن تخلّی سبیلی و لا تکشفنی عن حالی.
فقال له: یا أخی! إنّه لا یسعک أن تکتمنی حالک.
فقال: یا أبا الحسن! أمّا إذا أبیت فو الّذی أکرم محمّدا بالنبوّة، و أکرمک بالوصیّة ما أزعجنی من رحلی إلّا الجهد، و قد ترکت عیالی یتضاغون (3) جوعا، فلمّا سمعت بکاء العیال لم تحملنی الأرض، فخرجت مهموما راکبا رأسی، هذه حالی و قصّتی، فانهملت عینا علیّ علیه السّلام بالبکاء حتّی بلّت دمعته لحیته؛
فقال له: أحلف بالّذی حلفت، ما أزعجنی إلّا الّذی أزعجک من رحلک؛
ص: 213
فقد استقرضت دینارا [فهاکه]، فقد آثرتک علی نفسی، فدفع الدینار إلیه، و رجع، حتّی دخل مسجد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فصلّی فیه الظهر و العصر و المغرب.
فلمّا قضی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم المغرب مرّ بعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام و هو فی الصفّ الأوّل، فغمزه برجله، فقام علیّ علیه السّلام متعقّبا خلف رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی لحقه علی باب من أبواب المسجد، فسلّم علیه فردّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیه السلام.
فقال: یا أبا الحسن! هل عندک شی ء نتعشّاه فنمیل معک؟ فمکث مطرقا لا یحیر جوابا حیاء من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و هو یعلم ما کان من أمر الدینار و من أین أخذه، و أین وجّهه، و قد کان أوحی اللّه تعالی إلی نبیّه محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یتعشّی اللیلة عند علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
فلمّا نظر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی سکوته، فقال: یا أبا الحسن! مالک لا تقول: لا، فأنصرف، أو تقول: نعم، فأمضی معک؟ فقال- حیاء و تکرّما-: فاذهب بنا؛
فأخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ید علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فانطلقا حتّی دخلا علی فاطمة الزهراء علیها السّلام و هی فی مصلّاها قد قضت صلاتها، و خلفها جفنة تفور دخانا؛
فلمّا سمعت کلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی رحلها، خرجت من مصلّاها، فسلّمت علیه، و کانت أعزّ الناس إلیه، فردّ علیها السّلام، و مسح بیده علی رأسها، و قال لها:
یا بنتاه! کیف أمسیت رحمک اللّه؟
[قالت: بخیر، قال:]، عشّینا غفر [رحمک] اللّه لک، و قد فعل.
فأخذت الجفنة فوضعتها بین یدی النبیّ و علیّ بن أبی طالب علیهما الصلاة و السلام.
فلمّا نظر علیّ بن أبی طالب علیه السّلام إلی [الجفنة و ال] طعام و شمّ ریحه، رمی فاطمة ببصره رمیا شحیحا (1) قالت له فاطمة: سبحان اللّه، ما أشحّ نظرک و أشدّه! هل أذنبت فیما بینی و بینک ذنبا استوجبت به السخطة؟! قال: و أیّ ذنب أعظم من ذنب أصبته، أ لیس عهدی
ص: 214
إلیک الیوم الماضی و أنت تحلفین باللّه مجتهدة، ما طعمت طعاما مذ یومین؟ قال:
فنظرت إلی السماء، فقالت: إلهی یعلم فی سمائه و یعلم فی أرضه أنّی لم أقل إلّا حقّا.
فقال لها: یا فاطمة! أنّی لک هذا الطعام الّذی لم أنظر إلی مثل لونه قطّ، و لم أشمّ مثل ریحه قطّ، و ما (لم) آکل أطیب منه قطّ؟! قال: فوضع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کفّه الطیّبة المبارکة بین کتفی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، فغمزها، ثمّ قال: یا علیّ! هذا بدل دینارک، و هذا جزاء دینارک من عند اللّه، إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ (1).
ثمّ استعبر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم باکیا، ثمّ قال: الحمد للّه الّذی [هو] أبی لکم أن تخرجا من الدنیا حتّی یجزیکما، و یجریک یا علیّ، مجری زکریّا، و یجری فاطمة مجری مریم بنت عمران کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً (2).
کشف الغمّة: عن أبی سعید (مثله).
أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل، عن محمّد بن جعفر بن مسکان، عن عبد اللّه بن الحسین، عن یحیی بن عبد الحمید الحمانی، عن قیس بن الربیع، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید (مثله). (3)
استدراک (10) مناقب الخوارزمی: (بإسناده) عن ابن عبّاس فی قوله تعالی:
وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً (4) قال:
نزلت هذه الآیة فی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و الحسن
ص: 215
و الحسین علیهما السّلام و فضة، ظلّا صائمین حتّی إذا کان آخر النهار، و اقترب الإفطار قامت فاطمة علیها السّلام إلی شی ء من طحین کان عندها فخبزته قرص ملة، و کان عندها نحی (1) فیه شی ء من سمن فادمت القرصة الملة شی ء من السمن ینتظرون بها إفطارهما؛
فأقبل مسکین رافع صوته ینادی: المسکین الجائع المحتاج، فهتف علی بابهم؛
فقال علیّ علیه السّلام لفاطمة علیها السّلام: عندک شی ء تطعمینه هذا المسکین؟
قالت فاطمة: هیّأت قرصا و کان فی النحی شی ء من سمن فجعلته فیه أنتظر به إفطارنا، فقال علیّ علیه السّلام آثری هذا المسکین الجائع المحتاج، فقامت فاطمة علیها السّلام إلی القرص مبادرة فدفعته إلی المحتاج، فجعله المسکین فی حضنه و خرج من عندهما یأکل من حضنه؛
فأقبلت امرأة معها صبیّ صغیر تنادی: المسکین الیتیم الّذی لا أمّ له، و لا أب، و لا أحد فلمّا رأت المرأة الّتی معها الیتیم الرجل المسکین یأکل من حضنه أقبلت بالیتیم، فقالت: یا عبد اللّه! أطعم هذا الیتیم ممّا أراک تأکل. فقال لها: لا لعمرک- و اللّه- ما کنت لا طعمک من رزق ساقه اللّه إلیّ و لکنّی أدلّک علی من أطعمنی، فقالت: فدلّنی علیه؟ فقال لها: أهل ذلک البیت الّذی ترین، و أشار إلیه من بعید فإنّ فی ذلک البیت رجلا و امرأة أطعمانیه؛
قالت المرأة: فإنّ الدالّ علی الخیر کفاعله من أهل الجنّة، فاقبلت بالیتیم حتّی ضربت علی علیّ و فاطمة علیهما السّلام الباب، و نادت: یا أهل المنزل! أطعموا الیتیم المسکین الّذی لا أمّ له و لا أب من فضل ما رزقکم اللّه.
فقال علیّ علیه السّلام لفاطمة علیها السّلام: عندک شی ء؟
فقالت: فضل طحین عندی فجعلته حریرة و لیس عندنا غیره، و قد اقترب الإفطار؛
فقال: آثری به هذا الیتیم وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ وَ أَبْقی (2)؛
فقامت فاطمة علیها السّلام بالقدر بما فیه فکبّتها فی حضن المرأة، فخرجت المرأة تطعم الصبیّ الیتیم ممّا فی حضنها، فلم تجز بعیدا حتّی أقبل أسیر من اسراء المشرکین ینادی:
الأسیر الغریب الجائع، فلمّا نظر الأسیر إلی المرأة تطعم الصبی من حضنها أقبل إلیها؛
فقال: یا أمة اللّه، أطعمینی ممّا أراک تطعمینه هذا الصبی؟
ص: 216
قالت له المرأة: و لا لعمر اللّه ما کنت لا طعمک من رزق هذا الیتیم المسکین، و لکنّی أدلّک علی من أطعمنی کما دلّنی علیه مسکین سائل.
قال لها الأسیر: إنّ الدالّ علی الخیر کفاعله، فقالت له: ائت أهل ذلک المنزل الّذی تری فیه رجلا و امرأة أطعما مسکینا سائلا، و هذا الیتیم؛
فانطلق الأسیر إلی باب علیّ و فاطمة علیهما السّلام، فهتف بأعلی صوته:
یا أهل المنزل، أطعموا الأسیر الغریب المسکین من فضل ما رزقکم اللّه؛
فقال علیّ لفاطمة علیهما السّلام: هل عندک شی ء؟ قالت: ما عندی غیر طحین و أخبیت فضل تمرات فخلّصتهنّ من النوی، و عصرت النحی فقطّرته علی التمیرات، و رقّقت ما کان عندی من فضل الأقط فجعلته حیسا، فما فضل عندنا شی ء نفطر علیه غیره.
فقال لها علیّ علیه السّلام: آثری به هذا الأسیر الغریب المسکین، فقامت فاطمة علیها السّلام إلی ذلک الحیس فدفعته إلی الأسیر، و باتا یتضوّران من الجوع من غیر إفطار و لا عشاء و لا سحور، ثمّ أصبحا صائمین حتّی أتاهما اللّه سبحانه برزقهما عند اللیل فصبرا علی الجوع؛
فنزل ذلک فیهم وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ أی علی شدّة شهوتهم له مِسْکِیناً قرص ملة وَ یَتِیماً حریرة وَ أَسِیراً حیسا إِنَّما نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ یعنی إرادة ما عند اللّه من الثواب لا نُرِیدُ مِنْکُمْ فی الدنیا جَزاءً وَ لا شُکُوراً یعنی ما تثنون به علینا؛
إِنَّا نَخافُ یخبر عن ضمیرهما مِنْ رَبِّنا یَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِیراً قال: العبوس تقبض ما بین العینین من أهواله و خوفه، و القمطریر الشدید فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِکَ الْیَوْمِ وَ لَقَّاهُمْ نَضْرَةً یقول: بهجات الجنّة وَ سُرُوراً (1) یقول ما یسرّهما من قرّة العین بالجنّة.
وَ جَزاهُمْ بِما صَبَرُوا یقول و أثابهم بما صبروا علی الجوع حتّی آثروا به الیتیم و المسکین و الأسیر جَنَّةً وَ حَرِیراً مُتَّکِئِینَ فِیها عَلَی الْأَرائِکِ الأسرّة الموصولة بالدرّ، و الیاقوت، و الزبرجد فی علیّین، مضروبة علیها الحجاب؛
لا یَرَوْنَ فِیها شَمْساً یؤذیهم حرّها وَ لا زَمْهَرِیراً یقول بردا؛
وَ دانِیَةً یقول عَلَیْهِمْ ظِلالُها وَ ذُلِّلَتْ قُطُوفُها یقول: قربت الثمار منهم؛
ص: 217
تَذْلِیلًا یأکلونها قیاما و قعودا متّکئین و مستلقین لیس القائم بأقدر علیها من القاعد، و لیس القاعد بأقدر علیها من المتّکئ، بأقدر علیها من المتلقّی.
وَ یَطُوفُ عَلَیْهِمْ وِلْدانٌ من الوصفاء مُخَلَّدُونَ قال: مسوّرون بأسورة الذهب و الفضّة، و قال: مخلّدون لم یذوقوا طعم الموت قطّ، و إنّما خلقوا خدما لأهل الجنّة؛
إِذا رَأَیْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ من بیاضهم لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً من بیاضهم، و حسنهم، و کثرتهم. (1)
(11) مشارق أنوار الیقین: عن ابن عبّاس، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنّه استدعی یوما ماء، و عنده أمیر المؤمنین و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام فشرب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
ثمّ ناوله الحسن علیه السّلام فشرب، فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: هنیئا مریئا یا أبا محمّد.
ثمّ ناوله الحسین علیه السّلام فشرب، ثمّ قال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: هنیئا مریئا.
ثمّ ناوله الزهراء علیها السّلام فشربت، فقال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: هنیئا مریئا یا أمّ الأبرار الطاهرین.
ثمّ ناوله علیّا، قال: فلمّا شرب سجد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فلمّا رفع رأسه، قالت له بعض أزواجه:
یا رسول اللّه! شربت ثمّ ناولت الماء للحسن علیه السّلام فلمّا شرب قلت: هنیئا مریئا، ثمّ ناولته الحسین علیه السّلام فشرب فقلت کذلک، ثمّ ناولته فاطمة فلمّا شربت قلت لها، ما قلت للحسن و الحسین، ثمّ ناولته علیّا فلمّا شرب سجدت، ممّ ذلک؟ فقال لها:
إنّی لمّا شربت الماء قال لی:- جبرئیل و الملائکة معه- هنیئا مریئا یا رسول اللّه.
و لمّا شرب الحسن قالوا له کذلک.
فلمّا شرب الحسین و فاطمة قال جبرئیل و الملائکة: هنیئا مریئا! فقلت: کما قالوا.
و لمّا شرب أمیر المؤمنین، قال اللّه له: هنیئا مریئا یا ولیّی، و حجّتی علی خلقی!
فسجدت للّه شکرا علی ما أنعم علیّ فی أهل بیتی. (2)
(12) الثاقب فی المناقب: عن عبد الرحمن بن أبی لیلی مرسلا قال:
دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة علیها السّلام و ذکر فضل نفسها، و فضل زوجها و ابنیها- فی
ص: 218
حدیث طویل- فقالت علیها السّلام: یا رسول اللّه!- و اللّه- لقد باتا ابنای جائعین، فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلم:
یا فاطمة! قومی فهاتی العفاص (1) من المسجد، فقالت:
یا رسول اللّه! ما لنا من عفاص، قال:
یا فاطمة! قومی فإنّه من أطاعنی فقد أطاع اللّه و من عصانی فقد عصی اللّه؛
قال: فقامت إلی المسجد، و إذا هی بعفاص مغطّی؛
قال: فوضعته قدّام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فإذا هو مغطّی بمندیل شامی؛
فقال: علیّ بعلیّ علیه السّلام و أیقظی الحسن و الحسین علیهما السّلام ثمّ کشف عن الطبق، فإذا فیه کعک أبیض یشبه کعک الشام، و زبیب یشبه زبیب الطائف، و تمر یشبه العجوة یسمّی الرائع و فی روایة غیره: و صیحانی مثل صیحانی المدینة. فقال لهم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: کلوا. (2)
13- الخرائج و الجرائح: روی أنّ علیّا علیه السّلام أصبح یوما فقال لفاطمة علیها السّلام:
عندک شی ء، تغذّینیه؟ قالت: لا.
فخرج و استقرض دینارا لیبتاع ما یصلحهم، فإذا المقداد فی جهد، و عیاله جیاع فأعطاه الدینار، و دخل المسجد و صلّی الظهر و العصر مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
ثمّ أخذ النبیّ بید علیّ علیه السّلام و انطلقا إلی فاطمة علیها السّلام و هی فی مصلّاها و خلفها جفنة تفور، فلمّا سمعت کلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خرجت فسلّمت علیه و کانت أعزّ الناس علیه، فردّ السلام و مسح بیده علی رأسها، ثمّ قال: عشّینا غفر اللّه لک، و قد فعل.
فأخذت الجفنة فوضعتها بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قال: یا فاطمة! أنّی لک هذا الطعام الّذی لم أنظر إلی مثل لونه قطّ، و لم أشمّ مثل رائحته قطّ، و لم آکل أطیب منه؟! و وضع کفّه بین کتفی [علیّ] و قال:
ص: 219
هذا بدل [عن] دینارک، إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ (1). (2)
استدراک (14) الخرائج و الجرائح: أنّ علیّا علیه السّلام قال: دخلت السوق فابتعت لحما بدرهم، و ذرّة بدرهم فأتیت بهما فاطمة علیها السّلام حتّی إذا فرغت من الخبز و الطبخ قالت:
لو أتیت أبی فدعوته، فخرجت و هو مضطجع یقول: أعوذ باللّه من الجوع ضجیعا.
فقلت: یا رسول اللّه! عندنا طعام. فاتّکأ علیّ، و مضینا نحو فاطمة علیها السّلام.
فلمّا دخلنا قال: هلمّی طعامک یا فاطمة!
فقدّمت إلیه البرمة (3) و القرص، فغطّی القرص و قال: اللّهم بارک لنا فی طعامنا؛
ثمّ قال: اغرفی لعائشة فغرفت، ثمّ قال: اغرفی لأمّ سلمة؛
فما زالت تغرف حتّی وجّهت إلی النساء التسع بقرصة قرصة و مرق.
ثمّ قال: اغرفی لأبیک و بعلک. ثمّ قال اغرفی و اهدی لجیرانک ففعلت؛
و بقی عندهم، ما یأکلون أیّاما. (4)
(15) الثاقب فی المناقب: عن زینب بنت علیّ علیه السّلام قالت: صلّی أبی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم صلاة الفجر ثمّ أقبل علیّ علیه السّلام فقال: هل عندکم طعام؟
فقال: لم آکل منذ ثلاثة أیّام طعاما، و ما ترکت فی منزلی طعاما، قال: امض بنا إلی فاطمة، فدخلا و هی تلتوی من الجوع و ابناها معها فقال: یا فاطمة! فداک أبوک هل عندک شی ء؟ فاستحییت، فقالت: نعم، و قامت و صلّت ثمّ سمعت حسّا فالتفتت فإذا صفحة ملأی ثریدا و لحما، فاحتملتها فجاءت بها و وضعتها بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فجمع علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام و جعل علیّ یطیل النظر إلی فاطمة و یتعجّب، و یقول:
خرجت من عندها و لیس عندها طعام، فمن أین هذا؟
ثمّ أقبل علیها فقال: یا ابنة رسول اللّه، أنّی لک هذا؟!
ص: 220
قالت: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ.
فضحک النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال: الحمد للّه الّذی جعل فی أهلی نظیر زکریّا و مریم إذ قال لها:
أنّی لک هذا؟ قالت هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ.
فبینما هم یأکلون إذ جاء سائل بالباب فقال: السلام علیکم یا أهل البیت! أطعمونی ممّا تأکلون، فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: اخسأ، اخسأ، ففعل ذلک ثلاثا.
و قال علیّ علیه السّلام: أمرتنا أن لا نردّ سائلا، من هذا الّذی أنت تخسأه؟
فقال: یا علیّ! إنّ هذا إبلیس علم أنّ هذا طعام الجنّة، فتشبّه بسائل لنطعمه منه.
فأکل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام، حتّی شبعوا؛
ثمّ رفعت الصحفة فأکلوا من طعام الجنّة فی الدنیا. (1)
(16) مناقب آل أبی طالب: عن الخرگوشی فی «شرف المصطفی»، عن زینب بنت حصین- فی خبر-: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی فاطمة علیها السّلام غداة من الغدوات، فقالت: یا أبتاه، قد أصبحنا و لیس عندنا شی ء.
فقال: هاتی ذینک الطیرین، فالتفتت فإذا طیران خلفها، فوضعتهما عنده، فقال لعلیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام: کلوا باسم اللّه، فبینا هم یأکلون؛
إذ جاءهم سائل فقام علی الباب فقال: السلام علیکم أهل البیت، أطعمونا ممّا رزقکم اللّه. فردّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یطعمک اللّه یا عبد اللّه!
فمکث غیر بعید، ثمّ رجع فقال: مثل ذلک ثمّ ذهب و رجع.
فقالت فاطمة: یا أبتاه سائل؟! فقال: یا بنتاه! هذا هو الشیطان جاء لیأکل من هذا الطعام، و لم یکن اللّه لیطعمه، هذا من طعام الجنّة. (2)
(17) مصباح الأنوار: عن أمیر المؤمنین علیه السّلام قال:
إنّ فاطمة بنت محمّد وجدت علّة، فجاءها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عائدا فجلس عندها
ص: 221
و سألها عن حالها، فقالت: إنّی أشتهی طعاما طیّبا.
فقام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی طاق فی البیت، فجاء بطبق فیه زبیب و کعک و أقط و قطف عنب (1)؛ فوضعه بین یدی فاطمة علیها السّلام، فوضع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یده فی الطبق و سمّی اللّه و قال:
کلوا بسم اللّه، فأکلت فاطمة و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
فبینما هم یأکلون إذ وقف سائل علی الباب، فقال:
السلام علیکم، أطعمونا ممّا رزقکم اللّه، فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: اخسأ.
فقالت: فاطمة: یا رسول اللّه، ما هکذا تقول للمسلمین!
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّه الشیطان، و إنّ جبرئیل جاءکم بهذا الطعام من الجنّة؛
فأراد الشیطان أن یصیب منه، و ما کان ذلک ینبغی له. (2)
18- الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لفاطمة: یا فاطمة، قومی فأخرجی تلک الصحفة.
فقامت فأخرجت صحفة فیها ثرید و عراق (3) یفور؛
فأکل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و فاطمة و الحسن و الحسین صلوات اللّه علیهم ثلاثة عشر یوما؛
ص: 222
ثمّ إنّ أمّ أیمن رأت الحسین معه شی ء، فقالت له: من أین لک هذا؟
قال: إنّا لنأکله منذ أیّام، فأتت أمّ أیمن فاطمة علیها السّلام فقالت: یا فاطمة! إذا کان عند أمّ أیمن شی ء فإنّما هو لفاطمة و لولدها، و إذا کان عند فاطمة شی ء فلیس لأمّ أیمن منه شی ء؟!
فأخرجت لها منه، فأکلت منه أمّ أیمن و نفدت الصحفة. فقال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أما لو لا أنّک أطعمتها لأکلت منها أنت و ذرّیتک إلی أن تقوم الساعة. (1)
ثمّ قال أبو جعفر علیه السّلام: و الصحفة عندنا، یخرج بها قائمنا علیه السّلام فی زمانه. (2)
19- تفسیر العیّاشی: عن سیف، عن نجم، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
إنّ فاطمة علیها السّلام ضمنت لعلیّ علیه السّلام عمل البیت و العجین و الخبز، و قمّ البیت (3).
و ضمن لها علیّ علیه السّلام ما کان خلف الباب، نقل الحطب و أن یجی ء بالطعام.
فقال لها یوما: یا فاطمة هل عندک شی ء؟!
قالت: و الّذی عظّم حقّک ما کان عندنا منذ ثلاثة أیّام شی ء (4) نقریک به.
قال: أ فلا أخبرتنی؟ قالت: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم نهانی أن أسألک شیئا.
فقال: لا تسألی ابن عمّک شیئا، إن جاءک بشی ء [عفو] و إلّا فلا تسألیه.
قال: فخرج علیه السّلام فلقی رجلا، فاستقرض منه دینارا، ثمّ أقبل به و قد أمسی، فلقی مقداد ابن الأسود، فقال للمقداد: ما أخرجک فی هذه الساعة؟
قال: الجوع، و الّذی عظّم حقّک یا أمیر المؤمنین.
قال: قلت لأبی جعفر علیه السّلام: و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حیّ؟ قال: و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حیّ.
قال: فهو أخرجنی، و قد استقرضت دینارا و سأوثرک به، فدفعه إلیه؛
فأقبل فوجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جالسا، و فاطمة تصلّی، و بینهما شی ء مغطّی؛
فلمّا فرغت اجترّت ذلک الشی ء فإذا جفنة من خبز و لحم، قال: یا فاطمة، أنّی لک هذا؟
ص: 223
قالت: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ (1).
فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: احدّثک بمثلک و مثلها؟ قال: بلی.
قال: مثل زکریّا إذ دخل علی مریم المحراب فوجد عندها رزقا قال:
یا مریم أنّی لک هذا؟!
قالت: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ
فأکلوا منها شهرا، و هی الجفنة الّتی یأکل منها القائم علیه السّلام، و هی عندنا. (2)
استدراک
(20) تفسیر فرات الکوفی: أبو القاسم العلوی، عن فرات بن إبراهیم- معنعنا- عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام قال: مرض الحسن و الحسین علیهما السّلام مرضا شدیدا فعادهما سیّد ولد آدم محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم- إلی أن قال-:
فقال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: إن عافی اللّه ولدیّ ممّا بهما صمت ثلاثة أیّام متوالیات.
و قالت الزهراء علیها السّلام مثل ما قالها زوجها، و کانت لهما جاریة بربریّة تدعی فضّة، قالت:
إن عافی اللّه سیّدیّ ممّا بهما صمت للّه ثلاثة أیّام- و ساق الحدیث إلی أن قال-:
و إنّ أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أخذ بید الغلامین و هما کالفرخین، لا ریش لهما یرتعشان من الجوع، فانطلق بهما إلی منزل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فلمّا نظر إلیهما النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، اغرورقت عیناه بالدموع، و أخذ بید الغلامین فانطلق بهما إلی فاطمة الزهراء علیها السّلام، فلمّا نظر إلیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قد تغیّر لونها، و إذا بطنها لاصق بظهرها، انکبّ علیها یقبّل بین عینیها؛ و نادته باکیة: و وا غواثاه باللّه، ثمّ بک یا رسول اللّه! من الجوع.
قال: فرفع رأسه إلی السماء و هو یقول:
اللهمّ أشبع آل محمّد، فهبط جبرئیل علیه السّلام فقال: یا محمّد، اقرأ، [قال: ما أقرأ؟]
ص: 224
قال: اقرأ إِنَّ الْأَبْرارَ یَشْرَبُونَ مِنْ کَأْسٍ کانَ مِزاجُها کافُوراً (1) إلی آخر ثلاث آیات.
ثمّ إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام مضی من فوره ذلک حتّی أتی أبا جبلّة الأنصاری (رض)؛
فقال له: یا أبا جبلّة، هل عندک من قرض دینار؟ قال نعم، یا أبا الحسن! اشهد اللّه و ملائکته أنّ شطر مالی لک حلال من اللّه و من رسوله.
قال: لا حاجة لی فی شی ء من ذلک، إن یک قرضا قبلته، قال: فدفع إلیه دینارا؛
و مرّ أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام یتخرّق، أزقّة المدینة لیبتاع بالدینار طعاما؛ فإذا هو بمقداد بن الأسود الکندی قاعد علی الطریق فدنی منه و سلّم علیه، فقال:
یا مقداد، مالی أراک فی هذا الموضع کئیبا حزینا؟
فقال: أقول کما قال العبد الصالح موسی بن عمران علیه الصلاة و السلام رَبِّ إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ (2) قال: و منذ کم یا مقداد؟ قال: منذ أربع؛
فرجع أمیر المؤمنین علیه السّلام ملیّا، ثمّ قال: اللّه أکبر، اللّه أکبر، آل محمّد منذ ثلاث، و أنت یا مقداد منذ أربع؟! أنت أحقّ بالدینار منّی؛
قال: فدفع إلیه الدینار، و مضی حتّی دخل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فرآه قد سجد؛
فلمّا انفتل رسول اللّه ضرب بیده إلی کتفه، ثمّ قال:
یا علیّ! انهض بنا إلی منزلک لعلّنا نصیب طعاما فقد بلغنا أخذک الدینار من أبی جبلّة.
قال: فمضیا و أمیر المؤمنین مستحی من رسول اللّه، و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم رابط علی بطنه حجرا من الجوع، حتّی قرعا علی فاطمة الباب؛
فلمّا نظرت فاطمة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم- و قد أثّر الجوع فی وجهه- ولّت هاربة.
قالت: وا سوأتاه من اللّه، و من رسوله، کأنّ أبا الحسن ما علم ان لم یکن عندنا شی ء منذ ثلاث، ثمّ دخلت مخدعا لها فصلّت رکعتین ثمّ نادت:
یا إله محمّد، هذا محمّد نبیّک، و فاطمة بنت نبیّک، و علیّ ختن (3) نبیّک و ابن عمّه، و هذان الحسن و الحسین سبطا نبیّک؛
ص: 225
اللهمّ فإنّ بنی اسرائیل سألوک أن تنزل علیهم مائدة من السماء، فأنزلتها علیهم و کفروا، اللهمّ فإنّ آل محمّد لا یکفرون بها.
ثمّ التفتت مسلّمة، فإذا هی بصحفة مملوءة من ثرید و عراق، فاحتملتها و وضعتها بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فأهوی بیده إلی الصحفة، فسبّحت الصحفة و الثرید و العراق؛
فتلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: وَ إِنْ مِنْ شَیْ ءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ (1).
ثمّ قال: یا علیّ! کل من جوانب القصعة و لا تهدموا ذروتها فإنّ فیها البرکة.
فأکل النبیّ و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و یأکل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و ینظر إلی علیّ متبسّما، و علیّ علیه السّلام یأکل و ینظر إلی فاطمة علیها السّلام متعجّبا.
فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: کل یا علیّ، و لا تسأل فاطمة الزهراء عن شی ء؛
الحمد للّه الّذی جعل مثلک و مثلها مثل مریم بنت عمران و زکریّا؛
کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ یا مَرْیَمُ أَنَّی لَکِ هذا.
قالت: هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ (2).
یا علیّ! هذا بالدینار الّذی أقرضته.
لقد أعطاک اللیلة خمسا و عشرین جزءا من المعروف فأمّا جزء واحد، فجعل لک فی دنیاک أن أطعمک من جنّته، و أمّا أربعة و عشرون جزءا فذخرها لک لآخرتک. (3)
(21) السیرة النبویّة: روی ابن سعد، عن جعفر الصادق، عن أبیه محمّد الباقر، عن علیّ زین العابدین علیهم السّلام: أنّ فاطمة الزهراء علیها السّلام طبخت قدرا لغدائهما و وجّهت علیّا علیه السّلام إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لیتغذّی معهما، فأمرها صلی اللّه علیه و آله و سلم فغرفت لجمیع نسائه صحفة صحفة، ثمّ له و لعلیّ علیه السّلام ثمّ لها، ثمّ رفعت القدر و أنّها تفیض- أی لکثرة ما فیها من الطعام- حتّی کأنّ یسیل من جوانبها ببرکته صلی اللّه علیه و آله و سلم، فأکلت فاطمة علیها السّلام منها ما شاء اللّه. (4)
ص: 226
وحده علیه السّلام
(22) تأویل الآیات: عن أحمد بن إدریس، عن ابن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن فضالة، عن کلیب بن معاویة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، فی قوله تعالی:
وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ (1) قال: بینما علیّ علیه السّلام عند فاطمة علیها السّلام إذ قالت له: یا علیّ! اذهب إلی أبی فابغنا (2) منه شیئا، فقال: نعم.
فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فأعطاه دینارا، و قال له: یا علیّ! اذهب فابتع به لأهلک طعاما؛
فخرج من عنده، فلقیه المقداد بن الأسود فقاما ما شاء اللّه أن یقوما، و ذکر له حاجته؛ فأعطاه الدینار، و انطلق إلی المسجد، فوضع رأسه فنام، فانتظره رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فلم یأت، ثمّ انتظره فلم یأت، فخرج یدور فی المسجد فإذا هو بعلیّ علیه السّلام نائم فی المسجد، فحرّکه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقعده، فقال: یا علیّ! ما صنعت؟
فقال یا رسول اللّه! خرجت من عندک فلقیت المقداد بن الأسود، فذکر لی ما شاء اللّه أن یذکر فأعطیته الدینار.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أما أنّ جبرئیل قد أنبأنی بذلک، و قد أنزل اللّه فیک کتابا:
وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ ... الآیة. (3)
الکتب
(23) فی بعض مؤلّفات أصحابنا: أنّه روی مرسلا، عن جماعة من الصحابة قالوا:
دخل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دار فاطمة علیها السّلام، فقال: یا فاطمة! إنّ أباک الیوم ضیفک، فقالت:
یا أبة! إنّ الحسن و الحسین یطالبانی بشی ء من الزاد فلم أجد لهما شیئا یقتاتان به.
ثمّ إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل و جلس مع علیّ و الحسن و الحسین و فاطمة علیهم السّلام؛
و فاطمة متحیّرة ما تدری کیف تصنع.
ثمّ إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم نظر إلی السماء ساعة و إذا بجبرئیل قد نزل، و قال:
یا محمّد! العلیّ الأعلی یقرئک السلام، و یخصّک بالتحیّة و الإکرام و الإکرام و یقول لک:
ص: 227
قل لعلیّ و فاطمة و الحسن و الحسین: أیّ شی ء یشتهون من فواکه الجنّة؟
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا علیّ، و یا فاطمة، و یا حسن، و یا حسین، إنّ ربّ العزّة علم أنّکم جیاع، فأیّ شی ء تشتهون من فواکه الجنّة؟
فأمسکوا عن الکلام، و لم یردّوا جوابا حیاء من النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فقال الحسین علیه السّلام: عن اذنک یا أباه یا أمیر المؤمنین، و عن اذنک یا امّاه یا سیّدة نساء العالمین، و عن إذنک یا أخاه الحسن الزکیّ، أختار لکم شیئا من فواکه الجنّة؟
فقالوا جمیعا: قل یا حسین ما شئت، فقد رضینا بما تختاره لنا.
فقال: یا رسول اللّه! قل لجبرئیل: إنّا نشتهی رطبا جنیّا.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: قد علم اللّه ذلک؛
ثمّ قال: یا فاطمة! قومی و ادخلی البیت و احضری إلینا ما فیه، فدخلت فرأت فیه طبقا من البلور، مغطّی بمندیل من السندس الأخضر، و فیه رطب جنیّ فی غیر أوانه؛
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة! أنّی لک هذا؟ قالت:
هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ- کما قالت مریم بنت عمران-.
فقام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و تناوله، و قدّمه بین أیدیهم، ثمّ قال: بسم اللّه الرحمن الرحیم، ثمّ أخذ رطبة واحدة فوضعها فی فم الحسین علیه السّلام، فقال: هنیئا مریئا لک یا حسین.
ثمّ أخذ رطبة فوضعها فی فم الحسن علیه السّلام، و قال: هنیئا مریئا [لک] یا حسن.
ثمّ أخذ رطبة ثالثة، فوضعها فی فم فاطمة الزهراء علیها السّلام، و قال لها:
هنیئا مریئا لک یا فاطمة الزهراء.
ثمّ أخذ رطبة رابعة، فوضعها فی فم علیّ علیه السّلام و قال: هنیئا مریئا لک یا علیّ.
ثمّ ناول علیّا رطبة اخری و النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول له: هنیئا مریئا لک یا علیّ؛
ثمّ وثب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قائما، ثمّ جلس، ثمّ أکلوا جمیعا من ذلک الرطب؛
فلمّا اکتفوا و شبعوا ارتفعت المائدة إلی السماء بإذن اللّه تعالی.
فقالت فاطمة علیها السّلام: یا أبت! لقد رأیت الیوم منک عجبا؟!
فقال: یا فاطمة! أمّا الرطبة الاولی الّتی وضعتها فی فم الحسین، و قلت له: هنیئا لک یا
ص: 228
حسین، فإنّی سمعت میکائیل و إسرافیل یقولان: هنیئا لک یا حسین.
فقلت أیضا موافقا لهما فی القول.
ثمّ أخذت الثانیة، فوضعتها فی فم الحسن، فسمعت جبرئیل و میکائیل یقولان:
هنیئا لک یا حسن. فقلت: أنا موافقا لهما فی القول.
ثمّ أخذت الثالثة، فوضعتها فی فمک یا فاطمة، فسمعت الحور العین مسرورین مشرفین علینا من الجنان و هنّ یقلن: هنیئا لک یا فاطمة، فقلت: موافقا لهنّ بالقول.
و لمّا أخذت الرابعة، فوضعتها فی فم علیّ سمعت النداء من قبل الحقّ سبحانه و تعالی یقول: هنیئا مریئا لک یا علیّ، فقلت: موافقا لقول اللّه عزّ و جلّ.
ثمّ ناولت علیّا رطبة اخری، ثمّ اخری و أنا أسمع صوت الحقّ سبحانه و تعالی یقول:
هنیئا مریئا لک یا علیّ.
ثمّ قمت إجلالا لربّ العزّة جلّ جلاله فسمعته یقول: یا محمّد- و عزّتی و جلالی- لو ناولت علیّا من هذه الساعة إلی یوم القیامة رطبة رطبة لقلت له: هنیئا مریئا بغیر انقطاع. (1)
1- المناقب لابن شهر اشوب، و الخرائج و الجرائح: روی أنّ علیّا علیه السّلام استقرض من یهودی شعیرا، فاسترهنه شیئا فدفع إلیه ملاءة (2) فاطمة علیها السّلام رهنا، و کانت من الصوف، فأدخلها الیهودیّ إلی داره و وضعها فی بیت.
فلمّا کانت اللیلة دخلت زوجته البیت الّذی فیه الملاءة بشغل، فرأت نورا ساطعا فی البیت أضاء به کلّه، فانصرفت إلی زوجها، فأخبرته بأنّها رأت فی ذلک البیت ضوءا عظیما، فتعجّب الیهودی من ذلک (3)، و قد نسی أنّ فی بیته ملاءة فاطمة.
ص: 229
فنهض مسرعا و دخل البیت، فإذا ضیاء الملاءة ینشر شعاعها کأنّه یشتعل من بدر منیر یلمع من قریب، فتعجّب من ذلک، فأنعم النظر فی موضع الملاءة، فعلم أنّ ذلک النور من ملاءة فاطمة لا، فخرج الیهودی یعدو إلی أقربائه، و زوجته تعدو إلی أقربائها، (فاجتمع ثمانون) (1) من الیهود فرأوا ذلک، فأسلموا کلّهم. (2)
2- المناقب لابن شهر اشوب: و رهنت علیها السّلام کسوة لها عند امرأة زید الیهودی فی المدینة، و استقرضت الشعیر.
فلمّا دخل زید داره قال: ما هذه الأنوار فی دارنا؟! قالت: لکسوة فاطمة.
فأسلم فی الحال، و أسلمت امرأته و جیرانه، حتّی أسلم ثمانون نفسا. (3)
3- الخرائج و الجرائح: روی أنّ الیهود کان لهم عرس، فجاءوا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قالوا: لنا حقّ الجوار فنسألک أن تبعث فاطمة بنتک إلی دارنا حتّی یزدان (4) عرسنا بها، و ألحّوا علیه، فقال:
إنّها زوجة علیّ بن أبی طالب، و هی بحکمه، و سألوه أن یشفع إلی علیّ علیه السّلام فی ذلک.
و قد جمع الیهود الطمّ و الرمّ (5) من الحلیّ و الحلل، و ظنّ الیهود أنّ فاطمة علیها السّلام تدخل فی بذلتها (6) و أرادوا استهانة بها.
ص: 230
فجاء جبرئیل بثیاب من الجنّة، و حلیّ و حلل لم یر الراءون مثلها فلبستها فاطمة و تحلّت بها، فتعجّب الناس من زینتها و ألوانها و طیبها.
فلمّا دخلت فاطمة علیها السّلام دار الیهود سجدت لها نساؤهم یقبّلن الأرض بین یدیها؛
و أسلم- بسبب ما رأوا- خلق کثیر من الیهود. (1)
استدراک
(1) نزهة المجالس: ذکر ابن الجوزی: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم صنع لها قمیصا جدیدا لیلة عرسها و زفافها، و کان لها قمیص مرقوع، و إذا بسائل علی الباب، یقول:
أطلب من بیت النبوّة قمیصا خلقا، فأرادت أن تدفع إلیه القمیص المرقوع، فتذکّرت قوله تعالی: لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ (2) فدفعت له الجدید.
فلمّا قرب الزفاف، نزل جبریل، و قال:
یا محمّد! إنّ اللّه یقرؤک السلام، و أمرنی أن اسلّم علی فاطمة، و قد أرسل لها معی هدیّة من ثیاب الجنّة من السندس الأخضر.
فلمّا بلّغها السلام، و ألبسها القمیص الّذی جاء به، لفّها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بالعباءة، و لفّها جبریل بأجنحته، حتّی لا یأخذ نور القمیص بالأبصار.
ص: 231
(1) کتاب فاطمة الزهراء علیها السّلام: إنّ جبرئیل أتی بحلّة قیمتها الدنیا، فلمّا لبستها [أی:
سیّدتنا فاطمة علیها السّلام] تحیّرت نسوة قریش منها، و قلن: من أین لک هذا؟!
قالت: هذا من عند اللّه. (1)
و فیه أبواب:
الأخبار: الصحابة و التابعین
1- المناقب لابن شهر اشوب: أبو جعفر الطوسی فی «اختیار الرجال»
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام؛ و عن سلمان الفارسی:
أنّه لمّا استخرج أمیر المؤمنین علیه السّلام من منزله، خرجت فاطمة حتّی انتهت إلی القبر، فقالت: خلّوا عن ابن عمّی، فو الّذی بعث محمّدا بالحقّ لئن لم تخلّوا عنه لأنشرنّ شعری، و لأضعنّ قمیص رسول الله صلی اللّه علیه و آله و سلم علی رأسی، و لأصرخنّ إلی اللّه، فما ناقة صالح بأکرم علی اللّه من ولدی.
قال سلمان: فرأیت و اللّه أساس حیطان المسجد تقلّعت من أسفلها، حتّی لو أراد رجل أن ینفذ من تحتها نفذ، فدنوت منها، و قلت:
یا سیّدتی و مولاتی! إنّ اللّه تبارک و تعالی، بعث أباک رحمة، فلا تکونی نقمة؛
فرجعت الحیطان حتّی سطعت الغبرة من أسفلها، فدخلت فی خیاشیمنا. (2)
ص: 232
استدراک (2) مشارق أنوار الیقین: و من کراماتها علی اللّه: أنّها لمّا منعت حقّها، أخذت بعضادة حجرة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قالت: لیست ناقة صالح عند اللّه بأعظم منّی.
ثمّ رفعت جنب قناعها إلی السماء، و همّت أن تدعو، فارتفعت جدران المسجد عن الأرض، و تدل العذاب، فجاء أمیر المؤمنین علیه السّلام فمسک یدها و قال:
یا بقیّة النبوّة، و شمس الرسالة، و معدن العصمة و الحکمة! إنّ أباک کان رحمة للعالمین، فلا تکونی علیهم نقمة، اقسم علیک بالرءوف الرحیم. فعادت إلی مصلّاها. (1)
(1) مصباح الأنوار: عن ابن عبّاس قال:
رأت فاطمة فی منامها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قالت: فشکوت إلیه ما نالنا من بعده.
قالت: فقال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
لکم الآخرة الّتی اعدّت للمتّقین، و إنّک قادمة علیّ عن قریب. (2)
(2) دلائل الإمامة للطبری: عن أحمد بن محمّد الخشّاب، عن زکریّا بن یحیی، عن ابن أبی زائدة، عن أبیه، عن محمّد بن الحسن، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
لمّا قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ما ترک إلّا الثقلین: کتاب اللّه و عترته أهل بیته؛
و کان قد أسرّ إلی فاطمة صلوات اللّه علیها أنّها لاحقة به، و أنّها أوّل أهل بیته لحوقا.
قالت: بینا أنّی بین النائمة و الیقظانة بعد وفاة أبی بأیّام، إذ رأیت کأنّ أبی قد أشرف علیّ؛
فلمّا رأیته لم أملک نفسی أن نادیت: یا أبتاه! انقطع عنّا خبر السماء؛
فبینا أنا کذلک إذ أتتنی الملائکة صفوفا یقدمها ملکان حتّی أخذانی فصعدا بی إلی
ص: 233
السماء، فرفعت رأسی، فإذا أنا بقصور مشیّدة، و بساتین و أنهار تطّرد، و قصر بعد قصر، و بستان بعد بستان، و إذا قد اطّلع علیّ من تلک القصور جواری کأنّهنّ اللعب؛
فهنّ یتباشرن و یضحکن إلیّ، و یقلن: مرحبا بمن خلقت الجنّة و خلقنا من أجل أبیها.
فلم تزل الملائکة تصعد بی حتّی أدخلونی إلی دار فیها قصور، فی کلّ قصر من البیوت ما لا عین رأت، و فیها من السندس و الإستبرق علی الأسرّة الکثیر، و علیها ألحاف من ألوان الحریر و الدیباج، و آنیة الذهب و الفضّة، و فیها موائد علیها من ألوان الطعام، و فی تلک الجنان نهر مطّرد أشدّ بیاضا من اللبن، و أطیب رائحة من المسک الأذفر؛
فقلت: لمن هذه الدار؟ و ما هذا النهر؟ فقالوا: هذه الدار الفردوس الأعلی الّذی لیس بعده جنّة، و هی دار أبیک، و من معه من النبیّین، و من أحبّ اللّه.
قلت: فما هذا النهر؟ قالوا: هذا الکوثر الّذی وعده أن یعطیه إیّاه.
فقلت: فأین أبی؟ قالوا: الساعة یدخل علیک. [فبینا أنا کذلک إذ برزت لی قصور هی أشدّ بیاضا و أنور من تلک، و فرش هی أحسن من تلک الفرش].
و إذا أنا بفرش مرتفعة علی أسرّة، و إذا أبی صلی اللّه علیه و آله و سلم جالس علی تلک الفرش و معه جماعة؛
فلمّا رآنی أخذنی فضمّنی، و قبّل ما بین عینیّ، و قال:
مرحبا بابنتی، و أخذنی و أقعدنی فی حجرته، ثمّ قال لی:
یا حبیبتی! أ ما ترینّ ما أعدّ اللّه لک و ما تقدمین علیه؟
فأرانی قصورا مشرقات، فیها ألوان الطرائف و الحلیّ و الحلل.
و قال: هذه مسکنک و مسکن زوجک و ولدیک و من أحبّک و أحبّهما، فطیبی نفسا، فإنّک قادمة علیّ إلی أیّام.
قالت: فطار قلبی، و اشتدّ شوقی، و انتبهت من رقدتی مرعوبة.
قال أبو عبد اللّه: قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: فلمّا انتبهت من مرقدها صاحت بی، فأتیتها فقلت لها: ما تشتکین؟ فخبّرتنی بخبر الرؤیا؛
ثمّ أخذت علیّ عهد اللّه و رسوله أنّها إذا توفّیت، لا اعلم أحدا إلّا أمّ سلمة زوج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أمّ أیمن و فضّة؛ و من الرجال ابنیها، و عبد اللّه بن عبّاس، و سلمان الفارسی،
ص: 234
و عمّار بن یاسر، و المقداد، و أبو ذرّ، و حذیفة.
و قالت: إنّی أحللتک من أن ترانی بعد موتی، فکن مع النسوة فیمن یغسّلنی؛
و لا تدفنّی إلّا لیلا، و لا تعلم أحدا قبری.
فلمّا کانت اللیلة الّتی أراد اللّه أن یکرمها و یقبضها إلیه، أقبلت، تقول:
و علیکم السلام، و هی تقول لی: یا ابن عمّ، قد أتانی جبرئیل مسلّما و قال لی: السلام یقرأ علیک السلام یا حبیبة حبیب اللّه، و ثمرة فؤاده، الیوم تلحقین به فی الرفیع الأعلی و جنّة المأوی، ثمّ انصرف عنّی؛
ثمّ سمعناها ثانیة تقول: و علیکم السلام؛
فقالت: یا ابن عمّ، هذا و اللّه میکائیل و قال لی کقول صاحبه؛
ثمّ تقول: و علیکم السلام، و رأیناها قد فتحت عینیها فتحا شدیدا ثمّ قالت:
یا ابن عمّ، هذا و اللّه الحقّ، هذا عزرائیل، قد نشر جناحه بالمشرق و المغرب، و قد وصفه لی أبی و هذه صفته، فسمعناها تقول:
و علیک السلام یا قابض الأرواح، عجّل بی، و لا تعذّبنی.
ثمّ سمعناها تقول: إلیک ربّی لا إلی النار؛
ثمّ غمضت عینیها، و مدّت یدیها و رجلیها کأنّها لم تکن حیّة قطّ. (1)
(1) نزهة المجالس: قال النسفی: خرجت فاطمة علیها السّلام لیلا، فخاطبتها ناقة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم العضباء الّتی أصابها من خیبر، فقالت:
السلام علیک یا بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أ لک حاجة إلی أبیک فإنّی ذاهبة إلیه؟
فبکت فاطمة علیها السّلام و جعلت رأس الناقة فی حجرها حتّی ماتت فی تلک الساعة، فکفّنتها فی عباءة و دفنتها، ثمّ کشفوا عنها بعد ثلاثة أیّام، فلم یجدوا لها أثرا؛
ص: 235
فنطقها لها من بعض کراماتها، فإنّها لم تنطق إلّا لها و لأبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
قالت: یا رسول اللّه، کنت لرجل من الیهود، فکنت أخرج أرعی، فینادی النبات:
إلیّ إلیّ فإنّک لمحمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
و إذا کان اللیل نادی السباع بعضهم بعضا: لا تقربوها فإنّها لمحمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم. (1)
1- مهج الدعوات: عن الشیخ علیّ بن محمّد بن علیّ بن عبد الصمد، عن جدّه، عن الفقیه أبی الحسن، عن أبی البرکات علیّ بن الحسین الجوزی، عن الصدوق، عن الحسن ابن محمّد بن سعید، عن فرات بن إبراهیم، عن جعفر بن محمّد بن بشرویه، عن محمّد بن إدریس بن سعید الأنصاری، عن داود بن رشید، و الولید بن شجاع بن مروان، عن عاصم، عن عبد اللّه بن سلمان الفارسی، عن أبیه.
قال: خرجت من منزلی یوما بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بعشرة أیّام، فلقینی علیّ ابن أبی طالب علیه السّلام ابن عمّ الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال لی: یا سلمان! جفوتنا بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فقلت: حبیبی أبا الحسن! مثلکم لا یجفی، غیر أنّ حزنی علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم طال، فهو الّذی منعنی من زیارتکم.
فقال علیه السّلام لی: یا سلمان! ائت منزل فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فإنّها إلیک مشتاقة، ترید أن تتحفک بتحفة قد اتحفت بها من الجنّة؛
قلت لعلیّ علیه السّلام: قد اتحفت فاطمة علیها السّلام بشی ء من الجنّة بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
قال: نعم، بالأمس.
قال سلمان الفارسی: فهرولت إلی منزل فاطمة علیها السّلام بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
ص: 236
فإذا هی جالسة و علیها قطعة عباء (1)، إذا خمّرت رأسها انجلی ساقها، و إذا غطّت ساقها انکشف رأسها، فلمّا نظرت إلیّ اعتجرت (2) ثمّ قالت:
یا سلمان! جفوتنی بعد وفاة أبی. قلت: حبیبتی أ أجفاکم؟!
قالت: فمه (3)، اجلس و اعقل ما أقول لک.
إنّی کنت جالسة بالأمس فی هذا المجلس، و باب الدار مغلق، و أنا أتفکّر فی انقطاع الوحی عنّا، و انصراف الملائکة عن منزلنا، فإذا انفتح الباب من غیر أن یفتحه أحد، فدخل علیّ ثلاث جوار لم یر الراءون بحسنهنّ، و لا کهیئتهنّ و لا نضارة وجوههنّ، و لا أزکی من ریحهنّ، فلمّا رأیتهنّ قمت إلیهنّ متنکّرة لهنّ.
فقلت: أنتنّ من أهل مکّة أم من أهل المدینة؟ فقلن: یا بنت محمّد! لسنا من أهل مکّة، و لا من أهل المدینة، و لا من أهل الأرض جمیعا، غیر أنّنا جوار من الحور العین من دار السلام، أرسلنا ربّ العزّة إلیک، یا بنت محمّد! إنّا إلیک مشتاقات؛
فقلت للّتی أظنّ أنّها أکبر سنّا: ما اسمک؟ قالت: اسمی مقدودة، قلت:
و لم سمّیت مقدودة؟ قالت: خلقت للمقداد بن الأسود الکندی صاحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقلت للثانیة: ما اسمک؟
قالت: ذرّة (4)، قلت: و لم سمّیت ذرّة و أنت فی عینی نبیلة؟!
قالت: خلقت لأبی ذرّ الغفاری صاحب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
ص: 237
فقلت للثالثة: ما اسمک؟ قالت: سلمی، قلت: و لم سمّیت سلمی؟
قالت: أنا لسلمان الفارسی مولی أبیک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قالت فاطمة: ثمّ أخرجن لی رطبا أزرق کأمثال الخشکنانج (1) الکبار، أبیض من الثلج، و أزکی ریحا من المسک الأذفر؛
فقالت لی: یا سلمان! أفطر علیه عشیّتک، فإذا کان غدا فجئنی بنواه، أو قالت: عجمه قال سلمان: فأخذت الرطب، فما مررت بجمع من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلّا قالوا: یا سلمان أ معک مسک؟ قلت: نعم.
فلمّا کان وقت الإفطار أفطرت علیه، فلم أجد له عجما و لا نوی.
فمضیت إلی بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی الیوم الثانی، فقلت لها علیها السّلام:
إنّی أفطرت علی ما أتحفتنی به، فما وجدت له عجما و لا نوی، قالت: یا سلمان، و لن یکون له عجم و لا نوی، و إنّما هو نخل غرسه اللّه فی دار السلام، [أ لا اعلّمک] بکلام علّمنیه أبی محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم کنت أقوله غدوة و عشیّة؟
قال سلمان: قلت: علّمینی الکلام یا سیّدتی، فقالت:
إن سرّک أن لا یمسّک أذی الحمّی ما عشت فی دار الدنیا فواظب علیه؛
ثمّ قال سلمان: علّمتنی هذا الحرز، فقالت:
بسم اللّه الرحمن الرحیم، بسم اللّه النور، بسم اللّه نور النور، بسم اللّه نور علی نور، بسم اللّه الّذی هو مدبّر الامور، بسم اللّه الّذی خلق النور من النور، الحمد للّه الّذی خلق النور من النور، و أنزل النور علی الطور، فی کتاب مسطور، فی رقّ منشور، بقدر مقدور، علی نبیّ محبور، الحمد للّه الّذی هو بالعزّ مذکور، و بالفخر مشهور، و علی السرّاء و الضرّاء مشکور، و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد و آله الطاهرین؛
[المیامین المبارکین الأطهار و سلّم تسلیما دائما کثیرا].
قال سلمان: فتعلّمتهنّ، فو اللّه لقد علّمتهنّ أکثر من ألف نفس من أهل المدینة و مکّة ممّن بهم الحمّی، فکلّ بری ء من مرضه بإذن اللّه تعالی؛
ص: 238
الثاقب فی المناقب: عن عاصم بن الأحول، عن زرّ بن حبیش، عن سلمان (مثله).
دلائل الإمامة: عن علیّ بن الحسن الشافعی، عن یوسف بن یعقوب، عن محمّد بن الأشعث، عن محمّد بن عون، عن داود بن أبی هند، عن أبان، عن سلمان (مثله). (1)
استدراک
(1) مصباح الأنوار: عن زید بن علیّ علیه السّلام:
أنّ فاطمة علیها السّلام لمّا احتضرت سلّمت علی جبرئیل، و علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و سلّمت علی ملک الموت؛
و سمعوا حسّ الملائکة، و وجدوا رائحة طیّبة کأطیب ما یکون من الطیب. (2)
(2) منه: عن عبد اللّه بن الحسن، عن أبیه، عن جدّه علیه السّلام:
أنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا احتضرت نظرت نظرا حادّا ثمّ قالت:
السلام علی جبرئیل، السلام علی رسول اللّه؛
اللهمّ مع رسولک، اللّهمّ فی رضوانک و جوارک و دارک دار السلام.
ثمّ قالت: أ ترون ما أری؟ فقیل لها: ما ترین؟
قالت: هذه مواکب أهل السماوات، و هذا جبرئیل، و هذا رسول اللّه؛
و یقول: یا بنیّة، أقدمی، فما أمامک خیر لک. (3)
***
ص: 239
1- الخرائج و الجرائح: روی أنّ أمّ أیمن لمّا توفّیت فاطمة علیها السّلام، حلفت أن لا تکون بالمدینة، إذ لا تطیق أن تنظر إلی مواضع کانت بها.
فخرجت إلی مکّة، فلمّا کانت فی بعض الطریق عطشت عطشا شدیدا، فرفعت یدیها، قالت: یا ربّ! أنا خادمة فاطمة، تقتلنی عطشا؟!
فأنزل اللّه علیها دلوا من السماء، فشربت، فلم تحتج إلی الطعام و الشراب سبع سنین، و کان الناس یبعثونها فی الیوم الشدید الحرّ، فما یصیبها عطش. (1)
استدراک (2) مدینة المعاجز: روی عن یوسف بن یحیی، عن أبیه، عن جدّه، قال:
رأیت رجلا بمکّة شدید السواد له بدن، و خلق غابر، و هو ینادی:
أیّها الناس، دلّونی علی أولاد محمّد، فاشار [إلیه] بعضهم، و قال: ما لک؟
قال: أنا فلان بن فلان. قالوا: کذبت إنّ فلانا کان صحیح البدن صبیح الوجه، و أنت شدید السواد، غابر الخلق.
قال: و حقّ محمّد إنّی لفلان، اسمعوا حدیثی.
اعلموا أنّی کنت جمّال الحسین، فلمّا أن صرنا إلی بعض المنازل برز للحاجة و أنا معه، فرأیت تکّة لباسه و کان أهداها له ملک فارس حین تزوّج بنت أخیه شاه زنان بنت یزدجرد، فمنعنی هیبة أسأله إیّاها، فدرت حوله لعلّی أسرقها، فلم أقدر علیها.
فلمّا صار القوم بکربلاء، و جری ما جری، و صارت أبدانهم ملقاة تحت سنابک الخیل، أقبلنا نحو الکوفة راجعین، فلمّا أن صرت إلی بعض الطریق ذکرت التکّة، فقلت فی نفسی: قد خلا ما عنده، فصرت إلی موضع المعرکة، فقربت منه.
فإذا هو مرمّل بالدماء، قد حزّ رأسه من قفاه، و علیه جراحات کثیرة من السهام
ص: 240
و الرماح.
فمددت یدی إلی التکّة و هممت أن احلّ عقدها، فرفع یده و ضرب بها یدی، فکادت أوصالی و عروقی تتقطّع، ثمّ أخذ التکّة من یدی، فوضعت رجلی علی صدره و جهدت جهدی لأزیل إصبعا من أصابعه، فلم أقدر، فأخرجت سکّینا کان معی، فقطعت أصابعه.
ثمّ مددت یدی إلی التکّة و هممت بحلّها ثانیة، فرأیت خیلا أقبلت من نحو الفرات، و شممت رائحة لم أشمّ رائحة أطیب منها، فلمّا رأیتهم قلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون؛
إنّما أقبلوا هؤلاء لینظروا إلی کلّ إنسان به رمق [فیجهّزوا علیه]،
فصرت بین القتلی، و غاب عنّی عقلی من شدّة الجزع.
فإذا رجل یقدمهم- کأنّ وجهه الشمس- و هو ینادی: أنا محمّد رسول اللّه؛
و الثانی ینادی: أنا حمزة أسد اللّه، و الثالث ینادی: أنا جعفر الطیّار؛
و الرابع ینادی: أنا الحسن بن علیّ.
و أقبلت فاطمة و هی تبکی و تقول: حبیبی، و قرّة عینی، أ أبکی علی رأسک المقطوع، أم علی یدیک المقطوعتین، أم علی بدنک المطروح، أم علی أولادک الاساری.
ثمّ قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: أین رأس حبیبی و قرّة عینی الحسین؛
فرأیت الرأس فی کفّ النبیّ، فوضعه علی بدن الحسین، فاستوی جالسا، فاعتنقه النبیّ و بکی- فذکر الحدیث إلی أن قال-: فمن قطع أصابعک، فقال الحسین علیه السّلام: هذا الّذی یختبئ یا جدّاه- إلی أن قال-: فقال: یا عدوّ اللّه! ما حملک علی قطع أصابع حبیبی و قرّة عینی الحسین- إلی أن قال-:
ثمّ قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: اخسأ یا عدوّ اللّه! غیّر اللّه لونک، فقمت، فإذا أنا بهذه الحالة. (1)
(3) دار السلام: عن بعض کتب المناقب المعتبرة مرسلا:
إنّ رجلا کان بلا أید و لا أرجل، و هو یقول: ربّ نجّنی من النار.
فقیل له: لم تبق لک عقوبة و مع ذلک تسأل النجاة من النار.
قال: کنت، فیمن قتل الحسین علیه السّلام بکربلاء، فلمّا قتل، رأیت علیه سراویل و تکّة
ص: 241
حسنة بعد ما سلبه الناس، و اردت أن أنزع منه التکّة، فرفع یده الیمنی و وضعها علی التکّة، فلم أقدر علی دفعها، فقطعت یمینه ثمّ هممت أن آخذ التکّة، فرفع شماله، فوضعها علی تکّته، فقطعت یساره، ثمّ هممت بنزع التکّة من السراویل، فسمعت زلزلة، فخفت و ترکته، فألقی اللّه علیّ النوم، فنمت بین القتلی، فرأیت کأنّ محمّدا صلی اللّه علیه و آله و سلم أقبل و معه علیّ و فاطمة علیهما السّلام، فأخذوا رأس الحسین علیه السّلام، فقبّلته فاطمة علیها السّلام، ثمّ قالت: یا ولدی قتلوک قتلهم اللّه، من فعل هذا بک؟ فکان یقول: قتلنی شمر، و قطع یدی هذا النائم و أشار إلیّ.
فقالت فاطمة علیها السّلام لی: قطع اللّه یدیک و رجلیک، و أعمی بصرک، و أدخلک النار، فانتبهت، و أنا لا أبصر شیئا، و سقطت منّی یدای و رجلای، و لم یبق من دعائها إلّا النار. (1)
(4) و منه: روی أنّ رجلا کان محبوسا بالشام مدّة طویلة مضیّقا علیه، فرأی فی منامه کأنّ الزهراء صلوات اللّه علیها أتته فقالت: ادع بهذا الدعاء، فتعلّمه و دعا به فتخلّص و رجع إلی منزله، و هو: اللهمّ بحقّ العرش و من علاه، و بحقّ الوحی و من أوحاه، و بحقّ النبیّ و من نبّأه، و بحقّ البیت و من بناه، یا سامع کلّ صوت، یا جامع کلّ فوت، یا بارئ النفوس بعد الموت، صلّ علی محمّد و أهل بیته، و آتنا و جمیع المؤمنین و المؤمنات فی مشارق الأرض و مغاربها فرجا من عندک عاجلا بشهادة أن لا إله إلّا اللّه، و أنّ محمّدا عبدک و رسولک، صلّی اللّه علیه و علی ذرّیته الطیّبین الطاهرین و سلّم تسلیما. (2)
(5) ینابیع المودّة: و فی جواهر العقدین للشریف السمهودی المصری من العجائب أنّ أبا المحاسن نصر بن عیین الشاعر توجّه إلی مکّة المعظّمة و معه متاع و مال، فخرج علیه بعض الأشراف من بنی داود المقیمین بوادی الصغری فأخذوا ما کان معه و جرحوه فکتب قصیدة إلی الملک العزیز طغتکین بن أیوب صاحب الیمن، و قد کان أخوه الملک الناصر أرسل رسولا إلی الملک الناصر أن یذهب بالساحل و یفتحه من أیدی الافرنج القصیدة هذه:
أغنت صفاتک ذاک المصقّع اللسناجزت بالجود حدّ الحسن و المحسنا
ص: 242
و لا تقل ساحل الأفرنج اقتحمه فما یساوی إذا قاسیته عدنا
و أن أردت جهادا فادن سیفک من قوم أضاعوا فروض اللّه و السننا
طهّر سیفک بیت اللّه من دنس و ما أحاط به من خسّة و خنا
و لا تقل أنّهم أولاد فاطمةلو أدرکوا آل حرب حاربوا الحسنا فلم أتم هذه القصیدة رأی فی النوم فاطمة علیها السّلام أو هی تطوف بالبیت فسلّم علیها فلم تجبه، فتضرع إلیها و تذلّل عندها و سألها عن ذنبه الّذی أوجب ذلک؛
فانشدت فاطمة علیها السّلام هذه القصیدة:
حاشا بنی فاطمة کلّهم من خسّة یعرض أو من خنا
و أنّما أیّام فی غدرهاو فعلها السوء أساءت بنا لئن جنا
من ولدی واحدتجعل کلّ السب عمدا لنا
فتب إلی اللّه فمن یقترف إثما بنا لا یأمن ممّا جنا
فاصفح لأجل المصطفی أحمدو لا تثر من آله اعینا
فکل ما نالک منهم غداتلقی به فی الحشر منامنا ثم صبّ بیدها المبارکة المکرّمة المقدّسة شیئا شبیه الماء علی جرحه، ثمّ أیقظ من منامه فرأی أنّ جراحته الّتی کانت فی بدنه صارت ملتئمة صحیحة؛
فکتب فورا قصیدة فاطمة علیها السّلام الّتی انشدتها فی رؤیاه، ثمّ قال معتذرا:
عذر إلی بنت نبیّ الهدی تصفح عن ذنب محبّ جنا
و توبة تقبلها عن أخی مقالة توقعها فی العنا
و اللّه لو قطّعنی واحدمنهم بسیف البغی أو بالقنا
لم أره بفعله ظالمابل أنّه فی فعله أحسنا فکتب هذه الحکایة إلی ملک الیمن فارسل الملک الهدایا الکثیرة لهذه الأشراف و أهل مکّة و هذه القصیدة مشهورة بین الناس و مسطورة فی دیوان ابن عیین. (1)
ص: 243
(1) دلائل الإمامة: و أخبرنی القاضی أبو إسحاق إبراهیم بن أحمد بن محمّد الطبری، قال: أخبرنا أبو الحسین زید بن محمّد بن جعفر الکوفی قراءة علیه، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الحسین بن الحکم الحبری قراءة علیه، قال: أخبرنا إسماعیل بن صبیح، قال: حدّثنا یحیی ابن مساور، عن علیّ بن خزور، عن القاسم بن أبی سعید الخدری؛
رفع الحدیث إلی فاطمة علیها السّلام، قالت: أتیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقلت: السلام علیک یا أبة.
فقال: و علیک السلام یا بنیّة.
فقلت:- و اللّه- ما أصبح یا نبیّ اللّه، فی بیت علیّ حبّة طعام، و لا دخل بین شفتیه طعام منذ خمس، و لا أصبحت له ثاغیة (2) و لا راغیة (3)، و ما أصبح فی بیته سفّة (4) و لا هفّة (5).
فقال: ادخلی یدک بین ظهری و ثوبی، فإذا حجر بین کتفی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم مربوط بعمامته إلی صدره، فصاحت فاطمة صیحة شدیدة، فقال لها: ما اوقدت فی بیوت آل محمّد نار منذ شهر، ثمّ قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: أ تدرین ما منزلة علیّ؟!
کفانی أمری و هو ابن اثنتی عشرة سنة، و ضرب بین یدیّ بالسیف و هو ابن ستّ عشر سنة،
و قتل الأبطال و هو ابن تسع عشرة سنة، و فرّج همومی و هو ابن عشرین سنة؛
و رفع باب خیبر و هو ابن نیف و عشرین، و کان لا یرفعه خمسون رجلا، فأشرق لون فاطمة علیها السّلام، و لن تقرّ قدمیها مکانها حتّی أتت علیّا، فإذا البیت قد أنار بنور وجهها.
ص: 244
فقال لها علیّ علیه السّلام: یا ابنة محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم! لقد خرجت من عندی و وجهک علی غیر هذه الحال، فقالت: إنّ النبیّ حدّثنی بفضلک فما تمالکت حتّی جئتک.
فقال لها: کیف لو حدّثک بکلّ فضلی؟ (1)
(2) صحیح مسلم: (بإسناده) عن عبد العزیز بن أبی حازم، عن أبیه، أنّه سمع سهل ابن سعد یسأل عن جرح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، یوم احد؟
فقال: جرح وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و کسرت رباعیتّه (2)، و هشمت البیضة (3) علی رأسه.
فکانت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تغسل الدم؛
و کان علیّ بن أبی طالب علیه السّلام یسکب علیها بالمجن (4)؛
فلمّا رأت فاطمة أنّ الماء لا یزید الدم إلّا کثرة، أخذت قطعة حصیر فأحرقته حتّی صار رمادا، ثمّ الصقته بالجرح، فاستمسک الدم (5). (6)
(3) تنبیه الخواطر: عن أنس قال: جاءت فاطمة علیها السّلام بکسرة خبز لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال:
ما هذه الکسرة؟ قالت: قرص خبزته، و لم تطب نفسی حتّی أتیتک بهذه الکسرة.
فقال: أما إنّه أوّل طعام دخل فم أبیک منذ ثلاثة أیّام- الحدیث-. (7)
***
ص: 245
4- مناقب ابن شهر اشوب، أخبار فاطمة: عن أبی الصولی، قال عبد اللّه بن الحسن: دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة، فقدّمت إلیه کسرة یابسة من خبز شعیر فأفطر علیها، ثمّ قال: یا بنیّة، هذا أوّل خبز أکل أبوک منذ ثلاثة أیّام.
فجعلت فاطمة تبکی، و رسول اللّه یمسح وجهها بیده. (1)
استدراک (5) صحیفة الرضا علیه السّلام: (بإسناده) قال علیّ علیه السّلام:
کنّا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی حفر الخندق إذ جاءت فاطمة علیها السّلام و معها کسیرة من خبز فدفعتها إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما هذه الکسیرة؟
قالت: قرص شعیر خبزته للحسن و الحسین، جئتک منه بهذه الکسیرة.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة! أما إنّه أوّل طعام دخل فم أبیک منذ ثلاثة أیّام. (2)
6- مکارم الأخلاق: عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا أراد السفر سلّم علی من أراد التسلیم علیه من أهله، ثمّ یکون آخر من یسلّم علیه فاطمة علیها السّلام، فیکون وجهه إلی سفره من بیتها، و إذا رجع بدأ بها.
فسافر مرّة، و قد أصاب علیّ علیه السّلام شیئا من الغنیمة، فدفعه إلی فاطمة فخرج، فأخذت سوارین من فضّة، و علّقت علی بابها سترا.
فلمّا قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل المسجد، فتوجّه نحو بیت فاطمة علیها السّلام کما کان یصنع، فقامت فرحة إلی أبیها صبابة (3) و شوقا إلیه، فنظر، فإذا فی یدها سواران من فضّة، و إذا علی بابها ستر، فقعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حیث ینظر إلیها؛
فبکت فاطمة و حزنت و قالت: ما صنع هذا بی قبلها.
ص: 246
فدعت ابنیها [و نزعت الستر من بابها، و خلعت السوارین من یدیها، ثمّ دفعت السوارین إلی أحدهما و الستر إلی الآخر].
ثمّ قالت لهما: انطلقا إلی أبی فأقرئاه السلام و قولا له:
ما أحدثنا بعدک غیر هذا فشأنک به، فجاءاه فأبلغاه ذلک عن امّهما.
فقبّلهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و التزمهما، و أقعد کلّ واحد منهما علی فخذه؛
ثمّ أمر بذینک السوارین فکسّرا، فجعلهما قطعا؛
ثمّ دعا أهل الصفّة- [و هم] قوم من المهاجرین لم یکن لهم منازل و لا أموال- فقسّمه بینهم قطعا، ثمّ جعل یدعو الرجل منهم العاری الّذی لا یستتر بشی ء، و کان ذلک الستر طویلا، لیس له عرض، فجعل یؤزر الرجل، فإذا التقیا علیه قطعه، حتّی قسّمه بینهم ازرا، ثمّ أمر النساء لا یرفعن رءوسهنّ من الرکوع و السجود حتّی یرفع الرجال رءوسهم، و ذلک أنّهم کانوا من صغر إزارهم إذا رکعوا و سجدوا بدت عورتهم من خلفهم.
ثمّ جرت به السنّة أن لا یرفع النساء رءوسهنّ من الرکوع و السجود حتّی یرفع الرجال؛
ثمّ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: رحم اللّه فاطمة، لیکسونّها اللّه بهذا الستر من کسوة الجنّة، و لیحلّینّها بهذین السوارین من حلیة الجنّة. (1)
7- بشارة المصطفی: بالإسناد إلی أبی علیّ الحسن بن محمّد الطوسی، عن محمّد ابن الحسین المعروف بابن الصقّال، عن محمّد بن معقل العجلی، عن محمّد بن أبی الصهبان، عن ابن فضّال، عن حمزة بن حمران؛
عن الصادق، عن أبیه علیهما السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری قال:
صلّی بنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم صلاة العصر فلمّا انفتل جلس فی قبلته و الناس حوله؛
ص: 247
فبیناهم کذلک إذ أقبل إلیه شیخ من مهاجرة العرب علیه سمل قد تهلّل (1) و أخلق، و هو لا یکاد یتمالک کبرا و ضعفا، فأقبل علیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یستحثّه الخبر (2)، فقال الشیخ:
یا نبیّ اللّه! أنا جائع الکبد فأطعمنی، و عاری الجسد فاکسنی، و فقیر فارشنی (3).
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما أجد لک شیئا، و لکنّ الدالّ علی الخیر کفاعله.
انطلق إلی منزل من یحبّ اللّه و رسوله، و یحبّه اللّه و رسوله، یؤثر اللّه علی نفسه، انطلق إلی حجرة فاطمة؛
و کان بیتها ملاصق بیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الّذی ینفرد به لنفسه من أزواجه.
و قال: یا بلال، قم فقف به علی منزل فاطمة.
فانطلق الأعرابی مع بلال، فلمّا وقف علی باب فاطمة علیها السّلام نادی بأعلی صوته:
السلام علیکم یا أهل بیت النبوّة، و مختلف الملائکة، و مهبط جبرئیل الروح الأمین بالتنزیل، من عند ربّ العالمین.
فقالت فاطمة: و علیک السلام، فمن أنت یا هذا؟!
قال: شیخ من العرب، أقبلت علی أبیک سیّد البشر مهاجرا من شقّة، و أنا یا بنت محمّد عاری الجسد، جائع الکبد، فواسینی یرحمک اللّه.
و کان لفاطمة و علیّ فی تلک الحال و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ثلاثا ما طعموا فیها طعاما، و قد علم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ذلک من شأنهما.
فعمدت فاطمة إلی جلد کبش مدبوغ بالقرظ (4) کان ینام علیه الحسن و الحسین.
ص: 248
فقالت: خذ هذا أیّها الطارق فعسی اللّه أن یرتاح لک (1) ما هو خیر منه؛
قال الأعرابی: یا بنت محمّد! شکوت إلیک الجوع فناولتنی جلد کبش؟! ما أنا صانع به مع ما أجد من السغب (2)؛
قال: فعمدت- لمّا سمعت هذا من قوله- إلی عقد کان فی عنقها أهدته لها فاطمة بنت عمّها حمزة بن عبد المطّلب، فقطعته من عنقها و نبذته إلی الأعرابی؛
فقالت: خذه، و بعه فعسی اللّه أن یعوّضک به ما هو خیر منه.
فأخذ الأعرابی العقد و انطلق إلی مسجد رسول اللّه و النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم جالس فی أصحابه؛
فقال: یا رسول اللّه، أعطتنی فاطمة بنت محمّد هذا العقد، و قالت: بعه فعسی اللّه أن یصنع لک. قال: فبکی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال:
و کیف لا یصنع اللّه لک و قد أعطتکه فاطمة بنت محمّد سیّدة بنات آدم.
فقام عمّار بن یاسر رحمة اللّه علیه فقال: یا رسول اللّه، أ تأذن لی بشراء هذا العقد؟
قال: اشتره یا عمّار؛ فلو اشترک فیه الثقلان ما عذّبهم اللّه بالنار.
فقال عمّار: بکم العقد یا أعرابیّ؟ قال: بشبعة من الخبز و اللحم، و بردة یمانیّة أستر بها عورتی و اصلّی فیها لربّی، و دینار یبلغنی إلی أهلی.
و کان عمّار قد باع سهمه الّذی نفله رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من خیبر و لم یبق منه شیئا فقال:
لک عشرون دینارا، و مائتا درهم هجریّة، و بردة یمانیّة، و راحلتی تبلغک أهلک، و شبعک من خبز البرّ و اللحم.
فقال الأعرابی: ما أسخاک بالمال أیّها الرجل، و انطلق به عمّار فوفّاه ما ضمن له.
و عاد الأعرابی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أشبعت و اکتسیت؟
قال الأعرابی: نعم، و استغنیت بأبی أنت و امّی، قال: فاجز فاطمة بصنیعها.
فقال الأعرابی: اللهمّ إنّک إله ما استحدثناک، و لا إله لنا نعبده سواک، و أنت رازقنا علی کلّ الجهات، اللهمّ أعط فاطمة ما لا عین رأت و لا اذن سمعت.
ص: 249
فأمّن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی دعائه، و أقبل علی أصحابه فقال:
إنّ اللّه قد أعطی فاطمة فی الدنیا ذلک: أنا أبوها و ما أحد من العالمین مثلی، و علیّ بعلها و لو لا علیّ ما کان لفاطمة کفؤ أبدا، و أعطاها الحسن و الحسین،
و ما للعالمین مثلهما سیّدا شباب أسباط الأنبیاء، و سیّدا شباب أهل الجنّة.
و کان بإزائه مقداد و عمّار و سلمان، فقال: و أزیدکم؟ قالوا: نعم یا رسول اللّه؛
قال: أتانی الروح- یعنی جبرئیل علیه السّلام- [و قال:]
إنّها إذا هی قبضت و دفنت یسألها المکان فی قبرها: من ربّک؟ فتقول: اللّه ربّی؛
فیقولان: فمن نبیّک؟ فتقول: أبی؛
فیقولان: فمن ولیّک؟ فتقول: هذا القائم علی شفیر قبری علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
ألا و أزیدکم من فضلها: إنّ اللّه قد وکّل بها رعیلا (1) من الملائکة یحفظونها من بین یدیها و من خلفها، و عن یمینها، و عن شمالها؛
و هم معها فی حیاتها، و عند قبرها، یکثرون الصلاة علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها.
فمن زارنی بعد وفاتی، فکأنّما زارنی فی حیاتی.
و من زار فاطمة، فکأنّما زارنی.
و من زار علیّ بن أبی طالب، فکأنّما زار فاطمة.
و من زار الحسن و الحسین، فکأنّما زار علیّا.
و من زار ذرّیتهما، فکأنّما زارهما.
فعمد عمّار إلی العقد، فطیّبه بالمسک، و لفّه فی بردة یمانیّة، و کان له عبد اسمه:
«سهم» ابتاعه من ذلک السهم الّذی أصابه بخیبر، فدفع العقد إلی المملوک، و قال له:
خذ هذا العقد فادفعه إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أنت له؛
فأخذ المملوک العقد فأتی به رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أخبره بقول عمّار (ره).
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: انطلق إلی فاطمة فادفع إلیها العقد، و أنت لها.
ص: 250
فجاء المملوک بالعقد، و أخبرها بقول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فأخذت فاطمة علیها السّلام العقد و أعتقت المملوک، فضحک الغلام؛
فقالت: ما یضحکک یا غلام؟ فقال: أضحکنی عظم برکة هذا العقد: أشبع جائعا، و کسی عریانا، و أغنی فقیرا، و أعتق عبدا، و رجع إلی ربّه. (1)
استدراک
(8) المناقب لابن شهر اشوب: القاضی أبو محمّد الکرخی فی «کتابه»، عن الصادق علیه السّلام: قالت فاطمة علیها السّلام: لمّا نزلت: لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَیْنَکُمْ کَدُعاءِ بَعْضِکُمْ بَعْضاً (2) هبت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن أقول له: یا أبة، فکنت أقول:
یا رسول اللّه! فأعرض عنّی مرّة، أو اثنتین، أو ثلاثا، ثمّ أقبل علیّ فقال:
یا فاطمة! إنّها لم تنزل فیک، و لا فی أهلک، و لا فی نسلک، أنت منّی و أنا منک، إنّما نزلت فی أهل الجفاء و الغلظة من قریش أصحاب البذخ و الکبر؛
قولی: یا أبة، فإنّها أحیی للقلب، و أرضی للربّ [ثمّ قبّل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم جبهتی، و مسحنی بریقه، فما احتجت إلی طیب بعده].
مناقب المغازلی: عن فاطمة علیها السّلام (مثله). (3)
(9) الخرائج و الجرائح: روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یأتی مراضع فاطمة فیتفل فی أفواههم، و یقول لفاطمة: لا ترضعیهم. (4)
الکتب
(10) شرح نهج البلاغة: قال الواقدی: و خرجت فاطمة علیها السّلام فی نساء، و قد رأت الّذی بوجه أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم، فاعتنقته، و جعلت تمسح الدم عن وجهه؛ و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، یقول:
ص: 251
اشتدّ غضب اللّه علی قوم دمّوا وجه رسوله؛
و ذهب علیّ علیه السّلام فاتی بماء من المهراس، و قال لفاطمة: أمسکی هذا السیف غیر ذمیم قال أیضا: فلمّا أحضر علیّ علیه السّلام الماء أراد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یشرب منه، فلم یستطع، و قد کان عطشا، و وجد ریحا من الماء کرهها.
فقال: هذا ماء آجن، فتمضمض منه للدم الّذی کان بفیه ثمّ مجّه.
و غسلت فاطمة به الدم عن أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم، فخرج محمّد بن مسلمة یطلب مع النساء، و کنّ أربع عشرة امرأة، قد جئن من المدینة یتلقّین الناس، منهنّ فاطمة علیها السّلام، یحملن الطعام و الشراب علی ظهورهنّ، و یستقین الجرحی و یداوینهم. (1)
(11) کتاب أبان بن عثمان: إنّه لمّا انتهت فاطمة علیها السّلام و صفیّة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و نظرتا إلیه، قال: لعلیّ علیه السّلام: أمّا عمّتی فاحبسها عنّی، و أمّا فاطمة فدعها.
فلمّا دنت فاطمة علیها السّلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و رأته قد شجّ فی وجهه، و ادمی فوه إدماء، صاحت، و جعلت تمسح الدم، و تقول: اشتدّ غضب اللّه علی من أدمی وجه رسول اللّه.
و کان یتناول فی یده رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ما یسیل من الدم فیرمیه فی الهواء، فلا یتراجع منه شی ء.
قال الصادق علیه السّلام:- و اللّه- لو سقط منه شی ء علی الأرض، لنزل العذاب. (2)
(12) قرب الإسناد: و من ذلک: أنّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام قال:
دخلت السوق فابتعت لحما بدرهم، و ذرّة بدرهم، و أتیت فاطمة علیها السّلام حتّی إذا فرغت من الخبز و الطبخ، قالت: لو دعوت أبی.
فأتیته و هو مضطجع و هو یقول: أعوذ باللّه من الجوع. (3)
ص: 252
(13) سیّدات نساء أهل الجنّة: إسلامها و دفاعها عن أبیها:
لمّا بعث اللّه محمّدا صلی اللّه علیه و آله و سلم بشیرا و نذیرا، شهدت زوجته خدیجة بنت خویلد و بناتها زینب و رقیّة و أمّ کلثوم و فاطمة: أن لا إله إلّا اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه.
و لمّا اشتدّت عداوة قریش للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کانت فاطمة تدافع عنه ما یلقی من کید و أذی المشرکین و سفهاء قریش.
فذات یوم جلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مع بعض أصحابه: عبد اللّه بن مسعود، و صهیب بن سنان الرومی، و عمّار بن یاسر، فی المسجد و هو یصلّی و قد نحر جزور و بقی فرثه- روثه فی کرشه-؛
فقال عمرو بن هشام: أ لا تنظرون إلی هذا المرائی أیّکم یقوم إلی جزور بنی فلان فیعمد إلی فرثها و دمها فیجی ء به ثمّ یمهله حتّی إذا سجد وضعه بین کتفیه.
فقام عقبة بن أبی معیط- و کان أشقی القوم- و جاء بذلک الفرث فألقاه علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو ساجد، فضحک سادات قریش و جعلوا یمیلون بعضهم علی بعض من شدّة الضحک، و خشی أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یلقوا الفرث عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فانسلّ صهیب الرومی إلی بیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و أخبر فاطمة علیها السّلام بذلک، و ظلّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ساجدا حتّی أقبلت فاطمة فطرحت الفرث عن أبیها، ثمّ أقبلت علی أشراف قریش تشتمهم؛
فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو قائم یصلّی و قال:
اللهمّ اشدد وطأتک- عقابک الشدید- علی مضر سنین کسنی یوسف، اللهمّ علیک بأبی الحکم- عمرو بن هشام- و عتبة بن ربیعة، و عقبة ابن أبی معیط، و امیّة بن خلف، و شیبة بن ربیعة.
فلمّا سمع سادات قریش صوت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، ذهب منهم الضحک، و هابوا دعوته- و قتل عمرو بن هشام، و عتبة، و عقبة، و امیّة، و شیبة، یوم بدر. (1)
***
ص: 253
2- باب سیرتها صلوات اللّه علیها مع علیّ علیه السّلام (1)
استدراک (1) مناقب الخوارزمی: (بإسناده) عن أبی سعید الخدری، قال:
انقضّ علیّ و فاطمة علیهما السّلام: فقالت له فاطمة علیها السّلام: لیس فی الرحل شی ء، فخرج علیّ یبتغی [الرزق]، فوجد دینارا، فعرّفه حتّی سئم، و لم یجد له طالبا، و لم یصب علیّ شیئا، قال: ألا إنّی وجدت دینارا، فعرّفته حتّی سئمت و لم أجد له باغیا.
فقالت: هل لک فی خیر، هل لک أن تستقرضه، فنتعشّی به و إذا جاء صاحبه، فله عوضه، و إنّما هو دینار مکان دینار؟ فقال علیّ علیه السّلام:
أفعل. فأخذ الدینار، و أخذ وعاء، ثمّ خرج إلی السوق، فإذا رجل عنده طعام یبیعه.
فقال علیّ علیه السّلام: کیف تبیعنی من طعامک هذا؟
قال: کذا و کذا بدینار، فناوله علیّ علیه السّلام الدینار، ثمّ فتح وعاءه، فکل له حتّی إذا فرغ ضمّ علیّ علیه السّلام وعاءه، و ذهب لیقوم، ردّ علیه الدینار، و قال: لتأخذنّه- و اللّه-؛
فأخذه و رجع إلی فاطمة، فحدّثها حدیثه.
فقالت فاطمة علیها السّلام: هذا رجل عرف حقّنا و قرابتنا من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فأکلوه حتّی أنفذوه، و لم یصیبوا میسرة.
فقالت له فاطمة علیها السّلام: هل لک فی خیر تستقرضه حتّی نتعشّی به- مثل قولها الأوّل-.
قال: أفعل. فخرج إلی السوق، فإذا صاحبه، فقال له [علیّ علیه السّلام:] مثل قوله الأوّل، و فعل الرجل مثل فعله الأوّل، فرجع، فأخبر فاطمة علیها السّلام، فدعت له مثل دعائها، و أکلوا حتّی انفدوا.
فلمّا کان الثالثة قالت له فاطمة: إن ردّ علیک الدینار، فلا تقبله.
فذهب علیّ علیه السّلام، فوجده، فلمّا کال له ذهب یردّه [علیه].
فقال له علیّ علیه السّلام:- و اللّه- لا آخذه، فسکت عنه.
ص: 254
قال أبو هارون: فقمت فانصرفت من عنده فمررت برجل من الأنصار له صحبته، یطیّن بیته، فسلّمت علیه فردّ علیّ السلام و ساءلته و ساءلنی، ثمّ قال: ما حدّثکم الیوم أبو سعید؟
فقلت: حدّثنا بکذا و کذا، [و حدّثنا حدیث الدینار]. فقال لی الأنصاری:
[حدّثکم] من کان الّذی اشتری منه علیّ؟ قلت: لا أعلم، قال: کتمکم أبو سعید:
قلت: و من کان البائع؟
قال: لمّا ذهب علیّ علیه السّلام إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال له:
یا علیّ، تخبرنی أو اخبرک؟ قال: أخبرنی یا رسول اللّه.
قال: صاحب الطعام جبرئیل علیه السّلام- و اللّه- لو لا تحلف لوجدته ما دام الدینار فی یدک. (1)
(2) مسند فاطمة علیها السّلام: عن أمیر المؤمنین علیه السّلام أنّه دخل یوما علی فاطمة علیها السّلام، فوجد الحسن و الحسین علیهما السّلام بین یدیها یبکیان، فقال: ما لهما یبکیان؟
فقالت: [یریدان] ما یأکلان، و لا شی ء عندنا فی البیت؛
قال: فلو أرسلت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. قالت: نعم، فأرسلت إلیه تقول: یا رسول اللّه! ابناک یبکیان و لم نجد لهما شیئا، فان کان عندک شی ء فأبلغناه.
فنظر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی البیت، فلم یجد شیئا غیر تمر، فدفعه إلی رسولها، فلم یقع منهما [کذا] فخرج أمیر المؤمنین علیه السّلام یبتغی أن یأخذ سلفا أو شیئا بوجهه من أحد، فکلّما أراد أن یکلّم أحدا احتشم، فانصرف، فبینا هو یسیر إذ وجد دینارا، فأتی به فاطمة علیها السّلام، فأخبرها بالخبر؛
فقالت: لو رهنته لنا الیوم فی طعام، فإن جاء طالبه رجونا أن نجد فکاکه إن شاء اللّه.
فخرج به علیه السّلام، فاشتری دقیقا ثمّ دفع الدینار رهنا بثمنه، فأبی صاحب الدقیق علیه أن یأخذ رهنا، و قال: متی تیّسر ثمنه، فجی ء به، و أقسم أن لا یأخذه رهنا.
ثمّ مرّ بلحم فاشتری منه بدرهم، و دفع الدینار إلی القصّاب رهنا، فامتنع أیضا علیه و حلف أن لا یأخذه، فأقبل إلی فاطمة علیها السّلام باللحم و الدقیق، و قال: عجّلیه، فإنّی أخاف أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ما بعث بابنیه بالتمر و عنده طعام الیوم، فعجّلته و أتی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فجاء
ص: 255
به فإنّهم لیأکلون، إذ سمعوا غلاما ینشد باللّه و بالإسلام من وجد دینارا؛
فأخبر علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بالخبر، فدعی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بالغلام، فسأله؟ فقال: أرسلنی أهلی بدینار أشتری لهم به طعاما، فسقط منّی، و وصفه، فردّه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. (1)
(3) مسند فاطمة للسیوطی: عن محمّد بن کعب القرظی، أنّ أهل العراق أصابتهم أزمة فقام بینهم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فقال:
أیّها الناس! أبشروا، فو اللّه إنّی لأرجو أن لا یمرّ علیکم إلّا یسیر حتّی تروا ما یسرّکم من الرفاه و الیسر، قد رأیتنی مکثت ثلاثة أیّام من الدهر ما أجد شیئا آکله حتّی خشیت أن یقتلنی الجوع، فأرسلت فاطمة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تستطعمه لی؛
فقال: یا بنیّة! و اللّه ما فی البیت طعام یأکله ذو کبد إلّا ما ترین بشی ء قلیل بین یدی، و لکن ارجعی فسیرزقکم اللّه.
فلمّا جاءتنی فأخبرتنی و انفلت و ذهبت حتّی آتی بنی قریظة، فإذا یهودیّ علی شفة بئر، فقال: یا عربی! هل لک أن تستقی لی نخلی و اطعمک؟ قلت: نعم، فبایعته علی أن أنزع کلّ دلو بتمرة، فجعلت أنزع فکلّما نزعت دلو أعطانی تمرة، حتّی إذا امتلأت یدی من التمر قعدت فأکلت و شربت من الماء، ثمّ قلت: یا لک بطنا لقد لقیت الیوم ضرّا.
ثمّ نزعت مثل لابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، ثمّ وضعت ثمّ انقلبت راجعا حتّی إذا کنت ببعض الطریق إذ أنا بدینار ملقی، فلمّا رأیته وقفت أنظر إلیه، و اؤامر نفسی آخذه، أم آذره فأبت نفسی إلّا أخذه، قلت: أستشیر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فأخذته، فلمّا جئتها أخبرتها الخبر، قالت:
هذا رزق من اللّه، فانطلق فاشتر لنا دقیقا، فانطلقت حتّی جئت السوق، فإذا یهودی من یهود فدک جمع دقیقا من دقیق الشعیر، فاشتریت منه فلمّا اکتلت منه قال: ما أنت من أبی القاسم؟
قلت: ابن عمّی و ابنته امرأتی، فأعطانی الدینار فجئتها فأخبرتها الخبر.
فقالت: هذا رزق من اللّه عزّ و جلّ، فاذهب به فارهنه بثمانیة قراریط ذهب فی لحم، ففعلت، ثمّ جئتها به فقطعته لها و نصبت ثمّ عجنت و خبزت ثمّ صنعنا طعاما و أرسلتها إلی
ص: 256
رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم! فجاءنا فلمّا رأی الطعام، قال: ما هذا أ لم تأتنی آنفا تسألنی؟
فقلنا: بلی، اجلس یا رسول اللّه نخبرک الخبر، فإن رأیته طیّبا أکلت و أکلنا، فأخبرناه الخبر فقال: هو طیّب، فکلوا بسم اللّه.
ثمّ قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فخرج فإذا هو بأعرابیّة تشتد کأنّه نزع فؤادها، فقالت:
یا رسول اللّه! إنّی أبضع معی بدینار فسقط منّی- و اللّه-! ما أدری أین سقط، فانظر بأبی و امّی أن یذکر لک.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ادعی لی علیّ بن أبی طالب فجئت، فقال:
اذهب إلی الجزّار فقل له: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: إنّ قراریطک علیّ فأرسل بالدینار؛
فأرسل به فأعطاه الأعرابیّة فذهبت به. (1)
(4) منه: عن عطاء، قال: نبّئت أنّ علیّا علیه السّلام، قال:
مکثنا أیّاما لیس عندنا شی ء، و لا عند النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فخرجت فإذا أنا بدینار مطروح علی الطریق، فمکثت هنیهة اؤامر نفسی فی أخذه أو ترکه، ثمّ أخذته لما بنا من الجهد، فأتیت به الضفاطین فاشتریت به دقیقا، ثمّ أتیت به فاطمة فقلت:
اعجنی و اخبزی، فجعلت تعجن، و إن قصّتها لتضرب حرف الجفنة من الجهد الّذی بها، ثمّ خبزت، فأتیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فأخبرته.
فقال: کلوه فإنّه رزق رزقکموه اللّه عزّ و جلّ. (2)
5- علل الشرائع: القطّان، عن السکّری، عن الحکم بن أسلم، عن ابن علیّة، عن الحریری، عن أبی الورد بن ثمامة، عن علیّ علیه السّلام:
أنّه قال لرجل من بنی سعد: أ لا احدّثک عنّی و عن فاطمة؟
أنّها کانت عندی و کانت من أحبّ أهله إلیه؛
ص: 257
و أنّها استقت بالقربة حتّی أثّر فی صدرها، و طحنت بالرحی حتّی مجلت (1) یداها، و کسحت البیت حتّی اغبرّت ثیابها، و أوقدت النار تحت القدر حتّی دکنت ثیابها، فأصابها من ذلک ضرر شدید.
فقلت لها: لو أتیت أباک فسألته خادما یکفیک حرّ ما أنت فیه من هذا العمل؛
فأتت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فوجدت عنده حدّاثا (2) فاستحت فانصرفت.
قال: فعلم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّها جاءت لحاجة.
قال: فغدا علینا [رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم] و نحن فی لفاعنا (3) فقال:
السلام علیکم یا أهل اللفاع، فسکتنا و استحیینا لمکاننا، ثمّ قال: السلام علیکم، فسکتنا، ثمّ قال:
السلام علیکم فخشینا إن لم نردّ علیه أن ینصرف، و قد کان یفعل ذلک یسلّم ثلاثا، فإن اذن له، و إلّا انصرف.
فقلت: و علیک السلام یا رسول اللّه، ادخل، فلم یعد أن جلس (4) عند رءوسنا؛
فقال: یا فاطمة، ما کانت حاجتک أمس عند محمّد؟
قال: فخشیت إن لم نجبه أن یقوم، قال: فأخرجت رأسی، فقلت:
أنا- و اللّه- اخبرک یا رسول اللّه، إنّها استقت بالقربة حتّی أثّرت فی صدرها، و جرت بالرحی حتّی مجلت یداها، و کسحت البیت حتّی اغبرّت ثیابها، و أوقدت تحت القدر حتّی
ص: 258
دکنت ثیابها. (1)
فقلت لها: لو أتیت أباک فسألته خادما، یکفیک حرّ ما أنت فیه من هذا العمل.
فقال: أ فلا أعلّمکما ما هو خیر لکما من الخادم؟ إذا أخذتما منامکما فسبّحا ثلاثا و ثلاثین، و احمدا ثلاثا و ثلاثین، و کبّرا أربعا و ثلاثین.
قال: فأخرجت علیها السّلام رأسها فقالت:
رضیت عن اللّه و رسوله، رضیت عن اللّه و رسوله، رضیت عن اللّه و رسوله. (2)
استدراک (6) کنز العمّال: من طریق أبی نعیم فی «انتفاء الوحشة»: (بإسناده) عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أنّه قال لفاطمة علیها السّلام:
اذهبی إلی أبیک فسلیه، یعطک خادما یقیک الرحی و حرّ التنّور.
فأتته فسألته، فقال: إذا جاء سبی فاتینا.
فجاء سبی من ناحیة البحرین، فلم یزل الناس یطلبون و یسألونه إیّاه، و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم معطاء لا یسأل شیئا إلّا أعطاه، حتّی إذا لم یبق شی ء، أتته تطلب؛
فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: جاءنا سبی فطلبه الناس؛
ص: 259
و لکن اعلّمک ما هو خیر لک من خادم! إذا أویت إلی فراشک فقولی:
اللهمّ ربّ السماوات السبع، و ربّ العرش العظیم، ربّنا و ربّ کلّ شی ء، منزل التوراة و الإنجیل و القرآن، و فالق الحبّ و النوی، إنّی أعوذ بک من شرّ کلّ شی ء أنت آخذ بناصیته.
أنت الأوّل فلیس قبلک شی ء، و أنت الآخر فلیس بعدک شی ء، و أنت الظاهر فلیس فوقک شی ء، اقض عنّا الدین، و أغننا من الفقر.
فانصرفت فاطمة علیها السّلام راضیة بذلک من الجاریة.
قال علیّ علیه السّلام: فما ترکتها منذ علّمنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قیل: و لا لیلة صفّین؟! قال: و لا لیلة صفّین. (1)
(7) شرح النهج: قال: و قد روی عنه علیه السّلام: أنّ فاطمة علیها السّلام حرّضته یوما علی النهوض و الوثوب، فسمع صوت المؤذّن «أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه» فقال لها:
أ یسرّک زوال هذا النداء من الأرض؟ قالت: لا، قال: فإنّه ما أقول لک. (2)
(8) ذخائر العقبی: روی من طریق ابن البختری، عن علیّ علیه السّلام، قال:
کانت فاطمة بنت أسد تکفیه عمل خارج؛
و فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم تکفیه عمل البیت. (3)
9- قرب الإسناد: السندی بن محمّد، عن أبی البختری، عن أبی عبد اللّه، عن أبیه علیهما السّلام قال: تقاضی علیّ و فاطمة علیهما السّلام إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی الخدمة.
فقضی علی فاطمة بخدمة مادون الباب، و قضی علی علیّ بما خلفه.
ص: 260
قال: فقالت فاطمة علیها السّلام: فلا یعلم ما داخلنی من السرور إلّا اللّه بإکفائی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تحمّل رقاب الرجال (1). (2)
استدراک
(10) الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن زید بن الحسن قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام، یقول:
کان علیّ علیه السّلام أشبه الناس طعمة، و سیرة برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و کان یأکل الخبز و الزیت، و یطعم الناس الخبز و اللحم.
قال: و کان علیّ علیه السّلام یستقی و یحتطب؛
و کانت فاطمة علیها السّلام تطحن و تعجن و تخبز و ترقع، و کانت من أحسن الناس وجها، کأنّ وجنتیها وردتان صلّی اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و ولدها الطاهرین. (3)
(11) مسند فاطمة للسیوطی: قضی علی ابنته فاطمة بخدمة البیت، و قضی علی علیّ بما کان خارجا من البیت من الخدمة. (4)
(12) شرح النهج: قال: روی أبو جعفر الإسکافی أیضا: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی فاطمة علیها السّلام، فوجد علیّا علیه السّلام نائما، فذهبت تنبّهه، فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم:
دعیه فربّ سهر له بعدی طویل، و ربّ جفوة لأهل بیتی من أجله شدیدة، فبکت؛
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا تبکی، فإنّکما معی، و فی موقف الکرامة عندی. (5)
ص: 261
(13) إرشاد المفید: فی حوادث ما بعد غزوة بنی قریظة عن أصحاب السیر:
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کان ذات یوم جالسا إذ جاء أعرابی، فجثا بین یدیه؛
ثمّ قال: إنّی جئت لأنصحک. قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: و ما نصیحتک؟
قال: قوم من العرب قد عملوا علی أن یبیّتوک بالمدینة و وصفهم له ...- إلی أن قال-:
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أین علیّ بن أبی طالب؟
فقام أمیر المؤمنین علیه السّلام، فقال: أنا ذا یا رسول اللّه. قال: امض إلی الوادی. قال: نعم و کانت له عصابة (1) لا یتعصّب بها حتّی یبعثه النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی وجه شدید، فمضی إلی منزل فاطمة علیها السّلام فالتمس العصابة منها، فقالت علیها السّلام:
أین ترید و أین بعثک أبی؟ قال علیه السّلام: إلی وادی الرمل. فبکت إشفاقا علیه. (2)
(1) الفضائل لابن شاذان: روی أنّه جاء- فی الخبر- أنّ الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السّلام کان ذات یوم هو و زوجته فاطمة علیها السّلام یأکلان تمرا فی الصحراء؛ إذ تداعبا بینهما بالکلام.
فقال علیّ علیه السّلام: یا فاطمة، إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یحبّنی أکثر منک.
فقالت: وا عجبا منک، یحبّک أکثر منّی، و أنا ثمرة فؤاده، و عضو من أعضائه، و غصن من أغصانه، و لیس له ولد غیری!
فقال لها علیّ علیه السّلام: یا فاطمة، إن لم تصدّقینی فامضی بنا إلی أبیک محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قال: فمضینا إلی حضرته صلی اللّه علیه و آله و سلم، فتقدّمت، و قالت:
یا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم! أیّنا أحبّ إلیک أنا أم علیّ علیه السّلام؟
ص: 262
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنت أحبّ إلیّ، و علیّ أعزّ علیّ منک.
فعندها قال سیّدنا و مولانا الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: أ لم أقل لک:
أنا ولد فاطمة (1) ذات التقی.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة خدیجة الکبری.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا ابن الصفا.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا ابنة سدرة المنتهی.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا فخر الوری.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة من دنی فتدلّی و کان من ربّه قاب قوسین أو أدنی.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا ولد المحصنات.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا بنت الصالحات و المؤمنات.
قال علیّ علیه السّلام: خادمی جبرائیل.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا خاطبنی فی السماء راحیل، و خدمتنی الملائکة جیلا بعد جیل
قال علیّ علیه السّلام: و أنا ولدت فی المحلّ البعید المرتقی.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا زوّجت فی الرفیع الأعلی، و کان ملاکی فی السماء.
قال علیّ علیه السّلام: أنا حامل اللواء.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة من عرج به إلی السماء.
قال علیّ علیه السّلام: أنا ابن صالح المؤمنین.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة خاتم النبیّین.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا الضارب علی التنزیل.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا صاحبة التأویل.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا شجرة تخرج من طور سینین.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا الشجرة الّتی تخرج اکلها، أعنی الحسن و الحسین علیهما السّلام.
ص: 263
قال علیّ علیه السّلام: و أنا المثانی و القرآن الحکیم.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم الکریم.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا النبأ العظیم.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة الصادق الأمین.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا الحبل المتین.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة خیر الخلق أجمعین.
قال علیّ علیه السّلام: أنا لیث الحروب.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا من یغفر اللّه به الذنوب.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا المتصدّق بالخاتم.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة سیّد العالم.
قال علیّ علیه السّلام: أنا سیّد بنی هاشم.
قالت علیها السّلام: أنا ابنة محمّد المصطفی.
قال علیّ علیه السّلام: أنا الإمام المرتضی.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا ابنة سیّد المرسلین.
قال علیّ علیه السّلام: أنا سیّد الوصیّین.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا ابنة النبیّ العربیّ.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا الشجاع الکمیّ (1).
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة أحمد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قال علیّ علیه السّلام: أنا المبطل (2) الأروع.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا الشفیع المشفّع.
قال علیّ علیه السّلام: أنا قسیم الجنّة و النار.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا ابنة محمّد المختار.
قال علیّ علیه السّلام: أنا قاتل الجانّ.
ص: 264
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا ابنة رسول الملک الدیّان.
قال علیّ علیه السّلام: أنا خیرة الرحمن.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا خیرة النسوان.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا مکلّم أصحاب الرقیم.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة من ارسل رحمة للمؤمنین و بهم رءوف رحیم.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا الّذی جعل اللّه نفسی نفس محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم حیث یقول فی کتابه العزیز:
وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا الّذی قال فیّ: وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ و أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ (1).
قال علیّ علیه السّلام: أنا علّمت شیعتی القرآن.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا یعتق اللّه من أحبّنی من النیران.
قال [علیّ علیه السّلام: و] أنا شیعتی من علمی یسطرون.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا من بحر علمی یغترفون.
قال علیّ علیه السّلام: أنا الّذی اشتقّ اللّه تعالی اسمی من اسمه فهو العالی و أنا علیّ.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا کذلک فهو الفاطر و أنا فاطمة.
قال علیّ علیه السّلام: أنا حیاة العارفین.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا مسلک نجاة الراغبین.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا الحوامیم.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة الطواسین.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا کنز الغنی.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا الکلمة الحسنی.
قال علیّ علیه السّلام: أنا بی تاب اللّه علی آدم فی خطیئته.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا بی قبل اللّه توبته.
قال علیّ علیه السّلام: أنا کسفینة نوح من رکبها نجا.
ص: 265
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا اشارکک فی الدعوی.
قال علیّ علیه السّلام: أنا طوفانه.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا سورته.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا النسیم المرسل لحفظه.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا منّی أنهار الماء و اللبن و الخمر و العسل فی الجنان.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا الطور.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا الکتاب المسطور.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا الرقّ المنشور.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا البیت المعمور.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا السقف المرفوع.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا البحر المسجور.
قال علیّ علیه السّلام: أنا علم النبیّین.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة سیّد المرسلین من الأوّلین و الآخرین.
قال علیّ علیه السّلام: أنا البئر و القصر المشید.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا منّی شبّر و شبیر.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا بعد الرسول خیر البریّة.
قالت [فاطمة]: أنا البرّة الزکیّة.
فعندها قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا تکلّمی علیّا فإنّه ذو البرهان.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا ابنة من انزل علیه القرآن.
قال علیّ علیه السّلام: أنا البطین الأصلع.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا الکوکب الّذی یلمع.
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: فهو الشفاعة یوم القیامة.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا خاتون (1) یوم القیامة.
ص: 266
فعند ذلک قالت فاطمة علیها السّلام لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا تحام لابن عمّک و دعنی و إیّاه.
قال علیّ علیه السّلام: یا فاطمة، أنا من محمّد عصبته و نخبته.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا لحمه و دمه.
قال علیّ علیه السّلام: أنا الصحف.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا الشرف.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا ولیّ الزلفی.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا الخمصاء الحسناء.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا نور الوری.
قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا [فاطمة] الزهراء.
فعندها قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لفاطمة: یا فاطمة! قومی و قبّلی رأس ابن عمّک، فهذا جبرئیل و میکائیل، و إسرافیل، و عزرائیل، مع أربعة آلاف من الملائکة یحامون مع علیّ علیه السّلام؛ و هذا أخی راحیل و دردائیل مع أربعة آلاف من الملائکة ینظرون بأعینهم.
قال: فقامت فاطمة الزهراء علیها السّلام فقبّلت رأس الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بین یدی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قالت: یا أبا الحسن، بحقّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم معذرة إلی اللّه عزّ و جلّ، و إلیک، و إلی ابن عمّک قال: فوهبها الإمام علیه السّلام و قبّلت ید أبیها علیه و علیها السلام.
و هذا ما وجدناه فی النسخة من الحدیث علی التمام و الکمال؛
و نستغفر اللّه العظیم من الزیادة و النقصان، و نعوذ باللّه من سخط الرحمن. (1)
***
ص: 267
استدراک
(1) مسند أحمد بن حنبل: (بإسناده) عن یوسف بن مهران، عن ابن عبّاس- فی
ص: 268
حدیث إلی أن قال-:
حتّی ماتت رقیّة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال: الحقی بسلفنا الخیر عثمان بن مظعون؛
قال: و بکت النساء، فجعل عمر یضربهنّ بسوطه؛
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لعمر: دعهنّ یبکین ... و قعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی شفیر القبر، و فاطمة إلی جنبه تبکی.
فجعل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یمسح عین فاطمة بثوبه رحمة لها. (1)
الأئمّة: الباقر علیه السّلام
(2) دعائم الإسلام: عن أبی جعفر علیه السّلام قال: کانت فاطمة صلوات اللّه علیها تزور قبر حمزة و تقوم علیه، و کانت فی کلّ سنة تأتی قبور الشهداء مع نسوة معها فیدعون و یستغفرون. (2)
الصادق، عن أبیه، عن السجّاد، عن أبیه علیهم السّلام
(3) سنن البیهقی: (بإسناده) عن سلیمان بن داود، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه:
أنّ فاطمة بنت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کانت تزور قبر عمّها حمزة کلّ جمعة، فتصلّی و تبکی عنده. (3)
***
ص: 269
الصادق علیه السّلام
4- التهذیب: محمّد بن علیّ بن محبوب، عن محمّد بن الحسین، عن محسن بن أحمد، عن محمّد بن حباب، عن یونس، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
إنّ فاطمة علیها السّلام کانت تأتی قبور الشهداء فی کلّ غداة سبت.
فتأتی قبر حمزة و تترحّم علیه، و تستغفر له. (1)
استدراک
(5) شرح نهج البلاغة: عن الواقدی إنّه قال:
و روی أنّ صفیّة لمّا جاءت، حالت الأنصار بینها و بین رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال: دعوها.
فجلست عنده، فجعلت إذا بکت یبکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و إذا نشجت ینشج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. و جعلت فاطمة علیها السّلام تبکی، فلمّا بکت، بکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، ثمّ قال: لن اصاب بمثل حمزة أبدا، ثمّ قال صلی اللّه علیه و آله و سلم لصفیّة و فاطمة: أبشرا أتانی جبرئیل علیه السّلام فأخبرنی، أنّ حمزة مکتوب فی أهل السماوات السبع حمزة بن عبد المطلّب أسد اللّه، و أسد رسوله. (2)
(6) بیت الأحزان: ... تأتی قبور الشهداء فی کلّ جمعة مرّتین: الإثنین و الخمیس، و فی روایة اخری: کانت تصلّی هناک، و تدعوا حتّی ماتت.
یقول الشیخ صالح الحلّی (ره):
الواثبین لظلم آل بیت محمّدو محمّد ملقی بلا تکفین
و القائلین لفاطم آذیتنافی طول نوح دائم و حنین (3) (7) اعلموا أنّی فاطمة: و یقول أحد الشعراء:
منعوا البتول عن النیاحة مذ غدت تبکی أباها لیلها و نهارها
قالوا لها قرّی فقد آذیتناأنّی و قد سلب المصاب قرارها (4)
ص: 270
(8) شجرة طوبی: لقد کان لمصرع الحمزة أثر بالغ فی نفس النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقد هدّت المصیبة قواه، و جلس علی جسد عمّه حمزة و عیناه تذرفان الدموع.
و حین سمع النساء یندبن القتلی، و الشهداء، باستثناء عمّه حمزة حیث لم یکن عنده بواکی علیه فاضت عیناه بالدموع، و قال: لکن عمّی حمزة، لا بواکی له؛
فلمّا سمعها سعد بن معاذ قال: لا تبکینّ امرأة حمیمها حتّی تأتی فاطمة، فتسعدها فی البکاء علی حمزة، فاجتمعن النساء عند فاطمة، و هنّ یسعدنها فی البکاء علی حمزة. (1)
استدراک (1) المحاسن: عن أبیه، عن محمّد بن أبی عمیر، عن هشام بن سالم؛
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: لمّا قتل جعفر بن أبی طالب علیه السّلام أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام أن تتّخذ طعاما لأسماء بنت عمیس ثلاثة أیّام، و تأتیها و تسلّیها ثلاثة أیّام.
فجرت بذلک السنّة أن یصنع لأهل المصیبة ثلاثة أیّام طعام. (2)
(2) منه: عن أبیه، عن محمّد بن أبی عمیر، عن حفص بن البختری، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: لمّا قتل جعفر بن أبی طالب علیه السّلام أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام أن تأتی أسماء بنت عمیس هی و نساؤها، و تقیم عندها ثلاثا، و تصنع لها طعاما ثلاثة أیّام. (3)
(1) الکافی: علیّ (بن إبراهیم)، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اذینة، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قضاء الحائض الصلاة ثمّ تقضی الصوم؟
قال: لیس علیها أن تقضی الصلاة، و علیها أن تقضی صوم شهر رمضان.
ص: 271
ثمّ أقبل علیّ و قال: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان یأمر بذلک فاطمة علیها السّلام، و کانت تأمر بذلک المؤمنات. (1)
(1) التفسیر المنسوب للعسکری علیه السّلام: قال الحسن أبو محمّد الإمام علیه السّلام ...:
أ لا انبّئکم ببعض أخبارنا؟ قالوا: بلی یا ابن أمیر المؤمنین.
قال: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا بنی مسجده بالمدینة و أشرع فیه بابه، و أشرع المهاجرون و الأنصار أبوابهم أراد اللّه عزّ و جلّ إبانة محمّد و آله الأفضلین بالفضیلة، فنزل جبرئیل علیه السّلام عن اللّه تعالی بأن سدّوا الأبواب عن مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قبل أن ینزل بکم العذاب.
فأوّل من بعث إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یأمره بسدّ الأبواب: العبّاس بن عبد المطّلب؛
فقال: سمعا و طاعة للّه و لرسوله، و کان الرسول معاذ بن جبل؛
ثمّ مرّ العبّاس بفاطمة علیها السّلام فرآها قاعدة علی بابها، و قد أقعدت الحسن و الحسین علیهما السّلام فقال لها: ما بالک قاعدة؟ انظروا إلیها کأنّها لبوة بین یدیها جرواها (2) تظنّ أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یخرج عمّه، و یدخل ابن عمّه؛
فمرّ بهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال لها: ما بالک قاعدة؟
ص: 272
قالت: أنتظر أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بسدّ الأبواب، فقال لها: إنّ اللّه تعالی أمرهم بسدّ الأبواب، و استثنی منهم رسوله و إنّما أنتم نفس رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. (1)
(1) الکافی: عن علیّ بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
إنّ فاطمة صلّی اللّه علیها کانت تمضغ للحسن ثمّ للحسین صلوات اللّه علیهما، و هی صائمة فی شهر رمضان. (2)
(2) مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: و روی فی المراسیل:
أنّ الحسن و الحسین علیهما السّلام کانا یکتبان، فقال الحسن للحسین علیهما السّلام: خطّی أحسن من خطّک، فقال الحسین: بل خطّی أحسن.
فقالا لامّهما فاطمة علیها السّلام: احکمی بیننا من أحسن منّا خطّا.
فکرهت فاطمة علیها السّلام أن تؤذی أحدهما بتفضیل خطّ أحدهما علی الآخر فقالت لهما:
سلا أباکما علیّا، فسألاه فکره أن یؤذی أحدهما، فقال علیه السّلام: سلا جدّکما، فسألاه، فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا أحکم بینکما حتّی أسأل جبرئیل.
فلمّا جاء جبرئیل قال: لا أحکم بینهما، و لکن إسرافیل یحکم؛
فقال إسرافیل: لا أحکم بینهما و لکن أسأل اللّه تعالی أن یحکم بینهما؛
فقال اللّه تعالی: لا أحکم بینهما، و لکن امّهما فاطمة تحکم بینهما.
فقالت فاطمة علیها السّلام: أحکم بینهما یا ربّ- و کانت لها قلادة- فقالت:
أنا أنثر بینکما هذه القلادة، فمن أخذ من جواهرها أکثر فخطّه أحسن.
فنثرتها و کان جبرئیل وقتئذ عند قائمة العرش فأمره اللّه أن یهبط إلی الأرض و ینصّف الجواهر بینهما کیلا یتأذّی أحدهما.
ص: 273
ففعل ذلک جبرئیل إکراما لهما و تعظیما. (1)
(3) سفینة البحار: و ممّا یدلّ علی تعظیمها للعلم: أنّ الحسن بن علیّ علیهما السّلام کان یحضر مجلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو ابن سبع سنین، فیسمع الوحی و یحفظه، فیأتی امّه فیلقی إلیها ما حفظه و کلّما دخل علیّ علیه السّلام وجد عندها علما بالتنزیل فیسألها عن ذلک، فتقول: من ولدک الحسن علیه السّلام. فتخفی یوما فی الدار، و قد دخل الحسن علیه السّلام و قد سمع الوحی، فأراد أن یلقیها إلیها، فارتجّ فعجبت امّه من ذلک؛
فقال: لا تعجبین یا أمّاه، فإن کبیرا یسمعنی و استماعه قد أوقفنی، فخرج علیّ علیه السّلام فقبله. (2)
1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن أبی یحیی الواسطی، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
بقلة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الهندباء.
و بقلة أمیر المؤمنین علیه السّلام الباذروج (3)؛
و بقلة فاطمة علیها السّلام الفرفخ (4). (5)
2- منه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عیسی، عن فرات ابن أحنف قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:
ص: 274
لیس علی وجه الأرض بقلة أشرف و لا أنفع من الفرفخ، و هو بقلة فاطمة علیها السّلام؛
ثمّ قال: لعن اللّه بنی امیّة، هم سمّوها بقلة الحمقاء، بغضا لنا و عداوة لفاطمة علیها السّلام. (1)
استدراک (3) مجمع البحرین: عنهم علیهم السّلام:
سمّوها بنو امیّة: البقلة الحمقاء بغضا لنا و عداوة لفاطمة علیها السّلام. (2)
الکتب
(4) دعوات الراوندی: و کانت فاطمة الزهراء علیها السّلام تحبّ هذه البقلة (فدعیت) إلیها، فقیل: بقلة الزهراء کما (نسبت الشقائق إلی النعمان)، ثمّ (بنو) امیّة غیّرتها فقالوا: بقلة الحمقاء (ثمّ جعل من ذبّ عنهم من علمائهم البقلة الحمقاء)، و قالوا: الحمقاء صفة للبقلة لأنّها تنبت بممرّ الناس و مدرج الحوافر فتداس و لا تطول. (3)
ص: 275
استدراک
(1) الکافی: عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری قال: خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یرید فاطمة علیها السّلام و أنا معه، فلمّا انتهینا إلی الباب وضع یده علیه فدفعه، ثمّ قال: السلام علیکم.
فقالت فاطمة علیها السّلام: علیک السلام یا رسول اللّه؛ قال أ أدخل؟ قالت: ادخل یا رسول اللّه؛
قال: أدخل أنا و من معی؟ فقالت: یا رسول اللّه! لیس علیّ قناع.
فقال: یا فاطمة! خذی فضل ملحفتک، فقنّعی به رأسک. ففعلت؛
ثمّ قال: السلام علیکم.
فقالت: و علیک السلام یا رسول اللّه! قال: أ أدخل؟
قالت: نعم یا رسول اللّه! قال: أنا و من معی؟ قالت: أنت و من معک ... الخبر. (1)
2- المناقب لابن شهر اشوب، [کشف الغمّة]: عن علیّ علیه السّلام قال: کنّا جلوسا عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: أخبرونی أیّ شی ء خیر للنساء؟ فعیینا بذلک کلّنا حتّی تفرّقنا، فرجعت إلی فاطمة علیها السّلام فأخبرتها الّذی قال لنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و لیس أحد منّا علمه، و لا عرفه.
فقالت: و لکنّی أعرفه: خیر للنساء أن لا یرین الرجال و لا یراهنّ الرجال.
فرجعت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقلت: یا رسول اللّه، سألتنا:
أیّ شی ء خیر للنساء؟ و خیر لهنّ أن لا یرین الرجال و لا یراهنّ الرجال.
قال: من أخبرک، فلم تعلمه و أنت عندی؟ قلت: فاطمة.
ص: 276
فأعجب ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال: إنّ فاطمة بضعة منّی. (1)
استدراک
(3) مکارم الأخلاق: من کتاب «اللباس»: عن الفضیل، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة، و ما کان خمارها إلّا هکذا؛
و أو ما بیده إلی وسط عضده، و ما استثنی أحدا. (2)
4- نوادر الراوندی: بإسناده عن موسی بن جعفر علیه السّلام، عن آبائه علیهم السّلام، قال:
قال علیّ علیه السّلام: استأذن أعمی، علی فاطمة علیها السّلام فحجبته.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لها: لم حجبته و هو لا یراک؟
فقالت علیها السّلام: إن لم یکن یرانی فإنّی أراه، و هو یشمّ الریح.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أشهد أنّک بضعة منّی. (3)
5- [و منه]: و بهذا الإسناد قال: سأل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أصحابه عن المرأة، ما هی؟
قالوا: عورة، قال: فمتی تکون أدنی من ربّها؟ فلم یدروا، فلمّا سمعت فاطمة علیها السّلام ذلک قالت: أدنی ما تکون من ربّها أن تلزم قعر بیتها.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ فاطمة بضعة منّی. (4)
ص: 277
6- المناقب لابن شهر اشوب: و قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لها: أیّ شی ء خیر للمرأة؟
قالت: أن لا تری رجلا، و لا یراها رجل.
فضمّها إلیه و قال: ذرّیة بعضها من بعض. (1)
استدراک
(1) أمالی الصدوق: عن ابن عبّاس، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:- فی حدیث-
و أمّا ابنتی فاطمة فإنّها سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین، و هی بضعة منّی، و هی نور عینی، و هی ثمرة فؤادی، و هی روحی الّتی بین جنبیّ، و هی الحوراء الإنسیّة.
متی قامت فی محرابها (2) بین یدی ربّها (جلّ جلاله) زهر نورها لملائکة السماوات کما یزهر نور الکواکب لأهل الأرض. (3)
زید بن علیّ، عن آبائه، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم
(2) معانی الأخبار: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا أبو العبّاس عبد الرحمن، قال: حدّثنا أبو سعید یحیی بن حکیم، قال: حدّثنا أبو قتیبة، قال: حدّثنا الأصبغ، عن زید بن علیّ علیه السّلام، عن آبائه علیهم السّلام؛
عن فاطمة بنت النبیّ علیهما السّلام قالت: سمعت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ فی الجمعة لساعة لا
ص: 278
یراقبها (1) رجل مسلم یسأل اللّه عزّ و جلّ فیها خیرا إلّا أعطاه إیّاه؛
قالت: فقلت: یا رسول اللّه، أیّ ساعة هی؟ قال: إذا تدلّی نصف عین الشمس للغروب. قال: و کانت فاطمة علیها السّلام تقول لغلامها:
اصعد علی الظراب (2) فإذا رأیت نصف عین الشمس قد تدلّی للغروب فأعلمنی حتّی أدعو.
دلائل الإمامة: حدّثنا أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی التلعکبری، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّی (مثله). (3)
3- علل الشرائع: ابن مقبرة، عن محمّد بن عبد اللّه الحضرمی، عن جندل بن والق، عن محمّد بن عمر المازنی، عن عبادة الکلبی؛
عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، عن فاطمة الصغری، عن الحسین ابن علیّ، عن أخیه الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام قال:
رأیت امّی فاطمة علیها السّلام قامت فی محرابها لیلة جمعتها فلم تزل راکعة ساجدة حتّی اتّضح عمود الصبح، و سمعتها تدعو للمؤمنین و المؤمنات و تسمّیهم و تکثر الدعاء لهم، و لا تدعو لنفسها بشی ء.
فقلت لها: یا امّاه، لم لا تدعین لنفسک کما تدعین لغیرک؟!
فقالت: یا بنیّ، الجار ثمّ الدار. (4)
4- علل الشرائع: أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن المروزی، عن جعفر المقری، عن
ص: 279
محمّد بن الحسن الموصلی، عن محمّد بن عاصم، عن أبی زید الکحّال، عن أبیه، عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السّلام، قال:
کانت فاطمة علیها السّلام إذا دعت تدعو للمؤمنین و المؤمنات و لا تدعو لنفسها.
فقیل لها: یا بنت رسول اللّه، إنّک تدعین للناس و لا تدعین لنفسک؟!
فقالت: الجار ثمّ الدار. (1)
5- المناقب لابن شهر اشوب: الحسن البصری:
ما کان فی هذه الامّة أعبد من فاطمة علیها السّلام، کانت تقوم حتّی تورّم قدماها. (2)
استدراک (6) إرشاد القلوب: کانت فاطمة علیها السّلام تنهج (3) فی صلاتها من خوف (4) اللّه تعالی. (5)
(1) قرب الإسناد: و قال ابن الجهم: سمعته (6) یقول:
ص: 280
لموضع الاسطوانة ممّا یلی صحن المسجد، مسجد فاطمة علیها السّلام. (1)
(4) باب تسبیحها المنسوب إلیها صلوات اللّه علیها (2)
(1) مسند فاطمة للسیوطی: عن ابن شهاب (3) قال: قال سالم (4): سمعت أبا هریرة یقول: سمعت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: کلّ أمّتی معافی إلّا المجاهرین، فإنّ من الإجهار أن یعمل العبد باللیل عملا ثمّ یصبح و قد ستره ربّه فیقول: یا فلان، عملت البارحة کذا و کذا، و قد بات یستره ربّه فیبیت یستره ربّه و یکشف ستر اللّه عنه ...؛
و کان یأمر عند الرقاد، و خلف الصلاة بأربع و ثلاثین تکبیرة، و ثلاث و ثلاثین تسبیحة و ثلاث و ثلاثین تحمیدة، فتلک مائة، و ... أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال ذلک لابنته فاطمة علیها السّلام. (5)
ص: 281
(2) الذریّة الطاهرة المطهّرة: (بإسناده) عن أبی هریرة، عن فاطمة ابنة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّها انطلقت إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم تسأله خادما، قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: أ لا أدلّک علی ما هو خیر لک من ذلک؟
إذا آویت إلی فراشک فسبّحی ثلاثا و ثلاثین، و احمدی ثلاثا و ثلاثین، و کبّری أربعا و ثلاثین، فهو خیر لک من ذلک، أرضیت یا بنیّة! قالت: قد رضیت. (1)
(3) شرح السنّة: (بإسناده) عن أبی هریرة قال: جاءت فاطمة علیها السّلام إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم تسأله خادما، فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: أ لا أدلّک ما هو خیر من خادم؟ تسبّحین اللّه ثلاثا و ثلاثین، و تحمدین اللّه ثلاثا و ثلاثین، و تکبّرین اللّه أربعا و ثلاثین عند کلّ صلاة، و عند منامک؛
(هذا حدیث صحیح، أخرجه مسلم بن امیّة بسطام، و لم یذکر الصلاة). (2)
(4) فلاح السائل: عن حمویه، عن أبی الحسین، عن أبی خلیفة، عن محمّد بن کثیر، عن شعبة، عن الحکم، عن ابن أبی لیلی، عن کعب بن عجرة قال: معقّبات لا یخیب قائلهنّ أو فاعلهنّ: یکبّر أربعا و ثلاثین، و یسبّح ثلاثا و ثلاثین، و یحمد ثلاثا و ثلاثین. (3)
(5) مسند أحمد بن حنبل: (بإسناده) عن شهر، قال:
سمعت أمّ سلمة تحدّث، زعمت أنّ فاطمة علیها السّلام جاءت إلی نبیّ اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تشتکی إلیه الخدمة؛
فقالت: یا رسول اللّه! لقد مجلت یدی من الرحی، أطحن مرّة، و أعجن مرّة؛
فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إن یرزقک اللّه شیئا یأتک، و سأدلّک علی خیر من ذلک.
إذا ألزمت مضجعک فسبّحی اللّه ثلاثا و ثلاثین، و کبّری ثلاثا و ثلاثین، و احمدی أربعا و ثلاثین، فذلک مائة، فهو خیر لک من الخادم.
و إذا صلّیت صلاة الصبح فقولی: لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، له الملک و له الحمد یحیی و یمیت بیده الخیر و هو علی کلّ شی ء قدیر؛
عشر مرّات بعد صلاة الصبح، و عشر مرّات بعد صلاة المغرب.
ص: 282
فإنّ کلّ واحدة منهنّ تکتب عشر حسنات، و تحطّ عشر سیّئات، و کلّ واحدة منهنّ کعتق رقبة من ولد إسماعیل، و لا یحلّ لذنب کسب ذلک الیوم أن یدرکه إلّا أن یکون الشرک:
لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، و هو حرسک ما بین أن تقولیه غدوة إلی أن تقولیه عشیّة من کلّ شیطان و من کلّ سوء. (1)
الأئمّة: أمیر المؤمنین علیه السّلام
(6) مسند أحمد: (بإسناده) عن علیّ علیه السّلام: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا زوّجه فاطمة بعث معه بخمیلة (2) و وسادة من أدم حشوها لیف، و رحاءین، و سقاء، و جرّتین؛
فقال علیّ لفاطمة علیهما السّلام ذات یوم:- و اللّه- لقد سنوت (3) حتّی لقد اشتکیت صدری، قال: و قد جاء اللّه أباک بسبی فاذهبی فاستخدمیه فقالت: و أنا و اللّه قد طحنت حتّی مجلت یدای، فأتت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال: ما جاء بک أی بنیّة؟
قالت: جئت لاسلّم علیک، و استحیت أن تسأله و رجعت.
فقال: ما فعلت، قالت: استحییت أن أسأله، فأتیناه جمیعا فقال علیّ علیه السّلام:
یا رسول اللّه،- و اللّه- لقد سنوت حتّی اشتکیت صدری، و قالت فاطمة علیها السّلام:
قد طحنت حتّی مجلت یدای، و قد جاءک اللّه بسبی وسعة فاخدمنا- إلی أن قال-:
فأتاهما النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قد دخلا فی قطیفتهما إذا غطّت رءوسهما تکشّفت أقدامهما، و إذا غطّیا أقدامهما تکشّفت رءوسهما، فثارا، فقال: مکانکما.
ثمّ قال: أ لا اخبر کما بخیر ممّا سألتمانی؟ قالا: بلی.
فقال: کلمات علّمنیهن جبرئیل، فقال: تسبّحان فی دبر کلّ صلاة عشرا، و تحمدان عشرا و تکبّران عشرا، و إذا أویتما إلی فراشکما فسبّحا ثلاثا و ثلاثین، و احمدا ثلاثا و ثلاثین، و کبّرا أربعا و ثلاثین.
ص: 283
قال: فو- اللّه- ما ترکتهنّ منذ علّمنیهنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: فقال له ابن الکوّاء:
و لا لیلة صفّین؟ فقال: قاتلکم اللّه یا أهل العراق، نعم و لا لیلة صفّین. (1)
(7) صحیح البخاری: (بإسناده) عن علیّ علیه السّلام:
إنّ فاطمة علیها السّلام اشتکت ما تلقی من الرحی ممّا تطحن،- إلی أن قال-:
فأتانا و قد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال: علی مکانکما، حتّی وجدت برد قدمیه علی صدری، فقال: أ لا أدلّکما علی خیر ممّا سألتماه؟
إذا أخذتما مضاجعکما فکبّرا اللّه أربعا و ثلاثین، و احمدا ثلاثا و ثلاثین، و سبّحا ثلاثا و ثلاثین، فإنّ ذلک خیر لکما ممّا سألتماه. (2)
(8) حلیة الأولیاء: (بإسناده) عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أنّه قال:
قدم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بسبی، فقال علیّ لفاطمة علیهما السّلام:
ائتی أباک فسلیه خادما تقی به العمل، فأتت أباها حین أمست فقال لها:
مالک یا بنیّة؟! قالت: لا شی ء جئت لاسّلم علیک، و استحیت أن تسأل شیئا.
فلمّا رجعت قال لها علیّ علیه السّلام: ما فعلت؟ قالت: لم أسأله شیئا و استحییت منه، حتّی إذا کانت اللیلة القابلة قال لها: ائتی أباک فسلیه خادما تتّقین به العمل، فأتت أباها فاستحیت
ص: 284
أن تسأله شیئا، حتّی إذا کانت اللیلة الثالثة مساء خرجنا جمیعا حتّی أتینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فقال: ما أتی بکما؟ فقال علیّ:
یا رسول اللّه، شقّ علینا العمل فأردنا أن تعطینا خادما نتّقی به العمل.
فقال لهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: هل أدلّکما علی خیر لکما من حمر النعم.
قال علیّ: یا رسول اللّه! نعم، قال: تکبیرات، و تسبیحات، و تحمیدات مائة حین تریدا أن تناما فتبیتا علی ألف حسنة، و مثلها حین تصبحان فتقومان علی ألف حسنة.
فقال علیّ علیه السّلام: فما فاتتنی منذ سمعتها من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلّا لیلة صفّین، فإنّی نسیتها حتّی ذکرتها من آخر اللیل فقلتها. (1)
(9) دعائم الإسلام: عن علیّ علیه السّلام قال: أهدی بعض ملوک الأعاجم رقیقا؛
فقلت لفاطمة علیها السّلام: اذهبی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاستخدمیه خادما؛
فأتته فسألته ذلک- و ذکر الحدیث بطوله- فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا فاطمة، اعطیک ما هو خیر لک من خادم، و من الدنیا بما فیها:
ص: 285
تکبّرین اللّه بعد کلّ صلاة أربعا و ثلاثین تکبیرة، و تحمدین اللّه ثلاثا و ثلاثین تحمیدة، و تسبّحین اللّه ثلاثا و ثلاثین تسبیحة، ثمّ تختمین ذلک بلا إله إلّا اللّه.
و ذلک خیر لک من الّذی أردت، و من الدنیا و ما فیها.
فلزمت صلوات اللّه علیها هذا التسبیح بعد کلّ صلاة، و نسب إلیها. (1)
(10) مسند فاطمة للسیوطی: عن أبی مریم، قال: سمعت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، یقول: إنّ فاطمة کانت تدقّ الدرمک بین حجرین حتّی مجلت یداها، فقلت لها:
ایتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فسلیه خادما، ففعلت ذلک لیلة أو لیلتین.
فلمّا رجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی بیته و اخبر أنّ فاطمة أتته لحاجة، فلمّا أبطأ علیها رجعت إلی بیتها، فأتانا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قد دخلنا فراشنا، فلمّا استأذن علینا تحشحشنا لنلبس علینا ثیابنا، فلمّا سمع ذلک قال: کما أنتما فی لحافکما، فدخل علینا حتّی جلس عند رءوسنا و أدخل رجلیه بینی و بینها، فقال: حدّثت أنّ ابنتی أتتنی لحاجة لها ما کانت حاجتک یا بنیّة- أو ما کان حاجتک یا بنتی؟- فاستحیت فاطمة أن تکلّمه علی تلک الحال، و أجاب علیّ علیه السّلام عنها بعد ما سألها مرّتین أو ثلاثا، فقال: أتتک یا رسول اللّه! إنّها کانت مجلت یداها من دقّ الدرمک، فأتتک تسأل خادما، فقال: ما یدوم لکما أحبّ إلیکما أو ما سألتما؟ قالا: ما یدوم إلینا؛
قال: فإذا آویتما إلی فراشکما فسبّحا ثلاثا و ثلاثین، و کبّرا ثلاثا و ثلاثین، و احمدا أربعا و ثلاثین، فذاکم مائة، فهو خیر لکما ممّا سألتمانی. (2)
(11) منه: عن علیّ علیه السّلام قال: أتانا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فوضع رجله بینی و بین فاطمة فعلّمنا ما نقول إذا أخذنا مضاجعنا. فقال: یا فاطمة، یا علیّ! إذا کنتما بمنزلکما هذه، فسبّحا اللّه ثلاثا و ثلاثین، و احمدا ثلاثا و ثلاثین، و کبّرا أربعا و ثلاثین.
قال علیّ علیه السّلام:- و اللّه- ما ترکتها بعد، فقال له رجل- کان فی نفسه علیه شی ء- و لا لیلة
ص: 286
صفّین؟ قال: و لا لیلة صفّین. (1)
(12) منه: عن علیّ علیه السّلام قالت فاطمة: یا ابن عمّ، شقّ علیّ العمل و الرحی، فکلّم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قلت لها: نعم، فأتاهما النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من الغد، و هما نائمان فی لحاف واحد فأدخل رجله بینهما، فقالت فاطمة: یا نبیّ اللّه، شقّ علیّ العمل، فإن أمرت لی بخادم ممّا أفاء اللّه علیک، قال: أ فلا اعلّمک ما هو خیر لک من ذلک:
تسبّحین اللّه ثلاثا و ثلاثین، و احمدی ثلاثا و ثلاثین، و کبّری أربعا و ثلاثین، فذلک مائة باللسان، و ألف فی المیزان، و ذلک بأنّ اللّه تعالی یقول:
مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها (2) إلی مائة ألف. (3)
(13) منه: عن هبیرة، عن علیّ علیه السّلام قال: قلت لفاطمة: لو أتیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم تسألیه خادما، فإنّه قد جهدک الطحن و العمل؟ قالت: انطلق معی، فانطلقت معها فسألناه؛
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أ لا أدلّکما علی ما هو خیر لکما من ذلک: إذا آویتما إلی فراشکما فسبّحوه ثلاثا و ثلاثین، و کبّروه ثلاثا و ثلاثین، و هلّلوه أربعا و ثلاثین، فذلک مائة علی اللسان، و ألف فی المیزان. (4)
(14) منه: عن عبیدة، عن علیّ علیه السّلام قال: اشتکت فاطمة مجل یدها من الطحن، فقلت: لو أتیت أباک فسألته خادما، قال: فأتت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فلم تصادفه فرجعت، فلمّا جاء اخبر فأتانا و قد أخذنا مضاجعنا، و علینا قطیفة إذا لبسناها طولا خرجت منها جنوبنا، و إذا لبسناها عرضا خرجت رءوسنا و أقدامنا، و قال: یا فاطمة! اخبرت أنّک جئت فهل کانت لک حاجة؟
قالت: لا، قلت: بل شکت إلیّ مجل یدها من الطحن، فقلت: لو أتیت أباک تسألیه
ص: 287
خادما، قال: أ فلا أدلّکما علی ما هو خیر لکما من الخادم، إذا أخذتما مضجعکما فقولا:
ثلاثا و ثلاثین، و ثلاثا و ثلاثین، و أربعا و ثلاثین، من بین تسبیح و تحمید و تکبیر. (1)
(15) منه: عن علیّ علیه السّلام: إنّ فاطمة کانت حاملا فکانت إذا خبزت أصاب حرق التنّور بطنها، فأتت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم تسأله خادما، فقال: لا اعطیک و أدع أهل الصفّة تطوی بطونهم من الجوع، أ لا أدلّک علی خیر من ذلک:
إذا آویت إلی فراشک تسبّحین اللّه [تعالی ثلاثا و ثلاثین] و تحمدینه ثلاثا و ثلاثین، و تکبرینه أربعا و ثلاثین. (2)
(16) منه: عن علیّ علیه السّلام قال: قلت لفاطمة: لو أتیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فسألته خادما فإنّه قد أجهدک العمل، فأتته فلم توافقه، فقال: أ لا أدلّکما علی خیر ممّا سألتمانی، إذا آویتما إلی فراشکما، فسبّحا ثلاثا و ثلاثین، و أحمدا ثلاثا و ثلاثین، و کبّرا أربعا و ثلاثین، فذلک مائة علی اللسان، و ألف فی المیزان. (3)
(17) المصنّف لابن أبی شیبة: (بإسناده) عن علیّ علیه السّلام:
إنّ فاطمة اشتکت إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم سبی، فأتته تسأله خادما فلم تجده، و وجدت عائشة فأخبرتها، قال علیّ علیه السّلام: فجاءنا بعد ما أخذنا مضاجعنا، فذهبنا نتقدّم، فقال: مکانکما؛
قال: فجاء فجلس بینی و بینها حتّی وجدت برد قدمه.
فقال: أ لا أدلّکما علی ما هو خیر لکما من خادم، تسبّحانه ثلاثا و ثلاثین، و تحمدانه ثلاثا و ثلاثین، و تکبّرانه ثلاثا و ثلاثین. (4)
(18) جامع الأحادیث: عن القاسم مولی معاویة: أنّه سمع علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فذکر أنّه أمر فاطمة علیها السّلام تستخدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقالت:
یا رسول اللّه، انّه قد شقّ علیّ الرحی- و أرته أثرا فی یدیها من أثر الرحی- فسألته أن
ص: 288
یخدمها خادما، فقال: أولا اعلّمک خیرا من ذلک- أو قال: خیرا من الدنیا و ما فیها؟-
إذا أویت إلی فراشک: فکبّری أربعا و ثلاثین تکبیرة، و ثلاثا و ثلاثین تحمیدة، و ثلاثا و ثلاثین تسبیحة، فذلک خیر لک من الدنیا و ما فیها.
کنز العمّال: (مثله). (1)
الباقر علیه السّلام
(19) الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن ابن بزیع، عن صالح ابن عقبة، عن عقبة، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
ما عبد اللّه بشی ء من التمجید أفضل من تسبیح فاطمة علیها السّلام.
و لو کان شی ء أفضل منه لنحله رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام. (2)
(20) منه:- فی الصحیح- عن محمّد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر علیه السّلام عن التسبیح فقال: ما علمت شیئا موظّفا غیر تسبیح فاطمة علیها السّلام.
و عشر مرّات بعد الفجر: لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، له الملک و له الحمد و هو علی کلّ شی ء قدیر، و یسبّح ما شاء تطوّعا. (3)
(21) ثواب الأعمال: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد [الأشعری]، عن جعفر ابن أحمد البجلی، عن ابن أسباط، عن ابن عمیرة، عن أبی الصباح بن نعیم العبدی، عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
من سبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام ثمّ استغفر غفر له؛
و هی مائة باللسان، و ألف فی المیزان، و تطرد الشیطان، و ترضی الرحمن. (4)
ص: 289
الصادق علیه السّلام
(22) أمالی الصدوق: عن جعفر بن محمّد بن مسرور، عن الحسین بن محمّد بن عامر، عن عمّه عبد اللّه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی هارون المکفوف، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: یا أبا هارون! إنّا نأمر صبیاننا بتسبیح فاطمة علیها السّلام کما نأمرهم بالصلاة فالزمه، فإنّه لم یلزمه عبد فشقی.
ثواب الأعمال: عن محمّد بن الحسن بن الولید، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن أبی هارون (مثله). (1)
(23) قرب الإسناد: عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن الصادق علیه السّلام، قال: من سبّح تسبیح فاطمة علیها السّلام قبل أن یثنّی رجلیه (2) بعد انصرافه من صلاة الغداة غفر له، و یبدأ بالتکبیر.
ثمّ قال أبو عبد اللّه علیه السّلام لحمزة بن حمران: حسبک (3) بها یا حمزة. (4)
(24) فلاح السائل: ممّا رویناه من کتاب محمّد بن علیّ بن محبوب، بإسناده إلی عبد اللّه بن سنان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: سمعته یقول:
من سبّح تسبیح فاطمة فی دبر المکتوبة من قبل أن یبسط رجلیه أوجب اللّه له الجنّة. (5)
(25) ثواب الأعمال: حدّثنی محمّد بن الحسن رضی اللّه عنه، قال: حدّثنی الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین بن سعید، عن فضالة، عن ابن أبی نجران، عن عبد اللّه بن سنان، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: من سبّح تسبیح فاطمة علیها السّلام قبل أن یثنّی رجلیه من
ص: 290
صلاة الفریضة، غفر اللّه له و یبدأ بالتکبیر. (1)
(26) مستطرفات السرائر: نقلا من «کتاب المشیخة» للحسن بن محبوب، عن ابن سنان، عن جابر الجعفی، قال: من سبّح تسبیح فاطمة الزهراء صلوات اللّه علیها منکم قبل أن یثنّی رجلیه من المکتوبة، غفر له. (2)
(27) دعوات الراوندی: قال بعض أصحاب أبی عبد اللّه علیه السّلام:
شکوت إلیه ثقلا فی اذنی، فقال علیه السّلام: علیک بتسبیح فاطمة علیها السّلام. (3)
(28) مشکاة الأنوار: قال: دخل رجل علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و کلّمه فلم یسمع کلام أبی عبد اللّه علیه السّلام و شکی إلیه ثقلا فی اذنیه، فقال له: ما یمنعک؟ و أین أنت من تسبیح فاطمة علیها السّلام؟
فقال: تکبّر اللّه أربعا و ثلاثین، و تحمد اللّه ثلاثا و ثلاثین، و تسبّح اللّه ثلاثا و ثلاثین تمام المائة.
قال: فما فعلت ذلک إلّا یسیرا، حتّی أذهب عنّی ما کنت أجده. (4)
(29) التهذیب: علیّ بن حاتم، عن محمّد بن جعفر بن أحمد بن بطّة القمّی، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان، و أبو محمّد هارون بن موسی، قال: حدّثنا محمّد بن علیّ بن معمّر، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام- فی حدیث نافلة شهر رمضان- قال:
سبّح تسبیح فاطمة علیها السّلام، و هو «اللّه أکبر» أربعا و ثلاثین مرّة، و «سبحان اللّه» ثلاثا و ثلاثین مرّة، و «الحمد للّه» ثلاثا و ثلاثین مرّة؛
- فو اللّه- لو کان شی ء أفضل منه لعلّمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إیّاها. (5)
ص: 291
(30) کشف الغمّة: مرفوعا عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: تسبیح فاطمة علیها السّلام کلّ یوم فی دبر کلّ صلاة أحبّ إلیّ من صلاة ألف رکعة فی کلّ یوم. (1)
(31) معانی الأخبار: عن محمّد بن الحسن بن الولید، عن أحمد بن إدریس، عن محمّد بن أحمد الأشعری، عن جعفر بن أحمد بن سعید، عن علیّ بن أسباط، عن سیف بن عمیرة، عن أبی الصباح بن نعیم، عن محمّد بن مسلم، عن الصادق علیه السّلام:
أنّه سئل عن قول اللّه عزّ و جلّ: اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْراً کَثِیراً (2) ما هذا الذکر الکثیر؟
قال: من سبّح تسبیح فاطمة علیها السّلام فقد ذکر اللّه الذکر الکثیر.
العیّاشی: عن محمّد بن مسلم (مثله). (3)
(32) المحاسن: عن یحیی بن محمّد؛ و عمرو بن عثمان، عن محمّد بن عذافر، قال: دخلت مع أبی علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فسأله أبی عن تسبیح فاطمة علیها السّلام؟
فقال: اللّه أکبر حتّی أحصاها أربعة و ثلاثین، ثمّ قال: الحمد للّه حتّی بلغ سبعا و ستّین، ثمّ قال: سبحان اللّه حتّی بلغ مائة، یحصیها بیده جملة واحدة (4). (5)
(33) منه: عن یحیی بن محمّد، عن علیّ بن النعمان، عن ابن أبی نجران، عن رجاله، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: من سبّح اللّه فی دبر الفریضة قبل أن یثنّی رجلیه تسبیح فاطمة علیها السّلام المائة، و أتبعها بلا إله إلّا اللّه مرّة واحدة، غفر له.
ص: 292
المکارم: عنه علیه السّلام (مثله). (1)
(34) مجمع البیان: عن أبی عبد اللّه علیها السّلام، قال: من بات علی تسبیح فاطمة علیها السّلام کان من الذاکرین اللّه کثیرا و الذاکرات. (2)
الرضا علیه السّلام
(35) فقه الرضا: قال علیه السّلام: إذا فرغت من صلاتک فارفع یدیک- و أنت جالس- فکبّر ثلاثا و قل: لا إله إلّا اللّه وحده وحده [لا شریک له]، أنجز وعده، و نصر عبده، و هزم الأحزاب وحده، و أعزّ جنده وحده، فله الملک و له الحمد، یحیی و یمیت، و یمیت و یحیی، بیده الخیر، و هو علی کلّ شی ء قدیر.
و تسبّح بتسبیح فاطمة علیها السّلام: و هو أربع و ثلاثون تکبیرة، و ثلاث و ثلاثون تسبیحة و ثلاث و ثلاثون تحمیدة؛
ثمّ قل: اللهمّ أنت السلام، و منک السلام، و لک السلام، و إلیک یعود السلام، سبحان ربّک ربّ العزّة عما یصفون، و سلام علی المرسلین و الحمد للّه ربّ العالمین.
و تقول: السلام علیک أیّها النبیّ و رحمة اللّه و برکاته، السلام علی الأئمّة الراشدین المهدیّین من آل طه و یس .... (3)
صاحب الأمر عجل اللّه تعالی فرجه الشریف
(36) الاحتجاج: و سأل عن تسبیح فاطمة علیها السّلام:
من سهی فجاز التکبیر أکثر من أربع و ثلاثین، هل یرجع إلی أربع و ثلاثین أو یستأنف؟
و إذا سبّح تمام سبعة و ستّین هل یرجع إلی ستّة و ستّین أو یستأنف، و ما الّذی یجب فی ذلک؟
فأجاب علیه السّلام: إذا سهی فی التکبیر حتّی تجاوز أربعا و ثلاثین، عاد إلی ثلاث و ثلاثین، و یبنی علیها، و إذا سهی فی التسبیح فتجاوز سبعا و ستّین تسبیحة عاد إلی ستّ و ستّین، و بنی
ص: 293
علیها، فإذا جاوز التحمید مائة فلا شی ء علیه. (1)
اعلم أنّ الأخبار اختلفت فی کیفیّة تسبیحها صلوات اللّه و سلامه علیها من تقدیم التحمید علی التسبیح و العکس، و اختلف أصحابنا و المخالفون فی ذلک، مع اتّفاقهم جمیعا علی استحبابه؛
قال فی المنتهی: أفضل الأذکار کلّها تسبیح الزهراء علیها السّلام؛
و قد أجمع أهل العلم کافّة علی استحبابه انتهی؛
فالمخالفون، بعضهم علی أنّها تسعة و تسعون بتساوی التسبیحات الثلاث، و تقدیم التسبیح ثمّ التحمید ثمّ التکبیر، و بعضهم إلی أنّها مائة بالترتیب المذکور، و زیادة واحدة فی التکبیرات، و لا خلاف بیننا فی أنّها مائة و فی تقدیم التکبیر، و إنّما الخلاف فی أنّ التحمید مقدّم علی التسبیح أو بالعکس، و الأوّل أشهر و أقوی.
قال فی المختلف: المشهور تقدیم التکبیر، ثمّ التحمید، ثمّ التسبیح، ذکره الشیخ فی «النهایة و المبسوط»، و المفید فی «المقنعة»، و سلّار، و ابن البرّاج، و ابن إدریس؛
و قال علیّ بن بابویه: یسبّح تسبیح الزهراء، و هو أربع و ثلاثون تکبیرة، و ثلاث و ثلاثون تسبیحة، و ثلاث و ثلاثون تحمیدة، و هو یشعر بتقدیم التسبیح علی التحمید؛
و کذا قال ابنه أبو جعفر، و ابن جنید، و الشیخ فی «الاقتصاد» و احتجّوا بروایة فاطمة.
و الجواب: أنّه لیس فیها تصریح بتقدیم التسبیح، أقصی ما فی الباب أنّه قدّمه فی الذکر و ذلک لا یدلّ علی الترتیب، و العطف بالواو لا یدلّ علیه. انتهی.
و قال الشیخ البهائی ضاعف اللّه بهاءه فی مفتاح الفلاح: اعلم أنّ المشهور استحباب تسبیح الزهراء علیها السّلام فی وقتین: أحدهما بعد الصلاة، و الآخر عند النوم؛
و ظاهر الروایة الواردة به عند النوم یقتضی تقدیم التسبیح علی التحمید، و ظاهر الروایة الصحیحة الواردة فی تسبیح الزهراء علیها السّلام علی الاطلاق یقتضی تأخیره عنه.
ص: 294
و لا بأس ببسط الکلام فی هذا المقام، و إن کان خارجا عن موضوع الکتاب فنقول:
قد اختلف علماؤنا قدّس اللّه أرواحهم فی ذلک مع اتّفاقهم علی الابتداء به؛
و المشهور الّذی علیه العلم فی التعقیبات:
تقدیم التحمید علی التسبیح، و قال رئیس المحدّثین، و أبوه، و ابن الجنید، بتأخیره عنه و الروایات عن أئمّة الهدی صلوات اللّه علیهم لا تخلو بحسب الظاهر من اختلاف، و الروایة المعتبرة الّتی ظاهرها تقدیم التحمید شاملة باطلاقها لما یفعل بعد الصلاة، و ما یفعل عند النوم، و هی ما رواه شیخ الطائفة فی «التهذیب» بسند صحیح، عن محمّد بن عذافر و ساق الحدیث کما مرّ بروایة البرقی فی «المحاسن»، و الروایة الّتی ظاهرها تقدیم التسبیح علی التحمید مختصّة بما یفعل عند النوم، ثمّ أورد من الفقیه روایة علیّ و فاطمة علیهما السّلام؛
ثمّ قال: و لا یخفی أنّ هذه الروایة غیر صریحة فی تقدیم التسبیح علی التحمید، فإنّ الواو لا تفید الترتیب، و إنّما هی لمطلق الجمع علی الأصحّ کما بیّن فی الاصول، نعم ظاهر التقدیم اللفظی یقتضی ذلک؛
و کذا الروایة السابقة غیر صریحة فی تقدیم التحمید علی التسبیح، فإنّ لفظة «ثمّ» فیها من کلام الراوی، فلم یبق إلّا ظاهر التقدیم اللفظی أیضا فالتنافی بین الروایتین إنّما هو بحسب الظاهر، فینبغی حمل الثانیة علی الاولی لصحّة سندها، و اعتضادها ببعض الروایات الضعیفة کما رواه أبو بصیر عن الصادق علیه السّلام أنّه قال:
فی تسبیح الزهراء علیها السّلام تبدء بالتکبیر أربعا و ثلاثین، ثمّ التحمید ثلاثا و ثلاثین، ثمّ التسبیح ثلاثا و ثلاثین، و هذه الروایة صریحة فی تقدیم التحمید فهی مؤیّدة بظاهر لفظ الروایة الصحیحة، فتحمل الروایة الاخری علی خلاف ظاهر لفظها، لیرتفع التنافی بینهما کما قلنا.
فإن قلت: یمکن العمل بظاهر الروایتین معا بحمل الاولی علی الّذی یفعل بعد الصلاة، و الثانیة علی الّذی یفعل عند النوم، و حینئذ لا یحتاج إلی صرف الثانیة عن ظاهرها، فلم عدلت عنه؟ و کیف لم تقل به؟.
قلت: لأنّی لم أجد قائلا بالفرق بین تسبیح الزهراء علیها السّلام فی الحالین، بل الّذی یظهر بعد التّتبع أنّ کلّا من الفریقین القائلین بتقدیم التحمید و تأخیره قائل به مطلقا سواء وقع بعد
ص: 295
الصلاة أو قبل النوم فالقول بالتفصیل إحداث قول ثالث فی مقابل الإجماع المرکّب.
و أمّا ما یقال: من أنّ إحداث القول الثالث إنّما یمتنع إذا لزم منه رفع ما أجمعت علیه الامّة کما یقال فی ردّ البکر الموطوءة بعیب مجّانا لاتّفاق الکلّ علی عدمه بخلاف ما لیس کذلک کالقول بفسخ النکاح ببعض العیوب الخمسة دون بعض لموافقة کلّ من الشطرین فی شطر، و کما نحن فیه إذ لا مانع منه مثل القول بصحّة بیع الغائب و عدم قتل المسلم بالذمّی بعد قول أحد الشطرین بالثانی، و نقیض الأوّل و الشطر الثانی بعکسه.
فجوابه: أنّ هذا التفصیل إنّما یستقیم علی مذهب العامّة؛
أمّا علی ما قرّره الخاصّة من أنّ حجّیة الإجماع مسبّبة عن کشفه عن دخول المعصوم فلا، إذ مخالفته حاصلة و إن وافق القائل کلّا من الشطرین فی شطر، و قس علیه مثال البیع و القتل، انتهی.
و أقول: الإجماع المذکور غیر ثابت، و ما ذکروه وجه جمع بین الأخبار؛
و یمکن الجمع بالقول بالتخییر مطلقا؛
و أمّا قوله رحمه اللّه: إنّ روایة ابن عذافر غیر صریحة فی الترتیب لأنّ لفظة ثمّ فیها من کلام الراوی، فهو ظریف، لکنّه تفطّن لما یوهنه، و تدارکه فیما علّقه علی الهامش.
(1) مزار المفید: روی عبد اللّه بن إبراهیم بن محمّد الثقفی، (عن أبیه، عن الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام):
إنّ فاطمة علیها السّلام کانت مسبحتها من خیط صوف مفتّل، معقود علیه عدد التکبیرات.
فکانت علیها السّلام بیدها تدیرها تکبّر و تسبّح إلی أن قتل حمزة بن عبد المطّلب علیه السّلام، فاستعملت تربته و عملت التسابیح فاستعملها الناس.
فلمّا قتل الحسین علیه السّلام و جدّد علی قاتله العذاب، عدل بالأمر علیه فاستعملوا تربته علیه السّلام لما فیها من الفضل و المزیّة.
مکارم الأخلاق: من مسموعات السیّد أبی البرکات المشهدی:
ص: 296
روی إبراهیم بن محمّد الثقفی، أنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم (مثله). (1)
(2) بحار الأنوار: وجدت بخطّ الشیخ محمّد بن علیّ الجباعی جدّ الشیخ البهائی قدس اللّه روحهما، نقلا من خطّ الشهید رفع اللّه درجته، نقلا من مزار بخطّ محمّد بن محمّد بن الحسین بن معیّة قال: روی عن الصادق علیه السّلام أنّه قال:
من سبّح بسبحة من طین قبر الحسین علیه السّلام تسبیحة کتب اللّه له أربعمائة حسنة، و محی عنه أربعمائة سیّئة، و قضیت له أربعمائة حاجة، و رفع له أربعمائة درجة.
ثمّ قال: و تکون السبحة بخیوط زرق أربعا و ثلاثین خرزة، و هی سبحة مولاتنا فاطمة الزهراء علیها السّلام، لمّا قتل حمزة علیه السّلام عملت من طین قبره سبحة تسبّح بها بعد کلّ صلاة. (2)
ص: 297
(1) مهج الدعوات: روی أنّ فاطمة علیها السّلام زارت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال لها:
أ لا ازوّدک؟ قالت: نعم، قال: قولی:
اللهمّ ربّنا و ربّ کلّ شی ء، منزل التوراة و الإنجیل و الفرقان، فالق الحبّ و النوی، أعوذ بک من شرّ کلّ دابّة أنت آخذ بناصیتها.
أنت الأوّل فلیس قبلک شی ء، و أنت الآخر فلیس بعدک شی ء، و أنت الظاهر فلیس فوقک شی ء، و أنت الباطن فلیس دونک شی ء؛
صلّ علی محمّد و علی أهل بیته علیه و علیهم السلام، و اقض عنّی الدین، و أغننی من الفقر، و یسّر لی کلّ الأمر، یا أرحم الراحمین. (1)
(2) مهج الدعوات: دخل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة الزهراء علیها السّلام فوجد الحسن علیه السّلام موعوکا، فشقّ ذلک علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فنزل جبرئیل علیه السّلام فقال:
یا محمّد، أ لا اعلّمک معاذة تدعو بها فینجلی بها عنه ما یجده؟ قال: بلی، قال:
قل: اللهمّ لا إله إلّا أنت العلیّ العظیم، ذو السلطان القدیم و المنّ العظیم و الوجه الکریم، لا إله إلّا أنت العلیّ العظیم، ولیّ الکلمات التامّات و الدعوات المستجابات، حلّ ما أصبح بفلان؛
فدعا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، ثمّ وضع یده علی جبهته، فإذا هو بعون اللّه قد أفاق. (2)
ص: 298
(1) مهج الدعوات: (بإسناد تقدّم ص 233) عن عبد اللّه بن سلمان الفارسی، عن أبیه- فی حدیث- قال: قلت علّمینی الکلام یا سیّدتی، فقالت:
إن سرّک أن لا یمسّک أذی الحمّی ما عشت فی دار الدنیا فواظب علیه؛
ثمّ قال سلمان: علّمینی هذا الحرز، فقالت:
بسم اللّه الرحمن الرحیم:
بسم اللّه النور، بسم اللّه نور النور، بسم اللّه نور علی نور، بسم اللّه الّذی هو مدبّر الامور، بسم اللّه الّذی خلق النور من النور؛
الحمد للّه الّذی خلق النور من النور، و أنزل النور علی الطور، فی کتاب مسطور، فی رقّ منشور، بقدر مقدور، علی نبیّ محبور؛
الحمد للّه الّذی هو بالعزّ مذکور، و بالفخر مشهور، و علی السرّاء و الضرّاء مشکور؛
و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد و آله الطاهرین. [المیامین المبارکین الأطهار و سلّم تسلیما دائما کثیرا].
قال سلمان: فتعلّمتهنّ، فو اللّه لقد علّمتهنّ أکثر من ألف نفس من أهل المدینة و مکّة ممّن بهم الحمّی، فکلّ برئ من مرضه بإذن اللّه تعالی.
(1) مکارم الأخلاق: حرز النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لفاطمة علیها السّلام خاصّة لها، و لکلّ مؤمن مقرّ بالحقّ:
و له ما سکن فی اللیل و النهار، و هو السمیع العلیم، یا أمّ ملدم، إن کنت آمنت باللّه العظیم و رسوله الکریم، فلا تهشمی العظم، و لا تأکلی اللحم، و لا تشربی الدم؛
اخرجی من حامل کتابی هذا إلی من لا یؤمن باللّه العظیم، و رسوله الکریم و آله،
ص: 299
محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهما السّلام. (1)
(1) مهج الدعوات: حرز فاطمة علیها السّلام:
بسم اللّه الرحمن الرحیم:
یا حیّ یا قیّوم، برحمتک أستغیث فأغثنی، و لا تکلنی إلی نفسی طرفة عین أبدا، و أصلح لی شأنی کلّه. (2)
ص: 300
(1) تفسیر العیّاشی: عن هشام بن سالم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
من صلّی أربع رکعات، فقرأ فی کلّ رکعة خمسین مرّة «قل هو اللّه أحد» کانت صلاة فاطمة علیها السّلام و هی صلاة الأوّابین.
الفقیه: عن محمّد بن مسعود العیّاشی، عن عبد اللّه بن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل، عن ابن أبی عمیر، عن هشام (مثله).
ثمّ قال: و کان شیخنا محمّد بن الحسن بن الولید رضی اللّه عنه یروی هذه الصلاة و ثوابها، إلّا أنّه کان یقول: إنّی لا أعرفها بصلاة فاطمة علیها السّلام.
و أمّا أهل الکوفة فإنّهم یعرفونها بصلاة فاطمة علیها السّلام. (1)
(1) جمال الاسبوع: عن محمّد بن هارون التلعکبری، قال: أخبرنا محمّد بن قبّة، قال: حدّثنا علیّ بن حبشی، قال: حدّثنا العباس بن محمّد بن الحسین، قال: حدّثنا أبی، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
کانت لامّی فاطمة علیها السّلام رکعتان تصلّیهما، علّمها جبرئیل علیه السّلام:
[رکعتان تقرأ فی الاولی «الحمد» مرّة و «إنّا أنزلناه فی لیلة القدر» مائة مرّة؛
و فی الثانیة «الحمد» مرّة، و مائة مرّة «قل هو اللّه أحد»] (2)، فإذا سلّمت سبّحت
ص: 301
التسبیح، و هو: سبحان ذی العزّ الشامخ المنیف (1)، سبحان ذی الجلال الباذخ (2) العظیم؛ سبحان ذی الملک الفاخر القدیم، سبحان من لبس البهجة و الجمال، سبحان من تردّی بالنور و الوقار، سبحان من یری أثر النمل فی الصفاء؛
سبحان من یری وقع الطیر فی الهواء، سبحان من هو هکذا لا هکذا غیره.
و قد روی أنّه یقول تسبیحها المنقول بعقب کلّ فریضة؛
ثمّ صلّ علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم مائة مرّة. (3)
(1) مصباح المتهجّد: صلاة الطاهرة فاطمة علیها السّلام:
هما رکعتان تقرأ فی الاولی الحمد، و مائة مرّة «إنّا أنزلناه فی لیلة القدر»؛
و فی الثانیة الحمد، و مائة مرّة «قل هو اللّه أحد» فاذا سلّمت سبّحت تسبیح الزهراء علیها السّلام؛
ثمّ تقول:- و ذکر الدعاء المتقدّم ص 291-.
و ینبغی لمن صلّی هذه الصلاة و فرغ من التسبیح أن یکشف رکبتیه و ذراعیه و یباشر بجمیع مساجده الأرض بغیر حاجز بینه و بینها، و یدعو و یسأل حاجته و ما شاء من الدعاء، و یقول و هو ساجد: یا من لیس غیره ربّ یدعی، یا من لیس فوقه إله یخشی،
یا من لیس دونه ملک یتّقی (4)، یا من لیس له وزیر یؤتی، یا من لیس له حاجب یرشی؛ یا من لیس له بوّاب یغشی (5)، یا من لا یزداد علی کثرة السؤال إلّا کرما وجودا، و علی کثرة الذنوب إلّا عفوا و صفحا، صلّ علی محمّد و آل محمّد، و افعل بی کذا و کذا. (6)
ص: 302
(1) جمال الاسبوع: صلاة علّمها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، إنّه قال لأمیر المؤمنین علیه السّلام و لابنته فاطمة علیها السّلام: إنّنی ارید أن أخصّکما بشی ء من الخیر ممّا علّمنی اللّه عزّ و جلّ، و أطلعنی اللّه علیّه، فاحتفظا به.
قالا: نعم یا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فما هو؟ قال:
یصلّی أحدکما رکعتین یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب و آیة الکرسی- ثلاث مرّات- و قل هو اللّه أحد- ثلاث مرّات-، و آخر الحشر- ثلاث مرّات- من قوله:
لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلی جَبَلٍ ... إلی آخره (1)؛
فإذا جلس، فلیتشهّد، و لیثن علی اللّه [عزّ و جلّ] و لیصلّ علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و لیدع للمؤمنین و المؤمنات، ثمّ یدعو علی أثر ذلک، فیقول:
اللهمّ إنّی أسألک بحقّ کلّ اسم هو لک، یحقّ علیک فیه إجابة الدعاء إذا دعیت به؛
و أسألک بحقّ کلّ ذی حقّ علیک؛
و أسألک بحقّک علی جمیع ما هو دونک أن تفعل بی کذا و کذا. (2)
(1) جمال الاسبوع: و عن أبی القاسم علیّ بن محمّد بن علیّ بن القاسم العلوی الرازی؛ و أبی الفرج محمّد بن موسی القزوینی؛ و أبی عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عبید اللّه ابن عیّاش، قالوا: أخبرنا أبو عیسی محمّد بن أحمد بن محمّد بن سنان الزاهری، قال:
حدّثنا أبی، عن أبیه محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، عن أبی عبد اللّه الصادق علیه السّلام قال: کان لامّی فاطمة علیها السّلام صلاة تصلّیها، علّمها جبرئیل، رکعتان تقرأ فی الاولی: الحمد مرّة، «و إنّا أنزلناه فی لیلة القدر» مائة مرّة؛
و فی الثانیة: الحمد مرّة، و مائة مرّة «قل هو اللّه أحد»؛
ص: 303
فإذا سلّمت سبّحت تسبیح الطاهرة علیها السّلام و هو التسبیح الّذی تقدّم، و تکشف عن رکبتیک و ذراعیک علی المصلّی، و تدعو بهذا الدعاء؛
و تسأل حاجتک، تعطها إن شاء اللّه تعالی.
الدعاء: ترفع یدیک بعد الصلاة علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و تقول:
اللهمّ إنّی أتوجّه إلیک بهم، و أسألک بحقّک العظیم الّذی لا یعلم کنهه سواک، إلی آخر الدعاء. (1)
(1) مصباح المتهجّد: روی إبراهیم بن عمر الصنعانی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
للأمر المخوف العظیم تصلّی رکعتین، و هی الّتی کانت الزهراء علیها السّلام تصلّیها، تقرأ فی الاولی «الحمد» و «قل هو اللّه أحد» خمسین مرّة، و فی الثانیة مثل ذلک.
فإذا سلّمت، صلّیت علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ثمّ ترفع یدیک و تقول:
اللهمّ أتوجه إلیک بهم، و أتوسّل إلیک بحقّهم العظیم الّذی لا یعلم کنهه سواک، و بحقّ من حقّه عندک عظیم، و بأسمائک الحسنی و کلماتک التامّات الّتی أمرتنی أن أدعوک بها.
و أسألک باسمک العظیم الّذی أمرت إبراهیم علیه السّلام أن یدعو به الطیر فأجابته، و باسمک العظیم الّذی قلت للنار: کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ (2) فکانت؛
و بأحبّ أسمائک إلیک و أشرفها عندک، و أعظمها لدیک، و أسرعها إجابة، و أنجحها طلبة، و بما أنت أهله و مستحقّه و مستوجبه؛
و أتوسّل إلیک، و أرغب إلیک، و أتصدّق منک، و أستغفرک، و أستمنحک، و أتضرّع إلیک، و أخضع بین یدیک، و أخشع لک، و اقرّ لک بسوء صنیعتی، و أتملّق و ألحّ علیک.
و أسألک بکتبک الّتی أنزلتها علی أنبیائک و رسلک، صلواتک علیهم أجمعین، من التوراة و الإنجیل، و القرآن العظیم من أوّلها إلی آخرها، فإنّ فیها اسمک الأعظم، و بما فیها
ص: 304
من أسمائک العظمی، أتقرّب إلیک؛
و أسألک أن تصلّی علی محمّد و آله، و أن تفرّج عن محمّد و آله، و تجعل فرجی مقرونا بفرجهم، و تبدأ بهم فیه؛
و تفتح أبواب السماء لدعائی فی هذا الیوم، و تأذن فی هذا الیوم و هذه اللیلة بفرجی، و إعطاء سؤلی و أملی فی الدنیا و الآخرة، فقد مسّنی الفقر، و نالنی الضرّ،، و شملتنی الخصاصة، و ألجأتنی الحاجة، و توسّمت بالذلّة، و غلبتنی المسکنة، و حقّت علیّ الکلمة، و أحاطت بی الخطیئة، و هذا الوقت الّذی وعدت أولیاءک فیه الإجابة.
فصلّ علی محمّد و آله، و امسح ما بی بیمینک الشافیة، و انظر إلیّ بعینک الراحمة، و أدخلنی فی رحمتک الواسعة، و أقبل إلیّ بوجهک الّذی إذا أقبلت به علی أسیر فککته، و علی ضالّ هدیته، و علی حائر أدّیته، و علی فقیر أغنیته، و علی ضعیف قوّیته، و علی خائف آمنته، و لا تخلنی لقاء عدوّک و عدوّی، یا ذا الجلال و الإکرام؛
یا من لا یعلم کیف هو، و حیث هو، و قدرته إلّا هو، یا من سدّ الهواء بالسماء، و کبس الأرض علی الماء، و اختار لنفسه أحسن الأسماء، یا من سمّی نفسه بالاسم الّذی به یقضی حاجة کلّ طالب یدعوه به.
و أسألک بذلک الاسم، فلا شفیع أقوی لی منه؛
و بحقّ محمّد و آل محمّد أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد، و أن تقضی لی حوائجی، و تسمع محمّدا و علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین و علیّا و محمّدا و جعفرا و موسی و علیّا و محمّدا و علیّا و الحسن و الحجّة صلوات اللّه علیهم و برکاته و رحمته صوتی، فیشفعوا لی إلیک، و تشفّعهم فیّ، و لا تردّنی خائبا،
بحقّ لا إله إلّا أنت، و بحقّ محمّد و آل محمّد صلّ علی محمّد و آل محمّد، و افعل بی کذا و کذا یا کریم. (1)
ص: 305
(1) بحار الأنوار: روی عن مولاتنا فاطمة علیها السّلام، قالت:
علّمنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم صلاة لیلة الأربعاء، فقال: من صلّی ستّ رکعات یقرأ فی کلّ رکعة الحمد و قُلِ اللَّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ- إلی قوله- بِغَیْرِ حِسابٍ (1).
فإذا فرغ من صلاته قال: «جزی اللّه محمّدا ما هو أهله»؛
غفر اللّه له کلّ ذنب إلی سبعین سنة، و أعطاه من الثواب ما لا یحصی. (2)
(2) جمال الاسبوع، و المتهجّد: روی صفوان قال: دخل محمّد بن علیّ الحلبی علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فی یوم الجمعة فقال له: تعلّمنی أفضل ما أصنع فی مثل هذا الیوم؟
فقال: یا محمّد، ما أعلم أنّ أحدا کان أکبر عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من فاطمة علیها السّلام، و لا أفضل ممّا علّمها أبوها محمّد بن عبد اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال: من أصبح یوم الجمعة فاغتسل، و صفّ قدمیه، و صلّی أربع رکعات مثنی مثنی؛ یقرأ فی أوّل رکعة فاتحة الکتاب، و «قل هو اللّه أحد» خمسین مرّة، و فی الثانیة فاتحة الکتاب، و «العادیات» خمسین مرّة.
و فی الثالثة فاتحة الکتاب، و «إذا زلزلت» خمسین مرّة.
و فی الرابعة فاتحة الکتاب و «إذا جاء نصر اللّه» خمسین مرّة- و هذه سورة النصر و هی آخر سورة نزلت- فإذا فرغ منها دعا، فقال:
إلهی و سیّدی، من تهیّأ أو تعبّأ أو أعدّ أو استعدّ لوفادة إلی مخلوق رجاء رفده و فوائده، و نائله و فواضله و جوائزه، فإلیک یا إلهی، کانت الیوم تهیئتی و تعبیتی و إعدادی و استعدادی، رجاء رفدک و معروفک [و فوائدک] و نائلک و جوائزک، فلا تخیّبنی من ذلک؛
یا من لا تخیّب مسألة سائل، و لا تنقصه عطیّة نائل، فإنّی لم آتک بعمل صالح قدّمته، و لا شفاعة مخلوق رجوته أتقرّب إلیک بشفاعته إلّا محمّدا و أهل بیته صلواتک علیه و علیهم؛
[أتیتک] أرجو عظیم عفوک الّذی عدت [عفوت] به علی الخاطئین عند عکوفهم علی المحارم فلم یمنعک طول عکوفهم علی المحارم أن جدت [عدت] علیهم بالمغفرة، و أنت
ص: 306
سیّدی العوّاد بالنعماء، و أنا العوّاد بالخطاء.
أسألک بمحمّد و آله الطاهرین أن تغفر لی ذنبی العظیم، فإنّه لا یغفر ذنبی العظیم إلّا العظیم، یا عظیم یا عظیم یا عظیم یا عظیم یا عظیم یا عظیم یا عظیم. (1)
(1) زوائد الفوائد: بعد ذکر زیارة مختصرة لها علیها السّلام و هی معروفة أنّها مختصّة بهذا الیوم، یعنی یوم الثالث من جمادی الآخرة، و هو یوم وفاتها.
قال: و تصلّی صلاة الزیارة أو صلاتها علیها السّلام و هی رکعتان:
تقرأ فی کلّ رکعة الحمد مرّة، و «قل هو اللّه أحد» ستّین مرّة، إلی آخره. (2)
(1) دعوات الراوندی: تسبیح فاطمة علیها السّلام فی الیوم الثالث:
سبحان من استنار بالحول و القوّة؛
سبحان من احتجب فی سبع سماوات فلا عین تراه؛
سبحان من أذلّ الخلائق بالموت، و أعزّ نفسه بالحیاة؛
سبحان من یبقی و یفنی کلّ شی ء سواه؛
سبحان من استخلص الحمد لنفسه و ارتضاه؛
سبحان الحیّ العلیم، سبحان الحلیم الکریم؛
سبحان الملک القدّوس؛
سبحان العلیّ العظیم؛
سبحان اللّه و بحمده. (3)
ص: 307
(1) البلد الأمین:
اللهمّ افتح لنا خزائن رحمتک، و هب لنا اللهمّ رحمة لا تعذّبنا بعدها فی الدنیا و الآخرة؛ و ارزقنا من فضلک الواسع رزقا حلالا طیّبا، و لا تحوجنا و لا تفقرنا إلی أحد سواک؛
و زد ذلک شکرا و إلیک فقرا و فاقة، و بک عمّن سواک غنی و تعفّفا (1).
اللهمّ وسّع علینا فی الدنیا، اللهمّ إنّا نعوذ بک أن تزوی وجهک عنّا فی حال و نحن نرغب إلیک فیه، اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد؛
و أعطنا ما تحبّ و اجعله لنا قوّة فیما تحبّ یا أرحم الراحمین. (2)
اللهمّ اجعل أوّل یومی هذا فلاحا، و آخره نجاحا، و أوسطه صلاحا؛
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و اجعلنا ممّن أناب إلیک فقبلته، و توکّل علیک فکفیته، و تضرّع إلیک فرحمته. (3)
ص: 308
اللهمّ اجعل غفلة الناس لنا ذکرا، و اجعل ذکرهم لنا شکرا، و اجعل صالح ما نقول بألسنتنا نیّة فی قلوبنا، اللهمّ إنّ مغفرتک أوسع من ذنوبنا، و رحمتک أرجی عندنا من أعمالنا اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و وفّقنا لصالح الأعمال و الصواب من الفعال. (1)
اللهمّ احرسنا بعینک الّتی لا تنام، و رکنک الّذی لا یرام، و بأسمائک العظام، و صلّ علی محمّد و آله، و احفظ علینا ما لو حفظه غیرک ضاع، و استر علینا ما لو ستره غیرک شاع؛
و اجعل کلّ ذلک لنا مطواعا، إنّک سمیع الدعاء قریب مجیب. (2)
اللهمّ إنّی أسألک الهدی و التقی، و العفاف و الغنی، و العمل بما تحبّ و ترضی؛
اللهمّ إنّی أسألک من قوّتک لضعفنا، و من غناک لفقرنا و فاقتنا؛
و من حلمک و علمک لجهلنا، اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و أعنّا علی شکرک و ذکرک، و طاعتک، و عبادتک برحمتک یا أرحم الراحمین. (3)
اللهمّ اجعلنا من أقرب من تقرّب إلیک، و أوجه من توجّه إلیک، و أنجح من سألک و تضرّع إلیک، اللهمّ اجعلنا ممّن کأنّه یراک إلی یوم القیامة الّذی فیه یلقاک، و لا تمتنا إلّا علی رضاک، اللهمّ و اجعلنا ممّن أخلص لک بعمله، و أحبّک فی جمیع خلقک.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و اغفر لنا مغفرة جزما حتما لا نقترف بعدها ذنبا، و لا نکتسب خطیئة و لا إثما، اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، صلاة نامیة دائمة زاکیة متتابعة متواصلة مترادفة برحمتک یا أرحم الراحمین. (4)
ص: 309
(1) مسند أحمد بن حنبل: ... و إذا صلّیت صلاة الصبح فقولی: لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، له الملک و له الحمد، یحیی و یمیت بیده الخیر و هو علی کلّ شی ء قدیر.
عشر مرّات، بعد صلاة الصبح، و عشر مرّات، بعد صلاة المغرب.
فإنّ کلّ واحدة منهنّ تکتب عشر حسنات، و تحطّ عشر سیّئات، و کلّ واحدة منهنّ کعتق رقبة من ولد إسماعیل، و لا یحلّ لذنب کسب ذلک الیوم أن یدرکه إلّا أن یکون الشرک:
لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له و هو حرسک ما بین أن تقولیه غدوة إلی أن تقولیه عشیّة من کلّ شیطان و من کلّ سوء. (1)
(1) فلاح السائل: و من المهمّات (الدعاء عقیب الصلوات الخمس) (2) المفروضات بما کانت الزهراء فاطمة سیّدة نساء العالمین علیها السّلام تدعو به.
فمن ذلک دعاؤها عقیب فریضة الظهر و هو: سبحان ذی العزّ الشامخ المنیف، سبحان ذی الجلال الباذخ العظیم، سبحان ذی الملک الفاخر القدیم؛
و الحمد للّه الّذی بنعمته بلغت ما بلغت من العلم به و العمل له و الرغبة إلیه و الطاعة لأمره، و الحمد للّه الّذی لم یجعلنی جاحدا لشی ء من کتابه، و لا متحیّرا فی شی ء من أمره.
و الحمد للّه الّذی هدانی إلی دینه، و لم یجعلنی أعبد شیئا غیره.
اللهمّ إنّی أسألک قول التوّابین و عملهم، و نجاة المجاهدین و ثوابهم، و تصدیق المؤمنین و توکّلهم، و الراحة عند الموت، و الأمن عند الحساب، و اجعل الموت خیر غائب أنتظره، و خیر مطّلع یطّلع علیّ؛
ص: 310
و ارزقنی- عند حضور الموت، و عند نزوله، و فی غمراته، و حین تنزل النفس من بین التراقی، و حین تبلغ الحلقوم، و فی حال خروجی من الدنیا، و تلک الساعة الّتی لا أملک لنفسی فیها ضرّا و لا نفعا و لا شدّة و لا رخاء-، روحا من رحمتک، و حظّا من رضوانک، و بشری من کرامتک قبل أن تتوفّی نفسی، و تقبض روحی، و تسلّط ملک الموت علی إخراج نفسی ببشری منک؛
یا ربّ، لیست من أحد غیرک تثلج بها صدری، و تسرّ بها نفسی، و تقرّبها عینی، و یتهلّل بها وجهی، و یسفر بها لونی، و یطمئنّ بها قلبی، و یتباشر بها سائر جسدی، یغبطنی بها من حضرنی من خلقک و من سمع بی من عبادک، تهوّن علیّ بها سکرات الموت، و تفرّج عنّی بها کربته، و تخفّف عنّی بها شدّته، و تکشف عنّی بها سقمه، و تذهب عنّی بها همّه و حسرته، و تعصمنی بها من أسفه و فتنته، و تجیرنی بها من شرّه و شرّ ما یحضر أهله، و ترزقنی بها خیره و خیر ما یحضر عنده، و خیر ما هو کائن بعده؛
ثمّ إذا توفّیت نفسی و قبضت روحی فاجعل روحی فی الأرواح الرابحة، و اجعل نفسی فی الأنفس الصالحة، و اجعل جسدی فی الأجساد المطهّرة؛
و اجعل عملی فی الأعمال المتقبّلة، ثمّ ارزقنی فی خطّتی من الأرض حصّتی و موضع جنبی، حیث یرفت لحمی و یدفن عظمی، و اترک وحیدا لا حیلة لی.
قد لفظتنی البلاد، و تخلّی منّی العباد، و افتقرت إلی رحمتک، و احتجت إلی صالح عملی، و ألقی ما مهّدت لنفسی، و قدّمت لآخرتی، و عملت فی أیّام حیاتی فوزا من رحمتک، و ضیاء من نورک، و تثبیتا من کرامتک بالقول الثابت فی الحیاة الدنیا و فی الآخرة، إنّک تضلّ الظالمین و تفعل ما تشاء.
ثمّ بارک لی فی البعث و الحساب إذا انشقّت الأرض عنّی، و تخلّی العباد منّی، و غشیتنی الصیحة، و أفزعتنی النفخة، و نشرتنی بعد الموت، و بعثتنی للحساب، فابعث معی یا ربّ، نورا من رحمتک یسعی بین یدیّ و عن یمینی، تؤمنی به و تربط به علی قلبی، و تظهر به عذری، و تبیّض به وجهی، و تصدّق بها حدیثی، و تفلج به حجّتی، و تبلّغنی بها العروة الوثقی من رحمتک، و تحلّنی الدرجة العلیا من جنّتک، و ترزقنی به مرافقة محمّد
ص: 311
النبیّ عبدک و رسولک فی أعلی الجنّة درجة، و أبلغها فضیلة، و أبرّها عطیّة، و أوفقها نفسة، مع الّذین أنعمت علیهم من النبیّین و الصدّیقین و الشهداء و الصالحین و حسن أولئک رفیقا؛
اللهمّ صلّ علی محمّد خاتم النبیّین، و علی جمیع الأنبیاء و المرسلین، و علی الملائکة أجمعین، و علی آله الطیّبین الطاهرین، و علی أئمّة الهدی أجمعین آمین ربّ العالمین.
اللهمّ صلّ علی محمّد کما هدیتنا به، و صلّ علی محمّد کما رحمتنا به، و صلّ علی محمّد کما عزّزتنا به، و صلّ علی محمّد کما فضّلتنا به، و صلّ علی محمّد کما شرّفتنا به، و صلّ علی محمّد کما بصّرتنا به، و صلّ علی محمّد کما أنقذتنا به من شفا حفرة من النار.
اللهمّ بیّض وجهه، و أعل کعبه، و أفلج حجّته، و أتمم نوره، و ثقّل میزانه، و عظّم برهانه، و افسح له حتّی یرضی، و بلّغه الدرجة و الوسیلة من الجنّة و ابعثه المقام المحمود الّذی وعدته، و اجعله أفضل النبیّین و المرسلین عندک منزلة و وسیلة، و اقصص بنا أثره و اسقنا بکأسه، و أوردنا حوضه، و احشرنا فی زمرته، و توفّنا علی ملّته، و اسلک بنا سبله، و استعملنا بسنّته، غیر خزایا و لا نادمین و لا شاکّین و لا مبدّلین؛
یا من بابه مفتوح لداعیه، و حجابه مرفوع لراجیه، یا ساتر الأمر القبیح، و مداوی القلب الجریح، لا تفضحنی فی مشهد القیامة بموبقات الآثام، و لا تعرض بوجهک الکریم عنّی من بین الأنام، یا غایة المضطرّ الفقیر، و یا جابر العظم الکسیر، هب لی موبقات الجرائر، و اعف عنّی فاضحات السرائر، و اغسل قلبی من وزر الخطایا، و ارزقنی حسن الاستعداد لنزول المنایا، یا أکرم الأکرمین، و منتهی امنیّة السّائلین.
أنت مولای فتحت لی باب الدعاء و الإنابة، فلا تغلق عنّی باب القبول و الإجابة، و نجّنی برحمتک من النار، و بوّئنی غرفات الجنان، و اجعلنی مستمسکا بالعروة الوثقی، و اختم لی بالسعادة، و أحینی بالسلامة، یا ذا الفضل و الکمال، و العزّة و الجلال؛
لا تشمت بی عدوّا و لا حاسدا، و لا تسلّط علیّ سلطانا عنیدا، و لا شیطانا مریدا، برحمتک یا أرحم الراحمین؛
و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العلیّ العظیم، و صلّی اللّه علی محمّد و آله و سلّم تسلیما. (1)
ص: 312
(1) فلاح السائل: و من المهمّات الدعاء عقیب العصر، بما کانت الزهراء فاطمة سیّدة النساء علیها السّلام تدعو به فی جملة دعائها للخمس الصلوات و هو:
سبحان من یعلم جوارح القلوب، سبحان من یحصی عدد الذنوب، سبحان من لا یخفی علیه خافیة فی الأرض و لا فی السماء؛
و الحمد للّه الّذی لم یجعلنی کافرا لأنعمه، و لا جاحدا لفضله، فالخیر منه و هو أهله؛
و الحمد للّه علی حجّته البالغة علی جمیع من خلق، ممّن أطاعه و ممّن عصاه، فإن رحم فمن منّة، و إن عاقب فبما قدّمت أیدیهم، و ما اللّه یرید ظلما للعبید.
و الحمد للّه العلیّ المکان، الرفیع البنیان، الشدید الإمکان، العزیز السلطان، العظیم الشأن، الواضح البرهان، الرحیم الرحمن، المنعم المنّان؛
الحمد للّه الّذی احتجب عن کلّ مخلوق، یراه بحقیقة الربوبیّة و قدرة الوحدانیّة، فلم تدرکه الأبصار، و لم تحط به الأخبار، و لم یقسه مقدار، و لم یتوهّمه اعتبار، لأنّه الملک الجبّار.
اللهمّ قد تری مکانی، و تسمع کلامی، و تطّلع علی أمری، و تعلم ما فی نفسی، و لیس یخفی علیک شی ء من أمری، و قد سعیت إلیک فی طلبتی، و طلبت إلیک فی حاجتی، و تضرّعت إلیک فی مسألتی، و سألتک لفقر و حاجة، و ذلّة و ضیقة، و بؤس و مسکنة، و أنت الربّ الجواد بالمغفرة، تجد من تعذّب غیری، و لا أجد من یغفر لی غیرک، و أنت غنیّ عن عذابی، و أنا فقیر إلی رحمتک.
فأسألک بفقری إلیک، و غناک عنّی، و بقدرتک علیّ، و قلّة امتناعی منک، أن تجعل دعائی هذا دعاء وافق منک إجابة، و مجلسی هذا مجلسا وافق منک رحمة، و طلبتی هذه طلبة وافقت نجاحا، و ما خفت عسرته من الامور فیسّره، و ما خفت عجزه من الأشیاء فوسّعه، و من أرادنی بسوء من الخلائق کلّهم فاغلبه، آمین یا أرحم الراحمین، و هوّن علیّ ما خشیت شدّته، و اکشف عنّی ما خشیت کربته، و یسّر لی ما خشیت عسرته، آمین یا ربّ العالمین.
اللهمّ انزع العجب و الریاء، و الکبر و البغی، و الحسد و الضعف، و الشکّ و الوهن،
ص: 313
و الضرّ و الأسقام، و الخذلان و المکر، و الخدیعة و البلیّة و الفساد، من سمعی و بصری و جمیع جوارحی، و خذ بناصیتی إلی ما تحبّ و ترضی یا أرحم الراحمین.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و اغفر ذنبی، و استر عورتی، و آمن روعتی، و اجبر مصیبتی، و أغن فقری، و یسّر حاجتی، و أقلنی عثرتی، و اجمع شملی، و اکفنی ما أهمّنی و ما غاب عنّی، و ما حضرنی و ما أتخوّفه منک یا أرحم الراحمین.
اللهمّ فوّضت أمری إلیک، و ألجأت ظهری إلیک، و أسلمت نفسی إلیک بما جنیت علیها فرقا منک و خوفا و طمعا، و أنت الکریم الّذی لا یقطع الرجاء و لا یخیّب الدعاء.
فأسألک بحقّ إبراهیم خلیلک، و موسی کلیمک، و عیسی روحک، و محمّد صفیّک و نبیّک صلّی اللّه علیه و آله ألّا تصرف وجهک الکریم عنّی حتّی تقبل توبتی، و تغفر لی خطیئتی یا أرحم الراحمین، و یا أحکم الحاکمین.
اللهمّ اجعل ثاری علی من ظلمنی، و انصرنی علی من عادانی.
اللهمّ لا تجعل مصیبتی فی دینی، و لا تجعل الدنیا أکبر همّی و لا مبلغ علمی.
اللهمّ أصلح لی دینی الّذی هو عصمة أمری، و أصلح لی دنیای الّتی فیها معاشی، و أصلح لی آخرتی الّتی إلیها معادی.
و اجعل الحیاة زیادة لی فی کلّ خیر، و اجعل الموت راحة من کلّ شرّ.
اللهمّ إنّک عفوّ تحبّ العفو فاعف عنّی.
اللهمّ أحینی ما علمت الحیاة خیرا لی، و توفّنی إذا کانت الوفاة خیرا لی؛
و أسألک خشیتک فی الغیب و الشهادة، و العدل فی الغضب و الرضا؛
و أسألک القصد فی الفقر و الغنی، و أسألک نعیما لا یبید و قرّة عین لا تنقطع؛
و أسألک الرضا بعد القضا، و أسألک لذّة النظر إلی وجهک.
اللهمّ إنّی أستهدیک لإرشاد أمری، و أعوذ بک من شرّ نفسی؛
اللهمّ عملت سوءا و ظلمت نفسی، فاغفر لی إنّه لا یغفر الذنوب إلّا أنت.
اللهمّ إنّی أسألک تعجیل عافیتک، و صبرا علی بلیّتک، و خروجا من الدنیا إلی رحمتک اللهمّ إنّی اشهدک و اشهد ملائکتک و حملة عرشک، و اشهد من فی السموات
ص: 314
و الأرض، أنّک أنت اللّه لا إله إلّا أنت وحدک لا شریک لک، و أنّ محمّدا عبدک و رسولک صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و أسألک بأنّ لک الحمد لا إله إلّا أنت بدیع السموات و الأرض، یا کائن قبل أن یکون شی ء، و المکوّن لکلّ شی ء، و الکائن بعد ما لا یکون شی ء.
اللهمّ إلی رحمتک رفعت بصری، و إلی جودک بسطت کفّی؛
فلا تحرمنی و أنا أسألک، و لا تعذّبنی و أنا أستغفرک.
اللهمّ فاغفر لی فإنّک بی عالم، و لا تعذّبنی فإنّک علیّ قادر، برحمتک یا أرحم الراحمین.
اللهمّ ذا الرحمة الواسعة، و الصلاة النافعة الرافعة الزاکیة، صلّ علی أکرم خلقک علیک، و أحبّهم إلیک، و أوجههم لدیک محمّد عبدک و رسولک، المخصوص بفضائل الوسائل، أشرف و أکرم و أرفع و أعظم و أکمل ما صلّیت علی مبلّغ عنک و مؤتمن علی وحیک.
اللهمّ کما سدّدت به العمی، و فتحت به الهدی، فاجعل مناهج سبله لنا سننا، و حجج برهانه لنا سببا، نأتمّ به إلی القدوم علیک.
اللهمّ لک الحمد مل ء السموات السبع، و مل ء طباقهنّ، و مل ء الأرض السبع، و مل ء ما بینهما، و مل ء عرش ربّنا الکریم، و میزان ربّنا الغفّار، و مداد کلمات ربّنا القهّار، و مل ء الجنّة و مل ء النار، و عدد الثری و الماء، و عدد ما یری و ما لا یری.
اللهمّ و اجعل صلواتک و برکاتک و منّک و مغفرتک و رحمتک و رضوانک و فضلک و سلامتک و ذکرک و نورک و شرفک و نعمتک و خیرتک، علی محمّد و علی آل محمّد، کما صلّیت و بارکت و ترحّمت علی إبراهیم و آل إبراهیم إنّک حمید مجید.
اللهمّ أعط محمّدا الوسیلة العظمی، و کریم جزائک فی العقبی حتّی تشرّفه یوم القیامة یا إله الهدی، اللهمّ صلّ علی محمّد و علی آل محمّد و علی جمیع ملائکتک و رسلک؛
سلام علی جبرئیل و میکائیل و إسرافیل و حملة العرش و ملائکتک [المقرّبین] و الکرام الکاتبین و الکروبیین (1) و سلام علی ملائکتک أجمعین.
ص: 315
و سلام علی أبینا آدم و علی أمّنا حوّاء، و سلام علی النبیّین أجمعین، و الصدّیقین و علی الشهداء و الصالحین، و سلام علی المرسلین أجمعین، و الحمد للّه ربّ العالمین.
و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العلیّ العظیم، و حسبی اللّه و نعم الوکیل، و صلّی اللّه علی محمّد و آله و سلّم کثیرا. (1)
(1) فلاح السائل: و من تعقیب فریضة المغرب أیضا ما یختصّ بها، ممّا روی عن مولاتنا فاطمة الزهراء علیها السلام من الدعاء عقیب الخمس الصلوات، و هو:
الحمد للّه الّذی لا یبلغ مدحته القائلون، و الحمد للّه الّذی لا یحصی نعماءه العادّون، و الحمد للّه الّذی لا یؤدّی حقّه المجتهدون.
ولا إله إلّا اللّه، الأوّل و الآخر، و لا إله إلّا اللّه، الظاهر و الباطن، و لا إله إلّا اللّه، المحیی و الممیت، و اللّه أکبر ذو الطول، و اللّه أکبر ذو البقاء الدائم.
و الحمد للّه الّذی لا یدرک العالمون علمه، و لا یستخفّ الجاهلون حلمه، و لا یبلغ المادحون مدحته، و لا یصف الواصفون صفته، و لا یحسن الخلق نعته.
و الحمد للّه ذی الملک و الملکوت، و العظمة و الجبروت، و الکبریاء و الجلال، و البهاء و المهابة، و الجمال و العزّة، و القدرة، و الحول و القوّة و المنّة، و الغلبة و الفضل، و الطول و العدل، و الحقّ و الخلق، و العلا و الرفعة، و المجد و الفضیلة، و الحکمة و الغناء، و السعة و البسط و القبض، و الحلم و العلم، و الحجّة البالغة، و النعمة السابغة، و الثناء الحسن الجمیل، و الآلاء الکریمة، ملک الدنیا و الآخرة و الجنّة و النار و ما فیهنّ، تبارک اللّه و تعالی.
الحمد للّه الّذی علم أسرار الغیوب، و اطّلع علی ما تجنی (2) القلوب، فلیس عنه مذهب و لا مهرب؛
ص: 316
و الحمد للّه المتکبّر فی سلطانه، العزیز فی مکانه، المتجبّر فی ملکه، القویّ فی بطشه، الرفیع فوق عرشه، المطّلع علی خلقه، و البالغ لما أراد من علمه؛
الحمد للّه الّذی بکلماته قامت السموات الشداد، و ثبتت الأرضون المهاد، و انتصبت الجبال الرواسی الأوتاد، و جرت الریاح اللواقح، و سارت فی جوّ السماء السحاب، و وقفت علی حدودها البحار، و وجلت القلوب عن مخافته، و انقمعت الأرباب لربوبیّته، تبارکت یا محصی قطر المطر، و ورق الشجر، و محیی أجساد الموتی للحشر.
سبحانک یا ذا الجلال و الإکرام، ما فعلت بالغریب الفقیر إذا أتاک مستجیرا مستغیثا؟
ما فعلت بمن أناخ بفنائک، و تعرّض لرضاک و غدا إلیک، فجثا بین یدیک یشکو إلیک ما لا یخفی علیک؟
فلا یکوننّ یا ربّ حظّی من دعائی الحرمان، و لا نصیبی ممّا أرجو منک الخذلان؛
یا من لم یزل و لا یزال، و لا یزول کما لم یزل قائما علی کلّ نفس بما کسبت، یا من جعل أیّام الدنیا تزول، و شهورها تحول، و سنیها تدور، و أنت الدائم لا تبلیک الأزمان، و لا تغیّرک الدهور، یا من کلّ یوم عنده جدید، و کلّ رزق عنده عتید للضعیف و القویّ و الشدید، قسّمت الأرزاق بین الخلائق فسوّیت بین الذرّة و العصفور؛
اللهمّ إذا ضاق المقام بالناس، فنعوذ بک من ضیق المقام.
اللهمّ إذا طال یوم القیامة علی المجرمین، فقصّر طول ذلک الیوم علینا کما بین الصلاة إلی الصلاة، اللهمّ إذا دنت الشمس من الجماجم فکان بینها و بین الجماجم مقدار میل، و زید فی حرّها حرّ عشر سنین، فإنّا نسألک أن تظلّنا بالغمام، و تنصب لنا المنابر و الکراسی نجلس علیها و النّاس ینطلقون فی المقام، آمین ربّ العالمین.
أسألک اللهمّ بحقّ هذه المحامد إلّا غفرت لی، و تجاوزت عنّی، و ألبستنی العافیة فی بدنی، و رزقتنی السلامة فی دینی؛
فإنّی أسألک و أنا واثق بإجابتک إیّای فی مسألتی، و أدعوک و أنا عالم باستماعک دعوتی، فاستمع دعائی، و لا تقطع رجائی، و لا تردّ ثنائی، و لا تخیّب دعائی، أنا محتاج إلی رضوانک، و فقیر إلی غفرانک، أسألک و لا آیس من رحمتک، و أدعوک و أنا غیر محترز
ص: 317
من سخطک، ربّ فاستجب لی، و امنن علیّ بعفوک، توفّنی مسلما، و ألحقنی بالصالحین.
ربّ لا تمنعنی فضلک یا منّان، و لا تکلنی إلی نفسی مخذولا یا حنّان.
ربّ ارحم عند فراق الأحبّة صرعتی، و عند سکون القبر وحدتی، و فی مفازة القیامة غربتی، و بین یدیک موقوفا للحساب فاقتی.
ربّ أستجیرک من النار فأجرنی، ربّ أعوذ بک من النار فأعذنی، أفزع إلیک من النار فأبعدنی، ربّ أسترحمک مکروبا فارحمنی، ربّ أستغفرک لما جهلت فاغفر لی.
قد أبرزنی الدعاء للحاجة إلیک فلا تؤیسنی یا کریم، ذا الآلاء و الإحسان و التجاوز.
یا سیّدی یا برّ یا رحیم استجب بین المتضرّعین إلیک دعوتی، و ارحم بین المنتحبین بالعویل عبرتی، و اجعل فی لقائک یوم الخروج من الدنیا راحتی، و استر بین الأموات یا عظیم الرجاء عورتی، و اعطف علیّ عند التحوّل وحیدا إلی حفرتی، إنّک أملی، و موضع طلبتی و العارف بما ارید فی توجیه مسألتی، فاقض یا قاضی الحاجات (حاجتی)؛
فإلیک المشتکی و أنت المستعان و المرتجی، أفرّ إلیک هاربا من الذنوب فاقبلنی، و ألتجئ من عدلک إلی مغفرتک فأدرکنی، و ألتاذ بعفوک من بطشک فامنعنی، و أستروح رحمتک من عقابک فنجّنی، و أطلب القربة منک بالإسلام فقرّبنی، و من الفزع الأکبر فآمنّی، و فی ظلّ عرشک فظلّلنی، و کفلین من رحمتک فهب لی، و من الدنیا سالما فنجّنی، و من الظلمات إلی النور فأخرجنی، و یوم القیامة فبیّض وجهی، و حسابا یسیرا فحاسبنی، و بسرائری فلا تفضحنی، و علی بلائک فصبّرنی، و کما صرفت عن یوسف السوء و الفحشاء فاصرفه عنّی، و ما لا طاقة لی به فلا تحمّلنی، و إلی دار السلام فاهدنی، و بالقرآن فانفعنی، و بالقول الثابت فثبّتنی، و من الشیطان الرجیم فاحفظنی، و بحولک و قوّتک و جبروتک فاعصمنی، و بحلمک و علمک وسعة رحمتک من جهنّم فنجّنی، و جنّتک الفردوس فأسکنّی، و النظر إلی وجهک فارزقنی، و بنبیّک محمّد فألحقنی، و من الشیاطین و أولیائهم و من شرّ کلّ ذی شرّ فاکفنی.
اللهمّ و أعدائی و من کادنی بسوء إن أتوا برّا فجبّن شجیعهم، فضّ جمعهم، کلّل سلاحهم، عرقب دوابّهم، سلّط علیهم العواصف و القواصف أبدا حتّی تصلیهم النار،
ص: 318
أنزلهم من صیاصیهم (1)، أمکنّا من نواصیهم، آمین ربّ العالمین.
اللهمّ صلّ علی محمّد و علی آل محمّد، صلاة یشهد الأوّلون مع الأبرار، و سیّد المتّقین و خاتم النبیّین و قائد الخیر و مفتاح الرحمة.
اللهمّ ربّ البیت الحرام، و الشهر الحرام، و ربّ المشعر الحرام، و ربّ الرکن و المقام، و ربّ الحلّ و الأحرام، أبلغ روح محمّد منّا التحیّة و السلام.
السلام علیک یا رسول اللّه، سلام (2) علیک یا أمین اللّه، سلام (3) علیک یا محمّد بن عبد اللّه، السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته، فهو کما وصفته بالمؤمنین رءوف رحیم.
اللهمّ أعطه أفضل ما سألک و أفضل ما سألت له و أفضل ما هو مسئول له إلی یوم القیامة، آمین ربّ العالمین. (4)
(1) فلاح السائل: و من المهمّات أیضا بعد صلاة العشاء الآخرة، الدعاء المختصّ بهذه الفریضة من أدعیة مولاتنا فاطمة علیها السّلام عقیب الخمس المفروضات و هو:
سبحان من تواضع کلّ شی ء لعظمته؛
سبحان من ذلّ کلّ شی ء لعزّته؛
سبحان من خضع کلّ شی ء لأمره و ملکه؛
سبحان من انقادت له الامور بأزمّتها؛
الحمد للّه الّذی لا ینسی من ذکره، الحمد للّه الّذی لا یخیّب من دعاه؛
الحمد للّه الّذی من توکّل علیه کفاه، الحمد للّه سامک السماء، و ساطح الأرض، و حاصر البحار، و ناضد الجبال، و بارئ الحیوان، و خالق الشجر، و فاتح ینابیع الأرض، و مدبّر الامور، و مسیّر السحاب، و مجری الریح و الماء و النار من أغوار الأرض
ص: 319
متصادعات (1) فی الهواء، و مهبط الحرّ و البرد، الّذی بنعمته تتمّ الصالحات، و بشکره تستوجب الزیادات، و بأمره قامت السموات، و بعزّته استقرّت الراسیات، و سبّحت الوحوش فی الفلوات، و الطیر فی الوکنات؛
الحمد للّه رفیع الدرجات، منزل الآیات، واسع البرکات، ساتر العورات، قابل الحسنات، مقیل العثرات، منفّس الکربات، منزل البرکات، مجیب الدعوات، محیی الأموات، إله من فی الأرض و السماوات؛
الحمد للّه علی کلّ حمد و ذکر، و شکر و صبر، و صلاة و زکاة، و قیام و عبادة، و سعادة و برکة، و زیادة و رحمة، و نعمة و کرامة و فریضة، و سرّاء و ضرّاء، و شدّة و رخاء، و مصیبة و بلاء، و عسر و یسر، و غناء و فقر، و علی کلّ حال، و فی کلّ أوان و زمان، و کلّ مثوی و منقلب و مقام.
اللهمّ إنّی عائذ بک فأعذنی، و مستجیر بک فأجرنی، و مستعین بک فأعنّی، و مستغیث بک فأغثنی، و داعیک فأجبنی، و مستغفرک فاغفر لی، و مستنصرک فانصرنی، و مستهدیک فاهدنی، و مستکفیک فاکفنی، و ملتجئ إلیک فآونی، و متمسّک بحبلک فاعصمنی، و متوکّل علیک فاکفنی، و اجعلنی فی عبادک، و جوارک، و حرزک، و کنفک، و حیاطتک، و حراستک، و کلاءتک، و حرمتک، و أمنک، و تحت ظلّک، و تحت جناحک، و اجعل علیّ جنّة واقیة منک، و اجعل حفظک، و حیاطتک، و حراستک، و کلاءتک من ورائی و أمامی، و عن یمینی و عن شمالی، و من فوقی و من تحتی، و حوالیّ حتّی لا یصل أحد من المخلوقین إلی مکروهی و أذای، لا إله إلّا أنت المنّان، بدیع السموات و الأرض ذو الجلال و الإکرام.
اللهمّ اکفنی حسد الحاسدین، و بغی الباغین، و کید الکائدین، و مکر الماکرین، و حیلة المحتالین، و غیلة المغتالین، و غیبة المغتابین، و ظلم الظالمین، و جور الجائرین، و اعتداء المعتدین، و سخط المتسخّطین، و تسحّب (2) المتسحّبین، و صولة الصائلین، و اقتسار المقتسرین، و غشم الغاشمین، و خبط الخابطین، و سعایة الساعین، و نمامة
ص: 320
النمّامین، و سحر السحرة، و المردة و الشیاطین، و جور السلاطین، و مکروه العالمین.
اللهمّ إنّی أسألک باسمک المخزون الطیّب الطاهر الّذی قامت به السموات و الأرض، و أشرقت له الظلم، و سبّحت له الملائکة، و وجلت منه القلوب، و خضعت له الرقاب، و أحییت به الموتی أن تغفر لی کلّ ذنب أذنبته فی ظلم اللیل وضوء النهار، عمدا أو خطأ، سرّا أو علانیة، و أن تهب لی یقینا، و هدیا، و نورا، و علما، و فهما حتّی اقیم کتابک، و احلّ حلالک، و احرّم حرامک، و اؤدّی فرائضک، و اقیم سنّة نبیّک.
اللهمّ ألحقنی بصالح من مضی، و اجعلنی من صالح من بقی، و اختم لی عملی بأحسنه، إنّک غفور رحیم.
اللهمّ إذا فنی عمری، و تصرّمت أیّام حیاتی، و کان لا بدّ لی من لقائک، فأسألک یا لطیف أن توجب لی من الجنّة منزلا یغبطنی به الأوّلون و الآخرون.
اللهمّ اقبل مدحتی و التهافی، و ارحم ضراعتی و هتافی و إقراری علی نفسی و اعترافی، فقد أسمعتک صوتی فی الداعین، و خشوعی فی الضارعین، و مدحتی فی القائلین، و تسبیحی فی المادحین، و أنت مجیب المضطرّین، و مغیث المستغیثین، و غیاث الملهوفین، و حرز الهاربین، و صریخ المؤمنین، و مقیل المذنبین، و صلّی اللّه علی البشیر النذیر، و السراج المنیر، و علی جمیع الملائکة و النبیّین.
اللهمّ داحی المدحوّات، و بارئ المسموکات، و جبّال القلوب علی فطرتها شقیّها و سعیدها، اجعل شرائف صلواتک، و نوامی برکاتک، و روافه [کرائم] تحیّاتک علی محمّد عبدک و رسولک، و أمینک علی وحیک، القائم بحجّتک، و الذابّ عن حرمک، و الصادع بأمرک، و المشیّد بآیاتک، و الموفی لنذرک.
اللهمّ فأعطه بکلّ فضیلة من فضائله، و منقبة من مناقبه، و حال من أحواله، و منزلة من منازله، رأیت محمّدا لک فیها ناصرا، و علی مکروه بلائک صابرا، و لمن عاداک معادیا، و لمن والاک موالیا، و عن ما کرهت نائیا، و إلی ما أحببت داعیا، فضائل من جزائک، و خصائص من عطائک و حبائک، تسنی بها أمره، و تعلی بها درجته، مع القوّام بقسطک، و الذابّین عن حرمک حتّی لا یبقی سناء و لا بهاء، و لا رحمة و لا کرامة إلّا خصصت محمّدا
ص: 321
بذلک، و آتیته منه الذری، و بلّغته المقامات العلی، آمین ربّ العالمین.
اللهمّ إنّی أستودعک دینی و نفسی و جمیع نعمتک علیّ، و اجعلنی فی کنفک، و حفظک، و عزّک، و منعک، عزّ جارک، و جلّ ثناؤک، و تقدّست أسماؤک، و لا إله غیرک.
حسبی أنت فی السراء، و الضرّاء، و الشدّة و الرخاء، و نعم الوکیل.
ربّنا علیک توکّلنا، و إلیک أنبنا، و إلیک المصیر؛
ربّنا لا تجعلنا فتنة للّذین کفروا، و اغفر لنا ربّنا إنّک أنت العزیز الحکیم؛
ربّنا اصرف عنّا عذاب جهنّم إنّ عذابها کان غراما، إنّها ساءت مستقرّا و مقاما؛
ربّنا افتح بیننا و بین قومنا بالحقّ، و أنت خیر الفاتحین؛
ربّنا إنّنا آمنّا فاغفر لنا ذنوبنا و کفّر عنّا سیّئاتنا و توفّنا مع الأبرار؛
ربّنا و آتنا ما وعدتنا علی رسلک، و لا تخزنا یوم القیامة إنّک لا تخلف المیعاد؛
ربّنا لا تؤاخذنا إن نسینا أو أخطأنا؛
ربّنا و لا تحمل علینا إصرا کما حملته علی الّذین من قبلنا؛
ربّنا و لا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به و اعف عنّا و اغفر لنا و ارحمنا أنت مولانا، فانصرنا علی القوم الکافرین؛
ربّنا آتنا فی الدنیا حسنة و فی الآخرة حسنة و قنا برحمتک عذاب النار؛
و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد النبیّ و آله الطاهرین و سلّم تسلیما. (1)
ص: 322
(1) کنز العمّال: ... إذا أویت إلی فراشک فقولی:
اللهمّ ربّ السماوات السبع، و ربّ العرش العظیم، ربّنا و ربّ کلّ شی ء، منزل التوراة و الإنجیل و القرآن، و فالق الحبّ و النوی، إنّی أعوذ بک من شرّ کلّ شی ء أنت آخذ بناصیته.
أنت الأوّل فلیس قبلک شی ء، و أنت الآخر فلیس بعدک شی ء، و أنت الظاهر فلیس فوقک شی ء، اقض عنّا الدین، و اغننا من الفقر. (1)
(1) مسند فاطمة للسیوطی: إذا أخذت مضجعک فقولی:
الحمد للّه الکافی، سبحان اللّه الأعلی، حسبی اللّه و کفی، ما شاء اللّه قضی، سمع اللّه لمن دعا، لیس من اللّه ملجأ، و لا وراء اللّه ملتجأ، توکّلت علی اللّه ربّی و ربّکم، ما من دابّة إلّا هو آخذ بناصیتها إنّ ربی علی صراط مستقیم.
الحمد للّه الّذی لم یتّخذ ولدا و لم یکن له شریک فی الملک و لم یکن له ولیّ من الذلّ و کبّره تکبیرا، [ثمّ قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم]:
ما من مسلم یقولها عند منامه، ثمّ ینام وسط الشیاطین و الهوامّ فتضرّه. (2)
(1) مسند فاطمة للسیوطی: یا فاطمة، ما یمنعک أن تسمعی ما اوصیک به أن تقولی [إذا أصبحت و أمسیت]: یا حیّ یا قیّوم، برحمتک أستغیث، فلا تکلنی إلی نفسی طرفة عین، و أصلح لی شأنی کلّه. (3)
ص: 323
(1) فضائل شهر رمضان: حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق رض قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الکوفی، قال: أخبرنا المنذر بن محمّد، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ الخزّاز قال: دخلت علی أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا علیه السّلام آخر جمعة من شعبان و عنده نفر من أصحابه،- إلی أن قال علیه السّلام-.: و خاطبوا الهلال و قولوا: ربّنا و ربّک اللّه ربّ العالمین، اللهمّ اجعله علینا هلالا مبارکا، و وفّقنا لصیام شهر رمضان، و سلّمنا فیه و تسلّمنا منه فی یسر و عافیة، و استعملنا فیه بطاعتک، إنّک علی کلّ شی ء قدیر.
فما من عبد فعل ذلک إلّا کتبه اللّه تبارک و تعالی فی جملة المرحومین، و أثبته فی دیوان المغفورین، و لقد کانت فاطمة سیّدة نساء العالمین علیها السّلام تقول ذلک سنّة؛
فإذا طلع هلال شهر رمضان فکان نورها یغلب الهلال و یخفی، فإذا غابت عنه ظهر. (1)
(1) من بعض کتب المناقب: ... و ثبت فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی دخلت إلی مخدع لها، فصفّت قدمیها فصلّت رکعتین، ثمّ رفعت باطن کفّیها إلی السماء و قالت:
إلهی و سیّدی، هذا محمّد نبیّک، و هذا علیّ ابن عمّ نبیّک، و هذان الحسن و الحسین سبطا نبیّک؛
إلهی أنزل علینا مائدة [من السماء] کما أنزلتها علی بنی إسرائیل، أکلوا منها و کفروا بها، اللهمّ أنزلها علینا فإنّا بها مؤمنون.
قال ابن عبّاس:- و اللّه- ما استتمّت الدعوة فإذا هی بصحفة من ورائها یفور قتارها، و إذا قتارها أزکی من المسک الأذفر، فاحتضنتها، ثمّ أتت بها إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و الحسن و الحسین علیهم السّلام. (2)
(2) تفسیر فرات الکوفی: ثمّ دخلت مخدعا لها فصلّت رکعتین ثمّ نادت: یا إله
ص: 324
محمّد، هذا محمّد نبیّک، و فاطمة بنت نبیّک، و علیّ ختن نبیّک و ابن عمّه، و هذان الحسن و الحسین سبطا نبیّک.
اللهمّ فإنّ بنی إسرائیل سألوک أن تنزل علیهم مائدة من السماء، فأنزلتها علیهم و کفروا، اللهمّ فإنّ آل محمّد لا یکفرون بها.
ثمّ التفتت مسلّمة، فإذا هی بصحفة مملوءة من ثرید و عراق، فاحتملتها و وضعتها بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. (1)
(1) تفسیر فرات الکوفی: ... و نادته باکیة:
وا غوثاه باللّه، ثمّ بک یا رسول اللّه، من الجوع.
قال: فرفع رأسه إلی السماء و هو یقول: اللهمّ أشبع آل محمّد. (2)
(1) فلاح السائل: حدّث أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه رحمه اللّه قال: کتب إلیّ محمّد بن محمّد بن الأشعث الکوفی من مصر، عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن أبیه، عن علیّ علیه السّلام:
إنّ فاطمة شکت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الأرق، فقال لها: قولی یا بنیّة:
یا مشبع البطون الجائعة، و یا کاسی الجسوم العاریة، و یا ساکن العروق الضاربة، و یا منوّم العیون الساهرة، سکّن عروقی الضاربة، و اذن لعینی نوما عاجلا.
قال: فقالته، فذهب عنها ما کانت تجده. (3)
ص: 325
(1) فلاح السائل: قال: حدّث هارون بن موسی، عن علیّ بن محمّد بن یعقوب العجلّی، عن علیّ بن الحسن التیملی، عن محمّد بن الولید، عن أبان بن عثمان، عن عبد اللّه و سلیمان، عن أبی جعفر، و أبی عبد اللّه علیهما السّلام قالا:
شکت فاطمة علیها السّلام إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ما تلقاه فی المنام، فقال لها:
إذا رأیت شیئا من ذلک فقولی:
أعوذ بما عاذت به ملائکة اللّه المقرّبون، و أنبیاء اللّه المرسلون، و عباد اللّه الصالحون من شرّ رؤیای الّتی رأیت أن تضرّنی فی دینی و دنیای، و اتفلی علی یسارک ثلاثا. (1)
(1) دلائل الإمامة: و حدّثنی أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه، قال: حدّثنی أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد العلوی الحسنی، قال: حدّثنی موسی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب، قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه عبد اللّه بن الحسن، عن أبیه، عن جدّه الحسن بن علیّ؛
عن امّه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قالت: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا فاطمة، أ لا اعلّمک دعاء لا یدعو فیه أحد إلّا استجیب له، و لا یحیک (2) فی صاحبه سمّ و لا سحر، و لا یعرض له شیطان بسوء، و لا تردّ له دعوة، و تقضی حوائجه الّتی یرغب فیها إلی اللّه تعالی کلّها عاجلها و آجلها؟
قلت: أجل، یا أبت هذا- و اللّه- أحبّ إلیّ من الدنیا و ما فیها، قال: تقولین:
یا اللّه، یا أعزّ مذکور و أقدمه قدما فی العزّة و الجبروت، یا اللّه، یا رحیم کلّ مسترحم، و مفزع کلّ ملهوف، یا اللّه، یا راحم کلّ حزین یشکو بثّه (3) و حزنه إلیه، یا اللّه، یا خیر من طلب المعروف منه و أسرّ فی العطاء، یا اللّه، یا من تخاف الملائکة المتوقّدة بالنور منه.
ص: 326
أسألک بالأسماء الّتی تدعو بها حملة عرشک، و من حول عرشک یسبّحون بها شفقة من خوف عذابک، و بالأسماء الّتی یدعوک بها جبرئیل و میکائیل و إسرافیل إلّا أجبتنی و کشفت یا إلهی کربتی، و سترت ذنوبی، یا من یأمر بالصیحة فی خلقه فإذا هم بالساهرة.
أسألک بذلک الاسم الّذی تحیی به العظام و هی رمیم، أن تحیی قلبی، و تشرح صدری، و تصلح شأنی، یا من خصّ نفسه بالبقاء، و خلق لبریّته الموت و الحیاة، یا من فعله قول، و قوله أمر، و أمره ماض علی ما یشاء.
أسألک بالاسم الّذی دعاک به خلیلک حین القی فی النار، فاستجبت له و قلت: یا نار کونی بردا و سلاما علی إبراهیم، و بالاسم الّذی دعاک به موسی من جانب الطور الأیمن فاستجبت له دعاءه، و بالاسم الّذی کشفت به عن أیّوب الضرّ، و تبت به علی داود، و سخّرت به لسلیمان الریح تجری بأمره و الشیاطین، و علّمته منطق الطیر؛
و بالاسم الّذی وهبت به لزکریّا یحیی، و خلقت عیسی من روح القدس من غیر أب؛
و بالاسم الّذی خلقت به العرش و الکرسی؛
و بالاسم الّذی خلقت به الروحانیّین، و بالاسم الّذی خلقت به الجنّ و الإنس؛
و بالاسم الّذی خلقت به جمیع الخلق و جمیع ما أردت من شی ء؛
و بالاسم الّذی قدرت به علی کلّ شی ء، أسألک بهذه الأسماء لمّا أعطیتنی سؤلی، و قضیت بها حوائجی، فإنّه یقال لک: یا فاطمة، نعم نعم.
مهج الدعوات: بإسنادنا إلی أبی المفضّل محمّد بن عبد المطّلب الشیبانی من الجزء الثالث من «أمالیه» بإسناد نسبه إلی مولانا الحسن بن مولانا علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام (مثله).
روی السیّد علیّ بن الحسین بن باقی (ره) فی «مصباحه» بعد ذکر فاطمة علیها السّلام:
وجدت فی بعض کتب أصحابنا رحمهم اللّه ما هذه صورته:
بإسناد متّصل عن عبد اللّه بن الحسن، عن أبیه، عن جدّه الحسین بن علیّ، عن امّه فاطمة علیهم السّلام قالت: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و ذکر (مثله). (1)
ص: 327
(1) مسند فاطمة للسیوطی: ... إن شئت علّمتک خمس کلمات علّمنیهنّ جبرئیل!
فقالت: بل علّمنی الخمس کلمات الّتی علّمکهنّ جبرئیل، فقال: یا فاطمة! قولی:
یا أوّل الأوّلین، و یا آخر الآخرین، و یا ذا القوّة المتین، و یا راحم المساکین، و یا أرحم الراحمین. (1)
(1) مسند فاطمة للسیوطی: عن أبی هریرة قال:
جاءت فاطمة إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم تسأله خادما. قال: قولی:
اللهمّ ربّ السموات السبع، و ربّ العرش العظیم، ربّنا و ربّ کلّ شی ء منزل التوراة و الإنجیل و الفرقان، فالق الحبّ و النوی، أعوذ بک من کلّ شی ء أنت آخذ بناصیته.
أنت الأوّل، فلیس قبلک شی ء، و أنت الآخر، فلیس بعدک شی ء، و أنت الظاهر، فلیس فوقک شی ء، و أنت الباطن، فلیس دونک شی ء، اقض عنّی الدین و أغننی من الفقر. (2)
(1) دعوات الراوندی: عن زین العابدین علیه السّلام، قال:
ضمّنی والدی علیه السّلام إلی صدره یوم قتل، و الدماء تغلی و هو یقول:
یا بنیّ، احفظ عنّی دعاء علّمتنیه فاطمة علیها السّلام، و علّمها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و علّمه جبرئیل علیه السّلام فی الحاجة و المهمّ و الغمّ و النازلة إذا نزلت، و الأمر العظیم الفادح، قال ادع:
بحقّ یس و القرآن الحکیم، و بحقّ طه و القرآن العظیم، یا من یقدر علی حوائج السائلین، یا من یعلم ما فی الضمیر، یا منفّس عن المکروبین، یا مفرّج عن المغمومین، یا راحم الشیخ الکبیر، یا رازق الطفل الصغیر، یا من لا یحتاج إلی التفسیر، صلّ علی محمّد
ص: 328
و آل محمّد و افعل بی کذا و کذا. (1)
(1) مکارم الأخلاق: عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری:
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، علّم علیّا و فاطمة علیهما السّلام هذا الدعاء و قال لهما:
إن نزلت بکما مصیبة، أو خفتما جور السلطان، أو ضلّت لکما ضالّة، فاحسنا الوضوء و صلّیا رکعتین، و ارفعا أیدیکما إلی السماء و قولا:
یا عالم الغیب و السرائر، یا مطاع یا علیم، یا اللّه یا اللّه یا اللّه، یا هازم الأحزاب لمحمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، یا کائد فرعون لموسی، یا منجی عیسی من الظلمة، یا مخلّص قوم نوح من الغرق، یا راحم عبده یعقوب، یا کاشف ضرّ أیّوب، یا منجی ذی النون من الظلمات، یا فاعل کلّ خیر، یا هادیا إلی کلّ خیر، یا دالّا علی کلّ خیر، یا آمرا بکلّ خیر، یا خالق الخیر، یا أهل الخیرات، أنت اللّه رغبت إلیک فیما قد علمت، و أنت علّام الغیوب، أسألک أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد». ثمّ اسألا الحاجة تجابان إن شاء تعالی. (2)
(1) مهج الدعوات: دعاء آخر عن مولاتنا فاطمة الزهراء علیها السّلام:
اللهمّ قنّعنی بما رزقتنی، و استرنی و عافنی أبدا ما أبقیتنی، و اغفر لی و ارحمنی إذا توفّیتنی، اللهمّ لا تعیینی فی طلب ما لم تقدّر لی، و ما قدّرته علیّ فاجعله میسّرا سهلا.
اللهمّ کاف عن والدیّ و کلّ من له نعمة علیّ خیر مکافاة، اللهمّ فرّغنی لما خلقتنی له، و لا تشغلنی بما تکفّلت لی به، و لا تعذّبنی و أنا أستغفرک، و لا تحرمنی و أنا أسألک.
اللهمّ ذلّل نفسی فی نفسی، و عظّم شأنک فی نفسی، و ألهمنی طاعتک، و العمل بما یرضیک، و التجنّب لما یسخطک، یا أرحم الراحمین. (3)
ص: 329
(1) اختیار ابن الباقی: دعاء عن سیّدتنا فاطمة الزهراء علیها السّلام:
اللهمّ بعلمک الغیب، و قدرتک علی الخلق، أحینی ما علمت الحیاة خیرا لی، و توفّنی إذا کانت الوفاة خیرا لی.
اللهمّ إنّی أسألک کلمة الإخلاص، و خشیتک فی الرضا و الغضب، و القصد فی الغنی و الفقر، و أسألک نعیما لا ینفد، و أسألک قرّة عین لا تنقطع، و أسألک الرضا بالقضاء، و أسألک برد العیش بعد الموت، و أسألک النظر إلی وجهک، و الشوق إلی لقائک من غیر ضرّاء مضرّة، و لا فتنة مظلمة.
اللهمّ زیّنا بزینة الإیمان، و اجعلنا هداة مهدیّین، یا ربّ العالمین. (1)
(1) مصباح المتهجّد: بعد أن ذکر روایة فی أعقاب الصلوات قال:
ثمّ تدعو بدعاء الکامل المعروف «بدعاء الحریق» (2) فتقول:
اللهمّ إنّی أصبحت اشهدک- و کفی بک شهیدا- و اشهد ملائکتک، و حملة عرشک
ص: 330
و سکّان سبع سماواتک و أرضیک و أنبیاءک و رسلک و ورثة أنبیائک و رسلک و الصالحین من عبادک و جمیع خلقک، فاشهد لی- و کفی بک شهیدا- أنّی أشهد أنّک أنت اللّه لا إله إلّا أنت المعبود، وحدک لا شریک لک، و أنّ محمّدا عبدک و رسولک، و أنّ کلّ معبود ممّا دون عرشک إلی قرار أرضک السابعة السفلی باطل مضمحلّ ما خلا وجهک الکریم؛
فإنّه أعزّ و أکرم و أجلّ و أعظم من أن یصف الواصفون کنه جلاله، أو تهتدی القلوب إلی کنه عظمته، یا من فاق مدح المادحین فخر مدحه، و عدی وصف الواصفین مآثر حمده، و جلّ عن مقالة الناطقین تعظیم شأنه، صلّ علی محمّد و آله، و افعل بنا ما أنت أهله یا أهل التقوی و أهل المغفرة- ثلاثا-.
ثمّ تقول: لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، سبحان اللّه و بحمده، أستغفر اللّه و أتوب إلیه، ما شاء اللّه و لا قوّة إلّا باللّه، هو الأوّل و الآخر، و الظاهر و الباطن، له الملک و له الحمد، یحیی و یمیت، و یمیت و یحیی، و هو حیّ لا یموت، بیده الخیر، و هو علی کلّ شی ء قدیر- إحدی عشرة مرّة-. ثمّ تقول:
سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلّا اللّه و اللّه أکبر، أستغفر اللّه و أتوب إلیه، ما شاء اللّه، لا حول و لا قوّة إلّا باللّه الحلیم الکریم، العلیّ العظیم، الرحمن الرحیم، الملک القدّوس الحقّ المبین، عدد خلقه، وزنة عرشه، و مل ء سماواته و أرضیه، و عدد ما جری به قلمه، و أحصاه کتابه، و مداد کلماته، و رضاه لنفسه- إحدی عشرة مرّة-. ثمّ تقول:
اللهمّ صلّ علی محمّد و أهل بیته المبارکین، و صلّ علی جبرئیل و میکائیل و إسرافیل و حملة عرشک أجمعین و الملائکة المقرّبین، اللهمّ صلّ علیهم جمیعا حتّی تبلّغهم الرضا، و تزیدهم بعد الرضا ممّا أنت أهله یا أرحم الراحمین.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و صلّ علی ملک الموت و أعوانه، و صلّ علی رضوان و خزنة الجنان، و صلّ علی مالک و خزنة النیران.
اللهمّ و صلّ علیهم حتّی تبلّغهم الرضا و تزیدهم بعد الرضا ممّا أنت أهله، یا أرحم الراحمین؛
اللهمّ صلّ علی الکرام الکاتبین، و السفرة الکرام البررة، و الحفظة لبنی آدم.
ص: 331
و صلّ علی ملائکة الهواء، و ملائکة الأرضین السفلی، و ملائکة اللیل و النهار، و الأرض و الأقطار، و البحار و الأنهار، و البراری و الفلوات، و القفار، و الأشجار، و صلّ علی ملائکتک الّذین أغنیتهم عن الطعام و الشراب بتسبیحک و عبادتک.
اللهمّ صلّ علیهم حتّی تبلّغهم الرضا، و تزیدهم بعد الرضا ممّا أنت أهله، یا أرحم الراحمین؛
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و صلّ علی أبینا آدم و أمّنا حوّاء و ما ولدا من النبیّین و الصدّیقین و الشهداء و الصالحین؛
اللهمّ صلّ علیهم حتّی تبلّغهم الرضا ممّا أنت أهله، یا أرحم الراحمین.
اللهمّ صلّ علی محمّد و أهل بیته الطیّبین الطاهرین، و علی أصحابه المنتجبین، و علی أزواجه المطهّرات، و علی ذریّة محمّد، و علی کلّ نبیّ بشّر بمحمّد، و علی کلّ نبیّ ولد محمّدا، و علی کلّ من فی صلواتک علیه رضی لک و رضی لنبیّک محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
اللهمّ صلّ علیهم حتّی تبلّغهم الرضا و تزیدهم بعد الرضا ممّا أنت أهله، یا أرحم الراحمین.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و بارک علی محمّد و آل محمّد، و ارحم محمّدا و آل محمّد کأفضل ما صلّیت و بارکت و ترحّمت علی إبراهیم إنّک حمید مجید؛
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد کما أمرتنا أن نصلّی [علیه؛
اللهمّ صلّ] علی محمّد و آل محمّد کما ینبغی لنا أن نصلّی علیه.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد بعدد من صلّی علیه.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد بعدد من لم یصلّ علیه.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد بعدد کلّ حرف فی صلاة صلّیت علیه.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد بعدد من صلّی علیه و من لم یصلّ علیه.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد بعدد کلّ شعرة، و لفظة و لحظة، و نفس و صفة، و سکون و حرکة ممّن صلّی علیه و ممّن لم یصلّ علیه، و بعدد ساعاتهم و دقائقهم و سکونهم و حرکاتهم، و حقائقهم و میقاتهم، و صفاتهم، و أیّامهم و شهورهم
ص: 332
و سنیّهم، و أشعارهم و أبشارهم، و بعدد زنة ذرّ ما عملوا أو یعملون، أو کان منهم أو یکون إلی یوم القیامة و کأضعاف ذلک أضعافا مضاعفة إلی یوم القیامة، یا أرحم الراحمین.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، بعدد ما خلقت و ما أنت خالقه إلی یوم القیامة صلاة ترضیه، اللهمّ لک الحمد و الثناء و الشکر و المنّ و الفضل و الطول و الخیر و الحسنی و النعمة و العظمة و الجبروت و الملک و الملکوت و السلطان و الفخر و القهر و السؤدد، و الامتنان و الکرم و الجلال و الإکرام و الخیر و التوحید و التمجید و التهلیل [و التکبیر] و التقدیس، و الرحمة، و المغفرة، و الکبریاء و العظمة، و لک ما زکا و طاب و طهر من الثناء الطیّب، و المدیح الفاخر، و القول الحسن الجمیل الّذی ترضی به عن قائله و ترضی به قائله، و هو رضی لک، حتّی یتّصل حمدی بحمد أوّل الحامدین، و ثنائی بثناء أوّل المثنین علی ربّ العالمین، متّصلا ذلک بذلک، و تهلیلی بتهلیل أوّل المهلّلین، و تکبیری بتکبیر أوّل المکبّرین، و قولی الحسن [الجمیل] بقول أوّل القائلین المجملین المثنین علی ربّ العالمین، متّصلا ذلک بذلک من أوّل الدهر إلی آخره؛
و بعدد زنة ذرّ السموات و الأرضین و الرمال و التلال و الجبال، و عدد جرع ماء البحار؛
و عدد قطر الأمطار و ورق الأشجار و عدد النجوم و عدد الثری و الحصی و النوی و المدر و عدد زنة ذلک [کلّه] و عدد زنة ذرّ السموات و الأرضین و ما فیهنّ و ما بینهنّ و ما تحتهنّ و ما بین ذلک و ما فوقهنّ إلی یوم القیمة، من لدن عرشک إلی قرار أرضک السابعة السفلی؛
و بعدد حروف ألفاظ أهلهنّ و عدد أرماقهم و دقائقهم و شعائرهم و ساعاتهم و أیّامهم و شهورهم و سنیّهم و سکونهم و حرکاتهم و أشعارهم و أبشارهم؛
و عدد زنة ما عملوا أو یعملون أو بلغهم أو رأوا أو ظنّوا أو فطنوا أو کان منهم أو یکون إلی یوم القیامة، و عدد زنة ذرّ ذلک و أضعاف ذلک و کأضعاف ذلک أضعافا مضاعفة لا یعلمها و لا یحصیها غیرک، یا ذا الجلال و الإکرام، و أهل ذلک أنت و مستحقّه و مستوجبه منّی و من جمیع خلقک یا بدیع السموات و الأرض.
اللهمّ إنّک لست بربّ استحدثناک، و لا معک إله فیشرکک فی ربوبیّتک، و لا معک إله أعانک علی خلقنا، أنت ربّنا کما نقول و فوق ما یقول القائلون.
ص: 333
أسألک أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد، و أن تعطی محمّدا أفضل ما سألک و أفضل ما سئلت له و أفضل ما أنت مسئول له إلی یوم القیامة.
اعیذ أهل بیت نبیّی محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم و نفسی و دینی و ذریّتی و مالی و ولدی و أهلی و قراباتی و أهل بیتی و کلّ ذی رحم دخل لی فی الإسلام أو یدخل إلی یوم القیامة، و حزانتی و خاصّتی و من قلّدنی دعاء، أو أسدی إلیّ یدا، أو ردّ عنّی غیبة، أو قال فیّ خیرا، أو اتّخذت عنده یدا أو ضیعة و جیرانی و إخوانی من المؤمنین و المؤمنات باللّه، و بأسمائه التامّة العامّة الشاملة الکاملة الطاهرة الفاضلة المبارکة المتعالیة الزاکیة الشریفة المنیعة الکریمة العظیمة المخزونة الّتی لا یجاوزهنّ برّ و لا فاجر؛
و بامّ الکتاب و خاتمته و ما بینهما من سورة شریفة و آیة محکمة و شفاء و رحمة و عوذة و برکة، و بالتوراة و الإنجیل و الزبور و الفرقان، و بصحف إبراهیم و موسی، و بکلّ کتاب أنزله اللّه، و بکلّ رسول أرسله اللّه، و بکلّ حجّة أقامها اللّه، و بکلّ برهان أظهره اللّه، و بکلّ نور أناره اللّه، و بکلّ آلاء اللّه و عظمته؛
اعیذ و أستعیذ من شرّ کلّ ذی شرّ، و من شرّ ما أخاف و أحذر، و من شرّ ما ربّی منه أکبر، و من شرّ فسقة العرب و العجم، و من شرّ فسقة الجنّ و الإنس و الشیاطین و السلاطین و إبلیس و جنوده و أشیاعه و أتباعه، و من شرّ ما فی النور و الظلمة، و من شرّ ما دهم أو هجم أو ألمّ، و من شرّ کلّ غمّ و همّ و آفة و ندم و نازلة و سقم، و من شرّ ما یحدث فی اللیل و النهار و تأتی به الأقدار، و من شرّ ما فی النار، و من شرّ ما فی الأرض و الأقطار و الفلوات و القفار و البحار و الأنهار، و من شرّ الفسّاق و الفجّار و الکهّان و السحّار و الحسّاد و الذعّار و الأشرار، و من شرّ ما یلج فی الأرض، و ما یخرج منها، و ما ینزل من السماء و ما یعرج فیها إلیها و من شرّ کلّ ذی شرّ، و من شرّ کلّ دابّة ربّی آخذ بناصیتها، إنّ ربّی علی صراط مستقیم، فإن تولّوا فقل حسبی اللّه لا إله إلّا هو علیه توکّلت و هو ربّ العرش العظیم.
و أعوذ بک اللهمّ من الهمّ و الحزن و العجز و الکسل و الجبن و البخل، و من ضلع الدین و غلبة الرجال، و من عمل لا ینفع، و من عین لا تدمع، و من قلب لا یخشع، و من دعاء لا یسمع، و من نصیحة لا تنجع، و من صحابة لا تردع، و من إجماع علی نکر، و تودّد علی
ص: 334
خسر، أو تؤاخذ علی خبث.
و ممّا استعاذ منه محمّد صلی اللّه علیه و آله و الملائکة المقرّبون و الأنبیاء و المرسلون و الأئمّة الطاهرون المطهّرون و الشهداء و الصالحون و عبادک المتّقون.
و أسألک اللهمّ أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد، و أن تعطینی من الخیر ما سألوا، و أن تعیذنی من شرّ ما استعاذوا؛
و أسألک اللهمّ من الخیر کلّه عاجله و آجله، ما علمت منه رما لم أعلم.
و أعوذ بک یا ربّ من همزات الشیاطین، و أعوذ بک ربّ أن یحضرون.
بسم اللّه علی أهل بیت النبیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله، بسم اللّه علی نفسی و دینی.
بسم اللّه علی أهلی و مالی، بسم اللّه علی کلّ شی ء أعطانی ربّی.
بسم اللّه علی أحبّتی و ولدی و قراباتی، بسم اللّه علی جیرانی المؤمنین و إخوانی و من قلّدنی دعاء أو اتّخذ عندی یدا أو ابتدأ إلیّ برّا من المؤمنین و المؤمنات.
بسم اللّه علی ما رزقنی ربّی و یرزقنی، بسم اللّه الّذی لا یضرّ مع اسمه شی ء فی الأرض و لا فی السماء و هو السمیع العلیم.
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، وصلنی بجمیع ما سألک عبادک المؤمنون أن تصلهم به من الخیر، و اصرف عنّی جمیع ما سألک عبادک المؤمنون أن تصرفه عنهم من السوء و الردی، و زدنی من فضلک ما أنت أهله و ولیّه یا أرحم الراحمین.
اللهمّ صلّ علی محمّد و أهل بیته الطیّبین، و عجّل اللهمّ فرجهم و فرجی، و فرّج عن کلّ مهموم من المؤمنین و المؤمنات؛
اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و ارزقنی نصرهم، و أشهدنی أیّامهم، و اجمع بینی و بینهم فی الدنیا و الآخرة، و اجعل منک علیهم واقیة حتّی لا یخلص إلیهم إلّا بسبیل خیر، و علی من معهم و علی شیعتهم و محبّیهم و علی أولیائهم و علی جمیع المؤمنین و المؤمنات، فإنّک علی کلّ شی ء قدیر.
بسم اللّه و باللّه و من اللّه و إلی اللّه و لا غالب إلّا اللّه، ما شاء اللّه لا قوّة إلّا باللّه، حسبی اللّه توکّلت علی اللّه، و افوّض أمری إلی اللّه، و ألتجئ إلی اللّه، باللّه احاول و اصاول و اکاثر
ص: 335
و افاخر و أعتزّ و أعتصم، علیه توکّلت و إلیه متاب؛
لا إله إلّا اللّه الحیّ القیّوم عدد الثری و الحصی و النجوم و الملائکة الصفوف، لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له العلیّ العظیم، لا إله إلّا اللّه [أنت] سبحانک إنّی کنت من الظالمین.
و ممّا خرج عن صاحب الزمان علیه السّلام:
زیادة فی هذا الدعاء إلی محمّد بن الصلت القمّی:
اللهمّ ربّ النور العظیم، و ربّ الکرسی الرفیع، و ربّ البحر المسجور، و منزل التوراة و الإنجیل، و ربّ الظلّ و الحرور، و منزل الزبور و القرآن و الفرقان العظیم، و ربّ الملائکة المقرّبین و الأنبیاء المرسلین.
أنت إله من فی السماء و إله من فی الأرض، لا إله فیهما غیرک؛
و أنت جبّار من فی السماء و جبّار من فی الأرض، لا جبّار فیهما غیرک؛
و أنت خالق من فی السماء و خالق من فی الأرض، لا خالق فیهما غیرک؛
و أنت حکم من فی السماء و حکم من فی الأرض، لا حکم فیهما غیرک.
اللهمّ إنّی أسألک بوجهک الکریم، و بنور وجهک المنیر، و ملکک القدیم، یا حیّ یا قیّوم، أسألک باسمک الّذی أشرقت به السموات و الأرضون؛
و باسمک الّذی یصلح علیه الأوّلون و الآخرون، یا حیّا قبل کلّ حیّ، و یا حیّا بعد کلّ حیّ، و یا حیّا حین لا حیّ، و یا محیی الموتی، و یا حیّ لا إله إلّا أنت، یا حیّ یا قیّوم.
أسألک أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد، و ارزقنی من حیث أحتسب و من حیث لا أحتسب رزقا واسعا حلالا طیّبا، و أن تفرّج عنّی کلّ غمّ و همّ، و أن تعطینی ما أرجوه و آمله، إنّک علی کلّ شی ء قدیر.
العتیق الغروی: عن عبد اللّه بن محمّد المروزی، عن عمارة بن زید، عن عبد اللّه بن العلا، عن جعفر بن محمّد الصادق، عن أبیه محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام (مثله). (1)
ص: 336
(1) الاختصاص: ... فقامت مغضبة، و قالت:
اللهمّ إنّهما ظلما ابنة محمّد نبیّک حقّها، فاشدد وطأتک علیهما. (1)
(2) سلیم بن قیس: ... فقالت: اللهمّ إنّهما قد آذیانی، فأنا أشکوهما إلیک و إلی رسولک، لا- و اللّه- لا أرضی عنکما أبدا حتّی ألقی أبی رسول اللّه، و أخبره بما صنعتما فیکون هو الحاکم .... (2)
(3) علل الشرائع: ... ثمّ قالت: اللهمّ إنّی اشهدک فاشهدوا یا من حضرنی.
أنّهما قد آذیانی فی حیاتی و عند موتی- و اللّه- لا اکلّمهما من رأسی کلمة حتّی ألقی ربّی، فأشکوکما إلیه بما صنعتما بی، و ارتکبتما منّی. (3)
(4) کفایة الأثر: ... فرفعت یدیها إلی السماء، و قالت: اللهمّ إنّی اشهدک أنّهما قد آذیانی، و غصبا حقّی، ثمّ أعرضت عنهما، فلم تکلّمهما بعد ذلک. (4)
(5) فلاح السائل: ... اللهمّ اجعل ثاری علی من ظلمنی، و انصرنی علی من عادانی. (5)
(6) المناقب لابن شهر اشوب: ... شکوای إلی ربّی، و عدوای إلی أبی، اللهمّ أنت أشدّ قوّة.
فأجابها أمیر المؤمنین علیه السّلام: لا ویل لک، بل الویل لشانئک، نهنهی عن وجدک یا بنت الصفوة، و بقیّة النبوّة،- فو اللّه- ما ونیت فی دینی، و لا أخطأت مقدوری، فإن کنت تریدین البلغة فرزقک مضمون، و کفیلک مأمون، و ما اعدّ لک خیر ممّا قطع عنک، فاحتسبی؛
ص: 337
فقالت: حسبی اللّه و نعم الوکیل. (1)
یا إلهی عجّل وفاتی سریعافلقد تنغّصت الحیاة یا مولائی (2)
(1) أمالی الصدوق: ... فتقول عند ذلک:
یا ربّ إنّی قد سئمت الحیاة و تبرّمت بأهل الدنیا، فألحقنی بأبی، فیلحقها اللّه عزّ و جلّ بی، فتکون أوّل من یلحقنی من أهل بیتی؛
فتقدّم علیّ محزونة، مکروبة، مغمومة، مغصوبة، مقتولة. (3)
(1) مصباح الأنوار: فکان من دعائها فی شکواها:
یا حیّ یا قیّوم، برحمتک أستغیث فأغثنی؛
اللهمّ زحزحنی عن النار، و أدخلنی الجنّة، و ألحقنی بأبی محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم. (4)
(1) مصباح الأنوار: إنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا احتضرت نظرت نظرا حادّا؛
ثمّ قالت: السلام علی جبرئیل، السلام علی رسول اللّه؛
ص: 338
اللهمّ مع رسولک، اللهمّ فی رضوانک و جوارک و دارک دار السلام. (1)
(2) دلائل الإمامة: ... فسمعناها تقول:
و علیک السلام یا قابض الأرواح، عجّل و لا تعذّبنی.
ثمّ سمعناها تقول: إلیک ربّی لا إلی النار؛
ثمّ غمضت عینیها، و مدّت یدیها و رجلیها، کأنّها لم تکن حیّة قطّ. (2)
ص: 339
(1) دار السلام: ... فألقی اللّه علیّ النوم، فنمت بین القتلی، فرأیت کأنّ محمّدا صلی اللّه علیه و آله و سلم أقبل و معه علیّ و فاطمة علیهما السّلام، فأخذوا رأس الحسین علیه السّلام، فقبّلته فاطمة علیها السّلام؛
ثمّ قالت: یا ولدی، قتلوک قتلهم اللّه، من فعل هذا بک؟
فکان یقول: قتلنی شمر، و قطع یدی هذا النائم و أشار إلیّ.
فقالت فاطمة علیها السّلام فی: قطع اللّه یدیک و رجلیک و أعمی بصرک، و أدخلک النار؛
فانتبهت و أنا لا أبصر شیئا و سقطت منّی یدای و رجلای، و لم یبق من دعائها إلّا النار. (1)
(1) دار السلام: روی أنّ رجلا کان محبوسا بالشام مدّة طویلة مضیّقا علیه، فرأی فی منامه: کأنّ الزهراء صلوات اللّه علیها أتته فقالت: ادع بهذا الدعاء؛
فتعلّمه و دعا به فتخلّص و رجع إلی منزله، و هو:
اللهمّ بحقّ العرش و من علاه، و بحقّ الوحی و من أوحاه، و بحقّ النبیّ و من نبّأه، و بحقّ البیت و من بناه، یا سامع کلّ صوت، یا جامع کلّ فوت، یا بارئ النفوس بعد الموت؛
صلّ علی محمّد و أهل بیته، و آتنا و جمیع المؤمنین و المؤمنات فی مشارق الأرض و مغاربها فرجا من عندک عاجلا بشهادة أن لا إله إلّا اللّه، و أنّ محمّدا عبدک و رسولک صلّی اللّه علیه و علی ذریّته الطیّبین الطاهرین و سلّم تسلیما. (2)
ص: 340
(1) تفسیر فرات: ... فإذا صارت عند باب الجنّة تلتفت، فیقول اللّه:
یا بنت حبیبی، ما التفاتک و قد أمرت بک إلی جنّتی؟
فتقول: یا ربّ! أحببت أن یعرف قدری فی مثل هذا الیوم.
فیقول اللّه: یا بنت حبیبی، ارجعی فانظری من کان فی قلبه حبّ لک أو لأحد من ذرّیتک خذی بیده فأدخلیه الجنّة. (1)
(1) تفسیر فرات: ... یا فاطمة! سلی حاجتک، فتقولین:
یا ربّ، أرنی الحسن و الحسین، فیأتیک و أوداج الحسین علیه السّلام تشخب دما، و هو یقول: یا ربّ، خذلی الیوم حقّی ممّن ظلمنی.
فیغضب عند ذلک الجلیل، و تغضب لغضبه جهنّم و الملائکة أجمعون .... (2)
(1) تفسیر فرات: ... فتقول: یا ربّ حاجتی أن تغفر لی، و لمن نصر ولدی. (3)
(1) ینابیع المودّة: ... ثمّ تقول:
اللهمّ اشفعنی فیمن بکی علی مصیبته. فشفّعها اللّه فیهم. (4)
ص: 341
(1) مجالس المفید: ... فتقف موقفا شریفا من مواقف القیامة، ثمّ تنزل عن نجیبها فتأخذ قمیص الحسین بن علیّ علیهما السّلام بیدها مضمّخا بدمه، و تقول:
یا ربّ، هذا قمیص ولدی، و قد علمت ما صنع به، فیأتیها النداء من قبل اللّه عزّ و جلّ:
یا فاطمة! لک عندی الرضا، فتقول: یا ربّ، انتصر لی من قاتله؛
فیأمر اللّه تعالی عنقا من النار فتخرج من جهنّم فتلتقط قتلة الحسین بن علیّ علیهما السّلام کما یلتقط الطیر الحبّ، ثمّ یعود العنق بهم إلی النار، فیعذّبون فیها بأنواع العذاب .... (1)
(1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام: فتتعلّق بقائمة من قوائم العرش فتقول:
یا عدل، احکم بینی و بین قاتل ولدی. (2)
(2) ینابع المودّة: ... فتحتوی علی ساق العرش فتقول:
أنت الجبّار العدل، اقض بینی و بین من قتل ولدی. (3)
(3) أمالی الصدوق: ... اللهمّ احکم بینی و بین من قتل ولدی. (4)
ص: 342
(1) الجنّة الواقیة: ... فإذا کان یوم القیامة أقول:
إلهی هذه قبالة شفاعة أمّة محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم. (1)
(1) وفاة فاطمة علیها السّلام: ... اللهمّ إنّی أسألک بمحمّد المصطفی، و شوقه إلیّ.
و ببعلی علیّ المرتضی، و حزنه علیّ.
و بالحسن المجتبی، و بکائه علیّ.
و بالحسین الشهید، و کآبته علیّ.
و ببناتی الفاطمیّات، و تحسّرهنّ علیّ.
إنّک ترحم و تغفر للعصاة من أمّة محمّد و تدخلهم الجنّة؛
إنّک أکرم المسئولین و أرحم الراحمین. (2)
(1) أمالی الصدوق: ... فتقول:
إلهی و سیّدی ذریّتی، و شیعتی، و شیعة ذریّتی، و محبّی، و محبّی ذرّیّتی. (3)
تفسیر فرات: ... ثمّ یقول جبرئیل علیه السّلام: یا فاطمة، سلی حاجتک.
فتقولین: یا ربّ! شیعتی. فیقول اللّه عزّ و جلّ: قد غفرت لهم.
فتقولین: یا ربّ! شیعة ولدی. فیقول اللّه: قد غفرت لهم.
فتقولین: یا ربّ! شیعة شیعتی.
فیقول اللّه: انطلقی فمن اعتصم بک فهو معک فی الجنّة.
ص: 343
فعند ذلک یودّ الخلائق أنّهم کانوا فاطمیّین، فتسیرین و معک شیعتک، و شیعة ولدک، و شیعة أمیر المؤمنین، آمنة روعاتهم، مستورة عوراتهم، قد ذهبت عنهم الشدائد، و سهلت لهم الموارد، یخاف الناس و هم لا یخافون، و یظمأ الناس و هم لا یظمئون. (1)
علل الشرائع: ... فتقرأ فاطمة علیها السّلام بین عینیه محبّا.
فتقول: إلهی و سیّدی سمّیتنی فاطمة، فطمت بی من تولّانی و تولّی ذرّیّتی من النار، و وعدک الحقّ و أنت لا تخلف المیعاد. (2)
(1) تأویل الآیات: ... فیوحی اللّه عزّ و جلّ إلیها:
یا فاطمة، سلینی اعطک، و تمنّی علیّ ارضک.
فتقول: إلهی أنت المنی و فوق المنی، أسألک أن لا تعذّب محبّی و محبّ عترتی بالنار.
فیوحی اللّه إلیها: یا فاطمة، و عزّتی و جلالی و ارتفاع مکانی لقد آلیت علی نفسی من قبل أن أخلق السماوات و الأرض بألفی عام أن لا اعذّب محبّیک و محبّی عترتک بالنار. (3)
(1) تفسیر فرات: ... إنّ ربّک یقرئک السلام و یقول: سلینی اعطک، فتقول:
قد أتمّ علیّ نعمته، و هنّأنی کرامته، و أباحنی جنّته، أسأله ولدی و ذرّیّتی و من ودّهم، (فیعطیها اللّه ذرّیتها و ولدها، و من ودّهم لها) و حفظهم فیها.
فتقول: الحمد للّه الّذی أذهب عنّا الحزن و أقرّ بعینی .... (4)
***
ص: 344
13- باب صدقها صلوات اللّه علیها (1)
الأخبار: الصحابة و التابعین
1- المناقب لابن شهر اشوب: «حلیة أبی نعیم»، و «مسند أبی یعلی»:
قالت عائشة: ما رأیت أحدا قطّ أصدق من فاطمة غیر أبیها.
و روی: أنّه کان بینهما شی ء فقالت عائشة: یا رسول اللّه، سلها فإنّها لا تکذب.
و قد روی الحدیثین عطا و عمرو بن دینار. (2)
2- من بعض کتب المناقب: (بإسناده) عن عائشة، أنّها کانت إذا ذکرت فاطمة بنت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قالت:
ما رأیت أحدا کان أصدق لهجة منها، إلّا أن یکون الّذی ولدها. (3)
الأخبار: الصحابة و التابعین
1- المناقب لابن شهر اشوب: فی «الحلیة»: الأوزاعی، عن الزهری قال:
ص: 345
لقد طحنت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی مجلت (1) یداها، و طبّ (2) الرحی فی یدها. (3)
استدراک (2) کشف الغمّة: «مسند أحمد بن حنبل» عن معقل بن یسار، قال:
وضّأت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ذات یوم فقال: هل لک فی فاطمة نعودها؟ فقلت: نعم؛
فقام متوکّئا علیّ فقال: أما إنّه سیحمل ثقلها غیرک، و یکون أجرها لک؛
قال: فکأنّه لم یکن علیّ شی ء حتّی دخلنا علی فاطمة علیها السّلام، فقال: کیف تجدینک؟
قالت:- و اللّه- قد اشتدّ حزنی، و اشتدّت فاقتی، و طال سقمی. (4)
(3) فتح الباری: من طریق الطبری، عن عائشة:
إنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السّلام إنّ جبرئیل أخبرنی:
أنّه لیس امرأة من نساء المسلمین أعظم رزیّة منک- الحدیث-. (5)
(4) ذخائر العقبی: من طریق الدولابی، عن أمّ سلمة قالت:
جاءت فاطمة علیها السّلام تشتکی أثر الخدمة و تسأله خادما قالت:
یا رسول اللّه، لقد مجلت یدای من الرحی أطحن مرّة، و أعجن مرّة- الحدیث-. (6)
ص: 346
(5) حلیة الأولیاء: (بإسناده) عن عطاء قال:
إن کانت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لتعجن و إنّ قصّتها (1) لتکاد أن تضرب الجفنة (2). (3)
(6) لسان المیزان: (بإسناده) عن أنس: أنّ فاطمة علیها السّلام جاءت تشکو مجل یدیها من أثر الطحن، فأتاها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بغلام و علیها ثوب، فذهبت تغطّی رأسها، فخرج رجلاها، و ذهبت تغطّی رجلیها، فخرج رأسها. (4)
*** 7- المناقب: فی الصحیحین: أنّ علیّا علیه السّلام قال:
اشتکی ممّا أندأ بالقرب، فقالت فاطمة علیها السّلام:
- و اللّه- إنّی أشتکی یدیّ ممّا أطحن بالرحی، و کان عند النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم اساری، فأمرها أن تطلب من النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم خادما، فدخلت علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و سلّمت علیه و رجعت، فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: مالک؟ قالت:- و اللّه- ما استطعت أن اکلّم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من هیبته.
فانطلق علیّ معها إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال لهما: لقد جاءت بکما حاجة؟
فقال علیّ علیه السّلام: مجاراتهما، فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا، و لکنّی، أبیعهم و انفق أثمانهم علی أهل الصفّة، و علّمها تسبیح الزهراء. (5)
کتاب الشیرازی: أنّها لمّا ذکرت حالها و سألت جاریة بکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال:
یا فاطمة، و الّذی بعثنی بالحقّ إنّ فی المسجد أربعمائة رجل ما لهم طعام و لا ثیاب، و لو لا خشیتی خصلة لأعطیتک ما سألت.
یا فاطمة، إنّی لا ارید أن ینفکّ عنک أجرک إلی الجاریة، و إنّی أخاف أن یخصمک علیّ
ص: 347
ابن أبی طالب علیه السّلام یوم القیامة بین یدی اللّه عزّ و جلّ إذا طلب حقّه منک، ثمّ علّمها التسبیح، فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:
مضیت تریدین من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الدنیا فأعطانا اللّه ثواب الآخرة.
قال: قال أبو هریرة: فلمّا خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من عند فاطمة علیها السّلام أنزل اللّه علی رسوله:
وَ إِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّکَ تَرْجُوها (1)، یعنی عن قرابتک و ابنتک فاطمة ابتغاء مرضاة اللّه، یعنی طلب رحمة من ربّک، یعنی رزقا من ربّک ترجوها
فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَیْسُوراً (2) یعنی قولا حسنا؛
فلمّا نزلت هذه الآیة أنفذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جاریة إلیها للخدمة و سمّاها: فضّة. (3)
8- و منه: ابن شاهین فی «مناقب فاطمة»، و أحمد فی «مسند الأنصار» (بإسنادهما) عن أبی هریرة، و ثوبان، أنّهما قالا: کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یبدأ فی سفره بفاطمة و یختم بها؛
فجعلت وقتا سترا من کساء خیبریّة لقدوم أبیها و زوجها؛
فلمّا رآه النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم تجاوز عنها، و قد عرف الغضب فی وجهه، حتّی جلس عند المنبر؛
فنزعت قلادتها و قرطیها و مسکتیها و نزعت الستر فبعثت به إلی أبیها.
و قالت: اجعل هذا فی سبیل اللّه، فلمّا أتاه قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: قد فعلت فداها أبوها- ثلاث مرّات- ما لآل محمّد و للدنیا، فإنّهم خلقوا للآخرة و خلقت الدنیا لهم.
و فی روایة أحمد: فإنّ هؤلاء أهل بیتی و لا احبّ أن یأکلوا طیّباتهم فی حیاتهم الدنیا. (4)
9- الدروع الواقیة: من کتاب «زهد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم» لأبی جعفر أحمد القمّی:
أنّه لمّا نزلت هذه الآیة علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
ص: 348
وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِینَ* لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِکُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ (1).
بکی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بکاء شدیدا و بکت صحابته لبکائه، و لم یدروا ما نزل به جبرئیل علیه السّلام، و لم یستطع أحد من صحابته أن یکلّمه.
و کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا رأی فاطمة علیها السّلام فرح بها، فانطلق بعض أصحابه إلی باب بیتها، فوجد بین یدیها شعیرا و هی تطحن فیه و تقول: وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ وَ أَبْقی* (2)؛
فسلّم علیها، و أخبرها بخبر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و بکائه.
فنهضت و التفّت بشملة لها خلقة قد خیطت [فی] اثنی عشر مکانا بسعف النخل؛
فلمّا خرجت نظر سلمان الفارسی إلی الشملة فبکی، و قال:
وا حزناه إنّ بنات قیصر و کسری لفی السندس و الحریر، و ابنة محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم علیها شملة صوف خلقة قد خیطت فی اثنی عشر مکانا.
فلمّا دخلت فاطمة علیها السّلام علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قالت:
یا رسول اللّه، إنّ سلمان تعجّب من لباسی، فو الّذی بعثک بالحقّ ما لی و لعلیّ منذ خمس سنین إلّا مسک کبش نعلف علیها بالنهار بعیرنا، فإذا کان اللیل افترشناه، و إنّ مرفقتنا لمن أدم حشوها لیف، فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا سلمان، إنّ ابنتی لفی الخیل السوابق، ثمّ قالت: یا أبت فدیتک ما الّذی أبکاک؟
فذکر لها ما نزل به جبرئیل من الآیتین المتقدّمتین قال:
فسقطت فاطمة علیها السّلام علی وجهها و هی تقول: الویل ثمّ الویل لمن دخل النار؛
فسمع سلمان، فقال:
یا لیتنی کنت کبشا لأهلی فأکلوا لحمی و مزّقوا جلدی و لم أسمع بذکر النار.
و قال أبو ذرّ: یا لیت امّی کانت عاقرا و لم تلدنی و لم أسمع بذکر النار. و قال مقداد:
یا لیتنی کنت طائرا فی القفار و لم یکن علیّ حساب و لا عقاب و لم أسمع بذکر النار.
و قال علیّ علیه السّلام: یا لیت السباع مزّقت لحمی، و لیت امّی لم تلدنی و لم أسمع بذکر النار ثمّ وضع علیّ علیه السّلام یده علی رأسه و جعل یبکی و یقول:
ص: 349
وا بعد سفراه! وا قلّة زاداه فی سفر القیامة! یذهبون فی النار و یتخطّفون، مرضی لا یعاد سقیمهم، و جرحی لا یداوی جریحهم، و أسری لا یفکّ أسیرهم، من النار یأکلون و منها یشربون، و بین أطباقها یتقلّبون، و بعد لبس القطن مقطّعات النار یلبسون و بعد معانقة الأزواج مع الشیاطین مقرنون. (1)
استدراک (10) تنبیه الغافلین: (بإسناده) عن میمون بن مهران، أنّه قال:
لمّا نزلت هذه الآیة: وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِینَ؛
وضع سلمان یده علی رأسه، و خرج هاربا ثلاثة أیّام، لا یقدر علیه حتّی جی ء به.
و روی یزید الرقاشی، عن أنس بن مالک، قال: جاء جبرئیل إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی ساعة ما کان یأتیه فیها متغیّر اللون.
فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما لی أراک متغیّر اللون؟
فقال: یا محمّد، جئتک فی الساعة الّتی أمر اللّه بمنافخ النار أن تنفخ فیها.
و لا ینبغی لمن یعلم أنّ جهنّم حقّ، و أنّ النار حقّ، و أنّ عذاب القبر حقّ، و أنّ عذاب اللّه أکبر، أن تقرّ عینه حتّی یأمنها.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا جبرئیل، صف لی جهنّم- إلی أن قال-:
فاشتملت فاطمة علیها السّلام بعباءة قطوانیّة، و أقبلت حتّی وقفت علیها السّلام علی باب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ثمّ سلّمت و قالت: یا رسول اللّه، أنا فاطمة.
و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ساجد یبکی، فرفع رأسه، و قال:
ما بال قرّة عینی فاطمة حجبت عنّی، افتحوا لها الباب. ففتح لها الباب فدخلت؛
فلمّا نظرت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بکت بکاء شدیدا لما رأت من حاله- الحدیث-. (2)
***
ص: 350
11- کشف الغمّة: من «مسند أحمد بن حنبل»، عن ثوبان مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: قال:
کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا سافر آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة علیها السّلام.
و أوّل من یدخل علیه إذا قدم فاطمة علیها السّلام: قال: فقدم من غزاة فأتاها فإذا هو بمسح (1) علی بابها و رأی علی الحسن و الحسین علیهما السّلام قلبین (2) من فضّة، فرجع و لم یدخل علیها
فلمّا رأت ذلک فاطمة ظنّت أنّه لم یدخل علیها من أجل ما رأی؛
فهتکت الستر، و نزعت القلبین من الصبیّین فقطّعتهما، فبکی الصبیان، فقسّمته بینهما، فانطلقا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هما یبکیان، فأخذه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم منهما و قال: یا ثوبان، اذهب بهذا إلی بنی فلان- أهل بیت بالمدینة- و اشتر لفاطمة قلادة من عصب (3) و سوارین من عاج، فإنّ هؤلاء أهل بیتی و لا احبّ أن یأکلوا طیّباتهم فی حیاتهم الدنیا. (4)
ص: 351
استدراک (12) مسند أبی داود: (بإسناده) عن ثوبان، قال:
جاءت بنت هبیرة إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و فی یدها فتخ (1) من ذهب أو خواتیم ضخام؛
فجعل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یضرب یدها، فأتت فاطمة تشکو إلیها، قال ثوبان:
فدخل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة علیها السّلام و أنا معه و قد أخذت من عنقها سلسلة من ذهب، فقالت:
هذه أهداها إلیّ أبو حسن، و فی یدها السلسلة، فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة، أ یسرّک أن یقول الناس: فاطمة بنت محمّد فی یدها سلسلة؟ فخرج و لم یقعد، فعمدت فاطمة إلی السلسلة، فباعتها فاشترت بها نسمة، فأعتقتها. (2)
13- المناقب لابن شهر اشوب: «تفسیر الثعلبی»، عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام و «تفسیر القشیری»، عن جابر الأنصاری: أنّه رأی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة و علیها کساء من أجلّة الإبل، و هی تطحن بیدیها و ترضع ولدها، فدمعت عینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فقال: یا بنتاه، تعجّلی مرارة الدنیا بحلاوة الآخرة، فقالت: یا رسول اللّه، الحمد للّه علی نعمائه، و الشکر للّه علی آلائه، فأنزل اللّه: وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی (3). (4)
ص: 352
استدراک (14) مسند فاطمة للسیوطی: عن جابر: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم رأی علی فاطمة علیها السّلام کساء من أوبار الإبل و هی تطحن، فبکی و قال: یا فاطمة، اصبری علی مرارة الدنیا لنعیم الآخرة غدا، و نزلت: وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی. (1)
15- المناقب لابن شهر اشوب: أبو صالح المؤذّن فی «کتابه» بالإسناد عن علیّ علیه السّلام: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی ابنته فاطمة علیها السّلام، فإذا فی عنقها قلادة، فأعرض عنها، فقطّعتها، فرمت بها، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أنت منّی یا فاطمة، ثمّ جاءها سائل فناولته القلادة. (2)
استدراک (16) أمالی الطوسی: (بإسناده) عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت الأشعث بن قیس الکندی، و جویر الجبلی قالا لعلیّ علیه السّلام:
یا أمیر المؤمنین، حدّثنا فی خلواتک أنت و فاطمة علیها السّلام.
قال: نعم. بینا أنا و فاطمة فی کساء إذا أقبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم نصف اللیل و کان یأتیها بالتمر و اللبن لیعینها علی الغلامین، فدخل فوضع رجلا بحبالی و رجلا بحبالها؛
ثمّ إنّ فاطمة بکت فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما یبکیک یا بنیّة محمّد؟!
فقالت: حالنا کما تری فی کساء نصفه تحتنا و نصفه فوقنا.
فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة، ما تعلمین أنّ اللّه تعالی اطّلع اطّلاعة من سمائه إلی أرضه، فاختار منها أباک فاتّخذه صفیّا و ابتعثه برسالته و ائتمنه علی وحیه؛
یا فاطمة، أ ما تعلمین أنّ اللّه اطّلع اطّلاعة من سمائه إلی أرضه فاختار منها بعلک
ص: 353
و أمرنی أن ازوّجکه و أن أتّخذه وصیّا؛
یا فاطمة، أ ما تعلمین أنّ العرش شاک ربّه أن یزیّنه بزینة لم یزیّن بها بشرا من خلقه؛
فزیّنه بالحسن و الحسین برکنین من أرکان الجنّة.
و روی رکن من أرکان العرش. (1)
(17) مسند فاطمة للسیوطی:- فی حدیث عن علیّ علیه السّلام- فقلت: اعجنی و أخبزی، فجعلت تعجن، و إنّ قصّتها لتضرب حرف الجفنة من الجهد الّذی بها. (2)
الباقر، عن أبیه علیهما السّلام
(18) مقتل الحسین علیه السّلام: (بإسناده) عن محمّد بن علیّ، عن أبیه علیهما السّلام، أنّه ذکر تزویج فاطمة علیها السّلام ثمّ ذکر أنّ فاطمة علیها السّلام سألت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خادما- إلی أن قال-:
ثمّ غزا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ساحل البحر، فأصاب سبیا فقسّمه، فأمسک امرأتین إحداهما شابّة، و الاخری امرأة قد دخلت فی السنّ، لیست بشابّة؛
فبعث إلی فاطمة علیها السّلام و أخذ بید المرأة، فوضعها فی ید فاطمة علیها السّلام و قال:
یا فاطمة، هذه لک و لا تضربیها، فإنّی رأیتها تصلّی، و إنّ جبرئیل نهانی أن أضرب المصلّین، و جعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یوصیها بها.
فلمّا رأت فاطمة علیها السّلام ما یوصیها بها، التفتت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قالت:
یا رسول اللّه، علیّ یوم و علیها یوم، ففاضت عینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بالبکاء، و قال:
اللَّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ (3).
ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (4). (5)
(19) وفاء الوفاء: عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السّلام، قال:
قدم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قوم عراة کانوا غزاة بالروم، فدخل علی فاطمة علیها السّلام و قد سترت
ص: 354
سترا، قال: أ یسرّک أن یسترک اللّه یوم القیامة؟ فأعطنیه؛
فأعطته، فخرج به فشقّه لکلّ إنسان ذراعین فی ذراع. (1)
20- مکارم الأخلاق: عن الکاظم علیه السّلام قال: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی ابنته فاطمة علیها السّلام و فی عنقها قلادة، فأعرض عنها، فقطعتها و رمت بها.
فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنت منّی ائتینی یا فاطمة! ثمّ جاء سائل فناولته القلادة. (2)
الرضا، عن آبائه، عن زین العابدین علیهم السّلام، عن أسماء بنت عمیس
21- عیون أخبار الرضا: بالأسانید الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه، عن علیّ بن الحسین علیهم السّلام أنّه قال: حدّثتنی أسماء بنت عمیس قالت:
کنت عند فاطمة علیها السّلام إذ دخل علیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و فی عنقها قلادة من ذهب کان اشتراها لها علیّ بن أبی طالب علیه السّلام من فی ء، فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا فاطمة! لا یقول الناس إنّ فاطمة بنت محمّد تلبس لباس الجبابرة.
فقطّعتها و باعتها و اشترت بها رقبة فأعتقتها، فسرّ بذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. (3)
22- صحیفة الرضا: عن الرضا، عن آبائه، عن علیّ بن الحسین علیهم السّلام قال:
حدّثتنی أسماء بنت عمیس قالت: کنت عند فاطمة جدّتک، إذ دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و فی عنقها قلادة من ذهب، کان علیّ بن أبی طالب علیه السّلام اشتراها لها من فی ء له؛
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا یغرّنّک الناس أن یقولوا بنت محمّد، و علیک لباس الجبابرة؛
فقطعتها و باعتها و اشترت بها رقبة فأعتقتها، فسرّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بذلک. (4)
ص: 355
استدراک (23) غایة المرام فی رجال البخاری: قال الغزالی فی «إحیائه»:
قدم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من سفر، فدخل علی فاطمة علیها السّلام فرأی علی بابها سترا، و فی یدها قلبین من فضّة- یعنی سوارین- فرجع، فدخل علیها أبو رافع فرآها تبکی، فسألها فأخبرته برجوع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فسأله فقال: من أجل الستر و السوارین.
فأرسلت بهما بلالا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قالت: قد تصدّقت بهما فضعهما حیث تری، فقال: اذهب فبعه و ادفعه إلی أهل الصفّة.
فباع السوارین بدرهمین و نصف و تصدّق علیهم.
فدخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیها و قال: بأبی أنت و امّی یا فاطمة، قد أحسنت. (1)
(24) البرکة فی فضل السعی و الحرکة: فی «تفسیر الثعلبی»:
إنّ علیّا علیه السّلام انطلق إلی یهودی یعالج الصوف، فقال له: هل لک أن تعطینی جزّة من صوف تغزلها لک بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، بثلاثة أصیع من شعیر؟ قال: نعم.
فأعطاه الصوف و الشعیر، فقبلت فاطمة علیها السّلام و أطاعت، و قامت إلی صاع فطحنته، و خبزت منه خمسة أقراص. (2) الحدیث بطوله. (3)
*** 25- کتاب فضائل ابن شاذان، و الروضة فی الفضائل: دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی علیّ، فوجده هو و فاطمة علیهما السّلام یطحنان فی الجاروش، فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: أیّکما أعیی؟
ص: 356
فقال علیّ علیه السّلام: فاطمة، یا رسول اللّه، فقال لها: قومی یا بنیّة، [فقامت] و جلس النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم موضعها مع علیّ علیه السّلام، فواساه فی طحن الحبّ. (1)
26- مجموعة ورّام: بینما النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و الناس فی المسجد ینتظرون بلالا أن یأتی فیؤذّن، إذ أتی بعد زمان فقال [له] النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما حبسک یا بلال؟!
فقال: إنّی اجتزت بفاطمة علیها السّلام و هی تطحن واضعة ابنها الحسن عن الرحی و هو یبکی، فقلت لها: أیّما أحبّ إلیک إن شئت کفیتک ابنک، و إن شئت کفیتک الرحی؟
فقالت: أنا أرفق بابنی، فأخذت الرحی، فطحنت، فذاک الّذی حبسنی.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: رحمتها، رحمک اللّه. (2)
ص: 357
استدراک
(1) المحاسن: عن أبیه، عن القاسم بن إسحاق، عن عباد الدواجنی، عن جعفر بن سعید، عن بشیر بن زید، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لفاطمة علیها السّلام:
اشهدی ذبح ذبیحک، فإنّ أوّل قطرة منها یکفّر اللّه بها کلّ ذنب علیک، و کلّ خطیئة علیک فسمعه بعض المسلمین، فقال:
یا رسول اللّه، هذا لأهل بیتک خاصّة؟ أم للمسلمین عامّة؟.
قال: إنّ اللّه وعدنی فی عترتی أن لا یطعم النار أحدا منهم، و هذا للناس عامّة. (1)
(2) مسند فاطمة للسیوطی: یا فاطمة، قومی إلی اضحیّتک، فاشهدیها، فإنّ لک بأوّل قطرة تقطر من دمها [أن] یغفر لک ما سلف من ذنوبک.
قالت: یا رسول اللّه، هذا لنا خاصّة؟ قال: بل لنا، و للمسلمین عامّة. (2)
(3) منه: یا فاطمة، قومی إلی اضحیّتک، فاشهدیها، فإنّه یغفر لک عند أوّل قطرة تقطر من دمها کلّ ذنب عملتیه، و قولی: إنّ صلاتی و نسکی و محیای و مماتی للّه ربّ العالمین (لا شریک له) و بذلک امرت و أنا أوّل المسلمین.
قیل: یا رسول اللّه، هذا لک و لأهل بیتک خاصّة؟
قال: لا، بل لنا و للمسلمین عامّة. (3)
(4) و منه: یا فاطمة، قومی و اشهدی اضحیّتک، أما إنّ لک بأوّل قطرة تقطر من دمها
ص: 358
مغفرة لکلّ ذنب، أما إنّه یجاء بها یوم القیامة بلحومها و دمائها سبعین ضعفا حتّی توضع فی میزانک، هی لآل محمّد و الناس عامّة. (1)
(5) مصباح الأنوار: عن أمیر المؤمنین علیه السّلام قال:
اقبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یوم النحر حتّی دخل علی فاطمة علیها السّلام فقال:
یا فاطمة، قومی و اشهدی اضحیّتک، فإنّ بکلّ قطرة من دمها کفّارة کلّ ذنب، أما إنّه یؤتی بها یوم القیامة، فتوضع فی میزان مثل ما هی سبعین ضعفا.
قال: فقال له المقداد بن الأسود الکندی: یا رسول اللّه! هذا خاصّة أم لکلّ مؤمن عامّة؟ فقال: بل لآل محمّد و للمؤمنین. (2)
(6) کنز العمّال: عن علیّ علیه السّلام أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السّلام:
قومی یا فاطمة، فاشهدی اضحیّتک أما إنّ لک بأوّل قطرة تقطر من دمها مغفرة کلّ ذنب أصبته، أما إنّه یجاء بها یوم القیامة بلحومها و دمائها سبعین ضعفا، ثمّ توضع فی میزانک.
قال أبو سعید الخدری: أی رسول اللّه! هذه لآل محمّد خاصّة فهم أهل لما خصّوا به من خیر؟ أم لآل محمّد و الناس عامّة؟ قال: بل هی لآل محمّد و للناس عامّة. (3)
(7) منه: عن یزید بن أبی حبیب قال: سألت عائشة عن لحوم الأضاحی؟ فقالت: لقد کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم نهی عنها، ثمّ رخّص فیها، قدم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام من سفر فأتته امرأته فاطمة علیها السّلام بلحم من ضحایاها، فقال: أو لم ینه عنها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟
قالت: إنّه رخّص فیها، فدخل علیّ علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فسأله عن ذلک؛
فقال له: کلها من ذی الحجّة إلی ذی الحجّة. (4)
ص: 359
(1) أمالی الطوسی: أخبرنا ابن حمویه، قال: حدّثنا أبو الحسین، قال: حدّثنا أبو خلیفة، قال: حدّثنا مکّی بن مروک الأهوازی، قال: حدّثنا علیّ بن بحر، قال: حدّثنا حاتم ابن إسماعیل، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السّلام، قال: دخلنا علی جابر بن عبد اللّه، فلمّا انتهینا إلیه، سأل عن القوم، حتّی انتهی إلیّ ...- و ساق الحدیث إلی أن قال-:
فقلت: أخبرنی عن حجّة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ فقال بیده (1)، فعقد تسعا، و قال:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مکث تسع سنین لم یحجّ، ثمّ أذّن فی الناس فی العاشرة أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، حاجّ، فقدم المدینة بشر کثیر، کلّهم یلتمس أن یأتمّ برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و یعمل ما عمله؛
فخرج، و خرجنا معه حتّی أتینا ذا الحلیفة (2)- فذکر الحدیث-.
و قدم علیّ من الیمن ببدن (3) النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فوجد فاطمة علیها السّلام، فیمن أحلّ و لبست ثیابا صبیغا و اکتحلت، فأنکر علیّ علیه السّلام ذلک علیها، فقالت: أبی صلی اللّه علیه و آله و سلم أمرنی بهذا.
و کان علیّ علیه السّلام یقول- محربا (4) بالعراق-: فذهبت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم محرّشا علی فاطمة فی الّذی صنعت، مستفتیا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بالّذی ذکرت عنه، فأنکرت ذلک؛
قال: صدقت صدقت. (5)
(6) الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه؛ و محمّد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، جمیعا: عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أقام بالمدینة عشر سنین لم یحجّ- فساق الحدیث إلی أن قال-:
و قدم علیّ علیه السّلام من الیمن علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو بمکّة، فدخل علی فاطمة علیها السّلام و هی قد
ص: 360
أحلّت، فوجد ریحا طیّبا، و وجد علیها ثیابا مصبوغة، فقال: ما هذا یا فاطمة؟!
فقالت: أمرنا بهذا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فخرج علیّ علیه السّلام إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مستفتیا؛
فقال: یا رسول اللّه، إنّی رأیت فاطمة قد أحلّت و علیها ثیاب مصبوغة.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنا أمرت الناس بذلک، فأنت یا علیّ بما أهللت؟
قال: یا رسول اللّه، إهلال کإهلال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. (1)
فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: قرّ علی إحرام مثلی، و أنت شریکی فی هدیی. (2)
(3) مسند فاطمة للسیوطی: عن البراء بن عازب قال: کنت مع علیّ علیه السّلام حین أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی الیمن (3) فأصبت معه اواقی (4)، فلمّا قدم علیّ علیه السّلام من الیمن علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال: وجدت فاطمة قد لبست ثیابا صبیغا، و قد نضحت البیت بنضوح. (5)
فقالت علیها السّلام: مالک، فإنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قد أمر أصحابه فأحلّوا.
قلت لها: إنّی أهللت بإهلال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فأتیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: فقال لی کیف صنعت.
قلت: أهللت بإهلال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: قال: فإنّی قد سقت الهدی و قرنت.
فقال لی: انحر من البدن سبعا و ستّین- أو ستّا و ستّین-، و أمسک لنفسک ثلاثا و ثلاثین- أو أربعا و ثلاثین- و أمسک لی من کلّ بدنة منها بضعة (6). (7)
***
ص: 361
استدراک
(1) طبقات ابن سعد: (بإسناده) عن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ، عن أبیه قال: تزوّج علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی رجب بعد مقدم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم المدینة بخمسة أشهر، و بنی بها بعد مرجعه من بدر؛
و فاطمة علیها السّلام یوم بنی بها علیّ علیه السّلام بنت ثمانی عشرة سنة. (1)
(2) تأریخ الطبری: فی هذه السنة- سنة ثلاث- فی صفر للیال بقین منه تزوّج علیّ بن أبی طالب فاطمة علیهما السّلام، حدّثت بذلک عن محمّد بن عمر، قال:
حدّثنا أبو بکر بن عبد اللّه بن أبی برّة، عن إسحاق بن عبد اللّه أبی فروة، عن أبی جعفر.
قال أبو جعفر الطبری: و أمّا الواقدی فإنّه زعم أنّ ابن أبی سبرة حدّث عن إسحاق بن عبد اللّه، عن أبی جعفر: أنّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بنی بفاطمة علیها السّلام فی ذی الحجّة علی رأس اثنین و عشرین شهرا. (2)
(3) الإستیعاب: قال أبو عمر، و یوسف بن عبد اللّه المعروف بابن عبد البرّ:
قال ابن السرّاج: سمعت عبد اللّه بن محمّد بن سلیمان بن جعفر الهاشمی یقول:
ولدت فاطمة سنة إحدی و أربعین من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
و أنکح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام بعد وقعة احد.
و قیل: تزوّجها بعد أن ابتنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بعائشة بأربعة أشهر و نصف؛
و بنی بها بعد تزویجه إیّاها بتسعة أشهر و نصف. (3)
ص: 362
(4) وسیلة النجاة: أخرج أبو عمر، عن عبید اللّه بن محمّد بن سمّاک بن جعفر الهاشمی یقول:
أنکح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علی نبیّنا و علیهما بعد واقعة احد، و کان سنّها یوم تزوّجها خمس عشرة سنة و خمسة أشهر و نصفا، و سنّ علیّ علیه السّلام یومئذ إحدی و عشرین سنة و خمسة أشهر؛
فی الأصل: ما معرّبه: تمّ زفافها فی ذی الحجّة، و دعا أسماء بنت عمیس بأن تحضر فی زفاف الزهراء علیها السّلام. (1)
5- کشف الغمّة: عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام قال: تزوّج علیّ فاطمة علیهما السّلام فی شهر رمضان، و بنی بها فی ذی الحجّة من السنة الثانیة من الهجرة. (2)
6- أمالی الطوسی: روی أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام دخل بفاطمة بعد وفاة اختها رقیّة زوجة عثمان بستّة عشر یوما، و ذلک بعد رجوعه من بدر، و ذلک لأیّام خلت من شوّال.
و روی أنّه دخل بها یوم الثلاثاء لستّ خلون من ذی الحجّة، و اللّه تعالی أعلم. (3)
7- مصباح الطوسی: فی أوّل یوم من ذی الحجّة، زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام من أمیر المؤمنین علیه السّلام.
و روی: أنّه کان یوم السادس. (4)
8- اقبال الأعمال: بإسنادنا إلی شیخنا المفید فی کتاب «حدائق الریاض» قال:
ص: 363
لیلة إحدی و عشرین من المحرّم- و کانت لیلة خمیس سنة ثلاث من الهجرة- کان زفاف فاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی منزل أمیر المؤمنین علیه السّلام؛
یستحبّ صومه شکرا للّه تعالی لما وفّق من جمع حجّته و صفوته. (1)
استدراک (9) البدء و التأریخ: فاطمة علیها السّلام زوّجها- أی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- من علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بعد مقدمه المدینة بسنة، و بنی بها بعد النکاح بسنة.
فولدت له الحسن علیه السّلام سنة ثلاث من الهجرة. (2)
(10) تأریخ الیعقوبی: و قیل: إنّ ناقته برکت فی موضع المسجد فنزل.
فجاء أبو أیّوب فأخذ رحله فمضی بها إلی منزله، و کلّمه الأنصار فی النزول بها.
فقال: المرء معر رحله، و قدم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بفاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و ذلک قبل نکاحه إیّاها، و کان یسیر اللیل و یکمن النهار حتّی قدم؛
فنزل مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، ثمّ زوّجها رسول اللّه من علیّ بعد قدومه بشهرین. (3)
(11) ذخائر العقبی: تزوّجها علیّ علیه السّلام و هی ابنة خمس عشرة سنة و خمسة أشهر، أو ستّة و نصف. و سنّه علیه السّلام یومئذ إحدی و عشرون سنة و خمسة أشهر؛
و لم یتزوّج علیها حتّی ماتت.
عن جعفر قال: تزوّج علیّ فاطمة علیها السلام فی صفر فی السنة الثانیة من الهجرة؛
و بنی بها فی ذی الحجّة علی رأس اثنین و عشرین شهرا من التأریخ.
قال أبو عمر: بعد وقعة احد، و قال غیره: بعد بناء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بعائشة بأربعة أشهر و نصف، و بنی بها بعد تزوّجها بسبعة أشهر و نصف. (4)
(12) مقتل الحسین: أبو عبد اللّه بن مندة الأصبهانی، فی «کتاب المعرفة»: أنّ علیّا علیه السّلام تزوّج فاطمة علیها السّلام بالمدینة بعد سنة من الهجرة، و ابتنی بها بعد ذلک بنحو من سنة
و ولدت لعلیّ علیه السّلام الحسن و الحسین و المحسن، و أمّ کلثوم الکبری، و زینب الکبری علیهم السّلام.
ص: 364
الثغور الباسمة: (مثله) و زاد:
تزوّجها علیّ علیه السّلام بعد وقعة احد، و سنّها یومئذ خمس عشرة سنة و نصف. (1)
(13) إکمال الرجال: فاطمة الکبری بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و امّها خدیجة، و هی أصغر بناته فی قول، و هی سیّدة نساء العالمین، تزوّجها علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی السنة الثانیة من الهجرة فی شهر رمضان، و بنی علیها فی ذی الحجّة. (2)
(14) نظم درر السمطین: کان بناء علیّ بفاطمة علیهما السّلام بعد بدر بأربعة أشهر. (3)
(15) مفتاح النجا: کان هذا النکاح المبارک فی السنة الثانیة من الهجرة فی رجب.
و بنی بها علیّ علیه السّلام فی ذی الحجّة من هذه السنة.
و قیل: بنی بها بعد تسع و عشرین لیلة من النکاح. (4)
(16) مقاصد الطالب: و لمّا بلغت فاطمة علیها السّلام بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من العمر خمس عشرة سنین رغب فی خطبتها کلّ کفو کریم- إلی أن قال-:
فبها لها (5) علیّ علیه السّلام و کان أمرا مقضیّا، فما خطب حتّی اجیب بالقبول و الترحیب. (6)
(17) اسد الغابة: قال عزّ الدین الجزری: کانت فاطمة علیها السّلام تکنّی أمّ أبیها، و کانت أحبّ الناس إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و زوّجها من علیّ علیه السّلام بعد أحد؛
و قیل: تزوّجها علیّ علیه السّلام بعد أن ابتنی بها بعد تزویجه إیّاها بسبعة أشهر و نصف؛
و کان سنّها یوم تزویجها خمس عشرة سنة و خمسة أشهر فی قول.
و انقطع نسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلّا منها، فإنّ الذکور من أولاده ماتوا صغارا. (7)
ص: 365
(18) الأنوار المحمّدیّة: تزوّجت بعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی السنة الثانیة بأمر اللّه سبحانه و تعالی و وحیه، و لها خمس عشرة سنة و خمسة أشهر و نصف.
و لعلیّ علیه السّلام إحدی و عشرون سنة و خمسة أشهر. (1)
(19) الشرف المؤبّد: و قد زوّجها صلی اللّه علیه و آله و سلم لعلیّ علیه السّلام، بأمر اللّه تعالی فی السنة الثانیة من الهجرة، عقد علیها فی المحرّم علی بعض الروایات، و دخل بها فی ذی الحجّة، و هی ابنة خمس عشرة سنة، و هو ابن إحدی و عشرین سنة، و لم یتزوّج علیها حتّی ماتت. (2)
(20) أعلام النساء: قیل: إنّه تزوّجها بعد أن ابتنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بعائشة بأربعة أشهر و بنی بها علیّ علیه السّلام بعد تزویجه إیّاها بتسعة أشهر.
و کان سنّها علیها السّلام یوم تزویجها خمس عشرة سنة و خمسة أشهر و نصفا.
و کان سنّ علیّ علیه السّلام إحدی و عشرین سنة و خمسة أشهر. (3)
(21) إتحاف أهل الإسلام: أمّا فاطمة علیها السّلام فتزوّجها علیّ علیه السّلام و هو ابن إحدی و عشرین سنة و خمسة أشهر عقب رجوعهم من بدر. کذا فی «السیرة الحلبیّة». (4)
1- کنز الفوائد: روی الشیخ أبو جعفر الطوسی، عن رجاله، عن الفضل بن شاذان ذکره فی کتاب «مسائل البلدان»- یرفعه- إلی سلمان الفارسی رضی اللّه عنه قال:
دخلت علی فاطمة، و الحسن و الحسین یلعبان بین یدیها، ففرحت بهما فرحا شدیدا، فلم ألبث حتّی دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
ص: 366
فقلت: یا رسول اللّه، أخبرنی بفضیلة هؤلاء لأزداد لهم حبّا؟
فقال: یا سلمان، لیلة اسری بی إلی السماء إذ رأیت جبرئیل فی سماواته و جنانه، فبینما أنا أدور قصورها و بساتینها و مقاصرها إذ شممت رائحة طیّبة، فأعجبتنی تلک الرائحة، فقلت: یا حبیبی! ما هذه الرائحة الّتی غلبت علی روائح الجنّة کلّها؟
فقال: یا محمّد، تفّاحة خلقها اللّه تبارک و تعالی بیده منذ ثلاثمائة ألف عام، ما ندری ما یرید بها، فبینا أنا کذلک إذ رأیت ملائکة و معهم تلک التفّاحة، فقالوا:
یا محمّد، ربّنا السلام یقرأ علیک السلام و قد أتحفک بهذه التفّاحة.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: فأخذت تلک التفّاحة فوضعتها تحت جناح جبرئیل، فلمّا هبط إلی الأرض أکلت تلک التّفّاحة، فجمع اللّه ماءها فی ظهری، فغشیت خدیجة بنت خویلد، فحملت بفاطمة من ماء التفّاحة.
فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلیّ: أن قد ولد لک حوراء إنسیّة، فزوّج النور من النور: النور فاطمة من نور علیّ، فإنّی قد زوّجتها فی السماء، و جعلت خمس الأرض مهرها.
و یستخرج فیما بینهما ذرّیة طیّبة، و هما سراجا الجنّة: الحسن و الحسین.
و یخرج من صلب الحسین أئمّة یقتلون و یخذلون، فالویل لقاتلهم و خاذلهم. (1)
2- الخصال: الطالقانی، عن الحسن بن علیّ العدوی، عن عمرو بن المختار، عن یحیی الحمّانی، عن قیس بن الربیع، عن الأعمش، عن عبایة بن ربعی، عن أبی أیّوب الأنصاری قال: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مرض مرضة فأتته فاطمة علیها السّلام تعوده و هو ناقه (2) من مرضه، فلمّا رأت ما برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من الجهد و الضعف خنقتها العبرة حتّی جرت دمعتها علی خدّها، فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لها:
یا فاطمة، إنّ اللّه جلّ ذکره اطّلع إلی الأرض اطّلاعة فاختار منها أباک؛
و اطّلع ثانیة فاختار منها بعلک، فأوحی إلیّ فأنکحتکه، أ ما علمت یا فاطمة!
أنّ لکرامة اللّه إیّاک زوّجک أقدمهم سلما، و أعظمهم حلما، و أکثرهم علما.
ص: 367
قال: فسرّت بذلک فاطمة علیها السّلام، و استبشرت بما قال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فأراد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یزیدها مزید الخیر کلّه من الّذی قسّمه اللّه له و لمحمّد و آل محمّد؛
فقال: یا فاطمة! لعلیّ ثمان خصال (1):
إیمانه باللّه و برسوله، و علمه، (و حلمه) و حکمته، و زوجته، و سبطاه الحسن و الحسین، و أمره بالمعروف، و نهیه عن المنکر، و قضاؤه بکتاب اللّه.
یا فاطمة! إنّا أهل بیت اعطینا سبع خصال لم یعطها أحد من الأوّلین قبلنا، و لا یدرکها أحد من الآخرین بعدنا: نبیّنا خیر الأنبیاء و هو أبوک، و وصیّنا خیر الأوصیاء و هو بعلک، و شهیدنا سیّد الشهداء و هو حمزة عمّ أبیک، و منّا من له جناحان یطیر بهما فی الجنّة و هو جعفر، و منّا سبطا هذه الامّة و هما ابناک. (2)
استدراک (3) غیبة النعمانی: أحمد بن هوذة، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن عمرو بن شمر، عن المبارک بن فضالة، عن الحسن بن أبی الحسن البصری- یرفعه-
ص: 368
قال: أتی جبرئیل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال له: یا محمّد! إنّ اللّه عزّ و جلّ یأمرک أن تزوّج فاطمة من علیّ أخیک، فأرسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی علیّ علیه السّلام، فقال له:
یا علیّ! إنّی مزوّجک فاطمة ابنتی سیّدة نساء العالمین، و أحبّهنّ إلیّ بعدک، و کائن منکما سیّدا شباب أهل الجنّة، و الشهداء المضرّجون المقهورون فی الأرض من بعدی، و النجباء الزاهرون الّذین یطفئ اللّه بهم الظلم، و یحیی بهم الحقّ، و یمیت بهم الباطل.
عدّتهم عدّة أشهر السنة، آخرهم یصلّی عیسی بن مریم علیه السّلام خلفه.
کتاب المقتضب لابن عیّاش: عن عبد الصمد بن علیّ، عن الحسن بن علیّ بن علویّة عن إسماعیل بن عیسی، عن داود بن الزبیر، و المبارک بن فضالة، عن الحسن (مثله). (1)
*** 4- أمالی الصدوق: أبی؛ و العطّار، عن محمّد العطّار، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن أبی أحمد الأزدی، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عکرمة، عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ اللّه تبارک و تعالی آخی بینی و بین علیّ بن أبی طالب؛
و زوّجه ابنتی من فوق سبع سماواته، و أشهد علی ذلک مقرّبی ملائکته.
و جعله لی وصیّا و خلیفة، فعلیّ منّی و أنا منه، محبّه محبّی، و مبغضه مبغضی.
و إنّ الملائکة لتتقرّب إلی اللّه بمحبّته. (2)
5- کشف الغمّة: قد أورد صاحب کتاب «الفردوس فی الأحادیث» عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
لو لا علیّ لم یکن لفاطمة کفو. (3)
ص: 369
6- مصباح الأنوار، و کتاب المحتضر: للحسن بن سلیمان نقلا من کتاب «الفردوس» عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: لو لا علیّ لم یکن لفاطمة کفو. (1)
استدراک (7) ینابیع المودّة: عن «مودّة القربی» عن عبّاس بن عبد المطّلب قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ابشّرک یا عمّاه، إنّ اللّه أیّدنی بسیّد الوصیّین فجعله کفوا لفاطمة ابنتی. (2)
(8) مسند فاطمة للسیوطی: عن أنس قال: کنت قاعدا عند النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فغشیه الوحی، فلمّا سری عنه، قال: أ تدری یا أنس! ما جاءنی به جبرئیل من عند صاحب العرش؛
قال: إنّ اللّه أمرنی أن ازوّج فاطمة من علیّ علیهما السّلام. (3)
(9) إرشاد القلوب: روی الدیلمی، عن ابن عبّاس، أنّه قال:
خطب جماعة من الأکابر و الأشراف فاطمة علیها السّلام فکان لا یذکرها أحد عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، إلّا أعرض عنه، فقال: أتوقّع الأمر من السماء، فإنّ أمرها إلی اللّه تعالی. (4)
*** 10- کشف الغمّة: و روی عن جابر بن عبد اللّه قال:
لمّا زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة من علیّ علیهما السّلام کان اللّه تعالی مزوّجه من فوق عرشه؛
و کان جبرئیل الخاطب، و کان میکائیل و إسرافیل فی سبعین ألفا من الملائکة شهودا.
و أوحی اللّه إلی شجرة طوبی: أن انثری ما فیک من الدرّ و الیاقوت و اللؤلؤ،
و أوحی اللّه إلی الحور العین أن التقطنه؛
فهنّ یتهادینه إلی یوم القیامة فرحا بتزویج فاطمة علیّا علیهما السّلام. (5)
11- تفسیر فرات: علیّ بن محمّد بن مخلّد الجعفی- معنعنا- عن ابن عبّاس (رض) فی قول اللّه تعالی: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً (6).
ص: 370
قال: خلق اللّه نطفة بیضاء مکنونة فجعلها فی صلب آدم، ثمّ نقلها من صلب آدم إلی صلب شیث، و من صلب شیث إلی صلب أنوش، و من صلب أنوش إلی صلب قینان، حتّی توارثتها کرام الأصلاب فی مطهّرات الأرحام، حتّی جعلها اللّه فی صلب عبد المطّلب، ثمّ قسّمها نصفین، فألقی نصفها إلی صلب عبد اللّه، و نصفها إلی صلب أبی طالب، و هی سلالة فولدت لعبد اللّه محمّدا، و لأبی طالب علیّا علیهما الصلاة و السلام.
فذلک قول اللّه تعالی: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً؛
و زوّج فاطمة بنت محمّد علیّا، فعلیّ من محمّد، و محمّد من علیّ، و الحسن و الحسین و فاطمة نسب و علیّ الصهر صلوات اللّه و سلامه علیهم. (1)
12- المناقب لابن شهر اشوب: ابن عبّاس، و ابن مسعود، و جابر، و البراء، و أنس، و أمّ سلمة، و السدی، و ابن سیرین، و الباقر علیه السّلام فی قوله تعالی:
وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً؛
قالوا: هو محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً القائم فی آخر الزمان لأنّه لم یجتمع نسب و سبب فی الصحابة و القرابة إلّا له، فلأجل ذلک استحقّ المیراث بالنسب و السبب.
و فی روایة: «البشر» الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم، و «النسب» فاطمة علیها السّلام و «الصهر» علیّ علیه السّلام
تفسیر الثعلبی: قال ابن سیرین:
نزلت فی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ زوج فاطمة علیهما السّلام و هو ابن عمّه و زوج ابنته، فکان نسبا و صهرا ابن الحجّاج:
بالمصطفی و بصهره و وصیّه یوم الغدیر کعب بن زهیر: صهر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و خیر الناس کلّهم. (2)
ص: 371
استدراک
(13) ذخائر العقبی: ابن السمّان فی «الموافقة» عن علیّ علیه السّلام:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: یا علیّ، إنّ اللّه یأمرنی أن أتّخذک صهرا. (1)
*** 14- أمالی الطوسی: الحفّار، عن الجعابی، عن علیّ بن أحمد العجلی، عن عباد ابن یعقوب، عن عیسی بن عبد اللّه العلوی، عن أبیه، عن أبیه، عن جدّه، عن علیّ علیه السّلام قال: جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یطلبنی فقال: أین أخی یا أمّ أیمن؟ قالت: و من أخوک؟
قال: علیّ، قالت: یا رسول اللّه، تزوّجه ابنتک و هو أخوک؟! قال: نعم، أما- و اللّه- یا أمّ أیمن، لقد زوّجتها کفوا شریفا، وجیها فی الدنیا و الآخرة، و من المقرّبین. (2)
15- کشف الغمّة: عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمیر المؤمنین علیه السّلام یقول:
- و اللّه- لأتکلّمنّ بکلام لا یتکلّم به غیری إلّا کذّاب؛
ورثت نبیّ الرحمة، و زوجتی خیر نساء الامّة، و أنا خیر الوصیّین. (3)
16- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن معروف، عن ابن مهزیار، عن مخلّد بن موسی، عن إبراهیم بن علیّ، عن علیّ بن یحیی الیربوعی، عن أبان ابن تغلب، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
ص: 372
إنّما أنا بشر مثلکم، أتزوّج فیکم، و ازوّجکم إلّا فاطمة فإنّ تزویجها نزل من السماء. (1)
استدراک
(17) الاحتجاج: عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام- فی احتجاج أمیر المؤمنین علیه السّلام علی أبی بکر- قال:
فانشدک باللّه أنا الّذی اختارنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و زوّجنی ابنته فاطمة، و قال: اللّه زوّجک إیّاها فی السماء، أم أنت؟ قال: بل أنت. (2)
18- أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی غالب الزراری، عن الکلینی، عن عدّة من أصحابه، عن أحمد بن محمّد، عن الوشّاء، عن الخیبری، عن یونس بن ظبیان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: سمعته یقول:
لو لا أنّ اللّه خلق أمیر المؤمنین لفاطمة ما کان لها کفو علی الأرض. (3)
19- المناقب لابن شهر اشوب: المفضّل، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: لو لا أنّ اللّه تعالی خلق أمیر المؤمنین لم یکن لفاطمة کفو علی وجه الأرض، آدم فمن دونه. (4)
ص: 373
20- عیون أخبار الرضا: جعفر بن نعیم الشاذانی، عن أحمد بن إدریس، عن ابن هاشم، عن علیّ بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن علیّ علیهم السّلام قال: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا علیّ، لقد عاتبنی رجال من قریش فی أمر فاطمة، و قالوا: خطبناها إلیک فمنعتنا و زوّجت علیّا، فقلت لهم:- و اللّه- ما أنا منعتکم و زوّجته، بل اللّه منعکم و زوّجه.
فهبط علیّ جبرئیل فقال: یا محمّد، إنّ اللّه جلّ جلاله یقول:
لو لم أخلق علیّا لما کان لفاطمة ابنتک کفو علی وجه الأرض، آدم فمن دونه.
و منه: الهمدانی، عن علیّ، عن أبیه، عن علیّ بن معبد (مثله). (1)
عن آبائه علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
21- عیون أخبار الرضا: بإسناد التمیمی، عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام قال:
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما زوّجت فاطمة إلّا لمّا أمرنی اللّه عزّ و جلّ بتزویجها. (2)
22- و منه: بالأسانید الثلاثة عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أتانی ملک فقال: یا محمّد، إنّ اللّه یقرأ علیک السلام و یقول لک: قد زوّجت فاطمة من علیّ، فزوّجها منه، و قد أمرت شجرة طوبی أن تحمل الدرّ و الیاقوت و المرجان، و إنّ أهل السماء قد فرحوا لذلک، و سیولد منها ولدان سیّدا شباب أهل الجنّة، و بهما یزیّن أهل الجنّة، فابشر یا محمّد، فإنّک خیر الأوّلین و الآخرین.
صحیفة الرضا: عنه علیه السّلام (مثله). (3)
استدراک (23) آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: أتانی ملک فقال:
یا رسول اللّه، إنّ اللّه تبارک و تعالی یقرأ علیک السلام و یقول لک: إنّی زوّجت فاطمة
ص: 374
ابنتک من علیّ بن أبی طالب فی الملأ الأعلی، فزوّجها منه فی الأرض.
رواه الإمام علیّ بن موسی الرضا، عن آبائه، عن علیّ، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. (1)
24- المناقب لابن شهر اشوب: عوتب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی أمر فاطمة علیها السّلام فقال:
لو لم یخلق اللّه علیّ بن أبی طالب ما کان لفاطمة کفو.
و فی خبر: لو لاک لما کان لها کفو علی وجه الأرض. (2)
25- و منه: و قالوا: تزوّج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من الشیخین، و زوّج من عثمان بنتین!
قلنا: التزویج لا یدلّ علی الفضل و إنّما هو مبنیّ علی إظهار الشهادتین.
ثمّ إنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تزوّج فی جماعة؛
و أمّا عثمان ففی زواجه خلاف کثیر، و أنّه کان زوّجهما من کافرین قبله،
و لیست حکم فاطمة علیها السّلام مثل ذلک لأنّها ولیدة الإسلام، و من أهل العباء و المباهلة، و المهاجرة فی أصعب وقت، و ورد فیها آیة التطهیر، و افتخر جبرئیل بکونه منهم، و شهد اللّه لهم بالصدق.
و لها أمومة الأئمّة علیهم السّلام إلی یوم القیامة، و منها الحسن و الحسین علیهما السّلام، و عقب الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم، و هی سیّدة نساء العالمین، و زوجها من أصلها و لیس بأجنبیّ.
و أمّا الشیخان فقد توسّلا إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بذلک.
و أمّا علیّ علیه السّلام فتوسّل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلیه بعد ما ردّ خطبتهما.
و العاقد بینهما هو اللّه تعالی، و القابل جبرئیل، و الخاطب راحیل، و الشهود حملة العرش، و صاحب النثار رضوان، و طبق النثار شجرة طوبی، و النثار الدرّ و الیاقوت و المرجان، و الرسول هو المشّاطة، و أسماء صاحبة الحجلة.
و ولید هذا النکاح الأئمّة علیهم السّلام. (3)
ص: 375
استدراک (26) الانس الجلیل: إنّ اللّه سبحانه و تعالی عقد عقد فاطمة لعلیّ علیهما السّلام فی السماء؛ فنزل الوحی بذلک. (1)
(27) الروض الفائق: قال الشیخ شعیب الحریفش:
و کان المختار کلّما اشتاق إلی الجنّة و نعیمها قبّل فاطمة و شمّ طیب نسیمها، فیقول حین ینشّق نسماتها القدسیّة: «إنّ فاطمة لحوراء إنسیّة»؛
فلمّا استنارت فی سماء الرسالة شمس جمالها، و تمّ فی افق الجلالة بدر کمالها، امتدّت إلیها مطالع الأفکار، و تمنّت النظر إلی حسنها أبصار الأخیار، و خطبها سادات المهاجرین و الأنصار، ردّهم المخصوص من اللّه بالرضا، و قال: إنّی أنتظر بها القضاء.
من مثل فاطمة الزهراء فی نسب و فی فخار و فی فضل و فی حسب
و اللّه فضّلها حقّا و شرّفهاإذ کانت ابنة خیر العجم و العرب و لقد خطبها أبو بکر و عمر، فقال لهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ أمرها إلی اللّه تعالی.
ثمّ إنّ أبا بکر و عمر و سعد بن معاذ کانوا جلوسا فی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فتذاکروا أمر فاطمة علیها السّلام، فقال أبو بکر:
قد خطبها الأشراف فردّهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال: إنّ أمرها إلی اللّه عزّ و جلّ؛
و إنّ علیّا لم یخطبها و لم یذکرها، و لا أری ما یمنعه من ذلک إلّا قلّة ذات الید؛
و إنّه لیقع فی نفسی أنّ اللّه تعالی و رسوله إنّما یحبسانها لأجله .... (2)
(28) الروضة الندیّة: روی حدیثا فی زواج فاطمة علیها السّلام، و فیه:
زوّجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بنته فاطمة الزهراء علیها السّلام بأمر خالق الأرض و السماء. (3)
***
ص: 376
1- تفسیر علیّ بن إبراهیم: أبی، عن بعض أصحابه- رفعه- قال: کانت فاطمة علیها السّلام لا یذکرها أحد لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلّا أعرض عنه، حتّی آیس الناس منها؛
فلمّا أراد أن یزوّجها من علیّ علیها السّلام أسرّ إلیها، فقالت:
یا رسول اللّه، أنت أولی بما تری، غیر أنّ نساء قریش تحدّثنی عنه: أنّه رجل دحداح (1) البطن، طویل الذّراعین، ضخم الکرادیس (2) أنزع (3)، عظیم العینین و السکنة (4)، [لمنکبیه مشاشتان کمشاشتی البعیر] (5) ضاحک السنّ لا مال له، فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا فاطمة! أ ما علمت أنّ اللّه أشرف علی الدنیا فاختارنی علی رجال العالمین.
ثمّ اطّلع فاختار علیّا علی رجال العالمین.
ثمّ اطّلع فاختارک علی نساء العالمین؟!
یا فاطمة! إنّه لمّا اسری بی إلی السماء وجدت مکتوبا علی صخرة بیت المقدس:
لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه، أیّدته بوزیره، و نصرته بوزیره.
فقلت لجبرئیل: و من وزیری؟ فقال: علیّ بن أبی طالب.
فلمّا انتهیت إلی سدرة المنتهی وجدت مکتوبا علیها: إنّی أنا اللّه لا إله إلّا أنا وحدی، محمّد صفوتی من خلقی (6)، أیّدته بوزیره، و نصرته بوزیره.
ص: 377
فقلت لجبرئیل: و من وزیری؟ قال: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
فلمّا جاوزت السدرة، انتهیت إلی عرش ربّ العالمین، وجدت مکتوبا علی کلّ قائمة من قوائم العرش: أنا اللّه لا إله إلّا أنا، محمّد حبیبی، أیّدته بوزیره، و نصرته بوزیره.
فلمّا دخلت الجنّة رأیت فی الجنّة شجرة طوبی؛
أصلها فی دار علیّ، و ما فی الجنّة قصر و لا منزل إلّا و فیها فتر (1) منها؛
و أعلاها أسفاط حلل من سندس و استبرق، یکون للعبد المؤمن ألف ألف سفط، فی کلّ سفط مائة ألف حلّة، ما فیه حلّة تشبه الاخری، علی ألوان مختلفة، و هو ثیاب أهل الجنّة، وسطها ظلّ ممدود، عرض الجنّة کعرض السماء و الأرض، اعدّت للّذین آمنوا باللّه و رسوله، یسیر الراکب فی ذلک الظلّ مسیرة مائة عام فلا یقطعه؛
و ذلک قوله تعالی: وَ ظِلٍّ مَمْدُودٍ (2)؛
و أسفلها ثمار أهل الجنّة، و طعامهم متدلّل (3) فی بیوتهم، یکون فی القضیب منها مائة لون من الفاکهة ممّا رأیتم فی دار الدنیا و ما لم تروه، و ما سمعتم به و ما لم تسمعوا مثلها؛
و کلّما یجتنی منها شی ء نبتت مکانها اخری: لا مَقْطُوعَةٍ وَ لا مَمْنُوعَةٍ (4)؛
و یجری نهر فی أصل تلک الشجرة، تنفجر منها الأنهار الأربعة:
أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَیْرِ آسِنٍ (5) وَ أَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ یَتَغَیَّرْ طَعْمُهُ وَ أَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِینَ وَ أَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّی (6).
یا فاطمة، إنّ اللّه أعطانی فی علیّ سبع خصال:
هو أوّل من ینشقّ عنه القبر معی.
و أوّل من یقف معی علی الصراط فیقول للنار: خذی ذا، و ذری ذا.
و أوّل من یکسی إذا کسیت.
ص: 378
و أوّل من یقف معی علی یمین العرش.
و أوّل من یقرع معی باب الجنّة.
و أوّل من یسکن معی علّیین.
و أوّل من یشرب معی من الرحیق المختوم (1) خِتامُهُ مِسْکٌ وَ فِی ذلِکَ فَلْیَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ (2).
یا فاطمة! هذا ما أعطاه اللّه علیّا فی الآخرة، و أعدّ له فی الجنّة إذا کان فی الدنیا لا مال له فأمّا ما قلت: إنّه بطین، فإنّه مملوء من علم خصّه اللّه به و أکرمه من بین أمّتی.
و أمّا ما قلت: إنّه أنزع عظیم العینین، فإنّ اللّه خلقه بصفة آدم علیه السّلام.
و أمّا طول یدیه، فإنّ اللّه عزّ و جلّ طوّلهما لیقتل بهما أعداءه و أعداء رسوله، و به یظهر اللّه الدین و لو کره المشرکون، و به یفتح اللّه الفتوح، و یقاتل المشرکین علی تنزیل القرآن، و المنافقین من أهل البغی و النکث و الفسوق علی تأویله.
و یخرج اللّه من صلبه سیّدیّ شباب أهل الجنّة، و یزیّن بهما عرشه.
یا فاطمة، ما بعث اللّه نبیّا إلّا جعل له ذریّة من صلبه؛
و جعل ذریّتی من صلب علیّ، و لو لا علیّ ما کانت لی ذریّة.
فقالت فاطمة: یا رسول اللّه! ما أختار علیه أحدا من أهل الأرض.
فزوّجها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فقال ابن عبّاس عند ذلک:- و اللّه- ما کان لفاطمة کفو غیر علیّ علیه السّلام. (3)
2- المناقب لابن شهر اشوب: ابن شاهین المروزی فی کتاب «فضائل فاطمة علیها السّلام» بإسناده عن الحسین بن واقد، عن أبی بریدة، عن أبیه، و البلاذری فی «التأریخ» بأسانیده: أنّ أبا بکر خطب إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام، فقال: أنتظر لها القضاء.
ص: 379
ثمّ خطب إلیه عمر، فقال: أنتظر لها القضاء- الخبر-. (1)
«مسند أحمد و فضائله» و «سنن» أبی داود، و «إبانة» ابن بطّة، و «تأریخ» الخطیب، و کتاب ابن شاهین- و اللفظ له-: بالإسناد عن خالد الحذّاء؛ و أبی أیّوب؛ و عکرمة؛ و أبی نجیح؛ و عبیدة بن سلیمان کلّهم، عن ابن عبّاس: أنّه لمّا زوّج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیّا، قال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: أعطها شیئا، قال: ما عندی شی ء، قال: فأین درعک الحطمیّة؟
و فی روایة غیره: أنّه قال علیّ: عندی، قال: فأعطها إیّاها. (2)
تأریخی الخطیب و البلاذری، و حلیة أبی نعیم، و إبانة العکبری: سفیان الثوری، عن الأعمش، عن الثوری، عن علقمة، عن ابن مسعود، قال:
أصابت فاطمة صبیحة یوم العرس رعدة، فقال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا فاطمة، زوّجتک سیّدا فی الدنیا، و إنّه فی الآخرة لمن الصالحین.
یا فاطمة، لمّا أراد اللّه تعالی أن املّکک بعلیّ أمر اللّه تعالی جبرئیل فقام فی السماء الرابعة فصفّ الملائکة صفوفا ثمّ خطب علیهم، فزوّجک من علیّ، ثمّ أمر اللّه سبحانه شجر الجنان فحملت الحلیّ و الحلل، ثمّ أمرها فنثرته علی الملائکة، فمن أخذ منهم یومئذ شیئا أکثر ممّا أخذ غیره، افتخر به إلی یوم القیامة، قالت أمّ سلمة:
لقد کانت فاطمة علیها السّلام تفتخر علی النساء لأنّها من خطب علیها جبرئیل علیه السّلام. (3)
ص: 380
و قد اشتهر فی الصحاح بالأسانید، عن أمیر المؤمنین علیه السّلام، و ابن عبّاس، و ابن مسعود، و جابر الأنصاری، و أنس بن مالک، و البراء بن عازب، و أمّ سلمة بألفاظ مختلفة و معانی متّفقة:
أنّ أبا بکر و عمر خطبا إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة مرّة بعد اخری فردّهما.
و روی أحمد فی «الفضائل»: عن بریدة (1):
أنّ أبا بکر و عمر خطبا إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة فقال: إنّها صغیرة. (2)
استدراک (3) مناقب المغازلی: (بإسناده) عن أنس بن مالک، قال:
جاء أبو بکر إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقعد بین یدیه، فقال:
یا رسول اللّه! قد علمت مناصحتی و قدمی فی الإسلام، و إنّی و إنّی ...
قال: و ما ذاک؟ قال: تزوّجنی فاطمة علیها السّلام؟
قال: فسکت عنه، أو قال: فأعرض عنه.
قال: فرجع أبو بکر إلی عمر فقال: هلکت و أهلکت.
ص: 381
قال: و ما ذاک؟ قال: خطبت فاطمة إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فأعرض عنّی.
قال: مکانک حتّی آتی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فأطلب منه مثل الّذی طلبت؛
فأتی عمر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقعد بین یدیه فقال:
یا رسول اللّه! قد علمت مناصحتی و قدمی فی الإسلام، و إنّی و إنّی ....
قال: و ما ذاک؟ قال: تزوّجنی فاطمة علیها السّلام، قال: فأعرض عنّی.
قال: فرجع عمر إلی أبی بکر، فقال: إنّه ینتظر أمر اللّه فیها؛
فانطلق بنا إلی علیّ علیه السّلام حتّی نأمره یطلب الّذی طلبنا.
قال علیّ علیه السّلام: فأتیانی و أنا اعالج فسیلا، فقالا: أ لا أتیت ابن عمّک تخطب ابنته؟
قال: فنبّهانی لأمر، فقمت أجرّ ردائی طرفا علی عاتقی و طرفا علی الأرض حتّی أتیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقعدت بین یدیه فقلت:
یا رسول اللّه، قد علمت قدمی فی الإسلام و مناصحتی، و إنّی و إنّی ....
قال: و ما ذاک یا علیّ؟ قال: تزوّجنی فاطمة، قال: و ما عندک؟
قال: قلت: عندی فرسی و درعی، قال: أمّا فرسک فلا بدّ لک منها، و أمّا درعک فبعها فبعتها بأربعمائة و ثمانین درهما، فأتیته بها فوضعتها فی حجره، فقبض منها قبضة فقال: یا بلال، أبغنا بها طیبا.
قال: و أمرهم أن یجهّزونها، فجعل لها سریرا مشرّطا بالشرط (1)، و وسادة من أدم (2) حشوها لیف، و ملأ البیت کثیبا- یعنی رملا- و قال لی:
إذا جاءتک فلا تحدث شیئا حتّی آتیک؛
قال: فجاءت مع أمّ أیمن حتّی قعدت فی ناحیة البیت، و أنا فی جانب البیت، قال: و جاء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: هاهنا أخی؟
فقلت له: أخوک و قد زوّجته ابنتک؟ قال: نعم. (3) فدخل، فقال لفاطمة: ائتینی بماء
ص: 382
فقامت إلی قعب فی البیت فجعلت فیه ماء فأتته به، فمجّ فیه؛
ثمّ قال لها: قومی، فنضح علی رأسها و بین ثدییها و قال:
اللهمّ إنّی اعیذها بک و ذریّتها من الشیطان الرجیم.
ثمّ قال لها: أدبری، فأدبرت، فنضح بین کتفیها و قال:
اللهمّ إنّی اعیذها بک و ذریّتها من الشیطان الرجیم.
ثمّ قال: ائتنی بماء. فعلمت الّذی یرید، فقمت فملأت القعب ماء فأتیته به؛
فأخذ منه بفیه ثمّ مجّه فیه، ثمّ صبّ علی رأسی و بین ثدیی ثمّ قال:
اللهمّ إنّی اعیذه بک و ذریّته من الشیطان الرجیم
ثمّ قال: أدبر، فأدبرت، فصبّ بین کتفی ثمّ قال: اللهمّ إنّی اعیذه بک و ذرّیّته من الشیطان الرجیم، [ثمّ قال:] ادخل بأهلک بسم اللّه و البرکة. (1)
(4) و منه: (بإسناده) عن أنس:
إنّ أبا بکر خطب فاطمة علیها السّلام إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فلم یردّ إلیه جوابا.
ثمّ خطبها عمر فلم یردّ إلیه جوابا، ثمّ جمعهم فزوّجها علیّ بن أبی طالب علیه السّلام؛
و قیل: أقبل علی أبی بکر و عمر، فقال: إنّ اللّه عزّ و جلّ أمرنی أن ازوّجها من علیّ و لم یأذن لی فی إفشائه إلی هذا الوقت، و لم أکن لافشی ما أمر اللّه عزّ و جلّ به (2).
(5) رشفة الصادی: عن أنس، قال: خطب أبو بکر إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ابنته فاطمة علیها السّلام
ص: 383
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لم ینزل القضاء بعد.
ثمّ خطبها عمر مع عدّة من قریش، کلّهم یقول لهم مثل قوله لأبی بکر. (1)
(6) المواهب اللدنیّة: عن أنس قال: جاء أبو بکر ثمّ عمر یخطبان فاطمة علیها السّلام إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فسکت، و لم یرجع إلیهما شیئا. (2)
(7) ینابیع المودّة: عن أنس قال: جاء علیّ علیه السّلام إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بعد ما خطب أبو بکر و عمر فاطمة علیها السّلام، و قال لی علیّ علیه السّلام:
قلت: یا رسول اللّه، تزوّجنی من فاطمة؟- الحدیث-. (3)
(8) فرائد السمطین: (بإسناده) عن أنس قال: لمّا زوّج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
یا أمّ أنس، زفّی ابنتی إلی علیّ علیه السّلام و مریه أن لا یعجل علیها حتّی آتیها؛
فلمّا صلّی العشاء أقبل برکوة (4) فیها ماء، فتفل فیها بما شاء اللّه، و قال:
اشرب یا علی، و توضّأ، و اشربی و توضّئی، ثمّ أجاف (5) علیهما الباب.
فبکت فاطمة علیها السّلام فقال: ما یبکیک یا بنیّة؟ قد زوّجتک أقدمهم إسلاما، و أعظمهم حلما، و أحسنهم خلقا، و أعلمهم باللّه علما. (6)
(9) الإرشاد للمفید (ره): عن محمّد بن مظفّر البزّاز، عن عمر بن عبد اللّه بن عمران، عن أحمد بن بشیر، عن عبد اللّه بن موسی، عن قیس، عن أبی هارون، قال:
أتیت أبا سعید الخدری، فقلت له: هل شهدت بدرا؟ قال: نعم.
قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول لفاطمة علیها السّلام و قد جاءته ذات یوم تبکی، و تقول: یا
ص: 384
رسول اللّه! عیّرتنی نساء قریش بفقر علیّ، فقال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: أ
ما ترضین یا فاطمة، أنّی زوّجتک أقدمهم سلما و أکثرهم علما. (1)
(10) تأریخ بغداد: عن ابن عبّاس قال: لمّا زوّج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة من علیّ؛
قالت فاطمة: یا رسول اللّه! زوّجتنی من رجل فقیر لیس له شی ء (أی: إنّ نساء قریش تحدّثن، و قلن: زوّجک رسول اللّه من عائل لا مال له).
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: أ ما ترضین أنّ اللّه اختار من أهل الأرض رجلین، أحدهما أبوک، و الآخر زوجک؟! (2)
(11) مسند فاطمة للسیوطی: أ ما ترضین أنّی زوّجتک أوّل المسلمین إسلاما و أعلمهم علما فإنّک سیّدة نساء أمّتی کما سادت مریم قومها. أ ما ترضین یا فاطمة أنّ اللّه اطّلع علی أهل الأرض فاختار منهم رجلین فجعل أحدهما أباک، و الآخر بعلک. (3)
(12) منه: زوّجتک خیر أهلی، أعلمهم علما، و أفضلهم حلما، و أوّلهم سلما. (4)
(13) منه: لقد زوّجتکه، و إنّه لأوّل أصحابی سلما، و أکثرهم علما، و أعظمهم حلما. (5)
(14) منه: یا فاطمة! أما أنّی ما آلوتک أن أنکحتک خیر أهلی. (6)
(15) منتخب کنز العمّال: من طریق أبی نعیم، عن حجر بن عنبس قال: خطب أبو بکر و عمر فاطمة علیها السّلام، فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: هی لک یا علیّ، أن تحسن صحبتها. (7)
ص: 385
(16) تأریخ بغداد: (بإسناده) عن أبی صادق، قال: خرجت مع قوم من الأزد، حتّی نزلنا المدائن، حین انصرف علیّ علیه السّلام من صفّین، فجلسوا فتذاکروا النکاح؛
فقال علیّ علیه السّلام: أ لا احدّثکم کیف کان تزویجی فاطمة علیها السّلام؟
قالوا: بلی یا أمیر المؤمنین، قال: إنّ أبا بکر خطبها فسکت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فأتی أبو بکر عمر، فقال: خطبت إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فلم یردّ علیّ شیئا، ثمّ ذکر أنّه زوّجها علیّا. (1)
(17) طبقات ابن سعد: (بإسناده) عن علباء بن أحمد الیشکری- حدیثا فیه-:
ثمّ إنّ أهل علیّ علیه السّلام قالوا لعلیّ علیه السّلام: اخطب فاطمة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ... فذکروا له قرابته من النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فخطبها، فزوّجه النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. (2)
(18) النهایة:- فی حدیث أسماء بنت عمیس-: قیل لعلیّ علیه السّلام:
أ لا تتزوّج ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ فقال: ما لی صفراء و لا بیضاء، و لست بمأبور (3) فی دینی فیؤدّی بها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عنّی، إنّی لأوّل من أسلم. (4)
(19) الغدیر: و أخرج الحفّاظ عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی حدیث فاطمة سلام اللّه علیها:
زوّجتک خیر أهلی، أعلمهم علما، و أفضلهم حلما، و أولّهم إسلاما، و أعلم الناس باللّه و بالناس. (5)
*** 20- المناقب لابن شهر اشوب:
و روی ابن بطّة فی «الإبانة» أنّه خطبها عبد الرحمن فلم یجبه.
ص: 386
و فی روایة غیره أنّه قال بکذا من المهر، فغضب صلی اللّه علیه و آله و سلم و مدّ یده إلی حصی فرفعها فسبّحت فی یده و جعلها فی ذیله (1) فصارت درّا و مرجانا یعرّض به جواب المهر.
و لمّا خطب علیّ علیه السّلام قال: سمعتک یا رسول اللّه، تقول: کلّ سبب و نسب منقطع إلّا سببی و نسبی، فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: أمّا السبب فقد سبّب اللّه، و أمّا النسب فقد قرّب اللّه.
و هشّ و بشّ فی وجهه و قال: أ لک شی ء ازوّجک منها؟
فقال: لا یخفی علیک حالی، إنّ لی فرسا و بغلا و سیفا و درعا، فقال: بع الدرع.
و روی: أنّه أتی سلمان إلیه و قال: أجب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فلمّا دخل علیه قال:
أبشر یا علیّ، فإنّ اللّه قد زوّجک بها فی السماء قبل أن ازوّجکها فی الأرض،
و لقد أتانی ملک و قال: أبشر یا محمّد، باجتماع الشمل، و طهارة النسل.
قلت: و ما اسمک؟
قال: نسطائیل من موکّلی قوائم العرش، سألت اللّه هذه البشارة و جبرئیل علی أثری.
أبو بریدة، عن أبیه: أنّ علیّا علیه السّلام خطب فاطمة فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: مرحبا و أهلا؛
فقیل لعلیّ: یکفیک من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إحداهما:
أعطاک الأهل، و أعطاک الرحب. (2)
استدراک (21) دلائل الإمامة: أخبرنی الشریف أبو محمّد الحسن بن أحمد العلوی المحمّدی النقیب قال: حدّثنا الأصمّ بعسقلان قال: حدّثنا الربیع بن سلیمان قال: حدّثنا محمّد بن إدریس الشافعی، عن حمید الطویل، عن أنس بن مالک قال: ورد عبد الرحمن بن عوف الزهری، و عثمان بن عفّان إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال له عبد الرحمن:
یا رسول اللّه، تزوّجنی فاطمة ابنتک؟ و قد بذلت لها من الصداق مائة ناقة سوداء زرق الأعین محمّلة، کلّها قباطی مصر، و عشرة آلاف دینار.
ص: 387
و لم یکن من أصحاب رسول اللّه أیسر من عبد الرحمن و عثمان.
و قال عثمان: و أنا أبذل ذلک و أنا أقدم من عبد الرحمن إسلاما.
فغضب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من مقالتهما، فتناول کفّا من الحصی فحصب به عبد الرحمن، و قال له: إنّک تهوّل علیّ بمالک؟ فتحوّل الحصی درّا فقوّمت درّة من تلک الدرر فإذا هی تفی بکلّ ما یملکه عبد الرحمن.
و هبط جبرئیل فی تلک الساعة فقال: یا أحمد، إنّ اللّه یقرئک السلام و یقول:
قم إلی علیّ بن أبی طالب فإنّ مثله مثل الکعبة یحجّ إلیها و لا تحجّ إلی أحد.
إنّ اللّه أمرنی أن آمر رضوان خازن الجنان أن یزیّن الأربع جنان.
و أمر شجرة طوبی و سدرة المنتهی أن تحملا الحلیّ و الحلل،
و أمر الحور العین أن یتزیّن و أن یقفن تحت شجرة طوبی و سدرة المنتهی؛
و أمر ملکا من الملائکة یقال له: راحیل، و لیس فی الملائکة أفصح منه لسانا، و لا أعذب منطقا، و لا أحسن وجها أن یحضر إلی ساق العرش، فلمّا حضرت الملائکة و الملک أجمعون أمرنی أن أنصب منبرا من النور، و أمر راحیل أن یرقی، فخطب خطبة بلیغة من خطب النکاح، و زوّج علیّا من فاطمة بخمس الدنیا لها و لولدها إلی یوم القیامة.
و کنت أنا و میکائیل شاهدین، و کان ولیّها اللّه تعالی؛
و أمر شجرة طوبی و سدرة المنتهی أن تنثرا ما فیهما من الحلیّ و الحلل و الطیب.
و أمر الحور أن یلقطن ذلک و أن یفتخرن به إلی یوم القیامة.
و قد أمرک اللّه أن تزوّجه بفاطمة فی الأرض و أن تقول لعثمان:
أ ما سمعت قولی فی القرآن: مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ* بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ (1).
و قولی فیه: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً (2).
فلمّا سمع النبیّ کلام جبرئیل، وجّه خلف عمّار بن یاسر و سلمان و العبّاس فأحضرهم، و قال لعلیّ: إنّ اللّه أمرنی أن ازوّجک.
فقال: یا رسول اللّه، إنّی لا أملک إلّا سیفی و فرسی و درعی.
ص: 388
فقال له النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم: اذهب فبع الدرع، فخرج علیّ علیه السّلام فنادی علی درعه فبلغت أربعمائة درهم و دینار، فاشتراها دحیة بن خلیفة الکلبی، و کان حسن الوجه لم یکن مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أحسن منه وجها، فلمّا أخذ علیّ علیه السّلام الثمن و تسلّم دحیة الدرع، عطف دحیة علی علیّ و قال له: أسألک یا أبا الحسن، أن تقبل منّی هذا الدرع هدیّة و لا تخالفنی.
فأخذها منه و حمل الثمن و الدرع و جاء بهما إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فطرحهما بین یدیه و قال:
یا رسول اللّه، بعت الدرع بأربعمائة درهم و دینار، و قد اشتراها دحیة و سألنی أن أقبل الدرع هدیّة فما تأمرنی أقبلها منه أم لا؟ فتبسّم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال:
لیس هو دحیة، لکنّه جبرئیل، و الدراهم من عند اللّه لتکون شرفا و فخرا لابنتی فاطمة، و زوّجه بها و دخل بعد ثلاث، قال: و خرج علینا علیّ علیه السّلام و نحن فی المسجد، إذ هبط الأمین جبرئیل باترجة من الجنّة فقال: یا رسول اللّه، إنّ اللّه یأمرک أن تدفع هذه الاترجة إلی علیّ بن أبی طالب، فدفعها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی علیّ علیه السّلام فلمّا حصلت فی کفّه انقسمت قسمین:
مکتوب علی قسم: لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ أمیر المؤمنین.
و علی القسم الآخر: هدیّة من الطالب الغالب إلی علیّ بن أبی طالب. (1)
*** 22- المناقب لابن شهر اشوب: ابن بطّة و ابن المؤذّن و السمعانی فی کتبهم، بالإسناد عن ابن عبّاس؛ و أنس بن مالک قالا:
بینما رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جالس إذ جاء علیّ علیه السّلام فقال: یا علیّ! ما جاء بک؟
قال: جئت اسلّم علیک.
قال: هذا جبرئیل یخبرنی أنّ اللّه عزّ و جلّ زوّجک فاطمة و أشهد علی تزویجها أربعین ألف ملک، و أوحی اللّه إلی شجرة طوبی:
أن انثری علیهم الدرّ و الیاقوت، [فنثرت علیهم الدرّ و الیاقوت] فابتدرن إلیه الحور العین یلتقطن فی أطباق الدرّ و الیاقوت، و هنّ یتهادینه بینهنّ إلی یوم القیامة، و کانوا یتهادون
ص: 389
و یقولون: هذه تحفة خیر النساء. (1)
و فی روایة ابن بطّة: عن عبد اللّه: فمن أخذ منه یومئذ شیئا أکثر ممّا أخذ صاحبه أو أحسن، افتخر به علی صاحبه إلی یوم القیامة.
ابن مردویه فی کتابه: بإسناده، عن علقمة قال:
لمّا تزوّج علیّ فاطمة تناثر ثمار الجنّة علی الملائکة.
عبد الرزّاق بإسناده إلی أمّ أیمن- فی خبر طویل- عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
و عقد جبرئیل و میکائیل فی السماء نکاح علیّ و فاطمة؛
فکان جبرئیل المتکلّم عن علیّ، و میکائیل الرادّ عنّی.
و فی حدیث خبّاب بن الأرت: إنّ اللّه تعالی أوحی إلی جبرئیل: زوّج النور من النور؛
و کان الولیّ اللّه، و الخطیب جبرئیل، و المنادی میکائیل، و الداعی إسرافیل، و الناثر عزرائیل، و الشهود ملائکة السماوات و الأرضین، ثمّ أوحی إلی شجرة طوبی:
أن انثری ما علیک، فنثرت الدرّ الأبیض، و الیاقوت الأحمر، و الزبرجد الأخضر و اللؤلؤ الرطب، فبادرن الحور العین یلتقطن و یهدین بعضهنّ إلی بعض. (2)
23- منه: و قد جاء فی بعض الکتب:
أنّه خطب راحیل فی البیت المعمور فی جمع من أهل السماوات السبع، فقال:
... (الحدیث)- و قد قمنا بنقله إلی خطبة عقد فاطمة علیها السّلام من قبل راحیل فی السماء-. (3)
24- منه: أبو بکر بن مردویه فی «فضائل أمیر المؤمنین» بالإسناد عن أنس بن مالک؛ و کتاب أبی القاسم سلیمان الطبری: بإسناده عن شعبة، عن عمرو بن مرّة، عن إبراهیم، عن مسروق، عن ابن مسعود، کلاهما، أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
ص: 390
إنّ اللّه تعالی أمرنی أن ازوّج فاطمة من علیّ. (1)
کتاب ابن مردویه: قال ابن سیرین: قال عبیدة:
إنّ عمر بن الخطّاب ذکر علیّا علیه السّلام فقال: ذلک صهر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، نزل جبرئیل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: إنّ اللّه یأمرک أن تزوّج فاطمة من علیّ. (2)
ابن شاهین: بالإسناد عن أبی أیّوب، قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: امرت بتزویجک من البیضاء؛
و فی روایة: من السماء.
الضحّاک: إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السّلام:
إنّ علیّ بن أبی طالب ممّن قد عرفت قرابته، و فضله من الإسلام، و إنّی سألت ربّی أن یزوّجک خیر خلقه و أحبّهم إلیه، و قد ذکر من أمرک شیئا، فما ترین؟
فسکتت، فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو یقول: اللّه أکبر، سکوتها إقرارها .... (3)
25- و منه: وهب بن وهب القرشی: و کان من تجهیز علیّ علیه السّلام داره: انتشار رمل لیّن، و نصب خشبة من حائط إلی حائط للثیاب، و بسط إهاب کبش، و مخدّة لیف. (4)
أبو بکر بن مردویه: فی حدیثه: فمکث علیّ علیه السّلام تسعا و عشرین لیلة، فقال له جعفر
ص: 391
و عقیل: سله أن یدخل علیک أهلک، فعرفت أمّ أیمن ذلک و قالت: هذا من أمر النساء؛
و خلت به أمّ سلمة فطالبته بذلک، فدعاه النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال: حبّا و کرامة.
فأتی الصحابة بالهدایا، فأمر بطحن البرّ و خبزه، و أمر علیّا علیه السّلام بذبح البقر و الغنم، فکان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یفصل و لم یر علی یده أثر دم؛
فلمّا فرغوا من الطبخ، أمر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ینادی علی رأس داره:
أجیبوا رسول اللّه، و ذلک کقوله: وَ أَذِّنْ فِی النَّاسِ بِالْحَجِ (1).
فأجابوا من النخلات و الروع، فبسط النطوع فی المسجد، و صدر الناس و هم أکثر من أربعة آلاف رجل و سائر نساء المدینة، و رفعوا منها ما أرادوا و لم ینقص من الطعام شی ء، ثمّ عادوا فی الیوم الثانی و أکلوا، و فی الیوم الثالث أکلوا مبعوثة أبی أیّوب، ثمّ دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بالصحاف فملئت، و وجّه إلی منازل أزواجه، ثمّ أخذ صحفة، و قال: هذا لفاطمة و بعلها، ثمّ دعا فاطمة و أخذ یدها فوضعها فی ید علیّ، و قال:
بارک اللّه لک فی ابنة رسول اللّه، یا علیّ! نعم الزوج فاطمة، و یا فاطمة! نعم البعل علیّ و کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أمر نساءه أن یزیّنّها و یصلحن من شأنها فی حجرة أمّ سلمة؛
فاستدعین من فاطمة علیها السّلام طیبا فأتت بقارورة، فسألت عنها فقالت:
کان دحیة الکلبی یدخل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فیقول: یا فاطمة! هاتی الوسادة فاطر حیها لعمّک، فکان إذا نهض سقط من بین ثیابه شی ء فیأمرنی بجمعه.
فسئل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عن ذلک؟ فقال: هو عنبر، یسقط من أجنحة جبرئیل.
و أتت بماء ورد فسألت أمّ سلمة عنه؛
فقالت: هذا عرق رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کنت آخذه عند قیلولة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم عندی. (2)
و روی: أنّ جبرئیل أتی بحلّة قیمتها الدنیا، فلمّا لبستها، تحیّرت نسوة قریش منها، و قلن من أین لک هذا؟ قالت: هذا من عند اللّه. (3)
تأریخ الخطیب، و کتاب ابن مردویه، و ابن المؤذّن، و شیرویه الدیلمی:
بأسانیدهم عن علیّ بن الجعد، عن ابن بسطام، عن شعبة بن الحجّاج، و عن علوان،
ص: 392
عن شعبة، عن أبی حمزة الضبعی، عن ابن عبّاس، و جابر: أنّه لمّا کانت اللیلة الّتی زفّت فاطمة علیها السّلام إلی علیّ علیه السّلام کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أمامها، و جبرئیل عن یمینها، و میکائیل عن یسارها، و سبعون ألف ملک من خلفها، یسبّحون اللّه و یقدّسونه حتّی طلع الفجر. (1)
کتاب «مولد فاطمة»: عن ابن بابویه- فی خبر-:
أمر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بنات عبد المطّلب و نساء المهاجرین و الأنصار أن یمضین فی صحبة فاطمة، و أن یفرحن و یرجزن و یکبّرن و یحمدن، و لا یقلن ما لا یرضی اللّه.
قال جابر: فأرکبها علی ناقته- و فی روایة علی بغلته الشهباء- و أخذ سلمان زمامها، و حولها سبعون حوراء، و النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و حمزة و عقیل (2) و جعفر (3) و أهل البیت یمشون خلفها، مشهّرین سیوفهم، و نساء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قدّامها یرجزن؛
فأنشأت أمّ سلمة:
سرن بعون اللّه جاراتی و اشکرنه فی کلّ حالات
و اذکرن ما أنعم ربّ العلی من کشف مکروه و آفات
فد هدانا اللّه بعد کفر و قدأنعشنا ربّ السماوات
و سرن مع خیر نساء الوری تفدی بعمّات و خالات
یا بنت من فضّله ذو العلی بالوحی منه و الرسالات
ص: 393
ثمّ قالت عائشة:
یا نسوة استرن بالمعاجر (1)و اذکرن ما یحسن فی المحاضر
و اذکرن ربّ الناس إذ یخصّنابدینه مع کلّ عبد شاکر
و الحمد للّه علی إفضاله و الشکر للّه العزیز القادر
سرن بها فاللّه أعلی (2) ذکرهاو خصّها منه بطهر طاهر ثمّ قالت حفصة:
فاطمة خیر نساء البشرو من لها وجه کوجه القمر
فضّلک اللّه علی کلّ الوری بفضل من خصّ بآی الزمر
زوّجک اللّه فتی فاضلاأعنی علیّا خیر من فی الحضر
فسرن جاراتی بها فإنّهاکریمة بنت عظیم الخطر ثمّ قالت معاذة أمّ سعد بن معاذ:
أقول قولا فیه ما فیه و أذکر الخیر و ابدیه
محمّد خیر بنی آدم ما فیه من کبر و لا تیه
بفضله عرّفنا رشدنافاللّه بالخیر یجازیه
و نحن مع بنت نبیّ الهدی ذی شرف قد مکنت فیه
فی ذروة شامخة أصلهافما أری شیئا یدانیه و کانت النسوة یرجّعن أوّل بیت من کلّ رجز، ثمّ یکبّرن، و دخلن الدار.
ثمّ أنفذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی علیّ علیه السّلام و دعاه إلی المسجد، ثمّ دعا فاطمة علیها السّلام؛
فأخذ یدیها و وضعها فی یده و قال: بارک اللّه فی ابنة رسول اللّه. (3)
کتاب ابن مردویه: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم سأل ماء فأخذ منه جرعة، فتمضمض بها؛ ثمّ مجّها فی القعب، ثمّ صبّها علی رأسها؛
ص: 394
ثمّ قال: أقبلی، فلمّا أقبلت نضح من بین ثدییها؛
ثمّ قال: أدبری فلمّا أدبرت نضح بین کتفیها، ثمّ دعا لهما. (1)
کتاب ابن مردویه: اللهمّ بارک فیهما، و بارک علیهما، و بارک لهما فی شبلیهما. (2)
و روی أنّه قال: اللهمّ إنّهما أحبّ خلقک إلیّ، فأحبّهما و بارک فی ذریّتهما، و اجعل علیهما منک حافظا، و إنّی اعیذهما بک و ذریّتهما من الشیطان الرجیم.
و روی: أنّه دعا لها فقال: أذهب اللّه عنک الرجس و طهّرک تطهیرا.
و روی: أنّه قال: مرحبا ببحرین یلتقیان، و نجمین یقترنان.
ثمّ خرج إلی الباب یقول:
طهّرکما و طهّر نسلکما، أنا سلم لمن سالمکما و حرب لمن حاربکما، أستودعکما اللّه و أستخلفه علیکما، و باتت عندها أسماء بنت عمیس اسبوعا بوصیّة خدیجة إلیها فدعا لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی دنیاها و آخرتها.
ثمّ أتاهما فی صبیحتهما و قال: السلام علیکم، أدخل رحمکم اللّه؟ ففتحت أسماء الباب و کانا نائمین تحت کساء، فقال: علی حالکما، فأدخل رجلیه بین أرجلهما؛
فأخبر اللّه عن أورادهما تَتَجافی جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ (3) الآیة.
فسأل علیّا: کیف وجدت أهلک؟
قال: نعم العون علی طاعة اللّه، و سأل فاطمة فقالت: خیر بعل، فقال:
ص: 395
اللهمّ اجمع شملهما (1)، و ألّف بین قلوبهما، و اجعلهما و ذریّتهما من ورثة جنّة النعیم، و ارزقهما ذریّة طاهرة طیّبة مبارکة، و اجعل فی ذریّتهما البرکة، و اجعلهم أئمّة یهدون بأمرک إلی طاعتک، و یأمرون بما یرضیک؛
ثمّ أمر بخروج أسماء و قال: جزاک اللّه خیرا، ثمّ خلا بها بإشارة الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم.
و روی شرحبیل بإسناده قال: لمّا کان صبیحة عرس فاطمة جاء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بعسّ فیه لبن، فقال لفاطمة علیها السّلام: اشربی فداک أبوک.
و قال لعلیّ: اشرب فداک ابن عمّک. (2)
26- کشف الغمّة: روی الحافظ محمّد بن محمود [بن] النجّار، عن رجال ذکرهم قال: سمعت أسماء بنت عمیس تقول: سمعت سیّدتی فاطمة علیها السّلام تقول:
لیلة دخل بی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أفزعنی فی فراشی، فقلت: أفزعت یا سیّدة النساء؟! قالت: سمعت الأرض تحدّثه، و یحدّثها، فأصبحت و أنا فزعة.
فأخبرت والدی صلی اللّه علیه و آله و سلم فسجد سجدة طویلة ثمّ رفع رأسه و قال:
یا فاطمة، أبشری بطیب النسل، فإنّ اللّه فضّل بعلک علی سائر خلقه؛
و أمر الأرض أن تحدّثه بأخبارها و ما یجری علی وجهها من شرق الأرض إلی غربها.
إقبال الأعمال: أخبرنی محمّد بن النجّار فیما أجازه لی من کتاب تذییله علی تأریخ الخطیب، فی ترجمة «أحمد بن محمّد الدلّال» حدّث عن أحمد بن محمّد الأطروش؛
و أبی بکر محمّد بن الحسن بن درید الأزدی؛
روی عنه أبو الحسن علیّ بن محمّد بن یوسف البزّاز؛ و أبو محمّد الحسن بن محمّد بن
ص: 396
یحیی الفحّام السامریّان، أخبرنا أبو علیّ ضیاء بن أحمد بن أبی علیّ؛ و أبو حامد عبد اللّه بن مسلم بن ثابت؛ و یوسف بن المیّال بن کامل قالوا:
أخبرنا أبو بکر محمّد عبد الباقی البزّاز، أخبرنا أبو الحسین محمّد بن أحمد البرسی، قال: حدّثنی القاضی أحمد بن محمّد بن یوسف السامری، حدّثنا أبو الطیّب أحمد بن محمّد الشاهد المعروف بالدلّال، أخبرنا محمّد بن أحمد المعروف بالأطروش:
أخبرنا أبو عمرو سلیمان بن أبی معشر، عن سلیمان بن عبد الرحمن، عن محمّد بن عبد الرحمن، عن أسماء بنت واثلة بن الأسقع، عن أسماء بنت عمیس (مثله). (1)
27- المناقب لابن شهر اشوب: و قد جاء فی بعض الکتب:
أنّه خطب راحیل فی البیت المعمور فی جمع من أهل السماوات السبع، فقال:
الحمد للّه الأوّل قبل أوّلیّة الأوّلین، الباقی بعد فناء العالمین.
نحمده إذ جعلنا ملائکة روحانیّین، و بربوبیّته مذعنین، و له علی ما أنعم علینا شاکرین، حجبنا من الذنوب، و سترنا من العیوب، أسکننا فی السماوات، و قرّبنا إلی السرادقات، و حجب عنّا النهم للشهوات، و جعل نهمتنا و شهوتنا فی تقدیسه و تسبیحه، الباسط رحمته، الواهب نعمته، جلّ عن إلحاد أهل الأرض من المشرکین، و تعالی بعظمته عن إفک الملحدین، ثمّ قال بعد کلام:
اختار الملک الجبّار صفوة کرمه، و عبد عظمته، لأمته سیّدة النساء بنت خیر النبیّین، و سیّد المرسلین، و إمام المتّقین، فوصل حبله بحبل رجل من أهله و صاحبه، المصدّق دعوته، المبادر إلی کلمته، علیّ الوصول بفاطمة البتول ابنة الرسول.
و روی: أنّ جبرئیل روی عن اللّه تعالی عقیبها قوله عزّ و جلّ:
ص: 397
الحمد ردائی، و العظمة کبریائی، و الخلق کلّهم عبیدی و إمائی، زوّجت فاطمة أمتی من علیّ صفوتی، اشهدوا ملائکتی؛
و کان بین تزویج أمیر المؤمنین و فاطمة علیهما السّلام فی السماء إلی تزویجهما فی الأرض أربعین یوما، زوّجها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من علیّ أوّل یوم من ذی الحجّة.
و روی: أنّه کان یوم السادس منه. (1)
28- المناقب لابن شهر اشوب: و روی ابن مردویه: أنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لعلیّ علیه السّلام:
تکلّم خطیبا لنفسک، فقال:
الحمد للّه الّذی قرب من حامدیه، و دنا من سائلیه، و وعد الجنّة من یتّقیه، و أنذر بالنار من یعصیه، نحمده علی قدیم إحسانه و أیادیه، حمد من یعلم أنّه خالقه و باریه، و ممیته و محییه، و مسائله عن مساویه، و نستعینه و نستهدیه، و نؤمن به و نستکفیه، و نشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، شهادة تبلغه و ترضیه، و أنّ محمّدا عبده و رسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم، صلاة تزلفه و تحظیه، و ترفعه و تصطفیه، و النکاح ممّا أمر اللّه به و یرضیه، و اجتماعنا ممّا قدّره اللّه و أذن فیه، و هذا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم زوّجنی ابنته فاطمة علی خمسمائة درهم، و قد رضیت، فاسألوه، و اشهدوا.
و فی خبر: و قد زوّجتک ابنتی فاطمة علی ما زوّجک الرحمن، و قد رضیت بما رضی اللّه لها، فدونک أهلک فإنّک أحقّ بها منّی.
و فی خبر: فنعم الأخ أنت، و نعم الختن أنت، و نعم الصاحب أنت، و کفاک برضی اللّه رضی، فخرّ علیّ ساجدا شکرا للّه تعالی و هو یقول:
رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَ (2) الآیة. فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: آمین.
فلمّا رفع رأسه قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: بارک اللّه علیکما، و بارک فیکما، و أسعد جدّکما، و جمع بینکما، و أخرج منکما الکثیر الطیّب؛
ص: 398
ثمّ أمر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بطبق بسر و أمر بنهبه، و دخل حجرة النساء و أمر بضرب الدفّ. (1)
29- کشف الغمّة: من «مناقب الخوارزمی» عن أنس قال:
کنت عند النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فغشیه الوحی، فلمّا أفاق قال لی: یا أنس!
أ تدری ما جاءنی به جبرئیل من عند صاحب العرش؟ قال: قلت: اللّه و رسوله أعلم.
قال: أمرنی أن ازوّج فاطمة من علیّ، فانطلق فادع لی أبا بکر و عمر و عثمان و علیّا و طلحة و الزبیر، و بعددهم من الأنصار قال: فانطلقت فدعوتهم له.
فلمّا أن أخذوا مجالسهم، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
الحمد للّه المحمود بنعمته، المعبود بقدرته، المطاع فی سلطانه، المرهوب من عذابه، المرغوب إلیه فیما عنده، النافذ أمره فی أرضه و سمائه، الّذی خلق الخلق بقدرته، و میّزهم بأحکامه، و أعزّهم بدینه، و أکرمهم بنبیّه محمّد، ثمّ إنّ اللّه جعل المصاهرة نسبا لا حقا، و أمرا مفترضا، و شج (2) بها الأرحام، و ألزمها الأنام فقال تبارک اسمه و تعالی جدّه:
وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً (3)؛
فأمر اللّه یجری إلی قضائه، و قضاؤه یجری إلی قدره، فلکلّ قضاء قدر، و لکلّ قدر أجل، و لکلّ أجل کتاب یَمْحُوا اللَّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ (4).
ثمّ إنّی اشهدکم أنّی قد زوّجت فاطمة من علیّ علی أربعمائة مثقال فضّة إن رضی
ص: 399
بذلک علیّ- و کان غائبا قد بعثه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی حاجة-.
ثمّ أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بطبق فیه بسر فوضع بین أیدینا، ثمّ قال: انتهبوا؛
فبینا نحن کذلک إذ أقبل علیّ فتبسّم إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ثمّ قال:
یا علیّ! إنّ اللّه أمرنی أن ازوّجک فاطمة، و قد زوّجتکها علی أربعمائة مثقال فضّة، أرضیت؟ قال: رضیت یا رسول اللّه، ثمّ قام علیّ فخرّ للّه ساجدا.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: جعل اللّه فیکما [الخیر] الکثیر الطیّب، و بارک فیکما.
قال أنس:- و اللّه- لقد أخرج منهما الکثیر الطیّب.
المناقب لابن شهر اشوب: خطب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی المنبر فی تزویج فاطمة خطبة رواها یحیی بن معین فی «أمالیه»، و ابن بطّة فی «الإبانة» بإسنادهما عن أنس بن مالک- مرفوعا- و رویناها عن الرضا علیه السّلام، و ذکر (نحوه). (1)
ص: 400
استدراک
(30) دلائل الإمامة: حدّثنی أبو الحسن محمّد بن هارون بن موسی التلعکبری، قال:
حدّثنی أبی، قال: أخبرنی أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أبی العرب الضبی قال: حدّثنا محمّد بن زکریّا بن دینار الغلّابی، قال: حدّثنا شعیب بن واقد، عن اللیث؛
عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن جابر قال:
لمّا أراد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یزوّج فاطمة علیّا علیهما السّلام قال له: اخرج یا أبا الحسن، إلی المسجد فإنّی خارج فی أثرک و مزوّجک بحضرة الناس، و ذاکر من فضلک ما تقرّ به عینک.
قال علیّ علیه السّلام: فخرجت من عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أنا ممتلئ فرحا و سرورا، فاستقبلنی أبو بکر و عمر فقالا: ما وراک یا أبا الحسن؟ فقلت: یزوّجنی رسول اللّه فاطمة، و أخبرنی أنّ اللّه زوّجنیها، و هذا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خارج فی أثری لیذکر بحضرة الناس، و دخلا معی المسجد- فو اللّه- ما توسّطناه حتّی لحق بنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و إنّ وجهه لیتهلّل فرحا و سرورا.
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: أین بلال؟ فقال: لبّیک و سعدیک، فقال: و أین المقداد؟ فلبّاه، فقال: و أین سلمان؟ فلبّاه، فلمّا مثّلوا بین یدیه قال:
انطلقوا بأجمعکم إلی جنبات المدینة و اجمعوا المهاجرین و الأنصار و المسلمین.
فانطلقوا لأمره، فأقبل حتّی جلس علی أعلی درجة من منبره؛
فلمّا حشد المسجد بأهله قام صلی اللّه علیه و آله و سلم فحمد اللّه و أثنی علیه و قال:
الحمد للّه الّذی رفع السماء فبناها، و بسط الأرض و دحاها، و أثبتها بالجبال فأرساها، و تجلّل عن تحبیر (1) لغات الناطقین، و جعل الجنّة ثواب المتّقین، و النار عقاب الظالمین، و جعلنی رحمة للمؤمنین و نقمة علی الکافرین.
عباد اللّه! إنّکم فی دار أمل بین حیاة و أجل، و صحّة و علل، دار زوال متقلّبة الحال جعلت سببا للارتحال، فرحم اللّه امرأ قصّر من أمله، و جدّ فی عمله، و أنفق الفضل من
ص: 401
ماله، و أمسک الفضل من قوته فقدّمه لیوم فاقته:
یوم تحشر فیه الأموات، و تخشع فیه الأصوات، و تنکر الأولاد الامّهات؛
وَ تَرَی النَّاسَ سُکاری وَ ما هُمْ بِسُکاری (1).
«یوم یوفّیهم اللّه دینهم الحقّ و یعلمون أنّ اللّه هو الحقّ المبین» (2).
یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَها وَ بَیْنَهُ أَمَداً بَعِیداً (3).
فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ* وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ (4).
یوم تبطل فیه الأنساب، و تقطع الأسباب، و یشتدّ فیه علی المجرمین الحساب و یدفعون إلی العذاب؛
فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَ مَا الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ (5)؛
أیّها الناس! إنّما الأنبیاء حجج اللّه فی أرضه، الناطقون بکتابه، العاملون بوحیه؛
و إنّ اللّه تعالی أمرنی أن ازوّج کریمتی فاطمة بأخی و ابن عمّی و أولی الناس بی علیّ بن أبی طالب، و اللّه عزّ شأنه قد زوّجه بها فی السماء و أشهد الملائکة، و أمرنی أن ازوّجه فی الأرض، و اشهدکم علی ذلک.
ثمّ جلس و قال: قم یا علیّ! و اخطب لنفسک، فقال علیّ علیه السّلام: أ أخطب یا رسول اللّه و أنت حاضر؟
فقال: اخطب فهکذا أمرنی جبرئیل أن آمرک تخطب لنفسک؛
و لو لا أنّ الخطیب فی الجنان داود لکنت أنت یا علیّ.
ثمّ قال: أیّها الناس، اسمعوا قول نبیّکم إنّ اللّه بعث أربعة آلاف نبیّ و لکلّ نبیّ وصیّ، فأنا خیر الأنبیاء و وصیّی خیر الأوصیاء. ثمّ أمسک صلی اللّه علیه و آله و سلم و ابتدأ علیه السّلام فقال:
الحمد للّه الّذی ألهم بفواتح علمه الناطقین، و أنار بثواقب عظمته قلوب المتّقین، و أوضح بدلائل أحکامه طرق السالکین، و أبهج بابن عمّی المصطفی العالمین، حتّی علت
ص: 402
دعوته دعوة الملحدین، و استظهرت کلمته علی بواطن المبطلین، و جعله خاتم النبیّین و سیّد المرسلین، فبلّغ رسالة ربّه، و صدع بأمره، و أنار من اللّه آیاته.
فالحمد للّه الّذی خلق العباد بقدرته، و أعزّهم بدینه، و أکرمهم بنبیّه محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم و رحم و کرّم و شرّف و عظّم؛
و الحمد للّه علی نعمائه و أیادیه، و أشهد أن لا إله إلّا اللّه شهادة إخلاص ترضیه؛
و اصلّی علی نبیّه محمّد صلاة تزلفه و تحظیه، و بعد:
فإنّ النکاح ممّا أمر اللّه تعالی به و أذن فیه، و مجلسنا هذا ممّا قضاه اللّه تعالی و رضیه، و هذا محمّد بن عبد اللّه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم زوّجنی ابنته فاطمة علی صداق أربعمائة درهم و دینار، و قد رضیت بذلک، فاسألوه و اشهدوا.
فقال المسلمون: زوّجته یا رسول اللّه؟ قال: نعم.
قال المسلمون: بارک اللّه لهما، و علیهما، و جمع شملهما. (1)
*** 31- کشف الغمّة: و من «المناقب» عن عبد اللّه بن مسعود قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة! زوّجتک سیّدا فی الدنیا، و إنّه فی الآخرة لمن الصالحین لمّا أراد اللّه أن املّکک من علیّ أمر اللّه جبرئیل فقام فی السماء الرابعة و صفّ الملائکة صفوفا، ثمّ خطب علیهم فزوّجک من علیّ؛
ثمّ أمر اللّه شجر الجنان فحملت الحلیّ و الحلل، ثمّ أمرها فنثرت علی الملائکة؛
فمن أخذ منها شیئا أکثر ممّا أخذه غیر افتخر به إلی یوم القیامة. (2)
32- و منه: عن ابن عبّاس قال: کانت فاطمة علیها السّلام تذکر لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فلا یذکرها أحد إلّا صدّ عنه حتّی یئسوا منها؛
فلقی سعد بن معاذ علیّا، فقال: إنّی- و اللّه- ما أری رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یحبسها إلّا علیک.
ص: 403
فقال له علیّ: فلم تری [ذلک]؟!- فو اللّه- ما أنا بواحد الرجلین (1):
ما أنا بصاحب دنیا یلتمس ما عندی، و قد علم ما لی صفراء و لا بیضاء؛
و ما أنا بالکافر الّذی یترفّق بها عن دینه- یعنی یتألّفه-، و إنّی لأوّل من أسلم.
قال سعد: فإنّی أعزم علیک لتفرّجنّها عنّی، فإنّ لی فی ذلک فرجا؛
قال: فأقول ما ذا؟ قال تقول: جئت خاطبا إلی اللّه و إلی رسوله فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قال: فانطلق علیّ فعرض للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو ثقیل حصر.
فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: کأنّ لک حاجة یا علیّ؟
قال: أجل، جئتک خاطبا إلی اللّه و إلی رسوله فاطمة بنت محمّد.
فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: مرحبا، کلمة ضعیفة.
فعاد إلی سعد فأخبره فقال: أنکحک، فو الّذی بعثه بالحقّ إنّه لا خلف الآن و لا کذب عنده، أعزم علیک لتأتینّه غدا و لتقولنّ: یا نبیّ اللّه متی تبیّن لی؟
قال علیّ: هذا أشدّ علیّ من الاولی، أولا أقول: یا رسول اللّه حاجتی؟
قال: قل کما أمرتک. فانطلق علیّ علیه السّلام فقال: یا رسول اللّه، متی تبیّن لی؟
قال: اللیلة إن شاء اللّه، ثمّ دعا بلالا فقال: یا بلال، إنّی قد زوّجت ابنتی من ابن عمّی، و أنا احبّ أن یکون من سنّة أمّتی الطعام عند النکاح.
فات الغنم فخذ شاة منها و أربعة أمداد فاجعل لی قصعة لعلّی أجمع علیها المهاجرین و الأنصار، فإذا فرغت منها فآذنّی بها، فانطلق، ففعل ما امر به، ثمّ أتاه بقصعة فوضعها بین یدیه، فطعن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی رأسها ثمّ قال: أدخل علیّ الناس زفّة زفّة لا تغادر زفّة (2) إلی
ص: 404
غیرها- یعنی إذا فرغت زفّة لم تعد ثانیة-؛
فجعل الناس یزفّون کلّما فرغت زفّة، وردت اخری حتّی فرغ الناس.
ثمّ عهد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی فضل ما فیها فتفل فیه و بارک، و قال:
یا بلال! احملها إلی امّهاتک، و قل لهنّ: کلن و أطعمن من غشیکنّ.
ثمّ إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قام حتّی دخل علی النساء، فقال:
إنّی زوّجت ابنتی ابن عمّی، و قد علمتنّ منزلتها منّی و إنّی لدافعها إلیه؛
ألا فدونکنّ ابنتکنّ، فقام النساء فغلّفنها من طیبهنّ و حلیّهنّ، و جعلن فی بیتها فراشا حشوه لیف، و وسادة، و کساء خیبریّا، و مخضبا، و اتّخذن أمّ أیمن بوّابة.
ثمّ إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل فلمّا رآه النساء و ثبن، و بینهنّ و بین النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم سترة؛
و تخلّفت أسماء بنت عمیس، فقال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: کما أنت علی رسلک، من أنت؟
قالت: أنا الّتی أحرس ابنتک، إنّ الفتاة لیلة یبنی بها لا بدّ لها من امرأة تکون قریبة منها، إن عرضت لها حاجة، أو أرادت شیئا أفضت بذلک إلیها.
قال: فإنّی أسأل اللّه أن یحرسک من بین یدیک و من خلفک و عن یمینک و عن شمالک من الشیطان الرجیم.
ثمّ صرخ بفاطمة علیها السّلام، فأقبلت، فلمّا رأت علیّا علیه السّلام جالسا إلی جنب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حصرت (1) و بکت، فأشفق النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یکون بکاؤها لأنّ علیّا لا مال له؛
فقال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما یبکیک؟- فو اللّه- ما ألوتک (2) و نفسی فقد أصبت لک خیر أهلی، و أیم الّذی نفسی بیده لقد زوّجتک سیّدا فی الدنیا، و إنّه فی الآخرة لمن الصالحین؛ فلان منها (3) و أمکنته من کفّها.
ص: 405
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا أسماء، ائتینی بالمخضب، فملأته ماء فمجّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فیه، و غسل قدمیه و وجهه، ثمّ دعا بفاطمة علیها السّلام فأخذ کفّا من ماء فضرب به علی رأسها و کفّا بین یدیها، ثمّ رشّ جلده و جلدها (1) ثمّ التزمها؛
فقال: اللهمّ إنّها منّی و أنا منها، اللهمّ کما أذهبت عنّی الرجس و طهّرتنی فطهّرها؛
ثمّ دعا بمخضب آخر، ثمّ دعا علیّا علیه السّلام فصنع به کما صنع بها، ثمّ دعا له کما دعا لها.
ثمّ قال: قوما إلی بیتکما، جمع اللّه بینکما، و بارک فی نسلکما، و أصلح بالکما؛
ثمّ قام فأغلق علیه بابه.
قال ابن عبّاس: فأخبرتنی أسماء بنت عمیس: أنّها رمقت (2) رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فلم یزل یدعو لهما خاصّة لا یشرکهما فی دعائه أحدا حتّی تواری فی حجرته. (3)
33- کشف الغمّة: من کتاب «المناقب»: عن بلال بن حمامة قال:
طلع علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ذات یوم و وجهه مشرق کدارة القمر؛
فقام إلیه عبد الرحمن بن عوف فقال: یا رسول اللّه، ما هذا النور؟
قال: بشارة أتتنی من ربّی فی أخی و ابن عمّی و ابنتی، و أنّ اللّه زوّج علیّا من فاطمة، و أمر رضوان خازن الجنان فهزّ شجرة طوبی فحملت رقاعا- یعنی صکاکا- بعدد محبّی أهل بیتی، و أنشأ من تحتها ملائکة من نور و دفع إلی کلّ ملک صکّا، فإذا استوت القیامة بأهلها نادت الملائکة فی الخلائق فلا یبقی محبّ لأهل البیت إلّا دفعت إلیه صکّا فیه فکاکه من النار، بأخی و ابن عمّی و ابنتی فکاک رقاب رجال و نساء من أمّتی من النار.
الخرائج و الجرائح: عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم (مثله).
المناقب لابن شهر اشوب: «تأریخ بغداد» بالإسناد عن بلال بن حمامة (مثله).
ص: 406
ثمّ قال: و فی روایة:
أنّه یکون فی الصکوک براءة من العلیّ الجبّار لشیعة علیّ و فاطمة من النار. (1)
استدراک (34) لسان المیزان: عن موسی بن علیّ القرشی- مرفوعا-:
کان نثار عرس فاطمة و علیّ علیهما السّلام: صکاکا بأسماء محبّیهما بعتقهم من النار. (2)
(35) ارشاد القلوب: قال سعد بن معاذ الأنصاری لعلیّ علیه السّلام:
خاطب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی أمر فاطمة علیها السّلام فو اللّه إنّی ما أری أن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یرید لها غیرک؛
فجاء أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فتعرّض لذلک.
فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: کأنّ لک حاجة یا علیّ، فقال: أجل یا رسول اللّه، قال: هات.
قال: جئت خاطبا إلی اللّه و إلی رسول اللّه فاطمة بنت محمّد.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم مرحبا و حبّا. و زوّجه بها.
فلمّا دخل البیت دعا فاطمة علیها السّلام و قال لها: قد زوّجتک یا فاطمة، سیّدا فی الدنیا و إنّه فی الآخرة من الصالحین، ابن عمّک علیّ بن أبی طالب، فبکت فاطمة حیاء و لفراق رسول اللّه، فقال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما زوّجتک من نفسی بل اللّه تعالی تولّی تزویجک فی السماء
و کان جبرائیل علیه السّلام الخاطب، و اللّه تعالی الولیّ، و أمر شجرة طوبی فنثرت الدرّ و الیاقوت و الحلیّ و الحلل، و أمر الحور العین فاجتمعن فلقطن؛
فهنّ یتهادینه إلی یوم القیامة، و یقلن: هذا نثار فاطمة علیها السّلام.
ص: 407
فلمّا کان لیلة زفافها إلی علیّ کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قدّامها و جبرائیل عن یمینها، و میکائیل عن شمالها، و سبعون ألف ملک خلفها یسبّحون اللّه تعالی و یقدّسونه إلی طلوع الفجر. (1)
*** 36- کشف الغمّة: و من «المناقب» عن ابن عبّاس قال: لمّا أن کانت لیلة زفّت فاطمة إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قدّامها، و جبرئیل عن یمینها، و میکائیل عن یسارها، و سبعون ألف ملک من ورائها یسبّحون اللّه و یقدّسون حتّی طلع الفجر. (2)
37- منه: و من کتاب «کفایة الطالب فی مناقب علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» تألیف محمّد بن یوسف الکنجی الشافعی، عن أبی هریرة قال:
قالت فاطمة: یا رسول اللّه، زوّجتنی علیّ بن أبی طالب و هو فقیر لا مال له.
فقال: یا فاطمة، أ ما ترضین أنّ اللّه اطّلع إلی الأرض اطّلاعة فاختار منها رجلین:
أحدهما أبوک، و الآخر بعلک. (3)
استدراک (38) العلو للعلیّ الغفّار فی صحیح الأخبار و سقیمها: (بإسناده) عن أبی هریرة قال:
ص: 408
لمّا خطب علیّ فاطمة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال لها:
أی بنیّة، إنّ ابن عمّک علیّا قد خطبک فما تقولین؟- إلی أن قال-:
فقال: و الّذی بعثنی بالحقّ ما تکلّمت فی هذا حتّی أذن اللّه فیه من السماء.
فقالت فاطمة علیها السّلام: رضیت بما رضی اللّه لی. (1)
*** 39- کشف الغمّة: و عن جابر بن سمرة قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أیّها الناس: هذا علیّ بن أبی طالب و أنتم تزعمون أنّی زوّجته ابنتی فاطمة، و لقد خطبها إلیّ أشراف قریش فلم اجب کلّ ذلک أتوقّع الخبر من السماء، حتّی جاءنی جبرئیل لیلة أربع و عشرین من شهر رمضان، فقال:
یا محمّد، العلیّ الأعلی یقرأ علیک السلام، و قد جمع الروحانیّین و الکروبیّین فی واد یقال له: الأفلج (2) تحت شجرة طوبی، و زوّج فاطمة علیّا و أمرنی فکنت الخاطب، و اللّه تعالی الولیّ، و أمر شجرة طوبی فحملت الحلیّ و الحلل و الدرّ و الیاقوت، ثمّ نثرته، و أمر الحور العین فاجتمعن فلقطن، فهنّ یتهادینه إلی یوم القیامة و یقلن: هذا نثار فاطمة. (3)
و عن علقمة، عن عبد اللّه، أنّه قال: أصاب فاطمة علیها السّلام [لیلة] صبیحة العرس رعدة، فقال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: زوّجتک سیّدا فی الدنیا و إنّه فی الآخرة لمن الصالحین؛
یا فاطمة، لمّا أردت أن املّکک بعلیّ أمر اللّه شجر الجنان، فحملت حلیّا و حللا، و أمرها فنثرته علی الملائکة، فمن أخذ منه یومئذ شیئا أکثر ممّا أخذ منه صاحبه أو أحسن، افتخر به علی صاحبه إلی یوم القیامة؛
قالت أمّ سلمة: فلقد کانت فاطمة تفتخر علی النساء، لأنّ أوّل من خطب علیها جبرئیل و روی: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی فاطمة لیلة عرسها بقدح من لبن، فقال:
ص: 409
اشربی هذا فداک أبوک، ثمّ قال لعلیّ علیه السّلام: اشرب فداک ابن عمّک.
و روی: أنّه لمّا زفّت فاطمة إلی علیّ علیهما السّلام نزل جبرئیل و میکائیل و إسرافیل و معهم سبعون ألف ملک و قدّمت بغلة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الدلدل و علیها فاطمة علیها السّلام مشتملة (1) قال:
فأمسک جبرئیل باللجام، و أمسک إسرافیل بالرکاب، و أمسک میکائیل بالثفر (2) و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یسوّی علیها الثیاب، فکبّر جبرئیل، و کبّر إسرافیل، و کبّر میکائیل، و کبّرت الملائکة، و جرت السنّة بالتکبیر فی الزفاف إلی یوم القیامة. (3)
40- منه: و روی ابن بابویه- من حدیث طویل أورده فی تزویج أمیر المؤمنین بفاطمة علیهما السّلام- أنّه أخذ فی فیه ماء و دعا فاطمة علیها السّلام فأجلسها بین یدیه، ثمّ مجّ (4) الماء فی المخضب- و هو المرکن- و غسل قدمیه و وجهه، ثمّ دعا فاطمة علیها السّلام و أخذ کفّا من ماء فضرب به علی رأسها، و کفّا بین یدیها ثمّ رشّ جلدها؛
ثمّ دعا بمخضب آخر، ثمّ دعا علیّا فصنع به کما صنع بها، ثمّ التزمهما فقال:
اللهمّ إنّهما منّی و أنا منهما، اللهمّ کما أذهبت عنّی الرجس و طهّرتنی تطهیرا، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
ثمّ قال: قوما إلی بیتکما جمع اللّه بینکما، و بارک فی سیرکما، و أصلح بالکما؛
ثمّ قام فأغلق علیهما الباب بیده.
قال ابن عبّاس: فأخبرتنی أسماء: أنّها رمقت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فلم یزل یدعو لهما خاصّة لا یشرکهما فی دعائه أحدا حتّی تواری فی حجرته.
و فی روایة: أنّه قال: بارک اللّه لکما فی سیرکما، و جمع شملکما، و ألّف علی الإیمان بین قلوبکما، شأنک بأهلک، السلام علیکما. (5)
ص: 410
و روی: عن جابر بن عبد اللّه قال: لمّا زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة من علیّ علیهما السّلام کان اللّه تعالی مزوّجه من فوق عرشه، و کان جبرئیل الخاطب، و کان میکائیل و إسرافیل فی سبعین ألفا من الملائکة شهودا و أوحی اللّه إلی شجرة طوبی:
أن انثری ما فیک من الدرّ و الیاقوت و اللؤلؤ، و أوحی اللّه إلی الحور العین أن التقطنه، فهنّ یتهادینه إلی یوم القیامة فرحا بتزویج فاطمة علیّا.
و عن شرحبیل بن سعید الأنصاری قال:
لمّا کانت صبیحة العرس أصاب فاطمة علیها السّلام رعدة (1)، فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
زوّجتک سیّدا فی الدنیا، و إنّه فی الآخرة لمن الصالحین. (2)
41- و منه: عن عطاء بن أبی رباح قال: لمّا خطب علیّ فاطمة علیهما السّلام أتاها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال: إنّ علیّا علیه السّلام قد ذکرک، فسکتت، فخرج فزوّجها. (3)
42- [کشف الغمّة]: و عن ابن بریدة، عن أبیه قال: قال نفر من الأنصار لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام: اخطب فاطمة، فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فسلّم علیه فقال له: ما حاجة علیّ بن أبی
ص: 411
طالب؟ قال: یا رسول اللّه! ذکرت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فقال: مرحبا و أهلا، لم یزد علیها، فخرج علیّ علی أولئک الرهط من الأنصار، و کانوا ینتظرونه، قالوا: ما وراک؟ قال: ما أدری، غیر أنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: مرحبا و أهلا.
قالوا: یکفیک من رسول اللّه أحدهما: أعطاک الأهل و الرحب.
فلمّا کان بعد ذلک قال: یا علیّ! إنّه لا بدّ للعرس من ولیمة(1)، فقال سعد: عندی کبش، و جمع له رهط من الأنصار آصعا(2) من ذرّة؛
فلمّا کان لیلة البناء قال: لا تحدثنّ شیئا حتّی تلقانی، فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بماء فتوضّأ منه، ثمّ أفرغه علی علیّ و قال: اللهمّ بارک فیهما، و بارک علیهما، و بارک لهما فی شبلیهما.
و قال ابن ناصر: فی نسلیهما.(3)
استدراک(43) ذخائر العقبی:(بإسناده) عن جابر قال: حضرنا عرس علیّ و فاطمة علیهما السّلام فما رأیت عرسا کان أطیب منه، حشونا البیت طیبا، و اتینا بتمر و زبیب فأکلنا.(4)
ص: 412
(44) المناقب لابن شهر اشوب: و أتی أبو أیّوب بشاة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی عرس فاطمة علیها السّلام فنهاه جبرئیل عن ذبحها فشقّ ذلک علیه فأمر صلی اللّه علیه و آله و سلم لزید بن جبیر الأنصاری فذبحها بعد یومین، فلمّا طبخ أمر ألّا یأکلوا إلّا باسم اللّه و أن لا یکسروا عظامها؛
ثمّ قال: إنّ أبا أیّوب رجل فقیر، إلهی أنت خلقتها و أنت أفنیتها و أنّک قادر علی إعادتها فأحیها یا حیّ لا إله إلّا أنت، فأحیاها اللّه، و جعل فیها برکة لأبی أیّوب، و شفاء المرضی فی لبنها، فسمّاها أهل المدینة: المبعوثة.(1)
*** 45- [کشف الغمّة]: و عن أسماء بنت عمیس قالت: کنت فی زفاف فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فلمّا أصبحنا جاء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی الباب فقال: یا أمّ أیمن! ادعی لی أخی؛
قالت: هو أخوک و تنکحه ابنتک؟! قال: نعم یا أمّ أیمن.
قالت: و سمع النساء صوت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فتنحّین و اختبیت أنا فی ناحیة؛
فجاء علیّ علیه السّلام فنضح النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علیه من الماء و دعا له.
ثمّ قال: ادعی لی فاطمة، فجاءت خرقة من الحیاء(2)، فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
اسکنی، لقد أنکحتک أحبّ أهل بیتی إلیّ، ثمّ نضح علیها من الماء، و دعا لها؛
قالت: ثمّ رجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فرأی سوادا بین یدیه، فقال: من هذا؟ فقلت: أنا أسماء بنت عمیس، قال: جئت فی زفاف فاطمة تکرمینها؟ قلت: نعم. قالت: فدعا لی. (3)
ص: 413
قال علیّ بن عیسی: و حدّثنی السیّد جلال الدین عبد الحمید بن فخّار الموسوی ربّما- هذا معناه، و ربّما اختلفت الألفاظ-:
قالت أسماء بنت عمیس هذه: حضرت وفاة خدیجة علیها السّلام فبکت، فقلت: أ تبکین و أنت سیّدة نساء العالمین، و أنت زوجة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم مبشّرة علی لسانه بالجنّة؟!
فقالت: ما لهذا بکیت، و لکنّ المرأة لیلة زفافها لا بدّ لها من امرأة تفضی إلیها بسرّها(1)، و تستعین بها علی حوائجها، و فاطمة حدیثة عهد بصبا و أخاف أن لا یکون لها من یتولّی أمرها حینئذ، فقلت: یا سیّدتی! لک علیّ عهد اللّه إن بقیت إلی ذلک الوقت أن أقوم مقامک فی هذا الأمر.
فلمّا کانت تلک اللیلة و جاء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، أمر النساء فخرجن و بقیت؛
فلمّا أراد الخروج رأی سوادی فقال: من أنت؟ فقلت: أسماء بنت عمیس.
فقال: أ لم آمرک أن تخرجی؟ فقلت: بلی یا رسول اللّه، فداک أبی و امّی، و ما قصدت خلافک، و لکنّی أعطیت خدیجة عهدا- و حدّثته- فبکی، فقال:
باللّه لهذا وقفت؟ فقلت: نعم- و اللّه- فدعا لی.
عدنا إلی ما أورده الدولابی:
و عن أسماء بنت عمیس، قالت: لقد جهّزت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و ما کان حشو فرشهما و وسائدهما إلّا لیفا؛
و لقد أولم علیّ لفاطمة علیهما السّلام فما کانت ولیمة(فی) ذلک الزمان أفضل من ولیمته، رهن
ص: 414
درعه عند یهودی و کانت ولیمته آصعا من شعیر و تمر و حیس(1).(2)
46- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن أبی عبد اللّه البرقی- رفعه- قال:
لمّا زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة قالوا: بالرفاء(3) و البنین.
قال: لا، بل علی الخیر و البرکة.(4)
الصحابة و التابعین، و الأئمّة علیهم السّلام معا
47- کشف الغمّة: و من «المناقب» عن أمّ سلمة؛ و سلمان الفارسی؛ و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و کلّ قالوا:
إنّه لمّا أدرکت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مدرک النساء خطبها أکابر قریش من أهل الفضل و السابقة فی الإسلام، و الشرف و المال، و کان کلّما ذکرها رجل من قریش لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أعرض عنه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بوجهه حتّی کان الرجل منهم یظنّ فی نفسه أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ساخط علیه، أو قد نزل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فیه وحی من السماء؛
و لقد خطبها من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أبو بکر فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أمرها إلی ربّها؛
و خطبها بعد أبی بکر عمر بن الخطّاب، فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کمقالته لأبی بکر.
قال: و إنّ أبا بکر و عمر کانا ذات یوم جالسین فی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و معهما سعد بن معاذ الأنصاری ثمّ الأوسی، فتذاکروا أمر فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فقال أبو بکر: قد خطبها الأشراف من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال:
إنّ أمرها إلی ربّها إن شاء أن یزوّجها زوّجها.
و إنّ علیّ بن أبی طالب لم یخطبها من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و لم یذکرها له، و لا أراه یمنعه من
ص: 415
ذلک إلّا قلّة ذات الید، و إنّه لیقع فی نفسی أنّ اللّه عزّ و جلّ و رسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم إنّما یحبسانها علیه؛
قال: ثمّ أقبل أبو بکر علی عمر بن الخطّاب و علی سعد بن معاذ فقال: هل لکما فی القیام إلی علیّ بن أبی طالب حتّی نذکر له هذا، فإن منعه قلّة ذات الید واسیناه و أسعفناه؟
فقال له سعد بن معاذ: قوموا بنا علی برکة اللّه و یمنه.
قال سلمان الفارسی: فخرجوا من المسجد و التمسوا علیّا علیه السّلام فی منزله فلم یجدوه، و کان ینضح(1) ببعیر- کان له- الماء علی نخل رجل من الأنصار باجرة، فانطلقوا نحوه؛
فلمّا نظر إلیهم علیّ علیه السّلام قال: ما وراءکم؟ و ما الّذی جئتم له؟
فقال أبو بکر: یا أبا الحسن، إنّه لم یبق خصلة من خصال الخیر إلّا و لک فیها سابقة و فضل، و أنت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بالمکان الّذی قد عرفت من القرابة و الصحبة و السابقة، و قد خطب الأشراف من قریش إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ابنته فاطمة فردّهم، و قال: إنّ أمرها إلی ربّها إن شاء أن یزوّجها زوّجها، فما یمنعک أن تذکرها لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و تخطبها منه؛
فإنّی أرجو أن یکون اللّه عزّ و جلّ و رسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم إنّما یحبسانها علیک.
قال: فتغرغرت عینا علیّ بالدموع، و قال: یا أبا بکر! لقد هیّجت منّی ساکنا، و أیقظتنی لأمر کنت عنه غافلا،- و اللّه- إنّ فاطمة لموضع رغبة، و ما مثلی قعد عن مثلها، غیر أنّه یمنعنی من ذلک قلّة ذات الید، فقال أبو بکر:
لا تقل هذا یا أبا الحسن! فإنّ الدنیا و ما فیها عند اللّه تعالی و رسوله کهباء منثور.
قال: ثمّ إنّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام حلّ عن ناضحه(2) و أقبل یقوده إلی منزله، فشدّه فیه، و لبس نعله، و أقبل إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فکان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی منزل زوجته أمّ سلمة ابنة أبی امیّة بن المغیرة المخزومی، فدقّ علیّ علیه السّلام الباب، فقالت أمّ سلمة: من بالباب؟
[فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من قبل أن یقول علیّ: أنا علیّ: قومی یا أمّ سلمة، فافتحی له الباب و مریه بالدخول، فهذا رجل یحبّه اللّه و رسوله و یحبّهما.
فقالت أمّ سلمة: فداک أبی و امّی و من هذا الّذی تذکر فیه هذا و أنت لم تره؟!
ص: 416
فقال: مه یا أمّ سلمة! فهذا رجل لیس بالخرق و لا بالنزق(1)، هذا أخی و ابن عمّی، و أحبّ الخلق إلیّ.
قالت أمّ سلمة: فقمت مبادرة أکاد أن أعثر بمرطی(2)، ففتحت الباب فإذا أنا بعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و و اللّه ما دخل حین فتحت حتّی علم أنّی قد رجعت إلی خدری؛
ثمّ إنّه دخل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: السلام علیک یا رسول اللّه، و رحمة اللّه و برکاته، فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: و علیک السلام یا أبا الحسن! اجلس.
قالت أمّ سلمة: فجلس علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و جعل ینظر إلی الأرض کأنّه قصد الحاجة و هو یستحیی أن یبدیها، فهو مطرق إلی الأرض حیاء من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقالت أمّ سلمة: فکأنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علم ما فی نفس علیّ علیه السّلام فقال له: یا أبا الحسن، إنّی أری أنّک أتیت لحاجة، فقل حاجتک و أبد ما فی نفسک، فکلّ حاجة لک عندی مقضیّة.
قال علیّ علیه السّلام: فقلت: فداک أبی و امّی، إنّک لتعلم أنّک أخذتنی من عمّک أبی طالب و من فاطمة بنت أسد و أنا صبیّ لا عقل لی، فغذّیتنی بغذائک، و أدّبتنی بأدبک، فکنت إلیّ أفضل من أبی طالب و من فاطمة بنت أسد فی البرّ و الشفقة؛
و أنّ اللّه تعالی هدانی بک و علی یدیک، و استنقذنی ممّا کان علیه آبائی(3) و أعمامی من الحیرة و الشکّ، و إنّک- و اللّه- یا رسول اللّه! ذخری و ذخیرتی فی الدنیا و الآخرة.
یا رسول اللّه! فقد أحببت- مع ما شدّ اللّه من عضدی بک- أن یکون لی بیت و أن تکون لی زوجة أسکن إلیها، و قد أتیتک خاطبا راغبا، أخطب إلیک ابنتک فاطمة، فهل أنت مزوّجی یا رسول اللّه؟! قالت أمّ سلمة: فرأیت وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یتهلّل فرحا و سرورا؛
ص: 417
ثمّ تبسّم فی وجه علیّ علیه السّلام فقال: یا أبا الحسن! فهل معک شی ء ازوّجک به؟
فقال علیّ علیه السّلام: فداک أبی و امّی- و اللّه- ما یخفی علیک من أمری شی ء، أملک سیفی، و درعی، و ناضحی، و ما أملک شیئا غیر هذا.
فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا علیّ! أمّا سیفک فلا غنی بک عنه، تجاهد به فی سبیل اللّه، و تقاتل به أعداء اللّه، و ناضحک تنضح به علی نخلک و أهلک و تحمل علیه رحلک فی سفرک، و لکنّی قد زوّجتک بالدرع و رضیت بها منک.
یا أبا الحسن! ابشّرک؟ قال علیّ علیه السّلام: قلت: نعم، فداک أبی و امّی بشّرنی؛
فإنّک لم تزل میمون النقیبة(1)، مبارک الطائر(2)، رشید الأمر صلّی اللّه علیک.
فقال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أبشر یا أبا لحسن! فإنّ اللّه عزّ و جلّ قد زوّجکها فی السماء من قبل أن ازوّجک فی الأرض.
و لقد هبط علیّ فی موضعی من قبل أن تأتینی ملک من السماء له وجوه شتّی، و أجنحة شتّی، لم أر قبله من الملائکة مثله، فقال لی:
السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته، أبشر یا محمّد، باجتماع الشمل و طهارة النسل.
فقلت: و ما ذلک أیّها الملک؟ فقال لی: یا محمّد، أنا سیطائیل، الملک الموکّل بإحدی قوائم العرش، سألت ربّی عزّ و جلّ أن یأذن لی فی بشارتک، و هذا جبرئیل علیه السّلام فی أثری یخبرک عن ربّک عزّ و جلّ بکرامة اللّه عزّ و جلّ.
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: فما استتمّ کلامه حتّی هبط علیّ جبرئیل فقال:
السلام علیک و رحمة اللّه و برکاته یا نبیّ اللّه؛
ثمّ إنّه وضع فی یدی حریرة بیضاء من حریر الجنّة، و فیها سطران مکتوبان بالنور؛
فقلت: حبیبی جبرئیل ما هذه الحریرة؟ و ما هذه الخطوط؟ فقال جبرئیل:
ص: 418
یا محمّد! إنّ اللّه عزّ و جلّ اطّلع إلی الأرض اطّلاعة فاختارک من خلقه فانبعثک برسالته ثمّ اطّلع إلی الأرض ثانیة فاختار لک منها أخا و وزیرا و صاحبا و ختنا(1)؛
فزوّجه ابنتک فاطمة، فقلت: حبیبی جبرئیل و من هذا الرجل؟
فقال لی: یا محمّد، أخوک فی الدنیا، و ابن عمّک فی النسب علیّ بن أبی طالب؛
و إنّ اللّه أوحی إلی الجنان: أن تزخرفی، فتزخرفت الجنان، و إلی شجرة طوبی: [أن] احملی الحلیّ و الحلل، و تزیّنت الحور العین، و أمر اللّه الملائکة أن تجتمع فی السماء الرابعة عند البیت المعمور، فهبط من فوقها إلیها، و صعد من تحتها إلیها.
و أمر اللّه عزّ و جلّ رضوان، فنصب منبر الکرامة علی باب البیت المعمور، و هو الّذی خطب علیه آدم یوم عرض الأسماء علی الملائکة، و هو منبر من نور؛
فأوحی إلی ملک من ملائکة حجبه یقال له: راحیل، أن یعلو ذلک المنبر، و أن یحمده بمحامده و یمجّده بتمجیده، و أن یثنی علیه بما هو أهله، و لیس فی الملائکة أحسن منطقا و لا أحلی لغة من راحیل الملک، فعلا المنبر، و حمد ربّه، و مجّده و قدّسه، و أثنی علیه بما هو أهله، فارتجّت السماوات فرحا و سرورا.
قال جبرئیل: ثمّ أوحی اللّه إلیّ أن أعقد عقدة النکاح، فإنّی قد زوّجت أمتی فاطمة بنت حبیبی محمّد، عبدی علیّ بن أبی طالب، فعقدت عقدة النکاح، و أشهدت علی ذلک الملائکة أجمعین و کتبت شهادتهم فی هذه الحریرة، و قد أمرنی ربّی عزّ و جلّ أن أعرضها علیک، و أن أختمها بخاتم مسک، و أن أدفعها إلی رضوان؛
و أنّ اللّه عزّ و جلّ لمّا أشهد الملائکة علی تزویج علیّ من فاطمة، أمر شجرة طوبی أن تنثر حملها من الحلیّ و الحلل، فنثرت ما فیها، فالتقطته الملائکة و الحور العین، و إنّ الحور لیتهادینه و یفخرن به إلی یوم القیامة.
یا محمّد، إنّ اللّه عزّ و جلّ أمرنی أن آمرک أن تزوّج علیّا فی الأرض فاطمة و تبشّرهما بغلامین زکیّین نجیبین طاهرین طیّبین خیّرین فاضلین فی الدنیا و الآخرة.
یا أبا الحسن،- فو اللّه- ما عرج الملک من عندی حتّی دققت الباب؛
ص: 419
ألا و إنّی منفذ فیک أمر ربّی عزّ و جلّ؛
امض یا أبا الحسن أمامی فإنّی خارج إلی المسجد و مزوّجک علی رءوس الناس، و ذاکر من فضلک ما تقرّ به عینک و أعین محبّیک فی الدنیا و الآخرة.
قال علیّ علیه السّلام: فخرجت من عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مسرعا، و أنا لا أعقل فرحا و سرورا؛
فاستقبلنی أبو بکر و عمر فقالا: ما وراءک؟ فقلت: زوّجنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ابنته فاطمة، و أخبرنی أنّ اللّه عزّ و جلّ زوّجنیها من السماء، و هذا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خارج فی أثری لیظهر ذلک بحضرة الناس، ففرحا بذلک فرحا شدیدا، و رجعا معی إلی المسجد؛
فما توسّطناه حتّی لحق بنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و إنّ وجهه لیتهلّل سرورا و فرحا، فقال:
یا بلال! فأجابه فقال: لبّیک یا رسول اللّه، قال: اجمع إلیّ المهاجرین و الأنصار.
فجمعهم، ثمّ رقی درجة من المنبر، فحمد اللّه و أثنی علیه، و قال:
معاشر المسلمین! إنّ جبرئیل أتانی آنفا فأخبرنی عن ربّی عزّ و جلّ: أنّه جمع الملائکة عند البیت المعمور، و أنّه أشهدهم جمیعا أنّه زوّج أمته فاطمة ابنة رسول اللّه من عبده علیّ بن أبی طالب، و أمرنی أن ازوّجه فی الأرض و اشهدکم علی ذلک، ثمّ جلس؛
و قال لعلیّ علیه السّلام: قم یا أبا الحسن، فاخطب أنت لنفسک.
قال: فقام، فحمد اللّه و أثنی علیه، و صلّی علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال:
الحمد للّه شکرا لأنعمه و أیادیه(1)، و لا إله إلّا اللّه شهادة تبلغه و ترضیه.
و صلّی اللّه علی محمّد صلاة تزلفه و تحظیه(2)، و النکاح ممّا أمر اللّه عزّ و جلّ به و رضیه؛
و مجلسنا هذا ممّا قضاه اللّه و أذن فیه، و قد زوّجنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ابنته فاطمة، و جعل صداقها درعی هذا، و قد رضیت بذلک فاسألوه و اشهدوا.
فقال المسلمون لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: زوّجته یا رسول اللّه؟
فقال: نعم. فقالوا: بارک اللّه لهما و علیهما، و جمع شملهما؛
ص: 420
و انصرف رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی أزواجه فأمرهنّ أن یدففن لفاطمة، فضربن بالدفوف.
قال علیّ: فأقبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: یا أبا الحسن! انطلق الآن، فبع درعک و ائتنی بثمنه حتّی أهیّئ لک و لابنتی فاطمة ما یصلحکما.
قال علیّ: فانطلقت فبعته بأربعمائة درهم سود هجریّة من عثمان بن عفّان(1)؛
فلمّا قبضت الدراهم منه و قبض الدرع منّی قال: یا أبا الحسن! لست أولی بالدرع منک و أنت أولی بالدراهم منّی، فقلت: بلی. قال: فإنّ الدرع هدیّة منّی إلیک، فأخذت الدرع و الدراهم، و أقبلت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فطرحت الدرع و الدراهم بین یدیه.
و قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قبضة من الدراهم، و دعا بأبی بکر فدفعها إلیه، و قال:
یا أبا بکر، اشتر بهذه الدراهم لابنتی ما یصلح لها فی بیتها، و بعث معه سلمان و بلالا لیعیناه علی حمل ما یشتریه.
قال أبو بکر: و کانت الدراهم الّتی أعطانیها ثلاثة و ستّین درهما، فانطلقت و اشتریت فراشا من خیش(2) مصر محشوّا بالصوف، و نطعا من أدم(3)، و وسادة من أدم حشوها من لیف النخل، و عباءة خیبریّة، و قربة للماء، و کیزانا(4) و جرارا(5)، و مطهرة للماء، و ستر صوف رقیقا، و حملناه جمیعا حتّی وضعناه بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فلمّا نظر إلیه بکی و جرت دموعه، ثمّ رفع رأسه إلی السماء و قال:
اللهمّ بارک لقوم جلّ آنیتهم الخزف.
قال علیّ: و دفع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم باقی ثمن الدرع إلی أمّ سلمة، فقال:
ص: 421
اترکی هذه الدراهم عندک، و مکثت بعد ذلک شهرا لا اعاود رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی أمر فاطمة بشی ء استحیاء من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، غیر أنّی کنت إذا خلوت برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول لی:
یا أبا الحسن، ما أحسن زوجتک و أجملها، أبشر یا أبا الحسن! فقد زوّجتک سیّدة نساء العالمین، قال علیّ: فلمّا کان بعد شهر دخل علیّ أخی عقیل بن أبی طالب فقال:
یا أخی! ما فرحت بشی ء کفرحی بتزویجک فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
یا أخی! فما بالک لا تسأل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یدخلها علیک فتقرّ عینا باجتماع شملکما؟
قال علیّ:- و اللّه- یا أخی، إنّی لاحبّ ذلک، و ما یمنعنی من مسألته إلّا الحیاء منه؛
فقال: أقسمت علیک إلّا قمت معی، فقمنا نرید رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم،
فلقینا فی طریقنا أمّ أیمن مولاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فذکرنا ذلک لها، فقالت:
لا تفعل و دعنا نحن نکلّمه فإنّ کلام النساء فی هذا الأمر أحسن و أوقع بقلوب الرجال؛
ثمّ انثنت(1) راجعة فدخلت إلی أمّ سلمة فأعلمتها بذلک و أعلمت نساء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فاجتمعن عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و کان فی بیت عائشة، فأحدقن به و قلن: فدیناک بآبائنا و امّهاتنا یا رسول اللّه، قد اجتمعنا لأمر لو أنّ خدیجة فی الأحیاء لقرّت بذلک عینها.
قالت أمّ سلمة: فلمّا ذکرنا خدیجة بکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ثمّ قال: خدیجة، و أین مثل خدیجة، صدّقتنی حین کذّبنی الناس، و آزرتنی علی دین اللّه، و أعانتنی علیه بمالها، إنّ اللّه عزّ و جلّ أمرنی أن ابشّر خدیجة ببیت فی الجنّة من قصب الزمرّد، لا صخب فیه، و لا نصب قالت أمّ سلمة: فقلنا: فدیناک بآبائنا و امّهاتنا یا رسول اللّه، إنّک لم تذکر من خدیجة أمرا إلّا و قد کانت کذلک، غیر أنّها قد مضت إلی ربّها فهنّاها اللّه بذلک، و جمع بیننا و بینها فی درجات جنّته و رضوانه و رحمته؛
یا رسول اللّه! و هذا أخوک فی الدنیا و ابن عمّک فی النسب علیّ بن أبی طالب یحبّ أن تدخل علیه زوجته فاطمة علیها السّلام، و تجمع بها شمله.
فقال: یا أمّ سلمة! فما بال علیّ لا یسألنی ذلک؟ فقلت: یمنعه الحیاء منک یا رسول اللّه قالت أمّ أیمن: فقال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: انطلقی إلی علیّ فائتینی به؛
ص: 422
فخرجت من عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فإذا علیّ ینتظرنی لیسألنی عن جواب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛ فلمّا رآنی قال: ما وراک یا أمّ أیمن؟ قلت: أجب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
(قال): فدخلت علیه، و قمن أزواجه فدخلن البیت، و جلست بین یدیه مطرقا نحو الأرض حیاء منه، فقال: أ تحبّ أن تدخل علیک زوجتک؟ فقلت، و أنا مطرق: نعم، فداک أبی و امّی، فقال: نعم و کرامة یا أبا الحسن، ادخلها علیک فی لیلتنا هذه أو فی لیلة غد إن شاء اللّه، فقمت فرحا مسرورا، و أمر صلی اللّه علیه و آله و سلم أزواجه أن یزیّنّ فاطمة علیها السّلام و یطیّبنّها، و یفرشن لها بیتا لیدخلنّها علی بعلها، ففعلن ذلک.
و أخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من الدراهم الّتی سلّمها إلی أمّ سلمة عشرة دراهم، فدفعها إلیّ و قال: اشتر سمنا و تمرا و أقطا(1)، فاشتریت و أقبلت به إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فحسر عن ذراعیه و دعا بسفرة من أدم، و جعل یشدخ التمر و السمن و یخلطهما بالأقط حتّی اتّخذه حیسا ثمّ قال: یا علیّ! ادع من أحببت، فخرجت إلی المسجد و أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم متوافرون، فقلت: أجیبوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقاموا جمیعا و أقبلوا نحو النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فأخبرته: أنّ القوم کثیر، فجلّل السفرة(2) بمندیل.
و قال: أدخل علیّ عشرة بعد عشرة، ففعلت و جعلوا یأکلون و یخرجون و لا ینقص الطعام، حتّی لقد أکل من ذلک الحیس سبعمائة رجل و امرأة ببرکة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
قالت أمّ سلمة: ثمّ دعا بابنته فاطمة، و دعا بعلیّ علیه السّلام، فأخذ علیّا بیمینه و فاطمة بشماله، و جمعهما إلی صدره فقبّل بین أعینهما، و دفع فاطمة إلی علیّ و قال:
یا علیّ! نعم الزوجة زوجتک، ثمّ أقبل علی فاطمة و قال: یا فاطمة، نعم البعل بعلک.
ثمّ قام یمشی بینهما حتّی أدخلهما بیتهما الّذی هیّئ لهما؛
ثمّ خرج من عندهما فأخذ بعضادتی الباب فقال: طهّرکما اللّه و طهّر نسلکما، أنا سلم لمن سالمکما، و حرب لمن حاربکما، أستودعکما اللّه و أستخلفه علیکما.
قال علیّ: و مکث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بعد ذلک ثلاثا لا یدخل علینا، فلمّا کان فی صبیحة
ص: 423
الیوم الرابع جاءنا لیدخل علینا، فصادف فی حجرتنا أسماء بنت عمیس الخثعمیّة(1)؛
فقال لها: ما یقفک هاهنا و فی الحجرة رجل؟
فقالت: فداک أبی و امّی، إنّ الفتاة إذا زفّت إلی زوجها تحتاج إلی امرأة تتعاهدها و تقوم بحوائجها، فأقمت هاهنا لأقضی حوائج فاطمة علیها السّلام و أقوم بأمرها، فتغرغرت عینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بالدموع و قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا أسماء! قضی اللّه لک حوائج الدنیا و الآخرة.
قال علیّ علیه السّلام: و کانت غداة قرّة(2) و کنت أنا و فاطمة تحت العباء، فلمّا سمعنا کلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لأسماء، ذهبنا لنقوم فقال: بحقّی علیکما لا تفترقا حتّی أدخل علیکما؛
فرجعنا إلی حالنا و دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و جلس عند رءوسنا، و أدخل رجلیه فیما بیننا، و أخذت رجله الیمنی فضممتها إلی صدری، و أخذت فاطمة رجله الیسری فضمّتها إلی صدرها، و جعلنا ندفّئ رجلیه من القرّ(3)، حتّی إذا دفئتا؛
قال: یا علیّ! ائتنی بکوز من ماء، فأتیته، فتفل فیه ثلاثا و قرأ علیه آیات من کتاب اللّه تعالی، ثمّ قال: یا علیّ، اشربه، و اترک فیه قلیلا ففعلت ذلک، فرشّ باقی الماء علی رأسی و صدری، و قال: أذهب اللّه عنک الرجس یا أبا الحسن، و طهّرک تطهیرا.
و قال: ائتنی بماء جدید، فأتیته به، ففعل کما فعل، و سلّمه إلی ابنته علیها السّلام، و قال لها:
اشربی و اترکی منه قلیلا، ففعلت، فرشّه علی رأسها و صدرها و قال:
أذهب اللّه عنک الرجس و طهّرک تطهیرا.
ص: 424
و أمرنی بالخروج من البیت، و خلا بابنته، و قال:
کیف أنت یا بنیّة، و کیف رأیت زوجک؟ قالت له: یا أبة، خیر زوج، إلّا أنّه دخل علیّ نساء من قریش، و قلن لی: زوّجک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من فقیر لا مال له.
فقال لها: یا بنیّة، ما أبوک بفقیر و لا بعلک بفقیر، و لقد عرضت علیّ خزائن الأرض من الذهب و الفضّة فاخترت ما عند ربّی عزّ و جلّ؛
یا بنیّة! لو تعلمین ما علم أبوک لسمجت(1) الدنیا فی عینیک.
- و اللّه- یا بنیّة! ما ألوتک(2) نصحا أن زوّجتک أقدمهم سلما، و أکثرهم علما و أعظمهم حلما.
یا بنیّة! إنّ اللّه عزّ و جلّ اطّلع إلی الأرض اطّلاعة فاختار من أهلها رجلین:
فجعل أحدهما أباک، و الآخر بعلک، یا بنیّة! نعم الزوج زوجک، لا تعص له أمرا.
ثمّ صاح بی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا علیّ! فقلت: لبّیک یا رسول اللّه.
قال: ادخل بیتک، و الطف بزوجتک، و ارفق بها، فإنّ فاطمة بضعة منّی، یؤلمنی ما یؤلمها، و یسرّنی ما یسرّها، أستودعکما اللّه و أستخلفه علیکما.
قال علیّ:- فو اللّه- ما أغضبتها، و لا أکرهتها علی أمر حتّی قبضها اللّه عزّ و جلّ، و لا أغضبتنی، و لا عصت لی أمرا، و لقد کنت أنظر إلیها فتنکشف عنّی الهموم و الأحزان؛
قال علیّ علیه السّلام: ثمّ قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لینصرف فقالت له فاطمة علیها السّلام:
یا أبة! لا طاقة لی بخدمة البیت، فأخدمنی خادما تخدمنی و تعیننی علی أمر البیت؛
فقال لها: یا فاطمة، أو لا تریدین خیرا من الخادم؟
فقال علیّ علیه السّلام: قولی: بلی. قالت: یا أبة! خیرا من الخادم؛
فقال: تسبّحین اللّه عزّ و جلّ فی کلّ یوم ثلاثا و ثلاثین مرّة، و تحمدینه ثلاثا و ثلاثین مرّة، و تکبّرینه أربعا و ثلاثین مرّة، فذلک مائة باللسان و ألف حسنة فی المیزان.
ص: 425
یا فاطمة! إنّک إن قلتها فی صبیحة کلّ یوم کفاک اللّه ما أهمّک من أمر الدنیا و الآخرة. (1)
استدراک(48) الثاقب فی المناقب: عن الأعمش، عن ثابت، عن أنس، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: کنت یوما جالسا فی المسجد إذ هبط علیّ ملک له عشرون رأسا، فوثبت لاقبّل رأسه، فقال: مه یا محمّد! أنت أکرم علی اللّه تعالی من أهل السماوات و أهل الأرض أجمعین. و قبّل الملک رأسی و یدی، فظننته جبرئیل علیه السّلام؛
فقلت: حبیبی جبرئیل، ما هذه الصورة الّتی لم تهبط علیّ بمثلها؟
قال: ما أنا بجبرئیل، و لکنّی ملک، یقال لی «محمود» و بین کتفی مکتوب: لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه. و فی روایة: علیّ ولیّه و وصیّه؛
بعثنی أن ازوّج النور من النور. قلت: من النور؟
قال: فاطمة من علیّ، و هذا جبرئیل و میکائیل و إسرافیل و إسماعیل صاحب سماء الدنیا، و سبعون ألفا من الملائکة قد حضروا.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لعلیّ علیه السّلام:
قد زوّجتک علی ما زوّجک اللّه من فوق سبع سماوات، فخذها إلیک.
ثمّ التفت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی محمود، و قال: منذ کم کتب هذا بین کتفیک؟
ص: 426
قال: من قبل أن یخلق اللّه آدم بألفی عام.
قال: فناوله جبرئیل قدحا فیه خلوق من خلوق الجنّة، و قال:
حبیبی یا محمّد! مر فاطمة أن تلطخ رأسها و بدنها من هذا الخلوق.
فکانت فاطمة علیها السّلام إذا حکّت رأسها أو بدنها، شمّ أهل المدینة رائحة الخلوق.(1)
49- کشف الغمّة: و من «المناقب» عن علیّ علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أتانی ملک فقال: یا محمّد! إنّ اللّه عزّ و جلّ یقرأ علیک السلام و یقول:
قد زوّجت فاطمة من علیّ فزوّجها منه، و قد أمرت شجرة طوبی أن تحمل الدرّ و الیاقوت و المرجان، و إنّ أهل السماء قد فرحوا لذلک، و سیولد منهما ولدان سیّدا شباب أهل الجنّة، و بهما یزیّن الجنّة، فأبشر یا محمّد، فإنّک خیر الأوّلین و الآخرین.(2)
وحده علیه السّلام
50- أمالی الطوسی: المفید، عن محمّد بن الحسین، عن الحسین بن محمّد الأسدی، عن جعفر بن عبد اللّه العلوی، عن یحیی بن هاشم الغسّانی، عن محمّد بن مروان، عن جویر بن سعد، عن الضحّاک بن مزاحم قال:
سمعت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام یقول: أتانی أبو بکر و عمر، فقالا:
لو أتیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فذکرت له فاطمة.
قال: فأتیته فلمّا رآنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ضحک، ثمّ قال:
ما جاء بک یا أبا الحسن، و ما حاجتک؟
قال: فذکرت له قرابتی و قدمی فی الإسلام، و نصرتی له، و جهادی، فقال:
یا علیّ! صدقت، فأنت أفضل ممّا تذکر. فقلت: یا رسول اللّه، فاطمة تزوّجنیها؟
فقال: یا علیّ! إنّه قد ذکرها قبلک رجال فذکرت ذلک لها فرأیت الکراهة فی وجهها،
ص: 427
و لکن علی رسلک(1) حتّی أخرج إلیک، فدخل علیها، فقامت فأخذت رداءه و نزعت نعلیه و أتته بالوضوء فوضّأته بیدها، و غسلت رجلیه، ثمّ قعدت، فقال لها:
یا فاطمة! فقالت: لبّیک لبّیک حاجتک یا رسول اللّه؟
قال: إنّ علیّ بن أبی طالب من قد عرفت قرابته و فضله و إسلامه، و إنّی قد سألت ربّی أن یزوّجک خیر خلقه و أحبّهم إلیه، و قد ذکر من أمرک شیئا فما ترین؟
فسکتت، و لم تولّ وجهها و لم یر فیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کراهة؛
فقام و هو یقول: اللّه أکبر سکوتها إقرارها. فأتاه جبرئیل علیه السّلام فقال:
یا محمّد، زوّجها علیّ بن أبی طالب فإنّ اللّه قد رضیها له، و رضیه لها.
قال علیّ: فزوّجنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ثمّ أتانی فأخذ بیدی.
فقال: قم بسم اللّه، و قل علی برکة اللّه، و ما شاء اللّه لا قوّة إلّا باللّه، توکّلت علی اللّه، ثمّ جاءنی حتّی أقعدنی عندها علیها السّلام، ثمّ قال:
اللهمّ إنّهما أحبّ خلقک إلیّ فأحبّهما و بارک فی ذریّتهما، و اجعل علیهما منک حافظا، و إنّی اعیذهما بک و ذریّتهما من الشیطان الرجیم.(2)
51- أمالی الطوسی: الحفّار، عن الجعابی، عن علیّ بن أحمد العجلی، عن عباد بن یعقوب، عن عیسی بن عبد اللّه العلوی، عن أبیه، عن أبیه، عن جدّه، عن علیّ علیه السّلام؛
قال: جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یطلبنی فقال: أین أخی یا أمّ أیمن؟
قالت: و من أخوک؟ قال: علیّ؛
قالت: یا رسول اللّه، تزوّجه ابنتک و هو أخوک؟ قال: نعم؛
أما و اللّه یا أمّ أیمن، لقد زوّجتها کفوا شریفا وجیها فی الدنیا و الآخرة و من المقرّبین.(3)
ص: 428
52- کشف الغمّة: من «مناقب الخوارزمی» عن علیّ علیه السّلام قال: خطبت فاطمة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقالت لی مولاة: هل علمت أنّ فاطمة قد خطبت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟
قلت: لا، قالت: فقد خطبت، فما یمنعک أن تأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فیزوّجک؟
فقلت: و هل عندی شی ء أتزوّج به؟!
قالت: إنّک إن جئت إلی رسول اللّه زوّجک،- فو اللّه- ما زالت تزجینی(1) حتّی دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و کان لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جلالة و هیبة، فلمّا قعدت بین یدیه افحمت،- فو اللّه- ما استطعت أن أتکلّم.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما جاء بک؟ أ لک حاجة؟ فسکتّ.
فقال: لعلّک جئت تخطب فاطمة، فقلت: نعم، فقال: و هل عندک من شی ء تستحلّها به؟ فقلت: لا و- اللّه- یا رسول اللّه، قال: ما فعلت درع سلّحتکها؟
فقلت: عندی، فو الّذی نفس علیّ بیده إنّها لحطمیّة، ما ثمنها إلّا أربعمائة درهم؛
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: قد زوّجتکها، فابعث إلیها بها، فاستحلّها بها، فإنّها کانت لصداق فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.(2)
53- منه: و عن مجاهد، عن علیّ علیه السّلام قال:
خطبت فاطمة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقالت مولاة لی: هل علمت أنّ فاطمة قد خطبت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ قلت: لا.
قالت: فقد خطبت، فما یمنعک أن تأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فیزوّجک؟
فقلت: و هل عندی شی ء أتزوّج به؟! فقالت: إنّک إن جئت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم زوّجک- فو اللّه- ما زالت تزجینی حتّی دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و کانت له جلالة و هیبة؛
ص: 429
فلمّا قعدت بین یدیه افحمت- فو اللّه- ما استطعت أن أتکلّم.
فقال: ما جاء بک؟ أ لک حاجة؟ فسکتّ، فقال: لعلّک جئت تخطب فاطمة؟
قلت: نعم، قال: فهل عندک من شی ء تستحلّها به؟
قلت: لا- و اللّه- یا رسول اللّه! فقال: ما فعلت الدرع الّتی سلّحتکها(1)؟
فقلت: عندی، و الّذی نفسی بیده إنّها لحطمیّة(2)، ما ثمنها [إلّا] أربعمائة درهم؛
قال: قد زوّجتکها، فابعث بها إلیها، فإنّها کانت لصداق فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.(3)
54- منه: و نقلت من کتاب «الذریّة الطاهرة» تصنیف أبی بشیر محمّد بن أحمد بن حمّاد الأنصاری المعروف بالدولابی، من نسخة بخطّ الشیخ ابن وضّاح الحنبلی الشهرابانی، و أجاز لی أن أروی عنه کلّما یرویه عن مشایخه، و هو یروی کثیرا؛
و أجاز لی السیّد جلال الدین بن عبد الحمید بن فخّار الموسوی الحائری أدام اللّه شرفه أن أرویه عنه، عن الشیخ عبد العزیز بن الأخضر المحدّث إجازة فی محرّم سنة عشر و ستّمائة و عن الشیخ برهان الدین أبی الحسین أحمد بن علیّ الغزنوی إجازة فی ربیع الأوّل سنة أربع عشرة و ستّمائة؛
کلاهما عن الشیخ الحافظ أبی الفضل محمّد بن ناصر السلامی بإسناده؛
و السیّد أجاز لی قدیما روایة کلّما یرویه، و بهذا الکتاب فی ذی الحجّة من سنة ستّ و سبعین و ستّمائة؛
عن علیّ علیه السّلام، قال: خطب أبو بکر و عمر إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فأبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال عمر: أنت لها یا علیّ، فقال: ما لی من شی ء إلّا درعی أرهنها؛
فزوّجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة، فلمّا بلغ ذلک فاطمة بکت.
ص: 430
قال: فدخل علیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: ما یبکیک یا فاطمة؟!
- فو اللّه- لقد أنکحتک أکثرهم علما، و أفضلهم حلما، و أوّلهم سلما.(1)
استدراک(55) دلائل الإمامة: عن علیّ علیه السّلام- فی حدیث طویل- قال:
ثمّ دخل إلی منزلی، فدخلت إلیه و دنوت منه، فوضع کفّ فاطمة الطیّبة فی کفّی، و قال: ادخلا المنزل و لا تحدثا أمرا حتّی آتیکما.
قال: فدخلنا المنزل فما کان إلّا أن دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و بیده مصباح، فوضعه فی ناحیة المنزل و قال لی: یا علیّ! خذ فی ذلک القعب ماء من تلک الشکوة، ففعلت ثمّ أتیته به، فتفل فیه تفلات، ثمّ ناولنی القعب، فقال: اشرب منه، فشربت؛
ثمّ رددته إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فناوله فاطمة و قال: اشربی حبیبتی، فشربت منه ثلاث جرعات، ثمّ رددته إلیه، فأخذ ما بقی من الماء فنضحه علی صدری و صدرها و قال:
إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ(2) الآیة، ثمّ رفع یدیه، و قال: یا ربّ! إنّک لم تبعث نبیّا إلّا و قد جعلت له عترة، اللهمّ فاجعل عترتی الهادیة من علیّ و فاطمة، ثمّ خرج.
قال علیّ علیه السّلام: فبتّ بلیلة لم یبت أحد من العرب بمثلها، فلمّا کان فی آخر السحر أحسست برسول اللّه، فذهبت لأنهض، فقال: مکانک، أتیتک فی فراشک رحمک اللّه، فأدخل رجلیه معنا فی الدثار، ثمّ أخذ مدرعة کانت تحت رأس فاطمة، فاستیقظت؛
فبکی، و بکت، و بکیت لبکائهما، فقال لی: ما یبکیک؟
فقلت: فداک أبی و امّی یا رسول اللّه! بکیت و بکت فاطمة و بکیت لبکائکما.
ص: 431
فقال: أتانی جبرئیل فبشّرنی بفرخین یکونان لک، ثمّ عزّیت بأحدهما، و علمت أنّه یقتل غریبا، عطشانا، فبکت فاطمة حتّی علا بکاؤهما- الحدیث.(1)
(56) مسند فاطمة للسیوطی: عن علیّ علیه السّلام:
إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم حیث زوّج فاطمة دعا بماء فمجّه ثمّ أدخله معه، فرشّه فی جیبه و بین کتفیه، و عوّذه ب «قل هو اللّه أحد، و المعوّذتین».(2)
(57) أخبار الموفقیّات: و ذکر ابن إسحاق، عن عبد اللّه بن بکیر قال:
قال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: لمّا أردت أن أجمع فاطمة أعطانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مصرّا من ذهب فقال: ابتع بهذا طعاما لولیمتک.
قال: فخرجت إلی محافل الأنصار، فجئت إلی محمّد بن مسلمة فی جرین له قد فرغ من طعامه، فقلت له: بعنی بهذا المصّر طعاما.
فأعطانی حتّی إذا جعلت طعامی قال: من أنت؟ قلت: علیّ بن أبی طالب.
فقال: ابن عمّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ فقلت: نعم. قال: و ما تصنع بهذا الطعام؟
قلت: اعرّس. فقال: و بمن؟ فقلت: بابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قال: فهذا الطعام و هذا المصّر الذهب، فخذه فهما لک.
فأخذته و رجعت فجمعت أهلی إلیّ، و کان بیت فاطمة لحارثة بن النعمان، فسألت فاطمة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یحوّله، فقال لها: لقد استحییت من حارثة ممّا یتحوّل لنا عن بیوته.
فلمّا سمع بذلک حارثة انتقل منه و أسکنه فاطمة؛
و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یأتی الأنصار فی دورهم فیدعو لهم بالبرکة، فیجتمعون إلیه فیذکّرهم و یحذّرهم و ینذرهم، و یأتونه بصبیانهم.(3)
58- کشف الغمّة: قال الخوارزمی: و أنبأنی أبو العلا الحافظ الهمدانی- یرفعه-
ص: 432
إلی الحسین بن علیّ علیهما السّلام، قال: بینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی بیت أمّ سلمة إذ هبط علیه ملک له عشرون رأسا، فی کلّ رأس ألف لسان، یسبّح اللّه و یقدّسه بلغة لا تشبه الاخری، و راحته أوسع من سبع سماوات و سبع أرضین.
فحسب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه جبرئیل، فقال: یا جبرئیل، لم تأتنی فی مثل هذه الصورة قطّ!
قال: ما أنا جبرئیل، أنا صرصائیل، بعثنی اللّه إلیک لتزوّج النور من النور؛
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: من ممّن؟ قال: ابنتک فاطمة من علیّ بن أبی طالب.
فزوّج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة من علیّ بشهادة جبرئیل و میکائیل و صرصائیل.
قال: فنظر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فإذا بین کتفی صرصائیل: لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ ابن أبی طالب مقیم الحجّة.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا صرصائیل، منذ کم هذا کتب بین کتفیک؟
قال: من قبل أن یخلق اللّه الدنیا باثنتی عشرة ألف سنة.(1)
استدراک
(59) دلائل الإمامة: حدّثنی أبو إسحاق إبراهیم بن أحمد الطبری القاضی، قال:
أخبرنا القاضی أبو الحسین علیّ بن عمر بن الحسن بن علیّ بن مالک السیّاری، قال:
أخبرنا محمّد بن زکریّا الغلابی، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد بن عمارة الکندی، قال:
حدّثنی أبی، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام، عن أبیه، عن جدّه، عن محمّد بن عمّار بن یاسر، قال: سمعت أبی یقول:
سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول لعلیّ علیه السّلام یوم زوّجه فاطمة علیها السّلام:
یا علیّ، ارفع رأسک إلی السماء فانظر ما تری؟
ص: 433
فقال: أری جواری مزیّنات معهنّ هدایا! قال: فهی خدمک و خدم فاطمة فی الجنّة، انطلق إلی منزلک و لا تحدث شیئا حتّی آتیک؛
فما کان إلّا کلا شی ء(1) حتّی مضی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی منزله، و أمرنی أن أهدی لهما طیبا قال عمّار: فلمّا کان من الغد جئت إلی منزل فاطمة علیها السّلام و معی الطیب.
فقالت: یا أبا الیقظان، ما هذا الطیب؟ قلت: طیب أمرنی به أبوک أن أهدیه لک.
فقالت:- و اللّه- لقد أتانی من السماء طیب مع جوار من الحور العین، و أنّ فیهنّ جاریة حسناء کأنّها القمر لیلة البدر، فقلت: من بعث بهذا الطیب؟
فقالت: بعثه رضوان خازن الجنان، و أمر هؤلاء الجواری أن ینحدرن معی، و مع کلّ واحدة منهنّ ثمرة من ثمار الجنان فی الید الیمنی، و فی الید الیسری طاقة من ریاحین الجنّة، و نظرت إلی الجواری و إلی حسنهنّ، فقلت: لمن أنتنّ؟ فقلن: لک و لأهل بیتک و لشیعتک من المؤمنین. فقلت: أ فیکنّ من أزواج ابن عمّی أحد؛
قلن: أنت زوجته فی الدنیا و الآخرة، و نحن خدمک و خدم ذریّتک.(2)
60- أمالی الصدوق: ابن الولید، عن سعد، عن ابن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن الحسین بن أبی العلا، عن الصادق، عن آبائه علیهم السّلام قال: قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:
دخلت أمّ أیمن علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و فی ملحفتها شی ء، فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما معک یا أمّ أیمن؟ فقالت: إنّ فلانة أملکوها فنثروا علیها فأخذت من نثارها؛
ثمّ بکت أمّ أیمن، و قالت: یا رسول اللّه، فاطمة زوّجتها و لم تنثر علیها شیئا؟!
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا أمّ أیمن لم تبکین؟! فإنّ اللّه تبارک و تعالی لمّا زوّجت فاطمة علیّا علیهما السّلام، أمر أشجار الجنّة أن تنثر علیهم من حلیّها و حللها و یاقوتها و درّها و زمرّدها و استبرقها، فأخذوا منها ما لا یعلمون؛
ص: 434
و لقد نحل اللّه طوبی فی مهر فاطمة علیها السّلام فجعلها فی منزل علیّ علیه السّلام.
تفسیر العیّاشی: عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام(مثله).(1)
61- أمالی الصدوق: ابن الولید، عن الصفّار، عن سلمة بن الخطّاب، عن إبراهیم ابن مقاتل، عن حامد بن محمّد، عن عمر بن هارون، عن الصادق، عن آبائه، عن علیّ علیهم السّلام، قال: لقد هممت بتزویج فاطمة ابنة محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم و لم أتجرّأ أن أذکر ذلک للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و إنّ ذلک اختلج فی صدری لیلی و نهاری حتّی دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال:
یا علیّ! قلت: لبّیک یا رسول اللّه، قال: هل لک فی التزویج؟
قلت: رسول اللّه أعلم، و إذا هو یرید أن یزوّجنی بعض نساء قریش، و إنّی لخائف علی فوت فاطمة، فما شعرت بشی ء إذ أتانی رسول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال لی:
أجب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و أسرع، فما رأینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أشدّ فرحا منه الیوم؛
قال: فأتیته مسرعا فإذا هو فی حجرة أمّ سلمة، فلمّا نظر إلیّ تهلّل وجهه فرحا و تبسّم حتّی نظرت إلی بیاض أسنانه یبرق.
فقال: أبشر یا علیّ! فإنّ اللّه عزّ و جلّ قد کفانی ما قد کان أهمّنی من أمر تزویجک؛
فقلت: و کیف ذلک یا رسول اللّه؟
قال: أتانی جبرئیل و معه من سنبل الجنّة و قرنفلها فناولنیهما، فأخذتهما و شممتهما؛
فقلت: ما سبب هذا السنبل و القرنفل؟
فقال: إنّ اللّه تبارک و تعالی أمر سکّان الجنان من الملائکة و من فیها أن یزیّنوا الجنان کلّها بمغارسها و أشجارها و ثمارها و قصورها، و أمر ریحها فهبّت بأنواع العطر و الطیب؛
و أمر حور عینها بالقراءة فیها بسورة «طه، و طواسین، و یس، و حمعسق»؛
ص: 435
ثمّ نادی مناد من تحت العرش:
ألا إنّ الیوم یوم ولیمة علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، ألا إنّی اشهدکم أنّی قد زوّجت فاطمة بنت محمّد من علیّ بن أبی طالب، رضی منّی، بعضهما لبعض.
ثمّ بعث اللّه تبارک و تعالی سحابة بیضاء فقطرت علیهم من لؤلؤها و زبرجدها و یواقیتها؛
و قامت الملائکة فنثرت من سنبل الجنّة و قرنفلها، هذا ممّا نثرت الملائکة.
ثمّ أمر اللّه تبارک و تعالی ملکا من ملائکة الجنّة یقال له: راحیل، و لیس فی الملائکة أبلغ منه فقال: اخطب یا راحیل، فخطب بخطبة لم یسمع بمثلها أهل السماء و لا أهل الأرض ثمّ نادی مناد: ألا یا ملائکتی و سکّان جنّتی، بارکوا علی علیّ بن أبی طالب- حبیب محمّد- و فاطمة بنت محمّد، فقد بارکت علیهما؛
ألا إنّی قد زوّجت أحبّ النساء إلیّ، من أحبّ الرجال إلیّ بعد النبیّین و المرسلین.
فقال راحیل الملک: یا ربّ، و ما برکتک فیهما بأکثر ممّا رأینا لهما فی جنانک و دارک؟
فقال عزّ و جلّ: یا راحیل، إنّ من برکتی علیهما أن أجمعهما علی محبّتی، و أجعلهما حجّة علی خلقی، و عزّتی و جلالی لأخلقنّ منهما خلقا و لانشئنّ منهما ذرّیة أجعلهم خزّانی فی أرضی، و معادنا لعلمی، و دعاة إلی دینی، بهم أحتجّ علی خلقی بعد النبیّین و المرسلین؛
فأبشر یا علیّ، فإنّ اللّه عزّ و جلّ أکرمک کرامة لم یکرم بمثلها أحدا؛
و قد زوّجتک ابنتی فاطمة علی ما زوّجک الرحمن، و قد رضیت لها بما رضی اللّه لها؛ فدونک أهلک، فإنّک أحقّ بها منّی، و لقد أخبرنی جبرئیل علیه السّلام:
أنّ الجنّة مشتاقة إلیکما، و لو لا أنّ اللّه عزّ و جلّ قدّر أن یخرج منکما ما یتّخذه علی الخلق حجّة لأجاب فیکما الجنّة و أهلها، فنعم الأخ أنت، و نعم الختن أنت، و نعم الصاحب أنت، و کفاک برضی اللّه رضی؛
قال علیّ علیه السّلام، فقلت: یا رسول اللّه، بلغ من قدری حتّی أنّی ذکرت فی الجنّة، و زوّجنی اللّه فی ملائکته؟! فقال: إنّ اللّه عزّ و جلّ إذا أکرم ولیّه و أحبّه، أکرمه بما لا عین رأت و لا اذن سمعت، فحباها اللّه لک یا علیّ، فقال علیّ علیه السّلام:
ص: 436
رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ(1)، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: آمین.
عیون أخبار الرضا: محمّد بن علیّ الشاه، عن أحمد بن المظفّر، عن محمّد بن زکریّا، عن مهدی بن سابق، عن الرضا، عن آبائه، عن علیّ علیهم السّلام.
و الدقّاق، عن ابن زکریّا القطّان، عن ابن حبیب، عن أحمد بن الحارث، عن أبی معاویة، عن الأعمش، عن الصادق علیه السّلام، عن آبائه، عن علیّ علیهم السّلام(مثله).
تفسیر فرات: عقبة بن مکرم الضبّی، عن محمّد بن علیّ بن عمرو، عن عمرو بن عبد اللّه بن هارون الطوسی، عن أحمد بن عبد اللّه الشیبانی، عن محمّد بن جعفر بن محمّد ابن علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن آبائه، عن علیّ علیهم السّلام(مثله)؛
و فی آخره: فإنّما حباک اللّه فی الجنّة بما لا عین رأت، و لا اذن سمعت.
فقال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: «یا ربّ أوزعنی أن أشکر نعمتک الّتی أنعمت علیّ و علی والدیّ، و أن أعمل صالحا ترضاه، و أصلح لی فی ذرّیّتی».
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: آمین یا ربّ العالمین، و یا خیر الناصرین.(2)
وحده، عن أمیر المؤمنین علیه السّلام
62- أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی غالب أحمد بن محمّد الزراری، عن خاله، عن الأشعری، عن البرقی، عن ابن أسباط، عن داود، عن یعقوب بن شعیب، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
لمّا زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا فاطمة علیهما السّلام دخل علیها و هی تبکی، فقال لها: ما یبکیک؟
فو اللّه لو کان فی أهل بیتی خیر منه زوّجتک، و ما أنا زوّجتک، و لکنّ اللّه زوّجک، و أصدق عنک الخمس ما دامت السماوات و الأرض؛
قال علیّ علیه السّلام: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: قم فبع الدرع، فقمت، فبعته و أخذت الثمن،
ص: 437
و دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فسکبت الدراهم فی حجره، فلم یسألنی کم هی؟ و لا أنا أخبرته ثمّ قبض قبضة و دعا بلالا فأعطاه، و قال: ابتع لفاطمة طیبا.
ثمّ قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من الدراهم بکلتا یدیه فأعطاه أبا بکر(1)، و قال:
ابتع لفاطمة ما یصلحها من ثیاب و أثاث البیت، و أردفه بعمّار بن یاسر و بعدّة من أصحابه، فحضروا السوق، فکانوا یعترضون الشی ء ممّا یصلح فلا یشترونه حتّی یعرضوه علی أبی بکر فإن استصلحه اشتروه، فکان ممّا اشتروه:
قمیص بسبعة دراهم، و خمار بأربعة دراهم، و قطیفة سوداء خیبریّة، و سریر مزمّل بشریط(2)، و فراشین من خیش(3) مصر، حشو أحدهما لیف، و حشو الآخر من جزّ الغنم(4).
و أربع مرافق(5) من أدم الطائف حشوها إذخر(6)، و ستر من صوف؛
و حصیر هجریّ، و رحی للید، و مخضب(7) من نحاس، و سقاء من أدم؛
و قعب(8) للبن، و شنّ للماء، و مطهرة مزفّتة، و جرّة خضراء، و کیزان خزف.
حتّی إذا استکمل الشراء حمل أبو بکر بعض المتاع، و حمل أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الّذین کانوا معه الباقی.
فلمّا عرض المتاع علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جعل یقلّبه بیده، و یقول: بارک اللّه لأهل البیت قال علیّ علیه السّلام: فأقمت بعد ذلک شهرا اصلّی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أرجع إلی منزلی، و لا أذکر شیئا من أمر فاطمة علیها السّلام؛
ثمّ قلن أزواج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أ لا نطلب لک من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دخول فاطمة علیک؟
ص: 438
فقلت: افعلن، فدخلن علیه، فقالت أمّ أیمن:
یا رسول اللّه، لو أنّ خدیجة باقیة لقرّت عینها بزفاف فاطمة، و إنّ علیّا یرید أهله، فقرّ عین فاطمة ببعلها، و اجمع شملها(1) و قرّ عیوننا بذلک.
فقال: فما بال علیّ لا یطلب منّی زوجته، فقد کنّا نتوقّع ذلک منه.
قال علیّ: فقلت: الحیاء یمنعنی یا رسول اللّه، فالتفت إلی النساء، فقال: من هاهنا؟
فقالت أمّ سلمة: أنا أمّ سلمة، و هذه زینب، و هذه فلانة و فلانة.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: هیّئوا لابنتی و ابن عمّی فی حجری بیتا.
فقالت أمّ سلمة: فی أیّ حجرة یا رسول اللّه؟ فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: فی حجرتک؛
و أمر نساءه أن یزیّنّ و یصلحن من شأنها.
قالت أمّ سلمة: فسألت فاطمة: هل عندک طیب ادّخرتیه لنفسک؟ قالت: نعم، فأتت بقارورة فسکبت منها فی راحتی، فشممت منها رائحة ما شممت مثلها قطّ، فقلت: ما هذا؟
فقالت: کان دحیة الکلبی یدخل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فیقول لی:
یا فاطمة! هات الوسادة فاطر حیها لعمّک، فأطرح له الوسادة، فیجلس علیها، فإذا نهض سقط من بین ثیابه شی ء، فیأمرنی بجمعه؛
فسأل علیّ علیه السّلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عن ذلک، فقال: هو عنبر یسقط من أجنحة جبرئیل علیه السّلام، قال علیّ علیه السّلام: ثمّ قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا علیّ، اصنع لأهلک طعاما فاضلا، ثمّ قال:
من عندنا اللحم و الخبز، و علیک التمر و السمن، فاشتریت تمرا و سمنا، فحسر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عن ذراعه و جعل یشدخ(2) التمر فی السمن حتّی اتّخذه حیسا(3)، و بعث إلینا کبشا سمینا فذبح، و خبز لنا خبز کثیر، ثمّ قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
ص: 439
ادع من أحببت، فأتیت المسجد و هو مشحّن بالصحابة، فاستحییت أن اشخّص قوما و أدع قوما، ثمّ صعدت علی ربوة هناک و نادیت: أجیبوا إلی ولیمة فاطمة، فأقبل الناس أرسالا، فاستحییت من کثرة الناس و قلّة الطعام، فعلم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ما تداخلنی؛
فقال: یا علیّ، إنّی سأدعو اللّه بالبرکة.
قال علیّ علیه السّلام: فأکل القوم عن آخرهم طعامی، و شربوا شرابی، و دعوا لی بالبرکة، و صدروا و هم أکثر من أربعة آلاف رجل، و لم ینقص من الطعام شی ء.
ثمّ دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بالصحاف فملئت، و وجّه بها إلی منازل أزواجه، ثمّ أخذ صحفة و جعل فیها طعاما، و قال: هذا لفاطمة و بعلها، حتّی إذا انصرفت الشمس للغروب، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا أمّ سلمة! هلمّی فاطمة، فانطلقت، فأتت بها و هی تسحب(1) أذیالها، و قد تصبّبت عرقا حیاء من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فعثرت.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أقالک اللّه العثرة فی الدنیا و الآخرة.
فلمّا وقفت بین یدیه، کشف الرداء عن وجهها حتّی رآها علیّ علیه السّلام، ثمّ أخذ یدها فوضعها فی ید علیّ علیه السّلام، و قال:
بارک اللّه لک فی ابنة رسول اللّه، یا علیّ، نعم الزوجة فاطمة؛
و یا فاطمة، نعم البعل علیّ، انطلقا إلی منزلکما، و لا تحدثا أمرا حتّی آتیکما.
قال علیّ علیه السّلام: فأخذت بید فاطمة علیها السّلام و انطلقت بها حتّی جلست فی جانب الصفّة، و جلست فی جانبها، و هی مطرقة إلی الأرض حیاء منّی، و أنا مطرق إلی الأرض حیاء منها ثمّ جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: من هاهنا؟
فقلنا: ادخل یا رسول اللّه! مرحبا بک زائرا و داخلا، فدخل، فأجلس فاطمة من جانبه ثمّ قال: یا فاطمة! ایتینی بماء، فقامت إلی قعب فی البیت فملأته ماء،
ثمّ أتته به، فأخذ جرعة فتمضمض بها ثمّ مجّها فی القعب، ثمّ صبّ منها علی رأسها.
ثمّ قال: أقبلی. فلمّا أقبلت نضح منه بین ثدییها.
ثمّ قال: أدبری، فأدبرت، فنضح منه بین کتفیها.
ص: 440
ثمّ قال: اللهمّ هذه ابنتی و أحبّ الخلق إلیّ،
اللهمّ و هذا أخی و أحبّ الخلق إلیّ.
اللهمّ اجعله لک ولیّا و بک حفیّا(1)، و بارک له فی أهله، ثمّ قال:
یا علیّ! ادخل بأهلک، بارک اللّه لک، و رحمة اللّه و برکاته علیکم، إنّه حمید مجید.(2)
[الصادق]، عن آبائه علیهم السّلام
63- کشف الغمّة: عن جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السّلام: أنّ أبا بکر أتی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال:
یا رسول اللّه، زوّجنی فاطمة، فأعرض عنه، فأتاه عمر فقال مثل ذلک فأعرض عنه؛
فأتیا عبد الرحمن بن عوف فقالا: أنت أکثر قریش مالا، فلو أتیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فخطبت إلیه فاطمة، زادک اللّه مالا إلی مالک، و شرفا إلی شرفک؛
فأتی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال له ذلک، فأعرض عنه، فأتاهما فقال: قد نزل بی مثل الّذی نزل بکما، فأتیا علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و هو یسقی نخلات له، فقالا: قد عرفنا قرابتک من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و قدمتک فی الإسلام، فلو أتیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فخطبت إلیه فاطمة، لزادک اللّه فضلا إلی فضلک، و شرفا إلی شرفک.
فقال: لقد نبّهتمانی. فانطلق فتوضّأ، ثمّ اغتسل، و لبس کساء قطریّا(3)، و صلّی
ص: 441
رکعتین، ثمّ أتی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: یا رسول اللّه، زوّجنی فاطمة.
قال: إذا زوّجتکها فما تصدّقها؟
قال: أصدّقها سیفی، و فرسی، و درعی، و ناضحی.
قال: أمّا ناضحک و سیفک و فرسک فلا غنی بک عنها تقاتل المشرکین؛
و أمّا درعک فشأنک بها، فانطلق علیّ و باع درعه بأربعمائة و ثمانین درهما قطریّة؛
فصبّها بین یدی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فلم یسأله عن عددها، و لا هو أخبره عنها.
فأخذ منها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قبضة، فدفعها إلی المقداد بن الأسود، فقال:
ابتع من هذا ما تجهّز به فاطمة، و أکثر لها من الطیب.
فانطلق المقداد، فاشتری لها رحی، و قربة، و وسادة من أدم، و حصیرا قطریّا؛
فجاء به، فوضعه بین یدی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و أسماء بنت عمیس معه فقالت: یا رسول اللّه، خطب إلیک ذو و الأسنان و الأموال من قریش و لم تزوّجهم، فزوّجتها من هذا الغلام؟
فقال: یا أسماء! أما إنّک ستزوّجین بهذا الغلام، و تلدین له غلاما؟(1)
فلمّا کان اللیل، قال لسلمان: ایتنی ببغلتی الشهباء، فأتاه بها، فحمل علیها فاطمة علیها السّلام فکان سلمان یقودها، و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقوم بها.
فبینا هو کذلک إذ سمع حسّا خلف ظهره فالتفت، فإذا هو جبرئیل و میکائیل و إسرافیل فی جمع کثیر من الملائکة علیهم السّلام، فقال: یا جبرئیل ما أنزلکم؟
قال: نزلنا نزفّ فاطمة إلی زوجها، فکبّر جبرئیل، ثمّ کبّر میکائیل، ثمّ کبّر إسرافیل، ثمّ کبّرت الملائکة، ثمّ کبّر النبیّ صلوات اللّه علیهم أجمعین.
ثمّ کبّر سلمان الفارسی، فصار التکبیر خلف العرائس سنّة من تلک اللیلة.
فجاء بها فأدخلها علی علیّ علیه السّلام، فأجلسها إلی جنبه علی الحصیر القطری.
ثمّ قال: یا علیّ! هذه بنتی، فمن أکرمها فقد أکرمنی، و من أهانها فقد أهاننی.
ثمّ قال: اللهمّ بارک لهما، و بارک علیهما، و اجعل منهما ذریّة طیّبة إنّک سمیع الدعاء؛
ص: 442
ثمّ وثب فتعلّقت به، و بکت.
فقال لها: ما یبکیک فقد زوّجتک أعظمهم حلما، و أکثرهم علما؟!(1)
وحده علیه السّلام
64- المناقب لابن شهر اشوب: الصادق علیه السّلام- فی خبر-: أنّه(علیّا) دعاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال: أبشر یا علیّ! فإنّ اللّه قد کفانی ما کان همّنی من تزویجک.
ثمّ ذکر ابن شهر اشوب مختصرا ممّا مرّ بروایة الصدوق رحمه اللّه.(2)
65- منه: «أمالی أبی جعفر الطوسی»، قال الصادق علیه السّلام- فی خبر-: و سکب الدراهم فی حجرة فأعطی منها قبضة کانت «ثلاثة و ستّین» أو «ستّة و ستّین» إلی أمّ أیمن لمتاع البیت، و قبضة إلی أسماء بنت عمیس للطیب، و قبضة إلی أمّ سلمة للطعام، و أنفذ عمّارا و أبا بکر و بلالا لابتیاع ما یصلحها.
أقول: ثمّ ذکر نحوا ممّا نقلنا عن «أمالی الشیخ: 427» إلی قوله: و جرّة خضراء، و کیزان خزف، ثمّ قال: و فی روایة: و نطع من أدم، و عباءة قطوانیّ، و قربة ماء.(3)
66- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن درّاج، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: لا غیرة فی الحلال بعد قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا تحدثا شیئا حتّی أرجع إلیکما؛
فلمّا أتاهما أدخل رجلیه بینهما فی الفراش.(4)
استدراک(67) دلائل الإمامة: حدّثنی أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنی یحیی بن زکریّا بن شیبان، قال: حدّثنا محمّد بن سنان، عن جعفر بن قرط، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیه السّلام قال:
ص: 443
لمّا زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام من علیّ علیه السّلام قال:
من حضر نکاح علیّ فلیحضر طعامه، فضحک المنافقون، و قالوا: إنّ الّذین حضروا العقد حشر من الناس، و إنّ محمّدا سیضع طعاما لا یکفی عشرة اناس، فسیفتضح محمّد الیوم، و بلغ ذلک النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فدعا عمّه حمزة و العبّاس و أقامهما علی باب داره، و قال لهما:
أدخلا الناس عشرة عشرة، و دعا بعلیّ و عقیل فأزّرهما(1) ببردین یمانیّین و قال لهما:
انقلا علی أهل التوحید الماء، و اعلم یا أخی، أنّ خدمتک للمسلمین أفضل من کرامتکم، فجعل الناس یردون عشرة عشرة فیأکلون و یصدرون، حتّی أکل الناس من طعامه ثلاثة أیّام؛
و النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یجمع بین الصلاتین فی الظهر و العصر و فی المغرب و العشاء الآخرة.
ثمّ دعا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بعمّه العبّاس فقال له: یا عمّ، مالی أری الناس یصدرون و لا یعودون؟
قال: یا ابن أخی! لم یبق فی المدینة مؤمن إلّا و قد أکل من طعامک، حتّی أنّ جماعة من المشرکین دخلوا فی عداد المؤمنین فأحببنا أن لا نمنعهم لیروا ما أعطاک اللّه تعالی من المنزلة العظیمة و الدرجة الرفیعة.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم له: أ تعرف عدد القوم؟
فقال: لا أعلم، و لکن إذا أحببت أن تعرف عددهم فعلیک بعمّک حمزة.
فدعا حمزة فجاء و هو یجرّ سیفه علی الصفا و کان لا یفارقه شفقة علی دین اللّه و لمّا دخل رأی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ضاحکا، فقال له: مالی أری الناس یصدرون و لا یعودون؟ قال:
لکرامتک علی ربّک، لقد أطعم الناس من طعامک حتّی ما تخلّف عنه موحّد و لا ملحد فقال: کم طعم منهم، هل تعرف عددهم؟ قال:- و اللّه- ما شذّ علیّ رجل واحد، لقد أکل من طعامک فی أیّامک الثلاثة بعدّتها ثلاثة آلاف من المسلمین، و ثلاثمائة رجل من المنافقین، فضحک النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی بدت نواجذه.
ثمّ دعا بصحاف و جعل یغرف فیها و یبعث به مع عبد اللّه بن الزبیر، و عبد اللّه بن عقبة إلی بیوت الأرامل و الضعفاء و المساکین من المسلمین و المسلمات و المعاهدین و المعاهدات، حتّی لم تبق یومئذ بالمدینة دار و لا منزل إلّا دخل علیه من طعامه صلی اللّه علیه و آله و سلم
ص: 444
ثمّ قال: هل فیکم رجل یعرف المنافقین؟ فأمسک الناس.
فقال: أین حذیفة بن الیمان؟ قال حذیفة: و کنت فی ضعف من علّة بی، و بیدی هراوة أتوکّأ علیها، فلمّا سمعت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یسأل عنّی لم أملک نفسی أن قلت: لبّیک یا رسول اللّه.
فقال لی: هل تعرف المنافقین؟ فقلت: ما المسئول بأعلم من السائل.
فقال لی: ادن منّی، فدنوت فقال لی: استقبل القبلة بوجهک، ففعلت فوضع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یمینه بین منکبی فوجدت برد أنامله علی صدری و عرفت المنافقین بأسمائهم و أسماء آبائهم و امّهاتهم و ذهبت العلّة من جسدی، و رمیت هراوتی من یدی.
فقال لی: انطلق و ائتنی بالمنافقین رجلا رجلا؛
قال: فلم أزل أدعوهم و اخرجهم من بیوتهم و أجمعهم حول منزل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، حتّی جمعت مائة و اثنین و سبعین رجلا، لیس فیهم من یؤمن باللّه، و یقرّ بنبوّة رسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قال: فدعا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا علیه السّلام و قال: احمل هذه الصحفة إلی القوم؛
قال علیّ علیه السّلام: فأتیت لأحملها فلم أطق فاستعنت بأخی عقیل فلم نقدر، فتکامل معی أربعون رجلا فلم نقدر علیها و النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قائم علی باب الحجرة ینظر إلینا و یتبسّم؛
فلمّا رآنا و لا طاقة بنا علیها، قال: تباعدوا عنها فتباعدنا، فطرح ذیل بردته علی عاتقه و وضع کفّه تحت الصحفة و حملها، و جعل یجری بها کما ینحدر سحاب فی صبب(1)، و وضع الصحفة بین أیدی المنافقین، و کشف الغطاء عنها و الصحفة علی حالها لم ینقص منها و لا وزن خردلة ببرکته.
فلمّا نظر المنافقون إلی ذلک قال بعضهم لبعض، و الأصاغر للأکابر:
لا جزیتم عنّا خیرا أنتم صددتمونا عن الهدی بعد إذ جاءنا و تصدّونا عن دین محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم و لا بیان أوثق ممّا رأینا، و لا شرع أوضح ممّا سمعنا، و أنکر الأکابر علی الأصاغر؛
فقالوا لهم: لا تعجبوا من هذا فإنّ هذا قلیل من سحر محمّد.
فلمّا سمع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم مقالتهم حزن حزنا شدیدا، و قال: کلوا لا أشبع اللّه بطونکم.
فکان الرجل منهم یلتقم اللقمة من الصحفة و یهوی بها إلی فیه فیلوکها لوکا شدیدا یمینا
ص: 445
و شمالا حتّی إذا همّ ببلعها خرجت اللقمة من فیه کأنّها حجر.
فلمّا طال ذلک علیهم فزعوا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقالوا: یا محمّد!
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا محمّد، فقالوا: یا أبا القاسم!
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا أبا القاسم، فقالوا: یا رسول اللّه! فقال: لبّیکم،
- و کان صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا نودی باسمه یا أحمد یا محمّد أجاب بهما، و إذا نودی بکنیته أجاب بها، و إذا نودی بالرسالة و النبوّة، أجاب بالتلبیة-
ثمّ قال: ما تریدون؟ قالوا: یا محمّد، التوبة فما نعود إلی نفاقنا أبدا.
فقام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی قدمیه و رفع یدیه إلی السماء، و قال:
اللهمّ إن کانوا صادقین فتب علیهم و إلا فأرنی فیهم آیة لا تکون مسخا- لأنّه رحیم بامّته- قال فما أشبه ذلک الیوم إلّا بیوم القیامة کما قال اللّه تعالی:
یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ(1) فأمّا من آمن بالنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فصار وجهه کالشمس فی إشراقها و کالقمر فی نوره؛
و أمّا من کفر من المنافقین و انقلب فی النفاق و الشقاق فصار وجهه کاللیل فی ظلامه.
و آمن بالنبیّ مائة رجل و بقی بالنفاق و الشقاق اثنان و سبعون رجلا؛
فاستبشر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بإیمان من آمن، و قال: لقد هدی اللّه ببرکة علیّ و فاطمة، و خرج المؤمنون متعجّبین من برکة الصحفة، و من أکل منها من الناس- الحدیث-.(2)
68- أمالی الطوسی: أبو عمرو، عن ابن عقدة، عن محمّد بن أحمد بن الحسن، عن موسی بن إبراهیم المروزیّ، عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام، عن جابر بن عبد اللّه قال: لمّا زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة من علیّ علیهما السّلام أتاه اناس من قریش فقالوا:
إنّک زوّجت علیّا بمهر خسیس.
ص: 446
فقال: ما أنا زوّجت علیّا، و لکنّ اللّه عزّ و جلّ زوّجه لیلة اسری بی عند سدرة المنتهی، أوحی اللّه إلی السدرة أن انثری ما علیک، فنثرت الدرّ و الجوهر و المرجان، فابتدر الحور العین فالتقطن، فهنّ یتهادینه و یتفاخرن و یقلن: هذا من نثار فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فلمّا کانت لیلة الزفاف، أتی النبیّ ببغلته الشهباء، و ثنی علیها قطیفة، و قال لفاطمة:
ارکبی، و أمر سلمان أن یقودها و النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یسوقها، فبینما هو فی بعض الطریق إذ سمع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم وجبة(1) فإذا هو بجبرئیل فی سبعین ألفا، و میکائیل فی سبعین ألفا.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما أهبطکم إلی الأرض؟ قالوا: جئنا نزفّ فاطمة إلی علیّ بن أبی طالب، فکبّر جبرئیل، و کبّر میکائیل، و کبّرت الملائکة، و کبّر محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فوقع التکبیر علی العرائس من تلک اللیلة.(2)
وحده علیه السّلام
69- معانی الأخبار، و الخصال، و الأمالی للصدوق: ابن مسرور، عن ابن عامر، عن المعلّی، عن البزنطیّ، عن علیّ بن جعفر قال: سمعت أبا الحسن موسی بن جعفر علیهما السّلام یقول: بینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جالس إذ دخل علیه ملک له أربعة و عشرون وجها.
فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: حبیبی جبرئیل، لم أرک فی مثل هذه الصورة!
فقال الملک: لست بجبرئیل، أنا «محمود»، بعثنی اللّه عزّ و جلّ أن ازوّج النور من النور، قال: من؟ ممّن؟ فقال: فاطمة، من علیّ.
قال: فلمّا ولّی الملک إذا بین کتفیه: محمّد رسول اللّه، علیّ وصیّه.
ص: 447
فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: منذ کم کتب هذا بین کتفیک؟
فقال: من قبل أن یخلق اللّه عزّ و جلّ آدم باثنین و عشرین ألف عام.
المناقب لابن شهرآشوب: عن علیّ بن جعفر(مثله) ثمّ قال:
و فی روایة: بأربعة و عشرین ألف عام.
عبد اللّه بن میمون، حدّثنا أبو هریرة، عن أبی الزبیر، عن جابر الأنصاری: حدیث «محمود».
و أنبأنی [أبو العلاء](1) العطّار؛ و أبو المؤیّد الخطیب بنحو هذا الخبر إلّا أنّهما رویا:
ملک له عشرون رأسا، فی کلّ رأس ألف لسان، و کان اسم الملک «صرصائیل».(2)
استدراک
(70) دلائل الإمامة: حدّثنی أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی التلعکبری، قال: حدّثنا أحمد بن علیّ بن مهدی، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا علیّ بن موسی الرضا، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه الباقر علیهم السّلام، قال: حدّثنی جابر بن عبد اللّه الأنصاری قال:
لمّا کانت اللیلة الّتی أهدی فیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة إلی علیّ علیه السّلام دعا علیّا علیه السّلام فأجلسه عن یمینه، و دعا فاطمة علیها السّلام فأجلسها عن شماله.
ثمّ جمع رأسیهما و قام و قاما و هو بینهما یرید منزل علیّ علیه السّلام فکبّر جبرئیل فی الملائکة، فسمع النبیّ التکبیر، فکبّر و کبّر المسلمون، فکان أوّل تکبیرة فی زفاف، و صارت سنّة.(3)
***
ص: 448
م 71- الخرائج و الجرائح: روی أنّه لمّا کان وقت زفاف فاطمة علیها السّلام اتّخذ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم طعاما و خبیصا(1)، و قال لعلیّ: ادع الناس، قال علیّ علیه السّلام: جئت إلی الناس؛
فقلت: أجیبوا الولیمة، فأقبلوا، فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أدخل عشرة، فدخلوا و قدّم إلیهم الطعام و الثرید، فأکلوا، ثمّ أطعمهم السمن و التمر، فلا یزداد الطعام إلّا برکة، فلمّا أطعم الرجال عمد إلی ما فضل منها، فتفل فیها و بارک علیها، و بعث منها إلی نسائه، و قال: قل لهنّ: کلن، و أطعمن من غشیکنّ(2).
ثمّ إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دعا بصحفة فجعل فیها نصیبا، فقال: هذا لک و لأهلک، و هبط جبرئیل فی زمرة من الملائکة بهدیّة، فقال لأمّ سلمة: املئی القعب ماء، فقال لی: یا علیّ، اشرب نصفه، ثمّ قال لفاطمة: اشربی و أبقی، ثمّ أخذ الباقی فصبّه علی وجهها و نحرها.
ثمّ فتح السلّة فإذا فیها کعک و موز و زبیب، فقال: هذا هدیّة جبرئیل.
ثمّ أقلب من یده سفر جلة فشقّها نصفین، و قال: هذه هدیّة من الجنّة إلیکما؛
و أعطی علیّا نصفا و فاطمة نصفا.(3)
استدراک(72) السبعیّات: روی أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان یحبّ فاطمة لأنّها کانت زاهدة عابدة، و حبّ الولد الزاهد مباح، و لأنّها کانت تذکرة له من خدیجة، و کانت لها أمومة الحسن و الحسین علیهما السّلام قرّتا عینی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و کانت لها أسماء تدعی بها: أوّلها: بتولة، و الثانیة: زهراء، و الثالثة: طاهرة، و الرابعة: مطهّرة، و الخامسة: فاطمة؛
و کانت قد بلغت مبلغ النساء و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یغتمّ لأجلها، و یقول:
لیست لها والدة لتربّیها و تهیّئ لها أسباب تزویجها.
فنزل جبرائیل علیه السّلام و قال: الجبّار یقرئک السلام و یقول: یا محمّد! لا تغتمّ لأجلها؛
فإنّی احبّها أکثر من حبّک، فوّض أمر تزویجها إلیّ، فإنّی ازوّجها ممّن احبّ.
ص: 449
فسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عند ذلک سجدة الشکر، ثمّ رجع جبرائیل علیه السّلام؛
فلمّا کان یوم الجمعة جاء إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و بیده طبق، و میکائیل و إسرافیل و عزرائیل صلوات اللّه علیهم أجمعین و بید کلّ واحد منهم طبق مغطّی بمندیل، مع کلّ واحد منهم ألف ملک، و وضعوا الأطباق بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. فقال: ما هذا یا جبرائیل؟!
فقال: إنّ اللّه تعالی یقول: إنّی زوّجت فاطمة من علیّ بن أبی طالب، و هذه أثواب الجنان و أثمارها، ألبسها الثیاب و انثر علیها هذه النثار، فسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، ثمّ قال: یا جبرائیل، إنّ فاطمة ترضی بما أرضی فإنّی احبّ أن تکون هذه النثار و الهدایا و العطایا فی دار البقاء، و لکن یا جبرائیل، أخبرنی کیف کان تزویج فاطمة فی السماء؟
فقال: یا محمّد! إنّ اللّه تعالی أمر بأن تفتح أبواب الجنان ففتحت، و تغلق أبواب النیران فغلّقت، ثمّ زیّن اللّه تعالی العرش و الکرسیّ و شجرة طوبی و سدرة المنتهی؛
ثمّ أمر الولدان و الغلمان بأن ینصبوا فی کلّ قصر و فی کلّ خیمة و فی کلّ غرفة حجلة و یجلسوا لولیمة عرس فاطمة، و أمر ملائکة السماوات المقرّبین و الروحانیّین و الکروبیّین أن یجتمعوا تحت شجرة طوبی.
ثمّ أرسل اللّه تعالی الریح المنثرة فهبّت فی الجنان فأسقطت من أشجارها الکافور و المسک و العنبر علی الملائکة، ثمّ أمر اللّه تعالی طیور الجنّة بأن تغنّی فتغنّت، و رقصت الحور العین، و نثرت الأشجار الحلل و الجواهر علیهنّ، و جمعت الولدان و الغلمان؛
ثمّ نادی الجلیل جلّ جلاله، و أثنی علی نفسه، و قال:
زوّجت سیّدة نساء العالمین فاطمة من علیّ بن أبی طالب، و قال لی: یا جبرائیل! کن أنت خلیفة علیّ، و کنت أنا خلیفة رسولی، فزوّجها اللّه تعالی و قبلتها أنا لعلیّ؛
فهذا عقد نکاح فاطمة فی السماوات، فاعقد أنت یا محمّد فی الأرض.
فأخبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا بأمر فاطمة علیها السّلام و جمع أصحابه فی المسجد؛
فنزل جبرائیل علیه السّلام و قال: إنّ اللّه تعالی یأمر علیّا بأن یقرأ الخطبة بنفسه؛
فأمره رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یقرأ الخطبة، فقال:
الحمد للّه المتوحّد بالجلال، المتفرّد بالکمال، خالق بریّته، و محسن صفات خلیقته
ص: 450
الّذی لیس کمثله شی ء، و لا یکون کمثله إلّا هو، خالق العباد و البلاد، و ألهمهم بالثناء علیه، فسبّحوه بحمده و قدّسوه.
و هو اللّه الّذی لا إله إلّا هو أمر عباده بالنکاح فأجابوه، و الحمد للّه علی نعمه و أیادیه؛ و أشهد أن لا إله إلّا اللّه، شهادة تبلغه و ترضیه و تمیّز قائله و تقیه یَوْمَ یَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِیهِ* وَ أُمِّهِ وَ أَبِیهِ* وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنِیهِ* لِکُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ یَوْمَئِذٍ شَأْنٌ یُغْنِیهِ(1)؛
و صلّی اللّه علی النبیّ محمّد و آله، الّذی اجتباه لوحیه و یرتضیه، صلاة تبلغه زلفی و تعطیه، و رحمة اللّه علی آله و أصحابه و محبّیه، و النکاح ممّا قضاه اللّه تعالی و أذن فیه، و إنّی عبد اللّه و ابن أمته، الراغب إلی اللّه، الخاطب فاطمة خیر نساء العالمین، و قد بذلت لها من الصداق أربعمائة درهم عاجلة غیر آجلة؛
فهل تزوّجنیها یا أیّها الرسول النبیّ الامّی علی سنّتک، و سنّة من مضی من المرسلین؟
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: قد زوّجت فاطمة منک یا علیّ، و زوّجک اللّه تعالی و رضیک و اختارک فقال علیّ علیه السّلام: قد قبلتها من اللّه و منک یا رسول اللّه.
فلمّا سمعت فاطمة علیها السّلام بأنّ أباها زوّجها و جعل الدراهم لها مهرا قالت:
یا أبت! إنّ بنات سائر الناس یزوّجن علی الدراهم و الدنانیر، فما الفرق بینک و بین سائر الناس، فاسأل من اللّه تعالی أن یجعل مهری شفاعة عصاة أمّتک.
فنزل جبرائیل علیه السّلام من ساعته و بیده حریرة فیها مکتوب:
جعل اللّه تعالی مهر فاطمة الزهراء ابنة محمّد المصطفی صلی اللّه علیه و آله و سلم شفاعة امّته العصاة.
و أوصت فاطمة علیها السّلام وقت خروجها من الدنیا أن یجعل ذلک الحریر فی کفنها؛
و قالت علیها السّلام: إذا حشرت یوم القیامة أرفع هذا إلی یدی و أشفع فی عصاة أمّة أبی.(2)
(73) إنسان العیون: روی حدیث کیفیّة زواج فاطمة علیها السّلام؛
و فیه قوله صلی اللّه علیه و آله و سلم لأبی بکر و عمر عند خطبتهما لفاطمة علیها السّلام:
ص: 451
أنتظر أمر اللّه فیها ثمّ زوّجها من علیّ علیه السّلام.(1)
(74) مشارق الأنوار: قال- فی حدیث-: و قد کان خطبها- أی فاطمة علیها السّلام- أبو بکر ثمّ عمر، فأعرض صلی اللّه علیه و آله و سلم عنهما، فلمّا خطبها علیّ علیه السّلام أجابه.
و جعل صداقها درعه و لم یکن له غیرها، و بیعت بأربعمائة درهم و ثمانین درهما.(2)
(75) نزهة المجالس:- روی حدیثا- و فیه: فلمّا کبرت- أی فاطمة علیها السّلام- قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا تری لمن هذه الحوراء؟ فجاءه جبرئیل و قال: إنّ اللّه یقرئک السلام؛
و یقول لک: الیوم کان عقد فاطمة علیها السّلام فی موطنها فی قصر امّها فی الجنّة، الخاطب إسرافیل، و جبرئیل و میکائیل الشهود، و الولیّ ربّ العزّة، و الزوج علیّ علیه السّلام.(3)
(76) الرقائق: إنّ فاطمة لحوراء إنسیّة، فلمّا استنارت فی السماء الدنیا شمس جمالها، و تمّ فی افق الجلالة بدر کمالها، امتدّت إلیها مطالع الأفکار، تمنّت النظر إلی حسنها أبصار الأخیار، خطبها سادات المهاجرین و الأنصار، ردّهم المخصوص من اللّه بالرضی، و قال: إنّی أنتظر بها القضاء.(4)
(77) نزهة المجالس: رأیت فی «العقائق»، أنّ فاطمة علیها السّلام بکت لیلة عرسها، فسألها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم عن ذلک، فقالت له: تعلم أنّی لا احبّ الدنیا و لکن نظرت إلی فقری فی هذه اللیلة، فخشیت أن یقول لی علیّ: بأیّ شی ء جئت؟
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: لک الأمان، فإنّ علیّا لم یزل راضیا مرضیّا- إلی أن قال:-
فقالت النساء: من أین لک هذا یا فاطمة؟ فقالت: من أبی صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فقلن: من أین لأبیک؟ قالت: من جبریل، قلن: من أین لجبریل؟ قالت: من الجنّة؛
فقلن: نشهد أن لا إله إلّا اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه.
ص: 452
فمن أسلم زوجها استمرّت معه، و إلّا تزوّجت غیره.(1)
(78) فضائل ابن شاذان: قیل: جاءت فاطمة علیها السّلام إلی أبیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و هی باکیة، فقال(لها): ما یبکیک یا قرّة عینی لا أبکی اللّه لک عینا.
قالت: یا أبة! إنّ نساء قریش یعیّرننی و یقلن: إنّ أباک زوّجک بفقیر لا مال له؛
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة! اعلمی أنّ اللّه تعالی اطّلع علی الأرض اطّلاعة، فاختار منها أباک، ثمّ اطّلع اطّلاعة ثانیة، فاختار منها بعلک ابن عمّک، ثمّ أمرنی أن ازوّجک منه؛
أ فلا ترضین أن تکونی زوجة من اختاره اللّه، و جعله لک بعلا.
فقالت علیها السّلام: رضیت به، و فوق الرضا یا رسول اللّه صلّی اللّه علیک.(2)
(79) النهایة: منه حدیث زواج فاطمة علیها السّلام:
فأتاهما فدعا و شمّت(3) علیهما، ثمّ خرج.(4)
1- مصباح الأنوار، و کتاب المحتضر: للحسن بن سلیمان، نقلا من کتاب «الفردوس»،- رفعه- بإسناده عن ابن عبّاس: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لعلیّ علیه السّلام:
یا علیّ، إنّ اللّه عزّ و جلّ زوّجک فاطمة و جعل صداقها الأرض؛
فمن مشی علیها مبغضا لک، مشی علیها حراما. (5)
ص: 453
2- کشف الغمّة: و روی صاحب کتاب «الفردوس» أیضا، عن ابن عبّاس، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا علیّ، إنّ اللّه زوّجک فاطمة، و جعل صداقها الأرض؛
فمن مشی علیها مبغضا لک (1) مشی حراما. (2)
3- منه: عن أنس- فی خطبة عقد فاطمة علیها السّلام- عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال:
ثمّ إنّی اشهدکم أنّی قد زوّجت فاطمة من علیّ، علی أربعمائة مثقال فضّة إن رضی بذلک علیّ، و کان غائبا قد بعثه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی حاجة. (3)
استدراک (4) دلائل الإمامة: حدّثنی أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی بن أحمد بن إبراهیم بن سعد التلعکبری، قال: أخبرنی أبی، قال: حدّثنا أبو علیّ أحمد بن محمّد بن جعفر الصولی، قال: حدّثنا محمّد بن زکریّا بن دینار الغلابی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن عمارة قال: حدّثنا الحسن بن عمارة، عن المنهال بن عمرو، عن أبی ذرّ، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ضجّت الملائکة إلی اللّه فقالوا: إلهنا و سیّدنا، أعلمنا ما مهر فاطمة علیها السّلام لنعلم و نتبیّن أنّها أکرم الخلق علیک؟ فأوحی اللّه إلیهم:
یا ملائکتی! و سکّان سماواتی! اشهدکم أنّ مهر فاطمة بنت محمّد نصف الدنیا. (4)
(5) مسند فاطمة للسیوطی: عن ابن عبّاس قال:
لمّا تزوّج علیّ فاطمة قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أعطها شیئا، قال: ما عندی، قال: فأین درعک الحطمیّة. (ابن جریر). (5)
(6) طبقات ابن سعد: أخبرنا معن بن عیسی، حدّثنا جریر بن حازم، عن أیّوب، عن
ص: 454
عکرمة قال: أمهر علیّ فاطمة بدنا (1) قیمته أربع دراهم. (2)
(7) مجمع الزوائد: عن ابن عبّاس، قال:
إنّ علیّا علیه السّلام تزوّج فاطمة علیها السّلام عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ببدن من حدید. (3)
(8) منه: عن ابن عبّاس، قال: إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، لمّا زوّج علیّا فاطمة علیها السّلام قال:
یا علیّ، لا تدخل علی أهلک حتّی تقدّم لهم شیئا.
فقال: ما لی شی ء یا رسول اللّه، قال: أعطها درعک الحطمیّة.
قال ابن أبی رواد: فقوّمت الدرع أربعمائة و ثمانین درهما. (4)
(9) مسند فاطمة للسیوطی: عن علیّ علیه السّلام قال:
زوّجنی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علی درع حدید حطمیّة، و کان سلّحنیها، و قال:
ابعث بها إلیها تحلّلها بها، فبعثت بها إلیها،- و اللّه- ما ثمنها کذا، أو أربعمائة درهم. (5)
(10) منه: عن علیّ علیه السّلام قال: لمّا خطبت فاطمة قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: هل لک من مهر؛
قلت: معی راحلتی و درعی، قال: فبعهما بأربعمائة؛
و قال: أکثروا الطیب لفاطمة فإنّها امرأة من النساء. (ق). (6)
ص: 455
(11) منه: عن علیّ علیه السّلام أنّه لمّا تزوّج فاطمة قال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
اجعل عامّة الصداق فی الطیب. (ابن راهویه). (1)
(12) منه: عن علیّ علیه السّلام قال: لمّا تزوّجت فاطمة، قلت: یا رسول اللّه! ما أبیع فرسی أو درعی؟ قال: بع درعک فبعتها بثنتی عشرة اوقیة، و کان ذلک مهر فاطمة علیها السّلام. (2)
(13) تاریخ الخمیس: عن علیّ علیه السّلام قال: زوّجنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علی أربعمائة و ثمانین درهما وزن ستّة. (أبو عبیدة فی کتاب «الأموال»).
و قال: کان الدرهم فی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ستّة دوانیق. (3)
(14) منه: عن علیّ علیه السّلام- فی حدیث- قال:
و قد زوّجنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ابنته فاطمة علی اثنتی عشرة اوقیة. (4)
(15) مودّة القربی: عن عتبة بن الأزهری، عن یحیی بن عقیل قال:
سمعت علیّا یقول: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ اللّه أمرنی أن ازوّجک فاطمة علیها السّلام علی خمس الدنیا، أو علی ربعها- شکّ فیه عتبة-. فمن مشی علی الأرض و هو یبغضک فی الدنیا، فالدنیا علیه حرام، و مشیه فیها حرام. (5)
(16) منتخب کنز العمّال: عن علباء بن أحمر، قال:
قال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: خطبت إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ابنته فاطمة؛
قال: فباع علیّ علیه السّلام درعا له و بعض ما باع من متاعه، فبلغ أربعمائة و ثمانین درهما؛
قال: و أمر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یجعل ثلثیه فی الطیب، و ثلثا فی الثیاب. (6)
ص: 456
علیّ بن الحسین، عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام
(17) فرائد السمطین: (بإسناده) عن أبی إسحاق بن عبد اللّه، قال: سمعت أبی عبد اللّه بن جعفر یحدّث، عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام، قال:
سمعت عن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام یقول: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا علیّ! إنّ الأرض یورثها من یشاء من عباده، و إنّه أوحی إلیّ أن ازوّجک فاطمة علی خمس الأرض فهی صداقها؛
فمن مشی علی الأرض و هو لکم مبغض، فالأرض حرام علیه أن یمشی علیها. (1)
18- المناقب لابن شهر اشوب: الحسین بن علیّ علیهما السّلام- فی خبر-:
زوّج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیّا علیهما السّلام علی أربعمائة و ثمانین درهما. (2)
ص: 457
استدراک (20) دلائل الإمامة: حدّثنی أبو المفضل محمّد بن عبد اللّه قال: حدّثنا أبو العبّاس غیاث الدیلمی، عن الحسن بن محمّد بن یحیی الفارسی، عن زید الهروی، عن الحسن بن مسکان، عن نجبة، عن جابر الجعفی قال: قال سیّدی الباقر محمّد بن علیّ علیهما السّلام فی قول اللّه تعالی: وَ إِذِ اسْتَسْقی مُوسی لِقَوْمِهِ- إلی قوله- مُفْسِدِینَ (1):
إنّ قوم موسی شکوا إلی ربّهم الحرّ و العطش، فاستسقی موسی الماء و شکی إلی ربّه تعالی مثل ذلک، و قد شکی المؤمنون إلی جدّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فقالوا: یا رسول اللّه، عرّفنا من الأئمّة بعدک؟ فما مضی نبیّ إلّا و له أوصیاء و أئمّة بعده و قد علمنا أنّ علیّا علیه السّلام وصیّک، فمن الأئمّة بعده؟
فأوحی اللّه تعالی إلیه: أنّی قد زوّجت علیّا بفاطمة فی سمائی تحت ظلّ عرشی؛ و جعلت جبرئیل خطیبها، و میکائیل ولیّها، و إسرافیل القابل عن علیّ؛
و أمرت شجرة طوبی فنثرت علیهم اللؤلؤ الرطب، و الدرّ و الیاقوت، و الزبرجد الأحمر و الأخضر و الأصفر، و المناشیر المخطوطة بالنور، فیها أمان للملائکة، مذخور إلی یوم القیامة، و جعلت نحلتها من علیّ خمس الدنیا، و ثلثی الجنّة، و أربعة أنهار فی الأرض: الفرات، و دجلة، و النیل، و نهر بلخ؛
فزوّجها یا محمّد! بخمسمائة درهم تکون سنّة لامّتک.
فإنّک إذا زوّجت علیّا من فاطمة جری منهما أحد عشر إماما من صلب علیّ سیّد کلّ أمّة إمامهم فی زمنه، فیعلمون کما علم قوم موسی مشربهم، و کان بین تزویج أمیر المؤمنین بفاطمة علیهما السّلام فی السماء و بین تزویجها فی الأرض أربعون یوما. (2)
الصادق، عن آبائه علیهم السّلام
(21) أمالی الصدوق: ابن الولید، عن سعد، عن ابن عیسی، عن علیّ بن الحکم،
ص: 458
عن الحسین بن أبی العلا، عن الصادق، عن آبائه علیهم السّلام قال: قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:
دخلت أمّ أیمن علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- إلی أن قال-:
و لقد نحل اللّه طوبی فی مهر فاطمة علیها السّلام، فجعلها فی منزل علیّ علیه السّلام. (1)
الصادق، عن أبیه علیهما السّلام
(22) السنن الکبری: (بإسناده) عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السّلام:
إنّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أصدق فاطمة علیها السّلام درعا من حدید، و جرّة دوّار؛
و إنّ صداق نساء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کان خمسمائة درهم. (2)
23- أمالی الطوسی: الحسین بن إبراهیم القزوینی، عن محمّد بن وهبان، عن علیّ ابن حبیش، عن العبّاس بن محمّد بن الحسین، عن أبیه، عن صفوان، عن الحسین بن أبی غندر، عن إسحاق بن عمّار؛ و أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
إنّ اللّه تبارک و تعالی أمهر فاطمة علیها السّلام ربع الدنیا، فربعها لها.
و أمهرها الجنّة و النار، تدخل أعداءها النار، و تدخل أولیاءها الجنّة.
و هی الصدّیقة الکبری، و علی معرفتها دارت القرون الاولی. (3)
24- قرب الإسناد: محمّد بن الولید، عن ابن بکیر، قال:
سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا فاطمة صلوات اللّه علیهما علی درع له حطمیّة تساوی ثلاثین درهما. (4)
25- الکافی: العدّة، عن سهل، عن البزنطی، عن عبد الکریم بن عمرو، عن ابن أبی یعفور قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:
ص: 459
إنّ علیّا تزوّج فاطمة علیها السّلام علی جرد برد، و درع، و فراش کان من إهاب کبش. (1)
26- و منه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن فضّال، عن ابن بکیر قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:
زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا فاطمة علیهما السّلام، علی درع حطمیّة تساوی ثلاثین درهما.
و منه: بعض أصحابنا، عن علیّ بن الحسین، عن العبّاس بن عامر، عن عبد اللّه بن بکیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: (مثله). (2)
27- و منه: أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا فاطمة علیهما السّلام، علی درع حطمیّة.
و کان فراشها إهاب کبش، یجعلان الصوف- إذا اضطجعا- تحت جنوبهما. (3)
28- و منه: علیّ بن محمّد، عن عبد اللّه بن إسحاق، عن الحسن بن علیّ بن سلیمان، عمّن حدّثه، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
إنّ فاطمة علیها السّلام قالت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: زوّجتنی بالمهر الخسیس.
فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما أنا زوّجتک، و لکنّ اللّه زوّجک من السماء، و جعل مهرک خمس الدنیا ما دامت السماوات و الأرض. (4)
29- و منه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن علیّ بن أسباط، عن داود، عن یعقوب بن شعیب قال:
لمّا زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا فاطمة، دخل علیها و هی تبکی فقال لها:
ص: 460
ما یبکیک؟ فو اللّه لو کان فی أهلی خیر منه ما زوّجتکه، و ما أنا زوّجتکه، و لکنّ اللّه زوّجک، و أصدق عنک الخمس ما دامت السماوات و الأرض. (1)
30- أقول (2): فی تزویج أبی جعفر الثانی علیه السّلام، قال:
ثمّ إنّ محمّد بن علیّ بن موسی یخطب أمّ الفضل بنت عبد اللّه المأمون، و قد بذل لها من الصداق مهر جدّته فاطمة بنت محمّد علیها السّلام و هو خمسمائة درهم جیادا. (3)
31- المناقب لابن شهر اشوب: و روی أنّ مهرها أربعمائة مثقال فضّة.
و روی: أنّه کان خمسمائة درهم، و هو أصحّ. و سبب الخلاف فی ذلک:
ما روی عمرو بن أبی المقدام، و جابر الجعفی، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
کان صداق فاطمة علیها السّلام برد حبرة، و إهاب شاة علی عرار (4).
و روی عن الصادق علیه السّلام قال: کان صداق فاطمة علیها السّلام: درع حطمیّة، و إهاب کبش، أوجدی. رواه أبو یعلی فی «المسند»، عن مجاهد.
کافی الکلینی (5): زوّج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة من علیّ علیهما السّلام علی جرد برد.
و قیل للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: قد علمنا مهر فاطمة فی الأرض، فما مهرها فی السماء؟ قال: سل عمّا یعنیک ودع ما لا یعنیک، قال: هذا ممّا یعنینا یا رسول اللّه، قال: کان مهرها فی السماء خمس الأرض؛ فمن مشی علیها مغضبا لها و لولدها، مشی علیها حراما إلی أن تقوم الساعة و فی «الجلاء و الشفاء»- فی خبر طویل- عن الباقر علیه السّلام:
و جعلت نحلتها من علیّ خمس الدنیا، و ثلث الجنّة.
ص: 461
و جعلت لها فی الأرض أربعة أنهار: الفرات، و نیل مصر، و نهروان، و نهر بلخ.
فزوّجها أنت یا محمّد، بخمسمائة درهم تکون سنّة لامّتک. (1)
و فی حدیث خبّاب بن الأرت، ثمّ قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
زوّجت فاطمة ابنتی منک بأمر اللّه تعالی، علی صداق خمس الأرض، و أربعمائة و ثمانین درهما، الآجل خمس الأرض، و العاجل أربعمائة و ثمانین درهما.
و قد روی حدیث خمس الأرض، عن الصادق علیه السّلام، عن یعقوب بن شعیب.
إسحاق بن عمّار، و أبو بصیر [قالا:] قال الصادق علیه السّلام:
إنّ اللّه تعالی مهر فاطمة ربع الدنیا، فربعها لها؛
و مهرها الجنّة و النار فتدخل أولیاءها الجنّة و أعداءها النار. (2)
استدراک (32) الجنّة العاصمة:- فی حدیث طویل-: أوحی اللّه إلی الأمین جبرئیل:
أن أرق منبر الکرامة، فرقی حتّی استوی علی المنبر واقفا، فقال خطیبا:
الحمد للّه الّذی خلق الأرواح، و فلق الإصباح، و صوّر علی عرشه خمسة أشباح، محیی الأموات، و جامع الشتات، و مخرج النبات، و منزل البرکات ... بارئ الأنام، و منشئ الغمام، لا تشتبه علیه الأصوات، و لا تخفی علیه اللغات، لا یأخذه نوم و لا نسیان ... و نشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، و نشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله، و نشهد أنّ علیّ بن أبی طالب خلیفة نبیّه؛
و اشهدوا یا ملائکة المقرّبین، و الملائکة الراکعین، و الملائکة المسبّحین، و جمیع أهل السماوات و الأرضین، بأنّی زوّجت سیّدة نساء العالمین بنت محمّد الأمین فاطمة الزهراء بعلیّ بن أبی طالب سیّد الوصیّین، ألا إنّ لها بأمر ربّ العالمین خمس الدنیا أرضها، و سماءها، و برّها، و بحرها، و جبالها، و سهلها.
و أوحی اللّه تعالی إلیهم: أنّی قد زوّجت ولیّی و وصیّ رسولی علیّ بن أبی طالب،
ص: 462
بسیّدة نساء العالمین فاطمة الزهراء .... (1)
(33) معالم الزلفی: روی حدیثا عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
و لقد نحل اللّه طوبی فی مهر فاطمة، فهی فی دار علیّ علیه السّلام. (2)
(34) نزهة المجالس: قال النسفی: سألت فاطمة علیها السّلام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یکون صداقها شفاعة لامّته یوم القیامة، فإذا صارت علی الصراط طلبت صداقها. (3)
(35) أخبار الدول: و قد ورد فی الخبر (4) أنّها لمّا سمعت بأنّ أباها زوّجها و جعل الدراهم مهرا لها، قالت: یا رسول اللّه، إنّ بنات الناس یتزوّجن بالدراهم، فما الفرق بینی و بینهنّ، أسألک أن تردّها و تدعو اللّه تعالی أن یجعل مهری الشفاعة فی عصاة أمّتک؛
فنزل جبریل علیه السّلام و معه بطاقة من حریر مکتوب فیها:
جعل اللّه مهر فاطمة الزهراء علیها السّلام شفاعة المذنبین من أمّة أبیها، فلمّا احتضرت أوصت بأن توضع تلک البطاقة علی صدرها تحت الکفن، فوضعت، و قالت:
إذا حشرت یوم القیامة رفعت تلک البطاقة بیدی، و شفعت فی عصاة أمّة أبی. (5)
(36) الفائق: لمّا خطب فاطمة علیها السّلام قیل له: ما عندک؟ قال: فرسی و بدنی. (6)
ص: 463
(1) المناقب لابن شهر اشوب: أبو بکر مردویه فی «کتابه»: بالإسناد عن سنان الأوسی قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: حدّثنی جبرئیل:
إنّ اللّه تعالی لمّا زوّج فاطمة علیّا علیهما السّلام أمر رضوان فأمر شجرة طوبی؛
فحملت رقاعا لمحبّی آل بیت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، ثمّ أمطرها ملائکة من نور بعدد تلک الرقاع، فإذا لقی ملک من تلک الملائکة رجلا من محبّی آل بیت محمّد؛ دفع إلیه رقعة براءة من النار. (1)
(2) لسان المیزان: عن موسی بن علیّ القرشی- مرفوعا-:
کان نثار عرس فاطمة و علیّ علیهما السّلام صکاک بأسماء محبّیهما بعتقهم من النار. (2)
(3) کشف الغمّة: و روی عن جابر بن عبد اللّه قال:
لمّا زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة من علیّ علیهما السّلام کان اللّه تعالی مزوّجه من فوق عرشه؛
و کان جبرئیل الخاطب، و کان میکائیل و إسرافیل فی سبعین ألفا من الملائکة شهودا.
و أوحی اللّه إلی شجرة طوبی: أن انثری ما فیک من الدرّ و الیاقوت و اللؤلؤ؛
و أوحی اللّه إلی الحور العین أن التقطنه؛
فهنّ یتهادینه إلی یوم القیامة فرحا بتزویج فاطمة علیّا. (3)
(4) إرشاد القلوب: قال سعد بن معاذ الأنصاری لعلیّ علیه السّلام:
خاطب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی أمر فاطمة علیها السّلام فو اللّه إنّی ما أری أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یرید لها غیرک، فجاء أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فتعرّض لذلک.
ص: 464
فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: کأنّ لک حاجة یا علیّ، فقال: أجل یا رسول اللّه، قال: هات.
قال: جئت خاطبا إلی اللّه و إلی رسول اللّه فاطمة بنت محمّد.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم مرحبا و حبّا. و زوّجه بها.
فلمّا دخل البیت دعا فاطمة علیها السّلام، و قال لها:
قد زوّجتک یا فاطمة، سیّدا فی الدنیا، و إنّه فی الآخرة من الصالحین، ابن عمّک علیّ ابن أبی طالب، فبکت فاطمة حیاء و لفراق رسول اللّه؛
فقال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما زوّجتک من نفسی، بل اللّه تعالی تولّی تزویجک فی السماء؛
و کان جبرائیل علیه السّلام الخاطب، و اللّه تعالی الولیّ، و أمر شجرة طوبی فنثرت الدرّ و الیاقوت و الحلیّ و الحلل، و أمر الحور العین فاجتمعن فلقطن؛
فهنّ یتهادینه إلی یوم القیامة، و یقلن: هذا نثار فاطمة علیها السّلام. (1)
(5) المناقب لابن شهر اشوب: ابن بطّة، و ابن المؤذّن، و السمعانی فی «کتبهم» بالإسناد عن ابن عبّاس، و أنس بن مالک، قالا:
بینما رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جالس إذ جاء علیّ علیه السّلام فقال: یا علیّ، ما جاء بک؟
قال: جئت اسلّم علیک.
قال: هذا جبرئیل یخبرنی أنّ اللّه عزّ و جلّ زوّجک فاطمة، و أشهد علی تزویجها أربعین ألف ملک، و أوحی اللّه إلی شجرة طوبی: أن انثری علیهم الدرّ و الیاقوت؛
[فنثرت علیهم الدرّ و الیاقوت] فابتدرن إلیه الحور العین یلتقطن فی أطباق الدرّ و الیاقوت، و هنّ یتهادینه بینهنّ إلی یوم القیامة، و کانوا یتهادون و یقولون:
هذه تحفة خیر النساء. (2)
(6) إعلام الوری: عن أنس بن مالک قال: بینما رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جالس اذ جاء علیّ علیه السّلام، فقال: یا علیّ! ما جاء بک؟ قال: جئت اسلّم علیک، قال:
هذا جبرئیل یخبرنی أنّ اللّه تعالی زوّجک فاطمة علیها السّلام، و أشهد علی تزویجها ألف ألف ملک، و أوحی اللّه تعالی إلی شجرة طوبی أن انثری علیهم الدرّ و الیاقوت، فابتدرت إلیهنّ
ص: 465
الحور العین و هن یتهادینه بینهنّ إلی یوم القیامة. (1)
(7) أمالی الصدوق: ابن الولید، عن سعد، عن ابن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن الحسین بن أبی العلا، عن الصادق، عن آبائه علیهم السّلام قال: قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: دخلت أمّ أیمن علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و فی ملحفتها شی ء، فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما معک یا أمّ أیمن؟
فقالت: إنّ فلانة أملکوها فنثروا علیها فأخذت من نثارها، ثمّ بکت أمّ أیمن.
و قالت: یا رسول اللّه، فاطمة زوّجتها و لم تنثر علیها شیئا.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا أمّ أیمن لم تبکین؟! فإنّ اللّه تبارک و تعالی لمّا زوّجت فاطمة علیّا علیهما السّلام، أمر أشجار الجنّة أن تنثر علیهم من حلیّها و حللها و یاقوتها و درّها و زمرّدها و استبرقها، فأخذوا منها ما لا یعلمون. الحدیث. (2)
(8) أمالی الطوسی: تقدّم ص 446 ح 68- إلی أن قال:-
أوحی اللّه إلی السدرة أن انثری ما علیک، فنثرن الدرّ و الجواهر و المرجان، فابتدر الحور العین فالتقطن ....
(9) دلائل الإمامة: عن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ، عن آبائه، عن علیّ علیهم السّلام قال: لمّا زوّجنی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بفاطمة علیها السّلام قال لی:
أبشر فإنّ اللّه قد کفانی ما همّنی من أمر تزویجک. قلت: و ما ذاک؟
قال: أتانی جبرئیل بسنبلة من سنابل الجنّة، و قرنفلة من قرنفلها، فأخذتهما و شممتهما و قلت: یا جبرئیل، ما شأنهما؟! فقال: إنّ اللّه أمر ملائکة الجنّة و سکّانها أن یزیّنوا الجنّة بأشجارها و أنهارها و قصورها و دورها و بیوتها و منازلها و غرفها؛
و أمر الحور العین أن یقرأن «حمعسق» و «یس»، و نادی مناد، یقول: إنّ اللّه یقول:
إنّی قد زوّجت فاطمة بنت محمّد من علیّ بن أبی طالب.
ص: 466
ثمّ بعث اللّه سحابة فأمطرت علیهم الدرّ و الیاقوت و اللؤلؤ و الجوهر، و نثرت السنبل و القرنفل؛ فهذا ممّا نثر علی الملائکة. (1)
(10) إقبال الأعمال، و التهذیب: محمّد بن أحمد بن داود، عن أحمد بن محمّد بن عمّار، عن أبیه، عن علیّ بن الحسن بن فضّال، عن محمّد بن عبد اللّه بن زرارة، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر قال:
کنّا عند الرضا علیه السّلام و المجلس غاصّ بأهله فتذاکروا یوم الغدیر فأنکره بعض الناس؛
فقال الرضا علیه السّلام: حدّثنی أبی، عن أبیه، قال: إنّ یوم الغدیر فی السماء أشهر منه فی الأرض، إنّ للّه فی الفردوس الأعلی قصرا لبنة من فضّة و لبنة من ذهب، فیه مائة ألف قبّة من یاقوتة حمراء، و مائة ألف خیمة من یاقوت أخضر، ترابه المسک و العنبر، فیه أربعة أنهار:
نهر من خمر، و نهر من ماء، و نهر من لبن، و نهر من عسل، حوالیه أشجار جمیع الفواکه، علیه طیور أبدانها من لؤلؤ، و أجنحتها من یاقوت، و تصوّت بألوان الأصوات، فإذا کان یوم الغدیر ورد إلی ذلک القصر أهل السماوات یسبّحون اللّه و یقدّسونه و یهلّلونه، تتطایر تلک الطیور فتقع فی ذلک الماء، و تتمرّغ علی ذلک المسک و العنبر، فإذا اجتمعت الملائکة طارت فتنفض ذلک علیهم، و إنّهم فی ذلک الیوم لیتهادون نثار فاطمة علیها السّلام، الخبر.
فرحة الغریّ: یحیی بن سعید، عن محمّد بن أبی البرکات، عن الحسین بن رطبة، عن الحسن بن محمّد، عن الشیخ، عن المفید، عن محمّد بن أحمد، عن أحمد بن عمّار، عن أبیه، عن ابن فضّال، عن محمّد بن عبد اللّه بن زرارة، عن البزنطی (مثله).
المناقب لابن شهر اشوب: أمالی أبی عبد اللّه النیسابوری؛ و أمالی أبی جعفر الطوسی، فی خبر عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن الرضا علیه السّلام أنّه قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، و ذکر (مثله). (2)
***
ص: 467
6- باب أثاث بیت فاطمة و علیّ علیهما السّلام (1)
1- المناقب لابن شهرآشوب: وهب بن وهب القرشی:
و کان من تجهیز علیّ علیه السّلام داره: انتشار رمل لیّن، و نصب خشبة من حائط إلی حائط للثیاب، و بسط إهاب کبش، و مخدّة لیف. (2)
استدراک (2) طبقات ابن سعد: (بإسناده) عن عون بن محمّد بن علیّ بن أبی طالب، عن امّه أمّ جعفر، عن جدّتها أسماء بنت عمیس قالت:
جهّزت جدّتک فاطمة إلی جدّک علیّ علیهما السّلام و ما کان حشو فراشهما و وسائدهما إلّا اللیف؛
و لقد أولم علیّ علیه السّلام علی فاطمة علیها السّلام، فما کانت ولیمة فی ذلک الزمان أفضل من ولیمته، رهن درعه عند یهودی بشطر شعیر. (3)
(3) المصنّف: (بإسناده) عن أسماء ابنة عمیس قالت: لمّا اهدیت فاطمة إلی علیّ لم نجد فی بیته إلّا رملا مبسوطا، و وسادة حشوها لیف، و جرّة، و کوزا. (4)
(4) سنن ابن ماجة: (بإسناده) عن عائشة و أمّ سلمة، قالتا:
أمرنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن نجهّز فاطمة علیها السّلام حتّی ندخلها علی علیّ علیه السّلام؛
ص: 468
فعمدنا إلی البیت، ففرشناه ترابا لیّنا من أعراض البطحاء، ثمّ حشونا مرفقتین لیفا، فنفشناه بأیدینا، ثمّ اطعمنا تمرا و زبیبا و سقینا ماء عذبا؛
و عمدنا إلی عود فعرضناه فی جانب البیت لیلقی علیه الثوب، و یعلّق علیه السقاء؛ فما رأینا عرسا أحسن من عرس فاطمة علیها السّلام. (1)
(5) تأریخ الخمیس: عن أنس قال: لمّا تزوّج علیّ بفاطمة علیها السّلام قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لأسماء بنت عمیس: اذهبی فهیّئی منزلهما، فجاءت أسماء إلی البیت، فعملت فراشا من رمل، و الثانی من أدم حشوها لیف، و مرفقة من أدم حشوها لیف.
فلمّا صلّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم العشاء الآخرة انصرف إلی بیت فاطمة، فنظر إلیها و دعا لها بالبرکة، فانصرف، فبعث بفاطمة إلی علیّ فی ذلک البیت. (2)
(6) مجمع الزوائد: (بإسناده) عن أنس: و أمرهم أن یجهّزوها فجعل لها سریرا مشرّطا بالشریط، و وسادة من أدم حشوها لیف، و ملأ البیت کثیبا- یعنی رملا-. (3)
(7) طبقات ابن سعد: قالت أمّ أیمن: ولّیت جهازها علیها السّلام فکان فیما جهّزتها به، مرفقة من أدم حشوها لیف، و بطحاء (4) مفروش فی بیتها. (5)
(8) السیرة النبویّة: عن أنس، قال: جاءت فاطمة علیها السّلام إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقالت: یا رسول اللّه! إنّی و ابن عمّی ما لنا فراش إلّا جلد کبش، ننام علیه و نعلف علیه ناضحنا (6) بالنهار.
فقال: یا بنیّة، اصبری، فإنّ موسی بن عمران أقام مع امرأته عشر سنین ما لهما فراش إلّا عباءة قطوانیّة- أی بیضاء کثیرة الخمل-. (7)
ص: 469
(9) الثغور الباسمة: أخرج عن عکرمة، قال: لمّا زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا فاطمة، کان فیما جهّزت: سریر مشروط، و وسادة من أدم، و قربة. (1)
(10) حلیة الأولیاء: (بإسناده) عن عکرمة قال: لمّا زوّج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام کان ما جهّزها به سریرا مشروطا، و وسادة من أدم حشوها لیف، و تورا من أقط (2)؛
قال: فجاءوا ببطحاء فنشروها فی البیت. (3)
(11) فرائد السمطین: (بإسناده) عن ابن عبّاس قال: لم یکن فراش علیّ لیلة اهدیت إلیه فاطمة إلّا فرو کبش، و وسادة أدم حشوها لیف. (4)
(12) نظم درر السمطین: (بإسناده) عن ابن عبّاس، قال:
لمّا زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة من علیّ علیهما السّلام أهدی معها سریرا، و مشربة، و وسادة من أدم حشوها لیف، و قربة، و تورا من أقط، و بطحاء الرمل بسطوه فی البیت.
(13) مناقب أحمد: (بإسناده) عن أبی یزید المدینی، قال: لمّا اهدیت فاطمة إلی علیّ علیهما السّلام لم تجد عنده إلّا رملا مبسوطا، و وسادة، و جرّة، و کوزا. (6)
(14) مجمع الزوائد: عن عبد اللّه بن عمرو، قال:
لمّا جهّز رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة إلی علیّ علیهما السّلام بعث معها بخمیل- قال عطاء: ما الخمیل؟ قال: قطیفة- و وسادة من أدم حشوها لیف، و إذخر، و قربة، کانا یفترشان الخمیل، و یلتحفان بنصفه. (7)
(15) طبقات ابن سعد: (بإسناده) عن دارم بن عبد الرحمن بن ثعلبة الحنفی قال:
ص: 470
حدّثنی رجل أخواله الأنصار، قال: أخبرتنی جدّتی أنّها کانت مع النسوة اللائی أهدین فاطمة إلی علیّ علیهما السّلام، قالت: أهدیت فی بردین من برود الأوّل، علیها دملوجان (1) من فضّة مصفرّان بزعفران، فدخلنا بیت علیّ؛
فإذا إهاب شاة علی دکّان، و وسادة فیها لیف، و قربة، و منخل، و منشفة، و قدح. (2)
(16) تأریخ الخمیس: عن جابر، قال: حضرنا عرس علیّ و فاطمة علیهما السّلام فما رأینا عرسا کان أحسن منه، حشونا الفراش باللیف، و أتینا بتمر و زبیب فأکلنا؛
و کان فراشها لیلة عرسها إهاب کبش. (3)
(17) شرح المواهب اللدنیّة: روی عن الحسن البصری، قال:
کان لعلیّ و فاطمة قطیفة، إذا لبسوها بالطول انکشفت ظهورهما؛
و إذا لبسوها بالعرض انکشفت رءوسهما. (4)
18- کشف الغمّة: من المناقب: عن أمّ سلمة؛ و سلمان الفارسی؛ و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام- فی حدیث تزویج فاطمة علیها السّلام الّذی ذکرناه فی الباب السابق-:
قالوا: و قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قبضة من الدراهم، و دعا بأبی بکر فدفعها إلیه، و قال:
ص: 471
یا أبا بکر، اشتر بهذه الدراهم لابنتی ما یصلح لها فی بیتها، و بعث معه سلمان و بلالا لیعیناه علی حمل ما یشتریه؛
قال أبو بکر: و کانت الدراهم الّتی أعطانیها ثلاثة و ستّین درهما، فانطلقت و اشتریت فراشا من خیش مصر محشوّا بالصوف، و نطعا من أدم، و وسادة من أدم حشوها من لیف النخل، و عباءة خیبریّة، و قربة للماء، و کیزانا، و جرارا، و مطهرة للماء، و ستر صوف رقیقا و حملناه جمیعا حتّی وضعناه بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فلمّا نظر إلیه بکی و جرت دموعه، ثمّ رفع رأسه إلی السماء و قال:
اللهمّ بارک لقوم جلّ آنیتهم الخزف- الخبر-. (1)
استدراک
(19) سنن المصطفی: (بإسناده) عن علیّ علیه السّلام قال:
اهدیت ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلیّ، فما کان فراشنا لیلة اهدیت إلّا مسک کبش. (2)
(20) الترغیب و الترهیب: (بإسناده) عن علیّ علیه السّلام: قال:
جهّز رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة فی خمیلة، و وسادة أدم حشوها لیف. (3)
(21) ترجمة الإمام علیّ علیه السّلام من تأریخ دمشق: قال علیّ علیه السّلام:
ما کان لنا إلّا إهاب کبش ننام علی ناحیته، و تعجن فاطمة علی ناحیته. (4)
(22) طبقات ابن سعد: قال علیّ علیه السّلام:
ص: 472
لقد تزوّجت فاطمة و ما لی و لها فراش غیر جلد کبش، ننام علیه باللیل، و نعلف علیه الناضح بالنهار، و مالی و لها خادم غیرها. (1)
(23) فضائل الصحابة و المسند لأحمد بن حنبل: (بإسنادهما) عن علیّ علیه السّلام: قال:
جهّز رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام فی خمیل، و قربة، و وسادة من أدم حشوها لیف. (2)
(24) صفة الصفوة: عن علیّ علیه السّلام أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا زوّجه فاطمة، بعث معها بخمیلة، و وسادة أدم حشوها لیف، و رحاءین [و رخامتین] و سقاء، و جرّتین- الحدیث-. (3)
(25) سنن ابن ماجة: (بإسناده) عن عطاء بن السائب، عن أبیه، عن علیّ:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أتی علیّا و فاطمة و هما فی خمیل لهما، قد کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جهّزهما بها، و وسادة محشوّة، و إذخرا، و قربة. (4)
***
ص: 473
الأئمّة:
26- مکارم الأخلاق: عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
لمّا تزوّج علیّ فاطمة علیهما السّلام بسط البیت کثیبا، و کان فراشهما إهاب (1) کبش، و مرفقتهما محشوّة لیفا، و نصبوا عودا یوضع علیه السقاء، فستره بکساء. (2)
الصادق، عن أبیه علیهما السّلام
27- قرب الإسناد: ابن طریف، عن ابن علوان، عن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام قال: کان فراش علیّ و فاطمة علیهما السّلام حین دخلت علیه، إهاب کبش، إذا أرادا أن یناما علیه، قلّباه فناما علی صوفه. قال: و کانت و سادتها أدما حشوها لیف.
قال: و کان صداقها درعا من حدید. (3)
ص: 474
إنّ فراش علیّ و فاطمة علیهما السّلام کان سلخ کبش یقلّبه، فینام علی صوفه. (1)
(30) رشفة الصادی: روی عن أنس- فی حدیث- قال:
ثمّ أمرهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یجهّزوها علیهما السّلام؛
فجهّزوها بسریر مشروط، و وسادة من أدم حشوها لیف، و خمیلة، و سقاء، و قربة، و جرّتین، و تور من أدم، و منخل، و منشفة، و قدح، و مسک کبش، و رحاءین، و ملأ البیت رملا، و أتی لهم بتین و زبیب. (2)
(31) السیرة النبویّة: کان جهاز فاطمة علیها السّلام خمیلة- أی بساطا له خمل أی هدب رقیق- و قربة، و وسادة من أدم حشوها لیف، و سریرا مشروطا.
و کان فرشهما لیلة عرسهما جلد کبش. (3)
(32) تأریخ الخمیس: إنّه بنی بها بعد تسع و عشرین لیلة من النکاح.
و کان جهازها فی هذه الروایة: فراشین من خبوش (4)، أحدهما محشوّ بلیف، و الآخر بحذو (5) الحذّائین، و أربع وسائد: وسادتین من لیف، و ثنتین من صوف. (6)
(33) تذکرة الخواص: جهّزها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و معها قربة من أدم، و وسادة من أدم حشوها لیف، و جلد کبش ینامان علیه باللیل، و یعلفان الناضح علیه فی النهار، و رحی، و جرّة. (7)
ص: 475
(34) التبصرة: فتزوّجها، فاهدیت إلیه و معها خمیلة، و مرفقة من أدم حشوها لیف، و قربة، و منخل، و قدح، و رحی، و جرابان، و دخلت علیه و ما لها فراش غیر جلد کبش ینامان علیه باللیل، و تعلف علیه الناضح بالنهار.
و کانت هی خادمة نفسها، تاللّه ما ضرّها ذلک. (1)
(35) الجنّة العاصمة: عن کتاب «صحیفة الأبرار و روضة الشهداء» و کتاب «الستّین الجامع للطائف البساتین»:
إنّ رجلا من المنافقین عیّر أمیر المؤمنین علیه السّلام فی تزویج فاطمة علیها السّلام و قال:
إنّک أفضل العرب و أشجعها و قد تزوّجت بعائلة لا تملک قوت یومها؛
و لو تزوّجت ببنتی لملأت داری و دارک من نوق موقرة بأجهزة نفیسة؛
فقال علیّ علیه السّلام: إنّا قوم نرضی بما قدّر اللّه، و لا نرید إلّا رضی اللّه؛
و فخرنا بالأعمال لا بالأموال، قال: فحمد للّه ذلک منه؛
و إذا بهاتف ینادی: یا علیّ! أرفع رأسک و انظر إلی جهاز بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فرفع أمیر المؤمنین علیه السّلام رأسه و إذا هو بحجب من نور إلی العرش العظیم، و رأی تحت العرش فضاء وسیعا مملوءا من نوق الجنّة علیها أحمال الدرّ و الجواهر و المسک و العنبر، و علی کلّ ناقة جاریة کالشمس الضاحیة، و زمام کلّ ناقة بید غلام کالبدر فی الکمال؛
ینادون! هذا جهاز فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
قال: ففرح علیّ علیه السّلام من ذلک فرحا شدیدا، فترک ذلک المنافق، و دخل علی فاطمة الزهراء لیخبرها بما رأی؛
فلمّا أبصر بها، قالت فاطمة: یا علیّ! تخبرنی أم اخبرک.
قال: بل أخبرینی یا فاطمة! فأخبرته فاطمة علیها السّلام بکلّ ما جری بینه و بین ذلک المنافق، و ما رآه أمیر المؤمنین علیه السّلام من جهازها من عند ربّ العالمین. (2)
ص: 476
(1) إعلام الوری: روی عن ابن شهاب الزهری- فی خبر نزوله صلی اللّه علیه و آله و سلم المدینة و بنائه المسجد و البیوت و خطبة أمیر المؤمنین عنها علیهما السّلام-: فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
هیّئ منزلا حتّی تحوّل فاطمة إلیه.
فقال علیّ علیه السّلام: یا رسول اللّه! ما هاهنا منزل إلّا منزل حارثة بن النعمان. (1)
(2) وفاء الوفا: أسند یحیی، عن عیسی بن عبد اللّه، عن أبیه:
أنّ بیت فاطمة علیها السّلام فی الزور (2) الّذی فی القبر، بینه و بین بیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم خوخة (3).
و أسند عن عمر بن علیّ بن عمر بن علیّ بن الحسین علیهما السّلام قال:
کان بیت فاطمة فی موضع الزور مخرج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و کانت فیه کوّة (4) إلی بیت عائشة.
فکان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا قام إلی المخرج، اطّلع من الکوّة إلی فاطمة فعلم خبرهم. (5)
(3) منه: یحیی، عن مسلم، عن ابن أبی مریم: أنّ عرض بیت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی الاسطوانة الّتی خلف الاسطوان المواجهة للزور.
قال: و کان بابه فی المربعة الّتی فی القبر. (6)
(4) منه: قال ابن النجّار: و بیت فاطمة الیوم حوله مقصورة و فیه محراب (7)، و هو
ص: 477
خلف حجرة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. (1)
(5) الموفّقیّات: قال زبیر بن بکّار: و ذکر ابن إسحاق، عن عبد اللّه بن أبی بکر قال:
قال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: لمّا أردت أن أجمع فاطمة- إلی أن قال-:
و کان بیت فاطمة لحارثة بن النعمان، فسألت فاطمة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یحوّله، فقال لها:
لقد استحییت من حارثة ممّا یتحوّل لنا عن بیوته، فلمّا سمع بذلک حارثة انتقل منه و أسکنه فاطمة، و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یأتی الأنصار فی دورهم فیدعو لهم بالبرکة؛
فیجتمعون إلیه فیذکّرهم و یحذّرهم و ینذرهم، و یأتونه بصبیانهم. (2)
الأئمّة:
(6) الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن معاویة بن وهب قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:
هل قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما بین بیتی و منبری روضة من ریاض الجنّة؟
فقال: نعم، و قال: بیت علیّ و فاطمة علیهما السّلام ما بین البیت الّذی فیه النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی الباب الّذی یحاذی الزقاق إلی البقیع.
قال: فلو دخلت من ذلک الباب و الحائط مکانه أصاب منکبک الأیسر. (3)
(7) منه: الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن الحسن بن علیّ الوشّاء؛
و عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمّد جمیعا، عن حمّاد بن عثمان، عن القاسم بن سالم قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:
إذا دخلت من باب البقیع فبیت علیّ صلوات اللّه علیه علی یسارک قدر ممرّ عنز من الباب، و هو إلی جانب بیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و باباهما جمیعا مقرونان. (4)
(8) کتاب محمّد بن المثنّی: عن جعفر بن محمّد بن شریح، عن ذریح المحاربی،
ص: 478
قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام- إلی أن قال-:
و سألته عن بیت علیّ علیه السّلام، فقال: إذا دخلت من الباب فهو من عضادته الیمین إلی ساحة المسجد، و کان بینه و بین بیت نبیّ اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خوخة. (1)
(9) إقبال الأعمال: ذکر جامع کتاب المسائل و أجوبتها من الأئمّة علیهم السّلام فیما سئل عن مولانا علیّ بن محمّد الهادی علیه السّلام ما هذا لفظه: أبو الحسن إبراهیم بن محمّد الهمدانی قال:
کتبت إلیه: إن رأیت أن تخبرنی عن بیت امّک فاطمة علیها السّلام أ هی فی طیبة، أو کما یقول الناس فی البقیع؟
فکتب: هی مع جدّی صلوات اللّه علیه و آله.
قلت أنا: و هذا النصّ کاف فی أنّها مع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. (2)
(1) وفاء الوفا: أسند أبو غسّان کما قاله ابن شبة، عن مسلم بن سالم بن مسلم بن أبی مریم قال: عرّس علیّ علیه السّلام بفاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی الاسطوان الّتی خلف الاسطوان المواجهة للزور، و کانت داره فی المربعة الّتی فی القبر.
قال سلیمان: و قال مسلم: لا تنس حظّک من الصلاة إلیها، فإنّه باب فاطمة الّتی کان علیّ یدخل إلیها منه، و قد رأیت حسن بن زید یصلّی إلیها. (3)
(2) الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن یونس بن یعقوب، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: الصلاة فی بیت فاطمة علیها السّلام أفضل أو فی الروضة؟
ص: 479
قال: فی بیت فاطمة علیها السّلام. (1)
(3) منه: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أیّوب بن نوح، عن صفوان، و ابن أبی عمیر، و غیر واحد، عن جمیل بن درّاج قال:
قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: الصلاة فی بیت فاطمة علیها السّلام مثل الصلاة فی الروضة؟
قال: و أفضل. (2)
(1) وفاء الوفا: نقل رزین:
أنّ المسجد بعد أن زاد فیه عثمان لم یزد فیه علیّ علیه السّلام ... حتّی کان الولید بن عبد الملک- و کان عمر بن عبد العزیز عامله علی المدینة و مکّة- بعث الولید إلی عمر بن عبد العزیز بمال و قال له: من باعک فأعطه ثمنه، و من أبی فاهدم علیه و أعطه المال، فإن أبی أن یأخذه فاصرفه إلی الفقراء، انتهی.
و قال ابن زبالة: حدّثنی عبد العزیز بن محمّد، عن بعض أهل العلم، قال:
قدم الولید بن عبد الملک حاجّا، فبینا هو یخطب الناس علی منبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذ حانت منه التفاتة فإذا بحسن بن حسن بن علیّ بن أبی طالب فی بیت فاطمة فی یده مرآة ینظر فیها، فلمّا نزل أرسل إلی عمر بن عبد العزیز فقال:
لا أری هذا قد بقی بعد، اشتر هذه المواضع، و ادخل بیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی المسجد، و اسدده.
و روی یحیی من طریق ابن زبالة و غیره، عن عبد العزیز بن محمّد (بنحوه).
و روی أیضا عن موسی بن جعفر بن أبی کثیر قال:
بینما الولید یخطب علی المنبر إذ انکشفت الکلّة (3) عن بیت فاطمة علیها السّلام، و إذا حسن بن
ص: 480
حسن یسرّح لحیته، و هو یخطب علی المنبر؛
فلمّا نزل أمر بهدم بیت فاطمة علیها السّلام. (1)
قال یحیی: و حدّثنی عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن حسن بن حسن بن علیّ علیهما السّلام (مثله)، و زاد فیه:
إنّ حسن بن حسن و فاطمة بنت الحسین أبوا أن یخرجوا منه؛
فأرسل إلیهم الولید بن عبد الملک: إن لم تخرجوا منه هدمته علیکم، فأبوا أن یخرجوا فأمر بهدمه علیهم و هما فیه و ولدهما، فنزع أساس البیت و هم فیه، فلمّا نزع أساس البیت قالوا لهم: إن لم تخرجوا قوّضناه (2) علیکم، فخرجوا منه حتّی أتوا دار علیّ نهارا.
و روی ابن زبالة، عن منصور مولی الحسن بن علیّ قال: کان الولید بن عبد الملک یبعث کلّ عام رجلا إلی المدینة یأتیه بأخبار الناس و ما یحدث بها، قال: فأتاه فی عام من ذلک، فسأله، فقال: لقد رأیت أمرا لا- و اللّه- مالک معه سلطان، و لا رأیت مثله قطّ، قال:
و ما هو؟
قال: کنت فی مسجد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فإذا منزل علیه کلّة، فلمّا اقیمت الصلاة رفعت الکلّة و صلّی صاحبه فیه بصلاة الإمام هو و من معه، ثمّ أرخیت الکلّة، و أتی بالغداء فتغدّی هو و أصحابه، فلمّا اقیمت الصلاة فعل مثل ذلک، و إذا هو یأخذ المرآة و الکحل و أنا أنظر، فسألت، فقیل: إنّ هذا حسن بن حسن، قال: ویحک! فما أصنع هو بیته و بیت امّه؛
ص: 481
فما الحیلة فی ذلک؟
قال: تزید فی المسجد و تدخل هذا البیت فیه؛
قال: فکتب إلی عمر بن العزیز یأمره بالزیادة فی المسجد و یشتری هذا المنزل؛
قال: فعرض علیهم أن یبتاع منهم فأبوا، و قال حسن:- و اللّه- لا نأکل له ثمنا أبدا؛
قال: و أعطاهم به سبعة آلاف دینار أو ثمانیة، فأبوا؛
فکتب إلی الولید بن عبد الملک فی ذلک، فأمره بهدمه و إدخاله، و طرح الثمن فی بیت المال، ففعل، و انتقلت منه فاطمة بنت حسین بن علیّ إلی موضع دارها بالحرّة فابتنتها. (1)
(2) منه: فإنّه روی ما حاصله:
أنّ بیت فاطمة الزهراء لمّا أخرجوا منه فاطمة بنت الحسین، و زوجها حسن بن حسن، و هدموا البیت، بعث حسن بن حسن ابنه جعفرا، و کان أسنّ ولده؛
فقال له: اذهب و لا تبرحنّ حتّی یبنوا، فتنظر الحجر الّذی من صفته- کذا و کذا- هل یدخلونه فی بنیانهم، فلم یزل یرصدهم حتّی رفعوا الأساس و أخرجوا الحجر؛
فجاء جعفر إلی أبیه فأخبره، فخرّ ساجدا، و قال: ذلک حجر کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یصلّی إلیه إذا دخل إلی فاطمة، أو کانت فاطمة تصلّی إلیه- الشکّ من یحیی-.
و قال علیّ بن موسی الرضا علیهما السّلام: ولدت فاطمة علیها السّلام الحسن و الحسین علی ذلک الحجر.
قال یحیی: و رأیت الحسین بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن الحسین و لم أر فینا رجلا أفضل منه، إذا اشتکی شیئا من جسده کشف الحصی عن الحجر، فیمسح به ذلک الموضع؛
و لم یزل ذلک الحجر نراه حتّی عمّر الصانع المسجد ففقدناه عند ما أزر القبر بالرخام؛
و کان الحجر لاصقا بجدار القبر قریبا من المربّعة.
قال بعض رواة کتاب یحیی الصانع:
هذا هو إسحاق بن سلمة، کان المتوکّل وجّه به. (2)
ص: 482
أقول:
و هذه [صورة بیت فاطمة صلوات اللّه علیها] و صورة الحائر حولها، کما ضبطه ابن النجّار فی وفاء الوفاء: 2/ 563.
ص: 483
1- کتاب الروضة فی الفضائل، و فضائل ابن شاذان: عن ابن عبّاس- یرفعه- إلی سلمان الفارسی رضی اللّه عنه قال: کنت واقفا بین یدی رسول اللّه أسکب الماء علی یدیه؛
إذ دخلت فاطمة و هی تبکی، فوضع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یده علی رأسها، و قال:
ما یبکیک؟ لا أبکی اللّه عینیک یا حوریّة.
قالت: مررت علی ملأ من نساء قریش و هنّ مخضّبات، فلمّا نظرن إلیّ وقعوا فیّ، و فی ابن عمّی، فقال لها: و ما سمعت منهنّ؟
قالت: قلن: کان قد عزّ علی محمّد أن یزوّج ابنته من رجل فقیر قریش و أقلّهم مالا؛
فقال لها:- و اللّه- یا بنیّة، ما زوّجتک، و لکنّ اللّه زوّجک من علیّ، فکان بدوه منه.
و ذلک أنّه خطبک فلان و فلان فعند ذلک جعلت أمرک إلی اللّه تعالی و أمسکت عن الناس، فبینا صلّیت یوم الجمعة صلاة الفجر إذ سمعت حفیف الملائکة، و إذا بحبیبی جبرئیل و معه سبعون صفّا من الملائکة متوّجین، مقرّطین مدملجین (1).
فقلت: ما هذه القعقعة من السماء [یا أخی جبرئیل]؟
فقال: یا محمّد! إنّ اللّه عزّ و جلّ اطّلع إلی الأرض اطّلاعة، فاختار منها من الرجال علیّا علیه السّلام، و من النساء فاطمة علیها السّلام، فزوّج فاطمة من علیّ.
فرفعت رأسها و تبسّمت بعد بکائها، و قالت: رضیت بما رضی اللّه و رسوله.
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: أ لا أزیدک یا فاطمة، فی علیّ رغبة؟ قالت: بلی.
ص: 484
قال: لا یرد علی اللّه عزّ و جلّ رکبان أکرم منّا أربعة:
أخی صالح علی ناقته، و عمّی حمزة علی ناقتی العضباء، و أنا علی البراق، و بعلک علیّ ابن أبی طالب علی ناقة من نوق الجنّة، فقالت: صف لی الناقة من أیّ شی ء خلقت؟
قال: ناقة خلقت من نور اللّه عزّ و جلّ، مدبّجة الجنبین، صفراء، حمراء الرأس، سوداء الحدق، قوائمها من الذهب، خطامها من اللؤلؤ الرطب، عیناها من الیاقوت، و بطنها من الزبرجد الأخضر، علیها قبّة من لؤلؤة بیضاء، یری باطنها من ظاهرها، و ظاهرها من باطنها، خلقت من عفو اللّه عزّ و جلّ.
تلک الناقة من نوق اللّه، لها سبعون ألف رکن، بین الرکن و الرکن سبعون ألف ملک، یسبّحون اللّه عزّ و جلّ بألوان التسبیح، لا یمرّ علی ملأ من الملائکة إلّا قالوا:
من هذا العبد؟ ما أکرمه علی اللّه عزّ و جلّ أ تراه نبیّا مرسلا، أو ملکا مقرّبا، أو حامل عرش، أو حامل کرسیّ؟!
فینادی مناد من بطنان العرش: أیّها الناس! لیس هذا بنبیّ مرسل، و لا ملک مقرّب، هذا علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه و سلامه علیه، فیبدرون رجالا رجالا، فیقولون:
إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، حدّثونا فلم نصدّق، و نصحونا فلم نقبل، و الّذین یحبّونه تعلّقوا بالعروة الوثقی، کذلک ینجون فی الآخرة.
یا فاطمة! أ لا أزیدک فی علیّ رغبة؟ قالت: زدنی یا أبتاه.
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ علیّا أکرم علی اللّه من هارون، لأنّ هارون أغضب موسی، و علیّ لم یغضبنی قطّ، و الّذی بعث أباک بالحقّ نبیّا ما غضبت علیه یوما قطّ، و ما نظرت فی وجه علیّ إلّا ذهب الغضب عنّی، یا فاطمة! أ لا أزیدک فی علیّ رغبة؟ قالت: زدنی یا نبیّ اللّه!
قال: هبط علیّ جبرئیل و قال: یا محمّد! أقرئ علیّا من السلام، السلام؛
فقامت فاطمة علیها السّلام و قالت:
رضیت باللّه ربّا، و بک یا أبتاه، نبیّا، و بابن عمّی بعلا و ولیّا. (1)
ص: 485
استدراک (2) مناقب الخوارزمی: (بإسناده) عن سلیمان بن بریدة، عن أبیه قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: قم بنا یا بریدة، نعود فاطمة علیها السّلام؛
فلمّا أن دخلنا علیها و أبصرت أباها دمعت عیناها، قال: ما یبکیک یا بنتی؟
قالت: قلّة الطعم، و کثرة الهمّ، و شدّة السقم، فقال لها:
أما ما عند اللّه خیر ممّا ترغبین إلیه، یا فاطمة!
أ ما ترضین أن زوّجتک خیر أمّتی، أقدمهم سلما، و أکثرهم علما، و أعظمهم حلما؛ و اللّه إنّ ابنیک لسیّدا شباب أهل الجنّة. (1)
(3) الیقین:- فی حدیث طویل یأتی إن شاء اللّه فی عوالم أمیر المؤمنین علیه السّلام- عن ابن عبّاس قال:
لمّا زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا علیه السّلام فاطمة تحدّثن نساء قریش و غیرهنّ و عیّرنها
ص: 486
و قلن: زوّجک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من عائل لا مال له.
فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة! أ ما ترضین؟! إنّ اللّه تبارک و تعالی اطّلع اطّلاعة إلی الأرض فاختار منها رجلین أحدهما أبوک و الآخر بعلک؟
یا فاطمة! کنت أنا و علیّ نورین بین یدی اللّه عزّ و جلّ مطیعین من قبل أن یخلق اللّه آدم علیه السّلام بأربعة عشر ألف عام، فلمّا خلق آدم قسّم ذلک النور جزءین جزء أنا و جزء علیّ. (1)
(4) مناقب الخوارزمی: (بإسناده) عن ابن عبّاس- فی حدیث-:
قال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما یبکیک ما ألوتک (2) عن نفسی- فو اللّه- لقد أصبت لک خیر أهلی؛ و أیم الّذی نفسی بیده لقد زوّجتک سیّدا فی الدنیا، و أنّه فی الآخرة لمن الصالحین. (3)
(5) مناقب ابن المغازلی: أخبرنی (4) أبی، عن جدّی، عن أبیه قال:
کنّا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جلوسا بباب داره، فإذا فاطمة علیها السّلام قد أقبلت و هی حاملة الحسین علیه السّلام و هی تبکی بکاء شدیدا؛
فاستقبلها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فتناول الحسین منها و قال لها: ما یبکیک یا فاطمة؟
قالت: یا أبة! عیّرتنی نساء قریش و قلن: زوّجک أبوک معدما لا شی ء له.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: مهلا، و إیّاک أن أسمع هذا منک، فإنّی لم ازوّجک حتّی زوّجک اللّه من فوق عرشه، و شهد علی ذلک جبرئیل و میکائیل و إسرافیل؛
و إنّ اللّه تعالی اطّلع إلی أهل الدنیا فاختار من الخلائق أباک فبعثه نبیّا، ثمّ اطّلع الثانیة فاختار من الخلائق علیّا فأوحی إلیّ فزوّجتک إیّاه، و اتّخذته وصیّا و وزیرا- الحدیث-. (5)
ص: 487
(6) إکمال الدین: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی اللّه عنه قال:
حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن یعقوب بن یزید، عن حمّاد بن عیسی، عن عمر بن اذینة، عن أبان بن أبی عیّاش، عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عن سلیم بن قیس الهلالی قال:
سمعت سلمان الفارسی رضی اللّه عنه یقول: کنت جالسا بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی مرضه الّذی قبض فیه فدخلت فاطمة علیها السّلام؛
فلمّا رأت ما بأبیها من الضعف بکت حتّی جرت دموعها علی خدّیها.
فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما یبکیک یا فاطمة؟
قالت: یا رسول اللّه، أخشی علی نفسی و ولدی الضیعة بعدک؛
فاغرورقت عینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بالبکاء، ثمّ قال: یا فاطمة! أ ما علمت أنّا أهل بیت اختار اللّه عزّ و جلّ لنا الآخرة علی الدنیا، و أنّه حتم الفناء علی جمیع خلقه؛
و أنّ اللّه تبارک و تعالی اطّلع إلی الأرض اطّلاعة فاختارنی من خلقه فجعلنی نبیّا.
ثمّ اطّلع إلی الأرض اطّلاعة ثانیة فاختار منها زوجک؛
و أوحی إلیّ أن ازوّجک إیّاه، و أتّخذه ولیّا و وزیرا، و أن أجعله خلیفتی فی أمّتی؛
فأبوک خیر أنبیاء اللّه و رسله، و بعلک خیر الأوصیاء، و أنت أوّل من یلحق بی من أهلی ثمّ اطّلع إلی الأرض اطّلاعة ثالثة فاختارک و ولدیک، فأنت سیّدة نساء أهل الجنّة، و ابناک حسن و حسین سیّدا شباب أهل الجنّة، و أبناء بعلک أوصیائی إلی یوم القیامة، کلّهم هادون مهدیّون؛
و أوّل الأوصیاء بعدی أخی علیّ، ثمّ حسن، ثمّ حسین، ثمّ تسعة من ولد الحسین فی درجتی، و لیس فی الجنّة درجة أقرب إلی اللّه من درجتی و درجة أبی إبراهیم؛
أ ما تعلمین یا بنیّة! أنّ من کرامة اللّه إیّاک أن زوّجک خیر أمّتی، و خیر أهل بیتی، أقدمهم سلما، و أعظمهم حلما، و أکثرهم علما.
فاستبشرت فاطمة علیها السّلام و فرحت بما قال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
ثمّ قال: یا بنیّة، إنّ لبعلک مناقب:
إیمانه باللّه و رسوله قبل کلّ أحد، فلم یسبقه إلی ذلک أحد من أمّتی؛
ص: 488
و علمه بکتاب اللّه عزّ و جلّ و سنّتی، و لیس أحد من أمّتی یعلم جمیع علمی غیر علیّ علیه السّلام، و إنّ اللّه جلّ و عزّ علّمنی علما لا یعلّمه غیری، و علّم ملائکته و رسله علما؛
فکلّما علّمه ملائکته و رسله فأنا أعلمه، و أمرنی اللّه أن اعلّمه إیّاه ففعلت؛
فلیس أحد من أمّتی یعلم جمیع علمی و فهمی و حکمتی غیره.
و إنّک یا بنیّة! زوجته، و ابناه سبطای، حسن و حسین و هما سبطا أمّتی، و أمره بالمعروف و نهیه عن المنکر، فإنّ اللّه جلّ و عزّ آتاه الحکمة و فصل الخطاب.
یا بنیّة! إنّا أهل بیت أعطانا اللّه عزّ و جلّ ستّ خصال لم یعطها أحدا من الأوّلین کان قبلکم، و لم یعطها أحدا من الآخرین غیرنا:
نبیّنا سیّد الأنبیاء و المرسلین و هو أبوک، و وصیّنا سیّد الأوصیاء و هو بعلک؛
و شهیدنا سیّد الشهداء و هو حمزة بن عبد المطّلب عمّ أبیک.
قالت: یا رسول اللّه، هو سیّد الشهداء الّذین قتلوا معه؟
قال: لا بل سیّد شهداء الأوّلین و الآخرین ما خلا الأنبیاء و الأوصیاء؛
و جعفر بن أبی طالب ذو الجناحین الطیّار فی الجنّة مع الملائکة؛
و ابناک حسن و حسین سبطا أمّتی و سیّدا شباب أهل الجنّة، و منّا- و الّذی نفسی بیده- مهدیّ هذه الامّة الّذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.
قالت: و أیّ هؤلاء الّذین سمّیتهم أفضل؟ قال: علیّ بعدی أفضل أمّتی، و حمزة و جعفر أفضل أهل بیتی بعد علیّ، و بعدک و بعد ابنیّ و سبطیّ حسن و حسین، و بعد الأوصیاء من ولد ابنی هذا- و أشار إلی الحسین- منهم المهدیّ، إنّا أهل بیت اختار اللّه لنا الآخرة علی الدنیا.
ثمّ نظر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلیها، و إلی بعلها و إلی ابنیها فقال: یا سلمان؛
اشهد اللّه أنّی سلم لمن سالمهم، و حرب لمن حاربهم، أما إنّهم معی فی الجنّة.
ثمّ أقبل علی علیّ علیه السّلام فقال: یا أخی، أنت ستبقی بعدی، و ستلقی من قریش شدّة من تظاهرهم علیک و ظلمهم لک، فإن وجدت علیهم أعوانا فجاهدهم و قاتل من خالفک بمن وافقک، و إن لم تجد أعوانا فاصبر، و کفّ یدک و لا تلق بها إلی التهلکة، فإنّک منّی بمنزلة
ص: 489
هارون من موسی و لک بهارون اسوة حسنة، إذ استضعفه قومه و کادوا یقتلونه، فاصبر لظلم قریش إیّاک و تظاهرهم علیک، فإنّک بمنزلة هارون و من تبعه، و هم بمنزلة العجل و من تبعه.
یا علیّ! إنّ اللّه تبارک و تعالی قد قضی الفرقة و الاختلاف علی هذه الامّة، و لو شاء اللّه لجمعهم علی الهدی، حتّی لا یختلف اثنان من هذه الامّة، و لا ینازع فی شی ء من أمره و لا یجحد المفضول لذی الفضل فضله، و لو شاء لعجّل النقمة و کان منه التغییر حتّی یکذّب الظالم و یعلم الحقّ أین مصیره، و لکنّه جعل الدنیا دار الأعمال و جعل الآخرة دار القرار، لیجزی الّذین أساءوا بما عملوا و یجزی الّذین أحسنوا بالحسنی؛
فقال علیّ علیه السّلام: الحمد للّه شکرا علی نعمائه و صبرا علی بلائه. (1)
7- المناقب لابن شهر اشوب: معقل بن یسار؛ و أبو قبیل؛ و ابن إسحاق؛ و حبیب ابن أبی ثابت؛ و عمران بن الحصین؛ و ابن غسّان؛ و الباقر علیه السّلام- مع اختلاف الروایات و اتّفاق المعنی-: أنّ النسوة قلن: یا بنت رسول اللّه! خطبک فلان و فلان فردّهم أبوک و زوّجک عائلا! فدخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
فقالت: یا رسول اللّه! زوّجتنی عائلا! فهزّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بیده معصمها، و قال:
لا، یا فاطمة، و لکن زوّجتک أقدمهم سلما، و أکثرهم علما، و أعظمهم حلما؛
أ ما علمت یا فاطمة، أنّه أخی فی الدنیا و الآخرة؟! فضحکت، و قالت: رضیت یا رسول اللّه.
و فی روایة أبی قبیل: لم ازوّجک حتّی أمرنی جبرئیل.
و فی روایة عمران بن الحصین؛ و حبیب بن أبی ثابت: أما إنّی قد زوّجتک خیر من أعلم؛
ص: 490
و فی روایة ابن غسّان: زوّجتک خیرهم.
و فی کتاب ابن شاهین: عبد الرزّاق، عن معمّر، عن أیّوب، عن عکرمة:
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنکحتک أحبّ أهلی إلیّ. (1)
8- صحیفة الرضا: بإسناده عن علیّ علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا علیّ! إنّک اعطیت ثلاثا ما اعطیت مثلهنّ؛ قلت: فداک أبی و امّی و ما اعطیت؟
قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: اعطیت صهرا مثلی، و اعطیت مثل زوجتک فاطمة، و اعطیت مثل ولدیک الحسن و الحسین علیهما السّلام. (2)
استدراک (9) شرح نهج البلاغة: قال: روی عبد السلام بن صالح، عن إسحاق الأزرق، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا زوّج فاطمة دخل النساء علیها، فقلن:
یا بنت رسول اللّه! خطبک فلان و فلان فردّهم عنک و زوجک فقیرا لا مال له؛
فلمّا دخل علیها أبوها صلی اللّه علیه و آله و سلم رأی ذلک فی وجهها، فسألها فذکرت له ذلک، فقال:
یا فاطمة! إنّ اللّه أمرنی فأنکحتک أقدمهم سلما، و أکثرهم علما، و أعظمهم حلما؛
و ما زوّجتک إلّا بأمر من السماء، أ ما علمت أنّه أخی فی الدنیا و الآخرة. (3)
الکتب
(10) حلی الأیّام: لمّا زوّجه النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لها: زوّجتک سیّدا فی الدنیا و الآخرة، و إنّه لأوّل أصحابی إسلاما، و أغزرهم علما، و أغزرهم حلما. (4)
***
ص: 491
2- باب کیفیّة معاشرتها صلوات اللّه علیها مع علیّ علیه السّلام فی الدنیا (1)
1- علل الشرائع: القطّان، عن السکّری، عن الحسین بن علیّ العبدی، عن عبد العزیز بن مسلم، عن یحیی بن عبد اللّه، عن أبیه، عن أبی هریرة، قال:
صلّی بنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الفجر، ثمّ قام بوجه کئیب و قمنا معه حتّی صار إلی منزل فاطمة علیها السّلام فأبصر علیّا نائما بین یدی الباب علی الدقعاء (2) فجلس النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فجعل یمسح التراب عن ظهره و یقول: قم- فداک أبی و امّی- یا أبا تراب. ثمّ أخذ بیده و دخلا منزل فاطمة؛
فمکثنا هنیئة، ثمّ سمعنا ضحکا عالیا، ثمّ خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بوجه مشرق؛
فقلنا: یا رسول اللّه، دخلت بوجه کئیب و خرجت بخلافه! فقال:
کیف لا أفرح و قد أصلحت بین اثنین، أحبّ أهل الأرض إلیّ و إلی أهل السماء. (3)
2- منه: القطّان، عن السکّری، عن عثمان بن عمران، عن عبید اللّه بن موسی، عن عبد العزیز، عن حبیب بن أبی ثابت قال:
کان بین علیّ و فاطمة علیهما السّلام کلام، فدخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و القی له مثال (4) فاضطجع علیه، فجاءت فاطمة علیها السّلام فاضطجعت من جانب، و جاء علیّ علیه السّلام فاضطجع من جانب؛
قال: فأخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ید علیّ فوضعها علی سرّته، و أخذ ید فاطمة فوضعها علی سرّته، فلم یزل حتّی أصلح بینهما، ثمّ خرج؛
ص: 492
فقیل له: یا رسول اللّه! دخلت و أنت علی حال، و خرجت و نحن نری البشری فی وجهک!
قال: و ما یمنعنی و قد أصلحت بین اثنین أحبّ من علی وجه الأرض إلیّ.
مصباح الأنوار: عن حبیب (مثله). (1)
قال الصدوق- رحمه اللّه-: لیس هذا الخبر عندی بمعتمد، و لا هو لی بمعتقد فی هذه العلّة، لأنّ علیّا و فاطمة علیهما السّلام ما کان لیقع بینهما کلام یحتاج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی الإصلاح بینهما، لأنّه علیه السّلام سیّد الوصیّین، و هی سیّدة نساء العالمین، مقتدیان بنبیّ اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی حسن الخلق.
3- المناقب لابن شهر اشوب: ابن عبد ربّه الأندلسی، فی «العقد»: عن عبد اللّه بن الزبیر- فی خبر- عن معاویة بن أبی سفیان قال:
دخل الحسن بن علیّ علی جدّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو یتعثر بذیله، فأسرّ إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم سرّا، فرأیته و قد تغیّر لونه (2)، ثمّ قام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی أتی منزل فاطمة فأخذ بیدها، فهزّها إلیه هزّا قویّا، ثمّ قال یا فاطمة! إیّاک و غضب علیّ، فإنّ اللّه یغضب لغضبه، و یرضی لرضاه.
ثمّ جاء علیّ، فأخذ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بیده، ثمّ هزّها إلیه هزّا خفیفا، ثمّ قال:
یا أبا الحسن! إیّاک و غضب فاطمة، فإنّ الملائکة تغضب لغضبها، و ترضی لرضاه؛
فقلت: یا رسول اللّه! مضیت مذعورا و قد رجعت مسرورا!
فقال: یا معاویة! کیف لا أسرّ و قد أصلحت بین اثنین هما أکرم الخلق علی اللّه؛
و فی روایة عبد اللّه بن الحارث، و حبیب بن ثابت، و علیّ بن إبراهیم:
أحبّ اثنین فی الأرض إلیّ. (3)
ص: 493
قال ابن بابویه: هذا غیر معتمد، لأنّهما منزّهان عن أن یحتاجا أن یصلح بینهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
4- علل الشرائع: أبی، عن سعد، عن الحسن بن عرفة، عن وکیع، عن محمّد بن إسرائیل، عن أبی صالح، عن أبی ذرّ رحمة اللّه علیه، قال:
کنت أنا و جعفر بن أبی طالب مهاجرین إلی بلاد الحبشة (1)، فاهدیت لجعفر جاریة قیمتها أربعة آلاف درهم، فلمّا قدمنا المدینة أهداها لعلیّ علیه السّلام تخدمه، فجعلها علیّ علیه السّلام فی منزل فاطمة علیها السّلام فدخلت فاطمة علیها السّلام یوما فنظرت إلی رأس علیّ علیه السّلام فی حجر الجاریة؛
فقالت: یا أبا الحسن؟ فعلتها؛
فقال: لا- و اللّه- یا بنت محمّد! ما فعلت شیئا، فما الّذی تریدین؟
قالت: تأذن لی فی المصیر (2) إلی منزل أبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال لها:
قد أذنت لک، فتجلببت بجلبابها و تبرقعت ببرقعها، و أرادت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فهبط جبرئیل علیه السّلام فقال: یا محمّد! إنّ اللّه یقرئک السلام و یقول لک:
إنّ هذه فاطمة قد أقبلت تشکو علیّا، فلا تقبل منها فی علیّ شیئا، فدخلت فاطمة؛
فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: جئت تشکین علیّا؟
قالت: إی و ربّ الکعبة، فقال لها: ارجعی إلیه فقولی له: رغم أنفی لرضاک؛
فرجعت إلی علیّ علیه السّلام، فقالت له: یا أبا الحسن! رغم أنفی لرضاک- تقولها ثلاثا-.
فقال لها علیّ علیه السّلام: شکوتینی إلی خلیلی و حبیبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟! وا سوأتاه من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، اشهد اللّه یا فاطمة، أنّ الجاریة حرّة لوجه اللّه، و أنّ الأربعمائة درهم الّتی فضلت من عطائی، صدقة علی فقراء أهل المدینة، ثمّ تلبّس و انتعل و أراد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فهبط جبرئیل علیه السّلام فقال: یا محمّد! إنّ اللّه یقرئک السلام، و یقول لک:
قل لعلیّ: قد أعطیتک الجنّة بعتقک الجاریة فی رضی فاطمة، و النار بالأربعمائة درهم الّتی تصدّقت بها، فأدخل الجنّة من شئت برحمتی، و أخرج من النار من شئت بعفوی؛
فعندها قال علیّ علیه السّلام: أنا قسیم اللّه بین الجنّة و النار.
ص: 494
المناقب لابن شهر اشوب: أبو منصور الکاتب فی کتاب «الروح و الریحان» عن أبی ذرّ (مثله).
بشارة المصطفی: والدی أبو القاسم؛ و عمّار بن یاسر؛ و ولده سعد، جمیعا، عن إبراهیم بن نصر الجرجانی، عن محمّد بن حمزة المرعشی، عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن جعفر، عن حمزة بن إسماعیل، عن أحمد بن الخلیل، عن یحیی بن عبد الحمید، عن شریک، عن لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، (مثله بأدنی تغییر). (1)
5- دعوات الراوندی: عن سوید بن غفلة قال:
أصابت علیّا علیه السّلام شدّة، فأتت فاطمة علیها السّلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فدقّت الباب فقال: أسمع حسّ حبیبتی بالباب، یا أمّ أیمن! قومی و انظری، ففتحت لها الباب، فدخلت؛
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: قد جئتنا فی وقت ما کنت تأتینا فی مثله.
فقالت فاطمة: یا رسول اللّه، ما طعام الملائکة عند ربّنا؟ فقال: التحمید.
فقالت: ما طعامنا؟ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: و الّذی نفسی بیده، ما أقتبس فی آل محمّد شهرا نارا، و اعلّمک خمس کلمات علّمنیهنّ جبرئیل علیه السّلام؛
قالت: یا رسول اللّه! ما الخمس الکلمات؟ قال: یا ربّ الأوّلین و الآخرین، و یا خیر الأوّلین و الآخرین، و یا ذا القوّة المتین، و یا راحم المساکین، و یا أرحم الراحمین.
و رجعت، فلمّا أبصرها علیّ علیه السّلام قال: بأبی أنت و امّی، ما وراءک یا فاطمة؟
قالت: ذهبت للدنیا، و جئت بالآخرة. قال علیّ علیه السّلام: خیر أیّامک، خیر أیّامک. (2)
استدراک (6) مناقب المغازلی: و بالإسناد عن الحسن قال: سمعت جابرا یقول: أرسل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام أمیرا علی سریّة و کان فی السریّة الزبیر بن العوام فنزل علیّ علیه السّلام
ص: 495
علی حصن من حصون العدوّ ... فإذا بقائلة تقول: یا زبیر! ترید أن تفرّق بینی و بین ابن عمّی؟ فعجب الزبیر من ذلک عجبا شدیدا فقالت:- و اللّه- لو أنّی بالمشرق و علیّ بالمغرب حتّی همّ بی أو هممت به، لجمع اللّه بیننا أسرع من الجفن، فإذا هی فاطمة علیها السّلام. (1)
(7) أمالی الصدوق: الهمدانی، عن عمر بن سهل بن إسماعیل الدینوری، عن زید ابن إسماعیل الصائغ، عن معاویة بن هشام، عن سفیان، عن عبد الملک بن عمیر، عن خالد ابن ربعی، قال:
إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام دخل مکّة فی بعض حوائجه، فوجد اعرابیّا متعلقا بأستار الکعبة و هو یقول: یا صاحب البیت! البیت بیتک، و الضیف ضیفک، و لکلّ ضیف من ضیفه قری، فاجعل قرای منک اللیلة المغفرة.
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام لأصحابه: أ ما تسمعون کلام الأعرابی؟ قالوا: نعم.
فقال: اللّه أکرم من أن یردّ ضیفه.
فلمّا کان اللیلة الثانیة وجده متعلّقا بذلک الرکن، و هو یقول:
یا عزیزا فی عزّک، فلا أعزّ منک فی عزّک، أعزّنی بعزّ عزّک فی عزّ لا یعلم أحد کیف هو، أتوجّه إلیک و أتوسّل إلیک، بحقّ محمّد و آل محمّد علیک أعطنی ما لا یعطینی أحد غیرک، و اصرف عنّی ما لا یصرفه أحد غیرک.
قال: فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام لأصحابه: هذا- و اللّه- الاسم الأکبر بالسریانیّة، أخبرنی به حبیبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، سأله الجنّة فأعطاه، و سأله صرف النار و قد صرفها عنه.
قال: فلمّا کانت اللیلة الثالثة وجده و هو متعلّق بذلک الرکن و هو یقول: یا من لا یحویه مکان، و لا یخلو منه مکان بلا کیفیّة کان، ارزق الأعرابی أربعة آلاف درهم.
قال: فتقدّم إلیه أمیر المؤمنین علیه السّلام فقال: یا أعرابی! سألت ربّک القری، فقراک؛ و سألته الجنّة، فأعطاک، و سألته أن یصرف عنک النار، و قد صرفها عنک؛
و فی هذه اللیلة تسأله أربعة آلاف درهم؟!
قال الأعرابی: من أنت؟ قال: أنا علیّ بن أبی طالب.
ص: 496
قال الأعرابی أنت- و اللّه- بغیتی، و بک أنزلت حاجتی.
قال: سل یا أعرابی، قال: ارید ألف درهم للصداق، و ألف درهم أقضی به دینی، و ألف درهم اشتری به دارا، و ألف درهم أتعیّش منه.
قال: أنصفت یا أعرابی، فإذا خرجت من مکّة، فاسأل عن داری بمدینة الرسول، فأقام الأعرابی بمکّة اسبوعا، و خرج فی طلب أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی مدینة الرسول، و نادی:
من یدلّنی علی دار أمیر المؤمنین؟ فقال الحسین بن علیّ علیهما السّلام- من بین الصبیان-:
أنا أدلّک علی دار أمیر المؤمنین، و أنا ابنه الحسین بن علیّ.
فقال الاعرابی: من أبوک؟ قال: أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب.
قال: من امّک؟ قال: فاطمة الزهراء سیّدة نساء العالمین.
قال: من جدّک؟ قال: رسول اللّه محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطلّب.
قال: من جدّتک؟ قال: خدیجة بنت خویلد.
قال: من أخوک؟ قال: أبو محمّد الحسن بن علیّ.
قال: أخذت الدنیا بطرفیها، امش إلی أمیر المؤمنین، و قل له: إنّ الأعرابی صاحب الضمان بمکّة علی الباب، قال: فدخل الحسین بن علیّ علیه السّلام فقال: یا أبة، أعرابی بالباب یزعم أنّه صاحب الضمان بمکّة.
قال فقال: یا فاطمة! عندک شی ء یأکله الأعرابی؟ قالت: اللهمّ لا؛
قال: فتلبّس أمیر المؤمنین علیه السّلام و خرج، و قال: أدعوا إلیّ أبا عبد اللّه سلمان الفارسی.
قال: فدخل إلیه سلمان الفارسی، فقال: یا أبا عبد اللّه! أعرض الحدیقة الّتی غرسها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لی علی التجّار، قال: فدخل سلمان إلی السوق و عرض الحدیقة، فباعها باثنی عشر ألف درهم، و أحضر المال و أحضر الأعرابی، فأعطاه أربعة آلاف درهم و أربعین درهما نفقة، و وقع الخبر إلی سؤّال المدینة، فاجتمعوا؛
و مضی رجل من الأنصار إلی فاطمة علیها السّلام، فأخبرها بذلک فقالت: آجرک اللّه فی ممشاک، فجلس علیّ علیه السّلام و الدراهم مصبوبة بین یدیه، حتّی اجتمع إلیه أصحابه، فقبض قبضة قبضة و جعل یعطی رجلا رجلا، حتّی لم یبق معه درهم واحد.
ص: 497
فلمّا أتی المنزل قالت له فاطمة علیها السّلام: یا ابن عمّ! بعت الحائط الّذی غرسه لک والدی؟ قال: نعم بخیر منه عاجلا و آجلا، قالت: فأین الثمن؟
قال: دفعته إلی أعین استحییت أن أذلّها بذلّ المسألة، قبل أن تسألنی.
قالت فاطمة علیها السّلام: أنا جائعة و ابنای جائعان و لا أشک إلّا و أنّک مثلنا فی الجوع لم یکن لنا منه درهم، و أخذت بطرف ثوب علیّ (1)، فقال علیّ علیه السّلام: یا فاطمة! خلّینی.
فقالت: لا- و اللّه-: أو یحکم بینی و بینک أبی.
فهبط جبرئیل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: یا محمّد! السلام یقرئک السلام و یقول:
أقرئ علیّا منّی السلام، و قل لفاطمة: لیس لک أن تضربی علی یدیه، و لا تلزمی بثوبه؛
فلمّا أتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم منزل علیّ وجد فاطمة ملازمة لعلیّ علیه السّلام، فقال لها:
یا بنیّة! مالک ملازمة لعلیّ؟ قالت: یا أبة! باع الحائط الّذی غرسته له باثنی عشر ألف درهم، و لم یحبس لنا منه درهما نشتری به طعاما.
فقال: یا بنیّة! إنّ جبرئیل یقرئنی من ربّی السلام و یقول: أقرئ علیّا من ربّه السلام، و أمرنی أن أقول لک لیس لک أن تضربی علی یدیه، و لا تلزمی بثوبه.
قالت فاطمة: فإنّی أستغفر اللّه، و لا أعود أبدا.
قالت فاطمة علیها السّلام: فخرج أبی فی ناحیة و زوجی علیّ فی ناحیة، فما لبث أن أتی أبی و معه سبعة دراهم سود هجریّة، فقال: یا فاطمة أین ابن عمّی؟ فقلت له: خرج؛
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: هاک هذه الدراهم، فإذا جاء ابن عمّی فقولی له: یبتاع لکم بها طعاما. فما لبثت إلّا یسیرا حتّی جاء علیّ علیه السّلام فقال: رجع ابن عمّی؟ فإنّی أجد رائحة طیّبة.
قالت: نعم، و قد دفع إلیّ شیئا تبتاع به لنا طعاما.
قال علیّ علیه السّلام: هاتیه، فدفعت إلیه سبعة دراهم سود هجریّة، فقال: بسم اللّه و الحمد للّه کثیرا طیّبا و هذا من رزق اللّه عزّ و جلّ، ثمّ قال: یا حسن! قم معی؛
ص: 498
فأتیا السوق، فإذا هما برجل واقف و هو یقول: من یقرض الملیّ الوفی (1)؟
قال: یا بنیّ! نعطیه؟ قال: إی- و اللّه- یا أبة. فأعطاه علیّ علیه السّلام الدراهم.
فقال الحسن: یا أبتاه، أعطیته الدراهم کلّها؟
قال: نعم یا بنیّ! إنّ الّذی یعطی القلیل قادر علی أن یعطی الکثیر.
قال: فمضی علی باب رجل یستقرض منه شیئا، فلقیه أعرابی و معه ناقة؛
فقال: یا علیّ! اشتر منّی هذه الناقة.
قال: لیس معی ثمنها، قال: فإنّی انظرک (2) به إلی القبض، قال: بکم یا أعرابی؟
قال: بمائة درهم، قال علیّ علیه السّلام: خذها یا حسن، فأخذها فمضی علیّ علیه السّلام، فلقیه أعرابی آخر، المثال واحد، و الثیاب مختلفة، فقال: یا علیّ، تبیع الناقة؟
قال علیّ علیه السّلام: و ما تصنع بها؟ قال أغزو علیها أوّل غزوة یغزوها ابن عمّک.
قال: إن قبلتها، فهی لک بلا ثمن، قال: معی ثمنها و بالثمن أشتریها، فبکم اشتریتها؟
قال: بمائة درهم، قال الأعرابی فلک سبعون و مائة درهم، قال علیّ [للحسن]:
خذ السبعین و المائة و سلّم الناقة، المائة للأعرابی الّذی باعنا الناقة، و السبعین لنا، نبتاع بها شیئا، فأخذ الحسن علیه السّلام الدراهم و سلّم الناقة.
قال علیّ علیه السّلام: فمضیت أطلب الأعرابی الّذی ابتعت منه الناقة لاعطیه ثمنها، فرأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جالسا فی مکان لم أره فیه قبل ذلک، و لا بعده علی قارعة الطریق؛
فلمّا نظر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلیّ تبسّم ضاحکا، حتّی بدت نواجذه.
قال علیّ علیه السّلام: أضحک اللّه سنّک و بشّرک بیومک.
فقال: یا أبا الحسن، إنّک تطلب الأعرابی الّذی باعک الناقة لتوفّیه الثمن؟
فقلت: إی- و اللّه- فداک أبی و امّی.
فقال: یا أبا الحسن! الّذی باعک الناقة جبرئیل، و الّذی اشتراها منک میکائیل، و الناقة
ص: 499
من نوق الجنّة، و الدراهم من عند ربّ العالمین عزّ و جلّ، فانفقها فی خیر و لا تخف إقتارا. (1)
(8) نزهة المجالس: خرج علیّ بن أبی طالب علیه السّلام یبیع إزار فاطمة علیها السّلام لیأکلوا بثمنه، فباعه بستّة دراهم، فرآه سائل فأعطاه إیّاها؛
فجاءه جبرئیل فی صورة أعرابیّ و معه ناقة، فقال: یا أبا الحسن، اشتر هذه الناقة، فقال: ما معی ثمنها، قال: إلی أجل، فاشتراها منه بمائة، ثمّ تعرّض له میکائیل فی طریقه، فقال: أ تبیع هذه الناقة؟
قال: نعم، اشتریتها بمائة، قال: و لک من الربح ستّون، فباعها له.
فتعرّض له جبرئیل فقال: بعت الناقة؟ قال: نعم. قال: ادفع لی دینی.
فدفع له دینه مائة، فرجع بستّین، فقالت له فاطمة علیها السّلام: من أین لک هذا؟
قال: تاجرت مع اللّه تعالی بستّة دراهم فأعطانی ستّین، ثمّ جاء إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فأخبره بذلک، فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: البائع جبرئیل، و المشتری میکائیل، و الناقة لفاطمة ترکبها یوم القیامة. (2)
(9) کشف الغمّة: من «مناقب الفقیه أبی الحسن ابن المغازلی» عن أنس: قال:
لمّا کان یوم المباهلة، آخی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بین المهاجرین و الأنصار، و علیّ واقف یراه و یعرف مکانه، و لم یواخ بینه و بین أحد، فانصرف علیّ باکی العین، فافتقده النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
فقال: ما فعل أبو الحسن؟! قالوا: انصرف باکی العین یا رسول اللّه.
قال: یا بلال! اذهب، فائتنی به. فمضی بلال إلی علیّ علیه السّلام و قد دخل منزله باکی العین فقالت فاطمة علیها السّلام: ما یبکیک لا أبکی اللّه عینیک؟
قال: یا فاطمة! آخی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بین المهاجرین و الأنصار و أنا واقف یرانی و یعرف مکانی، و لم یواخ بینی و بین أحد، قالت: لا یحزنک اللّه، لعلّه إنّما ذخرک لنفسه.
فقال بلال: یا علیّ! أجب النبیّ.
فأتی علیّ النبیّ، فقال النبیّ: ما یبکیک یا أبا الحسن؟! فقال: واخیت بین المهاجرین
ص: 500
و الأنصار یا رسول اللّه! و أنا واقف ترانی و تعرف مکانی و لم تواخ بینی و بین أحد.
قال: إنّما ذخرتک لنفسی، أ لا یسرّک أن تکون أخا نبیّک؟
قال: بلی، یا رسول اللّه! أنّی لی بذلک، فاخذ بیده فأرقاه المنبر، فقال:
اللهمّ إنّ هذا منّی و أنا منه، ألا إنّه منّی بمنزلة هارون من موسی، ألا من کنت مولاه فعلیّ مولاه، قال: فانصرف علیّ قریر العین، فأتبعه عمر بن الخطّاب، فقال:
بخّ بخّ یا أبا الحسن! أصبحت مولای و مولی کلّ مسلم. (1)
(10) جامع الأخبار: عن علیّ علیه السّلام قال: دخل علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و فاطمة جالسة عند القدر و أنا اتّقی العدس، قال: یا أبا الحسن! قلت: لبّیک یا رسول اللّه! قال:
اسمع منّی- و ما أقول إلّا من أمر ربّی- ما من رجل یعین امرأته فی بیتها إلّا کان له بکلّ شعرة علی بدنه عبادة سنة، صیام نهارها و قیام لیلها، و أعطاه اللّه تعالی من الثواب ما أعطاه الصابرین، داود النبیّ و یعقوب و عیسی علیهم السّلام. الحدیث. (2)
*** الأئمّة:
11- کشف الغمّة: عن أبی جعفر علیه السّلام قال: شکت فاطمة علیها السّلام إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا، فقالت: یا رسول اللّه، ما یدع شیئا من رزقه إلّا وزّعه بین المساکین، فقال لها:
یا فاطمة! أ تسخطینی فی أخی و ابن عمّی؟! إنّ سخطه سخطی، و إنّ سخطی لسخط اللّه، فقالت: أعوذ باللّه من سخط اللّه و سخط رسوله. (3)
ص: 501
12- مصباح الأنوار: عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام قال:
شکت فاطمة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا، فقالت: یا رسول اللّه! لا یدع شیئا من رزقه إلّا وزّعه علی المساکین، فقال لها: یا فاطمة! أ تسخطینی فی أخی و ابن عمّی؟!
إنّ سخطه سخطی، و إنّ سخطی سخط اللّه عزّ و جلّ. (1)
13- المناقب لابن شهر اشوب: الصادق علیه السّلام: أوحی اللّه تعالی إلی رسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم:
قل لفاطمة: لا تعصی علیّا، فإنّه إن غضب غضبت لغضبه.
أمالی الطوسی: الحسین، عن ابن وهبان، عن علیّ بن حبیش، عن العبّاس بن محمّد ابن الحسین، عن أبیه، عن صفوان، عن الحسین بن أبی غندر، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: أوحی اللّه تعالی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: و ذکر (مثله). (2)
14- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کان أمیر المؤمنین علیه السّلام یحتطب و یستقی و یکنس؛
و کانت فاطمة علیها السّلام تطحن و تعجن و تخبز.
أمالی الطوسی: الحسین بن إبراهیم القزوینی، عن محمّد بن وهبان، عن أحمد بن إبراهیم، عن الحسن بن علیّ الزعفرانی، عن البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر (مثله). (3)
استدراک (15) الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن زید بن الحسن، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:
کان علیّ علیه السّلام أشبه الناس طعمة و سیرة برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و کان یأکل الخبز و الزیت، و یطعم الناس الخبز و اللحم، قال: و کان علیّ علیه السّلام یستقی و یحتطب؛
ص: 502
و کانت فاطمة علیها السّلام تطحن و تعجن و تخبز و ترقع، و کانت من أحسن الناس وجها کأن وجنتیها وردتان صلّی اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و ولدها الطاهرین. (1)
*** 16- أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی غالب الزراری، عن خاله، عن الأشعری، عن أبی عبد اللّه، عن منصور بن العبّاس، عن إسماعیل بن سهل الکاتب، عن أبی طالب الغنوی، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: حرّم اللّه عزّ و جلّ علی علیّ النساء ما دامت فاطمة حیّة، قلت: و کیف؟ قال: لأنّها طاهرة لا تحیض (2). (3)
الکتب
17- درّة الناصحین: إنّ فاطمة، مرضت ذات یوم فجاء علیّ إلی منزلها فقال:
یا فاطمة! ما یرید قلبک من حلاوات الدنیا؟
فقالت: یا علیّ، أشتهی رمّانا، فتفکّر ساعة لأنّه ما کان معه شی ء، ثمّ قام و ذهب إلی السوق، و استقرض درهما، و اشتری به رمّانة، فرجع إلیها فرأی شخصا مریضا مطروحا علی قارعة الطریق، فوقف علیّ فقال له: ما یرید قلبک یا شیخ؟ فقال: یا علیّ، خمسة أیّام هنا و أنا مطروح، و مرّ الناس علیّ و لم یلتفت أحد إلیّ، یرید قلبی رمّانا.
فتفکّر فی نفسه ساعة فقال لنفسه: اشتریت رمّانة واحدة لأجل فاطمة، فإن أعطیتها لهذا السائل بقیت فاطمة محرومة، و إن لم أعطه خالفت قوله تعالی: وَ أَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ (4)
و النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: «لا تردّوا السائل و لو کان علی فرس».
ص: 503
فکسر الرمّانة فأطعم الشیخ، فعوفی فی الساعة، و عوفیت فاطمة سلام اللّه علیها.
و جاء علیّ و هو مستحی، فلمّا رأته فاطمة علیها السّلام قامت إلیه و ضمّته إلی صدرها، فقالت:
أما إنّک مغموم، فو عزّة اللّه تعالی و جلاله أنّک لمّا أطعمت ذلک الشیخ الرمّانة زال عن قلبی اشتهاء الرمّان، ففرح علیّ بکلامها،
فأتی رجل فقرع الباب، فقال علیّ علیه السّلام: من أنت؟
فقال: أنا سلمان الفارسی، افتح الباب، فقام علیّ و فتح الباب و رأی سلمان الفارسی و بیده طبق مغطّی رأسه بمندیل، فوضعه بین یدیه، فقال علیّ علیه السّلام: ممّن هذا یا سلمان؟
فقال: من اللّه إلی الرسول، و من الرسول إلیک.
فکشف الغطاء فإذا فیه تسع رمّانات؛
فقال: یا سلمان! لو کان هذا إلیّ لکان عشرا لقوله تعالی مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها (1)، فضحک سلمان فأخرج رمّانة من کمّه فوضعها فی الطبق فقال:
یا علیّ، و اللّه کانت عشرا و لکن أردت بذلک أن اجرّبک. (2)
استدراک (18) ربیع الأبرار: وقف سائل عند علیّ علیه السّلام فقال لأحد ولدیه:
قل لامّک: هاتی درهما من ستّة دراهم، فقالت: هی للدقیق، فقال:
لا یصدّق إیمان عبد حتّی یکون بما فی ید اللّه أوثق منه بما فی یدیه؛
فتصدّق بالستّة، ثمّ مرّ به رجل یبیع جملا، فاشتراه بمائة و أربعین، و باعه بمائتین؛
فجاء بالستّین إلی فاطمة علیها السّلام فقالت: ما هذا؟
قال: ما وعدنا اللّه علی لسان أبیک صلی اللّه علیه و آله و سلم مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها. (3)
***
ص: 504
1- المناقب لابن شهر اشوب: سفیان الثوری، عن الأعمش، عن أبی صالح فی قوله: وَ إِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (1)، قال: ما من مؤمن یوم القیامة إذا قطع الصراط زوّجه اللّه علی باب الجنّة بأربع نسوة من نساء الدنیا، و سبعین ألف حوریّة من حور الجنّة، إلّا علیّ بن أبی طالب، فإنّه زوج البتول فاطمة فی الدنیا و هو زوجها فی الآخرة فی الجنّة (2)، لیست له زوجة فی الجنّة غیرها من نساء الدنیا، لکن له فی الجنان سبعون ألف حوراء، لکلّ حوراء سبعون ألف خادم. (3)
2- المناقب لابن شهر اشوب: سئل عالم فقیل:
إنّ اللّه تعالی قد أنزل: هَلْ أَتی (4) فی أهل البیت، و لیس شی ء من نعیم الجنّة إلّا و ذکر فیه [إلّا الحور العین].
قال: ذلک إجلالا لفاطمة علیها السّلام. (5)
استدراک (3) روح المعانی: قال أبو الفضل شهاب الدین السیّد محمود الآلوسی:
و ما ذا عسی یقول امرؤ فیهما (یعنی علیّا و فاطمة علیهما السّلام) سوی أنّ علیّا مولی المؤمنین، و وصیّ النبیّ، و فاطمة البضعة الأحمدیّة، و الجزء المحمّدی؛
ص: 505
و أمّا الحسنان فالروح و الریحان، و سیّدا شباب أهل الجنان.
و لیس هذا من الرفض، بل ما سواه عندی هو الغیّ.
و من اللطائف علی القول بنزولها فیهم أنّه سبحانه لم یذکر فیها الحور العین؛
و إنّما صرّح عزّ و جلّ بولدان مخلّدین رعایة لحرمة البتول، و قرّة عین الرسول. (1)
(1) دار السلام للنوری: عن حاشیة «تکملة غرر الفوائد» للسیّد الأجل المرتضی، عن فاطمة بنت الحسین، عن عمّتها زینب بنت علیّ علیه السّلام عن أسماء بنت عمیس أنّها قالت:
اهدی إلی النبیّ عناق (3) مشویّة فبعث إلی فاطمة و علیّ و الحسن و الحسین علیهم السّلام فأجلسهم معه لیأکلوا فأوّل من ضرب بیده إلی العناق الحسن علیه السّلام فجذبت فاطمة علیها السّلام یده و بکت، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: فداک و ما شأنک، لم تبکین؟.
قالت: یا رسول اللّه! رأیت فی منامی البارحة کأنّه اهدی إلیک هذه العناق و کأنک جمعتنا فأوّل من ضرب بیده إلیها الحسن فأکل و مات فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: کفّوا؛
ثمّ قال: یا رؤیا! فأجابه شی ء: لبّیک یا رسول اللّه!
قال: هل أریت حبیبتی شیئا؟ قالت: لا، و الّذی بعثک بالحقّ.
قال: یا أحلام! فأجابه شی ء: لبّیک یا رسول اللّه!
قال: هل أریت حبیبتی شیئا، قال: لا و الّذی بعثک بالحقّ نبیّا.
قال: یا [أضغاث] (4) فأجابه شی ء: لبّیک یا رسول اللّه.
قال: هل أریت حبیبتی شیئا؟ قال: لا و الّذی بعثک بالحقّ نبیّا.
ص: 506
قال: یا شیطان الأحلام، فأجابه شی ء لبّیک یا رسول اللّه! قال: هل أریت حبیبتی شیئا؟ قال: نعم أریتها کذا، قال: ما حملک علی ذلک؟ قال العبث.
قال: لا تعد إلیها، ثمّ تفل عن یساره ثلاثا، و قال:
أعوذ باللّه من شرّ ما رأیت ثمّ قال: کلوا بسم اللّه. (1)
(2) مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام: [محمّد بن سلیمان] قال: حدّثنا إبراهیم بن عبد اللّه قال: حدّثنا عبید اللّه بن موسی العنسی، عن فطر بن خلیفة، عن أنس بن مالک قال: رأت فاطمة علیها السّلام فی منامها أنّ أعرابیّا أقبل معه شاة حتّی دخل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا أعرابی! اذبح. فذبح ثمّ قال: اسلخ.
ففعل، ثمّ قال: حزّ فحزّ، ثمّ قال: اطبخ. فطبخ؛
ثمّ قال للحسن و الحسین علیهما السّلام: قوما فکلا. فقاما و أکلا فلمّا أکلا ماتا!!
فانتبهت فاطمة علیها السّلام من منامها فزعة مذعورة؛
فلمّا أصبحت غدت إلی أبیها لتعلمه برؤیاها؛
فلمّا صارت ببعض الطریق إذ [هی] بالأعرابی بعینه معه تلک الشاة بعینها، فدخلا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فلمّا دخلا تبسّم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال: کما رأت فاطمة فی منامها؛
ثمّ قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم للأعرابی: اذبح. ففعل، ثمّ قال: اسلخ. فسلخ، ثمّ قال: حزّ فحزّ، ثم قال: اطبخ. ففعل، ثمّ قال للحسن و الحسین علیهما السّلام: قوما فکلا؛
فقالت فاطمة علیها السّلام: یا أبتا احبّ أن تعفیهما فما حرم رؤیای شی ء إلّا أن یأکلا ثمّ یموتا!
ثمّ قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا بأس علیهما، ثمّ قال لهما: قوما فکلا. فقاما فأکلا.
ثمّ التفت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی یمینه فقال: یا رؤیا، یا رؤیا، فأجابه صوت، و لم أر الشخص و هو یقول: لبّیک و سعدیک یا رسول اللّه، فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما الّذی أریت فاطمة فی منامها؟ فقصّ علیه القصّة کلّها و لم یذکر الموت.
ص: 507
فنادی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا حلّام، یا حلّام، فأجابه: لبّیک و سعدیک یا رسول اللّه، قال:
ما الّذی أریت بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ فقال: و الّذی بعثک بالحقّ نبیّا ما لقیتها البارحة.
فنادی: یا ضغّاث، یا ضغّاث، فأجابه: لبّیک و سعدیک یا رسول اللّه، قال: ما الّذی أریت فاطمة فی منامها، قال: أریتها أنّ الحسن و الحسین ماتا! قال: فما أردت بذلک؟
قال: أردت أن أحزنها! فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: اعزب أحزنک اللّه تعالی.
ثمّ التفت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی فاطمة علیها السّلام فقال: أ جزعت إذ رأیت موتهما؟
فکیف لو رأیت الأکبر مسقیّا [بالسمّ]؛
و الأصغر ملطّخا بدمه فی قاع من الأرض یتناوبه السباع؟
قال: فبکت فاطمة، و بکی علیّ، و بکی الحسن و الحسین؛
فقالت فاطمة صلوات اللّه علیها: یا أبتا أ کفّار یفعلون ذلک، أم منافقون؟
قال: بل منافقوا هذه الامّة [و] یزعمون أنهم مؤمنون؛
قالت: یا أبتاه! أ فلا ندعو اللّه علیهم؟
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: بلی. فقام فی القبلة و قام علیّ و الحسن و الحسین و قامت فاطمة علیهم السّلام خلفهم، ثمّ قنت بهم، و قال فی دعائه: اللهمّ اخذل الفراعنة و القاسطین و المارقین و الناکثین ثمّ اجمعهم جمیعا فی عذابک الألیم.
ثمّ أنزل اللّه: وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی (1).
ثمّ خرج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی أصحابه ثمّ قال:
أیّها النّاس: إنّ الرؤیا علی ثلاثة: فالرؤیا الصادقة بشری من اللّه تعالی؛
و الأحلام من حدیث النفس، و الأضغاث من الشیطان. (2)
3- تفسیر العیّاشی: عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
ص: 508
رأت فاطمة علیها السّلام فی النوم: کأنّ الحسن و الحسین ذبحا أو قتلا، فأحزنها ذلک، فأخبرت به رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: یا رؤیا (1)، فتمثّلت بین یدیه قال:
أنت أریت فاطمة هذا البلاء؟ قالت: لا.
فقال: یا أضغاث (2)، أنت أریت فاطمة هذا البلاء؟
قالت: نعم یا رسول اللّه! [قال:] فما أردت بذلک؟
قالت: أردت أن احزنها، فقال لفاطمة: اسمعی لیس هذا بشی ء. (3)
4- تفسیر علیّ بن إبراهیم: إِنَّمَا النَّجْوی مِنَ الشَّیْطانِ لِیَحْزُنَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ لَیْسَ بِضارِّهِمْ شَیْئاً إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَ عَلَی اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (4).
قال: فإنّه حدّثنی أبی، عن محمّد بن أبی عمیر، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام
قال: کان سبب نزول هذه الآیة أنّ فاطمة علیها السّلام رأت فی منامها، أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم همّ أن یخرج هو و فاطمة و علیّ و الحسن الحسین صلوات اللّه علیهم من المدینة، فخرجوا حتّی جاوزوا من حیطان المدینة، فتعرّض لهم طریقان، فأخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ذات الیمین حتّی انتهی بهم إلی موضع فیه نخل و ماء، فاشتری رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم شاة کبراء (5)- و هی الّتی فی إحدی اذنیها نقط بیض- فأمر بذبحها، فلمّا أکلوا ماتوا فی مکانهم.
فانتبهت فاطمة علیها السّلام باکیة ذعرة، فلم تخبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بذلک.
ص: 509
فلمّا أصبحت، جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بحمار (1) فأرکب علیه فاطمة علیها السّلام و أمر أن یخرج أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین علیهم السّلام من المدینة، کما رأت فاطمة فی نومها؛
فلمّا خرجوا من حیطان المدینة، عرض له طریقان، فأخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ذات الیمین، کما رأت فاطمة، حتّی انتهوا إلی موضع فیه نخل و ماء، فاشتری رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم شاة کما رأت فاطمة علیها السّلام، فأمر بذبحها، فذبحت و شویت.
فلمّا أرادوا أکلها، قامت فاطمة و تنحّت ناحیة منهم تبکی مخافة أن یموتوا؛
فطلبها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی وقع علیها و هی تبکی، فقال: ما شأنک یا بنیّة؟!
قالت: یا رسول اللّه! إنّی رأیت البارحة کذا و کذا فی نومی و قد فعلت أنت کلّما رأیته، فتنحّیت عنکم، لان لا أراکم تموتون، فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فصلّی رکعتین ثمّ ناجی ربّه؛
فنزل علیه جبرئیل فقال: یا محمّد! هذا شیطان یقال له: الدهار (2) و هو الّذی أری فاطمة هذه الرؤیا، و یؤذی المؤمنین فی نومهم ما یغتمّون به.
فامر جبرئیل فجاء به إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال له: أنت أریت فاطمة هذه الرؤیا؟
فقال: نعم یا محمّد! فیبصق علیه ثلاث بصقات، فشجّه فی ثلاث مواضع.
ثمّ قال جبرئیل لمحمّد: قل یا محمّد! إذا رأیت فی منامک شیئا تکرهه، أو رأی أحد من المؤمنین فلیقل: أعوذ بما عاذت به ملائکة اللّه المقرّبون، و أنبیاؤه المرسلون، و عباده الصالحون من شرّ ما رأیت و من رؤیای.
و یقرأ الحمد و المعوّذتین، و قل هو اللّه أحد، و یتفل عن یساره ثلاث تفلات؛
ص: 510
فإنّه لا یضرّه ما رأی، و أنزل اللّه علی رسوله إِنَّمَا النَّجْوی مِنَ الشَّیْطانِ الآیة. (1)
استدراک (5) الخصال: ابن الولید، عن الصفّار، عن البرقی، عن أبی علیّ الواسطی، عن عبد اللّه بن عصمة، عن یحیی بن عبد اللّه، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبیه، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: قال:
دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم منزله، فإذا عائشة مقبلة علی فاطمة علیها السّلام تصایحها و هی تقول:
- و اللّه- یا بنت خدیجة! ما ترین إلّا أنّ لامّک علینا فضلا، و أیّ فضل کان لها علینا؟
ما هی إلّا کبعضنا، فتسمع مقالتها لفاطمة، فلمّا رأت فاطمة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بکت.
فقال: ما یبکیک یا بنت محمّد؟ قالت: ذکرت امّی، فتنقّصتها، فبکیت.
فغضب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ثمّ قال:
مه یا حمیراء! فإنّ اللّه تبارک و تعالی بارک فی الودود الولود، و إنّ خدیجة رحمها اللّه ولدت منّی طاهرا و هو عند اللّه و هو المطهّر، و ولدت منّی القاسم و فاطمة و رقیّة و أمّ کلثوم و زینب، و أنت ممّن أعقم اللّه رحمه، فلم تلدی شیئا. (2)
(6) تأریخ الطبری: فی حوادث غزوة احد:
فلمّا انتهی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی أهله ناول سیفه ابنته فاطمة علیها السّلام فقال: اغسلی عن هذا دمه یا بنیّة! و ناولها علیّ علیه السّلام سیفه، و قال: و هذا فاغسلی عنه- فو اللّه- لقد صدّقنی الیوم. (3)
(7) شرح النهج: روی عن الواقدی أنّه قال:
و کانت أمّ هانی بنت أبی طالب تحت هبیرة بن أبی وهب المخزومی؛
فلمّا کان یوم الفتح دخل علیها حموان لها: عبد اللّه ابن أبی ربیعة، و الحارث بن هشام المخزومیّان، فاستجارا بها، و قالا: نحن فی جوارک، فقالت: نعم انتما فی جواری؛
قالت أمّ هانی: فهما عندی إذ دخل علیّ فارس مدجّج فی الحدید و لا أعرفه.
ص: 511
فقلت له: أنا بنت عمّ رسول اللّه، فأسفر عن وجهه، فإذا علیّ أخی، فاعتنقته و نظر إلیهما فشهر السیف علیهما، فقلت: أخی من بین الناس تصنع بی هذا، فألقیت علیهما ثوبا
فقال: أ تجیرین المشرکین؟ فحلت دونهما و قلت: لا- و اللّه- و ابتدأ بی قبلهما؛
قالت: فخرج و لم یکد، فأغلقت علیهما بیتا، و قلت: لا تخافا.
و ذهبت إلی خباء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بالبطحاء فلم أجده و وجدت فیه فاطمة، فقلت لها: ما لقیت من ابن امّی علیّ! أجرت حموین لی من المشرکین فتفلّت علیهما لیقتلهما؛
قالت: و کانت أشدّ علیّ من زوجها، و قالت: لم تجیرین المشرکین؟
و طلع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیه الغبار، فقال: مرحبا بفاختة- و هو اسم أمّ هانی-
فقلت: ما ذا لقیت من ابن امّی علیّ ما کدت أفلت منه! أجرت حموین لی من المشرکین فتفلّت علیهما لیقتلهما.
فقال: ما کان ذلک له، قد أجرنا من أجرت، و أمّنّا من أمّنت، ثمّ أمر فاطمة علیها السّلام فسکبت له غسلا فاغتسل ثمّ صلّی ثمانی رکعات فی ثوب واحد ملتحفا به وقت الضحی؛
قالت: فرجعت إلیهما و أخبرتهما و قلت: إن شئتما فأقیما و ان شئتما فارجعا إلی منازلکما، فأقاما عندی فی منزلی یومین ثمّ انصرفا إلی منازلهما. (1)
(8) منه: قال الواقدی: فلمّا أحضر علیّ علیه السّلام الماء أراد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یشرب منه، فلم یستطع، و قد کان عطشا، و وجد ریحا من الماء کرهها، فقال: هذا ماء آجن، فتمضمض منه للدم الّذی کان بفیه ثمّ مجّه، و غسلت فاطمة به الدم عن أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم، فخرج محمّد بن مسلمة یطلب مع النساء، و کنّ أربع عشرة امرأة، قد جئن من المدینة یتلقّین الناس، منهنّ فاطمة علیها السّلام یحملن الطعام و الشراب علی ظهورهنّ، و یسقینّ الجرحی و یداوینّهم.
قال الواقدی: قال کعب بن مالک: ... فذهب محمّد بن مسلمة إلی قناة و معه سقاؤه حتّی استقی من حسی- قناة عند قصور التمیمیّین الیوم- فجاء بماء عذب، فشرب منه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و دعا له بخیر، و جعل الدم لا ینقطع من وجهه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو یقول:
لن ینالوا منّا مثلها حتّی نستلم الرّکن!
ص: 512
فلمّا رأت فاطمة الدم لا یرقأ و هی تغسل جراحه، و علیّ یصبّ الماء علیها بالمجنّ، أخذت قطعة حصیر فأحرقته حتّی صار رمادا، ثمّ ألصقته بالجرح، فاستمسک الدم.
و یقال: إنّها داوته بصوفة محرقة، و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بعد یداوی الجراح الّذی فی وجهه بعظم بال حتّی ذهب أثره. و لقد مکث یجد و هنّ ضربة ابن قمیئة علی عاتقه شهرا أو أکثر من شهر، و یداوی الأثر الّذی فی وجهه بعظم. (1)
(9) منه: قال الواقدی: و خرجت فاطمة علیها السّلام فی نساء و قد رأت الّذی بوجه أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فاعتنقته، و جعلت تمسح الدم عن وجهه و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:
اشتدّ غضب اللّه علی قوم دمّوا وجه رسوله.
و ذهب علیّ علیه السّلام فأتی بماء من المهراس، و قال لفاطمة:
أمسکی هذا السیف غیر ذمیم، فنظر إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مختضبا بالدم. (2)
(1) المناقب لابن شهر اشوب: بریدة: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ ملک الموت خیّرنی فاستنظرته إلی نزول جبرئیل، فتجلّی ابنته [فاطمة] الغشی.
فقال لها: یا بنتی احفظی علیک، فإنّک و بعلک و ابنیک معی فی الجنّة. (3)
(2) تفسیر فرات: محمّد بن القاسم بن عبید- معنعنا- عن عبد اللّه بن عبّاس قال:
سمعت سلمان الفارسی رضی اللّه عنه و هو یقول:
لمّا أن مرض النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم المرضة الّتی قبضه اللّه فیها دخلت فجلست بین یدیه، و دخلت علیه فاطمة الزهراء علیها السّلام فلمّا رأت ما به خنقتها العبرة حتّی فاضت دموعها علی خدّیها؛
فلمّا أن رآها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: ما یبکیک یا بنیّة؟ قالت: و کیف لا أبکی و أنا أری ما بک من الضعف، فمن لنا بعدک یا رسول اللّه؟! قال لها:
ص: 513
لکم اللّه، فتوکّلی علیه و اصبری کما صبر آباؤک من الأنبیاء، و امّهاتک من أزواجهم؛
یا فاطمة، أو ما علمت أنّ اللّه تعالی اختار أباک فجعله نبیّا، و بعثه رسولا، ثمّ علیّا فزوّجتک إیّاه و جعله وصیّا، فهو أعظم الناس حقا علی المسلمین بعد أبیک، و أقدمهم سلما، و أعزّهم خطرا، و أجملهم خلقا، و أشدّهم فی اللّه و فیّ غضبا، و أشجعهم قلبا، و أثبتهم و أربطهم جأشا، و أسخاهم کفّا، ففرحت بذلک الزهراء علیها السّلام فرحا شدیدا.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: هل سررت یا بنیّة؟!
قالت: نعم، یا رسول اللّه! لقد سررتنی و أحزنتنی، قال: کذلک امور الدنیا یشوب سرورها بحزنها؛
قال: أ فلا أزیدک فی زوجک من مزید الخیر کلّه؟ قالت: بلی، یا رسول اللّه! قال:
إنّ علیّا أوّل من آمن باللّه، و هو ابن عمّ رسول اللّه، و أخ الرسول، و وصیّ رسول اللّه، و زوج بنت رسول اللّه، و ابناه سبطا رسول اللّه، و عمّه سیّد الشهداء عمّ رسول اللّه، و أخوه جعفر الطیّار فی الجنّة ابن عمّ رسول اللّه، و المهدیّ الّذی یصلّی عیسی خلفه منک و منه.
فهذه یا بنیّة! خصال لم یعطها أحد قبله، و لا أحد بعده، یا بنیّة هل سررتک؟!
قالت: نعم یا رسول اللّه! قال: أو لا أزیدک مزید الخیر کلّه؟ قالت بلی.
قال: إنّ اللّه تعالی خلق الخلق قسمین، فجعلنی و زوجک فی أخیر هما قسما، و ذلک قوله عزّ و جلّ: فَأَصْحابُ الْمَیْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَیْمَنَةِ (1)؛
ثمّ جعل الاثنین ثلاثا فجعلنی و زوجک فی أخیرها ثلثا و ذلک قوله:
وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ* أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ* فِی جَنَّاتِ النَّعِیمِ (2). (3)
(3) فرائد السمطین: (بإسناده) عن علیّ بن علیّ الهلالی، عن أبیه قال:
دخلت علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو فی الحالة الّتی قبض فیها فإذا فاطمة علیها السّلام عند رأسه، فبکت حتّی ارتفع صوتها، فرفع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم طرفه إلیها، فقال:
حبیبتی فاطمة! ما الّذی یبکیک؟ فقالت: أخشی الضیعة من بعدک.
ص: 514
فقال: یا حبیبتی! أ ما علمت أنّ اللّه عزّ و جلّ اطّلع علی أهل الأرض اطّلاعة فاختار منها أباک و بعثه برسالته، ثمّ اطّلع اطّلاعة فاختار منها بعلک، و أوحی إلیّ أن انکحک إیّاه؛
یا فاطمة! و نحن أهل البیت قد أعطانا اللّه عزّ و جلّ سبع خصال، لم یعط أحدا قبلنا و لا یعطی أحدا بعدنا: أنا خاتم النبیّین، و أکرم النبیّین علی اللّه؛
و وصیّی خیر الأوصیاء، و أحبّهم إلی اللّه عزّ و جلّ، و هو بعلک.
و شهیدنا خیر الشهداء، و أحبّهم إلی اللّه عزّ و جلّ، و هو حمزة بن عبد المطّلب عمّ أبیک، و منّا من له جناحان أخضران یطیر مع الملائکة حیث یشاء، و هو ابن عمّ أبیک و أخو بعلک، و منّا سبطا هذه الامّة و هما: ابناک الحسن و الحسین و هما سیّدا شباب أهل الجنّة، و أبو هما- و الّذی بعثنی بالحقّ- خیر منهما.
یا فاطمة! و الّذی بعثنی بالحقّ إنّ منهما مهدیّ هذه الامّة، إذا ضاقت الدنیا هرجا و مرجا، و تظاهرت الفتن، و تقطّعت السبل، و أغار بعضهم علی بعض، فلا کبیر یرحم صغیرا، و لا صغیر یرحم کبیرا، فیبعث اللّه عزّ و جلّ عند ذلک منهما من یفتح حصون الضلالة و قلوبا غلفا، و یقوم بالدین فی آخر الزمان کما قمت [به] فی أوّل الزمان، و یملأ الدنیا عدلا کما ملئت جورا.
یا فاطمة! لا تحزنی و لا تبکی فإنّ اللّه عزّ و جلّ أرحم بک و أرأف علیک منّی، و ذلک لمکانک و موقعک من قلبی، قد زوّجک اللّه زوجک، و هو أعظمهم حسبا، و أکرمهم منصبا، و أرحمهم بالرعیّة، و أعدلهم بالسویّة، و أبصرهم بالقضیّة؛
و قد سألت ربّی عزّ و جلّ أن تکونی أوّل من یلحقنی من أهل بیتی.
قال علیّ علیه السّلام: لمّا قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لم تبق فاطمة علیها السّلام بعده إلّا خمسة و سبعین یوما ألحقها اللّه به. (1)
ص: 515
(3) کتاب سلیم بن قیس: سمعت سلمان الفارسی یقول: کنت جالسا بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی مرضه الّذی قبض فیه، فدخلت فاطمة علیها السّلام، فلمّا رأت ما برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من الضعف خنقتها العبرة، حتّی جرت دموعها علی خدّیها، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا بنیّة ما یبکیک؟ قالت: یا رسول اللّه، أخشی علی نفسی و ولدی الضیعة من بعدک.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم- و اغرورقت عیناه بالدموع-: یا فاطمة! أو ما علمت أنّا أهل بیت اختار اللّه لنا الآخرة علی الدنیا، و أنّه حتم الفناء علی جمیع خلقه، و أنّ اللّه تبارک و تعالی اطّلع إلی الأرض اطّلاعة فاختارنی منهم فجعلنی نبیّا.
ثمّ اطّلع إلی الأرض ثانیة فاختار بعلک، و أمرنی أن ازوّجک إیّاه، و أن أتّخذه أخا و وزیرا و وصیّا، و أن أجعله خلیفتی فی أمّتی، فأبوک خیر أنبیاء اللّه و رسله، و بعلک خیر الأوصیاء و الوزراء، و أنت أوّل من یلحقنی من أهلی.
ثمّ اطّلع إلی الأرض اطّلاعة ثالثة فاختارک و أحد عشر رجلا من ولدک و ولد أخی بعلک، فأنت سیّدة نساء أهل الجنّة، و ابناک [الحسن و الحسین] سیّدا شباب أهل الجنّة، و أنا و أخی و الأحد عشر إماما أوصیائی إلی یوم القیامة کلّهم هادون مهدیّون.
أوّل الأوصیاء بعد أخی الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ [تسعة من] ولد الحسین فی منزل واحد فی الجنّة، و لیس منزل أقرب إلی اللّه من [منزلی، ثمّ] منزل إبراهیم و آل إبراهیم.
أ ما تعلمین- یا بنیة- أنّ من کرامة اللّه إیّاک أنّ زوجک خیر أمّتی و خیر أهل بیتی، أقدمهم سلما، و أعظمهم حلما، و أکثرهم علما، و أکرمهم نفسا، و أصدقهم لسانا، و أشجعهم قلبا، و أجودهم کفّا، و أزهدهم فی الدنیا، و أشدّهم اجتهادا.
فاستبشرت فاطمة علیها السّلام بما قال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و فرحت، ثمّ قال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّ لعلیّ بن أبی طالب ثمانیة أضراس ثواقب نوافذ و مناقب لیست لأحد من الناس:
إیمانه باللّه و برسوله قبل کلّ أحد لم یسبقه إلی ذلک أحد من أمّتی؛
و علمه بکتاب اللّه و سنّتی و لیس أحد من أمّتی یعلم جمیع علمی غیر بعلک، لأنّ اللّه علّمنی علما لا یعلمه غیری [و غیره]، و علّم ملائکته و رسله علما، فأنا أعلمه، و أمرنی اللّه أن اعلّمه إیّاه. ففعلت ذلک، فلیس أحد من أمّتی یعلم جمیع علمی و فهمی و فقهی کلّه غیره؛
ص: 516
إنّک- یا بنیة- زوجته و إنّ ابنیّ سبطای الحسن و الحسین و هما سبطا أمّتی؛
و أمره بالمعروف و نهیه عن المنکر، و أنّ اللّه جلّ ثناؤه علّمه الحکمة و فصل الخطاب.
یا بنیّة! إنّا أهل بیت، أعطانا اللّه سبع خصال و لم یعطها أحدا من الأوّلین و الآخرین غیرنا: أنا سیّد الأنبیاء و المرسلین و خیرهم، و وصیّی خیر الوصیّین، و وزیری بعلک؛
و شهیدنا خیر الشهداء. قالت: یا رسول اللّه! سیّد الشهداء الّذین قتلوا معک؟
قال: لا، بل سیّد الشهداء من الأوّلین و الآخرین ما خلا الأنبیاء و الأوصیاء؛
و جعفر بن أبی طالب [ذو الهجرتین] و ذو الجناحین [المضرّجین] یطیر بهما مع الملائکة فی الجنّة؛
و ابناک الحسن و الحسین سبطا أمّتی [و سیّدا شباب أهل الجنّة] و منّا- و الّذی نفسی بیده- مهدیّ هذه الامّة الّذی یملأ اللّه به الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا.
قالت فاطمة علیها السّلام: یا رسول اللّه! فأیّ هؤلاء الّذین سمّیت أفضل.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أخی علیّ أفضل أمّتی، و حمزة و جعفر هذان أفضل أمّتی بعد علیّ و بعدک و بعد ابنی و سبطی الحسن و الحسین و بعد الأوصیاء من ولد ابنی هذا- و أشار رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم- بیده- إلی الحسین علیه السّلام- منهم المهدیّ [و الّذی قبله أفضل منه، الأوّل خیر من الآخر، لأنّه إمامه و الآخر وصیّ الأوّل] إنّا أهل بیت اختار اللّه لنا الآخرة علی الدنیا.
ثمّ نظر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی فاطمة و إلی بعلها و إلی ابنیها، فقال: یا سلمان!
اشهد اللّه أنّی حرب لمن حاربهم و سلم لمن سالمهم، أما إنّهم معی فی الجنّة؛
ثمّ أقبل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی علیّ علیه السّلام، فقال:
یا علیّ! إنّک ستلقی من قریش شدّة من تظاهرهم علیک، و ظلمهم لک، فإن وجدت أعوانا [علیهم] فجاهدهم و قاتل من خالفک بمن وافقک، فإن لم تجد أعوانا فاصبر و اکفّ یدک و لا تلق بیدک إلی التهلکة، فإنّک [منّی] بمنزلة هارون من موسی، و لک بهارون اسوة حسنة، إنّه قال لأخیه موسی: إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَ کادُوا یَقْتُلُونَنِی (1). (2)
ص: 517
(5) أمالی الطوسی: قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا محمّد بن فیروز بن غیاث الجلّاب بباب الأبواب، قال: حدّثنا محمّد بن الفضل بن المختار البانی- و یعرف بفضلان صاحب الجار- قال: حدّثنی أبو الفضل بن المختار، عن الحکم بن ظهیر الفزاری الکوفی، عن ثابت بن أبی صفیّة- ابن حمزة- قال: حدّثنی أبو عامر القاسم بن عوف، عن أبی الطفیل عامر بن واثلة، قال: حدّثنی سلمان الفارسی رضی اللّه عنه، قال:
دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی مرضه الّذی قبض فیه، فجلست بین یدیه و سألته عمّا یجد و قمت لأخرج، فقال لی: اجلس یا سلمان! فسیشهدک اللّه عزّ و جلّ أمرا إنّه لمن خیر الامور، فجلست فبینا أنا کذلک إذ دخل رجال من أهل بیته، و رجال من أصحابه، و دخلت فاطمة ابنته فیمن دخل، فلمّا رأت ما برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من الضعف، خنقتها العبرة حتّی فاض دمعها علی خدّها.
فأبصر ذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال: ما یبکیک یا بنیّة؟! أقرّ اللّه عینک، و لا أبکاها؛
قالت: و کیف لا أبکی و أنا أری ما بک من الضعف؛
قال لها: یا فاطمة! توکّلی علی اللّه، و اصبری کما صبر آباؤک من الأنبیاء و امّهاتک من أزواجهم، أ لا ابشرّک یا فاطمة؟! قالت: بلی یا نبیّ اللّه- أو قالت یا أبة-
قال: أ ما علمت أنّ اللّه اختار أباک فجعله نبیّا و بعثه إلی کافّة الخلق رسولا.
ثمّ اختار علیّا فأمرنی، فزوّجتک إیّاه، و اتخذته بأمر ربّی وزیرا و وصیا؛
یا فاطمة! إنّ علیّا أعظم المسلمین علی المسلمین بعدی حقّا، و أقدمهم سلما، و أعلمهم علما، و أحلمهم حلما، و أثبتهم فی المیزان قدرا.
فاستبشرت فاطمة علیها السّلام، فأقبل علیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال: هل سررتک یا فاطمة!
قالت: نعم یا أبة، قال: أ فلا أزیدک فی بعلک و ابن عمّک من مزید الخیر و فواضله؟
قالت: بلی، یا نبیّ اللّه! قال: إنّ علیّا أوّل من آمن باللّه عزّ و جلّ و رسوله من هذه الامّة هو و خدیجة امّک، و أوّل من وازرنی علی ما جئت.
یا فاطمة! إنّ علیّا أخی و صفیّی و أبو ولدی، إنّ علیّا اعطی خصالا من الخیر لم یعطها أحد قبله، و لا یعطاها أحد بعده، فأحسنی عزاک، و اعلمی أنّ أباک لا حق باللّه عزّ و جلّ.
ص: 518
قالت: یا أبتا، فرّحتنی و أحزنتنی، قال: کذلک یا بنیّة! امور الدنیا یشوب سرورها حزنها، و صفوها کدرها، أ فلا ازیدک یا بنیّة! قالت: بلی یا رسول اللّه!.
قال: إنّ اللّه تعالی خلق الخلق فجعلهم قسمین، فجعلنی و علیّا فی خیرهما قسما؛
و ذلک قوله عزّ و جلّ: وَ أَصْحابُ الْیَمِینِ ما أَصْحابُ الْیَمِینِ (1)؛
ثمّ جعل القسمین قبائل، فجعلنا فی خیرها قبیلة، و ذلک فی قوله عزّ و جلّ:
وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُمْ (2)؛
ثمّ جعل القبائل بیوتا فجعلنا فی خیرها بیتا فی قوله سبحانه:
إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (3).
ثمّ إنّ اللّه تعالی اختارنی من أهل بیتی و اختار علیّا و الحسن و الحسین، و اختارک، فأنا سیّد ولد آدم و علیّ سیّد العرب، و أنت سیّدة النساء، و الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة، و من ذرّیتکما المهدیّ یملأ اللّه عزّ و جلّ به الأرض عدلا کما ملئت من قبله جورا. (4)
(2) مناقب ابن شهرآشوب: سهیل بن أبی صالح، عن ابن عبّاس:
إنّه اغمی علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی مرضه فدقّ بابه، فقالت فاطمة: من ذا؟
قال: أنا رجل غریب أتیت أسأل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أ تأذنون لی فی الدخول علیه؟
فأجابت: امض رحمک اللّه لحاجتک، فرسول اللّه عنک مشغول، فمضی؛
ثمّ رجع فدقّ الباب، و قال: غریب یستأذن علی رسول اللّه أ تأذنون للغرباء؛
فأفاق رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من غشیته، و قال:
یا فاطمة! أ تدرین من هذا؟ قالت: لا، یا رسول اللّه!
قال: هذا مفرّق الجماعات، و منغّص اللذّات هذا ملک الموت، ما استأذن- و اللّه- علی أحد قبلی، و لا یستأذن علی أحد بعدی استأذن علیّ لکرامتی علی اللّه، ائذنی له؛
ص: 519
فقالت: ادخل رحمک اللّه، فدخل کریح هفّافة (1) و قال:
السلام علی أهل بیت رسول اللّه، فأوصی النبیّ إلی علیّ بالصبر عن الدنیا، و بحفظ فاطمة، و بجمع القرآن، و بقضاء دینه، و بغسله، و أن یعمل حول قبره حائطا، و بحفظ الحسن و الحسین. (2)
(7) المعجم الکبیر: (بإسناده) عن جابر بن عبد اللّه؛ و عبد اللّه بن عبّاس- فی حدیث-: فهبط ملک الموت فوقف شبه أعرابی، ثمّ قال:
السلام علیکم یا أهل بیت النبوّة، و معدن الرسالة، و مختلف الملائکة، أ أدخل؟
فقالت عائشة لفاطمة علیها السّلام: أجیبی الرجل ... إلخ. (3)
(8) مسند فاطمة للسیوطی: عن أنس قال: لما وجد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من کرب الموت ما وجد، قالت فاطمة علیها السّلام: و اکرب أبتاه، فقال:
لا کرب علی أبیک بعد الیوم، قد حضر من أبیک ما اللّه تبارک و تعالی بتارک منه أحدا؛ و فی لفظ: ما لیس بناج منه أحدا الموافاة یوم القیامة. (4)
(9) ترجمة الإمام الحسین علیه السّلام من تأریخ دمشق: (بإسناده) عن أنس بن مالک قال:
جاءت فاطمة علیها السّلام و معها الحسن و الحسین علیهما السّلام إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی المرض الّذی قبض فیه، فانکبّت علیه فاطمة علیها السّلام و ألصقت صدرها بصدره، و جعلت تبکی.
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: مه یا فاطمة! و نهاها عن البکاء، فانطلقت فاطمة إلی البیت؛
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو یستعبر الدموع:
اللهمّ أهل بیتی، و أنا مستودعهم کلّ مؤمن، قاله ثلاث مرّات. (5)
ص: 520
(10) الإصابة: (بإسناده) عن علیّ علیه السّلام- فی حدیث- أنّ معاذا سأل عائشة:
کیف وجدت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عند وجعه و وفاته؟
فقالت: یا معاذ، ما شهدته عند وفاته، و لکن دونک هذه فاطمة ابنته فاسألها. (1)
(11) تأویل الآیات: عن أحمد بن محمّد الورّاق، عن أحمد بن إبراهیم، عن الحسن ابن أبی عبد اللّه، عن مصعب بن سلام، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر، عن جابر بن عبد اللّه قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی مرضه الّذی قبض فیه لفاطمة علیها السّلام:
یا بنیّة! بأبی أنت و امّی أرسلی إلی بعلک فادعیه لی، فقالت للحسن علیه السّلام:
انطلق إلی أبیک فقل له:
إنّ جدّی یدعوک فانطلق إلیه الحسن فدعاه فأقبل أمیر المؤمنین علیه السّلام حتّی دخل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و فاطمة عنده و هی تقول: وا کرباه لکربک یا أبتاه
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا کرب علی أبیک بعد الیوم؛
یا فاطمة! إنّ النبیّ لا یشقّ علیه الجیب، و لا یخمش علیه الوجه، و لا یدعی [له] بالویل و لکن قولی کما قال أبوک علی إبراهیم: تدمع العین، و قد یوجع القلب، و لا نقول ما یسخط الربّ، و إنّا بک یا إبراهیم لمحزونون، و لو عاش إبراهیم لکان نبیّا.
ثمّ قال: یا علیّ! ادن منّی فدنا منه، ثمّ قال: فأدخل اذنک فی فمی، ففعل فقال:
یا أخی! أ لم تسمع قول اللّه فی کتابه: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ (2)؟ قال: بلی، یا رسول اللّه.
قال: هم أنت و شیعتک تجیئون غرّا محجّلین، شباعا مرویّین؛
أو لم تسمع قول اللّه عزّ و جلّ فی کتابه إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ وَ الْمُشْرِکِینَ فِی نارِ جَهَنَّمَ خالِدِینَ فِیها أُولئِکَ هُمْ شَرُّ الْبَرِیَّةِ (3)، قال: بلی یا رسول اللّه،
ص: 521
قال: هم عدوّک و شیعتهم یجیؤون یوم القیامة مسودّة وجوههم ظماء مظمّئین أشقیاء معذّبین، کفّارا منافقین؛
ذاک لک و لشیعتک، و هذا لعدوّک و شیعتهم. (1)
وحده علیه السّلام
(12) معانی الأخبار: عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن سلمة بن الخطّاب، عن القاسم بن یحیی، عن الحسن بن راشد، عن علیّ بن إسماعیل، عن عمرو بن أبی المقدام قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول فی هذه الآیة:
وَ لا یَعْصِینَکَ فِی مَعْرُوفٍ (2) قال:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السّلام: إذا أنا متّ فلا تخمشی علیّ وجها، و لا ترخی علیّ شعرا، و لا تنادی بالویل، و لا تقیمی علیّ نائحة، ثمّ قال:
هذا المعروف الّذی قال اللّه عزّ و جلّ فی کتابه: وَ لا یَعْصِینَکَ فِی مَعْرُوفٍ. (3)
(13) أنساب الأشراف: روی الواقدی بإسناد له:
إنّ فاطمة علیها السّلام کانت تطوف حین مرض النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی أزواجه فتقول:
إنّه یشقّ علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یطوف علیکنّ، فقلن: هو فی حلّ. (4)
ص: 522
(1) اعلموا أنّی فاطمة (1): عن أبی هریرة، أنّه قال:
دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فاطمة الزهراء علیها السّلام فوجد [ها] تطحن شعیرا و هی تبکی فقال لها: ما الّذی أبکاک یا فاطمة، لا أبکی اللّه لک عینا.
فقالت علیها السّلام: أبکانی مکابدة الطحین و شغل البیت و أنا حامل، فلو سألت علینا اشتر لی جاریة تساعدنی علی الطحن و شغل البیت.
فجلس النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: بسم اللّه الرحمن الرحیم. ثمّ جعل الطحین بیدیه المبارکتین [و ألقاه] فی الرحی و هی تدور وحدها، و تسبّح اللّه سبحانه و تعالی بلسان فصیح، و صوت ملیح، و لم تزل کذلک حتّی فرغ الشعیر فقال: اسکنی أیّتها الرحی.
فقالت [الرحی]: یا رسول اللّه، و الّذی بعثک بشیرا و نذیرا، لو أمرتنی لطحنت شعیر المشارق و المغارب طاعة للّه و محبّة فیک یا رسول اللّه، و لکن، لا أسکن حتّی تضمن لی علی اللّه الجنّة، ففی القرآن یا رسول اللّه: فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِی وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ (2).
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ابشری فإنّک من أحجار الجنّة فی قصر فاطمة الزهراء، فعند ذلک
ص: 523
سکنت؛
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة! لو شاء اللّه سبحانه و تعالی لطحنت الرحی وحدها؛
و کذلک أراد اللّه تعالی أن یکتب لک الحسنات، و یمحو عنک السیّئات، و یرفع لک الدرجات فی الجنّة فی احتمال الأذی و المشقّات؛
یا فاطمة! ما من امرأة طحنت بیدیها إلّا کتب اللّه لها بکلّ حبّة حسنة، و محا عنها بکلّ حبّة سیّئة.
یا فاطمة! ما من امرأة عرقت عند خبزها، إلّا جعل اللّه بینها و بین جهنّم سبعة خنادق من الرحمة.
یا فاطمة! ما من امرأة غسلت قدرها، إلّا غسلها اللّه من الذنوب و الخطایا.
یا فاطمة! ما من امرأة قشرت بصلة فدمعت [عیناها إلّا ...].
[یا فاطمة! ما من امرأة نسجت ثوبا] إلّا کتب اللّه لها بکلّ خیط واحد مائة حسنة، و محا عنها مائة سیّئة.
یا فاطمة! أفضل أعمال النساء المغازل.
یا فاطمة! ما من امرأة برمت مغزلها إلّا کان له دویّ تحت العرش، فتستغفر لها الملائکة فی السماء.
یا فاطمة! ما من امرأة غزلت لتشتری لأولادها أو عیالها، إلّا کتب اللّه لها ثواب من أطعم ألف جائع، و أکسی ألف عریان.
یا فاطمة! ما من امرأة دهّنت رءوس أولادها، و سرّحت شعورهم، و غسلت ثیابهم و قتلت قمّلهم إلّا کتب اللّه لها بکلّ شعرة حسنة، و محا عنها بکلّ شعرة حسنة، و محا عنها بکلّ شعرة سیّئة، و زیّنها فی أعین الناس أجمعین.
یا فاطمة! ما من امرأة منعت حاجة جارتها إلّا منعها اللّه الشرب من حوضی یوم القیامة.
یا فاطمة! خمسة من الماعون لا یحلّ منعهنّ: الماء، و النار، و الخمیر، و الرحی و الإبرة. و لکل واحد منهنّ آفة، فمن منع الماء بلی بعلّة الاستسقاء، و من منع الخمیر بلی بالغاشیة، و من منع الرحی بلی بصداع الرأس، و من منع الإبرة بلی بالمغص.
ص: 524
یا فاطمة! أفضل من ذلک کلّه رضا اللّه، و رضا الزوج عن زوجته.
یا فاطمة! و الّذی بعثنی بالحقّ بشیرا و نذیرا لو متّ، و زوجک غیر راض عنک، ما صلّیت علیک.
یا فاطمة! لما علمت أنّ رضا الزوج من رضا اللّه، و سخط الزوج من سخط اللّه؟
یا فاطمة! طوبی لامرأة رضی عنها زوجها، و لو ساعة من النهار.
یا فاطمة! ما من امرأة رضی عنها زوجها یوما و لیلة، إلّا کان لها عند اللّه أفضل من عبادة سنة واحدة صیامها و قیامها.
یا فاطمة! ما من امرأة رضی عنها زوجها ساعة من النهار، إلّا کتب اللّه لها بکلّ شعرة فی جسمها حسنة، و محا عنها بکلّ شعرة سیّئة.
یا فاطمة! إنّ أفضل عبادة المرأة فی شدّة الظلمة أن [تلتزم] بیتها.
یا فاطمة! أیّ امرأة رضی عنها زوجها لم تخرج من الدنیا حتّی تری مقعدها فی الجنّة، و لا تخرج روحها من جسدها حتّی تشرب من حوضی.
یا فاطمة! ما من امرأة ماتت علی طاعة زوجها إلّا وجبت لها الجنّة.
یا فاطمة! امرأة بلا زوج کدار بلا باب، امرأة بلا زوج کشجرة بلا ثمرة.
یا فاطمة! جلسة بین یدی الزوج أفضل من عبادة سنة، و أفضل من طواف.
إذا حملت المرأة تستغفر لها الملائکة فی السماء و الحیتان فی البحر، و کتب اللّه لها فی کلّ یوم ألف حسنة، و محا عنها ألف سیّئة.
فإذا أخذها الطلق کتب اللّه لها ثواب المجاهدین و ثواب الشهداء و الصالحین، و غسلت من ذنوبها کیوم ولدتها امّها، و کتب اللّه لها ثواب سبعین حجّة؛
فإن أرضعت ولدها کتب اللّه لها بکلّ قطرة من لبنها حسنة، و کفّر عنها سیّئة، و استغفر لها الحور العین فی جنّات النعیم.
یا فاطمة! ما من امرأة عبست فی وجه زوجها، إلّا غضب اللّه علیها و زبانیة العذاب.
یا فاطمة! ما من امرأة منعت [زوجها] فی الفراش، إلّا لعنها کلّ رطب و یابس.
یا فاطمة! ما من امرأة قالت لزوجها أفّا لک، إلّا لعنها اللّه من فوق العرش و الملائکة
ص: 525
و الناس أجمعین.
یا فاطمة! ما من امرأة خفّفت عن زوجها من کآبته درهما واحدا، إلّا کتب اللّه لها بکلّ درهم واحد قصرا فی الجنّة.
یا فاطمة! ما من امرأة صلّت فرضها ودعت لنفسها و لم تدع لزوجها، إلّا ردّ اللّه علیها صلاتها، حتّی تدعو لزوجها.
یا فاطمة! ما من امرأة غضب علیها زوجها و لم تسترض منه حتّی یرضی، إلّا کانت فی سخط اللّه و غضبه، حتیّ یرضی عنها زوجها.
یا فاطمة! ما من امرأة لبست ثیابها و خرجت من بیتها بغیر إذن زوجها، إلّا لعنها کلّ رطب و یابس حتّی ترجع إلی بیتها.
یا فاطمة! ما من امرأة نظرت إلی وجه زوجها و لم تضحک له، إلّا غضب اللّه علیها فی کلّ شی ء.
یا فاطمة! ما من امرأة کشفت وجهها بغیر [إذن] زوجها، إلّا أکبّها اللّه علی وجهها فی النار.
یا فاطمة! ما من امرأة أدخلت إلی بیتها ما یکره زوجها، إلّا أدخل اللّه فی قبرها سبعین حیّة و سبعین عقربة، یلدغونها إلی یوم القیامة.
یا فاطمة! ما من امرأة صامت صیام التطوّع و لم تستشر زوجها، إلّا ردّ اللّه صیامها.
یا فاطمة! ما من امرأة تصدّقت من مال زوجها، إلّا کتب اللّه علیها ذنوب سبعین سارقا فقالت له فاطمة علیها السّلام:
یا أبتاه، متی تدرک النساء فضل المجاهدین فی سبیل اللّه تعالی؟ فقال لها: أ لا أدلّک علی شی ء تدرکین به المجاهدین و أنت فی بیتک؟ فقالت: نعم یا أبتاه.
فقال: تصلّین فی کلّ یوم رکعتین تقرئین فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب مرّة، و «قل هو اللّه أحد» ثلاث مرّات، فمن فعل ذلک کتب اللّه له و لها ثواب المجاهدین فی سبیل اللّه تعالی. (1)
تمّ، و به نستعین.
***
ص: 526
أقول:
بحمد اللّه تبارک و تعالی و بفضله و عونه، تمّ
الجزء الأوّل من کتاب عوالم العلوم و المعارف و مستدرکاته فی أحوال سیّدة نساء العالمین فاطمة الزهراء علیها السّلام و یتلوه الجزء الثانی الّذی یحتوی علی الفهارس العامّة للکتاب بجزئیه الأوّل و الثانی إنشاء اللّه تبارک و تعالی و آخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمین و صلّی اللّه علی محمّد و آله الطاهرین
الراجی لرحمة ربّه محمّد باقر بن آیة اللّه السید مرتضی الموحد الأبطحی الأصفهانی
ص: 527
العناوین رقم الصفحة
1- أبواب نورها و أصلها علیها السّلام 17
2- أبواب ولادتها علیها السّلام 45
3- أبواب منشئها، و نموّها، و أدبها، و حلیتها، و صفتها، و نقش خاتمها 61
4- أبواب أسمائها و ألقابها و کناها و فیها بعض فضائلها علیها السّلام 66
(5) أبواب ألقابها علیها السّلام 91
6- أبواب فضائلها و مناقبها، و فیها بعض أحوالها و معجزاتها علیها السّلام أیضا 97
7- أبواب معجزاتها و کراماتها علیها السّلام 187
(8) أبواب سیرها علیها السّلام 242
9- أبواب مکارم أخلاقها و محاسن أوصافها علیها السّلام 275
(10) أبواب عوذاتها علیها السّلام 297
(11) أبواب إحرازها علیها السّلام 298
(12) أبواب صلاتها علیها السّلام 300
(13) أبواب أدعیتها علیها السّلام أیّام الاسبوع 307
(14) أبواب أدعیتها علیها السّلام عقیب الصلاة 309
(15) أبواب مجمل أدعیتها علیها السّلام 322
(16) أبواب أدعیتها علیها السّلام بالمنام 339
(17) أبواب أدعیتها علیها السّلام یوم القیامة 340
(18) أبواب حجّها علیها السّلام 357
19- أبواب تزویجها علیها السّلام 361
(20) أبواب ما وقع بعد تزویجها، و کیفیّة معاشرتها مع علیّ علیه السّلام علیه السّلام 483
ص: 528
العناوین رقم الصفحة
1- باب بدو نورها، و مبدأ ظهورها علیها السّلام. 17
2- باب آخر و هو من الأوّل علی وجه آخر. 18
3- باب آخر و هو من الأوّل أیضا فی أصلها، و أنّها حوراء إنسیّة [من ثمرة طوبی فی الجنّة]. 34
(4) باب إنّه لما ذا لو لا فاطمة لما خلق النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ علیه السّلام. 42
1- باب تأریخ ولادتها، و جمل تواریخها علیها السّلام. 45
2- باب ما وقع قبل ولادتها علیها السّلام. 53
3- باب کیفیّة ولادتها علیها السّلام. 55
(4) باب أنّه لم ترضع فاطمة علیها السّلام غیر خدیجة. 59
(5) باب أنّه بعد الشارة بمولد الزهراء علیها السّلام صارت المغرب ثلاث رکعات. 59
(6) باب إقراء سلام اللّه علی فاطمة علیها السّلام یوم ولادتها. 60
1- باب منشئها و نموّها [و هجرتها] و أدبها. 61
2- باب حلیتها، و شمائلها، و صفتها، [و مشیتها، و شبهها برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم]. 61
3- باب نقش خاتمها. 65
1- باب جوامع أسمائها علیها السّلام. 66
ص: 529
2- باب علّة تسمیتها بفاطمة علیها السّلام. 68
3- باب أنّها الزهراء، و علّة تسمیتها بها علیها السّلام. 74
4- باب أنّها البتول، و علّة تسمیتها به علیها السّلام. 79
5- باب أنّها الطاهرة علیها السّلام، و وجه تسمیتها بها. 82
6- باب أنّها علیها السّلام ما رأت دما فی حیض و لا نفاس. 83
(7) باب أنّها علیها السّلام من المعصومین الخمسة علیهم السّلام. 86
8- باب أنّها علیها السّلام تسمّی فی السماء «المنصورة» [و فی الأرض «فاطمة»]. 86
9- باب أنّها علیها السّلام تسمّی المحدّثة، و وجه تسمیتها بها. 88
10- باب کناها علیها السّلام. 89
(1) باب أنّها علیها السّلام الشهیدة، و الصدّیقة الصادقة. 91
(2) باب أنّها علیها السّلام المبارکة، و الکوثر. 92
(3) باب أنّها علیها السّلام العذراء. 93
(4) باب جوامع ألقابها، و کناها علیها السّلام. 93
1- باب الآیات النازلة بشأنها الدالّة علی علوّ مکانها علیها السّلام و بعض النوادر. 97
(2) باب فضائلها المشترکة مع سائر الخمسة علیهم السّلام و غیرهم فی القرآن. 107
(3) باب فضائلها المشترکة مع سائر الخمسة علیهم السّلام فی الروایات. 106
4- باب أنّها سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین، و فیه عناوین خاصّة: 118
أنّ اللّه اختار من النساء أربعا. 118
أنّه لم یکمل من النساء إلّا الأربع. 118
اشتاقت الجنّة إلی الأربع. 118
أنّهنّ أفضل نساء أهل الجنّة و سیّداتهنّ. 119
ص: 530
أنّ سیّدات النساء الأربع، و أنّهنّ أفضل من الحور العین. 120
أنّه حسبک من نساء العالمین الأربع، و أفضلهنّ فاطمة علیها السّلام. 120
أنّهنّ سادات عالمهنّ و خیرهنّ، و فاطمة علیها السّلام أفضلهنّ عالما. 122
أنّ اللّه تعالی اختار فاطمة و خدیجة سیّدتی النساء. 124
أنّ اللّه تعالی اختار فاطمة علیها السّلام علی نساء العالمین. 125
أنّه مکتوب علی العرش: فاطمة سیّدة نساء العالمین. 126
أنّها علیها السّلام سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین، و خیرهنّ، و أفضلهنّ. 126
أنّها علیها السّلام أفضل نساء أهل الأرض. 134
أنّها علیها السّلام سیّدة نساء هذه الامّة، أو أمّتی. 134
أنّها علیها السّلام سیّدة نساء یوم القیامة، و أهل الجنّة. 135
أنّها علیها السّلام لما ذا أفضل من امّها، و من بنات رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و غیرهنّ. 140
5- باب أنّ أذی [فاطمة علیها السّلام] أذی اللّه و أذی الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم. و [أنّ اللّه] یغضب لغضبها، و یرضی لرضاها، و ما شابه هذا المعنی. 143
(6) باب أنّ أهل البیت علیهم السّلام غضّاب لغضب فاطمة علیها السّلام. 156
(7) باب حبّ اللّه تعالی لها علیها السّلام. 160
(8) باب حبّ الأنبیاء علیهم السّلام لها علیها السّلام. 161
9- باب أنّها أحبّ الناس إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. 161
(10) باب فضل حبّها علیها السّلام. 170
(11) باب أنّ حبّها علیها السّلام ینفع فی مائة موطن من مواطن القیامة. 171
(12) باب خیر العمل برّ فاطمة علیها السّلام و ولدها علیهم السّلام. 172
(13) باب أنّها علیها السّلام مفروضة الطاعة علی جمیع من خلق اللّه تعالی. 172
14- باب آخر فی شفقة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و ألطافه، و إکرامه بالنسبة إلیها علیها السّلام. 173
(15) باب قول النبیّ لفاطمة علیها السّلام فداک أبوک، و ما شابه هذا المعنی. 182
16- باب فضائلها، و مناقبها، و رفعة درجاتها علیها السّلام فی القیامة. 183
ص: 531
17- باب جوامع فضائلها و مناقبها علیها السّلام. 184
18- باب عقاب من لعنها و شتمها. 185
1- باب ما ظهر حین ولادتها. 187
2- باب ما ظهر فی صغرها علیها السّلام [بدعاء أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم]. 187
3- باب ما ظهرت من کرامتها بعد وفاة امّها علیها السّلام. 190
1- باب معجزاتها و کراماتها علیها السّلام فی إدارة الرحی [و اهتزاز المهد]. 191
(2) باب معجزاتها علیها السّلام فی القدر و النار. 197
(3) باب معجزاتها علیها السّلام فی نزول خاتم لها من الجنّة، و رجوعه إلی الجنّة. 199
(4) باب معجزاتها علیها السّلام فی الطیب من خازن الجنّات إلیها لیلة زواجها. 199
(5) باب معجزاتها علیها السّلام فی نزول لباس و زینة من الجنّة للحسنین علیهما السّلام فی یوم العید. 200
6- باب معجزاتها علیها السّلام فی إطعام النبیّ و الوصی و الحسنین علیهم السّلام، و غیرهم. 202
7- باب معجزاتها علیها السّلام للیهود. 228
(8) باب کرامتها علیها السّلام للکفّار. 230
(9) باب معجزاتها علیها السّلام لنسوة قریش. 231
10- باب ما ظهرت من معجزاتها و کراماتها علیها السّلام بعد وفاة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم [و فیه أبواب]: 231
(أ) معجزاتها علیها السّلام فی رفع حیطان مسجد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. 231
(ب) کرامتها علیها السّلام فی رؤیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و کلامه معه. 232
(ج) کرامتها علیها السّلام مع ناقة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. 232
(د) معجزاتها علیها السّلام مع ثلاث جوار من الجنّ، و کلامها معهنّ .... 235
(ه) معجزاتها علیها السّلام حین احتضارها. 238
ص: 532
11- باب ما ظهرت من کراماتها بعد وفاتها علیها السّلام. 239
1- باب سیرتها علیها السّلام مع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم 242
2- باب سیرتها علیها السّلام مع علیّ علیه السّلام. 253
(3) باب ملاطفة کلامیّة بین أمیر المؤمنین و فاطمة الزهراء علیها السّلام بمحضر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. 261
4- باب سائر سیرها علیها السّلام [و یشتمل علی عدّة عناوین]: 260
سیرتها علیها السّلام فی زیارة قبور الشهداء و بکاءها علیهم 267
سیرتها علیها السّلام فی اتّخاذ الطعام لأهل المصیبة 270
سیرتها علیها السّلام فی أمر المؤمنات بوظائفهنّ 270
سیرتها علیها السّلام فی امتثال أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم 271
سیرتها علیها السّلام مع الحسنین علیهما السّلام 272
(5) باب [حبّها للفرفخ، و هی بقلتها علیها السّلام. 273
1- باب علمها [حجابها] علیها السّلام. 275
2- باب عبادتها علیها السّلام. 277
(3) باب مسجدها علیها السّلام. 279
(4) باب تسبیحها المنسوب إلیها علیها السّلام. 280
(5) باب مسبحتها علیها السّلام. 295
(1) باب عوذة جامعة علّمها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لها علیها السّلام. 297
(2) باب عوذة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لابنها الحسن علیه السّلام. 297
(1) باب حرزها علیها السّلام فی دفع أذی الحمّی 298
ص: 533
(2) باب حرز آخر. 298
(3) باب حرزها علیها السّلام فی الاستغاثة. 299
(1) باب صلاتها المعروفة باسمها علیها السّلام، و تسمّی: صلاة الأوّابین. 300
(2) باب صلاة اخری لها علیها السّلام، و دعاؤها. 300
(3) باب صلاتها علیها السّلام بنحو آخر. 301
(4) باب صلاة اخری علّمها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لها علیها السّلام، و دعاؤها. 302
(5) باب صلاة اخری علّمها جبرئیل لها علیها السّلام، و دعاؤها. 302
(6) باب صلاتها علیها السّلام للأمر المخوف العظیم، و دعاؤها. 303
(7) باب صلاتها علیها السّلام لیلة الأربعاء، و دعاؤها. 305
(8) باب صلاتها علیها السّلام یوم الثالث من جمادی الآخرة. 306
(9) باب تسبیحها علیها السّلام فی الیوم الثالث من الشهر. 306
(1) باب دعائها علیها السّلام یوم السبت. 307
(2) باب دعائها علیها السّلام یوم الأحد. 307
(3) باب دعائها علیها السّلام یوم الإثنین. 307
(4) باب دعائها علیها السّلام یوم الثلاثاء. 308
(5) باب دعائها علیها السّلام یوم الأربعاء. 308
(6) باب دعائها علیها السّلام یوم الخمیس. 308
(7) باب دعائها علیها السّلام یوم الجمعة. 308
(1) باب دعائها علیها السّلام عقیب صلاة الصبح علّمها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لها. 309
(2) باب دعائها علیها السّلام عقیب صلاة الظهر. 309
ص: 534
(3) باب دعائها علیها السّلام عقیب صلاة العصر. 310
(4) باب دعائها علیها السّلام عقیب صلاة المغرب. 314
(5) باب دعائها علیها السّلام عقیب صلاة العشاء. 318
(1) باب دعائها علیها السّلام إذا آوت إلی فراشها علّمها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. 322
(2) باب دعائها علیها السّلام إذا أخذت مضجعها علّمها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. 322
(3) باب دعائها علیها السّلام فی الصباح و المساء علّمها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. 322
(4) باب دعائها علیها السّلام إذا رأت هلال شهر رمضان. 323
(5) باب دعائها علیها السّلام لنزول المائدة من السماء لإطعام النبیّ و علیّ و الحسنین علیهم السّلام. 323
(6) باب دعائها علیها السّلام من أثر الجوع. 324
(7) باب دعائها علیها السّلام حین یصیبها الأرق علّمها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. 324
(8) باب دعائها علیها السّلام عند ما تری شرّ الرؤیا فی المنام علّمها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. 325
(9) باب دعائها علیها السّلام الّذی لا یدعو به أحد إلّا استجیب له علّمها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. 325
(10) باب دعائها علیها السّلام بخمس کلمات علّمها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. 327
(11) باب دعائها علیها السّلام علّمه النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لها، عند ما سألته خادما. 327
(12) باب دعائها علیها السّلام فی الحاجة، و المهمّ، و الغمّ، و النازلة علّمها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. 327
(13) باب دعائها علیها السّلام فی المصیبة، أو خافت من جور السلطان. 328
(14) باب دعائها علیها السّلام الجامع لحاجات الدنیا و الآخرة. 328
(15) باب دعاء آخر. 329
(16) باب دعائها علیها السّلام المعروف بدعاء الحریق علّمها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. 329
(17) باب دعائها علیها السّلام علی ظالمیها: الأوّل و الثانی. 336
(18) باب دعائها علیها السّلام بعد وفاة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم شعرا. 337
(19) باب دعائها علیها السّلام حین مرضها. 337
(20) باب دعائها علیها السّلام فی شکواها. 337
ص: 535
(21) باب دعائها علیها السّلام حین احتضارها. 337
(1) باب دعائها علیها السّلام علی قاتل الحسین علیه السّلام بالمنام. 339
(2) باب تعلیمها علیها السّلام دعاء بالمنام لرجل محبوس بالشام. 339
(1) باب دعائها علیها السّلام لأن یعرف قدرها یوم القیامة. 340
(2) باب دعائها علیها السّلام برؤیة الحسن و الحسین علیهما السّلام یوم القیامة. 340
(3) باب دعائها علیها السّلام لناصری الحسین علیه السّلام یوم القیامة. 340
(4) باب دعائها علیها السّلام لتشفع فیمن بکی علی الحسین علیها السّلام یوم القیامة. 340
(5) باب دعائها علیها السّلام حین ترفع قمیص الحسین علیه السّلام یوم القیامة. 341
(6) باب دعائها علیها السّلام علی قاتلی الحسین علیه السّلام یوم القیامة. 341
(7) باب دعائها علیها السّلام علی ظالمیها یوم القیامة. 341
(8) باب دعائها علیها السّلام للشفاعة لامّة محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم یوم القیامة. 342
(9) باب دعائها و استغفارها علیها السّلام للعصاة من أمّة محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم یوم القیامة. 342
(10) باب دعائها علیها السّلام لشیعتها، و شیعة ولدها علیهم السّلام یوم القیامة. 342
(11) باب دعائها علیها السّلام أن لا یعذّب شیعتها یوم القیامة. 343
(12) باب دعائها علیها السّلام بعد دخولها و شیعتها الجنّة. 343
13- باب صدقها علیها السّلام. 344
14- باب مشقّتها، و ابتلائها، و زهدها، و سخائها علیها السّلام. 344
(1) باب أضحیتها علیها السّلام. 357
(2) باب إهلالها علیها السّلام. 359
ص: 536
1- باب تأریخ تزویجها علیها السّلام. 361
2- باب أنّ تزویجها علیها السّلام فی السماء (و فی الأرض بأمر اللّه) و أنّه لو لا علیّ علیه السّلام ما کان لها کفو 365
3- باب کیفیّة تزویجها، و زفافها. 376
خطبة عقد فاطمة علیها السّلام من قبل راحیل فی السماء فی البیت المعمور. 396
خطبة أمیر المؤمنین علیه السّلام فی عقد فاطمة علیها السّلام. 397
خطبة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی عقد فاطمة علیها السّلام، و بعض أحوال العقد. 398
ولیمة عرس علیّ و فاطمة علیهما السّلام، و دعاء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لهما. 410
4- باب ما ورد فی صداقها، و مهرها علیها السّلام. 452
(5) باب نثارها علیها السّلام. 463
6- باب أثاث بیت فاطمة و علیّ علیهما السّلام. 467
(7) باب مکان بیت فاطمة و علیّ علیهما السّلام. 476
(8) باب فضل الصلاة فی بیت فاطمة علیها السّلام. 478
(9) باب ما وقع من الاعتداء و الهدم علی بیت فاطمة علیها السّلام. 479
1- باب ما وقع بعد تزویجها علیها السّلام. 483
2- باب کیفیّة معاشرتها علیها السّلام مع علیّ علیه السّلام فی الدنیا. 491
3- باب کیفیّة معاشرتها علیها السّلام مع علیّ علیه السّلام فی الآخرة. 504
4- باب بعض أحوالها علیها السّلام فی حیاة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلم. 505
5- باب حالها علیها السّلام عند وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. 512
6- باب وصیّة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لبنته فاطمة علیها السّلام. 522
ص: 537
ص: 538
ص: 539
إهداء إلی بضعة المصطفی، کفؤ علیّ المرتضی أمّ أبیها و الأئمّة النقباء فاطمة الزهراء صلوات اللّه علیهم أجمعین
ص: 540
بمناسبة حلول الذکری السنویة الثانیة لرحیل مؤسس مکتبة «الزهراء علیها السلام» العامّة
حجّة الإسلام و المسلمین آیة اللّه الحاج السیّد أحمد «فقیه الإمامی» قدّس اللّه نفسه الزکیّة الموالی لأهل البیت علیهم السّلام صدقا، و الذائب فیهم، و المتفانی فی حبّهم خلقا، و الذابّ عن حریمهم حقّا، و الناشر للمبرّات، و المعطی للخیرات، و الباذل للصدقات و المانح للبرکات باسم جدّته سیّدة النساء، مهجة قلب المصطفی، سکن فؤاد المرتضی أمّ أبیها، و أمّ الأئمّة النجباء المعصومین النقباء «فاطمة الزهراء» صلوات اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها و شیعتها و محبّیها
و کان رحمه اللّه قد لبّی نداء ربّه یوم الخمیس، العاشر من جمادی الثانیة سنة 1414 ه. ق قبیل صلاة الظهر، فی نفس تلک المکتبة، و کأنّ المشیئة الإلهیّة أرادت له أن یعیش ساعاته الأخیرة فیها، و بین علوم أهل البیت علیهم السّلام الّتی أوقف نفسه علیها، و نذر روحه لها؛
و کان (ره) فی آخر لحظات عمره الشریف مشغولا بکتابة المنشورات الخاصّة بولادة الزهراء علیها السلام، و کان من دیدنه رحمه اللّه إلقاء محاضرة یومیّة علی طلبته قبل صلاة الظهر فقام متهیّئا لذلک، و وضع قلمه- ذلک القلم الجری ء الّذی طالما دوّن الحقائق، و دافع عن أئمّة الولایة علیهم السّلام- و أسفا إذ لم یعد إلیه، و لم یشغله عن إتمامها سوی نداء الرحیل:
یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی
فقد رکب سفینة الحسین علیه السّلام مستبشرا- کما رئی- و ذهب إلی لقاء ربّه لقاء أبدیّا، راحلا عن دنیا الشقاوة و الفناء إلی دار السعادة و البقاء و قد وسّد جسده الثری بأصفهان فی مزار «أبی العبّاس» طیّب اللّه نفسه، و نوّر رمسه، و رضی عنه و أرضاه
و سلام علیه یوم ولد و سمّاه والده «عطاء اللّه» أحمد، و یوم عاش و کان لعقیدته و لأئمّته علیهم السّلام مخلصا، و یوم سمت روحه إلی بارئها علی حبّ محمّد و عترته موالیا، و یوم یبعث بمشیئة اللّه تعالی تحت لواء «الزهراء» مستبشرا، حامدا، مصلّیا علی محمّد و آله جمیعا.
ص: 541
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
ص: 542
ص: 543
ص: 544
یا بنت الرسول فاطمة الزّهراء سلام اللّه علیها
ص: 545
استدراک
الحدیث القدسی بروایة الصادق علیه السّلام
(1) کامل الزیارات: عن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن علیّ ابن محمّد بن سالم، عن محمّد بن خالد، عن عبد اللّه بن حمّاد البصری، عن عبد اللّه بن علیّ بن عبد الرحمن الاصمّ، عن حمّاد بن عثمان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام
قال: لمّا اسری بالنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قیل له: إنّ اللّه مختبرک فی ثلاث لینظر کیف صبرک؛
قال: اسلّم لأمرک یا ربّ، و لا قوّة لی علی الصبر إلّا بک، فما هنّ؟
قیل: أوّلهنّ: الجوع، و الأثرة علی نفسک و علی أهلک لأهل الحاجة.
قال: قبلت یا ربّ، و رضیت و سلّمت، و منک التوفیق و الصبر.
و أمّا الثانیة: فالتکذیب، و الخوف الشدید، و بذلک مهجتک فیّ و فی محاربة أهل الکفر بمالک و نفسک، و الصبر علی ما یصیبک منهم من الأذی و من أهل النفاق، و الألم فی الحروب و الجراح.
قال: یا ربّ، قبلت و رضیت و سلّمت، و منک التوفیق و الصبر.
و أمّا الثالثة: فما یلقی أهل بیتک من بعدک من القتل: أمّا أخوک علیّ فیلقی من أمتک الشتم و التضعیف و التوبیخ و الحرمان و الجهد و الظلم و آخر ذلک القتل.
فقال: یا ربّ، سلّمت و قبلت، و منک التوفیق و الصبر.
و أمّا ابنتک فتظلم، و تحرم، و یؤخذ حقّها غصبا الّذی تجعله لها، و تضرب و هی حامل، و یدخل علی حریمها و منزلها بغیر إذن، ثمّ یمسّها هوان و ذلّ ثمّ لا تجد مانعا
ص: 546
و تطرح ما فی بطنها من الضرب، و تموت من ذلک الضرب، قلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، قبلت یا ربّ، و سلّمت، و منک التوفیق و الصبر. الحدیث. (1)
2- أمالی الصدوق: الدقّاق، عن الأسدی، عن النوفلی، عن ابن البطائنی، عن أبیه، عن ابن جبیر، عن ابن عبّاس- فی خبر طویل- قال صلی اللّه علیه و آله و سلم:
و أمّا ابنتی فاطمة فإنّها سیّدة نساء العالمین، من الأوّلین و الآخرین؛
و هی بضعة منّی، و هی نور عینی، و هی ثمرة فؤادی، و هی روحی الّتی بین جنبیّ، و هی الحوراء الإنسیّة، متی قامت فی محرابها بین یدی ربّها جلّ جلاله، زهر نورها لملائکة السماء، کما یزهر نور الکواکب لأهل الأرض؛
و یقول اللّه عزّ و جلّ لملائکته:
یا ملائکتی، انظروا إلی أمتی فاطمة سیّدة إمائی قائمة بین یدیّ ترتعد فرائصها من خیفتی، و قد أقبلت بقلبها علی عبادتی، أشهدکم أنّی قد آمنت شیعتها من النار؛
و إنّی لمّا رأیتها ذکرت ما یصنع بها بعدی، کأنّی بها و قد دخل الذلّ بیتها و انتهکت حرمتها، و غصبت حقّها، و منعت إرثها، و کسر جنبها، و أسقطت جنینها؛
و هی تنادی: یا محمّداه، فلا تجاب، و تستغیث فلا تغاث، فلا تزال بعدی محزونة مکروبة باکیة.
تتذکّر انقطاع الوحی عن بیتها مرّة، و تتذکّر فراقی اخری، و تستوحش إذا جنّها اللیل لفقد صوتی الّذی کانت تستمع إلیه إذا تهجّدت بالقرآن؛
ثمّ تری نفسها ذلیلة بعد أن کانت فی أیّام أبیها عزیزة، فعند ذلک یؤنسها اللّه تعالی ذکره بالملائکة، فنادتها بما نادت به مریم بنت عمران؛
فتقول: یا فاطمة، إنّ اللّه اصطفاک و طهّرک و اصطفاک علی نساء العالمین.
ص: 547
یا فاطمة اقْنُتِی لِرَبِّکِ وَ اسْجُدِی وَ ارْکَعِی مَعَ الرَّاکِعِینَ (1).
ثمّ یبتدی بها الوجع فتمرض، فیبعث اللّه عزّ و جلّ إلیها مریم بنت عمران تمرّضها و تؤنسها فی علّتها، فتقول عند ذلک: یا ربّ، إنّی قد سئمت من الحیاة و تبرّمت بأهل الدنیا، فألحقنی بأبی، فیلحقها اللّه عزّ و جلّ بی، فتکون أوّل من یلحقنی من أهل بیتی فتقدم علیّ محزونة، مکروبة، مغمومة، مغصوبة، مقتولة.
فأقول عند ذلک:
اللهمّ العن من ظلمها، و عاقب من غصبها، و ذلّل من أذلّها، و خلّد فی نارک من ضرب جنبها حتّی ألقت ولدها، فتقول الملائکة عند ذلک: آمین. (2)
3- أمالی الطوسی: المفید، عن الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عکرمة، عن عبد اللّه بن العبّاس قال:
لمّا حضرت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الوفاة بکی حتّی بلّت دموعه لحیته،
فقیل له: یا رسول اللّه، ما یبکیک؟
فقال: أبکی لذرّیتی و ما تصنع بهم شرار أمّتی من بعدی؛
کأنّی بفاطمة بنتی و قد ظلمت بعدی، و هی تنادی: یا أبتاه، یا أبتاه، فلا یعینها أحد من أمّتی، فسمعت ذلک فاطمة علیها السّلام فبکت، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا تبکی یا بنیّة!
فقالت: لست أبکی لما یصنع بی من بعدک و لکنّی أبکی لفراقک یا رسول اللّه؛
فقال لها: أبشری یا بنت محمّد بسرعة اللحاق بی، فإنّک أوّل من یلحق بی من أهل بیتی. (3)
ص: 548
4- قصص الأنبیاء للراوندی: الصدوق، عن السنانی، عن الأسدی، عن البرمکی عن جعفر بن سلیمان، عن عبد اللّه بن یحیی، عن الأعمش، عن عبایة، عن ابن عبّاس قال: دخلت فاطمة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی مرضه الّذی توفّی فیه؛
فقال: نعیت إلیّ نفسی، فبکت فاطمة، فقال لها: لا تبکی، فإنّک لا تمکثین من بعدی إلّا اثنین و سبعین یوما و نصف یوم حتّی تلحقی بی، و لا تلحقی بی حتّی تتحفی بثمار الجنّة، فضحکت فاطمة علیها السّلام. (1)
5- کشف الیقین: (بإسناده) عن سلمان رضی اللّه عنه- فی حدیث طویل- قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أشکو إلی اللّه جحود أمّتی لأخی، و تظاهرهم علیه، و ظلمهم له، و أخذهم حقّه.
قال: فقلنا: یا رسول اللّه، و یکون ذلک؟!
قال: نعم، یقتل مظلوما من بعد أن یملأ غیظا، و یوجد عند ذلک صابرا.
قال: فلمّا سمعت فاطمة أقبلت حتّی دخلت من وراء الحجاب و هی باکیة؛
فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما یبکیک یا بنیّة؟
قالت: سمعتک تقول فی ابن عمّک و ولدی ما تقول. قال:
و أنت تظلمین، و عن حقّک تدفعین، و أنت أوّل أهل بیتی لحوقا بی بعد أربعین.
یا فاطمة، أنا سلم لمن سالمک، و حرب لمن حاربک؛
أستودعک اللّه و جبرئیل و صالح المؤمنین.
قال: قلت یا رسول اللّه! من صالح المؤمنین؟ قال: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام. (2)
6- المناقب لابن شهر اشوب: البخاری، و مسلم، و الحلیة، و مسند أحمد بن حنبل:
روت عائشة: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دعا فاطمة علیها السّلام فی شکواه الّذی قبض فیه فسارّها بشی ء فبکت، ثمّ دعاها [فسارّها] فضحکت، فسألت عن ذلک؛
ص: 549
فقالت: أخبرنی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه مقبوض فبکیت؛
ثمّ أخبرنی أنّی أوّل أهله لحوقا به، فضحکت. (1)
کتاب ابن شاهین: قالت أمّ سلمة، و عائشة: إنّها لمّا سئلت عن بکائها و ضحکها قالت: أخبرنی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه مقبوض، ثمّ أخبر أنّ بنیّ سیصیبهم بعدی شدّة فبکیت؛
ص: 550
ثمّ أخبرنی أنّی أوّل أهله لحوقا به، فضحکت. (1)
و فی روایة أبی بکر الجعابی، و أبی نعیم الفضل بن دکین، و الشعبی، عن مسروق و فی «السنن» عن القزوینی، و «الإبانة»، عن العکبری، و «المسند»، عن الموصلی و «الفضائل»: عن أحمد بأسانیدهم، عن عروة، عن مسروق، قالت عائشة:
أقبلت فاطمة تمشی کأنّ مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: مرحبا بابنتی، فأجلسها عن یمینه و أسرّ إلیها حدیثا فبکت، ثمّ أسرّ إلیها حدیثا، فضحکت.
فسألتها عن ذلک فقالت: ما أفشی سرّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
حتّی إذا قبض سألتها، فقالت: إنّه أسرّ إلیّ فقال:
إنّ جبرئیل علیه السّلام کان یعارضنی بالقرآن کلّ سنة، و إنّه عارضنی به العام مرّتین، و لا أرانی إلّا و قد حضر أجلی، و إنّک لأوّل أهل بیتی لحوقا بی، و نعم السلف أنا لک بکیت لذلک.
ثمّ قال: أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء المؤمنین؟ فضحکت لذلک. (2)
(7) کشف الغمّة: روی جابر بن عبد اللّه الأنصاری قال:
دخلت فاطمة علیها السّلام علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو فی سکرات الموت، فانکبّت علیه تبکی ففتح عینه و أفاق، ثمّ قال علیه السّلام:
یا بنیّة، أنت المظلومة بعدی، و أنت المستضعفة بعدی، فمن آذاک فقد آذانی، و من غاظک فقد غاظنی، و من سرّک فقد سرّنی، و من برّک فقد برّنی، و من جفاک فقد جفانی، و من وصلک فقد وصلنی، و من قطعک فقد قطعنی، و من أنصفک فقد
ص: 551
أنصفنی، و من ظلمک فقد ظلمنی، لأنّک منّی و أنا منک، و أنت بضعة منّی و روحی الّتی بین جنبیّ؛
ثمّ قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: إلی اللّه أشکو ظالمیک من أمّتی. (1)
*** الصادق، عن أبیه، عن جابر، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
8- أمالی الصدوق: ابن المتوکّل، عن محمّد العطّار، عن ابن أبی الخطّاب، عن حمّاد بن عیسی، عن الصادق، عن أبیه علیهما السّلام قال:
قال جابر بن عبد اللّه: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام قبل موته بثلاث: سلام علیک أبا الریحانتین، اوصیک بریحانتی من الدنیا، فعن قلیل ینهدّ رکناک، و اللّه خلیفتی علیک؛
فلمّا قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، قال علیّ علیه السّلام:
هذا أحد رکنی الّذی قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم.
فلمّا ماتت فاطمة علیها السّلام قال علیّ علیه السّلام: هذا الرکن الثانی الّذی قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم.
معانی الأخبار: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن محمّد بن یونس، عن حمّاد (مثله). (2)
9- المناقب لابن شهر اشوب: السمعانی فی «الرسالة»، و أبو نعیم فی «الحلیة» و أحمد فی «فضائل الصحابة»، و النطنزی فی «الخصائص»، و ابن مردویه فی «فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام»، و الزمخشری فی «الفائق»، عن جابر:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ قبل موته: السلام علیک یا أبا الریحانتین، اوصیک بریحانتی من الدنیا، فعن قلیل ینهدّ رکناک علیک.
قال: فلمّا قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال علیّ: هذا أحد الرکنین.
ص: 552
فلمّا ماتت فاطمة علیها السّلام قال علیّ علیه السّلام: هذا هو الرکن الثانی. (1)
الأئمّة: أمیر المؤمنین علیه السّلام، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
(10) أمالی الصدوق: (بإسناده) عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام قال:
بینما أنا و فاطمة و الحسن و الحسین عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذ التفت إلینا فبکی؛
فقلت: ما یبکیک یا رسول اللّه؟ فقال: أبکی ممّا یصنع بکم بعدی.
فقلت: و ما ذاک یا رسول اللّه؟
قال: أبکی من ضربتک علی القرن، و لطم فاطمة خدّها، و طعن الحسن فی الفخذ، و السمّ الّذی یسقی ... و قتل الحسین- الحدیث-. (2)
الکاظم، عن أبیه علیهما السّلام
(11) الطرف: عن عیسی بن المستفاد، عن الکاظم علیه السّلام قال: قلت لأبی:
فما کان بعد خروج الملائکة من عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم؟ قال:
ص: 553
فقال: لمّا کان الیوم الّذی ثقل فیه وجع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و خیف علیه الموت، دعا علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام و قال لمن فی بیته: اخرجوا عنّی، فقال لأمّ سلمة:
کونی علی الباب فلا یقربه أحد، ففعلت أمّ سلمة، فقال: یا علیّ، فدنا منه فأخذ بید فاطمة علیها السّلام فوضعها علی صدره طویلا، و أخذ [بید] (1) علیّ بیده الاخری،
فلمّا أراد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الکلام غلبته عبرته فلم یقدر علی الکلام، فبکت فاطمة علیها السّلام بکاء شدیدا، و (بکی) علیّ و الحسن و الحسین علیهم السّلام لبکاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم؛
فقالت [فاطمة علیها السّلام] (2):
یا رسول اللّه، قد قطعت قلبی، و أحرقت کبدی لبکائک یا سیّد النبیّین من الأوّلین و الآخرین، و یا أمین ربّه و رسوله، و یا حبیبه و نبیّه؛
من لولدی بعدک؟ و لذلّ أهل بیتک (3) بعدک؟
من لعلیّ أخیک و ناصر الدین؟ من لوحی اللّه؟
ثمّ بکت، و أکبّت علی وجهه فقبّلته، و أکبّ علیه علیّ و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
فرفع رأسه إلیهم و یدها فی یده فوضعها فی ید علیّ و قال له:
یا أبا الحسن، هذه ودیعة (4) اللّه، و ودیعة رسوله محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عندک، فاحفظ اللّه و احفظنی فیها و إنّک لفاعل، هذه- و اللّه- سیّدة نساء أهل الجنّة من الأوّلین و الآخرین هذه- و اللّه- مریم الکبری، أما- و اللّه- ما بلغت نفسی هذا الموضع حتّی سألت اللّه لها و لکم فأعطانی ما سألته؛
ص: 554
یا علیّ، أنفذ لما أمرتک به فاطمة، فقد أمرتها بأشیاء أمرنی بها جبرئیل علیه السّلام؛ و اعلم یا علیّ، أنّی راض عمّن رضیت عنه ابنتی فاطمة، و کذلک ربّی و الملائکة یا علیّ، ویل لمن ظلمها، و ویل لمن ابتزّها حقّها، و ویل لمن انتهک حرمتها و ویل لمن أحرق بابها، و ویل لمن آذی حلیلها (1)، و ویل لمن شاقّها و بارزها.
اللهمّ إنّی منهم بری ء، و هم منّی برآء، ثمّ سمّاهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم؛
و ضمّ فاطمة إلیه و علیّا و الحسن و الحسین علیهم السّلام و قال:
اللهمّ إنّی لهم و لمن شایعهم سلم، و زعیم [بأنّهم] یدخلون الجنّة؛
و حرب و عدوّ لمن عاداهم و ظلمهم و تقدّمهم أو تأخّر عنهم و عن شیعتهم زعیم [بأنّهم] (2) یدخلون النار؛
ثمّ- و اللّه- یا فاطمة، لا أرضی حتّی ترضی، ثمّ لا أرضی حتّی ترضی. (3)
(12) منه: عن موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عند قرب وفاته- فی حدیث طویل-:
ألا إنّ فاطمة بابها بابی، و بیتها بیتی، فمن هتکه فقد هتک حجاب اللّه.
قال عیسی- الراوی للحدیث-:
فبکی أبو الحسن علیه السّلام طویلا، و قطع عنه بقیّة الحدیث، و أکثر البکاء، و قال:
هتک- و اللّه- حجاب اللّه، هتک- و اللّه- حجاب اللّه، هتک- و اللّه- حجاب اللّه، یا امّه، یا امّه صلوات اللّه علیها. (4)
***
ص: 555
[فیه ذکر: الهجوم علی بیتها، و حملهم الحطب و حرق باب دارها و قلعها، و کسر ضلعها و ضربها بالسوط علی عضدها و جنبها، و لطمها علی خدّها و لکزها، و ضرب کتفیها بالسیف، و ضغطها خلف الباب، و نبت مسمار الباب فی صدرها، و إسقاط محسن ابنها علیه السّلام بالرفسة، و سبب وفاتها]
الأخبار: الصحابة، و التابعین
(1) الاحتجاج: عن عبد اللّه بن عبد الرحمن قال:
ثمّ إنّ عمر احتزم بإزاره و جعل یطوف بالمدینة و ینادی: ألا إنّ أبا بکر قد بویع له فهلمّوا إلی البیعة، فینثال (1) الناس یبایعون، فعرف أنّ جماعة فی بیوت مستترون، فکان یقصدهم فی جمع کثیر و یکبسهم و یحضرهم المسجد فیبایعون، حتّی إذا مضت أیّام أقبل فی جمع کثیر إلی منزل علیّ علیه السّلام فطالبه بالخروج فأبی، فدعا عمر بحطب و نار و قال: و الّذی نفس عمر بیده لیخرجنّ، أو لاحرقنّه علی ما فیه.
فقیل له: إنّ فاطمة بنت رسول اللّه، و ولد رسول اللّه، و آثار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیه؛ و أنکر الناس ذلک من قوله، فلمّا عرف إنکارهم قال:
ما بالکم أ ترونی فعلت ذلک؟! إنّما أردت التهویل؛
فراسلهم علیّ علیه السّلام أن لیس إلی خروجی حیلة، لأنّی فی جمع کتاب اللّه الّذی قد نبذتموه، و ألهتکم الدنیا عنه؛
و قد حلفت أن لا أخرج من بیتی، و لا أدع ردائی علی عاتقی حتّی أجمع القرآن؛ قال: و خرجت فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلیهم فوقفت خلف الباب ثمّ قالت:
ص: 556
لا عهد لی بقوم أسوأ محضرا منکم، ترکتم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم جنازة بین أیدینا و قطعتم أمرکم فیما بینکم، و لم تؤمّرونا، و لم تروا لنا حقّا، کأنّکم لم تعلموا ما قال یوم غدیر خم؛
و اللّه، لقد عقد له یومئذ الولاء لیقطع منکم بذلک منها الرجاء و لکنّکم قطعتم الأسباب بینکم و بین نبیّکم، و اللّه حسیب بیننا و بینکم فی الدنیا و الآخرة. (1)
(2) منه: فی روایة سلیم بن قیس الهلالی، عن سلمان الفارسی رضی اللّه عنه أنّه قال: أتیت علیا علیه السّلام و هو یغسّل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم، و قد کان أوصی أن لا یغسّله غیر علیّ علیه السّلام و أخبر أنّه لا یرید أن یقلّب منه عضوا إلّا قلّب له، و قد قال أمیر المؤمنین علیه السّلام لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: من یعیننی علی غسلک یا رسول اللّه؟ قال: جبرئیل.
فلمّا غسّله و کفّنه أدخلنی و أدخل أبا ذرّ و المقداد و فاطمة و حسنا و حسینا علیهم السّلام؛
فتقدّم و صففنا خلفه فصلّی علیه و عائشة فی الحجرة لا تعلم، قد أخذ جبرئیل ببصرها، ثمّ أدخل عشرة من المهاجرین و عشرة من الأنصار فیصلّون و یخرجون، حتّی لم یبق من المهاجرین و الأنصار إلا صلّی علیه؛
و قلت لعلیّ علیه السّلام حین یغسّل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ القوم فعلوا کذا و کذا، و إنّ أبا بکر الساعة لعلی منبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ما یرضی الناس أن یبایعوا له بید واحدة، إنّهم لیبایعون بیدیه جمیعا یمینا و شمالا، إلی أن قال:
فقال سلمان: فلمّا کان اللیل حمل علیّ فاطمة علی حمار، و أخذ بید ابنیه الحسن و الحسین، فلم یدع أحدا من أهل بدر من المهاجرین و لا من الأنصار إلّا أتی منزله، و ذکر حقّه و دعاه إلی نصرته، فما استجاب له من جمیعهم إلّا أربعة و أربعون رجلا، فأمرهم أن یصبحوا بکرة محلّقین رءوسهم، معهم سلاحهم، و قد بایعوه علی الموت؛
فأصبح و لم یوافه منهم أحد غیر أربعة.
قلت لسلمان: من الأربعة؟ قال: أنا و أبو ذرّ و المقداد و الزبیر بن العوّام.
ص: 557
ثمّ أتاهم من اللیلة الثانیة فناشدهم اللّه فقالوا: نصبحک بکرة، فما منهم أحد و فی غیرنا، ثمّ اللیلة الثالثة فما و فی أحد غیرنا؛
فلمّا رأی علیّ علیه السّلام غدرهم و قلّة وفائهم لزم بیته ...
و کان علیّ بن أبی طالب علیه السّلام لمّا رأی خذلان الناس له، و ترکهم نصرته، و اجتماع کلمة الناس مع أبی بکر، و طاعتهم له، و تعظیمهم له، جلس فی بیته؛
فقال عمر لأبی بکر: ما یمنعک أن تبعث إلیه فیبایع، فإنّه لم یبق أحد إلّا و قد بایع، غیره و غیر هؤلاء الأربعة معه؛
و کان أبو بکر أرقّ الرجلین، و أرفقهما، و أدهاهما، و أبعدهما غورا؛
و الآخر أفظّهما و أغلظهما، و أخشنهما، و أجفاهما، فقال: من نرسل إلیه؟
فقال عمر: أرسل إلیه قنفذا- و کان رجلا فظّا غلیظا جافیا من الطلقاء، أحد بنی تیم- فأرسله و أرسل معه أعوانا، فانطلق فاستأذن، فأبی علیّ علیه السّلام أن یأذن له.
فرجع أصحاب قنفذ إلی أبی بکر و عمر، و هما فی المسجد و الناس حولهما فقالوا: لم یأذن لنا، فقال عمر: هو إن أذن لکم و إلّا فادخلوا علیه بغیر إذنه.
فانطلقوا، فاستأذنوا، فقالت فاطمة علیها السّلام: احرّج علیکم أن تدخلوا بیتی بغیر إذن؛ فرجعوا، فثبت قنفذ، فقالوا: إنّ فاطمة قالت: کذا و کذا.
فحرّجتنا أن ندخل علیها البیت بغیر إذن منها، فغضب عمر، و قال: ما لنا و للنساء؛
ثمّ أمر اناسا حوله، فحملوا حطبا و حمل معهم فجعلوه حول منزله، و فیه علیّ و فاطمة و ابناهما علیهم السّلام، ثمّ نادی عمر حتّی أسمع علیّا: و اللّه لتخرجنّ و لتبایعنّ خلیفة رسول اللّه، أو لأضرمنّ علیک بیتک نارا، ثمّ رجع فقعد إلی أبی بکر، و هو یخاف أن یخرج علیّ بسیفه، لما قد عرف من بأسه و شدّته.
ثمّ قال لقنفذ: إن خرج و إلّا فاقتحم علیه، فإن امتنع فأضرم علیهم بیتهم نارا؛
فانطلق قنفذ، فاقتحم هو و أصحابه بغیر إذن، و بادر علیّ إلی سیفه لیأخذه، فسبقوه إلیه فتناول بعض سیوفهم فکثّروا علیه فضبطوه، و ألقوا فی عنقه حبلا أسود؛
ص: 558
و حالت فاطمة علیها السّلام بین زوجها و بینهم عند باب البیت، فضربها قنفذ بالسوط علی عضدها، فبقی أثره فی عضدها من ذلک مثل الدملج من ضرب قنفذ إیّاها؛
فأرسل أبو بکر إلی قنفذ: اضربها؛
فألجأها إلی عضادة باب بیتها، فدفعها فکسر ضلعا من جنبها، و ألقت جنینا من بطنها، فلم تزل صاحبة فراش حتّی ماتت من ذلک شهیدة صلوات اللّه علیها. (1)
(3) کتاب سلیم بن قیس:- فی حدیث طویل- قال: فلمّا کان اللیل حمل علیّ فاطمة علیهما السّلام علی حمار و أخذ بیدی ابنیه الحسن و الحسین علیهما السّلام فلم یدع أحدا من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلّا أتاه فی منزله، فناشدهم اللّه حقّه و دعاهم إلی نصرته، فما استجاب منهم رجل غیرنا الأربعة، فإنّا حلقنا رءوسنا، و بذلنا له نصرتنا، و کان الزبیر أشدّنا بصیرة فی نصرته؛
فلمّا رأی علیّ علیه السّلام خذلان الناس إیّاه و ترکهم نصرته، و اجتماع کلمتهم مع أبی بکر، و طاعتهم له، و تعظیمهم إیّاه لزم بیته، فقال عمر لأبی بکر: ما یمنعک أن تبعث إلیه فیبایع، فإنّه لم یبق أحد إلّا و قد بایع، غیره و غیر هؤلاء الأربعة، و کان أبو بکر أرقّ الرجلین و أرفقهما و أدهاهما و أبعدهما غورا، و الآخر أفظّهما و أغلظهما و أجفاهما؛
فقال [له] أبو بکر: من نرسل إلیه؟
فقال عمر: نرسل إلیه قنفذا، و هو رجل فظّ غلیظ جافّ من الطلقاء، أحد بنی عدیّ بن کعب، فأرسله إلیه، و أرسل معه أعوانا، فانطلق فاستأذن علی علیّ علیه السّلام، فأبی أن یأذن لهم.
فرجع أصحاب قنفذ إلی أبی بکر و عمر، و هما جالسان فی المسجد و الناس حولهما، فقالوا: لم یؤذن لنا؛
فقال عمر: اذهبوا فإن اذن لکم، و إلّا فادخلوا [علیه] بغیر إذن!!
فانطلقوا فاستأذنوا؛
فقالت فاطمة علیها السّلام: احرّج علیکم أن تدخلوا علی بیتی بغیر إذن، فرجعوا، و ثبت
ص: 559
قنفذ الملعون، فقالوا: إنّ فاطمة قالت: کذا و کذا، فتحرّجنا أن ندخل بیتها بغیر إذن.
فغضب عمر، و قال: ما لنا و للنساء!! ثمّ أمر اناسا حوله أن یحملوا الحطب؛
فحملوا الحطب، و حمل معهم عمر فجعلوه حول منزل علیّ و فاطمة و ابناها علیهم السّلام ثمّ نادی عمر- حتّی أسمع علیّا و فاطمة علیهما السّلام-:- و اللّه-
لتخرجنّ یا علیّ و لتبایعنّ خلیفة رسول اللّه، و إلّا أضرمت علیک [بیتک] النار.
فقالت فاطمة علیها السّلام: یا عمر، ما لنا و لک؟
فقال: افتحی الباب، و إلّا أحرقنا علیکم بیتکم؛
فقالت: یا عمر، أ ما تتّقی اللّه تدخل علیّ بیتی؟! فأبی أن ینصرف، و دعا عمر بالنار فأضرمها فی الباب، ثمّ دفعه فدخل، فاستقبلته فاطمة علیها السّلام و صاحت: یا أبتاه، یا رسول اللّه؛
فرفع عمر السیف- و هو فی غمده- فوجأ به جنبها، فصرخت یا أبتاه!
فرفع السوط فضرب به ذراعها .... (1)
(4) نهج الحقّ، و کشف الصدق: نقل ابن خیزرانة (2) فی «غرره»:
قال زید بن أسلم: کنت ممّن حمل الحطب مع عمر إلی باب فاطمة حین امتنع علیّ و أصحابه عن البیعة، فقال عمر لفاطمة: أخرجی من فی البیت و إلّا أحرقته و من فیه، قال: و فی البیت علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین و جماعة من أصحاب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
ص: 560
فقالت فاطمة: أ تحرق علیّا و ولدی؟ قال: إی- و اللّه- أو لیخرجنّ و لیبایعنّ. (1)
(5) تفسیر العیّاشی: عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبیه، عن جدّه: ما أتی علیّ یوم قطّ أعظم من یومین أتیا علیّ: فأمّا الیوم الأوّل: فیوم قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
و أمّا الیوم الثانی: فو اللّه إنّی لجالس فی سقیفة بنی ساعدة عن یمین أبی بکر و الناس یبایعونه، إذ قال له عمر: یا هذا، لیس فی یدیک شی ء مهما لم یبایعک علیّ؛
فابعث إلیه حتّی یأتیک یبایعک، فإنّما هؤلاء رعاع.
فبعث إلیه قنفذ، فقال له: اذهب فقل لعلیّ: أجب خلیفة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. فذهب قنفذ فما لبث أن رجع، فقال لأبی بکر: قال لک: ما خلّف رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أحدا غیری
قال: ارجع إلیه فقل: أجب فإنّ الناس قد أجمعوا علی بیعتهم إیّاه، و هؤلاء المهاجرین و الأنصار یبایعونه و قریش، و إنّما أنت رجل من المسلمین، لک ما لهم، و علیک ما علیهم؛
فذهب إلیه قنفذ فما لبث أن رجع، فقال: قال لک: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لی و أوصانی أن- إذا واریته فی حفرته- لا أخرج من بیتی حتّی اؤلّف کتاب اللّه، فإنّه فی جرائد النخل، و فی أکتاف الإبل، قال عمر: قوموا بنا إلیه.
فقام أبو بکر، و عمر، و عثمان، و خالد بن الولید، و المغیرة بن شعبة، و أبو عبیدة بن الجرّاح، و سالم مولی أبی حذیفة، و قنفذ، و قمت معهم.
فلمّا انتهینا إلی الباب فرأتهم فاطمة صلوات اللّه علیها أغلقت الباب فی وجوههم، و هی لا تشکّ أن لا یدخل علیها إلّا بإذنها، فضرب عمر الباب برجله فکسره- و کان من سعف- ثمّ دخلوا فأخرجوا علیّا علیه السّلام ملبّبا.
فخرجت فاطمة علیها السّلام فقالت: یا أبا بکر، أ ترید أن ترمّلنی من زوجی- و اللّه- لئن لم تکفّ عنه لأنشرنّ شعری و لاشقّنّ جیبی، و لآتینّ قبر أبی، و لأصیحنّ إلی ربّی؛
فأخذت بید الحسن و الحسین علیهم السّلام، و خرجت ترید قبر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فقال علیّ علیه السّلام لسلمان: أدرک ابنة محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم فإنّی أری جنبتی المدینة تکفیان؛
ص: 561
و اللّه إن نشرت شعرها، و شقّت جیبها، و أتت قبر أبیها، و صاحت إلی ربّها لا یناظر بالمدینة أن یخسف بها [و بمن فیها]، فأدرکها سلمان رضی اللّه عنه، فقال:
یا بنت محمّد، إنّ اللّه إنّما بعث أباک رحمة، فارجعی.
فقالت: یا سلمان، یریدون قتل علیّ، ما علی علیّ صبر، فدعنی حتّی آتی قبر أبی فانشر شعری، و أشقّ جیبی، و أصیح إلی ربّی، فقال سلمان: إنّی أخاف أن تخسف بالمدینة، و علیّ علیه السّلام بعثنی إلیک، و یأمرک أن ترجعی إلی بیتک، و تنصرفی.
فقالت: إذا أرجع، و أصبر، و أسمع له، و اطیع.
قال: فأخرجوه من منزله ملبّبا، و مرّوا به علی قبر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: فسمعته یقول:
ی ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی (1) إلی آخر الآیة.
و جلس أبو بکر فی سقیفة بنی ساعدة، و قدم علیّ، فقال له عمر: بایع.
فقال له علیّ علیه السّلام: فإن أنا لم أفعل، فمه؟ فقال له عمر: إذا أضرب و اللّه عنقک.
فقال له علیّ علیه السّلام: إذا- و اللّه- أکون عبد اللّه المقتول، و أخا رسول اللّه؛
فقال عمر: أمّا عبد اللّه المقتول فنعم، و أمّا أخو رسول اللّه فلا- حتّی قالها ثلاثا- فبلغ ذلک العبّاس بن عبد المطّلب فأقبل مسرعا یهرول، فسمعته یقول:
ارفقوا بابن أخی، و لکم علیّ أن یبایعکم، فأقبل العبّاس و أخذ بید علیّ، فمسحها علی ید أبی بکر، ثمّ خلّوه مغضبا، فسمعته یقول- و رفع رأسه إلی السماء-:
اللهمّ إنّک تعلم أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قد قال لی: إن تمّوا عشرین فجاهدهم، و هو قولک فی کتابک: إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ یَغْلِبُوا مِائَتَیْنِ (2).
قال: و سمعته یقول: اللهمّ و إنّهم لم یتمّوا عشرین- حتّی قالها ثلاثا- ثمّ انصرف
الاختصاص: عن عبد اللّه (3)، عن أحمد بن علیّ بن الحسن بن شاذان، عن أبی الحسین محمّد بن علیّ بن الفضل بن عامر، عن الحسین بن الفرزدق، عن محمّد بن
ص: 562
علیّ بن عمرویه، [عن أبی محمّد الحسن بن موسی] (1)، عن عمرو بن أبی المقدام (مثله). (2)
(6) تأریخ الطبری: (بإسناده) عن زیاد بن کلیب قال: أتی عمر بن الخطّاب منزل علیّ و فیه طلحة و الزبیر و رجال من المهاجرین، فقال:
- و اللّه- لأحرقنّ علیکم أو لتخرجنّ إلی البیعة، فخرج علیه الزبیر مصلتا بالسیف، فعثر فسقط السیف من یده فوثبوا علیه فأخذوه. (3)
(7) أنساب الأشراف: (بإسناده) عن سلیمان التیمی، و عن ابن عون:
إنّ أبا بکر أرسل إلی علیّ یرید البیعة، فلم یبایع، فجاء عمر و معه فتیلة؛
فتلقّته فاطمة علی الباب، فقالت فاطمة: یا ابن الخطّاب، أتراک محرقا علیّ بابی؟
قال: نعم، و ذلک أقوی فیما جاء به أبوک. (4)
(8) مصنّف ابن أبی شیبة: (بإسنادهما) عن زید بن أسلم، عن أبیه أسلم:
إنّه حین بویع لأبی بکر بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان علیّ علیه السّلام و الزبیر یدخلان علی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یشاورونها و یرتجعون فی أمرهم؛
فلمّا بلغ ذلک عمر بن الخطّاب خرج حتّی دخل علی فاطمة، فقال: و أیم اللّه، ما ذاک بمانعی إن اجتمع هؤلاء النفر عندک أن آمر بهم أن یحرق علیهم البیت؛
ص: 563
قال: فلمّا خرج عمر جاءوها، فقالت: تعلمون أنّ عمر قد جاءنی و قد حلف باللّه لئن عدتم لیحرقنّ علیکم البیت، و أیم اللّه لیمضینّ لما حلف علیه. (1)
(9) قرّة العین: قال ولیّ اللّه الدهلوی: عن أسلم: إنّه حین بویع لأبی بکر بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان علیّ و الزبیر یدخلان علی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فیشاورونها و یرتجعون فی أمرهم، فلمّا بلغ ذلک عمر بن الخطّاب خرج حتّی دخل علی فاطمة فقال: ... و أیم اللّه، ما ذاک بمانعی- إن اجتمع هؤلاء النفر عندک- أن آمر بهم أن یحرق علیهم الباب. (2)
(10) شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید: عن أحمد بن عبد العزیز قال:
لمّا بویع لأبی بکر کان الزبیر و المقداد یختلفان فی جماعة من الناس إلی علیّ و هو فی بیت فاطمة، فیتشاورون و یتراجعون امورهم.
فخرج عمر حتّی دخل علی فاطمة علیها السّلام و قال: یا بنت رسول اللّه، و أیم اللّه ما ذاک بمانعی- إن اجتمع هؤلاء النفر عندک- أن آمر بتحریق البیت علیهم؛
فلمّا خرج عمر جاءوها، فقالت: تعلمون أنّ عمر جاءنی و حلف لی باللّه: إن عدتم لیحرقنّ علیکم البیت، و أیم اللّه لیمضینّ لما حلف له. (3)
(11) منه: عن أحمد بن عبد العزیز، عن أبی الأسود قال:
غضب رجال من المهاجرین فی بیعة أبی بکر بغیر مشورة، و غضب علیّ و الزبیر فدخلا بیت فاطمة علیها السّلام، معهما السلاح، فجاء عمر فی عصابة- منهم: اسید بن خضیر، و سلمة بن سلامة بن وقش، و هما من بنی عبد اللّه الأشهل- فصاحت فاطمة علیها السّلام و ناشدتهم اللّه، فأخذوا سیفی علیّ و الزبیر، فضربوا بهما الجدار حتّی کسروهما، ثمّ أخرجهما عمر یسوقهما حتّی بایعا؛ ثمّ قام أبو بکر فخطب الناس و اعتذر إلیهم، و قال: إنّ بیعتی کانت فلتة، وقی اللّه شرّها. (4)
(12) منه: (بإسناده)، عن سلمة بن عبد الرحمن، قال: لمّا جلس أبو بکر علی المنبر، کان علیّ علیه السّلام و الزبیر و اناس من بنی هاشم فی بیت فاطمة؛
ص: 564
فجاء عمر إلیهم، فقال: و الّذی نفسی بیده، لتخرجنّ إلی البیعة أو لأحرقنّ البیت علیکم! فخرج الزبیر مصلتا سیفه، فاعتنقه رجل من الأنصار و زیاد بن لبید، فدقّ به فبدر السیف، فصاح به أبو بکر و هو علی المنبر: اضرب به الحجر، قال أبو عمرو بن حماس: فلقد رأیت الحجر فیه تلک الضربة، و یقال: هذه ضربة سیف الزبیر. (1)
(13) لسان المیزان: (بإسناده) عن عبد الرحمن بن عوف، عن أبیه، قال: دخلت علی أبی بکر أعوده (2)، فاستوی جالسا ...
ص: 565
فقال: إنّی لا آسی علی شی ء إلّا علی ثلاث وددت أنّی لم أفعلهنّ: وددت أنّی لم أکشف بیت فاطمة و ترکته، و أن اغلق علی الحرب، وددت أنّی یوم السقیفة کنت قذفت الأمر فی عنق أبی عبیدة أو عمر، فکان أمیرا و کنت وزیرا ... (1).
مسند فاطمة للسیوطی: عن عبد الرحمن بن عوف:
إنّ أبا بکر قال له فی مرض موته و ذکر (مثله). (2)
(14) السقیفة و فدک: (بإسناده) عن الشعبی: ... و رأت فاطمة علیها السّلام ما صنع عمر فصرخت، و ولولت، و اجتمع معها نساء کثیر من الهاشمیّات و غیرهنّ؛
فخرجت إلی باب حجرتها، و نادت: یا أبا بکر، ما أسرع ما أغرتم علی أهل بیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم!- و اللّه- لا أکلّم عمر حتّی ألقی اللّه. (3)
الباقر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام، عن محمّد بن عمّار بن یاسر، عن أبیه.
(15) دلائل الإمامة: حدّثنی أبو إسحاق إبراهیم بن أحمد الطبری القاضی، قال:
أخبرنا القاضی أبو الحسین علیّ بن عمر بن الحسن بن علیّ بن مالک السیّاری قال: أخبرنا محمّد بن زکریّا الغلّابی، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد بن عمارة الکندی قال: حدّثنی أبی، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام عن أبیه، عن جدّه، عن محمّد بن عمّار بن یاسر قال: سمعت أبی یقول- فی حدیث-:
قال: و حملت بالحسن علیه السّلام فلمّا رزقته، حملت بعد أربعین یوما بالحسین علیه السّلام، ثمّ رزقت زینب، و أمّ کلثوم، و حملت بمحسن.
فلمّا قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و جری ما جری فی یوم دخول القوم علیها دارها،
ص: 566
و إخراج ابن عمّها أمیر المؤمنین علیه السّلام و ما لحقها من الرجل؛
أسقطت به ولدا تماما، و کان ذلک أصل مرضها و وفاتها صلوات اللّه علیها. (1)
*** الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام
16- الاحتجاج: فیما احتجّ به الحسن علیه السّلام علی معاویة و أصحابه:
أنّه قال لمغیرة بن شعبة: أنت ضربت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی أدمیتها، و ألقت ما فی بطنها، استذلالا منک لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و مخالفة منک لأمره، و انتهاکا لحرمته، و قد قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنت سیّدة نساء أهل الجنّة؛
و اللّه مصیّرک إلی النار. (2)
الصادق علیه السّلام
17- دلائل الإمامة للطبری: حدّثنی أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی التلعکبریّ، عن أبیه، عن محمّد بن همام بن سهل، قال: روی أحمد بن محمّد البرقی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی الأشعری القمّی، عن عبد الرحمن بن بحر، عن عبد اللّه بن سنان، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیهم السّلام قال:
ولدت فاطمة علیها السّلام فی جمادی الآخرة فی العشرین منه ....... و قبضت فی جمادی الآخرة یوم الثلاثاء لثلاث خلون منه، سنة إحدی عشرة من الهجرة؛
و کان سبب وفاتها: أنّ قنفذا مولی عمر لکزها بنعل السیف بأمره، فأسقطت محسنا (3)
ص: 567
و مرضت من ذلک مرضا شدیدا، و لم تدع أحدا ممّن آذاها یدخل علیها.
و کان رجلان من أصحاب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، سألا أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه أن یشفع لهما [إلیها]، فسألها- أمیر المؤمنین علیه السّلام- فأجابت، فلمّا دخلا علیها قالا لها:
کیف أنت یا بنت رسول اللّه؟
قالت: بخیر بحمد اللّه، ثمّ قالت لهما: أ ما سمعتما من النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:
فاطمة بضعة منّی فمن آذاها فقد آذانی، و من آذانی فقد آذی اللّه؟ قالا: بلی.
قالت:- و اللّه- لقد آذیتمانی.
(قال): فخرجا من عندها علیها السّلام، و هی ساخطة علیهما. (1)
(18) نوائب الدهور:- فی حدیث- فقال المفضّل للصادق علیه السّلام: یا مولای، ما فی الدموع من ثواب؟ قال: ما لا یحصی إذا کان من محقّ. فبکی المفضّل (بکاء) طویلا.
و یقول: یا بن رسول اللّه، إنّ یومکم فی القصاص لأعظم من یوم محنتکم.
فقال له الصادق علیه السّلام: و لا کیوم محنتنا بکربلاء، و إن کان یوم السقیفة، و إحراق النار علی باب أمیر المؤمنین فاطمة و الحسن و الحسین و زینب و أمّ کلثوم علیهم السّلام و فضّة؛
و قتل محسن بالرفسة، أعظم و أدهی و أمرّ، لأنّه أصل یوم العذاب. (2)
(19) قال المجلسی فی البحار: روی فی بعض مؤلّفات أصحابنا، عن الحسین بن حمدان، عن محمّد بن إسماعیل، و علیّ بن عبد اللّه الحسنی، عن أبی شعیب؛ [و] محمّد بن نصیر، عن عمر بن الفرات، عن محمّد بن المفضّل، عن المفضّل بن عمر عن الصادق علیه السّلام- فی حدیث طویل-: و جمعهم الجزل و الحطب علی الباب لإحراق بیت أمیر المؤمنین و فاطمة و الحسن و الحسین و زینب و أمّ کلثوم علیهم السّلام و فضّة، و إضرامهم النار علی الباب، و خروج فاطمة علیه السّلام إلیهم، و خطابها لهم من وراء الباب و قولها: ویحک یا عمر، ما هذه الجرأة علی اللّه و علی رسوله؟ ترید أن تقطع نسله من
ص: 568
الدنیا و تفنیه و تطفئ نور اللّه؟ و اللّه متمّ نوره:
و انتهاره لها، و قوله: کفّی یا فاطمة، فلیس محمّد حاضرا، و لا الملائکة آتیة بالأمر و النهی و الزجر من عند اللّه، و ما علیّ إلّا کأحد من المسلمین، فاختاری إن شئت خروجه لبیعة أبی بکر، أو إحراقکم جمیعا.
فقالت و هی باکیة: اللهمّ إلیک نشکو فقد نبیّک و رسولک و صفیّک، و ارتداد امّته علینا، و منعهم إیّانا حقّنا الّذی جعلته لنا فی کتابک المنزل علی نبیّک المرسل؛
فقال لها عمر: دعی عنک یا فاطمة، حمقات النساء، فلم یکن اللّه لیجمعکم النبوّة و الخلافة؛
و أخذت النار فی خشب الباب، و إدخال قنفذ یده لعنه اللّه یروم فتح الباب؛
و ضرب عمر لها بالسوط علی عضدها حتّی صار کالدملج الأسود؛
و رکل الباب برجله، حتّی أصاب بطنها و هی حاملة بالمحسن لستّة أشهر، و إسقاطها إیّاه، و هجوم عمر و قنفذ و خالد بن الولید؛
و صفقه خدّها حتّی بدا قرطاها تحت خمارها، و هی تجهر بالبکاء، و تقول:
وا أبتاه، وا رسول اللّه، ابنتک فاطمة تکذّب، و تضرب، و یقتل جنین فی بطنها.
و خروج أمیر المؤمنین علیه السّلام من داخل الدار محمرّ العین حاسرا، حتّی ألقی ملاءته علیها و ضمّها إلی صدره و قوله لها: یا بنت رسول اللّه، قد علمت أنّ أباک بعثه اللّه رحمة للعالمین، فاللّه اللّه أن تکشفی خمارک، و ترفعی ناصیتک، فو اللّه یا فاطمة، لئن فعلت ذلک لا أبقی اللّه علی الأرض من یشهد أنّ محمّدا رسول اللّه، و لا موسی و لا عیسی و لا إبراهیم و لا نوح و لا آدم، [و لا] دابّة تمشی علی الأرض، و لا طائرا فی السماء إلّا أهلکه اللّه.
ثمّ قال: یا ابن الخطّاب، لک الویل من یومک هذا و ما بعده و ما یلیه، اخرج قبل أن اشهر سیفی فافنی غابر الامّة، فخرج عمر و خالد بن الولید و قنفذ و عبد الرحمن بن أبی بکر، فصاروا من خارج الدار.
و صاح أمیر المؤمنین بفضّة یا فضّة، مولاتک فاقبلی منها ما تقبله النساء، فقد
ص: 569
جاءها المخاض من الرفسة، و ردّ الباب، فأسقطت محسنا.
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: فإنّه لاحق بجدّه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فیشکو إلیه. الحدیث. (1)
الحجّة عجّل اللّه فرجه الشریف
(20) غیبة الطوسی: (بإسناده) الّذی ذکره فی التوقیع من الناحیة المقدّسة:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ- إلی أن قال-:
و لو لا ما عندنا من محبّة صلاحکم، و رحمتکم، و الإشفاق علیکم، لکنّا عن مخاطبتکم فی شغل فیما قد امتحنّا به من منازعة الظالم العتلّ الضالّ، المتتابع فی غیّه، المضادّ لربّه، الداعی ما لیس له، الجاحد حقّ من افترض اللّه طاعته، الظالم الغاصب، و فی ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لی اسوة حسنة، و سیردی الجاهل رداءة عمله، و سیعلم الکافر لمن عقبی الدار .... (2)
الکتب
(21) کتاب سلیم بن قیس: عن أبان، قال سلیم: کتب أبو المختار بن أبی الصفق إلی عمر بن الخطّاب هذه الأبیات (و بعد ذکر الأبیات) قال سلیم:
فأغرم عمر بن الخطّاب تلک السنة جمیع عمّاله أنصاف (3) أموالهم لشعر أبی المختار، و لم یغرم قنفذ العدوی شیئا، و قد کان من عمّاله، و ردّ علیه ما اخذ منه، و هو عشرون ألف درهم، و لم یأخذ منه عشره و لا نصف عشره؛
و کان من عمّاله الّذین أغرموا: أبو هریرة، و کان علی البحرین، فأحصی ماله فبلغ أربعة و عشرون ألفا، فأغرمه اثنی عشر ألفا؛
ص: 570
(قال أبان: قال سلیم:) فلقیت علیّا صلوات اللّه علیه فسألته عمّا صنع عمر، فقال:
هل تدری لم کفّ عن قنفذ و لم یغرمه شیئا؟ قلت: لا.
قال: لأنّه هو الّذی ضرب فاطمة علیها السّلام بالسوط حین جاءت لتحول بینی و بینهم؛
فماتت صلوات اللّه علیها و أنّ أثر السوط لفی عضدها مثل الدملج.
(قال أبان، عن سلیم) قال: انتهیت إلی حلقة فی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لیس فیها إلّا هاشمیّ غیر سلمان، و أبی ذرّ، و المقداد، و محمّد بن أبی بکر، و عمر بن أبی سلمة، و قیس بن سعد بن عبادة.
فقال العبّاس لعلیّ صلوات اللّه علیه: ما تری عمر منعه من أن یغرم قنفذا کما أغرم جمیع عمّاله؟
فنظر علیّ علیه السّلام إلی من حوله ثمّ اغرورقت عیناه [بالدموع] ثمّ قال: شکر له ضربة ضربها فاطمة بالسوط، فماتت و فی عضدها أثره کأنّه الدملج .... (1)
(22) شرح نهج البلاغة: قال ابن أبی الحدید ضمن نقل قصّة خروج زینب بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی المدینة: قال محمّد بن إسحاق:
قدّم لها کنانة بن الربیع بعیرا فرکبته، و أخذ قوسه و کنانته، و خرج بها نهارا یقود بعیرها، و هی فی هودج لها، و تحدّث بذلک الرجال من قریش و النساء، و تلاومت فی ذلک، و أشفقت أن تخرج ابنة محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم من بینهم علی تلک الحال؛
فخرجوا فی طلبها سراعا حتّی أدرکوها بذی طوی، فکان أوّل من سبق إلیها هبّار بن الأسود بن عبد المطّلب بن أسد بن عبد العزّی بن قصیّ، و نافع بن عبد القیس الفهری، فروّعها هبّار بالرمح، و هی فی الهودج، و کانت حاملا.
فلمّا رجعت طرحت ما فی بطنها، و قد کانت من خوفها رأت دما، و هی فی الهودج، فلذلک أباح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یوم فتح مکّة دم هبّار بن الأسود.
ص: 571
قلت: و هذا الخبر أیضا قرأته علی النقیب أبی جعفر رحمه اللّه، فقال:
إذا کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أباح دم هبّار بن الأسود، لأنّه روّع زینب فألقت ذا بطنها؛
فظهر الحال أنّه لو کان حیّا لأباح دم من روّع فاطمة حتّی ألقت ذا بطنها.
فقلت: أروی عنک ما یقوله قوم: إنّ فاطمة روعت فألقت المحسن؟
فقال: لا تروه عنّی، و لا ترو عنّی بطلانه- إلی أن قال-:
بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سریة أنا فیها إلی عیر لقریش، فیها متاع لهم و ناس منهم، فقال: إن ظفرتم بهبّار بن الأسود و نافع بن عبد قیس ... فاقتلوهما ...
فأمّا البلاذری فإنّه روی أنّ هبّار بن الأسود کان ممّن عرض لزینب بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حین حملت من مکّة إلی المدینة؛
فکان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یأمر سرایاه إن ظفروا به أن یحرّقوه بالنار، ثمّ قال: لا یعذب بالنار إلّا ربّ النار، و أمرهم إن ظفروا به أن یقطعوا یدیه و رجلیه و یقتلوه (1) .... (2)
(23) منه: قال: جاء عمر إلی بیت فاطمة فی رجال من الأنصار، و نفر قلیل من المهاجرین فقال: و الّذی نفسی بیده لتخرجنّ إلی البیعة، أو لاحرقنّ البیت علیکم. (3)
و قال ابن أبی الحدید فی موضع آخر:
و أمّا حدیث الهجوم علی بیت فاطمة علیها السّلام فقد تقدّم الکلام فیه، و الظاهر عندی صحّة ما یرویه المرتضی و الشیعة. (4)
(24) علم الیقین فی اصول الدین: ثمّ إنّ عمر جمع جماعة من الطلقاء و المنافقین و أتی بهم إلی منزل أمیر المؤمنین علیه السّلام فوافوا بابه مغلقا؛
فصاحوا به: أخرج یا علیّ، فإنّ خلیفة رسول اللّه یدعوک، فلم یفتح لهم الباب؛
ص: 572
فأتوا بحطب فوضعوه علی الباب، و جاءوا بالنار لیضرموه، فصاح عمر، و قال: و اللّه، لئن لم تفتحوا لنضرمنّه بالنار، فلمّا عرفت فاطمة علیها السّلام أنّهم یحرقون منزلها قامت و فتحت الباب، فدفعها القوم قبل أن تتواری عنهم، فاختبت فاطمة علیها السّلام وراء الباب و الحائط.
ثمّ إنّهم تواثبوا علی أمیر المؤمنین علیه السّلام و هو جالس علی فراشه، و اجتمعوا علیه حتّی أخرجوه سحبا من داره، ملبّبا بثوبه یجرّونه إلی المسجد.
فحالت فاطمة علیها السّلام بینهم و بین بعلها، و قالت:
و اللّه، لا أدعکم تجرّون ابن عمّی ظلما، ویلکم ما أسرع ما خنتم اللّه و رسوله فینا أهل البیت، و قد أوصاکم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم باتّباعنا و مودّتنا و التمسّک بنا!
و قال اللّه تعالی: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی (1).
قال: فترکه أکثر القوم لأجلها، فأمر عمر قنفذ بن عمّ أن یضربها بسوطه؛
فضربها قنفذ بالسوط علی ظهرها و جنبیها إلی أن أنهکها و أثّر فی جسمها الشریف و کان ذلک الضرب أقوی ضررا فی إسقاط جنینها، و قد کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سمّاه محسنا، و جعلوا یقودون أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی المسجد حتّی أوقفوه بین یدی أبی بکر، فلحقته فاطمة علیها السّلام إلی المسجد لتخلّصه، فلم تتمکّن من ذلک؛
فعدلت إلی قبر أبیها فأشارت إلیه بحزنة و نحیب، و هی تقول:
نفسی علی زفراتها محبوسةیا لیتها خرجت مع الزفرات
لا خیر بعدک فی الحیاة و إنّماأبکی مخافة أن تطول حیاتی ثمّ قالت: وا أسفاه علیک یا أبتاه، و اثکل حبیبک أبو الحسن المؤتمن، و أبو سبطیک الحسن و الحسین، و من ربّیته صغیرا، و آخیته کبیرا، و أجلّ أحبّائک لدیک و أحبّ أصحابک علیک، أوّلهم سبقا إلی الإسلام، و مهاجرة إلیک یا خیر الأنام؛
فها هو یساق فی الأسر کما یقاد البعیر.
ص: 573
ثمّ إنّها أنّت أنّة و قالت:
وا محمّداه، وا حبیباه، وا أباه، وا أبا القاسماه، وا أحمداه، وا قلّة ناصراه، وا غوثاه، وا طول کربتاه، وا حزناه، وا مصیبتاه، وا سوء صباحاه؛
و خرّت مغشیّة علیها، فضجّ الناس بالبکاء و النحیب، و صار المسجد مأتما.
ثمّ إنّهم أوقفوا أمیر المؤمنین علیه السّلام بین یدی أبی بکر، و قالوا له:
مدّ یدک فبایع، فقال:- و اللّه- لا ابایع، و البیعة لی فی رقابکم.
فروی عن عدیّ بن حاتم أنّه قال:- و اللّه- ما رحمت أحدا قطّ رحمتی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام حین اتی به ملبّبا بثوبه، یقودونه إلی أبی بکر، و قالوا: بایع.
قال: فإن لم أفعل؟ قالوا: نضرب الّذی فیه عیناک.
قال: فرفع رأسه إلی السماء و قال: اللهمّ إنّی اشهدک أنّهم أتوا أن یقتلونی، فإنّی عبد اللّه و أخو رسول اللّه، فقالوا له: مدّ یدک فبایع، فأبی علیهم، فمدّوا یده کرها (1) فقبض علیّ علیه السّلام أنامله، فراموا بأجمعهم فتحها فلم یقدروا، فمسح علیها أبو بکر، و هی مضمومة، و هو علیه السّلام یقول و ینظر إلی قبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
ی ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَ کادُوا یَقْتُلُونَنِی.
قال الراوی: إنّ علیّا علیه السّلام خاطب أبا بکر بهذین البیتین:
فإن کنت بالشوری ملکت امورهم فکیف بهذا و المشیرون غیّب
و إن کنت بالقربی حججت خصیمهم فغیرک أولی بالنبیّ و أقرب و کان علیه السّلام کثیرا ما یقول:
وا عجباه! تکون الخلافة بالصحابة، و لا تکون بالقرابة و الصحابة؟! (2)
(25) إرشاد القلوب: من مثالبهم ما تضمّنه خبر وفاة الزهراء علیها السّلام، قرّة عین الرسول و أحبّ الناس إلیه، مریم الکبری و الحوراء، الّتی افرغت من ماء الجنّة من صلب
ص: 574
رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الّتی قال فی حقّها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّ اللّه یرضی لرضاک، و یغضب لغضبک؛
و قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: فاطمة بضعة منّی، من آذاها فقد آذانی إلی أن قال: و أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام أخرجها و معه الحسن و الحسین علیهما السّلام فی اللیل، و صلّوا علیها، و لم یعلم بها أحد، و لا حضروا وفاتها و لا صلّی علیها أحد من سائر الناس غیرهم، لأنّها علیها السّلام أوصت بذلک، و قالت:
لا تصلّی علیّ أمّة نقضت عهد اللّه، و عهد أبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام، و ظلمونی حقّی، و أخذوا إرثی، و خرقوا صحیفتی الّتی کتبها لی أبی بملک فدک، و کذّبوا شهودی و هم- و اللّه- جبرئیل و میکائیل و أمیر المؤمنین علیه السّلام و أمّ أیمن، و طفت علیهم فی بیوتهم، و أمیر المؤمنین علیه السّلام یحملنی و معی الحسن و الحسین لیلا و نهارا إلی منازلهم، اذکّرهم باللّه و برسوله ألّا تظلمونا، و لا تغصبونا حقّنا الّذی جعله اللّه لنا؛
فیجیبونا لیلا و یقعدون عن نصرتنا نهارا، ثمّ ینفذون إلی دارنا قنفذا و معه عمر بن الخطّاب و خالد بن الولید لیخرجوا ابن عمّی علیّا إلی سقیفة بنی ساعدة لبیعتهم الخاسرة؛
فلا یخرج إلیهم متشاغلا بما أوصاه به رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و بأزواجه، و بتألیف القرآن، و قضاء ثمانین ألف درهم وصّاه بقضائها عنه عداة و دینا.
فجمعوا الحطب الجزل علی بابنا، و أتوا بالنار لیحرقوه و یحرقونا، فوقفت بعضادة الباب، و ناشدتهم باللّه و بأبی صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یکفّوا عنّا و ینصرونا، فأخذ عمر السوط من ید قنفذ مولی أبی بکر فضرب به عضدی، فالتوی السوط علی عضدی حتّی صار کالدملج، و رکل الباب برجله فردّه علیّ و أنا حامل، فسقطت لوجهی و النار تسعر و تسفع وجهی؛
فضربنی بیده حتّی انتثر قرطی من اذنی، و جاءنی المخاض فأسقطت محسنا قتیلا بغیر جرم؛ فهذه أمّة تصلّی علیّ! و قد تبرّأ اللّه و رسوله منهم، و تبرّأت منهم.
ص: 575
فعمل أمیر المؤمنین علیه السّلام بوصیّتها، و لم یعلم أحدا بها فاصنع فی البقیع لیلة دفنت فاطمة علیها السّلام أربعون قبرا جددا.
ثمّ إنّ المسلمین لمّا علموا بوفاة فاطمة علیها السّلام و دفنها جاءوا، فقالوا:
إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، تموت ابنة نبیّنا محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم و لم یخلف فینا ولدا غیرها و لا نصلّی علیها، إنّ هذا لشی ء عظیم.
فقال علیه السّلام: حسبکم ما جنیتم علی اللّه و علی رسوله صلی اللّه علیه و سلم و علی أهل بیته، و لم أکن- و اللّه- لأعصیها فی وصیّتها الّتی أوصت بها فی أن لا یصلّی علیها أحد منکم و لا بعد العهد فاغدر فنفض القوم أثوابهم، و قالوا: لا بد لنا من الصلاة علی ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و مضوا من فورهم إلی البقیع فوجدوا فیه أربعین قبرا جددا، فاشتبه علیهم قبرها علیها السّلام بین تلک القبور فضج الناس و لام بعضهم بعضا، و قالوا: لم تحضروا وفاة بنت نبیکم و لا الصلاة علیها، و لا تعرفون قبرها فتزورونه؛
فقال أبو بکر: هاتوا من ثقات المسلمین من ینبش هذه القبور حتّی تجدوا قبرها فنصلّی علیها، و نزورها، فبلغ ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام، فخرج من داره مغضبا و قد احمرّ وجهه، و قامت عیناه، و درّت أوداجه، و علی یده قباه الأصفر الّذی لم یکن یلبسه إلّا فی یوم کریهة یتوکّأ علی سیفه ذی الفقار حتّی ورد البقیع، فسبق الناس النذیر، فقال لهم:
هذا علیّ قد أقبل کما ترون، یقسم باللّه لئن بحث من هذه القبور حجر واحد لاضعنّ السیف علی غابر هذه الامّة، فولّی القوم هاربین قطعا قطعا .... (1)
(26) نوائب الدهور: لمّا اوقف علیّ علیه السّلام تکلّم فقال:
أیّتها الغدرة الفجرة ... فاستعدّوا للمسألة جوابا، و لظلمکم لنا أهل البیت احتسابا، أو تضرب الزهراء نهرا، و یؤخذ منّا حقّنا قهرا و جبرا، فلا نصیر و لا مجیر و لا مسعد و لا منجد؟
فلیت ابن أبی طالب مات قبل یومه، فلا یری الکفرة الفجرة قد ازدحموا علی ظلم
ص: 576
الطاهرة البرّة، فتبّا تبّا، و سحقا سحقا، ذلک أمر إلی اللّه مرجعه، و إلی رسول اللّه مدفعه، فقد عزّ علی علیّ بن أبی طالب أن یسودّ متن فاطمة ضربا و قد عرف مقامه و شوهدت أیّامه ...
فالصبر أیمن و أجمل، و الرضا بما رضی اللّه أفضل، لکیلا یزول الحقّ عن وقره و یظهر الباطل من وکره، حتّی ألقی ربّی فأشکو إلیه ما ارتکبتم من غصبکم حقّی و تماطلکم صدری، و هو خیر الحاکمین و أرحم الراحمین و سیجزی اللّه الشاکرین و الحمد للّه ربّ العالمین. ثمّ سکت علیه السّلام. (1)
(27) الإمامة و السیاسة: قال: و خرج علیّ علیه السّلام یحمل فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی دابّة لیلا فی مجالس الأنصار تسألهم النصرة، فکانوا یقولون: یا بنت رسول اللّه، قد مضت بیعتنا لهذا الرجل، و لو أنّ زوجک و ابن عمّک سبق إلینا قبل أبی بکر، ما عدلنا به.
فیقول علیّ علیه السّلام: أ فکنت أدع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی بیته لم أدفنه، و أخرج أنازع الناس سلطانه؟!
فقالت فاطمة: ما صنع أبو الحسن إلّا ما کان ینبغی له، و لقد صنعوا ما اللّه حسیبهم و طالبهم.
قال: و أنّ أبا بکر تفقّد قوما تخلّفوا عن بیعته عند علیّ علیه السّلام، فبعث إلیهم عمر، فجاء فناداهم و هم فی دار علیّ، فأبوا أن یخرجوا، فدعا بالحطب، و قال: و الّذی نفس عمر بیده، لتخرجنّ أو لأحرقنّها علی من فیها.
فقیل له: یا أبا حفص، إنّ فیها فاطمة؟ فقال: و إن!!
فخرجوا فبایعوا إلّا علیّا، فإنّه زعم أنّه قال: حلفت أن لا أخرج و لا أضع ثوبی علی عاتقی حتّی أجمع القرآن.
فوقفت فاطمة علیها السّلام علی بابها، فقالت: لا عهد لی بقوم حضروا أسوأ محضر منکم، ترکتم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جنازة بین أیدینا، و قطعتم أمرکم بینکم، لم تستأمرونا، و لم
ص: 577
تردّوا لنا حقّا، فأتی عمر أبا بکر، فقال له: أ لا تأخذ هذا المتخلّف عنک بالبیعة؟
فقال أبو بکر لقنفذ و هو مولی له: اذهب فادع لی علیّا.
قال: فذهب إلی علیّ فقال له: ما حاجتک؟ فقال: یدعوک خلیفة رسول اللّه.
فقال علیّ: لسریع ما کذبتم علی رسول اللّه، فرجع فأبلغ الرسالة.
قال: فبکی (1) أبو بکر طویلا، فقال عمر الثانیة: لا تمهل هذا المتخلّف عنک بالبیعة؛
فقال أبو بکر لقنفذ: عد إلیه، فقل له: خلیفة رسول اللّه یدعوک لتبایع، فجاءه قنفذ، فأدّی ما أمر به، فرفع علیّ صوته، فقال: سبحان اللّه! لقد ادّعی ما لیس له.
فرجع قنفذ، فأبلغ الرسالة، فبکی أبو بکر طویلا، ثمّ قام عمر، فمشی معه جماعة، حتّی أتوا باب فاطمة، فدقّوا الباب، فلمّا سمعت أصواتهم نادت بأعلی صوتها: یا أبة یا رسول اللّه، ما ذا لقینا بعدک من ابن الخطّاب و ابن أبی قحافة.
فلمّا سمع القوم صوتها و بکاءها انصرفوا باکین، و کادت قلوبهم تنصدع، و أکبادهم تنفطر، و بقی عمر و معه قوم، فأخرجوا علیّا، فمضوا به إلی أبی بکر؛
فقالوا له: بایع؛
فقال: إن أنا لم أفعل فمه؟ قالوا: إذا- و اللّه الّذی لا إله- إلّا هو نضرب عنقک.
فقال: إذا تقتلون عبد اللّه و أخا رسوله. قال عمر: أمّا عبد اللّه فنعم، و أمّا أخو رسوله فلا، و أبو بکر ساکت لا یتکلّم، فقال له عمر: أ لا تأمر فیه بأمرک؟
فقال: لا اکرهه علی شی ء ما کانت فاطمة إلی جنبه، فلحق علیّ بقبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یصیح و یبکی، و ینادی: یا ابن أمّ إنّ القوم استضعفونی و کادوا یقتلوننی.
فقال عمر لأبی بکر: انطلق بنا إلی فاطمة، فإنّا قد أغضبناها.
فانطلقا جمیعا، فاستأذنا علی فاطمة، فلم تأذن لهما، فأتیا علیّا فکلّماه، فأدخلهما علیها، فلمّا قعدا عندها، حوّلت وجهها إلی الحائط؛
فسلّما علیها، فلم تردّ علیهما السلام؛
ص: 578
فتکلّم أبو بکر، فقال: یا حبیبة رسول اللّه، و اللّه إنّ قرابة رسول اللّه أحبّ إلیّ من قرابتی، و إنّک لأحبّ إلیّ من عائشة ابنتی، و لوددت یوم مات أبوک أنّی متّ، و لا أبقی بعده، أ فترانی أعرفک و أعرف فضلک و شرفک و أمنعک حقّک و میراثک من رسول اللّه إلّا أنّی سمعت أباک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: «لا نورّث، ما ترکنا فهو صدقة». (1)
فقالت: أ رأیتکما إن حدّثتکما حدیثا عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تعرفانه و تفعلان به؟
قالا: نعم. فقالت: نشدتکما اللّه أ لم تسمعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: «رضا فاطمة من رضای و سخط فاطمة من سخطی، فمن أحبّ فاطمة ابنتی فقد أحبّنی، و من أرضی فاطمة فقد أرضانی، و من أسخط فاطمة فقد أسخطنی»؟
قالا: نعم، سمعناه من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قالت: فإنّی اشهد اللّه و ملائکته أنّکما أسخطتمانی و ما أرضیتمانی، و لئن لقیت النبیّ لأشکونّکما إلیه، فقال أبو بکر: أنا عائذ باللّه تعالی من سخطه و سخطک یا فاطمة، ثمّ انتحب أبو بکر یبکی، حتّی کادت نفسه أن تزهق، و هی تقول:
و اللّه، لأدعونّ اللّه علیک فی کلّ صلاة اصلّیها، ثمّ خرج باکیا، فاجتمع إلیه الناس، فقال لهم: یبیت کل رجل منکم معانقا حلیلته مسرورا بأهله، و ترکتمونی و ما أنا فیه، لا حاجة لی فی بیعتکم، أقیلونی بیعتی .... (2)
(28) أعلام النساء: و قال عمر رضا کحالة: و تفقّد أبو بکر قوما تخلّفوا عن بیعته عند علیّ بن أبی طالب کالعبّاس و الزبیر و سعد بن عبادة، فقعدوا فی بیت فاطمة علیها السّلام؛
فبعث أبو بکر إلیهم عمر بن الخطّاب، فجاءهم عمر فناداهم و هم فی دار فاطمة؛ فأبوا أن یخرجوا، فدعا بالحطب و قال: و الّذی نفس عمر بیده، لتخرجنّ أو لاحرقنّها علی من فیها، فقیل له: یا أبا حفص، إنّ فیها فاطمة، فقال: و إن. (3)
(29) الملل و النحل: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة علیها السّلام یوم البیعة حتّی ألقت الجنین من بطنها و کان یصیح: أحرقوا دارها بمن فیها؛
ص: 579
و ما کان فی الدار غیر علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهما السّلام. (1)
(30) الوافی بالوفیات: قال صلاح الدین الصفدی الشافعی المتوفّی 764 فی ترجمة «النظّام» فی ذکر أقواله:
و قال: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة یوم البیعة، حتّی ألقت المحسن من بطنها. (2)
(31) لسان المیزان: إنّ عمر رفس فاطمة علیها السّلام، حتّی أسقطت بمحسن. (3)
(32) العقد الفرید: الّذین تخلّفوا عن بیعة أبی بکر: علیّ علیه السّلام و العبّاس و الزبیر و سعد ابن عبادة، فأمّا علیّ علیه السّلام و العبّاس و الزبیر فقعدوا فی بیت فاطمة علیها السّلام حتّی بعث إلیهم أبو بکر عمر بن الخطّاب لیخرجوا من بیت فاطمة، و قال له:
إن أبوا فقاتلهم، فأقبل بقبس من نار علی أن یضرم علیهم الدار؛
فلقیته فاطمة فقالت: یا بن الخطّاب، أ جئت لتحرق دارنا؟! قال: نعم .... (4)
(33) معارف القتیبی: إنّ محسنا فسد من زخم قنفذ العدوی. (5)
(34) إثبات الوصیّة: ... فأقام أمیر المؤمنین علیه السّلام و من معه من شیعته فی منزله بما عهد إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فوجّهوا إلی منزله، فهجموا علیه، و أحرقوا بابه و استخرجوه منه کرها، و ضغطوا سیّدة النساء بالباب حتّی أسقطت محسنا، و أخذوه بالبیعة فامتنع و قال:
لا أفعل، فقالوا: نقتلک، فقال: إن تقتلونی فإنّی عبد اللّه و أخو رسوله .... (6)
(35) بیت الأحزان: قال المحدّث القمّی (ره):
و کان سبب وفاتها أنّ قنفذا مولی عمر نکزها بنعل السیف. (7)
(36) ملتقی البحرین: أخذت فاطمة علیها السّلام باب الدار و لزمتها عن ورائها، فمنعتهم عن الدخول، ضرب عمر برجله علی الباب؛
فقلعت فوقعت علی بطنها سلام اللّه علیها، فسقط جنینها المحسن. (8)
ص: 580
(37) و منه: علّة وفاة فاطمة علیها السّلام:
أنّ عمر بن الخطّاب هجم مع ثلاثمائة رجل علی بیتها سلام اللّه علیها. (1)
ص: 581
(38) الجنّة العاصمة: حین ما جرّوا أمیر المؤمنین علیه السّلام مع حلس کان مستقرّا علیه لزمت فاطمة علیها السّلام مع ما کان علیها من وجع القلب بطرف الحلس تجرّه، و یجرّ القوم علی خلافها ... أخذ عمر من خالد بن ولید سیفا، فجعل یضرب بغمده علی کتفها، حتّی صارت مجروحة. (1)
(39) اعلموا أنّی فاطمة: فی حرق باب الزهراء علیها السّلام، قال المؤرّخون:
و أقبل عمر بقبس من نار إلی دار فاطمة الزهراء علیها السّلام ثمّ نادی برفیع صوته:
اخرجوا من الدار، و إلّا أحرقناها علیکم بما فیها، و کان یرید خروج علیّ إلی مبایعة أبی بکر، فقالوا له: إنّ فی الدار فاطمة، فقال: و إن،
أی حتّی لو کانت فاطمة، فإنّ وجودها لا یمنعنی من اقتحام الدار، و إحراقها، علی أنّ حافظ إبراهیم الشاعر المصری المعروف بشاعر النیل، کان قد ذکر هذا المعنی، بقصیدة له، یقول فیها:
و قولة لعلیّ قالها عمرأکرم بسامعها، أعظم بملقیها
حرقت دارک، لا ابقی علیها بهاإن لم تبایع، و بنت المصطفی فیه ا (2) (40) مؤتمر علماء بغداد:- إلی أن قال-:
قال العلوی: إنّ أبا بکر بعد ما أخذ البیعة لنفسه من الناس بالإرهاب و السیف و التهدید و القوّة، أرسل عمرا و قنفذا و خالد بن الولید و أبا عبیدة الجرّاح و جماعة اخری- من المنافقین- إلی دار علیّ و فاطمة علیهما السّلام و جمع عمر الحطب علی باب بیت فاطمة (ذلک الباب الّذی طالما وقف علیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال:
السلام علیکم یا أهل بیت النبوة، و ما کان یدخله إلّا بعد الاستئذان) و أحرق الباب
ص: 582
بالنار، و لمّا جاءت فاطمة خلف الباب لتردّ عمر و حزبه عصر عمر فاطمة علیها السّلام بین الحائط و الباب عصرة شدیدة قاسیة حتّی أسقطت جنینها،
و نبت مسمار الباب فی صدرها، و صاحت فاطمة: أبتاه یا رسول اللّه، أنظر ما ذا لقینا بعدک من ابن الخطّاب و ابن أبی قحافة! فالتفت عمر إلی من حوله و قال: اضربوا فاطمة، فانهالت السیاط علی حبیبة رسول اللّه و بضعته حتّی أدموا جسمها!
و بقیت آثار هذه العصر القاسیة و الصدمة المریرة تنخر فی جسم فاطمة؛
فأصبحت مریضة علیلة حزینة، حتّی فارقت الحیاة بعد أبیها بأیّام؛
ففاطمة شهیدة بیت النبوّة، فاطمة قتلت بسبب عمر. (1)
ص: 583
ص: 584
ملتقی البحرین: إنّ عمر بن الخطّاب هجم مع ثلاثمائة رجل علی بیتها.
الغدیر: أقبل عمر بقبس من نار إلی دار فاطمة.
أنساب الأشراف: فجاء عمر و معه فتیلة ... فقالت فاطمة: یا ابن الخطّاب، أتراک محرقا علیّ بابی.
العقد الفرید: فقالت فاطمة: یا ابن الخطّاب أ جئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم.
الإمامة و السیاسة: فدعا بالحطب، و قال:
ص: 585
و الّذی نفس عمر بیده، لتخرجنّ أو لأحرقنّها علی من فیها.
شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید: و الّذی نفسی بیده لتخرجنّ إلی البیعة، أو لاحرقنّ البیت علیکم.
الاحتجاج: و الّذی نفس عمر بیده لیخرجنّ، أو لاحرقنّه علی ما فیه.
تاریخ الطبری: و اللّه لاحرقنّ علیکم، أو لتخرجنّ إلی البیعة.
علم الیقین: و اللّه لئن لم تفتحوا لنضرمنّه بالنار.
قرّة العین: و أیم اللّه ما ذاک بما نعی إن اجتمع هؤلاء النفر عندک أن آمر بهم أن یحرق علیهم الباب.
نهج الحقّ: أخرجی من فی البیت و إلّا احرقته.
کتاب سلیم: فحملوا الحطب و حمل معهم عمر، فجعلوه حول منزل علیّ و فاطمة الاحتجاج: فحملوا حطبا و حمل معهم، فجعلوه حول منزله.
مؤتمر علماء بغداد: و جمع عمر الحطب علی باب بیت فاطمة، و أحرق الباب بالنار إرشاد القلوب: فجمعوا الحطب الجزل علی بابنا و أتوا بالنار لیحرقوه و یحرقونا.
بعض مؤلفات أصحابنا: و جمعهم الجزل و الحطب علی الباب لإحراق بیت أمیر المؤمنین و إحراقهم النار علی الباب.
الملل و النحل: و کان یصیح: أحرقوا دارها.
إثبات الوصیّة: فهجموا علیه، و أحرقوا بابه، و استخرجوه منه کرها.
العیّاشی: فضرب عمر الباب برجله فکسره، ثمّ دخلوا.
نوائب الدهور: و إن کان یوم السقیفة، و إحراق النار علی باب أمیر المؤمنین، و قتل محسن بالرفسة أعظم و أدهی.
لسان المیزان: قال أبو بکر: إنّی لا آسی علی شی ء إلّا علی ثلاث:
وددت أنّی لم أکشف بیت فاطمة و ترکته.
یأتی فی باب حال ولدها «محسن» علیهما السّلام فراجع.
ص: 586
کتاب سلیم: فرفع عمر السیف- و هو فی غمده- فوجأ به جنبها، فصرخت یا أبتاه.
علم الیقین: فضربها قنفذ بالسوط علی ظهرها و جنبیها إلی أن أنهکها و أثّر فی جسمها الشریف.
الاحتجاج: فألجأها إلی عضادة باب بیتها، فدفعها فکسر ضلعا من جنبها.
مؤتمر علماء بغداد: و نبت مسمار الباب فی صدرها
الاحتجاج: فضربها قنفذ بالسوط علی عضدها، فبقی أثره فی عضدها مثل الدملج کتاب سلیم: و أنّ أثر السوط لفی عضدها مثل الدملج، فماتت و فی عضدها أثر کأنّه الدملج.
و منه: فرفع السوط فضرب به ذراعها.
بعض مؤلّفات الأصحاب: و ضرب عمر لها بالسوط علی عضدها حتّی صار کالدملج.
إرشاد القلوب: فأخذ عمر السوط من ید قنفذ فضرب به عضدی.
منه: فقد عزّ علی علیّ بن أبی طالب أن یسوّد متن فاطمة ضربا.
الجنّة العاصمة: أخذ عمر من خالد بن الولید سیفا فجعل یضرب بغمده علی کتفها حتّی صارت مجروحة.
أمالی الصدوق: و لطم فاطمة خدّها.
بعض مؤلّفات الأصحاب: و صفقة خدّها حتّی بدا قرطاها تحت خمارها.
إرشاد القلوب: و النار تسعر و تسفع وجهی، فضربنی بیده حتّی انتثر قرطی من اذنی.
ص: 587
کامل الزیارات: و تطرح ما فی بطنها من الضرب، و تموت من ذلک الضرب.
دلائل الإمامة: فلمّا قبض رسول اللّه و جری ما جری فی یوم دخول القوم علیها دارها أسقطت به ولدا تماما، و کان ذلک أصل مرضها و وفاتها.
منه: و کان سبب وفاتها أنّ قنفذا مولی عمر رکزها بنعل السیف.
ملتقی البحرین: علّة وفاتها علیها السّلام أنّ عمر هجم مع ثلاثمائة رجل علی بیتها.
إنّ عمر الّذی لم یحدثّنا التأریخ، و لا فی روایة واحدة أنّه قد قتل کافرا أو مشرکا طیلة غزوات المسلمین فی صدر الإسلام، أو فی خلافته، سوی الأسیر الّذی أسره المسلمون- و لیس هو- فقتله.
و یشهد لذلک مخاطبة خالد بن سعید بن العاص له، و هو من المنکرین علی أبی بکر بیعته عند ما تکلّم بکلام یوم الجمعة، فقال عمر: اسکت، فلست من أهل المشورة؛
فقال- خالد بن سعید-: بل اسکت أنت یا ابن الخطّاب، فإنّک تنطق بغیر لسانک؟! و تفوّه بغیر قول، و إنّک لجبان فی الحرب، ما وجدنا لک فی قریش فخرا.
و لم یعرفنا التأریخ من شجاعة ابن صهّاک سوی اقتراحات جبانة فی یوم بدر أعرض النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم عنه بسببها و فرار یوم احد، و جبن ذریع و خوف حینما عبر ابن عبد ود الخندق، و انهزم و فشل حین أخذ الرایة یوم خیبر حیث رجع یجبّن أصحابه و یجبّنونه و کلّ ذلک مذکور فی کتبهم و جوامعهم الحدیثیّة المعتبرة عندهم؛
و یحضرنی قول الشاعر:
أسد علیّ و فی الحروب نعامةفدعاء تفزع من صفیر الصافر فمتی کان ابن حنتمة فارسا مقداما؟! نعم ظهرت خباثته، و بان لؤمه و دنسه یوم هتک حریم دار فاطمة صلوات اللّه علیها، و فعل ما فعل حتّی سطرها علی عینها الشریفة فاحمرّت و ازدادت احمرارا؛
ص: 588
و لا تزیل حمرة العین سوی بیض السیوف یوم ینشر اللوی و هل یستطیع عمر أن یظهر بطولاته إلّا علی بنت المصطفی صلی اللّه علیه و آله و سلم المهضومة بوفاة أبیها؟
و أخذ الخلافة من زوجها، و ضیاع الشرع الإسلامی بغصب الخلافة من بعلها؟
و ممّا استفاضت به الروایات أنّ عمر لم یعتدّ علی الزهراء الحوراء علیها السّلام مرّة واحدة فقط، بل إنّما تلتها اعتداءات کشفت عن الحقد الدفین الّذی أضمره هؤلاء لفاطمة و أبیها و بعلها و بنیها صلوات اللّه علیهم و الّذی کان یصیح: أحرقوا دارها بمن فیها؛
و ما کان فی الدار غیر علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین و زینب و أمّ کلثوم علیهم السّلام و فضّة، و من تلک التجاوزات و الاعتداءات:
1- یوم البیعة: کما فی الروایة: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة علیها السّلام، یوم البیعة.
2- یوم هجم مع عصابته من الأوباش و الطلقاء و المنافقین علی دار الرسالة و الوحی لأخذ البیعة من الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام، حیث ضرب عمر برجله الباب فعصر فاطمة علیها السّلام خلفها، و رفع السیف و هو فی غمده فوجأ به جنبها، و رفع السوط فضرب به ذراعها و ....
3- یوم مطالبتها علیها السّلام بفدک: فلقیها عمر فقال: یا بنت محمّد؟!
ما هذا الکتاب الّذی معک؟
فقالت: کتاب کتب لی أبو بکر بردّ فدک، فقال: هلمّیه إلیّ، فأبت أن تدفعه إلیه؛ فرفسها برجله و کانت حاملة ... ثمّ لطمها ... ثمّ أخذ الکتاب فخرقه.
ص: 589
الأخبار: الصحابة و التابعین
1- کتاب سلیم بن قیس الهلالی: أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم بن قیس، قال:
کنت عند عبد اللّه بن عبّاس فی بیته، و معنا جماعة من شیعة علیّ علیه السّلام فحدّثنا، فکان فیما حدّثنا أن قال:
یا إخوتی، توفّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یوم توفّی فلم یوضع فی حفرته، حتّی نکث الناس، و ارتدّوا، و أجمعوا علی الخلاف، و اشتغل علیّ بن أبی طالب برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی فرغ من غسله، و تکفینه، و تحنیطه، و وضعه فی حفرته؛
ثمّ أقبل علی تألیف القرآن، و شغل عنهم بوصیّة رسول اللّه، و لم یکن همّته الملک، لمّا کان رسول اللّه أخبره عن القوم، فلمّا افتتن الناس بالّذی افتتنوا به من الرجلین، فلم یبق إلّا علیّ و بنو هاشم و أبو ذرّ و المقداد و سلمان فی اناس معهم یسیر؛
قال عمر لابی بکر: یا هذا، إنّ الناس أجمعین قد بایعوک، ما خلا هذا الرجل و أهل بیته، و هؤلاء النفر، فابعث إلیه، فبعث إلیه ابن عمّ لعمر یقال له: قنفذ؛
فقال [له: یا قنفذ]: انطلق إلی علیّ فقل له: أجب خلیفة رسول اللّه؛
فانطلق فأبلغه؛
فقال علیّ علیه السّلام: ما أسرع ما کذبتم علی رسول اللّه [نکثتم] و ارتددتم- و اللّه- ما استخلف رسول اللّه غیری، فارجع یا قنفذ، فإنّما أنت رسول، فقل له: قال لک علیّ:
و اللّه ما استخلفک رسول اللّه، و إنّک لتعلم من خلیفة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟
فأقبل قنفذ إلی أبی بکر فبلّغه الرسالة، فقال أبو بکر: صدق علیّ، ما استخلفنی رسول اللّه، فغضب عمر، و وثب [و قام]؛
فقال أبو بکر: اجلس، ثمّ قال لقنفذ: اذهب إلیه، فقل له: أجب أمیر المؤمنین أبا بکر، فأقبل قنفذ حتّی دخل علی علیّ علیه السّلام، فأبلغه الرسالة؛
ص: 590
فقال علیه السّلام: کذب [و اللّه] انطلق إلیه، فقل له:
لقد تسمّیت باسم لیس لک، فقد علمت أنّ أمیر المؤمنین غیرک.
فرجع قنفذ فأخبرهما، فوثب عمر غضبان، فقال: و اللّه إنّی لعارف بسخفه؟! و ضعف رأیه؟! و أنّه لا یستقیم لنا أمر حتّی نقتله، فخلّنی آتک برأسه (1)!
فقال أبو بکر: اجلس، فأبی فأقسم علیه فجلس، ثمّ قال: یا قنفذ، انطلق فقل له: أجب أبا بکر، فأقبل قنفذ، فقال: یا علیّ، أجب أبا بکر؛
فقال علیّ علیه السّلام: إنّی لفی شغل عنه، و ما کنت بالّذی أترک وصیّة خلیلی و أخی، و أنطلق إلی أبی بکر و ما اجتمعتم علیه من الجور، فانطلق قنفذ فأخبر أبا بکر؛
فوثب عمر غضبان، فنادی خالد بن الولید و قنفذا، فأمرهما أن یحملا حطبا و نارا، ثمّ أقبل حتّی انتهی إلی باب علیّ و فاطمة علیهم السّلام؛
و فاطمة قاعدة خلف الباب قد عصّبت رأسها، و نحل جسمها فی وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فأقبل عمر حتّی ضرب الباب، ثمّ نادی: یا ابن أبی طالب، [افتح الباب]؛
فقالت فاطمة علیها السّلام: یا عمر، ما لنا و لک لا تدعنا و ما نحن فیه؟
قال: افتحی الباب و إلّا أحرقناه علیکم!
فقالت: یا عمر، أ ما تتّقی اللّه عزّ و جلّ تدخل علی بیتی، و تهجم علی داری؟
فأبی أن ینصرف، ثمّ دعا عمر بالنار، فأضرمها فی الباب، فأحرق الباب؛
ثمّ دفعه عمر، فاستقبلته فاطمة علیها السّلام و صاحت: یا أبتاه، یا رسول اللّه!
فرفع السیف و هو فی غمده فوجا (2) به جنبها، فصرخت، فرفع السوط فضرب به ذراعها، فصاحت: یا أبتاه، فوثب علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فأخذ بتلابیب عمر؛
ثمّ هزّه فصرعه، و وجأ أنفه و رقبته و همّ بقتله؛
فذکر قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و ما أوصی به من الصبر و الطاعة، فقال: و الّذی کرّم
ص: 591
محمّدا بالنبوّة یا بن صهّاک، لو لا کتاب من اللّه سبق (1) لعلمت أنّک لا تدخل بیتی؛
ص: 592
فأرسل عمر یستغیث، فأقبل الناس حتّی دخلوا الدار، و سلّ خالد بن الولید السیف لیضرب فاطمة علیها السّلام، فحمل علیه بسیفه، فأقسم علی علیّ علیه السّلام فکفّ؛
فأقبل المقداد و سلمان و أبو ذرّ و عمّار و بریدة الأسلمی، حتّی دخلوا الدار أعوانا لعلیّ علیه السّلام، حتّی کادت تقع فتنة؛
فاخرج علیّ علیه السّلام و اتّبعه الناس و اتّبعه سلمان و أبو ذرّ و المقداد و عمّار و بریدة [الأسلمی رحمهم اللّه]، و هم یقولون:
ما أسرع ما خنتم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أخرجتم الضغائن الّتی فی صدورکم.
و قال بریدة بن الخصیب الأسلمی: یا عمر، أ تثب علی أخی رسول اللّه، و وصیّه، و علی ابنته فتضربها، و أنت الّذی تعرفک قریش بما تعرفک به؛
فرفع خالد بن الولید السیف لیضرب به بریدة و هو فی غمده، فتعلّق به عمر، و منعه [من ذلک]، فانتهوا بعلیّ علیه السّلام إلی أبی بکر ملبّبا؛
فلمّا نظر [بصر] به أبو بکر، صاح: خلّوا سبیله!
فقال [علیّ] علیه السّلام: ما أسرع ما توثّبتم علی أهل بیت نبیّکم! یا أبا بکر، بأیّ حقّ، و بأیّ میراث، و بأیّ سابقة، تحثّ الناس إلی بیعتک؟! أ لم تبایعنی بالأمس بأمر رسول اللّه؟! فقال عمر: دع [عنک] هذا یا علیّ- فو اللّه- إن لم تبایع لنقتلنّک؛
فقال علیّ علیه السّلام: إذا- و اللّه- أکون عبد اللّه، و أخا رسول اللّه المقتول؛
فقال [عمر]: أمّا عبد اللّه المقتول فنعم، و أمّا أخو رسول اللّه فلا.
فقال علیّ علیه السّلام: أما- و اللّه- لو لا قضاء من اللّه سبق، و عهد عهده (1) إلیّ خلیلی، و لست أجوزه، لعلمت أیّنا أضعف ناصرا و أقلّ عددا، و أبو بکر ساکت لا یتکلّم.
فقام بریدة فقال: یا عمر، أ لستما اللذین قال لکما رسول اللّه: انطلقا إلی علیّ
ص: 593
فسلّما علیه بإمرة المؤمنین، فقلتما: أمن أمر اللّه و أمر رسوله؟ فقال: نعم؛
فقال أبو بکر: قد کان ذلک یا بریدة، و لکنّک غبت، و شهدنا و الأمر یحدث بعده الأمر! فقال عمر: ما أنت و هذا یا بریدة؟ و ما یدخلک فی هذا؟
قال بریدة: و اللّه، لا سکنت فی بلدة أنتم فیها امراء؛
فأمر به عمر، فضرب و اخرج.
ثمّ قام سلمان فقال: یا أبا بکر، اتّق اللّه، و قم عن هذا المجلس، و دعه لأهله یأکلوا به رغدا إلی یوم القیامة، لا یختلف علی هذه الامّة سیفان، فلم یجبه أبو بکر،
فأعاد سلمان [فقال] مثلها، فانتهره عمر و قال: ما لک و لهذا الأمر؟ و ما یدخلک فیما هاهنا؟ فقال: مهلا یا عمر، قم یا أبا بکر، عن هذا المجلس، و دعه لأهله یأکلوا به- و اللّه- خضرا إلی یوم القیامة، و إن أبیتم لتحلبنّ به دما، و لیطمعنّ فیه الطلقاء، و الطرداء، و المنافقون- و اللّه- لو أعلم أنّی أدفع ضیما، أو أعزّ للّه دینا، لوضعت سیفی علی عاتقی، ثمّ ضربت به قدما، أ تثبون علی وصیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟! فأبشروا بالبلاء، و اقنطوا من الرخاء.
ثمّ قام أبو ذرّ و المقداد و عمّار، فقالوا لعلیّ علیه السّلام: ما تأمر- و اللّه- إن أمرتنا لنضربنّ بالسیف حتّی نقتل؟ فقال علیّ علیه السّلام:
کفّوا، رحمکم اللّه، و اذکروا عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و ما أوصاکم به، فکفّوا.
فقال عمر لأبی بکر- و هو جالس فوق المنبر-: ما یجلسک فوق المنبر، و هذا جالس محارب، لا یقوم [فینا] فیبایعک؟ أو تأمر به فتضرب عنقه؟
و الحسن و الحسین علیهما السّلام قائمان علی رأس علیّ علیه السّلام، فلمّا سمعا مقالة عمر بکیا و رفعا أصواتهما: یا جدّاه، یا رسول اللّه، فضمّهما علیّ علیه السّلام إلی صدره، و قال:
لا تبکیا، فو اللّه، لا یقدران علی قتل أبیکما، هما [أقلّ و] أذلّ و أدخر (1) من ذلک و أقبلت أمّ أیمن النوبیّة حاضنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أمّ سلمة، فقالتا:
یا عتیق، ما أسرع ما أبدیتم حسدکم لآل محمّد؟!
ص: 594
فأمر بهما عمر أن تخرجا من المسجد، و قال: ما لنا و للنساء!
ثمّ قال: یا علیّ، قم بایع، فقال علیّ علیه السّلام: إن لم أفعل؟
قال: إذا- و اللّه- نضرب عنقک، قال علیه السّلام: کذبت- و اللّه- یا ابن صهّاک لا تقدر ذلک، أنت ألام و أضعف من ذلک.
فوثب خالد بن الولید و اخترط سیفه، و قال:- و اللّه- إن لم تفعل لأقتلنّک.
فقام إلیه علیّ علیه السّلام و أخذ بمجامع ثوبه، ثمّ دفعه حتّی ألقاه علی قفاه، و وقع السیف من یده، فقال عمر: قم- یا علیّ بن أبی طالب- فبایع؛
قال علیه السّلام: فإن لم أفعل؟ قال: إذا- و اللّه- نقتلنّک.
و احتجّ علیهم علیّ علیه السّلام ثلاث مرّات، ثمّ مدّ یده من غیر أن یفتح کفّه؛
فضرب علیها أبو بکر، و رضی [منه] بذلک، ثمّ توجّه إلی منزله، و تبعه الناس.
قال: ثمّ إنّ فاطمة علیها السّلام بلغها أنّ أبا بکر قبض فدک، فخرجت فی نساء بنی هاشم حتّی دخلت علی أبی بکر، فقالت: یا أبا بکر، ترید ان تأخذ منّی أرضا جعلها لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و تصدّق بها علیّ من الوجیف الّذی لم یوجف المسلمون علیه بخیل و لا رکاب؟ أ ما کان قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: المرء یحفظ فی ولده [بعده]؟ و قد علمت أنّه لم یترک لولده شیئا غیرها؛
فلمّا سمع أبو بکر مقالتها و النسوة معها، دعا بدواة لیکتب به لها، فدخل عمر فقال: یا خلیفة رسول اللّه، لا تکتب لها حتّی تقیم البیّنة بما تدّعی.
فقالت فاطمة علیها السّلام: نعم، اقیم البیّنة، قال: من؟ قالت: علیّ و أمّ أیمن؛
فقال عمر: لا تقبل شهادة امرأة عجمیّة لا تفصح، و أمّا علیّ فیحوز النار إلی قرصه، فرجعت فاطمة علیها السّلام و قد جرّعها من الغیظ ما لا یوصف، فمرضت؛
و کان علیّ علیه السّلام یصلّی فی المسجد الصلوات الخمس، فکلّما صلّی قال له أبو بکر و عمر: کیف بنت رسول اللّه؟ إلی أن ثقلت، فسألا عنها، و قالا:
قد کان بیننا و بینها ما قد علمت، فإن رأیت أن تأذن لنا، فنعتذر إلیها من [ذنبنا!]؟
قال علیه السّلام: ذاک إلیکما، فقاما فجلسا بالباب، و دخل علیّ علی فاطمة علیهما السّلام؛
ص: 595
فقال لها: أیّتها الحرّة، فلان و فلان بالباب یریدان أن یسلّما علیک، فما ترین؟
قالت علیها السّلام: البیت بیتک، و الحرّة زوجتک، فافعل ما تشاء؛
فقال: شدّی قناعک، فشدّت [قناعها]، و حوّلت وجهها إلی الحائط، فدخلا و سلّما، و قالا: ارضی عنّا، رضی اللّه عنک. فقالت: ما دعاکما إلی هذا؟
فقالا: اعترفنا بالاساءة، و رجونا أن تعفی عنّا، و تخرجی سخیمتک. (1)
فقالت: فإن کنتما صادقین فأخبرانی عمّا أسألکما عنه، فإنّی لا أسألکما عن أمر إلّا و أنا عارفة بأنّکما تعلمانه، فإن صدقتما، علمت أنّکما صادقان فی مجیئکما؛
قالا: سلی عمّا بدا لک؟ قالت: نشدتکما باللّه هل سمعتما رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:
فاطمة بضعة منّی فمن آذاها فقد آذانی؟ قالا: نعم، فرفعت یدها إلی السماء؛
فقالت: اللهمّ إنّهما قد آذیانی، فأنا أشکوهما إلیک و إلی رسولک؛
لا- و اللّه- لا أرضی عنکما أبدا حتّی ألقی [أبی] رسول اللّه، و اخبره بما صنعتما، فیکون هو الحاکم [فیکما] (2).
قال: فعند ذلک دعا أبو بکر بالویل و الثبور، و جزع جزعا شدیدا؛
فقال عمر: تجزع یا خلیفة رسول اللّه، من قول امرأة؟!
قال: فبقیت فاطمة علیها السّلام بعد وفاة أبیها [رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم] أربعین لیلة؛
ص: 596
فلمّا اشتد بها الأمر، دعت علیّا و قالت:
یا ابن عمّ، ما أرانی إلّا لما بی، و أنا اوصیک أن تتزوّج بنت اختی زینب، تکون لولدی مثلی، و تتّخذ لی نعشا فإنی رأیت الملائکة یصفونه لی؛
و أن لا یشهد أحد من أعداء اللّه جنازتی، و لا دفنی، و لا الصلاة علیّ؛
قال ابن عبّاس:- و هو قول أمیر المؤمنین- أشیاء لم أجد إلی ترکهنّ سبیلا، لأنّ القرآن بها انزل علی قلب محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: قتال الناکثین و القاسطین و المارقین الّذی أوصانی، و عهد إلیّ خلیلی رسول اللّه بقتالهم، و تزویج امامة بنت زینب أوصتنی بها فاطمة علیها السّلام.
قال ابن عبّاس: فقبضت فاطمة من یومها، فارتجّت المدینة بالبکاء من الرجال و النساء، و دهش الناس کیوم قبض فیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فأقبل أبو بکر و عمر یعزّیان علیّا و یقولان له:
یا أبا الحسن، لا تسبقنا بالصلاة علی ابنة رسول اللّه.
فلمّا کان فی اللیل دعا علیّ علیه السّلام العبّاس، و الفضل، و المقداد، و سلمان، و أبا ذرّ و عمّارا، فقدّم العبّاس فصلّی علیها و دفنوها؛
فلمّا أصبح الناس أقبل أبو بکر و عمر و الناس یریدون الصلاة علی فاطمة علیها السّلام.
فقال المقداد: قد دفنّا فاطمة علیها السّلام البارحة؛
فالتفت عمر إلی أبی بکر فقال: أ لم أقل لک: إنّهم سیفعلون؟!
قال العبّاس: إنّها أوصت أن لا تصلّیا علیها.
فقال عمر: [و اللّه] لا تترکون یا بنی هاشم حسدکم القدیم لنا أبدا، إنّ هذه الضغائن الّتی فی صدورکم لن تذهب- و اللّه- لقد هممت أن أنبشها فاصلّی علیها.
فقال علیّ علیه السّلام:- و اللّه- لو رمت ذلک یا ابن صهّاک، لأرجعت إلیک یمینک؛
[و اللّه] لئن سللت سیفی لاغمدته دون إزهاق نفسک، فرم ذلک! فانکسر عمر و سکت، و علم أنّ علیّا إذا حلف صدق؛
ثمّ قال علیّ علیه السّلام: یا عمر، أ لست الّذی همّ بک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أرسل إلیّ
ص: 597
فجئت متقلّدا بسیفی، ثمّ أقبلت نحوک لأقتلک، فأنزل اللّه عزّ و جلّ:
فَلا تَعْجَلْ عَلَیْهِمْ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا (1) [فانصرفوا]؛
قال ابن عبّاس: ثمّ إنّهم تؤامروا و تذاکروا فقالوا: لا یستقیم لنا أمر ما دام هذا الرجل حیّا! فقال أبو بکر: من لنا بقتله؟
فقال عمر: خالد بن الولید!
فأرسلا إلیه، فقالا: یا خالد، ما رأیک فی أمر نحملک علیه؟ قال: احملانی علی ما شئتما- فو اللّه- إن حملتمانی علی قتل ابن أبی طالب لفعلت.
فقالا:- و اللّه- ما نرید غیره، قال: فإنّی لها!
فقال أبو بکر: إذا قمنا فی الصلاة صلاة الفجر، فقم إلی جانبه، و معک السیف، فإذا سلّمت فاضرب عنقه، قال: نعم. فافترقوا علی ذلک.
ثمّ إنّ أبا بکر تفکّر فیما أمر به من قتل علیّ علیه السّلام، و عرف إن فعل ذلک وقعت حرب شدیدة، و بلاء طویل، فندم علی أمره، فلم ینم لیلته حتّی [أصبح ثمّ] أتی المسجد، و قد اقیمت الصلاة، فتقدّم فصلّی بالناس مفکّرا لا یدری ما یقول، و أقبل خالد بن الولید متقلّدا بالسیف، حتّی قام إلی جانب علیّ علیه السّلام، و قد فطن علیّ ببعض ذلک، فلمّا فرغ أبو بکر من تشهّده صاح قبل أن یسلّم:
یا خالد، لا تفعل ما أمرتک؟ فإن فعلت قتلتک، ثمّ سلّم عن یمینه و شماله.
فوثب علیّ علیه السّلام فأخذ بتلابیب خالد، و انتزع السیف من یده، ثمّ صرعه و جلس علی صدره، و أخذ سیفه لیقتله، و اجتمع علیه أهل المسجد لیخلّصوا خالدا فما قدروا علیه.
فقال العبّاس: حلّفوه بحقّ القبر لمّا کففت، فحلّفوه بالقبر فترکه، و قام فانطلق إلی منزله، و جاء الزبیر و العبّاس و أبو ذرّ و المقداد و بنو هاشم، و اخترطوا السیوف، و قالوا: و اللّه لا تنتهون حتّی یتکلّم، و یفعل، و اختلّ الناس، و ماجوا، و اضطربوا.
و خرجت نسوة بنی هاشم فصرخن، و قلن:
ص: 598
یا أعداء اللّه، ما أسرع ما أبدیتم العداوة لرسول اللّه و أهل بیته، و لطالما أردتم هذا من رسول اللّه، فلم تقدروا علیه؛
فقتلتم ابنته بالأمس، ثمّ تریدون الیوم أن تقتلوا أخاه و ابن عمّه و وصیّه و أبا ولده؛ کذبتم، و ربّ الکعبة، ما کنتم تصلون إلی قتله، حتّی تخوّف الناس أن تقع فتنة عظیمة. (1)
ص: 599
(1) قال العلّامة المجلسیّ (ره) فی البحار:
أجاز لی بعض الأفاضل فی مکّة زاد اللّه شرفها روایة هذا الخبر؛
و أخبرنی أنّه أخرجه من الجزء الثانی من کتاب «دلائل الإمامة»، و هذه صورته:
حدّثنا أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی التلعکبری، قال:
حدّثنا أبی رضی اللّه عنه قال: حدّثنا أبو علیّ محمّد بن همام، قال:
حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک الفزاری الکوفی، قال: حدّثنی عبد الرحمن بن سنان الصیرفی، عن جعفر بن علیّ الحوار، عن الحسن بن مسکان، عن المفضّل بن عمر الجعفی، عن جابر الجعفی، عن سعید بن المسیّب، قال:
لمّا قتل الحسین بن علیّ صلوات اللّه علیهما و ورد نعیه إلی المدینة، و وردت الأخبار بجزّ رأسه، و حمله إلی یزید بن معاویة، و قتل ثمانیة عشر من أهل بیته، و ثلاث و خمسین رجلا من شیعته، و قتل علیّ ابنه بین یدیه- و هو طفل- بنشّابة، و سبی ذراریه، اقیمت المأتم عند أزواج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی منزل أمّ سلمة رضی اللّه عنها و فی دور المهاجرین و الأنصار.
قال: فخرج عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب صارخا من داره، لاطما وجهه، شاقّا جیبه، یقول: یا معشر بنی هاشم و قریش و المهاجرین و الأنصار، یستحلّ هذا من رسول اللّه فی أهله و ذریّته، و أنتم أحیاء ترزقون؟ لا قرار دون یزید.
و خرج من المدینة تحت لیلة، لا یرد مدینة إلّا صرخ فیها، و استنفر أهلها علی یزید، و أخباره یکتب بها إلی یزید، فلم یمرّ بملإ من الناس إلّا لعنه، و سمع کلامه.
و قالوا: هذا عبد اللّه بن عمر خلیفة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و هو ینکر فعل یزید بأهل بیت رسول اللّه، و یستنفر الناس علی یزید، و إنّ من لم یجبه لا دین له و لا إسلام.
ص: 600
و اضطرب الشام بمن فیه، و ورد دمشق، و أتی باب اللعین یزید فی خلق من الناس یتلونه، فدخل اذن یزید علیه، فأخبره بوروده، و یده علی أمّ رأسه، و الناس یهرعون إلیه قدّامه و وراءه، فقال یزید: فورة من فورات أبی محمّد، و عن قلیل یفیق منها.
فأذن له وحده، فدخل صارخا، یقول: لا أدخل یا أمیر المؤمنین، و قد فعلت بأهل بیت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم ما لو تمکّنت الترک و الروم ما استحلّوا ما استحللت، و لا فعلوا ما فعلت، قم عن هذا البساط حتّی یختار المسلمون من هو أحقّ به منک.
فرحّب به یزید، و تطاول له، و ضمّه إلیه، و قال له: یا أبا محمّد، اسکن من فورتک، و اعقل، و انظر بعینک، و اسمع باذنک، ما تقول فی أبیک عمر بن الخطّاب؟
أ کان هادیا مهدیا، خلیفة رسول اللّه، و ناصره، و مصاهره باختک حفصة، و الّذی قال: لا یعبد اللّه سرّا؟ فقال عبد اللّه: هو کما وصفت، فأیّ شی ء تقول فیه؟
قال: أبوک قلّد أبی أمر الشام، أم أبی قلّد أباک خلافة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟
فقال: أبی قلّد أباک الشام. قال: یا أبا محمّد، أ فترضی به و بعهده إلی أبی، أو ما ترضاه؟ قال: بل أرضی، قال: أ فترضی بأبیک؟ قال: نعم.
فضرب یزید بیده علی ید عبد اللّه بن عمر، و قال له: قم یا أبا محمّد، حتّی تقرأه.
فقام معه حتّی ورد خزانة من خزائنه، فدخلها، و دعا بصندوق، ففتحه و استخرج منه تابوتا مقفّلا مختوما، فاستخرج منه طومارا لطیفا فی خرقة حریر سوداء، فأخذ الطومار بیده و نشره، ثمّ قال: یا أبا محمّد، هذا خطّ أبیک، قال: إی- و اللّه-؛
فأخذه من یده فقبّله، فقال له: اقرأ، فقرأه ابن عمر، فإذا فیه:
إنّ الّذی أکرهنا بالسیف علی الإقرار به، فأقررنا و الصدور و غرة (1) و الأنفس واجفة (2)، و النیّات و البصائر شائکة (3) ممّا کانت علیه من جحدنا ما دعانا إلیه، و أطعناه فیه، رفعا لسیوفه عنّا، و تکاثره بالحیّ علینا من الیمن، و تعاضد من سمع به ممّن ترک دینه و ما کان علیه آباؤه فی قریش.
ص: 601
فبهبل اقسم و الأصنام و الأوثان و اللّات و العزّی، ما جحدها عمر مذ عبدها.
و لا عبد للکعبة ربّا، و لا صدّق لمحمّد قولا، و لا ألقی السلام إلّا للحیلة علیه، و إیقاع البطش به، فإنّه قد أتانا بسحر عظیم، و زاد فی سحره علی سحر بنی إسرائیل مع موسی و هارون و داود و سلیمان و ابن امّه عیسی، و لقد أتانا بکلّ ما أتوا به من السحر؛ و زاد علیهم ما لو أنّهم شهدوه لأقرّوا له بأنّه سیّد السحرة. (1)
ص: 602
فخذ یا ابن أبی سفیان! سنّة قومک، و اتّباع ملّتک، و الوفاء بما کان علیه سلفک من جحد هذه البنیة الّتی یقولون:
إنّ لها ربّا أمرهم بإتیانها و السعی حولها، و جعلها لهم قبلة؛
فأقرّوا بالصلاة و الحجّ الّذی جعلوه رکنا، و زعموا أنّه للّه اختلفوا؛
فکان ممّن أعان محمّدا منهم هذا الفارسیّ الطمطمانیّ (1) «روزبه».
و قالوا: إنّه اوحی إلیه:
إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَکَّةَ مُبارَکاً وَ هُدیً لِلْعالَمِینَ (2)
و قولهم: قَدْ نَری تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماءِ فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَیْثُ ما کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ (3)؛
و جعلوا صلاتهم للحجارة، فما الّذی أنکره علینا- لو لا سحره- من عبادتنا للأصنام و الأوثان و اللات و العزّی، و هی من الحجارة و الخشب و النحاس و الفضّة و الذهب؟ لا، و اللات و العزّی، ما وجدنا سببا للخروج عمّا عندنا و إن سحروا و موّهوا.
فانظر بعین مبصرة، و اسمع بأذن واعیة، و تأمّل بقلبک و عقلک ما هم فیه، و اشکر اللات و العزّی، و استخلاف السیّد الرشید عتیق بن عبد العزّی علی أمّة محمّد، و تحکّمه فی أموالهم، و دمائهم، و شریعتهم، و أنفسهم، و حلالهم، و حرامهم، و جبایات الحقوق الّتی زعموا أنّهم یجبونها لربّهم لیقیموا بها أنصارهم و أعوانهم، فعاش شدیدا رشیدا، یخضع جهرا، و یشتدّ سرا، و لا یجد حیلة غیر معاشرة القوم.
و لقد و ثبت وثبة علی شهاب بنی هاشم الثاقب، و قرنها الزاهر، و علمها الناصر، و عدّتها و عددها المسمّی بحیدرة، المصاهر لمحمّد علی المرأة الّتی جعلوها سیّدة نساء العالمین، یسمّونها فاطمة، حتّی أتیت دار علیّ و فاطمة و ابنیهما الحسن و الحسین و ابنتیهما زینب و أمّ کلثوم، و الأمة المدعوّة بفضّة، و معی خالد بن ولید، و قنفذ مولی أبی بکر، و من صحب من خواصّنا؛
فقرعت الباب علیهم قرعا شدیدا، فأجابتنی الأمة؛
ص: 603
فقلت لها: قولی لعلیّ: دع الأباطیل، و لا تلج نفسک إلی طمع الخلافة؛
فلیس الأمر لک، الأمر لمن اختاره المسلمون و اجتمعوا علیه.
و ربّ اللات و العزّی لو کان الأمر و الرأی لأبی بکر لفشل عن الوصول إلی ما وصل إلیه من خلافة ابن أبی کبشة، لکنّی أبدیت لها صفحتی، و أظهرت لها بصری، و قلت للحیّین نزار و قحطان، بعد أن قلت لهم: لیس الخلافة إلّا فی قریش، فأطیعوهم ما أطاعوا اللّه.
و إنّما قلت ذلک لما سبق من ابن أبی طالب من وثوبه، و استیثاره بالدماء الّتی سفکها فی غزوات محمّد، و قضاء دیونه، و هی ثمانون ألف درهم، و إنجاز عداته، و جمع القرآن، فقضاها علی تلیده و طارفه، و قول المهاجرین و الأنصار لمّا قلت:
إنّ الإمامة فی قریش، قالوا:
«هو الأصلع، البطین، أمیر المؤمنین، علیّ بن أبی طالب الّذی أخذ رسول اللّه البیعة له علی أهل ملّته، و سلّمنا له بإمرة المؤمنین فی أربعة مواطن، فإن کنتم نسیتموها معشر قریش، فما نسیناها، و لیست البیعة و لا الإمامة و الخلافة و الوصیّة إلّا حقّا مفروضا، و أمرا صحیحا لا تبرّعا و لا ادّعاء».
فکذّبناهم (1)، و أقمت أربعین رجلا شهدوا علی محمّد، أنّ الإمامة بالاختیار؛
فعند ذلک قال الأنصار: «نحن أحقّ من قریش، لأنّا آوینا و نصرنا، و هاجر الناس إلینا فإذا کان دفع من کان الأمر له، فلیس هذا الأمر لکم دوننا».
و قال قوم: «منّا أمیر و منکم أمیر» قلنا لهم: قد شهد أربعون رجلا أنّ الأئمّة من قریش، فقبل قوم و أنکر آخرون، و تنازعوا؛
فقلت- و الجمع یسمعون-: أ لا أکبرنا سنّا، و أکثرنا لینا.
ص: 604
قالوا: فمن تقول؟
قلت: أبو بکر الّذی قدّمه رسول اللّه فی الصلاة، و جلس معه فی العریش یوم بدر یشاوره و یأخذ برأیه، و کان صاحبه فی الغار، و زوج ابنته عائشة الّتی سمّاها أمّ المؤمنین.
فأقبل بنو هاشم یتمیّزون غیظا، و عاضدهم الزبیر و سیفه مشهور و قال:
لا یبایع إلّا علیّ، أو لا أملک رقبة قائمة سیفی هذا.
فقلت: یا زبیر، صرختک سکن من بنی هاشم، امّک صفیّة بنت عبد المطّلب؛
فقال: ذلک- و اللّه- الشرف الباذخ، و الفخر الفاخر، یا ابن حنتمة، و یا ابن صهّاک، اسکت لا أمّ لک.
فقال قولا، فوثب أربعون رجلا ممّن حضر سقیفة بنی ساعدة علی الزبیر، فو اللّه، ما قدرنا علی أخذ سیفه من یده حتّی وسدناه الأرض، و لم نر له علینا ناصرا.
فوثبت إلی أبی بکر، فصافحته و عاقدته البیعة، و تلانی عثمان بن عفّان و سائر من حضر غیر الزبیر، و قلنا له: بایع أو نقتلک. ثمّ کففت عنه الناس، فقلت له:
أمهلوه، فما غضب إلّا نخوة لبنی هاشم.
و أخذت أبا بکر بیدی فأقمته و هو یرتعد، قد اختلط عقله، فأزعجته إلی منبر محمّد إزعاجا، فقال لی: یا أبا حفص، أخاف وثبة علیّ؛
فقلت له: إنّ علیّا عنک مشغول، و أعاننی علی ذلک أبو عبیدة بن الجرّاح، کان یمدّ بیده إلی المنبر، و أنا ازعجه من ورائه کالتیس إلی شفار «الجارز» متهوّنا.
فقام علیه مدهوشا، فقلت له: اخطب، فاغلق علیه و تثبّت، فدهش و تلجلج و غمض فعضضت علی کفّی غیظا، و قلت له: قل ما سنح لک، فلم یأت خیرا و لا معروفا، فأردت أن أحطّه عن المنبر، و أقوم مقامه، فکرهت تکذیب الناس لی بما قلت فیه، و قد سألنی الجمهور منهم: کیف قلت من فضله ما قلت، ما الّذی سمعته من رسول اللّه فی أبی بکر؟
فقلت لهم: قد قلت من فضله علی لسان رسول اللّه ما لو وددت أنّی شعرة فی
ص: 605
صدره و لی حکایة، فقلت: قل، و إلّا فانزل فیتبینها (1) و اللّه فی وجهی؛
و علم أنّه لو نزل لرقیت و قلت ما لا یهتدی إلی قوله، فقال بصوت ضعیف علیل:
«ولّیتکم و لست بخیرکم، و علیّ فیکم، و اعلموا أنّ لی شیطانا یعترینی، و ما أراد به سوای، فإذا زللت فقوّمونی، لا أقع فی شعورکم و أبشارکم، و أستغفر اللّه لی و لکم»، و نزل، فأخذت بیده- و أعین الناس ترمقه- و غمزت یده غمزا، ثمّ أجلسته، و قدّمت الناس إلی بیعته، و صحبته لأرهبه؛
و کلّ من ینکر بیعته و یقول: ما فعل علیّ بن أبی طالب؟
فأقول: خلعها من عنقه و جعلها طاعة المسلمین قلّة خلاف علیهم فی اختیارهم فصار جلیس بیته، فبایعوا و هم کارهون.
فلمّا فشت بیعته علمنا أنّ علیّا یحمل فاطمة و الحسن و الحسین إلی دور المهاجرین و الأنصار و یذکّرهم بیعته علینا فی أربع مواطن، و یستنفرهم، فیعدونه النصرة لیلا، و یقعدون عنه نهارا، فأتیت داره مستشیرا لإخراجه منها، فقالت الأمة فضّة، و قد قلت لها:
قولی لعلیّ یخرج إلی بیعة أبی بکر، فقد اجتمع علیه المسلمون.
فقالت: إنّ أمیر المؤمنین علیّا مشغول؛
فقلت: خلّی عنک هذا، و قولی له، یخرج، و إلّا دخلنا علیه و أخرجناه کرها.
فخرجت فاطمة فوقفت من وراء الباب، فقالت:
أیّها الضالّون المکذّبون، ما ذا تقولون؟ و أیّ شی ء تریدون؟
فقلت: یا فاطمة، فقالت فاطمة: ما تشاء یا عمر؟
فقلت: ما بال ابن عمّک قد أوردک للجواب، و جلس من وراء الحجاب؟
فقالت لی: طغیانک یا شقیّ! أخرجنی، و ألزمک الحجّة و کلّ ضالّ غویّ.
فقلت: دعی عنک الأباطیل و أساطیر النساء، و قولی لعلیّ یخرج؛
فقالت: لا حبّ و لا کرامة؛
ص: 606
أ بحزب الشیطان تخوّفنی یا عمر؟! و کان حزب الشیطان ضعیفا.
فقلت: إن لم یخرج جئت بالحطب الجزل و أضرمتها نارا علی أهل هذا البیت، و احرق من فیه، أو یقاد علیّ إلی البیعة، و أخذت سوط قنفذ فضربتها، و قلت لخالد ابن الولید: أنت و رجالنا، هلمّوا فی جمع الحطب، فقلت: إنّی مضرمها؛
فقالت: یا عدوّ اللّه، و عدوّ رسوله، و عدوّ أمیر المؤمنین!
فضربت فاطمة یدیها من الباب تمنعنی من فتحه، فرمته، فتصعّب علیّ، فضربت کفّیها بالسوط، فآلمها، فسمعت لها زفیرا و بکاء، فکدت أن ألین و أنقلب عن الباب؛
فذکرت أحقاد علیّ و ولوعه فی دماء صنادید العرب، و کید محمّد و سحره؛
فرکلت الباب، و قد ألصقت أحشاءها بالباب تترسه؛
و سمعتها و قد صرخت صرخة حسبتها قد جعلت أعلی المدینة أسفلها؛
و قالت: یا أبتاه! یا رسول اللّه! هکذا کان یفعل بحبیبتک و ابنتک؟! آه یا فضّة، إلیک فخذینی، فقد قتل- و اللّه- ما فی أحشائی من حمل؛
و سمعتها تمخض و هی مستندة إلی الجدار، فدفعت الباب و دخلت؛
فأقبلت إلیّ بوجه أغشی بصری، فصفقت صفقة علی خدّیها من ظاهر الخمار، فانقطع قرطها، و تناثرت إلی الأرض، و خرج علیّ، فلمّا أحسست به، أسرعت إلی خارج الدار و قلت لخالد و قنفذ و من معهما: نجوت من أمر عظیم (1).
فخرج علیّ و قد ضربت یدیها إلی ناصیتها لتکشف عنها و تستغیث باللّه العظیم ما نزل بها، فأسبل علیّ علیها ملاءتها و قال لها: یا بنت رسول اللّه؛
إن اللّه بعث أباک رحمة للعالمین
و أیم اللّه لئن کشفت عن ناصیتک سائلة إلی ربّک لیهلک هذا الخلق، لأجابک، حتّی لا یبقی علی الأرض منهم بشرا، لأنّک و أباک أعظم عند اللّه من نوح الّذی غرق
ص: 607
من أجله بالطوفان جمیع من علی وجه الأرض و تحت السماء، إلّا من کان فی السفینة و أهلک قوم هود بتکذیبهم له، و أهلک عادا بریح صرصر؛
و أنت و أبوک أعظم قدرا من هود، و عذّب ثمود، و هی اثنا عشر ألفا بعقر الناقة و الفصیل، فکونی یا سیّدة النساء رحمة علی هذا الخلق المنکوس، و لا تکونی عذابا.
و اشتدّ بها المخاض، و دخلت البیت فأسقطت سقطا سمّاه علیّ محسنا.
و جمعت جمعا کثیرا لا مکاثرة لعلیّ، و لکن لیشدّ بهم قلبی، و جئت و هو محاصر فاستخرجته من داره مکرها مغصوبا، و سقته إلی البیعة سوقا، و إنّی لأعلم علما یقینا لا شکّ فیه لو اجتهدت أنا و جمیع من علی الأرض جمیعا علی قهره ما قهرناه؛
و لکن لهنات کانت فی نفسه أعلمها و لا أقولها.
فلمّا انتهیت إلی سقیفة بنی ساعدة قام أبو بکر و من بحضرته یستهزءون بعلیّ.
فقال علیّ: یا عمر، أ تحبّ أن اعجّل لک ما أخّرته- سوءا من سوأتک- عنک؟
فقلت: لا، یا أمیر المؤمنین. فسمعنی- و اللّه- خالد بن الولید، فأسرع إلی أبی بکر، فقال له أبو بکر: ما لی و لعمر- ثلاثا- و الناس یسمعون.
و لمّا دخل السقیفة صبا إلیه أبو بکر، فقلت له: قد بایعت یا أبا الحسن! فانصرف، فأشهد: ما بایعه، و لا مدّ یده إلیه، و کرهت أن اطالبه بالبیعة فیعجّل لی ما أخّره عنّی.
و ودّ أبو بکر أنّه لم یر علیّا فی ذلک المکان جزعا و خوفا منه.
و رجع علیّ من السقیفة، و سألنا عنه، فقالوا: مضی إلی قبر محمّد، فجلس إلیه، فقمت أنا و أبو بکر إلیه، و جئنا نسعی، و أبو بکر یقول:
ویلک یا عمر، ما الّذی صنعت بفاطمة؟ هذا- و اللّه- الخسران المبین.
فقلت: إنّ أعظم ما علیک أنّه ما بایعنا، و لا أثق أن تتثاقل المسلمون عنه.
فقال: فما تصنع؟ فقلت: نظهر أنّه قد بایعک عند قبر محمّد.
فأتیناه و قد جعل القبر قبلة مسندا کفّه علی تربته، و حوله سلمان و أبو ذرّ و المقداد و عمّار و حذیفة بن الیمان، فجلسنا بإزائه؛
و أوعزت إلی أبی بکر أن یضع یده علی مثل ما وضع علیّ یده و یقربها من یده،
ص: 608
ففعل ذلک، و أخذت بید أبی بکر لأمسحها علی یده و أقول قد بایع، فقبض علیّ یده.
فقمت أنا و أبو بکر مولّیا، و أنا أقول: جزی اللّه علیّا خیرا، فإنّه لم یمنعک البیعة لمّا حضرت قبر رسول اللّه.
فوثب من دون الجماعة أبو ذرّ جندب بن جنادة الغفاری، و هو یصیح و یقول:
و اللّه، یا عدوّ اللّه ما بایع علیّ عتیقا، و لم یزل کلّما لقینا قوما و أقبلنا علی قوم نخبرهم ببیعته، و أبو ذرّ یکذّبنا- و اللّه- ما بایعنا فی خلافة أبی بکر و لا فی خلافتی، و لا یبایع لمن بعدی، و لا بایع من أصحابه اثنا عشر رجلا، لا لأبی بکر و لا لی.
فمن فعل یا معاویة! فعلی، و استثار أحقاده السالفة غیری؟
و أمّا أنت و أبوک أبو سفیان و أخوک عتبة، فأعرف ما کان منکم فی تکذیب محمّد و کیده و إدارة الدوائر بمکّة، و طلبته فی جبل حری لقتله، و تألّف الأحزاب و جمعهم علیه، و رکوب أبیک الجمل و قد قاد الأحزاب؛
و قول محمّد: «لعن اللّه الراکب و القائد و السائق»؛
و کان أبوک الراکب، و أخوک عتبة القائد، و أنت السائق، و لم أنس أمّک هندا و قد بذلت لوحشیّ ما بذلت، حتّی تکمن نفسه لحمزة الّذی دعوه أسد الرحمن فی أرضه، و طعنه بالحربة، ففلق فؤاده، و شقّ عنه، و أخذ کبده، فحمله إلی أمّک، فزعم محمّد بسحره أنّه لمّا أدخلته فاها لتأکله صار جلمودا، فلفظته من فیها، و سمّاها محمّد و أصحابه: آکلة الأکباد، و قولها فی شعرها لاعتداء محمّد و مقاتلیه:
نحن بنات طارق نمشی علی النمارق
کالدرّ فی المخانق و المسک فی المفارق
إن یقبلوا نعانق أو یدبروا نفارق
فراق غیر وامق
و نسوتها فی الثیاب الصفر المرسبة (المرئیة)، مبدیات وجوههنّ و معاصمهنّ و رءوسهنّ، یحرّضن علی قتال محمّد.
إنّکم لم تسلموا طوعا، و إنّما أسلمتم کرها یوم فتح مکّة، فجعلکم طلقاء،
ص: 609
و جعل أخی زیدا و عقیلا أخا علیّ بن أبی طالب، و العبّاس عمّهم مثلهم.
و کان من أبیک فی نفسه [شی ء]، فقال: و اللّه، یا ابن أبی کبشة، لأملأنّها علیک خیلا و رجلا، و أحول بینک و بین هذه الأعداء.
فقال محمّد- و یؤذن للناس أنّه علم ما فی نفسه-: أو یکفی اللّه شرّک یا أبا سفیان، و هو یری للناس أن لا یعلوها أحد غیری و علیّ و من یلیه من أهل بیته.
فبطل سحره، و خاب سعیه، و علاها أبو بکر، و علوتها بعده،
و أرجو أن تکونوا معاشر بنی امیّة عیدان أطنابها؛
فمن ذلک قد ولّیتک و قلّدتک إباحة ملکها، و عرّفتک فیها، و خالفت قوله فیکم، و ما ابالی من تألیف شعره و نثره أنّه قال: یوحی إلیّ منزل من ربّی فی قوله: وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ (1)، فزعم أنّها أنتم یا بنی امیّة؛
فبیّن عداوته حیث ملک، کما لم یزل هاشم و بنوه أعداء بنی عبد شمس.
و أنا مع تذکیری إیّاک یا معاویة، و شرحی لک ما قد شرحته، ناصح لک، و مشفق علیک من ضیق عطنک (2)، و حرج صدرک، و قلّة حلمک أن تعجّل فیما وصّیتک به، و مکّنتک منه من شریعة محمّد و امّته أن تبدی لهم مطالبته بطعن، أو شماتة بموت، أو ردّا علیه فیما أتی به، أو استصغارا لما أتی به فتکون من الهالکین، فتخفض ما رفعت، و تهدم ما بنیت.
و احذر کلّ الحذر حیث دخلت علی محمّد مسجده و منبره، و صدّق محمّدا فی کلّ ما أتی به و أورده ظاهرا، و أظهر التحرّز و الواقعة فی رعیّتک، و أوسعهم حلما، و أعمّهم بروائح العطایا، و علیک بإقامة الحدود فیهم، و تضعیف الجنایة منهم لسبا (3) محمّد من مالک و رزقک، و لا ترهم أنّک تدع للّه حقّا، و لا تنقّص (تنقض، خ) فرضا، و لا تغیّر لمحمّد سنّته، فتفسد علینا الامّة، بل خذهم من مأمنهم، و اقتلهم بأیدیهم، و أبّدهم بسیوفهم و تطاولهم، و لا تناجزهم و لن لهم، و لا تبخس علیهم، و افسح لهم
ص: 610
فی مجلسک، و شرّفهم فی مقعدک، و توصّل إلی قتلهم برئیسهم، و أظهر البشر و البشاشة، بل اکظم غیظک، و اعف عنهم، یحبّوک و یطیعوک.
فما امن علینا و علیک ثورة علیّ و شبلیه الحسن و الحسین، فإن أمکنک فی عدّة من الامّة فبادر، و لا تقنع بصغار الامور، و اقصد بعظیمها، و احفظ وصیّتی إلیک و عهدی، و أخفه و لا تبده، و امتثل أمری و نهیی، و انهض بطاعتی؛
و إیّاک و الخلاف علیّ، و اسلک طریقة أسلافک، و اطلب بثارک، و اقتصّ آثارهم؛ فقد أخرجت إلیک بسرّی و جهری، و شفعت هذا بقولی:
معاوی إنّ القوم جلّت امورهم بدعوة من عمّ البریّة بالوتری
صبوت إلی دین لهم فأرابنی فأبعد بدین قد قصمت به ظهری إلی آخر الأبیات. (1)
قال: فلمّا قرأ عبد اللّه بن عمر هذا العهد قام إلی یزید، فقبّل رأسه و قال: الحمد للّه یا أمیر المؤمنین؟! علی قتلک الشاری ابن الشاری (2) و اللّه، ما أخرج أبی إلیّ بما أخرج إلی أبیک، و اللّه، لا رآنی أحد من رهط محمّد بحیث یحبّ و یرضی، فأحسن جائزته و برّه، و ردّه مکرّما، فخرج عبد اللّه بن عمر من عنده ضاحکا؛
فقال له الناس: ما قال لک؟
قال: قولا صادقا، لوددت أنّی کنت مشارکه فیه.
و سار راجعا إلی المدینة، و کان جوابه لمن یلقاه هذا الجواب.
و یروی أنّه أخرج یزید لعنه اللّه إلی عبد اللّه بن عمر کتابا فیه عهد عثمان بن عفّان فیه أغلظ من هذا و أدهی و أعظم من العهد الّذی کتبه عمر لمعاویة، فلمّا قرأ عبد اللّه ابن عمر العهد الآخر قام فقبّل رأس یزید- لعنهما اللّه- و قال:
الحمد للّه علی قتلک الشاری ابن الشاری. (3)
ص: 611
(22) أبواب فدک فی عهد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و بعده (1)
ص: 612
الإسراء: 26: وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ وَ الْمِسْکِینَ وَ ابْنَ السَّبِیلِ وَ لا تُبَذِّرْ تَبْذِیراً (1).
الروم: 38: فَآتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ وَ الْمِسْکِینَ وَ ابْنَ السَّبِیلِ.
الحشر: 6، 7: وَ ما أَفاءَ (2) اللَّهُ عَلی رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَما أَوْجَفْتُمْ (3) عَلَیْهِ مِنْ خَیْلٍ وَ لا رِکابٍ (4) وَ لکِنَّ اللَّهَ یُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلی مَنْ یَشاءُ وَ اللَّهُ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ. ما أَفاءَ اللَّهُ عَلی رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُری فَلِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ کَیْ لا یَکُونَ دُولَةً بَیْنَ الْأَغْنِیاءِ مِنْکُمْ. وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقابِ.
الصحابة: الرسول الأکرم صلی اللّه علیه و آله و سلم
(1) کشف الغمّة: روی ابن بابویه- مرفوعا- إلی أبی سعید الخدری، قال:
لمّا نزلت: وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة، لک فدک.
و فی روایة اخری: عن أبی سعید (مثله). (5)
(2) و منه: عن عطیّة، قال: لمّا نزلت: وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ
دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام فأعطاها فدکا. (6)
(3) تفسیر العیّاشی: عن عطیّة العوفی، قال: لمّا افتتح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خیبر، و أفاء
ص: 613
اللّه علیه فدک و أنزل علیه وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ قال: یا فاطمة، لک فدک. (1)
(4) تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس: حدّثنا علیّ بن العبّاس المقانعی، عن أبی کریب، عن معاویة بن هشام، عن فضل بن مرزوق، عن عطیّة، عن أبی سعید الخدری، قال: لمّا نزلت وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام، و أعطاها فدکا، و القصّة مشهورة. (2)
(5) سعد السعود: من تفسیر محمّد بن العبّاس بن علیّ بن مروان، قال:
روی حدیث فدک فی تفسیر قوله علیه السّلام وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ من عشرین طریقا فمنها: ما رواه عن محمّد بن محمّد بن سلیمان الأعبدی، و إبراهیم بن خلف الدوری و عبد اللّه بن سلیمان بن الأشعب، و محمّد بن القاسم بن زکریّا، قالوا:
حدّثنا عبّاد بن یعقوب، قال: أخبرنا علیّ بن عبّاس، و حدّثنا جعفر بن محمّد الحسینی، قال: حدّثنا علیّ بن المنذر الطریفی، قال: حدّثنا علیّ بن عبّاس، قال:
حدّثنا فضل بن مرزوق، عن عطیّة العوفی، عن أبی سعید الخدری، قال:
لمّا نزلت وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة، و أعطاها فدکا.
مجمع البیان: قال عبد الرحمن بن صالح:
کتب المأمون إلی عبد اللّه بن موسی یسأله عن قصّة فدک؟
فکتب إلیه عبد اللّه بهذا الحدیث، رواه عن الفضیل بن مرزوق، عن عطیّة، ...
فردّ المأمون فدکا إلی ولد فاطمة علیها السّلام. (3)
(6) تفسیر فرات: قال: حدّثنا جعفر- معنعنا- عن أبی سعید الخدری، قال:
لمّا نزلت علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم الآیة: وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ قال:
دعا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام فأعطاها فدکا [فقال: هذا لک، و لعقبک من بعدک]. (4)
ص: 614
(7) منه: قال: حدّثنی الحسین بن سعید، عن الحسین بن الحکم- معنعنا- عن عطیّة، عن أبی سعید، قال: لمّا نزلت هذه الآیة: وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ؛
دعا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام فأعطاها فدکا.
فکلّما لم یوجف علیه أصحاب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بخیل و لا رکاب، فهو لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یضعه حیث یشاء، و فدک ممّا لم یوجف علیه بخیل و لا رکاب. (1)
(8) و منه: قال: حدّثنا جعفر بن محمّد الفزاری- معنعنا- عن ابن عبّاس، فی قوله تعالی: وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ و ذاک حین جعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سهم ذی القربی لقرابته، فکانوا یأخذونه علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی توفّی؛
ثمّ حجب الخمس عن قرابته فلم یأخذوه. (2)
الأئمّة: أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام
(9) تفسیر العیّاشی: عن أبی الطفیل، عن علیّ علیه السّلام، قال:
قال یوم الشوری: أ فیکم أحد تمّ نوره من السماء حیث قال:
وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ وَ الْمِسْکِینَ ...؟ قالوا: لا. (3)
(10) نهج البلاغة: عن علیّ علیه السّلام، فی رسالته إلی ابن حنیف:
بلی، کانت فی أیدینا (4) فدک من کلّ ما أظلّته السماء، فشحّت علیها نفوس قوم،
ص: 615
و سخت عنها نفوس قوم آخرین، و نعم الحکم اللّه. (1)
(11) لسان العرب: فدک قریة بخیبر، و قیل: بناحیة الحجاز، فیها عین و نخل، أفاءها اللّه علی نبیّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ...
فذکر علیّ علیه السّلام: أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کان جعلها فی حیاته لفاطمة علیها السّلام. (2)
زین العابدین علیه السّلام
(12) کشف الغمّة: عن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام، قال:
أقطع (3) رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام فدکا. (4)
الباقر علیه السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
(13) إعلام الوری: قال أبان: و حدّثنی زرارة، قال: قال الباقر علیه السّلام: ...
فلمّا فرغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من خیبر عقد لواء، ثمّ قال: من یقوم فیأخذه بحقّه؟
- و هو یرید أن یبعث به إلی حوائط فدک-
فقام الزبیر إلیه، فقال: أنا، فقال له: أمط (5) عنه، ثمّ قام سعد، فقال: أمط عنه.
ثمّ قال: یا علیّ، قم إلیه فخذه، فأخذه فبعث به إلی فدک، فصالحهم علی أن یحقن دماءهم، فکانت حوائط فدک لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خاصّا خالصا.
فنزل جبرئیل، فقال: إنّ اللّه عزّ و جلّ یأمرک أن تؤتی ذوی القربی حقّه.
فقال: یا جبرئیل، و من قراباتی (6)، و ما حقّها؟
قال: فاطمة علیها السّلام، فأعطها حوائط فدک، و ما للّه و لرسوله فیها؛
فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام، و کتب لها کتابا جاءت به بعد موت أبیها إلی أبی بکر، و قالت: هذا کتاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لی و لابنیّ. (7)
ص: 616
وحده علیه السّلام
(14) تفسیر فرات: قال: حدّثنا زید بن محمّد بن جعفر العلوی، قال: حدّثنا محمّد ابن مروان، عن عبید بن یحیی، قال:
سأل محمّد بن [علیّ بن] الحسین رجل حضرنا، فقلت: جعلت فداک، کان من أمر فدک دون المؤمنین علی وجهه ففسّرها لنا، قال: نعم؛
لمّا نزل بها جبرئیل علیه السّلام علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم شدّ رسول اللّه سلاحه، و أسرج دابّته و شدّ علیّ علیه السّلام سلاحه، و أسرج دابّته، ثمّ توجّها فی جوف اللیل و علیّ علیه السّلام لا یعلم حیث یرید رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی انتهیا إلی فدک؛
فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا علیّ، تحملنی أو أحملک؟
قال علیّ: أحملک یا رسول اللّه؛
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا علیّ، بل أنا أحملک لأنّی أطول بک، و لا تطول بی.
فحمل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا علیه السّلام علی کتفه؛
ثمّ قام به، فلم یزل یطول به حتّی علا علیّ علیه السّلام علی سور الحصن؛
فصعد علیّ علیه السّلام علی الحصن و معه سیف رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فأذّن علی الحصن و کبّر؛ فابتدروا أهل الحصن إلی باب الحصن هرابا حتّی فتحوه و خرجوا منه، فاستقبلهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بجمعهم، و نزل علیّ إلیهم، فقتل علیّ ثمانیة عشر من عظمائهم و کبرائهم، و أعطی الباقون بأیدیهم؛
و ساق رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ذراریهم و من بقی منهم، و غنائمهم، یحملونها علی رقابهم إلی المدینة، فلم یوجف فیها غیر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فهی لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و لذریّته خاصّة دون المؤمنین. (1)
الصادق علیه السّلام
(15) منه: قال: حدّثنی جعفر بن محمّد بن سعید الأحمسی- معنعنا- عن أبی مریم، قال: سمعت جعفر علیه السّلام یقول: لمّا نزلت هذه الآیة: وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ
ص: 617
أعطی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام فدکا، فقال أبان بن تغلب:
رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أعطاها؟ قال: فغضب جعفر علیه السّلام، ثمّ قال: اللّه أعطاها. (1)
(16) العیّاشی، و کشف الغمّة: عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:
[أ] کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أعطی فاطمة علیها السّلام فدکا؟ قال: کان [رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم] وقفها؛
فأنزل اللّه تبارک و تعالی: وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ فأعطاها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حقّها؛
قلت: رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أعطاها؟! قال: بل اللّه تبارک و تعالی أعطاها. (2)
(17) العیّاشی: عن ابن تغلب، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:
أ کان رسول اللّه أعطی فاطمة فدکا؟ قال: کان لها من اللّه. (3)
(18) و منه: عن عبد الرحمن، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: لمّا أنزل اللّه وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ وَ الْمِسْکِینَ، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا جبرئیل، قد عرفت المسکین،
فمن ذو القربی؟ قال: هم أقاربک، فدعی حسنا و حسینا و فاطمة؛
فقال: إنّ ربّی أمرنی أن اعطیکم ممّا أفاء علیّ، قال: أعطیتکم فدکا. (4)
(19) الخرائج و الجرائح: و منها: أنّ أبا عبد اللّه علیه السّلام قال:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خرج فی غزاة، فلمّا انصرف راجعا نزل فی بعض الطریق؛
فبینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یطعم و الناس معه إذ أتاه جبرئیل علیه السّلام، فقال: یا محمّد، قم فارکب، فقام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فرکب، و جبرئیل معه، فطویت له الأرض کطیّ الثوب حتّی انتهی إلی فدک؛
فلمّا سمع أهل فدک وقع الخیل ظنّوا أنّ عدوّهم قد جاءهم، فغلّقوا أبواب المدینة و دفعوا المفاتیح إلی عجوز لهم فی بیت لهم خارج المدینة، و لحقوا برءوس الجبال،
ص: 618
فأتی جبرئیل العجوز حتّی أخذ المفاتیح، ثمّ فتح أبواب المدینة و دار النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی بیوتها و قراها؛
فقال جبرئیل: یا محمّد، هذا ما خصّک اللّه به و أعطاک دون الناس، و هو قوله:
ما أَفاءَ اللَّهُ عَلی رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُری فَلِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی (1)
و ذلک فی قوله: فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَیْهِ مِنْ خَیْلٍ وَ لا رِکابٍ وَ لکِنَّ اللَّهَ یُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلی مَنْ یَشاءُ (2).
و لم یغزوا المسلمون و لم یطؤوها، و لکنّ اللّه أفاءها علی رسوله، و طوّف به جبرئیل فی دورها و حیطانها، و غلّق الباب، و دفع المفاتیح إلیه؛
فجعلها رسول اللّه فی غلاف سیفه و هو معلّق بالرحل، ثمّ رکب و طویت له الأرض کطیّ الثوب، فأتاهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هم علی مجالسهم لم یتفرّقوا و لم یبرحوا، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم للناس: قد انتهیت إلی فدک، و إنّی قد أفاءها اللّه علیّ.
فغمز المنافقون بعضهم بعضا، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: هذه مفاتیح فدک؛
ثمّ أخرجها من غلاف سیفه، ثمّ رکب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و رکب معه الناس، فلمّا دخل علی فاطمة علیها السّلام فقال: یا بنیّة، إنّ اللّه قد أفاء علی أبیک بفدک، و اختصّه بها، فهی لی خاصّة دون المسلمین، أفعل بها ما أشاء؛
و إنّه قد کان لامّک خدیجة علی أبیک مهر؛
و إنّ أباک قد جعلها لک بذلک، و نحلتکها، تکون لک و لولدک بعدک.
قال: فدعا بأدیم عکاظی (3)، و دعا علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، فقال:
اکتب لفاطمة بفدک نحلة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
و شهد علی ذلک علیّ بن أبی طالب، و مولی لرسول اللّه، و أمّ أیمن.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ أمّ أیمن امرأة من أهل الجنّة.
و جاء أهل فدک إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
ص: 619
فقاطعهم علی أربعة و عشرین ألف دینار فی کلّ سنة. (1)
الرضا علیه السّلام
(20) عیون أخبار الرضا: (بإسناده) عن الریّان بن الصلت، فی تفسیر الإمام الرضا اصطفاء أهل البیت فی الکتاب العزیز فی اثنی عشر موطنا ...
قال علیه السّلام: و الآیة الخامسة: قول اللّه عزّ و جلّ: وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ؛
خصوصیّة خصّهم اللّه العزیز الجبّار بها، و اصطفاهم علی الامّة؛
فلمّا نزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: ادعوا إلیّ فاطمة، فدعیت له؛
فقال: یا فاطمة، قالت: لبّیک یا رسول اللّه.
فقال: هذه فدک، هی ممّا لم یوجف علیه بالخیل و لا رکاب، و هی لی خاصّة دون المسلمین، و قد جعلتها لک لمّا أمرنی اللّه تعالی به، فخذیها لک و لولدک ... (2)
الکتب.
(21) تفسیر القمّی: وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ وَ الْمِسْکِینَ وَ ابْنَ السَّبِیلِ یعنی قرابة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم (3)، و نزلت فی فاطمة علیها السّلام، فجعل لها فدکا. وَ الْمِسْکِینَ من ولد فاطمة وَ ابْنَ السَّبِیلِ من آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم و ولد فاطمة علیها السّلام. (4)
(22) المناقب لابن شهر اشوب: نزل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی فدک یحاربهم، ثمّ قال لهم:
و ما یأمنکم أن تکونوا آمنین فی هذا الحصن، و أمضی إلی حصونکم فأفتحها؛
ص: 620
فقالوا: إنّها مقفّلة و علیها ما یمنع عنها و مفاتیحها عندنا؛
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ مفاتیحها دفعت إلیّ، ثمّ أخرجها و أراها القوم؛
فاتّهموا دیّانهم أنّه صبا إلی دین محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، و دفع المفاتیح إلیه، فحلف أنّ المفاتیح عنده، و أنّها فی سفط فی صندوق فی بیت مقفّل علیه، فلمّا فتّش عنها ففقدت؛
فقال الدیّان: لقد أحرزتها و قرأت علیها من التوراة و خشیت من سحره، و أعلم الآن أنّه لیس بساحر و أنّ أمره لعظیم، فرجعوا إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قالوا: من أعطاکها؟
قال: أعطانی الّذی أعطی موسی الألواح جبرئیل، فتشهّد الدیّان، ثمّ فتحوا الباب و خرجوا إلی رسول اللّه و أسلم من أسلم منهم، فأقرّهم فی بیوتهم و أخذ منهم أخماسهم، فنزل: وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ قال: و ما هو؟
قال: أعط فاطمة فدکا و هی من میراثها من أمّها خدیجة، و من أختها هند بنت أبی هالة، فحمل إلیها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ما أخذ منه و أخبرها بالآیة؛
فقالت: لست أحدث فیها حدثا و أنت حیّ، أنت أولی بی من نفسی و مالی لک؛
فقال: أکره أن یجعلوها علیک سبة (1) فیمنعوک إیّاها من بعدی؛
فقالت: أنفذ فیها أمرک، فجمع الناس إلی منزلها و أخبرهم أنّ هذا المال لفاطمة
ففرّقه فیهم، و کان کلّ سنة کذلک و یأخذ منه قوتها، فلمّا دنت وفاته دفعه إلیها. (2)
(23) کشف المحجّة لابن طاوس: فیما أوصی إلی ابنه:
و قد وهب جدّک محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم امّک فاطمة صلوات اللّه علیها فدکا، و العوالی من جملة مواهبه.
و کان دخلها فی روایة الشیخ عبد اللّه بن حمّاد الأنصاری: أربعة و عشرون ألف دینار فی کلّ سنة؛
و فی روایة غیره: سبعون ألف دینار .... (3)
ص: 621
أقول: انظر فی روایات باب فدک- من بعد ما أفاءه اللّه علی نبیّه صلی اللّه علیه و آله و سلم- مرّة ثانیة علی هذا الترتیب المتسلسل للموضوع:
(ح 16) فإنّ رسول اللّه وقفها، فأنزل اللّه وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ.
(ح 22) وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ قال: ما هو، قال: أعط فاطمة فدکا و هی من میراثها من أمّها خدیجة و من اختها هند بنت أبی هالة.
(ح 18) قال: فدعی حسنا و حسینا و فاطمة ... قال: أعطیتکم فدکا.
(ح 19) قال: قد أفاءها اللّه علیّ ... إنّ اللّه قد أفاءها لی، فهی لی خاصّة دون المسلمین أفعل بها ما أشاء و إنّه قد کان لأمّک خدیجة علی أبیک مهر ... قد جعل لک فدک و نحلتکها لتکون لک و لولدک بعدک.
(ح 20) فقال: هذه فدک هی ما لم یوجف علیه بخیل و لا رکاب، و هی لی خاصّة دون المسلمین، و قد جعلتها لک لما أمرنی اللّه تعالی به، فخذیها لک و لولدک.
(ح 1، 2، 3) قال: لک فدک.
(ح 6) قال: لک و لعقبک من بعدک.
(ح 4، 5، 7) قال: فأعطاها فدک.
(ح 12) و قال: فأعطاها (حوائط فدک و ما للّه و لرسوله فیها).
(ح 14) قال: فأعطاها فاطمة حقّها للآیة.
(ح 15) قال: أعطی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام فدکا، و قال علیه السّلام: اللّه أعطاها.
(ح 16) قال: فأعطاها رسول اللّه حقّها، بل اللّه أعطاها.
(ح 17) قال: کان لها من اللّه.
(ح 12) قال: أقطع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام فدکا.
(ح 11) قال: کان النبیّ صلی اللّه علیه و سلم جعلها فی حیاته لفاطمة علیها السّلام.
(ح 25) قال: و قد وهب جدّک محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم امّک فاطمة علیها السّلام فدکا؛
(ح 22) فقالت فاطمة علیها السّلام: لست احدث فیها حدثا و أنت حیّ، أنت أولی بی من
ص: 622
نفسی و مالی لک.
(ح 19) فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: أکتب لفاطمة علیها السّلام نحلة من رسول اللّه، و شهد علی ذلک علیّ بن أبی طالب مولی رسول اللّه، و أمّ أیمن.
ثمّ انظر باب 2، أنّ أبا بکر أخرج وکیل فاطمة من فدک بعد رحلة النبیّ.
و باب 3، مطالبة فاطمة علیها السّلام أن یقسّم لها میراثها ما ترک رسول اللّه ممّا أفاءه اللّه علیه.
و ص 615 ح 13 قالت: هذا کتاب رسول اللّه لی و لابنیّ.
و ص 634 فأوجبها اللّه لی و لولدی دون موالینا و شیعتنا.
و قال علیّ علیه السّلام «کانت فی أیدینا فدک من کلّ ما أظلّته السماء».
و الحاصل من جمیع الروایات: إنّ فدکا کانت فیئا أفاءه اللّه علی نبیّه خاصّة دون المسلمین، لأنّه لم یوجف علیه بخیل و لا رکاب، فأنزل اللّه تعالی:
وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم لجبرئیل علیه السّلام: و من ذا القربی؟ و ما حقّه؟ قال:
أعط فاطمة فدکا، فأعطاها حوائط فدک، و ما للّه و رسوله فیها.
فدعی حسنا و حسینا و فاطمة علیهم السّلام (فقط)، و قال لها علیها السّلام: إنّ اللّه قد أفاء علی أبیک فدکا، و أختصّه بها، فهی لی خاصّة دون المسلمین، أفعل بها ما أشاء.
و قال: کان لامّک خدیجة علی أبیک مهر و إنّ أباک قد جعل فدکا لک بذلک؛
و قال: نحلتکها لتکون لک و لولدک (لعقبک) من بعدک، فخذیها؛
و قال: صلی اللّه علیه و آله و سلم: اکتب لفاطمة: نحلة من رسول اللّه.
و بالجملة فرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أعطاها حقّها بأمر اللّه فدکا، فکانت لها من اللّه تعالی، و قد جعلها فی حیاته لها نحلة، و أشهد علی ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام، و أمّ أیمن.
و قالت فاطمة علیها السّلام: لست احدث فیها حدثا و أنت حیّ، أنت أولی بی من نفسی و مالی لک، ثمّ قالت فی احتجاجها علیها السّلام فی مسجد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
هذا کتاب رسول اللّه أوجبها لی و لولدی دون المؤمنین.
و علی کلّ فلیس فی الروایات فی تعیین من له فدک، ذکر علیّ علیه السّلام أو ما یشعر بأنّ
ص: 623
فدکا له، و هو أوّل الأئمّة، أو لخصوص الأئمّة من ولد الحسین علیه السّلام، أو للإمامة و من یتصدّی لها، بل هی عطیّة و نحلة وهبها و أعطاها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام لذی قربی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی الیوم، و هم فاطمة و ولدیها الحسن و الحسین علیهم السّلام کما دعاهم و أعطاها لتکون لفاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و لا اختصاص فی عقب فاطمة علیها السّلام بالأئمّة من ولد الحسین دون الحسن علیهم السّلام، و بعد فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام تکون میراثا لعقب الحسن و الحسین، فتدبّر.
الآیات
القلم: (12): مَنَّاعٍ لِلْخَیْرِ مُعْتَدٍ أَثِیمٍ. (1)
الزهراء علیها السّلام
(1) یأتی ص 715 ح 1 «إنّ أبا بکر قد غصبنی علی فدک، و أخرج وکیلی منها».
الأخبار: الأئمّة: الصادق علیه السّلام
(2) یأتی ص 648 ح 1، عن الصادق علیه السّلام: «لمّا قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و جلس أبو بکر مجلسه، بعث إلی وکیل فاطمة صلوات اللّه علیها فأخرجه من فدک ...».
(3) و ص 751 ح 1، عنه علیه السّلام: «لمّا بویع أبو بکر، و استقام له الأمر علی جمیع المهاجرین و الأنصار، بعث إلی فدک من أخرج وکیل فاطمة علیها السّلام بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم منها»
(4) و ص 762 ح 3، عنه علیه السّلام: «لمّا منع أبو بکر فاطمة علیها السّلام فدکا، و أخرج وکیلها جاء أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی المسجد ...».
الکاظم علیه السّلام
(5) و ص 773 ح 1، عن الکاظم علیه السّلام: «فلمّا ولّی أبو بکر، أخرج عنها وکلاءها».
ص: 624
الأخبار: الصحابة و التابعین
(1) مسند فاطمة علیها السّلام للسیوطی: عن عمر بن الخطّاب، قال:
لمّا کان الیوم الّذی توفّی فیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بویع لأبی بکر فی ذلک الیوم؛
فلمّا کان من الغد جاءت فاطمة إلی أبی بکر معها علیّ فقالت:
میراثی من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أبی [فقال أبو بکر:] من الرثة، أو من العقد؟
قالت: فدک و خیبر و صدقاته لمدینة أرثها کما ترثک بناتک إذا متّ.
فقال أبو بکر: أبوک- و اللّه- خیر منّی، و أنت خیر من بناتی، و قد قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
لا نورّث. (1)
(2) البخاری: (بإسناده) عن عائشة:
أنّ فاطمة علیها السّلام بنت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أرسلت إلی أبی بکر تسأله میراثها من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ممّا أفاء اللّه علیه بالمدینة و فدک، و ما بقی من خمس خیبر؛
فقال أبو بکر: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: لا نورّث ما ترکناه صدقة. (2)
(3) منه: (بإسناده) عن عروة بن الزبیر: إنّ عائشة أخبرته:
إنّ فاطمة علیها السّلام ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، سألت أبا بکر بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یقسّم لها میراثها ما ترک رسول اللّه ممّا أفاء اللّه علیه.
فقال لها أبو بکر: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: لا نورّث ما ترکناه صدقة؛
فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فهجرت أبا بکر، فلم تزل مهاجرته حتّی توفّیت، و عاشت بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ستّة أشهر؛
قالت: و کانت فاطمة تسأل أبا بکر نصیبها ممّا ترک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من خیبر، و فدک، و صدقته بالمدینة- إلی أن قال-: فأمّا خیبر و فدک فأمسکهما عمر.
ص: 625
صحیحا مسلم و أبی داود: (مثله). (1)
(4) تأریخ الطبری: (بإسناده) عن عروة، عن عائشة: أنّ فاطمة علیها السّلام و العبّاس أتیا أبا بکر یطلبان میراثهما من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هما حینئذ یطلبان أرضه من فدک، و سهمه من خیبر فقال لهما أبو بکر: أما إنّی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:
لا نورّث، ما ترکناه فهو صدقة، إنّما یأکل آل محمّد من هذا المال؛
و إنّی (2)- و اللّه- لا أدع أمرا رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یصنعه إلّا صنعته.
قال: فهجرته فاطمة، فلم تکلّمه فی ذلک حتّی ماتت؛
فدفنها علیّ لیلا، و لم یؤذن بها أبا بکر.
السنن الکبری: (بإسناده) عن الزهری، عن عروة، عن عائشة (مثله). (3)
(5) تلخیص الشافی: (بإسناده) عن عروة، عن عائشة: أنّ فاطمة علیها السّلام و العبّاس أتیا
ص: 626
أبا بکر یلتمسان میراثهما من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و هما حینئذ یطلبان أرضه من فدک، و سهمه من خیبر؛
فقال لهما أبو بکر: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: «لا نورّث، ما ترکناه صدقة».
قال: فغضبت فاطمة و هجرته، فلم تکلّمه حتّی ماتت؛
فدفنها علیّ علیه السّلام لیلا، و لم یؤذن بها أبا بکر.
قالت عائشة: و کان لعلیّ من الناس وجه فی حیاة فاطمة، فلمّا توفّیت انصرفت عنه وجوه الناس.
مسند أحمد بن حنبل: (مثله). (1)
(6) صحیح مسلم: (بإسناده) عن عائشة- فی حدیث- قالت:
کانت فاطمة تسأل أبا بکر نصیبها ممّا ترک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من خیبر و فدک و صدقته بالمدینة، فأبی (2) أبو بکر علیها ذلک. (3)
(7) مسند أحمد بن حنبل: (بإسناده) عن عروة بن الزبیر، عن عائشة زوج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّها أخبرته: إنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أرسلت إلی أبی بکر تسأله میراثها من رسول اللّه ممّا أفاء اللّه علیه بالمدینة و فدک، و ما بقی من خمس خیبر، فقال أبو بکر: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: لا نورّث، ما ترکناه صدقة إنّما یأکل آل محمّد فی هذا المال ....
فأبی أبو بکر أن یدفع إلی فاطمة منها شیئا، فوجدت فاطمة علی أبی بکر فی ذلک.
العمدة: من صحیح البخاری (مثله). (4)
ص: 627
(8) مسند أحمد بن حنبل: (بإسناده) عن أبی سلمة: أنّ فاطمة قالت لأبی بکر:
من یرثک إذا متّ؟ قال: ولدی و أهلی، قالت: فما لنا لا نرث (1) النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ (2)
(9) شرح نهج البلاغة: (بإسناده) عن أبی صالح، عن مولی أمّ هانئ، قال:
دخلت فاطمة علی أبی بکر بعد ما استخلف، فسألته میراثها من أبیها، فمنعها، فقالت له: لئن متّ الیوم من کان یرثک؟ قال: ولدی و أهلی،
قالت: فلم ورثت أنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دون ولده و أهله؟
قال: فما فعلت یا بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قالت: بلی، إنّک عمدت إلی فدک، و کانت صافیة لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فأخذتها، و عمدت إلی ما أنزل اللّه من السماء فرفعته عنّا. (3)
(10) مسند فاطمة علیها السّلام للسیوطی: عن أمّ هانی بنت أبی طالب: أنّ فاطمة أتت أبا بکر تسأله سهم ذوی القربی، فقال لها أبو بکر: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:
سهم ذوی القربی لهم فی حیاتی، و لیس لهم بعد موتی؟!. (4)
(11) السقیفة و فدک: (بإسناده) عن أبی الطفیل، قال:
أرسلت فاطمة إلی أبی بکر: أنت ورثت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، أم أهله؟
ص: 628
(12) سنن أبی داود: (بإسناده) عن أبی الطفیل، قال: جاءت فاطمة علیها السّلام إلی أبی بکر تطلب میراثها من النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: فقال أبو بکر: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:
إنّ اللّه عزّ و جلّ إذا أطعم نبیّا طعمة، فهی للّذی یقوم من بعده. (1)
(13) الغدیر: قال مالک بن جعونة، عن أبیه، أنّه قال: قالت فاطمة لأبی بکر:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جعل لی فدکا فأعطنی إیّاها، و شهد لها علیّ بن أبی طالب؛
فسألها شاهدا آخر، فشهدت لها أمّ أیمن، فقال: قد علمت یا بنت رسول اللّه، أنّه لا تجوز إلّا رجلین، أو رجل و امرأتین. و انصرفت. (2)
(14) منه: و فی روایة خالد بن طهمان: إنّ فاطمة علیها السّلام قالت لأبی بکر:
أعطنی فدکا فقد جعلها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لی، فسألها البیّنة، فجاءت بامّ أیمن، و رباح مولی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فشهدا لها بذلک؛
فقال: إنّ هذا الأمر لا تجوز فیه إلّا شهادة رجل و امرأتین. (3)
(15) شرح النهج: (بإسناده) عن عوانة بن الحکم، قال: لمّا کلّمت فاطمة علیها السّلام أبا بکر بما کلّمته به، حمد أبو بکر اللّه و أثنی علیه و صلّی علی رسوله، ثمّ قال:
یا خیرة النساء، و ابنة خیر الآباء- و اللّه- ما عدوت رأی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و ما عملت إلّا بأمره، و إنّ الرائد لا یکذب أهله، و قد قلت فأبلغت و أغلظت فأهجرت.
فغفر اللّه لنا و لک؛
أمّا بعد، فقد دفعت آلة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و دابّته و حذاءه إلی علیّ علیه السّلام؛
و أمّا ما سوی ذلک فإنّی سمعت رسول اللّه یقول:
«إنّا معاشر الأنبیاء لا نورّث ذهبا و لا فضّة و لا أرضا و لا عقارا و لا دارا، و لکنّا نورّث الإیمان و الحکمة و العلم و السنّة» فقد عملت بما أمرنی، و نصحت له، و ما توفیقی إلّا باللّه علیه توکّلت و إلیه انیب؟؟؟! (4)
ص: 629
(16) منه: قال أبو بکر: و روی هشام بن محمّد، عن أبیه، قال: قالت فاطمة لأبی بکر: إنّ أمّ أیمن تشهد لی أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أعطانی فدکا- إلی أن قال-:
إنّ هذا المال لم یکن للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم! و إنّما کان مالا من أموال المسلمین، یحمل النبیّ به الرجال و ینفقه فی سبیل اللّه! فلمّا توفّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ولّیته کما کان یلیه؛
قالت:- و اللّه- لا کلّمتک أبدا، قال: و اللّه لا هجرتک أبدا؛
قالت: و اللّه لأدعونّ اللّه علیک، قال: و اللّه لأدعونّ اللّه لک، فلمّا حضرتها الوفاة، أوصت ألّا یصلّی علیها، فدفنت لیلا، و صلّی علیها عبّاس بن عبد المطّلب (1)؛
و کان بین وفاتها علیها السّلام و وفاة أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم اثنتان و سبعون لیلة. (2)
(17) السقیفة و فدک: (بإسناده) عن أنس بن مالک: أنّ فاطمة علیها السّلام أتت أبا بکر؛
فقالت: لقد علمت الّذی ظلمتنا عنه أهل البیت من الصدقات، و ما أفاء اللّه علینا من الغنائم فی القرآن من سهم ذوی القربی! ثمّ قرأت علیه قوله تعالی:
وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی ... (3) الآیة فقال لها أبو بکر: بأبی أنت و امّی و والد ولدک! السمع و الطاعة لکتاب اللّه، و لحقّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و حقّ قرابته، و أنا أقرأ من کتاب اللّه الّذی تقرئین منه؛
و لم یبلغ علمی منه أنّ هذا السهم من الخمس یسلّم إلیکم کاملا.
قالت: أ فلک هو و لأقربائک؟
قال: أ فلک هو و لأقربائک؟
قال: لا، بل انفق علیکم منه، و أصرف الباقی فی مصالح المسلمین.
قالت: لیس هذا حکم اللّه تعالی، قال: هذا حکم اللّه، فإن کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عهد إلیک فی هذا عهدا أو أوجبه لکم حقّا صدّقتک و سلّمته کلّه إلیک و إلی أهلک.
قالت: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لم یعهد إلیّ فی ذلک بشی ء، إلّا أنّی سمعته یقول- لمّا انزلت هذه الآیة-: أبشروا آل محمّد فقد جاءکم الغنی.
قال أبو بکر: لم یبلغ علمی من هذه الآیة أن اسلّم إلیکم هذا السهم کلّه کاملا؛
ص: 630
و لکن لکم الغنی الّذی یغنیکم، و یفضل عنکم، و هذا عمر بن الخطّاب و أبو عبیدة ابن الجرّاح فاسألیهم عن ذلک، و انظری هل یوافقک علی ما طلبت أحد منهم؟!
فانصرفت إلی عمر، فقالت له مثل ما قالت لأبی بکر؛
فقال لها مثل ما قاله لها أبو بکر؛
فعجبت فاطمة علیها السّلام من ذلک، و تظنّت أنّهما کانا قد تذاکرا ذلک و اجتمعا علیه. (1)
(18) مصباح الأنوار: عن أبی سعید الخدری، قال:
لمّا قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جاءت فاطمة علیها السّلام تطلب فدکا؛
فقال أبو بکر: إنّی لأعلم إن شاء اللّه أنّک لن تقولی إلّا حقّا، و لکن هاتی بیّنتک؛
فجاءت بعلیّ علیه السّلام فشهد، ثمّ جاءت بامّ أیمن فشهدت.
فقال: امرأة اخری أو رجلا، فکتبت لک بها. (2)
أحدهما علیهما السّلام
(19) تفسیر العیّاشی: عن أبی جمیلة المفضّل بن صالح، عن بعض أصحابه، عن أحدهما، قال:
إنّ فاطمة صلوات اللّه علیها انطلقت إلی أبی بکر فطلبت میراثها من نبیّ اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فقال: إنّ نبیّ اللّه لا یورّث، فقالت: أکفرت باللّه، و کذبت بکتابه؟
قال اللّه: یُوصِیکُمُ اللَّهُ فِی أَوْلادِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ (3). (4)
ص: 631
الباقر علیه السّلام
(20) کشف الغمّة، و مصباح الأنوار: عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
قال علیّ لفاطمة علیهما السّلام: انطلقی فاطلبی میراثک من أبیک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فجاءت إلی أبی بکر، فقالت:
أعطنی میراثی من أبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال: النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لا یورّث؛
فقالت: أ لم یرث سلیمان داود؟ فغضب و قال: النبیّ لا یورّث. فقالت علیها السّلام:
أ لم یقل زکریّا: فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ؟ (1)
فقال: النبیّ لا یورّث، فقالت علیها السّلام: أ لم یقل اللّه: یُوصِیکُمُ اللَّهُ فِی أَوْلادِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ؟ فقال: النبیّ لا یورّث. (2)
(21) مصباح الأنوار: عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
دخلت فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم علی أبی بکر فسألته فدکا؟ قال: النبیّ لا یورّث؛
فقالت: قد قال اللّه تعالی: وَ وَرِثَ سُلَیْمانُ داوُدَ فلمّا حاجّته أمر أن یکتب لها و شهد علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و أمّ أیمن، قال: فخرجت فاطمة فاستقبلها عمر؛
فقال: من أین جئت یا بنت رسول اللّه؟
قالت: من عند أبی بکر من شأن فدک قد کتب لی بها؛
فقال عمر: هاتی الکتاب فأعطته فبصق فیه و محاه (3)، عجّل اللّه جزاه؛
فاستقبلها علیّ علیه السّلام فقال: مالک یا بنت رسول اللّه، غضبی؟ ف
ذکرت له ما صنع عمر، فقال: ما رکبوا منّی و من أبیک أعظم من هذا، فمرضت فجاءا یعودانها فلم تأذن لهما، فجاءا ثانیة من الغد فأقسم علیها أمیر المؤمنین، فأذنت لهما فدخلا علیها، فسلّما، فردّت ضعیفا، ثمّ قالت لهما:
أسألکما باللّه الّذی لا إله إلّا هو أسمعتما یقول رسول اللّه فی حقّی:
من آذی فاطمة فقد آذانی، و من آذانی فقد آذی اللّه؟ قالا: اللهمّ نعم.
ص: 632
قالت: فأشهد أنّکما قد آذیتمانی. (1)
(22) و منه: (بإسناده) عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، عن أبی جعفر علیه السّلام:
أنّ أبا بکر قال لفاطمة علیها السّلام: النبیّ لا یورّث.
قالت: قد ورث سلیمان داود، و قال زکریّا: فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ فنحن أقرب إلی النبیّ من زکریّا إلی آل یعقوب. (2)
(23) مسند فاطمة علیها السّلام للسیوطی: عن أبی جعفر، قال: جاءت فاطمة إلی أبی بکر تطلب میراثها، و جاء العبّاس بن عبد المطّلب یطلب میراثه، و جاء معهما علیّ علیه السّلام، فقال أبو بکر: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا نورّث، ما ترکناه صدقة [و ما] کان النبیّ یعول [فعلیّ].
فقال علیّ علیه السّلام: وَ وَرِثَ سُلَیْمانُ داوُدَ و قال زکریّا: یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ، قال أبو بکر: هو هکذا، و أنت- و اللّه تعلم مثل ما أعلم؛
فقال علیّ علیه السّلام: هذا کتاب اللّه ینطق. فسکتوا و انصرفوا. (3)
الصادق علیه السّلام
(24) قرب الإسناد: عن محمّد بن عبد الحمید و عبد الصمد بن محمّد، عن حنّان ابن سدیر، قال: سأل صدقة بن مسلم أبا عبد اللّه علیه السّلام و أنا عنده، فقال:
من الشاهد علی فاطمة بأنّها لا ترث أباها؟
قال: شهد علیها عائشة و حفصة، و رجل من العرب یقال له: أوس بن الحدثان من بنی نضر، شهدوا عند أبی بکر بأنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: لا اورّث.
فمنعوا فاطمة علیها السّلام میراثها من أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم. (4)
(25) العیّاشی: عن جمیل بن درّاج، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
أتت فاطمة أبا بکر ترید فدکا، قال: هات أسود أو أحمر یشهد بذلک.
ص: 633
قال: فأتت بامّ أیمن، فقال لها: بم تشهدین؟ قالت: أشهد أنّ جبرائیل أتی محمّدا فقال: إنّ اللّه یقول: فَآتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ فلم یدر محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم من هم.
فقال: یا جبرائیل، سل ربّک من هم؟ فقال: فاطمة ذو القربی، فأعطاها فدکا، فزعموا أنّ عمر محی الصحیفة، و قد کان کتبها أبو بکر. (1)
(26) فدک: قال الإمام الصادق علیه السّلام للمفضّل بن عمر: لمّا بویع أبو بکر أشار علیه عمر أن یمنع علیّا و أهل بیته، الخمس و الفی ء و فدکا، فإنّ شیعته إذا علموا ذلک ترکوه و أقبلوا إلیک رغبة فی الدنیا، فصرفهم أبو بکر عن جمیع ما هو لهم. (2)
(27) و روی العلّامة فی «کشکوله» المنسوب إلیه: عن المفضّل بن عمر، قال:
قال مولای جعفر الصادق علیه السّلام: لمّا ولّی أبو بکر بن أبی قحافة، قال له عمر:
إنّ الناس عبید هذه الدنیا لا یریدون غیرها، فامنع عن علیّ علیه السّلام و أهل بیته؛ الخمس و الفی ء و فدکا، فإنّ شیعته إذا علموا ذلک ترکوا علیّا و أقبلوا إلیک رغبة فی الدنیا، و إثارا و محاماة علیها، ففعل أبو بکر ذلک، و صرف عنهم جمیع ذلک؛
فلمّا قام أبو بکر بن أبی قحافة نادی منادیه: من کان له عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دین أو عدة فلیأتنی حتّی أقضیه، و أنجز لجابر بن عبد اللّه، و لجریر بن عبد اللّه البجلی؛
قال علیّ لفاطمة علیهما السّلام: صیری إلی أبی بکر و ذکّریه فدکا (3)؛
فصارت فاطمة علیها السّلام إلیه و ذکّرت له فدکا مع الخمس و الفی ء؛
فقال: هاتی بیّنة (4) یا بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فقالت: أمّا فدک فإنّ اللّه عزّ و جلّ أنزل علی نبیّه قرآنا یأمر فیه بأن یؤتینی و ولدی حقّی قال اللّه تعالی: فَآتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ، فکنت أنا و ولدی أقرب الخلائق إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فنحلنی و ولدی فدکا؛
ص: 634
فلمّا تلی علیه جبرائیل علیه السّلام وَ الْمِسْکِینَ وَ ابْنَ السَّبِیلِ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ما حقّ المسکین و ابن السبیل، فأنزل اللّه تعالی: وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ (1)؛
فقسّم الخمس علی خمسة أقسام، فقال: ما أَفاءَ اللَّهُ عَلی رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُری فَلِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ کَیْ لا یَکُونَ دُولَةً بَیْنَ الْأَغْنِیاءِ (2)، فما للّه فهو لرسوله، و ما لرسول اللّه فهو لذی القربی، و نحن ذو القربی قال اللّه تعالی: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی (3)
فنظر أبو بکر ابن أبی قحافة إلی عمر بن الخطّاب و قال: ما تقول؟
فقال عمر: و من الیتامی و المساکین و أبناء السبیل؟
فقالت فاطمة: الیتامی الّذین یأتمّون (4) باللّه و برسوله و بذی القربی، و المساکین الّذین أسکنوا (5) معهم فی الدنیا و الآخرة، و ابن السبیل (6) الّذی یسلک مسلکهم؛
قال عمر: إذا الخمس و الفی ء کلّه لکم و لموالیکم و أشیاعکم؛
فقالت فاطمة علیها السّلام: أمّا فدک فأوجبها اللّه لی و لولدی دون موالینا و شیعتنا؛
و أمّا الخمس، فقسّمه اللّه لنا و لموالینا و أشیاعنا کما یقرأ فی کتاب اللّه؛
قال عمر: فما لسائر المهاجرین و الأنصار و التابعین بإحسان؟
ص: 635
قالت فاطمة علیها السّلام: إن کانوا موالینا و من أشیاعنا فلهم الصدقات الّتی قسّمها اللّه و أوجبها فی کتابه فقال عزّ و جلّ: إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساکِینِ وَ الْعامِلِینَ عَلَیْها وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَ فِی الرِّقابِ إلی آخر القصّة؛
قال عمر: فدک لک خاصّة، و الفی ء لکم و لأولیائکم، ما أحسب أصحاب محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم یرضون بهذا، قالت فاطمة علیها السّلام: فإنّ اللّه عزّ و جل رضی بذلک و رسوله رضی، و به قسّم علی الموالاة و المتابعة، لا علی المعاداة و المخالفة؛
و من عادانا فقد عادی اللّه، و من خالفنا فقد خالف اللّه، و من خالف اللّه فقد استوجب من اللّه العذاب الألیم و العقاب الشدید فی الدنیا و الآخرة.
فقال عمر: هاتی بیّنة یا بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، علی ما تدّعین؛
فقالت فاطمة علیها السّلام: قد صدّقتم جابر بن عبد اللّه، و جریر بن عبد اللّه، و لم تسألوهما البیّنة، و بیّنتی فی کتاب اللّه، فقال عمر: إنّ جابرا و جریرا ذاکرا أمرا هیّنا؛
و أنت تدّعین أمرا عظیما یقع به الردّة من المهاجرین و الأنصار.
فقالت علیها السّلام: إنّ المهاجرین برسول اللّه، و أهل بیت رسول اللّه هاجروا إلی دینه و الأنصار بالإیمان باللّه و برسوله، و بذی القربی أحسنوا، فلا هجرة إلّا إلینا، و لا نصرة إلّا لنا، و لا اتّباع بإحسان إلّا بنا، و من ارتدّ عنّا فإلی الجاهلیّة؛
فقال لها عمر: دعینا من أباطیلک، و أحضرینا من یشهد لک بما تقولین؛
فبعثت إلی علیّ، و الحسن و الحسین علیهم السّلام و أمّ أیمن و أسماء بنت عمیس، و کانت تحت أبی بکر بن أبی قحافة، فأقبلوا إلی أبی بکر و شهدوا لها بجمیع ما قالت و ادّعته.
فقال: أمّا علیّ فزوجها، و أمّا الحسن و الحسین ابناها، و أمّا أمّ أیمن فمولاتها؛
و أمّا أسماء بنت عمیس فقد کانت تحت جعفر بن أبی طالب فهی تشهد لبنی هاشم و قد کانت تخدم فاطمة و کلّ هؤلاء یجرّون إلی أنفسهم.
فقال علیّ علیه السّلام: أمّا فاطمة، فبضعة من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و من آذاها فقد آذی رسول اللّه، و من کذّبها فقد کذّب رسول اللّه، و أمّا الحسن و الحسین فابنا رسول اللّه و سیّدا شباب أهل الجنّة، و من کذّبهما فقد کذّب رسول اللّه إذ کان أهل الجنّة صادقین
ص: 636
و أمّا أنا فقد قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنت منّی و أنا منک، و أنت أخی فی الدنیا و الآخرة، و الرادّ علیک هو الرادّ علیّ، من أطاعک فقد أطاعنی، و من عصاک فقد عصانی؛
و أمّا أمّ أیمن فقد شهد لها رسول اللّه بالجنّة، و دعا لأسماء بنت عمیس و ذریّتها؛
فقال عمر: أنتم کما وصفتم به أنفسکم، و لکن شهادة الجار إلی نفسه لا تقبل.
فقال علیّ علیه السّلام: إذا کنّا نحن کما تعرفون و لا تنکرون، و شهادتنا لأنفسنا لا تقبل و شهادة رسول اللّه لا تقبل، فإنّا للّه و إنا إلیه راجعون إذا ادّعینا لأنفسنا تسألنا البیّنة؛
فما من معین یعین، و قد وثبتم علی سلطان اللّه و سلطان رسوله، فأخرجتموه من بیته إلی بیت غیره من غیر بیّنة و لا حجّة وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ.
ثمّ قال لفاطمة: انصرفی (1) حتّی یحکم اللّه بیننا و هو خیر الحاکمین.
ص: 637
قال المفضّل: قال مولای جعفر علیه السّلام:
کلّ ظلامة حدثت فی الإسلام أو تحدث، و کلّ دم مسفوک حرام، و منکر مشهور و أمر غیر محمود، فوزره فی أعناقهما، و أعناق من شایعهما أو تابعهما، و رضی بولایتهما إلی یوم القیامة. (1)
الکتب
(28) تأریخ الیعقوبی: کانت بیعة أبی بکر یوم الإثنین للیلتین خلتا من شهر ربیع الأوّل سنة إحدی عشرة، و أتته فاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تطلب میراثها من أبیها، فقال لها: قال رسول اللّه: إنّا معشر الأنبیاء لا نورّث، ما ترکناه صدقة.
فقالت: أ فی کتاب اللّه أن ترث أباک، و أنا لا أرث أبی.
أ ما قال رسول اللّه: المرء یحفظ فی ولده؟ فبکی أبو بکر بکاء شدیدا! (2)
(29) کشف الغمّة: روی أن فاطمة علیها السّلام جاءت إلی أبی بکر بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقالت: یا أبا بکر، من یرثک إذا متّ؟ قال: أهلی و ولدی.
قالت: فما لی لا أرث رسول اللّه؟
قال: یا بنت رسول اللّه، إنّ النبیّ لا یورّث، و لکن انفق علی من کان ینفق علیه رسول اللّه و اعطی ما کان یعطیه؛
قالت:- و اللّه- لا اکلّمک بکلمة ما حییت، فما کلّمته حتّی ماتت. (3)
(30) منه: قیل: جاءت علیها السّلام إلی أبی بکر، فقالت: أعطنی میراثی من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال: إنّ الأنبیاء لا تورّث، ما ترکوه فهو صدقة، فرجعت إلی علیّ علیه السّلام؛
فقال: ارجعی فقولی: ما شأن سلیمان علیه السّلام ورث داود علیه السّلام، و قال زکریّا:
ص: 638
فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ؟ فأبوا و أبی. (1)
ص: 639
ص: 640
ص: 641
ص: 642
ص: 643
ص: 644
ص: 645
ص: 646
ص: 647
الأخبار: الأئمّة: علیّ علیه السّلام
(1) شرح نهج البلاغة لابن ابی الحدید: (بإسناده) عن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد ابن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، عن أبیه، عن جدّه، عن علیّ علیه السّلام قال: جاءت فاطمة علیها السّلام إلی أبی بکر و قالت: إنّ أبی أعطانی (1) فدکا، و علیّ و أمّ أیمن یشهدان؛
فقال: ما کنت لتقولی علی أبیک إلّا الحقّ، قد أعطیتکها، و دعا بصحیفة من أدم فکتب لها فیها، فخرجت فلقیت عمر، فقال: من أین جئت یا فاطمة؟
قالت: جئت من عند أبی بکر، أخبرته أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أعطانی فدکا، و أنّ علیّا و أمّ أیمن یشهدان لی بذلک، فأعطانیها، و کتب لی بها، فأخذ عمر منها الکتاب؛
ثمّ رجع إلی أبی بکر فقال: أعطیت فاطمة فدکا، و کتبت بها لها؟ قال: نعم
فقال: إنّ علیّا یجرّ إلی نفسه و أمّ أیمن امرأة؛
و بصق فی الکتاب فمحاه، و خرقه (2). (3)
(2) الاختصاص: أبو محمّد، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
ص: 648
لمّا قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و جلس أبو بکر مجلسه بعث إلی وکیل فاطمة صلوات اللّه علیها فأخرجه من فدک، فأتته فاطمة علیها السّلام فقالت:
یا أبا بکر، ادّعیت أنّک خلیفة أبی و جلست مجلسه، و أنّک بعثت إلی وکیلی فأخرجته من فدک، و قد تعلم أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم صدّق بها علیّ و أنّ لی بذلک شهودا.
فقال لها: إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لا یورّث.
فرجعت إلی علیّ علیه السّلام فأخبرته، فقال: ارجعی إلیه و قولی له: زعمت أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لا یورّث، و ورث سلیمان داود، و ورث یحیی زکریّا، و کیف لا أرث أنا أبی؟
فقال عمر: أنت معلّمة، قالت: و إن کنت معلّمة فإنّما علّمنی ابن عمّی و بعلی.
فقال أبو بکر: فإنّ عائشة (1) تشهد و عمر أنّهما سمعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو یقول:
إنّ النبیّ لا یورّث، فقالت: هذه أوّل شهادة زور شهدا بها فی الإسلام.
ثمّ قالت: فإنّ فدکا إنّما هی صدّق بها علیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و لی بذلک بیّنة؛
فقال لها: هلمّی ببیّنتک، قال: فجاءت بأمّ أیمن و علیّ علیه السّلام.
فقال أبو بکر: یا أمّ أیمن، إنّک سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول فی فاطمة؟
فقالا: سمعنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: إنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة.
ثمّ قالت أمّ أیمن: فمن کانت سیّدة نساء أهل الجنّة تدّعی ما لیس لها!؟
و أنا امرأة من أهل الجنّة ما کنت لأشهد إلّا بما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فقال عمر: دعینا یا أمّ أیمن، من هذه القصص، بأیّ شی ء تشهدان؟
فقالت: کنت جالسة فی بیت فاطمة علیها السّلام و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جالس حتّی نزل علیه جبرئیل فقال: یا محمّد قم فإنّ اللّه تبارک و تعالی أمرنی أن أخطّ لک فدکا بجناحی، فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مع جبرئیل علیه السّلام فما لبثت أن رجع؛
فقالت فاطمة علیها السّلام: یا أبة، أین ذهبت؟
فقال: خطّ جبرئیل علیه السّلام لی فدکا بجناحه، و حدّ لی حدودها. (2)
ص: 649
فقالت: یا أبة، إنّی أخاف العیلة و الحاجة من بعدک فصدّق بها علیّ.
فقال: هی صدقة علیک. فقبضتها، قالت: نعم.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا أمّ أیمن، اشهدی، و یا علیّ، اشهد.
فقال عمر: أنت امرأة و لا نجیز شهادة امرأة وحدها، و أمّا علیّ فیجرّ إلی نفسه؛
قال: فقامت مغضبة و قالت:
اللهمّ إنّهما ظلما ابنة محمّد نبیّک حقّها، فاشدد وطأتک (1) علیهما.
ثمّ خرجت و حملها علیّ علی أتان علیه کساء له خمل (2)، فدار بها أربعین صباحا فی بیوت المهاجرین و الأنصار، و الحسن و الحسین علیهما السّلام معها و هی تقول:
یا معشر المهاجرین و الأنصار، انصروا اللّه فإنّی ابنة نبیّکم، و قد بایعتم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یوم بایعتموه أن تمنعوه و ذریّته ممّا تمنعون منه أنفسکم و ذراریکم؛
ففوا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ببیعتکم، قال: فما أعانها أحد، و لا أجابها و لا نصرها.
قال: فانتهت إلی معاذ بن جبل، فقالت: یا معاذ بن جبل، إنّی قد جئتک مستنصرة و قد بایعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی أن تنصره و ذریّته، و تمنعه ممّا تمنع منه نفسک و ذریّتک؛
و إنّ أبا بکر قد غصبنی علی فدک، و أخرج وکیلی منها.
قال: فمعی غیری؟
قالت: لا، ما أجابنی أحد، قال: فأین أبلغ أنا من نصرتک؟
قال: فخرجت من عنده و دخل ابنه، فقال: ما جاء بابنة محمّد إلیک؟
قال: جاءت تطلب نصرتی علی أبی بکر فإنّه أخذ منها فدکا.
قال: فما أجبتها به؟ قال: قلت: و ما یبلغ من نصرتی أنا وحدی؟
ص: 650
قال: فأبیت أن تنصرها؟
قال: نعم، قال: فأیّ شی ء قالت لک؟ قال:
قالت: لی- و اللّه- لانازعنّک الفصیح (1) من رأسی حتّی أرد علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قال: فقال: أنا- و اللّه- لانازعنّک الفصیح من رأسی حتّی أرد علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذ لم تجب ابنة محمد صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قال: و خرجت فاطمة علیها السّلام من عنده و هی تقول:
- و اللّه- لا اکلّمک کلمة حتّی أجتمع أنا و أنت عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ثمّ انصرفت.
فقال علیّ علیه السّلام لها: ائت أبا بکر وحده، فإنّه أرقّ من الآخر و قولی له:
ادّعیت مجلس أبی و أنّک خلیفته و جلست مجلسه، و لو کانت فدک لک ثمّ استوهبتها منک لوجب ردّها علیّ، فلمّا أتته و قالت له ذلک، قال: صدقت.
قال: فدعا بکتاب فکتبه لها بردّ فدک، فقال: فخرجت و الکتاب معها.
فلقیها عمر فقال: یا بنت محمّد؟! ما هذا الکتاب الّذی معک؟
فقالت: کتاب کتب لی أبو بکر بردّ فدک، فقال: هلمّیه إلیّ، فأبت أن تدفعه إلیه؛
فرفسها برجله و کانت حاملة بابن اسمه المحسن، فأسقطت المحسن من بطنها.
ثمّ لطمها فکأنّی انظر إلی قرط فی اذنها حین نقفت (2)، ثمّ أخذ الکتاب فخرقه.
فمضت و مکثت خمسة و سبعین یوما مریضة ممّا ضربها عمر، ثمّ قبضت.
فلمّا حضرتها الوفاة دعت علیّا صلوات اللّه علیه فقالت:
إمّا تضمن و إلّا أوصیت إلی ابن الزبیر؛
فقال علیّ علیه السّلام: أنا أضمن وصیّتک یا بنت محمّد؛
قالت: سألتک بحقّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا أنا متّ ألّا یشهدانی و لا یصلّیا علیّ؛
قال: فلک ذلک، فلمّا قبضت علیها السّلام دفنها لیلا فی محل دفنها؛
ص: 651
و أصبح أهل المدینة یریدون حضور جنازتها و أبو بکر و عمر کذلک، فخرج إلیهما علیّ علیه السّلام، فقالا له: ما فعلت بابنة محمّد أخذت فی جهازها یا أبا الحسن؟
فقال علیّ علیه السّلام: قد- و اللّه- دفنتها، قالا: فما حملک علی أن دفنتها و لم تعلمنا بموتها؟
قال: هی أمرتنی، فقال عمر: و اللّه لقد هممت بنبشها و الصلاة علیها؛
فقال علیّ علیه السّلام: أما- و اللّه- قلبی بین جوانحی (1) و ذو الفقار فی یدی، إنّک لا تصل إلی نبشها فأنت أعلم؛
فقال أبو بکر: اذهب فإنّه أحقّ بها منّا، و انصرف الناس- تمّ الخبر-. (2)
الکتب
(3) قال برهان الدین الشافعی فی السیرة الحلبیّة: و فی کلام سبط ابن الجوزی:
إنّه کتب لها بفدک، و دخل علیه عمر، فقال: ما هذا؟
فقال: کتاب کتبه لفاطمة بمیراثها من أبیها، فقال: ممّا ذا تنفق علی المسلمین و قد حاربتک العرب تری؟ ثمّ أخذ عمر الکتاب فشقّه. (3)
(4) شرح نهج البلاغة: و قد روی أنّ أبا بکر لمّا شهد أمیر المؤمنین علیه السّلام، کتب بتسلیم فدک إلیها، فاعترض عمر قضیّته، و خرّق ما کتبه. (4)
ص: 652
(1) الاحتجاج للطبرسی: روی عبد اللّه بن الحسن بإسناده، عن آبائه علیهم السّلام:
إنّه لمّا أجمع (1) أبو بکر و عمر علی منع فاطمة علیها السّلام فدکا و بلغها ذلک، لاثت (2) خمارها علی رأسها، و اشتملت بجلبابها (3)، و أقبلت فی لمة من حفدتها (4) و نساء قومها، و تطأ ذیولها (5)، ما تخرم (6) مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
ص: 653
حتّی دخلت علی أبی بکر و هو فی حشد (1) من المهاجرین و الأنصار و غیرهم فنیطت دونها ملاءة (2)، فجلست ثمّ أنّت أنّة، أجهش (3) القوم لها بالبکاء، فارتجّ (4) المجلس، ثمّ أمهلت هنیئة (5) حتّی إذا سکن نشیج (6) القوم، و هدأت فورتهم (7)؛
افتتحت الکلام بحمد اللّه و الثناء علیه، و الصلاة علی رسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فعاد القوم فی بکائهم، فلمّا أمسکوا عادت فی کلامها، فقالت علیها السّلام:
الحمد للّه علی ما أنعم، و له الشکر علی ما ألهم، و الثناء بما قدّم (8)، من
ص: 654
عموم نعم ابتدأها، و سبوغ آلاء أسداها (1)، و تمام منن أولاها (2)، جمّ (3) عن الإحصاء عددها، و نأی عن الجزاء أمدها (4)، و تفاوت عن الإدراک أبدها (5)، و ندبهم لاستزادتها بالشکر لاتّصالها (6) و استحمد إلی الخلائق بإجزالها (7)، و ثنی بالندب إلی أمثالها (8)؛
ص: 655
و أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، کلمة جعل الإخلاص تأویلها (1)، و ضمن القلوب موصولها (2)، و أنار فی التفکّر معقولها (3)، الممتنع من الأبصار رؤیته (4)، و من الألسن صفته (5)، و من الأوهام کیفیّته؛
ابتدع الأشیاء لا من شی ء (6) کان قبلها، و أنشأها بلا احتذاء (7) أمثلة امتثلها، کوّنها بقدرته و ذرأها بمشیّته، من غیر حاجة منه إلی تکوینها، و لا فائدة له فی تصویرها، إلّا
ص: 656
تثبیتا لحکمته، و تنبیها (1) علی طاعته، و إظهارا لقدرته، و تعبّدا لبریّته (2)، و إعزازا لدعوته (3)، ثمّ جعل الثواب علی طاعته، و وضع العقاب علی معصیته، ذیادة (4) لعباده عن نقمته و حیاشة (5) لهم إلی جنّته.
و أشهد أنّ أبی محمّدا عبده و رسوله اختاره [و انتجبه] قبل أن أرسله، و سمّاه قبل أن اجتباه (6)، و اصطفاه قبل أن ابتعثه، إذ الخلائق بالغیب مکنونة، و بستر الأهاویل مصونة (7) و بنهایة العدم مقرونة، علما من اللّه تعالی بما یلی الامور (8)، و إحاطة بحوادث الدهور و معرفة بمواقع الامور (9)؛
ص: 657
ابتعثه اللّه تعالی إتماما لأمره، و عزیمة علی إمضاء حکمه، و إنفاذا لمقادیر حتمه (1) فرأی الامم فرقا فی أدیانها، عکّفا علی نیرانها (2)، عابدة لأوثانها، منکرة للّه
مع عرفانها (3)، فأنار اللّه بأبی محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم ظلمها (4)، و کشف عن القلوب بهمها (5)، و جلی عن الأبصار غممها (6) و قام فی الناس بالهدایة، فأنقذهم من الغوایة، و بصّرهم من العمایة، و هداهم إلی الدین القویم، و دعاهم إلی الطریق المستقیم.
ثمّ قبضه اللّه إلیه قبض رأفة و اختیار، و رغبة و إیثار (7)؛
فمحمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم (8) من تعب هذه الدار فی راحة، قد حفّ بالملائکة الأبرار، و رضوان
ص: 658
الربّ الغفّار، و مجاورة الملک الجبّار؛
صلّی اللّه علی أبی نبیّه، و أمینه، و خیرته من الخلق و صفیّه (1)، و السلام علیه و رحمة اللّه و برکاته.
ثمّ التفتت إلی أهل المجلس، و قالت: أنتم عباد اللّه نصب أمره (2) و نهیه، و حملة دینه و وحیه، و امناء اللّه علی أنفسکم و بلغاؤه إلی الامم (3)، زعیم حقّ له فیکم (4)، و عهد قدّمه إلیکم، و بقیّة (5) استخلفها علیکم:
کتاب اللّه الناطق، و القرآن الصادق، و النور الساطع، و الضیاء اللامع؛
بیّنة بصائره (6)، منکشفة سرائره (7)، منجلیة ظواهره، مغتبطة (8) به أشیاعه، قائد إلی
ص: 659
الرضوان اتباعه، مؤدّ إلی النجاة استماعه (1)، به تنال حجج اللّه المنوّرة، و عزائمه (2) المفسّرة، و محارمه المحذّرة، و بیّناته الجالیة، و براهینه الکافیة، و فضائله (3) المندوبة و رخصه (4) الموهوبة، و شرائعه (5) المکتوبة.
فجعل اللّه الإیمان: تطهیرا لکم من الشرک؛
و الصلاة: تنزیها لکم عن الکبر؛
و الزکاة: تزکیة للنفس (6)، و نماء فی الرزق (7)؛
و الصیام: تثبیتا للإخلاص (8)؛
ص: 660
و الحجّ: تشییدا للدین (1)؛
و العدل: تنسیقا للقلوب (2)؛
و طاعتنا: نظاما للملّة؛
و إمامتنا: أمانا للفرقة؛
و الجهاد: عزّا للإسلام؛
و الصبر: معونة علی استیجاب الأجر (3)؛
و الأمر بالمعروف: مصلحة للعامّة؛
و برّ الوالدین: وقایة من السخط (4)؛
و صلة الأرحام: منساة فی العمر، و منماة للعدد (5)؛
و القصاص: حقنا للدماء؛
و الوفاء بالنذر: تعریضا للمغفرة؛
ص: 661
و توفیة المکاییل و الموازین: تغییرا للبخس (1)؛
و النهی عن شرب الخمر: تنزیها عن الرجس (2)؛
و اجتناب القذف: حجابا عن اللعنة (3)؛
و ترک السرقة: إیجابا للعفّة (4)؛
و حرّم اللّه الشرک إخلاصا له بالربوبیّة؛
فاتّقوا اللّه حقّ تقاته، و لا تموتنّ إلّا و أنتم مسلمون؛
و أطیعوا اللّه فیما أمرکم به و نهاکم عنه، فإنّه إنّما یخشی اللّه من عباده العلماء.
ثمّ قالت: أیّها الناس: اعلموا أنّی فاطمة، و أبی محمّد أقول عودا و بدوا (5)، و لا أقول ما أقول غلطا، و لا أفعل ما أفعل شططا (6) لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ (7)
ص: 662
فإن تعزوه (1) و تعرفوه، تجدوه أبی دون نسائکم، و أخا ابن عمّی دون رجالکم، و لنعم المعزّی (2) إلیه، فبلّغ الرسالة، صادعا (3) بالنذارة (4)، مائلا عن مدرجة المشرکین (5) ضاربا ثبجهم، آخذا بأکظامهم (6)، داعیا إلی سبیل ربّه بالحکمة و الموعظة الحسنة (7)، یجف الأصنام، و ینکث الهام (8)، حتّی انهزم الجمع و ولّوا الدبر، حتّی تفرّی اللیل عن
ص: 663
صبحه، و أسفر الحقّ عن محضه (1)، و نطق زعیم الدین (2)، و خرست شقاشق الشیاطین (3)، و طاح وشیظ النفاق (4)، و انحلّت عقد الکفر و الشقاق؛
و فهتم بکلمة الإخلاص فی نفر من البیض الخماص (5)، و کنتم علی شفا حفرة من النار (6)؛
ص: 664
مذقة الشارب، و نهزة الطامع (1)، و قبسة العجلان (2) و موطی الأقدام (3)، تشربون الطرق، و تقتاتون القدّ (4)؛
أذلّة خاسئین تخافون أن یتخطّفکم الناس من حولکم (5)؛ فأنقذکم اللّه تبارک و تعالی بمحمد صلی اللّه علیه و آله و سلم، بعد اللتیّا و الّتی (6)، و بعد أن منی ببهم الرجال، و ذؤبان العرب، و مردة أهل الکتاب (7)؛
ص: 665
کلّما أوقدوا نارا للحرب أطفأها اللّه أو نجم (1) قرن (2) الشیطان، أو فغرت (3) فاغرة (4) من المشرکین، قذف (5) أخاه فی لهواتها (6)؛
فلا ینکفئ حتّی یطأ جناحها بأخمصه، و یخمد لهبها بسیفه (7) مکدودا فی ذات اللّه (8)، مجتهدا فی أمر اللّه، قریبا من رسول اللّه، سیّدا فی أولیاء اللّه (9) مشمّرا (10) ناصحا، مجدّا کادحا (11)، لا تأخذه فی اللّه لومة لائم؛
ص: 666
و أنتم فی رفاهیّة من العیش وادعون (1)، فاکهون (2) آمنون، تتربّصون بنا الدوائر (3) و تتوکّفون الأخبار (4)، و تنکصون عند النزال (5)، و تفرّون من القتال؛
فلمّا اختار اللّه لنبیّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دار أنبیائه، و مأوی أصفیائه، ظهر فیکم حسکة (6) النفاق و سمل (7) جلباب (8) الدین، و نطق کاظم (9) الغاوین، و نبغ (10) خامل (11) الأقلّین (12)
ص: 667
و هدر (1) فنیق (2) المبطلین، فخطر (3) فی عرصاتکم، و أطلع الشیطان رأسه منمغرزه (4) هاتفا (5) بکم، فألفاکم (6) لدعوته مستجیبین، و للغرّة (7) فیه ملاحظین (8)،
ثمّ استنهضکم (9) فوجدکم خفافا (10)، و أحشمکم (11) فألفاکم غضابا، فوسمتم (12) غیر إبلکم، و وردتم (13) غیر مشربکم (14)،
ص: 668
هذا و العهد قریب، و الکلم (1) رحیب (2)، و الجرح (3) لمّا یندمل (4)، و الرسول لمّا یقبر (5)، ابتدارا (6) زعمتم خوف الفتنة أَلا فِی الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکافِرِینَ. (7)
فهیهات (8) منکم، و کیف بکم، و أنّی تؤفکون (9)؛
و کتاب اللّه بین أظهرکم، اموره ظاهرة (10)، و أحکامه زاهرة (11)، و أعلامه باهرة و زواجره لایحة، و أوامره واضحة، و قد خلّفتموه وراء ظهورکم؛
أرغبة عنه تریدون (12)؟ أم بغیره تحکمون؟ بِئْسَ لِلظَّالِمِینَ بَدَلًا (13) وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِینَ (14)، ثمّ لم تلبثوا إلّا ریث (15)
ص: 669
أن تسکن نفرتها (1)، و یسلس (2) قیادها (3)، ثمّ أخذتم تورون (4) و قدتها (5)، و تهیجون جمرتها (6)، و تستجیبون لهتاف (7) الشیطان الغویّ، و إطفاء أنوار الدین الجلیّ، و إهمال (8) سنن النبیّ الصفیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، تشربون (9) حسوا (10) فی ارتغاء (11)، و تمشون لأهله و ولده فی الخمرة (12) و الضراء، (13)؛
ص: 670
و یصیر منکم علی مثل حزّ (1) المدی، (2) و وخز (3) السنان فی الحشاء، و أنتم الآن تزعمون: أن لا إرث لنا، أ فحکم الجاهلیّة تبغون؟ و من أحسن من اللّه حکما لقوم یوقنون! أ فلا تعلمون؟! بلی قد تجلّی لکم کالشمس الضاحیة (4): أنّی ابنته.
أیّها المسلمون: أ اغلب علی إرثی؟
یا بن أبی قحافة، أ فی کتاب اللّه ترث أباک و لا أرث أبی؟ لقد جئت شیئا فریّا! (5)
أ فعلی عمد ترکتم کتاب اللّه و نبذتموه وراء ظهورکم؟ إذ یقول:
وَ وَرِثَ سُلَیْمانُ داوُدَ (6)؛
و قال: فیما اقتصّ من خبر یحیی بن زکریّا إذ قال:
فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ (7)؛
و قال: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللَّهِ (8)؛
و قال: یُوصِیکُمُ اللَّهُ فِی أَوْلادِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ (9)؛
و قال: إِنْ تَرَکَ خَیْراً الْوَصِیَّةُ لِلْوالِدَیْنِ وَ الْأَقْرَبِینَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَی الْمُتَّقِینَ (10)
ص: 671
و زعمتم: أن لا حظوة لی (1) و لا أرث من أبی، و لا رحم بیننا، أ فخصّکم اللّه بآیة أخرج أبی منها؟ أم هل تقولون: إنّ أهل ملّتین لا یتوارثان؟ أو لست أنا و أبی من أهل ملّة واحدة؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن و عمومه من أبی و ابن عمّی؟ فدونکها (2) مخطومة (3) مرحولة (4) تلقاک یوم حشرک، فنعم الحکم اللّه، و الزعیم محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم (5)؛
و الموعد القیامة، و عند الساعة یخسر المبطلون (6)، و لا ینفعکم إذ تندمون، و لکلّ نبأ مستقرّ (7) و سوف تعلمون (8) من یأتیه عذاب یخزیه و یحلّ علیه عذاب مقیم.
ص: 672
ثمّ رمت بطرفها (1) نحو الأنصار فقالت:
یا معشر (2) النقیبة (3) و أعضاد (4) الملّة و حضنة الإسلام، ما هذه الغمیزة (5) فی حقّی، و السنة (6) عن ظلامتی (7)؟ أ ما کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أبی یقول: «المرء یحفظ فی ولده»؟
سرعان ما أحدثتم، و عجلان ذا إهالة (8) و لکم طاقة بما احاول، و قوّة علی ما
ص: 673
أطلب و ازاول، أ تقولون مات محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم؟
فخطب (1) جلیل استوسع وهیه (2) و استنهر فتقه (3) و انفتق رتقه، و أظلمت الأرض لغیبته، و کسفت الشمس و القمر (4) و انتثرت النجوم لمصیبته، و أکدت (5) الآمال، و خشعت الجبال، و اضیع الحریم (6)، و ازیلت الحرمة (7) عند مماته، فتلک- و اللّه-
ص: 674
النازلة (1) الکبری، و المصیبة العظمی، لا مثلها نازلة، و لا بائقة (2) عاجلة، أعلن بها کتاب اللّه جلّ ثناؤه فی أفنیتکم (3)، و فی ممساکم و مصبحکم (4)، یهتف فی أفنیتکم هتافا (5)، و صراخا (6)، و تلاوة (7)، و إلحانا (8)؛
و لقبله ما حلّ بأنبیاء اللّه و رسله حکم فصل (9)، و قضاء حتم (10):
وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ (11) مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ (12) وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلی عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئاً وَ سَیَجْزِی اللَّهُ الشَّاکِرِینَ. (13)
ص: 675
ص: 676
إیها (1) بنی قیلة (2)، أ أهضم (3) تراث (4) أبی؟ و أنتم بمرأی منّی و مسمع (5)، و منتدی و مجمع (6)، تلبسکم (7) الدعوة (8)، و تشملکم الخبرة (9)، و أنتم ذوو العدد و العدّة، و الأداة و القوّة و عندکم السلاح و الجنّة، توافیکم الدعوة فلا تجیبون، و تأتیکم الصرخة فلا تغیثون و أنتم موصوفون بالکفاح (10)؛
معروفون بالخیر و الصلاح، و النخبة الّتی انتخبت (11)، و الخیرة (12) الّتی اختیرت لنا
ص: 677
أهل البیت، قاتلتم العرب (1)، و تحمّلتم الکدّ و التعب، و ناطحتم الامم (2) و کافحتم البهم (3)، لا نبرح أو تبرحون، نأمرکم فتأتمرون (4)؛
حتّی إذا دارت بنا رحی الإسلام (5)، و درّ (6) حلب (7) الأیّام، و خضعت ثغرة (8) الشرک
ص: 678
و سکنت فورة الإفک (1)، و خمدت نیران (2) الکفر، و هدأت (3) دعوة الهرج (4)، و استوسق (5) نظام الدین، فأنّی (6) حزتم (7) بعد البیان؟ و أسررتم بعد الإعلان؟
و نکصتم (8) بعد الإقدام؟ و أشرکتم بعد الإیمان؟ بؤسا لقوم نکثوا (9) أیمانهم
ص: 679
من بعد عهدهم، و همّوا بإخراج الرسول (1)، و هم بدءوکم أوّل مرّة، أ تخشونهم فاللّه أحقّ أن تخشوه إن کنتم مؤمنین؛
ألا و قد أری (2) أن قد أخلدتم (3) إلی الخفض (4)، و أبعدتم من هو أحقّ بالبسط و القبض (5)، و خلوتم (6) بالدعة (7)، و نجوتم بالضیق من السعة، فمججتم (8) ما وعیتم (9) و دسعتم (10) الّذی تسوّغتم (11)؛
إِنْ تَکْفُرُوا (12) أَنْتُمْ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِیٌّ حَمِیدٌ؛
ص: 680
ألا و قد قلت ما قلت هذا علی معرفة منّی بالجذلة (1) الّتی خامرتکم (2)، و الغدرة (3) الّتی استشعرتها (4) قلوبکم، و لکنّها فیضة النفس (5)، و نفثة الغیظ (6)، و خور (7) القناة (8) و بثّة الصدر (9)، و تقدمة الحجّة (10)، فدونکموها فاحتقبوها (11)
ص: 681
دبرة (1) الظهر، نقبة (2) الخفّ، باقیة العار (3)، موسومة (4) بغضب الجبّار، و شنار (5) الأبد، موصولة بنار اللّه الموقدة (6)، الّتی تطّلع علی الأفئدة (7)؛
فبعین اللّه ما تفعلون (8) وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ (9) یَنْقَلِبُونَ (10)؛
و أنا ابنة نذیر لکم (11) بین یدی عذاب شدید؛
فاعملوا (12) إنّا عاملون، و انتظروا إنّا منتظرون.
ص: 682
فأجابها (1) أبو بکر عبد اللّه بن عثمان؛
و قال: یا بنت رسول اللّه، لقد کان أبوک بالمؤمنین عطوفا کریما، رءوفا رحیما، و علی الکافرین عذابا ألیما، و عقابا عظیما، إن عزوناه (2) وجدناه أباک دون النساء،
ص: 683
و أخا إلفک دون الأخلّاء (1) آثره علی کلّ حمیم، و ساعده فی کلّ أمر جسیم؛
لا یحبّکم إلّا سعید، و لا یبغضکم إلّا [کلّ] شقیّ بعید، فأنتم عترة رسول اللّه الطیّبون الخیرة المنتجبون، علی الخیر أدلّتنا، و إلی الجنّة مسالکنا.
و أنت یا خیرة النساء، و ابنة خیر الأنبیاء، صادقة فی قولک، سابقة فی وفور عقلک، غیر مردودة عن حقّک، و لا مصدودة عن صدقک، و اللّه ما عدوت رأی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و لا عملت إلّا بإذنه، و الرائد لا یکذب أهله (2)، و إنّی اشهد اللّه و کفی به شهیدا أنّی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: نحن معاشر الأنبیاء لا نورّث ذهبا و لا فضّة و لا دارا و لا عقارا و إنّما نورّث الکتاب و الحکمة و العلم و النبوّة و ما کان لنا من طعمة فلولیّ الأمر بعدنا أن یحکم فیه بحکمه!! و قد جعلنا ما حاولته فی الکراع (3) و السلاح یقاتل بها المسلمون و یجاهدون الکفّار، و یجالدون (4) المردة ثمّ الفجّار، و ذلک بإجماع من المسلمین (5)، لم أنفرد به وحدی و لم أستبدّ (6) بما کان الرأی عندی!!
و هذه حالی و مالی، هی لک و بین یدیک، لا تزوی (7) عنک، و لا تدّخر دونک، و إنّک و أنت سیّدة أمّة أبیک، و الشجرة الطیّبة لبنیک؛
ص: 684
لا ندفع مالک من فضلک، و لا یوضع من فرعک و أصلک (1)؛
حکمک نافذ فیما ملکت یدای فهل ترین (2) أن اخالف فی ذلک أباک صلی اللّه علیه و آله و سلم؟
فقالت [فاطمة] علیها السّلام: سبحان اللّه ما کان أبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عن کتاب اللّه صادفا (3) و لا لأحکامه مخالفا! بل کان یتّبع أثره (4)، و یقفو (5) سوره (6)، أ فتجمعون إلی الغدر اعتلالا (7) علیه بالزور (8)، و هذا بعد وفاته شبیه بما بغی (9) له من الغوائل (10) فی حیاته؛
هذا کتاب اللّه حکما عدلا، و ناطقا فصلا یقول:
یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ (11) و یقول وَ وَرِثَ سُلَیْمانُ داوُدَ (12)؛
و بیّن عزّ و جلّ فیما وزّع [علیه] (13) من الأقساط (14)، و شرّع من الفرائض و المیراث، و أباح من حظّ الذکران و الإناث ما أزاح (15) به علّة المبطلین، و أزال التظنّی (16) و الشبهات فی الغابرین (17)؛
ص: 685
کلّا بل سوّلت (1) لکم أنفسکم أمرا فصبر جمیل (2) و اللّه المستعان علی ما تصفون.
فقال أبو بکر: صدق اللّه و رسوله، و صدقت ابنته، أنت معدن الحکمة، و موطن الهدی و الرحمة، و رکن الدین، و عین الحجّة، لا أبعد صوابک، و لا أنکر خطابک (3)؛
هؤلاء المسلمون بینی و بینک، قلّدونی ما تقلّدت، و باتّفاق منهم أخذت ما أخذت غیر مکابر (4) و لا مستبدّ، و لا مستأثر (5)، و هم بذلک شهود.
فالتفتت فاطمة علیها السّلام إلی الناس، و قالت: معاشر المسلمین المسرعة (6) إلی قیل (7) الباطل المغضیة (8) علی الفعل القبیح الخاسر أ فلا تتدبّرون القرآن (9) أم علی قلوب أقفالها؟
کلّا بل ران (10) علی قلوبکم ما أسأتم من أعمالکم، فاخذ بسمعکم و أبصارکم و لبئس ما تأوّلتم (11)، و ساء ما به أشرتم (12)، و شرّ (13) ما منه اغتصبتم (14)؛
ص: 686
لتجدنّ و اللّه محمله (1) ثقیلا و غبّه (2) وبیلا (3)، إذا کشف لکم الغطاء، و بان ما وراءه الضراء (4)، و بدا لکم من ربّکم ما لم تکونوا تحتسبون (5)؛
وَ خَسِرَ هُنالِکَ الْمُبْطِلُونَ (6).
ثمّ عطفت علی قبر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قالت (7):
قد کان بعدک أنباء و هنبثة (8)لو کنت شاهدها (9) لم تکثر الخطب (10)
إنّا فقدناک فقد الأرض وابلها (11)و اختلّ قومک فاشهدهم و لا تغب (12)
ص: 687
و کلّ أهل له قربی (1) و منزلة (2)عند الإله علی الأدنین (3) مقترب (4)
أبدت (5) رجال لنا نجوی صدورهم (6)لمّا مضیت و حالت (7) دونک (8) الترب (9)
تجهّمتنا (10) رجال و استخفّ بنالمّا فقدت و کلّ الأرض مغتصب (11)
ص: 688
و کنت بدرا و نورا یستضاء به علیک ینزل من ذی العزّة الکتب
و کان جبریل بالآیات یؤنسنافقد فقدت و کلّ الخیر محتجب (1)
فلیت قبلک کان الموت صادفنا (2)لمّا مضیت و حالت دونک الکثب (3)
إنّا رزینا (4) بما لم یرز ذو شجن (5)من البریّة لا عجم (6) و لا عرب ... (7)
ص: 689
أقول: نقلنا بقیة الحدیث إلی باب شکواها علیها السّلام بعد خطبتها فی مسجد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام.
ص: 690
[قال المجلسیّ (قدّس اللّه نفسه الزکیّة)]:
وجدت هذه الخطبة فی کتاب «بلاغات النساء» لأبی الفضل أحمد بن أبی طاهر، فأحببت إیرادها لما فیه من الاختلاف مع ما أوردنا سابقا:
(2) قال أبو الفضل: ذکرت لأبی الحسین زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم کلام فاطمة علیها السّلام عند منع أبی بکر إیّاها فدکا؛
و قلت له: إنّ هؤلاء یزعمون أنّه مصنوع و أنّه من کلام أبی العیناء (1)، الخبر منسوق (علی) البلاغة علی الکلام؛
فقال لی: رأیت مشایخ آل أبی طالب یروونه، عن آبائهم، و یعلّمونه أبنائهم؛
و قد حدّثنیه أبی، عن جدّی یبلغ به فاطمة علیها السّلام علی هذه الحکایة.
و رواه مشایخ الشیعة و تدارسوه بینهم قبل أن یولد جدّ أبی العیناء.
و قد حدّث به الحسن بن علوان، عن عطیّة العوفی: أنّه سمع عبد اللّه بن الحسن یذکره عن أبیه، ثمّ قال أبو الحسین: و کیف یذکر هذا من کلام فاطمة فینکرونه؛
و هم یرون من کلام عائشة عند موت أبیها ما هو أعجب من کلام فاطمة علیها السّلام فیتحقّقونه، لو لا عداوتهم لنا أهل البیت، ثمّ ذکر الحدیث:
قال: لمّا أجمع أبو بکر علی منع فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فدکا، و بلغ ذلک فاطمة علیها السّلام لاثت خمارها علی رأسها، و أقبلت فی لمّة من حفدتها تطأ ذیولها ما تخرم من مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم شیئا حتّی دخلت علی أبی بکر و هو فی حشد من المهاجرین و الأنصار فنیطت دونها ملاءة، ثمّ أنّت أنّة أجهش القوم لها بالبکاء و ارتجّ المجلس، فأمهلت حتّی نشیج القوم و هدأت فورتهم؛
فافتتحت الکلام بحمد اللّه و الثناء علیه و الصلاة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فعاد القوم فی بکاءهم فلمّا أمسکوا عادت فی کلامها فقالت:
ص: 691
لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ (1) فإن تعرفوه تجدوه أبی دون آبائکم (2)، و أخا ابن عمّی دون رجالکم فبلّغ النذارة صادعا بالرسالة، مائلا (3) علی مدرجة المشرکین، ضاربا لثبجهم آخذا بکظمهم، یهشّم (4) الأصنام، و ینکث الهام، حتّی هزم الجمع و ولّوا الدبر، و تفرّی اللیل عن صبحه، و أسفر الحقّ عن محضه، و نطق زعیم الدین، و خرست
شقاشق الشیاطین، و کنتم علی شفا حفرة من النار؛
مذقة الشارب، و نهزة الطامع، و قبسة العجلان، و موطئ الأقدام، تشربون الطرق، و تقتاتون الورق، أذلّة خاشعین تخافون أن یتخطّفکم الناس من حولکم؛
فأنقذکم اللّه برسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم بعد اللتیّا و التّی، و بعد ما منی ببهم الرجال و ذؤبان العرب (و مردة أهل الکتاب) کلّما حشوا نارا للحرب، و نجم قرن للضلال، و فغرت فاغرة من المشرکین، قذف بأخیه فی لهواتها، و لا ینکفی حتّی یطأ صماخها بأخمصة، و یخمد لهبها بحدّه، مکدودا فی ذات اللّه، قریبا من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، سیّدا فی أولیاء اللّه، و أنتم فی بلهنیة وادعون آمنون، حتّی إذا اختار اللّه لنبیّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دار أنبیائه، ظهرت خلّة (5) النفاق، و سمل (6) جلباب الدین، و نطق کاظم الغاوین، و نبغ خامل الآفلین (7)، و هدر فنیق (8) المبطلین فخطر (9) فی عرصاتکم، و أطلع الشیطان رأسه من مغرزه صارخا بکم، فوجدکم لدعائه مستجیبین و للغرّة فیه ملاحظین.
فاستنهضکم فوجدکم خفافا، و أجمشکم (10) فألفاکم غضابا، فوسمتم غیر إبلکم، و أوردتموها غیر شربکم هذا، و العهد قریب، و الکلم رحیب، و الجرح لمّا یندمل بدارا (و فی نسخة إنّما) زعمتم خوف الفتنة، ألا فی الفتنة سقطوا و إنّ جهنّم لمحیطة بالکافرین، فهیهات منکم و أنّی بکم و أنّی تؤفکون!
ص: 692
و هذا کتاب اللّه بین أظهرکم زواجره بیّنة، و شواهده لائحة، و أوامره واضحة، أرغبة عنه تدبرون أم بغیره تحکمون؟ بئس للظالمین بدلا، وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِینَ (1)، ثمّ لم تریثوا (2) إلّا ریث أن تسکن نغرتها (3) تشربون حسوا و تسرّون حسوا فی ارتغاء، و نصبر منکم علی مثل حزّ المدی و أنتم الآن تزعمون أن لا إرث لنا، أ فحکم الجاهلیّة تبغون و من أحسن من اللّه حکما لقوم یوقنون؟
ویها یا معشر المهاجرین أ أبتزّ إرث أبی (4)، أ فی الکتاب أن ترث أباک و لا أرث أبی لقد جئت شیئا فریّا، فدونکها مخطومة مرحولة تلقاک یوم حشرک، فنعم الحکم اللّه، و الزعیم محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم و الموعد القیامة، و عند الساعة یخسر المبطلون و لکلّ نبأ مستقرّ و سوف تعلمون؛
ثمّ انحرفت إلی قبر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و هی تقول:
قد کان بعدک أنباء و هنبثةلو کنت شاهدها لم تکثر الخطب
إنّا فقدناک فقد الأرض وابلهاو اختلّ قومک فاشهدهم و لا تغب قال: فما رأینا یوما کان أکثر باکیا و لا باکیة من ذلک الیوم. (5)
(3) ثمّ قال أحمد بن أبی طاهر: حدّثنی جعفر بن محمّد رجل من أهل دیار مصر لقیته بالرافقة، قال: حدّثنی أبی، قال: أخبرنا موسی بن عیسی، قال: أخبرنا عبد اللّه ابن یونس، قال: أخبرنا جعفر الأحمر، عن زید بن علیّ رحمة اللّه علیه، عن عمّته زینب بنت الحسین علیهم السّلام قالت: لمّا بلغ فاطمة علیها السّلام إجماع أبی بکر علی منعها فدک لاثت خمارها، و خرجت فی حشدة نسائها، و لمة من قومها تجرّ أذراعها ما تخرم من مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم شیئا حتّی وقفت علی أبی بکر و هو فی حشد من المهاجرین و الأنصار، فأنّت أنّة أجهش لها القوم بالبکاء؛
ص: 693
فلمّا سکنت فورتهم قالت:
أبدأ بحمد اللّه، ثمّ أسبلت بینها و بینهم سجفا ثمّ قالت:
الحمد للّه علی ما أنعم، و له الشکر علی ما ألهم، و الثناء بما قدّم من عموم نعم ابتداها، و سبوغ آلاء أسداها، و إحسان منن و آلاها، جمّ عن الإحصاء عددها، و نأی عن المجازاة أمدها، و تفاوت عن الإدراک آمالها، و استثن الشکر بفضائلها، و استحمد إلی الخلائق بأجزالها، و ثنی بالندب إلی أمثالها.
و أشهد أنّ لا إله إلّا اللّه کلمة جعل الإخلاص تأویلها، و ضمن القلوب موصولها و أنار فی الفکرة معقولها، الممتنع من الأبصار رؤیته، و من الأوهام الإحاطة به، ابتدع الأشیاء لا من شی ء قبله، و احتذاها بلا مثال لغیر فائدة زادته إلّا إظهارا لقدرته، و تعبّدا لبریّته و إعزازا لدعوته ثمّ جعل الثواب علی طاعته، و العقاب علی معصیته، زیادة لعباده عن نقمته، و جیاشا لهم إلی جنّته.
و أشهد أنّ أبی محمّدا عبده و رسوله اختاره قبل أن یجتبله، و اصطفاه قبل أن ابتعثه، و سمّاه قبل أن استنجبه، إذ الخلائق بالغیوب مکنونة، و بستر الأهاویل مصونة، و بنهایة العدم مقرونة، علما من اللّه عزّ و جلّ بمآیل الامور، و إحاطة بحوادث الدهور، و معرفة بمواضع المقدور.
ابتعثه اللّه تعالی عزّ و جلّ إتماما لأمره، و عزیمة علی إمضاء حکمه، فرأی صلی اللّه علیه و آله و سلم الامم فرقا فی أدیانها، عکّفا علی نیرانها، عابدة لأوثانها، منکرة للّه مع عرفانها، فأنار اللّه عزّ و جلّ بمحمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم ظلمها، و فرّج عن القلوب بهمها، و جلی عن الأبصار غممها
ثمّ قبض اللّه نبیّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قبض رأفة و اختیار رغبة بأبی صلی اللّه علیه و آله و سلم عن هذه الدار، موضوع عنه العب ء و الأوزار، محتفّ بالملائکة الأبرار، و مجاورة الملک الجبّار، و رضوان الربّ الغفّار صلّی اللّه علی محمّد [و آله] نبیّ الرحمة، و أمینه علی وحیه، و صفیّه من الخلائق، و رضیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و رحمة اللّه و برکاته.
ثمّ أنتم عباد اللّه- ترید أهل المجلس- نصب أمر اللّه و نهیه، و حملة دینه و وحیه و امناء اللّه علی أنفسکم، و بلغاؤه إلی الامم، زعمتم حقّا لکم، اللّه فیکم عهد قدّمه
ص: 694
إلیکم، و نحن بقیّة استخلفنا علیکم، و معنا کتاب اللّه بیّنة بصائره، و آی فینا منکشفة سرائره، و برهان منجلیة ظواهره، مدیم البریّة أسماعه، قائد إلی الرضوان اتّباعه، مؤدّ إلی النجاة استماعه، فیه بیان حجج اللّه المنوّرة، و عزائمه المفسّرة، و محارمه المحذّرة، و تبیانه (1) الجالیة و جمله الکافیة، و فضائله المندوبة، و رخصه الموهوبة، و شرائعه المکتوبة.
ففرض اللّه الإیمان: تطهیرا لکم من الشرک،
و الصلاة: تنزیها عن الکبر؛
و الصیام: تثبیتا للإخلاص؛
و الزکاة: تزییدا فی الرزق؛
و الحجّ: تسلیة للدین؛
و العدل: تنسّکا للقلوب؛
و طاعتنا: نظاما [للملّة]؛
و إمامتنا: أمنا من الفرقة؛
و حبّنا عزّا للإسلام؛
و الصبر: منجاة؛
و القصاص: حقنا للدماء؛
و الوفاء بالنذر: تعرّضا للمغفرة؛
و توفیة المکاییل و الموازین: تعبیرا للنحسة (2)؛
و النهی عن شرب الخمر: تنزیها عن الرجس؛
و قذف المحصنات: اجتنابا للّعنة؛
و ترک السرق: إیجابا للعفّة؛
و حرّم اللّه عزّ و جلّ الشرک: إخلاصا له بالربوبیّة.
ف اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ، و أطیعوه فیما أمرکم به
ص: 695
و نهاکم عنه فإنّه إِنَّما یَخْشَی اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ.
ثمّ قالت: أیّها الناس، أنا فاطمة و أبی محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم أقولها عودا علی بدء (1)
لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ.
ثمّ ساق الکلام علی ما رواه زید بن علیّ علیه السّلام فی روایة أبیه؛
ثمّ قالت فی متّصل کلامها:
أ فعلی محمّد ترکتم کتاب اللّه و نبذتموه وراء ظهورکم، إذ یقول اللّه تبارک و تعالی: وَ وَرِثَ سُلَیْمانُ داوُدَ و قال اللّه عزّ و جل فیما قصّ من خبر یحیی بن زکریّا:
فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ؛
و قال عزّ ذکره وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللَّهِ؛
و قال: یُوصِیکُمُ اللَّهُ فِی أَوْلادِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ؛
و قال: إِنْ تَرَکَ خَیْراً الْوَصِیَّةُ لِلْوالِدَیْنِ وَ الْأَقْرَبِینَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَی الْمُتَّقِینَ.
و زعمتم أن لا حقّ و لا إرث لی من أبی، و لا رحم بیننا، أ فخصّکم اللّه بآیة أخرج نبیّه صلی اللّه علیه و آله و سلم منها، أم تقولون أهل ملّتین لا یتوارثون، أو لست أنا و أبی من أهل ملّة واحدة لعلّکم أعلم بخصوص القرآن و عمومه من النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
أَ فَحُکْمَ الْجاهِلِیَّةِ یَبْغُونَ. وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُکْماً لِقَوْمٍ یُوقِنُونَ؛
أ اغلب علی إرثی جورا و ظلما، وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ.
و ذکر أنّها لمّا فرغت من کلام مع أبی بکر و المهاجرین عدلت إلی مجلس الأنصار؛
فقالت: معشر البقیّة، و أعضاد الملّة، و حصون الإسلام، ما هذه الغمیزة فی حقّی، و السنة عن ظلامتی، أ ما قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: المرء یحفظ فی ولده، سرعان ما أجدبتم فأکدیتم و عجلان ذا إهانة (2) تقولون مات رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فخطب جلیل، استوسع وهیه، و استنهر فتقه و بعد وقته، و اظلمت الأرض لغیبته، و اکتأبت خیرة اللّه لمصیبته، و خشعت الجبال و أکدت الآمال، و أضیع الحریم، و ازیلت الحرمة عند
ص: 696
مماته صلی اللّه علیه و آله و سلم، و تلک نازل علینا (1) بها کتاب اللّه فی أفنیتکم فی ممساکم و مصبحکم یهتف بها فی أسماعکم و قبله حلّت (2) بأنبیاء اللّه عزّ و جلّ و رسله؛
وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلی عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئاً وَ سَیَجْزِی اللَّهُ الشَّاکِرِینَ؛
إیها بنی قیلة، أ أهضم تراث أبی و أنتم بمرأی منه و مسمع، تلبسکم الدعوة، و تشملکم الحیرة، و فیکم العدد و العدّة، و لکم الدار و عندکم الجنن و أنتم الأولی نخبة اللّه الّتی انتخب لدینه، و أنصار رسوله، و أهل الإسلام و الخیرة الّتی اختار لنا أهل البیت، فبادیتم العرب و ناهضتم الامم، و کافحتم البهم، لا نبرح نأمرکم و تأتمرون، حتّی دارت لکم بنا رحی الإسلام، و درّ حلب الأنام، و خضعت نعرة الشرک، و باخت نیران الحرب، و هدأت دعوة الهرج، و استوسق نظام الدین؛
فأنّی حرتم (3) بعد البیان، و نکصتم بعد الإقدام، و أسررتم بعد الإعلان لقوم نکثوا أیمانهم، أ تخشونهم فاللّه أحقّ أن تخشوه إن کنتم مؤمنین.
ألا قد أری أن قد أخلدتم إلی الخفض، و رکنتم إلی الدعة، فعجتم عن الدین و بحجتم الّذی وعیتم، و دسعتم الّذی سوّغتم، فإن تکفروا أنتم و من فی الأرض جمیعا فإنّ اللّه لغنیّ حمید.
ألا و قد قلت الّذی قلته علی معرفة منّی بالخذلان الّذی خامر صدورکم و استشعرته قلوبکم، و لکن قلته فیضة النفس، و نفثة الغیظ، و بثّة الصدر، و معذرة الحجّة، فدونکموها فاحتقبوها مدبرة الظهر، ناکبة الحقّ (4)، باقیة العار، موسومة بشنار الأبد، موصولة بنار اللّه الموقدة الّتی تطّلع علی الأفئدة، فبعین اللّه ما تفعلون؛
وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ.
و أنا ابنة نذیر لکم بین یدی عذاب شدید فاعملوا إنّا عاملون و انتظروا إنّا
ص: 697
منتظرون. (1)
(4) [منه]: و حدّثنی عبد اللّه بن أحمد العبدی، عن الحسین بن علوان، عن عطیّة العوفی أنّه سمع أبا بکر یومئذ یقول لفاطمة علیها السّلام:
یا ابنة رسول اللّه، لقد کان صلی اللّه علیه و آله و سلم بالمؤمنین رءوفا رحیما، و علی الکافرین عذابا ألیما، و إذا عزوناه کان أباک دون النساء، و أخا ابن عمّک دون الرجال، آثره علی کلّ حمیم، و ساعده علی الأمر العظیم، لا یحبّکم إلّا العظیم السعادة، و لا یبغضکم إلّا الردی ء الولادة، و أنتم عترة اللّه الطیّبون، و خیرة اللّه المنتخبون علی الآخرة، أدلّتنا، و باب الجنّة لسالکنا، و أمّا منعک ما سألت فلا ذلک لی؛
و أمّا فدک و ما جعل لک أبوک فإن منعتک فأنا ظالم؛
و أمّا المیراث فقد تعلمین أنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: لا نورّث ما أبقیناه صدقة.
قالت [فاطمة علیها السّلام]: إنّ اللّه یقول عن نبیّ من أنبیائه یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ:
و قال: وَ وَرِثَ سُلَیْمانُ داوُدَ فهذان نبیّان؛
و قد علّمت أنّ النبوّة لا تورث، و إنّما یورث ما دونها فمالی أمنع إرث أبی؛
أ أنزل اللّه فی الکتاب إلّا فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم فتدلّنی علیه فأقنع به؟
فقال: یا بنت رسول اللّه، أنت عین الحجّة، و منطق الرسالة، لا یدلی بجوابک، و لا أدفعک عن صوابک، و لکن هذا أبو الحسن بینی و بینک هو الّذی أخبرنی بما تفقدت و أنبأنی بما أخذت و ترکت؛
قالت [علیها السّلام]: فإن یکن ذلک کذلک فصبرا لمرّ الحقّ، و الحمد للّه إله الخلق.
قال أبو الفضل: و ما وجدت هذا الحدیث علی التمام إلّا عند أبی حفان. (2)
ص: 698
[قال المجلسی ره]: ثمّ اعلم أنّ هذه الخطبة من الخطب المشهورة الّتی روتها الخاصّة و العامّة بأسانید متظافرة:
قال عبد الحمید ابن أبی الحدید فی شرح کتابه علیه السّلام إلی عثمان بن حنیف عند ذکر الأخبار الواردة فی فدک حیث قال:
الفصل الأوّل فیما ورد من الأخبار و السیر المنقولة من أفواه أهل الحدیث و کتبهم، لا من کتب الشیعة و رجالهم، و جمیع ما نورده فی هذا الفصل من کتاب أبی بکر أحمد بن عبد العزیز الجوهری فی «السقیفة و فدک»؛
و أبو بکر الجوهری هذا عالم محدّث کثیر الأدب، ثقة ورع، أثنی علیه المحدّثون، و رووا عنه مصنّفاته و غیر مصنّفاته؛
ثمّ قال: قال أبو بکر: حدّثنی محمّد بن زکریّا، عن جعفر بن محمّد بن عمارة، عن أبیه، عن الحسن بن صالح، قال: حدّثنی ابن خالات من بنی هاشم، عن زینب بنت علیّ ابن أبی طالب علیهما السّلام؛
قال: و قال جعفر بن محمّد بن عمارة: حدّثنی أبی، عن جعفر بن محمّد ابن علیّ بن الحسین، عن أبیه علیهم السّلام.
قال أبو بکر: و حدّثنی عثمان بن عمران العجیفی، عن نائل بن نجیح، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام.
قال أبو بکر: و حدّثنی أحمد بن محمّد بن زید، عن عبد اللّه بن محمّد بن سلیمان، عن أبیه، عن عبد اللّه بن الحسن، قالوا جمیعا:
لمّا بلغ فاطمة علیها السّلام إجماع أبی بکر علی منعها فدکا لاثت خمارها و أقبلت فی لمّة من حفدتها و نساء قومها، تطأ ذیولها، ما تخرم مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، حتّی دخلت علی أبی بکر و قد حشد الناس من المهاجرین و الأنصار، فضربت بینهم و بینها ریطة بیضاء، و قال بعضهم: قبطیّة، و قالوا: قبطیّة- بالکسر و الضمّ- ثمّ أنّت أنّة، أجهش لها القوم بالبکاء، ثمّ أمهلت طویلا، حتّی سکنوا من فورتهم، ثمّ قالت:
ص: 699
أبتدئ بحمد من هو أولی بالحمد و الطول و المجد، الحمد للّه علی ما أنعم، و له الشکر بما ألهم، و ذکر خطبة طویلة جدّا قالت فی آخرها: فاتّقوا اللّه حقّ تقاته و أطیعوه فیما أمرکم به- إلی آخر الخطبة- انتهی کلام ابن أبی الحدید.
و قد أورد الخطبة علیّ بن عیسی الإربلی فی کتاب «کشف الغمّة» قال:
نقلتها من کتاب «السقیفة» تألیف أحمد بن عبد العزیز الجوهری، من نسخة قدیمة مقروءة علی مؤلّفها المذکور قرأت علیه فی ربیع الآخر سنة اثنتین و عشرین و ثلاثمائة:
روی عن رجاله من عدّة طرق:
أنّ فاطمة علیها السّلام لمّا بلغها إجماع أبی بکر، إلی آخر الخطبة.
و قد أشار إلیها المسعودی فی «مروج الذهب».
و قال السیّد المرتضی (رض) فی «الشافی»:
أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن عمران المرزبانی، عن محمّد بن محمّد الکاتب، عن أحمد بن عبید اللّه النحوی، عن الزیادی، عن شرفی بن قطامی، عن محمّد بن إسحاق، عن صالح بن کیسان، عن عروة، عن عائشة.
قال المرزبانی: و حدّثنی أحمد بن محمّد المکّی، عن محمّد بن القاسم الیمانی، عمّن قال: حدّثنا ابن عائشة، قالوا:
لمّا قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، أقبلت فاطمة علیها السّلام فی لمّة من حفدتها إلی أبی بکر؛
و فی الروایة الأولی: قالت عائشة:
لمّا سمعت فاطمة علیها السّلام إجماع أبی بکر علی منعها فدکا لاثت خمارها علی رأسها، و اشتملت بجلبابها، و أقبلت فی لمّة من حفدتها، ثمّ اتّفقت الروایتان من هاهنا و نساء قومها- و ساق الحدیث نحو ما مرّ إلی قوله-:
افتتحت کلامها بالحمد للّه عزّ و جلّ و الثناء علیه، و الصلاة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، ثمّ قالت: لقد جاءکم رسول من أنفسکم، إلی آخرها.
أقول: و سیأتی أسانید اخری سنوردها من کتاب أحمد بن أبی طاهر؛
ص: 700
و روی الصدوق (ره) بعض فقراتها المتعلّقة بالعلل فی علل الشرائع:
عن ابن المتوکّل، عن السعدآبادی، عن البرقی، عن إسماعیل بن مهران، عن أحمد بن محمّد ابن جابر، عن زینب بنت علیّ علیه السّلام.
قال: و أخبرنا علیّ بن حاتم، عن محمّد بن أسلم، عن عبد الجلیل البقاطانی، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن عبد اللّه بن محمّد المعاوی، عن رجال من أهل بیته، عن زینب بنت علیّ علیه السّلام، عن فاطمة علیها السّلام (بمثله).
و أخبرنی علیّ بن حاتم، عن ابن أبی عمیر، عن محمّد بن عمارة، عن محمّد بن إبراهیم المصری، عن هارون بن یحیی، عن عبید اللّه بن موسی العبسی، عن حفص الأحمر، عن زید بن علیّ، عن عمّته زینب بنت علیّ، عن فاطمة علیها السّلام؛
و زاد بعضهم علی بعض فی اللفظ.
أقول: قد أوردت ما رواه فی المجلّد الثالث، و إنّما أوردت الأسانید هنا لیعلم أنّه روی هذه الخطبة بأسانید جمّة.
روی الشیخ المفید الأبیات المذکورة فیها بالسند المذکور فی أوائل الباب.
و روی السیّد ابن طاوس (رض) فی کتاب «الطرائف»:
موضع الشکوی و الاحتجاج من هذه الخطبة، عن الشیخ أسعد بن شفروة، فی کتاب «الفائق»، عن الشیخ المعظّم عندهم الحافظ الثقة بینهم: أحمد بن موسی بن مردویه الأصفهانی فی «کتاب المناقب»، قال:
أخبرنا إسحاق بن عبد اللّه بن إبراهیم، عن شرفی بن قطامی، عن صالح بن کیسان، عن الزهری، عن عروة، عن عائشة.
و رواها الشیخ أحمد ابن أبی طالب الطبرسی فی کتاب «الاحتجاج»: مرسلا.
کما ذکرنا عنه و ذکر بعض فقراتها فی «مکارم الأخلاق».
ص: 701
فیما قیل من الکلام علی ما یستفاد من أخبار الباب، و التنبیه علی ما ینتفع به طالب الحقّ و الصواب، و هو مشتمل علی فوائد:
[1- عصمة فاطمة علیها السّلام.
2- إنّها علیها السّلام محقّة فی دعواها.
3- إنّ فدک نحلة.
4- إنّ حدیث «لا نورّث» خلاف القرآن.
الفائدة] الاولی: نقول: لا شکّ فی عصمة (1) فاطمة علیها السّلام،
أمّا عندنا فللإجماع
ص: 702
القطعیّ المتواتر، و الأخبار المتواترة المتقدّمة فی أبواب مناقبها علیها السّلام.
و أمّا الحجّة علی المخالفین:
1- فبآیة التطهیر الدالّة علی عصمتها، و سیأتی إثبات نزول الآیة فی جماعة کانت داخلة فیهم، و دلالة الآیة علی العصمة فی المجلّد التاسع؛
2- و بالأخبار المتواترة الدالّة علی أنّ إیذاءها إیذاء الرسول صلوات اللّه علیهما، و أنّ اللّه تعالی یغضب لغضبها و یرضی لرضاها؛
و تقدّم فی أبواب فضائلها علیها السّلام ج 1/ 143- 160.
و لنذکر هنا بعض ما رواه المخالفون فی ذلک: فمنها:
ما رواه البخاری فی صحیحه فی باب مناقبها علیها السّلام: عن المسوّر بن مخرمة:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: فاطمة بضعة منّی فمن أغضبها أغضبنی.
و روی أیضا فی أبواب النکاح: عن المسوّر بن مخرمة، قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول و هو علی المنبر: ... فانمّا هی بضعة منّی، یریبنی ما رابها و یؤذینی ما آذاها.
و قد روی الخبرین مسلم فی «صحیحه».
و روی مسلم و البخاری: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال:
إنّما فاطمة بضعة منّی، یؤذینی ما آذاها.
و روی الترمذی فی «صحیحه»: عن ابن الزبیر، قال: إنّ علیّا علیه السّلام ذکر بنت أبی جهل فبلغ ذلک النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: إنّما فاطمة بضعة منّی، یؤذینی ما آذاها و ینصبنی ما أنصبها.
و قد ذکر الروایات المذکورة، ابن الأثیر فی «جامع الاصول» مع روایات اخری تؤیّدها، و روی فی المشکاة: عن المسوّر أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
ص: 703
فاطمة بضعة منّی، فمن أغضبها أغضبنی؛
قال: و فی روایة: یریبنی ما أرابها، و یؤذینی ما آذاها. ثمّ قال: متّفق علیه.
و روی ابن شهر اشوب فی «المناقب»، و السیّد فی «الطرائف»، و ابن بطریق فی «العمدة»، و «المستدرک»، و علیّ بن عیسی فی «کشف الغمّة»، و غیرهم، أخبارا کثیرة فی هذا المعنی من اصول المخالفین، أوردتها فی أبواب فضائلها ج 1/ 97.
و وجه الاستدلال بها علی عصمتها صلوات اللّه علیها:
أنّه إذا کانت فاطمة علیها السّلام ممّن تقارف الذنوب و ترتکبها، لجاز إیذاؤها، بل إقامة الحدّ علیها، لو فعلت معصیة و ارتکبت ما یوجب حدّا، و لم یکن رضاها رضی للّه سبحانه إذا رضیت بالمعصیة، و لا من سرّها فی معصیة سارّا للّه سبحانه، و من أغضبها بمنعها عن ارتکابها مغضبا له جلّ شأنه.
فإن قیل: لعلّ المراد، من آذاها ظلما فقد آذانی، و من سرّها فی طاعة اللّه فقد سرّنی، و أمثال ذلک، لشیوع التخصیص فی العمومات.
قلنا: أوّلا: التخصیص خلاف الأصل، و لا یصار إلیه إلّا بدلیل، فمن أراد التخصیص فعلیه إقامة الدلیل.
و ثانیا: أنّ فاطمة صلوات اللّه علیها تکون حینئذ کسائر المسلمین، لم تثبت لها خصوصیّة و مزیّة فی تلک الأخبار، و لا کان فیها لها تشریف و مدحة؛
و ذلک باطل بوجوه:
الأوّل: إنّه لا معنی حینئذ لتفریع کون إیذائها إیذاء الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم علی کونها بضعة منه کما مرّ فیما صحّحه البخاری و مسلم من الروایات و غیرها.
الثانی: إنّ کثیرا من الأخبار السالفة المتضمّنة لإنکاره صلی اللّه علیه و آله و سلم علی بنی هاشم، فی أن ینکحوا ابنتهم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، أو إنکاح بنت أبی جهل، لیس من المشترکات بین المسلمین فإنّ ذلک النکاح کان ممّا أباحه اللّه سبحانه، بل ممّا رغّب فیه و حثّ علیه لو لا کان کونه إیذاء لسیّدة النساء، و قد علّل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عدم الإذن بکونها بضعة منه یؤذیه ما آذاها، و یریبه ما یریبها، فظهر بطلان القول بعموم الحکم لکافّة المسلمین.
ص: 704
الثالث: إنّ القول بذلک یوجب إلقاء کلامه صلی اللّه علیه و آله و سلم و خلوّه عن الفائدة، إذ مدلوله حینئذ أنّ بضعته کسائر المسلمین و لا یقول ذلک من اوتی حظّا من الفهم و الفطانة، أو اتّصف بشی ء من الإنصاف و الأمانة؛
و قد أطبق محدّثوهم علی إیراد تلک الروایات فی باب مناقبها صلوات اللّه علیها.
فإن قیل: أقصی ما یدلّ علیه الأخبار، هو أنّ إیذاءها إیذاء الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم، و من جوّز صدور الذنب عنه صلی اللّه علیه و آله و سلم، لا یأبی عن إیذائه إذا فعل ما یستحقّ به الإیذاء.
قلنا: بعد ما مرّ من الدلائل علی عصمة الأنبیاء علیهم السّلام، قال اللّه تعالی: وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ (1)، و قال سبحانه: وَ ما کانَ لَکُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ (2)، و قال تعالی: إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِیناً (3).
فالقول بجواز إیذائه صلی اللّه علیه و آله و سلم ردّ لصریح القرآن، و لا یرضی به أحد من أهل الإیمان.
فإن قیل: إنّما دلّت الأخبار علی عدم جواز إیذائها، و هو إنّما ینافی صدور ذنب عنها یمکن للناس الاطّلاع علیه، حتّی یؤذیها نهیا عن المنکر، و لا ینافی صدور معصیة عنها خفیّة فلا یدلّ علی عصمتها مطلقا.
قلنا: نتمسّک فی دفع هذا الاحتمال بالإجماع المرکّب، علی أنّ ما جری فی قصّة فدک و صدر عنها من الإنکار علی أبی بکر، و مجاهرتها بالحکم بکفره و کفر طائفة من الصحابة و فسقهم تصریحا و تلویحا، و تظلّمها و غضبها علی أبی بکر، و هجرتها و ترک کلامها حتّی ماتت، لو کانت معصیة لکانت من المعاصی الظاهرة الّتی قد اعلنت بها علی رءوس الأشهاد، و أیّ ذنب أظهر و أفحش من مثل هذا الردّ و الإنکار علی الخلیفة المفترض الطاعة علی العالمین؟ بزعمهم فلا محیص لهم عن القول ببطلان خلافة خلیفتهم العظمی تحرّزا عن إسناد هذه المعصیة الکبری إلی سیّدة النساء.
3- و نحتجّ أیضا فی عصمتها صلوات اللّه علیها بالأخبار الدالّة علی وجوب التمسّک بأهل البیت علیهم السّلام، و عدم جواز التخلّف عنهم، و ما یقرب من هذا المعنی؛
ص: 705
و لا ریب فی أنّ ذلک لا یکون ثابتا لأحد، إلّا إذا کان معصوما إذ لو کان ممّن یصدر عنه الذنوب لما جاز اتّباعه عند ارتکابها، بل یجب ردعه و منعه و إیذاؤه و إقامة الحدّ علیه، و إنکاره بالقلب و اللسان، و کلّ ذلک ینافی ما حثّ علیه الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم و أوصی به الامّة فی شأنهم، و سیأتی من الأخبار فی ذلک ما یتجاوز حدّ التواتر؛
و لنذکر فیها قلیلا ممّا أورده المخالفون فی صحاحهم: و روی فی جامع الاصول:
عن الترمذی ممّا رواه فی «صحیحه»، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال:
رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی حجّة الوداع یوم عرفة و هو علی ناقته القصواء، یخطب فسمعته یقول:
إنّی ترکت فیکم ما إن أخذتم به لن تضلّوا، کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی.
و روی أیضا: عن الترمذی، عن زید بن أرقم، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّی تارک فیکم ما إن تمسّکتم به لن تضلّوا، أحدهما أعظم من الآخر و هو کتاب اللّه حبل ممدود من السماء إلی الأرض، و عترتی أهل بیتی لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض فانظروا کیف تخلّفونی فیهما.
و روی فی المشکاة: عن أبی ذرّ: أنّه قال و هو آخذ بباب الکعبة: سمعت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: ألا إنّ مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح، من رکبها نجی و من تخلّف عنها هلک.
و روی فی جامع الاصول و المشکاة: من صحیح الترمذی، عن زید بن أرقم:
أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: لعلیّ و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام؛
أنا حرب لمن حاربتم، و سلم لمن سالمتم.
و روی البخاری و مسلم فی «صحیحیهما» و أحمد فی «مسنده»: عن ابن عبّاس، قال:
لمّا نزل قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی
قالوا: یا رسول اللّه، من قرابتک الّذین وجب علینا مودّتهم؟
قال: علیّ و فاطمة و ابناهما.
و سیأتی من الأخبار فی ذلک ما یشبعک و یغنیک؛
و فیما ذکرنا کفایة للمنصف لو لم یکن یکفیک.
ص: 706
فنقول: لا ریب علی من له أدنی تتبّع فی الآثار، و تنزّل قلیلا عن درجة التعصّب و الإنکار، فی أنّ أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه کان یری فدکا حقّا لفاطمة علیها السّلام؛
و قد اعترف بذلک جلّ أهل الخلاف، و رووا أنّه علیه السّلام شهد لها، و لذلک تراهم یجیبون تارة بعدم قبول شهادة الزوج، و تارة بأنّ أبا بکر لم یمض شهادة علیّ علیه السّلام و شهادة أمّ أیمن لقصورها عن نصاب الشهادة، و قد ثبت بالأخبار المتظافرة عند الفریقین: أنّ علیّا علیه السّلام لا یفارق الحقّ، و الحقّ لا یفارقه، بل یدور معه حیث ما دار؛
و قد اعترف ابن أبی الحدید بصحّة هذا الخبر.
و روی ابن بطریق، عن السمعانی فی کتاب «فضائل الصحابة»:
(بإسناده) عن عائشة، قالت: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:
علیّ مع الحقّ، و الحقّ مع علیّ، لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض.
و روی ابن شیرویه الدیلمی فی «الفردوس»: (بالإسناد) عن أمیر المؤمنین علیه السّلام، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: رحم اللّه علیّا، اللهمّ أدر الحقّ معه حیثما دار.
و قد روی علیّ بن عیسی فی «کشف الغمّة»، و ابن شهر اشوب فی «المناقب»، و ابن بطریق فی «المستدرک» و «العمدة» و العلّامة رحمه اللّه فی «کشف الحقّ»، و غیرهم فی غیرها، أخبارا کثیرة من کتب المخالفین فی ذلک.
و سنوردها بأسانیدها فی المجلّد التاسع.
فهل یشکّ عاقل فی حقّیة دعوی کان المدّعی فیها سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین، باتّفاق المخالفین و المؤالفین، و الشاهد لها أمیر المؤمنین علیه السّلام، الّذی قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فیه: أنّ الحقّ لا یفارقه، و أنّه الفاروق بین الحقّ و الباطل، و أنّ من اتّبعه اتّبع الحقّ، و من ترکه ترک الحقّ، و غیر ذلک ممّا سیأتی فی أبواب فضائله و مناقبه علیه السّلام؛
و أمّا فضائل فاطمة علیها السّلام [فتقدّمت] الأخبار المتواترة من الجانبین فی أبواب فضائلها علیها السّلام.
ص: 707
و روی فی جامع الاصول: من «صحیح الترمذی» عن أنس، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: حسبک من نساء العالمین: مریم بنت عمران، و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، و آسیة امرأة فرعون.
و روی البخاری، و مسلم، و الترمذی، و أبو داود فی «صحاحهم» علی ما رواه فی جامع الاصول:- فی حدیث طویل- قال فی آخره: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لفاطمة علیها السّلام:
یا فاطمة، أ ما ترضین أن تکونی سیّدة نساء المؤمنین، أو سیّدة نساء الامّة.
و فی روایة اخری: رواها البخاری، و مسلم:
أ ما ترضین أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة، و أنّک أوّل أهلی لحوقا بی.
و روی ابن عبد البرّ فی «الإستیعاب» (1): فی ترجمة خدیجة علیها السّلام، عن أبی هریرة، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: خیر نساء العالمین أربع: مریم بنت عمران، و ابنة مزاحم امرأة فرعون، و خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم.
و عن ابن عبّاس: إنّهنّ أفضل نساء أهل الجنّة، و عن أنس: إنهنّ خیر نساء العالمین.
و عن ابن عبّاس قال: خطّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی الأرض أربعة خطوط ثمّ قال:
أ تدرون ما هذا؟ قالوا: اللّه و رسوله أعلم؛
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أفضل نساء أهل الجنّة: خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، و مریم بنت عمران، و آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون.
و روی فی ترجمة فاطمة علیها السّلام: (بالإسناد)، عن عمران بن حصین:
أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم عاد فاطمة علیها السّلام و هی مریضة، فقال لها: کیف تجدینک یا بنیّة؟ قالت:
إنّی لوجعة و إنّی لیزیدنی أنّی مالی طعام آکله، قال: یا بنیّة، أ لا ترضین أنّک سیّدة نساء العالمین، فقالت: یا أبة، فأین مریم بنت عمران؟ قال: تلک سیّدة نساء عالمها، و أنت سیّدة نساء عالمک. أما- و اللّه- لقد زوّجتک سیّدا فی الدنیا و الآخرة.
و قال البخاری فی عنوان باب مناقب قرابة الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنّه قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة.
ص: 708
و روی من طریق أصحابنا الکراجکی فی «کنز الفوائد» (1): عن أبی الحسن محمّد بن أحمد بن شاذان، عن أبیه، عن محمّد بن الحسن بن الولید، عن الصفّار، عن محمّد ابن زیاد، عن المفضّل بن عمر، عن یونس بن یعقوب، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
قال جدّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ملعون ملعون من یظلم بعدی فاطمة ابنتی، و یغصبها حقّها و یقتلها، ثمّ قال: یا فاطمة، أبشری (2)، فلک عند اللّه مقام محمود، تشفعین فیه لمحبّیک و شیعتک فتشفّعین، یا فاطمة، لو أنّ کلّ نبیّ بعثه اللّه، و کلّ ملک قرّبه، شفعوا فی کلّ مبغض لک، غاصب لک، ما أخرجه اللّه من النار أبدا.
قال أصحابنا رضوان اللّه علیهم:
کانت فدک ممّا أفاء اللّه علی رسوله بعد فتح خیبر، فکانت خاصّة له صلی اللّه علیه و آله و سلم إذ لم یوجف علیها بخیل و لا رکاب، و قد وهبها لفاطمة صلوات اللّه علیها، و تصرّف فیها وکلاؤها و نوّابها؛
فلمّا غصب أبو بکر الخلافة انتزعها، فجاءته فاطمة علیها السّلام مستعدیة فطالبها بالبیّنة؛
فجاءت بعلیّ و الحسنین صلوات اللّه علیهم و أمّ أیمن المشهود لها بالجنّة؛
فردّ شهادة أهل البیت علیهم السّلام بجرّ النفع، و شهادة أمّ أیمن بقصورها عن نصاب الشهادة، ثمّ ادّعتها علی وجه المیراث، فردّ علیها بما مرّ و سیأتی.
فغضبت علیه و علی عمر فهجرتهما، و أوصت بدفنها لیلا، لئلا یصلّیا علیها، فأسخطا بذلک ربّهما و رسوله، و استحقّا ألیم النکال، و شدید الوبال.
ثمّ لمّا انتهت الإمارة إلی عمر بن عبد العزیز ردّها علی بنی فاطمة علیها السّلام؛
ثمّ انتزعها منهم یزید بن عبد الملک، ثمّ دفعها السفّاح إلی الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام، ثمّ أخذها المنصور، ثمّ أعادها المهدیّ، ثمّ قبضها الهادی، ثمّ ردّها المأمون لمّا جاءه رسول بنی فاطمة، فنصب وکیلا من قبلهم و جلس محاکما
ص: 709
فردّها علیهم، و فی ذلک یقول دعبل الخزاعی:
أصبح وجه الزمان قد ضحکابردّ مأمون هاشما فدکا و لنبیّن خطأ أبی بکر فی تلک القضیّة مع وضوحها بوجوه:
أمّا أنّ فدکا کان لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فممّا لا نزاع فیه، و قد أوردنا من روایاتنا و أخبارنا للمخالفین ما فیه کفایة و نزیده وضوحا بما رواه فی جامع الاصول:
ممّا أخرجه من صحیح «أبی داود»، عن عمر، قال:
إنّ أموال بنی النضیر ممّا أفاء اللّه علی رسوله ممّا لم یوجف المسلمون علیه بخیل و لا رکاب، فکانت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خاصّة قری عرینة و فدک و کذا و کذا ینفق علی أهله منها نفقة سنتهم، ثمّ یجعل ما بقی فی السلاح و الکراع عدّة فی سبیل اللّه و تلا:
ما أَفاءَ اللَّهُ عَلی رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُری فَلِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ الآیة.
و روی أیضا: عن مالک بن أوس قال: کان فیما احتجّ به عمر، أن قال:
کانت لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ثلاث صفایا: بنو النضیر، و خیبر، و فدک، إلی آخر الخبر.
و روی ابن أبی الحدید: قال أبو بکر: حدّثنی أبو زید عمر بن شبّه، قال: حدّثنا حیّان ابن بشر، قال: حدّثنا یحیی بن آدم، قال: أخبرنا ابن أبی زائدة (1)، عن محمّد ابن إسحاق (2)، عن الزهری، قال: بقیت بقیّة من أهل خیبر تحصّنوا؛
فسألوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یحقن دماءهم و یسیّرهم، ففعل، فسمع ذلک أهل فدک فنزلوا علی مثل ذلک، و کانت للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم خاصّة، لأنّه لم یوجف علیها بخیل و لا رکاب [قال]: قال أبو بکر: و روی محمّد بن إسحاق أیضا:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا فرغ من خیبر قذف اللّه الرعب فی قلوب أهل فدک، فبعثوا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فصالحوه علی النصف من فدک، فقدمت علیه رسلهم بخیبر أو بالطریق، أو بعد ما قدم المدینة (3)، فقبل ذلک منهم و کانت فدک لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
ص: 710
خالصة له، لأنّه لم یوجف علیها بخیل و لا رکاب.
قال: و قد روی أنّه صالحهم علیها کلّها، اللّه أعلم أیّ الأمرین کان. انتهی.
و سیأتی اعتراف عمر بذلک فی تنازع علیّ علیه السّلام و العبّاس؛
و أمّا أنّه وهبها لفاطمة علیها السّلام فلأنّه لا خلاف فی أنّها صلوات اللّه علیها ادّعت النحلة مع عصمتها الثابتة بالأدلّة المتقدّمة، و شهد له من ثبتت عصمته بالأدلّة الماضیة و الآتیة و المعصوم لا یدّعی إلّا الحقّ و لا یشهد إلّا بالحقّ و یدور الحقّ معه، حیثما دار؛
و أمّا أنّها کانت فی یدها صلوات اللّه علیها فلأنّها ادّعتها بعد وفاة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی وجه الاستحقاق و شهد المعصوم بذلک لها، فإن کانت الهبة قبل الموت تبطل بموت الواهب، کما هو المشهود، ثبت القبض، و إلّا فلا حاجة إلیه فی إثبات المدّعی.
و قد مرّ من الأخبار الدالّة علی نحلتها و أنّها کانت فی یدها علیها السّلام ما یزید علی کفایة المنصف بل یسدّ طریق إنکار المتعسّف، و یدلّ علی أنّها کانت فی یدها صلوات اللّه علیها ما ذکر أمیر المؤمنین علیه السّلام فی کتابه إلی عثمان بن حنیف، حیث قال: بلی کانت فی أیدینا فدک من کلّ ما أظلّته السماء، فشحّت علیها نفوس قوم، و سخت عنها نفوس آخرین، و نعم الحکم اللّه [و ما أصنع بفدک و غیر فدک و النفس مظانّها فی غد جدث] (1)
و أمّا أنّ أبا بکر و عمر أغضبا فاطمة علیها السّلام فقد اتّضح بالأخبار المتقدّمة.
ص: 711
ثمّ اعلم أنّا لم نجد أحدا من المخالفین أنکر کون فدک خالصة لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی حیاته، و لا أحدا من الأصحاب طعن علی أبی بکر بإنکاره ذلک، إلّا ما تفطّن به بعض الأفاضل من الأشارف، مع أنّه یظهر من کثیر من أخبار المؤالف و المخالف ذلک.
و قد تقدّم ما رواه ابن أبی الحدید فی ذلک، عن أحمد بن عبد العزیز الجوهری و غیرها من الأخبار، و لا یخفی أنّ ذلک یتضمّن إنکار الآیة و إجماع المسلمین، إذ القائل:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان یصرف شیئا من غلّة فدک و غیرها من الصفایا فی بعض مصالح المسلمین، لم یقل بأنّها لم تکن لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، بل قال: بأنّه فعل ذلک علی وجه التفضّل و ابتغاء مرضاة اللّه تعالی؛
و ظاهر الحال أنّه أنکر ذلک دفعا لصحّة النحلة، فکیف کان یسمع الشهود علی النحلة مع ادّعائه أنّها کانت من أموال المسلمین.
و اعتذر المخالفون من قبل أبی بکر بوجوه سخیفة:
الأوّل: منع عصمتها صلوات اللّه علیها، و قد تقدّمت الدلائل المثبتة لها.
الثانی: أنّه لو سلّم عصمتها، فلیس للحاکم أن یحکم بمجرّد دعواها، و إن تیقّن صدقها، و أجاب أصحابنا بالأدلّة الدالّة علی أنّ الحاکم یحکم بعلمه؛
و أیضا اتّفقت الخاصّة و العامّة علی روایة قصّة خزیمة بن ثابت و تسمیته بذی الشهادتین لمّا شهد للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بدعواه، و لو کان المعصوم کغیره لما جاز النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قبول شاهد واحد و الحکم لنفسه، بل کان یجب علیه الترافع إلی غیره.
و قد روی أصحابنا:
أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام خطّأ شریحا فی طلب البیّنة، و قال:
إنّ إمام المسلمین یؤتمن من امورهم علی ما هو أعظم من ذلک، و أخذ ما ادّعاه من درع طلحة بغیر حکم شریح، و المخالفون حرّفوا هذا الخبر و جعلوه حجّة لهم، و اعتذروا بوجوه اخری سخیفة لا یخفی علی عاقل بعد ما أوردنا فی تلک الفصول ضعفها و وهنها، فلا نطیل الکلام بذکرها.
ص: 712
استدلّ أصحابنا علی بطلان ذلک بآی من القرآن:
الاولی: قوله تعالی مخبرا عن زکریّا علیه السّلام: وَ إِنِّی خِفْتُ الْمَوالِیَ مِنْ وَرائِی وَ کانَتِ امْرَأَتِی عاقِراً فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِیًّا
قوله تعالی: وَلِیًّا أی: ولدا یکون أولی بمیراثی، و لیس المراد بالولیّ من یقوم مقامه ولدا کان أو غیره، لقوله تعالی حکایة عن زکریّا:
رَبِّ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً.
و قوله: رَبِّ لا تَذَرْنِی فَرْداً وَ أَنْتَ خَیْرُ الْوارِثِینَ. فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ وَهَبْنا لَهُ یَحْیی و القرآن یفسّر بعضه بعضا، و اختلف المفسّرون فی أنّ المراد بالمیراث العلم أو المال.
فقال ابن عبّاس و الحسن و الضحّاک: أنّ المراد به فی قوله تعالی: یَرِثُنِی و قوله سبحانه: وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ میراث المال.
و قال أبو صالح: المراد به فی الموضعین میراث النبوّة.
و قال السدی و مجاهد و الشعبی: المراد به فی الأوّل: میراث المال، و فی الثانی:
میراث النبوّة، و حکی هذا القول عن ابن عبّاس و الحسن و الضحّاک.
و حکی عن مجاهد، أنّه قال: المراد من الأوّل: العلم، و من الثانی: النبوّة.
و أمّا وجه دلالة الآیة علی المراد فهو أنّ لفظ المیراث فی اللغة و الشریعة و العرف إذا اطلق و لم یقیّد، لا یفهم منه إلّا الأموال و ما فی معناها، و لا یستعمل فی غیرها إلّا مجازا، و کذا لا یفهم من قول القائل: «لا وارث لفلان» إلّا من ینتقل إلیه أمواله و ما یضاهیها دون العلوم و ما یشاکلها، و لا یجوز العدول عن ظاهر اللفظ و حقیقته إلّا لدلیل، فلو لم یکن فی الکلام قرینة توجب حمل اللفظ علی أحد المعنیین، لکفی فی مطلوبنا،
کیف و القرائن الدالّة علی المقصود موجودة فی اللفظ.
أمّا أوّلا: فلأنّ زکریّا علیه السّلام اشترط فی وارثه أن یکون رضیّا، و إذا حمل المیراث علی العلم و النبوّة لم یکن لهذا الاشتراط معنی، بل کان لغوا عبثا، لأنّه إذا سأل من
ص: 713
یقوم مقامه فی العلم و النبوّة فقد دخل فی سؤاله الرضا، و ما هو أعظم منه، فلا معنی لاشتراطها، أ لا تری أنّه لا یحسن أن یقول أحد: اللهمّ ابعث إلینا نبیّا و اجعله مکلّفا عاقلا.
و أمّا ثانیا: فلأنّ الخوف من بنی العمّ و من یحذو حذوهم یناسب المال دون النبوّة و العلم، و کیف یخاف مثل زکریّا علیه السّلام من أن یبعث اللّه تعالی إلی خلقه نبیّا یقیمه مقام زکریّا و لم یکن أهلا للنبوّة و العلم سواء کان من موالی زکریّا أو من غیرهم؛
علی أنّ زکریّا علیه السّلام کان إنّما بعث لإذاعة العلم و نشره فی الناس، فلا یجوز أن یخاف من الأمر الّذی هو الغرض فی بعثته؛
فإن قیل: کیف یجوز علی مثل زکریّا علیه السّلام الخوف من أن یرث الموالی ما له، و هل هذا إلّا الشحّ و البخل؟
قلنا: لمّا علم زکریّا علیه السّلام من حال الموالی أنّهم من أهل الفساد، خاف أن ینفقوا أمواله فی المعاصی، و یصرفوه فی غیر الوجوه المحبوبة، مع أنّ فی وراثتهم ماله کان یقوی فسادهم و فجورهم، فکان خوفه خوفا من قوّة الفسّاق، و تمکّنهم فی سلوک الطرائق المذمومة و انتهاک محارم اللّه عزّ و جلّ، و لیس مثل ذلک من الشحّ و البخل؛
فإن قیل: کما جاز الخوف علی المال جاز الخوف علی وراثتهم العلم، لئلّا یفسدوا به الناس و یضلّوهم، و لا ریب فی أنّ ظهور آثار العلم کان فیهم من دواعی اتّباع الناس و إیّاهم و انقیادهم لهم؟
قلنا: لا یخلو هذا العلم الّذی ذکرتموه من أن یکون هو کتب علمیّة و صحف حکمیّة، لأنّ ذلک قد یسمّی علما مجازا، أو یکون هو العلم الّذی یملأ القلوب و تعیه الصدور؛
فإن کان الأوّل، فقد رجع إلی معنی المال، و صحّ أنّ الأنبیاء علیهم السّلام یورّثون الأموال و کان حاصل خوف زکریّا علیه السّلام أنّه خاف من أن ینتفعوا ببعض أمواله نوعا خاصّا من الانتفاع، فسأل ربّه أن یرزقه الولد حذرا من ذلک؛
و إن کان الثانی، فلا یخل أیضا من أن یکون هو العلم الّذی بعث النبیّ لنشره
ص: 714
و أدائه إلی الخلق، أو أن یکون علما مخصوصا لا یتعلّق بشریعة، و لا یجب اطّلاع الامّة علیه کعلم العواقب و ما یجری فی مستقبل الأوقات و نحو ذلک.
و القسم الأوّل: لا یجوز أن یخاف النبیّ من وصوله إلی بنی عمّه، و هم من جملة امّته المبعوث إلیهم لأن یهدیهم و یعلّمهم و کان خوفه من ذلک خوفا من غرض البعثة.
و القسم الثانی: لا معنی للخوف من أن یرثوه إذ کان أمره بیده، و یقدر علی أن یلقیه إلیهم و لو صحّ الخوف علی القسم الأوّل لجری ذلک فیه أیضا فتأمّل.
هذا خلاصة ما ذکره السیّد المرتضی رضی اللّه عنه فی الشافی عند تقریر هذا الدلیل و ما أورد علیه من تأخّر عنه یندفع بنفس التقریر، کما لا یخفی علی الناقد البصیر فلذا لا نسوّد بإیرادها الطوامیر.
الآیة الثانیة: قوله تعالی: وَ وَرِثَ سُلَیْمانُ داوُدَ و قال:
یا أَیُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْرِ وَ أُوتِینا مِنْ کُلِّ شَیْ ءٍ إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِینُ
وجه الدلالة هو أنّ المتبادر من قوله تعالی ورث: أنّه ورث ماله کما سبق فی الآیة المتقدّمة، فلا یعدل عنه إلّا لدلیل؛
و أجاب قاضی القضاة فی المغنی:
بأنّ فی الآیة ما یدلّ علی أنّ المراد وراثة العلم دون المال، و هو قوله تعالی:
و قال: یا أَیُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْرِ، فإنّه یدلّ علی أنّ الّذی ورث هو هذا العلم و هذا الفضل، و إلّا لم یکن لهذا تعلّق بالأوّل؛
و قال الرازی فی تفسیره: لو قال تعالی ورث سلیمان داود ماله لم یکن لقوله تعالی و قال: یا أَیُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْرِ معنی، و إذا قلنا: ورث مقامه من النبوّة و الملک حسن ذلک، لأنّ علم منطق الطیر یکون داخلا فی جملة ما ورثه، و کذلک قوله: وَ أُوتِینا مِنْ کُلِّ شَیْ ءٍ لأنّ وارث العلم یجمع ذلک، و وارث المال لا یجمعه، و قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِینُ یلیق أیضا بما ذکر دون المال، الّذی یحصل للکامل و الناقص.
و ما ذکره اللّه تعالی من جنود سلیمان بعده، لا یلیق إلّا بما ذکرنا فبطل بما ذکرنا
ص: 715
قول من زعم أنّه لا یورث إلّا المال فأمّا إذا ورث المال و الملک معا؛
فهذا لا یبطل بالوجوه الّذی ذکرنا بل بظاهر قوله صلی اللّه علیه و آله و سلم:
نحن معاشر الأنبیاء لا نورّث؛
و ردّ السیّد المرتضی رضی اللّه عنه فی الشافی کلام المغنی: بأنّه لا یمتنع أن یرید میراث المال خاصّة، ثمّ یقول مع ذلک إنّا علّمنا منطق الطیر و یشیر بالفضل المبین إلی العلم و المال جمیعا، فله فی الأمرین جمیعا فضل علی من لم یکن کذلک؛
و قوله: وَ أُوتِینا مِنْ کُلِّ شَیْ ءٍ یحتمل المال کما یحتمل العلم، فلیس بخالص لما ظنّه و لو سلّم دلالة الکلام لما ذکره، فلا یمتنع، أن یرید أنّه ورث المال بالظاهر و العلم بهذا النوع من الاستدلال، فلیس یجب إذا دلّت الدلالة فی بعض الالفاظ علی المجاز أن نقتصر بها علیه، بل یجب أن نحملها علی الحقیقة الّتی هی الأصل، إذا لم یمنع من ذلک مانع؛
و قد ظهر بما ذکره السیّد قدّس سرّه، بطلان قول الرازی أیضا، و کان القاضی یزعم أنّ العطف لو لم یکن للتفسیر لم یکن للمعطوف تعلّق بما عطف علیه، و انقطع نظام الکلام و ما اشتهر من أنّ التأسیس أولی من التأکید، من الأغلاط المشهورة، و کان الرازی یذهب إلی أنّه لا معنی للعطف، إلّا إذا کان المعطوف داخلا فی المعطوف علیه، فعلی أیّ شی ء یعطف حینئذ قوله تعالی: وَ أُوتِینا مِنْ کُلِّ شَیْ ءٍ فتدبّروا؛
أمّا قوله: إنّ المال یحصل للکامل و الناقص، فلو حمل المیراث علی المال لم یناسبه قوله: إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِینُ
فیردّ علیه: أنّه إنّما یستقیم إذا کانت الإشارة إلی أوّل الکلام فقط، و هو وراثة المال و بعده ظاهر، و لو کانت الإشارة إلی مجموع الکلام کما هو الظاهر أو إلی أقرب الفقرات؛ أعنی قوله: وَ أُوتِینا مِنْ کُلِّ شَیْ ءٍ لم یبق لهذا الکلام مجال؛
و کیف لا یلیق الإشارة دخول المال فی جملة المشار إلیه و قد منّ اللّه تعالی علی عباده، و فی غیر موضع من کلامه المجید بما أعطاهم فی الدنیا من صنوف الأموال و أوجب علی عباده الشکر علیه، فلا دلالة فیه علی عدم إرادة وراثة المال سواء کان من
ص: 716
کلام سلیمان، أو من کلام المالک المنّان؛
و قد ظهر بذلک بطلان قوله أخیرا إنّ ما ذکره اللّه من جنود سلیمان لا یلیق إلّا بما ذکرنا، بل الأظهر أنّ حشر الجنود من الجنّ و الإنس و الطیر قرینة علی عدم إرادة الملک من قوله: وَرِثَ سُلَیْمانُ داوُدَ فإنّ تلک الجنود لم تکن لداود حتّی یرثها سلیمان، بل کانت عطیّة مبتدأة من اللّه تعالی لسلیمان علیه السّلام، و قد أجری اللّه تعالی علی لسانه أنّه أخبر الاعتراف بأنّ ما ذکره لا یبطل قول من حمل الآیة علی وراثة الملک معا فإنّه یکفینا فی إثبات المدّعی؛
و سیأتی الکلام فی الحدیث الّذی تمسّک به.
الآیة الثالثة: ما یدلّ علی وراثة الأولاد و الأقارب، کقوله تعالی:
لِلرِّجالِ نَصِیبٌ مِمَّا تَرَکَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ وَ لِلنِّساءِ نَصِیبٌ مِمَّا تَرَکَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ کَثُرَ نَصِیباً مَفْرُوضاً و قوله تعالی:
یُوصِیکُمُ اللَّهُ فِی أَوْلادِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ
و قد اجتمعت الأمّة علی عمومها إلّا من أخرجه الدلیل، فیجب أن یتمسّک بعمومها إلّا إذا قامت دلالة قاطعة؛
و قد قال سبحانه عقیب آیات المیراث:
تِلْکَ حُدُودُ اللَّهِ وَ مَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ یُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِینَ فِیها وَ ذلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ* وَ مَنْ یَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَتَعَدَّ حُدُودَهُ یُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِیها وَ لَهُ عَذابٌ مُهِینٌ؛
و لم یقم دلیل علی خروج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم عن حکم الآیة،
فمن تعدّی حدّ اللّه فی نبیّه یدخله اللّه النار خالدا فیها و له العذاب المهین.
و أجاب المخالفون: بأنّ العمومات مخصّصة بما رواه أبو بکر، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من قوله: نحن معاشر الأنبیاء لا نورّث، ما ترکناه صدقة؛
قال صاحب المغنی: لم یقتصر أبو بکر علی روایة حتّی استشهد علیه عمر و عثمان و طلحة و الزبیر و سعدا و عبد الرحمن بن عوف، فشهدوا به فکان لا یحلّ لأبی بکر،
ص: 717
و قد صار الأمر إلیه أن یقسّم الترکة میراثا، و قد أخبر الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم بأنّها صدقة و لیس بمیراث؛
و أقلّ ما فی الباب أن یکون الخبر من أخبار الآحاد، فلو أنّ شاهدین شهدا فی الترکة أنّ فیها حقّا، أ لیس کان یجب أن یصرفه عن الإرث؟ فعلمه بما قال الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم مع شهادة غیره أقوی، و لسنا نجعله مدّعیا، لأنّه لم یدّع ذلک لنفسه و إنّما بیّن أنّه لیس بمیراث، و أنّه صدقة و لا یمتنع تخصیص القرآن بذلک کما یخصّ فی العبد و القاتل و غیرهما.
و یرد علیه: أنّ الاعتماد فی تخصیص الآیات، إمّا علی سماع أبی بکر ذلک الخبر من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و یجب علی الحاکم أن یحکم بعلمه؛
و إمّا علی شهادة من زعموهم شهودا علی الروایة، أو علی مجموع الأمرین، أو علی سماعه من حیث الروایة مع انضمام الباقین إلیه؛
فإن کان الأوّل فیرد علیه وجوه من الإیراد:
الأوّل: ما ذکره السیّد رضی اللّه عنه فی «الشافی» من أنّ أبا بکر فی حکم المدّعی لنفسه و الجار إلیها نفعا فی حکمه، لأنّ أبا بکر و سائر المسلمین سوی أهل البیت علیهم السّلام تحلّ لهم الصدقة، و یجوز أن یصیبوا منها، و هذه تهمة فی الحکم و الشهادة؛
ثمّ قال رحمه اللّه: و لیس له أن یقول هذا یقتضی أن لا تقبل شهادة شاهدین فی ترکة فیها صدقة بمثل ما ذکرتم، و ذلک لأنّ الشاهدین إذا شهدا بالصدقة فحظّهما منها کحظّ صاحب المیراث، بل سائر المسلمین، و لیس کذلک حال ترکة الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم لأنّ کونها صدقة یحرّمها علی ورثته، و یبیحها لسائر المسلمین، انتهی.
و لعلّ مراده رحمه اللّه أنّ لحرمان الورثة فی خصوص تلک المادّة شواهد علی التهمة بأن کان غرضهم إضعاف جانب أهل البیت علیهم السّلام، لئلّا یتمکّنوا من المنازعة فی الخلافة، و لا یمیل الناس إلیهم لنیل الزخارف الدنیویّة، فیکثر أعوانهم و أنصارهم و یظفروا بإخراج الخلافة و الإمارة من أیدی المتغلّبین، إذ لا یشکّ أحد ممّن نظر فی أخبار العامّة و الخاصّة، فی أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام کان فی ذلک الوقت طالبا للخلافة،
ص: 718
مدّعیا لاستحقاقه لها، و أنّه لم یکن انصراف الأعیان و الأشراف عنه، و میلهم إلی غیره إلّا لعلمهم بأنّه لا یفضّل أحدا منهم علی ضعفاء المسلمین، و أنّه یسوّی بینهم فی العطاء و التقریب، و لم یکن انصراف سائر الناس عنه إلّا لقلّة ذات یده، و کون المال و الجاه مع غیره.
و الأولی أن یقال فی الجواب: أنّه لم تکن التهمة لأجل أنّ له حصّة فی الترکة، بل لأنّه کان یرید أن یکون تحت یده، و یکون حاکما فیه یعطیه من یشاء، و یمنعه من یشاء
و یؤیّده: قول أبی بکر فیما رواه فی جامع الاصول من سنن أبی داود، عن أبی الطفیل، قال: جاءت فاطمة علیها السّلام إلی أبی بکر تطلب میراثها من أبیها، فقال لها:
سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: إنّ اللّه إذا أطعم نبیّا طعمة فهو للّذی یقوم من بعده؛
و لا ریب فی أنّ ذلک ممّا یتعلّق به الأغراض، و یعدّ من جلب المنافع، و لذا لا تقبل شهادة الوکیل فیما هو وکیل فیه و الوصیّ فیما هو وصیّ فیه؛
و قد ذهب قوم إلی عدم جواز الحکم بالعلم مطلقا لأنّه مظنّة التهمة، فکیف إذا قامت القرائن علیه من عداوة و منازعة، و إضعاف جانب و نحو ذلک.
و العجب أنّ بعضهم فی باب النحلة منعوا بعد تسلیم عصمة فاطمة علیها السّلام جواز الحکم بمجرّد الدعوی و علم الحاکم بصدقها، و جوّزوا الحکم بأنّ الترکة صدقة، للعلم بالخبر مع معارضته للقرآن و قیام الدلیل علی کذبه.
الثانی: أنّ الخبر معارض للقرآن لدلالة الآیة فی شأن زکریّا و داود علیهما السّلام علی الوراثة و لیست الآیة عامّة حتّی یخصّص بالخبر فیجب طرح الخبر، لا یقال: إذا کانت الآیة خاصّة فینبغی تخصیص الخبر بها، و حمله علی غیر زکریّا و داود علیهما السّلام، لأنّا نقول:
الحکم بخروجهما عن حکم الأنبیاء مخالف لإجماع الامّة، لانحصارها بالإیراث مطلقا، و عدمه مطلقا، فلا محیص عن الحکم بکذب الخبر، و طرحه.
الثالث: أنّ أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه کان یری الخبر موضوعا باطلا، و کان علیه السّلام لا یری إلّا الحقّ و الصدق، فلا بدّ من القول بأنّ من زعم أنّه سمع الخبر کاذب؛
أمّا الأولی: فلما رواه مسلم فی «صحیحه» و أورده فی «جامع الاصول» أیضا عن
ص: 719
مالک بن أوس- فی روایة طویلة- قال: قال عمر لعلیّ علیه السّلام و العبّاس، قال أبو بکر:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا نورّث، ما ترکناه صدقة، فرأیتماه کاذبا آثما غادرا خائنا، و اللّه یعلم أنّه لصادق بارّ راشد تابع للحقّ، ثمّ توفّی أبو بکر، فقلت: أنا ولیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و ولیّ أبی بکر، فرأیتمانی کاذبا غادرا آثما خائنا، و اللّه یعلم أنّی لصادق بارّ تابع للحقّ فولّیتها.
و عن البخاری: فی منازعة علیّ و العبّاس فیما أفاء اللّه علی رسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم من بنی النضیر، أنّه قال عمر بن الخطّاب: قال أبو بکر: أنا ولیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقبضها فعمل فیها بما عمل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم- و أنتما حینئذ- و أقبل علی علیّ علیه السّلام و العبّاس تزعمان أنّ أبا بکر فیها کذا.
و اللّه یعلم أنّه فیها صادق بارّ راشد تابع للحقّ و کذلک زاد فی حقّ، نفسه، قال:
و اللّه یعلم أنّی فیها صادق بارّ راشد تابع للحقّ، إلی آخر الخبر.
و قد روی ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغة: من کتاب «السقیفة» عن أحمد بن عبد العزیز الجوهری (مثله) بأسانید.
و أمّا المقدّمة الثانیة: فلما مرّ و سیأتی من الأخبار المتواترة، فی أنّ علیّا علیه السّلام لا یفارق الحقّ و الحقّ لا یفارقه، بل یدور معه حیث ما دار،
و یؤیّده روایات السفینة و الثقلین و أضرابهما.
الرابع: أنّ فاطمة صلوات اللّه علیها أنکرت روایة أبی بکر، و حکمت بکذبه فیها، و لا یجوز الکذب علیها، فوجب کذب الروایة و راویها.
أمّا المقدّمة الاولی: فلما مرّ فی خطبتها و غیرها، و سیأتی من شکایتها فی مرضها و غیرها، و قد رووا فی صحاحهم: أنّها صلوات اللّه علیها انصرفت من عند أبی بکر ساخطة، و ماتت علیه واجدة، و قد اعترف بذلک ابن أبی الحدید؛
و أمّا الثانیة: فلما مرّ و سیأتی من عصمتها و جلالتها.
الخامس: أنّه لو کانت ترکة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم صدقة، و لم یکن لها صلوات اللّه علیها حظّ فیها، لبیّن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم الحکم لها إذ التکلیف فی تحریم أخذها، یتعلّق بها و لو بیّنه
ص: 720
لها لما طلبتها لعصمتها، و لا یرتاب عاقل فی أنّه لو کان بیّن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لأهل بیته علیهم السّلام أنّ ترکتی صدقة لا تحلّ لکم لما خرجت ابنته و بضعته من بیتها مستعدیة ساخطة صارخة فی معشر المهاجرین و الأنصار، تعاتب إمام زمانها بزعمکم، و تنسبه إلی الجور و الظلم فی غصب تراثها، و تستنصر المهاجر، و الأنصار، فی الوثوب علیه، و إثارة الفتنة بین المسلمین، و تهیّج الشرّ، و لم تستقرّ بعد أمر الإمارة و الخلافة، و قد أیقنت بذلک طائفة من المؤمنین، أنّ الخلیفة غاصب للخلافة ناصب لأهل الإمامة، فصبّوا علیه اللعن و الطعن إلی نفخ الصور و قیام النشور؛
و کان ذلک من أکّد الدواعی إلی شقّ عصا المسلمین، و افتراق کلمتهم، و تشتّت ألفتهم، و قد کانت تلک النیران یخمدها بیان الحکم لها و لأمیر المؤمنین علیه السّلام، و لعلّه لا یجسر من اوتی حظّا من الإسلام علی القول بأنّ فاطمة صلوات اللّه علیها مع علمها بأن لیس لها فی الترکة بأمر اللّه نصیب، کانت تقدم علی مثل ذلک الصنیع، أو کان أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه مع علمه بحکم اللّه، لم یزجرها عن التظلّم و الاستعداء، و لم بالقعود فی بیتها، راضیة بأمر اللّه فیها، و کان ینازع العبّاس، بعد موتها و یتحاکم إلی عمر ابن الخطّاب؛
فلیت شعری هل کان ذلک الترک و الإهمال لعدم الاعتناء بشأن بضعته الّتی کانت تؤذیه ما آذاها، و یریبه ما رابها، أو بأمر زوجها و ابن عمّه و أخیه المساوی لنفسه و مواسیه بنفسه، أو لقلّة المبالاة بتبلیغ أحکام اللّه و أمر أمّته، و قد أرسله اللّه بالحقّ بشیرا و نذیرا للعالمین.
السادس: أنّا مع قطع النظر عن جمیع ما تقدّم، نحکم قطعا بأنّ مدلول هذا الخبر کاذب باطل و من اسند إلیه هذا الخبر، لا یجوز علیه الکذب، فلا بدّ من القول بکذب من رواه، و القطع بأنّه وضعه و افتراه؛
أمّا المقدّمة الثانیة فغنیّة عن البیان.
و أمّا الاولی: فبیانها أنّه قد جرت عادة الناس قدیما و حدیثا بالإخبار عن کلّ ما جری، بخلاف المعهود بین کافّة الناس، و خرج عن سنن عاداتهم، سیّما إذا وقع فی
ص: 721
کلّ عصر و زمان، و توفّرت الدواعی، إلی نقله و روایته؛
و من المعلوم لکلّ أحد، أنّ جمیع الامم علی اختلافهم فی مذاهبهم یهتمّون بضبط أحوال الأنبیاء و سیرتهم، و أحوال أولادهم، و ما یجری علیهم بعد آبائهم، و ضبط خصائصهم، و ما یتفرّدون به عن غیرهم؛
و من المعلوم أیضا أنّ العادة قد جرت من یوم خلق اللّه الدنیا و أهلها، إلی زمان انقضاء مدّتها و فنائها، بأن یرث الأقربون من الأولاد، و غیرهم أقاربهم و ذوی أرحامهم، و ینتفعوا بأموالهم و ما خلّفوه بعد موتهم؛
و لا شکّ لأحد فی أنّ عامّة الناس، عالمهم، و جاهلهم، و غنیّهم، و فقیرهم و ملوکهم، و رعایاهم یرغبون إلی کلّ ما نسب إلی ذی شرف و فضیلة، و یتبرّکون به و یحرزه الملوک فی خزائنهم، و یوصون به لأحبّ أهلهم، فکیف بسلاح الأنبیاء فی ثیابهم و أمتعتهم، أ لا تری إلی الأعمی إذ أبصر فی مشهد من المشاهد المشرّفة، أو توهّمت العامّة أنّه أبصر اقتطعوا ثیابه و تبرکوا بها و جعلوها حرزا من کلّ بلاء؛
إذا تمهّدت المقدّمات فنقول:
لو کان ما ترکه الأنبیاء من لدن آدم علیه السّلام إلی الخاتم صلی اللّه علیه و آله و سلم صدقة، لقسّمت بین الناس، بخلاف المعهود من توارث الآباء و الأولاد و سائر الأقارب، و لا یخلو الحال: إمّا أن یکون کلّ نبیّ یبیّن هذا الحکم لورثته بخلاف نبیّنا صلی اللّه علیه و آله و سلم، أو یترکون البیان کما ترکه صلی اللّه علیه و آله و سلم فجری علی سنّة الّذین خلوا من قبله، من أنبیاء اللّه علیهم السّلام؛
فإن کان الأوّل، فمع أنّه خلاف الظاهر، کیف خفی هذا لحکم علی جمیع أهل الملل و الأدیان، و لم یسمعه أحد إلّا أبو بکر، و من یحذو حذوه، و لم ینقل أحد أنّ عصا موسی علیه السّلام انتقل علی وجه الصدقة إلی فلان، و سیف سلیمان علیه السّلام صار إلی فلان، و کذا ثیاب سائر الأنبیاء و أسلحتهم و أدواتهم فرّقت بین الناس، و لم یکن فی ورثة أکثر من مائة ألف نبیّ، قوم ینازعون فی ذلک، و إن کان بخلاف حکم اللّه عزّ و جلّ؛
و قد کان أولاد یعقوب علیهم السّلام مع علوّ قدرهم یحسدون علی أخیهم، و یلقونه فی الجبّ لمّا رأوه أحبّهم إلیه، أو وقعت تلک المنازعة کثیرا، و لم ینقلها أحد فی الملل
ص: 722
السابقة و أرباب السیر، مع شدّة اعتنائهم بضبط أحوال الأنبیاء و خصائصهم، و ما جری بعدهم کما تقدّم؛
و إن کان الثانی، فکیف کانت حال ورثة الأنبیاء، أ کانوا یرضون بذلک و لا ینکرون؟
فکیف صارت ورثة الأنبیاء جمیعا یرضون بقول القائمین بالأمر مقام الأنبیاء، و لم ترض به سیّدة النساء؟ أو کانت سنّة المنازعة جاریة فی جمیع الامم، و لم ینقلها أحد ممّن تقدّم، و لا ذکر من انتقلت ترکات الأنبیاء إلیهم؛
إنّ هذا لشی ء عجاب، و أعجب من ذلک، أنّهم ینازعون فی وجود النصّ علی أمیر المؤمنین علیه السّلام، مع کثرة الناقلین له من یوم السقیفة إلی الآن؛
و وجود الأخبار فی صحاحهم، و ادّعاء الشیعة تواتر ذلک، من أوّل الأمر إلی الآن و یستندون فی ذلک إلی أنّه لو کان حقّا، لما خفی ذلک لتوفّر الدواعی إلی نقله و روایته؛
فانظر بعین الإنصاف أنّ الدواعی لشهرة أمر خاصّ، لیس الشاهد له إلّا قوم مخصوصون من أهل قرن معیّن أکثر، أم لشهرة أمر قلّ زمان من الأزمنة من لدن آدم علیه السّلام إلی الخاتم صلی اللّه علیه و آله و سلم عن وقوعه فیه؟ مع أنّه لیس یدعو إلی کتمانه و إخفائه فی الامم السالفة داع، و لم یذکره رجل فی کتاب، و لم یسمعه أحد من أهل ملّة؛
و لعمری لا أشکّ فی أنّ من لزم الإنصاف و جانب المکابرة، و الاعتساف، و تأمّل فی مدلول الخبر و أمعن النظر، یجزم قطعا بکذبه و بطلانه؛
و إن کان القسم الثانی، و هو أن یکون اعتماد أبی بکر فی تخصیص الآیات بالخبر من حیث روایة الرواة له دون علمه بأنّه من کلام الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم، لسماعه باذنه
فیرد علیه أیضا وجوه من النظر:
الأوّل: أنّ ما ذکره قاضی القضاة، من أنّه شهد بصدق الروایة فی أیّام أبی بکر:
عثمان و طلحة، و الزبیر، و سعد، و عبد الرحمن، باطل غیر مذکور فی سیرة و روایة من طرقهم و طرق أصحابنا؛
و إنّما المذکور فی روایة مالک بن أوس الّتی رووها فی صحاحهم:
ص: 723
أنّ عمر بن الخطّاب لمّا تنازع عنده أمیر المؤمنین علیه السّلام و العبّاس استشهد نفرا فشهدوا بصدق الروایة؛
و لنذکر ألفاظ صحاحهم فی روایة مالک بن أوس علی اختلافها، حتّی یتّضح حقیقة الحال: روی البخاری و مسلم و أخرجه الحمیدی، و حکاه فی «جامع الأصول» فی الفرع الرابع من کتاب الجهاد من حرف الجیم، عن مالک أنّه قال:
أرسل إلیّ عمر فجئته حین تعالی النهار، قال: فوجدته فی بیته جالسا علی سریر مفضیّا (1) إلی رماله، متّکئا علی وسادة (2) من أدم، فقال لی: یا مالک، أنّه قد دفّ أهل أبیات من قومک (3)، و قد أمرت فیهم برضخ (4) فخذه فأقسم بینهم قال:
قلت: لو أمرت بهذا غیری، قال: خذه یا مالک، قال: فجاء یرفأ (5) فقال: هل لک فی عثمان و عبد الرحمن بن عوف و الزبیر و سعد؛
فقال عمر: نعم فأذن لهم فدخلوا؛
ثمّ جاء فقال: هل لک فی عبّاس و علیّ علیه السّلام؟ قال: نعم فأذن لهما؛
فقال العبّاس: اقض بینی و بین هذا، فقال القوم: أجل! فاقض بینهم و أرحهم؛
قال مالک بن أوس: فخیّل إلیّ أنّهم قد کانوا قدّموهم لذلک؛
فقال عمر اتّئدوا (6): انشدکم باللّه الّذی بإذنه تقوم السماء و الأرض، أ تعلمون أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: لا نورّث ما ترکنا صدقة؟ قالوا: نعم؛
ثمّ أقبل علی العبّاس و علیّ علیه السّلام فقال: انشدکما باللّه الّذی بإذنه تقوم السماء
ص: 724
و الأرض، أ تعلمان أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال: لا نورّث، ما ترکنا صدقة؟ قالا: نعم، إلی آخر الخبر؛
ثمّ حکی فی جامع الاصول، عن البخاری و مسلم، أنّه قال عمر لعلیّ علیه السّلام:
قال أبو بکر: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا نورّث، ما ترکناه صدقة، فرأیتماه کاذبا آثما غادرا خائنا، و تزعمان أنّه فیها کذا کما نقلنا سابقا؛
و حکی فی جامع الاصول، عن أبی داود، أنّه قال أبو البختری:
سمعت حدیثا من رجل فأعجبنی، فقلت: اکتبه لی، فأتی به مکتوبا مدبرا (1)، دخل العبّاس و علیّ علیه السّلام علی عمر، و عنده طلحة و الزبیر و عبد الرحمن و سعد و هما یختصمان، فقال عمر لطلحة و الزبیر و عبد الرحمن و سعد:
أ لم تعلموا أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: کلّ مال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم صدقة، إلّا ما اطعمه أهله، أو کساهم، إنّا لا نورّث؟ قالوا: بلی. (2)
و لا یذهب علی ذی فطنة أنّ شهادة الأربعة الّتی تضمّنتها الروایة الأولی و الثانیة علی اختلافهما، لم یکن من حیث الروایة و السماع عن الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم، بل لثبوت الروایة عندهم بقول أبی بکر، بقرینة أنّ عمر ناشد علیّا علیه السّلام و العبّاس:
أ تعلمان أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: لا نورّث، ما ترکناه صدقة؟ فقالا: نعم؛
و ذلک لأنّه لا یقدر أحد فی ذلک الزمان علی تکذیب تلک الروایة، و قد قال عمر فی آخر الروایة: رأیتماه، یعنی أبا بکر کاذبا آثما غادرا خائنا، و کذا فی حقّ نفسه؛
و العجب أنّ القاضی لم یجعل علیّا علیه السّلام و العبّاس شاهدین علی الروایة مع تصدیقهما کما صدّق الباقون، بل جمیع الصحابة لأنّهم یشهدون بصدقهما.
و قال ابن أبی الحدید بعد حکایة کلام السیّد (رض):
فی أنّ الاستشهاد کان فی خلافة عمر دون أبی بکر، و أنّ معوّل المخالفین علی إمساک الامّة عن النکیر علی أبی بکر دون الاستشهاد ما هذا لفظه: قلت:
ص: 725
صدق المرتضی فیما قال، أمّا عقیب وفاة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و مطالبة فاطمة علیها السّلام بالإرث فلم یرو الخبر إلّا أبا بکر وحده، و قیل: إنّه رواه معه مالک بن أوس ابن الحدثان؛
و أمّا المهاجرون الّذین ذکرهم قاضی القضاة فقد شهدوا بالخبر فی خلافة عمر،
و قد تقدّم ذکر ذلک، و قال فی الموضع المتقدّم الّذی أشار إلیه، و هو الفصل الّذی ذکر فیه روایات أبی البختری علی ما رواه أحمد بن عبد العزیز الجوهری بإسناده عنه: قال: جاء علیّ و العبّاس إلی عمر، و هما یختصمان، فقال عمر لطلحة و الزبیر و عبد الرحمن و سعد: أنشدکم اللّه، أسمعتم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: کلّ مال نبیّ فهو صدقة إلّا ما أطعمه أهله، إنّا لا نورّث! فقالوا: نعم؛
قال: و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یتصدّق به، و یقسّم فضله، ثمّ توفّی، فولّاه أبو بکر سنتین یصنع فیه ما کان یصنع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أنتما تقولان: إنّه کان بذلک خاطئا، و کان بذلک ظالما و ما کان بذلک إلّا راشدا، ثمّ ولّیته بعد أبی بکر فقلت لکما: إن شئتما قبلتماه علی عمل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و عهده الّذی عهد فیه، فقلتما: نعم، و جئتمانی الآن تختصمان؛
یقول هذا: ارید نصیبی من ابن أخی، و یقول هذا: ارید نصیبی من امرأتی! و اللّه لا أقضی بینکما إلّا بذلک.
قال ابن أبی الحدید: قلت: و هذا أیضا مشکل، لأنّ أکثر الروایات أنّه لم یرو هذا الخبر إلّا أبا بکر وحده، ذکر ذلک معظم المحدّثین، حتّی أنّ الفقهاء فی اصول الفقه أطبقوا علی ذلک فی احتجاجهم فی الخبر بروایة الصحابی الواحد.
و قال شیخنا أبو علیّ: لا یقبل فی الروایة إلّا روایة اثنین کالشهادة،
فخالفه المتکلّمون و الفقهاء کلّهم، و احتجّوا علیه بقبول الصحابة روایة أبی بکر وحده، قال: «نحن معاشر الأنبیاء لا نورّث»؛
حتّی أنّ بعض أصحاب أبی علیّ تکلّف لذلک جوابا، فقال:
قد روی أنّ أبا بکر یوم حاجّ فاطمة علیها السّلام قال:
أنشد اللّه امرأ سمع من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی هذا شیئا! فروی مالک بن أوس بن
ص: 726
الحدثان: أنّه سمعه من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و هذا الحدیث ینطق بأنّه استشهد عمر و طلحة و الزبیر و عبد الرحمن و سعدا، فقالوا: سمعناه من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فأین کانت هذه الروایات أیّام أبی بکر! ما نقل أنّ أحدا من هؤلاء یوم خصومة فاطمة علیها السّلام و أبی بکر روی من هذا شیئا. انتهی.
فظهر أنّ قول هذا القاضی لیس إلّا شهادة زور، و لو کان لما ذکره من استشهاد أبی بکر مستند لأشار إلیه کما هو الدأب فی مقام الاحتجاج،
و أمّا هذه الروایة الّتی رواها ابن أبی الحدید فمع أنّها لا تدلّ علی الاستشهاد فی خلافة أبی بکر، فلا تخلو من تحریف، لما عرفت من أنّ لفظ روایة أبی البختری علی ما رواه أبو داود، و حکاه فی جامع الاصول (1): أ لم تعلموا أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
کلّ مال النبیّ صدقة لا أسمعتم (2) رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، کما رواه الجوهری، علی أنّه لا یقوم فیما تفرّدوا به من الأخبار حجّة علینا، و إنّما الاحتجاج بالمتّفق علیه، أو ما اعترف به الخصم و الاستشهاد علی الروایة لم یثبت عندنا لا فی أیّام أبی بکر و لا فی زمن عمر.
ثمّ أورد السیّد رحمه اللّه علی کلام صاحب المغنی بأنّا لو سلّمنا استشهاد من ذکر علی الخبر لم یکن فیه حجّة، لأنّ الخبر علی کلّ حال لا یخرج من أن یکون غیر موجب للعلم، و هو فی حکم أخبار الآحاد، و لیس یجوز أن یرجع عن ظاهر القرآن بما یجری هذا المجری، لأنّ المعلوم لا یخصّ إلّا بمعلوم؛
قال: علی أنّه لو سلّم لهم أنّ الخبر الواحد یعمل به فی الشرع لاحتاجوا إلی دلیل مستأنف علی أنّه یقبل فی تخصیص القرآن لأنّ ما دلّ علی العمل به فی الجملة لا یتناول هذا الموضع کما لا یتناول جواز النسخ به، و تحقیق هاتین المسألتین من وظیفة اصول الفقه.
و الثانی: أنّ رواة الخبر کانوا متّهمین فی الروایة بجلب النفع من حیث حلّ الصدقة علیهم، کما تقدّم فی القسم الأوّل.
ص: 727
و ما أجاب به شارح کشف الحقّ من الفرق بین الروایة و الشهادة، و أنّ التهمة إنّما تضرّ فی الشهادة دون الروایة، فسخیف جدّا و لم یقل أحد بهذا الفرق غیره.
الثالث و الرابع: ما تقدّم فی الإیراد الثالث و الرابع من القسم الأوّل.
الخامس: ما تقدّم من وجوب البیان للورثة؛
السادس: ما تقدّم فی السادس؛
و أمّا القسم الثالث: و هو أن یکون مناط الحکم علی علم أبی بکر مع شهادة النفر؛
و کذلک الرابع: و هو أن یکون الاعتماد علی روایته معهم،
فقد ظهر بطلانهما ممّا سبق، فإنّ المجموع و إن کان أقوی من کلّ واحد من الجزءین، إلّا أنّه لا یدفع التهمة و لا مناقضة الآیات الخاصّة و لا باقی الوجوه السابقة؛
و قد ظهر بما تقدّم أنّ الجواب عن قول أبی علیّ: «أ تعلمون کذب أبی بکر أم تجوزون صدقه، و قد علم أنّه لا شی ء یعلم به کذبه قطعا فلا بدّ من تجویز کونه صادقا کما حکاه فی المغنی» هو أنّا نعلم کذبه قطعا.
و الدلیل علیه: ما تقدّم من الوجوه الستّة المفصّلة، و أنّ تخصیص الآیات من هذا الخبر لیس من قبیل تخصیصها فی القاتل و العبد کما ذکره قاضی القضاة.
إذ مناط الثانی روایات معلومة الصدق، و الأوّل خبر معلوم الکذب.
و قد سبق فی خطبة فاطمة صلوات اللّه علیها استدلالها بقوله تعالی:
وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللَّهِ و بثلاث من الآیات السابقة.
و هو یدلّ مجملا علی بطلان ما فصّلوه من الأجوبة؛
ثمّ إنّ بعض الأصحاب حمل الروایة علی وجه لا یدلّ علی ما فهم منها الجمهور و هو أن یکون ما ترکناه صدقة مفعولا ثانیا للفعل أعنی «نورث» سواء کان بفتح الراء علی صیغة المجهول من قولهم: ورثت أبی شیئا، أو بکسرها من قولهم: أورثه الشی ء أبوه.
و أمّا بتشدید الراء فالظاهر أنّه لحن، فإنّ التوریث إدخال أحد فی المال علی الورثة کما ذکره الجوهری و هو لا یناسب شیئا من المحامل و یکون صدقة منصوبا علی
ص: 728
أن یکون مفعولا لترکنا، و الإعراب لا تضبط فی أکثر الروایات؛
و یجوز أن یکون النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم وقف علی الصدقة فتوهّم أبو بکر أنّه بالرفع و حینئذ یدلّ علی أنّ ما جعلوه صدقة فی حال حیاتهم لا ینتقل بموتهم إلی الورثة أی ما نووا فیه الصدقة من غیر أن یخرجوه من أیدیهم لا یناله الورثة حتّی یکون للحکم اختصاص بالأنبیاء علیهم السّلام؛
و لا یدلّ علی حرمان الورثة ممّا ترکوه مطلقا؛
و الحقّ أنّه لا یخلو عن بعد، و لا حاجة لنا إلیه لما سبق، و أمّا الناصرون لأبی بکر فلم یرضوا به و حکموا ببطلانه، و إن کان لهم فیه التخلّص عن القول بکذب أبی بکر.
فهو إصلاح لم یرض به أحد المتخاصمین، و لا یجری فی بعض روایاتهم؛
و اعلم أنّ بعض المخالفین استدلّوا- علی صحّة الروایة و ما حکم به أبو بکر- بترک الامّة النکیر علیه، و قد ذکر السیّد الأجل رضی اللّه عنه فی الشافی کلامهم ذلک علی وجه السؤال، و أجاب عنه بقوله فإن قیل: إذا کان أبو بکر قد حکم بخطإ فی دفع فاطمة علیها السّلام من المیراث و احتجّ بخبر لا حجّة فیه، فما بال الأمّة أقرّته علی هذا الحکم و لم تنکر علیه و فی رضاها و إمساکها دلیل علی صوابه؛
قلنا قد مضی أنّ ترک النکیر لا یکون دلیل الرضا، إلّا فی الموضع الّذی لا یکون له وجه سوی الرضا و بیّنّا فی الکلام علی إمامة أبی بکر هذا الموضع بیانا شافیا.
و قد أجاب أبو عثمان الجاحظ فی کتاب العبّاسیّة عن هذا السؤال جوابا جیّد المعنی و اللفظ، نحن نذکره علی وجهه لیقابل بینه و بین کلامه فی العثمانیّة و غیرها.
قال: و قد زعم ناس أنّ الدلیل علی صدق خبرهما یعنی أبا بکر و عمر فی منع المیراث و براءة ساحتهما ترک أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم النکیر علیهما؛
ثمّ قال: فیقال لهم: لئن کان ترک النکیر دلیلا علی صدقهما لیکوننّ ترک النکیر علی المتظلّمین منهما و المحتجّین علیهما و المطالبین لهما بدلیل دلیلا علی صدق دعواهم و استحسان مقالتهم لا سیّما و قد طالت المشاحات، و کثرت المراجعة و الملاحات، و ظهرت الشکیمة، و اشتدّت الموجدة، و قد بلغ ذلک من فاطمة علیها السّلام حتّی
ص: 729
أنّها أوصت أن لا یصلّی علیها أبو بکر و قد کانت؛
قالت له حین أتته طالبة بحقّها و محتجّة برهطها: من یرثک یا أبا بکر، إذا متّ؟
قال: أهلی و ولدی، قالت: فما بالنا لا نرث النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فلمّا منعها میراثها و بخسها حقّها، و اعتلّ علیها، و لجّ فی أمرها، و عاینت التهضّم، و آیست من النزوع، و وجدت مسّ الضعف و قلّة الناصر؛
قالت:- و اللّه- لأدعونّ اللّه علیک، قال: و اللّه لادعونّ اللّه لک.
قالت:- و اللّه- لا اکلّمک أبدا، قال: و اللّه لا أهجرک أبدا؛
فإن یکن ترک النکیر علی أبی بکر دلیلا علی صواب منعه إنّ فی ترک النکیر علی فاطمة علیها السّلام دلیلا علی صواب طلبها؛
و أدّت ما کان یجب علیهم فی ذلک تعریفها ما جهلت و تذکیرها ما نسیت و صرفها عن الخطأ و رفع قدرها عن البذاء و أن تقول هجرا أو تجور عادلا، أو تقطع واصلا؛
فإذا لم نجدهم أنکروا علی الخصمین جمیعا فقد تکافأت الامور و استوت الأسباب و الرجوع إلی أصل حکم اللّه فی المواریث أولی بنا و بکم، و أوجب علینا و علیکم، و إن قالوا کیف یظنّ ظلمها و التعدّی علیها؟
و کلّما ازدادت فاطمة علیها السّلام غلظة ازداد علیها لینا و رقّة حیث تقول:
- و اللّه- لا اکلّمک أبدا فیقول: و اللّه لا أهجرک أبدا، ثمّ تقول: و اللّه لأدعونّ اللّه علیک فیقول: و اللّه لأدعونّ اللّه لک؛
ثمّ یحتمل هذا الکلام الغلیظ و القول الشدید فی دار الخلافة و بحضرة قریش و الصحابة مع حاجة الخلافة إلی البهاء و الرفعة و ما یجب لها من التنویه و الهیبة، ثمّ لم یمنعه ذلک أن قال معتذرا أو متقرّبا کلام المعظّم لحقّها، المکبّر لقیامها و الصائن لوجهها، و المتحنّن علیها: ما أحد أعزّ علیّ منک فقرا و لا أحبّ إلیّ منک غنی و لکن سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: إنّا معاشر الأنبیاء لا نورّث ما ترکناه فهو صدقة؛
قیل لهم: لیس ذلک بدلیل علی البراءة من الظلم و السلامة من الجور، و قد یبلغ من مکر الظالم و دهاء الماکر إذا کان أریبا و للخصومة معتادا أن یظهر کلام المظلوم و ذلّة
ص: 730
المنتصف، و جدة الوامق، و مقة المحقّ؛
و کیف جعلتم ترک النکیر حجّة قاطعة و دلالة واضحة؟ و قد زعمتم أنّ عمر قال علی منبره: متعتان کان علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم متعة النساء و متعة الحجّ، أنا أنهی عنهما و اعاقب علیهما، فما وجدتم أحدا أنکر قوله، و لا استشنع مخرج نهیه، و لا خطأه فی معناه، و لا تعجّب منه و لا استفهمه، و کیف تقضون بترک النکیر، و قد شهد عمر یوم السقیفة، و بعد ذلک أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: الأئمّة من قریش ثمّ قال فی مکانه: لو کان سالم حیّا ما یخالجنی فیه شکّ حین أظهر الشک فی استحقاق کلّ واحد من الستّة الّذین جعلهم شوری و سالم عبد لامرأة من الأنصار و هی اعتقته و حازت میراثه، ثمّ لم ینکر ذلک من قریش قوله منکر و لا قابل إنسان بین قولیه و لا تعجب منه؛
و إنّما یکون ترک النکیر علی من لا رغبة و لا رهبة عنده دلیلا علی صدق قوله و ثواب عمله، فأمّا ترک النکیر علی من یملک الضعة و الرفعة و الأمر و النهی و القتل و الاستحیاء و الحبس و الإطلاق فلیس بحجّة تشفی و لا دلیل یغنی؛
قال: و قال آخرون: بل الدلیل علی صدق قولهما و صواب عملهما إمساک الصحابة عن خلعهما و الخروج علیهما و هم الّذین وثبوا علی عثمان فی أیسر من جحد التنزیل و ردّ النصوص، و لو کانوا کما یقولون و یصفون ما کان سبیل الامّة فیهما إلّا کسبیلهم فیه و عثمان کان أعزّ نفرا و أشرف رهطا و أکثر عددا و ثروة و أقوی عدّة.
قلنا: إنّهما لم یجحدا التنزیل و لم ینکرا المنصوص و لکنّهما بعد إقرارهما بحکم المیراث و ما علیه الظاهر من الشریعة ادّعیا روایة و تحدّثا بحدیث لم یکن محالا کونه و لا یمتنع فی حجج العقول مجیئه و شهد لهما علیه من علّته مثل علّتهما فیه؛
و لعلّ بعضهم کان یری التصدیق للرجل إذا کان عدلا فی رهطه مأمونا فی ظاهره، و لم یکن قبل ذلک عرفه بفجرة، و لا جرّب علیه غدرة، فیکون تصدیقه له علی جهة حسن الظنّ و تعدیل الشاهد؛
و لأنّه لم یکن کثیر منهم یعرف حقائق الحجج و الّذی یقطع بشهادته علی الغیب، و کان ذلک شبهة علی أکثرهم، فلذلک قلّ النکیر و تواکل الناس و اشتبه الأمر، فصار لا
ص: 731
یتخلّص إلی معرفة حقّ ذلک من باطله إلّا العالم المتقدّم و المؤیّد المرشد؛
و لأنّه لم یکن لعثمان فی صدور العوام، و فی قلوب السفلة و الطغام ما کان لهما من الهیبة و المحبّة، و لأنّهما کانا أقلّ استیثارا بالفی ء و أقلّ تفکّها بمال اللّه منه، و من شأن الناس إهمال السلطان ما وفّر علیهم أموالهم و لا یستأثر بخراجهم و لم یعطّل ثغورهم؛
و لأن الّذی صنع أبو بکر من منع العترة حظّها و العمومة میراثها قد کان موافقا لجلّة قریش و لکبراء العرب، و لأنّ عثمان أیضا کان مضعوفا فی نفسه مستخفّا بقدره لا یمنع ضیما و لا یقمع عدوّا؛
و لقد وثب ناس علی عثمان بالشتم و القذف و التشنیع و النکیر لامور لو أتی عمر أضعافها و بلغ أقصاها لما اجترءوا علی اغتیابه فضلا عن مباداته و الإغراء به و مواجهته کما أغلظ عیینة بن حصین له، فقال له: أما إنّه لو کان عمر لقمعک و منعک؛
فقال عیینة: إنّ عمر کان خیرا إلیّ منک أرهبنی فأبقانی، ثمّ قال:
و العجب أنّا وجدنا جمیع من خالفنا فی المیراث علی اختلافهم فی التشبیه و القدر و الوعید یرد کلّ صنف منهم من أحادیث مخالفیه و خصومه، ما هو أقرب استنادا و أوضح رجالا و أحسن اتّصالا حتّی إذا صاروا إلی القول فی میراث النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم نسخوا الکتاب و خصّوا الخبر العامّ بما لا یدانی بعض ما رووه و أکذبوا ناقلیه و ذلک أنّ کلّ إنسان منهم إنّما یجری إلی هواه و یصدّق ما وافق رضاه، هذا آخر کلام الجاحظ؛
ثمّ قال السیّد رضی اللّه عنه: فإن قیل: لیس ما عارض به الجاحظ من الاستدلال بترک النکیر، و قوله کما لم ینکروا علی أبی بکر فلم ینکروا أیضا علی فاطمة علیها السّلام و لا غیرها من المطالبین بالمیراث کالازواج و غیرهنّ معارضته صحیحة؛
و ذلک أنّ نکیر أبی بکر لذلک و دفعه و الاحتجاج علیه یکفیهم و یغنیهم عن تکلّف نکیر و لم ینکر علی أبی بکر ما رواه منکر فیستغنوا بإنکاره؛
قلنا: أوّل ما یبطل هذا السؤال أنّ أبا بکر لم ینکر علیها ما أقامت علیه بعد احتجاجها بالخبر من التظلّم و التألّم و التعنیف و التبکیت و قولها علی ما روی:
ص: 732
و اللّه لأدعونّ اللّه علیک، و لا کلّمتک أبدا، و ما جری هذا المجری فقد کان یجب أن ینکره غیره فمن المنکر الغضب علی المنصف و بعد فإن کان إنکار أبی بکر مقنعا أو مغنیا عن إنکار غیره من المسلمین، فإنکار فاطمة علیها السّلام حکمه و مقامها علی التظلّم منه یغنی عن نکیر غیرها، و هذا واضح لمن أنصف من نفسه، انتهی کلامه رفع اللّه مقامه.
الخامسة: قال ابن أبی الحدید: اعلم أنّ الناس یظنّون أنّ نزاع فاطمة علیها السّلام أبا بکر کان فی أمرین فی المیراث و النحلة، و قد وجدت فی الحدیث أنّها نازعت فی أمر ثالث و منعها أبو بکر إیّاه أیضا و هو سهم ذی القربی؛
روی أحمد بن عبد العزیز الجوهری عن أنس: أنّ فاطمة علیها السّلام أتت أبا بکر فقالت:
قد علمت الّذی حرّم علینا أهل البیت علیهم السّلام من الصدقات و ما أفاء اللّه علینا من الغنائم فی القرآن من سهم ذوی القربی، ثمّ قرأت علیه قوله تعالی:
وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی الآیة؛
فقال لها أبو بکر: بأبی أنت و أمّی و ولدی ولدک، السمع و الطاعة لکتاب اللّه و لحقّ رسوله و حقّ قرابته و أنا أقرأ من کتاب اللّه الّذی تقرئین، و لم یبلغ علمی منه أنّ هذا السهم من الخمس مسلّم إلیکم کاملا، قالت: أملک هو لک و لأقربائک؟
قال: لا، بل أنفق علیکم منه و أصرف الباقی فی مصالح المسلمین.
قالت: لیس هذا بحکم اللّه تعالی، فقال: هذا حکم اللّه، فإن کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عهد إلیک فی هذا عهدا صدّقتک و سلّمته کلّه إلیک و إلی أهلک.
قالت: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لم یعهد إلیّ فی ذلک بشی ء إلّا أنّی سمعته یقول لمّا انزلت هذه الآیة: أبشروا آل محمّد فقد جاءکم الغنی؛
قال أبو بکر: لم یبلغ من هذه الآیة أن اسلّم إلیکم هذا السهم کلّه کاملا و لکن لکم الغنی الّذی یغنیکم و یفضل عنکم، هذا عمر بن الخطّاب و أبو عبیدة بن الجرّاح و غیرهما فاسألیهم عن ذلک و انظری هل یوافقک علی ما طلبت أحد منهم؟
فانصرفت إلی عمر فقالت له مثل ما قالت لأبی بکر، فقال لها مثل ما قال لها أبو بکر فتعجّبت فاطمة علیها السّلام من ذلک و تظنّت أنّهما قد تذاکرا ذلک و اجتمعا علیه.
ص: 733
ثمّ قال: قال أحمد بن عبد العزیز:
حدّثنا أبو زید بإسناده إلی عروة قال: أرادت فاطمة علیها السّلام أبا بکر علی فدک و سهم ذی القربی تأبی علیها و جعلهما فی مال اللّه تعالی.
ثمّ روی عن الحسن بن علیّ علیهم السّلام: أنّ أبا بکر منع فاطمة علیها السّلام و بنی هاشم سهم ذی القربی و جعلها فی سبیل اللّه فی السلاح و الکراع.
ثمّ روی بإسناده، عن محمّد بن إسحاق قال: سألت أبا جعفر محمّد بن علیّ علیهم السّلام قلت: أ رأیت علیّا علیه السّلام حین ولّی العراق و ما ولّی من أمر الناس، کیف صنع فی سهم ذی القربی؟ قال: سلک بهم طریق أبی بکر و عمر؛
قلت: کیف و لم و أنتم تقولون، ما تقولون قال: أما و اللّه ما کان أهله یصدرون إلّا عن رأیه، فقلت: فما منعه، قال: یکره أن یدعی علیه مخالفة أبی بکر و عمر.
انتهی ما أخرجه ابن أبی الحدید من کتاب أحمد بن عبد العزیز.
و روی فی جامع الاصول: من سنن أبی داود، عن جبیر بن مطعم: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لم یکن یقسّم لبنی عبد شمس و لا لبنی نوفل من الخمس شیئا کما قسّم لبنی هاشم قال: و کان أبو بکر یقسّم الخمس نحو قسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم غیر أنّه لم یکن یعطی منه قربی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کما یعطیهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و کان عمر یعطیهم و من کان بعده منه.
و روی مثله بسند آخر، عن جبیر بن مطعم؛
ثمّ قال: و فی اخری له و النسائی: لمّا کان یوم خیبر وضع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سهم ذی القربی فی بنی هاشم و بنی عبد المطّلب.
ثمّ قال: و أخرج النسائی أیضا بنحو من هذه الروایات من طرق متعدّدة بتغییر بعض ألفاظها و اتّفاق المعنی.
و روی أیضا، عن أبی داود بإسناده، عن یزید بن هرمز: أنّ ابن الزبیر أرسل إلی ابن العبّاس یسأله عن سهم ذی القربی لمن یراه؟
فقال له: لقربی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قسّمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لهم، و قد کان عمر عرض علینا من ذلک عرضا رأیناه دون حقّناه انددرو علیه و أبینا أن نقبله.
ص: 734
و روی مثله عن النسائی أیضا و قال:
و فی اخری له مثل أبی داود، و فیه: و کان الّذی عرض علیهم أن یعین ناکحهم و یقضی عن غارمهم و یعطی فقیرهم و أبی أن یزیدهم علی ذلک.
و روی العیّاشی فی تفسیره: روایة ابن عبّاس و رویناه فی موضع آخر.
و روی أیضا: عن أبی جمیلة، عن بعض أصحابه، عن أحدهما علیهما السّلام، قال: قد فرض اللّه الخمس نصیبا لآل محمّد علیهم السّلام فأبی أبو بکر أن یعطیهم نصیبهم، حسدا و عداوة، و قد قال اللّه: وَ مَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِکَ هُمُ الْفاسِقُونَ؛
و الأخبار من طریق أهل البیت علیهما السّلام فی ذلک أکثر من أن تحصی؛
و سیأتی بعضها فی أبواب الخمس و الأنفال إن شاء اللّه تعالی؛
فإذا اطّلعت علی ما نقلناه من الأخبار من صحاحهم، نقول:
لا ریب فی دلالة الآیة، علی اختصاص ذی القربی بسهم خاص؛
سواء کان هو سدس الخمس کما ذهب إلیه أبو العالیة، و أصحابنا، و رووه عن أئمّتنا علیهم السّلام و هو الظاهر من الآیة کما اعترف به البیضاوی و غیره؛
أو خمس الخمس لاتّحاد سهم اللّه و سهم رسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم و ذکر اللّه للتعظیم کما زعم ابن عبّاس، و قتادة، و عطا؛
أو ربع الخمس، و الأرباع الثلاثة الباقیة للثلاثة الأخیرة، کما زعمه الشافعی؛
و سواء کان المراد بذی القربی أهل بیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی حیاته، و بعده الإمام من أهل البیت علیهم السّلام کما ذهب إلیه أکثر أصحابنا، أو جمیع بنی هاشم کما ذهب إلیه بعضهم و علی ما ذهب إلیه الأکثر یکون دعوی فاطمة علیها السّلام نیابة عن أمیر المؤمنین علیه السّلام تقیّة أو کان المراد بنی هاشم و بنی المطّلب کما زعمه الشافعی، أو آل علیّ، و عقیل و آل عبّاس، و ولد الحارث بن عبد المطّلب، کما قال أبو حنیفة.
و علی أیّ حال فلا ریب أیضا فی أنّ الظاهر من الآیة تساوی الستّة فی السهم، و لم یختلف الفقهاء فی أنّ إطلاق الوصیّة و الإقرار لجماعة معدودین یقتضی التسویة لتساوی النسبة، و لم یشترط اللّه عزّ و جلّ فی ذی القربی فقرا أو مسکنة بل قرنه بنفسه
ص: 735
و برسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم للدلالة علی عدم الاشتراط؛
و قد احتجّ بهذا الرضا علیه السّلام علی علماء العامّة- فی حدیث طویل- بیّن فیه فضل العترة الطاهرة، و سیأتی فی محلّه.
و أمّا التقیید اجتهادا فمع بطلان الاجتهاد الغیر المستند إلی حجّة فعل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یدفع التقیید لدلالة خبر جبیر و غیره علی أنّه لم یعطیهم ما کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یعطیهم، و قد قال أبو بکر فی روایة أنس: لکم الغنی الّذی یغنیکم و یفضل عنکم؛
فما زعمه أبو بکر من عدم دلالة الآیة علی أنّ السهم مسلّم لذی القربی و وجوب صرف الفاضل من السهم عن حاجتهم فی مصالح المسلمین مخالف للآیة و الأخبار المتّفق علی صحّتها؛
و قد قال سبحانه فی آخر الآیة: إِنْ کُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلی عَبْدِنا؛
و اعترف الفخر الرازی فی تفسیره: بأنّ من لم یحکم بهذه القسمة فقد خرج عن الإیمان، و قال تعالی: وَ مَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِکَ هُمُ الْکافِرُونَ؛
و قال: هم الفاسقون، و قال: هم الظالمون، فاستحقّ بما صنع ما یستحقّه الرادّ علی اللّه و علی رسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم.
السادسة: ما دلّت علیه الروایات السالفة و ما سیأتی فی باب شهادة فاطمة علیها السّلام، من أنّها أوصت أن تدفن سرّا، و أن لا یصلّی علیها أبو بکر و عمر لغضبها علیهما فی منع فدک و غیره من أعظم الطعون علیهما؛
و أجاب عنه قاضی القضاة فی «المغنی»: بأنّه قد روی أنّ أبا بکر هو الّذی صلّی علی فاطمة علیها السّلام و کبّر أربعا، و هذا أحد ما استدلّ به کثیر من الفقهاء فی التکبیر علی المیّت و لا یصحّ أنّها دفنت لیلا؛
و إن صحّ ذلک فقد دفن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لیلا و عمر دفن لیلا، و قد کان أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یدفنون بالنهار و یدفنون باللیل؛
فما فی هذا ما یطعن به بل الأقرب فی النساء أنّ دفنهنّ لیلا أستر و أولی بالسنّة.
و ردّ علیه السیّد الأجلّ فی الثانی:
ص: 736
بأنّ ما ادّعیت من أنّ أبا بکر هو الّذی صلّی علی فاطمة علیها السّلام و کبّر أربعا، و إنّ کثیرا من الفقهاء یستدلّون به فی التکبیر علی المیّت فهو شی ء ما سمع إلّا منک و إن کنت تلقّیته عن غیرک فممّن یجری مجراک فی العصبیّة و إلّا فالروایات المشهورة و کتب الآثار و السیر خالیة من ذلک، و لم یختلف أهل النقل فی أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام صلّی علی فاطمة علیها السّلام إلّا روایة شاذّة نادرة وردت بأنّ العبّاس صلّی علیها.
روی الواقدی: بإسناده، عن عکرمة، قال:
سألت ابن عبّاس متی دفنتم فاطمة علیها السّلام؟ قال: دفنّاها بلیل بعد هدأة.
قال: قلت: فمن صلّی علیها؟ قال: علیّ علیه السّلام.
و روی الطبری، عن الحرث بن أبی أسامة، عن المدائنی، عن أبی زکریّا العجلانی أنّ فاطمة علیها السّلام عمل لها نعش قبل وفاتها فنظرت و قالت: سترتمونی سترکم اللّه.
قال أبو جعفر محمّد بن جریر: و الثبت فی ذلک أنّها زینب؛
لأنّ فاطمة علیها السّلام دفنت لیلا و لم یحضرها إلّا العبّاس و علیّ علیه السّلام، و المقداد و الزبیر.
و روی القاضی أبو بکر أحمد بن کامل بإسناده فی تاریخه: عن الزهری، قال:
حدّثنی عروة بن الزبیر: أنّ عائشة أخبرته:
أنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و علیها عاشت بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ستّة أشهر فلمّا توفّیت دفنها علیّ علیه السّلام لیلا و صلّی علیها علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و ذکر فی کتابه هذا أنّ أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین علیهم السّلام دفنوها لیلا و غیّبوا قبرها.
و روی سفیان بن عیینة، عن عمرو، عن الحسن بن محمّد: أنّ فاطمة علیها السّلام دفنت لیلا و روی عبد اللّه بن أبی شیبة، عن یحیی بن سعید العطّار، عن معمّر، عن الزهری: مثل ذلک؛
و قال البلاذری فی تاریخه: إنّ فاطمة علیها السّلام لم تر متبسّمة بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و لم یعلم أبو بکر و عمر بموتها؛
و الأمر فی هذا أوضح و أظهر من أن یطنب فی الاستشهاد علیه، و بذکر الروایات فیه، فأمّا قوله و لا یصح، أنّها دفنت لیلا، و إن صحّ فقد دفن فلان و فلان لیلا فقد بیّنا
ص: 737
أنّ دفنها لیلا فی الصحّة کالشمس الطالعة، و أنّ منکر ذلک کدافع المشاهدات و لم نجعل دفنها لیلا بمجرّد، و هو الحجّة.
فیقال: فقد دفن فلان و فلان لیلا بل مع الاحتجاج بذلک علی ما وردت به الروایات المستفیضة الظاهرة الّتی هی کالمتواتر أنّها علیها السّلام أوصت بأن تدفن لیلا حتّی لا یصلّی علیها الرجلان، و صرّحت بذلک و عهدت فیه عهدا بعد أن کانا استأذنا علیها فی مرضها لیعوداها فأبت أن تأذن لهما فلمّا طال علیهما المدافعة رغبا إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام، فی أن یستأذن لهما و جعلاها حاجة إلیه فکلّمها أمیر المؤمنین علیه السّلام فی ذلک و ألحّ علیها فأذنت لهما فی الدخول ثمّ أعرضت عنهما عند دخولهما و لم تکلّمهما؛
فلمّا خرجا قالت لأمیر المؤمنین علیه السّلام: قد صنعت ما أردت، قال: نعم؛
قالت: فهل أنت صانع ما آمرک؟ قال: نعم؛
قالت: فإنّی أنشدک اللّه أن لا یصلّیا علی جنازتی، و لا یقوما علی قبری.
و روی أنّه علیه السّلام عمی علی قبرها، و رشّ أربعین قبرا فی البقیع و لم یرشّ علی قبرها حتّی لا یهتدیا إلیه، و أنّهما عاتباه علی ترک إعلامهما بشأنها و إحضارهما للصلاة علیها، فمن هاهنا احتججنا بالدفن لیلا، و لو کان لیس غیر الدفن باللیل من غیر ما تقدّم علیه و تأخّر عنه، لم یکن فیه حجّة، انتهی کلامه رفع اللّه مقامه.
و ممّا یدلّ من صحاح أخبارهم علی دفنها لیلا، و أنّ أبا بکر لم یصلّ علیها، و علی غضبها علیه و هجرتها إیّاه:
ما رواه مسلم فی «صحیحه» و أورده فی «جامع الاصول» فی الباب الثانی من کتاب الخلافة و الإمارة من حرف الخاء عن عائشة- فی حدیث طویل- بعد ذکر مطالبة فاطمة علیها السّلام أبا بکر فی میراث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و فدک و سهمه من خیبر؛
قالت: فهجرته فاطمة علیها السّلام، فلم تکلّمه فی ذلک حتّی ماتت، فدفنها علیّ علیه السّلام و لم یؤذن بها أبا بکر؛
قالت: فکان لعلیّ وجه من الناس حیاة فاطمة علیها السّلام فلمّا توفّیت فاطمة علیها السّلام انصرفت وجوه الناس عن علیّ، و مکثت فاطمة علیها السّلام بعد رسول اللّه ستّة أشهر ثمّ توفّیت.
ص: 738
و روی ابن أبی الحدید: عن أحمد بن عبد العزیز الجوهری، عن هشام بن محمّد، عن أبیه، قال: قالت فاطمة علیها السّلام لأبی بکر:
إنّ أمّ أیمن تشهد لی أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أعطانی فدک،
فقال: یا بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و اللّه ما خلق اللّه خلقا أحبّ إلیّ من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أبیک و لوددت أنّ السماء وقعت علی الأرض یوم مات أبوک، و اللّه لئن تفتقر عائشة أحبّ إلیّ من أن تفتقری، أ ترانی اعطی الأسود و الأحمر حقّه و أظلمک حقّک و أنت بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إنّ هذا المال لم یکن للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ولّیته کما کان یلیه، قالت:
و اللّه لا کلّمتک أبدا قال: و اللّه لا هجرتک أبدا قالت: و اللّه لأدعونّ اللّه علیک قال: و اللّه لأدعونّ اللّه لک؛
فلمّا حضرتها الوفاة أوصت أن لا یصلّی علیها، فدفنت لیلا و صلّی علیها العبّاس بن عبد المطلّب، و کان بین وفاتها و وفاة أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم اثنتان و سبعون لیلة.
و ممّا یؤیّد إخفاء دفنها، جهالة قبرها و الاختلاف فیه بین الناس إلی یومنا هذا، و لو کان بمحضر من الناس لما اشتبه علی الخلق و لا اختلف فیه.
السابعة: ممّا یرد علی الطعون علی أبی بکر فی تلک الواقعة.
أنّه مکّن أزواج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم التصرّف فی حجراتهنّ بغیر خلاف و لم یحکم فیها بأنّها صدقة، و ذلک یناقض ما منعه فی أمر فدک و میراث الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم فإنّ انتقالها إلیهنّ إمّا علی جهة الإرث أو النحلة و الأوّل مناقض لروایته فی المیراث؛
و الثانی یحتاج إلی الثبوت ببیّنة و نحوها و لم یطالبهنّ بشی ء منها کما طالب فاطمة علیها السّلام فی دعواها و هذا من أعظم الشواهد لمن له أدنی بصیرة علی أنّه لم یفعل ما فعل إلّا عداوة لأهل بیت الرسالة و لم یقل ما قال إلّا افتراء علی اللّه و علی رسوله!!
و لنکتف بما ذکرنا، فإنّ بسط الکلام فی تلک المباحث ممّا یوجب کثرة حجم الکتاب و تعسّر تحصیله علی الطلّاب؛
فانظر أیّها العاقل المنصف بعین البصیرة فیما اشتمل علیه الأخبار الکثیرة الّتی أوردوها فی کتبهم المعتبرة عندهم، من حکم سیّدة النساء صلوات اللّه علیها مع
ص: 739
عصمتها و طهارتها باغتصابهم للخلافة، و أنّهم أتباع الشیطان و أنّه ظهر فیهم حسیکة النفاق، و أنّهم أرادوا إطفاء نور الدین و إهماد سنن سیّد المرسلین صلوات اللّه علیه و آله و أنّهم آذوا أهل بیته و أضمروا لهم العداوة و غیر ذلک ممّا اشتملت علیه الخطبة الجلیلة فهل یبقی بعد ذلک شکّ فی بطلان خلافة أبی بکر و نفاقه و نفاق أتباعه؟!
ثمّ إنّها علیها السّلام حکمت بظلم أبی بکر فی منعها المیراث صریحا بقولها علیها السّلام: لقد جئت شیئا فریّا، و دعت الأنصار إلی قتاله فثبت جواز قتله، و لو کان إماما لم یجز قتله.
ثمّ انظر إلی هذا المنافق کیف شبّه أمیر المؤمنین و سیّد الوصیّین و أخا سیّد المرسلین و زوجته الطاهرة بثعالة شهیده ذنبه و جعله مریّا لکلّ فتنة!
ثمّ إلی موت فاطمة صلوات اللّه علیها ساخطة علی أبی بکر، مغضبة علیه منکرة لإمامته و إلی إنکار أبی بکر کون فدک خالصة لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مع کونه مخالفا للآیة و الإجماع و أخبارهم و إلی أنّه انتزع فدک من ید وکلاء فاطمة علیها السّلام و طلب منها الشهود مع أنّها لم تکن مدّعیة، فحکم بغیر حکم اللّه و حکم الرسول و صار بذلک من الکافرین بنصّ القرآن و إلی طلب الشاهد من المعصومة و ردّ شهادة المعصومین الّذین أنزل اللّه تعالی فیهم ما أنزل و قال فیهم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ما قال، و منعها المیراث خلافا لحکم الکتاب و افترائه علی الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم بما شهد الکتاب و السنّة بکذبه فتبوّأ مقعده من النار و ظلمه علیها صلوات اللّه علیها فی منع سهم ذی القربی خلافا للّه تعالی و مناقضة لما رواه حیث مکّن الأزواج من التصرّف فی الحجر و غیرهما ممّا یستنبط من فحاوی ما ذکر من الأخبار و لا یخفی طریق استنباطها علی اولی الأبصار. (1)
ص: 740
ص: 741
ص: 742
الأخبار: الأئمّة: الصادق علیه السّلام
(1) أمالی الطوسی: قال: أخبرنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن شاذان، قال:
حدّثنی أبو الحسین محمّد بن علیّ بن الفضل بن همام الکوفی، قال:
حدّثنی محمّد بن علیّ بن معمّر الکوفی، قال:
حدّثنی محمّد بن الحسین الزیّات الکوفی، قال:
حدّثنا أحمد بن محمّد، قال:
حدّثنی أبان بن تغلب، عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام، قال:
لمّا انصرفت فاطمة علیها السّلام من عند أبی بکر أقبلت علی أمیر المؤمنین علیه السّلام، فقالت:
یا ابن أبی طالب، اشتملت مشیمة الجنین، و قعدت حجرة الظنین، نقضت قادمة الأجدل، فخانک ریش الأعزل؛
هذا ابن أبی قحافة قد ابتزّنی نحیلة أبی، و بلیغة ابنی.
- و اللّه- لقد أجدّ فی ظلامی، و ألدّ فی خصامی، حتّی منعتنی قیلة نصرها، و المهاجرة وصلها، و غضّت الجماعة دونی طرفها، فلا مانع و لا دافع؛
خرجت- و اللّه- کاظمة، وعدت راغمة، فلیتنی و لا خیار لی متّ قبل ذلّتی، و توفّیت قبل منیّتی، عذیری فیک اللّه حامیا، و منک عادیا، ویلاه فی کلّ شارق، ویلاه مات المعتمد، و وهن العضد.
شکوای إلی ربّی، و عدوای إلی أبی، اللهمّ أنت أشدّ قوّة.
فأجابها أمیر المؤمنین علیه السّلام:
لا ویل لک، بل الویل لشانئک، نهنهی من غربک یا بنت الصفوة، و بقیّة النبوّة،
- فو اللّه- ما ونیت فی دینی، و لا أخطأت مقدوری، فإن کنت ترزئین البلغة، فرزقک مضمون و لعیلتک مأمون، و ما اعدّ لک خیر ممّا قطع عنک، فاحتسبی.
ص: 743
فقالت: حسبی اللّه و نعم الوکیل. (1)
ص: 744
أولاد الأئمّة علیهم السّلام: عبد اللّه بن الحسن، عن آبائه علیهم السّلام
(2) الاحتجاج للطبرسی: روی عبد اللّه بن الحسن بإسناده، عن آبائه علیهم السّلام- فی حدیث تقدّم فی خطبة فاطمة الزهراء علیها السّلام فی مسجد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، إلی أن قالت علیها السّلام-:
ثمّ انکفأت (1) علیها السّلام، و أمیر المؤمنین علیه السّلام یتوقّع (2) رجوعها إلیه، و یتطلّع طلوعها (3) علیه فلمّا استقرّت بها الدار (4)، قالت لأمیر المؤمنین علیه السّلام:
یا ابن أبی طالب، اشتملت (5) شملة (6) الجنین (7)، و قعدت حجرة (8) الظنین (9)،
ص: 745
نقضت قادمة (1) الأجدل (2) فخانک ریش الأعزل (3)، هذا ابن أبی قحافة یبتزّنی (4) نحیلة (5) أبی، و بلغة (6) ابنیّ (7)! لقد أجهد (8) فی خصامی (9)، و ألفیته (10) ألدّ فی کلامی (11)؛
ص: 746
حتّی حبستنی قیلة (1) نصرها، و المهاجرة (2) وصلها (3)، و غضّت (4) الجماعة دونی طرفها (5)، فلا دافع و لا مانع (6)، خرجت کاظمة (7)، وعدت راغمة (8)، أضرعت (9) خدّک یوم أضعت (10) حدّک (11)، افترست (12) الذئاب، و افترشت التراب، ما کففت (13)
ص: 747
قائلا، و لا أغنیت (1) طائلا (2)، و لا خیار لی، لیتنی متّ قبل هنیئتی (3) و دون ذلّتی (4)، عذیری (5) اللّه منه (6) عادیا (7) و منک حامیا (8)، ویلای (9) فی کلّ شارق (10)!
ص: 748
ویلای فی کلّ غارب، مات العمد (1)، و وهن العضد، شکوای (2) إلی أبی!
و عدوای (3) إلی ربّی! اللهمّ إنّک أشدّ منهم قوّة و حولا (4)، و أشدّ بأسا (5) و تنکیلا (6)؛
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: لا ویل لک، بل الویل لشانئک (7)، ثمّ نهنهی (8) عن وجدک (9) یا ابنة الصفوة (10)، و بقیّة النبوّة، فما ونیت (11) عن دینی، و لا أخطأت مقدوری؛
فإن کنت تریدین البلغة (12)، فرزقک مضمون (13)، و کفیلک مأمون، و ما اعدّ لک (14) أفضل ممّا قطع عنک، فاحتسبی (15) اللّه، فقالت: حسبی اللّه. و أمسکت. (16)
ص: 749
(7) باب شکوی الزهراء علیها السّلام لأبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم فی یوم القیامة فی أمر فدک (1)
(1) الهدایة الکبری: قال الحسین بن حمدان الخصیبی: حدّثنی محمّد بن إسماعیل، و علیّ بن عبد اللّه الحسنیّان، عن أبی شعیب محمّد بن نصیر، عن ابن الفرات، عن محمّد بن المفضّل [عن المفضّل بن عمر]، قال:
سألت سیّدی أبا عبد اللّه الصادق علیه السّلام، قال- فی حدیث-:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أمیر المؤمنین علیه السّلام لا بدّ أن یطئا الأرض- و اللّه- حتّی یورثاها، أی- و اللّه- ما فی الظلمات و لا فی قعر البحار، حتّی لا یبقی موضع قدم إلّا وطئاه و أقاما فیه الدین الواصب.
- و اللّه- فکأنّی أنظر إلینا یا مفضّل، معاشر الأئمّة و نحن بین یدی جدّنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم نشکوا إلیه ما نزل بنا من الامّة بعده، و ما نالنا من التکذیب، و الردّ علینا، و سبّنا، و لعننا و تخویفنا بالقتل، و قصد طواغیتهم الولاة لامورهم إیّانا من دون الامّة، و ترحیلنا عن حرمه إلی دیار ملکهم، و قتلهم إیّانا بالحبس، و بالسمّ، و بالکید العظیم.
فیبکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و یقول: یا بنیّ، ما نزل بکم إلّا ما نزل بجدّکم قبلکم، و لو علمت طواغیتهم و ولاتهم أنّ الحقّ و الهدی و الإیمان و الوصیّة و الإمامة فی غیرکم لطلبوه.
ثمّ تبتدئ فاطمة علیها السّلام بشکوی ما نالها من أبی بکر و عمر من أخذ فدک منها، و مشیها إلیهم فی مجمع الأنصار و المهاجرین، و خطابها إلی أبی بکر فی أمر فدک، و ما ردّ علیها من قوله: انّ الأنبیاء لا وارث لهم و احتجاجها علیه- إلی أن قال-:
و تقصّ علیه قصّة أبی بکر، و إنفاذ خالد بن الولید و قنفذ و عمر جمیعا لإخراج أمیر المؤمنین علیه السّلام من بیته إلی البیعة فی سقیفة بنی ساعدة، و اشتغال أمیر المؤمنین، و ضمّ أزواج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و تعزیتهنّ، و جمع القرآن و تألیفه، و إنجاز عداته، و هی ثمانون
ص: 750
ألف درهم باع فیها تالده و طارفه (1)، و قضاها عنه.
و قول عمر له: اخرج یا علیّ، إلی ما أجمع علیه المسلمون من البیعة لأمر أبی بکر، فما لک أن تخرج عمّا اجتمعنا علیه؛ فإن لم تفعل قتلناک.
و قول فضّة جاریة فاطمة علیها السّلام: إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام عنکم مشغول، و الحقّ له لو أنصفتموه و اتّقیتم اللّه و رسوله؛
و سبّ عمر لها، و جمع الحطب الجزل علی النار، لإحراق أمیر المؤمنین و فاطمة و الحسن و الحسین و زینب و رقیّة و أمّ کلثوم علیهم السّلام و فضّة، و إضرامهم النار علی الباب.
و خروج فاطمة علیها السّلام، و خطابها لهم من وراء الباب، و قولها:
و یحک یا عمر، ما هذه الجرأة علی اللّه و رسوله؟
ترید أن تقطع نسله من الدنیا و تفنیه، و تطفئ نور اللّه و اللّه متمّ نوره؟!
و انتهاره لها، و قوله:
کفّی یا فاطمة، فلو أنّ محمّدا حاضر، و الملائکة تأتیه بالأمر و النهی و الوحی من اللّه، و ما علیّ إلّا کأحد المسلمین، فاختاری إن شئت خروجه إلی بیعة أبی بکر، و إلّا احرقکم بالنار جمیعا؛ و قولها له:
یا شقیّ عدیّ، هذا رسول اللّه لم یبلّ له جبین فی قبره، و لا مسّ الثری أکفانه.
ثمّ قالت و هی باکیة: اللهمّ إلیک نشکو فقد نبیّک و رسولک و صفیّک، و ارتداد امّته، و منعهم إیّانا حقّنا، الّذی جعلته لنا فی کتابک المنزل علی نبیّک بلسانه؛
و انتهار عمر لها و خالد بن الولید، و قولهم: دعی عنک یا فاطمة حماقة النساء، فکم یجمع اللّه لکم النبوّة و الرسالة.
و أخذ النار فی خشب الباب، و أدخل قنفذ- لعنه اللّه- یده یروم فتح الباب، و ضرب عمر لها بسوط أبی بکر علی عضدها، حتّی صار کالدملج الأسود المحترق، و أنینها من ذلک و بکاها، و رکل عمر الباب برجله، حتّی أصاب بطنها، و هی حاملة بمحسن لستّة أشهر، و إسقاطها، و صرختها عند رجوع الباب، و هجوم عمر و قنفذ
ص: 751
و خالد، و صفقة عمر علی خدّها، حتّی أبری قرطها تحت خمارها فانتثر، و هی تجهر بالبکاء، تقول: یا أبتاه، یا رسول اللّه، ابنتک فاطمة تضرب، و یقتل جنین فی بطنها و تصفق، یا أبتاه، و یسقف خدّ لمالها کنت تصونه من ضمیم الهوان، یصل إلیه من فوق الخمار- إلی أن قال-:
و تشکو حمل أمیر المؤمنین لها فی سواد اللیل و الحسن و الحسین و زینب و أمّ کلثوم علیهم السّلام إلی دور المهاجرین و الأنصار، یذکّرهم باللّه و رسوله و عهده الّذی بایعوا اللّه و رسوله علیه فی أربع مواطن، فی حیاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و تسلیمهم علیه بإمرة المؤمنین جمیعهم؛
فکلّ یعده النصرة لیومه المقبل، فلمّا أصبح قعد جمعهم عنده- الحدیث-. (1)
(1) الاحتجاج: عن حمّاد بن عثمان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
لمّا بویع أبو بکر، و استقام له الأمر علی جمیع المهاجرین و الأنصار؛
بعث إلی فدک من أخرج وکیل فاطمة علیها السّلام بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم منها.
فجاءت فاطمة الزهراء علیها السّلام إلی أبی بکر، ثمّ قالت:
لم تمنعنی میراثی من أبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أخرجت وکیلی من فدک، و قد جعلها لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بأمر اللّه تعالی؟
فقال: هاتی علی ذلک بشهود، فجاءت بامّ أیمن؛
فقالت له أمّ أیمن: لا أشهد یا أبا بکر، حتّی أحتجّ علیک بما قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، انشدک باللّه، أ لست تعلم أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
«أمّ أیمن امرأة من أهل الجنّة»؟ فقال: بلی.
قالت: فأشهد أنّ اللّه عزّ و جلّ أوحی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
ص: 752
وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ (1) فجعل فدکا لها طعمة بأمر اللّه، فجاء علیّ علیه السّلام، فشهد بمثل ذلک، فکتب لها کتابا و دفعه إلیها، فدخل عمر فقال: ما هذا الکتاب؟
فقال: إنّ فاطمة ادّعت فی فدک، و شهدت لها أمّ أیمن و علیّ، فکتبته لها؛
فأخذ عمر الکتاب من فاطمة، فتفل فیه و مزّقه، فخرجت فاطمة علیها السّلام تبکی.
فلمّا کان بعد ذلک جاء علیّ علیه السّلام إلی أبی بکر و هو فی المسجد و حوله المهاجرون و الأنصار، فقال: یا أبا بکر، لم منعت فاطمة میراثها من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و قد ملکته فی حیاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ فقال أبو بکر: هذا فی ء للمسلمین، فإن أقامت شهودا أنّ رسول اللّه جعله لها، و إلّا فلا حقّ لها فیه.
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: یا أبا بکر، تحکم فینا بخلاف حکم اللّه فی المسلمین؟
قال: لا. قال: فإن کان فی ید المسلمین شی ء یملکونه، ثمّ ادّعیت أنا فیه من تسأل البیّنة؟ قال: إیّاک أسأل البیّنة، قال: فما بال فاطمة سألتها البیّنة علی ما فی یدیها؟ و قد ملکته فی حیاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و بعده، و لم تسأل المسلمین بیّنة علی ما ادّعوها شهودا، کما سألتنی علی ما ادّعیت علیهم؟
فسکت أبو بکر، فقال عمر: یا علیّ، دعنا من کلامک، فإنّا لا نقوی علی حجّتک، فإن أتیت بشهود عدول، و إلّا فهو فی ء للمسلمین، لا حقّ لک و لا لفاطمة فیه فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: یا أبا بکر، تقرأ کتاب اللّه؟ قال: نعم.
قال: أخبرنی عن قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (2) فیمن نزلت فینا أم فی غیرنا؟ قال: بل فیکم؛
قال: فلو أنّ شهودا شهدوا علی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بفاحشة، ما کنت
ص: 753
صانعا بها؟ قال: کنت اقیم علیها الحدّ، کما اقیمه علی نساء المسلمین.
قال: إذن کنت عند اللّه من الکافرین، قال: و لم؟ قال: لأنّک رددت شهادة اللّه لها بالطهارة، و قبلت شهادة الناس علیها، کما رددت حکم اللّه و حکم رسوله:
أن جعل لها فدکا قد قبضته فی حیاته، ثمّ قبلت شهادة أعرابیّ بائل علی عقبیه علیها، و أخذت منها فدکا، و زعمت أنّه فی ء للمسلمین، و قد قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
«البیّنة علی المدّعی، و الیمین علی المدّعی علیه»؛
فرددت قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: البیّنة علی من ادّعی، و الیمین علی من ادّعی علیه.
قال: فدمدم الناس و أنکروا، و نظر بعضهم إلی بعض، و قالوا:
صدق- و اللّه- علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و رجع إلی منزله.
قال: ثمّ دخلت فاطمة المسجد، و طافت بقبر أبیها، و هی تقول:
قد کان بعدک أنباء و هنبثةلو کنت شاهدها لم تکثر الخطب
إنّا فقدناک فقد الأرض وابلهاو اختلّ قومک فاشهدهم و لا تغب
قد کان جبریل بالآیات یؤنسنافغاب عنّا فکلّ الخیر محتجب
و کنت بدرا و نورا یستضاء به علیک ینزل من ذی العزّة الکتب
تجهّمتنا (1) رجال و استخفّ بناإذ غبت عنّا فنحن الیوم نغتصب
فسوف نبکیک ما عشنا و ما بقیت منّا العیون بتهمال (2) لها سکب قال: فرجع أبو بکر و عمر إلی منزلهما، و بعث أبو بکر إلی عمر فدعاه، ثمّ قال له:
أ ما رأیت مجلس علیّ منّا فی هذا الیوم؟
- و اللّه- لئن قعد مقعدا آخر مثله لیفسدنّ علینا أمرنا، فما الرأی؟
فقال عمر: الرأی أن تأمر بقتله، قال: فمن یقتله؟ قال: خالد بن الولید.
ص: 754
فبعثوا إلی خالد فأتاهما، فقالا: نرید أن نحملک علی أمر عظیم، قال:
احملانی علی ما شئتما، و لو علی قتل علیّ بن أبی طالب، قالا: فهو ذلک؛
قال خالد: متی أقتله؟ قال أبو بکر: احضر المسجد، و قم بجنبه فی الصلاة، فإذا سلّمت، فقم إلیه و اضرب عنقه، قال: نعم.
فسمعت أسماء بنت عمیس، و کانت تحت أبی بکر، فقالت لجاریتها. اذهبی إلی منزل علیّ و فاطمة علیهم السّلام، و أقرئیهما السلام، و قولی لعلیّ:
إِنَّ الْمَلَأَ یَأْتَمِرُونَ بِکَ لِیَقْتُلُوکَ فَاخْرُجْ إِنِّی لَکَ مِنَ النَّاصِحِینَ (1).
فجاءت، فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام، قولی لها: إنّ اللّه یحول بینهم و بین ما یریدون ثمّ قام و تهیّأ للصلاة، و حضر المسجد، و صلّی خلف أبی بکر، و خالد بن الولید یصلّی بجنبه، و معه السیف؛
فلمّا جلس أبو بکر فی التشهّد، ندم علی ما قال، و خاف الفتنة، و عرف شدّة علیّ و بأسه، فلم یزل متفکّرا لا یجسر أن یسلّم، حتی ظنّ الناس أنّه قد سهی.
ثمّ التفت إلی خالد، فقال:
یا خالد، لا تفعلنّ ما امرتک، و السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته.
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: یا خالد، ما الّذی أمرک به؟ فقال: أمرنی بضرب عنقک، قال: أو کنت فاعلا؟ قال: إی- و اللّه- لو لا أنّه قال لی لا تقتله قبل التسلیم لقتلتک.
قال: فأخذه علیّ علیه السّلام فجلد به الأرض، فاجتمع الناس علیه، فقال عمر: یقتله و ربّ الکعبة، فقال الناس: یا أبا الحسن، اللّه اللّه، بحقّ صاحب القبر، فخلّی عنه؛
ثمّ التفت إلی عمر، فأخذ بتلابیبه (2) و قال:
یا ابن صهّاک،- و اللّه- لو لا عهد من رسول اللّه، و کتاب من اللّه سبق، لعلمت أیّنا أضعف ناصرا و أقلّ عددا، و دخل منزله. (3)
ص: 755
(2) الاحتجاج:
رسالة لأمیر المؤمنین علیه السّلام إلی أبی بکر لمّا بلغه عنه کلام بعد منع الزهراء علیها السّلام فدک:
شقّوا (1) متلاطمات أمواج الفتن بحیازیم (2) سفن النجاة، و حطّوا (3) تیجان أهل الفخر بجمیع أهل الغدر (4)، و استضاؤوا بنور الأنوار، و اقتسموا مواریث الطاهرات
ص: 756
الأبرار، و احتقبوا (1) ثقل الأوزار، بغصبهم نحلة النبیّ المختار،
فکأنّی بکم تتردّدون فی العمی، کما یتردّد البعیر فی الطاحونة؛
أما- و اللّه- لو أذن لی بما لیس لکم به علم، لحصدت رءوسکم عن أجسادکم کحبّ الحصید بقواضب (2) من حدید، و لقلعت من جماجم (3) شجعانکم ما أقرح به آماقکم (4) و أوحش به محالکم، فإنّی مذ عرفت (5)؛
مردی (6) العساکر، و مفنی الجحافل (7)، و مبید (8) خضرائکم، و مخمل (9) ضوضائکم (10) و جرّار الدوارین (11) إذ أنتم فی بیوتکم معتکفون، و إنّی لصاحبکم (12) بالأمس؛
لعمر أبی و امّی لن تحبّوا أن یکون فینا الخلافة و النبوّة، و أنتم تذکرون أحقاد بدر،
ص: 757
و ثارات (1) أحد؛
أما- و اللّه- لو قلت ما سبق من اللّه فیکم (2) لتداخلت أضلاعکم فی أجوافکم، کتداخل أسنان دوارة الرحی، فإن نطقت یقولون حسدا، و إن سکتّ فیقال: ابن أبی طالب جزع من الموت، هیهات هیهات!! الساعة یقال لی هذا؟!!
و أنا الممیت المائت، و خوّاض المنایا (3) فی جوف لیل حالک (4)، حامل السیفین الثقیلین، و الرمحین الطویلین، و منکّس (5) الرایات فی غطامط (6) الغمرات، و مفرّج الکربات عن وجه خیر البریّات؛
أیهنوا (7) فو اللّه لابن أبی طالب آنس بالموت من الطفل إلی محالب (8) امّه.
هبلتکم (9) الهوابل لو بحت (10) بما أنزل اللّه سبحانه فی کتابه فیکم، لاضطربتم
ص: 758
اضطراب الأرشیة (1) فی الطوی (2) البعیدة، و لخرجتم من بیوتکم هاربین، و علی وجوهکم هائمین (3)؛
و لکنّی اهوّن وجدی حتّی ألقی ربّی، بید جذّاء (4) صفراء (5) من لذّاتکم، خلّوا من طحناتکم (6)، فما مثل دنیاکم عندی إلّا کمثل غیم علا فاستعلا (7)، ثمّ استغلظ فاستوی، ثمّ تمزّق (8) فانجلی؛
رویدا (9) فعن قلیل (10) ینجلی لکم القسطل (11) و تجنون ثمر فعلکم مرّا، و تحصدون غرس أیدیکم ذعافا (12)، ممقرا (13) و سمّا قاتلا، و کفی باللّه حکیما، و برسول اللّه خصیما، و بالقیامة موقفا، فلا أبعد اللّه فیها (14) سواکم، و لا أتعس (15) فیها غیرکم، و السلام علی من اتّبع الهدی.
ص: 759
فلمّا أن قرأ أبو بکر الکتاب، رعب من ذلک رعبا شدیدا، و قال:
یا سبحان اللّه (1)، ما أجرأه علیّ، و أنکله (2) عن غیری (3).
معاشر المهاجرین و الأنصار: تعلمون أنّی شاورتکم فی ضیاع فدک بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقلتم: إنّ الأنبیاء لا یورّثون، و أنّ هذه أموال یجب أن تضاف إلی مال الفی ء و تصرف فی ثمن الکراع (4) و السلاح، و أبواب الجهاد، و مصالح الثغور، فأمضینا رأیکم، و لم یمضه من یدّعیه، و هو ذا یبرق وعیدا، و یرعد (5) تهدیدا، ایلاء (6) بحقّ محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یمضحها (7) دما ذعاقا، و اللّه لقد استقلت منها فلم أقل، و استعزلتها عن نفسی فلم أعزل کلّ ذلک کراهیّة منّی لابن أبی طالب، و هربا من نزاعه، مالی و لابن أبی طالب أهل نازعه أحد ففلج (8) علیه؟ فقال له عمر: أبیت أن تقول إلّا هکذا؟
فأنت ابن من لم یکن مقداما (9) فی الحروب، و لا سخیّا فی الجدوب (10)؛
سبحان اللّه ما أهلع (11) فؤادک، و أصغر نفسک، قد صفّیت لک سجالا (12) لتشربها فأبیت إلّا أن تظمأ کظمائک (13)، و أنخت (14) لک رقاب العرب، و ثبّت لک الإشارة
ص: 760
و التدبیر، و لو لا ذلک لکان ابن أبی طالب قد صیّر عظامک رمیما؛
فاحمد اللّه علی ما قد وهب لک منّی، و اشکره علی ذلک؛
فإنّه من رقی منبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان حقیقا علیه أن یحدث للّه شکرا، و هذا علیّ بن أبی طالب الصخرة الصمّاء (1) الّتی لا ینفجر ماؤها إلّا بعد کسرها، و الحیّة الرقشاء (2) الّتی لا تجیب إلّا بالرقی (3)، و الشجرة المرّة الّتی لو طلیت بالعسل لم تنبت إلّا مرّا، قتل سادات قریش فأبادهم، و ألزم آخرهم العار ففضحهم؛
فطب عن نفسک نفسا، و لا تغرّنّک صواعقه، و لا یهولنّک رواعده و بوارقه؛
فإنّی أسدّ بابه قبل أن یسدّ بابک.
فقال له أبو بکر: ناشدتک اللّه یا عمر، لما أن ترکتنی من أغالیطک و تربیدک (4) فو اللّه لو همّ ابن أبی طالب بقتلی و قتلک لقتلنا بشماله دون یمینه، و ما ینجینا منه إلّا إحدی ثلاث خصال: إحداها: إنّه وحید (5)، و لا ناصر له.
و الثانیة: إنّه ینتهج (6) فینا وصیّة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
و الثالثة: إنّه ما من هذه القبائل أحد إلّا و هو یتخضّمه (7) کتخضّم الثنیّة الإبل أوان الربیع، فتعلم لو لا ذلک لرجع الأمر إلیه، و إن کنّا له کارهین؛
ص: 761
أما إنّ هذه الدنیا أهون إلیه من لقاء أحدنا للموت، أنسیت له یوم أحد؟
و قد فررنا بأجمعنا، و صعدنا الجبل، و قد أحاطت به ملوک القوم، و صنادیدهم موقنین بقتله، لا یجد محیصا للخروج من أوساطهم، فلمّا أن سدّد علیه القوم رماحهم، نکّس نفسه عن دابّته، حتّی جاوزه طعان القوم، ثمّ قام قائما فی رکابیه، و قد طرق عن سرجه (1) و هو یقول:
«یا اللّه یا اللّه (2) یا جبرئیل یا جبرئیل، یا محمّد یا محمّد، النجاة النجاة»
ثمّ عمد إلی رئیس القوم، فضربه ضربة علی أمّ رأسه فبقی علی فکّ واحد و لسان؛
ثمّ عمد إلی صاحب الرایة العظمی، فضربه ضربة علی جمجمته ففلقها، و مرّ السیف یهوی فی جسده فبراه (3) و دابّته بنصفین، و لمّا أن نظر القوم إلی ذلک انجفلوا (4) من بین یدیه، فجعل یمسحهم (5) بسیفه مسحا، حتّی ترکهم جراثیم (6) جمودا (7) علی تلعة (8) من الأرض، یتمرّغون (9) فی حسرات المنایا؛
یتجرّعون کئوس الموت، قد اختطف أرواحهم بسیفه، و نحن نتوقّع منه أکثر من
ص: 762
ذلک، و لم نکن نضبط من أنفسنا من مخافته، حتّی ابتدئت منک إلیه التفاتة، و کان منه إلیک ما تعلم، و لو لا أنّه نزلت آیة من کتاب اللّه لکنّا من الهالکین؛
و هو قوله تعالی: وَ لَقَدْ عَفا عَنْکُمْ (1).
فاترک هذا الرجل ما ترکک، و لا یغرّنک قول خالد أنّه یقتله؟
فإنّه لا یجسر علی ذلک، و لو رام لکان أوّل مقتول بیده، فإنّه من ولد عبد مناف، إذا هاجوا أهیبوا (2)، و إذا غضبوا أدموا (3) و لا سیّما علیّ بن أبی طالب علیه السّلام نابها (4)
الأکبر، و سنامها الاطول، و هامتها (5) الاعظم، و السلام علی من اتّبع الهدی. (6)
(3) علل الشرائع: أبی رحمه اللّه، قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عمّن ذکره (7)، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
لمّا منع أبو بکر فاطمة علیها السّلام فدکا، و أخرج وکیلها، جاء أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی المسجد و أبو بکر جالس و حوله المهاجرون و الأنصار، فقال: یا أبا بکر، لم منعت
ص: 763
فاطمة علیها السّلام ما جعله رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لها، و وکیلها فیه منذ سنین؟
فقال أبو بکر: هذا فی ء للمسلمین، فإن أتت بشهود عدول، و إلّا فلا حقّ لها فیه.
قال: یا أبا بکر، تحکم فینا بخلاف ما تحکم فی المسلمین؟ قال: لا، قال:
أخبرنی لو کان فی ید المسلمین شی ء، فادّعیت أنا فیه ممّن کنت تسأل البیّنة؟
قال: إیّاک کنت أسأل، قال: فإذا کان فی یدی شی ء فادّعی فیه المسلمون، تسألنی فیه البیّنة؟ قال: فسکت أبو بکر؛
فقال عمر: هذا فی ء للمسلمین و لسنا من خصومتک فی شی ء.
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام لأبی بکر: یا أبا بکر، تقرّ بالقرآن؟ قال: بلی، قال:
فأخبرنی عن قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً أ فینا أو فی غیرنا نزلت؟ قال: فیکم، قال:
فأخبرنی لو أنّ شاهدین من المسلمین شهدا علی فاطمة علیها السّلام بفاحشة، ما کنت صانعا؟ قال: کنت أقیم علیها الحدّ، کما أقیم علی نساء المسلمین؛
قال: کنت إذن عند اللّه من الکافرین، قال: و لم؟ قال: لأنّک کنت تردّ شهادة اللّه، و تقبل شهادة غیره، لأنّ اللّه عزّ و جلّ قد شهد لها بالطهارة، فإذا رددت شهادة اللّه و قبلت شهادة غیره، کنت عند اللّه من الکافرین، قال: فبکی الناس و تفرّقوا و دمدموا (1)؛
فلمّا رجع أبو بکر إلی منزله، بعث إلی عمر، فقال: ویحک یا ابن الخطّاب، أ ما رأیت علیّا و ما فعل بنا- و اللّه- لئن قعد مقعدا آخر لیفسدنّ هذا الأمر علینا و لا نتهنّأ بشی ء ما دام حیّا؛
قال عمر: ماله إلّا خالد بن الولید، فبعثوا إلیه، فقال له أبو بکر: نرید أن نحملک علی أمر عظیم قال: احملنی علی ما شئت و لو علی قتل علیّ؛
قال: فهو قتل علیّ، قال: فصر بجنبه فإذا أنا سلّمت فاضرب عنقه.
فبعثت أسماء بنت عمیس- و هی أمّ محمّد بن أبی بکر- خادمتها، فقالت:
ص: 764
اذهبی إلی فاطمة فاقرئیها السلام، فإذا دخلت من الباب فقولی: إِنَّ الْمَلَأَ یَأْتَمِرُونَ بِکَ لِیَقْتُلُوکَ فَاخْرُجْ إِنِّی لَکَ مِنَ النَّاصِحِینَ فإن فهمتها، و إلّا فأعیدیها مرّة أخری فجاءت فدخلت، و قالت:
إنّ مولاتی تقول: یا بنت رسول اللّه، کیف أنتم؟
ثمّ قرأت هذه الآیة: إِنَّ الْمَلَأَ یَأْتَمِرُونَ بِکَ لِیَقْتُلُوکَ الآیة؛
فلمّا أرادت أن تخرج قرأتها، فقال لها أمیر المؤمنین:
أقرئی مولاتک منّی السلام، و قولی لها:
إنّ اللّه عزّ و جلّ یحول بینهم و بین ما یریدون إن شاء اللّه؛
فوقف خالد بن الولید بجنبه فلمّا أراد أن یسلّم، لم یسلّم و قال: یا خالد، لا تفعل ما أمرتک، السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته.
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: ما هذا الأمر الّذی أمرک به، ثمّ نهاک قبل أن یسلّم؛
قال: أمرنی بضرب عنقک، و إنّما أمرنی بعد التسلیم؛
فقال: أو کنت فاعلا؟ فقال: إی- و اللّه- لو لم ینهنی لفعلت، قال:
فقام أمیر المؤمنین علیه السّلام فأخذ بمجامع ثوب خالد، ثمّ ضرب به الحائط و قال لعمر: یا ابن صهّاک- و اللّه- لو لا عهد من رسول اللّه، و کتاب من اللّه سبق، لعلمت أیّنا أضعف جندا و أقلّ عددا.
تفسیر علیّ بن إبراهیم: أبی، عن ابن أبی عمیر، عن عثمان بن عیسی، و حمّاد بن عثمان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام (مثله). و فیه:
فأخذ عمر الکتاب من فاطمة علیها السّلام فمزّقه و قال: هذا فی ء المسلمین، و قال: أوس ابن الحدثان، و عائشة، و حفصة یشهدون علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بأنّه قال:
إنّا معاشر الأنبیاء لا نورّث، ما ترکناه صدقة، و إنّ علیّا علیه السّلام زوجها یجرّ إلی نفسه، و أمّ أیمن امرأة صالحة لو کان معها غیرها لنظرنا فیه؛
فخرجت فاطمة صلوات اللّه علیها من عندهما باکیة حزینة، فلمّا کان بعد هذا جاء علیّ علیه السّلام و فیه بعد قوله: «بها نغتصب»
ص: 765
فکلّ أهل له قربی و منزلةعند الإله علی الأدنین مقترب (1)
أبدت رجال لنا نجوی صدورهم لمّا مضیت و حالت دونک الکتب
فقد رزینا (2) بما لم یرزه أحدمن البریّة لا عجم و لا عرب
فقد (3) رزینا به محضا خلیفته (4)صافی الضرائب (5) و الأعراق (6) و النسب
فأنت خیر عباد اللّه کلّهم و أصدق الناس حین الصدق و الکذب و فیه بعد البیت الأخیر ...
سیعلم المتولّی ظلم حامتنایوم القیامة أنّی سوف (7) ینقلب (8)
الباقر علیه السّلام
(1) السقیفة و فدک: (بإسناده) عن محمّد بن إسحاق، قال: سألت أبا جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام، قلت: أ رأیت علیّا حین ولّی العراق، و ما ولّی من أمر الناس کیف صنع فی سهم ذوی القربی؟
قال: سلک بهم طریق أبی بکر و عمر.
قلت: و کیف؟ و لم؟ و أنتم تقولون ما تقولون؛
قال: أما و اللّه ما کان أهله یصدرون إلّا عن رأیه؛
فقلت: فما منعه؟ قال: کان یکره أن یدّعی علیه (9) مخالفة أبی بکر و عمر. (10)
ص: 766
الصادق علیه السّلام
(2) علل الشرائع: حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد الدقّاق (ره) قال: حدّثنی محمّد ابن أبی عبد اللّه الکوفی، عن موسی بن عمران النخعی، عن عمّه الحسین بن یزید النوفلی، عن علیّ بن سالم، عن أبیه، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: قلت له:
لم لم یأخذ أمیر المؤمنین علیه السّلام فدکا لمّا ولّی الناس و لأیّ علّة ترکها؟
فقال: لأنّ الظالم و المظلوم کانا قدما علی اللّه عزّ و جلّ؛
و أثاب اللّه المظلوم، و عاقب الظالم؛
فکره أن یسترجع شیئا قد عاقب اللّه علیه غاصبه، و أثاب علیه المغصوب. (1)
(3) و منه: حدّثنا أحمد بن علیّ بن إبراهیم بن هاشم (ره)، قال: حدّثنا أبی، عن أبیه إبراهیم بن هاشم، عن محمّد بن أبی عمیر، عن إبراهیم الکرخی، قال:
سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام، فقلت له:
لأیّ علّة ترک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فدکا لمّا ولّی الناس؟
فقال: للاقتداء برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا فتح مکّة، و قد باع عقیل بن أبی طالب داره، فقیل له: یا رسول اللّه، أ لا ترجع إلی دارک؟
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: و هل ترک عقیل لنا دارا، إنّا أهل بیت لا نسترجع شیئا یؤخذ منّا ظلما.
فلذلک لم یسترجع فدکا لمّا ولی. (2)
(4) کشف الغمّة: و روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام و قد سأله أبو بصیر، فقال:
لم لم یأخذ أمیر المؤمنین علیه السّلام، فدکا لمّا ولّی الناس، و لأیّ علّة ترکها؟
فقال: لأنّ الظالم و المظلومة قدما علی اللّه، و جازی کلا علی قدر استحقاقه؟
فکره أن یسترجع شیئا قد عاقب اللّه علیه الغاصب، و أثاب المغصوبة. (3)
ص: 767
الرضا علیه السّلام.
(5) عیون أخبار الرضا، و علل الشرائع: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال:
حدّثنا أحمد بن سعید الهمدانی، قال: حدّثنا علیّ بن الحسن بن علیّ بن فضال، عن أبیه، عن أبی الحسن علیه السّلام، قال:
سألته عن أمیر المؤمنین لم لم یسترجع فدکا لمّا ولّی الناس؟ فقال: لأنّا أهل بیت (إذا ولّینا اللّه) لا یأخذ حقوقنا (لنا) ممّن ظلمنا إلّا هو، و نحن أولیاء المؤمنین، إنّما نحکم لهم و نأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم و لا نأخذ لأنفسنا. (1)
الکتب
(6) شرح نهج البلاغة: نقلا عن السیّد المرتضی (ره)، قال:
فلمّا وصل الأمر إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام کلّم فی ردّ فدک؛
فقال علیه السّلام: إنّی لأستحیی من اللّه أن أردّ شیئا منع منع أبو بکر، و أمضاه عمر. (2)
(7) منه: نقلا عن السیّد المرتضی (ره): و أمّا ما ذکره من ترک أمیر المؤمنین علیه السّلام فدکا، لمّا أفضی الأمر إلیه، و استدلاله بذلک علی أنّه لم یکن الشاهد فیها؛
فالوجه فی ترکه علیه السّلام ردّ فدک: هو الوجه فی إقراره أحکام القوم، و کفّه عن نقضها و تغییرها، لأنّه کان فی انتهاء الأمر إلیه فی بقیّة من تقیّة قویّة. (3)
(8) کشف الغمّة: و قد روی أنّه کان لأمیر المؤمنین علیه السّلام فی ترک فدک أسوة برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فإنّه لمّا خرج من مکّة باع عقیل داره، فلمّا فتح مکّة، قیل له:
یا رسول اللّه، أ لا ترجع إلی دارک؟
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: و هل ترک لنا عقیل دارا؛
و أبی أن یرجع إلیها و قال:
إنّا أهل بیت لا نسترجع ما أخذ منّا فی اللّه عزّ و جلّ. (4)
ص: 768
الأخبار: الأئمّة: الباقر علیه السّلام
(1) أمالی المفید: حدّثنی أبو الحسن علیّ بن محمّد الکاتب، قال: حدّثنی الحسن ابن علیّ الزعفرانی، قال: حدّثنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد الثقفی، قال: حدّثنا الحسن بن الحسین الأنصاری، قال: حدّثنا سفیان، عن فضیل بن الزبیر، قال: حدّثنی فروة بن مجاشع، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهم السّلام، قال:
جاءت عائشة إلی عثمان، فقالت له: أعطنی ما کان یعطینی أبی و عمر بن الخطّاب، فقال لها: لا أجد لک موضعا فی الکتاب و لا فی السنّة؛
و إنّما کان أبوک و عمر بن الخطّاب یعطیانک بطیبة من أنفسهما، و أنا لا أفعل.
قالت له: فأعطنی میراثی من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال لها:
أو لم تجیئینی أنت و مالک بن أوس النصری (1) فشهدتما أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لا یورّث، حتّی منعتما فاطمة میراثها، و أبطلتما حقّها.
فکیف تطلبین الیوم میراثا من النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ فترکته، و انصرفت؛
[و کان عثمان إذا خرج إلی الصلاة، أخذت قمیص رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی قصبه فرفعته علیها، ثمّ قالت: إنّ عثمان قد خالف صاحب هذا القمیص و ترک سنّته]. (2)
الکتب
(2) کشف الغمّة: روی أنّ عائشة، و حفصة هما اللتان شهدتا بقوله:
«نحن معاشر الأنبیاء لا نورث» و مالک بن أوس النصری.
و لمّا ولّی عثمان، قالت له عائشة: أعطنی ما کان یعطینی أبی و عمر.
فقال: لا أجد له موضعا فی الکتاب و لا فی السنّة، و لکن کان أبوک و عمر یعطیانک عن طیبة أنفسهما، و أنا لا أفعل.
ص: 769
قالت: فأعطنی میراثی من رسول اللّه، فقال: أ لیس جئت فشهدت أنت و مالک ابن أوس النصری أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: «لا نورّث» فأبطلت حقّ فاطمة، و جئت تطلبینه؟! لا أفعل. قال: فکان إذا خرج إلی الصلاة نادت و ترفع القمیص، و تقول:
إنّه قد خالف صاحب هذا القمیص، فلمّا آذته صعد المنبر، فقال:
إنّ هذه الزعراء (1) عدوّة اللّه، ضرب اللّه مثلها و مثل صاحبتها حفصة فی الکتاب:
امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ کانَتا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَیْنِ فَخانَتاهُما- إلی قوله- وَ قِیلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِینَ (2).
فقالت له: یا نعثل، یا عدوّ اللّه، إنّما سمّاک رسول اللّه باسم نعثل الیهودی الّذی بالیمن، فلاعنته و لا عنها، و حلفت أن لا تساکنه بمصر أبدا، و خرجت إلی مکّة.
قلت: قد نقل ابن أعثم صاحب الفتوح، أنّها قالت: اقتلوا نعثلا، قتل اللّه نعثلا، فلقد أبلی سنّة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و هذه ثیابه لم تبل و خرجت إلی مکّة.
و روی غیره: إنّه لمّا قتل جاءت إلی المدینة فلقیها فلان فسألته عن الأحوال فخبّرها، فقال: إنّ الناس اجتمعوا علی علیّ علیه السّلام، فقالت:- و اللّه- لأطالبنّ بدمه؛
فقال لها: فأنت حرصت علی قتله، قالت: إنّهم لم یقتلوه حیث قلت و لکن ترکوه حتّی تاب و نقی من ذنوبه، و صار کالسبیکة و قتلوه.
و أظنّ أنّ ابن أعثم رواه کذا أو قریبا منه، فإنّ کتابه لم یحضرنی وقت بلوغی هذا الموضع. (3)
(3) الإیضاح للفضل بن شاذان: و روی شریک بن عبد اللّه، فی حدیث- رفعه-:
أنّ عائشة و حفصة أتتا عثمان حین نقص أمّهات المؤمنین ما کان یعطیهنّ عمر فسألتاه أن یعطیهما ما فرض لهما عمر فقال: لا و اللّه ما ذاک لکما عندی، فقالتا له:
فآتنا میراثنا من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من حیطانه- و کان عثمان متّکئا فجلس و کان علیّ بن أبی طالب علیه السّلام جالسا عنده فقال: ستعلم فاطمة علیها السّلام أنّی ابن عمّ لها الیوم، ثمّ قال:
أ لستما اللتین شهدتما عند أبی بکر، و لفّقتما معکما أعرابیّا یتطهّر ببوله، مالک بن
ص: 770
الحویرث بن الحدثان (1)، فشهدتم أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
إنّا معاشر الأنبیاء لا نورّث، ما ترکناه صدقة.
فإن شهدتما بحقّ، فقد أجزت شهادتکما علی أنفسکما، و إن کنتما شهدتما بباطل فعلی من شهد بالباطل لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعین.
فقالتا له: یا نعثل- و اللّه- لقد شبّهک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بنعثل الیهودی.
فقال لهما: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِینَ کَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ؛
فخرجتا من عنده. (2)
(1) السقیفة و فدک للجوهری: (بإسناده) عن ابن عائشة، قال:
حدّثنی أبی، عن عمّه ...، فلمّا ولّی الأمر معاویة ابن أبی سفیان، أقطع مروان بن الحکم ثلثها، و أقطع عمرو بن عثمان بن عفّان ثلثها، و أقطع یزید بن معاویة ثلثها، و ذلک بعد موت الحسن بن علیّ علیهما السّلام، فلم یزالوا یتداولونها حتّی خلصت کلّها لمروان ابن الحکم أیّام خلافته، فوهبها لعبد العزیز ابنه، فوهبها عبد العزیز لابنه عمر بن عبد العزیز.
فلمّا ولّی عمر بن عبد العزیز الخلافة، کانت أوّل (3) ظلامة ردّها، دعا حسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام- و قیل: بل دعا علیّ بن الحسین علیهما السّلام- فردّها
ص: 771
علیه، و کانت بید أولاد فاطمة علیها السّلام مدّة ولایة عمر بن عبد العزیز. (1)
(2) تلخیص الشافی: روی محمّد بن زکریّا القلابی، عن شیوخه، عن أبی المقدام هشام بن زیاد، مولی آل عثمان، قال: لمّا ولّی عمر بن عبد العزیز، ردّ فدکا علی ولد فاطمة علیها السّلام، و کتب إلی والیه علی المدینة أبی بکر بن عمرو بن حزم یأمره بذلک.
فکتب إلیه: إنّ فاطمة علیها السّلام قد ولدت فی آل عثمان و آل فلان، فعلی من أردّ منهم؟
فکتب إلیه: أمّا بعد، فإنّی لو کتبت إلیک، آمرک أن تذبح شاة، لسألتنی: جمّاء أو قرناء؟ أو کتبت إلیک أن تذبح بقرة، لسألتنی: ما لونها؟ فإذا ورد علیک کتابی هذا فاقسمها فی ولد فاطمة من علیّ علیه السّلام؛
قال أبو المقدام: فنقمت بنو أمیّة ذلک علی عمر بن عبد العزیز، و عاتبوه فیه؛
و قالوا له: هیّجت فعل الشیخین؛
و خرج إلیه عمرو بن قیس فی جماعة من أهل الکوفة، فلمّا عاتبوه علی فعله.
قال: إنّکم جهلتم و علمت، و نسیتم و ذکرت أنّ أبا بکر محمّد بن عمرو بن حزم حدّثنی، عن أبیه، عن جدّه، أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
«فاطمة بضعة منّی یسخطنی ما أسخطها، و یرضینی ما أرضاها»؛
و إنّ فدکا کانت صافیة علی عهد أبی بکر، ثمّ صار أمرها إلی مروان، فوهبها لعبد العزیز أبی، فورثتها أنا و إخوانی، فسألتهم أن یبیعونی حصّتهم منها، فمنهم من باعنی و منهم من وهب لی، حتّی استجمعتها، فرأیت أن أردّها علی ولد فاطمة.
قالوا: فإن أبیت إلّا هذا فامسک الأصل، و أقسم الغلّة. ففعل. (2)
(3) کشف الغمّة: روی- مرفوعا-: أنّ عمر بن عبد العزیز لمّا استخلف، قال:
یا أیّها الناس: إنّی قد رددت علیکم مظالمکم، و أوّل ما أردّ منها ما کان فی یدی، قد رددت فدکا علی ولد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و ولد علیّ بن أبی طالب، فکان أوّل من ردّها و روی أنّه ردّها بغلّاتها منذ ولّی، فقیل له: نقمت علی أبی بکر و عمر فعلهما، فطعنت علیهما و نسبتهما إلی الظلم و الغصب؟ و قد اجتمع عنده فی ذلک قریش
ص: 772
و مشایخ أهل الشام من علماء السوء، فقال عمر بن عبد العزیز:
قد صحّ عندی و عندکم أنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ادّعت فدکا، و کانت فی یدها، و ما کانت لتکذب علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مع شهادة علیّ و أمّ أیمن و أمّ سلمة.
و فاطمة عندی صادقة فیما تدّعی، و إن لم تقم البیّنة، و هی سیّدة نساء أهل الجنّة؛
فأنا الیوم أردّها علی ورثتها، أتقرّب بذلک إلی رسول اللّه، و أرجو أن تکون فاطمة و الحسن و الحسین یشفعون لی فی یوم القیامة.
و لو کنت بدل أبی بکر و ادّعت فاطمة، کنت أصدّقها علی دعواها؛
فسلّمها إلی محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام [و عبد اللّه بن الحسن]؛
فلم تزل فی أیدیهم إلی أن مات عمر بن عبد العزیز.
و روی: أنّه لمّا صارت الخلافة إلی عمر بن عبد العزیز، ردّ علیهم سهام الخمس، سهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و سهم ذی القربی، و هما من أربعة أسهم ردّ علی جمیع بنی هاشم، و سلّم ذلک إلی محمّد بن علی الباقر علیهما السّلام و عبد اللّه بن الحسن.
و قیل: أنّه جعل من بیت ماله سبعین حملا من الورق و العین من مال الخمس، فردّ علیهم ذلک، و کذلک کلّما کان لبنی فاطمة و بنی هاشم، ممّا حازه أبو بکر و عمر و بعدهما عثمان و معاویة و یزید و عبد الملک ردّ علیهم؛
و استغنی بنو هاشم فی تلک السنین، و حسنت أحوالهم. (1)
(1) الکافی: علیّ بن محمّد بن عبد اللّه، عن بعض أصحابنا- أظنّه السیّاری- عن علیّ بن أسباط، قال: لمّا ورد أبو الحسن موسی علیه السّلام علی المهدی رآه یردّ المظالم؛
فقال: یا أمیر المؤمنین، ما بال مظلمتنا لا تردّ؟ فقال له: و ما ذاک یا أبا الحسن؟!
قال: إنّ اللّه تبارک و تعالی لمّا فتح علی نبیّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فدکا و ما والاها، لم یوجف علیه بخیل و لا رکاب، فأنزل اللّه علی نبیّه: وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ (2)؛
ص: 773
فلم یدر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من هم، فراجع فی ذلک جبرئیل، و راجع جبرئیل علیه السّلام ربّه؛ فأوحی اللّه إلیه أن ادفع فدکا إلی فاطمة علیها السّلام.
فدعاها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال لها: یا فاطمة، إنّ اللّه أمرنی أن أدفع إلیک فدکا؛
فقالت: قد قبلت یا رسول اللّه، من اللّه و منک، فلم یزل وکلاؤها فیها حیاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فلمّا ولّی أبو بکر أخرج عنها وکلاءها؛
فأتته فسألته أن یردّها علیها، فقال لها: ائتینی بأسود أو أحمر، یشهد لک بذلک.
فجاءت بأمیر المؤمنین علیه السّلام و أمّ أیمن فشهدا لها، فکتب لها بترک التعرّض.
فخرجت و الکتاب معها، فلقیها عمر، فقال: ما هذا معک یا بنت محمّد؟
قالت: کتاب کتبه لی ابن أبی قحافة.
قال: أرینیه، فأبت، فانتزعه من یدها و نظر فیه، ثمّ تفل فیه، و محاه و خرقه.
فقال لها: هذا لم یوجف علیه أبوک بخیل و لا رکاب، فضعی الحبال (1) فی رقابنا.
فقال له المهدیّ: یا أبا الحسن، حدّها (2) لی، فقال: حدّ منها جبل أحد، و حدّ منها عریش مصر، و حدّ منها سیف البحر، و حدّ منها دومة الجندل.
فقال له: کلّ هذا؟
قال: نعم یا أمیر المؤمنین، هذا کلّه، إنّ هذا کلّه ممّا لم یوجف علی أهله رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بخیل و لا رکاب، فقال: کثیر، و أنظر فیه. (3)
ص: 774
(2) المناقب لابن شهر اشوب: فی روایة ابن أسباط أنّه قال:
أمّا الحدّ الأوّل: فعریش مصر، و الثانی: دومة الجندل.
و الثالث: أحد، و الرابع: سیف البحر، فقال: هذا کلّه، هذه الدنیا.
فقال علیه السّلام: هذا کان فی أیدی الیهود بعد موت أبی هالة، فأفاءه اللّه علی رسوله بلا خیل و لا رکاب، فأمره اللّه أن یدفعه إلی فاطمة علیها السّلام. (1)
(3) و منه: فی کتاب «أخبار الخلفاء»: إنّ هارون الرشید کان یقول لموسی بن جعفر: خذ فدکا حتی أردّها إلیک، فیأبی حتّی ألحّ علیه.
فقال علیه السّلام: لا آخذها إلّا بحدودها. قال: و ما حدودها؟
قال: إن حدّدتها لم تردّها. قال: بحقّ جدّک إلّا فعلت.
قال: أمّا الحدّ الأوّل: فعدن. فتغیّر وجه الرشید، و قال: إیها.
قال: و الحدّ الثانی: سمرقند. فأربد (2) وجهه.
قال: و الحدّ الثالث: إفریقیة. فاسودّ وجهه، و قال: هیه.
قال: و الرابع: سیف البحر ممّا یلی الجزر و إرمینیّة.
قال الرشید: فلم یبق لنا شی ء، فتحوّل إلی مجلسی؛
قال موسی: قد أعلمتک أنّنی إن حدّدتها لم تردّها.
فعند ذلک عزم علی قتله. (3)
ص: 775
(1) السقیفة و فدک للجوهری: (اتّصال بما قبله): فلمّا ولّی یزید بن عاتکة قبضها منهم، فصارت فی أیدی بنی مروان، کما کانت یتداولونها، حتّی انتقلت الخلافة عنهم؛
فلمّا ولّی أبو العبّاس السفّاح، ردّها علی عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.
ثمّ قبضها أبو جعفر، لمّا حدث من بنی حسن ما حدث.
ثمّ ردّها المهدیّ ابنه علی ولد فاطمة علیها السّلام.
ثمّ قبضها موسی بن المهدی و هارون أخوه.
فلم تزل فی أیدیهم حتّی ولّی المأمون، فردّها علی الفاطمیّین. (1)
(1) الطرائف: نقلا عن صاحب التأریخ المعروف بالعبّاسی؛
و عن الروحی الفقیه فی «تأریخه» فی حوادث سنة ثمانی عشرة و مائتین:
إنّ جماعة من ولد الحسن و الحسین علیهما السّلام رفعوا قصّة إلی المأمون الخلیفة العبّاسی من بنی العبّاس یذکرون: أنّ فدکا و العوالی کانت لأمّهم فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم نبیّهم؛
و أنّ أبا بکر أخرج یدها عنها بغیر حقّ، و سألوا المأمون إنصافهم و کشف ظلامتهم، فأحضر المأمون مائتی رجل من علماء الحجاز و العراق و غیرهم، و هو یؤکّد علیهم فی أداء الأمانة و اتّباع الصدق، و عرّفهم ما ذکره ورثة فاطمة علیها السّلام فی قضیّتهم، و سألهم عمّا عندهم من الحدیث الصحیح فی ذلک.
فروی غیر واحد منهم، عن بشیر بن الولید؛ و الواقدی؛ و بشر بن عتاب فی أحادیث- یرفعونها- إلی محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم نبیّهم، لمّا فتح خیبر اصطفی لنفسه قری من قری الیهود، فنزل علیه جبرئیل علیه السّلام بهذه الآیة: وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ (2).
ص: 776
فقال محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: و من ذو القربی، و ما حقّه؟
قال: فاطمة علیها السّلام تدفع إلیها فدکا، فدفع إلیها فدکا، ثمّ أعطاها العوالی بعد ذلک، فاستغلّتها حتّی توفّی أبوها محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فلمّا بویع أبو بکر منعها أبو بکر منها، فکلّمته فاطمة علیها السّلام فی ردّ فدک و العوالی علیها و قالت له: إنّها لی و إنّ أبی دفعها إلیّ.
فقال أبو بکر: و لا أمنعک ما دفع إلیک أبوک.
فأراد أن یکتب لها کتابا، فاستوقفه عمر بن الخطّاب، و قال:
إنّها امرأة فادعها بالبیّنة علی ما ادّعت، فأمر أبو بکر أن تفعل، فجاءت بأمّ أیمن و أسماء بنت عمیس مع علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، فشهدوا لها جمیعا بذلک، فکتب لها أبو بکر، فبلغ ذلک عمر، فأتاه فأخبره أبو بکر الخبر، فأخذ الصحیفة فمحاها، فقال:
إنّ فاطمة امرأة، و علیّ بن أبی طالب زوجها و هو جارّ إلی نفسه و لا یکون؛
فأرسل أبو بکر إلی فاطمة علیها السّلام فأعلمها بذلک؛
فحلفت باللّه الّذی لا إله إلّا هو أنّهم ما شهدوا إلّا بالحقّ.
فقال أبو بکر: فلعلّ أن تکونی صادقة و لکن احضری شاهدا لا یجرّ إلی نفسه.
فقالت فاطمة: أ لم تسمعا من أبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: «أسماء بنت عمیس و أمّ أیمن من أهل الجنّة»؟ فقالا: بلی.
فقالت: امرأتان من الجنّة تشهدان بباطل؟!
فانصرفت صارخة تنادی أباها، و تقول: قد أخبرنی أبی بأنّی أوّل من یلحق به؛
- فو اللّه- لأشکونّهما، فلم تلبث أن مرضت، فأوصت علیّا علیه السّلام، أن لا یصلّیا علیها، و هجرتهما فلم تکلّمهما، حتّی ماتت، فدفنها علیّ علیه السّلام و العبّاس لیلا.
فدفع المأمون الجماعة عن مجلسه ذلک الیوم، ثم أحضر فی الیوم الآخر ألف رجل من أهل الفقه و العلم، و شرح لهم الحال، و أمرهم بتقوی اللّه و مراقبته؛
فتناظروا و استظهروا، ثمّ افترقوا فرقتین:
فقالت طائفة منهم: الزوج عندنا جارّ إلی نفسه فلا شهادة له، و لکنّا نری یمین
ص: 777
فاطمة قد أوجبت لها ما ادّعت مع شهادة الامرأتین.
و قالت طائفة: نری الیمین مع الشهادة لا توجب حکما، و لکن شهادة الزوج عندنا جائزة، و لا نراه جارّا إلی نفسه؛
فقد وجب بشهادته مع شهادة الامرأتین لفاطمة علیها السّلام ما ادّعت.
فکان اختلاف الطائفتین إجماعا منهما علی استحقاق فاطمة علیها السّلام فدکا و العوالی؛
فسألهم المأمون بعد ذلک عن فضائل لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام، فذکروا منها طرفا جلیلة قد تضمّنه رسالة المأمون.
و سألهم عن فاطمة علیها السّلام فرووا لها عن أبیها فضائل جمیلة.
و سألهم عن أمّ أیمن و أسماء بنت عمیس، فرووا عن نبیّهم محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّهما من أهل الجنّة، فقال المأمون: أ یجوز أن یقال أو یعتقد أنّ علیّ بن أبی طالب، مع ورعه و زهده یشهد لفاطمة بغیر حقّ؟! و قد شهد اللّه تعالی و رسوله بهذه الفضائل له؛
أو یجوز مع علمه و فضله أن یقال: أنّه یمشی فی شهادة و هو یجهل الحکم فیها؟
و هل یجوز أن یقال: إنّ فاطمة مع طهارتها و عصمتها، و أنّها سیّدة نساء العالمین، و سیّدة نساء أهل الجنّة کما رویتم، تطلب شیئا لیس لها، تظلم فیه جمیع المسلمین و تقسم علیه باللّه الّذی لا إله إلّا هو؟ أو یجوز أن یقال عن أمّ أیمن و أسماء بنت عمیس: أنّهما شهدتا بالزور، و هما من أهل الجنّة؟ إنّ الطعن علی فاطمة و شهودها، طعن علی کتاب اللّه و إلحاد فی دین اللّه، حاشا اللّه أن یکون ذلک کذلک.
ثمّ عارضهم المأمون بحدیث رووه: إنّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، أقام منادیا- بعد وفاة محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم نبیّهم- ینادی: من کان له علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دین أو عدّة فلیحضر؛
فحضر جماعة فأعطاهم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام ما ذکروه بغیر بیّنة؛
و أنّ أبا بکر أمر منادیا ینادی بمثل ذلک، فحضر جریر بن عبد اللّه و ادّعی علی نبیّهم عدّة فأعطاها أبو بکر بغیر بیّنة، و حضر جابر بن عبد اللّه و ذکر أنّ نبیّهم وعده أن یحثو له ثلاث حثوات من مال البحرین، فلمّا قدم مال البحرین بعد وفاة نبیّهم، أعطاه أبو بکر الثلاث الحثوات بدعواه بغیر بیّنة.
ص: 778
(قال عبد المحمود): و قد ذکر الحمیدی هذا الحدیث فی «الجمع بین الصحیحین» فی الحدیث التاسع من إفراد مسلم من مسند جابر، و أنّ جابرا قال:
فعددتها فإذا هی خمسمائة، فقال أبو بکر: خذ مثلیها.
قال رواة رسالة المأمون: فتعجّب المأمون من ذلک، و قال:
أ ما کانت فاطمة و شهودها یجرون مجری جریر بن عبد اللّه، و جابر بن عبد اللّه، ثمّ تقدّم بسطر الرسالة المشار إلیها، و أمر أن تقرأ بالموسم علی رءوس الأشهاد.
و جعل فدکا و العوالی فی ید محمّد بن یحیی بن الحسین بن علیّ بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام، یعمّرها، و یستغلّها، و یقسّم دخلها بین ورثة فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم نبیّهم. (1)
(2) فتوح البلدان: و لمّا کانت سنة عشر و مائتین أمر المأمون عبد اللّه بن هارون الرشید فدفعها إلی ولد فاطمة علیها السّلام، و کتب بذلک إلی قثم بن جعفر عامله فی المدینة:
أمّا بعد: فإنّ أمیر المؤمنین بمکانه من دین اللّه، و خلافة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و القرابة أولی من استنّ سنّته ...؛
و قد کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أعطی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فدکا، و تصدّق بها علیها، و کان ذلک أمرا ظاهرا معروفا لا اختلاف فیه بین آل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فرأی أمیر المؤمنین أن یردّها إلی ورثتها و یسلّمها إلیهم تقرّبا إلی اللّه تعالی ... (2)
(3) السقیفة و فدک للجوهری: (بإسناده) عن مهدیّ بن سابق، قال:
جلس المأمون للمظالم، فأوّل رقعة وقعت فی یده نظر فیها و بکی، و قال للّذی علی رأسه: ناد أین وکیل فاطمة؟
ص: 779
فقام شیخ علیه درّاعة و عمامة و خفّ تعزّی فتقدّم فجعل یناظره فی فدک؛
و المأمون یحتجّ علیه، و هو یحتجّ علی المأمون، ثم أمر أن یسجّل لهم بها، فکتب السجل و قرئ علیه، فأنفذه، فقام دعبل إلی المأمون فأنشده الأبیات الّتی أوّلها:
أصبح وجه الزمان قد ضحکابردّ مأمون هاشم فدکا (1) (4) کشف الغمّة:- فی حدیث إلی أن قال-:
و ردّ علیهم المأمون، و المعتصم و الواثق و قالا: کان المأمون أعلم منّا به، فنحن نمضی علی ما مضی هو علیه. (2)
(1) کشف الغمّة: فلمّا ولّی المتوکّل قبضها، و أقطعها حرملة الحجّام.
و أقطعها بعده لفلان البازیار- من أهل طبرستان-. (3)
(2) السقیفة و فدک للجوهری:- فی حدیث إلی أن قال-:
فلم تزل فی أیدیهم حتّی کان فی أیّام المتوکّل، فأقطعها عبد اللّه بن عمر البازیار، و کان فیها إحدی عشرة نخلة غرسها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بیده، فکان بنو فاطمة یأخذون ثمرها، فإذا قدم الحجّاج أهدوا لهم من ذلک التمر فیصلونهم، فیصیر إلیهم من ذلک مال جزیل جلیل؛
فصرم (4) عبد اللّه بن عمر البازیار ذلک التمر، وجّه رجلا یقال له: بشران بن أبی أمیّة الثقفی إلی المدینة فصرمه، ثمّ عاد إلی البصرة، ففلج. (5)
(3) کشف الغمّة:- فی حدیث إلی أن قال-: و ردّها المعتضد.
و حازها المکتفی. و قیل: إنّ المقتدر ردّها علیهم.
قال شریک: کان یجب علی أبی بکر أن یعمل مع فاطمة بموجب الشرع، و أقلّ ما یجب علیه أن یستحلفها علی دعواها أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أعطاها فدکا فی حیاته، فإنّ
ص: 780
علیّا و أمّ أیمن شهدا لها و بقی ربع الشهادة، فردّها بعد الشاهدین لا وجه له، فإمّا أن یصدّقها أو یستحلفها و یمضی الحکم لها.
قال شریک: اللّه المستعان، مثل هذا الأمر یجهله أو یتعمّده! (1)
ص: 781
ص: 782
الأخبار: الصحابة و التابعین
1- المناقب لابن شهر اشوب: «تأریخ أبی بکر بن کامل»:
قالت عائشة: عاشت فاطمة علیها السّلام بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ستّة أشهر.
فلمّا توفّیت دفنها علیّ علیه السّلام لیلا، و صلّی علیها. (1)
استدراک
(2) حلیة الأولیاء: (بإسناده) عن عروة، عن عائشة، قالت:
توفّیت فاطمة علیها السّلام بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بستّة أشهر، و دفنها علیّ لیلا. (2)
(3) مستدرک الصحیحین: (بإسناده) عن عائشة:
أنّ فاطمة علیها السّلام توفّیت بعد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بستّة أشهر.
قال محمّد بن عمر: و هذا أثبت عندنا. (3)
(4) منه: (بإسناده): عن عائشة، قالت:
کان بین النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و بین فاطمة علیها السّلام شهران. (4)
(5) منه: أمّا عائشة، فإنّها قالت فیما روی عنها:
أنّها توفّیت بعد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بثمانیة أشهر. (5)
ص: 783
6- بعض کتب المناقب القدیمة: و ذکر وهب بن منبّه، عن ابن عبّاس:
أنّها بقیت أربعین یوما بعده صلی اللّه علیه و آله و سلم. و فی روایة: ستّة أشهر. (1)
7- کفایة الأثر: (بإسناده) عن محمود بن لبید، قال: لمّا قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کانت فاطمة علیها السّلام تأتی قبور الشهداء، و تأتی قبر حمزة، و تبکی هناک؛
فلمّا کان فی بعض الأیّام أتیت قبر حمزة رضی اللّه عنه فوجدتها صلوات اللّه علیها تبکی هناک فأمهلتها حتّی سکنت، فأتیتها و سلّمت علیها، و قلت:
یا سیّدة النسوان، قد- و اللّه- قطّعت أنیاط (2) قلبی من بکائک.
فقالت: یا أبا عمر، لحقّ لی البکاء، فلقد أصبت بخیر الآباء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم وا شوقاه إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. ثمّ أنشأت تقول:
إذا مات میّت قلّ ذکره و ذکر أبی مذ مات و اللّه أکثر قلت: یا سیّدتی، إنّی أسألک (3) عن مسألة تتلجلج فی صدری، قالت: سل؛
قلت: هل نصّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قبل وفاته علی علیّ علیه السّلام بالإمامة؟
قالت: وا عجباه، أنسیتم یوم غدیر خمّ؟!
قلت: قد کان ذلک، و لکن أخبرینی بما أسرّ إلیک.
قالت: أشهد اللّه تعالی لقد سمعته یقول: علیّ خیر من أخلفه فیکم، و هو الإمام و الخلیفة بعدی، و سبطای و تسعة من صلب الحسین أئمّة أبرار، لئن اتّبعتموهم وجدتموهم هادین مهدیّین، و لئن خالفتموهم لیکون الاختلاف فیکم إلی یوم القیامة.
قلت: یا سیّدتی، فما باله قعد عن حقّه؟! قالت: یا أبا عمر، لقد قال رسول اللّه:
مثل الإمام مثل الکعبة، إذ تؤتی و لا تأتی، أو قالت: مثل علیّ.
ثمّ قالت: أما- و اللّه- لو ترکوا الحقّ علی أهله، و اتّبعوا عترة نبیّه، لما اختلف فی اللّه اثنان، و لورثها سلف عن سلف، و خلف بعد خلف، حتّی یقوم قائمنا التاسع من ولد الحسین، و لکن قدّموا من أخّره اللّه، و أخّروا من قدّمه اللّه، حتّی إذا الحدوا
ص: 784
المبعوث، و أودعوه الجدث المجدوث (1)، [و] اختاروا بشهوتهم، و عملوا بآرائهم؛
تبّا لهم، أو لم یسمعوا اللّه یقول:
وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ (2)؛
بل سمعوا و لکنّهم کما قال اللّه سبحانه:
فَإِنَّها لا تَعْمَی الْأَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ (3)
هیهات بسطوا فی الدنیا آمالهم، و نسوا آجالهم فَتَعْساً لَهُمْ وَ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ (4) أعوذ بک یا ربّ من الحور بعد الکور (5). (6)
8- منه: (بإسناده) عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری- فی حدیث طویل- فی حضور فاطمة علیها السّلام عند وفاة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و بکائها و تسلّی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لها- إلی أن قال-:
و قد سألت ربّی عزّ و جلّ أن تکونی أوّل من یلحقنی من أهل بیتی؛
ألا إنّک بضعة منّی، فمن آذاک فقد آذانی.
قال جابر: فلمّا قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل إلیها رجلان (7) من الصحابة فقالا لها:
کیف أصبحت یا بنت رسول اللّه؟ قالت:
أصدقانی، هل سمعتما من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم [یقول]:
فاطمة بضعة منّی فمن آذاها فقد آذانی؟ (8)
ص: 785
قالا: نعم، لقد سمعنا ذلک منه.
فرفعت یدیها إلی السماء، و قالت: اللهمّ إنّی أشهدک أنّهما قد آذیانی و غصبا حقّی ثمّ أعرضت عنهما، فلم تکلّمهما بعد ذلک.
و عاشت بعد أبیها خمسة و تسعین (1) یوما حتّی ألحقها اللّه به. (2)
استدراک
(9) مستدرک الصحیحین: (بإسناده) عن أبی الزبیر، عن جابر:
إنّ فاطمة علیها السّلام لم تمکث بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلّا شهرین. (3)
*** 10- من بعض کتب المناقب القدیمة: و عن سیّد الحفّاظ أبی منصور الدیلمی بإسناده: إنّ عبد اللّه بن الحسن دخل علی هشام بن عبد الملک و عنده الکلبی؛
فقال هشام لعبد اللّه بن الحسن:
یا أبا محمّد، کم بلغت فاطمة بنت رسول اللّه من السنّ؟
فقال: بلغت ثلاثین، فقال للکلبی: ما تقول؟ قال: بلغت خمسا و ثلاثین.
فقال هشام لعبد اللّه: أ لا تسمع ما یقول الکلبی؟ فقال عبد اللّه: یا أمیر المؤمنین، سلنی عن أمّی فأنا أعلم بها، و سل الکلبی عن أمّه فهو أعلم بها. (4)
و عن العاصمی: (بإسناده) عن محمّد بن عمر، قال:
توفّیت فاطمة علیها السّلام بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم لثلاث لیال خلون من شهر رمضان، و هی بنت تسع و عشرین أو نحوها. (5)
ص: 786
و ذکر (أبو) عبد اللّه بن مندة الأصفهانی فی کتاب «المعرفة»: أنّ علیّا علیه السّلام تزوّج فاطمة علیها السّلام بالمدینة بعد سنة من الهجرة، و بنی بها بعد ذلک بنحو من سنة، و ولدت لعلیّ علیه السّلام: الحسن و الحسین و المحسن و أمّ کلثوم الکبری و زینب الکبری علیهم السّلام.
و قال محمّد بن إسحاق: توفّیت و لها ثمان و عشرون سنة. و قیل: سبع و عشرون سنة
و فی روایة: أنّها ولدت علی رأس سنة إحدی و أربعین من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فیکون سنّها علی هذا ثلاثا و عشرین.
و الأکثر علی أنّها کانت بنت تسع و عشرین أو ثلاثین. (1)
11- دلائل الإمامة للطبری: قال محمّد بن همام:
و روی أنّها قبضت لعشر بقین من جمادی الآخرة، و قد کمل عمرها یوم قبضت ثمانی عشرة سنة، و خمسا و ثمانین یوما بعد وفاة أبیها. (2)
12- کشف الیقین: فی حدیث سلمان المتقدّم ذکره فی إخبار النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام بوفاتها: و أنت أوّل أهل بیتی لحوقا بی بعد أربعین. (3)
13- الکفایة: بإسناده عن حبش (4) بن المعتمر، قال: قال أبو ذرّ الغفاری (ره):
دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی مرضه الّذی توفّی فیه، فقال: یا أبا ذرّ، ائتنی بابنتی فاطمة، قال: فقمت و دخلت علیها، و قلت: یا سیّدة النسوان، أجیبی أباک؛
قال: فلبست جلبابها و خرجت حتّی دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فلمّا رأت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم انکبّت علیه و بکت، و بکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لبکائها و ضمّها إلیه، ثمّ قال:
یا فاطمة، لا تبکی (5) فداک أبوک، فأنت أوّل من تلحقین بی مظلومة مغصوبة، و سوف تظهر بعدی حسیکة، النفاق، و یسمل جلباب الدین؛
و أنت أوّل من یرد علیّ الحوض. الخبر. (6)
ص: 787
الأئمّة: الباقر، عن آبائه علیهم السّلام.
14- مصباح الأنوار: عن أبی جعفر، عن آبائه علیهم السّلام: أنّ فاطمة علیها السّلام بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عاشت بعد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ستّة أشهر، ما رؤیت ضاحکة. (1)
وحده علیه السّلام
15- منه: عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
إنّ فاطمة عاشت بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ستّة أشهر.
و عن أبی جعفر علیه السّلام قال: مکثت فاطمة لا فی مرضها خمسة عشر یوما و توفّیت. (2)
16- المناقب لابن شهر اشوب: عمرو بن دینار، عن الباقر علیه السّلام قال:
ما رؤیت فاطمة علیها السّلام ضاحکة قطّ (3) منذ قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی قبضت. (4)
استدراک
(17) مستدرک الصحیحین: روی عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام أنّه قال:
توفّیت فاطمة علیها السّلام بعد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بثلاثة أشهر.
تأریخ الطبری: (بإسناده) عن عمرو بن دینار (مثله). (5)
ص: 788
(18) حلیة الأولیاء: (بإسناده) عن عمرو، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
ما رؤیت فاطمة علیها السّلام ضاحکة بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلّا یوما افترت بطرف نابها؛
قال: و مکثت بعده ستّة أشهر. (1)
(19) مجمع الزوائد: عن أبی جعفر علیه السّلام قال: مکثت فاطمة علیها السّلام بعد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ثلاثة أشهر، و ما رؤیت ضاحکة بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، إلّا أنّهم قد امتروا فی طرف نابها. (2)
(20) أعلام الوری: و روی عن جابر بن یزید، قال:
سئل الباقر علیه السّلام کم عاشت فاطمة علیها السّلام بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ قال:
أربعة أشهر، و توفّیت و لها ثلاث و عشرون، و هذا قریب ممّا روته العامّة أنّها ولدت سنة إحدی و أربعین من مولد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فتکون بعد المبعث بسنة. (3)
*** الصادق علیه السّلام
21- دلائل الإمامة للطبری: عن محمّد بن هارون بن موسی التلعکبری، عن أبیه، عن محمّد بن همام، عن أحمد البرقی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن ابن سنان، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر،
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: قبضت فاطمة علیها السّلام فی جمادی الآخرة یوم الثلاثاء لثلاث خلون منه سنة إحدی عشرة من الهجرة. (4)
22- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی عبیدة، قال: سأل أبا عبد اللّه علیه السّلام بعض أصحابنا عن الجفر؟
فقال: هو جلد ثور مملوء علما. قال له: فالجامعة؟
قال: تلک صحیفة طولها سبعون ذراعا فی عرض الأدیم، مثل فخذ الفالج (5) فیها
ص: 789
کلّ ما یحتاج الناس إلیه، و لیس من قضیّة إلّا و هی فیها حتّی أرش (1) الخدش.
قال: فمصحف فاطمة علیها السّلام؟
قال: فسکت طویلا، ثمّ قال: إنّکم لتبحثون عمّا تریدون و عمّا لا تریدون! إنّ فاطمة علیها السّلام مکثت بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خمسة و سبعین یوما، و کان دخلها حزن شدید علی أبیها، و کان جبرئیل یأتیها فیحسن عزاءها علی أبیها، و یطیّب نفسها، و یخبرها عن أبیها و مکانه، و یخبرها بما یکون بعدها فی ذرّیتها، و کان علیّ علیه السّلام یکتب ذلک، فهذا مصحف فاطمة علیها السّلام. (2)
23- و منه: العدّة، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن النضر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: سمعته یقول:
عاشت فاطمة علیها السّلام بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خمسة و سبعین یوما لم تر کاشرة و لا ضاحکة، تأتی قبور الشهداء فی کلّ جمعة مرّتین: الإثنین و الخمیس؛
فتقول علیها السّلام: هاهنا کان رسول اللّه [و هاهنا کان المشرکون].
و فی روایة أبان، عمّن أخبره، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:
إنّها کانت تصلّی هناک، و تدعو حتّی ماتت علیها السّلام.
منه: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام (مثله). (3)
24- الخرائج و الجرائح: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:
إنّ فاطمة علیها السّلام مکثت بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خمسة و سبعین یوما، و کان دخلها حزن شدید علی أبیها، و کان جبرئیل یأتیها، و یطیّب نفسها، یخبرها عن أبیها و مکانه فی
ص: 790
الجنّة، و یخبرها ما یکون بعدها فی ذریّتها، و کان علیّ علیه السّلام یکتب ذلک. (1)
25- الخصال: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن معروف، عن محمّد بن سهل البحرانی- یرفعه- إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: البکّاءون خمسة:
آدم، و یعقوب، و یوسف، و فاطمة بنت محمّد، و علیّ بن الحسین علیهم السّلام.
فأمّا آدم فبکی علی الجنّة حتّی صار فی خدّیه أمثال الأودیة.
و أمّا یعقوب، فبکی علی یوسف حتّی ذهب بصره و حتّی قیل له:
تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْکُرُ یُوسُفَ حَتَّی تَکُونَ حَرَضاً أَوْ تَکُونَ مِنَ الْهالِکِینَ (2).
و أمّا یوسف، فبکی علی یعقوب حتّی تأذّی به أهل السجن.
فقالوا له: إمّا أن تبکی باللیل و تسکت بالنهار، و إمّا أن تبکی بالنهار و تسکت باللیل، فصالحهم علی واحدة منهما.
و أمّا فاطمة علیها السّلام، فبکت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی تأذّی بها أهل المدینة، فقالوا لها: قد آذیتینا بکثرة بکائک، فکانت تخرج إلی المقابر- مقابر الشهداء- فتبکی حتّی تقضی حاجتها ثمّ تنصرف، و أمّا علیّ بن الحسین علیهما السّلام فبکی علی الحسین علیه السّلام عشرین سنة أو أربعین سنة، ما وضع بین یدیه طعام إلّا بکی، حتّی قال له مولی له:
جعلت فداک یا بن رسول اللّه، إنّی أخاف علیک أن تکون من الهالکین.
قال: إنّما أشکو بثّی و حزنی إلی اللّه، و أعلم من اللّه ما لا تعلمون، إنّی لم أذکر مصرع بنی فاطمة علیها السّلام إلّا خنقتنی لذلک عبرة.
أمالی الصدوق: ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن عیسی، عن ابن معروف (مثله). (3)
ص: 791
الکتب
26- أقول: وجدت فی بعض الکتب خبرا فی وفاتها علیها السّلام فأحببت إیراده و إن لم آخذه من أصل یعوّل علیه، روی ورقة بن عبد اللّه الأزدی، قال: خرجت حاجّا إلی بیت اللّه الحرام، راجیا لثواب اللّه ربّ العالمین، فبینما أنا أطوف و إذا أنا بجاریة سمراء، و ملیحة الوجه، عذبة الکلام، و هی تنادی بفصاحة منطقها و هی تقول:
اللهمّ ربّ الکعبة الحرام، و الحفظة الکرام، و زمزم و المقام، و المشاعر العظام و ربّ محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم خیر الأنام و البررة الکرام أسألک أن تحشرنی مع ساداتی الطاهرین، و أتباعهم (1) الغرّ المحجّلین المیامین، ألا فاشهدوا یا جماعة الحجّاج و المعتمرین، إنّ موالی و صفوة الأبرار الّذین علا قدرهم علی الأقدار، و ارتفع ذکرهم فی سائر الأمصار، المرتدین بالفخار (2)؛
قال ورقة بن عبد اللّه: فقلت: یا جاریة، إنّی لاظنّک من موالی أهل البیت علیهم السّلام؟
فقالت: أجل، قلت لها: و من أنت من موالیهم؟ قالت: أنا فضّة، أمة فاطمة الزهراء ابنة محمّد المصطفی صلّی اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها.
فقلت لها: مرحبا بک و أهلا و سهلا، فلقد کنت مشتاقا إلی کلامک و منطقک، فارید منک الساعة أن تجیبینی عن مسألة أسألک، فإذا أنت فرغت من الطواف قفی لی عند سوق الطعام حتّی آتیک، و أنت مثابة مأجورة.
فافترقنا [فی الطواف]، فلمّا فرغت من الطواف و أردت الرجوع إلی منزلی جعلت طریقی علی سوق الطعام، و إذا أنابها جالسة فی معزل عن الناس، فأقبلت علیها، و اعتزلت بها و أهدیت إلیها هدیّة و لم أعتقد أنّها صدقة، ثمّ قلت لها:
یا فضّة، أخبرینی عن مولاتک فاطمة الزهراء علیها السّلام، و ما الّذی رأیت منها عند وفاتها بعد موت أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم؟
قال ورقة: فلمّا سمعت کلامی تغرغرت عیناها بالدموع، ثمّ انتحبت نادبة و قالت: یا ورقة بن عبد اللّه، هیّجت علیّ حزنا ساکنا، و أشجانا فی فؤادی کانت کامنة
ص: 792
فاسمع الآن ما شاهدت منها علیها السّلام.
اعلم أنّه لمّا قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم افتجع له الصغیر و الکبیر، و کثر علیه البکاء، و قلّ العزاء، و عظم رزؤه علی الأقرباء و الأصحاب و الأولیاء و الأحباب و الغرباء و الأنساب و لم تلق إلّا کلّ باک و باکیة، و نادب و نادبة، و لم یکن فی أهل الأرض و الأصحاب و الأقرباء و الأحباب أشدّ حزنا و أعظم بکاء و انتحابا من مولاتی فاطمة الزهراء علیها السّلام، و کان حزنها یتجدّد و یزید، و بکاؤها یشتدّ.
فجلست سبعة أیّام لا یهدأ لها أنین، و لا یسکن منها الحنین، کلّ یوم جاء کان بکاؤها أکثر من الیوم الأوّل، فلمّا کان فی الیوم الثامن أبدت ما کتمت من الحزن، فلم تطق صبرا إذ خرجت و صرخت، فکأنّها من فم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تنطق، فتبادرت النسوان، و خرجت الولائد (1) و الولدان، و ضجّ الناس بالبکاء و النحیب، و جاء الناس من کلّ مکان، و أطفئت المصابیح لکیلا تتبیّن صفحات النساء، و خیّل إلی النسوان أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قد قام من قبره، و صارت الناس فی دهشة و حیرة لما قد رهقهم؛
و هی علیها السّلام تنادی و تندب أباها: و أبتاه، وا صفیّاه، وا محمّداه، وا أبا القاسماه، وا ربیع الأرامل و الیتامی، من للقبلة و المصلّی؟ و من لابنتک الوالهة الثکلی؟
ثمّ أقبلت تعثر فی أذیالها، و هی لا تبصر شیئا من عبرتها، و من تواتر دمعتها حتّی دنت من قبر أبیها محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، فلمّا نظرت إلی الحجرة وقع طرفها علی المأذنة، فقصرت خطاها، و دام نحیبها و بکاها، إلی أن أغمی علیها، فتبادرت النسوان إلیها، فنضحن الماء علیها و علی صدرها و جبینها حتّی أفاقت، فلمّا أفاقت من غشیتها، قامت و هی تقول: رفعت قوّتی، و خاننی جلدی، و شمت بی عدوّی، و الکمد قاتلی.
یا أبتاه، بقیت والهة وحیدة، و حیرانة فریدة، فقد انخمد صوتی، و انقطع ظهری و تنغّص عیشی، و تکدّر دهری، فما أجد یا أبتاه، بعدک أنیسا لوحشتی، و لا رادّا لدمعتی و لا معینا لضعفی، فقد فنی بعدک محکم التنزیل، و مهبط جبرئیل، و محلّ میکائیل.
ص: 793
انقلبت- بعدک یا أبتاه- الأسباب، و تغلّقت دونی الأبواب، فأنا للدنیا بعدک قالیة، و علیک ما تردّدت أنفاسی باکیة، لا ینفد شوقی إلیک، و لا حزنی علیک؛
ثمّ نادت: یا أبتاه، وا لبّاه، ثمّ قالت:
إنّ حزنی علیک حزن جدیدو فؤادی و اللّه صبّ عنید
کلّ یوم یزید فیه شجونی و اکتئابی علیک لیس یبید
جلّ خطبی فبان عنّی عزائی فبکائی کلّ وقت جدید
إنّ قلبا علیک یألف صبراأو عزاء فإنّه لجلید (1) ثمّ نادت: یا أبتاه، انقطعت بک الدنیا بأنوارها، و زوت زهرتها، و کانت ببهجتک زاهرة، فقد اسودّ نهارها، فصار یحکی حنادسها (2) رطبها و یابسها.
یا أبتاه، لا زلت آسفة علیک إلی التلاق، یا أبتاه، زال غمضی منذ حقّ الفراق.
یا أبتاه، من للأرامل و المساکین، و من للأمّة إلی یوم الدین.
یا أبتاه، أمسینا بعدک من المستضعفین.
یا أبتاه، أصبحت الناس عنّا معرضین، و لقد کنّا بک معظّمین فی الناس غیر مستضعفین، فأیّ دمعة لفراقک لا تنهمل؟ و أیّ حزن بعدک علیک لا یتّصل؟
و أیّ جفن بعدک بالنوم یکتحل؟ و أنت ربیع الدین، و نور النبیّین.
فکیف للجبال لا تمور، و للبحار بعدک لا تغور، و الأرض کیف لم تتزلزل!؟
رمیت یا أبتاه، بالخطب الجلیل، و لم تکن الرزیّة بالقلیل، و طرقت یا أبتاه، بالمصاب العظیم، و بالفادح المهول، بکتک یا أبتاه، الأملاک، و وقفت الأفلاک؛
فمنبرک بعدک مستوحش، و محرابک خال من مناجاتک، و قبرک فرح بمواراتک و الجنّة مشتاقة إلیک و إلی دعائک و صلاتک.
یا أبتاه، ما أعظم ظلمة مجالسک، فوا أسفاه علیک إلی أن أقدم عاجلا علیک.
و اثکل أبو الحسن المؤتمن أبو ولدیک الحسن و الحسین، و أخوک و ولیّک،
ص: 794
و حبیبک و من ربّیته صغیرا، و آخیته (1) کبیرا و أحلی أصحابک و أحبّائک (2) إلیک، من کان منهم سابقا و مهاجرا و ناصرا، و الثکل شاملنا، و البکاء قاتلنا، و الأسی لازمنا.
ثمّ زفرت زفرة و أنّت أنّة، کادت روحها أن تخرج ثمّ قالت:
قلّ صبری و بان عنّی عزائی بعد فقدی لخاتم الأنبیاء
عین یا عین اسکبی الدمع سحّاویک لا تبخلی بفیض الدماء
یا رسول الإله یا خیرة اللّه و کهف الأیتام و الضعفاء
قد بکتک الجبال و الوحش جمعاو الطیر و الأرض بعد بکی السماء
و بکاک الحجون و الرکن و المشعریا سیّدی مع البطحاء
و بکاک المحراب و الدرس للقرآن فی الصبح معلنا و المساء
و بکاک الإسلام إذ صار فی الناس غریبا من سائر الغرباء
لو تری المنبر الّذی کنت تعلوه علاه الظلام بعد الضیاء (3)
یا إلهی عجّل وفاتی سریعافلقد تنغّصت الحیاة یا مولائی قالت: ثمّ رجعت إلی منزلها، و أخذت بالبکاء و العویل لیلها و نهارها، و هی لا ترقأ (4) دمعتها، و لا تهدأ زفرتها، و اجتمع شیوخ أهل المدینة و أقبلوا إلی أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام فقالوا له: یا أبا الحسن، إنّ فاطمة علیها السّلام تبکی اللیل و النهار فلا أحد منّا یتهنّأ بالنوم فی اللیل علی فرشنا، و لا بالنهار لنا قرار علی أشغالنا، و طلب معایشنا، و إنّا نخبرک أن تسألها إمّا أن تبکی لیلا أو نهارا. فقال علیه السّلام: حبّا و کرامة.
فأقبل أمیر المؤمنین علیه السّلام حتّی دخل علی فاطمة علیها السّلام و هی لا تفیق من البکاء، و لا ینفع فیها العزاء، فلمّا رأته سکنت هنیئة له، فقال لها: یا بنت رسول اللّه، إنّ شیوخ المدینة یسألوننی أن أسألک: إمّا أن تبکین أباک لیلا، و إمّا نهارا.
فقالت: یا أبا الحسن، ما أقلّ مکثی بینهم، و ما أقرب مغیبی من بین أظهرهم؛
فو اللّه لا أسکت لیلا و لا نهارا أو ألحق بأبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
ص: 795
فقال لها علیّ علیه السّلام: افعلی یا بنت رسول اللّه ما بدا لک.
ثمّ إنّه علیه السّلام بنی لها بیتا فی البقیع نازحا عن المدینة، یسمّی: بیت الأحزان. (1)
ص: 796
و کانت إذا أصبحت قدّمت الحسن و الحسین علیهما السّلام أمامها، و خرجت إلی البقیع باکیة فلا تزال بین القبور باکیة، فإذا جاء اللیل أقبل أمیر المؤمنین علیه السّلام إلیها و ساقها بین یدیه إلی منزلها، و لم تزل علی ذلک إلی أن مضی لها بعد موت أبیها سبعة و عشرون یوما ... الخبر. (1)
27- کشف الغمّة: و نقلت من کتاب «الذرّیة الطاهرة» للدولابی فی وفاتها علیها السّلام ما نقله عن رجاله، قال: لبثت فاطمة علیها السّلام بعد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ثلاثة أشهر.
و قال ابن شهاب: ستّة أشهر. و قال الزهری: ستّة أشهر.
و عن عائشة (مثله). و عن عروة بن الزبیر (مثله). (2)
و عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام: خمسا و تسعین لیلة، فی سنة إحدی عشرة.
و قال ابن قتیبة فی «معارفه»: مائة یوم. (3)
28- منه: و قیل: ماتت فی سنة إحدی عشرة، لیلة الثلاثاء لثلاث لیال من شهر رمضان، و هی بنت تسع و عشرین سنة أو نحوها. (4)
ص: 797
و قیل: دخل العبّاس علی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و فاطمة علیها السّلام بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أحدهما یقول لصاحبه: أیّنا أکبر؟ فقال العبّاس:
ولدت یا علیّ، قبل بناء قریش البیت بسنوات، و ولدت ابنتی و قریش تبنی البیت و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ابن خمس و ثلاثین سنة، قبل النبوّة بخمس سنین. (1)
29- المناقب لابن شهر اشوب: قبض النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و لها یومئذ ثمانی عشرة سنة و سبعة أشهر، و عاشت بعده اثنین و سبعین یوما.
و یقال: خمسة و سبعین یوما. (2)، و قیل: أربعة أشهر.
و قال القربانی: قد قیل: أربعون یوما، و هو أصحّ. (3)
30- منه: توفّیت علیها السّلام لیلة الأحد لثلاث عشرة لیلة خلت من شهر ربیع الآخر سنة إحدی عشرة من الهجرة. (4)
31- من بعض کتب المناقب القدیمة: اختلفت الروایات فی وقت وفاتها:
ففی روایة: أنّها بقیت بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم شهرین. (5)
ص: 798
32- مقاتل الطالبیّین: کانت وفاة فاطمة علیها السّلام بعد وفاة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بمدّة یختلف فی مبلغها، فالمکثّر یقول: بستّة أشهر، و المقلّل یقول: أربعین یوما.
إلّا أنّ الثابت فی ذلک: ما روی عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام:
أنّها توفّیت بعده بثلاثة أشهر؛
حدّثنی بذلک الحسن بن عبد اللّه، عن الحارث، عن ابن سعد، عن الواقدی، عن عمرو بن دینار، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهم السّلام. (1)
33- مصباح الطوسی، و الکفعمی:
فی الثالث من جمادی الآخرة کان وفاة فاطمة علیها السّلام سنة إحدی عشرة. (2)
34- منه: فی الیوم الحادی و العشرین من رجب، کانت وفاة الطاهرة فاطمة علیها السّلام فی قول ابن عیّاش. (3)
(35) إقبال الأعمال: روینا عن جماعة من أصحابنا ذکرناهم فی کتاب «التعریف للمولد الشریف»:
أنّ وفاة فاطمة صلوات اللّه علیها کانت یوم ثالث جمادی الآخرة، فینبغی فیه زیارتها. (4)
ص: 799
(36) مصباح المتهجّد: قال الشیخ أبو جعفر الطوسی رضوان اللّه علیه:
فی الیوم الثالث من جمادی الآخرة، کانت وفاة فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سنة إحدی عشر. (1)
(37) تقریب التهذیب: فاطمة الزهراء علیها السّلام بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، أمّ الحسنین، سیّدة نساء هذه الأمّة، تزوّجها علیّ علیه السّلام فی السنة الثانیة من الهجرة.
و ماتت بعد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بستّة أشهر. (2)
(38) أهل البیت: فی السیرة النبویّة: عاشت فاطمة علیها السّلام بعد أبیها ستّة أشهر؛
فما ضحکت تلک المدّة. (3)
التواریخ
(39) کامل التأریخ: قال ابن الأثیر فی حوادث سنة إحدی عشرة:
و فی هذه السنة ماتت فاطمة بنت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، لثلاث خلون من شهر رمضان،
و هی ابنة تسع و عشرین سنة أو نحوها؛
و قیل: توفّیت بعد النبیّ بثلاثة أشهر، و قیل: بستّة أشهر.
و غسّلها علیّ علیه السّلام و أسماء بنت عمیس ...؛
و دخل قبرها العبّاس و علیّ علیه السّلام و الفضل بن العبّاس. (4)
(40) تأریخ الطبری: فی حوادث سنة إحدی عشرة، و فیها:
ماتت فاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی لیلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان، و هی یومئذ ابنة تسع و عشرین سنة أو نحوها. (5)
***
ص: 800
الأخبار: الصحابة و التابعین
1- من بعض کتب المناقب: عن سعد بن عبد اللّه الهمدانی، عن سلیمان بن إبراهیم، عن أحمد بن موسی بن مردویه، عن جعفر بن محمّد بن مروان، عن أبیه، عن سعید بن محمّد الجرمی، عن عمرو بن ثابت، عن أبیه، عن حبّة؛
عن علیّ علیه السّلام قال: غسّلت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی قمیصه، فکانت فاطمة علیها السّلام تقول:
أرنی القمیص، فإذا شمّته غشی علیها، فلمّا رأیت ذلک غیّبته. (1)
2- من لا یحضره الفقیه: روی: لمّا قبض النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم امتنع بلال من الأذان، قال:
لا أؤذّن لأحد بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و إنّ فاطمة علیها السّلام قالت ذات یوم: إنّی أشتهی أن أسمع صوت مؤذّن أبی صلی اللّه علیه و آله و سلم بالأذان، فبلغ ذلک بلالا، فأخذ فی الأذان؛
فلمّا قال: اللّه أکبر، اللّه أکبر، ذکرت أباها و أیّامه، فلم تتمالک من البکاء.
فلمّا بلغ إلی قوله: أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه، شهقت فاطمة علیها السّلام و سقطت لوجهها، و غشی علیها، فقال الناس لبلال: أمسک یا بلال، فقد فارقت ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الدنیا، و ظنّوا أنّها قد ماتت، فقطع أذانه و لم یتمّه.
فأفاقت فاطمة علیها السّلام و سألته أن یتمّ الأذان، فلم یفعل، و قال لها: یا سیّدة النسوان، إنّی أخشی علیک ممّا تنزلینه بنفسک إذا سمعت صوتی بالأذان، فأعفته عن ذلک. (2)
3- المناقب لابن شهر اشوب: و روی أنّها ما زالت بعد أبیها معصبة الرأس، ناحلة الجسم، منهدّة الرکن، باکیة العین، محترقة القلب، یغشی علیها ساعة بعد ساعة؛
و تقول لولدیها: أین أبوکما الّذی کان یکرمکما و یحملکما مرّة بعد مرّة؟! أین
ص: 801
أبوکما الّذی کان أشدّ الناس شفقة علیکما، فلا یدعکما تمشیان علی الأرض؟! و لا أراه یفتح هذا الباب أبدا، و لا یحملکما علی عاتقه کما لم یزل یفعل بکما، ثمّ مرضت و مکثت أربعین لیلة- إلی آخر ما سیأتی فی باب وفاتها-. (1)
الأخبار: زینب بنت علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام
(1) أمالی المفید: أخبرنی أبو بکر محمّد بن عمر الجعابی، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بن جعفر الحسنی، قال: حدّثنا عیسی بن مهران، عن یونس، عن عبد اللّه بن محمّد بن سلیمان الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، عن زینب بنت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، قالت: لمّا اجتمع رأی أبی بکر علی منع فاطمة علیها السّلام فدک و العوالی، و أیست من إجابته لها، عدلت إلی قبر أبیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فألقت نفسها علیه، و شکت إلیه ما فعله القوم بها و بکت حتّی بلّت تربته صلی اللّه علیه و آله و سلم بدموعها و ندبته، ثمّ قالت فی آخر ندبتها:
قد کان بعدک أنباء و هنبثةلو کنت شاهدها لم تکثر الخطب
إنّا فقدناک فقد الأرض وابلهاو اختلّ قومک فاشهدهم و لا تغب (2)
قد کان جبریل بالآیات یؤنسنافغبت عنّا و کلّ الخیر محتجب
فکنت بدرا و نورا یستضاء به علیک ینزل من ذی العزّة الکتب
تجهّمتنا رجال و استخفّ بنابعد النبیّ و کلّ الخیر مغتصب
سیعلم المتولّی ظلم حامّتنایوم القیامة أنّی سوف ینقلب
فقد لقینا الّذی لم یلقه أحدمن البریّة لا عجم و لا عرب
فسوف نبکیک ما عشنا و ما بقیت لنا العیون بتهمال له سکب (3) ***
ص: 802
الأئمّة: الصادق علیه السّلام
2- الکافی: عن حمید، عن ابن سماعة، عن أحمد بن الحسن، عن أبان، عن محمّد بن المفضّل قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:
جاءت فاطمة علیها السّلام إلی ساریة فی المسجد و هی تقول و تخاطب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
قد کان بعدک أنباء و هنبثة (1)لو کنت شاهدها (2) لم یکثر الخطب (3)
إنّا فقدناک فقد الأرض وابلها (4)و اختلّ قومک فاشهدهم و لا تغب (5)
الکتب
(3) برد الأکباد: قال أبو بکر بن محمّد بن الحسین الأجری فی کتاب «الشریعة»:
ص: 803
بلغنی أنّه لمّا دفن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم جاءت فاطمة علیها السّلام فوقفت علی قبره و أنشأت تقول:
أمسی بخدّی للدموع رسوم أسفا علیک و فی الفؤاد کلوم (1)
و الصبر یحسن فی المواطن کلّهاإلّا علیک فإنّه معدوم
لا عتب فی حزنی علیک لوأنّه کان البکاء لمقلتی یدوم (2) (4)- فی حدیث طویل- سیأتی فی باب کیفیّة وفاتها علیها السّلام، ثمّ قالت علیها السّلام:
إنّ حزنی علیک حزن جدیدو فؤادی و اللّه صبّ عنید
کلّ یوم یزید فیه شجونی و اکتئابی علیک لیس یبید
جلّ خطبی فبان عنّی عزائی فبکائی کلّ وقت جدید
إنّ قلبا علیک یألف صبراأو عزاء فإنّه لجلید ثمّ زفرت زفرة و أنّت أنة، کادت روحها أن تخرج، ثمّ قالت:
قلّ صبری و بان عنّی عزائی بعد فقدی لخاتم الأنبیاء
عین یا عین اسکبی الدمع سحّاویک لا تبخلی بفیض الدماء
یا رسول الإله یا خیرة اللّه و کهف الأیتام و الضعفاء
قد بکتک الجبال و الوحش جمعاو الطیر و الأرض بعد بکی السماء
و بکاک الحجون و الرکن و المشعریا سیّدی مع البطحاء
و بکاک المحراب و الدرس للقرآن فی الصبح معلنا و المساء
و بکاک الإسلام إذ صار فی الناس غریبا من سائر الغرباء
و لو تری المنبر الّذی کنت تعلوه علاه الظلام بعد الضیاء
یا إلهی عجّل وفاتی سریعافلقد تنغّصت الحیاة یا مولائی *** 5- المناقب لابن شهر اشوب: أنشدت الزهراء علیها السّلام بعد وفاة أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم:
ص: 804
و قد رزئنا (1) به محضا خلیقته (2)صافی الضرائب (3) و الأعراق (4) و النسب
و کنت بدرا و نورا یستضاء به علیک تنزل من ذی العزّة الکتب
و کان جبریل روح القدس زائرنافغاب عنّا و کلّ الخیر محتجب
فلیت قبلک کان الموت صادفنالمّا مضیت و حالت دونک الحجب
إنّا رزئنا بما لم یرز ذو شجن (5)من البریّة لا عجم (6) و لا عرب
ضاقت علیّ بلاد بعد ما رحبت و سیم سبطاک خسفا (7) فیه لی نصب
فأنت و اللّه خیر الخلق کلّهم و أصدق الناس حیث الصدق و الکذب
فسوف نبکیک ما عشنا و ما بقیت منّا العیون بتهمال (8) لها سکب (9)
(6) منه: قالت الزهراء علیها السّلام:
إذا مات یوما میّت قلّ ذکره و ذکر أبی مذ مات و اللّه أزید
تذکّرت لمّا فرّق الموت بیننافعزّیت نفسی بالنبیّ محمّد
فقلت لها: إنّ الممات سبیلناو من لم یمت فی یومه مات فی غد (10)
ص: 805
(7) و منه: قالت الزهراء علیها السّلام:
قل للمغیّب تحت أطباق الثری إن کنت تسمع صرختی و ندائیا
صبّت علیّ مصائب لو أنّهاصبّت علی الأیّام صرن لیالیا
قد کنت ذات حمی بظلّ محمّدلا أخش من ضیم و کان حمالیا
فالیوم أخشع للذلیل و أتّقی ضیمی و أدفع ظالمی بردائیا
فإذا بکت قمریّة (1) فی لیلهاشجنا علی غصن بکیت صباحیا
فلأجعلنّ الحزن بعدک مؤنسی و لأجعلنّ الدمع فیک وشاحیا (2)
ما ذا علیّ من شمّ تربة أحمدأن لا یشمّ مدی الزمان غوالیا (3) (8) و منه: و لها علیها السّلام:
کنت السواد لمقلتی یبکی علیک الناظر
من شاء بعدک فلیمت فعلیک کنت أحاذر و لها أیضا علیها السّلام:
نعت نفسک الدنیا إلینا و أسرعت و نادت ألا جدّ الرحیل و ودّعت (4)
ص: 806
(9) و منه: و لها علیها السّلام و قد ضمّنت أبیاتا و تمثّلت بها:
قد کنت لی جبلا ألوذ بظلّه فالیوم تسلمنی لأجرد ضاح
قد کنت جار حمیّتی ما عشت لی و الیوم بعدک من یریش جناحی
و أغضّ من طرف و أعلم أنّه قد مات خیر فوارسی و سلاحی
حضرت منیّته فأسلمنی العزاو تمکّنت ریب المنون جواحی
نشر الغراب علیّ ریش جناحه فظللت بین سیوفه و رماح
إنّی لأعجب من یروح و یغتدی و الموت بین بکورة و رواح
فالیوم أخضع للذلیل و أتّقی ذلّی و أدفع ظالمی بالراح
و إذا بکت قمریّة شجنا بهالیلا علی غصن بکیت صباحی
فاللّه صبّرنی علی ما حلّ بی مات النبیّ قد انطفی مصباحی (1) (10) عیون الأثر: لمّا دفن صلی اللّه علیه و آله و سلم قالت فاطمة ابنته علیها السّلام:
اغبرّ آفاق السماء و کوّرت شمس النهار و أظلم العصران
فالأرض من بعد النبیّ کئیبةأسفا علیه کثیرة الرجفان
فلیبکه شرق البلاد و غربهاو لتبکه مضر و کلّ یمان
و لیبکه الطود المعظم جوّه و البیت ذو الأستار و الأرکان
یا خاتم الرسل المبارک ضوءه صلّی علیک منزّل القرآن (2) (11) وسیلة النجاة:
إذا اشتدّ شوقی زرت قبرک باکیاأنوح و أشکو ما أراک مجاوبی
یا ساکن الغبراء غالبنی البکاو ذکرک أنسانی جمیع المصائب
فإن کنت عن عینی فی التراب مغیّبافما کنت عن قلبی الحزین بغائب (3)
ص: 807
أقول: قد مرّ بعض مراثیها لأبیها صلوات اللّه علیهما فی کتاب أحوال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لا نعیده للاختصار، فلیرجع إلیه من أراد الاطّلاع علیها من ذوی الأبصار.
(4) باب تأبینها صلوات اللّه علیها لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قولها: یا أبتاه (1)
ص: 808
الأخبار: الصحابة، و الأئمّة علیهم السّلام
(1) مسند فاطمة للسیوطی: عن علیّ علیه السّلام:
إنّ فاطمة علیها السّلام لمّا توفّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کانت تقول:
ص: 809
وا أبتاه (1) من ربّه ما أدناه، وا أبتاه جنان الخلد مأواه، وا أبتاه ربّه یکرمه إذا أدناه، الربّ و الرسل یسلّم علیه حین تلقاه. (2)
(2) إعلام الوری: روی ثابت، عن أنس قال: قالت فاطمة علیها السّلام:
لمّا ثقل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و جعل یتغشّاه الکرب نادت:
یا أبتاه، إلی جبرئیل ننعاه؛
یا أبتاه، من ربّه ما أدناه؛
یا أبتاه، جنان الفردوس مأواه؛
یا أبتاه، أجاب ربّا دعاه. (3)
ص: 810
(3) صحیح البخاری: (بإسناده) عن أنس، قال: لمّا ثقل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم جعل یتغشّاه فقالت فاطمة علیها السّلام: وا کرب أباه، فقال لها:
لیس علی أبیک کرب بعد الیوم، فلمّا مات قالت:
یا أبتاه، أجاب ربّا دعاه.
یا أبتاه، من جنّة الفردوس مأواه. یا أبتاه إلی جبریل ننعاه؛
فلمّا دفن قالت فاطمة علیها السّلام:
یا أنس، [کیف] طابت أنفسکم أن تحثّوا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم التراب؟ (1)
(4) مسند أحمد: ... قالت فاطمة علیها السّلام:
یا أنس، أطابت أنفسکم أن دفنتم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی التراب، و رجعتم؟ (2)
(5) العقد الفرید: (بإسناده) عن حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالک، قال: لمّا فرغنا من دفن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، أقبلت علیّ فاطمة، فقالت:
یا أنس، کیف طابت أنفسکم أن تحثّوا علی وجه رسول اللّه التراب،
ثمّ بکت و نادت: یا أبتاه، أجاب ربّا دعاه. یا أبتاه، من ربّه ما أدناه. یا أبتاه، من ربّه ناداه. یا أبتاه، إلی جبرئیل ننعاه. یا أبتاه، جنّة الفردوس مأواه.
قال: ثمّ سکتت فما زادت شیئا. (3)
(6) مجمع الزوائد: ... قالت فاطمة علیها السّلام لعلیّ علیه السّلام:
فکیف طابت أنفسکم أن تحثّوا التراب علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟!
أ ما کان فی صدورکم لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الرحمة؟ أ ما کان معلّم الخیر؟
ص: 811
قال: بلی یا فاطمة، و لکن أمر اللّه الّذی لا مردّ له.
فجعلت تبکی و تندب و تقول:
یا أبتاه، الآن انقطع جبریل علیه السّلام، و کان جبریل یأتینا بالوحی من السماء. (1)
(7) السنن الکبری: (بإسناده) عن ثابت، عن أنس:
إنّ فاطمة علیها السّلام بکت أباها، فقالت: یا أبتاه، من ربّه ما أدناه.
یا أبتاه، إلی جبرئیل أنعاه. یا أبتاه، جنّة الفردوس مأواه. (2)
(8) المنتقی: روی عن معاذ: إنّه ورد نصف اللیل فلمّا کان قریبا من المدینة إذا هو بعجوز معها غنیمات لها، فلمّا سمعته یبکی و یذکر محمّدا صلی اللّه علیه و آله و سلم قالت:
یا عبد اللّه، أمّا محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم فلم أره، و لکن رأیت ابنته فاطمة علیها السّلام تبکی و تقول:
یا أبتاه، إلی جبریل ننعاه، انقطعت عنّا أخبار السماء.
یا أبتاه، لا ینزل الوحی إلینا من عند اللّه أبدا.
و رأیت علیّا علیه السّلام یبکی و یقول: یا رسول اللّه.
و رأیت الحسن و الحسین علیهما السّلام یبکیان و یقولان: وا جدّاه وا جدّاه. (3)
(9) فی حدیث یأتی فی باب کیفیّة وفاتها صلوات اللّه علیها:
و هی علیها السّلام تنادی و تندب أباها:
وا أبتاه، وا صفیّاه، وا محمّداه، وا أبا القاسماه، وا ربیع الأرامل و الیتامی؛
من للقبلة و المصلّی، و من لابنتک الوالهة الثکلی.
ثمّ أقبلت تعثر فی أذیالها، و هی لا تبصر شیئا من عبرتها، و من تواتر دمعتها حتّی دنت من قبر أبیها محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فلمّا نظرت إلی الحجرة وقع طرفها علی المأذنة، فقصرت خطاها، و دام نحیبها و بکاها، إلی أن أغمی علیها؛
فتبادرت النسوان إلیها، فنضحن الماء علیها و علی صدرها و جبینها حتّی أفاقت،
ص: 812
فلمّا أفاقت من غشیتها قامت و هی تقول:
رفعت قوّتی، و خاننی جلدی، و شمت بی عدوّی، و الکمد قاتلی.
یا أبتاه، بقیت والهة وحیدة، و حیرانة فریدة، فقد انخمد صوتی، و انقطع ظهری، و تنغّص عیشی، و تکدّر دهری،
فما أجد، یا أبتاه، بعدک أنیسا لوحشتی، و لا رادّا لدمعتی، و لا معینا لضعفی، فقد فنی بعدک محکم التنزیل، و مهبط جبرئیل، و محلّ میکائیل.
انقلبت بعدک یا أبتاه، الأسباب، و تغلّقت دونی الأبواب، فأنا للدنیا بعدک قالیة، و علیک ما تردّدت أنفاسی باکیة، لا ینفد شوقی إلیک، و لا حزنی علیک؛
ثمّ نادت: یا أبتاه، وا لبّاه- إلی أن قال-:
ثمّ نادت: یا أبتاه، انقطعت بک الدنیا بأنوارها، و زوت زهرتها، و کانت ببهجتک زاهرة، فقد اسودّ نهارها، فصار یحکی حنادسها (1) رطبها و یابسها.
یا أبتاه، لا زلت آسفة علیک إلی التلاق.
یا أبتاه، زال غمضی منذ حقّ الفراق.
یا أبتاه، من للأرامل و المساکین، و من للأمّة إلی یوم الدین.
یا أبتاه، أمسینا بعدک من المستضعفین.
یا أبتاه، أصبحت الناس عنّا معرضین، و لقد کنّا بک معظّمین فی الناس غیر مستضعفین، فأیّ دمعة لفراقک لا تنهمل، و أیّ حزن بعدک علیک لا یتّصل؛
و أیّ جفن بعدک بالنوم یکتحل، و أنت ربیع الدین، و نور النبیّین؟
فکیف للجبال لا تمور، و للبحار بعدک لا تغور، و الأرض کیف لم تتزلزل؟
رمیت یا أبتاه، بالخطب الجلیل، و لم تکن الرزیّة بالقلیل، و طرقت یا أبتاه بالمصاب العظیم، و بالفادح المهول، بکتک یا أبتاه الأملاک، و وقفت الأفلاک؛
فمنبرک بعدک مستوحش، و محرابک خال من مناجاتک، و قبرک فرح بمواراتک، و الجنّة مشتاقة إلیک و إلی دعائک و صلاتک.
ص: 813
فمنبرک بعدک مستوحش، و محرابک خال من مناجاتک، و قبرک فرح بمواراتک، و الجنّة مشتاقة إلیک و إلی دعائک و صلاتک.
یا أبتاه، ما أعظم ظلمة مجالسک، فوا أسفاه علیک إلی أن أقدم عاجلا علیک.
و أثکل أبو الحسن المؤتمن أبو ولدیک الحسن و الحسین، و أخوک و ولیّک، و حبیبک، و من ربّیته صغیرا، و آخیته کبیرا و أحلی أصحابک و أحبّائک إلیک، من کان منهم سابقا و مهاجرا و ناصرا، و الثکل شاملنا، و البکاء قاتلنا، و الأسی لازمنا.
(10) مستدرک الحاکم: (باسناده) عن أنس، قال: قالت فاطمة علیها السّلام: یا أنس، أطابت أنفسکم أن تحثوا التراب علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
قال: و قالت فاطمة علیها السّلام: أبتاه أجاب ربّا دعاه، یا أبتاه، من ربّه ما أدناه، یا أبتاه، جنّة الفردوس مأواه، یا أبتاه، إلی جبرئیل أنعاه. (1)
ص: 814
5- باب مرضها صلوات اللّه علیها و شکایتها فیه من أعادیها (1)
الأخبار: الصحابة و التابعین
1- معانی الأخبار (2): حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد الحسینی، قال: حدّثنا أبو الطیّب محمّد بن الحسین بن حمید اللخمی، قال:
حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن زکریّا، قال: حدّثنا محمّد بن عبد الرحمن المهلبی، قال:
حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن سلیمان، عن أبیه، عن عبد اللّه بن الحسن؛
عن أمّه فاطمة بنت الحسین علیه السّلام قالت:
لمّا اشتدّت علّة فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، اجتمع عندها نساء المهاجرین و الأنصار، فقلن لها: یا بنت رسول اللّه، کیف أصبحت من علّتک؟
[فحمدت اللّه، و صلّت علی أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم ثمّ] قالت (3) علیها السّلام:
أصبحت- و اللّه- عائفة (4) لدنیاکم، قالیة (5) لرجالکم، لفظتهم (6) بعد (7) أن عجمتهم (8)
ص: 815
و شنأتهم (1) بعد أن سبرتهم (2).
فقبحا (3) لفلول الحدّ (4) [و اللعب بعد الجدّ (5)، و قرع الصفاة (6)] (7) و خور القناة (8) و خطل الرأی (9) [و زلل الأهواء] (10).
ص: 816
و بئس ما قدّمت لهم أنفسهم أن سخط اللّه (1) علیهم و فی العذاب هم خالدون (2).
لا جرم (3) [و اللّه] (4) لقد قلّدتهم ربقتها (5) [و حمّلتهم أوقتها] (6) و شننت (7) علیهم غارها، فجدعا (8) و عقرا (9) و سحقا (10) للقوم الظالمین.
ویحهم (11) أنّی زحزحوها (12) عن رواسی (13) الرسالة، و قواعد (14) النبوّة،
ص: 817
و الدلالة و مهبط الوحی الأمین، و الطبین (1) بأمر الدنیا و الدین، ألا ذلک هو الخسران المبین. و ما نقموا (2) من أبی الحسن؟ نقموا- و اللّه- منه نکیر (3) سیفه، [و قلّة مبالاته بحتفه] (4) و شدّة وطأته (5)، و نکال (6) وقعته (7)، و تنمّره (8) فی ذات اللّه عزّ و جلّ (9).
- و اللّه- لو تکافّوا (10) عن زمام (11) نبذه (12) رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لأعتلقه (13) و لسار
ص: 818
لا یکلم (3) خشاشه (4) [و لا یکلّ سائره] (5) و لا یتعتع (6) راکبه، و لا وردهم منهلا نمیرا (7) فضفاضا (8) تطفح ضفّتاه (9)، [و لا یترنّق جانباه] (10)، و لا صدرهم بطانا (11)
ص: 819
[و نصح لهم سرّا و إعلانا] (1)، قد تحیّر بهم الریّ (2) غیر متحلّ منه بطائل (3).
[و لا یحظی من الدنیا بنائل] (4) إلّا بغمر (5) الماء، و ردعه (6) شرر الساغب (7) [و لبان لهم الزاهد من الراغب، و الصادق من الکاذب] (8) و لفتحت
ص: 820
علیهم برکات من السماء و الأرض، و سیأخذهم اللّه بما کانوا یکسبون. (1)
ألا هلمّ فاسمع (2)، و ما عشت أراک الدهر العجب، و إن تعجب فقد أعجبک الحادث (3) [لیت شعری] (4) إلی أیّ سناد (5) استندوا؟! [و علی أیّ عماد اعتمدوا] (6)؟!
و بأیّة عروة تمسّکوا؟! [و علی أیّة ذرّیّة أقدموا و احتنکوا؟!] (7)؛
[لبئس المولی و لبئس العشیر، و بئس للظالمین بدلا.] (8)
ص: 821
استبدلوا- و اللّه- الذنابی (1) بالقوادم (2) و العجز (3) بالکاهل (4)، فرغما (5) لمعاطس (6) قوم یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً (7)؛
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَ لکِنْ لا یَشْعُرُونَ (8).
[ویحهم] (9) أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی (10) إِلَّا أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ؟! أما لعمر إلهک لقد لقحت فنظرة ریثما تنتج (11)؛
ص: 822
ثمّ احتلبوا طلاع القعب (1) دما عبیطا (2)، و ذعافا ممقرا (3)، هنالک یخسر المبطلون و یعرف التالون غبّ (4) ما سنّ (5) الأوّلون، ثمّ طیبوا [بعد ذلک] (6) عن أنفسکم (7) أنفسا (8)، و اطمأنّوا للفتنة جأشا (9)، و ابشروا بسیف صارم (10) [و سطوة معتد غاشم] (11) و هرج شامل (12)، و استبداد (13) من الظالمین، یدع فیئکم زهیدا (14)، و زرعکم حصیدا (15)؛
ص: 823
فیا حسرتی لکم، و أنّی (1) بکم و قد عمیت (2) علیکم، أ نلزمکموها و أنتم لها کارهون ثمّ قال: و حدّثنا بهذا الحدیث علیّ بن محمّد بن الحسن المعروف بابن مقبرة القزوینی قال: أخبرنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بن حسن بن جعفر بن حسن بن حسن بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام، قال: حدّثنا محمّد بن علیّ الهاشمی، قال:
حدّثنا عیسی بن عبد اللّه بن محمّد ابن عمر بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، قال:
حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، قال:
لمّا حضرت فاطمة علیها السّلام الوفاة دعتنی فقالت: أ منفّذ أنت وصیّتی و عهدی؟
قال: قلت: بلی، أنفّذها، فأوصت إلیه، و قالت:
إذا أنا متّ فادفنّی لیلا، و لا توذننّ رجلین ذکرتهما،
قال: فلمّا اشتدّت علّتها اجتمع علیها نساء المهاجرین و الأنصار؛
فقلن: کیف أصبحت یا بنت رسول اللّه، من علّتک؟
فقالت: أصبحت- و اللّه- عائفة لدنیاکم، و ذکر الحدیث (نحوه).
أمالی الطوسی: الحفّار، عن إسماعیل بن علیّ الدعبلی، عن أحمد بن علیّ الخزّاز، عن أبی سهل الدقّاق، عن عبد اللّه بن عبد الرزّاق، عن معمّر، عن الزهری، عن عبید اللّه بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود، عن ابن عبّاس (مثله).
الاحتجاج: قال سوید بن غفلة (مثله)
ثمّ قال: قال سوید بن غفلة: فأعادت النساء قولها علیها السّلام علی رجالهنّ؛
فجاء إلیها قوم من وجوه المهاجرین و الأنصار معتذرین، و قالوا:
ص: 824
یا سیّدة النساء، لو کان أبو الحسن ذکر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد، و نحکم العقد، لما عدلنا عنه إلی غیره؛
فقالت علیها السّلام: إلیکم عنّی، فلا عذر بعد تعذیرکم (1)، و لا أمر بعد تقصیرکم. (2)
(3) دلائل الإمامة: حدثنی أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه، قال: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی، قال: حدّثنی محمّد بن الفضل بن إبراهیم بن الفضل بن قیس الأشعری، قال: حدّثنا علیّ بن حسان، عن عمّه عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیّ بن الحسین علیهم السّلام؛
قال: لمّا رجعت فاطمة علیها السّلام إلی منزلها، و شکت و توفیت فی تلک الشکایة دخلن علیها النساء المهاجرات و الأنصاریّات عائدات، فقلن لها:
کیف أصبحت یا بنت رسول اللّه؟ فقالت: أصبحت و اللّه عائفة لدنیاکنّ، قالیة لرجالکنّ، شنأتهم بعد أن عرفتهم، و لفظتهم بعد سیرتهم، و رمیتهم بعد أن عجمتهم.
فقبحا لفلول الحدّ، و خطل الرأی، و عثور الجدّ، و خوف الفتن؛
لبئس ما قدّمت لهم أنفسهم أن سخط اللّه علیهم و فی العذاب هم خالدون.
لا جرم و اللّه لقد قلّدتهم ربقتها، و شننت علیهم غارتها، فجدعا و عقرا و بعدا للقوم الظالمین، ویحهم أنّی زحزحوها عن رواسی الرسالة، و قواعد النبوّة، و مهبط الروح الأمین بالوحی المبین، الطبن بأمر الدنیا و الدین، ألا ذلک هو الخسران المبین؛
ما الّذی نقموا من أبی الحسن، نقموا و اللّه منه شدّة وطأته، و نکال وقعته، و نکیر
ص: 825
سیفه، و تبحّره فی کتاب اللّه، و تنمّره فی ذات اللّه، و أیم اللّه لو تکافوا عن زمام نبذه إلیه رسول اللّه لاعتقله ثمّ سار بهم سیرا سجحا، لا یکلم خشاشه، و لا یتمتّع راکبه، و لاوردهم منهلا رویّا صافیا فضفاضا تطفح ضفتاه، ثمّ لأصدرهم بطانا بغمرة الشارب، و شبعة الساغب، و لانفتحت علیهم برکات من السماء و الأرض، و لکنّهم بغوا فسیأخذهم اللّه بما کانوا یکسبون.
ألا فاسمعن، و من عاش أراه الدهر العجب، و إن تعجبن فانظرن إلی أیّ نحو اتجهوا، و علی أیّ سند استندوا، و بأیّ عروة تمسّکوا، و لمن اختاروا و لمن ترکوا، لبئس المولی و لبئس العشیر.
استبدلوا و اللّه الذنابی بالقوادم، و العجز بالکاهل، فرغما لمعاطس قوم یحسبون أنّهم یحسنون صنعا ألا إنّهم هم المفسدون و لکن لا یشعرون، أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلَّا أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ (1).
ألا لعمر اللّه لقد لفحت فانظروها تنتج، و احتلبوا لطلاع القعب دما عبیطا، و ذعافا ممقرا، هنالک خسر المبطلون، و عرف التالون ما أسّس الأوّلون، فلیطیبوا بعد ذلک نفسا، و لیطأمنوا للفتنة جأشا؛
و لیبشروا بسیف صارم، و هرج شامل، و استبدال من الظالمین، یدع فیئکم زهیدا، و جمعکم حصیدا فیا خسری لکم، و کیف بکم و قد عمیت علیکم، أ نلزمکموها و أنتم لها کارهون. (2)
(1) أمالی الطوسی: هذا حدیث وجدته بخطّ بعض المشایخ رحمهم اللّه ذکر أنّه وجده فی کتاب لأبی غانم المعلّم الأعرج، و کان مسکنه بباب الشعیر، وجد بخطّه علی ظهر کتاب له حین مات؛
و هو أنّ عائشة بنت طلحة دخلت علی فاطمة علیها السّلام فرأتها باکیة؛
ص: 826
فقالت لها: بأبی أنت و أمّی ما الّذی یبکیک؟
فقالت لها صلوات اللّه علیها: أ سائلتی عن هنّة (1) حلّق (2) بها الطائر، و حفی بها السائر (3) و رفع إلی السماء (4) أثرا (أمرا،) و رزئت (5) فی الأرض خبرا، إنّ قحیف تیم (6) و أحیوک (7) عدیّ جاریا أبا الحسن فی السباق (8).
ص: 827
حتّی إذا تقرّبا بالخناق (1)، أسرّا له الشنآن (2)، و طویاه الإعلان (3).
فلمّا خبا (4) نور الدین، و قبض النبیّ الأمین، نطقا (5) بفورهما، و نفثا (6) بسورهما (7)
ص: 828
و أدلّا (1) بفدک، فیا لها لمن ملک (2)، تلک أنّها عطیّة الربّ الأعلی للنجیّ (3) الأوفی؛
و لقد نحّلنیها للصبیة (4) السواغب (5) من نجله (6) و نسلی، و أنّها لیعلم اللّه و شهادة أمینه، فإن انتزعا منّی البلغة (7)، و منعانی اللمظة (8)، و احتسبتها (9) یوم الحشر زلفة (10)، و لیجدنّها آکلوها ساعرة (11) حمیم (12)، فی لظی (13) جحیم. (14)
ص: 829
1- المناقب لابن شهر اشوب (1): دخلت أمّ سلمة علی فاطمة علیها السّلام فقالت لها:
کیف أصبحت عن لیلتک یا بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟
قالت: أصبحت بین کمد و کرب، فقد النبیّ، و ظلم الوصیّ؛
هتک- و اللّه- حجبه (2)، من أصبحت إمامته مقیّضة (3) علی غیر ما شرع اللّه فی التنزیل، و سنّها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی التأویل، و لکنّها أحقاد بدریّة، و ترات (4) أحدیّة، کانت علیها قلوب النفاق مکتمنة لا مکان الوشاة.
فلمّا استهدف الأمر أرسلت علینا شآبیب (5) الآثار من مخیلة الشقاق، فیقطع وتر الإیمان من قسیّ صدورها، و لبئس (6)- علی ما وعد اللّه من حفظ الرسالة و کفالة المؤمنین- أحرزوا عائدتهم، غرور الدنیا بعد استنصار [انتصار] ممّن فتک بآبائهم فی مواطن الکرب، و منازل الشهادات. (7)
استدراک
(1) الإمامة و السیاسة: ... فقال عمر لأبی بکر: انطلق بنا إلی فاطمة،
فإنّا قد أغضبناها. فانطلقا جمیعا، فاستأذنا علی فاطمة، فلم تأذن لهما، فأتیا علیّا
ص: 830
فکلّماه، فأدخلهما علیها، فلمّا قعدا عندها، حوّلت وجهها إلی الحائط، فسلّما علیها، فلم تردّ علیهما السلام (1)؛
ص: 831
(1) أمالی المفید: قال: أخبرنی أبو بکر محمّد بن عمر الجعابی، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه [جعفر بن] محمّد بن جعفر الحسنی، قال: حدّثنا عیسی بن مهران، عن یونس، عن عبد اللّه ابن محمّد بن سلیمان الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، عن زینب بنت علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام
قالت: لمّا اجتمع رأی أبی بکر علی منع فاطمة علیها السّلام فدک و العوالی؛
و أیست من إجابته لها عدلت إلی قبر أبیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فألقت نفسها علیه، و شکت إلیه ما فعله القوم بها، و بکت حتّی بلّت تربته صلی اللّه علیه و آله و سلم بدموعها و ندبته؛
ثمّ قالت فی آخر ندبتها: ...
ص: 832
سیعلم المتولّی ظلم حامتنا (1)یوم القیامة أنّی سوف ینقلب
فقد لقینا الّذی لم یلقه أحدمن البریّة لا عجم و لا عرب
فسوف نبکیک ما عشنا و ما بقیت لنا العیون بتهمال (2) له سکب (3). (4)
*** 2- کشف الغمّة: و قد ورد من کلامها علیها السّلام فی مرض موتها، ما یدلّ علی شدّة تألّمها، و عظم موجدتها، و فرط شکایتها ممّن ظلمها و منعها حقّها؛
أعرضت عن ذکره، و ألغیت القول فیه، و نکبت عن إیراده، لأنّ غرضی من هذا الکتاب نعت مناقبهم و مزایاهم، و تنبیه الغافل من موالاتهم، فربّما تنبّه و والاهم، و وصف ما خصّهم اللّه به من الفضائل الّتی لیست لأحد سواهم.
فأمّا ذکر الغیر و البحث عن الشرّ و الخیر فلیس من غرض هذا الکتاب؛
و هو موکول إلی یوم الحساب، و إلی اللّه تصیر الأمور. (5)
ص: 833
استدراک
(1) باب مصحفها صلوات اللّه علیها (1)
الأئمّة: الباقر علیه السّلام
(1) دلائل الإمامة: حدّثنی أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی التلعکبری، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک الفزاری، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن حمدان، قال: حدّثنی علیّ بن سلیمان؛ و جعفر بن محمّد، عن علیّ بن أسباط، عن الحسن بن أبی العلا؛ و علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، قال:
سألت أبا جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام عن مصحف فاطمة علیها السّلام؟
فقال: أنزل علیها بعد موت أبیها.
قلت: ففیه شی ء من القرآن؟ فقال: ما فیه شی ء من القرآن، قلت: فصفه لی،
قال: له دفّتان من زبرجدتین علی طول الورق و عرضه، حمراوین.
قلت: جعلت فداک فصف لی ورقه. قال: ورقه من درّ أبیض قیل له (2): کن فکان قلت: جعلت فداک فما فیه؟
قال: فیه خبر ما کان، و خبر ما یکون إلی یوم القیامة؛
و فیه خبر سماء سماء، و عدد ما فی السماوات من الملائکة و غیر ذلک؛
و عدد کلّ من خلق اللّه مرسلا و غیر مرسل.
و أسماءهم و أسماء من أرسل إلیهم، و أسماء من کذّب و من أجاب؛
ص: 834
و أسماء جمیع من خلق اللّه من المؤمنین و الکافرین من الأوّلین و الآخرین؛
و أسماء البلدان، و صفة کلّ بلد فی شرق الأرض و غربها؛
و عدد ما فیها من المؤمنین، و عدد ما فیها من الکافرین، و صفة کلّ من کذّب، و صفة القرون الأولی و قصصهم، و من ولّی من الطواغیت، و مدّة ملکهم و عددهم.
و أسماء الأئمّة و صفتهم، و ما یملک کلّ واحد واحد.
و صفة کبرائهم و جمیع من تردّد فی الأدوار.
قلت: جعلت فداک و کم الأدوار؟ قال خمسون ألف عام، و هی سبعة أدوار؛
فیه أسماء جمیع ما خلق اللّه و آجالهم، و صفة أهل الجنّة، و عدد من یدخلها، و عدد من یدخل النار، و أسماء هؤلاء و هؤلاء.
و فیه علم القرآن کما أنزل، و علم التوراة کما أنزلت، و علم الإنجیل کما أنزل، و علم الزبور، و عدد کلّ شجرة و مدرة فی جمیع البلاد.
قال أبو جعفر علیه السّلام: و لمّا أراد اللّه تعالی أن ینزل علیها [أمر] جبرئیل و میکائیل و إسرافیل أن یحملوه فینزل به علیها، و ذلک فی لیلة الجمعة من الثلث الثانی من اللیل فهبطوا به و هی قائمة تصلّی؛
فما زالوا قیاما حتّی قعدت، و لمّا فرغت من صلاتها سلّموا علیها، و قالوا:
السلام یقرؤک السلام، و وضعوا المصحف فی حجرها.
فقالت: للّه السلام و منه السلام و إلیه السلام و علیکم یا رسل اللّه، السلام.
ثمّ عرجوا إلی السماء فما زالت من بعد صلاة الفجر إلی زوال الشمس تقرأه حتّی أتت علی آخره، و لقد کانت علیها السّلام مفروضة الطاعة علی جمیع من خلق اللّه من الجنّ و الإنس و الطیر و الوحش و الأنبیاء و الملائکة.
قلت: جعلت فداک، فلمن صار ذلک المصحف بعد مضیّها؟
قال: دفعته إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام، فلمّا مضی صار إلی الحسن علیه السّلام، ثمّ إلی الحسین علیه السّلام، ثمّ عند أهله حتّی یدفعوه إلی صاحب هذا الأمر.
فقلت: إنّ هذا العلم کثیر!
ص: 835
قال: یا أبا محمّد، إنّ هذا الّذی وصفته لک لفی ورقتین من أوّله؛ و ما وصفت لک بعد ما فی الورقة الثانیة، و لا تکلّمت بحرف منه. (1)
أحدهما علیهما السّلام
(2) بصائر الدرجات: حدّثنا أحمد بن موسی، عن الحسن بن علیّ بن النعمان، عن أبی زکریّا یحیی، عن عمرو الزیّات، عن أبان؛ و عبد اللّه بن بکیر (2)، قال: لا أعلمه إلّا ثعلبة أو علاء بن رزین، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما علیه السّلام (3)- إلی أن قال-:
و خلّفت فاطمة علیها السّلام مصحفا، ما هو قرآن، و لکنّه کلام من کلام اللّه انزل علیها، إملاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و خطّ علیّ علیه السّلام. (4)
*** [الصادق علیه السّلام]
3- بصائر الدرجات [الکافی]: أحمد بن محمّد؛ و محمّد بن الحسین، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی عبیدة، قال: سأل أبا عبد اللّه علیه السّلام بعض أصحابنا، عن الجفر؟ فقال: هو جلد ثور مملوء علما، فقال له: ما الجامعة؟
قال: تلک صحیفة طولها سبعون ذراعا فی عرض الأدیم مثل فخذ الفالج؛
فیها کلّ ما یحتاج الناس إلیه، و لیس (له) من قضیّة إلّا و فیها، حتّی أرش الخدش.
قال له: فمصحف فاطمة علیها السّلام؟
فسکت طویلا، ثمّ قال: إنّکم لتبحثون عمّا تریدون و عمّا لا تریدون؛
إنّ فاطمة علیها السّلام مکثت بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم خمسة و سبعین یوما؛
و قد کان دخلها حزن شدید علی أبیها، و کان جبرئیل یأتیها فیحسن عزاءها علی أبیها و یطیّب نفسها، و یخبرها عن أبیها و مکانه، و یخبرها بما یکون بعدها فی ذرّیتها.
و کان علیّ علیه السّلام یکتب ذلک، فهذا مصحف فاطمة علیها السّلام. (5)
ص: 836
4- [بصائر الدرجات]: أحمد بن محمّد، عن عمر بن عبد العزیز، عن حمّاد بن عثمان، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: تظهر زنادقة سنة ثمانیة و عشرین و مائة؛
و ذلک لأنّی نظرت فی مصحف فاطمة علیها السّلام، قال: فقلت: و ما مصحف فاطمة علیها السّلام؟
فقال: إنّ اللّه تبارک و تعالی لمّا قبض نبیّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی فاطمة علیها السّلام من وفاته من الحزن ما لا یعلمه إلّا اللّه عزّ و جلّ، فأرسل إلیها ملکا یسلّی عنها غمّها و یحدّثها.
فشکت ذلک إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام؛
فقال لها: إذا أحسست بذلک و سمعت الصوت قولی لی، فأعلمته؛
فجعل یکتب کلّ ما سمع حتّی أثبت من ذلک مصحفا؛
قال: ثمّ قال: أما إنّه لیس [فیه] من الحلال و الحرام، و لکن فیه علم ما یکون.
الکافی: العدّة، عن أحمد بن محمّد (مثله). (1)
(5) بصائر الدرجات: حدّثنا أحمد بن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن أبیه الحسن عن أبی المعزاء، عن عنبسة بن مصعب، قال: کنّا عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فأثنی علیه بعض القوم حتّی کان من قوله: و أخزی اللّه عدوّا له (2) من الجنّ و الإنس.
فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: لقد کنّا و عدوّنا کثیر، و لقد أمسینا و ما أحد أعدی لنا من ذوی قراباتنا و من ینتحل حبّنا، إنّهم لیکذبون علینا فی الجفر؛
قال: قلت: أصلحک الله، و ما الجفر؟
قال: و هو- و اللّه- مسک (3) ما عز، و مسک ضأن مطبق أحدهما بصاحبه؛
فیه سلاح رسول الله صلی اللّه علیه و آله و سلم و الکتب، و مصحف فاطمة علیها السّلام؛
أما و اللّه ما أزعم أنّه قرآن. (4)
ص: 837
(6) الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عبد اللّه بن الحجّال، عن أحمد بن عمر الحلبی، عن أبی بصیر- فی حدیث- عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
و إنّ عندنا لمصحف فاطمة علیها السّلام، و ما یدریهم ما مصحف فاطمة علیها السّلام؟
قال: قلت: و ما مصحف فاطمة علیها السّلام؟
قال: مصحف فیه مثل قرآنکم هذا ثلاث مرّات (1)؛
و اللّه ما فیه من قرآنکم حرف واحد. (2)
(7) منه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن الحسین ابن أبی العلاء قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام، یقول: إنّ عندی الجفر الأبیض؛
قال: قلت: فأیّ شی ء فیه؟ قال: زبور داود، و توراة موسی، و إنجیل عیسی، و صحف إبراهیم علیهم السّلام و الحلال و الحرام، و مصحف فاطمة علیها السّلام
ما أزعم أنّ فیه قرآنا، و فیه ما یحتاج الناس إلینا، و لا نحتاج إلی أحد، حتّی فیه الجلدة و نصف الجلدة و ربع الجلدة، و أرش الخدش. (3)
(8) منه: علیّ بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عمّن ذکره، عن سلیمان بن خالد، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: إنّ فی الجفر الّذی یذکرونه لما یسوؤهم، لأنّهم لا یقولون الحقّ و الحقّ فیه؛ فلیخرجوا قضایا علیّ و فرائضه إن کانوا صادقین، و سلوهم عن الخالات و العمّات، و لیخرجوا مصحف فاطمة علیها السّلام؛
فإنّ فیه وصیّة فاطمة علیها السّلام و معه سلاح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول:
ائْتُونِی بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ (4). (5)
ص: 838
(9) بصائر الدرجات: حدّثنا یعقوب بن یزید؛ و محمّد بن الحسین، عن محمّد بن أبی عمیر، عن عمر بن أذینة، عن علیّ بن سعید، قال:
کنت قاعدا عند أبی عبد اللّه علیه السّلام و عنده أناس من أصحابنا؛
فقال له معلّی بن خنیس: جعلت فداک ما لقیت من الحسن بن الحسن؟
ثمّ قال له الطیّار: جعلت فداک بینا أنا أمشی فی بعض السکک إذ لقیت محمّد بن عبد اللّه بن الحسن علی حمار حوله أناس من الزیدیّة، فقال لی:
أیّها الرجل، إلیّ إلیّ، فإنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال:
من صلّی صلواتنا، و استقبل قبلتنا، و أکل ذبیحتنا، فذلک المسلم الّذی له ذمّة اللّه و ذمّة رسوله، من شاء أقام، و من شاء ظعن.
فقلت له: اتّق اللّه و لا یغرّنّک هؤلاء الّذین حولک.
فقال أبو عبد اللّه للطیّار: و لم تقل له غیر هذا؟! قال: لا.
قال: فهلا قلت له: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال ذلک و المسلمون مقرّون له بالطاعة، فلمّا قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و وقع الاختلاف انقطع ذلک.
فقال محمّد بن عبد اللّه بن علیّ: العجب لعبد اللّه بن الحسن! إنّه یهزأ، و یقول:
هذا جفرکم الّذی تدّعون؟ فغضب أبو عبد اللّه علیه السّلام فقال: العجب لعبد اللّه بن الحسن یقول: لیس فینا إمام صدق- ما هو بإمام، و لا کان أبوه إماما- و یزعم أنّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام لم یکن إماما، و یردّد ذلک.
و أمّا قوله فی الجفر: فإنّما هو جلد ثور مذبوح کالجراب، فیه کتب و علم ما یحتاج الناس إلیه إلی یوم القیامة من حلال و حرام، أملاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و خطّه علیّ علیه السّلام بیده.
و فیه مصحف فاطمة علیها السّلام، ما فیه آیة من القرآن، و إنّ عندی خاتم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و درعه و سیفه، و لواؤه، و عندی الجفر علی رغم أنف من زعم.
منه: حدّثنا عمران بن موسی، عن محمّد بن الحسین، عن عبیس بن هشام، عن محمّد بن أبی حمزة؛ و أحمد بن عائد، عن ابن أذینة، عن علیّ بن سعید قال:
ص: 839
کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فقال له محمّد بن عبد اللّه بن علیّ:
تعجب لعبد اللّه بن الحسن یهزأ أو یقول: هذا جفرکم الّذین تدّعون؛
فغضب أبو عبد اللّه علیه السّلام، فقال: و ذکر (مثل ذیله). (1)
(10) منه: السندی بن محمّد، عن أبان بن عثمان، عن علیّ بن الحسین، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
إنّ عبد اللّه بن الحسن یزعم أنّه لیس عنده من العلم إلّا ما عند الناس؛
فقال: صدق- و اللّه- عبد اللّه بن الحسن ما عنده من العلم، إلّا ما عند الناس؛ و لکن عندنا- و اللّه- الجامعة فیها الحلال و الحرام.
و عندنا الجفر أ یدری عبد اللّه بن الحسن ما الجفر؟ مسک بعیر أم مسک شاة؟
و عندنا مصحف فاطمة أما- و اللّه- ما فیه حرف من القرآن، و لکنّه إملاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و خطّ علیّ علیه السّلام؛
کیف یصنع عبد اللّه إذا جاء الناس من کلّ افق یسألونه؟ (2)
(11) الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن صالح بن سعید، عن أحمد بن أبی بشر، عن بکر بن کرب الصیرفی قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: إنّ عندنا ما لا نحتاج معه إلی الناس، و إنّ الناس لیحتاجون إلینا.
و إنّ عندنا کتابا إملاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و خطّ علیّ علیه السّلام، صحیفة فیها کلّ حلال و حرام، و إنّکم لتأتونا بالأمر فنعرف إذا أخذتم به، و نعرف إذا ترکتموه. (3)
(12) بصائر الدرجات: محمّد بن الحسین، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن أبان بن عثمان، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام؛
ص: 840
- فی حدیث- قال: عندنا مصحف فاطمة، أما- و اللّه- ما فیه حرف من القرآن، و لکنّه إملاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و خطّ علیّ علیه السّلام. (1)
(13) منه: حدّثنا أحمد بن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن أبیه الحسن بن علیّ بن فضّال، عن أبی بکیر (2)؛ و أحمد بن محمّد، عن محمّد بن عبد الملک قال:
کنّا عند أبی عبد اللّه علیه السّلام نحوا من ستّین رجلا، و هو وسطنا، فجاء عبد الخالق بن عبد ربّه فقال له:
کنت مع إبراهیم بن محمّد جالسا فذکروا أنّک تقول: إنّ عندنا کتاب علیّ علیه السّلام؛
فقال: لا- و اللّه- ما ترک علیّ علیه السّلام کتابا و إن کان ترک علیّ کتابا ما هو إلّا إهابین و لوددت أنّه عند غلامی هذا، فما أبالی علیه؛
قال: فجلس أبو عبد اللّه علیه السّلام، ثمّ أقبل علینا، فقال: ما هو- و اللّه- کما یقولون:
إنّهما جفران مکتوب فیهما، لا- و اللّه- إنّهما لإهابان علیهما أصوافهما، و أشعارهما مدحوسین (3) کتبنا فی أحدهما، و فی الآخر سلاح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
و عندنا- و اللّه- صحیفة طولها سبعون ذراعا ما خلق اللّه من حلال و حرام إلّا و هو فیها حتّی أنّ فیها أرش الخدش، و قام (4) بظفره علی ذراعه فخطّ به.
و عندنا مصحف [فاطمة علیها السّلام] أما- و اللّه- ما هو بالقرآن. (5)
(14) منه: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید الجمّال، عن أحمد بن عمر، عن أبی بصیر، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فقلت له:
إنّی أسألک- جعلت فداک- عن مسألة لیس هاهنا أحد یسمع کلامی؛
قال: فرفع أبو عبد اللّه علیه السّلام سترا (6) بینی و بین بیت آخر فاطّلع فیه ثمّ قال:
ص: 841
یا أبا محمّد، سل عمّا بدا لک، قال: قلت: جعلت فداک؛
إنّ الشیعة یتحدّثون أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علّم علیّا علیه السّلام بابا یفتح منه ألف باب.
قال: فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: یا أبا محمّد، علّم- و اللّه- رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علیّا ألف باب یفتح له من کلّ باب ألف باب- إلی أن قال-: ثمّ سکت ساعة، ثمّ قال:
و إنّ عندنا لمصحف فاطمة علیها السّلام، و ما یدریهم ما مصحف فاطمة؟
قال: مصحف فیه مثل قرآنکم هذا ثلاث مرّات- و اللّه- ما فیه من قرآنکم حرف واحد إنّما هو شی ء أملاها اللّه (أملاه اللّه علیها) و أوحی إلیها؛
قال: قلت، هذا- و اللّه- هو العلم، قال: إنّه لعلم و لیس بذاک.
ثمّ قال: إنّ عندنا لعلم ما کان، و ما هو کائن إلی أن تقوم الساعة.
قال: قلت: جعلت فداک هذا- و اللّه- هو العلم؟ قال: إنّه لعلم و ما هو بذاک.
قال: قلت: جعلت فداک فأیّ شی ء هو العلم؟ قال:
ما یحدث باللیل و النهار الأمر بعد الأمر، و الشی ء بعد الشی ء إلی یوم القیامة. (1)
(15) و منه: حدّثنا محمّد بن عبد الجبّار، عن ابن فضّال، عن حمّاد بن عثمان قال: حدّثنی أبو بصیر، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:
ما مات أبو جعفر علیه السّلام حتّی قبض (2) مصحف فاطمة علیها السّلام. (3)
(16) و منه: حدّثنا محمّد بن إسماعیل، عن ابن أبی نجران، عن محمّد بن سنان عن داود بن سرحان، و یحیی بن معمّر؛ و علیّ بن أبی حمزة، عن الولید بن صبیح قال: قال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام: یا ولید، إنّی نظرت فی مصحف فاطمة علیها السّلام، فاسئل (4) فلم أجد لبنی فلان فیها إلّا کغبار النعل. (5)
ص: 842
(17) و منه: حدّثنا عبد اللّه بن جعفر، عن موسی بن جعفر، عن الوشّاء، عن أبی حمزة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: مصحف فاطمة علیها السّلام ما فیه شی ء من کتاب اللّه؛
و إنّما هو شی ء ألقی علیها بعد موت أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم. (1)
(18) علل الشرائع: ابن الولید، عن ابن أبان، عن الحسین بن سعید، عن القاسم ابن محمّد، عن عبد الصمد بن بشیر، عن فضیل (بن) (2) سکرة، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فقال: یا فضیل، أ تدری فی أیّ شی ء کنت أنظر؟ فقلت: لا، قال:
کنت أنظر فی کتاب فاطمة علیها السّلام فلیس ملک یملک إلّا و هو مکتوب باسمه، و اسم أبیه، فما وجدت لولد الحسن فیه شیئا. (3)
(19) الإرشاد للمفید، الاحتجاج: کان الصادق علیه السّلام یقول:
علمنا غابر، و مزبور، و نکت فی القلوب، و نقر فی الأسماع.
و إنّ عندنا الجفر الأحمر، و الجفر الأبیض، و مصحف فاطمة علیها السّلام؛
و عندنا الجامعة فیها جمیع ما تحتاج الناس إلیه؛
فسئل عن تفسیر هذا الکلام؟ فقال: أمّا الغابر: فالعلم بما یکون.
و أمّا المزبور: فالعلم بما کان، و أمّا النکت فی القلوب: فهو الإلهام.
و أمّا النقر فی الأسماع: فحدیث الملائکة علیهم السّلام نسمع کلامهم، و لا نری أشخاصهم.
و أمّا الجفر الأحمر: فوعاء فیه سلاح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و لن یخرج حتّی یقوم قائمنا أهل البیت، و أمّا الجفر الأبیض:
فوعاء فیه توراة موسی، و إنجیل عیسی، و زبور داود، و کتب اللّه الأولی.
و أمّا مصحف فاطمة علیها السّلام: ففیه ما یکون من حادث و أسماء من یملک إلی أن تقوم
ص: 843
الساعة، و أمّا الجامعة: فهو کتاب طوله سبعون ذراعا؛ إملاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من فلق (1) فیه، و خطّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بیده، فیه- و اللّه- جمیع ما تحتاج إلیه الناس إلی یوم القیامة، حتّی أنّ فیه أرش الخدش و الجلدة، و نصف الجلدة. (2)
الکاظم علیه السّلام
(20) بصائر الدرجات: عن عبّاد بن سلیمان، عن سعد بن سعد، عن علیّ بن أبی حمزة، عن عبد صالح علیه السّلام، قال: عندی مصحف فاطمة، لیس فیه شی ء من القرآن. (3)
الکتب
(21) المحتضر: روی أنّ فاطمة علیها السّلام لمّا توفّی أبوها صلی اللّه علیه و آله و سلم قالت لأمیر المؤمنین علیه السّلام:
إنّی لأسمع من یحدّثنی بأشیاء و وقائع تکون فی ذرّیتی.
قال: فإذا سمعتیه فأملیه علیّ، فصارت تملیه؛ و هو یکتبه.
فروی: أنّه بقدر القرآن ثلاث مرّات لیس فیه شی ء من القرآن؛
فلمّا کمّله سمّاه «مصحف فاطمة» لأنّها کانت محدّثة تحدّثها الملائکة. (4)
الصحابة و التابعین
(1) عیون أخبار الرضا، و إکمال الدین: الطالقانی، عن الحسن بن إسماعیل، عن سعید بن محمّد بن نصر القطّان، عن عبید اللّه بن محمّد السلمی، عن محمّد بن عبد الرحیم، عن محمّد بن سعید بن محمّد، عن العبّاس بن أبی عمر، عن صدقة بن أبی موسی، عن أبی نظرة، قال: لمّا احتضر أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیه السّلام عند الوفاة دعا بابنه الصادق علیه السّلام لیعهد إلیه عهدا، فقال له أخوه زید بن علیّ:
ص: 844
لو امتثلت فیّ بمثال الحسن و الحسین علیهما السّلام لرجوت أن لا تکون أتیت منکرا.
فقال له: یا أبا الحسین، إنّ الأمانات لیست بالمثال، و لا العهود بالرسوم، و إنّما هی أمور سابقة عن حجج اللّه عزّ و جلّ.
ثمّ دعا بجابر بن عبد اللّه، فقال له: یا جابر، حدّثنا بما عاینت فی الصحیفة؟
فقال له جابر: نعم یا أبا جعفر، دخلت علی مولاتی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لأهنّئها بمولود الحسن علیه السّلام، فإذا (بیدها) صحیفة بیضاء من درّ، فقلت [لها]:
یا سیّدة النساء، ما هذه الصحیفة الّتی أراها معک؟
قالت: فیها أسماء الأئمّة من ولدی، فقلت لها: ناولینی لأنظر فیها، قالت:
یا جابر، لو لا النهی لکنت أفعل، لکنّه قد نهی أن یمسّها إلّا نبیّ، أو وصیّ نبیّ، أو أهل بیت نبیّ، و لکنّه مأذون لک أن تنظر إلی باطنها من ظاهرها.
قال جابر: فقرأت فإذا فیها:
أبو القاسم محمّد بن عبد اللّه المصطفی، أمّه آمنة بنت وهب.
أبو الحسن علیّ بن أبی طالب المرتضی، أمّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف، أبو محمّد الحسن بن علیّ البرّ،
أبو عبد اللّه الحسین بن علیّ التقیّ أمّهما فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم.
أبو محمّد علیّ بن الحسین العدل، أمّه شهربانویه بنت یزدجرد [ابن شاهنشاه].
أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر، أمّه أمّ عبد اللّه بنت الحسن بن علیّ بن أبی طالب.
أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق، أمّه أمّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر.
أبو إبراهیم موسی بن جعفر (الثقة) أمّه جاریة اسمها: حمیدة.
أبو الحسن علیّ بن موسی الرضا، أمّه جاریة اسمها: نجمة.
أبو جعفر محمّد بن علیّ الزکی، أمّه جاریة اسمها: خیزران.
أبو الحسن علیّ بن محمّد الأمین، أمّه جاریة اسمها: سوسن.
أبو محمّد الحسن بن علیّ الرفیق، أمّه جاریة اسمها: سمانة، و تکنّی بأمّ الحسن.
أبو القاسم محمّد بن الحسن، و هو حجّة اللّه تعالی [علی خلقه] القائم،
ص: 845
أمّه جاریة اسمها: نرجس. صلوات اللّه علیهم أجمعین.
الاحتجاج: عن صدقة بن أبی موسی (مثله). (1)
(2) کفایة الأثر: الحسین بن علیّ رحمه اللّه، عن هارون بن موسی، عن محمّد بن إسماعیل الفزاری، عن عبد اللّه بن صالح کاتب اللیث، عن رشد بن سعد، عن الحسین بن یوسف الأنصاری، عن سهل بن سعد الأنصاری قال:
سألت فاطمة علیها السّلام بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عن الأئمّة؟
فقالت: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول لعلیّ علیه السّلام:
یا علیّ، أنت الإمام و الخلیفة بعدی، و أنت أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
فإذا مضیت، فابنک الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
فإذا مضی الحسن، فابنک الحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
فإذا مضی الحسین، فابنه علیّ بن الحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
فإذا مضی علیّ، فابنه محمّد أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
فإذا مضی محمّد، فابنه جعفر أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
فإذا مضی جعفر، فابنه موسی أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
فإذا مضی موسی، فابنه علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
فإذا مضی علیّ، فابنه محمّد أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
فإذا مضی محمّد، فابنه علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
فإذا مضی علیّ، فابنه الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
فإذا مضی الحسن، فالقائم المهدیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
یفتح اللّه تعالی به مشارق الأرض و مغاربها.
فهم أئمّة الحقّ و ألسنة الصدق، منصور من نصرهم، مخذول من خذلهم.
منه: علیّ بن الحسن، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین الکوفی، قال: حدّثنا میسرة ابن عبد اللّه، قال: حدّثنا أبو بکر عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه القرشی، قال: حدّثنا
ص: 846
محمّد بن سعد صاحب الواقدی، قال: حدّثنا محمّد بن عمر الواقدی، قال: حدّثنی أبو مروان، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال:
دخلت علی فاطمة علیها السّلام و فی یدها لوح من زمرّد أخضر- و ذکر الحدیث-. (1)
(3) إکمال الدین و عیون أخبار الرضا: العطّار، عن أبیه، عن ابن أبی الخطّاب، عن ابن محبوب، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری قال: دخلت علی فاطمة علیها السّلام و بین یدیها لوح [مکتوب] فیه أسماء الأوصیاء؛
فعددت اثنی عشر، آخرهم القائم، ثلاثة منهم محمّد و أربعة منهم علیّ علیهم السّلام.
الخصال: أبی، عن سعد [عن ابن أبی الخطّاب]، عن ابن محبوب (مثله).
إکمال الدین، و عیون الأخبار: ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن عیسی و ابن هاشم معا عن ابن محبوب (مثله).
إکمال الدین: ابن المتوکّل، عن محمّد العطّار و الحمیری معا، عن ابن أبی الخطّاب، عن ابن محبوب (مثله).
غیبة الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل، عن الحمیری، عن أبیه، عن الفزاری، عن محمّد بن نعمة السلولی، عن وهیب بن حفص، عن عبد اللّه بن القاسم، عن عبد اللّه بن خالد، عن أبی السفاتج، عن جابر بن یزید،
عن أبی جعفر علیه السّلام، عن جابر الأنصاری (مثله). (2)
(4) إکمال الدین و عیون أخبار الرضا: ابن شاذویه و الفامی معا، عن محمّد الحمیری، عن أبیه، عن الفزاری، عن مالک السلولی، عن درست، عن عبد الحمید، عن عبد اللّه بن القاسم، عن عبد اللّه بن جبلة، عن أبی السفاتج، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال:
دخلت علی [مولاتی] فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیهما و قدّامها لوح یکاد ضوؤه یغشی الأبصار، فیه اثنا عشر اسما: ثلاثة فی ظاهره، و ثلاثة فی باطنه؛
ص: 847
و ثلاثة أسماء فی آخره، و ثلاثة أسماء فی طرفه، فعددتها فإذا هی اثنا عشر.
فقلت: أسماء من هؤلاء؟ قالت: هذه أسماء الأوصیاء، أوّلهم: ابن عمّی و أحد عشر من ولدی، آخرهم القائم.
قال جابر: فرأیت فیه: محمّدا محمّدا محمّدا فی ثلاثة مواضع، و علیّا علیّا علیّا علیّا فی أربعة مواضع. (1)
الأئمّة: الصادق، عن الباقر علیهما السّلام.
(5) أمالی الطوسی: الفحّام، عن عمّه، عن أحمد بن عبد اللّه بن علیّ الرأس، عن عبد الرحمن بن عبد اللّه العمری، عن أبی سلمة یحیی بن المغیرة، قال: حدّثنی أخی محمّد بن المغیرة، عن محمّد بن سنان،
عن سیّدنا أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیهما السّلام، قال: قال أبی لجابر بن عبد اللّه:
لی إلیک حاجة أرید أن أخلو بک فیها، فلمّا خلا به فی بعض الأیّام، قال له:
أخبرنی عن اللوح الّذی رأیته فی ید أمّی فاطمة علیها السّلام.
قال جابر: أشهد باللّه لقد دخلت علی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لأهنّئها بولدها الحسین علیه السّلام (2)، فإذا بیدها لوح أخضر من زبرجدة خضراء فیه کتاب أنور من الشمس، و أطیب رائحة من المسک الأذفر، فقلت: ما هذا یا بنت رسول اللّه؟
فقالت: هذا لوح أهداه اللّه عزّ و جلّ إلی أبی، فیه اسم أبی و اسم بعلی و اسم الأوصیاء بعدی من ولدی، فسألتها أن تدفعه إلیّ لأنسخه، ففعلت.
فقال له: فهل لک أن تعارضنی بها؟
قال: نعم، فمضی جابر إلی منزله، و أتی بصحیفة من کاغد،
فقال له: أنظر فی صحیفتک حتّی أقرأها علیک، فکان فی صحیفته مکتوبا:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم، أنزله الروح الأمین علی محمّد خاتم النبیّین:
ص: 848
یا محمّد، عظّم أسمائی، اشکر نعمائی، و لا تجحد آلائی، و لا ترج سوای، و لا تخش غیری، فإنّ من یرج سوای و یخش غیری أعذّبه عذابا لا أعذّبه أحدا من العالمین؛
یا محمّد، إنّی اصطفیتک علی الأنبیاء، و فضّلت وصیّک علی الأوصیاء، و جعلت الحسن عیبة علمی من بعد انقضاء مدّة أبیه، و الحسین خیر أولاد الأوّلین و الآخرین فیه تثبت الإمامة، و منه یعقّب علیّ زین العابدین، و محمّد الباقر لعلمی و الداعی إلی سبیلی علی منهاج الحقّ، و جعفر الصادق فی القول و العمل تنشب من بعده فتنة صمّاء، فالویل کلّ الویل للمکذّب بعبدی و خیرتی من خلقی موسی،
و علیّ الرضا یقتله عفریت کافر [یدفن] بالمدینة الّتی بناها العبد الصالح إلی جنب شرّ خلق اللّه، و محمّد الهادی إلی سبیلی الذابّ عن حریمی؛
و القیّم فی رعیّته، حسن أغرّ، یخرج منه ذو الاسمین علیّ و الحسن؛
و الخلف محمّد یخرج فی آخر الزمان، علی رأسه غمامة بیضاء تظلّه من الشمس، ینادی بلسان فصیح یسمعه الثقلان و الخافقان:
هو المهدیّ من آل محمّد یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا. (1)
(6) إکمال الدین و عیون أخبار الرضا: أبی و ابن الولید معا، عن سعد و الحمیری معا، عن صالح بن أبی حمّاد و الحسن بن طریف معا، عن بکر بن صالح؛
[و حدّثنا أبی، و ابن المتوکّل، و ماجیلویه، و أحمد بن علیّ بن إبراهیم و ابن ناتانه و الهمدانی رضی اللّه عنهم جمیعا، عن علیّ، عن أبیه، عن بکر بن صالح]،
عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
قال أبی علیه السّلام لجابر بن عبد اللّه الأنصاری: إنّ لی إلیک حاجة، فمتی یخفّ علیک أن أخلو بک فأسألک عنها؟
فقال له جابر: فی أیّ الأوقات شئت، فخلا به أبی علیه السّلام، قال له:
یا جابر، أخبرنی عن اللوح الّذی رأیته فی یدی أمّی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
ص: 849
و ما أخبرتک به أمّی، و ما کان فی ذلک اللوح مکتوبا.
فقال جابر: أشهد باللّه، أنّی دخلت علی أمّک فاطمة علیها السّلام فی حیاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أهنّئها بولادة الحسین علیه السّلام، فرأیت فی یدها لوحا أخضر، ظننت أنّه من زمرّد؛
و رأیت فیه کتابة بیضاء شبیهة بنور الشمس.
فقلت لها: بأبی أنت و أمّی، یا بنت رسول اللّه، ما هذا اللوح؟
فقالت: هذا اللوح أهداه اللّه عزّ و جلّ إلی رسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم فیه اسم أبی، و اسم بعلی، و اسم ابنیّ، و أسماء الأوصیاء من ولدی، فأعطانیه أبی لیسرّنی بذلک.
قال جابر: فأعطتنیه أمّک فاطمة علیها السّلام، فقرأته و انتسخته؛
فقال له أبی علیه السّلام: یا جابر، فهل لک أن تعرضه علیّ؟
فقال: نعم، فمشی معه أبی علیه السّلام، حتّی انتهی إلی منزل جابر فأخرج إلی أبی صحیفة من رقّ، و قال: یا جابر، أنظر فی کتابک، لأقرأه علیک.
فنظر جابر فقرأه أبی علیه السّلام، فما خالف حرف حرفا.
قال جابر: فأشهد باللّه، أنّی هکذا رأیته فی اللوح مکتوبا:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
هذا کتاب من اللّه العزیز الحکیم لمحمّد نوره، و سفیره، و حجابه، و دلیله، نزل به الروح الأمین من عند ربّ العالمین؛
عظّم یا محمّد، أسمائی، و اشکر نعمائی، و لا تجحد آلائی.
إنّی أنا اللّه، لا إله إلّا أنا، قاصم الجبّارین [و مبیر المتکبّرین]، و مذلّ الظالمین، و دیّان [یوم الدین] إنّی أنا اللّه، لا إله إلّا أنا، فمن رجا غیر فضلی أو خاف غیر عذابی، عذّبته عذابا لا أعذّبه أحدا من العالمین، فإیّای فاعبد، و علیّ فتوکّل.
إنّی لم أبعث نبیّا، فأکملت أیّامه و انقضت مدّته، إلّا جعلت له وصیّا، و إنّی فضّلتک علی الأنبیاء، و فضّلت وصیّک علی الأوصیاء، و أکرمتک بشبلیک بعده، و بسبطیک الحسن و الحسین، فجعلت حسنا معدن علمی بعد انقضاء مدّة أبیه؛
و جعلت حسینا خازن وحیی، و أکرمته بالشهادة، و ختمت له بالسعادة،
فهو أفضل من استشهد، و أرفع الشهداء درجة عندی، و جعلت کلمتی التامّة معه،
ص: 850
و الحجّة البالغة عنده، بعترته أثیب و أعاقب،
و أوّلهم علیّ سیّد العابدین، و زین أولیائی الماضین، و ابنه شبیه جدّه المحمود، محمّد الباقر لعلمی، و المعدن لحکمتی،
سیهلک المرتابون فی جعفر، الرادّ علیه کالرادّ علیّ.
حقّ القول منّی لأکرمنّ مثوی جعفر، و لأسرّنّه فی أشیاعه و أنصاره و أولیائه، و انتجبت بعده موسی، فتنة، و انتجبت بعده عمیاء حندس، لأنّ خیط فرضی لا ینقطع و حجّتی لا تخفی، و أنّ أولیائی لا یشقون أبدا.
ألا و من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتی، و من غیّر آیة من کتابی فقد افتری علیّ، و ویل للمفترین الجاحدین عند انقضاء مدّة عبدی موسی و حبیبی و خیرتی؛
ألا إنّ المکذّب بالثامن مکذّب بکلّ أولیائی.
و علیّ ولیّی و ناصری، و من أضع علیه أعباء النبوّة، و أمتحنه بالاضطلاع بها، یقتله عفریت مستکبر، یدفن بالمدینة الّتی بناها العبد الصالح [ذو القرنین]، إلی جنب شرّ خلقی؛
حقّ القول منّی لأقرّنّ عینه بمحمّد ابنه و خلیفته من بعده، فهو وارث علمی، و معدن حکمتی، و موضع سرّی، و حجّتی علی خلقی، جعلت الجنّة مثواه، و شفّعته فی سبعین [ألفا] من أهل بیته کلّهم قد استوجبوا النار؛
و أختم بالسعادة لابنه علیّ ولیّی و ناصری، و الشاهد فی خلقی، و أمینی علی وحیی، أخرج منه الداعی إلی سبیلی، و الخازن لعلمی الحسن؛
ثمّ أکمل ذلک بابنه، رحمة للعالمین، علیه کمال موسی، و بهاء عیسی، و صبر أیّوب، ستذلّ أولیائی فی زمانه، و یتهادون برءوسهم کما تهادی رءوس الترک و الدیلم، فیقتلون و یحرقون، و یکونون خائفین مرعوبین وجلین، تصبغ الأرض من دمائهم، و یفشو الویل و الرنین فی نسائهم؛
أولئک أولیائی حقّا، بهم أدفع کلّ فتنة عمیاء حندس، و بهم أکشف الزلازل، و أرفع عنهم الآصار و الأغلال
ص: 851
أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ.
قال عبد الرحمن بن سالم: قال أبو بصیر:
لو لم تسمع فی دهرک إلّا هذا الحدیث لکفاک، فصنه إلّا عن أهله.
الاحتجاج: عن أبی بصیر (مثله).
الاختصاص: محمّد بن معقل القرمسینی، عن أبیه، عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن الحسن بن ظریف، عن بکر بن صالح (مثله).
غیبة الطوسی: جماعة، عن محمّد بن سفیان البزوفری، عن أحمد بن إدریس و الحمیری معا، عن صالح بن أبی حمّاد و الحسن بن ظریف معا، عن بکر بن صالح، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبی بصیر (مثله).
غیبة النعمانی: موسی بن محمّد القمّی، أبو القاسم، عن سعد بن عبد اللّه، عن بکر ابن صالح (مثله).
إکمال الدین و عیون أخبار الرضا: الحسن بن حمزة العلوی، عن محمّد بن الحسین ابن درست، عن جعفر بن محمّد بن مالک، عن محمّد بن عمران الکوفی، عن ابن أبی نجران و صفوان بن یحیی، عن إسحاق بن عمّار، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال:
یا إسحاق، أ لا أبشّرک؟
قلت: بلی جعلنی اللّه فداک یا بن رسول اللّه.
قال: وجدنا صحیفة بإملاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و خطّ أمیر المؤمنین علیه السّلام، فیها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم.
و ذکر الحدیث (مثله سواء)؛
إلّا أنّه قال فی آخره: ثمّ قال الصادق علیه السّلام: یا إسحاق؛
هذا دین الملائکة و الرسل فصنه عن غیر أهله یصنک اللّه و یصلح بالک.
ثمّ قال علیه السّلام: من دان بهذا [أمن عقاب اللّه عزّ و جلّ]. (1)
(7) إکمال الدین و عیون أخبار الرضا: الطالقانی، عن الحسن بن إسماعیل، عن
ص: 852
سعید بن محمّد القطّان، عن الرویانی، عن عبد العظیم الحسنی، عن علیّ بن الحسن ابن زید بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب قال: حدّثنی عبد اللّه بن محمّد بن جعفر [بن محمّد] عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام:
إنّ محمّد بن علیّ باقر العلم جمع ولده و فیهم عمّهم زید بن علیّ علیه السّلام،
ثمّ أخرج إلیهم کتابا بخط علیّ علیه السّلام و إملاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، مکتوب فیه:
هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم [و ذکر]- حدیث اللوح إلی الموضع الّذی یقول فیه-: «و أولئک هم المهتدون».
ثمّ قال فی آخره: قال عبد العظیم: العجب کلّ العجب لمحمّد بن جعفر و خروجه و قد سمع أباه یقول هذا و یحکیه! ثمّ قال:
هذا سرّ اللّه و دینه و دین ملائکته، فصنه إلّا عن أهله و أولیائه. (1)
ص: 853
من الواضح الجلیّ أنّ خطب فاطمة الزهراء علیها السّلام من ذخائر بیت الوحی و العصمة، و حجج دامغة تثبت ظلامة العترة الطاهرة صلوات اللّه علیهم عند مناوئیهم، و مبلغ أعدائهم من القساوة؛ و دءوبهم علی الباطل و تهالکهم دون التافهات.
و أنّ درر کلامها شاهد فذّ علی إثبات نسبها إلی ابنة الرسالة لما فیها من إلماعة منبثق أنوار النبوّة و الرسالة، و ینبوع من معدن عبق و علم العصمة و الوصایة و الإمامة.
و عبقة من أریج الرسالة، و نفحة من نفس الهاشمیّین، مدارة الکلام، و أمراء البلاغة، تطفح علیها البلاغة و البراعة.
و أنّ خطبها علیها السّلام نتف من عقود ذهبیّة، و طرف من جواهر الکلم الطیّب، یقصر عنها الإدراک البشری، و یدقّ خفاه عن فهم الذکیّ، و هی روحی فداها أمّ أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم صاحبة المصحف و اللوح، و حجّة اللّه تعالی علی الأئمّة علیهم السّلام، و صاحبة یوم المحشر؛
و حذرا من التکرار و الإطالة نشیر إلی خطبها صلوات اللّه علیها فی طیّات هذا الکتاب فراجع:
1- خطبتها علیها السّلام فی مسجد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ص 652.
2- خطبتها علیها السّلام بعد رجوعها من مسجد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و شکایتها إلی أمیر المؤمنین علیّ ابن أبی طالب علیه السّلام: ص 742.
3- خطبتها علیها السّلام لنساء أهل المدینة: ص 814.
4- خطبتها علیها السّلام لعائشة بنت طلحة: ص 825.
5- خطبتها علیها السّلام لأمّ سلمة: ص 829.
6- خطبها علیها السّلام عند قبر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ص 831، و غیرها من خطبها الشریفة المقدّسة.
ص: 854
ارتأینا أن نلحق بهذا الکتاب أیضا ما أسند إلیها من أخبار رائعة، و أحادیث نافعة، مأثورة عنها، کانت سلام اللّه علیها قد أنشأتها، أو قالتها بفمها الشریف، حدیثا قدسیّا،
أو نبویّا، أو علویّا، طافحا بالحکمة و الموعظة السدیدة، و مفعما بالأخلاق العالیة الحمیدة، و متوّجا بجمال و نموذجیّة السیرة الفریدة؛
و جعلناها تحت عنوان: الأحادیث الغرّاء من مسند فاطمة الزهراء علیها السّلام و لمّا کان المسند فی اللغة یعنی ما أسند إلی قائله- روایة أو بیان حال- فبدیهیّ أنّ ما روی عنها- و لم تقله- ممّا یتعلّق بسیرتها و حیاتها و مناقبها، خارج عن موضوعنا هذا، کما أنّ ما أنشأته علیها السّلام مسألة من اللّه تعالی و دعاء کان له بابا مستقلا فی متن العوالم.
و نحن لا ندّعی هنا استقصاء تامّا لأحادیثها علیها السّلام بقدر ما هو محاولة جادّة فی هذا الطریق، الّذی یتطلّب جهودا إضافیّة لسبرغور بطون الکتب و المخطوطات؛
کیف و هی المحدّثة العلیمة صاحبة المصحف (1) المعروف باسمها و المودّع عند ولدها المعصومین علیهم السّلام فلم یخرج منهم إلّا إلیهم.
و قد زیّنت أحادیثها الجمّة المصنّفات، رغم أنّ عمرها علیها السّلام لم یقارب عقده الثانی، و أنّها علیها السّلام کانت رهینة بیتها و سریعة اللحاق بأبیها، أولی مظلومة شهیدة، بإسقاط جنینها و ضرب عضدها عند الهجوم علی دارها، و هضم بعلها و بنیها.
نرجو أن یوفّقنا اللّه تعالی لذلک، فیأخذ المسند موقعه ضمن موسوعتنا:
«جامع الأخبار و الآثار عن النبیّ و الأئمّة الأطهار علیهم السّلام».
و اللّه هو الموفّق للصواب، و إلیه المرجع و المآب.
و الحمد للّه أوّلا و أخیرا، و الصلاة و السلام علی محمّد و آله الأطیاب.
ص: 855
الأحادیث الغرّاء من مسند فاطمة الزهراء علیها السّلام
(1) الروض الفائق: قالت خدیجة: وا خیبة من کذّب محمّدا صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو خیر رسول و نبیّ، فنادت فاطمة علیها السّلام من بطنها: یا أمّاه، لا تحزنی و لا ترهبی، فإنّ اللّه مع أبی. (1)
(2) مناقب الطاهرین: إنّ خدیجة علیها السّلام کانت تصلّی یوما فقصدت أن تسلّم فی الثالثة، فنادتها فاطمة علیها السّلام من بطنها: قومی یا أمّاه، فإنّک فی الثالثة. (2)
(3) أمالی الصدوق:- فی کیفیّة ولادة فاطمة علیها السّلام- فنطقت فاطمة علیها السّلام بالشهادتین، و قالت: أشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أنّ أبی رسول اللّه سیّد الأنبیاء، و أنّ بعلی سیّد الأوصیاء، و ولدی سادة الأسباط. (3)
(4) الخرائج و الجرائح: قالت فاطمة علیها السّلام:
إنّ اللّه هو السلام، و منه السلام، و إلیه السلام. (4)
(5) مسند فاطمة علیها السّلام للسیوطی: عن فاطمة علیها السّلام، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال:
إنّه لم یکن نبیّ کان بعده نبیّ إلّا عاش نصف عمر الّذی کان قبله، و إنّ عیسی بن مریم عاش عشرین و مائة، و إنّی لا أرانی إلّا ذاهبا علی رأس الستّین .... (5)
(6) و منه: یا فاطمة، إنّه لم یبعث نبیّ إلّا عمر الّذی بعده نصف عمره؛
ص: 856
و إنّ عیسی بن مریم بعث رسولا لأربعین، و إنّی بعثت لعشرین. (1)
(7) منه: قالت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّ عیسی بن مریم مکث فی إسرائیل أربعین سنة .... (2)
(8) الدلائل للبیهقی: عن فاطمة علیها السّلام، قالت:
اجتمعت مشرکو قریش فی الحجر فقالوا: إذا مرّ محمّد علینا ضربه کلّ واحد منّا ضربة فسمعته علیها السّلام فدخلت علی أبیها فذکرت ذلک له- الخبر-. (3)
(9) مستدرک الصحیحین: (بإسناده) عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، عن فاطمة علیها السّلام قالت:
اجتمع مشرکو قریش فی الحجر، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا بنیّة، اسکنی؛
ثمّ خرج فدخل علیهم المسجد فرفعوا رءوسهم ثمّ نکسوا، فأخذ قبضة من تراب فرمی بها نحوهم، ثمّ قال: شاهت الوجوه، فما أصاب رجلا منهم إلّا قتل یوم بدر.
هذا حدیث صحیح الإسناد و لم یخرجاه. (4)
(10) المناقب لابن شهر اشوب: عن ابن عبّاس: إنّ قریشا اجتمعوا فی الحجر فتعاقدوا باللات و العزّی و مناة لو رأینا محمّدا (صلی اللّه علیه و آله و سلم) لقمنا مقام رجل واحد و لنقتلنّه؛
فدخلت فاطمة علیها السّلام علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم باکیة و حکت مقالتهم، فقال:
یا بنیّة، أحضری لی وضوء. فتوضّأ، ثمّ خرج إلی المسجد، فلمّا رأوه، قالوا:
هو ذا و خفضت رءوسهم، و سقطت أذقانهم فی صدورهم فلم یصل إلیه رجل منهم.
فأخذ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قبضة من التراب فحصبهم بها، و قال:
شاهت الوجوه، فما أصاب رجلا منهم إلّا قتل یوم بدر کافرا. (5)
ص: 857
(11) تذکرة الخواص: قالت علیها السّلام: ما کنت لأفشی سرّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. (1)
(12) خلاصة الأذکار: عن الزهراء صلوات اللّه علیها قالت: دخل علیّ رسول اللّه و قد افترشت فراشی للنوم، فقال: یا فاطمة، لا تنامی إلّا و قد عملت أربعة:
ختمت القرآن، و جعلت الأنبیاء شفعاءک، و أرضیت المؤمنین عن نفسک، و حججت و اعتمرت، قال هذا، و أخذ فی الصلاة، فصبرت حتّی أتمّ صلاته.
قلت: یا رسول اللّه، أمرت بأربعة لا أقدر علیها فی هذا الحال.
فتبسّم صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال: إذا قرأت «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» ثلاث مرّات فکأنّک ختمت القرآن؛ و إذا صلّیت علیّ و علی الأنبیاء قبلی کنّا شفعاءک یوم القیامة؛
و إذا استغفرت للمؤمنین رضوا کلّهم عنک، و إذا قلت:
سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلّا اللّه و اللّه أکبر، فقد حججت و اعتمرت. (2)
(13) مسند فاطمة علیها السّلام للسیوطی: عن فاطمة علیها السّلام: إنّها دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقالت: یا رسول اللّه، هذه الملائکة طعامها التهلیل و التسبیح و التحمید، فما طعامنا؟
قال: و الّذی بعثنی بالحقّ ما اقتبس فی آل محمّد نار منذ ثلاثین یوما [و لقد أتتنا أعنز] فإن شئت أمرت لک بخمسة أعنز، و إن شئت علّمتک خمس کلمات علّمنیهنّ جبرئیل! فقالت: بل علّمنی الخمس کلمات الّتی علّمکهنّ جبرئیل؛
فقال: یا فاطمة، قولی: یا أوّل الأوّلین، و یا آخر الآخرین، و یا ذا القوّة المتین، و یا راحم المساکین، و یا أرحم الراحمین. (3)
ص: 858
(14) کنز العمّال: عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قالت:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة، إذا أخذت مضجعک فقولی:
الحمد للّه الکافی، سبحان اللّه الأعلی، حسبی اللّه و کفی، ما شاء اللّه قضی، سمع اللّه لمن دعا، لیس من اللّه ملجأ، و لا من وراء اللّه ملتجأ، توکّلت علی اللّه ربّی و ربّکم، ما من دابّة إلّا هو آخذ بناصیتها، إنّ ربّی علی صراط مستقیم، الحمد للّه الّذی لم یتّخذ ولدا و لم یکن له شریک فی الملک و لم یکن له ولیّ من الذلّ و کبّره تکبیرا.
قالت فاطمة علیها السّلام: ثمّ قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
ما من مسلم یقولها عند منامه ثمّ ینام وسط الشیاطین و الهوامّ فیضرّه اللّه. (1)
(15) دلائل الإمامة: الحسن بن علیّ علیهما السّلام، عن أمّه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قالت: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا فاطمة، أ لا أعلّمک دعاء لا یدعو فیه أحد إلّا استجیب له؟ و لا یحیک فی صاحبه سمّ و لا سحر، و لا یعرض له شیطان بسوء، و لا تردّ له دعوة، و تقضی حوائجه الّتی یرغب فیها إلی اللّه تعالی کلّها عاجلها و آجلها.
قلت: أجل یا أبة، هذا- و اللّه- أحبّ إلیّ من الدنیا و ما فیها، قال: تقولین:
یا اللّه، یا أعزّ مذکور و أقدمه قدما فی العزّة و الجبروت، یا اللّه، یا رحیم کلّ مسترحم، و مفزع کلّ ملهوف، یا اللّه یا راحم کلّ حزین .... (2)
ص: 859
(16) الذرّیّة الطاهرة: عن فاطمة علیها السّلام ابنة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: انطلقت إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم تسأله خادما فقال: أ لا أدلّک علی ما هو خیر لک من ذلک:
إذا أویت إلی فراشک فسبّحی ثلاثا و ثلاثین، و أحمدی ثلاثا و ثلاثین، و کبّری أربعا و ثلاثین، فهو خیر لک من ذلک، أرضیت یا بنیّة؟ قالت: قد رضیت. (1)
(17) عیون المعجزات: عن حارثة بن قدامة، قال: حدّثنی سلمان الفارسی، قال:
حدّثنی عمّار، و قال: أخبرک عجبا؟ قلت: حدّثنی یا عمّار، قال: نعم، شهدت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و قد ولج علی فاطمة علیها السّلام، فلمّا أبصرت به نادت: أدن لأحدّثک بما کان و بما هو کائن و بما لم یکن إلی یوم القیامة حین تقوم الساعة؛
قال عمّار: فرأیت أمیر المؤمنین علیه السّلام یرجع القهقری، فرجعت برجوعه إذ دخل علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال له: أدن یا أبا الحسن، فدنا فلمّا اطمأنّ به المجلس، قال له:
تحدّثنی أم أحدّثک؟ قال: الحدیث منک أحسن یا رسول اللّه، فقال:
کأنّی بک و قد دخلت علی فاطمة و قالت لک کیت و کیت، فرجعت؛
فقال علیّ علیه السّلام: نور فاطمة من نورنا؟ فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: أ و لا تعلم؟
فسجد علیّ علیه السّلام شکرا للّه تعالی.
قال عمّار: فخرج أمیر المؤمنین علیه السّلام و خرجت بخروجه، فولج علی فاطمة علیها السّلام و ولجت معه، فقالت: کأنّک رجعت إلی أبی صلی اللّه علیه و آله و سلم فأخبرته بما قلته لک؟
قال: کان کذلک یا فاطمة.
فقالت: اعلم یا أبا الحسن! أنّ اللّه تعالی خلق نوری و کان یسبّح اللّه جلّ جلاله، ثمّ أودعه شجرة من شجر الجنّة فأضاءت، فلمّا دخل أبی الجنّة أوحی اللّه تعالی إلیه إلهاما أن اقتطف الثمرة من تلک الشجرة و أدرها فی لهواتک، ففعل، فأودعنی اللّه
ص: 860
سبحانه صلب أبی صلی اللّه علیه و آله و سلم، ثمّ أودعنی خدیجة بنت خویلد فوضعتنی، و أنا من ذلک النور، أعلم ما کان و ما یکون و ما لم یکن؛
یا أبا الحسن، المؤمن ینظر بنور اللّه تعالی. (1)
(18) المحتضر: روی أنّ فاطمة علیها السّلام لمّا توفّی أبوها صلی اللّه علیه و آله و سلم، قالت لأمیر المؤمنین علیه السّلام:
إنّی لأسمع من یحدّثنی بأشیاء و وقائع تکون فی ذرّیّتی.
قال: فإذا سمعتیه فأملیه علیّ، فصارت تملیه و هو یکتبه.
فروی أنّه بقدر القرآن ثلاث مرّات لیس فیه شی ء من القرآن؛
فلمّا کمّله سمّاه «مصحف فاطمة» لأنّها کانت محدّثة تحدّثها الملائکة. (2)
(19) الروضة لابن شاذان: إنّ فاطمة علیها السّلام قالت:
رضیت باللّه ربّا، و بک یا أبتاه نبیّا، و بابن عمّی علیّ بعلا و ولیّا. (3)
(20) فضائل ابن شاذان: ... فقالت علیها السّلام:
رضیت به، و فوق الرضا یا رسول اللّه، صلّی اللّه علیک. (4)
(21) نزهة المجالس:- فی حدیث- فقالت النساء: من أین لک هذا یا فاطمة؟
فقالت: من أبی، فقلن: من أین لأبیک؟ قالت: من جبرئیل؛
فقلن: من أین لجبرئیل؟ قالت: من الجنّة ... الخبر. (5)
ص: 861
(22) من بعض کتب المناقب: ... و ثبت فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی دخلت إلی مخدع لها، فصفّت قدمیها فصلّت رکعتین، ثمّ رفعت باطن کفّیها إلی السماء، و قالت:
إلهی و سیّدی، هذا محمّد نبیّک، و هذا علیّ ابن عمّ نبیّک، و هذان الحسن و الحسین سبطا نبیّک، إلهی أنزل علینا مائدة [من السماء] کما أنزلتها علی بنی إسرائیل، أکلوا منها و کفروا بها، اللهمّ أنزلها علینا فإنّا بها مؤمنون.
قال ابن عبّاس:- و اللّه- ما استتمّت الدعوة فإذا هی بصحفة من ورائها یفور قتارها و إذا قتارها أزکی من المسک الأذفر، فاحتضنتها، ثمّ أتت بها إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و الحسن و الحسین علیهم السّلام، فلمّا أن نظر إلیها علیّ بن أبی طالب علیه السّلام قال لها:
یا فاطمة، من أین لک هذا؟- و لم یکن أجد عندک شیئا-
فقال له النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: کل یا أبا الحسن، و لا تسأل، الحمد للّه الّذی لم یمتنی حتّی رزقنی ولدا، مثلها مثل مریم بنت عمران:
کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ یا مَرْیَمُ أَنَّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ (1).
قال: فأکل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و خرج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. (2)
(23) کشف الغمّة: أنّ فاطمة علیها السّلام قالت لأسماء:
إنّ جبرئیل أتی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا حضرته الوفاة بکافور من الجنّة، فقسّمه أثلاثا:
ثلث لنفسه، و ثلث لعلیّ، و ثلث لی، و کان أربعین درهما .... (3)
ص: 862
(24) دلائل الإمامة:- فی حدیث أنّ فاطمة علیها السّلام قالت-:
بینا أنا بین النائمة و الیقظانة بعد وفاة أبی بأیّام، إذ رأیت کأنّ أبی قد أشرف علیّ فلمّا رأیته لم أملک نفسی أن نادیت: یا أبتاه، انقطع عنّا خبر السماء.
فبینا أنا کذلک إذ أتتنی الملائکة صفوفا یقدمها ملکان حتّی أخذانی فصعدا بی إلی السماء، فرفعت رأسی فإذا أنا بقصور مشیّدة، و بساتین و أنهار، تطّرد قصر بعد قصر و بستان بعد بستان، و إذا قد طلع علیّ من تلک القصور جواری کأنّهنّ اللعب، مستبشرات یضحکن لی و یقلن: مرحبا بمن خلقت الجنّة و خلقنا من أجل أبیها. (1)
(25) مهج الدعوات: عن فاطمة علیها السّلام قالت: یا سلمان، جفوتنی بعد وفاة أبی صلی اللّه علیه و آله و سلم
قلت: حبیبتی أ أجفاکم؟! قالت: فمه، اجلس و اعقل ما أقول لک:
إنّی کنت جالسة بالأمس فی هذا المجلس و باب الدار مغلق و أنا أتفکّر فی انقطاع الوحی عنّا، و انصراف الملائکة عن منزلنا، فإذا انفتح الباب من غیر أن یفتحه أحد؛
فدخل علیّ ثلاث جوار لم یر الراءون بحسنهنّ، و لا کهیئتهنّ، و لا نضارة وجوههنّ، و لا أزکی من ریحهنّ، فلمّا رأیتهنّ قمت إلیهنّ متنکّرة لهنّ؛
فقلت: أنتنّ من أهل مکّة أم من أهل المدینة؟
فقلن: یا بنت محمّد، لسنا من أهل مکّة، و لا من أهل المدینة، و لا من أهل الأرض جمیعا، غیر أنّنا جوار من الحور العین من دار السلام، أرسلنا ربّ العزّة إلیک یا بنت محمّد، إنّا إلیک مشتاقات .... (2)
(26) دلائل الإمامة:- فی حدیث- عن فاطمة علیها السّلام قالت:
و اللّه، لقد أتانی من السماء طیب مع جوار من الحور العین، و أنّ فیهنّ جاریة حسناء کأنّها القمر لیلة البدر، فقلت: من بعث بهذا الطیب؟
فقالت: بعثه رضوان خازن الجنان، و أمر هؤلاء الجوار أن ینحدرن معی، و مع
ص: 863
کلّ واحدة منهنّ ثمرة من ثمار الجنان فی الید الیمنی، و فی الید الیسری طاقة من ریاحین الجنّة و نظرت إلی الجواری و إلی حسنهنّ فقلت: لمن أنتنّ؟
فقلن: لک و لأهل بیتک و لشیعتک، فقلت: أ فیکنّ من أزواج ابن عمّی أحد؟
قلن: أنت زوجته فی الدنیا و الآخرة، و نحن خدمک و خدم ذرّیّتک. (1)
(27) المناقب لابن المغازلی: عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قالت:
لمّا نزلت علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَیْنَکُمْ کَدُعاءِ بَعْضِکُمْ بَعْضاً
قالت فاطمة: فتهیّبت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أن أقول له: یا أبة، فجعلت أقول له: یا رسول اللّه، فأقبل علیّ فقال لی: یا بنیّة، لم تنزل فیک و لا فی أهلک من قبل، أنت منّی و أنا منک، و إنّما نزلت فی أهل الجفاء و البذخ و الکبر؛
قولی: یا أبة، فإنّه أحیی للقلب، و أرضی للربّ؛
ثمّ قبّل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم جبهتی، و مسحنی بریقه، فما احتجت إلی طیب بعده. (2)
(20) حدیث أنّها علیها السّلام سیّدة نساء العالمین، و الجنّة (3)
(28) عن فاطمة علیها السّلام قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أ ما ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین، أو نساء أمّتی؟
ص: 864
(29) و فی أخری: عن فاطمة علیها السّلام: یا فاطمة؛
أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء المؤمنین؟
(30) أ ما ترضین أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة؟
(31) أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء هذه الأمّة، أو نساء المؤمنین؟
(32) إنّک سیّدة نساء العالمین، کما سادت مریم نساء قومها.
(33) أنت سیّدة نساء أهل الجنّة، لا مریم البتول.
(34) أخبرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه یموت فبکیت، ثمّ حدّثنی أنّی سیّدة نساء أهل الجنّة بعد مریم بنت عمران فضحکت.
(35) أخبرنی صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه میّت من وجعه هذا فبکیت، ثمّ أکببت علیه فأخبرنی:
أنّی أسرع أهله لحوقا به، و أنّی سیّدة نساء أهل الجنّة إلّا مریم بنت عمران، فضحکت.
(36) أمالی الصدوق:- إنّ فاطمة علیها السّلام- نزعت قلادتها، و قرطیها، و مسکتیها، و نزعت الستر، فبعثت به إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و قالت للرسول: قل له:
تقرأ علیک ابنتک السلام و تقول: اجعل هذا فی سبیل اللّه. (1)
(37) تفسیر فرات: قالت فاطمة لعلیّ علیهما السّلام:
و الّذی أکرم أبی بالنبوّة، و أکرمک بالوصیّة، ما أصبح الغداة عندی شی ء اغتذیناه، و ما کان شی ء أطعمناه منذ یومین إلّا شی ء کنت أوثرک به علی نفسی و علی ابنیّ هذین الحسن و الحسین، فقال علیّ علیه السّلام: یا فاطمة أ لا کنت أعلمتینی فأبغیکم شیئا، فقالت:
یا أبا الحسن، إنّی لأستحیی من إلهی أن تکلّف نفسک ما لا تقدر علیه. (2)
ص: 865
(38) ذخائر العقبی: جاءت فاطمة علیها السّلام تشتکی أثر الخدمة، و تسأله خادما قالت:
یا رسول اللّه، لقد مجلت یدای من الرحی، أطحن مرّة، و أعجن مرّة. (1)
(39) الدروع الواقیة: دخلت فاطمة علیها السّلام علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و قالت: یا رسول اللّه، إنّ سلمان تعجّب من لباسی، فو الّذی بعثک بالحقّ مالی و لعلیّ منذ خمس سنین إلّا مسک کبش نعلف علیها بالنهار بعیرنا، فإذا کان اللیل افترشناه، و إن مرفقتنا لمن أدم حشوها لیف. (2)
(40) الخرائج و الجرائح: إنّ سلمان قال: کانت فاطمة علیها السّلام جالسة، قدّامها رحی تطحن بها الشعیر، و علی عمود الرحی دم سائل، و الحسین فی ناحیة الدار (یتضوّر من الجوع)؛
فقلت: یا بنت رسول اللّه، دبرت کفّاک، و هذه فضّة! فقالت: أوصانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن تکون الخدمة لها یوما و لی یوما، فکان أمس یوم خدمتها. (3)
(41) تذکرة الخواص: فی حدیث اختصرناه، عن ابن عبّاس:
صلّی علیّ علیه السّلام المغرب مع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ثمّ أتی المنزل فوضع الطعام بین أیدیهم.
فجاء سائل أو مسکین فوقف علی الباب و قال:
السلام علیکم یا أهل بیت محمّد، مسکین من مساکین المسلمین، أطعمونی أطعمکم اللّه من موائد الجنّة، فسمعه علیّ علیه السّلام فقال: ... فقالت فاطمة علیها السّلام:
أطعمه و لا أبالی الساعةأرجو إذا أشبعت ذا مجاعة
أن ألحق الأخیار و الجماعةو أسکن الخلد و لی شفاعة قال: فأعطوه الطعام، و مکثوا یومهم و لیلتهم لم یذوقوا إلّا الماء القراح.
ص: 866
و لمّا کان الیوم الثانی طحنت فاطمة علیها السّلام من الشعیر و صنعت منه خمسة أقراص؛ و صلّی علیّ علیه السّلام المغرب و جاء إلی المنزل، فجاء یتیم فوقف علی الباب، فقال:
السلام علیکم یا أهل بیت محمّد، یتیم من أولاد المهاجرین استشهد والدی، أطعمونی ممّا رزقکم اللّه، أطعمکم اللّه من موائد الجنّة؟
فقال علیّ علیه السّلام: ... فقالت فاطمة علیها السّلام:
إنّی أطعمه و لا أبالی و أوثر اللّه علی عیالی
أمسوا جیاعا و هم أشبالی
فرفعوا الطعام و ناولوه إیّاه.
ثمّ أصبحوا و أمسوا فی الیوم الثانی کذلک کما کانوا فی الأوّل، فلمّا کان فی الیوم الثالث طحنت فاطمة علیها السّلام باقی الشعیر و وضعته، فجاء علیّ علیه السّلام بعد المغرب؛
فجاء أسیر فوقف علی الباب و قال:
السلام علیکم یا أهل بیت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، أسیر محتاج، تأسرونا و لا تطعمونا، أطعمونا من فضل ما رزقکم اللّه، فسمعه علیّ علیه السّلام فقال: ... فقالت فاطمة علیها السّلام:
لم یبق عندی الیوم غیر صاع قد مجلت کفّی مع الذراع
ابنای و اللّه من الجیاع أبوهما للخیر ذو اصطناع ثمّ رفعوا الطعام و أعطوه للأسیر.
فلمّا کان الیوم الرابع دخل علیّ علیه السّلام علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یحمل ابنیه کالفرخین؛
فلمّا رآهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: و أین ابنتی؟ قال: فی محرابها.
فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فدخل علیها و لقد لصق بطنها بظهرها، و غارت عیناها من شدّة الجوع، فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
وا غوثاه باللّه آل محمّد یموتون جوعا.
فهبط جبرئیل و هو یقرأ: یُوفُونَ بِالنَّذْرِ الآیة. (1)
ص: 867
(42) أمالی الطوسی:- فی حدیث قالت- فاطمة علیها السّلام:
ما عندنا إلّا قوت الصبیّة، لکنّنا نؤثر ضیفنا. (1)
(43) التفسیر المنسوب للعسکری علیه السّلام: قالت فاطمة علیها السّلام:
أبوا هذه الأمّة محمّد و علیّ، یقیمان أودهم (2)، و ینقذانهم من العذاب الدائم إن أطاعوهما، و یبیحانهم النعیم الدائم إن وافقوهما. (3)
(44) منه: قالت فاطمة علیها السّلام لبعض النساء: ارضی أبوی دینک محمّدا و علیّا بسخط أبوی نسبک، و لا ترضی أبوی نسبک بسخط أبوی دینک.
فإنّ أبوی نسبک إن سخطا أرضاهما محمّد و علیّ علیهما السّلام بثواب جزء من ألف ألف جزء من ساعة من طاعاتهما، و إنّ أبوی دینک محمّدا و علیّا علیهما السّلام إن سخطا لم یقدر أبوا نسبک أن یرضیاهما، لأنّ ثواب طاعات أهل الدنیا کلّهم لا یفی بسخطهما. (4)
(45) الفضائل لابن شاذان: قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة خدیجة الکبری.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا ابن الصفا. قالت فاطمة علیها السّلام: أنا ابنة سدرة المنتهی.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا فخر الوری. قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا ابنة من دنی فتدلّی و کان من ربّه قاب قوسین أو أدنی. قال علیّ علیه السّلام: و أنا ولد المحصنات. قالت فاطمة علیها السّلام:
أنا بنت الصالحات و المؤمنات.
ص: 868
قال علیّ علیه السّلام: خادمی جبرائیل. قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا خاطبی فی السماء راحیل، و خدمتنی الملائکة جیلا بعد جیل. قال علیّ علیه السّلام: و أنا ولدت فی المحلّ البعید المرتقی. قالت فاطمة علیها السّلام: و أنا زوّجت فی الرفیع الأعلی .... (1)
(46) مسند فاطمة علیها السّلام للسیوطی: عن فاطمة الزهراء علیها السّلام، عن أمّ سلمة، قالت:
و الّذی أحلف به إن کان علیّ علیه السّلام لأقرب الناس عهدا برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
عدنا برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یوم قبض فی بیت عائشة، فجعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم غداة بعد غداة یقول: جاء علیّ مرارا، و أظنّه کان بعثه فی حاجة؛
فجاء بعد، فظننّا أنّه له إلیه حاجة، فخرجنا من البیت فقعدنا بالباب فأکبّ علیه علیّ علیه السّلام فجعل یسارّه، و یناجیه، ثمّ قبض من یومه ذلک فکان أقرب الناس به عهدا. (2)
(47) الاختصاص: ... عن عبد اللّه بن مسعود، قال:
أتیت فاطمة صلوات اللّه علیها، فقلت لها: أین بعلک؟
فقالت: إنّ نفرا من الملائکة تشاجروا فی شی ء فسألوا حکما من الآدمیّین؛
فأوحی اللّه تعالی إلیهم أن تخیّروا، فاختاروا علیّ بن أبی طالب علیه السّلام. (3)
(48) عیون أخبار الرضا علیه السّلام: حدّثنا أبو الحسن محمّد بن علیّ بن الشاه الفقیه المروزی بمروالرود فی داره، قال: حدّثنا أبو بکر بن محمّد بن عبد اللّه النیسابوری، قال: حدّثنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر بن سلیمان الطائی بالبصرة؛
ص: 869
قال: حدّثنا أبی فی سنة ستّین و مأتین؛
قال: حدّثنی علیّ بن موسی الرضا علیه السّلام سنة أربع و تسعین و مائه؛
و حدّثنا أبو منصور أحمد بن إبراهیم بن بکر الخوری بنیسابور؛
قال: حدّثنا أبو إسحاق إبراهیم بن هارون بن محمّد الخوری؛
قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن زیاد الفقیه الخوری بنیسابور؛
قال: حدّثنا أحمد بن عبد اللّه الهروی الشیبانی، عن الرضا علیّ بن موسی علیهما السّلام؛
و حدّثنی أبو عبد اللّه الحسین بن محمّد الأشنانی الرازی العدل ببلخ، قال: حدّثنا علیّ بن محمّد بن مهرویه القزوینی، عن داود بن سلیمان الفرا، عن علیّ بن موسی الرضا علیه السّلام قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد،
قال: حدّثنی أبی محمّد بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن الحسین علیهم السّلام،
قال: حدّثتنی أسماء بنت عمیس، قالت: حدّثتنی فاطمة علیها السّلام، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا علیّ، إنّک قسیم الجنّة و النار، و إنّک لتقرع باب الجنّة و تدخلها بلا حساب. (1)
(49) و منه: (بهذا الإسناد) قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لمّا اسری بی إلی السماء أخذ جبرئیل بیدی و أقعدنی علی درنوک من درانیک الجنّة؛
ثمّ ناولنی سفرجلة فأنا أقبّلها إذا انفلقت، فخرجت منها جاریة حوراء لم أر أحسن منها فقالت: السلام علیک یا محمّد، فقلت: من أنت؟
قالت: أنا الراضیة المرضیّة، خلقنی الجبّار من ثلاثة أصناف أسفلی من مسک و وسطی من کافور، و أعلای من عنبر، و عجننی من ماء الحیوان؛ و قال لی الجبّار:
کونی، فکنت خلقنی لأخیک و ابن عمّک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام. (2)
(50) دلائل الإمامة: أخبرنی القاضی أبو إسحاق إبراهیم بن أحمد بن محمّد الطبری، قال: أخبرنا أبو الحسین زید بن محمّد بن جعفر الکوفی قراءة علیه؛
قال: أخبرنا أبو عبد اللّه الحسین بن الحکم الحیری قراءة علیه؛
قال: أخبرنا إسماعیل بن صبیح، قال: حدّثنا یحیی بن مساور، عن علیّ بن
ص: 870
حزور، عن القاسم بن أبی سعید الخدری- رفع الحدیث- إلی فاطمة علیها السّلام.
قالت: أتیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقلت: السلام علیک یا أبة، فقال: و علیک السلام یا بنیّة.
فقلت:- و اللّه- ما أصبح یا نبیّ اللّه فی بیت علیّ حبّة طعام، و لا دخل بین شفتیه طعام منذ خمس، و لا أصبحت له ثاغیة، و لا راغیة، و ما أصبح فی بیته سفة و لا هفة.
فقال: ادنی منّی، فدنوت منه، فقال:
أدخلی یدک بین ظهری و ثوبی، فإذا حجر بین کتفی النبیّ مربوط بعمامته إلی صدره، فصاحت فاطمة صیحة شدیدة؛
فقال لها: ما أوقدت فی بیوت آل محمّد نار منذ شهر.
ثمّ قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: أ تدرین ما منزلة علیّ؟
کفانی أمری و هو ابن اثنتی عشرة سنة، و ضرب بین یدی بالسیف و هو ابن ستّ عشرة سنة، و قتل الأبطال و هو ابن تسع عشرة سنة، و فرّج همومی و هو ابن عشرین سنة، و رفع باب خیبر و هو ابن نیّف و عشرین کان لا یرفعه خمسون رجلا.
فأشرق لون فاطمة و لم تقرّ قدماها مکانهما حتّی أتت علیّا، فإذا البیت قد أنار بنور وجهها، فقال لها علیّ: یا ابنة محمّد، لقد خرجت من عندی و وجهک علی غیر هذه الحال، فقالت: إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم حدّثنی بفضلک، فما تمالکت حتّی جئتک؛
فقال لها: کیف لو حدّثک بکلّ فضلی. (1)
(51) مناقب الخوارزمی: عن فاطمة علیها السّلام، قالت:
قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أ ما ترضین أن زوّجتک خیر أمّتی، أقدمهم سلما، و أکثرهم علما و أعظمهم حلما. (2)
(52) الذرّیّة الطاهرة: حدّثنا أحمد بن یحیی الأودی، حدّثنا أبو نعیم ضرار بن صرد، حدّثنا عبد الکریم، أبو یعفور، حدّثنا جابر، عن أبی الضحی، عن مسروق، عن عائشة، قالت: حدّثتنی فاطمة علیها السّلام، قالت: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
ص: 871
زوجک أعلم الناس علما، و أوّلهم سلما، و أفضلهم حلما. (1)
(53) کنز الفوائد: حدّثنی القاضی أبو الحسن أسد بن إبراهیم السلمی، قال:
أخبرنی أبو جعفر عمر بن علیّ العتکی، قال: أخبرنی أحمد بن محمّد بن صفوة، قال: حدّثنی الحسن بن علیّ بن محمّد العلوی، قال: حدّثنی الحسن بن حمزة النوفلی، قال: أخبرنی عمّی، عن أبیه، عن جدّه، قال: أخبرنی الحسن بن علیّ؛
قال: أخبرتنی فاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، عنه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال: أخبرنی [جبرئیل] عن کاتبی علیّ أنّهما لم یکتبا علی علیّ ذنبا مذ صحباه. (2)
(54) الیقین: فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة، أ ما ترضین إنّ اللّه تبارک و تعالی اطّلع اطّلاعة فاختار منها رجلین، أحدهما: أبوک، و الآخر: بعلک. (3)
(55) کتاب الروضة فی الفضائل و الفضائل لابن شاذان: عن ابن عبّاس- یرفعه- إلی سلمان الفارسی.
قال لها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة، أ لا أزیدک فی علیّ رغبة؟ قالت: زدنی یا أبتاه؛
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ علیّا أکرم علی اللّه من هارون، لأنّ هارون أغضب موسی، و علیّ لم یغضبنی قطّ، و الّذی بعث أباک بالحقّ نبیّا ما غضبت علیه یوما قطّ، و ما نظرت فی وجه علیّ إلّا ذهب الغضب عنّی، یا فاطمة، أ لا أزیدک فی علیّ رغبة.
قالت: زدنی یا نبیّ اللّه، قال: هبط علیّ جبرئیل و قال:
ص: 872
یا محمّد، أقرئ علیّا منّی السلام، فقامت فاطمة علیها السّلام، و قالت:
رضیت باللّه ربّا، و بک یا أبتاه نبیّا، و بابن عمّی بعلا و ولیّا. (1)
(56) کشف الغمّة: عن أسماء بنت عمیس، قالت: سمعت سیّدتی فاطمة علیها السّلام تقول: لیلة دخل بی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أفزعنی فی فراشی؛
فقلت: أفزعت یا سیّدة النساء؟ قالت: سمعت الأرض تحدّثه و یحدّثها؛
فأصبحت و أنا فزعة فأخبرت والدی صلی اللّه علیه و آله و سلم فسجد سجدة طویلة ثمّ رفع رأسه و قال:
یا فاطمة، أبشری بطیب النسل، فإنّ اللّه فضّل بعلک علی سائر خلقه، و أمر الأرض أن تحدّثه بأخبارها و ما یجری علی وجهها من شرق الأرض إلی غربها. (2)
(57) علل الشرائع: ... عن فاطمة علیها السّلام، قالت: أصاب الناس زلزلة علی عهد أبی بکر، ففزع الناس إلی أبی بکر و عمر، فوجدوهما قد خرجا فزعین إلی علیّ علیه السّلام فتبعهما الناس إلی أن انتهوا إلی باب علیّ علیه السّلام، فخرج إلیهم علیّ علیه السّلام غیر مکترث لما هم فیه، فمضی و اتّبعه الناس حتّی انتهی إلی تلعة، فقعد علیها و قعدوا حوله و هم ینظرون إلی حیطان المدینة ترتجّ جائیة و ذاهبة.
فقال لهم علیّ علیه السّلام: کأنّکم قد هالکم ما ترون؟
قالوا: و کیف لا یهولنا و لم نر مثلها قطّ.
قالت: فحرّک شفتیه، ثمّ ضرب الأرض بیده، ثمّ قال: مالک؟ اسکنی، فسکنت.
فعجبوا من ذلک أکثر من تعجّبهم أوّلا حیث خرج إلیهم، قال لهم:
فإنّکم قد عجبتم من صنعتی؟ قالوا: نعم، قال: أنا الرجل الّذی قال اللّه: إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها* وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها* وَ قالَ الْإِنْسانُ ما لَها (3)
فأنا الإنسان الّذی یقول لها: مالک.
ص: 873
یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها إیّای تحدّث. (1)
(58) دلائل الإمامة: ... عن فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، قالت:
خرج علینا رسول اللّه عشیّة عرفة، فقال: إنّ اللّه [تعالی] باهی بکم [الملائکة] و غفر لکم عامّة، و [غفر] لعلیّ خاصّة، و إنّی رسول اللّه إلیکم غیر [هایب لقومی و لا لأصحابی و] (2) لقرابتی، هذا جبرئیل علیه السّلام یخبرنی [عن ربّ العالمین]:
أنّ السعید کلّ السعید حقّ السعید من أحبّ علیّا علیه السّلام فی حیاته و بعد وفاته (موته، خ)، [و انّ الشقیّ کلّ الشقیّ من أبغض علیّا علیه السّلام فی حیاته و بعد موته].
أمالی الصدوق، مصباح الأنوار، مناقب الخوارزمی: (بإسنادهم) (مثله). (3)
(59) و منه: ... عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قالت:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لعلیّ علیه السّلام: أما إنّک یا علیّ، و شیعتک، فی الجنّة. (4)
(60) بشارة المصطفی: ... عن فاطمة، عن أمّ سلمة، قالت: کانت لیلتی من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو عندی، فجاءت فاطمة علیها السّلام و تبعها علیّ علیه السّلام؛
فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا علیّ، أبشر، أنت و أصحابک فی الجنّة؛
یا علیّ، أنت و شیعتک فی الجنّة ... الخبر. (5)
ص: 874
(61) ینابیع المودّة: عن فاطمة علیها السّلام، قالت:
إنّ أبی صلی اللّه علیه و آله و سلم نظر إلی علیّ و قال: هذا و شیعته فی الجنّة. (1)
(62) مناقب الخوارزمی: موفّق بن أحمد بإسناده عن محمّد بن الحسین، أخبرنا أبو سعید المالینی، أخبرنی أبو أحمد بن عدی، أخبرنا أبو یعلی؛ و أحمد بن الحسن الصوفی حدّثنی أبو سعید الأشج، حدّثنی بلید بن سلیمان، عن أبی الحجّاج، عن محمّد بن عمرو الهاشمی، عن زینب بنت علیّ علیهما السّلام، عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام: أما إنّک یا ابن أبی طالب، و شیعتک فی الجنّة، و سیجی ء أقوام ینتحلون حبّک ثمّ یمرقون من الإسلام کما یمرق السهم من الرمیة یقال لهم: الخارجة، فإن لقیتهم، فاقتلهم، فإنّهم مشرکون. (2)
(63) تفسیر فرات الکوفی: عن فاطمة الزهراء علیها السّلام بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، قالت:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لمّا عرج بی إلی السماء سرت إلی سدرة المنتهی فکان قاب قوسین أو أدنی، فأبصرته بقلبی و لم أره بعینی، فسمعت أذانا مثنی مثنی، و إقامة وترا وترا فسمعت منادیا ینادی: یا ملائکتی، و سکّان سماواتی و أرضی و جلّة عرشی، اشهدوا أنّی لا إله إلّا أنا وحدی لا شریک لی، قالوا: شهدنا و أقررنا، قال: اشهدوا یا ملائکتی، و سکّان سماواتی و أرضی و جلّة عرشی، بأنّ محمّدا عبدی و رسولی.
قالوا: شهدنا و أقررنا، قال: اشهدوا یا ملائکتی، و سکّان سماواتی و أرضی و جلّة عرشی؛
بأنّ علیّا ولیّی و ولیّ رسولی و ولیّ المؤمنین بعد رسولی، قالوا: شهدنا و أقررنا.
قال عبادة بن صهیب: قال جعفر بن محمّد، قال أبو جعفر علیه السّلام: و کان ابن عبّاس إذا ذکر هذا الحدیث فقال: إنّی لأجده فی کتاب اللّه إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ (3). (4)
ص: 875
(64) المسلسلات: ... عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قالت:
سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: لمّا أسری بی إلی السماء دخلت الجنّة فإذا أنا بقصر من درّة بیضاء مجوّفة، و علیها باب مکلّل بالدّر و الیاقوت، و علی الباب ستر فرفعت رأسی؛
فإذا مکتوب علی الباب: «لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ ولیّ القوم» و إذا مکتوب علی الستر: «بخّ بخّ، من مثل شیعة علیّ».
فدخلته فإذا أنا بقصر من عقیق أحمر مجوّف، و علیه باب من فضّة مکلّل بالزبرجد الأخضر، و إذا علی الباب ستر، فرفعت رأسی؛
فإذا مکتوب علی الباب: «محمّد رسول اللّه، علیّ وصیّ المصطفی».
و إذا علی الستر مکتوب: «بشّر شیعة علیّ بطیب المولد».
فدخلته فإذا أنا بقصر من زمرّد أخضر مجوّف لم أر أحسن منه، و علیه باب من یاقوتة حمراء مکلّلة باللؤلؤ و علی الباب ستر، فرفعت رأسی؛
فإذا مکتوب علی الستر: «شیعة علیّ هم الفائزون».
فقلت: حبیبی جبرئیل لمن هذا؟ فقال: یا محمّد! لابن عمّک و وصیّک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام یحشر الناس کلّهم یوم القیامة حفاة عراة إلّا شیعة علیّ؛
و یدعی الناس بأسماء أمّهاتهم ما خلا شیعة علیّ علیه السّلام فإنّهم یدعون بأسماء آبائهم.
فقلت: حبیبی جبرئیل، و کیف ذاک؟ قال: لأنّهم أحبّوا علیّا فطاب مولدهم (1). (2)
(65) کفایة الأثر: عن محمود بن لبید- فی حدیث- إلی أن قال لفاطمة علیها السّلام:
یا سیّدتی، إنّی سائلک عن مسألة تتلجلج فی صدری؟ قالت: سل.
ص: 876
قلت: هل نصّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قبل وفاته علی علیّ بالإمامة؟
قالت: وا عجباه، أنسیتم یوم غدیر خمّ؟!.
قلت: قد کان ذلک، و لکن أخبرینی بما أسرّ إلیک؟
قالت: أشهد اللّه تعالی لقد سمعته یقول: علیّ خیر من أخلفه فیکم، و هو الإمام و الخلیفة بعدی، و سبطیّ و تسعة من صلب الحسین أئمّة أبرار، لئن اتّبعتموهم وجدتموهم هادین مهدیّین، و لئن خالفتموهم لیکون الاختلاف فیکم إلی یوم القیامة.
قلت: یا سیّدتی، فما باله قعد عن حقّه؟
قالت: یا أبا عمر، لقد قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: مثل الإمام مثل الکعبة إذ تؤتی و لا تأتی- أو قالت: مثل علیّ- ثمّ قالت:
أما- و اللّه- لو ترکوا الحقّ علی أهله، و اتّبعوا عترة نبیّهم لما اختلف فی اللّه تعالی اثنان، و لورثها سلف عن سلف و خلف بعد خلف حتّی یقوم قائمنا التاسع من ولد الحسین، و لکن قدّموا من أخّره اللّه، و أخّروا من قدّمه اللّه، حتّی إذا ألحد المبعوث، و أودعوه الجدث المجدوث، و اختاروا بشهوتهم، و عملوا بآرائهم، تبّا لهم أو لم یسمعوا اللّه [عزّ و جلّ] یقول:
وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ (1) بل سمعوا و لکنّهم کما قال اللّه سبحانه: فَإِنَّها لا تَعْمَی الْأَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ (2)؛
هیهات بسطوا فی الدنیا آمالهم، و نسوا آجالهم؛
فَتَعْساً لَهُمْ وَ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ (3) أعوذ بک یا ربّ، من الجور بعد الکور. (4)
(66) عیون أخبار الرضا: ... عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّ النبیّ علیه الصلاة و السلام قال لعلیّ علیه السّلام: من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه، و من کنت إمامه فعلیّ إمامه. (5)
ص: 877
(67) أسنی المطالب: ... عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قالت:
أنسیتم قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یوم غدیر خمّ: من کنت مولاه فعلیّ مولاه؟!
و قوله صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی علیه السّلام؟! (1)
(68) الاحتجاج:- فی حدیث- قالت فاطمة علیها السّلام:
کأنّکم لم تعلموا ما قال صلی اللّه علیه و آله و سلم یوم غدیر خمّ، و اللّه لقد عقد له یومئذ الولاء لیقطع منکم بذلک منها الرجاء، و لکنّکم قطعتم الأسباب بینکم و بین نبیّکم؛
و اللّه حسیب بیننا و بینکم فی الدنیا و الآخرة. (2)
(69) الخصال: قالت سیّدة النسوان فاطمة علیها السّلام:
لمّا منعت فدک و خاطبت الأنصار، فقالوا: یا بنت محمّد، لو سمعنا هذا الکلام قبل بیعتنا لأبی بکر ما عدلنا بعلیّ أحدا.
فقالت: و هل ترک أبی یوم غدیر خمّ لأحد عذرا؟! (3)
(70) روضة الواعظین: أخبرنی عبد الحمید بن التقیّ رحمه اللّه بإسناده إلی الأصبغ ابن نباتة، قال: سمعت أمیر المؤمنین علیه السّلام یقول:
مرّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بنفر من قریش و قد نحروا جزورا- و کانوا یسمّونها «الفهیرة» و یجعلونها علی النصب- فلم یسلّم علیهم، فلمّا انتهی إلی دار الندوة، قالوا:
یمرّ بنا یتیم أبی طالب و لا یسلّم، فأیّکم یفسد علیه مصلّاه؟
ص: 878
قال عبد اللّه ابن الزبعری السهمی: أنا أفعل، فأخذ الفرث و الدم، فانتهی به إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو ساجد، فملأ به ثیابه- و ساق الحدیث إلی أن قال-:
و روی من طریق آخر أنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا رمی بالسلا (1) جاءت ابنته علیها السّلام، فأماطت (2) عنه بیدها، ثمّ جاءت إلی أبی طالب، فقالت: یا عمّ، ما حسب أبی فیکم؟.
فقال: یا بنیّة، أبوک فینا السیّد المطاع العزیز الکریم، فما شأنک؟.
فأخبرته بصنیع القوم، ففعل ما فعل بالسادات من قریش. (3)
ثمّ جاء إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال: هل رضیت یا بن أخ؟
ثمّ أتی فاطمة علیها السّلام، فقال: یا بنیّة، هذا حسب أبیک فینا. (4)
(71) شرح النهج لابن أبی الحدید: روی أهل الحدیث:
أنّ النضر بن الحارث، و عقبة بن أبی معیط، و عمرو بن العاص، عهدوا إلی سلی جمل، فرفعوه بینهم و وضعوه علی رأس رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو ساجد بفناء الکعبة؛
فسال علیه، فصبر و لم یرفع رأسه و بکی فی سجوده و دعا علیهم.
فجاءت ابنته فاطمة علیها السّلام، و هی باکیة، فاحتضنت ذلک السلا، فرفعته عنه فألقته و قامت علی رأسه تبکی، فرفع رأسه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال:
اللهمّ علیک بقریش- قالها ثلاثا- ثمّ قال رافعا صوته: «إنّی مظلوم فانتصر» قالها ثلاثا؛ ثمّ قام فدخل منزله و ذلک بعد وفاة عمّه أبی طالب بشهرین. (5)
(72) دلائل النبوّة للبیهقی: عن عبد اللّه، قال: کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یصلّی فی ظلّ الکعبة فقال أبو جهل و ناس من قریش- و قد نحرت جزور فی ناحیة مکّة- فبعثوا فجاءوا من سلاها فطرحوه بین کتفی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: فجاءت فاطمة علیها السّلام فطرحته عنه، قال:
فلمّا انصرف و کان یستحثّ ثلاثا قال:
اللهمّ علیک بقریش- ثلاثا- بأبی جهل بن هشام و بعتبة بن ربیعة و بشیبة بن ربیعة
ص: 879
و بالولید بن عتبة و بأمیّة بن خلف و بعقبة بن أبی معیط؛
قال عبد اللّه: ثمّ لقد رأیتهم فی قلیب بدر، قال أبو إسحاق: و نسیت السابع. (1)
(73) أمالی الطوسی: ... لمّا حضرت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الوفاة بکی حتّی ...
فسمعت ذلک فاطمة علیها السّلام فبکت فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا تبکین یا بنیّة.
فقالت: لست أبکی لما یصنع بی من بعدک، و لکن أبکی لفراقک. (2)
(74) الطرف: ... فقالت [فاطمة علیها السّلام]: یا رسول اللّه، قد قطعت قلبی و أحرقت کبدی لبکائک یا سیّد النبیّین من الأوّلین و الآخرین، و یا أمین ربّه، و رسوله، و یا حبیبه و نبیّه، من لولدی بعدک، و لذلّ أهل بیتک بعدک، من لعلیّ أخیک و ناصر الدین، من لوحی اللّه؟ ثمّ بکت و أکبّت علی وجهه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقبّلته. (3)
(43) رثاؤها و تأبینها علیها السّلام لأبیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم (4)
(44) شعرها علیها السّلام لفراق أبیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم (5)
ص: 880
(76) الإمامة و السیاسة: و خرج علیّ علیه السّلام یحمل فاطمة علیها السّلام بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی دابّة لیلا فی مجالس الأنصار تسألهم النصرة؛
فکانوا یقولون: یا بنت رسول اللّه، قد مضت بیعتنا لهذا الرجل ... فقالت فاطمة:
ما صنع أبو الحسن إلّا ما کان ینبغی له، و لقد صنعوا ما اللّه حسیبهم و طالبهم. (1)
(77) شرح نهج البلاغة: روی من کتاب «السقیفة» لأحمد بن عبد العزیز الجوهری عن أحمد بن إسحاق، عن ابن عفیر، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ: إنّ علیّا علیه السّلام حمل فاطمة صلوات اللّه علیها علی حمار و سار بها لیلا إلی بیوت الأنصار یسألهم النصرة، و تسألهم فاطمة علیها السّلام الانتصار له، فکانوا یقولون:
یا بنت رسول اللّه، قد مضت بیعتنا لهذا الرجل، لو کان ابن عمّک سبق إلینا أبا بکر ما عدلنا به.
فقال علیّ علیه السّلام: أ کنت أترک رسول اللّه میّتا فی بیته لا أجهزّه، و أخرج إلی الناس أنازعهم فی سلطانه!.
و قالت فاطمة علیها السّلام: ما صنع أبو الحسن إلّا ما کان ینبغی له، و صنعوا هم ما اللّه حسیبهم علیه. (2)
(78) أمالی الطوسی: ... إنّ عائشة بنت طلحة دخلت علی فاطمة علیها السّلام فرأتها باکیة فقالت لها: بأبی أنت و أمّی ما الّذی یبکیک؟ فقالت لها صلوات اللّه علیها:
أ سائلتی عن هنة حلّق بها الطائر، و حفی بها السائر، و رفع إلی السماء أثرا، و رزئت فی الأرض خبرا، أنّ قحیف تیم و احیول عدی جاریا أبا الحسن فی السباق، حتّی إذا تفرّیا بالخناق، أسرّا له الشنآن، و طویاه الإعلان، فلمّا خبأ نور الدین، و قبض النبیّ الأمین، نطقا بفورهما، و نفثا بسورهما، و أدلّا بفدک؛
ص: 881
فیا لها لمن ملک، تلک أنّها عطیّة الربّ الأعلی للنجیّ الأوفی، و لقد نحلنیها للصبیّة السواغب من نجله و نسلی، و أنّها لیعلم اللّه و شهادة أمینه؛
فإن انتزعا منّی البلغة، و منعانی اللمظة، و احتسبتها یوم الحشر زلفة، و لیجدنّها آکلوها ساعرة حمیم فی لظی جحیم. (1)
(79) معانی الأخبار: قالت فاطمة علیها السّلام:
و ما نقموا من أبی حسن، نقموا- و اللّه- منه نکیر سیفه، [و قلّة مبالاته بحتفه] و شدّة وطأته، و نکال وقعته، و تنمّره فی ذات اللّه عزّ و جلّ.
- و اللّه- لو تکافّوا عن زمام نبذه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لاعتلقه، و لسار بهم سیرا سجحا، لا یکلم خشاشه، [و لا یکلّ سائره] و لا یتعتع راکبه، و لأوردهم منهلا نمیرا فضفاضا تطفح ضفّتاه، [و لا یترنّق جانباه] و لأصدرهم بطانا [و نصح لهم سرّا و إعلانا] قد تخیّر بهم الریّ غیر متحل منه بطائل [و لا یحظی من الدنیا بنائل] إلّا بغمر الماء، و ردعه شرر الساغب، [و لبان لهم الزاهد من الراغب، و الصادق من الکاذب] و لفتحت علیهم برکات السماء و الأرض، و سیأخذهم اللّه بما کانوا یکسبون. (2)
(80) علم الیقین فی اصول الدین: ... ثمّ قالت: وا أسفاه علیک یا أبتاه، و أثکل حبیبک أبو الحسن المؤتمن، و أبو سبطیک الحسن و الحسین، و من ربّیته صغیرا، و آخیته کبیرا، و أجلّ أحبّائک لدیک، و أحبّ أصحابک علیک، و أوّلهم سبقا إلی الإسلام، و مهاجرة إلیک یا خیر الأنام، فها هو یساق فی الأسر کما یقاد البعیر ... (3)
(81) الکافی: ... لمّا أخرج بعلیّ علیه السّلام خرجت فاطمة علیها السّلام واضعة قمیص رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی رأسها، آخذة بیدی ابنیها، فقالت:
ما لی و ما لک یا أبا بکر، ترید أن تؤتم ابنیّ، و ترمّلنی من زوجی- و اللّه- لو لا أن تکون سیّئة، لنشرت شعری، و لصرخت إلی ربّی.
ص: 882
فقال رجل من القوم: ما ترید إلی هذا، ثمّ أخذت بیده فانطلقت به. (1)
(82) المناقب لابن شهر اشوب: إنّه لمّا استخرج أمیر المؤمنین علیه السّلام خرجت فاطمة علیها السّلام حتّی انتهت إلی القبر، فقالت: خلّوا عن ابن عمّی، فو اللّه الّذی بعث محمّدا بالحقّ لئن لم تخلّوا عنه، لأنشرنّ شعری و لأضعنّ قمیص رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی رأسی، و لأصرخنّ إلی اللّه تعالی فما ناقة صالح بأکرم علی اللّه من ولدی .... (2)
(83) الاختصاص: حملها علیّ علیه السّلام علی أتان علیه کساء له خمل، فدار بها أربعین صباحا فی بیوت المهاجرین و الأنصار، و الحسن و الحسین علیهما السّلام معها، و هی تقول:
یا معشر المهاجرین و الأنصار، انصروا اللّه فإنّی ابنة نبیّکم؛
و قد بایعتم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یوم بایعتموه أن تمنعوه و ذرّیته ممّا تمنعون منه أنفسکم و ذراریکم، ففوا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ببیعتکم؛
قال: فما أعانها أحد، و لا أجابها و لا نصرها. (3)
(84) أعیان الشیعة: خرجت علیها السّلام مع أبیها و بعلها یوم فتح مکّة و ضربت للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قبة بأعلی الوادی، و جلس فیها یغتسل و فاطمة تستره و ذهب علیّ إلی بیت اخته (أمّ هانی) حین بلغه أنّها آوت اناسا من بنی مخزوم- أقرباء زوجها- فلم تعرفه أمّ هانی لأنّه [کان] مقنّعا بالحدید، و قالت له: یا عبد اللّه، أنا أمّ هانی ابنة عمّ رسول اللّه و اخت علیّ بن أبی طالب انصرف عن داری، فقال: أخرجوا من آویتم.
فقالت:- و اللّه- لأشکونّک إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فنزع المغفر؛
فعرفته و قالت: فدیتک، حلفت لأشکونّک إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فقال: اذهبی، فبرّی قسمک، فجاءت، فاخبرته، فقال: اجرت من أجرت.
فقالت فاطمة علیها السّلام- منتصرة لبعلها-:
إنّما جئت یا أمّ هانی، تشکین علیّا فی أنّه أخاف أعداء اللّه و أعداء رسوله .... (4)
ص: 883
(85) أمالی المفید: لمّا بایع الناس أبا بکر، خرجت فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم فوقفت علی بابها، و قالت: ما رأیت کالیوم قطّ، حضروا أسوأ محضر، [و] ترکوا نبیّهم صلی اللّه علیه و آله و سلم جنازة بین أظهرنا، و استبدّوا بالأمر دوننا. (1)
(86) منه: ... و إذا فاطمة علیها السّلام واقفة علی بابها، و قد خلت دارها من أحد من القوم و هی تقول: لا عهد لی بقوم أسوأ محضرا منکم،
ترکتم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جنازة بین أیدینا و قطعتم أمرکم بینکم لم تستأمرونا، و صنعتم بنا ما صنعتم و لم تروا لنا حقّا. (2)
(87) الاحتجاج: لمّا أجمع أبو بکر و عمر علی منع فاطمة علیها السّلام فدکا و بلغها ذلک لاثت خمارها علی رأسها، و اشتملت بجلبابها، و أقبلت فی لمّة من حفدتها و نساء قومها فقالت: الحمد للّه علی ما أنعم، و له الشکر علی ما ألهم، و الثناء بما قدّم من عموم نعم ابتدأها. (3)
(88) السقیفة و فدک: إنّ فاطمة علیها السّلام نادت: یا أبا بکر، ما أسرع ما أغرتم علی أهل بیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و اللّه لا أکلّم عمر حتّی ألقی اللّه. (4)
(89) الکافی: ... إنّ فاطمة علیها السّلام- لمّا أن کان من أمرهم ما کان- أخذت بتلابیب عمر فجذبته إلیها، ثمّ قالت: أما- و اللّه- یا ابن الخطّاب، لو لا أنّی أکره أن یصیب البلاء من لا ذنب له، لعلمت أنّی سأقسم علی اللّه، ثمّ أجده سریع الإجابة. (5)
ص: 884
(90) تفسیر العیّاشی: ... إنّ فاطمة صلوات اللّه علیها انطلقت إلی أبی بکر فطلبت میراثها من نبیّ اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: إنّ نبیّ اللّه لا یورث.
فقالت: أکفرت باللّه و کذّبت بکتابه؟
قال اللّه: یُوصِیکُمُ اللَّهُ فِی أَوْلادِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ (1). (2)
(91) کتاب سلیم بن قیس:- فی حدیث غصب فدک- قالت فاطمة علیها السّلام:
حین أراد انتزاعها و هی فی یدها: أ لیست فی یدی و فیها وکیلی، و قد أکلت غلّتها و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حیّ؟! قالا: بلی، قالت: فلم تسألانی فی البیّنة علی ما فی یدی؟!
قالا: لأنّها فی ء المسلمین، فإن قامت بیّنة و إلّا لم نمضها؛
قالت لهما- و الناس حولهما یسمعون-:
أ فتریدان أن تردّا ما صنع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و تحکما فینا خاصّة بما لم تحکما فی سائر المسلمین؟! أیّها الناس: اسمعوا ما رکباها.
قالت: أ رأیتما إن ادّعیت ما فی أیدی المسلمین من أموالهم تسألوننی البیّنة أم تسألونهم؟! قالا: لا، بل نسألک.
قالت: فإن ادّعی جمیع المسلمین ما فی یدی تسألونهم البیّنة أم تسألوننی؟!
فغضب عمر، و قال: إنّ هذا فی ء للمسلمین و أرضهم، و هی فی یدی فاطمة تأکل غلّتها، فإن أقامت بیّنة علی ما ادّعت أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم وهبها لها من بین المسلمین، و هی فیئهم و حقّهم نظرنا فی ذلک، فقالت: حسبی، أنشدکم باللّه أیّها الناس، أ ما سمعتم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: إنّ ابنتی سیّدة نساء أهل الجنّة؟
قالوا: اللهمّ نعم، قد سمعناه من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قالت: أ فسیّدة نساء أهل الجنّة تدّعی الباطل و تأخذ ما لیس لها؟!
أ رأیتم لو أنّ أربعة شهدوا علیّ بفاحشة، أو رجلان بسرقة، أ کنتم مصدّقین علیّ؟!
فأمّا أبو بکر فسکت، و أمّا عمر فقال: نعم، و نوقع علیک الحدّ.
فقالت: کذبت و لؤمت، إلّا أن تقرّ أنّک لست علی دین محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
ص: 885
إنّ الّذی یجیز علی سیّدة نساء أهل الجنّة شهادة، أو یقیم علیها حدّا لملعون کافر بما أنزل اللّه علی محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم إنّ من أذهب اللّه عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا لا تجوز علیهم شهادة، لأنّهم معصومون من کلّ سوء، مطهّرون من کلّ فاحشة؛
حدّثنی یا عمر، من أهل هذه الآیة؟! لو أنّ قوما شهدوا علیهم، أو علی أحد منهم بشرک أو کفر أو فاحشة کان المسلمون یتبرّءون منهم و یحدّونهم؟!
قال: نعم، و ما هم و سائر الناس فی ذلک إلّا سواء! قالت: کذبت و کفرت؛
ما هم و سائر الناس فی ذلک سواء، لأنّ اللّه عصمهم و أنزل عصمتهم و تطهیرهم و أذهب عنهم الرجس، فمن صدّق علیهم فإنّما یکذّب اللّه و رسوله .... (1)
(92) أمالی الطوسی: ... لمّا انصرفت فاطمة علیها السّلام من عند أبی بکر أقبلت علی أمیر المؤمنین علیه السّلام فقالت: ... هذا ابن أبی قحافة قد ابتزّنی نحیلة أبی، و بلیغة ابنیّ و اللّه لقد أجهد فی ظلامتی، و ألدّ فی خصامی، حتّی منعتنی القیلة نصرها، و المهاجرة وصلها، و غضّت الجماعة دونی طرفها، فلا مانع و لا دافع، خرجت- و اللّه- کاظمة، وعدت راغمة، فلیتنی و لا خیار لی، متّ قبل ذلّتی، و توفّیت قبل منیّتی. (2)
(93) الاختصاص: ... إنّ فاطمة علیها السّلام قالت: یا أبا بکر، ادّعیت أنّک خلیفة أبی و جلست مجلسه، و أنّک بعثت إلی وکیلی فأخرجته من فدک؛
و قد تعلم أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم صدّق بها علیّ، و أنّ لی بذلک شهودا ....
فقال أبو بکر: فإنّ عائشة تشهد و عمر أنّهما سمعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو یقول:
إنّ النبیّ لا یورث، فقالت علیها السّلام: هذه أوّل شهادة زور شهدا بها فی الإسلام. (3)
(94) الاحتجاج: ... قالت فاطمة علیها السّلام:
یا ابن أبی قحافة، أ فی کتاب اللّه ترث أباک و لا أرث أبی؟ (4)
(95) السقیفة و فدک: ... عن فاطمة علیها السّلام، أنّها قالت:
ص: 886
یا أبا بکر، أ یرثک بناتک، و لا یرث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بناته؟ قال: هو ذاک. (1)
(96) منه: إنّ فاطمة علیها السّلام قالت لأبی بکر: من یرثک إذا متّ؟ قال: ولدی و أهلی.
قالت: فما لک ترث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دوننا؟
قال: یا ابنة رسول اللّه، ما ورث أبوک دارا و لا مالا و لا ذهبا و لا فضّة.
قالت: بلی سهم اللّه الّذی جعله لنا، و صار فیئنا الّذی بیدک. (2)
(97) و منه: ... دخلت فاطمة علیها السّلام علی أبی بکر ... فقالت له:
لئن متّ الیوم من کان یرثک؟ قال: ولدی و أهلی.
قالت: فلم ورثت أنت رسول اللّه دون ولده و أهله؟! (3)
(98) و منه: إنّ فاطمة علیها السّلام أتت أبا بکر فقالت: لقد علمت الّذی ظلمتنا عنه أهل البیت من الصدقات، و ما أفاء اللّه علینا من الغنائم فی القرآن من سهم ذوی القربی، ثمّ قرأت علیه قوله تعالی:
وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی (4) الآیة ... قالت: سمعته صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول لمّا انزلت هذه الآیة:
أبشروا آل محمّد فقد جاءکم الغنی. (5)
(99) شرح نهج البلاغة: ما یرویه رجال الشیعة، و الأخباریّون فی کتبهم من قولهم:
إنّهما أهاناها، و أسمعاها کلاما غلیظا، و إنّ أبا بکر رقّ لها حیث لم یکن عمر حاضرا، فکتب لها بفدک کتابا، فلمّا خرجت به وجدها عمر، فمدّ یده إلیه لیأخذه مغالبة، فمنعته، فدفع بیده فی صدرها، و أخذ الصحیفة فخرقها بعد أن تفل فیها فمحاها، و إنّها دعت علیه، فقالت: بقر اللّه بطنک کما بقرت صحیفتی. (6)
ص: 887
(100) الصراط المستقیم: روی عن ابن عبّاس: أنّه دخل علی أبی بکر رجل فسلّم، و قال: عزمت الحجّ فأتتنی جاریة و قالت لی: أبلّغک رسالة و هی أنّی امرأة ضعیفة، و أنّی عائلة، و کان لأبی اریضة جعلها لی تعیننی علی دهری، فکنت أعیش منها، و أنا و زوجی و ولدی؛
فلمّا توفّی أبی انتزعها ولیّ البلد منّی فصیّرها فی ید وکیله، و استغلّها لنفسه، و أطعم من شاء و حرمنی؛
فقال أبو بکر: لیس له ذلک و لا کرامة، لأکتبنّ إلیه، و لأعذّبنّ هذا الظلوم الغشوم، و لأعزلنّه عن ولایتی؛
و قال عمر: لا تمهله، و أنفذ إلیه من ینکل به، و یأتی به مکتوفا، و أحسن أدبه علی خیانته و فسقه؛
فقال أبو بکر: من هذا الوالی؟ و فی أی بلد؟ و ما اسم المرمیّة بهذا المنکر؟
فقال الرجل: نعوذ باللّه من غضب اللّه، نعوذ باللّه من مقت اللّه، و أیّ حاکم أجور و أظلم ممّن ظلم بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، ثمّ خرج.
إلی أن قال: فدخل ابن عبّاس علی علیّ علیه السّلام فحدّثه علی بالحدیث، فلمّا أصبح أبو بکر دعا بفاطمة، و کتب لها کتابا بفدک، فأخذه عمر و بقره، فدعت علیه بالبقر، و استجیب لها فیه. (1)
(101) علل الشرائع: ... إنّ فاطمة علیها السّلام قالت- للأوّل و الثانی-:
أنشدکما باللّه، أ تذکران أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم استخرجکما فی جوف اللیل بشی ء کان حدث من أمر علیّ؟ فقالا: اللهمّ نعم.
فقالت: أنشدکما باللّه، هل سمعتما النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:
فاطمة بضعة منّی و أنا منها، من آذاها فی حیاتی کان کمن آذاها بعد موتی؟
ص: 888
قالا: اللهمّ نعم، فقالت: الحمد للّه، ثمّ قالت:
اللهمّ إنّی أشهدک، فاشهدوا یا من حضرنی أنّهما قد آذیانی فی حیاتی و عند موتی.
و اللّه لا أکلّمکما من رأسی کلمة حتّی ألقی ربّی فأشکوکما إلیه، بما صنعتما بی و ارتکبتما منّی. فدعا أبو بکر بالویل و الثبور، و قال: لیت أمّی لم تلدنی.
فقال عمر: عجبا للناس کیف ولّوک أمورهم و أنت شیخ قد خرفت!!! تجزع لغضب امرأة و تفرح برضاها؟! و ما لمن أغضب امرأة؟ و قاما و خرجا. (1)
(102) الإمامة و السیاسة: ... قالت فاطمة علیها السّلام- للأوّل و الثانی-:
أ رأیتکما إن حدّثتکما حدیثا عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تعرفانه و تفعلان به؟ قالا: نعم.
فقالت: نشدتکما اللّه أ لم تسمعا رسول اللّه یقول:
رضی فاطمة من رضای، و سخط فاطمة من سخطی، فمن أحبّ فاطمة ابنتی فقد أحبّنی، و من أرضی فاطمة فقد أرضانی، و من أسخط فاطمة فقد أسخطنی؟ قالا:
نعم، سمعناه من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قالت: فإنّی أشهد اللّه و ملائکته أنّکما أسخطتمانی و ما أرضیتمانی؛
و لئن لقیت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لأشکونّکما إلیه. (2)
(103) دلائل الإمامة: ... و کان رجلان من أصحاب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم سألا أمیر المؤمنین أن یشفع لهما فسألها فأجابت، و لمّا دخلا علیها قالا لها:
کیف أنت یا بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ فقالت: بخیر بحمد اللّه ثمّ قالت لهما: أ ما سمعتما من النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:
فاطمة بضعة منّی فمن آذاها فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه؟ قالا: بلی.
قالت:- و اللّه- لقد آذیتمانی (3)، فخرجا من عندها و هی ساخطة علیهما. (4)
ص: 889
(104) معانی الأخبار: ... فقلن لها: یا بنت رسول اللّه، کیف أصبحت من علّتک؟
فقالت: أصبحت و اللّه عائفة لدنیاکم، قالیة لرجالکم .... (1)
(105) المناقب لابن شهر اشوب: ... أمّ سلمة إذ قالت لها:
کیف أصبحت عن لیلتک یا بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟
قالت: أصبحت بین کمد و کرب: فقد النبیّ، و ظلم الوصیّ، هتک- و اللّه- حجابه من أصبحت إمامته مقتضبة علی غیر ما شرع اللّه فی التنزیل و سنّها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی التأویل و لکنّها أحقاد بدریّة، و ترات احدیّة، کانت علیها قلوب النفاق مکتمنة لا مکان الوشاة، فلمّا استهدف الأمر ارسلت علینا شآبیب الآثار من مخیلة الشقاق، فیقطع وتر الإیمان من قسیّ صدورها، و لبئس- علی ما وعد اللّه من حفظ الرسالة و کفالة المؤمنین- أحرزوا عائدتهم غرور الدنیا بعد انتصار ممّن فتک بآبائهم فی مواطن الکرب و منازل الشهادات. (2)
(106) الاحتجاج: ... جاء إلیها علیها السّلام قوم من المهاجرین و الأنصار معتذرین و قالوا:
یا سیّدة النساء، لو کان أبو الحسن علیه السّلام ذکر لنا هذا الأمر قبل أن یبرم العهد، و یحکم العقد لما عدلنا عنه إلی غیره؟!
فقالت علیها السّلام: إلیکم عنّی، فلا عذر بعد تعذیرکم، و لا أمر بعد تقصیرکم. (3)
(107) الطرائف: ...... قالت فاطمة علیها السّلام لأبی بکر و عمر: أ لم تسمعا من أبی رسول
ص: 890
اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: أسماء بنت عمیس و أمّ أیمن من أهل الجنّة؟ فقالا: بلی. (1)
(108) فاطمة علیها السّلام قالت:
أخبرنی صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه میّت فبکیت، ثمّ أخبرنی صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّی أوّل أهله لحوقا به فضحکت.
(109) أخبرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّی أوّل أهله لحوقا به.
(110) لا تبکی فإنّک أوّل أهلی لاحق بی.
(111) أنت أوّل أهلی لحوقا بی، و أنت رفیقی فی الجنّة.
(112) إنّک أوّل أهل بیتی لحوقا بی، و نعم الخلف أنا لک.
(113) إنّ جبرئیل کان یعارضنی بالقرآن کلّ سنة مرّة و إنّه عارضنی بالقرآن العام مرّتین و لا أرانی إلّا حضر أجلی، و إنّک أوّل أهل بیتی لحاقا بی؛
فاتّق اللّه و اصبری، فإنّه نعم السلف أنا لک، یا بنیّة، إنّه لیس من نساء المسلمین امرأة أعظم رزیّة منک فلا تکونی من أدنی امرأة صبرا، إنّک أوّل أهل بیتی لحوقا بی.
(114) یا أبا الحسن، إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عهد إلیّ و حدّثنی أنّی أوّل أهله لحوقا به، و لا بدّ ممّا لا بدّ منه، فاصبر لأمر اللّه تعالی و ارض بقضائه.
(115) أخبرنی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه مقبوض فبکیت، ثمّ أخبرنی أنّ بنیّ سیصیبهم بعدی شدّة فبکیت، ثمّ أخبرنی أنّی أوّل أهله لحوقا به، فضحکت.
(116) رأت فاطمة علیها السّلام فی منامها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، قالت: فشکوت إلیه ما نالنا من بعده قالت: فقال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لکم الآخرة الّتی اعدّت للمتّقین؛
و إنّک قادمة علیّ عن قریب. (2)
(117) مسند فاطمة علیها السّلام للسیوطی: إنّه لم یکن نبیّ کان بعده نبیّ إلّا عاش نصف عمر الّذی کان قبله، و إنّ عیسی بن مریم عاش عشرین و مائة؛
و إنّی لا أرانی إلّا ذاهبا علی رأس الستّین؛
ص: 891
[فأبکانی ذلک فقال:] یا بنیّة، إنّه لیس منّا من نساء المسلمین امرأة أعظم ذرّیّة (1) منک، فلا تکونی من أدنی امرأة صبرا، إنّک أوّل أهل بیت لحوقا بی، و إنّک سیّدة نساء أهل الجنّة إلّا ما کان من البتول مریم بنت عمران. (2)
(118) منه: فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم إنّ اللّه لم یبعث نبیّا إلّا و قد عمر الّذی بعده نصف عمره، و إنّ عیسی لبث فی إسرائیل أربعین سنة، و هذه توفّی لی عشرین و لا أرانی إلّا میّت طول مرضی هذا، و إنّ القرآن کان یعرض علیّ فی کلّ عام مرّة، و إنّه عرض علیّ فی هذه السنة مرّتین فبکیت؛
ثمّ دعانی، فقال: أوّل من یقدم علیّ من أهلی أنت فضحکت. (3)
(119) إرشاد المفید: جاءت الروایة إنّه قیل لفاطمة علیها السّلام:
ما الّذی أسرّ إلیک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فسری عنک به ما کنت علیه من الحزن و القلق بوفاته؟ قالت: إنّه أخبرنی أنّنی أوّل أهل بیته لحوقا به، و إنّه لن تطول المدّة بی بعده حتّی أدرکه، فسری ذلک عنّی. (4)
(57) وصیّتها علیها السّلام إلی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (5)
(120) وفاة فاطمة علیها السّلام: قالت أسماء: فرأیتها رافعة یدیها إلی السماء، و هی تقول:
اللهمّ إنّی أسألک بمحمّد المصطفی و شوقه إلیّ، و ببعلی علیّ المرتضی و حزنه علیّ و بالحسن المجتبی و بکائه علیّ، و بالحسین الشهید و کآبته علیّ، و ببناتی الفاطمیّات و تحسّرهنّ علیّ، إنّک ترحم و تغفر للعصاة من أمّة محمّد و تدخلهم الجنّة،
ص: 892
إنّک أکرم المسئولین و أرحم الراحمین. (1)
(121) مصباح الأنوار: فکان من دعائها فی شکواها: یا حیّ یا قیّوم، برحمتک أستغیث فاغثنی؛ اللهمّ زحزحنی عن النار، و أدخلنی الجنّة، و ألحقنی بأبی محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، فکان أمیر المؤمنین علیه السّلام یقول لها: یعافیک اللّه و یبقیک،
فتقول: یا أبا الحسن، ما أسرع اللحاق باللّه. (2)
(122) الذرّیّة الطاهرة: بإسناده عن أمّ سلمة- فی حدیث- قالت فاطمة علیها السّلام:
یا امّاه، إنّی مقبوضة الآن، فلا یکشفنی أحد، و لا یغسّلنی أحد. (3)
(123) کشف الغمّة: قالت فاطمة علیها السّلام لأسماء بنت عمیس حین توضّأت وضوءها للصلاة: هاتی طیبی الّذی أتطیّب به، و هاتی ثیابی الّتی أصلّی فیها؛
فتوضّأت ثمّ وضعت رأسها، فقالت لها: اجلسی عند رأسی فإذا جاء وقت الصلاة فأقیمینی، فإن قمت و إلّا فأرسلی إلی علیّ علیه السّلام.
فلمّا جاء وقت الصلاة قالت: الصلاة یا بنت رسول اللّه، فإذا هی قد قبضت. (4)
(124) مصباح الأنوار: إنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا احتضرت نظرت نظرا حادّا ثمّ قالت: السلام علی جبرئیل، السلام علی رسول اللّه؛
اللهمّ مع رسولک، اللهمّ فی رضوانک و جوارک و دارک دار السلام.
ثمّ قالت: أ ترون ما أری؟ فقیل لها: ما ترین؟
قالت: هذه مواکب أهل السماوات، و هذا جبرئیل، و هذا رسول اللّه، و یقول:
یا بنیّة، أقدمی فما أمامک خیر لک. (5)
ص: 893
(125) منه: إنّ فاطمة علیها السّلام لمّا احتضرت سلّمت علی جبرئیل، و علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و سلّمت علی ملک الموت؛
و سمعوا حسّ الملائکة، و وجدوا رائحة طیّبة کأطیب ما یکون من الطیب. (1)
(126) مناقب المغازلی: ... عن فاطمة علیها السّلام قالت: قال أبی- و هو ذا حیّ-:
من سلّم علیّ و علیک ثلاثة أیّام فله الجنّة، قلت لها: ذا فی حیاته و حیاتک، أو بعد موته و موتک؟ قالت: فی حیاتنا و بعد وفاتنا. (2)
(127) [کشف الغمّة]: روی عن علیّ علیه السّلام، عن فاطمة علیها السّلام قالت:
قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة، من صلّی علیک غفر اللّه له، و ألحقه بی حیث کنت من الجنّة. (3)
(128) دلائل الإمامة: ... عن فاطمة الکبری علیها السّلام قالت: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
لکلّ نبیّ عصبة ینتمون إلیه، و إنّ فاطمة عصبتی إلیّ تنتمی. (4)
(129) مسند فاطمة علیها السّلام للسیوطی، و کنز العمّال:
عن فاطمة الزهراء علیها السّلام، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: لکلّ بنی انثی عصبة ینتمون إلیه إلّا ولد فاطمة علیها السّلام، فأنا ولیّهم و أنا عصبتهم. (5)
(130) کنز العمّال: عن فاطمة الزهراء علیها السّلام، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
کلّ بنی آدم ینتمون إلی عصبة إلّا ولد فاطمة فأنا ولیّهم و أنا عصبتهم. (6)
(131) مسند فاطمة علیها السّلام للسیوطی: عن فاطمة علیها السّلام، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
ص: 894
کلّ بنی أمّ ینتمون إلی عصبة إلّا ولد فاطمة فأنا ولیّهم و أنا عصبتهم.
مجمع الزوائد: عن فاطمة الکبری علیها السّلام قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم (مثله). (1)
(132) السقیفة و فدک:- فی حدیث- عن فاطمة علیها السّلام قالت:
احمدوا اللّه الّذی لعظمته و نوره یبتغی من فی السماوات و الأرض إلیه الوسیلة؛
و نحن وسیلته فی خلقه، و نحن خاصّته و محلّ قدسه، و نحن حجّته فی غیبه،
و نحن ورثة أنبیائه. (2)
(133) دلائل الإمامة: ... عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أنّها دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فبسط ثوبا و قال لها: اجلسی علیه، ثمّ دخل
الحسن، فقال له:
اجلس معها، ثمّ دخل الحسین، فقال له: اجلس معهما، ثمّ دخل علیّ فقال له:
اجلس معهم، ثمّ أخذ بمجامع الثوب فضمّه علینا ثمّ قال:
اللهمّ هم منّی و أنا منهم، اللهمّ ارض عنهم کما أنّی عنهم راض. (3)
(134) علم الیقین للکاشانی:- فی حدیث- قالت علیها السّلام: ویلکم ما أسرع ما خنتم اللّه و رسوله فینا أهل البیت و قد أوصاکم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم باتّباعنا و مودّتنا و التمسّک بنا، فقال اللّه: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی. (4)
ص: 895
(135) ینابیع المودّة: عن فاطمة الزهراء علیها السّلام، قالت: سمعت أبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی مرضه الّذی قبض فیه یقول- و قد امتلأت الحجرة من أصحابه-:
أیّها الناس، یوشک أن اقبض قبضا یسیرا، و قد قدّمت إلیکم القول معذرة إلیکم؛
ألا إنّی مخلّف فیکم کتاب ربّی عزّ و جلّ و عترتی أهل بیتی.
ثمّ أخذ بید علیّ علیه السّلام فقال: هذا علیّ مع القرآن، و القرآن مع علیّ لا یفترقان حتّی یردا علیّ الحوض، فأسألکم ما تخلّفونی فیهما. (1)
(136) اللؤلؤة المثنیّة فی الآثار المعنعنة المرویّة: ... عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ألا من مات علی حبّ آل محمّد مات شهیدا. (2)
(67) حدیثها علیها السّلام بأسماء الأئمّة الاثنی عشر علیهم السّلام فی اللوح (3)
(137) کفایة الأثر: الحسین بن علیّ رحمه اللّه، عن هارون بن موسی، عن محمّد ابن إسماعیل الفزاری، عن عبد اللّه بن صالح کاتب اللیث، عن رشد بن سعد، عن الحسین بن یوسف الأنصاری، عن سهل بن سعد الأنصاری قال:
سألت فاطمة علیها السّلام بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عن الأئمّة؟
فقالت: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول لعلیّ علیه السّلام؛
یا علیّ، أنت الإمام و الخلیفة بعدی، و أنت أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
فإذا مضیت فابنک الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم؛
فإذا مضی الحسن (فابنک الحسین) أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
فإذا مضی الحسین، فابنه علیّ بن الحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
ص: 896
فإذا مضی علیّ، فابنه محمّد أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
فإذا مضی محمّد، فابنه جعفر، أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
فإذا مضی جعفر، فابنه موسی أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
فإذا مضی موسی، فابنه علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
فإذا مضی علیّ، فابنه محمّد أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
فإذا مضی محمّد، فابنه علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
فإذا مضی علیّ، فابنه الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
فإذا مضی الحسن، فالقائم المهدی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؛
یفتح اللّه تعالی به مشارق الأرض و مغاربها.
فهم أئمّة الحقّ و ألسنة الصدق، منصور من نصرهم، مخذول من خذلهم. (1)
(138) و منه: محمّد بن عبد اللّه بن المطّلب، عن عبید اللّه بن الحسین النصیبی، عن أبی العینا، عن یعقوب بن محمّد بن علیّ، عن عبد المهیمن (عن عبّاس بن سهل) الساعدی، عن أبیه، قال: سألت فاطمة صلوات اللّه علیها عن الأئمّة علیهم السّلام؟
فقالت: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم [یقول]: الأئمّة بعدی بعدد نقباء بنی إسرائیل. (2)
(139) روضة الواعظین: إنّ فاطمة علیها السّلام قالت للحسن و الحسین علیهما السّلام بعد وفاة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: أین أبوکما الّذی کان أشدّ الناس شفقة علیکما. (3)
(140) الذرّیّة الطاهرة: عن فاطمة الکبری بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان یعوّذ الحسن و الحسین علیهما السّلام، و یعلّمهما هؤلاء الکلمات کما یعلّمهما السورة من القرآن، یقول:
أعوذ بکلمات اللّه التامّة من شرّ کلّ شیطان و هامّة، و من کلّ عین لامّة. (4)
ص: 897
(141) ذخائر العقبی: عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أتاها یوما، فقال: أین ابنای؟ یعنی حسنا و حسینا.
قالت: قلت: أصبحنا و لیس فی بیتنا شی ء یذوقه ذائق، فقال علیّ علیه السّلام: أذهب بهما، فإنّی أتخوّف أن یبکیا علیک و لیس عندک شی ء، فذهب بهما إلی فلان الیهودی، فوجّه إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فوجدهما یلعبان فی مشربة، بین أیدیهما فضل من تمر.
فقال: یا علیّ، أ لا تقلب ابنیّ قبل أن یشتدّ الحرّ علیهما؟
قال: فقال علیّ علیه السّلام: أصبحنا و لیس فی بیتنا شی ء فلو جلست یا رسول اللّه، حتّی أجمع لفاطمة تمرات، فجلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و علیّ ینزع للیهودی کلّ دلو بتمرة، حتّی اجتمع له شی ء من تمر فجعله فی حجزته، ثمّ أقبل فحمل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أحدهما، و حمل علیّ علیه السّلام الآخر.
أخرجه الدولابی فی «الذریّة الطاهرة» فی مسند أسماء بنت عمیس، عن فاطمة علیها السّلام. (1)
(142) دلائل الإمامة: ... عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أنّها أتت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بالحسن و الحسین علیهما السّلام فی مرضه الّذی توفّی فیه.
فقالت: یا رسول اللّه، إنّ هذین لم تورثهما شیئا، فقال:
أمّا الحسن فله هیبتی و سؤددی، و أمّا الحسین فله جرأتی وجودی. (2)
(143) نظم درر السمطین: عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قالت:
قلت: یا رسول اللّه، انحل ابنیّ الحسن و الحسین؛
فقال: أنحل الحسن المهابة و الحلم، و أنحل الحسین السماحة و الرحمة.
و فی روایة: نحلت هذا الکبیر المهابة و الحلم، و نحلت الصغیر المحبّة و الرضا. (3)
ص: 898
(144) مسند أحمد بن حنبل: عن ابن أبی ملیکة، قال: کانت فاطمة علیها السّلام تنقّز الحسن بن علیّ، و تقول: بأبی شبه النبیّ لیس شبیها بعلیّ. (1)
(145) أهل البیت: حکی عن الزهراء علیها السّلام أنّها کانت ترقّص الحسن علیه السّلام، و تقول:
أشبه أباک یا حسن و اخلع عن الحقّ الرسن
و اعبد إلها ذا منن و لا توالی ذا الإحن و قالت للحسین علیه السّلام:
أنت شبیه بأبی لست شبیها بعلیّ (2) (146) الخرائج و الجرائح: عن سلمان، قال:
کانت فاطمة علیها السّلام جالسة، قدّامها رحی تطحن بها الشعیر ... قال سلمان: إنّی مولی عتاقة إمّا أطحن الشعیر، أو اسکّت لک الحسین علیه السّلام؟ فقالت: أنا بتسکیته أرفق. (3)
(147) منه: یأتی الحدیث فی عوالم الإمام الحسین علیه السّلام فی باب حمله و کیفیّة ولادته- إلی أن قال-: ثمّ أتت فاطمة علیها السّلام، فوقفت بالباب، فأتت حمامة و قالت:
یا أخا کندة، قلت: من أعلمک أنّی بالباب؟ فقالت: أخبرتنی سیّدتی أنّ بالباب رجلا من کندة من أطیبها أخبارا، یسألنی عن موضع قرّة عینی.
فکبر ذلک عندی، فولّیتها ظهری- کما کنت أفعل حین أدخل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی منزل أمّ سلمة- فقلت لفاطمة علیها السّلام: ما منزلة الحسین؟
قالت: إنّه لمّا ولدت الحسن أمرنی أبی أن لا ألبس ثوبا أجد فیه اللذّة حتّی أفطمه فأتانی أبی زائرا، فنظر إلی الحسن و هو یمصّ الثدی، فقال: فطمتیه؟ قلت: نعم.
قال: إذا أحبّ علیّ الاشتمال، فلا تمنعیه، فإنّی أری فی مقدّم وجهک ضوءا و نورا، و ذلک أنّک ستلدین حجّة لهذا الخلق.
فلمّا تمّ شهر من حملی وجدت فیّ سخنة، فقلت لأبی ذلک، و دعا بکوز من ماء فتکلّم علیه، و تفل علیه، و قال: اشربی، فشربت، فطرد اللّه عنّی ما کنت أجد.
ص: 899
و صرت فی الأربعین من الأیّام، فوجدت دبیبا فی ظهری کدبیب النمل فی بین الجلدة و الثوب، فلم أزل علی ذلک حتّی تمّ الشهر الثانی، فوجدت الاضطراب و الحرکة- فو اللّه- لقد تحرّک و أنا بعیدة من المطعم و المشرب، فعصمنی اللّه کأنّی شربت لبنا، حتّی تمّت الثلاثة أشهر و أنا أجد الزیادة و الخیر فی منزلی.
فلمّا صرت فی الأربعة آنس اللّه به وحشتی، و لزمت المسجد لا أبرح منه إلّا لحاجة تظهر لی، فکنت فی الزیادة و الخفّة فی الظاهر و الباطن حتّی تمّت الخمسة.
فلمّا صارت الستّة کنت لا أحتاج فی اللیلة الظلماء إلی مصباح، و جعلت أسمع إذا خلوت بنفسی فی مصلّای التسبیح و التقدیس فی باطنی.
فلمّا مضی فوق ذلک تسع، ازددت قوّة، فذکرت ذلک لأمّ سلمة، فشدّ اللّه بها أزری، فلمّا زادت العشرة غلبتنی عینی و أتانی آت، فمسح جناحه علی ظهری، فقمت و أسبغت الوضوء و صلّیت رکعتین.
ثمّ غلبتنی عینی، فأتانی آت فی منامی و علیه ثیاب بیض، فجلس عند رأسی و نفخ فی وجهی و فی قفای، فقمت و أنا خائفة، فأسبغت الوضوء و أدّیت أربعا،
ثمّ غلبتنی عینی، فأتانی آت فی منامی، فأقعدنی و رقّانی و عوّذنی، فأصبحت- و کان یوم أمّ سلمة- فدخلت فی ثوب حمامة، ثمّ أتیت أمّ سلمة، فنظر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی وجهی فرأیت أثر السرور فی وجهه، فذهب عنّی ما کنت أجد، و حکیت ذلک للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم
فقال: ابشری أمّا الأوّل، فخلیلی عزرائیل الموکّل بأرحام النساء؛
و أمّا الثانی، فخلیلی میکائیل الموکّل بأرحام أهل بیتی، فنفخ فیک؟
قلت: نعم، فبکی ثمّ ضمّنی إلیه، و قال:
و أمّا الثالث، فذلک حبیبی جبرئیل یخدمه اللّه ولدک، فرجعت، فنزل تمام السنة. (1)
(148) المناقب لابن المغازلی: (بإسناده) عن أبی سعید الخدری، قال:
کنّا نتحدّث عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یمیل مرّة عن یمینه و مرّة عن شماله، فلمّا رأینا ذلک قمنا عنه؛
ص: 900
فلمّا خرجنا إلی الباب، إذا نحن بفاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فقال لها علیّ علیه السّلام: یا فاطمة، ما أزعجک هذه الساعة من رحلک؟
قالت: إنّ الحسن و الحسین فقدتهما منذ أصبحت، فلم أحسّهما، و ما کنت أظنّهما إلّا عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال علیّ علیه السّلام:
هما عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فارجعی و لا تؤذی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فإنّها لیست بساعة إذن، فسمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کلام علیّ و فاطمة علیها السّلام، فخرج فی إزار لیس علیه غیره، فقال: ما أزعجک هذه الساعة من رحلک؟
فقالت: یا رسول اللّه، ابناک الحسن و الحسین خرجا من عندی، فلم أرهما حتّی الساعة و کنت أحسبهما عندک، و قد دخلنی وجل شدید.
قال: فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا فاطمة، إنّ اللّه عزّ و جلّ ولیّهما و حافظهما، لیس علیهما ضیعة إن شاء اللّه، ارجعی یا بنیّة، فنحن أحقّ بالطلب.
فرجعت فاطمة علیها السّلام إلی بیتها، فأخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی وجه و علیّ علیه السّلام فی وجه، فابتغیاهما، فانتهیا إلیهما و إنّهما فی أصل حائط قد أحرقتهما الشمس، و أحدهما متستّر بصاحبه، فلمّا رآهما علی تلک الحال خنقته العبرة، و أکبّ علیهما یقبّلهما، ثمّ حمل الحسن علی منکبه الأیمن، و جعل الحسین علی منکبه الأیسر، ثمّ أقبل بهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یرفع قدما و یضع اخری ممّا یکابد من حرّ الرمضاء و کره أن یمشیا، فیصیبهما ما أصابه، فوقاهما بنفسه. (1)
(149) کفایة الأثر: أبو المفضّل رضی اللّه عنه، عن محمّد بن مسعود النیلی، عن الحسن بن عقیل الأنصاری، عن أبی إسماعیل إبراهیم [بن أحمد]، عن عبد اللّه بن موسی، عن أبی خالد عمرو بن خالد، عن زید بن علیّ، [عن أبیه علیّ] بن الحسین، عن عمّته زینب بنت علیّ، عن فاطمة علیها السّلام قالت:
ص: 901
دخل إلیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عند ولادتی ابنی الحسین، فناولته إیّاه فی خرقة صفراء، فرمی بها و أخذ خرقة بیضاء فلفّه فیها، ثمّ قال: خذیه یا فاطمة؛
فإنّه الإمام و أبو الأئمّة تسعة من صلبه [أئمّة] أبرار و التاسع قائمهم. (1)
(150) منه: علیّ بن الحسن، عن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن قابوس القمّی بقم، عن محمّد بن الحسن، عن یونس بن ظبیان، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین [بن علیّ علیهم السّلام] قال:
قالت لی أمی فاطمة علیها السّلام:
لمّا ولدتک دخل إلیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فناولتک إیّاه فی خرقة صفراء فرمی بها، و أخذ خرقه بیضاء لفّک بها و أذّن فی أذنک الأیمن، و أقام فی الأیسر، ثمّ قال:
یا فاطمة، خذیه فإنّه أبو الأئمّة، تسعة من ولده أئمّة أبرار، و التاسع مهدیّهم. (2)
(151) و منه: علیّ بن الحسن، عن هارون بن موسی، عن الحسین بن أحمد بن شیبان القزوینی، عن أحمد بن علیّ العبدی، عن علیّ بن سعد بن مسروق، عن عبد الکریم بن هلال بن أسلم المکّی، عن أبی الطفیل، عن أبی ذرّ رضی اللّه عنه قال:
سمعت فاطمة علیها السّلام تقول: سألت أبی علیه السّلام عن قول اللّه تعالی:
وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ.
قال: هم الأئمّة بعدی: علیّ، و سبطای، و تسعة من صلب الحسین علیهم السّلام.
هم رجال الأعراف، لا یدخل الجنّة إلّا من یعرفهم و یعرفونه و لا یدخل النار إلّا من أنکرهم و ینکرونه، لا یعرف اللّه تعالی إلّا بسبیل معرفتهم.
المناقب لابن شهر اشوب: عن فاطمة علیها السّلام (مثله). (3)
(152) و منه: علیّ بن الحسن، عن محمّد بن الحسین الکوفی، عن محمّد بن علیّ ابن زکریّا، عن عبد اللّه بن الضحّاک، عن هشام بن محمّد، عن عبد الرحمن، عن عاصم بن عمر، عن محمود بن لبید، قال:- إلی أن قال:
ص: 902
قلت: هل نصّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قبل وفاته علی علیّ علیه السّلام بالإمامة؟
قالت: اشهد اللّه تعالی لقد سمعته یقول:
علیّ خیر من أخلّفه فیکم، و هو الإمام و الخلیفة بعدی، و سبطای، و تسعة من صلب الحسین أئمّة أبرار، لئن اتّبعتموهم وجدتموهم هادین مهدیّین؛
و لئن خالفتموهم لیکون الاختلاف فیکم إلی یوم القیامة. (1)
(153) المناقب لابن شهر اشوب: عن برّة ابنة امیّة الخزاعی قالت:
لمّا حملت فاطمة علیها السّلام بالحسن خرج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فی بعض وجوهه؛
فقال لها: إنّک ستلدین غلاما، قد هنّأنی به جبرئیل، فلا ترضعیه حتّی أصیر إلیک.
قالت: فدخلت علی فاطمة حین ولدت الحسن علیه السّلام و له ثلاث ما أرضعته، فقلت لها: أعطنیه حتّی ارضعه، فقالت: کلّا، ثمّ أدرکتها رقّة الامّهات فأرضعته؛
فلمّا جاء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لها: ما ذا صنعت؟
قالت: أدرکنی علیه رقّة الامّهات، فأرضعته؛
فقال: أبی اللّه عزّ و جلّ إلّا ما أراد؛
فلمّا حملت بالحسین علیه السّلام قال لها: یا فاطمة، إنّک ستلدین غلاما، قد هنّأنی به جبرئیل، فلا ترضعیه حتّی أجی ء إلیک و لو أقمت شهرا.
قالت: أفعل ذلک، و خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی بعض وجوهه، فولدت فاطمة الحسین علیه السّلام، فما أرضعته، حتّی جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فقال لها: ما ذا صنعت؟ قالت: ما أرضعته؛
فأخذه، فجعل لسانه فی فمه، فجعل الحسین یمصّ حتّی قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إیها حسین إیها حسین، ثمّ قال:
أبی اللّه إلّا ما یرید هی فیک و فی ولدک، یعنی الإمامة. (2)
ص: 903
(154) کامل الزیارات: حدّثنی محمّد بن جعفر الرزّاز، قال: حدّثنی محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن محمّد بن عمرو بن سعید الزیّات، قال: حدّثنی رجل من أصحابنا، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:
أنّ جبرئیل علیه السّلام نزل علی محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: یا محمّد، إنّ اللّه یقرأ علیک السلام، و یبشّرک بمولود یولد من فاطمة علیها السّلام تقتله أمّتک من بعدک.
فقال: یا جبرئیل، و علی ربّی السلام، لا حاجة لی فی مولود تقتله أمّتی من بعدی.
قال: فعرج جبرئیل إلی السماء، ثمّ هبط فقال له مثل ذلک.
فقال: یا جبرئیل، و علی ربّی السلام، لا حاجة لی فی مولود تقتله أمّتی من بعدی.
فعرج جبرئیل إلی السماء ثمّ هبط فقال له: یا محمّد، إنّ ربّک یقرؤک السلام، و یبشّرک أنّه جاعل فی ذرّیّته الإمامة و الولایة و الوصیّة، فقال: قد رضیت؛
ثمّ أرسل إلی فاطمة علیها السّلام أنّ اللّه یبشّرنی بمولود یولد منک، تقتله أمّتی من بعدی.
فأرسلت إلیه: أن لا حاجة لی فی مولود یولد منّی تقتله أمّتک من بعدک.
فأرسل إلیها إنّ اللّه جاعل فی ذرّیّته الإمامة و الولایة و الوصیّة.
فأرسلت إلیه: أنّی قد رضیت.
حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّی إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِینَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَ عَلی والِدَیَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَ أَصْلِحْ لِی فِی ذُرِّیَّتِی إِنِّی تُبْتُ إِلَیْکَ وَ إِنِّی مِنَ الْمُسْلِمِینَ (1). (2)
(155) تفسیر فرات الکوفی: قال: حدّثنی جعفر بن محمّد الفزاری- معنعنا- عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کان الحسین مع امّه علیهما السّلام تحمله؛
فأخذه النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و قال: لعن اللّه قاتلک، و لعن اللّه سالبک و أهلک اللّه المتوازرین
ص: 904
علیک، و حکم اللّه بینی و بین من أعان علیک.
قالت فاطمة الزهراء علیها السّلام: یا أبة، أیّ شی ء تقول؟
قال: یا بنتاه، ذکرت ما یصیبه بعدی و بعدک من الأذی و الظلم و الغدر و البغی، و هو یومئذ فی عصبة، کأنّهم نجوم السماء یتهادون إلی القتل؛
و کأنّی أنظر إلی معسکرهم و إلی موضع رحالهم و تربتهم.
قالت: یا أبة، و أنّی [أین هذا] الموضع الّذی تصف؟
قال: موضع یقال له: «کربلاء» و هی دار کرب و بلاء علینا و علی الأمّة؛
یخرج علیهم شرار أمّتی، و لو أنّ أحدهم شفع له من فی السماوات و الأرضین ما شفّعوا فیه، و هم المخلّدون فی النار.
قالت: یا أبة، فیقتل؟ قال: نعم یا بنتاه، و ما قتل قتلته أحد کان قبله؛
و تبکیه السماوات و الأرضون و الملائکة و الوحش و النباتات و البحار و الجبال، و لو یؤذن لها ما بقی علی الأرض متنفّس، و یأتیه قوم من محبّینا لیس فی الأرض أعلم باللّه و لا أقوم بحقّنا (لحقنا، خ) منهم، و لیس علی ظهر الأرض أحد یلتفت إلیه غیرهم، أولئک مصابیح فی ظلمات الجور، و هم الشفعاء، و هم واردون حوضی غدا، أعرفهم- إذا وردوا علیّ- بسیماهم، و کلّ أهل دین یطلبون أئمّتهم و هم یطلبوننا و لا یطلبون غیرنا، و هم قوّام الأرض، و بهم ینزل الغیث.
فقالت فاطمة الزهراء علیها السّلام: یا أبة، إنّا للّه، و بکت.
فقال لها: یا بنتاه، إنّ أفضل أهل الجنان هم الشهداء فی الدنیا، بذلوا أنفسهم و أموالهم بأنّ لهم الجنّة یقاتلون فی سبیل اللّه، فیقتلون و یقتلون وعدا علیه حقّا؛
فما عند اللّه خیر من الدنیا و ما فیها، قتلة أهون من میتة، و من کتب علیه القتل خرج إلی مضجعه، و من لم یقتل فسوف یموت.
یا فاطمة بنت محمّد، أ ما تحبّین أن تأمرین غدا بأمر، فتطاعین فی هذا الخلق عند الحساب؟ أ ما ترضین أن یکون ابنک من حملة العرش؟
أ ما ترضین أن یکون أبوک یأتونه یسألونه الشفاعة؟ أ ما ترضین أن یکون بعلک
ص: 905
یذود الخلق یوم العطش عن الحوض، فیسقی منه أولیائه و یذود عنه أعدائه؟.
أ ما ترضین أن یکون بعلک قسیم النار (الجنّة، خ) یأمر النار فتطیعه، یخرج منها من یشاء، و یترک من یشاء؛
أ ما ترضین أن تنظرین إلی الملائکة علی أرجاء السماء ینظرون إلیک و إلی ما تأمرین به و ینظرون إلی بعلک، قد حضر الخلائق و هو یخاصمهم عند اللّه؛
فما ترین اللّه صانع بقاتل ولدک و قاتلیک و قاتل بعلک إذا أفلجت حجّته علی الخلائق و أمرت النار أن تطیعه؟
أ ما ترضین أن تکون الملائکة تبکی لابنک و یأسف علیه کلّ شی ء؟
أ ما ترضین أن یکون من أتاه زائرا فی ضمان اللّه، و یکون من أتاه بمنزلة من حجّ إلی بیت اللّه و اعتمر و لم یخل من الرحمة طرفة عین، و إذا مات مات شهیدا و إن بقی لم تزل الحفظة تدعو له ما بقی و لم یزل فی حفظ اللّه و أمنه، حتّی یفارق الدنیا.
قالت: یا أبة، سلّمت و رضیت و توکّلت علی اللّه، فمسح علی قلبها، و مسح علی عینیها و قال: إنّی و بعلک و أنت و ابنیک فی مکان تقرّ عیناک و یفرح قلبک. (1)
(156) کامل الزیارات: حدّثنی أبی، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن عبد الکریم بن نصر، عن عبد الکریم بن عمرو، عن المعلّی بن خنیس، قال:
کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أصبح صباحا، فرأته فاطمة علیها السّلام باکیا حزینا.
فقالت: مالک یا رسول اللّه؟ فأبی أن یخبرها.
فقالت: لا آکل و لا أشرب حتّی تخبرنی. فقال: إنّ جبرئیل علیه السّلام أتانی بالتربة الّتی یقتل علیها غلام لم یحمل به بعد- و لم تکن تحمل بالحسین علیه السّلام- و هذه تربته. (2)
(157) وقائع الشهور و الأیّام للبیرجندی: فی وقائع الیوم العاشر (3) من جمادی
ص: 906
الأولی: روی أن فی هذا الیوم أعطت الزهراء سلام اللّه علیها قمیص إبراهیم الخلیل لزینب علیها السّلام و قالت: إذا طلبه منک أخوک الحسین، فاعلمی أنّه ضیفک ساعة؛
ثمّ یقتل بأشدّ الأحوال بید أولاد الزنا. (1)
(158) دلائل الإمامة: عن یحیی بن عبد اللّه، عن الّذی أفلت من الثمانیة، قال:
لمّا أدخلنا الحبس قال علیّ بن الحسن: اللهمّ إن کان هذا من سخط منک علینا فاشدد حتّی ترضی، فقال له عبد اللّه بن الحسن: ما هذا یرحمک اللّه؟
ثمّ حدّثنا عبد اللّه، عن فاطمة الصغری، عن أبیها، عن جدّتها فاطمة الکبری بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قالت: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یدفن من ولدی سبعة بشاطئ الفرات لم یسبقهم الأوّلون و لم یدرکهم الآخرون.
فقلت: نحن ثمانیة، قال: هکذا سمعت، قال: فلمّا فتحوا الباب وجدوهم موتی و أصابونی و بی رمق، فسقونی ماء و أخرجونی فعشت. (2)
(159) بحار الأنوار: عن فاطمة، عن أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیهما، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أیّما رجل صنع إلی رجل من ولدی صنیعة فلم یکافئه علیها، فأنا المکافئ له علیها. (3)
(160) التفسیر المنسوب للعسکری علیه السّلام: قال علیه السّلام: قال رجل لامرأته:
اذهبی إلی فاطمة علیها السّلام بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فسلیها عنّی، أنا من شیعتکم، أو لست
ص: 907
من شیعتکم؟ فسألتها، فقالت علیها السّلام: قولی له:
إن کنت تعمل بما أمرناک، و تنتهی عمّا زجرناک عنه فأنت من شیعتنا، و إلّا فلا.
فرجعت، فأخبرته، فقال: یا ویلی، و من ینفکّ من الذنوب و الخطایا، فأنا إذن خالد فی النار، فإنّ من لیس من شیعتهم فهو خالد فی النار.
فرجعت المرأة فقالت لفاطمة علیها السّلام: ما قال لها زوجها.
فقالت فاطمة علیها السّلام: قولی له: لیس هکذا [فإنّ] شیعتنا من خیار أهل الجنّة، و کلّ محبّینا و موالی أولیائنا، و معادی أعدائنا، و المسلّم بقلبه و لسانه لنا؛
لیسوا من شیعتنا إذا خالفوا أوامرنا و نواهینا فی سائر الموبقات، و هم مع ذلک فی الجنّة، و لکن بعد ما یطهّرون من ذنوبهم بالبلایا و الرزایا، أو فی عرصات القیامة بأنواع شدائدها، أو فی الطبق الأعلی من جهنّم بعذابها إلی أن نستنقذهم- بحبّنا- منها، و ننقلهم إلی حضرتنا. (1)
(161) التفسیر المنسوب للعسکری علیه السّلام: قال علیه السّلام:
و حضرت امرأة عند الصدّیقة فاطمة الزهراء علیها السّلام فقالت: إنّ لی والدة ضعیفة، و قد لبس علیها فی أمر صلاتها شی ء، و قد بعثتنی إلیک أسألک؛
فأجابتها فاطمة علیها السّلام عن ذلک، ثمّ ثنّت فأجابت، ثمّ ثلّثت فأجابت، إلی أن عشّرت فأجابت، ثمّ خجلت من الکثرة. فقالت: لا أشقّ علیک یا بنت رسول اللّه.
قالت فاطمة علیها السّلام: هاتی و سلی عمّا بدا لک، أ رأیت من اکتری یوما یصعد إلی سطح بحمل ثقیل، و کراؤه مائة ألف دینار، أ یثقل علیه؟ فقالت: لا
فقالت: اکتریت أنا لکلّ مسألة بأکثر من مل ء ما بین الثری إلی العرش لؤلؤا فأحری أن لا یثقل علیّ، سمعت أبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:
إنّ علماء شیعتنا یحشرون، فیخلع علیهم من خلع الکرامات علی قدر کثرة
ص: 908
علومهم و جدّهم فی إرشاد عباد اللّه، حتّی یخلع علی الواحد منهم ألف ألف خلعة من نور، ثمّ ینادی منادی ربّنا عزّ و جلّ:
أیّها الکافلون لأیتام آل محمّد، الناعشون لهم عند انقطاعهم عن آبائهم الّذین هم أئمّتهم، هؤلاء تلامذتکم و الأیتام الّذین کفلتموهم و نعشتموهم، فاخلعوا علیهم کما خلعتموهم خلع العلوم فی الدنیا. فیخلعون علی کلّ واحد من اولئک الأیتام، علی قدر ما أخذوا عنهم من العلوم، حتّی أنّ فیهم- یعنی فی الأیتام- لمن یخلع علیه مائة ألف خلعة، و کذلک یخلع هؤلاء الأیتام علی من تعلّم منهم. ثمّ إنّ اللّه تعالی یقول:
أعیدوا علی هؤلاء العلماء الکافلین للأیتام حتّی تتمّوا لهم خلعهم، و تضعّفوها؛
فیتمّ لهم ما کان لهم قبل أن یخلعوا علیهم، و یضاعف لهم، و کذلک من بمرتبتهم ممّن یخلع علیهم علی مرتبتهم.
و قالت فاطمة علیها السّلام: یا أمة اللّه! إنّ سلکا من تلک الخلع لأفضل ممّا طلعت علیه الشمس ألف ألف مرّة، و ما فضل فإنّه مشوب بالتنغیص و الکدر. (1)
(162) دلائل الامامة: أخبرنا القاضی أبو بکر محمّد بن عمر الجعابی، قال: أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن العبّاس بن محمّد بن أبی محمّد یحیی بن المبارک الیزدی، قال:
حدّثنا الخلیل بن أسد، أبو الأسود النوشجانی، قال: حدّثنا رویم بن یزید المنقری، قال: حدّثنا سوار بن مصعب الهمدانی، عن عمرو بن قیس، عن سلمة بن کهیل، عن شقیق بن سلمة، عن ابن مسعود قال: جاء رجل إلی فاطمة علیها السّلام فقال:
یا بنت رسول اللّه، هل ترک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عندک شیئا تطرفینیه؟
فقالت: یا جاریة، هات تلک الحریرة، فطلبتها فلم تجدها، فقالت: ویحک اطلبیها، فإنّها تعدل عندی حسنا و حسینا، فطلبتها فإذا هی قد قمّمتها فی قمامتها؛
ص: 909
فإذا فیها: قال محمّد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: لیس من المؤمنین من لم یأمن جاره بوائقه؛
و من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر فلا یؤذی جاره.
و من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر فلیقل خیرا أو یسکت؛
إنّ اللّه یحبّ الخیّر الحلیم المتعفّف، و یبغض الفاحش الضنین السائل الملحف؛
إنّ الحیاء من الإیمان، و الإیمان فی الجنّة؛
و إنّ الفحش من البذاء، و البذاء فی النار. (1)
(163) الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إسحاق بن عبد العزیز، عن زرارة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: جاءت فاطمة علیها السّلام تشکو إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بعض أمرها فأعطاها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کربه (2)، و قال: تعلّمی ما فیها، فإذا فیها:
من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر، فلا یؤذی جاره؛
و من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر، فلیکرم ضیفه؛
و من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر، فلیقل خیرا أو لیسکت. (3)
(164) دلائل الإمامة: ... عن أمّه فاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال:
خیارکم ألینکم مناکبه، و أکرمهم لنسائهم. (4)
(165) تأریخ بغداد: (بإسناده) عن لیث بن أبی سلیم، عن عبد اللّه بن الحسن، عن امّه، عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال:
خیارکم ألینکم مناکبه فی الصلاة. (5)
ص: 910
(166) مسند فاطمة علیها السّلام للسیوطی: عن فاطمة علیها السّلام، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
شرار أمّتی الّذین غذّوا بالنعیم، الّذین یأکلون ألوان الطعام، و یلبسون ألوان الثیاب و یتشدّقون فی الکلام. (1)
(167) مسند فاطمة علیها السّلام للسیوطی: عن فاطمة علیها السّلام:
ألزم رجلها فإنّ الجنّة تحت أقدامها- یعنی الوالدة-. (2)
(168) السقیفة و فدک: ... عن فاطمة علیها السّلام قالت- فی حدیث-:
کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: المرء یحفظ فی ولده. (3)
(169) علل الشرائع: ... قالت فاطمة علیها السّلام فی خطبتها:
للّه فیکم عهد قدّمه إلیکم، و بقیّة استخلفها علیکم: کتاب اللّه بیّنة بصائره، و آی منکشفة سرائره، و برهان متجلّیة ظواهره، مدیم للبریّة استماعه، و قائد إلی الرضوان أتباعه، و مؤدّ إلی النجاة أشیاعه؛
فیه تبیان حجج اللّه المنیرة، و محارمه المحرّمة، و فضائله المدوّنة، و جمله الکافیة و رخصه الموهوبة، و شرائعه المکتوبة، و بیّناته الجلیّة؛
ففرض الإیمان تطهیرا من الشرک، و الصلاة تنزیها عن الکبر، و الزکاة زیادة فی الرزق و الصیام تثبیتا للإخلاص، و الحجّ تسنیة للدین، و العدل تسکینا للقلوب،
ص: 911
و الطاعة نظاما للملّة، و الإمامة لمّا من الفرقة، و الجهاد عزّا للإسلام، و الصبر معونة علی الاستیجاب و الأمر بالمعروف مصلحة للعامّة، و برّ الوالدین وقایة عن السخط، و صلة الأرحام منماة للعدد، و القصاص حقنا للدماء، و الوفاء للنذر تعرّضا للمغفرة، و توفیة المکاییل و الموازین تغییرا للبخسة، و اجتناب قذف المحصنات حجبا عن اللعنة، و مجانبة السرقة إیجابا للعفّة و أکل أموال الیتامی إجارة من الظلم، و العدل فی الأحکام ایناسا للرعیّة.
و حرّم اللّه عزّ و جلّ الشرک إخلاصا للربوبیّة.
فاتّقوا اللّه حقّ تقاته فیما أمرکم به و انتهوا عمّا نهاکم عنه. (1)
(170) التفسیر المنسوب للعسکری علیه السّلام: قالت فاطمة صلوات اللّه علیها:
من أصعد إلی اللّه خالص عبادته، أهبط اللّه إلیه أفضل مصلحته. (2)
(171) فلاح السائل: عن سیّدة النساء فاطمة ابنة سیّد الأنبیاء صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّها سألت أباها محمّدا صلی اللّه علیه و آله و سلم فقالت: یا أبتاه، ما لمن تهاون بصلاته من الرجال و النساء؟
قال: یا فاطمة، من تهاون بصلاته من الرجال و النساء ابتلاه اللّه بخمس عشرة خصلة: ستّ منها فی دار الدنیا، و ثلاث عند موته، و ثلاث فی قبره، و ثلاث فی القیامة إذا خرج من قبره.
و أمّا اللواتی تصیبه فی دار الدنیا:
فالأولی: یرفع اللّه البرکة من عمره؛
ص: 912
و یرفع اللّه البرکة من رزقه؛ و یمحو اللّه عزّ و جلّ سیماء الصالحین من وجهه؛
و کلّ عمل یعمله لا یؤجر علیه؛ و لا یرتفع دعاؤه إلی السماء؛
و السادسة: لیس له حظّ فی دعاء الصالحین.
و أمّا اللواتی تصیبه عند موته:
فأوّلهنّ: أنّه یموت ذلیلا؛
و الثانیة: یموت جائعا؛
و الثالثة: یموت عطشانا، فلو سقی من أنهار الدنیا لم یرو عطشه.
و أمّا اللواتی تصیبه فی قبره:
فأوّلهنّ: یوکّل اللّه به ملکا یزعجه فی قبره؛
و الثانیة: یضیّق علیه قبره؛
و الثالثة: تکون الظلمة فی قبره.
و أمّا اللواتی تصیبه یوم القیامة، إذا خرج من قبره:
فأوّلهنّ: أن یوکّل اللّه به ملکا یسحبه علی وجهه و الخلائق ینظرون إلیه؛
و الثانیة: یحاسب حسابا شدیدا؛
و الثالثة: لا ینظر اللّه إلیه و لا یزکّیه و له عذاب ألیم. (1)
(172) دلائل الإمامة: ... عن فاطمة علیها السّلام قالت: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا حبیبة أبیها، کلّ مسکر حرام، و کلّ مسکر خمر. (2)
(173) لسان المیزان: عن فاطمة علیها السّلام، عن أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم مرفوعا:
من شرب شربة فلذّ منها لم تقبل له صلاة أربعین یوما و لیلة. (3)
(174) فی خطبتها علیها السّلام: و النهی عن شرب الخمر: تنزیها عن الرجس. (4)
ص: 913
(175) مسند أحمد: ... قدم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام من سفر فأتته فاطمة علیها السّلام بلحم من ضحایاها، فقال: أو لم ینه عنها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ فقالت: إنّه قد رخّص فیها.
قالت: فدخل علیّ علیه السّلام علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فسأله عن ذلک؛
فقال له: کلها من ذی الحجّة إلی ذی الحجّة. (1)
(176) دعائم الإسلام: عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، أنّها قالت:
ما یصنع الصائم بصیامه إذا لم یصن لسانه، و سمعه، و بصره، و جوارحه؟! (2)
(177) الاحتجاج: فی خطبتها علیها السّلام: ... و الصیام: تثبیتا للإخلاص. (3)
(178) دعائم الإسلام: و کانت فاطمة علیها السّلام لا تدع أحدا من أهلها ینام تلک اللیلة و تداویهم بقلّة الطعام، و تتأهّب لها من النهار، و تقول: محروم من حرم خیرها. (4)
(179) شواهد التنزیل: عن فاطمة علیها السّلام قالت: لمّا اجتمع علیّ و العبّاس و فاطمة و اسامة بن زید، عند النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال: سلونی.
فقال العبّاس: أسألک کذا و کذا من المال. قال: هو لک.
و قالت فاطمة علیها السّلام: أسألک مثل ما سأل عمّی العبّاس. فقال: هو لک.
و قال اسامة: أسألک أن تردّ علیّ أرض کذا و کذا- أرضا کان له انتزعه منه-
ص: 914
فقال: هو لک. فقال لعلیّ: سل. فقال: أسألک الخمس. فقال: هو لک؛
فأنزل اللّه تعالی: وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ الآیة؛
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: قد نزلت فی الخمس کذا و کذا.
فقال علیّ علیه السّلام: فذاک أوجب لحقّی.
فأخرج الرمح الصحیح و الرمح المکسّر، و البیضة الصحیحة و البیضة المکسورة، فأخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أربعة أخماس، و ترک فی یده خمسا. (1)
(180) دلائل الإمامة: عن فاطمة الکبری ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قالت:
إنّ النبیّ کان إذا دخل المسجد یقول:
بسم اللّه، اللهمّ صلّ علی محمّد [و آل محمّد]، و اغفر ذنوبی، و افتح لی أبواب رحمتک، و إذا خرج یقول: بسم اللّه، اللهمّ صلّ علی محمّد [و آل محمّد]، و اغفر ذنوبی، و افتح لی أبواب فضلک. (2)
(181) معانی الأخبار: عن فاطمة بنت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، قالت:
سمعت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم [یقول]: إنّ فی الجمعة لساعة لا یوافقها رجل مسلم یسأل اللّه عزّ و جلّ فیها خیرا إلّا أعطاه إیّاه.
قالت: فقلت: یا رسول اللّه، أیّ ساعة هی؟
قال: إذا تدلّی نصف عین الشمس للغروب.
قال: و کانت فاطمة علیها السّلام تقول لغلامها: اصعد علی الظراب، فإذا رأیت نصف
ص: 915
عین الشمس قد تدلّی للغروب فأعلمنی حتّی أدعو. (1).
(182) علل الشرائع:- فی حدیث عن فاطمة علیها السّلام قالت-:
یا بنیّ، الجار ثمّ الدار. (2)
(183) الکافی: (بإسناده) عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: جاءت فاطمة علیها السّلام تشکو إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بعض أمرها فأعطاها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کربة، و قال: تعلّمی ما فیها؛
فإذا فیها: من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر فلا یؤذی جاره. الحدیث. (3)
(184) فردوس الدیلمی: عن فاطمة علیها السّلام:
قارئ «الحدید» و «إذا وقعت» و «سورة الرحمن» یدعی فی ملکوت السماوات:
ساکن الفردوس. (4)
(185) نفحات الرحمن: عن فاطمة علیها السّلام:
أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا دنت ولادتها، أمر أمّ سلمة و زینب بنت جحش أن تأتینها فتقرءا عندها «آیة الکرسی» و إِنَّ رَبَّکُمُ اللَّهُ الآیة، و یعوّذاها ب «المعوذّتین». (5)
(186) تفسیر جوامع الجامع: روی أنّ قراءة فاطمة علیها السّلام «من أنفسهم» فی سورة آل عمران: لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ.
ص: 916
و معناه: من أشرفهم. (1)
(187) سنن النسائی: أخبرنا عبید اللّه بن فضالة بن إبراهیم، قال: حدّثنا عبد اللّه ابن یزید الحقری، و أنبأنا محمّد بن عبد اللّه بن یزید الحقری، قال: حدّثنا أبی؛
قال سعید: حدّثنی ربیعة بن سیف المعافری، عن أبی عبد الرحمن الجبلی، عن عبد اللّه بن عمرو، قال:
بینما نحن نسیر مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذ بصر بامرأة لا تظنّ أنّه عرفها.
فلمّا توسّط الطریق وقف حتّی انتهت إلیه، فإذا فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
قال لها: ما أخرجک من بیتک یا فاطمة، قالت أتیت أهل هذا المیّت فترحّمت علیهم و عزّیتهم بمیّتهم قال: لعلّک بلغت معهم الکدی؛
قالت: معاذ اللّه أن أکون بلغتها، و قد سمعتک تذکر فی ذلک ما تذکر. (2)
(188) مناقب ابن شهر اشوب: قال فی حدیثه عن فتح مکّة: قال أبان: و حدّثنی عیسی بن عبد اللّه القمّی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: لمّا انتهی الخبر إلی أبی سفیان و هو بالشام بما صنعت قریش بخزاعة أقبل حتّی دخل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقال:
یا محمّد، احقن دم قومک و أجر بین قریش و زدنا فی المدّة؛
قال: أ غدرتم یا أبا سفیان؟ قال: لا.
قال: فنحن علی ما کنّا علیه،- فساق الحدیث إلی أن قال-:
ثمّ خرج، فدخل علی فاطمة علیها السّلام، فقال: یا بنت سیّد العرب، تجیرین بین قریش و تزیدین فی المدّة فتکونین أکرم سیّدة فی الناس.
ص: 917
قالت: جواری فی جوار رسول اللّه. قال: فتأمرین ابنیک أن یجیرا بین الناس؟
قالت:- و اللّه- ما یدری ابنای ما یجیران من قریش ... إلی آخر الحدیث. (1)
(189) المفید فی الإرشاد: عند ذکره لما جری بین الرسول الأعظم صلی اللّه علیه و آله و سلم و أبی سفیان فقال فی حدیثه: فالتفت أبو سفیان إلی فاطمة علیها السّلام، فقال لها: یا بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم! هل لک أن تأمری ابنیک أن یجیرا بین الناس، فیکونا سیّدا العرب إلی آخر الدهر.
فقالت: ما بلغ ابنای أن یجیرا بین الناس، و ما یجیر أحد علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فتحیّر أبو سفیان، و أسقط فی یدیه. (2)
(190) أمالی الطوسی: عن فاطمة علیها السّلام قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
من تختّم بالعقیق لم یزل یری خیرا. (3)
(191) الذرّیّة الطاهرة: عن فاطمة الکبری علیها السّلام، قالت: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إذا مرض العبد أوحی اللّه إلی ملائکته أن ارفعوا عن عبدی القلم ما دام فی وثاقی؛ فإنّی أنا حبسته حتّی أقبضه أو اخلّی سبیله. (4)
(192) التفسیر المنسوب للعسکری علیه السّلام: قالت فاطمة علیها السّلام و قد اختصم إلیها امرأتان فتنازعتا فی شی ء من أمر الدین: إحداهما معاندة، و الاخری مؤمنة؛
ففتحت علی المؤمنة حجّتها، فاستظهرت علی المعاندة، ففرحت فرحا شدیدا.
فقالت فاطمة علیها السّلام: إنّ فرح الملائکة باستظهارک علیها أشدّ من فرحک؛
ص: 918
و إنّ حزن الشیطان و مردته بحزنها عنک أشدّ من حزنها، و إنّ اللّه عزّ و جلّ قال للملائکة: أوجبوا لفاطمة بما فتحت علی هذه المسکینة الأسیرة من الجنان ألف ألف ضعف ما کنت أعددت لها، و اجعلوا هذه سنّة فی کلّ من یفتح علی أسیر مسکین، فیغلب معاندا مثل ألف ألف ما کان له معدّا من الجنان. (1)
(193) التفسیر المنسوب للعسکری علیه السّلام: قالت فاطمة علیها السّلام:
البشر فی وجه المؤمن یوجب لصاحبه الجنّة؛
و البشر فی وجه المعاند المعادی یقی صاحبه عذاب النار. (2)
(194) دلائل الإمامة: ... فاطمة علیها السّلام قالت: قال لی أبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إیّاک و البخل فإنّه عاهة لا تکون فی کریم، إیّاک و البخل فإنّه شجرة فی النار و أغصانها فی الدنیا، فمن تعلّق بغصن من أغصانها أدخله النار، و السخاء شجرة فی الجنّة، و أغصانها فی الدنیا، فمن تعلّق بغصن من أغصانها أدخله الجنّة. (3)
ص: 919
(196) کشف الغمّة: عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قالت:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لا یلومنّ إلّا نفسه من بات و فی یده غمر (1). (2)
(197) مسند فاطمة علیها السّلام للسیوطی، و مجمع الزوائد: الرجل أحقّ بصدر دابّته، و صدر فراشه، و الصلاة فی منزله إلّا إمام یجتمع الناس علیه. (3)
(198) مسند فاطمة علیها السّلام للسیوطی: صاحب الدابّة أحقّ بصدرها. (4)
(199) الذرّیّة الطاهرة: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عوف بن سفیان الطائی الحمصی حدّثنا موسی بن أیّوب النصیبی، حدّثنا محمّد بن شعیب، عن صدقة- مولی عبد الرحمن بن الولید، عن محمّد بن علیّ بن الحسین، قال:
خرجت أمشی مع جدّی الحسین بن علیّ إلی أرضه، فأدرکنا النعمان بن بشیر علی بغلة له، فنزل عنها و قال للحسین، ارکب یا أبا عبد اللّه فأبی، فلم یزل یقسم علیه حتّی قال: أما إنّک قد کلّفتنی ما أکره، و لکن أحدّثک حدیثا حدّثتنیه امّی فاطمة علیها السّلام:
أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: الرجل أحقّ بصدر دابّته، و فراشه، و الصلاة فی بیته إلّا إماما یجمع الناس، فارکب أنت علی صدر الدابّة و اردفنی خلفک، فقال النعمان: صدقت فاطمة علیها السّلام، حدّثنی أبی- و هو ذا حیّ بالمدینة- عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: إلّا أن یأذن
فلمّا حدّثه النعمان بهذا الحدیث رکب الحسین السرج، و رکب النعمان خلفه. (5)
(200) مسند فاطمة علیها السّلام للسیوطی: عن محمّد بن علیّ بن الحسین، قال: خرج الحسین و أنا معه و هو یرید أرضه (أرض له بالزرانیق بظهر البیداء الّتی بظاهر الحرّة)
ص: 920
و نحن نمشی فأدرکنا النعمان بن بشیر و هو علی بغلة له (فنزل فقرّبها إلی الحسین)
فقال للحسین: یا أبا عبد اللّه، ارکب، فقال: لا، ارکب أنت، أنت أحقّ بصدر دابّتک، فإنّ فاطمة علیها السّلام حدّثتنا أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال ذلک؛
فقال النعمان: صدقت فاطمة علیها السّلام، و لکن أخبرنی أبی بشیر عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: إلّا من أذن له، فرکب الحسین و أردفه النعمان. (1)
(201) نفائس اللباب: عن فاطمة علیها السّلام: فی المائدة اثنتا عشرة خصلة، یجب علی کلّ مسلم أن یعرفها، أربع فیها فرض، و أربع فیها سنّة، و أربع فیها تأدیب.
فأمّا الفرض: فالمعرفة، و الرضا، و التسمیة، و الشکر، و أمّا السنّة: فالوضوء قبل الطعام، و الجلوس علی الجانب الأیسر، و الأکل بثلاث أصابع، و أمّا التأدیب: فالأکل [بما] (2) یلیک، و تصغیر اللقمة، و المضغ الشدید، و قلّة النظر فی وجوه الناس. (3)
(202) المناقب لابن شهر اشوب: ... قالت فاطمة علیها السّلام- فی حدیث-:
خیر للنساء أن لا یرین الرجال و لا یراهنّ الرجال. (4)
(203) منه: و قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لها: أیّ شی ء خیر للمرأة؟
قالت: أن لا تری رجلا، و لا یراها رجل. (5)
(204) نوادر الراوندی: استأذن أعمی علی فاطمة صلوات اللّه علیها، فحجبته؛
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: لم حجبتیه و هو لا یراک؟
فقالت علیها السّلام: إن لم یکن یرانی فأنا أراه، و هو یشمّ الریح. (6)
ص: 921
(205) منه: سأل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أصحابه عن المرأة، ما هی؟ قالوا: عورة؛
قال: فمتی تکون أدنی من ربّها؟ فلم یدروا، فلمّا سمعت فاطمة علیها السّلام ذلک، قالت: أدنی ما تکون من ربّها أن تلزم قعر بیتها .... (1)
(206) عیون أخبار الرضا علیه السّلام:- فی حدیث طویل عند رؤیة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنواع العذاب لنساء امّته لیلة الإسراء- فقالت فاطمة علیها السّلام: حبیبی و قرّة عینی أخبرنی ما کان عملهنّ و سیرتهنّ حتّی وضع اللّه علیهنّ هذا العذاب؟ فقال: یا بنتی؛
أمّا المعلّقة بشعرها، فإنّها کانت لا تغطّی شعرها من الرجال.
و أمّا المعلّقة بلسانها، فإنّها کانت تؤذی زوجها.
و أمّا المعلّقة بثدیها، فإنّها کانت تمتنع من فراش زوجها.
و أمّا المعلّقة برجلیها، فإنّها کانت تخرج من بیتها بغیر إذن زوجها.
و أمّا الّتی کانت تأکل لحم جسدها، فإنّها کانت تزیّن بدنها للناس.
و أمّا الّتی شدّت یداها إلی رجلیها، و سلّط علیها الحیّات و العقارب؛
فإنّها کانت قذرة الوضوء، قذرة الثیاب، و کانت لا تغتسل من الجنابة و الحیض، و لا تتنظّف، و کانت تستهین بالصلاة.
و أمّا العمیاء الصمّاء الخرساء، فإنّها کانت تلد من الزنا فتعلّقه فی عنق زوجها.
و أمّا الّتی تقرض لحمها بالمقاریض، فإنّها تعرض نفسها علی الرجال.
و أمّا الّتی کانت تحرق وجهها و بدنها و هی تأکل أمعاءها، فإنّها کانت قوّادة.
و أمّا الّتی کان رأسها رأس خنزیر، و بدنها بدن الحمار، فإنّها کانت نمّامة کذّابة.
و أمّا الّتی کانت علی صورة الکلب، و النار تدخل فی دبرها و تخرج من فیها، فإنّها کانت قینة (2) نوّاحة حاسدة.
ص: 922
ثمّ قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: ویل لامرأة أغضبت زوجها، و طوبی لامرأة رضی عنها زوجها. (1)
(207) المناقب لابن شهر اشوب، کشف الغمّة: ... قالت فاطمة علیها السّلام: فقلت:
یا أبة، أهل الدنیا یوم القیامة عراة؟ فقال: نعم یا بنیّة. فقلت: و أنا عریانة؟
قال: نعم، و أنت عریانة، و إنّه لا یلتفت فیه أحد إلی أحد.
قالت فاطمة علیها السّلام: فقلت له: وا سوأتاه یومئذ من اللّه عزّ و جلّ؛
فما خرجت حتّی قال لی: هبط علیّ جبرئیل الروح الأمین علیه السّلام
فقال لی: یا محمّد، اقرأ فاطمة السلام، و أعلمها أنّها استحیت من اللّه تبارک و تعالی، فاستحیی اللّه منها، فقد وعدها أن یکسوها یوم القیامة حلّتین من نور؛
قال علیّ علیه السّلام: فقلت لها: فهلا سألتیه عن ابن عمّک؟ فقالت: قد فعلت؛
فقال: إنّ علیّا أکرم علی اللّه عزّ و جلّ من أن یعرّیه یوم القیامة. (2)
(208) تفسیر فرات: ... فتجلس علی کرسیّ من نور و یجلسن حولها، و یبعث إلیها ملک لم یبعث إلی أحد قبلها و لا یبعث إلی أحد بعدها، فیقول:
إنّ ربّک یقرئک السلام و یقول: سلینی أعطک.
فتقول: قد أتمّ علیّ نعمته، و هنّأنی کرامته، و أباحنی جنّته، أسأله ولدی و ذرّیّتی و من ودّهم، (فیعطیها اللّه ذرّیّتها و ولدها، و من ودّهم لها) و حفظهم فیها.
فتقول: الحمد للّه الّذی أذهب عنّا الحزن و أقرّ بعینی. (3)
(209) أمالی المفید: ... فتأتی فاطمة علیها السّلام علی نجیب من نجب الجنّة، یشیّعها سبعون ألف ملک، فتقف موقفا شریفا من مواقف القیامة، ثمّ تنزل عن نجیبها،
فتأخذ قمیص الحسین بن علیّ علیه السّلام بیدها مضمّخا بدمه؛
و تقول: یا ربّ، هذا قمیص ولدی، و قد علمت ما صنع به؛
ص: 923
فیأتیها النداء من قبل اللّه عزّ و جلّ: یا فاطمة، لک عندی الرضا؛
فتقول: یا ربّ، انتصر لی من قاتله؛
فیأمر اللّه تعالی عنقا من النار فتخرج من جهنّم فتلتقط قتلة الحسین بن علیّ علیهما السّلام کما یلتقط الطیر الحبّ، ثمّ یعود العنق بهم إلی النار، فیعذّبون فیها بأنواع العذاب؛
ثمّ ترکب فاطمة علیها السّلام نجیبها حتّی تدخل الجنّة، و معها الملائکة المشیّعون لها، و ذرّیّتها بین یدیها، و أولیاؤهم من الناس عن یمینها و شمالها. (1)
(210) عیون أخبار الرضا: ... فتتعلّق بقائمة من قوائم العرش فتقول:
یا عدل، احکم بینی و بین قاتل ولدی. (2)
(211) ثواب الأعمال: ... فیقال لها: ادخلی الجنّة.
فتقول: لا أدخل حتّی أعلم ما صنع بولدی من بعدی.
فیقال لها: انظری فی قلب القیامة، فتنظر إلی الحسین صلوات اللّه علیه قائما و لیس علیه رأس، فتصرخ صرخة، و أصرخ لصراخها، و تصرخ الملائکة لصراخنا، فیغضب اللّه عزّ و جلّ لنا عند ذلک .... (3)
(212) أمالی الصدوق: ... و تقول: إلهی و سیّدی احکم بینی و بین من ظلمنی.
اللهمّ احکم بینی و بین من قتل ولدی؛
فإذا النداء من قبل اللّه جلّ جلاله: یا حبیبتی، و ابنة حبیبی، سلینی تعطی، و اشفعی تشفّعی، فو عزّتی و جلالی لا جازنی ظلم ظالم.
فتقول: إلهی و سیّدی ذرّیّتی و شیعتی، و شیعة ذرّیّتی، و محبّی و محبّی ذرّیّتی. (4)
(213) جامع الأخبار: عن فاطمة صلوات اللّه علیها قالت لأبیها:
یا أبة، أخبرنی کیف یکون الناس یوم القیامة؟
ص: 924
قال: یا فاطمة، یشغلون، فلا ینظر أحد إلی أحد، و لا والد إلی ولده، و لا ولد إلی امّه، قالت: هل یکون علیهم أکفان إذا خرجوا من القبور؟
قال: یا فاطمة، تبلی الأکفان، و تبقی الأبدان، تستر عورة المؤمنین، و تبدی عورة الکافرین، قالت: یا أبة، ما یستر المؤمنین؟
قال: نور یتلألأ، لا یبصرون أجسادهم من النور.
قالت: یا أبة، فأین ألقاک یوم القیامة؟ قال:
انظری عند المیزان و أنا انادی: ربّ أرجح من شهد أن لا إله إلّا اللّه.
و انظری عند الدواوین إذا نشرت الصحف و أنا انادی: ربّ حاسب أمّتی حسابا یسیرا، و انظری عند مقام شفاعتی علی جسر جهنّم، کلّ انسان یشتغل بنفسه؛
و أنا مشتغل بأمّتی انادی: ربّ سلّم أمّتی،
و النبیّون علیهم السّلام حولی ینادون: ربّ سلّم أمّة محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم. (1)
(214) أمالی الصدوق: قالت فاطمة علیها السّلام لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا أبتاه، أین ألقاک یوم الموقف الأعظم، و یوم الأهوال، و یوم الفزع الأکبر.
قال: یا فاطمة، عند باب الجنّة و معی لواء الحمد، و أنا الشفیع لامّتی إلی ربّی.
قالت: یا أبتاه، فإن لم ألقک هناک، قال: ألقینی علی الحوض و أنا أسقی أمّتی.
قالت: یا أبتاه، إن لم ألقک هناک.
قال: ألقینی علی الصراط و أنا قائم أقول: ربّ سلّم أمّتی.
قالت: فإن لم ألقک هناک، قال: ألقینی و أنا عند المیزان، أقول: ربّ سلّم أمّتی.
قالت: فإن لم ألقک هناک، قال:
ألقینی علی (عند، خ) شفیر جهنّم أمنع شررها و لهبها عن أمّتی؛
فاستبشرت فاطمة بذاک صلّی اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها. (2)
ص: 925
(215) کشف الغمّة: عن ابن عبّاس، قال:
قالت فاطمة علیها السّلام للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو فی سکرات الموت:
یا أبة، أنا لا أصبر عنک ساعة من الدنیا، فأین المیعاد غدا؟
قال: أما إنّک أوّل أهلی لحوقا بی، و المیعاد علی جسر جهنّم.
قالت: یا أبة، أ لیس قد حرّم اللّه عزّ و جلّ جسمک و لحمک علی النار؟
قال: بلی، و لکنّی قائم حتّی تجوز أمّتی، قالت: فإن لم أرک هناک؟
قال: ترینی عند القنطرة السابعة من قناطر جهنّم، أستوهب الظالم من المظلوم.
قالت: فإن لم أرک هناک؟
قال: ترینی فی مقام الشفاعة و أنا أشفع لامّتی،
قالت: فإن لم أرک هناک؟
قال: ترینی عند المیزان و أنا أسأل اللّه لامّتی الخلاص من النار.
قالت: فإن لم أرک هناک؟
قال: ترینی عند الحوض، حوضی عرضه ما بین أیلة إلی صنعاء، علی حوضی ألف غلام بألف کأس کاللؤلؤ المنظوم، و کالبیض المکنون، من تناول منه شربة فشربها لم یظمأ بعدها أبدا، فلم یزل یقول لها حتّی خرجت الروح من جسده صلی اللّه علیه و آله و سلم. (1)
(216) أخبار الدول: أنّها لمّا سمعت بأنّ أباها زوّجها، و جعل الدراهم مهرا لها.
فقالت: یا رسول اللّه، إنّ بنات الناس یتزوّجن بالدراهم، فما الفرق بینی و بینهنّ، أسألک أن تردّها و تدعو اللّه تعالی أن یجعل مهری الشفاعة فی عصاة أمّتک؟
فنزل جبرئیل علیه السّلام و معه بطاقة من حریر مکتوب فیها:
جعل اللّه مهر فاطمة الزهراء شفاعة المذنبین من أمّة أبیها؛
فلمّا احتضرت أوصت بأن توضع تلک البطاقة علی صدرها تحت الکفن؛
ص: 926
فوضعت، و قالت:
إذا حشرت یوم القیامة رفعت تلک البطاقة بیدی، و شفّعت فی عصاة أمّة أبی. (1)
(217) دلائل الإمامة: ... فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قالت:
قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أ لا ابشّرک، إذا أراد اللّه أن یتحف زوجة ولیّه فی الجنّة بعث إلیک تبعثین إلیها من حلیّک. (2)
(218) الدروع الواقیة: قالت فاطمة علیها السّلام: الویل، ثمّ الویل لمن دخل النار. (3)
ص: 927
أقول: الحمد للّه الّذی هدانا لهذا و ما کنّا لنهتدی لو لا أن هدانا اللّه، و الحمد للّه الّذی وفّقنا بعونه للعثور علی النسخة الکاملة المشتملة علی حدیث الکساء الشریف المقدّس، الّذی أشاد بوصفه النسّابة الراحل آیة اللّه العظمی السیّد شهاب الدین المرعشی النجفی قدّس سرّه فی إحقاق الحقّ: 2/ 554- 557.
و تمنّی أن یراه رحمه اللّه و أعلی مقامه و درجته مطبوعا فی کتاب العوالم.
و نحن نأسف إذ لم نوفّق فی الحصول علی تلک النسخة الکاملة، و الّتی کانت- کما کنّا نعلم- فی یزد، و لم ندر این حلّ بها الدهر حتّی طبع الکتاب؛
إلّا أنّنا واصلنا جهودنا الدائبة فی البحث و التنقیب عنها دون کلل أو ملل، و رغم المشاغل و الصعوبات الکثیرة فوجدنا- بعد جهد جهید- ضالّتنا المنشودة فی مکتبة جامعة طهران، فارتأینا إعادة طبع هذا الکتاب بمستدرکات ضخمة جدیدة، منوّرا بهذا الحدیث الشریف، و ملحقین بأبوابه المختلفة العدید من الأحادیث المستدرکة من کتب الخاصّة و العامّة.
و لأنّ حدیث الکساء کان مکتوبا فی هامش تلک النسخة، ج 1/ 185 من کتابنا هذا، رأینا أن ندرجه فی آخر الکتاب فی الطبعة «الثانیة»، و فی هذه الطبعة «الثالثة» وضعناه فی آخر مسندها علیها السّلام مع نسخته المصوّرة، و إلیک صورته:
ص: 928
ص: 929
ص: 930
رأیت (1) بخطّ الشیخ الجلیل السیّد هاشم، عن شیخه السیّد ماجد البحرانی (2) عن الحسن بن زین الدین الشهید الثانی، عن شیخه المقدّس الأردبیلی، عن شیخه علیّ بن عبد العالی الکرکی (3)، عن الشیخ علیّ بن هلال الجزائری (4)
عن الشیخ أحمد بن فهد الحلّی، عن الشیخ علیّ بن الخازن الحائری، عن الشیخ ضیاء الدین علیّ بن الشهید الأوّل، عن أبیه، عن فخر المحقّقین، عن شیخه العلّامة الحلّی، عن شیخه المحقّق، عن شیخه ابن نما الحلّی، عن شیخه محمّد بن إدریس الحلّی، عن ابن حمزة الطوسی صاحب «ثاقب المناقب» عن الشیخ الجلیل محمّد بن شهر اشوب، عن الطبرسی صاحب «الاحتجاج» عن شیخه الجلیل الحسن بن محمّد
ص: 931
ابن الحسن الطوسی، عن أبیه شیخ الطائفة، عن شیخه المفید، عن شیخه ابن قولویه القمّی، عن شیخه الکلینی، عن علیّ بن إبراهیم، [عن أبیه إبراهیم] (1) بن هاشم عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر البزنطی (2)، عن قاسم بن یحیی (3) الجلاء الکوفی، عن أبی بصیر (4)، عن أبان بن تغلب البکری، عن جابر بن یزید الجعفی (5)؛
عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، عن فاطمة الزهراء علیها السّلام بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
قال: سمعت فاطمة أنّها قالت:
دخل علیّ أبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی بعض الأیّام فقال: السلام علیک یا فاطمة، فقلت: و علیک السلام، قال: إنّی أجد فی بدنی ضعفا؛
فقلت له: أعیذک باللّه یا أبتاه من الضعف،
فقال: یا فاطمة، ایتینی بالکساء الیمانی فغطّینی به، فأتیته بالکساء الیمانی فغطّیته به و صرت أنظر إلیه و إذا وجهه یتلألأ کأنّه البدر فی لیلة تمامه و کماله.
فما کانت إلّا ساعة و إذا بولدی الحسن علیه السّلام قد أقبل و قال:
السلام علیک یا امّاه، فقلت: و علیک السلام یا قرّة عینی و ثمرة فؤادی؛
ص: 932
فقال لی: یا امّاه، إنّی أشمّ عندک رائحة طیّبة، کأنّها رائحة جدّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فقلت: نعم إنّ جدّک تحت الکساء، فأقبل الحسن نحو الکساء و قال:
السلام علیک یا جدّاه یا رسول اللّه، أ تأذن لی أن أدخل معک تحت الکساء؟
قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: و علیک السلام یا ولدی و یا صاحب حوضی قد أذنت لک؛
فدخل معه تحت الکساء، فما کانت إلّا ساعة و إذا بولدی الحسین علیه السّلام قد أقبل، و قال: السلام علیک یا امّاه، فقلت: و علیک السلام یا ولدی و یا قرّة عینی و ثمرة فؤادی، فقال لی: یا امّاه، إنّی أشمّ عندک رائحة طیّبة کأنّها رائحة جدّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقلت: نعم یا بنیّ إنّ جدّک و أخاک تحت الکساء؛
فدنی الحسین نحو الکساء، و قال: السلام علیک یا جدّاه، السلام علیک یا من اختاره اللّه، أ تأذن لی أن أکون معکما تحت الکساء؟ فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: و علیک السلام یا ولدی، و شافع أمّتی قد أذنت لک، فدخل معهما تحت الکساء.
فأقبل عند ذلک أبو الحسن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و قال: السلام علیک یا بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقلت: و علیک السلام یا أبا الحسن و یا أمیر المؤمنین، فقال:
یا فاطمة، إنّی أشمّ عندک رائحة طیّبة کأنّها رائحة أخی و ابن عمّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فقلت: نعم ها هو مع ولدیک تحت الکساء. فأقبل علیّ علیه السّلام نحو الکساء،
و قال: السلام علیک یا رسول اللّه، أ تأذن لی أن أکون معکم تحت الکساء؟
قال له: و علیک السلام یا أخی و یا وصیّی و خلیفتی، و صاحب لوائی قد أذنت لک، فدخل علیّ علیه السّلام تحت الکساء، ثمّ أتیت نحو الکساء، و قلت:
السلام علیک یا أبتاه یا رسول اللّه، أ تأذن لی أن أکون معکم تحت الکساء؟
قال: و علیک السلام یا بنتی و یا بضعتی، قد أذنت لک، فدخلت تحت الکساء.
ص: 933
فلمّا اکتملنا جمیعا تحت الکساء، أخذ أبی رسول اللّه بطرفی الکساء، و أومئ بیده الیمنی إلی السماء، و قال:
اللهمّ إنّ هؤلاء أهل بیتی، و خاصّتی و حامّتی، لحمهم لحمی، و دمهم دمی، یؤلمنی ما یؤلمهم، و یحزننی ما یحزنهم، أنا حرب لمن حاربهم، و سلم لمن سالمهم، و عدوّ لمن عاداهم، و محبّ لمن أحبّهم، إنّهم منّی و أنا منهم، فاجعل صلواتک و برکاتک و رحمتک و غفرانک و رضوانک علیّ و علیهم و اذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
فقال اللّه عزّ و جلّ: یا ملائکتی، و یا سکّان سمواتی، إنّی ما خلقت سماء مبنیّة، و لا أرضا مدحیّة، و لا قمرا منیرا، و لا شمسا مضیئة، و لا فلکا یدور، و لا بحرا یجری، و لا فلکا تسری، إلّا فی محبّة هؤلاء الخمسة الّذین هم تحت الکساء.
فقال الأمین جبرائیل: یا ربّ، و من تحت الکساء؟
فقال عزّ و جلّ: هم أهل بیت النبوّة و معدن الرسالة، و هم فاطمة و أبوها و بعلها و بنوها.
فقال جبرائیل: یا ربّ، أ تأذن لی أن أهبط إلی الأرض لأکون معهم سادسا؟
فقال اللّه: نعم قد أذنت لک.
فهبط الأمین جبرائیل و قال: السلام علیک یا رسول اللّه، العلیّ الأعلی یقرئک السلام و یخصّک بالتحیّة و الاکرام و یقول لک: و عزّتی و جلالی إنّی ما خلقت سماء مبنیّة و لا أرضا مدحیّة، و لا قمرا منیرا، و لا شمسا مضیئة، و لا فلکا یدور، و لا بحرا یجری، و لا فلکا تسری، إلّا لأجلکم و محبّتکم،
و قد أذن لی أن أدخل معکم فهل تأذن لی یا رسول اللّه؟
ص: 934
فقال رسول اللّه: و علیک السلام یا أمین وحی اللّه، نعم، قد أذنت لک.
فدخل جبرائیل معنا تحت الکساء فقال لأبی:
إنّ اللّه عزّ و جلّ قد أوحی إلیکم یقول:
إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً.
فقال علیّ لأبی: یا رسول اللّه، أخبرنی ما لجلوسنا هذا تحت الکساء من الفضل عند اللّه؟
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: و الّذی بعثنی بالحقّ نبیّا، و اصطفانی بالرسالة نجیّا، ما ذکر خبرنا هذا فی محفل من محافل أهل الأرض و فیه جمع من شیعتنا و محبّینا، إلّا و نزلت علیهم الرحمة، و حفّت بهم الملائکة و استغفرت لهم إلی أن یتفرّقوا.
فقال علیّ: اذا و اللّه فزنا و فاز شیعتنا و ربّ الکعبة.
فقال أبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا علیّ، و الّذی بعثنی بالحقّ نبیّا، و اصطفانی بالرسالة نجیّا، ما ذکر خبرنا هذا فی محفل من محافل أهل الأرض و فیه جمع من شیعتنا و محبّینا، و فیهم مهموم إلّا و فرّج اللّه همّه، و لا مغموم إلّا و کشف اللّه غمّه، و لا طالب حاجة إلّا و قضی اللّه حاجته؛
فقال علیّ: إذا و اللّه فزنا و سعدنا، و کذلک شیعتنا فازوا و سعدوا فی الدنیا و الآخرة بربّ الکعبة.
أقول: قال السیّد عبد الرزّاق المقرّم فی کتابه وفاة الصدّیقة علیها السّلام: ص 47، بعد نقله هذا الحدیث الشریف:
قال الثعالبی فی «ثمار القلوب»: ص 484، و من هنا قیل فیهم:
أفضل من تحت الفلک خمسة رهط و ملک
ص: 935
و قد نظّم هذا الحدیث الشریف بنصّه السیّد السند الحجّة محمّد القزوینی، فقال:
روت لنا فاطمة خیر النساءحدیث أهل الفضل أصحاب الکسا
تقول: إنّ سیّد الأنام قد جاءنی یوما من الأیّام
فقال لی: إنّی أری فی بدنی ضعفا أرانی الیوم قد أنحلنی
قومی علیّ بالکسا الیمانی و فیه غطّینی بلا توانی
فقمت نحوه و قد لبّیته مسرعة و بالکسا غطّیته و لاعجوبة الزمان حجّة الإسلام السیّد عدنان آل السیّد شبّر البحرانی نوّر اللّه ضریحه فی هذا الحدیث:
یا طالبا «للکسا» شرحا تبیّنه اسمع مقالی و ما أروی بتبیان
روی الثقات الکرام الصادقون لناروایة وردت عن خیر نسوان
بنت الرسول البتول الطهر «فاطمة»ذات الفخار و ذات الفخر و الشأن
إنّ النبیّ أتی یوما لمنزلهایشکو لها الضعف شکوی المذنف العانی
قالت: فقلت له: إنّی أعیذک باللّه المهیمن من ضعف و أهوان
فقال: قومی و غطّینی بنیّة بالکسا الیمانی إنّ الضعف أضنانی
و صرت أرنو وجهه کالبدرفی أربع بعد لیال عشر
فما مضی إلّا الیسیر من زمن حتّی أتی أبو محمّد الحسن
فقال: یا أمّاه إنّی أجدرائحة طیّبة أعتقد
بأنّها رائحة النبی أخ الوصیّ المرتضی علیّ
قلت: نعم ها هو ذا تحت الکسامدّثر به تغطّی و اکتسا
فجاء نحوه ابنه مسلّمامستأذنا فقال: ادخل کرما
فما مضی إلّا القلیل إلّاجاء الحسین السبط مستقبلا
فقال: یا امّا أشمّ عندک رائحة کأنّها المسک الذکیّ
و حقّ من أولاک منه الشرفاأظنّها ریح النبیّ المصطفی
قلت: نعم تحت الکساء هذابجنبه أخوک فیه لا ذا
ص: 936
فأقبل السبط له مستأذنامسلّما قال له: ادخل معنا
فما مضی من ساعة إلّا و قدجاء أبوهما الغضنفر الأسد
أبو الأئمّة الهداة النجباالمرتضی رابع أصحاب العبا
فقال: یا سیّدة النساءو من بها زوّجت فی السماء
إنّی أشمّ فی حماک رائحةکأنّها الورد الندی فائحة
یحکی شذاها عرف سیّد البشرو خیر من طاف و لبّی و اعتمر
قلت له: تحت الکساء التحفاو ضمّ شبلیک و فیه اکتنفا
فجاء یستأذن منه سائلامنه الدخول، قال: ادخل عاجلا
قالت: فجئت نحوهم مسلّمةقال: ادخلی محبوّة مکرّمة
فعند ما بهم أضاء الموضع و کلّهم تحت الکساء اجتمعوا
نادی إله الخلق جلّ و علایسمع أملاک السماوات العلی
أقسم بالعزّة و الجلال و بارتفاعی فوق کلّ عالی
ما من سما رفعتها مبنیّةو لیس أرض فی الثری مدحیّة
و لا خلقت قمرا منیراکلّا و لا شمسا أضاءت نورا
إلّا لأجل من هم تحت الکسامن لم یکن أمرهم ملتبسا
قال (الأمین): قلت: یا ربّ و من تحت الکساء تجمعهم، لنا أبن
فقال لی: هم معدن الرسالةو مهبط التنزیل و الجلالة
و قال: هم فاطمة و بعلهاو المصطفی و الحسنان نسلها
فقال: یا ربّاه هل تأذن لی أن أهبط الأرض لذاک المنزل
قال: نعم، فجئتهم مسلّمامستأذنا اتل علیهم: «إنّما»
یقول: إنّ اللّه خصّکم بهامعجزة لمن غدا منتبها
اقرأکم ربّ العلی سلامةو خصّکم بغایة الکرامة
و هو یقول معلنا و مفهماأملاکه الغر بما تقدّما
قال «علیّ»: قلت: یا حبیبی ما لاجتماعنا من النصیب
ص: 937
قال النبیّ: و الّذی اصطفانی و خصّنی بالوحی و اجتبانی
ما إن جری ذکر لهذا الخبرفی محفل الأشیاع خیر معشر
إلا و أنزل الإله الرحمةو بهم حفّت جنود جمّة
کلّا و لیس فیهم مغموم إلّا و عنهم کشف الهموم
کلّا و لا طالب حاجة یری قضاءها علیه قد تعسّرا
إلّا و قد قضی الإله حاجته و فی غد سوف ینال جنّته
قال «علیّ»: نحن و الأطیاب أشیاعنا الّذی قدما طابوا
فزنا بما نلنا و ربّ الکعبةفلیشکرنّ کلّ فرد ربّه
یا عجبا یستأذن الأمین علیهم و یهجم الخئون
قال سلیم، قلت: یا سلمان هل هجم القوم و بلا استئذان
فقال: إی و عزّة الجبّارو ما علی الزهراء من خمار
لکنّها لاذت وراء الباب رعایة للستر و الحجاب
فمذ رأوها عصروها عصرةکادت بنفسی أن تموت حسرة
تصیح: یا فضّة اسندینی فقد و ربّی قتلوا جنینی
فأسقطت بنت الهدی- و احزنا-جنینها ذاک المسمّی: «محسنا»
و لم یرعها کلّما قد فعلوالکنّها قد خرجت تولول
فانبعثت تصیح بین الناس خلّوه أو لأکشفنّ رأسی
و لو یشاء فرّق الجموعاو ترک العاصی له مطیعا
بصولة تری الجنین أشیباتذکّر المنافقین «مرحبا»
و ضربة یبری لها أعناقهامن قبلها «عمرو بن ودّ» ذاقها
لکنّه أمر من المختارأن یغمدنّ سیف ذی الفقار
ص: 938
استدراک
(1) ذخائر العقبی: عن اللیث بن سعد، قال: تزوّج علیّ فاطمة علیهما السّلام،
فولدت له حسنا و حسینا و محسنا و زینب و أمّ کلثوم و رقیّة، فماتت رقیّة و لم تبلغ.
و قال غیره: ولدت حسنا و حسینا و محسنا، فهلک محسن صغیرا، و أمّ کلثوم و زینب، و لم یتزوّج علیها حتّی ماتت علیها السّلام؛
و لم یکن لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عقب إلّا من ابنته فاطمة علیها السّلام و أعظم بها مفخرة. (1)
(2) المناقب لابن شهر اشوب: أبو بکر الشیرازی «فیما نزل من القرآن فی أمیر المؤمنین علیه السّلام» عن مقاتل، عن عطاء: ...
اخترت لمحمّد إلیا، هو أخوه و وزیره و وصیّه و الخلیفة من بعده، طوبی لکما من أخوین، و طوبی لهما من أخوین، إلیا أبو السبطین، الحسن و الحسین و محسن الثالث من ولده، کما جعلت لأخیک هارون شبّرا و شبیرا و مشبرا (2). (3)
(3) تأریخ أهل البیت علیهم السّلام: ولد لأمیر المؤمنین علیه السّلام من فاطمة علیها السّلام الحسن علیه السّلام، و الحسین علیه السّلام، و المحسن، سقط
و أمّ کلثوم و زینب. (4)
***
ص: 939
4- المناقب لابن شهرآشوب: ولدت الحسن علیه السّلام و لها اثنتا عشرة سنة؛
و أولادها: الحسن (1) و الحسین و المحسن سقط، و فی «معارف القتیبی»:
إنّ محسنا فسد من زخم قنفذ العدوی، و زینب و أمّ کلثوم. (2)
5- و منه: ولد الحسین علیه السّلام عام الخندق بالمدینة یوم الخمیس أو یوم الثلاثاء لخمس خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة بعد أخیه بعشرة أشهر و عشرین یوما. (3)
استدراک
أقول: بما أنّ ولدیها علیهما السّلام الإمامین المعصومین الحسن و الحسین علیهم السّلام لکلّ منهما کتاب مستقلّ فی عوالم العلوم؛
لذا ننبّه القارئ الکریم إلی الرجوع إلی عوالم ج 17 و ج 18 الخاصّ بهما، و ما استدرکنا علیهما جدیدا.
ص: 940
(ب) حال ولدها محسن علیهما السّلام (1)
و هو الجنین الطاهر الخامس من أولاد فاطمة علیها السّلام، الّذی سمّاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم محسنا قبل أن یولد، و لم یر الدنیا؛
و عاش فی أحشاء امّه صلوات اللّه علیهما، و استشهد بغیر جرم مظلوما، کامّه الزهراء، و أبیه المرتضی، و جدّه المصطفی صلوات اللّه علیهم.
الحدیث القدسی، بروایة الصادق علیه السّلام
(1) کامل الزیارات: (بإسناده) عن حمّاد بن عثمان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
لمّا اسری بالنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قیل له: ...
و أمّا ابنتک فتظلم، و تحرم، و یؤخذ حقّها غصبا الّذی تجعله لها؛
و تضرب و هی حامل، و یدخل علی حریمها و منزلها بغیر إذن، ثمّ یمسّها هوان و ذلّ، ثمّ لا تجد مانعا، و تطرح ما فی بطنها من الضرب .... (2)
النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم
(2) فرائد السمطین: (بإسناده) عن ابن عبّاس، قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: ...
و خلّد فی نارک من ضرب جنبها، حتّی ألقت ولدها. (3)
الصحابة و التابعین
(3) دلائل الإمامة: (بإسناده) عن محمّد بن عمّار بن یاسر، قال:
سمعت أبی یقول:- فی حدیث- ثمّ رزقت زینب و أمّ کلثوم و حملت بمحسن، فلمّا قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و جری ما جری فی یوم دخول القوم علی دارها، و إخراج ابن عمّها أمیر المؤمنین علیه السّلام ما لحقها من الرجل، اسقطت به ولدا تماما. (4)
ص: 941
(4) البحار: قال عمر بن الخطّاب: ...
فرکلت الباب، و قد ألصقت أحشاءها بالباب تترسه ...
فقالت فاطمة علیها السّلام: آه یا فضّة، إلیک فخذینی، فقد و اللّه قتل ما فی أحشائی من حمل، و سمعتها و هی مستندة إلی الجدار ... و اشتدّ بها المخاض، و دخلت البیت فأسقطت سقطا سمّاه علیّ محسنا. (1)
(5) إرشاد القلوب: ... فأخذ عمر السوط من ید قنفذ مولی أبی بکر، فضرب به عضدی فالتوی السوط علی عضدی حتّی صار کالدملج؛
و رکل الباب برجله فردّه علیه، و أنا کنت حاملا فسقطت لوجهی و النار تسعر و تسفع وجهی، فضربنی بیده حتّی انتشر قرطی من اذنی، و جاءنی المخاض؛ فأسقطت محسنا قتیلا بغیر جرم. (2)
الأئمّة: الحسن بن علیّ علیهما السّلام
(6) الاحتجاج: فیما احتجّ به الحسن علیه السّلام علی معاویة و أصحابه، أنّه قال لمغیرة:
أنت ضربت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی أدمیتها، و ألقت ما فی بطنها. (3)
الصادق، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام
(7) الکافی: (بإسناده) عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه، عن آبائه علیهم السّلام قال: ...
و قد سمّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم محسنا قبل أن یولد. (4)
وحده علیه السّلام
(8) تفسیر القمّی: (بإسناده) عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: ...
ثمّ ینادی مناد من بطنان العرش من قبل ربّ العزّة و الافق الأعلی ...
و نعم الجنین جنینک، و هو محسن. (5)
ص: 942
(9) دلائل الإمامة: (بإسناده) عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: ...
إنّ قنفذا مولی عمر لکزها بنعل السیف بأمره، فأسقطت محسنا. (1)
(10) الاختصاص: (بإسناده) عن عبد اللّه بن سنان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
فلقیها عمر ... فرفسها برجله، و کانت حاملة بابن اسمه المحسن؛
فأسقطت المحسن من بطنها. (2)
(11) الهدایة الکبری: (بإسناده) عن المفضّل بن عمر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام
- فی حدیث- قال: و رکل عمر الباب برجله حتّی أصاب بطنها، و هی حاملة بمحسن لستّة أشهر و إسقاطها، و صرختها عند رجوع الباب. (3)
(12) البحار: (بإسناده) عن المفضّل بن عمر، عن الصادق علیه السّلام:- فی حدیث-
قال: و ضرب عمر لها بالسوط علی عضدها حتّی صار کالدملج الأسود، و رکل الباب برجله حتّی أصاب بطنها، و هی حاملة بالمحسن لستّة أشهر، و إسقاطها إیّاه ...
إلی أن قال: و یأتی محسن تحمله خدیجة بنت خویلد، و فاطمة بنت أسد أمّ أمیر المؤمنین علیه السّلام و هنّ صارخات، و امّه فاطمة تقول:
هذا یَوْمُکُمُ الَّذِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ (4) الیوم تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَها وَ بَیْنَهُ أَمَداً بَعِیداً (5)
قال: فبکی الصادق علیه السّلام حتّی اخضلّت لحیته بالدموع؛
ثمّ قال: لا قرّت عین لا تبکی عند هذا الذکر، قال: و بکی المفضّل بکاء طویلا،
ثمّ قال: یا مولای، ما فی الدموع من الثواب؟ فقال: ما لا یحصی إذا کان من محقّ.
ثمّ قال المفضّل: یا مولای، ما تقول فی قوله تعالی:
وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ* بِأَیِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (6) قال: یا مفضّل؛
و الموؤدة- و اللّه- محسن لأنّه منّا لا غیر، فمن قال غیر هذا فکذّبوه .... (7)
ص: 943
(13) نوائب الدهور: و قال (الصادق علیه السّلام): و یأتی محسن مخضّبا بدمه محمولا.
تحمله خدیجة بنت خویلد و فاطمة بنت أسد أمّ أمیر المؤمنین علیه السّلام و هما جدّتاه، و أمّ هانئ و جمانة عمّتاه ابنتا أبی طالب، و أسماء ابنة عمیس الخثعمیّة صارخات أیدیهنّ علی خدودهنّ، و نواصیهنّ منشّرة و الملائکة تسترهنّ بأجنحتهنّ؛
و فاطمة امّه تبکی و تصیح و تقول: هذا یَوْمُکُمُ الَّذِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ.
و جبرئیل یصیح- یعنی محسنا- و یقول: إنّی مظلوم فانتصر.
فیأخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم محسنا علی یدیه رافعا له إلی السماء، و هو یقول:
إلهی و سیّدی صبرنا فی الدنیا احتسابا، و هذا الیوم الّذی تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ، تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَها وَ بَیْنَهُ أَمَداً بَعِیداً. (1)
(14) کامل الزیارات: (بإسناده) عن حمّاد بن عثمان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
و أوّل من یحکم فیه محسن بن علیّ علیهما السّلام فی قاتله؛
ثمّ قنفذ، فیؤتیان هو و صاحبه، فیضربان بسیاط من نار؛
لو وقع سوط منها علی البحار لغلت من مشرقها إلی مغربها.
و لو وضعت علی الجبال لذابت حتّی تصیر رمادا، فیضربان بها. (2)
(15) الملل و النحل: إنّ عمر ضرب فاطمة علیها السّلام یوم البیعة؛
حتّی ألقت الجنین من بطنها. (3)
(16) الوافی بالوفیات: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة علیها السّلام یوم البیعة؛
حتّی ألقت المحسن من بطنها. (4)
(17) لسان المیزان: إنّ عمر رفس فاطمة علیها السّلام حتّی أسقطت بمحسن. (5)
(18) معارف القتیبی: إنّ محسنا فسد من زخم قنفذ العدوی. (6)
ص: 944
(19) الصراط المستقیم: ما رواه البلاذری، و اشتهر فی الشیعة: أنّه حصر فاطمة فی الباب حتّی أسقطت محسنا، مع علم کلّ أحد بقول أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم لها علیها السّلام:
فاطمة بضعة منّی، من آذاها فقد آذانی. إلی أن قال: قال الحمیری:
ضربت و اهتضمت من حقّهاو اذیقت بعده طعم السلع
قطع اللّه یدی ضاربهاو ید الراضی بذاک المتّبع
لا عفی اللّه له عنه و لاکفّ عنه هول یوم المطّلع و قال البرقی:
و کلّلا النار من بیت و من حطب و المضرمان لمن فیه یسبّان
و لیس فی البیت إلّا کلّ طاهرةمن النساء و صدّیق و سبطان
فلم أقل غدرا بل قلت قد کفراو الکفر أیسر من تحریق ولدان
و کلّ ما کان من جور و من فتن ففی رقابها فی النار طوقان. (1)
(20) علم الیقین فی اصول الدین: و کان ذلک الضرب أقوی ضررا فی إسقاط جنینها، و قد کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سمّاه محسنا. (2)
(21) کتاب مؤتمر علماء بغداد: ... و لمّا جاءت فاطمة صلی اللّه علیه و آله و سلم خلف الباب لتردّ عمر و حزبه عصر عمر فاطمة علیها السّلام بین الحائط و الباب عصرة شدیدة قاسیة؛
حتّی أسقطت جنینها، و نبت مسمار الباب فی صدرها ... (3)
(22) إثبات الوصیّة: و ضغطوا سیّدة النساء علیها السّلام بالباب حتّی أسقطت محسنا. (4)
(23) الاحتجاج: فأرسل أبو بکر إلی قنفذ أضربها، فألجأها إلی عضادة بیتها، فدفعها فکسر ضلعا من جنبها، و ألقت جنینا من بطنها .... (5)
(24) ملتقی البحرین: ... ضرب عمر برجله علی الباب، فقلعت، فوقعت علی بطنها سلام اللّه علیها، فسقط جنینها المحسن. (6)
(25) کتاب بیت الأحزان: قال الشیخ الصدوق رحمه اللّه فی معنی قول النبیّ لعلیّ علیهما السّلام: «إنّ لک کنزا فی الجنّة، و أنت ذو قرنیها»:
ص: 945
سمعت بعض المشایخ یذکر أنّ هذا الکنز هو ولده المحسن، و هو السقط الّذی ألقته فاطمة علیها السّلام لمّا ضغطت بین البابین؛
و احتجّ علی ذلک بما روی فی السقط أنّه یکون مخبطا علی باب الجنّة، یقال له:
ادخل الجنّة، فیقول: لا حتّی یدخل أبوای الجنّة قبلی إلخ. (1)
(26) شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید: ... قال النقیب أبی جعفر:
إنّه- صلی اللّه علیه و آله و سلم- لو کان حیّا لأباح دم من روّع فاطمة حتّی ألقت ذا بطنها؛
فقلت: أروی عنک ما یقوله قوم: إنّ فاطمة علیها السّلام روّعت، فألقت المحسن. (2)
(1) قال جلال الدین السیوطی فی رسالته «الزینبیّة»:
ولدت زینب علیها السّلام فی حیاة جدّها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و کانت لبیبة، جزلة، عاقلة، لها قوّة جنان، فإنّ الحسن علیه السّلام ولد قبل وفاة جدّه بثمان سنین، و الحسین علیه السّلام بسبع سنین، و زینب الکبری بخمس سنین.
(2) فاطمة الزهراء علیها السّلام من المهد إلی اللحد:
ولدت السیّدة زینب الکبری علیها السّلام فی السنة الخامسة من الهجرة؛
و هی المولود الثالث للبیت النبویّ العلویّ الشریف الأرفع.
(3) زینب الکبری للنقدی: هی الثالثة من أولاد فاطمة علیها السّلام؛
کانت ولادة هذه المیمونة الطاهرة فی الخامس من شهر جمادی الأولی فی السنة الخامسة أو السادسة للهجرة، علی ما حقّقه بعض الأفاضل.
و قیل: فی شعبان فی السنة السادسة للهجرة، و قیل: فی السنة الرابعة؛
و قیل: فی أواخر شهر رمضان فی السنة التاسعة للهجرة، و هذا القول باطل لا
ص: 946
یمکن القول بصحّته، لأنّ فاطمة علیها السّلام توفّیت بعد والدها فی السنة العاشرة أو الحادیة عشرة للهجرة- علی إختلاف الروایات- فإذا کانت ولادة زینب فی السنة التاسعة- و هی کبری بناتها-
فمتی کانت ولادة أمّ کلثوم؟ و متی حملت بالمحسن و أسقطته لستّة أشهر؟
لأنّ المدّة الباقیة من ولادة زینب علیها السّلام علی هذا القول إلی حین وفاة امّها غیر کافیة.
و الّذی یترجّح عندنا هو أنّ ولادة زینب علیها السّلام کانت فی الخامسة من الهجرة؛
و ذلک حسب الترتیب الوارد فی أولاد الزهراء علیها السّلام، أضف إلی ذلک أنّ الخبر المرویّ فی «البحار» عن «العلل» فی باب معاشرة فاطمة مع علیّ علیهما السّلام جاء فیه:
«حملت الحسن علی عاتقها الأیمن، و الحسین علی عاتقها الأیسر؛
و أخذت بید أمّ کلثوم الیسری بیدها الیمنی، ثمّ تحوّلت إلی حجرة أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم».
و أمّ کلثوم هذه إن کانت هی زینب علیها السّلام فذلک دلیل علی أنّها کانت کبیرة؛
و إن کانت اختها فذاک دلیل علی أنّ امّها علیها السّلام ترکت زینب علیها السّلام لتنوب منابها فی الشؤون المنزلیّة، فهی کانت کبیرة إذن.
و قد روی صاحب «ناسخ التواریخ» فی کتابه: أنّ زینب علیها السّلام أقبلت عند وفاة امّها؛
و هی تجرّ رداءها و تنادی: یا أبتاه، یا رسول اللّه، الآن عرفنا الحرمان من النظر إلیک.
و روی هذه الروایة صاحب «البحار» عن «الروضة» بهذا اللفظ:
و خرجت أمّ کلثوم و علیها برقعة تجرّ ذیلها، متجلببة برداء علیها تسحبهما و هی تقول: یا أبتاه، یا رسول اللّه، الآن حقّا فقدناک فقدا لا لقاء بعده أبدا.
و أمّ کلثوم هذه هی زینب علیها السّلام من غیر شکّ، کما صرّح باسمها فی روایة صاحب «الناسخ»، و لکونها أکبر بنات فاطمة علیها السّلام، و هذا دلیل واضح علی أنّها کانت عند وفاة امّها فی السادسة أو السابعة من عمرها، و لهذا الخبر نظائر و مؤیّدات؛
منها: ما نقله فی «الطراز المذهّب» عن «بحر المصائب» عن بعض الکتب:
لمّا دنت الوفاة من النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، رأی کلّ من أمیر المؤمنین و الزهراء علیهما السّلام رؤیا تدلّ
ص: 947
علی وفاته صلی اللّه علیه و آله و سلم، فأخذا بالبکاء و النحیب.
فجاءت زینب، إلی جدّها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قالت: یا جدّاه، رأیت البارحة رؤیا أنّها انبعثت ریح عاصفة سوّدت الدنیا و ما فیها و أظلمتها، و حرّکتنی من جانب إلی جانب، فرأیت شجرة عظیمة فتعلّقت بها من شدّة الریح، فإذا بالریح قلعتها و ألقتها علی الأرض، ثمّ تعلّقت علی غصن قویّ من أغصان تلک الشجرة فقطعتها أیضا، فتعلّقت بفرع آخر فکسرته أیضا، فتعلّقت علی أحد الفرعین من فروعها فکسرته أیضا؛
فاستیقظت من نومی. فبکی صلی اللّه علیه و آله و سلم، و قال:
الشجرة جدّک، و الفرع الأوّل امّک فاطمة، و الثانی أبوک علیّ، و الفرعان الآخران هما أخواک الحسنان، تسودّ الدنیا لفقدهم، و تلبسین لباس الحداد فی رزیّتهم. (1)
لمّا ولدت زینب علیها السّلام جاءت بها امّها الزهراء علیها السّلام إلی أبیها أمیر المؤمنین علیه السّلام و قالت: سمّ هذه المولودة، فقال: ما کنت لأسبق رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم- و کان فی سفر له-
و لمّا جاء صلی اللّه علیه و آله و سلم و سأله علیّ علیه السّلام عن اسمها، فقال: ما کنت لأسبق ربّی تعالی؛
فهبط جبرئیل علیه السّلام یقرأ السلام من اللّه الجلیل و قال له:
سمّ هذه المولودة: زینب، فقد اختار اللّه لها هذا الاسم؛
ثمّ أخبره بما یجری علیها من المصائب، فبکی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و قال:
من بکی علی مصائب هذه البنت، کان کمن بکی علی أخویها الحسن و الحسین.
و تکنّی بامّ کلثوم، کما تکنّی بامّ الحسن أیضا، و لم نقف علی حقیقته، و یقال لها: زینب الکبری للفرق بینها و بین من سمّیت باسمها من أخواتها، و کنّیت بکنیتها، کما أنّها تلقّبت بالصدّیقة الصغری للفرق بینها و بین امّها الصدّیقة الکبری فاطمة الزهراء علیها السّلام. (2)
ص: 948
1- عالمة غیر معلّمة
2- فهمة غیر مفهّمة
3- کعبة الرزایا
4- نائبة الزهراء
5- نائبة الحسین
6- ملیکة الدنیا
7- عقیلة النساء
8- العقیلة
9- شریکة الشهید
10- کفیلة السجّاد
11- ناموس رواق العظمة
12- سیّدة العقائل
13- سرّ أبیها
14- سلالة الولایة
15- ولیدة الفصاحة
16- شقیقة الحسن
17- عقیلة خدر الرسالة
18- رضیعة ثدی الولایة
19- البلیغة
20- الفصیحة
21- الصدّیقة الصغری
22- الموثّقة
23- عقیلة الطالبیّین
24- الفاضلة
25- الکاملة
26- عابدة آل علیّ
27- عقیلة الوحی
28- شمسة قلادة الجلالة
29- نجمة سماء النبالة
30- المعصومة الصغری
31- قرینة النوائب
32- محبوبة المصطفی
33- قرّة عین المرتضی
34- صابرة محتسبة
35- عقیلة النبوّة
36- ربّة خدر القدس
37- قبلة البرایا
38- رضیعة الوحی
39- باب حطّة الخطایا
40- خفرة علیّ و فاطمة
41- ربیبة الفضل
42- بطلة کربلا
43- عظیمة بلواها
44- عقیلة قریش
45- الباکیة
46- سلیلة الزهراء
47- أمینة اللّه
48- آیة من آیات اللّه
49- مظلومة وحیدة
50- عقیلة بنی هاشم
51- الأرومة الهاشمیّة
52- فرع من فروع الشجرة الطیّبة.
53- عدیلة الخامس من أهل الکساء. (1)
ص: 949
(1) قال العلّامة المجاهد السیّد عبد الحسین شرف الدین (ره):
فلم یر أکرم منها أخلاقا، و لا أنبل فطرة، و لا أطیب عنصرا، و لا أخلص جوهرا، إلّا أن یکون جدّها و اللذین أولداها.
و کانت ممّن لا یستفزّها نزق، و لا یستخفّها غضب، و لا یروع حلمها رائع؛
آیة من آیات اللّه فی ذکاء الفهم، و صفاء النفس، و لطافة الحسّ، و قوّة الجنان، و ثبات الفؤاد، فی أروع صورة من صور الشجاعة و الإباء و الترفّع. (1)
(2) قال العلّامة الشیخ جعفر النقدی:
و لقد کانت نشأة هذه الطاهرة الکریمة و تربیة تلک الدرّة الثمینة زینب علیها السّلام فی حضن النبوّة و درجت فی بیت الرسالة، رضعت لبان الوحی من ثدی الزهراء البتول، و غذّیت بغذاء الکرامة من کفّ ابن عمّ الرسول، فنشأت نشأة قدسیّة، و ربّیت تربیة روحانیّة، متجلببة جلابیب الجلال و العظمة، مرتدیة رداء العفاف و الحشمة، فالخمسة أصحاب العباء علیهم السّلام هم الّذین قاموا بتربیتها و تثقیفها و تهذیبها، و کفاک بهم مؤدّبین معلّمین. (2)
(3) قال العلّامة المجاهد السیّد محسن الأمین (ره):
کانت زینب علیها السّلام من فضلیّات النساء، و فضلها أشهر من أن یذکر، و أبین من أن یسطر، و تعلم جلالة شأنها، و علوّ مکانتها، و قوّة حجّتها و رجاحة عقلها، و ثبات جنانها و فصاحة لسانها، و بلاغة مقالها کأنّها تفرغ عن لسان أبیها أمیر المؤمنین علیه السّلام من خطبها بالکوفة و الشام؛
و لیس عجبا من زینب علیها السّلام، أن تکون کذلک و هی فرع من فروع الشجرة الطیّبة النبویّة، و الأرومة الهاشمیّة، جدّها الرسول، و أبوها الوصیّ، و امّها البتول، و أخواها لامّها و أبیها الحسنان، و لا بدع أن جاء الفرع علی منهاج أصله ... (3)
ص: 950
(4) قال العلّامة المامقانی (ره): أقول: زینب، و ما زینب! و ما أدراک ما زینب!
هی عقیلة بنی هاشم، و قد حازت من الصفات الحمیدة ما لم یحزها بعد امّها أحد، حتّی حقّ أن یقال: هی الصدّیقة الصغری؛
هی فی الحجاب و العفاف فریدة، لم یر شخصها أحد من الرجال فی زمان أبیها و أخویها إلی یوم الطفّ، و هی فی الصبر و الثبات و قوّة الإیمان و التقوی وحیدة، و فی الفصاحة و البلاغة کأنّها تفرغ عن لسان أمیر المؤمنین علیه السّلام، کما لا یخفی علی من أمعن النظر فی خطبتها.
و لو قلنا بعصمتها لم یکن لأحد أن ینکر إن کان عارفا بأحوالها فی الطفّ و ما بعده، کیف و لو لا ذلک لما حمّلها الحسین علیه السّلام مقدارا من ثقل الإمامة أیّام مرض السجّاد علیه السّلام، و ما أوصی إلیها بجملة من وصایاه،
و لما أنابها السجّاد نیابة خاصّة فی بیان الأحکام و جملة اخری من آثار الولایة.
أ لا تری ما رواه الصدوق فی «إکمال الدین» و الشیخ (ره) فی کتاب «الغیبة» مسندا عن أحمد بن إبراهیم قال: دخلت علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ أبی الحسن العسکری علیها السّلام فی سنة اثنتین و ثمانین بعد المائتین، فکلّمتها من وراء حجاب، و سألتها عن دینها، فسمّت لی من نأتمّ به، ثمّ قالت: فلان ابن الحسن؛
فقلت لها: جعلنی اللّه فداک معاینة أو خبرا؟
فقالت: خبرا عن أبی محمّد علیه السّلام کتب به إلی امّه.
فقلت لها: فأین المولود؟ فقالت: مستور،
فقلت: إلی من تفزع الشیعة؟ فقالت: إلی الجدّة أمّ أبی محمّد
فقلت لها: أقتدی بمن فی وصیّته إلی المرأة؟ فقالت:
اقتد بالحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام، إنّ الحسین بن علیّ علیهما السّلام أوصی إلی أخته زینب بنت علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام فی الظاهر، و کان ما یخرج عن علیّ بن الحسین من علم ینسب إلی زینب بنت علیّ علیهما السّلام تستّرا علی علیّ بن الحسین علیهما السّلام ... (1)
ص: 951
(5) قال ابن الأثیر الجزری:
و کانت زینب علیها السّلام امرأة عاقلة لبیبة جزلة، زوّجها أبوها علیّ علیه السّلام من عبد اللّه ابن أخیه جعفر، فولدت له علیّا و عونا الأکبر و عبّاسا و محمّدا و أمّ کلثوم، و کانت مع أخیها الحسین علیه السّلام لمّا قتل، و حملت إلی دمشق، و حضرت عند یزید بن معاویة؛
و کلامها لیزید حین طلب الشامی اختها فاطمة بنت علیّ علیه السّلام من یزید، مشهور مذکور فی التواریخ، و هو یدلّ علی عقل و قوّة جنان ... (1)
(6) قال محمّد فرید وجدی:
هی زینب بنت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، کانت من فضلیّات النساء و جلیلات العقائل کانت مع أخیها الحسین بن علیّ علیهما السّلام فی وقعة کربلا. (2)
(7) فی «مقاتل الطالبیّین» لأبی الفرج الأصفهانی:
زینب العقیلة بنت علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام، و امّها فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
و العقیلة هی الّتی روی ابن عبّاس عنها کلام فاطمة علیها السّلام فی فدک، فقال:
حدّثتنی عقیلتنا زینب بنت علیّ علیهما السّلام. (3)
(8) فی «جنّات الخلود» ما معناه:
کانت زینب الکبری فی البلاغة و الزهد و التدبیر و الشجاعة قرینة أبیها و امّها علیهما السّلام فإنّ انتظام امور أهل البیت بل الهاشمیّین بعد شهادة الحسین علیه السّلام کان برأیها و تدبیرها. (4)
(9) قال العلامة أسد حیدر: و یرتفع صوت الفضیلة المنتصرة، فتظهر زینب ابنة علیّ علیهما السّلام فی میدان الجهاد بثبات قلب و رباط جأش؛
فتعلن هنا أهداف ثورة الحسین علیه السّلام، و ترجّع الناس ببلیغ بیانها إلی أیّام الإمام علیّ علیه السّلام، لأنّها ببلاغتها کأنّها تفرغ عن لسان أبیها أمیر المؤمنین علیه السّلام، کما وصفها شاهد الموقف: أنّها لم تقف موقف المرأة الّتی استولی علیها التأثّر و الحزن العمیق
ص: 952
فیملک مشاعرها، فتکون أسیرة حزن، و حلیفة ذهول، و رهینة فجیعة؛
لعظم المصاب و فداحة الرزء الّذی أصابها. و إذا کان موقف زینب موقف جزع فمن یکفل لهذه العائلة سلامتها؟ و من یرعی أطفالا صغارا لا کافل لهم سواها ... فقد مثّلت دور البطولة فی جهادها، و ثبتت أمام المکاره ثبوت الجبل أمام العواصف، إنّها تحمّلت المصائب و النکبات طلبا لمرضاة اللّه، و جهادا فی سبیله، و إعلاء لکلمته ... (1)
(10) قال العلّامة آیة اللّه السیّد أبو القاسم الخوئی (ره):
إنّها شریکة أخیها الحسین علیه السّلام فی الذبّ عن الإسلام و الجهاد فی سبیل اللّه، و الدفاع عن شریعة جدّها سیّد المرسلین، فتراها فی الفصاحة کأنّها تفرغ عن لسان أبیها، و تراها فی الثبات تنبئ عن ثبات أبیها، لا تخضع عند الجبابرة، و لا تخشی غیر اللّه سبحانه، تقول حقّا و صدقا، لا تحرّکها العواصف، و لا تزیلها القواصف.
فحقّا هی اخت الحسین علیه السّلام، و شریکته فی سبیل عقیدته و جهاده. (2)
(11) قال النیسابوری فی رسالته «العلویّة»: کانت زینب ابنة علیّ علیهما السّلام فی فصاحتها و بلاغتها و زهدها و عبادتها، کأبیها المرتضی، و أمّها الزهراء علیهما السّلام. (3)
(12) قال حسن قاسم فی کتابه «السیّدة زینب»:
السیّدة الطاهرة الزکیّة زینب بنت الإمام علیّ بن أبی طالب ابن عمّ الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم و شقیقة ریحانتیه، لها أشرف نسب، و أجلّ حسب، و أکمل نفس، و أطهر قلب، فکأنّها صیغت فی قالب ضمخ بعطر الفضائل، فالمستجلی آثارها یتمثّل أمام عینیه رمز الحقّ، رمز الفضیلة، رمز الشجاعة، رمز المروءة و فصاحة اللسان، و قوّة الجنان،
مثال الزهد و الورع، مثال العفاف و الشهامة، إنّ فی ذلک لعبرة ...
و قال أیضا: فلئن کان فی النساء شهیرات فالسیّدة أولاهنّ؛
و إذا عدّت الفضائل فضیلة فضیلة! من وفاء و سخاء و صدق و صفاء و شجاعة و إباء و علم و عبادة و عفّة و زهادة، فزینب علیها السّلام أقوی مثال للفضیلة بکلّ مظاهرها. (4)
ص: 953
(13) قال فی أعلام النساء المؤمنات: زینب الکبری بنت أمیر المؤمنین و سیّد الموحّدین علیّ بن أبی طالب سلام اللّه علیهما.
امّها سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین، الطهر الطاهرة فاطمة الزهراء سلام اللّه علیها بنت فخر الامّة و سیّدها و نبیّها محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم.
و هی الصدّیقة الکبری، عقیلة بنی هاشم، العالمة غیر المعلّمة، و الفهمة غیر المفهّمة، عاقلة، لبیبة، جزلة، و کانت فی فصاحتها و زهدها و عبادتها کأبیها المرتضی و امّها الزهراء سلام اللّه علیهما، و امتازت بمحاسنها الکثیرة، و أوصافها الجلیلة، و خصالها الحمیدة، و شیمها السعیدة، و مفاخرها البارزة، و فضائلها الطاهرة.
ولدت سلام اللّه علیها قبل وفاة جدّها صلی اللّه علیه و آله و سلم بخمس سنین، و تزوّجت من ابن عمّها عبد اللّه ابن جعفر، فولدت له محمّدا و علیّا و عبّاسا و أمّ کلثوم و عون.
حدّثت عن امّها فاطمة الزهراء سلام اللّه علیها، و أسماء بنت عمیس.
و روی عنها محمّد بن عمرو، و عطاء بن السائب، و فاطمة بنت الحسین علیهما السّلام، و جابر بن عبد اللّه الأنصاری، و عبّاد العامری. (1)
عرفت زینب سلام اللّه علیها بکثرة العبادة و التهجّد، شأنها فی ذلک شأن أبیها و امّها و جدّها صلوات اللّه علیهم، و شأن أهل البیت جمیعا علیهم السّلام.
عن الإمام زین العابدین علیه السّلام، قال: ما رأیت عمّتی تصلّی اللیل عن جلوس إلّا لیلة الحادی عشر، أی أنّها سلام اللّه علیها ما ترکت تهجّدها، و عبادتها المستحبّة حتّی فی تلک اللیلة الحزینة الّتی فقدت فیها کلّ عزیز، و لاقت ما لاقت فی ذلک الیوم من مصائب.
و عن الفاضل القائینیّ البیرجندیّ، عن بعض المقاتل المعتبرة، عن مولانا السجّاد علیه السّلام أنّه قال: إنّ عمّتی زینب مع تلک المصائب و المحن النازلة بها فی طریقنا إلی الشام ما ترکت نوافلها اللیلیّة.
ص: 954
و عن الفاضل المذکور: إنّ الحسین علیه السّلام لمّا ودّع اخته زینب علیها السّلام وداعه الأخیر قال لها: یا اختاه، لا تنسینی فی نافلة اللیل.
و هذا الخبر رواه هذا الفاضل، عن بعض المقاتل المعتبرة أیضا، فلقد کانت فی عبادتها ثانیة امّها الزهراء علیها السّلام، و کانت تقضی عامّة لیالیها بالتهجّد و تلاوة القرآن.
قال بعض ذوی الفضل: إنّها صلوات اللّه علیها ما ترکت تهجّدها للّه تعالی طول دهرها حتّی لیلة الحادی عشر من المحرّم.
قال: و روی عن زین العابدین علیه السّلام أنّه قال: رأیتها تلک اللیلة تصلّی من جلوس.
و فی «مثیر الأحزان» للعلّامة الشیخ شریف الجواهری قدّس سرّه:
قالت: فاطمة بنت الحسین علیه السّلام:
و أمّا عمّتی زینب فإنّها لم تزل قائمة فی تلک اللیلة (أی العاشرة من المحرّم) فی محرابها تستغیث إلی ربّها، فما هدأت لنا عین، و لا سکنت لنا رنّة.
و روی بعض المتتبّعین عن الإمام زین العابدین علیه السّلام أنّه قال:
إنّ عمّتی زینب کانت تؤدّی صلواتها من قیام، الفرائض و النوافل عند سیر القوم بنا من الکوفة إلی الشام، و فی بعض المنازل کانت تصلّی من جلوس.
فسألتها عن سبب ذلک؟
فقالت: اصلّی من جلوس لشدّة الجوع و الضعف منذ ثلاث لیال، لأنّها کانت تقسّم ما یصیبها من الطعام علی الأطفال، لأنّ القوم کانوا یدفعون لکلّ واحد منّا رغیفا واحدا من الخبز فی الیوم و اللیلة. (1)
أعلام النساء المؤمنات: و ذکر بعض أهل السیر: إنّ العقیلة زینب سلام اللّه علیها کان لها مجلس خاصّ لتفسیر القرآن الکریم تحضره النساء (2)؛
و لیس هذا بمستکثر علیها فقد نزل القرآن فی بیتها، و أهل البیت أدری بالّذی فیه، و خلیق بامرأة عاشت فی ظلال أصحاب الکساء، و تأدّبت بآدابهم و تعلّمت من علومهم أن تکون لها هذه المنزلة السامیة.
ص: 955
و نحن إذا تأمّلنا کلمة الإمام زین العابدین علیه السّلام لها: «أنت بحمد اللّه عالمة غیر معلّمة، و فهمة غیر مفهّمة» أدرکنا سموّ منزلة العقیلة العلمیّة.
و إن لم تکن سلام اللّه علیها فی عداد المعصومین، لأنّ المعصومین أربعة عشر، لکنّها فی درجة قریبة من العصمة، لأنّ من کان جدّها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أبوها علیّ بن أبی طالب سلام اللّه علیه، و امّها فاطمة الزهراء سلام اللّه علیها، و أخواها الحسن و الحسین سلام اللّه علیهما، فلا شکّ أن تغرّ العلم غرّا، و ما صدر منها فی مأساة الطفّ أکبر شاهد علی علوّ منزلتها و سموّها و قربها من العصمة. (1)
و حدّث یحیی المازنی، قال:
کنت فی جوار أمیر المؤمنین علیه السّلام فی المدینة مدّة مدیدة، و بالقرب من البیت الّذی تسکنه زینب ابنته، فلا- و اللّه- ما رأیت لها شخصا، و لا سمعت لها صوتا.
و کانت إذا أرادت الخروج لزیارة جدّها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تخرج لیلا، و الحسن عن یمینها، و الحسین عن شمالها، و أمیر المؤمنین أمامها، فإذا قربت من القبر الشریف سبقها أمیر المؤمنین علیه السّلام فأخمد ضوء القنادیل، فسأله الحسن مرّة عن ذلک؟
فقال: أخشی أن ینظر أحد إلی شخص اختک زینب. (2)
جاء فی بعض الأخبار: أنّ الحسین علیه السّلام کان إذا زارته زینب علیها السّلام یقوم إجلالا لها، و کان یجلسها فی مکانه، و لعمری! إنّ هذه منزلة عظیمة لزینب لدی أخیها الحسین علیه السّلام کما أنّها کانت أمینة أبیها علی الهدایا الإلهیّة؛
ففی حدیث مقتل أمیر المؤمنین علیه السّلام الّذی نقله المجلسی (ره) فی تاسع «البحار»:
نادی الحسن علیه السّلام اخته زینب أمّ کلثوم: هلمّی بحنوط جدّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
ص: 956
فبادرت زینب علیها السّلام مسرعة حتّی أتته به، فلمّا فتحته فاحت الدار و جمیع الکوفة و شوارعها لشدّة رائحة ذلک الطیب. (1)
قال العلّامة السیّد جعفر آل بحر العلوم الطباطبائی فی «تحفة العالم»:
زینب الکبری علیها السّلام زوجة عبد اللّه بن جعفر تکنّی «أمّ الحسن»
و یکفی فی جلالة قدرها و نبالة شأنها ما ورد فی بعض الأخبار من أنّها دخلت علی الحسین علیه السّلام و کان یقرأ القرآن، فوضع القرآن علی الأرض، و قام لها إجلالا. (2)
کفاک فی فضلها و معرفتها علیها السّلام احتجاج الصادق علیه السّلام بفعلها و عملها فی حادثة الطفّ کما فی «الجواهر» فی جواز شقّ الثوب علی الأب و الأخ و عدمه؛
عن الصادق علیه السّلام: و لقد شققن الجیوب و لطمن الخدود الفاطمیّات علی الحسین بن علیّ علیهما السّلام، و علی مثله تلطم الخدود و تشقّ الجیوب.
قال صاحب الجواهر (ره): إذ من المعلوم فیهنّ بناته و أخواته. (3)
قال العلّامة الشیخ جعفر النقدی:
أمّا زینب المتربّیة فی مدینة العلم النبوی، المعتکفة بعده ببابها العلوی، المتغذّیة بلبانه من امّها الصدّیقة الطاهرة سلام اللّه علیها، و قد طوت عمرا من الدهر مع الإمامین السبطین یزقّانها العلم زقا، فهی من عیاب علم آل محمّد علیهم السّلام و علب فضائلهم الّتی اعترف بها عدوّهم الألدّ (یزید الطاغیة) بقوله فی الإمام السجّاد علیه السّلام:
«إنّه من أهل بیت زقّوا العلم زقّا»؛
و قد نصّ لها بهذه الکلمة ابن أخیها علیّ بن الحسین علیهما السّلام: «أنت بحمد اللّه عالمة غیر معلّمة، و فهمة غیر مفهّمة»، یرید أنّ مادّة علمها من سنخ ما منح به رجالات بیتها الرفیع افیض علیها إلهاما لا بتخرّج علی استاذ و أخذ عن مشیخة؛
و إذا کان الحصول علی تلک القوّة الربّانیّة بسبب تهذیبات جدّها و أبیها و امّها
ص: 957
و أخویها أو لمحض انتمائها إلیهم و اتّحادها معهم فی الطینة المکهربین لذاتها القدسیّة، فازیحت عنها بذلک الموانع المادیّة، و بقی مقتضی اللطف الفیّاض وحده ....
و عن الصدوق محمّد بن بابویه: کانت زینب علیها السّلام لها نیابة خاصّة عن الحسین علیه السّلام، و کان الناس یرجعون إلیها فی الحلال و الحرام حتّی بری ء زین العابدین علیه السّلام من مرضه.
و قال الطبرسی: إنّ زینب علیها السّلام روت أخبارا کثیرة عن امّها الزهراء علیها السّلام،
و عن عماد المحدّثین: أنّ زینب الکبری علیها السّلام کانت تروی عن امّها و أبیها و أخویها و عن أمّ سلمة و أمّ هانی و غیرهما من النساء؛ و ممّن روی عنها ابن عبّاس، و علیّ بن الحسین علیهما السّلام و عبد اللّه بن جعفر، و فاطمة بنت الحسین الصغری و غیرهم.
و قال أبو الفرج: زینب العقیلة هی الّتی روی ابن عبّاس عنها کلام فاطمة علیها السّلام فی فدک، فقال: حدّثتنی عقیلتنا زینب بنت علیّ علیهما السّلام.
و یظهر من الفاضل الدربندی و غیره:
أنّها کانت تعلم علم المنایا و البلایا کجملة من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السّلام، منهم میثم التمّار و رشید الهجری و غیرهما، بل جزم فی أسراره أنّها صلوات اللّه علیها أفضل من مریم ابنة عمران و آسیة بنت مزاحم و غیرهما من فضلیّات النساء.
و ذکر قدّس سرّه عند کلام السجّاد علیه السّلام لها علیها السّلام: «یا عمّة، أنت بحمد اللّه عالمة غیر معلّمة، و فهمة غیر مفهّمة: أنّ هذا الکلام حجّة علی أنّ زینب بنت أمیر المؤمنین علیهما السّلام کانت محدّثة أی ملهمة، و أنّ علمها کان من العلوم اللدنیّة و الآثار الباطنیّة.
و قال العلّامة الفاضل السیّد نور الدین الجزائری فی کتابه الفارسی المسمّی ب «الخصائص الزینبیّة» ما ترجمته: عن بعض الکتب:
أنّ زینب علیها السّلام کان لها مجلس فی بیتها أیّام إقامة أبیها علیه السّلام فی الکوفة؛
و کانت تفسّر القرآن للنساء. ففی بعض الأیّام، کانت تفسّر کهیعص إذ دخل أمیر المؤمنین علیه السّلام علیها، فقال لها: یا نور عینی، سمعتک تفسّرین کهیعص للنساء؟ فقالت: نعم، فقال علیه السّلام: هذا رمز لمصیبة تصیبکم عترة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
ص: 958
ثمّ شرح علیه السّلام لها المصائب، فبکت بکاء عالیا صلوات اللّه علیها. (1)
قال العلّامة المقرّم (ره): فقلن النسوة: باللّه علیکم إلّا ما مررتم بنا علی القتلی؛
و لمّا نظرن إلیهم مقطّعین الأوصال قد طعمتهم سمر الرماح، و نهلت من دمائهم بیض الصفاح، و طحنتهم الخیل بسنابکها، صحن و لطمن الوجوه، و صاحت زینب:
یا محمّداه، هذا حسین بالعراء، مرمّل بالدماء، مقطّع الأعضاء، و بناتک سبایا، و ذرّیّتک مقتّلة. فأبکت کلّ عدوّ و صدیق حتّی جرت دموع الخیل علی حوافرها، ثمّ بسطت یدیها تحت بدنه المقدّس و رفعته نحو السماء، و قالت: إلهی تقبّل منّا هذا القربان، و هذا الموقف یدلّنا علی تبوّئها عرش الجلالة، و قد أخذ علیها العهد و المیثاق بتلک النهضة المقدّسة کأخیها الحسین علیه السّلام، و إن کان التفاوت بینهما محفوظا؛
فلمّا خرج الحسین علیه السّلام عن العهدة بإزهاق نفسه القدسیّة، نهضت العقیلة زینب علیها السّلام بما وجب علیها، و منه تقدیم الذبیح إلی ساحة الجلال الربوبی و التعریف به، ثمّ طفقت سلام اللّه علیها ببقیّة الشؤون، و لا استبعاد فی ذلک بعد وحدة النور و تفرّد العنصر.
و اعتنقت سکینة جسد أبیها الحسین علیه السّلام فکانت تحدّث أنّها سمعت یقول:
شیعتی ما إن شربتم عذب ماء فاذکرونی أو سمعتم بغریب أو شهید فاندبونی و لم یستطع أحد أن ینحّیها عنه حتّی اجتمع علیها عدّة و جرّوها بالقهر.
و أمّا علیّ بن الحسین علیهما السّلام فإنّه لمّا نظر إلی أهله مجزّرین، و بینهم مهجة الزهراء بحالة تنفطر لها السماوات، و تنشقّ الأرض، و تخرّ الجبال هدّا، عظم ذلک علیه و اشتدّ قلقه، فلمّا تبیّنت ذلک منه، زینب علیها السّلام أهمّها أمر الإمام، فأخذت تسلّیه و تصبّره و هو الّذی لا توازن الجبال بصبره، و فیما قالت له:
«مالی أراک (2) تجود بنفسک یا بقیّة جدّی، و أبی و إخوتی؟
ص: 959
فو اللّه إنّ هذا لعهد من اللّه إلی جدّک و أبیک، و لقد أخذ اللّه میثاق اناس لا تعرفهم فراعنة هذه الأرض، و هم معروفون فی أهل السماوات، أنّهم یجمعون هذه الأعضاء المقطّعة و الجسوم المضرّجة فیوارونها، و ینصبون بهذا الطفّ علما لقبر أبیک سیّد الشهداء، لا یدرس أثره، و لا یمحی رسمه علی کور اللیالی و الأیّام، و لیجتهدنّ أئمّة الکفر و أشیاع الضلالة فی محوه و تطمیسه، فلا یزداد أثره إلّا علوّا». (1)
«المقبولة الحسینیّة» (2) لحجّة الإسلام الشیخ هادی کاشف الغطاء:
مغلولة الأیدی إلی الأعناق تسبی علی عجف من النیاق
حاسرة الوجه بغیر برقع لا ستر غیر ساعد و أذرع
قد ترکت عزیزها علی الثری و خلّفته فی الهجیر و العری
إن نظرت لها العیون و لولت أو نظرت إلی الرءوس أعولت
تودّ أنّ جسمها مقبورو لا یراها الشامت الکفور (3) قال العلّامة المقرّم (ره): و سمعت منه أعلی اللّه مقامه أنّه لمّا کان ینقل إلی البیاض ما یکتبه فی المسوّدة، فلمّا وصل إلی قوله:
«تودّ أنّ جسمها مقبور............»
شاهد بعده:
و هی بأستار من الأنوارتحجبها عن أعین النظّار فتعجّب منه حیث لم ینظّمه، و زاد فی تعجّبه أنّه لمّا نقله إلی البیاض و عاد إلی المسودّة فلم یر البیت مثبتا فی المسودّة، فعلم أنّه شی ء غیبیّ لا ینکره أهل الإیمان، و لا غرابة من الحجّة المنتظر عجّل اللّه فرجه إذا کتب هذا. (4)
و قال فی أعلام النساء: تسمّی العقیلة زینب سلام اللّه علیها أمّ المصائب، و حقّ لها أن تسمّی بذلک فقد شاهدت مصیبة جدّها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و محنة امّها فاطمة الزهراء علیها السّلام
ص: 960
ثمّ وفاتها، و شاهدت مقتل أبیها الإمام علیّ بن أبی طالب سلام اللّه علیه؛
ثمّ شاهدت محنة أخیها الحسن سلام اللّه علیهما، ثمّ قتله بالسمّ؛
و شاهدت أیضا المصیبة العظمی، و هی قتل أخیها الحسین و أهل بیته علیهم السّلام، و قتل ولداها عون و محمّد مع خالهما أمام عینها، و حملت أسیرة من کربلاء إلی الکوفة، و أدخلت علی ابن زیاد لعنه اللّه فی مجلس الرجال، و قابلها بما اقتضاه لؤم عنصره، و خسّة أصله من الکلام الخشن الموجع، و إظهار الشماتة الممضة.
و حملت أسیرة من الکوفة إلی ابن آکلة الأکباد بالشام، و رأس أخیها و رءوس ولدیها و أهل بیتها علیهم السّلام أمامها علی رءوس الرماح طول الطریق، حتّی دخلوا دمشق علی هذه الحالة و أدخلوا علی یزید فی مجلس الرجال و هم مقرّنون بالحبال.
قال الشیخ المفید (ره): فرأی هیئة قبیحة و أظهر السخط علی ابن زیاد؛
ثمّ أفرد لهنّ و لعلیّ بن الحسین علیهما السّلام دارا و أمر بسکونهم،
و قال لزین العابدین علیه السّلام: کاتبنی من المدینة فی کلّ حاجة تکون لک.
و لمّا عادوا أرسل معهم النعمان بن بشیر، و أمر أن یرفق بهم فی الطریق.
و لمّا غزا جیشه المدینة أوصی مسرف بن عقبة بعلیّ بن الحسین علیهما السّلام؛
و ذلک لما رأی من نقمة الناس علیه، فأراد أن یتلافی ما فرّط منه؛
و هیهات کما قال الشریف الرضی:
و ودّ أن یتلافی ما جنت یده و کان ذلک کسرا غیر مجبور و کان لزینب سلام اللّه علیها فی وقعة الطفّ المکان البارز فی جمیع الحالات، و فی المواطن کلّها، فهی الّتی کانت تمرّض العلیل، و تراقب أحوال أخیها الحسین علیه السّلام، و تخاطبه و تسأله عند کلّ حادث؛
و هی الّتی کانت تدبّر أمر العیال و الأطفال و تقوم فی ذلک مقام الرجال.
و هی الّتی دافعت عن زین العابدین علیه السّلام لمّا أراد ابن زیاد قتله، و خاطبت ابن زیاد بما ألقمه حجرا حتّی لجأ إلی ما لا یلجأ إلیه ذو نفس کریمة، و بها لاذت فاطمة بنت الحسین علیهما السّلام و أخذت بثیابها لمّا قال الشامی لیزید: هب لی هذه الجاریة.
ص: 961
فخاطبت یزید بما فضحه و ألقمته حجرا حتّی لجأ إلی ما لجأ إلیه ابن زیاد لعنه اللّه و الّذی یلفت النظر أنّها فی ذلک الوقت کانت متزوّجة بعبد اللّه بن جعفر، فاختارت صحبة أخیها علی البقاء عند زوجها! و زوجها راض بذلک مبتهج به، و قد أمر ولدیه بلزوم خالهما و الجهاد بین یدیه، ففعلا حتّی قتلا! و حقّ لها ذلک؛
فمن کان لها أخ مثل الحسین علیه السّلام، و هی بهذا الکمال الفائق لا یستغرب منها تقدیم أخیها علی بعلها. (1)
یسجّل التأریخ بکلّ فخر و اعتزاز مواقفا مشرّفة و بطولیّة للسیّدة زینب علیها السّلام فی یوم عاشوراء، حتّی أنّها أصبحت شریکة الحسین علیه السّلام فی نهضته، فلا یمکن التحدّث عن واقعة الطفّ و تجاهل مواقف عقیلة الهاشمیّین، و نحن نذکر هنا بعضا من مواقفها فی ذلک الیوم الحزین، وفاء لها و لصمودها علیها السّلام فی وجوه أعداء آل البیت علیهم السّلام
قال السیّد محسن الأمین فی أعیان الشیعة: روی ابن طاوس:
أنّ الحسین علیه السّلام لمّا نزل «الخزیمة» أقام بها یوما و لیلة، فلمّا أصبح أقبلت إلیه اخته زینب علیها السّلام، فقالت: یا أخی، أ لا اخبرک بشی ء سمعته البارحة؟
فقال الحسین علیه السّلام: و ما ذاک؟
فقالت: خرجت فی بعض اللیل لقضاء حاجة، فسمعت هاتفا یهتف و یقول:
ألا یا عین فاحتفلی بجهدو من یبکی علی الشهداء بعدی
علی قوم تسوقهم المنایابمقدار إلی إنجاز وعد فقال لها الحسین علیه السّلام: یا اختاه، کلّ الّذی قضی فهو کائن. (2)
و قال الشیخ المفید (ره): لمّا کان الیوم التاسع من المحرّم زحف عمر بن سعد إلی الحسین علیه السّلام بعد العصر و الحسین علیه السّلام جالس أمام بیته، محتب بسیفه إذ خفق برأسه علی رکبتیه، فسمعت اخته الضجّة، فدنت من أخیها فقالت:
ص: 962
یا أخی، أ ما تسمع هذه الأصوات قد اقتربت؟ فرفع الحسین علیه السّلام رأسه فقال:
إنّی رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الساعة فی المنام، فقال لی: إنّک تروح إلینا؛
فلطمت اخته وجهها، و نادت بالویل، فقال لها الحسین علیه السّلام:
لیس لک الویل یا اختاه، اسکتی رحمک اللّه. (1)
و المراد باخته فی هذه الروایة هی زینب علیها السّلام بلا ریب، لأنّها هی الّتی کانت تراقب أحوال أخیها فی کلّ وقت، ساعة فساعة، و تتبادل معه الکلام فیما یحدث من الامور و الأحوال.
و قد روی ابن طاوس هذه الروایة مع بعض الزیادة، و صرّح بأنّ اسمها: زینب؛
فقال: فسمعت اخته زینب الضجّة- إلی أن قال-:
فلطمت زینب وجهها، و صاحت و نادت بالویل، فقال لها الحسین علیه السّلام:
لیس لک الویل یا اخیّة، اسکتی رحمک اللّه لا تشمتی القوم بنا. (2)
و قال ابن الأثیر فی تأریخه: نهض عمر بن سعد إلی الحسین علیه السّلام عشیّة الخمیس لتسع مضین من المحرّم بعد العصر و الحسین علیه السّلام جالس، محتبیا بسیفه إذ خفق برأسه علی رکبتیه و سمعت اخته زینب الضجّة فدنت منه فأیقظته، فرفع رأسه فقال:
إنّی رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی المنام فقال: إنّک تروح إلینا؛
فلطمت اخته وجهها و قالت: یا ویلتاه.
قال: لیس لک الویل یا اخیّة، اسکتی رحمک اللّه. (3)
و قال الشیخ المفید رحمه اللّه: قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:
إنّی لجالس فی صبیحتها و عندی عمّتی زینب تمرّضنی إذ اعتزل أبی فی خباء له و عنده جوین مولی أبی ذرّ الغفاری، و هو- أی جون- یعالج سیفه و یصلحه و أبی یقول:
یا دهر أفّ لک من خلیل کم لک بالإشراق و الأصیل
من صاحب أو طالب قتیل و الدهر لا یقنع بالبدیل
و إنّما الأمر إلی الجلیل و کلّ حیّ سالک سبیلی
ص: 963
فأعادها مرّتین أو ثلاثة حتّی فهمتها و عرفت ما أراد، فخنقتنی العبرة فرددتها و لزمت السکوت، و علمت أنّ البلاء قد نزل، و أمّا عمّتی فإنّها لمّا سمعت و هی امرأة و من شأن النساء الرقّة و الجزع فلم تملک نفسها أن و ثبت تجرّ ثوبها و إنّها لحاسرة حتّی انتهت إلیه فقالت: وا ثکلاه! لیت الموت أعدمنی الحیاة، الیوم ماتت امّی فاطمة و أبی علیّ و أخی الحسن، یا خلیفة الماضین و ثمال الباقین، فنظر إلیها الحسین علیه السّلام؛
فقال لها: یا اخیّة، لا یذهبنّ بحلمک الشیطان- و ترقرقت عیناه بالدموع- و قال:
لو ترک القطا یوما لنام، فقالت: یا ویلتاه، أ فتغصب نفسک اغتصابا فذلک أقرح لقلبی و أشدّ علی نفسی، ثمّ لطمت وجهها و هوت إلی جیبها فشقّته و خرّت مغشیّا علیها، فقام إلیها الحسین علیها السّلام و صبّ علی وجهها الماء و قال لها:
إیها یا اختاه، اتّق اللّه و تعزّی بعزاء اللّه، و اعلمی أنّ أهل الأرض یموتون، و أهل السماء لا یبقون، و أنّ کلّ شی ء هالک إلّا وجهه- إلی أن قال-: فعزّاها بهذا و نحوه.
و قال لها: یا اخیّة، إنّی أقسمت (علیک) فأبرّی قسمی، لا تشقّی- علیّ جیبا، و لا تخمشی علیّ وجها، و لا تدعی علیّ بالویل و الثبور إذا أنا هلکت؛
ثمّ جاء بها حتّی أجلسها عندی. (1)
و روی ابن طاوس هذا الخبر بنحو ما رواه المفید، و صرّح باسم اخته زینب؛
و زاد فی الأبیات: (ما أقرب الوعد من الرحیل)؛
قال: فسمعت اخته زینب بنت فاطمة علیهما السّلام ذلک، فقالت: یا أخی، هذا کلام من أیقن بالقتل، فقال: نعم یا اختاه، فقالت زینب: وا ثکلاه .... (2)
و ذکر هذه الأبیات ابن الأثیر فی «الکامل فی التأریخ». (3)
و ذکر ابن طاوس: إنّ الحسین علیه السّلام خاطب النساء و فیهنّ زینب و أمّ کلثوم، فقال:
انظرن إذا أنا قتلت فلا تشققن علیّ جیبا، و لا تخمشن علیّ وجها، و لا تقلن هجرا. (4)
ص: 964
و قال المفید رحمه اللّه: لمّا قتل علیّ بن الحسین الأکبر علیهما السّلام خرجت زینب اخت الحسین علیهما السّلام مسرعة تنادی: یا حبیباه، و یا ابن اخیّاه، و جاءت حتّی أکبّت علیه؛
فأخذ الحسین علیه السّلام برأسها فردّها إلی الفسطاط. (1)
و قال ابن الأثیر: حمل الناس علی الحسین علیه السّلام عن یمینه و شماله، فحمل علی الّذین عن یمینه فتفرّقوا، ثمّ حمل علی الّذین عن یساره فتفرّقوا، فما رؤی مکثور قطّ قد قتل ولده و أهل بیته و أصحابه أربط جأشا، و لا أمضی جنانا، و لا أجرأ مقدما منه، إن کانت الرجّالة لتنکشف عن یمینه و شماله انکشاف المعزی إذا شدّ فیها الذئب؛
فبینما هو کذلک، إذ خرجت زینب علیها السّلام و هی تقول: لیت السماء أطبقت علی الأرض، و قد دنا عمر بن سعد فقالت: یا عمر، أ یقتل أبو عبد اللّه و أنت تنظر؟
فدمعت عیناه حتّی سالت دموعه علی خدّیه و لحیته، و صرف وجهه عنها. (2)
و قال السیّد ابن طاوس: لمّا کان الیوم الحادی عشر بعد قتل الحسین علیه السّلام حمل ابن سعد معه نساء الحسین علیه السّلام و بناته و أخواته فقال النسوة:
بحقّ اللّه إلّا ما مررتم بنا علی مصرع الحسین علیه السّلام، فمرّوا بهنّ علی المصرع؛
فلمّا نظر النسوة إلی القتلی، فو اللّه لا أنسی زینب بنت علیّ علیهما السّلام و هی تندب الحسین و تنادی بصوت حزین و قلب کئیب:
یا محمّداه، صلّی علیک ملیک السماء، هذا حسینک مرمّل بالدماء، مقطّع الأعضاء، و بناتک سبایا، إلی اللّه المشتکی، و إلی محمّد المصطفی، و إلی علیّ المرتضی، و إلی فاطمة الزهراء، و إلی حمزة سیّد الشهداء؛
یا محمّداه، هذا حسین بالعراء، تسفی علیه ریح الصبا، قتیل أولاد البغایا؛
وا حزناه، وا کرباه علیک یا أبا عبد اللّه، الیوم مات جدّی رسول اللّه؛
یا أصحاب محمّد، هؤلاء ذرّیّة المصطفی یساقون سوق السبایا.
و فی بعض الروایات: وا محمّداه، بناتک سبایا، و ذرّیتک مقتّلة، تسفی علیهم ریح الصبا، و هذا حسین محزوز الرأس من القفا، مسلوب العمامة و الرداء؛
ص: 965
بأبی من أضحی عسکره یوم الإثنین نهبا، بأبی من فسطاطه مقطّع العری، بأبی من لا غائب فیرتجی، و لا جریح فیداوی، بأبی من نفسی له الفداء، بأبی المهموم حتّی قضی، بأبی العطشان حتّی مضی، بأبی من شیبته تقطر بالدماء، بأبی من جدّه رسول إله السماء، بأبی من هو سبط نبیّ الهدی، بأبی محمّد المصطفی، بأبی خدیجة الکبری، بأبی علیّ المرتضی، بأبی فاطمة الزهراء، بأبی من ردّت له الشمس حتّی صلّی، فأبکت و اللّه کلّ عدوّ و صدیق. (1)
و لها مع زین العابدین سلام اللّه علیهما أکثر من موقف، نراها تعزّیه تارة و تصبّره، و تارة تحافظ علیه من القتل حینما أراد ابن زیاد قتله، فحینما شاهدت جزع الإمام زین العابدین علیه السّلام قالت له: مالی أراک تجود بنفسک یا بقیّة جدّی و أبی و إخوتی؟
فقال علیه السّلام: و کیف لا أجزع و أهلع و قد أری سیّدی و إخوتی و عمومتی و ولد عمّی مصرّعین بدمائهم، مرمّلین بالعراء، مسلّبین، لا یکفّنون، و لا یوارون، و لا یعرج علیهم أحد، و لا یقربهم بشر، کأنّهم أهل بیت من الدیلم و الخزر.
فقالت علیها السّلام: لا یجزعنّک ما تری- فو اللّه- إنّ ذلک لعهد من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی جدّک و أبیک و عمّک، و لقد أخذ اللّه میثاق اناس من هذه الامّة لا تعرفهم فراعنة هذه الامّة، و هم معروفون فی أهل السماوات، إنّهم یجمعون هذه الأعضاء المتفرّقة فیوارونها، و هذه الجسوم المضرّجة، و ینصبون بهذا الطفّ علما لقبر أبیک سیّد الشهداء لا یدرس أثره، و لا یعفو رسمه علی کرور اللیالی و الأیّام، و لیجهدنّ أئمّة الکفر و أشیاع الضلالة فی محوه و تطمیسه فلا یزداد إلّا ظهورا، و أمره إلّا علوّا. (2)
و عند ما استعرض ابن زیاد آل محمّد علیهم السّلام، و سأل عن کلّ فرد منهم؛
و استغرب فی وجود الإمام زین العابدین علیه السّلام من بین آل الحسین علیه السّلام حیّا، و قد سبقه النبأ من ابن سعد أنّه اجتاحهم، فسأله: من أنت؟
فقال علیه السّلام: أنا علیّ بن الحسین. فقال: أ لیس قد قتل اللّه علیّ بن الحسین؟
فقال علیه السّلام: کان لی أخ یسمّی علیّا قتله الناس. فقال ابن زیاد: بل اللّه قتله؟
ص: 966
فقال علیه السّلام: اللّه یتوفّی الأنفس حین موتها.
فغضب ابن زیاد و قال: و بک جرأة لجوابی؟ و فیک بقیّة للردّ علیّ؟ اذهبوا به فاضربوا عنقه. فتعلّقت به عمّته زینب، و قالت: یا ابن زیاد، حسبک من دمائنا، و اعتنقته، و قالت: لا و اللّه، لا افارقه، فإن قتلته فاقتلنی معه.
فنظر ابن زیاد إلیها ثمّ قال:
عجبا للرحم، إنّی لاظنّها ودّت أنّی قتلتها معه، دعوه فإنّی أراه لما به. (1)
و حینما سأل ابن زیاد عن زینب سلام اللّه علیها و لم یکن یعرفها، قیل له: هذه زینب بنت أمیر المؤمنین. فقال: الحمد للّه الّذی فضحکم و قتلکم و أکذب احدوثتکم.
فقالت سلام اللّه علیها: الحمد للّه الّذی أکرمنا بنبیّه محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، و طهّرنا من الرجس تطهیرا، إنّما یفتضح الفاسق، و یکذب الفاجر، و هو غیرنا.
قال: کیف رأیت فعل اللّه بأهل بیتک؟ فقالت علیها السّلام: ما رأیت إلّا جمیلا؛
هؤلاء قوم کتب اللّه علیهم القتل، فبرزوا إلی مضاجعهم، و سیجمع اللّه بینک و بینهم فتحاجّ و تخاصم، فانظر لمن الفلج یومئذ، ثکلتک امّک یا بن مرجانة.
فغضب ابن زیاد و استشاط من کلامها معه فی ذلک المحتشد، فقال له عمرو بن حریث: إنّها امرأة و هل تؤاخذ بشی ء من منطقها، و لا تلام علی خطل. فالتفت إلیها ابن زیاد، و قال: لقد شفی اللّه قلبی من طاغیتک و العصاة المردة من أهل بیتک.
فقالت علیها السّلام: لعمری لقد قتلت کهلی، و أبرزت أهلی، و قطعت فرعی، و اجتثثت أصلی، فإن یشفک هذا فقد اشتفیت. (2)
لقضیّة الإمام الحسین علیه السّلام جانبان:
الأوّل: جانب التضحیة و الفداء، و القتال فی سبیل اللّه تعالی، و الصبر علی البلاء و قد وقع هذا الجانب علی الرجال علی الحسین علیه السّلام، و أهل بیته و أصحابه، فصبروا
ص: 967
و قاتلوا مقتدین بقول سیّدهم: لا اعطیکم بیدی إعطاء الذلیل، و لا أقرّ لکم إقرار العبید الثانی: جانب التبلیغ، و تعریف الامّة بحقیقة الأمر، و قد وقع الکاهل الأعظم من هذا الجانب علی نساء أهل البیت و بالأخصّ زینب سلام اللّه علیها،
فبالإضافة لما مرّ من کلامها فی کربلاء و الکوفة و الشام، و أثناء الوقائع و الأحداث، لها علیها السّلام خطبتان مشهورتان فی الکوفة و الشام:
الاحتجاج: قال حذیم الأسدی: لم أر- و اللّه- خفرة قطّ أنطق منها، کأنّها تنطق و تفرغ عن لسان علیّ علیه السّلام، و قد أشارت إلی الناس بأن أنصتوا، فارتدّت الأنفاس، و سکنت الأجراس، ثمّ قالت بعد حمد اللّه تعالی، و الصلاة علی رسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أمّا بعد، یا أهل الکوفة، یا أهل الختل (1) و الغدر و الخذل (2)، أ تبکون (3)!!
ألا فلا رقأت (4) العبرة، و لا هدأت الزفرة، إنّما مثلکم کمثل الّتی نقضت غزلها من بعد قوّة أنکاثا (5)، تتّخذون أیمانکم دخلا بینکم (6)، هل فیکم إلّا الصلف (7) و العجب و الشنف (8) و الکذب، و ملق (9) الإماء، و غمز (10) الأعداء، أو کمرعی علی دمنة (11)، أو کقصّة علی ملحودة (12)؛
ألا بئس ما قدّمت لکم أنفسکم أن سخط اللّه علیکم و فی العذاب أنتم خالدون.
أ تبکون أخی؟! أجل- و اللّه- فابکوا فإنّکم أحری بالبکاء، فابکوا کثیرا
ص: 968
و اضحکوا قلیلا، فقد ذهبتم بعارها، و منیتم بشنارها (1)، و لن ترحضوها (2) أبدا، و أنّی ترحضون قتل سلیل خاتم النبوّة، و معدن الرسالة، و سیّد شباب أهل الجنّة، و ملاذ حربکم، و معاذ حزبکم، و مقرّ سلمکم، و آسی کلمکم (3)، و مفزع نازلتکم، و المرجع إلیه عند مقاتلتکم، و مدرة (4) حججکم، و منار محجّتکم.
ألا ساء ما قدّمت لکم أنفسکم، و ساء ما تزرون لیوم بعثکم، فتعسا تعسا (5)، و نکسا نکسا (6)، لقد خاب السعی، و تبّت الأیدی، و خسرت الصفقة، و بؤتم بغضب من اللّه، و ضربت علیکم الذلّة و المسکنة؛
أ تدرون ویلکم أیّ کبد لمحمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم فرثتم (7)؟ و أیّ عهد نکثتم؟ و أیّ کریمة له أبرزتم؟ و أیّ حرمة له هتکتم؟ و أیّ دم له سفکتم؟
لقد جئتم شیئا إدّا (8) تکاد السموات یتفطّرن منه، و تنشقّ الأرض، و تخرّ الجبال هدّا، لقد جئتم بها شوهاء (9)، صلعاء (10)، سوداء، فقماء (11)، خرقاء (12)، کطلاع الأرض (13) أو مل ء السماء، أ فعجبتم أن تمطر السماء دما، و لعذاب الآخرة أخزی و هم لا ینصرون، فلا یستخفنّکم المهل، فإنّه عزّ و جلّ لا یحفزه (14) البدار، و لا یخشی علیه فوات الثأر، کلّا إنّ ربّک لنا، و لهم لبالمرصاد.
ثمّ أنشأت تقول علیهما السّلام:
ص: 969
ما ذا تقولون إذ قال النبیّ لکم ما ذا صنعتم و أنتم آخر الامم
بأهل بیتی و أولادی و مکرمتی (1)منهم اساری و منهم ضرّجوا بدم
ما کان ذاک جزائی إذ نصحت لکم أن تخلفونی بسوء فی ذوی رحم
إنّی لأخشی علیکم أن یحلّ بکم مثل العذاب الّذی أودی (2) علی إرم (3) ثمّ ولّت عنهم، قال حذیم: فرأیت الناس حیاری قد ردّوا أیدیهم فی أفواههم؛
فالتفتّ إلی شیخ فی جانبی یبکی و قد اخضلّت لحیته بالبکاء، و یده مرفوعة إلی السماء، و هو یقول: بأبی أنتم و امّی؛ کهولهم خیر کهول، و نساؤهم خیر نساء و شبابهم خیر شباب، و نسلهم نسل کریم، و فضلهم فضل عظیم، ثمّ أنشد:
کهولکم خیر الکهول و نسلکم إذا عدّ نسل لا یبور و لا یخزی (4)
الاحتجاج: روی شیخ صدوق من مشایخ بنی هاشم و غیره من الناس، إنّه لمّا دخل علیّ بن الحسین صلوات اللّه علیه و حرمه علی یزید لعنه اللّه، جی ء برأس الحسین علیه السّلام، و وضع بین یدیه فی طست، فجعل یضرب ثنایاه بمخصرة کانت فی یده و هو یقول:
[لعبت هاشم بالملک فلاخبر جاء و لا وحی نزل]
لیت أشیاخی ببدر شهدواجزع الخزرج من وقع الأسل (5)
لأهلّوا و استهلّوا فرحاو لقالوا یا یزید لا تشل
فجزیناهم (6) ببدر مثلهاو أقمنا مثل بدر فاعتدل
لست من خندف (7) إن لم أنتقم من بنی أحمد ما کان فعل
ص: 970
فقامت [إلیه] زینب بنت علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام و امّها فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قالت: الحمد للّه ربّ العالمین، و صلّی اللّه علی جدّی سیّد المرسلین، صدق اللّه سبحانه کذلک یقول:
ثُمَّ کانَ عاقِبَةَ الَّذِینَ أَساؤُا السُّوای أَنْ کَذَّبُوا بِآیاتِ اللَّهِ وَ کانُوا بِها یَسْتَهْزِؤُنَ (1).
أظننت یا یزید، حین أخذت علینا أقطار الأرض، و ضیّقت علینا آفاق السماء فأصبحنا لک فی إسار، نساق إلیک سوقا فی قطار، و أنت علینا ذو اقتدار، أنّ بنا من اللّه هوانا، و علیک منه کرامة و امتنانا؟ و أنّ ذلک لعظم خطرک، و جلالة قدرک، فشمخت بأنفک (2)، و نظرت فی عطفک (3)، تضرب أصدریک (4) فرحا، و تنفض (5) مذرویک (6) مرحا (7)، حین رأیت الدنیا لک مستوسقة (8) و الامور لدیک متّسقة (9)؛
و حین صفی لک ملکنا، و خلص لک سلطاننا، فمهلا مهلا لا تطش (10) جهلا، أنسیت قول اللّه عزّ و جلّ: وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّما نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِینٌ (11).
أ من العدل یا ابن الطلقاء تخدیرک حرائرک [و إمائک]، و سوقک بنات رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سبایا؟ قد هتکت ستورهنّ، و أبدیت وجوههنّ، یحدو بهنّ (12) الأعداء من بلد إلی بلد، و یستشرفهنّ (13) أهل المناقل (14)، و یبرزن لأهل المناهل (15)، و یتصفّح وجوههنّ القریب و البعید، و الغائب و الشهید، و الشریف و الوضیع، و الدنیّ و الرفیع، لیس معهنّ من
ص: 971
رجالهنّ ولیّ، و لا من حماتهنّ حمیّ، عتوّا (1) منک علی اللّه و جحودا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و دفعا لما جاء به من عند اللّه.
و لا غرو منک (2)، و لا عجب من فعلک، و أنّی یرتجی مراقبة من لفظ (3) فوه أکباد الشهداء، و نبت لحمه بدماء السعداء، و نصب الحرب لسیّد الأنبیاء، و جمع الأحزاب، و شهر الحراب (4)، و هزّ السیوف فی وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أشدّ العرب للّه جحودا، و أنکرهم له رسولا، و أظهرهم له عدوانا، و أعتاهم علی الربّ کفرا و طغیانا.
ألا إنّها نتیجة (5) خلال الکفر، و ضبّ (6) یجرجر فی الصدر لقتلی یوم بدر؛
فلا یستبطئ فی بغضنا أهل البیت من کان نظره إلینا شنفا (7) و شنآنا (8) و احنا (9) و أضغانا، یظهر کفره برسوله، و یفصح ذلک بلسانه، و هو یقول فرحا بقتل ولده، و سبی ذرّیّته غیر متحوّب (10) و لا مستعظم:
لأهلّوا و استهلّوا فرحاو لقالوا یا یزید لا تشل منحنیا (11) علی ثنایا أبی عبد اللّه علیه السّلام و کان مقبّل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ینکتها بمخصرته، قد التمع السرور بوجهه، لعمری لقد نکأت (12) القرحة، و استأصلت الشأفة (13) بإراقتک دم سیّد شباب أهل الجنّة، و ابن یعسوب العرب، و شمس آل عبد المطّلب، و هتفت بأشیاخک، و تقرّبت بدمه إلی الکفرة من أسلافک، ثمّ صرخت (14) بندائک؛
و لعمری قد نادیتهم لو شهدوک و وشیکا تشهدهم، و یشهدوک و لتودّ یمینک کما
ص: 972
زعمت شلّت بک عن مرفقها [و جدّت]، و أحببت امّک لم تحملک، و أباک لم یلدک (1)، حین تصیر إلی سخط اللّه و مخاصمک [و مخاصم أبیک] رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
اللهمّ خذ بحقّنا، و انتقم من ظالمنا، و احلل غضبک بمن (2) سفک (من) دمائنا، و نقض ذمامنا (3)، و قتل حماتنا، و هتک عنّا سدولنا (4).
و فعلت فعلتک الّتی فعلت، و ما فریت (5) إلّا جلدک، و ما جززت (6) إلّا لحمک، و سترد علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بما تحمّلت من [دم] ذرّیّته، و انتهکت من حرمته، و سفکت من دماء عترته و لحمته، حیث یجمع به شملهم (7)، و یلمّ به شعثهم (8)، و ینتقم من ظالمهم، و یأخذ لهم بحقّهم من أعدائهم، فلا یستفزّنّک (9) الفرح بقتلهم (10)؛
وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ. فَرِحِینَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ (11)، و حسبک باللّه ولیّا و حاکما، و برسول اللّه خصیما، و بجبرئیل ظهیرا، و سیعلم من بوّأک (12) و مکّنک من رقاب المسلمین أن بئس للظالمین بدلا، و أنّکم (13) شرّ مکانا و أضلّ سبیلا.
و ما استصغاری قدرک، و لا استعظامی تقریعک (14)، توهّما لانتجاع (15) الخطاب فیک، بعد أن ترکت عیون المسلمین به عبری، و صدورهم عند ذکره حرّی، فتلک (16) قلوب قاسیة، و نفوس طاغیة، و أجسام محشوّة بسخط اللّه و لعنة الرسول، قد عشش
ص: 973
فیه الشیطان، و من هناک مثلک ما درج (1) و نهض؛
فالعجب کلّ العجب لقتل الأتقیاء، و أسباط الأنبیاء، و سلیل الأوصیاء، بأیدی الطلقاء الخبیثة، و نسل العهرة (2) الفجرة، تنطف (3) أکفّهم من دمائنا، و تتحلّب (4) أفواههم من لحومنا، (و) تلک الجثث (5) الزاکیة علی الجبوب (6) الضاحیة (7)، تنتابها العواسل (8)، و تعفّرها [امّهات] الفراعل (9)؛
فلئن اتّخذتنا مغنما، لتجد بنا (10) وشیکا مغرما حین لا تجد إلّا ما قدّمت یداک و ما اللّه بظلّام للعبید، و إلی اللّه المشتکی و المعوّل، و إلیه الملجأ و المؤمّل.
ثمّ کد کیدک و اجهد جهدک، فو [اللّه] الّذی شرّفنا بالوحی و الکتاب، و النبوّة و الانتجاب (11) لا تدرک أمدنا، و لا تبلغ غایتنا، و لا تمحو ذکرنا، و لا یرحض عنک عارنا، و هل رأیک إلّا فند، و أیّامک إلّا عدد، و جمعک إلّا بدد، یوم ینادی المنادی:
ألا لعن (اللّه) الظالم العادی.
و الحمد للّه الّذی حکم لأولیائه بالسعادة، و ختم لأصفیائه (12) بالشهادة ببلوغ الإرادة نقلهم إلی الرحمة و الرأفة، و الرضوان و المغفرة، و لم یشق بهم غیرک، و لا ابتلی بهم سواک، و نسأله أن یکمل لهم الأجر، و یجزل لهم الثواب و الذخر؛
و نسأله حسن الخلافة، و جمیل الإنابة، إنّه رحیم و دود.
ص: 974
فقال یزید مجیبا لها شعرا:
یا صیحة تحمد من صوائح ما أهون الموت علی النوائح ثمّ أمر بردّهم. (1)
قد استجاب اللّه عزّ و جلّ دعاء العقیلة زینب صلوات اللّه علیها فی یوم عاشوراء مرّات عدیدة [و غیرها فی مواطن کثیرة]، کیف لا؟ و هی المظلومة المهضومة المسبیّة، و قد عرفنا أنّ دعوة المظلوم أنفذ من السهم؛
و نذکر هنا بعضا من المواقف فی استجاب اللّه لدعائها سلام اللّه علیها:
(1) روی أهل المقاتل: أنّ شامیّا تعرّض لفاطمة بنت أمیر المؤمنین علیهما السّلام، فدعت علیه زینب سلام اللّه علیها بقولها: قطع اللّه لسانک، و أعمی عینیک، و أیبس یدیک.
فأجاب اللّه دعاءها فی ذلک.
فقالت سلام اللّه علیها: الحمد للّه الّذی عجّل لک بالعقوبة فی الدنیا قبل الآخرة. (2)
(2) إنّ امرأة فی الکوفة تسمّی أمّ هجام، أهانت رأس الحسین علیه السّلام عند المرور به علی قصرها، فدعت زینب علیها السّلام علی قصرها بالهجوم، فوقع القصر فی الحال، و هلک من فیه، و کانت هذه المرأة الخبیثة من نساء الخوارج. (3)
(3) دعت علی رجل سلبهم فی کربلاء، فقالت علیها السّلام:
قطع اللّه یدیک و رجلیک، و أحرقک اللّه بنار الدنیا قبل نار الآخرة.
- فو اللّه- ما مرّت الأیّام حتّی ظهر المختار و فعل به ذلک ثمّ أحرقه بالنار. (4)
ص: 975
للعقیلة زینب صلوات اللّه علیها شأن أسمی من الشعر و أرفع من الأدب؛
فهی العالمة غیر المعلّمة و هی الّتی تفسّر القرآن الکریم لجماعة النسوة؛
و لها مجلس لتعلیم الفقه، لکن مأساة کربلاء و ما تلاها من مشاهد الحزن و الأسی جعلتها تنفّس عن آلامها برثاء أخیها الشهید، و لعلّها کانت تستهدف بهذه المراثی غایة أهمّ من الرثاء، هی تعریة الظالمین، و النیل منهم و التحریض علیهم. (1)
و نذکر هنا بعض أشعارها الّتی عثرنا علیها:
(1) لمّا رأت علیها السّلام رأس أخیها بکت و انشأت:
أ تشهرونا فی البریّة عنوةو والدنا أوحی إلیه جلیل
کفرتم بربّ العرش ثمّ نبیّه کأن لم یجئکم فی الزمان رسول
لحاکم إله العرش باشر أمةلکم فی لظی یوم المعاد عویل (2) و قالت علیها السّلام أیضا:
یا هلالا لمّا استتمّ کمالاغاله خسفه فأبدی غروبا
ما توهّمت یا شقیق فؤادی کان هذا مقدّرا مکتوبا (2) (3) و لها علیها السّلام فی رثاء الحسین علیه السّلام:
علی الطفّ السلام و ساکنیه و روح اللّه فی تلک القباب
نفوس قدّست فی الأرض قدساو قد خلقت من النطف العذاب
مضاجع فتیة عبدوا فنامواهجودا فی الفدافد و الروابی
علتهم فی مضاجعهم کعاب باردات منعمة رطاب
و صیّرت القبور لهم قصورامناخا ذات أفنیة رحاب (3)
ص: 976
(4) قالت بعد خطبتها علیها السّلام فی الکوفة:
ما ذا تقولون إذ قال النبیّ لکم ما ذا صنعتم و أنتم آخر الامم
بأهل بیتی و أولادی و تکرمتی منهم اساری و منهم ضرجوا بدم
ما کان ذاک جزائی إذ نصحت لکم أن تخلفونی بسوء فی ذوی رحمی
إنّی لأخشی علیکم أن یحلّ بکم مثل العذاب الّذی أودی علی إرم (1)
قد اختلف فی تأریخ وفاتها و مدفنها، و لیس هذا بأوّل قارورة کسرت فی الإسلام، بل یوجد هذا الاختلاف فی موالید أکثر الأئمّة و وفیاتهم علیهم السّلام؛
و لعلّ السبب لا یخفی علی الناقد البصیر، و إلیک ما قیل فی ذلک:
قیل: إنّها توفّیت و دفنت فی المدینة المنوّرة، و کان ذلک بعد رجوعهم من الشام.
و قیل: إنّها توفّیت حوالی الشام ... و قیل: إنّها توفّیت فی الشام ...؛
و قیل: إنّها توفّیت فی إحدی قری الشام ...؛
و تلهج الألسن فی سبب ذلک بحدیث المجاعة الّتی أصابت أهل المدینة المنوّرة؛ فهاجرت مع زوجها عبد اللّه إلی الشام و توفّیت هنالک ...؛
و نقل عن النسّابة العبیدلی فی «أخبار الزینبیّات» بعد ذکر قصّة تبعیدها من المدینة بأمر یزید، أنّها علیها السّلام اختارت مصر، و توفّیت بها عشیّة یوم الأحد لخمسة عشر یوما مضت من رجب سنة اثنتین و ستّین هجریّة؛
و دفنت فی دار الوالی مسلمة بن مخلّد الأنصاری، و نقل الموافقة له فی الدفن الشریف ناشر کتاب «الزینبیّات» عن عدّة من المورّخین. (2)
قال فی أعلام النساء المؤمنات: المشهور و المعروف لدی الناس أنّ قبرها سلام اللّه علیها فی الشام، فی الموضع الّذی تزوره الناس الآن.
ص: 977
لکن هنالک من نفی ذلک، و قال: إنّ قبرها فی مصر، مثل العبیدلی النسّابة المتوفّی سنة 277 ه، و السیّد محسن الأمین فی أعیان الشیعة.
روی العبیدلی عدّة روایات تؤیّد کلامه فی کتاب «أخبار الزینبیّات».
قال: و حدّثنی أبی، قال: روینا بالإسناد المرفوع إلی علیّ بن محمّد بن عبد اللّه، قال: لمّا دخلت مصر فی سنة 145 ه سمعت عسامة المعافری، یقول: حدّثنی عبد الملک بن سعید الأنصاری، قال: حدّثنی وهب بن سعید الأوسی، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأنصاری قال: رأیت زینب بنت علیّ بمصر بعد قدومها بأیّام،- فو اللّه- ما رأیت مثلها، وجهها کأنّه شقّة قمر.
و بالسند المرفوع إلی رقیّة بنت عقبة بن نافع الفهری، قالت: کنت فیمن استقبل زینب بنت علیّ لمّا قدمت مصر بعد المصیبة، فتقدّم إلیها مسلمة بن مخلّد، و عبد اللّه بن الحارث و أبو عمیرة المزنی فعزّاها مسلمة و بکی، فبکیت و بکی الحاضرون، و قالت:
هذا ما وعد الرحمن و صدق المرسلون، ثمّ احتملها إلی داره بالحمراء، فأقامت به أحد عشر شهرا و خمسة عشر یوما، و توفّیت و شهدت جنازتها، و صلّی علیها مسلمة ابن مخلّد فی جمع بالجامع، و رجعوا بها فدفنوها بالحمراء بمخدعها من الدار بوصیّتها.
حدّثنی اسماعیل بن محمّد البصری- عابد مصر و نزیلها-، قال: حدّثنی حمزة المکفوف، قال: أخبرنی الشریف، أبو عبد اللّه القرشی، قال: سمعت هند بنت أبی رافع بن عبید اللّه بن رقیّة بنت عقبة بن نافع الفهری تقول: توفّیت زینب بنت علیّ علیهما السّلام عشیّة الأحد لخمسة عشر یوما مضت من رجب سنة 62 من الهجرة، و شهدت جنازتها، و دفنت بمخدعها بدار مسلمة المستجدة بالحمراء القصوی حیث بساتین عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عوف الزهری. (1)
ص: 978
و ناقش السیّد محسن الأمین هذه المسألة فی أعیانه فی موضعین:
[الموضع] الأوّل: قال: یجب أن یکون قبرها فی المدینة المنوّرة، فإنّه لم یثبت أنّها بعد رجوعها للمدینة خرجت منها، و إن کان تأریخ وفاتها و محلّ قبرها بالبقیع، و کم من أهل البیت أمثالها من جهل محلّ قبره و تأریخ وفاته خصوصا النساء.
و فیما ألحق برسالة نزهة أهل الحرمین فی تأریخ تعمیرات المشهدین فی النجف و کربلاء (1) المطبوعة بالهند، نقلا عن رسالة تحیّة أهل القبور بالمأثور عند ذکر قبور أولاد الأئمّة علیهم السّلام ما لفظه:
و منهم زینب الکبری بنت أمیر المؤمنین علیه السّلام، و کنیتها: أمّ کلثوم.
قبرها، فی قرب زوجها عبد اللّه بن جعفر الطیّار خارج دمشق الشام معروف، جاءت مع زوجها عبد اللّه بن جعفر أیّام عبد الملک بن مروان إلی الشام سنة المجاعة لیقوم عبد اللّه بن جعفر فی ما کان له من القری و المزارع خارج الشام حتّی تنقضی المجاعة، فماتت زینب هناک، و دفنت فی بعض تلک القری.
هذا هو التحقیق فی وجه دفنها هناک، و غیره غلط لا أصل له فاغتنم؛
فقد وهم فی ذلک جماعة فخبطوا العشواء.
و فی هذا الکلام من خبط العشواء مواضع:
أوّلا: أنّ زینب الکبری لم یقل أحد من المؤرّخین أنّها تکنّی أمّ کلثوم،
فقد ذکرها المسعودی و المفید و ابن طلحة و غیرهم، و لم یقل أحد منهم:
إنّها تکنّی أمّ کلثوم، بل کلّهم سمّوها زینب الکبری، و جعلوها مقابل أمّ کلثوم الکبری، و ما استظهرناه من أنّها تکنّی أمّ کلثوم ظهر لنا أخیرا فساده، کما مرّ فی ترجمة زینب الصغری.
ثانیا: قوله: قبرها فی قرب زوجها عبد اللّه بن جعفر، لیس بصواب و لم یقله أحد فقبر عبد اللّه بن جعفر بالحجاز، ففی عمدة الطالب و الإستیعاب و اسد الغابة و الإصابة و غیرها: أنّه مات بالمدینة، و دفن بالبقیع، و زاد فی عمدة الطالب القول:
ص: 979
بأنّه مات بالأبواء و دفن بالأبواء، و لا یوجد قرب القبر المنسوب إلیها ب «روایة» قبر ینسب لعبد اللّه بن جعفر.
ثالثا: مجیئها مع زوجها عبد اللّه بن جعفر إلی الشام سنة المجاعة، لم نره فی کلام أحد من المؤرّخین مع مزید من التفتیش و التنقیب، و إن کان ذکر فی کلام أحد من أهل الأعصار الأخیرة فهو حدس و استنباط کالحدس و الاستنباط من صاحب التحیّة؛
فإنّ هؤلاء لمّا توهّموا أنّ القبر الموجود فی قریة «راویة» خارج دمشق منسوب إلی زینب الکبری، و أنّ ذلک أمر مفروغ منه، مع عدم ذکر أحد من المؤرّخین؛
لذلک استنبطوا لتصحیحه وجوها بالحدس و التخمین لا تستند إلی مستند؛
فبعض قال: إنّ یزید علیه اللعنة طلبها من المدینة فعظم ذلک علیها فقال لها ابن أخیها زین العابدین علیهما السّلام: إنّک لا تصلین دمشق، فماتت قبل دخولها، و کأنّه هو الّذی عدّه صاحب التحیّة غلطا لا أصل له و وقع فی مثله، و عدّه غنیمة و هو لیس بها؛
و عدّ غیره خبط العشواء، و هو منه فاغتنم، فقد وهم کلّ من زعم أنّ القبر الّذی فی قریة «راویة» منسوب إلی زینب الکبری؛
و سبب هذا التوهّم: أنّ من سمع أنّ فی «راویة» قبرا ینسب إلی السیّدة زینب سبق إلی ذهنه زینب الکبری لتبادر الذهن إلی الفرد الأکمل، فلمّا لم یجد أثرا یدلّ علی ذلک لجأ إلی استنباط العلل العلیلة.
و نظیر هذا أنّ فی مصر قبرا و مشهدا یقال له: مشهد السیّدة زینب، و هی زینب بنت یحیی، و الناس یتوهّمون أنّه قبر السیّدة زینب الکبری بنت أمیر المؤمنین علیه السّلام و لا سبب له إلّا تبادر الذهن إلی الفرد الأکمل؛
و إذا کان بعض الناس اختلق سببا لمجی ء زینب الکبری إلی الشام و وفاتها فیها فما ذا یختلقون لمجیئها إلی مصر و ما الّذی أتی بها إلیها، لکن بعض المؤلّفین من غیرنا رأیت له کتابا مطبوعا بمصر غاب عنّی الآن اسمه، ذکر لذلک توجیها بأنّه یجوز أن تکون نقلت إلی مصر بوجه خفی علی الناس، مع أنّ زینب الّتی بمصر هی زینب بنت یحیی حسینیّة أو حسنیّة، و حال زینب الّتی ب «راویة» حالها.
ص: 980
رابعا: لم یذکر مؤرّخ أنّ عبد اللّه بن جعفر کان له قری و مزارع خارج الشام حتّی یأتی إلیها و یقوم بأمرها و إنّما کان یفد علی معاویة فیجیزه، فلا یطول أمر تلک الجوائز فی یده حتّی ینفقها بما عرف منه من الجود المفرط، فمن أین جاءته هذه القری و المزارع؟ و فی أیّ کتاب ذکرت من کتب التواریخ؟
خامسا: إن کان عبد اللّه بن جعفر له قری و مزارع خارج الشام کما صوّرته المخیّلة فما الّذی یدعوه للإتیان بزوجته زینب معه؟ و هی الّتی اتی بها إلی الشام أسیرة بزیّ السبایا و بصورة فظیعة، و ادخلت علی یزید مع ابن أخیها زین العابدین علیهما السّلام و باقی أهل بیتها بهیئة مشجیة، فهل من المتصوّر أن ترغب فی دخول الشام و رؤیتها مرّة ثانیة و قد جری علیها بالشام ما جری؟ و إن کان الداعی للإتیان بها معه هو المجاعة بالحجاز فکان یمکنه أن یحوّل غلّات مزارعه الموهومة إلی الحجاز، أو یبیعها بالشام و یأتی بثمنها إلی الحجاز، فابن جعفر لم یکن معدما إلی هذا الحدّ، مع أنّه یتکلّف من نفقة إحضارها و إحضار أهله أکثر من نفقة قوتها، فما کان لیحضرها وحدها إلی الشام و یترک باقی عیاله بالحجاز جیاعی.
سادسا: لم یتحقّق أنّ صاحبة القبر الّذی فی «راویة» تسمّی زینب لو لم یتحقّق عدمه فضلا عن أن تکون زینب الکبری؛
و إنّما هی مشهورة بامّ کلثوم کما مرّ فی ترجمة زینب الصغری، لا الکبری، علی أنّ زینب لا تکنّی بامّ کلثوم، و هذه مشهورة بامّ کلثوم. (1)
[الموضع] الثانی: قال السیّد الأمین تحت عنوان: قبر الستّ الّذی فی «راویة» یوجد فی قریة تسمّی: راویة، علی نحو فرسخ من دمشق إلی جهة الشرق قبر و مشهد یسمّی قبر الستّ، و وجد علی هذا القبر صخرة رأیتها و قرأتها کتب علیها:
«هذا قبر السیّدة زینب المکنّاة بامّ کلثوم بنت سیّدنا علیّ علیه السّلام» و لیس فیها تأریخ، و صورة خطّها تدلّ علی أنّها کتبت بعد الستمائة من الهجرة، و لا یثبت بمثلها شی ء و مع مزید التتبّع و الفحص لم أجد من أشار إلی هذا القبر من المؤرّخین سوی ابن جبیر
ص: 981
فی رحلته و یاقوت فی معجمه، و ابن عساکر فی تأریخ دمشق؛
و ذلک یدلّ علی وجود هذا القبر من زمان قدیم و اشتهاره.
قال ابن جبیر فی رحلته الّتی کانت فی أوائل المائة السابعة عند الکلام علی دمشق ما لفظه: و من مشاهد أهل البیت علیهم السّلام مشهد أمّ کلثوم بنت علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام، و یقال لها: زینب الصغری، و أمّ کلثوم کنیة أوقعها علیها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لشبهها بابنته أمّ کلثوم علیها السّلام، و اللّه أعلم بذلک.
و مشهدها الکریم بقریة قبلیّ البلد تعرف ب «راویة» علی مقدار فرسخ، و علیه مسجد کبیر، و خارجه مساکن و له أوقاف، و أهل هذه الجهات یعرفونه، بقبر الستّ أمّ کلثوم، مشینا إلیه، و بتنا به، و تبرّکنا برؤیته، نفعنا اللّه بذلک.
و قال یاقوت المتوفّی سنة 622 ه فی معجم البلدان:
«راویة» بلفظ راویة الماء: «قریة» من غوطة دمشق، بها قبر أمّ کلثوم. (1)
و قال ابن عساکر من أهل أوائل المائة الخامسة عند ذکر مساجد دمشق:
مسجد راویة: مسجد علی قبر أمّ کلثوم، و هی لیست بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الّتی کانت عند عثمان، لأنّ تلک ماتت فی حیاة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و دفنت بالمدینة، و لا هی أمّ کلثوم بنت علیّ من فاطمة علیها السّلام، لأنّها ماتت هی و ابنها بالمدینة فی یوم واحد، و دفنّا بالبقیع، و إنّما هی امرأة من أهل البیت سمّیت بهذا الاسم و لا یحفظ نسبها.
و مسجدها هذا بناه رجل قرقوبی من أهل حلب.
فابن جبیر و إن سمّاها زینب الصغری، و کنّاها أمّ کلثوم حاکیا أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کنّاها بذلک إلّا أنّ الظاهر أنّ ذلک اجتهاد منه، بدلیل قوله: إنّ أهل هذه الجهة یعرفونه، بقبر الستّ أمّ کلثوم، ممّا دلّ علی أنّها مشهورة بامّ کلثوم دون زینب؛
و قوله أوّلا: اللّه أعلم بذلک، مشعر بتشکیکه فی ذلک. و یاقوت و ابن عساکر کما سمعت لم یصرّحا باسم أبیها، و لا بأنّها تسمّی زینب بل اقتصرا علی تسمیتها بامّ کلثوم فقط.
ص: 982
و من هنا قد یقع الشکّ فی أنّها بنت علیّ علیه السّلام فضلا عن أنّ اسمها زینب، و یظنّ أنّها امرأة من أهل البیت لم یحفظ نسبها کما قاله ابن عساکر، و إن کان ما اعتمد علیه فی ذلک غیر صواب، لتعدّد من تسمّی بامّ کلثوم من بنات علیّ علیه السّلام.
و کیف کان فلو صحّ أنّها زینب الصغری، فهی الّتی کانت تحت محمّد بن عقیل فما الّذی جاء بها إلی راویة دمشق، و لکن ذلک لم یصحّ کما عرفت.
و إن کانت أمّ کلثوم- کما هو الظاهر لدلالة کلام ابن جبیر، و یاقوت، و ابن عساکر علی اشتهارها بذلک- فلیست أمّ کلثوم الکبری لما مرّ عن ابن عساکر؛
فیتعیّن کونها إمّا الوسطی زوجة مسلم بن قیل الّتی تزوّجها عبد اللّه بن جعفر بعد قتل زوجها و وفاة اختها زینب الکبری.
و إمّا أمّ کلثوم الصغری الّتی کانت متزوّجة ببعض ولد عقیل، و حینئذ فمجی ء إحداهما إلی الشام و وفاتها فی تلک القریة و إن کان ممکنا عقلا لکنّه مستبعد عادة.
هذا علی تقدیر صحّة انتساب القبر الّذی فی راویة إلی أمّ کلثوم بنت علیّ علیه السّلام لکن قد عرفت أنّه لیس بیدنا ما یصحّح ذلک لو لم یوجد ما ینفیه،
ثمّ إنّه لیس فی کلام من تقدّم نقل کلامهم ما یدلّ علی أنّ من تسمّی بزینب تکنّی بامّ کلثوم سوی کلام المفید. (1)
إنّ اسم زینب علیها السّلام یلمع فی کتب التأریخ و السیر و التراجم و غیرها، و هو أکثر إشعاعا فی البحوث و الکتب الّتی تتحدّث عن مأساة کربلاء.
و یستطیع المتتبّع أن یؤلّف کتابا مستقلا عن المصادر الّتی تتحدّث عن العقیلة زینب سلام اللّه علیها؛
أمّا الکتب الّتی أشارت إلیها علیها السّلام؛
فراجعها فی نهایة الجزء الثانی مع الفهارس.
ص: 983
(د) حال السیّدة أمّ کلثوم سلام اللّه علیها (1)
هی الرابعة من أولاد فاطمة سلام اللّه علیها؛
قال العلّامة المامقانی فی «تنقیح المقال» فی فصل النساء:
أمّ کلثوم بنت أمیر المؤمنین علیه السّلام، هذه کنیة لزینب الصغری، و قد کانت مع أخیها الحسین علیه السّلام بکربلاء، و کانت مع السجّاد علیه السّلام إلی الشام ثمّ إلی المدینة، و هی جلیلة القدر فهیمة بلیغة، و خطبتها فی مجلس ابن زیاد بالکوفة معروفة و فی الکتب مسطورة؛
و إنّی أعتبرها من الثقات و المشهور بین الأصحاب.
و فی الأخبار: أنّ عمر بن الخطّاب تزوّجها غصبا، و أنکر ذلک جمع (2). (3)
ص: 984
و هی سلام اللّه علیها حفیدة الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم، و بضعة البتول علیها السّلام؛
و هی شارکت اختها زینب الکبری فی جمیع الأحداث و المصائب؛
و هی التالیة لشقیقتها فضلا و سنّا و فصاحة و بلاغة؛
و هی سلیلة النبوّة، و کریمة الوحی، نشأت فی حجر الزهراء علیها السّلام، و تأدّبت بآداب أمیر المؤمنین علیه السّلام، و نمت برعایة الحسن و الحسین علیهما السّلام.
ولدت فی السابعة من الهجرة، و توفّیت بالمدینة بعد الرجوع من الشام بأربعة أشهر و عشرة کما فی «أعلام النساء» لعلیّ محمّد علیّ دخیّل
و زوجها عون بن جعفر، و أنّها لم تتزوّج بغیر ابن عمّها عملا بالحدیث الّذی جاء عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو (1) «نظر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی أولاد علیّ و جعفر علیهما السّلام فقال:
بناتنا لبنینا، و بنونا لبناتنا».
أعلام النساء المؤمنات: أمّ کلثوم الکبری بنت الإمام علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین علیه السّلام، امّها فاطمة الزهراء سلام اللّه علیها بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
کانت من فواضل نساء عصرها، ذات زهد و عبادة، و بلاغة و شجاعة، و کانت فهیمة جدّا، و ذات فصاحة، جلیلة القدر، عظیمة المنزلة عند أهل البیت علیهم السّلام.
و لا یسعنا عبر هذه الأسطر القلیلة استیعاب کلّ جوانب حیاتها، الّتی ملؤها الدروس و العبر لفتیات عصرنا الحاضر؛
و إنّما نلقی الضوء علی بعض ممیّزات هذه العلویّة المخدّرة، و ما مرّت بها من ظروف سیاسیّة صعبة، و ما عاشته من ظلم و جور، نعم إنّها لمحات عن سیرة حیاتها المبارکة، راجین بذلک الأجر و الثواب من اللّه سبحانه و تعالی، و من نساء هذه الأمّة المرحومة الاقتداء بهذه العالمة المجاهدة المؤمنة.
ص: 985
تعدّ مسألة زواج أمّ کلثوم من عمر بن الخطّاب من المسائل المهمّة الّتی یطرحها لنا التأریخ الإسلامی، و من القضایا الّتی طال البحث و النقاش لا یزال حولها؛
لأنّها تتعلّق بمسألة عقائدیّة هامّة، و هی مسألة الإمامة.
فالّذی یذهب إلی وقوع هذا الزواج و صحّته یستدلّ به علی استقامة زوجها، و اعتراف علیّ علیه السّلام به، و إلّا کیف یزوّجه ابنته؟
و الّذی ینکر هذا الزواج، أو یذهب إلی أنّه وقع نتیجة لضغوط مارسها عمر بن الخطّاب علی الإمام علیّ علیه السّلام، یستدلّ به علی عدم استقامة و نزاهة عمر بن الخطّاب- کما ستشاهده خلال هذا البحث- و عدم اعتراف الإمام علیّ علیه السّلام به.
و قد طال البحث و الکلام حول هذه المسألة، حتّی أنّ بعض أصحابنا رضوان اللّه تعالی علیهم أفردوا لها بابا خاصّا فی کثیر من کتبهم کالشیخ المفید رحمه اللّه حیث تطرّق إلی هذا الموضوع فی المسألة الخامسة عشر من أجوبة المسائل الحاجبیّة، و فی المسألة العاشرة من المسائل السرویّة.
بل، أنّ بعض علمائنا رحمهم اللّه تعالی ألّفوا رسائل خاصّة بهذا الموضوع، منهم:
(1) الشیخ المفید محمّد بن محمّد بن النعمان التلعکبری البغدادی، المتوفّی سنة 413 ه، فی رسالته الّتی سمّاها النجاشی فی رجاله (1): «المسألة الموضحة عن أسباب نکاح أمیر المؤمنین علیه السّلام» و ذکرها الشیخ الطهرانی فی الذریعة (2).
و توجد نسخة خطّیة منه فی مکتبة السیّد المرعشی النجفی قدّس سرّه ضمن المجموعة المرقّمة: 4087، و تقع هذه الرسالة فی خمس أوراق، و باسم: إنکاح أمیر المؤمنین علیه السّلام ابنته من عمر (3)- و تجدها مطبوعة ضمن کتابنا هذا-.
ص: 986
(2) السیّد المرتضی علیّ بن الحسین بن موسی، علم الهدی المتوفّی سنة 436 ه فی رسالته: جواب السؤال عن وجه تزویج أمیر المؤمنین علیه السّلام ابنته من عمر.
هکذا ذکرها الطهرانی فی الذریعة: ثمّ قال:
رأیته ضمن مجموعة من رسائله فی مکتبة المولی محمّد علیّ الخوانساری (1).
و توجد نسخة خطیّة منه أیضا فی مکتبة السیّد المرعشی النجفی قدّس سرّه فی مدینة قم المقدّسة، ضمن المجموعة المرقّمة: 3694، و تقع فی ثلاث أوراق، و باسم: إنکاح أمیر المؤمنین علیه السّلام ابنته من عمر (2).
(3) الشیخ سلیمان بن عبد اللّه الماحوزی، المتوفّی سنة 1121 ه فی رسالته:
تزویج عمر لأمّ کلثوم بنت علیّ علیه السّلام، ذکرها الشیخ الطهرانی بهذا الاسم؛
ثمّ قال: سئل الماحوزی عن الخبر الوارد بذلک هل هو صحیح أم لا؟
فقال فی الجواب: لنا فی هذه المسألة رسالة شریفة فلیرجع إلیها، و قال:
إنّه أنکر أبو سهل النوبختی ذلک، و بالغ فی الإنکار الشیخ المفید، و ابن شهر اشوب فی المناقب، و یوجد السؤال ضمن مجموعة بخطّ تلمیذ الماحوزی.
(4) الشیخ محمّد جواد البلاغی، المتوفّی سنة 1352 ه، فی رسالته:
تزویج أمّ کلثوم بنت أمیر المؤمنین علیه السّلام و إنکار وقوعه.
ذکرها الطهرانی فی الذریعة فی موضعین. (3)
(5) السیّد ناصر حسین اللکهنوی، المتوفّی سنة 1361 ه، له رسالة مستقلّة فی تزویج أمّ کلثوم من عمر، ذکرها الاستاذ السیّد عبد العزیز الطباطبائی فی تحقیقه لرسالة مقتل أمیر المؤمنین علیه السّلام لابن أبی الدنیا، و الّتی نشرتها مجلّة تراثنا (4) الصادرة عن مؤسّسة آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث.
ص: 987
و هنا تبرز أربعة أقوال فی هذه المسألة:
الأوّل: و هو أنّ عمر بن الخطّاب قد تزوّج أمّ کلثوم بنت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام برضیّ منه، و دون أیّ ضغط.
و یذهب إلی هذا القول علماء أبناء العامّة، و تجد هذا واضحا فی کتبهم. (1)
الثانی: أنّ هذا الزواج قد وقع فعلا و لکن نتیجة لضغوط مارسها عمر بن الخطّاب علی الإمام علیّ بن أبی طالب سلام اللّه علیه، بل هدّده أن یفعل ما یفعل إن لم یزوّجه أمّ کلثوم، فاضطرّ الإمام علیه السّلام إلی تزویجها من عمر و هو کاره لذلک؛
و ذهب إلی هذا القول أکثر علمائنا رضوان اللّه تعالی علیهم؛
و ممّا یدلّ علی ذلک:
(1) روی الشیخ الکلینی فی الکافی: عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم و حمّاد، عن زرارة؛
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی تزویج أمّ کلثوم، فقال: إنّ ذلک فرج غصبناه. (2)
(2) و روی أیضا: عن محمّد بن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: لمّا خطب إلیه قال له أمیر المؤمنین علیه السّلام: إنّها صبیّة،
قال: فلقی العبّاس فقال له: مالی؟ أبی بأس؟ قال: و ما ذاک؟
قال: خطبت إلی ابن أخیک فردّنی، أما و اللّه لأعوّرنّ (3) زمزم، و لا أدع لکم مکرمة إلّا هدمتها، و لاقیمنّ علیه شاهدین بأنّه سرق، و لأقطعنّ یمینه (4)؛
ص: 988
فأتاه العبّاس فأخبره و سأله أن یجعل الأمر إلیه فجعله إلیه. (1)
و ذکر هذا الحدیث أیضا العلّامة المجلسی فی بحار الأنوار، (2) نقلا عن الطرائف للسیّد ابن طاوس، و لکنّی لم أجده فی النسخة المطبوعة من الطرائف.
(3) و روی الکلینی أیضا فی الکافی: فی باب المتوفّی عنها زوجها المدخول بها، أین تعتدّ و ما یجب علیها، عن حمید بن زیاد، عن ابن سماعة، عن محمّد بن زیاد، عن عبد اللّه بن سنان، و معاویة بن عمّار، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
سألته عن المرأة المتوفّی عنها زوجها أ تعتدّ فی بیتها أو حیث شاءت؟ قال:
بل حیث شاءت، إنّ علیّا علیه السّلام لمّا توفّی عمر أتی أمّ کلثوم فانطلق بها إلی بیته.
ص: 989
و رواه أیضا الشیخ الطوسی فی «التهذیب». (1)
(4) و روی الکلینی: عن محمّد بن یحیی و غیره، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن هشام بن سالم، عن سلیمان بن خالد، قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن المرأة توفّی زوجها، أین تعتدّ فی بیت زوجها أو حیث شاءت؟ قال: بل حیث شاءت،
ثمّ قال: إنّ علیّا علیه السّلام لمّا مات عمر أتی أمّ کلثوم فأخذ بیدها فانطلق بها إلی بیته.
رواه أیضا الشیخ الطوسی فی «التهذیب». (2)
(5) قال الشیخ المفید رحمه اللّه فی المسألة العاشرة من المسائل السرویّة- بعد أن ذهب إلی عدم ثبوت هذا الزواج- فی توجیه هذا الزواج إن صحّ:
و أمیر المؤمنین علیه السّلام کان مضطرّا إلی مناکحة الرجل، لأنّه یهدّده و یتوعّده؛
فلم یلزم أمیر المؤمنین علیه السّلام، لأنّه کان مضطرّا إلی ذلک خوفا علی نفسه و شیعته؛
فأجابه إلی ذلک ضرورة کما قلنا: إنّ الضرورات توجب إظهار کلمة الکفر؛
قال اللّه تعالی: إِلَّا مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمانِ. (3)
و لیس ذلک بأعجب من قوم لوط علیه السّلام. کما حکی اللّه تعالی عنه بقوله:
هؤُلاءِ بَناتِی هُنَّ أَطْهَرُ لَکُمْ (4)؛
فدعاهم إلی العقد علیهنّ و هم کفّار ضلّال، و قد أذن اللّه تعالی فی إهلاکهم.
و قد زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ابنتیه قبل البعثة کافرین کانا یعبدان الأصنام:
أحدهما عتبة بن أبی لهب، و الآخر أبو العاص بن الربیع؛
فلمّا بعث النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فرّق بینهما و بین ابنتیه، فمات عتبة علی الکفر، و أسلم أبو العاص بعد إبانة الإسلام فردّها علیه بالنکاح الأوّل، و لم یکن صلی اللّه علیه و آله و سلم فی حال من الأحوال کافرا و لا موالیا لأهل الکفر. (5)
ص: 990
(6) قال أبو القاسم الکوفی علیّ بن أحمد بن موسی بن الإمام الجواد علیه السّلام المتوفّی سنة 352 ه: و أمّا تزویج عمر من أمّ کلثوم بنت أمیر المؤمنین علیه السّلام فإنّه حدّثنا جماعة من مشایخنا الثقات، منهم: جعفر بن محمّد بن مالک الکوفی، عن أحمد بن الفضل، عن محمّد بن أبی عمیر، عن عبد اللّه بن سنان، قال:
سألت جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام، عن تزویج عمر من أمّ کلثوم؟
فقال علیه السّلام: ذلک فرج غصبنا علیه.
و هذا الخبر مشاکل لمّا رواه مشایخنا عامّة فی تزویجه منها؛
و ذلک فی الخبر أنّ عمر بعث العبّاس بن عبد المطلّب إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام یسأله أن یزوّجه أمّ کلثوم، فامتنع علیه السّلام فلمّا رجع العبّاس إلی عمر بخبر امتناعه، قال:
یا عبّاس، أ یأنف من تزویجی؟!- و اللّه- لئن لم یزوّجنی لأقتلنّه، فرجع العبّاس إلی علیّ علیه السّلام فأعلمه بذلک، فأقام علیّ علیه السّلام علی الامتناع، فأخبر العبّاس عمر؛
فقال عمر: احضر فی یوم الجمعة فی المسجد و کن قریبا من المنبر لتسمع ما یجری فتعلم أنّی قادر علی قتله إن أردت.
فحضر العبّاس المسجد، فلمّا فرغ عمر من الخطبة قال: أیّها الناس: إنّ هاهنا رجلا من أصحاب محمّد و قد زنی و هو محصن و قد اطّلع أمیر المؤمنین وحده فما أنتم قائلون؟ فقال الناس من کلّ جانب: إذا کان أمیر المؤمنین اطّلع علیه فما الحاجة إلی أن یطّلع علیه غیره و لیمض فی حکم اللّه. فلمّا انصرف عمر قال للعبّاس:
امض إلی علیّ فأعلمه بما قد سمعته- فو اللّه- لئن لم یفعل لأفعلنّ.
فصار العبّاس إلی علیّ علیه السّلام فعرّفه ذلک، فقال علی علیه السّلام: أنا أعلم أنّ ذلک ممّا یهون علیه، و ما کنت بالّذی أفعل ما یلتمسه أبدا، فقال العبّاس: لئن لم تفعله فأنا أفعله، و أقسمت علیک أن لا تخالف قولی و فعلی.
فمضی العبّاس إلی عمر فأعلمه أن یفعل ما یرید من ذلک؛
فجمع عمر الناس فقال: إنّ هذا العبّاس عمّ علیّ بن أبی طالب، و قد جعل إلیه أمر ابنته أمّ کلثوم و قد أمره أن یزوّجنی منها، فزوّجه العبّاس بعد مدّة یسیرة فحملوها إلیه.
ص: 991
و أصحاب الحدیث إن لم یقبلوا هذه الروایة منّا فإنّه لا خلاف بینهم فی أنّ العبّاس هو الّذی زوّجها من عمر، و قد قیل لمن أنکر هذه الحکایة من فعل عمر: ما العلّة الّتی أوجبت أن یجعل علیّ علیه السّلام أمر ابنته أمّ کلثوم إلی العبّاس دون غیرها من بناته؟
و لیس هناک أمر یضطرّه إلی ذلک و هو صحیح سلیم، و الرجل الّذی زوّجه العبّاس بزعمهم عنده مرغوب رضی فیه.
أ تقولون: إنّه أنف من تزویج ابنته أمّ کلثوم و تعاظم و تکبّر عن ذلک؟ فقد نجده قد زوّج غیرها من بناته فلم یأنف من ذلک و لا تعاظم و لا تکبّر فیه، و قد زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ابنته سیّدة نساء العالمین، فلم یأنف و لم یتکبّر و لا وکّل فی تزویجها.
أ فتقولون: إنّ علیّا علیه السّلام رأی العبّاس أفضل منه و أقدم سابقة فی الإسلام، فجعل أمر ابنته إلیه؟ و هذا ما لا یقوله مسلم، و ما بال العبّاس زوّج أمّ کلثوم دون اختها زینب بنت فاطمة علیها السّلام من عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب و العبّاس حاضر فلم یوکّله فی تزویجها و لا أنف من ذلک، فلم یبق فی الحال إلّا ما رواه مشایخنا ممّا سقنا حکایته، و ذلک مشاکل للروایة عن الصادق علیه السّلام أنّه قال: «ذلک فرج غصبنا علیه»؛
فکان من احتجاج جهّالهم أن قالوا:
ما کان دعا علیّا علیه السّلام أن یسلّم ابنته غصبا علی هذا الحال الّذی و صفتم؟!
فقیل لهم: هذا منکم جهل بوجوه التدبیر، و ذلک أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أوصی علیّا علیه السّلام بما احتاج إلیه فی وقت وفاته، و عرّفه جمیع ما یجری علیه من بعده من امّته واحدا بعد واحد من المستولین، فقال علیّ علیه السّلام: فما تأمرنی أن أصنع؟
قال: تصبر و تحتسب إلی أن ترجع الناس إلیک طوعا فحینئذ قاتل الناکثین و القاسطین و المارقین، و لا تنابذنّ أحدا من الثلاثة فتلقی بیدک إلی التهلکة، و یرتدّ الناس فی النفاق إلی الشقاق، فکان علیه السّلام حافظا لوصیّة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إبقاء فی ذلک علی المسلمین المستضعفین، و حفظا للدین لئلا ترجع الناس إلی الجاهلیّة الجهلاء، و تثور القبائل ترید الفتنة فی طلب ثارات الجاهلیّة؛
فلمّا جری من عمر فی حال خطبته لأمّ کلثوم ما تقدّم به الحکایة، فکّر علیّ علیه السّلام؛
ص: 992
فقال: إن منعته رام قتلی، و إن رام قتلی فمنعته عن نفسی خرجت بذلک عن طاعة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و خالفت وصیّته، و دخل فی الدین ما کان حاذره رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من ارتداد الناس الّذی لأجله أوصانی بالصبر و الاحتساب.
و کان تسلیم ابنته أمّ کلثوم فی ذلک أصلح من قتله، أو الخروج من وصیّة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، ففوّض أمرها إلی اللّه و علم أنّ الّذی کان اغتصبه الرجل من أموال المسلمین و امورهم، و ارتکبه من إنکار حقّه، و قعوده فی مجلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و تغییر أحکام اللّه، و تبدیل فرائض اللّه علی ما قدّمنا ذکره أعظم عند اللّه، و أفظع و أشنع من اغتصابه ذلک الفرج، فسلّم و صبر و احتسب کما أمره رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أنزل ابنته فی ذلک منزلة آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون إذ أنّ اللّه عزّ و جلّ وصف قولها:
رَبِّ ابْنِ لِی عِنْدَکَ بَیْتاً فِی الْجَنَّةِ وَ نَجِّنِی مِنْ فِرْعَوْنَ وَ عَمَلِهِ وَ نَجِّنِی مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ (1).
و لعمری، الّذی کان قد ارتکبه فرعون من بنی اسرائیل من قتل أولادهم و استباحة حریمهم فی طلب موسی علیه السّلام علی ما ادّعاه لنفسه من الربوبیّة أعظم من تغلبه علی آسیة امرأته و تزویجها و هی امرأة مؤمنة من أهل الجنّة بشهادة اللّه لها بذلک.
و کذا سبیل الرجل مع أمّ کلثوم کسبیل فرعون مع آسیة؛
لأنّ الّذی ادّعاه لنفسه من الإمامة ظلما و تعدّیا و خلافا علی اللّه و رسوله بدفع الإمام عن منزلته الّتی قدّرها اللّه و رسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم له، و استیلاؤه علی أمر المسلمین یحکم فی أموالهم و فروجهم و دمائهم بخلاف أحکام اللّه و أحکام رسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم أعظم عند اللّه من اغتصابه ألف فرج من نساء مؤمنات دون فرج واحد؛
و لکنّ اللّه قد أعمی قلوبهم، فهم لا یهتدون لحقّ و لا یعقلون عن باطل. (2)
(7) قال الطبرسی فی إعلام الوری: و أمّا أمّ کلثوم فهی الّتی تزوّجها عمر بن خطّاب و قال أصحابنا: إنّه علیه السّلام إنّما زوّجها بعد مدافعة کثیرة، و امتناع شدید، و اعتلال بشی ء حتّی ألجأته الضرورة إلی أن ردّ أمرها إلی العبّاس بن عبد المطّلب فزوّجها إیّاه. (3)
ص: 993
(8) و قال الشیخ عبد النبیّ الکاظمی فی تکملة الرجال: المشهور من الأصحاب و الأخبار أنّه تزوّجها عمر بن الخطّاب غصبا کما أصرّ السیّد المرتضی رحمه اللّه و صمّم علیه فی رسالة عملها فی هذه المسألة، و هو الأصحّ للأخبار المستفیضة.
و بهذه الأخبار انقطع ما قد شکّ به بعض الشاکّین من أنّه کیف جاز تزویج أمیر المؤمنین علیه السّلام إیّاه؟ و هو علی ما تعتقدونه لا یجوز نکاحه؛
فإنّ الغصب و الاضطرار أباح کلّ شی ء.
و کذلک ما قد یقال: إنّه کیف یلیق بأمیر المؤمنین علیه السّلام تحمّل هذا الغصب،
فإنّ الشیمة الهاشمیّة، و النخوة العربیّة لا تتحمّل هذا العار و الذلّ، و أمثال ذلک، فإنّ هذه النصوص تحسم مادّة هذه الاستبعادات؛
و لیس ذلک بأصعب من غصب الخلافة، فإنّ دونها الضلال و الإضلال و هدم الدین و محو شریعة سیّد المرسلین صلی اللّه علیه و آله و سلم. (1)
القول الثالث: و هو أنّ هذا الزواج لم یقع بتاتا، و إنّما هو من وضع أعداء آل البیت علیهم السّلام، و ذهب إلی هذا بعض أصحابنا:
(1) منهم: الشیخ المفید محمّد بن محمّد النعمان حیث قال فی أجوبة المسائل السرویّة: المسألة العاشرة: ما قوله حرس اللّه مهجته فی تزویج أمیر المؤمنین علیه السّلام بنته من عمر بن الخطّاب، و تزویج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بنتیه زینب و رقیّة من عثمان:
الجواب: أنّ الخبر الوارد بتزویج أمیر المؤمنین علیه السّلام من عمر غیر ثابت، و هو من طریق الزبیر بن بکار، و طریقه معروف لم یکن موثوقا به فی النقل، و کان متّهما فیما یذکره و کان یبغض أمیر المؤمنین علیه السّلام، و غیر مأمون فیما یدّعیه علی بنی هاشم و إنّما نشر الحدیث إثبات أبی محمّد الحسن بن یحیی صاحب النسب ذلک فی کتابه؛
فظنّ کثیر من الناس أنّه حقّ له لروایته رجل علوی، و إنّما رواه عن الزبیر بن بکار
و الحدیث نفسه مختلف:
فتارة یروی، أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام تولّی العقد له علی ابنته؛
ص: 994
و تارة یروی، عن العبّاس أنّه تولّی العقد له عنه.
و تارة یروی، أنّه لم یقع العقد إلّا بعد وعید من عمر، و تهدید لبنی هاشم.
و تارة یروی، أنّه کان من اختیار و إیثار.
ثمّ إنّ بعض الرواة یذکر، أنّ عمر أولدها ولدا سماه زیدا.
و بعضهم یقول: إنّه قتل من قبل دخوله بها.
و بعضهم یقول: إنّ لزید بن عمر عقبا. (1)
و منهم من یقول: إنّه قتل و لا عقب له.
و منهم من یقول: إنّه و امّه قتلا.
و منهم من یقول: إنّ امّه بقیت بعده.
و منهم من یقول: إنّ عمر أمهر أمّ کلثوم أربعین ألف درهم.
و منهم من یقول: أمهرها أربعة آلاف درهم.
و منهم من یقول: کان مهرها خمسمائة درهم.
و بدوّ هذا القول و کثرة الاختلاف فیه یبطل الحدیث و لا یکون له تأثیر علی حال؛
ثمّ إنّه لو صحّ لکان له وجهان لا ینافیان مذهب الشیعة فی ضلال المتقدّمین علی أمیر المؤمنین علیه السّلام:
أحدهما: أنّ النکاح إنّما هو علی ظاهر الإسلام الّذی هو الشهادتان، و الصلاة إلی الکعبة، و الإقرار بجملة (2) الشریعة، و إن کان الأفضل ترک مناکحة من ضمّ إلی ظاهر الإسلام ضلالا لا یخرجه عن الإسلام؛
إلّا أنّ الضرورة متی قادت إلی مناکحة الضالّ مع إظهاره کلمة الإسلام زالت الکراهة من ذلک و ساغ ما لم یکن یحتسب مع الاختیار.
ص: 995
و أمیر المؤمنین علیه السّلام کان محتاجا إلی التألیف و حقن الدماء، و رأی أنّه إن بلغ مبلغ عمر عمّا رغب فیه من مناکحة ابنته أثّر ذلک فی الفساد فی الدین و الدنیا؛
و أنّه إن أجاب إلیه أعقب ذلک صلاحا فی الأمرین فأجابه إلی ملتمسه لما ذکرناه.
و الوجه الثانی: أنّ مناکحة الضالّ کجحد الإمامة و ادّعائها لمن لا یستحقّها حرام، إلّا أن یخاف الإنسان علی دینه و دمه فیجوز له ذلک، کما یجوز له إظهار کلمة الکفر المضادّة لکلمة الإیمان، و کما یحلّ له أکل المیتة و الدم و لحم الخنزیر عند الضرورات، و إن کان ذلک محرّما مع الاختیار.
و أمیر المؤمنین علیه السّلام کان مضطرّا إلی مناکحة الرجل، لأنّه یهدّده و یواعده؛
فلم یأمنه أمیر المؤمنین علیه السّلام علی نفسه و شیعته، فأجابه إلی ذلک ضرورة کما قلنا: إنّ الضرورة توجب إظهار کلمة الکفر؛
قال اللّه تعالی: إِلَّا مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمانِ (1)، و لیس ذلک بأعجب من قوم لوط علیه السّلام، کما حکی اللّه تعالی عنه بقوله: هؤُلاءِ بَناتِی هُنَّ أَطْهَرُ لَکُمْ (2)؛
فدعاهم إلی العقد علیهنّ و هم کفّار ضلّال و قد أذن اللّه تعالی فی إهلاکهم.
و قد زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ابنتیه قبل البعثة کافرین کانا یعبدان الأصنام:
أحدهما عتبة بن أبی لهب، و الآخر أبو العاص بن الربیع، فلمّا بعث صلی اللّه علیه و آله و سلم فرّق بینهما و بین ابنتیه، فمات عتبة علی الکفر، و أسلم أبو العاص بعد إبانة الإسلام فردّها علیه بالنکاح الأوّل، و لم یکن صلی اللّه علیه و آله و سلم فی حال من الأحوال موالیا لأهل الکفر؛
و قد زوّج من تبرّأ من دینه من بنی امیّة و هو یعادیه فی اللّه عزّ و جلّ؛
و هاتان هما اللتان تزوّجهما عثمان بن عفّان بعد هلاک عتبة و موت أبی العاص؛
و إنّما زوّجه النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی ظاهر الإسلام ثمّ إنّه تغیّر بعد ذلک، و لم یکن علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم تبعة فیما یحدث فی العاقبة، هذا علی قول بعض أصحابنا؛
و فریق منهم علی أنّه تزوّج علی الظاهر و کان باطنه مستورا عنه، و لیس بمنکر أن یستر اللّه تعالی عن نبیّه نفاق کثیر من المنافقین، و قد قال اللّه تعالی:
ص: 996
مِنْ أَهْلِ الْمَدِینَةِ مَرَدُوا عَلَی النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ؛
فلا ینکر أنّ أهل مکّة کذلک و النکاح علی الظاهر دون الباطن علی ما بیّناه.
و یمکن أن یکون اللّه عزّ و جلّ أباحه مناکحة من ظاهره الإسلام و إن علم من باطنه النفاق و خصّه بذلک و رخّص له فیه، کما خصّه فی أن یجمع بین أکثر من أربع حرائر فی النکاح و أباحه أن ینکح بغیر مهر، و لم یحظر علیه المواصلة فی الصیام، و لا فی الصلاة بعد قیامه من النوم بغیر وضوء؛
و أشباه ذلک ممّا خصّ به و حظر علی غیره من عامّة الناس (1).
و ممّن ذهبوا إلی هذا القول العلّامة الشیخ محمّد جواد البلاغی، حیث ألّف رسالة فی هذا الموضوع ذکرها الآغا بزرگ الطهرانی (ره) فی الذریعة بقوله: رسالة فی تزویج أمّ کلثوم بنت أمیر المؤمنین علیه السّلام و إنکار وقوعه، للعلّامة الشیخ البلاغی (2).
(2) و أنکر هذا الزواج أیضا محمّد علیّ دخیّل فی رسالته الّتی ألّفها عن حیاة أمّ کلثوم حیث قال: و من هذه الزواجات الوهمیّة- و ما أکثرها- زواج أمّ کلثوم بنت الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام من عمر بن الخطّاب، روی ابن عبد البرّ و ابن حجر و غیرهما:
خطبها عمر بن الخطّاب إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، فقال: إنّها صغیرة، فقال له:
زوّجنیها یا أبا الحسن، فإنّی أرصد من کرامتها ما لا یرصده أحد، فقال له علیّ: أنا أبعثها إلیک فإن رضیتها فقد زوّجتکها، فبعثها إلیه ببرد، و قال لها: قولی له: هذا البرد الّذی قلت لک، فقالت ذلک لعمر فقال: قولی له: قد رضیت، ثمّ وضع یده علی ساقها فکشفها (3)!؟؟؟
ص: 997
فقالت: أ تفعل هذا؟! لو لا أنّک أمیر المؤمنین لکسّرت أنفک، ثمّ خرجت حتّی جاءت أباها فأخبرته الخبر و قالت: بعثتنی إلی شیخ سوء؟! فقال: یا بنیّة إنّه زوجک (1).
و روی ابن سعد: تزوّجها عمر بن الخطّاب و هی جاریة لم تبلغ، فلم تزل عنده إلی أن قتل، و ولدت له زید بن عمر و رقیّة بنت عمر؛
ثمّ خلف علی أمّ کلثوم بعد عمر عون بن جعفر بن أبی طالب فتوفّی عنها؛
ثمّ خلف علیها أخوه محمّد بن جعفر بن أبی طالب، فتوفّی عنها؛
فخلف علیها أخوه عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب بعد أختها زینب بنت علیّ؛
فقالت أمّ کلثوم: إنّی لأستحی من أسماء بنت عمیس أنّ ابنیها ماتا عندی، و إنّی لا تخوّف علی هذا الثالث، فهلکت عنده و لم تلد منهم شیئا (2).
و ذکروا أیضا: أنّ عمر أمهر أمّ کلثوم أربعین ألفا (3).
و روی البلاذری: أنّه أصدقها مائة ألف درهم. (4)
و ذکروا أیضا: أنّها لمّا ماتت علیها السّلام صلّی علیها عبد اللّه بن عمر و خلفه الحسن و الحسین و محمّد بن الحنفیّة و عبد اللّه بن جعفر، و کبّر علیها أربعا. (5)
و ستعرف خلال البحث أن لا صحّة لهذا الزواج، و أنّها لم تتزوّج بغیر ابن عمّها عون بن جعفر، مصداقا للحدیث الشریف الّذی رواه الشیخ الصدوق علیه الرحمة:
«و نظر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی أولاد علیّ و جعفر علیهم السّلام فقال: بناتنا لبنینا و بنونا لبناتنا». (6)
و لعلّ مصدر الوهم فیه أنّ من زوجات عمر أمّ کلثوم بنت جرول الخزاعیّة- أمّ عبد اللّه بن عمر- و دائما ینصرف الذهن فی الأسماء إلی صاحب الشهرة؛
کما أنّ هناک أمّ کلثوم اخری خطبها عمر، فجاءت الشبهة من هنا و هناک.
روی أبو الفرج: قال رجل من قریش لعمر بن الخطّاب: أ لا تتزوّج أمّ کلثوم بنت
ص: 998
أبی بکر فتحفظه بعد وفاته و تخلفه فی أهله؟
قال عمر: بلی إنّی لاحبّ ذلک، فاذهب إلی عائشة فاذکر لها ذلک وعد إلیّ بجوابها، فمضی الرسول إلی عائشة فأخبرها بما قال عمر،
فأجابته إلی ذلک، و قالت له: حبّا و کرامة، و دخل علیها بعقب ذلک المغیرة بن شعبة فرآها مهمومة، فقال لها: مالک یا أمّ المؤمنین؟ فأخبرته برسالة عمر، و قالت:
إنّ هذه الجاریة حدثة، و أردت لها ألین عیشا من عمر.
فقال لها: علیّ أنا أکفیک، و خرج من عندها فدخل علی عمر فقال: بالرفاه و البنین قد بلغنی ما أتیته من صلة أبی بکر فی أهله، و خطبتک أمّ کلثوم،
فقال: قد کان ذلک، قال: إلّا أنّک أمیر المؤمنین رجل شدید الخلق فی أهلک، و هذه صبیّة حدیثة السنّ، فلا تزال تنکر علیها الشی ء فتضربها و تصیح یا أبتاه،
فیغمّک ذلک، و تتألّم له عائشة، و یذکرون أبا بکر فیبکون علیه، فتتجدّد لهم المصیبة به مع قرب عهدها فی کلّ یوم؛
فقال له: متی کنت عند عائشة و أصدقنی؟ فقال: آنفا؛
فقال عمر: أشهد أنّهم کرهونی فتضمّنت لهم أن تصرفنی عمّا طلبت و قد أعفیتهم فعاد إلی عائشة فأخبرها بالخبر، و أمسک عمر عن معاودتها (1).
ثمّ قال محمّد علیّ دخیّل، أعود و أقول:
1- کیف یتجاوز الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام مهر السنّة، و هو مهر أهل البیت علیهم السّلام، حتّی أنّ الإمام محمّد الجواد علیه السّلام لمّا تزوّج أمّ الفضل بنت المأمون و قد أنفق المأمون الملایین من الدنانیر علی حفل الزواج، و لکنّ الإمام علیه السّلام أمهرها خمسمائة درهم؛
فقد قال فی خطبة النکاح: «الحمد للّه إقرارا بنعمته، و لا إله إلّا اللّه إخلاصا لوحدانیّته، و صلّی اللّه علی محمّد سیّد بریّته، و الأصفیاء من عترته؛
أمّا بعد: فقد کان من فضل اللّه علی الأنام أن أغناهم بالحلال عن الحرام، فقال سبحانه: وَ أَنْکِحُوا الْأَیامی مِنْکُمْ وَ الصَّالِحِینَ مِنْ عِبادِکُمْ وَ إِمائِکُمْ إِنْ یَکُونُوا فُقَراءَ
ص: 999
یُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ (1)، ثمّ إنّ محمّد بن علیّ بن موسی یخطب أمّ الفضل بنت عبد اللّه المأمون و قد بذل لها من الصداق مهر جدّته فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو خمسمائة درهم جیادا فهل زوّجته یا أمیر المؤمنین»؟ قال المأمون: نعم. (2)
2- کیف یدفع عمر هذا المهر و هو القائل: لا تزیدوا فی مهر النساء علی أربعین اوقیّة و إن کانت بنت ذی الغصة- یعنی یزید بن الحصین الصحابی الحارثی-
فمن زاد ألقیت الزیادة فی بیت المال؛
فقالت: امرأة من صفّ النساء طویلة، فی أنفها فطس: ما ذاک لک قال: و لم؟!
قالت: لأنّ اللّه عزّ و جلّ قال:
وَ آتَیْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَیْئاً أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِیناً (3).
قال عمر: امرأة أصابت و رجل أخطأ (4).
3- أنکر هذا الزواج أعلام الطائفة کالشیخ المفید و غیره من المتقدّمین، و أفرد الشیخ البلاغی رسالة خاصّة فی النفی.
4- أورد الحاکم حدیث الزواج فی «المستدرک»، و تعقبه الذهبی فی «التلخیص» فقال: منقطع، و الحدیث المنقطع السند یکون مهملا. (5)
5- إنّ جلّ من ذکر زواجها من عمر ذکر أنّه تزوّج بها بعد قتل عمر عون بن جعفر (6)، و عون هذا استشهد یوم تستر (7) سنة 17 للهجرة فی خلافة عمر؛
فکیف یتزوّج بها من بعده.
6- مرّ علیک کلام صاحب الطبقات و البدایة و النهایة فی زواج محمّد بن جعفر بامّ کلثوم بعد أخیه عون، و أغرب ما جاء فی تهویس القوم فی هذه المهزلة هو کلام ابن عبد البرّ فقد قال: و محمّد بن جعفر بن أبی طالب هو الّذی تزوّج أمّ کلثوم بنت علیّ بن
ص: 1000
أبی طالب بعد موت عمر بن الخطّاب. (1)
و قال فی نفس الکتاب: استشهد عون بن جعفر و أخوه محمّد بن جعفر فی تستر (2). مع العلم بأنّ یوم تستر کان فی خلافة عمر و قبل وفاته بسبع سنین،
فکیف یستقیم ما ذکره؟!
7- الصورة الّتی مرّت علیک من إرسال الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام ابنته إلی عمر، و هو یکشف عن ساقها، و هی لا تعلم بالأمر، فهل ترتضیها أنت أیّها القارئ الکریم لنفسک فضلا عن الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام؟!!
8- رووا: لمّا تأیّمت أمّ کلثوم بنت علیّ من عمر بن الخطّاب دخل علیها الحسن و الحسین أخواها فقالا لها: إنّک ممّن قد عرفت سیّدة نساء المسلمین و بنت سیّدتهنّ و إنّک و اللّه إن أمکنت علیّا رمتک لینکحنّک بعض أیتامه، و لئن أردت أن تصیبی بنفسک مالا عظیما لتصیبنّه، فو اللّه ما قاما حتّی طلع علیّ یتّکئ علی عصاء فجلس فحمد اللّه و أثنی علیه و ذکر منزلتهم من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قال:
قد عرفتم منزلتکم عندی یا بنی فاطمة و آثرتکم علی سائر ولدی لمکانکم من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قرابتکم منه. فقالوا: صدقت رحمک اللّه، فجزاک اللّه عنّا خیرا.
فقال: أی بنیّة، إنّ اللّه عزّ و جلّ قد جعل أمرک بیدک، فأنا احبّ أن تجعلیه بیدی، فقالت: أی أبت، إنّی امرأة أرغب فیما ترغب فیه النساء، و احبّ أن اصیب ممّا تصیب النساء من الدنیا، و أنا ارید أن أنظر فی أمر نفسی.
فقال: لا و اللّه، یا بنیّة ما هذا من رأیک، ما هو إلّا من رأی هذین؛
ثمّ قام و قال: و اللّه لا أکلّم رجلا منهما أو تفعلین!! فأخذوا بثیابه، فقالا: اجلس یا أبت فو اللّه، ما علی هجرانک من صبر، اجعلی أمرک بیده، فقالت: قد فعلت.
قال: فإنّی قد زوّجتک من عون بن جعفر، و إنّه لغلام، و بعث لها بأربعة آلاف درهم و أدخلها علیه. أخرجه أبو عمر (3).
ص: 1001
[أقول] ما أظنّ شخصا یحمل ذرّة من الإکبار و الکرامة للإمامین الحسنین علیهما السّلام یرتضی هذه الصورة، کما هی لا تلیق بالإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام فی الإصرار علی طلب ما لیس له، و یحلف باللّه إذا لم یعط ذلک لیهجر ولدیه، و إنّ مخترع هذا الزواج لو ذکره بدون هذه الرتوش، لأمکن تصدیقه، و لکن کیف و قد جاء بهذه الطامّات!
9- کیف یقدّم الحسن و الحسین علیهما السّلام عبد اللّه بن عمر للصلاة علیها مع جلالة منزلتهما و أنّهما أولی بالصلاة علیها، و انحراف ابن عمر عنهما و عن أبیهما علیه السّلام معلوم؟!
10- کیف یقبل الحسنان علیهما السّلام بتکبیر ابن عمر علیها أربعا، و الّذی علیه إجماع أهل البیت علیهم السّلام هو خمس تکبیرات؟!.
11- اجمعت کتب السیر و المقاتل علی حضور أمّ کلثوم واقعة کربلاء، و ذکروا مواقفها و خطبها، فکیف یجتمع هذا مع وفاتها فی حیاة الإمام الحسن علیه السّلام؟!
12- مرّ علیک کلام صاحب الطبقات فی زواج عبد اللّه بن جعفر بعد اختها زینب، و أقلّ ما ورد فی وفاة زینب علیها السّلام:
أنّها ماتت لیلة الأحد 14 رجب سنة 62 ه (1). (2)
و قد ردّ هذا الحدیث المختلق أیضا عدّة من الأعلام کالشارح لنهج البلاغة، العلّامة الخوئی (ره) فی شرحه: 3/ 51؛
و قد أفرد العلّامة البحّاثة السیّد ناصر حسین الموسوی الهندی رسالة فی ذلک سمّاها «إفحام الأعداء و الخصوم بتکذیب ما افتروه علی سیّدتنا أمّ کلثوم علیها سلام اللّه الملک الحیّ القیّوم»، و قد أعرضنا عن تطویل الکلام فیه لوضوح المرام.
و قال العلّامة المحقّق التستری قدّس سرّه: أمّ کلثوم بنت أمیر المؤمنین علیه السّلام هی کنیة زینب الصغری. أقول: ما ذکره هو المفهوم من «الإرشاد» فقال فی تعداد الأولاد له علیه السّلام:
«زینب الصغری المکنّاة بامّ کلثوم من فاطمة علیها السّلام» إلّا أنّ الظاهر وهمه؛
ص: 1002
فاتّفق الکلّ حتّی نفسه علی أنّ زینب الصغری من بناته علیه السّلام لأمّ ولد،
فلو کانت هذه أیضا مسمّاة بزینب کانت الوسطی لا الصغری.
و ظاهر غیره کون أمّ کلثوم اسمها، فلم یذکر غیره لها اسما، بل قالوا: فی بناته من فاطمة علیها السّلام زینب الکبری و أمّ کلثوم الکبری.
و قالوا: زینب الصغری و أمّ کلثوم الصغری من امّهات أولاد کما فی «نسب قریش» مصعب الزبیری و فی «تأریخ الطبری» و غیرهما، و بالجملة أمّ کلثوم له علیه السّلام اثنتان:
الکبری من فاطمة علیها السّلام و الصغری من أمّ ولد، و لم یعلم لإحداهما اسم.
قال المصنّف: فی الأخبار أنّ عمر تزوّجها غصبا، و للمرتضی رسالة أصرّ فیها علی ذلک، و أصرّ آخرون علی الإنکار ...
قال الصادق علیه السّلام: لمّا خطب عمر ... (و ذکر الحدیث الّذی تقدّم آنفا).
و فی «نسب قریش» مصعب الزبیری: «ماتت أمّ کلثوم و ابنها زید بن عمر، فالتقت علیهما الصائحتان فلم یدر أیّهما مات قبل، فلم یتوارثا».
و روی مثلها الشیخ و قالوا: کان لها منه بنت مسمّاة برقیّة أیضا.
و زاد البلاذری بنتا اخری مسمّاة بفاطمة، و لم أر غیره قال ذلک.
هذا، و فی «معارف» ابن قتیبة: «تزوّجها بعد عمر محمّد بن جعفر، فمات عنها، ثمّ تزوّجها عون بن جعفر، فماتت عنده».
و فی «نسب قریش» مصعب الزبیری: «تزوّجها بعد عمر، عون بن جعفر فمات عنها، و تزوّجها عبد اللّه بن جعفر فمات عنها». (1)
أقول: فکیف کان، إن کان هذه القصّة صادقة تدلّ علی شدّة مظلومیّة أمیر المؤمنین علیه السّلام و کیفیّة فضاء السیاسة الحاکمة علی المسلمین.
و ختاما أقول: وجدت بخطّ الفاضل السیّد الخرسان هذا التعلیق فی بیان بعض الأدلّة الدالّة علی بطلان دعوی وقوع هذا العقد، أذکره حتّی تکون علی بصیرة و یقین، و ینکشف لک جلیّة الحال فی هوان کلّ خیر و یستبین:
ص: 1003
فنقول: حدیث مفتعل، هکذا نسجت القصّة رواه أهل العامّة، و شیعة آل أبی سفیان، و قلّدهم بعض من لا علم له بعلل الحوادث و تناسبها بمعلولاتها مع اشتمال روایاتهم علی ما یستنکره کلّ غیور، و یستقبحه کلّ ذی دین، و یستبشعه کلّ من له أدنی مروءة و إنسانیّة!!!
و کیف کان فلا ریب عند ذوی البصائر النافذة، و أصحاب الفطرة السلیمة و الإحساسات المستقیمة أنّ تحقّق مثل هذا الأمر- الغیر العادی- اختیارا و وقوع مثل هذه القضیّة الغیر طبیعیّة فی عالم الخارج بالطوع و الرغبة یستلزم امورا مستحیلة، و توالی فاسدة باطلة و ما یستلزم الباطل باطل، فوقوع هذا الأمر بالطوع باطل؛
و تحقّقه فی عالم الخارج بالرغبة و الاختیار مستحیل و عاطل!!! أمّا کون هذا الأمر غیر عادی و أنّ تحقّقه و بروزه فی عالم الخارج یکون علی خلاف المجاری الطبیعیّة و الموازین الاعتیادیّة، فواضح بعد الالتفات و الانتباه إلی مقدار عمر أمّ کلثوم و سنیّ حیاتها سلام اللّه علیها، و کمّیة سنّ عمر بن الخطّاب حین أقدم علی هذا التدلیس، و خطب أمّ کلثوم.
أمّا أمّ کلثوم سلام اللّه علیها فإنّها کانت صغیرة جدّا باعتراف القوم و صریح أخبارهم الناطقة باعتذار علیّ علیه السّلام بأنّها صغیرة، و بدلیل عدم إقدام أحد علی خطبتها قبل عمر، مع أنّها کانت غایة آمال جمیع المسلمین، و کانوا یتهافتون علی مثل هذا الأمر، کما تهافتوا و تسابقوا من قبل إلی خطبة امّها فاطمة الزهراء الشهیدة صلوات اللّه علیها، فخیّب اللّه تعالی آمالهم فرجعوا آیسین خاسئین.
و کانت أمّ کلثوم صغری بنات فاطمة صلوات اللّه علیها، و کانت من موالید السنة الثامنة أو العاشرة أو قبیلهما أو بعیدهما بقلیل، و کان أقصی عمرها حین هذه الخطبة التخدیعیّة ثلاثة عشر سنة، و أدناها عشر سنوات.
و أمّا ابن الخطّاب فإنّه کان حینئذ ابن بضع و ستّین سنة، فإنّه عاش مع المشرکین من زملائه خدمة الأصنام قریبا من أربعین سنة، و عاش بعد إظهاره الإسلام مع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قریبا من عشرین سنة، و عاش بعد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم اثنی عشر سنة.
ص: 1004
و قد تبیّن بهذه المقدّمة أنّه بحسب العادة و الغرائز الطبیعیّة و المیولات الأوّلیّة الإنسانیّة أنّه لا صلة بین طفلة فی سنّ ثلاثة عشر سنة أو دونها، و بین شیخ کبیر فی سنّ الستّین أو بعده بحیث یکون رؤیته ملازمة لرؤیة الکفن و الدفن و إقامة المأتم علیه، و تقسیم ترکته، و الفکرة فی حال أهله و أولاده!!!
نعم، قد یحدث مثل هذا الأمر فی الخارج لامور غیر اعتیادیّة، و علل غیر ساریة علی الاستقامة و الفطرة الّتی فطر اللّه علیها، و هی محصورة فی امور:
الأوّل: رزالة البنت و کونها خلقا و خلقة متخلّفة و منحطّة عن أقرانها من البنات و ما أودع اللّه فیهنّ فی الخلقة و الصفات.
الثانی: کونها معمّرة بحیث لا یرغب فیها الشباب و الفتیان.
الثالث: عدم وجود شابّ کفؤها یتزوّج بها.
الرابع: الطمع فی المال و المنزلة، و حیازة زخارف الدنیا و التصدّی للتمتّع بالدنیا و ادّخار متاعها.
الخامس: اکتساب الشرف فی الزوج، و الترفّع، و علوّ المنزلة به، و الخروج من الخمول و الرزالة إلی انتشار الصیت و المکانة.
السادس: السفه و الحمق، و عدم التمییز بین الضارّ و النافع، و الصلاح و الفساد.
السابع: الظلم و مکابرة ولیّ البنت أو من بیده اختیارها أو معاندة الانثی لعقلها بالزواج لغیر تربها.
و العلل المذکورة کلّها کانت مفقودة فی قصّة الزواج المزعوم بین أمّ کلثوم صلوات اللّه علیها و ابن الخطّاب.
فلا یمکن فی هذه القضیّة أن یعدل علیّ علیه السّلام بالطوع، و الرغبة عن المجاری الطبیعیّة فالعدول عنها فی الفرض منتف، فتحقّق هذا الزواج منتف؛
أمّا انتفاء العلّة الاولی فمتّفق علیه، فإنّ أمّ کلثوم سلام اللّه علیها کانت مثالا لامّها الزهراء صلوات اللّه علیها فی المحاسن و المکارم، فلا تزوّج مثلها بمن کان فاقدا للکمال و جامعا للرزالة فی أیّام شبابه، فکیف فی أیّام نکس عمره و خرافته!
ص: 1005
و أمّا انتفاء العلّة و المقدّمة الثانیة فی المقام، فقد تبیّن بما ذکرناه من تأریخ ولادتها و مبلغ عمرها حین خطبها ابن الخطّاب.
و أمّا انتفاء المقدّمة و العلّة الثالثة فی هذه القضیّة فواضح بعد کثرة شباب المسلمین فی تلک الأیّام الراغبین للزواج بها و لا سیّما رغبة شباب بنی هاشم خاصّة بهذا الأمر، لا سیّما مع ولع الفتیان من أولاد جعفر بن أبی طالب، و عقیل بن أبی طالب علیهم السّلام و کلّ فرد منهم کان خیرا من صلحاء آل الخطّاب أجمع.
و أمّا انتفاء العلّة و المقدّمة الرابعة فواضح جدّا؛
إذ الإمام علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه کان قد طلّق الدنیا ثلاثا، و کانت الدنیا أهون عنده من عرق خنزیر فی ید مجذوم! و بحکم الأخبار الغیر المحصورة و اعتراف عادل بنی امیّة عمر بن عبد العزیز و غیره کان علیّ من أزهد الناس فی الدنیا.
و أمّا انتفاء المقدّمة و العلّة الخامسة فمتّفق علیه، فإنّهم علیهم السّلام کانوا أشرف البریّة و أفضل الخلق و الخلیقة، و أحادیث القوم صریحة فی ذلک، حتّی أنّ الأخبار الواردة فی الموضوع أیضا ناطقة بأنّ عمر لأجل التشرّف بهم أقدم علی هذا الأمر.
و أمّا انتفاء المقدّمة السادسة فجلیّ، و کلّ مسلم یعرف مقدارا یسیرا من أمر الإسلام و حقائقه، قلبه معقود علی أنّ علیّا علیه السّلام کان أبصر الناس و أعقلهم، نعم، بعض النواصب و أعداء أهل البیت علیهم السّلام یمکن أن ینکر ذلک معاندة لأهل البیت علیهم السّلام و تقلیدا لأبی جهل و کفی لهم خزیا مشاقّتهم للّه و لأولیائه.
و أمّا انتفاء المقدّمة السابعة و براءة ساحة علیّ علیه السّلام فی الظلم و کونه مرکز العدالة فأمر بدیهی لکلّ من کان له إلمام بحقائق الإسلام و خبرة بسیرة الإمام أمیر المؤمنین أو کلماته علیه السّلام، و باعتراف أعدائه إنّه علیه السّلام لعدله و مجابهته الظلمة تفرّق الناس عنه!
فقد تحقّق بما ذکرناه أنّه لا یعقل لأدنی کامل أن یقدم علی مثل هذا العمل بالطوع و الرغبة، فکیف بمثل أمیر المؤمنین علیه السّلام الّذی کان محور المکارم و الکمالات و مرکز العدالة و الفتوّة و الحنان و الرحمة؟
سبحان اللّه! کیف یزوّج علیّ علیه السّلام ابنته و هی حدیثة السنّ، و فی أوّل أیّام إدراکها
ص: 1006
و لم تصل بعد إلی ریعان شبابها برجل یکون رجله علی شفیر القبر، أو شفا جرف هار؟!! أ ما کان فی بنی أعمامها شابّ أو فتی حتّی یزوّجها به؟! أ ما کان لها أقران أکفّاء فی المسلمین ممّن کان علی عمرها أو قریب منها عمرا و نزعة؟ حتّی تختار واحدا منهم لأن تعیش معه طول الحیاة عیشا سعیدا و لا تبتلی بشیخ هرم یترقّب هلاکه فی لیلة الزفاف، و یستشمّ فیه ریح الکافور فی لیلة العرس.
أو أنّه حین المواقعة تحول الجنّیة بینه و بینها؛
و ذکر هذا القول العلّامة المجلسی فی بحار الأنوار نقلا عن الخرائج و الجرائح، قال الصفّار: عن أبی بصیر، عن جذعان بن نصر، عن محمّد بن مسعدة، عن محمّد ابن حمویه بن إسماعیل، عن أبی عبد اللّه الربیبی، عن عمر بن اذینة، قال:
قیل لأبی عبد اللّه علیه السّلام: إنّ الناس یحتجّون علینا و یقولون: إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام زوّج فلانا ابنته أمّ کلثوم، و کان متّکئا فجلس و قال: أ یقولون ذلک؟
إنّ قوما یزعمون ذلک لا یهتدون إلی سواء السبیل، سبحان اللّه ما کان یقدر أمیر المؤمنین علیه السّلام أن یحول بینه و بینها فینقذها؟! کذبوا و لم یکن ما قالوا: إنّ فلانا خطب إلی علیّ علیه السّلام بنته أمّ کلثوم فأبی علیّ علیه السّلام، فقال للعبّاس:- و اللّه- لئن لم تزوّجنی لأنتزعنّ منک السقایة و زمزم، فأتی العبّاس علیّا فکلّمه، فأبی علیه، فألحّ العبّاس؛
فلمّا رأی أمیر المؤمنین علیه السّلام مشقّة کلام الرجل علی العبّاس و أنّه سیفعل بالسقایة ما قال، أرسل أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی جنّیّة من أهل نجران یهودیّة یقال لها: سحیفة بنت جریریة، فأمرها فتمثّلت فی مثال أمّ کلثوم، و حجبت الأبصار عن أمّ کلثوم و بعث بها إلی الرجل، فلم تزل عنده حتّی أنّه استراب بها یوما فقال: ما فی الأرض أهل بیت أسحر من بنی هاشم، ثمّ أراد أن یظهر ذلک للناس فقتل و حوت المیراث و انصرفت إلی نجران، و أظهر أمیر المؤمنین علیه السّلام أمّ کلثوم. (1)
ص: 1007
و قال الشیخ الکاظمی فی تکملة الرجال: و أمّا ما وقع فی بعض الأوهام من أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام زوّجه جنّیّة تشبهها، أو أنّه حین المواقعة تحول الجنّیّة بینه و بینها فذاک من التحکّمات، بل خلاف ما دلّت علیه الأدلّة (1).
و قال الشیخ المفید فی کتابه «إنکاح أمیر المؤمنین علیه السّلام ابنته من عمر»:
الحمد للّه ربّ العالمین، و الصلاة علی محمّد و آله الطاهرین؛
مسألة: قال المرتضی رضی اللّه عنه: سألنی الرئیس أدام اللّه تمکینه عن السبب فی إنکاح أمیر المؤمنین علیه السّلام بنته عمر بن الخطّاب، و کیف یصحّ ذلک مع اعتقاد الشیعة الإمامیّة فی عمر أنّه علی حال لا یجوز معها إنکاحه؟
و أنا أذکر من الکلام فی ذلک جملة کافیة ینتفع بالاطّلاع علیها.
اعلم: أنّ الزیدیّة القائلین بالنصّ علی أمیر المؤمنین علیه السّلام بالإمامة بعد الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم بغیر فصل، قد سلموا عن هذه المسألة و أمثالها، لأنّهم یذهبون أنّ دفع النصّ فسق، و إن کان ذنبا کبیرا یستحقّ به الخلود فی نار جهنّم و لیس بکفر؛
و الفاسق یجوز نکاحه و إنکاحه، و لیس کذلک الکافر.
و یبقی الکلام مع الإمامیّة الّذین یذهبون إلی أنّ دفع النصّ کفر؛
و یفرّعون علی ذلک مسائل: منها إنکاح النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم عثمان بن عفّان ابنتیه واحدة بعد اخری، و أنّ ذلک یمنع القول بکفره بجحده النصّ علی أمیر المؤمنین علیه السّلام.
و لیس لکم أن تقولوا جحد النصّ إنّما کان بعد وفاة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فهو غیر مناف، و إنّما یقدح فیما یکون فی حیاته علیه السّلام، لأنّ دفع النصّ إذا کان کفرا، و الکافر عندکم لا یجوز أن یقع منه إیمان متقدّم، بل المستقرّ من مذهبکم أنّ من آمن باللّه طرفة عین لا یجوز أن یکفر بعد إیمانه، فعلی هذا المذهب أنّ کلّ من کفر بدفع النصّ لا یجوز أن یکون له حال إیمان متقدّم، و إن أظهر الإیمان فهو مبطن بخلافه، و المسألة لازمة لکم مع هذا التحقیق.
و من مسائلهم أیضا علی هذا المذهب: أنّ عائشة إذا کانت بقتالها لأمیر المؤمنین علیه السّلام
ص: 1008
قد کفرت أیضا و بدفعها أیضا إمامته، و کانت حفصة أیضا شریکة لها فی إنکار إمامته و الاختلاف علیه، فقد اشترکتا فی الکفر.
و علی مذهبکم لا یجوز أن یکون الإیمان واقعا فی حال متقدّم ممّن کفر و مات علی کفره، فکیف ساغ للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أن ینکحهما و هما فی تلک الحال غیر مؤمنین.
و من المسائل أیضا تزویج أمیر المؤمنین علیه السّلام بنته عمر بن الخطّاب؛
و تحقیق الکلام فی ذلک کتحقیقه فی عثمان، و قد تقدّم ما فیه کفایة.
و الجواب: أنّ نکاح الکافر أو إنکاحه أمر لا یدفعه العقل، و لیس فی مجرّد فعله ما یقتضی قبحه، و إنّما یرجع فی حسنه و قبحه إلی أدلّة السمع، و لا شی ء أوضح و أدلّ علی الأحکام من فعل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، أو فعل أمیر المؤمنین علیه السّلام.
و إذا رأیناهما قد نکحا و أنکحا إلی ما ذکرت حاله، و فعلهما حجّة، و ممّا لا یقع إلّا صحیحا و صوابا قطعنا علی جواز ذلک، و أنّه غیر قبیح و لا محذور.
و بعد: فلیست حال عثمان فی نکاحه بنتیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و حال نکاح عائشة و حفصة، کحال عمر بن الخطّاب فی نکاحه بنت أمیر المؤمنین علیه السّلام؛
لأنّ عثمان کان فی حیاة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و لم یظهر منه ما ینافی الإیمان، و إنّما کان مظهرا بغیر شکّ الإیمان، و کذلک عائشة و حفصة، و عمر بن الخطّاب فی حال نکاحه بنت أمیر المؤمنین علیه السّلام کان مظهرا من جحد النصّ ما هو کفر، فالحال مفترقة.
فإذا قیل: أیّ انتفاع الآن بإظهار الإیمان، و النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یقطع بکفر مظهره بالباطن، لأنّه إذا علم أنّه سیظهر ممّن أظهر الإیمان فی تلک الأحوال کفر و یموت علیه، فلا بدّ من أن یکون فی الحال قاطعا علی أنّ إیمان المظهر إنّما هو نفاق، و أنّ الباطن بخلافه؛
فقد عدنا إلی أنّه نکح و أنکح مع القطع علی الکفر.
قلنا: غیر ممتنع أن یکون صلی اللّه علیه و آله و سلم فی حال إنکاح عثمان، لم یکن اللّه تعالی أطلعه علی أنّه سیجحد النصّ بعده، فإنّ ذلک ممّا لا یجب الاطّلاع علیه، ثمّ إذا ظهر من مذهب الإمامیّة أنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان مطّلعا علی ذلک، فلیس معنا تأریخ بوقت اطّلاعه.
و یجوز أن یکون صلی اللّه علیه و آله و سلم إنّما علم بذلک بعد الإنکاح، أو بعد موت المرأتین
ص: 1009
المنکوحتین، و کذلک القول فی عائشة و حفصة، لجواز أن یکون ما علم بأحوالهما إلّا بعد الإنکاح لهما.
فإذا قیل: فکان یجب علیه أن یفارقهما بعد العلم بما لا یجوز استمرار الزوجیّة معه، قلنا: یمکن أن یقال: لیس معنا قطع علی أنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علم من المرأتین جحدان النصّ فإنّ ذلک ممّا لم یرد به روایة معتبرة، و أکثر ما وردت به الروایة- و إن کانت من جهة الآحاد- و ممّا لا یقطع بمثله أنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لعائشة: ستقاتلینه و أنت ظالمة له.
و هذا إذا صحّ و قطع علیه أمکن أن یقال فیه: إنّ محض القتال لیس بکفر، و إنّما یکون کفرا إذا وقع علی سبیل الاستحلال له و الجحود لإمامته و نفی فرض طاعته.
و إذا جاز أن یکون صلی اللّه علیه و آله و سلم لم یعلم أکثر من مجرّد القتال الّذی یجوز أن یکون فسقا، أو یجوز أن یکون کفرا، فلا یجب أن یکون قاطعا علی نکاح المرأتین فی الحال؛
لأنّ الفاسق فی المستقبل لا یمتنع أن یتقدّمه الإیمان، بل لا یمتنع أن یکون فی حال فسقه علی الإیمان، و هذه المحاسبة و المناقشة لم تنصّ فی کتب أحد من أصحابنا، و فیها سقوط هذه المسألة.
علی أنّنا إذا سلّمنا علی أشدّ الوجوه أنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علم أنّهما فی الحال علی نفاق، و علم أیضا فی عثمان مثل ذلک فی حال إنکاحه لا بعد ذلک؛
جاز أن نقول: إنّ نکاح المنافق و إنکاحه جائز فی الشریعة، و لا یجب أن یجری المنافق مجری مظهر الکفر و معلنه.
و إذا جاز أن تفرّق الشریعة بین الکافر الحربی و المرتدّ و بین الذمّی فی جواز النکاح فیصحّ نکاح الذمّیة عند مخالفینا کلّهم مع الاختیار، و عندنا مع الضرورة و فقد المؤمنات، و لا یصحّ نکاح الحربیّة علی کلّ حال؛
جاز أن تفرّق بین مظهر الکفر و مبطنه فی جواز إنکاحه و نکاحه.
و الشیعة الإمامیّة تقول: إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کان یعرف جماعة من المنافقین بأعیانهم، و یقطع بأنّ فی بواطنهم الکفر، بدلالة قوله تعالی:
ص: 1010
وَ لا تُصَلِّ عَلی أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَ لا تَقُمْ عَلی قَبْرِهِ (1)؛
و محال أن یتعبّده بترک الصلاة علیه و القیام علی قبره إلّا و قد عیّنه تعالی، و بدلالة قوله تعالی: وَ لَوْ نَشاءُ لَأَرَیْناکَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِیماهُمْ وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِی لَحْنِ الْقَوْلِ. (2)
و إذا کان صلی اللّه علیه و آله و سلم عارفا بأحوال المنافقین و ممیّزا لهم عن غیرهم، و مع هذا فما رأیناه صلی اللّه علیه و آله و سلم فرّق بین أحد منهم و بین زوجته، و لا خالف بین أحکامهم و أحکام المؤمنین، و کان علی الظاهر یعظّمهم، کما یعظّم الّذی یقطع بعدم نفاقه؛
فقد بان أنّ الشریعة قد فرّقت بین مظهر الکفر و مبطنه فی هذه الأحکام.
فإن قیل: أ فیجوز أن یکون صلی اللّه علیه و آله و سلم نکح و أنکح من یعلم خبث باطنه مختارا؟.
قلنا: فعله صلی اللّه علیه و آله و سلم لذلک یقتضی أنّه مباح، غیر أنّه یبعد أن ینکح أحدنا غیره مع قطعه علی أنّه عدوّ فی الدین، و إن جاز أن تبیح الشریعة ذلک.
فالأشبه أن یکون صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا فرضنا أنّه عالم بخبث باطن من أنکحه و نکحه فی الحال یقتضی أن یکون فعل ذلک تدبیرا و سیاسة و تألّفا، و إلّا فمع الإیثار و ارتفاع الأسباب لا یجوز أن یفعل ذلک.
و من حملته نفسه من غفلة أصحابنا علی أنّ رقیّة و زینب لیستا بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی الحقیقة، و زعم أنّهما بنتا خدیجة علیها السّلام من [هالة] ابن أبی هالة، غیر صحیح، لما هو معلوم ضرورة، لأنّ العلم بذلک ممّن خالط أهل الأخبار، کالعلم بغیره من الامور الظاهرة، و زعم الشکّ فیه کالشکّ فی کلّ أمر معلوم فی الأخبار، و مالنا إلی المکابرة بالمعلومات من حاجة، و الحمد للّه وحده.
و أمّا الکلام فی مناکحته عمر فقد تقدّم أنّ العقل لا یمنع من مناکحة الکفّار، و أنّ فعل أمیر المؤمنین علیه السّلام أقوی حجّة و أوضح دلیل، و هذه الجملة کافیة؛
و لو اقتصرنا علیها، لکنّا نقول: إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام لم ینکح عمرا مختارا، بل مکرها و بعد مراجعة و تهدید و وعید.
ص: 1011
و قد ورد الخبر بأنّه أرسله یخطب إلیه، فدفعه عن ذلک بأجمل دفع، فاستدعی عمر العبّاس بن عبد المطّلب، ثمّ قال له: مالی؟ أبی بأس؟.
فقال له العبّاس: و ما الّذی اقتضی هذا القول؟
فقال: خطبت إلی ابن أخیک ابنته فدفعنی، و هذا یدلّ علی عداوته لی و تبرّئه عنّی و اللّه و اللّه لأفعلنّ کذا و کذا، و لأبلغنّ إلی کذا و کذا، و لا یکثر إلی کذا؛
و إنّما کنّینا عن التصریح بالوعید الّذی ذکره لفحشه و قبحه و تجاوزه کلّ حدّ، و الألفاظ مشهورة فی الروایة، معروفة.
فعاد العبّاس إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام، فعاتبه و خوّفه و سأله أن یردّ أمر المرأة إلیه؛
فقال له: افعل ما شئت، فمضی و عقد علیها. (1)
و مع هذا الإکراه و التخویف فقد تحلّ المحارم کالخمر و الخنزیر.
و روی أنّ أبا عبد اللّه الصادق علیه السّلام سئل عن ذلک؟
فقال علیه السّلام: ذلک فرج غصبنا علیه. (2)
و بعد: فإذا کانت التقیّة و خوف المحاربة و قطع مادّة المظاهرة، و ما حمل مجموعه و تفصیله أمیر المؤمنین علیه السّلام علی بیعة من جلس فی مقعده، و استولی علی حقّه و إظهار طاعته و الرضا بإمامته و أخذ عطیّته، فأهون من ذلک إنکاحه؛
فما النکاح بأعظم ممّا ذکرنا، و إذا حسن العذر بهذه الامور کلّها؛
و لولاه کانت قبیحة محظورة، فکذلک العذر بعینه قائم فی النکاح.
و بعد: فإنّ النکاح أخفّ حالا و أهون خطبا من سائر ما عددناه، لأنّه جائز فی العقول أن یبیح اللّه تعالی إنکاح الکفّار مع الاختیار، و لیس فی ذلک وجه قبح ثابت، بل لا بدّ من حصوله، و لیس فی تقبیح العقول مع الإیثار و الاختیار أن یسمّی بالإمامة من لا یستحقّها و أن یطاع و یقتدی بمن لا یکمل له شرائط الإمامة.
فإذا أباحت الضرورة ما لا یجوز مع الإیثار فی العقول إباحته، کیف لا تبیح الضرورة ما کان یجوز فی العقول مع الإیثار استباحته؟
ص: 1012
و من حملته نفسه من أصحابنا علی إنکار هذه المصاهرة، کمن حمل نفسه علی إنکار کون رقیّة و زینب بنتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی دفع الضرورة و الإشمات بنفسه أعداءه و التطریق علیه لمن لا یعلم حقائق الامور، و أنّه فی کلّ مذاهبه و اعتقاداته علی مثل هذه الحالة الّتی لا تخفی علی العقلاء ضرورة سفه مرتکبها.
فأمّا من قال من جهّال أصحابنا: إنّ العقد وقع، لکنّ اللّه تعالی أبدل المعقود علیها شیطانة عند القصد إلی التمتّع، فممّا یضحک به الثکلی، لأنّ المسألة باقیة علیه فی العقد للکافر، سواء تمتّع أو لم یتمتّع.
فما یعتذر به من ایقاع [عقد] الکافر علی مؤمنة هو المحذور منه، و لا معنی لذکر المنع من التمتّع، و کیف یبیح العقد علی من لا یجوز مناکحته و لا عقد النکاح له؟ و إذا أباحه بالعقد الواقع للتمتّع، فکیف یمنعه ممّا یقتضیه العقد؟ و المنع من العقد أولی من ایقاعه و المنع من مقتضاه، و إنّما أحوج إلی العجز عن ذکر العذر الصحیح، و هذه جملة مغنیة عن ذکر سواها بإذن اللّه تعالی، و له الحمد و الصلاة علی محمّد و آله. (1)
ص: 1013
أعلام النساء المؤمنات: لمّا سارت عائشة إلی البصرة معلنة الحرب علی الإمام علیه السّلام و سار علیّ سلام اللّه علیه لقطع الفتنة الّتی حلّت بالامّة من جرّاء نقض عائشة للبیعة و معها طلحة و الزبیر، و نزل فی ذی قار کتبت عائشة لحفصة کتابا تخبرها بذلک و تسرّها بالنصر المزعوم.
قال ابن أبی الحدید المعتزلی فی شرح نهج البلاغة: لمّا نزل علیّ علیه السّلام کتبت عائشة إلی حفصة بنت عمر: أمّا بعد، فإنّی اخبرک أنّ علیّا قد نزل ذا قار، و أقام بها مرعوبا خائفا لما بلغه من عدّتنا و جماعتنا، فهو بمنزلة الأشقر إن تقدّم عقر، و إن تأخّر نحر.
فدعت حفصة جواری لها یتغنّین و یضربن بالدفوف، فأمرتهنّ أن یقلن فی غنائهنّ: ما الخبر ما الخبر، علیّ فی السفر، کالفرس الأشقر، إن تقدّم عقر، و إن تأخّر نحر، و جعلت بنات الطلقاء یدخلن علی حفصة و یجتمعن لسماع ذلک الغناء؛
فبلغ أمّ کلثوم بنت علیّ بن أبی طالب علیها السّلام فلبست جلابیبها، و دخلت علیهنّ فی نسوة متنکّرات، ثمّ أسفرت عن وجهها، فلمّا عرفتها حفصة خجلت و استرجعت.
فقالت أمّ کلثوم: لئن ظاهرتما علیه منذ الیوم لقد تظاهرتما علی أخیه من قبل فأنزل اللّه فیکما ما أنزل (1). فقالت حفصة: کفی رحمک اللّه، و أمرت بالکتاب فمزّق، و استغفرت اللّه. قال أبو مخنف: روی هذا جریر بن یزید، عن الحکم. و رواه الحسن ابن دینار، عن الحسن البصری، و ذکر الواقدی مثل ذلک، و ذکر المدائنی (مثله).
قال: فقال سهل بن حنیف فی ذلک هذه الأشعار:
عذرنا الرجال بحرب الرجال فما للنساء و ما للسباب
أما حسبنا ما أتینا به لک الخیر فی هتک ذا الحجاب
و مخرجها الیوم من بیتهایعرفها الذئب نبح الکلاب
إلی أن أتانا کتاب لهامشوم فیا قبح ذاک الکتاب (2)
ص: 1014
لقد حضرت أمّ کلثوم بنت علیّ بن أبی طالب سلام اللّه علیها أرض کربلاء، و شاهدت واقعة الطفّ، و کلّ ما جری علی إخوتها و أبنائهم و أنصارهم، إذا هی شریکة الحسین علیه السّلام فی أداء الرسالة المحمّدیّة، و شریکة اختها العقیلة زینب بنت علیّ علیه السّلام، و إن کانت أمّ کلثوم أصغر من زینب، إلّا أنّ التأریخ یحدّثنا عن مواقف بطولیّة وقفتها أمّ کلثوم، شأنها شأن اختها العقیلة؛
فبالإضافة إلی خطبتها المشهورة سجّل لنا التأریخ اسمها فی وقائع متعدّدة:
(1) روی السیّد ابن طاوس رحمه اللّه فی کتاب اللهوف وداع الحسین علیه السّلام للعائلة، قال: و جعلت أمّ کلثوم تنادی:
وا أحمداه، وا علیّاه، وا امّاه، وا أخاه، وا حسیناه، وا ضیعتنا بعدک یا أبا عبد اللّه؛
فعزّاها الحسین علیه السّلام و قال لها: یا اختاه، تعزّی بعزاء اللّه، فإنّ سکّان السماوات یفنون، و أهل الأرض کلّهم یموتون و جمیع البریّة یهلکون.
ثمّ قال: یا اختاه یا أمّ کلثوم، و أنت یا زینب، و أنت یا فاطمة، و أنت یا رباب، انظرن إذا أنا قتلت فلا تشققنّ علیّ جیبا، و لا تخمشنّ علیّ وجها، و لا تقلن هجرا. (1)
(2) روی الشیخ التستری رحمه اللّه، استغاثات الحسین علیه السّلام یوم عاشوراء، و عزم الإمام زین العابدین علیه السّلام علی الجهاد؛
فقال: فأخذ بیده عصا یتوکّأ علیها، و سیفا یجرّه فی الأرض فخرج من الخیام؛
و خرجت أمّ کلثوم خلفه تنادی: یا بنیّ، ارجع، و هو یقول:
یا عمّتاه، ذرینی اقاتل بین یدی ابن رسول اللّه، فقال الحسین علیه السّلام: یا أمّ کلثوم، خذیه، لئلا تبقی الأرض خالیة من نسل آل محمّد علیهم السّلام، فأرجعته أمّ کلثوم. (2)
(3) جاء فی وداع الحسین علیه السّلام للعائلة: أنّه علیه السّلام أقبل علی أمّ کلثوم و قال لها:
أوصیک یا اخیّة بنفسی خیرا، و إنّی بارز إلی هؤلاء. (3)
ص: 1015
(4) قال المحدّث القمّی (ره): إنّ الحسین علیه السّلام لمّا نظر إلی اثنین و سبعین رجلا من أهل بیته صرعی، التفت إلی الخیمة و نادی:
یا سکینة، یا فاطمة، یا زینب، یا أمّ کلثوم، علیکنّ منّی السلام .... (1)
(5) و بعد مصرع الحسین علیه السّلام أقبل فرسه إلی الخیام، و وضعت أمّ کلثوم یدها علی أمّ رأسها، و نادت: وا محمّداه، وا جدّاه، وا أبتاه، وا أبا القاسماه، وا علیّاه، وا جعفراه، وا حمزتاه، وا حسناه، هذا حسین بالعراء، صریع بکربلاء، محزوز الرأس من القفا، مسلوب العمامة و الرداء، ثمّ غشی علیها. (2)
(6) و عند دخول السبایا مدینة الکوفة بتلک الحالة المزریة الّتی یحدّثنا بها التاریخ، کانت أمّ کلثوم تنظر إلی ذلک و قد اشتدّ بها الوجد، و أمضّ بها المصاب، و زاد فی وجدها أن تری أهل الکوفة یناولون الأطفال الّذین علی المحامل بعض التمر و الخبز و الجوز؛
فصاحت بهم: یا أهل الکوفة، إنّ الصدقة علینا حرام، و صارت تأخذ ذلک من أیدی الأطفال و أفواههم و ترمی به إلی الأرض.
قال مسلم الجصّاص: و الناس یبکون علی ما أصابهم؛
ثمّ إنّ أمّ کلثوم أطلعت رأسها من المحمل و قالت لهم: صه یا أهل الکوفة، تقتلنا رجالکم، و تبکینا نساؤکم! و الحاکم بیننا و بینکم اللّه یوم فصل القضاء. (3)
(7) و عند رجوعهم إلی المدینة، و بمجرّد أن لاحت جدران المدینة لأمّ کلثوم تفجّرت باکیة و هی تقول:
مدینة جدّنا لا تقبلینافبالحسرات و الأحزان جینا (4)
ص: 1016
لا شکّ و لا ریب أنّ الدور التبلیغی الّذی قمن به بنات الرسالة بعد مصرع الحسین علیه السّلام کان له أکبر الأثر فی توعیة الناس و تعریفهم بحقیقة الامور، و بأنّهم آل الرسول علیهم السّلام، لا خوارج کما یدّعی یزید؛
و من اللواتی قمن بهذا الدور البطولی هی أمّ کلثوم بنت علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام.
قال السیّد ابن طاوس رحمه اللّه:
خطبت أمّ کلثوم من وراء کلّتها، رافعة صوتها بالبکاء، فقالت:
یا أهل الکوفة، سوأة لکم، ما لکم خذلتم حسینا و قتلتموه، و انتهبتم أمواله و ورثتموه، و سبیتم نساءه و نکبتموه، فتبّا لکم و سحقا.
ویلکم أ تدرون أیّ دواه دهتکم؟ و أیّ وزر علی ظهورکم حملتم؟ و أیّ دماء سفکتموها؟ و أیّ کریمة أصبتموها؟ و أیّ صبیّة سلبتموها؟ و أیّ أموال انتهبتموها؟
قتلتم خیر رجالات بعد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و نزعت الرحمة من قلوبکم، ألا إنّ حزب اللّه هم الفائزون، و حزب الشیطان هم الخاسرون.
ثمّ قالت:
قتلتم أخی ظلما فویل لامّکم ستجزون نارا حرّها یتوقّد
سفکتم دماء حرّم اللّه سفکهاو حرّمها القرآن ثمّ محمّد
ألا فابشروا بالنار أنّکم غدالفی سقر حقّا یقینا تخلّدوا
و إنّی لأبکی فی حیاتی علی أخی علی خیر من بعد النبیّ سیولد
بدمع غزیر مستهل مکفکف علی الخدّ منّی دائما لیس یجمد قال الراوی: فضجّ الناس بالبکاء و النوح، و نشرت النساء شعورهنّ، و وضعن التراب علی رءوسهنّ، و خمشن وجوههنّ، و ضربن خدودهنّ، و دعون بالویل و الثبور، و بکی الرجال و نتفوا لحاهم، فلم یر باک و لا باکیة أکثر من ذلک الیوم. (1)
ص: 1017
قالت أمّ کلثوم بنت علیّ بن أبی طالب سلام اللّه علیهما عند ما رجعت إلی المدینة المنوّرة:
مدینة جدّنا لا تقبلینافبالحسرات و الأحزان جینا
ألا فاخبر رسول اللّه عنّابأنّا قد فجعنا فی أخینا
و أنّ رجالنا فی الطفّ صرعی بلا رءوس و قد ذبحوا البنینا
و أخبر جدّنا أنّا اسرناو بعد الأسر یا جدّ سبینا
و رهطک یا رسول اللّه أضحواعرایا بالطفوف مسلبینا
و قد ذبحوا الحسین و لم یراعواجنابک یا رسول اللّه فینا
فلو نظرت عیونک للاساری علی قتب الجمال محملینا
رسول اللّه بعد الصون صارت عیون الناس ناظرة إلینا
و کنت تحوطنا حتّی تولّت عیونک ثارت الأعداء علینا
أ فاطم لو نظرت إلی السبایابناتک فی البلاء مشتتینا
أ فاطم لو نظرت إلی الحیاری و لو أبصرت زین العابدینا
أ فاطم لو رأیتینا سهاری و من سهر اللیالی قد عمینا
أ فاطم ما لقیت من عداک و لا قیراط ممّا قد لقینا
فلو دامت حیاتک لم تزالی إلی یوم القیامة تندبینا
و عرّج بالبقیع وقف و نادأ أین حبیب ربّ العالمینا
و قل یا عمّ یا الحسن المزکّی عیال أخیک أضحوا ضائعینا
أیا عمّاه إنّ أخاک أضحی بعیدا عنک بالرمضا رهینا
بلا رأس تنوح علیه جهراطیور و الوحوش الموحشینا
و لو عاینت یا مولای ساقواحریما لا یجدن لهم معینا
علی متن النیاق بلا وطاءو شاهدت العیال مکشفینا
مدینة جدّنا لا تقبلینافبالحسرات و الأحزان جینا
ص: 1018
خرجنا منک بالأهلین جمعارجعنا لا رجال و لا بنینا
و کنّا فی الخروج بجمع شمل رجعنا حاسرین مسلبینا
و نحن فی أمان اللّه جهرارجعنا بالقطیعة خائفینا
و مولانا الحسین لنا أنیس رجعنا و الحسین به رهینا
فنحن الضائعات بلا کفیل و نحن النائحات علی أخینا
و نحن السائرات علی المطایانشال علی جمال المبغضینا
و نحن بنات یاسین و طه و نحن الباکیات علی أبینا
و نحن الطاهرات بلا خفاءو نحن المخلصون المصطفونا
و نحن الصابرات علی البلایاو نحن الصادقون الناصحونا
ألا یا جدّنا قتلوا حسیناو لم یرعوا جناب اللّه فینا
ألا یا جدّنا بلغت عدانامناها و اشتفی الأعداء فینا
لقد هتکوا النساء و حملوهاعلی الأقتاب قهرا أجمعینا
و زینب أخرجوها من خباهاو فاطم تبدی الأنینا
سکینة تشتکی من حر و جدتنادی الغوث ربّ العالمینا
و زین العابدین بقید ذلّ و راموا قتله أهل الخؤونا
فبعدهم علی الدنیا تراب فکأس الموت فیها قد سقینا
و هذه قصّتی مع شرح حالی ألا یا سامعون أبکوا علینا (1) و أنشدت فی خطبتها عدّة أبیات أوّلها:
قتلتم أخی صبرا فویل لامّکم ستجزون نارا حرّها یتوقّد (2) ***
ص: 1019
الأخبار: الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم
1- کتاب الدلائل لمحمّد بن جریر الطبری: عن إبراهیم بن أحمد الطبری، عن محمّد بن أحمد القاضی التنوخی، عن إبراهیم بن عبد السلام، عن عثمان بن أبی شیبة، عن جریر، عن شیبة بن نعامة، عن فاطمة الصغری، [عن أبیها] عن فاطمة الکبری علیها السّلام، قالت:
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: لکلّ نبیّ عصبة ینتمون إلیه، و إنّ فاطمة عصبتی إلیّ تنتمی (1). (2)
2- بعض کتب المناقب: أخبرنا علیّ بن أحمد العاصمی، عن إسماعیل بن أحمد البیهقی، عن أبیه أحمد بن الحسین، عن أبی عبد اللّه الحافظ، عن أبی محمّد الخراسانی، عن أبی بکر بن أبی العوّام، عن أبیه، عن حریز (3) بن عبد الحمید، عن شیبة بن نعامة، عن فاطمة بنت الحسین، عن فاطمة الکبری علیها السّلام قالت:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
کلّ بنی أمّ ینتمون إلی عصبتهم إلّا ولد فاطمة، فإنّی أنا أبوهم و عصبتهم. (4)
ص: 1020
(3) کنز الفوائد للکراجکی: عن القاضی السلمی أسد بن إبراهیم، عن العتکی عمر بن علیّ، عن محمّد بن إسحاق البغدادی، عن الکریمی، عن بشر بن مهران، عن شریک بن شبیب، عن عرقدة، عن المستطیلی بن حصین، قال:
خطب عمر بن الخطّاب إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام ابنته فاعتلّ علیه بصغرها؛
و قال: إنّی أعددتها لابن أخی جعفر؛
فقال عمر: إنّی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:
کلّ حسب و نسب منقطع یوم القیامة ما خلا حسبی و نسبی؛
و کلّ بنی انثی عصبتهم لأبیهم ما خلا بنی فاطمة فإنّی أنا أبوهم و أنا عصبتهم. (1)
(4) مسند فاطمة علیها السّلام للسیوطی: عن عمر، قال: عنه صلی اللّه علیه و آله و سلم: کلّ بنی انثی فإنّ عصبتهم لأبیهم ما خلا ولد فاطمة؛ فإنّی أنا عصبتهم و أنا أبوهم. (2)
ص: 1021
(5) کنز العمّال: عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّه قال: إنّ لکلّ بنی أب عصبة ینتمون إلیها، إلّا ولد فاطمة فأنا ولیّهم، و أنا عصبتهم، و هم عترتی، خلقوا من طینتی؛
ویل للمکذّبین بفضلهم، من أحبّهم أحبّه اللّه، و من أبغضهم أبغضه اللّه.
مسند فاطمة علیها السّلام للسیوطی: عن جابر (مثله). (1)
6- [بعض کتب المناقب]: و أخبرنا أبو الحسن بن بشران العدل ببغداد، عن أبی عمرو بن السماک، عن حنبل بن إسحاق، عن داود بن عمرو، عن صالح بن موسی، عن عاصم بن بهدلة، عن یحیی بن یعمر العامری، قال: بعث إلیّ الحجّاج، فقال:
یا یحیی، أنت الّذی تزعم أنّ ولد علیّ من فاطمة ولد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟!
قلت له: إن آمنتنی تکلّمت، قال: فأنت آمن؛
قلت له: نعم، أقرأ علیک کتاب اللّه، إنّ اللّه یقول: وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ کُلًّا هَدَیْنا- إلی أن قال- وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی وَ إِلْیاسَ کُلٌّ مِنَ الصَّالِحِینَ (2)؛
و عیسی کلمة اللّه و روحه ألقاها إلی العذراء البتول، و قد نسبه اللّه تعالی إلی إبراهیم علیه السّلام، قال: ما دعاک إلی نشر هذا و ذکره؟
قلت: ما استوجب اللّه عزّ و جلّ علی أهل العلم فی علمهم لَتُبَیِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لا تَکْتُمُونَهُ (3) الآیة، قال: صدقت، و لا تعودنّ لذکر هذا و لا نشره.
و جاء الحدیث مرسلا أطول من هذا، عن عامر الشعبی، أنّه قال:
بعث إلیّ الحجّاج ذات لیلة، فخشیت، فقمت فتوضّأت و أوصیت، ثمّ دخلت علیه فنظرت فإذا نطع (4) منشور، و السیف مسلول، فسلّمت علیه، فردّ علیّ السلام؛
فقال: لا تخف، فقد آمنتک اللیلة و غدا إلی الظهر و أجلسنی عنده، ثمّ أشار،
ص: 1022
فأتی برجل مقیّد بالکبول (1) و الأغلال، فوضعوه بین یدیه، فقال:
إنّ هذا الشیخ یقول: إنّ الحسن و الحسین کانا ابنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، لیأتینّی بحجّته من القرآن و إلّا لأضربنّ عنقه.
فقلت: یجب أن تحلّ قیده، فإنّه إذا احتجّ فإنّه لا محالة یذهب، و إن لم یحتجّ فإنّ السیف لا یقطع هذا الحدید، فحلّوا قیوده و کبوله، فنظرت فإذا هو سعید بن جبیر،
فحزنت بذلک و قلت: کیف یجد حجّة علی ذلک من القرآن؟!
فقال له الحجّاج: ائتنی بحجّة من القرآن علی ما ادّعیت، و إلّا أضرب عنقک.
فقال له: انتظر، فسکت ساعة، ثمّ قال له مثل ذلک؛
فقال: انتظر، فسکت ساعة، ثمّ قال له مثل ذلک؛
فقال: أعوذ باللّه من الشیطان الرجیم، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
ثمّ قال:
وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ- إلی قوله- وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ (2)؛
ثمّ سکت، و قال للحجّاج: اقرأ ما بعده فقرأ: وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی؛
فقال سعید: کیف یلیق هاهنا عیسی؟! قال: إنّه کان من ذرّیّته.
قال: إن کان عیسی من ذرّیّة إبراهیم و لم یکن له أب بل کان ابن ابنته فنسب إلیه مع بعده، فالحسن و الحسین أولی أن ینسبا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مع قربهما منه؛
فأمر له بعشرة آلاف دینار، و أمر بأن یحملوها معه إلی داره، و أذن له فی الرجوع.
قال الشعبی: فلمّا أصبحت قلت فی نفسی قد وجب علیّ أن آتی هذا الشیخ، فأتعلّم منه معانی القرآن لأنّی کنت أظنّ أنّی أعرفها، فإذا أنا لا أعرفها فأتیته، فإذا هو فی المسجد و تلک الدنانیر بین یدیه یفرّقها عشرا و عشرا و یتصدّق بها؛
ثمّ قال: هذا کلّه ببرکة الحسن و الحسین علیهما السّلام؛
لئن کنّا أغممنا واحدا لقد أفرحنا ألفا، و أرضینا اللّه و رسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم. (3)
ص: 1023
(7) کنز الکراجکی: فی احتجاج یحیی بن یعمر مع الحجّاج، قال الحجّاج لیحیی:
فمن أین فقهک، زعمت أنّ الحسن و الحسین من ذرّیّة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟
فقال یحیی للحجّاج: قول اللّه عزّ و جلّ: وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ من عنی بذلک؟ قال الحجّاج: إبراهیم، قال: فداود و سلیمان من ذرّیّته؟ قال: نعم.
قال یحیی: و من نصّ اللّه علیه بعد هذا أنّه من ذرّیّته؟
فقرأ الحجّاج: وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسی وَ هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ.
قال یحیی: و من؟ قال: وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی.
قال یحیی: و من أین کان عیسی من ذرّیّة إبراهیم و لا أب له؟
قال: من قبل امّه مریم.
قال یحیی: فمن أقرب؟ مریم من إبراهیم، أم فاطمة من محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم؟
و عیسی من إبراهیم، أم الحسن و الحسین من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟
قال الشعبی: فکأنّما ألقمه حجرا ... الحدیث. (1)
(8) أمالی الصدوق: (بإسناده) عن عبد الملک بن عمیر، قال:
بعث الحجّاج إلی یحیی بن یعمر فقال له:
أنت الّذی تزعم أنّ ابنی علیّ ابنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ قال: نعم، و أتلو بذلک قرآنا.
قال: هات، قال: أعطنی الأمان. قال: لک الأمان.
قال: أ لیس اللّه عزّ و جلّ یقول:
وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ کُلًّا هَدَیْنا وَ نُوحاً هَدَیْنا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسی وَ هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ؛
ثمّ قال: وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی. (2) أ فکان لعیسی أب؟ قال: لا؛
قال: فقد نسبه اللّه عزّ و جلّ فی الکتاب إلی إبراهیم؛
ص: 1024
قال: من حملک علی هذا أن تروی مثل هذا الحدیث؟
قال: ما أخذ اللّه علی العلماء فی علمهم أن لا یکتموا علما علموه. (1)
(9) العیّاشی: عن أبی حرب بن أبی الأسود، قال: أرسل الحجّاج إلی یحیی بن معمر، قال: بلغنی أنّک تزعم أنّ الحسن و الحسین علیهما السّلام من ذرّیّة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم تجدونه (2) فی کتاب اللّه؟ و قد قرأت کتاب اللّه، من أوّله إلی آخره فلم أجده.
قال: أ لیس تقرأ سورة الأنعام: وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ- حتّی بلغ- وَ یَحْیی وَ عِیسی قال: أ لیس عیسی من ذرّیّة إبراهیم و لیس له أب؟ قال: صدقت (3)
الأئمّة: الباقر علیه السّلام
10- تفسیر علیّ بن إبراهیم: أبی، عن ظریف بن ناصح، عن عبد الصمد بن بشیر عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: قال لی أبو جعفر: یا أبا الجارود، ما یقولون فی الحسن و الحسین علیهما السّلام؟ قلت: ینکرون علینا أنّهما ابنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قال: فبایّ شی ء احتججتم علیهم؟
قلت: بقول اللّه عزّ و جلّ فی عیسی بن مریم: وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ- إلی قوله- وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ و جعل عیسی من ذرّیّة إبراهیم. (4)
(قال: فأیّ شی ء قالوا لکم؟
قلت: قالوا: قد یکون ولد الابنة من الولد و لا یکون من الصلب)
قال: فبأیّ شی ء احتججتم علیهم؟
ص: 1025
قال: قلت: احتججنا علیهم بقول اللّه تعالی:
فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ (1) الآیة.
قال: فأیّ شی ء قالوا لکم؟ قلت: قالوا:
قد یکون فی کلام العرب ابنی رجل واحد فیقول: أبناءنا و إنّما هما ابن واحد.
قال: فقال أبو جعفر علیه السّلام:- و اللّه- یا أبا الجارود، لأعطینّکها من کتاب اللّه مسمّی (2) لصلب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لا یردّها إلّا کافر، قال: قلت: جعلت فداک و أین؟
قال: حیث قال اللّه: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ- إلی أن ینتهی إلی قوله- وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ (3)، فسلهم یا أبا الجارود، هل حلّ لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم نکاح حلیلتهما؟ فإن قالوا: نعم، فکذبوا- و اللّه- و فجروا؛
و إن قالوا: لا، فهما- و اللّه- ابناه لصلبه و ما حرّمتا (4) علیه إلّا للصلب.
الکافی: العدّة، عن البرقی، عن الحسن بن ظریف، عن عبد الصمد (مثله). (5)
11- الاحتجاج: عن أبی الجارود، قال: قال أبو جعفر علیه السّلام: یا أبا الجارود، ما یقولون فی الحسن و الحسین؟ قلت: ینکرون علینا أنّهما ابنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
قال: فبأیّ شی ء احتججتم علیهم؟ قلت: بقول اللّه فی عیسی بن مریم:
وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ- إلی قوله- کُلٌّ مِنَ الصَّالِحِینَ فجعل عیسی من ذرّیّة إبراهیم و احتججنا علیهم بقوله تعالی: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ. قال: فأیّ شی ء قالوا؟
قال: قلت: قالوا: قد یکون ولد البنت من الولد و لا یکون من الصلب.
قال: فقال أبو جعفر علیه السّلام:- و اللّه-، یا أبا الجارود! لاعطینّکها من کتاب اللّه آیة تسمّی لصلب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، لا یردّها إلّا کافر. قال: قلت: جعلت فداک و أین؟
قال: حیث قال اللّه: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ- إلی قوله- وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ (6).
ص: 1026
فسلهم یا أبا الجارود، هل یحلّ لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم نکاح (1) حلیلتهما؟
فإن قالوا: نعم، فکذبوا- و اللّه-، و إن قالوا: لا، فهما- و اللّه- ابنا رسول اللّه لصلبه، و ما حرّمت علیه إلّا للصلب. (2)
ص: 1027
الکاظم علیه السّلام
(12) عیون الأخبار: حدّثنا أبو أحمد هانی [بن] محمّد بن محمود العبدی، قال:
حدّثنا محمّد بن محمود بإسناده- رفعه- إلی موسی بن جعفر علیه السّلام، أنّه قال:
لمّا دخلت علی الرشید سلّمت علیه فردّ علیّ السلام- إلی أن قال-: ثمّ قال:
لم جوّزتم للعامّة و الخاصّة أن ینسبوکم إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و یقولون لکم: یا بنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أنتم بنو علیّ، و إنّما ینسب المرء إلی أبیه، و فاطمة إنّما هی وعاء و النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم جدّکم من قبل امّکم؟ فقلت: یا أمیر المؤمنین، لو أن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم نشر فخطب إلیک کریمتک هل کنت تجیبه؟ فقال: سبحان اللّه و لم لا اجیبه؟! بل أفتخر علی العرب و العجم و قریش بذلک، فقلت له: لکنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لا یخطب إلیّ و لا ازوّجه.
فقال: و لم؟ فقلت: لأنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ولدنی و لم یلدک، فقال: أحسنت یا موسی.
ثمّ قال: کیف قلتم: إنّا ذرّیة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لم یعقّب،
و إنّما العقب للذکر لا للانثی، و أنتم ولد البنت و لا یکون لها عقب؟!
فقلت: أسألک یا أمیر المؤمنین، بحقّ القرابة و القبر و من فیه إلّا ما أعفانی عن هذه المسألة، فقال: لا، أو تخبرنی بحجّتکم فیه یا ولد علیّ، و أنت یا موسی، یعسوبهم، و إمام زمانهم کذا أنهی إلیّ، و لست أعفیک فی کلّ ما أسألک عنه حتّی تأتینی فیه بحجّة من کتاب اللّه تعالی، و أنتم تدّعون معشر ولد علیّ أنّه لا یسقط عنکم منه بشی ء: ألف، و لا واو، إلّا و تأویله عندکم و احتججتم بقوله عزّ و جلّ:
ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ مِنْ شَیْ ءٍ (1) و قد استغنیتم عن رأی العلماء و قیاسهم.
فقلت: تأذن لی فی الجواب؟ قال: هات.
قلت: أعوذ باللّه من الشیطان الرجیم، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسی وَ هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ* وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی وَ إِلْیاسَ (2) من أبو عیسی یا أمیر المؤمنین؟
ص: 1028
فقال: لیس لعیسی أب، فقلت: إنّما ألحقناه بذراری الأنبیاء علیهم السّلام من طریق مریم علیها السّلام و کذلک ألحقنا بذراری النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من قبل أمّنا فاطمة علیها السّلام؛
أزیدک یا أمیر المؤمنین؟ قال: هات، قلت: قول اللّه عزّ و جلّ:
فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ (1).
و لم یدّع أحد أنّه أدخل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم تحت الکساء عند المباهلة للنصاری إلّا علیّ بن أبی طالب و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام، فکان تأویل قوله تعالی:
أَبْناءَنا الحسن و الحسین.
وَ نِساءَنا فاطمة.
وَ أَنْفُسَنا علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام.
علی أنّ العلماء قد أجمعوا علی أنّ جبرئیل علیه السّلام قال یوم احد:
یا محمّد، إنّ هذه لهی المواساة من علیّ، قال: لأنّه منّی و أنا منه، فقال جبرئیل: و أنا منکما یا رسول اللّه؛
ثمّ قال: لا سیف إلّا ذو الفقار و لا فتی إلّا علیّ.
فکان کما مدح اللّه تعالی به خلیله علیه السّلام إذ یقول:
فَتًی یَذْکُرُهُمْ یُقالُ لَهُ إِبْراهِیمُ (2)؛
إنّا معشر بنی عمّک نفتخر بقول جبرئیل: إنّه منّا.
فقال: أحسنت یا موسی، ارفع إلینا حوائجک، فقلت له: أوّل حاجة أن تأذن لابن عمّک أن یرجع إلی حرم جدّه و إلی عیاله، فقال: ننظر إن شاء اللّه تعالی.
فروی: أنّه أنزله عند السندی بن شاهک، فزعم أنّه توفّی عنده، و اللّه أعلم. (3)
ص: 1029
الأئمّة: علیّ علیه السّلام، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم
(1) درّ بحر المناقب: عن ابن قیس یرویه إلی أبی ذرّ و المقداد و سلمان- فی حدیث- عن أمیر المؤمنین علیه السّلام، عن النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: إنّ اللّه عزّ و جلّ نظر إلی الأرض ثالثة فاختار منها أحد عشر إماما ... و امّهم فاطمة ابنتی. (1)
الباقر علیه السّلام
(2) إکمال الدین و عیون أخبار الرضا:- فی حدیث اللوح إلی أن قال-
فخلا به أبی علیه السّلام، قال له: یا جابر، أخبرنی عن اللوح الّذی رأیته فی یدی امّی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و ما أخبرتک به امّی، و ما کان ذلک اللوح مکتوبا؛
فقال جابر: اشهد باللّه، أنّی دخلت علی امّک فاطمة علیها السّلام فی حیاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم اهنّئها بولادة الحسین علیه السّلام، فرأیت فی یدها لوحا أخضر، ظننت أنّه من زمرّد، و رأیت فیه کتابة بیضاء شبیهة بنور الشمس .... (2)
الصادق علیه السّلام
(3) العیّاشی: عن بشیر الدهّان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
أنتم- و اللّه- علی دین اللّه ثمّ تلا: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ؛
ثمّ قال: علیّ إمامنا، و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إمامنا، کم من إمام یجی ء یوم القیامة یلعن أصحابه و یلعنونه، و نحن ذرّیّة محمّد و أمّنا فاطمة صلوات اللّه علیهم. (3)
الکاظم علیه السّلام
(4) الطرف: فی حدیث وصیّة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و قال عیسی:
فبکی أبو الحسن علیه السّلام طویلا، و قطع بقیّة کلامه، و قال: هتک و اللّه حجاب اللّه،
ص: 1030
هتک و اللّه حجاب اللّه، هتک و اللّه حجاب اللّه، یا امّه صلوات اللّه علیها. (1)
العسکری علیه السّلام
(5) أطیب البیان: فی حدیث منسوب إلی العسکری علیه السّلام قال:
نحن حجج اللّه علی خلقه، و جدّتنا فاطمة حجة اللّه علینا. (2)
أولاد الأئمّة علیهم السّلام: زید بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام
(6) تفسیر فرات: الحسین بن الحکم (بإسناده) عن أبی الجارود، قال:
قال زید بن علیّ علیه السّلام و قرأ الآیة: وَ کانَ أَبُوهُما صالِحاً قال:
حفظهما اللّه بصلاح أبیهما و ما ذکر منهما صلاح،
فنحن أحقّ بالمودّة، أبونا رسول اللّه، و جدّتنا خدیجة، و أمّنا فاطمة الزهراء؛
و أبونا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام. (3)
(7) أمالی المفید: أخبرنی أبو الحسن علیّ بن بلال المهلبی، قال: حدّثنا علیّ بن عبد اللّه الأصفهانی، قال: حدّثنا إبراهیم بن محمّد الثقفی، قال: أخبرنی محمّد بن علیّ، قال: حدّثنا إبراهیم بن هراسة (4)، قال: حدّثنا جعفر بن زیاد الأحمر، عن زید بن علیّ بن الحسین علیهما السّلام، قال:
قرأ وَ أَمَّا الْجِدارُ فَکانَ لِغُلامَیْنِ یَتِیمَیْنِ فِی الْمَدِینَةِ وَ کانَ تَحْتَهُ کَنْزٌ لَهُما وَ کانَ أَبُوهُما صالِحاً، فَأَرادَ رَبُّکَ أَنْ یَبْلُغا أَشُدَّهُما وَ یَسْتَخْرِجا کَنزَهُما (5)، ثمّ قال:
حفظهما ربّهما لصلاح أبیهما، فمن أولی بحسن الحفظ منّا؟ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جدّنا، و ابنته سیّدة نساء الجنّة أمّنا، و أوّل من آمن باللّه و وحّده و صلّی أبونا. (6)
ص: 1031
(1) سنن أبی داود: (بإسناده) عن أمّ سلمة، قالت: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:
المهدیّ من عترتی من ولد فاطمة.
أقول: قد اکتفینا بهذا الحدیث الشریف، لأنّنا قد قمنا بجمع مصادر و رواة هذا الباب فی عوالم الإمام الحجّة بن الحسن علیه السّلام و مستدرکاته و هو قید الطبع، فراجع.
الأخبار: الصحابة و التابعین
1- المناقب لابن شهر اشوب: «تأریخ بغداد» و «کتاب السمعانی»، و «أربعین [ابن] المؤذّن» و «مناقب فاطمة»، عن ابن شاهین بأسانیدهم، عن حذیفة، و ابن مسعود، قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّیتها علی النار.
قال ابن مندة: خاصّ بالحسن و الحسین علیهما السّلام، و یقال: أی من ولدته بنفسها؛
و هو المرویّ عن الرضا علیه السّلام، و الأولی کلّ مؤمن منهم. (1)
(2) المعجم الکبیر: (بإسناده) عن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ فاطمة أحصنت فرجها، و إنّ اللّه عزّ و جلّ أدخلها بإحصان فرجها و ذرّیّتها الجنّة. (2)
(3) مجمع الزوائد: (بإسناده) عن ابن عبّاس قال:
ص: 1032
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لفاطمة علیها السّلام: إنّ اللّه غیر معذّبک و لا ولدک. (1)
(4) مسند أحمد بن حنبل: (بإسناده) عن شهر بن حوشب، قال:
سمعت أمّ سلمة زوجة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم حین جاء نعی الحسین بن علیّ علیهما السّلام لعنت أهل العراق، فقالت: قتلوه قتلهم اللّه، غروّه و ذلّوه لعنهم اللّه، فإنّی رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جاءته فاطمة علیها السّلام غدیّة ببرمة قد صنعت له فیها عصیدة تحمله فی طبق لها حتّی وضعته بین یدیه، فقال لها: أین ابن عمّک؟ قالت: هو فی البیت.
قال: فاذهبی فادعیه و ایتنی یا بنیّة، قالت: فجاءت تقود ابنیها کلّ واحد منهما بید، و علیّ علیه السّلام یمشی فی أثرهما حتّی دخلوا علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فأجلسهما فی حجره و جلس علیّ علیه السّلام عن یمینه و جلست فاطمة علیها السّلام عن یساره.
قالت أمّ سلمة فاجتذب من تحتی کساء خیبریّا- کان بساطا لنا علی المنامة فی المدینة- فلفّه النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علیهم جمیعا، فأخذ بشماله طرفی الکساء و ألوی بیده الیمنی إلی ربّه عزّ و جلّ، قال: اللهمّ أهلی أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا؛
اللهمّ أهل بیتی أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
قلت: یا رسول اللّه، أ لست من أهلک؟ قال: بلی، فأدخلنی فی الکساء. قالت:
فدخلت فی الکساء بعد ما قضی دعاءه لابن عمّه علیّ و ابنیه و ابنته فاطمة علیهم السّلام. (2)
(5) معانی الأخبار: المظفّر العلوی، عن ابن العیّاشی، عن أبیه، عن إسحاق بن محمّد، عن ابن شمّون، عن الأصمّ، عن عبد اللّه بن القاسم البطل؛
عن صالح بن سهل أنّه قال: أمیر المؤمنین علیه السّلام هو القصر المشید؛
ص: 1033
و البئر المعطّلة: فاطمة و ولدها معطّلین من الملک؛
و قال محمّد بن الحسن بن أبی خالد الأشعری الملقّب بشنبولة:
بئر معطّلة و قصر مشرف مثل لآل محمّد مستطرف
فالناطق القصر المشید منهم و الصامت البئر الّتی لا تنزف تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس، عن الحسین بن عامر، عن محمّد بن الحسین، عن الربیع بن محمّد، عن صالح بن سهل (مثله). (1)
الأئمّة: الباقر علیه السّلام
(6) أمالی الطوسی: ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن أحمد بن یحیی، عن إسماعیل بن أبان، عن نصیر بن زیاد، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام أنّه قال:
إنّنا ولد فاطمة مغفور لنا. (2)
(7) معانی الأخبار: حدّثنا أبی رضی اللّه عنه، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار عن الحسین بن إسحاق التاجر، عن علیّ بن مهزیار، عن الحسن بن سعید، عن محمّد ابن الفضیل، عن الثمالی، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: لا یقدر (3) أحد یوم القیامة، بأن یقول: یا ربّ، لم أعلم أنّ ولد فاطمة هم الولاة؛
و فی ولد فاطمة أنزل اللّه هذه الآیة خاصّة: یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ (4). (5)
الصادق علیه السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
8- معانی الأخبار: أبی، عن سعد [بن عبد اللّه]، عن البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن صالح، عن محمّد بن مروان، قال:
ص: 1034
قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: هل قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّیّتها علی النار؟
قال: نعم، عنی بذلک الحسن و الحسین و زینب و أمّ کلثوم علیهم السّلام. (1)
الصادق، عن أبیه علیهما السّلام
(9) قرب الإسناد: الحمیری بإسناده، عن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام، قال:
لمّا ولّی عمر بن عبد العزیز أعطانا عطایا عظیمة، قال:
فدخل علیه أخوه، فقال له: إنّ بنی أمیّة لا ترضی منک بأن تفضّل بنی فاطمة علیها السّلام علیهم، فقال: افضّلهم، لأنّی سمعت- حتّی لا ابالی أن أسمع أو لا أسمع- أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان یقول: إنّ فاطمة شجنة منّی، یسرّنی ما أسرّها و یسوؤنی ما أساءها فأنا أتّبع سرور رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أتّقی مساءته. (2)
(10) العیّاشی: عن المفضّل، قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه:
وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ الآیة، فقال:
هذه فینا نزلت خاصّة، إنّه لیس رجل من ولد فاطمة علیها السّلام یموت، و لا یخرج من الدنیا حتّی یقرّ للإمام بإمامته؛
کما أقرّ ولد یعقوب لیوسف حین قالوا: تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللَّهُ عَلَیْنا. (3)
(11) علل الشرائع: حدّثنی محمّد بن علیّ ماجیلویه، عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن حمّاد، قال:
سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام: یقول: لا یحلّ لأحد أن یجمع بین اثنتین من ولد فاطمة علیها السّلام إنّ ذلک یبلغها، فیشقّ علیها، قال: قلت: یبلغها؟ قال: أی و اللّه. (4)
ص: 1035
(12) شرح النهج: قال رجل لجعفر بن محمّد علیه السّلام: أ رأیت قوله صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّیّتها علی النار، أ لیس هذا ما قال لکلّ فاطمیّ فی الدنیا؛
فقال: إنّک لأحمق، إنّما أراد حسنا و حسینا لأنّهما من لحمة أهل البیت؛
فأمّا من عداهما، من قعد به علمه، لم ینهض به نسبه. (1)
13- معانی الأخبار: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن معروف، عن ابن مهزیار، عن الوشّاء، عن محمّد بن القاسم بن الفضل (2)، عن حمّاد بن عثمان، قال:
قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: جعلت فداک ما معنی قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّیّتها علی النار؟ فقال:
المعتقون من النار هم ولد بطنها: الحسن و الحسین و زینب و أمّ کلثوم علیها السّلام. (3)
الرضا، عن آبائه علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
14- عیون أخبار الرضا: بإسناد التمیمی، عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام، قال:
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّیّتها علی النار.
مصباح الأنوار: عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم (مثله). (4)
ص: 1036
وحده علیه السّلام
15- معانی الأخبار: الحسین بن أحمد العلوی؛ و محمّد بن علیّ بن بشّار معا، عن المظفّر بن أحمد القزوینی، عن صالح بن أحمد، عن الحسن بن زیاد، عن صالح بن [أبی] حمّاد، عن الحسن بن موسی الوشّاء البغدادی، قال:
کنت بخراسان مع علیّ بن موسی الرضا علیه السّلام فی مجلسه، و زید بن موسی حاضر، و قد أقبل علی جماعة فی المجلس یفتخر علیهم و یقول: نحن و نحن، و أبو الحسن علیه السّلام مقبل علی قوم یحدّثهم، فسمع مقالة زید، فالتفت إلیه، فقال:
یا زید، أغرّک قول بقّالی الکوفة: إنّ فاطمة علیها السّلام أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّیّتها علی النار؟!- و اللّه- ما ذلک إلّا للحسن و الحسین علیهما السّلام و ولد بطنها خاصّة.
فأمّا أن یکون موسی بن جعفر علیهما السّلام یطیع اللّه، و یصوم نهاره و یقوم لیله، و تعصیه أنت ثمّ تجیئان یوم القیامة سواء، لأنت أعزّ علی اللّه عزّ و جلّ منه،
إنّ علیّ بن الحسین علیهما السّلام کان یقول:
لمحسننا کفلان من الأجر، و لمسیئنا ضعفان من العذاب.
و قال الحسن الوشّاء: ثمّ التفت إلیّ، و قال: یا حسن، کیف تقرءون هذه الآیة:
ص: 1037
قالَ یا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ (1)!
فقلت: من الناس من یقرأ: إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ؛
و منهم من یقرأ: إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ؛
فمن قرأ: إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ فقد نفاه عن أبیه.
فقال علیه السّلام: کلّا لقد کان ابنه، و لکن لمّا عصی اللّه (عزّ و جلّ) نفاه اللّه عن أبیه؛ کذا من کان منّا لم یطع اللّه فلیس منّا، و أنت إذا أطعت اللّه فأنت منّا أهل البیت.
عیون أخبار الرضا: السنانی، عن الأسدی، عن صالح بن أحمد (مثله). (2)
16- عیون أخبار الرضا: ماجیلویه و ابن المتوکّل و الهمدانی، عن علیّ، عن أبیه عن یاسر، قال: خرج زید بن موسی- أخو أبی الحسن علیه السّلام- بالمدینة و أحرق و قتل و کان، یسمّی زید النار، فبعث إلیه المأمون، فأسر و حمل إلی المأمون؛
فقال المأمون: اذهبوا به إلی أبی الحسن، قال یاسر:
فلمّا أدخل إلیه قال له أبو الحسن علیه السّلام: یا زید، أغرّک قول سفلة أهل الکوفة:
إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّیّتها علی النار؟! ذاک للحسن و الحسین خاصّة، إن کنت تری أنّک تعصی اللّه و تدخل الجنّة، و موسی بن جعفر علیه السّلام، أطاع اللّه و دخل الجنّة، فأنت إذا أکرم علی اللّه عزّ و جلّ من موسی بن جعفر، و اللّه، ما ینال أحد ما عند اللّه عزّ و جلّ إلّا بطاعته، و زعمت أنّک تناله بمعصیته؟ فبئس ما زعمت، فقال له زید: أنا أخوک و ابن أبیک!
فقال أبو الحسن علیه السّلام: أنت أخی ما أطعت اللّه عزّ و جلّ، إنّ نوحا علیه السّلام قال:
رَبِّ إِنَّ ابْنِی مِنْ أَهْلِی وَ إِنَّ وَعْدَکَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْکَمُ الْحاکِمِینَ (3).
فقال اللّه عزّ و جلّ: یا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ.
فأخرجه اللّه عزّ و جلّ من أن یکون من أهله بمعصیته. (4)
ص: 1038
استدراک
الصادق علیه السّلام
(1) الکافی: علیّ بن محمّد، عن ابن جمهور، عن أبیه، عن فضالة بن أیّوب، عن السکونی قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و أنا مغموم مکروب، فقال لی:
یا سکونی، ما غمّک؟ فقلت: ولدت لی ابنة، فقال: یا سکونی، علی الأرض ثقلها، و علی اللّه رزقها، تعیش فی غیر أجلک، و تأکل من غیر رزقک.
فسری- و اللّه- عنّی، فقال: ما سمّیتها؟ قلت: فاطمة.
قال: آه، آه، آه، ثمّ وضع یده علی جبهته- إلی أن قال-:
أمّا إذا سمّیتها فاطمة فلا تسبّها، و لا تلعنها، و لا تضربها. (1)
الرضا علیه السّلام
(2) الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن بکر بن صالح، عن سلیمان الجعفری قال: سمعت أبا الحسن علیه السّلام یقول:
لا یدخل الفقر بیتا فیه اسم محمّد، أو أحمد، أو علیّ، أو الحسن، أو الحسین، أو جعفر، أو طالب، أو عبد اللّه، أو فاطمة من النساء. (2)
(1) الخرائج و الجرائح: روی محمّد بن عبد الحمید، عن عاصم بن حمید، عن یزید بن خلیفة قال:
کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام قاعدا، فسأله رجل من القمیّین أ تصلّی النساء علی
ص: 1039
الجنائز؟- إلی أن قال- (بعد ذکر جنایات عثمان علی رقیّة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم):
و اجتمع الناس للصلاة علیها، فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من بیته و عثمان جالس مع القوم، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: من ألمّ جاریته اللیلة، فلا یشهد جنازتها- قالها مرّتین-
و هو [أی: عثمان] (1) ساکت: فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
لیقومنّ أو لأسمّینّه باسمه و اسم أبیه، فقام یتوکّأ علی (2) مولی له.
قال: فخرجت فاطمة علیها السّلام فی نسائها، فصلّت علی اختها. (3)
(2) الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، و أحمد بن محمّد الکوفی، عن بعض أصحابه، عن صفوان بن یحیی، عن یزید بن خلیفة الخولانی- و هو یزید بن خلیفة الحارثی- قال: سأل عیسی بن عبد اللّه أبا عبد اللّه علیه السّلام و أنا حاضر.
فقال: تخرج النساء إلی الجنازة؟
و کان علیه السّلام متّکئا فاستوی جالسا، ثمّ قال: إنّ الفاسق علیه لعنة اللّه آوی عمّه المغیرة بن أبی العاص و کان ممّن هدر (4) رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دمه، فقال لابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
لا تخبری أباک بمکانه کأنّه لا یوقن أنّ الوحی یأتی محمّدا، فقالت:
ما کنت لأکتم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عدوّه، فجعله بین مشجب (5) له و لحّفه بقطیفة،
فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الوحی فأخبره بمکانه فبعث إلیه علیّا علیه السّلام- إلی أن قال-:
أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام فخرجت و نساء المؤمنین معها و خرج عثمان یشیّع جنازتها فلمّا نظر إلیه النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: من أطاف البارحة بأهله أو بفتاته فلا یتبعنّ
ص: 1040
جنازتها- قال ذلک ثلاثا- فلم ینصرف فلمّا کان فی الرابعة قال: لینصرفنّ أو لاسمّینّ باسمه، فأقبل عثمان متوکّئا علی مولی له ممسک ببطنه، فقال: یا رسول اللّه، إنّی اشتکی بطنی فإن رأیت أن تأذن لی أنصرف، قال:
انصرف و خرجت فاطمة علیها السّلام و نساء المؤمنین و المهاجرین فصلّین علی الجنازة. (1)
(3) التعازی: (بإسناده) عن شعبة بن ثابت البنانی، عن أنس بن مالک، قال:
لمّا ماتت رقیّة بنت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فبکت النساء علیها، فجاء عمر یضربهنّ بسوطه، فأخذ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بیده، و قال: یا عمر، دعهنّ یبکین.
و قال لهنّ: ابکین، و إیّاکنّ و نعیق الشیطان، فإنّه مهما یکن من العین و القلب، فمن اللّه و من الرحمة، و مهما یکن من الید و اللسان، فمن الشیطان.
فبکت فاطمة علیها السّلام و هی علی شفیر القبر؛
فجعل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یمسح الدمع بطرف ثوبه. (2)
(4) مسند أحمد بن حنبل: (بإسناده) عن یوسف بن مهران، عن ابن عبّاس- فی حدیث إلی أن قال:- حتّی ماتت رقیّة ابنة رسول اللّه:
فقال: الحقی بسلفنا الخیر، عثمان بن مظعون،
قال: و بکت النساء فجعل عمر یضربهنّ بسوطه؛
فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لعمر: دعهنّ یبکین ...
و قعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی شفیر القبر، و فاطمة علیها السّلام إلی جنبه تبکی؛
فجعل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یمسح عین فاطمة بثوبه رحمة لها. (3)
ص: 1041
(2) باب حال فضّة (2) خادمتها
الأخبار: الصحابة، و التابعین
(1) الکافی: الحسین بن محمّد قال: حدّثنی أبو کریب، و أبو سعید الأشجّ قال:
حدّثنا عبد اللّه بن إدریس، عن أبیه إدریس بن عبد اللّه الأودی (3) قال:
لمّا قتل الحسین علیه السّلام أراد القوم أن یوطّئوه الخیل، فقالت فضّة لزینب علیها السّلام:
یا سیّدتی، إنّ سفینة کسر به فی البحر (4) فخرج إلی جزیرة فإذا هو بأسد، فقال:
یا أبا الحارث، (5) أنا مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فهمهم بین یدیه حتّی وقفه (6) علی الطریق و الأسد رابض فی ناحیة، فدعینی أمضی إلیه و أعلمه ما هم صانعون غدا؛
ص: 1042
قال: فمضت إلیه فقالت: یا أبا الحارث، فرفع رأسه ثمّ قالت: أ تدری ما یریدون أن یعملوا غدا بأبی عبد اللّه علیه السّلام؟ یریدون أن یوطّئوا الخیل ظهره؛
قال: فمشی حتّی وضع یدیه علی جسد الحسین علیه السّلام، فأقبلت الخیل فلمّا نظروا إلیه قال لهم عمر بن سعد لعنه اللّه: فتنة لا تثیروها، انصرفوا، فانصرفوا. (1)
(2) الخرائج و الجرائح: إنّ سلمان قال: ... فقلت:
یا بنت رسول اللّه، دبرت کفّاک و هذه فضّة، فقالت: أوصانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أن تکون الخدمة لها یوما و لی یوما، فکان أمس یوم خدمتها.
(3) یأتی فی باب کیفیّة وفاتها صلوات اللّه علیها:
روی ورقة بن عبد اللّه الأزدی، قال: خرجت حاجّا إلی بیت اللّه الحرام، راجیا لثواب اللّه ربّ العالمین، فبینما أنا أطوف و إذا أنا بجاریة سمراء و ملیحة الوجه، عذبة الکلام، و هی تنادی بفصاحة منطقها.
و هی تقول: اللهمّ ربّ الکعبة الحرام، و الحفظة الکرام، و زمزم و المقام، و المشاعر العظام، و ربّ محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم خیر الأنام البررة الکرام، أسألک أن تحشرنی مع ساداتی الطاهرین، و أتباعهم الغرّ المحجّلین المیامین.
ألا فاشهدوا یا جماعة الحجّاج و المعتمرین، إنّ موالیّ خیرة الأخیار، و صفوة الأبرار الّذین علا قدرهم علی الأقدار، و ارتفع ذکرهم فی سائر الأمصار، المرتدین بالفخار.
قال ورقة بن عبد اللّه فقلت: یا جاریة، إنّی لأظنّک من موالی أهل البیت علیهم السّلام؟
فقالت: أجل، قلت لها: و من أنت من موالیهم. قالت:
أنا فضّة، أمة فاطمة الزهراء ابنة محمّد المصطفی. صلی اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها ....
(4) المناقب لابن شهر اشوب: مالک بن دینار:
رأیت فی مودع الحجّ امرأة ضعیفة علی دابّة نحیفة، و الناس ینصحونها لتنکص؛
ص: 1043
فلمّا توسّطنا البادیة، کلّت دابّتها فعذلتها فی إتیانها؛
فرفعت رأسها إلی السماء و قالت: لا فی بیتی ترکتنی، و لا إلی بیتک حملتنی، فو عزّتک و جلالک لو فعل بی هذا غیرک لما شکوته إلّا إلیک.
فإذا شخص أتاها من الفیفاء، و فی یده زمام ناقة، فقال لها: ارکبی، فرکبت.
و سارت الناقة کالبرق الخاطف، فلمّا بلغت المطاف [رأیتها تطوف]، فحلّفتها:
من أنت؟! فقالت: أنا شهرة بنت مسکة بنت فضّة خادمة الزهراء علیها السّلام. (1)
الأئمّة: الصادق، عن أبیه، عن علیّ علیهم السّلام
(5) الإصابة: ابن صخر فی «فوائده»، و ابن بشکوال فی کتاب «المستغیثین»:
(بالإسناد) عن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ، عن أبیه، عن علیّ علیه السّلام: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أخدم فاطمة ابنته جاریة اسمها: فضّة النوبیّة،
و کانت تشاطرها الخدمة، فعلّمها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دعاء تدعو به.
فقالت لها فاطمة علیها السّلام أ تعجنین أو تخبزین؟ فقالت: بل أعجن یا سیّدتی، و أحتطب فذهبت و احتطبت، و بیدها حزمة و أرادت حملها، فعجزت
فدعت بالدعاء الّذی علّمها، و هو: یا واحد لیس کمثله أحد، تمیت کلّ أحد و تفنی کلّ أحد، و أنت علی عرشک واحد، و لا تأخذه سنة و لا نوم.
فجاء أعرابیّ کأنّه من أزد شنوءة (2) فحمل الحزمة إلی باب فاطمة علیها السّلام. (3)
(6) المناقب لابن شهر اشوب: و من ذلک ذکر الجاحظ، عن النظّام فی کتاب «الفتیا» ما ذکر عمر بن داود، عن الصادق علیه السّلام قال:
کان لفاطمة علیها السّلام جاریة یقال لها: فضّة، فصارت من بعدها لعلیّ علیه السّلام، فزوّجها من أبی ثعلبة الجشی، فأولدها ابنا، ثمّ مات عنها أبو ثعلبة، و تزوّجها من بعده أبو ملیک الغطفانی، ثمّ توفّی ابنها من أبی ثعلبة فامتنعت من أبی ملیک أن یقربها؛
ص: 1044
فاشتکاها إلی عمر و ذلک فی أیّامه، فقال لها عمر: ما یشتکی منک أبو ملیک یا فضّة، فقالت: أنت تحکم فی ذلک و ما یخفی علیک قال عمر: ما أجد لک رخصة؛
قالت: یا أبا حفص، ذهب بک المذاهب، إنّ ابنی من غیره مات فأردت أن استبرئ نفسی بحیضة، فإذا أنا حضت علمت أنّ ابنی مات و لا أخ له، و إن کنت حاملا کان الولد فی بطنی أخوه، فقال عمر: شعرة من آل أبی طالب أفقه من عدی. (1)
(7) مشارق الأنوار للحافظ البرسی (ره): روی لمّا جاءت فضّة إلی بیت الزهراء علیها السّلام لم تجد هناک إلّا السیف و الدرع و الرحی، و کانت بنت ملک الهند، و کانت عندها ذخیرة من الإکسیر، فأخذت قطعة من النحاس و ألانتها، و جعلتها علی هیئة سبیکة، و ألقت علیها الدواء و صنعتها ذهبا.
فلمّا جاء إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام وضعتها بین یدیه، فلمّا رآها قال:
أحسنت یا فضّة، لکن لو أذبت الجسد لکان الصبغ أعلی، و القیمة أغلی.
فقالت: یا سیّدی، تعرف هذا العلم؟ قال: نعم، و هذا الطفل یعرفه، و أشار إلی الحسین علیه السّلام فجاء و قال کما قال أمیر المؤمنین علیه السّلام؛
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: نحن نعرف أعظم من هذا، ثمّ أومأ بیده فإذا عنق من ذهب و کنوز الأرض سائرة، ثمّ قال: ضعیها مع أخواتها، فوضعتها فسارت. (2)
(8) اعلموا أنّی فاطمة علیها السّلام: و نقل بعضهم: أنّ فاطمة الزهراء سلام اللّه علیها ألقت شیئا من هذا العلم إلی أمتها فضّة، فاتّفق أنّها بعثتها یوما بدراهم لتبتاع لها من السوق شیئا من طعام، ففقدت الدراهم و استحیت أن تعود للزهراء، فتسألها الدراهم المفقودة، و ربّما عزّ علیها بدلها، و کان عندها- أی عند فضّة- شی ء من کبریت و زئبق فألقته فی بوتقة کانت عندها، (أو کانت معها) و مضت إلی حدّاد و سألته أن یصهره و یذیبه فی النار، فصنعت لها قطعة من ذهب و باعتها و اشترت بثمنها کلّ ما هم فی حاجة إلیه. و استغربت الزهراء علیها السّلام کثرة المشتریات مع قلّة الدراهم و سألتها عمّا حدث فأعلمتها بما صنعت، قالت: و هل بقی من المال شی ء؟ قالت: نعم.
ص: 1045
قالت: تصدّقی به و لا تعودی لمثلها مرّة اخری، فما علمنا هذا العلم و غیره لنعلو به فی الدنیا بل لنحتمل القناعة و الزهد، فترفع به درجاتنا فی الآخرة. (1)
(9) أبو القاسم القشیری فی کتابه: قال بعضهم:
انقطعت فی البادیة عن القافلة فوجدت امرأة، فقلت لها: من أنت؟
فقالت: وَ قُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ (2) فسلّمت علیها؛
فقلت: ما تصنعین هاهنا؟ قالت: مَنْ یَهْدِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ مُضِلٍ (3)
فقلت: أمن الجنّ أنت، أم من الإنس؟ قالت: یا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَکُمْ (4)
فقلت: من أین أقبلت؟ قالت: یُنادَوْنَ مِنْ مَکانٍ بَعِیدٍ (5)
فقلت: أین تقصدین؟ قالت: وَ لِلَّهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ (6)
فقلت: متی انقطعت؟
قالت: وَ لَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ (7)
فقلت: أ تشتهین طعاما؟ فقالت: وَ ما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لا یَأْکُلُونَ الطَّعامَ (8)
فأطعمتها، ثمّ قلت: هرولی و لا تعجلی؛
قالت: لا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها (9)
فقلت: أردفک؟ فقالت لَوْ کانَ فِیهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا (10)؛
فنزلت فأرکبتها، فقالت: سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا (11).
فلمّا أدرکنا القافلة قلت: أ لک أحد فیها؟ قالت:
یا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناکَ خَلِیفَةً فِی الْأَرْضِ (12) وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ (13)
ص: 1046
یا یَحْیی خُذِ الْکِتابَ (1) یا موسی إنّی أنا اللّه؛
فصحت بهذه الأسماء، فإذا أنا بأربعة شباب متوجّهین نحوها، فقلت:
من هؤلاء منک؟
قالت: الْمالُ وَ الْبَنُونَ زِینَةُ الْحَیاةِ الدُّنْیا (2) فلمّا أتوها قالت: یا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَیْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِیُّ الْأَمِینُ (3) فکافونی بأشیاء؛
فقالت: وَ اللَّهُ یُضاعِفُ لِمَنْ یَشاءُ (4) فزادوا علیّ، فسألتهم عنها فقالوا:
هذه أمّنا فضّة جاریة الزهراء علیها السّلام، ما تکلّمت منذ عشرین سنة إلّا بالقرآن. (5)
(3) باب حال أمّ أیمن خادمتها (6)
(1) المناقب لابن شهر اشوب: علیّ بن معمّر قال:
خرجت أمّ أیمن إلی مکّة لمّا توفّیت فاطمة علیها السّلام، و قالت:
ص: 1047
لا أری المدینة بعدها، فأصابها عطش شدید فی الجحفة (1) حتّی خافت علی نفسها؛
قال: فکسرت (2) عینیها نحو السماء، ثمّ قالت:
یا ربّ، أ تعطّشنی و أنا خادمة بنت نبیّک؟ قال: فنزل إلیها دلو من ماء الجنّة، فشربت. و لم تجع، و لم تطعم [سبع] سنین. (3)
(2) الطرائف: ... فقال أبو بکر: فلعلّ أن تکونی صادقة، و لکن احضری شاهدا لا یجرّ إلی نفسه، فقالت فاطمة: أ لم تسمعا من أبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، یقول:
أسماء بنت عمیس و أمّ أیمن من أهل الجنّة؟
فقالا: بلی، فقالت: امرأتان من الجنّة تشهدان بباطل! فانصرفت .... (4)
تهذیب التهذیب: روت عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛ و روی عنها ابناها الحسن و الحسین و أبوهما علیّ بن أبی طالب، و حفیدتها فاطمة بنت الحسین بن علیّ علیهم السّلام مرسلا، و عائشة و أمّ سلمة و أنس بن مالک و سلمی أمّ رافع. (5)
و أمّا الرواة عنها علیها السّلام هجائیّا فهم:
1- أسماء بنت عمیس بن معبد الخثعمیّة.
2- أمّ کلثوم بنت أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام.
3- برّة بنت امیّة الخزاعیّة.
4- بشیر بن (أبی) زید، قتل یوم الجسر بالعراق.
5- جابر بن عبد اللّه الأنصاری رحمه اللّه، طال عمره حتّی أدرک الإمامین الباقر و الصادق علیهما السّلام.
ص: 1048
6- الإمام أبو محمّد الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام.
7- الإمام أبو عبد اللّه الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام.
8- الحکم بن أبی نعیم.
9- ربعی بن خراش.
10- زید بن خالد الخزرجی من بنی النجّار، أبو أیّوب الأنصاری.
11- زینب بنت أبی رافع، مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
12- زینب بنت علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام، عقیلة بنی هاشم أمّ المصائب.
13- سعد بن مالک بن سنان الخزرجی، أبو سعید الخدری.
14- أبو عبد اللّه سلمان الفارسی.
15- سهل بن سعد بن مالک الساعدی الأنصاری، أبو العبّاس.
16- شبیب بن أبی رافع.
17- أبو الفضل العبّاس بن عبد المطّلب، عمّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
18- عبد اللّه بن العبّاس.
19- عبد اللّه بن مسعود.
20- أبو بکر عبید اللّه بن أبی ملیکة المکّی.
21- الإمام أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه، أمین اللّه تعالی.
22- الإمام زین العابدین علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام.
23- عوانة بن الحکم.
24- فاطمة بنت الحسین علیهما السّلام.
25- القاسم بن أبی سعید الخدری.
26- هارون بن خارجة.
27- هشام بن محمّد.
28- یزید بن عبد الملک بن المغیرة بن نوفل.
29- أبو هریرة.
ص: 1049
عزیزی القارئ:
لقد ضمّ هذا الکتاب- عوالم العلوم- بین طیّاته أحادیث جمّة و أقوال عدّة، أبانت فضل و عظمة الصدّیقة الطاهرة، أمّ أبیها صلوات اللّه علیها، رواها- إضافة إلی أبنائها المعصومین علیهم السّلام- الصحابة و التابعون، و المؤالف و المخالف؛
و لکن جریا علی اقتفاء السنّة النبویّة الشریفة المؤکّدة:
«من حفظ علی أمّتی أربعین حدیثا حشره اللّه یوم القیامة فقیها»
قمنا بقطف هذه الأربعین من تلک الروضة البهیّة، و جمعناها لتکون باقة من الکلمات و الأقوال الشذیّة، نقدّمها إلی محبّی شفیعة یوم الحساب، الزهراء سیّدة النساء علیها السّلام.
و قد آثرنا أن نستقیها من مصدر واحد، و یا حبّذا لو کان قریب عهد منها علیها السّلام و رآها عن کثب، لیکون البیان أبین، و الروعة أروع، و تجسید الفضیلة أوضح.
و فعلا کانت عائشة، زوج الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم و والد المطهّرة البتول صلوات اللّه علیها،
فقد سمعت هذه بمل ء اذنیها، و رأت بامّ عینیها کیف کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یحنو علی بضعته فاطمة علیها السّلام و یتودّد لها، و کیف عوّضها ما فقدته من دف ء الأمومة و إشفاق الوالدة الحقّة، فکان هو الأب الرحیم، و الامّ الرءوم (1)؛
لا بل إنّ عائشة لمست من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جانبا سمحا، غایة فی اللطف- تجاه فاطمة علیها السّلام- لم تألفه مع أیّ من زوجاته أو بناته، فضلا عن سائر المؤمنات؛
و قال بحقّها ما لم یقله بحقّ مخلوق آخر سوی أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام زوجها،
فخالط عائشة ما یخالط النساء من الغیرة و الحسد، و أثار فی نفسها ضغینة طفحت
ص: 1050
علی سلوکها و ظهرت علی سیرتها ... و کان ما کان منها ...
و رغم ذلک فإنّها لم تجد بدّا من البوح ببعض هذه الحقائق ممّا طرق سمعها و ملأ عینها و جاش فی صدرها. فظهر علی لسانها ...، و إلیک نصّها:
(1) عن عائشة: أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: فاطمة بضعة منّی، من آذاها فقد آذانی. (1)
(2) عن عائشة، قالت لفاطمة علیها السّلام: أ لا أبشّرک إنّی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:
سیّدات نساء أهل الجنّة أربع: مریم بنت عمران، و فاطمة بنت محمّد، و خدیجة (2) بنت خویلد، و آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون. (3)
(3) عن عائشة، أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال- و هو فی مرضه الّذی توفّی فیه-:
یا فاطمة، أ لا ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین، و سیّدة نساء هذه الامّة، و سیّدة نساء المؤمنین. (4)
(4) عن عائشة، و غیرها، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، أنّه قال: یا فاطمة، أبشری فإنّ اللّه اصطفاک علی نساء العالمین، و علی نساء الإسلام، و هو خیر دین. (5)
(5) عن عائشة، أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السّلام: أنّ جبرئیل أخبرنی أنّه لیس امرأة من نساء المسلمین أعظم رزیّة منک، فلا تکونی أدنی امرأة منهنّ صبرا. (6)
(6) عن عائشة أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة: هی خیر بناتی، لأنّها اصیبت فیّ. (7)
(7) سألت عائشة: أیّ الناس کان أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؟ قالت: فاطمة؛
فقیل: من الرجال؟ قالت: زوجها إن کان- ما علمت- صوّاما قوّاما. (8)
(8) دخلت عائشة علی أبیها، فقالت: یا أبه، إنّی رأیت من فاطمة الزهراء أمرا
ص: 1051
عجیبا [عجبا]، رأیتها و هی تعمل فی القدر، و القدر علی النار یغلی، و هی تحرّک ما فی القدر بیدها، فقال لها: یا بنتاه، اکتمی هذا الأمر، و إنّ هذا أمر عظیم. (1)
(9) عن عائشة، قالت: و کانت (أی فاطمة علیها السّلام) لا تحیض قطّ؛
لأنّها خلقت من تفّاحة الجنّة. (2)
(10) عن عائشة- فی حدیث- قالت: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا حمیراء؛
إنّ فاطمة لیست کنساء الآدمیّین، و لا تعتلّ کما یعتللن. (3)
(11) عن عائشة- فی حدیث- قالت: و لقد وضعت الحسن بعد العصر، و طهرت من نفاسها فاغتسلت، و صلّت المغرب، و لذلک سمّیت الزهراء. (4)
(12) قالت عائشة:
سرن بها فاللّه أعلی ذکرهاو خصّها منه بطهر طاهر (5) (13) قالت عائشة:
کنّا نخیط، و نغزل، و ننظّم الإبرة باللیل فی ضوء وجه فاطمة علیها السّلام. (6)
(14) عن عائشة، و أمّ سلمة، قالتا: أمرنا رسول اللّه أن نجهّز فاطمة حتّی ندخلها علی علیّ علیه السّلام، فعمدنا إلی البیت، ففرشناه ترابا لیّنا من أعراض البطحاء، ثمّ حشونا مرفقتین لیفا فنفشناه بأیدینا، ثمّ أطعمنا تمرا و زبیبا، و سقینا ماء عذبا و عمدنا إلی عود، فعرضناه فی جانب البیت لیلقی علیه الثوب و یعلّق علیه السقاء.
فما رأینا عرسا أحسن من عرس فاطمة علیها السّلام. (7)
(15) عن عائشة، قالت: ما رأیت قطّ أحدا أفضل من فاطمة علیها السّلام غیر أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم. (8)
(16) عن عائشة، قالت:
ما رأیت أحدا أشبه کلاما و حدیثا برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من فاطمة. (9)
ص: 1052
(17) عن عائشة، قالت: ... کانت إذا دخلت علیه- أی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- رحّب بها، و قبّل یدیها، و أجلسها فی مجلسه؛
فإذا دخل علیها قامت إلیه فرحّبت به، و قبّلت یدیه. (1)
(18) عن عائشة، قالت: أنّ فاطمة علیها السّلام کانت إذا دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قام لها من مجلسه، و قبّل رأسها، و أجلسها مجلسه؛
و إذا جاء إلیها لقیته و قبّل کلّ واحد منهما صاحبه، و جلسا معا. (2)
(19) عن عائشة، قالت: کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا قدم من سفر قبّل نحر فاطمة علیها السّلام؛
فقال: منها أشمّ رائحة الجنّة. (3)
(20) عن عائشة، قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إذا اشتقت إلی الجنّة قبّلت نحر فاطمة علیها السّلام. (4)
(21) عن عائشة و عکرمة، قالا: کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا قدم من مغازیه قبّل فاطمة علیها السّلام. (5)
(22) عن عائشة، قالت: کان النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم کثیرا ما یقبّل عرف فاطمة علیها السّلام. (6)
(23) کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یکثر تقبیل فاطمة علیها السّلام فأنکرت ذلک عائشة؛
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا عائشة، ... فما قبّلتها قطّ إلّا وجدت رائحة شجرة طوبی منها. (7)
(24) عن عائشة، أنّها قالت: کنت عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فذکرت علیّا، فقال:
یا عائشة، لم یکن قطّ فی الدنیا أحد أحبّ إلی اللّه منه، و أحبّ إلیّ منه، و من زوجته فاطمة ابنتی، و من ولدیه الحسن و الحسین علیهما السّلام.
یا عائشة، تعلمین أیّ شی ء رأیت لابنتی فاطمة و لبعلها؟
قالت: لا، فأخبرنی یا رسول اللّه، قال:
ص: 1053
یا عائشة، إنّ ابنتی سیّدة نساء العالمین، و إنّ بعلها لا یقاس بأحد من الناس، (و إنّ ولدیه) الحسن و الحسین هما ریحانتای فی الدنیا و الآخرة.
یا عائشة، أنا و فاطمة و الحسن و الحسین و ابن عمّی علیّ فی غرفة (من درّة) بیضاء (أساسها) من رحمة اللّه تعالی، و أطرافها (من عفو اللّه تعالی و رضوانه) و هی تحت عرش اللّه تعالی؛
و بین علیّ و بین نور اللّه باب (ینظر إلی اللّه و) ینظر اللّه إلیه، و ذلک وقت یلجم اللّه الناس بالعرق، علی رأسه تاج قد أضاء نوره ما بین المشرق و المغرب، و هو یرفل فی حلّتین حمراوین، یا عائشة؛
خلقت (ذرّیّة محبّینا) من طینة تحت العرش؛
و خلقت (ذرّیّة مبغضینا) من طینة الخبال و هی فی جهنّم. (1)
(25) عن عائشة، قالت: إنّه قال علیّ علیه السّلام للنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا جلس بینه و بین فاطمة علیها السّلام و هما مضطجعان: أیّنا أحبّ إلیک أنا، أو هی؟
فقال صلی اللّه علیه و آله و سلم: هی أحبّ إلیّ، و أنت أعزّ علیّ منها. (2)
(26) قالت عائشة: تسألنی عن رجل- و اللّه-
ما أعلم رجلا کان أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من علیّ؛
و لا فی الأرض امرأة کانت أحبّ إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم من فاطمة. (3)
(27) استأذن أبو بکر علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فسمع صوت عائشة عالیا! و هی تقول:
و اللّه لقد عرفت أنّ علیّا و فاطمة أحبّ إلیک منّی و من أبی (مرّتین أو ثلاثا). (4)
(28) عن عائشة، قالت: قلت: یا رسول اللّه، مالک إذا جاءت فاطمة قبّلتها حتّی تجعل لسانک فی فیها کلّه کأنّک ترید أن تلعقها عسلا؟!
قال: نعم، یا عائشة، إنّی لمّا اسری بی إلی السماء أدخلنی جبرئیل الجنّة فناولنی منها تفّاحة فأکلتها، فصارت نطفة فی صلبی، فلمّا نزلت واقعت خدیجة،
ص: 1054
ففاطمة من تلک النطفة؛
و هی حوراء إنسیّة، کلّما اشتقت إلی الجنّة قبّلتها. (1)
(29) دخلت عائشة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو یقبّل فاطمة علیها السّلام، فقالت له:
أ تحبّها یا رسول اللّه؟
قال: أما و اللّه لو علمت حبّی لها لازددت لها حبّا؛
إنّه لمّا عرج بی إلی السماء الرابعة أذّن جبرئیل و أقام میکائیل.
ثمّ قیل لی: أدن یا محمّد، فقلت: أتقدّم و أنت بحضرتی یا جبرئیل؟
قال: نعم، إنّ اللّه عزّ و جلّ فضّل أنبیاءه المرسلین علی ملائکته المقرّبین، و فضّلک أنت خاصّة، فدنوت فصلّیت بأهل السماء الرابعة، ثمّ التفتّ عن یمینی فإذا أنا بإبراهیم علیه السّلام فی روضة من ریاض الجنّة و قد اکتنفها جماعة من الملائکة؛
ثمّ إنّی صرت إلی السماء الخامسة و منها إلی السادسة.
فنودیت: یا محمّد، نعم الأب أبوک إبراهیم، و نعم الأخ أخوک علیّ.
فلمّا صرت إلی الحجب أخذ جبرئیل بیدی فأدخلنی الجنّة، فإذا أنا بشجرة من نور فی أصلها ملکان یطویان الحلیّ و الحلل.
فقلت: حبیبی جبرئیل لمن هذه الشجرة؟
فقال: هذه لأخیک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و هذان الملکان یطویان له الحلیّ و الحلل إلی یوم القیامة، ثمّ تقدّمت أمامی فإذا أنا برطب ألین من الزبد و أطیب رائحة من المسک و أحلی من العسل، فأخذت رطبة فأکلتها، فتحوّلت الرطبة نطفة فی صلبی، فلمّا أن هبطت إلی الأرض واقعت خدیجة فحملت بفاطمة؛
ففاطمة حوراء إنسیّة، فإذا اشتقت إلی الجنّة شممت رائحة فاطمة علیها السّلام. (2)
(30) عن عائشة، قالت: أقبلت فاطمة علیها السّلام تمشی، لا و اللّه الّذی لا إله إلّا هو ما مشیتها تخرم مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فلمّا رآها قال: مرحبا بابنتی مرّتین. (3)
ص: 1055
(31) عن عائشة، قالت: ما رأیت أحدا أشبه سمتا و دلا و هدیا برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی قیامها و قعودها من فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. (1)
(32) عن عائشة: ... أسرّ (أی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم) إلیها؛
فقلت: ما رأیت کالیوم فرحا أقرب من حزن، فسألتها عمّا قال، فقالت:
ما کنت لأفشی سرّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی قبض النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فسألتها، فقالت:
أسرّ إلیّ أنّ جبرئیل کان یعارضنی القرآن کلّ سنة مرّة، و أنّه عارضنی العام مرّتین و لا أراه إلّا حضر أجلی، و أنّک أوّل أهل بیتی لحوقا بی فبکیت، فقال: أ ما ترضین أن تکونی سیّدة نساء أهل الجنّة- أو نساء المؤمنین- فضحکت لذلک. (2)
(33) قال معاذ: یا عائشة، کیف رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عند شدّة وجعه؟
قالت: أمّا رسول اللّه فلم أقدر الثبات عنده؛
و لکن هذه ابنته فاطمة فاسألها فإنّها لم تزل إلی جانبه. (3)
(34) عن جابر بن عبد اللّه، و عبد اللّه بن عبّاس: فهبط ملک الموت فوقف شبه أعرابی ثمّ قال: السلام علیکم یا أهل بیت النبوّة، و معدن الرسالة، و مختلف الملائکة، أ أدخل؟ فقالت عائشة لفاطمة علیها السّلام: أجیبی الرجل. (4)
(35) عن عائشة، قالت: لمّا بلغ فاطمة علیها السّلام إجماع أبی بکر علی منعها فدک، لاثت خمارها علی رأسها، و اشتملت بجلبابها و أقبلت فی لمّة من حفدتها ... تطأ ذیولها، ما تخرم مشیتها مشیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی دخلت علی أبی بکر، و هو فی حشد من المهاجرین و الأنصار و غیرهم، فنیطت دونها ملاءة؛
ثمّ أنّت أنّة أجهش لها القوم بالبکاء و ارتجّ المجلس؛
ثمّ أمهلت هنیئة حتّی إذا سکن نشیج القوم و هدأت فورتهم، افتتحت کلامها بالحمد للّه عزّ و جلّ و الثناء علیه و الصلاة علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، ثمّ قالت:
لقد جاءکم رسول من أنفسکم- إلی آخر الخطبة-. (5)
ص: 1056
(36) قالت عائشة: ما رأیت أحدا قطّ أصدق من فاطمة غیر أبیها؛
و روی: إنّه کان بینهما شی ء، فقالت عائشة:
یا رسول اللّه، سلها فإنّها لا تکذب. (1)
و عن عائشة: إنّها کانت إذا ذکرت فاطمة بنت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قالت: ما رأیت أحدا کان أصدق لهجة منها، إلا أن یکون الّذی ولدها. (2)
(37) عن عائشة، قالت:
أنّ فاطمة أرسلت إلی أبی بکر تسأل میراثها من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ...
فهجرته و لم تکلّمه حتّی توفّیت، و لم یؤذن بها أبو بکر یصلّی علیها. (3)
(38) قالت عائشة: عاشت فاطمة بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ستّة أشهر؛
فلمّا توفّیت دفنها علیّ لیلا، و صلّی علیها. (4)
عن عائشة: إنّ علیا علیه السّلام دفن فاطمة علیها السّلام لیلا، و لم یؤذن بها أبا بکر. (5)
(39) عن عائشة، قالت: قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: ینادی مناد یوم القیامة:
غضّوا أبصارکم حتّی تمرّ فاطمة بنت محمّد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. (6)
(40) عن عائشة، قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إذا کان یوم القیامة نادی مناد:
یا معاشر الخلائق، طأطئوا رءوسکم حتّی تجوز فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم. (7)
ص: 1057
1- باب وصایاها صلوات اللّه علیها فی غیر المالیّات (1)
الأخبار: الصحابة و التابعین
1- کشف الغمّة: عن أسماء بنت عمیس، قالت: أوصتنی فاطمة علیها السّلام أن لا یغسّلها إذا ماتت إلّا أنا و علیّ، فغسّلتها أنا و علیّ علیه السّلام. (2)
الأئمّة: الباقر علیه السّلام.
2- مصباح الأنوار: عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
إنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مکثت بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ستّین یوما، ثمّ مرضت- و ساق الکلام کما یأتی فی باب کیفیّة وفاتها صلّی اللّه علیها إلی أن قال-: و أوصت بصدقتها، و متاع البیت، و أوصته أن یتزوّج امامة بنت أبی العاص (بن الربیع).
و قالت: بنت اختی و تحنّن علی ولدی.
قال: و دفنها لیلا. (3)
الصادق علیه السّلام
3- علل الشرائع: فی حدیث عمرو بن أبی المقدام، و زیاد بن عبد اللّه- کما یأتی
ص: 1058
فی باب کیفیّة وفاتها- عن الصادق علیه السّلام:
فلمّا نعی إلی فاطمة علیها السّلام نفسها، أرسلت إلی أمّ أیمن، و کانت أوثق نسائها عندها و فی نفسها، فقالت: یا أمّ أیمن، إنّ نفسی نعیت إلیّ فادعی لی علیّا، فدعته لها.
فلمّا دخل علیها قالت له: یا ابن العمّ، ارید أن اوصیک بأشیاء فاحفظها علیّ.
فقال لها: قولی ما أحببت، قالت له: تزوّج فلانة تکون مربّیة لولدی من بعدی مثلی، و اعمل نعشا رأیت الملائکة قد صوّرته لی.
فقال لها علیّ: أرینی کیف صورته، فأرته ذلک کما وصفت له و کما أمرت به، ثمّ قالت: فإذا أنا قضیت نحبی فأخرجنی من ساعتک، أیّ ساعة کانت من لیل أو نهار، و لا یحضرنّ من أعداء اللّه و أعداء رسوله للصلاة علیّ.
قال علیّ علیه السّلام: أفعل. الخبر. (1)
الکتب
(4) انموذج اللبیب فی خصائص الحبیب: لمّا احتضرت علیها السّلام غسّلت نفسها، و أوصت أن لا یکفّنها أحد، فدفنها علیّ علیه السّلام بغسلها ذلک. (2)
(5) کشف الغمّة: قال: و روی أنّها أوصت علیّا و أسماء بنت عمیس أن یغسّلاها. (3)
(6) أنساب الأشراف: أوصت فاطمة علیها السّلام أن تحمل علی سریر طاهر. (4)
(7) اسد الغابة: و أوصت أن تدفن لیلا ففعل ذلک بها. (5)
(8) تهذیب الأسماء و اللغات: أوصت أن تدفن لیلا. (6)
***
ص: 1059
الأئمّة: الصادق، عن أبیه، عن فاطمة علیها السّلام
1- کتاب الدلائل: لمحمّد بن جریر الطبری، عن أبی إسحاق الباقر حیّ، عن خدیجة (1)، عن أبی عبد اللّه، عن أبی أحمد، عن محمّد بن بغدان، عن محمّد بن الصلت عن عبد اللّه بن سعید، عن أبی جریح، عن جعفر بن محمّد، عن (أبیه، عن فاطمة علیها السّلام: أنّها أوصت) (2) لأزواج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لکلّ واحدة منهنّ باثنتی عشرة أوقیّة؛
و لنساء بنی هاشم مثل ذلک، و أوصت لامامة بنت أبی العاص (3) بشی ء. (4)
الأخبار: الصحابة و التابعین
1- کتاب الدلائل للطبری: بإسناد آخر عن عبد اللّه بن حسن، عن زید بن علیّ علیه السّلام: أنّ فاطمة علیها السّلام تصدّقت بمالها علی بنی هاشم، و بنی عبد المطّلب؛
و أنّ علیّا علیه السّلام تصدّق علیهم، و أدخل معهم غیرهم. (5)
ص: 1060
الأئمّة: الحسن بن علیّ علیهما السّلام
(2) مصباح الأنوار: عن زید بن علیّ علیه السّلام قال:
أخبرنی أبی، عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام قال: هذه وصیّة فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم أوصت بحوائطها السبع (1):
العواف، و الدلال، و البرقة، و المیثب (2)، و الحسنی، و الصافیة، و ما لأمّ إبراهیم، إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، فإن مضی علیّ فإلی الحسن بن علیّ علیهما السّلام و إلی أخیه الحسین صلوات اللّه علیه و إلی الأکبر فالأکبر من ولد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
ثمّ إنّی اوصیک فی نفسی و هی أحبّ الأنفس إلیّ بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إذا أنا متّ فغسّلنی بیدک و حنّطنی و کفّنّی و ادفنّی لیلا،
و لا یشهدنی فلان و فلان و لا زیادة عندک فی وصیّتی إلیک،
و استودعتک اللّه تعالی حتّی ألقاک، جمع اللّه بینی و بینک فی داره، و قرب جواره و کتب ذلک علیّ علیه السّلام بیده. (3)
*** الباقر علیه السّلام
3- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی بصیر، قال:
قال أبو جعفر علیه السّلام: أ لا اقرئک وصیّة فاطمة علیها السّلام؟
قال: قلت: بلی، فأخرج حقّا أو سفطا فأخرج منه کتابا، فقرأه:
ص: 1061
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
هذا ما أوصت به فاطمة بنت محمّد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أوصت بحوائطها السبعة (1): العواف، و الدلال، و البرقة، و المیثب (2)، و الحسنی، و الصافیة، و ما لأمّ إبراهیم إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، فإن مضی علیّ فإلی الحسن، فإن مضی الحسن فإلی الحسین، فإن مضی الحسین فإلی الأکبر من ولدی،
شهد اللّه علی ذلک، و المقداد بن الأسود، و الزبیر بن العوّام،
و کتب علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عاصم بن حمید، (مثله)؛
و لم یذکر «حقّا و لا سفطا» و قال: إلی الأکبر من ولدی دون ولدک. (3)
4- کشف الغمّة: روی أنّ أبا جعفر علیه السّلام أخرج سفطا أو حقّا و أخرج منه کتابا فقرأه، و فیه وصیّة فاطمة علیها السّلام: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
هذا ما أوصت به فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، أوصت بحوائطها السبعة إلی علیّ بن أبی طالب، فإن مضی فإلی الحسن، فإن مضی فإلی الحسین، فإن مضی فإلی الأکبر (4) من ولدی.
ص: 1062
شهد المقداد بن الأسود، و الزبیر بن العوّام، و کتب علیّ بن أبی طالب. (1)
(5) مصباح الأنوار: عن أبی جعفر علیه السّلام، قال محمّد بن إسحاق:
و حدّثنی أبو جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام: إنّ فاطمة علیها السّلام عاشت بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ستّة أشهر، قال: و إنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، کتبت هذا الکتاب:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
هذا ما کتبت فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، فی مالها:
إن حدث بها حادث، تصدّقت بثمانین اوقیّة تنفق عنها، من ثمارها الّتی لها کلّ عام فی رجب بعد نفقة السقی (2) و نفقة العمل (3)، و أنّها أنفقت أثمارها العام و أثمار (ها) القمح عاما قابلا فی أوان غلّتها؛
و أنّها (4) أمرت لنساء محمّد أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم خمسا و أربعین اوقیّة، و أمرت لفقراء بنی هاشم و بنی عبد المطّلب بخمسین أوقیّة؛
و کتبت فی أصل مالها فی المدینة، أنّ علیّا علیه السّلام سألها أن تولّیه مالها، فیجمع مالها إلی مال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فلا تفرق، و یلیه ما دام حیّا؛
فإذا حدث به حادث دفعه إلی ابنیّ الحسن و الحسین، فیلیانه، و إنّی دفعت إلی علیّ بن أبی طالب علی أنّی احلّله فیه، فیدفع مالی و مال محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم و لا یفرق منه شیئا، یقضی عنّی من أثمار المال ما أمرت به و ما تصدّقت به، فإذا قضی اللّه صدقتها و ما أمرت به، فالأمر بید اللّه تعالی و بید علیّ علیه السّلام، یتصدّق و ینفق حیث شاء لا حرج علیه، فإذا حدث به حدث دفعه إلی ابنیّ الحسن و الحسین المال جمیعا، مالی و مال محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم، (ف) ینفقان و یتصدّقان حیث شاءا و لا حرج علیهما.
ص: 1063
و إنّ لابنة جندب- یعنی بنت أبی ذر الغفاری- التابوت الأصغر (1)، و یعطیها فی المال ما کان، و نعلیّ (2) الآدمیّین، و النمط، (3) و الحبّ، (4) و السریرة، و الزربیّة (5) و القطیفتین (6).
و إن حدث بأحد ممّن أوصیت له قبل أن یدفع إلیه، فإنّه ینفق عنه فی الفقراء و المساکین، و إنّ الأستار لا یستر بها امرأة إلّا إحدی ابنتی، غیر أنّ علیّا یستتر بهنّ إن شاء ما لم ینکح؛
و إنّ هذا ما کتبت فاطمة علیها السّلام فی مالها و قضت فیه؛
و اللّه شهید، و المقداد بن الأسود و الزبیر بن العوّام؛
و علیّ بن أبی طالب کتبها، و لیس علی علیّ حرج فیما فعل من معروف.
قال جعفر بن محمّد علیهما السّلام: قال أبی: هذا وجدناه، و هکذا وجدنا وصیّتها علیها السّلام. (7)
الصادق عن آبائه علیهم السّلام
(6) مصباح الأنوار: لمّا حضرت فاطمة علیها السّلام الوفاة بکت؛
فقال لها أمیر المؤمنین علیه السّلام: یا سیّدتی، ما یبکیک؟ قالت: أبکی لما تلقی بعدی فقال لها: لا تبکی،- فو اللّه- إنّ ذلک لصغیر عندی فی ذات اللّه تعالی؛
و أوصته أن لا یؤذن بها الشیخین، ففعل. (8)
***
ص: 1064
وحده علیه السّلام
7- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد بن عثمان، عن أبی بصیر قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: أ لا اقرئک وصیّة فاطمة؟ قلت: بلی.
قال: فأخرج إلیّ صحیفة: هذا ما عهدت فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم فی أموالها إلی علیّ بن أبی طالب، فإن مات فإلی الحسن، فإن مات فإلی الحسین، فإن مات فإلی الأکبر من ولدی دون ولدک:
الدلال، و العواف و المیثب (1)، و البرقة، و الحسنی، و الصافیة، و ما لأمّ إبراهیم.
شهد اللّه عزّ و جلّ علی ذلک، و المقداد بن الأسود و الزبیر بن العوّام. (2)
8- و منه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن أحمد بن عمر، عن أبیه، عن أبی مریم قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن صدقة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و صدقة علیّ علیه السّلام؟ فقال: هی لنا حلال.
و قال: إنّ فاطمة علیها السّلام جعلت صدقتها لبنی هاشم و بنی المطّلب. (3)
9- و منه: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن إبراهیم ابن أبی یحیی المدینی (4)، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: المیثب (5) هو الّذی کاتب (6) علیه
ص: 1065
سلمان، فأفاءه اللّه عزّ و جلّ علی رسول اللّه (1) صلی اللّه علیه و آله و سلم فهو فی صدقتها (2). (3)
(10) و منه: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد، عن الحلبی، و محمّد ابن مسلم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قالا:
سألناه عن صدقة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و صدقة فاطمة علیها السّلام؟
قال: صدقتهما لبنی هاشم، و بنی المطّلب. (4)
(11) الاختصاص: ... فلمّا حضرتها الوفاة دعت علیّا صلوات اللّه علیه؛
فقالت: إمّا تضمن و إلّا أوصیت إلی ابن الزبیر؟
فقال علیّ علیه السّلام: أنا أضمن وصیّتک یا بنت محمّد، قالت:
سألتک بحقّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا أنا متّ ألّا یشهدانی و لا یصلّیا علیّ، قال: فلک ذلک. (5)
*** الرضا علیه السّلام
12- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن أبی الحسن الثانی علیه السّلام قال: سألته عن الحیطان السبعة الّتی کانت میراث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لفاطمة علیها السّلام؟
فقال: إنّما کانت وقفا، فکان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یأخذ إلیه منها ما ینفق علی أضیافه و التابعة تلزمه فیها؛
فلمّا قبض، جاء العبّاس یخاصم فاطمة علیها السّلام فیها، فشهد علیّ علیه السّلام و غیره أنّها وقف
ص: 1066
علی فاطمة علیها السّلام، و هی: الدلال، و العواف، و الحسنی، و الصافیة، و ما لأمّ إبراهیم، و المیثب، و البرقة (1). (2)
(13) روضة الواعظین: ذکر حدیثا فی مرض فاطمة علیها السّلام، و فیه:
قالت: یا ابن عمّ، ما عهدتنی کاذبة و لا خائنة، و لا خالفتک منذ عاشرتنی ....
ثمّ قالت: جزاک اللّه عنّی خیر الجزاء یا ابن عمّ، اوصیک أوّلا أن تتزوّج بعدی بابنة [اختی] امامة فإنّها تکون لولدی مثلی فإنّ الرجال لا بدّ لهم من النساء ....
ثمّ قالت: اوصیک یا ابن عمّ، أن تتّخذ لی نعشا فقد رأیت الملائکة صوّروا صورته لی فقال لها: صفیه إلیّ، فوصفته، فاتّخذه لها، فأوّل نعش عمل فی وجه الأرض ذلک، و ما رأی أحد قبله و لا عمل أحد.
ثمّ قالت: اوصیک أن لا یشهد أحد جنازتی من هؤلاء الّذین ظلمونی، و أخذوا حقّی فإنّهم أعدائی و أعداء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و لا تترک أن یصلّی علیّ أحد منهم، و لا من أتباعهم و ادفنّی فی اللیل، إذ هدأت العیون، و نامت الأبصار. (3)
***
ص: 1067
أقول: هذا الباب قد قمنا بنقله إلی: «باب مدّة بقائها صلوات اللّه علیها بعد أبیها»
لیکون البحث أتمّ و أشمل، لذا اقتضی التنویه علیه.
2- باب کیفیّة وفاتها (1) صلّی اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها
الأخبار: الصحابة و التابعین
1- أمالی الطوسی: ابن حمویه، عن أبی الحسین، عن أبی خلیفة، عن العبّاس بن الفضل، عن محمّد بن أبی رجاء، عن إبراهیم بن سعد، عن محمّد بن إسحاق (2)، عن عبد اللّه بن علیّ بن أبی رافع، عن أبیه، عن سلمی امرأة أبی رافع، قالت:
مرضت فاطمة علیها السّلام، فلمّا کان الیوم الّذی ماتت فیه، قالت:
هیّئی لی ماء، فصببت لها، فاغتسلت کأحسن ما کانت تغتسل، ثمّ قالت:
ایتینی بثیابی الجدد، فلبستها، ثمّ أتت البیت الّذی کانت فیه، فقالت: افرشی لی فی وسطه، ثمّ اضطجعت و استقبلت القبلة، و وضعت یدها تحت خدّها،
و قالت: إنّی مقبوضة الآن فلا اکشفنّ (3) فإنّی قد اغتسلت. قالت: و ماتت.
فلمّا جاء علیّ علیه السّلام أخبرته، فقال: لا تکشف، فحملها بغسلها علیها السّلام. (4)
ص: 1068
(2) مصباح الأنوار: عن عبد اللّه بن محمّد بن عقیل قال:
لمّا حضرت فاطمة علیها السّلام الوفاة دعت بماء فاغتسلت، ثمّ دعت بطیب فتحنّطت به؛
ثمّ دعت بأثواب کفنها فاتیت بأثواب غلاظ خشنة فتلفّفت بها.
ثمّ قالت: إذا أنا متّ فادفنونی کما أنا و لا تغسّلونی.
فقلت: هل شهد معک ذلک أحد؟ قال: نعم.
شهد کثیر بن عبّاس، و کتب فی أطراف کفنها کثیر بن عبّاس:
«تشهد أن لا إله إلّا اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم». (1)
*** 3- أقول: وجدت فی بعض الکتب خبرا فی وفاتها علیها السّلام فأحببت إیراده و إن لم آخذه من أصل یعوّل علیه:
روی ورقة بن عبد اللّه الأزدی قال: خرجت حاجّا إلی بیت اللّه الحرام، راجیا لثواب اللّه ربّ العالمین، فبینما أنا أطوف و إذا أنا بجاریة سمراء، و ملیحة الوجه، عذبة الکلام، و هی تنادی بفصاحة منطقها ... (2) إلی أن قالت-:
و اعتلّت العلّة الّتی توفّیت فیها، فبقیت إلی یوم الأربعین، و قد صلّی أمیر المؤمنین علیه السّلام صلاة الظهر، و أقبل یرید المنزل، إذ استقبلته الجواری (باکیات) حزینات؛
فقال لهنّ: ما الخبر؟! و ما لی أراکنّ متغیّرات الوجوه و الصور؟
فقلن: یا أمیر المؤمنین، أدرک ابنة عمّک الزهراء علیها السّلام، و ما نظنّک تدرکها.
فأقبل أمیر المؤمنین علیه السّلام مسرعا حتّی دخل علیها، و إذا بها ملقاة علی فراشها و هو من قباطیّ مصر و هی تقبض یمینا و تمدّ شمالا، فألقی الرداء عن عاتقه، و العمامة عن رأسه، و حلّ إزاره، و أقبل حتّی أخذ رأسها، و ترکه فی حجره.
و ناداها: یا زهراء، فلم تکلّمه؛
ص: 1069
فناداها: یا بنت محمّد المصطفی، فلم تکلّمه.
فناداها: یا بنت من حمل الزکاة فی طرف ردائه و بذلها علی الفقراء، فلم تکلّمه.
فناداها: یا ابنة من صلّی بالملائکة فی السماء مثنی مثنی، فلم تکلّمه.
فناداها: یا فاطمة، کلّمینی، فأنا ابن عمّک علیّ بن أبی طالب؟.
قال: ففتحت عینیها فی وجهه، و نظرت إلیه و بکت و بکی؛
و قال: ما الّذی تجدینه؟ فأنا ابن عمّک علیّ بن أبی طالب،
فقالت: یا ابن العمّ، إنّی أجد الموت الّذی لا بدّ منه و لا محیص عنه، و أنا أعلم أنّک بعدی لا تصبر علی قلّة التزویج، فإن أنت تزوّجت امرأة اجعل لها یوما و لیلة، و اجعل لأولادی یوما و لیلة؛
یا أبا الحسن، و لا تصح فی وجوههما فیصبحان یتیمین، غریبین، منکسرین، فإنّهما بالأمس فقدا جدّهما و الیوم یفقدان امّهما، فالویل لامّة تقتلهما و تبغضهما؛
ثمّ أنشأت تقول:
ابکنی إن بکیت یا خیر هادی و اسبل الدمع فهو یوم الفراق
یا قرین البتول اوصیک بالنسل فقد أصبحا حلیف اشتیاق
ابکنی و ابک للیتامی و لا تنس قتیل العدی بطفّ العراق
فارقوا فأصبحوا حیاری یخلف اللّه فهو یوم الفراق قالت: فقال لها علیّ علیه السّلام:
من أین لک یا بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم هذا الخبر، و الوحی قد انقطع عنّا؟!
فقالت: یا أبا الحسن، رقدت الساعة فرأیت حبیبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی قصر من الدرّ الأبیض، فلمّا رآنی قال: هلمّی إلیّ یا بنیّة، فإنّی إلیک مشتاق.
فقلت:- و اللّه- إنّی لأشدّ شوقا بک إلی لقائک.
فقال: أنت اللیلة عندی، و هو الصادق لما وعد، و الموفی لما عاهد.
فإذا أنت قرأت «یس» فاعلم أنّی قد قضیت نحبی، فغسّلنی و لا تکشف عنّی، فإنّی طاهرة مطهّرة، و لیصلّ علیّ معک من أهلی الأدنی فالأدنی، و من رزق أجری؛
ص: 1070
و ادفنّی لیلا فی قبری، بهذا أخبرنی حبیبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فقال علیّ:- و اللّه- لقد أخذت فی أمرها، و غسّلتها فی قمیصها، و لم أکشفه عنها، فو اللّه لقد کانت میمونة طاهرة مطهّرة، ثمّ حنّطتها من فضل (1) حنوط رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و کفّنتها، و أدرجتها فی أکفانها، فلمّا هممت أن أعقد الرداء نادیت:
یا أمّ کلثوم، یا زینب، یا سکینة، یا فضّة، یا حسن، یا حسین هلمّوا تزوّدوا من امّکم فهذا الفراق و اللقاء فی الجنّة.
فأقبل الحسن و الحسین علیهما السّلام و هما ینادیان:
وا حسرة (2) لا تنطفئ أبدا من فقد جدّنا محمّد المصطفی و أمّنا فاطمة الزهراء.
یا أمّ الحسن، یا أمّ الحسین، إذا لقیت جدّنا محمّدا المصطفی فاقرئیه منّا السلام و قولی له: إنّا قد بقینا بعدک یتیمین فی دار الدنیا.
فقال أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام: إنّی اشهد اللّه أنّها قد حنّت و أنّت و مدّت یدیها، و ضمّتهما إلی صدرها ملیّا، و إذا بهاتف من السماء ینادی: یا أبا الحسن، ارفعهما عنها، فلقد أبکیا و اللّه ملائکة السماوات، فقد اشتاق الحبیب إلی المحبوب.
قال: فرفعتهما عن صدرها، و جعلت أعقد الرداء و أنا انشد بهذه الأبیات:
فراقک أعظم الأشیاء عندی و فقدک فاطم أدهی الثکول
سأبکی حسرة، و أنوح شجواعلی خلّ مضی أسنی سبیل
ألا یا عین جودی و اسعدینی فحزنی دائم أبکی خلیلی ثمّ حملها علی یده، و أقبل بها إلی قبر أبیها و نادی:
السلام علیک یا رسول اللّه، السلام علیک یا حبیب اللّه، السلام علیک یا نور اللّه السلام علیک یا صفوة اللّه منّی، السلام علیک و التحیّة واصلة منّی إلیک ولدیک، و من ابنتک النازلة علیک بفنائک، و إنّ الودیعة (3) قد استردّت، و الرهینة قد اخذت؛
ص: 1071
فوا حزناه علی الرسول، ثمّ من بعده علی البتول، و لقد اسودّت علیّ الغبراء، و بعدت عنّی الخضراء، فوا حزناه، ثمّ وا أسفاه.
ثمّ عدل بها علی الروضة، فصلّی علیها فی أهله و أصحابه و موالیه و أحبّائه و طائفة من المهاجرین و الأنصار، فلمّا واراها و ألحدها فی لحدها أنشأ بهذه الأبیات یقول:
أری علل الدنیا علیّ کثیرةو صاحبها حتّی الممات علیل
لکلّ اجتماع من خلیلین فرقةو إنّ بقائی بعدکم (1) لقلیل
و إنّ افتقادی فاطما بعد أحمددلیل علی أن لا یدوم خلیل (2) 4- مصباح الأنوار: عن ابن عبّاس، قال: رأت فاطمة فی منامها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قالت:
فشکوت إلیه ما نالنا من بعده. قالت: فقال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
لکم الآخرة الّتی اعدّت للمتّقین، و إنّک قادمة علیّ عن قریب. (3)
5- منه: عن زید بن علیّ علیه السّلام: إنّ فاطمة علیها السّلام لمّا احتضرت، سلّمت علی جبرئیل، و علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و سلّمت علی ملک الموت؛
و سمعوا حسّ الملائکة، و وجدوا رائحة طیّبة کأطیب ما یکون من الطیب. (4)
الأئمّة: أمیر المؤمنین علیه السّلام
6- و منه: عن عبد اللّه بن الحسن، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام: أنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا احتضرت نظرت نظرا حادّا ثمّ قالت:
السلام علی جبرئیل، السلام علی رسول اللّه؛
اللهمّ مع رسولک، اللهمّ فی رضوانک و جوارک و دارک دار السلام.
ثمّ قالت: أ ترون ما أری؟ فقیل لها: ما ترین؟
قالت: هذه مواکب أهل السماوات، و هذا جبرئیل، و هذا رسول اللّه، و یقول:
ص: 1072
یا بنیّة، أقدمی، فما أمامک خیر لک. (1)
الباقر علیه السّلام
7- و منه: عن حسین بن علوان، عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
بدو مرض فاطمة بعد خمسین لیلة من وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فعلمت أنّها الوفاة
فاجتمعت لذلک تأمر علیّا بأمرها، و توصیه بوصیّتها، و تعهد إلیه عهودها، و أمیر المؤمنین علیه السّلام یجزع لذلک و یطیعها فی جمیع ما تأمره.
فقالت: یا أبا الحسن، إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عهد إلیّ و حدّثنی: أنّی أوّل أهله لحوقا به، و لا بدّ ممّا لا بدّ منه، فاصبر لأمر اللّه تعالی و أرض بقضائه.
قال: و أوصته بغسلها و جهازها، و دفنها لیلا، ففعل.
قال: و أوصته بصدقتها و ترکتها، قال: فلمّا فرغ أمیر المؤمنین علیه السّلام، من دفنها لقیه الرجلان فقالا له: ما حملک علی ما صنعت؟ قال: وصیّتها و عهدها. (2)
8- و منه: عن أبی جعفر علیه السّلام قال: إنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم مکثت بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ستّین یوما، ثمّ مرضت فاشتدّت علیها فکان من دعائها فی شکواها:
یا حیّ یا قیّوم، برحمتک أستغیث فأغثنی؛
اللهمّ زحزحنی عن النار، و أدخلنی الجنّة، و ألحقنی بأبی محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فکان أمیر المؤمنین علیه السّلام یقول لها: یعافیک اللّه و یبقیک، فتقول:
یا أبا الحسن، ما أسرع اللحاق باللّه، و أوصت بصدقتها و متاع البیت،
و أوصته أن یتزوّج امامة بنت أبی العاص، و قالت: بنت اختی و تحنّن علی ولدی.
قال: و دفنها لیلا. (3)
الصادق، عن آبائه علیهم السّلام
9- و منه: عن جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السّلام، قال:
لمّا حضرت فاطمة علیها السّلام الوفاة بکت، فقال لها أمیر المؤمنین علیه السّلام:
ص: 1073
یا سیّدتی، ما یبکیک؟ قالت: أبکی لما تلقی بعدی.
فقال لها: لا تبکی،- فو اللّه- إنّ ذلک لصغیر عندی فی ذات اللّه تعالی.
(قال:) و أوصته أن لا یؤذن بها الشیخین، ففعل. (1)
10- و منه: عن جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السّلام قال:
ماتت فاطمة علیها السّلام ما بین المغرب و العشاء. (2)
وحده علیه السّلام
11- کتاب دلائل الإمامة للطبری: عن أحمد بن محمّد الخشّاب، عن زکریّا بن یحیی، عن ابن أبی زائدة، عن أبیه، عن محمّد بن الحسن، عن أبی بصیر،
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: لمّا قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ما ترک إلّا الثقلین:
«کتاب اللّه و عترته أهل بیته»
و کان قد أسرّ إلی فاطمة صلوات اللّه علیها أنّها لاحقة به، [و أنّها] أوّل أهل بیته لحوقا.
قالت: بینا أنّی بین النائمة و الیقظانة بعد وفاة أبی بأیّام، إذ رأیت کأنّ أبی قد أشرف علیّ، فلمّا رأیته لم أملک نفسی أن نادیت:
یا أبتاه، انقطع عنّا خبر السماء، فبینا أنا کذلک إذ أتتنی الملائکة صفوفا یقدمها ملکان حتّی أخذانی فصعدا بی إلی السماء، فرفعت رأسی، فإذا أنا بقصور مشیّدة و بساتین و أنهار تطّرد، و قصر بعد قصر، و بستان بعد بستان، و إذا قد اطّلع علیّ من تلک القصور جواری، کأنّهنّ اللعب، فهنّ یتباشرن و یضحکن إلیّ و یقلن:
مرحبا بمن خلقت الجنّة و خلقنا من أجل أبیها.
فلم تزل الملائکة تصعد بی حتّی أدخلونی إلی دار فیها قصور، فی کلّ قصر من البیوت ما لا عین رأت، و فیها من السندس و الإستبرق علی الأسرّة الکثیر؛
و علیها ألحاف من ألوان الحریر و الدیباج، و آنیة الذهب و الفضّة؛
و فیها موائد علیها من ألوان الطعام، و فی تلک الجنان نهر مطّرد أشدّ بیاضا من
ص: 1074
اللبن، و أطیب رائحة من المسک الأذفر.
فقلت: لمن هذه الدار؟ و ما هذا النهر؟ فقالوا: هذه الدار الفردوس الأعلی الّذی لیس بعده جنّة، و هی دار أبیک و من معه من النبیّین، و من أحبّ اللّه.
قلت: فما هذا النهر؟ قالوا: هذا الکوثر الّذی وعده أن یعطیه إیّاه.
فقلت: فأین أبی؟ قالوا: الساعة یدخل علیک.
فبینا أنا کذلک إذ برزت لی قصور هی أشدّ بیاضا و أنور من تلک، و فرش هی أحسن من تلک الفرش، و إذا أنا بفرش مرتفعة علی أسرّة، و إذا أبی صلی اللّه علیه و آله و سلم جالس علی تلک الفرش، و معه جماعة، فلمّا رآنی أخذنی فضمّنی، و قبّل ما بین عینیّ، و قال:
مرحبا بابنتی، و أخذنی و أقعدنی فی حجره ثمّ قال لی:
یا حبیبتی، أ ما ترینّ ما أعدّ اللّه لک و ما تقدمین علیه؟
فأرانی قصورا مشرقات، فیها ألوان الطرائف و الحلیّ و الحلل.
و قال: هذه مسکنک و مسکن زوجک و ولدیک، و من أحبّک و أحبّهما، فطیبی نفسا، فإنّک قادمة علیّ إلی أیّام.
قالت: فطار قلبی، و اشتدّ شوقی، و انتبهت من رقدتی مرعوبة.
قال أبو عبد اللّه: قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: فلمّا انتبهت من مرقدها صاحت بی، فأتیتها فقلت لها: ما تشتکین؟ فخبّرتنی بخبر الرؤیا، ثمّ أخذت علیّ عهدا للّه و رسوله: أنّها إذا توفّیت لا اعلم أحدا إلّا أمّ سلمة زوج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أمّ أیمن و فضّة، و من الرجال: ابنیها و عبد اللّه بن عبّاس و سلمان الفارسی و عمّار بن یاسر و المقداد و أبو ذرّ و حذیفة.
و قالت: إنّی أحللتک من أن ترانی بعد موتی، فکن مع النسوة فیمن یغسّلنی،
و لا تدفنّی إلّا لیلا، و لا تعلم أحدا قبری.
فلمّا کانت اللیلة الّتی أراد اللّه أن یکرمها و یقبضها إلیه، أقبلت تقول:
و علیکم السلام، و هی تقول لی: یا ابن عمّ، قد أتانی جبرئیل مسلّما و قال لی:
السلام یقرأ علیک السلام یا حبیبة حبیب اللّه، و ثمرة فؤاده، الیوم تلحقین به فی
ص: 1075
الرفیع الأعلی و جنّة المأوی.
ثمّ انصرف عنّی، ثمّ سمعناها ثانیة تقول:
و علیکم السلام، فقالت: یا ابن عمّ، هذا- و اللّه- میکائیل و قال لی کقول صاحبه.
ثمّ تقول: و علیکم السلام، و رأیناها قد فتحت عینیها فتحا شدیدا؛
ثمّ قالت: یا ابن عمّ، هذا- و اللّه- الحقّ، هذا عزرائیل، قد نشر جناحه بالمشرق و المغرب، و قد وصفه لی أبی و هذه صفته، فسمعناها تقول:
و علیک السلام یا قابض الأرواح، عجّل بی و لا تعذّبنی.
ثمّ سمعناها تقول: إلیک ربّی لا إلی النار؛
ثمّ غمضت عینیها، و مدّت یدیها و رجلیها کأنّها لم تکن حیّة قطّ. (1)
12- علل الشرائع: حدّثنا علیّ بن أحمد قال: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن یحیی، عن عمرو بن أبی المقدام، و زیاد بن عبد اللّه (2) قالا:
أتی رجل أبا عبد اللّه علیه السّلام فقال له: یرحمک اللّه،
هل تشیّع الجنازة بنار، و یمشی معها بمجمرة و قندیل أو غیر ذلک ممّا یضاء به؟
قالا: فتغیّر لون أبی عبد اللّه علیه السّلام من ذلک و استوی جالسا ثمّ قال:
إنّه جاء شقیّ من الأشقیاء إلی فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال لها: (3)
أ ما علمت أنّ علیّا قد خطب بنت أبی جهل؟!
فقالت: حقّا ما تقول؟! فقال: حقّا ما أقول- ثلاث مرّات-
فدخلها من الغیرة ما لا تملک نفسها، و ذلک أنّ اللّه تبارک و تعالی کتب علی النساء غیرة، و کتب علی الرجال جهادا، و جعل للمحتسبة الصابرة منهنّ من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر فی سبیل اللّه. قال: فاشتدّ غمّ فاطمة علیها السّلام من ذلک، و بقیت متفکّرة هی حتّی أمست، و جاء اللیل حملت الحسن علی عاتقها الأیمن، و الحسین
ص: 1076
علی عاتقها الأیسر، و أخذت بید أمّ کلثوم الیسری بیدها الیمنی، ثمّ تحوّلت إلی حجرة أبیها، فجاء علیّ علیه السّلام فدخل فی حجرته فلم یر فاطمة علیها السّلام، فاشتدّ لذلک غمّه و عظم علیه، و لم یعلم القصّة ما هی، فاستحی أن یدعوها من منزل أبیها، فخرج إلی المسجد فصلّی فیه ما شاء اللّه، ثمّ جمع شیئا من کثیب المسجد و اتّکأ علیه.
فلمّا رأی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ما بفاطمة من الحزن، أفاض علیه الماء ثمّ لبس ثوبه و دخل المسجد، فلم یزل یصلّی بین راکع و ساجد، و کلّما صلّی رکعتین دعا اللّه أن یذهب ما بفاطمة من الحزن و الغمّ، و ذلک أنّه خرج من عندها و هی تتقلّب و تتنفّس الصعداء (1)
فلمّا رآها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أنّها لا یهنئها النوم، و لیس لها قرار، قال لها:
قومی یا بنیّة، فقامت، فحمل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم الحسن، و حملت فاطمة الحسین و أخذت بید أمّ کلثوم، فانتهی إلی علیّ علیه السّلام و هو نائم، فوضع النبیّ رجله علی رجل علیّ فغمزه، و قال: قم یا أبا تراب، فکم ساکن أزعجته،
ادع لی أبا بکر من داره، و عمر من مجلسه، و طلحة.
فخرج علیّ علیه السلام فاستخرجهما من منزلهما، و اجتمعوا عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم،
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یا علیّ، أ ما علمت أنّ فاطمة بضعة منّی و أنا منها،
فمن آذاها فقد آذانی [و من آذانی فقد آذی اللّه]، و من آذاها بعد موتی کان کمن آذاها فی حیاتی، و من آذاها فی حیاتی کان کمن آذاها بعد موتی؟!
قال: فقال علیّ علیه السّلام: بلی یا رسول اللّه، قال: فقال: فما دعاک إلی ما صنعت؟
فقال علیّ: و الّذی بعثک بالحقّ نبیّا ما کان منّی ممّا بلغها شی ء و لا حدّثت بها نفسی، فقال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: صدقت، و صدّقت. (2)
ففرحت فاطمة علیها السّلام بذلک، و تبسّمت حتّی رئی ثغرها،
فقال أحدهما لصاحبه: إنّه لعجب لحینه ما دعاه إلی ما دعانا هذه الساعة.
ص: 1077
قال: ثمّ أخذ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بید علیّ علیه السّلام فشبّک أصابعه بأصابعه، فحمل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم الحسن و حمل الحسین علیّ علیه السلام، و حملت فاطمة علیها السّلام أمّ کلثوم، و أدخلهم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بیتهم، و وضع علیهم قطیفة، و استودعهم اللّه، ثمّ خرج و صلّی بقیّة اللیل.
فلمّا مرضت فاطمة علیها السّلام مرضها الّذی ماتت فیه أتیاها عائدین و استأذنا علیها، فأبت أن تأذن لهما، فلمّا رأی ذلک أبو بکر أعطی اللّه عهدا لا یظلّه سقف بیت حتّی یدخل علی فاطمة علیها السّلام و یترضّاها، فبات لیلة فی الصقیع (1) ما أظلّه شی ء،
ثمّ إنّ عمر أتی علیّا علیه السّلام، فقال له: إنّ أبا بکر شیخ رقیق القلب، و قد کان مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی الغار، فله صحبة، و قد أتیناها غیر هذه المرّة مرارا نرید الإذن علیها و هی تأبی أن تأذن لنا حتّی ندخل علیها فنتراضی.
فإن رأیت أن تستأذن لنا علیها فافعل، قال: نعم، فدخل علیّ علی فاطمة علیها السّلام
فقال: یا بنت رسول اللّه، قد کان من هذین الرجلین ما قد رأیت، و قد تردّدا مرارا کثیرا و رددتهما، و لم تأذنی لهما، و قد سألانی أن أستأذن لهما علیک.
فقالت:- و اللّه- لا آذن لهما، و لا اکلّمهما کلمة من رأسی حتّی ألقی أبی فأشکوهما إلیه بما صنعاه و ارتکباه منّی. قال علیّ علیه السّلام: فإنّی ضمنت لهما ذلک.
قالت: إن کنت قد ضمنت لهما شیئا فالبیت بیتک، و النساء تتبع الرجال لا اخالف علیک بشی ء، فائذن لمن أحببت، فخرج علیّ علیه السّلام فأذن لهما فلمّا وقع بصرهما علی فاطمة علیها السلام سلّما علیها فلم تردّ علیهما (2)، و حوّلت وجهها عنهما، فتحوّلا و استقبلا وجهها حتّی فعلت مرارا، و قالت: یا علیّ جاف الثوب (3)، و قالت لنسوة حولها:
حوّلن وجهی. فلمّا حوّلن وجهها حوّلا إلیها.
فقال أبو بکر: یا بنت رسول اللّه، إنّما أتیناک ابتغاء مرضاتک، و اجتناب سخطک
ص: 1078
نسألک أن تغفری لنا، و تصفحی عمّا کان منّا إلیک.
قالت: لا اکلّمکما من رأسی کلمة واحدة حتّی ألقی أبی و أشکوکما إلیه، و أشکو صنعکما و فعالکما، و ما ارتکبتما منّی، قالا:
إنّا جئنا معتذرین، مبتغین مرضاتک، فاغفری و اصفحی عنّا، و لا تؤاخذینا بما کان منّا، فالتفتت إلی علیّ علیه السّلام، و قالت: إنّی لا اکلّمهما من رأسی کلمة حتّی أسألهما عن شی ء سمعاه من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فإن صدّقانی رأیت رأیی، قالا: اللهمّ ذلک لها، و إنّا لا نقول إلّا حقّا، و لا نشهد إلّا صدقا.
فقالت: انشدکما باللّه، أ تذکران أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم استخرجکما فی جوف اللیل لشی ء کان حدث من أمر علیّ؟ فقالا: اللهمّ نعم.
فقالت: انشدکما باللّه هل سمعتما النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، یقول:
فاطمة بضعة منّی و أنا منها، من آذاها فی حیاتی کان کمن آذاها بعد موتی؟
قالا: اللهمّ نعم. فقالت: الحمد للّه، ثمّ قالت:
اللهمّ إنّی اشهدک فاشهدوا و یا من حضرنی، أنّهما قد آذیانی فی حیاتی و عند موتی- و اللّه- لا اکلّمکما من رأسی کلمة حتّی ألقی ربّی فأشکوکما إلیه بما صنعتما [به و] بی و ارتکبتما منّی.
فدعا أبو بکر بالویل و الثبور و قال: لیت امّی لم تلدنی.
فقال عمر: عجبا للناس کیف ولّوک امورهم، و أنت شیخ قد خرفت، تجزع لغضب امرأة و تفرح برضاها؟! و ما لمن أغضب امرأة؟ و قاما و خرجا.
قال: فلمّا نعی إلی فاطمة علیها السّلام نفسها أرسلت إلی أمّ أیمن، و کانت أوثق نسائها عندها و فی نفسها فقالت: یا أمّ أیمن، إنّ نفسی نعیت إلیّ فادعی لی علیّا، فدعته لها،
فلمّا دخل علیها، قالت له: یا ابن العمّ، أرید أن أوصیک بأشیاء فاحفظها علیّ.
فقال لها: قولی ما أحببت، قالت له: تزوّج فلانة تکون لولدی مربّیة من بعدی مثلی و اعمل نعشا رأیت الملائکة قد صوّرته لی، فقال لها علیّ: أرینی کیف صورته؟
فأرته ذلک کما وصفت له و کما أمرت به، ثمّ قالت:
ص: 1079
فإذا أنا قضیت نحبی فأخرجنی من ساعتک أیّ ساعة کانت من لیل أو نهار؛
و لا یحضرنّ من أعداء اللّه و أعداء رسوله للصلاة علیّ، قال علیّ علیه السّلام: أفعل.
فلمّا قضت نحبها صلّی اللّه علیها و هم فی ذلک فی جوف اللیل، أخذ علیّ علیه السّلام فی جهازها من ساعته کما أوصته، فلمّا فرغ من جهازها، أخرج علیّ الجنازة و أشعل النار فی جرید النخل و مشی مع الجنازة بالنار، حتّی صلّی علیها، و دفنها لیلا.
فلمّا أصبح أبو بکر و عمر عاودا عائدین لفاطمة، فلقیا رجلا من قریش فقالا له:
من أین أقبلت؟ قال: عزّیت علیّا بفاطمة. قالا: و قد ماتت؟ قال: نعم، و دفنت فی جوف اللیل، فجزعا جزعا شدیدا، ثمّ أقبلا إلی علیّ علیه السّلام فلقیاه فقالا له:
و اللّه ما ترکت شیئا من غوائلنا و مساءتنا، و ما هذا إلّا من شی ء فی صدرک علینا؛
هل هذا إلّا کما غسّلت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم دوننا و لم تدخلنا معک؟!
و کما علّمت ابنک أن یصیح بأبی بکر أن أنزل عن منبر أبی؟.
فقال لهما علیّ علیه السّلام: أ تصدّقانی إن حلفت لکما؟ قالا: نعم، فحلف؛
فأدخلهما علیّ علیه السلام المسجد، فقال: إنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قد أوصانی و قد تقدّم إلیّ أنّه لا یطّلع علی عورته أحد إلّا ابن عمّه، فکنت أغسّله، و الملائکة تقلّبه، و الفضل بن العبّاس یناولنی الماء و هو مربوط العینین بالخرقة، و لقد أردت أن أنزع القمیص فصاح بی صائح من البیت، سمعت الصوت و لم أر الصورة:
لا تنزع قمیص رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و لقد سمعت الصوت یکرّره علیّ، فأدخلت یدی من بین القمیص فغسّلته، ثمّ قدّم إلیّ الکفن فکفّنته، ثمّ نزعت القمیص بعد ما کفّنته.
و أمّا الحسن ابنی، فقد تعلمان و یعلم أهل المدینة أنّه کان یتخطّی الصفوف حتّی یأتی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو ساجد فیرکب ظهره، فیقوم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و یده علی ظهر الحسن و الاخری علی رکبته حتّی یتمّ الصلاة، قالا: نعم، قد علمنا ذلک.
ثمّ قال: تعلمان و یعلم أهل المدینة أنّ الحسن کان یسعی إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و یرکب علی رقبته، و یدلی الحسن رجلیه علی صدر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی یری بریق خلخالیه من أقصی المسجد، و النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یخطب، و لا یزال علی رقبته حتّی یفرغ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من خطبته
ص: 1080
و الحسن علی رقبته، فلمّا رأی الصبیّ علی منبر أبیه غیره شقّ علیه ذلک،
و اللّه ما أمرته بذلک و لا فعله عن أمری.
و أمّا فاطمة، فهی المرأة الّتی استأذنت لکما علیها، فقد رأیتما ما کان من کلامها لکما- و اللّه- لقد أوصتنی أن لا تحضرا جنازتها، و لا الصلاة علیها؛
و ما کنت الّذی اخالف أمرها و وصیّتها إلیّ فیکما.
فقال عمر: دع عنک هذه الهمهمة (1) أنا أمضی إلی المقابر فأنبشها حتّی اصلّی علیها.
فقال له علیّ علیه السّلام: و اللّه لو ذهبت تروم من ذلک شیئا، و علمت أنّک لا تصل إلی ذلک حتّی یندر (2) عنک الّذی فیه عیناک،
فإنّی کنت لا اعاملک إلّا بالسیف قبل أن تصل إلی شی ء من ذلک.
فوقع بین علیّ علیه السّلام و عمر کلام حتّی تلاحیا (3) و استبسل (4).
و اجتمع المهاجرون و الأنصار فقالوا: و اللّه، ما نرضی بهذا أن یقال فی ابن عمّ رسول اللّه و أخیه و وصیّه، و کادت أن تقع فتنة، فتفرّقا. (5)
13- المناقب لابن شهر اشوب: و روی أنّها ما زالت بعد أبیها معصّبة الرأس، ناحلة الجسم، منهدّة (6) الرکن، باکیة العین، محترقة القلب، یغشی علیها ساعة بعد ساعة؛
و تقول لولدیها: أین أبوکما الّذی کان یکرمکما و یحملکما مرّة بعد مرّة؟
أین أبوکما الّذی کان أشدّ الناس شفقة علیکما فلا یدعکما تمشیان علی الأرض؟
و لا أراه یفتح هذا الباب أبدا، و لا یحملکما علی عاتقه کما لم یزل یفعل بکما.
ثمّ مرضت و مکثت أربعین لیلة، ثمّ دعت أمّ أیمن و أسماء بنت عمیس و علیّا علیه السّلام و أوصت إلی علیّ بثلاث: أن یتزوّج بابنة [اختها] امامة لحبّها أولادها.
ص: 1081
و أن یتّخذ نعشا لأنّها کانت رأت الملائکة تصوّر صورته، و وصفته له، و أن لا یشهد أحد جنازتها ممّن ظلمها، و أن لا یترک أن یصلّی علیها أحد منهم. (1)
الکتب
14- روضة الواعظین: مرضت فاطمة علیها السّلام مرضا شدیدا و مکثت أربعین لیلة فی مرضها إلی أن توفّیت صلوات اللّه علیها، فلمّا نعیت إلیها نفسها دعت أمّ أیمن، و أسماء بنت عمیس (2)، و وجّهت خلف علیّ فأحضرته.
فقالت: یا ابن عمّ، إنّه قد نعیت إلیّ نفسی، و إنّنی لا أری ما بی إلّا أنّنی لا حقة بأبی ساعة بعد ساعة و أنا اوصیک بأشیاء فی قلبی.
قال لها علیّ علیه السّلام: أوصینی بما أحببت یا بنت رسول اللّه،
فجلس عند رأسها و أخرج من کان فی البیت.
ثمّ قالت: یا ابن عمّ، ما عهدتنی کاذبة و لا خائنة، و لا خالفتک منذ عاشرتنی.
فقال علیه السلام: معاذ اللّه، أنت أعلم باللّه و أبرّ و أتقی و أکرم و أشدّ خوفا من اللّه [من] أن اوبّخک بمخالفتی، قد عزّ علیّ مفارقتک و فقدک (3)، إلّا أنّه أمر لا بدّ منه- و اللّه- جدّدت علیّ مصیبة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قد عظمت وفاتک و فقدک، فإنّا للّه و إنّا إلیه راجعون من مصیبة ما أفجعها و آلمها و أمضّها و أحزنها، هذه- و اللّه- مصیبة لا عزاء لها، و رزیّة لا خلف لها.
ثمّ بکیا جمیعا ساعة، و أخذ علیّ رأسها و ضمّها إلی صدره، ثمّ قال: أوصینی بما شئت فإنّک تجدینی فیها أمضی کما أمرتنی به، و أختار أمرک علی أمری؛
ثمّ قالت: جزاک اللّه عنّی خیر الجزاء یا ابن عمّ رسول اللّه، اوصیک أوّلا:
ص: 1082
أن تتزوّج بعدی بأمامة، فإنّها تکون لولدی مثلی، فإنّ الرجال لا بدّ لهم من النساء قال: فمن أجل ذلک قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:
أربع لیس لی إلی فراقهنّ سبیل، امامة أوصتنی بها فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم.
ثمّ قالت: اوصیک یا ابن عمّ، أن تتّخذ لی نعشا، فقد رأیت الملائکة صوّروا صورته، فقال لها: صفیه لی، فوصفته، فاتّخذه لها، فأوّل نعش عمل علی وجه الأرض ذلک و ما رأی قبله و لا عمل أحد.
ثمّ قالت: اوصیک أن لا یشهد أحد جنازتی من هؤلاء الّذین ظلمونی و أخذوا حقّی فإنّهم عدوّی و عدوّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
و لا تترک أن یصلّی علیّ أحد منهم، و لا من أتباعهم.
و ادفنّی فی اللیل إذا هدأت العیون و نامت الأبصار.
ثمّ توفّیت صلوات اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها فصاح أهل المدینة صیحة واحدة، و اجتمعت نساء بنی هاشم فی دارها، فصرخن صرخة واحدة کادت المدینة أن تتزعزع من صراخهنّ و هنّ یقلن: یا سیّدتاه، یا بنت رسول اللّه.
و أقبل الناس مثل عرف الفرس إلی علیّ علیه السّلام، و هو جالس و الحسن و الحسین علیهما السّلام بین یدیه یبکیان، فبکی الناس لبکائهما.
و خرجت أمّ کلثوم و علیها برقعة و تجرّ ذیلها، متجلّلة برداء علیها تسحبه، و هی تقول: یا أبتاه، یا رسول اللّه، الآن حقّا فقدناک، فقدا لا لقاء بعده أبدا.
و اجتمع الناس، فجلسوا و هم یضجّون و ینتظرون أن تخرج الجنازة فیصلّون علیها و خرج أبو ذرّ فقال: انصرفوا، فإنّ ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قد اخّر إخراجها فی هذه العشیّة؛
فقام الناس و انصرفوا، فلمّا أن هدأت العیون و مضی شطر من اللیل، أخرجها علیّ و الحسن و الحسین علیهما السّلام و عمّار و المقداد و عقیل و الزبیر و أبو ذرّ و سلمان و بریدة و نفر من بنی هاشم و خواصّه، صلّوا علیها و دفنوها فی جوف اللیل؛
و سوّی علیّ علیه السلام حوالیها قبورا مزوّرة مقدار سبعة حتّی لا یعرف قبرها؛
ص: 1083
و قال بعضهم من الخواصّ: قبرها سوّی مع الأرض مستویا، فمسح مسحا سواء مع الأرض حتّی لا یعرف موضعه. (1)
3- باب غسلها، و کفنها، [و الصلاة علیها]، و دفنها علیها السّلام [فی اللیل] (2)
الأخبار: الصحابة و التابعین
1- المناقب لابن شهر اشوب: الواقدی: إنّ فاطمة علیها السّلام لمّا حضرتها الوفاة أوصت علیّا أن لا یصلّی علیها أبو بکر و عمر، فعمل بوصیّتها.
عیسی بن مهران، عن مخول بن إبراهیم، عن عمرو بن ثابت، عن أبی إسحاق، عن ابن جبیر، عن ابن عبّاس قال: أوصت فاطمة علیها السّلام أن لا یعلم إذا ماتت أبو بکر و لا عمر، و لا یصلّیا علیها. قال: فدفنها علیّ علیه السّلام لیلا، و لم یعلمها بذلک.
تاریخ أبی بکر بن کامل: قالت عائشة: عاشت فاطمة بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ستّة أشهر، فلمّا توفّیت دفنها علیّ لیلا، و صلّی علیها. (3)
و روی فیه: عن سفیان بن عیینة، و عن الحسن بن محمّد، و عبد اللّه بن أبی شیبة، عن یحیی بن سعید القطّان، عن معمّر، عن الزهری: أنّ فاطمة علیها السّلام دفنت لیلا.
و عنه فی هذا الکتاب: أنّ أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین علیهما السّلام دفنوها لیلا، و غیّبوا قبرها.
ص: 1084
تأریخ الطبری: إنّ فاطمة علیها السّلام دفنت لیلا، و لم یحضرها إلّا العبّاس و علیّ و المقداد و الزبیر، و فی روایاتنا: إنّه صلّی علیها أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین علیهم السّلام و عقیل و سلمان و أبو ذرّ و المقداد و عمّار و بریدة.
و فی روایة: و العبّاس و ابنه الفضل. و فی روایة: و حذیفة و ابن مسعود. (1)
2- و منه: و روی أنّه سوّی قبرها مع الأرض مستویا؛
و قالوا: سوّی حوالیها قبورا مزوّرة مقدار سبعة (2) حتّی لا یعرف قبرها.
و روی: أنّه رشّ أربعین قبرا حتّی لا یبیّن قبرها من غیره من القبور، فیصلّوا علیها أبو عبد اللّه حمویه بن علیّ البصری، و أحمد بن حنبل، و أبو عبد اللّه بن بطّة بأسانیدهم: قالت أمّ (3) سلمی امرأة أبی رافع:
اشتکت فاطمة علیها السّلام شکواها الّتی قبضت فیها، و کنت امرّضها فأصبحت یوما أسکن ما کانت، فخرج علیّ إلی بعض حوائجه، فقالت: اسکبی لی غسلا، فسکبت، فقامت و اغتسلت أحسن ما یکون من الغسل، ثمّ لبست أثوابها الجدد.
ثمّ قالت: افرشی فراشی وسط البیت، ثمّ استقبلت القبلة و نامت، و قالت:
أنا مقبوضة، و قد اغتسلت، فلا یکشفنی أحد؛
ثمّ وضعت خدّها علی یدها و ماتت.
و قالت أسماء بنت عمیس: أوصت إلیّ فاطمة علیها السّلام:
أن لا یغسّلها إذا ماتت إلّا أنا و علیّ علیه السّلام، فأعنت علیّا علی غسلها. (4)
کتاب البلاذری: إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام غسّلها من معقد الإزار؛
و إنّ أسماء بنت عمیس غسّلتها من أسفل ذلک. (5)
ص: 1085
3- و منه: و روی أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام قال عند دفنها:
السلام علیک- إلی آخر ما سیأتی نقلا من الکافی-. (1)
و روی: أنّه لمّا صار بها إلی القبر المبارک خرجت ید فتناولها و انصرف. (2)
4- کشف الغمّة: عن أسماء بنت عمیس، قالت: أوصتنی فاطمة علیها السّلام:
أن لا یغسّلها إذا ماتت إلّا أنا و علیّ، فغسّلتها أنا و علیّ علیه السّلام. (3)
و قیل: قالت فاطمة علیها السّلام لأسماء بنت عمیس حین توضّأت وضوءها للصلاة:
هاتی طیبی الّذی أتطیّب به، و هاتی ثیابی الّتی اصلّی فیها، فتوضّأت، ثمّ وضعت رأسها فقالت لها: اجلسی عند رأسی، فإذا جاء وقت الصلاة فأقیمینی؛
فإن قمت و إلّا فأرسلی إلی علیّ، فلمّا جاء وقت الصلاة قالت:
الصلاة یا بنت رسول اللّه، فإذا هی قد قبضت، فجاء علیّ فقالت له:
قد قبضت ابنة رسول اللّه، قال: متی؟ قالت: حین أرسلت إلیک.
قال: فأمر أسماء فغسّلتها، و أمر الحسن و الحسین علیهما السّلام یدخلان الماء.
و دفنها لیلا، و سوّی قبرها (4) فعوتب (علی ذلک) فقال: بذلک أمرتنی.
و روی: أنّها بقیت بعد أبیها أربعین صباحا، و لمّا حضرتها الوفاة قالت لأسماء:
إنّ جبرئیل أتی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا حضرته الوفاة بکافور من الجنّة فقسّمه أثلاثا:
ثلثا لنفسه و ثلثا لعلیّ، و ثلثا لی، و کان أربعین درهما (5).
فقالت: یا أسماء، ایتینی ببقیّة حنوط والدی من موضع کذا و کذا فضعیه عند
ص: 1086
رأسی فوضعته، ثمّ تسجّت (1) بثوبها، و قالت:
انتظرینی هنیئة و ادعینی، فإن أجبتک و إلّا فاعلمی أنّی قد قدمت علی أبی صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فانتظرتها هنیئة، ثمّ نادتها، فلم تجبها؛
فنادت: یا بنت محمّد المصطفی، یا بنت أکرم من حملته النساء، یا بنت خیر من وطئ الحصی، یا بنت من کان من ربّه قاب قوسین أو أدنی؛
قال: فلم تجبها، فکشفت الثوب عن وجهها، فإذا بها قد فارقت الدنیا؛
فوقعت علیها تقبّلها و هی تقول:
فاطمة، إذا قدمت علی أبیک رسول اللّه فاقرئیه عن أسماء بنت عمیس السلام؛
فبینا هی کذلک إذ دخل الحسن و الحسین فقالا: یا أسماء، ما تنیم أمّنا فی هذه الساعة؟! قالت: یا ابنی رسول اللّه، لیست امّکما نائمة، قد فارقت الدنیا؛
فوقع علیها الحسن یقبّلها مرّة و یقول: یا امّاه، کلّمینی قبل أن تفارق روحی بدنی قال: و أقبل الحسین یقبّل رجلها و یقول:
یا امّاه، أنا ابنک الحسین، کلّمینی قبل أن یتصدّع (2) قلبی (فأموت).
قالت لهما أسماء: یا ابنی رسول اللّه، انطلقا إلی أبیکما علیّ، فأخبراه بموت امّکما فخرجا، حتّی إذا کانا قرب المسجد رفعا أصواتهما بالبکاء؛
فابتدرهما جمیع الصحابة، فقالوا:
ما یبکیکما یا ابنی رسول اللّه، لا أبکی اللّه أعینکما؟! لعلّکما نظرتما إلی موقف جدّکما فبکیتما شوقا إلیه، فقالا: [لا] أو لیس قد ماتت أمّنا فاطمة صلوات اللّه علیها!
قال: فوقع علیّ علیه السّلام علی وجهه یقول: بمن العزاء یا بنت محمّد؟!
کنت بک أتعزّی ففیم العزاء من بعدک؟ ثمّ قال علیه السّلام:
لکلّ اجتماع من خلیلین فرقةفکلّ الّذی دون الفراق قلیل
و إنّ افتقادی فاطما بعد أحمد (3)دلیل علی أن لا یدوم خلیل
ص: 1087
ثمّ قال علیه السّلام: یا أسماء، غسّلیها و حنّطیها و کفّنیها، قال:
فغسّلوها، و کفّنوها و حنّطوها، و صلّوا علیها لیلا، و دفنوها بالبقیع (1)، و ماتت بعد العصر.
و روی- مرفوعا- إلی سلمی أمّ بنی رافع، قالت:
کنت عند فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم فی شکواها الّتی ماتت فیها، قالت:
فلمّا کان فی بعض الأیّام و هی أخفّ ما نراها، فغدا علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی حاجته و هو یری یومئذ أنّها أمثل ما کانت، فقالت:
یا أمة اللّه (2)، اسکبی لی غسلا، ففعلت، فاغتسلت کأشدّ ما رأیتها اغتسلت.
ثمّ قالت لی: أعطینی ثیابی الجدد، فأعطیتها، فلبست.
ثمّ قالت: ضعی فراشی و استقبلینی.
ثمّ قالت: إنّی قد فرغت من نفسی، فلا اکشفنّ، إنّی مقبوضة الآن.
ثمّ توسّدت یدها الیمنی، و استقبلت القبلة فقضت، فجاء علیّ علیه السّلام و نحن نصیح فسأل عنها فأخبرته، فقال: إذا- و اللّه- لا تکشف فاحتملت فی ثیابها فغیّبت.
أقول: إنّ هذا الحدیث قد رواه ابن بابویه- رحمه اللّه- کما تری (3).
و قد روی أحمد بن حنبل فی مسنده (4): عن أمّ سلمی قالت:
اشتکت فاطمة علیها السّلام شکواها الّتی قبضت فیها فکنت امرّضها، فأصبحت یوما کأمثل ما رأیتها فی شکواها تلک، قالت: و خرج علیّ علیه السّلام لبعض حاجته، فقالت:
یا امّاه، اسکبی لی غسلا، فسکبت لها غسلا، فاغتسلت کأحسن ما رأیتها تغتسل، ثمّ قالت:
ص: 1088
یا امّاه، أعطینی ثیابی الجدد، فأعطیتها، فلبستها، ثمّ قالت:
یا امّاه، قدّمی لی فراشی وسط البیت، ففعلت، فاضطجعت و استقبلت القبلة و جعلت یدها تحت خدّها، ثمّ قالت: یا امّاه، إنّی مقبوضة الآن و قد تطهّرت؛
فلا یکشفنی أحد (1). فقبضت مکانها، قالت: فجاء علیّ علیه السّلام، فأخبرته. (2)
ص: 1089
5- منه: و نقلت من کتاب «الذریّة الطاهرة» للدولابی فی وفاتها علیها السّلام ما نقله عن رجاله قال: لبثت فاطمة بعد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ثلاثة أشهر- و ساق الکلام کما مرّ فی باب مدّة بقاءها علیه السّلام بعد وفاة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ...
و روی: أنّها أوصت علیّا علیه السّلام و أسماء بنت عمیس أن یغسّلاها. (1)
و عن ابن عبّاس قال: مرضت فاطمة مرضا شدیدا فقالت لأسماء بنت عمیس:
أ لا ترین إلی ما بلغت، فلا تحملینی علی سریر ظاهر، فقالت: لا لعمری و لکن أصنع نعشا کما رأیت یصنع بالحبشة، قالت: فأرینیه، فأرسلت إلی جرائد رطبة فقطعت من الأسواق، ثمّ جعلت علی السریر نعشا، و هو أوّل ما کان النعش؛
فتبسّمت، و ما رؤیت (2) متبسّمة إلّا یومئذ، ثمّ حملناها، فدفنّاها لیلا، و صلّی علیها العبّاس بن عبد المطلّب، و نزل فی حفرتها هو و علیّ علیه السّلام و الفضل بن العبّاس. (3)
و عن أسماء بنت عمیس: أنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قالت لأسماء:
إنّی قد استقبحت ما یصنع بالنساء، أنّه یطرح علی المرأة الثوب فیصفها لمن رأی
فقالت أسماء: یا بنت رسول اللّه، أنا اریک شیئا رأیته بأرض الحبشة.
قال: فدعت بجریدة رطبة، فحسّنتها، ثمّ طرحت علیها ثوبا؛
فقالت فاطمة علیها السّلام: ما أحسن هذا و ما أجمله، لا تعرف به المرأة من الرجل.
قال: قالت فاطمة علیها السّلام: فإذا متّ فغسّلینی أنت، و لا یدخلنّ علیّ أحد.
ص: 1090
فلمّا توفّیت فاطمة علیها السّلام جاءت عائشة تدخل علیها، فقالت أسماء: لا تدخلی،
فکلّمت عائشة أبا بکر فقالت:
إنّ هذه الخثعمیّة تحول بیننا و بین ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قد جعلت لها مثل هودج العروس، فجاء أبو بکر، فوقف علی الباب، فقال:
یا أسماء، ما حالک علی أن منعت أزواج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و جعلت لها مثل هودج العروس؟! (1) فقالت أسماء لأبی بکر: أمرتنی أن لا یدخل علیها أحد، و أریتها هذا الّذی صنعت و هی حیّة، فأمرتنی أن أصنع لها ذلک.
فقال أبو بکر: اصنعی ما أمرتک، فانصرف، و غسّلها علیّ علیه السّلام و أسماء. (2)
و روی الدولابی حدیث الغسل الّذی اغتسلته قبل وفاتها، و کونها دفنت به و لم تکشف.
ص: 1091
و روی من غیر هذا: أنّ أبا بکر و عمر عاتبا علیّا علیه السّلام کونه لم یؤذنهما بالصلاة علیها، فاعتذر أنّها أوصته بذلک، و حلف لهما فصدّقاه و عذّراه.
و قال علیّ علیه السّلام عند دفن فاطمة علیها السّلام کالمناجی بذلک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عند قبره:
السلام علیک یا رسول اللّه، عنّی و عن ابنتک النازلة فی جوارک- إلی آخر ما سیأتی- ثمّ قال علیّ بن عیسی: الحدیث ذو شجون؛
أنشدنی بعض الأصحاب للقاضی أبی بکر بن [أبی] قریعة:
یا من یسائل دائباعن کلّ معضلة سخیفة
لا تکشفنّ مغطّی فلربّما کشّفت جیفة
و لربّ مستور بداکالطبل من تحت القطیفة
إنّ الجواب لحاضرلکنّنی أخفیه خیفة
لو لا اعتداء رعیّةألقی سیاستها الخلیفة
و سیوف أعداء بهاهاماتنا أبدا نقیفة
لنشرت من أسرار آل محمّد جملا طریفة
تغنیکم عمّا رواه مالک و أبو حنیفة
و أریتکم أنّ الحسین اصیب فی یوم السقیفة
و لأیّ حال لحّدت باللیل فاطمة الشریفة
و لمّا حمت شیخیکم عن وطء حجرتها المنیفة
أوّه لبنت محمّدماتت بغصّتها أسیفة (1) 6- من بعض کتب المناقب القدیمة: ذکر وهب بن منبّه، عن ابن عبّاس:
أنّها بقیت أربعین یوما بعده- و فی روایة: ستّة أشهر-؛
و ساق ابن عبّاس الحدیث- إلی أن قال-:
لمّا توفّیت علیها السّلام، شقّت أسماء جیبها و خرجت، فتلقّاها الحسن و الحسین علیهما السّلام
ص: 1092
فقالا: أین أمّنا؟
فسکتت، فدخلا البیت، فإذا هی ممتدّة، فحرّکها الحسین علیه السّلام فإذا هی میّتة؛
فقال: یا أخاه، آجرک اللّه فی الوالدة، و خرجا ینادیان:
یا محمّداه، یا أحمداه، الیوم جدّد لنا موتک إذ ماتت أمّنا.
ثمّ أخبرا علیّا علیه السّلام و هو فی المسجد، فغشی علیه حتّی رشّ علیه الماء، ثمّ أفاق، فحملهما حتّی أدخلهما بیت فاطمة علیها السّلام و عند رأسها أسماء تبکی، و تقول:
وا یتامی محمّد، کنّا نتعزّی بفاطمة بعد موت جدّکما، فبمن نتعزّی بعدها؛
فکشف علیّ علیه السّلام عن وجهها، فإذا برقعة عند رأسها، فنظر فیها، فإذا فیها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
هذا ما أوصت به فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم؛ أوصت و هی تشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أنّ محمّدا عبده و رسوله، و أنّ الجنّة حقّ، و النار حقّ، و أنّ الساعة آتیة لا ریب فیها، و أنّ اللّه یبعث من فی القبور.
یا علیّ، أنا فاطمة بنت محمّد، زوّجنی اللّه منک لأکون لک فی الدنیا و الآخرة؛
أنت أولی بی من غیری، حنّطنی و غسّلنی و کفّنّی باللیل و صلّ علیّ، و ادفنّی باللیل و لا تعلم أحدا، و استودعک اللّه، و اقرأ علی ولدی السلام إلی یوم القیامة.
فلمّا جنّ اللیل غسّلها علیّ علیه السّلام و وضعها علی السریر، و قال للحسن علیه السّلام:
ادع لی أبا ذرّ، فدعاه، فحملاها إلی المصلّی، فصلّی علیها، ثمّ صلّی رکعتین، و رفع یدیه إلی السماء فنادی:
هذه بنت نبیّک فاطمة، أخرجتها من الظلمات إلی النور؛
فأضاءت الأرض میلا فی میل، فلمّا أرادوا أن یدفنوها نودوا من بقعة من البقیع:
إلیّ إلیّ، فقد رفع تربتها منّی، فنظروا، فإذا هی بقبر محفور، فحملوا السریر إلیها، فدفنوها، فجلس علیّ علیه السّلام علی شفیر القبر، فقال:
یا أرض، استودعتک ودیعتی، هذه بنت رسول اللّه، فنودی منها:
یا علیّ، أنا أرفق بها منک، فارجع و لا تهتمّ.
ص: 1093
فرجع، و انسدّ القبر و استوی بالأرض، فلم یعلم أین کان إلی یوم القیامة. (1)
(7) البخاری: (بإسناده) عن عائشة، أنّ فاطمة علیها السّلام بنت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أرسلت إلی أبی بکر تسأله میراثها من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم- إلی أن قال-:
فأبی أبو بکر أن یدفع إلی فاطمة علیها السّلام منها شیئا فوجدت (2) فاطمة علی أبی بکر فی ذلک، فهجرته فلم تکلّمه حتّی توفّیت.
فلمّا توفّیت دفنها زوجها علیّ علیه السّلام لیلا، و لم یؤذن بها أبا بکر. (3)
(8) المصنّف: (بإسناده) عن عائشة:
إنّ علیّا علیه السّلام دفن فاطمة علیها السّلام لیلا، و لم یؤذن بها أبا بکر. (4)
ص: 1094
(9) مستدرک الصحیحین: عن عروة، عن عائشة، قالت:
دفنت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لیلا، دفنها علیّ و لم یشعر بها أبو بکر حتّی دفنت، و صلّی علیها علیّ بن أبی طالب علیه السّلام. (1)
(10) کتاب سلیم بن قیس: عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلمان، و ابن عبّاس- فی حدیث طویل- قالا: فبقیت فاطمة علیها السّلام بعد أبیها أربعین لیلة؛
فلمّا اشتدّ بها الأمر دعت علیّا، و قالت: یا ابن عمّ، ما أرانی إلّا لما بی؛
و أنا اوصیک بأن تتزوّج بامامة بنت اختی زینب، تکون لولدی مثلی، و أن تتّخذ لی نعشا فإنّی رأیت الملائکة یصفونه لی، و أن لا یشهد أحد من أعداء اللّه جنازتی، و لا دفنی، و لا الصلاة علیّ، فدفنها علیّ علیه السّلام لیلا. (2)
(11) السنن الکبری: (بإسناده)، عن محمّد بن موسی، عن عون بن محمّد الهاشمی، عن امّه، عن أسماء بنت عمیس: أنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أوصت أن یغسّلها زوجها علیّ ابن أبی طالب، فغسّلها هو و أسماء بنت عمیس.
رواه الدراوردی، عن محمّد بن موسی، عن عون بن محمّد بن علیّ، عن عمارة ابن المهاجر أنّ أمّ جعفر بنت محمّد بن علیّ قالت: حدّثتنی أسماء بنت عمیس، قالت: غسّلت أنا و علیّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. (3)
(12) مصباح الأنوار: عن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب قال: قالت فاطمة علیها السّلام لعلیّ علیه السّلام: إنّ لی إلیک حاجة یا أبا الحسن؛
فقال: تقضی یا بنت رسول اللّه، فقالت:
نشدتک باللّه و بحقّ محمّد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، أن لا یصلّی علیّ أبو بکر و لا عمر. (4)
(13) منه: عن مروان الأصفر: أنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حین ثقلت فی
ص: 1095
مرضها، أوصت علیّا علیه السّلام فقالت: إنّی اوصیک أن لا یلی غسلی و کفنی سواک.
فقال: نعم. فقالت: و اوصیک أن تدفننی و لا تؤذن بی أحدا. (1)
(14) دلائل الإمامة: عن محمّد بن هارون بن موسی التلعکبری، عن أبیه؛
عن محمّد ابن همام- رفعه- قال:
لمّا قبضت فاطمة علیها السّلام غسّلها أمیر المؤمنین علیه السّلام و لم یحضرها غیره، و الحسن و الحسین علیهما السّلام و زینب و أمّ کلثوم و فضّة جاریتها، و أسماء بنت عمیس. الخبر. (2)
15- الخصال: محمّد بن عمیر البغدادی، عن أحمد بن الحسن بن عبد الکریم، عن عتاب- یعنی ابن صهیب- عن عیسی بن عبد اللّه العمری، عن أبیه، عن جدّه، عن علیّ علیه السّلام قال: خلقت (3) الأرض لسبعة (4)، بهم یرزقون، و بهم یمطرون، و بهم ینصرون
ص: 1096
أبو ذرّ و سلمان و المقداد و عمّار و حذیفة و عبد اللّه بن مسعود.
قال علیّ علیه السّلام: و أنا إمامهم و هم الّذین شهدوا الصلاة علی فاطمة علیها السّلام.
رجال الکشّی: جبرئیل بن أحمد الفاریابی البرنانی، عن الحسن بن خرزاد، عن ابن فضّال، عن ثعلبة بن میمون، عن زرارة، عن أبی جعفر، عن أبیه، عن جدّه، [عن علیّ] علیهم السّلام بن أبی طالب (مثله). (1)
(16) دعائم الإسلام: عن علیّ علیه السّلام أنّه قال:
أوصت إلیّ فاطمة أن لا یغسّلها غیری، و سکبت أسماء بنت عمیس. (2)
الحسن بن علیّ علیهما السّلام
(17) کشف الغمّة: نقلا من کتاب «أخبار فاطمة علیها السّلام» لابن بابویه، عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام: أنّ علیّا علیه السّلام غسّل فاطمة علیها السّلام. (3)
*** الحسین بن علیّ علیهما السّلام
18- الکافی: أحمد بن مهران رحمه اللّه- رفعه- و أحمد بن إدریس، عن محمّد ابن عبد الجبّار الشیبانی قال: حدّثنی القاسم بن محمّد الرازی، قال: حدّثنی علیّ بن محمّد الهرمزانی، عن أبی عبد اللّه الحسین بن علیّ علیهما السّلام قال:
لمّا قبضت فاطمة علیها السّلام دفنها أمیر المؤمنین علیه السّلام سرّا، و عفا علی موضع قبرها،
ثمّ قام فحوّل وجهه إلی قبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، ثمّ قال: .... (4)
ص: 1097
(19) مصباح الأنوار: عن أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام: أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام غسّل فاطمة علیها السّلام ثلاثا و خمسا، و جعل فی الغسلة الخامسة الآخرة شیئا من الکافور، و أشعرها مئزرا سابغا دون الکفن، و کان هو الّذی یلی ذلک منها، و هو یقول:
اللهمّ إنّها أمتک و بنت رسولک و صفیّک و خیرتک من خلقک.
اللهمّ لقّنها حجّتها، و أعظم برهانها، و أعل درجتها، و اجمع بینها و بین أبیها محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم. (1)
*** علیّ بن الحسین، عن أبیه علیهما السّلام
20- مجالس المفید، و أمالی الطوسی: المفید، عن الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن القاسم بن محمّد الرازی، عن علیّ بن محمّد الهرمرازی (2)، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین علیهم السّلام قال:
لمّا مرضت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم وصّت إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أن یکتم أمرها، و یخفی خبرها، و لا یؤذن أحدا بمرضها، ففعل ذلک، و کان یمرّضها بنفسه، و تعینه علی ذلک أسماء بنت عمیس رحمها اللّه، علی استسرار بذلک کما وصّت به.
فلمّا حضرتها الوفاة وصّت أمیر المؤمنین علیه السّلام أن یتولّی أمرها، و یدفنها لیلا، و یعفی قبرها، فتولّی ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام و دفنها، و عفی موضع قبرها،
فلمّا نفض یده من تراب القبر، هاج به الحزن، فأرسل دموعه علی خدّیه و حوّل وجهه إلی قبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال: ... (3)
ص: 1098
الباقر، عن أبیه علیهما السّلام، عن الصحابة و التابعین
21- أمالی الطوسی: المفید، عن محمّد بن أحمد المنصوری، عن سلمان بن سهل، عن عیسی بن إسحاق القرشی، عن حمدان بن علیّ الخفّاف، عن ابن حمید، عن الثمالی، عن أبی جعفر الباقر، عن أبیه علیهما السّلام، عن محمّد بن عمّار بن یاسر،
عن أبیه، قال: لمّا مرضت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم- مرضتها الّتی توفّیت فیها- و ثقلت، جاءها العبّاس بن عبد المطّلب عائدا فقیل له: إنّها ثقیلة، و لیس یدخل علیها أحد، فانصرف إلی داره و أرسل إلی علیّ علیه السّلام، فقال لرسوله: قل له: یا ابن أخ، عمّک یقرئک السلام، و یقول لک: قد فجأنی من الغمّ بشکاة حبیبة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قرّة عینیه و عینیّ فاطمة ما هدّنی؛
و إنّی لأظنّها أوّلنا لحوقا برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، یختار لها و یحبوها و یزلفها لربّه؛
فإن کان من أمرها ما لا بدّ منه، فاجمع- أنا لک الفداء- المهاجرین و الأنصار حتّی یصیبوا الأجر فی حضورها و الصلاة علیها، و فی ذلک جمال للدین.
فقال علیّ علیه السّلام لرسوله و أنا حاضر عنده: أبلغ عمّی السلام، و قل: لا عدمت إشفاقک و تحیّتک، و قد عرفت مشورتک، و لرأیک فضله.
إنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لم تزل مظلومة، من حقّها ممنوعة، و عن میراثها مدفوعة، لم تحفظ فیها وصیّة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و لا رعی فیها حقّه، و لا حقّ اللّه عزّ و جلّ و کفی باللّه حاکما، و من الظالمین منتقما؛
و أنا أسألک یا عمّ، أن تسمح لی بترک ما أشرت به فإنّها وصّتنی بستر أمرها.
قال: فلمّا أتی العبّاس رسوله بما قال علیّ علیه السّلام، قال:
یغفر اللّه لابن أخی فإنّه لمغفور له، إنّ رأی ابن أخی لا یطعن فیه؛
إنّه لم یولد لعبد المطّلب مولود أعظم برکة من علیّ إلّا النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، إنّ علیّا لم یزل أسبقهم إلی کلّ مکرمة، و أعلمهم بکلّ فضیلة، و أشجعهم فی الکریهة، و أشدّهم جهادا للأعداء فی نصرة الحنیفیّة، و أوّل من آمن باللّه و رسوله صلی اللّه علیه و آله و سلم. (1)
ص: 1099
وحده
22- مصباح الأنوار: عن الباقر علیه السّلام: إنّ فاطمة علیها السّلام کفّنت فی سبعة أثواب. (1)
23- الخصال: بإسناده عن جابر بن یزید الجعفی، عن الباقر علیه السّلام- فی خبر طویل فی أحکام النساء-: و لمّا ماتت فاطمة علیها السّلام، قام علیها أمیر المؤمنین علیه السّلام؛
و قال: اللهمّ إنّی راض عن ابنة نبیّک، اللهمّ إنّها قد اوحشت فآنسها؛
اللهمّ إنّها قد هجرت فصلها، اللهمّ إنّها قد ظلمت فاحکم لها و أنت خیر الحاکمین. (2)
(24) مصباح الأنوار: عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: قالت فاطمة لعلیّ علیهما السّلام:
إنّی اوصیک فی نفسی و هی أحبّ الأنفس إلیّ بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، إذا أنا متّ فغسّلنی بیدک، و حنّطنی، و کفّنّی، و ادفنّی لیلا، و لا یشهدنی فلان و فلان.
و استودعتک اللّه تعالی حتّی ألقاک، جمع اللّه بینی و بینک فی داره و قرب جواره. (3)
(25) منه: عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
قلت له الشفع یدخل القبر أو الوتر؟
فقال: سواء علیک، أدخل فاطمة صلوات اللّه علیها القبر أربعة. (4)
(26) دعائم الإسلام: و عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
غسّل علیّ فاطمة علیها السّلام، و کانت أوصت بذلک إلیه. (5)
ص: 1100
الصادق، عن آبائه علیهم السّلام
(27) مصباح الأنوار: عن أبی عبد اللّه، عن آبائه علیهم السّلام قال:
إنّ فاطمة علیها السّلام لمّا احتضرت أوصت علیّا علیه السّلام، فقالت:
إذا أنا متّ فتولّ أنت غسلی، و جهّزنی، و صلّ علیّ، و أنزلنی قبری، و ألحدنی، و سوّ التراب علیّ، و اجلس عند رأسی قبالة وجهی فأکثر من تلاوة القرآن و الدعاء، فإنّها ساعة یحتاج المیّت فیها إلی انس الأحیاء و أنا أستودعک اللّه تعالی، و اوصیک فی ولدی خیرا؛
ثمّ ضمّت إلیها أمّ کلثوم فقالت له: إذا بلغت فلها ما فی المنزل ثمّ اللّه لها،
فلمّا توفّیت فعل ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام، و دفنها لیلا فی دار عقیل، فی الزاویة الثالثة من صدر الدار. (1)
(28) و منه: عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، عن آبائه علیهم السّلام: أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام لمّا وضع فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی القبر، قال:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
بسم اللّه و باللّه و علی ملّة رسول اللّه محمّد بن عبد اللّه سلّمتک أیّتها الصدّیقة إلی من هو أولی بک منّی، و رضیت لک بما رضی اللّه تعالی لک، ثمّ قرء: مِنْها خَلَقْناکُمْ وَ فِیها نُعِیدُکُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُکُمْ تارَةً أُخْری؛
فلمّا سوّی علیها التراب أمر بقبرها فرشّ علیه الماء؛
ثمّ جلس عند قبرها باکیا حزینا، فأخذ العبّاس بیده فانصرف به. (2)
(29) و منه: عن جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السّلام قال: لمّا حضرت فاطمة علیها السّلام الوفاة بکت فقال لها أمیر المؤمنین علیه السّلام: ... لا تبکی،- فو اللّه- إنّ ذلک لصغیر عندی فی ذات اللّه.
قال: و أوصته أن لا یؤذن بها الشیخین، ففعل. (3)
ص: 1101
(30) و منه: عن جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السّلام قالت:
أوصت فاطمة علیها السّلام أن لا یصلّی علیها أبو بکر و لا عمر؛
فلمّا توفّیت أتاه العبّاس فقال: ما ترید أن تصنع؟ قال اخرجها لیلا، قال: فذکر کلمة خوّفه بها العبّاس منهما، قال: فأخرجها لیلا فدفنها، و رشّ الماء علی قبرها؛
قال: فلمّا صلّی أبو بکر الفجر، التفت إلی الناس فقال:
احضروا بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقد توفّیت فی هذه اللیلة، قال: فذهب لیحضرها فإذا علیّ علیه السّلام قد خرج بها و دفنها، و مضی فاستقبل علیّا راجعا، فقال له: هذا مثل استیثارک علینا بغسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم وحدک.
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: هی- و اللّه- أوصتنی أن لا تصلّیا علیها. (1)
*** الصادق، عن أبیه علیهما السّلام
31- قرب الإسناد: ابن طریف، عن ابن علوان، عن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام:
إنّ علیّا علیه السّلام غسّل امرأته فاطمة علیها السّلام بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. (2)
وحده
32- علل الشرائع: أبی، عن أحمد بن إدریس، عن ابن عیسی، عن البزنطی، عن عبد الرحمن بن سالم، عن المفضّل، قال:
قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: جعلت فداک من غسّل فاطمة علیها السّلام؟
قال: ذاک أمیر المؤمنین علیه السّلام، قال: فکأنّی استعظمت (3) ذلک من قوله:
فقال: کأنّک ضقت ممّا أخبرتک به؟! قلت: قد کان ذلک جعلت فداک!
قال: لا تضیقنّ فإنّها صدّیقة لا یغسّلها إلّا صدّیق؛
أ ما علمت أنّ مریم لم یغسّلها إلّا عیسی علیه السّلام.
ص: 1102
الکافی: محمّد بن یحیی، عن ابن عیسی، عن عبد الرحمن بن سالم (مثله). (1)
33- المناقب لابن شهر اشوب: أبو الحسن الخزّاز القمّی فی «الأحکام الشرعیّة»:
سئل أبو عبد اللّه علیه السّلام عن فاطمة علیها السّلام من غسّلها؟
فقال: غسّلها أمیر المؤمنین، لأنّها کانت صدّیقة، و لم یکن لیغسّلها إلّا صدّیق. (2)
34- التهذیب: سلمة بن الخطّاب، عن موسی بن عمر بن یزید، عن علیّ بن النعمان، عن ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
سألته عن أوّل من جعل له النعش؟ فقال: فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. (3)
35- و منه: سلمة بن الخطّاب، عن أحمد بن یحیی بن زکریّا، عن أبیه، عن حمید ابن المثنّی، عن أبی عبد الرحمن الحذّاء، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
أوّل نعش احدث فی الإسلام نعش فاطمة علیها السّلام، إنّها اشتکت شکوتها الّتی قبضت فیها و قالت لأسماء: إنّی نحلت، و ذهب لحمی، أ لا تجعلین لی شیئا یسترنی؟
قالت أسماء: إنّی إذ کنت بأرض الحبشة رأیتهم یصنعون شیئا، أ فلا أصنع لک؟
فإن أعجبک أصنع لک، قالت: نعم، فدعت بسریر فأکبّته لوجهه، ثمّ دعت بجرائد فشدّدته علی قوائمه، ثمّ جلّلته ثوبا، فقالت: هکذا رأیتهم یصنعون.
فقالت: اصنعی لی مثله، استرینی سترک اللّه من النار. (4)
ص: 1103
(36) الاختصاص: (بإسناده) عن أبی عبد اللّه علیه السّلام- فی حدیث-: فلمّا حضرتها الوفاة دعت علیّا صلوات اللّه علیه فقالت: إمّا تضمن و إلّا أوصیت إلی ابن الزبیر؟
فقال علیّ علیه السّلام: أنا أضمن وصیّتک یا بنت محمّد.
قالت: سألتک بحقّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إذا أنا متّ ألّا یشهدانی، و لا یصلّیا علیّ، قال: فلک ذلک.
فلمّا قبضت علیها السّلام دفنها لیلا فی بیتها، و أصبح أهل المدینة یریدون حضور جنازتها و أبو بکر و عمر کذلک، فخرج إلیهما علیّ علیه السّلام فقالا له:
ما فعلت بابنة محمّد أخذت فی جهازها یا أبا الحسن؟
فقال علیّ علیه السّلام: قد- و اللّه- دفنتها.
قالا: فما حملک علی أن دفنتها و لم تعلمنا بموتها؟ قال: هی أمرتنی.
فقال عمر:- و اللّه- لقد هممت بنبشها و الصلاة علیها.
فقال علیّ علیه السّلام: أما- و اللّه- ما دام قلبی بین جوانحی، و ذو الفقار فی یدی إنّک لا تصل إلی نبشها فأنت أعلم.
فقال أبو بکر: اذهب فإنّه أحقّ بها منّا، و انصرف الناس. (1)
الکتب
(37) محاضرة الأوائل: روی نقلا عن کتاب «المستطرف» أفضل الثیاب خمسة:
إلی أن قال: و جلباب فاطمة علیها السّلام الّذی خرجت به من الدنیا. (2)
(38) أهل البیت علیه السّلام: فقد دفنت علیها السّلام لیلا، و لم یحضر مع الإمام سوی الصفوة المختارة من أصحابه. (3)
(39) شرح النهج: إنّ فاطمة علیها السّلام قالت لأمّ سلمة: اسکبی لی ماء اغتسل به؛
فأتت به، فاغتسلت، و لبست ثیابا طاهرة، و أمرتها أن تبسط فراشها بوسط
ص: 1104
الحجرة؛ فانضجعت علی یمینها مستقبلة القبلة، و وضعت یدها الیمنی تحت خدّها. (1)
(40) المجالس السنیّة: و أمر الحسن و الحسین علیهما السّلام یدخلان الماء، و لم یحضرها غیره و غیر الحسنین و زینب و أمّ کلثوم و فضّة جاریتها و أسماء بنت عمیس، و کفّنها فی سبعة أثواب، ثمّ صلّی علیها، و کبّر خمسا، و دفنها فی جوف اللیل، و عفّی قبرها، و لم یحضر دفنها و الصلاة علیها إلّا علیّ و الحسنان علیهم السّلام و نفر من بنی هاشم و خواصّ علیّ علیه السّلام. (2)
(4) باب حنوطها صلوات اللّه علیها (3)
الباقر علیه السّلام، عن علیّ علیهما السّلام
(1) الاحتجاج: عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
قال أمیر المؤمنین علیه السّلام یوم الشوری: نشدتکم باللّه هل فیکم أحد أعطاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حنوطا الجنّة، ثمّ قال: «اقسمه أثلاثا: ثلثا لی تحنّطنی به، و ثلثا لا بنتی، و ثلثا لک» غیری؟ قالوا: لا ....
أمالی الطوسی: عن جماعة، عن أبی المفضّل، عن الحسن بن علیّ بن زکریّا، عن أحمد بن عبید اللّه، عن الربیع بن سیار، عن الأعمش، عن سالم بن أبی الجعد- رفعه- إلی أبی ذرّ رضی اللّه عنه، عن أمیر المؤمنین علیه السّلام (مثله). (4)
الصادق علیه السّلام
(2) الهدایة للصدوق: قال الصادق علیه السّلام:
السنّة فی الکافور للمیّت وزن ثلاثة عشر درهما و ثلث، و العلّة فی ذلک أنّ جبرئیل علیه السلام أتی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم باوقیّة کافور من الجنّة، فجعلها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ثلاثة أثلاث:
ص: 1105
ثلثا له، و ثلثا لعلیّ علیه السّلام، و ثلثا لفاطمة علیها السّلام؛
فمن لم یقدر علی وزن ثلاثة عشر درهما و ثلث کافورا، حنّط المیّت بأربعة دراهم، فإن لم یقدر، فمثقال واحدة- لا أقلّ منه- لمن وجده. (1)
الکاظم، عن أبیه، عن علیّ علیهم السّلام
(3) الطرف: للسیّد ابن طاوس، و «مصباح الأنوار» لبعض أصحابنا الأخیار:
بإسنادهما عن عیسی بن المستفاد، عن أبی الحسن موسی بن جعفر، عن أبیه علیهم السّلام قال: قال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
کان فی الوصیّة أن یدفع (إلیّ الحنوط، فدعانی) (2) رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قبل وفاته بقلیل، فقال: یا علیّ، و یا فاطمة، هذا حنوطی من الجنّة دفعه إلیّ جبرئیل علیه السّلام و هو یقرئکما السلام و یقول لکما: اقسماه و اعزلا منه لی و لکما.
فقالت فاطمة: یا أبتاه، لک ثلثه، و لیکن الناظر فی الباقی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، فبکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و ضمّها إلیه فقال: موفّقة، رشیدة، مهدیّة، ملهمة.
یا علیّ، قل فی الباقی، قال: نصف ما بقی لها، و النصف لمن تری یا رسول اللّه؟ قال: هو لک فاقبضه- الحدیث-. (3)
الکتب
(4) کشف الغمّة: إنّ فاطمة علیها السّلام قالت لأسماء:
إنّ جبرئیل أتی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا حضرته الوفاة بکافور من الجنّة فقسّمه أثلاثا:
ثلث لنفسه، و ثلث لعلیّ، و ثلث لی، و کان أربعین درهما. (4)
(5) المناقب لابن شهر اشوب: إنّ فاطمة علیها السّلام بقیت بعد أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم أربعین صباحا، و لمّا
ص: 1106
حضرتها الوفاة قالت لأسماء:
إنّ جبرئیل أتی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لمّا حضرته الوفاة بکافور من الجنّة فقسّمه أثلاثا: ثلث لنفسه، و ثلث لعلیّ علیه السّلام، و ثلث لی، و کان أربعین درهما، فقالت یا أسماء، ایتینی ببقیة حنوط والدی من موضع کذا و کذا فضعیه عند رأسی، فوضعته. (1)
الأخبار: الأئمّة: الباقر علیه السّلام
(1) مصباح الأنوار: عن الباقر علیه السّلام: إنّ فاطمة علیها السّلام کفّنت فی خمسة أثواب. (2)
الصادق عن أبیه علیهما السّلام
(2) منه: عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السّلام:
إنّ فاطمة علیها السّلام کفنت فی سبعة أثواب. (3)
(3) منه: عن إبراهیم بن محمّد بن أبی یحیی، عن محمّد بن المنکدر:
أنّ علیّا کفّن فاطمة علیها السّلام بسبعة أثواب. (4)
(4) المجالس السنیّة: و أمر الحسن و الحسین علیهما السّلام یدخلان الماء ...
و کفّنها فی سبعة أثواب، ثمّ صلّی علیها. (5)
الأخبار: الصحابة و التابعین
(1) مستدرک الصحیحین: (بإسناده) عن ابن عبّاس، قال:
مرضت فاطمة علیها السّلام مرضا شدیدا، فقالت لأسماء بنت عمیس: أ لا ترین إلی ما بلغت احمل علی السریر ظاهرا؟
ص: 1107
فقالت أسماء: لا، لعمری، و لکن أصنع لک نعشا کما رأیت یصنع بأرض الحبشة، قالت: فأرینیه، قال: فأرسلت أسماء إلی جرائد رطبة، فقطعت من الأسواف و جعلت علی السریر نعشا، و هو أوّل ما کان النعش، فتبسّمت فاطمة علیها السّلام و ما رأیتها متبسّمة بعد أبیها إلّا یومئذ، ثمّ حملناها، و دفنّاها لیلا. (1)
(2) کشف الغمّة: عن ابن عبّاس، قال: مرضت فاطمة علیها السّلام مرضا شدیدا فقالت لأسماء بنت عمیس: أ لا ترین إلی ما بلغت، فلا تحملینی علی سریر ظاهر؛
فقالت: لا، لعمری و لکن أصنع نعشا کما رأیت یصنع بالحبشة؛
قالت: فأرینیه، فأرسلت إلی جرائد رطبة فقطعت من الأسواق، ثمّ جعلت علی السریر نعشا، و هو أوّل ما کان النعش؛
فتبسّمت، و ما رؤیت متبسّمة إلّا یومئذ، ثمّ حملناها، فدفنّاها لیلا. (3)
و عن أسماء بنت عمیس: أنّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قالت لأسماء: إنّی قد استقبحت ما یصنع بالنساء، أنّه یطرح علی المرأة الثوب فیصفها لمن رأی؛
فقالت أسماء: یا بنت رسول اللّه، أنا أریک شیئا رأیته بأرض الحبشة.
قال: فدعت بجریدة رطبة، فحنیتها، ثمّ طرحت علیها ثوبا؛
فقالت فاطمة علیها السّلام: ما أحسن هذا و ما أجمله، لا تعرف به المرأة من الرجل.
قال: قالت فاطمة علیها السّلام: فإذا متّ فغسّلینی أنت، و لا یدخلنّ علیّ أحد.
فلمّا توفّیت فاطمة علیها السّلام جاءت عائشة تدخل علیها، فقالت أسماء: لا تدخلی؛
فکلّمت عائشة أبا بکر فقالت: إنّ هذه الخثعمیّة تحول بیننا و بین ابنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و قد جعلت لها مثل هودج العروس؛
فجاء أبو بکر، فوقف علی الباب، فقال: یا أسماء، ما حالک علی أن منعت أزواج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و جعلت لها مثل هودج العروس؟!
ص: 1108
فقالت أسماء لأبی بکر: أمرتنی أن لا یدخل علیها أحد، و أریتها هذا الّذی صنعت و هی حیّة، فأمرتنی أن أصنع لها ذلک.
فقال أبو بکر: اصنعی ما أمرتک، فانصرف، و غسّلها علیّ علیه السّلام و أسماء. (1)
الأئمّة: الباقر، عن آبائه علیهم السّلام
(3) مصباح الأنوار: عن أبی جعفر، عن آبائه علیهم السّلام، قال: لمّا حضرت فاطمة علیها السّلام الوفاة کانت قد ذابت من الحزن، و ذهب لحمها، فدعت أسماء بنت عمیس؛
و قال أبو بصیر:- فی حدیثه- عن أبی جعفر علیه السّلام: إنّها دعت أمّ أیمن، فقالت:
یا أمّ أیمن، اصنعی لی نعشا یواری جسدی، فإنّی قد ذهب لحمی.
فقالت لها: یا بنت رسول اللّه، أ لا اریک شیئا یصنع فی أرض الحبشة؟
قالت فاطمة علیها السّلام: بلی، فصنعت لها مقدار ذراع من جرائد النخل، و طرحت فوق النعش ثوبا مغطّاه، فقالت فاطمة علیها السّلام: سترتینی سترک اللّه من النار.
قال الفرات بن أحنف فی حدیثه: قال أبو جعفر علیه السّلام:
و ذلک النعش أوّل نعش عمل علی جنازة امرأة فی الإسلام. (2)
الصادق علیه السّلام
(4) التهذیب: سلمة بن الخطّاب، عن أحمد بن یحیی بن زکریّا، عن أبیه، عن حمید بن المثنّی، عن أبی عبد الرحمن الحذّاء، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
أوّل نعش احدث فی الإسلام نعش فاطمة علیها السّلام، إنّها اشتکت شکوتها الّتی قبضت فیها، و قالت لأسماء: إنّی نحلت، و ذهب لحمی، أ لا تجعلین لی شیئا یسترنی؟
قالت أسماء: إنّی إذ کنت بأرض الحبشة رأیتهم یصنعون شیئا، أ فلا أصنع لک؟
فإن أعجبک أصنع لک، قالت: نعم، فدعت بسریر فأکبّته لوجهه، ثمّ دعت بجرائد فشددته علی قوائمه، ثمّ جلّلته ثوبا، فقالت: هکذا رأیتهم یصنعون.
فقالت: اصنعی لی مثله، استرینی سترک اللّه من النار. (3)
ص: 1109
(5) منه: سلمة بن الخطّاب، عن موسی بن عمر بن یزید، عن علیّ بن النعمان عن ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
سألته عن أوّل من جعل له النعش؟ فقال: فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. (1)
أولاد الأئمّة علیهم السّلام
(6) مصباح الأنوار: عن زید بن علیّ:
أنّ فاطمة علیها السّلام قالت لأسماء بنت عمیس: یا أمّ، إنّی أری النساء علی جنائزهنّ إذا حملن علیها تشفّ أکفانهنّ، و إنّی أکره ذلک، فذکرت لها أسماء بنت عمیس النعش.
فقالت: اصنعیه علی جنازتی، ففعلت ذلک. (2)
الأخبار: الصحابة
(1) طبقات ابن سعد: (بإسناده) عن عروة: أنّ علیّا علیه السّلام صلّی علی فاطمة علیها السّلام. (3)
(2) مستدرک الصحیحین: عن عروة، عن عائشة قالت:
دفنت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لیلا ... و صلّی علیها علیّ بن أبی طالب. (4)
(3) بعض کتب المناقب القدیمة: ذکر وهب بن منبّه، عن ابن عبّاس: ...
فلما جنّ اللیل غسّلها علیّ علیه السّلام، و وضعها علی السریر، و قال للحسن علیه السّلام:
ادع لی أبا ذرّ، فدعاه.
فحملاها إلی المصلّی، فصلّی علیها، ثمّ صلّی رکعتین .... (5)
الأئمّة: أمیر المؤمنین علیه السّلام
(4) کشف الغمّة: نقلا من کتاب «أخبار فاطمة علیها السّلام» لابن بابویه، عن علیّ علیه السّلام:
أنّه صلّی علی فاطمة علیها السّلام و کبّر (علیها) خمسا .... (6)
ص: 1110
(5) الخصال: (بإسناده) عن علیّ علیه السّلام قال: خلقت الأرض لسبعة، بهم یرزقون و بهم یمطرون، و بهم ینصرون: أبو ذرّ و سلمان و المقداد و عمّار و حذیفة و عبد اللّه بن مسعود، قال علیّ علیه السّلام: و أنا إمامهم [و هم] الّذین شهدوا الصلاة علی فاطمة علیها السّلام. (1)
علیّ بن الحسین علیهما السّلام
(6) طبقات ابن سعد: (بإسناده) عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام قال:
سألت ابن عبّاس، متی دفنتم فاطمة علیها السّلام؟ فقال: دفنّاها بلیل بعد هدأة.
قال: قلت: فمن صلّی علیها؟ قال: علیّ علیه السّلام. (2)
الباقر علیه السّلام
(7) مصباح الأنوار: عن أبی جعفر علیه السّلام قال:
إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام صلّی علی فاطمة علیها السّلام و کبّر خمس تکبیرات. (3)
الصادق، عن آبائه علیهم السّلام
(8) منه: عن جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السّلام: قال إنّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام صلّی علی فاطمة علیها السّلام فکبّر علیها خمسا و عشرین تکبیرة. (4)
الصادق علیه السّلام
(9) و منه: عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام، أنّه سئل کم کبّر أمیر المؤمنین علیه السّلام علی فاطمة علیها السلام؟ فقال: کان یکبّر أمیر المؤمنین علیه السّلام تکبیرة فیکبّر جبرئیل تکبیرة، و الملائکة المقرّبون إلی أن کبّر أمیر المؤمنین علیه السّلام خمسا؛
فقیل له: و أین کان یصلّی علیها؟ قال: فی دارها ثمّ أخرجها. (5)
الکتب
(10) المجالس السنیّة: و أمر الحسن و الحسین علیهما السّلام یدخلان الماء، و لم یحضرها
ص: 1111
غیره و غیر الحسنین و زینب و أمّ کلثوم علیهم السّلام و فضّة جاریتها و أسماء بنت عمیس؛
و کفّنها فی سبعة أثواب ثمّ صلّی علیها، و کبّر خمسا. (1)
(1) اسد الغابة: و نزل فی قبرها علیّ علیه السّلام، و العبّاس و الفضل بن العبّاس. (2)
(2) الکامل لابن الأثیر: و دخل قبرها العبّاس و علیّ علیه السّلام و الفضل بن العبّاس. (3)
(3) کشف الغمّة: و نزل فی حفرتها هو- العبّاس- و علیّ علیه السّلام و الفضل بن العبّاس. (4)
الأخبار: الصحابة و التابعین
(1) طبقات ابن سعد: (بإسناده) عن محمّد بن عمر، قال:
سألت عبد الرحمن بن أبی الموالی، قال: قلت: إنّ الناس یقولون:
إنّ قبر فاطمة علیها السّلام عند المسجد الّذی یصلّون إلیه علی جنائزهم بالبقیع.
فقال:- و اللّه- ما ذاک إلّا مسجد رقیّة- یعنی امرأة عمرته-
و ما دفنت فاطمة علیها السّلام إلّا فی زاویة دار عقیل (5) ممّا یلی دار الجحشیّین، مستقبل خرجة بنی نبیه من بنی عبد الدار بالبقیع، و بین قبرها و بین الطریق سبعة أذرع. (6)
(2) منه: (بإسناده) عن عبد اللّه بن حسن، قال: وجدت المغیرة بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام واقفا ینتظرنی بالبقیع نصف النهار فی حرّ شدید؛
ص: 1112
فقلت: ما یوقفک یا أبا هاشم، هاهنا؟
قال: انتظرتک، بلغنی أنّ فاطمة علیها السّلام دفنت فی هذا البیت فی دار عقیل ممّا یلی
دار الجحشیّین فاحبّ أن تبتاعه لی بما بلغ، أدفن فیها.
فقال عبد اللّه: و اللّه لأفعلنّ، فجهد بالعقیلیّین فأبوا.
قال عبد اللّه بن جعفر: و ما رأیت أحدا یشکّ أنّ قبرها فی ذلک الموضع. (1)
(3) کشف الغمة: عن أسماء- فی حدیث-: أنّ علیّا علیه السّلام أمرها فغسّلت فاطمة علیها السّلام و أمر الحسن و الحسین علیهما السّلام یدخلان الماء، و دفنها لیلا، و سوّی قبرها. (2)
الأئمّة: علی علیه السّلام
(4) منه: نقلا من کتاب «أخبار فاطمة علیها السّلام» لابن بابویه:
عن علی علیه السّلام: أنّه صلّی علی فاطمة علیها السّلام و کبّر علیها خمسا، و دفنها لیلا.
و عن محمّد بن علیّ علیهما السّلام. أنّ فاطمة علیها السّلام دفنت لیلا. (3)
(5) دلائل الإمامة: أنّه- الإمام علیّ علیه السّلام- سوّی فی البقیع سبعة قبور، أو أربعین
قبرا، و لمّا عرف الشیوخ دفنها، و فی البقیع قبور جدد، أشکل علیهم الأمر فقالوا:
هاتوا من نساء المسلمین من ینبش هذه القبور لنخرجها و نصلّی علیها.
فبلغ ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام، فخرج مغضبا علیه قباؤه الأصفر الّذی یلبسه عند الکریهة، و بیده ذو الفقار، و هو یقسم باللّه: لئن حوّل من القبور حجر لیضعنّ السیف فیهم، فتلقّاه عمر و معه أصحابه فقال له: مالک- و اللّه- یا أبا الحسن، لننبشنّ قبرها
و نصلّی علیها.
فأخذ أمیر المؤمنین بمجامع ثوبه و ضرب به الأرض و قال له: یا بن السوداء،
أمّا حقّی فترکته مخافة أن یرتدّ الناس عن دینهم؛
و أمّا قبر فاطمة، فو الّذی نفسی بیده لئن حوّل منه حجر لأسقینّ الأرض من دمائکم؛
ص: 1113
و جاء أبو بکر و أقسم علیه برسول اللّه أن یترکه، فخلّی عنه، و تفرّق الناس. (1)
الباقر علیه السّلام
(6) مصباح الأنوار: عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
دفن أمیر المؤمنین علیه السّلام فاطمة بنت محمّد صلوات اللّه علیهما بالبقیع، و رشّ ماء حول تلک القبور لئلا یعرف القبر؛
و بلغ أبا بکر و عمر أنّ علیّا علیه السّلام دفنها لیلا، فقالا له: فلم لم تعلمنا؟
قال: کان اللیل و کرهت أن اشخصکم. فقال له عمر: ما هذا، و لکن شحناء فی صدرک. فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: أمّا إذا أبیتما
فإنّها استحلفتنی بحقّ اللّه، و حرمة رسوله، و بحقّها علیّ أن لا تشهدا جنازتها. (2)
الصادق، عن رسول اللّه صلی اللّه علیهما و آلهما
(7) معانی الأخبار: حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی اللّه عنه قال: حدّثنا علیّ ابن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
ما بین قبری و منبری روضة من ریاض الجنّة، و منبری علی ترعة من ترع الجنّة. (3)
لأنّ قبر فاطمة صلوات اللّه علیها بین قبره و منبره، و قبرها روضة من ریاض الجنّة، و إلیه ترعة من ترع الجنّة. (4)
ص: 1114
الصادق، عن آبائه علیهم السّلام
(8) مصباح الأنوار: عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، عن آبائه علیهم السّلام- فی حدیث إلی أن قال:- فلمّا توفّیت فعل ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام، و دفنها لیلا فی دار عقیل فی الزاویة الثالثة من صدر الدار. (1)
الرضا، عن الصادق علیهما السّلام
(9) قرب الإسناد: عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن الرضا علیه السّلام، قال:
سألته عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أیّ مکان دفنت؟
فقال: سأل رجل جعفرا علیه السّلام عن هذه المسألة و عیسی بن موسی حاضر؛
فقال له عیسی: دفنت فی البقیع، فقال الرجل: ما تقول؟ فقال: قد قال لک،
فقلت له: أصلحک اللّه ما أنا و عیسی بن موسی؟ أخبرنی عن آبائک،
فقال الإمام علیه السّلام: دفنت فی بیتها (2). (3)
الرضا علیه السّلام
(10) المناقب لابن شهر اشوب: أحمد بن محمّد بن أبی نصر، قال:
سألت أبا الحسن علیه السّلام عن قبر فاطمة علیها السّلام؟
فقال: دفنت فی بیتها، فلمّا زادت بنو امیّة فی المسجد صارت فی المسجد. (4)
ص: 1115
العسکری علیه السّلام
(11) مسند ابن أبی شیبة: حدّثنا ابن عیینة، عن عمرو، عن الحسن بن محمّد علیهما السّلام:
أنّ فاطمة دفنت لیلا. (1)
*** الکتب
12- عیون المعجزات: روی أنّ فاطمة علیها السّلام توفّیت و لها ثمان عشرة سنة و شهران و أقامت بعد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم خمسة و سبعین یوما، و روی: أربعین یوما.
و تولّی غسلها و تکفینها أمیر المؤمنین علیه السّلام، و أخرجها و معه الحسن و الحسین علیهما السّلام فی اللیل، و صلّوا علیها و لم یعلم بها أحد، و دفنها فی البقیع، و جدّد أربعین قبرا فاستشکل علی الناس قبرها، فأصبح الناس و لام بعضهم بعضا، و قالوا:
إنّ نبیّنا صلی اللّه علیه و آله و سلم خلّف بنتا و لم نحضر وفاتها و الصلاة علیها و دفنها، و لا نعرف قبرها فنزورها، فقال من تولّی الأمر: هاتوا من نساء المسلمین من تنبش هذه القبور، حتّی نجد فاطمة علیها السّلام فنصلّی علیها و نزور قبرها.
فبلغ ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام فخرج مغضبا، قد احمرّت عیناه، و قد تقلّد سیفه ذا الفقار، حتّی بلغ البقیع، و قد اجتمعوا فیه، فقال علیه السّلام:
لو نبشتم قبرا من هذه القبور لوضعت السیف فیکم، فتولّی القوم عن البقیع. (2)
13- المناقب لابن شهر اشوب: قال أبو جعفر الطوسی:
الأصوب أنّها مدفونة فی دارها أو فی الروضة؛
یؤیّد قوله قول النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ بین قبری و منبری روضة من ریاض الجنّة.
و فی البخاری (3): بین بیتی و منبری.
ص: 1116
و فی الموطّأ (1) و الحلیة (2) و الترمذی (3) و مسند أحمد بن حنبل (4): ما بین بیتی و منبری و قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: منبری علی ترعة من ترع الجنّة (5)؛
و قالوا: حدّ الروضة ما بین القبر إلی المنبر إلی الأساطین الّتی تلی صحن المسجد. (6)
(14) التهذیب: ذکر الشیخ فی «الرسالة»:
إنّک تأتی الروضة فتزور فاطمة علیها السّلام لأنّها مقبورة هناک،
و قد اختلف أصحابنا فی موضع قبرها، فقال بعضهم: إنّها دفنت فی البقیع.
و قال بعضهم: إنّها دفنت بالروضة (7).
و قال بعضهم: إنّها دفنت فی بیتها فلمّا زاد بنو امیّة فی المسجد صارت من جملة المسجد، و هاتان الروایتان کالمتقاربتین.
و الأفضل عندی أن یزور الإنسان الموضعین جمیعا [و] إنّه لا یضرّه ذلک، و یحوز به أجرا عظیما، و أمّا من قال: إنّها دفنت فی البقیع، فبعید من الصواب. (8)
ص: 1117
(15) من لا یحضره الفقیه: اختلفت الروایات فی موضع قبر فاطمة علیها السّلام؛
فمنهم من روی أنّها دفنت بین القبر و المنبر، و أنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إنّما قال: بین قبری و منبری روضة من ریاض الجنّة، لأنّ قبرها بین القبر و المنبر؛
و منهم من روی: أنّها دفنت فی بیتها، فلمّا زادت بنو امیّة فی المسجد صارت فی المسجد، و هذا هو الصحیح عندی. (1)
(16) روضة الواعظین: قال الفتّال النیسابوری: قالوا: لیس قبرها بالبقیع، إنّما قبرها بین قبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و منبره، لا بالبقیع الغرقد، و تصحیح ذلک قوله صلی اللّه علیه و آله و سلم:
بین قبری و منبری روضة من ریاض الجنّة، إنّما أراد بهذا القول قبر فاطمة علیها السّلام. (2)
(17) المناقب لابن شهر اشوب: و مشهدها بالبقیع، و قالوا: إنّها دفنت فی بیتها؛
و قالوا: قبرها بین قبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و بین منبره. (3)
(18) إعلام الوری: و أمّا موضع قبرها فاختلف فیه:
فقال بعض أصحابنا: إنّها دفنت بالبقیع.
و قال بعضهم: إنّها دفنت فی بیتها، فلمّا زادت بنو امیّة فی المسجد، صارت فی المسجد، و قال بعضهم: إنّها دفنت فیما بین القبر و المنبر،
و إلی هذا أشار النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بقوله: ما بین قبری و منبری روضة من ریاض الجنّة،
و القول الأوّل بعید، و القولان الآخران أشبه و أقرب إلی الصواب،
فمن استعمل الاحتیاط فی زیارتها زارها فی المواضع الثلاثة. (4)
(19) مروج الذهب: قال المسعودی: و لعشر سنین خلت من خلافة المنصور توفّی أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام، سنة ثمان و أربعین و مائة، و دفن بالبقیع مع أبیه و جدّه، و له خمس و ستّون سنة، و قیل: إنّه سمّ،
و علی قبورهم فی هذا الموضع من البقیع رخامة علیها مکتوب:
ص: 1118
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
الحمد للّه مبید الامم، و محی الرمم؛
هذا قبر فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم سیّدة نساء العالمین،
و قبر الحسن بن علیّ بن أبی طالب، و علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب،
و محمّد بن علیّ، و جعفر بن محمّد علیهم السّلام. (1)
(20) وفاء الوفا: و حکی ابن جماعة فی قبر فاطمة علیها السّلام قولین آخرین:
أحدهما: أنّه الصندوق الّذی أمام مصلّی الإمام بالروضة الشریفة؛
قال: و هو بعید جدّا. و ثانیهما: أنّه بالمسجد المنسوب إلیها بالبقیع؛
یعنی الّذی بالقرب من قبّة العبّاس من جهة القبلة جانحا إلی المشرق.
و قد ذکر الغزالی هذا المسجد فی زیارة البقیع، فقال: و یستحبّ له أن یخرج کلّ یوم إلی البقیع بعد السلام علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و ذکر القبور الّتی تزار.
و قال عند ذکر قبر الحسن: و یصلّی فی مسجد فاطمة علیها السّلام و ذکره أیضا غیره. (2)
(21) الإستیعاب:- بعد أن ذکر وفاة الإمام الحسن علیه السّلام قال-:
و دفن إلی جنب أمّه فاطمة الزهراء علیها السّلام. (3)
(22) عمدة الأخبار: مشهد فاطمة علیها السّلام بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و هو داخل قبّة العبّاس و إلی جانبها ابنها الحسن علیه السّلام لما ورد أنّ الحسن بن علیّ علیهما السّلام حین أحسّ بالموت قال: ادفنونی جنب امّی فاطمة (4) علیها السّلام؛
ص: 1119
و ذلک بعد أن منع من عند جدّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. (1)
(23) ذخائر العقبی: أخبرنی أخ فی اللّه تعالی أنّ أبا العبّاس المرسی کان إذا زار البقیع وقف أمام قبّة العبّاس و سلّم علی فاطمة علیها السّلام. (2)
(24) تأریخ الإسلام: قیل: إنّ قبر فاطمة علیها السّلام بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بالمسجد المنسوب إلیها بالبقیع، و هو المعروف ببیت الأحزان و یحبّ أن یأتیه و یصلّی فیه.
و قیل: إنّ قبرها فی بیتها، و هو مکان المحراب الخشب الّذی خلف الحجرة المقدّسة داخل الدرابزین، قیل: هذا أظهر الأقوال. (3)
[الأخبار]: الأئمّة: أمیر المؤمنین علیه السّلام
1- أمالی الصدوق: المکتّب، عن العلوی، عن الفزاری، عن محمّد بن الحسین الزیّات، عن سلیمان بن حفص المروزی، عن ابن طریف، عن ابن نباتة، قال:
سئل أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام عن علّة دفنه لفاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لیلا؟
فقال: إنّها کانت ساخطة علی قوم کرهت حضورهم جنازتها؛
و حرام علی من یتولّاهم أن یصلّی علی أحد من ولدها.
ص: 1120
المناقب لابن شهر اشوب: الأصبغ بن نباتة، أنّه سأل أمیر المؤمنین علیه السّلام عن دفنها لیلا؟ فقال: إنّها کانت ساخطة و ساق الحدیث (مثله). (1)
2- علل الشرائع: علیّ بن أحمد بن محمّد، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی، عن ابن البطائنی، عن أبیه قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام:
لأیّ علّة دفنت فاطمة علیها السّلام باللیل و لم تدفن بالنهار؟
قال: لأنّها أوصت أن لا یصلّی علیها الرجلان الأعرابیّان (2). (3)
ص: 1121
[الأخبار: الأئمّة: علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن علیّ علیه السّلام] 1- الکافی: أحمد بن مهران رحمه اللّه- رفعه- و أحمد بن إدریس، عن محمّد بن عبد الجبّار الشیبانی، قال: حدّثنی القاسم بن محمّد الرازی، قال: حدّثنی علیّ بن محمّد الهرمزانی، [عن علیّ بن الحسین،] عن أبی عبد اللّه الحسین بن علیّ علیهما السّلام، قال: لمّا قبضت فاطمة علیها السّلام دفنها أمیر المؤمنین علیه السّلام سرّا و عفی علی موضع قبرها؛
ثمّ قام فحوّل وجهه إلی قبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، ثمّ قال:
السلام علیک یا رسول اللّه، عنّی، و السلام علیک عن ابنتک و زائرتک و البائتة فی الثری ببقعتک، و المختار اللّه لها سرعة اللحاق بک؛
قلّ یا رسول اللّه عن صفیّتک صبری، و عفا (1) عن سیّدة نساء العالمین تجلّدی (2) إلّا أنّ فی التأسّی لی بسنّتک (3) فی فرقتک موضع تعزّ، فلقد و سدّتک فی ملحودة قبرک، و فاضت (4) نفسک بین نحری و صدری.
بلی و فی کتاب اللّه [لی] أنعم القبول (5): إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، قد استرجعت الودیعة (6)، و اخذت الرهینة، و اختلست (7) الزهراء فما أقبح الخضراء و الغبراء؛
ص: 1122
یا رسول اللّه، أمّا حزنی فسرمد، و أمّا لیلی فمسهّد (1)، و همّ لا یبرح من قلبی، أو یختار (2) اللّه لی دارک الّتی أنت فیها مقیم، کمد مقیّح (3)، و همّ مهیّج، سرعان ما فرّق بیننا، و إلی اللّه أشکو.
و ستنبّئک ابنتک بتظافر أمّتک علی هضمها (4)، فاحفها (5) السؤال، و استخبرها الحال فکم من غلیل (6) معتلج (7) بصدرها، لم تجد إلی بثّه سبیلا؛
و ستقول و یحکم اللّه، و هو خیر الحاکمین.
[و السلام علیکما] سلام مودّع، لا قال و لا سئم؛
فإن أنصرف فلا عن ملالة، و إن اقم فلا عن سوء ظنّ بما وعد اللّه الصابرین.
واها واها، و الصبر أیمن و أجمل، و لو لا غلبة المستولین لجعلت المقام و اللبث لزاما معکوفا (8)، و لا عولت إعوال (9) الثکلی علی جلیل الرزیّة.
فبعین اللّه (10) تدفن ابنتک سرّا، و تهضم حقّها، و یمنع إرثها، و لم یتباعد العهد، و لم یخلق منک الذکر؛
و إلی اللّه یا رسول اللّه، المشتکی، و فیک (11) یا رسول اللّه، أحسن العزاء، صلّی اللّه علیک، و علیها السلام و الرضوان. (12)
ص: 1123
2- مجالس المفید، و أمالی الطوسی: المفید، عن الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن القاسم بن محمّد الرازی، عن علیّ بن محمّد الهرمرازی (1)، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین علیهما السّلام قال:
لمّا مرضت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم وصّت إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أن یکتم أمرها و یخفی خبرها و لا یؤذن أحدا بمرضها، ففعل ذلک، و کان یمرّضها بنفسه، و تعینه علی ذلک أسماء بنت عمیس رحمها اللّه، علی استسرار بذلک کما وصّت به.
فلمّا حضرتها الوفاة وصّت أمیر المؤمنین علیه السّلام أن یتولّی أمرها، و یدفنها لیلا و یعفی قبرها، فتولّی ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام و دفنها، و عفّی موضع قبرها.
فلمّا نفض یده من تراب القبر، هاج به الحزن، فأرسل دموعه علی خدّیه و حوّل وجهه إلی قبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فقال:
السلام علیک یا رسول اللّه، السلام علیک من ابنتک و حبیبتک، و قرّة عینک و زائرتک و البائتة فی الثری ببقعتک (2)، المختار اللّه لها سرعة اللحاق بک؛
قلّ یا رسول اللّه عن صفیّتک صبری، و ضعف عن سیّدة النساء تجلّدی، إلّا أنّ فی التأسّی لی بسنّتک، و الحزن الّذی حلّ بی لفراقک، موضع التعزّی،
و لقد وسّدتک فی ملحود قبرک، بعد أن فاضت نفسک علی صدری، و غمّضتک بیدی، و تولّیت أمرک بنفسی.
نعم و فی کتاب اللّه أنعم القبول، إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون؛
قد استرجعت الودیعة، و اخذت الرهینة، و اختلست الزهراء، فما أقبح الخضراء و الغبراء، یا رسول اللّه، أمّا حزنی فسرمد، و أمّا لیلی فمسهّد، لا یبرح الحزن من قلبی أو یختار اللّه لی الدار الّتی فیها أنت مقیم، کمد مقیّح، و همّ مهیّج، سرعان ما فرّق اللّه بیننا، و إلی اللّه أشکو، ستنبّئک ابنتک بتظاهر أمّتک علیّ، و علی هضمها حقّها، فاستخبرها الحال، فکم من غلیل معتلج بصدرها لم تجد إلی بثّه سبیلا،
ص: 1124
و ستقول و یحکم اللّه و هو خیر الحاکمین.
سلام علیک یا رسول اللّه، سلام مودّع لا سئم و لا قال، فإن أنصرف فلا عن ملالة، و إن اقم فلا عن سوء ظنّی بما وعد اللّه الصابرین، الصبر أیمن و أجمل؛
(و) لو لا غلبة المستولین علینا، لجعلت المقام عند قبرک لزاما، و التلبّث عنده معکوفا، و لا عولت إعوال الثکلی علی جلیل الرزیّة؛
فبعین اللّه تدفن بنتک سرّا، و یهتضم (حقّها قهرا، و یمنع) إرثها جهرا، و لم یطل العهد، و لم یخلق منک الذکر، فإلی اللّه یا رسول اللّه المشتکی، و فیک أجمل العزاء؛
فصلوات اللّه علیها و علیک و رحمة اللّه و برکاته. (1)
(3) نهج البلاغة: روی عنه أنّه قاله عند دفن سیدة النساء فاطمة علیها السّلام، کالمناجی به رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم عند قبره:
السلام علیک یا رسول اللّه عنی، و عن ابنتک النّازلة فی جوارک، و السّریعة اللّحاق بک! قلّ، یا رسول اللّه، عن صفیّتک صبری، و رقّ عنها تجلّدی، إلّا أنّ فی التّأسّی لی بعظیم فرقتک، و فادح مصیبتک، موضع تعزّ، فلقد وسّدتک فی ملحودة قبرک، و فاضت بین نحری و صدری نفسک، «فإنّا للّه و إنّا إلیه راجعون».
فلقد استرجعت الودیعة، و أخذت الرّهینة! أمّا حزنی فسرمد، و أمّا لیلی فمسهّد، إلی أن یختار اللّه لی دارک الّتی أنت بها مقیم و ستنبّئک ابنتک بتضافر أمّتک علی هضمها، فأحفها السّؤال، و استخبرها الحال؛ هذا و لم یطل العهد، و لم یخل منک الذّکر، و السّلام علیکما سلام مودّع، لا قال و لا سئم، فإن أنصرف فلا عن ملالة، و إن أقم فلا عن سوء ظنّ بما وعد اللّه الصّابرین. (2)
ص: 1125
الأخبار: الصحابة و التابعین
1- أمالی الصدوق: ابن موسی، عن ابن زکریّا القطّان، عن ابن حبیب، عن محمّد بن عبید اللّه، و عبد اللّه بن الصلت الجحدری قالا: حدّثنا ابن عائشة، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الهمدانی، عن أبیه، قال:
لمّا دفن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فاطمة علیها السّلام قام علی شفیر القبر، و ذلک فی جوف اللیل لأنّه کان دفنها لیلا، ثمّ أنشأ یقول:
لکلّ اجتماع من خلیلین فرقةو کلّ الّذی دون الممات قلیل
و إنّ افتقادی واحدا بعد واحددلیل علی أن لا یدوم خلیل
ستعرض عن ذکری و تنسی مودّتی و یحدث بعدی للخلیل خلیل (1) 2- من بعض کتب المناقب القدیمة: فلمّا ماتت فاطمة علیها السّلام؛
قال علیّ بن أبی طالب یرثیها: «لکلّ اجتماع من خلیلین فرقة» الأبیات.
و ذکر الحاکم: أنّ فاطمة علیها السّلام لمّا ماتت أنشأ علیّ علیه السّلام:
نفسی علی زفراتها محبوسةیا لیتها خرجت مع الزفرات
لا خیر بعدک فی الحیاة و إنّماأبکی مخافة أن تطول حیاتی (2)
ص: 1126
الکتب
3- فی الدیوان المنسوب إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام: أنّه أنشد بعد وفاة فاطمة علیها السّلام:
ألا هل إلی طول الحیاة سبیل و أنّی (1) و هذا الموت لیس یحول
و إنّی و إن أصبحت بالموت موقنافلی أمل من دون ذاک طویل
و للدهر ألوان تروح و تغتدی و إنّ نفوسا بینهنّ تسیل
و منزل (2) حقّ لا معرّج (3) دونه لکلّ امرئ منها إلیه سبیل
قطّعت بأیّام التعزّز ذکره و کلّ عزیز ما هناک ذلیل
أری علل الدنیا علیّ کثیرةو صاحبها حتّی الممات علیل
و إنّی لمشتاق إلی من احبّه فهل لی إلی من قد هویت سبیل
و إنّی و إن شطّت بی الدار نازحا (4)و قد مات قبلی بالفراق جمیل
فقد قال فی الأمثال فی البین (5) قائل اضرّ به (6) یوم الفراق رحیل
لکلّ اجتماع من خلیلین فرقةو کلّ الّذی دون الفراق قلیل
و إنّ افتقادی فاطما (7) بعد أحمددلیل علی أن لا یدوم خلیل
و کیف هناک العیش من بعد فقدهم لعمرک شی ء ما إلیه سبیل
ستعرض عن ذکری و تنسی مودّتی و یظهر بعدی للخلیل عدیل
و لیس خلیلی بالملول و لا الّذی إذا غبت یرضاه سوای بدیل (8)
و لکن خلیلی من یدوم وصاله و یحفظ سرّی قلبه و دخیل (9)
ص: 1127
إذا انقطعت یوما من العیش مدّتی فإنّ بکاء الباکیات قلیل
یرید الفتی أن لا یموت حبیبه و لیس إلی ما یبتغیه سبیل
و لیس جلیلا رزء مال و فقده و لکنّ رزء الأکرمین جلیل
لذلک جنبی لا یؤاتیه (1) مضجع و فی القلب من حرّ الفراق غلیل (2). (3)
4- و منه: قوله علیه السّلام عند رحلتها علیها السّلام:
حبیب (4) لیس یعدله حبیب و ما لسواه فی قلبی نصیب
حبیب (5) غاب عن عینی و جسمی و عن قلبی حبیبی لا یغیب (6) 5- و منه: مخاطبا لها بعد وفاتها علیها السّلام:
ما لی وقفت علی القبور مسلّماقبر الحبیب فلم یردّ جوابی
حبیب ما لک لا تردّ جوابناأنسیت بعدی خلّة الأحباب (7) 6- و منه: مجیبا لنفسه من قبلها علیها السّلام:
قال الحبیب: و کیف لی بجوابکم؟و أنا رهین جنادل (8) و تراب
أکل التراب محاسنی (9) و نسیتکم و حجبت عن أهلی و عن أترابی (10)
فعلیکم منّی السلام تقطّعت عنّی و عنکم خلّة الأحباب (11)
ص: 1128
(7) [المناقب لابن شهر اشوب]: عبد الرحمن الهمدانی، و حمید الطویل:
أنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أنشأ علی شفیر قبرها:
ذکرت أبا ودّی (1) فبتّ کأنّنی بردّ الهموم الماضیات وکیل
لکلّ اجتماع من خلیلین فرقةو کلّ الّذی دون الفراق قلیل
و إنّ افتقادی فاطما بعد أحمددلیل علی أن لا یدوم خلیل فأجاب هاتف:
یرید الفتی أن لا یموت خلیله و لیس له إلّا الممات سبیل
فلا بدّ من موت (2) و لا بدّ من بلی و إنّ بقائی بعدکم لقلیل
إذا انقطعت یوما من العیش مدّتی فإنّ بکاء الباکیات قلیل
ستعرض عن ذکری و تنسی مودّتی و یحدث بعدی للخلیل بدیل (3) (8) مروج الذهب: فی سنة إحدی عشرة کانت وفاة فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم حسب ما ذکرنا من تنازع الناس فی مقدار عمرها، و مدّة بقائها بعد أبیها، و من الّذی صلّی علیها، العبّاس بن عبد المطّلب أم بعلها علیّ علیه السّلام؟
و لمّا قبضت جزع علیها بعلها علیّ علیه السّلام جزعا شدیدا، و اشتدّ بکاؤه، و ظهر أنینه و حنینه و قال:
لکلّ اجتماع من خلیلین فرقةو کلّ الّذی دون الممات قلیل
و إنّ افتقادی فاطما بعد أحمددلیل علی أن لا یدوم خلیل (4)
ص: 1129
(9) فی حدیث طویل تقدّم فی باب کیفیّة وفاتها علیها السّلام، و فیه:
یا أبا الحسن، ارفعهما عنها، فلقد أبکیا و اللّه ملائکة السماوات، فقد اشتاق الحبیب إلی المحبوب.
قال: فرفعتهما عن صدرها، و جعلت أعقد الرداء، و أنا أنشد بهذه الأبیات:
فراقک أعظم الأشیاء عندی و فقدک فاطم أدهی الثکول
سأبکی حسرة، و أنوح شجواعلی خلّ مضی أسنی سبیل
ألا یا عین جودی و اسعدینی فحزنی دائم أبکی خلیلی ... فلمّا واراها و ألحدها فی لحدها أنشأ بهذه الأبیات یقول:
أری علل الدنیا علیّ کثیرةو صاحبها حتّی الممات علیل
لکلّ اجتماع من خلیلین فرقةو إنّ بقائی عندکم لقلیل
و إنّ افتقادی فاطما بعد أحمددلیل علی أن لا یدوم خلیل (1)
أمّا کلمات الإمام أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بعد شهادة الزهراء علیها السّلام فکثیرة، و حذرا من التکرار و الإطالة ندعو القارئ الکریم إلی الرجوع إلی الأبواب:
- باب کیفیّة وفاتها علیها السّلام.
- باب غسلها، و کفنها، و الصلاة علیها علیها السّلام.
- باب دفنها، و قبرها المجهول علیها السّلام.
- باب زیارتها علیها السّلام.
ص: 1130
(1) المزار الکبیر: حدّثنا جماعة، عن الشیخ المفید أبی علیّ الحسن بن علیّ الطوسی، و عن الشریف أبی الفضل المنتهی بن أبی زید بن کیابکی الحسینی؛
و عن الشیخ الأمین أبی عبد اللّه محمّد بن شهریار الخازن؛
و عن الشیخ الجلیل ابن شهر اشوب، عن المقری عبد الجبّار الرازی؛
و کلّهم یروون عن الشیخ أبی جعفر محمّد بن علیّ الطوسی رضی اللّه عنه، قال:
حدّثنا الشیخ أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسی بالمشهد المقدّس بالغریّ- علی صاحبه السلام- فی شهر رمضان من سنة ثمان و خمسین و أربعمائة، قال:
حدّثنا الشیخ أبو عبد اللّه الحسین بن عبید اللّه الغضائری، قال: حدّثنا أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه السلمی؛
قالوا: و حدّثنا الشیخ المفید أبو علیّ الحسن بن محمّد الطوسی، و الشیخ الأمین أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن شهریار الخازن؛
قالا جمیعا: حدّثنا الشیخ أبو منصور محمّد بن أحمد بن عبد العزیز العکبری المعدّل فی داره ببغداد سنة سبع و ستّین و أربعمائة؛
قال: حدّثنا أبو الفضل محمّد بن عبد اللّه الشیبانی، قال: حدّثنا محمّد بن یزید بن أبی الأزهر البوشنجی النحوی، قال: حدّثنا أبو الصباح محمّد بن عبد اللّه بن زید النهلی، قال: أخبرنی أبی؛
قال: حدّثنا الشریف زید بن جعفر العلوی؛
قال: حدّثنا محمّد بن وهبان الهناتی، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه الحسین بن علیّ بن سفیان البزوفری، قال: حدّثنا أحمد بن إدریس [عن] (1) محمّد بن أحمد العلوی؛
قال: حدّثنا محمّد بن جمهور العمّی، عن الهیثم بن عبد اللّه الناقد، عن بشّار المکاری، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام بالکوفة و قد قدّم له طبق رطب طبرزد (2)
ص: 1131
و هو یأکل فقال: یا بشّار، ادن فکل.
فقلت: هنّاک اللّه و جعلنی فداک، قد أخذتنی الغیرة من شی ء رأیته فی طریقی! أوجع قلبی، و بلغ منّی، فقال لی: بحقّی علیک لمّا دنوت فأکلت؛
قال: فدنوت فأکلت، فقال لی: حدیثک؟
قلت: رأیت جلوازا (1) یضرب رأس امرأة، و یسوقها إلی الحبس و هی تنادی بأعلی صوتها: المستغاث باللّه و رسوله، و لا یغیثها أحد.
قال: و لم فعل بها ذلک؟ قال: سمعت الناس یقولون: إنّها عثرت، فقالت:
«لعن اللّه ظالمیک یا فاطمة»، فارتکب منها ما ارتکب.
قال: فقطع الأکل و لم یزل یبکی حتّی ابتلّ مندیله و لحیته و صدره بالدموع (2)؛
ثمّ قال: یا بشّار، قم بنا إلی مسجد السهلة، فندعو اللّه عزّ و جلّ و نسأله خلاص هذه المرأة؛
قال: و وجّه بعض الشیعة إلی باب السلطان، و تقدّم إلیه بأن لا یبرح إلی أن یأتیه رسوله، فإن حدث بالمرأة حدث صار إلینا حیث کنّا.
قال: فصرنا إلی مسجد السهلة، و صلّی کلّ واحد منّا رکعتین، ثمّ رفع الصادق علیه السّلام یده إلی السماء و قال: أنت اللّه الّذی لا إله إلّا أنت- إلی آخر الدعاء- قال: فخرّ ساجدا لا أسمع منه إلّا النفس ثمّ رفع رأسه فقال: قم فقد اطلقت المرأة.
قال: فخرجنا جمیعا، فبینما نحن فی بعض الطریق إذ لحق بنا الرجل الّذی وجّهناه إلی باب السلطان، فقال له علیه السّلام: ما الخبر؟ قال: قد اطلق عنها.
ص: 1132
قال: کیف کان إخراجها؟ قال: لا أدری و لکنّنی کنت واقفا علی باب السلطان إذ خرج حاجب فدعاها و قال لها: ما الّذی تکلّمت؟ قالت: عثرت فقلت:
«لعن اللّه ظالمیک یا فاطمة»، ففعل بی ما فعل، قال: فأخرج مائتی درهم و قال:
خذی هذه و اجعلی الأمیر فی حلّ، فأبت أن تأخذها، فلمّا رأی ذلک منها دخل، و أعلم صاحبه بذلک، ثمّ خرج فقال: انصرفی إلی بیتک فذهبت إلی منزلها.
فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: أبت أن تأخذ المائتی درهم؟
قال: نعم، و هی- و اللّه- محتاجة إلیها، قال: فأخرج من جیبه صرّة فیها سبعة دنانیر و قال: اذهب أنت بهذه إلی منزلها فأقرئها منّی السلام و ادفع إلیها هذه الدنانیر؛
قال: فذهبنا جمیعا فأقرأناها منه السلام.
فقالت: باللّه أقرأنی جعفر بن محمّد السلام؟ فقلت لها: رحمک اللّه؛
و اللّه، إنّ جعفر بن محمّد أقرأک السلام، فشقّت جیبها و وقعت مغشیّة علیها.
قال: فصبرنا حتّی أفاقت، و قالت: أعدها علیّ، فأعدناها علیها حتّی فعلت ذلک ثلاثا، ثمّ قلنا لها: خذی! هذا ما أرسل به إلیک، و أبشری بذلک.
فأخذته منّا، و قالت: سلوه أن یستوهب أمته من اللّه، فما أعرف أحدا توسل به إلی اللّه [أتوسّل به آلی اللّه أکبر] منه و من آبائه و أجداده علیهم السّلام.
قال: فرجعنا إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام فجعلنا نحدّثه بما کان منها:
فجعل یبکی و یدعو لها؛
ثمّ قلت: لیت شعری متی أری فرج آل محمّد علیهم السّلام؛
قال: یا بشّار، إذا توفّی ولیّ اللّه و هو الرابع من ولدی فی أشدّ البقاع بین شرار العباد، فعند ذلک تصل إلی ولد بنی فلان مصیبة سوداء مظلمة؛
فإذا رأیت ذلک التقت حلق البطان و لا مردّ لأمر اللّه. (1)
ص: 1133
الأخبار: الأصحاب
(1) المناقب لابن شهر اشوب: یزید بن عبد الملک، عن أبیه، عن جدّه، قال:
دخلت علی فاطمة علیها السّلام فبدأتنی بالسلام، ثمّ قالت: ما غدا بک؟ قال: قلت:
طلب البرکة.
قالت: أخبرنی أبی و هو ذا: من سلّم علیه أو علیّ ثلاثة أیّام أوجب اللّه له الجنّة؛
قلت لها: فی حیاته و حیاتک؟ قالت: نعم و بعد موتنا. (1)
الأئمة: علیّ، عن فاطمة علیهما السّلام
(2) مصباح الأنوار: عن أمیر المؤمنین علیه السّلام عن فاطمة علیها السّلام قالت:
قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یا فاطمة، من صلّی علیک غفر اللّه له و ألحقه بی حیث کنت من الجنّة. (2)
الحسن العسکری علیه السّلام
(3) جمال الاسبوع: (بإسناده) عن أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری علیهما السّلام- إلی أن قال: الصلاة علی السیّدة فاطمة علیها السّلام:
اللهمّ صلّ علی الصدّیقة فاطمة الزهراء الزکیّة، حبیبة نبیّک، و أمّ أحبّائک و أصفیائک، الّتی انتجبتها و فضّلتها، و اخترتها علی نساء العالمین؛
اللهمّ کن الطالب لها ممّن ظلمها، و استخفّ بحقّها،
اللهمّ و کن الثائر لها بدم أولادها؛
ص: 1134
اللهمّ و کما جعلتها أمّ أئمّة الهدی، و حلیلة صاحب اللواء، الکریمة عند الملاء الأعلی؛
فصلّ علیها و علی امّها خدیجة الکبری، صلاة تکرم بها وجه محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم و تقرّ بها أعین ذرّیّتها و أبلغهم عنّی فی هذه الساعة أفضل التحیّة و السلام. (1)
(1) بشارة المصطفی: (بإسناده) عن الصادق، عن أبیه علیهما السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری- فی حدیث إلی أن قال- قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إنّ اللّه قد وکّل بها رعیلا (2) من الملائکة یحفظونها من بین یدیها و من خلفها و عن یمینها و عن شمالها، و هم معها فی حیاتها و عند قبرها، یکثرون الصلاة علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها.
فمن زارنی بعد وفاتی فکأنّما زارنی فی حیاتی. و من زار فاطمة فکأنّما زارنی.
و من زار علیّ بن أبی طالب فکأنّما زار فاطمة، (و من زار الحسن و الحسین فکأنّما زار علیّا) و من زار ذرّیّتهما فکأنّما زارهما علیهم السّلام. (3)
الباقر علیه السّلام
(1) تهذیب الأحکام: عن محمّد بن أحمد بن داود، عن محمّد بن وهبان البصری، قال: حدّثنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن الحسن السیرافی، قال: حدّثنا العبّاس بن الولید بن العبّاس المنصوری، قال: حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن عیسی بن محمّد العریضی، قال: حدّثنا أبو جعفر علیه السّلام ذات یوم:
ص: 1135
إذا صرت إلی قبر جدّتک فاطمة علیها السّلام فقل: یا ممتحنة امتحنک اللّه الّذی خلقک قبل أن یخلقک، فوجدک لما امتحنک صابرة و زعمنا أنّا لک أولیاء و مصدّقون و صابرون، لکلّ ما أتانا به أبوک صلی اللّه علیه و آله و سلم و أتانا به وصیّه علیه السّلام، فإنّا نسألک إن کنّا صدّقناک إلّا ألحقتنا بتصدیقنا لهما (بالبشری)، لنبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولایتک. (1)
الصادق، عن آبائه علیهم السّلام
(2) مصباح الأنوار: عن جعفر بن محمّد الصادق، عن آبائه علیهم السّلام قال:
من زار قبر الطاهرة فاطمة سلام اللّه علیها فقال:
السلام علیک یا سیّدة نساء العالمین، السلام علیک یا بنت رسول ربّ العالمین السلام علیک یا والدة الحجج علی الناس أجمعین، السلام علیک أیّتها المظلومة الممنوعة حقّها. (ثمّ یقول): اللهمّ صلّ علی أمتک و ابنة نبیّک و زوجة وصیّ نبیّک صلاة تزلفها فوق زلفی عبادک المکرمین من أهل السماوات و أهل الأرضین.
ثمّ استغفر اللّه، غفر [اللّه] له و أدخله الجنّة. (3)
الهادی علیه السّلام
إقبال الأعمال: کتاب جامع المسائل و أجوبتها من الأئمّة علیهم السّلام فیما سئل عن مولانا علیّ بن محمّد الهادی علیه السّلام ما هذا لفظه:
أبو الحسن إبراهیم بن محمّد الهمدانی قال: کتبت إلیه: إن رأیت أن تخبرنی عن بیت امّک فاطمة علیها السّلام أ هی فی طیبة؟ أو کما یقول الناس فی البقیع؟
فکتب: هی مع جدّی صلوات اللّه علیه و آله؛
- قلت أنا و هذا النصّ کاف فی أنّها مع النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- فیقول: و ذکر (مثله).
ثمّ قال: فقد روی:
أنّ من زارها بهذه الزیارة، و استغفر اللّه، غفر اللّه له و أدخله الجنّة. (4)
ص: 1136
الکتب
(3) تهذیب الأحکام: هذه الزیارة وجدتها مرویّة لفاطمة علیها السّلام، و أمّا ما وجدت أصحابنا یذکرونه من القول عند زیارتها علیها السّلام، فهو أن تقف علی أحد الموضعین الّذین ذکرناهما و تقول: السلام علیک یا بنت رسول اللّه، السلام علیک یا بنت نبیّ اللّه، السلام علیک یا بنت حبیب (1) اللّه، السلام علیک یا بنت خلیل (2) اللّه، السلام علیک یا بنت صفیّ اللّه، السلام علیک یا بنت أمین اللّه، السلام علیک یا بنت أفضل أنبیاء اللّه و رسله و ملائکته، السلام علیک یا بنت خیر البریّة؛
السلام علیک یا سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین.
السلام علیک یا زوجة ولیّ اللّه (3) و خیر الخلق بعد رسول اللّه؛
السلام علیک یا أمّ الحسن و الحسین سیّدی شباب (4) أهل الجنّة؛
السلام علیک أیّتها الصدّیقة الشهیدة، السلام علیک أیّتها الرضیّة المرضیّة؛
السلام علیک أیّتها الفاضلة الزکیّة، السلام علیک أیّتها الحوراء (5) الانسیّة؛
السلام علیک أیّتها التقیّة النقیّة، السلام علیک أیّتها المحدّثة (6) العلیمة؛
ص: 1137
السلام علیک أیّتها المغصوبة المظلومة، السلام علیک أیّتها المضطهدة (1) المقهورة، السلام علیک یا فاطمة بنت رسول اللّه و رحمة اللّه و برکاته.
صلّی اللّه علیک و علی روحک و بدنک، أشهد أنّک مضیت علی بیّنة من ربّک و أنّ من سرّک فقد سرّ رسول اللّه، و من جفاک فقد جفا رسول اللّه، و من آذاک فقد آذی رسول اللّه و من وصلک فقد وصل رسول اللّه، و من قطعک فقد قطع رسول اللّه، لأنّک بضعة (2) منه و روحه الّتی بین جنبیه کما قال صلی اللّه علیه و آله و سلم.
اشهد اللّه و رسله و ملائکته أنّی راض عمّن رضیت عنه، ساخط علی من سخطت علیه، متبرّئ ممّن تبرّأت منه، موال لمن والیت، معاد لمن عادیت، مبغض لمن أبغضت، محبّ لمن أحببت، و کفی باللّه شهیدا و حسیبا و جازیا و مثیبا.
ثمّ تصلّی علی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و الأئمّة علیهم السّلام. (3)
(4) من لا یحضره الفقیه: ... و إنّی لمّا حججت بیت اللّه الحرام کان رجوعی علی المدینة بتوفیق اللّه تعالی ذکره.
فلمّا فرغت من زیارة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قصدت إلی بیت فاطمة علیها السّلام و هو من الاسطوانة الّتی تدخل إلیها من مقام جبرئیل إلی مؤخّر الحظیرة الّتی فیها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فقمت عند الحظیرة و یساری إلیها و جعلت ظهری إلی القبلة و استقبلتها بوجهی و أنا علی غسل و قلت:
السلام علیک یا بنت رسول اللّه،- و ذکر نحوا ممّا ذکره الشیخ إلی قوله-:
و جازیا و مثیبا، فقال- ره- ثمّ قل:
اللهمّ صلّ و سلّم علی عبدک و رسولک محمّد بن عبد اللّه خاتم النبیّین و خیر الخلائق أجمعین، و صلّ علی وصیّه علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین، و إمام المسلمین و خیر الوصیّین؛
ص: 1138
و صلّ علی فاطمة بنت محمّد سیّدة نساء العالمین، و صلّ علی سیّدی شباب أهل الجنّة الحسن و الحسین، و صلّ علی زین العابدین علیّ بن الحسین؛ و صلّ علی محمّد ابن علیّ باقر العلم، و صلّ علی الصادق عن اللّه جعفر بن محمّد؛
و صلّ علی الکاظم الغیظ فی اللّه موسی بن جعفر، و صلّ علی الرضا علیّ بن موسی؛ و صلّ علی التقیّ محمّد بن علیّ، و صلّ علی النقیّ علیّ بن محمّد؛
و صلّ علی الزکیّ الحسن بن علیّ، و صلّ علی الحجّة بن الحسن بن علیّ.
اللهمّ أحی به العدل، و أمت به الجور، و زیّن بطول بقائه الأرض، و أظهر به دینک و سنّة نبیّک حتّی لا یستخفی بشی ء من الحقّ مخافة أحد من الخلق، و اجعلنا من أعوانه و أشیاعه و المقبولین فی زمرة أولیائه یا ربّ العالمین.
اللهمّ صلّ علی محمّد و أهل بیته الّذین أذهبت عنهم الرجس و طهّرتهم تطهیرا.
ثمّ قال- ره-: لم أجد فی الأخبار شیئا موظّفا محدودا لزیارة الصدّیقة علیها السلام؛
فرضیت لمن نظر فی کتابی هذا من زیارتها ما رضیت لنفسی. (1)
(5) مصباح الزائر: زیارة فاطمة علیها السّلام فی الروضة، تقف فی الموضع المذکور، و تقول:
السلام علی البتولة الطاهرة و الصدّیقة المعصومة، و البرّة التقیّة، سلیلة المصطفی و حلیلة المرتضی، و أمّ الأئمّة النجباء،
اللهمّ إنّها خرجت من دنیاها مظلومة مغشومة (2)، قد ملئت داء و حسرة و کمدا (3) و غصّة تشکو إلیک و إلی أبیها ما فعل بها، اللهمّ انتقم لها و خذ لها بحقها؛
اللهمّ صلّ علی الزهراء الزکیّة المبارکة المیمونة صلاة تزید فی شرف محلّها عندک و جلالة منزلتها لدیک، و بلّغها منّی السلام، و السلام علیها و رحمة اللّه و برکاته.
و تقول أیضا:
اللهمّ إنّی یوهمنی غالب ظنّی أنّ هذه الروضة مواراة سیّدة نساء العالمین و مثواها
ص: 1139
و موضع قبرها و معزّاها، فصلّ علیها و بلّغها منّی السلام حیث کانت و حلّت. (1)
(6) البلد الأمین: زیارة اخری لها: قف بالروضة، و قل:
السلام علیک یا رسول اللّه، السلام علی ابنتک الصدیقة الطاهرة،
السلام علیک یا فاطمة، یا سیّدة نساء العالمین، السلام علیک أیّتها البتول الشهیدة؛
لعن اللّه مانعک إرثک و دافعک عن حقّک، و الرادّ علیک قولک،
لعن اللّه أشیاعهم و أتباعهم و ألحقهم بدرک الجحیم، صلّی اللّه علیک و علی أبیک و بعلک و ولدک الأئمّة الراشدین علیهم السلام و رحمة اللّه و برکاته. (2)
(7) مصباح الزائر: ذکر زیارتها علیها السّلام من بیتها و بالبقیع، تقول:
السلام علی البتولة الشهیدة ابنة نبیّ الرحمة، و زوجة الوصیّ الحجّة، و والدة السادة الأئمّة، السلام علیک یا فاطمة الزهراء، ابنة النبیّ المصطفی، السلام علیک و علی أبیک، السلام علیک و علی بعلک و بنیک، السلام علیک أیّتها الممتحنة؛
السلام علیک أیّتها المظلومة الصابرة، لعن اللّه من منعک حقّک و دفعک عن إرثک؛
و لعن اللّه من ظلمک و أعنتک (3) و غصّصک بریقک و أدخل الذلّ بیتک؛
و لعن اللّه من رضی بذلک و شایع فیه و اختاره و أعان علیه و ألحقهم بدرک الجحیم.
إنّی أتقرّب إلی اللّه سبحانه بولایتکم أهل البیت و بالبراءة من أعدائکم من الجنّ و الإنس و صلّی اللّه علی محمّد و آله الطاهرین. (4)
ص: 1140
(8) الإقبال: فصل فیما نذکره
من وقت انتقال أمّنا المعظّمة فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و تجدید السلام علیها:
روینا عن جماعة من أصحابنا ذکرناهم فی کتاب «التعریف» للمولد الشریف:
إنّ وفاة فاطمة الزهراء صلوات اللّه علیها کانت یوم ثالث جمادی الآخرة؛
فینبغی أن یکون أهل الوفاء محزونین فی ذلک الیوم علی ما جری علیها من المظالم الباطنة و الظاهرة، حتّی أنّها دفنت لیلا مظهرة للغضب علی من ظلمها و آذاها و آذی أباها صلوات اللّه علیها و علی روحها الطاهرة، و تزار بما قدّمناه فی کتاب «جمال الاسبوع» عند حجرة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لمن حضر هناک و إلّا تزار من أیّ مکان کان. (و ساق الکلام إلی أن قال):
و قد فضح اللّه جلّ جلاله بدفنها لیلا علی وجه المساترة عیوب من أحوجها إلی ذلک الغضب الموافق لغضب جبّار الجبابرة، و غضب أبیها صلوات اللّه علیه صاحب المقامات الباهرة، إذ کان سخطها سخطه، و رضاها رضاه؛
و قد نقل العلماء أنّ أباها صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: «فاطمة بضعة منّی، یؤذینی ما آذاها».
أقول:
و لقد انقطعت أعذار المتعذّرین و حیلة المحتالین بدفنها لیلا و دعواهم أنّ أهل بیت النبیّ صلوات اللّه علیه و آله و عترته الطاهرین کانوا موافقین لمن تقدّم علیهم من المتقدّمین.
«ذکر الزیارة المشار إلیها لمولاتنا فاطمة الزهراء صلوات اللّه علیها» تقول:
السلام علیک یا بنت رسول اللّه، السلام علیک یا بنت نبیّ اللّه، السلام علیک یا بنت حبیب اللّه، السلام علیک یا بنت خلیل اللّه، السلام علیک یا بنت صفیّ اللّه؛
السلام علیک یا بنت أمین اللّه، السلام علیک یا بنت خیر خلق اللّه؛
السلام علیک یا بنت أفضل أنبیاء اللّه، السلام علیک یا بنت خیر البریّة؛
السلام علیک یا سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین؛
السلام علیک یا زوجة ولیّ اللّه و خیر خلقه بعد رسول اللّه، السلام علیک یا أمّ الحسن و الحسین سیّدیّ شباب أهل الجنّة، السلام علیک یا أمّ المؤمنین؛
السلام علیک أیّتها الصدّیقة الشهیدة، السلام علیک أیّتها الرضیّة المرضیّة، السلام
ص: 1141
علیک أیّتها الصادقة الرشیدة، السلام علیک أیّتها الفاضلة الزکیّة، السلام علیک أیّتها الحوراء الإنسیّة، السلام علیک أیّتها التقیّة النقیّة، السلام علیک أیّتها المحدّثة العلیمة؛
السلام علیک أیّتها المعصومة المظلومة، السلام علیک أیّتها الطاهرة المطهّرة؛
السلام علیک أیّتها المضطهدة المغصوبة، السلام علیک أیّتها الغرّاء الزهراء (1)؛
السلام علیک یا فاطمة بنت محمّد رسول اللّه، و رحمة اللّه و برکاته.
صلّی اللّه علیک یا مولاتی و ابنة مولای، و علی روحک و بدنک؛
أشهد أنّک مضیت علی بیّنة من ربّک، و أنّ من سرّک فقد سرّ رسول اللّه، و من جفاک فقد جفا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و من آذاک فقد آذی رسول اللّه، و من وصلک فقد وصل رسول اللّه، و من قطعک فقد قطع رسول اللّه، لأنّک بضعة منه، و روحه الّتی بین جنبیه، کما قال علیه أفضل الصلاة و أکمل السلام؛
اشهد اللّه و ملائکته أنّی [راض عمّن رضیت عنه، و ساخط علی من سخطت علیه،] (2) ولیّ لمن والاک، و عدوّ لمن عاداک، و حرب لمن حاربک؛
أنا یا مولاتی، بک و بأبیک و بعلک و الأئمّة من ولدک موقن، و بولایتهم مؤمن، و بطاعتهم ملتزم، أشهد أنّ الدین دینهم، و الحکم حکمهم، و أنّهم قد بلّغوا عن اللّه عزّ و جلّ، و دعوا إلی سبیل اللّه بالحکمة و الموعظة الحسنة، لا تأخذهم فی اللّه لومة لائم. و صلوات اللّه علیک و علی أبیک و بعلک و ذریّتک الأئمّة الطاهرین.
اللهمّ صلّ علی محمّد و أهل بیته، و صلّ علی البتول (3) الطاهرة الصدّیقة المعصومة التقیّة النقیّة، الرضیّة الزکیّة الرشیدة، المظلومة المقهورة، المغصوبة حقّها، الممنوعة إرثها، المکسورة ضلعها، المظلوم بعلها، المقتول ولدها، فاطمة بنت
ص: 1142
رسولک، و بضعة لحمه، و صمیم (1) قلبه، و فلذة کبده (2)، و النخبة (3) منک له، و التحفة خصصت بها وصیّه، و حبیبة المصطفی، و قرینة المرتضی، و سیّدة النساء، و مبشّرة الأولیاء (4)، حلیفة الورع و الزهد (5) و تفّاحة الفردوس و الخلد، الّتی شرّفت مولدها بنساء الجنّة، و سللت منها أنوار الأئمّة و أرخیت (6) دونها حجاب النبوّة.
اللهمّ صلّ علیها صلاة تزید فی محلّها عندک، و شرفها لدیک، و منزلتها من رضاک و بلّغها منّا تحیّة و سلاما، و آتنا من لدنک فی حبّها فضلا و إحسانا و رحمة و غفرانا، إنّک ذو العفو الکریم.
ثمّ تصلّی صلاة الزیارة، و إن استطعت أن تصلّی صلاتها صلّی اللّه علیها فافعل؛
و هی رکعتان: تقرأ فی کلّ رکعة «الحمد» مرّة، و ستّین مرّة «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ».
فإن لم تستطع فصلّ رکعتین بالحمد و سورة الإخلاص، و الحمد و «قُلْ یا أَیُّهَا الْکافِرُونَ»، فإذا سلّمت قل:
اللهمّ إنّی أتوجّه إلیک بنبیّنا محمّد و بأهل بیته صلواتک علیهم،
و أسألک بحقّک العظیم علیهم الّذی لا یعلم کنهه سواک؛ و أسألک بحقّ من حقّه عندک عظیم، و بأسمائک الحسنی الّتی أمرتنی أن أدعوک بها؛
و أسألک باسمک الأعظم الّذی أمرت به إبراهیم أن یدعو به الطیر فأجابته؛
و باسمک العظیم الّذی قلت للنار به کونی بردا و سلاما علی إبراهیم فکانت بردا،
ص: 1143
و بأحبّ الأسماء إلیک و أشرفها و أعظمها لدیک، و أسرعها إجابة، و أنجحها طلبة، و بما أنت أهله و مستحقّه و مستوجبه؛
و أتوسّل إلیک، و أرغب إلیک، و أتضرّع إلیک و ألحّ علیک، و أسألک بکتبک الّتی أنزلتها علی أنبیائک و رسلک صلواتک علیهم من التوراة و الإنجیل و الزبور و القرآن العظیم فإنّ فیها اسمک الأعظم، و بما فیها من أسمائک العظمی، أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد و أن تفرّج عن آل محمّد و شیعتهم و محبّیهم و عنّی؛
و تفتح أبواب السماء لدعائی، و ترفعه فی علّیّین، و تأذن فی هذا الیوم و فی هذه الساعة بفرجی، و إعطاء أملی و سؤلی فی الدنیا و الآخرة؛
یا من لا یعلم أحد کیف هو و قدرته إلّا هو، یا من سدّ الهواء بالسماء (1)، و کبس (2) الأرض علی الماء، و اختار لنفسه أحسن الأسماء؛
یا من سمّی نفسه بالاسم الّذی یقضی به حاجة من یدعوه؛
أسألک بحقّ ذلک الاسم، فلا شفیع أقوی لی منه، أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد، و (أن) تقضی لی حوائجی، و تسمع- بمحمّد، و علیّ، و فاطمة، و الحسن، و الحسین، و علیّ بن الحسین، و محمّد بن علیّ، و جعفر بن محمّد، و موسی بن جعفر، و علیّ بن موسی، و محمّد بن علیّ، و علیّ بن محمّد، و الحسن بن علیّ، و الحجّة المنتظر لإذنک صلواتک و سلامک و رحمتک و برکاتک علیهم-
صوتی، لیشفعوا لی إلیک، و تشفعهم فیّ، و لا تردّنی خائبا، بحقّ لا إله إلّا أنت.
و تسأل حوائجک تقضی إن شاء اللّه تعالی.
أقول:
زیارتها علیها السّلام فی الأوقات و الساعات الشریفة و الأزمان المختصّة بها أفضل و أنسب، کیوم ولادتها و هو العشرون من جمادی الثانیة، أو العاشر منه علی قول؛
ص: 1144
و یوم وفاتها و هو ثالث جمادی الثانیة أو الحادی و العشرون من رجب علی قول ابن عبّاس، و یوم تزویجها بأمیر المؤمنین علیه السّلام
و هو نصف رجب أو أوّل ذی الحجّة أو السادس منه؛
و لیلة زفافها و هی تسع عشرة من ذی الحجّة، أو الحادیة و العشرون من المحرّم، و کذا سائر الأیّام الّتی ظهر لها فیها کرامة و فضیلة، کیوم المباهلة و قد مرّ، و یوم نزول هل أتی، و هو الخامس و العشرون من ذی الحجّة و غیرهما ممّا یطول ذکرها. (1)
ص: 1145
الأخبار: الأئمّة: الصادق علیه السّلام
(1) قبس المصباح: روی المفضّل بن عمر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
إذا کانت لک حاجة إلی اللّه و ضقت بها ذرعا، فصلّ رکعتین، فإذا سلّمت،
کبّر اللّه ثلاثا، و سبّح تسبیح فاطمة علیها السّلام، ثمّ اسجد و قل مائة مرّة: یا مولاتی [یا] فاطمة أغیثینی، ثمّ ضع خدّک الأیمن علی الأرض، و قل مثل ذلک، ثمّ عد إلی السجود و قل ذلک مائة مرّة و عشر مرّات، و اذکر حاجتک، فإنّ اللّه یقضیها. (1)
(2) مکارم الأخلاق: عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: إذا کانت لأحدکم استغاثة إلی اللّه تعالی فلیصلّ رکعتین، ثمّ یسجد و یقول: یا محمّد یا رسول اللّه، یا علیّ یا سیّد المؤمنین و المؤمنات، بکما أستغیث إلی اللّه تعالی، یا محمّد یا علیّ، أستغیث بکما، یا غوثاه باللّه و بمحمّد و علیّ، و فاطمة- و تعدّ الأئمّة علیهم السّلام- بکم أتوسّل إلی اللّه تعالی فإنّک تغاث من ساعتک إن شاء (2) اللّه تعالی. (3)
(3) منه: صلاة الاستغاثة بالبتول علیها السّلام تصلّی رکعتین، ثمّ تسجد و تقول:
«یا فاطمة» مائة مرّة، ثمّ ضع خدّک الأیمن علی الأرض و قل مثل ذلک، و تضع خدّک الأیسر علی الأرض و تقول مثله، ثمّ اسجد و قل ذلک مائة و عشر دفعات و قل:
یا آمنا من کلّ شی ء و کلّ شی ء منک خائف حذر؛
أسألک بأمنک من کلّ شی ء و خوف کلّ شی ء منک، أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد، و أن تعطینی أمانا لنفسی و أهلی و مالی و ولدی حتّی لا أخاف أحدا و لا أحذر من شی ء أبدا، إنّک علی کلّ شی ء قدیر. (4)
ص: 1146
(4) البلد الأمین: تصلّی رکعتین؛
فإذا سلّمت فکبّر اللّه ثلاثا، و سبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام و اسجد و قل مائة مرّة:
یا مولاتی، یا فاطمة أغیثینی، ثمّ ضع خدّک الأیمن و قل کذلک، ثمّ عد إلی السجود و قل کذلک، ثمّ ضع خدّک الأیسر علی الأرض و قل کذلک،
ثمّ عد إلی السجود و قل کذلک مائة مرّة و عشر مرّات، و اذکر حاجتک تقضی. (1)
(5) البحار: وجدت فی نسخة قدیمة من مؤلّفات بعض أصحابنا رضی اللّه عنهم ما هذا لفظه: هذا الدعاء رواه محمّد بن بابویه رحمه اللّه، عن الأئمّة علیهم السّلام، و قال:
ما دعوت فی أمر إلّا رأیت سرعة الإجابة، و هو ....
یا فاطمة الزهراء، یا بنت محمّد، یا قرّة عین الرسول، یا سیّدتنا و مولاتنا، إنّا توجّهنا و استشفعنا، و توسّلنا بک إلی اللّه، و قدّمناک بین یدی حاجاتنا؛
یا وجیهة عند اللّه اشفعی لنا عند اللّه .... (2)
(6) بهجة قلب المصطفی: قال الشیخ أحمد الهمدانی: سمعت شیخی و معتمدی آیة اللّه المرحوم ملّا علیّ المعصومی یقول فی التوسّل بالزهراء علیها السّلام: تقول خمسمائة و ثلاثین مرّة: اللهمّ صلّ علی فاطمة و أبیها و بعلها و بنیها بعدد ما أحاط به علمک؛
و أیضا عنه (ره): إلهی بحقّ فاطمة و أبیها و بعلها و بنیها و السرّ المستودع فیها.
تقضی حاجتک إن شاء اللّه تعالی. (3)
(1) الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمّد الجوهری، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی إبراهیم علیه السّلام- فی حدیث- قلت: جعلت فداک؛
إن أذنت لی حدّثتک بحدیث عن أبی بصیر، عن جدّک:
أنّه کان إذا وعک استعان بالماء البارد، فیکون له ثوبان: ثوب فی الماء البارد،
ص: 1147
و ثوب علی جسده، یراوح بینهما ثمّ ینادی (1) حتّی یسمع صوته علی باب الدار:
«یا فاطمة بنت محمّد»، فقال: صدقت. (2)
(1) الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن الحسن بن علیّ الکوفی، عن علیّ بن مهزیار، عن موسی بن القاسم- فی حدیث- قال: قلت لأبی جعفر الثانی علیه السّلام:
و ربّما طفت عن امّک فاطمة علیها السّلام، و ربّما لم أطف.
فقال: استکثر من هذا، فإنّه أفضل ما أنت عامله إن شاء اللّه. (3)
(1) جمال الاسبوع: ما تهدیه إلی فاطمة علیها السّلام یقول: اللهمّ إنّ هاتین الرکعتین هدیّة منّی إلی الطاهرة المطهّرة الطیّبة الزکیّة فاطمة بنت نبیّک.
ص: 1148
اللهمّ فتقبّلها منّی و أبلغهما إیّاها عنّی، و أثبنی علیهما أفضل أملی و رجائی فیک و فی نبیّک صلوات اللّه علیه و آله و وصیّ نبیّک و الطیّبة الطاهرة فاطمة بنت نبیّک، و الحسن و الحسین سبطی نبیّک، یا ولیّ المؤمنین یا ولیّ المؤمنین، یا ولیّ المؤمنین. (1)
(2) منه: قال السیّد قدّس سرّه: و أخبرنی الشیخ حسین بن أحمد السوراوی، عن محمّد بن أبی القاسم الطبری، عن أبی علیّ ابن شیخ الطائفة، عن والده.
و أخبرنی علیّ بن یحیی الحنّاط، عن عربیّ بن مسافر، عن محمّد بن أبی القاسم، عن أبی علیّ، عن والده فی «مصباحه الکبیر» ما هذا لفظه:
صلاة الهدیّة ثمانی رکعات روی عنهم علیهم السّلام أنّه یصلّی العبد فی یوم الجمعة ثمانی رکعات، أربعا یهدی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أربعا یهدی إلی فاطمة علیها السّلام، و یوم السبت أربع رکعات، یهدی إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام، ثمّ کذلک کلّ یوم إلی واحد من الأئمّة علیهم السّلام إلی یوم الخمیس أربع رکعات یهدی إلی جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام؛
ثمّ یوم الجمعة أیضا ثمانی رکعات، أربعا یهدی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أربع رکعات یهدی إلی فاطمة علیها السّلام، ثمّ یوم السبت أربع رکعات یهدی إلی موسی بن جعفر علیه السّلام
ثمّ کذلک إلی یوم الخمیس أربع رکعات، یهدی إلی صاحب الزمان علیه السّلام.
الدعاء بین کلّ رکعتین: اللهمّ أنت السلام، و منک السلام، و إلیک یعود السلام حیّنا (2) ربّنا منک بالسلام، اللهمّ إنّ هذه الرکعات هدیّة منّی إلی فلان بن فلان بن فلان؛
فصلّ علی محمّد و آل محمّد، و بلّغه إیّاها و أعطنی أفضل أملی و رجائی فیک و فی رسولک صلواتک علیه و آله؛ (و فیه) و تدعو بما أحببت إن شاء اللّه تعالی.
مصباح المتهجّد: (مثله).
دعوات الراوندی: (مثله) و زاد فی آخره: و تدعو بما تحبّ. (3)
ص: 1149
الأخبار: الصحابة و التابعین
1- المناقب لابن شهر اشوب: السمعانی فی «الرسالة القوامیّة»؛ و الزعفرانی فی «فضائل الصحابة»؛ و الاشنهی فی «اعتقاد أهل السنّة»؛ و العکبری فی «الإبانة»، و أحمد فی «الفضائل»، و ابن المؤذّن فی «الأربعین»، بأسانیدهم:
عن الشعبی، عن أبی جحیفة، و عن ابن عبّاس، و الأصبغ، عن أبی أیّوب؛
و قد روی حفص بن غیاث، عن القزوینی، عن عطاء، عن أبی هریرة،
کلّهم، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: إذا کان یوم القیامة، و وقف الخلائق بین یدی اللّه تعالی، نادی مناد من وراء الحجاب: أیّها الناس، غضّوا أبصارکم، و نکّسوا رءوسکم؛
فإنّ فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم تجوز علی الصراط.
و فی حدیث أبی أیّوب: فتمرّ معها سبعون جاریة من الحور العین کالبرق اللامع. (1)
ص: 1150
2- کشف الغمّة: ابن عرفه، عن رجاله- یرفعه- إلی أبی أیّوب الأنصاری، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش:
یا أهل الجمع، نکّسوا رءوسکم، و غضّوا أبصارکم حتّی تجوز فاطمة علیها السّلام علی الصراط، فتمرّ و معها سبعون ألف جاریة من الحور العین. (1)
ص: 1151
5- تفسیر فرات: أبو القاسم العلویّ الحسنی- معنعنا- عن ابن عبّاس:
إذا کان یوم القیامة نادی مناد:
یا معشر الخلائق، غضّوا أبصارکم حتّی تمرّ فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم.
فتکون أوّل من تکسی، و یستقبلها من الفردوس اثنتا عشرة ألف حوراء لم یستقبلن أحدا قبلها و لا أحدا بعدها، علی نجائب من یاقوت، أجنحتها و أزمّتها اللؤلؤ، علیها رحائل من درّ، علی کلّ رحالة منها نمرقة (1) من سندس، و رکائبها زبرجد؛
فیجوزون بها الصراط، حتّی ینتهون بها إلی الفردوس، فیتباشر بها أهل الجنان؛
و فی بطنان (2) الفردوس قصور بیض، و قصور صفر، من لؤلؤة من غرز واحد (3).
و إنّ فی القصور البیض لسبعین ألف دار، منازل محمّد و آله صلوات اللّه علیهم.
و إنّ فی القصور الصفر لسبعین ألف دار، مساکن إبراهیم و آله علیهم السّلام.
فتجلس علی کرسیّ من نور و یجلسن حولها، و یبعث إلیها ملک لم یبعث إلی أحد قبلها و لا یبعث إلی أحد بعدها فیقول: إنّ ربّک یقرئک السلام و یقول: سلینی اعطک؛
فتقول: قد أتمّ علیّ نعمته، و هنّأنی کرامته، و أباحنی جنّته، أسأله ولدی و ذرّیتی و من ودّهم بعدی، و حفظهم من بعدی، فیوحی اللّه إلی الملک من غیر أن یزول من مکانه: أن سرّها و بشّرها أنّی قد شفّعتها فی ولدها، و من ودّهم بعدها (4) و حفظهم فیها.
فتقول: الحمد للّه الّذی أذهب عنّا الحزن و أقرّ عینی (5).
قال جعفر: کان أبی یقول: کان ابن عبّاس إذا ذکر هذا الحدیث تلا هذه الآیة:
ص: 1152
وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ (1). (2)
الأئمّة: علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام
(6) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن علیّ علیه السّلام قال: سمعت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:
إذا کان یوم القیامة نادی مناد من وراء الحجاب:
یا أهل الجمع، غضّوا أبصارکم عن فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی تمرّ.
مستدرک الصحیحین: (بإسناده):
عن الشعبی، عن أبی جحیفة، عن علیّ علیه السّلام (مثله). (3)
(7) الکامل فی الضعفاء من الرجال: (بإسناده) عن أبی جحیفة، عن علیّ علیه السّلام، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إذا کان یوم القیامة نادی مناد: یا أهل الجمع، غضّوا أبصارکم عن فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم حتّی تمرّ علی الصراط إلی الجنّة. (4)
*** [جعفر] عن أبیه علیهما السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
8- تفسیر فرات: الحسین بن سعید- معنعنا- عن جعفر، عن أبیه علیهم السّلام قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش:
ص: 1153
یا معشر الخلائق، غضّوا أبصارکم حتّی تمرّ بنت حبیب اللّه إلی قصرها.
(فتمرّ ابنتی فاطمة و علیها) (1) ریطتان خضراوان حوالیها سبعون ألف حوراء؛
فإذا بلغت إلی باب قصرها وجدت الحسن قائما، و الحسین نائما مقطوع الرأس.
فتقول للحسن: من هذا؟! فیقول: هذا أخی، إنّ أمّة أبیک قتلوه و قطعوا رأسه.
فیأتیها النداء من عند اللّه: یا بنت حبیب اللّه، إنّی إنّما أریتک ما فعلت به أمّة أبیک لأنّی ادّخرت لک عندی تعزیة بمصیبتک فیه، إنّی جعلت تعزیتک الیوم إنّی لا أنظر فی محاسبة العباد حتّی تدخلی الجنّة أنت و ذرّیّتک و شیعتک و من أولاکم معروفا ممّن لیس هو من شیعتک قبل أن أنظر فی محاسبة العباد.
فتدخل فاطمة ابنتی الجنّة و ذرّیتها و شیعتها و من أولاها معروفا ممّن لیس من شیعتها؛ فهو قول اللّه عزّ و جلّ: لا یَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَکْبَرُ (2)، قال: هول یوم القیامة.
وَ هُمْ فِی مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ (3) هی- و اللّه- فاطمة و ذرّیّتها و شیعتها و من أولاهم معروفا ممّن لیس هو من شیعتها. (4)
الرضا، عن آبائه علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
9- عیون أخبار الرضا: بالأسانید الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إذا کان یوم القیامة نادی مناد [من بطنان العرش] (5):
یا معشر الخلائق، غضّوا أبصارکم حتّی تجوز فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم.
ثمّ قال: و فی روایة اخری: إذا کان یوم القیامة قیل: یا أهل الجمع، غضّوا أبصارکم، تمرّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، فتمرّ و علیها ریطتان (6) حمراوان.
ص: 1154
صحیفة الرضا: عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام (مثله).
کشف الغمّة: عن ابن خالویه، عن کتاب «الآل»- یرفعه- إلی علیّ بن موسی الرضا عن آبائه، عن علیّ علیهم السّلام قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم (مثله). (1)
10- عیون أخبار الرضا: بالأسانید الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: تحشر ابنتی فاطمة و علیها حلّة الکرامة، [و] قد عجنت (2) بماء الحیوان، فینظر إلیها الخلائق فیتعجّبون منها، ثمّ تکسی أیضا من حلل الجنّة ألف حلّة، مکتوب علی کلّ حلّة بخطّ أخضر:
«أدخلوا بنت محمّد الجنّة علی أحسن صورة، و أحسن کرامة، و أحسن منظر»، فتزفّ (3) إلی الجنّة کما تزفّ العروس، [و تتوّج بتاج العزّ] و یوکّل بها سبعون ألف جاریة، [فی (ید) کلّ جاریة مندیل من إستبرق، و قد زیّن لها تلک الجواری منذ خلق اللّه الدنیا].
صحیفة الرضا: عنه، عن آبائه علیهم السّلام (مثله). (4)
العسکری علیه السّلام
(11) تفسیر الإمام العسکری علیه السّلام: عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال:
إنّ اللّه تعالی إذا بعث الخلائق من الأوّلین و الآخرین نادی منادی ربّنا من تحت
ص: 1155
عرشه: یا معشر الخلائق، غضّوا أبصارکم لتجوز فاطمة بنت محمّد سیّدة نساء العالمین علی الصراط، فتغضّ الخلائق کلّهم أبصارهم، فتجوز فاطمة علی الصراط، لا یبقی أحد فی القیامة إلّا غضّ بصره عنها، إلّا محمّد و علیّ و الحسن و الحسین و الطاهرین من أولادهم، فإنّهم أولادها، فإذا دخلت الجنّة بقی مرطها ممدودا علی الصراط، طرف منه بیدها و هی فی الجنّة، و طرف فی عرصات القیامة، فینادی منادی ربّنا: یا أیّها المحبّون لفاطمة، تعلّقوا بأهداب مرط فاطمة سیّدة نساء العالمین.
فلا یبقی محبّ لفاطمة إلّا تعلّق بهدبة من أهداب مرطها، حتّی یتعلّق بها أکثر من ألف فئام و ألف فئام. قالوا: کم فئام واحد؟ قال: ألف ألف، ینجون بها من النار. (1)
الکتب
(12) قرّة العیون: و یسیر جمیع الرجال إلی محمّد المصطفی صلی اللّه علیه و آله و سلم، و النساء عند فاطمة الزهراء علیها السلام، و یرکب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم البراق، و یعقد له لواء الحمد. (2)
ص: 1156
و أمّا فاطمة ابنتی فعلی ناقتی العضباء (1)، تمام الخبر. (2)
(2) وسیلة المآل: عن أبی هریرة قال: یبعث الأنبیاء علی الدوابّ، و یحشر صالح علی ناقته، و تحشر ابنتی فاطمة علی ناقتی العضباء و القصوی، و أنا احشر علی البراق خطوها عند أقصی طرفها، الخبر. (3)
(3) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن أبی هریرة، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: تبعث الأنبیاء یوم القیامة علی الدوابّ، لیوافوا بالمؤمنین من قومهم المحشر، و یبعث صالح علی ناقته.
و ابعث علی البراق، خطوها عند أقصی طرفها، و تبعث فاطمة أمامی. (4)
(4) کنز العمّال: (بإسناده) عن أبی هریرة: یبعث اللّه الأنبیاء یوم القیامة علی الدوابّ، و یبعث صالحا علی ناقته کیما یوافی بالمؤمنین من أصحابه المحشر.
و تبعث فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام علی ناقتین من نوق الجنّة؛
و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام علی ناقتی، و أنا علی البراق، الخبر.
مسند فاطمة علیها السّلام للسیوطی: (مثله). (5)
ص: 1157
(5) الروض الفائق: قال أبو بکر: أنا لا أتقدّم علی رجل قال فی حقّه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إنّ علیّا یجی ء یوم القیامة و معه أولاده و زوجته علی مراکب من البدن!!
فیقول أهل القیامة: أیّ نبیّ هذا؟
فینادی مناد: هذا حبیب اللّه، هذا علیّ بن أبی طالب. (1)
(6) منه: (بإسناده) عن سوید بن عمیر، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
حوضی أشرب منه یوم القیامة و من اتّبعنی من المؤمنین، و یبعث اللّه ناقة ثمود لصالح فیحتلبها فیشربها، و الّذین آمنوا معه یوافی بها الموقف و لها رغاء (2).
قال: فقال له رجل من القوم- و أظنّه معاذ بن جبل-:
یا رسول اللّه، و أنت یومئذ علی العضباء؟
قال: لا، ابنتی فاطمة علی العضباء. (3)
(7) تأریخ مدینة دمشق: (بإسناده) عن عبد اللّه بن بریدة، عن أبیه، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: یبعث اللّه ناقة صالح، فیشرب من لبنها هو و من آمن به من قومه و لی حوض کما بین عدن إلی عمّان، أکوابه عدد نجوم السماء، فیستسقی الأنبیاء، و یبعث اللّه صالحا علی ناقته.
قال معاذ بن جبل: یا رسول اللّه، و أنت علی العضباء؟ قال: أنا ابعث علی البراق یخصّنی اللّه به من بین الأنبیاء، و فاطمة علی العضباء- الحدیث-. (4)
(8) التأریخ الکبیر: و أخرج الحافظ، و ابن زنجویه، عن کثیر بن مرّة الحضرمی أنّه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
حوضی أشرب منه یوم القیامة أنا و من آمن بی، و من استسقانی من الأنبیاء؛
ص: 1158
و تبعث ناقة ثمود لصالح فیحتلبها، فیشرب من لبنها هو و الّذین آمنوا معه من قومه، ثمّ یرکبها من عند قبره حتّی توافی به المحشر، لها رغاء، و هو یلبّی علیها.
فقال معاذ: إذن ترکب العضباء یا رسول اللّه؟
قال: ترکبها ابنتی و أنا علی البراق، اختصصت به من دون الأنبیاء یومئذ. (1)
(9) تأویل الآیات: ذکر الشیخ أبو جعفر محمّد بن بابویه، عن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب، عن أبی الحسن أحمد بن محمّد الشعرانی، عن أبی محمّد عبد الباقی، عن عمر بن سنان المنیحی، عن حاجب بن سلیمان، عن وکیع بن الجرّاح، عن سلیمان الأعمش، عن ابن ظبیان، عن أبی ذرّ رحمة اللّه علیه قال: رأیت سلمان و بلال یقبلان إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إذ انکبّ سلمان علی قدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقبّلها، فزجره النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم عن ذلک.
ثمّ قال له: یا سلمان، لا تصنع بی ما تصنع الأعاجم بملوکها، أنا عبد من عبید اللّه، آکل ممّا یأکل العبید، و أقعد کما یقعد العبید.
فقال له سلمان: یا مولای، سألتک باللّه إلّا أخبرتنی بفضائل فاطمة علیها السّلام یوم القیامة؟ قال: فأقبل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ضاحکا مستبشرا، ثمّ قال:
و الّذی نفسی بیده إنّها الجاریة الّتی تجوز فی عرصة القیامة علی ناقة رأسها من خشیة اللّه، و عیناها من نور اللّه، و خطامها (2) من جلال اللّه، و عنقها من بهاء اللّه و سنامها من رضوان اللّه، و ذنبها من قدس اللّه، و قوائمها من مجد اللّه؛
إن مشت سبّحت، و إن رغت قدّست، علیها هودج من نور فیه جاریة إنسیّة حوریّة عزیزة، جمعت فخلقت، و صنعت و مثّلت (من) ثلاثة أصناف:
فأوّلها من مسک أذفر، و أوسطها من العنبر الأشهب، و آخرها من الزعفران الأحمر عجنت بماء الحیوان، لو تفلت تفلة فی سبعة أبحر مالحة لعذبت؛
و لو أخرجت ظفر خنصرها إلی دار الدنیا لغشی الشمس و القمر، جبرئیل عن یمینها، و میکائیل عن شمالها، و علیّ أمامها، و الحسن و الحسین وراءها- و اللّه-
ص: 1159
یکلأها و یحفظها.
فیجوزون فی عرصة القیامة فإذا النداء من قبل اللّه جلّ جلاله:
معاشر الخلائق، غضّوا أبصارکم و نکّسوا رءوسکم، هذه فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم نبیّکم، زوجة علیّ إمامکم، أمّ الحسن و الحسین. فتجوز الصراط و علیها ریطتان (1) بیضاوان فإذا دخلت الجنّة و نظرت إلی ما أعدّ اللّه لها من الکرامة قرأت:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَکُورٌ* الَّذِی أَحَلَّنا دارَ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا یَمَسُّنا فِیها نَصَبٌ وَ لا یَمَسُّنا فِیها لُغُوبٌ (2).
قال: فیوحی اللّه عزّ و جلّ إلیها: یا فاطمة، سلینی أعطک، و تمنّی علیّ ارضک فتقول: إلهی أنت المنی و فوق المنی، أسألک أن لا تعذّب محبّی و محبّ عترتی بالنار. فیوحی اللّه إلیها:
یا فاطمة، و عزّتی و جلالی و ارتفاع مکانی لقد آلیت علی نفسی من قبل أن أخلق السماوات و الأرض بألفی عام أن لا اعذّب محبّیک و محبّی عترتک بالنار. (3)
الأئمّة: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم
(10) تاریخ مدینة دمشق: (بإسناده) عن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إذا کان یوم القیامة حملت علی البراق، و حملت فاطمة علی ناقتی القصواء. (4)
(11) کنز العمّال: إذا کان یوم القیامة حملت علی البراق، و حملت فاطمة علی ناقتی القصواء، و حمل بلال علی ناقة من نوق الجنّة و هو یقول:
ص: 1160
اللّه أکبر اللّه أکبر- إلی آخر الأذان- یسمع الخلائق. (1)
*** [الصادق]، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
12- تفسیر فرات: سهل بن أحمد الدینوری- معنعنا- عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیهم السّلام قال: قال جابر لأبی جعفر علیه السّلام: جعلت فداک یا ابن رسول اللّه،
حدّثنی بحدیث فی فضل جدّتک فاطمة علیها السّلام إذا أنا حدّثت به الشیعة فرحوا بذلک.
قال أبو جعفر علیه السّلام: حدّثنی أبی، عن جدّی، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال:
إذا کان یوم القیامة نصب للأنبیاء و الرسل منابر من نور، فیکون منبری أعلی منابرهم یوم القیامة، ثمّ یقول اللّه: یا محمّد، اخطب.
فأخطب بخطبة لم یسمع أحد من الأنبیاء و الرسل بمثلها.
ثمّ ینصب للأوصیاء منابر من نور، و ینصب لوصیّی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی أوساطهم منبر من نور فیکون منبره أعلی منابرهم.
ثمّ یقول اللّه: یا علیّ، اخطب، فیخطب بخطبة لم یسمع أحد من الأوصیاء بمثلها. ثمّ ینصب لأولاد الأنبیاء و المرسلین منابر من نور، فیکون لا بنیّ و سبطیّ و ریحانتیّ أیّام حیاتی منبر من نور، ثمّ یقال لهما: اخطبا.
فیخطبان بخطبتین لم یسمع أحد من أولاد الأنبیاء و المرسلین بمثلهما.
ثمّ ینادی المنادی و هو جبرئیل علیه السّلام: أین فاطمة بنت محمّد؟ أین خدیجة بنت خویلد؟ أین مریم بنت عمران؟ أین آسیة بنت مزاحم؟ أین أمّ کلثوم أمّ یحیی بن زکریّا؟
فیقمن، فیقول اللّه تبارک و تعالی: یا أهل الجمع لمن الکرم الیوم؟
فیقول محمّد و علیّ و الحسن و الحسین: للّه الواحد القهّار؛
فیقول اللّه تعالی: یا أهل الجمع، إنّی قد جعلت الکرم لمحمّد و علیّ و الحسن و الحسین و فاطمة، یا أهل الجمع، طأطئوا الرءوس، و غضّوا الأبصار، فإنّ هذه فاطمة تسیر إلی الجنّة.
ص: 1161
فیأتیها جبرئیل بناقة من نوق الجنّة مدبجة الجنبین، خطامها من اللؤلؤ (المخفق) الرطب، علیها رحل من المرجان، فتناخ بین یدیها، فترکبها، فیبعث إلیها مائة ألف ملک فیصیرون علی یمینها، و یبعث إلیها مائة ألف ملک فیصیرون علی یسارها،
و یبعث إلیها مائة ألف ملک یحملونها علی أجنحتهم حتّی یسیّرونها عند باب الجنّة. فإذا صارت عند باب الجنّة تلتفت، فیقول اللّه: یا بنت حبیبی، ما التفاتک و قد أمرت بک إلی جنّتی؟ فتقول: یا ربّ، أحببت أن یعرف قدری فی مثل هذا الیوم.
فیقول اللّه: یا بنت حبیبی، ارجعی فانظری من کان فی قلبه حبّ لک أو لأحد من ذرّیتک خذی بیده فأدخلیه الجنّة.
قال أبو جعفر علیه السّلام:- و اللّه- یا جابر، إنّها ذلک الیوم لتلتقط شیعتها و محبّیها کما یلتقط الطیر الحبّ الجیّد من الحبّ الردی ء، فإذا صار شیعتها معها عند باب الجنّة، یلقی اللّه فی قلوبهم أن یلتفتوا، فإذا التفتوا، فیقول اللّه عزّ و جلّ:
یا أحبّائی، ما التفاتکم و قد شفّعت فیکم فاطمة بنت حبیبی؟
فیقولون: یا ربّ، أحببنا أن یعرف قدرنا فی مثل هذا الیوم؛
فیقول اللّه: یا أحبّائی، ارجعوا و انظروا من أحبّکم لحبّ فاطمة، انظروا من أطعمکم لحبّ فاطمة، انظروا من کساکم لحبّ فاطمة، انظروا من سقاکم شربة فی حبّ فاطمة، انظروا من ردّ عنکم غیبة فی حبّ فاطمة، خذوا بیده و أدخلوه الجنّة.
قال أبو جعفر علیه السّلام:- و اللّه- لا یبقی فی الناس إلّا شاکّ أو کافر أو منافق،
فإذا صاروا بین الطبقات، نادوا کما قال اللّه تعالی:
فَما لَنا مِنْ شافِعِینَ. وَ لا صَدِیقٍ حَمِیمٍ (1).
فیقولون: فَلَوْ أَنَّ لَنا کَرَّةً فَنَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ (2).
قال أبو جعفر علیه السّلام: هیهات هیهات، منعوا ما طلبوا
وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَکاذِبُونَ (3). (4)
ص: 1162
الأخبار: الصحابة و التابعین
1- أمالی الصدوق: الطالقانی، عن الجلودی، عن هشام بن جعفر، عن حمّاد، عن عبد اللّه بن سلیمان قال: قرأت فی الإنجیل فی وصف النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: نکّاح النساء، ذو النسل القلیل، إنّما نسله من مبارکة، لها بیت فی الجنّة، لا صخب فیه و لا نصب، یکفّلها فی آخر الزمان کما کفّل زکریّا امّک، لها فرخان مستشهدان. (1)
2- أمالی الصدوق:- فی حدیث ابن عبّاس المقدّم ذکره فی باب أنّها سیّدة نساء العالمین عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم-:
کأنّی أنظر إلی ابنتی فاطمة قد أقبلت یوم القیامة علی نجیب من نور، عن یمینها سبعون ألف ملک، و عن یسارها سبعون ألف ملک، و بین یدیها سبعون ألف ملک و خلفها سبعون ألف ملک، تقود مؤمنات أمّتی إلی الجنّة.
فأیّما امرأة صلّت فی الیوم و اللیلة خمس صلوات، و صامت شهر رمضان، و حجّت بیت اللّه الحرام، و زکّت مالها، و أطاعت زوجها، و والت علیّا بعدی؛
دخلت الجنّة بشفاعة ابنتی فاطمة. (2)
ص: 1163
3- المناقب لابن شهر اشوب: أبو صالح المؤذّن فی «الأربعین» بالإسناد عن شعبة عن عمرو بن مرّة، عن إبراهیم، عن مسروق، عن ابن مسعود قال:
سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: إنّ اللّه تعالی لمّا أمرنی أن ازوّج فاطمة من علیّ، ففعلت؛ فقال لی جبرئیل: إنّ اللّه تعالی بنی جنّة من لؤلؤة، بین کلّ قصبة إلی قصبة لؤلؤة من یاقوت (1) مشذّرة بالذهب، و جعل سقوفها زبرجدا أخضر،
و جعل فیها طاقات من لؤلؤ مکلّلة بالیاقوت. ثمّ جعل غرفها لبنة من ذهب، و لبنة من فضّة، و لبنة من درّ، و لبنة من یاقوت، و لبنة من زبرجد.
ثمّ جعل فیها عیونا تنبع من نواحیها و حفّت بالأنهار، و جعل علی الأنهار قبابا من درّ قد شعبت (2) بسلاسل الذهب، و حفّت بأنواع الشجر، و بنی فی کلّ غصن قبّة؛
و جعل فی کلّ قبّة أریکة (3) من درّة بیضاء غشاؤها السندس و الإستبرق (4)
و فرش أرضها بالزعفران، و فتق (5) بالمسک و العنبر، و جعل فی کلّ قبّة حوراء، و القبّة لها مائة باب، علی کلّ باب جاریتان و شجرتان، فی کلّ قبّة مفرش (6) و کتاب، مکتوب حول القباب آیة الکرسی.
فقلت: یا جبرئیل، لمن بنی اللّه هذه الجنّة؟
ص: 1164
قال: بناها لعلیّ بن أبی طالب و فاطمة ابنتک، سوی جنانهما، تحفة أتحفهما اللّه، و لتقرّ بذلک عینک یا رسول اللّه. (1)
4- فی کتاب قدیم من مؤلّفات العامّة: عن سعید الحفّاظ الدیلمی بإسناده، عن أنس، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: بینما أهل الجنّة فی الجنّة یتنعّمون، و أهل النار فی النار یعذّبون، إذا لأهل الجنّة نور ساطع؛
فیقول بعضهم لبعض: ما هذا النور، لعلّ ربّ العزّة اطّلع فنظر إلینا؟ فیقول لهم رضوان: لا، و لکن علیّ مازح فاطمة فتبسّمت فأضاء ذلک النور من ثنایاها.
و بالإسناد عن ابن عبّاس، [عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، قال:].
لمّا اسری بی و دخلت الجنّة بلغت إلی قصر فاطمة، فرأیت سبعین قصرا من مرجانة حمراء مکلّلة باللؤلؤ، أبوابها و حیطانها و أسرّتها من عرق واحد. (2)
(5) الفصول المهمّة: عن أبی سعید الخدری- فی حدیثه عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم:
أنّه مرّ فی السماء الرابعة (3) قال-: فرأیت لمریم، و لأمّ موسی، و لآسیة امرأة فرعون، و لخدیجة بنت خویلد قصورا من یاقوت، و لفاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم سبعین قصرا مرجانا أحمر مکلّلا باللؤلؤ، و أبوابها و أسرّتها من عود واحد. (4)
ص: 1165
(6) مقتل الحسین للخوارزمی: (بإسناده) عن علیّ علیه السّلام، و ابن عبّاس قالا:
لمّا اسری برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی السماء بلغ السماء الرابعة، و هی من ذهب صفراء اسمها «الماهون» و خازنها (مؤمن بالیل) (1) و فیها إدریس النبیّ، و ذکر فیها قصّة مریم و قصرها و آسیة بنت مزاحم و قصرها، و خدیجة بنت خویلد و قصرها، إلی أن بلغ فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فذکر قصرها، قالا: فرأی سبعین قصرا من مرجانة حمراء مکلّلة باللؤلؤ، أبوابها و حیطانها و أسرّتها من عرق واحد. (2)
*** 7- المناقب لابن شهر اشوب: أبو بکر «مردویه» فی کتابه بالإسناد عن سنان الأوسی؛
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: حدّثنی جبرئیل: أنّ اللّه تعالی لمّا زوّج فاطمة علیّا علیهما السّلام أمر رضوان، فأمر شجرة طوبی فحملت رقاعا لمحبّی آل بیت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم.
ثمّ أمطرها ملائکة من نور بعدد تلک الرقاع، فأخذ تلک الملائکة الرقاع، فإذا کان یوم القیامة و استوت بأهلها أهبط اللّه الملائکة بتلک الرقاع، فإذا لقی ملک من تلک الملائکة رجلا من محبّی آل بیت محمّد علیهم السّلام دفع إلیه رقعة براءة من النار. (3)
و جاء فی کثیر من الکتب، منها «کشف الثعلبی»، و «فضائل أبی السعادات» فی معنی قوله: لا یَرَوْنَ فِیها شَمْساً وَ لا زَمْهَرِیراً (4) أنّه قال ابن عبّاس: بینا أهل الجنّة فی الجنّة بعد ما سکنوا، رأوا نورا أضاء الجنان، فیقول أهل الجنّة: یا ربّ، إنّک قد قلت فی کتابک المنزل علی نبیّک المرسل: لا یَرَوْنَ فِیها شَمْساً.
فینادی مناد: لیس هذا نور الشمس و لا نور القمر،
و إنّ علیّا و فاطمة تعجّبا من شی ء فضحکا، فأشرقت الجنان من نورهما. (5)
8- منه: عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: لمّا خلق اللّه الجنّة خلقها من نور وجهه، ثمّ أخذ ذلک
ص: 1166
النور فقذفه، فأصابنی ثلث النور، و أصاب فاطمة ثلث النور، و أصاب علیّا و أهل بیته ثلث النور؛
فمن أصابه من ذلک النور اهتدی إلی ولایة آل محمّد علیهم السّلام.
و من لم یصبه من ذلک النور ضلّ عن ولایة آل محمّد علیهم السّلام. (1)
الأخبار: الصحابة و التابعین
1- المناقب لابن شهر اشوب: أبو صالح فی «الأربعین» عن أبی حامد الأسفرائینی بإسناده، عن أبی هریرة،
قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أوّل شخص یدخل الجنّة فاطمة. (2)
(2) المناقب خوارزمی: (بإسناده) عن عبد الرحمن بن أبی لیلی، عن أبیه- فی حدیث-: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم لعلیّ علیه السّلام:
أنا أوّل من یدخل الجنّة، و أنت معی تدخلها و الحسن و الحسین و فاطمة علیهم السّلام. (3)
ص: 1167
(3) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن عاصم بن ضمرة، عن علیّ علیه السّلام قال:
أخبرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنّ أوّل من یدخل الجنّة أنا و فاطمة و الحسن و الحسین.
قلت: یا رسول اللّه، فمحبّونا؟ قال: من ورائکم. (1)
(4) المناقب لابن المغازلی: عن المنصور، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السّلام:
أوّل من یلحق بی من أمّتی یوم القیامة أنت و علیّ و الحسن و الحسین. (2)
(5) مسند فاطمة علیها السّلام للسیوطی: أوّل شخص یدخل الجنّة فاطمة بنت محمّد، و مثلها فی هذه الامّة مثل مریم فی بنی إسرائیل.
أبو الحسن أحمد بن میمون فی کتاب «فضائل علیّ»، و الرافعی، عن بلال بن المحبر، عن عبد السلام بن عجلان، عن أبی یزید المدنی. (3)
(1) فرائد السمطین: روی بإسناده عن أبی موسی الأشعری قال: سمعت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: أنا و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین فی قبّة تحت العرش. (4)
(2) الروضة، و الفضائل لابن شاذان: (بالإسناد)- یرفعه- إلی عائشة (أنّها) قالت:
کنت عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فذکرت علیّا، فقال:
ص: 1168
یا عائشة، لم یکن قطّ فی الدنیا أحد (أحبّ إلی اللّه منه، و أحبّ إلیّ منه، و من زوجته فاطمة ابنتی، و من ولدیه الحسن و الحسین علیهما السّلام) (1).
یا عائشة، تعلمین أیّ شی ء رأیت لابنتی فاطمة و لبعلها؟
قالت: لا، فأخبرنی یا رسول اللّه، قال:
یا عائشة، إنّ ابنتی سیّدة نساء العالمین (2) و إنّ بعلها لا یقاس بأحد من الناس،
(و إنّ ولدیه) (3) الحسن و الحسین هما ریحانتای فی الدنیا و الآخرة.
یا عائشة، أنا و فاطمة و الحسن و الحسین و ابن عمّی علیّ فی غرفة (من درّة) بیضاء (أساسها) من رحمة اللّه تعالی، و أطرافها (من عفو اللّه تعالی و رضوانه) (4)
و هی تحت عرش اللّه تعالی، و بین علیّ و بین نور اللّه باب (ینظر إلی اللّه و) ینظر اللّه إلیه، و ذلک وقت یلجم (5) اللّه الناس بالعرق، علی رأسه تاج قد أضاء [نوره] ما بین المشرق و المغرب، و هو یرفل (6) فی حلّتین حمراوین،
یا عائشة، خلقت (ذرّیّة محبّینا) (7) من طینة تحت العرش، و خلقت (ذرّیّة مبغضینا) (8) من طینة الخبال (9) و هی فی جهنّم. (10)
ص: 1169
الأخبار: الرسول، الصحابة و التابعین
(1) مسند فاطمة علیها السّلام للسیوطی: عن أبی سعید:
إنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم دخل علی ابنته فاطمة و ابناه إلی جانبها و علیّ نائم، فاستسقی الحسن فأتی ناقة لهم فحلب منها ثمّ جاء به، فنازعه الحسین أن یشرب قبله حتّی بکی،
فقال: یشرب أخوک ثمّ تشرب، فقالت فاطمة: کأنّه آثر عندک منه،
قال: ما هو بآثر عندی منه، و إنّهما عندی بمنزلة واحدة و إنّک و هما و هذا المضطجع معی فی مکان واحد یوم القیامة. (1)
الأئمّة: علیّ علیه السّلام
(2) منه: عن علیّ علیه السّلام: أنا [و علیّ] و فاطمة و الحسن و الحسین مجتمعون، و من أحبّنا یوم القیامة یأکل و یشرب حتّی یفرق بین العباد. (2)
(3) حیاة فاطمة علیها السّلام: عن علیّ علیه السّلام قال: دخل علیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و أنا نائم علی المنامة فاستسقی الحسن أو الحسین.
قال: فقام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی شاة لنا بکی ء فحلبها فدرّت،
فجاءه الحسن فنحّاه النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، فقالت فاطمة: یا رسول اللّه! کأنّه أحبّهما إلیک،
قال: لا و لکنّه استسقی قبله، ثمّ قال: إنّی و إیّاک و هذین و هذا الراقد، فی مکان واحد یوم القیامة، فهل فهمت شیئا من أسرار هذه الأنوار. (3)
*** علیّ بن الحسین، عن أمیر المؤمنین، عن فاطمة علیهم السّلام
4- المناقب لابن شهر اشوب، [کشف الغمّة]: روی عن الزهری، عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام قال: قال علیّ بن أبی طالب لفاطمة علیهما السّلام:
ص: 1170
سألت أباک فیما سألت، أین تلقینه یوم القیامة؟
قالت: نعم، قال لی: اطلبینی عند الحوض، قلت: إن لم أجدک هاهنا؟
قال: تجدینی إذا مستظلا بعرش ربّی و لن یستظلّ به غیری.
قالت فاطمة: فقلت: یا أبة، أهل الدنیا یوم القیامة عراة؟ فقال: نعم، یا بنیّة؛
فقلت: و أنا عریانة؟ قال: نعم، و أنت عریانة، و أنّه لا یلتفت فیه أحد إلی أحد.
قالت فاطمة علیها السّلام: فقلت له: وا سوأتاه یومئذ من اللّه عزّ و جلّ.
فما خرجت حتّی قال لی: هبط علیّ جبرئیل الروح الأمین علیه السّلام فقال لی:
یا محمّد، اقرأ فاطمة السلام، و أعلمها: أنّها استحیت من اللّه تبارک و تعالی، فاستحیی اللّه منها، فقد وعدها أن یکسوها یوم القیامة حلّتین من نور.
قال علیّ علیه السّلام: فقلت لها: فهلا سألتیه عن ابن عمّک؟ فقالت: قد فعلت.
فقال: إنّ علیّا أکرم علی اللّه عزّ و جلّ من أن یعریه یوم القیامة. (1)
علیّ بن الحسین، عن أبیه، عن فاطمة علیهم السّلام
5- کتاب الدلائل للطبری: عن أبی الفرج المعافا، عن إسحاق بن محمّد بن أحمد بن الحسن، عن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن (عمّه) زید بن علیّ، [عن أبیه، عن الحسین بن علیّ علیهم السّلام] قال: حدّثتنی فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، قالت: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أ لا ابشّرک؟ إذا أراد اللّه أن یتحف زوجة ولیّه فی الجنّة بعث إلیک تبعثین إلیها [من حلیّک]. (2)
الصادق، عن أبیه علیهما السّلام، عن جابر، عن علیّ علیه السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
6- أمالی الصدوق: الطالقانی، عن أحمد بن إسحاق المادرائی، عن أبی قلابة، عن غانم بن الحسن السعدی، عن مسلم بن خالد المکّی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، قال:
قالت فاطمة علیها السّلام لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
ص: 1171
یا أبتاه، أین ألقاک یوم الموقف الأعظم، و یوم الأهوال، و یوم الفزع الأکبر؟
قال: یا فاطمة، عند باب الجنّة، و معی لواء «الحمد [للّه]» و أنا الشفیع لامّتی إلی ربّی، قالت: یا أبتاه، فإن لم ألقک هناک؟
قال: القینی علی الحوض و أنا أسقی أمّتی.
قالت: یا أبتاه، و إن لم ألقک هناک؟ قال: القینی علی الصراط، و أنا قائم أقول:
ربّ سلّم أمّتی، قالت: فإن لم ألقک هناک؟ قال: القینی و أنا عند المیزان أقول:
ربّ سلّم أمّتی قالت: فإن لم ألقک هناک؟
قال: القینی علی شفیر جهنّم، أمنع شررها و لهبها عن أمّتی.
فاستبشرت فاطمة بذلک، صلّی اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها. (1)
(7) کفایة الأثر: (بإسناده) عن أبی ذرّ الغفاری، عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- فی حدیث-
قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: و أنت أوّل من یرد علیّ الحوض. قالت: یا أبه، أین ألقاک؟ قال: تلقینی عند الحوض و أنا أسقی شیعتک و محبّیک و أطرد أعداءک و مبغضیک. قالت: یا رسول اللّه، فإن لم ألقک عند الحوض؟ قال: تلقینی عند المیزان. قالت: یا أبه، و إن لم ألقک عند المیزان؟ قال: تلقینی عند الصراط، و أنا أقول: سلّم سلّم شیعة علیّ.
قال أبو ذرّ: فسکن قلبها، الحدیث. (2)
الأخبار: الصحابة و التابعین
(1) بشارة المصطفی: عن یحیی بن محمّد الحسینی، عن الحسین بن علیّ الحسنی عن جعفر بن محمّد الحسینی، عن محمّد بن عبد اللّه الحافظ، عن محمّد بن هارون الدقیقی، عن سمانة بنت حمران، عن أبیها، عن عمرو بن زیاد الیونانی، عن عبد العزیز بن محمّد، عن زید بن أسلم، عن أبیه، عن عمر بن الخطّاب قال:
ص: 1172
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنا و فاطمة و الحسن و الحسین و علیّ فی حظیرة القدس فی قبّة بیضاء، و هی قبّة المجد، و شیعتنا عن یمین الرحمن تبارک و تعالی. (1)
*** 2- فردوس الأخبار: [عن] عمر بن الخطّاب، عنه صلی اللّه علیه و آله و سلم: أنا و فاطمة و علیّ و الحسن و الحسین فی حظیرة القدس فی قبّة بیضاء، سقفها عرش الرحمن عزّ و جلّ. (2)
الأخبار: الأئمّة: علیّ علیه السّلام
(1) ینابیع المودّة: عن علیّ علیه السّلام: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش:
یا أهل القیامة، اغمضوا أبصارکم لتجوز فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم مع قمیص مخضوب بدم الحسین علیه السّلام فتحتوی علی ساق العرش، فتقول: أنت الجبّار العدل، اقض بینی و بین من قتل ولدی، فیقضی اللّه بسنّتی- و ربّ الکعبة-.
ثمّ تقول: اللهمّ اشفعنی فیمن بکی علی مصیبته فشفّعها اللّه فیهم. (3)
***
ص: 1173
الصادق علیه السّلام
2- مجالس المفید: الصدوق، عن أبیه، عن علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
إذا کان یوم القیامة جمع اللّه الأوّلین و الآخرین فی صعید واحد، فینادی مناد:
غضّوا أبصارکم، و نکّسوا رءوسکم حتّی تجوز فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم الصراط؛
قال: فتغضّ الخلائق أبصارهم، فتأتی فاطمة علیها السّلام علی نجیب من نجب الجنّة، یشیّعها سبعون ألف ملک، فتقف موقفا شریفا من مواقف القیامة؛
ثمّ تنزل عن نجیبها فتأخذ قمیص الحسین بن علیّ علیهما السّلام بیدها مضمّخا (1) بدمه.
و تقول: یا ربّ، هذا قمیص ولدی، و قد علمت ما صنع به.
فیأتیها النداء من قبل اللّه عزّ و جلّ: یا فاطمة، لک عندی الرضا.
فتقول: یا ربّ، انتصر لی من قاتله، فیأمر اللّه تعالی عنقا من النار (2) فتخرج من جهنّم فتلتقط قتلة الحسین بن علیّ علیهما السّلام کما یلتقط الطیر الحبّ، ثمّ یعود العنق بهم إلی النار فیعذّبون فیها بأنواع العذاب.
ثمّ ترکب فاطمة علیها السّلام نجیبها حتّی تدخل الجنّة، و معها الملائکة المشیّعون لها، و ذرّیتها بین یدیها، و أولیاؤهم من الناس عن یمینها و شمالها. (3)
الرضا، عن آبائه علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
3- عیون أخبار الرضا: أحمد بن أبی جعفر البیهقی، عن أحمد بن علیّ الجرجانی عن إسماعیل بن أبی عبد اللّه القطّان، عن أحمد بن عبد اللّه بن عامر الطائی، عن أبی أحمد بن سلیمان الطائی، عن علیّ بن موسی الرضا، عن آبائه علیهم السّلام، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: تحشر ابنتی فاطمة علیها السّلام یوم القیامة و معها ثیاب مصبوغة بالدماء تتعلّق بقائمة من قوائم العرش، تقول: یا عدل، احکم بینی و بین قاتل ولدی.
قال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
ص: 1174
و یحکم (اللّه) لابنتی، و ربّ الکعبة. (1)
4- و منه: بالأسانید الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: تحشر ابنتی فاطمة یوم القیامة، معها ثیاب مصبوغة بالدم فتتعلّق بقائمة من قوائم العرش فتقول: یا عدل، احکم بینی و بین قاتل ولدی.
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: فیحکم [اللّه تعالی] لابنتی، و ربّ الکعبة.
و إنّ اللّه عزّ و جلّ یغضب لغضب فاطمة و یرضی لرضاها.
صحیفة الرضا: عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام (مثله). (2)
الکتب
(5) تذکرة الخواصّ: قال: قال سلیمان بن یسار: وجد حجر مکتوب علیه:
لا بدّ أن ترد القیامة فاطم و قمیصها بدم الحسین ملطّخ
ویل لمن شفعاؤه خصمائه و الصور فی یوم القیامة ینفخ (3)
الأخبار: الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم
1- ثواب الأعمال و عقاب الأعمال: ابن المتوکّل، عن محمّد العطّار، عن الأشعری، عن ابن یزید، عن محمّد بن منصور، عن رجل، عن شریک- یرفعه- قال:
ص: 1175
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إذا کان یوم القیامة جاءت فاطمة صلوات اللّه علیها فی لمة (1) من نسائها، فیقال لها: ادخلی الجنّة فتقول:
لا أدخل حتّی أعلم ما صنع بولدی من بعدی.
فیقال لها: انظری فی قلب القیامة، فتنظر إلی الحسین صلوات اللّه علیه قائما و لیس علیه رأس، فتصرخ صرخة، و أصرخ لصراخها، و تصرخ الملائکة لصراخنا، فیغضب اللّه عزّ و جلّ لنا عند ذلک، فیأمر نارا یقال لها: هبهب، قد أوقد علیها ألف عام حتّی اسودّت، لا یدخلها روح أبدا، و لا یخرج منها غمّ أبدا؛
فیقال لها: التقطی قتلة الحسین صلوات اللّه علیه و حملة القرآن (2)، فتلتقطهم، فإذا صاروا فی حوصلتها صهلت و صهلوا بها، و شهقت و شهقوا بها، و زفرت و زفروا بها، فینطقون بألسنة ذلقة (3) طلقة: یا ربّنا، بم أوجبت لنا النار قبل عبدة الأوثان؟
فیأتیهم الجواب عن اللّه عزّ و جلّ: إنّ من علم لیس کمن لا یعلم. (4)
الأئمّة: أمیر المؤمنین علیه السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
2- تفسیر فرات: حدّثنا سلیمان بن محمّد بن أبی العطوس- معنعنا- عن ابن عبّاس رضی اللّه عنه قال:
سمعت أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام یقول: دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ذات یوم علی فاطمة علیها السّلام و هی حزینة، فقال لها: ما حزنک یا بنیّة؟
قالت: یا أبة، ذکرت المحشر و وقوف الناس عراة یوم القیامة.
قال: یا بنیّة، إنّه لیوم عظیم، و لکن قد أخبرنی جبرئیل علیه السّلام عن اللّه عزّ و جلّ أنّه قال: أوّل من تنشقّ عنه الأرض یوم القیامة أنا، ثمّ أبی إبراهیم، ثمّ بعلک علیّ بن أبی
ص: 1176
طالب علیه السّلام، ثمّ یبعث اللّه إلیک جبرئیل فی سبعین ألف ملک فیضرب علی قبرک سبع قباب من نور؛
ثمّ یأتیک إسرافیل بثلاث حلل من نور فیقف عند رأسک فینادینّک: یا فاطمة بنت محمّد، قومی إلی محشرک، فتقومین آمنة روعتک، مستورة عورتک؛
فیناولک إسرافیل الحلل فتلبسینها، و یأتیک روفائیل (1) بنجیبة (2) من نور، زمامها من لؤلؤ رطب، علیها محفّة من ذهب، فترکبینها، و یقود روفائیل (3) بزمامها،
و بین یدیک سبعون ألف ملک بأیدیهم ألویة التسبیح؛
فإذا جدّ بک السیر، استقبلتک سبعون ألف حوراء، یستبشرن بالنظر إلیک، بید کلّ واحدة منهنّ مجمرة من نور یسطع منها ریح العود من غیر نار، و علیهنّ أکالیل الجوهر مرصّع بالزبرجد الأخضر، فیسرن عن یمینک.
فإذا [سرت] مثل الّذی سرت من قبرک إلی أن لقینک، استقبلتک مریم بنت عمران فی مثل من معک من الحور، فتسلّم علیک، و تسیر هی و من معها عن یسارک؛
ثمّ تستقبلک امّک خدیجة بنت خویلد أوّل المؤمنات باللّه و رسوله؛
و معها سبعون ألف ملک بأیدیهم ألویة التکبیر؛
فإذا قربت من الجمع، استقبلتک حوّاء فی سبعین ألف حوراء، و معها آسیة بنت مزاحم، فتسیر هی و من معها معک، فإذا توسّطت الجمع؛
و ذلک أنّ اللّه یجمع الخلائق فی صعید واحد، فیستوی بهم الأقدام [إلیک]؛
ثمّ ینادی مناد من تحت العرش یسمع الخلائق:
غضّوا أبصارکم حتّی تجوز فاطمة الصدّیقة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم و من معها.
فلا ینظر إلیک یومئذ إلّا إبراهیم خلیل الرحمن صلوات اللّه و سلامه علیه،
و علیّ بن أبی طالب، و یطلب آدم حوّاء فیراها مع امّک خدیجة أمامک.
ثمّ ینصب لک منبر من النور، فیه سبع مراق، بین المرقاة إلی المرقاة صفوف الملائکة بأیدیهم ألویة النور، و یصطفّ الحور العین عن یمین المنبر و عن یساره؛
ص: 1177
و أقرب النساء منک (معک) عن یسارک حوّاء و آسیة.
فإذا صرت فی أعلی المنبر أتاک جبرئیل علیه السّلام فیقول لک: یا فاطمة، سلی حاجتک. فتقولین:
یا ربّ، أرنی الحسن و الحسین فیأتیانک و أوداج الحسین تشخب دما؛
و هو یقول: یا ربّ، خذ لی الیوم حقّی ممّن ظلمنی.
فیغضب عند ذلک الجلیل، و تغضب لغضبه جهنّم و الملائکة أجمعون، فتزفر جهنّم عند ذلک زفرة، ثمّ یخرج فوج من النار و یلتقط قتلة الحسین و أبناءهم و أبناء أبنائهم، و یقولون: یا ربّ، إنّا لم نحضر الحسین علیه السّلام.
فیقول اللّه لزبانیة جهنّم: خذوهم بسیماهم، بزرقة الأعین و سواد الوجوه، خذوا بنواصیهم فألقوهم فی الدرک الأسفل من النار،
فإنّهم کانوا أشدّ علی أولیاء الحسین من آبائهم الّذین حاربوا الحسین فقتلوه، فیسمع شهیقهم فی جهنم.
ثمّ یقول جبرئیل علیه السّلام: یا فاطمة، سلی حاجتک.
فتقولین: یا ربّ، شیعتی، فیقول اللّه عزّ و جلّ: قد غفرت لهم.
فتقولین: یا ربّ، شیعة ولدی، فیقول اللّه: قد غفرت لهم.
فتقولین: یا ربّ، شیعة شیعتی، فیقول اللّه: انطلقی فمن اعتصم بک فهو معک فی الجنّة، فعند ذلک یودّ الخلائق أنّهم کانوا فاطمیّین.
فتسیرین و معک شیعتک، و شیعة ولدک، و شیعة أمیر المؤمنین، آمنة روعاتهم، مستورة عوراتهم، قد ذهبت عنهم الشدائد، و سهلت لهم الموارد، یخاف الناس و هم لا یخافون، و یظمأ الناس و هم لا یظمئون.
فإذا بلغت باب الجنّة، تلقّتک اثنتا عشرة ألف حوراء، لم یتلقّین أحدا (کان) قبلک و لا یتلقّین أحدا کان بعدک، بأیدیهم حراب من نور، علی نجائب من نور، رحائلها (حمائلها) من الذهب الأصفر و الیاقوت، أزمّتها من لؤلؤ رطب، علی کلّ نجیب نمرقة من سندس منضود.
ص: 1178
فإذا دخلت الجنّة تباشر بک أهلها، و وضع لشیعتک موائد من جوهر علی أعمدة من نور، فیأکلون منها و الناس فی الحساب وَ هُمْ فِی مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ (1).
فإذا استقرّ أولیاء اللّه فی الجنّة زارک آدم و من دونه من النبیّین؛
و إنّ فی بطنان الفردوس لؤلؤتان من عرق واحد، لؤلؤة بیضاء و لؤلؤة صفراء، فیهما قصور و دور، فی کلّ واحدة سبعون ألف دار، فالبیضاء منازل لنا و لشیعتنا، و الصفراء منازل لإبراهیم و آل إبراهیم صلوات اللّه علیهم أجمعین.
قالت: یا أبة، فما کنت احبّ أن أری یومک و (لا) أبقی بعدک.
قال: یا بنیّة، لقد أخبرنی جبرئیل عن اللّه عزّ و جلّ: أنّک أوّل من یلحقنی من أهل بیتی، فالویل کلّه لمن ظلمک، و الفوز العظیم لمن نصرک.
قال عطاء: و کان ابن عبّاس إذا ذکر هذا الحدیث تلا هذه الآیة:
وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ ما أَلَتْناهُمْ (2) مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَیْ ءٍ کُلُّ امْرِئٍ بِما کَسَبَ رَهِینٌ (3). (4)
3- ثواب الأعمال، و عقاب الأعمال: ابن البرقی (5)، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، عن محمّد بن خالد- یرفعه- إلی عنبسة الطائی، عن أبی خیر؛
عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
یمثّل لفاطمة علیها السّلام رأس الحسین علیه السّلام متشحّطا بدمه فتصیح:
وا ولداه، وا ثمرة فؤاداه، فتصعق الملائکة لصیحة فاطمة علیها السّلام.
و ینادی أهل القیامة: قتل اللّه قاتل ولدک یا فاطمة.
قال: فیقول اللّه عزّ و جلّ: ذلک أفعل به (6) و بشیعته و أحبّائه و أتباعه.
ص: 1179
و إنّ فاطمة علیها السّلام فی ذلک الیوم علی ناقة من نوق الجنّة، مدبّجة الجنبین، واضحة الخدّین، شهلاء العینین (1)، رأسها من الذهب المصفّی، و أعناقها من المسک و العنبر، خطامها من الزبرجد الأخضر، رحائلها (2) درّ مفضّض بالجوهر،
علی الناقة هودج، غشاؤها من نور اللّه، و حشوها من رحمة اللّه، خطامها فرسخ من فراسخ الدنیا، یحفّ بهودجها سبعون ألف ملک بالتسبیح و التحمید و التهلیل و التکبیر، و الثناء علی ربّ العالمین.
ثمّ ینادی مناد من بطنان العرش:
یا أهل القیامة، غضّوا أبصارکم، فهذه فاطمة بنت محمّد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم تمرّ علی الصراط، فتمرّ فاطمة علیها السّلام و شیعتها علی الصراط کالبرق الخاطف.
قال النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: و یلقی أعداءها و أعداء ذرّیّتها فی جهنّم. (3)
علیّ بن الحسین علیهما السّلام
(4) تفسیر فرات الکوفی: حدّثنی محمّد بن عیسی بن زکریّا الدهقان، قال: حدّثنا عبد الرحمن- یعنی ابن سرّاج- قال: حدّثنا أبو جعفر، عن أبی حمزة الثمالی، عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام قال:
إذا کان یوم القیامة نادی مناد: «لا خوف علیکم الیوم و لا أنتم تحزنون».
فإذا قالها: لم یبق أحد إلّا رفع رأسه.
فإذا قال: الَّذِینَ آمَنُوا بِآیاتِنا وَ کانُوا مُسْلِمِینَ (4)
لم یبق أحد إلّا طأطأ رأسه إلّا المسلمین المحبّین.
قال: ثمّ ینادی: هذه فاطمة علیها السّلام بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم تمرّ بکم هی و من معها إلی
ص: 1180
الجنّة، ثمّ یرسل اللّه لها ملکا فیقول: یا فاطمة! سلینی حاجتک.
فتقول: یا ربّ، حاجتی أن تغفر لی و لمن نصر ولدی. (1)
*** الباقر علیه السّلام، عن جابر، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
5- أمالی الصدوق: الطالقانی، عن محمّد بن جریر الطبری، عن الحسن بن عبد الواحد، عن إسماعیل بن علیّ السندی، عن منیع بن الحجّاج، عن عیسی بن موسی، عن جعفر الأحمر، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام قال:
سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاری یقول: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
إذا کان یوم القیامة، تقبل ابنتی فاطمة علی ناقة من نوق الجنّة، مدبّجة (2) الجنبین، خطامها من لؤلؤ رطب، قوائمها من الزمرّد الأخضر، ذنبها من المسک الأذفر (3)، عیناها یاقوتتان حمراوان، علیها قبّة من نور، یری ظاهرها من باطنها، و باطنها من ظاهرها، داخلها عفو اللّه (4)، و خارجها رحمة اللّه، علی رأسها تاج من نور، للتاج سبعون رکنا، کلّ رکن مرصّع بالدرّ و الیاقوت، یضی ء کما یضی ء الکوکب الدرّی فی أفق السماء؛
و عن یمینها سبعون ألف ملک، و عن شمالها سبعون ألف ملک، و جبرئیل آخذ بخطام الناقة، ینادی بأعلی صوته: غضّوا أبصارکم حتّی تجوز فاطمة بنت محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم فلا یبقی یومئذ نبیّ و لا رسول، و لا صدّیق و لا شهید إلّا غضّوا أبصارهم حتّی تجوز فاطمة، فتسیر حتّی تحاذی عرش ربّها جلّ جلاله، فتزجّ (5) بنفسها عن ناقتها، و تقول: إلهی و سیّدی احکم بینی و بین من ظلمنی، اللهمّ احکم بینی و بین من قتل
ص: 1181
ولدی. فإذا النداء من قبل اللّه جلّ جلاله: یا حبیبتی، و ابنة حبیبی، سلینی تعطی و اشفعی تشفّعی (1)، فو عزّتی و جلالی لا جازنی ظلم ظالم.
فتقول: إلهی و سیّدی ذرّیّتی، و شیعتی و شیعة ذرّیّتی، و محبّی و محبّی ذرّیّتی.
فإذا النداء من قبل اللّه جلّ جلاله: أین ذرّیة فاطمة، و شیعتها، و محبّوها، و محبّوا ذرّیّتها؟ فیقبلون، و قد أحاط بهم ملائکة الرحمة؛
فتقدمهم فاطمة علیها السّلام حتّی تدخلهم الجنّة. (2)
الصادق، عن أبیه علیهما السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
6- تفسیر فرات: الحسین بن سعید- معنعنا- عن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش:
یا معشر الخلائق، غضّوا أبصارکم حتّی تمرّ بنت حبیب اللّه أمتی إلی قصرها،
فتمرّ ابنتی فاطمة علیها السّلام و علیها ریطتان خضراوان، حوالیها سبعون ألف حوراء؛
فإذا بلغت إلی باب قصرها وجدت الحسن قائما و الحسین نائما مقطوع الرأس.
فتقول للحسن: من هذا؟
فیقول: هذا أخی، إنّ أمّة أبیک قتلوه و قطعوا رأسه.
فیأتیها النداء من عند اللّه: یا بنت حبیب اللّه، إنّی إنّما أریتک ما فعلت به أمّة أبیک لأنّی ادّخرت لک عندی تعزیة بمصیبتک فیه، أنّی جعلت تعزیتک الیوم أنّی لا أنظر فی محاسبة العباد حتّی تدخلی الجنّة أنت و ذرّیّتک و شیعتک و من أولاکم معروفا ممّن لیس هو من شیعتک قبل أن أنظر فی محاسبة العباد.
فتدخل فاطمة ابنتی الجنّة و ذرّیّتها و شیعتها و من أولاها معروفا ممّن لیس من شیعتها، فهو قول اللّه عزّ و جلّ:
ص: 1182
لا یَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَکْبَرُ (1) قال: هول یوم القیامة:
وَ هُمْ فِی مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ (2) هی و اللّه فاطمة و ذرّیّتها و شیعتها و من أولاهم معروفا [ممّن] لیس هو من شیعتها. (3)
وحده علیه السّلام، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم
7- عقاب الأعمال: ماجیلویه، عن محمّد العطّار، عن الأشعری، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن سنان، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: إذا کان یوم القیامة نصب [اللّه] لفاطمة علیها السّلام قبّة من نور، و أقبل الحسین صلوات اللّه علیه، رأسه فی یده، فإذا رأته شهقت شهقة لا یبقی فی الجمع ملک مقرّب و لا نبیّ مرسل و لا عبد مؤمن إلّا بکی لها.
فیمثّل اللّه عزّ و جلّ رجلا لها فی أحسن صورة، و هو یخاصم قتلته بلا رأس (4)
فیجمع اللّه قتلته و المجهّزین علیه، و من شرک فی قتله، فیقتلهم حتّی أتی علی آخرهم، ثمّ ینشرون فیقتلهم أمیر المؤمنین علیه السّلام، ثمّ ینشرون فیقتلهم الحسن علیه السّلام؛
ثمّ ینشرون فیقتلهم الحسین علیه السّلام، ثمّ ینشرون فلا یبقی من ذرّیّتنا أحد إلّا قتلهم قتلة، فعند ذلک یکشف اللّه الغیظ، و ینسی الحزن.
ثمّ قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: رحم اللّه شیعتنا. شیعتنا- و اللّه- هم المؤمنون، فقد- و اللّه- شارکونا فی المصیبة بطول الحزن و الحسرة. (5)
ص: 1183
استدراک
الأخبار: الأئمّة: الصادق علیه السّلام
(1) کامل الزیارة: محمّد الحمیری، عن أبیه، عن علیّ بن محمّد بن سالم، عن محمّد بن خالد، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن عبد اللّه الأصمّ، عن حمّاد بن عثمان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: لما اسری بالنبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم- إلی أن قال-:
و أمّا ابنتک فإنّی اوقفها عند عرشی؟ فیقال لها:
إنّ اللّه قد حکّمک فی خلقه فمن ظلمک، و ظلم ولدک؟ فاحکمی فیه بما أحببت، فإنّی اجیز حکومتک فیهم، فتشهد العرصة؛
فإذا أوقف من ظلمها أمرت به إلی النار.
فیقول الظالم یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللَّهِ و یتمنّی الکرّة
یَعَضُّ الظَّالِمُ عَلی یَدَیْهِ یَقُولُ یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلًا. یا وَیْلَتی لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِیلًا (1)، و قال: حَتَّی إِذا جاءَنا قالَ یا لَیْتَ بَیْنِی وَ بَیْنَکَ بُعْدَ الْمَشْرِقَیْنِ فَبِئْسَ الْقَرِینُ* وَ لَنْ یَنْفَعَکُمُ الْیَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّکُمْ فِی الْعَذابِ مُشْتَرِکُونَ (2)؛
فیقول الظالم: أَنْتَ تَحْکُمُ بَیْنَ عِبادِکَ فِی ما کانُوا فِیهِ یَخْتَلِفُونَ (3) أو الحکم لغیرک؟ فیقال لهما: أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَی الظَّالِمِینَ* الَّذِینَ یَصُدُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ وَ یَبْغُونَها عِوَجاً وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ کافِرُونَ (4).
و أوّل من یحکم فیه محسن بن علیّ علیه السّلام فی قاتله؛
ثمّ فی قنفذ فیؤتیان هو و صاحبه فیضربان بسیاط من نار؛
لو وقع سوط منها علی البحار لغلت من مشرقها إلی مغربها، و لو وضعت علی
ص: 1184
جبال الدنیا لذابت حتّی تصیر رمادا، فیضربان بها- الحدیث-. (1)
ص: 1185
(2) نوائب الدهور: ... فقال المفضّل للصادق علیه السّلام: یا مولای، ما فی الدموع من ثواب؟ قال: ما لا یحصی إذا کان من محقّ. فبکی المفضّل (بکاء) طویلا و یقول:
یا بن رسول اللّه، إنّ یومکم فی القصاص لأعظم من یوم محنتکم،
فقال له الصادق علیه السّلام: و لا کیوم محنتنا بکربلاء و إن کان یوم السقیفة، و إحراق النار علی باب أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین و فاطمة و زینب و أمّ کلثوم علیهم السّلام و فضّة، و قتل محسن بالرفسة أعظم و أدهی و أمرّ، لأنّه أصل یوم العذاب.
و قال علیه السّلام: و یأتی محسن مخضبّا محمولا تحمله خدیجة بنت خویلد و فاطمة ابنة أسد أمّ أمیر المؤمنین علیه السّلام و هما جدّتاه، و أمّ هانئ و جمانة عمّتاه، ابنتا أبی طالب، و أسماء ابنة عمیس الخثعمیّة صارخات، أیدیهنّ علی خدودهنّ، و نواصیهنّ منشّرة، و الملائکة تسترهنّ بأجنحتهنّ؛
و فاطمة أمّه تبکی و تصیح و تقول: هذا یومکم الّذی کنتم توعدون؛
و جبرئیل یصیح- یعنی محسنا- و یقول: إنّی مظلوم فانتصر؛
فیأخذ رسول اللّه محسنا علی یدیه رافعا له إلی السماء و هو یقول:
إلهی و سیّدی صبرنا فی الدنیا احتسابا، و هذا الیوم الّذی تجد کلّ نفس ما عملت من خیر محضرا و ما عملت من سوء، تودّ لو أنّ بینها و بینه أمدا بعیدا. (1)
الأخبار: الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم، و الصحابة، و التابعین
(1) کشف الغمّة: من کتاب «المناقب» عن بلال بن حمامة، قال:
طلع علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم ذات یوم و وجهه مشرق کدارة القمر؛
فقام إلیه عبد الرحمن بن عوف فقال: یا رسول اللّه، ما هذا النور؟ قال: بشارة أتتنی من ربّی فی أخی و ابن عمّی و ابنتی، و أنّ اللّه زوّج علیّا من فاطمة، و أمر رضوان خازن الجنان فهزّ شجرة طوبی، فحملت رقاعا- یعنی صکاکا- بعدد محبّی أهل بیتی؛
ص: 1186
و أنشأ من تحتها ملائکة من نور و دفع إلی کلّ ملک صکّا، فإذا استوت القیامة بأهلها نادت الملائکة فی الخلائق، فلا یبقی محبّ لأهل البیت إلّا رفعت إلیه صکّا فیه فکاکه من النار، بأخی و ابن عمّی و ابنتی فکاک رقاب رجال و نساء من أمّتی من النار.
الخرائج و الجرائح: عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم (مثله).
المناقب لابن شهر اشوب: «تاریخ بغداد» بالإسناد عن بلال بن حمامة (مثله)
ثمّ قال: و فی روایة:
أنّه یکون فی الصکوک براءة من العلیّ الجبّار لشیعة علیّ و فاطمة من النار. (1)
(2) الثاقب فی المناقب: روی عن سلمان، قال:
أتیت ذات یوم منزل فاطمة علیها السّلام- فی حدیث إلی أن قال-: (قال صلی اللّه علیه و آله و سلم:)
و الّذی بعثنی بالرسالة، و اصطفانی بالنبوّة، قد حرّم اللّه تعالی النار علی لحم فاطمة، و دمها، و شعرها، و عصبها، و عظمها، و ذرّیّتها، و شیعتها.
إنّ من نسل فاطمة من تطیعه النار، و الشمس و القمر، و النجوم، و الجبال؛
و تضرب الجنّ بین یدیه بالسیف، و یوافی إلیه الأنبیاء بعهودهم،
و تسلّم إلیه الأرض کنوزها و ینزّل علیه من السماء برکات ما فیها.
الویل لمن شکّ فی فضل فاطمة؛
لعن اللّه من یبغضها، و یبغض بعلها و لم یرض بإمامة ولدها.
إنّ لفاطمة یوم القیامة موقفا، و لشیعتها موقفا.
ص: 1187
و إنّ فاطمة تدعی و تکسی و تشفع، فتشفّع علی رغم کلّ راغم. (1)
(3) لسان المیزان: عن موسی بن علیّ القرشی- مرفوعا-:
کان نثار عرس فاطمة و علیّ علیهما السلام، صکاکا بأسماء محبّیهما بعتقهم من النار. (2)
(4) کامل الزیارات: فی حدیث عبد الملک بن مقرن:
و إنّ فاطمة إذا نظرت إلیهم و معها ألف نبیّ و ألف صدّیق و ألف شهید، و من الکرّوبیّین ألف ألف یسعدونها علی البکاء، و إنّها لتشهق شهقة فلا یبقی فی السماوات ملک إلّا بکی رحمة لصوتها، و ما تسکن حتّی یأتیها النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم؛
فیقول: یا بنیّة! قد أبکیت أهل السماوات، و شغلتهم عن التسبیح و التقدیس، فکفّی حتّی یقدّسوا فإنّ اللّه بالغ أمره، و إنّها لتنظر إلی من حضر منکم فتسأل اللّه لهم من کلّ خیر، و لا تزهدوا فی إتیانه فإنّ الخیر فی إتیانه أکثر من أن یحصی. (3)
الأئمّة: علیّ علیه السّلام
(5) کشف الغمّة: عن علیّ علیه السّلام: دخلت یوما منزلی فإذا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم جالس و الحسن و عن یمینه، و الحسین عن یساره، و فاطمة بین یدیه، و هو یقول:
یا حسن و یا حسین، أنتما کفّتا المیزان، و فاطمة لسانه، و لا تعدل الکفّتان إلّا باللسان، و لا یقوم اللسان إلّا علی الکفّتین ... أنتما الإمامان، و لأمّکما الشفاعة. (4)
الصادق علیه السّلام
(6) کامل الزیارات: فی حدیث أبی بصیر، عن الصادق علیه السّلام، أنّه قال:
یا أبا بصیر! إنّ فاطمة لتبکیه و تشهق فتزفر جهنّم زفرة لو لا أنّ الخزنة یسمعون بکاءها و قد استعدّوا لذلک مخافة أن یخرج منها عنق، أو یشرد دخانها فیحرق أهل الأرض فیکبحونها ما دامت باکیة، و یزجرونها و یوثقون من أبوابها مخافة علی أهل الأرض فلا تسکن حتّی یسکن صوت فاطمة، و إنّ البحار تکاد أن تنفتق فتدخل بعضها علی بعض، و ما فیها قطرة إلّا بها ملک موکّل؛
ص: 1188
فإذا سمع الملک صوتها أطفأ نارها بأجنحته، و حبس بعضها علی بعض، مخافة علی الدنیا و من فیها و من علی الأرض، فلا تزال الملائکة مشفقین یبکون لبکائها، و یدعون اللّه و یتضرّعون إلیه و یتضرّع أهل العرش و من حوله.
و ترتفع أصوات من الملائکة بالتقدیس للّه مخافة علی أهل الأرض- الخبر-. (1)
الکتب
(7) أخبار الدول: و قد ورد فی الخبر أنّها لمّا سمعت بأنّ أباها زوّجها و جعل الدراهم مهرا لها، قالت: یا رسول اللّه، إنّ بنات الناس یتزوّجن بالدراهم؛
فما الفرق بینی و بینهنّ، أسألک أن تردّها و تدعو اللّه تعالی أن یجعل مهری الشفاعة فی عصاة أمّتک؛
فنزل جبریل علیه السلام و معه بطاقة من حریر مکتوب فیها:
جعل اللّه مهر فاطمة الزهراء علیها السّلام شفاعة المذنبین من أمّة أبیها؛
فلمّا احتضرت أوصت بأن توضع تلک البطاقة علی صدرها تحت الکفن فوضعت، و قالت: إذا حشرت یوم القیامة رفعت تلک البطاقة بیدی، و شفعت فی عصاة أمّة أبی. (2)
(8) نزهة المجالس: قال: قال النسفی: سألت فاطمة علیها السّلام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم أن یکون صداقها شفاعة لأمّته یوم القیامة، فإذا صارت علی الصراط طلبت صداقها. (3)
(9) الجنّة العاصمة: إنّ فی جملة ما أوصته الزهراء علیها السّلام إلی علیّ علیه السّلام:
إذا دفنتنی ادفن معی هذا الکاغذ الّذی فی الحقّة؛
فقال لها سیّد الوصیّین: بحقّ النبیّ أخبرینی بما فیه.
قالت: حین أراد أن یزوّجنی أبی منک قال لی: زوّجتک من علیّ [علی] صداق أربع مائة درهم، قلت: رضیت علیّا، و لا أرضی بصداق أربعمائة درهم.
ص: 1189
فجاء جبرئیل، فقال: یا رسول اللّه، یقول اللّه عزّ و جلّ:
الجنّة و ما فیها صداق فاطمة، قلت: لا أرضی. قال: أیّ شی ء تریدین؟
قلت: أرید أمّتک، لأنّک مشغول بامّتک. فرجع جبرئیل.
ثمّ جاء بهذا الکتاب مکتوب [فیه]: شفاعة أمّة محمّد صداق فاطمة علیها السّلام.
فإذا کان یوم القیامة أقول: إلهی هذه قبالة شفاعة أمّة محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم. (1)
(10) البعث و النشور: فیصبحون (أهل الکبائر) بأجمعهم بشهادة: أن لا إله إلّا اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه، فترتفع أصواتهم، فتسمع سیّدتنا فاطمة سلام اللّه تعالی علیها أصواتهم فتقول: إنّی أسمع أصوات أمّه أبی بین أطباق النیران.
فیسمع جبرئیل علیه السّلام قول فاطمة علیها السّلام، فیقول: لأعلم محمّدا. فینادیه الحقّ جلّ جلاله: یا جبرئیل، قد ارتفعت إلیّ ضجّة العصاة من أمّة حبیبی محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم بکلمة التوحید، فامض یا جبرئیل، إلی مالک خازن النار، و أمره أن یخفّف عنهم العذاب.
قال: فیأتی جبرئیل علیه السّلام إلی مالک، فیقول له: یا مالک، یقول ربّک:
افتح علی أهل الکبائر من أمّة محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم باب النار و خفّف عنهم العذاب. (2)
ص: 1190
أقول: و قد أنهینا تحقیقنا لهذا الکتاب مع ما استدرکنا علیه، و أخرجناه بهذه الطبعة المنقّحة الثالثة، علما بأنّ ما جمعه العلّامة المجلسی (ره) فی «بحار الأنوار:
ج 43» هو (236) صفحة، و عدد الأحادیث (225) حدیثا، و أمّا کتابنا هذا:
«عوالم العلوم و مستدرکاتها» فبلغ فی الطبعة الأولی (324) صفحة، و عدد الأحادیث (406) حدیثا، و فی الطبعة الثانیة أخرجناه (670) صفحة، و أحادیثها (1219) حدیثا.
و أمّا فی هذه الطبعة الأخیرة فمنّ اللّه تعالی علینا أن بلغ عدد صفحات الکتاب بجزئیه أکثر من (1300) صفحة، أمّا الجزء الأوّل (536) صفحة، و أحادیثه (986) حدیثا؛
و فی الجزء الثانی (771) صفحة و عدد أحادیثه (868) حدیثا، فجمیع أحادیث الکتاب یزید علی (1854) حدیثا فی شأن السیّدة الشهیدة أمّ أبیها فاطمة علیها السّلام.
و بعد: فإنّا نرجو أن نکون ممّن سعی للآخرة، و رفد المکتبة الإسلامیّة بهذا الأثر الجمیل و التراث الجلیل عن حیاة السیّدة الصدّیقة الشهیدة المظلومة فاطمة الزهراء علیها السّلام سائلین المولی تعالی العفو عن الزلل، و إدامة توفیقه و تأییده لتقدیم المزید بلا کلل.
و الحقّ أن أقول: الحمد للّه ربّ العالمین، و سلام علی سیّد المرسلین، و ابنته سیّدة نساء العالمین، و أخیه و ابن عمّه سیّد الأوصیاء علیّ أمیر المؤمنین، و علی أبنائهما حجج اللّه الهادین، و الأئمّة المعصومین، و لا سیّما خاتمهم الموعود، الغائب عن أبصار الناظرین صلوات اللّه و سلامه علیهم أجمعین إلی أبد الآبدین.
و أسجّل شکری، و بالغ تقدیری للإخوة الأفاضل الّذین وازرونا فی مؤسّسة الإمام المهدی علیه السّلام لتفانیهم و إخلاصهم فی إحیاء التراث الإسلامیّ، و علوم أهل بیت العصمة و الطهارة علیهم السّلام، و لما بذلوه من جهد و متابعة، تحقیقا، و استدراکا، و أخصّ بالذکر منهم من کان أکثر جهدا فی هذا السفر القیّم: السیّد فلاح الشریفی، و السیّد محمّد علیّ خلف الدنیناوی، و السیّد فراس جابر آقائی، و الشیخ محمّد ظریف فجزاهم اللّه عن الإسلام و عن الأئمّة المعصومین علیهم السّلام خیر الجزاء.
و أنا المفتاق الراجی لعفو ربّه و رحمته محمّد باقر الموسوی نجل آیة اللّه السیّد المرتضی الموحّد الأبطحی الأصفهانی قم المقدّسة/ حرم فاطمة المعصومة علیها السّلام، عشّ آل محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم.
ص: 1191
1- فهرس الآیات القرآنیّة الشریفة المقدّسة.
2- فهرس أسماء الأنبیاء، و الملائکة علیهم السّلام، و الجنّ و الشیاطین.
3- فهرس الأسماء المقدّسة للمعصومین الأربعة عشر علیهم السّلام.
4- فهرس الأعلام.
5- فهرس الأدیان، و الکتب السماویّة.
6- فهرس الفرق، و الأقوام، و الطوائف، و القبائل، و الجماعات المختلفة.
7- فهرس الأماکن، و البقاع، و المدن.
8- فهرس الحوادث، و الوقائع، و الحروب، و الأیّام.
9- الفهرس الإجمالی للکتاب بجزئیه.
10- فهرس العناوین العامّة المفصّلة للجزء الثانی من الکتاب.
11- فهرس مصادر الکتاب.
ص: 1192
ص: 1193
الآیة/ رقمها/ الصفحة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ/ 237، 298، 299
الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ/ 6/ 107
فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِی وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ/ 24/ 522
وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ کُلَّها/ 31/ 107
وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ/ 34/ 107
اسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّةَ ... وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ/ 35/ 99، 108
فَتَلَقَّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ فَتابَ عَلَیْهِ/ 37 و 238/ 28، 29، 108
الَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ أَنَّهُمْ إِلَیْهِ راجِعُونَ/ 46/ 173 ه
فَتابَ عَلَیْکُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ/ 54/ 108
وَ إِذِ اسْتَسْقی مُوسی لِقَوْمِهِ/ 60/ 108، 457
قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْنا/ 36/ 108
فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ/ 137/ 108
قَدْ نَری تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماءِ فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً تَرْضاها .../ 144/ 602
لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِینَ ظَلَمُوا/ 150/ 134 ه
فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ/ 152/ 291 ه
أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِکَ هُمُ .../ 157/ 851
إِنْ تَرَکَ خَیْراً الْوَصِیَّةُ لِلْوالِدَیْنِ وَ الْأَقْرَبِینَ بِالْمَعْرُوفِ .../ 180/ 670، 695
وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ/ 186/ 102
ص: 1194
إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ وَ یُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ/ 222/ 642 ه
مَنْ ذَا الَّذِی یُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً/ 245/ 498 ه
اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ .../ 255- 257/ 915
کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ ... وَ اللَّهُ یُضاعِفُ لِمَنْ یَشاءُ/ 261/ 106، 1046
فَنَظِرَةٌ إِلی مَیْسَرَةٍ/ 280/ 498 ه
آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ .../ 285/ 19
لا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها/ 286/ 1045
تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ/ 26- 27/ 305
وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَها وَ بَیْنَهُ أَمَداً بَعِیداً/ 30/ 401
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی آدَمَ ... ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ/ 33 و 34/ 105، 108، 353
کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً
قالَ یا مَرْیَمُ أَنَّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ .../ 37/ 105، 202، 203،
204، 207، 208، 209، 214، 219، 220، 223، 225، 227، 861
رَبِّ هَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً/ 38/ 712
أَنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکَ بِیَحْیی مُصَدِّقاً بِکَلِمَةٍ/ 39/ 103
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ/ 42/ 88، 105، 106، 124، 128
یا مَرْیَمُ اقْنُتِی لِرَبِّکِ وَ اسْجُدِی وَ ارْکَعِی مَعَ الرَّاکِعِینَ/ 43/ 547
... تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا .../ 61/ 101، 106، 264،
638، 645، 1025، 1028
ص: 1195
وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ .../ 85/ 668، 692
لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ/ 92/ 230
إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَکَّةَ مُبارَکاً .../ 96/ 602
وَ لِلَّهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ/ 97/ 1045
وَ مَنْ یَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِیَ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ/ 101/ 108
اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ/ 102/ 694
یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ/ 106/ 445
کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ/ 110/ 105
وَ ما مُحَمَّدٌ ... أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ .../ 144/ 674، 696، 1045
لَقَدْ عَفا عَنْکُمْ/ 152/ 762
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ/ 164/ 915
وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ .../ 169- 170/ 972
وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّما نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ .../ 178/ 970
إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَکُمْ ... وَ مَا الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ/ 185/ 108، 401
لَتُبَیِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لا تَکْتُمُونَهُ/ 187/ 1021
الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً/ 191/ 102
فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّی لا أُضِیعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْکُمْ .../ 195/ 97، 102
وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ/ 199/ 1034
لِلرِّجالِ نَصِیبٌ مِمَّا تَرَکَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ وَ لِلنِّساءِ .../ 7/ 716
یُوصِیکُمُ اللَّهُ فِی أَوْلادِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ/ 11/ 44، 630، 644، 695، 884
حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ .../ 23/ 1025
فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ .../ 69/ 20
کُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ/ 78/ 105
ص: 1196
وَ إِذا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّةٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها .../ 86/ 830
الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی .../ 3/ 44 ه
وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ .../ 35/ 109
وَ مَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِکَ هُمُ الْکافِرُونَ/ 44/ 735
أَ فَحُکْمَ الْجاهِلِیَّةِ یَبْغُونَ. وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُکْماً .../ 50/ 695
وَ لَلَبَسْنا عَلَیْهِمْ ما یَلْبِسُونَ/ 9/ 31
وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَکاذِبُونَ/ 28/ 1161
ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ مِنْ شَیْ ءٍ/ 38/ 1027
وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ ... وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسی وَ هارُونَ ... وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی/ 84 و 85/ 1021، 1023، 1024 1025، 1027
اللَّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ/ 124/ 124، 353
مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها/ 160/ 286، 503
قالا رَبَّنا ظَلَمْنا/ 23/ 100
یا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَکُمْ/ 31/ 1045
أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَی الظَّالِمِینَ. الَّذِینَ یَصُدُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ/ 44 و 45/ 1183
عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ/ 46/ 109، 901
إِنَّ رَبَّکُمُ اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ/ 54/ 915
إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَ کادُوا یَقْتُلُونَنِی/ 150/ 516، 560، 573، 591 ه
ص: 1197
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ إِذا ذُکِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ/ 2/ 639 ه
إِنْ کانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِکَ/ 32/ 109
وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ/ 33/ 102
وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ .../ 41/ 109، 629، 634،
732، 886، 914
إِنْ کُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلی عَبْدِنا/ 41/ 735
إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ یَغْلِبُوا مِائَتَیْنِ/ 65/ 561
وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللَّهِ/ 75/ 109، 670، 695، 727
إِنَّما یَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ .../ 18/ 639
هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ .../ 33/ 44، 102
أَلا فِی الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکافِرِینَ/ 49/ 668
إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساکِینِ وَ الْعامِلِینَ عَلَیْها .../ 60/ 635
وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ/ 61/ 704
وَ لا تُصَلِّ عَلی أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَ لا تَقُمْ عَلی قَبْرِهِ/ 84/ 1010
وَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِینَةِ مَرَدُوا عَلَی النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ/ 101/ 996
کُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ/ 119/ 109
لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ .../ 128/ 661، 691، 695
أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلَّا أَنْ یُهْدی/ 35/ 821، 825
قالَ قَدْ أُجِیبَتْ دَعْوَتُکُما/ 89/ 101
ص: 1198
رَبِّ إِنَّ ابْنِی مِنْ أَهْلِی وَ إِنَّ وَعْدَکَ الْحَقُّ .../ 45/ 1037
قالَ یا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ/ 46/ 1037
وَ امْرَأَتُهُ قائِمَةٌ فَضَحِکَتْ .../ 71/ 100
رَحْمَتُ اللَّهِ وَ بَرَکاتُهُ عَلَیْکُمْ أَهْلَ الْبَیْتِ/ 73/ 109
هؤُلاءِ بَناتِی هُنَّ أَطْهَرُ لَکُمْ/ 78/ 989، 995
فَاسْتَجابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ کَیْدَهُنَ/ 34/ 101
قالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْکُرُ یُوسُفَ حَتَّی تَکُونَ حَرَضاً أَوْ .../ 85/ 790
طُوبی لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ/ 29/ 109
یَمْحُوا اللَّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ/ 39/ 3908
إِنْ تَکْفُرُوا أَنْتُمْ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِیٌّ حَمِیدٌ/ 8/ 679
کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ/ 24/ 110
یُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ .../ 27/ 102
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ/ 9/ 102
إِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ/ 42/ 508 ه
وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِینَ/ 43/ 349
لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِکُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ/ 44/ 348
إِخْواناً عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ/ 47/ 165
ص: 1199
إِلَّا مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمانِ/ 106/ 989، 995
أَهْلَ الذِّکْرِ/ 43/ 110
وَ إِیتاءِ ذِی الْقُرْبی/ 90/ 110
وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ/ 26/ 612، 613، 614، 616، 619، 620، 634، 647، 772، 775
وَ لا تُبَذِّرْ تَبْذِیراً/ 26/ 612
وَ إِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّکَ تَرْجُوها .../ 28/ 110، 347
وَ إِنْ مِنْ شَیْ ءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ/ 44/ 225
یَبْتَغُونَ إِلی رَبِّهِمُ الْوَسِیلَةَ/ 57/ 110
وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ/ 60/ 608
یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ/ 71/ 1029
وَ یُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِینَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ .../ 2/ 110
الْمالُ وَ الْبَنُونَ زِینَةُ الْحَیاةِ الدُّنْیا/ 46/ 1046
بِئْسَ لِلظَّالِمِینَ بَدَلًا/ 50/ 668 ه
وَ أَمَّا الْجِدارُ فَکانَ لِغُلامَیْنِ یَتِیمَیْنِ فِی الْمَدِینَةِ .../ 82/ 1030
یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً/ 104/ 821
وَ إِنِّی خِفْتُ الْمَوالِیَ ... فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا یَرِثُنِی .../ 5 و 6/ 631، 632، 638،
ص: 1200
644، 670، 684، 695، 697، 712
یا یَحْیی خُذِ الْکِتابَ/ 12/ 1046
فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِی/ 24/ 103، 104
تُساقِطْ عَلَیْکِ رُطَباً جَنِیًّا. فَکُلِی وَ اشْرَبِی/ 25 و 26/ 104
فَلا تَعْجَلْ عَلَیْهِمْ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا/ 84/ 597
مِنْها خَلَقْناکُمْ وَ فِیها نُعِیدُکُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُکُمْ تارَةً أُخْری/ 1100
یا هارُونُ ما مَنَعَکَ إِذْ رَأَیْتَهُمْ ضَلُّوا. أَلَّا تَتَّبِعَنِ .../ 92- 93/ 591 ه
یَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْیَتِی وَ لا بِرَأْسِی .../ 94/ 591 ه
وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلی آدَمَ مِنْ قَبْلُ/ 115/ 110
وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاةِ/ 132/ 110
وَ ما أَرْسَلْنا قَبْلَکَ إِلَّا رِجالًا نُوحِی إِلَیْهِمْ/ 7/ 88 ه
وَ ما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لا یَأْکُلُونَ الطَّعامَ/ 8/ 1045
لَوْ کانَ فِیهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا/ 22/ 97، 1045
لا یُسْئَلُ عَمَّا یَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْئَلُونَ/ 23/ 32
سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ/ 26/ 110
فَتًی یَذْکُرُهُمْ یُقالُ لَهُ إِبْراهِیمُ/ 60/ 1028
کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ/ 69/ 303
فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَکَشَفْنا ما بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَ آتَیْناهُ أَهْلَهُ .../ 84/ 100، 101
فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّیْناهُ مِنَ الْغَمِّ .../ 88/ 101
رَبِّ لا تَذَرْنِی فَرْداً وَ أَنْتَ خَیْرُ الْوارِثِینَ/ 89/ 712
فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ وَهَبْنا لَهُ یَحْیی وَ أَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ/ 90/ 100، 101
ص: 1201
وَ هُمْ فِی مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ/ 102/ 110، 1178، 1182
لا یَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَکْبَرُ ... هذا یَوْمُکُمُ الَّذِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ/ 103/ 110، 943، 1182
وَ تَرَی النَّاسَ سُکاری وَ ما هُمْ بِسُکاری/ 2/ 401
وَ أَذِّنْ فِی النَّاسِ بِالْحَجِ/ 27/ 391
الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍ/ 40/ 111
وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ/ 45/ 111
فَإِنَّها لا تَعْمَی الْأَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ/ 46/ 876، 874
وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّی .../ 52/ 88، 111
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ/ 1/ 111
وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ/ 10/ 106
وَ أَنْکِحُوا الْأَیامی مِنْکُمْ وَ الصَّالِحِینَ مِنْ عِبادِکُمْ .../ 32/ 998
مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاةٍ/ 35/ 106
فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ .../ 36/ 480، 580 ه
رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ/ 37/ 111، 114
لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ/ 55/ 102
لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَیْنَکُمْ کَدُعاءِ بَعْضِکُمْ بَعْضاً/ 63/ 99، 520، 807، 863
وَ یَوْمَ یَعَضُّ الظَّالِمُ عَلی یَدَیْهِ یَقُولُ ... لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِیلًا/ 27 و 28/ 1182
وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً/ 54/ 111، 369، 370، 387، 398
ص: 1202
هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیَّاتِنا قُرَّةَ أَعْیُنٍ/ 74/ 106
أُوْلئِکَ یُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا/ 75/ 111
فَما لَنا مِنْ شافِعِینَ. وَ لا صَدِیقٍ حَمِیمٍ. فَلَوْ أَنَّ لَنا کَرَّةً .../ 100- 102/ 1161
وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ/ 214/ 862
وَ تَقَلُّبَکَ فِی السَّاجِدِینَ/ 219/ 111
وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ/ 227/ 636، 681، 695، 696
وَ وَرِثَ سُلَیْمانُ داوُدَ/ 16/ 44، 631، 632، 644، 670، 684، 695، 697
یا أَیُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْرِ وَ أُوتِینا مِنْ کُلِّ شَیْ ءٍ .../ 16/ 714
رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَ/ 19/ 397، 436
إِنِّی وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِکُهُمْ/ 23/ 100
إِنَّ الْمُلُوکَ إِذا دَخَلُوا قَرْیَةً أَفْسَدُوها/ 34/ 100
أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ .../ 62/ 102
إِنَّ الْمَلَأَ یَأْتَمِرُونَ بِکَ لِیَقْتُلُوکَ فَاخْرُجْ/ 20/ 754، 764
رَبِّ إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ/ 24/ 224
فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشِی/ 25/ 100
یا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَیْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِیُّ الْأَمِینُ/ 26/ 1046
إِنِّی أُرِیدُ أَنْ أُنْکِحَکَ/ 27/ 100
وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ وَ أَبْقی/ 60/ 215
ص: 1203
وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ/ 68/ 784، 876
إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ/ 85/ 102
وَ یَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ. بِنَصْرِ اللَّهِ یَنْصُرُ مَنْ یَشاءُ/ 4 و 5/ 40، 87، 106
ثُمَّ کانَ عاقِبَةَ الَّذِینَ أَساؤُا السُّوای أَنْ کَذَّبُوا بِآیاتِ اللَّهِ .../ 10/ 970
فَآتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ وَ الْمِسْکِینَ وَ ابْنَ السَّبِیلِ .../ 38/ 106، 612، 633
تَتَجافی جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ/ 16/ 112، 394
وَ أَوْرَثَکُمْ أَرْضَهُمْ وَ دِیارَهُمْ/ 27/ 639 ه
یا نِساءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ .../ 32 و 33/ 101
إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ/ 33/ 106، 112، 113، 430، 518، 580، 701، 752
اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْراً کَثِیراً/ 41/ 107، 291
وَ ما کانَ لَکُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ/ 53/ 704
إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ .../ 57/ 113، 143، 702،
704
فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِیناً/ 58/ 143 ه
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ .../ 72/ 113، 874
وَ ما یَسْتَوِی الْأَحْیاءُ وَ لَا الْأَمْواتُ/ 22/ 113
إِنَّما یَخْشَی اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ/ 28/ 695
ص: 1204
وَ قالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ ... وَ لا یَمَسُّنا فِیها لُغُوبٌ/ 34- 35/ 107، 1159
وَ لَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِیبُونَ/ 75/ 101
یا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناکَ خَلِیفَةً فِی الْأَرْضِ/ 26/ 1045
أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعالِینَ/ 75/ 26، 113
وَ مَنْ یَهْدِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ مُضِلٍ/ 37/ 1045
أَنْتَ تَحْکُمُ بَیْنَ عِبادِکَ فِی ما کانُوا فِیهِ یَخْتَلِفُونَ/ 46/ 1183
یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا .../ 53/ 1033
یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللَّهِ/ 56/ 1183
لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ/ 65/ 97
المؤمن: 40
ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ/ 60/ 102
فصّلت: 42
یُنادَوْنَ مِنْ مَکانٍ بَعِیدٍ/ 44/ 1045
الشوری: 42
قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی/ 23/ 113، 634، 572، 705، 994
وَ هُوَ الَّذِی یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَ یَعْفُوا عَنِ السَّیِّئاتِ .../ 25/ 642 ه
الزخرف: 43 سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا/ 13/ 1045
وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ/ 28/ 103
ص: 1205
حَتَّی إِذا جاءَنا قالَ یا لَیْتَ بَیْنِی وَ بَیْنَکَ بُعْدَ الْمَشْرِقَیْنِ .../ 38 و 39/ 1183
فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ/ 41/ 102
الَّذِینَ آمَنُوا بِآیاتِنا وَ کانُوا مُسْلِمِینَ/ 69/ 1179
وَ قُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ/ 89/ 1045
الدخان: 44
إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةٍ مُبارَکَةٍ/ 3/ 107
الجاثیة: 45
إِنَّهُمْ لَنْ یُغْنُوا عَنْکَ مِنَ اللَّهِ شَیْئاً/ 19/ 77 ه
وَ لِتُجْزی کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ/ 22/ 44 ه
الأحقاف: 46
ائْتُونِی بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ/ 4/ 837
حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً/ 15/ 903، 107
محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: 47
فَتَعْساً لَهُمْ وَ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ/ 8/ 784، 876
ذلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَی الَّذِینَ آمَنُوا .../ 11/ 113
أَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِینَ وَ أَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّی/ 15/ 377
وَ لَوْ نَشاءُ لَأَرَیْناکَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِیماهُمْ .../ 3/ 1010
الفتح: 48
إِنَّ الَّذِینَ یُبایِعُونَکَ إِنَّما یُبایِعُونَ اللَّهَ/ 10/ 113
وَ مَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ یُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِی .../ 17/ 716
الحجرات: 49
لا تَرْفَعُوا أَصْواتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِ/ 2/ 165
إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُمْ/ 13/ 518
ص: 1206
ق: 50
مَنَّاعٍ لِلْخَیْرِ مُعْتَدٍ مُرِیبٍ/ 25/ 107
وَ لَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ/ 38/ 1045
الذاریات: 51
کانُوا قَلِیلًا مِنَ اللَّیْلِ ما یَهْجَعُونَ. وَ بِالْأَسْحارِ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ/ 17 و 18/ 113
وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ/ 56/ 44 ه
إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَ نَعِیمٍ/ 17/ 113
أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ ... کُلُّ امْرِئٍ بِما کَسَبَ رَهِینٌ/ 21/ 113، 1178
فَأَوْحی إِلی عَبْدِهِ ما أَوْحی/ 10/ 113
عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهی/ 14/ 113
وَ حَمَلْناهُ عَلی ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ/ 13/ 114
مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ. بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ/ 19 و 20/ 98، 100، 387
یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ/ 22/ 98
فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَکانَتْ وَرْدَةً کَالدِّهانِ/ 37/ 114
فَأَصْحابُ الْمَیْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَیْمَنَةِ/ 8/ 513
وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ. أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ/ 10- 12/ 513
وَ أَصْحابُ الْیَمِینِ ما أَصْحابُ الْیَمِینِ/ 27/ 518
وَ ظِلٍّ مَمْدُودٍ/ 30/ 377
ص: 1207
لا مَقْطُوعَةٍ وَ لا مَمْنُوعَةٍ/ 33/ 377
إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً. فَجَعَلْناهُنَّ أَبْکاراً/ 35 و 36/ 93
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِی تُجادِلُکَ فِی زَوْجِها/ 1/ 114
إِنَّمَا النَّجْوی مِنَ الشَّیْطانِ/ 10/ 107، 510
وَ عَلَی اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ/ 10/ 508
ما أَفاءَ اللَّهُ عَلی رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُری فَلِلَّهِ وَ .../ 6/ 612، 618، 634،
709
وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ/ 9/ 114، 211، 226
لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلی جَبَلٍ .../ 21/ 302
وَ لا یَعْصِینَکَ فِی مَعْرُوفٍ/ 12/ 521
وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یَأْتِی مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ/ 6/ 126
وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَیْها وَ تَرَکُوکَ قائِماً/ 11/ 114
وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِیُّ إِلی بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِیثاً/ 3/ 100
یَوْمَ لا یُخْزِی اللَّهُ النَّبِیَّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ/ 8/ 102، 114
نُورُهُمْ یَسْعی بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ بِأَیْمانِهِمْ/ 8/ 114
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِینَ کَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ .../ 10 و 11/ 100، 769، 770
إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِی عِنْدَکَ بَیْتاً فِی الْجَنَّةِ/ 11/ 100، 102
ص: 1208
وَ مَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها/ 12/ 106، 107
فَنَفَخْنا فِیهِ مِنْ رُوحِنا/ 12/ 104
لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا/ 2/ 44
فَهُوَ فِی عِیشَةٍ راضِیَةٍ/ 21/ 71
رَبِّ اغْفِرْ لِی ... وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ/ 28/ 114
رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَکِیلًا/ 9/ 99
إِنَّها لَإِحْدَی الْکُبَرِ. نَذِیراً لِلْبَشَرِ/ 35 و 36/ 98
هَلْ أَتی عَلَی الْإِنْسانِ حِینٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ یَکُنْ شَیْئاً مَذْکُوراً/ 1/ 504
إِنَّ الْأَبْرارَ ... وَ کانَ سَعْیُکُمْ مَشْکُوراً/ 5- 22/ 115، 224
یُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ یَخافُونَ یَوْماً .../ 7/ 866
وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ ... إِنَّما نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ .../ 8- 11/ 214، 216
لا یَرَوْنَ فِیها شَمْساً وَ لا زَمْهَرِیراً/ 13/ 115، 1165
إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ یَخْشاها/ 45/ 639
یَوْمَ یَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِیهِ ... لِکُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ یَوْمَئِذٍ شَأْنٌ یُغْنِیهِ/ 34- 37/ 450
وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ. ضاحِکَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ/ 38 و 39/ 115
ص: 1209
وَ إِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ/ 7/ 504
وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ. بِأَیِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ/ 8 و 9/ 89، 942
کَلَّا إِنَّ کِتابَ الْأَبْرارِ ... عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ/ 18- 28/ 115
خِتامُهُ مِسْکٌ وَ فِی ذلِکَ فَلْیَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ/ 26/ 378
ماءٍ دافِقٍ/ 6/ 71
إِنَّهُمْ یَکِیدُونَ کَیْداً/ 15/ 115
وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ/ 3/ 115
یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ. ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً/ 27 و 28/ 115
وَ ما خَلَقَ الذَّکَرَ وَ الْأُنْثی/ 3/ 98
ما وَدَّعَکَ رَبُّکَ وَ ما قَلی/ 3/ 814
وَ لَلْآخِرَةُ خَیْرٌ لَکَ مِنَ الْأُولی. وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی/ 4 و 5/ 102، 116، 351، 352، 507
وَ وَجَدَکَ عائِلًا/ 8/ 100
وَ أَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ/ 10/ 502
إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ/ 1/ 99، 300، 301، 302
ص: 1210
فِی نارِ جَهَنَّمَ خالِدِینَ فِیها أُولئِکَ هُمْ شَرُّ الْبَرِیَّةِ/ 6/ 520
إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ/ 7/ 520
إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها. وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ .../ 1- 4/ 305، 872
فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ/ 7/ 143، 400
إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ/ 1/ 92، 116
إِنَّ شانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ/ 3/ 92
إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ/ 1/ 116، 305
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ/ 1/ 300، 301، 302، 303، 305، 306، 431، 525
ص: 1211
آدم علیه السّلام: 21، 22، 23، 26، 27، 28، 29، 32، 33، 34، 40، 44، 66، 79، 103، 105، 107، 108، 223، 248، 264، 315، 331، 370، 372، 373، 378، 410، 417، 426، 447 486، 568، 721، 722، 1176.
إبراهیم الخلیل علیه السّلام: 23، 34، 35، 66، 100، 303، 313، 326، 331، 389 568، 906، 1021، 1023، 1024، 1025، 1054، 1095، 1176.
إدریس علیه السّلام: 1165.
إسحاق علیه السّلام: 89، 122.
أنوش علیه السّلام: 370.
أیوب علیه السّلام: 100، 101، 326، 328، 453، 490، 850.
داود علیه السّلام: 103، 326، 401، 436، 500 601، 631، 632، 637، 648، 714، 842، 1023.
ذو القرنین علیه السّلام: 850.
ذو النون علیه السّلام: 328.
زکریّا علیه السّلام: 92، 100، 101، 203، 208 209، 214، 220، 223، 225، 326 631، 632، 637، 643، 644، 648 712، 1162.
سلیمان علیه السّلام: 65، 88، 268، 326، 478 601، 631، 632، 637، 648، 714، 716، 721، 1023.
شعیب علیه السّلام: 103.
شیت علیه السّلام: 370.
صالح علیه السّلام: 231، 232، 484، 882 1156، 1158.
عیسی علیه السّلام: 79، 91، 104، 134، 136، 190، 313، 326، 328، 368، 500 568، 842، 850، 855، 856، 890 891، 1101، 1021، 1023، 1024، 1025، 1027.
قینان علیه السّلام: 370.
موسی علیه السّلام: 31، 100، 101، 108، 117، 205، 224، 313، 326، 328، 457، 468، 484، 489، 500، 516، 568، 591، 592، 601، 620، 682 721، 743، 842، 848، 850، 871، 877، 992.
نوح علیه السّلام: 66، 103، 108، 114، 264، 568، 606، 705، 1037.
ص: 1212
هارون علیه السّلام: 101، 117، 484، 489، 500، 516، 591، 592، 601، 682، 871، 877.
یحیی علیه السّلام: 136، 154، 326، 476، 479، 481، 648، 670، 695.
یعقوب علیه السّلام: 89، 103، 328، 500
790، 1034.
یوسف علیه السّلام: 34، 101، 103، 186، 238 252، 790، 1034.
یونس علیه السّلام: 101، 269.
إسرافیل علیه السّلام: 43، 54، 109، 197، 228 266، 272، 314، 326، 330، 369 389، 408، 410، 425، 441، 449 451، 457، 463، 486، 834، 1176 إسماعیل (صاحب سماء الدنیا): 425.
أملاک السموات العلی: 936.
جبرئیل الأمین علیه السّلام: 34، 35، 36، 37، 38، 39، 40، 41، 42، 43، 52، 53، 55، 58، 60، 87، 88، 97، 104، 105، 109، 110، 114، 123، 160، 165، 180، 190، 195، 197، 201، 211، 217، 221، 223، 226، 228، 230، 234، 238، 247، 249، 254، 262، 266، 269، 271، 272، 282، 297، 300، 302، 314، 326، 327، 329، 330، 337، 342، 345، 348، 349، 353، 366، 368، 369، 373، 374، 376، 379، 386، 388، 390، 391، 392، 396، 398، 401، 402، 406، 407، 408، 410، 412، 417، 425، 427، 431، 432، 434، 441، 446، 447، 448، 451، 457، 461، 462، 463، 464، 465، 483، 486، 489، 493، 494، 497، 498، 499، 509، 512، 548، 550، 554، 556، 574، 615، 616، 617، 618، 620، 633، 634، 648، 761، 773، 775، 789، 792، 807، 809، 810، 811، 812، 813، 834، 835، 857، 860، 861، 868، 869، 871، 873، 875، 890، 892، 893، 899، 902، 903، 905، 922، 925، 936، 943، 947، 1028، 1050، 1053، 1054، 1055، 1071، 1074، 1085، 1105، 1106، 1110، 1158، 1160، 1161، 1163، 1165،
ص: 1213
1175، 1180، 1185، 1188، 1189.
الحور العین: 22، 1149، 1150.
دردائیل: 266.
ذرّة: 236.
راحیل علیه السّلام: 262، 266، 374، 387، 389، 396، 417، 435، 868.
رحمة علیه السّلام: 196.
رضوان علیه السّلام: 115، 200، 330، 374، 387، 405، 417، 433، 862، 1165، 1185.
الروحانیّین: 326.
روح القدس: 128.
روفائیل (زوقابیل) علیه السّلام: 195، 196، 1176
سلمی علیها السّلام: 237.
سیطائیل علیه السّلام: 427.
صرصائیل علیه السّلام: 432، 447
عزرائیل ملک الموت علیه السّلام: 234، 238، 266، 330، 389، 449، 512، 518، 519، 893، 899، 1055، 1075.
الکرام الکاتبین: 330.
الکرّوبیّین علیهم السّلام: 314، 408، 1187.
مالک علیه السّلام: 142، 330، 1189.
مؤمن اللیل علیه السّلام: 1165.
محمود علیه السّلام: 425، 446.
مقدودة: 236.
میکائیل علیه السّلام: 34، 43، 53، 109، 197، 228، 234، 266، 314، 326، 330، 369، 387، 389، 392، 407، 408، 410، 425، 431، 432، 446، 449، 451، 457، 463، 486، 498، 499، 574، 792، 812، 899، 1054، 1075، 1158.
نسطائیل علیه السّلام: 386.
حملة العرش: 314، 374، 904.
ملائکة السماوات (المقرّبون): 2546، 904، 917، 1110، 1129.
خزنة الجنان و النیران: 330.
إبلیس: 26، 133، 220.
جنیّة من أهل نجران یهودیّة: 1006.
الدهار: 509.
سحیقة بنت جریریة: 1006.
الشیاطین: 220، 221، 288، 317، 322، 334، 349، 382، 404، 427، 738، 896، 918، 1040.
ص: 1214
النبیّ الأکرم محمّد بن عبد اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام، و فاطمة الزهراء علیها السّلام:
بما أنّ أسمائهم الشریفة صلوات اللّه علیهم قد تکررت فی معظم صفحات الکتاب، فارتأینا عدم ذکرهم فی هذا الفهرس.
الحسنان، سیّدا شباب أهل الجنّة علیهما السّلام: 77، 184، 210، 505، 518، 896.
الإمام الحسن المجتبی بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام: 17، 19، 20، 21، 23، 24، 25، 26، 27، 28، 29، 30، 31، 32، 36، 42، 44، 47، 48، 50، 63، 74، 75، 85، 86، 98، 103، 104، 106، 107، 108، 109، 110، 111، 112، 113، 114، 115، 116، 126، 128، 131، 134، 136، 137، 139، 153، 160، 165، 167، 170، 171، 174، 176، 181، 183، 198، 200، 201، 202، 203، 204، 205، 211، 212، 214، 217، 218، 219، 220، 221، 223، 224، 226، 240، 245، 247، 254، 262، 271، 272، 273، 278، 297، 299، 304، 323، 324، 325، 326، 340، 342، 350، 353، 356، 363، 365، 366، 367، 370، 374، 448، 481، 487، 490، 492، 496، 505، 506، 508، 514، 515، 518، 519، 520، 552، 553، 556، 558، 559، 560، 565، 566، 567، 572، 574، 579، 588، 591، 605، 610، 617، 635، 643، 649، 705، 736، 770، 733، 750، 772، 786، 793، 795، 796، 813، 830، 834، 844، 845، 847، 848، 849، 858، 861، 864، 871، 881، 882، 894 895، 896، 897، 898، 900، 901، 902، 938، 939، 941، 945، 946، 947، 955، 960، 984، 997، 1000، 1001، 1022، 1023، 1024، 1025، 1028، 1031، 1034، 1035، 1036، 1037، 1041، 1047، 1048، 1051، 1053، 1060، 1061، 1062، 1064، 1070، 1075،
ص: 1215
1082، 1083، 1084، 1085، 1091، 1093، 1095، 1096، 1104 1106، 1109، 1110، 1111، 1112 1115، 1188، 1136، 1138، 1140، 1143، 1148، 1153، 1156، 1158 1160، 1166، 1167، 1169، 1172 1177، 1181، 1185، 1187.
أبو الأئمّة، الحسین بن علیّ علیهما السّلام: 17، 19، 21، 23، 24، 25، 26، 27، 28، 29، 30، 31، 32، 36، 42، 44، 50، 52، 68، 74، 77، 85، 86، 98، 103، 104، 107، 108، 109، 110، 111، 112، 113، 114، 115، 116، 126، 128، 131، 134، 136، 137، 139، 152، 153، 160، 165، 167، 170، 171، 174، 176، 181، 182، 183، 191، 195، 196، 198، 200، 201، 202، 203، 204، 205، 211، 212، 215، 217، 218، 219، 220، 221، 223، 224، 226، 240، 245، 247، 254، 262، 271، 272، 278، 295، 299، 304، 323، 324، 326، 339، 341، 340، 342، 350، 353، 363، 365، 366، 367، 370، 374، 432، 448، 481، 486، 487، 490، 496، 505، 506، 508، 514، 515، 518، 519، 552، 553، 556، 558، 559، 560، 565، 567، 572، 574، 579، 580، 588، 591، 599، 605، 610، 635، 643، 649، 688، 705، 736، 750، 772، 783، 786، 790، 793، 796، 813، 830، 834، 844، 845، 847، 849، 861، 864، 865، 881، 882، 891، 894، 895، 896، 897، 898، 900، 901، 902، 903، 905، 906، 919، 920، 922، 923، 935، 938، 939، 946، 947، 950، 951، 952، 954، 955، 956، 957، 958، 960، 961، 962، 963، 964، 966، 969، 971، 974، 983، 984، 997، 1000، 1001، 1014، 1016، 1022، 1023، 1024، 1025، 1028، 1029، 1031، 1032، 1034، 1035، 1036، 1037، 1041، 1042، 1044، 1047، 1048، 1053، 1060، 1061، 1062، 1064، 1070، 1075، 1082، 1083، 1084، 1085، 1086، 1091
ص: 1216
1093، 1095، 1096، 1097، 1104 1106، 1110، 1111، 1112، 1115 1121، 1123، 1131، 1136، 1138 1143، 1148، 1150، 1152، 1156، 1158، 1160، 1166، 1167، 1172 1173، 1175، 1177، 1178، 1181، 1182، 1185، 1187.
الحسین بن علیّ، عن أبیه علیهما السّلام: 152.
الإمام السجّاد، علیّ بن الحسین علیهما السّلام: 20، 46، 103، 153، 181، 278، 304، 325، 327، 329، 354، 615، 619، 770، 171، 790، 824، 844، 845، 848، 850، 869، 895، 900، 950، 953، 955، 956، 957، 958، 960، 962، 965، 969، 979، 980، 983، 1014، 1036، 1048، 1097، 1110، 1118، 1121، 1123، 1138 1143، 1152، 1169، 1179.
علیّ بن الحسین، عن أبیه علیهما السّلام: 171، 181، 901.
الإمام الباقر، محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام، أبو جعفر علیه السّلام: 10، 20، 39، 45، 46، 47، 69، 70، 76، 82، 85، 86، 92، 98، 133، 150، 152، 153، 170، 172، 180، 188، 189، 194، 221، 222، 225، 245، 268، 270، 276، 288، 304، 325، 329، 353، 370، 371، 432، 434، 447، 456، 457، 460، 473، 489، 500، 521، 565، 615، 616، 631، 632، 688، 698، 733، 765، 768، 772، 787، 788، 796، 798، 833، 841، 843، 844، 845، 846، 848، 850، 852، 869، 874، 880، 896، 919، 1024، 1025، 1033، 1047، 1057، 1061، 1062، 1072، 1098، 1099، 1104، 1106، 1108، 1110، 1112، 1113، 1118، 1134 1138، 1143، 1160، 1180.
الباقر، عن أبیه علیهما السّلام: 153، 353، 432، 565، 1098.
الباقر، عن أبیه، عن جده علیهم السّلام: 153، 432، 565، 1096.
الباقر، عن آبائه علیه السّلام: 82، 787، 1108.
أحدهما (الباقر، الصادق علیهما السّلام): 180، 630، 734، 835.
الإمام جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام، أبو عبد اللّه علیه السّلام: 15، 20، 23، 29، 30، 39، 40، 46، 47، 48، 55،
ص: 1217
57، 59، 60، 61، 66، 67، 70، 71، 72، 76، 78، 82، 83، 86، 88، 89، 91، 92، 93، 99، 98، 99، 103، 112، 115، 133، 140، 147، 151، 153، 155، 160، 170، 172، 180، 181، 187، 189، 190، 195، 223، 225، 226، 231، 232، 246، 250، 251، 259، 260، 268، 269، 270، 272، 273، 278، 289، 290، 291، 292، 294، 295، 296، 300، 302، 303، 304، 305، 325، 329، 351، 353، 359، 362، 363، 372، 392، 400، 406، 433، 434، 436، 440، 442، 458، 459، 460، 461، 465، 473، 477، 478، 479، 490، 501، 502، 507، 508، 510، 545، 551، 566، 567، 613، 617، 632، 633، 647، 698، 708، 742، 749، 751، 762، 764، 766، 788، 789، 790، 831، 835، 836، 838، 839، 840، 841، 842، 843، 845، 847، 848، 850، 851، 869، 874، 848، 850، 851، 869، 874، 903، 909، 915، 916، 919، 940، 941، 942، 943، 956، 987، 988، 989، 990، 1006، 1011، 1029، 1034، 1035، 1038، 1039 1043، 1047، 1057، 1059، 1060، 1063، 1064، 1065، 1072، 1073، 1075، 1100، 1101، 1102 1103، 1104، 1106، 1108، 1109 1110، 1113، 1114، 1117، 1118 1120، 1126، 1127، 1130، 1131 1132، 1143، 1145، 1147، 1148 1152، 1160، 1170، 1173، 1181، 1182، 1183، 1184، 1185، 1187.
الصادق، عن أبیه علیهما السّلام: 61، 70، 73، 86، 89، 147، 153، 160، 223، 246، 259، 268، 278، 335، 353، 359، 372، 400، 436، 458، 551 566، 698، 824، 901، 941، 1034 1059، 1101، 1106، 1134، 1151 1170، 1181.
الصادق، عن أبیه، عن جدّه (السجّاد) علیهم السّلام:
61، 86، 160، 223، 268، 372، 400.
الصادق، عن أبیه، عن السجّاد، عن أبیه علیهم السّلام:
268.
الصادق، عن أبیه، عن آبائه علیهم السّلام: 436.
ص: 1218
الصادق، عن أبیه، عن علیّ علیهم السّلام: 1043.
الصادق، عن آبائه علیهم السّلام: 29، 39، 112، 433، 434، 436، 440، 458، 465، 490، 1063، 1072، 1073، 1100، 1101، 1110، 1135.
الصادق، عن آبائه، عن علیّ علیهم السّلام: 28.
الإمام موسی بن جعفر، الکاظم، أبو الحسن الأوّل، عبد صالح علیه السّلام: 20، 31، 72، 85، 91، 92، 118، 126، 155، 156، 170، 276، 279، 304، 354، 445، 446، 465، 552، 554، 623، 772، 774، 843، 844، 845، 850، 869، 896، 1105، 1027، 1029، 1036، 1037، 1138، 1143، 1146، 1148، 1152.
الکاظم، عن أبیه علیهما السّلام: 91، 279، 445، 465، 554، 1105.
الکاظم، عن أبیه (الصادق)، عن جدّه (الباقر) علیهم السّلام: 38، 445، 465.
الکاظم، عن أبیه، عن آبائه علیهم السّلام: 279.
الکاظم، عن آبائه علیهم السّلام: 155، 276.
الإمام علیّ بن موسی، الرضا، أبو الحسن الثانی علیه السّلام: 20، 32، 41، 48، 73، 78، 92، 134، 156، 168، 181، 200، 279، 292، 304، 323، 354، 373، 374، 399، 436، 447، 465، 466، 481، 619، 735، 767، 844، 845، 848، 850، 869، 896، 1026، 1031، 1035، 1036، 1037، 1038، 1061، 1065، 1066، 1114، 1138، 1143، 1153 1173، 1174.
الرضا، عن أبیه علیهم السّلام: 181، 373، 466، 447.
الرضا، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام: 181، 447
الرضا، عن أبیه عن جدّه، عن الباقر علیهم السّلام:
447.
الرضا، عن أبیه، عن آبائه علیهم السّلام: 373.
الرضا، عن آبائه علیهم السّلام: 73، 134، 156، 354، 373، 374، 436، 465، 1035، 1154، 1173، 1174.
الرضا، عن آبائه، عن علیّ علیهم السّلام: 465.
الرضا، عن علیّ علیهم السّلام: 73.
الإمام محمّد بن علیّ، الجواد، التقی، أبو جعفر الثانی: 33، 73، 172، 195، 304، 460، 844، 845، 848، 850، 896، 998، 1138، 1143، 1147
الإمام علیّ بن محمّد، الهادی، النقی، أبو الحسن الثالث علیهم السّلام: 20، 74، 403، 478، 844، 845، 848، 850، 896
ص: 1219
، 1135، 1138، 1143.
أبو الحسن الثالث، عن آبائه علیهم السّلام: 74.
الإمام الحسن بن علیّ، العسکری، أبو محمّد العسکری، صاحب العسکر علیه السّلام: 23، 41، 78، 170، 271، 304، 844، 845، 848، 850، 896، 935، 950، 1030، 1115، 1133، 1138، 1143.
الحسن بن علیّ العسکری، عن آبائه علیهم السّلام: 33، 41.
الحجّة بن الحسن العسکری، المهدی، مهدیهم، صاحب الأمر (الزمان) القائم، قائمنا التاسع عجل اللّه فرجه الشریف:
20، 30، 44، 222، 223، 291، 304، 335، 367، 370، 488، 513، 514، 516، 518، 569، 580، 783، 795، 842، 844، 845، 848، 850، 896، 901، 959، 1031، 1138، 1143، 1148.
ص: 1220
أبان: 180، 238، 569، 615، 789، 802، 835، 916.
أبان بن (أبی) عیاش: 147، 487، 589، 1094.
أبان بن تغلب البکری: 76، 368، 371، 547، 617، 742، 930.
أبان بن عثمان: 325، 368، 547، 839، 1034، 1173.
إبراهیم: 1163.
إبراهیم بن أبی یحیی: 1064.
إبراهیم بن أحمد، أبو إسماعیل: 900.
إبراهیم بن أحمد بن محمّد الطبری (القاضی):
243، 432، 565، 869، 1019.
إبراهیم بن إسحاق: 367.
إبراهیم بن إسحاق النهاوندی: 76.
إبراهیم بن الحسن الذرّاق: 43.
إبراهیم بن خلف الدوری: 613.
إبراهیم بن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 45، 52، 168، 520، 795، 1026.
إبراهیم بن سعد: 1067.
إبراهیم بن عبد السلام: 1019.
إبراهیم بن عبد اللّه: 506.
إبراهیم بن علیّ: 371.
إبراهیم بن عمر الصنعانی: 303.
إبراهیم بن عمر الیمانی: 487.
إبراهیم بن الفضل بن جعفر بن علیّ بن إبراهیم ابن سلیمان بن عبد اللّه بن العبّاس: 26.
إبراهیم بن ماریة القبطیة- إبراهیم بن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم.
إبراهیم بن محمّد: 840.
إبراهیم بن محمّد بن أبی یحیی: 1106.
إبراهیم بن محمّد بن عیسی بن محمّد العریضی: 1134.
إبراهیم بن محمّد الثقفی، أبو إسحاق: 70، 88، 128، 296، 768، 1030.
إبراهیم بن محمّد الهمدانی: 478، 1135.
إبراهیم بن مخلّد بن جعفر: 37.
إبراهیم بن مقاتل: 434.
إبراهیم بن مهزیار: 46.
إبراهیم بن موسی: 128.
إبراهیم بن نصر الجرجانی: 494.
إبراهیم بن هارون: 24.
إبراهیم بن هارون بن محمّد الخوری: 869.
إبراهیم بن هاشم: 58، 766، 930.
ص: 1221
إبراهیم بن هراسة: 1030.
إبراهیم الکرخی: 766.
أحمد بن إبراهیم: 501، 520، 950.
أحمد بن إبراهیم بن بکر الخوری: 869.
أحمد بن أبی بشر: 839.
أحمد بن أبی جعفر البیهقی: 1173.
أحمد بن أبی طالب الطبرسی: 700.
أحمد بن أبی طاهر: 690، 992، 699.
أحمد بن أبی عبد اللّه (البرقی): 47، 188، 549، 566، 788، 1113.
أحمد بن أبی نصر البزنطی- أحمد بن محمّد بن أبی نصر.
أحمد بن إدریس: 29، 226، 291، 373، 521، 547، 1096، 1097، 1101، 1121، 1123، 1130.
أحمد بن إسحاق: 880.
أحمد بن إسحاق المادرائی: 1170.
أحمد بن بشیر: 383.
أحمد بن الحارث: 436.
أحمد بن الحسن: 802.
أحمد بن الحسن بن عبد الکریم: 1095.
أحمد بن الحسن بن علیّ بن فضّال: 836، 840.
أحمد بن الحسن الصوفی: 874.
أحمد بن الحسن القطّان: 277، 767، 814،
أحمد بن الحسن: 1019.
أحمد بن حنبل: 120، 122، 347، 548، 551، 871، 871، 898، 1149.
أحمد بن الخلیل: 494.
أحمد بن زید الدهّان: 25، 26.
أحمد بن سعید الهمدانی: 767.
أحمد بن عائد: 838.
أحمد بن عبد العزیز: 563.
أحمد بن عبد العزیز الجوهری، أبو بکر:
698، 699، 709، 711، 719، 725، 732، 733، 738، 880.
أحمد بن عبد اللّه بن عامر الطائی: 1173.
أحمد بن عبد اللّه بن علیّ الرأس: 847.
أحمد بن عبد اللّه الهروی الشیبانی: 436، 869.
أحمد بن عبید اللّه: 1104.
أحمد بن عبید اللّه النحوی: 699.
أحمد بن علویّة الأصفهانی: 70.
أحمد بن علیّ بن إبراهیم: 766، 848.
أحمد بن علیّ بن الحسن بن شاذان: 561، 563.
أحمد بن علیّ بن مهدی (عن أبیه): 447.
أحمد بن علیّ الجرجانی: 1173.
أحمد بن علیّ الخزاز: 823.
أحمد بن علیّ الرازی، أبو علیّ: 20.
ص: 1222
أحمد بن محمّد الزراری، أبو غالب: 436.
أحمد بن محمّد الزراری، عن خاله: 436.
أحمد بن علیّ الطرشیشی: 207.
أحمد بن علیّ العبدی: 901.
أحمد بن علیّ الغزنوی، الشیخ برهان الدین، أبو الحسین: 429.
أحمد بن عمّار- أحمد بن محمّد بن عمّار
أحمد بن عمر (عن أبیه): 840، 1064.
أحمد بن عمر الحلبی: 836.
أحمد بن عمر الدهقان: 211.
أحمد بن عیسی: 46.
أحمد بن الفضل: 990.
الشیخ أحمد بن فهد الحلّی: 430، 903.
أحمد بن کامل: 736.
أحمد بن محمّد (عن أبیه): 273، 371، 382، 459 477، 478، 566، 742، 788، 789، 835، 836، 839، 840، 905، 1034، 1038، 1064، 1065.
أحمد بن محمّد الأطروش: 395.
أحمد بن محمّد بن خالد البرقی- أحمد بن أبی عبد اللّه.
أحمد بن محمّد بن أبی العرب الضبی، أبو الحسن: 400.
أحمد بن محمّد بن أبی نصر: 260، 466، 501، 905، 930، 1114.
أحمد بن محمّد بن جابر: 700.
أحمد بن محمّد بن جعفر الصولی البصری، أبو علیّ: 26، 453.
أحمد بن محمّد بن زید: 698.
أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی، أبو العباس: 148، 442، 824.
أحمد بن محمّد بن صفوه: 871.
أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن المروزی:
278.
أحمد بن محمّد بن عبید اللّه بن عیّاش، أبو عبد اللّه: 302.
أحمد بن محمّد بن عمّار (عن أبیه): 466.
أحمد بن محمّد بن عیسی الأشعری القمّی:
47، 459، 566، 788، 989، 1146.
أحمد بن محمّد بن غالب: 204.
أحمد بن محمّد بن یحیی، أبو العباس: 1075
أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار (عن أبیه):
59.
أحمد بن محمّد بن یوسف السامری القاضی:
396.
أحمد بن محمّد الثعلبی: 203.
أحمد بن محمّد الخشّاب: 232، 1073.
أحمد بن محمّد الخلیلی الآملی: 19، 55.
أحمد بن محمّد الشاهد الدلال، أبو الطیب:
395، 396.
ص: 1223
أحمد بن محمّد الشعرانی، أبو الحسن:
1158.
أحمد بن محمّد الضبّی: 61.
أحمد بن محمّد الکوفی: 78، 323، 1039
أحمد بن محمّد المکّی: 699.
أحمد بن محمّد النوفلی: 55.
أحمد بن محمّد الوراق: 520.
أحمد بن مردویه الأصفهانی: 700.
أحمد بن المظفّر: 436.
أحمد بن مهران: 1096، 1121.
أحمد بن موسی (بن مردویه): 800، 835.
أحمد بن میمون، أبو الحسن: 1167.
أحمد بن هوذة: 367.
أحمد بن یحیی (الأودی): 870، 1033.
أحمد بن یحیی بن زکریا (عن أبیه): 1102،
1108.
أحمد السمعانی: 121.
أحمد القمّی، أبو جعفر: 347.
الشیخ أحمد الهمدانی: 1146.
أحیول عدی- عمر بن الخطّاب.
إدریس بن عبد اللّه الأوسی: 1041.
اسامة: 163، 166.
اسامة بن زید: 193، 913.
إسحاق الأزرق: 490.
إسحاق بن إسرائیل: 27.
إسحاق بن جعفر بن محمّد بن عیسی بن زید بن علیّ: 88.
إسحاق بن سلمة: 481.
إسحاق بن عبد العزیز: 909.
إسحاق بن عبد اللّه: 361.
إسحاق بن عبد اللّه بن إبراهیم: 700.
إسحاق بن عبد اللّه بن أبی فروة: 46، 361.
إسحاق بن عمّار: 91، 458، 461، 851.
إسحاق بن محمّد: 1032.
إسحاق بن محمّد بن أحمد بن الحسن: 1170
إسحاق بن یزید: 55.
أسد بن إبراهیم السلمی، أبو الحسن: 871،
1020.
أسد حیدر: 951.
إسرائیل: 20، 179، 856.
الشیخ أسعد بن شفروة: 700.
أسلم: 562، 563.
أسلم بن میسرة العجلی: 24.
إسماعیل: 144.
إسماعیل بن أبان: 1033.
إسماعیل بن أبی عبد اللّه القطّان: 1173.
إسماعیل بن أحمد البیهقی: 1019.
إسماعیل بن إسحاق: 153.
إسماعیل بن بشّار: 88.
إسماعیل بن توبة: 26.
ص: 1224
إسماعیل بن سهل الکاتب: 83، 502.
إسماعیل بن صبیح: 243، 869.
إسماعیل بن علیّ الدعبلی: 823.
إسماعیل بن علیّ السندی: 1188.
إسماعیل بن علیّة: 24.
إسماعیل بن عمرو البجلی: 38.
إسماعیل بن عیسی: 368.
إسماعیل بن محمّد البصری: 977.
إسماعیل بن مهران: 148، 188، 700.
اسید بن خضیر: 563، 580.
الأشعث بن قیس الکندی: 352.
الأصبغ بن نباتة: 277، 352، 371، 877 1149.
آغا بزرگ الطهرانی: 689، 985، 986، 996.
امیّة بن خلف: 252، 879.
أنس بن مالک: 18، 20، 24، 38، 57، 62، 63، 84، 98، 115، 120، 122، 124، 131، 134، 178، 197، 244، 267، 346، 349، 369، 370، 380، 382، 383، 386، 388، 389، 399، 425، 453، 464، 468، 474، 480، 499، 506، 519، 629، 707، 732، 735، 810، 811، 813، 1040، 1047، 1125.
أنس بن مالک، عن امّه: 57، 63، 84.
اوس بن الحدثان: 632، 764.
أیوب بن نوح: 479.
بذل الهروی: 141.
البرّاء بن عازب: 360، 370، 380.
بریدة الأسلمی: 380، 384، 411، 480، 512، 592، 1082، 1084.
بشّار المکاری: 1130، 1148.
بشران، أبو الحسن: 1102.
بشران بن أبی امیّة الثقفی: 779.
بشر بن مهران: 1020.
بشیر بن إبراهیم الأنصاری: 69.
بشیر بن (أبی) زید: 357، 1047.
بشیر بن عتّاب: 775.
بشیر بن الولید: 775.
بشیر الدهّان: 1029.
بکر بن صالح: 848، 851، 1038.
بکر بن کرب الصیرفی: 839.
بلال، مؤذن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 247، 355، 356، 400، 403، 419، 442، 471، 499، 800، 1158.
بلال بن الحارث: 710.
بلال بن حمامة: 405، 1185.
بلال بن المحبر: 1167.
ص: 1225
بلید بن سلیمان: 874.
بولس (الّذی علّم الیهود): 1184.
ثابت: 98، 425، 810، 811.
ثابت بن أبی صفیّة، ابن حمزة: 517.
ثعلبة: 81، 835.
ثعلبة بن میمون: 1096.
ثمامة بن عبد اللّه: 84.
ثوبان (مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم): 174، 347، 350، 351.
جابر: 36، 39، 76، 188، 352، 392، 400 و 411، 434، 470، 473، 494، 551، 785، 870، 1021، 1029، 1033، 1104، 1160، 1161.
جابر بن سمرة: 131، 138، 408.
جابر بن عبد اللّه: 33، 62، 121، 122، 149، 165، 202، 203، 359، 369، 410، 445، 447، 463، 465، 519، 520، 551، 633، 635، 777، 844، 847، 1055.
جابر بن عبد اللّه الأنصاری: 43، 68، 149، 150، 152، 188، 246، 275، 328، 351، 380، 447، 550، 632، 705، 784، 846، 848، 930، 953، 1047 1134، 1170، 1180.
جابر بن یزید الجعفی: 20، 31، 43، 133 153، 290، 432، 457، 460، 565، 599، 698، 788، 846، 930، 1099
جارقطلی، نائب السلطنة: 186.
جاداش الخوارزمی: 116.
جبرئیل بن أحمد الفاریابی البرنانی: 1096.
جبلة المکّی: 34.
جبیر بن مطعم: 733، 735.
جذعان بن نصر: 1006.
جریر: 1019.
جریر بن حازم: 453.
جریر بن عبد اللّه البجلی: 633، 635، 777
جریر بن یزید: 1013.
السیّد جعفر آل بحر العلوم الطباطبائی: 956.
جعفر الأحمر- جعفر بن زیاد الأحمر.
جعفر الأحمری: 161.
جعفر بن أبی طالب، الطیّار علیهما السّلام: 108، 109، 110، 113، 114، 115، 133، 165، 167، 207، 240، 270، 367، 390، 392، 413، 423، 488، 493، 513، 516، 591، 635، 896، 1093
جعفر بن أحمد: 35.
جعفر بن أحمد البجلی: 288.
جعفر بن أحمد بن سعید: 291.
ص: 1226
جعفر بن أحمد التمیمی (عن أبیه): 126، 127.
جعفر بن حسن بن معن: 481.
جعفر بن زیاد الأحمر: 688، 692، 1030، 1180.
جعفر بن سعید: 357.
جعفر بن سلمة الأهوازی: 128.
جعفر بن سلیمان: 148، 208، 548.
جعفر بن سهل الصیقل: 76.
جعفر بن عبد اللّه العلوی: 208، 426.
جعفر بن علیّ الحوار: 599.
جعفر بن الفضل بن جعفر بن الفرات البغدادی: 599.
جعفر بن قرط: 442.
جعفر بن محمّد (عن أبیه): 688، 833.
جعفر بن محمّد (رجل من أهل دیار مصر):
692.
جعفر بن محمّد بن بشرویه: 235.
جعفر بن محمّد بن جعفر الحسینی (العلوی)، أبو عبد اللّه: 29، 73، 173، 325، 613، 801، 831، 1152.
جعفر بن محمّد بن حسن بن جعفر بن حسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام، أبو عبد اللّه: 823.
جعفر بن محمّد بن زیاد الفقیه الخوری: 869
جعفر بن محمّد بن سعید: 20.
جعفر بن محمّد بن سعید الأحمسی: 616.
جعفر بن محمّد بن شریح: 477.
جعفر بن محمّد بن عمارة الکندی (عن أبیه):
432، 453، 565، 682، 698.
جعفر بن محمّد بن مالک الفزاری (الکوفی):
599، 833، 851، 990.
جعفر بن محمّد بن مروان (عن أبیه): 144، 800.
جعفر بن محمّد بن مسرور: 289.
جعفر بن محمّد الحسینی (العلوی)- جعفر بن محمّد بن جعفر الحسینی (العلوی).
جعفر بن محمّد الفزاری: 614، 903.
جعفر بن نعیم الشاذانی: 373.
جعفر بن یحیی بن أبی زید البصری، أبو یحیی: 682.
جعفر المقری: 278.
الشیخ جعفر النقدی: 949، 956.
جلال الدین بن عبد الحمید بن فخّار الموسوی الحائری العلوی: 157، 413، 429.
جمیع بن عمیر التمیمی: 161، 162، 163، 164.
جمیع التیمی- جمیع بن عمیر التیمی.
جمیل بن درّاج: 442، 479، 632.
جمیل بن صالح: 1033.
ص: 1227
جندل بن والق: 70، 278.
جویر بن سعد: 426.
جویر الجبلی: 352.
جوین، مولی أبی ذرّ الغفاری: 962.
حاتم بن إسماعیل: 359.
حاجب بن سلیمان: 1158.
الحارث: 46، 131، 132، 798.
الحارث بن عبد المطّلب: 734.
الحارث بن هشام المخزومی: 510.
حارثة بن قدامة: 18، 859.
حارثة بن النعمان: 431، 477.
حافظ إبراهیم، الشاعر المصری: 581.
حامد بن محمّد: 434.
حبّة العرنی: 800.
حبش بن المعتمر: 786.
حبیب بن (أبی) ثابت: 489، 491، 492.
حبیب السجستانی: 46.
الحجّاج بن یوسف: 27، 197، 1021، 1023، 1024.
حجر بن عنبس: 384.
حذیفة بن الیمان: 35، 126، 136، 207، 208، 234، 444، 607، 1031، 1074، 1084، 1096، 1110.
حرب بن میمون: 688.
الحرث بن أبی اسامة: 736.
حرملة الحجّام: 779.
حریز بن عبد الحمید: 1019.
حزیم الأسدی: 967.
حسّان بن ثابت: 106.
الحسن: 368، 494، 712.
الحسن البصری: 149، 192، 279، 470 1013.
الحسن بن أبی الحسن (البصری): 130، 367
الحسن بن أبی عبد اللّه: 520.
الحسن بن أبی العلاء: 33.
الحسن بن أحمد السواری: 1140.
الحسن بن أحمد العلوی: 66.
الشریف أبی محمّد، الحسن بن أحمد
المحمّدی النقیب: 386، 1152.
الحسن بن إسماعیل: 35، 843، 851.
الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
144، 145، 479، 480، 481، 708، 770، 838.
الحسن بن الحسین: 20.
الحسن بن الحسین الأنصاری: 768.
الحسن بن حمزة العلوی: 851.
الحسن بن حمزة النوفلی (عن عمّه، عن أبیه، عن جدّه): 871.
الحسن بن خرزاد: 1096.
ص: 1228
الحسن بن دینار: 1013.
الحسن بن راشد: 521.
الحسن بن زیاد (العطّار): 140، 1036.
الحسن بن زید: 478.
الحسن بن زین الدین الشهید الثانی: 930.
الحسن بن سعید: 1033.
الحسن بن سلیمان: 368، 452.
الحسن بن صالح: 173، 698.
الحسن بن ظریف: 147، 848، 851،
1025.
الحسن بن عباس: 207.
الحسن بن عبد اللّه (بن یونس): 66، 798.
الحسن بن عبد الواحد: 1180.
الحسن بن عبد الوهّاب: 172.
الحسن بن عرفة: 493.
الحسن بن عقیل الأنصاری: 900.
الحسن بن علوان: 690.
الحسن بن علویّة القطّان، أبو محمّد: 98.
الحسن بن علیّ: 46.
الحسن بن علیّ بن الحسین بن محمّد: 26.
الحسن بن علیّ بن زکریا: 1104.
الحسن بن علیّ بن علویّة: 368.
الحسن بن علیّ بن فضّال: 836، 840.
الحسن بن علیّ بن محمّد العلوی: 871.
الحسن بن علیّ بن النعمان: 835.
الحسن بن علیّ الخزّاز: 78، 323.
الحسن بن علیّ الزعفرانی (البصری): 27، 501، 768.
الحسن بن علیّ الطوسی، أبو علیّ: 1130.
الحسن بن علیّ العدوی: 366.
الحسن بن علیّ الکوفی: 144، 1147.
الحسن بن علیّ الوشّاء: 477، 1061.
الحسن بن عمارة: 453.
الحسن بن محبوب: 46، 290.
الحسن بن محمّد: 466، 736، 737، 1083.
الحسن بن محمّد بن (أبی) إسماعیل، المعروف بابن أبی الشوری (الشوارب):
57.
الحسن بن محمّد بن الحسن السیرافی، أبو محمّد: 1134.
الحسن بن محمّد بن الحسن الطوسی، أبو علیّ: 246، 930، 1146.
الحسن بن محمّد بن سعید (الهاشمی الکوفی): 26، 173، 235.
الحسن بن محمّد بن سماعة: 180.
الحسن بن محمّد بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
626.
الحسن بن محمّد بن یحیی الضمام السامریّان، أبو محمّد: 395.
ص: 1229
الحسن بن محمّد الطوسی، أبو علیّ: 1130
الحسن بن محمّد العلوی الحسینی، أبو محمّد: 127.
الحسن بن مسکان: 457، 599.
الحسن بن موسی، أبو محمّد: 30، 562.
الحسن بن موسی الخشّاب: 700.
الحسن بن موسی الوشّاء البغدادی: 1036.
الحسن بن یحیی، صاحب النسب، أبو محمّد: 993.
الحسن بن یزید: 78.
حسن قاسم: 952.
الحسین بن إبراهیم بن علیّ بن عیسی، ابن الخیّاط القمّی: 38.
الحسین بن إبراهیم القزوینی: 458، 501.
الحسین بن أبی العلاء: 433، 458، 465، 837.
الحسین بن أبی غندر: 458، 501.
الحسین بن أحمد بن إدریس (عن أبیه): 30.
الحسین بن أحمد بن شیبان القزوینی: 901.
الحسین بن أحمد السواری: 1148.
الحسین بن أحمد العلوی: 66، 1036.
الحسین بن إسحاق التاجر: 1033.
الحسین بن الحسن بن أبان: 289.
الحسین بن الحکم: 614، 1030.
الحسین بن الحکم الحیری (الحبری)، أبو عبد اللّه: 243، 869.
الحسین بن حمدان (الخصیبی): 567، 749
الحسین بن حمید بن الربیع: 26.
الحسین بن خالد: 373.
الحسین بن رطبة: 466.
الحسین بن روح (ره): 141.
الحسین بن زید بن علیّ بن عمر بن علیّ علیه السّلام:
153، 155.
الحسین بن سعید: 226، 289، 614، 842 789، 989، 1146، 1151، 1181.
الحسین بن سعید الجمّال: 840.
الحسین بن عامر: 1033.
الحسین بن عبد اللّه: 29.
الحسین بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن الحسین:
481.
الحسین بن عبد اللّه الغضائری، الشیخ أبی عبد اللّه: 28، 1130.
الحسین بن علوان: 147، 697، 1072.
الحسین بن علیّ: 20، 845، 895.
الحسین بن علیّ بن سفیان البزوفری، أبو عبد اللّه: 1146.
الحسین بن علیّ بن سلیمان: 459.
الحسین بن علیّ الحسینی: 1171.
الحسین بن علیّ العبدی: 491.
الحسین بن الفرزدق البزاز، أبو عبد اللّه:
ص: 1230
561، 562.
الحسین بن محمّد: 98، 477، 1041.
الحسین بن محمّد الأسدی: 426.
الحسین بن محمّد الأشعری: 32.
الحسین بن محمّد الأشنانی الرازی: 869.
الحسین بن محمّد بن عامر: 289.
الحسین بن محمّد بن علیّ الزینبی: 204.
الحسین بن محمّد بن یحیی الفارسی: 457.
الحسین بن نعیم: 473.
الحسین بن واقد: 378.
الحسین بن یزید النوفلی: 766.
الحسین بن یوسف الأنصاری: 845، 895.
حطمة بن محارب: 429.
حفص الأحمر: 700.
حفص بن البختری: 27.
حفص بن غیاث: 1149.
الحکم: 281، 1013.
الحکم بن أبی نعیم: 1048.
الحکم بن أسلم: 256.
الحکم بن ظهیر الفزاری الکوفی: 517.
حکیم بن جبیر: 135.
حمّاد: 57، 92، 987، 1034، 1162.
حمّاد بن سلمة: 98، 197، 810.
حمّاد بن عثمان: 55، 260، 477، 487، 501، 545، 551، 751، 764، 836، 841، 940، 943، 1035، 1064، 1065، 1183.
حمدان بن سلمان: 32.
حمدان بن علیّ الخفاف: 1098.
حمزة بن إسماعیل: 494.
حمزة بن حمران: 246، 289.
حمزة بن عبد المطلب، عمّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم،
أسد اللّه، سید الشهداء علیه السّلام: 21، 53، 108، 109، 110، 113، 114، 115، 132، 240، 269، 270، 295، 296، 367، 392، 413، 443، 484، 488، 513، 514، 516، 591، 608، 964.
حمزة المکفوف: 977.
حمویه بن علیّ البصری، أبو عبد اللّه: 281، 1084.
حمید: 802.
حمید بن زیاد: 180، 988.
حمید بن المثنّی: 1102، 1108.
حمید بن والق: 1152.
حمید الطویل: 124، 197، 386، 1128.
حنّان بن سدیر: 632.
حنبل بن إسحاق: 1021.
حیّان بن بشر: 709.
الخارجة: 874.
ص: 1231
خالد بن ربعی: 495.
خالد بن سعید بن العاص: 587.
خالد بن طهمان: 628.
خالد بن عبد اللّه: 144.
خالد بن الولید: 560، 568، 574، 580، 581، 589، 592، 594، 749، 753، 763.
خالد الحذّاء: 379.
خباب بن الأرت: 389، 461.
خدیجة: 159.
خزیمة بن ثابت: 702، 711.
الخلیل بن أسد: 186، 980.
خیر: 226، 625، 1041.
دارم: 73.
دارم بن عبد الرحمن بن ثعلبة الحنفی: 469.
داود: 459.
داود بن أبی هند: 238.
داود بن رشید: 235.
داود بن الزبیر: 368.
داود بن سرحان: 841.
داود بن سلیمان الفرّاء: 869.
داود بن عمر: 1021.
داود بن کثیر الرقّی: 30.
داود بن المبارک: 157.
دحیة بن خلیفة الکلبی: 114، 388، 391، 438.
درست: 846.
دعبل الخزاعی: 709، 779.
الذراع: 47.
ذریح المحاربی: 477.
ربّاح، مولی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: 628.
ربعی بن خراش: 1048.
الربیع: 185.
الربیع بن سلیمان: 386.
الربیع بن سیّار: 1104.
الربیع بن محمّد: 1033.
ربیعة بن سیف المعافری: 916.
ربیعة السعدی: 207.
رزین: 479.
رستم بن عبد اللّه بن خالد المخزومی: 25، 26.
رشد بن سعد: 845، 895.
رشید الهجری: 957.
الروحی الفقیه: 775.
روزبه- سلمان الفارسی (ره).
رویم بن یزید المنقری: 908.
الریّان بن الصلت: 619.
ص: 1232
الریّان بن مسلم: 19.
زاذان: 25، 171، 197.
زاهر بن أحمد الفقیه، أبو علیّ: 204، 207.
الزبیر: 398، 519، 562، 563، 578، 579، 604، 615، 716، 722، 723، 724، 725، 726، 736، 1013، 1082، 1084.
الزبیر بن بکّار (عن عمّه): 45، 455، 477، 993.
الزبیر بن العوام: 494، 556، 646، 710، 1061، 1064.
زرارة: 245، 270، 615، 909، 987، 1096.
زرّ بن حبیش: 338.
زرعة بن محمّد: 55.
زکریّا: 129.
زکریّا بن یحیی: 232، 1073.
زیاد بن عبد اللّه: 1057، 1075.
زیاد بن عبد اللّه البکّائی: 26.
زیاد بن کلیب: 562.
زیاد بن لبید: 564، 580.
زیاد بن المنذر: 171.
زید: 167، 608.
زید بن أرقم: 705.
زید بن أسلم (عن أبیه): 559، 562، 580، 1171.
زید بن إسماعیل الصائغ: 495.
زید بن جبیر الأنصاری: 412.
زید بن جعفر العلوی الشریف: 1130.
زید بن حارثة: 1026.
زید بن الحسن: 260، 501.
زید بن خالد الخزرجی، أبو أیّوب الأنصاری:
363، 366، 367، 379، 390، 390، 391، 412، 1048، 1149، 1150.
زید بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام (عن أبیه، عن آبائه): 38، 86، 277، 688، 690، 692، 700، 843، 852، 900، 1030 1059، 1060، 1071، 1109، 1170 زید بن عمر: 994، 997، 1002.
زید بن محمّد بن جعفر (العلوی) الکوفی:
243، 661، 869.
زید بن موسی: 38، 1036، 1037.
زید الهروی: 457.
زید الیهودی: 229.
سلّار: 293.
سالم، مولی أبی حذیفة: 560، 580.
سالم بن أبی الجعد: 1104.
سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب العدوی:
ص: 1233
280.
سبط بن الجوزی: 651، 996.
سدیر الصیرفی: 39.
سعد: 69، 76، 85، 129، 411، 457، 465، 493، 494، 551، 615، 722- 726، 846، 848.
سعد بن أبی وقاص: 38، 144، 180.
سعد بن سعد: 843.
سعد بن طریف: 1072.
سعد بن عبادة: 578، 579.
سعد بن عبد اللّه (الأشعری): 46، 83، 118 436، 502، 851، 905، 1033، 1174، 1182.
سعد بن عبد اللّه الهمدانی: 800.
سعد بن مالک- سعد بن أبی وقاص.
سعد بن مالک بن سنان الخزرجی، أبو سعید الخدری: 26، 116، 136، 175، 209، 212، 253، 358، 612، 613، 630، 899، 1048، 1164.
سعد بن معاذ الأنصاری: 375، 402، 406، 414، 463.
سعید: 916.
سعید بن أبان القرشی: 146.
سعید بن جبیر: 98، 856، 1022.
سعید بن محمّد بن نصر القطّان: 843، 852
سعید بن المسیّب: 46، 122، 128، 599
سعید الحافظ الدیلمی: 1164.
سلام بن أبی عمرة: 19.
سلمان بن سهل: 1098.
سلمان بن یسار: 1174.
سلمان الفارسی: 17، 18، 25، 75، 98، 111، 114، 125، 149، 171، 191، 194، 195، 197، 205، 208، 231، 233، 237، 249، 298، 348، 349، 365، 366، 386، 387، 400، 414، 441، 446، 470، 483، 487، 488، 496، 503، 512، 515، 516، 517، 548، 556، 560، 570، 589، 591، 592، 596، 602، 607، 786، 859، 862، 865، 871، 898، 937، 1025 1042، 1074، 1082، 1084، 1094 1096، 1110، 1158، 1186.
سلمة بن الخطّاب: 434، 521، 1102، 1108، 1109.
سلمة بن سلامة بن وقش: 563، 580.
سلمة بن عبد الرحمن: 563.
سلمة بن کهیل: 908.
سلیق بن سلمة: 210.
سلیمان: 325.
سلیمان الأعمش: 25، 26، 1158.
ص: 1234
سلیمان بن إبراهیم: 800.
سلیمان بن أبی معشر، أبو عمرو: 396.
سلیمان بن أحمد: 19.
سلیمان بن بریدة، (عن أبیه): 485.
سلیمان بن حفص المروزی: 1119.
سلیمان بن خالد: 837، 989، 1102.
سلیمان بن عبد الرحمن: 396.
سلیمان بن عبد اللّه الماحوزی: 986.
سلیمان بن محمّد بن أبی العطوس: 1175.
سلیمان التیمی: 562.
سلیمان الجعفری: 1038.
سلیمان الطبری، أبو القاسم: 389.
سلیمان کتّانی: 636.
سلیمان المنبهی: 174.
سلیم بن قیس الهلالی: 147، 158، 487، 556، 569، 589، 937.
سفیان بن عیینة: 98، 164، 495، 514، 736، 768، 1083.
سفیان الثوری: 98، 149، 180، 379، 504.
سفینة، مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 1041.
سنان الأوسی: 463، 1165.
سندل (صندل): 154.
السندی بن شاه: 1028.
السندی بن محمّد: 259، 839.
سهل: 458.
سهل بن أحمد الدینوری: 1160.
سهل بن بشّار: 27.
سهل بن حنیف: 1013.
سهل بن زنجلة الرازی: 203.
سهل بن زیاد: 260، 456، 477، 479، 501.
سهل بن سعد (الأنصاری): 244، 845، 895.
سهل بن عبد اللّه: 147.
سهم: 249.
سهیل بن أبی صالح: 518.
سوار بن مصعب الهمدانی: 908.
سوید بن غفلة: 494، 823.
سیبویه: 643.
سیف: 222.
سیف بن عمیرة: 188، 291.
شبّر- الحسن بن علیّ علیه السّلام.
شبیب بن أبی رافع: 1048.
شبیر- الحسین بن علیّ علیه السّلام.
شرحبیل بن سعید الأنصاری: 395، 410.
شرفی بن قطامی: 699، 700.
شریح القاضی: 711.
الشیخ شریف الجواهری: 954.
شریک: 163، 494، 779، 1174.
ص: 1235
شریک بن شبیب: 1020.
شریک بن عبد اللّه: 769.
شریک القاضی: 185.
شعبة: 281، 389، 392، 1163.
شعبة بن ثابت البنانی: 178، 1040.
شعبة بن الحجّاج: 391.
شعیب بن واقد: 61، 88، 400.
الشیخ شعیب الحریفش: 375.
شفیق بن سلمة: 908.
شمر لعنه اللّه: 241، 339.
شمعون الیهودی: 205.
السیّد شهاب الدین المرعشی النجفی (ره):
559، 927، 985، 986.
شهر بن حوشب: 1032.
شیبة بن ربیعة: 252، 878.
شیبة بن نعامة: 1019.
شیرویه الدیلمی: 391.
صالح بن أبی حمّاد: 848، 851، 1036.
صالح بن أحمد: 1037.
صالح بن سعید: 839.
صالح بن سهل: 1032.
صالح بن عبد الوهّاب العرندس: 43.
صالح بن عقبة: 221، 288، 289.
صالح بن کیسان: 699، 700.
صالح بن موسی: 1021.
صدر الدین الصدر: 582.
صدقة: 47.
صدقة، مولی عبد الرحمن بن الولید: 919.
صدقة بن أبی موسی: 843، 845.
صدقة بن مسلم: 632.
صعصعة بن سیّاب بن ناجیة، أبو محمّد: 38.
صفوان: 305، 458، 479، 501.
صفوان بن سلیم: 455.
صفوان بن یحیی: 291، 851، 1039.
صلاح الدین الصفدی الشافعی: 579.
صهیب: 111، 114.
صهیب بن سنان الرومی: 252.
الضحاک بن مزاحم: 122، 390، 426، 712.
ضرار بن صرد، أبو نعیم: 870.
ضیاء بن أحمد بن أبی علیّ، أبو علیّ: 396.
طالب، عن أبیه، عن أبیه: 325.
طاهر ابن النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: 45، 510.
طاوس الیمانی: 27، 34.
الملک العزیز طغتکین بن أیّوب صاحب الیمن: 241.
طلحة: 398، 716، 722، 724، 725،
ص: 1236
726، 1013، 1076.
ظریف بن ناصح: 1024.
عاصم (بن الأحول): 235، 238.
عاصم بن بهدلة: 1021.
عاصم بن حمید: 1038، 1060، 1061، 1064.
عاصم بن ضمرة: 1167.
عاصم بن عمر: 901.
عاصم بن کلیب: 211.
عامر بن وائلة، أبو الطفیل: 517.
عامر الشعبی: 149، 1021.
عبّاد بن ثابت: 161.
عبّاد بن الربیع: 161.
عبّاد بن سلیمان: 843.
عبّاد بن یعقوب: 371، 427، 613.
عبّاد الدواجنی: 357.
عبّاد العامری: 953.
عبادة بن صهیب: 874.
عبادة الکلبی: 278.
العبّاس بن أبی عمر: 843.
العبّاس بن بکّار: 84، 127، 688.
العبّاس بن سعید: 172.
العبّاس بن سهل الساعدی: 896.
العبّاس بن عامر: 459.
العبّاس بن عبد الرحمن: 277.
العبّاس بن عبد اللّه بن جعفر: 953.
العبّاس بن عبد المطّلب، عمّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: 17، 21، 45، 53، 66، 109، 271، 387، 369، 443، 561، 570، 578، 579، 596، 625، 629، 632، 644، 719، 723، 724، 736، 738، 755، 776، 795، 797، 913، 987، 988، 990، 991، 992، 994، 1006، 1011، 1048، 1065، 1084، 1089، 1098 1100، 1101، 1111، 1128، 1145 1147.
العبّاس بن الفضل: 179، 1067.
العبّاس بن محمّد بن الحسین: 300، 501، 458.
العبّاس بن الولید بن العبّاس المنصوری:
1034.
الشیخ عبّاس القمّی: 116، 1131، 1147.
عبّاس المدنی: 1119.
عبایة: 148، 548.
عبایة بن ربعی: 366.
عبد الجبّار الرازی: 1130.
عبد الجلیل البقاطانی: 700.
عبد الحسین شرف الدین: 646، 949.
ص: 1237
الشیخ عبد الحلیم الغزّی: 830.
عبد الحمید: 286، 358، 846.
عبد الحمید بن التقی: 877.
الشیخ عبد الحمید المهاجر: 522.
عبد الخالق بن عبد ربّه: 840.
عبد الرحمن: 385، 726، 901.
عبد الرحمن، ابن السرّاج: 1179.
عبد الرحمن بن أبی بکر: 658.
عبد الرحمن بن أبی لیلی: 129، 207، 1166.
عبد الرحمن بن أبی الموالی: 1111.
عبد الرحمن بن أبی نجران: 47، 788.
عبد الرحمن بن بحر: 566.
عبد الرحمن بن حجّاج: 39.
عبد الرحمن بن سالم: 848، 851، 1101.
عبد الرحمن بن سنان الصیرفی: 599.
عبد الرحمن بن صالح (بن رعیدة): 26، 613.
عبد الرحمن بن عبد اللّه العمری: 847.
عبد الرحمن بن علاء الحضرمی: 128.
عبد الرحمن بن عوف (الزهری): 127، 386، 405، 440، 564، 565، 710، 716، 722- 725، 1185.
عبد الرحمن بن کثیر: 29، 824.
عبد الرحمن بن محمّد الحسینی: 814.
عبد الرحمن بن مهدی: 142.
عبد الرحمن بن یزید بن جابر: 19، 20.
عبد الرحمن الهمدانی: 1128.
عبد الرزّاق: 122، 389، 490.
عبد الرزّاق بن سلیمان الأزدی: 207.
عبد الرزّاق المقرّم: 688، 795، 958، 959
عبد السلام بن صالح: 490.
عبد السلام بن عجلان: 1167.
عبد الصمد بن بشیر: 842، 1024، 1025.
عبد الصمد بن علیّ: 368.
عبد الصمد بن محمّد: 632.
عبد العزیز: 491، 770.
الشیخ عبد العزیز بن الأخضر المحدّث:
131، 429.
عبد العزیز بن أبی حازم (عن أبیه): 244.
عبد العزیز بن محمّد: 479، 1171.
عبد العزیز بن مسلم: 491.
عبد العزیز بن یحیی الجلودی، أبو أحمد:
1152.
السیّد عبد العزیز الطباطبائی: 986.
السیّد عبد العظیم الحسنی علیه السّلام: 66، 852.
عبد القادر الشافعی: 130.
عبد الکریم، أبو یعفور: 87.
عبد الکریم بن عمرو: 458، 905.
عبد الکریم بن نصر: 905.
ص: 1238
عبد الکریم بن هدال بن أسلم المکّی: 901.
عبد اللّه: 325، 389، 408، 561، 563، 878، 1031.
عبد اللّه، والد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 23، 24، 370 عبد اللّه الأصمّ: 1183، 1184.
عبد اللّه بن إبراهیم بن محمّد الثقفی (عن أبیه):
295.
عبد اللّه بن أبی بکر: 477.
عبد اللّه بن أبی شیبة: 736، 1083.
عبد اللّه بن أبی ربیعة: 510.
عبد اللّه بن أبی زید: 561.
عبد اللّه بن أبی غنیة: 161.
عبد اللّه بن أحمد: 29، 203.
عبد اللّه بن أحمد بن حنبل (عن أبیه): 176.
عبد اللّه بن أحمد بن عامر بن سلیمان الطائی، أبو القاسم: 868.
عبد اللّه بن أحمد العبدی: 697.
عبد اللّه ابن أخی جعفر علیه السّلام: 951.
عبد اللّه بن إدریس، أبو الفضل: 33، 1041.
عبد اللّه بن إسحاق: 459.
عبد اللّه بن بریدة (عن أبیه): 163، 380.
عبد اللّه بن بکر الأرجانی: 1184.
عبد اللّه بن بکیر: 431، 459، 835.
عبد اللّه بن جبلّة: 846.
عبد اللّه بن جعفر (الطیّار) ابن أبی طالب علیهما السّلام:
456، 460، 643، 842، 953، 956، 957، 961، 976، 978، 979، 980، 991، 997، 1001، 1002.
عبد اللّه بن جعفر بن محمّد: 1114.
عبد اللّه بن جعفر الحمیری: 851.
عبد اللّه بن الحارث: 144، 492، 977.
عبد اللّه بن الحجّال: 837.
عبد اللّه بن الحسن الأحمسی: 144.
عبد اللّه بن الحسن بن الحسن: 72، 75، 79 146، 157، 238، 245، 325، 326، 690، 698، 744، 772، 775، 785، 814، 839، 906، 1059، 1071، 1111.
عبد اللّه بن الحسن (عن أبیه، عن جدّه):
238، 326، 688، 1071.
عبد اللّه بن الحسن (عن امّه، عن جدّتها):
75، 79، 909.
عبد اللّه بن الحسن، عن آبائه: 652، 744.
عبد اللّه بن الحسن المؤدّب: 88.
عبد اللّه بن الحسین: 214.
عبد اللّه بن حمّاد: 76، 367، 1183، 1184.
عبد اللّه بن حمّاد الأنصاری: 620.
عبد اللّه بن حمّاد البصری: 545.
عبد اللّه بن خالد: 846.
ص: 1239
عبد اللّه بن داود الخریبی: 142.
عبد اللّه ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 45، 168.
عبد اللّه بن الزبعری السهمی: 878.
عبد اللّه بن الزبیر: 149، 443، 482.
عبد اللّه بن زید المازنی: 116.
عبد اللّه بن سالم: 153.
عبد اللّه بن سعید: 1059.
عبد اللّه بن سلمان الفارسی، عن أبیه: 235، 298.
عبد اللّه بن سلیمان (بن الأشعث): 92، 613، 1162.
عبد اللّه بن سنان: 289، 566، 647، 942، 988، 990.
عبد اللّه بن صالح (کاتب اللیث): 203، 845، 895.
عبد اللّه بن الصلت الجحدری: 1125.
عبد اللّه بن الضحاک: 901.
عبد اللّه بن عبّاس: 18، 27، 34، 35، 36، 37، 44، 57، 59، 60، 61، 68، 74، 98، 115، 116، 119، 122، 127، 128، 147، 148، 151، 160، 167، 175، 177، 178، 183، 204، 206، 211، 214، 217، 232، 233، 267، 277، 323، 368، 369، 370، 378، 379، 380، 384، 388، 392، 402، 405، 407، 409، 423، 452، 453، 454، 464، 469، 480، 483، 485، 486، 494، 512، 518، 519، 546، 547، 548، 589، 596، 614، 643، 705، 707، 712، 733، 734، 783، 823، 856، 861، 865، 871، 874، 887، 916، 925، 940، 951، 957، 1031، 1040، 1048، 1055، 1071، 1074، 1083، 1089، 1091 1094، 1106، 1107، 1109، 1110 1144، 1149، 1155، 1162، 1164 1165، 1175.
عبد اللّه بن عبد الرحمن: 555، 880.
عبد اللّه بن عبد الرحمن الأنصاری: 977.
عبد اللّه بن عبد الرحمن الهمدانی: 1125.
عبد اللّه بن عبد الرزّاق: 823.
عبد اللّه بن عثمان، أبو بکر: 682.
عبد اللّه بن عصمة: 510.
عبد اللّه بن عطا: 163.
عبد اللّه بن عقبة: 443.
عبد اللّه بن العلا: 335.
عبد اللّه بن علیّ بن أبی رافع، (عن أبیه):
1067.
عبد اللّه بن علیّ بن أشیم: 57.
عبد اللّه بن علیّ بن عبد الرحمن الأصمّ: 545
ص: 1240
عبد اللّه بن عمر البازیار: 779.
عبد اللّه بن عمر الخطاب: 175، 182، 183، 599، 997، 1001، 1150.
عبد اللّه بن عمرو: 469، 916.
عبد اللّه بن القاسم: 846.
عبد اللّه بن القاسم البطل: 1032.
عبد اللّه بن المؤمّل (عن أبیه): 51.
عبد اللّه بن المثنّی: 84.
عبد اللّه بن محمّد: 41، 300.
عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه: 852.
عبد اللّه بن محمّد بن خزابة المحدّث: 559.
عبد اللّه بن محمّد بن سلیمان بن جعفر الهاشمی (عن أبیه، عن جدّه): 45، 261 698، 801، 814، 831.
عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن حسن بن حسن بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: 480.
عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه القرشی، أبو بکر: 845.
عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب: 26.
عبد اللّه بن محمّد بن عقیل: 1068.
عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ، (عن أبیه):
361، 381.
عبد اللّه بن محمّد الدهقان: 27.
عبد اللّه بن السیّد محمّد رضا شبّر: 689.
عبد اللّه بن محمّد المروزی: 335.
عبد اللّه بن محمّد المعاوی: 700.
عبد اللّه بن مسعود: 18، 27، 74، 130، 131، 210، 252، 379، 370، 389، 380، 402، 868، 908، 1031، 1048، 1084، 1096، 1110، 1163
عبد اللّه بن مسلم بن ثابت، أبو حامد: 396.
عبد اللّه بن موسی: 383، 613، 900.
عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن حسن بن علیّ ابن أبی طالب علیه السّلام: 157.
عبد اللّه بن میمون: 447.
عبد اللّه بن وهب: 138.
عبد اللّه بن یحیی: 548.
عبد اللّه بن یزید، عن أبیه: 380.
عبد اللّه بن یزید الحقری: 916.
عبد اللّه بن یونس: 688، 692.
عبد اللّه الحنفی: 398.
عبد الباقی، أبو محمّد: 1158.
عبد المحمود: 157، 159، 778.
عبد المطّلب: 23، 24، 370، 1098.
عبد الملک: 772.
عبد الملک بن سعید الأنصاری: 977.
عبد الملک بن عمیر (عن أبیه، عن جدّه):
127، 495، 1023، 1027.
عبد الملک بن مروان: 978.
ص: 1241
عبد الملک بن مقرن: 1187.
عبد الملک العکبری: 122.
عبد المهیمن: 896.
عبد النبیّ الکاظمی: 993.
عبید بن معاویة: 188.
عبید بن یحیی: 616.
عبیدة: 286، 390.
عبیدة بن سلیمان: 379.
عبید اللّه بن أبی ملیکة المکّی: 1048.
عبید اللّه بن الحسین النصیبی: 896.
عبید اللّه بن زیاد: 619.
عبید اللّه بن عبد اللّه: 559.
عبید اللّه بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود: 823.
عبید اللّه بن فضالة بن إبراهیم: 916.
عبید اللّه بن محمّد بن سمّاک بن جعفر الهاشمی: 362.
عبید اللّه بن محمّد السلمی: 843.
عبید اللّه بن موسی: 129، 161، 491.
عبید اللّه بن موسی العبسی (العنسی): 34، 506، 700.
عبید اللّه القواریری: 142.
عبید اللّه بن کثیر: 35، 212.
عبید الهروی: 80.
عیسی بن هشام: 838.
عتاب بن صهیب: 1095.
عتبة بن أبی لهب: 989، 995.
عتبة بن الأزهری: 455.
عتبة بن ربیعة: 252، 878.
عثمان بن أبی شیبة: 204، 1019.
عثمان بن حنیف: 709، 710.
عثمان بن عمر: 179.
عثمان بن عفّان: 374، 386، 398، 420، 479، 560، 580، 604، 610، 648، 716، 722، 723، 731، 768، 769، 981، 995، 1007، 1008، 1039.
عثمان بن عمران: 491.
عثمان بن عمران العجیفی: 698.
عثمان بن عیسی: 273، 764.
عثمان بن مظعون: 178، 180، 268.
عثمان ددة الحنفی، سراج الدین العثمانی:
795.
السیّد عدنان آل السید شبّر البحرانی: 935.
عدیّ: 1044.
عدیّ بن ثابت: 117.
عدیّ بن حاتم: 573.
عربی بن مسافر: 1148.
عرقدة: 1020.
عروة: 131، 132، 550، 625، 699، 733، 782، 1090، 1094، 1109.
عروة بن الزبیر: 624، 626، 736، 796.
ص: 1242
عسامة المعافری: 977.
عطاء: 62، 256، 344، 346، 469، 938، 1149.
عطاء بن أبی رباح: 410.
عطاء بن السائب (عن أبیه): 472، 953.
عطیّة (العوفی): 612، 613، 614، 690، 697.
عطیّة الغفاری (عن أبیه): 176.
عقبة: 288.
عقبة بن أبی معیط: 252، 878، 879.
عقبة بن مکرم الضبّی: 436.
عقیل بن أبی طالب علیهما السّلام: 110، 165، 391 392، 421، 444، 608، 734، 766، 767، 1005، 1082، 1084.
العلاء: 152.
علاء بن رزین: 835.
القاضی علاء الدین بن المزوار المالکی: 186.
علباء بن أحمد الیشکری: 385، 455.
علقمة: 379، 389، 408.
علوان: 391.
عکرمة: 122، 127، 175، 368، 379، 394، 454، 469، 490، 647، 736، 1052.
علیّ (عن أبیه): 41، 133، 359، 373، 414، 442، 501، 789، 848، 909، 1037، 1060، 1061، 1064، 1065 1173.
علیّ الأکبر- علیّ بن الحسین الأکبر علیهم السّلام.
علیّ بن إبراهیم (عن أبیه): 40، 112، 128، 270، 272، 359، 376، 492، 508، 623، 720، 762، 764، 837، 930، 987، 1024، 1039.
علیّ بن إبراهیم القاضی (عن أبیه، عن جدّه):
27.
علیّ بن أبی حمزة: 83، 502، 833، 839 841، 843، 1146.
علیّ بن أحمد: 1075.
علیّ بن أحمد بن موسی بن الإمام الجواد علیه السّلام:
990.
علیّ بن أحمد بن محمّد: 1120.
علیّ بن أحمد بن محمّد الدقّاق: 436، 546، 766.
علیّ بن أحمد الطائی: 98.
علیّ بن أحمد العاصمی: 1019.
علیّ بن أحمد العجلی: 371، 427.
علیّ بن أسباط: 156، 291، 459، 772، 833.
علیّ بن إسماعیل: 521.
علیّ بن بابویه: 293.
علیّ بن بحر: 359.
ص: 1243
علیّ بن بلال المهلبی، أبو الحسن: 1030.
علیّ بن الجعد: 391.
علیّ بن جعفر بن محمّد علیهما السّلام: 85، 91، 170، 446، 1152.
علیّ بن جعفر الحضرمی: 88.
علیّ بن حاتم: 290، 700.
علیّ بن حبشی: 300.
علیّ بن حبیش: 458، 501.
علیّ بن حدید: 29.
علیّ بن حرب الطائی: 211.
علیّ بن حزور (خزور): 243، 869.
علیّ بن حسّان: 824.
علیّ بن الحسن: 25، 845، 901، 906.
علیّ بن حسن بن رباط (عن أبیه): 30.
علیّ بن الحسن بن زید بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام: 852.
علیّ بن الحسن بن علیّ بن عمر بن علیّ بن الحسین: 1152.
علیّ بن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن أبیه:
767.
علیّ بن الحسن بن فضّال: 466.
علیّ بن الحسن التیملی: 325.
علیّ بن الحسن الخازن الحائری، الشیخ زین الدین: 43.
علیّ بن الحسن الشافعی: 238.
علیّ بن الحسن المنقری الکوفی: 25، 26.
علیّ بن الحسین: 459، 839.
علیّ بن الحسین الأکبر علیهما السّلام: 964، 965.
علیّ بن الحسین بن باقی: 326.
علیّ بن الحسین بن موسی، علم الهدی،
المرتضی: 141، 505، 571، 646، 699، 714، 715، 725، 744، 767، 986، 993، 1002، 1007.
علیّ بن الحسین الجوزی، أبو البرکات: 235
علیّ بن الحسین السعدآبادی: 1113.
علیّ بن الحسین الهمدانی: 28.
علیّ بن الحکم: 85، 433، 457، 465، 477، 837، 839.
الشیخ علیّ بن الخازن الحائری: 930.
علیّ بن سالم (عن أبیه): 766.
علیّ بن سعد بن مسروق: 901.
علیّ بن سعید: 838.
علیّ بن سلیمان: 833.
علیّ بن سماعة: 30.
علیّ بن سنان الموصلیّ المعدّل، أبو الحسن:
19، 20.
الشیخ ضیاء الدین علیّ بن الشهید الأوّل: 930
علیّ بن صالح: 161.
علیّ بن العبّاس: 153، 161، 613.
علیّ بن العبّاس المقانعی: 613.
ص: 1244
علیّ بن عبد العالی الکرکی: 930.
علیّ بن عبد اللّه: 951.
علیّ بن عبد اللّه بن جعفر: 953.
علیّ بن عبد اللّه الحسنی: 567.
علیّ بن عبد اللّه الحسنیّان: 749.
علیّ بن عقیل بن عبد اللّه بن محمّد بن عقیل:
48.
علیّ بن علیّ الهلالی، عن أبیه: 513.
علیّ بن عمر بن الحسن بن علیّ بن مالک السیّاری، أبو الحسین: 432، 565.
علیّ بن عیسی: 413، 703، 706، 1091
علیّ بن عیسی الرمانی، أبو الحسن: 640.
علیّ بن الفارقی: 646.
علیّ بن قابوس القمّی: 901.
علیّ بن محمّد: 549، 1038.
علیّ بن محمّد بن جعفر العسکری، أبو الحسن: 38.
علیّ بن محمّد بن الحسن: 278، 823.
علیّ بن محمّد بن سالم: 545، 1183.
علیّ بن محمّد بن سلیمان: 1184.
علیّ بن محمّد بن عبد اللّه: 772، 977.
الشیخ علیّ بن محمّد بن علیّ بن عبد الصمد (عن جدّه): 235.
علیّ بن محمّد بن علیّ بن القاسم العلوی الرازی، أبو القاسم: 302.
علیّ بن محمّد بن مخلّد الجعفی: 369.
علیّ بن محمّد بن مهرویه القزوینی: 869.
علیّ بن محمّد بن یعقوب العجلی: 325.
علیّ بن محمّد بن یوسف البزّاز، أبو الحسن:
395.
علیّ بن محمّد الکاتب، أبو الحسن: 768.
علیّ بن محمّد الکوفی: 53.
علیّ بن محمّد الهرمزانی: 1096، 1097، 1121، 1123.
علیّ بن معبد: 373.
علیّ بن المنذر: 153.
علیّ بن المنذر (الطریفی): 153، 613.
علیّ بن مهزیار: 46، 1023، 1147.
علیّ بن النعمان: 291، 1102، 1109.
علیّ بن هاشم (عن أبیه): 86.
علیّ بن هلال الجزائری: 43، 930.
علیّ بن یحیی الحنّاط: 1148.
علیّ بن یحیی الیربوعی: 371.
السیّد علیّ محمّد بن السیّد محمّد بن السیّد دلدار علیّ: 689.
علیّ محمّد علیّ دخیّل: 984.
ملّا علیّ المعصومی: 1146.
عمّار: 18، 192، 442، 592، 596، 607، 1082، 1084، 1096، 1110.
عمّار بن یاسر: 35، 53، 199، 207،
ص: 1245
208، 209، 234، 248، 252، 387، 437، 494، 1074.
عمّار بن زید: 335.
عمّارة بن المهاجر: 1094.
عمران بن الحصین: 130، 131، 187، 357، 489، 707، 838.
عمر بن أبی سلمة: 570.
عمر بن اذینة: 487، 838، 1006.
عمر بن الخطّاب: 39، 53، 107، 111، 134، 148، 156- 159، 178، 268، 374، 375، 379، 380- 385، 390، 398، 400، 414، 426، 429، 440، 450، 451، 500، 555، 558، 559، 560، 562- 567، 569، 571، 574، 576، 578، 579، 580، 581، 589، 591، 592، 594، 596، 600، 604، 608، 624، 630، 631- 633، 647، 648، 651، 652، 709، 716، 719، 720، 723- 727، 730- 735، 749، 752، 759، 763، 765، 767، 768، 769، 771، 776، 829، 872، 877، 880، 883، 885، 886، 888، 889، 941- 944، 983، 985- 999، 1002 1003، 1006، 1007، 1008، 1010 1011، 1020، 1040، 1076، 1083 1091، 1094، 1101، 1103، 1112 1113، 1120، 1147، 1171، 1172
عمر بن داود: 1043.
عمر بن سعد: 961، 962، 964، 1042.
عمر بن سنان المنیحی: 1158.
عمر بن سهل بن إسماعیل الدینوری: 495.
عمر بن شبّة، أبو زید: 688، 709.
عمر بن عبد العزیز: 146، 147، 476، 479، 708، 770، 771، 836، 1005 1034، 1114.
عمر بن عبد اللّه بن عمران: 383.
عمر بن عبد اللّه بن محمّد بن بکیر البصری:
84.
عمر بن علیّ بن عمر بن علیّ بن الحسین علیه السّلام:
476.
عمر بن علیّ العتکی، أبو جعفر: 871، 1020.
عمر بن عمران: 34.
عمر بن الفرات: 569.
عمر بن محمّد الصیرفی: 153.
عمر بن هارون: 434.
عمر رضا کحالة: 578.
العمرکی- علیّ بن جعفر بن محمّد علیهم السّلام.
عمرو: 736، 788، 1115.
عمرو بن أبی المقدام (عن أبیه، عن جدّه):
ص: 1246
460، 510، 521، 560، 521، 562، 1057، 1075.
عمرو بن ثابت (عن أبیه): 800، 1083.
عمرو بن حریث: 966.
عمرو بن خالد، أبو خالد: 900.
عمرو بن دینار: 344، 787، 798.
عمرو بن زیاد الیونانی: 1171.
عمرو بن شمر: 76، 188، 221، 367، 698، 1104.
عمرو بن عبد اللّه بن هارون الطوسی: 436.
عمرو بن عثمان: 291.
عمرو بن عثمان بن عفّان: 770.
عمرو بن قیس: 771، 908.
عمرو بن العاص: 878، 1184.
عمرو بن المختار: 366.
عمرو بن مرّة: 389، 1163.
عمرو بن موسی: 38.
عمرو بن هشام: 252.
عمرو بن ودّ: 937.
عمرو الزیّات: 835.
عنبسة بن مصعب: 836.
عنبسة الطائی: 1178.
عوّانة بن الحکم: 628، 1048.
عوز: 176.
عون بن جعفر بن أبی طالب: 984، 997، 999.
عون بن عبد اللّه بن جعفر: 951، 953.
عون بن محمّد بن علیّ: 1094.
عون بن محمّد بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:
467.
عون بن محمّد الهاشمی (عن امّه): 1094.
عیسی بن إسحاق القرشی: 1098.
عیسی بن عبد اللّه (عن أبیه): 476، 1039.
عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، عن أبیه، عن جدّه: 647.
عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (عن أبیه، عن جدّه): 823
عیسی بن عبد اللّه العلوی (عن أبیه، عن أبیه):
48، 371، 427.
عیسی بن عبد اللّه العمری، عن أبیه، عن جدّه:
1095.
عیسی بن عبد اللّه القمّی: 916.
عیسی بن المستفاد: 554، 552، 1029، 1105.
عیسی بن معمّر: 1046.
عیسی بن مهران: 24، 172، 801، 831، 1083، 1180، 1114.
عیینة بن حصین: 731.
غانم بن الحسن السعدی: 1170.
ص: 1247
غیاث الدیلمی، أبو العبّاس: 457.
الفاضل الدربندی: 957.
الفتّال النیسابوری: 1117 ح 16.
الفحّام (عن عمّه): 74، 847.
فرات بن إبراهیم الکوفی: 26، 223، 235.
فرات بن أحنف: 273، 1108.
فراس: 129.
فرعون: 328، 992، 1184.
فروة بن مجاشع: 768.
فضالة: 226، 289.
فضالة بن أیّوب: 1038.
الفضل: 596.
الفضل بن دکین، أبو نعیم: 550.
الفضل بن الربیع: 186.
الفضل بن شاذان: 359، 365.
الفضل بن العبّاس: 1079، 1084، 1089، 1111.
الفضل بن مرزوق: 613.
الشیخ فضل علیّ بن المولی ولی اللّه القزوینی: 69.
الفضیل: 276.
الفضیل بن الزبیر: 768.
الفضیل بن سکرة: 842.
فطر بن خلیفة: 506.
القاسم، عن جدّه: 566.
القاسم، مولی معاویة: 287.
القاسم بن أبی سعید الخدری: 243- 870، 1048.
القاسم بن إسحاق: 357.
القاسم ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 45، 168، 510
القاسم بن سالم: 477.
القاسم بن عوف، أبو عامر: 517.
القاسم بن محمّد: 842.
القاسم بن محمّد الجوهری: 1146.
القاسم بن محمّد الرازی: 1096، 1097، 1121، 1123.
القاسم بن یحیی الجلاء الکوفی: 521، 930
قتادة: 122، 131.
قشم بن جعفر: 778.
قحطان: 603.
قنفذ، مولی أبی بکر، مولی عمر، ابن عمّ عمر، أخو بنی تمیم: 557، 558، 560، 566، 568، 569، 570، 572، 574، 577، 879، 581، 589، 749، 750، 941، 942، 943، 944، 1147 1183.
قیس: 383.
قیس بن الربیع: 214، 366.
ص: 1248
قیس بن سعد بن عبادة: 570.
کثیر بن عبّاس: 1068.
کثیر النواء: 163.
کریب: 122.
کعب بن زهیر: 370.
کعب بن عجرة: 281.
کعب بن مالک: 511، 830.
کلیب بن معاویة: 226.
الکمالی ابن أبی شریف: 186.
کنانة بن الربیع: 570.
اللیث: 400.
لیث بن أبی سلیم: 494، 909.
اللیث بن سعد: 938.
السیّد ماجد البحرانی: 930.
مالک بن أنس: 710.
مالک بن اوس: 709، 719، 722، 723.
مالک بن اوس بن الحدثان النصری: 725، 768.
مالک بن جعونة (عن أبیه): 628.
مالک بن الحویرث بن الحدثان: 769.
مالک بن دینار: 1042.
مالک السلولی: 846.
المأمون العبّاسی: 73، 613، 616، 708، 775، 778، 779، 998، 1037.
المبارک بن فضالة: 367، 368.
السیّد متّقی الهندی: 582.
المتوکّل العبّاسی: 481، 779.
مجالد: 204.
مجالد: 204.
مجاهد: 27، 57، 148، 150، 428، 460، 494، 712.
المجد: 795.
السیّد محسن الأمین: 949، 977، 978، 980.
محسن بن أحمد: 269.
محسن بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام: 89، 363، 555، 565، 566، 567، 571، 572، 574، 579، 607، 650، 750، 786، 937- 946، 1183، 1184، 1185.
محمّد (عن أبیه): 152، 901.
محمّد باقر المجلسی: 48، 280، 480، 508، 630، 690، 743، 879، 955، 988، 1006، 1066، 1114، 1139.
الشیخ محمّد باقر المقدسی: 739.
محمّد بن إبراهیم بن إسحاق: 78، 323.
محمّد بن إبراهیم بن جعفر، عن أبیه: 1170.
محمّد بن إبراهیم المصری: 700.
ص: 1249
محمّد بن أبی البرکات: 466.
محمّد بن أبی بکر: 88، 564، 570.
محمّد بن أبی بکر الفقیه: 55.
محمّد بن أبی حمزة: 838.
محمّد بن أبی رجاء: 1067.
محمّد بن أبی الصهبان: 246.
محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفی: 766.
محمّد بن أبی عمیر: 270، 289، 300، 359، 442، 479، 501، 508، 547، 700، 762، 764، 766، 789، 838، 909، 987، 990، 1033، 1034، 1061، 1064، 1065، 1113، 116.
محمّد بن أبی القاسم الطبری: 1148.
محمّد بن أحمد: 20، 58، 291، 466.
محمّد بن أحمد الأشعری: 288، 291.
محمّد بن أحمد، المعروف بالأطروش:
396.
محمّد بن أحمد البرسی، أبو الحسین: 396.
محمّد بن أحمد بن أبی الثلج، أبو بکر: 24، 25.
محمّد بن أحمد بن الحسن: 445.
محمّد بن أحمد بن الحسن القطوانی: 161.
محمّد بن أحمد بن حمّاد الأنصاری، أبو بشیر: 345، 413، 796، 871، 898، 1090.
محمّد بن أحمد بن حمدان: 33.
محمّد بن أحمد بن داود: 466، 1134.
محمّد بن أحمد بن شاذان، أبو الحسن:
561، 742.
محمّد بن أحمد بن شاذان، عن أبیه: 708.
محمّد بن أحمد بن شهریار الخازن، أبو عبد اللّه الشیخ الأمین: 1130.
محمّد بن أحمد بن عبد العزیز العکری المعدّل الشیخ أبی منصور: 1130.
محمّد بن أحمد بن قضاعة: 41.
محمّد بن أحمد بن محمّد بن سنان الزاهری، أبو عیسی (عن أبیه): 302.
محمّد بن أحمد الصفوانی، أبو عبد اللّه:
1152.
محمّد أحمد العلوی: 1130.
محمّد بن أحمد القواریری، أبو الحسن: 26.
محمّد بن أحمد المکّی، أبو الفرج: 204.
محمّد بن أحمد المنصوری: 1098.
محمّد بن إدریس بن سعید الأنصاری: 235.
محمّد بن إدریس الحلیّ: 93.
محمّد بن إدریس الشافعی: 386.
محمّد بن اسامة بن زید (عن أبیه): 167.
محمّد بن إسحاق: 27، 45، 179، 570، 699، 709، 723، 765، 786، 1062 1067.
ص: 1250
محمّد بن إسحاق البغدادی: 102.
محمّد بن إسرائیل: 493.
محمّد بن إسماعیل: 221، 289، 300، 359، 567، 749، 841.
محمّد بن أسلم: 700.
محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن جعفر بن محمّد: 1170.
محمّد بن إسماعیل الدارمی: 76.
محمّد بن إسماعیل الفزاری: 845، 895.
محمّد بن الأشعث: 238.
محمّد بن بابویه، أبو جعفر- محمّد بن علیّ بن بابویه القمّی.
محمّد بن بغدان: 1059.
محمّد بن جریر الطبریّ الإمامی: 47، 208، 285، 286، 287، 453، 736، 1059 1083، 1180.
محمّد بن جعفر: 494، 999، 1000، 1002.
محمّد بن جعفر بن أبی طالب: 997.
محمّد بن جعفر بن أحمد بن بطّة القمّی: 71، 121، 290، 379، 385، 377، 389، 399، 423، 464.
محمّد بن جعفر بن مسکان: 214.
محمّد بن جعفر الرزّاز: 903.
محمّد بن جعفر الهرمزانی: 76.
محمّد بن جمهور العمّی: 1130.
محمّد بن حبّاب: 269.
محمّد بن الحسن: 232، 289، 291، 494 901، 1073.
محمّد بن الحسن بن أبی خالد الأشعری:
1033.
محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید: 487.
محمّد بن الحسن بن درید الأزدی، أبو بکر:
395.
محمّد بن الحسن بن الولید: 70، 140، 289 291، 433، 434، 457، 780، 790، 842، 848، 1095.
محمّد بن الحسن الزیّات: 1119.
محمّد بن الحسن الصفّار: 140، 434، 487 510، 708، 790، 1006، 1035.
محمّد بن الحسن الطوسی، أبو جعفر: 1130
محمّد بن الحسن العطّار: 289، 368، 846
محمّد بن الحسن المقری: 211.
محمّد بن الحسن الموسوی، أبو عبد اللّه:
674.
محمّد بن الحسن الموصلی: 279.
محمّد بن الحسین: 20، 221، 269، 288، 289، 426، 835، 838، 839، 874، 1033، 1152، 1182.
محمّد بن الحسین، المعروف بابن الصقّال:
ص: 1251
246.
محمّد بن الحسین البغدادی، قاضی القضاة:
204.
محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب: 29، 903.
محمّد بن الحسین بن حمید اللخمی، أبو الطیّب: 814.
محمّد بن الحسین بن درست: 851.
محمّد بن الحسین بن زید: 30.
محمّد بن الحسین بن الولید: 300.
محمّد بن الحسین الزیّات الکوفی: 742.
محمّد بن الحسین الکوفی: 845، 901.
محمّد بن حمزة المرعشی: 494.
محمّد بن حمویه بن إسماعیل: 1006.
محمّد بن الحنفیّة (عن أبیه): 124، 997.
محمّد بن خالد: 545، 1178، 1183.
محمّد بن خالد البرقی- البرقی.
محمّد بن خلف الطاهری: 25، 26.
محمّد بن خیرانة المغربیّ المحدّث: 559.
محمّد بن زکریّا، أبو عبد اللّه: 38، 127، 436، 682، 698، 814.
محمّد بن زکریّا بن دینار الغلّابی (القلابی) (عن شیوخه): 61، 400، 432، 453، 565، 771.
محمّد بن زیاد: 29، 708، 988.
محمّد بن زیاد، مولی بنی هاشم: 72.
محمّد بن زید الثقفی: 35.
محمّد بن زید الجزری: 76.
محمّد بن سعد، صاحب الواقدی: 846.
محمّد بن سعید بن محمّد: 843.
محمّد بن سلیمان: 506.
محمّد بن سلیمان الکوفی القاضی: 86.
محمّد بن سنان: 28، 29، 30، 33، 69، 133، 172، 290، 300، 302، 442، 841، 847، 1182.
محمّد بن سهل: 1152.
محمّد بن سهل البحرانی: 790.
محمّد بن سهل العطّار: 211.
محمّد بن شعیب: 919.
محمّد بن شهر اشوب: 703، 706، 930، 986، 1130.
محمّد بن شهریار الخازن، أبو عبد اللّه الشیخ الأمین: 1130.
محمّد بن صالح بن عقبة: 70.
محمّد بن صالح الهمدانی: 19.
محمّد بن الصلت القمّی: 335، 1059.
محمّد بن عاصم: 279.
محمّد بن العبّاس: 613، 1033، 1152.
محمّد بن العبّاس بن مروان: 208، 613.
محمّد بن العبّاس بن محمّد بن أبی محمّد
ص: 1252
یحیی بن المبارک الیزدی: 908.
محمّد بن عبد الجبّار (الشیبانی): 368، 547 840، 1096، 1097، 1121، 1123.
محمّد بن عبد الحمید: 632، 1038.
محمّد بن عبد الرحمن: 396.
محمّد بن عبد الرحمن المهلبی: 814.
محمّد بن عبد الرحیم: 843.
محمّد بن عبد اللّه: 29، 207، 324، 325، 457، 951، 1141.
محمّد بن عبد اللّه، أبو المفضّل: 824.
محمّد بن عبد اللّه، مولی بنی هاشم: 27.
محمّد بن عبد اللّه بن جعفر: 953.
محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری (عن أبیه): 545.
محمّد بن عبد اللّه بن الحسن: 838.
محمّد بن عبد اللّه بن زرارة: 466.
محمّد بن عبد اللّه بن زید النهلی، أبو الصباح (عن أبیه): 1130.
محمّد بن عبد اللّه بن عائشة: 38.
محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطلّب الشیبانی، أبو المفضل: 57، 236، 1046.
محمّد بن عبد اللّه بن علیّ: 838.
محمّد بن عبد اللّه بن عمر بن عثمان: 135.
محمّد بن عبد اللّه بن یزید الحقری: 916.
محمّد بن عبد اللّه الحافظ: 1171.
محمّد بن عبد اللّه الحضرمی: 278.
محمّد بن عبد اللّه السلمی: 1130.
محمّد بن عبد اللّه الشافعی: 108.
محمّد بن عبد اللّه الشیبانی: 1130.
محمّد بن عبد المطّلب: 896.
محمّد بن عبد الملک: 840.
محمّد بن عبد الوهّاب، أبو جعفر: 1158.
محمّد بن عبید اللّه: 1125.
محمّد بن عثمان بن عبد اللّه النصیبی: 29.
محمّد بن عذافر: 291، 294.
محمّد بن عقیل: 982.
محمّد بن علیّ: 153، 901، 1030.
محمّد بن علیّ بن بشّار: 1036.
محمّد بن علیّ بن الحسن بن زید: 73.
محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّی، أبو جعفر الصدوق: 38، 43، 66، 71، 83، 88، 106، 152، 154، 235، 287، 392، 409، 442، 492، 547، 548، 612، 944، 957، 1087 1095، 1096، 1097، 1109، 112 1123، 1146، 1158، 1173.
الصدوق، عن أبیه: 58، 72، 76، 85، 88، 112، 368، 493، 521، 547، 1097، 1123، 1173.
محمّد بن علیّ بن خلف: 173.
ص: 1253
محمّد بن علیّ بن زکریّا: 901.
محمّد بن علیّ بن الشاه الفقیه، أبو الحسن:
436، 868.
محمّد بن علیّ بن عمرو: 436.
محمّد بن علیّ بن عمرویه الطحّان، أبو عیسی: 561، 562.
محمّد بن علیّ بن الفضل بن عامر (همام) الکوفی، أبو الحسین: 561، 563، 742
محمّد بن علیّ بن محبوب: 269، 289.
محمّد بن علیّ بن معمّر الکوفی: 290، 742
محمّد بن علیّ الجباعی، جدّ الشیخ البهائی:
296.
محمّد بن علیّ الحلبی: 305.
محمّد بن علیّ الحلوانی: 204.
محمّد بن علیّ الطوسی، أبو جعفر (ره):
365، 689، 799، 930، 989، 1146
محمّد بن علیّ الکاتب الاصفهانی: 27.
محمّد بن علیّ ماجیلویه: 1034.
محمّد بن علیّ الهاشمی: 823.
محمّد بن عمّار، أبو الحسین: 26.
محمّد بن عمّار بن یاسر (عن أبیه): 199، 432، 565، 940، 1098.
محمّد عمّارة: 700.
محمّد بن عمران الکوفی: 851.
محمّد بن عمران المرزبانی، أبو عبد اللّه:
176، 699.
محمّد بن عمر: 361، 782، 785، 1111
محمّد بن عمر البصری: 70.
محمّد بن عمر الجعابی، أبو بکر: 801، 831، 908.
محمّد بن عمر المازنی: 278.
محمّد بن عمر الواقدی: 846.
محمّد بن عمرو: 958.
محمّد بن عمرو بن حزم، عن أبیه، عن جده:
771.
محمّد بن عمرو بن سعید الزّیات: 903.
محمّد بن عمرو الهاشمی: 874.
محمّد بن عمیر البغدادی: 1095.
محمّد بن عوف بن سفیان الطائی الحمصی، أبو جعفر: 919.
محمّد بن عون: 238.
محمّد بن عیسی: 29، 837.
محمّد بن عیسی بن زکریّا الدهّان: 1179.
محمّد بن الفضل بن إبراهیم بن الفضل بن قیس الأشعری: 824.
محمّد بن الفضل بن المختار البانی: 517.
محمّد بن الفضیل: 98، 153، 1033.
محمّد بن فیروز بن غیاث الجلّاب: 517.
محمّد بن القاسم: 153.
محمّد بن القاسم بن زکریا: 613.
ص: 1254
محمّد بن قاسم بن عبید: 72، 99، 512.
محمّد بن القاسم بن عبید البخاری: 208.
محمّد بن القاسم بن الفضل: 1035.
محمّد بن القاسم الیمانی: 699.
محمّد بن القاضی التنّوخی: 1019.
محمّد بن قبّة: 300.
محمّد بن قیس: 173.
محمّد بن کثیر: 211، 281.
محمّد بن کعب القرظی: 147، 255.
محمّد بن مبروک: 1033.
محمّد بن المثنّی: 477.
محمّد بن محمّد: 176.
محمّد بن محمّد بن الأشعث الکوفی: 324.
محمّد بن محمّد بن الحسین بن معیّة: 296.
محمّد بن محمّد بن سلیمان الأعبدی: 613.
محمّد بن محمّد بن عیسی المکّی، أبو بکر:
176.
محمّد بن محمّد الکاتب: 699.
محمّد بن محمود: 1027.
محمّد بن محمود بن النجّار: 395.
محمّد بن مروان: 172، 426، 616.
محمّد بن مسعدة: 1006.
محمّد بن مسعود العیّاشی: 300.
محمّد بن مسعود النیلی: 900.
محمّد بن مسلم: 288، 291، 835، 1065
محمّد بن مسلم الثقفی: 69.
محمّد بن مسلمة: 251، 431، 511، 646
محمّد بن مظفّر البزّاز: 383.
محمّد بن معقل العجلی: 246.
محمّد بن معقل القرمیسینی (عن أبیه): 76.
محمّد بن المغیرة: 847.
محمّد بن المفضّل: 567، 749، 802.
محمّد بن مکّی الشهید، أبو عبد اللّه: 43.
محمّد بن منصور: 1174.
محمّد بن المنکدر: 203، 204، 1106.
محمّد بن موسی: 1094.
محمّد بن موسی بن المتوکّل: 1113.
محمّد بن موسی القزوینی، أبو الفرج: 302.
محمّد بن میمون: 157.
محمّد بن ناصر السلامی، الحافظ أبی الفضل:
479.
محمّد بن النجار: 395.
محمّد بن نصیر، أبو شعیب: 567، 749.
محمّد بن نعمة السلولی: 846.
محمّد بن هارون بن موسی بن أحمد بن إبراهیم بن سعد، التلعکبری (عن أبیه): 61، 278 300، 400، 442، 447، 453، 566، 599، 788، 833، 1095.
محمّد بن هارون الدقیقی: 1171.
محمّد بن همّام، أبو علیّ: 28، 47، 153،
ص: 1255
599، 786، 788، 1095.
محمّد بن همّام بن سهل: 566.
محمّد بن الولید الخزّاز: 325، 456، 458.
محمّد بن وهبان البصری الهناتی: 20، 458، 501، 1130، 1134.
محمّد بن یحیی: 46، 85، 91، 221، 273، 288، 371، 459، 477، 478، 788، 989، 1034، 1064، 1065، 1101، 1146.
محمّد بن یحیی بن الحسین بن علیّ بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: 778.
محمّد بن یحیی الخزّاز: 155.
محمّد بن یحیی العطّار: 58، 1033.
محمّد بن یحیی المازنی: 1152.
محمّد بن یزید بن أبی الأزهر البوشنجی النحوی: 1130.
محمّد بن یوسف الکنجی الشافعی: 407، 423.
محمّد بن یونس: 511.
السیّد محمّد تقی بن السیّد إسحاق القمّی الرضوی: 689.
محمّد جواد البلاغی: 996.
محمّد حسن الموسوی القزوینی الحائری:
739.
محمّد حسین الأصفهانی الفقیه الغروی النجفی: 583.
محمّد الحمیری (عن أبیه): 846، 1183، 1184.
محمّد بن عبد الباقی البزّاز، أبو بکر: 376.
محمّد العطّار: 70، 368، 581، 1174، 1182.
المیرزا محمّد علیّ الأنصاری: 689.
المولی محمّد علیّ الخوانساری: 986.
محمّد علیّ دخیّل: 996، 998.
محمّد فرید وجدی: 951.
السیّد محمّد القزوینی: 935.
محمّد نجف الکرمانی المشهدی: 689.
السیّد محمّد الهندی: 795.
محمود أبو ریّة المصری: 636.
محمود الأسفرائینی: 151.
محمود الآلوسی، أبو الفضل شهاب الدین:
504.
محمود بن لبید: 783، 875، 901.
المختار: 974.
مخدج بن عمیر الحنفی: 69.
مخلّد بن موسی: 371.
مخول بن إبراهیم: 1083.
مخیرق الیهودی: 1060.
مرازم: 29.
مروان الأصفر: 1094.
ص: 1256
مروان بن الحکم: 770، 771.
المستطیلی بن حصین: 1020.
مسدّد: 168.
مسرف بن عقبة: 960.
مسروق: 128، 138، 389، 550، 870، 1163.
مسعدة بن صدقة: 272، 289.
مسلم: 118، 133، 137، 150، 476، 478، 500، 548.
مسلم بن امیّة بن بسطام: 281.
مسلم بن خالد المکّی: 1170.
مسلم بن سالم بن مسلم بن أبی مریم: 478.
مسلم الجصّاص: 1015.
مسلمة بن مخلّد: 977.
المسوّر بن مخرمة: 144، 145، 150، 702.
مصعب بن سلام: 520.
مصعب الزبیری: 1002.
الشیخ المظفّر: 646.
المظفّر بن أحمد بن عبد الواحد: 204.
المظفّر بن أحمد القزوینی: 1036.
المظفّر العلوی: 1032.
معاذ: 520، 811، 1055.
معاذ بن جبل: 24، 271، 649.
معاذ بن یوسف الجرجانی: 204.
معاویة بن أبی سفیان: 74، 132، 492، 566، 643، 941، 980، 1184.
معاویة بن عمّار: 359، 988.
معاویة بن شریح: 188.
معاویة بن هشام: 495، 613.
معاویة بن وهب: 459، 477.
معاویة بن یزید: 772.
المعتصم: 779.
المعتضد: 779.
معقل بن یسار: 345، 489.
المعلّی: 98، 446.
المعلّی بن خنیس: 838، 905.
المعلّی بن محمّد: 33، 477.
معمّر: 122، 490، 736، 823، 1083
معن بن عیسی: 453.
المغیرة بن أبی العاص: 1039.
المغیرة بن شعبة: 560، 566، 580، 941، 998.
المغیرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام:
1111.
المفضّل: 30، 372، 1101.
المفضّل بن صالح، أبو جمیلة: 630.
المفضّل بن عمر بن عبد اللّه الجعفی: 28، 29، 55، 57، 91، 189، 290، 300، 302، 567، 599، 633، 708، 749،
ص: 1257
942، 1145.
مقاتل: 122، 124، 143، 607، 938.
المقتدر العبّاسی: 779.
المقداد بن الأسود الکندی: 105، 111، 114، 125، 208، 212، 218، 222، 224، 226، 234، 236، 249، 346، 358، 400، 437، 441، 556، 563، 570، 579، 591، 592، 596، 736، 1029، 1061، 1064، 1074، 1082 1084، 1096، 1110.
المقلّد بن غالب: 20.
المکتفی: 770.
مکحول بن إبراهیم: 25، 27.
مکّی بن مبروک الأهوازی: 359.
الملّا: 43، 57، 58.
الشریف أبی الفضل المنتهی بن أبی زید بن کیابکی الحسینی: 1130.
المنذر بن الضحضاح: 53.
المنذر بن محمّد: 78، 148، 323.
المنصور (عن أبیه، عن جدّه): 73، 74، 708، 1117، 1167.
المنصور، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه: 1167
المنصور، مولی الحسن بن علیّ: 84.
المنصور بن العبّاس: 83، 502.
المنهال بن عمر: 175، 179، 453.
منیع بن الحجّاج: 1180.
المهدیّ العبّاسی: 708، 772، 775.
مهین، اسم مولی عثمان: 1039.
المؤمّل بن جعفر: 157.
موسی بن إبراهیم المروزی: 445.
موسی بن إسماعیل (عن أبیه): 155.
موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر (عن أبیه، عن أبیه): 334.
موسی بن أیّوب النصیبی: 919.
موسی بن بکر: 118.
موسی بن جعفر: 842.
موسی بن جعفر بن أبی کثیر: 479.
موسی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: 325.
موسی بن عبد اللّه الموصلی: 35.
موسی بن علیّ بن موسی بن عبد الرحمن المحاربی: 86.
موسی بن علیّ القرشی: 406، 463، 1187
موسی بن عمران النخعی: 766.
موسی بن عمر بن یزید: 1102، 1109.
موسی بن عیسی: 688، 692.
موسی بن القاسم: 1147.
موسی بن محمّد الأشعری القمّی، ابن بنت سعد بن عبد اللّه: 57.
موسی بن محمّد القمّی: 851.
ص: 1258
موسی بن المهدی: 775.
المهدی: 73، 185.
مهدی بن سابق: 436، 778.
موفّق بن أحمد: 874.
میثم التمّار: 957.
میسرة بن حبیب: 175، 179.
میسرة بن عبد اللّه: 845.
میمون بن مهران: 349.
نائل بن نجیح: 698.
السیّد ناصر حسین الموسوی اللکهنوی الهندی: 986، 1001.
نافع: 175.
نافع بن أبی الحمراء: 112.
نافع بن عبد القیس: 570.
نجبة: 457.
نجیّة بن إسحاق الفزاری: 72.
نزار: 603.
نسطور، الّذی علّم النصاری: 1184.
نصر بن علیّ الجهضمی: 48.
أبو المحاسن نصر بن عیین: 241.
نصر بن مزاحم: 171.
نصیر بن زیاد: 1033.
النضر: 789.
النضر بن الحارث: 878.
النضر بن سوید: 989.
النضر بن شمیل: 175.
النضر بن علیّ: 170.
النظام: 1043.
نعثل الیهودی: 769، 770.
النعمان بن بشیر: 165، 919، 920، 960
نمرود: 1184.
نمیر: 204.
السید نور الدین الجزائری: 957.
هادی حمّودی: 522.
الهادی العبّاسی: 708.
الشیخ هادی کاشف الغطاء: 959.
هارون بن خارجة: 1048.
هارون بن مسلم: 272، 289.
هارون بن المهدی: 775.
هارون بن موسی: 325، 854، 895، 901
هارون بن موسی، أبو محمّد: 290.
هارون بن موسی التلعکبری، أبو محمّد: 88
هارون بن یحیی: 700.
هارون الرشید: 73، 798، 747، 1027.
السیّد هاشم البحرانی: 930.
هاشم بن عروة (عن أبیه): 180.
هاشم بن هاشم: 138.
هالة بن أبی هالة: 1010.
ص: 1259
هانی بن محمّد بن محمود العبدی، أبو أحمد:
1027.
هبّار بن الأسود بن عبد المطّلب بن أسد: 570
هبیرة: 186.
هبیرة بن أبی وهب المخزومی: 510.
الهذیل: 27.
هشام: 300، 789.
هشام بن جعفر: 92، 1162.
هشام بن زیاد، أبو المقدام: 771.
هشام بن سالم: 46، 270، 300، 501، 789، 989.
هشام بن عبد الملک: 785.
هشام بن محمّد (عن أبیه): 629، 738، 901، 1048.
همام بن عیسی بن زرعة بن عبد اللّه: 57.
هوذة بن خلیفة: 176.
الهیثم بن عبد اللّه الناقد: 1130.
الواثق: 779.
وحشی: 608.
ورقة بن عبد اللّه الأزدی: 791، 1042، 1068.
الولید بن شجاع بن مروان: 235.
الولید بن صبیح: 841.
الولید بن عبد الملک: 479.
الولید بن عتبة: 879.
ولیّ اللّه الدهلوی: 563.
وکیع بن الجراح: 493، 1158.
وهب بن سعید الأوسی: 977.
وهب بن منبّه: 783، 1091، 1109.
وهب بن وهب القرشی: 390، 467.
وهیب بن حفص: 846.
یاسر: 1037.
یاقوت الحموی: 981، 982.
یحیی، أبو زکریّا: 835.
یحیی بن آدم: 709.
یحیی بن أبی کثیر (عن أبیه): 69.
یحیی بن حکیم، أبو سعید: 277.
یحیی بن زکریّا بن شیبان: 442.
یحیی بن سعید: 142، 466.
یحیی بن سعید العطّار: 736.
یحیی بن سعید القطّان: 1083.
یحیی بن عبد الحمید الحمّانی: 214، 366، 494.
یحیی بن عبد اللّه: 401، 491، 510، 906
یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: 1094.
یحیی بن عبد الملک بن أبی غنیة: 161.
یحیی بن عقیل: 455.
ص: 1260
یحیی بن محمّد: 291.
یحیی بن محمّد الحسینی: 1171.
یحیی بن مساور: 243، 869.
یحیی بن معمّر: 841، 1024.
یحیی بن معین: 399.
یحیی بن المغیرة، أبو سلمة: 847.
یحیی بن هاشم: 208.
یحیی بن هاشم الغسّانی: 426.
یحیی بن یعلی: 20.
یحیی بن یعمر العامری: 1021، 1023.
یحیی الحمّانی- یحیی بن عبد الحمید الحمّانی
یحیی الصائغ: 481.
یحیی المازنی: 955.
یزید بن أبی حبیب: 358.
یزید بن أبی زیاد: 144.
یزید بن الحصین الصحابی الحارثی: 999.
یزید بن خلیفة الخولانی (الحارثی): 1038، 1039.
یزید بن عاتکة: 775.
یزید بن عبد الملک بن المغیرة بن نوفل: 148.
یزید بن معاویة: 380، 599، 619، 770، 951، 956، 969، 970، 979، 1016
یزید بن عبد الملک، (عن أبیه، عن جده):
700، 708، 1133.
یزید بن هرمز: 733.
یزید الرقاشی: 349.
یعقوب بن سفیان، أبو یوسف: 211.
یعقوب بن شعیب: 436، 459، 461.
یعقوب بن محمّد بن علیّ: 896.
یعقوب بن یزید (زید) الأنباری: 57، 478، 838.
یعقوب بن یوسف الضبیّ: 161.
یوسف بن عبد اللّه، ابن عبد البرّة: 361.
یوسف بن مهران: 267، 1040.
یوسف بن المیّال بن کامل: 396.
یوسف بن یحیی (عن أبیه، عن جدّه): 239.
یونس: 801، 831، 837.
یونس بن ظبیان: 66، 72، 372، 901.
یونس بن یعقوب: 456، 478، 778.
ابن أبان: 842.
ابن أبی الحدید: 130، 169، 266، 570، 571، 726، 732.
ابن أبی الخطاب: 551، 846.
ابن أبی الدنیا: 358، 986.
ابن أبی روّاد: 454.
ابن أبی زائدة (عن أبیه): 232، 907، 1073
ابن أبی سبرة: 361.
ابن أبی شیبة: 129.
ص: 1261
ابن أبی عثمان: 118.
ابن أبی عمیر- محمّد بن أبی عمیر.
ابن أبی قحافة- أبو بکر.
ابن أبی لیلی: 281.
ابن أبی مریم: 476.
ابن أبی ملیکة: 144، 898.
ابن أبی نجران: 152، 291، 841، 851، 1060، 1064.
ابن أبی نجیح: 27.
ابن أبی وقّاص: 144.
ابن أبی یعفور: 458، 501.
ابن الأثیر الجزری: 129، 150، 179، 258، 350، 364، 398، 412، 414، 417، 417، 428، 429، 440، 702، 799، 815، 951، 1134، 1141.
ابن إدریس (عن أبیه): 118، 155، 293، 846، 790.
ابن اذینة: 270، 838.
ابن أسباط: 288، 436، 774.
ابن إسحاق: 45، 51، 192، 431، 477، 489.
ابن أعثم: 769.
ابن الأکبر: 964.
ابن بابویه القمّی- محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی.
ابن البختری: 259.
ابن البرّاج: 293.
ابن البرقی، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه:
1178.
ابن بریدة، عن أبیه: 410.
ابن بزیع: 288.
ابن بسطام: 391.
ابن بشکوال: 1043.
ابن البطائنی، عن أبیه: 546.
ابن بطّة- محمّد بن جعفر بن أحمد.
ابن البطریق: 703، 706.
ابن بکیر: 458، 459.
ابن البیع: 121.
ابن تغلب: 617.
ابن جبیر: 150، 546، 795، 980، 981، 982.
ابن جریح: 50، 155، 168، 1090.
ابن جریر (محمّد بن جریر الطبری الإمامی):
285، 286، 287، 453.
ابن جماعة: 1118.
ابن جمهور، عن أبیه: 1038.
ابن الجنید: 293، 294.
ابن الجهم: 279.
ابن الجوزی: 50، 230.
ابن حبیب: 436، 1125.
ص: 1262
ابن الحجّاج: 370.
ابن الحجّام: 163.
ابن حجر العسقلانی: 9، 160، 614.
ابن حشیش: 186.
ابن حمزة الطوسی: 930.
ابن حمویه: 179، 359، 1067.
ابن حمید: 1098.
ابن حنتمة- عمر بن الخطاب.
ابن خالویه: 41، 1154.
ابن الخشّاب: 47.
ابن خیزرانة: 559.
ابن داود: 142.
ابن رئاب: 40، 563، 788، 835.
ابن راهویه: 455.
ابن زبالة: 479، 480.
ابن الزبیر: 650، 702، 733، 1065، 1103.
ابن زکریا القطّان: 436، 1125.
ابن زنجویه: 358.
ابن زیاد: 960، 965، 966.
ابن السرّاج: 45، 361.
ابن سعد: 46، 225، 384، 798، 997.
ابن سعد التلعکبری: 453.
ابن سماعة: 802، 988.
ابن السمّان: 371.
ابن سنان: 47، 290، 788.
ابن السوداء- عمر بن الخطاب.
ابن سیرین: 370، 390.
ابن شاذان: 29، 561.
ابن شاذویه: 846.
ابن شاهین: 39، 347، 379، 490، 549 1031.
ابن شاهین المروزی: 378.
ابن شبّة: 478.
ابن شریح: 151.
ابن شمّون: 1032.
ابن شهاب: 280، 796.
ابن شهاب- محمّد بن مسلم بن عبید اللّه بن عبد اللّه.
ابن شهاب الزهری: 180، 476.
ابن شهر اشوب- الشیخ الجلیل محمّد بن شهرآشوب.
ابن شیرویه الدیلمی: 68، 706.
ابن صخر: 1043.
ابن الصلت: 161، 1033.
ابن الصهّاک- عمر بن الخطاب.
ابن طاوس: 159، 700، 831، 961، 962، 963، 964، 1014، 1016، 1105، 1148.
ابن طریف: 473، 1101، 1119.
ص: 1263
ابن طلحة: 978.
ابن عائشة: 699، 770، 1125.
ابن عائشة، عن أبیه، عن عمه: 770.
ابن عامر: 446.
ابن عبّاس- عبد اللّه بن عبّاس.
ابن عبد البرّ: 141، 999.
ابن عبد ربّه الأندلسی: 185، 492.
ابن عبد ودّ: 587.
ابن عبدوس: 32.
ابن عبدون البزّاز: 689.
ابن عذافر: 1105.
ابن عرفة: 1150.
ابن عساکر: 131، 171، 398، 981، 982.
ابن عفیر: 808.
ابن عقدة: 161، 445، 1033.
ابن علوان: 473، 1101.
ابن علیّة: 256.
ابن عمر- عبد اللّه بن عمر.
ابن عمارة، عن أبیه: 39، 78.
ابن عمیرة: 277.
ابن عون: 562.
ابن العیّاش، عن أبیه: 798، 1032.
ابن عیسی: 69، 85، 155، 226، 433، 457، 465، 551، 790، 846، 1066 1101.
ابن عیینة: 242، 1115.
ابن غانم: 186.
ابن غسّان: 489.
ابن الفرات: 749.
ابن فضّال: 39، 246، 459، 466، 478، 841، 1064، 1096.
ابن فیّاض: 193.
ابن قتیبة: 32، 796.
ابن قمیئة: 512.
ابن قولویه القمّی: 930.
ابن قیس: 125، 1029.
ابن الکوّاء: 283.
ابن لهیعة: 203.
ابن المتوکّل: 39، 66، 69، 551، 700، 848، 1037، 1174.
ابن محبوب: 40، 46، 788، 835، 846.
ابن مرجانة: 966.
ابن مردویه: 389، 390، 391، 393، 397، 446، 551.
ابن مسعود- عبد اللّه بن مسعود.
ابن مسکان: 47، 69، 566، 788، 1102 1109.
ابن المسیّب: 180.
ابن معروف: 140، 371، 790، 1035.
ص: 1264
ابن مقبرة- علیّ بن محمّد بن الحسن.
ابن مندة: 1031.
ابن منظور: 92.
ابن منیع: 286.
ابن مهزیار: 371، 1035.
ابن المؤذّن: 175، 204، 388، 391، 464، 1149.
ابن موسی: 126، 1125.
ابن ناتانه: 848.
ابن ناصر: 411.
ابن نباتة: 1119.
ابن النجّار: 476، 482.
ابن نما الحلّی: 930.
ابن هاشم: 373، 846.
ابن وضّاح الحنبلی الشهرآبانی: 429.
ابن الولید- محمّد بن الحسن بن الولید.
ابن وهبان: 501.
ابن یزید: 39، 1174.
أبو إبراهیم: 1138.
أبو أحمد: 38، 1059.
أبو أحمد الأزدی: 368.
أبو أحمد بن سلیمان الطائی: 1173.
أبو أحمد بن عدی: 874.
أبو أحمد الجرجانی: 27.
أبو إسحاق: 140، 489، 834، 889، 1083.
أبو إسحاق- إبراهیم بن مخلّد بن جعفر.
أبو إسحاق الباقرحی: 1059.
أبو إسحاق بن عبد اللّه: 456.
أبو إسحاق التغلبی: 98، 148.
أبو إسحاق الثقفی: 135.
أبو إسحاق الشیبانی: 161، 162.
أبو الأسود: 563.
أبو أیوب الأنصاری- زید بن خالد الخزرجی.
أبو البختری: 259، 724، 726.
السیّد أبو البرکات المشهدی: 295.
أبو بریدة، عن أبیه: 378، 386.
أبو بریدة الأسلمی: 135.
أبو بصیر: 47، 83، 91، 180، 232، 294، 458، 461، 502، 507، 508، 566، 766، 788، 833، 836، 840، 841، 848، 851، 930، 941، 1006 1060، 1064، 1073، 1108، 1146 1187.
أبو بکر (راوی): 157، 280، 629، 709، 1165.
أبو بکر، أخو بنی تمیم- أبو بکر.
أبو بکر بن أبی قحافة: 53، 63، 111، 156، 157، 158، 159، 165، 374، 375، 378، 380، 382، 383، 384،
ص: 1265
385، 398، 400، 414، 423، 426، 429، 437، 440، 442، 450، 451، 470، 480، 555، 556، 558، 560، 562، 563، 564، 565، 574، 576، 578، 579، 580، 581، 587، 588، 589، 591، 615، 623، 624، 625، 626، 627، 628، 629، 630، 631، 632، 633، 634، 637، 641، 642، 646، 647، 651، 652، 690، 692، 697، 698، 699، 708، 716، 718، 719، 721، 724، 726، 729، 731، 732، 733، 734، 735، 737، 738، 739، 742، 745، 749، 751، 759، 762، 763، 765، 767، 771، 772، 773، 775، 779، 801، 829، 831، 872، 877، 880، 881، 883، 884، 885، 886، 887، 888، 889، 944، 998، 1047، 1053، 1055، 1056، 1076، 1083، 1089، 1091، 1093 1094، 1101، 1103، 1107.
أبو بکر بن أبی العوّام، عن أبیه: 1019.
أبو بکر بن أبی قریعة: 1091.
أبو بکر بن داود: 142.
أبو بکر بن شیبة: 137.
أبو بکر بن عبد اللّه بن أبی برّة: 361.
أبو بکر بن عبد اللّه بن أبی سمرة: 46.
أبو بکر بن عمرو بن حزم: 771.
أبو بکر بن کامل: 782.
أبو بکر بن محمّد بن الحسین الأجری: 802.
أبو بکر بن محمّد بن عبد اللّه النیسابوری:
868.
أبو بکر بن مردویه: 389، 390، 463.
أبو بکر الجعابی: 550.
أبو بکر الشیرازی: 98، 124، 938.
أبو بکر الهذلی: 127.
أبو بکیر: 840.
أبو ثعلبة الخشنی: 175، 177، 1043.
أبو الجارود: 86، 846، 1024، 1025، 1030.
أبو جبلة الأنصاری: 224.
أبو جحیفة: 1149، 1151.
أبو جریح: 1059.
النقیب أبو جعفر: 361، 571، 945، 1179.
أبو جعفر الإسکافی: 260.
أبو جعفر بن محمّد بن علیّ الطالقانی: 27.
أبو جعفر الطبری: 361.
أبو جعفر الطوسی: 31، 115، 231، 466
أبو جعفر القمّی: 67.
أبو جعفر المنصور: 775.
ص: 1266
أبو جمیلة: 85، 734.
أبو جهل بن هشام: 132، 878.
أبو حامد الأسفرائینی: 1166.
أبو الحجّاج: 874.
أبو الحجاف: 164.
أبو حرب بن أبی الأسود: 1024.
الفقیه، أبو الحسن: 235.
أبو الحسن الخزّاز القمّی: 1102.
أبو الحسن الفارسی: 57.
أبو الحسین: 179، 281، 359، 1067.
أبو الحسین بن یعقوب الحافظ: 48.
أبو حفّان: 697.
أبو حمزة: 46، 98، 842.
أبو حمزة الثمالی: 520، 1179.
أبو حمزة الضبعی: 392.
أبو حنیفة: 734.
أبو خلیفة: 179، 281، 359، 1067.
أبو خیر: 1178.
أبو داود: 360، 379، 724، 726.
أبو دجانة: 710.
أبو ذرّ الغفاری: 111، 114، 125، 191، 192، 195، 208، 234، 236، 348، 453، 493، 556، 570، 589، 591، 592، 596، 607، 705، 786، 901، 1029، 1074، 1082، 1084، 1092 1096، 1104، 1109، 1110، 1158 1171.
أبو رافع: 355.
أبو رباح: 62.
أبو الزبیر: 447، 785.
أبو زکریّا العجلانی: 736.
أبو زید: 733.
أبو زید الکحّال (عن أبیه): 279.
أبو السعادات: 137، 163، 180، 192.
أبو سعید: 91، 127، 136، 357، 383، 614، 1169.
أبو سعید الأشج: 874، 1041.
أبو سعید الأشجعی: 455.
أبو سعید الخدری- سعد بن مالک بن سنان الخزرجی.
أبو سعید المالینی: 874.
أبو سعید الواعظ: 151.
أبو السفاتج: 846.
أبو سفیان بن حرب: 132، 755، 916، 917.
أبو سلمة: 627.
أبو سلمی، راعی رسول اللّه: 19.
أبو سهل بن زیاد: 144.
أبو سهل الدقّاق: 823.
أبو سهل النوبختی: 986.
ص: 1267
أبو شعیب: 567.
أبو صادق: 385.
أبو صالح: 98، 493، 504، 627، 712، 1166.
أبو صالح المؤذّن: 80، 117، 122، 151، 164، 180، 192، 194، 352، 1163
أبو الصباح بن نعیم العائذی (العبدی): 288، 291.
أبو الصولی: 245.
أبو الضحی: 870.
أبو طالب: 23، 24، 28، 55، 370، 416 878.
أبو طالب الأنباری: 561.
أبو طالب الغنوی: 83، 502.
أبو طالب المکّی: 164.
أبو الطفیل: 614، 627، 628، 718، 901
أبو العاص بن الربیع: 989، 995.
أبو العبّاس: 161.
أبو العبّاس الثقفی: 48.
أبو العبّاس السفّاح: 775.
أبو عبد الرحمن الجبلی: 916.
أبو عبد الرحمن الحذّاء: 1102، 1108.
أبو عبد الغنی: 207.
أبو عبد اللّه: 38، 83، 502، 920، 1059
الحاکم أبی عبد اللّه: 179.
أبو عبد اللّه البرقی: 414.
أبو عبد اللّه بن بطّة: 1084.
أبو عبد اللّه بن مندة الأصبهانی: 363، 786.
أبو عبد اللّه الحافظ: 1019 ح 2.
أبو عبد اللّه الحنبلی: 41.
أبو عبد اللّه الرازی: 118.
أبو عبد اللّه الربیبی: 1006.
أبو عبد اللّه العکبری: 151.
الشریف أبو عبد اللّه القرشی: 977.
أبو عبد اللّه النیسابوری: 466.
أبو عبیدة: 40، 455، 565، 788، 835.
أبو عبیدة بن الجرّاح: 560، 580، 581، 604، 630.
أبو عبیدة الحذّاء: 180.
أبو عثمان الجاحظ: 728.
أبو العقر الموصلی: 640.
أبو العلی (یعلی) العطّار الهمدانی: 117، 447.
أبو العلاء الحافظ الهمدانی: 431.
الشیخ أبو علیّ: 638، 725.
أبو علیّ الأشعری: 1147.
أبو علیّ ابن شیخ الطائفة (عن والده): 1148
أبو علیّ الحدّاد: 45.
أبو علیّ السلامی: 69.
أبو علیّ الصولی: 163، 192.
ص: 1268
أبو علیّ الواسطی: 510.
أبو عمر: 45، 130، 290، 361، 362، 363، 1000.
أبو عمرو: 161، 445.
أبو عمرو بن حماس: 564.
أبو عمرو بن سمّاک: 1021.
أبو عمیرة المزنی: 977.
أبو عیسی: 562.
أبو العیناء: 690، 896.
أبو غالب الزراری: 372.
أبو غالب الزراری، عن خاله: 83، 502.
أبو غانم المعلّم الأعرج: 825.
أبو غسّان: 478.
الشیخ أبو الفتوح الرازی: 1113.
أبو الفرج الأصفهانی: 46، 951، 957، 997.
أبو الفرج ابن الجوزی: 183.
أبو الفرج بن زکریّا بن یحیی بن حمید بن حمّاد الجریری: 25.
أبو الفرج المعافی: 1170.
أبو الفضل: 697.
أبو الفضل بن المختار: 517.
أبو القاسم: 494، 851.
أبو القاسم البسنی: 192.
أبو القاسم بن نجران: 194.
آیة اللّه السیّد أبو القاسم الخوئی: 952.
الحافظ أبو القاسم الدمشقی: 130.
أبو القاسم العلوی الحسینی: 223، 1151.
أبو قبیل: 489.
أبو قتادة: 128، 280.
أبو قتادة الحرّانی: 180.
أبو قتیبة: 277.
أبو قلابة: 1170.
أبو کریب: 613، 1041.
أبو لبابة: 147.
أبو مالک: 98.
أبو محمّد: 28، 647.
أبو محمّد بن جعفر بن أحمد بن سعید البجلی:
291.
أبو محمّد الخراسانی: 1019.
أبو محمّد العلوی الدینوری: 59.
أبو محمّد الکرخی القاضی: 98، 250.
أبو محمّد المزنی: 203.
أبو المختار بن أبی الصفق: 569.
أبو مخنف: 1013.
أبو مروان: 846.
أبو مریم: 285، 616، 1064.
أبو مریم الأنصاری: 456.
أبو مسعود: 122.
أبو المظفّر السمعانی: 177.
ص: 1269
أبو معاذ النحوی المروزی: 180.
أبو معاویة: 436.
أبو المعزاء: 836.
أبو معشر: 173.
أبو المفضّل: 26، 73، 186، 214، 517 846، 900، 1104.
أبو المفضّل الشیبانی: 47، 57.
أبو ملیک الغطفانی: 1043.
أبو منصور الدیلمی الحافظ: 45، 785.
أبو منصور الکاتب: 494.
أبو موسی: 38، 166، 350.
أبو موسی الأشعری: 1167.
أبو المؤیّد الخطیب: 447.
أبو نجیح: 379.
أبو نزار: 35.
أبو نصر: 172.
أبو نظرة: 843.
أبو نعیم الحافظ الأصفهانی: 45، 90، 98، 121، 138، 144، 258، 344، 384، 551.
أبو هریرة: 22، 36، 44، 69، 122، 124، 134، 139، 160، 165، 211، 267، 280، 281، 327، 347، 384، 407، 447، 491، 522، 569، 707، 830، 1048، 1116، 1149، 1150، 1156، 1166.
أبو هارون: 254، 289، 383.
أبو هارون العبدی: 209، 214.
أبو هارون المکفوف: 289.
أبو هاشم العسکری: 78.
أبو هاشم مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 165.
أبو هالة: 774.
أبو الهذیل: 124.
أبو هلال العسکری: 770.
أبو الورد بن ثمامة: 256.
أبو یحیی الواسطی: 273.
أبو یزید المدنی: 1167.
أبو یزید المدینی: 469.
أبو یعرب بن أبی مسعود الأصفهانی: 35.
أبو یعلی الموصلی: 203، 344، 460، 873.
أخو بنی امیّة: 591.
أخو بنی عدیّ بن کعب: 591.
«الألقاب»
الإربلی: 413.
الأردبیلی: 903.
الأسدی: 126، 546، 548، 1037، 1120.
الأشعری سعد بن عبد اللّه.
ص: 1270
الاشنهی: 180، 1149.
الأصمّ: 386، 1032.
الأعرابیان أبو بکر و عمر.
الأعمش: 26، 163، 164، 366، 379، 425، 436، 504، 548، 1104.
الآلوسی: 92.
السیّد الأمین- السیّد محسن الأمین.
الأمینی: 88، 645.
الأنصاری: 90، 254.
الأوزاعی: 69، 344.
الأوّل- أبو بکر.
البخاری: 133، 137، 150، 158، 548.
البرقی: 28، 58، 66، 152، 294، 436، 501، 510، 700، 944، 1033.
البرقی، عن أبیه: 270، 357، 501، 1033
البرمکی: 126، 548.
البزّاز: 140.
البزنطی: 446، 458، 466، 1066، 1101.
البطائنی، عن أبیه: 1120.
البلاذری: 378، 569، 571، 736، 944 997، 1002، 1084.
الشیخ البلاغی: 999.
الشیخ البهائی: 293.
الترمذی: 118، 163، 705.
التستری: 1014، 1101.
التلعکبری: 20.
التمیمی: 134، 373، 1035.
التویسرکانی: 360.
الثانی- عمر بن الخطّاب.
الثعلبی: 122، 204.
الثمالی: 153، 1033، 1098.
الثوری: 379.
الجاحظ: 731، 1043.
الجزری- ابن الأثیر الجزری.
الجعابی: 371، 427.
الجلودی: 77، 92، 1162.
الجنابذی: 64.
الجوهری: 34، 39، 68، 77، 84، 88، 129، 190، 204، 212، 221، 229، 301، 438، 440، 726.
الحافظ: 75.
الحاکم: 62، 1125.
الحریری: 256.
الحضرمی: 73.
الحفّار: 371، 427، 823.
الحلبی: 1065.
الحلّی: 562، 601، 644، 930.
الحمیری (عن أبیه): 39، 168، 778 846، 848، 944، 1034.
ص: 1271
الخرسان: 1002.
الخرگوشی: 22، 71، 98، 180.
الخطابی: 350.
الخطیب: 121، 124، 131، 358، 379، 384، 391.
الخوارزمی: 272، 431.
الخوئی: 1001.
الخیبری: 372.
الدجّال: 30.
الدراوردی: 1094.
الدقاق- علیّ بن أحمد بن محمّد الدقّاق.
الدورقی: 168، 358.
الدولابی- أبو بشیر محمّد بن أحمد بن حمّاد الأنصاری.
الدیلمی: 137، 369.
الرازی: 92، 643، 735.
الرافعی: 1167.
الرضی: 75، 960.
الرویانی: 852.
الزجّاج: 92.
الزعفرانی: 1149.
الزمخشری: 81، 551.
الزهری: 144، 280، 344، 625، 700، 709، 736، 796، 823، 1083، 1090، 1169.
الزیادی: 699.
السدّی: 37، 619، 712.
السعدآبادی: 66، 700.
السعیری: 142.
السکبی: 141.
السکری: 34، 39، 67، 84، 88، 112، 256، 491، 1038، 1139.
السلامی: 122، 163.
السمعانی: 163، 180، 464، 551، 706 1149.
السمهودی: 241، 795.
السنانی: 548، 1037.
السهیلی: 186.
السیّاری: 772.
السیوطی: 75.
الشافعی: 734.
الشامی: 951، 960.
الشعبی: 122، 138، 193، 550، 565، 712، 1022، 1023، 1149، 1151.
الشیبانی: 161.
الشیخ: 211، 293، 294، 466.
الشیخین- أبو بکر و عمر.
صاحب العوالم: 187.
الصدوق- محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه.
ص: 1272
الصفار- محمّد بن الحسن الصفّار.
الطالقانی: 77، 92، 366، 843، 851، 1162، 1170، 1180.
الطبرانی: 75، 140، 167.
الطبرسی: 80، 957، 992.
الطبری: 345.
الطوسی- محمّد بن علیّ الطوسی.
الطهرانی- آغا بزرگ الطهرانی.
الطیّار: 838.
العاصمی: 785.
العبیدلی: 976، 977.
العدنی: 168.
العطّار، عن أبیه- محمّد بن الحسن العطّار.
العکبری: 163، 550، 1149.
العلوی: 80، 581، 1119.
الغزالی: 355، 795، 1118.
الغضائری: 154.
الفاطمی: 185، 1035.
الفامی: 846.
فخر المحقّقین: 930.
الفزاری: 562، 846، 1119.
الفیروزآبادی: 81، 221، 229، 437، 473، 1142.
القائینی البیرجندی: 953.
القربانی: 797.
القرطبی: 643.
القزوینی: 550، 1149.
القطّان: 34، 39، 68، 84، 88، 148، 256، 491.
القمّی: 579، 1015.
الکاظمی: 1007.
الکریمی: 1020.
الکسائی: 34.
الکفعمی: 329، 1136.
الکلبی: 71، 785، 1152.
الکلینی: 372، 460، 930.
ماجیلویه: 70، 152، 848، 1037، 1182
ماجیلویه، عن عمّه: 152.
المامقانی: 950، 983.
المجلسی- محمّد باقر المجلسی.
المحقّق: 930.
المدائنی: 736.
المراغی: 144.
السید المرتضی- علیّ بن الحسین بن موسی علم الهدی.
المرزبانی: 699.
المرعشی- شهاب الدین المرعشی النجفی.
المسعودی: 699، 978، 1117.
المفید: 49، 144، 211، 293، 362، 426، 466، 547، 638، 700، 701،
ص: 1273
930، 960، 961، 962، 964، 978، 985، 986، 989، 993، 999، 1007، 1097، 1098، 1122.
المقرّم- عبد الرزاق المقرّم.
المکتّب: 1119.
الملک الناصر: 241.
المنصوری، عن عمّ أبیه: 74.
الموصلی: 550.
النجاشی، أبو العبّاس: 207، 689، 985.
النخعی: 1120.
النسائی: 75، 920.
النسفی: 42، 234، 462، 1188.
النطننزی: 98، 551.
النوفلی: 112، 546، 1120.
النیسابوری: 952.
الواقدی: 27، 46، 250، 269، 361، 510، 511، 512، 521، 775، 798، 1013، 1083.
الورّاق: 562.
الوشّاء: 98، 372، 842، 1035.
الهاشمی: 570.
الهجری، عن عمّه: 135.
الهروی: 32، 41.
الهمدانی: 41، 128، 133، 373، 495، 848، 1037.
الیقطینی: 73.
الأسانید الثلاثة: 73.
أحبار یهود بنی النضیر: 1060.
أربعمائة رجل مالهم طعام و لا ثیاب: 346.
أربعة آلاف رجل و سائر نساء المدینة: 391.
أشراف قریش: 252، 408.
أصحاب التواریخ: 58.
أصحاب رسول اللّه (محمّد) صلی اللّه علیه و آله و سلم: 558،
635، 728.
أصحاب الرقیم: 264.
أصحابنا: 1136.
أعرابیا متعلقا بأستار الکعبة: 495.
أعرابیا یتطهر ببوله: 769.
أعرابی: 261.
أعرابی بائل علی عقبیه: 753.
الأعرابی صاحب الضمان: 496.
أعرابی من أزدشنوءة: 1043.
أعرابی من بنی سلیم: 204.
أعرابی و معه ناقة: 498.
أعرابیة کأنه نزع قلبها: 256.
ألف رجل من أهل الفقه و العلم: 776.
أکابر قریش من أهل الفضل: 414.
امرأة خبیثة من نساء الخوارج: 974.
امرأة فی الکوفة: 974.
ص: 1274
امرأة معها صبیّ صغیر: 215.
امرأة من شیعة فاطمة علیها السّلام: 1131.
أناسا من بنی مخزوم: 882.
اناس من بنی هاشم: 563.
اناس من قریش: 445.
أهل السابقة من المهاجرین و الأنصار: 591.
بعض أزواج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: 35.
بعض أصحاب أبی عبد اللّه علیه السّلام: 390.
بعض أصحابنا: 30، 273، 459، 772، 835، 985، 1113، 1146.
بعض أصحابنا الأخیار: 1105.
بعض أصحابه: 376، 630، 734، 1039 1182.
بعض الأشراف من بنی داود: 241.
بعض أهل العلم: 479.
بعض أهل الیمن: 350.
بعض الشافعیّة: 601.
بعض شعراء الطالبیّین من أهل الحجاز: 157
بعض الشیعة: 1147.
بعض المسلمین: 357.
بعض المشایخ: 825، 945.
بعض ملوک الأعاجم: 284.
بعض نساء قریش: 434.
بعض ولد عقیل: 982.
بعض ولدها: 38.
بقالی الکوفة: 1036.
تلمیذ الماحوزی: 986.
جماعة: 20، 73، 83، 211، 217، 272، 436، 502، 517، 846، 1104، 1130.
جماعة اخری من المنافقین: 581.
جماعة من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 559.
جماعة من أصحابنا: 798، 1140.
جماعة من الأکابر و الأشراف: 369.
جماعة من أهل الکوفة: 771.
جماعة من شیعة علیّ علیه السّلام: 589.
جماعة من الصحابة: 226.
جماعة من الطلقاء و المنافقین: 571.
جماعة من مشایخنا الثقات: 990.
جماعة من موالینا: 329.
جماعة من ولد الحسن و الحسین علیهما السّلام: 775.
جمّال الحسین علیه السّلام: 239.
الذمّی: 295.
جمهور المسلمین: 590.
رئیس المحدثین: 294.
الرجال: 920، 921.
رجال ذکرهم: 395.
رجال الشیعة: 886.
رجال من الأنصار: 571.
رجال من أهل بیته: 700.
ص: 1275
رجال من قریش: 373.
رجالات العلویّین و مشایخهم: 688.
رجل: 26، 93، 1174.
رجاله: 31، 365.
رجل أخواله الأنصار: 479.
رجل علوی: 993.
رجل عنده طعام یبعه: 253.
رجل غریب أتیت أسأل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:
518.
رجل قرقوبی من أهل حلب: 981.
رجل من أصحابنا: 903.
رجل من أهل الشام: 619.
رجل من الأنصار: 111، 254، 415، 496 564، 580.
رجل من بنی سعد: 256.
رجل من بین الصف: 210.
رجل من الشیعة: 640.
رجل من قریش: 997.
رجل من القوم: 882.
رجل من المهاجرین: 562.
رجل من ولدی: 906.
رجل من الیهود: 235.
رجل من واقف و هو یقول: 498.
رجلا بمکّة شدید السواد: 239.
رجلا کان بلا أید، و لا أرجل: 240.
رجلا کان محبوسا بالشام: 241، 339.
رجلا من أصحاب محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: 990.
رجلا من أولاد البرامکة: 156.
رجلا من الصحابة: 84.
رجلا من قریش: 1079.
رجلا من کندة: 898.
رجلا من الناس: 186.
رجلا من أصحاب النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: 567، 888.
الرواة: 47.
رواة أهل العامّة: 1003.
سادات قریش: 252، 760.
سادات المهاجرین و الأنصار: 375، 451.
سفلة أهل الکوفة: 1037.
شامیّا: 974.
شباب بنی هاشم: 1005.
شباب المسلمین: 1005.
شخصا مریضا مطروحا: 502.
شخصا نصرانیّا: 186.
شرار أمّتی: 547، 904.
شرار العباد: 1148.
شعراء أهل البیت علیهم السّلام: 582.
شیخ أهل المدینة: 794.
شیخ صدوق من مشایخ بنی هاشم: 969.
شیخ علیه درّاعة و عمامة و خفّ: 779.
شیخ فی جانبی یبکی: 969.
ص: 1276
شیخ قد خرفت- الأوّل.
شیخ النائقة- نجیّة بن إسحاق الفزاری.
شیخ من الأنصار: 329.
شیخ من العرب: 247.
شیخ من مهاجرة العرب: 247.
صبیان أهل البیت: 182.
صبیان المدینة: 200.
الصحابة: 391.
الصفوة المختارة من أصحابه: 1103.
صنادید العرب: 606.
العدّة: 458، 566، 789، 836، 1025.
عدّة من أصحابه: 372.
عدّة من أصحابنا: 188، 260، 456، 459 477، 479، 501، 836، 839، 1038
عدّة من قریش: 383.
عصابة من الأوباش و الطلقاء و المنافقین: 580
عصاة أمّتک: 925.
عصاة من أمّة محمّد: 891.
علماء أبناء العامّة: 987.
علماء أهل البیت علیهم السّلام: 157.
علماء شیعتنا: 907.
علماء العامّة: 735.
عمّن حدّثه: 76، 459.
عمّن ذکره: 762.
عن شیوخه: 47.
الغرباء: 518.
غریب یستأذن علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 518.
غیر واحد: 180.
فسقة الجنّ و الأنس و الشیاطین و السلاطین:
333.
فسقة العرب و العجم: 333.
فقراء أهل المدینة: 493.
فلان البازیار: 779.
فلان بن فلان: 239.
فلان الیهودی: 897.
قاتل أمیر المؤمنین: 1184.
قاتل الحسن و الحسین علیهما السّلام: 1184.
قتلة الحسین علیه السّلام: 341، 1177، 1173، 1175، 1184.
قصیف تیم- عمر بن الخطّاب.
قوم عراة کانوا غزاة بالروم: 353.
قوم من الأزد: 385.
قوم من العرب: 261.
قوم من محبّینا: 904.
قوم من المهاجرین و الأنصار: 889.
قوم من وجوه المهاجرین و الأنصار: 823.
کتّاب الشیعة: 611.
مائتی رجل من علماء الحجاز و العراق: 775
المحبّون لفاطمة: 1155.
محبّینا و موالی أولیائنا: 907.
ص: 1277
مردة أهل الکتاب: 664، 691.
مشایخ آل أبی طالب: 690.
مشایخ أهل الشام من علماء السوء: 772.
مشایخ الشیعة: 690.
معشر ولد علیّ علیه السّلام: 1027.
ملک الحبشة: 110، 209.
ملک فارس: 239.
ملک الیمن: 242.
ملوک الکفّار: 159.
منافقوا هذه الامّة: 507.
مولی أمّ هانی: 627.
ناس من قریش: 878.
نفر قلیل من المهاجرین: 571.
نفر من بنی هاشم: 1082، 1104.
نفر من قریش: 877.
النفس الزکیّة: 92.
نقباء بنی إسرائیل: 896.
یهودی: 126، 228، 255، 414، 467.
یهودی من یهود فدک: 255.
یهودی یعالج الصوف: 355.
أزواج النبیّ، رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 204، 437.
أسماء بنت عمیس: 38، 82، 83، 112، 270، 354، 362، 374، 385، 394، 395، 396، 404، 409، 412، 413، 423، 442، 467، 468، 505، 635، 754، 776، 799، 861، 869، 872، 890، 891، 892، 897، 943، 953، 997، 1047، 1057، 1058، 1080، 1084، 1085، 1089، 1093، 1094، 1095، 1096، 1097، 1102، 1104، 1105، 1106، 1107، 1108، 1109، 1111، 1112، 1123، 1185.
أسماء بنت واثلة بن الأسقع: 396.
أسماء بنت یزید بن السکن الأنصاری: 423.
آسیة بنت مزاحم، امرأة فرعون: 56، 58، 100، 101، 102، 118، 119، 120، 121، 122، 124، 129، 130، 190، 707، 957، 992، 1050، 1160، 1164، 1165، 1176.
أمّ أبی أیّوب الأنصاری: 61.
أمّ أسماء: 46.
امامة: 1066، 1080، 1082.
امامة بنت أبی العاص: 1057، 1059، 1072.
امامة بنت أخی زینب: 1094.
أمّ أنس: 383.
أمّ أیمن: 104، 1084، 1096، 222،
ص: 1278
233، 239، 279، 371، 380، 389، 391، 404، 412، 421، 427، 433، 442، 458، 465، 468، 494، 574، 593، 594، 618، 628، 629، 630، 631، 633، 635، 645، 647، 648، 706، 708، 738، 751، 752، 752، 763، 764، 772، 773، 776، 780، 890، 1041، 1046، 1047، 1058، 1074، 1078، 1080، 1801، 1108
أمّ جعفر: 467، 1090.
أمّ جعفر بنت محمّد بن علیّ: 1094.
أمّ جمیل، عمّة معاویة، زوجة أبی لهب: 132
أمّ الحسن، بنت أبی جعفر محمّد بن علیّ: 48
امرأة زید الیهودی: 229.
امرأة موسی: 100.
أمّ سلمی امرأة أبی رافع: 1084، 1087.
أمّ سلمة: 61، 79، 85، 117، 138، 139، 176، 219، 233، 281، 345، 368، 370، 380، 391، 392، 408، 414، 420، 421، 432، 434، 442، 448، 467، 470، 549، 553، 593، 611، 682، 772، 829، 853، 868، 873، 889، 892، 899، 915، 1031 1032، 1047، 1051، 1074، 1031.
أمّ سلمة بنت أبی امیّة بن المغیرة المخزومی:
61، 415.
أمّ سلیم زوجة أبی طلحة الأنصاری: 84.
أمّ عبد اللّه، بنت الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: 844.
أمّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر:
844.
أمّ کلثوم بنت أبی بکر: 998.
أمّ کلثوم بنت عبد اللّه بن جعفر: 951، 953
أمّ کلثوم بنت الإمام علیّ علیه السّلام: 363، 565، 567، 588، 750، 938، 939، 940، 946، 955، 963، 981، 982، 983، 984، 985، 987، 988، 989، 990، 991، 992، 993، 994، 996، 997، 999، 1000، 1001، 1003، 1004، 1006، 1013، 1014، 1015، 1016 1017، 1034، 1035، 1047، 1068 1076، 1082، 1095، 1100، 1104 1111، 1185.
أمّ کلثوم بنت النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: 45، 52، 141، 252، 510، 981، 1010، 1012.
أمّ کلثوم الصغری: 982.
أمّ کلثوم الکبری: 786، 1002.
أمّ کلثوم الوسطی: 982.
أمّ محمّد بن أبی بکر: 763.
أمّ مریم علیهما السّلام: 104.
ص: 1279
أمّ موسی علیه السّلام: 1164.
آمنة بنت وهب: 24، 844.
أمّ هانی بنت أبی طالب، اخت علیّ علیه السّلام: 25، 510، 627، 882، 943، 957، 1185
أمّ ولد: 1002.
أمّ یحیی بن زکریّا: 1160.
برّة بنت امیّة الخزاعیة: 902، 1047.
بلقیس زوجة سلیمان: 100، 101.
بنات الأنبیاء: 38، 80، 85.
بنات رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 46، 970.
بنات عبد المطلب: 392.
بنات قیصر و کسری: 348.
بنات هاشم: 879.
بنت أبی جهل: 702، 1075.
بنت أبی ذرّ الغفاری: 1063.
بنت علیّ و فاطمة علیهما السّلام: 477.
بنت ملک الهند: 1044.
بنت هبیرة: 351.
جاریة: 33، 34.
جمانة بنت أبی طالب: 943، 1185.
حفصة بنت عمر: 100، 393، 600، 632 764، 768، 769، 1008، 1009، 1013.
حکیمة بنت محمّد بن علیّ علیهم السّلام: 950.
حمیدة: 844.
حمیراء- عائشة بنت أبی بکر
حواء زوجة آدم علیهم السّلام: 27، 32، 33، 41، 58، 99، 100، 101، 105، 315، 331، 1176.
خدیجة: 38.
خدیجة بنت خویلد علیها السّلام: 19، 35، 36، 37، 39، 41، 42، 45، 46، 50، 52، 55، 56، 57، 58، 59، 63، 79، 84، 86، 100، 101، 103، 108، 113، 118، 119، 120، 121، 122، 124، 129، 131، 132، 141، 142، 143، 168، 181، 187، 190، 252، 262، 364، 366، 394، 413، 421، 438، 448، 496، 510، 517، 618، 620، 707، 855، 860، 867، 942، 943، 965، 1030، 1050، 1053، 1054، 1125 1160، 1164، 1165، 1176، 1185
خیزران: 1195.
رباب: 1014.
رحمة، زوجة أیّوب علیه السّلام: 101.
رقیّة: 750، 1002.
رقیّة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 45، 178، 180 252، 268، 362، 501، 1010، 1012، 1039، 1040.
رقیّة بنت عقبة بن نافع الفهری: 977.
ص: 1280
رقیّة بنت علیّ علیه السّلام: 938.
رقیّة بنت عمر: 997.
زلیخا، زوجة یوسف علیه السّلام: 100، 101.
زینب: 202، 438، 588، 736، 906، 951، 952، 953.
زینب بنت جحش: 915.
زینب بنت الحسین علیهم السّلام: 63، 692.
زینب بنت حصین: 220.
زینب بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 45، 169، 252، 510، 570.
زینب بنت علیّ علیهم السّلام: 38، 219، 363، 505، 565، 567، 688، 698، 700، 750، 786، 801، 831، 874، 938، 939، 940، 945، 949، 954، 955، 956، 957، 958، 960، 961، 962، 963، 964، 966، 970، 974، 975، 977، 978، 979، 980، 982، 984، 900، 991، 997، 1001، 1014، 1034، 1035، 1041، 1048، 1070 1095، 1104، 1111، 1185.
زینب بنت یحیی: 979.
زینب الصغری: 1002.
زینب الکبری- زینب بنت علیّ علیه السّلام.
زینب الوسطی: 1002.
سارة، زوجة إبراهیم علیه السّلام: 56، 58، 89، 100، 101.
سکینة بنت الإمام الحسین علیهما السّلام: 38، 958، 1015، 1070.
سلمی أمّ بنی رافع: 1087.
سلمی أمّ الحسن: 844.
سلمی امرأة أبی رافع: 1067.
سلمی أمّ رافع: 1047.
سلمی بنت عمیس: 413.
سمّانة أمّ الحسن: 844.
سمانة بنت حمران (عن أبیها): 1171.
سودة، زوجة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 61.
سیدة نساء بنی إسرائیل- مریم بنت عمران.
شهربانویه (شاه زنان) بنت یزدجرد (ابن شاهنشاه): 239، 844.
شهرة بنت مسکة بنت فضّة خادمة الزهراء علیها السّلام:
1043.
صفیّة بنت شیبة: 112.
صفیّة بنت عبد المطّلب، عمّة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: 251 269، 604.
الطاهرة بنت خویلد- خدیجة بنت خویلد.
عائشة بنت أبی بکر: 34، 36، 37، 41، 52، 63، 64، 65، 75، 80، 84، 100 108، 112، 119، 122، 123، 129، 130، 135، 138، 140، 142، 143، 161- 165، 175، 176، 177، 179،
ص: 1281
180، 181، 197، 219، 247، 287، 344، 345، 358، 361، 363، 365، 393، 421، 467، 510، 519، 520، 548، 550، 556، 564، 578، 604، 624، 625، 626، 632، 648، 688، 690، 699، 706، 736، 737، 738، 764، 768، 769، 782، 796، 870، 885، 989، 1007، 1008، 1009، 1013، 1047، 1049- 1056، 1081، 1083، 1089، 1093، 1094، 1107، 1109، 1150، 1167.
عائشة بنت طلحة: 64، 175، 179، 825، 853، 880.
فاخته- أمّ هانی بنت أبی طالب.
فاطمة بنت أبی حبیش: 271.
فاطمة بنت أسد، أمّ أمیر المؤمنین علیه السّلام: 24، 53، 259، 262، 416، 942، 943، 1185.
فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف: 844.
فاطمة بنت الحسین علیه السّلام: 135، 480، 481 505، 814، 653، 954، 957، 960، 1014، 1015، 1019، 1047، 1048
فاطمة بنت حمزة بن عبد المطّلب: 248.
فاطمة بنت السکونی: 1038.
فاطمة بنت علیّ علیه السّلام: 951، 974.
فاطمة بنت کسری: 185.
فاطمة الصغری (عن أبیها علیهما السّلام): 278، 906 1019.
الفاطمیّات: 342، 891.
الفواطم الثلاث: 109.
فضّة النوبیّة، جاریة الزهراء علیها السّلام: 191، 215، 223، 233، 247، 567، 588، 605، 750، 791، 865، 937، 941، 1041 1042، 1043، 1044، 1046، 1070 1074، 1095، 1104، 1111، 1185 فلانة: 139.
کریمة (فاطمة) بنت أحمد بن محمّد (بن حاتم) المروزی: 204، 207.
ماریة القبطیّة: 168، 1026.
مریم بنت عمران، أمّ عیسی: 22، 56، 58، 79، 80، 81، 88، 89، 91، 101، 103، 105، 118، 119، 120، 121، 122، 124، 127، 128، 129، 130، 131، 132، 133، 134، 135، 136، 139، 140، 169، 190، 203، 204، 207، 208، 209، 214، 223، 225، 227، 384، 546، 682، 707، 864، 957، 1023، 1028، 1050، 1101، 1160، 1164، 1165، 1167، 1176
معاذة أمّ سعد بن معاذ: 393.
ص: 1282
میمونة: 192، 193، 194.
نرجس علیها السّلام: 845.
نساء الامّة: 81.
نساء امّته: 921.
نساء أهل الجنّة: 141.
نساء أهل المدینة: 853.
نساء بنی إسرائیل: 135، 204.
نساء بنی قریش: 56.
نساء بنی هاشم: 594، 1059، 1082.
نساء الحسین علیهم السّلام: 964.
نساء زمانها: 81.
نساء قریش: 58، 67، 376، 384، 452، 483، 485.
نساء قریش و بنی هاشم: 55.
نساء قومها: 883.
نساء کثیر من الهاشمیّات: 565.
نساء من قریش: 424.
نساء المسلمین: 112، 115، 753، 763، 890، 891.
نساء المهاجرین: 61.
نساء المهاجرین و الأنصار: 392، 814، 823.
نساء المؤمنین و المهاجرین: 1040.
نساء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: 392، 458.
نسوة بنی هاشم: 597.
نسوة قریش: 231.
نسوة مکّة: 55.
هند: 608.
هند بنت أبی رافع بن عبید اللّه بن رقیّة: 977.
هند بنت أبی هالة: 620.
ص: 1283
الإسلام: 45، 46، 52، 104، 122، 255، 317، 333، 374، 380، 385، 390، 414، 426، 440، 587، 599، 636، 637، 648، 660، 672، 677، 695، 720، 874، 952، 976، 989، 991، 994، 995، 996، 1003، 1005، 1102، 1108.
دین محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: 444.
العزی، اللات، مناة: 601، 856.
الإنجیل: 25، 92، 297، 303، 322، 327، 333، 335، 834، 837، 842، 1135، 1162.
التوراة: 25، 126، 205، 297، 303، 322، 327، 333، 335، 620، 834، 837، 842، 1135.
الزبور: 333، 335، 834، 837، 842، 1135.
صحف إبراهیم علیه السّلام: 837.
صحف إبراهیم و موسی: 333.
القرآن الحکیم، کتاب اللّه: 95، 102، 123، 263، 264، 297، 303، 307، 317، 322، 327، 333، 335، 378، 519، 589، 591، 603، 619، 629، 641، 642، 644، 645، 658، 671، 704، 718، 726، 732، 739، 749، 763، 830، 833، 835، 836، 839، 838 840، 843، 857، 860، 890، 891، 895، 910، 954، 956، 957، 975، 1022، 1100، 1135.
ص: 1284
آل إبراهیم: 108.
آل أبی طالب: 1044.
آل البیت علیهم السّلام: 961، 993.
آل (بیت) محمّد علیهم السّلام: 223، 234، 243، 269، 324، 358، 463، 494، 593، 619، 623، 626، 625، 629، 632، 734، 857، 866، 870، 886، 895، 908، 956، 965، 1137، 1148، 1166.
آل الحسین علیه السّلام: 965.
آل الخطّاب: 1005.
آل الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم: 778، 1016.
آل طرویس: 292.
آل عبّاس: 734.
آل عبد المطّلب: 199، 971.
آل عثمان: 771.
آل علیّ علیه السّلام: 734.
آل عمران: 108.
آل فلان أهل بیت بالمدینة: 175.
الأخباریّون: 886.
أمّتی، أمّة محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: 342، 548، 924، 1189.
الأنصار: 182، 208، 209، 210، 269، 271، 363، 398، 400، 402، 410، 419، 431، 477، 499، 556، 560، 599، 603، 634، 643، 649، 653، 672، 682، 690، 692، 695، 698، 720، 730، 739، 739، 749، 751، 752، 759، 762، 877، 1055، 1071، 1080، 1098.
أهل بدر: 556، 591.
أهل البیت: 17، 23، 77، 92، 194، 220، 367، 392، 437، 487، 514، 515، 572، 575، 644، 677، 696، 704، 717، 734، 767، 791، 894، 951، 953، 966، 971، 978، 981، 982، 984، 998، 1001، 1505، 1035، 1037، 1042، 1186.
أهل بیت الرحمة: 125.
أهل بیت النبوّة: 247، 519، 1055.
أهل بیتی (بیته، بیتک): 175، 176، 200، 204، 206، 217، 232، 347، 350، 357، 405، 436، 517، 519، 545، 547، 553، 591، 720.
أهل بیت النبیّ محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم (نبیّکم): 6، 334، 519، 565، 592، 599، 734، 865، 1132.
ص: 1285
أهل التوحید: 442.
أهل الجفاء و الغلظة: 99.
أهل الجمع: 1150.
أهل الجنان: 904، 1151.
أهل الجنّة: 103، 110، 115، 139، 140، 215، 377، 890، 891، 907، 1165.
أهل الخلاف: 706.
أهل الدنیا: 547، 922.
أهل الدین: 904.
أهل السموات: 269، 892.
أهل الشوری: 133.
أهل الصفة: 246، 287، 346، 355، 1041.
أهل طبرستان: 779.
أهل العباء: 104.
أهل العراق: 255، 283.
أهل العربیّة: 134.
أهل فدک: 611.
أهل القیامة: 1172، 1178.
أهل الکفر: 545.
أهل الکوفة: 300، 967، 1015، 1016.
أهل المدینة: 61، 236، 414، 651، 790 862، 976، 1079، 1082، 1103.
أهل مکّة: 236، 862، 996.
أهل المدینة، مکّة: 237، 298.
أهل النفاق: 545.
أولاد جعفر بن أبی طالب: 1005.
أولاد رسول اللّه محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: 45، 239.
أولاد مروان: 132.
أولاد یعقوب علیه السّلام: 721.
أولیاء الحسین علیه السّلام: 1174.
بطن من عبد قیس: 429.
بنی آدم: 330.
بنی إسرائیل: 135، 206، 225، 323، 324، 601، 861، 992، 1167.
بنی امیّة: 92، 116، 147، 274، 420، 580، 608، 771، 995، 1034، 1087، 1114، 1117.
بنی حسن: 775.
بنی العبّاس: 775.
بنی عبد شمس: 733.
بنی عبد اللّه الأشل: 580.
بنی عبد اللّه الأشهل (الأشل): 563، 580.
بنی عبد المطّلب: 115، 734، 1062، 1064، 1065.
بنی فاطمة علیهم السّلام: 147، 242، 708، 772، 779، 790، 1000، 1020، 1034.
بنی فلان: 201، 252، 350، 841.
بنی قریظة: 255، 1041.
ص: 1286
بنی قیلة: 676، 696.
بنی مروان: 775.
بنی المطّلب: 1059.
بنی نضر: 634، 709، 710، 719، 1041
بنی نوفل: 733.
بنی هاشم: 146، 263، 589، 596، 599، 604، 626، 635، 698، 733، 734، 772، 916، 950، 953، 993، 994، 1006، 1048، 1059، 1062، 1064، 1065، 1081.
الترک: 600، 850.
الثقلین: 232.
ثمود: 607.
الجاهلیّة: 45، 104، 635، 991.
حملة القرآن: 1175.
الحنفیّة: 1098.
الخوارج: 1016.
ذرّیّة الحسین علیه السّلام: 900.
ذریّة رسول اللّه محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم: 1023، 1024، 1029.
ذرّیّة فاطمة علیها السّلام: 170، 1181.
ذریّة مبغضینا: 1168.
ذریّة محبّینا: 1168.
ذرّیّتی: 547، 923.
الروم: 600.
زنادقة: 836.
الزیدیّة: 837، 1007.
السریانیّة: 495.
الشهداء: 524.
الشیعة: 33، 173، 571، 582، 641، 643، 644، 698، 722، 833، 840، 874، 944، 950، 994، 995.
شیعة آل أبی سفیان: 1003.
شیعة آل البیت: 833.
الشیعة الإمامیّة: 1005، 1007.
شیعة أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام: 343، 406، 875، 1177.
شیعة ذریّتی: 170، 342، 1181.
شیعة علیّ و فاطمة علیهما السّلام: 1186.
شیعة ولدی: 342، 1177.
شیعتک، شیعتکم: 36، 165، 433، 520 873، 906، 1171، 1181.
شیعته، شیعتها، شیعتهم: 30، 40، 71، 74، 87، 107، 110، 157، 170، 172، 198، 554، 1162، 579، 599 633، 1162، 1172، 1186.
شیعتی، شیعتنا: 264، 343، 117، 634، 907، 1182.
الصالحین: 912.
الطرداء: 593.
ص: 1287
الطلقاء: 593.
العامّة: 641.
عبدة الأوثان: 1175.
العترة الطاهرة: 735.
عترة المصطفی، رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 18، 957.
عترتی: 156، 170، 357، 430، 705.
العجم: 375، 1027.
العرب: 375، 475، 641، 651، 664، 677، 691، 696، 759، 916، 917، 1025، 1027.
العربیّة: 641، 993.
العقیلیّین: 1112.
الفاطمیّین: 343، 775.
الفراعنة: 507.
القاسطین: 507، 596، 991.
قریش: 45- 52، 99، 250، 252، 414، 440، 483، 488، 516، 560، 570، 571، 587، 592، 599، 600، 603، 730، 771، 797، 856، 878، 916، 917، 1027.
القمّیّین: 1038.
قوم لوط: 995، 989.
قوم موسی: 457.
قوم نوح: 328.
قوم هود: 607.
الکافرین: 400، 691.
الکفّار: 55، 639، 683.
المارقین: 507، 596، 991.
المجاهدین: 524.
مذهب العامّة: 295.
المساکین: 500، 501، 710.
المسلمات و المعاهدین و المعاهدات: 443.
المسلمین: 345، 357، 384، 400، 401 419، 443، 513، 517، 560، 587، 594، 600، 611، 618، 619، 636، 639، 644، 651، 670، 683، 685، 703، 709، 711، 717، 718، 720، 722، 735، 750، 752، 763، 777، 830، 838، 884، 885، 991، 992، 1003، 1006، 1050.
مشرکو قریش: 856.
المشرکون: 252، 378، 396، 440، 443، 511، 622، 665، 691، 789.
المعتزلة: 116.
الملحدون: 396، 401، 642.
المنافقون: 378، 443، 475، 593، 618، 937.
المهاجرون: 208، 209، 210، 271، 400، 402، 419، 499، 556، 560، 563، 599، 603، 634، 643، 649،
ص: 1288
653، 690، 692، 695، 698، 720، 725، 749، 751، 752، 759، 762، 866، 1055، 1071، 1080، 1098.
المؤمنون: 445، 895.
الناکثین: 507، 596، 991.
النصاری: 642، 1028.
الهاشمیّین: 951، 961.
ولد إسماعیل علیه السّلام: 282، 309.
ولد بنی فاطمة علیها السّلام: 1148.
ولد الحسن علیهم السّلام: 25، 30، 842.
ولد الحسین علیهم السّلام: 783.
ولد عبد مناف: 762.
ولد علیّ علیه السّلام: 1021.
ولد فاطمة علیها السّلام: 147، 771، 775، 778، 894، 1019، 1020، 1021، 1033، 1034.
الوهّابیّین: 833.
الیهود: 184، 229، 230، 642، 774.
ص: 1289
الأبطح: 53.
أحجار الزیت: 114.
احد: 364، 757، 774.
أرباح: 207.
أرض الحبشة: 207، 413.
إرمینیّة: 774.
الأسطوانة: 476، 478.
أسطوانة التوبة: 147.
أعراض البطحاء: 468.
الإفرنج: 241.
إفریقیّة: 774.
الأفلج: 408.
أمّ إبراهیم: 106، 1061، 1064، 1066.
باب الأبواب: 517.
باب البقیع: 477.
باب الجنّة: 116، 340، 378، 504، 1161.
باب جهنّم: 69.
باب الشعیر: 825.
باب علیّ و فاطمة علیهما السّلام: 112.
باب فاطمة علیها السّلام: 112، 247، 478.
بئر قیس: 710.
باریس: 522.
البحرین: 258، 440، 569.
بدر: 361، 362، 383، 756.
البرقة: 1060، 1061، 1064، 1066.
بساتین عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عوف الزهری: 977.
البصرة: 779، 868، 1013.
بطنان العرش: 1150، 1151، 1153.
بغداد: 207، 1021، 1130.
البقیع: 115، 116، 208، 477، 478، 575، 736، 795، 978، 981، 1087 1092، 1111، 1112، 1113، 1114، 1117، 1118، 1135، 1139.
بلاد الحبشة: 493.
بلاد الروم: 210.
بلخ: 869.
بیت الأحزان: 795، 1119.
بیت امّک فاطمة علیها السّلام: 478.
بیت أمیر المؤمنین و فاطمة علیهما السّلام: 111، 480 567.
بیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 247، 476، 477،
478، 479.
بیت عائشة: 476، 868.
بیت علیّ علیه السّلام: 477، 488.
بیت فاطمة علیها السّلام: 116، 245، 431، 468، 477، 478، 479، 480، 481، 482، 563، 565، 571، 578، 579، 581، 114، 1127، 1129.
ص: 1290
بیت اللّه الحرام: 128، 262، 318، 791، 797، 905، 1042، 1068، 1137، 1162.
بیت فی الجنّة: 421.
البیت المعمور: 265، 396، 419.
بیت المقدس: 376.
بیروت: 522.
بیوتات مکّة: 56، 59.
بیوت أزواجه: 177.
بیوت الأنبیاء: 111.
بیوت الأنصار: 880.
بیوت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 205.
بیوت المهاجرین و الأنصار: 882.
تبوک: 830.
جبل حری، احد: 608، 773.
جبل حری:
الجحفة: 1047.
جدران المسجد: 232.
الجرف: 710.
الجزر: 774.
جسر جهنّم: 924، 925.
الجنان: 918.
جنان الفردوس: 809.
جنبات المدینة: 400.
الجنّة: 32، 35، 39، 41، 42، 69، 78، 84، 87، 104، 105، 107، 109، 128، 165، 171، 180، 184، 193، 199، 201، 216، 220، 230، 235، 246، 276، 340، 366، 377، 397، 435، 458، 461، 488، 493، 495، 515، 523، 891، 892، 893، 901، 905، 907، 918، 922، 923، 926، 1133، 1135، 1142، 1150، 1161 1153، 1154، 1156، 1158، 1161
جنّة الفردوس: 810، 811، 813.
جنّة المأوی: 234.
جهنّم: 923.
الحبشة: 392، 423، 441، 1089، 1090 102، 1، 1107، 1108.
الحجاز: 611، 615، 978، 980.
حجرات القوم: 77.
حجرة أمّ سلمة: 391.
حجرة عائشة: 476.
حجرة فاطمة علیها السّلام: 205، 206، 247.
حجرة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: 233، 477، 1140.
الحرّة: 481.
حسی- قناة عند قصور التمیمیّین-: 511.
الحسن: 1060، 1061، 1066.
الحسنی: 1064.
الحمرا: 977.
الحمراء القصوی: 977.
الحوائط السبعة: 1061.
حوالی الشام: 976.
الحوض، حوضی: 165، 523، 895، 904، 905.
الحیطان السبعة: 1065.
ص: 1291
حیطان المدینة: 508، 872.
حیطان مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 231.
خراسان: 163، 1036.
الخزیمة: 961.
الخندق: 245، 939.
خیبر: 234، 243، 248، 392، 611، 612، 615، 624، 708، 709، 733، 775، 780.
دار أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام: 377، 496.
دار الجحشیّین: 1111، 1112.
دار الدنیا: 911.
دار الرسالة و الوحی: 588.
دار السلام: 42، 236، 237، 238، 317 338، 862، 892، 1071.
دار عقیل: 1100، 1111، 1112، 1114.
دار علیّ و فاطمة علیهما السّلام: 109، 110، 581، 602.
دار فاطمة علیها السّلام: 157، 226، 581، 587.
دار سلمة: 977.
دار الندوة: 877.
دار النیابة: 186.
دارها علیها السّلام: 115.
دار الوالی مسلمة بن مخلد الأنصاری: 976.
دار الیهود: 230.
الداربزین: 1119.
الدّلال: 1060، 1061، 1064، 1066.
دمشق: 600، 951، 960، 978، 979، 980، 981.
الدنیا: 918، 925، 1142، 1145.
دور المهاجرین و الأنصار: 599، 605.
دومة الجندل: 773، 774.
الدیلم: 850.
الدینور: 76.
ذاقار: 1013.
ذا الحلیفة: 359.
ذی طوی: 570.
الرافقة: 692.
راویة: 979، 980، 981.
راویة دمشق: 982.
الرحبة: 28.
رضوان: 894.
الرکن: 511.
الرکن و المقام: 318.
ریاض الجنّة: 34، 1113، 1117.
زرانیق بظهر البیداء: 919.
زمزم: 104، 791، 987، 1006، 1042.
الساحل: 241.
ساق العرش: 32، 40.
السدة: 176.
سدرة المنتهی: 376، 867، 874.
سرادق العرش: 26.
سفینة جعفر و أصحابه: 564.
السقف المرفوع: 560.
سقیفة بنی ساعدة: 560، 574، 604، 607 749.
السماء الخامسة: 34.
ص: 1292
السماء الرابعة: 34، 379.
السماء السادسة: 34.
السماوات و الأرضون: 894، 904، 1158
سمرقند: 774.
سوق الطعام: 791.
سوق اللیل: 209.
سوق المدینة: 208، 209.
سیف البحر: 744، 772، 774.
الشام: 114، 218، 476، 482، 600، 916، 953، 954، 960، 967، 978، 879، 980، 982، 983، 984.
الشجرة: 710.
شجرة طوبی: 41.
شفیر جهنم: 924.
الصافیة: 1060، 1061، 1064، 1066.
الصحراء: 261.
الصراط: 171، 377، 1149، 1150، 1151.
الصفا: 443، 867.
صفّین: 385.
صنعاء: 925.
الطبق الأعلی من جهنم: 907.
الطف: 950، 955، 956، 959، 960، 961، 965، 975، 1014.
طوبی: 334.
الطور: 265.
الطور الأیمن: 326.
طور سینین: 262.
طور سیناء: 31.
طیبة: 478، 1122، 1135.
عدن: 774.
العراق: 344، 359، 591، 733، 765، 1032، 1047.
العرش: 17، 20، 74، 125، 169، 326، 327، 353.
عرش ربّ العالمین: 377.
عرش الرحمن: 1172.
العرش العظیم: 322.
عرصات القیامة: 907، 1155، 1158.
عریش مصر: 744، 773.
عسفان: 1184.
عسقلان: 386.
العقیق: 710.
العوالی: 620، 775، 801، 831.
العواف: 1060، 1061، 1064، 1066.
غوطة دمشق: 981.
فدک: 107، 143، 158، 574، 588، 594 611- 630، 632، 647، 648، 651، 652، 690، 692، 697، 704، 708- 711، 739، 749، 752، 759، 762، 766، 767، 771، 772، 774، 775، 778، 779، 801، 831، 877، 880، 883، 884، 886، 887، 951، 957.
الفرات: 239، 461، 906.
الفردوس الأعلی: 41، 210، 233، 466، 915، 1074، 1151.
ص: 1293
الفقیرین: 710.
قائمة من قوائم العرش: 923.
قبا: 329.
قبّة العبّاس: 1118، 1119.
قبّة المجد: 1172.
قبر الحسین علیه السّلام: 296.
قبر حمزة علیه السّلام: 268، 269، 783.
قبر النبیّ، رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 56، 577، 607 686، 792، 801، 831، 853، 882، 1093، 1096، 1097، 1117، 1121 قبر علیّ بن أبی طالب علیه السّلام: 114.
قبر فاطمة علیها السّلام: 476، 1113، 1114، 1135
قبر السیّدة أمّ کلثوم علیها السّلام: 981.
قبری و منبری: 1113.
قبور (مقابر) الشهداء: 103، 267، 269، 783، 789، 790.
قرمیسین: 76.
قری الشام: 976.
قری عرینة: 709.
قری من قری الیهود: 775.
القدس: 186.
قصر خدیجة علیها السّلام: 42.
قصر فاطمة علیها السّلام: 522، 1164.
قصر من یاقوت: 34.
قطر: 440.
قلب القیامة: 923.
قلیب بدر: 879.
قم المقدّسة: 901، 986.
القنطرة السابقة من قناطیر جهنّم: 925.
کربلاء: 239، 240، 567، 904، 960، 967، 974، 978، 983، 1014، 1015، 1185.
کرمانشاهان: 76.
الکمد: 1184.
الکعبة الحرام: 45، 46، 51، 52، 262، 386، 493، 564، 598، 601، 705، 754، 783، 791، 876، 878، 994، 1042، 1172، 1174.
الکوثر: 56، 116، 232.
الکوفة: 114، 239، 954، 956، 957، 960، 967، 976، 983، 1015، 1036، 1130.
ما بین الثری إلی العرش: 907.
الماهون: 1165.
مجالس الأنصار: 576، 880.
مجلس ابن زیاد: 983.
مجلس بعض الأکابر: 266.
محافل الأنصار: 431.
المحشر: 171، 1158.
المدائن: 385.
المدرسة الغربیّة ببغداد: 646.
المدینة المنوّرة: 40، 47، 48، 49، 61، 77، 103، 182، 200، 207، 218، 224، 229، 239، 251، 261، 359، 361، 363، 443، 476، 479، 480، 493، 496، 509، 511، 555، 560،
ص: 1294
564، 570، 599، 611، 624، 626، 709، 769، 771، 778، 779، 786، 811، 919، 939، 955، 960، 976، 978، 979، 981، 983، 984، 1015 1017، 1041، 1062، 1066، 1082، 1184، 1129.
مرقد ثامن الأئمّة الأطهار علیهم السّلام: 77.
مروالرود: 868.
مساکن إبراهیم و آله علیهم السّلام: 1151.
المسجد الحرام: 207.
مسجد السهلة: 1131.
مسجد النبیّ، رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 210، 213، 248، 271، 375، 480، 689، 853.
مسجد رقیّة: 1111.
مسجد فاطمة علیها السّلام: 280، 795، 1118.
المشعر الحرام: 318.
مشهد فاطمة علیها السّلام: 1118.
المشهد المقدّس بالغریّ: 1130.
مصر: 88، 324، 386، 471، 559، 976 977، 1068.
المقام: 104، 791، 1042.
مقام جبرائیل علیه السّلام: 1129.
المقام المحمود: 193.
ملکوت السماوات: 915.
مکّة: 47، 48، 49، 50، 51، 61، 204، 207، 239، 242، 341، 359، 479، 495، 599، 608، 769، 878، 1046 1184.
منازل إبراهیم و آل إبراهیم: 515، 1177.
منازل محمّد و آله علیهم السّلام: 1151.
منزل أمّ سلمة: 559، 898.
منزل أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام: 206، 363، 555، 562، 571.
منزل حارثة بن النعمان: 476.
منزل علیّ علیه السّلام: 555، 562.
منزل علیّ و فاطمة و ابناها علیهم السّلام: 599.
منزل فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 77، 196، 200، 205، 206، 235، 433، 491، 493، 1186.
منزل النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: 223.
المنبر: 713.
منبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: 556، 760.
مواقف القیامة: 922.
موضع التنّور: 104.
المیثب: 1060، 1061، 1064، 1066.
ناحیة الفرع: 710.
نجران: 1006.
النجف: 978.
نهر بلخ: 461.
نهروان: 461.
نیسابور: 869.
نیل مصر: 461.
الهند: 978.
وادی الرمل: 261.
وادی الصغری: 241.
الیمن: 359، 360، 600، 769.
ص: 1295
أربعین سنة: 891.
أربعین صباحا: 882.
الأربعین من الأیام: 899.
أوّل ذی الحجّة: 1144.
أیّام بناء البیت: 882.
أیّام صفّین: 1026.
بعد الإسراء بثلاث سنین: 49.
بعد المبعث النبوی بخمسة أعوام: 51.
بعد مبعث النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بخمس سنین: 48.
بعد النبوّة بخمس سنین: 49.
تسعة عشرة من ذی الحجّة: 1144.
ثالث جمادی الثانیة: 1144.
خمس من المبعث: 49.
جمادی الآخرة یوم الثلاثاء: 48.
جمادی الآخرة یوم العشرین: 47، 49.
جمادی الثانیة: 51.
الحادی و العشرون من رجب: 1144.
الحادی و العشرون من المحرّم: 1144.
رأس سنة إحدی و أربعین: 48.
سنة اثنین من المبعث: 49.
سنة إحدی عشر: 1128.
سنة ثلاثة من صفر للیال بقین منه: 361.
سنة خمسة و أربعین من مولد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم: 47.
شهر رمضان من السنة الثانیة من الهجرة: 51.
شهر رمضان من سنة ثمان و خمسین و أربعمائة: 1130.
عام المبعث: 51.
العشرین من جمادی الآخرة، یوم الجمعة: 49
غزوة احد: 46، 510.
غزوة بنی قریظة: 261.
قبل المبعث سبع سنین و نصف: 51.
قبل النبوّة بأربع سنین: 51.
فتح خیبر: 413، 423.
فتح مکّة: 392، 766، 916.
فرج آل محمّد علیهم السّلام: 1132.
نصف رجب: 1144.
لیلة الإسراء: 921.
لیلة أسری بی عند سدرة المنتهی: 446.
لیلة صفین: 259، 283، 285.
وقعة احد: 361- 364.
وقعة بدر: 423.
واقعة کربلاء: 951، 1001.
الیوم الآخر: 915.
یوم احد: 244، 587، 591، 761، 1028 1060.
ص: 1296
یوم بدر: 104، 252، 587، 604، 856.
یوم البیعة: 268، 578، 588، 943.
یوم تستر: 999، 1000.
یوم الجسر: 1047.
یوم الحشر: 881.
یوم خیبر: 587.
یوم السقیفة: 565، 567، 722، 730، 1104، 1185.
الیوم العاشر من جمادی الاولی: 905.
یوم عاشور: 580، 961، 974، 1014.
یوم عرفة: 705.
یوم غدیر خمّ: 370، 466، 556، 783، 876.
یوم فتح مکّة: 570، 608، 882.
یوم مؤته: 591.
یوم الفتح: 510.
یوم القیامة: 28، 35، 115، 125، 128، 144، 171، 184، 198، 308، 322، 374، 406، 450، 462، 463، 465، 487، 519، 593، 911، 922، 923، 926، 1150، 1151، 1153، 1155، 1156، 1158، 1159، 1160، 1165 1172، 1173.
یوم المباهلة: 499، 638، 1136.
یوم النحر: 358.
ص: 1297
عناوین الأبواب/ الصفحة
1- أبواب نورها و أصلها علیها السّلام 17
2- أبواب ولادتها علیها السّلام 45
3- أبواب منشئها، و نموّها، و أدبها، و حلیتها، و صفتها، و نقش خاتمها. 61
4- أبواب أسمائها و ألقابها، و کناها، و فیها بعض فضائلها علیها السّلام 66
(5) أبواب ألقابها علیها السّلام 91
6- أبواب فضائلها، و مناقبها، و فیها بعض أحوالها و معجزاتها علیها السّلام أیضا 97
7- أبواب معجزاتها و کراماتها علیها السّلام 187
8- أبواب سیرها علیها السّلام 243
9- أبواب مکارم أخلاقها، و محاسن أوصافها علیها السّلام [و عبادتها] 275
(10) أبواب عوذاتها علیها السّلام 297
(11) أبواب إحرازها علیها السّلام 298
(12) أبواب صلاتها علیها السّلام 300
(13) أبواب أدعیتها علیها السّلام أیّام الأسبوع 307
(14) أبواب أدعیتها علیها السّلام عقیب الصلاة 309
(15) أبواب مجمل أدعیتها علیها السّلام 322
(16) أبواب أدعیتها علیها السّلام بالمنام 339
ص: 1298
(17) أبواب أدعیتها علیها السّلام یوم القیامة 340
(18) أبواب حجّها علیها السّلام 357
19- أبواب تزویجها علیها السّلام 361
20- أبواب ما وقع بعد تزویجها، و کیفیّة معاشرتها مع علیّ علیه السّلام 483
21- أبواب أحوالها صلوات اللّه علیها بعد وفاة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم 545
(22) أبواب فدک فی عهد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و بعده 611
23- أبواب مدّة بقائها، و أحزانها، و بکائها، و مراثیها، و تأبینها، و مرضها. 782
(24) أبواب مصحفها، و لوحها، و خطبها، و مسندها علیها السّلام، و حدیث الکساء 833
25- أبواب أولادها و ذرّیتها صلوات اللّه علیهم 938
(26) أبواب أحوال بوّابها، و رواتها، و من وصفها علیها السّلام 1041
27- أبواب وصایاها، و أوقافها، و صدقاتها صلوات اللّه علیها 1057
28- أبواب وفاتها، و غسلها، و کفنها، و دفنها، صلوات اللّه علیها 1067
(29) أبواب زیارتها، و التسلیم، و الصلاة علیها علیها السّلام 1133
(30) أبواب الاستغاثة، و الاستشفاع بها، و النیابة عنها علیها السّلام 1147
31- أبواب مجیئها علیها السّلام إلی المحشر، و تظلّمها عند اللّه الملک الأکبر 1149
ص: 1299
العناوین/ الصفحة
21- أبواب أحوالها صلوات اللّه علیها بعد وفاة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم 1- باب إخبار اللّه تعالی، و النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بما وقع علیها صلوات اللّه علیها، من الظلم و العدوان بعد وفاته، و إخباره صلی اللّه علیه و آله و سلم بوفاتها، و ما یشابه هذا المعنی. 545
2- باب ما وقع علیها صلوات اللّه علیها من الظلم و العدوان، و فیه ذکر:
الهجوم علی بیتها، و حملهم الحطب و حرق باب دارها و قلعها، و کسر ضلعها، و ضربها بالسوط علی عضدها و جنبها، و لطمها علی خدّها، و لکزها، و ضرب کتفیها بالسیف، و ضغطها خلف الباب، و نبت مسمار الباب فی صدرها، و إسقاط محسن ابنها علیها السّلام بالرفسة، و سبب وفاتها، و عدد المرّات الّتی ضربها عمر. 555
3- باب ما وقع علیها من الظلم و العدوان بعد وفاة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم من غصب الخلافة و فدک و ... 589
(4) باب رسالة من ابن الخطّاب إلی معاویة، و ما فیها من الدواهی و المصائب. 599
(22) أبواب فدک فی عهد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم و بعده (1) باب نزول الآیات فی أمر فدک، و إعطاء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة علیها السّلام فدکا. 612
ملخص ما فی الباب. 621
(2) باب إخراج عمّال فاطمة علیها السّلام من فدک بعد رحلة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. 623
(3) باب انطلاق فاطمة بأمر علیّ علیهما السلام إلی أبی بکر لإعادة حقّها فی فدک، و احتجاجها. 624
(4) باب أنّها علیها السّلام احتجّت علی أبی بکر حتّی کتب صحیفة ردّ فدک إلیها فمزّقها عمر. 647
(5) باب خطبة فاطمة الزهراء علیها السّلام فی مسجد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. 652
أسناد الخطبة. 698
خاتمة فیها فوائد مهمّة. 701
ص: 1300
(6) باب شکواها علیها السّلام بعد خطبتها فی مسجد النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام. 742
(7) باب شکوی الزهراء علیها السّلام لأبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم یوم القیامة فی أمر فدک. 749
(8) باب احتجاج أمیر المؤمنین علیه السّلام بالکتاب و السنّة لإحقاق حقّ الزهراء علیها السّلام. 751
(9) باب العلّة الّتی من أجلها لم یستردّ الإمام علیّ علیه السّلام فدکا أیّام خلافته. 765
(10) باب احتجاج عثمان علی عائشة بشهادتها لإبطال حقّ فاطمة علیها السّلام. 768
(11) باب أمر فدک فی عهد معاویة، و خلفاء بنی امیّة. 770
(12) باب أنّ الإمام الکاظم علیه السّلام طلب فدکا من المهدی العبّاسی. 772
(13) باب أنّ فدکا کان بین الأخذ و الردّ فی زمن الدولة العبّاسیّة. 875
(14) باب أنّ المأمون ردّ فدکا. 775
(15) باب أنّ المتوکّل قبض فدکا. 779
23- أبواب مدّة بقائها، و أحزانها، و بکائها، و مراثیها، و تأبینها، و مرضها بعد وفاة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم 1- باب مدّة بقائها صلوات اللّه علیها بعد أبیها، و أحزانها، و بکائها فی تلک المدّة إلی وفاتها. 782
2- باب آخر فیما ورد فی غشیها و إفاقتها بعد وفاة أبیها صلّی اللّه علی أبیها و علیها و آلهما. 800
3- باب مراثیها بعد وفاة أبیها صلّی اللّه علیه و آله و علیها و ذرّیّتها. 801
(4) باب تأبینها صلوات اللّه علیها لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و قولها علیها السّلام: یا أبتاه. 807
5- باب مرضها صلوات اللّه علیها و شکایتها فیه من أعدائها. 814
(أ) عیادة نساء المدینة للزهراء علیها السّلام، و شکواها لهنّ. 814
(ب) عیادة عائشة بنت طلحة للزهراء علیها السّلام، و شکوی الزهراء لها. 825
(ج) عیادة أمّ سلمة (ره) للزهراء علیهم السّلام، و شکوی الزهراء لها. 829
(د) استئذان أبی بکر و عمر لعیادة فاطمة علیها السّلام، و عدم ردّها السلام علیهما. 829
(ه) ذهاب الزهراء علیها السّلام إلی قبر النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و شکواها له. 831
ص: 1301
(24) أبواب مصحفها، و لوحها، و خطبها، و مسندها علیها السّلام، و حدیث الکساء (1) باب مصحفها صلوات اللّه علیها. 833
(2) باب لوحها علیها السّلام، و فیه أسماء الأئمّة الاثنی عشر علیهم السلام. 843
(3) باب خطبها علیها السّلام. 853
(4) باب مسندها علیها السّلام «الأحادیث الغرّاء من مسند فاطمة الزهراء علیها السّلام». 854
(1) کلامها علیها السّلام مع امّها و هی حامل بها. 855
(2) کلامها علیها السّلام حین ولادتها بالتوحید، و النبوّة، و الولایة. 855
(3) کلامها علیها السّلام فی وصف اللّه تعالی بالسلام. 855
(4) حدیثها علیها السّلام فی عمر عیسی بن مریم علیها السّلام، و مدّة رسالته. 855
(5) إخبارها علیها السّلام النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بمکیدة قریش. 856
(6) حدیثها علیها السّلام فی کتمانها أسرار رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. 857
(7) حدیثها علیها السّلام فی تعلیم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لها أربعة أشیاء. 857
(8) حدیثها علیها السّلام فی تعلیم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لها خمس کلمات. 857
(9) حدیثها علیها السّلام فی تعلیم النبیّ لها دعاء لوقت النوم. 858
(10) حدیثها علیها السّلام فی تعلیم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لها دعاء یستجاب لقارئه. 858
(11) حدیثها علیها السّلام فی تعلیم النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لها التسبیح المنسوب إلیها. 859
(12) إخبارها علیها السّلام بأنّها محدّثة بما کان و ما یکون. 859
(13) مصحفها علیها السّلام. 860
(14) کلامها حین خطبها أمیر المؤمنین علیهما السّلام. 860
(15) حدیثها علیها السّلام فی نزول متاعها من الجنّة لیلة عرسها. 860
(16) حدیثها علیها السّلام فی نزول المائدة علیها من السماء، و استجابة دعائها. 861
(17) إخبارها علیها السّلام عن الکافور الّذی أتاه جبرئیل علیه السّلام من الجنّة. 861
(18) حدیث مشاهدتها و کلامها علیها السّلام مع جوار من الحور العین. 862
(19) حدیثها فی شفقة النبیّ علیها صلوات اللّه علیهما، و تجلیلها. 863
ص: 1302
(20) حدیث أنّها علیها السّلام سیّدة نساء العالمین، و الجنّة. 863
(21) حدیثها علیها السّلام فی صدقاتها فی سبیل اللّه تعالی، و زهدها. 864
(22) حدیثها علیها السّلام فی قلّة ذات یدها، و إیثارها علیّا علی نفسها و ولدیها علیهم السّلام. 864
(23) حدیثها علیها السّلام فی تحمّلها المشاقّ و الأذی. 865
(24) حدیثها علیها السّلام فی مقاسمتها الخدمة فی البیت مع مولاتها فضّة. 865
(25) حدیثها علیها السّلام فی إیثارها المسکین، و الیتیم، و الأسیر. 865
(26) حدیثها علیها السّلام فی إیثارها الضیف. 867
(27) حدیثها علیها السّلام فی أنّ محمّدا صلی اللّه علیه و آله و سلم، و علیّا علیه السّلام أبوا هذه الامّة. 867
(28) حدیثها علیها السّلام فی أنّ محمّدا صلی اللّه علیه و آله و سلم، و علیّا علیه السّلام أبوا الدین. 867
(29) حدیثها علیها السّلام فی مفاخرتها مع الإمام علیّ علیه السّلام. 867
(30) حدیثها علیها السّلام فی أنّ علیّا علیه السّلام أقرب الناس عهدا برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. 868
(31) حدیثها علیها السّلام فی اختیار الملائکة علیّا علیه السّلام حکما بینهم. 868
(32) حدیثها علیها السّلام فی فضل أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیهما السلام. 868
(33) حدیثها علیها السّلام بأنّ الأرض تحدّث علیّا علیه السّلام و یحدّثها. 872
(34) إخبارها علیها السّلام بفضل حبّ علیّ علیه السّلام. 873
(35) إخبارها علیها السّلام بأنّ علیّا علیه السّلام و شیعته فی الجنّة. 873
(36) إخبارها علیها السّلام بحدیث قدسی عن إقرار الملائکة بولایة علیّ علیه السّلام. 874
(37) إخبارها علیها السّلام عن فضل علیّ علیه السّلام و شیعته فی إسراء النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. 875
(38) إخبارها علیها السّلام عن نصّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم علی إمامة علیّ علیه السّلام یوم غدیر خمّ. 875
(39) إخبارها علیها السّلام عن عقد الولاء لعلیّ علیه السّلام یوم الغدیر. 877
(40) إخبارها علیها السّلام بأنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لم یترک عذرا لأحد بعد یوم الغدیر. 877
(41) حدیثها علیها السّلام فی دفاعها عن أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم. 877
(42) کلماتها و بکاؤها علیها السّلام لفراق النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم. 879
(43) رثاؤها و تأبینها علیها السّلام لأبیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. 879
ص: 1303
(44) شعرها علیها السّلام لفراق أبیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. 879
(45) حدیث نهیها علیها السّلام عن التعداد علی أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم. 879
(46) حدیثها علیها السّلام فی دفاعها عن علیّ علیه السّلام. 880
(47) حدیث توبیخها علیها السّلام من حضر البیعة، و ترکهم جنازة خاتم الأنبیاء صلی اللّه علیه و آله و سلم. 883
(48) خطبتها علیها السّلام حین منعها أبو بکر و عمر من فدک. 883
(49) احتجاجها علیها السّلام علی من غصبها حقّها فی فدک. 883
(50) حدیثها علیها السّلام لعمر بن الخطّاب بعد ما مزّق الصحیفة. 886
(51) احتجاجها علیها السّلام علی من آذاها (أبی بکر و عمر)، بقول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. 887
(52) کلامها علیها السّلام مع نساء المهاجرین و الأنصار. 889
(53) حدیثها علیها السّلام عن حالها بعد وفاة النبیّ صلوات اللّه علیهما. 889
(54) حدیث رفضها علیها السّلام اعتذار قوم من المهاجرین و الأنصار. 889
(55) حدیث ذکرها علیها السّلام فضیلة أسماء، و أمّ أیمن. 889
(56) حدیثها علیها السّلام فی إخبار النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بأنّها أوّل أهله لحوقا به. 890
(57) وصیّتها علیها السّلام إلی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام. 891
(58) کلامها و دعاؤها علیها السّلام عند وفاتها. 891
(59) إخبارها علیها السّلام بقبض روحها الطاهرة. 892
(60) إخبارها علیها السّلام بزیارة أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم و جبرئیل و الملائکة علیهم السّلام لها عند احتضارها. 892
(61) حدیثها علیها السّلام عن ثواب السلام علیها و علی أبیها صلوات اللّه علیهما. 893
(62) حدیثها علیها السّلام بأنّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم ولیّ ولدها و عصبتهم. 893
(63) حدیثها علیها السّلام بأنّ أهل البیت علیهم السّلام هم الوسیلة. 894
(64) إخبارها علیها السّلام عن رضی النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم عن أهل بیته علیهم السّلام. 894
(65) إخبارها علیها السّلام عن وصیّة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم بالتمسّک بأهل البیت علیهم السّلام. 894
(66) إخبارها علیها السّلام عن فضل من مات علی حبّ آل محمّد صلوات اللّه علیهم. 895
(67) حدیثها علیها السّلام بأسماء الأئمّة الاثنی عشر علیهم السّلام فی اللوح. 895
ص: 1304
(68) ما جاء عنها علیها السّلام فی الأئمة الاثنی عشر علیهم السّلام. 895
(69) کلامها علیها السّلام فی شفقة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم علی الحسنین علیهما السّلام، و فضلهما. 896
(70) حدیثها علیها السّلام بأنّ الإمامة فی ذرّیّة الحسین علیه السّلام، و أنّه أبو الأئمّة علیهم السّلام. 900
(71) إخبار النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لها علیها السّلام بقتل الإمام الحسین علیه السّلام. 903
(72) إخبار النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لها علیها السّلام بمقتل سبعة من ولدها، و دفنهم بشاطئ الفرات. 906
(73) کلامها علیها السّلام فی فضل الصنیعة إلی ولد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. 906
(74) کلامها علیها السّلام فی صفات الشیعة. 906
(75) حدیثها علیها السّلام فی فضل علماء الشیعة. 907
(76) حدیث حریرة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم عند فاطمة علیها السّلام، فیها صفات المؤمنین. 908
(77) کلامها علیها السّلام فی خیار الامّة. 909
(78) کلامها علیها السّلام فی شرار الامّة. 910
(79) کلامها علیها السّلام فی فضل الوالدة. 910
(80) کلامها علیها السّلام فی حرمة الأولاد. 910
(81) کلامها علیها السّلام فی أحکام الإسلام، و عللها. 910
(82) کلامها علیها السّلام فی الإخلاص. 911
(83) حدیثها علیها السّلام فی عقاب التهاون بالصلاة. 911
(84) حدیثها علیها السّلام فی تحریم الخمر. 912
(85) کلامها علیها السّلام فی لحم الضحایا. 913
(86) کلامها علیها السّلام فی الصیام. 913
(87) کلامها علیها السّلام فی لیلة القدر، و فضلها. 913
(88) کلامها علیها السّلام فی وجوب الخمس. 913
(89) حدیثها علیها السّلام فی الدعاء عند دخول المسجد. 914
(90) حدیثها علیها السّلام فی فضل الدعاء یوم الجمعة. 914
(91) کلامها علیها السّلام فی حرمة الجار. 915
ص: 1305
(92) کلامها علیها السّلام فی فضائل بعض السور. 915
(93) کیفیّة قراءتها علیها السّلام للقرآن الکریم. 915
(94) حدیث تعزیتها علیها السّلام علی المیّت. 916
(95) حدیث نهیها علیها السّلام عن إجارة المشرکین. 916
(96) حدیثها علیها السّلام فی فضل التختّم بالعقیق. 917
(97) حدیثها علیها السّلام فی رفع القلم عن العبد فی مرضه. 917
(98) حدیث عونها علیها السّلام لمؤمنة فی فتح حجّتها علی المعاندة. 917
(99) حدیثها علیها السّلام فی فضل البشر فی وجه المؤمن. 918
(100) حدیثها علیها السّلام فی مدح السخاء، و ذمّ البخل. 918
(101) حدیثها علیها السّلام فی ذمّ الظلم. 918
(102) حدیثها علیها السّلام فی الحثّ علی النظافة. 919
(103) کلامها علیها السّلام فی أحقّیّة المالک. 919
(104) کلامها علیها السّلام فی آداب المائدة. 920
(105) کلامها علیها السّلام فی الحجاب. 920
(106) حدیثها علیها السّلام عن رؤیة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لیلة الإسراء للنساء المقصّرات و هنّ یعذّبن بأنواع العذاب. 921
(107) کلامها علیها السّلام عن بعض أحوالها یوم القیامة. 922
(108) حدیثها علیها السّلام فی أحوال یوم القیامة. 923
(109) حدیثها علیها السّلام فی مواقف یوم القیامة، و شفاعة النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم لامّته. 924
(110) حدیثها علیها السّلام فی شفاعتها لامّة أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم. 925
(111) حدیثها علیها السّلام فی إتحاف اللّه تعالی أولیاءه من حللها یوم القیامة. 926
(112) تحذیرها علیها السّلام من نار جهنّم. 926
(5) حدیث الکساء سندا و متنا. 927
ص: 1306
25- أبواب أولادها و ذرّیتها صلوات اللّه علیهم 1- باب عدد أولادها صلوات اللّه علیهم. 938
2- باب بعض أحوال أولادها صلوات اللّه علیهم. 939
(أ) أحوال الإمامین السبطین الشهیدین الحسن و الحسین صلوات اللّه علیهما. 939
(ب) حال ولدها محسن علیهما السّلام. 940
(ج) حال سیّدتنا عقیلة بنی هاشم بطلة کربلاء المعلّی زینب الکبری علیها السّلام.
(1) ولادتها علیها السّلام. 945
(2) اسمها علیها السّلام. 947
(3) کنیتها علیها السّلام. 947
(4) ألقابها علیها السّلام المأثورة و غیر المأثورة. 948
(5) کلمات الأعلام فی شأنها علیها السّلام. 949
(6) عبادتها علیها السّلام. 953
(7) عفّتها، و حیاؤها علیها السّلام. 955
(8) مجدها، و علوّ منزلتها علیها السّلام. 955
(9) علمها، و معرفتها باللّه تعالی. 956
(10) صبرها، و استقامتها علیها السّلام. 958
(11) مصائبها. 959
(12) الحوراء زینب علیها السّلام مع الإمام الحسین علیهما السّلام فی نهضته. 961
(13) خطبها علیها السّلام. 966
(أ) خطبتها علیها السّلام فی الکوفة. 967
(ب) خطبتها علیها السّلام فی الشام. 969
(14) استجابة دعائها علیها السّلام. 974
(15) شعرها علیها السّلام. 975
(16) وفاتها، و دفنها، و قبرها علیها السّلام. 976
ص: 1307
(17) الکتب المؤلّفة فی شأنها علیها السّلام. 982
(د) حال السیّدة المظلومة أمّ کلثوم سلام اللّه علیها. 983
(1) حدیث زواجها المختلق. 985
(2) دفاعها عن أبیها أمیر المؤمنین علیهما السّلام، و موقفها مع حفصة بنت عمر. 1013
(3) حضورها علیها السّلام فی واقعة الطف. 1014
(4) خطبتها علیها السّلام فی الکوفة. 1016
(5) شعرها علیها السّلام حین رجوعها من الشام. 1017
3- باب أنّ أولاد فاطمة علیها السّلام و ذرّیّتها من أولاد الرسول صلی اللّه علیه و آله و سلم حقیقة. 1019
(4) باب أنّ الأئمّة علیهم السّلام من ولد فاطمة علیها السّلام. 1029
(5) باب أنّ المهدی علیه السّلام من ولد فاطمة علیها السّلام. 1031
6- باب فضل أولادها و ذرّیّتها علیها السّلام و أحوالهم. 1031
(7) باب فضل تسمیة الأولاد باسم فاطمة علیها السّلام. 1038
(8) باب أخوات فاطمة علیها السّلام من بنات رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. 1038
(26) أبواب أحوال بوّابها، و رواتها، و من وصفها علیها السّلام 1- باب بوّابها صلوات اللّه علیها. 1041
(2) باب حال فضّه خادمتها. 1041
(3) باب حال أمّ أیمن خادمتها. 1046
(4) باب الرواة عنها صلوات اللّه علیها. 1047
(5) باب من وصفها علیها السّلام:
«الأربعون حدیثا فی فضائل و مناقب فاطمة الزهراء علیها السّلام بلسان عائشة» 1049
ص: 1308
27- أبواب وصایاها، و أوقافها، و صدقاتها صلوات اللّه علیها 1- باب وصایاها صلوات اللّه علیها فی غیر المالیّات. 1057
2- باب وصایاها علیها السّلام فی المالیّات، و ما أوصت لأزواج النبیّ صلی اللّه علیه و آله و سلم، و امامة بنت أبی العاص 1059
3- باب وصایاها إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام و وصایاها علیها السّلام العامّة، و صدقاتها، و أوقافها علی بنی هاشم، و بنی المطّلب، و غیرها. 1059
28- أبواب وفاتها، و غسلها، و کفنها، و دفنها، و تعزیتها صلوات اللّه علیها 1- باب مدّة عمرها، و تاریخ وفاتها صلوات اللّه علیها. 1067
2- باب کیفیّة وفاتها صلّی اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها. 1067
3- باب غسلها، و کفنها، و الصلاة علیها، و دفنها علیها السّلام فی اللیل. 1083
(4) باب حنوطها صلوات اللّه علیها. 1104
(5) باب کفنها صلوات اللّه علیها. 1106
(6) باب نعشها صلوات اللّه علیها. 1106
(7) باب الصلاة و التکبیر علیها صلوات اللّه علیها. 1109
(8) باب الّذین دخلوا قبر فاطمة علیها السّلام. 1111
(9) باب دفنها، و قبرها المجهول صلوات اللّه علیها. 1111
(10) باب العلّة الّتی من أجلها دفنت فاطمة علیها السّلام لیلا. 1119
(11) باب تعزیة أمیر المؤمنین علیه السّلام لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم، و شکواه إلیه بمصائبه، و رزایا فاطمة علیها السّلام بعد دفنها. 1121
(12) باب المراثی الّتی أنشدها أمیر المؤمنین علیه السّلام بعد وفاتها صلوات اللّه علیها. 1125
(13) باب الکلمات الّتی قالها أمیر المؤمنین علیه السّلام بعد وفاتها صلوات اللّه علیها. 1129
(14) باب معاناة محبّیها لموالاتها، و ذکر مصیبتها علیها السّلام. 1130
ص: 1309
(29) أبواب زیارتها، و التسلیم، و الصلاة علیها علیها السّلام (1) باب التسلیم و الصلاة علی فاطمة صلوات اللّه علیها. 1133
(2) باب فضل زیارتها صلوات اللّه علیها. 1134
(3) باب زیارتها صلوات اللّه علیها. 1134
(30) أبواب الاستغاثة، و الاستشفاع بها، و النیابة عنها علیها السّلام (1) باب الاستغاثة بفاطمة الزهراء صلوات اللّه علیها. 1145
(2) باب استشفاع الإمام الباقر بفاطمة علیها السّلام عند إصابته بالوعک. 1146
(3) باب فضل الطواف عن فاطمة الزهراء علیها السّلام خصوصا. 1147
(4) باب ما یهدی إلی فاطمة الزهراء علیها السّلام من الصلاة. 1147
31- أبواب مجیئها صلوات اللّه علیها إلی المحشر، و تظلّمها عند اللّه الملک الأکبر 1- باب کیفیّة مجیئها إلی القیامة، و مالها یومئذ عند اللّه تعالی من الفضل و الکرامة. 1149
(2) باب رکوبها علیها السّلام یوم القیامة علی ناقة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم. 1155
(3) باب بیتها صلوات اللّه علیها فی الجنّة. 1162
(4) باب أنّها صلوات اللّه علیها أوّل من یدخل الجنّة. 1166
(5) باب أنّ فاطمة علیها السّلام یوم القیامة فی قبّة تحت العرش. 1167
(6) باب أنّ فاطمة علیها السّلام یوم القیامة مع أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم. 1169
(7) باب أنّ فاطمة الزهراء علیها السّلام یوم القیامة فی حظیرة القدس. 1171
8- باب ما جاء فی مجیئها علیها السّلام إلی المحشر مع ثیاب مصبوغة بالدماء، و تظلّمها إلی خالق الأرض و السماء. 1172
9- باب رؤیتها صلوات اللّه علیها الحسین علیه السّلام فی المحشر، و تظلّمها، و ما یقع بعده من الخیر و الشرّ. 1174
(10) باب شکواها علیها السّلام یوم القیامة بولدها محسن علیه السّلام. 1183
(11) باب شفاعتها علیها السّلام یوم القیامة. 1185
ص: 1310
الکتب المؤلّفة فی الحوراء زینب علیها السّلام إنّ اسم الحوراء زینب علیها السّلام یلمع فی کتب التاریخ و السیر و التراجم و غیرها، و هو أکثر إشعاعا فی البحوث و الکتب الّتی تتحدّث عن مأساة کربلاء.
و یستطیع المتتبّع أن یؤلّف کتابا مستقلا عن المصادر الّتی تتحدّث عن العقیلة زینب علیها السّلام.
و اقتصرنا هنا علی الکتب المستقلّة أو الّتی أشار إلیها الآخرون و هی:
(1) أبناء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم فی کربلاء: لخالد محمّد خالد.
(2) الاحتجاج: للطبرسی.
(3) أخبار الزینبیّات: للنسّابة العبیدلی.
(4) أدب الطفّ: للسیّد جواد شبّر.
(5) اسد الغابة: لابن الأثیر.
(6) الإصابة فی تمییز الصحابة: لابن حجر العسقلانی.
(7) أعلام النساء: لعمر رضا کحالة.
(8) الأعلام: لخیر الدین الزرکلی.
(9) أعیان الشیعة: للسیّد محسن الأمین.
(10) بطلة کربلاء زینب بنت الزهراء علیهما السّلام:
للدکتورة بنت الشاطئ.
(11) بلاغات النساء: لابن طیفور.
(12) تأریخ الخمیس: للدیار بکری.
(13) تأریخ الإسلام: للذهبی.
(14) تحفة العالم: للسیّد جعفر بحر العلوم
(15) تظلّم الزهراء علیها السّلام: للقزوینی.
(16) تنقیح المقال: عبد اللّه المامقانی.
(17) جامع الرواة: للإربلی.
(18) خطب الحوراء زینب علیها السّلام: للسیّد جاسم حسن شبّر.
(19) الخصائص الزینبیّة: للسیّد نور الدین الجزائری، نقل عنه الشیخ جعفر النقدی.
(20) خصائص أمیر المؤمنین علیه السّلام: للنسائی
(21) دائرة معارف القرن العشرین: لمحمّد فرید وجدی.
(22) ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی.
(23) الرسالة الزینبیّة: لشمس الدین أبی الخیر السخاوی المصری (مخطوط).
نقل عنها حسن قاسم فی «کتابه».
(24) رسالة فی ترجمة السیّدة زینب علیها السّلام:
لابن طولون.
(25) الرسالة الزینبیّة: للسیوطی، نقل عنها النقدی، و فرج آل عمران.
(26) ریاحین الشریعة: لذبیح اللّه المحلّاتی.
(27) زینب اخت الحسن علیهما السّلام: لمحمّد حسین الأدیب.
ص: 1311
(28) زینب بنت الإمام أمیر المؤمنین علیهما السّلام:
للاستاذ علیّ محمّد علیّ دخیّل.
(29) زینب علیها السّلام: لعلیّ أحمد المصری.
(30) زینب علیها السّلام: لعبد العزیز سیّد الأهل.
(31) زینب الکبری علیها السّلام: جعفر النقدی.
(32) زینب الکبری علیها السّلام: لمحمّد علیّ المصری نقل عنه آل عمران و النقدی.
(33) سفینة البحار: للشیخ عبّاس القمّی.
(34) السیّدة زینب علیها السّلام: حسن محمّد قاسم.
(35) السیّدة زینب علیها السّلام: لمحمّد سالمین.
(36) السیّدة زینب علیها السّلام: لأحمد فهمی، نقل عنه فرج آل عمران.
(37) السیّدة زینب علیها السّلام: لمحمود الیبلاوی.
(38) شرح الخطبة الزینبیّة: لهادی البنانی.
(39) الطبقات الکبری: لابن سعد.
(40) الطراز المذهّب: لعبّاس قلی خان.
(41) عقیلة بنی هاشم: لعلیّ بن الحسین الهاشمی، مطبعة الآداب/ النجف.
(42) عقیلة الوحی زینب بنت أمیر المؤمنین علیه السّلام: للسیّد عبد الحسین شرف الدین
(43) علل الشرائع: للشیخ الصدوق.
(44) القصیدة الزینبیّة: لعلی رضا الهندی، معلّقة علی الضریح المقدّس بدمشق.
(45) کامل الزیارات: لابن قولویه.
(46) کشف الغمّة: للإربلی.
(47) إکمال الدین: للشیخ الصدوق.
(48) الکنی و الألقاب: عبّاس القمّی.
(49) اللهوف: للسیّد ابن طاوس.
(50) المرأة فی ظلّ الإسلام: للسیّدة مریم فضل اللّه.
(51) مثیر الأحزان: للجواهری.
(52) مجمع الرجال: للقهبائی.
(53) المرقد الزینبی: لفرج آل عمران.
(54) مع بطلة کربلاء: محمّد جواد مغنیة.
(56) مع الحسین فی نهضته: لأسد حیدر.
(57) معجم رجال الحدیث: للسیّد الخوئی
(58) مقاتل الطالبیّین: لأبی الفرج الأصفهانی.
(59) مقتل الحسین علیه السّلام: للمقرّم.
(60) مقتل الحسین علیه السّلام: للخوارزمی.
(61) مقام السیّدة زینب علیها السّلام: مطبعة ابن زیدون/ دمشق.
(62) نفس المهموم: للشیخ عبّاس القمّی.
(63) نور الأبصار: للشبلنجیّ.
(64) نساء لهنّ فی التأریخ الإسلامی نصیب: للدکتور علیّ إبراهیم حسن.
(65) نهضة الحسین علیه السّلام: للسیّد هبة الدین الشهرستانی.
(66) نفحات من سیرة السیّدة زینب علیها السّلام:
لأحمد الشرباصی.
(67) وفاة زینب الکبری علیها السّلام: لفرج آل عمران. و ... و غیرها من الکتب.
ص: 1312
11- ذکری هامة لفهرس مصادر التحقیق و التخریج لهذا الکتاب أقول- حامدا للّه تعالی، و مصلّیا علی حبیبه محمّد و آله لا سیّما خاتم أوصیائه صاحب العصر و الزمان المهدیّ الموعود عجل اللّه تعالی فرجه-:
إنّا قد أنهینا (بمشیئته و عونه تبارک و تعالی) جمع تخریجات أحادیث کتاب «عوالم العلوم و مستدرکاته» و قد ارتأینا- دفعا للتکرار و روما للاختصار- أن نسیر کما سلکه اسوتنا المحدّث الکبیر شیخ الإسلام «محمّد باقر المجلسی قدّس سره القدّوسی» فی کتابه «بحار الأنوار الشریف»؛
و تبعه تلمیذه الشیخ المتبحّر البحرانی نوّر اللّه مضجعه العرفانی فی کتابه «عوالم العلوم الشریف» و غیرهما، فی وضع مصادر التحقیق و تعریفها فی أوّل الکتاب فقط.
علما بأنّ ما استدرکناه علی کتب «البحار، و العوالم، و الوافی، و وسائل الشیعة و مستدرک وسائل الشیعة، و تفسیر البرهان، و إحقاق الحقّ» و غیرها من امّهات الکتب الشیعیّة و السنیة- بطوائفها المتعددة- یزید علیها بکثیر؛
فأصبحت (بحمد اللّه تعالی) موسوعة موسّعة کبیرة منظّمة مرتبطة.
و لذلک نحیل القارئ الکریم، و المحقّق اللبیب إلی المجلّد الأوّل من «عوالم العلوم و مستدرکاته» القسم الخاصّ بتعریف الکتاب و مصادره و توثیقها، فإنّه قید الإنجاز و الطبع، و سیصدر إن شاء اللّه تعالی فانتظر.
و آخر دعوانا أن الحمد للّه رب العالمین، و سلام علی المرسلین، لا سیّما خاتم النبیّین محمّد المصطفی و آله الطاهرین إلی خاتم الإئمّة المعصومین بقیّة اللّه فی الأرضین حجّة اللّه علی العالمین علیهم صلوات اللّه و الملائکة و عباد اللّه الصالحین.
منتصف شهر شعبان المعظّم سنة 1416 ه.
و سلام قولا من ربّ رحیم علی مولود هذا الیوم المبارک