تبارك و تعالي أعز من أن يري في النوم و قال أبو عبد الله ع إن الله العزيز الجبار عرج بنبيه ص إلي سمائه سبعا أماأولهن فبارك عليه والثانية علمه فيهافرضه فأنزل الله العزيز الجبار عليه محملا من نور فيه أربعون نوعا من أنواع النور كانت محدقة حول العرش عرشه تبارك و تعالي تغشي أبصار الناظرين

-روایت-1-2-روایت-661-ادامه دارد

[ صفحه 313]

أماواحد منها فأصفر فمن أجل ذلك اصفرت الصفرة وواحد منها أحمر فمن أجل ذلك احمرت الحمرة وواحد منها أبيض فمن أجل ذلك ابيض البياض والباقي علي عدد سائر ماخلق من الأنوار والألوان في ذلك المحمل حلق وسلاسل من فضة فجلس عليه ثم عرج إلي السماء الدنيا فنفرت الملائكة إلي أطراف السماء ثم خرت سجدا فقالت سبوح قدوس ربنا ورب الملائكة والروح ماأشبه هذاالنور بنور ربنا فقال جبرئيل ع الله أكبر الله أكبر فسكتت الملائكة وفتحت أبواب السماء واجتمعت الملائكة ثم جاءت فسلمت علي النبي ص أفواجا ثم قالت يا محمدكيف أخوك قال بخير قالت فإن أدركته فأقرئه منا السلام فقال النبي ص أتعرفونه فقالوا كيف لم نعرفه و قدأخذ الله عز و جل ميثاقك وميثاقه منا وإنا لنصلي عليك

و عليه ثم زاده أربعين نوعا من أنواع النور لايشبه شيء منه ذلك النور الأول وزاده في محمله حلقا وسلاسل ثم عرج به إلي السماء الثانية فلما قرب من باب السماء تنافرت الملائكة إلي أطراف السماء وخرت سجدا وقالت سبوح قدوس رب الملائكة والروح ماأشبه هذاالنور بنور ربنا فقال جبرئيل ع أشهد أن لاإله إلا الله أشهد أن لاإله إلا الله فاجتمعت الملائكة وفتحت أبواب السماء وقالت ياجبرئيل من هذا ألذي معك فقال هذا محمدص قالوا و قدبعث قال نعم قال رسول الله ص فخرجوا إلي شبه المعانيق فسلموا علي وقالوا أقر ئ أخاك السلام فقلت هل تعرفونه قالوا نعم وكيف لانعرفه و قدأخذ الله ميثاقك وميثاقه وميثاق شيعته إلي يوم القيامة علينا وإنا لنتصفح وجوه شيعته في كل يوم خمسا يعنون في كل وقت صلاة قال رسول الله ص ثم زادني ربي تعالي أربعين نوعا من أنواع النور لاتشبه الأنوار الأول وزادني حلقا وسلاسل ثم عرج بي إلي السماء الثالثة فنفرت الملائكة إلي أطراف السماء وخرت سجدا وقالت سبوح قدوس رب الملائكة والروح ما هذاالنور ألذي يشبه نور ربنا فقال جبرئيل ع

أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن

-روایت-از قبل-1727

[ صفحه 314]

محمدا رسول الله فاجتمعت الملائكة وفتحت أبواب السماء وقالت مرحبا بالأول ومرحبا بالآخر ومرحبا بالحاشر ومرحبا بالناشر محمدخاتم النبيين و علي خير الوصيين فقال رسول الله ص سلموا علي وسألوني عن علي أخي فقلت هو في الأرض خليفتي أ وتعرفونه قالوا نعم وكيف لانعرفه و قدنحج البيت المعمور في كل سنة مرة و عليه رق أبيض فيه اسم محمدص و علي و الحسن و الحسين والأئمة وشيعتهم إلي يوم القيامة و إن لنبارك علي رءوسهم بأيدينا ثم زادني ربي تعالي أربعين نوعا من أنواع النور لاتشبه شيئا من تلك الأنوار الأول وزادني حلقا وسلاسل ثم عرج بي إلي السماء الرابعة فلم تقل الملائكة شيئا وسمعت دويا كأنه في الصدور واجتمعت الملائكة ففتحت أبواب السماء وخرجت إلي معانيق فقال جبرئيل ع حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فقالت الملائكة صوتين مقرونين بمحمد تقوم الصلاة وبعلي الفلاح فقال جبرئيل قدقامت الصلاة قدقامت الصلاة فقالت الملائكة هي لشيعته أقاموها إلي يوم القيامة ثم اجتمعت الملائكة فقالوا للنبي أين تركت أخاك وكيف هو فقال لهم أتعرفونه فقالوا نعم نعرفه وشيعته

و هونور حول عرش الله و إن في البيت المعمور لرقا من نور فيه كتاب من نور فيه اسم محمد و علي و الحسن و الحسين والأئمة وشيعتهم لايزيد فيهم رجل و لاينقص منهم رجل إنه لميثاقنا ألذي أخذ علينا وإنه ليقرأ علينا في كل يوم جمعة فسجدت لله شكرا فقال يا محمدارفع رأسك فرفعت رأسي فإذاأطناب السماء قدخرقت والحجب قدرفعت ثم قال لي طأطئ رأسك وانظر ماذا تري فطأطأت رأسي فنظرت إلي بيتكم هذا وحرمكم هذا فإذا هومثل حرم ذلك البيت يتقابل لوألقيت شيئا من يدي لم يقع إلا عليه فقال لي يا محمد هذاالحرم و أنت الحرام لكل مثل مثال ثم قال لي ربي تعالي يا محمدمد يدك فيتلقاك ماء يسيل من ساق العرش الأيمن فنزل الماء فتلقيته

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 315]

باليمين فمن أجل ذلك صار أول الوضوء اليمني ثم قال يا محمدخذ ذلك الماء فاغسل به وجهك وعلمه غسل الوجه فإنك تريد أن تنظر إلي عظمتي و أنت طاهر ثم اغسل ذراعيك اليمين واليسار وعلمه ذلك فإنك تريد أن تتلقي بيديك كلامي وامسح بفضل ما في يديك

من الماء رأسك ورجليك إلي كعبيك وعلمه المسح برأسه ورجليه و قال إني أريد أن أمسح رأسك وأبارك عليك فأما المسح علي رجليك فإني أريد أن أوطئك موطئا لم يطأه أحد من قبلك و لايطأه أحد غيرك فهذا علة الوضوء والأذان ثم قال يا محمداستقبل الحجر الأسود و هوبحيالي وكبرني بعدد حجبي فمن أجل ذلك صار التكبير سبعا لأن الحجب سبعة وافتتح القراءة

عندانقطاع الحجب فمن أجل ذلك صار الافتتاح سنة والحجب مطابقة ثلاثا بعدد النور ألذي أنزل علي محمدثلاث مرات فلذلك كان الافتتاح ثلاث مرات فمن أجل ذلك كان التكبير سبعا والافتتاح ثلاثا فلما فرغ من التكبير والافتتاح قال الله عز و جل الآن وصلت إلي فسم باسمي فقال بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِفمن أجل ذلك جعل بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ في أول كل سورة ثم قال له احمدني فقال الحمد الله رب العالمين و قال النبي ص في نفسه شكرا فقال الله يا محمدقطعت حمدي فسم باسمي فمن أجل ذلك جعل في الحمد الرحمن الرحيم مرتين فلما بلغ وَ لَا الضّالّينَ قال النبي ص الحمد لله رب العالمين شكرا فقال الله العزيز الجبار قطعت ذكري فسم

باسمي فقال بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِفمن أجل ذلك جعل بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ بعدالحمد في استقبال السورة الأخري فقال له اقرأ قل هو الله أحد كماأنزلت فإنها نسبتي ونعتي ثم طأطئ يديك واجعلها علي ركبتيك فانظر إلي عرشي قال رسول الله ص فنظرت إلي عظمة ذهبت لها نفسي وغشي علي فألهمت إن قلت سبحان ربي العظيم وبحمده لعظم مارأيت فلما قلت ذلك تجلي الغشي عني حتي قلتها سبعا ألهم ذلك فرجعت إلي نفسي كماكانت فمن أجل ذلك صار في الركوع سبحان ربي العظيم وبحمده فقال

-روایت-از قبل-1788

[ صفحه 316]

ارفع رأسك فرفعت رأسي فنظرت إلي شيءذهب منه عقلي فاستقبلت الأرض بوجهي ويدي فألهمت إن قلت سبحان ربي الأعلي وبحمده لعلو مارأيت فقلتها سبعا فرجعت إلي نفسي كلما قلت واحدة منها تجلي عني الغشي فقعدت فصار السجود فيه سبحان ربي الأعلي وبحمده وصارت القعدة بين السجدتين استراحة من الغشي وعلو مارأيت فألهمني ربي عز و جل وطالبتني نفسي أن أرفع رأسي فرفعت فنظرت إلي ذلك العلو فغشي علي فخررت لوجهي واستقبلت الأرض بوجهي ويدي و قلت سبحان ربي الأعلي وبحمده فقلتها سبعا ثم رفعت رأسي فقعدت قبل القيام لأثني النظر في العلو فمن أجل ذلك صارت

سجدتين وركعة و من أجل ذلك صار القعود قبل القيام قعدة خفيفة ثم قمت فقال يا محمداقرأ الحمد فقرأتها مثل ماقرأتها أولا ثم قال لي اقرأ إنا أنزلناه فإنها نسبتك ونسبة أهل بيتك إلي يوم القيامة ثم ركعت فقلت في الركوع والسجود مثل ما قلت أولا وذهبت أن أقوم فقال يا محمداذكر ماأنعمت عليك وسم باسمي فألهمني الله إن قلت بسم الله وبالله لاإله إلا الله والأسماء الحسني كلها لله فقال لي يا محمدصل عليك و علي أهل بيتك فقلت صلي الله علي و علي أهل بيتي و قدفعل ثم التفت فإذا أنابصفوف من الملائكة والنبيين والمرسلين فقال لي يا محمدسلم فقلت السلام عليكم ورحمة الله بركاته فقال يا محمدإني أنا السلام والتحية والرحمة والبركات أنت وذريتك ثم أمرني ربي العزيز الجبار أن لاألتفت يسارا وأول سورة سمعتها بعدقل هو الله أحد إنا أنزلناه في ليلة القدر فمن أجل ذلك كان السلام مرة واحدة تجاه القبلة و من أجل ذلك صار التسبيح في السجود والركوع شكرا و قوله سمع الله لمن حمده لأن النبي ص قال سمعت ضجة الملائكة فقلت سمع الله لمن حمده

بالتسبيح والتهليل فمن أجل ذلك جعلت الركعتان الأولتان كلما حدث فيهاحدث كان علي صاحبها إعادتها وهي الفرض الأول وهي أول مافرضت

عندالزوال يعني صلاة الظهر

-روایت-1-1728

[ صفحه 317]

بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس قال حدثناالقاسم بن ربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن أبا الحسن علي بن موسي الرضا ع كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله أن علة الصلاة إنها إقرار بالربوبية لله عز و جل وخلع الأنداد وقيام بين يدي الجبار جل جلاله بالذل والمسكنة والخضوع والاعتراف والطلب للإقالة من سالف الذنوب ووضع الوجه علي الأرض كل يوم خمس مرات إعظاما لله عز و جل و أن يكون ذاكرا غيرناس و لابطر و يكون خاشعا متذللا راغبا طالبا للزيادة في الدين والدنيا مع ما فيه من الانزجار والمداومة علي ذكر الله عز و جل بالليل والنهار لئلا ينسي العبد سيده ومدبره وخالقه فيبطر ويطغي و يكون في ذكره لربه وقيامه بين يديه زاجرا له عن المعاصي ومانعا من أنواع الفساد

-روایت-1-2-روایت-189-796

[ صفحه 318]

عن التحريف لأصحابنا ذات اليسار عن القبلة و عن السبب فيه فقال إن الحجر الأسود لماأنزل به من الجنة ووضع في موضعه جعل أنصاب الحرم من حيث لحقه النور نور الحجر فهي عن يمين الكعبة أربعة أميال و عن يسارها ثمانية أميال كله اثنا عشر ميلا فإذاانحرف الإنسان ذات اليمين خرج عن حد القبلة لعلة أنصاب الحرم و إذاانحرف ذات اليسار لم يكن خارجا عن حد القبلة

-روایت-1-2-روایت-179-571

2- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن ابراهيم بن أبي البلاد عن أبي غرة قال قال لي أبو عبد الله ع البيت قبلة المسجد والمسجد قبلة مكة ومكة قبلة الحرم والحرم قبلة الدنيا

-روایت-1-2-روایت-199-298

أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن كليب الصيداوي عن أبي عبد الله ع قال مكتوب في التوراة أن بيوتي في الأرض المساجد فطوبي لمن تطهر في بيته ثم زارني في بيتي وحق المزور أن يكرم الزائر

-روایت-1-2-روایت-135-254

[ صفحه 319]

3- حدثنا محمد بن الحسين بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن موسي بن بكر عن أبي الحسن الأول ع قال قال النبي ص إن الله أوحي إلي موسي أني منزل عليك من السماء نارا فأسرج منها في بيت المقدس فقال لماخرب بخت نصر البيت وألقي فيه الكناسات اتخذ فيه حشا فشكت تلك البقعة إلي الله عز و جل فقالت يارب عمرتني بملائكتك وجعلتني بيتك وجعلت في مواضع خيار أنبيائك ورسلك وسلطت علي مجوسيا يعبد النيران ففعل في مافعل قال فأوحي الله عز و جل إليها أنما فعلت بك هذاليعلم أهل القري أنهم إذاعصوني كانوا علي أهون

-روایت-1-2-روایت-179-597

عن العباس بن عامر عن أبي الضحاك عن أبي عبد الله ع قال قلت له رجل اشتري دارا فبناها فبقيت عرصة فبناها بيت غلة أيوقفه علي المسجد قال إن المجوس وقفوا علي بيت النار

-روایت-1-2-روایت-128-245

بن سنان عن عبدالملك القمي عن أبي عبد الله ع قال قلت أجمع بين الصلاتين من غيرعلة قال قدفعل ذلك رسول الله ص وأراد التخفيف علي أمته

-روایت-1-2-روایت-144-238

3- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله ع قال صلي رسول الله ص بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غيرعلة وصلي بهم المغرب والعشاء الآخرة بعدسقوط الشفق من غيرعلة في جماعة وإنما فعل ذلك رسول الله ص ليتسع الوقت علي أمته

-روایت-1-2-روایت-144-345

4- حدثنا علي بن عبد الله الوراق و علي بن محمد بن الحسن القزويني المعروف بابن قبرة قالا حدثناسعد بن عبد الله قال حدثناالعباس بن سعيد الأزرق قال حدثنازهير بن حرب عن سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جمع رسول الله ص بين الظهر والعصر من غيرخوف و لاسفر فقال أراد أن لايحرج علي أحد من أمته

-روایت-1-2-روایت-247-343

5- حدثنا علي بن عبد الله الوراق و علي بن محمد بن الحسن المعروف

بابن قبرة القزويني قالا حدثناسعد بن عبد الله قال حدثناالعباس بن سعيد الأزرق قال حدثنا ابن عون بن سلام الكوفي عن وهب بن معاوية الجعفي عن أبي الزبير عن

-روایت-1-2

[ صفحه 322]

سعيد بن جبير عن ابن عباس مثله

-روایت-29-35

6- حدثنا علي بن عبد الله الوراق و علي بن محمد بن الحسن القزويني قالا حدثناسعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي خلف قال حدثنا أبويعلي بن الليث أخو محمد بن الليث والي قم قال حدثناعون بن جعفرالمخزومي عن داود بن قيس الفراء عن صالح مولي التوأمة عن ابن عباس إن رسول الله جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غيرمطر و لاسفر قال فقيل لابن عباس ماأراد به قال أراد التوسع لأمته

-روایت-1-2-روایت-296-427

7- حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال حدثنا أبوخيثمة زهير بن حرب قال حدثناإسماعيل بن علية عن ليث عن طاوس عن ابن عباس أن رسول الله ص جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في السفر والحضر

-روایت-1-2-روایت-128-202

8- حدثنا علي بن عبد الله الوراق و علي بن محمد بن الحسن القزويني قالا حدثناسعد بن عبد الله قال حدثناالعباس بن سعيد الأزرق قال حدثناسويد بن سعيد

الأنباري عن محمد بن عثمان عن الجمحي عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس و عن نافع عن عبد الله بن عمر أن النبي ص صلي بالمدينة مقيما غيرمسافر جمعا وتماما

-روایت-1-2-روایت-272-327

فيهافقلت لأي شيءصار التسبيح في الأخيرتين أفضل من القراءة قال لأنه لما كان في الأخيرتين ذكر مايظهر من عظمة الله عز و جل فدهش و قال سبحان الله والحمد لله و لاإله إلا الله و الله أكبر فلذلك العلة صار التسبيح أفضل من القراءة

-روایت-از قبل-794

أن ولد الحسن ع أضاف إليها ركعتين شكرا لله عز و جل فلما أن ولد الحسين ع أضاف إليها ركعتين شكرا لله عز و جل فقال للذكر مثل حظ الأنثيين فتركها علي حالها في الحضر والسفر

-روایت-1-2-روایت-130-633

التابع علي يمين المتبوع قال لأنه إمامه وطاعة للمتبوع و أن الله تبارك و تعالي جعل أصحاب اليمين المطيعين فلهذه العلة يقوم علي يمين الإمام دون يساره

-روایت-1-2-روایت-150-351

ص يتقدم من القوم أقرأهم للقرآن فإن كانوا في القراءة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأكبرهم سنا فإن كانوا في السن سواء فليؤمهم أعلمهم بالسنة وأفقههم في الدين و لايتقدم أحدكم الرجل في منزله و لاصاحب سلطان في سلطانه وروي في حديث آخر

-روایت-1-2-روایت-138-520

فإن كانوا في السن سواء فأصبحهم وجها

3- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمديرفعه عن علي بن سليمان عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال قال رسول الله ص إن سركم أن تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم

-روایت-1-2-روایت-163-205

4- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أيوب بن نوح عن العباس بن عامر عن داود بن الحصين عن سفيان الحريزي عن العرزمي عن أبيه رفع الحديث إلي النبي ص قال من أم قوما وفيهم من هوأعلم منه لم يزل أمرهم إلي سفال إلي يوم القيامة

-روایت-1-2-روایت-223-302

عثمان عن داود بن الحصين بن السري قال قلت لأبي عبد الله ع لم حرم الله الصلاة في السبخة قال لأن الجبهة لاتتمكن عليها قلت و إن كانت الأرض مستوية قال لابأس

-روایت-75-201

2- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن يحيي عن عبد الله بن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله ع قال سألته عن الصلاة في السبخة فكرهه لأن الجبهة لاتقع مستوية عليها فقلنا فإن كانت أرضا مستوية قال لابأس

-روایت-1-2-روایت-194-300

وَ مِنَ اللّيلِ فَتَهَجّد بِهِ نافِلَةً لَكَ

-روایت-112-421

2- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم قال قال أبو عبد الله ع إن العبد ليرفع له من صلاته نصفها أوثلثها أوربعها أوخمسها و مايرفع له إلا ماأقبل عليه منها بقلبه وإنما أمروا بالنوافل لتتم لهم بها مانقصوا من الفريضة

-روایت-1-2-روایت-147-307

3-أخبرني علي بن حاتم قال أخبرني القاسم بن محمد قال حدثناحمدان بن الحسين عن الحسين بن الوليد عن عبد الله بن حماد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال قلت لأي علة أوجب رسول الله ص صلاة الزوال ثمان قبل الظهر وثمان قبل العصر ولأي علة رغب في وضوء المغرب كل الرغبة ولأي علة أوجب الأربع ركعات من بعدالمغرب ولأي علة كان يصلي صلاة الليل في آخر الليل و لايصلي في أول الليل قال لتأكيد الفرائض لأن الناس لو لم تكن صلاتهم إلاأربع ركعات الظهر لكانوا مستخفين بها حتي كاد يفوتهم الوقت فلما كان شيئا غيرالفريضة أسرعوا إلي ذلك لكثرته وكذلك التي من قبل

العصر ليسرعوا إلي ذلك لكثرته و ذلك لأنهم يقولون إن سوفنا ونريد أن نصلي الزوال يفوتنا الوقت وكذلك الوضوء في المغرب يقولون حتي نتوضأ يفوتنا الوقت فيسرعوا إلي القيام وكذلك الأربع ركعات التي من بعدالمغرب وكذلك صلاة الليل في آخر الليل ليسرعوا القيام إلي الصلاة الفجر فلتلك العلة وجب هذاهكذا

-روایت-1-2-روایت-178-915

[ صفحه 329]

4- حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني محمد بن يحيي العطار عن يعقوب بن يزيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر ع قال إنما جعلت النافلة ليتم بها مايفسد من الفريضة

-روایت-1-2-روایت-151-198

الوجع فلابد له من أن يؤذن ويقيم لأنه لاصلاة إلابأذان وإقامة

-روایت-1-2-روایت-143-509

قال محمد بن علي مؤلف هذاالكتاب يعني صلاة الغداة وصلاة المغرب

2- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن الحسن بن محبوب عن الهيثم بن واقد عن أبي عبد الله ع قال إنما كره التوشح فوق القميص لأنه من فعل الجبابرة

-روایت-1-2-روایت-150-204

3- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رض قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبدالرحمن عن جماعة من أصحابه عن أبي جعفر و أبي عبد الله ع أنه سئل ماالعلة التي من أجلها لايصلي الرجل و هومتوشح فوق القميص قال لعلة التكبر في موضع الاستكانة والذلة

-روایت-1-2-روایت-203-317

[ صفحه 330]

الله تبارك و تعالي فرض سبع عشرة ركعة فأضاف إليها رسول الله ص مثليها فصارت إحدي وخمسين ركعة فتعدان هاتان الركعتان من جلوس بركعة

-روایت-1-2-روایت-201-438

2- و عنه قال حدثنا محمد بن حمدان قال حدثني الحسن بن محمد بن سماعة عن جعفر بن سماعة عن المثني عن المفضل عن أبي عبد الله ع قال قلت أصلي العشاء الآخرة فإذاصليت صليت ركعتين و أناجالس فقال أماإنها واحدة و لومت مت علي وتر

-روایت-1-2-روایت-141-241

3- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن عمر بن أذينة عن حمدان عن أبي جعفر ع قال قال رسول الله ص لايبيتن الرجل و عليه وتر

-روایت-1-2-روایت-165-193

4- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة بن أعين قال قال أبو جعفر ع من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلايبيتن إلابوتر

-روایت-1-2-روایت-191-245

عمه الحسين بن يزيد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي

-روایت-1-2

[ صفحه 331]

عبد الله ع قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلايبيتن إلابوتر قال قلت يعني الركعتين بعدالعشاء الآخرة قال نعم إنهما بركعة فمن صلاهما ثم حدث به حدث الموت مات علي وتر فإن لم يحدث به حدث الموت يصلي الوتر في آخر الليل فقلت له هل صلي رسول الله ص هاتين الركعتين قال لا قلت و لم قال لأن رسول الله ص كان يأتيه الوحي و كان يعلم أنه هل يموت في هذه الليلة أو لا وغيره لايعلم فمن أجل ذلك لم يصلهما وأمر بهما

-روایت-21-448

لايتكلم و أن يكون به خرس فخرج به رسول الله ص حامله علي عاتقه وصف الناس خلفه فأقامه رسول الله ص علي يمينه فافتتح رسول الله ص الصلاة فكبر الحسين ع حتي كبر رسول الله ص سبع تكبيرات وكبر الحسين ع فجرت السنة بذلك قال زرارة فقلت لأبي جعفر ع فكيف نصنع قال تكبر سبعا وتحمده سبعا وتسبح سبعا وتحمد الله وتثني عليه ثم تقرأ

-روایت-1-2-روایت-104-544

3- وبهذا الإسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن زيد الشحام عن أبي عبد الله ع قال قلت له ماالافتتاح فقال تكبيرة تجزيك قلت فالسبع قال ذلك الفضل

-روایت-1-2-روایت-99-168

4- حدثنا علي بن حاتم قال أخبرنا القاسم بن محمد قال حدثناحمدان بن الحسين عن الحسين بن الوليد عن الحسين بن ابراهيم عن محمد بن زياد عن هشام بن الحكم عن أبي الحسن موسي ع قال قلت له لأي علة صار التكبير في الافتتاح سبع تكبيرات أفضل ولأي علة يقال في الركوع سبحان ربي العظيم وبحمده ويقال في السجود سبحان ربي الأعلي وبحمده قال ياهشام إن الله تبارك و تعالي خلق

السماوات سبعا والأرضين سبعا والحجب سبعا فلما أسري بالنبي ص و كان من ربه كقاب قوسين أوأدني رفع له حجاب من حجبه فكبر رسول الله ص وجعل يقول الكلمات التي تقال في الافتتاح فلما رفع له الثاني كبر فلم يزل كذلك حتي بلغ سبع حجب وكبر سبع تكبيرات فلذلك العلة يكبر في الافتتاح في الصلاة سبع تكبيرات فلما ذكر مارأي من عظمة الله ارتعدت

-روایت-1-2-روایت-195-ادامه دارد

[ صفحه 333]

فرائضه فابترك علي ركبتيه وأخذ يقول سبحان ربي العظيم وبحمده فلما اعتدل من ركوعه قائما نظر إليه في موضع أعلي من ذلك الموضع خر علي وجهه وجعل يقول سبحان ربي الأعلي وبحمده فلما قال سبع مرات سكن ذلك الرعب فلذلك جرت به السنة

-روایت-از قبل-248

5- و عنه قال حدثنا ابراهيم بن علي قال حدثنا أحمد بن محمدالأنصاري قال حدثنا الحسين بن علي العلوي عن أبي حكيم الزاهد عن أحمد بن عبد الله قال قال رجل لأمير المؤمنين ع يا ابن عم خير خلق الله مامعني رفع يديك في التكبيرة الأولي فقال ع الله أكبر الواحد الأحد ألذي ليس كمثله شيء لايقاس بشي ء

و لايلمس بالأخماس و لايدرك بالحواس قال الرجل مامعني مد عنقك في الركوع قال تأويله آمنت بوحدانيتك و لوضربت عنقي

-روایت-1-2-روایت-159-444

6- أبي رحمه الله قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن يوسف بن الحارث عن عبد الله بن يزيد المقري عن موسي بن أيوب الغافقي عن عقبة بن عامر الجهني إنه قال لمانزلت فسبح باسم ربك العظيم قال لنا رسول الله ص اجعلوها في ركوعكم و لمانزلت سبح اسم ربك الأعلي قال لنا رسول الله ص اجعلوها في سجودكم

-روایت-1-2-روایت-177-328

فقال يا محمداقرأبِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِينَ إلي آخرها ففعل ذلك ثم أمره أن يقرأ نسبة ربه تبارك و تعالي بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيمِ قُل هُوَ اللّهُ أَحَدٌ اللّهُ الصّمَدُ ثم أمسك عنه القول فقال رسول الله ص قُل هُوَ اللّهُ أَحَدٌ اللّهُ الصّمَدُ فقال قل لَم يَلِد وَ لَم يُولَد وَ لَم يَكُن لَهُ كُفُواً أَحَدٌفأمسك عنه القول فقال رسول الله كذلك الله ربي كذلك الله ربي كذلك الله ربي فلما قال ذلك قال اركع يا محمدلربك فركع رسول الله ص فقال له و هوراكع قل سبحان ربي العظيم وبحمده ففعل ذلك ثلاثا ثم قال ارفع رأسك يا محمدففعل ذلك رسول الله ص فقام منتصبا بين يدي الله عز و جل فقال اسجد يا محمدلربك فخر رسول الله ص ساجدا فقال قل سبحان ربي الأعلي وبحمده ففعل ذلك رسول الله ص ثلاثا فقال له استو جالسا يا محمدففعل فلما استوي جالسا ذكر جلال ربه جل جلاله فخر رسول الله ص ساجدا من تلقاء نفسه لالأمر أمره ربه عز و جل فسبح أيضا ثلاثا فقال انتصب قائما ففعل فلم ير ما كان رأي من عظمة ربه جل جلاله فقال له اقرأ يا

محمد وافعل كمافعلت في الركعة الأولي ففعل

-روایت-1-2-روایت-127-ادامه دارد

[ صفحه 335]

ذلك رسول الله ص ثم سجد سجدة واحدة فلما رفع رأسه ذكر جلالة ربه تبارك و تعالي الثانية فخر رسول الله ص ساجدا من تلقاء نفسه لالأمر أمره ربه عز و جل فسبح أيضا ثم قال له ارفع رأسك ثبتك الله واشهد أن لاإله إلا الله و أن محمدا رسول الله و أن الساعة آتية لاريب فيها و أن الله يبعث من في القبور أللهم صلي علي محمد وآل محمد وارحم محمدا وآل محمد كماصليت وباركت وترحمت ومننت علي ابراهيم وآل ابراهيم إنك حميد مجيد أللهم تقبل شفاعته في أمته وارفع درجته ففعل فقال سلم يا محمداستقبل فاستقبل رسول الله ص ربه تبارك و تعالي وتقدس وجهه مطرقا فقال السلام عليك فأجابه الجبار جل جلاله فقال وعليك السلام يا محمدبنعمتي قويتك علي طاعتي وبعصمتي إياك اتخذتك نبيا وحبيبا ثم قال أبو الحسن ع وإنما كانت الصلاة التي أمر بهاركعتين وسجدتين و هوص إنما سجد سجدتين في كل ركعة عما أخبرتك من تذكره لعظمة ربه تبارك و تعالي فجعله الله عز و جل فرضا

قلت جعلت فداك و ماصاد ألذي أمر أن يغسل منه فقال عين تنفجر من ركن من أركان العرش يقال له ماء الحياة و هو ما قال الله عز و جل ص وَ القُرآنِ ذيِ الذّكرِإنما أمره أن يتوضأ ويقرأ ويصلي

-روایت-از قبل-1092

2- حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس عن عكرمة بن عبدالعزيز عن هشام بن الحكم قال سألت أبا عبد الله ع عن علة الصلاة كيف صارت ركعتين وأربع سجدات أ لاكانت ركعتين وسجدتين فذكر نحو حديث إسحاق بن عمار عن أبي الحسن ع يزيد اللفظ وينقص

-روایت-1-2-روایت-155-318

3- حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن موسي بن عمران عن الحسين بن يزيد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله ع لم صارت الصلاة ركعتين وأربع سجدات قال لأن ركعة من قيام

-روایت-1-2-روایت-140-ادامه دارد

[ صفحه 336]

بركعتين من جلوس

-روایت-از قبل-21

4-أخبرنا علي بن سهل قال حدثنا ابراهيم بن علي قال حدثنا أحمد بن محمدالأنصاري عن الحسن بن علي العلوي قال حدثني أبوحكيم الزاهد قال حدثني أحمد بن

علي الراهب قال قال رجل لأمير المؤمنين ع يا ابن عم خير خلق الله مامعني السجدة الأولي فقال تأويله أللهم إنك منها خلقتني يعني من الأرض ورفع رأسك ومنها أخرجتنا والسجدة الثانية وإليها تعيدنا ورفع رأسك من الثانية ومنها تخرجنا تارة أخري قال الرجل مامعني رفع رجلك اليمني وطرحك اليسري في التشهد قال تأويله أللهم أمت الباطل وأقم الحق

-روایت-1-2-روایت-178-520

تدخل فيها فإذادخلت فيهازالت الشمس فيسبح كل شيءدون العرش بحمد ربي وهي الساعة التي يصلي علي فيهاربي ففرض الله عز و جل علي و علي أمتي فيهاالصلاة و قال أَقِمِ الصّلاةَ لِدُلُوكِ الشّمسِ إِلي غَسَقِ اللّيلِ وهي الساعة التي يؤتي فيهابجهنم يوم القيامة فما من مؤمن يوافق تلك الساعة أن يكون ساجدا أوراكعا أوقائما إلاحرم الله جسده علي النار و أماصلاة العصر فهي الساعة التي أكل آدم فيها من الشجرة فأخرجه الله من الجنة فأمر الله عز و جل ذريته بهذه الصلاة إلي يوم القيامة واختارها لأمتي وهي من أحب

-روایت-1-2-روایت-252-ادامه دارد

[ صفحه 338]

الصلوات إلي الله عز و جل وأوصاني أن أحفظها من بين الصلوات و أماصلاة المغرب فهي الساعة التي تاب الله تعالي فيها علي آدم و كان بين ماأكل من الشجرة و بين ماتاب الله عليه ثلاثمائة سنة من أيام الدنيا و في أيام الآخرة يوم كألف سنة ما بين العصر والعشاء فصلي آدم ثلاث ركعات ركعة لخطيئته وركعة لخطيئة حواء وركعة لتوبته فافترض الله عز و جل هذه الثلاث ركعات علي أمتي وهي الساعة التي يستجاب فيهاالدعاء فوعدني ربي عز و جل أن يستجيب لمن دعاه فيها وهي الصلاة التي أمرني بهاربي في قوله فَسُبحانَ اللّهِ حِينَ

تُمسُونَ وَ حِينَ تُصبِحُونَ و أماصلاة العشاء الآخرة فإن للقبر ظلمة وليوم القيامة ظلمة فأمرني الله تعالي وأمتي بهذه الصلاة في ذلك الوقت لتنور القبر وليعطيني وأمتي النور علي الصراط و ما من قدم مشت إلي صلاة العتمة إلاحرم الله جسدها علي النار وهي الصلاة التي اختارها للمرسلين قبلي و أماصلاة الفجر فإن الشمس إذاطلعت تطلع علي قرني شيطان فأمرني الله عز و جل أن أصلي صلاة الغداة قبل طلوع الشمس وقبل أن يسجد لها الكافر فتسجد أمتي لله عز و جل وسرعتها أحب إلي الله عز و جل وهي الصلاة التي تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار قال صدقت يا محمد

-روایت-از قبل-1117

2- حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل قال حدثنا علي بن الحسين السعدآبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن أبي العلا عن أبي عبد الله ع قال لماأهبط الله آدم من الجنة ظهرت فيه شامة سوداء في وجهه و من قرنه إلي قدمه فطال حزنه وبكاؤه علي ماظهر به فأتاه جبرئيل ع فقال له مايبكيك ياآدم فقال لهذه الشامة التي ظهرت بي قال قم فصل فهذا وقت الصلاة الأولي فقام فصلي فانحطت

الشامة إلي عنقه فجاءه في وقت الصلاة الثانية فقال ياآدم قم فصل فهذا وقت الصلاة الثانية فقام فصلي فانحطت الشامة إلي سرته فجاءه وقت الصلاة الثالثة فقال ياآدم قم فصل فهذا وقت الصلاة الثالثة فقام فصلي فانحطت الشامة إلي ركبتيه فجاءه في الصلاة الرابعة فقال ياآدم

-روایت-1-2-روایت-186-ادامه دارد

[ صفحه 339]

قم فصل فهذا وقت الصلاة الرابعة فقام فصلي فانحطت الشامة إلي رجليه فجاءه في الصلاة الخامسة فقال ياآدم قم فصل فهذا وقت الصلاة الخامسة فقام فصلي فخرج منها فحمد الله وأثني عليه فقال جبرئيل ياآدم مثل ولدك في هذه الصلاة كمثلك في هذه الشامة من صلي من ولدك في كل يوم وليلة خمس صلوات خرج من ذنوبه كماخرجت من هذه الشامة

-روایت-از قبل-349

لاتجد الزاني ألذي يأتي المرأة إلا و هومستلذ لإتيانه إياها قاصدا إليها و كل من ترك الصلاة قاصدا لتركها فليس يكون قصده لتركها اللذة فإذاانتفت اللذة وقع الاستخفاف و إذاوقع الاستخفاف وقع الكفر قيل ماالفرق بين الكفر إلي من أتي امرأة فزني بها أوخمرا فشربها و بين من ترك الصلاة حتي لا يكون الزاني وشارب الخمر مستخفا كمااستخف تارك الصلاة و ماالحجة في ذلك و ماالعلة التي تفرق بينهما قال الحجة أن كلما أدخلت أنت نفسك فيه و لم يدعك إليه داع و لم يغلبك عليه غالب شهوة مثل الزناء وشرب الخمر و أنت دعوت نفسك إلي ترك الصلاة و ليس ثم شهوة فهو الاستخفاف بعينه فهذا فرق بينهما

-روایت-1-2-روایت-122-932

سألته عن دخولي مع من أقرأ خلفه في الركعة الثانية فيركع

عندفراغي من قراءة أم الكتاب قال تقرأ في الأخراوين لتكون قدقرأت في ركعتين

-روایت-1-2-روایت-123-263

لله عز و جل

-روایت-1-2-روایت-146-634

2- أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد رفعه إلي أبي عبد الله ع قال السجود علي الأرض فريضة و علي غير ذلك سنة

-روایت-1-2-روایت-123-166

3- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن محمد بن يحيي الصيرفي عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله ع قال سمعته يقول السجود علي ماأنبتت الأرض إلا ماأكل أولبس

-روایت-1-2-روایت-165-211

4- أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن محمد بن أحمد عن علي بن الحسن عن أحمد بن إسحاق القمي عن ياسر الخادم قال مر بي أبو الحسن ع

-روایت-1-2-روایت-138-ادامه دارد

[ صفحه 342]

و أناأصلي علي الطبري و قدألقيت عليه شيئا فقال لي ما لك لاتسجد عليه أ ليس هو من نبات الأرض قال محمد بن أحمد وسألت أحمد بن إسحاق عن ذلك فقال قدرويته

-روایت-از قبل-168

5- أبي رحمه الله عن محمد بن يحيي عن محمد بن أحمد عن السياري أن بعض أهل المدائن كتب إلي أبي الحسن الماضي ع يسأله عن الصلاة علي الزجاج قال فلما نفذ كتابي إليه فكرت

فقلت هومما أنبتت الأرض و ما كان لي أن أسأل عنه قال فكتب لاتصل علي الزجاج فإن حدثتك نفسك أنه مما أنبتت الأرض فإنه مما أنبتت الأرض ولكنه من الرمل والملح وهما ممسوخان

-روایت-1-2-روایت-69-367

قال مؤلف هذاالكتاب ليس كل رمل ممسوخا و لا كل ملح ولكن الرمل والملح ألذي يتخذ منه الزجاج ممسوخان

محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر ع يقول ليس علي الأمة قناع في الصلاة و لا علي المدبرة قناع في الصلاة و لا علي المكاتبة إذااشترط عليها قناع في الصلاة وهي مملوكة حتي تؤدي جميع مكاتبتها ويجري عليها مايجري علي المملوكة في الحدود كلها

-روایت-1-2-روایت-190-390

لباس أهل النار

-روایت-1-2-روایت-143-214

2- وبهذا الإسناد عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسي اليقطيني عن القاسم

-روایت-1-2

[ صفحه 347]

بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال حدثني أبي عن جدي عن أبيه عن أمير المؤمنين ع قال فيما علم أصحابه لاتلبسوا السواد فإنه لباس فرعون

-روایت-131-184

3- وبهذا الإسناد عن محمد بن أحمدبإسناده يرفعه إلي أبي عبد الله ع قال كان رسول الله ص يكره السواد إلا في ثلاثة العمامة والخف والكساء

-روایت-1-2-روایت-80-149

4- وبهذا الإسناد عن محمد بن أحمد عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور قال كنت

عند أبي عبد الله بالحيرة فأتاه رسول أبي العباس الخليفة يدعوه فدعا بممطرة له أحد وجهيه أسود والآخر أبيض فلبسه ثم قال أبو عبد الله ع أماإني ألبسه و أناأعلم أنه من لباس أهل النار

-روایت-1-2-روایت-109-307

قال مؤلف هذاالكتاب لبسه للتقية وإنما أخبر حذيفة بن منصور بأنه لباس أهل النار لأنه ائتمنه و قددخل إليه قوم من الشيعة يسألونه عن السواد و لم يثق إليهم في كتمان السر فاتقاهم فيه

5-حدثني محمد بن الحسن قال حدثني محمد بن يحيي العطار عن

محمد بن أحمد عن علي بن ابراهيم الجعفري عن محمد بن الفضل عن داود الرقي قال كانت الشيعة تسأل أبا عبد الله ع عن لبس السواد قال فوجدناه قاعدا عليه جبة سوداء وقلنسوة سوداء وخف أسود مبطن بسواد قال ثم فتق ناحية منه و قال أما إن قطنة أسود وأخرج منه قطن أسود ثم قال بيض قلبك والبس ماشئت

-روایت-1-2-روایت-146-369

قال محمد بن علي مؤلف هذاالكتاب فعل ذلك كله تقية والدليل علي ذلك قوله في الحديث ألذي قبل هذا أماإني ألبسه و أناأعلم أنه من لباس أهل النار و أي غرض كان له ع في أن صبغ القطن بالسواد إلالأنه كان متهما

عندالأعداء أنه لايري لبس السواد فأحب أن يتقي بأجهد مايمكنه لتزول التهمة عن قلوبهم فيأمن شرهم

[ صفحه 348]

6- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن الحسين بن يزيد النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله ع قال أوحي الله عز و جل إلي نبي من أنبيائه قل للمؤمنين لاتلبسوا لباس أعدائي و لاتطعموا طعام أعدائي و لاتسلكوا مسالك أعدائي فتكونوا أعدائي كماهم أعدائي

-روایت-1-2-روایت-149-310

7- وبهذا الإسناد عن

محمد بن أحمد عن علي بن ابراهيم الجعفري عن محمد بن معاوية بإسناده رفعه قال هبط جبرئيل ع علي رسول الله ص و عليه قباء أسود ومنطقة فيهاخنجر قال فقال له رسول الله ص ياجبرئيل ما هذاالزي قال زي ولد عمك العباس يا محمدويل لولدك من ولد العباس فخرج النبي ص إلي العباس فقال ياعم ويل لولدي من ولدك فقال يا رسول الله أفأجب نفسي قال جف القلم بما فيه

-روایت-1-2-روایت-106-404

حديد

-روایت-1-2-روایت-162-192

3- أبي رحمه الله قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن الحسن عن عبد الله بن جبلة عن أبي الجارود عن أبي جعفر ع قال قال

-روایت-1-2-روایت-145-ادامه دارد

[ صفحه 349]

النبي ص لعلي ع إني أحب لك ماأحب لنفسي وأكره لك ماأكره لنفسي فلاتتختم خاتم ذهب فإنه زينتنا في الآخرة و لاتلبسوا القرمز فإنه من أردية إبليس و لاتركبوا مثيرة حمراء فإنها من مراكب إبليس و لاتلبس الحرير فيحرق الله عز و جل جلدك يوم القيامة

-روایت-از قبل-260

بالفريضة وتركت النافلة

-روایت-1-2-روایت-133-366

عن محمد بن السندي عن علي بن الحكم رفعه عن أحدهما أنه سئل عن وقت المغرب فقال إذاغابت كرسيها قال و ماكرسيها قال قرصها قال متي يغيب قرصها قال إذانظرت فلم تره

-روایت-1-2-روایت-108-227

5- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن ليث عن أبي عبد الله ع قال كان رسول الله ص لايؤثر علي صلاة المغرب شيئا إذاغربت الشمس حتي يصلها

-روایت-1-2-روایت-154-230

6- أبي رحمه الله و محمد بن الحسن قالا حدثنا محمد بن يحيي العطار عن محمد بن أحمد عن أحمد بن محمد عن علي بن أحمد عن محمد بن أبي حمزة عمن ذكره عن أبي عبد الله ع قال ملعون من أخر المغرب طلبا لفضلها

-روایت-1-2-روایت-184-218

قال محمد بن علي مؤلف هذاالكتاب إنما أوردت هذه الأخبار علي أثر الخبر ألذي في أول هذاالباب لأن الخبر الأول احتجت إليه في هذاالمكان لما فيه من ذكر العلة و ليس هو ألذي أقصده من الأخبار التي رويتها في هذاالمعني فأوردت ماأقصده وأستعمله وأفتي به علي أثره ليعلم ماأقصده من

ذلك

[ صفحه 351]

كهوي الكوكب فهذه العلة في تأخير العصر

-روایت-1-2-روایت-274-1021

2- وحدثني بهذا الحديث الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي عن فرات بن ابراهيم بن فرات الكوفي بإسناده وألفاظه

-روایت-1-2-روایت-116-117

3- حدثنا أحمد بن الحسن القطان رحمه الله قال حدثنا أبو الحسن محمد بن صالح قال حدثناعمر بن خالد المخزومي قال حدثنا ابن نباتة عن محمد بن موسي عن عمارة بن مهاجر عن أم جعفر وأم محمدبنتي محمد بن جعفر عن أسماء بنت عميس وهي جدتهما قالت خرجت مع جدتي أسماء بنت عميس وعمي عبد الله بن

-روایت-1-2-روایت-251-ادامه دارد

[ صفحه 352]

جعفر حتي إذاكنا بالصهباء قالت حدثتني أسماء بنت عميس قالت يابنية كنا مع رسول الله ص في هذاالمكان فصلي رسول الله ص الظهر ثم دعا عليا ع فاستعان به في بعض حاجته ثم جاءت العصر فقام النبي ص فصلي العصر فجاء علي ع فقعد إلي جنب رسول الله فأوحي الله تعالي إلي نبيه ص فوضع رأسه في حجر علي ع حتي غابت الشمس لايري منها شيء لا علي أرض و لا علي جبل ثم جلس رسول الله ص فقال لعلي ع هل صليت العصر فقال لا يا رسول الله أنبئت أنك لم تصل فلما وضعت

رأسك في حجري لم أكن لأحركه فقال أللهم إن هذاعبدك علي احتبس نفسه علي نبيك فرد عليه شرقها فطلعت الشمس فلم يبق جبل و لاأرض إلاطلعت عليه الشمس ثم قام علي ع فتوضأ وصلي ثم انكسفت

-روایت-از قبل-678

4- أبي رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن أحمد بن عبد الله القزويني عن الحسين بن المختار القلانسي عن أبي بصير عن عبدالواحد بن المختار الأنصاري عن أم المقدام الثقفية قالت قال لي جويرية بن مسهرة قطعنا مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع جسر الصراة في وقت العصر فقال إن هذه أرض معذبة لاينبغي لنبي و لاوصي نبي أن يصلي فيهافمن أراد منكم أن يصلي فيهافليصل فتفرق الناس يمنة ويسرة وهم يصلون فقلت إنا و الله لأقلدن هذا الرجل صلاتي اليوم و لاأصلي حتي يصلي فسرنا وجعلت الشمس تسفل وجعل يدخلني من ذلك أمر عظيم حتي وجبت الشمس وقطعنا الأرض فقال ياجويرية أذن فقلت تقول أذن و قدغابت الشمس فقال أذن فأذنت ثم قال قال لي أقم فأقمت فلما قلت قدقامت

الصلاة رأيت شفتيه يتحركان وسمعت كلاما كأنه كلام العبرانية فارتفعت الشمس حتي صارت في مثل وقتها في العصر فصلي فلما انصرفنا هوت إلي مكانها واشتبكت النجوم فقلت فأنا أشهد أنك وصي رسول الله ص فقال ياجويرية أ ماسمعت الله عز و جل يقول فَسَبّح بِاسمِ رَبّكَ

-روایت-1-2-روایت-240-ادامه دارد

[ صفحه 353]

العَظِيمِفقلت بلي قال فإني سألت الله باسمه العظيم فردها علي

-روایت-از قبل-68

و قدأخرجت مارويت من الأخبار في هذاالمعني في كتاب المعرفة في الفضائل

طرَفَيَ ِ النّهارِ وَ زُلَفاً مِنَ اللّيلِ وطرفاه المغرب والغداة وزلفا من الليل وهي صلاة العشاء

-روایت-1-2-روایت-193-ادامه دارد

[ صفحه 355]

الآخرة و قال حافِظُوا عَلَي الصّلَواتِ وَ الصّلاةِ الوُسطي وهي صلاة الظهر وهي أول صلاة صلاها رسول الله ص وهي وسط صلاتين بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر و قال في بعض القراءةحافِظُوا عَلَي الصّلَواتِ وَ الصّلاةِ الوُسطي وصلاة العصروَ قُومُوا لِلّهِ قانِتِينَ في صلاة العصر قال وأنزلت هذه الآية يوم الجمعة و رسول الله ص في سفر فقنت فيها وتركها علي حالها وأضاف للمقيم ركعتين وإنما وضعت الركعتان أضافهما رسول الله ص يوم الجمعة لمكان الخطبتين فمن صلاها وحده فليصلها أربعا كصلاة الظهر في سائر الأيام قال وقت العصر يوم الجمعة في وقت الظهر في سائر الأيام

-روایت-از قبل-581

اللّهَ وَ رَسُولَهُ قال ثم قال إذاقامت المرأة في الصلاة جمعت بين قدميها و لاتفرج بينهما وتضم يديها إلي صدرها لمكان ثدييها فإذاركعت وضعت يديها فوق ركبتيها علي فخذيها لئلا تطأطأ كثيرا فترتفع عجيزتها و إذاجلست فعلي أليتيها ليس كمايقعد الرجل و إذاسقطت إلي السجود بدأت بالقعود بالركبتين قبل اليدين ثم تسجد لاطية بالأرض فإذاكانت في جلوسها ضمت فخذيها ورفعت ركبتيها من الأرض و إذانهضت انسلت انسلالا لاترفع عجيزتها أولا

-روایت-1-2-روایت-190-871

الله

-روایت-1-2-روایت-163-219

3- أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن صفوان بن يحيي عن موسي بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر ع قال ملك موكل يقول من نام عن العشاء إلي نصف الليل فلاأنام الله عينيه

-روایت-1-2-روایت-127-199

4- أبي رحمه قال حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله ع أن رسول الله ص قال الموتور أهله وماله من ضيع صلاة العصر قلت ماالموتور أهله وماله قال لا يكون له في الجنة أهل و لامال يضيعها فيدعها متعمدا حتي تصفر الشمس وتغيب

-روایت-1-2-روایت-170-323

[ صفحه 357]

حدثنا محمد بن يحيي و أحمد بن إدريس جميعا عن أحمد بن محمد بن عيسي و محمد بن عيسي عن أيوب بن نوح رفعه قال قال أبو عبد الله الصلاة في الخز الخالص لابأس به و أما ألذي يخلط فيه الأرانب أوغيرها مما يشبه هذا فلاتصل فيه

-روایت-1-2-روایت-140-257

فإنها من خلال النفاق و قدنهي الله عز و جل المؤمنين أن يقوموا إلي الصلاة وهم سكاري يعني من النوم و قال للمنافقين وَ إِذا قامُوا إِلَي الصّلاةِ قامُوا كُسالي يُراؤُنَ النّاسَ وَ لا يَذكُرُونَ اللّهَ إِلّا قَلِيلًا

-روایت-1-2-روایت-120-773

ولكن يقال السلام عليكم قال ليكون قدسلم عليه و علي من علي اليسار وفضل صاحب اليمين عليه بالإيماء إليه قلت فلم لا يكون الإيماء في التسليم بالوجه كله ولكن كان بالأنف لمن يصلي وحده وبالعين لمن يصلي بقوم قال لأن مقعد الملكين من ابن آدم الشدقين فصاحب اليمين علي الشدق الأيمن وتسليم المصلي عليه ليثبت له صلاته في صحيفته قلت فلم يسلم المأموم ثلاثا قال تكون واحدة ردا علي الإمام وتكون عليه و علي ملكيه وتكون الثانية علي من علي يمينه والملكين الموكلين به وتكون الثالثة علي من علي يساره وملكيه الموكلين به و من لم يكن علي يساره أحد لم يسلم علي يساره إلا أن يكون يمينه إلي الحائط ويساره إلي مصلي معه خلف الإمام فيسلم علي يساره قلت فتسليم الإمام علي من يقع قال علي ملكيه والمأمومين يقول لملائكته اكتبا سلامة صلاتي لمايفسدها و يقول لمن خلفه سلمتم وأمنتم من عذاب الله عز و جل قلت فلم صار تحليل الصلاة التسليم قال لأنه تحية الملكين و في إقامة الصلاة بحدودها وركوعها وسجودها

وتسليمها سلامة للعبد من النار و في قبول صلاة العبد

-روایت-1-2-روایت-239-ادامه دارد

[ صفحه 360]

يوم القيامة قبول سائر أعماله فإذاسلمت له صلاته سلمت جميع أعماله و إن لم تسلم صلاته وردت عليه رد ماسواها من الأعمال الصالحة

-روایت-از قبل-138

تعالي ذكره علي ماوفق العبد من أداء فرضه وأدني مايجزي فيها من القول أن يقال شكرا لله شكرا لله ثلاث مرات قلت فما معني قوله شكرا لله قال يقول هذه السجدة مني شكرا لله علي ماوفقني له من خدمته وأداء فرضه والشكر موجب للزيادة فإن كان في الصلاة تقصير تم بهذه السجدة

-روایت-1-2-روایت-181-494

[ صفحه 361]

شككت فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين بالشك أبدا قلت فإني قدعلمت أنه قدأصابه و لم أدر أين هوفأغسله قال تغسل من ثوبك الناحية التي تري أنه أصابها حتي تكون علي يقين من طهارته قال قلت فهل علي إن شككت في أنه أصابه شيء أن أنظر فيه فأقلبه قال لا ولكنك إنما تريد بذلك أن تذهب الشك ألذي وقع في نفسك قال قلت فإني رأيته في ثوبي و أنا في الصلاة قال تنقض الصلاة وتعيد إذاشككت في موضع منه ثم رأيته فيه و إن لم تشك ثم رأيته رطبا قطعت وغسلته ثم بنيت علي الصلاة فإنك لاتدري لعله شيءوقع عليك فليس ينبغي لك أن تنقض بالشك اليقين

-روایت-1-2-روایت-90-1168

غلبت عليه فالله أولي بالعذر فيه

-روایت-1-2-روایت-97-396

حدثنا محمد بن يحيي العطار عن محمد بن أحمد عن ابراهيم بن إسحاق عن محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه قال قال أبو عبد الله ع ياسليمان لاتدع قيام الليل فإن المغبون من حرم قيام الليل

-روایت-1-2-روایت-181-246

3- أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط عن محمد بن علي بن أبي عبد الله عن أبي الحسن ع في قول الله عز و جل وَ رَهبانِيّةً ابتَدَعُوها ما كَتَبناها عَلَيهِم إِلّا ابتِغاءَ رِضوانِ اللّهِ قال صلاة الليل

-روایت-1-2-روایت-157-275

4- أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن محمد بن حسان الرازي عن محمد بن علي رفعه قال قال رسول الله ص من صلي بالليل حسن وجهه بالنهار

-روایت-1-2-روایت-127-163

5- أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله ع في قول الله عز و جل إِنّ ناشِئَةَ اللّيلِ هيِ َ أَشَدّ وَطئاً وَ أَقوَمُ قِيلًا قال يعني بقوله وأقوم قيلا قيام الرجل عن فراشه بين يدي الله

عز و جل لايريد به غيره

-روایت-1-2-روایت-122-297

6- أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري قال حدثناحريش بن محمد بن حريش قال سمعت جدي يقول سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله ص يقول لركعتان في جوف الليل أحب إلي من الدنيا و ما فيها

-روایت-1-2-روایت-174-228

7- أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسي عن ابراهيم بن عمر عمن حدثه عن أبي عبد الله ع في قول الله عز و جل إِنّ الحَسَناتِ يُذهِبنَ السّيّئاتِ قال صلاة المؤمن بالليل يذهبن بما عمل من ذنب النهار

-روایت-1-2-روایت-130-245

8- وبهذا الإسناد عن حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر ع

-روایت-1-2

[ صفحه 364]

قال قلت آناءَ اللّيلِ ساجِداً وَ قائِماً يَحذَرُ الآخِرَةَ وَ يَرجُوا رَحمَةَ رَبّهِ قُل هَل يسَتوَيِ الّذِينَ يَعلَمُونَ وَ الّذِينَ لا يَعلَمُونَ قال يعني صلاة الليل

-روایت-8-176

9- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن محمد بن أحمد عن موسي بن جعفرالبغدادي عن محمد بن الحسن بن شمون عن علي بن محمدالنوفلي قال سمعته يقول إن العبد ليقوم في الليل فيميل به النعاس يمينا وشمالا و قدوقع

ذقنه علي صدره فيأمر الله تبارك و تعالي أبواب السماء فتفتح ثم يقول لملائكته انظروا إلي عبدي مايصيبه في التقرب إلي بما لم أفرض عليه راجيا مني لثلاث خصال ذنب أغفره أوتوبة أجددها أورزق أزيده فيه أشهدكم ملائكتي أني قدجمعتهن له

-روایت-1-2-روایت-184-497

عن أحمد بن عبدالعزيز الرازي عن بعض أصحابنا عن أبي الحسن الأول ع قال كان إذااستوي من الركوع في آخر ركعته من الوتر قال أللهم إنك قلت في كتابك المنزل كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللّيلِ ما يَهجَعُونَ وَ بِالأَسحارِ هُم يَستَغفِرُونَطال و الله هجوعي وقل قيامي و هذاالسحر و أناأستغفرك لذنوبي استغفار من لايملك لنفسه ضرا و لانفعا و لاموتا و لاحياة و لانشورا ثم يخر ساجدا

-روایت-121-429

4- حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة عن جده الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن جابر عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر ع قال تَتَجافي جُنُوبُهُم عَنِ المَضاجِعِ يَدعُونَ رَبّهُم خَوفاً وَ طَمَعاًلعلك تري أن القوم لم يكونوا ينامون قال قلت الله ورسوله و ابن رسوله أعلم قال فقال لابد لهذا البدن من أن تريحه حتي يخرج نفسه فإذاخرج النفس استراح البدن ورجع الروح فيه قوة علي العمل فإنما ذكرهم تَتَجافي جُنُوبُهُم عَنِ المَضاجِعِ يَدعُونَ رَبّهُم خَوفاً وَ طَمَعاًأنزلت في أمير المؤمنين ع وأتباعه من شيعتنا ينامون في أول الليل فإذاذهب ثلثا الليل أو ماشاء الله فزعوا إلي ربهم راغبين مرهبين طامعين

فيما عنده فذكرهم الله في كتابه فأخبرك الله بما أعطاهم أنه أسكنهم في جواره وأدخلهم في جنته وآمن خوفهم وأذهب رعبهم قال قلت جعلت فداك إن أناقمت في آخر الليل أي شيءأقول إذاقمت قال قل الحمد لله رب العالمين وإله المرسلين والحمد لله ألذي يحيي الموتي ويبعث من في القبور فإنك إذاقلتها ذهب عنك رجز الشيطان ووسواسه إن شاء الله

-روایت-1-2-روایت-164-1021

اللفاع فسكتنا واستحيينا لمكاننا ثم قال السلام عليكم فسكتنا ثم قال السلام عليكم فخشينا إن لم نرد عليه أن ينصرف و قد كان يفعل ذلك يسلم ثلاثا فإن أذن له و إلاانصرف فقلت وعليك السلام يا رسول الله ادخل فلم يعد أن جلس

عندرءوسنا فقال يافاطمة ماكانت حاجتك أمس

عند محمد قال فخشيت إن لم نجبه أن يقوم قال فأخرجت رأسي فقلت أنا و الله أخبرك يا رسول الله أنها استقت بالقربة حتي أثر في صدرها وجرت بالرحي حتي مجلت يداها وكسحت البيت حتي اغبرت ثيابها وأوقدت تحت القدر حتي دكنت ثيابها فقلت لها لوأتيت أباك فسألتيه خادما يكفيك حرما أنت فيه من هذاالعمل قال أ فلاأعلمكما ما هوخير لكما من الخادم إذاأخذتما منامكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا أربعا وثلاثين قال فأخرجت فاطمة ع رأسها فقالت رضيت عن الله ورسوله ورضيت عن الله ورسوله ورضيت عن الله ورسوله

-روایت-1-2-روایت-181-1483

[ صفحه 367]

إسحاق بن عمار قال سألت أبا الحسن موسي بن جعفر ع عن قوم خرجوا في سفر لهم فلما انتهوا إلي الموضع ألذي يجب عليهم فيه التقصير قصروا فلما أن صاروا علي رأس فرسخين أوثلاثة أوأربعة فراسخ تخلف عنهم رجل لايستقيم لهم السفر إلابمجيئه إليهم فأقاموا علي ذلك أياما لايدرون هل يمضون في سفرهم أوينصرفون هل ينبغي لهم أن يتموا الصلاة أويقيموا علي تقصيرهم فقال إن كانوا بلغوا مسيرة أربعة فراسخ فليتموا علي تقصيرهم أقاموا أم انصرفوا و إن ساروا أقل من أربعة فراسخ فليقيموا الصلاة ماأقاموا فإذامضوا فليقصروا ثم قال ع وهل تدري كيف صارت هكذا قلت لاأدري قال لأن التقصير في بريدين و لا يكون التقصير في أقل من ذلك فلما كانوا قدساروا بريدا وأرادوا أن ينصرفوا بريدا كانوا قدساروا سفر التقصير و إن كانوا قدساروا أقل من ذلك لم يكن لهم إلاتمام الصلاة قلت أ ليس قدبلغوا الموضع ألذي لايسمعون فيه أذان مصرهم ألذي خرجوا منه قال بلي إنما قصروا في ذلك الموضع لأنهم لم يشكوا في مسيرهم و إن السير سيجد بهم في السفر فلما جاءت العلة في مقامهم دون البريد صاروا هكذا

-روایت-1-2-روایت-167-1145

2- حدثنا محمد بن الحسن رضي

الله تعالي عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسن بن أبي الخطاب عن علي بن فضال عن أبي المعزاء حميد بن المثني العجلي عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال قال رسول الله ص لو لانوم الصبي وعلة الضعيف لأخرت العتمة إلي ثلث الليل

-روایت-1-2-روایت-245-306

3- حدثنا علي بن عبد الله الوراق و علي بن محمد بن الحسن المعروف بابن مقبرة القزويني قالا حدثناسعد بن عبد الله بن أبي خلف قال حدثناالعباس بن سعيد الأزرق قال حدثناسويد بن سعيد الأنباري عن محمد بن عثمان الجمحي عن

-روایت-1-2

[ صفحه 368]

الحكم بن أبان عن عكرمة قال قلت لابن عباس أخبرني لأي شيءحذف من الأذان حي علي خير العمل قال أراد عمر بذلك ألا يتكل الناس علي الصلاة ويدعوا الجهاد فلذلك حذفها من الأذان

-روایت-32-185

4- حدثنا عبدالواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري رضي الله عنه قال حدثنا علي بن قتيبة عن الفضل بن شاذان قال حدثني محمد بن أبي عمير أنه سأل أبا الحسن ع عن حي علي خير العمل لم تركت من الأذان فقال تريد العلة الظاهرة أوالباطنة قلت أريدهما جميعا فقال أماالعلة الظاهرة فلئلا يدع

الناس الجهاد اتكالا علي الصلاة و أماالباطنة فإن خير العمل الولاية فأراد من أمر بترك حي علي خير العمل من الأذان ألا يقع حثا عليها ودعا إليها

-روایت-1-2-روایت-142-440

5- حدثنا علي بن عبد الله الوراق و علي بن محمد بن الحسن المعروف بابن مقبرة القزويني قالا حدثناسعد بن عبد الله قال حدثناالعباس بن سعيد الأزرق قال حدثنا أبوبصير عيسي بن مهران عن الحسن بن عبدالوهاب عن محمد بن مروان عن أبي جعفر ع قال أتدري ماتفسير حي علي خير العمل قال قلت لا قال دعاك إلي البر أتدري بر من قلت لا قال دعاك إلي بر فاطمة وولدها ع

-روایت-1-2-روایت-258-380

عبد الله ع قال إن الله تعالي فرض الزكاة كمافرض الصلاة فلو أن رجلا حمل الزكاة فأعطاها علانية لم يكن عليه في ذلك

-روایت-1-2-روایت-198-ادامه دارد

[ صفحه 369]

عتب و ذلك أن الله عز و جل فرض للفقراء في أموال الأغنياء مما يكتفون به و لوعلم الله أن ألذي فرض لهم لم يكفهم لزادهم فإنما يؤتي الفقراء فيما أوتوا من منع من منعهم حقوقهم لا من الفريضة

-روایت-از قبل-203

3- حدثنا علي بن أحمدرضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس قال حدثناالقاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن أبا الحسن علي بن موسي الرضا ع كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله أن علة الزكاة من أجل قوت الفقراء وتحصين أموال الأغنياء لأن الله تعالي كلف أهل الصحة القيام بشأن أهل الزمانة من البلوي كما قال عز و جل لَتُبلَوُنّ فِي أَموالِكُم وَ أَنفُسِكُم في أموالكم إخراج الزكاة و في أنفسكم توطين النفس علي الصبر مع ما في ذلك من أداء شكر نعم الله عز و جل والطمع في الزيادة مع ما فيه من

الزيادة والرأفة والرحمة لأهل الضعف والعطف علي أهل المسكنة والحث لهم علي المساواة وتقوية الفقراء والمعونة لهم علي أمر الدين وهي عظة لأهل الغني وعبرة لهم ليستدلوا علي فقر الآخرة بهم و مالهم من الحث في ذلك علي الشكر لله تبارك و تعالي لماخولهم وأعطاهم والدعاء والتضرع والخوف أن يصيروا مثلهم في أمور كثيرة في أداء الزكاة والصدقات وصلة الأرحام واصطناع المعروف

-روایت-1-2-روایت-171-960

ذلك المال حليا أراد أن يفر به من الزكاة أ عليه زكاة قال ليس علي الحلي زكاة و لا ماأدخل علي نفسه من النقصان في وضعه ومنعه نفسه أكثر مما خاف من الزكاة

-روایت-1-2-روایت-187-421

3- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبدالرحمن عن أبي الحسن علي بن يقطين عن أبي الحسن موسي ع قال لاتجب الزكاة فيما سبك فرارا من الزكاة أتري أن المنفعة قدذهبت فلذلك لاتجب الزكاة

-روایت-1-2-روایت-176-263

[ صفحه 371]

و جعفر بن محمد ع فسأل عبد الله فقال كما قال المستفتون من أهل المدينة قال فما تقول أنت يا أبا عبد الله فقال إن النبي ص جعل في كل أربعين أوقية أوقية فإذاحسبت ذلك كان علي وزن سبعة قال حبيب فحسبناه فوجدناه كما قال فأقبل عليه عبد الله بن الحسن فقال من أين أخذت هذا فقال قرأته في كتاب أمك فاطمة ع ثم انصرف فبعث إليه محمدابعث إلي بكتاب فاطمة فأرسل إليه أبو عبد الله الجواب أني إنما أخبرتك أني قرأته و لم أخبرك أنه عندي قال حبيب فجعل محمد يقول مارأيت مثل هذاقط

-روایت-1-2-روایت-228-1085

عليه إعادة شيء من ذلك غيرالزكاة فإنه لابد أن يؤديها لأنه وضع الزكاة في غيرموضعها وإنما موضعها أهل الولاية

-روایت-از قبل-241

بعدإياس منه فلا شيءعليك فيه إلاحولا قال فقال زرارة عن أبي جعفر ع ليس في النيف شيء حتي يبلغ مايحب فيه واحد و لا في الصدقة والزكاة كسور و لاتكون شاة ونصف و لابعير ونصف و لاخمسة دراهم ونصف و لادينار ونصف ولكن يؤخذ الواحد ويطرح ماسوي ذلك حتي يبلغ مايؤخذ منه واحد فيؤخذ من جميع ماله قال قال زرارة و ابن مسلم قال أبو عبد الله ع أيما رجل كان له مال وحال عليه الحول فإنه يزكيه قلت له فإن وهبه قبل حوله بشهر أوبيوم قال ليس عليه شيءإذن قال و قال زرارة عنه إنه قال إنما هذابمنزلة رجل أفطر في

-روایت-1-2-روایت-183-ادامه دارد

[ صفحه 375]

شهر رمضان يوما في إقامته ثم خرج في آخر النهار في سفر فأراد بسفره ذلك إبطال الكفارة التي وجبت عليه و قال إنه حين رأي الهلال الثاني عشر وجبت عليه الزكاة ولكنه لو كان يوهبها قبل ذلك لجاز و لم يكن عليه شيءبمنزلة من خرج ثم أفطر إنما لايمنع الحال عليه فأما ما لم يحل عليه فله منعه و لايحل له منع مال غيره فيما قدحل عليه قال زرارة قلت مائتا درهم بين خمس

أناس أوعشرة حال عليه الحول وهي عندهم أيجب عليهم زكاتها قال لاهي بمنزلة تلك يعني جوابه في الحرث ليس عليهم شيء حتي يتم لكل إنسان منهم مائتا درهم قلت وكذلك في الشاة والإبل والبقر والذهب والفضة وجميع الأموال قال نعم قال زرارة و قلت له رجل كانت عنده مائتا درهم فوهبها لبعض إخوانه أوولده أولأهله فرارا بها من الزكاة فعل ذلك قبل حلها بشهر قال إذادخل الشهر الثاني عشر فقد حال عليه الحول ووجبت عليه فيهاالزكاة قلت له فإن أحدث فيهاقبل الحول قال جاز ذلك له قلت له فإنه فر بها من الزكاة قال ماأدخل علي نفسه أعظم مما منع من زكاتها فقلت له إنه يقدر عليها فقال و ماعلمه أنه يقدر عليها و قدخرجت من ملكه قلت فإنه دفعها إليه علي شرط فقال إنه إذاسماها هبة جازت الهبة وسقط الشرط وضمن الزكاة قلت له كيف يسقط الشرط ويمضي الهبة ويضمن وتجب الزكاة قال هذاشرط فاسد والهبة المضمونة ماضية والزكاة لازمة عقوبة له ثم قال إنما ذلك له إذااشتري بهادارا وأرضا أومتاعا قال زرارة قلت له إن أباك قال لي من فر بها من

الزكاة فعليه أن يؤديها فقال صدق أبي ع عليه أن يؤدي ماوجب عليه و ما لم يجب فلا شيء عليه فيه ثم قال ع أرأيت لو أن رجلا أغمي عليه يوما ثم مات قبل أن يؤديها أ عليه شيء قلت لاإنما يكون إن أفاق من يومه ثم قال لو أن رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه أ كان يصام عنه قلت لا قال وكذلك الرجل لايؤدي عن ماله إلا ماحل عليه

-روایت-از قبل-1693

2- حدثنا محمد بن موسي رحمه الله عن عبد الله بن جعفرالحميري عن أحمد

-روایت-1-2

[ صفحه 376]

بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول باع أبي ع من هشام بن عبدالملك أرضا له بكذا وكذا ألف دينار واشترط عليه زكاة ذلك المال عشر سنين وإنما فعل ذلك لأن هشاما كان هوالوالي

-روایت-89-233

ورفعت عنهن فقال لأن رسول الله ص نهي عن قتل النساء والولدان في دار الحرب إلا أن تقاتل و إن قاتلت أيضا فأمسك عنها ماأمكنك و لم تخف خللا فلما نهي عن قتلهن في دار الحرب كان ذلك في دار الإسلام أولي و لوامتنعت أن تؤدي الجزية لم يمكن قتلها فلما لم يمكن قتلها رفعت الجزية عنها و لومنع الرجال وأبوا أن يؤدوا الجزية كانوا ناقضين للعهد وحلت دماؤهم وقتلهم لأن قتل الرجال مباح في دار الشرك وكذلك المقعد من أهل الشرك والذمة والأعمي والشيخ الفاني والمرأة والولدان في أرض الحرب فمن أجل ذلك رفعت عنهم الجزية

-روایت-1-2-روایت-178-755

2- أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي عن محمد بن أحمد عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن فضيل بن عثمان الأعور قال سمعت أبا عبد الله ع يقول ما من مولود ولد إلا علي الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه وإنما أعطي رسول الله ص الذمة وقبل الجزية عن رءوس أولئك بأعيانهم علي أن لايهودوا و لاينصروا و لايمجسوا فأما الأولاد و أهل الذمة اليوم فلاذمة لهم

-روایت-1-2-روایت-158-382

3- حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رضي

الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفرالحميري عن أحمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب

-روایت-1-2

[ صفحه 377]

عن زرارة عن أبي عبد الله ع قال إن رسول الله قبل الجزية من أهل الذمة علي أن لايأكلوا الربا و لايأكلوا لحم الخنزير و لاينكحوا الأخوات و لابنات الأخ و لابنات الأخت فمن فعل منهم برئت ذمة الله وذمة رسوله و قال ليست اليوم لهم ذمة

-روایت-39-254

قال سمعت أبا عبد الله ع يقول الناس كلهم يعيشون في فضل مظلمتنا إلا أناأحللنا شيعتنا من ذلك

-روایت-1-2-روایت-182-249

قال العلة في الصيام ليستوي به الفقير والغني و ذلك لأن الغني لم يكن ليجد مس الجوع فيرحم الفقير لأن الغني كلما أراد شيئا قدر عليه فأراد الله أن يسوي بين خلقه و أن يذيق الغني مس الجوع والألم ليرق علي الضعيف ويرحم الجائع فأجابني بمثل جواب أبيه

-روایت-1-2-روایت-138-443

ففرض الله ذلك علي أمتي ثم تلا رسول الله ص هذه الآيةكُتِبَ عَلَيكُمُ الصّيامُ كَما كُتِبَ عَلَي الّذِينَ مِن قَبلِكُم لَعَلّكُم تَتّقُونَ أَيّاماً مَعدُوداتٍ قال اليهودي صدقت يا محمدفما جزاء من صامها فقال النبي ص ما من مؤمن يصوم شهر رمضان احتسابا إلاأوجب الله له سبع خصال أولها يذوب الحرام من جسده والثانية يقرب من رحمة الله والثالثة يكون قدكفر خطيئة أبيه آدم ع والرابعة يهون الله عليه سكرات الموت والخامسة أمان من الجوع والعطش يوم القيامة والسادسة يعطيه الله براءة من النار والسابعة يطعمه الله من طيبات الجنة قال صدقت يا محمد

-روایت-از قبل-887

أن صم لربك اليوم فصام فوافق يوم الثالث عشر من الشهر فذهب ثلث السواد ثم نودي يوم الرابع عشر أن صم لربك اليوم فصام فذهب ثلثا السواد ثم نودي يوم الخامس عشر بالصيام فصام فأصبح و قدذهب السواد كله فسميت أيام البيض للذي رد الله عز و جل فيه علي آدم من بياضه ثم نادي مناد من السماء ياآدم هذه الثلاثة أيام جعلتها لك ولولدك من صامها في كل شهر فكأنما صام الدهر قال حميد قال أحمد بن عبدالواحد وسمعت أحمد بن شيبان البرمكي يقول

-روایت-29-907

وزاد الحميري في الحديث فجلس آدم ع جلسة القرفصاء ورأسه بين ركبتيه كئيبا حزينا فبعث الله تبارك و تعالي إليه جبرئيل فقال ياآدم ما لي أراك كئيبا حزينا قال لاأزال كئيبا حزينا حتي يأتي أمر الله قال فإني رسول الله إليك و هويقرئك السلام و يقول ياآدم حياك الله وبياك قال أماحياك فأعرفه فما بياك قال أضحكك قال فسجد آدم فرفع رأسه إلي السماء و قال يارب زدني جمالا فأصبح و له لحية سوداء كالحمم فضرب بيده إليها فقال يارب ما هذه قال هذه اللحية زينتك بها أنت

وذكور ولدك إلي يوم القيامة

قال مصنف هذاالكتاب هذاالخبر صحيح ولكن الله تبارك و تعالي فوض إلي نبيه محمدص أمر دينه فقال ما آتاكُمُ الرّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُم عَنهُ فَانتَهُوافسن رسول الله ص مكان أيام البيض خميسا في أول الشهر وأربعاء في وسط الشهر وخميسا في آخر الشهر و ذلك صوم السنة من صامها كان كمن صام الدهر

-قرآن-101-161

[ صفحه 381]

لقول الله عز و جل مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشرُ أَمثالِها وإنما ذكرت الحديث لما فيه من ذكر العلة وليعلم السبب في ذلك لأن الناس أكثرهم يقولون إن أيام البيض سميت بيضا لأن لياليها مقمرة من أولها إلي آخرها و لاحول وقوة إلابالله العلي العظيم

-قرآن-22-65

عثمان بن عيسي رفعه إلي أبي عبد الله ع قال الأربعاء يوم نحس مستمر لأنه أول يوم وآخر يوم من الأيام التي قال الله تعالي سَخّرَها عَلَيهِم سَبعَ لَيالٍ وَ ثَمانِيَةَ أَيّامٍ حُسُوماً

-روایت-1-2-روایت-93-239

3- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط عن عبدالصمد عن عبدالملك عن عنبسة العابد قال سمعت أبا عبد الله ع يقول آخر خميس في الشهر ترفع فيه الأعمال

-روایت-1-2-روایت-202-240

4- و عنه عن محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبدالرحمن عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله ع قال إنما يصام يوم الأربعاء لأنه لم يعذب الله عز و جل أمة فيما مضي من الأيام إلا يوم الأربعاء وسط الشهر فيستحب أن يصام ذلك اليوم

-روایت-1-2-روایت-149-282

[ صفحه 382]

هدية لم يهدها إلي أحد من الأمم كرامة من الله لنا قالوا و ما ذلك يا رسول الله قال الإفطار في السفر والتقصير في الصلاة فمن لم يفعل ذلك فقد رد علي الله عز و جل هديته

-روایت-1-2-روایت-151-366

2- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن سليمان بن عمرو عن أبي عبد الله ع قال اشتكت أم سلمة عينها في شهر رمضان فأمرها رسول الله ص أن تفطر و قال عشاء الليل لعينك ردي ء

-روایت-1-2-روایت-132-229

3- حدثنا الحسين بن أحمد عن أبيه عن أحمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبدالملك بن عتبة عن إسحاق بن عمار عن يحيي بن أبي العلاء عن أبي عبد الله ع قال إن رجلا أتي رسول الله ص فقال يا رسول الله أأصوم شهر رمضان في السفر فقال لا قال يا رسول الله إنه علي يسير فقال رسول الله ص إن الله عز و جل تصدق علي مرضي أمتي ومسافريها بالإفطار في شهر رمضان أيعجب أحدكم إذاتصدق بصدقة أن ترد عليه صدقته

-روایت-1-2-روایت-175-436

4- وبهذا الإسناد عن علي بن الحكم عن محمد بن يحيي

عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال سألته عن امرأة مرضت في شهر رمضان وماتت في شوال فأوصتني أن أقضي عنها قال هل برئت من مرضها قلت لاماتت فيه قال فلايقضي عنها فإن الله تعالي لم يجعله عليها قلت فإني أشتهي أن أقضيه قال فإن اشتهيت أن تصوم لنفسك فصم

-روایت-1-2-روایت-96-330

5- حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل قال حدثنا علي بن الحسين السعدآبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن أسلم الجبلي عن صباح الحذاء عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا الحسن موسي بن جعفر ع

-روایت-1-2-روایت-202-ادامه دارد

[ صفحه 383]

عن قوم خرجوا في سفر لهم فلما انتهوا إلي الموضع ألذي يجب عليهم فيه التقصير قصروا فلما صاروا علي فرسخين أوثلاثة أوأربعة فراسخ تخلف عنهم رجل لايستقيم لهم السفر إلابمجيئه إليهم فأقاموا علي ذلك أياما لايدرون يمضون في سفرهم أوينصرفون هل ينبغي لهم أن يتموا الصلاة أم يقيموا علي تقصيرهم فقال إن كانوا بلغوا مسيرة أربعة فراسخ فليقيموا علي تقصيرهم أقاموا أم انصرفوا و إن ساروا أقل من أربعة فراسخ فليتموا الصلاة ماأقاموا فإذامضوا فليقصروا ثم قال وهل تدري

كيف صار هكذا قلت لاأدري قال لأن التقصير في بريدين و لا يكون التقصير في أقل من ذلك فلما كانوا قدساروا بريدا فأرادوا أن ينصرفوا بريدا كانوا قدساروا سفر التقصير فإن كانوا ساروا أقل من ذلك لم يكن لهم إلاإتمام الصلاة قلت أ ليس قدبلغوا الموضع ألذي لايسمعون فيه أذان مصرهم ألذي خرجوا منه قال بلي إنما قصروا في ذلك اليوم لأنهم لم يشكوا في مسيرهم فلما جاءت العلة في مقامهم دون البريد صاروا هكذا

-روایت-از قبل-897

فسألته عن ذلك فقال أكره أن أخلط صومي بلذة

-روایت-1-2-روایت-104-198

3- أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن الحسين السعدآبادي عن أحمد بن

-روایت-1-2

[ صفحه 384]

أبي عبد الله عن بعض أصحابنا بلغ به حريز قال سألت أبا عبد الله ع عن المحرم يشم الريحان قال لا قلت فالصائم قال لا قلت له يشم الصائم الغالية والدخنة قال نعم قلت كيف حل له شم الطيب و لايشم الريحان قال لأن الطيب سنة والريحان بدعة للصائم

-روایت-52-263

عن الفضل بن يسار عن أبي جعفر ع قال قال رسول الله ص إذادخل رجل بلدة فهو ضيف علي من بها من أهل دينه حتي يرحل عنهم و لاينبغي للضيف أن يصوم إلابإذنهم لئلا يعملوا له الشي ء فيفسد عليهم و لاينبغي لهم أن يصوموا إلابإذن الضيف لئلا يحتشمهم فيشتهي الطعام فيتركه لمكانهم

-روایت-1-2-روایت-128-360

3-أخبرنا الحسين بن محمد عن أحمد بن محمد عن محمد بن عبد الله الكوفي عن رجل ذكره قال بلغني أن بعض أهل المدينة يروي حديثا عن أبي جعفر ع فأتيته فسألته عنه فزبرني وحلف لي بأيمان غليظة لايحدث به أحدا فقلت أجل الله هل سمعه معك أحد غيرك قال نعم سمعه رجل يقال له الفضل فقصدته حتي إذاصرت إلي منزله استأذنت عليه فسألته عن الحديث فزبرني وفعل بي كمافعل

-روایت-1-2-روایت-95-ادامه دارد

[ صفحه 385]

المدائني فأخبرته بسفري و مافعل بي المدائني فرق لي و قال نعم سمعت أبا جعفر محمد بن علي ع يروي عن أبيه عن رسول الله ص قال إذادخل رجل بلدا فهو ضيف علي من بها من أهل دينه حتي يرحل عنهم و لاينبغي للضيف أن يصوم إلابإذنهم

لئلا يعملوا له الشي ء فيفسد عليهم و لاينبغي لهم أن يصوموا إلابإذنه لئلا يحتشمهم فيترك لمكانهم ثم قال لي أين نزلت فأخبرته فلما كان من الغد إذا هو قدبكر علي ومعه خادم له علي رأسه خوان عليها من ضروب الطعام فقلت له ما هذارحمك الله فقال سبحان الله أ لم أرو لك الحديث بالأمس عن أبي جعفر ع ثم انصرف

-روایت-از قبل-576

4- أبي رحمه الله قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن أحمد بن هلال عن متروك بن عبيد عن نشيط بن صالح عن الحكم بياع الكرابيس عن أبي عبد الله عن أبيه ع قال قال رسول الله ص من فقه الضيف أن لايصوم تطوعا إلابإذن صاحبه و من طاعة المرأة لزوجها أن لاتصوم تطوعا إلابإذنه وأمره و من صلاح العبد ونصحه لمولاه أن لايصوم تطوعا إلابإذن مواليه وأمرهم و من بر الولد أن لايصوم تطوعا و لايحج تطوعا و لايصلي تطوعا إلابإذن أبويه وأمرهما و إلا كان الضيف جاهلا والمرأة عاصية و كان العبد فاسدا عاصيا غاشا و كان الولد عاقا قاطعا للرحم

-روایت-1-2-روایت-201-568

قال محمد بن علي مؤلف هذاالكتاب

رحمه الله جاء هذاالخبر هكذا ولكن ليس للوالدين علي الولد طاعة في ترك الحج تطوعا كان أوفريضة و لا في ترك الصلاة و لا في ترك الصوم تطوعا كان أوفريضة و لا في شيء من ترك الطاعات

عليك و أنت مفطر فقال إن الحسن ع كان إماما فأفطر لئلا يتخذ صومه سنة وليتأسي به الناس فلما أن قبض كنت الإمام فأردت أن لايتخذ صومي سنة فيتأسي الناس بي

-روایت-1-2-روایت-131-623

أبو عبد الله ع من دخل علي أخيه و هوصائم فأفطر عنده و لم يعلمه بصومه فيمن عليه كتب الله له عز و جل صوم سنة

-روایت-1-2-روایت-136-239

أنت ساجد وسل حوائجك

-روایت-1-2-روایت-145-651

[ صفحه 389]

عن أحمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن حنان بن سدير عن عبد الله بن دينار عن أبي جعفر ع قال قال يا عبد الله ما من عيد للمسلمين أضحي و لافطر إلا و هويتجدد فيه لآل محمدحزن قلت فلم قال لأنهم يرون حقهم في يد غيرهم

-روایت-1-2-روایت-176-306

عثمان وكثرت الحنطة قومه الناس فقال نصف صاع من بر بصاع من شعير

-روایت-1-2-روایت-80-234

3- و عنه عن علي بن الحسن بن فضال عن عباد بن يعقوب عن ابراهيم بن أبي يحيي عن أبي عبد الله عن أبيه ع أن أول من جعل مدين من البر عدل صاع من تمر عثمان

-روایت-1-2-روایت-118-173

[ صفحه 391]

4- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ياسر القمي عن أبي الحسن الرضا ع قال الفطرة صاع من حنطة أوصاع من تمر أوصاع من زبيب وإنما خفف الحنطة معاوية

-روایت-1-2-روایت-122-197

يَيأَسُ مِن رَوحِ اللّهِ إِلّا القَومُ الكافِرُونَ والأمن من مكر الله لأن الله يقول فَلا يَأمَنُ مَكرَ اللّهِ إِلّا القَومُ الخاسِرُونَ ومنها عقوق الوالدين لأن الله تعالي جعل العاق جبارا شقيا وقتل النفس التي حرم الله إلابالحق لأن الله تعالي يقول فَجَزاؤُهُ جَهَنّمُ خالِداً فِيها وقذف المحصنات لأن الله تعالي يقول إِنّ الّذِينَ يَرمُونَ المُحصَناتِ الغافِلاتِ المُؤمِناتِ إلي قوله لُعِنُوا فِي الدّنيا وَ الآخِرَةِ وَ لَهُم

-روایت-1-2-روایت-280-ادامه دارد

[ صفحه 392]

عَذابٌ عَظِيمٌ وأكل مال اليتيم ظلما لقوله تعالي إِنّما يَأكُلُونَ فِي بُطُونِهِم ناراً وَ سَيَصلَونَ سَعِيراً والفرار من الزحف لأن الله تعالي يقول وَ مَن يُوَلّهِم يَومَئِذٍ دُبُرَهُ إِلّا مُتَحَرّفاً لِقِتالٍ أَو مُتَحَيّزاً إِلي فِئَةٍ فَقَد باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللّهِ وَ مَأواهُ جَهَنّمُ وَ بِئسَ المَصِيرُ وأكل الربا لأن الله عز و جل يقول الّذِينَ يَأكُلُونَ الرّبا لا يَقُومُونَ إِلّا كَما يَقُومُ ألّذِي يَتَخَبّطُهُ الشّيطانُ مِنَ المَسّ والسحر لأن الله تعالي يقول وَ لَقَد عَلِمُوا لَمَنِ اشتَراهُ ما لَهُ فِي الآخِرَةِ مِن خَلاقٍ والزناء لأن الله تعالي يقول وَ مَن يَفعَل ذلِكَ يَلقَ أَثاماً يُضاعَف لَهُ العَذابُ يَومَ القِيامَةِ وَ يَخلُد فِيهِ مُهاناً إِلّا مَن تابَ واليمين الغموس لأن الله عز و جل يقول إِنّ الّذِينَ يَشتَرُونَ بِعَهدِ اللّهِ وَ أَيمانِهِم ثَمَناً قَلِيلًا أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُم فِي الآخِرَةِ والغلول يقول الله عز و جل وَ مَن يَغلُل

يَأتِ بِما غَلّ يَومَ القِيامَةِ ومنع الزكاة المفروضة لأن الله تعالي يقول فَتُكوي بِها جِباهُهُم وَ جُنُوبُهُم وشهادة الزور وكتمان الشهادة لأن الله عز و جل يقول وَ مَن يَكتُمها فَإِنّهُ آثِمٌ قَلبُهُ وشرب الخمر لأن الله عز و جل عدل بهاعبادة الأوثان وترك الصلاة متعمدا أو شيءمما فرض الله لأن رسول الله ص قال من ترك الصلاة متعمدا فقد بر ئ من ذمة الله وذمة رسول الله ص ونقض العهد وقطيعة الرحم لأن الله عز و جل يقول أُولئِكَ لَهُمُ اللّعنَةُ وَ لَهُم سُوءُ الدّارِ قال فخرج عمرو و له صراخ من بكائه و هو يقول هلك من قال برأيه ونازعكم في الفضل والعلم

-روایت-از قبل-1476

2- حدثنا أحمد بن الحسن قال حدثنا أحمد بن يحيي قال حدثنابكر بن عبد الله بن حبيب قال حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثنا علي بن حسان عن عبدالرحمن بن بكير عن أبي عبد الله ع قال إن الكبائر سبع

-روایت-1-2-روایت-194-211

3- أبي رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفرالحميري عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن آبائه ع أن رسول الله ص قال تاركوا الترك ماتركوكم فإن كلبهم

شديد وكلبهم خسيس

-روایت-1-2-روایت-150-204

[ صفحه 393]

4- أبي رحمه الله قال سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن عبد الله بن حماد عن شريك عن جابر عن أبي جعفر ع قال قال رسول الله ص لاتسبوا قريشا و لاتبغضوا العرب و لاتذلوا الموالي و لاتساكنوا الخوز و لاتزوجوا إليهم فإن لهم عرقا يدعوهم إلي غيرالوفاء

-روایت-1-2-روایت-146-271

5- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن عبدوس بن أبي عبيدة قال سمعت الرضا ع يقول أول من ركب الخيل إسماعيل وكانت وحشية لاتركب فسخرها الله تعالي علي إسماعيل من جبل مني وإنما سميت الخيل العراب لأن أول من ركبها إسماعيل

-روایت-1-2-روایت-174-325

6- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن عاصم عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله ع قال سألته عن الرجل يفتري علي الرجل من جاهلية العرب قال يضرب حدا قلت حدا قال نعم إنه يدخل علي رسول الله ص

-روایت-1-2-روایت-138-253

7- حدثنا الحسين بن أحمدرحمه الله عن أبيه عن

محمد بن أحمد بن محمد عن الأصبغ عن بعض أصحابنا عمن رواه عن أبي عبد الله ع قال سمع أبو عبد الله رجلا من قريش يكلم رجلا من أصحابنا فاستطال عليه القريشي بالقرشية واستخزي الرجل لقرشيته فقال له أبو عبد الله ع أجبه فإنك بالولاية أشرف منه نسبا

-روایت-1-2-روایت-141-313

8- وبهذا الإسناد عن محمد بن أحمد عن ابراهيم بن هاشم عن جعفر بن محمد بن ابراهيم الهمداني عن العباس بن العاص عن إسماعيل بن دينار يرفعه إلي أبي عبد الله ع قال افتخر رجلان

عند أمير المؤمنين ع فقال أتفتخران بأجساد بالية وأرواح في النار إن يكن لك عقل فإن لك خلقا و إن يكن لك تقوي فإن لك كرما و إلافالحمار خير منك ولست بخير من أحد

-روایت-1-2-روایت-176-358

[ صفحه 394]

9- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبدالرحمن رفعه قال قال لقمان لابنه يابني اختر المجالس علي عينيك فإن رأيت قوما يذكرون الله عز و جل فاجلس معهم فإنك إن تك عالما ينفعك علمك ويزيدونك علما و إن كنت جاهلا علموك

ولعل الله أن يصلهم برحمة فتعمك معهم و إذارأيت قوما لايذكرون الله فلاتجلس معهم فإنك إن تك عالما لاينفعك علمك و إن تك جاهلا يزيدونك جهلا ولعل الله أن يصلهم بعقوبة فتعمك معهم

-روایت-1-2-روایت-137-501

10- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة و محمد بن مسلم وبريد العجلي قالوا قال رجل لأبي عبد الله ع إن لي ابنا قدأحب أن يسألك عن حلال وحرام لايسألك عما لايعنيه قال فقال وهل يسأل الناس عن شيءأفضل من الحلال والحرام

-روایت-1-2-روایت-152-310

11- حدثنا أحمد بن محمد عن أبيه عن أحمد بن محمد بن عيسي عن يونس بن عبدالرحمن عمن ذكره عن أبي عبد الله ع قال إذا كان يوم القيامة بعث الله عز و جل العالم والعابد فإذاوقفا بين يدي الله عز و جل قيل للعابد انطلق إلي الجنة وقيل للعالم قف تشفع للناس بحسن تأديبك لهم

-روایت-1-2-روایت-125-293

12- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمدالقاساني عن القاسم بن محمدالأصفهاني عن

سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث عن أبي عبد الله ع قال إذارأيتم العالم محبا للدنيا فاتهموه علي دينكم فإن كل محب يحوط بما أحب و قال أوحي الله عز و جل إلي داود ع لاتجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتي فإن أولئك

-روایت-1-2-روایت-190-ادامه دارد

[ صفحه 395]

قطاع طريق عبادي المريدين إن أدني ما أناصانع بهم أن أنزع حلاوة مناجاتي من قلوبهم

-روایت-از قبل-93

13- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن جعفر بن بشير عن أبي حصين عن أبي بصير عن أحدهما ع قالوا لاتكذبوا بحديث أتاكم به مرجئي و لاقدري و لاخارجي نسبه إلينا فإنكم لاتدرون لعله شيء من الحق فتكذبوا الله عز و جل فوق عرشه

-روایت-1-2-روایت-170-305

14- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن محمد بن الوليد والسندي بن محمد عن أبان بن عثمان الأحمر عن محمد بن بشير وحريز عن أبي عبد الله ع قال قلت له إنه ليس شيءأشد علي من اختلاف أصحابنا قال ذلك من قبلي

-روایت-1-2-روایت-163-232

15- حدثنا محمد بن الحسن قال

حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن ابن سنان عن أبي أيوب الخزاز عمن حدثه عن أبي الحسن ع قال اختلاف أصحابي لكم رحمة و قال إذا كان ذلك جمعتكم علي أمر واحد وسئل عن اختلاف أصحابنا فقال ع أنافعلت ذلك بكم لواجتمعتم علي أمر واحد لأخذ برقابكم

-روایت-1-2-روایت-149-306

16- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن محمد بن عبدالجبار عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة عن أبي جعفر ع قال سألته عن مسألة فأجابني قال ثم جاء رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ماأجابني ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ماأجابني وأجاب صاحبي فلما خرج الرجلان قلت يا ابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتك قدما يسألان فأجبت كل واحد منها بغير ماأجبت به الآخر قال فقال يازرارة إن هذاخير لنا وأبقي لنا ولكم و لواجتمعتم علي أمر واحد لقصدكم الناس ولكن أقل لبقائنا وبقائكم قال فقلت لأبي عبد الله ع شيعتكم لوحملتموهم علي الأسنة أو علي

-روایت-1-2-روایت-152-ادامه دارد

[ صفحه 396]

النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين قال فسكت فأعدت عليه

ثلاث مرات فأجابني بمثل أبيه

-روایت-از قبل-101

الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن سعيد بن عبد الله الأعرج عن أبي عبد الله قال موضع البيت بكة والقرية مكة

-روایت-1-2-روایت-166-195

4- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن فضالة عن أبان عن الفضيل عن أبي جعفر ع قال إنما سميت مكة بكة لأنه يبك بهاالرجال والنساء والمرأة تصلي بين يديك و عن

-روایت-1-2-روایت-151-ادامه دارد

[ صفحه 398]

يمينك و عن شمالك و عن يسارك ومعك و لابأس بذلك إنما يكره في سائر البلدان

-روایت-از قبل-82

5- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن أحمد و عبد الله ابني محمد بن عيسي عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي قال سألت أبا عبد الله ع لم سميت مكة بكة قال لأن الناس يبك بعضهم بعضا فيهابالأيدي

-روایت-1-2-روایت-164-249

الحسن بن علي بن أبي طالب ع قال جاء نفر من اليهود إلي رسول الله ص فسألوه عن أشياء فكان فيما سألوه عنه أن قال له أحدهم لأي شيءسميت الكعبة كعبة فقال النبي ص لأنها وسط الدنيا

-روایت-1-2-روایت-252-406

2- وروي عن الصادق ع أنه سئل لم سميت الكعبة كعبة قال لأنها مربعة فقيل له و لم صارت مربعة قال لأنها بحذاء البيت المعمور و هومربع فقيل له و لم صار البيت المعمور مربعا قال لأنه بحذاء العرش و هومربع فقيل له و لم صار العرش مربعا قال لأن الكلمات التي بني عليها الإسلام أربع وهي سبحان الله والحمد لله و لاإله إلا الله و الله أكبر

-روایت-1-2-روایت-25-356

لأبي جعفر ع في المسجد الحرام لأي شيءسماه الله العتيق قال ليس من بيت وضعه الله علي وجه الأرض إلا له رب وسكان يسكنونه غير هذاالبيت فإنه لايسكنه أحد و لارب له إلا الله و هوالحرام و قال إن الله خلقه قبل الخلق ثم خلق الله الأرض من بعده فدحاها من تحته

-روایت-1-2-روایت-225-509

3- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن ابراهيم بن مهزيار عن أخيه عن حماد عن أبان بن عثمان عمن أخبره عن أبي جعفر ع قال قلت له لم سمي البيت العتيق قال لأنه بيت حر عتيق من الناس و لم يملكه أحد

-روایت-1-2-روایت-142-226

4- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن علي بن النعمان عن سعيد الأعرج عن أبي عبد الله ع قال إنما سمي البيت العتيق لأنه أعتق من الغرق وأعتق الحرم معه كف عنه الماء

-روایت-1-2-روایت-149-229

5- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن الحسن الطويل عن عبد الله

بن المغيرة عن ذريح بن يزيد المحاربي عن أبي عبد الله ع قال إن الله عز و جل أغرق الأرض كلها يوم نوح إلاالبيت فيومئذ سمي العتيق لأنه أعتق يومئذ من الغرق فقلت له اصعد إلي السماء فقال لا لم يصل إليه الماء ورفع عنه

-روایت-1-2-روایت-173-340

[ صفحه 400]

به مني فأراه موضع مسجد مني فخطه وخط المسجد الحرام بعد ماخط مكان البيت ثم انطلق به إلي عرفات فأقامه علي العرفة و قال له إذاغربت الشمس فاعترف بذنبك سبع مرات ففعل ذلك آدم ولذلك سمي العرفة لأن آدم ع اعترف عليه بذنبه فجعل ذلك سنة في ولده يعترفون بذنوبهم كمااعترف أبوهم ويسألون الله عز و جل التوبة كماسألها أبوهم آدم ثم أمره جبرئيل ع فأفاض عن عرفات فمر علي الجبال السبعة فأمره أن يكبر علي كل جبل أربع تكبيرات ففعل ذلك آدم ثم انتهي به إلي جمع ثلث الليل فجمع فيها بين صلاة المغرب و بين صلاة العشاء الآخرة فلذلك سمي جمعا لأن آدم جمع فيها بين صلاتين فوقت العتمة في تلك الليلة ثلث الليل في ذلك الموضع ثم أمره أن يتبطح في بطحاء جمع فاتبطح حتي انفجر الصبح ثم أمره أن يصعد

-روایت-1-2-روایت-232-ادامه دارد

[ صفحه 401]

علي الجبل جبل جمع وأمره إذاطلعت الشمس أن يعترف بذنبه سبع مرات ويسأل الله تعالي التوبة والمغفرة سبع مرات ففعل ذلك آدم كماأمره جبرئيل وإنما جعل اعترافين

ليكون سنة في ولده فمن لم يدرك عرفات وأدرك جمعا فقد وفي بحجه فأفاض آدم من جمع إلي مني فبلغ مني ضحي فأمره أن يصلي ركعتين في مسجد مني ثم أمره أن يقرب إلي الله تعالي قربانا ليتقبل الله منه ويعلم أن الله قدتاب عليه و يكون سنة في ولده القربان فقرب آدم ع قربانا فقبل الله منه قربانه وأرسل الله عز و جل نارا من السماء فقبضت قربان آدم فقال له جبرئيل إن الله تبارك و تعالي قدأحسن إليك إذ علمك المناسك التي تاب عليك بها وقبل قربانك فاحلق رأسك تواضعا لله تعالي إذ قبل قربانك فحلق آدم رأسه تواضعا لله تبارك و تعالي ثم أخذ جبرئيل بيد آدم فانطلق به إلي البيت فعرض له إبليس

عندالجمرة العقبة فقال له ياآدم أين تريد قال جبرئيل ياآدم ارمه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة تكبيرة ففعل ذلك آدم كماأمره جبرئيل فذهب إبليس ثم أخذ جبرئيل بيده في اليوم الثاني فانطلق به إلي الجمرة الأولي فعرض له إبليس فقال

له جبرئيل ارمه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة تكبيرة ففعل آدم ذلك فذهب إبليس ثم عرض له

عندالجمرة الثانية فقال له ياآدم أين تريد فقال جبرئيل ارمه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة ففعل ذلك آدم فذهب إبليس ثم عرض له

عندالجمرة الثالثة فقال له ياآدم أين تريد فقال له جبرئيل ارمه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة تكبيرة ففعل ذلك آدم فذهب إبليس ثم فعل ذلك به في اليوم الثالث والرابع فذهب إبليس فقال له جبرئيل إنك لن تراه بعدمقامك هذاأبدا ثم انطلق به إلي البيت فأمره أن يطوف بالبيت سبع مرات ففعل ذلك آدم فقال له جبرئيل إن الله تبارك و تعالي قدغفر لك وقبل توبتك وحلت لك زوجتك

-روایت-از قبل-1674

[ صفحه 402]

2-أخبرنا علي بن حبشي بن قوني رحمه الله فيما كتب إلي قال حدثناجميل بن زياد قال حدثناالقاسم بن إسماعيل قال حدثنا محمد بن سلمة عن يحيي بن أبي العلاء الرازي أن رجلا دخل علي أبي عبد الله ع فقال جعلت فداك أخبرني عن قول الله تعالي ن وَ

القَلَمِ وَ ما يَسطُرُونَ وأخبرني عن قول الله عز و جل لإبليس فَإِنّكَ مِنَ المُنظَرِينَ إِلي يَومِ الوَقتِ المَعلُومِ وأخبرني عن هذاالبيت كيف صار فريضة علي الخلق أن يأتوه قال فالتفت أبو عبد الله ع إليه و قال ماسألني عن مسألتك أحد قط قبلك إن الله عز و جل لما قال للملائكةإنِيّ جاعِلٌ فِي الأَرضِ خَلِيفَةًضجت الملائكة من ذلك وقالوا يارب إن كنت لابد جاعلا في الأرض خليفة فاجعله منا ممن يعمل في خلقك بطاعتك فرد عليهم إنِيّ أَعلَمُ ما لا تَعلَمُونَفظنت الملائكة أن ذلك سخط من الله تعالي عليهم فلاذوا بالعرش يطوفون به فأمر الله تعالي لهم ببيت من مرمر سقفه ياقوتة حمراء وأساطينه الزبرجد يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لايدخلونه بعد ذلك إلي يوم الوقت المعلوم قال و يوم الوقت المعلوم يوم ينفخ في الصور نفخة واحدة فيموت إبليس ما بين النفخة الأولي والثانية و أمانون فكان نهرا في الجنة أشد بياضا من الثلج وأحلي من العسل قال الله تعالي له كن مدادا فكان مدادا ثم أخذ شجرة فغرسها بيده ثم قال واليد القوة و ليس بحيث تذهب إليه المشبهة ثم قال لها كوني قلما ثم قال

له اكتب فقال له يارب و ماأكتب قال اكتب ما هوكائن إلي يوم القيامة ففعل ذلك ثم ختم عليه و قال لاتنطقن إلي يوم الوقت المعلوم

-روایت-1-2-روایت-170-1421

3- حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثناسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد عن ابن أبي عمير عن أصحابنا عن أحدهما أنه سئل عن ابتداء الطواف فقال إن الله تبارك و تعالي لماأراد خلق آدم ع قال للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة فقال ملكان من الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء فوقعت الحجب فيما بينهما و بين الله عز و جل و كان

-روایت-1-2-روایت-142-ادامه دارد

[ صفحه 403]

تبارك و تعالي نوره ظاهرا للملائكة فلما وقعت الحجب بينه وبينهما علما أنه قدسخط قولهما فقالا للملائكة ماحيلتنا و ماوجه توبتنا فقالوا مانعرف لكما من التوبة إلا أن تلوذا بالعرش قال فلاذا بالعرش حتي أنزل الله تعالي توبتهما ورفعت الحجب فيما بينه وبينهما وأحب الله تبارك و تعالي أن يعبد بتلك العبادة فخلق الله البيت في الأرض وجعل علي العباد الطواف حوله وخلق البيت المعمور في السماء يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لايعودون

إليه إلي يوم القيامة

-روایت-از قبل-470

4- حدثنا أحمد بن زياد بن جعفرالهمداني و الحسين بن ابراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب الرازي و علي بن عبد الله الوراق رضي الله عنهم قالوا حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن الفضل بن يونس قال كان ابن أبي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لاأصل له و لاحقيقة فقال إن صاحبي كان مخلطا كان يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر و ماأعلمه اعتقد مذهبا دام عليه قال ودخل مكة تمردا وإنكارا علي من يحج و كان يكره العلماء مساءلته إياهم ومجالسته لهم لخبث لسانه وفساد سريرته فأتي جعفر بن محمد ع فجلس إليه في جماعة من نظرائه ثم قال له يا أبا عبد الله إن المجالس أمانات و لابد لكل من به سعال أن يسعل أفتأذن لي في الكلام فقال أبو عبد الله ع تكلم بما شئت فقال إلي كم تدوسون هذاالبيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذاالبيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون هرولة البعير إذانفر إن من فكر في الأمر قدعلم أن هذافعل أسسه

غيرحكيم و لاذي نظر فقل فإنك رأس هذاالأمر وسنامه وأبوك أسه ونظامه فقال أبو عبد الله ع إن من أضله الله وأعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذبه وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لايصدره و هذابيت استعبد الله تعالي به خلقه ليختبر به طاعتهم في إتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل أنبيائه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يؤدي إلي غفرانه منصوب

-روایت-1-2-روایت-216-ادامه دارد

[ صفحه 404]

علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله تعالي قبل دحو الأرض بألفي عام وأحق من أطيع فيما أمر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشئ للأرواح والصور فقال ابن أبي العوجاء ذكرت يا أبا عبد الله فأحلت علي غائب فقال ويلك وكيف يكون غائبا من هو في خلقه شاهد وإليهم أقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري أشخاصهم ويعلم أسرارهم وإنما المخلوق ألذي إذاانتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلايدري في المكان ألذي صار إليه ماحدث في المكان ألذي كان فيه فأما الله العظيم الشأن الملك الديان فإنه لايخلو منه

مكان و لايشتغل به مكان و لا يكون إلي مكان أقرب منه إلي مكان و ألذي بعثه بالآيات المحكمة والبراهين الواضحة وأيده بنصره واختاره لتبليغ رسالاته صدقنا قوله بأن ربه بعثه وكلمه فقام عنه ابن أبي العوجاء فقال لأصحابه من ألقاني في بحر هذاسألتكم أن تلتمسوا إلي خمرة فألقيتموني إلي جمرة قالوا ماكنت في مجلسه إلاحقيرا قال إنه ابن من حلق رءوس من ترون

-روایت-از قبل-925

5- حدثنا علي بن أحمدرحمه الله قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس قال حدثناالقاسم بن ربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن أبا الحسن علي بن موسي الرضا كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله أن علة الحج الوفادة إلي الله تعالي وطلب الزيادة والخروج من كل مااقترف وليكون تائبا مما مضي مستأنفا لمايستقبل و ما فيه من استخراج الأموال وتعب الأبدان وحظرها عن الشهوات واللذات والتقرب في العبادة إلي الله عز و جل والخضوع والاستكانة والذل شاخصا في الحر والبرد والأمن والخوف دائبا في ذلك دائما و ما في ذلك لجميع الخلق

من المنافع والرغبة والرهبة إلي الله سبحانه و تعالي و منه ترك قساوة القلب وخساسة الأنفس ونسيان الذكر وانقطاع الرجاء والأمل وتجديد الحقوق وحظر الأنفس عن الفساد ومنفعة من في المشرق والمغرب و من في البر والبحر ممن يحج وممن لايحج من تاجر وجالب وبائع ومشتري وكاسب ومسكين

-روایت-1-2-روایت-165-ادامه دارد

[ صفحه 405]

وقضاء حوائج أهل الأطراف والمواضع الممكن لهم الاجتماع فيهاكذلك ليشهدوا منافع لهم وعلة فرض الحج مرة واحدة لأن الله تعالي وضع الفرائض علي أدني القوم قوة فمن تلك الفرائض الحج المفروض واحد ثم رغب أهل القوة علي قدر طاعتهم

-روایت-از قبل-243

قال محمد بن علي مؤلف هذاالكتاب جاء هذاالحديث هكذا و ألذي أعتمده وأفتي به أن الحج علي أهل الجدة في كل عام فريضة.

حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبي جرير القمي عن أبي عبد الله ع قال الحج فرض علي أهل الجدة في كل عام

-روایت-1-2-روایت-152-190

و حدثنا أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد عن السندي بن الربيع عن محمد بن القاسم عن أسد بن يحيي

عن شيخ من أصحابنا قال الحج واجب علي من وجد السبيل إليه في كل عام

-روایت-1-2-روایت-135-185

حدثنا أحمد بن الحسن قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن عبد الله بن الحسين الميثمي رفعه إلي أبي عبد الله ع قال إن في كتاب الله تعالي فيما أنزل وَ لِلّهِ عَلَي النّاسِ حِجّ البَيتِ في كل عام مَنِ استَطاعَ إِلَيهِ سَبِيلًا

-روایت-1-2-روایت-174-290

6- حدثنا علي بن أحمد بن محمدرحمه الله و محمد بن أحمدالسناني و الحسين بن ابراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب قالوا حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن محمد بن إسماعيل قال حدثنا علي بن العباس عن عمر بن عبدالعزيز عن رجل قال حدثناهشام بن الحكم قال سألت أبا عبد الله ع فقلت له ماالعلة التي من أجلها كلف الله العباد الحج والطواف بالبيت فقال إن الله تعالي خلق الخلق لالعلة إلا أنه شاء ففعل فخلقهم إلي وقت مؤجل وأمرهم ونهاهم ما يكون من أمر الطاعة في الدين ومصلحتهم من أمر دنياهم فجعل فيه الاجتماع من المشرق والمغرب

-روایت-1-2-روایت-270-ادامه دارد

[ صفحه 406]

ليتعارفوا وليتربح

كل قوم من التجارات من بلد إلي بلد ولينتفع بذلك المكاري والجمال ولتعرف آثار رسول الله ص وتعرف أخباره ويذكر و لاينسي و لو كان كل قوم إنما يتكلون علي بلادهم و ما فيهاهلكوا وخربت البلاد وسقط الجلب والأرباح وعميت الأخبار و لم يقفوا علي ذلك فذلك علة الحج

-روایت-از قبل-295

7- حدثنا علي بن أحمدرحمه الله قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس قال حدثناالقاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن الرضا ع كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله علة الطواف بالبيت أن الله تبارك و تعالي قال للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء فردوا علي الله تبارك و تعالي هذاالجواب فعلموا أنهم أذنبوا فندموا فلاذوا بالعرش فاستغفروا فأحب الله تعالي أن يتعبد بمثل ذلك العباد فوضع في السماء الرابعة بيتا بحذاء العرش يسمي الضراح ثم وضع في السماء الدنيا بيتا يسمي البيت المعمور بحذاء الضراح ثم وضع هذاالبيت بحذاء البيت المعمور ثم أمر آدم فطاف به فتاب الله عليه وجري ذلك في ولده

إلي يوم القيامة

-روایت-1-2-روایت-167-722

8-أخبرنا علي بن حاتم قال حدثناحميد بن زياد قال حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة قال حدثني الحسين بن هاشم عن عبد الله بن مسكان عن أبي حمزة الثمالي قال دخلت علي أبي جعفر ع و هوجالس علي الباب ألذي إلي المسجد و هوينظر إلي الناس يطوفون فقال يا أباحمزة بما أمروا هؤلاء قال فلم أدر ماأرد عليه قال إنما أمروا أن يطوفوا بهذه الأحجار ثم يأتونا فيعلمونا ولايتهم

-روایت-1-2-روایت-163-378

البيت الحرام تحت البيت المعمور فجعله مثابة للناس وأمنا فصار الطواف سبعة أشواط واجبا علي العباد لكل ألف سنة شوطا واحدا

-روایت-از قبل-398

2- و عنه قال حدثني أبوالقاسم حميد بن زياد قال حدثنا عبد الله بن أحمد عن علي بن الحسين الطاطري عن محمد بن زياد عن أبي خديجة قال سمعت أبا عبد الله ع يقول مر بأبي ع رجل و هويطوف فضرب بيده علي منكبه ثم قال أسألك عن خصال ثلاث لايعرفهن غيرك و غير رجل آخر فسكت عنه حتي فرغ من طوافه ثم دخل الحجر فصلي ركعتين و أنامعه فلما فرغ نادي أين هذاالسائل فجاء فجلس بين يديه فقال له سل فسأله عن ن وَ القَلَمِ وَ ما يَسطُرُونَفأجابه ثم قال حدثني عن الملائكة حين ردوا علي الرب حيث غضب عليهم وكيف رضي عنهم فقال إن الملائكة طافوا بالعرش سبعة آلاف سنة يدعونه ويستغفرونه ويسألونه أن يرضي عنهم فرضي عنهم بعدسبع سنين فقال صدقت ثم قال حدثني عن رضي الرب عن آدم فقال إن آدم أنزل فنزل في الهند وسأل ربه تعالي هذاالبيت فأمره أن يأتيه

فيطوف به أسبوعا ويأتي مني وعرفات فيقضي مناسكه كلها فجاء من الهند و كان موضع قدميه حيث يطأ عليه عمران و ما بين القدم إلي القدم صحاري ليس فيها شيء ثم جاء إلي البيت فطاف أسبوعا وأتي مناسكه فقضاها كماأمره الله فقبل الله منه التوبة وغفر له قال فجعل طواف آدم لماطافت الملائكة بالعرش سبع سنين فقال جبرئيل هنيئا لك ياآدم قدغفر لك لقد طفت بهذا البيت قبلك بثلاثة آلاف سنة فقال آدم يارب اغفر لي ولذريتي من بعدي فقال نعم من آمن منهم بي وبرسلي فقال صدقت ومضي فقال أبي ع هذاجبرئيل أتاكم يعلمكم معالم دينكم

-روایت-1-2-روایت-170-1338

[ صفحه 408]

رجب

-روایت-1-2-روایت-257-419

مناديا يقوم علي الحجر فينادي ألا من قصرت نفقته أوقطع به طريقه أونفذ طعامه فليأت فلان بن فلان ومره أن يعطي أولا فأولا حتي ينفذ ثمن الجارية

-روایت-1-2-روایت-139-435

3-حدثني محمد بن علي ماجيلويه قال حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسي عن حريز قال أخبرني ياسين قال سمعت أبا جعفر ع يقول إن قوما أقبلوا من مصر فمات رجل فأوصي إلي رجل بألف درهم للكعبة فلما قدم مكة سأل عن ذلك فدلوه علي بني شيبة فأتاهم فأخبرهم الخبر فقالوا قدبرئت ذمتك ادفعها إلينا فقام الرجل فسأل الناس فدلوه علي أبي جعفر محمد بن علي ع قال أبو جعفر محمد بن علي ع فأتاني فسألني فقلت له إن الكعبة غنية عن هذاانظر إلي من أم هذاالبيت وقطع أوذهبت نفقته أوضلت راحلته أوعجز أن يرجع إلي أهله فادفعها إلي هؤلاء الذين سميت لك قال فأتي الرجل بني شيبة فأخبرهم بقول أبي جعفر ع فقالوا هذاضال مبتدع ليس يؤخذ عنه و لاعلم له ونحن نسألك بحق هذاالبيت وبحق كذا وكذا لماأبلغته عنا هذاالكلام قال فأتيت أبا جعفر ع فقلت له لقيت بني

شيبة فأخبرتهم فزعموا أنك كذا وكذا وأنك لاعلم لك ثم سألوني بالله العظيم لماأبلغك ماقالوا قال و أناأسألك بما سألوك لماأتيتهم فقلت لهم إن من علمي لووليت شيئا من أمور المسلمين لقطعت أيديهم ثم علقتها في أستار الكعبة ثم أقمتهم علي المصطبة ثم أمرت مناديا ينادي إلا إن هؤلاء سراق الله فاعرفوهم

-روایت-1-2-روایت-145-1107

4- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا الحسن بن متيل عن محمد

-روایت-1-2

[ صفحه 410]

بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن أبان عن ابن الحر عن أبي عبد الله ع قال جاء رجل إلي أبي جعفر فقال إني أهديت جارية إلي الكعبة فأعطيت بهاخمسمائة دينار فما تري قال بعها ثم خذ ثمنها ثم قم علي هذاالحائط يعني الحجر ثم ناد وأعط كل منقطع به و كل محتاج من الحاج

-روایت-97-292

5- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن الحسين الميثمي عن أخويه محمد و أحمد عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن سعيد بن عمر الجعفي عن رجل من أهل مصر قال أوصي أخي بجارية كانت له مغنية فارهة وجعلها هديا لبيت الله الحرام فقدمت

مكة فسألت فقيل لي ادفعها إلي بني شيبة وقيل لي غير ذلك من القول فاختلف علي فيه فقال لي رجل من أهل المسجد أ لاأرشد إلي من يرشدك في هذا إلي الحق قلت بلي قال فأشار إلي شيخ جالس في المسجد فقال هذا جعفر بن محمد ع فاسأله قال فأتيته فسألته وقصصت عليه القصة فقال إن الكعبة لاتأكل و لاتشرب و ماأهدي لها فهو لزوارها فبع الجارية وقم علي الحجر فناد هل من منقطع به وهل من محتاج من زوارها فإذاأتوك فسل عنهم وأعطهم واقسم فيهم ثمنها قال فقلت له إن بعض من سألته أمرني بدفعها إلي بني شيبة فقال أما إن قائمنا لو قدقام لقد أخذهم وقطع أيديهم وطاف بهم و قال هؤلاء سراق الله

-روایت-1-2-روایت-214-901

6-حدثني محمد بن موسي بن المتوكل قال حدثني علي بن الحسين السعدآبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه بإسناده عن بعض أصحابنا قال دفعت إلي امرأة غزلا وقالت لي ادفعه بمكة ليخاط به كسوة الكعبة فكرهت أن أدفعه إلي الحجبة و أناأعرفهم فلما صرت إلي المدينة دخلت علي أبي جعفر ع فقلت له جعلت فداك إن امرأة أعطتني

غزلا وأمرتني أن أدفعه بمكة ليخاط به كسوة الكعبة فكرهت أن أدفعه إلي الحجبة فقال اشتر به عسلا وزعفرانا وخذ طين قبر أبي عبد الله ع واعجنه بماء السماء واجعل فيه شيئا من العسل والزعفران

-روایت-1-2-روایت-151-ادامه دارد

[ صفحه 411]

وفرقه علي الشيعة ليداووا به مرضاهم

-روایت-از قبل-40

عبد الله ع كان في غزوة الحديبية وادع رسول الله ص أهل مكة ثلاث سنين ثم دخل فقضي نسكه فمر رسول الله ص بنفر من أصحابه جلوس في فناء الكعبة فقال هؤلاء قومكم علي رءوس الجبال لايرونكم فيروا فيكم ضعفا قال فقاموا فشدوا أزرهم وشدوا أيديهم علي أوساطهم ثم رملوا

-روایت-1-2-روایت-72-334

طاف بين الصفا والمروة سبعا فلما قضي طوافه

عندالمروة قام فخطب أصحابه وأمرهم أن يحلوا ويجعلوها عمرة و هو شيءأمر الله عز و جل به فأحل الناس و قال رسول الله ص لوكنت استقبلت من أمري مااستدبرت لفعلت كماأمرتكم ولكن لم يكن يستطيع أن يحل من أجل الهدي ألذي معه إن الله عز و جل يقول وَ لا تَحلِقُوا رُؤُسَكُم حَتّي يَبلُغَ الهدَي ُ مَحِلّهُفقام سراقة بن مالك بن جشعم الكناني فقال يا رسول الله علمنا ديننا كأنا خلقنا اليوم أرأيت هذا ألذي أمرتنا به لعامنا هذاأم لكل عام فقال رسول الله ص لابل للأبد و إن رجلا قام فقال يا رسول الله نخرج حجاجا ورءوسنا تقطر من النساء فقال رسول الله ص إنك لن تؤمن بهاأبدا وأقبل علي ع من اليمن حتي وافي الحج فوجد فاطمة ع قدأحلت ووجد ريح الطيب فانطلق إلي رسول الله ص مستفتيا ومحرشا علي فاطمة ع فقال رسول الله ص يا علي بأي شيءأهللت فقال أهللت بما أهل النبي ص فقال لاتحل أنت وأشركه في هديه وجعل له من الهدي سبعا وثلاثين ونحر رسول الله ص ثلاثا وستين نحرها

بيده ثم أخذ من كل بدنة بضعة فجعلها في قدر واحد ثم أمر به فطبخ فأكلا منها وحسوا من المرق فقال قدأكلنا الآن منها جميعا فالمتعة أفضل من القارن السائق الهدي وخير من الحج المفرد و قال إذااستمتع الرجل بالعمرة فقد قضي ما عليه من فريضة المتعة

-روایت-از قبل-1300

و قال ابن عباس دخلت العمرة في الحج إلي يوم القيامة

2- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير وصفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله ع قال قال رسول الله ص في حجة الوداع لمافرغ من السعي قام

عندالمروة فخطب الناس فحمد الله وأثني عليه ثم قال يامعشر الناس هذاجبرئيل وأشار بيده إلي خلفه يأمرني أن آمر من لم يسق هديا أن يحل و لواستقبلت من

-روایت-1-2-روایت-162-ادامه دارد

[ صفحه 414]

أمري مااستدبرت لفعلت كماأمرتكم ولكني سقت الهدي و ليس لسائق الهدي أن يحل حتي يبلغ الهدي محله فقام إليه سراقة بن مالك بن جشعم الكناني فقال يا رسول الله علمنا ديننا فكأنا خلقنا اليوم أرأيت هذا ألذي أمرتنا به لعامنا أم لكل عام فقال رسول الله ص لابل للأبد و

إن رجلا قام فقال يا رسول الله نخرج حجاجا ورءوسنا تقطر من النساء فقال له رسول الله إنك لن تؤمن بهاأبدا

-روایت-از قبل-396

3- حدثنا أبي و محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رض قالا حدثناسعد بن عبد الله عن القاسم بن محمدالأصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن فضيل بن عياض قال سألت أبا عبد الله ع عن اختلاف الناس في الحج فبعضهم يقول خرج رسول الله ص مهلا بالحج و قال بعضهم مهلا بالعمرة و قال بعضهم خرج قارنا و قال بعضهم خرج ينتظر أمر الله عز و جل فقال أبو عبد الله ع علم الله عز و جل أنها حجة لايحج رسول الله ص بعدها أبدا فجمع الله عز و جل له ذلك كله في سفرة واحدة ليكون جميع ذلك سنة لأمته فلما طاف بالبيت وبالصفا والمروة أمره جبرئيل ع أن يجعلها عمرة إلا من كان معه هدي فهو محبوس علي هديه لايحل لقوله عز و جل حَتّي يَبلُغَ الهدَي ُ مَحِلّهُفجمعت له العمرة والحج و كان خرج علي خروج العرب الأول لأن العرب كانت لاتعرف إلاالحج و هو في ذلك ينتظر أمر الله تعالي

و هو يقول ع الناس علي أمر جاهليتهم إلا ماغيره الإسلام وكانوا لايرون العمرة في أشهر الحج فشق علي أصحابه حين قال اجعلوها عمرة لأنهم كانوا لايعرفون العمرة في أشهر الحج و هذاالكلام من رسول الله ص إنما كان في الوقت ألذي أمرهم فيه بفسخ الحج فقال دخلت العمرة في الحج إلي يوم القيامة وشبك بين أصابعه يعني في أشهر الحج قلت أفيعتد بشي ء من أمر الجاهلية فقال إن أهل الجاهلية ضيعوا كل شيء من دين ابراهيم ع إلاالختان والتزويج والحج فإنهم تمسكوا بها و لم يضيعوها

-روایت-1-2-روایت-166-1293

[ صفحه 415]

بن المثني العجلي عن أبي عبد الله ع قال كانت بنو إسرائيل إذاقربت القربان تخرج نار فتأكل قربان من قبل منه و أن الله تبارك و تعالي جعل الإحرام مكان القربان

-روایت-1-2-روایت-189-318

[ صفحه 416]

عنه قال حدثني يوسف بن محمد بن زياد و علي بن محمد بن يسار عن أبويهما عن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع قال جاء رجل إلي الرضا ع فقال يا ابن رسول الله ص أخبرني عن قول الله عز و جل الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِينَ ماتفسيره فقال لقد حدثني أبي عن جدي عن الباقر عن زين العابدين عن أبيه ع أن رجلا جاء إلي أمير المؤمنين ع فقال أخبرني عن قول الله عز و جل الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِينَ ماتفسيره فقال الحَمدُ لِلّهِ هو أن عرف عباده بعض نعمه عليهم جملا إذ لايقدرون علي معرفة جميعها بالتفصيل لأنها أكثر من أن تحصي أوتعرف فقال لهم قولوا الحمد لله علي ماأنعم به علينا رب العالمين وهم الجماعات من كل مخلوق من الجمادات والحيوانات أماالحيوانات فهو يقلبها في قدرته ويغذوها من رزقه ويحوطها بكنفه ويدبر كلا منها بمصلحته و أماالجمادات فهو يمسكها بقدرته يمسك المتصل منها

-روایت-1-2-روایت-250-ادامه دارد

[ صفحه 417]

أن يتهافت ويمسك المتهافت منها أن يتلاصق ويمسك السماء

أن تقع علي الأرض إلابإذنه ويمسك الأرض أن تنخسف إلابأمره إنه بعباده لرءوف رحيم قال ع رَبّ العالَمِينَمالكهم وخالقهم وسائق أرزاقهم إليهم من حيث هم يعلمون و من حيث لايعلمون والرزق مقسوم و هويأتي ابن آدم علي أي سيرة سارها من الدنيا ليس تقوي متقي بزائدة و لافجور فاجر بناقصة وبيننا وبينه ستر و هوطالبه و لو أن أحدكم يفر من رزقه لطلبه رزقه كمايطلبه الموت فقال الله جل جلاله قولوا الحمد لله علي ماأنعم به علينا وذكرنا به من خبر في كتب الأولين قبل أن نكون ففي هذاإيجاب علي محمد وآل محمد و علي شيعتهم أن يشكروه بما فضلهم و ذلك أن رسول الله ص قال لمابعث الله عز و جل موسي بن عمران ع واصطفاه نجيا وفلق له البحر ونجي بني إسرائيل وأعطاه التوراة والألواح ورأي مكانه من ربه عز و جل فقال يارب لقد أكرمتني بكرامة لم تكرم بهاأحدا قبلي فقال الله جل جلاله يا موسي أ ماعلمت أن محمدا أفضل عندي من جميع ملائكتي وجميع خلقي قال موسي يارب فإن كان

محمدأكرم عندك من جميع خلقك فهل في آل الأنبياء أكرم من آلي قال الله جل جلاله يا موسي أ ماعلمت أن فضل آل محمد علي جميع النبيين كفضل محمد علي جميع المرسلين فقال موسي يارب فإن كان آل محمدكذلك فهل في أمم الأنبياء أفضل عندك من أمتي ظللت عليهم الغمام وأنزلت عليهم المن والسلوي وفلقت لهم البحر فقال الله جل جلاله يا موسي أ ماعلمت أن فضل أمة محمد علي جميع الأمم كفضله علي جميع خلقي فقال موسي يارب ليتني كنت أراهم فأوحي الله عز و جل إليه يا موسي إنك لن تراهم و ليس هذاأوان ظهورهم ولكن سوف تراهم في الجنان جنات عدن والفردوس بحضرة محمد في نعيمها يتقلبون و في خيراتها يتبحبحون أفتحب أن أسمعك كلامهم قال نعم ياإلهي قال الله جل جلاله قم بين يدي واشدد ميزرك قيام العبد الذليل بين يدي الملك الجليل ففعل ذلك موسي ع فنادي ربنا عز و جل ياأمة محمد

-روایت-از قبل-1806

[ صفحه 418]

فأجابوه كلهم وهم في أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم

لبيك أللهم لبيك لاشريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لاشريك لك قال فجعل الله عز و جل تلك الإجابة شعار الحج ثم نادي ربنا تعالي ياأمة محمد إن قضائي عليكم أن رحمتي سبقت غضبي وعفوي قبل عقابي فقد استجبت لكم من قبل أن تدعوني وأعطيتكم من قبل أن تسألوني من لقيني منكم بشهادة أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له و أن محمدا عبده ورسوله صادق في أقواله محق في أفعاله و أن علي بن أبي طالب أخوه ووصيه من بعده ووليه ملتزم طاعته كمايلزم طاعة محمد و أن أولياءه المصطفين المطهرين الميامين بعجائب آيات الله ودلائل حجج الله من بعدهما أولياؤه أدخله جنتي و إن كانت ذنوبه مثل زبد البحر قال فلما بعث الله تعالي محمدص قال يا محمد و ماكنت بجانب الطور إذ نادينا أمتك بهذه الكرامة ثم قال عز و جل لمحمد قل الحمد لله رب العالمين علي مااختصني به من هذه الفضيلة و قال لأمته وقولوا أنتم الحمد الله رب العالمين علي مااختصنا به من هذه الفضائل

-روایت-1-964

4- حدثنا محمد بن الحسن

بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن أبان بن عثمان عمن أخبره عن أبي جعفر ع قال قلت له لم سميت التلبية تلبية قال إجابة أجاب موسي ع ربه

-روایت-1-2-روایت-205-267

5- حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيي العطار قال حدثنا الحسين بن إسحاق التاجر عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسي و علي بن الحكيم عن الفضل بن صالح عن جابر عن أبي جعفر ع قال أحرم موسي ع من رملة مصر ومر بصفائح الروحاء محرما يقود ناقته بخطام من ليف فلبي تجيبه الجبال

-روایت-1-2-روایت-224-325

6- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن الحسين

-روایت-1-2

[ صفحه 419]

بن المختار عن أبي بصير قال سمعت أبا جعفر ع يقول مر موسي بن عمران ع في سبعين نبيا علي فجاج الروحاء علي جمل أحمر خطامه ليف عليهم العباء القطوانية يقول لبيك عبدك و ابن عبدك

لبيك

-روایت-55-195

7- حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفرالحميري عن ابراهيم بن مهزيار عن أخيه علي بن مهزيار عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله ع قال مر موسي النبي ع بصفائح الروحاء علي جمل أحمر خطامه من ليف عليه عبايتان قطوانيتان و هو يقول لبيك ياكريم لبيك ومر يونس بن متي ع بصفائح الروحاء و هو يقول لبيك كشاف الكرب العظام لبيك ومر عيسي ابن مريم ع بصفائح الروحاء و هو يقول لبيك عبدك و ابن أمتك لبيك ومر محمدص بصفائح الروحاء و هو يقول لبيك ذا المعارج لبيك

-روایت-1-2-روایت-180-516

يومئذ إنسيا مخلوقا ولكنه نادي هلم الحج فلبي الناس في أصلاب الرجال لبيك داعي الله لبيك داعي الله فمن لبي عشرا حج عشرا و من لبي خمسا حج خمسا و من لبي أكثر فبعدد ذلك و من لبي واحدا حج واحدا و من لم يلب لم يحج

-روایت-1-2-روایت-159-571

2- حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثناسعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد و علي ابنا الحسن بن علي بن فضال عن أبيهما عن غالب بن عثمان عن رجل من أصحابنا

-روایت-1-2

[ صفحه 420]

عن أبي جعفر ع قال إن الله جل جلاله لماأمر ابراهيم ع ينادي في الناس بالحج قام علي المقام فارتفع به حتي صار بإزاء أبي قبيس فنادي في الناس بالحج فأسمع من في أصلاب الرجال وأرحام النساء إلي أن تقوم الساعة

-روایت-25-230

3- حدثنا علي بن أحمد بن محمد قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن موسي بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن أبي عبد الله ع قال من لم يكتب له في الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم لم يحج

تلك السنة وهي ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان لأن فيهايكتب وفد الحاج و فيهايكتب الأرزاق والآجال و ما يكون من السنة إلي السنة قال قلت فمن لم يكتب في ليلة القدر لم يستطع الحج فقال لا قلت كيف يكون هذا قال لست في خصومتكم من شيءهكذا الأمر

-روایت-1-2-روایت-182-503

بن همام عن أبي الحسن الرضا ع نحو هذا

-روایت-1-2-روایت-166-174

3- حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رض قال حدثنا عبد الله بن جعفرالحميري قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن محمد

-روایت-1-2

[ صفحه 421]

بن إسحاق عن أبي جعفر عن آبائه ع أن الله تعالي أوحي إلي جبرئيل أنا الله الرحمن الرحيم أني قدرحمت آدم وحواء لماشكيا إلي ماشكيا فاهبط عليهما بخيمة من خيم الجنة فإني قدرحمتهما لبكائهما ووحشتهما ووحدتهما فاضرب الخيمة علي الترعة التي بين جبال مكة قال والترعة مكان البيت وقواعده التي رفعتها الملائكة قبل آدم فهبط جبرئيل علي آدم ع بالخيمة علي مقدار مكان البيت وقواعده فنصبها قال وأنزل جبرئيل ع آدم من الصفا وأنزل حواء من المروة وجمع بينهما في الخيمة قال و كان عمود الخيمة قضيبا من ياقوت أحمر فأضاء نوره وضوؤه جبال مكة و ماحولها قال فامتد ضوء العمود فهو مواضع الحرم اليوم من كل ناحية من حيث بلغ ضوؤه قال فجعله الله تعالي حرما لحرمة الخيمة والعمود لأنهما من الجنة قال ولذلك جعل الله تعالي الحسنات في الحرم مضاعفات والسيئات مضاعفة قال ومدت أطناب الخيمة حولها فمنتهي أوتادها ماحول

المسجد الحرام قال وكانت أوتادها صخرا من عقيان الجنة وأطنابها من ضفائر الأرجوان قال وأوحي الله تعالي إلي جبرئيل ع بعد ذلك اهبط علي الخيمة بسبعين ألف ملك يحرسونها من مردة الشيطان ويؤنسون آدم ويطوفون حول الخيمة تعظيما للبيت والخيمة قال فهبط بالملائكة فكانوا بحضرة الخيمة يحرسونها من مردة الشيطان ويطوفون حول أركان البيت والخيمة كل يوم وليلة كماكانوا يطوفون في السماء حول البيت المعمور قال وأركان البيت الحرام في الأرض حيال البيت المعمور ألذي في السماء قال ثم إن الله تبارك و تعالي أوحي إلي جبرئيل ع بعد ذلك أن اهبط إلي آدم وحواء فنحهما عن موضع قواعد بيتي وارفع قواعد بيتي ولملائكتي لخلقي من ولد آدم فهبط جبرئيل ع علي آدم وحواء فأخرجهما من الخيمة ونحاهما عن ترعة البيت ونحي الخيمة عن موضع الترعة قال ووضع آدم علي الصفا وحواء علي المروة فقال آدم ع ياجبرئيل أبسخط من الله تعالي جل ذكره حولتنا وفرقت بيننا أم برضي وتقدير علينا فقال لهما لم يكن

-روایت-40-ادامه دارد

[ صفحه 422]

بسخط من الله تعالي ذكره عليكما ولكن الله تعالي لايسأل عما يفعل ياآدم إن السبعين ألف ملك

الذين أنزلهم الله تعالي إلي الأرض ليؤنسوك ويطوفوا حول أركان البيت والخيمة سألوا الله تعالي أن يبني لهم مكان الخيمة بيتا علي موضع الترعة المباركة حيال البيت المعمور فيطوفون حوله كماكانوا يطوفون في السماء حول البيت المعمور فأوحي الله تبارك و تعالي إلي أن أنحيك وأرفع الخيمة فقال آدم ع رضينا بتقدير الله تعالي ونافذ أمره فينا فرفع قواعد البيت الحرام بحجر من الصفا وحجر من المروة وحجر من طور سيناء وحجر من جبل السلام و هوظهر الكوفة فأوحي الله تعالي إلي جبرئيل ع أن ابنه وأتمه فاقتلع جبرئيل ع الأحجار الأربعة بأمر الله تعالي من مواضعها بجناحه فوضعها حيث أمره الله تعالي في أركان البيت علي قواعدها التي قدرها الجبار جل جلاله ونصب أعلامها ثم أوحي الله إلي جبرئيل ابنه وأتمه من حجارة من أبي قبيس واجعل له بابين بابا شرقا وبابا غربا قال فأتمه جبرئيل فلما فرغ طافت الملائكة حوله فلما نظر آدم وحواء إلي الملائكة يطوفون حول البيت انطلقا فطافا سبعة أشواط ثم خرجا يطلبان مايأكلان

-روایت-از قبل-1046

4- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رض قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار

عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيي قال سئل الحسن ع عن الحرم وأعلامه فقال إن آدم ع لماهبط من الجنة هبط علي أبي قبيس و الناس يقولون بالهند فشكا إلي ربه الوحشة و أنه لايسمع ما كان يسمع في الجنة فأهبط الله تعالي عليه ياقوتة حمراء فوضعت في موضع البيت فكان يطوف بهاآدم ع و كان يبلغ ضوؤها الأعلام فعلمت الأعلام علي ضوئها فجعله الله عز و جل حرما

-روایت-1-2-روایت-128-457

[ صفحه 423]

بما أمره الله تعالي به فلما تكلم بالكلام لم يحتمله الحجر فغرقت رجلاه فيه فقلع ابراهيم ع رجليه من الحجر قلعا فلما كثر الناس وصاروا إلي الشر والبلاء ازدحموا عليه فرأوا أن يضعوه في هذاالموضع ألذي هو فيه اليوم ليخلو المطاف لمن يطوف بالبيت فلما بعث الله تعالي محمدص رده إلي الموضع ألذي وضعه فيه ابراهيم ع فما زال فيه حتي قبض رسول الله ص و في زمن أبي بكر وأول ولاية عمر ثم قال عمر قدازدحم الناس علي هذاالمقام فأيكم يعرف موضعه في الجاهلية فقال له رجل أناأخذت قدره بقدر قال والقدر عندك قال نعم قال فائت به فجاء به فأمر بالمقام فحمل ورد إلي الموضع ألذي هو فيه الساعة

-روایت-1-2-روایت-292-1120

فالتقمها فهو يشهد لمن وافاه بالموافاة

-روایت-1-2-روایت-166-329

[ صفحه 424]

2- حدثنا علي بن محمدره قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن محمد بن إسماعيل البرمكي عن علي بن عباس عن القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن أبا الحسن علي بن موسي الرضا ع كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله علة استلام الحجر أن الله تبارك و تعالي لماأخذ مواثيق بني آدم التقمه الحجر فمن ثم كلف الناس بمعاهدة ذلك الميثاق و من ثم يقال

عندالحجر أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة و منه قول سلمان رض ليجيئن الحجر يوم القيامة مثل جبل أبي قبيس له لسان وشفتان يشهد لمن وافاه بالموافاة

-روایت-1-2-روایت-166-551

3- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رض قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن حسان عن الوليد بن أبان عن علي بن جعفر عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ع قال قال رسول الله ص طوفوا بالبيت واستلموا الركن فإنه يمين الله في أرضه يصافح بهاخلقه مصافحة العبد أوالدخيل ويشهد لمن استلمه بالموافاة

-روایت-1-2-روایت-196-321

قال مصنف هذاالكتاب معني يمين

الله طريق الله ألذي يأخذ به المؤمنون إلي الجنة

ولهذا قال الصادق ع إنه بابنا ألذي ندخل منه الجنة

-روایت-1-2-روایت-24-56

ولهذا قال ع إن فيه بابا من أبواب الجنة لم يغلق منذ فتح و فيه نهر من الجنة تلقي فيه أعمال العباد و هذا هوالركن اليماني لاركن الحجر

-روایت-1-2-روایت-17-145

4- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رض قال حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن يونس عمن ذكره عن أبي عبد الله ع قال سألته عن الملتزم لأي شيءيلتزم و أي شيءيذكر فيه فقال عنده نهر من الجنة يلقي فيه أعمال العباد كل خميس

-روایت-1-2-روایت-170-280

5- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسي عن حريز عن أبي

-روایت-1-2

[ صفحه 425]

بصير وزرارة و محمد بن مسلم كلهم عن أبي عبد الله ع قال إن الله تعالي خلق الحجر الأسود ثم أخذ الميثاق علي العباد ثم قال للحجر التقمه والمؤمنون يتعاهدون ميثاقهم

-روایت-63-177

6- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن

الصفار عن محمد بن عيسي بن عبيد عن زياد القندي عن عبد الله بن سنان قال بينا نحن في الطواف إذ مر رجل من آل عمر فأخذ بيده رجل فاستلم الحجر فانتهره وأغلظ له و قال له بطل حجك إن ألذي تستلمه حجر لاينفع و لايضر فقلت لأبي عبد الله ع جعلت فداك أ ماسمعت قول العمري لهذا ألذي استلم الحجر فأصابه ماأصابه فقال و ما ألذي قال قلت قال له يا عبد الله بطل حجك ثم إنما هوحجر لايضر و لاينفع فقال أبو عبد الله ع كذب ثم كذب ثم كذب إن للحجر لسانا ذلقا يوم القيامة يشهد لمن وافاه بالموافاة ثم قال إن الله تبارك و تعالي لماخلق السماوات و الأرض خلق بحرين بحرا عذبا وبحرا أجاجا فخلق تربة آدم من البحر العذب وشن عليها من البحر الأجاج ثم جبل آدم فعرك عرك الأديم فتركه ماشاء الله فلما أراد أن ينفخ فيه الروح أقامه شبحا فقبض قبضة من كتفه الأيمن فخرجوا كالذر فقال هؤلاء إلي الجنة وقبض قبضة من كتفه الأيسر و قال هؤلاء إلي النار فأنطق الله تعالي أصحاب اليمين وأصحاب اليسار فقال

أهل اليسار يارب لم خلقت لنا النار و لم تبين لنا و لم تبعث إلينا رسولا فقال الله عز و جل لهم ذلك لعلمي بما أنتم صائرون إليه وإني سأبليكم فأمر الله تعالي النار فأسعرت ثم قال لهم تقحموا جميعا في النار فإني أجعلها عليكم بردا وسلاما فقالوا يارب إنما سألناك لأي شيءجعلتها لنا هربا منها و لوأمرت أصحاب اليمين مادخلوا فأمر الله عز و جل النار فأسعرت ثم قال لأصحاب اليمين تقحموا جميعا في النار فتقحموا جميعا فكانت عليهم بردا وسلاما فقال لهم جميعا ألست بربكم قال أصحاب اليمين بلي طوعا و قال أصحاب الشمال بلي كرها فأخذ منهم جميعا

-روایت-1-2-روایت-165-ادامه دارد

[ صفحه 426]

ميثاقهم وأشهدهم علي أنفسهم قال و كان الحجر في الجنة فأخرجه الله عز و جل فالتقم الميثاق من الخلق كلهم فذلك قوله تعالي وَ لَهُ أَسلَمَ مَن فِي السّماواتِ وَ الأَرضِ طَوعاً وَ كَرهاً وَ إِلَيهِ يُرجَعُونَ فلما أسكن الله تعالي آدم الجنة وعصي أهبط الله تعالي الحجر فجعله في ركن بيته وأهبط آدم علي الصفا فمكث ماشاء الله ثم رآه في البيت فعرفه وعرف ميثاقه وذكره فجاء إليه مسرعا فأكب عليه وبكي عليه أربعين صباحا تائبا من خطيئته ونادما

علي نقضه ميثاقه قال فمن أجل ذلك أمرتم أن تقولوا إذااستلمتم الحجر أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة يوم القيامة

-روایت-از قبل-598

7- حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثني سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبدالكريم بن عمرو الخثعمي عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله ع قال إن الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها في الميثاق ائتلف هاهنا و ماتناكر منها في الميثاق هو في هذاالحجر الأسود أ ما و الله إن له لعينين وأذنين وفما ولسانا ذلقا ولقد كان أشد بياضا من اللبن ولكن المجرمين يستلمونه والمنافقين فبلغ كمثل ماترون

-روایت-1-2-روایت-214-469

8- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن علي بن حسان الواسطي عن عمه عبدالرحمن بن كثير الهاشمي عن أبي عبد الله ع قال مر عمر بن الخطاب علي الحجر الأسود فقال و الله ياحجر إنا لنعلم أنك حجر لاتضر و لاتنفع إلا أنارأينا رسول الله ص يحبك فنحن نحبك فقال له أمير المؤمنين ع كيف يا ابن الخطاب

فو الله ليبعثنه الله يوم القيامة و له لسان وشفتان فيشهد لمن وافاه و هويمين الله في أرضه يبايع بهاخلقه فقال عمر لاأبقانا الله في بلد لا يكون فيه علي بن أبي طالب

-روایت-1-2-روایت-185-545

9-أخبرني علي بن حاتم فيما كتب إلي قال حدثناجميل بن زياد قال حدثنا أحمد بن الحسين النخاس عن زكريا أبي محمدالمؤمن عن عامر بن معقل عن أبان بن تغلب قال قال أبو عبد الله ع أتدري لأي شيءصار الناس يلثمون

-روایت-1-2-روایت-188-ادامه دارد

[ صفحه 427]

الحجر قلت لا قال إن آدم ع شكا إلي ربه عز و جل الوحشة في الأرض فنزل جبرئيل ع بياقوتة من الجنة كان آدم إذامر عليها في الجنة ضربها برجله فلما رآها عرفها فبادر يلثمها فمن ثم صار الناس يلثمون الحجر

-روایت-از قبل-207

10-أخبرنا أبو عبد الله محمد بن شاذان بن أحمد بن عثمان البرواذي قال حدثنا أبو علي محمد بن الحارث بن سفيان الحافظ السمرقندي قال حدثناصالح بن سعيد الترمذي قال حدثنا عبدالمنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب اليماني عن ابن عباس أن النبي ص قال لعائشة وهي تطوف معه بالكعبة حين استلما الركن وبلغا إلي الحجر ياعائشة لو لا ماطبع الله علي هذاالحجر من أرجاس الجاهلية

وأنجاسها إذالاستشفي به من كل عاهة وإذن لألفي كهيئة يوم أنزله الله تعالي وليبعثنه الله علي ماخلق عليه أول مرة و أنه لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة ولكن الله عز و جل غيرحسنه بمعصية العاصين وسترت بنيته عن الأئمة والظلمة لأنه لاينبغي لهم أن ينظروا إلي شيءبدؤه من الجنة لأن من نظر إلي شيءمنها علي جهته وجبت له الجنة و أن الركن يمين الله تعالي في الأرض وليبعثنه الله يوم القيامة و له لسان وشفتان وعينان ولينطقنه الله يوم القيامة بلسان طلق ذلق يشهد لمن استلمه بحق استلامه اليوم بيعة لمن لم يدرك بيعة رسول الله ص وذكر وهب أن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة أنزلا فوضعا علي الصفا فأضاء نورهما لأهل الأرض ما بين المشرق والمغرب كمايضي ء المصباح في الليل المظلم يؤمن الروعة ويستأنس إليهما وليبعثن الركن والمقام وهما في العظم مثل أبي قبيس يشهدان لمن وافاهما بالموافاة فرفع النور عنهما و غيرحسنهما ووضعا حيث هما

-روایت-1-2-روایت-240-1267

أبي نجران و الحسين بن سعيد جميعا عن حماد بن

-روایت-1-2

[ صفحه 428]

عيسي عن حريز بن عبد الله عن أبي عبد الله ع قال كان الحجر الأسود أشد بياضا من اللبن فلو لا مامسه من أرجاس الجاهلية مامسه ذو عاهة إلابرأ

-روایت-57-150

2- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثناسعد بن عبد الله عن إسماعيل بن محمدالتغلبي عن أبي طاهر الوراق عن الحسن بن أيوب عن عبدالكريم بن عمرو عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله ع أنه ذكر الحجر فقال أما إن له عينين وأنفا ولسانا ولقد كان أشد بياضا من اللبن أما إن المقام كان بتلك المنزلة

-روایت-1-2-روایت-233-347

مافعل رسول الله ص وسأخبرك بغير ماأخبرت به عبادا إن الحجر الأسود والركن اليماني عن يمين العرش وإنما أمر الله تبارك و تعالي أن يستلم ما عن يمين عرشه قلت فكيف صار مقام ابراهيم عن يساره فقال لأن لإبراهيم ع مقاما في القيامة ولمحمدص مقاما فمقام محمد عن يمين عرش ربنا عز و جل ومقام ابراهيم عن شمال عرشه فمقام ابراهيم في مقامه يوم القيامة وعرش ربنا مقبل غيرمدبر

-روایت-1-2-روایت-158-780

2- حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثناسعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله ع قال بينا أنا

-روایت-1-2-روایت-140-ادامه دارد

[ صفحه 429]

في الطواف إذا رجل يقول مابال هذين الركنين يمسحان يعني الحجر والركن اليماني وهذين لايمسحان قال فقلت لأن رسول الله ص كان يمسح هذين و لم يمسح هذين فلانتعرض لشي ء لم يتعرض له رسول الله ص

-روایت-از قبل-213

3- حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثناسعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن عبدالجبار قال حدثنا جعفر بن محمدالكوفي عن رجل من أصحابنا رفعه عن أبي عبد الله ع قال لماانتهي

رسول الله ص إلي الركن الغربي فقال له الركن يا رسول الله ألست قعيدا من قواعد بيت ربك فما لي لااستلم فدنا منه النبي ص فقال له اسكن عليك السلام غيرمهجور

-روایت-1-2-روایت-174-356

تراءي لهم ربهم و من ذلك الركن يهبط الطير علي القائم فأول من يبايعه ذلك الطير و هو و الله جبرئيل ع

-روایت-1-2-روایت-151-ادامه دارد

[ صفحه 430]

و إلي ذلك المقام يسند ظهره و هوالحجة والدليل علي القائم و هوالشاهد لمن وافي ذلك المكان والشاهد لمن أدي إليه الميثاق والعهد ألذي أخذ الله به علي العباد و أماالقبلة والالتماس فلعلة العهد تجديدا لذلك العهد والميثاق وتجديدا للبيعة وليؤدوا إليه في ذلك العهد ألذي أخذ عليهم في الميثاق فيأتونه في كل سنة وليؤدوا إليه ذلك العهد أ لاتري أنك تقول أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة و الله مايؤدي ذلك أحد غيرشيعتنا و لاحفظ ذلك العهد والميثاق أحد غيرشيعتنا وإنهم ليأتونه فيعرفهم ويصدقهم ويأتيه غيرهم فينكرهم ويكذبهم و ذلك أنه لم يحفظ ذلك غيركم فلكم و الله يشهد وعليهم و الله يشهد بالخفر والجحود والكفر و هوالحجة البالغة من الله عليهم يوم القيامة يجي ء و له لسان ناطق وعينان في صورته الأولي يعرفه الخلق و لاينكرونه يشهد لمن وافاه وجدد العهد والميثاق عنده بحفظ الميثاق والعهد وأداء الأمانة ويشهد علي كل من أنكر وجحد ونسي الميثاق بالكفر والإنكار و أماعلة ماأخرجه الله من الجنة فهل تدري

ما كان الحجر قال قلت لا قال كان ملكا عظيما من عظماء الملائكة

عند الله تعالي فلما أخذ الله من الملائكة الميثاق كان أول من آمن به وأقر ذلك الملك فاتخذه الله أمينا علي جميع خلقه فألقمه الميثاق وأودعه عنده واستعبد الخلق أن يجددوا عنده في كل سنة الإقرار بالميثاق والعهد ألذي أخذ الله به عليهم ثم جعله الله مع آدم في الجنة يذكره الميثاق ويجدد عنده الإقرار في كل سنة فلما عصي آدم فأخرج من الجنة أنساه الله العهد والميثاق ألذي أخذ الله عليه و علي ولده لمحمد ووصيه وجعله باهتا حيران فلما تاب علي آدم حول ذلك الملك في صورة درة بيضاء فرماه من الجنة إلي آدم و هوبأرض الهند فلما رآه أنس إليه و هو لايعرفه بأكثر من أنه جوهرة فأنطقها الله عز و جل فقال ياآدم أتعرفني قال لا قال أجل استحوذ عليك الشيطان فأنساك ذكر ربك وتحول إلي الصورة التي كان بها في الجنة مع آدم فقال لآدم أين العهد والميثاق فوثب إليه آدم وذكر الميثاق وبكي وخضع له وقبله وجدد

-روایت-از قبل-1862

[ صفحه 431]

الإقرار بالعهد والميثاق ثم حوله الله تعالي

إلي جوهر الحجر درة بيضاء صافية تضي ء فحمله آدم علي عاتقه إجلالا له وتعظيما فكان إذاأعيا حمله عنه جبرئيل حتي وافي به مكة فما زال يأنس به بمكة ويجدد الإقرار له كل يوم وليلة ثم إن الله تعالي لماأهبط جبرئيل إلي أرضه وبني الكعبة هبط إلي ذلك المكان بين الركن والباب و في ذلك المكان تراءي لآدم حين أخذ الميثاق و في ذلك الموضع ألقم الملك الميثاق فلتلك العلة وضع في ذلك الركن ونحي آدم من مكان البيت إلي الصفا وحواء إلي المروة فأخذ الله الحجر فوضعه بيده في ذلك الركن فلما أن نظر آدم من الصفا و قدوضع الحجر في الركن كبر الله وهلله ومجده فلذلك جرت السنة بالتكبير في استقبال الركن ألذي فيه الحجر من الصفا و أن الله عز و جل أودعه العهد والميثاق وألقمه إياه دون غيره من الملائكة لأن الله تعالي لماأخذ الميثاق له بالربوبية ولمحمد بالنبوة ولعلي ع بالوصية اصطكت فرائض الملائكة وأول من أسرع إلي الإقرار بذلك الملك و لم يكن فيهم أشد حبا لمحمد وآل محمد منه فلذلك اختاره الله تعالي من بينهم

وألقمه الميثاق فهو يجي ء يوم القيامة و له لسان ناطق وعين ناظرة ليشهد لكل من وافاه إلي ذلك المكان وحفظ الميثاق

-روایت-1-1123

قال محمد بن علي مؤلف هذاالكتاب جاء هذاالخبر هكذا ومعني قوله إن الله أهبط إلي أرضه وبني الكعبة أهبطهم إلي ما بين الركن والمقام و في ذلك المكان ثوابه جزيل لآدم فأخذ الميثاق و أما قوله أخذ الله الحجر بيده فإنه يعني بقدرته

ذلك سنة فأتاها جبرئيل ع فقال لها من أنت فقالت أناأم ولد ابراهيم فقال إلي من وكلكم فقالت أما إذا قلت ذلك فقد قلت له حيث أراد الذهاب يا ابراهيم إلي من تكلنا فقال إلي الله تعالي فقال جبرئيل لقد وكلكم إلي كاف قال و كان الناس يتجنبون الممر بمكة لمكان الماء ففحص الصبي برجله فنبعت زمزم ورجعت من المروة إلي الصبي و قدنبع الماء فأقبلت تجمع التراب حوله مخافة أن يسيح الماء و لوتركته لكان سيحا قال فلما رأت الطير الماء حلقت عليه قال فمر ركب من اليمن فلما رأوا الطير حلقت عليه قالوا ماحلقت إلا علي ماء فأتوهم ليستقونهم فسقوهم من الماء وأطعموا الركب من الطعام وأجري الله تعالي لهم بذلك رزقا فكانت الركب تمر بمكة فيطعمونهم من الطعام ويسقونهم من الماء

-روایت-1-2-روایت-144-1142

فجرت به السنة يعني بالهرولة

-روایت-از قبل-51

2- حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثناسعد بن عبد الله عن أحمد و عبد الله ابني محمد بن عيسي عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال سألت أبا عبد الله ع لم جعل السعي بين الصفا والمروة قال لأن الشيطان تراءي لإبراهيم ع في الوادي فسعي و هومنازل الشيطان

-روایت-1-2-روایت-145-276

فيه كل جبار

-روایت-1-2-روایت-264-336

المنازل ووقت لأهل المغرب الجحفة وهي مكتوبة عندنا مهيعة ووقت لأهل المدينة ذا الحليفة ووقت لأهل اليمن يلملم و من كان منزله يخلف هذاالمواقيت مما يلي مكة فوقته منزله

-روایت-1-2-روایت-134-518

3- أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن صفوان بن يحيي عن أبي أيوب الخزاز قال قلت لأبي عبد الله ع حدثني عن العقيق وقت وقته رسول الله ص أو شيءصنعه الناس فقال إن رسول الله ص وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ووقت لأهل المغرب الجحفة وهي عندنا مكتوبة مهيعة ووقت لأهل اليمن يلملم ووقت لأهل الطائف قرن المنازل ووقت لأهل نجد العقيق و ماأنجدت

-روایت-1-2-روایت-105-391

بن معروف عن علي بن مهزيار عن فضالة عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر ع قال إنما استحسنوا الإشعار للبدن لأنه

-روایت-1-2-روایت-182-ادامه دارد

[ صفحه 435]

أول قطرة تقطر من دمها يغفر الله له علي ذلك

-روایت-از قبل-51

3- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن أحمد و عبد الله ابني محمد بن عيسي عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله ع قال أي رجل ساق بدنة فانكسرت قبل أن تبلغ محلها أوعرض لها موت أوهلاك فلينحرها إن قدر علي ذلك ثم ليلطخ نعلها التي قلدت به بدم حتي يعلم من مر بهاأنها قدذكيت فيأكل من لحمها إن أراد و إن كان الهدي ألذي انكسر أوهلك مضمونا فإن عليه أن يبتاع مكان ألذي انكسر أوهلك والمضمون هوالشي ء الواجب عليك في نذر أوغيره و إن لم يكن مضمونا وإنما هو شيءتطوع به فليس عليه أن يبتاع مكانه إلا أن يشاء أن يتطوع

-روایت-1-2-روایت-157-575

عبد الله ع قال سألته لم سمي يوم التروية يوم التروية قال لأنه لم يكن بعرفات ماء وكانوا يستقون من مكة من الماء لريهم و كان يقول بعضهم لبعض ترويتم ترويتم فسمي يوم التروية لذلك

-روایت-1-2-روایت-157-329

قال له جبرئيل يا ابراهيم اعترف بذنبك واعرف مناسكك فسميت عرفات لقول جبرئيل ع اعترف فاعترف

-روایت-1-2-روایت-115-329

والعشاء بأذان واحد وإقامتين

بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال قلت له ماعلة

-روایت-1-2-روایت-222-ادامه دارد

[ صفحه 438]

الأضحية فقال إنه يغفر لصاحبها

عندأول قطرة تقطر من دمها إلي الأرض وليعلم الله تعالي من يتقيه بالغيب قال الله تعالي لَن يَنالَ اللّهَ لُحُومُها وَ لا دِماؤُها وَ لكِن يَنالُهُ التّقوي مِنكُم ثم قال انظر كيف قبل الله قربان هابيل ورد قربان قابيل

-روایت-از قبل-263

3- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن أبي جميلة عن أبي عبد الله ع قال سألته عن لحم الأضاحي فقال كان علي بن الحسين وابنه محمد ع يتصدقان بالثلث علي جيرانهما وبثلث علي المساكين وثلث يمسكانه لأهل البيت

-روایت-1-2-روایت-157-302

علي الصراط

-روایت-1-2-روایت-261-305

اليوم إن رسول الله ص إنما نهي عن ذلك أولا لأن الناس كانوا يومئذ مجهودين فأما اليوم فلابأس و قال أبو عبد الله ع كنا ننهي الناس عن إخراج لحوم الأضاحي بعدثلاثة أيام لقلة اللحم وكثرة الناس فأما اليوم فقد كثر اللحم وقل الناس فلابأس بإخراجه

-روایت-1-2-روایت-172-519

3- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن العباس العلوي قال حدثنا محمد بن عبد الله بن موسي بن عبد الله عن أبيه عن خاله زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي ع قال قال رسول الله ص نهيتكم عن ثلاث نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها ونهيتكم عن إخراج لحوم الأضاحي من مني بعدثلاث ألا فكلوا وادخروا ونهيتكم عن النبيذ ألا فانبذوا و كل مسكر حرام يعني ألذي ينبذ بالغداة ويشرب بالعشي وينبذ بالعشي ويشرب بالغداة فإذاغلي فهو حرام

-روایت-1-2-روایت-243-499

قال قلت لأبي ابراهيم ع الرجل يعطي الضحية من يسلخها بجلدها قال لابأس به إنما قال عز و جل فَكُلُوا مِنها

-روایت-1-2-روایت-201-ادامه دارد

[ صفحه 440]

وَ أَطعِمُوا والجلد لايؤكل و لايطعم

-روایت-از قبل-39

عن خمسة إذاكانوا يأكلون علي مائدة واحدة قلت وكيف صارت البدنة لاتجزي إلا عن واحدة والبقرة تجزي عن خمسة قال لأن البدنة لم يكن فيها من العلة ما في البقرة إن الذين أمروا قوم موسي ع بعبادة العجل كانوا خمسة أنفس وكانوا أهل بيت يأكلون علي خوان واحد وهم اذيبوية وأخوه مذوية و ابن أخيه وابنته وامرأته هم الذين أمروا بعبادة العجل وهم الذين ذبحوا البقرة التي أمر الله تعالي بذبحها

-روایت-1-2-روایت-126-590

[ صفحه 441]

قال مصنف هذاالكتاب جاء هذاالحديث هكذا فأوردته كماجاء لما فيه من ذكر العلة و ألذي أفتي به وأعتمده أن البقرة والبدنة تجزيان عن سبعة نفر من أهل بيت واحد و من غيرهم .

حدثنابذلك محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال البقرة والبدنة تجزيان عن سبعة إذااجتمعوا من أهل بيت و من غيرهم

-روایت-1-2-روایت-199-266

حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثناسعد بن عبد الله عن بنان بن محمد عن محمد بن الحسن عن يونس بن يعقوب قال سألت أبا عبد الله ع

عن البقرة يضحي بها قال فقال تجزي عن سبعة متفرقين

-روایت-1-2-روایت-119-195

طائفا قلت لا قال لأن الله تعالي لمادعاه ابراهيم ع أن يرزق أهله من كل الثمرات أمر

-روایت-1-2-روایت-112-ادامه دارد

[ صفحه 443]

بقطعة من الأردن فسارت بثمارها حتي طافت بالبيت ثم أمرها أن تنصرف إلي هذاالموضع ألذي سمي الطائف فلذلك سمي الطائف

-روایت-از قبل-126

يتعلق بأستار الكعبة مايعني بذلك قال مثل ذلك مثل الرجل يكون بينه و بين الرجل جناية فيتعلق بثوبه يستخذي له رجاء أن يهب له جرمه

-روایت-1-2-روایت-148-879

قلت فإن الله قدحرمه عليه وأحل له الميتة قال يأكل ويفدي فإنما يأكل من ماله

-روایت-1-2-روایت-137-315

3- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن عبدالحميد عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم قال قلت لأبي عبد الله ع محرم قداضطر إلي صيد و إلي ميتة فمن أيهما يأكل قال يأكل من الصيد قلت أ ليس قدأحل الله الميتة لمن اضطر إليها قال بلي ولكن يفدي أ لاتري أنه أنما يأكل من ماله ويأكل الصيد و عليه فداؤه وروي أنه يأكل الميتة لأنها أحلت له و لم يحل له الصيد

-روایت-1-2-روایت-121-398

محمد بن عامر قال حدثنا أحمد بن محمدالسياري قال روي جماعة من أصحابنا رفعوه إلي أبي عبد الله ع أنه كره المقام بمكة و ذلك أن رسول الله ص أخرج عنها والمقيم بهايقسو قلبه حتي يأتي في غيرها

-روایت-1-2-روایت-171-272

3- و عنه قال حدثنا الحسين بن محمد عن أحمد بن محمدالسياري عن محمد بن جمهور رفعه إلي أبي عبد الله ع قال إذاقضي أحدكم نسكه فليركب راحلته وليلحق بأهله فإن المقام بمكة يقسي القلب

-روایت-1-2-روایت-118-201

4- أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن سليمان الرازي قال حدثنا محمد بن خالد الخزاز عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ع قال لاينبغي للرجل أن يقيم بمكة سنة قلت فكيف يصنع قال يتحول عنها إلي غيرها و لاينبغي لأحد أن يرفع بناءه فوق الكعبة

-روایت-1-2-روایت-136-257

ويركبون قلت ليس ذلك أسألك فقال عن أي شيءتسألني قلت أيما أحب إليك أن نصنع قال تركبون أحب إلي فإن ذلك أقوي لكم علي العبادة والدعاء

-روایت-1-2-روایت-121-359

5- حدثنا علي بن أحمدرحمه الله قال حدثنا أحمد بن أبي عبد الله الكوفي قال حدثناسهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله ع عن المشي أفضل أوالركوب فقال إذا كان الرجل موسرا فمشي ليكون أقل لنفقته فالركوب أفضل

-روایت-1-2-روایت-171-288

6- و عنه عن محمد بن أبي عبد الله قال حدثنا موسي بن عمران عن الحسين بن سعيد عن الفضل بن يحيي عن سليمان قال قلت لأبي عبد الله ع إنا نريد أن نخرج إلي مكة مشاة فقال لاتمشوا اخرجوا ركبانا فقلنا أصلحك الله إنا بلغنا عن الحسن بن علي ص أنه حج عشرين حجة ماشيا فقال إن الحسن بن علي ع كان يحج وتساق معه الرحال

-روایت-1-2-روایت-122-338

حماد بن عيسي عن حريز عن زرارة قال قلت لأبي جعفر ع التكبير أيام التشريق في دبر الصلاة قال التكبير بمني في دبر خمس عشرة صلاة من صلاة الظهر يوم النحر إلي صلاة الغداة فقال تقول فيه الله أكبر الله أكبر لاإله إلا الله و الله أكبر الله أكبر علي ماهدانا و الله أكبر علي مارزقنا من بهيمة الأنعام والحمد لله علي ماأبلانا وإنما جعل في سائر

-روایت-1-2-روایت-144-ادامه دارد

[ صفحه 448]

الأمصار في دبر عشر صلوات التكبير لأنه إذانفر الناس في النفر الأول أمسك أهل الأمصار عن التكبير وكبر أهل مني ماداموا بمني إلي النفر الأخير

-روایت-از قبل-147

هذاالركن الشامي فإذاأراد الله تعالي أن يرسل منها شيئا أخرجه إما جنوبا فجنوب وإما شمالا فشمال وإما صباء فصباء وإما دبورا فدبور ثم قال وآية ذلك أنك لاتزال تري هذاالركن متحركا أبدا في الشتاء والصيف والليل والنهار

-روایت-1-2-روایت-160-699

وانتهبته كأنك تري أنه تراث لك اصعد المنبر فأنشد الناس أن لايبقي أحد منهم أخذ منه شيئا إلارده قال ففعل فأنشد الناس أن لايبقي أحد منهم أخذ منه شيئا إلارده قال فردوه فلما رأي جميع التراب أتي علي بن الحسين فوضع الأساس وأمرهم أن يحفروا قال فتغيبت الحية عنهم وحفروا حتي انتهوا إلي موضع القواعد فقال لهم علي بن الحسين تنحوا فتنحوا فدنا منها فغطاها بثوبه ثم بكي ثم غطاها بالتراب بيد نفسه ثم دعا الفعلة فقال ضعوا بناءكم فوضعوا البناء فلما ارتفعت حيطانه أمر بالتراب فألقي في جوفه فلذلك صار البيت مرتفعا يصعد إليه بالدرج

-روایت-از قبل-689

بدفنه

عند باب بني شيبة فصار الدخول إلي المسجد من باب بني شيبة سنة لأجل ذلك قال سليمان فقلت فكيف صار التكبير يذهب بالضغاط هناك قال لأن قول العبد الله أكبر معناه الله أكبر من أن يكون مثل الأصنام المنحوتة والآلهة المعبودة دونه و أن إبليس في شياطينه يضيق علي الحاج مسلكهم في ذلك الموضع فإذاسمع التكبير طار مع شياطينه وتبعهم الملائكة حتي يقعوا في اللجة الخضراء فقلت فكيف صار الصرورة يستحب له دخول الكعبة دون من قدحج فقال لأن الصرورة قاضي فرض مدعو إلي حج بيت الله فيجب أن يدخل البيت ألذي دعي إليه ليكرم فيه قلت فكيف صار الحلق عليه واجبا دون من قدحج فقال ليصير بذلك موسما بسمة الآمنين أ لاتسمع الله تعالي يقول لَتَدخُلُنّ المَسجِدَ الحَرامَ إِن شاءَ اللّهُ آمِنِينَ مُحَلّقِينَ رُؤُسَكُم وَ مُقَصّرِينَ لا تَخافُونَ قلت فكيف صار وطء المشعر عليه واجبا قال ليستوجب بذلك وطء بحبوحة الجنة

-روایت-125-1252

لي أتدري لم جعلت أيام مني ثلاثا قال قلت لأي شيءجعلت فداك و لماذا قال لي من أدرك شيئا منها أدرك الحج

-روایت-1-2-روایت-182-302

قال محمد بن علي بن الحسين مصنف هذاالكتاب جاء هذاالحديث هكذا

[ صفحه 451]

فأوردته في هذاالموضع لما فيه من ذكر العلة وتفرد بروايته ابراهيم بن هاشم وأخرجه في نوادره و ألذي أفتي به وأعتمده في هذاالمعني

ما حدثنا به شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله ع قال من أدرك المشعر الحرام يوم النحر قبل زوال الشمس فقد أدرك الحج و من أدركه يوم عرفة قبل زوال الشمس فقد أدرك المتعة

-روایت-1-2-روایت-190-315

أجل أن ريحه تبقي في رأسك من بعد ماتحرم وادهن بما شئت من الدهن حين تريد أن تحرم فإذاأحرمت فقد حرم عليك الدهن حتي تحل

-روایت-1-2-روایت-203-390

والعمرة جميعا لأنهما مفروضان

-روایت-1-2-روایت-78-273

3- حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفرالحميري قال حدثنا أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عن أبي الربيع الشامي قال سئل أبو عبد الله ع عن قول الله عز و جل وَ لِلّهِ عَلَي النّاسِ حِجّ البَيتِ مَنِ استَطاعَ إِلَيهِ سَبِيلًا قال فما يقول الناس قال فقيل له الزاد والراحلة فقال هلك الناس إذن لئن كان من كان له زاد وراحلة قدر مايقوت علي عياله ويستغني به عن الناس ينطلق إليه فيسألهم إياه لقد هلكوا إذن فقيل له فما السبيل قال فقال السعة في المال إذا كان يحج ببعض ويبقي بعضا يقوت به عياله أ ليس قدفرض الله الزكاة فلم يجعلها إلا علي من يملك مائتي درهم

-روایت-1-2-روایت-179-645

4- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان ومعاوية بن حفص عن منصور جميعا عن أبي عبد الله ع قال كان أبو عبد الله ع في المسجد الحرام فقيل له إن سبعا

من سباع الطير علي الكعبة ليس يمر به شيء من حمام الحرم إلاضربه فقال انصبوا له واقتلوه فإنه قدألحد في الحرم

-روایت-1-2-روایت-213-387

5- وبهذا الإسناد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير وفضالة قال قلت لأبي عبد الله ع شجرة أصلها في الحرم وفرعها في الحل فقال حرم فرعها لمكان أصلها

-روایت-1-2-روایت-73-162

6- وبهذا الإسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابراهيم بن ميمون قال قلت لأبي عبد الله ع رجل نتف ريش

-روایت-1-2-روایت-101-ادامه دارد

[ صفحه 454]

حمامة من حمام الحرم قال يتصدق بصدقة علي مسكين ويعطي باليد التي نتف بهافإنه قدأوجعه بها

-روایت-از قبل-99

7- وبهذا الإسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة وحماد عن معاوية قال سألت أبا عبد الله ع عن طير أهلي أقبل فدخل الحرم فقال لايمس أن الله تعالي يقول وَ مَن دَخَلَهُ كانَ آمِناً

-روایت-1-2-روایت-69-187

8- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال سألت أبا عبد الله ع عن رجل رمي صيدا في الحل و هويؤم الحرم فيما بين البريد والمسجد فأصابه

في الحل فمضي يرميه حتي دخل الحرم فمات من رميه هل عليه جزاء فقال ليس عليه جزاء وإنما مثل ذلك مثل رجل نصب شركا في الحل إلي جانب الحرم فوقع فيه صيد فاضطرب حتي دخل الحرم فمات فليس عليه جزاء لأنه نصب و هوحلال ورمي حيث رمي و هوحلال فليس عليه فيما كان بعد ذلك شيءفقلت هذا

عند الناس القياس فقال إنما شبهت لك شيئا بشي ء لتعرفه

-روایت-1-2-روایت-161-613

9- أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن خلاد عن أبي عبد الله ع في رجل ذبح حمامة من حمام الحرم قال عليه الفداء قال فيأكله قال لا قال فيطرحه قال إذن يكون عليه فداء آخر قال فما يصنع به قال يدفنه

-روایت-1-2-روایت-86-251

10- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسي عن معاوية بن وهب قال قلت لأبي عبد الله ع مكة والمدينة كسائر البلدان قال نعم قلت قدروي عنك بعض أصحابنا أنك قلت لهم أتموا بالمدينة بخمس فقال إن أصحابكم هؤلاء كانوا يقدمون

فيخرجون من المسجد

عندالصلاة فكرهت ذلك لهم فلذلك قلته

-روایت-1-2-روایت-127-348

[ صفحه 455]

11- وبهذا الإسناد عن حماد بن عيسي وفضالة عن معاوية قال قلت لأبي عبد الله ع إن معي والدتي وهي وجعة فقال قل لها فلتحرم من آخر الوقت فإن رسول الله ص وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل المغرب الجحفة قال فأحرمت من الجحفة

-روایت-1-2-روایت-59-237

12- حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل قال حدثنا محمد بن جعفرالحميري عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب قال قال ابراهيم الكرخي سألت أبا عبد الله ع عن رجل أحرم بحجة في غيرأشهر الحج من دون الوقت ألذي وقت رسول الله ص فقال ليس إحرامه بشي ء إن أحب أن يرجع إلي منزله فليرجع و لاأري عليه شيئا و إن أحب يمضي فليمض فإذاانتهي إلي الوقت فليحرم منه ويجعلها عمرة فإن ذلك أفضل من رجوعه لأنه أعلن الإحرام بالحج

-روایت-1-2-روایت-137-440

13- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن النضر بن عاصم عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله ع عن المحرم يشد علي بطنه

المنطقة التي فيهانفقته قال يستوثق منها فإنها تمام الحجة

-روایت-1-2-روایت-168-276

14- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر ع في المحرم يأتي أهله ناسيا قال لا شيء عليه إنما هوبمنزلة من أكل في شهر رمضان و هوناس

-روایت-1-2-روایت-93-202

الإسناد عن صفوان وفضالة عن القاسم بن محمد عن الكاهلي قال سمعت أبا عبد الله ع يذكر الحج فقال قال رسول الله ص هوأحد الجهادين هوجهاد الضعفاء ونحن الضعفاء أماإنه ليس شيءأفضل من الحج إلاالصلاة في الحج هاهنا صلاة و ليس في الصلاة حج لاتدع الحج و أنت تقدر عليه أ ماتري أنه يشعث فيه رأسك ويقشف فيه جلدك وتمتنع فيه من النظر إلي النساء وإنا نحن هاهنا ونحن قريب ولنا مياه متصلة مانبلغ الحج حتي يشق علينا فكيف أنت في بعدالبلاد و ما من ملك و لاسوقة يصل إلي الحج إلابمشقة في تغير مطعم ومشرب أوريح أوشمس لايستطيع ردها و ذلك لقوله تعالي وَ تَحمِلُ أَثقالَكُم إِلي بَلَدٍ لَم تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلّا بِشِقّ الأَنفُسِ إِنّ رَبّكُم لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ

-روایت-1-2-روایت-73-693

فاقتلها و إن لم تردك فلاتردها والكلب العقور والسبع إذاأراداك و إن لم يريداك فلاتردهما والأسود الغدار فأقتله علي كل حال وارم الغراب رميا عن ظهر بعيرك و قال إن القراد ليس من البعير والحلمة من البعير

-روایت-1-2-روایت-107-555

[ صفحه 459]

محمد بن عيسي عن الحسن بن علي الوشاء قال سمعت أبا الحسن الرضا ع يقول إن لكل إمام عهدا في عنق أوليائه وشيعته و إن من تمام الوفاء بالعهد وحسن الأداء زيارة قبورهم فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا بما رغبوا فيه كانوا أئمتهم شفعاءهم يوم القيامة

-روایت-1-2-روایت-183-370

4-حدثني أبي رضي الله عنه قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر ع قال إنما أمر الناس أن يأتوا هذاالأحجار فيطوفوا بها ثم يأتوا فيخبرونا بولايتهم ويعرضوا علينا نصرتهم

-روایت-1-2-روایت-148-246

[ صفحه 460]

5- حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي بن الحسين السعدآبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن عثمان بن عيسي عن المعلي بن شهاب عن أبي عبد الله ع قال قال الحسن بن علي ع لرسول الله ص ياأبتاه ماجزاء من زارك فقال رسول الله ص يابني من زارني حيا وميتا أوزار أباك أوزار أخاك أوزارك كان حقا علي أن أزوره يوم القيامة فأخلصه من ذنوبه

-روایت-1-2-روایت-194-392

6- حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن

يحيي العطار قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن زيد الشحام قال قلت لأبي عبد الله ع مالمن زار واحدا منكم قال كمن زار رسول الله ص

-روایت-1-2-روایت-174-249

7- حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثناسعد بن عبد الله عن عباد بن سليمان عن محمد بن سليمان الديلمي عن ابراهيم بن أبي حجر الأسلمي عن أبي عبد الله ع قال قال رسول الله ص من أتي مكة حاجا و لم يزرني إلي المدينة جفاني و من جفاني جفوته يوم القيامة و من جاءني زائرا وجبت له شفاعتي و من وجبت له شفاعتي وجبت له الجنة

-روایت-1-2-روایت-188-340

قال مصنف هذاالكتاب العلة في زيارة النبي ص إن من حج و لم يزره فقد جفاه وزيارة الأئمة تجري مجري زيارته بما قدروي عن الصادق ع وذكرهم في هذاالباب

ألذي يزعم إخواننا من أهل الكوفة أنه حرام فقال أبوسعيد

-روایت-1-2-روایت-212-ادامه دارد

[ صفحه 461]

سمعت رسول الله ص يقول الكوفة جمجمة العرب ورمح الله تبارك و تعالي وكنز الإيمان فخذ عنهم أخبرك رسول الله ص أنه مكث بمكة يوما وليلة بذي طوي ثم خرج وخرجت معه فمررنا برفقة جلوس يتغدون فقالوا يا رسول الله الغداء فقال لهم أفرجوا لنبيكم فجلس بين رجلين وجلست وتناول رغيفا فصدع نصفه ثم نظر إلي أدمهم فقال ماأدمكم قالوا الجري يا رسول الله فرمي بالكسرة من يده وقام قال أبوسعيد وتخلفت بعده لأنظر مارأي الناس فاختلف الناس فيما بينهم فقالت طائفة حرم رسول الله ص الجري وقالت طائفة لم يحرمه ولكن عافه و لو كان حرمه نهانا عن أكله قال فحفظت مقالة القوم وتبعت رسول الله ص حتي لحقته ثم غشينا رفقة أخري يتغدون فقالوا يا رسول الله الغداء فقال نعم أفرجوا لنبيكم فجلس بين رجلين وجلست فلما تناول كسرة نظر إلي أدمهم فقال ماأدمكم هذاقالوا ضب يا رسول الله فرمي الكسرة وقام قال أبوسعيد فتخلفت بعده فإذابالناس فرقتان قالت فرقة حرم رسول الله الضب فمن

هناك لم يأكله وقالت فرقة أخري إنما عافه و لوحرمه لنهانا عنه ثم قال تبعت رسول الله ص حتي لحقته فمررنا بأصل الصفا و فيهاقدور تغلي فقالوا يا رسول الله لوتكرمت علينا حتي تدرك قدورنا قال لهم ما في قدوركم قالوا حمر لنا نركبها فقامت فذبحناها فدنا رسول الله ص من القدور فأكفأها برجله ثم انطلق جوادا وتخلفت بعده فقال بعضهم حرم رسول الله ص لحم الحمير و قال بعضهم كلا إنما أفرغ قدوركم حتي لاتعودوه فتذبحوا دوابكم قال أبوسعيد فتبعت رسول الله ص فقال يا أباسعيد ادع بلالا فلما جاءه بلال قال يابلال اصعد أباقبيس فناد عليه أن رسول الله ص حرم الجري والضب والحمر الأهلية ألا فاتقوا الله و لاتأكلوا من السمك إلا ما كان له قشر و مع القشر فلوس إن الله تبارك و تعالي مسخ سبعمائة أمة عصوا الأوصياء بعدالرسل فأخذ أربع مائة أمة منهم برا وثلاثمائة أمة منهم بحرا ثم تلا هذه الآية

-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد

[ صفحه 462]

فَجَعَلناهُم أَحادِيثَ وَ مَزّقناهُم كُلّ مُمَزّقٍ

-روایت-از قبل-53

2- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن علي

بن رئاب قال سمعت أبا الحسن موسي ع يقول إذامات المؤمن بكت عليه الملائكة وبقاع الأرض التي كانت يعبد الله عليها وأبواب السماء التي كانت تصعد بأعماله فيها وثلم في الإسلام ثلمة لايسدها شيءلأن المؤمنين حصون الإسلام كحصن سور المدينة لها

-روایت-1-2-روایت-167-375

3- وبهذا الإسناد عن العباس بن معروف عن ابن أبي عمير عن عبدالرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله ع قال مامر بالنبي ص يوم كان أشد عليه من يوم خيبر و ذلك أن العرب تباغت عليه

-روایت-1-2-روایت-111-190

4- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله قال حدثنا أبوالجوزاء المنبه بن عبد الله عن الحسين بن علوان عن عمر بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي ع قال قال رسول الله ص إذاالتقي المسلمان بسيفيهما علي غيرسنة فالقاتل والمقتول في النار فقيل يا رسول الله هذاالقاتل فما بال المقتول قال لأنه أراد قتله

-روایت-1-2-روایت-193-334

5- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد

الله ع قال كان صبيان في زمن علي ع يلعبون بأخطار لهم فرمي أحدهم بخطره فدق رباعية صاحبه فرفع ذلك إلي علي ع فأقام الرامي البينة بأنه قد قال حذار فدرأ علي ع عنه القصاص و قال قدأعذر من حذر

-روایت-1-2-روایت-169-364

6- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيي عن معاوية بن عمار قال قال أبو عبد الله ع الصاعقة لاتصيب المؤمن فقال له رجل فإنا قدرأينا فلانا يصلي في المسجد الحرام فأصابته فقال أبو عبد الله ع إنه كان يرمي حمام الحرم

-روایت-1-2-روایت-130-270

[ صفحه 463]

7- وبهذا الإسناد قال الصاعقة تصيب المؤمن والكافر و لاتصيب ذاكرا

-روایت-1-2-روایت-24-70

8- أبي رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفرالحميري عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه ع قال كان علي ع يقوم في المطر أول مطر يمطر حتي يبتل رأسه ولحيته وثيابه فيقال له يا أمير المؤمنين الكن الكن قال إن هذاماء قريب العهد بالعرش ثم أنشأ يحدث فقال إن تحت العرش بحرا فيه ماء ينبت به أرزاق الحيوان

و إذاأراد الله أن ينبت مايشاء لهم رحمة منه أوحي الله تعالي فمطر منه ماشاء من سماء إلي سماء حتي يصير إلي سماء الدنيا فيلقيه السحاب والسحاب بمنزلة الغربال ثم يوحي الله عز و جل إلي السحاب اطحنيه وأذيبيه ذوبان الملح في الماء ثم انطلقي به إلي موضع كذا وكذا عباب أو غيرعباب فتقطر عليهم علي النحو ألذي يأمرها به فليس من قطرة تقطر إلا ومعها ملك يضعها موضعها و لم ينزل من السماء قطرة من مطر إلابقدر معدود ووزن معلوم إلا ما كان يوم الطوفان علي عهد نوح فإنه نزل منها منهمر بلا عدد و لاوزن

-روایت-1-2-روایت-131-867

9- أبي رحمه الله قال حدثنا أحمد بن إدريس قال حدثنا محمد بن أحمد عن علي بن الريان عن الحسين بن محمد عن عبدالرحمن بن أبي نجران عن عبدالرحمن بن حماد عن ذريح المحاربي عن أبي عبد الله ع قال جاء رجل إلي النبي ص فقال يا رسول الله يسأل الله عما سوي الفريضة فقال لا قال فو ألذي بعثك بالحق لاتقربت إلي الله بشي ء سواها قال و لم قال لأن الله قبح خلقي قال فأمسك النبي ص ونزل جبرئيل ع

فقال يا محمدربك يقرئك السلام و يقول أقر ئ عبدي فلانا السلام وقل له أ ماترضي أن أبعثك غدا في الآمنين فقال يا رسول الله و قدذكرني الله عنده قال نعم قال فو ألذي بعثك بالحق لابقي شيءيتقرب به إلي الله عنده إلاتقربت به

-روایت-1-2-روایت-212-662

10- حدثناحمزة بن محمدالعلوي قال أخبرنا أحمد بن محمدالهمداني قال

-روایت-1-2

[ صفحه 464]

حدثناالمنذر بن محمد قال حدثنا الحسين بن محمد قال حدثناسليمان بن جعفر عن الرضا ع قال أخبرني أبي عن أبيه عن جده أن أمير المؤمنين ص أخذ بطيخة ليأكلها فوجدها مرة فرمي بها فقال بعدا وسحقا فقيل له يا أمير المؤمنين و ما هذه البطيخة فقال قال رسول الله ص إن الله تبارك و تعالي أخذ عقد مودتنا علي كل حيوان ونبت فما قبل الميثاق كان عذبا طيبا و ما لم يقبل الميثاق كان ملحا زعاقا

-روایت-126-404

11- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن الحسين بن الحسن بن أبان عن محمد بن أورمة عن الحسن بن سعيد عن محمد بن إسحاق عن محمد بن الفيض قال قلت جعلت فداك يمرض منا المريض فيأمره المعالجون بالحمية

قال لا ولكنا أهل البيت لانحتمي إلا من التمر ونتداوي بالتفاح والماء البارد قال قلت و لم تحتمون من التمر قال لأن نبي الله ص حمي عليا ع منه في مرضه

-روایت-1-2-روایت-191-413

12- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي بن عبيد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال حدثني أبي عن جدي عن آبائه ع قال أمير المؤمنين ع قال أحسنوا صحبة النعم قبل فراقها فإنها تزول وتشهد علي صاحبها بما عمل فيها

-روایت-1-2-روایت-219-293

13- وبهذا الإسناد قال أمير المؤمنين ع يخرج المسلم في الجهاد مع من لايؤمن علي الحكم و لاينفذ في الفي ء ماأمر الله عز و جل فإنه إن مات في ذلك المكان كان معينا لعدونا في حبس حقنا والإشاطة بدمائنا وميتته ميتة جاهلية

-روایت-1-2-روایت-43-230

14- وبهذا الإسناد قال قال أمير المؤمنين ع سموا أولادكم قبل أن يولدوا فإن لم تدروا أذكر أوأنثي فسموهم بالأسماء التي تكون للذكر والأنثي فإن أسقاطكم إذالقوكم في القيامة و لم تسموهم يقول السقط لأبيه أ لاسميتني و قدسمي رسول الله ص محسنا قبل أن يولد و قال وإياكم وشرب الماء قياما علي

أرجلكم

-روایت-1-2-روایت-48-ادامه دارد

[ صفحه 465]

فإنه يورث الداء ألذي لادواء له إلا أن يعافي الله عز و جل

-روایت-از قبل-67

قال مؤلف هذاالكتاب رحمه الله يعني بالليل أماالنهار فإن شرب الماء من قيام أدر للعروق وأقوي للبدن

كما قال الصادق ع و قال علي ع إذاأراد أحدكم النوم فليضع يده اليمني تحت خده الأيمن فإنه لايدري أينبه من رقدته أم لا

-روایت-1-2-روایت-37-136

15- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن محمدالقاشاني عن ابراهيم بن محمدالثقفي عن علي بن المعلي عن ابراهيم بن الخطاب بن الفراء رفعه إلي أبي عبد الله ع قال شكت أسافل الحيطان إلي الله تعالي من ثقل أعاليها فأوحي الله عز و جل إليها يحمل بعضك بعضا و قال أبو عبد الله ع إذاأفلتت من أحدكم كلمة حمقاء يخاف منها علي نفسه فليتبعها بكلمة تعجب منها تحفظ وتنسي تلك

-روایت-1-2-روایت-236-454

16- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن

محمد بن قيس قال سمعت أبا جعفر ع يقول ملكان هبطا من السماء فالتقيا في الهواء فقال أحدهما لصاحبه فيما هبطت قال بعثني الله عز و جل إلي بحر آيل أحشر سمكة إلي جبار من الجبابرة اشتهي عليه سمكة في ذلك البحر فأمرني أن أحشر إلي الصياد سمكة البحر حتي يأخذها له ليبلغ الله عز و جل الكافر غاية مناه في كفره قال الآخر لصاحبه ففيما بعثت أنت قال بعثني الله عز و جل في أعجب من ألذي بعثك فيه بعثني إلي عبده المؤمن الصائم القائم المعروف دعاؤه وصومه في السماء لأكفي قدره التي طبخها لإفطاره ليبلغ الله في المؤمن من الغاية في اختبار إيمانه

-روایت-1-2-روایت-177-698

17- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن بكر بن صالح الجعفري قال سمعت موسي بن جعفر ع و هو يقول ادفعوا معالجة الأطباء مااندفع الداء عنكم فإنه بمنزلة البناء قليلة يجر إلي كثيرة

-روایت-1-2-روایت-132-215

18- حدثنا أحمد بن محمد عن أبيه عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه

-روایت-1-2

[ صفحه 466]

موسي بن جعفر عن آبائه ع قال قال رسول الله ص يؤمر برجال إلي النار فيقول الله عز و جل جلاله لمالك قل للنار

لاتحرقي لهم أقداما فقد كانوا يمشون إلي المساجد و لاتحرقي لهم أوجها فقد كانوا يسبغون الوضوء و لاتحرقي لهم أيديا فقد كانوا يرفعوها بالدعاء و لاتحرقي لهم ألسنا فقد كانوا يكثرون تلاوة القرآن قال فيقول لهم خازن النار ياأشقياء ما كان حالكم قالوا كنا نعمل لغير الله تعالي فقيل لنا خذوا ثوابكم ممن عملتم له

-روایت-56-445

19- حدثنا الحسن بن أحمدرحمه الله قال حدثنا أبي عن محمد بن خيثم قال قيل له لاتذم الناس قال ما أنابراض عن نفسي فأتفرغ من ذمها إلي ذم غيرها فإن الناس خانوا الله في ذنوب الناس وائتمنوه علي ذنوب أنفسهم

-روایت-1-2-روایت-78-224

20- وبهذا الإسناد عن محمد بن أحمد عن محمد بن عبدالحميد عن ابراهيم ابن مهزم قال وجد في زمن وهب بن منبه حجر فيه كتابة بغير العربية فطلب من يقرأه فلم يوجد حتي أتي به ابن منبه و كان صاحب كتب فقرأه فإذا فيه يا ابن آدم لورأيت قصر مابقي من أجلك لزهدت في طول ماترجو من أملك ولقل حرصك وطلبك ورغبت في الزيادة في عملك فإنك إنما تلقي يومك لو قدزلت قدمك فلا أنت إلي أهلك براجع و لا في عملك

بزائد فاعمل ليوم القيامة قبل الحسرة والندامة

-روایت-1-2-روایت-89-469

21- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن عمرو عن صالح بن سعيد عن أخيه سهل الحلواني عن أبي عبد الله ع قال بينا عيسي ابن مريم ع في سياحته إذ مر بقرية فوجد أهلها موتي في الطريق والدور قال فقال إن هؤلاء ماتوا بسخطة و لوماتوا بغيرها تدافنوا قال فقال أصحابه وددنا أناعرفنا قصتهم فقيل له نادهم ياروح الله قال فقال يا أهل القرية فأجابه مجيب منهم لبيك ياروح الله قال ماحالكم و ماقصتكم قال أصبحنا في عافية وبتنا في الهاوية قال فقال و ماالهاوية قال بحار من

-روایت-1-2-روایت-153-ادامه دارد

[ صفحه 467]

نار فيهاجبال من نار قال و مابلغ بكم ماأري قال حب الدنيا وعبادة الطاغوت قال و مابلغ من حبكم للدنيا قال حب الصبي لأمه إذاأقبلت فرح و إذاأدبرت حزن قال و مابلغ من عبادتكم الطاغوت قال كانوا إذاأمروا أطعناهم قال فكيف أجبتني أنت من بينهم قال لأنهم ملجمون بلجم من نار عليهم ملائكة غلاظ شداد وإني كنت فيهم و لم أكن منهم فلما أصابهم العذاب أصابني معهم فأنا معلق

بشجرة أخاف أكبكب في النار قال فقال عيسي ع لأصحابه النوم علي المزابل وأكل خبز الشعير كثير مع سلامة الدين

-روایت-از قبل-507

22- حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا الحسن بن علي السكوني قال حدثنا محمد بن زكريا الجوهري عن جعفر بن محمد بن محمد بن عمارة عن أبيه قال سمعت الصادق جعفر بن محمد ع يقول المؤمن علوي لأنه علا في المعرفة والمؤمن هاشمي لأنه هشم الضلالة والمؤمن قرشي لأنه أقر بالشي ء المأخوذ عنا والمؤمن عجمي لأنه استعجم عليه أبواب الشر والمؤمن عربي لأن نبيه ص عربي وكتابه المنزل بلسان عربي مبين والمؤمن نبطي لأنه استنبط العلم والمؤمن مهاجري لأنه هجر السيئات والمؤمن أنصاري لأنه نصر رسوله و أهل بيت رسول الله والمؤمن مجاهد لأنه يجاهد أعداء الله تعالي في دولة الباطل بالتقية و في دولة الحق بالسيف

-روایت-1-2-روایت-191-643

23- و حدثنا أبوسعيد محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق المذكر النيسابوري بنيسابور قال سمعت عبدالرحمن بن محمد بن محمود يقول سمعت ابراهيم بن محمد بن سفيان يقول إنما كانت عداوة أحمد بن حنبل مع علي بن أبي طالب ع أن جده ذا الثدية ألذي قتله علي

بن أبي طالب يوم النهروان كان رئيس الخوارج

-روایت-1-2-روایت-168-306

24- حدثنا أبوسعيد أنه سمع هذه الحكاية من ابراهيم بن محمد بن سفيان بعينها

-روایت-1-2-روایت-73-80

25- حدثنا أبوسعيد محمد بن الفضل قال حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن

-روایت-1-2

[ صفحه 468]

محمود قال سمعت محمد بن أحمد بن يعقوب الجوزجاني قاضي هراة يقول سمعت محمد بن فورك الهروي يقول سمعت علي بن خشرم يقول كنت في مجلس أحمد بن حنبل فجري ذكر علي بن أبي طالب ع فقال لا يكون الرجل مجرما حتي يبغض عليا قليلا قال علي بن حشرم فقلت لا يكون الرجل مجرما يحب كثيرا و في غير هذه الحكاية قال علي بن حشرم فضربوني وطردوني من المجلس

-روایت-128-363

26- حدثنا الحسين بن يحيي البجلي قال حدثنا أبي عن ابن عوانة عن عطاء بن السائب قال حدثني ابن عبادة بن الصامت قال حدثني أبي عن جدي قال إذارأيت رجلا من الأنصار يبغض علي بن أبي طالب فاعلم أن أصله يهودي

-روایت-1-2-روایت-147-221

27- حدثنا علي بن عبد الله الوراق و علي بن محمد بن الحسن المعروف بابن مقبرة القزويني قالا حدثناسعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحكم قال حدثنابشر بن غياث قال حدثنا أبويوسف قال حدثنا

ابن أبي ليلي عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله ص قال صلاة الليل مثني مثني فإذاخفت الصبح فأوتر بواحدة إن الله تعالي يحب الوتر لأنه واحد

-روایت-1-2-روایت-263-354

28-أخبرني أبو الحسن طاهر بن محمد بن يونس الفقيه قال حدثنا محمد بن عثمان الهروي قال حدثنا أبوحامد أحمد بن تميم قال حدثنا محمد بن عبيدة قال حدثنا محمد بن حميدة الرازي قال حدثنا محمد بن عيسي عن عبد الله بن يزيد عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله ص يقول إن الله عز و جل يجمع العلماء يوم القيامة و يقول لهم لم أضع نوري وحكمتي في صدوركم إلا و أناأريد بكم خير الدنيا والآخرة اذهبوا فقد غفرت لكم علي ما كان منكم

-روایت-1-2-روایت-273-441

29- حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا الحسن بن علي السكري قال حدثنا محمد بن زكريا الجوهري قال حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه قال قال الصادق جعفر بن محمد ع مطلوبات الناس في الدنيا الفانية أربعة الغني والدعة وقلة الاهتمام والعز فأما الغني فموجود في القناعة فمن طلبه في كثرة

-روایت-1-2-روایت-181-ادامه دارد

[ صفحه 469]

المال لم يجده و أماالدعة فموجودة في خفة المحمل فمن طلبها في ثقله لم يجدها و أماقلة الاهتمام

فموجودة في قلة الشغل فمن طلبها مع كثرته لم يجدها و أماالعز فموجود في خدمة الخالق فمن طلبه في خدمة المخلوق لم يجده

-روایت-از قبل-223

30- حدثنا عبد الله بن محمد بن عبدالوهاب قال حدثنامنصور بن عبد الله بن ابراهيم الأصبهاني قال حدثنا علي بن عبد الله الإسكندراني قال حدثناسعد بن عثمان قال حدثنا محمد بن أبي القاسم قال حدثناعباد بن يعقوب قال أخبرنا علي بن هاشم عن ناصح بن عبد الله عن سماك بن حرب عن أبي سعيد الخدري قال قال سلمان يانبي الله إن لكل نبي وصيا فمن وصيك قال فسكت عني فلما كان بعدغد رآني من بعيد فقال ياسلمان قلت لبيك وأسرعت إليه فقال تعلم من كان وصي موسي قلت يوشع بن نون ثم قال ذاك لأنه يومئذ خيرهم وأعلمهم ثم قال وإني أشهد اليوم أن عليا خيرهم وأفضلهم و هووليي ووصيي ووارثي

-روایت-1-2-روایت-313-617

31- حدثنا الحسن بن محمد بن يحيي العلوي رحمه الله قال حدثني جدي قال حدثني بكر بن عبدالوهاب قال حدثني عيسي بن عبد الله عن أبيه عن جده أن رسول الله ص دفن فاطمة بنت أسد بن هاشم وكانت

مهاجرة مبايعة بالروحاء مقابل حمام أبي قطيعة قال وكفنها رسول الله ص في قميصه ونزل في قبرها وتمرغ في لحدها فقيل له في ذلك فقال إن أبي هلك و أناصغير فأخذتني هي وزوجها فكانا يوسعان علي ويؤثراني علي أولادهما فأحببت أن يوسع الله عليها قبرها

-روایت-1-2-روایت-152-465

32- حدثنا الحسن بن محمد بن يحيي العلوي رضي الله عنه قال حدثني جدي عن يعقوب قال حدثني ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال إن فاطمة بنت أسد بن هاشم أوصت رسول الله ص فقبل وصيتها فقالت يا رسول الله إني أردت أعتق جاريتي هذه فقال رسول الله ص ماقدمت من خير فستجدينه فلما ماتت رضوان الله عليها نزع رسول الله ص قميصه قال كفنوها فيه واضطجع في لحدها فقال أماقميصي فأمان لها يوم

-روایت-1-2-روایت-162-ادامه دارد

[ صفحه 470]

القيامة و أمااضطجاعي في قبرها فليوسع الله عليها

-روایت-از قبل-52

33- حدثنا الحسين بن يحيي بن ضريس البجلي قال حدثنا أبو جعفرعمارة السكوني السرياني قال حدثنا ابراهيم بن عاصم بقزوين قال حدثنا عبد الله بن هارون الكرخي قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن يزيد بن سلام بن عبد الله مولي

رسول الله قال حدثني أبي عبد الله بن بزيد قال حدثني يزيد بن سلام أنه سأل رسول الله ص فقال له لم سمي الفرقان فرقانا قال لأنه متفرق الآيات والسور أنزلت في غيرالألواح وغيره من الصحف والتوراة والإنجيل والزبور نزلت كلها جملة في الألواح والورق قال فما بال الشمس والقمر لايستويان في الضوء والنور قال لماخلقهما الله عز و جل أطاعا و لم يعصيا شيئا فأمر الله تعالي جبرئيل ع أن يمحو ضوء القمر فمحاه فأثر المحو في القمر خطوطا سوداء و لو أن القمر ترك علي حاله بمنزلة الشمس و لم يمح لماعرف الليل من النهار و لاالنهار من الليل و لاعلم الصائم كم يصوم و لاعرف الناس عدد السنين و ذلك قول الله عز و جل وَ جَعَلنَا اللّيلَ وَ النّهارَ آيَتَينِ فَمَحَونا آيَةَ اللّيلِ وَ جَعَلنا آيَةَ النّهارِ مُبصِرَةً لِتَبتَغُوا فَضلًا مِن رَبّكُم وَ لِتَعلَمُوا عَدَدَ السّنِينَ وَ الحِسابَ قال صدقت يا محمدفأخبرني لم سمي الليل ليلا قال لأنه يلايل الرجال من النساء جعله الله عز و جل ألفة ولباسا و ذلك قول الله تعالي وَ جَعَلنَا اللّيلَ لِباساً وَ جَعَلنَا النّهارَ مَعاشاً قال صدقت يا محمدفما بال النجوم تستبين صغارا وكبارا ومقدارها سواء قال لأن بينها و بين

السماء الدنيا بحرا يضرب الريح أمواجها فلذلك تستبين صغارا وكبارا ومقدار النجوم كلها سواء قال فأخبرني عن الدنيا لم سميت الدنيا قال الدنيا دنية خلقت من دون الآخرة و لوخلقت مع الآخرة لم يفن أهلها كما لايفني أهل الآخرة قال فأخبرني عن القيامة لم سميت القيامة قال لأن فيهاقيام الخلق للحساب قال فأخبرني لم سميت الآخرة آخرة قال لأنها متأخرة تجي ء من بعدالدنيا لاتوصف سنيها و لاتحصي أيامها و لايموت سكانها قال صدقت يا محمدأخبرني

-روایت-1-2-روایت-312-1778

[ صفحه 471]

عن أول يوم خلق الله عز و جل قال يوم الأحد قال و لم سمي يوم الأحد قال لأنه واحد محدود قال فالإثنين قال هواليوم الثاني من الدنيا قال والثلاثاء قال الثالث من الدنيا قال فالأربعاء قال اليوم الرابع من الدنيا قال فالخميس قال هو يوم خامس من الدنيا و هو يوم أنيس لعن فيه إبليس ورفع فيه إدريس قال فالجمعة و هو يوم مجموع له الناس و ذلك يوم مشهود و هوشاهد ومشهود قال فالسبت قال يوم مسبوت و ذلك قوله عز و جل في القرآن وَ لَقَد خَلَقنَا السّماواتِ وَ الأَرضَ وَ ما بَينَهُما فِي سِتّةِ أَيّامٍفمن الأحد إلي يوم الجمعة ستة أيام والسبت معطل قال صدقت يا رسول الله فأخبرني عن آدم لم سمي

آدم قال لأنه خلق من طين الأرض وأديمها قال فآدم خلق من طين كله أوطين واحد قال بل من الطين كله و لوخلق من طين واحد لماعرف الناس بعضهم بعضا وكانوا علي صورة واحدة قال فلهم في الدنيا مثل قال التراب فيه أبيض و فيه أخضر و فيه أشقر و فيه أغبر و فيه أحمر و فيه أزرق و فيه عذب و فيه ملح و فيه خشن و فيه لين و فيه أصهب فلذلك صار الناس فيهم لين وفيهم خشن وفيهم أبيض وفيهم أصفر وأحمر وأصهب وأسود علي ألوان التراب قال فأخبرني عن آدم خلق من حواء أم خلقت حواء من آدم قال بل حواء خلقت من آدم و لو كان آدم خلق من حواء لكان الطلاق بيد النساء و لم يكن بيد الرجال قال فمن كله خلقت أم من بعضه قال بل من بعضه و لوخلقت من كله لجاز القصاص في النساء كمايجوز في الرجال قال فمن ظاهره أوباطنه قال بل من باطنه و لوخلقت من ظاهره لانكشفن النساء كماينكشف الرجال فلذلك صارت النساء مستترات قال فمن يمينه أوشماله قال بل من شماله

و لوخلقت من يمينه لكان للأنثي كحظ الذكر من الميراث فلذلك صار للأنثي سهم وللذكر سهمان وشهادة امرأتين مثل شهادة رجل واحدة قال فمن أين خلقت قال من الطينة التي فضلت من ضلعه الأيسر قال صدقت يا محمدفأخبرني عن الوادي

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 472]

المقدس لم سمي المقدس قال لأنه قدست فيه الأرواح واصطفيت فيه الملائكة وكلم الله عز و جل موسي تكليما قال فلم سميت الجنة جنة قال لأنها جنينة خيرة نقية و

عند الله تعالي ذكره مرضية

-روایت-از قبل-192

34-أخبرنا أبو الحسن محمد بن هارون الريحاني قال حدثنامعاذ بن المثني العنبري قال حدثنا عبد الله بن أسماء قال جويرية بن سفيان عن المنصور عن أبي وائل عن وهب قال وجدت في بعض كتب الله تعالي أن ذا القرنين لمافرغ من عمل السد انطلق علي وجهه فبينا هويسير في جنوده إذ مر علي شيخ يصلي فوقف عليه بجنوده حتي انصرف من صلاته فقال له ذو القرنين كيف لم يروعك ماحضرك من الجنود قال كنت أناجي من هوأكثر جنودا منك وأشد سلطانا وأشد قوة و لوصرفت وجهي إليك لم أدرك حاجتي قبله فقال له ذو القرنين هل لك في أن تنطلق معي فأواسيك بنفسي

وأستعين بك علي بعض أمري قال نعم إن ضمنت لي أربع خصال نعيما لايزول وصحة لاسقم فيها وشبابا لاهرم فيه وحياة لاموت فيها فقال له ذو القرنين و أي مخلوق يقدر علي هذه الخصال فقال الشيخ فإني مع من يقدر عليها ويملكها وإياك ثم مر برجل عالم فقال لذي القرنين أخبرني عن شيئين منذ خلقهما الله تعالي قائمين و عن شيئين جاريين وشيئين مختلفين وشيئين متباغضين قال له ذو القرنين أماالشيئان القائمان فالسماوات و الأرض و أماالشيئان الجاريان فالشمس والقمر و أماالشيئان المختلفان فالليل والنهار و أماالشيئان المتباغضان فالموت والحياة فقال انطلق فإنك عالم فانطلق ذو القرنين يسير في البلاد حتي مر بشيخ يقلب جماجم الموتي فوقف عليه بجنوده فقال له أخبرني أيها الشيخ لأي علة تقلب هذه الجماجم قال لأعرف الشريف من الوضيع والغني من الفقير فما عرفت وإني أقلبها منذ عشرين سنة فانطلق ذو القرنين وتركه و قال ماعنيت بهذا أحدا غيري فبينا هويسير إذ وقع علي الأمة العادلة الذين هم قوم موسي الذين يهدون بالحق و به يعدلون فلما رآهم قال لهم أيها القوم أخبروني

-روایت-1-2-روایت-172-ادامه دارد

[ صفحه 473]

بخبركم

فإني قددرت الأرض شرقها وغربها برها وبحرها سهلها وجبلها نورها وظلمتها فلم ألق مثلكم فأخبروني مابال قبور موتاكم علي أبواب بيوتكم قالوا فعلنا ذلك لئلا ننسي الموت و لايخرج ذكره من قلوبنا قال فما بال بيوتكم ليس عليها أبواب قالوا ليس فينا لص و لاظنين و ليس فينا إلاأمين قال فما بالكم ليس عليكم أمراء قالوا لانتظالم قال فما بالكم ليس فيكم ملوك قالوا لانتكاثر قال فما بالكم لاتتفاضلون و لاتتفاوتون قالوا من قبل إنا متواسون متراحمون قال فما بالكم لاتتنازعون و لاتختلفون قالوا من قبل ألفة قلوبنا وصلاح ذات بيننا قال فما بالكم لاتتسابون و لاتتقاتلون قالوا من قبل إنا غلبنا طبائعنا بالعزم وسننا أنفسنا بالحكم قال فما بالكم كلمتكم واحدة وطريقتكم مستقيمة قالوا من قبل إنا لانتكاذب و لانتخادع و لايغتاب بعضنا بعضا قال فأخبروني لم ليس فيكم مسكين و لافقير قالوا من قبل إنا نقسم أموالنا بالسوية قال فما بالكم ليس فيكم فظ و لاغليظ قالوا من قبل الذل والتواضع قال فلم جعلكم الله تعالي أطول الناس أعمارا قالوا من قبل إنا نتعاطي الحق ونحكم بالعدل قال فما بالكم لاتقحطون قالوا من قبل إنا لانغفل عن الاستغفار قال فما بالكم

لاتحزنون قالوا لأنا وطنا أنفسنا علي البلاء فعزينا أنفسنا قال فما بالكم لاتصيبكم الآفات قالوا من قبل إنا لانتوكل علي غير الله عز و جل و لانستمطر بالأنواء والنجوم قال حدثوني أيها القوم هكذا وجدتم آباءكم يفعلون قالوا وجدنا آباءنا يرحمون مسكينهم ويواسون فقيرهم ويعفون عمن ظلمهم ويحسنون إلي من أساء إليهم ويستغفرون لمسيئهم ويصلون أرحامهم ويؤدون أمانتهم ويصدقون و لايكذبون فأصلح الله لهم بذلك أمرهم فأقام عندهم ذو القرنين حتي قبض و كان له خمسمائة عام

-روایت-از قبل-1573

35- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفرالباقر ع قال بعث

-روایت-1-2-روایت-219-ادامه دارد

[ صفحه 474]

رسول الله ص خالد بن الوليد إلي حي يقال لهم بنو المصطلق من بني خزيمة و كان بينهم و بين بني مخزوم إحنة في الجاهلية وكانوا قدأطاعوا رسول الله وأخذوا منه كتابا لسيرته عليهم فلما ورد عليهم خالد أمر مناديه ينادي بالصلاة فصلي وصلوا ثم أمر الخيل فشنوا عليهم الغارة فقتل فأصاب فطلبوا كتابهم

فوجدوه فأتوا به النبي ص وحدثوه بما صنع خالد بن الوليد فاستقبل رسول الله ص القبلة ثم قال أللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد قال ثم قدم علي رسول الله ص بتبر ومتاع فقال لعلي ع يا علي ايت بني خزيمة من بني المصطلق فأرضهم مما صنع خالد بن الوليد ثم رفع ص قدميه فقال يا علي اجعل قضاء أهل الجاهلية تحت قدميك فأتاهم علي ع فلما انتهي إليهم حكم فيهم بحكم الله عز و جل فلما رجع إلي النبي ص قال يا علي أخبرني بما صنعت فقال يا رسول الله عمدت فأعطيت لكل دم دية ولكل جنين غرة ولكل مال مالا وفضلت معي فضلة فأعطيتهم لميلغة كلابهم وحبلة رعاتهم وفضلت معي فضلة فأعطيتهم لروعة نسائهم وفزع صبيانهم وفضلت معي فضلة فأعطيتهم لمايعلمون و لما لايعلمون وفضلت معي فضلة فأعطيتهم ليرضوا عنك يا رسول الله فقال ص أعطيتهم ليرضوا عني رضي الله عنك يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسي إلاإنه لانبي بعدي

-روایت-از قبل-1176

حسان الواسطي عن عمه عبدالرحمن بن كثير عن أبي عبد الله ع قال إن الكبائر سبع فينا أنزلت ومنا استحلت فأولها الشرك بالله العظيم وقتل النفس التي حرم الله قتلها وأكل مال اليتيم وعقوق الوالدين وقذف المحصنة والفرار من الزحف وإنكار حقنا فأما الشرك بالله فقد أنزل الله فينا ماأنزل و قال رسول الله ص فينا ما قال فكذبوا الله ورسوله وأشركوا بالله و أماقتل النفس التي حرم

-روایت-1-2-روایت-141-ادامه دارد

[ صفحه 475]

الله قتلها فقد قتلوا الحسين بن علي ص وأصحابه و أماأكل مال اليتيم فقد ذهبوا بفيئنا ألذي جعله الله لنا وأعطوه غيرنا و أماعقوق الوالدين فقد أنزل الله ذلك في كتابه فقال النّبِيّ أَولي بِالمُؤمِنِينَ مِن أَنفُسِهِم وَ أَزواجُهُ أُمّهاتُهُمفعقوا رسول الله ص في ذريته وعقوا أمهم خديجة في ذريتها و أماقذف المحصنة فقد قذفوا فاطمة ع علي منابرهم و أماالفرار من الزحف فقد أعطوا أمير المؤمنين بيعتهم طائعين غيرمكرهين ففروا عنه وخذلوه و أماإنكار حقنا فهذا ما لاينازعون فيه

-روایت-از قبل-494

2- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أيوب بن نوح و ابراهيم بن هاشم عن محمد بن

أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله ع قال وجدنا في كتاب علي ع الكبائر خمسة الشرك وعقوق الوالدين وأكل الربا بعدالبينة والفرار من الزحف والتعرب بعدالهجرة

-روایت-1-2-روایت-193-312

3- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبدالعزيز العبدي عن عبيد بن زرارة قال قلت لأبي عبد الله ع أخبرني عن الكبائر فقال هن خمس وهن ماأوجب الله عليهن النار قال الله تعالي إِنّ الّذِينَ يَأكُلُونَ أَموالَ اليَتامي ظُلماً إِنّما يَأكُلُونَ فِي بُطُونِهِم ناراً وَ سَيَصلَونَ سَعِيراً و قال يا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمُ الّذِينَ كَفَرُوا زَحفاً فَلا تُوَلّوهُمُ الأَدبارَ إلي آخر الآية و قوله عز و جل يا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُوا اتّقُوا اللّهَ وَ ذَرُوا ما بقَيِ َ مِنَ الرّبا إلي آخر الآية ورمي المحصنات الغافلات المؤمنات وقتل مؤمن متعمدا علي دينه

-روایت-1-2-روایت-132-633

وحملها إياهم علي إنكار الله عز و جل والفرية عليه و علي رسله وسائر ما يكون منهم من الفساد والقتل والقذف والزناء وقلة الاحتجاز عن شيء من المحارم فبذلك قضينا علي كل مسكر من الأشربة أنه حرام محرم لأنه يأتي من عاقبته مايأتي من عاقبة الخمر فليجتنب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتولانا وينتحل مودتنا كل شارب مسكر فإنه لاعصمة بيننا و بين شاربه

-روایت-از قبل-401

2- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن عبدالرحمن بن سالم عن المفضل بن عمر قال قلت لأبي عبد الله ع لم حرم الله الخمر قال حرم الله الخمر لفعلها وفسادها لأن مدمن الخمر تورثه الارتعاش وتذهب بنوره وتهدم مروته وتحمله علي أن يجتر ئ علي ارتكاب المحارم وسفك الدماء وركوب الزناء و لايؤمن إذاسكر أن يثب علي حرمه و لايعقل ذلك و لايزيد شاربها إلا كل شر

-روایت-1-2-روایت-135-422

3- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار رحمه الله عن يعقوب بن يزيد عن ابراهيم عن أبي يوسف عن أبي بكر الحضرمي عن أحدهما قال الغناء عش النفاق والشرب مفتاح كل شر

ومدمن الخمر كعابد الوثن مكذوب بكتاب الله لوصدق كتاب الله لحرم حرام الله

-روایت-1-2-روایت-164-286

و قدذهب منهما ثلثاهما وبقي الثلث فقال الروح أما ماذهب منهما فحظ لإبليس و مابقي فلك ياآدم

-روایت-91-635

2- حدثنا أحمد بن زياد بن جعفرالهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبدالرحمن عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ع قال كان أبي ع يقول إن نوحا ع حين أمر بالغرس كان إبليس إلي جانبه فلما أراد أن يغرس العنب قال هذه الشجرة لي فقال له نوح ع كذبت فقال إبليس فما لي منها فقال نوح لك الثلثان فمن هنا طاب الطلاء علي الثلث

-روایت-1-2-روایت-223-419

3-أخبرنا أبو عبد الله محمد بن شاذان بن أحمد بن عثمان البراوذي قال حدثنا أبو علي محمد بن محمد بن الحارث بن سفيان الحافظ السمرقندي قال حدثناصالح بن سعيد الترمذي عن عبدالمنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه اليماني قال لماخرج نوح ع من السفينة غرس قضبانا كانت معه في السفينة من النخل والأعناب وسائر الثمار فأطعمت من ساعتها وكانت معه حبلة العنب وكانت آخر شيءأخرج حبلة العنب فلم يجدها نوح و

كان إبليس قدأخذها فنهض نوح ع ليدخل السفينة فيلتمسها فقال له الملك ألذي معه اجلس يانبي الله ستؤتي بهافجلس نوح ع فقال له الملك إن لك فيهاشريكا في عصيرها فأحسن مشاركته

-روایت-1-2-روایت-241-ادامه دارد

[ صفحه 478]

فقال نعم له السبع و لي ستة أسباع قال له الملك أحسن فأنت محسن قال نوح ع له السدس و لي خمسة أسداس قال له الملك أحسن فأنت محسن قال نوح ع له الخمس و لي الأربعة الأخماس قال له الملك أحسن فأنت محسن قال نوح ع له الربع و لي ثلاثة أرباع قال له الملك أحسن فأنت محسن قال فله النصف و لي النصف قال له الملك أحسن فأنت محسن قال ع لي الثلث و له الثلثان فرضي فما كان فوق الثلث من طبخها فلإبليس و هوحظه و ما كان من الثلث فما دونه فهو لنوح ع و هوحظه و ذلك الحلال الطيب ليشرب منه

-روایت-از قبل-525

عن يونس بن عبدالرحمن عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال المضطر لايشرب الخمر لأنها لاتزيده إلاشرا ولأنه إن شربها قتلته فلايشرب منها قطرة وروي لاتزيده إلاعطشا

-روایت-1-2-روایت-233-341

قال محمد بن علي بن الحسين مصنف هذاالكتاب جاء هذاالحديث هكذا كماأوردته وشرب الخمر في حال الاضطرار مباح مطلق مثل الميتة والدم ولحم الخنزير وإنما أوردته لما فيه من العلة و لاقوة إلابالله

من الكبائر لأن الله تعالي يقول وَ مَن يَقتُل مُؤمِناً مُتَعَمّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنّمُ خالِداً فِيها وَ غَضِبَ اللّهُ عَلَيهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً

-روایت-54-238

موسي الرضا ع كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله حرم الزناء لما فيه من الفساد من قتل الأنفس وذهاب الأنساب وترك التربية للأطفال وفساد المواريث و ماأشبه ذلك من وجود الفساد

-روایت-1-2-روایت-149-356

2-أخبرني علي بن حاتم قال حدثنا أبو محمدالنوفلي قال حدثنا أحمد بن هلال عن علي بن أسباط عن ابن إسحاق الخراساني عن أبيه أن عليا ع قال

-روایت-1-2-روایت-149-ادامه دارد

[ صفحه 480]

إياكم والزناء فإن فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة فأما اللواتي في الدنيا فيذهب بالبهاء ويقطع الرزق الحلال ويعجل الفناء إلي النار و أمااللواتي في الآخرة فسوء الحساب وسخط الرحمن والخلود في النار

-روایت-از قبل-221

موسي بن المتوكل قال حدثنا علي بن الحسين السعدآبادي قال حدثنا أحمد بن محمد قال حدثني عبدالعظيم بن عبد الله الحسني عن محمد بن علي ع قال حدثني أبي قال سمعت أبي يقول سمعت جعفر بن محمد ع يقول قذف المحصنات من الكبائر لأن الله عز و جل يقول لُعِنُوا فِي الدّنيا وَ الآخِرَةِ وَ لَهُم عَذابٌ عَظِيمٌ

-روایت-1-2-روایت-231-340

عَلَيهِم فَليَتّقُوا اللّهَ ولقول أبي جعفر ع إن الله عز و جل وعد في أكل مال اليتيم عقوبتين عقوبة في الدنيا وعقوبة في الآخرة ففي تحريم مال اليتيم استبقاء اليتيم واستقلاله بنفسه والسلامة للعقب أن يصيبه ماأصابهم لماوعد الله فيه من العقوبة مع ما في ذلك من طلب اليتيم بثأره إذاأدرك ووقوع الشحناء والعداوة والبغضاء حتي يتفانوا

-روایت-از قبل-397

في ذلك من الفساد وإبطال حق كل ذي حق لالعلة سكني البدو ولذلك لوعرف الرجل الدين كاملا لم يجز له مساكنة أهل الجهل والخوف عليه لايؤمن أن يقع منه ترك العلم والدخول مع أهل الجهل والتمادي في ذلك

-روایت-1-2-روایت-156-856

ماأحل من الطير و ماحرم قوله كل مادف و لاتأكل ماصف وحرم الأرنب لأنها بمنزلة السنور ولها مخالب كمخالب السنور وسباع الوحش فجرت مجراها في قذرها في نفسها و ما يكون منها من الدم كما يكون من النساء لأنها مسخ

-روایت-1-2-روایت-37-561

محمد بن عطية عن زرارة قال قال أبو جعفر ع إنما حرم الله الربا لئلا يذهب المعروف

-روایت-1-2-روایت-176-217

4- حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس قال حدثناالقاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن أبا الحسن علي بن موسي الرضا ع كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله علة تحريم الربا إنما نهي الله عز و جل عنه لما فيه من فساد الأموال لأن الإنسان إذااشتري الدرهم بالدرهمين كان ثمن الدرهم درهما وثمن الآخر باطلا فبيع الربا وشراؤه وكس علي كل حال علي المشتري و علي البائع فحظر الله تبارك و تعالي علي العباد الربا لعلة فساد الأموال كماحظر علي السفيه أن يدفع إليه ماله لمايتخوف عليه من إفساده حتي يؤنس منه رشدا فلهذه العلة حرم الله الربا وبيع الدرهم بدرهمين يدا بيد وعلة تحريم الربا بعدالبينة لما فيه من الاستخفاف بالحرام المحرم وهي كبيرة بعدالبيان وتحريم الله تعالي لها و لم يكن ذلك منه إلااستخفافا بالمحرم للحرام والاستخفاف بذلك دخول في الكفر وعلة تحريم الربا بالنسيئة لعلة

ذهاب المعروف وتلف الأموال ورغبة الناس في الربح وتركهم القرض وصنائع المعروف و لما في ذلك من الفساد والظلم وفناء الأموال

-روایت-1-2-روایت-156-1021

الأصفر ويورث الكلب وقساوة القلب وقلة الرأفة والرحمة حتي لايؤمن علي حميمه و لايؤمن علي من صحبه و أمالحم الخنزير فإن الله تعالي مسخ قوما في صور شتي مثل الخنزير والقرد والدب ثم نهي عن أكل المثلة لكيما ينتفع بها و لايستخف بعقوبته و أماالخمر فإنه حرمها لفعلها وفسادها ثم قال إن مدمن الخمر كعباد الوثن وتورثه الارتعاش وتهدم مروته وتحمله علي أن يجسر علي المحارم من سفك الدماء وركوب الزناء حتي لايؤمن إذاسكر أن يثب علي حرمه و هو لايعقل ذلك والخمر لن تزيد شاربها إلا كل شر

-روایت-از قبل-874

2- حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثناسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسي و ابراهيم بن هاشم جميعا عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن محمد بن عذافر عن أبيه عن أبي جعفر ع سواء

-روایت-1-2-روایت-187-192

3- حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن أبي القاسم ماجيلويه عن محمد بن علي الكوفي عن عبدالرحمن بن سالم عن المفضل بن عمر قال قلت لأبي عبد الله ع أخبرني لم حرم الله تعالي لحم الخنزير قال إن الله تبارك و تعالي مسخ

قوما في صور شتي مثل الخنزير والقرد والدب ثم نهي عن أكل المثلة لكيلا ينتفع بها و لايستخف بعقوبته

-روایت-1-2-روایت-141-343

4- حدثنا علي بن أحمد بن محمدرضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن محمد بن إسماعيل البرمكي عن علي بن العباس قال حدثناالقاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن الرضا كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله حرم الخنزير لأنه مشوه جعله الله تعالي عظة للخلق وعبرة وتخويفا ودليلا

-روایت-1-2-روایت-196-ادامه دارد

[ صفحه 485]

علي مامسخ علي خلقته ولأن غذاؤه أقذر الأقذار مع علل كثيرة وكذلك حرم القرد لأنه مسخ مثل الخنزير جعل عظة وعبرة للخلق ودليلا علي مامسخ علي خلقته وصورته وجعل فيه شبه من الإنسان ليدل علي أنه من الخلق المغضوب عليهم وكتب الرضا ع إلي محمد بن سنان فيما كتب إليه من جواب مسائله حرمت الميتة لما فيها من فساد الأبدان والآفة و لماأراد الله تعالي أن يجعل التسمية سببا للتحليل وفرقا بين الحلال والحرام وحرم الله تعالي الدم كتحريم الميتة لما فيه من فساد الأبدان ولأنه يورث الماء الأصفر ويبخر الفم وينتن

الريح ويسي ء الخلق ويورث القسوة للقلب وقلة الرأفة والرحمة حتي لايؤمن أن يقتل ولده ووالده وصاحبه وحرم الطحال لما فيه من الدم ولأن علته وعلة الدم والميتة واحدة لأنه يجري مجراها في الفساد

-روایت-از قبل-745

5- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن محمد بن أسلم الجبلي عن الحسين بن خالد قال سألت أبا الحسن الرضا ع هل يحل أكل لحم الفيل فقال لافقلت لم قال لأنه مثلة و قدحرم الله تعالي لحوم الأمساخ ولحوم مامثل به في صورتها

-روایت-1-2-روایت-165-312

قبل-454

2- حدثنا علي بن أحمد بن محمدرحمه الله قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد بن أحمد بن إسماعيل العلوي حدثني علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب قال حدثنا علي بن جعفر عن أخيه موسي بن جعفر عن جعفر بن محمد ع قال المسوخ ثلاثة عشر الفيل والدب والأرنب والعقرب والضب والعنكبوت والدعموص والجري والوطواط والقرد والخنزير والزهرة وسهيل قيل يا ابن رسول الله ما كان سبب مسخ هؤلاء قال أماالفيل فكان رجلا جبارا لوطيا لايدع رطبا و لايابسا و أماالدب فكان رجلا مخنثا يدعو الرجال إلي نفسه و أماالأرنب فكانت امرأة قذرة لاتغتسل من حيض و لاجنابة و لا غير ذلك و أماالعقرب فكان رجلا همازا لايسلم منه أحد و أماالضب فكان رجلا أعرابيا يسرق الحاج بمحجنه و أماالعنكبوت فكانت امرأة سحرت زوجها و أماالدعموص فكان رجلا نماما يقطع بين الأحبة و أماالجري فكان رجلا ديوثا يجلب الرجال علي حلائله و أماالوطواط فكان رجلا سارقا يسرق الرطب من رءوس النخل و أماالقردة فاليهود اعتدوا في السبت و أماالخنازير فالنصاري حين سألوا المائدة فكانوا بعدنزولها أشد ماكانوا

تكذيبا و أماسهيل فكان رجلا عشارا باليمن و أماالزهرة فإنها كانت امرأة تسمي ناهيد وهي التي تقول الناس إنه افتتن بهاهاروت وماروت

-روایت-1-2-روایت-254-1157

3- حدثنا علي بن عبد الله الوراق رضي الله عنه قال حدثناسعد بن

-روایت-1-2

[ صفحه 487]

عبد الله قال حدثناعباد بن سليمان عن محمد بن سليمان الديلمي عن الرضا ع أنه قال كانت الخفاش امرأة سحرت ضرة لها فمسخها الله تعالي خفاشا و إن الفأر كان سبطا من اليهود غضب الله عليهم فمسخهم فأرا و إن البعوض كان رجلا يستهز ئ بالأنبياء ع ويشتمهم ويكلح في وجوههم ويصفق بيديه فمسخه الله تعالي بعوضا و إن القملة هي من الجسد و أن نبيا من أنبياء بني إسرائيل كان قائما يصلي إذ أقبل إليه سفيه من سفهاء بني إسرائيل فجعل يهزأ به ويكلح في وجهه فما برح من مكانه حتي مسخه الله سبحانه و تعالي قملة و إن الوزغ كان سبطا من أسباط بني إسرائيل يسبون أولاد الأنبياء ويبغضونهم فمسخهم الله أوزاغا و أماالعنقاء فمن غضب الله تعالي عليه فمسخه وجعله مثلة فنعوذ بالله من غضب الله ونقمته

-روایت-90-714

4- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن محمد بن أحمد

بن يحيي بن عمران الأشعري قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط عن علي بن جعفر عن مغيرة عن أبي عبد الله عن أبيه عن جده ع قال المسوخ من بني آدم ثلاثة عشر صنفا منهم القردة والخنازير والخشاف والضب والدب والفيل والدعموص والجري والعقرب وسهيل والقنفذ والزهرة والعنكبوت فأما القردة فكانوا قوما ينزلون بلدة علي شاطئ البحر اعتدوا في السبت فصادوا الحيتان فمسخهم الله تعالي قردة و أماالخنازير فكانوا قوما من بني إسرائيل دعا عليهم عيسي ابن مريم ع فمسخهم الله تعالي خنازير و أماالخشاف فكانت امرأة مع ضرة لها فسحرتها فمسخها الله تعالي خشافا و أماالضب فكانت أعرابيا بدويا لايرع عن قتل من مر به من الناس فمسخه الله تعالي ضبا و أماالفيل فكان رجلا ينكح البهائم فمسخه الله تعالي فيلا و أماالدعموص فكان رجلا زاني الفرج لايرع من شيءفمسخه الله تعالي دعموصا و أماالجري فكان رجلا نماما فمسخه الله تعالي جريا و أماالعقرب فكان رجلا

-روایت-1-2-روایت-262-ادامه دارد

[ صفحه 488]

همازا لمازا فمسخه الله عقربا و أماالدب فكان رجلا يسرق الحاج فمسخه الله تعالي دبا و أماسهيل فكان رجلا عشارا

صاحب مكاس فمسخه الله تعالي سهيلا و أماالزهرة فكانت امرأة فتن بهاهاروت وماروت فمسخها الله تعالي زهرة و أماالعنكبوت فكانت امرأة سيئة الخلق عاصية لزوجها مولية عنه فمسخها الله تعالي عنكبوتا و أماالقنفذ فكان رجلا سيئ الخلق فمسخه الله تعالي قنفذا

-روایت-از قبل-378

5- حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله الأسواري قال حدثنامكي بن أحمد بن سعدويه البرذعي قال حدثنا أبوزكريا بن يحيي بن عبيد العطار بدمياط قال حدثناالقلانسي قال حدثنا عبدالعزيز بن عبد الله الأويسي قال حدثنا علي بن جعفر عن معتب مولي جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب ع قال سئل رسول الله ص عن المسوخ قال هم ثلاثة عشر الفيل والدب والخنزير والقرد والجري والضب والوطواط والدعموص والعقرب والعنكبوت والأرنب والزهرة وسهيل فقيل يا رسول الله ما كان سبب مسخهم قال أماالفيل فكان رجلا لوطيا لايدع رطبا و لايابسا و أماالدب فكان رجلا مخنثا يدعو الرجال إلي نفسه و أماالخنزير فقوم نصاري سألوا ربهم تعالي أن ينزل المائدة عليهم فلما نزلت عليهم كانوا أشد كفرا وأشد تكذيبا و أماالقردة فقوم اعتدوا في السبت و

أماالجري فكان ديوثا يدعو الرجال إلي أهله و أماالضب فكان أعرابيا يسرق الحاج بمحجنه و أماالوطواط فكان يسرق الثمار من رءوس النخل و أماالدعموص فكان نماما يفرق بين الأحبة و أماالعقرب فكان رجلا لذاعا لايسلم من لسانه أحد أماالعنكبوت فكانت امرأة سحرت زوجها و أماالأرنب فكانت امرأة لاتطهر من حيض و لاغيره و أماسهيل فكان عشارا باليمن و أماالزهرة فكانت امرأة نصرانية وكانت لبعض ملوك بني إسرائيل وهي التي فتن بهاهاروت وماروت و كان اسمها ناهيل و الناس يقولون ناهيد

-روایت-1-2-روایت-320-1268

قال محمد بن علي بن الحسين مصنف هذاالكتاب إن الناس يغلطون في

[ صفحه 489]

الزهرة وسهيل ويقولون إنهما كوكبان وليسا كمايقولون ولكنهما دابتان من دواب البحر سميتا بكوكبين كماسمي الحمل والثور والسرطان والأسد والعقرب والحوت والجدي و هذه حيوانات سميت علي أسماء الكواكب وكذلك الزهرة وسهيل وإنما غلط الناس فيهما دون غيرهما لتعذر مشاهدتهما والنظر إليهما لأنهما من البحر المطيف بالدنيا بحيث لاتبلغه سفينة و لاتعمل فيه حيلة و ما كان الله تعالي ليمسخ العصاة أنوارا مضيئة فيبقيهما مابقيت الأرض والسماء والمسوخ لم تبق أكثر من ثلاثة أيام حتي ماتت و هذه الحيوانات التي تسمي المسوخ فالمسوخية

لها اسم مستعار مجازي بل هي المسوخ ألذي حرم الله تعالي ذكره أكل لحومها لما فيه من المضار

و قال أبو جعفرالباقر ع نهي الله تعالي عن أكل المثلة لكيلا ينتفع بها و لايستخف بعقوبته

-روایت-1-2-روایت-28-98

. حدثنا محمد بن علي بن بشار القزويني قال حدثنا أبوالفرج المظفر بن أحمدالقزويني قال سمعت أبا الحسين محمد بن جعفرالأسدي الكوفي يقول في سهيل والزهرة إنهما دابتان من دواب البحر المطيف بالدنيا في موضع لاتبلغه سفينة و لاتعمل فيه حيلة وهما المسخان المذكوران في أصناف المسوخ ويغلط من يزعم أنهما الكوكبان المعروفان بسهيل والزهرة و أن هاروت وماروت كانا روحانيين قدهيئا ورشحا للملائكة و لم يبلغ بهما حد الملائكة فاختارا المحنة والابتلاء فكان من أمرهما ما كان و لوكانا ملكين لعصما فلم يعصيا وإنما سماهما الله تعالي في كتابه ملكين بمعني أنهما خلقا ليكونا ملكين كما قال الله تعالي لنبيه ص إِنّكَ مَيّتٌ وَ إِنّهُم مَيّتُونَبمعني ستكون ميتا ويكونون موتي

-قرآن-621-654

دخلت علي أبي جعفرالباقر ع فقلت له جعلت فداك أخبرني عن المؤمن يزني قال لا قلت فيلوط قال لا قلت فيشرب المسكر قال لا قلت فيذنب قال نعم قلت جعلت فداك لايزني و لايلوط و لايرتكب السيئات فأي شيءذنبه فقال ياإسحاق قال الله تبارك و تعالي الّذِينَ يَجتَنِبُونَ كَبائِرَ الإِثمِ وَ الفَواحِشَ إِلّا اللّمَمَ و قديلم المؤمن بالشي ء ألذي ليس فيه مراد قلت جعلت فداك أخبرني عن الناصب لكم يطهر بشي ء أبدا قال لا قلت جعلت فداك قدأري المؤمن الموحد ألذي يقول بقولي ويدين بولايتكم و ليس بيني وبينه خلاف يشرب المسكر ويزني ويلوط وآتيه في حاجة واحدة فأصيبه معبس الوجه كالح اللون ثقيلا في حاجتي بطيئا فيها و قدأري الناصب المخالف لماآتي عليه ويعرفني بذلك فآتيه في حاجة فأصيبه طلق الوجه حسن البشر متسرعا في حاجتي فرحا بهايحب قضاءها كثير الصلاة كثير الصوم كثير الصدقة يؤدي الزكاة ويستودع فيؤدي الأمانة قال ياإسحاق ليس تدرون من أين أوتيتم قلت لا و الله جعلت فداك إلا أن تخبرني فقال ياإسحاق إن الله تعالي لما كان متفردا بالوحدانية ابتدأ الأشياء لا من شيءفأجري الماء العذب علي أرض طيبة طاهرة سبعة

أيام بلياليها ثم نضب الماء عنها فقبض قبضة من صفوة ذلك الطين وهي طينة أهل البيت ثم قبض قبضة من أسفل ذلك الطين وهي طينة شيعتنا ثم اصطفانا لنفسه فلو أن طينة شيعتنا تركت كماتركت طينتنا لمازني أحد منهم و لاسرق و لالاط و لاشرب المسكر و لااكتسب شيئا مما ذكرت ولكن الله تعالي أجري الماء المالح علي أرض ملعونة سبعة أيام ولياليها ثم نضب الماء عنها ثم قبض قبضة وهي طينة ملعونة من حمإ مسنون وهي طينة خبال وهي طينة أعدائنا فلو أن الله عز و جل ترك طينتهم كماأخذها لم تروهم في خلق الآدميين و لم يقروا بالشهادتين و لم يصوموا و لم يصلوا و لم يزكوا و لم يحجوا البيت و لم تروا أحدا منهم بحسن خلق ولكن الله تبارك و تعالي جمع الطينتين طينتكم

-روایت-39-ادامه دارد

[ صفحه 491]

وطينتهم فخلطها وعركها عرك الأديم ومزجها بالماءين فما رأيت من أخيك المؤمن من شر لفظ أوزنا أو شيءمما ذكرت من شرب مسكر أوغيره فليس من جوهريته و لا من إيمانه إنما هوبمسحة الناصب اجترح هذه السيئات التي ذكرت و مارأيت من الناصب من حسن وجه وحسن خلق أوصوم أوصلاة أوحج بيت أوصدقة أومعروف فليس

من جوهريته إنما تلك الأفاعيل من مسحة الإيمان اكتسبها و هواكتساب مسحة الإيمان قلت جعلت فداك فإذا كان يوم القيامة فمه قال لي ياإسحاق أيجمع الله الخير والشر في موضع واحد إذا كان يوم القيامة نزع الله تعالي مسحة الإيمان منهم فردها إلي شيعتنا ونزع مسحة الناصب بجميع مااكتسبوا من السيئات فردها إلي أعدائنا وعاد كل شيء إلي عنصره الأول ألذي منه ابتدأ أ مارأيت الشمس إذاهي بدت أ لاتري لها شعاعا زاجرا متصلا بها أوبائنا منها قلت جعلت فداك الشمس إذاهي غربت بدأ إليها الشعاع كمابدأ منها و لو كان بائنا منها لمابدأ إليها قال نعم ياإسحاق كل شيءيعود إلي جوهره ألذي منه بدأ قلت جعلت فداك تؤخذ حسناتهم فترد إلينا وتؤخذ سيئاتنا فترد إليهم قال إي و الله ألذي لاإله إلا هو قلت جعلت فداك أجدها في كتاب الله تعالي قال نعم ياإسحاق قلت أي مكان قال لي ياإسحاق أ ماتتلو هذه الآيةفَأُولئِكَ يُبَدّلُ اللّهُ سَيّئاتِهِم حَسَناتٍ وَ كانَ اللّهُ غَفُوراً رَحِيماًفلم يبدل الله سيئاتهم حسنات إلالكم و الله يبدل لكم

-روایت-از قبل-1270

حسان الواسطي عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله ع قال أهبط آدم من الجنة علي الصفا وحواء علي المروة و قدكانت امتشطت في الجنة فلما صارت في الأرض قالت ماأرجو من المشط و أنامسخوط علي فحلت مشطتها فانتشر من مشطتها العطر ألذي كانت امتشطت به في الجنة فطارت به الريح فألقت أثره

-روایت-1-2-روایت-141-ادامه دارد

[ صفحه 492]

في الهند فلذلك صار العطر بالهند و في حديث آخر أنها حلت عقيصتها فأرسل الله تعالي علي ما كان فيها من ذلك الطيب ريحا فهبت به في المشرق والمغرب

-روایت-از قبل-157

2- أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن سليمان الرازي قال حدثنا محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا ع قال قلت كيف كان أول الطيب قال فقال لي ما يقول من قبلكم فيه قلت يقولون إن آدم لماهبط إلي أرض الهند فبكي علي الجنة سالت دموعه فصارت عروقا في الأرض فصارت طيبا فقال ليس كمايقولون ولكن حواء كانت تغلف قرونها من أطراف شجر الجنة فلما هبطت إلي الأرض وبليت بالمعصية رأت الحيض فأمرت بالغسل فنفضت قرونها فبعث الله

تعالي ريحا طارت به وحفظته فذرته حيث شاء الله عز و جل فمن ذلك الطيب

-روایت-1-2-روایت-143-553

أ فلاأدلك علي شيءتكثر به دنياك ويكثر به تبعك قال بلي قال تبتدع دينا وتدعو إليه الناس ففعل فاستجاب له الناس فأطاعوه وأصاب من الدنيا ثم إنه فكر فقال ماصنعت ابتدعت دينا ودعوت الناس ماأري لي توبة إلاآتي من دعوته إليه فأرده عنه فجعل يأتي أصحابه الذين أجابوه فيقول إن ألذي دعوتكم إليه باطل وإنما ابتدعته فجعلوا يقولون كذبت و هوالحق ولكنك شككت في دينك فرجعت عنه فلما رأي ذلك عمد إلي سلسلة فوتد لها وتدا ثم جعلها في عنقه و قال لاأحلها حتي يتوب الله تعالي علي فأوحي الله تعالي إلي نبي من الأنبياء قل لفلان وعزتي لودعوتني حتي تنقطع أوصالك مااستجبت لك حتي ترد من مات إلي مادعوته إليه فيرجع عنه

-روایت-از قبل-850

محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب ع أن رجلا من أهل الشام سأله عن مسائل فكان فيما سأله أن قال مابال الخطاف لايمشي قال لأنه ناح علي بيت القدس فطاف حوله أربعين عاما يبكي عليه و لم يزل يبكي مع آدم ع فمن هناك سكن البيوت ومعه تسع آيات من كتاب الله عز و جل مما كان آدم يقرؤه في الجنة وهي معه إلي يوم القيامة ثلاث آيات من أول الكهف وثلاث آيات من سبحان وَ إِذا قَرَأتَ القُرآنَ وثلاث آيات من يس وَ جَعَلنا مِن بَينِ

-روایت-1-2-روایت-396-ادامه دارد

[ صفحه 494]

أَيدِيهِم سَدّا وَ مِن خَلفِهِم سَدّا

-روایت-از قبل-39

أنه سأله رجل من أهل الشام عن مسائل فكان فيما سأله عن الثور ماباله غاض طرفه لايرفع رأسه إلي السماء قال حياء من الله عز و جل لما عبدقوم موسي العجل نكس رأسه

-روایت-1-2-روایت-286-460

2- حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبد الله البصري قال حدثنا أبوإسحاق ابراهيم بن حماد بن عمر النهاوندي بنهاوند قال حدثنا أبوبكر أحمد بن محمد بن المستثني بن أبي الخصيب بالمصيصة بالليل قال حدثنا موسي بن الحسن بمدينة الرسول ص قال حدثنا ابراهيم بن شريح الكندي قال حدثنا ابن وهب عن يحيي بن أيوب عن جميل بن أنس قال قال رسول الله ص أكرموا البقر فإنها سيد البهائم مارفعت طرفها إلي السماء حياء من الله عز و جل منذ عبدالعجل

-روایت-1-2-روایت-369-463

الماعز مفرقعة الذنب بادية الحياء والعورة فقال لأن الماعز عصت نوحا ع لماأدخلها السفينة

-روایت-1-2-روایت-283-ادامه دارد

[ صفحه 495]

فدفعها فكسر ذنبها والنعجة مستورة الحياء والعورة لأن النعجة بادرت بالدخول إلي السفينة فمسح نوح ع يده علي حيائها وذنبها فاستوت الألية

-روایت-از قبل-142

قديلقي الورشان علي الطير فيتزاوج ويبيض ويفرخ و لايفرخ نسله أبدا

-روایت-1-2-روایت-139-338

المنصور قال قال المنصور يوما لأبي عبد الله ع و قدوقع علي المنصور ذباب فذبه عنه ثم وقع عليه فذبه عنه ثم وقع عليه فذبه عنه فقال يا أبا عبد الله لأي شيءخلق الله تعالي الذباب قال ليذل به الجبارين

-روایت-1-2-روایت-164-365

2- حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال حدثنا أبي عن محمد بن أبي الصهبان عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله ع قال لو لا مايقع من الذباب علي طعام الناس ماوجد فيهم إلامجذوما

-روایت-1-2-روایت-159-223

أهبطهما كالفرخين المرتعشين فعدا إبليس الملعون إلي السباع وكانوا قبل آدم في الأرض فقال لهم إن طيرين قدوقعا من السماء لم ير الراءون أعظم منهما تعالوا فكلوهما فتعادت السباع معه وجعل إبليس يحثهم ويصيح ويعدهم بقرب المسافة فوقع من فيه من عجلة كلامه بزاق فخلق الله تعالي من ذلك البزاق كلبين أحدهما ذكر والآخر أنثي

-روایت-1-2-روایت-303-ادامه دارد

[ صفحه 497]

فقاما حول آدم وحواء الكلبة بجدة والكلب بالهند فلم يتركوا السباع أن يقربوهما و من ذلك اليوم الكلب عدو السبع والسبع عدو الكلب

-روایت-از قبل-138

لم يستقر فلاتطيق إبصاري لضعفك فلما تجلي الله تبارك و تعالي للجبل تقطع ثلاث قطع فقطعة ارتفعت في السماء وقطعة غاصت تحت الأرض وقطعة تفتت فهذا الذر من ذلك الغبار غبار الجبل

-روایت-1-2-روایت-299-655

ع أن النبي ص قال علامة الصابر في ثلاث أولها أن لايكسل والثانية أن لايضجر والثالثة أن لايشكو من ربه تعالي لأنه إذاكسل فقد ضيع الحق و إذاضجر لم يؤد الشكر و إذاشكا من ربه عز و جل فقد عصاه

-روایت-1-2-روایت-298-478

محمدمائة مرة ثم يقول أللهم زوجني من الحور العين إلازوجه الله حوراء من الجنة وجعل ذلك مهرها فمن ثم أوحي الله إلي نبيه ص أن يسن مهر المؤمنات خمسمائة درهم ففعل ذلك رسول الله ص

-روایت-1-2-روایت-115-520

2- حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن أحمد بن محمد عن عيسي عن ابن أبي نصر عن الحسين بن خالد قال قلت لأبي الحسن ع جعلت فداك كيف صار مهر النساء خمسمائة درهم اثنتي عشرة أوقية ونش قال إن الله أوجب علي نفسه أن لايكبره مؤمن مائة مرة ويسبحه مائة مرة ويحمده مائة مرة ويهلله مائة مرة ويصلي علي محمد وآل محمدمائة مرة ثم يقول أللهم زوجني

-روایت-1-2-روایت-117-ادامه دارد

[ صفحه 500]

من الحور العين إلازوجه الله فمن ثم جعل مهر النساء خمسمائة درهم وأيما مؤمن خطب إلي أخيه حرمه فبذل له خمسمائة درهم و لم يزوجه فقد عقه واستحق من الله تعالي أن لايزوجه حوراء

-روایت-از قبل-192

قال أبو جعفر أتدري من أين صار مهور النساء أربعة آلاف درهم قلت لا قال إن أم حبيبة بنت أبي سفيان كانت بالحبشة فخطبها النبي ص فساق عنه النجاشي أربعة آلاف درهم فمن ثم هؤلاء يأخذون به فأما المهر فاثنتا عشرة أوقية ونش

-روایت-1-2-روایت-161-379

لوتمثال سكرة

2- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن أبي أيوب الخراساني عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ع قال قلت أدني مايجزي من المهر قال تمثال من سكرة

-روایت-1-2-روایت-193-240

يفرق بينهما إذازني قبل أن يدخل بها قال لا وزاد فيه ابن أبي عمير و لايحصن بالأمة

-روایت-1-2-روایت-164-331

محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن عقبة عن رجل عن أبي عبد الله عن الرجل يكون له امرأتان أ له أن يفضل إحداهما بثلاث ليال قال نعم

-روایت-1-2-روایت-163-238

الرجل علي قدر طاقته وسع ذلك في ملك اليمين و لم يجعل فيه حدا لأنهن مال وجلب فهو يسع أن يجمعوا من الأموال وعلة تزويج العبد اثنتين لاأكثر إنه نصف رجل حر في الطلاق والنكاح لايملك نفسه و لا له مال إنما ينفق عليه مولاه وليكون ذلك فرقا بينه و بين الحر وليكن أقل لاشتغاله عن خدمة مواليه

-قرآن-139-202

فقام ابراهيم ع إلي مصلاه فناجي ربه عز و جل فيه وسأله أن يلقي ذلك عن هاجر قال فألقاه الله عز و جل عنها فلما ولدت سارة إسحاق و كان يوم السابع سقطت من إسحاق سرته و لم تسقط غلفته قال فجزعت من ذلك

-روایت-1-2-روایت-199-ادامه دارد

[ صفحه 506]

سارة فلما دخل عليها ابراهيم ع قالت يا ابراهيم ما هذاالحادث ألذي قدحدث في آل ابراهيم وأولاد الأنبياء هذاابنك إسحاق قدسقطت عنه سرته و لم تسقط عنه غلفته فقام ابراهيم ع إلي مصلاه فناجي ربه عز و جل قال يارب ما هذاالحادث ألذي قدحدث في آل ابراهيم وأولاد الأنبياء هذاإسحاق ابني قدسقطت سرته و لم تسقط عنه غلفته قال فأوحي الله تعالي إلي ابراهيم هذا لماعيرت سارة هاجر فآليت أن لاأسقط ذلك عن أحد من أولاد الأنبياء بعدتعييرها لهاجر فاختن إسحاق بالحديد وأذقه حر الحديد قال فختن ابراهيم ع إسحاق بحديدة فجرت السنة بالختان في الناس بعد ذلك

-روایت-از قبل-578

2- أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله

ع في قول سارة أللهم لاتؤاخذني بما صنعت بهاجر إنها كانت خفضتها فجرت السنة بذلك

-روایت-1-2-روایت-100-206

عقوبة لئلا يتلاعب بالطلاق و لاتستضعف المرأة وليكون ناظرا في أموره متيقظا معتبرا وليكون يائسا لها من الاجتماع بعدتسع تطليقات وعلة طلاق المملوك اثنتين لأن طلاق الأمة علي النصف وجعله اثنتين احتياطا لكمال الفرائض وكذلك في الفرق في العدة للمتوفي عنها زوجها

-روایت-95-729

2- حدثنا محمد بن ابراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن محمدالهمداني عن علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه قال سألت الرضا ع عن العلة التي من أجلها لاتحل المطلقة للعدة لزوجها حتي تنكح زوجا غيره فقال إن الله تبارك و تعالي إنما أذن في الطلاق مرتين فقال تعالي الطّلاقُ مَرّتانِ فَإِمساكٌ بِمَعرُوفٍ أَو تَسرِيحٌ بِإِحسانٍيعني في التطليقة الثالثة ولدخوله فيما كره الله تعالي له من الطلاق الثالث حرمها عليه فلاتحل له حتي تنكح زوجا غيره لئلا يوقع الناس الاستخفاف بالطلاق و لاتضار النساء

-روایت-1-2-روایت-153-551

وعدة

-روایت-1-2-روایت-144-ادامه دارد

[ صفحه 508]

المتوفي عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا قال أماعدة المطلقة ثلاث حيض أوثلاثة أشهر فلاستبراء الرحم من الولد و أماالمتوفي عنها زوجها فإن الله تعالي شرط للنساء شرطا فلم يحلهن فيه وفيما شرط عليهن بل شرط عليهن مثل ماشرط لهن فأما ماشرط لهن فإنه جعل لهن في الإيلاء أربعة أشهر لأنه علم أن ذلك غاية صبر النساء فقال عز و جل لِلّذِينَ يُؤلُونَ مِن نِسائِهِم تَرَبّصُ أَربَعَةِ أَشهُرٍفلم يجز للرجل أكثر من أربعة أشهر في الإيلاء لأنه علم أن ذلك غاية صبر النساء عن الرجال و أما ماشرط عليهن فقال عدتهن أَربَعَةَ أَشهُرٍ وَ عَشراًيعني إذاتوفي عنها زوجها فأوجب عليها إذاأصيبت بزوجها وتوفي عنها مثل ماأوجب عليها في حياته إذاآلي منها وعلم أن غاية صبر المرأة أربعة أشهر في ترك الجماع فمن ثم أوجب عليها ولها

-روایت-از قبل-731

2-أخبرني علي بن حاتم قال أخبرنا القاسم بن محمد عن حمدان بن الحسين عن الحسين بن الوليد عن محمد بن بكير عن عبد الله بن سنان قال قلت لأبي عبد الله ع لأي علة صار عدة المطلقة ثلاثة أشهر وعدة المتوفي عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا قال لأن حرقة المطلقة تسكن في ثلاثة أشهر وحرقة المتوفي عنها زوجها لاتسكن إلاأربعة أشهر وعشرا

-روایت-1-2-روایت-143-340

بن حاتم قال أخبرنا القاسم بن محمد عن حمدان بن الحسين عن الحسين بن الوليد عن مروان بن دينار عن أبي الحسن موسي بن جعفر ع قال قلت لأي علة لاتحل الملاعنة لزوجها ألذي لاعنها أبدا قال لتصديق الإيمان لقولهما بالله

-روایت-1-2-روایت-156-246

حصب المحصن لأن فيه القتل فجعلت الشهادة فيه مضاعفة مغلظة لما فيه من قتل نفسه وذهاب نسب ولده ولفساد الميراث

-روایت-1-2-روایت-156-380

3- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن علي بن أحمد بن محمد عن أبيه عن إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة عن أبيه حماد عن أبيه أبي حنيفة قال قلت لأبي عبد الله ع أيهما أشد الزناء أم القتل قال فقال القتل قال فقلت فما بال القتل جاز فيه شاهدان و لايجوز في الزناء إلاأربعة فقال لي ماعندكم فيه يا أباحنيفة قال قلت ماعندنا فيه إلاحديث عمر إن الله أخرج في الشهادة كلمتين علي العباد قال قال ليس كذلك يا أباحنيفة ولكن الزناء فيه حدان و لايجوز أن يشهد كل اثنين علي واحد لأن الرجل والمرأة جميعا عليهما الحد والقتل إنما يقام الحد علي القاتل ويدفع عن المقتول

-روایت-1-2-روایت-221-660

قال قلت ماالعلة التي إذاطلق الرجل امرأته و هومريض في حال الإضرار ورثته و لم يرثها و ماحد الإضرار قال هوالإضرار ومعني الإضرار منعه إياها ميراثها منه فألزم الميراث عقوبة

-روایت-1-2-روایت-150-327

[ صفحه 511]

حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله ع قال لايحصن الحر المملوك و لاالمملوك الحرة

-روایت-1-2-روایت-181-223

و مارواه أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر ع عن الرجل يزني و لم يدخل بأهله يحصن قال لا و لايحصن بالأمة

-روایت-1-2-روایت-161-244

و ماحدثني به محمد بن موسي بن المتوكل عن عبد الله بن جعفرالحميري عن أحمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين و ابن بكير عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر ع عن الرجل يأتي وليدة امرأته بغير إذنها فقال ع

-روایت-1-2-روایت-194-ادامه دارد

[ صفحه 512]

عليه ما علي الزاني يجلد مائة جلدة قال و لايرجم إن زني بيهودية أونصرانية أوأمة و لاتحصنه الأمة واليهودية والنصرانية إن زني بالحرة وكذلك لا يكون حد المحصن إذازني بيهودية أونصرانية أوأمة وتحته حرة

-روایت-از قبل-208

عبد الله عن آبائه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب ع قال جاء نفر من اليهود إلي رسول الله ص فسأله أعلمهم عن مسائل فكان فيما سأله أن قال له مافضل الرجال علي النساء فقال النبي ص كفضل السماء علي الأرض وكفضل الماء علي الأرض فالماء يحيي الأرض وبالرجال تحيا النساء لو لاالرجال ماخلقت النساء يقول الله عز و جل الرّجالُ قَوّامُونَ عَلَي النّساءِ بِما فَضّلَ اللّهُ بَعضَهُم عَلي بَعضٍ وَ بِما أَنفَقُوا مِن أَموالِهِم قال اليهودي لأي شيء كان هكذا فقال النبي ص خلق الله تعالي آدم من طين و من فضلته وبقيته خلقت حواء وأول من أطاع النساء آدم فأنزله الله تعالي من الجنة و قد بين فضل الرجال علي النساء في الدنيا أ لاتري إلي النساء كيف يحضن و لايمكنهن العبادة من القذارة والرجال لايصيبهم شيء من الطمث قال اليهودي صدقت يا محمد

-روایت-1-2-روایت-214-922

في الرجل يتزوج المتعة أتحصنه قال لاإنما ذلك علي الشي ء الدائم

-روایت-1-2-روایت-183-252

عن الحسين بن زرارة عن أبيه قال سألت أبا جعفر ع عن رجل تزوج امرأة علي حكمها قال فقال لايتجاوز بحكمها مهور آل محمد ع اثنتا عشرة أوقية ونش و هووزن خمسمائة درهم من الفضة قلت أرأيت إن تزوجها علي حكمه ورضيت بذلك فقال ماحكم بشي ء فهو جائز عليها قليلا كان أوكثيرا قال فقلت له كيف لم تجز حكمها عليه وأجزت حكمه عليها قال فقال لأنه حكمها فلم يكن لها أن تجوز ماسن رسول الله ص وتزوج عليه نساءه فرددتها إلي السنة وأجزت حكم الرجل لأنها هي حكمت وجعلت الأمر في المهر إليه ورضيت بحكمه في ذلك فعليها أن تقبل حكمه في ذلك قليلا كان أم كثيرا

-روایت-1-2-روایت-184-719

2- وروي في خبر آخر أن الصادق ع قال إنما صار الصداق علي الرجل دون المرأة و إن كان فعلهما واحدا فإن الرجل إذاقضي حاجته منها قام عنها و لم ينتظر فراغها فصار الصداق عليه دونها لذلك

-روایت-1-2-روایت-41-194

[ صفحه 514]

3- حدثنا محمد بن علي الشبامي أبو الحسين الفقيه بمروروذ قال حدثنا أبوحامد أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن خالد الخالدي قال حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي

قال حدثنا أبي أحمد بن صالح التميمي قال حدثنا محمد بن حاتم العطار عن حماد بن عمرو عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب ع في حديث طويل يذكر فيه وصية النبي ص و يقول فيها إن رسول الله ص كره أن يغشي الرجل امرأته وهي حائض فإن فعل وخرج الولد مجذوما أو به برص فلايلومن إلانفسه وكره أن يأتي الرجل أهله و قداحتلم حتي يغتسل من الاحتلام فإن فعل ذلك خرج الولد مجنونا فلايلومن إلانفسه

-روایت-1-2-روایت-402-630

4- حدثنا محمد بن أحمدالسناني رحمه الله قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال حدثناسهل بن زياد الأدمي عن عبدالعظيم بن عبد الله الحسني قال حدثني علي بن محمدالعسكري عن أبيه محمد بن علي عن أبيه الرضا علي بن موسي عن أبيه موسي عن أبيه جعفر عن أبيه ع قال يكره للرجل أن يجامع في أول ليلة من الشهر و في وسطه و في آخره فإنه من فعل ذلك خرج الولد مجنونا أ لاتري أن المجنون أكثر مايصرع في أول الشهر ووسطه وآخره و قال ع

-روایت-1-2-روایت-290-465

من تزوج

والقمر في العقرب لم ير الحسني و قال ع من تزوج في محاق الشهر فليسلم لسقط الولد

5- حدثنا محمد بن ابراهيم أبوالعباس الطالقاني رحمه الله قال حدثنا أبوسعيد الحسن بن علي العدوي قال حدثنايوسف بن يحيي الأصبهاني أبويعقوب قال حدثنا أبو علي إسماعيل بن حاتم قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن صالح بن سعيد المكي قال حدثناعمر بن حفص عن إسحاق بن نجيح عن حصين عن مجاهد عن أبي سعيد الخدري قال أوصي رسول الله ص علي بن أبي طالب ع فقال يا علي إذادخلت العروس بيتك فاخلع خفها حين تجلس واغسل رجليها

-روایت-1-2-روایت-322-ادامه دارد

[ صفحه 515]

وصب الماء من باب دارك إلي أقصي دارك فإنك إذافعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين لونا من الفقر وأدخل فيهاسبعين لونا من البركة وأنزل عليك سبعين رحمة ترفرف علي رأس العروس حتي تنال بركتها كل زاوية في بيتك وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص أن يصيبها مادامت في تلك الدار وامنع العروس في أسبوعها من الألبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة من هذه الأربعة الأشياء فقال علي ع يا رسول الله ولأي شيءأمنعها هذه الأشياء

الأربعة قال الرحم تعقم وتبرد من هذه الأربعة الأشياء عن الولد وحصيرة في ناحية البيت خير من امرأة لاتلد فقال علي ع يا رسول الله فما بال الخل تمنع منها قال إذاحاضت علي الخل لم تطهر أبدا بتمام والكزبرة تصير الحيض في بطنها وتشدد عليها الولادة والتفاحة الحامضة تقطع حيضها فيصير داء عليها قال يا علي لاتجامع امرأتك في أول الشهر ووسطه وآخره فإن الجنون والجذام والخبل يسرع إليها و إلي ولدها يا علي لاتجامع امرأتك بعدالظهر فإنه إن قضي بينكما ولد في ذلك الوقت يكون أحول والشيطان يفرح بالحول في الإنسان يا علي لاتتكلم

عندالجماع كثيرا فإنه إن قضي بينكما ولد لايؤمن أن يكون أخرس و لاتنظر إلي فرج امرأتك وغض بصرك

عندالجماع فإن النظر إلي الفرج يورث العمي يعني في الولد يا علي لاتجامع امرأتك بشهوة امرأة غيرك فإنني أخشي إن قضي بينكما ولد أن يكون مخنثا مؤنثا مخبلا يا علي إذاكنت جنبا في الفراش مع امرأتك فلاتقرأ القرآن فإني أخشي أن ينزل عليكما نار من السماء فتحرقكما يا علي لاتجامع امرأتك إلا ومعك خرقة و مع امرأتك خرقة و لاتمسحا بخرقة واحدة فتقع الشهوة علي الشهوة و إن ذلك يعقب

العداوة بينكما ثم يؤديكما إلي الفرقة والطلاق يا علي لاتجامع امرأتك من قيام فإن ذلك من فعل الحمير و إن قضي بينكما ولد يكون بوالا في الفراش كالحمير البوالة في كل مكان يا علي لاتجامع امرأتك في ليلة الفطر فإنه إن قضي بينكما ولد فيكبر ذلك

-روایت-از قبل-1743

[ صفحه 516]

الولد و لايصيب ولدا إلا علي كبر السن يا علي لاتجامع امرأتك ليلة الأضحي فإنه إن قضي بينكما ولد يكون له ست أصابع أوأربع يا علي لاتجامع امرأتك تحت شجرة مثمرة فإنه إن قضي بينكما ولد يكون جلادا قتالا عريفا يا علي لاتجامع امرأتك في وجه الشمس وتلألئها إلا أن ترخي عليكما سترا فإنه إن قضي بينكما ولد لايزال في بؤس وفقر حتي يموت يا علي لاتجامع أهلك بين الأذان والإقامة فإنه إن قضي بينكما ولد يكون حريصا علي إهراق الدماء يا علي إذاحملت امرأتك فلاتجامعها إلا و أنت علي وضوء فإنه إن قضي بينكما ولد يكون أعمي القلب بخيل اليد يا علي لاتجامع أهلك في النصف من شعبان فإنه إن قضي بينكما ولد يكون مشوها ذا شامة في شعره ووجهه يا علي لاتجامع أهلك في آخر درجة منه يعني إذابقي يومان فإنه إن قضي بينكما ولد كان مقدما

يا علي لاتجامع أهلك علي شهوة أختها فإن قضي بينكما ولد يكون عشارا أوعونا للظالم و يكون هلاك فئام من الناس علي يديه يا علي لاتجامع أهلك علي سقوف البنيان فإنه إذاقضي بينكما ولد يكون منافقا مماريا مبتدعا يا علي و إذاخرجت في سفر فلاتجامع أهلك تلك الليلة فإنه إن قضي بينكما ولد فإنه ينفق ماله في غيرحق وقرأ رسول الله ص إِنّ المُبَذّرِينَ كانُوا إِخوانَ الشّياطِينِ يا علي لاتجامع أهلك إذاخرجت إلي مسيرة ثلاثة أيام ولياليهن فإنه إن قضي بينكما ولد يكون عونا لكل ظالم عليك يا علي عليك بالجماع ليلة الإثنين فإنه إن قضي بينكما ولد يكون حافظا لكتاب الله راضيا بما قسم الله عز و جل يا علي إن جامعت أهلك في ليلة الثلاثاء فإنه يرزق الشهادة بعدشهادة أن لاإله إلا الله و أن محمدا رسول الله و لايعذبه الله عز و جل مع المشركين و يكون طيب النكهة من الفم رحيم القلب سخي اليد طاهر اللسان من الغيبة والكذب والبهتان يا علي و إن جامعت أهلك ليلة الخميس فقضي بينكما ولد فإنه يكون حاكما من الحكام أوعالما من العلماء و إن جامعتها يوم الخميس

عندزوال الشمس عن

كبد

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 517]

السماء فقضي بينكما ولد فإن الشيطان لايقربه حتي يشيب و يكون فهما ويرزقه الله السلامة في الدين والدنيا و إن جامعتها ليلة الجمعة و كان بينكما ولد يكون خطيبا قوالا مفوها و إن جامعتها يوم الجمعة بعدالعصر فقضي بينكما ولد فإنه يكون معروفا مشهورا عالما و إن جامعتها ليلة الجمعة بعدالعشاء الآخرة فإنه يرجي أن يكون الولد بدلا من الأبدال إن شاء الله يا علي لاتجامع أهلك في أول ساعة من الليل فإنه إن قضي بينكما ولد لايؤمن أن يكون ساحرا مؤثرا للدنيا علي الآخرة يا علي احفظ وصيتي هذه كماحفظتها عن جبرئيل ع

-روایت-از قبل-521

6- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار رحمه الله عن ابراهيم بن هاشم عن صالح بن سعيد وغيره من أصحاب يونس عن يونس عن أصحابه عن أبي جعفر ع و أبي عبد الله ع قال قلت رجل لحقت امرأته بالكفار و قد قال الله عز و جل في كتابه وَ إِن فاتَكُم شَيءٌ مِن أَزواجِكُم إِلَي الكُفّارِ فَعاقَبتُم فَآتُوا الّذِينَ ذَهَبَت أَزواجُهُم مِثلَ ما أَنفَقُوا مامعني العقوبة هاهنا قال إن ألذي ذهبت امرأته فعاقب علي امرأة أخري غيرها يعني تزوجها فإذا هوتزوج امرأة أخري غيرها فعلي الإمام أن يعطيه

مهر امرأته الذاهبة فسألته فكيف صار المؤمنون يردون علي زوجها المهر بغير فعل منهم في ذهابها و علي المؤمنين أن يردوا علي زوجها ماأنفق عليها مما يصيب المؤمنون قال يرد الإمام عليه أصابوا من الكفار أو لم يصيبوا لأن علي الإمام أن ينجز حاجته من تحت يده و إن حضرت القسمة فله أن يسد كل نائبة تنوبه قبل القسمة و إن بقي بعد ذلك شيءقسمه بينهم و إن لم يبق لهم شيء فلا شيءلهم

-روایت-1-2-روایت-207-929

7- أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد و عبد الله ابني محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن جميل عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله ع في الرجل يتزوج المرأة البكر أوالثيب فيرخي عليه وعليها الستر أويغلق عليه وعليها الباب ثم يطلقها فتقول لم يمسني و يقول هو لم أمسها قال لايصدقان لأنها

-روایت-1-2-روایت-126-ادامه دارد

[ صفحه 518]

تدفع عن نفسها العدة و الرجل يدفع عن نفسه المهر

-روایت-از قبل-53

8- أبي رحمه الله قال حدثنا أحمد بن إدريس قال حدثنا محمد بن أحمد عن ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن الحسن القزويني عن سليمان بن جعفرالبصري عن عبد الله بن الحسين بن زيد بن

علي بن أبي طالب عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه ع قال قال رسول الله ص إذاتجامع الرجل والمرأة فلايتعريان فعل الحمارين فإن الملائكة تخرج من بينهما إذافعلا ذلك

-روایت-1-2-روایت-285-380

ما له أذي فلايخرج إلي المسجد كراهية أذاه علي من يجالس

-روایت-79-243

3- حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن الحسين السعدآبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن فضالة عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله ع قال قال رسول الله ص من أكل هذه البقلة فلايقرب مسجدنا و لم يقل إنها حرام

-روایت-1-2-روایت-199-256

ذلك فسمي تبعا

-روایت-1-2-روایت-253-578

ترميهم بها حتي جدرت أجسادهم فقتلهم الله تعالي بها و ماكانوا قبل ذلك رأوا شيئا من ذلك الطير و لاشيئا من الجدري و من أفلت منهم انطلقوا حتي بلغوا حضرموت واد باليمن أرسل الله تعالي عليهم سيلا فغرقهم و لارأوا في ذلك الوادي ماء قبل ذلك فلذلك سمي حضرموت حين ماتوا فيه

-روایت-1-2-روایت-66-729

ذلك

-روایت-1-2-روایت-212-427

[ صفحه 522]

3- أبي رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد ع قال قال أبي ع قال أمير المؤمنين ع قال رسول الله ص إن الله جل جلاله إذارأي أهل قرية قدأسرفوا في المعاصي و فيهاثلاثة نفر من المؤمنين ناداهم جل جلاله وتقدست أسماؤه يا أهل معصيتي لو لا مافيكم من المؤمنين المتحابين بجلالي العامرين بصلاتهم أرضي ومساجدي المستغفرين بالأسحار خوفا مني لأنزلت بكم عذابي ثم لاأبالي

-روایت-1-2-روایت-169-450

4- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الهمداني عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله ع يقول أما إن الناس لوتركوا حج هذاالبيت لنزل بهم العذاب و ماانظروا

-روایت-1-2-روایت-158-226

5- أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن ابن عباس عن أبي عبد الله ع قال إن قوما أصابوا ذنوبا فخافوا منها وأشفقوا فجاءهم قوم آخرون فقالوا لهم مالكم فقالوا إنا أصبنا ذنوبا فخفنا

منها وأشفقنا فقالوا لهم نحن نحملها عنكم فقال الله تبارك و تعالي يخافون ويجترءون علي فأنزل الله عليهم العذاب

-روایت-1-2-روایت-137-365

6- أبي رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثناهارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد ع قال قال أمير المؤمنين ع أيها الناس إن الله تعالي لايعذب العامة بذنب الخاصة إذاعملت الخاصة بالمنكر سرا من غير أن تعلم العامة فإذاعملت الخاصة بالمنكر جهارا فلم تغير ذلك العامة استوجب الفريقان العقوبة من الله تعالي

-روایت-1-2-روایت-143-347

7-أخبرني علي بن حاتم قال حدثنا أحمد بن محمدالعاصمي و علي بن محمد بن يعقوب العجلي قالا حدثنا علي بن الحسين عن العباس بن علي مولا لأبي الحسن موسي ع قال سمعت الرضا ع يقول كلما أحدث العباد من الذنوب ما لم يكونوا يعلمون أحدث الله لهم من البلاء ما لم يكونوا يعرفون

-روایت-1-2-روایت-192-289

[ صفحه 523]

نياتهم كانت في الدنيا لوخلدوا فيها أن يعصوا الله أبدا وإنما خلد أهل الجنة في الجنة لأن نياتهم كانت في الدنيا لوبقوا أن يطيعوا الله أبدا مابقوا فالنيات تخلد هؤلاء وهؤلاء ثم تلا قوله تعالي قُل كُلّ يَعمَلُ عَلي شاكِلَتِهِ قال علي نيته

-روایت-1-2-روایت-143-471

و من دفع مؤمنا دفعة ليذله بها أولطمه لطمة أوأتي إليه أمرا يكرهه لعنته الملائكة حتي يرضيه من حقه ويتوب ويستغفر فإياكم والعجلة إلي أحد فلعله مؤمن وأنتم لاتعلمون وعليكم بالأناة واللين والتسرع من سلاح الشياطين و ما من شيءأحب إلي الله من أناة واللين

-روایت-1-2-روایت-150-747

[ صفحه 524]

رجاله عن أبي جعفر ع أنه كان يقول نية المؤمن أفضل من عمله و ذلك لأنه ينوي من الخير ما لايدركه ونية الكافر شر من عمله و ذلك لأن الكافر ينوي الشر ويأمل من الشر ما لايدركه

-روایت-1-2-روایت-210-356

ويخفي ذلك علي ابنه ويشب ابنه فينكحها فيكون وزره في عنق أبيه

-روایت-1-2-روایت-160-370

قال مؤلف هذاالكتاب جاء هذاالخبر هكذا و هوصحيح ومعناه أن الأصلح للأب أن لايأتي جارية ابنه و إن كان صغيرا و قديجوز له أن يأتي جارية الابن ما لم يدخل بهاالابن لأنه وماله لأبيه فإن كان قددخل بهاالابن فليس له أن يدخل بها و ألذي أفتي به أن جارية الابنة لايجوز للأب أن يدخل بها

ص يقول أعوذ بالله من الكفر والدين قيل يا رسول الله أتعدل الدين بالكفر قال نعم

-روایت-71-150

4- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير عن أبيه أبي جعفر ع قال كل ذنب يكفره القتل في سبيل الله إلاالدين لاكفارة له إلاأداؤه أويقضي عن صاحبه أويعفو ألذي له الحق

-روایت-1-2-روایت-147-257

5- حدثنا الحسين بن أحمد عن أبيه عن محمد بن أحمد قال حدثني أبو عبد الله الرازي عن الحسن بن علي بن أبي عثمان عن حفص بن غياث عن ليث قال حدثني سعد عن عمر بن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ص قال لاتزال نفس المؤمن معلقة ما كان عليه الدين

-روایت-1-2-روایت-216-264

6- وبهذا الإسناد عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن بعض أصحابنا رفعه عن أحدهم ع قال يؤتي يوم القيامة بصاحب الدين يشكو الوحشة فإن كانت له حسنات أخذت منه لصاحب الدين قال و إن لم يكن له حسنات ألقي عليه من سيئات صاحب الدين إن علي عهد رسول الله ص مات

رجل و عليه ديناران فأخبر النبي ص فأبي أن يصلي عليه وإنما فعل ذلك لكيلا يجترءوا علي الدين و قال قدمات رسول الله ص و عليه دين وقتل علي ع و عليه دين ومات الحسن ع و عليه دين وقتل الحسين ع و عليه دين

-روایت-1-2-روایت-95-499

7- وبهذا الإسناد عن محمد بن أحمد عن ابن عيسي عن عثمان بن سعيد قال حدثنا عبدالكريم الهمداني عن أبي تمامة قال دخلت علي أبي جعفر ع و قلت له جعلت فداك إني رجل أريد أن ألازم مكة و علي دين للمرجئة فما تقول قال قال ارجع إلي مؤدي دينك وانظر أن تلقي الله تعالي و ليس عليك دين فإن المؤمن لايخون

-روایت-1-2-روایت-120-319

8- وبهذا الإسناد عن محمد بن عيسي عن الهيثم عن ابن أبي عمير عن

-روایت-1-2

[ صفحه 529]

حماد بن عثمان عن الوليد بن صبيح قال جاء رجل إلي أبي عبد الله ع يدعي علي المعلي بن خنيس دينا عليه قال فقال ذهب بحقي قال فقال له ذهب بحقك ألذي قتله ثم قال للوليد قم إلي الرجل فاقضه من حقه فإني أريد أن أبرد عليه جلده و إن كان باردا

-روایت-41-258

9- أبي رحمه

الله قال حدثنا عبد الله بن جعفرالحميري عن هارون بن مسلم عن سعدان قال حدثنا أبو الحسن الليثي عن جعفر بن محمد عن آبائه ع أن رسول الله ص قال ماالوجع إلاوجع العين و ماالجهد إلاجهد الدين

-روایت-1-2-روایت-172-221

10- وبهذا الإسناد قال قال رسول الله ص الدين راية الله تعالي في الأرض فإذاأراد أن يذل عبدا وضعه في عنقه

-روایت-1-2-روایت-45-118

ابن أبي عمير فمن أين لك هذاالمال ورثته قال لا قال وهب لك قال لا ولكني بعت داري الفلاني لأقضي ديني فقال ابن أبي عمير رحمه الله حدثني ذريح المحاربي عن أبي عبد الله ع أنه قال لايخرج الرجل من مسقط رأسه بالدين ارفعها فلاحاجة لي فيها و الله إني محتاج في وقتي هذا إلي درهم و مايدخل ملكي منها درهم

-روایت-1-2-روایت-82-665

[ صفحه 530]

الاحتكار و لا إلي جزار فإن الجزار تسلب منه الرحمة و لاتسلمه إلي نخاس فإن رسول الله ص قال شر الناس من باع الناس

-روایت-1-2-روایت-162-688

2- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن عيسي عن عبيد الله الدهقان عن درست بن أبي منصور الواسطي عن ابراهيم بن عبدالحميد عن أبي الحسن موسي ع قال جاء رجل إلي النبي ص فقال يا رسول الله قدعلمت ابني هذه الكتابة ففي أي شيءأسلمه فقال أسلمه لله أبوك و لاتسلمه في خمس لاتسلمه سباء و لاصائغا و لاقصابا و لاحناطا و لانخاسا فقال يا رسول الله ماالسباء قال ألذي يبيع الأكفان ويتمني موت أمتي ولمولود من أمتي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس و أماالصائغ فإنه يعالج دين أمتي و أماالقصاب فإنه يذبح حتي تذهب الرحمة من قلبه و أماالحناط فإنه يحتكر الطعام علي أمتي ولأن يلقي الله العبد سارقا أحب إلي من أن يلقاه قداحتكر طعاما أربعين يوما و أماالنخاس فإنه أتاني جبرئيل فقال يا محمد إن شرار أمتك الذين يبيعون الناس

-روایت-1-2-روایت-228-831

3- أبي رحمه

الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد

-روایت-1-2

[ صفحه 531]

بن يحيي الخزاز عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه ع قال قال رسول الله ص إني أعطيت خالتي غلاما ونهيتها أن تجعله حجاما أوقصابا أوصائغا

-روایت-90-155

أبي المقدام عن علي بن الحسين عن أبي عبد الله ع قال إذاكنتم في أئمة الجور فامضوا في أحكامهم و لاتشهروا أنفسكم فتقتلوا و إن تعاملتم بأحكامهم كان خيرا لكم

-روایت-1-2-روایت-128-236

4- حدثنا علي بن أحمد عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن أسباط قال قلت له يعني الرضا ع حدث الأمر من أمري لاأجد بدا من معرفته و ليس في البلد ألذي أنا فيه أحد أستفتيه من مواليك قال فقال ايت فقيه البلد فإذا كان ذلك فاستفته في أمرك فإذاأفتاك بشي ء فخذ بخلافه فإن الحق فيه

-روایت-1-2-روایت-76-297

[ صفحه 532]

عبدي بأجنحتكم فتستره الملائكة بأجنحتها فما يدع شيئا من القبيح إلاقارفه حتي يتمدح إلي الناس بفعله القبيح فتقول الملائكة يارب هذاعبدك مايدع شيئا إلاركبه وإنا لنستحي مما يصنع فيوحي الله إليهم أن ارفعوا أجنحتكم عنه فإذاأخذ في بغضنا أهل البيت فعند ذلك يهتك الله ستره في السماء ويستره في الأرض فتقول الملائكة يارب هذاعبدك قدبقي مهتوك الستر فيوحي الله إليهم لو كان لي فيه حاجة ماأمرتكم أن ترفعوا أجنحتكم عنه

-روایت-1-2-روایت-245-896

رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم بن مهزم عن طلحة

-روایت-1-2

[ صفحه 533]

عن أبي عبد الله ع قال من انهمك في أكل الطين فقد شرك في دم نفسه

-روایت-30-78

4- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن علي بن حسان الهاشمي قال حدثنا عبد الله بن كثير عن يحيي بن عبد الله بن الحسن عن أبي عبد الله ع قال من أكل طين الكوفة فقد أكل لحوم الناس لأن الكوفة كانت أجمة ثم كانت مقبرة ماحولها و قد قال أبو عبد الله ع قال رسول الله ص من أكل الطين فهو ملعون

-روایت-1-2-روایت-177-338

5- حدثنا محمد بن موسي قال حدثنا علي بن الحسين السعدآبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن الحكم عن إسماعيل بن محمد بن أبي زياد عن جده زياد عن أبي جعفر ع أن من عمل الوسوسة وأكثر مصائد الشيطان أكل الطين إن أكل الطين يورث السقم في الجسد ويهيج الداء و من أكل الطين فضعفت قوته

التي كانت قبل أن يأكله وضعف عن عمله ألذي كان يعمله حوسب علي ما بين ضعفه وقوته وعذب عليه

-روایت-1-2-روایت-176-412

و قدأخرجت الأخبار التي رويتها في هذاالمعني في كتاب المناهي من كتاب عقاب الأعمال

اعترف علي العذاب

-روایت-1-2-روایت-240-415

صفحه 536]

في رجل أتي رجلا فقال أرسلني فلان إليك لترسل إليه بكذا وكذا فأعطاه وصدقه قال فلقي صاحبه فقال له إن رسولك أتاني فبعثت معه بكذا وكذا فقال ماأرسلته إليك و ماأتاني بشي ء وزعم الرسول أنه قدأرسله و قددفعه إليه قال إن وجد عليه بينة أنه لم يرسله قطعت يده ومعني ذلك أن يكون الرسول قدأقر مرة أنه لم يرسله و إن لم يجد بينة فيمينه بالله ماأرسلت ويستوفي الآخر من الرسول المال قلت أرأيت إن زعم أنه أنما حمله علي ذلك الحاجة قال يقطع لأنه سرق مال الرجل

-روایت-از قبل-493

أن أتركه لاينتفع بشي ء ولكن أسجنه حتي يموت في السجن و قال ماقطع محمدص من سارق بعدقطع يده ورجله

-روایت-1-2-روایت-170-518

2- وبهذا الإسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن زرارة عن أبي جعفر ع قال كان أمير المؤمنين ع لايزيد علي قطع اليد و الرجل و يقول إني لأستحي من ربي أن أدعه ليس مايستنجي به أويتطهر به قال وسألته إن هوسرق بعدقطع اليد و الرجل قال أستودعه السجن وأغني عن الناس شره

-روایت-1-2-روایت-107-317

3- وبهذا الإسناد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبيد بن زرارة قال سألت أبا عبد الله ع هل كان علي ع يحبس أحدا من أهل الحدود فقال لا إلاالسارق فإنه كان يحبسه في الثالثة بعد

-روایت-1-2-روایت-100-ادامه دارد

[ صفحه 537]

مايقطع يده ورجله

-روایت-از قبل-23

4- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن عثمان بن عيسي عن سماعة قال سألته عن السارق و قدقطعت يده فقال تقطع رجله بعديده فإن عاد حبس في السجن وأنفق

عليه من بيت مال المسلمين

-روایت-1-2-روایت-163-280

5- وبهذا الإسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيي عن إسحاق بن عمار عن أبي ابراهيم ع قال تقطع يد السارق ويترك إبهامه وصدر راحته وتقطع رجله ويترك له عقبه يمشي عليها

-روایت-1-2-روایت-102-187

6- حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل قال حدثنا عبد الله بن جعفرالحميري عن أحمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن أبي عبد الله ع في رجل أشل اليد اليمني أوأشل الشمال سرق قال تقطع يده اليمني علي كل حال

-روایت-1-2-روایت-160-243

7- وبهذا الإسناد عن الحسن بن محبوب عن العلا عن محمد بن مسلم و علي بن رئاب عن زرارة جميعا عن أبي جعفر ع في رجل أشل اليد اليمني سرق قال تقطع يمينه شلاء كانت أوصحيحة فإن عاد فسرق قطعت رجله اليسري فإن عاد خلد في السجن وأجري عليه طعامه من بيت مال المسلمين يكف عن الناس شره

-روایت-1-2-روایت-98-301

8- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن عثمان

بن عيسي عن سماعة قال قال أبو عبد الله ع أتي أمير المؤمنين ع برجال قدسرقوا فقطع أيديهم ثم قال إن ألذي بان من أجسادهم قديصل إلي النار فإن تتوبوا تجروها و إن لاتتوبوا تجركم

-روایت-1-2-روایت-174-317

[ صفحه 538]

بن حريز عن سدير عن أبي جعفر ع في رجل يأتي البهيمة قال يجلد دون الحد ويغرم قيمة البهيمة لصاحبها لأنه أفسدها عليه وتذبح وتحرق وتدفن إن كانت مما يؤكل لحمه و إن كانت مما يركب ظهره أغرم قيمتها وجلد دون الحد وأخرجها من البلد ألذي فعل ذلك بهاحيث لاتعرف فيبيعها فيهاكي لايعير بها

-روایت-1-2-روایت-179-444

4- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثناالعباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن محمد بن يحيي عن حماد بن عثمان قال قلت لأبي عبد الله ع التعزير فقال دون الحد قال قلت دون ثمانين قال فقال لا ولكنه دون الأربعين فإنها حد المملوك قال قلت وكم ذاك قال قدر مايراه الوالي من ذنب الرجل وقوة بدنه

-روایت-1-2-روایت-159-351

5- وبهذا الإسناد عن محمد بن مسلم قال سألته عن الشارب فقال أيما رجل كانت منه زلة فإني معزره و أما ألذي يدمن فأني كنت منهكه عقوبة لأنه يستحل الحرمات كلها و لوترك الناس في ذلك لفسدوا

-روایت-1-2-روایت-42-200

[ صفحه 539]

6- حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا عبد الله ع عن

رجل شرب حسوة خمرة قال يجلد ثمانين جلدة قليلها وكثيرها حرام

-روایت-1-2-روایت-61-150

7- و عن أبي عبد الله ع قال أتي عمر بن الخطاب بقدامة بن مطعون قدشرب الخمر فقامت عليه البينة فسأل عليا ع فأمره أن يجلده ثمانين جلدة فقال قدامة يا أمير المؤمنين ليس علي جلد أنا من أهل هذه الآيةلَيسَ عَلَي الّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوافقرأ الآية حتي أتمها فقال له علي ع فأنت لست من أهل فيما طعم أهلها و هولهم حلال قال و قال علي ع إن الشارب إذاشرب لم يدر مايأكل و لا مايصنع فاجلدوه ثمانين جلدة

-روایت-1-2-روایت-34-461

8- حدثنا محمد بن الحسن عن زرارة قال سمعت أبا جعفر ع وسمعتهم يقولون إن عليا ع قال إذاشرب الرجل الخمر فسكر هذي فإذاهذي افتري فإذافعل ذلك فاجلدوه حد المفتري ثمانين قال أبو جعفر ع

-روایت-1-2-روایت-91-197

إذاسكر من النبيذ المسكر والخمر جلد ثمانين

9- وبهذا الإسناد عن أحدهما ع قال كان علي ع يضرب في الخمر والنبيذ ثمانين جلدة الحر والعبد واليهودي والنصراني فقال ليس لهم أن يظهروا شربه يكون ذلك في بيوتهم قال سمعته يقول من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاقتلوه في الثالثة

-روایت-1-2-روایت-37-257

10- حدثنا محمد بن موسي

بن المتوكل عن عبد الله بن جعفرالحميري عن عنبسة بن مصعب قال قلت لأبي عبد الله ع كانت لي جارية فشربت فرأيت أحدها قال نعم ولكن ذلك في ستر بحال السلطان

-روایت-1-2-روایت-93-193

11- وروي عن أبي جعفر ع في قذف محصنة حرة قال يجلد ثمانين لأنه إنما يجلد بحقها

-روایت-1-2-روایت-29-87

[ صفحه 540]

12- أبي رحمه الله عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي الحسن الحذاء قال كنت

عند أبي عبد الله ع فسألني رجل و قال مافعل غريمك قلت ذاك ابن الفاعلة فنظر إلي أبو عبد الله ع نظرا شديدا قال قلت جعلت فداك إنه مجوسي ينكح أمه وأخته قال أ و ليس ذلك في دينهم نكاح

-روایت-1-2-روایت-99-303

13- أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله رفعه عن أبي عبد الله ع قال الشيخ والشيخة إذازنيا فارجموهما البتة لأنهما قدقضيا شهوتهما و علي المحصن والمحصنة الرجم

-روایت-1-2-روایت-75-166

14- حدثنا محمد بن الحسن عن الحسن بن الحسن بن أبان عن إسماعيل بن خالد قال قلت لأبي عبد الله ع في القرآن الرجم قال نعم قال الشيخ والشيخة إذازنيا فارجموهما البتة فإنهما قدقضيا الشهوة

-روایت-1-2-روایت-84-199

15- وبهذا الإسناد

عن الحسن بن كثير عن أبيه قال خرج أمير المؤمنين ع بشراحة الهمدانية فكاد الناس يقتل بعضها بعضا من الزحام فلما رأي ذلك أمر بردها حتي إذاخفت الزحمة أخرجت وأغلق الباب قال فرموها حتي ماتت قال ثم أمر بالباب ففتح قال فجعل من يدخل يلعنها قال فلما رأي ذلك نادي مناديه أيها الناس ارفعوا ألسنتكم عنها فإنه لايقام حد إلا كان كفارة ذلك الذنب كمايجزي الدين بالدين قال فو الله ماتحرك شفة لها

-روایت-1-2-روایت-54-430

16- وروي عن أبي جعفر ع يقول قضي علي ع في رجل تزوج امرأة رجل أنه ترجم المرأة ويضرب الرجل الحد و قال لوعلمت أنك علمت به لفضخت رأسك بالحجارة

-روایت-1-2-روایت-35-159

17- وبهذا الإسناد عن أبي جعفر ع قال قال أمير المؤمنين ع لايرجم رجل و لاامرأة حتي يشهد عليهما أربعة شهود علي الإيلاج والإخراج قال قال لاأحب أن أكون أول الشهود الأربعة أخشي أن ينكل بعضهم فأجلد

-روایت-1-2-روایت-65-213

[ صفحه 541]

18- وبهذا الإسناد عن أبي جعفر ع أن أول من استحل الأمراء العذاب لكذبة كذبها أنس بن مالك علي رسول الله ص سمر يد رجل إلي الحائط و من ثم استحل

الأمراء العذاب

-روایت-1-2-روایت-37-172

19- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن موسي البجلي عن أبي عبد الله ع قال إن أمير المؤمنين ع ضرب رجلا مع امرأة في بيت واحد مائة إلاسوطا أوسوطين قلت بلا بينة قال أ لاتري أنه قال ادرءوا لوكانت البينة لأتمه

-روایت-1-2-روایت-94-235

وإنا لنكره أن نقسم علي ما لم نره فوداه رسول الله ص من عنده ثم قال أبو عبد الله ع إن رسول الله ص إنما حقن دماء المسلمين بالقسامة لكي إذارأي الفاجر الفاسق فرصة من عدوه حجزه مخافة القسامة أن يقتل به فيكف عن قتله و إلاحلف المدعي عليهم قسامة خمسين رجلا ماقتلنا و لاعلمنا قاتلا ثم أغرموا الدية إذاوجدوا قتيلا بين أظهرهم إذا لم يقسم المدعون

-روایت-از قبل-462

2- حدثنا علي بن أحمدرحمه الله قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس قال حدثناالقاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن الرضا ع كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله العلة في البينة في جميع الحقوق علي المدعي واليمين علي المدعي عليه ماخلا الدم لأن المدعي عليه جاحد و لايمكنه إقامة البينة علي المجحود لأنه مجهول وصارت البينة في الدم علي المدعي عليه واليمين علي المدعي لأنه حوط يحتاط به المسلمين لئلا يبطل دم امر ئ مسلم وليكون ذلك زاجرا وناهيا للقاتل لشدة إقامة البينة عليه لأن من شهد علي أنه لم يفعل قليل و أماعلة القسامة أن

جعل خمسين رجلا فلما في ذلك من التغليظ والتشديد والاحتياط لئلا يهدر دم امر ئ مسلم

-روایت-1-2-روایت-167-691

3- أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسي عن ابن أبي نجران عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال سألته عن القسامة قال هي حق و لو لا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا و لم يكن بشي ء وإنما القسامة حوط يحتاط به الناس

-روایت-1-2-روایت-139-256

4- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله عن محمد بن يحيي العطار عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبدالرحمن عن ابن سنان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إنما وضعت القسامة لعلة الحوط يحتاط علي الناس لكي إذارأي الفاجر عدوه فر منه مخافة القصاص

-روایت-1-2-روایت-176-270

[ صفحه 543]

بيت مال المسلمين قال و إن كان من غير أن يكون المجنون أراده فلاقود لمن لايقاد منه وأري أن علي قاتله الدية في ماله يدفعها إلي ورثة المجنون ويستغفر الله ويتوب إليه

-روایت-1-2-روایت-133-449

وزيد هذالتضييعه النطفة ولوضعه إياها في غيرموضعها ألذي أمر الله به

-روایت-از قبل-164

2- حدثنا علي بن أحمدرحمه الله قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس قال حدثناالقاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن أبا الحسن الرضا ع كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله علة ضرب الزاني علي جسده بأشد الضرب لمباشرة الزناء واستلذاذ الجسد كله به فجعل الضرب عقوبة له وعبرة لغيره و هوأعظم الجنايات

-روایت-1-2-روایت-167-360

والنهار فلذلك صارت شهادته أربع شهادات بالله إذا قال رأيت ذلك بعيني فإن قال لم أعاين ذلك صار قادفا وضرب الحد إلا أن يقيم عليها البينة و غيرالزوج إذاقذفها وادعي أنه رأي ذلك قيل له كيف رأيت ذلك و ماأدخلك ذلك المدخل ألذي رأيت فيه هذاوحدك و أنت متهم في رؤياك فإن كنت صادقا فأنت في حد التهمة فلابد من أدبك ألذي أوجبه الله عليك وإنما صار شهادة الزوج أربع شهادات

-روایت-1-2-روایت-100-ادامه دارد

[ صفحه 546]

بالله لمكان الأربعة شهداء مكان كل شاهد يمين

-روایت-از قبل-51

أن يجعل عليه ربق الرق وحد الحر قال ثم قال و علي إمام المسلمين أن يدفع ثمنه إلي مولاه من سهم الرقاب

-روایت-1-2-روایت-223-610

جميل بن دارج عن أبي عبد الله ع أنه قال في شارب الخمر إذاشربها ضرب فإن عاد ضرب فإن عاد قتل في الثالثة قال جميل و قدروي بعض أصحابنا أنه يقتل في الرابعة قال ابن أبي عمير كان المعني أن يقتل في الثالثة و من كان أنما يؤتي به في الرابعة يقتل في الرابعة

-روایت-1-2-روایت-139-363

إن الله تعالي حين أمر آدم أن يهبط هبط آدم وزوجته وهبط إبليس و لازوجة له وهبطت الحية و لازوج لها فكان أول من يلوط بنفسه إبليس فكانت ذريته من نفسه وكذلك الحية وكانت ذرية آدم من زوجته فأخبرهما أنهما عدوان لهما

-روایت-1-2-روایت-195-425

3- حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل قال حدثنا عبد الله بن جعفر عن

-روایت-1-2

[ صفحه 548]

محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن أبان بن عثمان عن أبي بصير عن أحدهما في قول لوطإِنّكُم لَتَأتُونَ الفاحِشَةَ ما سَبَقَكُم بِها مِن أَحَدٍ مِنَ العالَمِينَ فقال إن إبليس أتاهم في صورة حسنة فيه تأنيث عليه ثياب حسنة فجاء إلي شبان منهم فأمرهم أن يقعوا به و لوطلب إليهم أن يقع بهم لأبوا عليه ولكن طلب إليهم أن يقعوا به فلما وقعوا به التذوه ثم ذهب عنهم وتركهم فأحال بعضهم علي بعض

-روایت-91-433

4- حدثنا محمد بن موسي بن عمران المتوكل رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفرالحميري عن أحمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي بصير قال قلت لأبي جعفر ع كان

رسول الله ص يتعوذ من البخل فقال نعم يا أبا محمد في كل صباح ومساء ونحن نتعوذ بالله من البخل يقول الله وَ مَن يُوقَ شُحّ نَفسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ وسأخبرك عن عاقبة البخل أن قوم لوط كانوا أهل قرية أشحاء علي الطعام فأعقبهم البخل داء لادواء له في فروجهم فقلت و ماأعقبهم فقال إن قرية قوم لوط كانت علي طريق السيارة إلي الشام ومصر فكانت السيارة تنزل بهم فيضيفونهم فلما كثر ذلك عليهم ضاقوا بذلك ذرعا بخلا ولؤما فدعاهم البخل إلي أن كانوا إذانزل بهم الضيف فضحوه من غيرشهوة بهم إلي ذلك وإنما كانوا يفعلون ذلك بالضيف حتي ينكل النازل عنهم فشاع أمرهم في القرية وحذرهم النازلة فأورثهم البخل بلاء لايستطيعون دفعه عن أنفسهم من غيرشهوة لهم إلي ذلك حتي صاروا يطلبونه من الرجال في البلاد ويعطونهم عليه الجعل ثم قال فأي داء أدأي من البخل و لاأضر عاقبة و لاأفحش

عند الله تعالي قال أبوبصير فقلت له جعلت فداك فهل كان أهل قرية لوط كلهم هكذا يعملون فقال نعم إلا أهل بيت منهم من المسلمين أ ماتسمع لقوله تعالي فَأَخرَجنا مَن كانَ

فِيها مِنَ المُؤمِنِينَ فَما وَجَدنا فِيها غَيرَ بَيتٍ مِنَ المُسلِمِينَ ثم قال أبو جعفر ع إن لوطا لبث في قومه ثلاثين سنة

-روایت-1-2-روایت-179-ادامه دارد

[ صفحه 549]

يدعوهم إلي الله تعالي ويحذرهم عذابه وكانوا قوما لايتنظفون من الغائط و لايتطهرون من الجنابة و كان لوط ابن خالة ابراهيم وكانت امرأة ابراهيم سارة أخت لوط و كان لوط و ابراهيم نبيين مرسلين منذرين و كان لوط رجلا سخيا كريما يقري الضيف إذانزل به ويحذرهم قومه قال فلما رأي قوم لوط ذلك منه قالوا له إنا ننهاك عن العالمين لاتقري ضيفا ينزل بك إن فعلت فضحنا ضيفك ألذي ينزل بك وأخزيناك فكان لوط إذانزل به الضيف كتم أمره مخافة أن يفضحه قومه و ذلك أنه لم يكن للوط عشيرة قال و لم يزل لوط و ابراهيم يتوقعان نزول العذاب علي قومهم فكانت لإبراهيم وللوط منزلة من الله تعالي شريفة و أن الله تعالي كان إذاأراد عذاب قوم لوط أدركته مودة ابراهيم وخلته ومحبة لوط فيراقبهم فيؤخر عذابهم قال أبو جعفر ع فلما اشتد أسف الله علي قوم لوط وقدر عذابهم وقضي أن يعوض ابراهيم من عذاب قوم لوط بغلام

عليهم فيسلي به مصابه بهلاك قوم لوط فبعث الله رسلا إلي ابراهيم يبشرونه بإسماعيل فدخلوا عليه ليلا يفزع منهم وخاف أن يكونوا سراقا فلما رأته الرسل فزعا مذعورا فقالوا سلاما قال سلام إنا منكم وجلون قالوا لاتوجل إنا رسل ربك نبشرك بغلام عليم قال أبو جعفر ع والغلام العليم هوإسماعيل بن هاجر فقال ابراهيم للرسل أَ بشَرّتمُوُنيِ عَلي أَن مسَنّيِ َ الكِبَرُ فَبِمَ تُبَشّرُونَ قالُوا بَشّرناكَ بِالحَقّ فَلا تَكُن مِنَ القانِطِينَ فقال ابراهيم فما خطبكم بعدالبشارةقالُوا إِنّا أُرسِلنا إِلي قَومٍ مُجرِمِينَقوم لوط إنهم كانوا قوما فاسقين لننذرهم عذاب رب العالمين قال أبو جعفر ع فقال ابراهيم للرسل إِنّ فِيها لُوطاً قالُوا نَحنُ أَعلَمُ بِمَن فِيها لَنُنَجّيَنّهُ وَ أَهلَهُأَجمَعِينَ إِلّا امرَأَتَهُ قَدّرنا إِنّها لَمِنَ الغابِرِينَ قال فَلَمّا جاءَ آلَ لُوطٍ المُرسَلُونَ قالَ إِنّكُم قَومٌ مُنكَرُونَ قالُوا بَل جِئناكَ بِما كانُوا فِيهِقومك من عذاب الله يَمتَرُونَ وَ أَتَيناكَ بِالحَقّلتنذر قومك العذاب وَ إِنّا لَصادِقُونَ فَأَسرِ بِأَهلِكَ يالوط إذامضي لك من يومك هذاسبعة أيام ولياليهابِقِطعٍ مِنَ اللّيلِ

-روایت-از قبل-1889

[ صفحه 550]

إذامضي نصف الليل و لايلتفت منكم أحد إلاامرأتك إنه مصيبها ماأصابهم وامضوا من تلك الليلة حيث تؤمرون قال أبو جعفر ع فقضوا ذلك الأمر إلي لوط إن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين قال أبو جعفر ع فلما

كان يوم الثامن مع طلوع الفجر قدم الله تعالي رسلا إلي ابراهيم يبشرونه بإسحاق ويعزونه بهلاك قوم لوط و ذلك قوله وَ لَقَد جاءَت رُسُلُنا اِبراهِيمَ بِالبُشري قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ فَما لَبِثَ أَن جاءَ بِعِجلٍ حَنِيذٍيعني ذكيا مشويا نضجافَلَمّا رَأي ابراهيم أَيدِيَهُم لا تَصِلُ إِلَيهِ نَكِرَهُم وَ أَوجَسَ مِنهُم خِيفَةً قالُوا لا تَخَف إِنّا أُرسِلنا إِلي قَومِ لُوطٍ وَ امرَأَتُهُ قائِمَةٌفبشروها بإسحاق و من وراء إسحاق يعقوب فَضَحِكَتيعني فتعجبت من قولهم قالَت يا وَيلَتي أَ أَلِدُ وَ أَنَا عَجُوزٌ وَ هذا بعَليِ شَيخاً إِنّ هذا لشَيَ ءٌ عَجِيبٌ قالُوا أَ تَعجَبِينَ مِن أَمرِ اللّهِ رَحمَتُ اللّهِ وَ بَرَكاتُهُ عَلَيكُم أَهلَ البَيتِ إِنّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ قال أبو جعفر ع فلما جاءت ابراهيم البشارة بإسحاق وذهب عنه الروع أقبل يناجي ربه في قوم لوط ويسأله كشف البلاء عنهم فقال الله تعالي يا ابراهيم أعرض عن هذاإنه جاء أمر ربك وإنهم آتيهم عذابي بعدطلوع الشمس من يوم محتوم غيرمردود

-روایت-1-1132

5- وبهذا الإسناد عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر ع أن رسول الله ص سأل جبرئيل كيف كان مهلك قوم لوط فقال إن قوم لوط كانوا أهل قرية لايتنظفون من الغائط و لايتطهرون من الجنابة بخلاء أشحاء علي الطعام و إن

لوطا لبث فيهم ثلاثين سنة وإنما كان نازلا عليهم و لم يكن منهم و لاعشيرة له و لاقوم وإنه دعاهم إلي الله تعالي و إلي الإيمان به واتباعه ونهاهم عن الفواحش وحثهم علي طاعة الله فلم يجيبوه و لم يطيعوه و إن الله تعالي لماأراد عذابهم بعث إليهم رسلا منذرين عذرا نذرا فلما عتوا عن أمره بعث إليهم ملائكة ليخرجوا من كان في قريتهم من المؤمنين فما وجدوا فيها غيربيت من المسلمين فأخرجهم منها وقالوا للوط أسر بأهلك من هذه القرية

-روایت-1-2-روایت-96-ادامه دارد

[ صفحه 551]

الليلة بقطع من الليل و لايلتفت منكم أحد وامضوا حيث تؤمرون فلما انتصف الليل سار لوط ببناته وتولت امرأته مدبرة فانقطعت إلي قومها تسعي بلوط وتخبرهم أن لوطا قدسار ببناته وإني نوديت من تلقاء العرش لماطلع الفجر ياجبرئيل حق القول من الله بحتم عذاب قوم لوط فاهبط إلي قرية قوم لوط و ماحوت فاقلعها من تحت سبع أرضين ثم اعرج بها إلي السماء فأوقفها حتي يأتيك أمر الجبار في قلبها ودع منها آية بينة من منزل لوط عبرة للسيارة فهبطت علي أهل القرية الظالمين فضربت بجناحي الأيمن علي ماحوي عليه

شرقيها وضربت بجناحي الأيسر علي ماحوي عليه غربيها فاقتلعتها يا محمد من تحت سبع أرضين إلامنزل لوط آية للسيارة ثم عرجت بها في خوافي جناحي حتي أوقفتها حيث يسمع أهل السماء زقاء ديوكها ونباح كلابها فلما طلعت الشمس نوديت من تلقاء العرش ياجبرئيل اقلب القرية علي القوم فقلبتها عليهم حتي صار أسفلها أعلاها وأمطر الله عليهم حجارة من سجيل مسومة

عندربك و ماهي يا محمد من الظالمين من أمتك ببعيد قال فقال له رسول الله ص ياجبرئيل وأين كانت قريتهم من البلاد فقال جبرئيل كان موضع قريتهم في موضع بحيرة طبرية اليوم وهي في نواحي الشام قال فقال له رسول الله ص أرأيتك حين قلبتها عليهم في أي موضع من الأرضين وقعت القرية وأهلها فقال يا محمدوقعت فيما بين بحر الشام إلي مصر فصارت تلولا في البحر

-روایت-از قبل-1251

6- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسي عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبان عن أبي بصير وغيره عن أحدهما قال إن الملائكة لماجاءت في هلاك قوم لوط قالوا إنا مهلكو أهل هذه القرية قالت سارة عجبت من قلتهم وكثرة أهل القرية

فقالت و من يطيق قوم لوط فبشروها بإسحاق و من وراء إسحاق يعقوب فضحكت وجهها وقالت عجوز عقيم وهي يومئذ ابنة تسعين سنة و ابراهيم يومئذ ابن عشرين ومائة سنة فجادل ابراهيم

-روایت-1-2-روایت-150-ادامه دارد

[ صفحه 552]

عنهم و قال إن فيهالوطا قال جبرئيل نحن أعلم بمن فيهافزاده ابراهيم فقال جبرئيل يا ابراهيم أعرض عن هذاإنه جاء أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب غيرمردود قال و إن جبرئيل لماأتي لوطا في هلاك قومه فدخلوا عليه وجاءه قومه يهرعون إليه قام فوضع يده علي الباب ثم ناشدهم فقال اتقوا الله و لاتخزوني في ضيفي قالوا أ و لم ننهك عن العالمين ثم عرض عليهم بناته نكاحا قالوا مالنا في بناتك من حق وإنك لتعلم مانريد قال فما منكم رجل رشيد قال فأبوا فقال لو أن لي بكم قوة أوآوي إلي ركن شديد قال وجبرئيل ينظر إليهم فقال لويعلم أي قوة له ثم دعاه فأتاه ففتحوا الباب ودخلوا فأشار إليهم جبرئيل بيده فرجعوا عميانا يلتمسون الجدار بأيديهم يعاهدون الله لئن أصبحنا لانستبقي أحدا من آل لوط قال لما قال جبرئيل إنا رسل ربك قال له لوط ياجبرئيل عجل قال

نعم قال ياجبرئيل عجل قال إن موعدهم الصبح أ ليس الصبح بقريب ثم قال جبرئيل يالوط اخرج منها أنت وولدك حتي تبلغ موضع كذا وكذا قال ياجبرئيل إن حمري ضعاف قال ارتحل فاخرج منها فارتحل حتي إذا كان السحر نزل إليها جبرئيل فأدخل جناحه تحتها حتي إذااستعلت قلبها عليهم ورمي جدران المدينة بحجارة من سجيل وسمعت امرأة لوط الهدة فهلكت منها

-روایت-از قبل-1139

7- أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن محمد بن أحمد عن موسي بن جعفرالسعدآبادي عن علي بن معبد عن عبيد الله الدهقان عن درست عن عطية أخي أبي المغراء قال ذكرت لأبي عبد الله ع المنكوح من الرجال قال ليس يبلي الله تعالي بهذا البلاء أحدا و له فيه حاجة إن في أدبارهم أرحاما منكوسة وحياء أدبارهم كحياء المرأة و قدشرك فيهم ابن لإبليس يقال زوال فمن شرك فيه من الرجال كان منكوحا و من شرك فيه من النساء كان عقيما من المولود والعامل بها من الرجل إذابلغ أربعين سنة لم يتركه وهم بقية سدوم أماإني لست أعني بقيتهم أنهم ولده ولكن من طينتهم قلت سدوم

ألذي قلبت عليهم

-روایت-1-2-روایت-179-ادامه دارد

[ صفحه 553]

قال هي أربعة مدائن سدوم وصديم والدنا وعميرا قال فأتاهم جبرئيل ع وهن مقلوبات إلي تخوم الأرضين السابعة فوضع جناحه تحت السفلي منهن ورفعهن جميعا حتي سمع أهل السماء الدنيا نباح كلابهم ثم قلبها

-روایت-از قبل-211

لآدم وأثبت لداود ما لم يكن عنده مثبتا قال فمضي عمر آدم فهبط عليه ملك الموت لقبض روحه فقال له آدم ياملك الموت إنه قدبقي من عمري ثلاثين سنة فقال له ملك الموت ياآدم أ لم تجعلها لابنك داود النبي وطرحتها من عمرك حين عرض عليك أسماء الأنبياء من ذريتك وعرضت عليك أعمارهم و أنت يومئذ بوادي الدخياء قال فقال آدم ماأذكر هذا قال فقال له ملك الموت ياآدم لاتجحد أ لم تسأل الله تعالي أن يثبتها لداود ويمحوها من عمرك فأثبتها لداود في الزبور ومحاها من عمرك في الذكر قال آدم حتي أعلم ذلك قال أبو جعفر و كان آدم صادقا لم يذكر و لم يجحد فمن ذلك اليوم أمر الله تبارك و تعالي العباد أن يكتبوا بينهم إذاتداينوا وتعاملوا إلي أجل مسمي

-روایت-1-2-روایت-197-ادامه دارد

[ صفحه 554]

لنسيان آدم وجحوده ماجعل علي نفسه

-روایت-از قبل-41

عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب ع أنه سئل عن المد والجزر ماهما فقال ملك موكل بالبحار يقال له رومان فإذاوضع قدمه في البحر فاض و إذاأخرجها غاض

-روایت-1-2-روایت-290-407

2- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن خلف بن حماد الأسدي عن أبي الحسن العبدي عن سليمان بن مهزيار عن عباية بن ربعي عن عبد الله بن عباس أنه سئل عن المد والجزر فقال إن الله تعالي وكل ملكا بقاموس البحر فإذاوضع رجله فيه فاض و إذاأخرجها غاض

-روایت-1-2-روایت-229-341

فدخل في الظلمات فإذا هوبملك قائم علي جبل طوله خمسمائة ذراع فقال له الملك ياذا القرنين أ ما كان خلفك ملك يقال له ذو القرنين فقال له ذو القرنين من أنت قال أناملك من ملائكة الرحمن موكل بهذا الجبل فليس من جبل خلقه الله تعالي إلا و له

-روایت-1-2-روایت-11-ادامه دارد

[ صفحه 555]

عرق إلي هذاالجبل فإذاأراد الله عز و جل أن يزلزل مدينة أوحي إلي فزلزلتها قال محمد بن أحمدأخبرني بهذا الحديث عيسي بن محمد عن علي بن مهزيار عن عبد الله بن عمر عن عباد بن حماد عن أبي عبد الله ع

-روایت-از قبل-214

3- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار بإسناده رفعه إلي أحدهما ع أن الله تبارك و تعالي أمر الحوت بحمل الأرض و كل بلدة من البلدان علي فلس من فلوسه فإذاأراد الله تعالي أن يزلزل أرضا أمر الحوت أن تحرك ذلك الفلس فتحركه و لورفع الفلس لانقلبت الأرض بإذن الله عز و جل

-روایت-1-2-روایت-100-318

4- حدثنا أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد عن الهيثم النهدي عن بعض أصحابنا بإسناده رفعه قال

كان أمير المؤمنين ص يقرأإِنّ اللّهَ يُمسِكُ السّماواتِ وَ الأَرضَ أَن تَزُولا وَ لَئِن زالَتا إِن أَمسَكَهُما مِن أَحَدٍ مِن بَعدِهِ إِنّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراًيقولها

عندالزلزلة و يقول وَ يُمسِكُ السّماءَ أَن تَقَعَ عَلَي الأَرضِ إِلّا بِإِذنِهِ إِنّ اللّهَ بِالنّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ

-روایت-1-2-روایت-108-398

5- وبهذا الإسناد عن محمد بن أحمد عن يحيي بن محمد بن أيوب عن علي بن مهزيار عن ابن سنان عن يحيي الحلبي عن عمر بن أبان عن جابر حدثني تميم بن جذيم قال كنا مع علي ع حيث توجهنا إلي البصرة قال فبينما نحن نزول إذااضطربت الأرض فضربها علي ع بيده ثم قال لها ما لك ثم أقبل علينا بوجهه ثم قال لنا أماإنها لوكانت الزلزلة التي ذكرها الله عز و جل في كتابه لأجابتني ولكنها ليست بتلك

-روایت-1-2-روایت-165-405

6- وبهذا الإسناد عن محمد بن خالد عن محمد بن عيسي عن علي بن مهزيار قال كتبت إلي أبي جعفر ع وشكوت إليه كثرة الزلازل في الأهواز تري لنا التحول عنها فكتب لاتتحولوا عنها وصوموا الأربعاء والخميس والجمعة واغتسلوا وطهروا ثيابكم وابرزوا يوم الجمعة وادعوا الله فإنه يرفع عنكم قال

-روایت-1-2-روایت-78-ادامه دارد

[ صفحه 556]

ففعلنا فسكنت الزلازل قال و من كان منكم مذنب فيتوب إلي الله سبحانه و تعالي ودعا لهم بخير

-روایت-از قبل-101

7- وبهذا

الإسناد عن محمد بن أحمد عن ابراهيم بن إسحاق عن محمد بن سليمان الديلمي قال سألت أبا عبد الله ع عن الزلزلة ماهي قال آية قلت و ماسببها قال إن الله تبارك و تعالي وكل بعروق الأرض ملكا فإذاأراد أن يزلزل أرضا أوحي إلي ذلك الملك أن حرك عروق كذا وكذا قال فيحرك ذلك الملك عروق تلك الأرض التي أمر الله فتتحرك بأهلها قال قلت فإذا كان ذلك فما أصنع قال صل صلاة الكسوف فإذافرغت خررت ساجدا وتقول في سجودك يا من يُمسِكُ السّماواتِ وَ الأَرضَ أَن تَزُولا وَ لَئِن زالَتا إِن أَمسَكَهُما مِن أَحَدٍ مِن بَعدِهِ إِنّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراًأمسك عنا السوء إنك علي كل شيءقدير

-روایت-1-2-روایت-94-611

8- وبهذا الإسناد عن محمد بن أحمد قال حدثنا أبو عبد الله الرازي عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن روح بن صالح عن هارون بن خارجة رفعه عن فاطمة ع قالت أصاب الناس زلزلة علي عهد أبي بكر ففزع الناس إلي أبي بكر وعمر فوجدوهما قدخرجا فزعين إلي علي ع فتبعهما الناس إلي أن انتهوا إلي باب علي ع فخرج إليهم علي ع غيرمكترث لماهم فيه فمضي واتبعه الناس حتي انتهي إلي

تلعة فقعد عليها وقعدوا حوله وهم ينظرون إلي حيطان المدينة ترتج جائية وذاهبة فقال لهم علي ع كأنكم قدهالكم ماترون قالوا وكيف لايهولنا و لم نر مثلها قط قالت فحرك شفتيه ثم ضرب الأرض بيده ثم قال ما لك اسكني فسكنت فعجبوا من ذلك أكثر من تعجبهم أولا حيث خرج إليهم قال لهم فإنكم قدعجبتم من صنعتي قالوا نعم قال أنا الرجل ألذي قال الله إِذا زُلزِلَتِ الأَرضُ زِلزالَها وَ أَخرَجَتِ الأَرضُ أَثقالَها وَ قالَ الإِنسانُ ما لَهافأنا الإنسان ألذي يقول لها ما لك يَومَئِذٍ تُحَدّثُ أَخبارَهاإياي تحدث

-روایت-1-2-روایت-158-905

[ صفحه 557]

ما لايحل له ولكن لاتميل به شهوته هكذا و لاهكذا فإذاظفر بالحلال اكتفي به واستغني به عن غيره قال ع إن قوة المؤمن في قلبه أ لاترون أنه قدتجدونه ضعيف

-روایت-1-2-روایت-139-ادامه دارد

[ صفحه 558]

البدن نحيف الجسم و هويقوم الليل ويصوم النهار و قال المؤمن أشد في دينه من الجبال الراسية و ذلك أن الجبل قدينحت منه والمؤمن لايقدر أحد علي أن ينحت من دينه شيئا و ذلك لضنه بدينه وشحه عليه

-روایت-از قبل-209

إن ائتمنتهم خانوك و إن حدثوك كذبوك و إن نكبت خذلوك و إن وعدوك موعدا لم يصدقوك

-روایت-از قبل-145

2- وبهذا الإسناد عن محمد بن أحمد عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله ع قال سمعته يقول كان أبي ع يقول قم بالحق و لاتعرض لمافاتك واعتزل ما لايعنيك و لاتجنب عدوك واحذر صديقك من الأقوام الآمنين والأمين من خشي الله و لاتصحب الفاجر و لاتطلعه علي سرك و لاتأتمنه علي أمانتك واستشر في أمورك الذين يخشون ربهم

-روایت-1-2-روایت-149-370

الناس و لايصعد إلي السماء

-روایت-1-2-روایت-173-327

2- أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه ع قال قال رسول الله ص يد الله تعالي فوق رءوس المكفرين ترفرف بالرحمة

-روایت-1-2-روایت-150-201

3-أخبرني علي بن حاتم قال حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثني الحسين بن موسي عن أبيه عن موسي بن جعفر عن أبيه عن جده عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب ع قال كان رسول الله ص مكفرا لايشكر معروف ولقد كان معروفه علي القرشي والعربي والعجمي و من كان أعظم معروفا من رسول الله ص علي هذاالخلق وكذلك نحن أهل البيت مكفرون لايشكروننا وخيار المؤمنين مكفرون لايشكر معروفهم

-روایت-1-2-روایت-217-442

4- حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن الحسين السعدآبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه و الحسن بن علي بن فضال عن علي بن النعمان عن يزيد بن خليفة قال قال أبو عبد الله ع

ما علي أحدكم

-روایت-1-2-روایت-226-ادامه دارد

[ صفحه 561]

لو كان علي قلة جبل حتي ينتهي إليه أجله أتريدون تراءون الناس أن من عمل للناس كان ثوابه علي الناس و من عمل لله كان ثوابه علي الله إن كل رياء شرك

-روایت-از قبل-166

وأنثي و هوالمخ الطويل ألذي يكون في فقار الظهر قال أبان ثم قال أبو عبد الله ع يكره من الذبيحة عشرة أشياء منها الطحال والأنثيين والنخاع والدم والجلد والعظم والقرن والظلف والغدد والمذاكير وأطلق في الميتة عشرة أشياء الصوف والشعر والريش والبيضة والناب والقرن والظلف والإنفحة والإهاب واللبن و ذلك إذا كان قائما في الضرع

-روایت-1-2-روایت-165-980

2- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أبي طالب عبد الله بن الصلت عن عثمان بن عيسي العامري عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله ع قال لاتأكل جريا و لامارماهيا و لاطافيا و لاإربيان و لاطحالا لأنه بيت الدم ومضغة الشيطان

-روایت-1-2-روایت-168-259

رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفرالحميري عن هارون بن مسلم قال حدثنا أبو الحسن الليثي قال حدثني جعفر بن محمد ع قال سئل أبي ع عن لحوم الحمر الأهلية قال نهي رسول الله ص عن أكلها لأنها كانت حمولة للناس يومئذ وإنما الحرام ماحرم الله في القرآن

-روایت-1-2-روایت-140-278

4- حدثنا علي بن أحمدرحمه الله قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس قال حدثناالقاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن الرضا ع كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله كره أكل لحوم البغال والحمر الأهلية لحاجة الناس إلي ظهورها واستعمالها والخوف من فنائها لقلتها لالقذر خلقها و لالقذر غذائها

-روایت-1-2-روایت-167-344

و مايدعو التهييج إلي الفساد والدخول فيما لايحل و لايحمل وكذلك ماأشبه الشعور إلا ألذي قال الله تعالي وَ القَواعِدُ مِنَ النّساءِ اللاّتيِ لا يَرجُونَ نِكاحاً فَلَيسَ عَلَيهِنّ جُناحٌ أن يضعن ثيابهن غيرالجلباب و لابأس بالنظر إلي شعور مثلهن

-روایت-95-485

إذاأسلم فقد حقن دمه وصار فيئا

-روایت-از قبل-113

في الوصية من الكبائر

-روایت-1-2-روایت-37-65

4- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي عن يونس بن عبدالرحمن رفعه إلي أبي عبد الله ع في قوله تعالي فَمَن خافَ مِن مُوصٍ جَنَفاً أَو إِثماً فَأَصلَحَ بَينَهُم فَلا إِثمَ عَلَيهِ قال يعني إذااعتدي في الوصية إذازاد علي الثلث

-روایت-1-2-روایت-142-308

5- وبهذا الإسناد عن جعفر بن محمد عن أبيه ع قال من عدل في وصيته كان بمنزلة من تصدق بها و من حاف في وصيته لقي الله تعالي يوم القيامة و هو عنه معرض

-روایت-1-2-روایت-55-163

6- وبهذا الإسناد قال قال علي ع لئن أوصي بالخمس أحب إلي من أن أوصي بالربع ولئن أوصي بالربع أحب إلي من أن أوصي بالثلث و من أوصي بالثلث لم يترك شيئا

-روایت-1-2-روایت-37-171

من ستة أشياء و هوقول الله تعالي وَ لَقَد خَلَقنَا الإِنسانَ مِن سُلالَةٍ مِن طِينٍ ثُمّ جَعَلناهُ نُطفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ ثُمّ خَلَقنَا النّطفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقنَا العَلَقَةَ مُضغَةً فَخَلَقنَا المُضغَةَ عِظاماً فَكَسَونَا العِظامَ لَحماً

-روایت-1-2-روایت-148-510

قال محمد بن علي مصنف هذاالكتاب لذلك علة أخري وهي أن أهل المواريث الذين يرثون أبدا و لايستطيعون ستة الأب والأم والابن والبنت والزوج والزوجة

[ صفحه 568]

2- حدثنا أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسي قال حدثناعثمان بن عيسي عن سماعة بن مهران عن أبي بصير عن أبي جعفر ع قال إن أمير المؤمنين ع كان يقول إن ألذي أحصي رمل عالج يعلم أن السهام لاتعول علي ستة لويبصرون وجهها لم تجز ستة

-روایت-1-2-روایت-202-289

3- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثناأيوب بن نوح عن محمد بن أبي عمير عن يوسف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله ع قال كان ابن عباس يقول إن ألذي يحصي رمل عالج ليعلم أن السهام لاتعول من ستة

-روایت-1-2-روایت-203-284

4- حدثنا عبدالواحد بن محمد بن عبدوس العطار

رضي الله عنه قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري عن الفضل بن شاذان عن محمد بن يحيي عن علي بن عبيد الله عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن أبيه قال حدثني أبي عن محمد بن إسحاق قال حدثني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال جلست إلي ابن عباس فعرض علي ذكر فرائض المواريث فقال ابن عباس سبحان الله العظيم أترون ألذي أحصي رمل عالج عددا جعل في مال نصفا ونصفا وثلثا فهذان النصفان قدذهبا بالمال فأين موضع الثلث فقال له زفر بن أوس البصري يا ابن عباس فمن أول من أعال الفرائض قال عمر لماالتفت عنده الفرائض ودافع بعضها بعضا قال و الله ماأدري أيكم قدم الله وأيكم أخر و ماأجد شيئا هوأوسع من أن أقسم عليكم هذاالمال بالحصص فأدخل علي كل ذي مال مادخل عليه من عول الفريضة وايم الله إن لوقدم من قدم الله وأخر من أخر الله ماعالت فريضة فقال له زفر بن أوس أيهما قدم وأيهما أخر فقال كل فريضة لم يهبطها الله تعالي عن فريضة

إلا إلي فريضة فهذا ماقدم الله و أما ماأخر الله فكل فريضة زالت عن فرضها لم يكن لها إلا مايبقي فتلك التي أخر الله فأما التي قدم فالزوج له النصف فإذادخل عليه مايزيله عنه رجع إلي الربع لايزيله عنه شيء

-روایت-1-2-روایت-305-ادامه دارد

[ صفحه 569]

والزوجة لها الربع فإذازالت عنه صارت إلي الثمن لايزيلها عنه شيء والأم لها الثلث فإذازالت عنه صارت إلي السدس لايزيلها عنه شيءفهذه الفرائض التي قدم الله تعالي و أماالتي أخر الله ففريضة البنات والأخوات لها النصف إن كانت واحدة و إن كانتا اثنتين أوأكثر فالثلثان فإذاأزالتهن الفرائض لم يكن لهن إلا مابقي فتلك التي أخر الله فإذااجتمع ماقدم الله و ماأخر بد ئ بما قدم الله فأعطي حقه كملا فإن بقي شيء كان لمن أخر و إن لم يبق شيء فلا شيء له فقال زفر بن أوس فما منعك أن تشير بهذا الرأي علي عمر قال هبته فقال الزهري و الله لو لا أنه تقدمه إمام عدل كان أمره علي الورع فأمضي أمرا فمضي مااختلف علي ابن عباس من أهل العلم اثنان قال الفضل وروي عبد الله بن الوليد العدني صاحب سفيان قال حدثني أبوالقاسم الكوفي صاحب

أبي يوسف قال حدثناليث بن أبي سليم عن أبي عمر العبدي عن علي بن أبي طالب ع أنه كان يقول

-روایت-از قبل-869

الفرائض من ستة أسهم الثلثان أربعة أسهم والنصف ثلاثة أسهم والثلث سهمان والربع سهم ونصف والثمن ثلاثة أرباع سهم و لايرث مع الولد إلاالأبوان والزوج والمرأة و لايحجب الأم من الثلث إلاالولد والإخوة و لايزاد الزوج علي النصف و لاينقص من الربع و لاتزاد المرأة علي الربع و لاتنقص من الثمن كن أربعا أودون ذلك فهن فيه سواء و لاتزاد الإخوة من الأم علي الثلث و لاينقصون من السدس وهم فيه سواء الذكر والأنثي و لايحجبهم عن الثلث إلاالولد والوالد والدية تقسم علي من أحرز الميراث

قال الفضل و هذاحديث صحيح علي موافقة الكتاب و فيه دليل أنه لايرث الإخوة والأخوات مع الولد شيئا و لايرث الجد مع الولد شيئا و فيه دليل علي أن الأم تحجب الإخوة عن الميراث . فإن قال قائل إنما قال والد و لم يقل والدين و لا قال والدة قيل له هذا

[ صفحه 570]

جائز كمايقال ولد يدخل فيه الذكر والأنثي و قدتسمي الأم والدا إذاجمعتها مع الأب كماتسمي أبا إذااجتمعت

مع الأب لقول الله تعالي وَ لِأَبَوَيهِ لِكُلّ واحِدٍ مِنهُمَا السّدُسُفأحد الأبوين هي الأم و قدسماها الله عز و جل أباحين جمعها مع الأب وكذلك قال الوَصِيّةُ لِلوالِدَينِ وَ الأَقرَبِينَ وأحد الوالدين هي الأم و قدسماها الله والدا كماسماها أبا و هذاواضح بين والحمد لله

-قرآن-136-181-قرآن-265-303

الوليد عن ابن بكير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال قلت لأي علة صار الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين قال لماجعل لها من الصداق

-روایت-1-2-روایت-169-248

3- و عنه قال حدثنا محمد بن أحمدالكوفي قال حدثنا عبد الله بن أحمدالنهيكي عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم أن ابن أبي العوجاء قال للأحول مابال المرأة الضعيفة لها سهم واحد وللرجل القوي الموسر سهمان قال فذكرت ذلك لأبي عبد الله ع فقال إن المرأة ليس لها عاقلة و لانفقة و لاجهاد وعد أشياء

-روایت-1-2-روایت-118-ادامه دارد

[ صفحه 571]

غير هذا و هذا علي الرجال فلذلك جعل له سهمان ولها سهم

-روایت-از قبل-61

4- حدثنا علي بن أحمد بن محمدرضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن موسي بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد عن علي بن سالم عن أبيه قال سألت أبا عبد الله ع فقلت له كيف صار الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين فقال لأن الحبات التي أكلها آدم وحواء في الجنة كانت ثمانية عشر أكل آدم منها اثنتي عشرة حبة وأكلت حواء ستا فلذلك صار الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين

-روایت-1-2-روایت-176-407

5- حدثنا أبو الحسن

محمد بن عمر بن علي بن عبد الله البصري قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن خالد بن جبلة الواعظ قال حدثنا أبوالقاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي قال حدثنا أبي قال حدثنا علي بن موسي الرضا عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين ع أنه سأله رجل من أهل الشام عن مسائل فكان فيما سأله أن قال له لم صار الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين قال من قبل السنبلة كان عليه ثلاث حبات فبادرت إليها حواء فأكلت منها حبة وأطعمت آدم حبتين فمن أجل ذلك ورث الذكر مثل حظ الأنثيين

-روایت-1-2-روایت-286-538

به وإنما هي دخلت عليهم وإنما صار هذاهكذا لئلا تتزوج المرأة فيجي ء زوجها أوولدها من قوم آخرين فيزاحمون هؤلاء في عقارهم

-روایت-1-2-روایت-122-504

[ صفحه 572]

2- حدثنا علي بن أحمدرحمه الله قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس قال حدثناالقاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن الرضا ع كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله علة المرأة أنها لاترث من العقار شيئا إلاقيمة الطوب والنقض لأن العقار لايمكن تغييره وقلبه والمرأة قديجوز أن ينقطع مابينها وبينه من العصمة ويجوز تغييرها وتبديلها و ليس الولد والوالد كذلك لأنه لايمكن التفصي منها والمرأة يمكن الاستبدال بهافما يجوز أن يجي ء ويذهب كان ميراثها فيما يجوز تبديله وتغيره إذاشبهها و كان الثابت المقيم علي حاله لمن كان مثله في الثبات والمقام

-روایت-1-2-روایت-167-605

ع قال قال رسول الله ص لماأسري بي إلي السماء حملني جبرئيل علي كتفه الأيمن فنظرت إلي بقعة بأرض الجبل حمراء أحسن لونا من الزعفران وأطيب ريحا من المسك فإذا فيهاشيخ علي رأسه برنس فقلت لجبرئيل ما هذه البقعة الحمراء التي هي أحسن لونا من الزعفران وأطيب ريحا من المسك قال بقعة شيعتك وشيعة وصيك علي فقلت من الشيخ صاحب البرنس قال إبليس قلت فما يريد منهم قال يريد أن يصدهم عن ولاية أمير المؤمنين ع ويدعوهم إلي الفسق والفجور فقلت ياجبرئيل أهو بنا إليهم فأهوي بنا إليهم أسرع من البرق الخاطف والبصر اللامع فقلت قم ياملعون فشارك أعداءهم في أموالهم وأولادهم ونسائهم فإن شيعتي وشيعة علي ليس لك عليهم سلطان فسميت قم

-روایت-1-2-روایت-324-961

[ صفحه 573]

أبو الحسن أحمد بن محمد بن عيسي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن ابراهيم بن أسباط قال حدثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان قال حدثنا أبوالطيب أحمد بن محمد بن عبد الله قال حدثني عيسي بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب عن آبائه عن عمر بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب ع أن النبي ص سئل كيف صارت الأشجار بعضها مع أحمال وبعضها بغير أحمال فقال كلما سبح آدم تسبيحة صارت له في الدنيا شجرة مع حمل وكلما سبحت حواء تسبيحة صارت في الدنيا شجرة بغير حمل

-روایت-1-2-روایت-373-561

تعالي إلي قومه فبقي فيهم أربعين سنة فلم يؤمنوا به فكان لهم عيد في كنيسة فأتبعهم ذلك النبي فقال لهم آمنوا بالله قالوا له إن كنت نبيا فادع لنا الله أن يجيئنا بطعام علي لون ثيابنا وكانت ثيابهم صفراء فجاء بخشبة يابسة فدعا الله تعالي عليها فاخضرت وأينعت وجاءت بالمشمش حملا فأكلوا فكل من

-روایت-1-2-روایت-290-ادامه دارد

[ صفحه 574]

أكل ونوي أن يسلم علي يد ذلك النبي خرج ما في جوف النوي من فيه حلوا و من نوي أنه لايسلم خرج ما في جوف النوي من فيه مرا

-روایت-از قبل-134

الشجر ثم تصبوا التراب لكي لايقع فيه الدود فاستأنفوا كماوصف فذهب ذلك عنهم

-روایت-1-2-روایت-275-562

2- وبهذا الإسناد أن علي بن أبي طالب ع سئل مما خلق الله الشعير فقال إن الله تبارك و تعالي أمر آدم ع أن ازرع مما اخترت لنفسك وجاءه جبرئيل بقبضة من الحنطة فقبض آدم علي قبضة وقبضت حواء علي أخري فقال آدم لحواء لاتزرعي أنت فلم تقبل أمر آدم فكلما زرع آدم جاء حنطة وكلما زرعت حواء جاء شعيرا

-روایت-1-2-روایت-19-314

3- وبهذا الإسناد عن علي بن أبي طالب ع أن النبي ص سئل مم خلق الله تعالي الجزر فقال إن ابراهيم ع كان له يوما ضيف و لم يكن عنده مايمون ضيفه فقال في نفسه أقوم إلي سقفي فأستخرج من جذوعه فأبيعه من النجار فيعمل صنما فلم يفعل وخرج ومعه إزار إلي موضع وصلي ركعتين فجاء ملك وأخذ من ذلك الرمل والحجارة فقبضه في إزار ابراهيم ع وحمله إلي بيته كهيئة رجل فقال لأهل ابراهيم هذاإزار ابراهيم فخذيه ففتحوا الإزار

-روایت-1-2-روایت-45-ادامه دارد

[ صفحه 575]

فإذاالرمل قدصار ذرة و إذاالحجارة الطوال قدصارت جزرا و إذاالحجارة المدورة قدصارت لفتا

-روایت-از قبل-92

محمد بن عيسي العلوي الحسيني رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أسباط قال حدثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان قال حدثنا أبوالطيب أحمد بن محمد بن عبد الله قال حدثني عيسي بن جعفرالعلوي العمري رضي الله عنه عن آبائه عن عمر بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب ع بمدينة النبي ص قال مر أخي عيسي ع بمدينة و إذاوجوههم صفر وعيونهم زرق فصاحوا إليه وشكوا مابهم من العلل فقال دواؤه معكم أنتم إذاأكلتم اللحم طبختموه غيرمغسول و ليس شيءيخرج من الدنيا إلابجنابة فغسلوا بعد ذلك لحومهم فذهبت أمراضهم و قال مر أخي بمدينة و إذاأهلها أسنانهم منتثرة ووجوههم منتفخة فشكوا إليه فقال أنتم إذانمتم تطبقون أفواهكم فتغلي الريح في الصدور تبلغ إلي الفم فلا يكون لها مخرج فترد إلي أصول الأسنان فيفسد الوجه فإذانمتم فافتحوا شفاهكم وصيروه لكم خلقا ففعلوا فذهب ذلك عنهم

-روایت-1-2-روایت-318-819

لماخلق آدم من طينة فضلت من تلك الطينة فضلة فخلق منها النخلة فمن أجل ذلك إذاقطعت رأسها لم تنبت وهي تحتاج إلي اللقاح

-روایت-1-2-روایت-164-310

بن علي ماجيلويه رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن يحيي بن عمران الهمداني و محمد بن إسماعيل بن بزيع عن يونس بن عبدالرحمن عن العيص بن القاسم قال سمعت أبا عبد الله ع يقول اتقوا الله

-روایت-1-2-روایت-220-ادامه دارد

[ صفحه 578]

وانظروا لأنفسكم فإن أحق من نظر لها أنتم لو كان لأحدكم نفسان فقدم إحداهما وجرب بهااستقبل التوبة بالأخري كان ولكنها نفس واحدة إذاذهبت فقد ذهبت و الله التوبة إن أتاكم منا آت يدعوكم إلي الرضا منا فنحن ننشدكم أنا لانرضي أنه لايطيعنا اليوم و هووحده فكيف يطيعنا إذاارتفعت الرايات والأعلام

-روایت-از قبل-311

3- حدثنا أحمد بن محمد عن أبيه عن جعفر بن محمد بن مالك قال حدثني عباد بن يعقوب عن عمر بن بشر البزاز قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع مايستطيع أهل القدر أن يقولوا و الله لقد خلق الله آدم للدنيا وأسكنه الجنة ليعصيه فيرده إلي ماخلقه له

-روایت-1-2-روایت-151-261

4- أبي رحمه الله قال حدثناالقاسم بن محمد بن علي بن ابراهيم النهاوندي عن صالح بن راهويه عن أبي حيون مولي الرضا عن الرضا ع قال نزل جبرئيل علي

النبي ص فقال يا محمد إن ربك يقرئك السلام و يقول إن الأبكار من النساء بمنزلة الثمر علي الشجر فإذاأينع الثمر فلادواء له إلااجتناؤه و إلاأفسدته الشمس وغيرته الريح و إن الأبكار إذاأدركن مايدرك النساء فلادواء لهن إلاالبعول و إلا لم يؤمن عليهن الفتنة فصعد رسول الله ص المنبر فخطب الناس ثم أعلمهم ماأمر الله تعالي به فقالوا ممن يا رسول الله فقال من الأكفاء فقالوا و من الأكفاء فقال المؤمنون بعضهم أكفاء من بعض ثم لم ينزل حتي زوج ضباعة المقداد بن الأسود الكندي ثم قال أيها الناس إني زوجت ابنة عمي المقداد ليتضع النكاح

-روایت-1-2-روایت-143-715

5- أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسي عن عبدالرحمن بن أبي نجران عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال سألته عن القسامة فقال هي حق و لو لا ذلك لقتل الناس بعضهم بعضا و لم يكن شيء وإنما القسامة حوط يحاط به الناس

-روایت-1-2-روایت-149-264

6- أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي

-روایت-1-2

[ صفحه 579]

عن محمد بن علي عن محمد بن أحمد عن أبان بن عثمان

عن إسماعيل الجعفي قال قلت لأبي جعفر ع إن المغيرة يزعم أن الحائض تقضي الصلاة كماتقضي الصوم فقال ما له لاوفقه الله إن امرأة عمران قالت إنِيّ نَذَرتُ لَكَ ما فِي بطَنيِ مُحَرّراً والمحرر للمسجد لايخرج منه أبدا فلما وضعت مريم قالَت رَبّ إنِيّ وَضَعتُها أُنثيوَ لَيسَ الذّكَرُ كَالأُنثي فلما وضعتها أدخلتها المسجد فلما بلغت مبلغ النساء أخرجت من المسجد أني كانت تجد أياما تقضيها وهي عليها أن تكون الدهر في المسجد

-روایت-83-493

7- أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبدالرحمن عن عبدالحميد عن أبي عبد الله ع قال من ذكر الله كتبت له عشر حسنات و من ذكر رسول الله ص كتبت له عشر حسنات لأن الله تعالي قرن رسوله بنفسه

-روایت-1-2-روایت-133-245

8- أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن علي بن أسباط عن رجل من أصحابنا من أهل خراسان رفعه إلي أبي عبد الله ع قال علم الله تعالي أن الذنب خير للمؤمن من العجب و لو لا ذلك ماابتلاه بذنب أبدا

-روایت-1-2-روایت-176-260

9- أبي رحمه الله

قال حدثنا عبد الله بن جعفرالحميري عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبان بن عثمان عن محمدالحلبي عن أبي عبد الله ع قال إن القبضة التي قبضها الله تعالي من الطين ألذي خلق منه آدم أرسل إليها جبرئيل أن يقبضها فقالت الأرض أعوذ بالله أن تأخذ مني شيئا فرجع إلي ربه فقال يارب تعوذت بك مني فأرسل إليها إسرافيل فقالت مثل ذلك فأرسل إليها ميكائيل فقالت مثل ذلك فأرسل إليها ملك الموت فتعوذت بالله منه أن يأخذ منها شيئا فقال ملك الموت و أناأعوذ بالله أن أرجع إليه حتي أقبض منك قال وإنما سمي آدم آدم لأنه خلق من أديم الأرض

-روایت-1-2-روایت-169-606

10- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن

-روایت-1-2

[ صفحه 580]

أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن سليمان عن داود بن النعمان عن عبدالرحيم القصير قال قال لي أبو جعفر ع أما لوقام قائمنا لقد ردت إليه الحميراء حتي يجلدها الحد و حتي ينتقم لابنه محمدفاطمة ع منها قلت جعلت فداك و لم يجلدها الحد قال لفريتها

علي أم ابراهيم قلت فكيف أخره الله للقائم فقال لأن الله تبارك و تعالي بعث محمداص رحمة وبعث القائم ع نقمة

-روایت-95-371

11- أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن محمد بن أحمد عن علي بن ابراهيم المنقري أوغيره رفعه قال قيل للصادق ع إن من سعادة المرء خفة عارضيه فقال و ما في هذا من السعادة إنما السعادة خفة ماضغيه بالتسبيح

-روایت-1-2-روایت-121-233

12- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبدالرحمن عن زرعة عن سماعة قال قال أبو عبد الله ع إذادخلت الغائط فقضيت الحاجة و لم تهرق الماء ثم توضأت ونسيت أن تستنجي فذكرت بعد ماصليت فعليك الإعادة و إن كنت قدهرقت الماء ونسيت أن تغسل ذكرك حتي صليت فعليك إعادة الوضوء وغسل ذكرك لأن البول مثل البراز

-روایت-1-2-روایت-182-404

13- أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه عن صالح بن سعيد عن يونس عن عبد الله بن سنان قال قلت لأبي عبد الله ع أقوام اشتركوا في جارية وائتمنوا بعضهم وجعلوا الجارية

عنده فوطئها قال يجلد الحد ويدرأ عنه من الحد بقدر ما له فيها وتقوم الجارية ويغرم ثمنها للشركاء فإن كانت القيمة في اليوم ألذي وطئ أقل مما اشتريت فإنه يلزم أكثر الثمنين لأنه قدأفسد علي شركائه و إن كانت القيمة في اليوم ألذي وطئ أكثر مما اشتريت به ألزم الأكثر لاستفسادها

-روایت-1-2-روایت-115-479

14- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال حدثنا محمد بن يحيي عن محمد بن

-روایت-1-2

[ صفحه 581]

أحمد عن محمد بن الحسين عن محمد بن أسلم الجبلي عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر ع قال سألته عن امرأة ذات بعل زنت فحبلت فلما ولدت قتلت ولدها سرا قال تجلد مائة لقتلها ولدها وترجم لأنها محصنة

-روایت-111-222

15- أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد و عبد الله ابني محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن محمدالحلبي عن أبي عبد الله ع قال سألته عن رجل مسلم قتل رجلا مسلما عمدا و لم يكن للمقتول أولياء من المسلمين إلاوليا من أهل الذمة من قرابته قال علي الإمام أن يعرض علي قرابته من أهل الذمة الإسلام فمن أسلم منهم رفع القاتل إليه

فإن شاء قتل و إن شاء عفي و إن شاء أخذ الدية فإن لم يسلم من قرابته أحد كان الإمام ولي أمره فإن شاء قتل و إن شاء أخذ الدية فجعلها في بيت مال المسلمين لأن جناية المقتول كانت علي الإمام فكذلك تكون ديته للإمام

-روایت-1-2-روایت-147-583

16- أبي رحمه الله عن عبد الله بن جعفربإسناده يرفعه إلي علي بن يقطين قال قلت لأبي الحسن موسي ع مابال روي فيكم من الملاحم ليس كماروي و ماروي في أعاديكم قدصح فقال ع إن ألذي خرج في أعدائنا كان من الحق فكان كماقيل وأنتم عللتم بالأماني فخرج إليكم كماخرج

-روایت-1-2-روایت-85-289

17- أبي رحمه الله عن عبد الله بن جعفرالحميري عن أبان بن الصلت قال جاء قوم بخراسان إلي الرضا ع فقالوا إن قوما من أهل بيتك يتعاطون أمورا قبيحة فلو نهيتهم عنها فقال لاأفعل فقيل لأني سمعت أبي يقول النصيحة خشنة

-روایت-1-2-روایت-77-229

18- حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي قال سألت أبا عبد الله

ع عن رجل بدأ بالمروة قبل الصفا قال يعيد أ لاتري أنه لوبدأ بشماله قبل يمينه في الوضوء أراه أن يعيد الوضوء

-روایت-1-2-روایت-154-288

19- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن

-روایت-1-2

[ صفحه 582]

عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه ع قال لاتقطع أوداء أبيك فيطفي نورك

-روایت-72-106

20- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله عن علي بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن ميمون القداح عن جعفر بن محمد ع قال جئت إلي أبي ع بكتاب أعطانيه إنسان فأخرجته من كمي فقال لي يابني لاتحمل في كمك شيئا فإن الكم مضياع

-روایت-1-2-روایت-132-244

21- أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار قال حدثنا محمد بن أحمد عن محمد بن عبدالحميد عن يونس بن يعقوب عمن ذكره أبي عبد الله ع عن أبيه عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال قال رسول الله ص أجيفوا أبوابكم وخمروا آنيتكم وأوكوا أسقيتكم فإن الشيطان لايكشف غطاء و لايحل وكاء وأطفئوا سرجكم فإن الفويسقة تضرم البيت علي أهله واحبسوا مواشيكم وأهليكم

من حيث تجب الشمس إلي أن تذهب فحمة العشاء

-روایت-1-2-روایت-216-426

22- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن الحسن بن محبوب عن عبدالرحمن بن الحجاج عن بكير بن أعين عن أبي جعفر ع في رجل سرق فلم يقدر عليه ثم سرق مرة أخري فجاءت البينة فشهدوا عليه بالسرقة الأولي والسرقة الأخيرة قال تقطع يده بالسرقة الأولي و لاتقطع رجله بالسرقة الأخيرة فقيل له كيف تقطع يده بالسرقة الأولي و لاتقطع رجله بالسرقة الأخيرة فقال لأن الشهود شهدوا عليه بالسرقة الأولي والأخيرة جميعا في مقام واحد و لو أن الشهود شهدوا عليه بالسرقة الأولي ثم أمسكوا حتي تقطع يده ثم شهدوا عليه بعدبالسرقة الأخيرة قطعت رجله اليسري

-روایت-1-2-روایت-175-628

23- أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن محمد بن أحمد قال حدثني أبو جعفر أحمد بن أبي عبد الله عن رجل عن علي بن أسباط عن عمه

-روایت-1-2

[ صفحه 583]

يعقوب رفع الحديث إلي علي بن أبي طالب ع قال قال رسول الله ص في كلام كثير لاتؤووا منديل اللحم في البيت

فإنه مربض الشيطان و لاتؤووا التراب خلف الباب فإنه مأوي الشياطين و إذاخلع أحدكم ثيابه فليسم لئلا تلبسها الجن فإنه إن لم يسم عليها لبستها الجن حتي يصبح و لاتتبعوا الصيد فإنكم علي غرة و إذابلغ أحدكم باب حجرته فليسم فإنه يفر الشيطان و إذادخل أحدكم بيته فليسلم فإنه ينزله البركة وتؤنسه الملائكة و لايرتدف ثلاثة علي دابة فإن أحدهم ملعون و هوالمقدم و لاتسموا الطريق السكة فإنه لاسكة إلاسكك الجنة و لاتسموا أولادكم الحكم و لا أباالحكم فإن الله هوالحكم و لاتذكروا الأخري إلابخير فإن الله هوالأخري و لاتسموا العنب الكرم فإن المؤمن هوالكرم واتقوا الخروج بعدنومه فإن لله دوابا يبثها يفعلون مايؤمرون و إذاسمعتم نباح الكلب ونهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فإنهن يرون و لاترون فافعلوا ماتؤمرون ونعم اللهو المغزل للمرأة الصالحة

-روایت-89-918

24- حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن محمد بن ماجيلويه عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن حماد بن عثمان عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله ع

قال كنت

عندزياد بن عبيد الله وجماعة من أهل بيتي فقال يابني علي وفاطمة مافضلكم علي الناس فسكتوا فقلت إن من فضلنا علي الناس إنا لانحب أن تأمر أحد سوانا وليت أحد من الناس لايحب أن يكون منا إلاأشرك قال ثم قال ارووا هذاالحديث

-روایت-1-2-روایت-196-435

25- حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله ع قال سألته عن رجل مسلم قتل و له أب نصراني لمن تكون ديته قال تؤخذ ديته فتجعل في بيت مال المسلمين لأنها جناية علي بيت مال المسلمين

-روایت-1-2-روایت-183-324

[ صفحه 584]

26- حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن الحسين السعدآبادي قال حدثنا أحمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة عن أبي جعفر ع قال وجدنا في كتاب علي ع قال قال رسول الله ص إذاظهر الزناء من بعدي كثر موت الفجأة و إذاطففت المكيال أخذهم الله بالسنين والنقص

و إذامنعوا الزكاة منعت الأرض بركتها من الزرع والثمار والمعادن كلها و إذاجاروا في الأحكام تعاونوا علي الظلم والعدوان و إذانقضوا العهد سلط الله عليهم عدوهم و إذاقطعت الأرحام جعلت الأموال في أيدي الأشرار و إذا لم يأمروا بالمعروف و لم ينهوا عن المنكر و لم يتبعوا الأخيار من أهل بيتي سلط الله عليهم أشرارهم فتدعو خيارهم فلايستجاب لهم

-روایت-1-2-روایت-238-677

27- حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن معلي بن محمد عن العباس بن العلا عن مجاهد عن أبيه عن أبي عبد الله ع قال الذنوب التي تغير النعم البغي والذنوب التي تورث الندم القتل والتي تنزل النقم الظلم والتي تهتك الستور شرب الخمر والتي تحبس الرزق الزناء والتي تعجل الفناء قطيعة الرحم والتي ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدين

-روایت-1-2-روایت-167-401

28-أخبرني علي بن حاتم رحمه الله قال حدثناإسماعيل بن علي بن قدامة أبوالسري قال حدثنا أحمد بن علي بن ناصح قال حدثنا جعفر بن محمدالأرمني قال حدثنا الحسن بن عبدالوهاب قال حدثنا علي بن حديد المدائني عمن حدثه عن المفضل بن عمر قال سألت جعفر بن محمد ع عن الطفل

يضحك من غيرعجب ويبكي من غيرألم فقال يامفضل ما من طفل إلا و هويري الإمام ويناجيه فبكاؤه لغيبة الإمام عنه وضحكه إذاأقبل عليه حتي إذاأطلق لسانه أغلق ذلك الباب عنه وضرب علي قلبه بالنسيان

-روایت-1-2-روایت-254-497

29- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن

-روایت-1-2

[ صفحه 585]

محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن محمدالواسطي عن أبي عبد الله ع قال أوحي الله تعالي إلي ابراهيم ع أن الأرض قدشكت إلي الحياء من رؤية عورتك فاجعل بينك وبينها حجابا فجعل شيئا هوأكبر من الثياب و من دون السراويل فلبسه فكان إلي ركبتيه

-روایت-90-270

30- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن عثمان بن عيسي عن أبي الجارود رفعه فيما يروي إلي علي ص قال إن ابراهيم ص مر ببانقيا فكان يزلزل بهافبات بهافأصبح القوم و لم يزلزل بهم فقالوا ما هذا و ليس حدث قالوا نزل هاهنا شيخ ومعه غلام له قال فأتوه فقالوا له يا هذاإنه كان يزلزل بنا كل ليلة و لم

يزلزل بنا هذه الليلة فبت عندنا فبات فلم يزلزل بهم فقالوا أقم عندنا ونحن نجري عليك ماأحببت قال لا ولكن تبيعوني هذاالظهر و لايزلزل بكم فقالوا فهو لك قال لاآخذه إلابالشراء فقالوا فخذه بما شئت فاشتراه بسبع نعاج وأربعة أحمرة فلذلك سمي بانقيا لأن النعاج بالنبطية نقيا قال فقال له غلامه ياخليل الرحمن ماتصنع بهذا الظهر ليس فيه زرع و لاضرع فقال له اسكت فإن الله تعالي يحشر من هذاالظهر سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب يشفع الرجل منهم لكذا وكذا

-روایت-1-2-روایت-146-837

31- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن أبي أيوب قال حدثنا أبوبصير عن أبي عبد الله ع قال لمارأي ابراهيم ملكوت السماوات و الأرض التفت فرأي رجلا يزني فدعا عليه فمات ثم رأي آخر فدعا عليه فمات حتي رأي ثلاثة فدعا عليهم فماتوا فأوحي الله تعالي إليه يا ابراهيم دعوتك مجابة فلاتدع علي عبادي فإني لوشئت لم أخلقهم إني خلقت خلقي علي ثلاثة أصناف عبدا يعبدني لايشرك بي شيئا فأثيبه وعبدا يعبد غيري فلن يفوتني وعبدا

يعبد غيري فأخرج من صلبه من يعبدني ثم التفت فرأي جيفة علي ساحل البحر بعضها في الماء وبعضها

-روایت-1-2-روایت-172-ادامه دارد

[ صفحه 586]

في البر تجي ء سباع البحر فتأكل ما في الماء ثم ترجع فيشتمل بعضها علي بعض فيأكل بعضها بعضا وتجي ء سباع البر فتأكل منها فيشتمل بعضها علي بعض فيأكل بعضها بعضها فعند ذلك تعجب ابراهيم مما رأي و قال يارب أرني كيف تحيي الموتي هذه أمم يأكل بعضها بعضا قال أ و لم تؤمن قال بلي ولكن ليطمئن قلبي فتحيي حتي أري هذا كمارأيت الأشياء كلها قال خذ أربعة من الطير فقطعهن واخلطهن كمااختلطت هذه الجيفة في هذه السباع التي أكل بعضها بعضا فاخلطهن ثم اجعل علي كل جبل منهن جزء ثم ادعهن يأتينك سعيا فلما دعاهن أجبنه وكانت الجبال عشرة قال وكانت الطيور الديك والحمامة والطاوس والغراب

-روایت-از قبل-610

32- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسي عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن علي بن منصور عن كلثوم بن عبدالمؤمن الحراني عن أبي عبد الله ع قال أمر الله تعالي ابراهيم ع أن

يحج ويحج بإسماعيل معه ويسكنه الحرم قال فحجا علي جمل أحمر مامعهما إلاجبرئيل فلما بلغا الحرم قال له جبرئيل ع يا ابراهيم انزلا فاغتسلا قبل أن يدخل الحرم فنزلا واغتسلا وأراهما كيف يتهيئا للإحرام ففعلا ثم أمرهما فأهلا بالحج وأمرهما بالتلبيات الأربع التي لبي بهاالمرسلون ثم سار بهما حتي أتي بهما باب الصفا فنزلا عن البعير وقام جبرئيل بينهما فاستقبل البيت فكبر وكبرا وحمد الله وحمدا ومجد الله ومجدا وأثني عليه وفعل مثل مافعل وتقدم جبرئيل وتقدما يثنون علي الله ويمجدونه حتي انتهي بهما إلي موضع الحجر فاستلم جبرئيل وأمرهما أن يستلما وطاف بهما أسبوعا ثم قام بهما في موضع مقام ابراهيم فصلي ركعتين وصليا ثم أراهما المناسك و مايعملانه فلما قضيا نسكهما أمر الله تعالي ابراهيم بالانصراف وأقام إسماعيل وحده مامعه أحد غيره فلما كان من قابل أذن تعالي لإبراهيم في الحج وبناء الكعبة وكانت العرب تحج إليه و كان ردما إلا أن قواعده معروفة فلما صدر الناس جمع إسماعيل الحجارة

-روایت-1-2-روایت-222-ادامه دارد

[ صفحه 587]

وطرحها في جوف الكعبة فلما أن أذن الله تعالي في البناء قدم ابراهيم فقال يابني قدأمرنا الله تعالي ببناء الكعبة

فكشفا عنها فإذا هوحجر واحد أحمر فأوحي الله تعالي إليه ضع بناءها عليه وأنزل الله تعالي عليه أملاكا يجمعون له الحجارة فصار ابراهيم وإسماعيل يضعان الحجارة والملائكة تناولهم حتي تمت اثني عشر ذراعا وهيئا له بابين بابا يدخل منه وبابا يخرج منه ووضعا عليه عتبة وشريجا من حديد علي أبوابه وكانت الكعبة عريانة فصدر ابراهيم و قدسوي البيت وأقام إسماعيل فلما ورد عليه الناس نظر إلي امرأة من حمير أعجبه جمالها فسأل الله تعالي أن يزوجها إياه و كان لها بعل فقضي الله تعالي علي بعلها الموت فأقامت بمكة حزنا علي بعلها فأسلي الله تعالي ذلك عنها وزوجها إسماعيل وقدم ابراهيم ع للحج وكانت امرأة موافقة وخرج إسماعيل إلي الطائف يمتار لأهله طعاما فنظرت إلي شيخ شعث فسألها عن حالهم فأخبرته بحسن حالهم وسألها عنه خاصة فأخبرته بحسن حاله وسألها ممن أنت فقالت امرأة من حمير فسار ابراهيم و لم يلق إسماعيل ع و قدكتب ابراهيم ع كتابا فقال ادفعي الكتاب إلي بعلك إذاأتي إن شاء الله فقدم عليها إسماعيل فدفعت إليه الكتاب فقرأه فقال أتدرين من ذلك الشيخ فقالت لقد رأيته جميلا

فيه مشابهة منك قال ذلك أبي فقالت ياسوأتاه منه قال و لم ينظر إلي شيء من محاسنك قالت لا ولكن خفت أن أكون قدقصرت وقالت له امرأته وكانت عاقلة فهلا تعلق علي هذين البابين سترين سترا من هاهنا وسترا من هاهنا قال لها نعم فعملا له سترين طولهما اثنا عشر ذراعا فعلقها علي البابين فأعجبها ذلك فقالت فهلا أحوك للكعبة ثيابا ونسترها كلها فإن هذه الأحجار سمجة فقال لها إسماعيل بلي فأسرعت في ذلك وبعثت إلي قومها بصوف كثير تستغزل بهن قال أبو عبد الله ع وإنما وقع استغزال النساء بعضهن من بعض لذلك قال فأسرعت واستعانت في ذلك فكلما فرغت من شقة علقتها فجاء الموسم و قدبقي وجه من وجوه الكعبة فقالت

-روایت-از قبل-1768

[ صفحه 588]

لإسماعيل كيف نصنع بهذا الوجه ألذي لم تدركه الكسوة فكسوه خصفا فجاء الموسم فجاءته العرب علي حال ماكانت تأتيه فنظروا إلي أمر فأعجبهم فقالوا ينبغي لعامر هذاالبيت أن يهدي إليه فمن ثم وقع الهدي فأتي كل فخذ من العرب بشي ء يحمله من ورق و من أشياء غير ذلك حتي اجتمع شيءكثير فنزعوا ذلك الخصف وأتموا كسوة البيت وعلقوا عليها بابين وكانت

الكعبة ليست بمسقفة فوضع إسماعيل عليها أعمدة مثل هذه الأعمدة التي ترون من خشب فسقفها إسماعيل بالجرائد وسواها بالطين فجاءت العرب من الحول فدخلوا الكعبة ورأوا عمارتها فقالوا ينبغي لعامر هذاالبيت أن يزاد فلما كان من قابل جاء الهدي فلم يدر إسماعيل كيف يصنع به فأوحي الله تعالي إليه أن انحر وأطعمه الحاج قال وشكا إسماعيل قلة الماء إلي ابراهيم ع فأوحي الله تعالي إلي ابراهيم أن احتفر بئرا يكون فيهاشرب الحاج فنزل جبرئيل ع فاحتفر قليبهم يعني زمزم حتي ظهر ماؤها ثم قال جبرئيل انزل يا ابراهيم فنزل بعدجبرئيل فقال اضرب يا ابراهيم في أربع زوايا البئر وقل بسم الله قال فضرب ابراهيم ع في الزاوية التي تلي البيت و قال بسم الله فانفجرت عينا ثم ضرب في الأخري و قال بسم الله فانفجرت عينا ثم ضرب في الثالثة و قال بسم الله فانفجرت عينا ثم ضرب في الرابعة و قال بسم الله فانفجرت عينا فقال جبرئيل ع اشرب يا ابراهيم وادع لولديك فيهابالبركة فخرج ابراهيم وجبرئيل جميعا من البئر فقال له أفض عليك يا ابراهيم وطف حول البيت فهذه

سقيا سقاها الله ولدك إسماعيل وسار ابراهيم وشيعه إسماعيل حتي خرج من الحرم فذهب ابراهيم ورجع إسماعيل إلي الحرم فرزقه الله من الحميرية ولدا لم يكن له عقب قال وتزوج إسماعيل من بعدها أربع نسوة فولد له من كل واحدة أربعة غلمان وقضي الله علي ابراهيم الموت فلم يره إسماعيل و لم يخبر بموته حتي كان أيام الموسم وتهيأ إسماعيل لأبيه ابراهيم فنزل عليه جبرئيل فعزاه بإبراهيم ع فقال ياإسماعيل

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 589]

لاتقول في موت أبيك مايسخط الرب و قال إنما كان عبدا دعاه الله فأجابه وأخبره أنه لاحق بأبيه قال و كان لإسماعيل ابن صغير يحبه و كان هوي إسماعيل فيه فأبي الله عليه ذلك فقال ياإسماعيل هوفلان قال فلما قضي الموت علي إسماعيل دعا وصيه فقال يابني إذاحضرك الموت فافعل كمافعلت فمن أجل ذلك ليس يموت إمام إلاأخبره الله إلي من يوصي

-روایت-از قبل-361

33- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن غالب الأسدي عن أبيه عن

سعيد بن المسيب قال سألت علي بن الحسين ع عن قول الله تعالي لَو لا أَن يَكُونَ النّاسُ أُمّةً واحِدَةً قال عني بذلك أمة محمد إن يكونوا علي دين واحد كفارا كلهم لَجَعَلنا لِمَن يَكفُرُ بِالرّحمنِ لِبُيُوتِهِم سُقُفاً مِن فِضّةٍ وَ مَعارِجَ عَلَيها يَظهَرُونَ و لوفعل ذلك بأمة محمدص لحزن المؤمنون وغمهم ذلك و لم يناكحوهم و لم يوارثوهم

-روایت-1-2-روایت-154-483

34- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه ع قال قال النبي ص إذاآوي أحدكم إلي فراشه فليمسحه بطرف إزاره فإنه لايدري مايحدث عليه ثم ليقل أللهم إن أمسكت نفسي في منامي فاغفر لها و إن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين

-روایت-1-2-روایت-147-326

35- أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال قلت الرجل يبيع الثمرة المسماة من الأرض فتهلك ثمرة تلك الأرض كلها فقال قداختصموا في ذلك إلي رسول الله ص كانوا يذكرون ذلك كله فلما رآهم لاينتهون عن الخصومة

فيه نهاهم عن البيع حتي تبلغ الثمرة و لم يحرمه ولكنه فعل ذلك من أجل خصومتهم فيه

-روایت-1-2-روایت-141-400

36- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن ابراهيم بن مهزيار

-روایت-1-2

[ صفحه 590]

عن أخيه عن الحسن بن سعيد عن علي بن النعمان عن يحيي الأزرق قال قلت لأبي الحسن ع إني طفت أربعة أسباع فعييت فيهافأصلي ركعتها و أناجالس فقال لافقلت كيف يصلي الرجل صلاة الليل إذاأعيا أووجد فترة و هوجالس و هذا لايصلح قال يستقيم أن تطوف و أنت جالس قلت لا قال فصلها و أنت قائم

-روایت-74-302

37- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبدالرحمن عن معاوية بن وهب قال قلت لأبي عبد الله ع بلغنا أن رجلا من الأنصار مات و عليه دين فلم يصل عليه النبي ص و قال لاتصلون علي صاحبكم حتي يقضي عنه الدين فقال ذلك حق قال ثم قال إنما فعل رسول الله ص ذلك ليتعاطوا الحق ويؤدي بعضهم إلي بعض ولئلا يستخفوا بالدين قدمات رسول الله ص و عليه دين ومات

علي ع و عليه دين ومات الحسن ع و عليه دين وقتل الحسين ع و عليه دين

-روایت-1-2-روایت-161-534

38- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيي عن أحمد بن محمد عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن حماد قال سمعت أبا عبد الله ع يقول لايحل لأحد أن يجمع بين الاثنتين من ولد فاطمة ع إن ذلك يبلغها فيشق عليها قال قلت يبلغها قال إي و الله

-روایت-1-2-روایت-159-270

39- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبدالرحمن عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال قلت له محرم نظر إلي ساق امرأة فأمني قال إن كان موسرا فعليه بدنة و إن كان بين ذلك فعليه بقرة و إن كان فقيرا فعليه شاة أماإني لم أجعل عليه من أجل الماء ولكن من أجل أنه نظر إلي ما لايحل له

-روایت-1-2-روایت-196-405

[ صفحه 591]

40- أبي رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفرالحميري عن أحمد بن محمد بن عيسي عن البرقي و الحسين

بن سعيد جميعا عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن بريد بن معاوية عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي عبد الله ع أصلحك الله بلغنا شكواك فأشفقنا فلو أعلمتنا أوأعلمنا من بعدك فقال إن عليا ع كان عالما والعلم يتوارث و لايهلك عالم إلا وبقي من بعده من يعلم مثل علمه أو ماشاء الله قلت أفيسع الناس إذامات العالم أن لايعرفوا ألذي بعده فقال أما أهل هذه البلدة فلايعني المدينة و أماغيرها من البلدان فبقدر مسيرهم إن شاء الله تعالي يقول فَلَو لا نَفَرَ مِن كُلّ فِرقَةٍ مِنهُم طائِفَةٌ لِيَتَفَقّهُوا فِي الدّينِ وَ لِيُنذِرُوا قَومَهُم إِذا رَجَعُوا إِلَيهِم لَعَلّهُم يَحذَرُونَ قال قلت أرأيت من مات في طلب ذلك فقال بمنزلةمَن يَخرُج مِن بَيتِهِ مُهاجِراً إِلَي اللّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمّ يُدرِكهُ المَوتُ فَقَد وَقَعَ أَجرُهُ عَلَي اللّهِ قال قلت فإذاقدموا بأي شيءيعرفون صاحبهم قال يعطي السكينة والوقار والهيبة

-روایت-1-2-روایت-197-946

41- أبي رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر عن علي بن إسماعيل و عبد الله بن محمد بن عيسي عن صفوان بن يحيي عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله ع قال قلت له إذاهلك الإمام فبلغ قوما ليسوا بحضرته قال يخرجون

في الطلب فإنهم لايزالون في عذر ماداموا في الطلب قلت يخرجون كلهم أويكفيهم أن يخرج بعضهم قال إن الله تعالي يقول فَلَو لا نَفَرَ مِن كُلّ فِرقَةٍ مِنهُم طائِفَةٌ لِيَتَفَقّهُوا فِي الدّينِ وَ لِيُنذِرُوا قَومَهُم إِذا رَجَعُوا إِلَيهِم لَعَلّهُم يَحذَرُونَ قال هؤلاء المقيمون في السعة حتي يرجع إليهم أصحابهم

-روایت-1-2-روایت-168-553

42- و عنه عن عبد الله بن جعفر عن محمد بن عبد الله بن جعفر عن محمد بن عبدالجبار عمن ذكره عن يونس بن يعقوب عن عبدالأعلي قال قلت لأبي عبد الله ع إن بلغنا وفاة الإمام كيف نصنع قال عليكم النفير قلت النفير جميعا قال إن الله يقول فَلَو لا نَفَرَ مِن كُلّ فِرقَةٍ مِنهُم طائِفَةٌ لِيَتَفَقّهُوا فِي الدّينِ وَ لِيُنذِرُوا

-روایت-1-2-روایت-141-ادامه دارد

[ صفحه 592]

الآية قلت نفرنا فمات بعضهم في الطريق قال فقال إن الله تعالي يقول وَ مَن يَخرُج مِن بَيتِهِ مُهاجِراً إِلَي اللّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمّ يُدرِكهُ المَوتُ فَقَد وَقَعَ أَجرُهُ عَلَي اللّهِ

-روایت-از قبل-193

43- حدثنا علي بن أحمدرحمه الله قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس قال حدثناالقاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن أبا الحسن علي بن موسي الرضا

ع كتب إليه بما في هذاالكتاب جواب كتابه إليه يسأله عنه جاءني كتابك تذكر أن بعض أهل القبلة يزعم أن الله تبارك و تعالي لم يحل شيئا و لم يحرمه لعلة أكثر من التعبد لعباده بذلك قدضل من قال ذلك ضلالا بعيدا وخسر خسرانا مبينا لأنه لو كان ذلك لكان جائزا أن يستعبدهم بتحليل ماحرم وتحريم ماأحل حتي يستعبدهم بترك الصلاة والصيام وأعمال البر كلها والإنكار له ولرسله وكتبه والجحود بالزنا والسرقة وتحريم ذوات المحارم و ماأشبه ذلك من الأمور التي فيهافساد التدبير وفناء الخلق إذاالعلة في التحليل والتحريم التعبد لاغيره فكان كماأبطل الله تعالي به قول من قال ذلك إنا وجدنا كلما أحل الله تبارك و تعالي ففيه صلاح العباد وبقائهم ولهم إليه الحاجة التي لايستغنون عنها ووجدنا المحرم من الأشياء لاحاجة بالعباد إليه ووجدناه مفسدا داعيا الفناء والهلاك ثم رأيناه تبارك و تعالي قدأحل بعض ماحرم في وقت الحاجة لما فيه من الصلاح في ذلك الوقت نظير ماأحل من الميتة والدم ولحم الخنزير إذااضطر إليها المضطر لما في ذلك الوقت من الصلاح والعصمة ودفع الموت فكيف إن الدليل علي أنه

لم يحل إلا لما فيه من المصلحة للأبدان وحرم ماحرم لما فيه من الفساد ولذلك وصف في كتابه وأدت عنه رسله وحججه كما قال أبو عبد الله ع لويعلم العباد كيف كان بدء الخلق مااختلف اثنان و قوله ع ليس بين الحلال والحرام إلا شيءيسير يحوله من شيء إلي شيءفيصير حلالا وحراما

-روایت-1-2-روایت-168-1514

[ صفحه 593]

44- حدثنا أبو الحسن محمد بن عمر بن علي بن عبد الله البصري قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن جبلة الواعظ قال حدثنا أبوالقاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي قال حدثنا علي بن موسي الرضا ع قال حدثنا أبي موسي بن جعفر قال حدثنا أبي جعفر بن محمد قال حدثنا أبي محمد بن علي قال حدثنا أبي علي بن الحسين قال حدثنا أبي الحسين بن علي ع قال كان علي بن أبي طالب ع بالكوفة في الجامع إذ قام إليه رجل من أهل الشام فقال يا أمير المؤمنين إني أسألك عن أشياء فقال سل تفقها و لاتسأل تعنتا فأحدق الناس بأبصارهم فقال أخبرني عن أول ماخلق الله

تبارك و تعالي فقال خلق النور قال فمم خلق السماوات قال من بخار الماء قال فمم خلق الأرض قال من زبد الماء قال فمم خلقت الجبال قال من الأمواج قال فلم سميت مكة أم القري قال لأن الأرض دحيت من تحتها وسأله عن سماء الدنيا مما هي قال من موج مكفوف وسأله عن طول الشمس والقمر وعرضهما قال تسعمائة فرسخ في تسعمائة فرسخ وسأله كم طول الكوكب وعرضه فقال اثنا عشر فرسخا في اثني عشر فرسخا وسأله عن ألوان السماوات السبع وأسمائها فقال له اسم السماء الدنيا رفيع وهي من ماء ودخان واسم السماء الثانية قيدوم وهي علي لون النحاس والسماء الثالثة اسمها المادون وهي علي لون الشبه والسماء الرابعة اسمها أرفلون وهي علي لون الفضة والسماء الخامسة اسمها هيعون وهي علي لون الذهب والسماء السادسة اسمها عروس وهي ياقوتة خضراء والسماء السابعة اسمها عجماء وهي درة بيضاء وسأله عن الثور ماباله غاض طرفه و لايرفع رأسه إلي السماء قال حياء من الله تعالي لما عبدقوم موسي العجل نكس رأسه وسأله عن المد والجزر ماهما فقال ملك موكل بالبحار يقال له رومان فإذاوضع قدميه في البحر فاض

و إذاأخرجهما غاض وسأله عن اسم أبي الجن فقال شومان و هو ألذي خلق من مارج من نار وسأله هل بعث الله نبيا إلي الجن

-روایت-1-2-روایت-389-ادامه دارد

[ صفحه 594]

فقال نعم بعث إليهم نبيا يقال له يوسف فدعاهم إلي الله فقتلوه وسأله عن اسم إبليس ما كان في السماء فقال كان اسمه الحارث وسأله لم سمي آدم آدم قال لأنه خلق من أديم الأرض وسأله لم صار الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين فقال من قبل السنبلة كان عليها ثلاث حبات فبادرت إليها حواء فأكلت منها حبة وأطعمت آدم حبتين فمن أجل ذلك ورث الذكر مثل حظ الأنثيين وسأله من خلق الله تعالي من الأنبياء مختونا فقال خلق آدم مختونا وولد شيث مختونا وإدريس ونوح و ابراهيم وداود وسليمان ولوط وإسماعيل وعيسي و موسي و محمدصلي الله عليهم أجمعين وسأله كم كان عمر آدم فقال تسعمائة سنة وثلاثين سنة وسأله عن أول من قال الشعر فقال آدم قال و ما كان شعره قال لماأنزل إلي الأرض من السماء فرأي تربتها وسعتها وهواها وقتل قابيل هابيل قال آدم ع

-روایت-از قبل-775

تغيرت البلاد و

من عليها || فوجه الأرض مغبر قبيح

تغير كل ذي لون وطعم || وقل بشاشة الوجه المليح

فأجابه إبليس

-روایت-1-16

تنح عن البلاد وساكنيها || ففي الفردوس ضاق بك الفسيح

وكنت بها وزوجك في قرار || وقلبك من أذي الدنيا مريح

فلم تنفك من كيدي ومكري || إلي أن فاتك الثمن الربيح

فلو لارحمة الجبار أضحي || بكفك من جنان الخلد ريح

وسأله كم حج آدم من حجة فقال له ثلاثون حجة ماشيا علي قدميه وأول حجة حجها كان معه الصرد يدله علي مواضع الماء وخرج معه من الجنة و قدنهي عن أكل الصرد والخطاف وسأله ماباله لايمشي قال لأنه ناح علي بيت المقدس وطاف حوله أربعين عاما يبكي عليه و لم يزل يبكي مع آدم ع فمن هناك سكن البيوت ومعه تسع آيات من كتاب الله تعالي مما كان آدم يقرؤها في

-روایت-1-ادامه دارد

[ صفحه 595]

الجنة وهي معه إلي يوم القيامة ثلاث آيات من أول الكهف وثلاث آيات من سبحان وَ إِذا قَرَأتَ القُرآنَ وثلاث آيات من يس وَ جَعَلنا مِن بَينِ أَيدِيهِم سَدّا وَ مِن خَلفِهِم سَدّا وسأله عن أول من كفر وأنشأ الكفر فقال إبليس لعنه الله وسأله

عن اسم نوح ما كان فقال كان اسمه السكن وإنما سمي نوحا لأنه ناح علي قومه ألف سنة إلاخمسين عاما وسأله عن سفينة نوح ما كان عرضها وطولها فقال كان طولها ثمانمائة ذراع وعرضها خمسمائة ذراع وارتفاعها في السماء ثمانون ذراعا ثم جلس الرجل وقام إليه آخر فقال يا أمير المؤمنين أخبرنا عن أول شجرة غرست في الأرض فقال العوسجة ومنها عصا موسي وسأله عن أول شجرة نبتت في الأرض فقال هي الدباء وهي القرع وسأله عن أول من حج من أهل السماء فقال جبرئيل وسأله عن أول بقعة بسطت من الأرض أيام الطوفان فقال له موضع الكعبة وكانت زبرجدة خضراء وسأله عن أكرم واد علي وجه الأرض فقال واد يقال له سرانديب سقط فيه آدم من السماء وسأله عن شر واد علي وجه الأرض فقال واد في اليمن يقال له برهوت و هو من أودية جهنم وسأله عن سجن سار بصاحبه فقال الحوت سار بيونس بن متي وسأله عن ستة لم يركضوا في رحم فقال آدم وحواء وكبش ابراهيم وعصا موسي وناقة صالح والخفاش ألذي عمله عيسي ابن مريم وطار بإذن الله تعالي

وسأله عن شيءمكذوب عليه ليس من الجن و لا من الإنس فقال الذئب ألذي كذب عليه إخوة يوسف وسأله عن شيءأوحي الله تعالي إليه ليس من الجن و لا من الإنس فقال أوحي الله تعالي إلي النحل وسأله عن موضع طلعت عليه الشمس ساعة من النهار و لاتطلع عليه أبدا قال ذلك البحر حين فلقه الله تعالي لموسي فأصابت أرضه الشمس وأطبقت عليه الماء فلن تصيبه الشمس وسأله عن شيءشرب و هوحي وأكل و هوميت فقال تلك عصا موسي وسأله عن نذير أنذر قومه ليس من الجن و لا من الإنس فقال هي النملة

-روایت-از قبل-1692

[ صفحه 596]

وسأله عن أول من أمر بالختان قال ابراهيم وسأله عن أول من خفض من النساء فقال هي هاجر أم إسماعيل خفضتها سارة لتخرج من يمينها وسأله عن أول امرأة جرت ذيلها فقال هاجر لماهربت من سارة وسأله عن أول من جر ذيله من الرجال فقال قارون وسأله عن أول من لبس النعلين فقال ابراهيم ع وسأله عن أكرم الناس نسبا فقال صديق الله يوسف بن يعقوب إسرائيل الله بن إسحاق ذبيح

الله بن ابراهيم خليل الله وسأله عن ستة من الأنبياء لهم اسمان فقال يوشع بن نون و هوذو الكفل ويعقوب و هوإسرائيل والخضر و هوأرميا ويونس و هوذو النون وعيسي و هوالمسيح و محمد و هو أحمدص وسأله عن شيءتنفس ليس له لحم و لادم فقال ذاك الصبح إذاتنفس وسأله عن خمسة من الأنبياء تكلموا بالعربية فقال هود وشعيب وصالح وإسماعيل و محمدص ثم جلس وقام رجل آخر فسأله وتعنته فقال يا أمير المؤمنين أخبرنا عن قول الله تعالي يَومَ يَفِرّ المَرءُ مِن أَخِيهِ وَ أُمّهِ وَ أَبِيهِ وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنِيهِ من هم فقال قابيل يفر من هابيل و ألذي يفر من أمه موسي و ألذي يفر من أبيه ابراهيم و ألذي يفر من صاحبته لوط و ألذي يفر من ابنه نوح يفر من ابنه كنعان وسأله عن أول من مات فجأة فقال داود ع مات علي منبره يوم الأربعاء وسأله عن أربعة لايشبعن من أربعة فقال أرض من مطر وأنثي من ذكر وعين من نظر وعالم من علم وسأله عن أول من وضع سكك الدنانير والدراهم فقال نمرود بن كنعان بعدنوح وسأله عن أول من عمل عمل قوم

لوط فقال إبليس فإنه أمكن نفسه وسأله عن معني هدير الحمام الراعبية فقال تدعو أهل المعازف والقينات والمزامير والعيدان وسأله عن كنية البراق فقال يكني أباهلال وسأله لم سمي تبع تبعا قال كان غلاما كاتبا فكان يكتب لملك كان قبله فكان إذاكتب كتب بسم ألذي خلق صبحا وريحا فقال الملك اكتب وابدأ باسم ملك الرعد

-روایت-1-2-روایت-3-ادامه دارد

[ صفحه 597]

فقال لاأبدأ إلاباسم إلهي ثم أعطف علي حاجتك فشكر الله تعالي له ذلك وأعطاه ملك ذلك الملك فتابعه الناس علي ذلك فسمي تبعا وسأله مابال الماعز مفرقعة الذنب بادية الحياء والعورة فقال لأن الماعز عصت نوحا لماأدخلها السفينة فدفعها فكسر ذنبها والنعجة مستورة الحياء والعورة لأن النعجة بادرت بالدخول إلي السفينة فمسح نوح يده علي حيائها وذنبها فاستويت الألية وسأله عن كلام أهل الجنة فقال كلام أهل الجنة بالعربية وسأله عن كلام أهل النار فقال بالمجوسية ثم قال أمير المؤمنين ع النوم علي أربعة أصناف الأنبياء تنام علي أقفيتها مستلقية وأعينها لاتنام متوقعة لوحي ربها والمؤمن ينام علي يمينه مستقبل القبلة والملوك وأبناؤها تنام علي شمالها ليستمرءوا مايأكلون وإبليس وإخوانه و كل مجنون وذي عاهة ينام علي وجهه

منبطحا ثم قام إليه رجل آخر فقال يا أمير المؤمنين أخبرني عن يوم الأربعاء وتطيرنا منه وثقله و أي أربعاء هو قال آخر أربعاء في الشهر و هوالمحاق و فيه قتل قابيل هابيل أخاه و يوم الأربعاء ألقي ابراهيم من النار و يوم الأربعاء وضعوه في المنجنيق و يوم الأربعاء غرق الله تعالي فرعون و يوم الأربعاء جعل الله عاليها سافلها و يوم الأربعاء أرسل الله تعالي الريح علي قوم عاد و يوم الأربعاء أصبحت كالصريم و يوم الأربعاء سلط الله علي نمرود البقة و يوم الأربعاء طلب فرعون موسي ليقتله و يوم الأربعاء خر عليهم السقف من فوقهم و يوم الأربعاء أمر فرعون بذبح الغلمان و يوم الأربعاء خرب بيت المقدس و يوم الأربعاء أحرق مسجد سليمان بن داود بإصطخر من كورة فارس و يوم الأربعاء قتل يحيي بن زكريا و يوم الأربعاء أظل قوم فرعون أول العذاب و يوم الأربعاء خسف الله بقارون و يوم الأربعاء ابتلي أيوب بذهاب ماله وولده و يوم الأربعاء أدخل يوسف السجن و يوم الأربعاء قال الله تعالي أَنّا دَمّرناهُم وَ قَومَهُم أَجمَعِينَ و يوم الأربعاء أخذتهم الصيحة و يوم الأربعاء عقرت الناقة و يوم الأربعاء مطر عليهم حجارة من

-روایت-از قبل-1779

[ صفحه 598]

سجيل و يوم الأربعاء

شج وجه النبي ص وكسرت رباعيته و يوم الأربعاء أخذت العماليق التابوت وسأله عن الأيام و مايجوز فيها من العمل فقال أمير المؤمنين ع يوم السبت يوم مكر وخديعة و يوم الأحد يوم غرس وبناء و يوم الإثنين يوم سفر وطلب و يوم الثلاثاء يوم حرب ودم و يوم الأربعاء يوم شؤم فيه يتطير الناس و يوم الخميس يوم الدخول علي الأمراء وقضاء الحوائج و يوم الجمعة يوم خطبة ونكاح

-روایت-1-397

45-أخبرني علي بن حاتم قال حدثنا ابراهيم بن علي قال حدثنا أحمد بن محمدالأنصاري قال حدثنا الحسن بن علي العلوي قال حدثنا أبوحكيم الزاهد بمصر قال حدثنا أحمد بن عبد الله بمكة قال بينما أمير المؤمنين ع مار بفناء بيت الله الحرام إذ نظر إلي رجل يصلي فاستحسن صلاته فقال يا هذا الرجل تعرف تأويل صلاتك قال الرجل يا ابن عم خير خلق الله وهل للصلاة تأويل غيرالتعبد قال علي ع اعلم يا هذا الرجل إن الله تبارك و تعالي مابعث نبيه ص بأمر من الأمور إلا و له متشابه وتأويل وتنزيل و كل ذلك علي التعبد فمن لم يعرف تأويل صلاته فصلاته كلها خداع ناقصة غيرتامة

-روایت-1-2-روایت-195-593

46- حدثنا محمد

بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن الحسين السعدآبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن عبدالعظيم بن عبد الله الحسني عن سليمان بن سفيان عن صباح الحذاء عن يعقوب بن شعيب قال قال لي أبو عبد الله ع من أشد الناس عليكم فقلت كل الناس فأعادها علي فقلت كل الناس فقال أتدري لم ذاك قلت لاأدري قال إن إبليس دعاهم فأجابوه وأمرهم فأطاعوه ودعاكم فلم تجيبوا وأمركم فلم تطيعوا فأغري بكم الناس

-روایت-1-2-روایت-215-448

47- حدثنا محمد بن موسي المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن الحسين السعدآبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن عبدالعظيم بن عبد الله الحسني عن محمد بن عمر بن يزيد عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال قال أبو عبد الله ع

-روایت-1-2-روایت-241-ادامه دارد

[ صفحه 599]

جاءت امرأة من أهل البادية إلي النبي ص ومعها صبيان حاملة واحدا وآخر يمشي فأعطاها النبي ص قرصا ففلقته بينهما فقال رسول الله ص الحاملات الرحيمات لو لاكثرة لعبهن لدخلت مصلياتهن الجنة

-روایت-از قبل-198

48- وبهذا الإسناد عن عبدالعظيم بن عبد الله الحسني عن حرب عن شيخ من بني أسد

يقال له عمرو عن ذريح عن أبي عبد الله قال أصاب بعيرا لنا علة ونحن في ماء لبني سليم فقال الغلام يامولاي أنحره قال لاتريث فلما سرنا أربعة أميال قال ياغلام انزل فانحره ولأن تأكله السباع لأحب إلي من أن تأكله الأعراب

-روایت-1-2-روایت-131-323

49- وبهذا الإسناد عن عبدالعظيم بن عبد الله الحسني عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن الفضل عن خاله محمد بن سليمان عن رجل عن محمد بن علي أنه قال لمحمد بن مسلم يا محمد بن مسلم لايغرنك الناس من نفسك فإن الأمر يصل إليك دونهم و لاتقطع النهار عنك كذا وكذا فإن معك من يحصي عليك و لاتستصغرن حسنة تعمل بهافإنك تراها حيث تسوءك وأحسن فإني لم أر شيئا قط أشد طلبا و لاأسرع دركا من حسنة محدثة لذنب قديم

-روایت-1-2-روایت-150-428

50- وبهذا الإسناد عن عبدالعظيم بن عبد الله عن الحسن بن الحسين عن شيبان عن جابر عن أبي عبد الله ع قال جاء رسول الله ص إلي نفر وهم يجرون دلاء زمزم فقال نعم العمل ألذي أنتم عليه لو لاأني أخشي أن تغلبوا عليه لجررت معكم

انزعوا دلوا فتناوله فشرب منه

-روایت-1-2-روایت-117-277

51- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الغفاري عن أبي جعفر بن ابراهيم عن أبي عبد الله ع قال قال رسول الله ص إياكم وجدال كل مفتون فإن كل مفتون ملقن حجته إلي انقضاء مدته فإذاانقضت مدته أحرقته فتنته بالنار

-روایت-1-2-روایت-154-261

52- حدثنا محمد بن المتوكل قال حدثنا علي بن الحسين السعدآبادي عن أحمد بن محمد بن خالد عن عبدالعظيم بن عبد الله الحسني عن محمد بن أبي عمير

-روایت-1-2

[ صفحه 600]

عن عبد الله بن الفضل عن شيخ من أهل الكوفة عن جده من قبل أمه واسمه سليمان بن عبد الله الهاشمي قال سمعت محمد بن علي يقول قال رسول الله ص للناس وهم مجتمعون عنده أحبوا الله لمايغدوكم به من نعمة وأحبوني لله تعالي وأحبوا قرابتي لي

-روایت-138-260

53- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن الحسن بن محبوب عن عبدالرحمن بن الحجاج قال قلت لموسي بن جعفر ع إني احتجت إلي طبيب نصراني أسلم عليه وأدعوا له

قال نعم إنه لاينفعه دعاؤك

-روایت-1-2-روایت-136-242

54- أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسي عن علي بن الحسين بن جعفرالضبي عن أبيه عن بعض مشايخه قال أوحي الله تعالي إلي موسي ع وعزتي يا موسي لو أن النفس التي قتلت أقرت لي طرفة عين أني لها خالق ورازق أذقتك طعم العذاب وإنما عفوت عنك أمرها أنها لم تقر لي طرفة عين أني لها خالق ورازق

-روایت-1-2-روایت-157-362

55- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن عثمان عن الحسن بن بشار عن أبي عبد الله ع قال سألته عن جنة آدم فقال جنة من جنات الدنيا تطلع عليه فيهاالشمس والقمر و لوكانت من جنات الخلد ماخرج منها أبدا

-روایت-1-2-روایت-150-266

56- حدثنا أحمد بن محمدرحمه الله عن أبيه عن محمد بن أحمد عن سهل بن زياد عن محمد بن أحمد عن الحسن بن علي عن يونس عن الحسين بن عمر بن يزيد عن أبيه عن أبي عبد الله ع قال إن بني

يعقوب لماسألوا أباهم يعقوب أن يأذن ليوسف في الخروج معهم قال لهم إني أخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون قال قال أبو عبد الله ع قرب يعقوب لهم العلة اعتلوا بها في يوسف ع

-روایت-1-2-روایت-192-392

[ صفحه 601]

57- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن داود بن فرقد قال قلت لأبي عبد الله ع ماتقول في قتل الناصب قال حلال الدم لكني أتقي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أوتغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل قلت فما نري في ماله قال توه ماقدرت عليه

-روایت-1-2-روایت-125-325

58- أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن محمد بن الحسن الصفار و لم يحفظ إسناده قال قال رسول الله ص لماأسري بي إلي السماء سقط قطرة من عرقي فنبت منه الورد فوقع في البحر فذهب السمك ليأخذها وذهب الدعموص ليأخذها فقالت السمكة هي لي و قال الدعموص هي لي فبعث الله تعالي إليهما ملكا يحكم بينهما فجعل نصفها للسمكة وجعل نصفها للدعموص

-روایت-1-2-روایت-123-368

و قال أبي رضي الله عنه وتري أوراق الورد تحت

جلنارة وهي خمسة اثنتان منها علي صفة السمك واثنتان منها علي صفة الدعموص وواحدة منها نصفه علي صفة السمك ونصفه علي صفة الدعموص

59- أبي رحمه الله قال حدثنا أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم قال قلت لأبي عبد الله ع ماتري في رجل سباب لعلي قال هو و الله حلال الدم لو لا أن يعم به بريئا قلت أي شيءيعم به بريئا قال يقتل مؤمن بكافر

-روایت-1-2-روایت-115-264

60- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن محمد بن أحمد عن ابراهيم بن إسحاق عن عبد الله بن حماد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لاتجد رجلا يقول أناأبغض محمدا وآل محمد ولكن الناصب من نصب لكم و هويعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا

-روایت-1-2-روایت-184-336

61- حدثنا الحسين بن أحمدرحمه الله عن أبيه عن محمد بن أحمد قال

-روایت-1-2

[ صفحه 602]

حدثنا أبو عبد الله الرازي عن علي بن سليمان بن راشد بإسناده رفعه إلي أمير المؤمنين ع

قال يحشر المرجئة عميانا إمامهم أعمي فيقول بعض من يراهم من غيرأمتنا ماتكون أمة محمد إلاعميانا فأقول لهم ليسوا من أمة محمدلأنهم بدلوا فبدل مابهم وغيروا فغير مابهم

-روایت-101-271

62- وبهذا الإسناد عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسي عن الفضل بن كثير المدائني عن سعيد بن أبي سعيد البلخي قال سمعت أبا الحسن ع يقول إن لله تعالي في وقت كل صلاة يصليها هذاالخلق لعنة قال قلت جعلت فداك و لم ذاك قال لجحودهم حقنا وتكذيبهم إيانا

-روایت-1-2-روایت-143-262

63- أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي عن محمد بن أحمد قال حدثني أبو جعفر أحمد بن أبي عبد الله عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي ع أنه رأي رجلا به تأنيث في مسجد رسول الله ص فقال له اخرج من مسجد رسول الله يا من لعنه رسول الله ثم قال علي ع سمعت رسول الله ص يقول لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال

-روایت-1-2-روایت-201-421

64- و في حديث آخر أخرجوهم من بيوتكم فإنهم أقذر شيء

-روایت-1-2-روایت-21-57

65- وبهذا الإسناد عن علي ع

قال كنت مع رسول الله ص جالسا في المسجد حتي أتاه رجل به تأنيث فسلم عليه فرد عليه ثم أكب رسول الله ص في الأرض يسترجع ثم قال مثل هؤلاء في أمتي إنه لم يكن مثل هؤلاء في أمة إلاعذبت قبل الساعة

-روایت-1-2-روایت-37-243

66- أبي رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمدالبرقي عن محمد بن يحيي عن حماد قال قلت لأبي عبد الله ع جعلت فداك نري الخصي من أصحابنا عفيفا له عبادة و لانكاد نراه إلافظا غليظا سريع الغضب فقال إنما ذلك لأنه لم يولد له و لايزني

-روایت-1-2-روایت-107-263

[ صفحه 603]

67- وبهذا الإسناد عن البرقي بإسناده رفع الحديث إلي أبي عبد الله ع أنه سئل عن الخصي فقال لم تسأل عمن لم يلده مؤمن و لايلد مؤمنا

-روایت-1-2-روایت-76-145

68- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمد عن آبائه ع أن رسول الله ص قال اتركوا اللص ماترككم فإن كلبهم شديد وسلبهم خسيس

-روایت-1-2-روایت-145-197

69- وبهذا الإسناد عن جعفر بن محمد عن أبيه ع قال قال مروان بن الحكم

لماهزمنا علي ع بالبصرة رد علي الناس أموالهم من أقام بينة أعطاه و من لم يقم بينة حلفه قال فقال له قائل يا أمير المؤمنين اقسم الفي ء بيننا والسبي قال فلما أكثروا عليه قال أيكم يأخذ أم المؤمنين في سهمه فكفوا

-روایت-1-2-روایت-56-302

70- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن معاوية بن حكيم عن ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن يحيي بن أبي العلا عن أبي عبد الله ع قال كان علي ع لايقاتل حتي تزول الشمس و يقول تفتح أبواب السماء وتقبل التوبة وينزل النصر و يقول هوأقرب إلي الليل وأجدر أن يقل القتل ويرجع الطالب ويفلت المهزوم

-روایت-1-2-روایت-178-351

71- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه ع قال ذكرت الحرورية

عند علي بن أبي طالب ع فقال إن خرجوا مع جماعة أو علي إمام عادل فقاتلوهم و إن خرجوا علي إمام جائر فلاتقاتلوهم فإن لهم في ذلك مقالا

-روایت-1-2-روایت-158-314

72- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن

عبد الله عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبدالرحمن عن أبي الحسن ع قال قلت له جعلت فداك إن رجلا من مواليك بلغه أن رجلا يعطي السيف والفرس في السبيل فأتاه فأخذهما منه ثم لقاه أصحابه فأخبروه أن السبيل مع هؤلاء لايجوز وأمروه بردهما قال فليفعل

-روایت-1-2-روایت-116-ادامه دارد

[ صفحه 604]

قال قدطلب الرجل فلم يجده وقيل له قدشخص الرجل قال فليرابط و لايقاتل قال له ففي قزوين والديلم وعسقلان و ماأشبه هذه الثغور فقال نعم فقال له يجاهد فقال لا إلا أن يخاف علي ذراري المسلمين أرأيتك لو أن الروم دخلوا علي المسلمين لم ينبغ لهم أن يتابعوهم قال قال يرابط و لايقاتل فإن خاف علي بيضة الإسلام والمسلمين قاتل فيكون قتاله لنفسه ليس للسلطان قال قلت فإن جاء العدو إلي الموضع ألذي هو فيه مرابط كيف يصنع قال يقاتل عن بيضة الإسلام لا عن هؤلاء لأن في اندراس الإسلام اندراس ذكر محمدص

-روایت-از قبل-529

73- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن ابراهيم الجازي عن أبي بصير قال ذكرنا

عند أبي

جعفر ع من الأغنياء من الشيعة فكأنه كره ماسمع منا فيهم قال يا أبا محمد إذا كان المؤمن غنيا رحيما وصولا له معروف إلي أصحابه أعطاه الله أجر ماينفق في البر أجره مرتين ضعفين لأن الله تعالي يقول في كتابه وَ ما أَموالُكُم وَ لا أَولادُكُم باِلتّيِ تُقَرّبُكُم عِندَنا زُلفي إِلّا مَن آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً فَأُولئِكَ لَهُم جَزاءُ الضّعفِ بِما عَمِلُوا وَ هُم فِي الغُرُفاتِ آمِنُونَ

-روایت-1-2-روایت-131-543

74- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن منصور بن يونس قال قال أبو عبد الله ع إن الله تعالي يقول لو لا أن يجد عبدي المؤمن في نفسه لعصبت الكافر بعصابة من ذهب

-روایت-1-2-روایت-154-220

75- حدثنا أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد عن موسي بن عمر عن ابن سنان عن أبي سعيد القماط عن حمران قال سمعت أبا جعفر ع يقول إذا كان الرجل علي يمينك علي رأي ثم تحول إلي يسارك فلاتقل إلاخيرا و لاتبرأ منه حتي تسمع منه ماسمعت و هو علي يمينك فإن القلوب بين إصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء ساعة كذا وساعة كذا و إن العبد ربما وفق للخير

-روایت-1-2-روایت-143-371

قال مؤلف

هذاالكتاب رحمه الله قوله بين إصبعين من أصابع الله يعني

[ صفحه 605]

بين طريقين من طرق الله يعني بالطريقين طريق الخير وطريق الشر و إن الله عز و جل لايوصف بالأصابع و لايشبه بخلفه تعالي عن ذلك علوا كبيرا

76- وبهذا الإسناد عن محمد بن أحمدبإسناده رفعه إلي أبي عبد الله ع قال لو أن مؤمنا تناول شجرة من الأرض أوكفا من تراب لبعث الله تعالي إليه من ينازعه فيه و ذلك أن الله تعالي لم يجعل للمؤمن في دولة الباطل نصيبا

-روایت-1-2-روایت-80-235

77- وبهذا الإسناد عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن سنان عمن ذكره عن أبي عبد الله ع قال أخذ الله ميثاق المؤمن علي أن لايقبل قوله و لايصدق حديثه و لاينتصف من عدوه و لايشفي غيظه إلابفضيحة نفسه لأن كل مؤمن ملجم

-روایت-1-2-روایت-112-248

78- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن ابراهيم بن مهزيار عن أخيه عن أحمد بن محمد عن حماد بن عثمان عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال إذا كان يوم القيامة أتي

الشمس والقمر في صورة ثورين عبقريين فيقدمان بهما وبمن يعبدهما في النار و ذلك أنهما عبدا فرضيا

-روایت-1-2-روایت-158-283

79- حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن موسي بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر ع في قول الله تعالي إِنّ الصّلاةَ كانَت عَلَي المُؤمِنِينَ كِتاباً مَوقُوتاً قال موجبا إنما يعني بذلك وجوبها علي المؤمنين و لوكانت كمايقولون لهلك سليمان بن داود حين أخر الصلاة حتي توارت بالحجاب لأنه لوصلاها قبل أن تغيب كان وقتا ليس صلاة أطول وقتا من العصر

-روایت-1-2-روایت-141-430

80-حدثني محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن الحسن السعدآبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن عبدالعظيم بن عبد الله الحسني قال حدثني علي بن جعفر عن أخيه موسي بن جعفر عن أبيه ع قال قال علي بن الحسين ع ليس لك أن تقعد مع من شئت لأن الله تبارك

-روایت-1-2-روایت-252-ادامه دارد

[ صفحه 606]

و تعالي يقول إِذا رَأَيتَ الّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعرِض عَنهُم حَتّي يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيرِهِ وَ إِمّا يُنسِيَنّكَ الشّيطانُ فَلا تَقعُد بَعدَ الذّكري مَعَ القَومِ الظّالِمِينَ و ليس لك أن

تتكلم بما شئت لأن الله تعالي قال وَ لا تَقفُ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ ولأن رسول الله ص قال رحم الله عبدا قال خيرا فغنم أوصمت فسلم و ليس لك أن تسمع ماشئت لأن الله تعالي يقول إِنّ السّمعَ وَ البَصَرَ وَ الفُؤادَ كُلّ أُولئِكَ كانَ عَنهُ مَسؤُلًا

-روایت-از قبل-475

81- أبي رحمه الله قال حدثناسعد بن عبد الله عن محمد بن أحمد عن أحمد بن محمدالسياري قال حدثنا محمد بن عبد الله بن مهران الكوفي قال حدثني حنان بن سدير عن أبيه عن أبي إسحاق الليثي قال قلت لأبي جعفر محمد بن علي الباقر ع يا ابن رسول الله أخبرني عن المؤمن المستبصر إذابلغ في المعرفة وكمل هل يزني قال أللهم لا قلت فيلوط قال أللهم لا قلت فيسرق قال لا قلت فيشرب الخمر قال لا قلت فيأتي بكبيرة من هذه الكبائر أوفاحشة من هذه الفواحش قال لا قلت فيذنب ذنبا قال نعم هومؤمن مذنب ملم قلت مامعني ملم قال الملم بالذنب لايلزمه و لايصير عليه قال فقلت سبحان الله ماأعجب هذا لايزني و لايلوط و لايسرق و لايشرب الخمر و لايأتي بكبيرة من الكبائر و لافاحشة فقال

لاعجب من أمر الله إن الله تعالي يفعل مايشاء و لايسأل عما يفعل وهم يسألون فمم عجبت يا ابراهيم سل و لاتستنكف و لاتستحي فإن هذاالعلم لايتعلمه مستكبر و لامستحي قلت يا ابن رسول الله إني أجد من شيعتكم من يشرب الخمر ويقطع الطريق ويخيف السبل ويزني ويلوط ويأكل الربا ويرتكب الفواحش ويتهاون بالصلاة والصيام والزكاة ويقطع الرحم ويأتي الكبائر فكيف هذا و لم ذاك فقال يا ابراهيم هل يختلج في صدرك شيء غير هذا قلت نعم يا ابن رسول الله أخري أعظم من ذلك فقال و ما هو يا أباإسحاق قال فقلت يا ابن رسول الله وأجد من أعدائكم ومناصبيكم من يكثر

-روایت-1-2-روایت-205-ادامه دارد

[ صفحه 607]

من الصلاة و من الصيام ويخرج الزكاة ويتابع بين الحج والعمرة ويحرص علي الجهاد ويأثر علي البر و علي صلة الأرحام ويقضي حقوق إخوانه ويواسيهم من ماله ويتجنب شرب الخمر والزناء واللواط وسائر الفواحش فمم ذاك و لم ذاك فسره لي يا ابن رسول الله وبرهنه وبينه فقد و الله كثر فكري وأسهر ليلي وضاق ذرعي قال فتبسم الباقرص ثم قال يا ابراهيم خذ إليك بيانا شافيا فيما

سألت وعلما مكنونا من خزائن علم الله وسره أخبرني يا ابراهيم كيف تجد اعتقادهما قلت يا ابن رسول الله أجد محبيكم وشيعتكم علي ماهم فيه مما وصفته من أفعالهم لوأعطي أحدهم ما بين المشرق والمغرب ذهبا وفضة أن يزول عن ولايتكم ومحبتكم إلي موالاة غيركم و إلي محبتهم مازال و لوضربت خياشيمه بالسيوف فيكم و لوقتل فيكم ماارتدع و لارجع عن محبتكم وولايتكم ورأي الناصب علي ما هو عليه مما وصفته من أفعالهم لوأعطي أحدكم ما بين المشرق والمغرب ذهبا وفضة أن يزول عن محبة الطواغيت وموالاتهم إلي موالاتكم مافعل و لازال و لوضربت خياشيمه بالسيوف فيهم و لوقتل فيهم ماارتدع و لارجع و إذاسمع أحدهم منقبة لكم وفضلا اشمأز من ذلك وتغير لونه ورئي كراهية ذلك في وجهه بغضا لكم ومحبة لهم قال فتبسم الباقر ع ثم قال يا ابراهيم هاهنا هلكت العاملة الناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين آنية و من أجل ذلك قال تعالي وَ قَدِمنا إِلي ما عَمِلُوا مِن عَمَلٍ فَجَعَلناهُ هَباءً مَنثُوراًويحك يا ابراهيم أتدري ماالسبب والقصة في ذلك و ما ألذي قدخفي علي الناس

منه قلت يا ابن رسول الله فبينه لي واشرحه وبرهنه قال يا ابراهيم إن الله تبارك و تعالي لم يزل عالما قديما خلق الأشياء لا من شيء و من زعم أن الله تعالي خلق الأشياء من شيءفقد كفر لأنه لو كان ذلك الشي ء ألذي خلق منه الأشياء قديما معه في أزليته وهويته كان ذلك الشي ء أزليا بل خلق الله تعالي الأشياء كلها لا من شيءفكان مما خلق الله تعالي أرضا طيبة ثم فجر منها ماء عذبا زلالا فعرض عليها ولايتنا أهل البيت فقبلتها فأجري ذلك الماء

-روایت-از قبل-1841

[ صفحه 608]

عليها سبعة أيام طبقها وعمها ثم انضب ذلك الماء عنها فأخذ من صفوة ذلك الطين طينا فجعله طين الأئمة ع ثم أخذ ثفل ذلك الطين فخلق منه شيعتنا و لوترك طينتكم يا ابراهيم علي حاله كماترك طينتنا لكنتم ونحن شيئا واحدا قلت يا ابن رسول الله فما فعل بطينتنا قال أخبرك يا ابراهيم خلق الله تعالي بعد ذلك أرضا سبخة خبيثة منتنة ثم فجر منها ماء أجاجا آسنا مالحا فعرض عليها ولايتنا أهل البيت فلم تقبلها فأجري ذلك الماء عليها سبعة أيام حتي طبقها وعمها ثم نضب ذلك الماء عنها ثم أخذ من ذلك الطين فخلق

منه الطغاة وأئمتهم ثم مزجه بثفل طينتكم و لوترك طينتهم علي حالها و لم يمزج بطينتكم لم يشهدوا الشهادتين و لاصلوا و لاصاموا و لازكوا و لاحجوا و لاأدوا الأمانة و لاأشبهوكم في الصور و ليس شيءأكبر علي المؤمن من أن يري صورة عدوه مثل صورته قلت يا ابن رسول الله فما صنع بالطينتين قال مزج بينهما بالماء الأول والماء الثاني ثم عركها عرك الأديم ثم أخذ من ذلك قبضة فقال هذه إلي الجنة و لاأبالي وأخذ قبضة أخري و قال هذه إلي النار و لاأبالي ثم خلط بينهما فوقع من سنخ المؤمن وطينته علي سنخ الكافر وطينته ووقع من سنخ الكافر وطينته علي سنخ المؤمن وطينته فما رأيته من شيعتنا من زنا أولواط أوترك صلاة أوصوم أوحج أوجهاد أوخيانة أوكبيرة من هذه الكبائر فهو من طينة الناصب وعنصره ألذي قدمزج فيه لأن من سنخ الناصب وعنصره وطينته اكتساب المآثم والفواحش والكبائر و مارأيت من الناصب من مواظبته علي الصلاة والصيام والزكاة والحج والجهاد وأبواب البر فهو من طينة المؤمن وسنخه ألذي قدمزج فيه لأن من سنخ المؤمن وعنصره وطينته اكتساب الحسنات واستعمال الخير واجتناب

المآثم فإذاعرضت هذه الأعمال كلها علي الله تعالي قال أناعدل لاأجور ومنصف لاأظلم وحكم لاأحيف و لاأميل و لاأشطط ألحقوا الأعمال السيئة التي اجترحها المؤمن بسنخ الناصب وطينته وألحقوا الأعمال الحسنة التي اكتسبها الناصب

-روایت-1-1757

[ صفحه 609]

بسنخ المؤمن وطينته ردوها كلها إلي أصلها فإني أنا الله لاإله إلا أناعالم السر وأخفي و أناالمطلع علي قلوب عبادي لاأحيف و لاأظلم و لاألزم أحدا إلا ماعرفته منه قبل أن أخلقه ثم قال الباقر ع اقرأ يا ابراهيم هذه الآية قلت يا ابن رسول الله أية آية قال قوله تعالي قالَ مَعاذَ اللّهِ أَن نَأخُذَ إِلّا مَن وَجَدنا مَتاعَنا عِندَهُ إِنّا إِذاً لَظالِمُونَ هو في الظاهر ماتفهمونه هو و الله في الباطن هذابعينه يا ابراهيم إن للقرآن ظاهرا وباطنا ومحكما ومتشابها وناسخا ومنسوخا ثم قال أخبرني يا ابراهيم عن الشمس إذاطلعت وبدا شعاعها في البلدان أ هوبائن من القرص قلت في حال طلوعه بائن قال أ ليس إذاغابت الشمس اتصل ذلك الشعاع بالقرص حتي يعود إليه قلت نعم قال كذلك يعود كل شيء إلي سنخه وجوهره وأصله فإذا كان يوم القيامة نزع الله تعالي سنخ الناصب وطينته مع أثقاله

وأوزاره من المؤمن فيلحقها كلها بالناصب وينزع سنخ المؤمن وطينته مع حسناته وأبواب بره واجتهاده من الناصب فيلحقها كلها بالمؤمن أفتري هاهنا ظلما أوعدوانا قلت لا يا ابن رسول الله قال هذا و الله القضاء الفاصل والحكم القاطع والعدل البين لايسأل عما يفعل وهم يسألون هذا يا ابراهيم الحق من ربك فلاتكن من الممترين هذا من حكم الملكوت قلت يا ابن رسول الله و ماحكم الملكوت قال حكم الله حكم أنبيائه وقصة الخضر و موسي ع حين استصحبه فقال إِنّكَ لَن تَستَطِيعَ معَيِ َ صَبراً وَ كَيفَ تَصبِرُ عَلي ما لَم تُحِط بِهِ خُبراًافهم يا ابراهيم واعقل أنكر موسي علي الخضر واستفظع أفعاله حتي قال له الخضر يا موسي مافعلته عن أمري إنما فعلته عن أمر الله تعالي من هذاويحك يا ابراهيم قرآن يتلي وأخبار تؤثر عن الله تعالي من رد منها حرفا فقد كفر وأشرك ورد علي الله تعالي قال الليثي فكأني لم أعقل الآيات و أناأقرأها أربعين سنة إلا ذلك اليوم فقلت يا ابن رسول الله ماأعجب هذاتؤخذ حسنات أعدائكم فترد علي شيعتكم وتؤخذ سيئات محبيكم فترد علي مبغضيكم

قال إي الله ألذي لاإله إلا هوفالق

-روایت-1-1844

[ صفحه 610]

الحبة وبار ئ النسمة وفاطر الأرض والسماء ماأخبرتك إلابالحق و ماأنبأتك إلاالصدق و ماظلمهم الله و ما الله بظلام للعبيد و إن ماأخبرتك لموجود في القرآن كله قلت هذابعينه يوجد في القرآن قال نعم يوجد في أكثر من ثلاثين موضعا في القرآن أتحب أن أقرأ ذلك عليك قلت بلي يا ابن رسول الله فقال قال الله تعالي وَ قالَ الّذِينَ كَفَرُوا لِلّذِينَ آمَنُوا اتّبِعُوا سَبِيلَنا وَ لنَحمِل خَطاياكُم وَ ما هُم بِحامِلِينَ مِن خَطاياهُم مِن شَيءٍ إِنّهُم لَكاذِبُونَ وَ لَيَحمِلُنّ أَثقالَهُم وَ أَثقالًا مَعَ أَثقالِهِمالآية أزيدك يا ابراهيم قلت بلي يا ابن رسول الله قال لِيَحمِلُوا أَوزارَهُم كامِلَةً يَومَ القِيامَةِ وَ مِن أَوزارِ الّذِينَ يُضِلّونَهُم بِغَيرِ عِلمٍ أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ أتحب أن أزيدك قلت بلي يا ابن رسول الله قال فَأُولئِكَ يُبَدّلُ اللّهُ سَيّئاتِهِم حَسَناتٍ وَ كانَ اللّهُ غَفُوراً رَحِيماًيبدل الله سيئات شيعتنا حسنات ويبدل الله حسنات أعدائنا سيئات وجلال الله إن هذالمن عدله وإنصافه لاراد لقضائه و لامعقب لحكمه و هوالسميع العليم أ لم أبين لك أمر المزاج والطينتين من القرآن قلت بلي يا ابن رسول الله قال اقرأ يا ابراهيم الّذِينَ يَجتَنِبُونَ كَبائِرَ الإِثمِ وَ الفَواحِشَ إِلّا اللّمَمَ

إِنّ رَبّكَ واسِعُ المَغفِرَةِ هُوَ أَعلَمُ بِكُم إِذ أَنشَأَكُم مِنَ الأَرضِيعني من الأرض الطيبة و الأرض المنتنةفَلا تُزَكّوا أَنفُسَكُم هُوَ أَعلَمُ بِمَنِ اتّقي يقول لايفتخر أحدكم بكثرة صلاته وصيامه وزكاته ونسكه لأن الله تعالي أعلم بمن اتقي منكم فإن ذلك من قبل اللمم و هوالمزاج أزيدك يا ابراهيم قلت بلي يا ابن رسول الله قال كَما بَدَأَكُم تَعُودُونَ فَرِيقاً هَدي وَ فَرِيقاً حَقّ عَلَيهِمُ الضّلالَةُ إِنّهُمُ اتّخَذُوا الشّياطِينَ أَولِياءَ مِن دُونِ اللّهِيعني أئمة الجور دون أئمة الحق وَ يَحسَبُونَ أَنّهُم مُهتَدُونَخذها إليك يا أباإسحاق فو الله إنه لمن غرر أحاديثنا وباطن سرائرنا ومكنون خزائننا وانصرف و لاتطلع علي سرنا أحدا إلامؤمنا مستبصرا فإنك إن أذعت سرنا بليت في نفسك ومالك وأهلك وولدك

-روایت-1-1899