سرشناسه : عیاشی، محمدبن سعود، -۳۲۰ ؟ق
عنوان قراردادی : [تفسیر العیاشی]
عنوان و نام پدیدآور : التفسیر / لمولفه ابی‌النصر محمدبن مسعودبن عیاش السلمی السمرقندی المعروف بالعیاشی رضوان الله علیه؛ وقف علی تصحیحه و تحقیقه و التعلیق علیه هاشم الرسولی المحلاتی
مشخصات نشر : قم : مطبعه العلمیه , [؟۱۴] ق = [?۱۹] م = [؟۱۳].
وضعیت فهرست نویسی : old catalog
یادداشت : کتابنامه بصورت زیرنویس
عنوان دیگر : کتاب التفسیر العیاشی
موضوع : تفاسیر شیعه
موضوع : تفاسیر ماآثوره
شناسه افزوده : رسولی، هاشم ، ۱۳۰۸- ، مصحح
رده بندی کنگره : BP۹۳/ع‌۹ت‌۷
شماره کتابشناسی ملی : م‌ف۷۴

بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین الحمد لله علی إفضاله والصلاة علی محمد وآله قال العبد الفقیر إلی الله رحمة الله إنی نظرت فی التفسیر ألذی صنفه أبوالنصر محمد بن مسعود بن محمد بن عیاش السلمی بإسناده ، ورغبت إلی هذا وطلبت من عنده سماعا من المصنف أوغیره فلم أجد فی دیارنا من کان عنده سماع أوإجازة منه حذفت منه الأسناد. وکتبت الباقی علی وجهه لیکون أسهل علی الکاتب والناظر فیه ، فإن وجدت بعد ذلک من عنده سماع أوإجازة من المصنف أتبعت الأسانید، وکتبتها علی ماذکره المصنف ،أسأل الله تعالی التوفیق لإتمامه و ماتوفیقی إلابالله علیه توکلت و إلیه أنیب .

1-روی جعفر بن محمد بن مسعود عن أبیه عن أبی عبد الله جعفر بن محمد ع عن أبیه عن آبائه ع قال قال رسول الله ص أیها الناس إنکم فی زمان هدنة وأنتم علی ظهر السفر، والسیر بکم سریع ،فقد رأیتم اللیل والنهار والشمس والقمر یبلیان کل جدید، ویقربان کل بعید، ویأتیان بکل موعود،فأعدوا الجهاز لبعد المفاز،فقام المقداد فقال یا رسول الله مادار الهدنة قال دار بلاء وانقطاع ، فإذاالتبست علیکم الفتن کقطع اللیل المظلم ،فعلیکم بالقرآن فإنه شافع مشفع ، وماحل مصدق ، من جعله أمامه قاده إلی الجنة، و من جعله خلفه ساقه إلی النار، و هوالدلیل یدل علی خیر سبیل ، و هو[ کتاب فیه ]تفصیل وبیان وتحصیل
-روایت-1-2-روایت-126-ادامه دارد
[ صفحه 3]
و هوالفصل ، لیس بالهزل ، له ظهر وبطن ،فظاهره حکمة وباطنه علم ،ظاهره أنیق وباطنه عمیق ، له تخوم و علی تخومه تخوم لاتحصی عجائبه و لاتبلی غرائبه ، فیه مصابیح الهدی ومنازل الحکمة ودلیل علی المعروف لمن عرفه
-روایت-از قبل-223
2- عن یوسف بن عبدالرحمن رفعه إلی الحارث الأعور قال دخلت علی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ع فقلت یا أمیر المؤمنین إنا إذاکنا عندک سمعنا ألذی نسد به دیننا، و إذاخرجنا من عندک سمعنا أشیاء مختلفة مغموسة لاندری ماهی قال أ و قدفعلوها قال قلت نعم قال سمعت رسول الله ص یقول أتانی جبرئیل فقال یا محمدسیکون فی أمتک فتنة قلت فما المخرج منها فقال کتاب الله فیه بیان ماقبلکم من خبر، وخبر مابعدکم وحکم مابینکم ، و هوالفصل لیس بالهزل ، من ولاه من جبار فعمل بغیره قصمه الله و من التمس الهدی فی غیره أضله الله و هوحبل الله المتین ، و هوالذکر الحکیم ، و هوالصراط المستقیم لاتزیغه الأهویة، و لاتلبسه الألسنة و لایخلق علی الرد و لاینقضی عجائبه و لایشبع منه العلماء[ هو ألذی ] لم تکنه الجن إذ سمعته أن قالواإِنّا سَمِعنا قُرآناً عَجَباً یهَدیِ إِلَی الرّشدِ، من قال به صدق ، و من عمل به أجر، و من اعتصم به هدی إلی صراط مستقیم ، هوالکتاب العزیز ألذی لا یَأتِیهِ الباطِلُ مِن بَینِ یَدَیهِ وَ لا مِن خَلفِهِ
-روایت-1-2-روایت-59-ادامه دارد
[ صفحه 4]
تَنزِیلٌ مِن حَکِیمٍ حَمِیدٍ
-روایت-از قبل-30
3- عن أبی جمیلة المفضل بن صالح عن بعض أصحابه قال خطب رسول الله ص یوم الجمعة بعدصلاة الظهر انصرف علی الناس فقال یاأیها الناس إنی قدنبأنی اللطیف الخبیر أنه لن یعمر من نبی إلانصف عمر ألذی یلیه ممن قبله وإنی لأظننی أوشک أن أدعی فأجیب ، وإنی مسئول وإنکم مسئولون ،فهل بلغتکم فما إذاأنتم قائلون قالوا نشهد بأنک قدبلغت ونصحت وجاهدت ،فجزاک الله عنا خیرا قال أللهم اشهد ثم قال یاأیها الناس أ لم تشهدوا أن لاإله إلا الله و أن محمدا عبده ورسوله و أن الجنة حق و أن النار حق و أن البعث حق من بعدالموت قالوا[ أللهم ]نعم ، قال أللهم اشهد، ثم قال یاأیها الناس إن الله مولای و أناأولی بالمؤمنین من أنفسهم ،ألا من کنت مولاه فعلی مولاه أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، ثم قال أیها الناس إنی فرطکم وأنتم واردون علی الحوض وحوضی أعرض ما بین بصری وصنعاء فیه عدد النجوم قدحان من فضة ألا وإنی سائلکم حین تردون علی عن الثقلین فانظروا کیف تخلفونی فیهما حتی تلقونی قالوا و ماالثقلان یا رسول الله قال الثقل الأکبر کتاب الله سبب طرفه بیدی الله وطرف فی أیدیکم ،فاستمسکوا به لاتضلوا و لاتذلوا والثقل الأصغر عترتی أهل بیتی فإنه قدنبأنی اللطیف الخبیر أن لایتفرقا حتی یلقیانی وسألت الله لهما ذلک فأعطانیه فلاتسبقوهم فتضلوا، و لاتقصروا عنهم فتهلکوا، فلاتعلموهم فهم أعلم منکم
-روایت-1-2-روایت-57-1257
4- عن أبی عبد الله مولی بنی هاشم عن أبی سخیلة قال حججت أنا وسلمان الفارسی من الکوفة فمررت بأبی ذر فقال انظروا إذاکانت بعدی فتنة وهی کائنة فعلیکم بخصلتین ،بکتاب الله وبعلی بن أبی طالب ،فإنی سمعت رسول الله ص یقول لعلی هذاأول من آمن بی وأول من یصافحنی یوم القیمة، و هوالصدیق الأکبر و هوالفاروق یفرق بین الحق والباطل ، و هویعسوب المؤمنین ، والمال یعسوب
-روایت-1-2-روایت-59-ادامه دارد
[ صفحه 5]
المنافقین
-روایت-از قبل-14
5- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال خطب رسول الله ص بالمدینة فکان فیها قال لهم «الحدیث »
-روایت-1-2-روایت-36-94
6- عن داود بن فرقد قال سمعت أبا عبد الله ع یقول علیکم بالقرآن فما وجدتم آیة نجا بها من کان قبلکم فاعملوا به ، و ماوجدتموه هلک من کان قبلکم فاجتنبوا
-روایت-1-2-روایت-54-163
7- عن الحسن بن موسی الخشاب رفعه قال قال أبو عبد الله ع لایرفع الأمر والخلافة إلی آل أبی بکر أبدا و لا إلی آل عمر و لا إلی آل بنی أمیة، و لا فی ولد طلحة والزبیر أبدا، و ذلک أنهم بتروا القرآن وأبطلوا السنن وعطلوا الأحکام
-روایت-1-2-روایت-66-240
8- و قال رسول الله ص القرآن هدی من الضلالة، وتبیان من العمی ، واستقالة من العثرة، ونور من الظلمة، وضیاء من الأحزان ، وعصمة من الهلکة، ورشد من الغوایة وبیان من الفتن ، وبلاغ من الدنیا إلی الآخرة و فیه کمال دینکم فهذه صفة رسول الله ص للقرآن ، و ماعدل أحد عن القرآن إلا إلی النار
-روایت-1-2-روایت-27-295
9- عن مسعدة بن صدقة قال قال أبو عبد الله ع إن الله جعل ولایتنا أهل البیت قطب القرآن ، وقطب جمیع الکتب ،علیها یستدیر محکم القرآن ، و بهانوهت الکتب ویستبین الإیمان ، و قدأمر رسول الله ص أن یقتدی بالقرآن وآل محمد، و ذلک حیث قال فی آخر خطبة خطبها إنی تارک فیکم الثقلین الثقل الأکبر، والثقل الأصغر،فأما الأکبر فکتاب ربی، و أماالأصغر فعترتی أهل بیتی فاحفظونی فیهما فلن تضلوا ماتمسکتم بهما
-روایت-1-2-روایت-49-421
.
[ صفحه 6]
10- عن فضیل بن یسار قال سألت الرضا ع عن القرآن فقال لی هوکلام الله
-روایت-1-2-روایت-28-78
11- عن الحسن بن علی قال قیل لرسول الله ص إن أمتک ستفتتن فسئل ماالمخرج من ذلک فقال کتاب الله العزیز ألذی لایأتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه ،تنزیل من حکیم حمید، من ابتغی العلم فی غیره أضله الله و من ولی هذاالأمر من جبار فعمل بغیره قصمه الله و هوالذکر الحکیم والنور المبین والصراط المستقیم ، فیه خبر ماقبلکم ونبأ مابعدکم ، وحکم مابینکم و هوالفصل لیس بالهزل ، و هو ألذی سمعته الجن فلم تناهی أن قالوا«إِنّا سَمِعنا قُرآناً عَجَباً یهَدیِ إِلَی الرّشدِ فَآمَنّا بِهِ» و لایخلق علی طول الرد، و لاینقضی عبره و لاتفنی عجائبه
-روایت-1-2-روایت-31-576
12- عن محمد بن حمران عن أبی عبد الله ع قال إن الله لماخلق الخلق فجعله فرقتین ،فجعل خیرته فی إحدی الفرقتین ، ثم جعلهم أثلاثا فجعل خیرته فی إحدی الأثلاث ثم لم یزل یختار حتی اختار عبدمناف ، ثم اختار من عبدمناف هاشم ، ثم اختار من هاشم عبدالمطلب ، ثم اختار من عبدالمطلب عبد الله ، واختار من عبد الله محمدا رسول الله ص ،فکان أطیب الناس ولادة وأطهرها،فبعثه الله بالحق بشیرا ونذیرا، وأنزل علیه الکتاب فلیس من شیء إلا فی الکتاب تبیانه
-روایت-1-2-روایت-52-469
13- عن عمرو بن قیس عن أبی جعفر ع قال سمعته یقول إن الله تبارک و تعالی لم یدع شیئا یحتاج إلیه الأمة إلی یوم القیامة إلاأنزله فی کتابه وبینه لرسوله ، وجعل لکل شیءحدا وجعل دلیلا یدل علیه ، وجعل علی من تعدی ذلک الحد حدا
-روایت-1-2-روایت-56-241
14- عن زرارة قال سألت أبا جعفر ع عن القرآن فقال لی لاخالق و لامخلوق
-روایت-1-2-روایت-20-ادامه دارد
[ صفحه 7]
ولکنه کلام الخالق
-روایت-از قبل-24
15- عن زرارة قال سألته عن القرآن أخالق هو قال لا قلت أمخلوق قال لا ولکنه کلام الخالق [یعنی أنه کلام الخالق بالفعل ]
-روایت-1-2-روایت-20-131
16- عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبد الله ع عن أبیه عن جده ع قال خطبنا أمیر المؤمنین ( ع )خطبة فقال فیهانشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشریک له ، و أن محمدا عبده ورسوله ،أرسله بکتاب فصله وأحکمه وأعزه وحفظه بعلمه وأحکمه بنوره ، وأیده بسلطانه ، وکلأه من لم یتنزه هوی أویمیل به شهوة أویأتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه تنزیل من حکیم حمید، و لایخلقه طول الرد و لایفنی عجائبه من قال به صدق ، و من عمل به أجر و من خاصم به فلح و من قاتل به نصر، و من قام به هدی إلی صراط مستقیم ، فیه نبأ من کان قبلکم والحکم فیما بینکم ، وخیرة معادکم أنزله بعلمه وأشهد الملائکة بتصدیقه قال الله جل وجهه لکِنِ اللّهُ یَشهَدُ بِما أَنزَلَ إِلَیکَ أَنزَلَهُ بِعِلمِهِ وَ المَلائِکَةُ یَشهَدُونَ وَ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً»فجعله الله نورایهَدیِ للِتّیِ هیِ‌َ أَقوَمُ و قال « فَإِذا قَرَأناهُ فَاتّبِع قُرآنَهُ» و قال «اتّبِعُوا ما أُنزِلَ إِلَیکُم مِن رَبّکُم وَ لا تَتّبِعُوا مِن دُونِهِ أَولِیاءَ قَلِیلًا ما تَذَکّرُونَ» و قال «فَاستَقِم کَما أُمِرتَ وَ مَن تابَ مَعَکَ وَ لا تَطغَوا إِنّهُ بِما تَعمَلُونَ بَصِیرٌ»ففی اتباع ماجاءکم من الله الفوز العظیم ، و فی ترکه الخطاء المبین ، قال «فَإِمّا یَأتِیَنّکُم منِیّ هُدیً فَمَنِ اتّبَعَ هدُای‌َ فَلا یَضِلّ وَ لا یَشقی»فجعل فی اتباعه کل خیر یرجی فی الدنیا والآخرة فالقرآن آمر وزاجر حد فیه الحدود، وسن فیه السنن ، وضرب فیه الأمثال ، وشرع فیه الدین إعذارا من نفسه وحجة علی خلقه ،أخذ علی ذلک میثاقهم ، وارتهن علیه أنفسهم لیبین لهم مایأتون و مایتقون ،
-روایت-1-2-روایت-71-ادامه دارد
[ صفحه 8]
لیهلک من هلک عن بینة، ویحیی من حی عن بینة و إن الله سمیع علیم
-روایت-از قبل-71
17- عن یاسر الخادم عن الرضا ع أنه سئل عن القرآن فقال لعن الله المرجئة ولعن الله أباحنیفة أنه کلام الله غیرمخلوق حیث ماتکلمت به ، وحیث ماقرأت ونطقت فهو کلام وخبر وقصص
-روایت-1-2-روایت-34-186
18- عن سماعة قال قال أبو عبد الله ع إن الله أنزل علیکم کتابه و هوالصادق البر، فیه خبرکم وخبر من قبلکم وخبر من بعدکم ، وخبر السماء و الأرض ، و لوأتاکم من یخبرکم عن ذلک لتعجبتم [ من ذلک ]
-روایت-1-2-روایت-42-204

1- عن هشام بن الحکم عن أبی عبد الله ع قال قال رسول الله ص فی خطبة بمنی أوبمکة یاأیها الناس ماجاءکم عنی یوافق القرآن فأنا قلته و ماجاءکم عنی لایوافق القرآن فلم أقله
-روایت-1-2-روایت-51-191
2- عن إسماعیل بن أبی زیاد السکونی عن أبی جعفر عن أبیه عن علی ص قال الوقوف
عندالشبهة خیر من الاقتحام فی الهلکة، وترکک حدیثا لم تروه خیر من روایتک حدیثا لم تحصه ، إن علی کل حق حقیقة و علی کل صواب نورا فما وافق کتاب الله فخذوا به ، و ماخالف کتاب الله فدعوه
-روایت-1-2-روایت-80-282
3- عن محمد بن مسلم قال قال أبو عبد الله ع یا محمد ماجاءک فی روایة من بر أوفاجر یوافق القرآن فخذ به ، و ماجاءک فی روایة من بر أوفاجر یخالف القرآن فلاتأخذ به
-روایت-1-2-روایت-50-172
.
[ صفحه 9]
4- عن أیوب بن حر قال سمعت أبا عبد الله ع یقول کل شیء،مردود إلی الکتاب والسنة، و کل حدیث لایوافق کتاب الله فهو زخرف
-روایت-1-2-روایت-53-129
5- عن کلیب الأسدی قال سمعت أبا عبد الله ع یقول ماأتاکم عنا من حدیث لایصدقه کتاب الله فهو باطل
-روایت-1-2-روایت-55-108
6- عن سدیر قال کان أبو جعفر ع و أبو عبد الله ع لایصدق علینا إلابما یوافق کتاب الله وسنة نبیه ص
-روایت-1-2-روایت-18-109
7- عن الحسن بن الجهم عن العبد الصالح ع قال إذا کان جاءک الحدیثان المختلفان فقسهما علی کتاب الله و علی أحادیثنا، فإن أشبههما فهو حق و إن لم یشبههما فهو باطل
-روایت-1-2-روایت-51-174

1- عن أبی الجارود قال سمعت أبا جعفر ع یقول نزل القرآن علی أربعة أرباع ربع فینا، وربع فی عدونا، وربع فی فرائض وأحکام ، وربع سنن وأمثال ولنا کرائم القرآن
-روایت-1-2-روایت-49-170
2- عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله ع عن القرآن والفرقان ، قال القرآن جملة الکتاب وأخبار ما یکون ، والفرقان المحکم ألذی یعمل به ، و کل محکم فهو فرقان
-روایت-1-2-روایت-33-176
3- و عن الأصبغ بن نباتة قال سمعت أمیر المؤمنین ع یقول نزل القرآن أثلاثا ثلث فینا و فی عدونا وثلث سنن وأمثال وثلث فرائض وأحکام
-روایت-1-2-روایت-61-142
.
[ صفحه 10]
4- عن عبد الله بن بکیر عن أبی عبد الله ع قال نزل القرآن بإیاک أعنی واسمعی یاجارة
-روایت-1-2-روایت-54-95
5- عن ابن أبی عمیر عمن حدثه عن أبی عبد الله ع قال ماعاتب الله نبیه فهو یعنی به من قدمضی فی القرآن مثل قوله « وَ لَو لا أَن ثَبّتناکَ لَقَد کِدتَ تَرکَنُ إِلَیهِم شَیئاً قَلِیلًا»عنی بذلک غیره
-روایت-1-2-روایت-61-216
6- عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله ع یقول إن القرآن زاجر وآمر یأمر بالجنة ویزجر عن النار
-روایت-1-2-روایت-51-100
7- عن محمد بن خالد بن الحجاج الکرخی عن بعض أصحابه رفعه إلی خیثمة قال قال أبو جعفر یاخیثمة القرآن نزل أثلاثا ثلث فینا و فی أحبائنا، وثلث فی أعدائنا وعدو من کان قبلنا وثلث سنة ومثل ، و لو أن الآیة إذانزلت فی قوم ثم مات أولئک القوم ماتت الآیة لمابقی من القرآن شیء، ولکن القرآن یجری أوله علی آخره مادامت السماوات و الأرض ، ولکل قوم آیة یتلونها[ و]هم منها من خیر أوشر
-روایت-1-2-روایت-92-398

1- عن أبی محمدالهمدانی عن رجل عن أبی عبد الله ع قال سألته عن الناسخ والمنسوخ والمحکم والمتشابه قال الناسخ الثابت ، والمنسوخ مامضی ، والمحکم
-روایت-1-2-روایت-64-ادامه دارد
[ صفحه 11]
مایعمل به ، والمتشابه ألذی یشبه بعضه بعضا
-روایت-از قبل-49
2- عن جابر قال قال أبو عبد الله ع یاجابر إن للقرآن بطنا وللبطن ظهرا ثم قال یاجابر و لیس شیءأبعد من عقول الرجال منه ، إن الآیة لتنزل أولها فی شیء وأوسطها فی شیء وآخرها فی شیء، و هوکلام متصل یتصرف علی وجوه
-روایت-1-2-روایت-40-226
3- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال نزل القرآن ناسخا ومنسوخا
-روایت-1-2-روایت-36-63
4- عن حمران بن أعین عن أبی جعفر ع قال ظهر القرآن الذین نزل فیهم وبطنه الذین عملوا بمثل أعمالهم
-روایت-1-2-روایت-46-111
5- عن الفضیل بن یسار قال سألت أبا جعفر ع عن هذه الروایة« ما فی القرآن آیة إلا ولها ظهر وبطن ، و ما فیه حرف إلا و له حد ولکل حد مطلع » مایعنی بقوله لها ظهر وبطن قال ظهره وبطنه تأویله ، منه مامضی و منه ما لم یکن بعد،یجری کمایجری الشمس والقمر،کلما جاء منه شیءوقع قال الله تعالی « وَ ما یَعلَمُ تَأوِیلَهُ إِلّا اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی العِلمِ»[نحن نعلمه ]
-روایت-1-2-روایت-29-385
6- عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله ع یقول إن القرآن فیه محکم ومتشابه ،فأما المحکم فنؤمن به ونعمل به وندین به ، و أماالمتشابه فنؤمن به و لانعمل به
-روایت-1-2-روایت-51-169
7- عن مسعدة بن صدقة قال سألت أبا عبد الله ع عن الناسخ والمنسوخ والمحکم والمتشابه قال الناسخ الثابت المعمول به ، والمنسوخ ما قد کان یعمل
-روایت-1-2-روایت-27-ادامه دارد
[ صفحه 12]
به ثم جاء مانسخه والمتشابه مااشتبه علی جاهله
-روایت-از قبل-53
8- عن جابر قال سألت أبا جعفر ع عن شیء فی تفسیر القرآن فأجابنی، ثم سألته ثانیة فأجابنی بجواب آخر فقلت جعلت فداک کنت أجبت فی هذه المسألة بجواب غیر هذاقبل الیوم فقال ع لی یاجابر إن للقرآن بطنا، وللبطن ظهرا، یاجابر و لیس شیءأبعد من عقول الرجال من تفسیر القرآن ، إن الآیة لتکون أولها فی شیء وآخرها فی شیء و هوکلام متصل یتصرف علی وجوه
-روایت-1-2-روایت-18-364
9- عن أبی عبدالرحمن السلمی أن علیا ع مر علی قاض فقال هل تعرف الناسخ من المنسوخ فقال لا فقال هلکت وأهلکت ،تأویل کل حرف من القرآن علی وجوه
-روایت-1-2-روایت-33-155
10- عن ابراهیم بن عمر قال قال أبو عبد الله ع إن فی القرآن مامضی و مایحدث و ما هوکائن ،کانت فیه أسماء الرجال فألقیت ، وإنما الاسم الواحد منه فی وجوه لایحصی یعرف ذلک الوصاة
-روایت-1-2-روایت-53-191
11- عن حماد بن عثمان قال قلت لأبی عبد الله ع إن الأحادیث تختلف عنکم قال فقال إن القرآن نزل علی سبعة أحرف وأدنی ماللإمام أن یفتی علی
-روایت-1-2-روایت-29-ادامه دارد
[ صفحه 13]
سبعة وجوه ، ثم قال « هذا عَطاؤُنا فَامنُن أَو أَمسِک بِغَیرِ حِسابٍ»
-روایت-از قبل-73

1- عن ابن مسکان قال قال أبو عبد الله ع من لم یعرف أمرنا من القرآن لم یتنکب الفتن
-روایت-1-2-روایت-47-95
2- عن حنان بن سدیر عن أبیه قال قال أبو جعفر ع یا أباالفضل لنا حق فی کتاب الله المحکم من الله لومحوه فقالوا لیس من
عند الله أو لم یعلموا لکان سواه
-روایت-1-2-روایت-54-168
3- عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر ع یا محمد إذاسمعت الله ذکر أحدا من هذه الأمة بخیر فنحن هم و إذاسمعت الله ذکر قوما بسوء ممن مضی فهم عدونا
-روایت-1-2-روایت-45-157
4- عن داود بن فرقد عمن أخبره عن أبی عبد الله ع قال لو قدقر‌ئ القرآن کماأنزل لألفیتنا فیه مسمین
-روایت-1-2-روایت-60-108
5- و قال سعید بن الحسین الکندی عن أبی جعفر ع بعدمسمین کماسمی من قبلنا
-روایت-1-2-روایت-52-80
6- عن میسر عن أبی جعفر ع قال لو لا أنه زید فی کتاب الله ونقص منه ماخفی حقنا علی ذی حجی ، و لو قدقام قائمنا فنطق صدقه القرآن
-روایت-1-2-روایت-35-142
7- عن مسعدة بن صدقة عن أبی جعفر ع عن أبیه عن جده قال قال أمیر المؤمنین ع سموهم بأحسن أمثال القرآن یعنی عترة النبی ص ، هذاعذب فرات فاشربوا، و هذاملح أجاج فاجتنبوا
-روایت-1-2-روایت-85-184
8- عن عمر بن حنظلة عن أبی عبد الله ع عن قول الله «قُل کَفی بِاللّهِ شَهِیداً بیَنیِ وَ بَینَکُم وَ مَن عِندَهُ عِلمُ الکِتابِ» فلما رآنی أتتبع هذا وأشباهه من الکتاب قال حسبک کل شیء فی الکتاب من فاتحته إلی خاتمته مثل هذافهو فی الأئمة عنی به
-روایت-1-2-روایت-43-262
.
[ صفحه 14]

1- عن الأصبغ بن نباتة قال لماقدم أمیر المؤمنین ع الکوفة صلی بهم أربعین صباحا یقرأ بهم «سَبّحِ اسمَ رَبّکَ الأَعلَی» قال فقال المنافقون لا و الله مایحسن ابن أبی طالب أن یقرأ القرآن و لوأحسن أن یقرأ القرآن لقرأ بنا غیر هذه السورة قال فبلغه ذلک فقال ویل لهم إنی لأعرف ناسخه من منسوخه ومحکمه من متشابهه وفصله من فصاله وحروفه من معانیه ، و الله ما من حرف نزل علی محمدص إلاأنی أعرف فیمن أنزل و فی أی یوم و فی أی موضع ،ویل لهم أ مایقرءون « إِنّ هذا لفَیِ الصّحُفِ الأُولی صُحُفِ اِبراهِیمَ وَ مُوسی» و الله عندی ورثتهما من رسول الله ص ، و قدأنهی رسول الله ص من ابراهیم و موسی ( ع )،ویل لهم و الله أنا ألذی أنزل الله فی « وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ»فإنما کنا
عند رسول الله ص فیخبرنا بالوحی فأعیه أنا و من یعیه ، فإذاخرجنا قالوا ماذا قال آنفا
-روایت-1-2-روایت-30-806
2- عن سلیم بن قیس الهلالی قال سمعت أمیر المؤمنین ع یقول مانزلت آیة علی رسول الله ص إلاأقرأنیها وأملاها علی ،فأکتبها بخطی، وعلمنی تأویلها وتفسیرها وناسخها ومنسوخها ومحکمها ومتشابهها، ودعا الله لی أن یعلمنی فهمها وحفظها،فما نسیت آیة من کتاب الله و لاعلم إملائه علی فکتبته منذ دعا لی بما دعا و ماترک شیئا علمه الله من حلال و لاحرام و لاأمر و لانهی کان أو لا یکون من طاعة أومعصیة إلاعلمنیه وحفظته ،فلم أنس منه حرفا واحدا، ثم وضع یده علی صدری ودعا الله أن یملأ قلبی علما وفهما وحکمة ونورا لم أنس شیئا، و لم یفتنی شیء لم أکتبه ،فقلت یا رسول الله أ وتخوفت علی النسیان فیما بعد فقال لست أتخوف علیک نسیانا و لاجهلا، و قدأخبرنی ربی أنه قداستجاب لی فیک و فی شرکائک الذین یکونون من بعدک ،فقلت یا رسول الله و من شرکائی من بعدی قال الذین قرنهم الله بنفسه وبی فقال الأوصیاء منی إلی أن یردوا علی الحوض کلهم هاد مهتد لایضرهم من خذلهم ،هم مع القرآن والقرآن معهم ، لایفارقهم و لایفارقونه بهم تنصر أمتی وبهم یمطرون ، وبهم یدفع عنهم وبهم استجاب دعاءهم ،فقلت
-روایت-1-2-روایت-65-ادامه دارد
[ صفحه 15]
یا رسول الله سمهم لی فقال ابنی هذا ووضع یده علی رأس الحسن ع ، ثم ابنی هذا ووضع یده علی رأس الحسین ع ، ثم ابن له یقال له علی وسیولد فی حیاتک فأقرئه منی السلام ،تکمله اثنا عشر من ولد محمد،فقلت له بأبی أنت [ وأمی]فسمهم لی ،فسماهم رجلا رجلا فیهم و الله یاأخی بنی هلال مهدی أمة محمدص ألذی یملأ الأرض قسطا وعدلا کماملئت جورا وظلما، و الله إنی لأعرف من یبایعه بین الرکن والمقام وأعرف أسماء آبائهم وقبائلهم
-روایت-از قبل-446
3- عن سلمة بن کهیل عمن حدثه عن علی ع قال لواستقامت لی الإمرة وکسرت أوثنیت لی الوسادة،لحکمت لأهل التوراة بما أنزل الله فی التوراة حتی تذهب إلی الله ،أنی قدحکمت بما أنزل الله فیها، ولحکمت لأهل الإنجیل بما أنزل الله فی الإنجیل حتی یذهب إلی الله أنی قدحکمت بما أنزل الله فیه ، ولحکمت فی أهل القرآن بما أنزل الله فی القرآن حتی یذهب إلی الله أنی قدحکمت بما أنزل الله فیه
-روایت-1-2-روایت-50-413
4- عن أیوب بن حر عن أبی عبد الله ع قال قلت له الأئمة بعضهم أعلم من بعض قال نعم وعلمهم بالحلال والحرام وتفسیر القرآن واحد
-روایت-1-2-روایت-47-139
5- عن حفص بن قرط الجهنی عن جعفر بن محمدالصادق ع قال سمعته یقول کان علی ع صاحب حلال وحرام وعلم بالقرآن ، ونحن علی منهاجه
-روایت-1-2-روایت-73-139
6- عن السکونی عن جعفر عن أبیه عن جده عن أبیه قال قال رسول الله ص إن فیکم من یقاتل علی تأویل القرآن کماقاتلت علی تنزیله ، و هو علی بن
-روایت-1-2-روایت-79-ادامه دارد
[ صفحه 16]
أبی طالب
-روایت-از قبل-13
7- عن بشیر الدهان قال سمعت أبا عبد الله ع یقول إن الله فرض طاعتنا فی کتابه فلایسع الناس جهلا،لنا صفو المال ولنا الأنفال ولنا کرائم القرآن ، و لاأقول لکم إنا أصحاب الغیب ، ونعلم کتاب الله و کتاب الله یحتمل کل شیء، إن الله أعلمنا علما لایعلمه أحد غیره ، وعلما قدأعلمه ملائکته ورسله ،فما علمته ملائکته ورسله فنحن نعلمه
-روایت-1-2-روایت-54-349
8- عن مرازم قال سمعت أبا عبد الله ع یقول إنا أهل بیت لم یزل الله یبعث فینا من یعلم کتابه من أوله إلی آخره ، و إن عندنا من حلال الله وحرامه مایسعنا[ من ]کتمانه مانستطیع أن نحدث به أحدا
-روایت-1-2-روایت-48-203
9- عن الحکم بن عیینة قال قال أبو عبد الله ع لرجل من أهل الکوفة وسأله عن شیء لولقیتک بالمدینة لأریتک أثر جبرئیل فی دورنا، ونزوله علی جدی بالوحی والقرآن والعلم ،فیستسقی الناس العلم من عندنا فیهدونهم وضللنا نحن هذامحال
-روایت-1-2-روایت-29-239
10- عن یوسف بن السخت البصری قال رأیت التوقیع بخط محمد بن محمد بن علی فکان فیه ألذی یجب علیکم ولکم أن تقولوا إنا قدوة الله وأئمة، وخلفاء الله فی أرضه وأمناؤه علی خلقه ، وحججه فی بلاده ،نعرف الحلال والحرام ونعرف تأویل الکتاب وفصل الخطاب
-روایت-1-2-روایت-38-263
.
[ صفحه 17]
11- عن ثویر بن أبی فاختة عن أبیه قال قال علی ع ما بین اللوحین شیء إلا و أناأعلمه
-روایت-1-2-روایت-56-93
12- عن سلیمان الأعمش عن أبیه قال قال علی ع مانزلت آیة إلا و أناعلمت فیمن أنزلت وأین نزلت و علی من نزلت ، إن ربی وهب لی قلبا عقولا ولسانا طلقا
-روایت-1-2-روایت-53-162
13- عن أبی الصباح قال قال أبو عبد الله ع إن الله علم نبیه ص التنزیل والتأویل فعلمه رسول الله ص علیا ع
-روایت-1-2-روایت-49-120

1- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال لیس شیءأبعد من عقول الرجال من تفسیر القرآن ، إن الآیة ینزل أولها فی شیء وأوسطها فی شیء وآخرها فی شیء، ثم قال «إِنّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذهِبَ عَنکُمُ الرّجسَ أَهلَ البَیتِ وَ یُطَهّرَکُم تَطهِیراً» من میلاد الجاهلیة
-روایت-1-2-روایت-36-262
2- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع قال من فسر القرآن برأیه فأصاب لم یؤجر، و إن أخطأ کان إثمه علیه
-روایت-1-2-روایت-50-115
3- عن أبی الجارود قال قال أبو جعفر ع ماعلمتم فقولوا و ما لم تعلموا فقولوا الله أعلم ، فإن الرجل ینزع بالآیة فیخر بهاأبعد ما بین السماء و الأرض
-روایت-1-2-روایت-43-154
4- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال من فسر القرآن برأیه إن أصاب لم یؤجر و إن أخطأ فهو أبعد من السماء
-روایت-1-2-روایت-45-114
5- عن عبدالرحمن بن الحجاج قال سمعت أبا عبد الله ع یقول لیس أبعد من
-روایت-1-2-روایت-64-ادامه دارد
[ صفحه 18]
عقول الرجال من القرآن
-روایت-از قبل-27
6- عن عمار بن موسی عن أبی عبد الله ع قال سئل عن الحکومة قال من حکم برأیه بین اثنین فقد کفر، و من فسر[برأیه ]آیة من کتاب الله فقد کفر
-روایت-1-2-روایت-50-149

1- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال إیاکم والخصومة فإنها تحبط العمل وتمحق الدین و إن أحدکم لینزع بالآیة یقع فیهاأبعد من السماء
-روایت-1-2-روایت-36-134
2- عن المعمر بن سلیمان عن أبی عبد الله ع قال قال أبی ع ماضرب رجل القرآن بعضه ببعض إلاکفر
-روایت-1-2-روایت-66-105
3- عن یعقوب بن یزید عن یاسر عن أبی الحسن الرضا ع یقول المراء فی کتاب الله کفر
-روایت-1-2-روایت-61-87
4- عن داود بن فرقد عن أبی عبد الله ع قال لاتقولوا لکل آیة هذه رجل و هذه رجل إن من القرآن حلالا و منه حراما و فیه نبأ من قبلکم ، وخبر من بعدکم وحکم مابینکم ،فهکذا هو کان رسول الله ص مفوض فیه إن شاء فعل الشی‌ء و إن شاء تذکر حتی إذافرضت فرائضه ، وخمست أخماسه ،حق علی الناس أن یأخذوا به ،لأن الله قال «ما آتاکُمُ الرّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُم عَنهُ فَانتَهُوا
-روایت-1-2-روایت-48-392
».
[ صفحه 19]
بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِ
-قرآن-1-31

1-بأسانید عن الحسن بن علی بن أبی حمزة البطائنی عن أبیه قال قال أبو عبد الله ع اسم الله الأعظم مقطع فی أم الکتاب
-روایت-1-2-روایت-92-131
2- عن محمد بن سنان عن أبی الحسن موسی بن جعفر عن أبیه ع قال قال لأبی حنیفة ماسورة أولها تحمید وأوسطها إخلاص وآخرها دعاء فبقی متحیرا ثم قال لاأدری فقال أبو عبد الله ع السورة التی أولها تحمید، وأوسطها إخلاص ، وآخرها دعاء سورة الحمد
-روایت-1-2-روایت-72-252
3- عن یونس بن عبدالرحمن عمن رفعه قال سألت أبا عبد الله ع «وَ لَقَد آتَیناکَ سَبعاً مِنَ المثَانیِ وَ القُرآنَ العَظِیمَ» قال هی سورة الحمد وهی سبع آیات ،منهابِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِ وإنما سمیت المثانی لأنها یثنی فی الرکعتین
-روایت-1-2-روایت-45-250
4- و عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع قال سرقوا أکرم آیة فی کتاب الله بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِ
-روایت-1-2-روایت-42-105
5- عن صفوان الجمال قال قال أبو عبد الله ع ماأنزل الله من السماء کتابا إلا وفاتحته بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِ، وإنما کان یعرف انقضاء السورة بنزول بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِابتداء للأخری
-روایت-1-2-روایت-50-208
.
[ صفحه 20]
6- عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع قال کان رسول الله ص یجهر ببسم الله الرحمن الرحیم ویرفع صوته بها، فإذاسمعها المشرکون ولوا مدبرین فأنزل الله «وَ إِذا ذَکَرتَ رَبّکَ فِی القُرآنِ وَحدَهُ وَلّوا عَلی أَدبارِهِم نُفُوراً»
-روایت-1-2-روایت-40-234
7- قال الحسن بن خرزاد وروی عن أبی عبد الله ع قال إذاأم الرجل القوم جاء شیطان إلی الشیطان ألذی هوقریب الإمام ،فیقول هل ذکر الله یعنی هل قرأبِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِ فإن قال نعم هرب منه ، و إن قال لارکب عنق الإمام ودلی رجلیه فی صدره ،فلم یزل الشیطان إمام القوم حتی یفرغوا من صلواتهم
-روایت-1-2-روایت-59-324
8- عن عبدالملک بن عمر عن أبی عبد الله ع قال إن إبلیس رن أربع رنات أولهن یوم لعن ، وحین هبط إلی الأرض ، وحین بعث محمدص علی فترة من الرسل ، وحین أنزلت أم الکتاب الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِینَ، ونخر نخرتین .حین أکل آدم ع من الشجرة، وحین أهبط آدم إلی الأرض قال ولعن من فعل ذلک
-روایت-1-2-روایت-53-310
9- عن إسماعیل بن أبان یرفعه إلی النبی ص قال قال رسول الله ص لجابر بن عبد الله یاجابر أ لاأعلمک أفضل سورة أنزلها الله فی کتابه قال فقال جابر بلی بأبی أنت وأمی یا رسول الله علمنیها، قال فعلمه الحَمدُ لِلّهِأم الکتاب ، قال ثم قال له یاجابر أ لاأخبرک عنها قال بلی بأبی أنت وأمی فأخبرنی، قال هی شفاء من کل داء إلاالسام یعنی الموت
-روایت-1-2-روایت-53-366
10- عن سلمة بن محرز قال سمعت أبا عبد الله ع یقول من لم تبرئه الحمد لم یبرئه شیء
-روایت-1-2-روایت-55-90
.
[ صفحه 21]
11- عن أبی بکر الحضرمی قال قال أبو عبد الله ع إذاکانت لک حاجة فاقرأ المثانی وسورة أخری وصل رکعتین وادع الله ، قلت أصلحک الله و ماالمثانی قال فاتحة الکتاب بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِ الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِینَ
-روایت-1-2-روایت-54-236
12- عن عیسی بن عبد الله عن أبیه عن جده عن علی ع قال بلغه أن أناسا ینزعون بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِ فقال هی آیة من کتاب الله أنساهم إیاها الشیطان
-روایت-1-2-روایت-64-169
13- عن إسماعیل بن مهران قال قال أبو الحسن الرضا ع إن بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِأقرب إلی اسم الله الأعظم من سواد العین إلی بیاضها
-روایت-1-2-روایت-57-146
14- عن سلیمان الجعفری قال سمعت أبا الحسن ع یقول إذاأتی أحدکم أهله فلیکن قبل ذلک ملاطفة فإنه أبر لقلبها وأسل لسخیمتها فإذاأفضی إلی حاجته قال بسم الله ثلاثا فإن قدر أن یقرأ أی آیة حضرته من القرآن فعل ، و إلا قدکفته التسمیة، فقال له رجل فی المجلس فإن قرأبِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِأوجر به فقال و أی آیة أعظم فی کتاب الله فقال بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِ
-روایت-1-2-روایت-56-391
15- عن الحسن بن خرزاد قال کتبت إلی الصادق أسأل عن معنی الله فقال استولی علی مادق و جل
-روایت-1-2-روایت-75-100
16- عن خالد بن مختار قال سمعت جعفر بن محمد ع یقول مالهم قاتلهم الله
-روایت-1-2-روایت-56-ادامه دارد
[ صفحه 22]
عمدوا إلی أعظم آیة فی کتاب الله ،فزعموا أنها بدعة إذاأظهروها، وهی‌بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِ
-روایت-از قبل-103
17- عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله عز و جل «وَ لَقَد آتَیناکَ سَبعاً مِنَ المثَانیِ وَ القُرآنَ العَظِیمَ فقال فاتحة الکتاب [یثنی فیهاالقول قال و قال رسول الله ص إن الله من علی بفاتحة الکتاب ] من کنز الجنة فیهابِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِالآیة التی یقول فیها«وَ إِذا ذَکَرتَ رَبّکَ فِی القُرآنِ وَحدَهُ وَلّوا عَلی أَدبارِهِم نُفُوراً»« والحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِینَ»دعوی أهل الجنة حین شکروا الله حسن الثواب ، و«مالِکِ یَومِ الدّینِ» قال جبرئیل ماقالها مسلم قط إلاصدقه الله و أهل سماواته «إِیّاکَ نَعبُدُ»إخلاص العبادة و«إِیّاکَ نَستَعِینُ»أفضل ماطلب به العباد حوائجهم «اهدِنَا الصّراطَ المُستَقِیمَ»صراط الأنبیاء وهم الذین أنعم الله علیهم «غَیرِ المَغضُوبِ عَلَیهِم»الیهود« و غیرالضالین »النصاری
-روایت-1-2-روایت-29-770
18- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع فی تفسیر«بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِ» فقال الباء بهاء الله والسین سناء الله والمیم مجد الله
-روایت-1-2-روایت-51-154
19- ورووا غیره عنه ملک الله الله ،إله الخلق الرحمن بجمیع العالم الرحیم بالمؤمنین خاصة
-روایت-1-2-روایت-23-99
20- ورووا غیره عنه و الله إله کل شیء
-روایت-1-2-روایت-23-44
21- عن محمد بن علی الحلبی عن أبی عبد الله ع أنه کان یقرأمالِکِ یَومِ الدّینِ
-روایت-1-2-روایت-53-88
22- عن داود بن فرقد قال سمعت أبا عبد الله ع یقرأ ما لاأحصی ملک
-روایت-1-2-روایت-27-ادامه دارد
[ صفحه 23]
یوم الدین
-روایت-از قبل-14
23- عن الزهری قال قال علی بن الحسین ع لومات بین المشرق والمغرب لمااستوحشت بعد أن یکون القرآن معی، کان إذاقرأمالِکِ یَومِ الدّینِیکررها ویکاد أن یموت
-روایت-1-2-روایت-47-168
24- عن الحسن بن محمدالجمال عن بعض أصحابنا قال بعث عبدالملک بن مروان إلی عامل المدینة أن وجه إلی محمد بن علی بن الحسین و لاتهیجه و لاتروعه ، واقض له حوائجه ، و قد کان ورد علی عبدالملک رجل من القدریة فحضر جمیع من کان بالشام فأعیاهم جمیعا، فقال مالهذا إلا محمد بن علی ،فکتب إلی صاحب المدینة أن یحمل محمد بن علی إلیه ،فأتاه صاحب المدینة بکتابه فقال له أبو جعفر ع إنی شیخ کبیر لاأقوی علی الخروج و هذا جعفرابنی یقوم مقامی،فوجهه إلیه فلما قدم علی الأموی ازدراه لصغره وکره أن یجمع بینه و بین القدری مخافة أن یغلبه ، وتسامع الناس بالشام بقدوم جعفرلمخاصمة القدری، فلما کان من الغد اجتمع الناس بخصومتها فقال الأموی لأبی عبد الله ع إنه قدأعیانا أمر هذاالقدری وإنما کتبت إلیک لأجمع بینک وبینه فإنه لم یدع عندنا أحدا إلاخصمه ، فقال إن الله یکفیناه قال فلما اجتمعوا قال القدری لأبی عبد الله ع سل عما شئت ، فقال له اقرأ سورة الحمد قال فقرأها و قال الأموی و أنامعه ما فی سورة الحمد علینا إنا لله وإنا إلیه راجعون قال فجعل القدری یقرأ سورة الحمد حتی بلغ قول الله تبارک و تعالی «إِیّاکَ نَعبُدُ وَ إِیّاکَ نَستَعِینُ» فقال له جعفر ع قف من تستعین و ماحاجتک
-روایت-1-2-روایت-54-ادامه دارد
[ صفحه 24]
إلی المعونة إن الأمر إلیک فبهت ألذی کفر و الله لایهدی القوم الظالمین
-روایت-از قبل-78
25- عن داود بن فرقد عن أبی عبد الله ع قال «اهدِنَا الصّراطَ المُستَقِیمَ»یعنی أمیر المؤمنین ص
-روایت-1-2-روایت-49-105
26- قال محمد بن علی الحلبی سمعته ما لاأحصی و أناأصلی خلفه یقرأاهدِنَا الصّراطَ المُستَقِیمَ
-روایت-1-2-روایت-32-101
27- عن معاویة بن وهب قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «غَیرِ المَغضُوبِ عَلَیهِم وَ لَا الضّالّینَ» قال هم الیهود والنصاری
-روایت-1-2-روایت-29-137
28- عن رجل عن ابن أبی عمیر رفعه فی قوله « غیرالمغضوب علیهم و غیرالضالین » وهکذا نزلت قال المغضوب علیهم فلان وفلان وفلان والنصاب ، والضالین الشکاک الذین لایعرفون الإمام
-روایت-1-2-روایت-33-190
.
[ صفحه 25]

بسم الله الرحمن الرحیم
1- عن سعد الإسکاف قال سمعت أبا جعفر ع یقول قال رسول الله ص أعطیت الطوال مکان التوراة، وأعطیت المئین مکان الإنجیل ، وأعطیت المثانی مکان الزبور، وفضلت بالمفصل سبع وستین سورة
-روایت-1-2-روایت-49-195
2- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال من قرأ البقرة وآل عمران جاءتا یوم القیامة تظلانه علی رأسه مثل الغمامتین أوغیابتین
-روایت-1-2-روایت-45-135
3- عن عمر بن جمیع رفعه إلی علی قال قال رسول الله ص من قرأ أربع آیات من أول البقرة وآیة الکرسی وآیتین بعدها، وثلاث آیات من آخرها لم یر فی نفسه وأهله وماله شیئا یکرهه ، و لایقربه الشیطان و لم ینس القرآن
-روایت-1-2-روایت-62-227
1- عن سعدان بن مسلم عن بعض أصحابه عن أبی عبد الله ع فی قوله «الم ذلِکَ
-روایت-1-2-روایت-62-ادامه دارد
[ صفحه 26]
الکِتابُ لا رَیبَ فِیهِ» قال کتاب علی لاریب فیه «هُدیً لِلمُتّقِینَ» قال المتقون شیعتنا«الّذِینَ یُؤمِنُونَ بِالغَیبِ وَ یُقِیمُونَ الصّلاةَ وَ مِمّا رَزَقناهُم یُنفِقُونَ» ومما علمناهم ینبئون
-روایت-از قبل-203
2- عن محمد بن قیس قال سمعت أبا جعفر ع یحدث قال إن حیا و أبایاسر ابنی أخطب ونفرا من الیهود و أهل خیبر أتوا رسول الله ص فقالوا له أ لیس فیما تذکر فیما أنزل علیک الم قال بلی ،قالوا أتاک بهاجبرئیل من
عند الله قال نعم قالوا لقد بعثت أنبیاء قبلک و مانعلم نبیا منهم أخبر مامدة ملکه و ماأجل أمته غیرک فأقبل حی علی أصحابه فقال لهم الألف واحد، واللام ثلاثون ، والمیم أربعون ،فهی أحد وسبعون ،فعجب ممن یدخل فی دین مدة ملکه وأجل أمته إحدی وسبعون سنة[ قال ] ثم أقبل علی رسول الله ص فقال له یا محمدهل مع هذاغیره فقال نعم قال فهاته ، قال المص قال هذه أثقل وأطول الألف واحد واللام ثلاثون
-روایت-1-2-روایت-54-634
[ صفحه 27]
3- من الماء المالح الأجاج فصلصلها فی کفه ،فجمدت ثم قال لها منک أخلق
-روایت-1-2-روایت-5-ادامه دارد
[ صفحه 28]
الجبارین والفراعنة والعتاة إخوان الشیاطین وأئمة الکفر والدعاة إلی النار، وأتباعهم إلی یوم القیامة و لاأبالی، و لاأسأل عما أفعل وهم یسألون ، وأشترط فی ذلک البداء فیهم و لم یشترط فی أصحاب الیمین البداء فیهم ، ثم خلط الماءین فی کفه جمیعا فصلصلها، ثم أکفأهما قدام عرشه وهم ثلة من طین ، ثم أمر الملائکة الأربعة الشمال والدبور والصبا والجنوب أن جولوها علی هذه الثلة الطین فأبروها وأنشئوها ثم جزوها وفصلوا وأجروا فیهاالطبائع الأربعة الریح ، والبلغم ، والمرة والدم ، قال فجالت علیه الملائکة الشمال والجنوب والدبور والصبا وأجروا فیهاالطبائع فالریح فی الطبائع الأربعة من قبل الشمال والبلغم فی الطبائع الأربعة فی البدن
-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد
[ صفحه 29]
من ناحیة الصبا، قال والمرة فی الطبائع الأربعة من ناحیة الدبور قال والدم فی الطبائع الأربعة من ناحیة الجنوب قال فاستعلت النسمة وکمل البدن ، قال فلزمها من ناحیة الریح حب الحیاة، وطول الأمل والحرص ، ولزمها من ناحیة البلغم حب الطعام والشراب واللباس واللین والحلم والرفق ، ولزمها من ناحیة المرة الغضب والسفه والشیطنة والتجبر والتمرد والعجلة، ولزمها من ناحیة الدم الشهوة للنساء واللذات ورکوب المحارم فی الشهوات قال أبو علی الحسن بن محبوب وأخبرنی عمر عن جابر أن أبا جعفر ع أخبره أنه قال وجدنا هذاالکلام مکتوبا فی کتاب من کتب علی بن أبی طالب
-روایت-از قبل-578
4- قال قال هشام بن سالم قال أبو عبد الله ع و ماعلم الملائکة بقولهم «أَ تَجعَلُ فِیها مَن یُفسِدُ فِیها وَ یَسفِکُ الدّماءَ» لو لاأنهم قدکانوا رأوا من یفسد فیها ویسفک الدماء
-روایت-1-2-روایت-51-186
5- عن محمد بن مروان عن جعفر بن محمد ع قال إنی لأطوف بالبیت مع أبی ع إذ أقبل رجل طوال جعشم متعمم بعمامة فقال السلام علیک یا ابن رسول الله ، قال فرد علیه أبی ، فقال أشیاء أردت أن أسألک عنها مابقی أحد یعلمها إلا رجل أورجلان ، قال فلما قضی أبی الطواف دخل الحجر فصلی رکعتین ، ثم قال هاهنا یا جعفر ثم أقبل علی الرجل فقال له أبی کأنک غریب فقال أجل فأخبرنی عن هذاالطواف کیف کان و لم کان قال إن الله لما قال للملائکة«إنِیّ جاعِلٌ فِی الأَرضِ خَلِیفَةً قالُوا أَ تَجعَلُ فِیها مَن یُفسِدُ فِیها» إلی آخر الآیة کان ذلک من یعصی منهم ،فاحتجب عنهم سبع سنین فلاذوا بالعرش یلوذون یقولون لبیک ذو المعارج لبیک ، حتی تاب علیهم فلما أصاب آدم الذنب طاف
-روایت-1-2-روایت-50-ادامه دارد
[ صفحه 30]
بالبیت حتی قبل الله منه ، قال فقال صدقت فتعجب أبی من قوله صدقت ، قال فأخبرنی عن «ن وَ القَلَمِ وَ ما یَسطُرُونَ» قال نون نهر فی الجنة أشد بیاضا من اللبن ، قال فأمر الله القلم فجری بما هوکائن و ما یکون فهو بین یدیه موضوع ماشاء منه زاد فیه و ماشاء نقص منه ، و ماشاء کان و ما لایشأ لا یکون قال صدقت ،فتعجب أبی من قوله صدقت قال فأخبرنی عن قوله «فِی أَموالِهِم حَقّ مَعلُومٌ» ما هذاالحق المعلوم قال هوالشی‌ء یخرجه الرجل من ماله لیس من الزکاة فیکون للنائبة والصلة، قال صدقت قال فتعجب أبی من قوله صدقت قال ثم قام الرجل فقال أبی علی بالرجل قال فطلبته فلم أجده
-روایت-از قبل-605
6- عن محمد بن مروان قال سمعت أبا عبد الله ع یقول کنت مع أبی فی الحجر فبینا هوقائم یصلی إذ أتاه رجل فجلس إلیه فلما انصرف سلم علیه ثم قال إنی أسألک عن ثلاثة أشیاء لایعلمها إلا أنت و رجل آخر، قال ماهی قال أخبرنی أی شیء کان سبب الطواف بهذا البیت فقال إن الله تبارک و تعالی لماأمر الملائکة أن یسجدوا لآدم ردت الملائکة فقالت «أَ تَجعَلُ فِیها مَن یُفسِدُ فِیها وَ یَسفِکُ الدّماءَ وَ نَحنُ نُسَبّحُ بِحَمدِکَ وَ نُقَدّسُ لَکَ قالَ إنِیّ أَعلَمُ ما لا تَعلَمُونَ»فغضب علیهم ثم سألوه التوبة فأمروهم أن یطوفوا بالضراح و هوالبیت المعمور،فمکثوا به یطوفون به سبع سنین یستغفرون الله مما قالوا، ثم تاب علیهم من بعد ذلک ورضی عنهم ،فکان هذاأصل الطواف ، ثم جعل الله البیت الحرام حذاء الضراح توبة لمن أذنب من بنی آدم وطهورا لهم ، فقال صدقت ثم ذکر المسألتین نحو الحدیث الأول ثم قام الرجل فقلت من هذا الرجل یاأبه فقال یابنی هذاالخضر ع
-روایت-1-2-روایت-57-890
7- علی بن الحسین فی قوله «وَ إِذ قالَ رَبّکَ لِلمَلائِکَةِ إنِیّ جاعِلٌ فِی الأَرضِ خَلِیفَةً قالُوا أَ تَجعَلُ فِیها مَن یُفسِدُ فِیها وَ یَسفِکُ الدّماءَ»ردوا علی الله فقالواأَ تَجعَلُ
-روایت-1-2-روایت-22-ادامه دارد
[ صفحه 31]
فِیها مَن یُفسِدُ فِیها وَ یَسفِکُ الدّماءَ وإنما قالوا ذلک بخلق مضی یعنی الجان بن الجن «وَ نَحنُ نُسَبّحُ بِحَمدِکَ وَ نُقَدّسُ لَکَ»فمنوا علی الله بعبادتهم إیاه ،فأعرض عنهم ثم عَلّمَ آدَمَ الأَسماءَ کُلّها ثم قال للملائکة«أنَبئِوُنیِ بِأَسماءِ هؤُلاءِ»قالوالا عِلمَ لَنا، قال یا آدَمُ أَنبِئهُم بِأَسمائِهِمفأنبأهم ثم قال لهم اسجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا، وقالوا فی سجودهم فی أنفسهم ماکنا نظن أن یخلق الله خلقا أکرم علیه منا نحن خزان الله وجیرانه ، وأقرب الخلق إلیه فلما رفعوا رءوسهم قال الله یعلم ماتبدون من ردکم علی و ماکنتم تکتمون ،ظنا أن لایخلق الله خلقا أکرم علیه منا، فلما عرفت الملائکة أنها وقعت فی خطیئة لاذوا بالعرش وأنها کانت عصابة من الملائکة، وهم الذین کانوا حول العرش ، لم یکن جمیع الملائکة الذین قالوا ماظننا أن یخلق خلقا أکرم علیه منا وهم الذین أمروا بالسجود،فلاذوا بالعرش وقالوا بأیدیهم وأشار بإصبعه یدیرها فهم یلوذون حول العرش إلی یوم القیامة، فلما أصاب آدم الخطیئة جعل الله هذاالبیت لمن أصاب من ولده خطیئة أتاه فلاذ به من ولد آدم کمالاذوا أولئک بالعرش ، فلما هبط آدم إلی الأرض طاف بالبیت ، فلما کان
عندالمستجار دنا من البیت فرفع یدیه إلی السماء فقال یارب اغفر لی فنودی أنی قدغفرت لک ، قال یارب ولولدی قال فنودی یاآدم من جاءنی من ولدک فباء بذنبه بهذا المکان غفرت له
-روایت-از قبل-1278
8- عن عیسی بن حمزة قال قال رجل لأبی عبد الله ع جعلت فداک إن الناس یزعمون أن الدنیا عمرها سبعة آلاف سنة فقال لیس کمایقولون إن الله خلق لها خمسین ألف عام فترکها قاعا قفراء خاویة عشرة ألف عام ، ثم بدا لله بدأ الخلق فیها،خلقا لیس من الجن و لا من الملائکة و لا من الإنس ، وقدر لهم عشرة ألف عام ، فلما قربت آجالهم أفسدوا فیهافدمر الله علیهم تدمیرا ثم ترکها قاعا قفراء خاویة عشرة ألف عام ، ثم خلق فیهاالجن وقدر لهم عشرة ألف عام ، فلما قربت آجالهم أفسدوا
-روایت-1-2-روایت-27-ادامه دارد
[ صفحه 32]
فیها وسفکوا الدماء و هوقول الملائکة«أَ تَجعَلُ فِیها مَن یُفسِدُ فِیها وَ یَسفِکُ الدّماءَ» کماسفکت بنو الجان ،فأهلکهم الله ثم بدأ الله فخلق آدم وقدر له عشرة ألف عام ، و قدمضی من ذلک سبعة ألف عام ومائتان وأنتم فی آخر الزمان
-روایت-از قبل-242
9- قال قال زرارة دخلت علی أبی جعفر ع فقال أی شیءعندک من أحادیث الشیعة فقلت إن عندی منها شیئا کثیرا قدهممت أن أوقد لها نارا ثم أحرقها فقال وارها ننسی أنکرت منها فخطر علی بال الآدمیون فقال لی ما کان علم الملائکة حیث قالوا«أَ تَجعَلُ فِیها مَن یُفسِدُ فِیها وَ یَسفِکُ الدّماءَ»
-روایت-1-2-روایت-20-299
10- قال و کان یقول أبو عبد الله ع إذاحدث بهذا الحدیث هوکسر علی القدریة ثم قال أبو عبد الله ع إن آدم کان له فی السماء خلیل من الملائکة فلما هبط آدم من السماء إلی الأرض استوحش الملک وشکا إلی الله وسأله أن یأذن له فیهبط علیه فأذن له فهبط علیه ،فوجده قاعدا فی قفرة من الأرض ، فلما رآه آدم وضع یده علی رأسه وصاح صیحة قال أبو عبد الله ع یروون أنه أسمع عامة الخلق ، فقال له الملک یاآدم ماأراک إلا قدعصیت ربک وحملت علی نفسک ما لاتطیق ، أتدری ما قال الله لنا فیک فرددنا علیه قال لا قال « قال إنِیّ جاعِلٌ فِی الأَرضِ خَلِیفَةً»قلنا«أَ تَجعَلُ فِیها مَن یُفسِدُ فِیها وَ یَسفِکُ الدّماءَ»فهو خلقک أن تکون فی الأرض یستقیم أن تکون فی السماء فقال أبو عبد الله ع و الله عزی بهاآدم ثلاثا
-روایت-1-2-روایت-41-738
11- عن أبی العباس عن أبی عبد الله ع سألته عن قول الله «وَ عَلّمَ آدَمَ الأَسماءَ کُلّها» ماذا علمه قال الأرضین والجبال والشعاب والأودیة، ثم نظر إلی بساط تحته فقال و هذاالبساط مما علمه
-روایت-1-2-روایت-44-202
12- عن الفضل بن عباس عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «وَ عَلّمَ آدَمَ الأَسماءَ کُلّها» ماهی قال أسماء الأودیة والنبات والشجر والجبال من
-روایت-1-2-روایت-52-ادامه دارد
[ صفحه 33]
الأرض
-روایت-از قبل-10
13- عن داود بن سرحان العطار قال کنت
عند أبی عبد الله ع ،فدعا بالخوان فتغدینا ثم جاءوا بالطشت والدست سنانه فقلت جعلت فداک قوله «وَ عَلّمَ آدَمَ الأَسماءَ کُلّها»الطشت والدست سنانه منه فقال والفجاج والأودیة وأهوی بیده کذا وکذا
-روایت-1-2-روایت-36-248
14- عن حریز عمن أخبره عن أبی عبد الله ع قال لما أن خلق الله آدم أمر الملائکة أن یسجدوا له ،فقالت الملائکة فی أنفسها ماکنا نظن أن الله خلق خلقا أکرم علیه منا،فنحن جیرانه ونحن أقرب خلقه إلیه ، فقال الله «أَ لَم أَقُل لَکُم إنِیّ...أَعلَمُ ما تُبدُونَ وَ ما...تَکتُمُونَ»فیما أبدوا من أمر بنی الجان ، وکتموا ما فی أنفسهم فلاذت الملائکة الذین قالوا ماقالوا بالعرش
-روایت-1-2-روایت-53-390
15- عن جمیل بن دراج قال سألت أبا عبد الله ع عن إبلیس أ کان من الملائکة أو کان یلی شیئا من أمر السماء فقال لم یکن من الملائکة وکانت الملائکة تری أنه منها، و کان الله یعلم أنه لیس منها، و لم یکن یلی شیئا من أمر السماء و لاکرامة،فأتیت الطیار فأخبرته بما سمعت فأنکر و قال کیف لا یکون من الملائکة و الله یقول للملائکة«اسجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلّا إِبلِیسَ»فدخل علیه الطیار فسأله و أناعنده ، فقال له جعلت فداک قول الله جل و عز«یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا» فی غیرمکان فی مخاطبة المؤمنین أیدخل فی هذه المنافقون فقال نعم یدخلون
-روایت-1-2-روایت-29-ادامه دارد
[ صفحه 34]
فی هذه المنافقون والضلال و کل من أقر بالدعوة الظاهرة
-روایت-از قبل-60
16- عن جمیل بن دراج عن أبی عبد الله ع قال سألته عن إبلیس أ کان من الملائکة أوهل کان یلی شیئا من أمر السماء قال لم یکن من الملائکة و لم یکن یلی شیئا من أمر السماء و کان من الجن ، و کان مع الملائکة وکانت الملائکة تری أنه منها، و کان الله یعلم أنه لیس منها، فلما أمر بالسجود کان منه ألذی کان
-روایت-1-2-روایت-51-318
17- عن أبی بصیر قال قال أبو عبد الله ع إن أول کفر کفر بالله حیث خلق الله آدم کفر إبلیس حیث رد علی الله أمره ، وأول الحسد حیث حسد ابن آدم أخاه ، وأول الحرص حرص آدم ،نهی عن الشجرة فأکل منها فأخرجه حرصه من الجنة
-روایت-1-2-روایت-46-235
18- عن بدر بن خلیل الأسدی عن رجل من أهل الشام قال قال أمیر المؤمنین ص ،أول بقعة عبد الله علیها ظهر الکوفة لماأمر الله الملائکة أن یسجدوا لآدم سجدوا علی ظهر الکوفة
-روایت-1-2-روایت-59-177
19- عن بکر بن موسی الواسطی قال سألت أبا الحسن موسی ع عن الکفر والشرک أیهما أقدم فقال ماعهدی بک تخاصم الناس ، قلت أمرنی هشام بن الحکم أن أسألک عن ذلک فقال لی الکفر أقدم و هوالجحود قال لإبلیس أَبی
-روایت-1-2-روایت-36-ادامه دارد
[ صفحه 35]
وَ استَکبَرَ وَ کانَ مِنَ الکافِرِینَ
-روایت-از قبل-39
20- عن سلام بن المستنیر عن أبی جعفر ع فی قوله «وَ لا تَقرَبا هذِهِ الشّجَرَةَ»یعنی لاتأکلا منها
-روایت-1-2-روایت-44-106
21- عن عطاء عن أبی جعفر عن أبیه عن آبائه عن علی ع عن رسول الله ص قال إنما کان لبث آدم وحوا فی الجنة حتی خرجا منها سبع ساعات من أیام الدنیا حتی أکلا من الشجرة فأهبطهما الله إلی الأرض من یومهما ذلک ، قال فحاج آدم ربه فقال یارب أرأیتک قبل أن تخلقنی کنت قدرت علی هذاالذنب و کل ماصرت و أناصائر إلیه ، أو هذا شیءفعلته أنا من قبل أن تقدره علی ،غلبت علی شقوتی،فکان ذلک منی وفعلی لامنک و لا من فعلک قال له یاآدم أناخلقتک وعلمتک أنی أسکنک وزوجتک الجنة، وبنعمتی و ماجعلت فیک من قوتی قویت بجوارحک علی معصیتی، و لم تغب عن عینی، و لم یخل علمی من فعلک و لامما أنت فاعله ، قال آدم یارب الحجة لک علی یارب قال فحین خلقتنی وصورتنی ونفخت فی من روحی وأسجدت لک ملائکتی ونوهت باسمک فی سماواتی، وابتدأتک بکرامتی وأسکنتک جنتی، و لم أفعل ذلک إلابرضی منی علیک ابتلیتک بذلک من غیر أن یکون عملت لی عملا تستوجب به عندی مافعلت بک ، قال آدم یارب الخیر منک والشر منی، قال الله یاآدم أنا الله الکریم خلقت الخیر قبل الشر، وخلقت رحمتی قبل غضبی، وقدمت بکرامتی قبل هوانی، وقدمت باحتجاجی قبل عذابی، یاآدم أ لم أنهک عن الشجرة وأخبرک أن الشیطان عدو لک ولزوجتک وأحذرکما قبل أن تصیرا إلی الجنة، وأعلمکما أنکما إن أکلتما من الشجرة لکنتما ظالمین لأنفسکما عاصیین لی ، یاآدم لایجاورنی فی جنتی ظالم عاص بی قال فقال بلی یارب الحجة لک علینا،ظلمنا أنفسنا وعصینا و إلاتغفر لنا وترحمنا نکن من الخاسرین ، قال
-روایت-1-2-روایت-84-ادامه دارد
[ صفحه 36]
فلما أقرا لربهما بذنبهما، و أن الحجة من الله لهما،تدارکتهما رحمة الرحمن الرحیم ،فتاب علیهما ربهما إنه هوالتواب الرحیم . قال الله یاآدم اهبط أنت وزوجک إلی الأرض ، فإذاأصلحتما أصلحتکما، و إن عملتما لی قویتکما، و إن تعرضتما لرضای تسارعت إلی رضاکما، و إن خفتما منی آمنتکما من سخطی، قال فبکیا
عند ذلک وقالا ربنا فأعنا علی صلاح أنفسنا و علی العمل بما یرضیک عنا، قال الله لهما إذاعملتما سوءا فتوبا إلی منه أتب علیکما و أنا الله التواب الرحیم ، قال فأهبطنا برحمتک إلی أحب البقاع إلیک ، قال فأوحی الله إلی جبرئیل أن أهبطهما إلی البلدة المبارکة مکة،فهبط بهما جبریل فألقی آدم علی الصفا وألقی حوا علی المروة، قال فلما ألقیا قاما علی أرجلهما ورفعا رءوسهما إلی السماء وضجا بأصواتهما بالبکاء إلی الله وخضعا بأعناقهما، قال فهتف الله بهما مایبکیکما بعدرضای عنکما قال فقالا ربنا أبکتنا خطیئتنا وهی أخرجتنا من جوار ربنا، و قدخفی عنا تقدیس ملائکتک لک ،ربنا وبدت لنا عوراتنا واضطرنا ذنبنا إلی حرث الدنیا ومطعمها ومشربها، ودخلتنا وحشة شدیدة لتفریقک بیننا، قال فرحمهما الرحمن الرحیم
عند ذلک ، وأوحی إلی جبریل أنا الله الرحمن الرحیم وأنی قدرحمت آدم وحوا لماشکیا إلی فاهبط علیهما بخیمة من خیام الجنة، وعزهما عنی بفراق الجنة، واجمع بینهما فی الخیمة فإنی قدرحمتهما لبکائهما ووحشتهما ووحدتهما، وانصب لهما الخیمة علی الترعة التی بین جبال مکة، قال والترعة مکان البیت وقواعدها التی رفعتها الملائکة قبل ذلک فهبط جبریل علی آدم بالخیمة علی مقدار أرکان البیت وقواعده ،فنصبها. قال وأنزل جبرئیل آدم من الصفا وأنزل حوا من المروة وجمع بینهما فی الخیمة، قال و کان عمود الخیمة قضیب یاقوت أحمر فأضاء نوره وضوؤه جبال مکة و ماحولها، قال وکلما امتد ضوء العمود فجعله الله حرما فهو مواضع الحرم الیوم
-روایت-از قبل-1645
[ صفحه 37]
کل ناحیة من حیث بلغ ضوء العمود،فجعله الله حرما لحرمة الخیمة والعمود،لأنهن من الجنة قال ولذلک جعل الله الحسنات فی الحرم مضاعفة والسیئات فیه مضاعفة قال ومدت أطناب الخیمة حولهما فمنتهی أوتادها ماحول المسجد الحرام ، قال وکانت أوتادها من غصون الجنة وأطنابها من ظفائر الأرجوان قال فأوحی الله إلی جبریل أهبط علی الخیمة سبعین ألف ملک یحرسونهما من مردة الجن ویؤنسون آدم وحوا ویطوفون حول الخیمة تعظیما للبیت والخیمة، قال فهبطت الملائکة فکانوا بحضرة الخیمة یحرسونها من مردة الشیاطین والعتاة، ویطوفون حول أرکان البیت والخیمة کل یوم ولیلة کماکانوا یطوفون فی السماء حول البیت المعمور، قال وأرکان البیت الحرام فی الأرض حیال البیت المعمور ألذی فی السماء. قال ثم إن الله أوحی إلی جبرئیل بعد ذلک أن اهبط إلی آدم وحوا فنحهما عن مواضع قواعد بیتی لأنی أرید أن أهبط فی ظلال من ملائکتی إلی أرضی فارفع أرکان بیتی لملائکتی ولخلقی من ولد آدم قال فهبط جبرئیل علی آدم وحوا فأخرجهما من الخیمة ونهاهما عن ترعة البیت الحرام ونحی الخیمة عن موضع الترعة قال ووضع آدم علی الصفا ووضع حوا علی المروة ورفع الخیمة إلی السماء فقال آدم وحوا یاجبرئیل أبسخط من الله حولتنا وفرقت بیننا أم برضی تقدیرا من الله علینا فقال لهما لم یکن ذلک سخطا من الله علیکما ولکن الله لایسأل عما یفعل ، یاآدم إن السبعین ألف ملک الذین أنزلهم الله إلی الأرض لیؤنسوک ویطوفون حول أرکان البیت والخیمة سألوا الله أن یبنی لهم مکان الخیمة بیتا علی موضع الترعة المبارکة حیال البیت المعمور فیطوفون حوله کماکانوا یطوفون فی السماء حول البیت المعمور،فأوحی الله إلی أن أنحیک وحوا وأرفع الخیمة إلی السماء، فقال آدم رضینا بتقدیر الله ونافذ أمره فینا،فکان آدم علی الصفا وحوا علی المروة قال فداخل آدم لفراق حوا وحشة شدیدة وحزن قال فهبط من الصفا یرید المروة شوقا إلی حوا ولیسلم علیها و کان فیما بین الصفا والمروة وادیا
-روایت-1-ادامه دارد
[ صفحه 38]
و کان آدم یری المروة من فوق الصفا، فلما انتهی إلی موضع الوادی غابت عنه المروة فسعی فی الوادی حذرا لما لم یر المروة مخافة أن یکون قدضل عن طریقه فلما أن جاز الوادی وارتفع عنه نظر إلی المروة فمشی حتی انتهی إلی المروة فصعد علیها فسلم علی حوا ثم أقبلا بوجههما نحو موضع الترعة ینظران هل رفع قواعد البیت ویسألان الله أن یردهما إلی مکانهما حتی هبط من المروة،فرجع إلی الصفا فقام علیه وأقبل بوجهه نحو موضع الترعة فدعی الله ، ثم إنه اشتاق إلی حوا فهبط من الصفا یرید المروة ففعل مثل مافعله فی المرة الأولی ، ثم رجع إلی الصفا ففعل علیه مثل مافعل فی المرة الأولی ثم إنه هبط من الصفا إلی المروة ففعل مثل مافعل فی المرتین الأولتین ثم رجع إلی الصفا فقام علیه ودعا الله أن یجمع بینه و بین زوجته حوا قال فکان ذهاب آدم من الصفا إلی المروة ثلاث مرات ورجوعه ثلاث مرات ،فذلک ستة أشواط، فلما أن دعیا الله وبکیا إلیه وسألاه أن یجمع بینهما استجاب الله لهما من ساعتهما من یومهما ذلک مع زوال الشمس ،فأتاه جبرئیل و هو علی الصفا واقف یدعو الله مقبلا بوجهه نحو الترعة، فقال له جبرئیل انزل یاآدم من الصفا فالحق بحوا،فنزل آدم من الصفا إلی المروة ففعل مثل مافعل فی الثلاث المرات حتی انتهی إلی المروة،فصعد علیها وأخبر حوا بما أخبره جبریل ففرحا بذلک فرحا شدیدا وحمدا الله وشکراه فلذلک جرت السنة بالسعی بین الصفا والمروة، ولذلک قال الله «إِنّ الصّفا وَ المَروَةَ مِن شَعائِرِ اللّهِ فَمَن حَجّ البَیتَ أَوِ اعتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَیهِ أَن یَطّوّفَ بِهِما»
-روایت-از قبل-1423
قال ثم إن جبریل أتاهما فأنزلهما من المروة وأخبرهما أن الجبار تبارک و تعالی قدهبط إلی الأرض فرفع قواعد البیت الحرام بحجر من الصفا وحجر من المروة وحجر من طور سینا وحجر من جبل السلام ، و هوظهر الکوفة فأوحی الله إلی جبرئیل أن ابنه وأتمه ، قال فاقتلع جبرئیل الأحجار الأربعة بأمر الله من مواضعهن بجناحیه فوضعها حیث أمره الله فی أرکان البیت علی قواعده التی قدرها الجبار ونصب أعلامها ثم أوحی الله إلی جبرئیل أن ابنه وأتممه بحجارة من أبی قبیس ، واجعل له بابین باب شرقی و باب غربی قال فأتمه جبرئیل فلما أن فرغ منه طافت الملائکة حوله فلما
-روایت-1-2-روایت-3-ادامه دارد
[ صفحه 39]
نظر آدم وحوا إلی الملائکة یطوفون حول البیت انطلقا فطافا بالبیت سبعة أشواط ثم خرجا یطلبان مایأکلان و ذلک من یومهما ألذی هبط بهما فیه
-روایت-از قبل-143
22- عن جابر الجعفی عن جعفر بن محمد عن آبائه ع قال إن الله اختار من الأرض جمیعا مکة واختار من مکة بکة،فأنزل فی بکة سرادقا من نور محفوفا بالدر والیاقوت ، ثم أنزل فی وسط السرادق عمدا أربعة، وجعل بین العمد الأربعة لؤلؤة بیضاء و کان طولها سبعة أذرع فی ترابیع البیت ، وجعل فیهانورا من نور السرادق بمنزلة القنادیل وکانت العمد أصلها فی الثری والرءوس تحت العرش ، و کان الربع الأول من زمرد أخضر، والربع الثانی من یاقوت أحمر، والربع الثالث من لؤلؤ أبیض ، والربع الرابع من نور ساطع ، و کان البیت ینزل فیما بینهم مرتفعا من الأرض ، و کان نور القنادیل یبلغ إلی موضع الحرم و کان أکبر القنادیل مقام ابراهیم ،فکان القنادیل ثلاثمائة وستین قندیلا فالرکن الأسود باب الرحمة إلی رکن الشامی فهو باب الإنابة و باب الرکن الشامی باب التوسل ، و باب الرکن الیمانی باب التوبة و هو باب آل محمد( ع ) وشیعتهم إلی الحجر فهذا البیت حجة الله فی أرضه علی خلقه ، فلما هبط آدم إلی الأرض هبط علی الصفا، ولذلک اشتق الله له اسما من اسم آدم لقول الله «إِنّ اللّهَ اصطَفی آدَمَ» ونزلت حوا علی
-روایت-1-2-روایت-58-ادامه دارد
[ صفحه 40]
المروة فاشتق الله له اسما من اسم المرأة، و کان آدم نزل بمرآة من الجنة فلما لم یخلق آدم المرأة إلی جنب المقام و کان یرکن إلیه سأل ربه أن یهبط البیت إلی الأرض فأهبط فصار علی وجه الأرض ،فکان آدم یرکن إلیه و کان ارتفاعها من الأرض سبعة أذرع ، وکانت له أربعة أبواب ، و کان عرضها خمسة وعشرین ذراعا فی خمسة وعشرین ذراعا ترابیعة و کان السرادق مائتی ذراع فی مائتی ذراع
-روایت-از قبل-390
23- عن جابر بن عبد الله عن النبی ص قال کان إبلیس أول من تغنی وأول من ناح وأول من حدا قال لماأکل آدم من الشجرة تغنی ، فلما أهبط حدا به فلما استقر علی الأرض ناح یذکره ما فی الجنة
-روایت-1-2-روایت-47-199
24- عن جابر عن أبی جعفر ع قال قال رسول الله ص إن الله حین أهبط آدم إلی الأرض أمره أن یحرث بیده فیأکل من کده بعدالجنة ونعیمها،فلبث یجأر ویبکی علی الجنة مائتی سنة، ثم إنه سجد لله سجدة فلم یرفع رأسه ثلاثة أیام ولیالیها، ثم قال أی رب أ لم تخلقنی فقال الله قدفعلت ، فقال أ لم تنفخ
-روایت-1-2-روایت-56-ادامه دارد
[ صفحه 41]
فی من روحک قال قدفعلت قال أ لم تسکنی جنتک قال قدفعلت ، قال أ لم تسبق لی رحمتک غضبک قال الله قدفعلت فهل صبرت أوشکرت قال آدم لاإله إلا أنت سبحانک إنی ظلمت نفسی فاغفر لی إنک أنت الغفور الرحیم ،فرحمه الله بذلک وتاب علیه إنه هوالتواب الرحیم
-روایت-از قبل-270
25- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال قال الکلمات التی تلقیهن آدم من ربه فتاب علیه وهدی قال «سبحانک أللهم وبحمدک إنی عملت سوءا وظلمت نفسی فاغفر لی إنک خیر الغافرین أللهم إنه لاإله إلا أنت سبحانک وبحمدک إنی عملت سوءا وظلمت نفسی فاغفر لی إنک أنت الغفور الرحیم »
-روایت-1-2-روایت-46-296
26- و قال الحسن بن راشد إذااستیقظت من منامک فقل الکلمات التی تلقی بهاآدم من ربه «سبوح قدوس رب الملائکة والروح سبقت رحمتک غضبک لاإله إلا أنت إنی ظلمت نفسی فاغفر لی وارحمنی إنک أنت التواب الرحیم الغفور»
-روایت-1-2-روایت-28-230
27- عن عبدالرحمن بن کثیر عن أبی عبد الله ع قال إن الله تبارک و تعالی عرض علی آدم فی المیثاق ذریته .فمر به النبی ص و هومتکئ علی علی ع وفاطمةص تتلوهما و الحسن و الحسین ع یتلوان فاطمة، فقال الله یاآدم إیاک أن تنظر إلیهم بحسد أهبطک من جواری، فلما أسکنه الله الجنة مثل له النبی و علی وفاطمة و الحسن و الحسین ص ،فنظر إلیهم بحسد ثم عرضت علیه الولایة فأنکرها فرمته الجنة بأوراقها، فلما تاب إلی الله من حسده وأقر بالولایة ودعا بحق الخمسة محمد و علی وفاطمة و الحسن و الحسین ( ع )غفر الله له ، و ذلک قوله «فَتَلَقّی آدَمُ مِن رَبّهِ کَلِماتٍ»الآیة
-روایت-1-2-روایت-56-590
28- عن محمد بن عیسی بن عبد الله العلوی عن أبیه عن جده عن علی ع قال الکلمات التی تلقیها آدم من ربه قال یارب أسألک بحق محمد لماتبت علی ، قال و ماعلمک بمحمد قال رأیته فی سرادقک الأعظم مکتوبا و أنا فی الجنة
-روایت-1-2-روایت-80-230
29- عن جابر قال سألت أبا جعفر ع عن تفسیر هذه الآیة فی باطن
-روایت-1-2-روایت-19-ادامه دارد
[ صفحه 42]
القرآن «فَإِمّا یَأتِیَنّکُم منِیّ هُدیً فَمَن تَبِعَ هدُای‌َ فَلا خَوفٌ عَلَیهِم وَ لا هُم یَحزَنُونَ» قال تفسیر الهدی علی ع قال الله فیه «فَمَن تَبِعَ هدُای‌َ فَلا خَوفٌ عَلَیهِم وَ لا هُم یَحزَنُونَ»
-روایت-از قبل-214
30- عن سماعة بن مهران قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «أَوفُوا بعِهَدیِ أُوفِ بِعَهدِکُم» قال أوفوا بولایة علی فرضا من الله أوف لکم الجنة
-روایت-1-2-روایت-30-155
31- عن جابر الجعفی قال سألت أبا جعفر ع عن تفسیر هذه الآیة فی باطن القرآن «وَ آمِنُوا بِما أَنزَلتُ مُصَدّقاً لِما مَعَکُم وَ لا تَکُونُوا أَوّلَ کافِرٍ بِهِ»یعنی فلانا وصاحبه و من تبعهم ودان بدینهم ، قال الله یعنیهم «وَ لا تَکُونُوا أَوّلَ کافِرٍ بِهِ»یعنی علیا ع
-روایت-1-2-روایت-27-280
32- عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَ أَقِیمُوا الصّلاةَ وَ آتُوا الزّکاةَ» قال هی الفطرة التی افترض الله علی المؤمنین
-روایت-1-2-روایت-29-157
33- عن ابراهیم بن عبدالحمید عن أبی الحسن ع قال سألته عن صدقة الفطر أواجبة هی بمنزلة الزکاة فقال هی مما قال الله «أَقِیمُوا الصّلاةَ وَ آتُوا الزّکاةَ»هی واجبة
-روایت-1-2-روایت-57-175
34- عن زرارة قال سألت أبا جعفر ع و لیس عنده غیرابنه جعفر بن محمد عن زکاة الفطرة فقال یؤدی الرجل عن نفسه وعیاله و عن رقیقه الذکر منهم والأنثی والصغیر منهم والکبیر،صاعا من تمر عن کل إنسان أونصف صاع من حنطة، وهی الزکاة التی فرضها الله علی المؤمنین مع الصلاة علی الغنی والفقیر منهم ، وهم جل الناس وأصحاب الأموال أجل الناس ، قال قلت و علی الفقیر
-روایت-1-2-روایت-20-ادامه دارد
[ صفحه 43]
ألذی یتصدق علیهم قال نعم یعطی مایتصدق به علیه
-روایت-از قبل-56
35- عن هشام بن الحکم عن أبی عبد الله ع قال نزلت الزکاة و لیس للناس الأموال وإنما کانت الفطرة
-روایت-1-2-روایت-52-106
36- عن سالم بن مکرم الجمال عن أبی عبد الله ع قال أعط الفطرة قبل الصلاة و هوقول الله «وَ أَقِیمُوا الصّلاةَ وَ آتُوا الزّکاةَ» و ألذی یأخذ الفطرة علیه أن یؤدی عن نفسه و عن عیاله و إن لم یعطها حتی ینصرف من صلاته فلایعدله فطرة
-روایت-1-2-روایت-59-245
37- عن یعقوب بن شعیب عن أبی عبد الله ع قال قلت قوله «أَ تَأمُرُونَ النّاسَ بِالبِرّ وَ تَنسَونَ أَنفُسَکُم» قال فوضع یده علی حلقه قال کالذابح نفسه
-روایت-1-2-روایت-52-164
38- و قال الحجال عن ابن إسحاق عمن ذکره «وَ تَنسَونَ أَنفُسَکُم» أی تترکون
-روایت-1-2-روایت-46-83
39- عن مسمع قال قال أبو عبد الله ع یامسمع مایمنع أحدکم إذادخل علیه غم من غموم الدنیا أن یتوضأ ثم یدخل مسجده ویرکع رکعتین فیدعو الله فیهما أ ماسمعت الله یقول «وَ استَعِینُوا بِالصّبرِ وَ الصّلاةِ»
-روایت-1-2-روایت-42-217
40- عن عبد الله بن طلحة عن أبی عبد الله ع [ فی قوله تعالی ]«وَ استَعِینُوا بِالصّبرِ وَ الصّلاةِ» قال الصبر هوالصوم
-روایت-1-2-روایت-50-128
41- عن سلیمان الفرا عن أبی الحسن ع فی قول الله «وَ استَعِینُوا بِالصّبرِ وَ الصّلاةِ» قال الصبر الصوم إذانزلت بالرجل الشدة أوالنازلة فلیصم قال الله یقول
-روایت-1-2-روایت-42-ادامه دارد
[ صفحه 44]
استَعِینُوا بِالصّبرِ وَ الصّلاةِ»الصبر الصوم
-روایت-از قبل-49
42- و عن أبی معمر عن علی ع فی قوله «الّذِینَ یَظُنّونَ أَنّهُم مُلاقُوا رَبّهِم» یقول یوقنون أنهم مبعوثون والظن منهم یقین
-روایت-1-2-روایت-33-137
43- عن هارون بن محمدالحلبی قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «یا بنَیِ إِسرائِیلَ» قال هم نحن خاصة
-روایت-1-2-روایت-37-115
44- عن محمد بن علی عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قوله «یا بنَیِ إِسرائِیلَ» قال هی خاصة بآل محمد( ع )
-روایت-1-2-روایت-51-119
45- عن أبی داود عمن سمع رسول الله ص یقول أنا عبد الله اسمی أحمد و أنا عبد الله اسمی إسرائیل فما أمره فقد أمرنی و ماعناه فقد عنانی
-روایت-1-2-روایت-50-147
46- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع فی قوله «وَ إِذ واعَدنا مُوسی أَربَعِینَ لَیلَةً» قال کان فی العلم والتقدیر ثلاثین لیلة، ثم بدا لله فزاد عشرا فتم میقات ربه للأول والآخر أربعین لیلة
-روایت-1-2-روایت-41-203
.
[ صفحه 45]
47- عن سلیمان الجعفری قال سمعت أبا الحسن الرضا ع فی قول الله «وَ قُولُوا حِطّةٌ نَغفِر لَکُم خَطایاکُم» قال فقال أبو جعفر ع نحن باب حطتکم
-روایت-1-2-روایت-55-151
48- عن أبی إسحاق عمن ذکره «وَ قُولُوا حِطّةٌ»مغفرة حط عنا أی اغفر لنا
-روایت-1-2-روایت-32-77
49- عن زید الشحام عن أبی جعفر ع قال نزل جبرئیل بهذه الآیة«فبدل الذین ظلموا آل محمدحقهم غیر ألذی قیل لهم فأنزلنا علی الذین ظلموا آل محمدحقهم رجزا من السماء بما کانوا یفسقون »
-روایت-1-2-روایت-43-194
50- عن صفوان الجمال عن أبی عبد الله ع قال قال الله لقوم موسی «ادخُلُوا البابَ سُجّداً وَ قُولُوا حِطّةٌفَبَدّلَ الّذِینَ ظَلَمُوا قَولًا غَیرَ ألّذِی قِیلَ لَهُم»الآیة
-روایت-1-2-روایت-51-181
51- عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله ع أنه تلا هذه الآیة«ذلِکَ بِأَنّهُم کانُوا یَکفُرُونَ بِآیاتِ اللّهِ وَ یَقتُلُونَ النّبِیّینَ بِغَیرِ الحَقّ ذلِکَ بِما عَصَوا وَ کانُوا یَعتَدُونَ» فقال و الله ماضربوهم بأیدیهم و لاقتلوهم بأسیافهم ولکن سمعوا أحادیثهم فأذاعوها فأخذوا علیها فقتلوا فصار قتلا واعتداء ومعصیة
-روایت-1-2-روایت-46-327
52- عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «خُذُوا ما آتَیناکُم بِقُوّةٍ» أقوة فی الأبدان أم قوة فی القلوب قال فیهما جمیعا
-روایت-1-2-روایت-29-149
53- عن عبید الله الحلبی قال قال «اذکُرُوا ما فِیهِ» واذکروا ما فی ترکه من العقوبة
-روایت-1-2-روایت-37-89
54- عن محمد بن أبی حمزة عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله ع عن قول الله «خُذُوا ما آتَیناکُم بِقُوّةٍ» قال السجود ووضع الیدین علی الرکبتین فی الصلاة و أنت راکع
-روایت-1-2-روایت-66-173
.
[ صفحه 46]
55- عن عبدالصمد بن برار قال سمعت أبا الحسن ع یقول کانت القردة وهم الیهود الذین اعتدوا فی السبت فمسخهم الله قرودا
-روایت-1-2-روایت-57-125
56- عن زرارة عن أبی جعفر و أبی عبد الله ( ع ) فی قوله «فَجَعَلناها نَکالًا لِما بَینَ یَدَیها وَ ما خَلفَها وَ مَوعِظَةً لِلمُتّقِینَ» قال لمامعها ینظر إلیها من أهل القری و لماخلفها قال ونحن ولنا فیهاموعظة
-روایت-1-2-روایت-51-219
57- عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی قال سمعت أبا الحسن الرضا ع یقول إن رجلا من بنی إسرائیل قتل قرابة له ثم أخذه فطرحه علی طریق أفضل سبط من أسباط بنی إسرائیل ، ثم جاء یطلب بدمه فقالوا لموسی إن سبط آل فلان قتل فلانا فأخبرنا من قتله فقال ایتونی ببقرة«قالُوا أَ تَتّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَن أَکُونَ مِنَ الجاهِلِینَ» قال و لوعمدوا إلی بقرة أجزأتهم ولکن شددوا فشدد الله علیهم ،«قالُوا ادعُ لَنا رَبّکَ یُبَیّن لَنا ما هیِ‌َ قالَ إِنّهُ یَقُولُ إِنّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَ لا بِکرٌ عَوانٌ بَینَ ذلِکَ» لاصغیرة و لاکبیرة و لوأنهم عمدوا إلی بقرة أجزأتهم ولکن شددوا فشدد الله علیهم ،«قالُوا ادعُ لَنا رَبّکَ یُبَیّن لَنا ما لَونُها قالَ إِنّهُ یَقُولُ إِنّها بَقَرَةٌ صَفراءُ فاقِعٌ لَونُها تَسُرّ النّاظِرِینَ» و لوأنهم عمدوا إلی بقرة لأجزأتهم ولکن شددوا فشدد الله علیهم ،«قالُوا ادعُ لَنا رَبّکَ یُبَیّن لَنا ما هیِ‌َ إِنّ البَقَرَ تَشابَهَ عَلَینا وَ إِنّا إِن شاءَ اللّهُ لَمُهتَدُونَ قالَ إِنّهُ یَقُولُ إِنّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِیرُ الأَرضَ وَ لا تسَقیِ الحَرثَ مُسَلّمَةٌ لا شِیَةَ فِیها قالُوا الآنَ جِئتَ بِالحَقّ»فطلبوها فوجدوها
عندفتی من بنی إسرائیل فقال لاأبیعها إلابمل ء مسکها ذهبا،فجاءوا إلی موسی فقالوا له قال فاشتروها قال فقال لرسول الله موسی ع بعض أصحابه إن هذه البقرة لها نبأ فقال و ما هو قال إن فتی من بنی إسرائیل کان بارا بأبیه وإنه اشتری بیعا فجاء إلی أبیه والأقالید تحت رأسه ،فکره أن یوقظه فترک ذلک فاستیقظ أبوه فأخبره فقال له أحسنت فخذ هذه البقرة فهی لک عوض بما فاتک ، قال فقال رسول الله ص انظروا إلی البر
-روایت-1-2-روایت-80-ادامه دارد
[ صفحه 47]
مابلغ بأهله
-روایت-از قبل-17
58- عن الحسن بن علی بن محبوب عن علی بن یقطین قال سمعت أبا الحسن ع یقول إن الله أمر بنی إسرائیل أن تذبحوا بقرة وإنما کانوا یحتاجون إلی ذنبها[فشددوا]فشدد الله علیهم
-روایت-1-2-روایت-85-183
59- عن الفضل بن شاذان عن بعض أصحابنا رفعه إلی أبی عبد الله ع أنه قال من لبس نعلا صفراء لم یزل مسرورا حتی یبلیها، کما قال الله «صَفراءُ فاقِعٌ لَونُها تَسُرّ النّاظِرِینَ»
-روایت-1-2-روایت-81-188
60- و قال من لبس نعلا صفراء لم یبلها حتی یستفید علما أومالا
-روایت-1-2-روایت-13-65
61- عن یونس بن یعقوب ، قال قلت لأبی عبد الله ع إن أهل مکة یذبحون البقرة فی اللبب فما تری فی أکل لحومها قال فسکت هنیهة ثم قال قال الله «فَذَبَحُوها وَ ما کادُوا یَفعَلُونَ» لاتأکل إلا ماذبح من مذبحه
-روایت-1-2-روایت-31-219
62- عن محمد بن سالم [مسلم ] عن أبی بصیر قال قال جعفر بن محمدخرج عبد الله بن عمرو بن العاص من
عندعثمان فلقی أمیر المؤمنین ص ، فقال له یا
-روایت-1-2-روایت-68-ادامه دارد
[ صفحه 48]
علی بیتنا اللیلة فی أمر نرجو أن یثبت الله هذه الأمة فقال أمیر المؤمنین لن یخفی علی مابیتم فیه حرفتم وغیرتم وبدلتم تسع مائة حرف ،ثلاثمائة حرفتم وثلاثمائة غیرتم وثلاثمائة بدلتم «فَوَیلٌ لِلّذِینَ یَکتُبُونَ الکِتابَ بِأَیدِیهِم ثُمّ یَقُولُونَ هذا مِن
عِندِ اللّهِ» إلی آخر الآیة ومِمّا یَکسِبُونَ
-روایت-از قبل-313
63- عن جابر عن أبی جعفر ع فی قوله «وَ قُولُوا لِلنّاسِ حُسناً» قال قولوا للناس أحسن ماتحبون أن یقال لکم ، فإن الله یبغض اللعان السباب الطعان علی المؤمنین المتفحش ،السائل الملحف ، ویحب الحیی الحلیم الضعیف المتعفف
-روایت-1-2-روایت-31-236
64- عن حریز عن بریر قال قلت لأبی عبد الله ع أطعم رجلا سائلا لاأعرفه مسلما قال نعم أطعمه ما لم تعرفه بولایة و لابعداوة إن الله یقول «وَ قُولُوا لِلنّاسِ حُسناً» و لاتطعم من ینصب لشی‌ء من الحق ، أودعا إلی شیء من الباطل
-روایت-1-2-روایت-27-235
65- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول اتقوا الله و لاتحملوا الناس علی أکتافکم ، إن الله یقول فی کتابه «وَ قُولُوا لِلنّاسِ حُسناً» قال وعودوا مرضاهم واشهدوا جنائزهم وصلوا معهم فی مساجدهم حتی النفس و حتی یکون المباینة
-روایت-1-2-روایت-68-260
66- عن حفص بن غیاث عن جعفر بن محمد ع قال إن الله بعث محمداص بخمسة أسیاف فسیف علی أهل الذمة قال الله «وَ قُولُوا لِلنّاسِ حُسناً»نزلت فی أهل الذمة ثم نسختها أخری قوله «قاتِلُوا الّذِینَ لا یُؤمِنُونَ بِاللّهِ»الآیة
-روایت-1-2-روایت-49-235
67- عن أبی عمرو الزبیری عن أبی عبد الله ع قال الکفر فی کتاب الله علی خمسة
-روایت-1-2-روایت-55-ادامه دارد
[ صفحه 49]
أوجه فمنها کفر البراءة[ و هو علی قسمین ]کفر النعم والکفر بترک أمر الله فالکفر بما نقول من أمر الله فهو کفر المعاصی وترک ماأمر الله عز و جل ، و ذلک قوله «وَ إِذ أَخَذنا مِیثاقَکُم لا تَسفِکُونَ دِماءَکُم» إلی قوله «أَ فَتُؤمِنُونَ بِبَعضِ الکِتابِ وَ تَکفُرُونَ بِبَعضٍ»فکفرهم بترکهم ماأمر الله ونسبهم إلی الإیمان و لم یقبله منهم و لم ینفعهم عنده ، فقال «فَما جَزاءُ مَن یَفعَلُ ذلِکَ مِنکُم إِلّا خزِی‌ٌ»الآیة إلی قوله عَمّا تَعمَلُونَ
-روایت-از قبل-460
68- عن جابر عن أبی جعفر ع قال أما قوله «أَ فَکُلّما جاءَکُم رَسُولٌ بِما لا تَهوی أَنفُسُکُمُ»الآیة قال أبو جعفر ذلک مثل موسی والرسل من بعده وعیسی ص ضرب لأمة محمدص مثلا فقال الله لهم « فإن جاءکم محمدبِما لا تَهوی أَنفُسُکُمُ استَکبَرتُمبموالاة علی فَفَرِیقاً من آل محمدکَذّبتُم وَ فَرِیقاً تَقتُلُونَ»فذلک تفسیرها فی الباطن
-روایت-1-2-روایت-36-346
69- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ کانُوا مِن قَبلُ یَستَفتِحُونَ عَلَی الّذِینَ کَفَرُوا» فقال کانت الیهود تجد فی کتبها أن مهاجر محمدص ما بین عیر وأحد فخرجوا یطلبون الموضع فمروا بجبل یسمی حدادا فقالوا حداد وأحد سواء فتفرقوا عنده ،فنزل بعضهم بفدک وبعضهم بخیبر وبعضهم بتیماء فاشتاق الذین بتیماء إلی بعض إخوانهم فمر بهم أعرابی من قیس فتکاروا منه و قال لهم أمر بکم ما بین عیر وأحد فقالوا له إذامررت بهما فأرناهما فلما توسط بهم أرض المدینة قال لهم ذاک عیر و هذاأحد،فنزلوا عن ظهر إبله فقالوا له قدأصبنا
-روایت-1-2-روایت-41-ادامه دارد
[ صفحه 50]
بغیتنا فلاحاجة لنا فی إبلک ،فاذهب حیث شئت وکتبوا إلی إخوانهم الذین بفدک وخیبر أنا قدأصبنا الموضع فهلموا إلینا فکتبوا إلیهم أنا قداستقرت بنا الدار واتخذنا الأموال و ماأقربنا منکم و إذا کان ذلک فما أسرعنا إلیکم فاتخذوا بأرض المدینة الأموال فلما کثرت أموالهم بلغ تبع فغزاهم فتحصنوا منه فحاصرهم ،فکانوا یرقون لضعفاء أصحاب تبع ،فیلقون إلیهم باللیل التمر والشعیر،فبلغ ذلک تبع فرق لهم وآمنهم فنزلوا إلیه فقال لهم إنی قداستطبت بلادکم و لاأری إلامقیما فیکم ،فقالوا له إنه لیس ذلک لک إنها مهاجر نبی و لیس ذلک لأحد حتی یکون ذلک ، فقال لهم فإنی مخلف فیکم من أسرتی من إذا کان ذلک ساعده ونصره ،فخلف فیهم حیین الأوس والخزرج فلما کثروا بهاکانوا یتناولون أموال الیهود،فکانت الیهود تقول لهم أما لوبعث محمدلنخرجنکم من دیارنا وأموالنا، فلما بعث الله محمداص آمنت به الأنصار وکفرت به الیهود، و هوقول الله «وَ کانُوا مِن قَبلُ یَستَفتِحُونَ عَلَی الّذِینَ کَفَرُوا» إلی «فَلَعنَةُ اللّهِ عَلَی الکافِرِینَ»
-روایت-از قبل-957
70- عن جابر قال سألت أبا جعفر ع عن هذه الآیة عن قول الله «فَلَمّا جاءَهُم ما عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ» قال تفسیرها فی الباطن فَلَمّا جاءَهُم ما عَرَفُوا فی علی کَفَرُوا بِهِ فقال الله [فیهم فَلَعنَةُ اللّهِ عَلَی الکافِرِینَ فی باطن القرآن قال أبو جعفر] فیه یعنی بنی أمیة هم الکافرون فی باطن القرآن ، قال أبو جعفرنزلت هذه الآیة علی رسول الله ص هکذا«بئسما اشتروا به أنفسهم أن یکفروا بما أنزل الله فی علی بغیا» و قال الله فی علی «أَن یُنَزّلَ اللّهُ مِن فَضلِهِ عَلی مَن یَشاءُ مِن عِبادِهِ»یعنی علیا قال الله «فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلی غَضَبٍ»یعنی بنی أمیة«وَ لِلکافِرِینَ»یعنی بنی أمیة«عَذابٌ مُهِینٌ»
-روایت-1-2-روایت-19-636
.
[ صفحه 51]
71- و قال جابر قال أبو جعفر نزلت هذه الآیة علی محمدص هکذا و الله « و إذاقیل لم ماذا أنزل ربکم فی علی »یعنی بنی أمیة«قالُوا نُؤمِنُ بِما أُنزِلَ عَلَینا»یعنی فی قلوبهم بما أنزل الله علیه «وَ یَکفُرُونَ بِما وَراءَهُ»بما أنزل الله فی علی «وَ هُوَ الحَقّ مُصَدّقاً لِما مَعَهُم»یعنی علیا
-روایت-1-2-روایت-31-310
72- عن أبی عمرو الزبیری عن أبی عبد الله ع قال قال الله فی کتابه یحکی قول الیهود«إِنّ اللّهَ عَهِدَ إِلَینا أَلّا نُؤمِنَ لِرَسُولٍ حَتّی یَأتِیَنا بِقُربانٍ»الآیة فقال «فَلِمَ تَقتُلُونَ أَنبِیاءَ اللّهِ مِن قَبلُ إِن کُنتُم مُؤمِنِینَ» وإنما نزل هذا فی قوم الیهود وکانوا علی عهد محمدص لم یقتلوا الأنبیاء بأیدیهم و لاکانوا فی زمانهم ، وإنما قتل أوائلهم الذین کانوا من قبلهم فنزلوا بهم أولئک القتلة،فجعلهم الله منهم وأضاف إلیهم فعل أوائلهم بما تبعوهم وتولوهم
-روایت-1-2-روایت-55-494
73- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ أُشرِبُوا فِی قُلُوبِهِمُ العِجلَ بِکُفرِهِم». قال لماناجی موسی ع ربه أوحی الله إلیه أن یا موسی قدفتنت قومک قال وبما ذا یارب قال بالسامری قال و مافعل السامری قال صاغ لهم من حلیهم عجلا، قال یارب إن حلیهم لتحتمل أن یصاغ منه غزال أوتمثال أوعجل فکیف فتنتهم قال إنه صاغ لهم عجلا فخار قال یارب و من أخاره قال أنا فقال عندها موسی «إِن هیِ‌َ إِلّا فِتنَتُکَ تُضِلّ بِها مَن تَشاءُ وَ تهَدیِ مَن تَشاءُ» قال فلما انتهی موسی إلی قومه ورآهم یعبدون العجل ألقی الألواح من یده فتکسرت فقال أبو جعفر ع کان ینبغی أن یکون ذلک
عندإخبار الله إیاه قال فعمد موسی فبرد العجل من أنفه إلی طرف ذنبه ثم أحرقه بالنار،فذره فی ألیم قال فکان أحدهم لیقع فی الماء و ما به إلیه من حاجة،فیتعرض بذلک للرماد فیشربه ، و هوقول الله «وَ أُشرِبُوا فِی قُلُوبِهِمُ العِجلَ بِکُفرِهِم»
-روایت-1-2-روایت-36-871
.
[ صفحه 52]
74- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع قال لماهلک سلیمان وضع إبلیس السحر، ثم کتبه فی کتاب فطواه وکتب علی ظهره هذا ماوضع آصف بن برخیا من ملک سلیمان بن داود ع من ذخائر کنوز العلم ، من أراد کذا وکذا فلیقل کذا وکذا ثم دفنه تحت السریر ثم استشاره لهم فقال الکافرون ما کان یغلبنا سلیمان إلابهذا، و قال المؤمنون و هو عبد الله ونبیه فقال الله فی کتابه «وَ اتّبَعُوا ما تَتلُوا الشّیاطِینُ عَلی مُلکِ سُلَیمانَ» أی السحر
-روایت-1-2-روایت-41-437
75- عن محمد بن قیس قال سمعت أبا جعفر ع وسأله عطا ونحن بمکة عن هاروت وماروت فقال أبو جعفر ع إن الملائکة کانوا ینزلون من السماء إلی الأرض فی کل یوم ولیلة یحفظون أعمال أهل أوساط الأرض من ولد آدم والجن فیکتبون أعمالهم ویعرجون بها إلی السماء، قال فضج أهل السماء من معاصی أهل أوساط الأرض فتؤامروا بینهم مما یسمعون ویرون من افترائهم الکذب علی الله وجرأتهم علیه ونزهوا الله فیما یقول فیه خلقه ویصفون قال فقالت طائفة من الملائکة یاربنا ماتغضب مما یعمل خلقک فی أرضک مما یفترون علیک الکذب ویقولون الزور ویرتکبون المعاصی و قدنهیتهم عنها ثم أنت تحلم عنهم وهم فی قبضتک وقدرتک وخلال عافیتک قال أبو جعفر ع وأحب الله أن یری الملائکة قدرته ونافذ أمره فی جمیع خلقه ویعرف الملائکة ما من به علیهم مما عدله عنهم من جمیع خلقهم و ماطبعهم علیهم من الطاعة وعصمهم به من الذنوب ، قال فأوحی الله إلی الملائکة أن اندبوا منکم ملکین حتی أهبطهما إلی الأرض ثم أجعل فیهما من طبائع المطعم والمشرب والشهوة والحرص والأمل مثل ماجعلت فی ولد آدم ثم أختبرهما فی الطاعة لی ، قال فندبوا لذلک هاروت وماروت وکانوا من أشد الملائکة قولا فی العیب لولد آدم ،
-روایت-1-2-روایت-103-ادامه دارد
[ صفحه 53]
قال ثم أوحی الله إلیهما انظرا ألا تشرکا بی شیئا و لاتقتلان النفس التی حرمت ، و لاتزنیان و لاتشربان الخمر، قال ثم کشط عن السماوات السبع لیریهما قدرته ثم أهبطهما إلی الأرض فی صورة البشر ولباسهم ،فهبطا برحتة بابل مهروز فرفع لهما بناء مشرف فأقبلا نحوه فإذابحضرته امرأة جمیلة حسناء مزینة معطرة مسفرة مقبلة نحوهما، فلما نظرا إلیها وناطقاها وتأملاها وقعت فی قلوبهما موقعا شدیدا لموضع الشهوة التی جعلت فیهما، ثم إنهما ائتمرا بینهما وذکرا مانهیا عنه من الزنا فمضیا ثم حرکتهما الشهوة التی جعلت فیهما فرجعا إلیها رجوع فتنة وخذلان ،فراوداها عن نفسها فقالت لهما إن لی دینا أدین به ولست أقدر فی دینی ألذی أدین له علی أن أجیبکما إلی ماتریدان إلا أن تدخلان فی دینی ألذی أدین به ،فقالا لها و مادینک فقالت لی إله من عبده وسجد له کان لی السبیل إلی أن أجیبه إلی کل ماسألنی فقالا لها و ماإلهک قالت إلهی هذاالصنم ، قال فنظر أحدهما إلی صاحبه فقالا هاتان الخصلتان مما نهینا عنهما الشرک والزنا،لأنا إن سجدنا لهذا الصنم وعبدناه أشرکنا بالله ، وإنما نشرک بالله لنصل إلی الزنا، و هوذا نحن نطلب الزنا فلیس نعطاه إلابالشرک ، قال فأتمرا فیهافغلبتهما الشهوة التی جعلت فیهما،فقالا لها نجیبک إلی ماسألت ،قالت فدونکما فاشربا هذاالخمر فإنه قربان لکما عنده ، و به تصلان إلی ماتریدان ، فقال فأتمرا بینهما فقالا هذه ثلاث خصال مما قدنهانا ربنا عنه الشرک والزنا، وشرب الخمر، وإنما ندخل فی شرب الخمر حتی نصل إلی الزنا فأتمرا بینهما ثم قالا لها ماأعظم البلیة بک قدأجبناک إلا ماسألت ،قالت فدونکما فاشربا من هذاالخمر واعبدا الصنم واسجدا، قال فشربا الخمر وسجدا له ، ثم راوداها عن نفسها فلما تهیأت لهما وتهیئا لها دخل علیهما سائل یسأل فلما أن رأیاه ذعرا منه ، فقال لهما إنکما لمریبین ذعرین قدخلوتما بهذه المرأة العطرة الحسناء إنکما لرجلا سوء وخرج عنهما،فقالت لهما لا وإلهی ماأصل إلی أن
-روایت-از قبل-1748
[ صفحه 54]
تقربانی و قداطلع هذا الرجل علی حالکما وعرف مکانکما خرج الآن فیخبر بخبرکما، ولکن بادرا إلی هذا الرجل فاقتلاه قبل أن یفضحکما ویفضحنی، ثم دونکما فاقضیا حاجتکما وأنتما مطمئنان آمنان ، قال فقاما إلی الرجل فأدرکاه فقتلاه ثم رجعا إلیها فلم یریاها وبدت لهما سوآتهما، ونزع عنهما ریاشهما، وأسقطا فی أیدیهما، قال فأوحی الله إلیهما أنما أهبطتکما إلی الأرض مع خلقی ساعة من نهار فعصیتمانی بأربع معاصی کلها قدنهیتکما عنها، وتقدمت إلیکما فیهافلم تراقبانی و لم تستحیا منی و قدکنتما أشد من ینقم علی أهل الأرض من المعاصی وسجر أسفی وغضبی علیهم لماجعلت فیکم من طبع خلقی وعصمتی إیاکم من المعاصی فکیف رأیتما موضع خذلانی فیکما،اختارا عذاب الدنیا أم عذاب الآخرة فقال أحدهما نتمتع من شهواتنا فی الدنیا إذ صرنا إلیها إلی أن نصیر إلی عذاب الآخرة، و قال الآخر إن عذاب الدنیا له مدة وانقطاع ، وعذاب الآخرة دائم لاانقطاع له ،فلسنا نختار عذاب الآخرة الدائم الشدید علی عذاب الدنیا الفانی المنقطع ، قال فاختارا عذاب الدنیا،فکانا یعلمان السحر بأرض بابل ، ثم لماعلما الناس [السحر]رفعا من الأرض إلی الهواء فهما معذبان منکسان معلقان فی الهواء إلی یوم القیامة
-روایت-1-1093
76- عن زرارة عن أبی الطفیل قال کنت فی مسجد الکوفة فسمعت علیا و هو علی المنبر وناداه ابن الکواء و هو فی مؤخر المسجد فقال یا أمیر المؤمنین ماالهدی فقال لعنک الله و لم تسمعه ، ماالهدی ترید ولکن العمی ترید، ثم قال له ادن فدنا منه ،فسأله عن أشیاء فأخبره ، فقال أخبرنی عن هذه الکوکبة الحمراء یعنی الزهرة قال إن الله أطلع ملائکته علی خلقه وهم علی معصیته من معاصیه ، فقال الملکان هاروت وماروت هؤلاء الذین خلقت أباهم بیدک ، وأسجدت له ملائکتک یعصونک قال فلعلکم لوابتلیتم بمثل ألذی ابتلیتهم به عصیتمونی کماعصونی قالا لا
-روایت-1-2-روایت-36-ادامه دارد
[ صفحه 55]
وعزتک قال فابتلاهم بمثل ألذی ابتلی به بنی آدم من الشهوة ثم أمرهم أن لایشرکوا به شیئا و لایقتلوا النفس التی حرم الله ، و لایزنوا و لایشربوا الخمر، ثم أهبطهما إلی الأرض فکانا یقضیان بین الناس هذا فی ناحیة و هذا فی ناحیة،فکانا بذلک حتی أتت إحداهما هذه الکوکبة تخاصم إلیه ، وکانت من أجمل الناس فأعجبته فقال لها الحق لک و لاأقضی لک حتی تمکنینی من نفسک فواعدت یوما ثم أتت الآخر فلما خاصمت إلیه وقعت فی نفسه وأعجبته کماأعجبت الآخر، فقال لها مثل مقالة صاحبه ،فواعدته الساعة التی وعدت صاحبه فاتفقا جمیعا عندها فی تلک الساعة،فاستحی کل واحد من صاحبه حیث رآه وطأطأ رءوسها ونکسا، ثم نزع الحیاء منهما، فقال أحدهما لصاحبه یا هذاجاءنی ألذی جاء بک ، قال ثم أعلماها وراوداها عن نفسها فأبت علیهما حتی یسجدا لوثنها ویشربا من شرابها، وأبیا علیها وسألاها فأبت إلا أن یشربا من شرابها فلما شربا صلیا لوثنها ودخل مسکین فرآهما،فقالت لهما یخرج هذافیخبر عنکما فقاما إلیه فقتلاه ، ثم راوداها عن نفسها فأبت حتی یخبراها بما یصعدان به إلی السماء وکانا یقضیان بالنهار، فإذا کان اللیل صعدا إلی السماء فأبیا علیها وأبت أن تفعل فأخبراها،فقالت ذلک لتجرب مقالتهما وصعدت ،فرفعا أبصارهما إلیها فرأیا أهل السماء مشرفین علیهما ینظرون إلیهما وتناهت إلی السماء،فمسخت فهی الکوکبة التی تری
-روایت-از قبل-1217
77- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع فی قوله «ما نَنسَخ مِن آیَةٍ أَو نُنسِها نَأتِ بِخَیرٍ مِنها أَو مِثلِها» قال الناسخ ماحول و ماینسیها مثل الغیب ألذی لم یکن بعدکقوله «یَمحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثبِتُ وَ عِندَهُ أُمّ الکِتابِ» قال فیفعل الله مایشاء ویحول مایشاء مثل قوم یونس إذابدا له فرحمهم ، ومثل قوله «فَتَوَلّ عَنهُم فَما أَنتَ بِمَلُومٍ» قال أدرکتهم رحمته
-روایت-1-2-روایت-41-391
.
[ صفحه 56]
78- عن عمر بن یزید قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «ما نَنسَخ مِن آیَةٍ أَو نُنسِها نَأتِ بِخَیرٍ مِنها أَو مِثلِها» فقال کذبوا ماهکذا هی إذا کان ینسی وینسخها أویأت بمثلها لم ینسخها قلت هکذا قال الله قال لیس هکذا قال تبارک و تعالی ، قلت فکیف قال قال لیس فیهاألف و لاواو قال « ماننسخ من آیة أوننسها نأت بخیر منها مثلها» یقول مانمیت من إمام أوننسه ذکره نأت بخیر منه من صلبه مثله
-روایت-1-2-روایت-26-413
79- عن محمد بن یحیی فی قوله «ما کانَ لَهُم أَن یَدخُلُوها إِلّا خائِفِینَ»یعنی الإیمان لایقبلونه إلا والسیف علی رءوسهم
-روایت-1-2-روایت-24-131
80- عن حریز قال قال أبو جعفر ع أنزل الله هذه الآیة فی التطوع خاصة«فَأَینَما تُوَلّوا فَثَمّ وَجهُ اللّهِ إِنّ اللّهَ واسِعٌ عَلِیمٌ» وصلی رسول الله ص إیماء علی راحلته أینما توجهت به حیث خرج إلی خیبر، وحین رجع من مکة وجعل الکعبة خلف ظهره
-روایت-1-2-روایت-36-258
81- قال زرارة قلت لأبی عبد الله ع الصلاة فی السفر فی السفینة والمحمل سواء قال النافلة کلها سواء تومئ إیماءً أینما توجهت دابتک وسفینتک ، والفریضة تنزل لها من المحمل إلی الأرض إلا من خوف ، فإن خفت أومأت ، و أماالسفینة فصل فیهاقائما وتوخ القبلة بجهدک ، فإن نوحا ع قدصلی الفریضة فیهاقائما متوجها إلی القبلة وهی مطبقة علیهم ، قال قلت و ما کان علمه بالقبلة فیتوجهها وهی مطبقة علیهم قال کان جبرئیل ع یقومه نحوها، قال قلت فأتوجه نحوها فی کل تکبیرة قال أما
-روایت-1-2-روایت-16-ادامه دارد
[ صفحه 57]
فی النافلة فلا،إنما یکبر فی النافلة علی غیرالقبلة أکثر ثم قال کل ذلک قبلة للمتنفل إنه قال «فَثَمّ وَجهُ اللّهِ إِنّ اللّهَ واسِعٌ عَلِیمٌ»
-روایت-از قبل-149
82- عن حماد بن عثمان عن أبی عبد الله ع قال سألته عن رجل یقرأ السجدة و هو علی ظهر دابته ، قال یسجد حیث توجهت به فإن رسول الله ص کان یصلی علی ناقته النافلة و هومستقبل المدینة، یقول الله «فَأَینَما تُوَلّوا فَثَمّ وَجهُ اللّهِ إِنّ اللّهَ واسِعٌ عَلِیمٌ»
-روایت-1-2-روایت-51-274
83- عن أبی ولاد قال سألت أبا عبد الله عن قوله «الّذِینَ آتَیناهُمُ الکِتابَ یَتلُونَهُ حَقّ تِلاوَتِهِ أُولئِکَ یُؤمِنُونَ بِهِ» قال فقال هم الأئمة
-روایت-1-2-روایت-24-158
84- عن منصور عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قول الله «یَتلُونَهُ حَقّ تِلاوَتِهِ» فقال الوقوف
عندذکر الجنة والنار
-روایت-1-2-روایت-50-127
85- عن یعقوب الأحمر عن أبی عبد الله ع قال العدل الفریضة
-روایت-1-2-روایت-50-65
86- عن ابراهیم بن الفضیل عن أبی عبد الله ع قال العدل فی قول أبی جعفر ع الفداء
-روایت-1-2-روایت-57-91
87- قال ورواه أسباط الزطی قال قلت لأبی عبد الله ع قول الله « لایقبل الله منه صرفا و لاعدلا» قال الصرف النافلة والعدل الفریضة
-روایت-1-2-روایت-36-140
88-رواه بأسانید عن صفوان الجمال قال کنا بمکة فجری الحدیث فی قول الله «وَ إِذِ ابتَلی اِبراهِیمَ رَبّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمّهُنّ» قال أتمهن بمحمد و علی والأئمة من ولد علی ص ، فی قول الله «ذُرّیّةً بَعضُها مِن بَعضٍ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ»
-روایت-1-2-روایت-42-ادامه دارد
[ صفحه 58]
ثم قال إنِیّ جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ« وَ مِن ذرُیّتّیِ قالَ لا یَنالُ عهَدیِ الظّالِمِینَ» قال یارب و یکون من ذریتی ظالم قال نعم فلان وفلان وفلان و من اتبعهم ، قال یارب فعجل لمحمد و علی ماوعدتنی فیهما، وعجل نصرک لهما و إلیه أشار بقوله «وَ مَن یَرغَبُ عَن مِلّةِ اِبراهِیمَ إِلّا مَن سَفِهَ نَفسَهُ وَ لَقَدِ اصطَفَیناهُ فِی الدّنیا وَ إِنّهُ فِی الآخِرَةِ لَمِنَ الصّالِحِینَ»فالملة الإمامة فلما أسکن ذریته بمکة قال «رَبّنا إنِیّ أَسکَنتُ مِن ذرُیّتّیِ بِوادٍ غَیرِ ذیِ زَرعٍ
عِندَ بَیتِکَ المُحَرّمِ» إلی قوله «مِنَ الثّمَراتِ مَن آمَنَ»فاستثنی من آمن خوفا أن یقول له لا کما قال له فی الدعوة الأولی «وَ مِن ذرُیّتّیِ قالَ لا یَنالُ عهَدیِ الظّالِمِینَ» فلما قال الله «وَ مَن کَفَرَ فَأُمَتّعُهُ قَلِیلًا ثُمّ أَضطَرّهُ إِلی عَذابِ النّارِ وَ بِئسَ المَصِیرُ» قال یارب و من الذین متعتهم قال الذین کفروا بآیاتی فلان وفلان وفلان
-روایت-از قبل-889
89- عن حریز عمن ذکره عن أبی جعفر ع فی قول الله «لا یَنالُ عهَدیِ الظّالِمِینَ» أی لا یکون إماما ظالما
-روایت-1-2-روایت-42-114
90- عن هشام بن الحکم عن أبی عبد الله ع فی قول الله «إنِیّ جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً» قال فقال لوعلم الله أن اسما أفضل منه لسمانا به
-روایت-1-2-روایت-47-150
91- عن محمد بن الفضیل [ عن أبی الصباح ] قال سئل أبو عبد الله ع عن رجل نسی أن یصلی الرکعتین
عندمقام ابراهیم ع فی الطواف فی الحج والعمرة فقال إن کان بالبلد صلی رکعتین
عندمقام ابراهیم ، فإن الله یقول «وَ اتّخِذُوا مِن مَقامِ اِبراهِیمَ مُصَلّی» و إن کان ارتحل وسار فلاآمره أن یرجع
-روایت-1-2-روایت-49-307
92- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع قال سألته عن رجل طاف بالبیت
-روایت-1-2-روایت-44-ادامه دارد
[ صفحه 59]
طواف الفریضة فی حج کان أوعمرة وجهل أن یصلی رکعتین
عندمقام ابراهیم ع قال یصلیها و لو بعدأیام لأن الله یقول «وَ اتّخِذُوا مِن مَقامِ اِبراهِیمَ مُصَلّی»
-روایت-از قبل-167
93- عن المنذر الثوری عن أبی جعفر ع قال سألته عن الحجر فقال نزلت ثلاثة أحجار من الجنة الحجر الأسود استودعه ابراهیم ، ومقام ابراهیم وحجر بنی إسرائیل قال أبو جعفر إن الله استودع ابراهیم الحجر الأبیض و کان أشد بیاضا من القراطیس فاسود من خطایا بنی آدم
-روایت-1-2-روایت-46-268
94- عن جابر الجعفی قال قال محمد بن علی یاجابر ماأعظم فریة أهل الشام علی الله یزعمون أن الله تبارک و تعالی حیث صعد إلی السماء وضع قدمه علی صخرة بیت المقدس ، ولقد وضع عبد من عباد الله قدمه علی حجر فأمرنا الله تبارک و تعالی أن نتخذها مصلی ، یاجابر إن الله تبارک و تعالی لانظیر له و لاشبیه ، تعالی عن صفة الواصفین و جل عن أوهام المتوهمین ، وأحجب عن عین الناظرین لایزول مع الزائلین و لایأفل مع الآفلین لیس کمثله شیء و هوالسمیع العلیم
-روایت-1-2-روایت-46-469
95- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع قال سألته أتغتسل النساء إذاأتین البیت قال نعم إن الله یقول «طَهّرا بیَتیِ‌َ لِلطّائِفِینَ وَ العاکِفِینَ وَ الرّکّعِ السّجُودِ»ینبغی للعبد أن لایدخل إلا و هوطاهر، قدغسل عنه العرق والأذی وتطهر
-روایت-1-2-روایت-44-246
96- عن عبد الله بن غالب عن أبیه عن رجل عن علی بن الحسین قول ابراهیم «رَبّ اجعَل هذا بَلَداً آمِناً وَ ارزُق أَهلَهُ مِنَ الثّمَراتِ مَن آمَنَ مِنهُم بِاللّهِ»إیانا عنی بذلک وأولیاءه وشیعة وصیه ،«قالَ وَ مَن کَفَرَ فَأُمَتّعُهُ قَلِیلًا ثُمّ أَضطَرّهُ إِلی عَذابِ النّارِ» قال عنی بذلک من جحد وصیه و لم یتبعه من أمته وکذلک و الله حال هذه
-روایت-1-2-روایت-69-ادامه دارد
[ صفحه 60]
الأمة
-روایت-از قبل-8
97- عن أحمد بن محمد عنه قال إن ابراهیم لما أن دعا ربه أن یرزق أهله من الثمرات قطع قطعة من الأردن فأقبلت حتی طافت بالبیت سبعا ثم أقرها الله فی موضعها وإنما سمیت الطائف بالطواف بالبیت
-روایت-1-2-روایت-34-205
98- عن أبی سلمة عن أبی عبد الله ع أن الله أنزل الحجر الأسود من الجنة لآدم و کان البیت درة بیضاء فرفعه الله إلی السماء وبقی أساسه فهو حیال هذاالبیت و قال یدخله کل یوم سبعون ألف ملک لایرجعون إلیه أبدا فأمر الله ابراهیم وإسماعیل أن یبنیا البیت علی القواعد
-روایت-1-2-روایت-41-281
99- قال الحلبی سئل أبو عبد الله ع عن البیت أ کان یحج قبل أن یبعث النبی ص قال نعم وتصدیقه فی القرآن قول شعیب قال لموسی حیث تزوج «عَلی أَن تأَجرُنَیِ ثمَانیِ‌َ حِجَجٍ» و لم یقل ثمانی سنین ، و إن آدم ونوحا حجا وسلیمان بن داود قدحج البیت بالجن والإنس والطیر والریح وحج موسی علی جمل أحمر یقول لبیک لبیک ، وإنه کما قال الله «إِنّ أَوّلَ بَیتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ للَذّیِ بِبَکّةَ مُبارَکاً وَ هُدیً لِلعالَمِینَ» و قال «وَ إِذ یَرفَعُ اِبراهِیمُ القَواعِدَ مِنَ البَیتِ وَ إِسماعِیلُ» و قال «أَن طَهّرا بیَتیِ‌َ لِلطّائِفِینَ وَ العاکِفِینَ وَ الرّکّعِ السّجُودِ» و إن الله أنزل الحجر لآدم و کان البیت
-روایت-1-2-روایت-18-636
100- عن أبی الورقاء قال قلت لعلی بن أبی طالب ع أول شیءنزل من السماء ما هو قال أول شیءنزل من السماء إلی الأرض فهو البیت ألذی بمکة،أنزله الله یاقوتة حمراء ففسق قوم نوح فی الأرض فرفعه حیث یقول «وَ إِذ یَرفَعُ اِبراهِیمُ القَواعِدَ مِنَ البَیتِ وَ إِسماعِیلُ»
-روایت-1-2-روایت-28-278
101- عن أبی عمرو الزبیری عن أبی عبد الله ع قال قلت له أخبرنی عن
-روایت-1-2-روایت-56-ادامه دارد
[ صفحه 61]
أمة محمدص من هم قال أمة محمدبنو هاشم خاصة، قلت فما الحجة فی أمة محمدأنهم أهل بیته الذین ذکرت دون غیرهم قال قول الله «وَ إِذ یَرفَعُ اِبراهِیمُ القَواعِدَ مِنَ البَیتِ وَ إِسماعِیلُ رَبّنا تَقَبّل مِنّا إِنّکَ أَنتَ السّمِیعُ العَلِیمُ رَبّنا وَ اجعَلنا مُسلِمَینِ لَکَ وَ مِن ذُرّیّتِنا أُمّةً مُسلِمَةً لَکَ وَ أَرِنا مَناسِکَنا وَ تُب عَلَینا إِنّکَ أَنتَ التّوّابُ الرّحِیمُ» فلما أجاب الله ابراهیم وإسماعیل وجعل من ذریتهما أمة مسلمة وبعث فیهارسولا منها یعنی من تلک الأمة،یتلو علیهم آیاته ویزکیهم ویعلمهم الکتاب والحکمة ردف ابراهیم دعوته الأولی بدعوة الأخری فسأل لهم تطهیرا من الشرک و من عبادة الأصنام لیصح أمره فیهم و لایتبعوا غیرهم ، فقال «وَ اجنبُنیِ وَ بنَیِ‌ّ أَن نَعبُدَ الأَصنامَ رَبّ إِنّهُنّ أَضلَلنَ کَثِیراً مِنَ النّاسِ فَمَن تبَعِنَیِ فَإِنّهُ منِیّ وَ مَن عصَانیِ فَإِنّکَ غَفُورٌ رَحِیمٌ»فهذه دلالة علی أنه لاتکون الأئمة والأمة المسلمة التی بعث فیها محمدص إلا من ذریة ابراهیم لقوله واجنبنی وبنی أن نعبد الأصنام
-روایت-از قبل-984
102- عن جابر عن أبی جعفر ع قال سألته عن تفسیر هذه الآیة من قول الله «إِذ قالَ لِبَنِیهِ ما تَعبُدُونَ مِن بعَدیِ قالُوا نَعبُدُ إِلهَکَ وَ إِلهَ آبائِکَ اِبراهِیمَ وَ إِسماعِیلَ وَ إِسحاقَ إِلهاً واحِداً» قال جرت فی القائم ع
-روایت-1-2-روایت-37-238
103- عن الولید عن أبی عبد الله قال إن الحنیفة هی الإسلام
-روایت-1-2-روایت-41-66
104- عن زرارة عن أبی جعفر ع ماأبقت الحنیفة شیئا حتی أن منها قص الشارب وقلم الأظفار والختان
-روایت-1-2-روایت-33-103
105- عن الفضل بن صالح عن بعض أصحابه فی قوله «قُولُوا آمَنّا بِاللّهِ وَ ما أُنزِلَ إِلَینا وَ ما أُنزِلَ إِلی اِبراهِیمَ وَ إِسماعِیلَ وَ إِسحاقَ وَ یَعقُوبَ وَ الأَسباطِ» أما قوله
-روایت-1-2-روایت-42-ادامه دارد
[ صفحه 62]
«قُولُوا»فهم آل محمدص ، و قوله «فَإِن آمَنُوا بِمِثلِ ما آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهتَدَوا»سائر الناس
-روایت-از قبل-105
106- عن حنان بن سدیر عن أبیه عن أبی جعفر قال قلت له کان ولد یعقوب أنبیاء قال لا ولکنهم کانوا أسباط أولاد الأنبیاء و لم یکونوا یفارقوا الدنیا إلاسعداء تابوا وتذکروا ماصنعوا
-روایت-1-2-روایت-53-186
107- عن سلام عن أبی جعفر ع فی قوله «آمَنّا بِاللّهِ وَ ما أُنزِلَ إِلَینا» قال إنما عنی بذلک علیا و الحسن و الحسین وفاطمة، وجرت بعدهم فی الأئمة قال ثم یرجع القول من الله فی الناس فقال «فَإِن آمَنُوا»یعنی الناس «بِمِثلِ ما آمَنتُم بِهِ»یعنی علیا وفاطمة و الحسن و الحسین والأئمة من بعدهم «فَقَدِ اهتَدَوا وَ إِن تَوَلّوا فَإِنّما هُم فِی شِقاقٍ»
-روایت-1-2-روایت-33-373
108- عن زرارة عن أبی جعفر ع وحمران عن أبی عبد الله قال الصبغة الإسلام
-روایت-1-2-روایت-65-81
109- عن عمر بن عبدالرحمن بن کثیر الهاشمی مولی أبی جعفر عن أبی عبد الله ع فی قول الله «صِبغَةَ اللّهِ وَ مَن أَحسَنُ مِنَ اللّهِ صِبغَةً» قال الصبغة معرفة أمیر المؤمنین بالولایة فی المیثاق
-روایت-1-2-روایت-84-203
110- عن برید بن معاویة العجلی عن أبی جعفر ع قال قلت له «وَ کَذلِکَ جَعَلناکُم أُمّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرّسُولُ عَلَیکُم شَهِیداً» قال نحن الأمة الوسطی ونحن شهداء الله علی خلقه وحجته فی أرضه
-روایت-1-2-روایت-50-245
.
[ صفحه 63]
111- عن أبی بصیر قال سمعت أبا جعفر ع یقول نحن نمط الحجاز فقلت و مانمط الحجاز قال أوسط الأنماط إن الله یقول «وَ کَذلِکَ جَعَلناکُم أُمّةً وَسَطاً» قال ثم قال إلینا یرجع الغالی وبنا یلحق المقصر
-روایت-1-2-روایت-48-208
112- وروی عمر بن حنظلة عن أبی عبد الله ع قال هم الأئمة
-روایت-1-2-روایت-53-64
113- و قال أبوبصیر عن أبی عبد الله «لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ» قال بما عندنا من الحلال والحرام وبما ضیعوا منه
-روایت-1-2-روایت-41-129
114- عن أبی عمرو الزبیری عن أبی عبد الله ع قال قال الله «وَ کَذلِکَ جَعَلناکُم أُمّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرّسُولُ عَلَیکُم شَهِیداً» فإن ظننت أن الله عنی بهذه الآیة جمیع أهل القبلة من الموحدین أفتری أن من لایجوز شهادته فی الدنیا علی صاع من تمر یطلب الله شهادته یوم القیامة ویقبلها منه بحضرة جمیع الأمم الماضیة کلا لم یعن الله مثل هذا من خلقه ،یعنی الأمة التی وجبت لها دعوة ابراهیم کُنتُم خَیرَ أُمّةٍ أُخرِجَت لِلنّاسِ وهم الأمة الوسطی وهم خیر أمة أخرجت للناس
-روایت-1-2-روایت-56-533
115- قال أبوعمرو الزبیری عن أبی عبد الله ع قال قلت له أ لاتخبرنی عن الإیمان أقول هو وعمل أم قول بلا عمل فقال الإیمان عمل کله والقول بعض ذلک العمل ،مفروض من الله مبین فی کتابه واضح نوره ،ثابتة حجته یشهد له بهاالکتاب ویدعو إلیه و لما أن أصرف نبیه إلی الکعبة عن بیت المقدس قال المسلمون للنبی
-روایت-1-2-روایت-51-ادامه دارد
[ صفحه 64]
أرأیت صلاتنا التی کنا نصلی إلی بیت المقدس ماحالنا فیها، و ماحال من مضی من أمواتنا وهم یصلون إلی بیت المقدس فأنزل الله «وَ ما کانَ اللّهُ لِیُضِیعَ إِیمانَکُم إِنّ اللّهَ بِالنّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِیمٌ»فسمی الصلاة إیمانا فمن اتقی الله حافظا لجوارحه موفیا کل جارحة من جوارحه بما فرض الله علیه ،لقی الله مستکملا لإیمانه من أهل الجنة و من خان فی شیءمنها أوتعدی ماأمر الله فیهالقی الله ناقص الإیمان
-روایت-از قبل-423
116- عن حریز قال أبو جعفر ع استقبل القبلة بوجهک و لاتقلب وجهک من القبلة فتفسد صلاتک فإن الله یقول لنبیه فی الفریضة«فَوَلّ وَجهَکَ شَطرَ المَسجِدِ الحَرامِ وَ حَیثُ ما کُنتُم فَوَلّوا وُجُوهَکُم شَطرَهُ»
-روایت-1-2-روایت-32-216
117- عن جابر الجعفی عن أبی جعفر ع یقول الزم الأرض لاتحرکن یدک و لارجلک أبدا حتی تری علامات أذکرها لک فی سنة، وتری منادیا ینادی بدمشق ، وخسف بقریة من قراها، ویسقط طائفة من مسجدها، فإذارأیت الترک جازوها فأقبلت الترک حتی نزلت الجزیرة وأقبلت الروم حتی نزلت الرملة، وهی سنة اختلاف فی کل أرض من أرض العرب ، و إن أهل الشام یختلفون
عند ذلک علی ثلاث رایات الأصهب والأبقع والسفیانی، مع بنی ذنب الحمار مضر، و مع السفیانی أخواله من کلب فیظهر السفیانی و من معه علی بنی ذنب الحمار حتی یقتلوا قتلا، لم یقتله شیءقط ویحضر رجل بدمشق فیقتل هو و من معه قتلا لم یقتله شیءقط و هو من بنی ذنب الحمار، وهی الآیة التی یقول الله تبارک و تعالی «فَاختَلَفَ الأَحزابُ مِن بَینِهِم فَوَیلٌ لِلّذِینَ کَفَرُوا مِن مَشهَدِ یَومٍ عَظِیمٍ» ویظهر السفیانی و من معه حتی لا یکون همه إلاآل محمدص وشیعتهم ،فیبعث بعثا إلی الکوفة،فیصاب بأناس من شیعة آل محمدبالکوفة قتلا وصلبا وتقبل رایة من خراسان حتی تنزل ساحل الدجلة یخرج رجل من الموالی ضعیف و من تبعه ،فیصاب بظهر الکوفة، ویبعث بعثا إلی المدینة فیقتل بهارجلا ویهرب المهدی والمنصور منها، ویؤخذ آل محمدصغیرهم وکبیرهم لایترک منهم أحد إلاحبس ویخرج الجیش فی طلب الرجلین ویخرج المهدی منها علی سنة موسی خائفا یترقب
-روایت-1-2-روایت-46-ادامه دارد
[ صفحه 65]
حتی یقدم مکة وتقبل الجیش حتی إذانزلوا البیداء و هوجیش الهملات خسف بهم فلایفلت منهم إلامخبر فیقوم القائم بین الرکن والمقام فیصلی وینصرف ومعه وزیره ،فیقول یاأیها الناس إنا نستنصر الله علی من ظلمنا وسلب حقنا من یحاجنا فی الله فأنا أولی بالله و من یحاجنا فی آدم فأنا أولی الناس بآدم ، و من حاجنا فی نوح فأنا أولی الناس بنوح ، و من حاجنا فی ابراهیم فأنا أولی الناس بإبراهیم ، و من حاجنا بمحمد فأنا أولی الناس بمحمدص ، و من حاجنا فی النبیین فنحن أولی الناس بالنبیین و من حاجنا فی کتاب الله فنحن أولی الناس بکتاب الله ،إنا نشهد و کل مسلم الیوم إنا قدظلمنا وطردنا وبغی علینا وأخرجنا من دیارنا وأموالنا وأهالینا وقهرنا،ألا إنا نستنصر الله الیوم و کل مسلم ویجی‌ء، و الله ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا فیهم خمسون امرأة یجتمعون بمکة علی غیرمیعاد قزعا کقزع الخریف یتبع بعضهم بعضا وهی الآیة التی قال الله «أَینَ ما تَکُونُوا یَأتِ بِکُمُ اللّهُ جَمِیعاً إِنّ اللّهَ عَلی کُلّ شَیءٍ قَدِیرٌ»فیقول رجل من آل محمدص وهی القریة الظالمة أهلها ثم یخرج من مکة هو و من معه الثلاثمائة وبضعة عشر یبایعونه بین الرکن والمقام ، ومعه عهد نبی الله ورایته وسلاحه ووزیره معه ،فینادی المنادی بمکة باسمه وأمره من السماء حتی یسمعه أهل الأرض کلهم اسمه اسم نبی، ماأشکل علیکم فلم یشکل علیکم عهد نبی الله ص ورایته وسلاحه والنفس الزکیة من ولد الحسین ، فإن أشکل علیکم هذا فلایشکل علیکم الصوت من السماء باسمه وأمره وإیاک وشذاذ من آل محمد، فإن لآل محمد و علی رایة ولغیرهم رایات ،فالزم الأرض و لاتتبع منهم رجلا أبدا حتی تری رجلا من ولد الحسین ،معه عهد نبی الله ورایته وسلاحه فإن عهد نبی الله صار
عند علی بن الحسین ، ثم صار
عند محمد بن علی ویفعل الله مایشاء فالزم هؤلاء أبدا وإیاک و من ذکرت لک فإذاخرج رجل منهم معه
-روایت-از قبل-1697
[ صفحه 66]
ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا ومعه رایة رسول الله ص عامدا إلی المدینة حتی یمر بالبیداء، حتی یقول هکذا مکان القوم الذین یخسف بهم وهی الآیة التی قال الله «أَ فَأَمِنَ الّذِینَ مَکَرُوا السّیّئاتِ أَن یَخسِفَ اللّهُ بِهِمُ الأَرضَ أَو یَأتِیَهُمُ العَذابُ مِن حَیثُ لا یَشعُرُونَ أَو یَأخُذَهُم فِی تَقَلّبِهِم فَما هُم بِمُعجِزِینَ» فإذاقدم المدینة أخرج محمد بن الشجری علی سنة یوسف ثم یأتی الکوفة فیطیل بهاالمکث ماشاء الله أن یمکث حتی یظهر علیها ثم یسیر حتی یأتی العذراء هو و من معه و قدلحق به ناس کثیر والسفیانی یومئذ بوادی الرملة، حتی إذاالتقوا وهم یوم الأبدال یخرج أناس کانوا مع السفیانی من شیعة آل محمد، ویخرج ناس کانوا مع آل محمد إلی السفیانی فهم من شیعته حتی یلحقوا بهم ویخرج کل ناس إلی رایتهم و هو یوم الأبدال . قال أمیر المؤمنین ع ویقتل یومئذ السفیانی و من معه حتی لایترک منهم مخبر والخائب یومئذ من خاب من غنیمة کلب ، ثم یقبل إلی الکوفة فیکون منزله بها، فلایترک عبدا مسلما إلااشتراه وأعتقه ، و لاغارما إلاقضی دینه ، و لامظلمة لأحد من الناس إلاردها، و لایقتل منهم عبد إلاأدی ثمنه دیة مسلمة إلی أهلها و لایقتل قتیل إلاقضی عنه دینه وألحق عیاله فی العطاء حتی یملأ الأرض قسطا وعدلا کماملئت ظلما وجورا وعدوانا، ویسکنه هو و أهل بیته الرحبة والرحبة إنما کانت مسکن نوح وهی أرض طیبة و لایسکن رجل من آل محمد( ع ) و لایقتل إلابأرض طیبة زاکیة فهم الأوصیاء الطیبون
-روایت-1-1341
117- عن أبی سمینة عن مولی لأبی الحسن قال سألت أبا الحسن ع عن قوله «أَینَ ما تَکُونُوا یَأتِ بِکُمُ اللّهُ جَمِیعاً» قال و ذلک و الله أن لو قدقام قائمنا یجمع الله إلیه شیعتنا من جمیع البلدان
-روایت-1-2-روایت-48-211
.
[ صفحه 67]
118- عن المفضل بن عمر قال قال أبو عبد الله ع إذاأوذن الإمام دعا الله باسمه العبرانی الأکبر فانتحیت له أصحابه الثلاثمائة والثلاثة عشر قزعا کقزع الخریف وهم أصحاب الولایة ومنهم من یفتقد من فراشه لیلا فیصبح بمکة، ومنهم من یری یسیر فی السحاب نهارا یعرف باسمه واسم أبیه وحسبه ونسبه ، قلت جعلت فداک أیهم أعظم إیمانا قال ألذی یسیر فی السحاب نهارا وهم المفقودون ، وفیهم نزلت هذه الآیة«أَینَ ما تَکُونُوا یَأتِ بِکُمُ اللّهُ جَمِیعاً»
-روایت-1-2-روایت-52-464
119- عن جابر عن أبی جعفر ع قال قال النبی ص إن الملک ینزل الصحیفة أول النهار، وأول اللیل یکتب فیهاعمل ابن آدم فأملوا فی أولها خیرا و فی آخرها خیرا فإن الله یغفر لکم ما بین ذلک إن شاء الله فإن الله یقول «فاَذکرُوُنیِ أَذکُرکُم»
-روایت-1-2-روایت-52-253
120- عن سماعة بن مهران عن أبی عبد الله ع قال قلت له للشکر حدا إذافعله الرجل کان شاکرا قال نعم قلت ما هو قال الحمد لله علی کل نعمة أنعمها علی و إن کان لکم فیما أنعم علیه حق أداه ، قال و منه قول الله «الحمد لله ألذی سخر لنا هذا» حتی عد آیات
-روایت-1-2-روایت-53-265
121- عن أبی عمرو الزبیری عن أبی عبد الله ع قال الکفر فی کتاب الله علی خمسة أوجه فمنها کفر النعم ، و ذلک قول الله یحکی قول سلیمان «هذا مِن فَضلِ ربَیّ لیِبَلوُنَیِ أَ أَشکُرُ أَم أَکفُرُ»الآیة و قال الله «لَئِن شَکَرتُم لَأَزِیدَنّکُم» و قال «فاَذکرُوُنیِ أَذکُرکُم وَ اشکُرُوا لِی وَ لا تَکفُرُونِ»
-روایت-1-2-روایت-56-322
122- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال تسبیح فاطمة( ع ) من ذکر الله
-روایت-1-2-روایت-47-ادامه دارد
[ صفحه 68]
الکثیر ألذی قال «فاَذکرُوُنیِ أَذکُرکُم»
-روایت-از قبل-46
123- عن الفضیل عن أبی جعفر ع قال قال یافضیل بلغ من لقیت من موالینا عنا السلام وقل لهم إنی أقول إنی لاأغنی عنکم من الله شیئا إلابورع فاحفظوا ألسنتکم وکفوا أیدیکم وعلیکم بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرین
-روایت-1-2-روایت-40-231
124- عن عبد الله بن طلحة قال أبو عبد الله ع الصبر هوالصوم
-روایت-1-2-روایت-51-66
125- عن الثمالی قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «لَنَبلُوَنّکُم بشِیَ‌ءٍ مِنَ الخَوفِ وَ الجُوعِ» قال ذلک جوع خاص وجوع عام ،فأما بالشام فإنه عام و أماالخاص بالکوفة یخص و لایعم ، ولکنه یخص بالکوفة أعداء آل محمد علیه الصلاة و السلام فیهلکهم الله بالجوع ، و أماالخوف فإنه عام بالشام وذاک الخوف إذاقام القائم ع ، و أماالجوع فقبل قیام القائم ع ، و ذلک قوله «وَ لَنَبلُوَنّکُم بشِیَ‌ءٍ مِنَ الخَوفِ وَ الجُوعِ»
-روایت-1-2-روایت-24-440
126- عن إسحاق بن عمار قال لماقبض أبو جعفر ع جعلنا نعزی أبا عبد الله ع ، فقال بعض من کان معنا فی المجلس رحم الله عبدا وصلی علیه ، کان إذا حدثنا قال قال رسول الله ص ، قال فسکت أبو عبد الله ع طویلا ونکت فی الأرض قال ثم التفت إلینا فقال قال رسول الله ص قال الله تبارک و تعالی إنی أعطیت الدنیا بین عبادی فیضا فمن أقرضنی منها قرضا أعطیته لکل واحدة منهن عشرا إلی سبعمائة ضعف و ماشئت ،فمن لم یقرض منها قرضا فأخذتها منه قهرا أعطیته ثلاث خصال لوأعطیت واحدة منهن ملائکتی رضوا بها ثم قال «الّذِینَ إِذا أَصابَتهُم مُصِیبَةٌ قالُوا إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیهِ
-روایت-1-2-روایت-30-ادامه دارد
[ صفحه 69]
راجِعُونَ» إلی قوله «وَ أُولئِکَ هُمُ المُهتَدُونَ»
-روایت-از قبل-55
127- عن إسماعیل بن زیاد السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه ع قال قال رسول الله ص أربع من کن فیه کتبه الله من أهل الجنة من کانت عصمته شهادة أن لاإله إلا الله ، و من إذاأنعم الله علیه النعمة قال الحمد لله ، و من إذاأصاب ذنبا قال أستغفر الله ، و من إذاأصابته مصیبة قال إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیهِ راجِعُونَ
-روایت-1-2-روایت-102-343
128- عن أبی علی المهلبی عن أبی عبد الله ع قال قال رسول الله ص أربع من کن فیه کان فی نور الله الأعظم من کان عصمة أمره شهادة أن لاإله إلا الله و أن محمدا رسول الله ، و من إذاأصابته مصیبة قال إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیهِ راجِعُونَ، و من إذاأصاب خیرا قال الحمد لله و من إذاأصاب خطیئة قال أستغفر الله وأتوب إلیه
-روایت-1-2-روایت-76-343
129- عن عبد الله بن صالح الخثعمی عن أبی عبد الله ع قال قال رسول الله ص قال الله عبدی المؤمن إن خولته وأعطیته ورزقته واستقرضته ، فإن أقرضنی عفوا أعطیته مکان الواحد مائة ألف فما زاد، و إن لایفعل أخذته قسرا بالمصائب فی ماله فإن یصبر أعطیته ثلاث خصال ، إن أختبر بواحدة منهن ملائکتی اختاروها ثم تلا هذه الآیة«الّذِینَ إِذا أَصابَتهُم» إلی قوله «المُهتَدُونَ»
-روایت-1-2-روایت-86-392
130- قال إسحاق بن عمار قال أبو عبد الله ع هذا إن أخذ الله منه شیئا فصبر واسترجع
-روایت-1-2-روایت-48-89
131- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع فی قول الله «إِنّ الصّفا وَ المَروَةَ مِن شَعائِرِ اللّهِ فَمَن حَجّ البَیتَ أَوِ اعتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَیهِ أَن یَطّوّفَ بِهِما» أی لا
-روایت-1-2-روایت-37-ادامه دارد
[ صفحه 70]
حرج علیه أن یطوف بهما
-روایت-از قبل-27
132- عن عاصم بن حمید عن أبی عبد الله ع «إِنّ الصّفا وَ المَروَةَ مِن شَعائِرِ اللّهِ» یقول لاحرج علیه أن یطوف بهما فنزلت هذه الآیة،فقلت هی خاصة أوعامة قال هی بمنزلة قوله «ثُمّ أَورَثنَا الکِتابَ الّذِینَ اصطَفَینا مِن عِبادِنا»فمن دخل فیهم من الناس کان بمنزلتهم یقول الله «وَ مَن یُطِعِ اللّهَ وَ الرّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الّذِینَ أَنعَمَ اللّهُ عَلَیهِم مِنَ النّبِیّینَ وَ الصّدّیقِینَ وَ الشّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً»
-روایت-1-2-روایت-46-473
133- عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله ع قال سألته عن السعی بین الصفا والمروة فریضة هو أوسنة قال فریضة، قال قلت أ لیس الله یقول «فَلا جُناحَ عَلَیهِ أَن یَطّوّفَ بِهِما» قال کان ذلک فی عمرة القضاء و ذلک أن رسول الله ص کان شرطه علیهم أن یرفعوا الأصنام فتشاغل رجل من أصحابه حتی أعیدت الأصنام فجاءوا إلی رسول الله ص فسألوه وقیل له إن فلانا لم یطف و قدأعیدت الأصنام ، قال فأنزل الله «إِنّ الصّفا وَ المَروَةَ مِن شَعائِرِ اللّهِ فَمَن حَجّ البَیتَ أَوِ اعتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَیهِ أَن یَطّوّفَ بِهِما» أی والأصنام علیهما
-روایت-1-2-روایت-50-558
134- و عن ابن مسکان عن الحلبی قال سألته فقلت و لم جعل السعی بین الصفا والمروة قال إن إبلیس تراءی لإبراهیم ع فی الوادی فسعی
-روایت-1-2-روایت-40-ادامه دارد
[ صفحه 71]
ابراهیم منه کراهیة أن یکلمه و کان منازل الشیاطین
-روایت-از قبل-56
135- و قال قال أبو عبد الله فی خبر حماد بن عثمان أنه کان علی الصفا والمروة أصنام فلما أن حج الناس لم یدروا کیف یصنعون فأنزل الله هذه الآیة،فکان الناس یسعون والأصنام علی حالها فلما حج النبی ص رمی بها
-روایت-1-2-روایت-55-222
136- عن ابن أبی عمیة عمن ذکره عن أبی عبد الله ع «إِنّ الّذِینَ یَکتُمُونَ ما أَنزَلنا مِنَ البَیّناتِ وَ الهُدی» فی علی ع
-روایت-1-2-روایت-58-136
137- عن حمران عن أبی جعفر ع فی قول الله «إِنّ الّذِینَ یَکتُمُونَ ما أَنزَلنا مِنَ البَیّناتِ وَ الهُدی مِن بَعدِ ما بَیّنّاهُ لِلنّاسِ فِی الکِتابِ»یعنی بذلک نحن و الله المستعان
-روایت-1-2-روایت-34-192
138- عن زید الشحام قال سئل أبو عبد الله ع عن عذاب القبر قال إن أبا جعفر ع حدثنا أن رجلا أتی سلمان الفارسی فقال حدثنی فسکت عنه ثم عاد فسکت فأدبر الرجل و هو یقول ویتلو هذه الآیة«إِنّ الّذِینَ یَکتُمُونَ ما أَنزَلنا مِنَ البَیّناتِ وَ الهُدی مِن بَعدِ ما بَیّنّاهُ لِلنّاسِ فِی الکِتابِ» فقال له أقبل إنا لووجدنا أمینا لحدثناه ولکن أعد لمنکر ونکیر إذاأتیاک فی القبر فسألاک عن رسول الله ص فإن شککت أوالتویت ضرباک علی رأسک بمطرقة معهما تصیر منه رمادا فقلت ثم مه قال تعود ثم تعذب ، قلت و مامنکر ونکیر قال هما قعیدا القبر قلت أملکان یعذبان الناس فی قبورهم فقال نعم
-روایت-1-2-روایت-27-602
139- عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله ع قال قلت له أخبرنی عن قول الله «إِنّ الّذِینَ یَکتُمُونَ ما أَنزَلنا مِنَ البَیّناتِ وَ الهُدی مِن بَعدِ ما بَیّنّاهُ لِلنّاسِ فِی
-روایت-1-2-روایت-50-ادامه دارد
[ صفحه 72]
الکِتابِ» قال نحن یعنی بها و الله المستعان ، إن الرجل منا إذاصارت إلیه لم یکن له أو لم یسعه إلا أن یبین للناس من یکون بعده
-روایت-از قبل-136
140- ورواه محمد بن مسلم قال هم أهل الکتاب
-روایت-1-2-روایت-33-49
141- عن عبد الله بن بکیر عمن حدثه عن أبی عبد الله ع فی قوله «أُولئِکَ یَلعَنُهُمُ اللّهُ وَ یَلعَنُهُمُ اللّاعِنُونَ» قال نحن هم و قدقالوا هوام الأرض
-روایت-1-2-روایت-62-167
142- عن جابر قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَ مِنَ النّاسِ مَن یَتّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَنداداً یُحِبّونَهُم کَحُبّ اللّهِ» قال فقال هم أولیاء فلان وفلان وفلان اتخذوهم أئمة من دون الإمام ألذی جعل الله للناس إماما فلذلک قال الله تبارک و تعالی «وَ لَو یَرَی الّذِینَ ظَلَمُوا إِذ یَرَونَ العَذابَ أَنّ القُوّةَ لِلّهِ جَمِیعاً وَ أَنّ اللّهَ شَدِیدُ العَذابِ إِذ تَبَرّأَ الّذِینَ اتّبِعُوا مِنَ الّذِینَ اتّبَعُوا» إلی قوله «وَ ما هُم بِخارِجِینَ مِنَ النّارِ» قال ثم قال أبو جعفر ع و الله یاجابر هم أئمة الظلم وأشیاعهم
-روایت-1-2-روایت-20-560
143- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع قوله «وَ مِنَ النّاسِ مَن یَتّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَنداداً یُحِبّونَهُم کَحُبّ اللّهِ وَ الّذِینَ آمَنُوا أَشَدّ حُبّا لِلّهِ» قال هم آل محمدص
-روایت-1-2-روایت-74-225
144- عن عثمان بن عیسی عمن حدثه عن أبی عبد الله ع فی قول الله «کَذلِکَ یُرِیهِمُ اللّهُ أَعمالَهُم حَسَراتٍ عَلَیهِم» قال هو الرجل یدع المال لاینفقه فی طاعة الله
-روایت-1-2-روایت-59-ادامه دارد
[ صفحه 73]
بخلا ثم یموت فیدعه لمن هویعمل به فی طاعة الله أو فی معصیته ، فإن عمل به فی طاعة الله رآه فی میزان غیره فزاده حسرة و قد کان المال له ، أو من عمل به فی معصیة الله قواه بذلک المال حتی أعمل به فی معاصی الله
-روایت-از قبل-227
145- عن منصور بن حازم قال قلت لأبی عبد الله ع «وَ ما هُم بِخارِجِینَ مِنَ النّارِ» قال أعداء علی ع هم المخلدون فی النار أبدا الآبدین ودهر الداهرین
-روایت-1-2-روایت-30-160
146- عن العلا بن رزین عن محمد بن مسلم عن أحدهما أنه سئل عن امرأة جعلت مالها هدیا و کل مملوک لها حرا إن کلمت أختها أبدا، قال تکلمها و لیس هذابشی‌ء إنما هذا وأشباهه من خطوات الشیاطین
-روایت-1-2-روایت-53-195
147- عن محمد بن مسلم أن امرأة من آل المختار حلفت علی أختها أوذات قرابة لها قالت ادنوی یافلانة فکلی معی،فقالت لافحلفت علیها بالمشی إلی بیت الله وعتق مایملک إن لم تدنی فتأکلی معی، أن لاأظل وإیاک سقف بیت أوأکلت معک علی خوانی أبدا، قال فقالت الأخری مثل ذلک ،فحمل عمر بن حنظلة إلی أبی جعفر ع مقالتهما، فقال أناأقضی فی ذا،قل لهما فلتأکل ولیظلها وإیاها سقف بیت ، و لاتمشی و لاتعتق ولیتق الله ربهما و لاتعودا إلی ذلک فإن هذا من خطوات الشیاطین
-روایت-1-2-روایت-25-485
148- عن منصور بن حازم قال قال أبو عبد الله ع أ ماسمعت بطارق إن طارقا کان نحاسا بالمدینة فأتی أبا جعفر ع فقال یا أبا جعفرإنی هالک إنی حلفت بالطلاق والعتاق والنذور، فقال له یاطارق إن هذه من خطوات الشیطان
-روایت-1-2-روایت-52-228
149- عن عبدالرحمن بن أبی عبد الله قال سألت أبا عبد الله عن رجل حلف
-روایت-1-2-روایت-46-ادامه دارد
[ صفحه 74]
أن ینحر ولده فقال ذلک من خطوات الشیطان
-روایت-از قبل-47
150- عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر ع یقول «لا تَتّبِعُوا خُطُواتِ الشّیطانِ» قال کل یمین بغیر الله فهی من خطوات الشیطان
-روایت-1-2-روایت-53-137
151- عن محمد بن إسماعیل رفع إلی أبی عبد الله ع فی قوله «فَمَنِ اضطُرّ غَیرَ باغٍ وَ لا عادٍ» قال الباغی الظالم ، والعادی الغاصب
-روایت-1-2-روایت-56-143
152- عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله ع یقول المضطر لایشرب الخمر لأنها لاتزیده إلاشرا فإن شربها قتلته فلایشربن منها قطرة
-روایت-1-2-روایت-53-133
153- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع فی المرأة أو الرجل یذهب بصره فیأتیه الأطباء فیقولون نداویک شهرا أوأربعین لیلة مستلقیا کذلک یصلی فرجعت إلیه له ، فقال «فَمَنِ اضطُرّ غَیرَ باغٍ وَ لا عادٍ»
-روایت-1-2-روایت-42-209
154- عن حماد بن عثمان عن أبی عبد الله ع فی قوله «فَمَنِ اضطُرّ غَیرَ باغٍ وَ لا عادٍ» قال الباغی الخارج علی الإمام والعادی اللص
-روایت-1-2-روایت-47-143
155- عن بعض أصحابنا قال أتت امرأة إلی عمر فقالت یا أمیر المؤمنین إنی فجرت فأقم فی حد الله ،فأمر برجمها و کان علی أمیر المؤمنین ع حاضرا، قال فقال له سلها کیف فجرت قالت کنت فی فلاة من الأرض أصابنی عطش شدید فرفعت لی خیمة فأتیتها فأصبت فیهارجلا أعرابیا فسألته الماء،فأبی علی أن یسقینی
-روایت-1-2-روایت-28-ادامه دارد
[ صفحه 75]
إلا أن أمکنه من نفسی،فولیت عنه هاربة فاشتد بی العطش حتی غارت عینای وذهب لسانی، فلما بلغ ذلک منی أتیته فسقانی ووقع علی ، فقال له علی ع هذه التی قال الله «فَمَنِ اضطُرّ غَیرَ باغٍ وَ لا عادٍ» و هذه غیرباغیة و لاعادیة فخل سبیلها، فقال عمر لو لا علی لهلک عمر
-روایت-از قبل-282
156- عن حماد بن عثمان عن أبی عبد الله ع فی قوله «فَمَنِ اضطُرّ غَیرَ باغٍ وَ لا عادٍ» قال الباغی طالب الصید والعادی السارق لیس لهما أن یقصرا من الصلاة، و لیس لهما إذااضطرا إلی المیتة أن یأکلاها، و لایحل لهما مایحل للناس إذااضطروا
-روایت-1-2-روایت-47-247
157- عن ابن مسکان رفعه إلی أبی عبد الله ع قوله «فَما أَصبَرَهُم عَلَی النّارِ» قال ماأصبرهم علی فعل مایعملون أنه یصیرهم إلی النار
-روایت-1-2-روایت-51-146
158- عن سماعة بن مهران عن أبی عبد الله ع فی قوله «الحُرّ بِالحُرّ وَ العَبدُ بِالعَبدِ وَ الأُنثی بِالأُنثی» فقال لایقتل حر بعبد ولکن یضرب ضربا شدیدا ویغرم دیة العبد، و إن قتل رجل امرأة فأراد أولیاء المقتول أن یقتلوا أدوا نصف دیته إلی أهل الرجل
-روایت-1-2-روایت-48-267
159- محمد بن خالد البرقی عن بعض أصحابه عن أبی عبد الله ع فی قول الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیکُمُ القِصاصُ» أهی جماعة المسلمین قال هی للمؤمنین خاصة
-روایت-1-2-روایت-66-181
160- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «فَمَن عفُیِ‌َ لَهُ مِن أَخِیهِ شَیءٌ فَاتّباعٌ بِالمَعرُوفِ وَ أَداءٌ إِلَیهِ بِإِحسانٍ» قال ینبغی للذی له الحق أن لا
-روایت-1-2-روایت-45-ادامه دارد
[ صفحه 76]
یضر أخاه إذا کان قادرا علی دیة، وینبغی للذی علیه الحق [بالمعنی أصلحت ] أن لایماطل أخاه إذاقدر علی مایعطیه ، ویؤدی إلیه بإحسان ، قال یعنی إذاوهب القود اتبعوه بالدیة إلی أولیاء المقتول لکی لایبطل دم امر‌ئ مسلم
-روایت-از قبل-227
161- عن أبی بصیر عن أحدهما فی قوله «فَمَن عفُیِ‌َ لَهُ مِن أَخِیهِ شَیءٌ» ما ذلک قال هو الرجل یقبل الدیة فأمر الله ألذی له الحق أن یتبعه بمعروف و لایعسره ، وأمر الله ألذی علیه الدیة ألا یمطله و أن یؤدی إلیه بإحسان إذاأیسر
-روایت-1-2-روایت-30-241
162- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «فَمَنِ اعتَدی بَعدَ ذلِکَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِیمٌ» قال هو الرجل یقبل الدیة أویعفو أویصالح ثم یعتدی فیقتل فله عذاب ألیم ، و فی نسخة أخری فیلقی صاحبه بعدالصلح فیمثل به فله عذاب ألیم
-روایت-1-2-روایت-45-260
163- عن عمار بن مروان عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «إِن تَرَکَ خَیراً الوَصِیّةُ» قال حق جعله الله فی أموال الناس لصاحب هذاالأمر، قال قلت لذلک حد محدود قال نعم قال قلت کم قال أدناه السدس وأکثره الثلث
-روایت-1-2-روایت-52-236
164- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال سألته عن الوصیة یجوز للوارث قال نعم ثم تلا هذه الآیة«إِن تَرَکَ خَیراً الوَصِیّةُ لِلوالِدَینِ وَ الأَقرَبِینَ»
-روایت-1-2-روایت-47-163
165- عن محمد بن قیس عن أبی جعفر ع قال من أوصی بوصیة لغیر الوارث من صغیر أوکبیر بالمعروف غیرالمنکر فقد جازت وصیته
-روایت-1-2-روایت-46-127
166- عن السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن علی ع قال من لم یوص
عندموته لذوی قرابته ممن لایرث فقد ختم عمله بمعصیة
-روایت-1-2-روایت-64-134
.
[ صفحه 77]
167- عن ابن مسکان عن أبی بصیر عن أحدهما قوله «کُتِبَ عَلَیکُم إِذا حَضَرَ أَحَدَکُمُ المَوتُ إِن تَرَکَ خَیراً الوَصِیّةُ لِلوالِدَینِ وَ الأَقرَبِینَ» قال هی منسوخة نسختها آیة الفرائض التی هی المواریث «فَمَن بَدّلَهُ بَعدَ ما سَمِعَهُ فَإِنّما إِثمُهُ عَلَی الّذِینَ یُبَدّلُونَهُ»یعنی بذلک الوصی
-روایت-1-2-روایت-45-313
168- عن سماعة عن أبی عبد الله ع فی قوله «إِن تَرَکَ خَیراً الوَصِیّةُ لِلوالِدَینِ وَ الأَقرَبِینَ بِالمَعرُوفِ حَقّا عَلَی المُتّقِینَ» قال شیئا جعله الله لصاحب هذاالأمر، قال قلت فهل لذلک حد قال نعم قلت و ما هو قال أدنی ما یکون ثلث الثلث
-روایت-1-2-روایت-38-258
169- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال سألته عن رجل أوصی بماله فی سبیل الله ، قال أعطه لمن أوصی له و إن کان یهودیا أونصرانیا لأن الله یقول «فَمَن بَدّلَهُ بَعدَ ما سَمِعَهُ فَإِنّما إِثمُهُ عَلَی الّذِینَ یُبَدّلُونَهُ»
-روایت-1-2-روایت-47-241
170- عن أبی سعید عن أبی عبد الله ع أنه سئل عن رجل أوصی فی حجة فجعلها وصیه فی نسمة قال یغرمها وصیه ویجعلها فی حجته کماأوصی به إن الله یقول «فَمَن بَدّلَهُ بَعدَ ما سَمِعَهُ فَإِنّما إِثمُهُ عَلَی الّذِینَ یُبَدّلُونَهُ»
-روایت-1-2-روایت-42-238
171- عن مثنی بن عبد السلام عن أبی عبد الله ع قال سألته عن رجل أوصی له بوصیة فمات قبل أن یقبضها و لم یترک عقبا قال اطلب له وارثا أومولی فادفعها إلیه ، فإن الله یقول «فَمَن بَدّلَهُ بَعدَ ما سَمِعَهُ فَإِنّما إِثمُهُ عَلَی الّذِینَ یُبَدّلُونَهُ» قلت
-روایت-1-2-روایت-59-ادامه دارد
[ صفحه 78]
إن الرجل کان من أهل فارس دخل فی الإسلام لم یسم و لایعرف له ولی، قال اجهد أن یقدر له علی ولی فإن لم تجده وعلم الله منک الجهد تتصدق بها
-روایت-از قبل-154
172- عن محمد بن سوقة قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «فَمَن بَدّلَهُ بَعدَ ما سَمِعَهُ فَإِنّما إِثمُهُ عَلَی الّذِینَ یُبَدّلُونَهُ» قال نسختها التی بعدها«فَمَن خافَ مِن مُوصٍ جَنَفاً أَو إِثماً»یعنی الموصی إلیه إن خاف جنفا من الموصی فی ثلثه جمیعا فیما أوصی به إلیه مما لایرضی الله به فی خلاف الحق فلاإثم علی الموصی إلیه أن یبدله إلی الحق و إلی مایرضی الله به من سبیل الخیر
-روایت-1-2-روایت-29-408
173- عن یونس رفعه إلی أبی عبد الله ع فی قوله «فَمَن خافَ مِن مُوصٍ جَنَفاً أَو إِثماً فَأَصلَحَ بَینَهُم فَلا إِثمَ عَلَیهِ» قال یعنی إذا مااعتدی فی الوصیة وزاد فی الثلث
-روایت-1-2-روایت-45-184
174- عن البرقی عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله ع فی قوله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیکُمُ الصّیامُ» قال هی للمؤمنین خاصة
-روایت-1-2-روایت-56-146
175- عن جمیل بن دراج قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «کُتِبَ عَلَیکُمُ القِتالُ» و«یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیکُمُ الصّیامُ» قال فقال هذه کلها یجمع الضلال والمنافقین و کل من أقر بالدعوة الظاهرة
-روایت-1-2-روایت-30-228
176- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع فی قوله «وَ عَلَی الّذِینَ یُطِیقُونَهُ فِدیَةٌ طَعامُ مِسکِینٍ» قال الشیخ الکبیر و ألذی یأخذه العطاش
-روایت-1-2-روایت-42-150
177- عن سماعة عن أبی بصیر قال سألته عن قول الله «وَ عَلَی الّذِینَ یُطِیقُونَهُ فِدیَةٌ طَعامُ مِسکِینٍ» قال هوالشیخ الکبیر لایستطیع والمریض
-روایت-1-2-روایت-34-152
.
[ صفحه 79]
178- عن أبی بصیر قال سألته عن رجل مرض من رمضان إلی رمضان قابل و لم یصح بینهما و لم یطق الصوم قال تصدق مکان کل یوم ،أفطر علی مسکین مدا من طعام ، و إن لم یکن حنطة فمن تمر، و هوقول الله «فِدیَةٌ طَعامُ مِسکِینٍ» فإن استطاع أن یصوم الرمضان ألذی یستقبل و إلافلیتربص إلی رمضان قابل فیقضیه فإن لم یصح حتی جاء رمضان قابل فلیتصدق کماتصدق مکان کل یوم أفطر مدا و إن صح فی ما بین الرمضانین فتوانی أن یقضیه حتی جاء رمضان الآخر فإن علیه الصوم والصدقة جمیعا یقضی الصوم ویتصدق من أجل أنه ضیع ذلک الصیام
-روایت-1-2-روایت-25-539
179- عن العلا عن محمد عن أبی جعفر ع قال سألته عن قول الله «وَ عَلَی الّذِینَ یُطِیقُونَهُ فِدیَةٌ طَعامُ مِسکِینٍ» قال الشیخ الکبیر و ألذی یأخذه العطاش
-روایت-1-2-روایت-47-165
180- عن رفاعة عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ عَلَی الّذِینَ یُطِیقُونَهُ فِدیَةٌ طَعامُ مِسکِینٍ» قال المرأة تخاف علی ولدها والشیخ الکبیر
-روایت-1-2-روایت-38-148
181- عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر ع یقول الشیخ الکبیر و ألذی به العطاش لاحرج علیهما أن یفطرا فی رمضان وتصدق کل واحد منهما فی کل یوم بمد من طعام ، و لاقضاء علیهما و إن لم یقدرا فلا شیءعلیهما
-روایت-1-2-روایت-53-211
.
[ صفحه 80]
182- عن الحرث النصری عن أبی عبد الله ع قال قال فی آخر شعبان إن هذاالشهر المبارک ألذی أنزلت فیه القرآن وجعلته هدی للناس وبینات من الهدی والفرقان قدحضر فسلمنا فیه وسلمه لنا وسلمه منا فی یسر منک وعافیة
-روایت-1-2-روایت-52-225
183- عن عبدوس العطار عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال إذاحضر شهر رمضان فقل أللهم قدحضر رمضان و قدافترضت علینا صیامه وأنزلت فیه القرآن هدی للناس وبینات من الهدی والفرقان ، أللهم أعنا علی صیامه وتقبله منا وسلمنا فیه وسلمه منا وسلمنا له فی یسر منک وعافیة إنک علی کل شیءقدیر یاأرحم الراحمین
-روایت-1-2-روایت-64-321
184- عن ابراهیم عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قوله «شَهرُ رَمَضانَ ألّذِی أُنزِلَ فِیهِ القُرآنُ»کیف أنزل فیه القرآن وإنما أنزل القرآن فی طول عشرین سنة من أوله إلی آخره فقال ع نزل القرآن جملة واحدة فی شهر رمضان إلی البیت المعمور، ثم أنزل من البیت المعمور فی طول عشرین سنة، ثم قال قال النبی ص نزلت صحف ابراهیم فی أول لیلة من شهر رمضان وأنزلت التوراة لست مضین من شهر رمضان وأنزلت الإنجیل لثلاث عشرة لیلة خلت من شهر رمضان ، وأنزل الزبور لثمانی عشرة من رمضان وأنزل القرآن لأربع وعشرین من رمضان
-روایت-1-2-روایت-47-546
185- عن ابن سنان عمن ذکره قال سألت أبا عبد الله ع عن القرآن والفرقان أهما شیئان أو شیءواحد قال فقال القرآن جملة الکتاب ، والفرقان المحکم الواجب العمل به
-روایت-1-2-روایت-37-173
186- عن الصباح بن سیابة قال قلت لأبی عبد الله ع إن ابن أبی یعفور أمرنی أن أسألک عن مسائل فقال و ماهی قال یقول لک إذادخل شهر رمضان و أنا فی
-روایت-1-2-روایت-32-ادامه دارد
[ صفحه 81]
منزلی إلی أن أسافر قال إن الله یقول «فَمَن شَهِدَ مِنکُمُ الشّهرَ فَلیَصُمهُ»فمن دخل علیه شهر رمضان و هو فی أهله فلیس له أن یسافر إلالحج أوعمرة أو فی طلب مال یخاف تلفه
-روایت-از قبل-187
187- عن زرارة عن أبی جعفر ع فی قوله «فَمَن شَهِدَ مِنکُمُ الشّهرَ فَلیَصُمهُ» قال فقال ماأبینها لمن عقلها، قال من شهد رمضان فلیصمه ، و من سافر فلیفطر
-روایت-1-2-روایت-33-163
188- و قال أبو عبد الله «فَلیَصُمهُ» قال الصوم فوه لایتکلم إلابالخیر
-روایت-1-2-روایت-28-77
189- عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله ع عن حد المرض ألذی یجب علی صاحبه فیه الإفطار کمایجب علیه فی السفر فی قوله «وَ مَن کانَ مَرِیضاً أَو عَلی سَفَرٍ» قال هومؤتمن علیه مفوض إلیه فإن وجد ضعفا فلیفطر، و إن وجده قوة فلیصم کان المریض علی ما کان
-روایت-1-2-روایت-25-265
190- عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله ع قال لم یکن رسول الله ص یصوم فی السفر تطوعا و لافریضة یکذبون علی رسول الله ص نزلت هذه الآیة و رسول الله بکراع الغمیم
عندصلاة الفجر فدعا رسول الله ص بإناء فشرب وأمر الناس أن یفطروا، فقال قوم قدتوجه النهار و لوصمنا یومنا هذافسماهم رسول الله ص العصاة فلم یزالوا یسمون بذلک الاسم حتی قبض رسول الله ص
-روایت-1-2-روایت-52-373
.
[ صفحه 82]
191- عن الثمالی عن أبی جعفر ع فی قول الله «یُرِیدُ اللّهُ بِکُمُ الیُسرَ وَ لا یُرِیدُ بِکُمُ العُسرَ» قال الیسر علی ع ، وفلان وفلان العسر،فمن کان من ولد آدم لم یدخل فی ولایة فلان وفلان .
-روایت-1-2-روایت-36-205
192- عن الزهری عن علی بن الحسین ع قال صوم السفر والمرض أن العامة اختلفت فی ذلک فقال قوم یصوم و قال قوم لایصوم ، و قال قوم إن شاء صام و إن شاء أفطر، و أمانحن فنقول یفطر فی الحالین جمیعا فإن صام فی السفر أو فی حال المرض فعلیه القضاء، ذلک بأن الله یقول «فَمَن کانَ مِنکُم مَرِیضاً أَو عَلی سَفَرٍ فَعِدّةٌ مِن أَیّامٍ أُخَرَیُرِیدُ اللّهُ بِکُمُ الیُسرَ وَ لا یُرِیدُ بِکُمُ العُسرَ»
-روایت-1-2-روایت-47-410
193- عن سعید النقاش قال سمعت أبا عبد الله ع فقال إن فی الفطر لتکبیرا ولکنه مسنون یکبر فی المغرب لیلة الفطر و فی العتمة والفجر و فی صلاة العید، و هوقول الله «وَ لِتُکمِلُوا العِدّةَ وَ لِتُکَبّرُوا اللّهَ عَلی ما هَداکُم» والتکبیر أن یقول الله أکبر الله أکبر لاإله إلا الله و الله أکبر ولله الحمد قال فی روایة أبی عمرو التکبیر الأخیر أربع مرات
-روایت-1-2-روایت-56-365
194- عن ابن أبی عمیر عن رجل عن أبی عبد الله ع قال قلت له جعلت فداک مایتحدث به عندنا أن النبی ص صام تسعة وعشرین أکثر مما صام ثلاثین أحق هذا قال ماخلق الله من هذاحرفا، ماصامه النبی ص إلاثلاثین ،لأن الله یقول «وَ لِتُکمِلُوا العِدّةَ»فکان رسول الله ص ینقصه
-روایت-1-2-روایت-61-291
195- عن سعید عن أبی عبد الله ع قال إن فی الفطر تکبیرا قال قلت ماتکبیر إلا فی یوم النحر قال فیه تکبیر ولکنه مسنون فی المغرب والعشاء والفجر والظهر والعصر ورکعتی العید
-روایت-1-2-روایت-42-182
.
[ صفحه 83]
196- عن ابن أبی یعفور عن أبی عبد الله ع فی قوله «فَلیَستَجِیبُوا لِی وَ لیُؤمِنُوا بیِ»یعلمون أنی أقدر علی أن أعطیهم مایسألون
-روایت-1-2-روایت-48-143
197- عن سماعة عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «أُحِلّ لَکُم لَیلَةَ الصّیامِ الرّفَثُ إِلی نِسائِکُم هُنّ لِباسٌ» إلی «وَ کُلُوا وَ اشرَبُوا» قال نزلت فی خوات بن جبیر و کان مع رسول الله ص فی الخندق و هوصائم فأمسی علی ذلک وکانوا من قبل أن تنزل هذه الآیة، إذانام أحدهم حرم علیه الطعام فرجع خوات إلی أهله حین أمسی فقال عندکم طعام فقالوا لاتنم حتی نصنع لک طعامک ،فاتکأ فنام فقالوا قدفعلت قال نعم ،فبات علی ذلک وأصبح فغدا إلی الخندق فجعل یغشی علیه فمر به رسول الله ص فلما رأی ألذی به سأله فأخبره کیف کان أمره ،فنزلت هذه الآیة«أُحِلّ لَکُم لَیلَةَ الصّیامِ الرّفَثُ إِلی نِسائِکُم» إلی «کُلُوا وَ اشرَبُوا حَتّی یَتَبَیّنَ لَکُمُ الخَیطُ الأَبیَضُ مِنَ الخَیطِ الأَسوَدِ مِنَ الفَجرِ».
-روایت-1-2-روایت-43-747
198- عن سعد عن بعض أصحابه عنهما فی رجل تسحر و هوشاک فی الفجر قال لابأس «کُلُوا وَ اشرَبُوا حَتّی یَتَبَیّنَ لَکُمُ الخَیطُ الأَبیَضُ مِنَ الخَیطِ الأَسوَدِ مِنَ الفَجرِ» وأری أن یستظهر فی رمضان ویتسحر قبل ذلک
-روایت-1-2-روایت-36-222
199- عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله ع عن رجلین قاما فی شهر رمضان فقال أحدهما هذاالفجر، و قال الآخر ماأری شیئا، قال لیأکل ألذی لم یستیقن
-روایت-1-2-روایت-25-ادامه دارد
[ صفحه 84]
الفجر، و قدحرم الأکل علی ألذی زعم قدرأی أن الله یقول «فکُلُوا وَ اشرَبُوا حَتّی یَتَبَیّنَ لَکُمُ الخَیطُ الأَبیَضُ مِنَ الخَیطِ الأَسوَدِ مِنَ الفَجرِ ثُمّ أَتِمّوا الصّیامَ إِلَی اللّیلِ»
-روایت-از قبل-201
200- عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله ع عن أناس صاموا فی شهر رمضان فغشیهم سحاب أسود
عندمغرب الشمس فظنوا أنه اللیل فأفطروا أوأفطر بعضهم ، ثم إن السحاب فصل عن السماء فإذاالشمس لم تغب قال علی ألذی أفطر قضاء ذلک الیوم ، إن الله یقول «ثُمّ أَتِمّوا الصّیامَ إِلَی اللّیلِ»فمن أکل قبل أن یدخل اللیل فعلیه قضاؤه لأنه أکل متعمدا
-روایت-1-2-روایت-25-355
201- عن القاسم بن سلیمان عن جراح عن الصادق ع قال قال الله «ثُمّ أَتِمّوا الصّیامَ إِلَی اللّیلِ»یعنی صیام رمضان ،فمن رأی هلال شوال بالنهار فلیتم صیامه
-روایت-1-2-روایت-57-170
202- عن سماعة قال علی ألذی أفطر القضاء لأن الله یقول «ثُمّ أَتِمّوا الصّیامَ إِلَی اللّیلِ»فمن أکل قبل أن یدخل اللیل فعلیه قضاؤه لأنه أکل متعمدا
-روایت-1-2-روایت-21-162
203- عن عبید الله الحلبی عن أبی عبد الله ع قال سألته عن الخَیطُ الأَبیَضُ مِنَ الخَیطِ الأَسوَدِ فقال بیاض النهار من سواد اللیل
-روایت-1-2-روایت-55-139
204- عن زیاد بن عیسی [ عبد الله ] قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَ لا تَأکُلُوا أَموالَکُم بَینَکُم بِالباطِلِ» قال کانت قریش تقامر الرجل فی أهله
-روایت-1-2-روایت-41-ادامه دارد
[ صفحه 85]
وماله فنهاهم الله عن ذلک
-روایت-از قبل-33
205- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال قلت له قول الله «وَ لا تَأکُلُوا أَموالَکُم بَینَکُم بِالباطِلِ وَ تُدلُوا بِها إِلَی الحُکّامِ» فقال یا أبابصیر إن الله قدعلم أن فی الأمة حکاما یجورون ، أماإنه لم یعن حکام أهل العدل ولکنه عنی حکام أهل الجور، یا أبا محمد أما أنه لو کان لک علی رجل حق فدعوته إلی حکام أهل العدل فأبی علیک إلا أن یرافعک إلی حکام أهل الجور لیقضوا له کان ممن یحاکم إلی الطاغوت
-روایت-1-2-روایت-47-434
206- عن الحسن بن علی قال قرأت فی کتاب أبی الأسد إلی أبی الحسن الثانی وجوابه بخطه سأل ماتفسیر قوله «وَ لا تَأکُلُوا أَموالَکُم بَینَکُم بِالباطِلِ وَ تُدلُوا بِها إِلَی الحُکّامِ» قال فکتب إلیه الحکام القضاة، قال ثم کتب تحته هو أن یعلم الرجل أنه ظالم عاصی هو غیرمعذور فی أخذه ذلک ألذی حکم له به إذا کان قدعلم أنه ظالم
-روایت-1-2-روایت-32-351
207- عن سماعة قال قلت لأبی عبد الله ع الرجل یکون عنده الشی‌ء تبلغ به و علیه الدین أیطعمه عیاله حتی یأتیه الله بمیسرة فیقضی دینه ، أویستقرض علی ظهره فقال یقضی بما عنده دینه ، و لایأکل أموال الناس إلا وعنده مایؤدی إلیهم حقوقهم ، إن الله یقول «لا تَأکُلُوا أَموالَکُم بَینَکُم بِالباطِلِ»
-روایت-1-2-روایت-21-315
208- عن زید أبی أسامة قال سئل أبو عبد الله ع عن الأهلة قال هی الشهور فإذارأیت الهلال فصم و إذارأیته فأفطر، قلت أرأیت إن کان الشهر تسعة وعشرین أیقضی ذلک الیوم قال لا إلا أن تشهد ثلاثة عدول فإنهم إن شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلک
-روایت-1-2-روایت-29-ادامه دارد
[ صفحه 86]
فإنه یقضی ذلک الیوم
-روایت-از قبل-25
209- عن زیاد بن المنذر قال سمعت أبا جعفر ع یقول صم حین یصوم الناس ، وأفطر حین یفطر الناس فإن الله جعل الأهلة مواقیت
-روایت-1-2-روایت-53-129
210- عن سعد عن أبی جعفر ع قال سألته عن هذه الآیة«لَیسَ البِرّ بِأَن تَأتُوا البُیُوتَ مِن ظُهُورِها وَ لکِنّ البِرّ مَنِ اتّقی وَ أتُوا البُیُوتَ مِن أَبوابِها» فقال آل محمدص أبواب الله وسبیله والدعاة إلی الجنة والقادة إلیها والأدلاء علیها إلی یوم القیامة.
-روایت-1-2-روایت-36-272
211- عن جابر بن یزید عن أبی جعفر ع فی قوله «لَیسَ البِرّ بِأَن تَأتُوا البُیُوتَ مِن ظُهُورِها»الآیة قال یعنی أن یأتی الأمر من وجهها أی الأمور کان
-روایت-1-2-روایت-40-158
212- قال وروی سعید بن منخل فی حدیث له رفعه قال البیوت الأئمة( ع ) والأبواب أبوابها
-روایت-1-2-روایت-55-93
213- عن جابر عن أبی جعفر ع «وَ أتُوا البُیُوتَ مِن أَبوابِها» قال ایتوا الأمور من وجهها
-روایت-1-2-روایت-32-94
214- عن الحسن بیاع الهروی یرفعه عن أحدهما فی قوله «فَلا عُدوانَ إِلّا عَلَی الظّالِمِینَ» قال إلا علی ذریة قتلة الحسین ع
-روایت-1-2-روایت-48-133
215- عن العلا بن الفضیل قال سألته عن المشرکین أیبتد‌ئ بهم المسلمون بالقتال فی الشهر الحرام فقال إذا کان المشرکون ابتدءوهم باستحلالهم ورأی
-روایت-1-2-روایت-32-ادامه دارد
[ صفحه 87]
المسلمون أنهم یظهرون علیهم فیه ، و ذلک قوله «الشّهرُ الحَرامُ بِالشّهرِ الحَرامِ وَ الحُرُماتُ قِصاصٌ»
-روایت-از قبل-112
216- عن ابراهیم قال أخبرنی من رواه عن أحدهما قال قلت «فَلا عُدوانَ إِلّا عَلَی الظّالِمِینَ» قال لایعتدی الله علی أحد إلا علی نسل قتلة الحسین ع
-روایت-1-2-روایت-56-159
217- عن حماد اللحام عن أبی عبد الله ع قال لو أن رجلا أنفق ما فی یدیه فی سبیل الله ما کان أحسن و لاوفق أ لیس الله یقول «وَ لا تُلقُوا بِأَیدِیکُم إِلَی التّهلُکَةِ وَ أَحسِنُوا إِنّ اللّهَ یُحِبّ المُحسِنِینَ»یعنی المقتصدین
-روایت-1-2-روایت-50-243
218- عن حذیفة قال «وَ لا تُلقُوا بِأَیدِیکُم إِلَی التّهلُکَةِ» قال هذا فی التقیة
-روایت-1-2-روایت-21-87
219- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال إن العمرة واجبة بمنزلة الحج لأن الله یقول «وَ أَتِمّوا الحَجّ وَ العُمرَةَ لِلّهِ»[ ما ذلک ]هی واجبة مثل الحج ، و من تمتع أجزأته والعمرة فی أشهر الحج متعة
-روایت-1-2-روایت-38-203
220- عن زرارة عن أبی عبد الله فی قوله «وَ أَتِمّوا الحَجّ وَ العُمرَةَ لِلّهِ» قال إتمامهما إذاأداهما،یتقی مایتقی المحرم فیهما
-روایت-1-2-روایت-35-138
221- عن أبی عبیدة عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ أَتِمّوا الحَجّ وَ العُمرَةَ لِلّهِ» قال
-روایت-1-2-روایت-43-ادامه دارد
[ صفحه 88]
الحج جمیع المناسک والعمرة لایجاوز بهامکة
-روایت-از قبل-46
222- عن یعقوب بن شعیب عن أبی عبد الله ع وأتموا الحج والعمرة لله قلت یکتفی الرجل إذاتمتع بالعمرة إلی الحج مکان ذلک العمرة المفردة قال نعم کذلک أمر رسول الله ص
-روایت-1-2-روایت-48-179
223- عن معاویة بن عمار الدهنی عن أبی عبد الله ع قال إن العمرة واجبة علی الخلق بمنزلة الحج ،لأن الله یقول «وَ أَتِمّوا الحَجّ وَ العُمرَةَ لِلّهِ» وإنما نزلت العمرة بالمدینة وأفضل العمرة عمرة رجب
-روایت-1-2-روایت-60-211
224- عن أبان عن الفضل بن أبی العباس فی قول الله «وَ أَتِمّوا الحَجّ وَ العُمرَةَ لِلّهِ» قال هما مفروضان
-روایت-1-2-روایت-42-115
225- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع قالوا سألناهما عن قوله «وَ أَتِمّوا الحَجّ وَ العُمرَةَ لِلّهِ»قالا فإن تمام الحج والعمرة أن لایرفث و لایفسق و لایجادل
-روایت-1-2-روایت-79-200
226- عن عبد الله بن فرقد عن أبی جعفر ع قال الهدی من الإبل والبقر والغنم و لایجب حتی یعلق علیه یعنی إذاقلده فقد وجب ، و قال « وفَمَا استَیسَرَ مِنَ الهدَی‌ِ»
-روایت-1-2-روایت-51-ادامه دارد
[ صفحه 89]
شاة
-روایت-از قبل-6
227- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع فی قوله «فَإِن أُحصِرتُم فَمَا استَیسَرَ مِنَ الهدَی‌ِ» قال یجزیه شاة والبدنة والبقرة أفضل
-روایت-1-2-روایت-40-136
228- عن زید أبی أسامة قال سئل أبو عبد الله ع عن رجل بعث بهدی مع قوم یساق فواعدهم یوم یقلدون فیه هدیهم ویحرمون فیه ، قال یحرم علیه مایحرم علی المحرم فی الیوم ألذی واعدهم حتی یبلغ الهدی محله ، قلت أرأیت إن اختلفوا فی میعادهم أوأبطئوا فی السیر علیه و هوجناح أن یحل فی الیوم ألذی واعدهم قال لا
-روایت-1-2-روایت-29-322
229- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع قال خرج رسول الله ص حین حج حجة الوداع ،خرج فی أربع بقین من ذی القعدة حتی أتی الشجرة فصلی ثم قاد راحلته حتی أتی البیداء فأحرم منها و أهل بالحج وساق مائة بدنة وأحرم الناس کلهم بالحج ، لایریدون عمرة و لایدرون ماالمتعة، حتی إذاقدم رسول الله ص مکة،طاف بالبیت وطاف الناس معه ثم صلی
عندمقام ابراهیم ع فاستلم الحجر ثم قال أبدأ بما بدأ الله به ، ثم أتی الصفا فبدأ بها، ثم طاف بین الصفا والمروة، فلما قضی طوافه ختم بالمروة قام یخطب أصحابه وأمرهم أن یحلوا ویجعلوها عمرة و هو شیءأمر الله
-روایت-1-2-روایت-45-ادامه دارد
[ صفحه 90]
به فأحل الناس
-روایت-از قبل-19
230- و قال رسول الله لوکنت استقبلت من أمری مااستدبرت لفعلت ماأمرتکم و لم یکن یستطیع أن یحل من أجل الهدی ألذی کان معه ،لأن الله یقول «وَ لا تَحلِقُوا رُؤُسَکُم حَتّی یَبلُغَ الهدَی‌ُ مَحِلّهُ» فقال سراقة بن جعشم الکنانی یا رسول الله علمتنا دیننا کأنما خلقنا الیوم أرأیت لهذا ألذی أمرتنا به لعامنا هذا أولکل عام فقال رسول الله ص لابل للأبد
-روایت-1-2-روایت-26-371
231- عن حریز عمن رواه عن أبی عبد الله ع فی قول الله «فَمَن کانَ مِنکُم مَرِیضاً أَو بِهِ أَذیً مِن رَأسِهِ» قال مر رسول الله ص علی کعب بن عجرة والقمل یتناثر من رأسه و هومحرم ، فقال له أیؤذیک هوامک قال نعم فأنزل الله هذه الآیة«فَمَن کانَ مِنکُم مَرِیضاً أَو بِهِ أَذیً مِن رَأسِهِ فَفِدیَةٌ مِن صِیامٍ أَو صَدَقَةٍ أَو نُسُکٍ»فأمره رسول الله ص أن یحلق رأسه وجعل الصیام ثلاثة أیام والصدقة علی ستة مساکین مدین لکل مسکین والنسک شاة
-روایت-1-2-روایت-48-467
232- قال و قال أبو عبد الله ع کل شیء فی القرآن « أو»فصاحبه بالخیار یختار مایشاء، و کل شیء فی القرآن فإن لم یجد فعلیه ذلک
-روایت-1-2-روایت-36-136
233- عن أبی بصیر عنه ع قال إن استمتعت بالعمرة إلی الحج فإن علیک الهدی«فَمَا استَیسَرَ مِنَ الهدَی‌ِ»إما جزور وإما بقرة وإما شاة فإن لم تقدر
-روایت-1-2-روایت-33-ادامه دارد
[ صفحه 91]
فعلیک الصیام کما قال الله
-روایت-از قبل-33
234- وذکر أبوبصیر عنه قال نزلت علی رسول الله ص المتعة و هو علی المروة بعدفراغه من السعی
-روایت-1-2-روایت-30-98
235- عن معاویة بن عمار عن أبی عبد الله ع فی قوله «فَمَن تَمَتّعَ بِالعُمرَةِ إِلَی الحَجّ فَمَا استَیسَرَ مِنَ الهدَی‌ِ» قال لیکن کبشا سمینا فإن لم یجد فعجلا من البقر والکبش أفضل ، فإن لم یجد جذع فموجئ من الضأن و إلا مااستیسر من الهدی شاة
-روایت-1-2-روایت-47-256
236- عن عبدالرحمن بن الحجاج قال کنت قائما أصلی و أبو الحسن موسی بن جعفر ع قاعدا قدامی و أنا لاأعلم ، قال فجاءه عباد البصری فسلم علیه وجلس و قال یا أبا الحسن ماتقول فی رجل تمتع و لم یکن له هدی قال یصوم الأیام التی قال الله ، قال فجعلت سمعی إلیهما قال عباد و أی أیام هی قال قبل الترویة و یوم الترویة و یوم عرفة قال فإن فاته قال یصوم صبیحة الحصبة ویومین بعده قال أ فلاتقول کما
-روایت-1-2-روایت-38-ادامه دارد
[ صفحه 92]
قال عبد الله بن الحسن قال و أی شیء قال قال یصوم أیام التشریق قال إن جعفرا ع کان یقول إن رسول الله ص أمر بلالا ینادی أن هذه أیام أکل وشرب و لایصومن أحد، فقال یا أبا الحسن إن الله قال «فَصِیامُ ثَلاثَةِ أَیّامٍ فِی الحَجّ وَ سَبعَةٍ إِذا رَجَعتُم» قال کان جعفر ع یقول وذو القعدة وذو الحجة کلتین أشهر الحج
-روایت-از قبل-340
237- عن منصور بن حازم عن أبی عبد الله ع قال إذاتمتع بالعمرة إلی الحج و لم یکن معه هدی صام قبل یوم الترویة و یوم الترویة و یوم عرفة، فإن لم یصم هذه الأیام صام بمکة فإن أعجلوا صام فی الطریق ، و إن أقام بمکة قدر مسیره إلی منزله فشاء أن یصوم السبعة الأیام فعل
-روایت-1-2-روایت-52-283
238- عن ربعی بن عبد الله بن الجارود عن أبی الحسن ع قال سألته عن قول الله «فَصِیامُ ثَلاثَةِ أَیّامٍ فِی الحَجّ» قال قبل الترویة یصوم و یوم الترویة و یوم عرفة،فمن فاته ذلک فلیقض ذلک فی بقیة ذی الحجة، فإن الله یقول فی کتابه «الحَجّ أَشهُرٌ مَعلُوماتٌ»
-روایت-1-2-روایت-65-274
239- عن معاویة بن عمار عن أبی عبد الله ع فی قول الله «فَصِیامُ ثَلاثَةِ أَیّامٍ فِی الحَجّ وَ سَبعَةٍ إِذا رَجَعتُم» قال إذارجعت إلی أهلک
-روایت-1-2-روایت-47-150
240- عن حفص بن البختری عن أبی عبد الله ع فیمن لم یصم الثلاثة
-روایت-1-2-روایت-49-ادامه دارد
[ صفحه 93]
الأیام فی ذی الحجة حتی یهل الهلال ، قال علیه دم لأن الله یقول «فَصِیامُ ثَلاثَةِ أَیّامٍ فِی الحَجّ» فی ذی الحجة قال ابن أبی عمیر وسقط عنه السبعة الأیام
-روایت-از قبل-168
241- عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر قال سألته عن صوم ثلاثة أیام فی الحج والسبعة أیصومها متوالیة أم یفرق بینهما قال یصوم الثلاثة لایفرق بینهما و لایجمع الثلاثة والسبعة جمیعا
-روایت-1-2-روایت-54-196
242- عن علی بن جعفر عن أخیه قال سألته عن صوم الثلاثة الأیام فی الحج والسبعة أیصومها متوالیة أویفرق بینهما قال یصوم الثلاثة والسبعة لایفرق بینها و لایجمع السبعة والثلاثة جمیعا
-روایت-1-2-روایت-39-190
243- عن عبدالرحمن بن محمدالعزرمی عن أبی عبد الله ع عن أبیه عن علی ع فی صیام ثلاثة أیام فی الحج قال قبل الترویة بیوم و یوم الترویة و یوم عرفة فإن فاته ذلک تسحر لیلة الحصبة
-روایت-1-2-روایت-83-193
244- عن غیاث بن ابراهیم عن أبیه عن علی ع قال صیام ثلاثة أیام فی الحج قبل الترویة بیوم و یوم الترویة و یوم عرفة فإن فاته ذلک تسحر لیلة الحصبة،فصیام ثلاثة أیام وسبعة إذارجع
-روایت-1-2-روایت-56-191
245- و قال قال علی ع إذافات الرجل الصیام فلیبدأ صیامه من لیلة النفر
-روایت-1-2-روایت-27-78
246- عن ابراهیم بن أبی یحیی عن أبی عبد الله عن أبیه عن علی ع قال یصوم المتمتع قبل الترویة بیوم و یوم الترویة و یوم عرفة فإن فاته أن یصوم ثلاثة أیام فی الحج و لم یکن عنده دم صام إذاانقضت أیام التشریق ،فیتسحر لیلة الحصبة ثم یصبح صائما
-روایت-1-2-روایت-80-263
247- عن حریز عن زرارة قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «ذلِکَ لِمَن لَم یَکُن أَهلُهُ حاضرِیِ المَسجِدِ الحَرامِ» قال هولأهل مکة لیست لهم متعة و لاعلیهم عمرة قلت و ماحد ذلک قال ثمانیة وأربعین میلا من نواحی مکة، کل شیءدون
-روایت-1-2-روایت-29-ادامه دارد
[ صفحه 94]
عسفان ودون ذات عرق فهو من حاضری المسجد الحرام
-روایت-از قبل-55
248- عن حماد بن عثمان عن أبی عبد الله فی «حاضرِیِ المَسجِدِ الحَرامِ» قال دون المواقیت إلی مکة فهم من حاضری المسجد الحرام و لیس لهم متعة
-روایت-1-2-روایت-44-152
249- عن علی بن جعفر عن أخیه موسی قال سألته عن أهل مکة هل یصلح لهم أن یتمتعوا فی العمرة إلی الحج قال لایصلح لأهل مکة المتعة، و ذلک قول الله «ذلِکَ لِمَن لَم یَکُن أَهلُهُ حاضرِیِ المَسجِدِ الحَرامِ»
-روایت-1-2-روایت-45-218
250- عن سعید الأعرج عنه قال لیس لأهل سرف و لالأهل مر و لالأهل مکة متعة یقول الله «ذلِکَ لِمَن لَم یَکُن أَهلُهُ حاضرِیِ المَسجِدِ الحَرامِ»
-روایت-1-2-روایت-33-153
251- عن معاویة بن عمار عن أبی عبد الله ع فی قوله «الحَجّ أَشهُرٌ مَعلُوماتٌ» هوشوال وذو القعدة وذو الحجة
-روایت-1-2-روایت-47-115
252- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال «الحَجّ أَشهُرٌ مَعلُوماتٌ» قال شوال وذو القعدة وذو الحجة، و لیس لأحد أن یحرم بالحج فیما سواهن
-روایت-1-2-روایت-38-138
253- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع فی قوله «الحَجّ أَشهُرٌ مَعلُوماتٌ فَمَن فَرَضَ فِیهِنّ الحَجّ» قال الأهلة
-روایت-1-2-روایت-40-118
254- عن معاویة بن عمار عن أبی عبد الله ع قال فی قول الله «الحَجّ أَشهُرٌ مَعلُوماتٌ فَمَن فَرَضَ فِیهِنّ الحَجّ» والفرض فرض الحج التلبیة والإشعار والتقلید فأی ذلک فعل فقد فرض الحج ، و لایفرض الحج إلا فی هذه الشهور التی قال الله «الحَجّ أَشهُرٌ مَعلُوماتٌ» وهی شوال وذو القعدة وذو الحجة
-روایت-1-2-روایت-52-310
.
[ صفحه 95]
255- عن ابراهیم بن عبدالحمید عن أبی الحسن قال من جادل فی الحج فعلیه إطعام ستة مساکین لکل مسکین نصف صاع إن کان صادقا أوکاذبا، فإن عاد مرتین فعلی الصادق شاة، و علی الکاذب بقرة،لأن الله عز و جل یقول « لاجدال فی الحج و لارفث و لافسوق » والرفث الجماع ، والفسوق الکذب ، والجدال قول الرجل لا و الله وبلی و الله والمفاخرة
-روایت-1-2-روایت-55-353
256- عن معاویة بن عمار عن أبی عبد الله ع قال قول الله «الحَجّ أَشهُرٌ مَعلُوماتٌ فَمَن فَرَضَ فِیهِنّ الحَجّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِی الحَجّ» والرفث هوالجماع والفسوق الکذب والسباب والجدال قول الرجل لا و الله وبلی و الله [ والمفاخرة]
-روایت-1-2-روایت-52-270
257- عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «فَمَن فَرَضَ فِیهِنّ الحَجّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِی الحَجّ» قال یا محمد إن الله اشترط علی الناس شرطا وشرط لهم شرطا،فمن وفی لله وفی الله له ، قلت فما ألذی اشترط علیهم و ما ألذی شرط لهم قال أما ألذی اشترط علیهم فإنه قال «الحَجّ أَشهُرٌ مَعلُوماتٌ فَمَن فَرَضَ فِیهِنّ الحَجّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِی الحَجّ» و أما ماشرط لهم فإنه قال «فَمَن تَعَجّلَ فِی یَومَینِ فَلا إِثمَ عَلَیهِ وَ مَن تَأَخّرَ فَلا إِثمَ عَلَیهِ لِمَنِ اتّقی» قال یرجع لاذنب له
-روایت-1-2-روایت-30-567
258- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال إذاحلف ثلاث أیمان متتابعات صادقا فقد جادل فعلیه دم ، و إذاحلف بواحدة کاذبا فقد جادل فعلیه دم
-روایت-1-2-روایت-47-151
259- عن محمد بن مسلم عن أحدهما عن رجل محرم قال لرجل لالعمری قال لیس ذلک بجدال إنما الجدال و الله وبلی و الله
-روایت-1-2-روایت-35-125
.
[ صفحه 96]
260- عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «الحَجّ أَشهُرٌ مَعلُوماتٌ فَمَن فَرَضَ فِیهِنّ الحَجّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِی الحَجّ» فقال یا محمد إن الله اشترط علی الناس وشرط لهم فمن وفی لله وفی الله له قال قلت ما ألذی اشترط علیهم وشرط لهم قال أما ألذی اشترط فی الحج فإنه قال «الحَجّ أَشهُرٌ مَعلُوماتٌ فَمَن فَرَضَ فِیهِنّ الحَجّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِی الحَجّ» و أما ألذی شرط لهم فإنه قال «فَمَن تَعَجّلَ فِی یَومَینِ فَلا إِثمَ عَلَیهِ وَ مَن تَأَخّرَ فَلا إِثمَ عَلَیهِ لِمَنِ اتّقی»یرجع لاذنب له قلت أرأیت من ابتلی بالرفث والرفث هوالجماع ما علیه قال یسوق الهدی ویفرق مابینه و بین أهله حتی یقضیان المناسک و حتی یعودا إلی المکان ألذی أصابا فیه ماأصابا قلت أرأیت إن أراد أن یرجعا فی غیر ذلک الطریق ألذی ابتلی فیه قال فلیجتمعا إذاقضیا المناسک ، قلت فمن ابتلی بالفسوق والفسوق الکذب فلم یجعل له حدا قال یستغفر الله ویلبی، قلت فمن ابتلی بالجدال والجدال قول الرجل لا و الله وبلی و الله ما علیه قال إذاجادل قوما مرتین فعلی المصیب دم شاة و علی المخطئ دم بقرة
-روایت-1-2-روایت-30-1082
261- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع عن الرجل المحرم قال لأخیه لالعمری قال لیس هذابجدال إنما الجدال لا و الله وبلی و الله
-روایت-1-2-روایت-42-139
262- عن عمر بن یزید بیاع السابر عن أبی عبد الله ع فی قول الله «لَیسَ عَلَیکُم جُناحٌ أَن تَبتَغُوا فَضلًا مِن رَبّکُم»یعنی الرزق إذاأحل الرجل من إحرامه وقضی نسکه فلیشتر ولیبع فی الموسم
-روایت-1-2-روایت-57-204
263- عن زید الشحام عن أبی عبد الله قال سألته عن قول الله «أَفِیضُوا مِن حَیثُ أَفاضَ النّاسُ» قال أولئک قریش کانوا یقولون نحن أولی الناس بالبیت و لایفیضون إلا من المزدلفة،فأمرهم الله یفیضوا من عرفة
-روایت-1-2-روایت-46-216
.
[ صفحه 97]
264- عن رفاعة عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «ثُمّ أَفِیضُوا مِن حَیثُ أَفاضَ النّاسُ» قال إن أهل الحرم کانوا یقفون علی المشعر الحرام ویقف الناس بعرفة و لایفیضون حتی یطلع علیهم أهل عرفة، و کان رجلا یکنی أباسیار و کان له حمار فاره و کان یسبق أهل عرفة فإذاطلع علیهم قالوا هذا أبوسیار، ثم أفاضوا فأمرهم الله أن یقفوا بعرفة و أن یفیضوا منه
-روایت-1-2-روایت-43-373
265- عن معاویة بن عمار عن أبی عبد الله ع فی قوله «ثُمّ أَفِیضُوا مِن حَیثُ أَفاضَ النّاسُ» قال یعنی ابراهیم وإسماعیل
-روایت-1-2-روایت-47-129
266- عن علی قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «ثُمّ أَفِیضُوا مِن حَیثُ أَفاضَ النّاسُ» قال کانت قریش یفیض من المزدلفة فی الجاهلیة یقولون نحن أولی بالبیت من الناس ،فأمرهم الله أن یفیضوا من حیث أفاض الناس من عرفة
-روایت-1-2-روایت-21-237
267- و فی روایة أخری عن أبی عبد الله ع قال إن قریشا کان تفیض من جمع ومضر وربیعة من عرفات
-روایت-1-2-روایت-51-101
268- عن أبی الصباح عن أبی عبد الله ع قال إن ابراهیم أخرج إسماعیل إلی الموقف فأفاضا منه ثم إن الناس کانوا یفیضون منه حتی إذاکثرت قریش قالوا لانفیض من حیث أفاض الناس وکانت قریش تفیض من المزدلفة ومنعوا الناس أن یفیضوا معهم إلا من عرفات ، فلما بعث الله محمدا علیه الصلاة و السلام أمره أن یفیض من حیث أفاض
-روایت-1-2-روایت-45-ادامه دارد
[ صفحه 98]
الناس ، وعنی بذلک ابراهیم وإسماعیل ع
-روایت-از قبل-45
269- عن جابر عن أبی جعفر ع فی قوله «ثُمّ أَفِیضُوا مِن حَیثُ أَفاضَ النّاسُ» قال هم أهل الیمن
-روایت-1-2-روایت-32-104
270- عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر ع فی قول الله «فَاذکُرُوا اللّهَ کَذِکرِکُم آباءَکُم أَو أَشَدّ ذِکراً» قال کان الرجل فی الجاهلیة یقول کان أبی و کان أبی فأنزلت هذه الآیة فی ذلک
-روایت-1-2-روایت-30-203
271- عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله ع و الحسین عن فضالة بن أیوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع فی قول الله مثله سواء، أی کانوا یفتخرون بآبائهم یقولون أبی ألذی حمل الدیات و ألذی قاتل کذا وکذا إذاقاموا بمنی بعدالنحر وکانوا یقولون أیضا یحلفون بآبائهم لا و أبی و لا و أبی
-روایت-1-2-روایت-120-309
272- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال سألته عن قوله «فَاذکُرُوا اللّهَ کَذِکرِکُم آباءَکُم أَو أَشَدّ ذِکراً» قال إن أهل الجاهلیة کان من قولهم کلا وأبیک ،بلی وأبیک ،فأمروا أن یقولوا لا و الله وبلی و الله
-روایت-1-2-روایت-33-215
273- وروی محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع فی قوله «فَاذکُرُوا اللّهَ کَذِکرِکُم آباءَکُم أَو أَشَدّ ذِکراً» قال کان الرجل یقول کان أبی و کان أبی فنزلت علیهم فی ذلک
-روایت-1-2-روایت-44-180
274- عن عبدالأعلی قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «رَبّنا آتِنا فِی الدّنیا حَسَنَةً وَ فِی الآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النّارِ» قال رضوان الله والجنة فی الآخرة والسعة فی المعیشة وحسن الخلق فی الدنیا
-روایت-1-2-روایت-27-224
.
[ صفحه 99]
275- عن عبدالأعلی عن أبی عبد الله ع قال رضوان الله والتوسعة فی المعیشة وحسن الصحبة و فی الآخرة الجنة
-روایت-1-2-روایت-44-113
276- عن رفاعة عن أبی عبد الله ع قال سألته عن الأیام المعدودات قال هی أیام التشریق
-روایت-1-2-روایت-43-95
277- عن زید الشحام عن أبی عبد الله ع قال المعدودات والمعلومات هی واحدة أیام التشریق
-روایت-1-2-روایت-49-97
278- عن حماد بن عیسی قال سمعت أبا عبد الله ع یقول قال علی ع فی قول الله «وَ اذکُرُوا اللّهَ فِی أَیّامٍ مَعدُوداتٍ» قال أیام التشریق
-روایت-1-2-روایت-57-148
279- عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَ اذکُرُوا اللّهَ فِی أَیّامٍ مَعدُوداتٍ» قال التکبیر فی أیام التشریق فی دبر الصلاة
-روایت-1-2-روایت-30-155
280- عن سلام بن المستنیر عن أبی جعفر ع فی قوله «فَمَن تَعَجّلَ فِی یَومَینِ فَلا إِثمَ عَلَیهِ وَ مَن تَأَخّرَ فَلا إِثمَ عَلَیهِ لِمَنِ اتّقی»منهم الصید واتقی الرفث والفسوق والجدال و ماحرم الله علیه فی إحرامه
-روایت-1-2-روایت-45-228
281- عن معاویة بن عمار عن أبی عبد الله ع فی قول الله «فَمَن تَعَجّلَ فِی یَومَینِ فَلا إِثمَ عَلَیهِ وَ مَن تَأَخّرَ فَلا إِثمَ عَلَیهِ» قال یرجع مغفورا له لاذنب له
-روایت-1-2-روایت-47-178
282- عن أبی أیوب الخزاز قال قلت لأبی عبد الله ع إنا نرید أن نتعجل
-روایت-1-2-روایت-33-ادامه دارد
[ صفحه 100]
فقال لاتنفروا فی الیوم الثانی حتی تزول الشمس ،فأما الیوم الثالث فإذاانتصف فانفروا فإن الله یقول «فَمَن تَعَجّلَ فِی یَومَینِ فَلا إِثمَ عَلَیهِ»فلو سکت لم یبق أحد إلایعجل ولکنه قال جل و عز«وَ مَن تَأَخّرَ فَلا إِثمَ عَلَیهِ»
-روایت-از قبل-245
283- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله قال إن العبد المؤمن حین یخرج من بیته حاجا لایخطو خطوة و لایخطو به راحلته إلاکتب الله له بهاحسنة، ومحا عنه سیئة، ورفع له بهادرجة، فإذاوقف بعرفات فلو کانت له ذنوب عدد الثری رجع کماولدته أمه ، فقال له استأنف العمل یقول الله «فَمَن تَعَجّلَ فِی یَومَینِ فَلا إِثمَ عَلَیهِ وَ مَن تَأَخّرَ فَلا إِثمَ عَلَیهِ لِمَنِ اتّقی»
-روایت-1-2-روایت-44-381
284- عن أبی بصیر فی روایة أخری نحوه ، وزاد فیه فإذاحلق رأسه لم یسقط شعره إلاجعل الله لها بهانورا یوم القیامة، و ماأنفق من نفقة کتبت له ، فإذاطاف بالبیت رجع کماولدته أمه
-روایت-1-2-روایت-41-186
285- عن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر ع فی قوله «فَمَن تَعَجّلَ فِی یَومَینِ فَلا إِثمَ عَلَیهِ»الآیة قال أنتم و الله هم ، إن رسول الله ص قال لایثبت علی ولایة علی ع إلاالمتقون
-روایت-1-2-روایت-46-195
286- عن حماد عنه فی قوله «لِمَنِ اتّقی»الصید فإن ابتلی شیء من الصید ففداه فلیس له أن ینفر فی یومین
-روایت-1-2-روایت-20-110
287- عن الحسین بن بشار قال سألت أبا الحسن ع عن قول الله «وَ مِنَ النّاسِ مَن یُعجِبُکَ قَولُهُ فِی الحَیاةِ الدّنیا» قال فلان وفلان ،«وَ یُهلِکَ الحَرثَ وَ النّسلَ»النسل هم الذریة والحرث الزرع
-روایت-1-2-روایت-32-209
288- عن زرارة عن أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع قال سألتهما عن قوله «وَ
-روایت-1-2-روایت-58-ادامه دارد
[ صفحه 101]
إِذا تَوَلّی سَعی فِی الأَرضِ» إلی آخر الآیة فقال النسل الولد، والحرث الأرض
-روایت-از قبل-80
289- و قال أبو عبد الله الحرث الذریة
-روایت-1-2-روایت-28-42
290- عن أبی إسحاق السبیعی عن أمیر المؤمنین علی ع فی قوله «وَ إِذا تَوَلّی سَعی فِی الأَرضِ لِیُفسِدَ فِیها وَ یُهلِکَ الحَرثَ وَ النّسلَ»بظلمه وسوء سیرته و الله لایحب الفساد
-روایت-1-2-روایت-58-190
291- عن سعد الإسکاف عن أبی جعفر ع قال إن الله یقول فی کتابه «وَ هُوَ أَلَدّ الخِصامِ»بل هم یختصمون قال قلت ماألد قال شدید الخصومة
-روایت-1-2-روایت-45-147
292- عن جابر عن أبی جعفر ع قال أما قوله «وَ مِنَ النّاسِ مَن یشَریِ نَفسَهُ ابتِغاءَ مَرضاتِ اللّهِ وَ اللّهُ رَؤُفٌ بِالعِبادِ»فإنها أنزلت فی علی بن أبی طالب ع حین بذل نفسه لله ولرسوله لیلة اضطجع علی فراش رسول الله ص لماطلبته کفار قریش
-روایت-1-2-روایت-37-263
293- عن ابن عباس قال شری علی ع بنفسه ،لبس ثوب النبی ص ثم نام مکانه فکان المشرکون یرمون رسول الله ص قال فجاء أبوبکر و علی ع نائم و أبوبکر یحسب أنه نبی الله ، فقال أین نبی الله فقال علی إن نبی الله قدانطلق نحو بئر میمون فأدرک قال فانطلق أبوبکر فدخل معه الغار وجعل ع یرمی بالحجارة کما کان یرمی رسول الله ص و هویتضور قدلف رأسه فقالوا إنک لکنه کان صاحبک لایتضور قداستنکرنا ذلک
-روایت-1-2-روایت-26-420
.
[ صفحه 102]
294- عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله ع یقول «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا ادخُلُوا فِی السّلمِ کَافّةً وَ لا تَتّبِعُوا خُطُواتِ الشّیطانِ» قال أتدری ماالسلم قال قلت أنت أعلم ، قال ولایة علی والأئمة الأوصیاء من بعده ، قال وخطوات الشیطان و الله ولایة فلان وفلان
-روایت-1-2-روایت-53-281
295- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع قالوا سألناهما عن قول الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا ادخُلُوا فِی السّلمِ کَافّةً» قال أمروا بمعرفتنا
-روایت-1-2-روایت-79-180
296- عن جابر عن أبی جعفر ع فی قول الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا ادخُلُوا فِی السّلمِ کَافّةً وَ لا تَتّبِعُوا خُطُواتِ الشّیطانِ» قال السلم هم آل محمدص أمر الله بالدخول فیه
-روایت-1-2-روایت-32-191
297- عن أبی بکر الکلبی عن جعفر عن أبیه ع فی قوله «ادخُلُوا فِی السّلمِ کَافّةً» هوولایتنا
-روایت-1-2-روایت-49-101
298- وروی جابر عن أبی جعفر ع قال السلم هوآل محمدأمر الله بالدخول فیه ، وهم حبل الله ألذی أمر بالاعتصام به قال الله «وَ اعتَصِمُوا بِحَبلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرّقُوا»
-روایت-1-2-روایت-40-189
299- و فی روایة أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ لا تَتّبِعُوا خُطُواتِ الشّیطانِ» قال هی ولایة الثانی والأول
-روایت-1-2-روایت-49-128
300- عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده قال قال أمیر المؤمنین ع ألا إن العلم ألذی هبط به آدم وجمیع مافضلت به النبیون إلی خاتم النبیین والمرسلین فی عترة خاتم النبیین والمرسلین ،فأین یتاه بکم وأین
-روایت-1-2-روایت-88-ادامه دارد
[ صفحه 103]
تذهبون ، یامعاشر من فسخ من أصلاب أصحاب السفینة،فهذا مثل مافیکم فکما نجا فی هاتیک منهم من نجا وکذلک ینجو فی هذه منکم من نجا ورهن ذمتی، وویل لمن تخلف عنهم إنهم فیکم کأصحاب الکهف ، ومثلهم باب حطة، وهم باب السلم فادخلوا فی السلم کافة و لاتتبعوا خطوات الشیطان
-روایت-از قبل-283
301- عن جابر قال قال أبو جعفر ع فی قول الله تعالی «فِی ظُلَلٍ مِنَ الغَمامِ وَ المَلائِکَةُ وَ قضُیِ‌َ الأَمرُ» قال ینزل فی سبع قباب من نور لایعلم فی أیها، هوحین ینزل فی ظهر الکوفة فهذا حین ینزل
-روایت-1-2-روایت-37-212
302- عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع قال قال یا أباحمزة کأنی بقائم أهل بیتی قدعلا نجفکم ، فإذاعلا فوق نجفکم نشر رایة رسول الله ص ، فإذانشرها انحطت علیه ملائکة بدر
-روایت-1-2-روایت-42-174
303- و قال أبو جعفر ع إنه نازل فی قباب من نور حین ینزل بظهر الکوفة علی الفاروق فهذا حین ینزل و أما«قضُیِ‌َ الأَمرُ»فهو الوسم علی الخرطوم یوم یوسم الکافر
-روایت-1-2-روایت-26-169
304- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قوله «سَل بنَیِ إِسرائِیلَ کَم آتَیناهُم مِن آیَةٍ بَیّنَةٍ»فمنهم من آمن ومنهم من جحد ومنهم من أقر ومنهم من أنکر ومنهم من یبدل نعمة الله
-روایت-1-2-روایت-42-194
.
[ صفحه 104]
305- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع عن قوله «کانَ النّاسُ أُمّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النّبِیّینَ» قال کانوا ضلالا فبعث الله فیهم أنبیاء و لوسألت الناس لقالوا قدفرغ من الأمر
-روایت-1-2-روایت-74-223
306- عن یعقوب بن شعیب قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «کانَ النّاسُ أُمّةً واحِدَةً» قال کان هذاقبل نوح أمة واحدة فبدا لله فأرسل الرسل قبل نوح ، قلت أ علی هدی کانوا أم علی ضلالة قال بل کانوا ضلالا،کانوا لامؤمنین و لاکافرین و لامشرکین
-روایت-1-2-روایت-31-263
307- عن یعقوب بن شعیب قال سألت أبا عبد الله ع عن هذه الآیة«کانَ النّاسُ أُمّةً واحِدَةً» قال قبل آدم و بعدنوح ضلالا فبدا لله فبعث الله النبیین مبشرین ومنذرین ، أماإنک إن لقیت هؤلاء قالوا إن ذلک لم یزل وکذبوا إنما هو شیءبدا الله فیه
-روایت-1-2-روایت-31-256
308- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع فی قول الله «کانَ النّاسُ أُمّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النّبِیّینَ مُبَشّرِینَ وَ مُنذِرِینَ» فقال أبیات کان هذاقبل نوح کانوا ضلالا فبعث الله النبیین مبشرین ومنذرین
-روایت-1-2-روایت-42-221
309- عن مسعدة عن أبی عبد الله ع فی قول الله «کانَ النّاسُ أُمّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النّبِیّینَ مُبَشّرِینَ وَ مُنذِرِینَ» فقال کان ذلک قبل نوح ،قیل فعلی هدی کانوا قال بل کانوا ضلالا، و ذلک أنه لماانقرض آدم وصلح ذریته بقی شیث وصیه لایقدر علی إظهار دین الله ألذی کان علیه آدم وصالح ذریته ، و ذلک أن قابیل تواعده بالقتل کماقتل أخاه هابیل ،فسار فیهم بالتقیة والکتمان ،فازدادوا کل یوم ضلالا حتی لم یبق علی الأرض معهم إلا من هوسلف ولحق الوصی بجزیرة فی البحر یعبد الله ،فبدا لله تبارک و تعالی أن یبعث الرسل و لوسئل هؤلاء الجهال لقالوا قدفرغ من الأمر وکذبوا
-روایت-1-2-روایت-38-ادامه دارد
[ صفحه 105]
إنما[هی] شیءیحکم به الله فی کل عام ، ثم قرأ«فِیها یُفرَقُ کُلّ أَمرٍ حَکِیمٍ»فیحکم الله تبارک و تعالی ما یکون فی تلک السنة من شدة أورخاء أومطر أو غیر ذلک قلت أفضلالا کانوا قبل النبیین أم علی هدی قال لم یکونوا علی هدی کانوا علی فطرة الله التی فطرهم علیها لاتبدیل لخلق الله ، و لم یکونوا لیهتدوا حتی یهدیهم الله أ ماتسمع یقول ابراهیم «لَئِن لَم یهَدنِیِ ربَیّ لَأَکُونَنّ مِنَ القَومِ الضّالّینَ» أی ناسیا للمیثاق
-روایت-از قبل-446
310- عن محمد بن سنان قال حدثنی المعافی بن إسماعیل قال لماقتل الولید خرج من هذه العصابة نفر بحیث أحدث القوم قال فدخلنا علی أبی عبد الله ع فقال ما ألذی أخرجکم من غیرالحج والعمرة قال فقال القائل منهم ألذی شتت الله من کلمة أهل الشام وقتلهم خلیفتهم ، واختلافهم فیما بینهم قال قال ماتجدون أعینکم إلیهم فأقبل یذکر حالاتهم أ لیس الرجل منکم یخرج من بیته إلی سوقه فیقضی حوائجه ثم یرجع لم یختلف إن کان لمن کان قبلکم أتی هو علی مثل ماأنتم علیه لیؤخذ الرجل منهم ،فیقطع یدیه ورجلیه وینشر بالمناشیر ویصلب علی جذع النخلة و لایدع ما کان علیه ، ثم ترک هذاالکلام ثم انصرف إلی آیة من کتاب الله «أَم حَسِبتُم أَن تَدخُلُوا الجَنّةَ وَ لَمّا یَأتِکُم مَثَلُ الّذِینَ خَلَوا مِن قَبلِکُم مَسّتهُمُ البَأساءُ وَ الضّرّاءُ وَ زُلزِلُوا حَتّی یَقُولَ الرّسُولُ وَ الّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ مَتی نَصرُ اللّهِ أَلا إِنّ نَصرَ اللّهِ قَرِیبٌ»
-روایت-1-2-روایت-62-879
311-حمدویه عن محمد بن عیسی قال سمعته یقول کتب إلیه ابراهیم بن عنبسة
-روایت-1-2-روایت-49-ادامه دارد
[ صفحه 106]
یعنی إلی علی بن محمد ع إن رأی سیدی ومولای أن یخبرنی عن قول الله «یَسئَلُونَکَ عَنِ الخَمرِ وَ المَیسِرِ»الآیة فما المیسر جعلت فداک فکتب کل ماقومر به فهو المیسر و کل مسکر حرام
-روایت-از قبل-194
312- الحسین عن موسی بن القاسم البجلی عن محمد بن علی بن جعفر بن محمد عن أبیه عن أخیه موسی عن أبیه جعفر ع قال النرد والشطرنج من المیسر
-روایت-1-2-روایت-128-154
313- عن عامر بن السمط عن علی بن الحسین ع قال الخمر من ستة أشیاء التمر والزبیب ، والحنطة. والشعیر، والعسل ، والذرة
-روایت-1-2-روایت-53-122
314- عن جمیل بن دراج عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قوله «یَسئَلُونَکَ ما ذا یُنفِقُونَ قُلِ العَفوَ» قال العفو الوسط
-روایت-1-2-روایت-52-130
315- عن عبدالرحمن قال سألت أبا عبد الله ع عن قوله «یَسئَلُونَکَ ما ذا یُنفِقُونَ قُلِ العَفوَ» قال «الّذِینَ إِذا أَنفَقُوا لَم یُسرِفُوا وَ لَم یَقتُرُوا وَ کانَ بَینَ ذلِکَ قَواماً» قال هذه بعد هذه هی الوسط
-روایت-1-2-روایت-27-223
316- عن یوسف عن أبی عبد الله ع أو أبی جعفر ع فی قول الله «یَسئَلُونَکَ ما ذا یُنفِقُونَ قُلِ العَفوَ» قال الکفاف
-روایت-1-2-روایت-54-126
317- و فی روایة أبی بصیر القصد
-روایت-1-2-روایت-27-33
.
[ صفحه 107]
318- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال سألته عن قول الله تبارک و تعالی «وَ إِن تُخالِطُوهُم فَإِخوانُکُم» قال تخرج من أموالهم قدر مایکفیهم وتخرج من مالک قدر مایکفیک ، قال قلت أرأیت أیتام صغار وکبار وبعضهم أعلی فی الکسوة من بعض فقال أماالکسوة فعلی کل إنسان من کسوته ، و أماالطعام فاجعله جمیعا فأما الصغیر فإنه أوشک أن یأکل کمایأکل الکبیر
-روایت-1-2-روایت-38-361
319- عن سماعة عن أبی عبد الله أو أبی الحسن ع قال سألته عن قول الله «وَ إِن تُخالِطُوهُم» قال یعنی الیتامی یقول إذا کان الرجل یلی یتامی و هو فی حجره ،فلیخرج من ماله علی قدر مایخرج لکل إنسان منهم فیخالطهم فیأکلون جمیعا و لایرزأن من أموالهم شیئا فإنما هونار
-روایت-1-2-روایت-58-283
320- عن الکاهلی قال کنت
عند أبی عبد الله ع فسأله رجل ضریر البصر فقال إنا ندخل علی أخ لنا فی بیت أیتام معهم خادم لهم ،فنقعد علی بساطهم ونشرب من مائهم ، ویخدمنا خادمهم ، وربما أطعمنا فیه الطعام من
عندصاحبنا و فیه من طعامهم فما تری أصلحک الله فقال قد قال الله «بَلِ الإِنسانُ عَلی نَفسِهِ بَصِیرَةٌ»فأنتم لایخفی علیکم و قد قال الله «وَ إِن تُخالِطُوهُم فَإِخوانُکُم» إلی «لَأَعنَتَکُم» ثم قال إن یکن دخولکم علیهم فیه منفعة لهم فلابأس ، و إن کان فیه ضرر فلا
-روایت-1-2-روایت-24-494
321- عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع قال جاء رجل إلی النبی ص فقال یا رسول الله إن أخی هلک وترک أیتاما ولهم ماشیة فما یحل لی منها فقال رسول الله ص إن کنت تلیط حوضها وترد نادیتها وتقوم علی رعیتها فاشرب من ألبانها
-روایت-1-2-روایت-42-ادامه دارد
[ صفحه 108]
غیرمجتهد و لاضار بالولد و الله یعلم المفسد من المصلح
-روایت-از قبل-58
322- عن محمد بن مسلم قال سألته عن الرجل بیده الماشیة لابن أخ له یتیم فی حجره أیخلط أمرها بأمر ماشیته قال فإن کان یلیط حوضها ویقوم علی هنأتها ویرد نادتها فلیشرب عن ألبانها غیرمجتهد للحلاب و لامضر بالولد، ثم قال «مَن کانَ غَنِیّا فَلیَستَعفِف وَ مَن کانَ فَقِیراً فَلیَأکُل بِالمَعرُوفِوَ اللّهُ یَعلَمُ المُفسِدَ مِنَ المُصلِحِ»
-روایت-1-2-روایت-30-348
323- عن محمدالحلبی قال قلت لأبی عبد الله ع قول الله «وَ إِن تُخالِطُوهُم فَإِخوانُکُم وَ اللّهُ یَعلَمُ المُفسِدَ مِنَ المُصلِحِ» قال تخرج من أموالهم قدر مایکفیهم وتخرج من مالک قدر مایکفیک ثم تنفقه عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع مثله
-روایت-1-2-روایت-28-255
324- عن علی عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله فی الیتامی «وَ إِن تُخالِطُوهُم فَإِخوانُکُم» قال یکون لهم التمر واللبن و یکون لک مثله علی قدر مایکفیک ویکفیهم ، و لایخفی علی الله المفسد من المصلح
-روایت-1-2-روایت-43-222
325- عن عبدالرحمن بن حجاج عن أبی الحسن موسی ع قال قلت له یکون للیتیم عندی الشی‌ء و هو فی حجری أنفق علیه منه وربما أصبت مما یکون له من الطعام و ما یکون منی إلیه أکثر فقال لابأس بذلک إن الله یعلم المفسد من المصلح
-روایت-1-2-روایت-61-242
.
[ صفحه 109]
326- عن جمیل قال سمعت أبا عبد الله ع یقول کان الناس یستنجون بالحجارة والکرسف ثم أحدث الوضوء و هوخلق حسن فأمر به رسول الله ص [ وصنعه ] وأنزله الله فی کتابه «إِنّ اللّهَ یُحِبّ التّوّابِینَ وَ یُحِبّ المُتَطَهّرِینَ«
-روایت-1-2-روایت-49-236
327- عن سلام قال کنت
عند أبی جعفر ع فدخل علیه حمران بن أعین فسأله عن أشیاء فلما هم حمران بالقیام قال لأبی جعفر ع أخبرک أطال الله بقاک وأمتعنا بک إنا نأتیک فما نخرج من عندک حتی ترق قلوبنا وتسلو أنفسنا عن الدنیا وتهون علینا ما فی أیدی الناس من هذه الأموال ، ثم نخرج من عندک فإذاصرنا مع الناس والتجار أحببنا الدنیا قال فقال أبو جعفر ع إنما هی القلوب مرة یصعب علیها الأمر ومرة یسهل ، ثم قال أبو جعفر أما إن أصحاب رسول الله ص قالوا یا رسول الله نخاف علینا النفاق ، قال فقال لهم و لم تخافون ذلک قالوا إنا إذاکنا عندک فذکرتنا روعنا ووجلنا نسینا الدنیا وزهدنا فیها حتی کأنا نعاین الآخرة والجنة والنار ونحن عندک ، فإذاخرجنا من عندک ودخلنا هذه البیوت وشممنا الأولاد ورأینا العیال والأهل والمال ،یکاد أن نحول عن الحال التی کنا علیها عندک و حتی کأنا لم نکن علی شیء أفتخاف علینا أن یکون هذاالنفاق فقال لهم رسول الله ص کلا هذا من خطوات الشیطان لیرغبنکم فی الدنیا، و الله لوأنکم تدومون علی الحال التی تکونون علیها وأنتم عندی فی الحال التی وصفتم أنفسکم بهالصافحتکم الملائکة ومشیتم علی الماء و لو لاأنکم تذنبون فتستغفرون الله لخلق الله خلقا لکی یذنبوا ثم یستغفروا فیغفر لهم ، إن المؤمن مفتن تواب أ ماتسمع لقوله «إِنّ اللّهَ یُحِبّ التّوّابِینَ» و قال «استَغفِرُوا رَبّکُم ثُمّ تُوبُوا إِلَیهِ»
-روایت-1-2-روایت-21-1270
328- عن أبی خدیجة عن أبی عبد الله ع قال کانوا یستنجون بثلاثة أحجار
-روایت-1-2-روایت-48-ادامه دارد
[ صفحه 110]
لأنهم کانوا یأکلون البسر وکانوا یبعرون بعرا فأکل رجل من الأنصار الدباء فلان بطنه واستنجی بالماء فبعث إلیه النبی ص قال فجاء الرجل و هوخائف أن یکون قدنزل فیه أمر فیسوؤه فی استنجائه بالماء قال فقال رسول الله هل عملت فی یومک هذاشیئا فقال نعم یا رسول الله إنی و الله ماحملنی علی الاستنجاء بالماء إلاأنی أکلت طعاما فلان بطنی،فلم تغن عنی الحجارة شیئا فاستنجیت بالماء، فقال رسول الله ص هنیئا لک فإن الله قدأنزل فیک آیة«إِنّ اللّهَ یُحِبّ التّوّابِینَ وَ یُحِبّ المُتَطَهّرِینَ»فکنت أول من صنع ذا أول التوابین وأول المتطهرین
-روایت-از قبل-573
329- عن عیسی بن عبد الله قال قال أبو عبد الله ع المرأة تحیض یحرم علی زوجها أن یأتیها فی فرجها لقول الله تعالی «وَ لا تَقرَبُوهُنّ حَتّی یَطهُرنَ»فیستقیم الرجل أن یأتی امرأته وهی حائض فیما دون الفرج
-روایت-1-2-روایت-57-220
330- عن عبد الله بن أبی یعفور قال سألت أبا عبد الله ع عن إتیان النساء فی أعجازهن قال لابأس ثم تلا هذه الآیة«نِساؤُکُم حَرثٌ لَکُم فَأتُوا حَرثَکُم أَنّی شِئتُم»
-روایت-1-2-روایت-40-175
.
[ صفحه 111]
331- عن زرارة عن أبی جعفر ع فی قول الله «نِساؤُکُم حَرثٌ لَکُم فَأتُوا حَرثَکُم أَنّی شِئتُم» قال حیث شاء
-روایت-1-2-روایت-33-115
332- عن صفوان بن یحیی عن بعض أصحابنا قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «نِساؤُکُم حَرثٌ لَکُم فَأتُوا حَرثَکُم أَنّی شِئتُم» فقال من قدامها و من خلفها فی القبل
-روایت-1-2-روایت-47-175
333- عن معمر بن خلاد عن أبی الحسن الرضا ع أنه قال أی شیءیقولون فی إتیان النساء فی أعجازهن قلت بلغنی أن أهل المدینة لایرون به بأسا، قال إن الیهود کانت تقول إذاأتی الرجل من خلفها خرج ولده أحول ،فأنزل الله «نِساؤُکُم حَرثٌ لَکُم فَأتُوا حَرثَکُم أَنّی شِئتُم»یعنی من خلف أوقدام خلافا لقول الیهود، و لم یعن فی أدبارهن عن الحسن بن علی عن أبی عبد الله ع مثله
-روایت-1-2-روایت-57-391
334- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال سألته عن قول الله «نِساؤُکُم حَرثٌ لَکُم فَأتُوا حَرثَکُم أَنّی شِئتُم» قال من قبل
-روایت-1-2-روایت-38-126
335- عن أبی بصیر عن عبد الله ع قال سألته عن الرجل یأتی أهله فی دبرها،فکره ذلک و قال وإیاکم ومحاش النساء و قال إنما معنی «نِساؤُکُم حَرثٌ لَکُم فَأتُوا حَرثَکُم أَنّی شِئتُم» أی ساعة شئتم
-روایت-1-2-روایت-42-205
336- عن الفتح بن یزید الجرجانی قال کتبت إلی الرضا ع فی مثله فورد منه الجواب سألت عمن أتی جاریته فی دبرها والمرأة لعبة[ الرجل ] لاتؤذی وهی حرث کما قال الله تعالی
-روایت-1-2-روایت-40-180
337- عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله تبارک و تعالی
-روایت-1-2-روایت-30-ادامه دارد
[ صفحه 112]
لاإله غیره «وَ لا تَجعَلُوا اللّهَ عُرضَةً لِأَیمانِکُم أَن تَبَرّوا وَ تَتّقُوا» قال هوقول الرجل لا و الله وبلی و الله
-روایت-از قبل-131
338- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع «وَ لا تَجعَلُوا اللّهَ عُرضَةً لِأَیمانِکُم»قالا هو الرجل یصلح بین الرجل فیحمل مابینهما من الإثم
-روایت-1-2-روایت-74-177
339- عن منصور بن حازم عن أبی عبد الله ع و محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ لا تَجعَلُوا اللّهَ عُرضَةً لِأَیمانِکُم» قال یعنی الرجل یحلف أن لایکلم أخاه و ماأشبه ذلک أو لایکلم أمه
-روایت-1-2-روایت-80-212
340- عن أیوب قال سمعته یقول لاتحلفوا بالله صادقین و لاکاذبین فإن الله یقول «وَ لا تَجعَلُوا اللّهَ عُرضَةً لِأَیمانِکُم» قال إذااستعان رجل برجل علی صلح بینه و بین رجل فلاتقولن إن علی یمینا أن لاأفعل و هوقول الله «وَ لا تَجعَلُوا اللّهَ عُرضَةً لِأَیمانِکُم أَن تَبَرّوا وَ تَتّقُوا وَ تُصلِحُوا بَینَ النّاسِ»
-روایت-1-2-روایت-33-335
341- عن أبی الصباح قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «لا یُؤاخِذُکُمُ اللّهُ بِاللّغوِ فِی أَیمانِکُم» قال هو لا و الله وبلی و الله وکلا و الله ، لایعقد علیها أو لایعقد علی شیء
-روایت-1-2-روایت-28-194
.
[ صفحه 113]
342- عن برید بن معاویة قال سمعت أبا عبد الله ع یقول فی الإیلاء إذاآلی الرجل من امرأته لایقربها و لایمسها و لایجمع رأسه ورأسها فهو فی سعة ما لم یمض الأربعة الأشهر، فإذامضی الأربعة الأشهر فهو فی حل ماسکتت عنه ، فإذاطلبت حقها بعدالأربعة الأشهر[وقف ]فإما أن یفئ فیمسها وإما أن یعزم علی الطلاق فیخلی عنها حتی إذاحاضت وتطهرت من محیضها طلقها تطلیقة من قبل أن یجامعها بشهادة عدلین ، ثم هوأحق برجعتها ما لم یمض الثلاثة الأقراء
-روایت-1-2-روایت-58-446
343- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع قال أیما رجل آلی من امرأته والإیلاء أن یقول الرجل و الله لاأجامعک کذا وکذا و یقول و الله لأغیظنک ثم یغایظها ولأسوءنک ثم یهجرها فلایجامعها،فإنه یتربص بهاأربعة أشهر فإن فاء والإیفاء أن یصالح فإن الله غفور رحیم ، و إن لم یفئ أجبر علی الطلاق و لایقع بینهما طلاق حتی توقف ، و إن عزم الطلاق فهی تطلیقة
-روایت-1-2-روایت-45-359
344- عن أبی بصیر فی رجل آلی من امرأته حتی مضت أربعة أشهر قال [یوقف ] فإن عزم الطلاق اعتدت امرأته کماتعتد المطلقة و إن أمسک فلابأس
-روایت-1-2-روایت-20-144
345- عن منصور بن حازم قال سألت أبا عبد الله ع عن رجل آلی من امرأته فمضت أربعة أشهر قال یوقف فإن عزم الطلاق بانت منه وعلیها عدة المطلقة، و إلاکفر یمینه وأمسکها
-روایت-1-2-روایت-30-176
346- عن العباس بن هلال عن الرضا ع قال ذکر لنا أن أجل الإیلاء أربعة أشهر بعد مایأتیان السلطان فإذامضت الأربعة الأشهر فإن شاء أمسک و إن شاء طلق والإمساک المسیس
-روایت-1-2-روایت-39-172
347-سئل أبو عبد الله ع إذابانت المرأة من الرجل هل یخطبها مع
-روایت-1-2-روایت-7-ادامه دارد
[ صفحه 114]
الخطاب قال یخطبها علی تطلیقتین و لایقربها حتی یکفر یمینه
-روایت-از قبل-62
348- عن صفوان عن بعض أصحابه عن أبی عبد الله ع فی المولی إذاأبی أن یطلق قال کان علی ع یجعل له حظیرة من قصب ویحبسه فیها ویمنعه من الطعام والشراب حتی یطلق
-روایت-1-2-روایت-55-175
349- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی الرجل إذاآلی من امرأته فمضت أربعة أشهر و لم یفی فهی مطلقة، ثم یوقف فإن فاء فهی عنده علی تطلیقتین ، و إن عزم فهی بائنة منه
-روایت-1-2-روایت-42-181
350- عن محمد بن مسلم و عن زرارة قالا قال أبو جعفر ع القرء ما بین الحیضتین
-روایت-1-2-روایت-58-81
351- عن زرارة قال سمعت ربیعة الرأی و هو یقول إن من رأیی أن الأقراء التی سمی الله فی القرآن إنما هی الطهر فیما بین الحیضتین و لیس بالحیض قال فدخلت علی أبی جعفر ع فحدثته بما قال ربیعة، فقال کذب و لم یقل برأیه وإنما بلغه عن علی ع ،فقلت أصلحک الله أ کان علی ع یقول ذلک قال نعم کان یقول إنما القرء الطهر تقرأ فیه الدم فیجمعه فإذاحاضت قذفته ، قلت أصلحک الله رجل طلق امرأته طاهرا من غیرجماع بشهادة عدلین ، قال إذادخلت فی الحیضة الثالثة فقد انقضت عدتها وحلت للأزواج ، قال قلت إن أهل العراق یروون عن علی ع أنه کان یقول هوأحق برجعتها ما لم تغتسل من الحیضة الثالثة، فقال کذبوا قال و کان علی ع یقول إذارأت الدم من الحیضة الثالثة فقد انقضت عدتها
-روایت-1-2-روایت-50-702
.
[ صفحه 115]
352- و فی روایة ربیعة الرأی و لاسبیل له علیها، وإنما القرء ما بین الحیضتین و لیس لها أن تتزوج حتی تغتسل من الحیضة الثالثة،فإنک إذانظرت فی ذلک لم تجد الأقراء إلاثلاثة أشهر، فإذاکانت لاتستقیم مما تحیض فی الشهر مرارا و فی الشهر مرة، کان عدتها عدة المستحاضة ثلاثة أشهر، و إن کانت تحیض حیضا مستقیما فهو فی کل شهر حیضة، بین کل حیضة شهر و ذلک القرء
-روایت-1-2-روایت-31-361
353- قال ابن مسکان عن أبی بصیر قال العدة التی تحیض وتستقیم حیضها ثلاثة أقراء وهی ثلاث حیض
-روایت-1-2-روایت-41-102
354- و قال أحمد بن محمد القرء هوالطهر إنما یقرأ فیه الدم حتی إذاجاء الحیض دفعتها
-روایت-1-2-روایت-28-88
355- عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر ع فی رجل طلق امرأته متی تبین منه قال حین یطلع الدم من الحیضة الثالثة
-روایت-1-2-روایت-30-124
356- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ المُطَلّقاتُ یَتَرَبّصنَ بِأَنفُسِهِنّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَ لا یَحِلّ لَهُنّ أَن یَکتُمنَ ما خَلَقَ اللّهُ فِی أَرحامِهِنّ»یعنی لایحل لها أن تکتم الحمل إذاطلقت وهی حبلی ، والزوج لایعلم بالحمل ، فلایحل لها أن تکتم حملها و هوأحق بها فی ذلک الحمل ما لم تضع
-روایت-1-2-روایت-42-324
357- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال المطلقة تبین
عندأول قطرة من الحیضة الثالثة
-روایت-1-2-روایت-38-83
358- عن عبدالرحمن بن أبی عبد الله عن أبی عبد الله ع فی المرأة إذاطلقها زوجها متی تکون أملک بنفسها قال إذارأت الدم من الحیضة الثالثة فقد بانت
-روایت-1-2-روایت-63-160
359- قال زرارة قال أبو جعفر ع الأقراء هی الأطهار قال القرء ما بین الحیضتین
-روایت-1-2-روایت-34-81
360- عن عبدالرحمن قال سمعت أبا جعفر ع یقول فی الرجل إذاتزوج المرأة قال أقرت بالمیثاق ألذی أخذ الله «فَإِمساکٌ بِمَعرُوفٍ أَو تَسرِیحٌ بِإِحسانٍ»
-روایت-1-2-روایت-50-159
.
[ صفحه 116]
361- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال المرأة التی لاتحل لزوجها حتی تنکح زوجا غیره التی یطلق ثم یراجع ثم یطلق ثم یراجع ثم یطلق الثالثة، فلاتحل له حتی تنکح زوجا غیره إن الله جل و عز یقول «الطّلاقُ مَرّتانِ فَإِمساکٌ بِمَعرُوفٍ أَو تَسرِیحٌ بِإِحسانٍ» والتسریح هوالتطلیقة الثالثة
-روایت-1-2-روایت-47-305
362- قال قال أبو عبد الله ع فی قوله «فَإِن طَلّقَها فَلا تَحِلّ لَهُ مِن بَعدُ حَتّی تَنکِحَ زَوجاً غَیرَهُ»هی هاهنا التطلیقة الثالثة، فإن طلقها الأخیر فلاجناح علیهما أن یتراجعا بتزویج جدید
-روایت-1-2-روایت-34-202
363- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع قال إن الله یقول «الطّلاقُ مَرّتانِ فَإِمساکٌ بِمَعرُوفٍ أَو تَسرِیحٌ بِإِحسانٍ»[ قال ]التسریح بالإحسان التطلیقة الثالثة
-روایت-1-2-روایت-42-165
364- عن سماعة بن مهران قال سألته عن المرأة التی لاتحل لزوجها حتی تنکح زوجا غیره قال هی التی تطلق ثم تراجع ثم تطلق ثم تراجع ثم تطلق الثالثة فهی التی لاتحل لزوجها حتی تنکح زوجا غیره ، وتذوق عسیلته ویذوق عسیلتها و هوقول الله «الطّلاقُ مَرّتانِ فَإِمساکٌ بِمَعرُوفٍ أَو تَسرِیحٌ بِإِحسانٍ»التسریح بالإحسان التطلیقة الثالثة
-روایت-1-2-روایت-31-346
.
[ صفحه 117]
365- عن أبی القاسم الفارسی قال قلت للرضا ع جعلت فداک إن الله یقول فی کتابه «فَإِمساکٌ بِمَعرُوفٍ أَو تَسرِیحٌ بِإِحسانٍ» و مایعنی بذلک قال أماالإمساک بالمعروف فکف الأذی وإجباء النفقة، و أماالتسریح بإحسان فالطلاق علی مانزل به الکتاب
-روایت-1-2-روایت-37-258
366- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال لاینبغی لمن أعطی الله شیئا أن یرجع فیه و ما لم یعط لله و فی الله فله أن یرجع فیه نحلة کانت أوهبة جیزت أو لم تجز و لایرجع الرجل فیما یهب لامرأته و لاالمرأة فیما تهب لزوجها،جیزت أو لم تجز أ لیس الله یقول فلا«تَأخُذُوا مِمّا آتَیتُمُوهُنّ شَیئاً» و قال «فَإِن طِبنَ لَکُم عَن شَیءٍ مِنهُ نَفساً فَکُلُوهُ هَنِیئاً مَرِیئاً»
-روایت-1-2-روایت-38-381
367- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال سألته عن المختلعة کیف یکون خلعها فقال لایحل خلعها حتی تقول و الله لاأبر لک قسما و لاأطیع لک أمرا ولأوطئن فراشک ولأدخلن علیک بغیر إذنک فإذاهی قالت ذلک حل خلعها، وحل له ماأخذ منها من مهرها و مازاد، و هوقول الله «فَلا جُناحَ عَلَیهِما فِیمَا افتَدَت بِهِ» و إذافعل ذلک فقد بانت منه بتطلیقة وهی أملک بنفسها، إن شاءت نکحته ، و إن شاءت فلا فإن نکحته فهی عنده علی ثنتین [بثنتین ]
-روایت-1-2-روایت-47-448
368- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع فی قول الله تبارک و تعالی «تِلکَ حُدُودُ اللّهِ فَلا تَعتَدُوها وَ مَن یَتَعَدّ حُدُودَ اللّهِ فَأُولئِکَ هُمُ الظّالِمُونَ» فقال إن الله غضب علی الزانی فجعل له جلد مائة فمن غضب علیه فزاد فأنا إلی الله منه بری‌ء،فذلک قوله «تِلکَ حُدُودُ اللّهِ فَلا تَعتَدُوها»
-روایت-1-2-روایت-42-318
369- عن عبد الله بن فضالة عن العبد الصالح قال سألته عن رجل طلق امرأته
-روایت-1-2-روایت-52-ادامه دارد
[ صفحه 118]
عندقرئها تطلیقة ثم لم یراجعها ثم طلقها
عندقرئها الثالثة فبانت منه ، أ له أن یراجعها قال نعم ، قلت قبل أن یتزوج زوجا غیره قال نعم ، قلت له فرجل طلق امرأته تطلیقة ثم راجعها ثم طلقها ثم راجعها ثم طلقها، قال لاتحل له حتی تنکح زوجا غیره
-روایت-از قبل-250
370- عن أبی بصیر قال سألت أبا جعفر ع عن الطلاق التی لاتحل له حتی تنکح زوجا غیره قال لی أخبرک بما صنعت أنابامرأة کانت عندی فأردت أن أطلقها فترکتها حتی إذاطمثت ثم طهرت ،طلقتها من غیرجماع بشاهدین ، ثم ترکتها حتی إذاکادت أن تنقضی عدتها راجعتها ودخلت بها ومسستها وترکتها حتی طمثت وطهرت ثم طلقتها بغیر جماع بشاهدین ثم ترکتها حتی إذاکادت أن تنقضی عدتها راجعتها ودخلت بها ومسستها ثم ترکتها حتی طمثت فطهرت ثم طلقتها بشهود من غیرجماع وإنما فعلت ذلک بهالأنه لم یکن لی بهاحاجة
-روایت-1-2-روایت-25-508
371- عن الحسن بن زیاد قال سألته عن رجل طلق امرأته فتزوجت بالمتعة أتحل لزوجها الأول قال لا لاتحل له حتی تدخل فی مثل ألذی خرجت من عنده ، و ذلک قوله «فَإِن طَلّقَها فَلا تَحِلّ لَهُ مِن بَعدُ حَتّی تَنکِحَ زَوجاً غَیرَهُ فَإِن طَلّقَها فَلا جُناحَ عَلَیهِما أَن یَتَراجَعا إِن ظَنّا أَن یُقِیما حُدُودَ اللّهِ» والمتعة لیس فیهاطلاق
-روایت-1-2-روایت-31-351
372- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال سألته عن الطلاق التی لاتحل له حتی تنکح زوجا غیره قال هو ألذی یطلق ثم تراجع والرجعة هوالجماع ، ثم یطلق ثم یراجع ثم یطلق الثالثة فلاتحل له حتی تنکح زوجا غیره ، و قال الرجعة الجماع و إلافهی واحدة
-روایت-1-2-روایت-47-258
373- عن عمر بن حنظلة عنه قال إذا قال الرجل لامرأته أنت طالقة ثم راجعها ثم قال أنت طالقة ثم راجعها ثم قال أنت طالقة لم تحل له حتی تنکح زوجا غیره ،
-روایت-1-2-روایت-33-ادامه دارد
[ صفحه 119]
فإن طلقها و لم یشهد فهو یتزوجها إذاشاء
-روایت-از قبل-42
374- محمد بن مسلم عن أبی عبد الله ع فی رجل طلق امرأته ثم ترکها حتی انقضت عدتها ثم یزوجها ثم طلقها من غیر أن یدخل بها حتی فعل ذلک بهاثلاثا قال لاتحل له حتی تنکح زوجا غیره
-روایت-1-2-روایت-43-191
375- عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا عبد الله ع عن رجل طلق امرأته طلاقا لاتحل له حتی تنکح زوجا غیره فتزوجها عبد ثم طلقها هل یهدم الطلاق قال نعم لقول الله «حَتّی تَنکِحَ زَوجاً غَیرَهُ» و هوأحد الأزواج
-روایت-1-2-روایت-30-220
376- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله عن أمیر المؤمنین ع قال إذاأراد الرجل الطلاق طلقها من قبل عدتها فی غیرجماع ،فإنه إذاطلقها واحدة ثم ترکها حتی یخلو أجلها وشاء أن یخطب مع الخطاب فعل ، فإن راجعها قبل أن یخلو الأجل أوالعدة فهی عنده علی تطلیقة، فإن طلقها الثانیة فشاء أیضا أن یخطب مع الخطاب إن کان ترکها حتی یخلو أجلها و إن شاء راجعها قبل أن ینقضی أجلها فإن فعل فهی عنده علی تطلیقتین ، فإن طلقها ثلاثا فلاتحل له حتی تنکح زوجا غیره ، وهی ترث وتورث ماکانت فی الدم فی التطلیقتین الأولتین
-روایت-1-2-روایت-76-528
377- عن زرارة وحمران ابنی أعین و محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع قالوا سألناهما عن قوله «وَ لا تُمسِکُوهُنّ ضِراراً لِتَعتَدُوا»فقالا هو الرجل یطلق المرأة تطلیقة واحدة ثم یدعها حتی إذا کان آخر عدتها راجعها ثم یطلقها أخری فیترکها مثل ذلک (فنهیه ) ذلک
-روایت-1-2-روایت-94-280
378- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «وَ لا تُمسِکُوهُنّ ضِراراً لِتَعتَدُوا» قال الرجل یطلق حتی إذاکادت أن یخلو أجلها راجعها ثم طلقها ثم
-روایت-1-2-روایت-45-ادامه دارد
[ صفحه 120]
راجعها یفعل ذلک ثلاث مرات فنهی الله عنه
-روایت-از قبل-48
379- عن عمرو بن جمیع رفعه إلی أمیر المؤمنین ع قال مکتوب فی التوراة من أصبح علی الدنیا حزینا فقد أصبح لقضاء الله ساخطا، و من أصبح یشکو مصیبة نزلت به فقد أصبح یشکو الله ، و من أتی غنیا فتواضع لغنائه ذهب الله بثلثی دینه ، و من قرأ القرآن من هذه الأمة ثم دخل النار فهو ممن کان یتخذ آیات الله هزوا و من لم یستشر یندم والفقر الموت الأکبر
-روایت-1-2-روایت-58-359
380-داود بن الحصین عن أبی عبد الله ع قال «وَ الوالِداتُ یُرضِعنَ أَولادَهُنّ حَولَینِ کامِلَینِ» قال مادام الولد فی الرضاع فهو بین الأبوین بالسویة فإذافطم فالأب أحق من الأم فإذامات الأب فالأم أحق به من العصبة، و إن وجد الأب من یرضعه بأربعة دراهم وقالت الأم لاأرضعه إلابخمسة دراهم ، فإن له أن ینزعه منها، إلا أن ذلک أخیر[أجبر أجیر] له وأقدم وأرفق به أن یترک مع أمه
-روایت-1-2-روایت-49-402
381- عن جمیل بن دراج قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «لا تُضَارّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَ لا مَولُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ» قال الجماع
-روایت-1-2-روایت-30-143
382- عن الحلبی قال أبو عبد الله ع «لا تُضَارّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَ لا مَولُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ» قال کانت المرأة ممن ترفع یدها إلی الرجل إذاأراد مجامعتها فتقول لاأدعک إنی أخاف أن أحمل علی ولدی و یقول الرجل للمرأة لاأجامعک إنی أخاف أن تعلقی فأقتل ولدی،فنهی الله عن أن یضار الرجل المرأة والمرأة الرجل
-روایت-1-2-روایت-40-329
.
[ صفحه 121]
383- عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال سألته عن قوله «وَ عَلَی الوارِثِ مِثلُ ذلِکَ» قال هو فی النفقة علی الوارث مثل ما علی الوالد. عن جمیل عن سورة عن أبی جعفر ع مثله
-روایت-1-2-روایت-49-187
384- عن أبی الصباح قال سئل أبو عبد الله ع عن قول الله «وَ عَلَی الوارِثِ مِثلُ ذلِکَ» قال لاینبغی الوارث أن یضار المرأة فیقول لاأدع ولدها یأتیها ویضار ولدها إن کان لهم عنده شیء و لاینبغی له أن یقتر علیه
-روایت-1-2-روایت-28-224
385- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع قال المطلقة ینفق علیها حتی تضع حملها وهی أحق بولدها أن ترضعه مما تقبله امرأة أخری ، إن الله یقول «لا تُضَارّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَ لا مَولُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَ عَلَی الوارِثِ مِثلُ ذلِکَ»إنه نهی أن یضار بالصبی أویضار بأمه فی رضاعه ، و لیس لها أن تأخذ فی رضاعه فوق حولین کاملین فإن أراد الفصال قبل ذلک عن تراض منهما کان حسنا، والفصال هوالفطام
-روایت-1-2-روایت-45-409
386- عن أبی بکر الحضرمی عن أبی عبد الله ع قال لمانزلت هذه الآیة«وَ الّذِینَ یُتَوَفّونَ مِنکُم وَ یَذَرُونَ أَزواجاً یَتَرَبّصنَ بِأَنفُسِهِنّ أَربَعَةَ أَشهُرٍ وَ عَشراً»جئن النساء یخاصمن رسول الله ص وقلن لانصبر، فقال لهن رسول الله ص کانت إحداکن إذامات زوجها أخذت بعرة فألقتها خلفها فی دویرها فی خدرها ثم قعدت ، فإذا کان مثل ذلک الیوم من الحول أخذتها ففتتها ثم اکتحلت بها ثم تزوجت فوضع الله عنکن ثمانیة أشهر
-روایت-1-2-روایت-55-441
.
[ صفحه 122]
387- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله قال سمعته یقول فی امرأة توفی عنها زوجها لم تمسها، قال لاینکح حتی تعتد أربعة أشهر وعشرا عدة المتوفی عنها زوجها
-روایت-1-2-روایت-66-166
388- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع قال سألته عن قوله «مَتاعاً إِلَی الحَولِ غَیرَ إِخراجٍ» قال منسوخة نسختها«یَتَرَبّصنَ بِأَنفُسِهِنّ أَربَعَةَ أَشهُرٍ وَ عَشراً» ونسختها آیة المیراث
-روایت-1-2-روایت-42-192
389- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفرالباقر ع قال قلت له جعلت فداک کیف صارت عدة المطلقة ثلاث حیضات أوثلاثة أشهر، وصارت عدة المتوفی عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا فقال أماعدة المطلقة ثلاثة قروء فلأجل استبراء الرحم من الولد و أماعدة المتوفی عنها زوجها فإن الله شرط للنساء شرطا وشرط علیهن شرطا فلم یجر فیما شرط لهن و لم یجر فیما شرط علیهن ، أما ماشرط لهن ففی الإیلاء أربعة أشهر إذ یقول «لِلّذِینَ یُؤلُونَ مِن نِسائِهِم تَرَبّصُ أَربَعَةِ أَشهُرٍ»فلن یجوز لأحد أکثر من أربعة أشهر فی الإیلاء لعلمه تبارک و تعالی أنها غایة صبر المرأة من الرجل ، و أما ماشرط علیهن فإنه أمرها أن تعتد إذامات زوجها أربعة أشهر وعشرا فأخذ له منها
عندموته ماأخذ لها منه فی حیاته
-روایت-1-2-روایت-53-682
390- عن عبد الله بن سنان عن أبیه قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَ لکِن لا تُواعِدُوهُنّ سِرّا إِلّا أَن تَقُولُوا قَولًا مَعرُوفاً» قال هوطلب الحلال «وَ لا تَعزِمُوا عُقدَةَ النّکاحِ حَتّی یَبلُغَ الکِتابُ أَجَلَهُ» أ لیس یقول الرجل للمرأة قبل أن تنقضی عدتها موعدک
-روایت-1-2-روایت-45-ادامه دارد
[ صفحه 123]
بیت آل فلان ثم طلب إلیها أن لاتسبقه بنفسها إذاانقضت عدتها قلت فقوله «إِلّا أَن تَقُولُوا قَولًا مَعرُوفاً» قال هوطلب الحلال فی غیر أن یعزم عقدة النکاح حتی یبلغ الکتاب أجله
-روایت-از قبل-192
391- فی خبر رفاعة عنه ع «قَولًا مَعرُوفاً» قال تقول خیرا
-روایت-1-2-روایت-28-63
392- و فی روایة[أخری عن ] أبی بصیر عنه «لا تُواعِدُوهُنّ سِرّا» قال هو الرجل یقول للمرأة قبل أن تنقضی عدتها أواعدک بیت آل فلان لترفث ویرفث معها
-روایت-1-2-روایت-43-159
393- و فی روایة عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله ع هوقول الرجل للمرأة قبل أن تنقضی عدتها موعدک بیت آل فلان ثم یطلب إلیها أن لاتسبقه بنفسها إذاانقضت عدتها
-روایت-1-2-روایت-64-179
394- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ لکِن لا تُواعِدُوهُنّ سِرّا إِلّا أَن تَقُولُوا قَولًا مَعرُوفاً» قال المرأة فی عدتها تقول لها قولا جمیلا ترغبها فی نفسک ، و لاتقول إنی أصنع کذا وأصنع کذا القبیح من الأمر فی البضع و کل أمر قبیح
-روایت-1-2-روایت-42-263
395- عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبد الله ع فی قول الله «إِلّا أَن تَقُولُوا قَولًا مَعرُوفاً» قال یقول الرجل للمرأة وهی فی عدتها یا هذه ماأحب إلا ماأسرک و لو قدمضی عدتک لاتفوتنی إن شاء الله فلاتسبقینی بنفسک ، و هذاکله من غیر أن یعزموا عقدة النکاح
-روایت-1-2-روایت-46-267
.
[ صفحه 124]
396- عن حفص بن البختری عن أبی عبد الله ع فی الرجل یطلق امرأته أیمتعها فقال نعم أ ماتحب أن تکون من المحسنین ، أ ماتحب أن تکون من المتقین
-روایت-1-2-روایت-49-154
397- عن أبی الصباح عن أبی عبد الله ع قال إذاطلق الرجل امرأته قبل أن یدخل بهافلها نصف مهرها، و إن لم یکن سمی لها مهرا فمتاع بالمعروف عَلَی المُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَی المُقتِرِ قَدَرُهُ، و لیس لها عدة، وتزوج من شاءت من ساعتها
-روایت-1-2-روایت-50-246
398- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع قال الموسع یمتع بالعبد والأمة ویمتع المعسر بالحنطة والزبیب والثوب والدراهم
-روایت-1-2-روایت-45-122
399- و قال إن الحسین [ الحسن ] بن علی ع متع امرأة طلقها أمة لم یکن یطلق امرأة إلامتعها بشی‌ء
-روایت-1-2-روایت-14-103
400- عن ابن بکیر قال سألت أبا عبد الله ع عن قوله «وَ مَتّعُوهُنّ عَلَی المُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَی المُقتِرِ قَدَرُهُ» ماقدر الموسع والمقتر قال کان علی بن الحسین ع یمتع براحلته یعنی حملها ألذی علیها
-روایت-1-2-روایت-25-217
401- عن محمد بن مسلم قال سألته عن الرجل یرید أن یطلق امرأته قال یمتعها قبل أن یطلقها، قال الله فی کتابه «وَ مَتّعُوهُنّ عَلَی المُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَی المُقتِرِ قَدَرُهُ»
-روایت-1-2-روایت-30-187
402- عن أسامة بن حفص قیم موسی بن جعفر ع قال قلت له سله عن رجل یتزوج المرأة و لم یسم لها مهرا قال لها المیراث وعلیها العدة و لامهر لها و قال أ ماتقرأ ما قال الله فی کتابه «إِن طَلّقتُمُوهُنّ مِن قَبلِ أَن تَمَسّوهُنّ وَ قَد فَرَضتُم لَهُنّ
-روایت-1-2-روایت-52-ادامه دارد
[ صفحه 125]
فَرِیضَةً فَنِصفُ ما فَرَضتُم»
-روایت-از قبل-32
403- عن منصور بن حازم قال قلت رجل تزوج امرأة وسمی لها صداقا ثم مات عنها و لم یدخل بها قال لها المهر کملا ولها المیراث قلت فإنهم رووا عنک أن لها نصف المهر قال لایحفظون عنی إنما ذاک المطلقة
-روایت-1-2-روایت-30-206
404- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع قال ألذی بیده عقدة النکاح هوولی أمره
-روایت-1-2-روایت-57-95
405- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع فی قوله «إِلّا أَن یَعفُونَ أَو یَعفُوَا ألّذِی بِیَدِهِ عُقدَةُ النّکاحِ» قال هوالولی والذین یعفون
عندالصداق أویحطون عنه بعضه أوکله
-روایت-1-2-روایت-74-218
406- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع فی قول الله «أَو یَعفُوَا ألّذِی بِیَدِهِ عُقدَةُ النّکاحِ» قال هوالأب والأخ والموصی إلیه و ألذی یجوز أمره فی مال المرأة فیبتاع لها ویشتری،فأی هؤلاء عفا فقد جاز
-روایت-1-2-روایت-37-211
407- عن رفاعة عن أبی عبد الله ع قال «ألّذِی بِیَدِهِ عُقدَةُ النّکاحِ» هوالولی ألذی أنکح یأخذ بعضا ویدع بعضا و لیس له أن یدع کله
-روایت-1-2-روایت-43-144
408- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قول الله «أَو یَعفُوَا ألّذِی بِیَدِهِ عُقدَةُ النّکاحِ» قال هوالأخ والأب و الرجل ألذی یوصی إلیه و ألذی یجوز أمره فی ماله بقیمة قلت له أرأیت إن قالت لاأجیز مایصنع قال لیس ذلک لها أتجیز بیعه فی مالها و لا
-روایت-1-2-روایت-42-ادامه دارد
[ صفحه 126]
تجیز هذا
-روایت-از قبل-11
409- عن رفاعة عن أبی عبد الله ع قال سألته عن ألذی بیده عقدة النکاح فقال هو ألذی یزوج یأخذ بعضا ویترک بعضا و لیس له أن یترک کله
-روایت-1-2-روایت-43-145
410- عن إسحاق بن عمار قال سألت جعفر بن محمد ع عن قول الله «إِلّا أَن یَعفُونَ» قال المرأة تعفو عن نصف الصداق ، قلت «أَو یَعفُوَا ألّذِی بِیَدِهِ عُقدَةُ النّکاحِ» قال أبوها إذاعفا جاز له وأخوها إذا کان یقیم بها و هوالقائم علیها،فهو بمنزلة الأب یجوز له ، و إذا کان الأخ لایقیم بها و لایقوم علیها لم یجز علیها أمره
-روایت-1-2-روایت-30-332
411- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع فی قوله «إِلّا أَن یَعفُونَ أَو یَعفُوَا ألّذِی بِیَدِهِ عُقدَةُ النّکاحِ» ألذی یعفو عن الصداق أویحط بعضه أوکله
-روایت-1-2-روایت-42-160
412- عن سماعة عن أبی عبد الله ع «أَو یَعفُوَا ألّذِی بِیَدِهِ عُقدَةُ النّکاحِ» قال هوالأب والأخ و الرجل ألذی یوصی إلیه ، و ألذی یجوز أمره فی مال المرأة فیبتاع لها ویشتری فأی هؤلاء عفا فقد جاز، قلت أرأیت إن قالت لاأجیزها مایصنع قال لیس لها ذلک أتجیز بیعه فی مالها و لاتجیز هذا
-روایت-1-2-روایت-38-301
413- عن بعض بنی عطیة عن أبی عبد الله ع فی مال الیتیم یعمل به الرجل قال ینیله من الربح شیئا إن الله یقول «وَ لا تَنسَوُا الفَضلَ بَینَکُم»
-روایت-1-2-روایت-47-157
414- عن ابن أبی حمزة عن أبی جعفر ع قال قال رسول الله ص یأتی علی
-روایت-1-2-روایت-67-ادامه دارد
[ صفحه 127]
الناس زمان عضوض یعض کل امر‌ئ علی ما فی یدیه وینسون الفضل بینهم ، قال الله «وَ لا تَنسَوُا الفَضلَ بَینَکُم»
-روایت-از قبل-120
415- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال قلت له الصلاة الوسطی فقال «حافِظُوا عَلَی الصّلَواتِ وَ الصّلاةِ الوُسطی وصلاة العصروَ قُومُوا لِلّهِ قانِتِینَ» والوسطی هی الظهر وکذلک کان یقرؤها رسول الله ص
-روایت-1-2-روایت-47-216
416- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال «حافِظُوا عَلَی الصّلَواتِ وَ الصّلاةِ الوُسطی» والوسطی هی أول صلاة صلاها رسول الله ص ، وهی وسط صلاتین بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر«قُومُوا لِلّهِ قانِتِینَ» فی الصلاة الوسطی و قال نزلت هذه الآیة یوم الجمعة و رسول الله ص فی سفر،فقنت فیها وترکها علی حالها فی السفر والحضر، وأضاف لمقامه رکعتین وإنما وضعت الرکعتان اللتان أضافهما یوم الجمعة للمقیم لمکان الخطبتین مع الإمام ،فمن صلی الجمعة فی غیرالجماعة فلیصلها أربعا کصلاة الظهر فی سائر الأیام ، قال قوله «وَ قُومُوا لِلّهِ قانِتِینَ» قال مطیعین راغبین
-روایت-1-2-روایت-38-572
417- عن زرارة و محمد بن مسلم أنهما سألا أبا جعفر ع عن قول الله «حافِظُوا عَلَی الصّلَواتِ وَ الصّلاةِ الوُسطی» قال صلاة الظهر و فیهافرض الله الجمعة و فیهاالساعة التی لایوافقها عبدمسلم فیسأل خیرا إلاأعطاه الله إیاها
-روایت-1-2-روایت-32-226
418- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع قال الصّلاةِ الوُسطیالظهروَ قُومُوا لِلّهِ قانِتِینَإقبال الرجل علی صلاته ومحافظته علی وقتها حتی لایلهیه عنها و لا
-روایت-1-2-روایت-57-ادامه دارد
[ صفحه 128]
یشغله شیء
-روایت-از قبل-13
419- عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله ع قال صلاة الوسطی هی الوسطی من صلاة النهار وهی الظهر، وإنما یحافظ أصحابنا علی الزوال من أجلها
-روایت-1-2-روایت-52-145
420- و فی روایة سماعة «وَ قُومُوا لِلّهِ قانِتِینَ» قال هوالدعاء
-روایت-1-2-روایت-24-69
421[ عن زرارة] عن عبدالرحمن بن کثیر عن أبی عبد الله ع فی قوله «حافِظُوا عَلَی الصّلَواتِ وَ الصّلاةِ الوُسطی وَ قُومُوا لِلّهِ قانِتِینَ»[ قال الصلاة رسول الله و أمیر المؤمنین وفاطمة و الحسن و الحسین والوسطی أمیر المؤمنین ]«وَ قُومُوا لِلّهِ قانِتِینَ»طائعین للأئمة
-روایت-1-2-روایت-62-285
422- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال قلت له أخبرنی عن صلاة المواقفة فقال إذا لم تکن النصف من عدوک صلیت إیماء راجلا کنت أوراکبا فإن الله یقول «فَإِن خِفتُم فَرِجالًا أَو رُکباناً»تقول فی الرکوع لک رکعت و أنت ربی، و فی السجود لک سجدت و أنت ربی أینما توجهت لک دابتک غیرأنک توجه حین تکبر أول تکبیرة
-روایت-1-2-روایت-38-320
423- عن أبان بن منصور عن أبی عبد الله ع قال فات أمیر المؤمنین و الناس یوما بصفین یعنی صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء،فأمرهم أمیر المؤمنین ع أن یسبحوا ویکبروا ویهللوا، قال و قال الله «فَإِن خِفتُم فَرِجالًا أَو رُکباناً»فأمرهم علی ع فصنعوا ذلک رکبانا ورجالا ورواه الحلبی عن أبی عبد الله ع قال فات الناس الصلاة مع علی یوم صفین إلی آخره
-روایت-1-2-روایت-52-369
424- عن عبدالرحمن [ بن أبی عبد الله ] عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «فَإِن خِفتُم فَرِجالًا أَو رُکباناً»کیف یفعل و ما یقول و من یخاف سبعا أو
-روایت-1-2-روایت-70-ادامه دارد
[ صفحه 129]
لصا کیف یصلی قال یکبر ویومئ إیماء برأسه
-روایت-از قبل-46
425- عن عبدالرحمن عن أبی عبد الله ع فی صلاة الزحف قال یکبر ویهلل یقول الله أکبر یقول الله «فَإِن خِفتُم فَرِجالًا أَو رُکباناً»
-روایت-1-2-روایت-44-142
426- عن ابن أبی عمیر عن معاویة قال سألته عن قول الله «وَ الّذِینَ یُتَوَفّونَ مِنکُم وَ یَذَرُونَ أَزواجاً وَصِیّةً لِأَزواجِهِم مَتاعاً إِلَی الحَولِ» قال منسوخة نسختها آیة«یَتَرَبّصنَ بِأَنفُسِهِنّ أَربَعَةَ أَشهُرٍ وَ عَشراً» ونسختها آیة المیراث
-روایت-1-2-روایت-40-259
427- عن أبی بصیر قال سألته عن قول الله «وَ الّذِینَ یُتَوَفّونَ مِنکُم وَ یَذَرُونَ أَزواجاً وَصِیّةً لِأَزواجِهِم مَتاعاً إِلَی الحَولِ غَیرَ إِخراجٍ» قال هی منسوخة قلت وکیف کانت قال کان الرجل إذامات أنفق علی امرأته من صلب المال حولا، ثم أخرجت بلا میراث ثم نسختها آیة الربع والثمن فالمرأة ینفق علیها من نصیبها
-روایت-1-2-روایت-25-335
428- عن أبی بصیر قال قلت لأبی جعفر ع «وَ لِلمُطَلّقاتِ مَتاعٌ بِالمَعرُوفِ حَقّا عَلَی المُتّقِینَ» ماأدنی ذلک المتاع إذا کان الرجل معسرا لایجد قال الخمار وشبهه
-روایت-1-2-روایت-25-172
429- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ لِلمُطَلّقاتِ مَتاعٌ بِالمَعرُوفِ حَقّا عَلَی المُتّقِینَ» قال متاعها بعد ماتنقضی عدتهاعَلَی المُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَی المُقتِرِ قَدَرُهُ،فأما فی عدتها فکیف یمتعها وهی ترجوه و هویرجوها ویجری الله بینهما ماشاء، أما إن الرجل الموسر یمتع المرأة العبد والأمة، ویمتع الفقیر بالحنطة والزبیب
-روایت-1-2-روایت-42-ادامه دارد
[ صفحه 130]
والثوب والدراهم ، و إن الحسن بن علی ع متع امرأة کانت له بأمة، و لم یطلق امرأة إلامتعها
-روایت-از قبل-98
430- قال و قال الحلبی متاعها بعد ماتنقضی عدتهاعَلَی المُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَی المُقتِرِ قَدَرُهُ
-روایت-1-2-روایت-26-104
431- عن أبی عبد الله و أبی الحسن موسی ع قال سألت أحدهما عن المطلقة مالها من المتعة قال علی قدر مال زوجها
-روایت-1-2-روایت-54-118
432- عن الحسن بن زیاد عن أبی عبد الله ع عن رجل طلق امرأته قبل أن یدخل بها قال فقال إن کان سمی لها مهرا فلها نصف المهر و لاعدة علیها و إن لم یکن سمی لها مهرا فلامهر لها ولکن یمتعها فإن الله یقول فی کتابه «وَ لِلمُطَلّقاتِ مَتاعٌ بِالمَعرُوفِ حَقّا عَلَی المُتّقِینَ». قال أحمد بن محمد عن بعض أصحابنا إن متعة المطلقة فریضة
-روایت-1-2-روایت-48-351
433- عن حمران بن أعین عن أبی جعفر ع قال قلت له حدثنی عن قول الله «أَ لَم تَرَ إِلَی الّذِینَ خَرَجُوا مِن دِیارِهِم وَ هُم أُلُوفٌ حَذَرَ المَوتِ فَقالَ لَهُمُ اللّهُ مُوتُوا ثُمّ أَحیاهُم» قلت أحیاهم حتی نظر الناس إلیهم ثم أماتهم من یومهم أوردهم إلی الدنیا حتی سکنوا الدور وأکلوا الطعام ونکحوا النساء قال بل ردهم الله حتی سکنوا الدور وأکلوا الطعام ونکحوا النساء ولبثوا بذلک ماشاء الله ثم ماتوا بآجالهم
-روایت-1-2-روایت-48-429
.
[ صفحه 131]
434- عن علی بن عمار قال قال أبو عبد الله ع لمانزلت هذه الآیة«مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ خَیرٌ مِنها» قال رسول الله ص رب زدنی،فأنزل الله «مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشرُ أَمثالِها» قال رسول الله ص رب زدنی فأنزل الله «مَن ذَا ألّذِی یُقرِضُ اللّهَ قَرضاً حَسَناً فَیُضاعِفَهُ لَهُ أَضعافاً کَثِیرَةً» والکثیرة
عند الله لایحصی
-روایت-1-2-روایت-51-356
435- عن إسحاق بن عمار قال قلت لأبی الحسن قوله «مَن ذَا ألّذِی یُقرِضُ اللّهَ قَرضاً حَسَناً» قال هی صلة الإمام
-روایت-1-2-روایت-30-121
436- عن محمد بن عیسی بن زیاد قال کنت فی دیوان ابن عباد فرأیت کتابا ینسخ فسألت عنه فقالوا کتاب الرضا إلی ابنه ع من خراسان فسألتهم أن
-روایت-1-2-روایت-38-ادامه دارد
[ صفحه 132]
یدفعوه إلی فدفعوه إلی فإذا فیه بسم الله الرحمن الرحیم أبقاک الله طویلا وأعاذک من عدوک یاولدی فداک أبوک ، قدفسرت لک ما لی و أناحی سوی رجاء أن یمنک [ الله ]بالصلة لقرابتک ولموالی موسی و جعفررضی الله عنهما،فأما سعیدة فإنها امرأة قوی الجزم فی النحل والصواب فی رقة الفطر و لیس ذلک کذلک قال الله «مَن ذَا ألّذِی یُقرِضُ اللّهَ قَرضاً حَسَناً فَیُضاعِفَهُ لَهُ أَضعافاً کَثِیرَةً» و قال «لِیُنفِق ذُو سَعَةٍ مِن سَعَتِهِ وَ مَن قُدِرَ عَلَیهِ رِزقُهُ فَلیُنفِق مِمّا آتاهُ اللّهُ» و قدأوسع الله علیک کثیرا یابنی فداک أبوک لایستر فی الأمور بحسبها فتحظی حظک و السلام
-روایت-از قبل-598
437- عن محمدالحلبی عن أبی عبد الله ع «أَ لَم تَرَ إِلَی المَلَإِ مِن بنَیِ إِسرائِیلَ مِن بَعدِ مُوسی إِذ قالُوا لنِبَیِ‌ّ لَهُمُ ابعَث لَنا مَلِکاً نُقاتِل فِی سَبِیلِ اللّهِ» قال و کان الملک فی ذلک الزمان هو ألذی یسیر بالجنود و النبی یقیم له أمره وینبئه بالخبر من
عندربه فلما قالوا ذلک لنبیهم قال لهم إنه لیس عندکم وفاء و لاصدق و لارغبة فی الجهاد،فقالوا إنا کنا نهاب الجهاد فإذاأخرجنا من دیارنا وأبنائنا فلابد لنا من الجهاد ونطیع ربنا فی جهاد عدونا، قال « فإن الله قَد بَعَثَ لَکُم طالُوتَ مَلِکاً»فقالت عظماء بنی إسرائیل و ماشأن طالوت یملک علینا و لیس فی بیت النبوة والمملکة، و قدعرفت أن النبوة والمملکة فی آل اللاوی ویهودا وطالوت من سبط ابن یامین بن یعقوب ،« فقال لهم إن الله قداصطفاه علیکم وَ زادَهُ بَسطَةً فِی العِلمِ وَ الجِسمِ» والملک بید الله یجعله حیث یشاء لیس لکم أن تختاروا و«إِنّ آیَةَ مُلکِهِ أَن یَأتِیَکُمُ التّابُوتُ» من قبل الله «تَحمِلُهُ المَلائِکَةُفِیهِ سَکِینَةٌ مِن رَبّکُم وَ بَقِیّةٌ مِمّا تَرَکَ آلُ مُوسی وَ آلُ هارُونَ» و هو ألذی کنتم تهزمون به من لقیتم ،فقالوا إن جاء التابوت رضینا وسلمنا
-روایت-1-2-روایت-45-1077
438- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع فی قوله «فَلَمّا کُتِبَ عَلَیهِمُ القِتالُ تَوَلّوا إِلّا قَلِیلًا مِنهُم» قال کان القلیل ستین ألفا
-روایت-1-2-روایت-37-143
.
[ صفحه 133]
439- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع فی قول الله «إِنّ اللّهَ قَد بَعَثَ لَکُم طالُوتَ مَلِکاً قالُوا أَنّی یَکُونُ لَهُ المُلکُ عَلَینا وَ نَحنُ أَحَقّ بِالمُلکِ مِنهُ» قال لم یکن من سبط النبوة و لا من سبط المملکة«قالَ إِنّ اللّهَ اصطَفاهُ عَلَیکُم» و قال «إِنّ آیَةَ مُلکِهِ أَن یَأتِیَکُمُ التّابُوتُ فِیهِ سَکِینَةٌ مِن رَبّکُم وَ بَقِیّةٌ مِمّا تَرَکَ آلُ مُوسی وَ آلُ هارُونَ تَحمِلُهُ المَلائِکَةُ»فجاءت به الملائکة تحمله
-روایت-1-2-روایت-37-438
440- عن حریز عن رجل عن أبی جعفر ع فی قول الله «أَن یَأتِیَکُمُ التّابُوتُ فِیهِ سَکِینَةٌ مِن رَبّکُم وَ بَقِیّةٌ مِمّا تَرَکَ آلُ مُوسی وَ آلُ هارُونَ تَحمِلُهُ المَلائِکَةُ» قال رضاض الألواح فیهاالعلم والحکمة،العلم جاء من السماء فکتب فی الألواح وجعل فی التابوت
-روایت-1-2-روایت-41-281
441- عن أبی المحسن عن أبی عبد الله ع أنه سئل عن قول الله «وَ بَقِیّةٌ مِمّا تَرَکَ آلُ مُوسی وَ آلُ هارُونَ تَحمِلُهُ المَلائِکَةُ» فقال ذریة الأنبیاء
-روایت-1-2-روایت-45-163
442- عن العباس بن هلال عن أبی الحسن الرضا ع قال سمعته و هو یقول للحسن أی شیءالسکینة عندکم وقرأ«فَأَنزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ» فقال له الحسن جعلت فداک لاأدری فأی شیء قال ریح تخرج من الجنة طیبة لها صورة کصورة وجه الإنسان قال فتکون مع الأنبیاء، فقال له علی بن أسباط تنزل علی الأنبیاء والأوصیاء فقال تنزل علی الأنبیاء[ والأوصیاء] قال وهی التی نزلت علی ابراهیم ع حیث بنی الکعبة فجعلت تأخذ کذا کذا وبنی الأساس علیها، فقال له محمد بن علی قول الله «فِیهِ سَکِینَةٌ مِن رَبّکُم» قال هی من هذا، ثم أقبل علی الحسن فقال أی شیءالتابوت فیکم فقال السلاح ، فقال نعم هوتابوتکم ، فقال فأی شیء فی التابوت ألذی کان فی بنی إسرائیل قال کان فیه ألواح موسی التی تکسرت والطست
-روایت-1-2-روایت-56-ادامه دارد
[ صفحه 134]
التی تغسل فیهاقلوب الأنبیاء
-روایت-از قبل-34
443- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع فی قول الله «إِنّ اللّهَ مُبتَلِیکُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنهُ فَلَیسَ منِیّ»فشربوا منه إلاثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا،منهم من اغترف ومنهم من لم یشرب ، فلما برزوا قال الذین اغترفوا«لا طاقَةَ لَنَا الیَومَ بِجالُوتَ وَ جُنُودِهِ» و قال الذین لم یغترفوا«کَم مِن فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَت فِئَةً کَثِیرَةً بِإِذنِ اللّهِ وَ اللّهُ مَعَ الصّابِرِینَ»
-روایت-1-2-روایت-37-395
444- عن حماد بن عثمان قال قال أبو عبد الله ع لایخرج القائم ع فی أقل من الفئة و لا یکون الفئة أقل من عشرة آلاف
-روایت-1-2-روایت-52-124
445- عن محمدالحلبی عن أبی عبد الله ع قال کان داود وإخوة له أربعة ومعهم أبوهم شیخ کبیر وتخلف داود فی غنم لأبیه ففصل طالوت بالجنود فدعا أبوه داود و هوأصغرهم فقال یابنی اذهب إلی إخوتک بهذا ألذی قدصنعناه لهم یتقوون به علی عدوهم و کان رجلا قصیرا أزرق قلیل الشعر طاهر القلب فخرج و قدتقارب القوم بعضهم من بعض .[فذکر] عن أبی بصیر قال سمعته یقول فمر داود علی حجر فقال الحجر یاداود خذنی فاقتل بی جالوت ،فإنی إنما خلقت لقتله ،فأخذه فوضعه فی مخلاته التی تکون فیهاحجارته التی کان یرمی بها عن غنمه بمقذافه فلما دخل العسکر سمعهم یتعظمون أمر جالوت فقال لهم داود ماتعظمون من أمره فو الله لئن عاینته لأقتلنه فتحدثوا بخبره حتی أدخل علی طالوت ، فقال یافتی و ماعندک من القوة و ماجربت من نفسک قال کان الأسد یعدو علی الشاة من غنمی فأدرکه فآخذ برأسه فأفک لحییه عنها فآخذها من فیه ، قال فقال ادع
-روایت-1-2-روایت-50-ادامه دارد
[ صفحه 135]
لی بدرع سابغة قال فأتی بدرع فقذفها فی عنقه فتملأ منها حتی راع طالوت و من حضره من بنی إسرائیل ، فقال طالوت و الله لعسی الله أن یقتله به ، قال فلما أن أصبحوا ورجعوا إلی طالوت والتقی الناس ، قال داود أرونی جالوت فلما رآه أخذ الحجر فجعله فی مقذافه فرماه فصک به بین عینیه فدمغه ونکس عن دابته و قال الناس قتل داود جالوت وملکه الناس حتی لم یکن یسمع لطالوت ذکر، واجتمعت بنو إسرائیل علی داود وأنزل الله علیه الزبور وعلمه صنعة الحدید فلینه له وأمر الجبال والطیر یسبحن معه ، قال و لم یعط أحد مثل صوته ،فأقام داود فی بنی إسرائیل مستخفیا وأعطی قوة فی عبادته
-روایت-از قبل-601
446- عن یونس بن ظبیان عن أبی عبد الله ع قال إن الله یدفع بمن یصلی من شیعتنا عمن لایصلی من شیعتنا، و لوأجمعوا علی ترک الصلاة لهلکوا، و إن الله یدفع بمن یصوم منهم عمن لایصوم من شیعتنا و لوأجمعوا علی ترک الصیام لهلکوا و إن الله یدفع بمن یزکی من شیعتنا عمن لایزکی عن شیعتنا و لوأجمعوا علی ترک الزکاة لهلکوا و إن الله یدفع بمن یحج من شیعتنا عمن لایحج من شیعتنا و لوأجمعوا علی ترک الحج لهلکوا، و هوقول الله تعالی «وَ لَو لا دَفعُ اللّهِ النّاسَ بَعضَهُم بِبَعضٍ لَفَسَدَتِ الأَرضُ وَ لکِنّ اللّهَ ذُو فَضلٍ عَلَی العالَمِینَ»فو الله ماأنزلت إلافیکم و لاعنی بهاغیرکم
-روایت-1-2-روایت-53-609
447- عن أبی عمرو الزبیری عن أبی عبد الله ع قال بالزیادة بالإیمان یتفاضل المؤمنون بالدرجات
عند الله ، قلت و إن للإیمان درجات ومنازل یتفاضل بهاالمؤمنون
عند الله قال نعم ، قلت صف لی ذلک رحمک الله حتی أفهمه قال مافضل الله به أولیاءه بعضهم علی بعض ، فقال «تِلکَ الرّسُلُ فَضّلنا بَعضَهُم عَلی بَعضٍ مِنهُم مَن کَلّمَ اللّهُ وَ رَفَعَ بَعضَهُم دَرَجاتٍ»الآیة و قال «وَ لَقَد فَضّلنا بَعضَ النّبِیّینَ عَلی بَعضٍ» و
-روایت-1-2-روایت-56-ادامه دارد
[ صفحه 136]
قال «انظُر کَیفَ فَضّلنا بَعضَهُم عَلی بَعضٍ وَ لَلآخِرَةُ أَکبَرُ دَرَجاتٍ» و قال «هُم دَرَجاتٌ
عِندَ اللّهِ»فهذا ذکر الله درجات الإیمان ومنازله
عند الله
-روایت-از قبل-164
448- عن الأصبغ بن نباتة قال کنت واقفا مع أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ع یوم الجمل .فجاء رجل حتی وقف بین یدیه فقال یا أمیر المؤمنین کبر القوم وکبرنا وهلل القوم وهللنا وصلی القوم وصلینا فعلام نقاتلهم فقال علی هذه الآیة«تِلکَ الرّسُلُ فَضّلنا بَعضَهُم عَلی بَعضٍ مِنهُم مَن کَلّمَ اللّهُ وَ رَفَعَ بَعضَهُم دَرَجاتٍ وَ آتَینا عِیسَی ابنَ مَریَمَ البَیّناتِ وَ أَیّدناهُ بِرُوحِ القُدُسِ وَ لَو شاءَ اللّهُ مَا اقتَتَلَ الّذِینَ مِن بَعدِهِم»فنحن الذین من بعدهم «مِن بَعدِ ما جاءَتهُمُ البَیّناتُ وَ لکِنِ اختَلَفُوا فَمِنهُم مَن آمَنَ وَ مِنهُم مَن کَفَرَ وَ لَو شاءَ اللّهُ مَا اقتَتَلُوا وَ لکِنّ اللّهَ یَفعَلُ ما یُرِیدُ»فنحن الذین آمنا وهم الذین کفروا، فقال الرجل کفر القوم ورب الکعبة ثم حمل فقاتل حتی قتل رحمه الله
-روایت-1-2-روایت-32-759
449- عن عبدالحمید بن فرقد عن جعفر بن محمد ع قال قالت الجن إن لکل شیءذروة وذروة القرآن آیة الکرسی
-روایت-1-2-روایت-55-109
450- عن معاویة بن عمار عن أبی عبد الله ع قال قلت «مَن ذَا ألّذِی یَشفَعُ عِندَهُ إِلّا بِإِذنِهِ» قال نحن أولئک الشافعون
-روایت-1-2-روایت-52-133
451- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع قال [ إن الشیاطین یقولون ]لکل شیءذروة وذروة،القرآن آیة الکرسی، من قرأ آیة الکرسی مرة صرف الله عنه ألف مکروه من مکاره الدنیا وألف مکروه من مکاره الآخرة، وأیسر مکروه الدنیا الفقر، وأیسر مکروه الآخرة عذاب القبر، وإنی لأستعین بها علی صعود الدرجة
-روایت-1-2-روایت-57-313
.
[ صفحه 137]
452- عن حماد عنه قال رأیته جالسا متورکا برجله علی فخذه ، فقال [ له رجل عنده جعلت فداک ] هذه جلسة مکروه فقال لا إن الیهود قالت إن الرب لمافرغ من خلق السماوات و الأرض جلس علی الکرسی هذه الجلسة لیستریح فأنزل الله «اللّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ الحیَ‌ّ القَیّومُ لا تَأخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَومٌ» لم یکن متورکا کما کان
-روایت-1-2-روایت-25-334
453- عن زرارة عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَسِعَ کُرسِیّهُ السّماواتِ وَ الأَرضَ» قال أبو عبد الله السماوات و الأرض وجمیع ماخلق الله فی الکرسی
-روایت-1-2-روایت-38-162
454- عن زرارة قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَسِعَ کُرسِیّهُ السّماواتِ وَ الأَرضَ» أوسع الکرسی السماوات و الأرض أم السماوات و الأرض وسعن الکرسی فقال إن کل شیء فی الکرسی
-روایت-1-2-روایت-21-196
455- عن محسن بن المثنی [المیثمی]عمن ذکره عن أبی عبد الله ع قال قال أبوذر یا رسول الله ماأفضل ماأنزل علیک قال آیة الکرسی، ماالسماوات السبع والأرضون السبع فی الکرسی إلاکحلقة ملقاة بأرض بلاقع و إن فضله علی العرش کفضل الفلاة علی الحلقة
-روایت-1-2-روایت-74-261
456- عن زرارة قال سألت أحدهما عن قوله «وَسِعَ کُرسِیّهُ السّماواتِ وَ الأَرضَ»أیهما وسع الآخر قال الأرضون کلها والسماوات کلها وجمیع ماخلق الله فی الکرسی
-روایت-1-2-روایت-21-166
457- عن زرارة قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَسِعَ کُرسِیّهُ»السماوات
-روایت-1-2-روایت-21-ادامه دارد
[ صفحه 138]
و الأرض وسع الکرسی أوالکرسی وسع السماوات و الأرض قال لابل الکرسی وسع السماوات و الأرض ، والعرش و کل شیءخلق الله فی الکرسی
-روایت-از قبل-141
458- عن الأصبغ بن نباتة قال سئل أمیر المؤمنین ع عن قول الله «وَسِعَ کُرسِیّهُ السّماواتِ وَ الأَرضَ» فقال إن السماء و الأرض و مافیهما من خلق مخلوق فی جوف الکرسی و له أربعة أملاک یحملونه بإذن الله
-روایت-1-2-روایت-32-215
459- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع فی قول الله «بِالعُروَةِ الوُثقی» قال هی الإیمان بالله یؤمن بالله وحده
-روایت-1-2-روایت-74-154
460- عن عبد الله بن أبی یعفور قال قلت لأبی عبد الله ع إنی أخالط الناس فیکثر عجبی من أقوام لایتولونکم ویتولون فلانا وفلانا لهم أمانة وصدق ووفاء وأقوام یتولونکم لیس لهم تلک الأمانة و لاالوفاء و لاالصدق قال فاستوی أبو عبد الله ع جالسا وأقبل علی کالغضبان ثم قال لادین لمن دان بولایة إمام جائر لیس من الله ، و لاعتب علی من دان بولایة إمام عدل من الله ، قال قلت لادین لأولئک و لاعتب علی هؤلاء فقال نعم لادین لأولئک و لاعتب علی هؤلاء، ثم قال أ ماتسمع لقول الله «اللّهُ ولَیِ‌ّ الّذِینَ آمَنُوا یُخرِجُهُم مِنَ الظّلُماتِ إِلَی النّورِ»یخرجهم من ظلمات الذنوب إلی نور التوبة والمغفرة لولایتهم کل إمام عادل من الله ، قال الله «وَ الّذِینَ کَفَرُوا أَولِیاؤُهُمُ الطّاغُوتُ یُخرِجُونَهُم مِنَ النّورِ إِلَی الظّلُماتِ» قال قلت أ لیس الله عنی بهاالکفار حین قال «وَ الّذِینَ کَفَرُوا» قال فقال و أی نور للکافر و هوکافر فأخرج منه إلی الظلمات إنما عنی الله بهذا أنهم کانوا علی نور الإسلام ، فلما أن تولوا کل إمام جائر لیس من الله خرجوا بولایتهم إیاهم من نور الإسلام إلی ظلمات الکفر،فأوجب لهم النار مع الکفار، فقال «أُولئِکَ أَصحابُ النّارِ هُم فِیها خالِدُونَ»
-روایت-1-2-روایت-40-1132
461- عن مسعدة بن صدقة قال قص أبو عبد الله ع قصة الفریقین جمیعا
-روایت-1-2-روایت-29-ادامه دارد
[ صفحه 139]
فی المیثاق حتی بلغ الاستثناء من الله فی الفریقین ، فقال إن الخیر والشر خلقان من خلق الله له فیهما المشیة فی تحویل مایشاء فیما قدر فیهاحال عن حال ، والمشیة فیما خلق لها من خلقه فی منتهی ماقسم لهم من الخیر والشر، و ذلک أن الله قال فی کتابه «اللّهُ ولَیِ‌ّ الّذِینَ آمَنُوا یُخرِجُهُم مِنَ الظّلُماتِ إِلَی النّورِ وَ الّذِینَ کَفَرُوا أَولِیاؤُهُمُ الطّاغُوتُ یُخرِجُونَهُم مِنَ النّورِ إِلَی الظّلُماتِ»فالنور هم آل محمد( ع ) والظلمات عدوهم
-روایت-از قبل-467
462- عن مهزم الأسدی قال سمعت أبا عبد الله ع یقول قال الله تبارک و تعالی لأعذبن کل رعیة دانت بإمام لیس من الله و إن کانت الرعیة فی أعمالها برة تقیة ولأغفرن عن کل رعیة دانت بکل إمام من الله و إن کانت الرعیة فی أعمالها سیئة قلت فیعفو عن هؤلاء ویعذب هؤلاء قال نعم إن الله یقول «اللّهُ ولَیِ‌ّ الّذِینَ آمَنُوا یُخرِجُهُم مِنَ الظّلُماتِ إِلَی النّورِ» ثم ذکر الحدیث الأول حدیث ابن أبی یعفور روایة محمد بن الحسین ، وزاد فیه فأعداء علی أمیر المؤمنین هم الخالدون فی النار، و إن کانوا فی أدیانهم علی غایة الورع والزهد والعبادة والمؤمنون بعلی ع هم الخالدون فی الجنة و إن کانوا فی أعمالهم [مسیئة] علی ضد ذلک
-روایت-1-2-روایت-57-644
463- عن أبی بصیر قال لمادخل یوسف علی الملک قال له کیف أنت یا ابراهیم قال إنی لست بإبراهیم أنایوسف بن یعقوب بن إسحاق بن ابراهیم ، ع قال و هوصاحب ابراهیم ألذی حاج ابراهیم فی ربه قال و کان أربع مائة سنة شابا
-روایت-1-2-روایت-25-233
464- عن أبان بن حجر عن أبی عبد الله ع قال خالف ابراهیم ع قومه وعاب آلهتهم حتی أدخل علی نمرود فخاصمهم ، فقال ابراهیم «ربَیّ‌َ ألّذِی یحُییِ وَ یُمِیتُ قالَ أَنَا أحُییِ وَ أُمِیتُ قالَ اِبراهِیمُ فَإِنّ اللّهَ یأَتیِ بِالشّمسِ مِنَ المَشرِقِ
-روایت-1-2-روایت-50-ادامه دارد
[ صفحه 140]
فَأتِ بِها مِنَ المَغرِبِ فَبُهِتَ ألّذِی کَفَرَ وَ اللّهُ لا یهَدیِ القَومَ الظّالِمِینَ»
-روایت-از قبل-93
465- و عن حنان بن سدیر عن رجل من أصحاب أبی عبد الله ع قال سمعته یقول إن أشد الناس عذابا یوم القیامة لسبعة نفر أولهم ابن آدم ألذی قتل أخاه ، ونمرود بن کنعان ألذی حاج ابراهیم فی ربه
-روایت-1-2-روایت-80-199
466- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قول الله «أَو کاَلذّیِ مَرّ عَلی قَریَةٍ وَ هیِ‌َ خاوِیَةٌ عَلی عُرُوشِها قالَ أَنّی یحُییِ هذِهِ اللّهُ بَعدَ مَوتِها» فقال إن الله بعث علی بنی إسرائیل نبیا یقال له أرمیا، فقال قل لهم مابلد تنقیته من کرائم البلدان ، وغرس فیه من کرائم الغرس ونقیته من کل غریبة فأخلف فأنبت خرنوبا قال فضحکوا واستهزءوا به فشکاهم إلی الله ، قال فأوحی الله إلیه أن قل لهم إن البلد بیت المقدس والغرس بنو إسرائیل تنقیته من کل غریبة ونحیت عنهم کل جبار فأخلفوا فعملوا بمعاصی الله فلأسلطن علیهم فی بلدهم من یسفک دماءهم ویأخذ أموالهم ، فإن بکوا إلی فلم أرحم بکاءهم و إن دعوا لم أستجب دعاءهم [فشلتهم وفشلت ] ثم لأخربنها مائة عام ثم لأعمرنها، فلما حدثهم جزعت العلماء فقالوا یا رسول الله ماذنبنا نحن و لم نکن نعمل بعملهم فعاود لنا ربک ،فصام سبعا فلم یوح إلیه شیءفأکل أکلة ثم صام سبعا فلم یوح إلیه شیءفأکل أکلة ثم صام سبعا فلما أن کان یوم الواحد والعشرین أوحی الله إلیه لترجعن عما تصنع أتراجعنی فی أمر قضیته أولأردن وجهک علی دبرک ثم أوحی إلیه قل لهم لأنکم رأیتم المنکر فلم تنکروه ،فسلط الله علیهم بخت نصر فصنع بهم ما قدبلغک ، ثم بعث بخت نصر إلی النبی فقال إنک قدنبئت عن ربک وحدثتهم بما أصنع بهم فإن شئت فأقم عندی فیمن شئت و إن شئت فاخرج فقال لابل أخرج فتزود عصیرا وتینا وخرج ، فلما أن غاب مد البصر التفت إلیها فقال «أَنّی یحُییِ هذِهِ
-روایت-1-2-روایت-42-ادامه دارد
[ صفحه 141]
اللّهُ بَعدَ مَوتِها فَأَماتَهُ اللّهُ مِائَةَ عامٍ»أماته غدوة وبعثه عشیة قبل أن تغیب الشمس و کان أول شیءخلق منه عیناه فی مثل غرقئ البیض ثم قیل له «کَم لَبِثتَ قالَ لَبِثتُ یَوماً» فلما نظر إلی الشمس لم تغب قال «أَو بَعضَ یَومٍ قالَ بَل لَبِثتَ مِائَةَ عامٍ فَانظُر إِلی طَعامِکَ وَ شَرابِکَ لَم یَتَسَنّه وَ انظُر إِلی حِمارِکَ وَ لِنَجعَلَکَ آیَةً لِلنّاسِ وَ انظُر إِلَی العِظامِ کَیفَ نُنشِزُها ثُمّ نَکسُوها لَحماً» قال فجعل ینظر إلی عظامه کیف یصل بعضها إلی بعض ویری العروق کیف تجری، فلما استوی قائما قال «أَعلَمُ أَنّ اللّهَ عَلی کُلّ شَیءٍ قَدِیرٌ» و فی روایة هارون فتزود عصیرا ولبنا
-روایت-از قبل-620
467- عن جابر عن أبی جعفر ع قال نزلت هذه الآیة علی رسول الله هکذا« أ لم تر إلی العظام کیف ننشزها ثم نکسوها لحما فلما تبین له » قال ماتبین لرسول الله إنها فی السماوات « قال رسول الله أعلم أن الله علی کل شیءقدیر»سلم رسول الله ص للرب وآمن بقول الله فلما تبین له قال أعلم أن الله علی کل شیءقدیر
-روایت-1-2-روایت-37-328
468- أبوطاهر العلوی عن علی بن محمدالعلوی عن علی بن مرزوق عن ابراهیم بن محمد قال ذکر جماعة من أهل العلم إن ابن الکواء قال لعلی ع یا أمیر المؤمنین ماولد أکبر من أبیه من أهل الدنیا قال نعم أولئک ولد عزیر حیث مر علی قریة خربة، و قدجاء من ضیعة له تحته حمار ومعه شنة فیهاتین وکوز فیه عصیر فمر علی قریة خربة فقال أنی یحیی هذه الله بعدموتها فأماته الله مائة عام فتوالد ولده وتناسلوا ثم بعث الله إلیه فأحیاه فی المولد ألذی أماته فیه فأولئک ولده أکبر من أبیهم
-روایت-1-2-روایت-94-493
.
[ صفحه 142]
469- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قول ابراهیم ع «رَبّ أرَنِیِ کَیفَ تحُی‌ِ المَوتی» قال أبو عبد الله ع لماأری ابراهیم ملکوت السماوات و الأرض رأی رجلا یزنی فدعا علیه فمات ، ثم رأی آخر فدعا علیه فمات حتی رأی ثلاثة فدعا علیهم فماتوا،فأوحی الله إلیه أن یا ابراهیم إن دعوتک مجابة فلاتدع علی عبادی،فإنی لوشئت لم أخلقهم ،إنی خلقت خلقی علی ثلاثة أصناف عبدا یعبدنی لایشرک بی شیئا فأثیبه ، وعبدا یعبد غیری فلن یفوتنی، وعبدا یعبد غیری فأخرج من صلبه من یعبدنی ثم التفت فرأی جیفة علی ساحل بعضها فی الماء وبعضها فی البر یجی‌ء سباع البر فیأکل بعضها بعضا وفسد بعضها عن بعض فیأکل بعضها بعضا فعند ذلک تعجب ابراهیم مما رأی « و قال رَبّ أرَنِیِ کَیفَ تحُی‌ِ المَوتی»کیف یخرج ماتناسخ هذه أمم أکل بعضها بعضا«قالَ أَ وَ لَم تُؤمِن قالَ بَلی وَ لکِن لِیَطمَئِنّ قلَبیِ»یعنی حتی أری هذا کمارأی الله الأشیاء کلها، قال خذ أربعة من الطیر فصرهن إلیک ثم اجعل علی کل جبل منهن جزءا وتقطعهن وتخلطهن کمااختلطت هذه الجیفة فی هذه السباع التی أکلت بعضها بعضا،«ثُمّ اجعَل عَلی کُلّ جَبَلٍ مِنهُنّ جُزءاً ثُمّ ادعُهُنّ یَأتِینَکَ سَعیاً» فلما دعاهن أجبنه وکانت الجبال عشرة
-روایت-1-2-روایت-42-1124
470- وروی أبوبصیر عن أبی عبد الله ع وکانت الجبال عشرة وکانت الطیور الدیک والحمامة والطاوس والغراب ، و قال فخذ أربعة من الطیر فقطعهن
-روایت-1-2-روایت-43-ادامه دارد
[ صفحه 143]
بلحمهن وعظامهن وریشهن ثم أمسک رءوسهن ثم فرقهن علی عشرة جبال علی کل جبل منهن جزءا،فجعل ما کان فی هذاالجبل یذهب إلی هذاالجبل بریشه ولحمه ودمه ثم یأتیه حتی یضع رأسه فی عنقه حتی فرغ من أربعتهن
-روایت-از قبل-218
471- عن معروف بن خربوذ قال سمعت أبا جعفر ع یقول إن الله لماأوحی إلی ابراهیم ع أن خذ أربعة من الطیر،عمد ابراهیم فأخذ النعامة والطاوس والوزة والدیک فنتف ریشهن بعدالذبح ثم جعلهن فی مهراسه فهرسهن ثم فرقهن علی جبال الأردن ، وکانت یومئذ عشرة أجبال فوضع علی کل جبل منهن جزءا ثم دعاهن بأسمائهن فأقبلن إلیه سعیا،یعنی مسرعات ، فقال ابراهیم
عند ذلک أعلم أن الله علی کل شیءقدیر
-روایت-1-2-روایت-54-406
472- عن علی بن أسباط أن أبا الحسن الرضا ع سئل عن قول الله «قالَ بَلی وَ لکِن لِیَطمَئِنّ قلَبیِ» أ کان فی قلبه شک قال لا ولکنه أراد من الله الزیادة فی یقینه ، قال والجزء واحد من العشرة
-روایت-1-2-روایت-25-202
473- عن عبدالصمد بن بشیر قال جمع لأبی جعفرالمنصور القضاة، فقال لهم رجل أوصی بجزء من ماله فکم الجزء فلم یعلموا کم الجزء واشتکوا إلیه فیه ،فأبرد بریدا إلی صاحب المدینة أن یسأل جعفر بن محمد ع رجل أوصی بجزء من ماله فکم الجزء فقد أشکل ذلک علی القضاة فلم یعلموا کم الجزء فإن هوأخبرک به و إلافاحمله علی البرید ووجهه إلی،فأتی صاحب المدینة أبا عبد الله ع فقال له إن أبا جعفربعث إلی أن أسألک عن رجل أوصی بجزء
-روایت-1-2-روایت-33-ادامه دارد
[ صفحه 144]
من ماله وسأل من قبله من القضاة فلم یخبروه ما هو، و قدکتب إلی إن فسرت ذلک له و إلاحملتک علی البرید إلیه ، فقال أبو عبد الله ع هذا فی کتاب الله بین إن الله یقول لما قال ابراهیم «رَبّ أرَنِیِ کَیفَ تحُی‌ِ المَوتی» إلی قوله «کُلّ جَبَلٍ مِنهُنّ جُزءاً»فکانت الطیر أربعة والجبال عشرة،یخرج الرجل من کل عشرة أجزاء جزءا واحدا، و إن ابراهیم دعا بمهراس فدق فیه الطیور جمیعا، وحبس الرءوس عنده ، ثم إنه دعا بالذی أمر به فجعل ینظر إلی الریش کیف یخرج ، و إلی العروق عرقا عرقا حتی تم جناحه مستویا فأهوی نحو ابراهیم فمال ابراهیم ببعض الرءوس فاستقبله به ،فلم یکن الرأس ألذی استقبله به لذلک البدن حتی انتقل إلیه غیره ،فکان موافقا للرأس فتمت العدة وتمت الأبدان
-روایت-از قبل-706
474- عن عبدالرحمن بن سیابة قال إن امرأة أوصت إلی وقالت لی ثلثی تقضی به دین ابن أخی، وجزء منه لفلانة،فسألت عن ذلک ابن أبی لیلی فقال ماأری لها شیئا و ماأدری ماالجزء فسألت أبا عبد الله ع وأخبرته کیف قالت المرأة و ما قال ابن أبی لیلی ، فقال کذب ابن أبی لیلی لها عشر الثلث إن الله أمر ابراهیم ع فقال «اجعَل عَلی کُلّ جَبَلٍ مِنهُنّ جُزءاً» وکانت الجبال یومئذ عشرة و هوالعشر من الشی‌ء
-روایت-1-2-روایت-36-418
475- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی رجل أوصی بجزء من ماله فقال جزء من عشرة کانت الجبال عشرة و کان الطیر الطاوس والحمامة والدیک والهدهد فأمره الله أن یقطعهن ویخلطهن و أن یضع علی کل جبل منهن جزءا و أن یأخذ رأس کل طیر منها بیده ، قال فکان إذاأخذ رأس الطیر منها بیده تطایر إلیه ما کان منه حتی یعود کما کان
-روایت-1-2-روایت-42-335
476- عن محمد بن إسماعیل عن عبد الله بن عبد الله قال جاءنی أبو جعفر بن سلیمان الخراسانی و قال نزل بی رجل من خراسان من الحجاج فتذاکرنا الحدیث فقال مات لنا أخ
-روایت-1-2-روایت-61-ادامه دارد
[ صفحه 145]
بمرو وأوصی إلی بمائة ألف درهم وأمرنی أن أعطی أباحنیفة منها جزءا و لم أعرف الجزء کم هومما ترک ، فلما قدمت الکوفة أتیت أباحنیفة فسألته عن الجزء فقال لی الربع ،فأبی قلبی ذلک ،فقلت لاأفعل حتی أحج وأستقصی المسألة فلما رأیت أهل الکوفة قدأجمعوا علی الربع قلت لأبی حنیفة لاسوأة بذلک لک أوصی بها یا أباحنیفة، ولکن أحج وأستقصی المسألة فقال أبوحنیفة و أناأرید الحج . فلما أتینا مکة وکنا فی الطواف فإذانحن برجل شیخ قاعد قدفرغ من طوافه و هویدعو ویسبح ،إذ التفت أبوحنیفة فلما رآه قال إن أردت أن تسأل غایة الناس فسل هذا فلاأحد بعده ، قلت و من هذا قال جعفر بن محمد ع ، فلما قعدت واستمکنت إذ استدار أبوحنیفة خلف ظهر جعفر بن محمد ع فقعد قریبا منی فسلم علیه وعظمه وجاء غیرواحد مزدلفین مسلمین علیه وقعدوا، فلما رأیت ذلک من تعظیمهم له اشتد ظهری فغمزنی أبوحنیفة أن تکلم فقلت جعلت فداک إنی رجل من أهل خراسان و إن رجلا مات وأوصی إلی بمائة ألف درهم وأمرنی أن أعطی منها جزءا وسمی لی الرجل ،فکم الجزء جعلت فداک فقال جعفر بن محمد ع یا أباحنیفة لک أوصی قل فیها فقال الربع ، فقال لابن أبی لیلی قل فیها، فقال الربع ، فقال جعفر ع و من أین قلتم الربع قالوا لقول الله «فَخُذ أَربَعَةً مِنَ الطّیرِ فَصُرهُنّ إِلَیکَ ثُمّ اجعَل عَلی کُلّ جَبَلٍ مِنهُنّ جُزءاً» فقال أبو عبد الله ع لهم و أناأسمع هذا قدعلمت الطیر أربعة فکم کانت الجبال إنما الأجزاء للجبال لیس للطیر،فقالوا ظننا أنها أربعة، فقال أبو عبد الله ع ولکن الجبال عشرة
-روایت-از قبل-1401
477- عن صالح بن سهل الهمدانی عن أبی عبد الله ع فی قوله «فَخُذ أَربَعَةً مِنَ الطّیرِ فَصُرهُنّ إِلَیکَ ثُمّ اجعَل عَلی کُلّ جَبَلٍ مِنهُنّ جُزءاً»الآیة فقال أخذ الهدهد والصرد والطاوس والغراب فذبحهن وعزل رءوسهن ثم نخر أبدانهن بالمنخار
-روایت-1-2-روایت-56-ادامه دارد
[ صفحه 146]
بریشهن ولحومهن وعظامهن حتی اختلط، ثم جزأهن عشرة أجزاء علی عشرة جبال ، ثم وضع عنده حبا وماء ثم جعل مناقیرهن بین أصابعه ثم قال ایتینی سعیا بإذن الله فتطایرت بعضهن إلی بعض اللحوم والریش والعظام حتی استوت بالأبدان کماکانت وجاء کل بدن حتی التزق برقبته التی فیهاالمنقار.فخلی ابراهیم عن مناقیرها فرفعن وشربن من ذلک الماء، والتقطن من ذلک الحب ، ثم قلن یانبی الله أحییتنا أحیاک الله ، فقال بل الله یحیی ویمیت ،فهذا تفسیره فی الظاهر، و أماتفسیره فی باطن القرآن قال خذ أربعة من الطیر ممن یحتمل الکلام فاستودعهم علمک ، ثم ابعثهم فی أطراف الأرض حججا لک علی الناس ، فإذاأردت أن یأتوک دعوتهم بالاسم الأکبر یأتونک سعیا بإذن الله
-روایت-از قبل-672
478- عن عمر بن یونس قال سمعت أبا عبد الله ع یقول إذاأحسن المؤمن عمله ضاعف الله [ له ]عمله بکل حسنة سبعمائة ضعف ،فذلک قول الله «وَ اللّهُ یُضاعِفُ لِمَن یَشاءُ»فأحسنوا أعمالکم التی تعملونها لثواب الله قلت و ماالإحسان قال إذاصلیت فأحسن رکوعک وسجودک ، و إذاصمت فتوق [ کل ] ما فیه فساد صومک و إذاحججت فتوق کل مایحرم علیک فی حجتک وعمرتک ، قال و کل عمل تعمله فلیکن نقیا من الدنس
-روایت-1-2-روایت-56-413
479- عن حمران عن أبی جعفر ع قال قلت له أرأیت المؤمن له فضل علی المسلم فی شیء من المواریث والقضایا والأحکام حتی یکون للمؤمن أکثر مما یکون للمسلم فی المواریث أو غیر ذلک قال لاهما یجریان فی ذلک مجری واحد إذاحکم الإمام علیهما ولکن للمؤمن فضلا علی المسلم فی أعمالهما یتقربان به إلی الله ، قال فقلت أ لیس الله یقول «مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشرُ أَمثالِها» وزعمت أنهم مجتمعون علی الصلاة والزکاة والصوم والحج مع المؤمن قال فقال أ لیس
-روایت-1-2-روایت-39-ادامه دارد
[ صفحه 147]
الله قد قال «وَ اللّهُ یُضاعِفُ لِمَن یَشاءُأَضعافاً کَثِیرَةً»فالمؤمنون هم الذین یضاعف الله لهم الحسنات لکل حسنة سبعین ضعفا،فهذا من فضلهم ویزید الله المؤمن فی حسناته علی قدر صحة إیمانه أضعافا مضاعفة کثیرة، ویفعل الله بالمؤمنین مایشاء
-روایت-از قبل-254
480- عن المفضل بن محمدالجعفی قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «کَمَثَلِ حَبّةٍ أَنبَتَت سَبعَ سَنابِلَ» قال الحبة فاطمةص والسبع السنابل سبعة من ولدها سابعهم قائمهم ، قلت الحسن قال إن الحسن إمام من الله مفترض طاعته ولکن لیس من السنابل السبعة أولهم الحسین وآخرهم القائم ،فقلت قوله «فِی کُلّ سُنبُلَةٍ مِائَةُ حَبّةٍ» قال یولد الرجل منهم فی الکوفة مائة من صلبه و لیس ذاک إلاهؤلاء السبعة
-روایت-1-2-روایت-39-422
481- عن محمدالواشی عن أبی عبد الله ع قال إذاأحسن العبد المؤمن ضاعف الله له عمله لکل حسنة سبعمائة ضعف ، و ذلک قول الله تبارک و تعالی «وَ اللّهُ یُضاعِفُ لِمَن یَشاءُ»
-روایت-1-2-روایت-50-185
482- عن المفضل بن صالح عن بعض أصحابه عن جعفر بن محمد و أبی جعفر( ع ) فی قول الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا لا تُبطِلُوا صَدَقاتِکُم بِالمَنّ وَ الأَذی» إلی آخر الآیة قال نزلت فی عثمان وجرت فی معاویة وأتباعهما
-روایت-1-2-روایت-78-227
483- عن سلام بن المستنیر عن أبی جعفر ع فی قوله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا
-روایت-1-2-روایت-45-ادامه دارد
[ صفحه 148]
لا تُبطِلُوا صَدَقاتِکُم بِالمَنّ وَ الأَذی»لمحمد وآل محمد ع هذاتأویل قال أنزلت فی عثمان
-روایت-از قبل-95
484- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قوله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا لا تُبطِلُوا صَدَقاتِکُم بِالمَنّ وَ الأَذی» إلی قوله «لا یَقدِرُونَ عَلی شَیءٍ مِمّا کَسَبُوا» قال «صفوان » أی حجر«وَ الّذِینَ یُنفِقُونَ أَموالَهُم رِئاءَ النّاسِ»فلان وفلان وفلان ومعاویة وأشیاعهم
-روایت-1-2-روایت-42-289
485- عن سلام بن المستنیر عن أبی جعفر ع قال فی قوله «وَ مَثَلُ الّذِینَ یُنفِقُونَ أَموالَهُمُ ابتِغاءَ مَرضاتِ اللّهِ» قال أنزلت فی علی ع
-روایت-1-2-روایت-50-152
486- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال «وَ مَثَلُ الّذِینَ یُنفِقُونَ أَموالَهُمُ ابتِغاءَ مَرضاتِ اللّهِ» قال علی أمیر المؤمنین أفضلهم ، و هوممن ینفق ماله ابتغاء مرضات الله
-روایت-1-2-روایت-47-190
487- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع «إِعصارٌ فِیهِ نارٌ» قال ریح
-روایت-1-2-روایت-37-68
488- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع فی قول الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَیّباتِ ما کَسَبتُم وَ مِمّا أَخرَجنا لَکُم مِنَ الأَرضِ وَ لا تَیَمّمُوا الخَبِیثَ مِنهُ تُنفِقُونَ» قال کان فی أناس علی عهد رسول الله ص یتصدقون بأشر ماعندهم من التمر الرقیق القشر،الکبیر النوی یقال له المعافرة ففی ذلک أنزل الله «وَ لا تَیَمّمُوا الخَبِیثَ مِنهُ تُنفِقُونَ
-روایت-1-2-روایت-52-398
489- عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله «وَ مِمّا أَخرَجنا لَکُم مِنَ الأَرضِ»
-روایت-1-2-روایت-25-ادامه دارد
[ صفحه 149]
قال کان رسول الله ص إذاأمر بالنخل أن یزکی یجی‌ء قوم بألوان من التمر هو من أردی التمر یؤدونه عن زکاتهم ،تمر یقال له الجعرور والمعی فارة،قلیلة اللحاء عظیمة النوی فکان بعضهم یجی‌ء بها عن التمر الجید، فقال رسول الله ص لاتخرصوا هاتین و لاتجیئوا منها بشی‌ء و فی ذلک أنزل الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَیّباتِ ما کَسَبتُم» إلی قوله «إِلّا أَن تُغمِضُوا فِیهِ» والإغماض أن یأخذ هاتین التمرین من الثمر، و قال لایصل إلی الله صدقة من کسب حرام
-روایت-از قبل-487
490- عن رفاعة عن أبی عبد الله ع فی قول الله «إِلّا أَن تُغمِضُوا فِیهِ» فقال رسول الله ص بعث عبد الله بن رواحة فقال لاتخرصوا جعرورا و لامعافارة، و کان أناس یجیئون بتمر سوء،فأنزل الله جل ذکره «وَ لَستُم بِآخِذِیهِ إِلّا أَن تُغمِضُوا فِیهِ» وذکر أن عبد الله خرص علیهم تمر سوء، فقال النبی ص یا عبد الله لاتخرص جعرورا و لامعافارة
-روایت-1-2-روایت-38-355
491- عن زرارة عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ لا تَیَمّمُوا الخَبِیثَ مِنهُ تُنفِقُونَ» قال کانت بقایا فی أموال الناس أصابوها من الربا و من [المکاسب ]الخبیثة قبل ذلک ،فکان أحدهم یتیممها فینفقها ویتصدق بهافنهاهم الله عن ذلک
-روایت-1-2-روایت-33-239
492- عن أبی الصباح عن أبی جعفر ع قال سألته عن قول الله «وَ لا تَیَمّمُوا الخَبِیثَ مِنهُ تُنفِقُونَ» قال کان الناس حین أسلموا عندهم مکاسب من الربا، و من أموال خبیثة،فکان الرجل یتعمدها من بین ماله فیتصدق بها،فنهاهم الله عن ذلک و إن الصدقة لاتصلح إلا من
-روایت-1-2-روایت-45-ادامه دارد
[ صفحه 150]
کسب طیب
-روایت-از قبل-12
493- عن إسحاق بن عمار عن جعفر بن محمد ع قال کان أهل المدینة یأتون بصدقة الفطر إلی مسجد رسول الله ص و فیه عذق یسمی الجعرور وعذق یسمی معافارة،کانا عظیم نواهما،رقیق لحاهما، فی طعمها مرارة، فقال رسول الله ص للخارص لاتخرص علیهم هذین اللونین لعلهم یستحیون لایأتون بهما،فأنزل الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَیّباتِ ما کَسَبتُم» إلی قوله «تُنفِقُونَ»
-روایت-1-2-روایت-51-395
494- عن محمد بن خالد الضبی قال مر ابراهیم النخعی علی امرأة وهی جالسة علی باب دارها بکرة و کان یقال لها أم بکر، و فی یدها مغزل تغزل به ، فقال یاأم بکر أ ماکبرت أ لم یأن لک أن تضعی هذاالمغزل فقالت ، وکیف أضعه وسمعت علی بن أبی طالب أمیر المؤمنین ع یقول هو من طیبات الکسب
-روایت-1-2-روایت-36-298
495- عن هارون بن خارجة عن أبی عبد الله ع قال قلت له إنی أفرح من غیرفرح أراه فی نفسی و لا فی مالی و لا فی صدیقی، وأحزن من غیرحزن أراه فی نفسی و لا فی مالی و لا فی صدیقی قال نعم إن الشیطان یلم بالقلب فیقول لو کان لک
عند الله خیرا ماأراک علیک عدوک و لاجعل بک إلیه حاجة هل تنتظر إلامثل ألذی انتظر الذین من قبلک فهل قالوا شیئا،فذاک ألذی یحزن من غیرحزن و أماالفرح فإن الملک یلم بالقلب فیقول إن کان الله أراک علیک عدوک وجعل بک إلیه حاجة،فإنما هی أیام قلائل أبشر بمغفرة من الله وفضل و هوقول الله «الشّیطانُ یَعِدُکُمُ الفَقرَ وَ یَأمُرُکُم بِالفَحشاءِ وَ اللّهُ یَعِدُکُم مَغفِرَةً مِنهُ وَ فَضلًا»
-روایت-1-2-روایت-53-657
.
[ صفحه 151]
496- عن أبی بصیر قال سألته عن قول الله «وَ مَن یُؤتَ الحِکمَةَ فَقَد أوُتیِ‌َ خَیراً کَثِیراً» قال هی طاعة الله ومعرفة الإمام
-روایت-1-2-روایت-25-136
497- عن أبی بصیر قال سمعت أبا جعفر ع یقول «وَ مَن یُؤتَ الحِکمَةَ فَقَد أوُتیِ‌َ خَیراً کَثِیراً» قال معرفة الإمام واجتناب الکبائر التی أوجب الله علیها النار
-روایت-1-2-روایت-48-169
498- عن سلیمان بن خالد قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَ مَن یُؤتَ الحِکمَةَ فَقَد أوُتیِ‌َ خَیراً کَثِیراً» فقال إن الحکمة المعرفة والتفقه فی الدین ،فمن فقه منکم فهو حکیم ، و ما من أحد یموت من المؤمنین أحب إلی إبلیس من فقیه
-روایت-1-2-روایت-31-250
499- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «وَ إِن تُخفُوها وَ تُؤتُوهَا الفُقَراءَ فَهُوَ خَیرٌ لَکُم» قال لیس تلک الزکاة ولکنه الرجل یتصدق لنفسه والزکاة علانیة لیس بسر
-روایت-1-2-روایت-45-198
500- عن جابر الجعفی عن أبی جعفر ع قال إن الله یبغض الملحف
-روایت-1-2-روایت-45-69
501- عن أبی بصیر قال قلت لأبی عبد الله ع قوله «الّذِینَ یُنفِقُونَ أَموالَهُم بِاللّیلِ وَ النّهارِ سِرّا وَ عَلانِیَةً» قال لیس من الزکاة
-روایت-1-2-روایت-25-150
502- عن أبی إسحاق قال کان لعلی بن أبی طالب ( ع )أربعة دراهم لم یملک غیرها،فتصدق بدرهم لیلا وبدرهم نهارا، وبدرهم سرا، وبدرهم علانیة،فبلغ ذلک النبی ص فقال یا علی ماحملک علی ماصنعت قال إنجاز موعود الله ،فأنزل الله «الّذِینَ یُنفِقُونَ أَموالَهُم بِاللّیلِ وَ النّهارِ سِرّا وَ عَلانِیَةً»الآیة
-روایت-1-2-روایت-27-317
.
[ صفحه 152]
503- عن شهاب بن عبدربه قال سمعت أبا عبد الله ع یقول آکل الربا لایخرج من الدنیا حتی یتخبطه الشیطان
-روایت-1-2-روایت-61-111
504- عن زرارة قال أبو عبد الله ع لا یکون الربا إلافیما یوزن ویکال
-روایت-1-2-روایت-38-74
505- عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله ع فی قول الله «فَمَن جاءَهُ مَوعِظَةٌ مِن رَبّهِ فَانتَهی فَلَهُ ما سَلَفَ وَ أَمرُهُ إِلَی اللّهِ» قال الموعظة التوبة
-روایت-1-2-روایت-47-167
506- عن محمد بن مسلم أن رجلا سأل أبا جعفر ع و قدعمل بالربا حتی کثر ماله بعد أن سأل غیره من الفقهاء،فقالوا له لیس یقیک منک شیء إلا أن ترده إلی أصحابه ، فلما قص علی أبی جعفر ع قال له أبو جعفرمخرجک فی کتاب الله قوله «فَمَن جاءَهُ مَوعِظَةٌ مِن رَبّهِ فَانتَهی فَلَهُ ما سَلَفَ وَ أَمرُهُ إِلَی اللّهِ» والموعظة التوبة
-روایت-1-2-روایت-25-341
507- عن سالم بن أبی حفصة عن أبی عبد الله ع قال إن الله یقول لیس من شیء إلاوکلت به من یقبضه غیری إلاالصدقة،فإنی أتلقفها بیدی تلقفا[ حتی ] أن الرجل والمرأة یتصدق بالتمرة وبشق تمرة فأربیها له کمایربی الرجل فلوه وفصیله فیلقانی یوم القیامة وهی مثل أحد وأعظم من أحد
-روایت-1-2-روایت-56-293
.
[ صفحه 153]
508- عن محمدالقمام عن علی بن الحسین ع عن النبی ص قال إن الله لیربی لأحدکم الصدقة کمایربی أحدکم ولده حتی یلقاه یوم القیامة و هومثل أحد
-روایت-1-2-روایت-66-156
509- عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع قال قال الله تبارک و تعالی أناخالق کل شیءوکلت بالأشیاء غیری إلاالصدقة،فإنی أقبضها بیدی حتی أن الرجل أوالمرأة یصدق بشقة التمرة فأربیها له کمایربی الرجل منکم فصیله وفلوه ، حتی أترکه یوم القیامة أعظم من أحد
-روایت-1-2-روایت-42-262
510- عن علی بن جعفر عن أخیه موسی عن أبی عبد الله ع قال قال رسول الله ص أنه لیس شیء إلا و قدوکل به ملک غیرالصدقة فإن الله یأخذ بیده ویربیه کمایربی أحدکم ولده حتی یلقاه یوم القیامة وهی مثل أحد
-روایت-1-2-روایت-87-221
511- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع عن الرجل یکون علیه الدین إلی أجل مسمی فیأتیه غریمه فیقول أنقدنی فقال . لاأری به بأسا لأنه لم یزد علی رأس ماله ، و قال الله «فَلَکُم رُؤُسُ أَموالِکُم لا تَظلِمُونَ وَ لا تُظلَمُونَ»
-روایت-1-2-روایت-40-238
512- عن أبی عمرو الزبیری عن أبی عبد الله ع قال إن التوبة مطهرة من دنس الخطیئة، قال «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا اتّقُوا اللّهَ وَ ذَرُوا ما بقَیِ‌َ مِنَ الرّبا إِن کُنتُم مُؤمِنِینَ» إلی قوله «لا تَظلِمُونَ»فهذا مادعا الله إلیه عباده من التوبة، ووعد علیها من ثوابه ،فمن خالف ماأمره الله به من التوبة سخط الله علیه ، وکانت النار أولی به وأحق
-روایت-1-2-روایت-56-367
513- عن معاویة بن عمار الدهنی قال سمعت أبا عبد الله ع یقول قال رسول الله ص من أراد أن یظله الله فی ظل عرشه یوم لاظل إلاظله فلینظر معسرا أولیدع
-روایت-1-2-روایت-86-ادامه دارد
[ صفحه 154]
له من حقه
-روایت-از قبل-15
514- عن أبی الجارود عن أبی جعفر ع قال قال رسول الله من سره أن یقیه الله من نفحات جهنم فلینظر معسرا أولیدع له من حقه
-روایت-1-2-روایت-62-135
515- عن القاسم بن سلیمان عن أبی عبد الله ع أن أباالیسر رجل من الأنصار من بنی سلیمة، قال رسول الله ص أیکم یحب أن ینفصل من فور جهنم فقال القوم نحن یا رسول الله ، فقال من أنظر غریما أووضع لمعسر
-روایت-1-2-روایت-51-215
516- عن إسحاق بن عمار قال قلت لأبی عبد الله ع ماللرجل أن یبلغ من غریمه قال لایبلغ به شیئا الله أنظره
-روایت-1-2-روایت-30-115
517- عن أبان عمن أخبره عن أبی عبد الله ع قال قال رسول الله ص فی یوم حار من سره أن یظله الله فی ظل عرشه یوم لاظل إلاظله فلینظر غریما أولیدع لمعسر
-روایت-1-2-روایت-55-170
518- عن حنان بن سدیر عن أبیه عن أبی جعفر ع قال یبعث الله قوما من تحت العرش یوم القیامة وجوههم من نور، ولباسهم من نور، وریاشهم من نور جلوس علی کراسی من نور، قال فیشرف الله لهم علی الخلق فیقولون هؤلاء الأنبیاء فینادی مناد من تحت العرش هؤلاء لیسوا بأنبیاء قال فیقولون هؤلاء شهداء قال فینادی مناد من تحت العرش لیس هؤلاء شهداء ولکن هؤلاء قوم ییسرون علی المؤمنین وینظرون المعسر حتی ییسر
-روایت-1-2-روایت-56-415
519- عن ابن سنان عن أبی حمزة قال ثلاثة یظلهم الله یوم القیامة یوم لاظل إلاظله
-روایت-1-2-روایت-39-ادامه دارد
[ صفحه 155]
رجل دعته امرأة ذات حسن إلی نفسها فترکها و قال إنی أخاف الله رب العالمین ، و رجل أنظر معسرا أوترک له من حقه ، و رجل معلق قلبه بحب المساجد«وَ أَن تَصَدّقُوا خَیرٌ لَکُم»یعنی إن تصدقوا بمالکم علیه فهو خیر لکم ،فلیدع معسرا أولیدع له من حقه نظرا. قال أبو عبد الله قال رسول الله ص من أنظر معسرا کان له علی الله فی کل یوم صدقة بمثل ما له علیه حتی یستوفی حقه
-روایت-از قبل-389
520- عن عمر بن سلیمان عن رجل من أهل الجزیرة قال سأل الرضا ع رجل فقال له جعلت فداک إن الله تبارک و تعالی یقول «فَنَظِرَةٌ إِلی مَیسَرَةٍفأخبرنی عن هذه النظرة التی ذکرها الله لها حد یعرف إذاصار هذاالمعسر لابد له من أن ینظر و قدأخذ مال هذا الرجل وأنفق علی عیاله و لیس له غلة ینتظر إدراکها، و لادین ینتظر محله ، و لامال غائب ینتظر قدومه قال نعم ینتظر بقدر ماینتهی خبره إلی الإمام فیقضی عنه ما علیه من سهم الغارمین إذا کان أنفقه فی طاعة الله ، فإن کان أنفقه فی معصیة الله فلا شیء له علی الإمام ، قلت فمال هذا الرجل ألذی ائتمنه و هو لایعلم فیم أنفقه فی طاعة الله أومعصیته قال یسعی له فی ماله فیرده و هوصاغر
-روایت-1-2-روایت-55-659
521- عن ابن سنان قال قلت لأبی عبد الله ع متی یدفع إلی الغلام ماله قال إذابلغ وأونس منه رشد، و لم یکن سفیها أوضعیفا قال قلت فإن منهم من یبلغ خمس عشرة سنة وست عشرة سنة و لم یبلغ قال إذابلغ ثلاث عشرة سنة جاز أمره إلا أن یکون سفیها أوضعیفا، قال قلت و ماالسفیه والضعیف قال السفیه الشارب الخمر، والضعیف ألذی یأخذ واحدا باثنین
-روایت-1-2-روایت-26-356
522- عن یزید بن أسامة عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «وَ لا یَأبَ الشّهَداءُ إِذا ما دُعُوا» قال ماینبغی لأحد إذا مادعی إلی الشهادة
-روایت-1-2-روایت-51-ادامه دارد
[ صفحه 156]
لیشهد علیها أن یقول لاأشهد لکم
-روایت-از قبل-37
523- عن محمد بن الفضیل عن أبی الحسن موسی ع فی قول الله «وَ لا یَأبَ الشّهَداءُ إِذا ما دُعُوا» قال إذادعاک الرجل تشهد علی دین أوحق لاینبغی لأحد أن یتقاعس عنها
-روایت-1-2-روایت-52-177
524- عن أبی الصباح عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ لا یَأبَ الشّهَداءُ إِذا ما دُعُوا» قال قال قبل الشهادة قال لاینبغی لأحد إذا مادعی للشهادة شهد علیها أن یقول لاأشهد لکم و ذلک قبل الکتاب
-روایت-1-2-روایت-45-207
525- عن محمد بن عیسی عن أبی جعفر ع قال لارهن إلامقبوضا
-روایت-1-2-روایت-47-65
526- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع قال قلت «وَ لا تَکتُمُوا الشّهادَةَ» قال بعدالشهادة
-روایت-1-2-روایت-52-103
527- عن هشام عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ لا یَأبَ الشّهَداءُ» قال قبل الشهادة
-روایت-1-2-روایت-38-91
528- عن سعدان عن رجل عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ إِن تُبدُوا ما فِی أَنفُسِکُم أَو تُخفُوهُ یُحاسِبکُم بِهِ اللّهُ فَیَغفِرُ لِمَن یَشاءُ وَ یُعَذّبُ مَن یَشاءُ» قال حقیق علی الله أن لایدخل الجنة من کان فی قلبه مثقال حبة من خردل من
-روایت-1-2-روایت-48-ادامه دارد
[ صفحه 157]
حبهما
-روایت-از قبل-8
529- عن أبی عمرو الزبیری عن أبی عبد الله ع قال إن الله فرض الإیمان علی جوارح بنی آدم وقسم علیها وفرقه فیهافلیس من جوارحه جارحة إلا و قدوکلت من الإیمان بغیر ماوکلت به أختها فمنها قلبه ألذی به یعقل ویفقه ویفهم و هو أمیربدنه ألذی لایرد الجوارح و لایصدر إلا عن رأیه وأمره .فأما مافرض علی القلب من الإیمان فالإقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسلیم بأن لاإله إلا هووحده لاشریک له إلها واحدا. لم یتخذ صاحبة و لاولدا، و أن محمدا عبده ورسوله والإقرار بما جاء من
عند الله من نبی أو کتاب ،فذلک مافرض الله علی القلب من الإقرار والمعرفة و هوعمله و هوقول الله تعالی «إِلّا مَن أُکرِهَ وَ قَلبُهُ مُطمَئِنّ بِالإِیمانِ وَ لکِن مَن شَرَحَ بِالکُفرِ صَدراً» و قال «أَلا بِذِکرِ اللّهِ تَطمَئِنّ القُلُوبُ» و قال «الّذِینَ قالُوا آمَنّا بِأَفواهِهِم وَ لَم تُؤمِن قُلُوبُهُم» و قال «إِن تُبدُوا ما فِی أَنفُسِکُم أَو تُخفُوهُ یُحاسِبکُم بِهِ اللّهُ فَیَغفِرُ لِمَن یَشاءُ وَ یُعَذّبُ مَن یَشاءُ»فذلک مافرض الله علی القلب من الإقرار والمعرفة و هوعمله و هورأس الإیمان
-روایت-1-2-روایت-56-1010
530- عن عبدالصمد بن بشیر قال ذکر
عند أبی عبد الله ع بدء الأذان فقال إن رجلا من الأنصار رأی فی منامه الأذان فقصه علی رسول الله ص فأمره رسول الله ص أن یعلمه بلالا، فقال أبو عبد الله کذبوا إن رسول الله ص کان نائما فی ظل الکعبة فأتاه جبرئیل ع ومعه طاس فیه ماء من الجنة،فأیقظه وأمره أن یغتسل به ثم وضع فی محمل له ألف ألف لون من نور، ثم صعد به حتی انتهی إلی أبواب السماء، فلما رأته الملائکة نفرت عن أبواب السماء وقالت إلهین إله فی الأرض وإله فی السماء فأمر الله جبرئیل فقال الله أکبر الله أکبر،فتراجعت الملائکة نحو أبواب السماء وعلمت أنه مخلوق ففتحت الباب ،فدخل رسول الله ص حتی انتهی إلی السماء الثانیة،فنفرت الملائکة عن أبواب السماء فقالت إلهین إله فی الأرض وإله فی السماء فقال جبرئیل أشهد أن لاإله إلا الله [أشهد أن لاإله إلا الله ]
-روایت-1-2-روایت-33-ادامه دارد
[ صفحه 158]
فتراجعت الملائکة وعلمت أنه مخلوق ، ثم فتح الباب فدخل ع ، ومر حتی انتهی إلی السماء الثالثة،فنفرت الملائکة عن أبواب السماء فقال جبرئیل أشهد أن محمدا رسول الله [أشهد أن محمدا رسول الله ]فتراجعت الملائکة وفتح الباب ، ومر النبی ص حتی انتهی إلی السماء الرابعة، فإذابملک و هو علی سریر تحت یده ثلاثمائة ألف ملک تحت کل ملک ثلاثمائة ألف ملک [فهم النبی ص بالسجود وظن أنه ]فنودی أن قم قال فقام الملک علی رجلیه [ قال فعلم النبی ص أنه عبدمخلوق قال ] فلایزال قائما إلی یوم القیامة. قال وفتح الباب ومر النبی ص حتی انتهی إلی السماء السابعة، قال وانتهی إلی السدرة المنتهی قال فقالت السدرة ماجاوزنی مخلوق قبلک ، ثم مضی فتدانی فتدلی ،فکان قاب قوسین أوأدنی فأوحی الله إلی عبده ماأوحی ، قال فدفع إلیه کتابین کتاب أصحاب الیمین بیمینه و کتاب أصحاب الشمال بشماله ،فأخذ کتاب أصحاب الیمین بیمینه وفتحه فنظر فیه فإذا فیه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم . قال فقال الله «آمَنَ الرّسُولُ بِما أُنزِلَ إِلَیهِ مِن رَبّهِ» فقال رسول الله ص «کُلّ آمَنَ بِاللّهِ وَ مَلائِکَتِهِ وَ کُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ لا نُفَرّقُ بَینَ أَحَدٍ مِن رُسُلِهِ» فقال الله «وَ قالُوا سَمِعنا وَ أَطَعنا» فقال النبی ص «غُفرانَکَ رَبّنا وَ إِلَیکَ المَصِیرُ» قال الله «لا یُکَلّفُ اللّهُ نَفساً إِلّا وُسعَها لَها ما کَسَبَت وَ عَلَیها مَا اکتَسَبَت» قال النبی ص «رَبّنا لا تُؤاخِذنا إِن نَسِینا أَو أَخطَأنا» قال فقال الله قدفعلت ، فقال النبی ص «رَبّنا وَ لا تَحمِل عَلَینا إِصراً کَما حَمَلتَهُ عَلَی الّذِینَ مِن قَبلِنا» فقال قدفعلت ، فقال النبی ص «رَبّنا وَ لا تُحَمّلنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَ اعفُ عَنّا وَ اغفِر لَنا وَ ارحَمنا أَنتَ مَولانا فَانصُرنا عَلَی القَومِ الکافِرِینَ» کل ذلک یقول الله قدفعلت ، ثم طوی الصحیفة فأمسکها بیمینه . وفتح الأخری صحیفة أصحاب الشمال فإذا فیهاأسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم ، قال فقال رسول الله ص إن هؤلاء قوم لایؤمنون ، فقال الله یا
-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد
[ صفحه 159]
محمدفَاصفَح عَنهُم وَ قُل سَلامٌ فَسَوفَ یَعلَمُونَ، قال فلما فرغ من مناجاة ربه رد إلی البیت المعمور و هو فی السماء السابعة بحذاء الکعبة، قال فجمع له النبیین والمرسلین والملائکة ثم أمر جبرئیل فأتم الأذان وأقام الصلاة وتقدم رسول الله ص فصلی بهم فلما فرغ التفت إلیهم فقال الله له فَسئَلِ الّذِینَ یَقرَؤُنَ الکِتابَ مِن قَبلِکَ لَقَد جاءَکَ الحَقّ مِن رَبّکَ فَلا تَکُونَنّ مِنَ المُمتَرِینَ،فسألهم یومئذ النبی ص ثم نزل ومعه صحیفتان ،فدفعهما إلی أمیر المؤمنین ع فقال أبو عبد الله ع فهذا کان بدء الأذان
-روایت-از قبل-535
531- عن عبدالصمد بن بشیر قال سمعت أبا عبد الله ع یقول أتی جبرئیل رسول الله ص و هوبالأبطح بالبراق أصغر من البغل وأکبر من الحمار علیه ألف ألف محفة من نور فشمس حین أدناه منه لیرکبه فلطمه جبرئیل ع لطمة عرق البراق منها، ثم قال اسکن فإنه محمد ثم زف به من بیت المقدس إلی السماء فتطایرت الملائکة من أبواب السماء، فقال جبرئیل الله أکبر الله أکبر فقالت الملائکة عبدمخلوق ، قال ثم لقوا جبرئیل فقالوا یاجبرئیل من هذا قال هذا محمدفسلموا علیه ثم زف به إلی السماء الثانیة،فتطایرت الملائکة فقال جبرئیل أشهد أن لاإله إلا الله ،أشهد أن لاإله إلا الله ،فقالت الملائکة عبدمخلوق فلقوا جبرئیل فقالوا من هذا فقال محمد،فسلموا علیه فلم یزل کذلک فی سماء سماء ثم أتم الأذان ثم صلی بهم رسول الله ص فی السماء السابعة وأمهم رسول الله ص ، ثم مضی به جبرئیل ع حتی انتهی به إلی موضع فوضع إصبعه علی منکبه
-روایت-1-2-روایت-61-ادامه دارد
[ صفحه 160]
ثم رفعه فقال له امض یا محمد، فقال له یاجبرئیل تدعنی فی هذاالموضع قال فقال له یا محمد لیس لی أن أجوز هذاالمقام ، ولقد وطئت موضعا ماوطئه أحد قبلک و لایطأه أحد بعدک ، قال ففتح الله له من العظیم ماشاء الله ، قال فکلمه الله «آمَنَ الرّسُولُ بِما أُنزِلَ إِلَیهِ مِن رَبّهِ» قال نعم یارب «وَ المُؤمِنُونَ کُلّ آمَنَ بِاللّهِ وَ مَلائِکَتِهِ وَ کُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ لا نُفَرّقُ بَینَ أَحَدٍ مِن رُسُلِهِ وَ قالُوا سَمِعنا وَ أَطَعنا غُفرانَکَ رَبّنا وَ إِلَیکَ المَصِیرُ» قال الله تبارک و تعالی «لا یُکَلّفُ اللّهُ نَفساً إِلّا وُسعَها لَها ما کَسَبَت وَ عَلَیها مَا اکتَسَبَت» قال محمد«رَبّنا لا تُؤاخِذنا إِن نَسِینا أَو أَخطَأنا رَبّنا وَ لا تَحمِل عَلَینا إِصراً کَما حَمَلتَهُ عَلَی الّذِینَ مِن قَبلِنا رَبّنا وَ لا تُحَمّلنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَ اعفُ عَنّا وَ اغفِر لَنا وَ ارحَمنا أَنتَ مَولانا فَانصُرنا عَلَی القَومِ الکافِرِینَ» قال قال الله یا محمد من لأمتک [ من ]بعدک فقال الله أعلم ، قال علی أمیر المؤمنین قال قال أبو عبد الله ع و الله ماکانت ولایته إلا من الله مشافهة لمحمدص
-روایت-از قبل-1040
532- عن قتادة قال کان رسول الله ص إذاقرأ هذه الآیة«آمَنَ الرّسُولُ بِما أُنزِلَ إِلَیهِ مِن رَبّهِ» حتی یختمها قال وحق الله إن لله کتابا قبل أن یخلق السماوات و الأرض بألفی سنة[فوضعه ]عنده فوق العرش فأنزل آیتین فختم بهما البقرة فأیما بیت قر‌ئ فیه لم یدخله شیطان
-روایت-1-2-روایت-21-288
533- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أحدهما قال فی آخر البقرة لمادعوا أجیبوا«لا یُکَلّفُ اللّهُ نَفساً إِلّا وُسعَها» قال ماافترض الله علیها«لَها ما کَسَبَت وَ عَلَیها مَا اکتَسَبَت» و قوله «لا تَحمِل عَلَینا إِصراً کَما حَمَلتَهُ عَلَی الّذِینَ مِن قَبلِنا»
-روایت-1-2-روایت-55-272
534- عن عمرو بن مروان الخزاز قال سمعت أبا عبد الله ع قال قال رسول الله ص رفعت عن أمتی أربع خصال ماأخطئوا و مانسوا و ماأکرهوا علیه و لم یطیقوا، و ذلک فی کتاب الله قول الله تبارک و تعالی «رَبّنا لا تُؤاخِذنا إِن نَسِینا أَو
-روایت-1-2-روایت-84-ادامه دارد
[ صفحه 161]
أَخطَأنا رَبّنا وَ لا تَحمِل عَلَینا إِصراً کَما حَمَلتَهُ عَلَی الّذِینَ مِن قَبلِنا رَبّنا وَ لا تُحَمّلنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ» وقول الله «إِلّا مَن أُکرِهَ وَ قَلبُهُ مُطمَئِنّ بِالإِیمانِ»
-روایت-از قبل-199
535- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله قال سمعته یقول من قرأ سورة البقرة وآل عمران جاءتا یوم القیامة تظلانه علی رأسه مثل الغمامتین أومثل الغیابتین
-روایت-1-2-روایت-56-158
.
[ صفحه 162]

بسم الله الرحمن الرحیم
1- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع عن قول الله تعالی «الم اللّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ الحیَ‌ّ القَیّومُ نَزّلَ عَلَیکَ الکِتابَ بِالحَقّ مُصَدّقاً لِما بَینَ یَدَیهِ وَ أَنزَلَ التّوراةَ وَ الإِنجِیلَ مِن قَبلُ هُدیً لِلنّاسِ وَ أَنزَلَ الفُرقانَ» قال هو کل أمر محکم والکتاب هوجملة القرآن ألذی یصدق فیه من کتاب قبله من الأنبیاء
-روایت-1-2-روایت-50-355
2- عن عبدالرحمن بن کثیر الهاشمی عن أبی عبد الله ع فی قول الله «هُوَ ألّذِی أَنزَلَ عَلَیکَ الکِتابَ مِنهُ آیاتٌ مُحکَماتٌ» قال أمیر المؤمنین والأئمة( ع )«وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ»فلان وفلان وفلان «فَأَمّا الّذِینَ فِی قُلُوبِهِم زَیغٌ»أصحابهم و أهل ولایتهم «فَیَتّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنهُ ابتِغاءَ الفِتنَةِ وَ ابتِغاءَ تَأوِیلِهِ»
-روایت-1-2-روایت-59-351
3- وسئل أبو عبد الله عن المحکم والمتشابه ، قال المحکم مایعمل به والمتشابه مااشتبه علی جاهله
-روایت-1-2-روایت-5-104
4- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع یقول إن القرآن محکم ومتشابه
-روایت-1-2-روایت-46-ادامه دارد
[ صفحه 163]
فأما المحکم فنؤمن به ونعمل به وندین به ، و أماالمتشابه فنؤمن به و لانعمل به هوقول الله «فَأَمّا الّذِینَ فِی قُلُوبِهِم زَیغٌ فَیَتّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنهُ ابتِغاءَ الفِتنَةِ وَ ابتِغاءَ تَأوِیلِهِ وَ ما یَعلَمُ تَأوِیلَهُ إِلّا اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی العِلمِ یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلّ مِن
عِندِ رَبّنا» والراسخون فی العلم آل محمد
-روایت-از قبل-358
5- عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبیه أن رجلا قال لأمیر المؤمنین ع هل تصف ربنا نزداد له حبا و به معرفة،فغضب وخطب الناس فقال فیما علیک یا عبد الله بما دلک علیه القرآن من صفته وتقدمک فیه الرسول من معرفته ،فأتم به واستضئ بنور هدایته ،فإنما هی نعمة وحکمة أوتیتها،فخذ ماأوتیت وکن من الشاکرین ، و ماکلفک الشیطان علیه مما لیس علیک فی الکتاب فرضه و لا فی سنة الرسول وأئمة الهداة أثره فکل علمه إلی الله ، و لاتقدر عظمة الله علی قدر عقلک فتکون من الهالکین ، واعلم یا عبد الله أن الراسخین فی العلم هم الذین أغناهم الله عن الاقتحام علی السدد المضروبة دون الغیوب إقرارا بجهل ماجهلوا تفسیره من الغیب المحجوب ،فقالوا آمنا به کل من
عندربنا، و قدمدح الله اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم یحیطوا به علما وسمی ترکهم التعمق فیما لم یکلفهم البحث عنه رسوخا
-روایت-1-2-روایت-50-802
.
[ صفحه 164]
6- عن برید بن معاویة قال قلت لأبی جعفر ع قول الله «وَ ما یَعلَمُ تَأوِیلَهُ إِلّا اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی العِلمِ» قال یعنی تأویل القرآن کله ، إلا الله والراسخون فی العلم ،فرسول الله أفضل الراسخین ، قدعلمه الله جمیع ماأنزل علیه من التنزیل والتأویل ، و ما کان الله منزلا علیه شیئا لم یعلمه تأویله وأوصیاءه من بعده یعلمونه کله ، فقال الذین لایعلمون مانقول إذا لم نعلم تأویله فأجابهم الله «یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلّ مِن
عِندِ رَبّنا» والقرآن له خاص وعام وناسخ ومنسوخ ومحکم ومتشابه فالراسخون فی العلم یعلمونه
-روایت-1-2-روایت-28-552
7- عن الفضیل بن یسار عن أبی جعفر ع قال «وَ ما یَعلَمُ تَأوِیلَهُ إِلّا اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی العِلمِ»نحن نعلمه
-روایت-1-2-روایت-46-126
8- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال نحن الراسخون فی العلم فنحن نعلم تأویله
-روایت-1-2-روایت-45-90
9- عن سماعة بن مهران قال قال أبو عبد الله ع أکثروا من أن تقولوا«رَبّنا لا تُزِغ قُلُوبَنا بَعدَ إِذ هَدَیتَنا» و لاتأمنوا الزیغ
-روایت-1-2-روایت-51-138
10- عن جمیل بن دراج قال قال أبو عبد الله ع ماتتلذذ الناس فی الدنیا والآخرة بلذة أکثر لهم من لذة النساء و هوقول الله «زُیّنَ لِلنّاسِ حُبّ الشّهَواتِ مِنَ النّساءِ وَ البَنِینَ وَ القَناطِیرِ المُقَنطَرَةِ مِنَ الذّهَبِ وَ الفِضّةِ» إلی آخر الآیة ثم قال إن أهل الجنة مایتلذذون بشی‌ء فی الجنة أشهی عندهم من النکاح لاطعام و لاشراب
-روایت-1-2-روایت-51-350
11- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قول الله «فِیها أَزواجٌ مُطَهّرَةٌ» قال
-روایت-1-2-روایت-41-ادامه دارد
[ صفحه 165]
لایحضن و لایحدثن
-روایت-از قبل-22
12- عن زرارة قال قال أبو جعفر من داوم علی صلاة اللیل والوتر واستغفر الله فی کل وتر سبعین مرة، ثم واظب علی ذلک سنة کتب من المستغفرین بالأسحار
-روایت-1-2-روایت-34-155
13- عن أبی بصیر قال قلت لأبی عبد الله ع قول الله تبارک و تعالی «وَ المُستَغفِرِینَ بِالأَسحارِ» قال استغفر رسول الله ص فی وتره سبعین مرة
-روایت-1-2-روایت-24-152
14- عن عمر عن أبی عبد الله ع قال من قال فی آخر الوتر فی السحر أستغفر الله وأتوب إلیه سبعین مرة ودام علی ذلک سنة کتبه الله من المستغفرین بالأسحار
-روایت-1-2-روایت-40-163
15- و فی روایة أخری عنه وجبت له المغفرة
-روایت-1-2-روایت-28-45
16- عن عمر بن یزید قال سمعت أبا عبد الله ع یقول من استغفر الله سبعین مرة فی الوتر بعدالرکوع فدام علی ذلک سنة کان من المستغفرین بالأسحار
-روایت-1-2-روایت-54-149
17- عن مفضل بن عمر قال قلت لأبی عبد الله ع جعلت فداک تفوتنی صلاة اللیل فأصلی الفجر فلی أن أصلی بعدصلاة الفجر مافاتنی من الصلاة و أنا فی صلاة[مصلائی]قبل طلوع الشمس فقال نعم ولکن لاتعلم به أهلک فتتخذونه سنة فیبطل قول الله جل و عز«وَ المُستَغفِرِینَ بِالأَسحارِ»
-روایت-1-2-روایت-27-289
18- عن جابر قال سألت أبا جعفر ع عن هذه الآیة«شَهِدَ اللّهُ أَنّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ
-روایت-1-2-روایت-19-ادامه دارد
[ صفحه 166]
وَ المَلائِکَةُ وَ أُولُوا العِلمِ قائِماً بِالقِسطِ لا إِلهَ إِلّا هُوَ العَزِیزُ الحَکِیمُ» قال أبو جعفرشهد الله أنه لاإله إلا هو فإن الله تبارک و تعالی یشهد بهالنفسه و هو کما قال ،فأما قوله «وَ المَلائِکَةُ»فإنه أکرم الملائکة بالتسلیم لربهم وصدقوا وشهدوا کماشهد لنفسه و أما قوله «وَ أُولُوا العِلمِ قائِماً بِالقِسطِ» فإن أولی العلم الأنبیاء والأوصیاء وهم قیام بالقسط، والقسط هوالعدل فی الظاهر، والعدل فی الباطن أمیر المؤمنین ع
-روایت-از قبل-455
19- عن مرزبان القمی قال سألت أبا الحسن ع عن قول الله «شَهِدَ اللّهُ أَنّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ وَ المَلائِکَةُ وَ أُولُوا العِلمِ قائِماً بِالقِسطِ» قال هوالإمام
-روایت-1-2-روایت-29-174
20- عن إسماعیل رفعه إلی سعید بن جبیر قال کان علی الکعبة ثلاثمائة وستون صنما،لکل حی من أحیاء العرب الواحد والاثنان فلما نزلت هذه الآیة«شَهِدَ اللّهُ أَنّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ» إلی قوله «العَزِیزُ الحَکِیمُ»خرت الأصنام فی الکعبة سجدا
-روایت-1-2-روایت-46-251
21- عن محمد بن مسلم قال سألته عن قوله «إِنّ الدّینَ
عِندَ اللّهِ الإِسلامُ» فقال الدین فیه الإیمان
-روایت-1-2-روایت-29-109
22- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال «إِنّ الدّینَ
عِندَ اللّهِ الإِسلامُ» قال یعنی الدین فیه الإیمان
-روایت-1-2-روایت-46-115
23- عن داود بن فرقد قال قلت لأبی عبد الله ع قول الله «قُلِ أللّهُمّ مالِکَ المُلکِ تؤُتیِ المُلکَ مَن تَشاءُ وَ تَنزِعُ المُلکَ مِمّن تَشاءُ»فقد آتی الله بنی أمیة الملک فقال لیس حیث تذهب الناس إلیه ، إن الله أتانا الملک وأخذه بنو أمیة،بمنزلة الرجل یکون له الثوب ویأخذه الآخر فلیس هوللذی أخذه
-روایت-1-2-روایت-27-318
24- عن الحسین بن زید بن علی عن جعفر بن محمد عن أبیه ع قال کان رسول الله ص یقول لاإیمان لمن لاتقیة له ، و یقول قال الله «إِلّا أَن تَتّقُوا
-روایت-1-2-روایت-70-ادامه دارد
[ صفحه 167]
مِنهُم تُقاةً»
-روایت-از قبل-16
25-[ عن زیاد] عن أبی عبیدة الحذاء قال دخلت علی أبی جعفر ع فقلت بأبی أنت وأمی ربما خلا بی الشیطان فخبثت نفسی، ثم ذکرت حبی إیاکم وانقطاعی إلیکم فطابت نفسی، فقال یازیاد ویحک و ماالدین إلاالحب أ لاتری إلی قول الله تعالی «إِن کُنتُم تُحِبّونَ اللّهَ فاَتبّعِوُنیِ یُحبِبکُمُ اللّهُ»
-روایت-1-2-روایت-42-309
26- عن بشیر الدهان عن أبی عبد الله ع قال قدعرفتم فی منکرین کثیر وأحببتم فی مبغضین کثیر و قد یکون حبا لله و فی الله ورسوله وحبا فی الدنیا فما کان فی الله ورسوله فثوابه علی الله ، و ما کان فی الدنیا فلیس فی شیء ثم نفض یده ثم قال إن هذه المرجئة و هذه القدریة و هذه الخوارج لیس منهم أحد إلایری أنه علی الحق ، وإنکم إنما أحببتمونا فی الله ، ثم تلا«أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرّسُولَ وَ أوُلیِ الأَمرِ مِنکُم، وما آتاکُمُ الرّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُم عَنهُ فَانتَهُوا، ومَن یُطِعِ الرّسُولَ فَقَد أَطاعَ اللّهَ وإِن کُنتُم تُحِبّونَ اللّهَ فاَتبّعِوُنیِ یُحبِبکُمُ اللّهُ»
-روایت-1-2-روایت-49-617
27- عن برید بن معاویة العجلی قال کنت
عند أبی جعفر ع إذ دخل علیه قادم من خراسان ماشیا فأخرج رجلیه و قدتغلفتا و قال أما و الله ماجاءنی من حیث جئت إلاحبکم أهل البیت ، فقال أبو جعفر ع و الله لوأحبنا حجر حشره الله معنا، وهل الدین إلاالحب [ إن الله یقول «قُل إِن کُنتُم تُحِبّونَ اللّهَ فاَتبّعِوُنیِ یُحبِبکُمُ اللّهُ» و قال «یُحِبّونَ مَن هاجَرَ إِلَیهِم» وهل الدین إلاالحب ]
-روایت-1-2-روایت-37-402
28- عن ربعی بن عبد الله قال قیل لأبی عبد الله ع جعلت فداک
-روایت-1-2-روایت-34-ادامه دارد
[ صفحه 168]
إنا نسمی بأسمائکم وأسماء آبائکم فینفعنا ذلک فقال إی و الله وهل الدین إلاالحب قال الله «إِن کُنتُم تُحِبّونَ اللّهَ فاَتبّعِوُنیِ یُحبِبکُمُ اللّهُ وَ یَغفِر لَکُم ذُنُوبَکُم»
-روایت-از قبل-190
29- عن حنان بن سدیر عن أبیه عن أبی جعفر ع قال «إِنّ اللّهَ اصطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ اِبراهِیمَ وَ آلَ عِمرانَ عَلَی العالَمِینَ ذُرّیّةً بَعضُها مِن بَعضٍ» قال نحن منهم ونحن بقیة تلک العترة
-روایت-1-2-روایت-55-209
30- عن هشام بن سالم قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «إِنّ اللّهَ اصطَفی آدَمَ وَ نُوحاً» فقال هوآل ابراهیم وآل محمد علی العالمین ،فوضعوا اسما مکان اسم
-روایت-1-2-روایت-29-171
31- عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع قال لماقضی محمدص نبوته واستکملت أیامه أوحی الله یا محمد قدقضیت نبوتک واستکملت أیامک ،فاجعل العلم ألذی عندک من الإیمان والاسم الأکبر ومیراث العلم وآثار علم النبوة فی العقب فی ذریتک فإنی لم أقطع العلم والإیمان والاسم الأکبر ومیراث العلم وآثار علم النبوة من العقب من ذریتک کما لم أقطعها من بیوتات الأنبیاء الذین کانوا بینک و بین أبیک آدم ، و ذلک قول الله «إِنّ اللّهَ اصطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ اِبراهِیمَ وَ آلَ عِمرانَ عَلَی العالَمِینَ ذُرّیّةً بَعضُها مِن بَعضٍ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ» و إن الله جل و تعالی لم یجعل العلم جهلا و لم یکل أمره إلی أحد من خلقه لا إلی ملک مقرب و لا إلی نبی مرسل ، ولکنه أرسل رسلا من ملائکة فقال له کذا وکذا فأمرهم بما یحب ونهاهم عما یکره فقص علیه أمر خلقه بعلمه فعلم ذلک العلم وعلم أنبیاءه وأصفیاءه من الأنبیاء والأعوان والذریة التی بعضها من بعض فذلک ( قوله )«فَقَد آتَینا آلَ اِبراهِیمَ الکِتابَ وَ الحِکمَةَ وَ آتَیناهُم مُلکاً عَظِیماً»فأما الکتاب فهو النبوة، و أماالحکمة فهم الحکماء من الأنبیاء فی الصفوة و أماالملک العظیم فهم الأئمة الهداة فی الصفوة و کل هؤلاء من الذریة التی بعضها
-روایت-1-2-روایت-41-ادامه دارد
[ صفحه 169]
من بعض التی جعل فیهم البقیة، وفیهم العاقبة وحفظ المیثاق ، حتی تنقضی الدنیا، وللعلماء وبولاة الأمر الاستنباط للعلم والهدایة
-روایت-از قبل-133
32- عن أحمد بن محمد عن الرضا عن أبی جعفر ع من زعم أنه قدفرغ من الأمر فقد کذب لأن المشیة لله فی خلقه یرید مایشاء ویفعل مایرید، قال الله «ذُرّیّةً بَعضُها مِن بَعضٍ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ»آخرها من أولها وأولها من آخرها، فإذاأخبرتم بشی‌ء منها بعینه أنه کائن و کان فی غیره منه فقد وقع الخبر علی ماأخبرتم عنه
-روایت-1-2-روایت-50-334
33- عن أبی عبدالرحمن عن أبی کلدة عن أبی جعفر ع قال قال رسول الله ص الروح والراحة والرحمة والنصرة والیسر والیسار والرضا والرضوان والمخرج والفلج والقرب والمحبة من الله و من رسوله لمن أحب علیا وائتم بالأوصیاء من بعده ،حق علی أن أدخلهم فی شفاعتی، وحق علی ربی أن یستجیب لی فیهم لأنهم أتباعی و من تبعنی فإنه منی،مثل ابراهیم جری فی ولایته منی و أنا منه دینه دینی ودینی دینه ، وسنته سنتی وسنتی سنته ، وفضلی فضله و أناأفضل منه وفضلی له فضل و ذلک تصدیق قول ربی«ذُرّیّةً بَعضُها مِن بَعضٍ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ»
-روایت-1-2-روایت-81-563
34- عن أیوب قال سمعنی أبو عبد الله ع و أناأقرأ«إِنّ اللّهَ اصطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ اِبراهِیمَ وَ آلَ عِمرانَ عَلَی العالَمِینَ» فقال لی وآل محمدکانت فمحوها وترکوا آل ابراهیم وآل عمران
-روایت-1-2-روایت-20-206
35- عن أبی عمرو الزبیری عن أبی عبد الله ع قال قلت له ماالحجة فی کتاب الله إن
-روایت-1-2-روایت-55-ادامه دارد
[ صفحه 170]
آل محمدهم أهل بیته قال قال قول الله تبارک و تعالی « إن الله اصطفی آدم ونوحا وآل ابراهیم وآل عمران وآل محمد»هکذا نزلت «عَلَی العالَمِینَ ذُرّیّةً بَعضُها مِن بَعضٍ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ» و لا یکون الذریة من القوم إلانسلهم من أصلابهم [ و قال «اعمَلُوا آلَ داوُدَ شُکراً وَ قَلِیلٌ مِن عبِادیِ‌َ الشّکُورُ وآل عمران وآل محمد(روایة أبی خالد القماط) عنه ]
-روایت-از قبل-379
36- عن إسماعیل الجعفی عن أبی جعفر ع قال إن امرأة عمران لمانذرت ما فی بطنها محررا قال والمحرر للمسجد إذاوضعته [ أو]دخل المسجد فلم یخرج [ من المسجد]أبدا فلما ولدت مریم «قالَت رَبّ إنِیّ وَضَعتُها أُنثی وَ اللّهُ أَعلَمُ بِما وَضَعَت وَ لَیسَ الذّکَرُ کَالأُنثی وَ إنِیّ سَمّیتُها مَریَمَ وَ إنِیّ أُعِیذُها بِکَ وَ ذُرّیّتَها مِنَ الشّیطانِ الرّجِیمِ»فساهم علیها النبیون فأصاب القرعة زکریا، و هوزوج أختها وکفلها وأدخلها المسجد، فلما بلغت ماتبلغ النساء من الطمث وکانت أجمل النساء،فکانت تصلی ویضی‌ء المحراب لنورها،فدخل علیها زکریا فإذاعندها فاکهة الشتاء فی الصیف وفاکهة الصیف فی الشتاء فقال أنی لک هذاقالت هو من
عند الله «فهنالک دعا زکریا ربه قال إنی خفت الموالی من ورائی» إلی ماذکره الله من قصة زکریا ویحیی
-روایت-1-2-روایت-48-753
37- عن حفص البختری عن أبی عبد الله ع فی قول الله «إنِیّ نَذَرتُ لَکَ ما فِی بطَنیِ مُحَرّراً»المحرر یکون فی الکنیسة و لایخرج منها فلما وضعتها أنثی «قالَت رَبّ إنِیّ وَضَعتُها أُنثی وَ اللّهُ أَعلَمُ بِما وَضَعَت وَ لَیسَ الذّکَرُ کَالأُنثی» إن الأنثی تحیض فتخرج من المسجد والمحرر لایخرج من المسجد
-روایت-1-2-روایت-45-318
38- و فی روایة حریز عن أحدهما قال نذرت ما فی بطنها للکنیسة أن تخدم العباد، و لیس الذکر کالأنثی فی الخدمة قال فشبت فکانت تخدمهم وتناولهم حتی بلغت فأمر زکریا أن یتخذ لها حجابا دون العباد فکان یدخل علیها فیری عندها ثمرة
-روایت-1-2-روایت-37-ادامه دارد
[ صفحه 171]
الشتاء فی الصیف وثمرة الصیف فی الشتاء،فهنالک دعا وسأل ربه أن یهب له ذکرا فوهب له یحیی
-روایت-از قبل-97
39- عن جابر عن أبی جعفر ع قال سمعته یقول أوحی الله إلی عمران أنی واهب لک ذکرا یبر‌ئ الأکمه والأبرص ویحیی الموتی بإذن الله ، ورسولا إلی بنی إسرائیل قال فأخبر بذلک امرأته حنة،فحملت فوضعت مریم ،فقالت رَبّ إنِیّ وَضَعتُها أُنثی والأنثی لاتکون رسولا، و قال لها عمران إنه ذکر یکون منها نبیا فلما رأت ذلک قالت ماقالت ، فقال الله و قوله الحق «وَ اللّهُ أَعلَمُ بِما وَضَعَت» فقال أبو جعفر ع فکان ذلک عیسی ابن مریم ، فإن قلنا لکم إن الأمر یکون فی أحدنا فکان فی ابنه و ابن ابنه و ابن ابن ابنه ،فقد کان فیه فلاتنکروا ذلک
-روایت-1-2-روایت-48-555
40- عن سعد الإسکاف عن أبی جعفر ع قال لقی إبلیس عیسی ابن مریم فقال هل نالنی من حبائلک شیء قال جدتک التی قالت «رَبّ إنِیّ وَضَعتُها أُنثی» إلی «الشّیطانِ الرّجِیمِ»
-روایت-1-2-روایت-44-182
41- عن سیف عن نجم عن أبی جعفر ع قال إن فاطمة( ع )ضمنت لعلی ع عمل البیت والعجین والخبز وقم البیت وضمن لها علی ع ما کان خلف الباب من نقل الحطب و أن یجی‌ء بالطعام ، فقال لها یوما یافاطمة هل عندک شیءقالت لا و ألذی عظم حقک ما کان عندنا منذ ثلاثة أیام شیءنقریک به قال أ فلاأخبرتنی قالت کان رسول الله ص نهانی أن أسألک شیئا فقال لاتسألی ابن عمک شیئا إن جاءک بشی‌ء عفو و إلا فلاتسألیه ، قال فخرج الإمام ع فلقی رجلا فاستقرض منه دینارا، ثم أقبل به و قدأمسی فلقی مقداد بن الأسود، فقال للمقداد ماأخرجک فی هذه الساعة قال الجوع و ألذی عظم حقک یا أمیر المؤمنین قال قلت لأبی جعفر و رسول الله ص حی قال و رسول الله ص حی قال فهو أخرجنی و قداستقرضت دینارا وسأوثرک به ،فدفعه إلیه فأقبل فوجد رسول
-روایت-1-2-روایت-44-ادامه دارد
[ صفحه 172]
الله ص جالسا وفاطمة تصلی وبینهما شیءمغطی ، فلما فرغت أحضرت ذلک الشی‌ء فإذاجفنة من خبز ولحم ، قال یافاطمة أنی لک هذاقالت هو من
عند الله إن الله یرزق من یشاء بغیر حساب ، فقال رسول الله ص أ لاأحدثک بمثلک ومثلها قال بلی قال مثل زکریا إذادخل علی مریم المحراب فوجد عندها رزقا، قال یامریم أنی لک هذاقالت هو من
عند الله إن الله یرزق من یشاء بغیر حساب ،فأکلوا منها شهرا وهی الجفنة التی یأکل منها القائم ع وهی عندنا
-روایت-از قبل-447
42- عن إسماعیل بن عبدالرحمن الجعفی قال قلت لأبی عبد الله ع یقول المغیرة بن عمر إن الحائض تقضی الصلاة کماتقضی الصوم فقال ما له لاوفقه الله إن امرأة عمران نذرت ما فی بطنها محررا، والمحرر للمسجد لایخرج منه أبدا، فلما وضعت مریم «قالَت رَبّ إنِیّ وَضَعتُها أُنثی...وَ لَیسَ الذّکَرُ کَالأُنثی» فلما وضعتها أدخلتها المسجد فلما بلغت مبلغ النساء أخرجت من المسجد،فما تجد أیاما تقضیه وهی علیها أن یکون الدهر فی المسجد
-روایت-1-2-روایت-46-439
43- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال إن زکریا لمادعا ربه أن یهب له ذکرا فنادته الملائکة بما نادته به أحب أن یعلم أن ذلک الصوت من الله ،أوحی إلیه أن آیة ذلک أن یمسک لسانه عن الکلام ثلاثة أیام ، قال فلما أمسک لسانه و لم یتکلم علم أنه لایقدر علی ذلک إلا الله ، و ذلک قول الله «رَبّ اجعَل لِی آیَةً قالَ آیَتُکَ أَلّا تُکَلّمَ النّاسَ ثَلاثَةَ أَیّامٍ إِلّا رَمزاً»
-روایت-1-2-روایت-46-397
44- عن حماد عمن حدثه عن أحدهما قال لماسأل زکریا ربه أن یهب له ذکرا فوهب الله له یحیی فدخله من ذلک ، فقال «رَبّ اجعَل لِی آیَةً قالَ آیَتُکَ أَلّا تُکَلّمَ النّاسَ ثَلاثَةَ أَیّامٍ إِلّا رَمزاً»فکان یومئ برأسه و هوالرمز
-روایت-1-2-روایت-40-237
45- عن إسماعیل الجعفی عن أبی جعفر ع «وَ سَیّداً وَ حَصُوراً» والحصور ألذی یأبی النساء«وَ نَبِیّا مِنَ الصّالِحِینَ»
-روایت-1-2-روایت-43-126
.
[ صفحه 173]
46- عن حسین بن أحمد عن أبیه عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول إن طاعة الله خدمته فی الأرض ،فلیس شیء من خدمته تعدل الصلاة،فمن ثم نادت الملائکة زکریا و هوقائم یصلی فی المحراب
-روایت-1-2-روایت-73-195
47- عن الحکم بن عیینة قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله فی الکتاب «إِذ قالَتِ المَلائِکَةُ یا مَریَمُ إِنّ اللّهَ اصطَفاکِ وَ طَهّرَکِ وَ اصطَفاکِ عَلی نِساءِ العالَمِینَ»اصطفاها مرتین والاصطفاء إنما هومرة واحدة قال فقال لی یاحکم إن لهذا تأویلا وتفسیرا،فقلت له ففسره لنا أبقاک الله ، قال یعنی اصطفاها إیاها أولا من ذریة الأنبیاء المصطفین المرسلین ، وطهرها من أن یکون فی ولادتها من آبائها وأمهاتها سفاحا واصطفاها بهذا فی القرآن «یا مَریَمُ اقنتُیِ لِرَبّکِ وَ اسجدُیِ وَ ارکعَیِ»شکرا لله ثم قال لنبیه محمدص یخبره بما غاب عنه من خبر مریم وعیسی یا محمد«ذلِکَ مِن أَنباءِ الغَیبِ نُوحِیهِ إِلَیکَ» فی مریم وابنها وبما خصهما الله به وفضلهما وأکرمهما حیث قال «وَ ما کُنتَ لَدَیهِم» یا محمدیعنی بذلک لرب الملائکة«إِذ یُلقُونَ أَقلامَهُم أَیّهُم یَکفُلُ مَریَمَ»حین ائتمت من أبیها
-روایت-1-2-روایت-30-818
48- و فی روایة أخری عن ابن خرزاد«أَیّهُم یَکفُلُ مَریَمَ»حین ائتمت من أبویها«وَ ما کُنتَ لَدَیهِم» یا محمد«إِذ یَختَصِمُونَ» فی مریم
عندولادتها بعیسی یکفلها ویکفل ولدها قال فقلت له أبقاک الله فمن کفلها فقال أ ماتسمع لقوله الآیة وزاد علی بن مهزیار فی حدیثه «فَلَمّا وَضَعَتها قالَت رَبّ إنِیّ وَضَعتُها أُنثی وَ اللّهُ أَعلَمُ بِما وَضَعَت وَ لَیسَ الذّکَرُ کَالأُنثی وَ إنِیّ سَمّیتُها مَریَمَ وَ إنِیّ أُعِیذُها بِکَ وَ ذُرّیّتَها مِنَ الشّیطانِ الرّجِیمِ» قال قلت أ کان یصیب مریم ماتصیب النساء من الطمث قال نعم ماکانت إلاامرأة من النساء
-روایت-1-2-روایت-37-ادامه دارد
[ صفحه 174]
و فی روایة أخری «إِذ یُلقُونَ أَقلامَهُم أَیّهُم یَکفُلُ مَریَمَ» قال قال استهموا علیها فخرج سهم زکریا فکفل بها و قال زید بن رکانة اختصموا فی بنت حمزة کمااختصموا فی مریم ، قال قلت له جعلت فداک حمزة استن السنن والأمثال کمااختصموا فی مریم اختصموا فی بنت حمزة قال نعم «وَ اصطَفاکِ عَلی نِساءِ العالَمِینَ» قال نساء عالمیها قال وکانت فاطمة ع سیدة نساء العالمین
-روایت-از قبل-379
49- عن الهذلی عن رجل قال مکث عیسی ع حتی بلغ سبع سنین أوثمان سنین فجعل یخبرهم بما یأکلون و مایدخرون فی بیوتهم ،فأقام بین أظهرهم یحیی الموتی ویبر‌ئ الأکمه والأبرص ، ویعلمهم التوراة وأنزل الله علیه الإنجیل لماأراد الله علیهم حجة
-روایت-1-2-روایت-31-254
50- عن محمد بن أبی عمیر عمن ذکره رفعه قال إن أصحاب عیسی ع سألوه أن یحیی لهم میتا قال فأتی بهم إلی قبر سام بن نوح فقال له قم بإذن الله یاسام بن نوح قال فانشق القبر ثم أعاد الکلام ،فتحرک ثم أعاد الکلام فخرج سام بن نوح فقال له عیسی أیهما أحب إلیک تبقی أوتعود قال فقال یاروح الله بل أعود إنی لأجد حرقة الموت أو قال لذعة الموت فی جوفی إلی یومی هذا
-روایت-1-2-روایت-50-387
51- عن أبان بن تغلب قال سئل أبو عبد الله ع هل کان عیسی ابن مریم أحیا أحدا بعدموته حتی کان له أکل ورزق ومدة وولد قال فقال نعم إنه کان له صدیق مواخ له فی الله و کان عیسی یمر به فینزل علیه ، و إن عیسی غاب عنه حینا ثم مر به لیسلم علیه ،فخرجت إلیه أمه فسألها عنه ،فقالت أمه مات یا رسول الله فقال لها أتحبین أن ترینه قالت نعم ، قال لها إذا کان غدا أتیتک حتی أحییه لک بإذن الله فلما کان من الغد أتاها فقال لها انطلقی معی إلی قبره ،فانطلقا حتی أتیا قبره فوقف عیسی ع ثم دعا الله فانفرج القبر وخرج ابنها حیا فلما رأته أمه ورآها بکیا فرحمهما عیسی ، فقال له
-روایت-1-2-روایت-29-ادامه دارد
[ صفحه 175]
أتحب أن تبقی مع أمک فی الدنیا قال یا رسول الله بأکل وبرزق ومدة أوبغیر مدة و لارزق و لاأکل فقال له عیسی بل برزق وأکل ومدة تعمر عشرین سنة وتزوج ویولد لک ، قال فنعم إذا، قال فدفعه عیسی ع إلی أمه فعاش عشرین سنة وولد له
-روایت-از قبل-242
52- عن محمدالحلبی عن أبی عبد الله ع قال کان بین داود وعیسی ابن مریم ع أربعمائة سنة، و کان شریعة عیسی أنه بعث بالتوحید والإخلاص وبما أوصی به نوح و ابراهیم و موسی ، وأنزل علیه الإنجیل وأخذ علیه المیثاق ألذی أخذ علی النبیین وشرع له فی الکتاب إقام الصلاة مع الدین ، والأمر بالمعروف ، والنهی عن المنکر وتحریم الحرام ، وتحلیل الحلال ، وأنزل علیه فی الإنجیل مواعظ وأمثال [ وحدود] لیس فیهاقصاص و لاأحکام حدود، و لافرض مواریث وأنزل علیه تخفیف ما کان نزل علی موسی ع فی التوراة، و هوقول الله فی ألذی قال عیسی ابن مریم لبنی إسرائیل «وَ لِأُحِلّ لَکُم بَعضَ ألّذِی حُرّمَ عَلَیکُم» وأمر عیسی من معه ممن اتبعه من المؤمنین أن یؤمنوا بشریعة التوراة والإنجیل
-روایت-1-2-روایت-49-701
53- عن ابن عمر عن بعض أصحابنا عن رجل حدثه عن أبی عبد الله ع قال رفع عیسی ابن مریم علیه بمدرعة صوف من غزل مریم ، و من نسج مریم و من خیاطة مریم فلما انتهی إلی السماء نودی یاعیسی ألق عنک زینة الدنیا
-روایت-1-2-روایت-75-220
54- عن حریز عن أبی عبد الله ع قال إن أمیر المؤمنین ع سئل عن فضائله
-روایت-1-2-روایت-41-ادامه دارد
[ صفحه 176]
فذکر بعضها، ثم قالوا له زدنا فقال إن رسول الله ص أتاه حبران من أحبار النصاری من أهل نجران فتکلما فی أمر عیسی ،فأنزل الله هذه الآیة«إِنّ مَثَلَ عِیسی
عِندَ اللّهِ کَمَثَلِ آدَمَ» إلی آخر الآیة فدخل رسول الله ص فأخذ بید علی و الحسن و الحسین وفاطمة، ثم خرج ورفع کفه إلی السماء وفرج بین أصابعه ودعاهم إلی المباهلة. قال و قال أبو جعفر ع وکذلک المباهلة یشبک یده فی یده یرفعهما إلی السماء، فلما رآه الحبران قال أحدهما لصاحبه و الله لئن کان نبیا لنهلکن و إن کان غیرنبی کفانا قومه فکفا وانصرفا
-روایت-از قبل-528
55- عن محمد بن سعید الأزدی عن موسی بن محمد بن الرضا عن أخیه أبی الحسن ع أنه قال فی هذه الآیة«فَقُل تَعالَوا نَدعُ أَبناءَنا وَ أَبناءَکُم وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُم وَ أَنفُسَنا وَ أَنفُسَکُم ثُمّ نَبتَهِل فَنَجعَل لَعنَتَ اللّهِ عَلَی الکاذِبِینَ» و لو قال تعالوا نبتهل فنجعل لعنة الله علیکم لم یکونوا یجیبون للمباهلة، و قدعلم أن نبیه مؤد عنه رسالاته ، و ما هو من الکاذبین
-روایت-1-2-روایت-93-395
56- عن أبی جعفرالأحول قال قال أبو عبد الله ع ماتقول قریش فی الخمس قال قلت تزعم أنه لها قال ماأنصفونا و الله لو کان مباهلة لیباهلن بنا، ولئن کان مبارزة لیبارزن بنا ثم نکون وهم علی سواء
-روایت-1-2-روایت-54-206
57- عن الأحول عن أبی عبد الله ع قال قلت له شیئا مما أنکر به الناس ، فقال قل لهم إن قریشا قالوا نحن أولو القربی الذین هم لهم الغنیمة فقل لهم
-روایت-1-2-روایت-44-ادامه دارد
[ صفحه 177]
کان رسول الله ص لم یدع للبراز یوم بدر غیر أهل بیته ، و
عندالمباهلة جاء بعلی و الحسن و الحسین والفاطمة( ع )، أفیکون لهم المر ولهم الحلو
-روایت-از قبل-149
58- عن المنذر قال حدثنا علی ع قال لمانزلت هذه الآیة«فَقُل تَعالَوا نَدعُ أَبناءَنا وَ أَبناءَکُم»الآیة قال أخذ بید علی وفاطمة وابنیهما( ع ) فقال رجل من النصاری [الیهود] لاتفعلوا فتصیبکم عنت فلم یدعوه
-روایت-1-2-روایت-40-216
59- عن عامر بن سعد قال قال معاویة لأبی مایمنعک أن تسب أباتراب قال لثلاث رویتهن عن النبی ص لمانزلت آیة المباهلة«تَعالَوا نَدعُ أَبناءَنا وَ أَبناءَکُم»الآیة أخذ رسول الله ص بید علی وفاطمة و الحسن و الحسین ( ع ) قال هؤلاء أهلی
-روایت-1-2-روایت-26-245
60- عن عبید الله الحلبی عن أبی عبد الله ع قال قال أمیر المؤمنین ع «ما کانَ اِبراهِیمُ یَهُودِیّا وَ لا نَصرانِیّا» لایهودیا یصلی إلی المغرب و لانصرانیا یصلی إلی المشرق ،وَ لکِن کانَ حَنِیفاً مُسلِماً[ یقول کان علی ]دین محمدص
-روایت-1-2-روایت-77-245
61- عن عمر بن یزید عن أبی عبد الله ع قال قال أنتم و الله من آل محمد قال فقلت جعلت فداک من أنفسهم قال من أنفسهم و الله قالها ثلاثا ثم نظر إلی فقال لی یاعمر إن الله یقول «إِنّ أَولَی النّاسِ بِإِبراهِیمَ لَلّذِینَ اتّبَعُوهُ وَ هذَا النّبِیّ وَ الّذِینَ آمَنُوا وَ اللّهُ ولَیِ‌ّ المُؤمِنِینَ»
-روایت-1-2-روایت-48-315
62- عن علی بن النعمان عن أبی عبد الله ع فی قوله «إِنّ أَولَی النّاسِ بِإِبراهِیمَ لَلّذِینَ اتّبَعُوهُ وَ هذَا النّبِیّ وَ الّذِینَ آمَنُوا وَ اللّهُ ولَیِ‌ّ المُؤمِنِینَ» قال هم الأئمة
-روایت-1-2-روایت-49-ادامه دارد
[ صفحه 178]
وأتباعهم
-روایت-از قبل-13
63- عن أبی الصباح الکنانی قال سمعت أبا عبد الله ع یقول فی قول الله « إِنّ أَولَی النّاسِ بِإِبراهِیمَ لَلّذِینَ اتّبَعُوهُ وَ هذَا النّبِیّ وَ الّذِینَ آمَنُوا وَ اللّهُ ولَیِ‌ّ المُؤمِنِینَ» ثم قال علی و الله علی دین ابراهیم ومنهاجه وأنتم أولی الناس به
-روایت-1-2-روایت-64-277
64- عن علی بن میمون الصائغ أبی الأکراد عن عبد الله بن أبی یعفور قال سمعت أبا عبد الله ع یقول ثلاثة لاینظر الله إلیهم یوم القیامة و لایزکیهم ولهم عذاب ألیم من ادعی إمامة من الله لیست له و من جحد إماما من الله ، و من قال إن لفلان وفلان فی الإسلام نصیبا
-روایت-1-2-روایت-106-279
65- عن أبی حمزة الثمالی عن علی بن الحسین ع قال ثلاثة لایکلمهم الله یوم القیامة و لاینظر إلیهم و لایزکیهم ولهم عذاب ألیم من جحد إماما من الله ، أوادعی إماما من غیر الله أوزعم أن لفلان وفلان فی الإسلام نصیبا
-روایت-1-2-روایت-57-231
66- عن إسحاق بن أبی هلال قال قال علی ع أ لاأخبرکم بأکبر الزنا،قالوا بلی یا أمیر المؤمنین ، قال هی المرأة تفجر ولها زوج فتأتی بولد فتلزمه زوجها،فتلک التی لایکلمها الله و لاینظر إلیها و لایزکیها ولها عذاب ألیم
-روایت-1-2-روایت-48-229
67- عن محمدالحلبی قال قال أبو عبد الله ع ثلاثة لاینظر الله إلیهم یوم القیامة
-روایت-1-2-روایت-49-ادامه دارد
[ صفحه 179]
و لایزکیهم ولهم عذاب ألیم الدیوث من الرجال والفاحش المتفحش ، و ألذی یسأل الناس و فی یده ظهر غنی
-روایت-از قبل-110
68- عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع قال ثلاثة لایکلمهم الله یوم القیامة و لاینظر إلیهم و لایزکیهم ولهم عذاب ألیم شیخ زان ، ومقل مختال وملک جبار
-روایت-1-2-روایت-41-156
69- عن السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه ع قال قال رسول الله ص ثلاثة لاینظر الله إلیهم یوم القیامة و لایزکیهم ولهم عذاب ألیم المرخی ذیله من العظمة والمزکی سلعته بالکذب ، و رجل استقبلک بود صدره فیواری[ وقلبه ]ممتلئ غشا
-روایت-1-2-روایت-74-242
70- عن أبی ذر عن النبی ص أنه قال ثلاثة لایکلمهم الله یوم القیامة و لایزکیهم ولهم عذاب ألیم قلت من هم خابوا وخسروا قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الکاذب أعادها ثلاثا
-روایت-1-2-روایت-41-196
71- عن سلمان قال ثلاثة لاینظر الله إلیهم یوم القیامة الأشمط الزان
-روایت-1-2-روایت-21-ادامه دارد
[ صفحه 180]
و رجل مفلس مرخ مختال ، و رجل اتخذ یمینه بضاعة، فلایشتری إلابیمین و لایباع إلابیمین
-روایت-از قبل-93
72- عن أبی معمر السعدی قال قال علی بن أبی طالب ع فی قوله «وَ لا یَنظُرُ إِلَیهِم یَومَ القِیامَةِ»یعنی لاینظر إلیهم بخیر أی لایرحمهم ، و قد یقول العرب للرجل السید وللملک لاتنظر إلینا،یعنی أنک لاتصیبنا بخیر، و ذلک النظر من الله إلی خلقه
-روایت-1-2-روایت-59-260
73- عن حبیب السجستانی قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «وَ إِذ أَخَذَ اللّهُ مِیثاقَ النّبِیّینَ لَما آتَیتُکُم مِن کِتابٍ وَ حِکمَةٍ ثُمّ جاءَکُم رَسُولٌ مُصَدّقٌ لِما مَعَکُم لَتُؤمِنُنّ بِهِ وَ لَتَنصُرُنّهُ»فکیف یؤمن موسی بعیسی وینصره و لم یدرکه وکیف یؤمن عیسی بمحمدص وینصره و لم یدرکه فقال یاحبیب إن القرآن قدطرح منه آی کثیرة و لم یزد فیه إلاحروف أخطأت بهاالکتبة وتوهمها الرجال ، و هذاوهم فاقرأها« وإذ أخذ الله میثاق أمم النبیین لماآتیتکم من کتاب وحکمة ثم جاءکم رسول مصدق لمامعکم لتؤمنن به ولتنصرنه »هکذا أنزلها الله یاحبیب ،فو الله ماوفت أمة من الأمم التی کانت قبل موسی بما أخذ الله علیها من المیثاق لکل نبی بعثه الله بعدنبیها، ولقد کذبت الأمة التی جاءها موسی لماجاءها موسی و لم یؤمنوا به و لانصروه إلاالقلیل منهم ولقد کذبت أمة عیسی بمحمدص و لم یؤمنوا به و لانصروه لماجاءها إلاالقلیل منهم ولقد جحدت هذه الأمة بما أخذ علیها رسول الله ص من المیثاق لعلی بن أبی طالب ع یوم أقامه للناس ونصبه لهم ودعاهم إلی ولایته وطاعته فی حیاته ، وأشهدهم بذلک علی أنفسهم ،فأی میثاق أوکد من قول رسول الله ص فی علی بن أبی طالب ع ،فو الله ماوفوا به بل جحدوا وکذبوا
-روایت-1-2-روایت-31-1147
74- عن بکیر قال قال أبو جعفر ع إن الله إذاأخذ میثاق شیعتنا بالولایة لنا وهم ذر یوم أخذ المیثاق علی الذر بالإقرار له بالربوبیة ولمحمدص
-روایت-1-2-روایت-36-ادامه دارد
[ صفحه 181]
بالنبوة، وعرض الله علی محمد وآله السلام أئمته الطیبین وهم أظلة، قال وخلقهم من الطین التی خلق منها آدم ، قال وخلق أرواح شیعتنا قبل أبدانهم بألفی عام ، وعرض علیهم وعرفهم رسول الله ص [ و]علیا ونحن نعرفهم فی لحن القول
-روایت-از قبل-243
75- عن زرارة قال قلت لأبی جعفر ع أرأیت حین أخذ الله المیثاق علی الذر فی صلب آدم فعرضهم علی نفسه کانت معاینة منهم له قال نعم یازرارة وهم ذر بین یدیه وأخذ علیهم بذلک ( ذلک )المیثاق بالربوبیة[ له ] ولمحمدص بالنبوة، ثم کفل لهم بالأرزاق وأنساهم رؤیته وأثبت فی قلوبهم معرفته ، فلابد من أن یخرج الله إلی الدنیا کل من أخذ علیه المیثاق ،فمن جحد مما أخذ علیه المیثاق لمحمد علیه السلام وآله لم ینفعه إقراره لربه بالمیثاق ، و من لم یجحد میثاق محمدص نفعه المیثاق لربه
-روایت-1-2-روایت-20-502
76- عن فیض بن أبی شیبة قال سمعت أبا عبد الله ع یقول وتلا هذه الآیة«وَ إِذ أَخَذَ اللّهُ مِیثاقَ النّبِیّینَ لَما آتَیتُکُم مِن کِتابٍ وَ حِکمَةٍ» إلی آخر الآیة، قال لتؤمنن برسول الله ولتنصرن أمیر المؤمنین ع ، قلت ولتنصرن أمیر المؤمنین قال نعم من آدم فهلم جرا، و لایبعث الله نبیا و لارسولا إلارد إلی الدنیا حتی یقاتل بین یدی أمیر المؤمنین ع
-روایت-1-2-روایت-60-366
77- عن سلام بن المستنیر عن أبی عبد الله ع قال لقد تسموا باسم ماسمی الله به أحدا إلا علی بن أبی طالب و ماجاء تأویله قلت جعلت فداک متی یجی‌ء تأویله قال إذاجاء جمع الله أمامه النبیین و المؤمنین حتی ینصروه و هوقول الله «وَ إِذ أَخَذَ اللّهُ مِیثاقَ النّبِیّینَ لَما آتَیتُکُم مِن کِتابٍ وَ حِکمَةٍ» إلی قوله «وَ أَنَا مَعَکُم مِنَ الشّاهِدِینَ»فیومئذ یدفع رایة رسول الله ص اللواء إلی علی بن أبی طالب فیکون أمیرالخلائق کلهم أجمعین یکون الخلائق کلهم تحت لوائه و یکون هوأمیرهم فهذا تأویله
-روایت-1-2-روایت-54-529
.
[ صفحه 182]
78- عن عمار بن أبی الأحوص عن أبی عبد الله ع أن الله تبارک و تعالی خلق فی مبتدإ الخلق بحرین ،أحدهما عذب فرات ، والآخر ملح أجاج ثم خلق تربة آدم من البحر العذب الفرات ، ثم أجراه علی البحر الأجاج ،فجعله حمأ مسنونا و هوخلق آدم ، ثم قبض قبضة من کتف آدم الأیمن فذرأها فی صلب آدم ، فقال هؤلاء فی الجنة و لاأبالی ثم قبض قبضة من کتف آدم الأیسر فذرأها فی صلب آدم فقال هؤلاء فی النار و لاأبالی و لاأسأل عما أفعل و لی فی هؤلاء البداء بعد و فی هؤلاء وهؤلاء سیبتلون قال أبو عبد الله فاحتج یومئذ أصحاب الشمال وهم ذر علی خالقهم ،فقالوا یاربنا لم أوجبت لنا النار و أنت الحکم العدل من قبل أن تحتج علینا وتبلونا بالرسل وتعلم طاعتنا لک ومعصیتنا فقال الله تبارک و تعالی فأنا أخبرکم بالحجة علیکم الآن فی الطاعة والمعصیة والإعذار بعدالإخبار. قال أبو عبد الله ع فأوحی الله إلی مالک خازن النار أن مر النار تشهق ثم تخرج عنقا منها،فخرجت لهم ، ثم قال الله لهم ادخلوها طائعین ،فقالوا لاندخلها طائعین ثم قال ادخلوها طائعین أولأعذبنکم بهاکارهین ،قالوا إنما هربنا إلیک منها وحاججناک فیهاحیث أوجبتها علینا وصیرتنا من أصحاب الشمال فکیف ندخلها طائعین ولکن ابدأ بأصحاب الیمین فی دخولها کی تکون قدعدلت فینا وفیهم . قال أبو عبد الله ع فأمر أصحاب الیمین وهم ذر بین یدیه فقال ادخلوا هذه النار طائعین ، قال فطفقوا یتبادرون فی دخولها فولجوا فیهاجمیعا فصیرها الله علیهم بردا وسلاما، ثم أخرجهم منها، ثم إن الله تبارک و تعالی نادی فی أصحاب
-روایت-1-2-روایت-52-ادامه دارد
[ صفحه 183]
الیمین وأصحاب الشمال ألست بربکم فقال أصحاب الیمین بلی یاربنا نحن بریتک وخلقک مقرین طائعین ، و قال أصحاب الشمال بلی یاربنا نحن بریتک وخلقک کارهین ، و ذلک قول الله «وَ لَهُ أَسلَمَ مَن فِی السّماواتِ وَ الأَرضِ طَوعاً وَ کَرهاً وَ إِلَیهِ یُرجَعُونَ» قال توحیدهم لله
-روایت-از قبل-290
79- عن عبایة الأسدی أنه سمع أمیر المؤمنین ع یقول «وَ لَهُ أَسلَمَ مَن فِی السّماواتِ وَ الأَرضِ طَوعاً وَ کَرهاً وَ إِلَیهِ یُرجَعُونَ» أ کان ذلک بعد قلت نعم یا أمیر المؤمنین ، قال کلا و ألذی نفسی بیده حتی یدخل المرأة بمن عذب آمنین لایخاف حیة و لاعقربا فما سوی ذلک
-روایت-1-2-روایت-56-285
80- عن صالح بن میثم قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «وَ لَهُ أَسلَمَ مَن فِی السّماواتِ وَ الأَرضِ طَوعاً وَ کَرهاً» قال ذلک حین یقول علی ع أناأولی الناس بهذه الآیة«وَ أَقسَمُوا بِاللّهِ جَهدَ أَیمانِهِم لا یَبعَثُ اللّهُ مَن یَمُوتُ بَلی وَعداً عَلَیهِ حَقّا وَ لکِنّ أَکثَرَ النّاسِ لا یَعلَمُونَ» إلی قوله «کاذِبِینَ»
-روایت-1-2-روایت-29-340
81- عن رفاعة بن موسی قال سمعت أبا عبد الله ع یقول «وَ لَهُ أَسلَمَ مَن فِی السّماواتِ وَ الأَرضِ طَوعاً وَ کَرهاً» قال إذاقام القائم ع لایبقی أرض إلانودی فیهابشهادة أن لاإله إلا الله و أن محمدا رسول الله
-روایت-1-2-روایت-58-225
82- عن ابن بکیر قال سألت أبا الحسن ع عن قوله «وَ لَهُ أَسلَمَ مَن فِی السّماواتِ وَ الأَرضِ طَوعاً وَ کَرهاً» قال أنزلت فی القائم ع إذاخرج بالیهود والنصاری والصابئین والزنادقة و أهل الردة والکفار فی شرق الأرض وغربها،فعرض علیهم الإسلام فمن أسلم طوعا أمره بالصلاة والزکاة و مایؤمر به المسلم ویجب لله علیه ، و من لم یسلم ضرب عنقه حتی لایبقی فی المشارق والمغارب
-روایت-1-2-روایت-24-ادامه دارد
[ صفحه 184]
أحد إلاوحد الله ، قلت له جعلت فداک إن الخلق أکثر من ذلک فقال إن الله إذاأراد أمرا قلل الکثیر وکثر القلیل
-روایت-از قبل-119
83- عن حنان بن سدیر عن أبیه قال قلت لأبی جعفر ع هل کان ولد یعقوب أنبیاء قال لا ولکنهم کانوا أسباطا أولاد الأنبیاء، لم یکونوا یفارقون الدنیا إلاسعداء تابوا وتذکروا ماصنعوا
-روایت-1-2-روایت-38-184
84- عن یونس بن ظبیان عن أبی عبد الله ع قال «لن تنالوا البر حتی تنفقوا ماتحبون »هکذا قرأها
-روایت-1-2-روایت-52-101
85- عن مفضل بن عمر قال دخلت علی أبی عبد الله ع یوما ومعی شیءفوضعته بین یدیه ، فقال ما هذافقلت هذه صلة موالیک وعبیدک ، قال فقال لی یامفضل إنی لاأقبل ذلک و ماأقبله من حاجتی إلیه و ماأقبله إلالیزکوا به ، ثم قال سمعت أبی یقول من مضت له سنة لم یصلنا من ماله قل أوکثر لم ینظر الله إلیه یوم القیامة إلا أن یعفو الله عنه ، ثم قال یامفضل إنها فریضة فرضها الله علی شیعتنا فی کتابه ،إذ یقول «لَن تَنالُوا البِرّ حَتّی تُنفِقُوا مِمّا تُحِبّونَ»فنحن البر والتقوی وسبیل الهدی و باب التقوی ، و لایحجب دعاؤنا عن الله ،اقتصروا علی حلالکم وحرامکم فاسألوا عنه وإیاکم أن تسألوا أحدا من الفقهاء عما لایعنیکم وعما ستر الله عنکم
-روایت-1-2-روایت-27-658
86- عن عبد الله بن أبی یعفور قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «کُلّ الطّعامِ کانَ حِلّا لبِنَیِ إِسرائِیلَ إِلّا ما حَرّمَ إِسرائِیلُ عَلی نَفسِهِ» قال إن إسرائیل کان إذاأکل لحوم الإبل هیج علیه وجع الخاصرة،فحرم علی نفسه لحم الإبل ، و ذلک من قبل أن تنزل التوراة، فلما أنزلت التوراة لم یحرمه و لم یأکله »
-روایت-1-2-روایت-39-334
.
[ صفحه 185]
87- عن عمر بن یزید قال کتبت إلی أبی الحسن ع أسأله عن رجل دبر مملوکه هل له أن یبیع عتقه قال کتب «کُلّ الطّعامِ کانَ حِلّا لبِنَیِ إِسرائِیلَ إِلّا ما حَرّمَ إِسرائِیلُ عَلی نَفسِهِ»
-روایت-1-2-روایت-26-197
88- عن حبابة الوالبیة قالت سمعت الحسین بن علی ع یقول ماأعلم أحدا علی ملة ابراهیم إلانحن وشیعتنا، قال صالح ماأحد علی ملة ابراهیم ، قال جابر ماأعلم أحدا علی ملة ابراهیم
-روایت-1-2-روایت-62-183
89- عن عبدالصمد بن سعد قال طلب أبو جعفر أن یشتری من أهل مکة بیوتهم أن یزیده فی المسجد فأبوا فأرغبهم فامتنعوا فضاق بذلک ،فأتی أبا عبد الله ع فقال له إنی سألت هؤلاء شیئا من منازلهم وأفنیتهم لنزید فی المسجد و قدمنعونی ذلک فقد غمنی غما شدیدا فقال أبو عبد الله ( ع ) أیغمک ذلک وحجتک علیهم فیه ظاهرة فقال وبما أحتج علیهم فقال بکتاب الله ، فقال فی أی موضع فقال قول الله «إِنّ أَوّلَ بَیتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ للَذّیِ بِبَکّةَ» قدأخبرک الله أن أول بیت وضع للناس هو ألذی ببکة، فإن کانوا هم تولوا قبل البیت فلهم أفنیتهم ، و إن کان البیت قدیما قبلهم فله فناؤه ،فدعاهم أبو جعفرفاحتج علیهم بهذا فقالوا له اصنع ماأحببت
-روایت-1-2-روایت-31-656
90- عن الحسن بن علی بن النعمان قال لمابنی المهدی فی المسجد الحرام
-روایت-1-2-روایت-43-ادامه دارد
[ صفحه 186]
بقیت دار فی تربیع المسجد،فطلبها من أربابها فامتنعوا،فسأل عن ذلک الفقهاء فکل قال له إنه لاینبغی أن یدخل شیئا فی المسجد الحرام غصبا فقال له علی بن یقطین یا أمیر المؤمنین لو(أنی)کتبت إلی موسی بن جعفر ع لأخبرک بوجه الأمر فی ذلک ،فکتب إلی والی المدینة أن یسأل موسی بن جعفر عن دار أردنا أن ندخلها فی المسجد الحرام فامتنع علینا صاحبها فکیف المخرج من ذلک فقال ذلک لأبی الحسن ع ، فقال أبو الحسن ع و لابد من الجواب فی هذا فقال له الأمر لابد منه ، فقال له اکتب بسم الله الرحمن الرحیم إن کانت الکعبة هی النازلة بالناس فالناس أولی بفنائها، و إن کان الناس هم النازلون بفناء الکعبة فالکعبة أولی بفنائها فلما أتی الکتاب إلی المهدی أخذ الکتاب فقبله ثم أمر بهدم الدار فأتی أهل الدار أبا الحسن ع فسألوه أن یکتب لهم إلی المهدی کتابا فی ثمن دارهم فکتب إلیه أن أرضخ لهم شیئا فأرضاهم
-روایت-از قبل-841
91- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال کان الله تبارک و تعالی کماوصف نفسه ، و کان عرشه علی الماء والماء علی الهواء والهواء لایجری و لم یکن غیرالماء،خلق والماء یومئذ عذب فرات فلما أراد الله أن یخلق الأرض أمر الریاح الأربع ،فضربن الماء حتی صار موجا، ثم أزبد زبدة واحدة فجمعه فی موضع البیت ،فأمر الله فصار جبلا من الزبد ثم دحا الأرض من تحته ، ثم قال «إِنّ أَوّلَ بَیتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ للَذّیِ بِبَکّةَ مُبارَکاً وَ هُدیً لِلعالَمِینَ»
-روایت-1-2-روایت-46-460
92- عن زرارة قال سئل أبو جعفر ع عن البیت أ کان یحج إلیه قبل أن یبعث النبی ع قال نعم لایعلمون أن الناس قدکانوا یحجون ونخبرکم أن آدم ونوحا وسلیمان قدحجوا البیت بالجن والإنس والطیر ولقد حجه موسی علی جمل أحمر یقول لبیک لبیک فإنه کما قال الله تعالی «إِنّ أَوّلَ بَیتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ للَذّیِ
-روایت-1-2-روایت-20-ادامه دارد
[ صفحه 187]
بِبَکّةَ مُبارَکاً وَ هُدیً لِلعالَمِینَ»
-روایت-از قبل-43
93- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع قال مکة جملة القریة، وبکة موضع الحجر ألذی تبک الناس بعضهم بعضا
-روایت-1-2-روایت-56-118
94- عن جابر عن أبی جعفر ع أن بکة موضع البیت ، و أن مکة الحرم ، و ذلک قوله «وَ مَن دَخَلَهُ کانَ آمِناً»
-روایت-1-2-روایت-31-113
95- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع قال سألته لم سمیت مکة بکة قال لأن الناس تبک بعضهم بعضا بالأیدی
-روایت-1-2-روایت-44-109
96- عن جابر عن أبی جعفر ع قال إن بکة موضع البیت و إن مکة جمیع مااکتنفه الحرم
-روایت-1-2-روایت-36-89
97- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع قال إنه وجد فی حجرین [حجر] من حجرات البیت مکتوبا إنی أنا الله ذو بکة[مکة]خلقتها یوم خلقت السماوات و الأرض و یوم خلقت الشمس والقمر وخلقت الجبلین وحففتها سبعة أملاک حفا[حفیفا] و فی حجر آخر هذابیت الله الحرام ببکة،تکفل الله برزق أهله من ثلاثة سبل منازل [مبارک ]لهم فی اللحم والماء أول من نحله ابراهیم
-روایت-1-2-روایت-44-361
98- عن علی بن جعفر بن محمد عن أخیه موسی ( ع ) قال سألته عن مکة لم سمیت بکة قال لأن الناس تبک بعضهم بعضا بالأیدی،یعنی یدفع بعضهم بعضا بالأیدی فی المسجد حول الکعبة
-روایت-1-2-روایت-58-181
99- عن ابن سنان قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «فِیهِ آیاتٌ بَیّناتٌ»فما هذه الآیات البینات قال مقام ابراهیم حین قام علیه فأثرت قدماه فیه ، والحجر
-روایت-1-2-روایت-25-ادامه دارد
[ صفحه 188]
ومنزل إسماعیل
-روایت-از قبل-19
100- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال سألته عن قوله «وَ مَن دَخَلَهُ کانَ آمِناً» قال یأمن فیه کل خائف ما لم یکن علیه حد من حدود الله ،ینبغی أن یؤخذ به ، قلت فیأمن فیه من حارب الله ورسوله وسعی فی الأرض فسادا قال هومثل ألذی نکر بالطریق فیأخذ الشاة أوالشی‌ء فیصنع به الإمام ماشاء، قال وسألته عن طائر یدخل الحرم قال یؤخذ و لایمس لأن الله یقول «وَ مَن دَخَلَهُ کانَ آمِناً»
-روایت-1-2-روایت-47-407
.
[ صفحه 189]
101- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع قال قلت أرأیت قوله «وَ مَن دَخَلَهُ کانَ آمِناً»البیت عنی أوالحرم قال من دخل الحرم من الناس مستجیرا به فهو آمن ، و من دخل البیت من المؤمنین مستجیرا به فهو آمن من سخط الله ، و من دخل الحرم من الوحش والسباع والطیر فهو آمن من أن یهاج أویؤذی حتی یخرج من الحرم
-روایت-1-2-روایت-57-334
102- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع قال من دخل مکة المسجد الحرام یعرف من حقنا وحرمتنا ماعرف من حقها وحرمتها غفر الله له ذنبه وکفاه ماأهمه من أمر الدنیا والآخرة و هو قوله «وَ مَن دَخَلَهُ کانَ آمِناً»
-روایت-1-2-روایت-52-222
103- عن المثنی عن أبی عبد الله ع وسألته عن قول الله «وَ مَن دَخَلَهُ کانَ آمِناً» قال إذاأحدث السارق فی غیرالحرم ثم دخل الحرم لم ینبغ لأحد أن یأخذه ، ولکن یمنع من السوق و لایبایع و لایکلم ،فإنه إذافعل ذلک به أوشک أن یخرج فیؤخذ، و إذاأخذ أقیم علیه الحد فإن أحدث فی الحرم أخذ وأقیم علیه الحد فی الحرم إنه من جنی فی الحرم أقیم علیه الحد فی الحرم
-روایت-1-2-روایت-40-381
104- و قال عبد الله بن سنان سمعته یقول فیما أدخل الحرم مما صید فی الحل قال إذادخل الحرم فلایذبح ، إن الله یقول «وَ مَن دَخَلَهُ کانَ آمِناً»
-روایت-1-2-روایت-46-157
105- عن عمران الحلبی عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ مَن دَخَلَهُ کانَ آمِناً» قال ع إذاأحدث العبد فی غیرالحرم ثم فر إلی الحرم لم ینبغ أن یؤخذ ولکن یمنع منه السوق و لایبایع و لایطعم و لایسقی و لایکلم ،فإنه إذافعل ذلک به یوشک أن یخرج فیؤخذ، و إن کانت إحداثه فی الحرم أخذ فی الحرم
-روایت-1-2-روایت-47-310
106- عن عبدالخالق الصیقل قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَ مَن
-روایت-1-2-روایت-35-ادامه دارد
[ صفحه 190]
دَخَلَهُ کانَ آمِناً» فقال لقد سألتنی عن شیء ماسألنی عنه (أحد) إلا ماشاء الله ثم قال إن من أم هذاالبیت و هویعلم أنه البیت ألذی أمر الله به ، وعرفنا أهل البیت حق معرفتنا کان آمنا فی الدنیا والآخرة
-روایت-از قبل-211
107- عن علی بن عبدالعزیز قال قلت لأبی عبد الله ع جعلت فداک قول الله «آیاتٌ بَیّناتٌ مَقامُ اِبراهِیمَ وَ مَن دَخَلَهُ کانَ آمِناً» و قدیدخله المرجئ والقدری والحروری والزندیق ألذی لایؤمن بالله قال لا و لاکرامة، قلت فمن جعلت فداک قال و من دخله و هوعارف بحقنا کما هوعارف له خرج من ذنوبه وکفی هم الدنیا والآخرة
-روایت-1-2-روایت-35-340
108- عن ابراهیم بن علی عن عبدالعظیم بن عبد الله بن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب ع عن الحسن بن محبوب عن معاویة بن عمار عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجّ البَیتِ مَنِ استَطاعَ إِلَیهِ سَبِیلًا» قال هذالمن کان عنده مال وصحة، فإن سوفه للتجارة فلایسعه ذلک و إن مات علی ذلک فقد ترک شریعة من شرائع الإسلام ، إذاترک الحج و هویجد مایحج به ، و إن دعاه أحد إلی أن یحمله فاستحیا فلایفعل فإنه لایسعه إلا أن یخرج و لو علی حمار أجدع أبتر و هوقول الله «وَ مَن کَفَرَ فَإِنّ اللّهَ غنَیِ‌ّ عَنِ العالَمِینَ» قال و من ترک فقد کفر قال و لم لایکفر و قدترک شریعة من شرائع الإسلام یقول الله «الحَجّ أَشهُرٌ مَعلُوماتٌ فَمَن فَرَضَ فِیهِنّ الحَجّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِی الحَجّ»فالفریضة التلبیة والإشعار والتقلید فأی ذلک فعل فقد فرض
-روایت-1-2-روایت-183-ادامه دارد
[ صفحه 191]
الحج و لافرض إلا فی هذه الشهور التی قال الله «الحَجّ أَشهُرٌ مَعلُوماتٌ»
-روایت-از قبل-82
109- عن زرارة قال قال أبو جعفر ع بنی الإسلام علی خمسة أشیاء علی الصلاة والزکاة والصوم والحج والولایة، قال قلت فأی ذلک أفضل قال الولایة أفضلهن لأنها مفتاحهن والوالی هوالدلیل علیهن ، قال قلت ثم ألذی یلی من الفضل قال الصلاة إن رسول الله ص قال الصلاة عمود دینکم ، قال قلت ألذی یلیها فی الفضل قال الزکاة لأنه قرنها بها وبدأ بالصلاة قبلها. و قال رسول الله ص الزکاة تذهب الذنوب ، قال قلت فالذی یلیها فی الفضل قال الحج لأن الله یقول «وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجّ البَیتِ مَنِ استَطاعَ إِلَیهِ سَبِیلًا وَ مَن کَفَرَ فَإِنّ اللّهَ غنَیِ‌ّ عَنِ العالَمِینَ». و قال رسول الله ص لحجة متقبلة خیر من عشرین صلاة نافلة، و من طاف بهذا البیت طوافا أحصی فیه أسبوعه وأحسن رکعتیه غفر له ، و قال یوم عرفة و یوم المزدلفة ما قال ، قال قلت ثم ماذا یتبعه قال ثم الصوم قال قلت مابال الصوم آخر ذلک أجمع فقال قال رسول الله الصوم جنة من النار، قال ثم قال إن أفضل الأشیاء ما إذا کان فاتک لم یکن لک منه التوبة دون أن ترجع إلیه فتؤدیه بعینه ، إن الصلاة والزکاة والحج والولایة لیس ینفع شیءمکانها دون أدائها، و إن الصوم إذافاتک أوأفطرت أوسافرت فیه أدیت مکانه أیاما غیرها، وفدیت ذلک الذنب بفدیة و لاقضاء علیک ، و لیس مثل تلک الأربع شیءیجزیک مکانها غیرها
-روایت-1-2-روایت-38-1209
110- عن عمر بن أذینة قال قلت لأبی عبد الله ع فی قوله وَ«لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجّ البَیتِ مَنِ استَطاعَ إِلَیهِ سَبِیلًا»یعنی به الحج دون العمرة، قال ولکنه
-روایت-1-2-روایت-28-ادامه دارد
[ صفحه 192]
الحج والعمرة جمیعا لأنهما مفروضان
-روایت-از قبل-39
111- عن عبدالرحمن بن سیابة عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجّ البَیتِ مَنِ استَطاعَ إِلَیهِ سَبِیلًا» قال من کان صحیحا فی بدنه مخلی سربه له زاد وراحلة فهو مستطیع للحج
-روایت-1-2-روایت-53-210
112- و فی حدیث الکنانی عن أبی عبد الله قال و إن کان یقدر أن یمشی بعضا ویرکب بعضا فلیفعل «وَ مَن کَفَرَ» قال ترک
-روایت-1-2-روایت-51-126
113- عن أبی الربیع الشامی قال سئل أبو عبد الله ع عن قول الله «وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجّ البَیتِ مَنِ استَطاعَ إِلَیهِ سَبِیلًا» فقال ما یقول الناس فقیل له الزاد والراحلة، قال فقال أبو عبد الله ع سئل أبو جعفر ع عن هذا فقال لقد هلک الناس إذالئن کان من کان له زاد وراحلة قدر مایقوت به عیاله ویستغنی به عن الناس ینطلق إلیهم فیسألهم إیاه ویحج به لقد هلکوا إذا،فقیل له فما السبیل قال فقال السعة فی المال إذا کان یحج ببعض ویبقی ببعض ،یقوت به عیاله أ لیس الله قدفرض الزکاة فلم یجعلها إلا علی من یملک مائتی درهم
-روایت-1-2-روایت-36-559
114- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع قال قلت له رجل عرض علیه الحج فاستحیا أن یقبله أ هوممن یستطیع الحج قال نعم مره فلایستحیی و لو علی حمار
-روایت-1-2-روایت-42-ادامه دارد
[ صفحه 193]
أبتر و إن کان یستطیع أن یمشی بعضا ویرکب بعضا فلیفعل
-روایت-از قبل-60
115- عن أبی أسامة زید الشحام عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجّ البَیتِ مَنِ استَطاعَ إِلَیهِ سَبِیلًا» قال سألته ماالسبیل قال یکون له مایحج به قلت أرأیت إن عرض علیه مال یحج به فاستحیا من ذلک قال هوممن استطاع إلیه سبیلا، قال و إن کان یطیق المشی بعضا والرکوب بعضا فلیفعل قلت أرأیت قول الله «وَ مَن کَفَرَ» أ هو فی الحج قال نعم ، قال هوکفر النعم و قال من ترک فی خبر آخر
-روایت-1-2-روایت-55-432
116- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال قلت لأبی عبد الله قول الله «مَنِ استَطاعَ إِلَیهِ سَبِیلًا» قال تخرج إذا لم یکن عندک تمشی، قال قلت لایقدر علی ذلک قال یمشی ویرکب أحیانا قلت لایقدر علی ذلک قال یخدم قوما ویخرج معهم
-روایت-1-2-روایت-47-247
117- عن عبدالرحمن بن الحجاج قال سألت أبا عبد الله ع عن قوله «وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجّ البَیتِ مَنِ استَطاعَ إِلَیهِ سَبِیلًا» قال الصحة فی بدنه والقدرة فی ماله
-روایت-1-2-روایت-38-177
118- و فی روایة حفص الأعور عنه قال القوة فی البدن والیسار فی المال
-روایت-1-2-روایت-40-74
119- عن الحسین بن خالد قال قال أبو الحسن الأول کیف تقرأ هذه الآیة«یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا اتّقُوا اللّهَ حَقّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنّ إِلّا وَ أَنتُم مُسلِمُونَ» ماذا قلت مسلمون فقال سبحان الله توقع علیهم الإیمان فسمیتهم مؤمنین ثم یسألهم الإسلام ، و
-روایت-1-2-روایت-54-ادامه دارد
[ صفحه 194]
الإیمان فوق الإسلام قلت هکذا یقرأ فی قراءة زید قال إنما هی فی قراءة علی ع و هوالتنزیل ألذی نزل به جبرئیل علی محمد ع «إِلّا وَ أَنتُم مُسلِمُونَلرسول الله ص ثم الإمام من بعده »
-روایت-از قبل-193
120- عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «اتّقُوا اللّهَ حَقّ تُقاتِهِ» قال یطاع فلایعصی ویذکر فلاینسی ویشکر فلایکفر
-روایت-1-2-روایت-25-141
121- عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «اتّقُوا اللّهَ حَقّ تُقاتِهِ» قال منسوخة قلت و مانسختها قال قول الله «فَاتّقُوا اللّهَ مَا استَطَعتُم»
-روایت-1-2-روایت-25-169
122- عن ابن یزید قال سألت أبا الحسن ع عن قوله «وَ اعتَصِمُوا بِحَبلِ اللّهِ جَمِیعاً» قال علی بن أبی طالب حبل الله المتین
-روایت-1-2-روایت-25-137
123- عن جابر عن أبی جعفر ع قال آل محمد ع هم حبل الله ألذی أمرنا بالاعتصام به ، فقال «وَ اعتَصِمُوا بِحَبلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرّقُوا»
-روایت-1-2-روایت-37-153
124- عن محمد بن سلیمان البصری الدیلمی عن أبیه عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ کُنتُم عَلی شَفا حُفرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنقَذَکُم مِنها» محمدص
-روایت-1-2-روایت-76-157
125- عن أبی الحسن علی بن محمد بن میثم عن أبی عبد الله ع قال أبشروا بأعظم المنن علیکم قول الله «وَ کُنتُم عَلی شَفا حُفرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنقَذَکُم مِنها»فالإنقاذ من الله هبة و الله لایرجع من هبته
-روایت-1-2-روایت-73-220
126- عن ابن هارون قال کان أبو عبد الله ع إذاذکر النبی ص قال بأبی وأمی ونفسی وقومی وعترتی عجب للعرب کیف لاتحملنا علی رءوسها،
-روایت-1-2-روایت-27-ادامه دارد
[ صفحه 195]
و الله یقول فی کتابه «وَ کُنتُم عَلی شَفا حُفرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنقَذَکُم مِنها»فبرسول الله و الله أنقذوا
-روایت-از قبل-116
127- عن أبی عمرو الزبیری عن أبی عبد الله ع قال فی قوله «وَ لتَکُن مِنکُم أُمّةٌ یَدعُونَ إِلَی الخَیرِ وَ یَأمُرُونَ بِالمَعرُوفِ وَ یَنهَونَ عَنِ المُنکَرِ» قال فی هذه الآیة تکفیر أهل القبلة بالمعاصی،لأنه من لم یکن یدعو إلی الخیرات ویأمر بالمعروف وینهی عن المنکر من المسلمین فلیس من الأمة التی وصفها[ الله ]لأنکم تزعمون أن جمیع المسلمین من أمة محمد و قدبدت هذه الآیة و قدوصفت أمة محمدبالدعاء إلی الخیر والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، و من لم یوجد فیه الصفة التی وصفت بهافکیف یکون من الأمة و هو علی خلاف ماشرطه الله علی الأمة ووصفها به
-روایت-1-2-روایت-56-579
128- عن حماد بن عیسی عن بعض أصحابه عن أبی عبد الله ع قال فی قراءة علی ع «کنتم خیر أئمة أخرجت للناس » قال هم آل محمدص
-روایت-1-2-روایت-67-136
129- و أبوبصیر عنه قال إنما أنزلت هذه الآیة علی محمدص [ فیه و] فی الأوصیاء خاصة، فقال «کنتم خیر أئمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنکر»هکذا و الله نزل بهاجبرئیل و ماعنی بها إلامحمدا وأوصیاءه ص
-روایت-1-2-روایت-27-224
130- عن أبی عمرو الزبیری عن أبی عبد الله ع فی قول الله «کُنتُم خَیرَ أُمّةٍ أُخرِجَت لِلنّاسِ تَأمُرُونَ بِالمَعرُوفِ وَ تَنهَونَ عَنِ المُنکَرِ» قال یعنی الأمة التی وجبت لها دعوة ابراهیم ع ،فهم الأمة التی بعث الله فیها ومنها وإلیها، وهم الأمة الوسطی وهم خیر أمة أخرجت للناس
-روایت-1-2-روایت-51-299
.
[ صفحه 196]
131- عن یونس بن عبدالرحمن عن عدة من أصحابنا رفعوه إلی أبی عبد الله ع فی قوله «إِلّا بِحَبلٍ مِنَ اللّهِ وَ حَبلٍ مِنَ النّاسِ» قال الحبل من الله کتاب ، الله والحبل من الناس هو علی بن أبی طالب ( ع )
-روایت-1-2-روایت-79-220
132- عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله ع وتلا هذه الآیة«ذلِکَ بِأَنّهُم کانُوا یَکفُرُونَ بِآیاتِ اللّهِ وَ یَقتُلُونَ الأَنبِیاءَ بِغَیرِ حَقّ ذلِکَ بِما عَصَوا وَ کانُوا یَعتَدُونَ» قال و الله ماضربوهم بأیدیهم و لاقتلوهم بأسیافهم ، ولکن سمعوا أحادیثهم وأسرارهم فأذاعوها فأخذوا علیها فقتلوا.فصار قتلا واعتداء ومعصیة
-روایت-1-2-روایت-47-333
133- عن أبی بصیر قال قرأت
عند أبی عبد الله ع «وَ لَقَد نَصَرَکُمُ اللّهُ بِبَدرٍ وَ أَنتُم أَذِلّةٌ» فقال مه لیس هکذا أنزلها الله إنما أنزلت وأنتم قلیل
-روایت-1-2-روایت-25-164
134- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع قال سأله أبی عن هذه الآیة«لَقَد نَصَرَکُمُ اللّهُ بِبَدرٍ وَ أَنتُم أَذِلّةٌ» قال لیس هکذا أنزله الله ماأذل الله رسوله قط إنما أنزلت وأنتم قلیل . عن عیسی عن صفوان عن ابن سنان مثله
-روایت-1-2-روایت-57-249
135- عن ربعی بن حریز عن أبی عبد الله ع أنه قرأ« ولقد نصرکم الله ببدر وأنتم ضعفاء» و ماکانوا أذلة و رسول الله فیهم ع
-روایت-1-2-روایت-46-130
136- عن جابر عن أبی جعفر ع قال کانت علی الملائکة العمائم البیض المرسلة یوم بدر
-روایت-1-2-روایت-37-88
137- عن إسماعیل بن همام عن أبی الحسن ع فی قول الله «مُسَوّمِینَ» قال
-روایت-1-2-روایت-47-ادامه دارد
[ صفحه 197]
العمائم اعتم رسول الله ص فسدلها من بین یدیه و من خلفه
-روایت-از قبل-63
138- عن ضریس بن عبدالملک عن أبی جعفر ع قال إن الملائکة الذین نصروا محمداص یوم بدر فی الأرض ، ماصعدوا بعد و لایصعدون حتی ینصروا صاحب هذاالأمر وهم خمسة آلاف
-روایت-1-2-روایت-52-173
139- عن جابر الجعفی قال قرأت
عند أبی جعفر ع قول الله «لَیسَ لَکَ مِنَ الأَمرِ شَیءٌ» قال بلی و الله إن له من الأمر شیئا وشیئا وشیئا، و لیس حیث ذهبت ولکنی أخبرک أن الله تبارک و تعالی لماأمر نبیه ع أن یظهر ولایة علی فکر فی عداوة قومه له ومعرفته بهم ، و ذلک ألذی فضله الله به علیهم فی جمیع خصاله ، کان أول من آمن برسول الله ص وبمن أرسله ، و کان أنصر الناس لله ولرسوله ، وأقتلهم لعدوهما وأشدهم بغضا لمن خالفهما، وفضل علمه ألذی لم یساوه أحد، ومناقبه التی لاتحصی شرفا، فلما فکر النبی ص فی عداوة قومه له فی هذه الخصال ، وحسدهم له علیها ضاق عن ذلک [صدره ]فأخبر الله أنه لیس له من هذاالأمر شیءإنما الأمر فیه إلی الله أن یصیر علیا ع وصیه وولی الأمر بعده ،فهذا عنی الله ، وکیف لا یکون له من الأمر شیء و قدفوض الله إلیه أن جعل ماأحل فهو حلال ، و ماحرم فهو حرام ، قوله «ما آتاکُمُ الرّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُم عَنهُ فَانتَهُوا»
-روایت-1-2-روایت-28-895
140- عن جابر قال قلت لأبی جعفر ع قوله لنبیه «لَیسَ لَکَ مِنَ الأَمرِ شَیءٌ»فسره لی ، قال فقال أبو جعفر ع لشی‌ء قاله الله ولشی‌ء أراده الله یاجابر، إن رسول الله ص کان حریصا علی أن یکون علی ع من بعده علی الناس و کان
عند الله خلاف ماأراد رسول الله ص قال قلت فما معنی ذلک قال نعم عنی بذلک قول الله لرسوله ع لَیسَ لَکَ مِنَ الأَمرِ شَیءٌ یا محمد فی علی الأمر إلی فی علی و فی
-روایت-1-2-روایت-20-ادامه دارد
[ صفحه 198]
غیره ، أ لم أتل [أنزل ]علیک یا محمدفیما أنزلت من کتابی إلیک «الم أَ حَسِبَ النّاسُ أَن یُترَکُوا أَن یَقُولُوا آمَنّا وَ هُم لا یُفتَنُونَ» إلی قوله «فَلَیَعلَمَنّ» قال فوض رسول الله ص الأمر إلیه
-روایت-از قبل-209
141- عن الجرمی عن أبی جعفر ع أنه قرأ« لیس لک من الأمر شیء إن یتب [تتوب ]علیهم أوتعذبهم [یعذبهم ]فهم ظالمون »
-روایت-1-2-روایت-35-121
142- عن داود بن سرحان عن رجل عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ سارِعُوا إِلی مَغفِرَةٍ مِن رَبّکُم وَ جَنّةٍ عَرضُهَا السّماواتُ وَ الأَرضُ» قال إذاوضعوها کذا وبسط یدیه إحداهما مع الأخری
-روایت-1-2-روایت-56-202
143- عن أبی عمرو الزبیری عن أبی عبد الله قال رحم الله عبدا لم یرض من نفسه أن یکون إبلیس نظیرا له فی دینه و فی کتاب الله نجاة من الردی ، وبصیرة من العمی ، ودلیل إلی الهدی ، وشفاء لما فی الصدور،فیما أمرکم الله به من الاستغفار مع التوبة قال الله «وَ الّذِینَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَو ظَلَمُوا أَنفُسَهُم ذَکَرُوا اللّهَ فَاستَغفَرُوا لِذُنُوبِهِم وَ مَن یَغفِرُ الذّنُوبَ إِلّا اللّهُ وَ لَم یُصِرّوا عَلی ما فَعَلُوا وَ هُم یَعلَمُونَ» و قال «وَ مَن یَعمَل سُوءاً أَو یَظلِم نَفسَهُ ثُمّ یَستَغفِرِ اللّهَ یَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَحِیماً»فهذا ماأمر الله به من الاستغفار، واشترط معه بالتوبة، والإقلاع عما حرم الله فإنه یقول «إِلَیهِ یَصعَدُ الکَلِمُ الطّیّبُ وَ العَمَلُ الصّالِحُ یَرفَعُهُ» و هذه الآیة تدل علی أن الاستغفار لایرفعه إلی الله إلاالعمل الصالح والتوبة
-روایت-1-2-روایت-53-803
144- عن جابر عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ مَن یَغفِرُ الذّنُوبَ إِلّا اللّهُ وَ لَم یُصِرّوا عَلی ما فَعَلُوا وَ هُم یَعلَمُونَ» قال الإصرار أن یذنب العبد و لایستغفر الله و لایحدث نفسه بالتوبة فذلک الإصرار
-روایت-1-2-روایت-32-220
.
[ صفحه 199]
145- عن زرارة عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ تِلکَ الأَیّامُ نُداوِلُها بَینَ النّاسِ» قال مازال مذ خلق الله آدم دولة لله ودولة لإبلیس ،فأین دولة الله أما هو إلاقائم واحد
-روایت-1-2-روایت-38-191
146- عن الحسن بن علی الوشاء بإسناد له یرسله إلی أبی عبد الله ع قال و الله لتمحصن و الله لتمیزن و الله لتغربلن حتی لایبقی منکم إلاالأندر، قلت و ماالأندر قال البیدر[الأبذر] و هو أن یدخل الرجل فیه الطعام یطین علیه ثم یخرجه قدأکل بعضه بعضا، فلایزال ینقیه ثم یکن علیه ثم یخرجه حتی یفعل ذلک ثلاث مرات ، حتی یبقی ما لایضره شیء
-روایت-1-2-روایت-78-356
147- عن داود الرقی قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «أَم حَسِبتُم أَن تَدخُلُوا الجَنّةَ وَ لَمّا یَعلَمِ اللّهُ الّذِینَ جاهَدُوا مِنکُم» قال إن الله هوأعلم بما هومکونه قبل أن یکونه وهم ذر وعلم من یجاهد ممن لایجاهد، کماعلم أنه یمیت خلقه قبل أن یمیتهم و لم یرهم موتهم وهم أحیاء
-روایت-1-2-روایت-27-308
148- عن حنان بن سدیر عن أبیه عن أبی جعفر ع قال کان الناس أهل ردة بعد النبی ص إلاثلاثة،فقلت و من الثلاثة قال المقداد و أبوذر وسلمان الفارسی، ثم عرف أناس بعدیسیر، فقال هؤلاء الذین دارت علیهم الرحی وأبوا أن یبایعوا حتی جاءوا بأمیر المؤمنین ع مکرها فبایع ، و ذلک قول الله «وَ ما مُحَمّدٌ إِلّا رَسُولٌ قَد خَلَت مِن قَبلِهِ الرّسُلُ أَ فَإِن ماتَ أَو قُتِلَ انقَلَبتُم عَلی أَعقابِکُم وَ مَن یَنقَلِب عَلی عَقِبَیهِ فَلَن یَضُرّ اللّهَ شَیئاً وَ سیَجَزیِ اللّهُ الشّاکِرِینَ»
-روایت-1-2-روایت-56-499
149- عن الفضیل بن یسار عن أبی جعفر ع قال إن رسول الله ص لماقبض صار الناس کلهم أهل جاهلیة إلاأربعة علی والمقداد وسلمان و أبوذر،فقلت فعمار فقال إن کنت ترید الذین لم یدخلهم شیءفهؤلاء الثلاثة
-روایت-1-2-روایت-48-209
[ صفحه 200]
150- عن الأصبغ بن نباتة قال سمعت أمیر المؤمنین ع یقول فی کلام له یوم الجمل یاأیها الناس إن الله تبارک اسمه و عزجنده لم یقبض نبیا قط حتی یکون له فی أمته من یهدی بهداه ویقصد سیرته ، ویدل علی معالم سبیل الحق ألذی فرض الله علی عباده ، ثم قرأ«وَ ما مُحَمّدٌ إِلّا رَسُولٌ قَد خَلَت»الآیة
-روایت-1-2-روایت-61-313
151- عن عمرو بن أبی المقدام عن أبیه قال قلت لأبی جعفر ع إن العامة تزعم أن بیعة أبی بکر حیث اجتمع لها الناس کانت رضا لله ، و ما کان الله لیفتن أمة محمد من بعده ، فقال أبو جعفر ع و مایقرءون کتاب الله أ لیس الله یقول «وَ ما مُحَمّدٌ إِلّا رَسُولٌ قَد خَلَت مِن قَبلِهِ الرّسُلُ أَ فَإِن ماتَ أَو قُتِلَ انقَلَبتُم عَلی أَعقابِکُم»الآیة قال فقلت له إنهم یفسرون هذا علی وجه آخر، قال فقال أ و لیس قدأخبر الله علی الذین من قبلهم من الأمم أنهم اختلفوا من بعد ماجاءتهم البینات حین قال «وَ آتَینا عِیسَی ابنَ مَریَمَ البَیّناتِ وَ أَیّدناهُ بِرُوحِ القُدُسِ» إلی قوله «فَمِنهُم مَن آمَنَ وَ مِنهُم مَن کَفَرَ»الآیة ففی هذا مایستدل به علی أن أصحاب محمد ع قداختلفوا من بعدهم فمنهم من آمن ومنهم من کفر
-روایت-1-2-روایت-47-742
152- عن عبدالصمد بن بشیر عن أبی عبد الله ع قال تدرون مات النبی ص أوقتل إن الله یقول «أَ فَإِن ماتَ أَو قُتِلَ انقَلَبتُم عَلی أَعقابِکُم»فسم قبل الموت إنهما سقتاه [قبل الموت ]فقلنا إنهما وأبوهما شر من خلق الله
-روایت-1-2-روایت-55-232
153- عن الحسین بن المنذر قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «أَ فَإِن ماتَ أَو قُتِلَ انقَلَبتُم عَلی أَعقابِکُم»القتل أم الموت قال یعنی أصحابه الذین فعلوا مافعلوا
-روایت-1-2-روایت-34-181
.
[ صفحه 201]
154- عن منصور بن الولید الصیقل أنه سمع أبا عبد الله جعفر بن محمد( ع )قرأ « وکأین من نبی قتل معه ربیون کثیر» قال ألوف وألوف ، ثم قال إی و الله یقتلون
-روایت-1-2-روایت-79-165
155- عن الحسین بن أبی العلا عن أبی عبد الله ع وذکر یوم أحد أن رسول الله ص کسرت رباعیته و أن الناس ولوا مصعدین فی الوادی، والرسول یدعوهم فی أخراهم ،فأثابهم غما بغم ، ثم أنزل علیهم النعاس فقلت النعاس ما هو قال الهم فلما استیقظوا قالوا کفرنا، وجاء أبوسفیان فعلا فوق الجبل بإلهه هبل فقال اعل هبل فقال رسول الله ص یومئذ الله أعلی وأجل ،فکسرت رباعیة رسول الله واشتکت لثته و قال نشدتک یارب ماوعدتنی فإنک إن شئت لم تعبد. و قال رسول الله ص یا علی أین کنت فقال یا رسول الله لزقت بالأرض فقال ذاک الظن بک ، فقال یا علی ایتنی بماء أغسل عنی،فأتاه فی صحفة فإذا رسول الله قدعافه ، و قال ائتنی فی یدک فأتاه بماء فی کفه ،فغسل رسول الله عن لحیته
-روایت-1-2-روایت-55-701
156- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أحدهما فی قوله «إِنّمَا استَزَلّهُمُ الشّیطانُ بِبَعضِ ما کَسَبُوا»فهو فی عقبة بن عثمان وعثمان بن سعد
-روایت-1-2-روایت-50-150
157- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع قال لماانهزم الناس عن النبی ص یوم أحد نادی رسول الله ص إن الله قدوعدنی أن یظهرنی علی الدین کله ، فقال له بعض المنافقین وسماهما فقد هزمنا وتسخر بنا.
-روایت-1-2-روایت-52-214
158- عن عبدالرحمن بن کثیر عن أبی عبد الله ع فی قوله «إِنّمَا استَزَلّهُمُ الشّیطانُ بِبَعضِ ما کَسَبُوا» قال هم أصحاب العقبة
-روایت-1-2-روایت-52-138
.
[ صفحه 202]
159- عن جابر عن أبی جعفر ع قال سألته عن قول الله «وَ لَئِن قُتِلتُم فِی سَبِیلِ اللّهِ أَو مُتّم» قال لی یاجابر أتدری ماسبیل الله قال لاأعلم إلا أن أسمعه منک ، فقال سبیل الله علی وذریته ( ع ) و من قتل فی ولایتهم قتل فی سبیل الله ، و من مات فی ولایتهم مات فی سبیل الله
-روایت-1-2-روایت-37-297
160- عن زرارة قال کرهت أن أسأل أبا جعفر ع عن الرجعة واستخفیت ذلک ، قلت لأسألن مسألة لطیفة أبلغ فیهاحاجتی،فقلت أخبرنی عمن قتل أمات قال لا،الموت موت ، والقتل قتل ، قلت ماأحد یقتل إلا و قدمات فقال قول الله أصدق من قولک ،فرق بینهما فی القرآن فقال «أَ فَإِن ماتَ أَو قُتِلَ» و قال «لَئِن مُتّم أَو قُتِلتُم لَإِلَی اللّهِ تُحشَرُونَ» و لیس کما قلت یازرارة الموت موت والقتل قتل ، قلت فإن الله یقول «کُلّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ» قال من قتل لم یذق الموت ، ثم قال لابد من أن یرجع حتی یذوق الموت
-روایت-1-2-روایت-21-531
161- عن زرارة عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ لَئِن مُتّم أَو قُتِلتُم لَإِلَی اللّهِ تُحشَرُونَ» و قد قال الله «کُلّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ» فقال أبو جعفر ع قدفرق الله بینهما ثم قال أکنت قاتلا رجلا لوقتل أخاک قلت نعم ، قال فلو مات موتا أکنت قاتلا أحدا قلت لا، قال أ لاتری کیف فرق الله بینهما
-روایت-1-2-روایت-33-316
162- عن عبد الله بن المغیرة عمن حدثه عن جابر عن أبی جعفر ع قال سئل عن قول الله «وَ لَئِن قُتِلتُم فِی سَبِیلِ اللّهِ أَو مُتّم» قال أتدری یاجابر ماسبیل الله فقلت لا و الله إلا أن أسمعه منک ، قال سبیل الله علی وذریته ،فمن قتل فی ولایته قتل فی سبیل الله ، و من مات فی ولایته مات فی سبیل الله ، لیس من یؤمن من هذه الأمة إلا و له قتلة ومیتة، قال إنه من قتل ینشر حتی یموت ، و من مات ینشر حتی یقتل
-روایت-1-2-روایت-73-430
.
[ صفحه 203]
163- عن صفوان قال استأذنت لمحمد بن خالد علی الرضا ع أبی الحسن وأخبرته أنه لیس یقول بهذا القول ، و أنه قال و الله لاأرید بلقائه إلالأنتهی إلی قوله ، فقال أدخله فدخل فقال له جعلت فداک إنه کان فرط منی شیء وأسرفت علی نفسی، و کان فیما یزعمون أنه کان یعیبه [بعینه ] فقال و أناأستغفر الله مما کان منی،فأحب أن تقبل عذری وتغفر لی ما کان منی، فقال نعم أقبل إن لم أقبل کان إبطال ما یقول هذا وأصحابه وأشار إلی بیده ومصداق ما یقول الآخرون یعنی المخالفین ، قال الله لنبیه ع «فَبِما رَحمَةٍ مِنَ اللّهِ لِنتَ لَهُم وَ لَو کُنتَ فَظّا غَلِیظَ القَلبِ لَانفَضّوا مِن حَولِکَ فَاعفُ عَنهُم وَ استَغفِر لَهُم وَ شاوِرهُم فِی الأَمرِ» ثم سأله عن أبیه فأخبره أنه قدمضی واستغفر له
-روایت-1-2-روایت-22-715
164- فی روایة صفوان الجمال عن أبی عبد الله ع و عن سعد الإسکاف عن أبی جعفر ع قال جاء أعرابی أحد بنی عامر فسأل عن النبی ص فلم یجده فقالوا هویفرج فطلبه فلم یجده قالوا هوبمنی قال فطلبه فلم یجده ،فقالوا هوبعرفة فطلبه فلم یجده ،قالوا هوبالمشعر قال فوجده فی الموقف قال حلوا لی النبی ص ، فقال الناس یاأعرابی ماأنکرک ( ماأنکرت ) إذاوجدت النبی وسط القوم وجدته مفخما قال بل حلوه لی حتی لاأسأل عنه أحدا قالوا فإن نبی الله أطول من الربعة وأقصر من الطویل الفاحش ،کأن لونه فضة وذهب ،أرجل الناس جمة وأوسع الناس جبهة، بین عینیه غرة أقنی الأنف واسع الجبین ،کث اللحیة مفلج الأسنان ، علی شفته السفلی خال ،کأن رقبته إبریق فضة،بعید ما بین مشاشة المنکبین کأن بطنه وصدره سواء سبط البنان عظیم البراثن إذامشی مشی متکفیا و إذاالتفت التفت بأجمعه
-روایت-1-2-روایت-93-ادامه دارد
[ صفحه 204]
کأن یده من لینها متن أرنب ، إذاقام مع إنسان لم ینفتل حتی ینفتل صاحبه و إذاجلس لم یحلل حبوته حتی یقوم جلیسه ،فجاء الأعرابی فلما نظر إلی النبی ص عرفه قام بمحجنه علی رأس ناقة رسول الله ص
عندذنب ناقته ،فأقبل الناس تقول ماأجرأک یاأعرابی قال النبی ص دعوه فإنه أدیب [إرب ] ثم قال ماحاجتک قال جاءتنا رسلک أن تقیموا الصلاة وتؤتوا الزکاة وتحجوا البیت وتغتسلوا من الجنابة، وبعثنی قومی إلیک رائدا أبغی أن أستحلفک وأخشی أن تغضب ، قال لاأغضب إنی أنا ألذی سمانی الله فی التوراة والإنجیل محمد رسول الله المجتبی المصطفی لیس بفاحش و لاسخاب فی الأسواق و لایتبع السیئة السیئة، ولکن یتبع السیئة الحسنة،فسلنی عما شئت و أنا ألذی سمانی الله فی القرآن «وَ لَو کُنتَ فَظّا غَلِیظَ القَلبِ لَانفَضّوا مِن حَولِکَ»فسل عما شئت ، قال إن الله ألذی رفع السماوات بغیر عمد هوأرسلک قال نعم هوأرسلنی، قال بالله ألذی قامت السماوات بأمره هو ألذی أنزل علیک الکتاب وأرسلک بالصلاة المفروضة والزکاة المعقولة قال نعم ، قال و هوأمرک بالاغتسال من الجنابة وبالحدود کلها قال نعم ، قال فإنا آمنا بالله ورسله وکتابه والیوم الآخر والبعث والمیزان والموقف والحلال والحرام ،صغیره وکبیره ، قال فاستغفر له النبی ص ودعا له
-روایت-از قبل-1165
147- أحمد بن محمد عن علی بن مهزیار قال کتب إلی أبو جعفر ع أن سل فلانا أن یشیر علی ویتخیر لنفسه فهو یعلم مایجوز فی بلده وکیف یعامل السلاطین
-روایت-1-2-روایت-45-ادامه دارد
[ صفحه 205]
فإن المشورة مبارکة قال الله لنبیه فی محکم کتابه «فَاعفُ عَنهُم وَ استَغفِر لَهُم وَ شاوِرهُم فِی الأَمرِ فَإِذا عَزَمتَ فَتَوَکّل عَلَی اللّهِ إِنّ اللّهَ یُحِبّ المُتَوَکّلِینَ» فإن کان ما یقول مما یجوز کنت أصوب رأیه ، و إن کان غیر ذلک رجوت أن أضعه علی الطریق الواضح إن شاء الله «وَ شاوِرهُم فِی الأَمرِ» قال یعنی الاستخارة
-روایت-از قبل-344
148- عن سماعة قال قال أبو عبد الله ع الغلول کل شیءغل عن الإمام وأکل مال الیتیم شبهة والسحت شبهة
-روایت-1-2-روایت-43-110
149- عن عمار بن مروان قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «أَ فَمَنِ اتّبَعَ رِضوانَ اللّهِ کَمَن باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللّهِ وَ مَأواهُ جَهَنّمُ وَ بِئسَ المَصِیرُ» فقال هم الأئمة و الله یاعمار درجات للمؤمنین
عند الله وبموالاتهم وبمعرفتهم إیانا فیضاعف الله للمؤمنین حسناتهم ویرفع الله لهم الدرجات العلی ، و أما قوله یاعمار«کَمَن باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللّهِ» إلی قوله «المَصِیرُ»فهم و الله الذین جحدوا حق علی بن أبی طالب ع وحق الأئمة منا أهل البیت فباءوا لذلک سخطا من الله
-روایت-1-2-روایت-30-507
150- عن أبی الحسن الرضا ع أنه ذکر قول الله «هُم دَرَجاتٌ
عِندَ اللّهِ» قال الدرجة ما بین السماء إلی الأرض
-روایت-1-2-روایت-31-116
151- عن محمد بن أبی حمزة عمن ذکره عن أبی عبد الله ع فی قول الله «أَ وَ لَمّا أَصابَتکُم مُصِیبَةٌ قَد أَصَبتُم مِثلَیها» قال کان المسلمون قدأصابوا ببدر مائة وأربعین رجلا،قتلوا سبعین رجلا وأسروا سبعین ، فلما کان یوم أحد أصیب من المسلمین سبعون رجلا، قال فاغتموا بذلک فأنزل الله تبارک و تعالی «أَ وَ لَمّا أَصابَتکُم مُصِیبَةٌ قَد أَصَبتُم مِثلَیها»
-روایت-1-2-روایت-62-373
.
[ صفحه 206]
152- عن جابر عن أبی جعفر ع قال أتی رجل رسول الله ص . فقال إنی راغب نشیط فی الجهاد قال فجاهد فی سبیل الله فإنک إن تقتل کنت حیا
عند الله ترزق ، و إن مت فقد وقع أجرک علی الله و إن رجعت خرجت من الذنوب إلی الله هذاتفسیر«وَ لا تَحسَبَنّ الّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمواتاً»
-روایت-1-2-روایت-37-305
153- عن سالم بن أبی مریم قال قال لی أبو عبد الله ع إن رسول الله ص بعث علیا ع فی عشرة«استَجابُوا لِلّهِ وَ الرّسُولِ مِن بَعدِ ما أَصابَهُمُ القَرحُ» إلی «أَجرٌ عَظِیمٌ»إنما نزلت فی أمیر المؤمنین ع
-روایت-1-2-روایت-35-219
154- عن جابر عن محمد بن علی ع قال لماوجه النبی ص أمیر المؤمنین وعمار بن یاسر إلی أهل مکة قالوا بعث هذاالصبی و لوبعث غیره إلی أهل مکة و فی مکة صنادید قریش ورجالها و الله الکفر أولی بنا مما نحن فیه ،فساروا وقالوا لهما وخوفوهما بأهل مکة وغلظوا علیهما الأمر، فقال علی ع حسبنا الله ونعم الوکیل ومضیا، فلما دخلا مکة أخبر الله نبیه ص بقولهم لعلی وبقول علی لهم ،فأنزل الله بأسمائهم فی کتابه و ذلک قول الله « أ لم تر إلی الّذِینَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إِنّ النّاسَ قَد جَمَعُوا لَکُم فَاخشَوهُم فَزادَهُم إِیماناً وَ قالُوا حَسبُنَا اللّهُ وَ نِعمَ الوَکِیلُ فَانقَلَبُوا بِنِعمَةٍ مِنَ اللّهِ وَ فَضلٍ لَم یَمسَسهُم سُوءٌ وَ اتّبَعُوا رِضوانَ اللّهِ وَ اللّهُ ذُو فَضلٍ عَظِیمٍ» وإنما نزلت أ لم تر إلی فلان وفلان لقوا علیا وعمارا فقالا إن أباسفیان و عبد الله بن عامر و أهل مکة قدجمعوا لکم فاخشوهم وزادهم إیمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوکیل
-روایت-1-2-روایت-41-879
155- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال قلت له أخبرنی عن الکافر الموت خیر له أم الحیاة فقال الموت خیر للمؤمن والکافر، قلت و لم قال لأن الله یقول «وَ ما
عِندَ اللّهِ خَیرٌ لِلأَبرارِ» و یقول «وَ لا یَحسَبَنّ الّذِینَ کَفَرُوا
-روایت-1-2-روایت-47-ادامه دارد
[ صفحه 207]
أَنّما نمُلیِ لَهُم خَیرٌ لِأَنفُسِهِم إِنّما نمُلیِ لَهُم لِیَزدادُوا إِثماً وَ لَهُم عَذابٌ مُهِینٌ»
-روایت-از قبل-106
156- عن یونس رفعه قال قلت له زوج رسول الله ص ابنته فلانا قال نعم ، قلت فکیف زوجه الأخری قال قدفعل فأنزل الله «وَ لا یَحسَبَنّ الّذِینَ کَفَرُوا أَنّما نمُلیِ لَهُم خَیرٌ لِأَنفُسِهِم» إلی «عَذابٌ مُهِینٌ»
-روایت-1-2-روایت-27-225
157- عن عجلان أبی صالح قال سمعت أبا عبد الله ع یقول لاتمضی الأیام واللیالی حتی ینادی مناد من السماء یا أهل الحق اعتزلوا، یا أهل الباطل اعتزلوا،فیعزل هؤلاء من هؤلاء ویعزل هؤلاء، من هؤلاء قال قلت أصلحک الله یخالط هؤلاء هؤلاء بعد ذلک النداء قال کلا إنه یقول فی الکتاب «ما کانَ اللّهُ لِیَذَرَ المُؤمِنِینَ عَلی ما أَنتُم عَلَیهِ حَتّی یَمِیزَ الخَبِیثَ مِنَ الطّیّبِ»
-روایت-1-2-روایت-60-387
158- عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «سَیُطَوّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ یَومَ القِیامَةِ وَ لِلّهِ مِیراثُ السّماواتِ وَ الأَرضِ» قال ما من عبدمنع زکاة ماله إلاجعل الله ذلک یوم القیامة ثعبانا من نار مطوقا فی عنقه ،ینهش من لحمه حتی یفرغ من الحساب ، و هوقول الله «سَیُطَوّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ یَومَ القِیامَةِ» قال مابخلوا من الزکاة
-روایت-1-2-روایت-30-368
159- عن ابن سنان عن أبی عبد الله ع عن أبیه عن آبائه ( ع ) قال قال رسول الله ص ما من ذی زکاة مال إبل و لابقر و لاغنم یمنع زکاة ماله إلاأقیم یوم القیامة بقاع قفر ینطحه کل ذات قرن بقرنها، وینهشه کل ذات ناب بأنیابها، ویطأه کل ذات ظلف بظلفها، حتی یفرغ الله من حساب خلقه ، و ما من ذی زکاة مال نخل و لازرع و لاکرم یمنع زکاة ماله إلاقلدت أرضه فی سبعة
-روایت-1-2-روایت-93-ادامه دارد
[ صفحه 208]
أرضین یطوق بها إلی یوم القیامة
-روایت-از قبل-37
160- عن یوسف الطاطری عمن ( أنه )سمع أبا جعفر ع یقول وذکر الزکاة فقال ألذی یمنع الزکاة یحول الله ماله یوم القیامة شجاعا من نار له ریمتان فیطوقه إیاه ثم یقال له الزمه کمالزمک فی الدنیا، و هوقول الله «سَیُطَوّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ»الآیة
-روایت-1-2-روایت-59-255
161- وعنهم ع قال مانع الزکاة یطوق بشجاع أقرع یأکل من لحمه و هو قوله «سَیُطَوّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ»الآیة
-روایت-1-2-روایت-22-118
162- عن سماعة قال سمعت أبا عبد الله ع یقول فی قول الله «قُل قَد جاءَکُم رُسُلٌ مِن قبَلیِ بِالبَیّناتِ وَ باِلذّیِ قُلتُم فَلِمَ قَتَلتُمُوهُم إِن کُنتُم صادِقِینَ» و قدعلم أن هؤلاء لم یقتلوا ولکن فقد کان هواؤهم مع الذین قتلوا،فسماهم الله قاتلین لمتابعة هوائهم ورضاهم لذلک الفعل
-روایت-1-2-روایت-49-300
163- عن عمر بن معمر قال أبو عبد الله ع لعن الله القدریة لعن الله الحروریة لعن الله المرجئة لعن الله المرجئة، قلت له جعلت فداک کیف لعنت هؤلاء مرة، ولعنت هؤلاء مرتین فقال إن هؤلاء زعموا أن الذین قتلونا مؤمنین فثیابهم ملطخة بدمائنا إلی یوم القیامة أ ماتسمع لقول الله «الّذِینَ قالُوا إِنّ اللّهَ عَهِدَ إِلَینا أَلّا نُؤمِنَ لِرَسُولٍ حَتّی یَأتِیَنا بِقُربانٍ تَأکُلُهُ النّارُ قُل قَد جاءَکُم رُسُلٌ مِن قبَلیِ بِالبَیّناتِ» إلی قوله «صادِقِینَ» قال فکان بین الذین خوطبوا بهذا القول و بین القاتلین خمس مائة عام ،فسماهم الله قاتلین
-روایت-1-2-روایت-44-ادامه دارد
[ صفحه 209]
برضاهم بما صنع أولئک
-روایت-از قبل-27
164- عن محمد بن هاشم عمن حدثه عن أبی عبد الله ع قال لمانزلت هذه الآیة«قُل قَد جاءَکُم رُسُلٌ مِن قبَلیِ بِالبَیّناتِ وَ باِلذّیِ قُلتُم فَلِمَ قَتَلتُمُوهُم إِن کُنتُم صادِقِینَ» و قدعلم أن قالوا و الله ماقتلنا و لاشهدنا، قال وإنما قیل لهم ابرءوا من قتلتهم فأبوا
-روایت-1-2-روایت-63-285
165- عن محمد بن الأرقط عن أبی عبد الله ع قال لی تنزل الکوفة قلت نعم قال فترون قتلة الحسین ع بین أظهرکم قال قلت جعلت فداک مارأیت منهم أحدا قال فإذا أنت لاتری القاتل إلا من قتل أو من ولی القتل ، أ لم تسمع إلی قول الله «قُل قَد جاءَکُم رُسُلٌ مِن قبَلیِ بِالبَیّناتِ وَ باِلذّیِ قُلتُم فَلِمَ قَتَلتُمُوهُم إِن کُنتُم صادِقِینَ»فأی رسول قبل ألذی کان محمدص بین أظهرهم ، و لم یکن بینه و بین عیسی رسول ،إنما رضوا قتل أولئک فسموا قاتلین
-روایت-1-2-روایت-48-473
166- عن جابر عن أبی جعفر ع قال إن علیا ع لماغمض رسول الله ص قال إنا لله وإنا إلیه راجعون ، یالها من مصیبة خصت الأقربین وعمت المؤمنین لم یصابوا بمثلها قط، و لاعاینوا مثلها، فلما قبر رسول الله ص سمعوا منادیا ینادی من سقف البیت «إِنّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذهِبَ عَنکُمُ الرّجسَ أَهلَ البَیتِ وَ یُطَهّرَکُم تَطهِیراً» و السلام علیکم أهل البیت ورحمة الله وبرکاته «کُلّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ وَ إِنّما تُوَفّونَ أُجُورَکُم یَومَ القِیامَةِ فَمَن زُحزِحَ عَنِ النّارِ وَ أُدخِلَ الجَنّةَ فَقَد فازَ وَ مَا الحَیاةُ الدّنیا إِلّا مَتاعُ الغُرُورِ» إن فی الله خلفا من کل ذاهب وعزاء من کل مصیبة، ودرکا من کل مافات فبالله فثقوا، و علیه فتوکلوا، وإیاه فارجوا إنما المصاب من حرم الثواب
-روایت-1-2-روایت-37-713
167- عن الحسین عن أبی عبد الله ع قال لماقبض رسول الله ص جاءهم جبرئیل و النبی ص مسجی ، و فی البیت علی وفاطمة و الحسن و الحسین ، فقال
-روایت-1-2-روایت-46-ادامه دارد
[ صفحه 210]
السلام علیکم یا أهل بیت الرحمة«کُلّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ» إلی «مَتاعُ الغُرُورِ» إن فی الله عزاء من کل مصیبة، ودرکا من کل مافات ، وخلفا من کل هالک ، وبالله فثقوا، وإیاه فارجوا،إنما المصاب من حرم الثواب ، هذاآخر وطیی من الدنیا قال [قالوا]فسمعنا صوتا فلم نر شخصا
-روایت-از قبل-282
168- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع قال لماقبض رسول الله ص سمعوا صوتا من جانب البیت و لم یروا شخصا، یقول «کُلّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ» إلی قوله «فَقَد فازَ» ثم قال إن فی الله خلفا وعزاء من کل مصیبة، ودرکا لمافات فبالله فثقوا وإیاه فارجوا، وإنما المحروم من حرم الثواب ، واستروا عورة نبیکم ، فلما وضعه علی السریر نودی یا علی لاتخلع القمیص فغسله علی ع فی قمیصه
-روایت-1-2-روایت-52-398
169- عن محمد بن یونس عن بعض أصحابنا قال قال لی أبو جعفر ع «کُلّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ أومنشورة»[کذا]نزل بها علی محمد ع إنه لیس أحد من هذه الأمة إلاسینشرون ،فأما المؤمنون فینشرون إلی قرة عین ، و أماالفجار فینشرون إلی خزی الله إیاهم
-روایت-1-2-روایت-46-251
170- عن زرارة قال قال أبو جعفر ع «کُلّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ» لم یذق الموت من قتل و قال لابد من أن یرجع حتی یذوق الموت
-روایت-1-2-روایت-38-134
171- عن أبی خالد الکابلی قال قال علی بن الحسین ع لوددت أنه
-روایت-1-2-روایت-59-ادامه دارد
[ صفحه 211]
أذن لی فکلمت الناس ثلاثا، ثم صنع الله بی ماأحب ، قال بیده علی صدره ثم قال ولکنها عزمة من الله أن نصبر، ثم تلا هذه الآیة«وَ لَتَسمَعُنّ مِنَ الّذِینَ أُوتُوا الکِتابَ مِن قَبلِکُم وَ مِنَ الّذِینَ أَشرَکُوا أَذیً کَثِیراً وَ إِن تَصبِرُوا وَ تَتّقُوا فَإِنّ ذلِکَ مِن عَزمِ الأُمُورِ» وأقبل یرفع یده ویضعها علی صدره
-روایت-از قبل-332
172- عن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر ع قال لایزال المؤمن فی صلاة ما کان فی ذکر الله إن کان قائما أوجالسا أومضطجعا لأن الله یقول «الّذِینَ یَذکُرُونَ اللّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلی جُنُوبِهِم»الآیة و فی روایة أخری عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع مثله
-روایت-1-2-روایت-51-270
173- و فی روایة عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع قال سمعته یقول فی قول الله «الّذِینَ یَذکُرُونَ اللّهَ قِیاماً»الأصحاء«وَ قُعُوداً»یعنی المرضی «وَ عَلی جُنُوبِهِم» قال اعل ممن یصلی جالسا وأوجع
-روایت-1-2-روایت-65-205
174- و فی روایة أخری عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع «الّذِینَ یَذکُرُونَ اللّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلی جُنُوبِهِم» قال الصحیح یصلی قائماوَ قُعُوداً والمریض یصلی جالساوَ عَلی جُنُوبِهِمأضعف من المریض ألذی یصلی جالسا
-روایت-1-2-روایت-54-230
175- عن یونس بن ظبیان قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «وَ ما لِلظّالِمِینَ مِن أَنصارٍ» قال مالهم من أئمة یسموهم بأسمائهم
-روایت-1-2-روایت-31-135
176- عن [عمر بن ] عبدالرحمن بن کثیر عن أبی عبد الله ع فی قوله «رَبّنا إِنّنا سَمِعنا مُنادِیاً ینُادیِ لِلإِیمانِ أَن آمِنُوا بِرَبّکُم فَآمَنّا» قال هو أمیر المؤمنین نودی من السماء أن آمن بالرسول فآمن به
-روایت-1-2-روایت-61-222
.
[ صفحه 212]
177- عن الأصبغ بن نباتة عن علی ع فی قوله «ثوابا من
عند الله و ما
عند الله خیر للأبرار» قال قال رسول الله أنت الثواب وأنصارک [أصحابک ]الأبرار
-روایت-1-2-روایت-39-157
178- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال الموت خیر للمؤمن لأن الله یقول «وَ ما
عِندَ اللّهِ خَیرٌ لِلأَبرارِ»
-روایت-1-2-روایت-47-121
179- عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبد الله ع فی قول الله تبارک و تعالی «اصبِرُوا» یقول عن المعاصی«وَ صابِرُوا» علی الفرائض ،«وَ اتّقُوا اللّهَ» یقول آمروا بالمعروف وانهوا عن المنکر، ثم قال و أی منکر أنکر من ظلم الأمة لنا وقتلهم إیانا«وَ رابِطُوا» یقول فی سبیل الله ونحن السبیل فیما بین الله وخلقه ، ونحن الرباط الأدنی ،فمن جاهد عنا فقد جاهد عن النبی ص و ماجاء به من
عند الله «لَعَلّکُم تُفلِحُونَ» یقول لعل الجنة توجب لکم إن فعلتم ذلک ، ونظیرها من قول الله «وَ مَن أَحسَنُ قَولًا مِمّن دَعا إِلَی اللّهِ وَ عَمِلَ صالِحاً وَ قالَ إنِنّیِ مِنَ المُسلِمِینَ» و لوکانت هذه الآیة فی المؤمنین کمافسرها المفسرون لفاز القدریة و أهل البدع معهم
-روایت-1-2-روایت-46-679
180- عن ابن أبی یعفور عن أبی عبد الله ع فی قول الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا اصبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا» قال اصبروا علی الفرائض وصابروا علی المصائب ورابطوا علی الأئمة
-روایت-1-2-روایت-48-190
181- عن یعقوب السراج قال قلت لأبی عبد الله ع تبقی الأرض یوما بغیر عالم منکم یفزع الناس إلیه قال فقال لی إذا لایعبد الله یا أبایوسف ، لاتخلو الأرض من عالم منا،ظاهر یفزع الناس إلیه فی حلالهم وحرامهم ، و إن ذلک لمبین فی کتاب الله قال الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا اصبِرُوا» علی دینکم «وَ صابِرُوا»
-روایت-1-2-روایت-30-ادامه دارد
[ صفحه 213]
عدوکم ممن یخالفکم «وَ رابِطُوا»إمامکم «وَ اتّقُوا اللّهَ»فیما أمرکم به وافترض علیکم
-روایت-از قبل-94
182- و فی روایة أخری عنه «اصبِرُوا» علی الأذی فینا، قلت «فصابِرُوا» قال علی عدوکم مع ولیکم قلت «وَ رابِطُوا» قال المقام مع إمامکم ،«وَ اتّقُوا اللّهَ لَعَلّکُم تُفلِحُونَ» قلت تنزیل قال نعم
-روایت-1-2-روایت-29-205
183- عن أبی الطفیل عن أبی جعفر ع فی هذه الآیة قال نزلت فینا، و لم یکن الرباط ألذی أمرنا به بعد، وسیکون ذلک یکون من نسلنا المرابط و من نسل ابن ناثل المرابط
-روایت-1-2-روایت-40-172
184- عن برید عن أبی جعفر ع فی قوله «اصبِرُوا»یعنی بذلک عن المعاصی«وَ صابِرُوا»یعنی التقیة«وَ رابِطُوا»یعنی الأئمة ثم قال تدری مامعنی لبد و مالبدنا فإذاتحرکنا فتحرکوا« واتقوا الله مالبدنا ربکم لعلکم تفلحون » قال قلت جعلت فداک إنما نقرؤها«وَ اتّقُوا اللّهَ» قال أنتم تقرءونها کذا ونحن
-روایت-1-2-روایت-32-ادامه دارد
[ صفحه 214]
نقرؤها کذا
-روایت-از قبل-14
185- عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع قال لایزال المؤمن فی صلاة ما کان فی ذکر الله إن کان قائما أوجالسا أومضطجعا لأن الله یقول «الّذِینَ یَذکُرُونَ اللّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلی جُنُوبِهِم»
-روایت-1-2-روایت-42-204
.
[ صفحه 215]

بسم الله الرحمن الرحیم
1- عن زر بن حبیش عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ع قال من قرأ سورة النساء فی کل جمعة أومن من ضغطة القبر
-روایت-1-2-روایت-66-118
2- عن محمد بن عیسی عن [عیسی بن ] عبد الله العلوی عن أبیه عن جده عن أمیر المؤمنین ع قال خلقت حوا من قصیرا جنب آدم ، والقصیرا هوالضلع الأصغر، وأبدل الله مکانه لحما
-روایت-1-2-روایت-100-180
3- وبإسناده عن أبیه عن آبائه قال خلقت حوا من جنب آدم و هوراقد
-روایت-1-2-روایت-40-72
4- عن أبی علی الواسطی قال قال أبو عبد الله ع إن الله خلق آدم من الماء والطین فهمة ابن آدم فی الماء والطین ، و إن الله خلق حوا من آدم فهمة النساء الرجال فحصنوهن فی البیوت
-روایت-1-2-روایت-54-191
5- عن أبی بکر الحضرمی عن أبی جعفر ع قال إن آدم ولد أربعة ذکور فأهبط الله إلیهم أربعة من الحور العین ،فزوج کل واحد منهم واحدة فتوالدوا ثم إن الله رفعهن وزوج هؤلاء الأربعة أربعة من الجن ،فصار النسل فیهم فما کان من حلم فمن آدم ، و ما کان من جمال من قبال الحور العین ، و ما کان من قبح أوسوء خلق فمن الجن
-روایت-1-2-روایت-48-330
.
[ صفحه 216]
6- عن أبی بکر الحضرمی عن أبی جعفر ع قال قال لی ما یقول الناس فی تزویج آدم ولده قال قلت یقولون إن حوا کانت تلد لآدم فی کل بطن غلاما وجاریة فتزوج الغلام الجاریة التی من البطن الآخر الثانی، وتزوج الجاریة الغلام ألذی من البطن الآخر الثانی حتی توالدوا، فقال أبو جعفر ع لیس هذاکذلک یحجکم المجوس ، ولکنه لماولد آدم هبة الله وکبر سأل الله أن یزوجه ،فأنزل الله له حوراء من الجنة فزوجها إیاه ،فولدت له أربعة بنین ، ثم ولد لآدم ابن آخر، فلما کبر أمره فتزوج إلی الجان ،فولد له أربع بنات ،فتزوج بنو هذابنات هذا،فما کان من جمال فمن قبل الحور العین و ما کان من حلم فمن قبل آدم ، و ما کان من حقد فمن قبل الجان ، فلما توالدوا صعد الحوراء إلی السماء
-روایت-1-2-روایت-48-695
7- عن عمرو بن أبی المقدام عن أبیه قال سألت أبا جعفر ع من أی شیءخلق الله حواء فقال أی شیءیقولون هذاالخلق قلت یقولون إن الله خلقها من ضلع من أضلاع آدم ، فقال کذبوا أ کان الله یعجزه أن یخلقها من غیرضلعه فقلت جعلت فداک یا ابن رسول الله ص من أی شیءخلقها فقال أخبرنی أبی عن آبائه قال قال رسول الله ص إن الله تبارک و تعالی قبض قبضة من طین فخلطها بیمینه وکلتا یدیه یمین فخلق منها آدم وفضلت فضلة من الطین فخلق منها حواء
-روایت-1-2-روایت-45-464
.
[ صفحه 217]
8- عن الأصبغ بن نباتة قال سمعت أمیر المؤمنین ع یقول إن أحدکم لیغضب فما یرضی حتی یدخل به النار فأیما رجل منکم غضب علی ذی رحمه فلیدن منه فإن الرحم إذامستها الرحم استقرت وأنها متعلقة بالعرش ینتقضه انتقاض الحدید فینادی أللهم صل من وصلنی واقطع من قطعنی و ذلک قول الله فی کتابه «وَ اتّقُوا اللّهَ ألّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الأَرحامَ إِنّ اللّهَ کانَ عَلَیکُم رَقِیباً» وأیما رجل غضب و هوقائم فلیلزم الأرض من فوره فإنه یذهب رجز الشیطان
-روایت-1-2-روایت-59-470
9- عن عمر بن حنظلة عنه عن قول الله «اتّقُوا اللّهَ ألّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الأَرحامَ» قال هی أرحام الناس إن الله أمر بصلتها وعظمها أ لاتری أنه جعلها معه
-روایت-1-2-روایت-26-168
10- عن جمیل بن دراج عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «اتّقُوا اللّهَ ألّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الأَرحامَ» قال هی أرحام الناس أمر الله تبارک و تعالی بصلتها وعظمها أ لاتری أنه جعلها معه
-روایت-1-2-روایت-51-209
11- عن سماعة بن مهران عن أبی عبد الله ع و أبی الحسن ع أنه قال «حُوباً کَبِیراً» قال هومما یخرج الأرض من أثقالها
-روایت-1-2-روایت-74-128
12- عن سماعة عن أبی عبد الله ع قال سألته عن رجل أکل مال الیتیم
-روایت-1-2-روایت-42-ادامه دارد
[ صفحه 218]
هل له توبة فقال یؤدی إلی أهله لأن الله یقول «إِنّ الّذِینَ یَأکُلُونَ أَموالَ الیَتامی ظُلماً إِنّما یَأکُلُونَ فِی بُطُونِهِم ناراً وَ سَیَصلَونَ سَعِیراً»[ و قال إِنّهُ کانَ حُوباً کَبِیراً]
-روایت-از قبل-202
13- عن یونس بن عبدالرحمن عمن أخبره عن أبی عبد الله ع قال فی کل شیءإسراف إلا فی النساء، قال الله «فَانکِحُوا ما طابَ لَکُم مِنَ النّساءِ مَثنی وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ» و قال « وأحل لکم ماملکت أیمانکم »
-روایت-1-2-روایت-69-219
14- عن منصور بن حازم عن أبی عبد الله ع قال لایحل لماء الرجل أن یجری فی أکثر من أربعة أرحام من الحرائر
-روایت-1-2-روایت-51-115
15- عن عبد الله بن القداح عن أبی عبد الله ع عن أبیه قال جاء رجل إلی أمیر المؤمنین ع فقال یا أمیر المؤمنین بی وجع فی بطنی فقال له أمیر المؤمنین ع أ لک زوجة قال نعم ، قال استوهب منها شیئا طیبة به نفسها من مالها، ثم اشتر به عسلا، ثم اسکب علیه من ماء السماء ثم اشربه ،فإنی أسمع [سمعت ] الله یقول فی کتابه «وَ نَزّلنا مِنَ السّماءِ ماءً مُبارَکاً» و قال «یَخرُجُ مِن بُطُونِها شَرابٌ مُختَلِفٌ أَلوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ» و قال «فَإِن طِبنَ لَکُم عَن شَیءٍ مِنهُ نَفساً فَکُلُوهُ هَنِیئاً مَرِیئاً»شفیت إن شاء الله ، قال ففعل ذلک فشفی
-روایت-1-2-روایت-68-571
.
[ صفحه 219]
16- عن سماعة بن مهران عن أبی عبد الله ع أو أبی الحسن ع قال سألته عن قول الله «فَإِن طِبنَ لَکُم عَن شَیءٍ مِنهُ نَفساً فَکُلُوهُ هَنِیئاً مَرِیئاً» قال یعنی بذلک أموالهن التی فی أیدیهن مما ملکن
-روایت-1-2-روایت-70-214
17- عن سعید بن یسار قال قلت لأبی عبد الله ع جعلت فداک امرأة دفعت إلی زوجها مالا لیعمل به ، وقالت له حین دفعته إلیه أنفق منه ، فإن حدث بی حدث فما أنفقت منه فلک حلال طیب [ و إن حدث بک حدث فما أنفقت منه فلک حلال طیب ] قال أعد یاسعید[ علی ]المسألة فلما ذهبت أعرض علیه المسألة عرض فیهاصاحبها و کان معی،فأعاد علیه مثل ذلک ، فلما فرغ أشار بإصبعه إلی صاحب المسألة فقال یا هذا إن کنت تعلم أنها قدأفضت بذلک إلیک فیما بینک وبینها و بین الله فحلال طیب ثلاث مرات ، ثم قال یقول الله «فَإِن طِبنَ لَکُم عَن شَیءٍ مِنهُ نَفساً فَکُلُوهُ هَنِیئاً مَرِیئاً»
-روایت-1-2-روایت-27-589
18- عن حمران عن أبی عبد الله ع قال اشتکی رجل إلی أمیر المؤمنین ع فقال له سل من امرأتک درهما من صداقها فاشتر به عسلا فاشربه بماء السماء،ففعل ماأمره به فبرأ فسأل أمیر المؤمنین ع عن ذلک أ شیءسمعته من النبی ص قال لا ولکنی سمعت الله یقول فی کتابه «فَإِن طِبنَ لَکُم عَن شَیءٍ مِنهُ نَفساً فَکُلُوهُ هَنِیئاً مَرِیئاً» و قال «یَخرُجُ مِن بُطُونِها شَرابٌ مُختَلِفٌ أَلوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ» و قال «وَ نَزّلنا مِنَ السّماءِ ماءً مُبارَکاً»فاجتمع الهنی‌ء والمری‌ء والبرکة والشفاء،فرجوت بذلک البر
-روایت-1-2-روایت-43-534
19- عن علی بن رئاب عن زرارة قال لاترجع المرأة فیما تهب لزوجها حیزت أو لم تحز أ لیس الله یقول «فَإِن طِبنَ لَکُم عَن شَیءٍ مِنهُ نَفساً فَکُلُوهُ هَنِیئاً مَرِیئاً»
-روایت-1-2-روایت-38-177
.
[ صفحه 220]
20- عن یونس بن یعقوب قال سألت أبا عبد الله ع فی قول الله «وَ لا تُؤتُوا السّفَهاءَ أَموالَکُمُ» قال من لاتثق به
-روایت-1-2-روایت-30-126
21- عن حماد عن أبی عبد الله ع فیمن شرب الخمر بعد أن حرمها الله علی لسان نبیه ص قال لیس بأهل أن یزوج إذاخطب و أن یصدق إذاحدث ، و لایشفع إذاشفع ، و لایؤتمن علی أمانة فمن ائتمنه علی أمانة فأهلکها أوضیعها فلیس للذی ائتمنه أن یأجره الله و لایخلف علیه قال أبو عبد الله إنی أردت أن أستبضع فلانا بضاعة إلی الیمن ،فأتیت أبا جعفر ع فقلت إنی أردت أن أستبضع فلانا فقال لی أ ماعلمت أنه یشرب الخمر فقلت قدبلغنی عن المؤمنین أنهم یقولون ذلک فقال صدقهم لأن الله یقول یُؤمِنُ بِاللّهِ وَ یُؤمِنُ لِلمُؤمِنِینَ ثم قال إنک إن استبضعته فهلکت أوضاعت فلیس علی الله أن یأجرک و لایخلف علیک ،فقلت و لم قال لأن الله تعالی یقول ]«وَ لا تُؤتُوا السّفَهاءَ أَموالَکُمُ التّیِ جَعَلَ اللّهُ لَکُم قِیاماً»فهل سفیه أسفه من شارب الخمر إن العبد لایزال فی فسحة من ربه ما لم یشرب الخمر فإذاشربها خرق الله علیه سرباله فکان ولده وأخوه وسمعه وبصره ویده ورجله إبلیس ،یسوقه إلی کل شر ویصرفه عن کل خیر
-روایت-1-2-روایت-36-948
22- عن ابراهیم بن عبدالحمید قال سألت أبا جعفر ع عن هذه الآیة«وَ لا تُؤتُوا السّفَهاءَ أَموالَکُمُ» قال کل من یشرب المسکر فهو سفیه
-روایت-1-2-روایت-38-144
23- عن علی بن أبی حمزة عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «وَ لا تُؤتُوا السّفَهاءَ أَموالَکُمُ» قال هم الیتامی لاتعطوهم أموالهم حتی تعرفوا منهم الرشد قلت فکیف یکون أموالهم أموالنا فقال إذاکنت أنت الوارث لهم
-روایت-1-2-روایت-55-237
.
[ صفحه 221]
24- و فی روایة عبد الله بن سنان عنه قال لاتؤتوها شراب الخمر والنساء
-روایت-1-2-روایت-46-76
25- عن عبد الله بن أسباط عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول إن نجدة الحروری کتب إلی ابن عباس یسأله عن الیتیم متی ینقضی یتمه فکتب إلیه أماالیتیم فانقطاع یتمه أشده و هوالاحتلام إلا أن لایؤنس منه رشد بعد ذلک فیکون سفیها أوضعیفا فلیشد علیه
-روایت-1-2-روایت-68-265
26- عن یونس بن یعقوب قال قلت لأبی عبد الله ع قول الله «فَإِن آنَستُم مِنهُم رُشداً فَادفَعُوا إِلَیهِم أَموالَهُم» أی شیءالرشد ألذی یؤنس منهم قال حفظ ماله
-روایت-1-2-روایت-30-169
27- عن عبد الله بن المغیرة عن جعفر بن محمد ع فی قول الله «فَإِن آنَستُم مِنهُم رُشداً فَادفَعُوا إِلَیهِم أَموالَهُم» قال فقال إذارأیتموهم یحبون آل محمدفارفعوهم درجة
-روایت-1-2-روایت-52-182
28- عن محمد بن مسلم قال سألته عن رجل بیده ماشیة لابن أخ فی حجره ، أیخلط أمرها بأمر ماشیته فقال إن کان یلیط حیاضها ویقوم علی هنأتها ویرد شاردها فلیشرب من ألبانها غیرمجتهد للحلاب و لامضر بالولد، ثم قال «وَ مَن کانَ غَنِیّا فَلیَستَعفِف وَ مَن کانَ فَقِیراً فَلیَأکُل بِالمَعرُوفِ»
-روایت-1-2-روایت-29-297
29- أبوأسامة عن أبی عبد الله ع فی قوله «فَلیَأکُل بِالمَعرُوفِ» فقال ذلک رجل یحبس نفسه علی أموال الیتامی فیقوم لهم فیها ویقوم لهم علیها فقد شغل نفسه عن طلب المعیشة فلابأس أن یأکل بالمعروف إذا کان یصلح أموالهم ، و إن کان المال قلیلا فلایأکل منه شیئا
-روایت-1-2-روایت-37-278
30- عن سماعة عن أبی عبد الله ع أو أبی الحسن ع قال سألته عن قوله
-روایت-1-2-روایت-60-ادامه دارد
[ صفحه 222]
«وَ مَن کانَ غَنِیّا فَلیَستَعفِف وَ مَن کانَ فَقِیراً فَلیَأکُل بِالمَعرُوفِ» قال بلی من کان یلی شیئا للیتامی و هومحتاج و لیس له شیء و هویتقاضی أموالهم ویقوم فی ضیعتهم فلیأکل بقدر الحاجة و لایسرف ، و إن کان ضیعتهم لاتشغله عما یعالج لنفسه فلایرزأن من أموالهم شیئا
-روایت-از قبل-286
31- عن إسحاق بن عمار عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ مَن کانَ غَنِیّا فَلیَستَعفِف وَ مَن کانَ فَقِیراً فَلیَأکُل بِالمَعرُوفِ» فقال هذا رجل یحبس نفسه للیتیم علی حرث أوماشیة، ویشغل فیهانفسه فلیأکل منه بالمعروف و لیس ذلک له فی الدنانیر والدراهم التی عنده موضوعة
-روایت-1-2-روایت-59-301
32- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال سألته عن قول الله «وَ مَن کانَ فَقِیراً فَلیَأکُل بِالمَعرُوفِ» قال ذلک إذاحبس نفسه فی أموالهم فلایحترث لنفسه فلیأکل بالمعروف من مالهم
-روایت-1-2-روایت-37-185
33- عن رفاعة عن أبی عبد الله ع فی قوله «فَلیَأکُل بِالمَعرُوفِ» قال کان أبی یقول إنها منسوخة
-روایت-1-2-روایت-37-105
34- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع عن قول الله «وَ إِذا حَضَرَ القِسمَةَ أُولُوا القُربی وَ الیَتامی وَ المَساکِینُ فَارزُقُوهُم مِنهُ» قال نسختها آیة الفرائض
-روایت-1-2-روایت-41-169
35- و فی روایة أخری عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع «وَ إِذا حَضَرَ القِسمَةَ أُولُوا
-روایت-1-2-روایت-53-ادامه دارد
[ صفحه 223]
القُربی وَ الیَتامی وَ المَساکِینُ فَارزُقُوهُم مِنهُ وَ قُولُوا لَهُم قَولًا مَعرُوفاً» قلت أمنسوخة هی قال لا إذاحضرک فأعطهم
-روایت-از قبل-132
36- و فی روایة أخری عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع قال سألته عن قول الله «وَ إِذا حَضَرَ القِسمَةَ أُولُوا القُربی» قال نسختها آیة الفرائض
-روایت-1-2-روایت-58-146
37- عن عبدالأعلی مولی آل سام قال قال أبو عبد الله ع مبتدئا من ظلم [یتیما]سلط الله علیه من یظلمه أو علی عقبه أو علی عقب عقبه ، قال فذکرت فی نفسی فقلت یظلم هوفسلط علی عقبه أوعقب عقبه فقال لی قبل أن أتکلم إن الله یقول «وَ لیَخشَ الّذِینَ لَو تَرَکُوا مِن خَلفِهِم ذُرّیّةً ضِعافاً خافُوا عَلَیهِم فَلیَتّقُوا اللّهَ وَ لیَقُولُوا قَولًا سَدِیداً»
-روایت-1-2-روایت-41-373
38- عن سماعة عن أبی عبد الله ع أو أبی الحسن ع أن الله أوعد فی مال الیتیم عقوبتین اثنتین أماإحداهما فعقوبة الآخرة النار، و أماالأخری فعقوبة الدنیا قوله «وَ لیَخشَ الّذِینَ لَو تَرَکُوا مِن خَلفِهِم ذُرّیّةً ضِعافاً خافُوا عَلَیهِم فَلیَتّقُوا اللّهَ وَ لیَقُولُوا قَولًا سَدِیداً» قال یعنی بذلک لیخش أن أخلفه فی ذریته کماصنع هوبهؤلاء الیتامی
-روایت-1-2-روایت-55-365
39- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع أن فی کتاب علی بن أبی طالب ع أن آکل مال الیتیم ظلما سیدرکه وبال ذلک فی عقبه من بعده ، ویلحقه فقال ذلک أما فی الدنیا فإن الله قال «وَ لیَخشَ الّذِینَ لَو تَرَکُوا مِن خَلفِهِم ذُرّیّةً ضِعافاً خافُوا عَلَیهِم» و أما فی الآخرة فإن الله یقول «إِنّ الّذِینَ یَأکُلُونَ أَموالَ الیَتامی ظُلماً إِنّما یَأکُلُونَ فِی بُطُونِهِم ناراً وَ سَیَصلَونَ سَعِیراً»
-روایت-1-2-روایت-39-415
40- عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال قلت فی کم یجب لأکل مال الیتیم النار
-روایت-1-2-روایت-39-ادامه دارد
[ صفحه 224]
قال فی درهمین
-روایت-از قبل-19
41- عن سماعة عن أبی عبد الله ع أو أبی الحسن ع قال سألته عن رجل أکل مال الیتیم هل له توبة قال یرد به أهله قال ذلک بأن الله یقول «إِنّ الّذِینَ یَأکُلُونَ أَموالَ الیَتامی ظُلماً إِنّما یَأکُلُونَ فِی بُطُونِهِم ناراً وَ سَیَصلَونَ سَعِیراً»
-روایت-1-2-روایت-60-261
42- عن أحمد بن محمد قال سألت أبا الحسن ع عن الرجل یکون فی یده مال لأیتام فیحتاج فیمد یده فینفق منه علیه و علی عیاله و هوینوی أن یرده إلیهم أ هوممن قال الله «إِنّ الّذِینَ یَأکُلُونَ أَموالَ الیَتامی ظُلماً»الآیة قال لا ولکن ینبغی له ألا یأکل إلابقصد و لایسرف قلت له کم أدنی ما یکون من مال الیتیم إذا هوأکله و هو لاینوی رده حتی یکون یأکل فی بطنه نارا قال قلیله وکثیره واحد إذا کان من نفسه ونیته أن لایرده إلیهم
-روایت-1-2-روایت-29-461
43- عن زرارة و محمد بن مسلم عن أبی عبد الله ع أنه قال مال الیتیم إن عمل به من وضع علی یدیه ضمنه وللیتیم ربحه ، قال قلنا له قوله «وَ مَن کانَ فَقِیراً فَلیَأکُل بِالمَعرُوفِ» قال إنما ذلک إذاحبس نفسه علیهم فی أموالهم فلم یتخذ لنفسه فلیأکل بالمعروف من مالهم
-روایت-1-2-روایت-63-285
44- عن عجلان قال قلت لأبی عبد الله ع من أکل مال الیتیم فقال هو کما قال الله «إِنّما یَأکُلُونَ فِی بُطُونِهِم ناراً وَ سَیَصلَونَ سَعِیراً» قال هو من غیر أن أسأله من عال یتیما حتی ینقضی یتمه أویستغنی بنفسه أوجب الله له الجنة کماأوجب لأکل مال الیتیم النار
-روایت-1-2-روایت-21-283
.
[ صفحه 225]
45- عن أبی ابراهیم قال سألته عن الرجل یکون للرجل عنده المال إما ببیع أوبقرض فیموت و لم یقضه إیاه فیترک أیتاما صغارا فیبقی لهم علیه فلایقضیهم ، أ یکون ممن یأکل مال الیتیم ظلما قال إذا کان ینوی أن یؤدی إلیهم فلا، فقال الأحول سألت أبا الحسن موسی ع إنما هو ألذی یأکله و لایرید أداءه من الذین یأکلون أموال الیتامی قال نعم
-روایت-1-2-روایت-29-357
46- عن عبید بن زرارة عن أبی عبد الله ع قال سألته عن الکبائر، فقال منها أکل مال الیتیم ظلما و لیس فی هذا بین أصحابنا اختلاف والحمد لله
-روایت-1-2-روایت-50-149
47- عن أبی الجارود عن أبی جعفر ع قال قال رسول الله ص یبعث أناس من قبورهم یوم القیامة تأجج أفواههم نارا فقیل له یا رسول الله من هؤلاء قال «الّذِینَ یَأکُلُونَ أَموالَ الیَتامی ظُلماً إِنّما یَأکُلُونَ فِی بُطُونِهِم ناراً وَ سَیَصلَونَ سَعِیراً»
-روایت-1-2-روایت-64-266
48- عن أبی بصیر قال قلت لأبی جعفر ع أصلحک الله ماأیسر مایدخل به العبد النار قال من أکل من مال الیتیم درهما ونحن الیتیم
-روایت-1-2-روایت-24-134
49- عن أبی جمیلة المفضل بن صالح عن بعض أصحابه عن أحدهما قال إن فاطمةص انطلقت إلی أبی بکر فطلبت میراثها من نبی الله ص فقال إن نبی الله لایورث ،فقالت أکفرت بالله وکذبت بکتابه قال الله «یُوصِیکُمُ اللّهُ فِی أَولادِکُم لِلذّکَرِ مِثلُ حَظّ الأُنثَیَینِ»
-روایت-1-2-روایت-68-277
50- عن سالم الأشل قال سمعت أبا جعفر ع یقول إن الله تبارک و تعالی أدخل الوالدین علی جمیع أهل المواریث فلم ینقصهما عن السدس
-روایت-1-2-روایت-50-138
.
[ صفحه 226]
51- عن بکیر بن أعین عن أبی عبد الله ع قال الولد والإخوة هم الذین یزادون وینقصون
-روایت-1-2-روایت-50-92
52- عن أبی العباس قال سمعت أبا عبد الله ع یقول لایحجب عن الثلاث الأخ والأخت حتی یکونا أخوین أوأخ أوأختین فإن الله یقول «فَإِن کانَ لَهُ إِخوَةٌ فَلِأُمّهِ السّدُسُ»
-روایت-1-2-روایت-55-184
53-الفضل بن عبدالملک قال سألت أبا عبد الله ع عن أم وأختین قال [للأم ]الثلاث لأن الله یقول «فَإِن کانَ لَهُ إِخوَةٌ» و لم یقل فإن کان له أخوات
-روایت-1-2-روایت-31-161
54- عن زرارة عن أبی جعفر ع فی قول الله «فَإِن کانَ لَهُ إِخوَةٌ فَلِأُمّهِ السّدُسُ»یعنی إخوة لأب وأم أوإخوة لأب
-روایت-1-2-روایت-32-125
55- عن محمد بن قیس قال سمعت أبا جعفر ع یقول فی الدین والوصیة فقال إن الدین قبل الوصیة، ثم الوصیة علی إثر الدین ثم المیراث و لاوصیة لوارث
-روایت-1-2-روایت-51-152
56- عن سالم الأشل قال سمعت أبا جعفر ع یقول إن الله أدخل الزوج والمرأة علی جمیع أهل المواریث فلم ینقصهما من الربع والثمن
-روایت-1-2-روایت-50-136
57- عن بکیر عن أبی عبد الله ع قال لو أن امرأة ترکت زوجها وأباها وأولادا ذکورا وإناثا کان للزوج الربع فی کتاب الله وللأبوین السدسان ، و مابقی فللذکر مثل حظ الأنثیین
-روایت-1-2-روایت-41-182
.
[ صفحه 227]
58- عن بکیر بن أعین عن أبی عبد الله ع قال ألذی عنی الله فی قوله «وَ إِن کانَ رَجُلٌ یُورَثُ کَلالَةً أَوِ امرَأَةٌ وَ لَهُ أَخٌ أَو أُختٌ فَلِکُلّ واحِدٍ مِنهُمَا السّدُسُ فَإِن کانُوا أَکثَرَ مِن ذلِکَ فَهُم شُرَکاءُ فِی الثّلُثِ»إنما عنی بذلک الإخوة والأخوات من الأم خاصة
-روایت-1-2-روایت-50-291
59- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال قلت له ماتقول فی امرأة ماتت وترکت زوجها وإخوتها لأمها وإخوة وأخوات لأبیها قال للزوج النصف ثلاثة أسهم ولإخوتها من الأم الثلاث سهمان للذکر فیه والأنثی سواء وبقی سهم للإخوة والأخوات من الأب للذکر مثل حظ الأنثیین ،لأن السهام لاتعول ، ولأن الزوج لاینقص من النصف وللإخوة من الأم من ثلثهم فإن کانوا أکثر من ذلک فهم شرکاء فی الثلث و إن کان واحدا فله السدس ،فأما ألذی عنی الله فی قوله «وَ إِن کانَ رَجُلٌ یُورَثُ کَلالَةً أَوِ امرَأَةٌ وَ لَهُ أَخٌ أَو أُختٌ فَلِکُلّ واحِدٍ مِنهُمَا السّدُسُ فَإِن کانُوا أَکثَرَ مِن ذلِکَ فَهُم شُرَکاءُ فِی الثّلُثِ»إنما عنی بذلک الإخوة والأخوات من الأم خاصة
-روایت-1-2-روایت-46-673
60- عن جابر عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ اللاّتیِ یَأتِینَ الفاحِشَةَ مِن نِسائِکُم» إلی «سَبِیلًا» قال منسوخة والسبیل هوالحدود
-روایت-1-2-روایت-31-140
61- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال سألته عن هذه الآیة«وَ اللاّتیِ یَأتِینَ الفاحِشَةَ مِن نِسائِکُم» إلی «سَبِیلًا»[ قال ] هذه منسوخة، قال قلت کیف کانت قال کانت المرأة إذافجرت فقام علیها أربعة شهود أدخلت بیتا و لم تحدث و لم تکلم و لم تجالس وأوتیت فیه بطعامها وشرابها حتی تموت ، قلت فقوله «أَو یَجعَلَ اللّهُ لَهُنّ سَبِیلًا» قال جعل السبیل الجلد والرجم والإمساک فی البیوت ، قال قوله «وَ الّذانِ یَأتِیانِها مِنکُم» قال یعنی البکر إذاأتت الفاحشة التی
-روایت-1-2-روایت-46-ادامه دارد
[ صفحه 228]
أتتها هذه الثیب «فَآذُوهُما» قال تحبس «فَإِن تابا وَ أَصلَحا فَأَعرِضُوا عَنهُما إِنّ اللّهَ کانَ تَوّاباً رَحِیماً»
-روایت-از قبل-122
62- عن أبی عمرو الزبیری عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ إنِیّ لَغَفّارٌ لِمَن تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمّ اهتَدی» قال لهذه الآیة تفسیر یدل ذلک التفسیر علی أن الله لایقبل من عبدعملا إلاممن لقیه بالوفاء منه بذلک التفسیر، و مااشترط فیه علی المؤمنین و قال «إِنّمَا التّوبَةُ عَلَی اللّهِ لِلّذِینَ یَعمَلُونَ السّوءَ بِجَهالَةٍ»یعنی کل ذنب عمله العبد و إن کان به عالما فهو جاهل حین خاطر بنفسه فی معصیة ربه ، و قد قال فی ذلک تبارک و تعالی یحکی قول یوسف لإخوته «هَل عَلِمتُم ما فَعَلتُم بِیُوسُفَ وَ أَخِیهِ إِذ أَنتُم جاهِلُونَ»فنسبهم إلی الجهل لمخاطرتهم بأنفسهم فی معصیة الله
-روایت-1-2-روایت-50-629
63- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ لَیسَتِ التّوبَةُ لِلّذِینَ یَعمَلُونَ السّیّئاتِ حَتّی إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ المَوتُ قالَ إنِیّ تُبتُ الآنَ» قال هوالفرار تاب حین لم ینفعه التوبة و لم یقبل منه
-روایت-1-2-روایت-39-227
64- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال إذابلغت النفس هذه وأهوی بیده إلی حنجرته لم یکن للعالم توبة وکانت للجاهل توبة
-روایت-1-2-روایت-37-125
65- عن ابراهیم بن میمون عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «لا یَحِلّ لَکُم أَن تَرِثُوا النّساءَ کَرهاً وَ لا تَعضُلُوهُنّ لِتَذهَبُوا بِبَعضِ ما آتَیتُمُوهُنّ»
-روایت-1-2-روایت-56-ادامه دارد
[ صفحه 229]
قال الرجل تکون فی حجره الیتیمة فیمنعها من التزویج یضر بهاتکون قریبة له قلت «وَ لا تَعضُلُوهُنّ لِتَذهَبُوا بِبَعضِ ما آتَیتُمُوهُنّ» قال الرجل تکون له المرأة فیضر بها حتی تفتدی منه فنهی الله عن ذلک
-روایت-از قبل-215
66- عن هاشم بن عبد الله بن السری الجبلی قال سألته عن قوله «وَ لا تَعضُلُوهُنّ لِتَذهَبُوا بِبَعضِ ما آتَیتُمُوهُنّ» قال فحکی کلاما ثم قال کما یقول النبطیة إذاطرح علیها الثوب عضلها فلاتستطیع تزویج غیره و کان هذا فی الجاهلیة
-روایت-1-2-روایت-52-243
67- عن عمر بن یزید قال قلت لأبی عبد الله ع أخبرنی عمن تزوج علی أکثر من مهر السنة أیجوز له ذلک قال إذاجاوز مهر السنة فلیس هذامهر إنما هونحل لأن الله یقول « فإن آتَیتُم إِحداهُنّ قِنطاراً فَلا تَأخُذُوا مِنهُ شَیئاً»إنما عنی النحل و لم یعنی المهر، أ لاتری أنها إذاأمهرها مهرا ثم اختلعت کان لها أن تأخذ المهر کاملا[کملا]فما زاد علی مهر السنة فإنما هونحل کماأخبرتک ،فمن ثم وجب لها مهر نسائها لعلة من العلل ، قلت کیف یعطی وکم مهر نسائها قال إن مهر المؤمنات خمسمائة و هومهر السنة، و قد یکون أقل من خمسمائة و لا یکون أکثر من ذلک ، و من کان مهرها ومهر نسائها أقل من خمسمائة أعطی ذلک شیء و من فخر وبذخ بالمهر فازداد علی خمسمائة ثم وجب لها مهر نسائها فی علة من العلل لم یزد علی مهر السنة خمسمائة درهم
-روایت-1-2-روایت-26-731
68- عن یوسف العجلی قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «وَ أَخَذنَ مِنکُم مِیثاقاً غَلِیظاً» قال المیثاق الکلمة التی عقد بهاالنکاح و أما قوله «غَلِیظاً»فهو
-روایت-1-2-روایت-28-ادامه دارد
[ صفحه 230]
ماء الرجل ألذی یفضیه إلی المرأة
-روایت-از قبل-37
69- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع یقول الله «وَ لا تَنکِحُوا ما نَکَحَ آباؤُکُم مِنَ النّساءِ» فلایصلح للرجل أن ینکح امرأة جده
-روایت-1-2-روایت-41-141
70- عن الحسین بن زید قال سمعت أبا عبد الله ع یقول إن الله حرم علینا نساء النبی ص یقول الله «وَ لا تَنکِحُوا ما نَکَحَ آباؤُکُم مِنَ النّساءِ»
-روایت-1-2-روایت-58-157
71- عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال قلت له أرأیت قول الله «لا یَحِلّ لَکَ النّساءُ مِن بَعدُ وَ لا أَن تَبَدّلَ بِهِنّ مِن أَزواجٍ» قال إنما عنی به التی حرم الله علیه فی هذه الآیة«حُرّمَت عَلَیکُم أُمّهاتُکُم»
-روایت-1-2-روایت-39-226
72- عن محمد بن مسلم عن أحدهما عن رجل کانت له جاریة یطأها قدباعها من رجل فأعتقها فتزوجت فولدت أیصلح لمولاه الأول أن یتزوج ابنتها قال لاهی علیه حرام وهی ربیبته ، والحرة والمملوکة فی هذاسواء، ثم قرأ هذه الآیة«وَ رَبائِبُکُمُ اللاّتیِ فِی حُجُورِکُم مِن نِسائِکُمُ»
-روایت-1-2-روایت-34-283
73- عن أبی العباس فی الرجل یکون له الجاریة یصیب منها ثم یبیعها هل له أن ینکح ابنتها قال لاهی مما قال الله «رَبائِبُکُمُ اللاّتیِ فِی حُجُورِکُم»
-روایت-1-2-روایت-22-162
74- عن أبی حمزة قال سألت أبا جعفر ع عن رجل تزوج امرأة وطلقها قبل أن یدخل بها أتحل له ابنتها قال فقال قدقضی فی هذا أمیر المؤمنین ع لابأس به إن الله یقول «وَ رَبائِبُکُمُ اللاّتیِ فِی حُجُورِکُم مِن نِسائِکُمُ اللاّتیِ دَخَلتُم بِهِنّ فَإِن لَم تَکُونُوا دَخَلتُم بِهِنّ فَلا جُناحَ عَلَیکُم»لکنه لوتزوجت الابنة، ثم طلقها قبل أن
-روایت-1-2-روایت-24-ادامه دارد
[ صفحه 231]
یدخل بها لم تحل له أمها، قال قلت أ لیس هما سواء قال فقال لا لیس هذه مثل هذه ، إن الله یقول «وَ أُمّهاتُ نِسائِکُم» لم یستثن فی هذه کمااشترط فی تلک هذه هاهنا مبهمة لیس فیهاشرط وتلک فیهاشرط
-روایت-از قبل-207
75- عن منصور بن حازم قال قلت لأبی عبد الله ع رجل تزوج امرأة و لم یدخل بهاتحل له أمها قال فقال قدفعل ذلک رجل منا فلم یر به بأسا، قال فقلت له و الله مایفخر[تفتی]الشیعة علی الناس إلابهذا إن ابن مسعود أفتی فی هذه الشخینة أنه لابأس بذلک ، فقال له علی ع و من أین أخذتها قال من قول الله «وَ رَبائِبُکُمُ اللاّتیِ فِی حُجُورِکُم مِن نِسائِکُمُ اللاّتیِ دَخَلتُم بِهِنّ فَإِن لَم تَکُونُوا دَخَلتُم بِهِنّ فَلا جُناحَ عَلَیکُم» قال فقال إن هذه مستثناة وتلک مرسلة، قال فسکت فندمت علی قولی،فقلت له أصلحک الله فما تقول فیها قال فقال یاشیخ تخبرنی أن علیا قدقضی فیها وتقول لی ماتقول فیها
-روایت-1-2-روایت-29-629
76- عن عبید عن أبی عبد الله ع فی الرجل یکون له الجاریة فیصیب منها ثم یبیعها هل له أن ینکح ابنتها قال لاهی مثل قول الله «وَ رَبائِبُکُمُ اللاّتیِ فِی حُجُورِکُم مِن نِسائِکُمُ اللاّتیِ دَخَلتُم بِهِنّ»
-روایت-1-2-روایت-36-222
77- عن إسحاق بن عمار عن جعفر بن محمد عن أبیه أن علیا ع کان یقول الربائب علیکم حرام مع الأمهات اللاتی قددخلتم بهن فی الحجور أو غیرالحجور والأمهات مبهمات دخل بالبنات أو لم یدخل بهن ،فحرموا[ ماحرم الله ] وأبهموا
-روایت-1-2-روایت-74-ادامه دارد
[ صفحه 232]
ماأبهم الله
-روایت-از قبل-17
78- عن عیسی بن أبی عبد الله قال سئل أبو عبد الله ع عن أختین مملوکتین تنکح إحداهما أیحل له الأخری فقال لیس ینکح الأخری إلادون الفرج ، و إن لم یفعل فهو خیر له نظیر تلک المرأة تحیض فتحرم علی زوجها أن یأتیها فی فرجها،لقول الله «وَ لا تَقرَبُوهُنّ حَتّی یَطهُرنَ» قال «وَ أَن تَجمَعُوا بَینَ الأُختَینِ إِلّا ما قَد سَلَفَ»یعنی فی النکاح فیستقیم الرجل أن یأتی امرأته وهی حائض فیما دون الفرج
-روایت-1-2-روایت-39-423
79- عن أبی عون قال سمعت أباصالح الحنفی قال قال علی ع ذات یوم سلونی فقال ابن الکواء أخبرنی عن بنت الأخ من الرضاعة و عن المملوکتین الأختین فقال إنک لذاهب فی التیه سل مایعنیک أو ماینفعک فقال ابن الکواء إنما نسألک عما لانعلم ،فأما مانعلم فلانسألک عنه ، ثم قال أماالأختان المملوکتان أحلتهما آیة وحرمتهما آیة و لاأحله و لاأحرمه و لاأفعله أنا و لاواحد من أهل بیتی
-روایت-1-2-روایت-51-395
80- عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «وَ المُحصَناتُ مِنَ النّساءِ إِلّا ما مَلَکَت أَیمانُکُم» قال هو أن یأمر الرجل عبده وتحته أمته فیقول له اعتزلها فلاتقربها، ثم یحبسها عنه حتی تحیض ثم یمسها فإذاحاضت بعدمسه إیاها ردها علیه بغیر نکاح
-روایت-1-2-روایت-29-269
81- عن أبی بصیر عن عبد الله ع فی «المُحصَناتُ مِنَ النّساءِ إِلّا ما مَلَکَت
-روایت-1-2-روایت-36-ادامه دارد
[ صفحه 233]
أَیمانُکُم» قال ،هن ذوات الأزواج
-روایت-از قبل-37
82- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع فی «المُحصَناتُ مِنَ النّساءِ إِلّا ما مَلَکَت أَیمانُکُم» قال سمعته یقول تأمر عبدک وتحته أمتک فیعتزلها حتی تحیض فتصیب منها
-روایت-1-2-روایت-51-183
83- عن ابن مسکان عن أبی بصیر عن أحدهما فی قول الله «وَ المُحصَناتُ مِنَ النّساءِ إِلّا ما مَلَکَت أَیمانُکُم» قال هن ذوات الأزواج «إِلّا ما مَلَکَت أَیمانُکُم» إن کنت زوجت أمتک غلامک نزعتها منه إذاشئت ،فقلت أرأیت إن زوج غیرغلامه قال لیس له أن ینزع حتی تباع ، فإن باعها صار بضعها فی ید غیره ، و إن شاء المشتری فرق و إن شاء أقر
-روایت-1-2-روایت-44-352
84- عن ابن خرزاد عمن رواه عن أبی عبد الله فی قوله «وَ المُحصَناتُ مِنَ النّساءِ» قال کل ذوات الأزواج
-روایت-1-2-روایت-50-115
85- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال قال جابر بن عبد الله عن رسول الله ص أنهم غزوا معه فأحل لهم المتعة و لم یحرمها، و کان علی ع یقول لو لا ماسبقنی به ابن الخطاب یعنی عمر مازنی إلاشفی و کان ابن عباس یقول فما استمتعتم به منهن إلی أجل مسمی فآتوهن أجورهن فریضة وهؤلاء یکفرون بها و رسول الله ص أحلها و لم یحرمها
-روایت-1-2-روایت-88-347
86- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع فی المتعة قال نزلت هذه الآیة«فَمَا استَمتَعتُم بِهِ مِنهُنّ فَآتُوهُنّ أُجُورَهُنّ فَرِیضَةً وَ لا جُناحَ عَلَیکُم فِیما تَراضَیتُم بِهِ مِن بَعدِ الفَرِیضَةِ» قال لابأس بأن تزیدها وتزیدک إذاانقطع الأجل فیما بینکما یقول استحللتک بأجل آخر برضی منها و لاتحل لغیرک حتی تنقضی عدتها وعدتها حیضتان
-روایت-1-2-روایت-36-344
.
[ صفحه 234]
87- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع قال کان یقرأ«فما استمتعتم به منهن إلی أجل مسمی فآتوهن أجورهن فریضة و لاجناح علیکم فیما تراضیتم به من بعدالفریضة» فقال هو أن یتزوجها إلی أجل مسمی ثم یحدث شیئا بعدالأجل
-روایت-1-2-روایت-41-222
88- عن عبد السلام عن أبی عبد الله ع قال قلت له ماتقول فی المتعة قال قول الله «فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فریضة إلی أجل مسمی و لاجناح علیکم فیما تراضیتم به من بعدالفریضة» قال قلت جعلت فداک أهی من الأربع قال لیست من الأربع إنما هی إجارة فقلت [ أرأیت ] إن أراد أن یزداد وتزداد قبل انقضاء الأجل ألذی أجل قال لابأس أن یکون ذلک برضی منه ومنها بالأجل والوقت ، و قال یزیدها بعد مایمضی الأجل
-روایت-1-2-روایت-49-437
89- عن أحمد بن محمد بن أبی نصر قال سألت الرضا ع یتمتع الأمة بإذن أهلها قال نعم ، إن الله یقول «فَانکِحُوهُنّ بِإِذنِ أَهلِهِنّ»
-روایت-1-2-روایت-41-140
90- و قال محمد بن صدقة البصری سألته عن المتعة أ لیس فی هذابمنزلة الإماء قال نعم أ ماتقرأ قول الله «وَ مَن لَم یَستَطِع مِنکُم طَولًا أَن یَنکِحَ المُحصَناتِ المُؤمِناتِ» إلی قوله «وَ لا مُتّخِذاتِ أَخدانٍ»فکما لایسع الرجل أن یتزوج الأمة و هویستطیع أن یتزوج بالحرة،فکذلک لایسع الرجل أن یتمتع بالأمة و هویستطیع أن یتزوج بالحرة
-روایت-1-2-روایت-34-348
91- عن أبی العباس قال قلت لأبی عبد الله ع یتزوج الرجل بالأمة بغیر إذن أهلها قال هوزنا، إن الله یقول «فَانکِحُوهُنّ بِإِذنِ أَهلِهِنّ»
-روایت-1-2-روایت-27-148
.
[ صفحه 235]
92- عن عبد الله ابن سنان عن أبی عبد الله ع قال سألته عن المحصنات من الإماء قال هن المسلمات
-روایت-1-2-روایت-57-105
93- عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال سألته عن قول الله فی الإماء«فَإِذا أُحصِنّ» ماإحصانهن قال یدخل بهن قلت فإن لم یدخل بهن ماعلیهن حد قال بلی
-روایت-1-2-روایت-39-158
94- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع فی قول الله فی الإماء«فَإِذا أُحصِنّ» قال إحصانهن أن یدخل بهن قلت فإن لم یدخل بهن فأحدثن حدثا هل علیهن حد قال نعم نصف الحر فإن زنت وهی محصنة فالرجم
-روایت-1-2-روایت-51-218
95-حریز قال سألته عن المحصن فقال ألذی عنده مایغنیه
-روایت-1-2-روایت-15-59
96- عن القاسم بن سلیمان قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «فَإِذا أُحصِنّ فَإِن أَتَینَ بِفاحِشَةٍ فَعَلَیهِنّ نِصفُ ما عَلَی المُحصَناتِ مِنَ العَذابِ» قال یعنی نکاحهن إذاأتین بفاحشة
-روایت-1-2-روایت-33-199
97- عن عباد بن صهیب عن أبی عبد الله ع قال لاینبغی للرجل المسلم أن یتزوج من الإماء إلا من خشی العنت ، و لایحل له من الإماء إلاواحدة
-روایت-1-2-روایت-50-147
98- عن أسباط بن سالم قال کنت
عند أبی عبد الله ع فجاءه رجل فقال له أخبرنی عن قول الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا لا تَأکُلُوا أَموالَکُم بَینَکُم بِالباطِلِ» قال عنی بذلک القمار، و أما قوله «وَ لا تَقتُلُوا أَنفُسَکُم»عنی بذلک الرجل من المسلمین یشد علی المشرکین [وحده یجی‌ء] فی منازلهم فیقتل فنهاهم الله عن ذلک
-روایت-1-2-روایت-29-339
99- و قال فی روایة أخری عن أبی علی رفعه قال کان الرجل یحمل علی المشرکین وحده حتی یقتل أویقتل ،فأنزل الله هذه الآیة«وَ لا تَقتُلُوا أَنفُسَکُم إِنّ اللّهَ کانَ بِکُم رَحِیماً»
-روایت-1-2-روایت-52-192
.
[ صفحه 236]
100- عن أسباط قال سألت أبا عبد الله ع فی قول الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا لا تَأکُلُوا أَموالَکُم بَینَکُم بِالباطِلِ» قال هوالقمار
-روایت-1-2-روایت-21-146
101- عن سماعة قال سألته عن الرجل یکون عنده شیءیتبلغ به و علیه دین أیطعمه عیاله حتی یأتیه الله تبارک و تعالی بمیسرة، أویقضی دینه أویستقرض علی ظهره فی خبث الزمان وشدة المکاسب ، أویقبل الصدقة ویقضی بما کان عنده دینه قال یقضی بما کان عنده دینه ویقبل الصدقة و لایأخذ أموال الناس إلا وعنده وفاء بما یأخذ منهم أویقرضونه إلی میسرة فإن الله یقول «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا لا تَأکُلُوا أَموالَکُم بَینَکُم بِالباطِلِ إِلّا أَن تَکُونَ تِجارَةً عَن تَراضٍ مِنکُم» فلایستقرض علی ظهره إلا وعنده وفاء و لوطاف علی أبواب الناس فردوه باللقمة واللقمتین والتمرة والتمرتین ، إلا أن یکون له ولی یقضی دینه من بعده ،إنه لیس منا من میت یموت إلاجعل الله له ولیا یقوم فی عدته ودینه
-روایت-1-2-روایت-21-715
102- عن إسحاق بن عبد الله بن محمد بن علی بن الحسین ع قال حدثنی الحسن بن زید عن أبیه عن علی بن أبی طالب ع قال سألت رسول الله ص عن الجبائر تکون علی الکسیر کیف یتوضأ صاحبها وکیف یغتسل إذاأجنب قال یجزیه المس بالماء علیها فی الجنابة والوضوء، قلت فإن کان فی برد یخاف علی نفسه إذاأفرغ الماء علی جسده فقرأ رسول الله ص «وَ لا تَقتُلُوا أَنفُسَکُم إِنّ اللّهَ کانَ بِکُم رَحِیماً»
-روایت-1-2-روایت-130-413
103- عن محمد بن علی عن أبی عبد الله ع فی قول الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا لا تَأکُلُوا أَموالَکُم بَینَکُم بِالباطِلِ» قال نهی عن القمار، وکانت قریش تقامر الرجل بأهله وماله فنهاهم الله عن ذلک وقرأ قوله «وَ لا تَقتُلُوا أَنفُسَکُم إِنّ اللّهَ کانَ
-روایت-1-2-روایت-47-ادامه دارد
[ صفحه 237]
بِکُم رَحِیماً» قال کان المسلمون یدخلون علی عدوهم فی المغارات فیتمکن منهم عدوهم فیقتلهم کیف شاء،فنهاهم الله أن یدخلوا علیهم فی المغارات
-روایت-از قبل-151
104- عن میسر عن أبی جعفر ع قال کنت أنا وعلقمة الحضرمی و أبوحسان العجلی و عبد الله بن عجلان ننتظر أبا جعفر ع ،فخرج علینا فقال مرحبا وأهلا، و الله إنی لأحب ریحکم وأرواحکم وإنکم لعلی دین الله ، فقال علقمة فمن کان علی دین الله تشهد أنه من أهل الجنة قال فمکث هنیهة قال نوروا أنفسکم فإن لم تکونوا اقترفتم الکبائر فأنا أشهد،قلنا و ماالکبائر قال هی فی کتاب الله علی سبع ،قلنا فعدها علینا جعلنا الله فداک قال الشرک بالله العظیم ، وأکل مال الیتیم ، وأکل الربا بعدالبینة، وعقوق الوالدین ، والفرار من الزحف وقتل المؤمن ، وقذف المحصنة قلنا مامنا أحد أصاب من هذه شیئا قال فأنتم إذا
-روایت-1-2-روایت-37-614
105- عن معاذ بن کثیر عن أبی عبد الله ع قال یامعاذ الکبائر سبع فینا أنزلت ومنا استخفت ، وأکبر الکبائر الشرک بالله ، وقتل النفس التی حرم الله وعقوق الوالدین وقذف المحصنات وأکل مال الیتیم ، والفرار من الزحف وإنکار حقنا أهل البیت ،فأما الشرک بالله فإن الله قال فینا ما قال ، و قال رسول الله ص ما قال ،فکذبوا الله وکذبوا رسوله ، و أماقتل النفس التی حرم الله فقد قتلوا الحسین بن علی ع وأصحابه ، و أماعقوق الوالدین فإن الله قال فی کتابه «النّبِیّ أَولی بِالمُؤمِنِینَ مِن أَنفُسِهِم وَ أَزواجُهُ أُمّهاتُهُم» و هوأب لهم فقد عقوا رسول الله ص فی ذریته و أهل بیته ، و أماقذف المحصنات فقد قذفوا فاطمة( ع ) علی منابرهم ، أماأکل مال الیتیم فقد ذهبوا بفیئنا فی کتاب الله ، و أماالفرار فی الزحف فقد أعطوا أمیر المؤمنین ع بیعتهم غیرکارهین ثم فروا عنه وخذلوه ، و أماإنکار حقنا فهذا
-روایت-1-2-روایت-50-ادامه دارد
[ صفحه 238]
مما لایتعاجمون فیه و فی خبر آخر التعرب بعدالهجرة
-روایت-از قبل-55
106- عن أبی خدیجة عن أبی عبد الله ع قال الکذب علی الله و علی رسوله و علی الأوصیاء( ع ) من الکبائر
-روایت-1-2-روایت-48-110
107- عن العباس بن هلال عن أبی الحسن الرضا ع أنه ذکر قول الله «إِن تَجتَنِبُوا کَبائِرَ ما تُنهَونَ عَنهُ»عبادة الأوثان ، وشرب الخمر، وقتل النفس وعقوق الوالدین ، وقذف المحصنات ، والفرار من الزحف ، وأکل مال الیتیم
-روایت-1-2-روایت-51-230
108- و فی روایة أخری عنه أکل مال الیتیم ظلما و کل ماأوجب الله علیه النار
-روایت-1-2-روایت-29-83
109- عن أبی عبد الله ع فی روایة أخری عنه إنکار ماأنزل الله ،أنکروا حقنا وجحدونا و هذا لایتعاجم فیه أحد
-روایت-1-2-روایت-49-113
110- عن سلیمان الجعفری قال قلت لأبی الحسن الرضا ماتقول فی أعمال السلطان فقال یاسلیمان الدخول فی أعمالهم والعون لهم والسعی فی حوائجهم عدیل الکفر، والنظر إلیهم علی العمد من الکبائر التی یستحق به النار
-روایت-1-2-روایت-32-221
111- عن السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن علی ع قال السکر من الکبائر والحیف فی الوصیة من الکبائر
-روایت-1-2-روایت-64-110
112- عن محمد بن الفضیل عن أبی الحسن ع فی قول الله «إِن تَجتَنِبُوا کَبائِرَ ما تُنهَونَ عَنهُ نُکَفّر عَنکُم سَیّئاتِکُم» قال من اجتنب ماوعد الله علیه النار إذا کان مؤمنا کفر الله عنه سیئاته
-روایت-1-2-روایت-46-207
.
[ صفحه 239]
قال أبو عبد الله فی آخر مافسر فاتقوا الله و لاتجتروا
-روایت-1-2-روایت-3-60
114- عن کثیر النواء قال سألت أبا جعفر ع عن الکبائر قال کل شیءأوعد الله علیه النار
-روایت-1-2-روایت-27-90
115- عن عبدالرحمن بن أبی نجران قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَ لا تَتَمَنّوا ما فَضّلَ اللّهُ بِهِ بَعضَکُم عَلی بَعضٍ» قال لایتمنی الرجل امرأة الرجل و لاابنته ولکن یتمنی مثلهما
-روایت-1-2-روایت-42-204
116- عن إسماعیل بن کثیر رفع الحدیث إلی النبی ص قال لمانزلت هذه الآیة«وَ سئَلُوا اللّهَ مِن فَضلِهِ» قال فقال أصحاب النبی ما هذاالفضل أیکم یسأل رسول الله ص عن ذلک قال فقال علی بن أبی طالب ع أناأسأله عنه ،فسأله عن ذلک الفضل ما هو فقال رسول الله ص إن الله خلق خلقه وقسم لهم أرزاقهم من حلها، وعرض لهم بالحرام ،فمن انتهک حراما نقص له من الحلال بقدر ماانتهک من الحرام وحوسب به
-روایت-1-2-روایت-60-425
117- عن ابن الهذیل عن أبی عبد الله ع قال إن الله قسم الأرزاق بین عباده وأفضل فضلا کثیرا لم یقسمه بین أحد قال الله «وَ سئَلُوا اللّهَ مِن فَضلِهِ»
-روایت-1-2-روایت-50-164
118- عن ابراهیم بن أبی البلاد عن أبیه عن أبی جعفر ع أنه قال لیس من نفس إلا و قدفرض الله لها رزقها حلالا یأتیها فی عافیة وعرض لها بالحرام من وجه آخر، فإن هی تناولت من الحرام شیئا قاصها به من الحلال ألذی فرض الله لها، و
عند الله سواهما فضل کثیر
-روایت-1-2-روایت-72-269
.
[ صفحه 240]
119- عن الحسین بن مسلم عن أبی جعفر ع قال قلت له جعلت فداک إنهم یقولون إن النوم بعدالفجر مکروه لأن الأرزاق یقسم فی ذلک الوقت فقال الأرزاق موظوفة مقسومة، ولله فضل یقسمه من طلوع الفجر إلی طلوع الشمس ، و ذلک قوله «وَ سئَلُوا اللّهَ مِن فَضلِهِ» ثم قال وذکر الله بعدطلوع الفجر أبلغ فی طلب الرزق من الضرب فی الأرض
-روایت-1-2-روایت-50-348
120- عن الحسن بن محبوب قال کتبت إلی الرضا ع وسألته عن قول الله «وَ لِکُلّ جَعَلنا موَالیِ‌َ مِمّا تَرَکَ الوالِدانِ وَ الأَقرَبُونَ وَ الّذِینَ عَقَدَت أَیمانُکُم» قال إنما عنی بذلک الأئمة بهم عقد الله أیمانکم
-روایت-1-2-روایت-33-225
121- عن ابن مسلم عن أبی جعفر ع قال قضی أمیر المؤمنین ع فی امرأة تزوجها رجل وشرط علیها و علی أهلها إن تزوج علیها امرأة وهجرها، أوأتی علیها سریة فإنها طالق فقال شرط الله قبل شرطکم ، إن شاء وفی بشرطه و إن شاء أمسک امرأته ونکح علیها وتسری علیها وهجرها إن أتت سبیل ذلک ، قال الله فی کتابه «فَانکِحُوا ما طابَ لَکُم مِنَ النّساءِ مَثنی وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ» و قال «أحل لکم ماملکت أیمانکم » و قال «وَ اللاّتیِ تَخافُونَ نُشُوزَهُنّ فَعِظُوهُنّ وَ اهجُرُوهُنّ فِی المَضاجِعِ وَ اضرِبُوهُنّ فَإِن أَطَعنَکُم فَلا تَبغُوا عَلَیهِنّ سَبِیلًا إِنّ اللّهَ کانَ عَلِیّا کَبِیراً»
-روایت-1-2-روایت-43-598
122- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال إذانشزت المرأة علی الرجل فهی الخلعة،فلیأخذ منها ماقدرت علیه ، و إذانشز الرجل مع نشوز المرأة فهو الشقاق
-روایت-1-2-روایت-38-148
123- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال سألته عن قول الله «فَابعَثُوا حَکَماً مِن أَهلِهِ وَ حَکَماً مِن أَهلِها» قال لیس للمصلحین أن یفرقا حتی یستأمرا
-روایت-1-2-روایت-47-164
.
[ صفحه 241]
124- عن زید الشحام عن أبی عبد الله ع عن قول الله «فَابعَثُوا حَکَماً مِن أَهلِهِ وَ حَکَماً مِن أَهلِها» قال لیس للحکمین أن یفرقا حتی یستأمر الرجل والمرأة
-روایت-1-2-روایت-44-168
125- و فی خبر آخر عن الحلبی عنه ویشترط علیهما إن شاءا جمعا و إن شاءا فرقا، فإن جمعا فجائز فإن فرقا فجائز
-روایت-1-2-روایت-36-110
126- و فی روایة فضالة فإن رضیا وقلداهما الفرقة ففرق فهو جائز
-روایت-1-2-روایت-24-65
127- عن محمد بن سیرین عن عبیدة قال أتی علی بن أبی طالب ع رجل وامرأة مع کل واحد منهما فئام من الناس فقال ع ابعثوا حکما من أهله وحکما من أهلها، ثم قال للحکمین هل تدریان ماعلیکما علیکما إن رأیتما أن یجمعا جمعتما و إن رأیتما أن یفرقا فرقتما،فقالت المرأة رضیت بکتاب الله علی و لی فقال الرجل أما فی الفرقة فلا، فقال علی ع ماتبرح حتی تقر بما بما أقرت به
-روایت-1-2-روایت-40-382
128- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال إن رسول الله ص أحد الوالدین و علی الآخر،فقلت أین موضع ذلک فی کتاب الله قال اقرأ«اعبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشرِکُوا بِهِ شَیئاً وَ بِالوالِدَینِ إِحساناً»
-روایت-1-2-روایت-47-211
129- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ بِالوالِدَینِ إِحساناً» قال إن رسول الله ص أحد الوالدین و علی الآخر، وذکر أنها الآیة التی فی النساء
-روایت-1-2-روایت-37-162
130- عن أبی صالح عن ابن عباس فی قول الله «وَ الجارِ ذیِ القُربی» قال ذو القربی «وَ الجارِ الجُنُبِ» قال ألذی لیس بینک وبینه قرابة«وَ الصّاحِبِ بِالجَنبِ» قال الصاحب فی السفر
-روایت-1-2-روایت-21-191
.
[ صفحه 242]
عن أبی بصیر قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله « یوم نأتی من کل أمة بشهیدوَ جِئنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً» قال یأتی النبی ص یوم القیامة من کل أمة بشهید بوصی نبیها وأوتی بک یا علی شهیدا[شاهدا] علی أمتی یوم القیامة
-روایت-1-2-روایت-21-232
132- عن أبی معمر السعدی قال قال علی بن أبی طالب ع فی صفة یوم القیامة یجتمعون فی موطن یستنطق فیه جمیع الخلق فلایتکلم أحد إلا من أذن له الرحمن و قال صوابا،فیقام الرسل فیسأل فذلک قوله لمحمد ع «فَکَیفَ إِذا جِئنا مِن کُلّ أُمّةٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً» و هوالشهید علی الشهداء، والشهداء هم الرسل ( ع )
-روایت-1-2-روایت-33-345
133- عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن جده قال قال أمیر المؤمنین ع فی خطبته یصف هول یوم القیامة ختم علی الأفواه فلاتکلم ،فتکلمت الأیدی وشهدت الأرجل ونطقت الجلود بما عملوا، فلایکتمون الله حدیثا
-روایت-1-2-روایت-55-216
134- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال لاتقم إلی الصلاة متکاسلا و لامتناعسا و لامتثاقلا،فإنها من خلل النفاق و إن الله نهی المؤمنین أن یقوموا إلی الصلاة وهم سکاری یعنی من النوم
-روایت-1-2-روایت-38-186
135- عن محمد بن الفضل عن أبی الحسن ع فی قول الله «لا تَقرَبُوا الصّلاةَ وَ أَنتُم سُکاری حَتّی تَعلَمُوا ما تَقُولُونَ» قال هذاقبل أن یحرم الخمر
-روایت-1-2-روایت-45-159
136- و عن الحلبی عنه ع قال یعنی السکر النوم
-روایت-1-2-روایت-33-52
137- و عن الحلبی قال سألته ( ع ) عن قول الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا لا تَقرَبُوا الصّلاةَ وَ أَنتُم سُکاری حَتّی تَعلَمُوا ما تَقُولُونَ» قال لاتقربوا الصلاة وأنتم سکاری یعنی سکر النوم ، یقول وبکم نعاس یمنعکم أن تعلموا ماتقولون فی رکوعکم وسجودکم وتکبیرکم ، و لیس کمایصف کثیر من الناس یزعمون أن المؤمنین یسکرون من الشراب ، والمؤمن لایشرب مسکرا و لایسکر
-روایت-1-2-روایت-25-383
.
[ صفحه 243]
138- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال قلت له الحائض والجنب یدخلان المسجد أم لا فقال لایدخلان المسجد إلامجتازین إن الله یقول «وَ لا جُنُباً إِلّا عابرِیِ سَبِیلٍ حَتّی تَغتَسِلُوا» ویأخذان من المسجد الشی‌ء و لایضعان فیه شیئا
-روایت-1-2-روایت-38-239
139- عن أبی مریم قال قلت لأبی جعفر ع ماتقول فی الرجل یتوضأ ثم یدعو الجاریة فتأخذ بیده حتی ینتهی إلی المسجد، فإن من عندنا یزعمون أنها الملامسة فقال لا و الله مابذاک بأس ، وربما فعلته و مایعنی بهذا أی «لامَستُمُ النّساءَ» إلاالمواقعة دون الفرج
-روایت-1-2-روایت-26-264
140- عن منصور بن حازم عن أبی عبد الله ع قال اللمس الجماع
-روایت-1-2-روایت-52-67
141- عن الحلبی عنه قال هوالجماع ولکن الله ستار یحب الستر فلم یسم کماتسمون
-روایت-1-2-روایت-28-86
142- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع قال سأله قیس بن رمانة قال أتوضأ ثم أدعو الجاریة فتمسک بیدی فأقوم وأصلی أ علی وضوء فقال لا قال فإنهم یزعمون أنه اللمس قال لا و الله مااللمس إلاالوقاع یعنی الجماع ، ثم قال قد کان أبو جعفر ع بعد ماکبر یتوضأ ثم یدعو الجاریة فتأخذ بیده فیقوم فیصلی
-روایت-1-2-روایت-45-306
.
[ صفحه 244]
143- عن أبی أیوب عن أبی عبد الله ع قال التیمم بالصعید لمن لم یجد الماء کمن توضأ من غدیر من ماء، أ لیس الله یقول «فَتَیَمّمُوا صَعِیداً طَیّباً» قال قلت فإن أصاب الماء و هو فی آخر الوقت قال فقال قدمضت صلاته ، قال قلت له فیصلی بالتیمم صلاة أخری قال إذارأی الماء و کان یقدر علیه انتقض التیمم
-روایت-1-2-روایت-48-320
144- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال أتی رسول الله ص عمار بن یاسر فقال یا رسول الله أجنبت اللیلة و لم یکن معی ماء، قال کیف صنعت قال طرحت ثیابی ثم قمت علی الصعید فتمعکت فقال هکذا یصنع الحمار إنما قال الله «فَتَیَمّمُوا صَعِیداً طَیّباً» قال فضرب بیده الأرض ثم مسح إحداهما علی الأخری ، ثم مسح یدیه بجبینه ثم مسح کفیه کل واحد منهما علی الأخری
-روایت-1-2-روایت-38-368
145- و فی روایة أخری عنه قال قال رسول الله ص صنعت کمایصنع الحمار، إن رب الماء هورب الصعید،إنما یجزیک أن تضرب بکفیک ثم تنفضهما، ثم تمسح بوجهک ویدیک کماأمرک الله
-روایت-1-2-روایت-54-181
146- عن الحسین بن أبی طلحة قال سألت عبدا صالحا فی قوله «أَو لامَستُمُ النّساءَ فَلَم تَجِدُوا ماءً فَتَیَمّمُوا صَعِیداً طَیّباً» ماحد ذلک فإن لم تجدوا بشراء أوبغیر شراء إن وجد قدر وضوء بمائة ألف أوبألف وکم بلغ قال ذلک علی قدر جدته
-روایت-1-2-روایت-37-250
147- عن جابر الجعفی قال قال لی أبو جعفر ع فی حدیث له طویل یاجابر أول الأرض المغرب تخرب أرض الشام یختلفون
عند ذلک علی رایات ثلاث رایة الأصهب ورایة الأرقع ورایة السفیانی فیلقی السفیانی الأبقع ویقتتلون فیقتله
-روایت-1-2-روایت-28-ادامه دارد
[ صفحه 245]
و من معه ، ورایة الأصهب ثم لا یکون لهم هم إلاالإقبال نحو العراق ومر جیش بقرقیسا فیقتلون بهامائة ألف من الجبارین ، ویبعث السفیانی جیشا إلی الکوفة وعدتهم سبعون ألف فیصیبون من أهل الکوفة قتلا وصلبا وسبیا فبینا هم کذلک إذ أقبلت رایات من ناحیة خراسان تطوی المنازل طیا حثیثا ومعهم نفر من أصحاب القائم ع یخرج رجل من موالی أهل الکوفة فی ضعفاء فیقتله أمیرجیش السفیانی بین الحیرة والکوفة، ویبعث السفیانی بعثا إلی المدینة فیفر المهدی ع منها إلی مکة،فیبلغ أمیرجیش السفیانی أن المهدی قدخرج من المدینة فیبعث جیشا علی أثره فلایدرکه حتی یدخل مکة خائفا یترقب علی سنة موسی بن عمران ، قال وینزل جیش أمیرالسفیانی البیداء،فینادی مناد من السماء یابیداء أبیدی بالقوم فیخسف بهم البیداء، فلایفلت منهم إلاثلاثة نفر یحول الله وجوههم فی أقفیتهم وهم من کلب ، وفیهم أنزلت هذه الآیة« یاأیها الذین أوتوا الکتاب آمنوا بما أنزلنا علی عبدنا»یعنی القائم ع «مِن قَبلِ أَن نَطمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدّها عَلی أَدبارِها»
-روایت-از قبل-951
148- وروی عمرو بن شمر عن جابر قال قال أبو جعفر ع نزلت هذه الآیة علی محمدص هکذا« یاأیها الذین أوتوا الکتاب آمنوا بما أنزلت فی علی مصدقا لمامعکم من قبل أن نطمس وجوها فنردها علی أدبارها أونلعنهم » إلی قوله «مَفعُولًا» و أما قوله «مُصَدّقاً لِما مَعَکُم»یعنی مصدقا برسول الله ص
-روایت-1-2-روایت-55-298
149- عن جابر عن أبی جعفر ع قال أما قوله «إِنّ اللّهَ لا یَغفِرُ أَن یُشرَکَ بِهِ»یعنی أنه لایغفر لمن یکفر بولایة علی و أما قوله «وَ یَغفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَن
-روایت-1-2-روایت-37-ادامه دارد
[ صفحه 246]
یَشاءُ»یعنی لمن والی علیا ع
-روایت-از قبل-33
150- عن أبی العباس قال سألت أبا عبد الله ع عن أدنی ما یکون به الإنسان مشرکا قال من ابتدع رأیا فأحب علیه أوأبغض
-روایت-1-2-روایت-28-127
151- عن قتیبة الأعشی قال سألت الصادق ع عن قوله «إِنّ اللّهَ لا یَغفِرُ أَن یُشرَکَ بِهِ وَ یَغفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَن یَشاءُ» قال دخل فی الاستثناء کل شیء
-روایت-1-2-روایت-29-167
152- و فی روایة أخری عنه دخل الکبائر فی الاستثناء
-روایت-1-2-روایت-29-55
153- عن برید بن معاویة قال کنت
عند أبی جعفر ع فسألته عن قول الله «أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرّسُولَ وَ أوُلیِ الأَمرِ مِنکُم» قال فکان جوابه أن قال «أَ لَم تَرَ إِلَی الّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الکِتابِ یُؤمِنُونَ بِالجِبتِ وَ الطّاغُوتِ»فلان وفلان «وَ یَقُولُونَ لِلّذِینَ کَفَرُوا هؤُلاءِ أَهدی مِنَ الّذِینَ آمَنُوا سَبِیلًا»[ و یقول ]الأئمة الضالة والدعاة إلی النار هؤلاء أهدی من آل محمد وأولیائهم سبیلا«أُولئِکَ الّذِینَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَ مَن یَلعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِیراً أَم لَهُم نَصِیبٌ مِنَ المُلکِ»یعنی الإمامة والخلافة«فَإِذاً لا یُؤتُونَ النّاسَ نَقِیراً»نحن الناس الذین عنی الله والنقیر النقطة التی رأیت فی وسط النواة«أَم یَحسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِن فَضلِهِ»فنحن المحسودون علی ماآتانا الله من الإمامة دون خلق الله جمیعا«فَقَد آتَینا آلَ اِبراهِیمَ الکِتابَ وَ الحِکمَةَ وَ آتَیناهُم مُلکاً عَظِیماً» یقول فجعلنا منهم الرسل والأنبیاء والأئمة فکیف یقرون بذلک فی آل ابراهیم وتنکرونه فی آل محمدص «فَمِنهُم مَن آمَنَ بِهِ وَ مِنهُم مَن صَدّ عَنهُ وَ کَفی بِجَهَنّمَ سَعِیراً» إلی قوله «وَ نُدخِلُهُم ظِلّا ظَلِیلًا» قال قلت قوله فی آل ابراهیم «وَ آتَیناهُم مُلکاً عَظِیماً» ماالملک العظیم قال إن جعل منهم أئمة، من أطاعهم أطاع الله ، و من عصاهم عصی الله ،فهو الملک العظیم قال ثم قال «إِنّ اللّهَ یَأمُرُکُم أَن
-روایت-1-2-روایت-30-ادامه دارد
[ صفحه 247]
تُؤَدّوا الأَماناتِ إِلی أَهلِها» إلی «سَمِیعاً بَصِیراً» قال إیانا عنی أن یؤدی الأول منا إلی الإمام ألذی بعده الکتب والعلم والسلاح «وَ إِذا حَکَمتُم بَینَ النّاسِ أَن تَحکُمُوا بِالعَدلِ» ألذی فی أیدیکم ، ثم قال للناس «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا»فجمع المؤمنین إلی یوم القیامة«أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرّسُولَ وَ أوُلیِ الأَمرِ مِنکُم»إیانا عنی خاصة فإن خفتم تنازعا فی الأمر فارجعوا إلی الله و إلی الرسول وأولی الأمر منکم ،هکذا نزلت وکیف یأمرهم بطاعة أولی الأمر ویرخص لهم فی منازعتهم ،إنما قیل ذلک للمأمورین الذین قیل لهم أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرّسُولَ وَ أوُلیِ الأَمرِ مِنکُم
-روایت-از قبل-630
154-برید العجلی عن أبی جعفر ع مثله سواء وزاد فیه «أَن تَحکُمُوا بِالعَدلِ» إذاظهرتم ، أن تحکموا بالعدل إذابدت فی أیدیکم
-روایت-1-2-روایت-36-131
155- عن أبی الصباح الکنانی قال قال أبو عبد الله ع یا أباالصباح نحن قوم فرض الله طاعتنا،لنا الأنفال ، ولنا صفو المال ، ونحن الراسخون فی العلم ونحن المحسودون الذین قال الله فی کتابه «أَم یَحسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِن فَضلِهِ
-روایت-1-2-روایت-59-262
.
[ صفحه 248]
156- عن یونس بن ظبیان قال قال أبو عبد الله ع بینما موسی بن عمران ع یناجی ربه ویکلمه إذ رأی رجلا تحت ظل عرش الله فقال یارب من هذا ألذی قدأظله عرشک فقال یا موسی هذاممن لم یحسد الناس علی ماآتاهم الله من فضله
-روایت-1-2-روایت-53-237
157- عن أبی سعید المؤدب عن ابن عباس فی قوله «أَم یَحسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِن فَضلِهِ» قال نحن الناس وفضله النبوة
-روایت-1-2-روایت-28-143
158- عن أبی خالد الکابلی عن أبی جعفر ع «مُلکاً عَظِیماً» أن جعل فیهم أئمة، من أطاعهم أطاع الله و من عصاهم عصی الله ،فهذا ملک عظیم «وَ آتَیناهُم مُلکاً عَظِیماً»
-روایت-1-2-روایت-46-178
159- و عنه فی روایة أخری قال الطاعة المفروضة
-روایت-1-2-روایت-34-50
160-حمران عنه «فَقَد آتَینا آلَ اِبراهِیمَ الکِتابَ» قال النبوة«وَ الحِکمَةَ» قال الفهم والقضاء،« ومُلکاً عَظِیماً» قال الطاعة
-روایت-1-2-روایت-18-135
161- عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع «فَقَد آتَینا آلَ اِبراهِیمَ الکِتابَ»فهو النبوة«وَ الحِکمَةَ»فهم الحکماء من الأنبیاء من الصفوة، و أماالملک العظیم فهم الأئمة الهداة من الصفوة
-روایت-1-2-روایت-37-186
162- عن داود بن فرقد قال سمعت أبا عبد الله ع وعنده إسماعیل ابنه ع یقول «أَم یَحسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِن فَضلِهِ»الآیة قال فقال الملک العظیم افتراض الطاعة، قال فَمِنهُم مَن آمَنَ بِهِ وَ مِنهُم مَن صَدّ عَنهُ» قال فقلت أستغفر الله ، فقال لی إسماعیل لم یاداود قلت لأنی کثیرا قرأتها« ومنهم من یؤمن به ومنهم من صد عنه » قال فقال أبو عبد الله ع إنما هو«فمن هؤلاء ولد ابراهیم من آمن بهذا ومنهم من صد عنه »
-روایت-1-2-روایت-81-451
.
[ صفحه 249]
163- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع قال الإمام یعرف بثلاث خصال أنه أولی الناس بالذی کان قبله ، و أن عنده سلاح النبی ص وعنده الوصیة، وهی التی قال الله فی کتابه «إِنّ اللّهَ یَأمُرُکُم أَن تُؤَدّوا الأَماناتِ إِلی أَهلِها» و قال إن السلاح فینا بمنزلة التابوت فی بنی إسرائیل ،یدور الملک حیث دار السلاح ، کما کان یدور حیث دار التابوت
-روایت-1-2-روایت-79-393
164-الحلبی عن زرارة «أَن تُؤَدّوا الأَماناتِ إِلی أَهلِها» یقول أدوا الولایة إلی أهلها،«وَ إِذا حَکَمتُم بَینَ النّاسِ أَن تَحکُمُوا بِالعَدلِ» قال هم آل محمد ع
-روایت-1-2-روایت-23-169
165- فی روایة محمد بن الفضیل عن أبی الحسن ع هم الأئمة من آل محمدیؤدی الإمام الإمامة إلی إمام بعده ، و لایخص بهاغیره و لایزویها عنه
-روایت-1-2-روایت-51-146
166- أبو جعفر فی قوله «إِنّ اللّهَ نِعِمّا یَعِظُکُم بِهِ» قال فینا نزلت و الله المستعان
-روایت-1-2-روایت-16-96
167- و فی روایة ابن أبی یعفور عن أبی عبد الله ع قال «إِنّ اللّهَ یَأمُرُکُم أَن تُؤَدّوا الأَماناتِ إِلی أَهلِها وَ إِذا حَکَمتُم بَینَ النّاسِ أَن تَحکُمُوا بِالعَدلِ» قال أمر الله الإمام أن یدفع ماعنده إلی الإمام ألذی بعده ، وأمر الله الأئمة أن تحکموا بالعدل ، وأمر الناس أن یطیعوهم
-روایت-1-2-روایت-60-300
168- عن جابر الجعفی قال سألت أبا جعفر ع عن هذه الآیة«أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرّسُولَ وَ أوُلیِ الأَمرِ مِنکُم» قال الأوصیاء
-روایت-1-2-روایت-28-141
169- و فی روایة أبی بصیر عنه قال نزلت فی علی بن أبی طالب ع قلت له
-روایت-1-2-روایت-37-ادامه دارد
[ صفحه 250]
إن الناس یقولون لنا فما منعه أن یسمی علیا و أهل بیته فی کتابه فقال أبو جعفر ع قولوا لهم إن الله أنزل علی رسوله الصلاة و لم یسم ثلاثا و لاأربعا حتی کان رسول الله ص هو ألذی فسر ذلک لهم وأنزل الحج فلم ینزل طوفوا أسبوعا حتی فسر ذلک لهم رسول الله ص وأنزل «أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرّسُولَ وَ أوُلیِ الأَمرِ مِنکُم»فنزلت فی علی و الحسن و الحسین ، و قال فی علی من کنت مولاه فعلی مولاه . و قال رسول الله ص أوصیکم بکتاب الله و أهل بیتی إنی سألت الله أن لایفرق بینهما حتی یوردهما علی الحوض فأعطانی ذلک ، و قال فلاتعلموهم فإنهم أعلم منکم ،إنهم لن یخرجوکم من باب هدی ولن یدخلوکم فی باب ضلال ، و لوسکت رسول الله ص و لم یبین أهلها لادعاها آل عباس وآل عقیل وآل فلان وآل فلان ، ولکن أنزل الله فی کتابه «إِنّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذهِبَ عَنکُمُ الرّجسَ أَهلَ البَیتِ وَ یُطَهّرَکُم تَطهِیراً»فکان علی و الحسن و الحسین وفاطمة( ع )تأویل هذه الآیة،فأخذ رسول الله ص بید علی وفاطمة و الحسن و الحسین فأدخلهم تحت الکسا فی بیت أم سلمة، و قال أللهم إن لکل نبی ثقل و أهل فهؤلاء ثقلی وأهلی،فقالت أم سلمة ألست من أهلک قال إنک إلی خیر ولکن هؤلاء ثقلی وأهلی، فلما قبض رسول الله ص کان علی أولی الناس بهالکبره ، و لمابلغ رسول الله ص فأقامه وأخذ بیده ، فلما حضر[مضی ] لم یستطع علی و لم یکن لیفعل ، أن یدخل محمد بن علی و لاالعباس بن علی الشهید و لاأحد من ولده إذالقال الحسن و الحسین أنزل الله فینا کماأنزل فیک ، وأمر بطاعتنا کماأمر بطاعتک ، وبلغ رسول الله ص فینا کمابلغ فیک ، وأذهب عنا الرجس کماأذهبه عنک ، فلما مضی علی کان الحسن أولی بهالکبره ، فلما حضر الحسن بن علی لم یستطع و لم یکن لیفعل أن یقول أولو الأرحام بعضهم أولی ببعض فیجعلها لولده إذالقال الحسین ع أنزل الله فی کماأنزل فیک و فی أبیک ، وأمر بطاعتی کماأمر بطاعتک وطاعة أبیک ، وأذهب الرجس عنی کماأذهب عنک و عن أبیک ، فلما أن صارت إلی الحسین ع لم یبق أحد یستطیع أن یدعی کمایدعی هو علی أبیه و علی أخیه وهنالک جری أن الله
-روایت-از قبل-1-روایت-2-ادامه دارد
[ صفحه 251]
عز و جل یقول «أُولُوا الأَرحامِ بَعضُهُم أَولی بِبَعضٍ فِی کِتابِ اللّهِ» ثم صارت من بعد الحسین إلی علی بن الحسین ، ثم من بعد علی بن الحسین إلی محمد بن علی ثم قال أبو جعفر ع الرجس هوالشک ، و الله لانشک فی دیننا أبدا
-روایت-از قبل-240
170- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع عن قول الله فذکر نحو هذاالحدیث و قال فیه زیادة،فنزلت علیه الزکاة فلم یسم الله من کل أربعین درهما درهما حتی کان رسول الله ص هو ألذی فسر ذلک لهم ، وذکر فی آخره فلما أن صارت إلی الحسین لم یکن أحد من أهله یستطیع أن یدعی علیه کما کان هویدعی علی أخیه و علی أبیه ( ع ) لوأرادا أن یصرفا الأمر عنه و لم یکونا لیفعلا، ثم صارت حین أفضته إلی الحسین بن علی فجری تأویل هذه الآیة«وَ أُولُوا الأَرحامِ بَعضُهُم أَولی بِبَعضٍ فِی کِتابِ اللّهِ» ثم صارت من بعد الحسین لعلی بن الحسین ، ثم صارت من بعد علی بن الحسین إلی محمد بن علی ع
-روایت-1-2-روایت-42-608
171- عن أبان أنه دخل علی أبی الحسن الرضا ع قال فسألته عن قول الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرّسُولَ وَ أوُلیِ الأَمرِ مِنکُم» فقال ذلک علی بن أبی طالب ع ثم سکت ، قال فلما طال سکوته قلت ثم من قال ثم الحسن ، ثم سکت فلما طال سکوته قلت ثم من قال الحسین ، قلت ثم من قال ثم علی بن الحسین وسکت ،فلم یزل یسکت
عند کل واحد حتی أعید المسألة،فیقول حتی سماهم إلی آخرهم
-روایت-1-2-روایت-16-438
172- عن عمران الحلبی قال سمعت أبا عبد الله ع یقول إنکم أخذتم هذاالأمر من جذوه یعنی من أصله عن قول الله «أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرّسُولَ وَ أوُلیِ
-روایت-1-2-روایت-58-ادامه دارد
[ صفحه 252]
الأَمرِ مِنکُم» و من قول رسول الله ص ما إن تمسکتم به لن تضلوا، لا من قول فلان و لا من قول فلان
-روایت-از قبل-106
173- عن عبد الله بن عجلان عن أبی جعفر ع فی قوله «أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرّسُولَ وَ أوُلیِ الأَمرِ مِنکُم» قال هی فی علی و فی الأئمة جعلهم الله مواضع الأنبیاء غیرأنهم لایحلون شیئا و لایحرمونه
-روایت-1-2-روایت-48-220
174- عن حکیم قال قلت لأبی عبد الله ع جعلت فداک أخبرنی من أولی الأمر الذین أمر الله بطاعتهم فقال لی أولئک علی بن أبی طالب و الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر أنافاحمدوا الله ألذی عرفکم أئمتکم وقادتکم حین جحدهم الناس
-روایت-1-2-روایت-21-265
175- عن یحیی بن السری قال قلت لأبی عبد الله ع أخبرنی عن دعائم الإسلام التی بنی علیها الدین لایسع أحد التقصیر فی شیءمنها التی من قصر عن معرفة شیءمنها فسد علیه دینه و لم یقبل منه عمله ، و من عرفها وعمل بهاصلح له دینه وقبل منه عمله و لم یضر ما هو فیه بجهل شیء من الأمور إن جهله فقال نعم شهادة أن لاإله إلا الله ، والإیمان برسوله ص ، والإقرار بما جاء من
عند الله وحق من الأموال الزکاة والولایة التی أمر الله بهاولایة آل محمد، قال و قال رسول الله ص من مات و لایعرف إمامه مات میتة جاهلیة،فکان الإمام علی ثم کان الحسن بن علی ثم کان الحسین بن علی ثم کان علی بن الحسین ثم کان محمد بن علی أبو جعفر وکانت الشیعة قبل أن یکون أبو جعفر وهم لایعرفون مناسک حجهم و لاحلالهم و لاحرامهم حتی کان أبو جعفر ع فحج لهم و بین مناسک حجهم وحلالهم
-روایت-1-2-روایت-31-ادامه دارد
[ صفحه 253]
وحرامهم ، حتی استغنوا عن الناس ، وصار الناس یتعلمون منهم بعد ماکانوا یتعلمون من الناس ، وهکذا یکون الأمر، و الأرض لاتکون إلابإمام
-روایت-از قبل-141
176- عن عمرو بن سعید قال سألت أبا الحسن ع عن قوله «أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرّسُولَ وَ أوُلیِ الأَمرِ مِنکُم» قال علی بن أبی طالب والأوصیاء من بعده
-روایت-1-2-روایت-28-169
177- عن سلیم بن قیس الهلالی قال سمعت علیا ع یقول مانزلت علی رسول الله آیة من القرآن إلاأقرأنیها وأملأها علی فاکتبها بخطی وعلمنی تأویلها وتفسیرها وناسخها ومنسوخها ومحکمها ومتشابهها، ودعا الله لی أن یعلمنی فهمها وحفظها فما نسیت آیة من کتاب الله و لاعلما أملاه علی فکتبته بیدی علی مادعا لی و مانزل شیءعلمه الله من حلال و لاحرام ،أمر و لانهی کان أو یکون من طاعة أومعصیة إلاعلمنیه وحفظته فلم أنس منه حرفا واحدا، ثم وضع یده علی صدری ودعا الله لی أن یملأ قلبی علما وفهما وحکمة ونورا لم أنس شیئا و لم یفتنی شیء لم أکتبه ،فقلت یا رسول الله أتخوفت علی النسیان فیما بعد فقال لست أتخوف علیک نسیانا و لاجهلا، و قدأخبرنی ربی أنه قداستجاب لی فیک و فی شرکائک الذین یکونون من بعدک ،فقلت یا رسول الله و من شرکائی من بعدی قال الذین قرنهم الله بنفسه وبی فقال «أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرّسُولَ وَ أوُلیِ الأَمرِ مِنکُم»الأئمة فقلت یا رسول الله و من هم فقال الأوصیاء منی إلی أن یردوا علی الحوض کلهم هاد مهتد لایضرهم من خذلهم ،هم مع القرآن والقرآن معهم لایفارقهم و لایفارقونه ،بهم تنصر أمتی، وبهم یمطرون وبهم یدفع عنهم ، وبهم یستجاب دعاؤهم ،فقلت یا رسول الله سمهم لی ، فقال لی ابنی هذا ووضع یده علی رأس الحسن ، ثم ابنی
-روایت-1-2-روایت-57-ادامه دارد
[ صفحه 254]
هذا ووضع یده علی رأس الحسین ، ثم ابن له یقال له علی ، وسیولد فی حیاتک فاقرأه منی السلام ، ثم تکمله إلی اثنی عشر من ولد محمد،فقلت له بأبی وأمی أنت سمهم فسماهم لی رجلا رجلا فیهم و الله یاأخا بنی هلال مهدی أمة محمد، ألذی یملأ الأرض قسطا وعدلا کماملئت جورا وظلما، و الله إنی لأعرف من یبایعه بین الرکن والمقام ، وأعرف أسماء آبائهم وقبائلهم وذکر الحدیث بتمامه
-روایت-از قبل-389
178- عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر ع « فإن تنازعتم فی شیءفارجعوه إلی الله و إلی الرسول و إلی أولی الأمر منکم » و فی روایة عامر بن سعید الجهنی عن جابر عنه وأولی الأمر من آل محمدص
-روایت-1-2-روایت-47-202
179- عن یونس مولی علی عن أبی عبد الله ع قال من کانت بینه و بین أخیه منازعة فدعاه إلی رجل من أصحابه یحکم بینهما فأبی إلا أن یرافعه إلی السلطان فهو کمن حاکم إلی الجبت والطاغوت ، و قد قال الله «یُرِیدُونَ أَن یَتَحاکَمُوا إِلَی الطّاغُوتِ» إلی قوله «بَعِیداً»
-روایت-1-2-روایت-54-286
180- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قول الله تعالی «أَ لَم تَرَ إِلَی الّذِینَ یَزعُمُونَ أَنّهُم آمَنُوا بِما أُنزِلَ إِلَیکَ وَ ما أُنزِلَ مِن قَبلِکَ یُرِیدُونَ أَن یَتَحاکَمُوا إِلَی الطّاغُوتِ» فقال یا أبا محمدإنه لو کان لک علی رجل حق فدعوته إلی حکام أهل العدل فأبی علیک إلا أن یرافعک إلی حکام أهل الجور لیقضوا له کان ممن حاکم إلی الطاغوت
-روایت-1-2-روایت-42-374
181- عن منصور بن بزرج [نوح ]عمن حدثه عن أبی جعفر ع فی قوله «فَکَیفَ إِذا أَصابَتهُم مُصِیبَةٌ بِما قَدّمَت أَیدِیهِم» قال الخسف و الله
عندالحوض بالفاسقین
-روایت-1-2-روایت-58-168
[ صفحه 255]
عن جابر عن أبی جعفر مثله
-روایت-1-2-روایت-25-31
182- عن عبد الله النجاشی قال سمعت أبا عبد الله ع یقول «أُولئِکَ الّذِینَ یَعلَمُ اللّهُ ما فِی قُلُوبِهِم فَأَعرِض عَنهُم وَ عِظهُم وَ قُل لَهُم فِی أَنفُسِهِم قَولًا بَلِیغاً»یعنی و الله فلانا وفلانا«وَ ما أَرسَلنا مِن رَسُولٍ إِلّا لِیُطاعَ بِإِذنِ اللّهِ» إلی قوله «تَوّاباً رَحِیماً»یعنی و الله النبی وعلیا بما صنعوا أی لوجاءوک بها یا علی فاستغفروا مما صنعوا«وَ استَغفَرَ لَهُمُ الرّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوّاباً رَحِیماً فَلا وَ رَبّکَ لا یُؤمِنُونَ حَتّی یُحَکّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَینَهُم» ثم قال أبو عبد الله هو و الله علی بعینه «ثُمّ لا یَجِدُوا فِی أَنفُسِهِم حَرَجاً مِمّا قَضَیتَ» علی لسانک یا رسول الله یعنی به ولایة علی «وَ یُسَلّمُوا تَسلِیماً»لعلی بن أبی طالب ع
-روایت-1-2-روایت-62-712
183- عن محمد بن علی عن أبی جنادة الحصین بن المخارق بن عبدالرحمن عن ورقاء بن حسین بن جنادة السلولی عن أبی الحسن الأول عن أبیه «أُولئِکَ الّذِینَ یَعلَمُ اللّهُ ما فِی قُلُوبِهِم فَأَعرِض عَنهُم»فقد سبقت علیهم کلمة الشقاوة وسبق لهم العقاب «وَ قُل لَهُم فِی أَنفُسِهِم قَولًا بَلِیغاً»
-روایت-1-2-روایت-142-306
184- عن عبد الله بن یحیی الکاهلی عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول و الله لو أن قوما عبدوا الله وحده لاشریک له ، وأقاموا الصلاة وآتوا الزکاة وحجوا البیت ، وصاموا شهر رمضان [ ثم لم یسلموا إلینا لکانوا بذلک مشرکین ،فعلیهم بالتسلیم ، و لو أن قوما عبدوا الله وأقاموا الصلاة وآتوا الزکاة وحجوا البیت وصاموا الرمضان ثم قالوا لشی‌ء صنعه رسول الله لوصنع کذا وکذا خلاف ألذی صنع لکانوا بذلک مشرکین ، و لو أن قوما عبدوا الله ووحدوه ] ثم قالوا لشی‌ء صنعه رسول الله
-روایت-1-2-روایت-78-ادامه دارد
[ صفحه 256]
ص لم صنع کذا وکذا ووجدوا ذلک فی أنفسهم لکانوا بذلک مشرکین ، ثم قرأ«فَلا وَ رَبّکَ لا یُؤمِنُونَ حَتّی یُحَکّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَینَهُم» إلی قوله «یُسَلّمُوا تَسلِیماً»
-روایت-از قبل-180
185- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع «ثُمّ لا یَجِدُوا فِی أَنفُسِهِم حَرَجاً مِمّا قَضَیتَ وَ یُسَلّمُوا تَسلِیماً»
-روایت-1-2-روایت-42-123
186- عن جابر عن أبی جعفر ع «فَلا وَ رَبّکَ لا یُؤمِنُونَ حَتّی یُحَکّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَینَهُم ثُمّ لا یَجِدُوا فِی أَنفُسِهِم حَرَجاًمما قضی محمد وآل محمد ع وَ یُسَلّمُوا تَسلِیماً.
-روایت-1-2-روایت-32-193
187- عن أیوب بن الحر قال سمعت أبا عبد الله ع یقول فی قوله «فَلا وَ رَبّکَ لا یُؤمِنُونَ حَتّی یُحَکّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَینَهُم» إلی «وَ یُسَلّمُوا تَسلِیماً»فحلف ثلاثة أیمان متتابعا، لا یکون ذلک حتی یکون تلک النکتة السوداء فی القلب و إن صام وصلی
-روایت-1-2-روایت-57-267
188- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع «وَ لَو أَنّا کَتَبنا عَلَیهِم أَنِ اقتُلُوا أَنفُسَکُم»للإمام تسلیما«أَوِ اخرُجُوا مِن دِیارِکُم»رضا له «ما فَعَلُوهُ إِلّا قَلِیلٌ مِنهُم»« و لو أن أهل الخلاف فَعَلُوا ما یُوعَظُونَ بِهِ لَکانَ خَیراً لَهُم»یعنی فی علی
-روایت-1-2-روایت-42-272
189- عن عبد الله بن جندب عن الرضا ع قال حق علی الله أن یجعل ولینا رفیقا للنبیین والصدیقین والشهداء والصالحین وحسن أولئک رفیقا
-روایت-1-2-روایت-47-142
190- عن أبی بصیر قال قال أبو عبد الله ع یا أبا محمدلقد ذکرکم الله فی کتابه فقال «فَأُولئِکَ مَعَ الّذِینَ أَنعَمَ اللّهُ عَلَیهِم مِنَ النّبِیّینَ وَ الصّدّیقِینَ وَ الشّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ»الآیة فرسول الله ص فی هذاالموضع النبی ، ونحن الصدیقون والشهداء وأنتم الصالحون فتسموا بالصلاح کماسماکم الله
-روایت-1-2-روایت-47-324
.
[ صفحه 257]
191- عن سلیمان بن خالد عن أبی عبد الله ع «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا»فسماهم مؤمنین و[لیسوا هم بمؤمنین ] و لاکرامة قال «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا خُذُوا حِذرَکُم فَانفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انفِرُوا جَمِیعاً» إلی قوله «فَأَفُوزَ فَوزاً عَظِیماً» و لو أن أهل السماء و الأرض قالوا قدأنعم الله علی إذ لم أکن مع رسول الله لکانوا بذلک مشرکین « و إذاأصابهم فضل من الله » قال یالیتنی کنت معهم فأقاتل فی سبیل الله
-روایت-1-2-روایت-48-435
192- عن سعید بن المسیب عن علی بن الحسین ع قال کانت خدیجة ماتت قبل الهجرة بسنة، ومات أبوطالب بعدموت خدیجة بسنة، فلما فقدهما رسول الله ص سئم المقام بمکة ودخله حزن شدید وأشفق علی نفسه من کفار قریش فشکا إلی جبرئیل ذلک فأوحی الله إلیه یا محمداخرج من القریة الظالم أهلها وهاجر إلی المدینة فلیس لک الیوم بمکة ناصر، ونصب للمشرکین حربا فعند ذلک توجه رسول الله ص إلی المدینة
-روایت-1-2-روایت-55-403
193- عن حمران عن أبی جعفر ع قال «المُستَضعَفِینَ مِنَ الرّجالِ وَ النّساءِ وَ الوِلدانِ الّذِینَ یَقُولُونَ رَبّنا أَخرِجنا مِن هذِهِ القَریَةِ الظّالِمِ أَهلُها» إلی «نَصِیراً» قال نحن أولئک
-روایت-1-2-روایت-39-203
194- عن سماعة قال سألت أبا عبد الله ع عن «المُستَضعَفِینَ» قال هم أهل الولایة، قلت أی ولایة تعنی قال لیست ولایة ولکنها فی المناکحة والمواریث والمخالطة وهم لیسوا بالمؤمنین و لاالکفار ومنهم المرجون لأمر الله ،فأما قوله «وَ المُستَضعَفِینَ مِنَ الرّجالِ وَ النّساءِ وَ الوِلدانِ الّذِینَ یَقُولُونَ رَبّنا أَخرِجنا» إلی «نَصِیراً»فأولئک نحن
-روایت-1-2-روایت-21-358
195- عن إدریس مولی لعبد الله بن جعفر عن أبی عبد الله ع فی تفسیر هذه
-روایت-1-2-روایت-65-ادامه دارد
[ صفحه 258]
الآیة«أَ لَم تَرَ إِلَی الّذِینَ قِیلَ لَهُم کُفّوا أَیدِیَکُم» مع الحسن «وَ أَقِیمُوا الصّلاةَ...فَلَمّا کُتِبَ عَلَیهِمُ القِتالُ» مع الحسین «قالُوا رَبّنا لِمَ کَتَبتَ عَلَینَا القِتالَ لَو لا أَخّرتَنا إِلی أَجَلٍ قَرِیبٍ» إلی خروج القائم ع فإن معه النصر والظفر، قال الله «قُل مَتاعُ الدّنیا قَلِیلٌ وَ الآخِرَةُ خَیرٌ لِمَنِ اتّقی»الآیة
-روایت-از قبل-355
196- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال و الله ألذی صنعه الحسن بن علی ع کان خیرا لهذه الأمة مما طلعت علیه الشمس ، و الله لفیه نزلت هذه الآیة«أَ لَم تَرَ إِلَی الّذِینَ قِیلَ لَهُم کُفّوا أَیدِیَکُم وَ أَقِیمُوا الصّلاةَ وَ آتُوا الزّکاةَ»إنما هی طاعة الإمام فطلبوا القتال «فَلَمّا کُتِبَ عَلَیهِمُ القِتالُ» مع الحسین «قالُوا رَبّنا لِمَ کَتَبتَ عَلَینَا القِتالَ لَو لا أَخّرتَنا إِلی أَجَلٍ قَرِیبٍ» و قوله «رَبّنا أَخّرنا إِلی أَجَلٍ قَرِیبٍ نُجِب دَعوَتَکَ وَ نَتّبِعِ الرّسُلَ»أرادوا تأخیر ذلک إلی القائم ع
-روایت-1-2-روایت-47-540
197-الحلبی عنه «کُفّوا أَیدِیَکُم» قال یعنی ألسنتکم
-روایت-1-2-روایت-19-59
198- و فی روایة الحسن بن زیاد العطار عن أبی عبد الله ع فی قوله «کُفّوا أَیدِیَکُم وَ أَقِیمُوا الصّلاةَ» قال نزلت فی الحسن بن علی أمره الله بالکف «فَلَمّا کُتِبَ عَلَیهِمُ القِتالُ» قال نزلت فی الحسین بن علی کتب الله علیه و علی أهل الأرض أن یقاتلوا معه
-روایت-1-2-روایت-62-280
199- علی بن أسباط یرفعه عن أبی جعفر قال لوقاتل معه أهل الأرض لقتلوا کلهم
-روایت-1-2-روایت-47-85
200- عن صفوان بن یحیی عن أبی الحسن ع قال قال الله تبارک و تعالی یا ابن آدم بمشیتی کنت أنت ألذی تشأ وتقول ، وبقوتی أدیت إلی فریضتی، وبنعمتی قویت علی معصیتی،«ما أَصابَکَ مِن حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَ ما أَصابَکَ مِن سَیّئَةٍ فَمِن نَفسِکَ» وذاک أنی أولی بحسناتک منک ، و أنت أولی بسیئاتک منی، وذاک أنی لاأسأل عما أفعل وهم
-روایت-1-2-روایت-50-ادامه دارد
[ صفحه 259]
یسألون
-روایت-از قبل-11
201- و فی روایة الحسن بن علی الوشاء عن الرضا ع و أنت أولی بسیئاتک منی عملت المعاصی بقوتی التی جعلت فیک
-روایت-1-2-روایت-52-118
202- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال ذروة الأمر وسنامه ومفتاحه و باب الأنبیاء ورضا الرحمن الطاعة للإمام بعدمعرفته ، ثم قال إن الله یقول «مَن یُطِعِ الرّسُولَ فَقَد أَطاعَ اللّهَ» إلی «حَفِیظاً» أما لو أن رجلا قام لیله وصام نهاره وتصدق جمیع ماله وحج جمیع دهره ، و لم یعرف ولایة ولی الله فیوالیه و یکون جمیع أعماله بدلالة منه إلیه ما کان له علی الله حق فی ثوابه ، و لا کان من أهل الإیمان ، ثم قال أولئک المحسن منهم یدخله الله الجنة بفضله ورحمته
-روایت-1-2-روایت-38-483
203- عن أبی إسحاق النحوی قال سمعت أبا عبد الله ع یقول إن الله أدب نبیه علی محبته فقال «إِنّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ» قال ثم فوض إلیه الأمر فقال «ما آتاکُمُ الرّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُم عَنهُ فَانتَهُوا» و قال «مَن یُطِعِ الرّسُولَ فَقَد أَطاعَ اللّهَ» و إن رسول الله ع فوض إلی علی ع وائتمنه فسلمتم وجحد الناس فو الله لنحبکم أن تقولوا إذاقلنا، و أن تصمتوا إذاصمتنا، ونحن فیما بینکم و بین الله و الله ماجعل لأحد من خیر فی خلاف أمرنا.[أمره ]
-روایت-1-2-روایت-63-480
204- عن محمد بن عجلان قال سمعته یقول إن الله عیر قوما بالإذاعة فقال
-روایت-1-2-روایت-43-ادامه دارد
[ صفحه 260]
«وَ إِذا جاءَهُم أَمرٌ مِنَ الأَمنِ أَوِ الخَوفِ أَذاعُوا بِهِ»فإیاکم والإذاعة
-روایت-از قبل-83
205- عن عبد الله بن عجلان عن أبی جعفر ع فی قوله «وَ لَو رَدّوهُ إِلَی الرّسُولِ وَ إِلی أوُلیِ الأَمرِ مِنهُم» قال هم الأئمة
-روایت-1-2-روایت-48-138
206- عن عبد الله بن جندب قال کتب إلی أبو الحسن الرضا ع ذکرت رحمک الله هؤلاء القوم الذین وصفت أنهم کانوا بالأمس لکم إخوانا و ألذی صاروا إلیه من الخلاف لکم والعداوة لکم والبراءة منکم ، والذین تأفکوا به من حیاة أبی صلوات الله علیه ورحمته ، وذکر فی آخر الکتاب أن هؤلاء القوم سنح لهم شیطان اغترهم بالشبهة ولبس علیهم أمر دینهم ، و ذلک لماظهرت فریتهم واتفقت کلمتهم وکذبوا[نقموا] علی عالمهم ، وأرادوا الهدی من تلقاء أنفسهم ،فقالوا لم و من وکیف فأتاهم الهلک من مأمن احتیاطهم ، و ذلک بما کسبت أیدیهم و ماربک بظلام للعبید، و لم یکن ذلک لهم و لاعلیهم بل کان الفرض علیهم ، والواجب لهم من ذلک الوقوف
عندالتحیر، ورد ماجهلوه من ذلک إلی عالمه ومستنبطه ،لأن الله یقول فی محکم کتابه «وَ لَو رَدّوهُ إِلَی الرّسُولِ وَ إِلی أوُلیِ الأَمرِ مِنهُم لَعَلِمَهُ الّذِینَ یَستَنبِطُونَهُ مِنهُم»یعنی آل محمد، وهم الذین یستنبطون من القرآن ، ویعرفون الحلال والحرام ، وهم الحجة لله علی خلقه
-روایت-1-2-روایت-35-940
207- عن زرارة عن أبی جعفر ع وحمران عن أبی عبد الله ع فی قوله تعالی «لَو لا فَضلُ اللّهِ عَلَیکُم وَ رَحمَتُهُ» قال فضل الله رسوله ، ورحمته ولایة الأئمة ع
-روایت-1-2-روایت-63-171
.
[ صفحه 261]
208- عن محمد بن الفضیل عن أبی الحسن ع فی قوله «وَ لَو لا فَضلُ اللّهِ عَلَیکُم وَ رَحمَتُهُ» قال الفضل رسول الله ع ورحمته أمیر المؤمنین ع
-روایت-1-2-روایت-46-156
209- و محمد بن الفضیل عن العبد الصالح قال الرحمة رسول الله ع والفضل علی بن أبی طالب
-روایت-1-2-روایت-47-96
210- عن ابن مسکان عمن رواه عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ لَو لا فَضلُ اللّهِ عَلَیکُم وَ رَحمَتُهُ لَاتّبَعتُمُ الشّیطانَ إِلّا قَلِیلًا» فقال أبو عبد الله ع إنک لتسأل عن کلام القدر و ما هو من دینی و لادین آبائی، و لاوجدت أحدا من أهل بیتی یقول به
-روایت-1-2-روایت-55-277
211- عن سلیمان بن خالد قال قلت لأبی عبد الله ع قول الناس لعلی إن کان له حق فما منعه أن یقوم به قال فقال إن الله لایکلف هذاالإنسان إلاواحدا إلا رسول الله ص قال «فَقاتِل فِی سَبِیلِ اللّهِ لا تُکَلّفُ إِلّا نَفسَکَ وَ حَرّضِ المُؤمِنِینَ»فلیس هذا إلاللرسول ، و قال لغیره «إِلّا مُتَحَرّفاً لِقِتالٍ أَو مُتَحَیّزاً إِلی فِئَةٍ»فلم یکن یومئذ فئة یعینونه علی أمره
-روایت-1-2-روایت-31-391
212- عن زید الشحام عن جعفر بن محمد قال ماسئل رسول الله ع شیئا قط فقال لا إن کان عنده أعطاه و إن لم یکن عنده قال یکون إن شاء الله ، و لاکافی بالسیئة قط، و ماألقی سریة منذ نزلت علیه «فَقاتِل فِی سَبِیلِ اللّهِ لا تُکَلّفُ إِلّا نَفسَکَ» إلاولی بنفسه
-روایت-1-2-روایت-45-273
213-أبان عن أبی عبد الله ع لمانزلت علی رسول الله ع «لا تُکَلّفُ
-روایت-1-2-روایت-34-ادامه دارد
[ صفحه 262]
إِلّا نَفسَکَ» قال کان أشجع الناس من لاذ برسول الله ص
-روایت-از قبل-61
214- عن الثمالی عن عیص عن أبی عبد الله ع قال رسول الله ص کلف ما لم یکلف أحد أن یقاتل فی سبیل الله وحده ، و قال «حَرّضِ المُؤمِنِینَ عَلَی القِتالِ» و قال إنما کلفتم الیسیر من الأمر أن تذکروا الله
-روایت-1-2-روایت-54-215
215- عن ابراهیم بن مهزم عن أبیه عن رجل عن أبی جعفر ع قال إن لکل کلبا یبغی الشر فاجتنبوه یکفکم الله قوم فاجتنبوا بغیرکم إن الله یقول «وَ اللّهُ أَشَدّ بَأساً وَ أَشَدّ تَنکِیلًا» لاتعلموا بالشر
-روایت-1-2-روایت-70-216
216- عن سیف بن عمیرة قال سألت أبا عبد الله ع «أَن یُقاتِلُوکُم أَو یُقاتِلُوا قَومَهُم وَ لَو شاءَ اللّهُ لَسَلّطَهُم عَلَیکُم فَلَقاتَلُوکُم» قال کان أبی یقول نزلت فی بنی مدلج ،اعتزلوا فلم یقاتلوا النبی ص ، و لم یکونوا مع قومهم ، قلت فما صنع بهم قال لم یقاتلهم النبی ع حتی فرغ من عدوه ثم نبذ إلیهم علی سواء قال « وحَصِرَت صُدُورُهُم» هوالضیق
-روایت-1-2-روایت-29-368
217- عن مسعدة بن صدقة قال سئل جعفر بن محمد ع عن قول الله «وَ ما کانَ لِمُؤمِنٍ أَن یَقتُلَ مُؤمِناً إِلّا خَطَأً وَ مَن قَتَلَ مُؤمِناً خَطَأً فَتَحرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤمِنَةٍ وَ دِیَةٌ مُسَلّمَةٌ إِلی أَهلِهِ» قال أماتحریر رقبة مؤمنة ففیما بینه و بین الله ، و أماالدیة المسلمة إلی أولیاء المقتول «فَإِن کانَ مِن قَومٍ عَدُوّ لَکُم» قال و إن کان من أهل الشرک الذین لیس لهم فی الصلح ، و هومؤمن فتحریر رقبة[مؤمنة]فیما بینه و بین الله و لیس علیه الدیةوَ إِن کانَ مِن قَومٍ بَینَکُم وَ بَینَهُم مِیثاقٌ و هومؤمن فتحریر رقبة[مؤمنة]فیما بینه و بین
-روایت-1-2-روایت-29-ادامه دارد
[ صفحه 263]
الله ودِیَةٌ مُسَلّمَةٌ إِلی أَهلِهِ
-روایت-از قبل-41
218- عن حفص بن البختری عمن ذکره عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ ما کانَ لِمُؤمِنٍ أَن یَقتُلَ مُؤمِناً إِلّا خَطَأً» إلی قوله «فَإِن کانَ مِن قَومٍ عَدُوّ لَکُم وَ هُوَ مُؤمِنٌ» قال إذا کان من أهل الشرک فتحریر رقبة مؤمنة فیما بینه و بین الله و لیس علیه دیة«وَ إِن کانَ مِن قَومٍ بَینَکُم وَ بَینَهُم مِیثاقٌ فَدِیَةٌ مُسَلّمَةٌ إِلی أَهلِهِ وَ تَحرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤمِنَةٍ» قال قال تحریر رقبة مؤمنة فیما بینه و بین الله ، ودیة مسلمة إلی أولیائه
-روایت-1-2-روایت-60-470
219- عن معمر بن یحیی قال سألت أبا عبد الله ع عن الرجل یظاهر امرأته یجوز عتق المولود فی الکفارة فقال کل العتق یجوز فیه المولود إلا فی کفارة القتل ، فإن الله یقول «فَتَحرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤمِنَةٍ»یعنی مقرة و قدبلغت الحنث
-روایت-1-2-روایت-29-235
220- عن کردویه الهمدانی عن أبی الحسن ع فی قول الله «فَتَحرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤمِنَةٍ»کیف تعرف المؤمنة قال علی الفطرة
-روایت-1-2-روایت-47-128
221- عن السکونی عن جعفر عن أبیه عن علی ع قال الرقبة المؤمنة التی ذکرها الله إذاعقلت والنسمة التی لاتعلم إلا ماقلته وهی صغیرة
-روایت-1-2-روایت-55-142
222- عن عامر بن الأحوص قال سألت أبا جعفر ع عن السائبة فقال انظر فی القرآن ،فما کان فیه فتحریر رقبة فتلک یاعامر السائبة التی لاولاء لأحد من
-روایت-1-2-روایت-31-ادامه دارد
[ صفحه 264]
الناس علیه إلا الله ، و ما کان ولاؤه لله فلله و ما کان ولاؤه لرسول الله ص فإن ولاءه للإمام وجنایته علی الإمام ومیراثه له
-روایت-از قبل-139
223- عن ابن أبی عمیر عن بعض أصحابه عن أحدهما قال کل ماأرید به (الشی‌ء)ففیه القود وإنما الخطأ أن یرید الشی‌ء فیصیب غیره
-روایت-1-2-روایت-56-131
224- عن زرارة عن أبی عبد الله ع قال الخطأ أن تعمده و لاترید قتله بما لایقتل مثله ، والخطأ ألذی لیس فیه شک أن تعمد شیئا آخر فیصیبه
-روایت-1-2-روایت-43-144
225- عن عبدالرحمن بن الحجاج قال سألنی أبو عبد الله ع عن یحیی بن سعید هل یخالف قضایاکم قلت نعم اقتتل غلامان بالرحبة فعض أحدهما علی ید الآخر فرفع المعضوض حجرا فشج ید العاض فکز من البرد فمات ،فرفع إلی یحیی بن سعید فأقاد من الضارب بحجر فقال ابن شبرمة و ابن أبی لیلی لعیسی بن موسی إن هذاأمر لم یکن عندنا، لایقاد عنه بالحجر و لابالسوط،فلم یزالوا حتی وداه عیسی بن موسی ، فقال إن من عندنا یقیدون بالزکاة قلت یزعمون أنه خطأ و أن العمد لا یکون إلابالحدید، فقال إنما الخطأ أن یرید شیئا فیصیب غیره
-روایت-1-2-روایت-38-ادامه دارد
[ صفحه 265]
فأما کل شیءقصدت إلیه فأصبته فهو العمد
-روایت-از قبل-44
226- عن ابن سنان عن أبی عبد الله ع قال قضی أمیر المؤمنین ع فی أبواب الدیات فی الخطإ شبه العمد إذاقتل بالعصا أوبالسوط أوبالحجارة یغلظ دیته و هومائة من الإبل أربعون خلفة بین ثنیة إلی بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون و قال فی الخطإ دون العمد یکون فیه ثلاثون حقة، وثلاثون بنت لبون ، وعشرون بنت مخاض ، وعشرون ابن لبون ذکر، وقیمة کل بعیر من الورق مائة درهم وعشرة دنانیر، و من الغنم إذا لم یکن قیمة ناب الإبل لکل بعیر عشرون شاة
-روایت-1-2-روایت-48-470
227- عن عبدالرحمن عن أبی عبد الله ع قال کان علی یقول فی الخطإ خمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون بنت مخاض ، وخمس وعشرون حقة، وخمس وعشرون جذعة و قال فی شبه العمد ثلاث وثلاثون جذعة بین ثنیة إلی بازل عامها،کلها خلفة وأربع وثلاثون ثنیة
-روایت-1-2-روایت-65-260
.
[ صفحه 266]
228- عن علی بن أبی حمزة عن أبی عبد الله ع قال دیة الخطإ إذا لم یرد الرجل مائة من الإبل أوعشرة آلاف من الورق ، أوألف من الشاة و قال دیة المغلظة التی شبه العمد و لیس بعمد أفضل من دیة الخطإ بأسنان الإبل ثلاث وثلاثون حقة، وثلاث وثلاثون جذعة، وأربع وثلاثون ثنیة،کلها طروقة الفحل
-روایت-1-2-روایت-56-299
229- عن الفضل بن عبدالملک عن أبی عبد الله ع قال سألته عن الخطإ ألذی [ لاشک ] فیه الدیة والکفارة و هو الرجل یضرب الرجل و لایتعمد قتله قال نعم ، قلت فإذارمی شیئا فأصاب رجلا قال ذاک الخطأ ألذی لاشک فیه و علیه الکفارة والدیة
-روایت-1-2-روایت-58-242
230- عن ابن أبی عمیر عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله ع فی رجل مسلم کان فی أرض الشرک فقتله المسلمون ، ثم علم به الإمام بعد قال یعتق مکانه رقبة مؤمنة، و ذلک فی قول الله «فَإِن کانَ مِن قَومٍ عَدُوّ لَکُم وَ هُوَ مُؤمِنٌ فَتَحرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤمِنَةٍ»
-روایت-1-2-روایت-63-271
231- عن الزهری عن علی بن الحسین ع قال صیام شهرین متتابعین من قتل خطأ لمن لم یجد العتق واجب قال الله «وَ مَن قَتَلَ مُؤمِناً خَطَأً فَتَحرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤمِنَةٍ وَ دِیَةٌ مُسَلّمَةٌ إِلی أَهلِهِفَمَن لَم یَجِد فَصِیامُ شَهرَینِ مُتَتابِعَینِ»
-روایت-1-2-روایت-47-261
232- عن المفضل بن عمر قال سمعت أبا عبد الله ع یقول صوم شعبان وصوم شهر رمضان متتابعین توبة من الله
-روایت-1-2-روایت-58-112
233- و فی روایة إسماعیل بن عبدالخالق عنه «تَوبَةً مِنَ اللّهِ» و الله من القتل والظهار والکفارة
-روایت-1-2-روایت-47-105
235- و فی روایة أبی الصباح الکنانی عنه صوم شعبان وصوم شهر رمضان توبة و الله من الله
-روایت-1-2-روایت-44-96
.
[ صفحه 267]
236- عن سماعة قال قلت له قول الله تبارک و تعالی «وَ مَن یَقتُل مُؤمِناً مُتَعَمّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنّمُ خالِداً فِیها وَ غَضِبَ اللّهُ عَلَیهِ وَ لَعَنَهُ» قال المتعمد ألذی یقتله علی دینه فذاک التعمد ألذی ذکر الله ، قال قلت فرجل جاء إلی رجل فضربه بسیفه حتی قتله لغضب لالعیب علی دینه ،قتله و هو یقول بقوله قال لیس هذا ألذی ذکر فی الکتاب ولکن یقاد به والدیة إن قبلت ، قلت فله توبة قال نعم یعتق رقبة ویصوم شهرین متتابعین ویطعم ستین مسکینا ویتوب ویتضرع فأرجو أن یتاب علیه
-روایت-1-2-روایت-21-506
237- عن سماعة بن مهران عن أبی عبد الله ع أو أبی الحسن ع قال سألت أحدهما عمن قتل مؤمنا هل له توبة قال لا حتی یؤدی دیته إلی أهله ویعتق رقبة مؤمنة ویصوم شهرین متتابعین ویستغفر ربه ، ویتضرع إلیه فأرجو أن یتاب علیه إذا هوفعل ذلک ، قلت إن لم یکن له مایؤدی دیته قال یسأل المسلمین حتی یؤدی دیته إلی أهله قال سماعة سألته عن قوله «مَن یَقتُل مُؤمِناً مُتَعَمّداً» قال من قتل مؤمنا متعمدا علی دینه فذاک التعمد ألذی قال الله فی کتابه «وَ أَعَدّ لَهُ عَذاباً عَظِیماً» قلت فالرجل یقع بینه و بین الرجل شیءفیضربه بسیفه فیقتله قال لیس ذاک التعمد ألذی قال الله تبارک و تعالی .
-روایت-1-2-روایت-71-622
عن سماعة قال سألته «الحدیث »
-روایت-1-2-روایت-17-34
238- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله قال لایزال المؤمن فی فسحة من دینه ما لم یصب دما حراما، و قال لایوفق قاتل المؤمن متعمدا للتوبة
-روایت-1-2-روایت-49-148
239- عن ابن سنان عن أبی عبد الله ع قال سألته [سئل ] عن المؤمن یقتل المؤمن متعمدا له توبة قال إن کان قتله لإیمانه فلاتوبة له و إن کان قتله
-روایت-1-2-روایت-48-ادامه دارد
[ صفحه 268]
لغضب أولسبب شیء من أمر الدنیا فإن توبته أن یقاد منه ، و إن لم یکن علم به أحد انطلق إلی أولیاء المقتول فأقر عندهم بقتل صاحبهم ، فإن عفوا عنه فلم یقتلوه أعطاهم الدیة وأعتق نسمة وصام شهرین متتابعین وأطعم ستین مسکینا توبة إلی الله
-روایت-از قبل-251
240- عن زرارة عن أبی عبد الله ع قال العمد أن تعمده فتقتله بما بمثله یقتل
-روایت-1-2-روایت-43-84
241- عن علی بن جعفر عن أخیه موسی ع قال سألته عن رجل قتل مملوکه قال علیه عتق رقبة وصوم شهرین متتابعین وإطعام ستین مسکینا ثم یکون التوبة بعد ذلک
-روایت-1-2-روایت-48-165
242- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع «وَ لا تَقُولُوا لِمَن أَلقی إِلَیکُمُ السّلامَ لَستَ مُؤمِناً»
-روایت-1-2-روایت-42-107
243- عن زرارة عن أبی جعفر ع فی «المستضعفین لا یَستَطِیعُونَ حِیلَةً وَ لا یَهتَدُونَ سَبِیلًا» قال لایستطیعون حیلة الإیمان ، و لایکفرون الصبیان وأشباه عقول الصبیان من النساء والرجال
-روایت-1-2-روایت-33-197
244- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال من عرف اختلاف الناس فلیس بمستضعف
-روایت-1-2-روایت-47-85
245- عن أبی خدیجة عن أبی عبد الله ع قال «المُستَضعَفِینَ مِنَ الرّجالِ وَ النّساءِ وَ الوِلدانِ لا یَستَطِیعُونَ حِیلَةً وَ لا یَهتَدُونَ سَبِیلًا» قال لایستطیعون سبیل أهل الحق فیدخلون فیه و لایستطیعون حیلة أهل النصب فینصبون ، قال هؤلاء یدخلون
-روایت-1-2-روایت-48-ادامه دارد
[ صفحه 269]
الجنة بأعمال حسنة وباجتناب المحارم التی نهی الله عنها و لاینالون منازل الأبرار
-روایت-از قبل-89
246- عن زرارة قال قال أبو جعفر ع و أناأکلمه فی المستضعفین أین أصحاب الأعراف أین المرجون لأمر الله أین الذین خلطوا عملا صالحا وآخر سیئا أین المؤلفة قلوبهم أین أهل تبیان الله ،أین المستضعفین من الرجال و[النساء] والولدان لایستطیعون حیلة و لایهتدون سبیلا،فأولئک عسی الله أن یعفو عنهم و کان الله عفوا غفورا
-روایت-1-2-روایت-65-331
247- عن زرارة قال قلت لأبی عبد الله ع أنتزوج المرجئة أوالحروریة أوالقدریة قال لاعلیک بالبله من النساء قال زرارة فقلت ما[هؤلاء و من ] هو إلامؤمنة أوکافرة فقال أبو عبد الله فأین أهل استثناء[ثبوت ] الله قول الله أصدق من قولک «إِلّا المُستَضعَفِینَ مِنَ الرّجالِ وَ النّساءِ وَ الوِلدانِ» إلی قوله «سَبِیلًا»
-روایت-1-2-روایت-21-324
248- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال سألته عن قول الله «إِلّا المُستَضعَفِینَ مِنَ الرّجالِ وَ النّساءِ» فقال هو ألذی لایستطیع الکفر فیکفر، و لایهتدی سبیل الإیمان ، و لایستطیع أن یؤمن ، و لایستطیع أن یکفر الصبیان و من کان من الرجال والنساء علی مثل عقول الصبیان مرفوع عنهم القلم
-روایت-1-2-روایت-38-299
249- عن حمران قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «إِلّا المُستَضعَفِینَ» قال هم أهل الولایة،فقلت أی ولایة فقال أماإنها لیست بولایة فی الدین ،
-روایت-1-2-روایت-22-ادامه دارد
[ صفحه 270]
ولکنها الولایة فی المناکحة والموارثة والمخالطة، وهم لیسوا بالمؤمنین و لابالکفار وهم المرجون لأمر الله
-روایت-از قبل-110
250- عن سلیمان بن خالد قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «إِلّا المُستَضعَفِینَ مِنَ الرّجالِ وَ النّساءِ وَ الوِلدانِ....وَ لا یَهتَدُونَ سَبِیلًا» قال یاسلیمان من هؤلاء المستضعفین من هوأثخن رقبة منک ،المستضعفون قوم یصومون ویصلون یعف بطونهم وفروجهم لایرون أن الحق فی غیرنا،آخذین بأغصان الشجرة، فقال «فَأُولئِکَ عَسَی اللّهُ أَن یَعفُوَ عَنهُم»کانوا آخذین بالأغصان و لم یعرفوا أولئک فإن عفا عنهم فیرحمهم الله و إن عذبهم فبضلالتهم عما عرفهم
-روایت-1-2-روایت-31-477
251- عن سلیمان بن خالد عن أبی جعفر ع قال سألته عن المستضعفین فقال البلهاء فی خدرها والخادم تقول لها صلی فتصلی لاتدری إلا ما قلت لها، والجلیب ألذی لایدری إلا ما قلت له ، والکبیر الفانی والصبی والصغیر هؤلاء المستضعفون ،فأما رجل شدید العنق جدل خصم یتولی الشراء والبیع لاتستطیع أن تعینه فی شیءتقول هذاالمستضعف لا و لاکرامة
-روایت-1-2-روایت-48-349
252- عن أبی الصباح قال قلت لأبی عبد الله ع ماتقول فی رجل دعی إلی هذاالأمر فعرفه و هو فی أرض منقطعة إذ جاءه موت الإمام فبینا هوینتظر إذ جاءه الموت فقال هو و الله بمنزلة من هاجر إلی الله ورسوله فمات و قدوقع أجره علی الله
-روایت-1-2-روایت-28-248
253- عن ابن أبی عمیر قال وجه زرارة ابنه عبیدا إلی المدینة یستخبر له خبر أبی الحسن و عبد الله ،فمات قبل أن یرجع إلیه عبید ابنه قال محمد بن أبی عمیر
-روایت-1-2-روایت-30-ادامه دارد
[ صفحه 271]
حدثنی محمد بن حکیم قال قلت لأبی الحسن الأول ،فذکرت له زرارة وتوجیه ابنه عبیدا إلی المدینة فقال أبو الحسن ع إنی لأرجو أن یکون زرارة ممن قال الله «وَ مَن یَخرُج مِن بَیتِهِ مُهاجِراً إِلَی اللّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمّ یُدرِکهُ المَوتُ فَقَد وَقَعَ أَجرُهُ عَلَی اللّهِ»
-روایت-از قبل-281
254- عن حریز قال قال زرارة و محمد بن مسلم قلنا لأبی جعفر ع ماتقول فی الصلاة فی السفر کیف هی وکم هی قال إن الله یقول إِذا ضَرَبتُم فِی الأَرضِ فَلَیسَ عَلَیکُم جُناحٌ أَن تَقصُرُوا مِنَ الصّلاةِ»فصار التقصیر فی السفر واجبا کوجوب التمام فی الحضر قالا قلنا إنما قال لیس جناح علیکم أن تقصروا من الصلاة و لم یقل افعلوا فکیف أوجب الله ذلک کماأوجب التمام فی الحضر قال أ و لیس قد قال الله فی الصفا والمروة«فَمَن حَجّ البَیتَ أَوِ اعتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَیهِ أَن یَطّوّفَ بِهِما» أ لاتری أن الطواف واجب مفروض ،لأن الله ذکرهما فی کتابه وصنعهما نبیه ص وکذلک التقصیر فی السفر شیءصنعه النبی ص فذکره الله فی الکتاب قالا قلنا فمن صلی فی السفر أربعا أیعید أم لا قال إن کان قرئت علیه آیة التقصیر وفسرت له فصلی أربعا أعاد، و إن لم یکن قرئت علیه و لم یعلمها فلاإعادة علیه ، والصلاة فی السفر کلها الفریضة رکعتان کل صلاة إلاالمغرب ،فإنها ثلاث لیس فیهاتقصیر ترکها رسول الله ص فی السفر والحضر ثلاث رکعات
-روایت-1-2-روایت-46-946
255- عن ابراهیم بن عمر عن أبی عبد الله ع قال فرض الله علی المقیم خمس صلوات ، وفرض علی المسافر رکعتین تمام وفرض علی الخائف رکعة، و هوقول الله « لاجناح علیکم أَن تَقصُرُوا مِنَ الصّلاةِ إِن خِفتُم أَن یَفتِنَکُمُ الّذِینَ کَفَرُوا» یقول من الرکعتین فتصیر رکعة
-روایت-1-2-روایت-54-281
.
[ صفحه 272]
256- عن أبان بن تغلب عن جعفر بن محمد ع قال صلاة المغرب فی الخوف أن یجعل أصحابه طائفتین بإزاء العدو واحدة، والأخری خلفه ،فیصلی بهم ثم ینصب قائما ویصلون هم تمام رکعتین ، ثم یسلم بعضهم علی بعض ثم تأتی طائفة أخری فیصلی بهم رکعتین فیصلون هم رکعة فیکون للأولین قراءة وللآخرین قراءة
-روایت-1-2-روایت-51-309
57- عن زرارة و محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال إذاحضرت الصلاة فی الخوف فرقهم الإمام فرقتین فرقة مقبلة علی عدوهم ، وفرقة خلفه ، کما قال الله تبارک و تعالی ،فیکبر بهم ثم یصلی بهم رکعة ثم یقوم بعد مایرفع رأسه من السجود فتمثل قائما ویقوم الذین صلوا خلفه رکعة،فیصلی کل إنسان منهم لنفسه رکعة، ثم یسلم بعضهم علی بعض ، ثم یذهبون إلی أصحابهم فیقومون مقامهم ، ویجی‌ء الآخرون والإمام قائم فیکبرون ویدخلون فی الصلاة خلفه ،فیصلی بهم برکعة، ثم یسلم فیکون للأولین استفتاح الصلاة بالتکبیر، وللآخرین التسلیم من الإمام ، فإذایسلم الإمام قام کل إنسان من الطائفة الأخیرة فیصلی لنفسه رکعة واحدة،فتمت للإمام رکعتان ولکل إنسان من القوم رکعتان ،واحدة فی جماعة والأخری وحدانا، و إذا کان الخوف أشد من ذلک مثل المضاربة والمناوشة والمعانقة وتلاحم القتال فإن أمیر المؤمنین ع لیلة صفین وهی لیلة الهریر لم یکن صلی بهم الظهر والعصر والمغرب والعشاء
عندوقت کل صلاة إلابالتهلیل والتسبیح والتحمید والدعاء فکانت تلک صلاتهم لم یأمرهم بإعادة الصلاة، و إذاکانت المغرب فی الخوف فرقهم فرقتین فصلی بفرقة رکعتین ثم جلس ، ثم أشار إلیهم بیده ،فقام کل إنسان منهم فصلی رکعة ثم سلموا وقاموا مقام أصحابهم ، وجاءت الطائفة الأخری فکبروا ودخلوا فی الصلاة، وقام الإمام فصلی بهم رکعة ثم سلم ، ثم قام کل إنسان منهم فصلی رکعة فشفعها بالتی صلی مع الإمام ، ثم قام فصلی رکعة لیس فیهاقراءة،فتمت للإمام ثلاث
-روایت-1-2-روایت-53-ادامه دارد
[ صفحه 273]
رکعات وللأولین ثلاث رکعات ،رکعتین فی جماعة ورکعة وحدانا وللآخرین ثلاث رکعات رکعة جماعة ورکعتین وحدانا،فصار للأولین افتتاح التکبیر وافتتاح الصلاة، وللآخرین التسلیم
-روایت-از قبل-179
258- عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال فی الصلاة المغرب فی السفر لایضرک أن تؤخر ساعة ثم تصلیها إن أحببت أن تصلی العشاء الآخرة، و إن شئت مشیت ساعة إلی أن یغیب الشفق ، إن رسول الله ص صلی صلاة الهاجرة والعصر جمیعا، والمغرب والعشاء الآخرین جمیعا، و کان یؤخر ویقدم إن الله تعالی قال «إِنّ الصّلاةَ کانَت عَلَی المُؤمِنِینَ کِتاباً مَوقُوتاً»إنما عنی وجوبها علی المؤمنین لم یعن غیره ،إنه لو کان کمایقولون لم یصل رسول الله ص هکذا، و کان أعلم وأخبر[ و کان کمایقولون ] و لو کان خیرا لأمر به محمد رسول الله ص ، و قدفات الناس مع أمیر المؤمنین ع یوم صفین صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة،فأمرهم علی أمیر المؤمنین فکبروا وهللوا وسبحوا رجالا ورکبانا لقول الله «فَإِن خِفتُم فَرِجالًا أَو رُکباناً»فأمرهم علی ع فصنعوا ذلک
-روایت-1-2-روایت-40-765
259- عن زرارة قال قلت لأبی جعفر ع قول الله «إِنّ الصّلاةَ کانَت عَلَی المُؤمِنِینَ کِتاباً مَوقُوتاً» قال یعنی کتابا مفروضا، و لیس یعنی وقتا وقتها إن جاز ذلک الوقت ، ثم صلاها لم تکن صلاته مؤداة لو کان ذلک کذلک لهلک سلیمان بن داود حین صلاها بغیر وقتها، ولکنه متی ماذکرها صلاها
-روایت-1-2-روایت-21-294
260- عن منصور بن خالد قال سمعت أبا عبد الله ع و هو یقول «إِنّ الصّلاةَ کانَت عَلَی المُؤمِنِینَ کِتاباً مَوقُوتاً» قال لوکانت موقوتا کمایقولون لهلک الناس ، و
-روایت-1-2-روایت-62-ادامه دارد
[ صفحه 274]
لکان الأمر ضیقا ولکنها کانت علی المؤمنین کتابا موجوبا
-روایت-از قبل-59
261- عن زرارة قال سألت أبا جعفر ع عن هذه الآیة«إِنّ الصّلاةَ کانَت عَلَی المُؤمِنِینَ کِتاباً مَوقُوتاً» فقال إن للصلاة وقتا والأمر فیه واسع ،یقدم مرة ویؤخر مرة إلاالجمعة،فإنما هووقت واحد وإنما عنی الله کتابا موقوتا أی واجبا،یعنی بهاأنها الفریضة
-روایت-1-2-روایت-21-258
262- عن زرارة عن أبی جعفر ع «إِنّ الصّلاةَ کانَت عَلَی المُؤمِنِینَ کِتاباً مَوقُوتاً» قال [ لوعنی أنها هو فی وقت لاتقبل إلا فیه کانت مصیبة، ولکن متی أدیتها فقد أدیتها
-روایت-1-2-روایت-33-180
263- و فی روایة أخری عن زرارة عن أبی جعفر ع قال سمعته یقول فی قول الله «إِنّ الصّلاةَ کانَت عَلَی المُؤمِنِینَ کِتاباً مَوقُوتاً» قال إنما یعنی وجوبها علی المؤمنین ، و لو کان کمایقولون إذالهلک سلیمان بن داود ع حین قال « حتی توارت بالحجاب »لأنه لوصلاها قبل ذلک کانت فی وقت و لیس صلاة أطول وقتا من صلاة العصر
-روایت-1-2-روایت-67-332
264- و فی روایة أخری عن زرارة عن أبی جعفر ع فی قول الله «إِنّ الصّلاةَ کانَت عَلَی المُؤمِنِینَ کِتاباً مَوقُوتاً» فقال یعنی بذلک وجوبها علی المؤمنین و لیس لها وقت ، من ترکه أفرط الصلاة ولکن لها تضییع
-روایت-1-2-روایت-50-217
265- عن عبدالحمید بن عواض عن أبی عبد الله قال إن الله قال «إِنّ الصّلاةَ کانَت عَلَی المُؤمِنِینَ کِتاباً مَوقُوتاً» قال إنما عنی وجوبها علی المؤمنین و لم یعن غیره
-روایت-1-2-روایت-54-181
266- عن عبید عن أبی جعفر ع أو أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «إِنّ الصّلاةَ کانَت عَلَی المُؤمِنِینَ کِتاباً مَوقُوتاً» قال کتاب واجب أما أنه لیس مثل الوقت للحج و لارمضان إذافاتک فقد فاتک ، و إن الصلاة إذاصلیت فقد صلیت
-روایت-1-2-روایت-58-247
267- عن عامر بن کثیر السراج و کان داعیة الحسین [صاحب الفخ ] بن علی
-روایت-1-2
[ صفحه 275]
عن عطاء الهمدانی عن أبی جعفر ع فی قوله «إِذ یُبَیّتُونَ ما لا یَرضی مِنَ القَولِ»[ قال ]فلان وفلان و[فلان ] و أبوعبیدة بن الجراح
-روایت-38-142
268- و فی روایة عمر بن سعید عن أبی الحسن ع قال هما و أبوعبیدة بن الجراح
-روایت-1-2-روایت-54-80
269- و فی روایة عمر بن صالح قال الأول والثانی و أبوعبیدة بن الجراح
-روایت-1-2-روایت-36-74
270- عن عبد الله بن حماد الأنصاری عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله الغیبة أن تقول فی أخیک ما هو فیه مما قدستره الله علیه ،فأما إذا قلت ما لیس فیه ،فذلک قول الله «فَقَدِ احتَمَلَ بُهتاناً وَ إِثماً مُبِیناً»
-روایت-1-2-روایت-86-235
271- عن ابراهیم بن عبدالحمید عن بعض القمیین عن أبی عبد الله ع فی قوله «لا خَیرَ فِی کَثِیرٍ مِن نَجواهُم إِلّا مَن أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَو مَعرُوفٍ أَو إِصلاحٍ بَینَ النّاسِ»یعنی بالمعروف القرض
-روایت-1-2-روایت-73-209
272- عن حریز عن بعض أصحابنا عن أحدهما ع قال لما کان أمیر المؤمنین فی الکوفة أتاه الناس فقالوا اجعل لنا إماما یؤمنا فی شهر رمضان فقال لا ونهاهم أن یجتمعوا فیه ، فلما أمسوا جعلوا یقولون ابکوا فی رمضان وا رمضاناه ،فأتاه الحارث الأعور فی أناس فقال یا أمیر المؤمنین ضج الناس وکرهوا قولک فقال
عند ذلک دعوهم و مایریدون لیصلی بهم من شاءوا، ثم قال «فمن یَتّبِع غَیرَ سَبِیلِ المُؤمِنِینَ نُوَلّهِ ما تَوَلّی وَ نُصلِهِ جَهَنّمَ وَ ساءَت مَصِیراً»
-روایت-1-2-روایت-49-467
273- عن عمرو بن أبی المقدام عن أبیه عن رجل من الأنصار قال خرجت أنا والأشعث وجریر البجلی حتی إذاکنا بظهر الکوفة بالفرس ،مر بنا ضب فقال الأشعث وجریر السلام علیک یا أمیر المؤمنین خلافا علی علی بن أبی طالب ع فلما خرج الأنصاری قال لعلی ع فقال علی دعهما فهو إمامهما یوم القیامة، أ ماتسمع
-روایت-1-2-روایت-67-ادامه دارد
[ صفحه 276]
إلی الله [ و هو] یقول «نُوَلّهِ ما تَوَلّی»
-روایت-از قبل-49
274- عن محمد بن إسماعیل الرازی عن رجل سماه عن أبی عبد الله ع قال دخل رجل علی أبی عبد الله فقال السلام علیک یا أمیر المؤمنین فقام علی قدمیه فقال مه هذااسم لایصلح إلالأمیر المؤمنین ع ، الله سماه به و لم یسم به أحد غیره فرضی به إلا کان منکوحا و إن لم یکن به ابتلی به ، و هوقول الله فی کتابه «إِن یَدعُونَ مِن دُونِهِ إِلّا إِناثاً وَ إِن یَدعُونَ إِلّا شَیطاناً مَرِیداً» قال قلت فما ذا یدعی به قائمکم قال یقال له السلام علیک یابقیة الله ، السلام علیک یا ابن رسول الله
-روایت-1-2-روایت-77-513
275- عن محمد بن یونس عن بعض أصحابه عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ لَآمُرَنّهُم فَلَیُغَیّرُنّ خَلقَ اللّهِ» قال أمر الله بما أمر به
-روایت-1-2-روایت-63-149
276- عن جابر عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ لَآمُرَنّهُم فَلَیُغَیّرُنّ خَلقَ اللّهِ» قال دین الله
-روایت-1-2-روایت-32-108
277- عن جابر عن النبی ص قال کان إبلیس أول من ناح وأول من تغنی وأول من حدا قال لماأکل آدم من الشجرة تغنی فلما أهبط حدا به ، فلما استقر علی الأرض ناح فأذکره ما فی الجنة فقال آدم رب هذا ألذی جعلت بینی وبینه العداوة لم أقو علیه و أنا فی الجنة، و إن لم تعیننی علیه لم أقو علیه ، فقال الله السیئة بالسیئة، والحسنة بعشرة أمثالها إلی سبع مائة قال رب زدنی قال لایولد لک ولد إلاجعلت معه ملکین یحفظانه قال رب زدنی قال التوبة معروضة فی الجسد مادام فیهاالروح قال رب زدنی قال أغفر الذنوب و لاأبالی قال حسبی، قال فقال إبلیس رب هذا ألذی کرمت علی وفضلته و إن لم تفضل علی لم أقو علیه ، قال لایولد له ولد إلاولد لک ولدان قال رب زدنی قال تجری منه مجری الدم فی العروق ، قال رب زدنی قال تتخذ أنت وذریتک فی صدورهم مساکن قال رب زدنی قال تعدهم وتمنیهم «وَ
-روایت-1-2-روایت-34-ادامه دارد
[ صفحه 277]
ما یَعِدُهُمُ الشّیطانُ إِلّا غُرُوراً»
-روایت-از قبل-41
278- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال لمانزلت هذه الآیة«مَن یَعمَل سُوءاً یُجزَ بِهِ» قال بعض أصحاب رسول الله ص ماأشدها من آیة، فقال لهم رسول الله ص أ ماتبتلون فی أموالکم وأنفسکم وذراریکم قالوا بلی قال هذامما یکتب الله لکم به الحسنات ویمحو به السیئات
-روایت-1-2-روایت-47-282
279- عن ابن سنان عن جعفر بن محمد ع قال إذاسافر أحدکم فقدم من سفره فلیأت أهله بما تیسر و لوبحجر فإن ابراهیم ص کان إذاضاق أتی قومه و أنه ضاق ضیقة فأتی قومه فوافق منهم أزمة فرجع کماذهب ، فلما قرب من منزله نزل عن حماره فملأ خرجه رملا إرادة أن یسکن به من زوجته سارة، فلما دخل منزله حط الخرج عن الحمار وافتتح الصلاة،فجاءت سارة فانفتحت الخرج فوجدته مملوا دقیقا فاعتجنت منه واختبزت ثم قالت لإبراهیم انفتل من صلاتک فکل فقال لها أنی لک هذاقالت من الدقیق ألذی فی الخرج ،فرفع رأسه إلی السماء فقال أشهد أنک الخلیل
-روایت-1-2-روایت-47-561
280- عن سلیمان بن الفراء عمن ذکره عن أبی عبد الله ع و عن محمد بن هارون عمن رواه عن أبی جعفر ع قال لمااتخذ الله ابراهیم خلیلا أتاه ببشارة الخلة ملک الموت فی صورة شاب أبیض علیه ثوبان أبیضان یقطر رأسه ماء ودهنا،فدخل ابراهیم ع الدار فاستقبله خارجا من الدار و کان ابراهیم رجلا غیورا، و کان إذاخرج فی حاجة أغلق بابه وأخذ مفتاحه معه ،فخرج ذات یوم فی حاجة وأغلق بابه ثم رجع
-روایت-1-2-روایت-115-ادامه دارد
[ صفحه 278]
ففتح بابه فإذا هوبرجل قائم کأحسن ما یکون من الرجال ،فأخذه فقال یا عبد الله ماأدخلک داری فقال ربها أدخلنیها، فقال ابراهیم ربها أحق بهامنی فمن أنت قال أناملک الموت ، قال ففزع ابراهیم ع فقال جئتنی لتسلبنی روحی فقال لا ولکن الله اتخذ عبدا خلیلا فجئته ببشارة، فقال ابراهیم فمن هذاالعبد لعلی أخدمه حتی أموت فقال أنت هو قال فدخل علی سارة فقال إن الله اتخذنی خلیلا
-روایت-از قبل-398
281- عن أحمد بن محمد عن أبی الحسن الرضا ع فی قول الله «وَ إِنِ امرَأَةٌ خافَت مِن بَعلِها نُشُوزاً أَو إِعراضاً» قال نشوز الرجل یهم بطلاق امرأته ،فتقول له ادع ما علی ظهرک وأعطیک کذا وکذا وأحللک من یومی ولیلتی علی مااصطلحا فهو جائز
-روایت-1-2-روایت-49-251
282- عن علی بن أبی حمزة عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «وَ إِنِ امرَأَةٌ خافَت مِن بَعلِها نُشُوزاً أَو إِعراضاً» قال إذا کان کذلک فهم بطلاقها قالت له أمسکنی وأدع لک بعض ماعلیک وأحللک من یومی ولیلتی کل ذلک له فلاجناح علیهما
-روایت-1-2-روایت-56-261
283- عن زرارة قال سئل أبو جعفر ع عن النهاریة یشترط علیها
عندعقد النکاح أن یأتیها ماشاء نهارا أو من کل جمعة أوشهر یوما، و من النفقة کذا وکذا قال فلیس ذلک الشرط بشی‌ء من تزوج امرأة فلها ماللمرأة من النفقة والقسمة، ولکنه إن تزوج امرأة خافت فیه نشوزا أوخافت أن یتزوج علیها فصالحت من حقها علی شیء من قسمتها أوبعضها فإن ذلک جائز لابأس به
-روایت-1-2-روایت-21-351
.
[ صفحه 279]
284- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ إِنِ امرَأَةٌ خافَت مِن بَعلِها نُشُوزاً أَو إِعراضاً» قال هی المرأة تکون
عند الرجل فیکرهها فیقول إنی أرید أن أطلقک ،فتقول لاتفعل فإنی أکره أن یشمت بی ولکن انظر لیلتی فاصنع ماشئت ، و ما کان من سوی ذلک فهو لک فدعنی علی حالی،فهو قوله «فَلا جُناحَ عَلَیهِما أَن یُصلِحا بَینَهُما صُلحاً وَ الصّلحُ خَیرٌ»فهو هذاالصلح
-روایت-1-2-روایت-40-388
285- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ لَن تَستَطِیعُوا أَن تَعدِلُوا بَینَ النّساءِ وَ لَو حَرَصتُم» قال فی المودة
-روایت-1-2-روایت-47-144
286- عن جابر قال قلت لمحمد بن علی ع قول الله فی کتابه «الّذِینَ آمَنُوا ثُمّ کَفَرُوا» قال هما والثالث والرابع و عبدالرحمن وطلحة وکانوا سبعة عشر رجلا قال لماوجه النبی ص علی بن أبی طالب ع وعمار بن یاسر رحمه الله إلی أهل مکة قالوا بعث هذاالصبی و لوبعث غیره یاحذیفة إلی أهل مکة و فی مکة صنادیدها وکانوا یسمون علیا الصبی لأنه کان اسمه فی کتاب الله الصبی لقول الله « و من أحسن قولا ممن دعا إلی الله وعمل صالحا و هوصبی و قال إننی من المسلمین »فقالوا و الله الکفر بنا أولی مما نحن فیه ،فساروا فقالوا لهما وخوفوهما بأهل مکة فعرضوا لهما وغلظوا علیهما الأمر، فقال علی ص حسبنا الله ونعم الوکیل ومضی ، فلما دخلا مکة أخبر الله نبیه بقولهم لعلی وبقول علی لهم ،فأنزل الله بأسمائهم فی کتابه ، و ذلک قول الله أ لم تر إلی الّذِینَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إِنّ النّاسَ قَد جَمَعُوا لَکُم فَاخشَوهُم فَزادَهُم إِیماناً وَ قالُوا حَسبُنَا اللّهُ وَ نِعمَ الوَکِیلُ» إلی قوله «وَ اللّهُ ذُو فَضلٍ عَظِیمٍ» وإنما نزلت أ لم تر إلی فلان وفلان لقوا علیا وعمارا فقالا إن أباسفیان و عبد الله بن عامر و أهل مکة قدجمعوا لکم فاخشوهم فقالوا حسبنا الله ونعم الوکیل ، وهما اللذان قال الله «إِنّ الّذِینَ آمَنُوا ثُمّ کَفَرُوا» إلی آخر الآیة فهذا
-روایت-1-2-روایت-20-ادامه دارد
[ صفحه 280]
أول کفرهم والکفر الثانی قول النبی ع یطلع علیکم من هذاالشعب رجل فیطلع علیکم بوجهه ،فمثله
عند الله کمثل عیسی لم یبق منهم أحد إلاتمنی أن یکون بعض أهله ، فإذابعلی قدخرج وطلع بوجهه و قال هو هذافخرجوا غضابا وقالوا مابقی إلا أن یجعله نبیا و الله الرجوع إلی آلهتنا خیر مما نسمع منه فی ابن عمه ولیصدنا علی أن دام هذا،فأنزل الله «وَ لَمّا ضُرِبَ ابنُ مَریَمَ مَثَلًا إِذا قَومُکَ مِنهُ یَصِدّونَ» إلی آخر الآیة فهذا الکفر الثانی وزاد الکفر بالکفر حین قال الله «إِنّ الّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُم خَیرُ البَرِیّةِ» فقال النبی ص یا علی أصبحت وأمسیت خیر البریة فقال له الناس هوخیر من آدم ونوح و من ابراهیم و من الأنبیاء،فأنزل الله «إِنّ اللّهَ اصطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ اِبراهِیمَ» إلی «سَمِیعٌ عَلِیمٌ»قالوا فهو خیر منک یا محمد( قال ) قال الله «قُل...إنِیّ رَسُولُ اللّهِ إِلَیکُم جَمِیعاً» ولکنه خیر منکم وذریته خیر من ذریتکم و من اتبعه خیر ممن اتبعکم ،فقاموا غضابا وقالوا زیادة الرجوع إلی الکفر أهون علینا مما یقول فی ابن عمه ، و ذلک قول الله «ثُمّ ازدادُوا کُفراً»
-روایت-از قبل-1057
287- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع فی قول الله «إِنّ الّذِینَ آمَنُوا ثُمّ کَفَرُوا ثُمّ آمَنُوا ثُمّ کَفَرُوا ثُمّ ازدادُوا کُفراً» قال نزلت فی عبد الله بن أبی سرح ألذی بعثه عثمان إلی مصر، قال « وازدادُوا
-روایت-1-2-روایت-74-ادامه دارد
[ صفحه 281]
کُفراً»حین لم یبق فیه من الإیمان شیء
-روایت-از قبل-42
288- عن أبی بصیر قال سمعته یقول «إِنّ الّذِینَ آمَنُوا ثُمّ کَفَرُوا...ثُمّ ازدادُوا کُفراً» من زعم أن الخمر حرام ثم شربها، و من زعم أن الزنا حرام ثم زنی ، و من زعم أن الزکاة حق و لم یؤدها
-روایت-1-2-روایت-37-201
289- عن عبدالرحمن بن کثیر الهاشمی عن أبی عبد الله ع فی قول الله إِنّ الّذِینَ آمَنُوا ثُمّ کَفَرُوا ثُمّ آمَنُوا ثُمّ کَفَرُوا ثُمّ ازدادُوا کُفراً قال نزلت فی فلان وفلان آمنوا برسول الله ص فی أول الأمر ثم کفروا حین عرضت علیهم الولایة حیث قال من کنت مولاه فعلی مولاه ثم آمنوا بالبیعة لأمیر المؤمنین ع حیث قالوا له بأمر الله وأمر رسوله ،فبایعوه ثم کفروا حین مضی رسول الله ص فلم یقروا بالبیعة، ثم ازدادوا کفرا بأخذهم من بایعوه بالبیعة لهم ،فهؤلاء لم یبق فیهم من الإیمان شیء
-روایت-1-2-روایت-61-513
290- عن محمد بن الفضیل عن أبی الحسن الرضا ع فی قول الله «وَ قَد نَزّلَ عَلَیکُم فِی الکِتابِ أَن إِذا سَمِعتُم آیاتِ اللّهِ» إلی قوله «إِنّکُم إِذاً مِثلُهُم» قال إذاسمعت الرجل یجحد الحق ویکذب به ویقع فی أهله فقم من عنده و لاتقاعده
-روایت-1-2-روایت-51-254
.
[ صفحه 282]
291- عن شعیب العقرقوفی قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَ قَد نَزّلَ عَلَیکُم فِی الکِتابِ» إلی قوله «إِنّکُم إِذاً مِثلُهُم» فقال إنما عنی الله بهذا إذاسمعت الرجل یجحد الحق ویکذب به ویقع فی الأئمة فقم من عنده و لاتقاعده کائنا من کان
-روایت-1-2-روایت-32-262
292- عن أبی عمرو الزبیری عن أبی عبد الله ع قال إن الله تبارک و تعالی فرض الإیمان علی جوارح بنی آدم ، وقسمه علیها،فلیس من جوارحه جارحة إلا و قدوکلت من الإیمان بغیر ماوکلت أختها،فمنها أذناه اللتان یسمع بهما،ففرض علی السمع أن یتنزه عن الاستماع إلی ماحرم الله و أن یعرض عما لایحل له فیما نهی الله عنه ، والإصغاء إلی ماأسخط الله تعالی ، فقال فی ذلک «وَ قَد نَزّلَ عَلَیکُم فِی الکِتابِ» إلی قوله «حَتّی یَخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیرِهِ» ثم استثنی موضع النسیان فقال «وَ إِمّا یُنسِیَنّکَ الشّیطانُ فَلا تَقعُد بَعدَ الذّکری مَعَ القَومِ الظّالِمِینَ» و قال «فَبَشّر عِبادِ الّذِینَ یَستَمِعُونَ القَولَ فَیَتّبِعُونَ أَحسَنَهُ» إلی قوله «أُولُوا الأَلبابِ» و قال «قَد أَفلَحَ المُؤمِنُونَ الّذِینَ هُم فِی صَلاتِهِم خاشِعُونَ وَ الّذِینَ هُم عَنِ اللّغوِ مُعرِضُونَ» و قال «وَ إِذا سَمِعُوا اللّغوَ أَعرَضُوا عَنهُ» و قال «وَ إِذا مَرّوا بِاللّغوِ مَرّوا کِراماً»فهذا مافرض الله علی السمع من الإیمان و لایصغی إلی ما لایحل و هوعمله و هو من الإیمان
-روایت-1-2-روایت-56-1000
293- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال لاتقم إلی الصلاة متکاسلا و لامتناعسا و لامتثاقلا،فإنها من خلل النفاق ، قال الله للمنافقین «وَ إِذا قامُوا إِلَی الصّلاةِ قامُوا کُسالی یُراؤُنَ النّاسَ وَ لا یَذکُرُونَ اللّهَ إِلّا قَلِیلًا»
-روایت-1-2-روایت-38-235
294- عن محمد بن الفضیل عن أبی الحسن الرضا ع قال کتبت إلیه أسأله عن مسألة فکتب إلی أن الله یقول «إِنّ المُنافِقِینَ یُخادِعُونَ اللّهَ وَ هُوَ خادِعُهُم وَ إِذا قامُوا إِلَی الصّلاةِ» إلی قوله «سَبِیلًا»لیسوا من عترة ولیسوا من المؤمنین ولیسوا
-روایت-1-2-روایت-56-ادامه دارد
[ صفحه 283]
من المسلمین ،یظهرون الإیمان ویسرون الکفر والتکذیب لعنهم الله
-روایت-از قبل-70
295- عن مسعدة بن زیاد عن جعفر بن محمد عن أبیه أن رسول الله ص سئل فیما النجاة غدا فقال النجاة أن لاتخادعوا الله فیخدعکم ،فإنه من یخادع الله یخدعه ویخلع منه الإیمان ونفسه یخدع لویشعر،فقیل له فکیف یخادع الله قال یعمل بما أمره الله ثم یرید به غیره ،فاتقوا الله فاجتنبوا الریاء فإنه شرک بالله ، إن المرائی یدعی یوم القیامة بأربعة أسماء یاکافر، یافاجر، یاغادر، یاخاسر،حبط عملک وبطل أجرک ، و لاخلاق لک الیوم فالتمس أجرک ممن کنت تعمل له
-روایت-1-2-روایت-52-469
296- عن الفضل بن أبی قرة عن أبی عبد الله ع فی قول الله «لا یُحِبّ اللّهُ الجَهرَ بِالسّوءِ مِنَ القَولِ إِلّا مَن ظُلِمَ» قال من أضاف قوما فأساء ضیافتهم فهو ممن ظلم فلاجناح علیهم فیما قالوا فیه
-روایت-1-2-روایت-51-213
297- و أبوالجارود عنه قال الجهر بالسوء من القول أن یذکر الرجل بما فیه
-روایت-1-2-روایت-30-76
298- عن أبی العباس عن أبی عبد الله ع قال قال إن تقرأ هذه الآیة«قالُوا قُلُوبُنا غُلفٌ»یکتبها إلی أدبارها
-روایت-1-2-روایت-55-117
299- عن الحارث بن المغیرة عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ إِن مِن أَهلِ الکِتابِ إِلّا لَیُؤمِنَنّ بِهِ قَبلَ مَوتِهِ وَ یَومَ القِیامَةِ یَکُونُ عَلَیهِم شَهِیداً» قال هو رسول الله ص
-روایت-1-2-روایت-51-200
300- عن المفضل بن محمد قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَ إِن مِن أَهلِ الکِتابِ إِلّا لَیُؤمِنَنّ بِهِ قَبلَ مَوتِهِ» فقال هذه نزلت فینا خاصة،إنه لیس رجل
-روایت-1-2-روایت-32-ادامه دارد
[ صفحه 284]
من ولد فاطمة یموت و لایخرج من الدنیا حتی یقر للإمام بإمامته کماأقر ولد یعقوب لیوسف حین قالوا«تَاللّهِ لَقَد آثَرَکَ اللّهُ عَلَینا»
-روایت-از قبل-143
301- عن ابن سنان عن أبی عبد الله ع فی قول الله فی عیسی ع «وَ إِن مِن أَهلِ الکِتابِ إِلّا لَیُؤمِنَنّ بِهِ قَبلَ مَوتِهِ وَ یَومَ القِیامَةِ یَکُونُ عَلَیهِم شَهِیداً» فقال إیمان أهل الکتاب إنما هوبمحمدص
-روایت-1-2-روایت-43-221
302- عن المشرقی عن غیرواحد فی قوله «وَ إِن مِن أَهلِ الکِتابِ إِلّا لَیُؤمِنَنّ بِهِ قَبلَ مَوتِهِ»یعنی بذلک محمدص إنه لایموت یهودی و لانصرانی أحد[أبدا] حتی یعرف أنه رسول الله و أنه قد کان به کافرا
-روایت-1-2-روایت-31-218
303- عن جابر عن أبی جعفر ع فی قوله «وَ إِن مِن أَهلِ الکِتابِ إِلّا لَیُؤمِنَنّ بِهِ قَبلَ مَوتِهِ وَ یَومَ القِیامَةِ یَکُونُ عَلَیهِم شَهِیداً» قال لیس من أحد من جمیع الأدیان یموت إلارأی رسول الله ص و أمیر المؤمنین ع حقا من الأولین والآخرین
-روایت-1-2-روایت-32-263
304- عن عبد الله بن أبی یعفور قال سمعت أبا عبد الله ع یقول من زرع حنطة فی أرض فلم یزک زرعه أوخرج زرعه کثیر الشعیر فبظلم عمله فی ملک رقبة الأرض ، أوبظلم لمزارعیه وأکرته لأن الله یقول «فَبِظُلمٍ مِنَ الّذِینَ هادُوا حَرّمنا عَلَیهِم طَیّباتٍ أُحِلّت لَهُم»یعنی لحوم الإبل والبقر والغنم ، و قال إن إسرائیل کان إذاأکل من لحم البقر هیج علیه وجع الخاصرة،فحرم علی نفسه لحم الإبل ، و ذلک من قبل أن
-روایت-1-2-روایت-68-ادامه دارد
[ صفحه 285]
ینزل التوراة، فلما أنزلت التوراة لم یحرمه و لم یأکله
-روایت-از قبل-59
305- عن زرارة وحمران عن أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع قال «إنی أوحیت إلیک کماأوحیت إلی نوح والنبیین من بعده »فجمع له کل وحی
-روایت-1-2-روایت-66-142
306- عن الثمالی عن أبی جعفر ع قال کان ما بین آدم و بین نوح من الأنبیاء مستخفین ومستعلنین ولذلک خفی ذکرهم فی القرآن ،فلم یسموا کماسمی من استعلن من الأنبیاء، و هوقول الله «وَ رُسُلًا لَم نَقصُصهُم عَلَیکَ»یعنی اسم المستخفین کماسمیت المستعلنین من الأنبیاء
-روایت-1-2-روایت-41-279
307- عن أبی حمزة الثمالی قال سمعت أبا جعفر ع یقول «لکن الله یشهد بما أنزل إلیک فی علی أنزله بعلمه والملائکة یشهدون وکفی بالله شهیدا» قال وسمعته یقول نزل جبرئیل بهذه الآیة هکذا« إن الذین کفروا وظلموا آل محمدحقهم لم یکن الله لیغفر لهم و لالیهدیهم طریقا» إلی قوله «یَسِیراً» ثم قال « یاأیها الناس قدجاءکم الرسول بالحق من ربکم فی ولایة علی فآمنوا خیرا لکم و إن تکفروا بولایته فإن لله ما فی السموات و ما فی الأرض و کان الله علیما حکیما»
-روایت-1-2-روایت-57-477
308- عن عبد الله بن سلیمان قال قلت لأبی عبد الله ع قوله «قَد جاءَکُم بُرهانٌ مِن رَبّکُم وَ أَنزَلنا إِلَیکُم نُوراً مُبِیناً» قال البرهان محمد ع والنور علی ع قال قلت له «صِراطاً مُستَقِیماً» قال الصراط المستقیم علی ع
-روایت-1-2-روایت-37-239
309- عن بکیر بن أعین قال کنت
عند أبی جعفر ع فدخل علیه رجل فقال ماتقول فی أختین وزوج قال فقال أبو جعفرللزوج النصف وللأختین مابقی، قال فقال الرجل لیس هکذا یقول الناس ، قال فما یقولون قال یقولون للأختین الثلثان وللزوج النصف ویقسمون علی سبعة، قال فقال أبو جعفر ع و لم قالوا
-روایت-1-2-روایت-29-ادامه دارد
[ صفحه 286]
ذلک ، قال لأن الله سمی للأختین الثلثین وللزوج النصف قال فما یقولون لو کان مکان الأختین أخ قال یقولون للزوج النصف و مابقی فللأخ ، فقال له فیعطون من أمر الله له بالکل النصف ، و من أمر الله بالثلثین أربعة من سبعة، قال وأین سمی الله له ذلک قال فقال أبو جعفر ع اقرأ الآیة التی فی آخر السورة«یَستَفتُونَکَ قُلِ اللّهُ یُفتِیکُم فِی الکَلالَةِ إِنِ امرُؤٌ هَلَکَ لَیسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُختٌ فَلَها نِصفُ ما تَرَکَ وَ هُوَ یَرِثُها إِن لَم یَکُن لَها وَلَدٌ» قال فقال أبو جعفر ع إنما کان ینبغی لهم أن یجعلوا لهذا المال للزوج النصف ثم یقسمون علی تسعة قال فقال الرجل هکذا یقولون ، قال فقال أبو جعفر ع فهکذا یقولون ثم أقبل علی فقال یابکیر نظرت فی الفرائض قال قلت و ماأصنع بشی‌ء هوعندی باطل ، قال فقال انظر فیهافإنه إذاجاءت تلک کان أقوی لک علیها
-روایت-از قبل-797
310- عن حمزة بن حمران قال سألت أبا عبد الله ع عن الکلالة قال ما لم یکن له والد و لاولد
-روایت-1-2-روایت-30-96
311- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال إذاترک الرجل أمه وأباه وابنته أوابنه فإذاترک هوواحدا من هؤلاء الأربعة فلیس هو من ألذی عنی الله فی قوله «قُلِ اللّهُ یُفتِیکُم فِی الکَلالَةِ» لیس یرث مع الأم و لا مع الأب و لا مع الابن و لا مع الابنة إلازوج أوزوجة فإن الزوج لاینقص من النصف شیئا إذا لم یکن معه ولد و لاینقص الزوجة من الربع شیئا إذا لم یکن معها ولد
-روایت-1-2-روایت-47-387
312- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع فی قوله «یَستَفتُونَکَ قُلِ اللّهُ یُفتِیکُم فِی الکَلالَةِ إِنِ امرُؤٌ هَلَکَ لَیسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُختٌ»إنما عنی الله الأخت من الأب والأم أوأخت لأب فلها النصف مما ترک و هویرثها إن لم یکن لها ولد و إن کانوا إخوة رجالا ونساءً فللذکر مثل حظ الأنثیین فهم الذین یزادون وینقصون وکذلک أولادهم یزادون وینقصون
-روایت-1-2-روایت-42-373
.
[ صفحه 287]
313- عن زرارة قال سأخبرک و لاأزوی لک شیئا و ألذی أقول لک هو و الله الحق المبین قال فإذاترک أمه أوأباه أوابنه أوابنته فإذاترک واحدا من هذه الأربعة فلیس ألذی عنی الله فی کتابه «یَستَفتُونَکَ قُلِ اللّهُ یُفتِیکُم فِی الکَلالَةِ» و لایرث مع الأب و لا مع الأم و لا مع الابن و لا مع الابنة أحد من الخلق غیرالزوج والزوجة و هویرثها إن لم یکن لها ولد یعنی جمیع مالها
-روایت-1-2-روایت-21-390
314- عن بکیر قال دخل رجل علی أبی جعفر ع فسأله عن امرأة ترکت زوجها وإخوتها لأمها وأختا لأب قال للزوج النصف ثلاثة أسهم وللإخوة من الأم الثلث سهمان وللأخت للأب سهم فقال له الرجل فإن فرائض زید و ابن مسعود وفرائض العامة والقضاة علی غیرذا یا أبا جعفریقولون للأخت للأب والأم ثلاثة أسهم نصیب من ستة تعول إلی ثمانیة فقال أبو جعفر و لم قالوا ذلک قال لأن الله قال «وَ لَهُ أُختٌ فَلَها نِصفُ ما تَرَکَ» فقال أبو جعفرفما لکم نقصتم الأخ إن کنتم تحتجون بأمر الله فإن الله سمی لها النصف ، فإن الله سمی للأخ الکل فالکل أکثر من النصف ،فإنه قال «فَلَهَا النّصفُ» و قال الأخ «وَ هُوَ یَرِثُها»یعنی جمیع المال إن لم یکن لها ولد فلاتعطون ألذی جعل الله له الجمیع فی بعض فرائضکم شیئا وتعطون ألذی جعل الله له النصف تاما
-روایت-1-2-روایت-20-765
.
[ صفحه 288]

بسم الله الرحمن الرحیم
1- عن زرارة بن أعین عن أبی جعفر ع قال قال علی بن أبی طالب ص نزلت المائدة قبل أن یقبض النبی ص بشهرین أوثلاثة
-روایت-1-2-روایت-72-125
و فی روایة أخری عن زرارة عن أبی جعفر مثله
-روایت-1-2-روایت-43-49
2- عن عیسی بن عبد الله عن أبیه عن جده عن علی ع قال کان القرآن ینسخ بعضه بعضا وإنما کان یؤخذ من أمر رسول الله ص بآخره فکان من آخر مانزل علیه سورة المائدة فنسخت ماقبلها و لم ینسخها شیءلقد نزلت علیه و هو علی بغلة الشهباء وثقل علیه الوحی حتی وقفت وتدلی بطنها حتی رأیت سرتها تکاد تمس الأرض وأغمی علی رسول الله ص حتی وضع یده علی ذؤابة شیبة بن وهب الجمحی، ثم رفع ذلک عن رسول الله ص فقرأ علینا سورة المائدة فعمل رسول الله ص وعملنا
-روایت-1-2-روایت-63-472
3- عن أبی الجارود عن محمد بن علی ع قال من قرأ سورة المائدة فی کل یوم
-روایت-1-2-روایت-47-ادامه دارد
[ صفحه 289]
خمیس لم یلبس إیمانه بظلم و لم یشرک أبدا
-روایت-از قبل-47
4-[ عن سماعة] عن إسماعیل بن أبی زیاد السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه ع عن علی ع قال لیس فی القرآن «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا» إلا وهی فی التوراة یاأیها المساکین
-روایت-1-2-روایت-98-182
5- عن النضر بن سوید عن بعض أصحابنا عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا أَوفُوا بِالعُقُودِ» قال العهود
-روایت-1-2-روایت-66-164
عن ابن سنان مثله
-روایت-1-2-روایت-17-23
.
6- عن عکرمة أنه قال ماأنزل الله جل ذکره «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا» إلا ورأسها علی بن أبی طالب ع
-روایت-1-2-روایت-24-111
7- عن عکرمة عن ابن عباس قال مانزلت آیة«یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا» إلا و علی شریفها وأمیرها، ولقد عاتب الله أصحاب محمد ع فی غیرمکان و ماذکر علیا ع إلابخیر
-روایت-1-2-روایت-33-170
8- جعفر بن أحمد عن العمرکی بن علی عن علی بن جعفر بن محمد عن أخیه موسی ع عن علی بن الحسین قال لیس فی القرآن «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا» إلا وهی فی التوراة یاأیها المساکین
-روایت-1-2-روایت-111-195
9- عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال فی قول الله «أُحِلّت لَکُم بَهِیمَةُ الأَنعامِ» قال هو ألذی فی البطن تذبح أمه فیکون فی بطنها
-روایت-1-2-روایت-38-140
10- عن زرارة عن أبی جعفر ع فی قوله «أُحِلّت لَکُم بَهِیمَةُ الأَنعامِ» قال
-روایت-1-2-روایت-32-ادامه دارد
[ صفحه 290]
هی الأجنة التی فی بطون الأنعام ، و قد کان أمیر المؤمنین ع یأمر ببیع الأجنة
-روایت-از قبل-83
11- عن أحمد بن محمد بن أبی نصر قال روی بعض أصحابنا عن أبی عبد الله فی قول الله «أُحِلّت لَکُم بَهِیمَةُ الأَنعامِ» قال الجنین فی بطن أمه إذاأشعر وأوبر فذکاة أمه ذکاته
-روایت-1-2-روایت-77-185
12- عن وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن أبیه أن علیا ع سئل عن أکل لحم الفیل والدب والقرد، فقال لیس هذا من بهیمة الأنعام التی تؤکل
-روایت-1-2-روایت-50-146
13- عن المفضل قال سألت الصادق ع عن قول الله «أُحِلّت لَکُم بَهِیمَةُ الأَنعامِ» قال البهیمة هاهنا الولی والأنعام المؤمنون
-روایت-1-2-روایت-22-134
14- عن موسی بن بکیر عن بعض رجاله أن زید بن علی دخل علی أبی جعفر ع ومعه کتب من أهل الکوفة یدعون فیها إلی أنفسهم ویخبرونه باجتماعهم ویأمرونه بالخروج إلیهم ، فقال أبو جعفر ع إن الله تبارک و تعالی أحل حلالا وحرم حراما وضرب أمثالا وسن سننا و لم یجعل الإمام العالم بأمره فی شبهة مما فرض الله من الطاعة أن یسبقه بأمر قبل محله أویجاهد قبل حلوله ، و قد قال الله فی الصید«لا تَقتُلُوا الصّیدَ وَ أَنتُم حُرُمٌ»فقتل الصید أعظم أم قتل النفس الحرام ، وجعل لکل محلا و قال «إِذا حَلَلتُم فَاصطادُوا» و قال «لا تُحِلّوا شَعائِرَ اللّهِ وَ لَا الشّهرَ الحَرامَ»فجعل الشهور عدة معلومة وجعل منها أربعة حرما، و قال «فَسِیحُوا فِی الأَرضِ أَربَعَةَ أَشهُرٍ وَ اعلَمُوا أَنّکُم غَیرُ معُجزِیِ اللّهِ»
-روایت-1-2-روایت-39-734
.
[ صفحه 291]
15- عن محمد بن عبد الله عن بعض أصحابه قال قلت لأبی عبد الله ع جعلت فداک لم حرم الله المیتة والدم ولحم الخنزیر فقال إن الله تبارک و تعالی لم یحرم ذلک عباده ، وأحل لهم ماسواه من رغبة منه تبارک و تعالی فیما حرم علیهم و لازهد فیما أحل لهم لکنه خلق الخلق وعلم مایقوم به أبدانهم و مایصلحهم فأحله وأباحه تفضلا منه علیهم لمصلحتهم ، وعلم مایضرهم فنهاهم عنه حرمه علیهم ثم أباحه للمضطر، وأحله لهم فی الوقت ألذی لایقوم بدنه إلا به ،فأمره أن ینال منه بقدر البلغة لا غیر ذلک ، ثم قال أماالمیتة فإنه لایدنو منها أحد و لایأکلها إلاضعف بدنه ونحل جسمه ووهنت قوته وانقطع نسله ، و لایموت آکل المیتة إلافجأة، و أماالدم فإنه یورث الکلب والقسوة للقلب وقلة الرأفة والرحمة لایؤمن أن یقتل ولده ووالدیه و لایؤمن علی حمیم و لایؤمن علی من صحبه ، و أمالحم الخنزیر فإن الله مسخ قوما فی صورة شیءشبه الخنزیر والقرد والدب و ما کان من الأمساخ ، ثم نهی عن أکل مثله لکی لاینفع بها و لایستخف بعقوبته ، و أماالخمر فإنه حرمها لفعلها وفسادها و قال إن مدمن الخمر کعابد وثن ، ویورثه ارتعاشا ویذهب بنوره ویهدم مروته ، ویحمله علی أن یکسب علی المحارم من سفک الدماء ورکوب الزنا، و لایؤمن إذاسکر أن یثب علی حرمه و هو لایعقل ذلک والخمر لم یرد شاربها إلا إلی کل شر
-روایت-1-2-روایت-50-1224
16- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال کل شیء من الحیوان غیرالخنزیر والنطیحة والموقوذة والمتردیة و ماأکل السبع و هوقول الله إِلّا ما ذَکّیتُم
-روایت-1-2-روایت-37-ادامه دارد
[ صفحه 292]
فإن أدرکت شیئا منها وعین تطرف أوقائمة ترکض أوذنب یمصع فذبحت فقد أدرکت ذکاته فکله ، قال و إن ذبحت ذبیحة فأجدت الذبح فوقعت فی النار أو فی الماء أو من فوق بیت أو من فوق جبل ، إذاکانت قدأجدت الذبح فکل
-روایت-از قبل-221
17- عن الحسن بن علی الوشاء عن أبی الحسن الرضا قال سمعته یقول المُتَرَدّیَةُ وَ النّطِیحَةُ وَ ما أَکَلَ السّبُعُ إذاأدرکت ذکاته فکله
-روایت-1-2-روایت-70-145
18- عن عیوق بن قسوط عن أبی عبد الله ع فی قول الله «المُنخَنِقَةُ» قال التی تختنق فی رباطهاوَ المَوقُوذَةُالمریضة التی لاتجد ألم الذبح و لایضطرب و لایخرج لها دم ،وَ المُتَرَدّیَةُالتی تردی من فوق بیت أونحوه ،وَ النّطِیحَةُالتی تنطح صاحبها
-روایت-1-2-روایت-45-261
19- عن عمرو بن شمر عن جابر قال قال أبو جعفر ع فی هذه الآیة«الیَومَ یَئِسَ الّذِینَ کَفَرُوا مِن دِینِکُم فَلا تَخشَوهُم وَ اخشَونِ» یوم یقوم القائم ع یئس بنو أمیة فهم الذین کفروا یئسوا من آل محمد ع
-روایت-1-2-روایت-51-213
20- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال آخر فریضة أنزلها الله الولایة«الیَومَ
-روایت-1-2-روایت-37-ادامه دارد
[ صفحه 293]
أَکمَلتُ لَکُم دِینَکُم وَ أَتمَمتُ عَلَیکُم نعِمتَیِ وَ رَضِیتُ لَکُمُ الإِسلامَ دِیناً»فلم ینزل من الفرائض شیءبعدها حتی قبض الله رسوله ص
-روایت-از قبل-147
21- عن جعفر بن محمدالخزاعی عن أبیه قال سمعت أبا عبد الله ع یقول لمانزل رسول الله ص عرفات یوم الجمعة أتاه جبرئیل ع فقال له یا محمد إن الله یقرئک السلام و یقول لک قل لأمتک «الیَومَ أَکمَلتُ لَکُم دِینَکُمبولایة علی بن أبی طالب وَ أَتمَمتُ عَلَیکُم نعِمتَیِ وَ رَضِیتُ لَکُمُ الإِسلامَ دِیناً» ولست أنزل علیکم بعد هذا، قدأنزلت علیکم الصلاة والزکاة والصوم والحج وهی الخامسة ولست أقبل هذه الأربعة إلا بها
-روایت-1-2-روایت-75-440
22- عن ابن أذینة قال سمعت زرارة عن أبی جعفر ع أن الفریضة کانت تنزل ثم تنزل الفریضة الأخری فکانت الولایة آخر الفرائض فأنزل الله «الیَومَ أَکمَلتُ لَکُم دِینَکُم وَ أَتمَمتُ عَلَیکُم نعِمتَیِ وَ رَضِیتُ لَکُمُ الإِسلامَ دِیناً» فقال أبو جعفر یقول الله لاأنزل علیکم بعد هذه الفریضة فریضة
-روایت-1-2-روایت-53-307
23- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع قال تمام النعمة دخول الجنة
-روایت-1-2-روایت-51-76
24- عن حریز عن أبی عبد الله ع قال سئل عن کلب المجوس یکلبه المسلم ویسمی ویرسله قال نعم إنه مکلب إذاذکر اسم الله علیه فلابأس
-روایت-1-2-روایت-41-144
.
[ صفحه 294]
25- عن أبی بکر الحضرمی قال سألت أبا عبد الله ع عن صید البزاة والصقور والفهود والکلاب فقال لاتأکل من صید شیءمنها إلا ماذکیت إلاالکلاب ، قلت فإنه قتله قال کل فإن الله یقول «وَ ما عَلّمتُم مِنَ الجَوارِحِ مُکَلّبِینَ تُعَلّمُونَهُنّ مِمّا عَلّمَکُمُ اللّهُ فَکُلُوا مِمّا أَمسَکنَ عَلَیکُم وَ اذکُرُوا اسمَ اللّهِ عَلَیهِ»
-روایت-1-2-روایت-32-339
26- عن أبی عبیدة عن أبی عبد الله ع عن الرجل سرح الکلب المعلم ویسمی إذاسرحه قال یأکل مما أمسک علیه و إن أدرکه وقتله ، و إن وجد معه کلب غیرمعلم فلایأکل منه ، قلت فالصقر والعقاب والبازی قال إن أدرکت ذکاته فکل منه و إن لم تدرک ذکاته فلاتأکل منه ، قلت فالفهد لیس بمنزلة الکلب قال فقال لا لیس شیءمکلب إلاالکلب
-روایت-1-2-روایت-42-343
27- عن إسماعیل بن أبی زیاد السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن علی ع قال الفهد من الجوارح والکلاب الکردیة[الکروبة] إذاعلمت فهی بمنزلة السلوقیة
-روایت-1-2-روایت-85-159
28- عن سماعة بن مهران عن أبی عبد الله ع قال کان أبی یفتی وکنا نفتی ونحن نخاف فی [ من ]صید البازی والصقور،فأما الآن فإنا لانخاف و لایحل صیدهما إلا أن تدرک ذکاته ، وإنه لفی کتاب علی ع أن الله قال «ما عَلّمتُم مِنَ الجَوارِحِ مُکَلّبِینَ»فهی الکلاب
-روایت-1-2-روایت-52-275
.
[ صفحه 295]
29- عن زرارة عن أبی عبد الله ع قال ماخلا الکلاب عما یصید الفهود والصقور وأشباه ذلک فلاتأکلن من صیده إلا ماأدرکت ذکاته ،لأن الله قال «مُکَلّبِینَ»فما خلا الکلاب فلیس صیده بالذی یؤکل إلا أن یدرک ذکاته
-روایت-1-2-روایت-42-223
30- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع أن فی کتاب علی ع قال الله « إلا ماعلمتم من الجوارح مکلبین تعلمونهن مما علمکم »فهی الکلاب
-روایت-1-2-روایت-39-142
31- عن جمیل عن أبی عبد الله ع سئل عن الصید یأخذه الکلب فیترکه الرجل حتی یموت قال نعم کل إن الله یقول «فَکُلُوا مِمّا أَمسَکنَ عَلَیکُم»
-روایت-1-2-روایت-37-154
32- عن أبی جمیلة عن ابن حنظلة عنه فی الصید یأخذه الکلب فیدرکه الرجل فیأخذه ثم یموت فی یده أیأکل منه قال نعم إن الله یقول «فَکُلُوا مِمّا أَمسَکنَ عَلَیکُم»
-روایت-1-2-روایت-39-174
33- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قول الله «ما عَلّمتُم مِنَ الجَوارِحِ مُکَلّبِینَ تُعَلّمُونَهُنّ مِمّا عَلّمَکُمُ اللّهُ فَکُلُوا مِمّا أَمسَکنَ عَلَیکُم وَ اذکُرُوا اسمَ اللّهِ عَلَیهِ» قال لابأس بأکل ماأمسک الکلب مما لم یأکل الکلب منه ، فإذاأکل الکلب منه قبل أن تدرکه فلاتأکله
-روایت-1-2-روایت-41-307
34- عن رفاعة عن أبی عبد الله ع قال الفهد مما قال الله «مُکَلّبِینَ»
-روایت-1-2-روایت-42-77
35- عن أبان بن تغلب قال سمعت أبا عبد الله ع یقول کل ماأمسک علیه الکلاب و إن بقی ثلاثة[ثلثه ]
-روایت-1-2-روایت-57-106
36- عن قتیبة الأعشی قال سأل الحسن بن المنذر أبا عبد الله ع أن الرجل
-روایت-1-2-روایت-28-ادامه دارد
[ صفحه 296]
یبعث فی غنمه رجلا أمینا یکون فیهانصرانیا أویهودیا فتقع العارضة فیذبحها ویبیعها فقال أبو عبد الله لاتأکلها و لاتدخلها فی مالک ،فإنما هوالاسم و لایؤمن علیه إلاالمسلم ، فقال رجل لأبی عبد الله و أناأسمع فأین قول الله «وَ طَعامُ الّذِینَ أُوتُوا الکِتابَ حِلّ لَکُم» فقال أبو عبد الله کان أبی یقول إنما ذلک الحبوب وأشباهه
-روایت-از قبل-341
37- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع فی قول الله تبارک و تعالی « وطعامهم حل لکم » قال العدس والحبوب وأشباه ذلک یعنی أهل الکتاب
-روایت-1-2-روایت-46-147
38- عن ابن سنان عن أبی عبد الله ع قال «وَ المُحصَناتُ مِنَ الّذِینَ أُوتُوا الکِتابَ مِن قَبلِکُم» قال نسختها«وَ لا تُمسِکُوا بِعِصَمِ الکَوافِرِ»
-روایت-1-2-روایت-47-158
39- عن أبی جمیلة عن أبی عبد الله ع قال فی «المُحصَناتُ مِنَ الّذِینَ أُوتُوا الکِتابَ مِن قَبلِکُم» قال هن العفائف
-روایت-1-2-روایت-47-127
40- عن عبدصالح قال سألناه عن قوله «وَ المُحصَناتُ مِنَ الّذِینَ أُوتُوا الکِتابَ مِن قَبلِکُم» ماهن و مامعنی إحصانهن قال هن العفائف من نسائهم
-روایت-1-2-روایت-24-156
41- عن عبید بن زرارة قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله عز و جل «وَ مَن یَکفُر بِالإِیمانِ فَقَد حَبِطَ عَمَلُهُ» قال ترک العمل ألذی أقر به من ذلک أن یترک الصلاة من غیرسقم و لاشغل ، قال قلت له الکبائر أعظم الذنوب قال فقال نعم ، قلت هی أعظم من ترک الصلاة قال إذاترک الصلاة ترکا لیس من أمره کان داخلا فی واحدة من السبعة
-روایت-1-2-روایت-28-348
.
[ صفحه 297]
42- عن أبان بن عبدالرحمن قال سمعت أبا عبد الله ع یقول أدنی مایخرج به الرجل من الإسلام أن یری الرأی بخلاف الحق فیقیم علیه ، قال «وَ مَن یَکفُر بِالإِیمانِ فَقَد حَبِطَ عَمَلُهُ» و قال ألذی یکفر بالإیمان ألذی لایعمل بما أمر الله به و لایرضی به
-روایت-1-2-روایت-63-270
43- عن محمد بن مسلم عن أحدهما فی قول الله «وَ مَن یَکفُر بِالإِیمانِ فَقَد حَبِطَ عَمَلُهُ» قال هوترک العمل حتی یدعه أجمع قال منه ألذی یدع الصلاة متعمدا لا من شغل و لا من سکر یعنی النوم
-روایت-1-2-روایت-34-204
44- عن جابر عن أبی جعفر ع قال سألته عن تفسیر هذه الآیة«وَ مَن یَکفُر بِالإِیمانِ فَقَد حَبِطَ عَمَلُهُ»یعنی بولایة علی ع وَ هُوَ فِی الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرِینَ.
-روایت-1-2-روایت-36-171
45- عن هارون بن خارجة قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَ مَن یَکفُر بِالإِیمانِ فَقَد حَبِطَ عَمَلُهُ» قال فقال من ذلک مااشتق فیه زرارة و أبوحنیفة
-روایت-1-2-روایت-30-166
46- عن أبی بکر بن حزم قال توضأ رجل فمسح علی خفیه ،فدخل المسجد فصلی فجاء علی ع فوطئ علی رقبته فقال ویلک تصلی علی غیروضوء فقال أمرنی عمر بن الخطاب ، قال فأخذ بیده فانتهی به إلیه ، فقال انظر مایروی هذاعلیک ورفع صوته فقال نعم أناأمرته إن رسول الله ص مسح ، قال قبل المائدة أوبعدها قال لاأدری، قال فلم تفتی و أنت لاتدری سبق الکتاب الخفین
-روایت-1-2-روایت-31-369
47- عن المیسر بن ثوبان قال سمعت علیا( ع ) یقول سبق الکتاب الخفین والخمار
-روایت-1-2-روایت-52-81
48- عن بکیر بن أعین قال قلت لأبی عبد الله ع قوله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا إِذا قُمتُم إِلَی الصّلاةِ» مامعنی إذاقمتم قال إذاقمتم من النوم ، قلت وینقض النوم
-روایت-1-2-روایت-28-ادامه دارد
[ صفحه 298]
الوضوء قال نعم إذا کان نوم یغلب علی السمع فلایسمع الصوت
-روایت-از قبل-65
49- عن بکیر بن أعین عن أبی جعفر ع فی قول الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا إِذا قُمتُم إِلَی الصّلاةِ فَاغسِلُوا وُجُوهَکُم وَ أَیدِیَکُم إِلَی المَرافِقِ» قال قلت ماعنی بها قال من النوم
-روایت-1-2-روایت-40-201
50- عن زرارة عن أبی جعفر ع فی قول الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا إِذا قُمتُم إِلَی الصّلاةِ فَاغسِلُوا وُجُوهَکُم وَ أَیدِیَکُم إِلَی المَرافِقِ وَ امسَحُوا بِرُؤُسِکُم وَ أَرجُلَکُم» قال لیس له أن یدع شیئا من وجهه إلاغسله ، و لیس له أن یدع شیئا من یدیه إلی المرفقین إلاغسله ، ثم قالا امسحوا برؤسکم وأرجلکم إلی الکعبین ، فإذامسح بشی‌ء من رأسه أوبشی‌ء من قدمیه ما بین کعبیه إلی أطراف أصابعه فقد أجزأه ، قال فقلت أصلحک الله أین الکعبین قال هاهنا یعنی المفصل دون عظم الساق
-روایت-1-2-روایت-32-508
51- عن زرارة وبکیر بن أعین قالاسألنا أبا جعفر عن وضوء رسول الله ص فدعا بطشت أوتور فیه ماء فغمس کفه الیمنی فغرف بهاغرفة فصبها علی جبهته ،فغسل وجهه بها، ثم غمس کفه الیسری فأفرغ علی یده الیمنی فغسل بهاذراعه من المرفق إلی الکف لایردها إلی المرفق ، ثم غمس کفه الیمنی فأفرغ بها علی ذراعه الأیسر من المرفق وصنع بها کماصنع بالیمنی ، ومسح رأسه بفضل کفیه وقدمیه لم یحدث لها ماء جدیدا، ثم قال و لایدخل أصابعه تحت الشراک قال ثم قال إن الله یقول «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا إِذا قُمتُم إِلَی الصّلاةِ فَاغسِلُوا وُجُوهَکُم وَ أَیدِیَکُم إِلَی المَرافِقِ»فلیس له أن یدع شیئا من وجهه إلاغسله وأمر بغسل الیدین إلی المرفقین ،فلیس ینبغی له أن یدع من یدیه إلی المرفقین شیئا إلاغسله ،لأن الله یقول «فَاغسِلُوا وُجُوهَکُم وَ أَیدِیَکُم إِلَی المَرافِقِ» ثم قال «وَ امسَحُوا بِرُؤُسِکُم وَ أَرجُلَکُم إِلَی
-روایت-1-2-روایت-35-ادامه دارد
[ صفحه 299]
الکَعبَینِ» فإذامسح بشی‌ء من رأسه أوبشی‌ء من قدمیه ما بین أطراف الکعبین إلی أطراف الأصابع فقد أجزأه قالا قلنا أصلحک الله أین الکعبان قال هاهنا یعنی المفصل دون عظم الساق ،فقلناه هذا ما هو قال من عظم الساق والکعب أسفل من ذلک ،فقلنا أصلحک الله فالغرفة الواحدة تجزی الوجه وغرفة للذراع قال نعم إذابالغت فیهما والثنتان تأتیان علی ذلک کله
-روایت-از قبل-365
52- عن زرارة قال قلت لأبی جعفر ع أخبرنی عن حد الوجه ألذی ینبغی له أن یوضأ، ألذی قال الله فقال الوجه ألذی أمر الله بغسله ألذی لاینبغی لأحد أن یزید علیه و لاینقص منه إن زاد علیه لم یؤجر و إن نقص منه أثم مادارت السبابة والوسطی والإبهام من قصاص الشعر إلی الذقن ، و ماجرت علیه الإصبعان من الوجه مستدیرا[فهو من الوجه ]، و ماسوی ذلک فلیس من الوجه ، قلت الصدغ لیس من الوجه قال لا. قال زرارة فقلت لأبی جعفر ع أ لاتخبرنی من أین علمت و قلت إن المسح ببعض الرأس وبعض الرجلین فضحک فقال یازرارة قال رسول الله ص و قدنزل به الکتاب من الله لأن الله قال «فَاغسِلُوا وُجُوهَکُم»فعرفنا أن الوجه کله ینبغی له أن یغسل ، ثم قال «وَ أَیدِیَکُم إِلَی المَرافِقِ»فوصل الیدین إلی المرفقین بالوجه فعرفنا أنهما ینبغی أن یغسلان إلی المرفقین ، ثم فصل بین الکلام فقال «وَ امسَحُوا بِرُؤُسِکُم»فعلمنا حین قال برءوسکم أن المسح ببعض الرأس لمکان الباء، ثم وصل الرجلین بالرأس کماوصل الیدین بالوجه ، فقال «وَ أَرجُلَکُم إِلَی الکَعبَینِ»فعرفنا حین وصلهما بالرأس أن المسح علی بعضهما ثم فسر ذلک رسول الله للناس فضیعوه ، ثم قال « فإن فَلَم تَجِدُوا ماءً فَتَیَمّمُوا صَعِیداً طَیّباً فَامسَحُوا بِوُجُوهِکُم» ثم وصل بها«وَ أَیدِیَکُم» فلما وضع الوضوء عمن لم یجد الماء أثبت بعض الغسل مسحا لأنه قال «بِوُجُوهِکُم» ثم قال «مِنهُ» أی من ذلک التیمم لأنه علم أن ذلک أجمع لایجری
-روایت-1-2-روایت-20-ادامه دارد
[ صفحه 300]
علی الوجه ،لأنه یعلق من ذلک الصعید ببعض الکف و لایعلق ببعضها
-روایت-از قبل-70
53- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال قلت کیف یمسح الرأس قال إن الله یقول «وَ امسَحُوا بِرُؤُسِکُم»فما مسحت من رأسک فهو کذا و لو قال امسحوا رءوسکم فکان علیک المسح کله
-روایت-1-2-روایت-37-181
54- عن صفوان قال سألت أبا الحسن الرضا ع عن قول الله «فَاغسِلُوا وُجُوهَکُم وَ أَیدِیَکُم إِلَی المَرافِقِ وَ امسَحُوا بِرُؤُسِکُم وَ أَرجُلَکُم إِلَی الکَعبَینِ» فقال قدسأل رجل أبا الحسن عن ذلک فقال سیکفیک أوکفتک سورة المائدة یعنی المسح علی الرأس والرجلین ، قلت فإنه قال «فَاغسِلُوا...أَیدِیَکُم إِلَی المَرافِقِ»فکیف الغسل قال هکذا أن یأخذ الماء بیده الیمنی فیصبه فی الیسری ثم یفیضه علی المرفق ، ثم یمسح إلی الکف قلت له مرة واحدة فقال کان یفعل ذلک مرتین ، قلت یرد الشعر قال إذا کان عنده آخر فعل و إلا فلا
-روایت-1-2-روایت-21-542
55- عن میسر عن أبی جعفر ع قال الوضوء واحدة و قال وصف الکعب فی ظهر القدم
-روایت-1-2-روایت-36-81
56- عن عبد الله بن سلیمان عن أبی جعفر ع قال قال أ لاأحکی لکم وضوء رسول الله ص قلنا بلی فأخذ کفا من ماء فصبه علی وجهه ثم أخذ کفا آخر[ من الماء فصبه علی وجهه ثم أخذ کفا آخر]فصبه علی ذراعه الأیمن ثم أخذ کفا آخر فصبه علی ذراعه الأیسر، ثم مسح رأسه وقدمیه ، ثم وضع یده علی ظهر القدم ، ثم قال إن هذا هوالکف وأشار بیده إلی العرقوب و لیس بالکعب
-روایت-1-2-روایت-58-372
57- و فی روایة أخری عنه قال إلی العرقوب ، فقال إن هذا هوالظنبوب
-روایت-1-2-روایت-33-ادامه دارد
[ صفحه 301]
[الأنبوب ] و لیس بالکعب
-روایت-از قبل-27
58- عن علی بن أبی حمزة قال سألت أبا ابراهیم ع عن قول الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا إِذا قُمتُم إِلَی الصّلاةِ» إلی قوله «إِلَی الکَعبَینِ» فقال صدق الله قلت جعلت فداک کیف یتوضأ قال مرتین مرتین ، قلت یمسح قال مرة مرة، قلت من الماء مرة قال نعم ، قلت جعلت فداک فالقدمین قال اغسلهما غسلا
-روایت-1-2-روایت-33-312
59- عن محمد بن أحمدالخراسانی رفع الحدیث قال أتی أمیر المؤمنین ع رجل فسأله عن المسح علی الخفین فأطرق فی الأرض ملیا ثم رفع رأسه فقال یا هذا إن الله تبارک و تعالی أمر عباده بالطهارة وقسمها علی الجوارح ،فجعل للوجه منه نصیبا وجعل للیدین منه نصیبا وجعل للرأس منه نصیبا، وجعل للرجلین منه نصیبا، فإن کانتا خفاک من هذه الأجزاء فامسح علیهما
-روایت-1-2-روایت-52-364
60- عن غالب بن الهذیل قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «وَ امسَحُوا بِرُؤُسِکُم وَ أَرجُلَکُم إِلَی الکَعبَینِ» علی الخفض هی أم علی الرفع فقال بل هی علی الخفض
-روایت-1-2-روایت-31-174
61- عن عبد الله بن خلیفة أی العریف [ أبی العریف ]المکرانی الهمدانی قال قام ابن الکواء إلی علی ع فسأله عن المسح علی الخفین فقال بعد کتاب الله تسألنی قال الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا إِذا قُمتُم إِلَی الصّلاةِ فَاغسِلُوا» إلی قوله «الکَعبَینِ» ثم قام إلیه ثانیة فسأله ، فقال له مثل ذلک ثلاث مرات کل ذلک یتلو علیه هذه الآیة
-روایت-1-2-روایت-78-353
62- عن الحسن بن زید عن جعفر بن محمد أن علیا ع خالف القوم فی المسح
-روایت-1-2-روایت-42-ادامه دارد
[ صفحه 302]
علی الخفین علی عهد عمر بن الخطاب قالوا رأینا النبی ص یمسح علی الخفین ، قال فقال علی ع قبل نزول المائدة أوبعدها فقالوا لاندری قال ولکن أدری أن النبی ص ترک المسح علی الخفین حین نزلت المائدة ولأن أمسح علی ظهر حمار أحب إلی أن أمسح علی الخفین وتلا هذه الآیة«یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا إِذا قُمتُم إِلَی الصّلاةِ فَاغسِلُوا وُجُوهَکُم وَ أَیدِیَکُم إِلَی المَرافِقِ وَ امسَحُوا بِرُؤُسِکُم وَ أَرجُلَکُم إِلَی الکَعبَینِ»
-روایت-از قبل-447
63- عن زرارة قال سألت أبا جعفر ع عن التیمم فقال إن عمار بن یاسر أتی النبی ص فقال أجنبت و لیس معی ماء فقال کیف صنعت یاعمار قال نزعت ثیابی ثم تمعکت علی الصعید فقال هکذا یصنع الحمار إنما قال الله «فامسحوا وجوهکم وأیدیکم منه » ثم وضع یدیه جمیعا علی الصعید ثم مسحهما ثم مسح من بین عینیه إلی أسفل حاجبیه ثم دلک إحدی یدیه بالأخری علی ظهر الکف بدأ بالیمنی
-روایت-1-2-روایت-20-383
64- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال فرض الله الغسل علی الوجه والذراعین والمسح علی الرأس والقدمین فلما جاء حال السفر والمرض والضرورة وضع الله الغسل وأثبت الغسل مسحا فقال «وَ إِن کُنتُم مَرضی أَو عَلی سَفَرٍ أَو جاءَ أَحَدٌ مِنکُم مِنَ الغائِطِ أَو لامَستُمُ النّساءَ» إلی «وَ أَیدِیکُم مِنهُ»
-روایت-1-2-روایت-37-308
65- عن زرارة عن أبی جعفر ع فی قوله «ما یُرِیدُ اللّهُ لِیَجعَلَ عَلَیکُم فی الدین مِن حَرَجٍ» والحرج الضیق
-روایت-1-2-روایت-32-117
66- عن عبدالأعلی مولی آل سام قال قلت لأبی عبد الله ع إنی عثرت فانقطع ظفری،فجعلت علی إصبعی مرارة کیف أصنع بالوضوء للصلاة قال فقال ع تعرف هذا وأشباهه فی کتاب الله تبارک و تعالی «ما جَعَلَ الله عَلَیکُم
-روایت-1-2-روایت-41-ادامه دارد
[ صفحه 303]
فِی الدّینِ مِن حَرَجٍ»
-روایت-از قبل-25
67- عن أبی بصیر عن أحدهما أن رأس المهدی یهدی إلی موسی بن عیسی علی طبق قلت فقد مات هذا و هذا قال فقد قال الله «ادخُلُوا الأَرضَ المُقَدّسَةَ التّیِ کَتَبَ اللّهُ لَکُم»فلم یدخلوها ودخلها الأبناء أو قال أبناء الأبناء فکان ذلک دخولهم فقلت لوتری أن ألذی قال فی المهدی و فی ابن عیسی یکون مثل هذا فقال یکون فی أولادهم ،فقلت ماتنکر أن یکون ما قال فی ابن الحسن یکون فی ولده قال نعم لیس ذلک مثل ذا
-روایت-1-2-روایت-29-430
68- عن حریز عن بعض أصحابه عن أبی جعفر ع قال قال رسول الله ص و ألذی نفسی بیده لترکبن سنن من کان قبلکم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتی لاتخطئون طریقهم و لایخطأکم سنة بنی إسرائیل ، ثم قال أبو جعفر ع قال موسی لقومه «یا قَومِ ادخُلُوا الأَرضَ المُقَدّسَةَ التّیِ کَتَبَ اللّهُ لَکُم»فردوا علیه وکانوا ستمائة ألف «فقالُوا یا مُوسی إِنّ فِیها قَوماً جَبّارِینَ وَ إِنّا لَن نَدخُلَها حَتّی یَخرُجُوا مِنها فَإِن یَخرُجُوا مِنها فَإِنّا داخِلُونَ قالَ رَجُلانِ مِنَ الّذِینَ یَخافُونَ أَنعَمَ اللّهُ عَلَیهِمَا»أحدهما یوشع بن نون والآخر کالب بن یافنا، قال وهما ابنا عمه ،فقالا«ادخُلُوا عَلَیهِمُ البابَ فَإِذا دَخَلتُمُوهُ» إلی قوله «إِنّا هاهُنا قاعِدُونَ» قال فعصی أربعون ألف وسلم هارون وابناه ویوشع بن نون وکالب بن یافنا[یوفتا]فسماهم الله فاسقین فقال فَلا تَأسَ عَلَی القَومِ
-روایت-1-2-روایت-72-ادامه دارد
[ صفحه 304]
الفاسِقِینَفتاهوا أربعین سنة لأنهم عصوا فکان حذو النعل بالنعل ، أن رسول الله ص لماقبض لم یکن علی أمر الله إلا علی و الحسن و الحسین وسلمان والمقداد و أبوذر فمکثوا أربعین حتی قام علی فقاتل من خالفه
-روایت-از قبل-216
69- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع عن قوله «یا قَومِ ادخُلُوا الأَرضَ المُقَدّسَةَ التّیِ کَتَبَ اللّهُ لَکُم» قال کتبها لهم ثم محاها
-روایت-1-2-روایت-73-177
70- عن أبی بصیر قال قال أبو عبد الله ع لی إن بنی إسرائیل قال لهم ادخُلُوا الأَرضَ المُقَدّسَةَفلم یدخلوها حتی حرمها علیهم و علی أبنائهم وإنما دخلها أبناء الأبناء
-روایت-1-2-روایت-24-176
71- عن إسماعیل الجعفی عن أبی عبد الله ع قال قلت له أصلحک الله «ادخُلُوا الأَرضَ المُقَدّسَةَ التّیِ کَتَبَ اللّهُ لَکُم» أ کان کتبها لهم قال إی و الله لقد کتبها لهم ثم بدا له لایدخلوها قال ثم ابتدأ هو فقال إن الصلاة کانت رکعتین
عند الله فجعلهما للمسافر وزاد للمقیم رکعتین فجعلهما أربعا
-روایت-1-2-روایت-53-310
72- عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبد الله ع أنه سئل عن قول الله «ادخُلُوا الأَرضَ المُقَدّسَةَ التّیِ کَتَبَ اللّهُ لَکُم» قال کتبها لهم ثم محاها، ثم کتبها لأبنائهم فدخلوها و الله یمحو مایشاء ویثبت وعنده أم الکتاب
-روایت-1-2-روایت-45-226
73- عن علی بن أسباط عن الرضا ع قال قلت له إن أهل مصر یزعمون أن بلادهم مقدسة قال وکیف ذلک قلت جعلت فداک یزعمون أنه یحشر فی جبلهم سبعون ألفا یدخلون الجنة بغیر حساب ، فقال لالعمری ماذاک کذاک ، و ماغضب الله علی بنی إسرائیل إلاأدخلهم مصرا و لارضی عنهم إلاأخرجهم منها إلی غیرها ولقد أوحی الله إلی موسی أن یخرج عظام یوسف منها،فاستدل موسی علی من یعرف موضع القبر
-روایت-1-2-روایت-41-ادامه دارد
[ صفحه 305]
فدل علی امرأة عمیاء زمنة فسألها موسی أن تدله علیه فأبت إلا علی خصلتین یدعو الله فیذهب بزمانتها ویصیرها معه فی الجنة فی الدرجة التی هو فیهافأعظم ذلک موسی فأوحی الله إلیه و مایعظم علیک من هذاأعطها ماسألت ،ففعل فوعدته طلوع القمر فحبس الله طلوع القمر حتی جاء موسی لموعده فأخرجته من النیل فی سفط مرمر[ من طین ]فحمله موسی قال ثم قال إن رسول الله ص قال لاتأکلوا فی فخارها و لاتغسلوا رءوسکم بطینها،فإنه یورث الذلة ویذهب بالغیرة
-روایت-از قبل-461
74- عن الحسین بن أبی العلا عن أبی عبد الله ع قال ذکر أهل مصر وذکر قوم موسی وقولهم «فَاذهَب أَنتَ وَ رَبّکَ فَقاتِلا إِنّا هاهُنا قاعِدُونَ»فحرمها الله علیهم أربعین سنة وتیههم ،فکان إذا کان العشاء وأخذوا فی الرحیل نادوا الرحیل الرحیل الوحی الوحی فلم یزالوا کذلک حتی تغیب الشمس حتی إذاارتحلوا واستوت بهم الأرض قال الله للأرض دیری بهم فلایزالوا کذلک حتی إذاأسحروا وقارب الصبح قالوا إن هذاالماء قدأتیتموه فانزلوا فإذاأصبحوا إذاأبنیتهم ومنازلهم التی کانوا فیهابالأمس فیقول بعضهم لبعض یاقوم لقد ظللتم وأخطأتم الطریق فلم یزالوا کذلک حتی أذن الله لهم فدخلوها و قد کان کتبها لهم
-روایت-1-2-روایت-59-625
75- عن داود الرقی قال سمعت أبا عبد الله ع یقول کان أبو جعفر ع یقول نعم الأرض الشام وبئس القوم أهلها، وبئس البلاد مصر أماإنها سجن من سخط الله علیه ، و لم یکن دخول بنی إسرائیل مصر إلا من سخطه ومعصیته منهم لله ،لأن الله قال
-روایت-1-2-روایت-77-ادامه دارد
[ صفحه 306]
«ادخُلُوا الأَرضَ المُقَدّسَةَ التّیِ کَتَبَ اللّهُ لَکُم»یعنی الشام فأبوا أن یدخلوها فتاهوا فی الأرض أربعین سنة فی مصر وفیافیها ثم دخلوها بعدأربعین سنة، قال و ما کان خروجهم من مصر ودخولهم الشام إلا من بعدتوبتهم ورضاء الله عنهم و قال إنی لأکره أن آکل من شیءطبخ فی فخارها، و ماأحب أن أغسل رأسی من طینها مخافة أن یورثنی تربتها[ترابها]الذل ویذهب بغیرتی
-روایت-از قبل-378
76- عن ابن سنان عن أبی عبد الله ع فی قول الله «ادخُلُوا الأَرضَ المُقَدّسَةَ التّیِ کَتَبَ اللّهُ لَکُم» قال کان فی علمه أنهم سیعصون ویتیهون أربعین سنة، ثم یدخلونها بعدتحریمه إیاها علیهم
-روایت-1-2-روایت-42-208
77- عن هشام بن سالم عن حبیب السجستانی عن أبی جعفر ع قال لماقرب ابنا آدم القربان فتقبل من أحدهما و لم یتقبل من الآخر قال تقبل من هابیل و لم یتقبل من قابیل ،أدخله من ذلک حسد شدید، وبغی علی هابیل فلم یزل یرصده ویتبع خلوته حتی ظفر به متنحیا عن آدم ،فوثب علیه فقتله ،فکان من قصتهما ما قدأنبأ الله فی کتابه مما کان بینهما من المحاورة قبل أن یقتله ، قال فلما علم آدم بقتل هابیل جزع علیه جزعا شدیدا ودخله حزن شدید، قال فشکا إلی الله ذلک فأوحی الله إلیه أنی واهب لک ذکرا یکون خلفا لک من هابیل ، قال فولدت حواء غلاما زکیا مبارکا، فلما کان یوم السابع سماه آدم شیث ،فأوحی الله إلی آدم إنما هذاالغلام هبة منی لک فسمه هبة الله قال فسماه هبة الله . قال فلما دنا أجل آدم أوحی الله إلیه أن یاآدم إنی متوفیک ورافع روحک إلی یوم کذا وکذا فأوص إلی خیر ولدک و هوهبتی ألذی وهبته لک ،فأوص إلیه وسلم إلیه ماعلمناک من الأسماء والاسم الأعظم ،فاجعل ذلک فی تابوت فإنی أحب أن لایخلو أرضی من عالم یعلم علمی ویقضی بحکمی أجعله حجتی علی خلقی
-روایت-1-2-روایت-66-ادامه دارد
[ صفحه 307]
قال فجمع آدم إلیه جمیع ولده من الرجال والنساء فقال لهم یاولدی إن الله أوحی إلی أنه رافع إلیه روحی وأمرنی أن أوصی إلی خیر ولدی و أنه هبة الله ، فإن الله اختاره لی ولکم من بعدی اسمعوا له وأطیعوا أمره ،فإنه وصیی وخلیفتی علیکم ،فقالوا جمیعا نسمع له ونطیع أمره و لانخالفه ، قال فأمر بالتابوت فعمل ثم جعل فیه علمه والأسماء والوصیة ثم دفعه إلی هبة الله ، وتقدم إلیه فی ذلک و قال له انظر یاهبة الله إذا أنامت فاغسلنی وکفنی وصل علی وأدخلنی فی حفرتی، فإذامضی بعدوفاتی أربعون یوما فأخرج عظامی کلها من حفرتی فاجمعها جمیعا ثم اجعلها فی التابوت واحتفظ به و لاتأمنن علیه أحدا غیرک ، فإذاحضرت وفاتک وأحسست بذلک من نفسک فالتمس خیر ولدک وألزمهم لک صحبة وأفضلهم عندک قبل ذلک فأوص إلیه بمثل ماأوصیت به إلیک و لاتدعن الأرض بغیر عالم منا أهل البیت . یابنی إن الله تبارک و تعالی أهبطنی إلی الأرض وجعلنی خلیفته فیها،حجة له علی خلقه ،فقد أوصیت إلیک بأمر الله وجعلتک حجة لله علی خلقه فی أرضه بعدی، فلاتخرج من الدنیا حتی تدع لله حجة ووصیا وتسلم إلیه التابوت و ما فیه کماسلمته إلیک ، وأعلمه أنه سیکون من ذریتی رجل اسمه نوح یکون فی نبوته الطوفان والغرق ،فمن رکب فی فلکه نجا و من تخلف عن فلکه غرق ، وأوص وصیک أن یحفظ بالتابوت وبما فیه ، فإذاحضرت وفاته أن یوصی إلی خیر ولده وألزمهم له وأفضلهم عنده ، وسلم إلیه التابوت و ما فیه ، ولیضع کل وصی وصیته فی التابوت ولیوص بذلک بعضهم إلی بعض ،فمن أدرک نبوة نوح فلیرکب معه ولیحمل التابوت وجمیع ما فیه فی فلکه و لایتخلف عنه أحد. و یاهبة الله وأنتم یاولدی إیاکم الملعون قابیل وولده ،فقد رأیتم مافعل بأخیکم هابیل فاحذروه وولده ، و لاتناکحوهم و لاتخالطوهم ، وکن أنت یاهبة الله وإخوتک وأخواتک فی أعلی الجبل واعزله وولده ودع الملعون قابیل وولده فی أسفل الجبل . قال فلما کان الیوم ألذی أخبر الله أنه متوفیه فیه تهیأ آدم للموت وأذعن به
-روایت-از قبل-1815
[ صفحه 308]
قال وهبط علیه ملک الموت فقال آدم دعنی یاملک الموت حتی أتشهد وأثنی علی ربی بما صنع عندی من قبل أن تقبض روحی فقال آدم أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشریک له وأشهد أنی عبد الله وخلیفته فی أرضه ابتدأنی بإحسانه وخلقنی بیده و لم یخلق خلقا بیده سوای ونفخ فی من روحه ، ثم أجمل صورتی و لم یخلق علی خلقی أحدا قبلی، ثم أسجد لی ملائکته وعلمنی الأسماء کلها و لم یعلمها ملائکته ثم أسکننی جنته و لم یکن یجعلها دار قرار و لامنزل استیطان ، وإنما خلقنی لیسکننی الأرض للذی أراد من التقدیر والتدبیر وقدر ذلک کله من قبل أن یخلقنی،فمضیت فی قدره وقضائه ونافذ أمره ، ثم نهانی أن آکل من الشجرة فعصیته وأکلت منها،فأقالنی عثرتی وصفح لی عن جرمی،فله الحمد علی جمیع نعمه عندی حمدا یکمل به رضاه عنی. قال فقبض ملک الموت روحه ص ، فقال أبو جعفر إن جبرئیل نزل بکفن آدم وبحنوطه والمسحاة معه قال ونزل مع جبرئیل سبعون ألف ملک لیحضروا جنازة آدم ع قال فغسله هبة الله وجبرئیل کفنه وحنطه ، ثم قال یاهبة الله تقدم فصل علی أبیک وکبر علیه خمسا وعشرین تکبیرة،فوضع سریر آدم ثم قدم هبة الله وقام جبرئیل عن یمینه والملائکة خلفهما،فصلی علیه وکبر علیه خمسا وعشرین تکبیرة وانصرف جبرئیل والملائکة،فحفروا له بالمسحاة ثم أدخلوه فی حفرته ، ثم قال جبرئیل یاهبة الله هکذا فافعلوا بموتاکم و السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته علیکم أهل البیت . فقال أبو جعفر ع فقام هبة الله فی ولد أبیه بطاعة الله وبما أوصاه أبوه ،فاعتزل ولد الملعون قابیل فلما حضرت وفاة هبة الله أوصی إلی ابنه قینان وسلم إلیه التابوت و ما فیه وعظام آدم ووصیة آدم و قال له إن أنت أدرکت نبوة
-روایت-1-ادامه دارد
[ صفحه 309]
نوح فاتبعه واحمل التابوت معک فی فلکه و لاتخلفن عنه فإن فی نبوته یکون الطوفان والغرق ،فمن رکب فی فلکه نجا و من تخلف عنه غرق . قال فقام قینان بوصیة هبة الله فی إخوته وولد أبیه بطاعة الله قال فلما حضرت قینان الوفاة أوصی إلی ابنه مهلائیل وسلم إلیه التابوت و ما فیه والوصیة،فقام مهلائیل بوصیة قینان وسار بسیرته فلما حضرت مهلائیل الوفاة أوصی إلی ابنه یرد،فسلم إلیه التابوت وجمیع ما فیه والوصیة فتقدم إلیه فی نبوة نوح ، فلما حضرت وفاة یرد أوصی إلی ابنه أخنوخ و هوإدریس فسلم إلیه التابوت وجمیع ما فیه والوصیة،فقام أخنوخ بوصیة یرد، فلما قرب أجله أوحی الله إلیه أنی رافعک إلی السماء وقابض روحک فی السماء فأوص إلی ابنک خرقاسیل فقام خرقاسیل بوصیة أخنوخ ، فلما حضرته الوفاة أوصی إلی ابنه نوح ، وسلم إلیه التابوت وجمیع ما فیه والوصیة. قال فلم یزل التابوت
عندنوح حتی حمله معه فی فلکه فلما حضرت النوح الوفاة أوصی إلی ابنه سام ، وسلم التابوت وجمیع ما فیه والوصیة. قال حبیب السجستانی ثم انقطع حدیث أبی جعفر ع عندها
-روایت-از قبل-994
78- عن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر ع قال لماأکل آدم من الشجرة أهبط إلی الأرض فولد له هابیل وأخته توأم ، ثم ولد قابیل وأخته توأم ، ثم إن آدم أمر هابیل وقابیل أن یقربا قربانا و کان هابیل صاحب غنم و کان قابیل صاحب زرع فقرب هابیل کبشا من أفضل غنمه ، وقرب قابیل من زرعه ما لم یکن ینق کماأدخل بیته فتقبل قربان هابیل و لم یقبل قربان قابیل ، و هوقول الله «وَ اتلُ عَلَیهِم نَبَأَ ابنیَ آدَمَ بِالحَقّ إِذ قَرّبا قُرباناً فَتُقُبّلَ مِن أَحَدِهِما وَ لَم یُتَقَبّل مِنَ الآخَرِ»الآیة و کان القربان تأکله النار،فعمد قابیل إلی النار فبنی لها بیتا و هوأول من بنی بیوت النار، فقال لأعبدن هذه النار حتی یتقبل قربانی. ثم إن إبلیس عدو الله أتاه و هویجری من ابن آدم مجری الدم فی العروق ، فقال له یاقابیل قدتقبل قربان هابیل و لم یتقبل قربانک وأنک إن ترکته یکون له عقب
-روایت-1-2-روایت-50-ادامه دارد
[ صفحه 310]
یفتخرون علی عقبک ، ویقولون نحن أبناء الذین تقبل قربانه ، وأنتم أبناء الذین ترک قربانه فاقتله لکی لا یکون له عقب یفتخرون علی عقبک فقتله ، فلما رجع قابیل إلی آدم قال له یاقابیل أین هابیل فقال اطلبه حیث قربنا القربان ،فانطلق آدم فوجد هابیل قتیلا، فقال آدم لعنت من أرض کماقبلت دم هابیل فبکی آدم علی هابیل أربعین لیلة، ثم إن آدم سأل ربه ولدا فولد له غلام فسماه هبة الله ،لأن الله وهبه له وأخته توأم ، فلما انقضت نبوة آدم واستکملت أیامه أوحی الله إلیه أن یاآدم قدقضیت نبوتک واستکملت أیامک ،فاجعل العلم ألذی عندک والإیمان والاسم الأکبر ومیراث العلم وآثار علم النبوة فی العقب من ذریتک
عندهبة الله ابنک ،فإنی لم أقطع العلم والإیمان والاسم الأعظم وآثار علم النبوة من العقب من ذریتک إلی یوم القیامة، ولن أدع الأرض إلا و فیهاعالم یعرف به دینی ویعرف به طاعتی و یکون نجاة لمن یولد فیما بینک و بین نوح
-روایت-از قبل-881
78- وبشر آدم بنوح و قال إن الله باعث نبیا اسمه نوح فإنه یدعو إلی الله ویکذبه قومه ،فیهلکهم الله بالطوفان فکان بین آدم ونوح عشرة أباکلهم أنبیاء وأوصی آدم إلی هبة الله أن من أدرکه منکم فلیؤمن به ولیتبعه ولیصدق به فإنه ینجو من الغرق ، ثم إن آدم مرض المرضة التی مات فیهافأرسل هبة الله فقال له إن لقیت جبرئیل و من لقیت من الملائکة فأقرئه منی السلام وقل له یاجبرئیل إن أبی یستهدیک من ثمار الجنة فقال جبرئیل یاهبة الله إن أباک قدقبض ص ، و مانزلنا إلاللصلاة علیه فارجع ،فرجع فوجد آدم قدقبض فأراه جبرئیل ع کیف یغسله حتی إذابلغ الصلاة علیه ، قال هبة الله یاجبرئیل تقدم فصل علی آدم فقال له جبرئیل إن الله أمرنا أن نسجد لأبیک آدم و هو فی الجنة فلیس لنا أن نؤم شیئا من ولده ،فتقدم هبة الله فصلی علی أبیه آدم وجبرئیل خلفه ، وجنود الملائکة وکبر علیه ثلاثین تکبیرة،فأمره جبرئیل فرفع من ذلک خمسا وعشرین تکبیرة والسنة الیوم فینا خمس تکبیرات ، و قد کان یکبر علی أهل بدر تسعا وسبعا. ثم إن هبة الله لمادفن آدم ع أتاه قابیل فقال یاهبة الله إنی قدرأیت أبی
-روایت-1-2-روایت-6-ادامه دارد
[ صفحه 311]
آدم قدخصک من العلم بما لم أخص به أنا و هوالعلم ألذی دعا به أخوک هابیل فتقبل منه قربانه ، وإنما قتلته لکیلا یکون له عقب فیفتخرون علی عقبی،فیقولون نحن أبناء ألذی تقبل منه قربانه وأنتم أبناء ألذی ترک قربانه وأنک إن أظهرت من العلم ألذی اختصک به أبوک شیئا قتلتک کماقتلت أخاک هابیل ،فلبث هبة الله والعقب من بعده مستخفین بما عندهم من العلم والإیمان والاسم الأکبر ومیراث النبوة وآثار العلم والنبوة حتی بعث الله نوحا، وظهرت وصیة هبة الله فی ولده حین نظروا فی وصیة آدم ،فوجدوا نوحا نبیا قدبشر به أبوهم آدم ،فآمنوا به واتبعوه وصدقوه ، و قد کان آدم أوصی هبة الله أن یتعاهد هذه الوصیة
عندرأس کل سنة فیکون یوم عیدهم ،فیتعاهدون بعث نوح وزمانه ألذی یخرج فیه ، وکذلک فی وصیة کل نبی حتی بعث الله محمداص
-روایت-از قبل-750
79- قال هشام بن الحکم قال أبو عبد الله ع لماأمر الله آدم أن یوصی إلی هبة الله أمره أن یستر ذلک فجرت السنة فی ذلک بالکتمان فأوصی إلیه وستر ذلک
-روایت-1-2-روایت-48-159
80- عن جابر عن أبی جعفر ع قال إن قابیل بن آدم معلق بقرونه فی عین الشمس ،تدور به حیث دارت فی زمهریرها وحمیمها إلی یوم القیامة، فإذا کان یوم القیامة صیره الله إلی النار
-روایت-1-2-روایت-36-185
81- عن زرارة عن أبی جعفر ع قال ذکر ابن آدم القاتل قال فقلت له ماحاله أ من أهل النار هو فقال سبحان الله الله أعدل من ذلک أن یجمع علیه عقوبة الدنیا وعقوبة الآخرة
-روایت-1-2-روایت-37-178
82- عن عیسی بن عبد الله العلوی عن أبیه عن آبائه عن علی ع قال إن ابن آدم ألذی قتل أخاه کان القابیل ألذی ولد فی الجنة
-روایت-1-2-روایت-73-134
.
[ صفحه 312]
83- عن سلیمان بن خالد قال قلت لأبی عبد الله ع جعلت فداک إن الناس یزعمون أن آدم زوج ابنته من ابنه فقال أبو عبد الله قد قال الناس فی ذلک ولکن یاسلیمان أ ماعلمت أن رسول الله ص قال لوعلمت أن آدم زوج ابنته من ابنه لزوجت زینب من القاسم و ماکنت لأرغب عن دین آدم ،فقلت جعلت فداک إنهم یزعمون أن قابیل إنما قتل هابیل لأنهما تغایرا علی أختهما فقال له یاسلیمان تقول هذا أ ماتستحیی أن تروی هذا علی نبی الله آدم فقلت جعلت فداک ففیم قتل قابیل هابیل فقال فی الوصیة ثم قال لی یاسلیمان إن الله تبارک و تعالی أوحی إلی آدم أن یدفع الوصیة واسم الله الأعظم إلی هابیل ، و کان قابیل أکبر منه ،فبلغ ذلک قابیل فغضب فقال أناأولی بالکرامة والوصیة فأمرهما أن یقربا قربانا بوحی من الله إلیه ففعلا،فقبل الله قربان هابیل فحسده قابیل فقتله ،فقلت جعلت فداک فممن تناسل ولد آدم هل کانت أنثی غیرحواء وهل کان ذکر غیرآدم فقال یاسلیمان إن الله تبارک و تعالی رزق آدم من حواء قابیل و کان ذکر ولده من بعده هابیل ، فلما أدرک قابیل مایدرک الرجال أظهر الله له جنیة وأوحی إلی آدم أن یزوجها قابیل ففعل ذلک آدم ورضی بهاقابیل وقنع ، فلما أدرک هابیل مایدرک الرجال أظهر الله له حوراء وأوحی الله إلی آدم أن یزوجها من هابیل ففعل ذلک فقتل هابیل والحوراء حامل ،فولدت الحوراء غلاما فسماه آدم هبة الله ،فأوحی الله إلی آدم أن ادفع إلیه الوصیة واسم الله الأعظم ، وولدت حواء غلاما فسماه آدم شیث بن آدم ، فلما أدرک مایدرک الرجال أهبط الله له حوراء وأوحی إلی آدم أن یزوجها من شیث بن آدم ،ففعل فولدت الحوراء جاریة فسماها آدم حورة، فلما أدرکت الجاریة زوج آدم حورة بنت شیث من هبة الله بن هابیل فنسل آدم منهما فمات هبة الله بن هابیل فأوحی الله إلی آدم أن ادفع الوصیة واسم الله الأعظم و ماأظهرتک علیه من علم النبوة، و ماعلمتک من الأسماء إلی شیث بن آدم فهذا حدیثهم یاسلیمان
-روایت-1-2-روایت-30-1786
84- عن حمران بن أعین قال قلت لأبی عبد الله ع سألته عن قول الله «مِن
-روایت-1-2-روایت-30-ادامه دارد
[ صفحه 313]
أَجلِ ذلِکَ کَتَبنا عَلی بنَیِ إِسرائِیلَ أَنّهُ مَن قَتَلَ نَفساً بِغَیرِ نَفسٍ» إلی قوله «فَکَأَنّما قَتَلَ النّاسَ جَمِیعاً» قال منزلة فی النار إلیها انتهی شدة عذاب أهل النار جمیعا فیجعل فیها، قلت و إن کان قتل اثنین قال أ لاتری أنه لیس فی النار منزلة أشد عذابا منها، قال یکون یضاعف علیه بقدر ماعمل ، قلت «فمن أحیاها» قال نجاها من غرق أوحرق أوسبع أوعدو ثم سکت ثم التفت إلی فقال تأویلها الأعظم دعاها فاستجابت له
-روایت-از قبل-441
85- عن سماعة قال قلت قول الله «مَن قَتَلَ نَفساً بِغَیرِ نَفسٍ أَو فَسادٍ فِی الأَرضِ فَکَأَنّما قَتَلَ النّاسَ جَمِیعاً وَ مَن أَحیاها فَکَأَنّما أَحیَا النّاسَ جَمِیعاً» قال من أخرجها من ضلال إلی هدی فقد أحیاها، و من أخرجها من هدی إلی ضلالة فقد قتلها
-روایت-1-2-روایت-20-263
86- عن حنان بن سدیر عن أبی عبد الله ع فی قول الله « و من قتل نفسافَکَأَنّما قَتَلَ النّاسَ جَمِیعاً» قال واد فی جهنم لوقتل الناس جمیعا کان فیه و لوقتل نفسا واحدة کان فیه
-روایت-1-2-روایت-45-188
87- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال سألت عن قول الله «مَن قَتَلَ نَفساً بِغَیرِ نَفسٍ أَو فَسادٍ فِی الأَرضِ فَکَأَنّما قَتَلَ النّاسَ جَمِیعاً» فقال له فی النار مقعد و لوقتل الناس جمیعا لم یزد علی ذلک العذاب ، قال و من أحیاها فکأنما أحیا الناس جمیعا لم یقتلها أوأنجی من غرق أوحرق أوأعظم من ذلک کله یخرجها من ضلالة إلی هدی
-روایت-1-2-روایت-46-348
88- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع قال سألته «وَ مَن أَحیاها فَکَأَنّما أَحیَا النّاسَ جَمِیعاً» قال من استخرجها من الکفر إلی الإیمان
-روایت-1-2-روایت-41-139
.
[ صفحه 314]
89- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال من شهر السلاح فی مصر من الأمصار فعقر اقتص منه ونفی من تلک البلدة و من شهر السلاح فی غیرالأمصار وضرب وعقر وأخذ المال و لم یقتل فهو محارب ،جزاؤه جزاء المحارب وأمره إلی الإمام إن شاء قتله وصلبه و إن شاء قطع یده ورجله ، قال و إن حارب وقتل وأخذ المال فعلی الإمام أن یقطع یده الیمین بالسرقة ثم یدفعه إلی أولیاء المقتول فیتبعونه بالمال ثم یقتلونه فقال له أبوعبیدة أصلحک الله أرأیت إن عفا عنه أولیاء المقتول فقال أبو جعفر ع إن عفوا عنه فعلی الإمام أن یقتله ،لأنه قدحارب وقتل وسرق فقال له أبوعبیدة فإن أراد أولیاء المقتول أن یأخذوا منه الدیة ویدعونه ألهم ذلک قال لا علیه القتل
-روایت-1-2-روایت-46-669
90- عن أبی صالح عن أبی عبد الله ع قال قدم علی رسول الله ص قوم من بنی ضبة فقال لهم رسول الله ص أقیموا عندی فإذاقویتم بعثتکم فی سریة،فقالوا أخرجنا من المدینة فبعث بهم إلی إبل الصدقة یشربون من أبوالها ویأکلون من ألبانها فلما برءوا واشتدوا قتلوا ثلاثة نفر کانوا فی الإبل ، وساقوا الإبل فبلغ رسول الله ص فبعث إلیهم علیا ع وهم فی واد قدتحیروا لیس یقدرون أن یخرجوا عنه قریب من أرض الیمن ،فأخذهم فجاء بهم إلی رسول الله ص ونزلت علیهم «إِنّما جَزاءُ الّذِینَ یُحارِبُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ» إلی قوله «أَو یُنفَوا مِنَ الأَرضِ»فاختار رسول الله ص أن یقطع أیدیهم وأرجلهم من خلاف
-روایت-1-2-روایت-47-621
91- عن أحمد بن الفضل الخاقانی من آل رزین قال قطع الطریق بجلولا علی السابلة من الحجاج وغیرهم وأفلت القطاع فبلغ الخبر المعتصم فکتب إلی العامل له کان بهاتأمر الطریق بذلک فیقطع علی طرف إذن أمیر المؤمنین ثم انفلت
-روایت-1-2-روایت-53-ادامه دارد
[ صفحه 315]
القطاع فإن أنت طلبت هؤلاء وظفرت بهم ، و إلاأمرت بأن تضرب ألف سوط ثم تصلب بحیث قطع الطریق ، قال فطلبهم العامل حتی ظفر بهم واستوثق منهم ، ثم کتب بذلک إلی المعتصم فجمع الفقهاء و ابن أبی داود ثم سأل الآخرین عن الحکم فیهم و أبو جعفر محمد بن علی الرضا ع حاضرا،فقالوا قدسبق حکم الله فیهم فی قوله «إِنّما جَزاءُ الّذِینَ یُحارِبُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَسعَونَ فِی الأَرضِ فَساداً أَن یُقَتّلُوا أَو یُصَلّبُوا أَو تُقَطّعَ أَیدِیهِم وَ أَرجُلُهُم مِن خِلافٍ أَو یُنفَوا مِنَ الأَرضِ» ولأمیر المؤمنین أن یحکم بأی ذلک شاء فیهم ، قال فالتفت إلی أبی جعفر ع فقال له ماتقول فیما أجابوا فیه فقال قدتکلم هؤلاء الفقهاء والقاضی بما سمع أمیر المؤمنین ، قال وأخبرنی بما عندک ، قال إنهم قدأضلوا فیما أفتوا به و ألذی یجب فی ذلک أن ینظر أمیر المؤمنین فی هؤلاء الذین قطعوا الطریق فإن کانوا أخافوا السبیل فقط و لم یقتلوا أحدا و لم یأخذوا مالا أمر بإیداعهم الحبس ، فإن ذلک معنی نفیهم من الأرض بإخافتهم السبیل و إن کانوا أخافوا السبیل وقتلوا النفس أمر بقتلهم ، و إن کانوا أخافوا السبیل وقتلوا النفس وأخذوا المال أمر بقطع أیدیهم وأرجلهم من خلاف وصلبهم بعد ذلک ، قال فکتب إلی العامل بأن یمثل ذلک فیهم
-روایت-از قبل-1158
92- عن برید بن معاویة العجلی قال سأل رجل أبا عبد الله ع عن قول الله «إِنّما جَزاءُ الّذِینَ یُحارِبُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ» إلی قوله «فَساداً» قال ذلک إلی الإمام یعمل فیه بما شاء، قلت ذلک مفوض إلی الإمام قال لایحق الجنایة
-روایت-1-2-روایت-37-244
93- عن سماعة بن مهران عن أبی عبد الله ع فی قول الله «إِنّما جَزاءُ الّذِینَ یُحارِبُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ» قال الإمام فی الحکم فیهم بالخیار إن شاء قتل و إن
-روایت-1-2-روایت-47-ادامه دارد
[ صفحه 316]
شاء صلب و إن شاء قطع و إن شاء نفی من الأرض
-روایت-از قبل-50
94- عن زرارة عن أحدهما فی قوله «إِنّما جَزاءُ الّذِینَ یُحارِبُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ» إلی قوله «أَو یُصَلّبُوا»الآیة قال لایبایع و لایؤتی بطعام و لایتصدق علیه
-روایت-1-2-روایت-25-174
95- عن جمیل بن دراج قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «إِنّما جَزاءُ الّذِینَ یُحارِبُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ»الآیة إلی آخرها أی شیءعلیهم من هذاالحد ألذی سمی قال ذلک إلی الإمام إن شاء قطع و إن شاء صلب و إن شاء قتل ، و إن شاء نفی ، قلت النفی إلی أین قال من مصر إلی مصر آخر و قال إن علیا ع قدنفی رجلین من الکوفة إلی البصرة.
-روایت-1-2-روایت-29-350
96- عن سورة بن کلیب عن أبی جعفر ع قال قلت الرجل یخرج من منزله إلی المسجد یرید الصلاة لیلا فیستقبله رجل فیضربه بعصا ویأخذ ثوبه قال فما یقول فیه من قبلکم قال یقولون إن هذا لیس بمحارب وإنما المحارب فی القری المشرکیة وإنما هی دغارة فقال أیهما أعظم حرمة دار الإسلام أودار الشرک قال قلت [ لابل ]دار الإسلام ، فقال هؤلاء من الذین قال الله «إِنّما جَزاءُ الّذِینَ یُحارِبُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ» إلی آخر الآیة
-روایت-1-2-روایت-45-433
97- و فی روایة سماعة عن أبی عبد الله ع قال إذازنی الرجل یجلد وینبغی للإمام أن ینفیه من الأرض التی جلد بها إلی غیرها سنة، وکذلک ینبغی للرجل إذاسرق وقطعت یده
-روایت-1-2-روایت-50-176
.
[ صفحه 317]
98- عن أبی إسحاق المدائنی قال کنت
عند أبی الحسن ع إذ دخل علیه رجل فقال له جعلت فداک إن الله یقول «إِنّما جَزاءُ الّذِینَ یُحارِبُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ» إلی «أَو یُنفَوا» فقال هکذا قال الله ، فقال له جعلت فداک فأی شیء ألذی إذافعله استحق واحدة من هذه الأربع قال فقال له أبو الحسن ع أربع فخذ أربع بأربع ، إذاحارب الله ورسوله وسعی فی الأرض فسادا فقتل قتل ، فإن قتل وأخذ المال قتل وصلب ، و إن أخذ المال و لم یقتل قطعت یده ورجله من خلاف ، و إن حارب الله ورسوله وسعی فی الأرض فسادا و لم یقتل و لم یأخذ المال نفی من الأرض ، فقال له الرجل جعلت فداک و ماحد نفیه قال ینفی من المصر ألذی فعل فیه مافعل إلی غیره ، ثم یکتب إلی أهل ذلک المصر أن ینادی علیه بأنه منفی فلاتؤاکلوه و لاتشاربوه و لاتناکحوه ، فإذاخرج من ذلک المصر إلی غیره کتب إلیهم بمثل ذلک فیفعل به ذلک سنة،فإنه سیتوب من السنة و هوصاغر، فقال له الرجل جعلت فداک فإن أتی أرض الشرک فدخلها قال یضرب عنقه إن أراد الدخول فی أرض الشرک
-روایت-1-2-روایت-36-973
99- و فی روایة أبی إسحاق المدائنی عن أبی الحسن الرضا ع قلت فإن توجه إلی أرض الشرک فیدخلها قال قوتل أهلها
-روایت-1-2-روایت-62-118
100- عن أبی بصیر قال سمعت أبا جعفر ع یقول عدو علی ع هم المخلدون فی النار، قال الله «وَ ما هُم بِخارِجِینَ مِنها»
-روایت-1-2-روایت-48-124
101- عن منصور بن حازم قال قلت لأبی عبد الله ع «وَ ما هُم بِخارِجِینَ مِنَ
-روایت-1-2-روایت-30-ادامه دارد
[ صفحه 318]
النّارِ» قال أعداء علی هم المخلدون فی النار أبد الآبدین ودهر الداهرین
-روایت-از قبل-75
102- عن حماد بن عیسی عن بعض أصحابه عن أبی عبد الله ع أنه سئل عن التیمم فتلا هذه الآیة«وَ السّارِقُ وَ السّارِقَةُ فَاقطَعُوا أَیدِیَهُما جَزاءً» و قال «فَاغسِلُوا وُجُوهَکُم وَ أَیدِیَکُم إِلَی المَرافِقِ» قال فامسح علی کفیک من حیث موضع القطع ، قال «وَ ما کانَ رَبّکَ نَسِیّا»
-روایت-1-2-روایت-62-296
103- قال وکتب إلینا أبو محمدیذکر عن ابن أبی عمر عن ابراهیم بن عبدالحمید عن عامة أصحابه یرفعه إلی أمیر المؤمنین ع أنه کان إذاقطع ید السارق ترک له الإبهام والراحة،فقیل له یا أمیر المؤمنین ترکت عامة یده قال فقال لهم فإن تاب فبأی شیءیتوضأ لأن الله یقول «وَ السّارِقُ وَ السّارِقَةُ فَاقطَعُوا أَیدِیَهُما جَزاءً بِما کَسَبا نَکالًا مِنَ اللّهِفَمَن تابَ مِن بَعدِ ظُلمِهِ وَ أَصلَحَ فَإِنّ اللّهَ...غَفُورٌ رَحِیمٌ»
-روایت-1-2-روایت-127-444
104- عن زرارة عن أبی جعفر ع عن رجل سرق فقطعت یده الیمنی ثم سرق فقطعت رجله الیسری ثم سرق الثالثة، قال کان أمیر المؤمنین ع یخلده فی السجن و یقول إنی لأستحیی من ربی أن أدعه بلا ید یستنظف بها، و لا رجل یمشی بها إلی حاجته ، قال و کان إذاقطع الید قطعها دون المفصل ، و إذاقطع الرجل قطعها دون الکعبین ، قال و کان لایری أن یغفل عن شیء من الحدود
-روایت-1-2-روایت-33-374
105- عن سماعة عن أبی عبد الله ع أنه قال إذاأخذ السارق فقطع وسط الکف ، فإن عاد قطعت رجله من وسط القدم ، فإن عاد استودع السجن فإن سرق فی السجن قتل
-روایت-1-2-روایت-48-163
.
[ صفحه 319]
106- عن السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن علی أنه أتی بسارق فقطع یده ، ثم أتی به مرة أخری فقطع رجله الیسری ، ثم أوتی به ثالثة، فقال إنی لأستحیی من ربی أن لاأدع له یدا یأکل بها ویشرب بها ویستنجی بها، ورجلا یمشی علیها فجلده واستودعه السجن ، وأنفق علیه من بیت المال
-روایت-1-2-روایت-56-297
107- عن جمیل عن بعض أصحابنا عن أحدهما أنه قال لایقطع السارق حتی یقر بالسرقة مرتین ، فإن رجع ضمن السرقة و لم یقطع إذا لم یکن له شهود
-روایت-1-2-روایت-52-145
108- عن السکونی عن جعفر عن أبیه ع قال لایقطع إلا من نقب بیتا أوکسر قفلا
-روایت-1-2-روایت-46-83
109- عن زرقان صاحب ابن أبی داود وصدیقه بشدة قال رجع ابن أبی داود ذات یوم من
عندالمعتصم و هومغتم ،فقلت له فی ذلک ، فقال وددت الیوم أنی قدمت منذ عشرین سنة، قال قلت له و لم ذاک قال لما کان من هذاالأسود أبا جعفر محمد بن علی بن موسی الیوم بین یدی أمیر المؤمنین المعتصم قال قلت له وکیف کان ذلک قال إن سارقا أقر علی نفسه بالسرقة وسأل الخلیفة تطهیره بإقامة الحد علیه ،فجمع لذلک الفقهاء فی مجلسه و قدأحضر محمد بن علی ع ،فسألنا عن القطع فی أی موضع یجب أن یقطع قال فقلت من الکرسوع قال و ماالحجة فی ذلک قال قلت لأن الید هی الأصابع والکف إلی الکرسوع ،لقول الله فی التیمم «فَامسَحُوا بِوُجُوهِکُم وَ أَیدِیکُم» واتفق معی علی ذلک قوم . و قال آخرون بل یجب القطع من المرفق ، قال و ماالدلیل علی ذلک قالوا لأن الله لما قال «وَ أَیدِیَکُم إِلَی المَرافِقِ» فی الغسل دل ذلک علی أن حد الید هوالمرفق قال فالتفت إلی محمد بن علی ع فقال ماتقول فی هذا یابا جعفر فقال قدتکلم القوم فیه یا أمیر المؤمنین ، قال دعنی مما تکلموا به أی شیءعندک قال اعفنی عن هذا یا أمیر المؤمنین
-روایت-1-2-روایت-55-ادامه دارد
[ صفحه 320]
قال أقسمت علیک بالله لماأخبرت بما عندک فیه فقال أما إذاأقسمت علی بالله إنی أقول إنهم أخطئوا فیه السنة فإن القطع یجب أن یکون من مفصل أصول الأصابع فیترک الکف قال و ماالحجة فی ذلک قال قول رسول الله ع السجود علی سبعة أعضاء الوجه والیدین والرکبتین والرجلین ، فإذاقطعت یده من الکرسوع أوالمرفق لم یبق له ید یسجد علیها، و قال الله تبارک و تعالی «وَ أَنّ المَساجِدَ لِلّهِ»یعنی به هذه الأعضاء السبعة التی یسجد علیها«فَلا تَدعُوا مَعَ اللّهِ أَحَداً»، و ما کان لله لم یقطع قال فأعجب المعتصم ذلک وأمر بقطع ید السارق من مفصل الأصابع دون الکف قال ابن أبی داود قامت قیامتی وتمنیت أنی لم أک حیا قال زرقان إن ابن أبی داود قال صرت إلی المعتصم بعدثالثة،فقلت إن نصیحة أمیر المؤمنین علی واجبة و أناأکلمه بما أعلم أنی أدخل به النار قال و ما هو قلت إذاجمع أمیر المؤمنین من مجلسه فقهاء رعیته وعلماءهم لأمر واقع من أمور الدین ،فسألهم عن الحکم فیه فأخبروه بما عندهم من الحکم فی ذلک ، و قدحضر المجلس أهل بیته وقواده ووزرائه وکتابه ، و قدتسامع الناس بذلک من وراء بابه ، ثم یترک أقاویلهم کلهم لقول رجل یقول شطر هذه الأمة بإمامته ، ویدعون أنه أولی منه بمقامه ، ثم یحکم بحکمه دون حکم الفقهاء قال فتغیر لونه وانتبه لمانبهته له و قال جزاک الله عن نصیحتک خیرا، قال فأمر یوم الرابع فلانا من کتاب وزرائه بأن یدعوه إلی منزله فدعاه فأبی أن یجیبه ، و قال قدعلمت أنی لاأحضر مجالسکم ، فقال إنی إنما أدعوک إلی الطعام وأحب أن تطأ ثیابی وتدخل منزلی فأتبرک بذلک و قدأحب فلان بن فلان من وزراء الخلیفة لقائک فصار إلیه ، فلما أطعم منها أحس السم فدعا بدابته فسأله رب المنزل أن یقیم ، قال خروجی من دارک خیر لک ،فلم یزل یومه ذلک ولیلة فی خلفه حتی قبض ص
-روایت-از قبل-1655
.
[ صفحه 321]
110- عن سلیمان بن خالد قال سمعت أبا عبد الله ع یقول إن الله إذاأراد بعبد خیرا نکت فی قلبه نکتة بیضاء وفتح مسامع قلبه ، ووکل به ملکا یسدده ، و إذاأراد الله بعبد سوءا نکت فی قلبه نکتة سوداء وسدد مسامع قلبه ووکل به شیطانا یضله ، ثم تلا هذه الآیة«فَمَن یُرِدِ اللّهُ أَن یَهدِیَهُ یَشرَح صَدرَهُ لِلإِسلامِ وَ مَن یُرِد أَن یُضِلّهُ یَجعَل صَدرَهُ ضَیّقاً حَرَجاً»الآیة و قال «إِنّ الّذِینَ حَقّت عَلَیهِم کَلِمَتُ رَبّکَ لا یُؤمِنُونَ» و قال «أُولئِکَ الّذِینَ لَم یُرِدِ اللّهُ أَن یُطَهّرَ قُلُوبَهُم»
-روایت-1-2-روایت-59-524
111- عن الحسن بن علی الوشاء عن الرضا ع قال سمعته یقول ثمن الکلب سحت والسحت فی النار
-روایت-1-2-روایت-62-96
112- عن سماعة بن مهران عن أبی عبد الله و أبی الحسن موسی ع قال السحت أنواع کثیرة منها الحجام [کسب المحارم ] وأجر الزانیة وثمن الخمر،فأما الرشا فی الحکم فهو الکفر بالله
-روایت-1-2-روایت-73-184
113- عن جراح المدائنی عن أبی عبد الله ع قال من أکل السحت الرشوة فی الحکم
-روایت-1-2-روایت-53-86
و عنه ومهر البغی
-روایت-1-2-روایت-10-23
114- عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله ع قال ثمن الکلب ألذی لایصید سحت و قال لابأس بثمن الهرة
-روایت-1-2-روایت-52-108
115- عن عمار بن مروان قال سألت أبا عبد الله ع عن الغلول فقال
-روایت-1-2-روایت-30-ادامه دارد
[ صفحه 322]
کل شیءغل عن الإمام فهو السحت ، وأکل مال الیتیم شبهة، والسحت أنواع کثیرة منها ماأصیب من أعمال الولاة الظلمة، ومنها أجور القضاة وأجور الفواجر وثمن الخمر والنبیذ المسکر والربا بعدالبینة،فأما الرشاء یاعمار فی الأحکام فإن ذلک الکفر بالله وبرسوله
-روایت-از قبل-259
116- عن السکونی عن أبی جعفر عن أبیه ع أنه کان ینهی عن الجوز ألذی یجی‌ء به الصبیان من القمار أن یؤکل و قال هوالسحت
-روایت-1-2-روایت-46-129
117- وبإسناده عن أبیه عن علی ع أنه قال إن السحت ثمن المیتة وثمن الکلب وثمن الخمر[الخنزیر] ومهر البغی والرشوة فی الحکم وأجر الکاهن
-روایت-1-2-روایت-49-149
118- عن مالک الجهنی قال قال أبو جعفر ع «إِنّا أَنزَلنَا التّوراةَ فِیها هُدیً وَ نُورٌ» إلی قوله «بِمَا استُحفِظُوا مِن کِتابِ اللّهِ» قال فینا نزلت
-روایت-1-2-روایت-46-160
119- عن أبی عمرو الزبیری عن أبی عبد الله ع أن مما استحقت به الإمامة التطهیر والطهارة من الذنوب والمعاصی الموبقة التی توجب النار ثم العلم المنور بجمیع مایحتاج إلیه الأمة من حلالها وحرامها والعلم بکتابها خاصة وعامة، والمحکم والمتشابه ، ودقائق علمه وغرائب تأویله وناسخه ومنسوخه ، قلت و ماالحجة بأن الإمام لا یکون إلاعالما بهذه الأشیاء ألذی ذکرت قال قول الله فیمن أذن
-روایت-1-2-روایت-51-ادامه دارد
[ صفحه 323]
الله لهم فی الحکومة وجعلهم أهلها«إِنّا أَنزَلنَا التّوراةَ فِیها هُدیً وَ نُورٌ یَحکُمُ بِهَا النّبِیّونَ الّذِینَ أَسلَمُوا لِلّذِینَ هادُوا وَ الرّبّانِیّونَ وَ الأَحبارُ»فهذه الأئمة دون الأنبیاء الذین یربون الناس بعلمهم ، و أماالأحبار فهم العلماء دون الربانیین ، ثم أخبر فقال «بِمَا استُحفِظُوا مِن کِتابِ اللّهِ وَ کانُوا عَلَیهِ شُهَداءَ» و لم یقل بما حملوا منه
-روایت-از قبل-382
120- عبد الله بن مسکان عن أبی عبد الله عن أبیه عن آبائه ع قال قال رسول الله ص من حکم فی درهمین بحکم جور ثم جبر[کبر] علیه کان من أهل هذه الآیة«وَ مَن لَم یَحکُم بِما أَنزَلَ اللّهُ فَأُولئِکَ هُمُ الکافِرُونَ»فقلت یا ابن رسول الله وکیف علیه قال یکن له سوط وسجن فیحکم علیه ، فإن رضی بحکمه و إلاضربه بسوطه وحبسه فی سجنه
-روایت-1-2-روایت-94-357
121- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال من حکم فی درهمین بغیر ماأنزل الله فقد کفر، و من حکم فی درهمین فأخطأ کفر
-روایت-1-2-روایت-47-125
122- عن أبی بصیر بن علی عن أبی عبد الله ع قال سمعته یقول من حکم فی درهمین بغیر ماأنزل الله فهو کافر بالله العظیم
-روایت-1-2-روایت-68-130
123- عن بعض أصحابه قال سمعت عمارا یقول علی منبر الکوفة ثلاثة یشهدون علی عثمان أنه کافر و أناالرابع ، و أناأسمی الأربعة ثم قرأ هؤلاء الآیات فی المائدة«وَ مَن لَم یَحکُم بِما أَنزَلَ اللّهُ فَأُولئِکَ هُمُ الکافِرُونَ والظّالِمُونَ والفاسِقُونَ»
-روایت-1-2-روایت-28-256
124- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع قال قال علی ع من قضی فی درهمین بغیر ماأنزل الله فقد کفر
-روایت-1-2-روایت-55-101
125- عن ابن سنان عن أبی عبد الله ع قال قضی أمیر المؤمنین ع فی دیة الأنف إذااستؤصل مائة من الإبل ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض
-روایت-1-2-روایت-48-ادامه دارد
[ صفحه 324]
وعشرون ابن لبون ذکر، ودیة العین إذافقئت خمسون من الإبل ، ودیة ذکر الرجل إذاقطع من الحشفة مائة من الإبل علی أسباب الخطإ دون العمد وکذلک دیة الرجل وکذلک دیة الید إذاقطعت خمسون من الإبل ، وکذلک دیة الأذن إذاقطعت فجدعت خمسون من الإبل قال و ما کان ذلک من جروح أوتنکیل فیحکم به ذوا عدل منکم یعنی به الإمام قال «وَ مَن لَم یَحکُم بِما أَنزَلَ اللّهُ فَأُولئِکَ هُمُ الکافِرُونَ»
-روایت-از قبل-407
126- عن ابن سنان عن أبی عبد الله ع قال دیة الأنف إذااستؤصل مائة من الإبل ، والعین إذافقئت خمسون من الإبل ، والید إذاقطعت خمسون من الإبل و فی الذکر إذاقطع مائة من الإبل و فی الأذن إذاجذعت خمسون من الإبل و ما کان من ذلک جروحا دون المثلات والإصبع وشبهه یحکم به ذوا عدل منکم «وَ مَن لَم یَحکُم بِما أَنزَلَ اللّهُ فَأُولئِکَ هُمُ الکافِرُونَ»
-روایت-1-2-روایت-48-371
127- عن أبی العباس عن أبی عبد الله ع قال من حکم فی درهمین بغیر ماأنزل الله فقد کفر، قلت کفر بما أنزل الله أوبما أنزل علی محمدص قال ویلک إذاکفر بما أنزل علی محمدص أ لیس قدکفر بما أنزل الله
-روایت-1-2-روایت-50-215
128- عن حفص بن غیاث عن جعفر بن محمد ع قال إن الله بعث محمدا بخمسة أسیاف ،سیف منها مغمود سله إلی غیرنا وحکمه إلینا،فأما السیف المغمود فهو
-روایت-1-2-روایت-50-ادامه دارد
[ صفحه 325]
ألذی یقام به القصاص ، قال الله جل وجهه «النّفسَ بِالنّفسِ»الآیة فسله إلی أولیاء المقتول وحکمه إلینا
-روایت-از قبل-110
129- عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله ع «فَمَن تَصَدّقَ بِهِ فَهُوَ کَفّارَةٌ لَهُ» قال یکفر عنه من ذنوبه بقدر ماعفا من جراح أوغیره
-روایت-1-2-روایت-25-144
130- عن أبی جمیلة عن بعض أصحابه عن أحدهما قال قدفرض الله فی الخمس نصیبا لآل محمدص ،فأبی أبوبکر أن یعطیهم نصیبهم حسدا وعداوة، و قد قال الله «وَ مَن لَم یَحکُم بِما أَنزَلَ اللّهُ فَأُولئِکَ هُمُ الفاسِقُونَ» و کان أبوبکر أول من منع آل محمد ع حقهم وظلمهم وحمل الناس علی رقابهم ، و لماقبض أبوبکر استخلف عمر علی غیرشوری من المسلمین و لارضا من آل محمدص ،فعاش عمر بذلک لم یعط آل محمدحقهم وصنع ماصنع أبوبکر
-روایت-1-2-روایت-52-438
131- عن سلیمان بن خالد عن أبی عبد الله ع قال لایحلف الیهودی و لاالنصرانی و لاالمجوسی بغیر الله ، إن الله یقول «فَاحکُم بَینَهُم بِما أَنزَلَ اللّهُ»
-روایت-1-2-روایت-53-165
132- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع قال إن الحکم حکمان حکم الله وحکم الجاهلیة،[ ثم قال «وَ مَن أَحسَنُ مِنَ اللّهِ حُکماً لِقَومٍ یُوقِنُونَ» قال فأشهد أن زیدا قدحکم بحکم الجاهلیة]یعنی فی الفرائض
-روایت-1-2-روایت-42-210
133- عن داود الرقی قال سئل أبا عبد الله رجل و أناحاضر عن قول الله
-روایت-1-2-روایت-27-ادامه دارد
[ صفحه 326]
«فَعَسَی اللّهُ أَن یأَتیِ‌َ بِالفَتحِ أَو أَمرٍ مِن عِندِهِ فَیُصبِحُوا عَلی ما أَسَرّوا فِی أَنفُسِهِم نادِمِینَ» فقال أذن فی هلاک بنی أمیة بعدإحراق زید بسبعة أیام
-روایت-از قبل-174
134- عن أبی بصیر قال أبو جعفر ع یقول إن الحکم بن عتیبة وسلمة وکثیر بن النواء و أباالمقدام والتمار یعنی سالما أضلوا کثیرا ممن ضل من هؤلاء الناس ، وإنهم ممن قال الله «وَ مِنَ النّاسِ مَن یَقُولُ آمَنّا بِاللّهِ وَ بِالیَومِ الآخِرِ وَ ما هُم بِمُؤمِنِینَ» وإنهم ممن قال الله «أَقسَمُوا بِاللّهِ جَهدَ أَیمانِهِمیحلفون بالله إِنّهُم لَمَعَکُم حَبِطَت أَعمالُهُم فَأَصبَحُوا خاسِرِینَ»
-روایت-1-2-روایت-43-403
135- عن سلیمان بن هارون قال قلت له إن بعض هذه العجلة یزعمون أن سیف رسول الله ص
عند عبد الله بن الحسن ، فقال و الله مارآه هؤلاء و لاأبوه بواحدة من عینیه ، إلا أن یکون أراه أبوه
عند الحسین ع ، و إن صاحب هذاالأمر محفوظ له فلاتذهبن یمینا و لاشمالا، فإن الأمر و الله واضح ، و الله لو أن أهل السماء و الأرض اجتمعوا علی أن یحولوا هذاالأمر من مواضعه ألذی وضعه الله فیه مااستطاعوا، و لو أن الناس کفروا جمیعا حتی لایبقی أحد لجأ الله لهذا الأمر بأهل یکونون من أهله ، ثم قال أ ماتسمع الله یقول «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا مَن یَرتَدّ مِنکُم عَن دِینِهِ فَسَوفَ یأَتیِ اللّهُ بِقَومٍ یُحِبّهُم وَ یُحِبّونَهُ أَذِلّةٍ عَلَی المُؤمِنِینَ أَعِزّةٍ عَلَی الکافِرِینَ» حتی فرغ من الآیة و قال فی آیة أخری «فَإِن یَکفُر بِها هؤُلاءِ فَقَد وَکّلنا بِها قَوماً لَیسُوا بِها بِکافِرِینَ» ثم قال إن هذه الآیة هم أهل تلک الآیة
-روایت-1-2-روایت-33-857
.
[ صفحه 327]
136- عن بعض أصحابه عن رجل عن أبی عبد الله ع قال سألته عن هذه الآیة«فَسَوفَ یأَتیِ اللّهُ بِقَومٍ یُحِبّهُم وَ یُحِبّونَهُ أَذِلّةٍ عَلَی المُؤمِنِینَ أَعِزّةٍ عَلَی الکافِرِینَ» قال المولی
-روایت-1-2-روایت-59-205
137- عن خالد بن یزید عن المعمر بن المکی عن إسحاق بن عبد الله بن محمد بن علی بن الحسین ع عن الحسن بن زید عن أبیه زید بن الحسن عن جده ( ع ) قال سمعت عمار بن یاسر یقول وقف لعلی بن أبی طالب ع سائل و هوراکع فی صلاة تطوع ،فنزع خاتمه فأعطاه السائل فأتی رسول الله ص فأعلمه بذلک ،فنزل علی النبی ص هذه الآیة«إِنّما وَلِیّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الّذِینَ آمَنُوا الّذِینَ یُقِیمُونَ الصّلاةَ وَ یُؤتُونَ الزّکاةَ وَ هُم راکِعُونَ» إلی آخر الآیة فقرأها رسول الله ص علینا، ثم قال من کنت مولاه فعلی مولاه ، أللهم وال من والاه وعاد من عاداه
-روایت-1-2-روایت-184-578
138- عن ابن أبی یعفور قال قلت لأبی عبد الله ع أعرض علیک دینی ألذی أدین الله به ، قال هاته ، قلت أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمداص رسول الله ، وأقر بما جاء به من
عند الله ، قال ثم وصفت له الأئمة حتی انتهیت إلی أبی جعفر، قلت وأقر بک ماأقول فیهم ، فقال أنهاک أن تذهب باسمی فی الناس ، قال أبان قال ابن أبی یعفور« قلت له مع الکلام الأول وأزعم أنهم الذین قال الله فی القرآن «أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرّسُولَ وَ أوُلیِ الأَمرِ مِنکُم» فقال أبو عبد الله والآیة الأخری فاقرأ قال قلت له جعلت فداک أی آیة قال «إِنّما وَلِیّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الّذِینَ آمَنُوا الّذِینَ یُقِیمُونَ الصّلاةَ وَ یُؤتُونَ الزّکاةَ وَ هُم راکِعُونَ» قال فقال رحمک الله ، قال قلت تقول رحمک الله علی هذاالأمر قال فقال رحمک الله علی هذاالأمر
-روایت-1-2-روایت-31-793
.
[ صفحه 328]
139- عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع قال بینا رسول الله ع جالس فی بیته وعنده نفر من الیهود أو قال خمسة من الیهود،فیهم عبد الله بن سلام ،فنزلت هذه الآیة«إِنّما وَلِیّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الّذِینَ آمَنُوا الّذِینَ یُقِیمُونَ الصّلاةَ وَ یُؤتُونَ الزّکاةَ وَ هُم راکِعُونَ»[بهذا الفتی ]فترکهم رسول الله ص فی منزله وخرج إلی المسجد، فإذابسائل قال له رسول الله ص أصدق علیک أحد بشی‌ء قال نعم هوذاک المصلی فإذا هو علی ع
-روایت-1-2-روایت-42-448
140- عن المفضل بن صالح عن بعض أصحابه عن أحدهما قال إنه لمانزلت هذه الآیة«إِنّما وَلِیّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الّذِینَ آمَنُوا»شق ذلک علی النبی ص وخشی أن یکذبه قریش ،فأنزل الله «یا أَیّهَا الرّسُولُ بَلّغ ما أُنزِلَ إِلَیکَ مِن رَبّکَ»الآیة فقام بذلک یوم غدیر خم
-روایت-1-2-روایت-58-289
141- عن أبی جمیلة عن بعض أصحابه عن أحدهما قال إن رسول الله ص قال إن الله أوحی إلی أن أحب أربعة علیا و أباذر وسلمان والمقداد،فقلت ألا فما کان من کثرة الناس أ ما کان أحد یعرف هذاالأمر فقال بلی ثلاثة، قلت هذه الآیات التی أنزلت «إِنّما وَلِیّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الّذِینَ آمَنُوا» و قوله «أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرّسُولَ وَ أوُلیِ الأَمرِ مِنکُم» أ ما کان أحد یسأل فیم نزلت فقال من ثم أتاهم لم یکونوا یسألون
-روایت-1-2-روایت-52-454
142- عن المفضل عن أبی جعفر ع فی قوله «إِنّما وَلِیّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ
-روایت-1-2-روایت-35-ادامه دارد
[ صفحه 329]
وَ الّذِینَ آمَنُوا» قال هم الأئمة ع
-روایت-از قبل-40
143- عن صفوان الجمال قال قال أبو عبد الله ع لمانزلت هذه الآیة بالولایة أمر رسول الله ص بالدوحات دوحات غدیر خم فقمت ثم نودی الصلاة جامعة، ثم قال أیها الناس ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم قالوا بلی ، قال فمن کنت مولاه فعلی مولاه ،رب وال من والاه وعاد من عاداه ، ثم أمر الناس ببیعته وبایعه الناس لایجی‌ء أحد إلابایعه ، و لایتکلم حتی جاء أبوبکر، فقال یابا بکر بایع علیا بالولایة، فقال من الله [ أ] و من رسوله فقال من الله و من رسوله ثم جاء عمر فقال بایع علیا بالولایة به ، فقال من الله [ أ] و من رسوله فقال من الله و من رسوله ، ثم ثنی عطفیه فالتقیا فقال لأبی بکر لشد مایرفع بضبعی ابن عمه ثم خرج هاربا من العسکر،فما لبث أن رجع إلی النبی ع فقال یا رسول الله ص إنی خرجت من العسکر لحاجة فرأیت رجلا علیه ثیاب بیض لم أر أحسن منه ، و الرجل من أحسن الناس وجها وأطیبهم ریحا فقال لقد عقد رسول الله ص لعلی عقدا لایحله إلاکافر، فقال یاعمر أتدری من ذاک قال لا، قال ذاک جبرئیل ع فاحذر أن تکون أول من تحله فتکفر ثم قال أبو عبد الله ع لقد حضر الغدیر اثنا عشر ألف رجل یشهدون لعلی بن أبی طالب ع ،فما قدر علی أخذ حقه ، و إن أحدکم یکون له المال و له شاهدان فیأخذ حقه ، فإن حزب الله هم الغالبون فی علی ع
-روایت-1-2-روایت-52-1183
.
[ صفحه 330]
144- عن أبی بصیر قال قلت لأبی عبد الله ع إن عمر بن رباح زعم أنک قلت لاطلاق إلاببینة قال فقال ما أناقلته بل الله تبارک و تعالی یقوله إنا و الله لوکنا نفتیکم بالجور لکنا أشد[أشر]منکم إن الله یقول «لَو لا یَنهاهُمُ الرّبّانِیّونَ وَ الأَحبارُ»
-روایت-1-2-روایت-25-266
145- عن هشام بن المشرقی عن أبی الحسن الخراسانی ع قال إن الله کماوصف نفسه أحد صمد نور، ثم قال «بَل یَداهُ مَبسُوطَتانِ»فقلت له أفله یدان هکذا وأشرت بیدی إلی یده فقال لو کان هکذا کان مخلوقا
-روایت-1-2-روایت-62-212
146- عن یعقوب بن شعیب قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «قالَتِ الیَهُودُ یَدُ اللّهِ مَغلُولَةٌ غُلّت أَیدِیهِم» قال فقال لی کذا و قال بیده إلی عنقه ولکنه قال قدفرغ من الأشیاء، و فی روایة أخری
عندقولهم فرغ من الأمر
-روایت-1-2-روایت-31-238
147- عن حماد عنه فی قول الله «یَدُ اللّهِ مَغلُولَةٌ»یعنون أنه قدفرغ مما هوکائن لعنوا بما قالوا، قال الله عز و جل «بَل یَداهُ مَبسُوطَتانِ»
-روایت-1-2-روایت-20-153
148- عن جابر عن أبی جعفر ع فی قوله «کُلّما أَوقَدُوا ناراً لِلحَربِ أَطفَأَهَا اللّهُ»کلما أراد جبار من الجبابرة هلکة آل محمد ع قصمه الله
-روایت-1-2-روایت-32-149
149- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ لَو أَنّهُم أَقامُوا التّوراةَ وَ الإِنجِیلَ وَ ما أُنزِلَ إِلَیهِم مِن رَبّهِم» قال الولایة
-روایت-1-2-روایت-42-154
150- عن أبی الصهباء[الصهبان ]البکری قال سمعت علی بن أبی طالب ع دعا رأس الجالوت وأسقف النصاری فقال إنی سائلکما عن أمر و أناأعلم به
-روایت-1-2-روایت-45-ادامه دارد
[ صفحه 331]
منکما، فلاتکتمانی ثم دعا أسقف النصاری فقال أنشدک بالله ألذی أنزل الإنجیل علی عیسی وجعل علی رجله البرکة و کان یبر‌ئ الأکمه والأبرص وأزال ألم العین وأحیا المیت ، وصنع لکم من الطین طیورا وأنبأکم بما تأکلون و ماتدخرون فقال دون هذاصدق ، فقال علی ع بکم افترقت بنو إسرائیل بعدعیسی فقال لا و الله إلافرقة واحدة و قال علی ع کذبت و الله ألذی لاإله إلا هولقد افترقت [أمة عیسی ] علی اثنتین وسبعین فرقة کلها فی النار إلافرقة واحدة، إن الله یقول «مِنهُم أُمّةٌ مُقتَصِدَةٌ وَ کَثِیرٌ مِنهُم ساءَ ما یَعمَلُونَ»فهذه التی تنجو
-روایت-از قبل-556
151- عن زید بن أسلم عن أنس بن مالک قال کان رسول الله ص یقول تفرقت أمة موسی علی إحدی وسبعین ملة[فرقة]سبعون منها فی النار وواحدة فی الجنة، وتفرقت أمة عیسی علی اثنتین وسبعین فرقة إحدی وسبعون فرقة فی النار وواحدة فی الجنة، وتعلو أمتی علی الفرقتین جمیعا بملة،واحدة فی الجنة وثنتان وسبعون فی النار،قالوا من هم یا رسول الله قال الجماعات الجماعات
-روایت-1-2-روایت-71-370
قال یعقوب بن زید کان علی بن أبی طالب إذاحدث هذاالحدیث عن رسول الله ص تلا فیه قرآنا«وَ لَو أَنّ أَهلَ الکِتابِ آمَنُوا وَ اتّقَوا لَکَفّرنا عَنهُم سَیّئاتِهِم» إلی قوله «ساءَ ما یَعمَلُونَ» وتلا أیضاوَ«مِمّن خَلَقنا أُمّةٌ یَهدُونَ بِالحَقّ وَ بِهِ یَعدِلُونَ»یعنی أمة محمدص
-روایت-1-2-روایت-21-295
152- عن أبی صالح عن ابن عباس وجابر بن عبد الله قالاأمر الله تعالی نبیه محمداص أن ینصب علیا ع علما للناس لیخبرهم بولایته ،فتخوف رسول الله ص أن یقولوا حامی ابن عمه و أن تطغوا فی ذلک علیه فأوحی الله إلیه «یا أَیّهَا الرّسُولُ بَلّغ ما أُنزِلَ إِلَیکَ مِن رَبّکَ وَ إِن لَم تَفعَل فَما بَلّغتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعصِمُکَ مِنَ
-روایت-1-2-روایت-59-ادامه دارد
[ صفحه 332]
النّاسِ»فقام رسول الله ص بولایته یوم غدیر خم
-روایت-از قبل-51
153- عن حنان بن سدیر عن أبیه عن أبی جعفر ع قال لمانزل جبرئیل ع علی رسول الله ص فی حجة الوداع بإعلان أمر علی بن أبی طالب ع «یا أَیّهَا الرّسُولُ بَلّغ ما أُنزِلَ إِلَیکَ مِن رَبّکَ» إلی آخر الآیة، قال فمکث النبی ص ثلاثا حتی أتی الجحفة فلم یأخذ بیده فرقا من الناس ، فلما نزل الجحفة یوم الغدیر فی مکان یقال له مهیعة،فنادی الصلاة جامعة،فاجتمع الناس فقال النبی ص من أولی بکم من أنفسکم قال فجهروا فقالوا الله ورسوله ، ثم قال لهم الثانیة،فقالوا الله ورسوله ، ثم قال لهم الثالثة،فقالوا الله ورسوله ،فأخذ بید علی ع فقال من کنت مولاه فعلی مولاه أللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله ،فإنه منی و أنا منه ، و هومنی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لانبی بعدی
-روایت-1-2-روایت-56-735
154- عن عمر بن یزید قال قال أبو عبد الله ع ابتداء منه العجب یابا حفص لمالقی علی بن أبی طالب ، أنه کان له عشرة ألف شاهد لم یقدر علی أخذ حقه ، و الرجل یأخذ حقه بشاهدین ، إن رسول الله ص خرج من المدینة حاجا ومعه خمسة آلاف ، ورجع من مکة و قدشیعه خمسة آلاف من أهل مکة، فلما انتهی إلی الجحفة نزل جبرئیل بولایة علی ، و قدکانت نزلت ولایته بمنی وامتنع رسول الله ص من القیام بهالمکان الناس ، فقال «یا أَیّهَا الرّسُولُ بَلّغ ما أُنزِلَ إِلَیکَ مِن رَبّکَ وَ إِن لَم تَفعَل فَما بَلّغتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ»مما کرهت بمنی فأمر رسول الله ص فقمت السمرات فقال رجل من الناس أما و الله لیأتینکم بداهیة،فقلت لعمر من الرجل فقال الحبشی
-روایت-1-2-روایت-60-692
.
[ صفحه 333]
154- عن زیاد بن المنذر أبی الجارود صاحب الدمدمة الجارودیة قال کنت
عند أبی جعفر محمد بن علی ع بالأبطح و هویحدث الناس ،فقام إلیه رجل من أهل البصرة یقال له عثمان الأعشی ، کان یروی عن الحسن البصری، فقال یا ابن رسول الله جعلت فداک إن الحسن البصری یحدثنا حدیثا یزعم أن هذه الآیة نزلت فی رجل و لایخبرنا من الرجل «یا أَیّهَا الرّسُولُ بَلّغ ما أُنزِلَ إِلَیکَ مِن رَبّکَ وَ إِن لَم تَفعَل فَما بَلّغتَ رِسالَتَهُ»تفسیرها أتخشی الناس فالله یعصمک من الناس فقال أبو جعفر ع ما له لأقضی الله دینه یعنی صلاته ، أما أن لوشاء أن یخبر به أخبر به أن جبرئیل هبط علی رسول الله ص فقال له إن ربک تبارک و تعالی یأمرک أن تدل أمتک علی صلاتهم ،فدله علی الصلاة واحتج بها علیه فدل رسول الله ص أمته علیها واحتج بهاعلیهم ، ثم أتاه فقال إن الله تبارک و تعالی یأمرک أن تدل أمتک من زکاتهم علی مثل مادللتهم علیه من صلاتهم ،فدله علی الزکاة واحتج بها علیه فدل رسول الله ص أمته علی الزکاة واحتج بهاعلیهم ، ثم أتاه جبرئیل فقال إن الله تبارک و تعالی یأمرک أن تدل أمتک من صیامهم علی مثل مادللتهم علیه من صلاتهم وزکاتهم ،شهر رمضان بین شعبان وشوال ،یؤتی فیه کذا ویجتنب فیه کذا فدله علی الصیام واحتج به علیه فدل رسول الله ص أمته علی الصیام واحتج به علیهم ، ثم أتاه فقال إن الله تبارک و تعالی یأمرک أن تدل أمتک فی حجهم علی مثل مادللتهم علیه فی صلاتهم وزکاتهم وصیامهم ،فدله علی الحج واحتج بها علیه فدل علیه رسول الله ص أمته علی الحج واحتج به علیهم ، ثم أتاه فقال إن الله تبارک و تعالی یأمرک أن تدل أمتک من ولیهم علی مثل مادللتهم علیه فی صلاتهم وزکاتهم وصیامهم وحجهم ، قال فقال رسول الله ص رب أمتی حدیثو عهد بجاهلیة فأنزل الله «یا أَیّهَا الرّسُولُ بَلّغ ما أُنزِلَ إِلَیکَ مِن رَبّکَ وَ إِن لَم تَفعَل فَما بَلّغتَ رِسالَتَهُ»تفسیرها أتخشی الناس فالله یعصمک من الناس ،فقام رسول الله ص فأخذ بید علی بن أبی طالب فرفعها فقال من کنت مولاه فعلی مولاه أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه وانصر من نصره ، واخذل من
-روایت-1-2-روایت-66-ادامه دارد
[ صفحه 334]
خذله وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه
-روایت-از قبل-40
155- عن أبی الجارود عن أبی جعفر ع قال لماأنزل الله علی نبیه «یا أَیّهَا الرّسُولُ بَلّغ ما أُنزِلَ إِلَیکَ مِن رَبّکَ وَ إِن لَم تَفعَل فَما بَلّغتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ إِنّ اللّهَ لا یهَدیِ القَومَ الکافِرِینَ» قال فأخذ رسول الله ص بید علی فقال یاأیها الناس إنه لم یکن نبی من الأنبیاء ممن کان قبلی إلا و قدعمر ثم دعاه الله فأجابه وأوشک أن أدعی فأجیب ، و أنامسئول وأنتم مسئولون فما أنتم قائلون قالوا نشهد أنک قدبلغت ونصحت وأدیت ماعلیک فجزاک الله أفضل ماجزی المرسلین ، فقال أللهم اشهد ثم قال یامعشر المسلمین لیبلغ الشاهد الغائب أوصی من آمن بی وصدقنی بولایة علی ألا إن ولایة علی ولایتی[ وولایتی ولایة ربی] و لایدری عهدا عهده إلی ربی وأمرنی أن أبلغکموه ثم قال هل سمعتم ثلاث مرات یقولها فقال قائل قدسمعنا یا رسول الله ص
-روایت-1-2-روایت-45-806
156- عن حمران بن أعین عن أبی جعفر ع فی قول الله «یا أَهلَ الکِتابِ لَستُم عَلی شَیءٍ حَتّی تُقِیمُوا التّوراةَ وَ الإِنجِیلَ وَ ما أُنزِلَ إِلَیکُم مِن رَبّکُم وَ لَیَزِیدَنّ کَثِیراً مِنهُم ما أُنزِلَ إِلَیکَ مِن رَبّکَ طُغیاناً وَ کُفراً» قال هوولایة أمیر المؤمنین ع
-روایت-1-2-روایت-43-282
157- عن خالد بن یزید عن بعض أصحابه عن أبی عبد الله فی قول الله «وَ حَسِبُوا أَلّا تَکُونَ فِتنَةٌ» قال حیث کان رسول الله ص بین أظهرهم ثم عموا وصموا حیث قبض رسول الله ص ، ثم تاب الله علیهم حیث قام أمیر المؤمنین ع قال ثم عموا وصموا إلی الساعة
-روایت-1-2-روایت-58-268
.
[ صفحه 335]
158- عن زرارة قال کتبت إلی أبی عبد الله ع مع بعض أصحابنا فیما یروی الناس عن النبی ص أنه من أشرک بالله فقد وجبت له النار و من لم یشرک بالله فقد وجبت له الجنة، قال أما من أشرک بالله فهذا الشرک البین و هوقول الله «مَن یُشرِک بِاللّهِ فَقَد حَرّمَ اللّهُ عَلَیهِ الجَنّةَ» و أما قوله من لم یشرک بالله فقد وجبت له الجنة قال أبو عبد الله ع هاهنا النظر هو من لم یعص الله
-روایت-1-2-روایت-21-403
159- عن أحمد بن خالد عن أبیه رفعه فی قول الله «وَ أُمّهُ صِدّیقَةٌ کانا یَأکُلانِ الطّعامَ» قال کانا یتغوطان
-روایت-1-2-روایت-39-118
160- عن أبی عبیدة عن أبی عبد الله ع قال «لُعِنَ الّذِینَ کَفَرُوا مِن بنَیِ إِسرائِیلَ عَلی لِسانِ داوُدَ وَ عِیسَی ابنِ مَریَمَ» قال الخنازیر علی لسان داود، والقردة علی لسان عیسی ابن مریم
-روایت-1-2-روایت-48-203
161- عن محمد بن الهیثم التمیمی عن أبی عبد الله ع فی قوله «کانُوا لا یَتَناهَونَ عَن مُنکَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئسَ ما کانُوا یَفعَلُونَ» قال أماإنهم لم یکونوا یدخلون مداخلهم و لایجلسون مجالسهم ولکن کانوا إذالقوهم ضحکوا فی وجوههم وآنسوا بهم
-روایت-1-2-روایت-58-257
162- عن مروان عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله ع قال ذکر النصاری وعداوتهم فقال قول الله «ذلِکَ بِأَنّ مِنهُم قِسّیسِینَ وَ رُهباناً وَ أَنّهُم
-روایت-1-2-روایت-60-ادامه دارد
[ صفحه 336]
لا یَستَکبِرُونَ» قال أولئک کانوا قوما بین عیسی و محمد،ینتظرون مجی‌ء محمدص
-روایت-از قبل-81
162- عن عبد الله بن سنان قال سألته عن رجل قال لامرأته طالق أوممالیکه أحرار إن شربت حراما و لاحلالا، فقال أماالحرام فلایقربه حلف أو لم یحلف و أماالحلال فلایترکه فإنه لیس له أن یحرم ماأحل الله ،لأن الله یقول «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا لا تُحَرّمُوا طَیّباتِ ما أَحَلّ اللّهُ لَکُم»فلیس علیه شیء فی یمینه من الحلال
-روایت-1-2-روایت-35-346
163- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع قال قول الله «لا یُؤاخِذُکُمُ اللّهُ بِاللّغوِ فِی أَیمانِکُم» قال هوقول الرجل لا و الله وبلی و الله ، و لایعقد قلبه علی شیء
-روایت-1-2-روایت-57-187
165- و فی روایة أخری عن محمد بن مسلم قال و لایعقد علیها
-روایت-1-2-روایت-47-63
166- عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا الحسن ع عن «إِطعامُ عَشَرَةِ مَساکِینَ مِن أَوسَطِ ما تُطعِمُونَ أَهلِیکُم أَو کِسوَتُهُم» أوإطعام ستین مسکینا أیجمع ذلک فقال لا ولکن یعطی علی کل إنسان کما قال الله ، قال قلت فیعطی الرجل قرابته إذاکانوا محتاجین قال نعم قلت فیعطیها إذاکانوا ضعفاء من غیر أهل الولایة فقال نعم و أهل الولایة أحب إلی
-روایت-1-2-روایت-30-358
167- عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال فی الیمین فی إطعام عشرة مساکین أ لاتری أنه یقول «مِن أَوسَطِ ما تُطعِمُونَ أَهلِیکُم أَو کِسوَتُهُم أَو تَحرِیرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَم یَجِد فَصِیامُ ثَلاثَةِ أَیّامٍ»فلعل أهلک أن یکون قوتهم لکل إنسان دون المد، ولکن
-روایت-1-2-روایت-40-ادامه دارد
[ صفحه 337]
یحسب فی طحنه [طبخه ] ومائه وعجینه فإذا هویجزی لکل إنسان مد و أماکسوتهم فإن وافقت به الشتاء فکسوته ، و إن وافقت به الصیف فکسوته ،لکل مسکین إزار ورداء وللمرأة مایواری مایحرم منها إزار وخمار ودرع ، وصوم ثلاثة أیام ، و إن شئت أن تصوم إنما الصوم من جسدک لیس من مالک و لاغیره
-روایت-از قبل-295
168- عن سماعة بن مهران عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «مِن أَوسَطِ ما تُطعِمُونَ أَهلِیکُم أَو کِسوَتُهُم» فی کفارة الیمین قال مایأکل أهل البیت یشبعهم یوم [لشبعهم یوما] و کان یعجبه مد لکل مسکین ، قلت «أَو کِسوَتُهُم» قال ثوبین لکل رجل
-روایت-1-2-روایت-53-267
169- عن أبی بصیر قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «مِن أَوسَطِ ما تُطعِمُونَ أَهلِیکُم» قال قوت عیالک ، والقوت یومئذ مد، قلت أوکسوتهم قال ثوب
-روایت-1-2-روایت-25-154
170- عن ابراهیم بن عبدالحمید عن أبی ابراهیم ع قال سألته عن إطعام عشرة مساکین أوستین مسکینا أیجمع ذلک لإنسان واحد قال لاأعطه واحدا واحدا کما قال الله ، قال قلت أفیعطیه [ الرجل ]قرابته قال نعم قال قلت أفیعطیه الضعفاء من النساء من غیر أهل الولایة قال فقال نعم أهل الولایة أحب إلی
-روایت-1-2-روایت-60-308
171- عن ابن سنان عن أبی عبد الله ع قال فی کفارة الیمین یعطی کل مسکین مدا علی قدر مایقوت إنسانا من أهلک فی کل یوم ، و قال مد من حنطة یکون فیه طحنه وحطبه علی کل مسکین ، أوکسوتهم ثوبین
-روایت-1-2-روایت-48-205
172- و فی روایة أخری عنه ثوبین لکل رجل والرقبة یعتق من المستضعفین فی ألذی یجب علیک فیه رقبة
-روایت-1-2-روایت-29-104
.
[ صفحه 338]
173- عن زرارة عن أبی عبد الله ع قال فی کفارة الیمین عتق رقبة« أوإِطعامُ عَشَرَةِ مَساکِینَ مِن أَوسَطِ ما تُطعِمُونَ أَهلِیکُم»بالإدام ، والوسط الخل والزیت ، وأرفعه الخبز واللحم ، والصدقة مد مد لکل مسکین ، والکسوة ثوبان ،فمن لم یجد فعلیه الصیام یقول الله «فَمَن لَم یَجِد فَصِیامُ ثَلاثَةِ أَیّامٍ» ویصومهن متتابعات ، ویجوز فی عتق الکفارة الولد و لایجوز فی عتق القتل إلامقرة بالتوحید
-روایت-1-2-روایت-43-407
174- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع فی کفارة الیمین یطعم عشرة مساکین لکل مسکین مدین مد من حنطة ومد من دقیق وحفنة أوکسوتهم لکل إنسان ثوبان أوعتق رقبة، و هو فی ذلک بالخیار أی الثلاثة شاء صنع ، فإن لم یقدر علی واحدة من الثلاث فالصیام علیه واجب صیام ثلاثة أیام
-روایت-1-2-روایت-40-281
175- عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع قال سمعته یقول إن الله فوض إلی الناس فی کفارة الیمین کمافوض إلی الإمام فی المحارب أن یصنع مایشاء و قال کل شیء فی القرآن أوفصاحبه فیه بالخیار
-روایت-1-2-روایت-54-194
176- عن الزهری عن علی بن الحسین ع قال صیام ثلاثة أیام فی کفارة الیمین واجب لمن لم یجد الإطعام قال الله «فَصِیامُ ثَلاثَةِ أَیّامٍ ذلِکَ کَفّارَةُ أَیمانِکُم إِذا حَلَفتُم» کل ذلک متتابع لیس بمتفرق
-روایت-1-2-روایت-47-217
177- عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله ع قال سئل عن الکفارة الیمین فی قول الله «فَمَن لَم یَجِد فَصِیامُ ثَلاثَةِ أَیّامٍ» ماحد من لم یجد فهذا الرجل یسأل فی کفه و هویجد فقال إذا لم یکن عنده فضل یومه عن قوت عیاله فهو لایجد، و قال الصیام ثلاثة أیام لایفرق بینهن
-روایت-1-2-روایت-52-285
178- عن أبی خالد القماط أنه سمع أبا عبد الله ع یقول فی کفارة الیمین
-روایت-1-2-روایت-59-ادامه دارد
[ صفحه 339]
من کان له مایطعم فلیس له أن یصوم ،أطعم عشرة مساکین مدا مدا فإن لم یجد فصیام ثلاثة أیام أوعتق رقبة أوکسوة، والکسوة ثوبان أوإطعام عشرة مساکین أی ذلک فعل أجزأ عنه
-روایت-از قبل-181
179- قال علی بن أبی حمزة عن أبی عبد الله ع قال فإن لم یجد فصیام ثلاثة أیام متوالیات ، وإطعام عشرة مساکین مد مد
-روایت-1-2-روایت-57-127
180- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع قال صیام ثلاثة أیام فی کفارة الیمین متتابعات لایفصل بینهن قال و قال [ کل صیام یفرق إلاصیام ثلاثة أیام فی کفارة الیمین فإن الله یقول ]«فَصِیامُ ثَلاثَةِ أَیّامٍ»متتابعات
-روایت-1-2-روایت-45-226
181- عن أبی الحسن الرضا ع قال یقول المیسر هوالقمار
-روایت-1-2-روایت-42-58
182- عن أبی الحسن الرضا ع قال سمعته یقول إن الشطرنج والنرد وأربعة عشر و کل ماقومر علیه منها فهو میسر
-روایت-1-2-روایت-48-111
183- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله قال سمعته یقول بینما حمزة بن عبدالمطلب ع وأصحاب له علی شراب لهم یقال له السکرکة قال فتذاکروا الشریف فقال لهم حمزة کیف لنا به فقالوا هذه ناقة ابن أخیک علی ،فخرج إلیها فنحرها ثم أخذ کبدها وسنامها فأدخل علیهم ، قال وأقبل علی فأبصر ناقته فدخله من ذلک ،فقالوا له عمک حمزة صنع هذا، قال فذهب إلی النبی ص فشکا ذلک إلیه ، قال فأقبل معه رسول الله ص فقیل لحمزة هذا رسول الله بالباب قال فخرج حمزة و هومغضب فلما رأی رسول الله ص الغضب فی وجهه انصرف ،
-روایت-1-2-روایت-61-ادامه دارد
[ صفحه 340]
قال فقال له حمزة لوأراد ابن أبی طالب أن یقودک بزمام [ ما]فعل ،فدخل حمزة منزله وانصرف النبی ص ، قال و کان قبل أحد قال فأنزل الله تحریم الخمر فأمر رسول الله ص بآنیتهم فأکفیت ، قال فنودی فی الناس بالخروج إلی أحد فخرج رسول الله ص وخرج الناس وخرج حمزة فوقف ناحیة من النبی ص قال فلما تصافوا حمل حمزة فی الناس حتی غلب [غیب ]فیهم ثم رجع إلی موقفه ، فقال له الناس الله الله یاعم رسول الله أن تذهب و فی نفس رسول الله ص علیک شیء، قال ثم حمل الثانیة حتی غیب فی الناس ثم رجع إلی موقفه فقالوا له الله الله یاعم رسول الله أن تذهب و فی نفس رسول الله ص علیک شیء،فأقبل إلی النبی ص فلما رآه مقبلا نحوه أقبل إلیه فعانقه وقبل رسول الله ما بین عینیه ، قال ثم حمل علی الناس فاستشهد حمزة رحمه الله ،فکفنه رسول الله ص فی نمرة ثم قال أبو عبد الله نحو من ستر بابی هذا،فکان إذاغطی بهاوجهه انکشف رجلاه ، و إذاغطی رجلاه انکشف وجهه ، قال فغطی بهاوجهه وجعل علی رجلیه إذخر قال فانهزم الناس وبقی علی ع فقال له رسول الله ص یا علی ماصنعت قال یا رسول الله لزمت الأرض ، فقال ذلک الظن بک قال و قال رسول الله ص أنشدک یارب ماوعدتنی فإنک إن شئت لم تعبد
-روایت-از قبل-1141
184- عن أبی الصباح عن أبی عبد الله ع قال سألته عن النبیذ والخمر بمنزلة واحدة هما قال لا أن النبیذ لیس بمنزلة الخمر، إن الله حرم الخمر قلیلها وکثیرها کماحرم المیتة والدم ولحم الخنزیر، وحرم النبی ص من الأشربة المسکر، و ماحرم رسول الله ص فقد حرمه الله قلت أرأیت رسول الله ص
-روایت-1-2-روایت-50-ادامه دارد
[ صفحه 341]
کیف کان یضرب فی الخمر فقال کان یضرب بالنعال ویزید کلما أتی بالشارب ، ثم لم یزل الناس یزیدون حتی وقف علی ثمانین ،أشار بذلک علی ع علی عمر
-روایت-از قبل-151
185- عن عبد الله بن جندب عمن أخبره عن أبی عبد الله ع قال الشطرنج میسر، والنرد میسر
-روایت-1-2-روایت-69-96
186- عن إسماعیل الجعفی عن أبی جعفر ع قال الشطرنج والنرد میسر
-روایت-1-2-روایت-49-70
187- عن یاسر الخادم عن الرضا ع قال سألته عن المیسر قال الثقل من کل شیء، قال الخبز والثقل مایخرج بین المتراهنین من الدراهم وغیره
-روایت-1-2-روایت-40-142
188- عن الهشام عن الثقة رفعه عن أبی عبد الله أنه قیل له روی عنکم أن الخمر والمیسر والأنصاب والأزلام رجال فقال ما کان الله لیخاطب خلقه بما لایعقلون
-روایت-1-2-روایت-65-166
189- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع قال أتی عمر بن الخطاب بقدامة بن مظعون و قدشرب الخمر وقامت علیه البینة فسأل علیا ع فأمره أن یجلده ثمانین جلدة، فقال قدامة یا أمیر المؤمنین لیس علی جلد أنا من أهل هذه الآیة«لَیسَ عَلَی الّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ جُناحٌ فِیما طَعِمُوا»فقرأ الآیة حتی استتمها فقال له علی ع کذبت لست من أهل هذه الآیة ماطعم أهلها فهو لهم حلال ، و لیس یأکلون و لایشربون إلا مایحل لهم
-روایت-1-2-روایت-57-454
عن ابن سنان عن أبی عبد الله ع مثله وزاد فیه و
-روایت-1-2-روایت-39-ادامه دارد
[ صفحه 342]
لیس یأکلون و لایشربون إلا ماأحل الله لهم ثم قال إن الشارب إذا ماشرب لم یدر مایأکل و لا مایشرب ،فاجلدوه ثمانین جلدة
-روایت-از قبل-129
190- عن أبی الربیع عن أبی عبد الله ع فی الخمر والنبیذ قال إن النبیذ لیست بمنزلة الخمر، إن الله حرم الخمر بعینها،فقلیلها وکثیرها حرام ، کماحرم المیتة والدم ولحم الخنزیر، وحرم رسول الله ص الشراب من کل مسکر،فما حرمه رسول الله ص فقد حرم الله ، قلت فکیف کان ضرب رسول الله ص فی الخمر فقال کان یضرب بالنعل ویزید وینقص ، و کان الناس بعد ذلک یزیدون وینقصون لیس بحد محدود حتی وقف علی بن أبی طالب ع فی شارب الخمر علی ثمانین جلدة،حیث ضرب قدامة بن مظعون ، قال فقال قدامة لیس علی جلد، أنا من أهل هذه الآیة«لَیسَ عَلَی الّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ جُناحٌ فِیما طَعِمُوا إِذا مَا اتّقَوا وَ آمَنُوا» فقال له کذبت ما أنت منهم ، إن أولئک کانوا لایشربون حراما، ثم قال علی ع إن الشارب إذاشرب فسکر لم یدر ما یقول و مایصنع ، و کان رسول الله ص إذاأتی بشارب الخمر ضربه فإذاأتی به ثانیة ضربه ، فإذاأتی به ثالثة ضرب عنقه ، قلت فإن أخذ شارب نبیذ مسکر قدانتشأ منه قال یضرب ثمانین جلدة فإن أخذ ثالثة قتل کمایقتل شارب الخمر، قلت إن أخذ شارب الخمر نبیذ مسکر سکر منه أیجلد ثمانین قال لادون ذلک کل ماأسکر کثیره فقلیله حرام
-روایت-1-2-روایت-45-1093
191- عن حریز عن أبی عبد الله ع قال إذاقتل الرجل المحرم حمامة ففیها شاة، فإن قتل فرخا ففیه جمل ، فإن وطئ بیضة فکسرها فعلیه درهم کل هذایتصدق بمکة ومنی و هوقول الله فی کتابه «لَیَبلُوَنّکُمُ اللّهُ بشِیَ‌ءٍ مِنَ الصّیدِ تَنالُهُ أَیدِیکُم»البیض والفراخ «وَ رِماحُکُم»الأمهات الکبار
-روایت-1-2-روایت-42-303
192- عن سماعة عن أبی عبد الله ع قول الله «لَیَبلُوَنّکُمُ اللّهُ بشِیَ‌ءٍ مِنَ الصّیدِ» قال
-روایت-1-2-روایت-38-ادامه دارد
[ صفحه 343]
ابتلاهم الله بالوحش فرکبهم من کل مکان
-روایت-از قبل-45
193- عن معاویة بن عمار عن أبی عبد الله ع فی قول الله «لَیَبلُوَنّکُمُ اللّهُ بشِیَ‌ءٍ مِنَ الصّیدِ تَنالُهُ أَیدِیکُم وَ رِماحُکُم» قال حشر لرسول الله ص الوحوش حتی نالتها أیدیهم ورماحهم فی عمرة الحدیبیة،لیبلوهم الله به
-روایت-1-2-روایت-47-236
194- و فی روایة الحلبی عنه حشر علیهم الصید من کل مکان حتی دنا منهم فنالته أیدیهم ورماحهم لیبلونهم الله به
-روایت-1-2-روایت-31-120
195- عن زرارة عن أبی جعفر ع فی قول الله «لا تَقتُلُوا الصّیدَ وَ أَنتُم حُرُمٌ وَ مَن قَتَلَهُ مِنکُم مُتَعَمّداً فَجَزاءٌ مِثلُ ما قَتَلَ مِنَ النّعَمِ» قال من أصاب نعامة فبدنة و من أصاب حمارا وشبهه فعلیه بقرة، و من أصاب ظبیا فعلیه شاة بالغ الکعبة حقا واجبا علیه أن ینحر، إن کان فی حج فبمنی حیث ینحر الناس ، و إن کان فی عمرة نحر بمکة، و إن شاء ترکه حتی یشتریه بعد مایقدم فینحره فإنه یجزیه عنه
-روایت-1-2-روایت-33-425
196- عن أبی الصباح الکنانی عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ مَن قَتَلَهُ مِنکُم مُتَعَمّداً فَجَزاءٌ مِثلُ ما قَتَلَ مِنَ النّعَمِ» قال فی الظبی شاة و فی الحمامة وأشباهها، و إن کانت فراخا فعدتها من الحملان ، و فی حمار وحش بقرة و فی النعامة جزور
-روایت-1-2-روایت-54-262
197- عن أیوب بن نوح و فی النعامة بدنة و فی البقرة بقرة و فی روایة حریز عن زرارة قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «یَحکُمُ بِهِ ذَوا عَدلٍ
-روایت-1-2-روایت-89-ادامه دارد
[ صفحه 344]
مِنکُم» قال العدل رسول الله ص والإمام من بعده ثم قال و هذامما أخطأت به الکتاب
-روایت-از قبل-89
198- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع فی قول الله «یَحکُمُ بِهِ ذَوا عَدلٍ مِنکُم»یعنی رجلا واحدا یعنی الإمام ع
-روایت-1-2-روایت-42-123
199- عن ابن سنان عن أبی عبد الله ع قال قضی أمیر المؤمنین ع فی الدیات ما کان من ذلک من جروح أوتنکیل فیحکم به ذوا عدل منکم یعنی الإمام
-روایت-1-2-روایت-48-156
200- عن زرارة قال سمعت أبا جعفر ع یقول «یَحکُمُ بِهِ ذَوا عَدلٍ مِنکُم» قال ذلک رسول الله ص والإمام من بعده ، فإذاحکم به الإمام فحسبک
-روایت-1-2-روایت-44-149
201- عن الزهری عن علی بن الحسین ع قال صوم جزاء الصید واجب قال الله تبارک و تعالی «وَ مَن قَتَلَهُ مِنکُم مُتَعَمّداً فَجَزاءٌ مِثلُ ما قَتَلَ مِنَ النّعَمِ یَحکُمُ بِهِ ذَوا عَدلٍ مِنکُم هَدیاً بالِغَ الکَعبَةِ أَو کَفّارَةٌ طَعامُ مَساکِینَ أَو عَدلُ ذلِکَ صِیاماً» أ وتدری کیف یکون عدل ذلک صیاما یازهری فقلت لا قال یقوم الصید، قال ثم یفض القیامة علی البر ثم یکال ذلک البر أصواعا فیصوم لکل نصف صاع یوما
-روایت-1-2-روایت-47-431
202- عن داود بن سرحان عن أبی عبد الله ع قال من قتل من النعم و هو
-روایت-1-2-روایت-52-ادامه دارد
[ صفحه 345]
محرم نعامة فعلیه بدنة، و من حمار وحش بقرة، و من الظبی شاة یحکم به ذوا عدل منکم ، و قال عدله أن یحکم بما رأی من الحکم أوصیام ، یقول الله «هَدیاً بالِغَ الکَعبَةِ» والصیام لمن لم یجد الهدی،فصیام ثلاثة أیام قبل الترویة بیوم ، و یوم الترویة و یوم عرفة
-روایت-از قبل-268
203- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله فیمن قتل صیدا متعمدا و هومحرم «فَجَزاءٌ مِثلُ ما قَتَلَ مِنَ النّعَمِ یَحکُمُ بِهِ ذَوا عَدلٍ مِنکُم هَدیاً بالِغَ الکَعبَةِ أَو کَفّارَةٌ طَعامُ مَساکِینَ أَو عَدلُ ذلِکَ صِیاماً» ما هو فقال ینظر إلی ألذی علیه بجزاء ماقتل ،فإما أن یهدیه وإما أن یقوم فیشتری به طعاما فیطعمه المساکین ،یطعم کل مسکین مدا وإما أن ینظرکم یبلغ عدد ذلک من المساکین ،فیصوم مکان کل مسکین یوما
-روایت-1-2-روایت-57-462
204- عن عبد الله بن بکیر عن بعض أصحابه عن أبی عبد الله ع فی قول الله عز و جل «أَو عَدلُ ذلِکَ صِیاماً» قال یقوم ثمن الهدی طعام ثم یصوم لکل مد یوما فإن زادت الأمداد علی شهرین فلیس علیه أکثر من ذلک
-روایت-1-2-روایت-67-221
205- و فی روایة محمد بن مسلم عن أحدهما «أَو عَدلُ ذلِکَ صِیاماً» قال عدل الهدی مابلغ یتصدق به ، فإن لم یکن عنده فلیصم بقدر مابلغ لکل طعام مسکین یوما
-روایت-1-2-روایت-42-165
206- عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال سألته عن قول الله «وَ مَن عادَ فَیَنتَقِمُ اللّهُ مِنهُ» قال إن رجلا أخذ ثعلبا و هومحرم فجعل یقدم النار إلی أنف الثعلب وجعل الثعلب یصیح ویحدث من استه ، وجعل أصحابه ینهونه عما یصنع ، ثم أرسله بعد ذلک ،فبینا الرجل نائم إذ جاءت حیة فدخلت فی دبره فجعل یحدث من استه کما
-روایت-1-2-روایت-40-ادامه دارد
[ صفحه 346]
عذب الثعلب ، ثم خلته [ بعد]فانطلق
-روایت-از قبل-38
، و فی روایة أخری ثم خلت عنه
-روایت-1-2-روایت-21-35
207- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع قال المحرم إذاقتل الصید فی الحل فعلیه جزاؤه یتصدق بالصید علی مسکین ، فإن عاد وقتل صیدا لم یکن علیه جزاؤه فینتقم الله منه
-روایت-1-2-روایت-45-174
208- و فی روایة أخری عن الحلبی عنه فی المحرم أصاب صیدا قال علیه الکفارة فإن عاد فهو ممن قال الله «فَیَنتَقِمُ اللّهُ مِنهُ» و لیس علیه کفارة
-روایت-1-2-روایت-40-154
209- عن حریز عن أبی عبد الله ع قال «أُحِلّ لَکُم صَیدُ البَحرِ وَ طَعامُهُ مَتاعاً لَکُم» قال مالحه ألذی یأکلون و قال فصل مابینهما کل طیر یکون فی الآجام یبیض فی البر ویفرخ فی البر فهو من صید البر و ما کان من طیر یکون فی البر ویبیض فی البحر ویفرخ فی البحر فهو من صید البحر
-روایت-1-2-روایت-42-291
210- عن زید الشحام عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «أُحِلّ لَکُم صَیدُ البَحرِ وَ طَعامُهُ مَتاعاً لَکُم وَ لِلسّیّارَةِ» قال هی الحیتان المالح و ماتزودت منه أیضا و إن لم یکن مالحا فهو متاع
-روایت-1-2-روایت-49-216
211- عن أبان بن تغلب قال قلت لأبی عبد الله ع «جَعَلَ اللّهُ الکَعبَةَ البَیتَ الحَرامَ قِیاماً لِلنّاسِ» قال جعلها الله لدینهم ومعایشهم
-روایت-1-2-روایت-30-147
212- عن أحمد بن محمد قال کتبت إلی أبی الحسن الرضا ع وکتب فی آخره .
-روایت-1-2-روایت-30-ادامه دارد
[ صفحه 347]
أ و لم تنتهوا عن کثرة المسائل فأبیتم أن تنتهوا إیاکم وذاک فإنما هلک من کان قبلکم بکثرة سؤالهم ، فقال الله تبارک و تعالی «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا لا تَسئَلُوا عَن أَشیاءَ» إلی قوله «کافِرِینَ»
-روایت-از قبل-211
213- محمد بن مسلم عن أبی عبد الله ع فی قول الله «ما جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِیرَةٍ وَ لا سائِبَةٍ وَ لا وَصِیلَةٍ وَ لا حامٍ» قال و إن أهل الجاهلیة کانوا إذاولدت الناقة ولدین فی بطن قالوا وصلت ، فلایستحلون ذبحها و لاأکلها و إذاولدت عشرا جعلوها سائبة فلایستحلون ظهرها و لاأکلها، والحام فحل الإبل لم یکونوا یستحلون ،فأنزل الله إن الله لم یحرم شیئا من هذا
-روایت-1-2-روایت-43-377
.
[ صفحه 348]
214- عن أبی الربیع قال سئل أبا عبد الله ع عن السائبة قال هو الرجل یعتق غلامه ، ثم یقول له اذهب حیث شئت و لیس لی من میراثک شیء و لا علی من حدیوتک شیء ویشهد علی ذلک شاهدا
-روایت-1-2-روایت-28-190
215- عن عمار بن أبی الأحوص قال سألت أبا جعفر ع عن السائبة قال انظر فی القرآن فما کان منه فتحریر رقبة، فقال یاعمار السائبة التی لاولاء لأحد من الناس علیها إلا الله ، و ما کان ولاؤه لله فهو لرسول الله ع و ما کان ولاؤه لرسول الله فإن ولاءه للإمام [ وجنایته علی الإمام ] ومیراثه له قال قال أبو عبد الله ع البحیرة إذاولدت وولد ولدها بحرت
-روایت-1-2-روایت-36-362
216- عن أبی أسامة عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا شَهادَةُ بَینِکُم إِذا حَضَرَ أَحَدَکُمُ المَوتُ» إلی آخر الآیة«أَو آخَرانِ مِن غَیرِکُم» قال هما کافران ، قلت فقول الله «ذَوا عَدلٍ مِنکُم» قال مسلمان
-روایت-1-2-روایت-48-254
217- عن زید الشحام عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا شَهادَةُ بَینِکُم» إلی «أَو آخَرانِ مِن غَیرِکُم» فقال هما کافران
-روایت-1-2-روایت-49-167
218- عن علی بن سالم عن رجل قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا شَهادَةُ بَینِکُم إِذا حَضَرَ أَحَدَکُمُ المَوتُ حِینَ الوَصِیّةِ اثنانِ ذَوا عَدلٍ مِنکُم أَو آخَرانِ مِن غَیرِکُم» فقال اللذان منکم مسلمان ، واللذان من غیرکم من أهل الکتاب ، فإن لم تجدوا من أهل الکتاب فمن المجوس ،لأن رسول الله ص قال
-روایت-1-2-روایت-39-ادامه دارد
[ صفحه 349]
وسنوا فی المجوس سنة أهل الکتاب فی الجزیة، قال ذلک إذامات الرجل بأرض غربة فلم یجد مسلمین أشهد رجلین من أهل الکتاب یحبسان من بعدالصلاة فیقسمان بالله لانشتری به ثمنا قلیلا و لو کان ذا قربی و لانکتم شهادة الله إنا إذالمن الآثمین » قال و ذلک إن ارتاب ولی المیت فی شهادتهما«فَإِن عُثِرَ عَلی أَنّهُمَا استَحَقّا إِثماً» یقول شهدا بالباطل فلیس له أن ینقض شهادتهما حتی یجی‌ء شاهدان فیقومان مقام الشاهدین الأولین «فَیُقسِمانِ بِاللّهِ لَشَهادَتُنا أَحَقّ مِن شَهادَتِهِما وَ مَا اعتَدَینا إِنّا إِذاً لَمِنَ الظّالِمِینَ» فإذافعل ذلک نقض شهادة الأولین ، لوجازت شهادة الآخرین یقول الله «ذلِکَ أَدنی أَن یَأتُوا بِالشّهادَةِ عَلی وَجهِها أَو یَخافُوا أَن تُرَدّ أَیمانٌ بَعدَ أَیمانِهِم»
-روایت-از قبل-720
219- عن ابن الفضیل عن أبی الحسن ع قال سألته عن قول الله «إِذا حَضَرَ أَحَدَکُمُ المَوتُ حِینَ الوَصِیّةِ اثنانِ ذَوا عَدلٍ مِنکُم أَو آخَرانِ مِن غَیرِکُم» قال اللذان منکم مسلمان ، واللذان من غیرکم من أهل الکتاب ، فإن لم تجدوا من أهل الکتاب فمن المجوس ،لأن رسول الله ص قال سنوا بهم سنة أهل الکتاب و ذلک إذامات الرجل المسلم بأرض غربة[فطلب رجلین مسلمین یشهدهما علی وصیة فلم یجد مسلمین یشهدهما فرجلین من أهل الکتاب ، قال حمران قال أبو عبد الله ع واللذان من غیرکم من أهل الکتاب ، وإنما ذلک إذامات الرجل المسلم فی أرض غربة فطلب رجلین مسلمین یشهدهما علی وصیة]فلم یجد مسلمین فلیشهد رجلین ذمیین من أهل الکتاب مرضیین
عندأصحابهما
-روایت-1-2-روایت-47-679
220- عن یزید الکناسی قال سألت أبا جعفر ع عن هذه الآیة«یَومَ یَجمَعُ اللّهُ الرّسُلَ فَیَقُولُ ما ذا أُجِبتُم قالُوا لا عِلمَ لَنا» قال یقول ماذا أجبتم فی أوصیائکم ألذی خلفتم علی أمتکم قال فیقولون لاعلم لنا بما فعلوا من
-روایت-1-2-روایت-29-ادامه دارد
[ صفحه 350]
بعدنا
-روایت-از قبل-8
221- عن محمد بن یوسف الصنعانی عن أبیه قال سألت أبا جعفر ع «إِذ أَوحَیتُ إِلَی الحَوارِیّینَ» قال ألهموا
-روایت-1-2-روایت-50-114
222- عن یحیی الحلبی فی قوله «هَل یَستَطِیعُ رَبّکَ» قال قرأتها هل تستطیع ربک یعنی هل تستطیع أن تدعو ربک
-روایت-1-2-روایت-24-118
223- عن عیسی العلوی عن أبیه عن أبی جعفر ع قال المائدة التی نزلت علی بنی إسرائیل مدلاة بسلاسل من ذهب علیها تسعة أخونة وتسعة أرغفة
-روایت-1-2-روایت-56-145
224- عن الفیض بن المختار قال سمعت أبا عبد الله ع یقول لماأنزلت المائدة علی عیسی قال للحواریین لاتأکلوا منها حتی آذن لکم ،فأکل منها رجل منهم ، فقال بعض الحواریین یاروح الله أکل منها فلان ، فقال له عیسی أکلت منها قال له لا، فقال الحواریون بلی و الله یاروح الله ،لقد أکل منها، فقال له عیسی صدق أخاک وکذب بصرک
-روایت-1-2-روایت-61-339
225- عن عیسی العلوی عن أبیه عن أبی جعفر ع قال المائدة التی
-روایت-1-2-روایت-56-ادامه دارد
[ صفحه 351]
نزلت علی بنی إسرائیل مدلاة بسلاسل من ذهب علیها تسعة ألوان أرغفة
-روایت-از قبل-73
226- عن الفضیل بن یسار عن أبی الحسن ع قال إن الخنازیر من قوم عیسی سألوا نزول المائدة،فلم یؤمنوا بهافمسخهم الله خنازیر
-روایت-1-2-روایت-50-132
227- عن عبدالصمد بن بندار قال سمعت أبا الحسن ع یقول کانت الخنازیر قوم من القصارین ،کذبوا بالمائدة فمسخوا خنازیر
-روایت-1-2-روایت-59-121
228- عن ثعلبة[ بن میمون ] عن بعض أصحابنا عن أبی جعفر ع فی قول الله تبارک و تعالی لعیسی «أَ أَنتَ قُلتَ لِلنّاسِ اتخّذِوُنیِ وَ أمُیّ إِلهَینِ مِن دُونِ اللّهِ» قال لم یقله وسیقوله ، إن الله إذاعلم أن شیئا کائن أخبره عنه خبر ما قد کان
-روایت-1-2-روایت-61-254
229- عن سلیمان بن خالد قال قلت لأبی عبد الله ع قول الله لعیسی «أَ أَنتَ قُلتَ لِلنّاسِ اتخّذِوُنیِ وَ أمُیّ إِلهَینِ مِن دُونِ اللّهِ»[ قال الله بهذا الکلام ] فقال إن الله إذاأراد أمرا أن یکون قصه قبل أن یکون کأن قد کان
-روایت-1-2-روایت-31-241
230- عن جابر الجعفی فی تفسیر هذه الآیة«تَعلَمُ ما فِی نفَسیِ وَ لا أَعلَمُ ما فِی نَفسِکَ إِنّکَ أَنتَ عَلّامُ الغُیُوبِ» قال إن الاسم الأکبر ثلاثة وسبعون حرفا فاحتجب الرب تبارک و تعالی منها بحرف ،فمن ثم لایعلم أحد ما فی نفسه عز و جل ،أعطی آدم اثنین وسبعین حرفا،فتوارثتها الأنبیاء حتی صارت إلی عیسی ،فذلک قول عیسی «تَعلَمُ ما فِی نفَسیِ»یعنی اثنین وسبعین حرفا من الاسم الأکبر، یقول أنت علمتنیها فأنت تعلمها، و لاأعلم ما فی نفسک ، یقول لأنک احتجبت [ من خلقک ]بذلک الحرف
-روایت-1-2-روایت-23-ادامه دارد
[ صفحه 352]
فلایعلم أحد ما فی نفسک
-روایت-از قبل-28
231- عن عبد الله بن بشیر عن أبی عبد الله ع قال کان مع عیسی حرفین یعمل بهما، و کان مع موسی أربعة، و کان مع ابراهیم ستة، و کان مع نوح ثمانیة و کان مع آدم خمسة وعشرین ، وجمیع ذلک کله لرسول الله ص ، إن اسم الله ثلاثة وسبعون حرفا، کان مع رسول الله ص اثنان وسبعین حرفا، وحجب عنه واحد
-روایت-1-2-روایت-56-313
.
[ صفحه 353]

بسم الله الرحمن الرحیم
1- عن أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله ع یقول إن سورة الأنعام نزلت جملة واحدة وشیعها سبعون ألف ملک حین أنزلت علی رسول الله ص فعظموها وبجلوها، فإن اسم الله تبارک و تعالی فیها فی سبعین موضعا، و لویعلم الناس بما فی قراءتها من الفضل ماترکوها، ثم قال أبو عبد الله ع من کان له إلی الله حاجة یرید قضاءها فلیصل أربع رکعات بفاتحة الکتاب والأنعام ،فلیقل فی صلاته إذافرغ من القراءة« یاکریم یاکریم یاکریم یاعظیم یاعظیم یاعظیم یاأعظم من کل عظیم یاسمیع الدعاء یا من لاتغیره الأیام واللیالی صل علی محمد وآل محمد وارحم ضعفی وفقری وفاقتی ومسکنتی فإنک أعلم بهامنی و أنت أعلم بحاجتی یا من رحم الشیخ یعقوب حین رد علیه یوسف قرة عینه یا من رحم أیوب بعدحلول بلائه یا من رحم محمدا ع و من الیتم آواه ونصره علی جبابرة قریش وطواغیتها وأمکنه منهم یامغیث یامغیث یامغیث »یقوله مرارا فو ألذی نفسی بیده لودعوت الله بها بعد ماتصلی هذه الصلاة فی دبر هذه السورة ثم سألت جمیع حوائجک مابخل علیک ولأعطاک ذلک إن شاء الله
-روایت-1-2-روایت-51-981
.
[ صفحه 354]
2- عن أبی صالح عن ابن عباس قال من قرأ سورة الأنعام فی کل لیلة کان من الآمنین یوم القیامة، و لم یر النار بعینه أبدا
-روایت-1-2-روایت-38-128
3- و قال أبو عبد الله ع نزلت سورة الأنعام جملة واحدة شیعها سبعون ألف ملک حتی أنزلت علی محمدص ،فعظموها وبجلوها فإن اسم الله فیها فی سبعین موضعا و لویعلم الناس ما فی قراءتها[ من الفضل ] ماترکوها
-روایت-1-2-روایت-29-211
4- جعفر بن أحمد عن العمرکی[ بن علی ] عن العبیدی عن یونس بن عبدالرحمن عن علی بن جعفر عن أبی ابراهیم قال لکل صلاة وقتان وقت یوم الجمعة زوال الشمس ثم تلا هذه الآیة«الحَمدُ لِلّهِ ألّذِی خَلَقَ السّماواتِ وَ الأَرضَ وَ جَعَلَ الظّلُماتِ وَ النّورَ ثُمّ الّذِینَ کَفَرُوا بِرَبّهِم یَعدِلُونَ» قال یعدلون بین الظلمات والنور و بین الجور والعدل
-روایت-1-2-روایت-119-363
5- عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبد الله ع فی قوله «ثُمّ قَضی أَجَلًا وَ أَجَلٌ مُسَمّی عِندَهُ» قال الأجل ألذی غیرمسمی موقوف یقدم منه ماشاء[ ویؤخر منه ماشاء] و أماالأجل المسمی فهو ألذی ینزل مما یرید أن یکون من لیلة القدر إلی مثلها من قابل قال و ذلک قول الله «فَإِذا جاءَ أَجَلُهُم لا یَستَأخِرُونَ ساعَةً وَ لا یَستَقدِمُونَ»
-روایت-1-2-روایت-44-347
6- عن حمران عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «ثُمّ قَضی أَجَلًا وَ أَجَلٌ مُسَمّی عِندَهُ» قال المسمی ماسمی لملک الموت فی تلک اللیلة، و هو ألذی قال الله «إِذا جاءَ أَجَلُهُم فَلا یَستَأخِرُونَ ساعَةً وَ لا یَستَقدِمُونَ» و هو ألذی سمی لملک الموت فی لیلة القدر، والآخر له فیه المشیة، إن شاء قدمه و إن شاء أخره
-روایت-1-2-روایت-42-341
7- عن حمران قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «قَضی أَجَلًا وَ أَجَلٌ مُسَمّی
-روایت-1-2-روایت-20-ادامه دارد
[ صفحه 355]
قال فقال هما أجلان ،أجل موقوف یصنع الله مایشاء، وأجل محتوم
-روایت-از قبل-69
8- و فی روایة حمران عنه أماالأجل ألذی غیرمسمی عنده فهو أجل موقوف یقدم فیه مایشاء ویؤخر فیه مایشاء، و أماالأجل المسمی فهو ألذی یسمی فی لیلة القدر
-روایت-1-2-روایت-28-162
9-حصین عن أبی عبد الله ع فی قوله «قَضی أَجَلًا وَ أَجَلٌ مُسَمّی عِندَهُ» قال الأجل الأول هو مانبذه إلی الملائکة والرسل والأنبیاء، والأجل المسمی عنده هو ألذی ستره الله عن الخلائق
-روایت-1-2-روایت-32-199
10- عن عبد الله بن یعقوب قال قال أبو عبد الله ع لبسوا علیهم لبس الله علیهم فإن الله یقول «وَ لَلَبَسنا عَلَیهِم ما یَلبِسُونَ»
-روایت-1-2-روایت-57-142
.
[ صفحه 356]
11- عن هشام المشرقی قال کتبت إلی أبی الحسن الخراسانی ع رجل یسأل عن معان فی التوحید، قال فقال لی ماتقول إذاقالوا لک أخبرنا عن الله شیء هوأم لا شیء قال فقلت إن الله أثبت نفسه شیئا، فقال «قُل أَیّ شَیءٍ أَکبَرُ شَهادَةً قُلِ اللّهُ شَهِیدٌ بیَنیِ وَ بَینَکُم» لاأقول شیئا کالأشیاء أونقول إن الله جسم ، فقال و ما ألذی یضعف فیه من هذا إن الله جسم لاکالأجسام و لایشبهه شیء من المخلوقین قال ثم قال إن للناس فی التوحید ثلاثة مذاهب ،مذهب نفی، ومذهب تشبیه ، ومذهب إثبات بغیر تشبیه ،فمذهب النفی لایجوز، ومذهب التشبیه لایجوز، و ذلک أن الله لایشبهه شیء، والسبیل فی ذلک الطریقة الثالثة، و ذلک أنه مثبت لایشبهه شیء، و هو کماوصف نفسه أحد صمد نور
-روایت-1-2-روایت-29-691
12- عن زرارة وحمران عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع فی قوله «وَ أوُحیِ‌َ إلِیَ‌ّ هذَا القُرآنُ لِأُنذِرَکُم بِهِ وَ مَن بَلَغَ»یعنی الأئمة من بعده ، وهم ینذرون به الناس
-روایت-1-2-روایت-57-182
13- عن أبی خالد الکابلی قال قلت لأبی جعفر ع «وَ أوُحیِ‌َ إلِیَ‌ّ هذَا القُرآنُ لِأُنذِرَکُم بِهِ وَ مَن بَلَغَ»حقیقة أی شیءعنی بقوله «مَن بَلَغَ» قال فقال من بلغ أن یکون إماما من ذریة الأوصیاء فهو ینذر بالقرآن کماأنذر به رسول الله ص
-روایت-1-2-روایت-33-253
14- عن عبد الله بن بکیر عن محمد عن أبی جعفر ع فی قول الله «لِأُنذِرَکُم
-روایت-1-2-روایت-54-ادامه دارد
[ صفحه 357]
بِهِ وَ مَن بَلَغَ» قال علی ع ممن بلغ
-روایت-از قبل-43
15- عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله ع قال إن الله یعفو یوم القیامة عفوا لایخطر علی بال أحد، حتی یقول أهل الشرک «وَ اللّهِ رَبّنا ما کُنّا مُشرِکِینَ»
-روایت-1-2-روایت-51-165
16- عن أبی معمر السعدی قال أتی علیا ع رجل فقال یا أمیر المؤمنین إنی شککت فی کتاب الله المنزل ، فقال له علی ع ثکلتک أمک وکیف شککت فی کتاب الله المنزل فقال له الرجل لأنی وجدت الکتاب یکذب بعضه بعضا وینقض بعضه بعضا، قال فهات ألذی شککت فیه ، فقال لأن الله یقول «یَومَ یَقُومُ الرّوحُ وَ المَلائِکَةُ صَفّا لا یَتَکَلّمُونَ إِلّا مَن أَذِنَ لَهُ الرّحمنُ وَ قالَ صَواباً» و یقول حیث استنطقوا قال الله «وَ اللّهِ رَبّنا ما کُنّا مُشرِکِینَ» و یقول «یَومَ القِیامَةِ یَکفُرُ بَعضُکُم بِبَعضٍ وَ یَلعَنُ بَعضُکُم بَعضاً» و یقول «إِنّ ذلِکَ لَحَقّ تَخاصُمُ أَهلِ النّارِ» و یقول «لا تَختَصِمُوا لدَیَ‌ّ» و یقول «الیَومَ نَختِمُ عَلی أَفواهِهِم وَ تُکَلّمُنا أَیدِیهِم وَ تَشهَدُ أَرجُلُهُم بِما کانُوا یَکسِبُونَ»فمرة یتکلمون ، ومرة لایتکلمون ، ومرة ینطق الجلود والأیدی والأرجل ، ومرة لایتکلمون إلا من أذن له الرحمن و قال صوابا فأنی ذلک یا أمیر المؤمنین فقال له ع إن ذلک لیس فی موطن واحد وهی فی مواطن فی ذلک الیوم ألذی مقداره خمسون ألف سنة،فجمع الله الخلائق فی ذلک الیوم فی موطن یتعارفون فیه ،فیکلم بعضهم بعضا ویستغفر بعضهم لبعض ،أولئک الذین بدت منهم الطاعة من الرسل والاتباع ، وتعاونوا علی البر والتقوی فی دار الدنیا، ویلعن أهل المعاصی بعضهم بعضا من الذین بدت منهم المعاصی فی دار الدنیا، وتعاونوا علی الظلم والعدوان فی دار الدنیا، والمستکبرون منهم ، والمستضعفون یلعن بعضهم بعضا ویکفر بعضهم بعضا، ثم یجمعون فی موطن یفر بعضهم من بعض ، و ذلک قوله «یَومَ یَفِرّ
-روایت-1-2-روایت-32-ادامه دارد
[ صفحه 358]
المَرءُ مِن أَخِیهِ وَ أُمّهِ وَ أَبِیهِ وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنِیهِ» إذاتعاونوا علی الظلم والعدوان فی دار الدنیا«لِکُلّ امر‌ِئٍ مِنهُم یَومَئِذٍ شَأنٌ یُغنِیهِ» ثم یجمعون فی موطن یبکون فیه فلو أن تلک الأصوات بدت لأهل الدنیا لأذهلت جمیع الخلائق عن معایشهم وصدعت الجبال إلا ماشاء الله ، فلایزالون یبکون حتی یبکون الدم ثم یجتمعون فی موطن یستنطقون فیه ،فیقولون «وَ اللّهِ رَبّنا ما کُنّا مُشرِکِینَ» و لایقرون بما عملوا،فیختم علی أفواههم ویستنطق الأیدی والأرجل والجلود،فتنطق فتشهد بکل معصیة بدت منهم ، ثم یرفع الخاتم عن ألسنتهم فیقولون لجلودهم وأیدیهم وأرجلهم لِمَ شَهِدتُم عَلَینافتقول أَنطَقَنَا اللّهُ ألّذِی أَنطَقَ کُلّ شَیءٍ، ثم یجتمعون فی موطن یستنطق فیه جمیع الخلائق فلایتکلم أحدإِلّا مَن أَذِنَ لَهُ الرّحمنُ وَ قالَ صَواباً، ویجتمعون فی موطن یختصمون فیه ویدان لبعض الخلائق من بعض و هوالقول ، و ذلک کله قبل الحساب ، فإذاأخذ بالحساب شغل کل امر‌ئ بما لدیه ،نسأل الله برکة ذلک الیوم
-روایت-از قبل-943
17- عن محمد بن مسلم عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده قال قال أمیر المؤمنین ع فی خطبته فلما وقفوا علیها قالوا«یا لَیتَنا نُرَدّ وَ لا نُکَذّبَ بِآیاتِ رَبّنا وَ نَکُونَ مِنَ المُؤمِنِینَ» إلی قوله «وَ إِنّهُم لَکاذِبُونَ»
-روایت-1-2-روایت-98-237
18- عن عثمان بن عیسی عن بعض أصحابه عنه قال إن الله قال للماء کن عذبا فراتا أخلق منک جنتی و أهل طاعتی، و قال للماء کن ملحا أجاجا أخلق منک ناری و أهل معصیتی،فأجری الماءین علی الطین ، ثم قبض قبضة بهذه وهی یمین ،فخلقهم خلقا کالذر، ثم أشهدهم علی أنفسهم ألست بربکم وعلیکم طاعتی قالوا بلی فقال للنار کونی نارا، فإذانار تأجج و قال لهم قعوا فیها،فمنهم من أسرع ومنهم من أبطأ فی السعی، ومنهم من لم یبرح مجلسه ، فلما وجدوا حرها رجعوا فلم یدخلها منهم أحد، ثم قبض قبضة بهذه فخلقهم خلقا مثل الذر مثل أولئک ثم أشهدهم علی أنفسهم مثل ماأشهد الآخرین ، ثم قال لهم قعوا فی هذه النار،فمنهم من
-روایت-1-2-روایت-51-ادامه دارد
[ صفحه 359]
أبطأ[ ومنهم من أسرع ]، ومنهم من مر بطرف العین ،فوقعوا فیهاکلهم ، فقال أخرجوا منها سالمین ،فخرجوا لم یصبهم شیء و قال الآخرون یاربنا أقلنا نفعل کمافعلوا، قال قدأقلتکم ،فمنهم من أسرع فی السعی ومنهم من أبطأ ومنهم من لم یبرح مجلسه مثل ماصنعوا فی المرة الأولی ،فذلک قوله «وَ لَو رُدّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنهُ وَ إِنّهُم لَکاذِبُونَ»
-روایت-از قبل-351
19- عن خالد عن أبی عبد الله ع قال «وَ لَو رُدّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنهُ»إنهم ملعونون فی الأصل
-روایت-1-2-روایت-41-109
20- عن عمار بن میثم عن أبی عبد الله ع قال قرأ رجل
عند أمیر المؤمنین ع «فَإِنّهُم لا یُکَذّبُونَکَ وَ لکِنّ الظّالِمِینَ بِآیاتِ اللّهِ یَجحَدُونَ» فقال بلی «فَإِنّهُم لا یُکَذّبُونَکَ» و الله لقد کذبوه أشد المکذبین [التکذیب ] ولکنها مخففة،«لا یُکَذّبُونَکَ» لایأتون بباطل یکذبون به حقک
-روایت-1-2-روایت-50-304
21- عن الحسین بن المنذر عن أبی عبد الله ع فی قوله «فَإِنّهُم لا یُکَذّبُونَکَ» قال لایستطیعون إبطال قولک
-روایت-1-2-روایت-50-120
22- عن أبی الحسن علی بن محمد أن قنبر مولی أمیر المؤمنین أدخل علی الحجاج بن یوسف فقال له ما ألذی کنت تلی من أمر علی بن أبی طالب ع قال کنت أوضیه فقال له ما کان یقول إذافرغ من وضوئه قال کان یتلو هذه الآیة«فَلَمّا نَسُوا ما ذُکّرُوا بِهِ فَتَحنا عَلَیهِم أَبوابَ کُلّ شَیءٍ حَتّی إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذناهُم بَغتَةً فَإِذا هُم مُبلِسُونَ فَقُطِعَ دابِرُ القَومِ الّذِینَ ظَلَمُوا وَ الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِینَ» فقال الحجاج کان یتأولها علینا فقال نعم ، فقال ما أنت صانع إذاضربت علاوتک قال إذاأسعد وتشقی فأمر به [فقتله ]
-روایت-1-2-روایت-36-567
.
[ صفحه 360]
23- عن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر ع فی قول الله «فَلَمّا نَسُوا ما ذُکّرُوا بِهِ» قال لماترکوا ولایة علی ع و قدأمروا بها«أَخَذناهُم بَغتَةً فَإِذا هُم مُبلِسُونَ فَقُطِعَ دابِرُ القَومِ الّذِینَ ظَلَمُوا وَ الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِینَ» قال نزلت فی ولد العباس
-روایت-1-2-روایت-45-281
24- عن منصور بن یونس عن رجل عن أبی عبد الله ع فی قول الله «فَلَمّا نَسُوا ما ذُکّرُوا بِهِ» إلی قوله «فَإِذا هُم مُبلِسُونَ» قال أخذ بنی أمیة بغتة، ویؤخذ بنی العباس جهرة
-روایت-1-2-روایت-55-187
25- عن الفضیل بن عیاض قال سألت أبا عبد الله ع من الورع من الناس فقال ألذی یتورع من محارم الله ویجتنب هؤلاء، و إذا لم یتق الشبهات وقع فی الحرام و هو لایعرفه ، و إذارأی المنکر فلم ینکره و هویقدر[یقوی ] علیه فقد أحب أن یعصی الله ، و من أحب أن یعصی الله فقد بارز الله بالعداوة، و من أحب بقاء الظالم فقد أحب أن یعصی الله ، إن الله تبارک و تعالی حمد نفسه علی هلاک الظالمین ، فقال «فَقُطِعَ دابِرُ القَومِ الّذِینَ ظَلَمُوا وَ الحَمدُ لِلّهِ رَبّ العالَمِینَ»
-روایت-1-2-روایت-31-489
26- عن الأصبغ بن نباتة قال بینما علی ع یخطب یوم الجمعة علی المنبر فجاء الأشعث بن قیس یتخطی رقاب الناس فقال یا أمیر المؤمنین حالت الحمد بینی و بین وجهک ، قال فقال علی ع ما لی و ماللضیاطرة أطرد
-روایت-1-2-روایت-31-ادامه دارد
[ صفحه 361]
قوما غدوا أول النهار یطلبون رزق الله ، وآخر النهار ذکروا الله ، أفأطردهم فأکون من الظالمین
-روایت-از قبل-100
27- عن أبی عمرو الزبیری عن أبی عبد الله ع قال رحم الله عبدا تاب إلی الله قبل الموت ، فإن التوبة مطهرة من دنس الخطیئة، ومنقذة من شفا الهلکة فرض الله بها علی نفسه لعباده الصالحین ، فقال «کَتَبَ رَبّکُم عَلی نَفسِهِ الرّحمَةَ أَنّهُ مَن عَمِلَ مِنکُم سُوءاً بِجَهالَةٍ ثُمّ تابَ مِن بَعدِهِ وَ أَصلَحَ فَأَنّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌوَ مَن یَعمَل سُوءاً أَو یَظلِم نَفسَهُ ثُمّ یَستَغفِرِ اللّهَ یَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَحِیماً»
-روایت-1-2-روایت-55-438
28- عن أبی الربیع الشامی قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَ ما تَسقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلّا یَعلَمُها» إلی قوله «إِلّا فِی کِتابٍ مُبِینٍ» قال الورقة السقط والحبة الولد، وظلمات الأرض الأرحام ، والرطب مایحیی والیابس مایغیض و کل ذلک فی کتاب مبین
-روایت-1-2-روایت-35-269
29- عن الحسین بن خالد قال سألت أبا الحسن ع عن قول الله «ما تَسقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلّا یَعلَمُها وَ لا حَبّةٍ فِی ظُلُماتِ الأَرضِ وَ لا رَطبٍ وَ لا یابِسٍ إِلّا فِی کِتابٍ مُبِینٍ» فقال الورقة السقط یسقط من بطن أمه من قبل أن یهل الولد، قال فقلت و قوله «وَ لا حَبّةٍ» قال یعنی الولد فی بطن أمه ، إذا أهل ویسقط من قبل الولادة، قال قلت قوله «وَ لا رَطبٍ» قال یعنی المضغة إذاأسکنت فی الرحم قبل أن یتم خلقها قبل
-روایت-1-2-روایت-31-ادامه دارد
[ صفحه 362]
أن ینتقل ، قال قلت قوله «وَ لا یابِسٍ» قال الولد التام ، قال قلت «فِی کِتابٍ مُبِینٍ» قال فی إمام مبین
-روایت-از قبل-114
30- عن داود بن فرقد عن أبی عبد الله ع قال دخل مروان بن الحکم المدینة قال فاستلقی علی السریر، و ثم مولی للحسین ، فقال «رُدّوا إِلَی اللّهِ مَولاهُمُ الحَقّ...وَ هُوَ أَسرَعُ الحاسِبِینَ» قال فقال الحسین لمولاه ماذا قال هذاحین دخل قال استلقی علی السریر فقرأ«رُدّوا إِلَی اللّهِ مَولاهُمُ» إلی قوله «الحاسِبِینَ» قال فقال الحسین ع نعم و الله رددت أنا وأصحابه إلی الجنة، ورد هو وأصحابه إلی النار
-روایت-1-2-روایت-49-422
31- عن ربعی بن عبد الله عمن ذکره عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ إِذا رَأَیتَ الّذِینَ یَخُوضُونَ فِی آیاتِنا» قال الکلام فی الله والجدال فی القرآن «فَأَعرِض عَنهُم حَتّی یَخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیرِهِ» قال منه القصاص [ قال قال أبو عبد الله ]
-روایت-1-2-روایت-56-260
32- عن أبی بصیر قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَ إِذ قالَ اِبراهِیمُ لِأَبِیهِ آزَرَ» قال کان اسم أبیه آزر
-روایت-1-2-روایت-24-125
.
[ صفحه 363]
33- عن زرارة قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «وَ کَذلِکَ نرُیِ اِبراهِیمَ مَلَکُوتَ السّماواتِ وَ الأَرضِ وَ لِیَکُونَ مِنَ المُوقِنِینَ» قال کشط له عن الأرض حتی رآها و ما فیها، والسماء و ما فیها، والملک ألذی یحملها، والعرش و ما علیه .
-روایت-1-2-روایت-20-254
34- عن عبدالرحیم القصیر عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ کَذلِکَ نرُیِ اِبراهِیمَ مَلَکُوتَ السّماواتِ وَ الأَرضِ» قال کشط له السماوات السبع حتی نظر إلی السماء السابعة و ما فیها، والأرضین السبع و مافیهن ، وفعل بمحمدص کمافعل بإبراهیم ع ، وإنی لأری صاحبکم قدفعل به مثل ذلک
-روایت-1-2-روایت-45-294
.
[ صفحه 364]
35- عن زرارة عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ کَذلِکَ نرُیِ اِبراهِیمَ مَلَکُوتَ السّماواتِ وَ الأَرضِ وَ لِیَکُونَ مِنَ المُوقِنِینَ» فقال أبو جعفرکشط له عن السماوات حتی نظر إلی العرش و ما علیه ، قال والسماوات و الأرض والعرش والکرسی، فقال أبو عبد الله ع کشط له عن الأرض حتی رآها و عن السماء و ما فیها، والملک ألذی یحملها والکرسی و ما علیه
-روایت-1-2-روایت-49-380
36- و فی روایة أخری عن زرارة عن أبی جعفر ع «وَ کَذلِکَ نرُیِ اِبراهِیمَ مَلَکُوتَ السّماواتِ وَ الأَرضِ» قال أعطی بصره من القوة مانفذ السماوات فرأی ما فیها ورأی العرش و مافوقه ورأی ما فی الأرض و ماتحتها
-روایت-1-2-روایت-49-221
37- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال لماأری ملکوت السماوات و الأرض التفت فرأی رجلا یزنی،فدعا علیه فمات ، ثم رأی آخر فدعا علیه فمات حتی رأی ثلاثة فدعا علیهم فماتوا،فأوحی الله إلیه أن یا ابراهیم إن دعوتک مجابة فلاتدع علی عبادی،فإنی لوشئت لم أخلقهم ،إنی خلقت خلقی علی ثلاثة أصناف عبدیعبدنی لایشرک به شیئا فأثیبه ، و عبدیعبد غیری فلن یفوتنی، و عبدیعبد غیری فأخرج من صلبه من یعبدنی
-روایت-1-2-روایت-46-420
38- عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال فی ابراهیم ع إذ رأی کوکبا قال إنما کان طالبا لربه و لم یبلغ کفرا، وإنه من فکر من الناس فی مثل ذلک فإنه بمنزلته
-روایت-1-2-روایت-34-162
39- عن أبی عبیدة عن أبی جعفر ع فی قول ابراهیم ص «لَئِن لَم یهَدنِیِ ربَیّ لَأَکُونَنّ مِنَ القَومِ الضّالّینَ» أی ناس للمیثاق
-روایت-1-2-روایت-37-140
.
[ صفحه 365]
40- عن أبان بن عثمان عمن ذکره عنهم أنه کان من حدیث ابراهیم ع أنه ولد فی زمان نمرود بن کنعان ، و کان قدملک الأرض أربعة،مؤمنان وکافران ،سلیمان بن داود وذو القرنین ، ونمرود بن کنعان وبخت نصر، و أنه قیل لنمرود إنه یولد العام غلام یکون هلاککم وهلاک دینکم وهلاک أصنامکم علی یدیه ، و أنه وضع القوابل علی النساء، وأمر أن لایولد هذه السنة ذکر إلاقتلوه ، و أن ابراهیم ع حملته أمه فی ظهرها، و لم تحمله فی بطنها، و أنه لماوضعته أدخلته سربا ووضعت علیه غطاء، و أنه کان یشب شبا لایشبه الصبیان ، وکانت تعاهده ،فخرج ابراهیم ع من السرب ،فرأی الزهرة و لم یر کوکبا أحسن منها، فقال هذا ربَیّ،فلم یلبث أن طلع القمر فلما رآه هابه قال هذاأعظم هذاربی،فَلَمّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبّ الآفِلِینَ، فلما رأی النهار وطلعت الشمس ،قالَ هذا ربَیّ هذا أَکبَرُمما رأیت ،فَلَمّا أَفَلَت« قالَ لَئِن لَم یهَدنِیِ ربَیّ لَأَکُونَنّ مِنَ القَومِ الضّالّینَإنِیّ وَجّهتُ وجَهیِ‌َ للِذّیِ فَطَرَ السّماواتِ وَ الأَرضَ حَنِیفاًمسلماوَ ما أَنَا مِنَ المُشرِکِینَ»
-روایت-1-2-روایت-42-985
41- عن حجر قال أرسل العلا بن سیابة یسأل أبا عبد الله ع عن قول ابراهیم ع «هذا ربَیّ» و أنه من قال هذاالیوم فهو عندنا مشرک ، قال لم یکن من ابراهیم شرک إنما کان فی طلب ربه و هو من غیره شرک
-روایت-1-2-روایت-18-210
42- عن محمد بن حمران قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله فیما أخبر عن ابراهیم ع «هذا ربَیّ» قال لم یبلغ به شیئا أراد غیر ألذی قال
-روایت-1-2-روایت-30-147
43- عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله ع فی قول الله «الّذِینَ آمَنُوا وَ لَم یَلبِسُوا
-روایت-1-2-روایت-46-ادامه دارد
[ صفحه 366]
إِیمانَهُم بِظُلمٍ» منه و ماأحدث
-روایت-از قبل-36
44- ورواه وأصحابه عن أبی بصیر قال قلت له إنه قدألح علی الشیطان
عندکبر سنی یقنطنی، قال قل کذبت یاکافر یامشرک ،إنی أومن بربی، وأصلی له وأصوم وأثنی علیه ، و لاألبس إیمانی بظلم
-روایت-1-2-روایت-40-198
45- عن جابر الجعفی عمن حدثه قال بینا رسول الله ص فی مسیر له إذ رأی سوادا من بعید، فقال هذاسواد لاعهد له بأنیس ، فلما دنا سلم فقال له رسول الله ص أین أراد الرجل قال أراد یثرب قال و ماأردت بها قال أردت محمدا قال فأنا محمد، قال و ألذی بعثک بالحق مارأیت إنسانا مذ سبعة أیام و لاطعمت طعاما إلا ماتناول منه دابتی قال فعرض علیه الإسلام فأسلم قال فعضته راحلته فمات وأمر به فغسل وکفن ، ثم صلی علیه النبی ع ، قال فلما وضع فی اللحد قال هذا من الّذِینَ آمَنُوا وَ لَم یَلبِسُوا إِیمانَهُم بِظُلمٍ.
-روایت-1-2-روایت-38-529
46- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال قلت له «الّذِینَ آمَنُوا وَ لَم یَلبِسُوا إِیمانَهُم بِظُلمٍ»الزنا منه قال أعوذ بالله من أولئک ، لا ولکنه ذنب إذاتاب تاب الله علیه ، و قال مدمن الزنا والسرقة وشارب الخمر کعابد الوثن
-روایت-1-2-روایت-46-241
47-یعقوب بن شعیب عنه فی قوله «وَ لَم یَلبِسُوا إِیمانَهُم بِظُلمٍ» قال الضلال فما فوقه
-روایت-1-2-روایت-26-97
48- أبوبصیر عنه «بِظُلمٍ» قال بشک
-روایت-1-2-روایت-19-39
49- عن عبدالرحمن بن کثیر الهاشمی عن أبی عبد الله ع فی قوله «الّذِینَ آمَنُوا وَ لَم یَلبِسُوا إِیمانَهُم بِظُلمٍ» قال آمنوا بما جاء به محمدص من الولایة، و لم یخلطوها
-روایت-1-2-روایت-60-ادامه دارد
[ صفحه 367]
بولایة فلان وفلان ،فهو اللبس بظلم ، و قال أماالإیمان فلیس یتبعض کله ولکن یتبعض قلیلا قلیلا قلت بین الضلال والکفر منزلة قال ماأکثر عری الإیمان
-روایت-از قبل-159
50- عن أبی بصیر قال سألته عن قول الله «الّذِینَ آمَنُوا وَ لَم یَلبِسُوا إِیمانَهُم بِظُلمٍ» قال نعوذ بالله یابا بصیر أن تکون ممن لبس إیمانه بظلم ، ثم قال أولئک الخوارج وأصحابهم
-روایت-1-2-روایت-24-194
51- عن محمد بن الفضیل عن الثمالی عن أبی جعفر ع فی قوله «وَ وَهَبنا لَهُ إِسحاقَ وَ یَعقُوبَ کُلّا هَدَینا»لنجعلها فی أهل بیته «وَ نُوحاً هَدَینا مِن قَبلُ»لنجعلها فی أهل بیته فأمر العقب من ذریة الأنبیاء من کان قبل ابراهیم ولإبراهیم
-روایت-1-2-روایت-55-252
52- عن بشیر الدهان عن أبی عبد الله ع قال و الله لقد نسب الله عیسی ابن مریم فی القرآن إلی ابراهیم ع من قبل النساء، ثم تلا«وَ مِن ذُرّیّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیمانَ» إلی آخر الآیتین وذکر عیسی ع
-روایت-1-2-روایت-49-209
53- عن أبی حرب بن أبی الأسود قال أرسل الحجاج إلی یحیی بن معمر قال بلغنی أنک تزعم أن الحسن و الحسین من ذریة النبی ص تجدونه فی کتاب الله و قدقرأت کتاب الله من أوله إلی آخره فلم أجده ، قال أ لیس تقرأ سورة الأنعام «وَ مِن ذُرّیّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیمانَ» حتی بلغ «وَ یَحیی وَ عِیسی» قال أ لیس عیسی من ذریة ابراهیم و لیس له أب قال صدقت
-روایت-1-2-روایت-39-365
54- عن محمد بن حمران قال کنت
عند أبی عبد الله فجاءه رجل و قال له یا أبا عبد الله مایتعجب من عیسی بن زید بن علی یزعم أنه مایتولی
-روایت-1-2-روایت-30-ادامه دارد
[ صفحه 368]
علیا ع إلا علی الظاهر و ماتدری لعله کان یعبد سبعین إلها من دون الله ، قال فقال و ماأصنع قال الله «فَإِن یَکفُر بِها هؤُلاءِ فَقَد وَکّلنا بِها قَوماً لَیسُوا بِها بِکافِرِینَ» وأومأ بیده إلینا،فقلت نعقلها و الله
-روایت-از قبل-228
55- عن العباس بن هلال عن الرضا ع أن رجلا أتی عبد الله بن الحسن و هو[إمام ]بالسبالة فسأله عن الحج ، فقال له هذاک جعفر بن محمد قدنصب نفسه لهذا فاسأله فأقبل الرجل إلی جعفر ع فسأله فقال له لقد رأیتک واقفا علی عبد الله بن الحسن فما قال لک قال سألته فأمرنی أن آتیک و قال هذاک جعفر بن محمدنصب نفسه لهذا، فقال جعفر ع نعم أنا من الذین قال الله فی کتابه «أُولئِکَ الّذِینَ هَدَی اللّهُ فَبِهُداهُمُ اقتَدِه»سل عما شئت ،فسأله الرجل فأنبأه عن جمیع
-روایت-1-2-روایت-38-ادامه دارد
[ صفحه 369]
ماسأله
-روایت-از قبل-11
56- عن ابن سنان عن سلیمان بن هارون قال قال الله لو أن أهل السماء و الأرض اجتمعوا علی أن یحولوا هذاالأمر من موضعه ألذی وضعه الله فیه مااستطاعوا، و لو أن الناس کفروا جمیعا حتی لایبقی أحد لجاء لهذا الأمر بأهل یکونون هم أهله ، ثم قال أ ماتسمع الله یقول «یا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوا مَن یَرتَدّ مِنکُم عَن دِینِهِ»الآیة. و قال فی آیة أخری «فَإِن یَکفُر بِها هؤُلاءِ فَقَد وَکّلنا بِها قَوماً لَیسُوا بِها بِکافِرِینَ» ثم قال أما إن أهل هذه الآیة هم أهل تلک الآیة
-روایت-1-2-روایت-46-493
57- عن الثمالی عن أبی جعفر ع قال قال الله تبارک و تعالی فی کتابه «وَ نُوحاً هَدَینا مِن قَبلُ وَ مِن ذُرّیّتِهِ داوُدَ» إلی قوله «أُولئِکَ الّذِینَ آتَیناهُمُ الکِتابَ وَ الحُکمَ وَ النّبُوّةَ» إلی قوله «بِها بِکافِرِینَ»فإنه من وکل بالفضل من أهل بیته والإخوان والذریة و هوقول الله أن یکفر به أمتک یقول فقد وکلت أهل بیتک بالإیمان ألذی أرسلتک به فلایکفرون به أبدا و لاأضیع الإیمان ألذی أرسلتک به من أهل بیتک بعدک علماء أمتک وولاة أمری بعدک و أهل استنباط علم الدین ، لیس فیه کذب و لاإثم و لاوزر و لابطر و لاریاء
-روایت-1-2-روایت-40-555
58- عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «قُل مَن أَنزَلَ الکِتابَ ألّذِی جاءَ بِهِ مُوسی نُوراً وَ هُدیً لِلنّاسِ تَجعَلُونَهُ قَراطِیسَ تُبدُونَها» قال کانوا یکتمون ماشاءوا ویبدون ماشاءوا
-روایت-1-2-روایت-34-222
و فی روایة أخری عنه ع قال کانوا یکتبونه فی القراطیس ثم یبدون ماشاءوا ویخفون ماشاءوا و قال کل کتاب أنزل فهو
عند أهل العلم
-روایت-1-2-روایت-33-136
60- عن الحسین بن سعید عن أحدهما قال سألته عن قول الله «أَو قالَ أوُحیِ‌َ إلِیَ‌ّ وَ لَم یُوحَ إِلَیهِ شَیءٌ» قال نزلت فی ابن أبی سرح ألذی کان عثمان بن عفان
-روایت-1-2-روایت-41-ادامه دارد
[ صفحه 370]
استعمله علی مصر و هوممن کان رسول الله ص یوم فتح مکة هدر دمه ، و کان یکتب لرسول الله ص فإذاأنزل الله علیه «فَإِنّ اللّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ»کتب « فإن الله علیم حکیم » و قد کان ابن أبی سرح یقول للمنافقین إنی لأقول الشی‌ء مثل مایجی‌ء به هو،فما یغیر علی فأنزل الله فیه ألذی أنزل
-روایت-از قبل-304
61- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع «وَ مَن أَظلَمُ مِمّنِ افتَری عَلَی اللّهِ کَذِباً أَو قالَ أوُحیِ‌َ إلِیَ‌ّ وَ لَم یُوحَ إِلَیهِ شَیءٌ وَ مَن قالَ سَأُنزِلُ مِثلَ ما أَنزَلَ اللّهُ» قال من ادعی الإمامة دون الإمام ع
-روایت-1-2-روایت-36-226
62- عن سلام عن أبی جعفر ع فی قوله «الیَومَ تُجزَونَ عَذابَ الهُونِ» قال العطش یوم القیامة
-روایت-1-2-روایت-32-100
63- عن الفضیل قال سمعت أبا عبد الله ع فی قوله «أَخرِجُوا أَنفُسَکُمُ الیَومَ تُجزَونَ عَذابَ الهُونِ» قال العطش
-روایت-1-2-روایت-22-122
64- عن صالح بن سهل رفعه إلی أبی عبد الله ع فی قول الله «فالِقُ الحَبّ وَ النّوی»الحب ماحبه والنوی مانأی عن الحق فلم یقبله
-روایت-1-2-روایت-52-141
65- عن المفضل قال سألت أبا عبد الله ع عن قوله «فالِقُ الحَبّ وَ النّوی» قال الحب المؤمن ، و ذلک قوله «وَ أَلقَیتُ عَلَیکَ مَحَبّةً منِیّ» والنوی هوالکافر ألذی نأی عن الحق فلم یقبله
-روایت-1-2-روایت-22-199
66- عن عبد الله بن الفضل النوفلی عمن رفعه إلی أبی جعفر ع قال إذاطلبتم الحوائج فاطلبوها بالنهار، فإن الله جعل الحیاء فی العینین ، و إذاتزوجتم فتزوجوا باللیل قال الله «جَعَلَ اللّیلَ سَکَناً»
-روایت-1-2-روایت-73-211
.
[ صفحه 371]
67- عن الحسن بن علی بن بنت إلیاس قال سمعت أبا الحسن الرضا ع یقول إن الله جعل اللیل سکنا وجعل النساء سکنا، و من السنة التزویج باللیل وإطعام الطعام
-روایت-1-2-روایت-76-166
68- عن علی بن عقبة عن أبیه عن أبی عبد الله ع قال تزوجوا باللیل فإن الله جعله سکنا، و لاتطلبوا الحوائج باللیل فإنه مظلم
-روایت-1-2-روایت-60-137
69- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع قال قلت «هُوَ ألّذِی أَنشَأَکُم مِن نَفسٍ واحِدَةٍ فَمُستَقَرّ وَ مُستَودَعٌ» قال ما یقول أهل بلدک ألذی أنت فیه قال قلت یقولون مستقر فی الرحم ومستودع فی الصلب فقال کذبوا المستقر مااستقر الإیمان فی قلبه فلاینزع منه أبدا، والمستودع ألذی یستودع الإیمان زمانا ثم یسلبه و قد کان الزبیر منهم
-روایت-1-2-روایت-41-344
70- عن جعفر بن مروان قال إن الزبیر اخترط سیفه یوم قبض النبی ص و قال لاأغمده حتی أبایع لعلی، ثم اخترط سیفه فضارب علیا فکان ممن أعیر الإیمان ،فمشی فی ضوء نوره ثم سلبه إیاه
-روایت-1-2-روایت-30-192
71- عن سعید بن أبی الأصبغ قال سمعت أبا عبد الله ع و هویسأل عن مستقر ومستودع ، قال مستقر فی الرحم ومستودع فی الصلب ، و قد یکون مستودع الإیمان ثم ینزع منه ، ولقد مشی الزبیر فی ضوء الإیمان ونوره حین قبض رسول الله ص حتی مشی بالسیف و هو یقول لانبایع إلاعلیا
-روایت-1-2-روایت-35-279
72- عن محمد بن الفضیل عن أبی الحسن ع فی قوله «هُوَ ألّذِی أَنشَأَکُم مِن نَفسٍ واحِدَةٍ فَمُستَقَرّ وَ مُستَودَعٌ» قال ما کان من الإیمان المستقر فمستقر إلی یوم
-روایت-1-2-روایت-45-ادامه دارد
[ صفحه 372]
القیامة[ أوأبدا] و ما کان مستودعا سلبه الله قبل الممات
-روایت-از قبل-60
73- عن صفوان قال سألنی أبو الحسن ع و محمد بن الخلف جالس فقال لی مات یحیی بن القاسم الحذاء فقلت له نعم ومات زرعة فقال کان جعفر ع یقول فَمُستَقَرّ وَ مُستَودَعٌفالمستقر قوم یعطون الإیمان ویستقر فی قلوبهم ، والمستودع قوم یعطون الإیمان ثم یسلبونه
-روایت-1-2-روایت-21-270
74- عن أبی الحسن الأول قال سألته عن قول الله «فَمُستَقَرّ وَ مُستَودَعٌ» قال المستقر الإیمان الثابت والمستودع المعار
-روایت-1-2-روایت-33-129
75- عن أحمد بن محمد قال وقف علی أبو الحسن الثانی ع فی بنی زریق فقال لی و هورافع صوته یا أحمد، قلت لبیک ، قال إنه لماقبض رسول الله ص جهد الناس علی إطفاء نور الله فأبی الله إلا أن یتم نوره بأمیر المؤمنین ، فلما توفی أبو الحسن ع جهد ابن أبی حمزة وأصحابه علی إطفاء نور الله فأبی الله إلا أن یتم نوره و إن أهل الحق إذادخل فیهم داخل سروا به و إذاخرج منهم خارج لم یجزعوا علیه ، و ذلک أنهم علی یقین من أمرهم ، و إن أهل الباطل إذادخل فیهم داخل سروا به ، و إذاخرج منهم خارج جزعوا علیه ، و ذلک أنهم علی شک من أمرهم ، إن الله
-روایت-1-2-روایت-29-ادامه دارد
[ صفحه 373]
یقول «فَمُستَقَرّ وَ مُستَودَعٌ» قال ثم قال أبو عبد الله ع المستقر الثابت ، والمستودع المعار
-روایت-از قبل-102
76- عن محمد بن مسلم قال سمعته یقول إن الله خلق خلقا للإیمان لازوال له ، وخلق خلقا للکفر لازوال له وخلق خلقا بین ذلک فاستودع بعضهم الإیمان ، فإن شاء أن یتمه لهم أتمه ، و إن شاء أن یسلبهم إیاه سلبهم
-روایت-1-2-روایت-41-220
77- عن سدیر قال سمعت حمران یسأل أبا جعفر ع عن قول الله عز و جل «بَدِیعُ السّماواتِ وَ الأَرضِ» فقال له أبو جعفر ع ابتدع الأشیاء کلها بعلمه علی غیرمثال کان ، وابتدع السماوات والأرضین و لم یکن قبلهن سماوات و لاأرضون ، أ ماتسمع قوله «وَ کانَ عَرشُهُ عَلَی الماءِ»
-روایت-1-2-روایت-19-285
78- عن أبی حمزة الثمالی عن علی بن الحسین ع قال سمعته یقول لایوصف الله بمحکم وحیه ،عظم ربنا عن الصفة وکیف یوصف من لایحد و هویدرک الأبصار و لاتدرکه الأبصار و هواللطیف الخبیر
-روایت-1-2-روایت-69-193
79-الأشعث بن حاتم قال قال ذو الرئاستین قلت لأبی الحسن الرضا ع جعلت فداک أخبرنی عما اختلف فیه الناس من الرؤیة فقال بعضهم لایری ، فقال یا أباالعباس من وصف الله بخلاف ماوصف به نفسه فقد أعظم الفریة علی الله ، قال الله «لا تُدرِکُهُ الأَبصارُ وَ هُوَ یُدرِکُ الأَبصارَ وَ هُوَ اللّطِیفُ الخَبِیرُ» هذه الأبصار لیست هی الأعین ،إنما هی الأبصار التی فی القلب لایقع علیه الأوهام و لایدرک کیف هو
-روایت-1-2-روایت-45-420
80- عن عمر الطیالسی عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «وَ لا تَسُبّوا الّذِینَ یَدعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَیَسُبّوا اللّهَ عَدواً بِغَیرِ عِلمٍ» قال فقال یاعمر هل
-روایت-1-2-روایت-50-ادامه دارد
[ صفحه 374]
رأیت أحدا یسب الله قال فقلت جعلنی الله فداک فکیف قال من سب ولی الله فقد سب الله
-روایت-از قبل-95
81- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع عن قول الله «وَ نُقَلّبُ أَفئِدَتَهُم وَ أَبصارَهُم» إلی آخر الآیة أما قوله «کَما لَم یُؤمِنُوا بِهِ أَوّلَ مَرّةٍ»فإنه حین أخذ علیهم المیثاق
-روایت-1-2-روایت-73-223
82- عن یونس بن ظبیان قال سمعت أبا عبد الله ع یقول إن الإمام إذاأراد الله أن یحمل له بإمام أتی بسبع ورقات من الجنة فأکلهن قبل أن یواقع ، قال فإذاوقع فی الرحم سمع الکلام فی بطن أمه ، فإذاوضعته رفع له عمود من نور ما بین السماء و الأرض ،یری ما بین المشرق والمغرب ، وکتب علی عضده «وَ تَمّت کَلِمَةُ رَبّکَ صِدقاً وَ عَدلًا» قال أبو عبد الله ع قال قال الوشاء حین مر هذاالحدیث لاأروی لکم هذا لاتحدثوا عنی
-روایت-1-2-روایت-58-437
83- عن یونس بن ظبیان عن أبی عبد الله ع قال إذاأراد الله أن یقبض روح إمام ویخلق بعده إماما أنزل قطرة من تحت العرش إلی الأرض یلقیها علی ثمرة أوبقلة، قال فیأکل تلک الثمرة أوتلک البقلة الإمام ألذی یخلق الله منه نطفة الإمام ألذی یقوم من بعده ، قال فیخلق الله من تلک القطرة نطفة فی الصلب ، ثم یصیر إلی الرحم فیمکث فیه أربعین یوما، فإذامضی له أربعون یوما سمع الصوت ، فإذامضی له أربعة أشهر کتب علی عضده الأیمن «وَ تَمّت کَلِمَةُ رَبّکَ صِدقاً وَ عَدلًا لا مُبَدّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ السّمِیعُ العَلِیمُ» فإذاخرج إلی الأرض أوتی الحکمة وزین بالحکم والوقار، وألبس الهیبة وجعل له مصباح من نور،فعرف به الضمیر ویری به أعمال العباد
-روایت-1-2-روایت-52-672
84- عن عمر بن حنظلة فی قول الله تبارک و تعالی «فَکُلُوا مِمّا ذُکِرَ اسمُ اللّهِ عَلَیهِ» أماالمجوس فلافلیسوا من أهل الکتاب ، و أماالیهود والنصاری فلابأس
-روایت-1-2-روایت-6-ادامه دارد
[ صفحه 375]
إذاسموا
-روایت-از قبل-11
85- عن محمد بن مسلم قال سألته عن الرجل یذبح الذبیحة فیهلل أویسبح أویحمد أویکبر قال هذاکله من أسماء الله
-روایت-1-2-روایت-29-117
86- عن ابن سنان عن أبی عبد الله ع قال سألته عن ذبیحة المرأة والغلام هل یؤکل قال نعم إذاکانت المرأة مسلمة، وذکرت اسم الله حلت ذبیحتها، و إذا کان الغلام قویا علی الذبح وذکر اسم الله حلت ذبیحته ، و إذا کان الرجل مسلما فنسی أن یسمی فلابأس بأکله ، إذا لم تتهمه
-روایت-1-2-روایت-47-283
87- عن حمران قال سمعت أبا عبد الله ع یقول فی ذبیحة الناصب والیهودی قال لاتأکل ذبیحته حتی تسمعه یذکر اسم الله ، أ ماسمعت قول الله «وَ لا تَأکُلُوا مِمّا لَم یُذکَرِ اسمُ اللّهِ عَلَیهِ»
-روایت-1-2-روایت-49-203
88- عن داود بن فرقد قال قلت لأبی عبد الله ع جعلت فداک کنت أصلی
عندالقبر و إذا رجل خلفی یقول «أَ تُرِیدُونَ أَن تَهدُوا مَن أَضَلّ اللّهُوَ اللّهُ أَرکَسَهُم بِما کَسَبُوا» قال فالتفت إلیه و قدتأول علی هذه الآیة و ماأدری من هو و أناأقول «وَ إِنّ الشّیاطِینَ لَیُوحُونَ إِلی أَولِیائِهِم لِیُجادِلُوکُم وَ إِن أَطَعتُمُوهُم إِنّکُم لَمُشرِکُونَ» فإذا هوهارون بن سعد، قال فضحک أبو عبد الله ع ثم قال إذاأصبت الجواب أو قال الکلام بإذن الله
-روایت-1-2-روایت-27-465
89- عن برید العجلی عن أبی جعفر ع قال قال «أَ وَ مَن کانَ مَیتاً فَأَحیَیناهُ وَ جَعَلنا لَهُ نُوراً یمَشیِ بِهِ فِی النّاسِ» قال المیت ألذی لایعرف هذاالشأن ، قال
-روایت-1-2-روایت-49-ادامه دارد
[ صفحه 376]
أتدری مایعنی میتا قال قلت جعلت فداک لا قال المیت ألذی لایعرف شیئا فأحییناه بهذا الأمر، وجعلنا له نورا یمشی به فی الناس ، قال إماما یأتم به ، قال «کَمَن مَثَلُهُ فِی الظّلُماتِ لَیسَ بِخارِجٍ مِنها» قال کمثل هذاالخلق ألذی لایعرفون الإمام
-روایت-از قبل-259
90- و فی روایة أخری عن برید العجلی قال سألت أبا جعفر ع عن قول الله «أَ وَ مَن کانَ مَیتاً فَأَحیَیناهُ وَ جَعَلنا لَهُ نُوراً یمَشیِ بِهِ فِی النّاسِ» قال المیت ألذی لایعرف هذاالشأن ،یعنی هذاالأمر«وَ جَعَلنا لَهُ نُوراً»إماما یأتم به یعنی علی بن أبی طالب ، قلت فقوله «کَمَن مَثَلُهُ فِی الظّلُماتِ لَیسَ بِخارِجٍ مِنها» فقال بیده هکذا هذاالخلق ألذی لایعرفون شیئا
-روایت-1-2-روایت-44-387
91- عن صفوان عن ابن سنان قال سمعته یقول أنتم أحق الناس بالورع عودوا المرضی وشیعوا الجنائز، إن الناس ذهبوا کذا وکذا وذهبتم حیث ذهب الله ، الله أعلم حیث یجعل رسالته
-روایت-1-2-روایت-47-182
92- عن أبی بصیر عن أبی جعفر ع قال ماانتصر الله من ظالم إلابظالم و ذلک قول الله «وَ کَذلِکَ نوُلَیّ بَعضَ الظّالِمِینَ بَعضاً بِما کانُوا یَکسِبُونَ»
-روایت-1-2-روایت-41-163
93- عن أبی جمیلة عن عبد الله بن جعفر ع عن أخیه قال إن للقلب تلجلجا فی الجوف یطلب الحق ، فإذاأصابه اطمأن به ، وقرأ«فَمَن یُرِدِ اللّهُ أَن یَهدِیَهُ یَشرَح صَدرَهُ لِلإِسلامِ وَ مَن یُرِد أَن یُضِلّهُ یَجعَل صَدرَهُ ضَیّقاً حَرَجاً کَأَنّما یَصّعّدُ فِی السّماءِ»
-روایت-1-2-روایت-60-279
94- عن سلیمان بن خالد قال قدسمعت أبا عبد الله ع یقول إن الله إذاأراد بعبد خیرا نکت فی قلبه نکتة بیضاء، وفتح مسامع قلبه ، ووکل به ملکا یسدده ، و إذاأراد بعبد سوءا نکت فی قلبه نکتة سوداء وشد علیه مسامع قلبه ، ووکل به شیطانا یضله
-روایت-1-2-روایت-61-ادامه دارد
[ صفحه 377]
ثم تلا هذه الآیة«فَمَن یُرِدِ اللّهُ أَن یَهدِیَهُ یَشرَح صَدرَهُ لِلإِسلامِ وَ مَن یُرِد أَن یُضِلّهُ یَجعَل صَدرَهُ ضَیّقاً حَرَجاً»الآیة
-روایت-از قبل-144
ورواه سلیمان بن خالد عنه نکتة من نور و لم یقل بیضاء
-روایت-1-2-روایت-31-59
95- عن أبی بصیر عن خیثمة قال سمعت أبا جعفر ع یقول إن القلب ینقلب من لدن موضعه إلی حنجرته ما لم یصب الحق ، فإذاأصاب الحق قر ثم ضم أصابعه ثم قرأ هذه الآیة«فَمَن یُرِدِ اللّهُ أَن یَهدِیَهُ یَشرَح صَدرَهُ لِلإِسلامِ وَ مَن یُرِد أَن یُضِلّهُ یَجعَل صَدرَهُ ضَیّقاً حَرَجاً». قال و قال أبو عبد الله لموسی بن أشیم أتدری ماالحرج قال قلت لا، فقال بیده وضم أصابعه کالشی‌ء المصمت لایدخل فیه شیء و لایخرج منه شیء
-روایت-1-2-روایت-56-437
96- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قوله «کَذلِکَ یَجعَلُ اللّهُ الرّجسَ عَلَی الّذِینَ لا یُؤمِنُونَ» قال هوالشک
-روایت-1-2-روایت-41-127
97- عن الحسن بن علی عن الرضا ع قال سألته عن قول الله «وَ آتُوا حَقّهُ یَومَ حَصادِهِ» قال الضغث والاثنین تعطی من حضرک
-روایت-1-2-روایت-43-133
98- و قال نهی رسول الله ص عن الحصاد باللیل
-روایت-1-2-روایت-13-51
99- عن هاشم بن المثنی قال قلت لأبی عبد الله ع «وَ آتُوا حَقّهُ یَومَ حَصادِهِ» قال أعط من حضرک [ من مشرک أوغیره ]
-روایت-1-2-روایت-31-124
100- عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قوله «وَ آتُوا حَقّهُ
-روایت-1-2-روایت-57-ادامه دارد
[ صفحه 378]
یَومَ حَصادِهِ» قال أعط من حضرک ] من المسلمین و إن لم یحضرک إلامشرک فأعطه
-روایت-از قبل-80
101- عن معاویة بن میسرة قال سمعت أبا عبد الله ع یقول [ إن ] فی الزرع حقان حق تؤخذ به ، وحق تعطیه ،فأما ألذی تؤخذ به فالعشر ونصف العشر، و أماالحق ألذی تعطیه فإنه یقول «وَ آتُوا حَقّهُ یَومَ حَصادِهِ»فالضغث تعطیه ثم الضغث حتی تفرغ
-روایت-1-2-روایت-59-248
102- و فی روایة عبد الله بن سنان عنه قال تعطی منه المساکین الذین یحضرونک و لو لم یحضرک إلامشرک
-روایت-1-2-روایت-47-107
103- عن زرارة وحمران بن أعین و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع فی قوله «وَ آتُوا حَقّهُ یَومَ حَصادِهِ»قالا تعطی منه الضغث من السنبل [یقبض من السنبل قبضة والقبضة]
-روایت-1-2-روایت-83-190
104- عن زرارة و محمد بن مسلم و أبی بصیر عن أبی جعفر ع فی قول الله «وَ آتُوا حَقّهُ یَومَ حَصادِهِ» قال هذا من غیرالصدقة یعطی منه المسکین والمسکین القبضة بعدالقبضة، و من الجداد الحفنة ثم الحفنة ثم الحفنة حتی یفرغ ویترک للخارص أجرا معلوما ویترک من النخل معافارة وأم جعرور لایخرصان ویترک للحارس یکون فی الحائط العذق والعذقان والثلاثة لنظره وحفظه له
-روایت-1-2-روایت-60-375
.
[ صفحه 379]
105- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال لا یکون الحصاد والجذاذ باللیل ، إن الله یقول «وَ آتُوا حَقّهُ یَومَ حَصادِهِ وَ لا تُسرِفُوا إِنّهُ لا یُحِبّ المُسرِفِینَ» قال کان فلان بن فلان الأنصاری سماه و کان له حرث و کان إذاجذه تصدق به ، وبقی هو وعیاله بغیر شیء،فجعل الله ذلک سرفا
-روایت-1-2-روایت-47-303
106- عن أحمد بن محمد عن أبی الحسن الرضا ع یقول فی الإسراف فی الحصاد والجذاذ أن یصدق الرجل بکفیه جمیعا، و کان أبی إذاحضر شیئا من هذافرأی أحدا من غلمانه تصدق بکفیه صاح به و قال أعط بید واحدة القبضة بعدالقبضة، والضغث بعدالضغث من السنبل
-روایت-1-2-روایت-55-257
107- عن سماعة عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ آتُوا حَقّهُ یَومَ حَصادِهِ» قال حقه یوم حصاده علیک واجب ، و لیس من الزکاة یقبض منه القبضة، والضغث من السنبل لمن یحضرک من السؤال ، لایحصد باللیل و لایجذ باللیل إن الله یقول «یَومَ حَصادِهِ» فإذا أنت حصدته باللیل لم یحضرک سؤال و لایضحی باللیل
-روایت-1-2-روایت-38-315
108- عن سماعة عن أبی عبد الله ع عن أبیه عن النبی ص أنه کان یکره أن یصرم النخل باللیل ، و أن یحصد الزرع باللیل لأن الله یقول «وَ آتُوا حَقّهُ یَومَ حَصادِهِ»قیل یانبی الله و ماحقه قال ناول منه المسکین والسائل
-روایت-1-2-روایت-62-236
109- عن الجراح المداینی عن أبی عبد الله ع فی قول الله «وَ آتُوا حَقّهُ یَومَ حَصادِهِ» قال تعطی منه المساکین الذین یحضرونک تأخذ بیدک القبضة والقبضة حتی تفرغ
-روایت-1-2-روایت-50-174
.
[ صفحه 380]
110- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال لا یکون الجداد[الحصاد]باللیل ، إن الله یقول «وَ آتُوا حَقّهُ یَومَ حَصادِهِ» وحقه فی شیءضغث یعنی من السنبل
-روایت-1-2-روایت-47-163
111- عن محمدالحلبی عن أبی عبد الله ع عن أبی جعفر ع عن علی بن الحسین ص أنه قال لقهرمانه ووجده قدجذ نخلا له من آخر اللیل ، فقال له لاتفعل أ لم تعلم أن رسول الله ص نهی عن الجداد والحصاد باللیل ، و کان یقول الضغث تعطیه من یسألک [یسأل ]فذلک حقه یوم حصاده
-روایت-1-2-روایت-86-285
112- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع فی قوله «وَ آتُوا حَقّهُ یَومَ حَصادِهِ»کیف یعطی قال تقبض بیدک الضغث فسماه الله حقا، قال قلت و ماحقه یوم حصاده قال الضغث تناوله من حضرک من أهل الخاصة
-روایت-1-2-روایت-42-209
113- عن الحلبی عن أبی عبد الله ع قال سألته عن قول الله «وَ آتُوا حَقّهُ یَومَ حَصادِهِ»کیف یعطی قال تقبض بیدک الضغث ،فتعطیه المسکین ثم المسکین حتی تفرغ ، و
عندالصرام الحفنة ثم الحفنة حتی تفرغ منه
-روایت-1-2-روایت-45-217
114- عن أبی الجارود زیاد بن المنذر قال قال أبو جعفر ع «وَ آتُوا حَقّهُ یَومَ حَصادِهِ» قال الضغث من المکان بعدالمکان تعطی المساکین
-روایت-1-2-روایت-60-143
115- عن أیوب بن نوح بن دراج قال سألت أبا الحسن الثالث ع عن الجاموس وأعلمته أن أهل العراق یقولون إنه مسخ ، فقال أ و ماسمعت قول الله «وَ مِنَ الإِبِلِ اثنَینِ وَ مِنَ البَقَرِ اثنَینِ»
-روایت-1-2-روایت-38-ادامه دارد
[ صفحه 381]
وکتبت إلی أبی الحسن ع بعدمقدمی من خراسان أسأله عما حدثنی به أیوب فی الجاموس ،فکتب هو کما قال لک
-روایت-از قبل-112
116- عن داود الرقی قال سألنی بعض الخوارج عن هذه الآیة فی کتاب الله «مِنَ الضّأنِ اثنَینِ وَ مِنَ المَعزِ اثنَینِ قُل آلذّکَرَینِ حَرّمَ أَمِ الأُنثَیَینِ»«وَ مِنَ الإِبِلِ...وَ مِنَ البَقَرِ اثنَینِ» ما ألذی أحل الله من ذلک و ما ألذی حرم الله فلم یکن عندی فیه شیءفدخلت علی أبی عبد الله ع و أناحاج فأخبرته بما کان ، فقال إن الله تبارک و تعالی أحل فی الأضحیة من الإبل العراب وحرم فیهاالبخاتی وأحل البقرة الأهلیة أن یضحی بها وحرم الجبلیة،فانصرفت إلی الرجل فأخبرته بهذا الجواب ، فقال لی هذا شیءحملته الإبل من الحجاز عن رجل من البصریین من الشاریة
-روایت-1-2-روایت-27-591
117- عن صفوان الجمال قال کان متجری إلی مصر و کان لی بهاصدیق من الخوارج فأتانی وقت خروجی إلی الحج ، فقال لی هل سمعت من جعفر بن محمد ع فی قول الله عز و جل «ثَمانِیَةَ أَزواجٍ مِنَ الضّأنِ اثنَینِ وَ مِنَ المَعزِ اثنَینِ قُل آلذّکَرَینِ حَرّمَ أَمِ الأُنثَیَینِ أَمّا اشتَمَلَت عَلَیهِ أَرحامُ الأُنثَیَینِ»«وَ مِنَ الإِبِلِ اثنَینِ وَ مِنَ البَقَرِ اثنَینِ»أیا أحل وأیا حرم قلت ماسمعت منه فی هذاشیئا، فقال لی أنت علی الخروج فأحب أن تسأله عن ذلک ، قال فحججت فدخلت علی أبی عبد الله ع فسألته عن مسألة الخارجی، فقال لی حرم من الضأن و من المعز الجبلیة وأحل
-روایت-1-2-روایت-30-ادامه دارد
[ صفحه 382]
الأهلیة یعنی فی الأضاحی، وأحل من الإبل العراب ، و من البقر الأهلیة، وحرم من البقر الجبلیة، و من الإبل البخاتی یعنی فی الأضاحی، قال فلما انصرفت أخبرته ، فقال أماإنه لو لا ماأهرق جده من الدماء مااتخذت إماما غیره
-روایت-از قبل-230
118- عن حریز عن أبی عبد الله ع قال سئل عن سباع الطیر والوحش حتی ذکر القنافذ والوطواط والحمیر والبغال والخیل ، فقال لیس الحرام إلا ماحرم الله فی کتابه ، و قدنهی رسول الله ص یوم خیبر عن أکل لحوم الحمیر، وإنما نهاهم من أجل ظهرهم أن یفنوه و لیس الحمیر بحرام ، و قال اقرأ هذه الآیات «قُل لا أَجِدُ فِی ما أوُحیِ‌َ إلِیَ‌ّ مُحَرّماً عَلی طاعِمٍ یَطعَمُهُ إِلّا أَن یَکُونَ مَیتَةً أَو دَماً مَسفُوحاً أَو لَحمَ خِنزِیرٍ فَإِنّهُ رِجسٌ أَو فِسقاً أُهِلّ لِغَیرِ اللّهِ بِهِ»
-روایت-1-2-روایت-42-494
119- عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر ع قال قد کان أصحاب المغیرة یکتبون إلی أن أسأله عن الجری والمارماهی والزمیر و ما لیس له قشر من السمک حرام هوأم لا قال فسألته عن ذلک ، فقال یا محمداقرأ هذه الآیة التی فی الأنعام «قُل لا أَجِدُ فِی ما أوُحیِ‌َ إلِیَ‌ّ مُحَرّماً عَلی طاعِمٍ یَطعَمُهُ إِلّا أَن یَکُونَ مَیتَةً أَو دَماً مَسفُوحاً أَو لَحمَ خِنزِیرٍ» قال فقرأتها حتی فرغت منها، فقال إنما الحرام ماحرم الله فی کتابه ، ولکنهم کانوا یعافون أشیاء فنحن نعافها
-روایت-1-2-روایت-47-481
.
[ صفحه 383]
120- عن زرارة قال سألت أبا جعفر ع عن الجری فقال و ماالجری فنعته له ، قال فقال «لا أَجِدُ فِی ما أوُحیِ‌َ إلِیَ‌ّ مُحَرّماً عَلی طاعِمٍ یَطعَمُهُ» إلی آخر الآیة، ثم قال لم یحرم الله شیئا من الحیوان فی القرآن إلاالخنزیر بعینه ، ویکره کل شیء من البحر لیس فیه قشر، قال قلت و ماالقشر قال ألذی مثل الورق ، و لیس هوبحرام إنما هومکروه
-روایت-1-2-روایت-21-353
121- عن محمدالحلبی عن أبی عبد الله ع قال حرم علی بنی إسرائیل کل ذی ظفر والشحوم إلا ماحملت ظهورهما أوالحوایا أو مااختلط بعظم
-روایت-1-2-روایت-50-140
122- الحسین قال سمعت أباطالب القمی یروی عن سدیر عن أبی عبد الله ع قال نحن الحجة البالغة علی من دون السماء وفوق الأرض
-روایت-1-2-روایت-82-134
123- عن أبی بصیر قال کنت جالسا
عند أبی جعفر ع و هومتک علی فراشه ،إذ قرأ الآیات المحکمات التی لم ینسخهن شیء من الأنعام ، قال شیعها سبعون ألف ملک ،«قُل تَعالَوا أَتلُ ما حَرّمَ رَبّکُم عَلَیکُم أَلّا تُشرِکُوا بِهِ شَیئاً»
-روایت-1-2-روایت-25-236
124- عن عمرو بن أبی المقدام عن أبیه عن علی بن الحسین ص قال «الفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنها وَ ما بَطَنَ» قال ماظهر منها نکاح امرأة الأب و مابطن الزنا
-روایت-1-2-روایت-71-163
125- عن برید العجلی عن أبی جعفر ع قال «وَ أَنّ هذا صرِاطیِ مُستَقِیماً
-روایت-1-2-روایت-45-ادامه دارد
[ صفحه 384]
فَاتّبِعُوهُ وَ لا تَتّبِعُوا السّبُلَ فَتَفَرّقَ بِکُم عَن سَبِیلِهِ» قال أتدری مایعنی بصرِاطیِ مُستَقِیماً قلت لا، قال ولایة علی والأوصیاء، قال وتدری مایعنی‌فَاتّبِعُوهُ قال قلت لا قال یعنی علی بن أبی طالب ص ، قال وتدری مایعنی«وَ لا تَتّبِعُوا السّبُلَ فَتَفَرّقَ بِکُم عَن سَبِیلِهِ» قلت لا، قال ولایة فلان وفلان و الله ، قال وتدری مایعنی«فَتَفَرّقَ بِکُم عَن سَبِیلِهِ» قلت لا قال یعنی سبیل علی ع
-روایت-از قبل-432
126- عن سعد عن أبی جعفر ع «وَ أَنّ هذا صرِاطیِ مُستَقِیماً فَاتّبِعُوهُ» قال آل محمد( ع )الصراط ألذی دل علیه
-روایت-1-2-روایت-31-119
127- عن مسعدة بن صدقة عن أبی جعفر محمد بن علی عن أبیه عن جده ع قال قال أمیر المؤمنین ع إن الناس یوشکون أن ینقطع بهم العمل ، ویسد علیهم باب التوبة،«فلا یَنفَعُ نَفساً إِیمانُها لَم تَکُن آمَنَت مِن قَبلُ أَو کَسَبَت فِی إِیمانِها خَیراً»
-روایت-1-2-روایت-101-258
128- عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع فی قوله «یَومَ یأَتیِ بَعضُ آیاتِ رَبّکَ لا یَنفَعُ نَفساً إِیمانُها» قال طلوع الشمس من المغرب ، وخروج الدابة والدجال ، و الرجل یکون مصرا و لم یعمل علی
-روایت-1-2-روایت-74-ادامه دارد
[ صفحه 385]
الإیمان ثم تجی‌ء الآیات فلاینفعه إیمانه
-روایت-از قبل-46
129- عن حفص بن غیاث عن جعفر بن محمد ع قال سأل رجل أبی ع عن حروب أمیر المؤمنین و کان السائل من محبینا، قال فقال أبو جعفر إن الله بعث محمداص بخمسة أسیاف ،ثلاثة منها شاهرة لاتغمد إلا أن تضع الحرب أوزارها، ولن تضع الحرب أوزارها حتی تطلع الشمس من مغربها، فإذاطلعت الشمس من مغربها أمن الناس کلهم فی ذلک الیوم ،«فیومئذلا یَنفَعُ نَفساً إِیمانُها لَم تَکُن آمَنَت مِن قَبلُ أَو کَسَبَت فِی إِیمانِها خَیراً»
-روایت-1-2-روایت-50-433
130- عن عمرو بن شمر عن أحدهما فی قوله «أَو کَسَبَت فِی إِیمانِها خَیراً» قال المؤمن ،حالت المعاصی بینه و بین إیمانه کثرة ذنوبه وقلة حسناته ،فلم یکسب فی إیمانه خیرا
-روایت-1-2-روایت-32-177
131- عن کلیب الصیداوی قال سألت أبا عبد الله ع عن قول الله «إِنّ الّذِینَ فَرّقُوا دِینَهُم وَ کانُوا شِیَعاً» ثم قال کان علی یقرؤها فارقوا دینهم ثم قال فارق و الله القوم دینهم
-روایت-1-2-روایت-31-194
132- عن السکونی عن جعفر بن محمد أبیه ع قال قال رسول الله ص من صام ثلاثة أیام فی الشهر،فقیل له أنت صائم الشهر کله فقال نعم
-روایت-1-2-روایت-71-ادامه دارد
[ صفحه 386]
فقد صدق لأنه قال «مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشرُ أَمثالِها»
-روایت-از قبل-70
133- عن زرارة و محمد بن مسلم عن أبی جعفر و أبی عبد الله ع قالوا سألناهما عن قوله «مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشرُ أَمثالِها» أهی لضعفاء المسلمین قال لا ولکنها للمؤمنین ، وإنه لحق علی الله أن یرحمهم
-روایت-1-2-روایت-71-218
134- عن الحسین بن سعید یرفعه عن أمیر المؤمنین ع قال صیام شهر الصبر وثلاثة أیام فی کل شهر یذهبن بلابل الصدور وصیام ثلاثة أیام فی کل شهر صیام الدهر«مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشرُ أَمثالِها»
-روایت-1-2-روایت-61-211
135- عن بعض أصحابنا عن أحمد بن محمد قال سألته کیف یصنع فی الصوم صوم السنة فقال صوم [ثلاثة أیام فی الشهر خمیس من عشر وأربعاء من عشر وخمیس من عشر والأربعاء بین خمیسین إن الله یقول «مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشرُ أَمثالِها»]ثلاثة أیام فی الشهر صوم دهر
-روایت-1-2-روایت-46-273
136- عن علی بن عمار قال قال أبو عبد الله ع «مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشرُ أَمثالِها» من ذلک صیام ثلاثة أیام فی کل شهر
-روایت-1-2-روایت-51-136
137- قال محمد بن عیسی فی روایة شریف عن محمد بن علی و مارأیت محمدیا مثله قط الحسنة التی عنی الله ولایتنا أهل البیت ، والسیئة عداوتنا أهل البیت
-روایت-1-2-روایت-59-156
138- عن محمد بن حکیم عن أبی جعفر ع قال من نوی الصوم ثم دخل علی أخیه فسأله بشی‌ء أن یفطر عنده فلیفطر، ولیدخل علیه السرور،فإنه یحسب له بذلک الیوم العشرة أیام ، و هوقول الله «مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشرُ أَمثالِها وَ مَن جاءَ بِالسّیّئَةِ فَلا یُجزی إِلّا مِثلَها»
-روایت-1-2-روایت-47-290
.
[ صفحه 387]
139- عن زرارة عن أبی عبد الله ع قال إن الله تبارک و تعالی جعل لآدم ثلاث خصال فی ذریته ،جعل لهم أن من هم منهم بحسنة و لم یعملها کتب له حسنة و من هم بحسنة فعملها کتب له بهاعشر حسنات ، و من هم بالسیئة و لم یعملها لایکتب علیه ، و من عملها کتبت علیه سیئة واحدة وجعل لهم التوبة حتی یبلغ [الروح ]حنجرة الرجل ، فقال إبلیس یارب جعلت لآدم ثلاث خصال فاجعل لی مثل ماجعلت له ، فقال قدجعلت لک لایولد له مولود إلاولد لک مثله وجعلت لک أن تجری منهم مجری الدم فی العروق وجعلت لک أن جعلت صدورهم أوطانا ومساکن لک فقال إبلیس یارب حسبی
-روایت-1-2-روایت-43-571
140- عن زرارة عنه «مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشرُ أَمثالِها» قال من ذکرهما فلعنهما کل غداة کتب الله له سبعین حسنة، ومحا عنه عشر سیئات ، ورفع له عشر درجات
-روایت-1-2-روایت-21-168
141- عن عبد الله الحلبی عن أبی عبد الله ع عن أمیر المؤمنین ع قال صیام شهر الصبر وثلاثة أیام فی الشهر یذهب بلابل الصدور وصیام ثلاثة أیام فی الشهر صوم الدهر إن الله یقول «مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشرُ أَمثالِها»
-روایت-1-2-روایت-77-237
142- علی بن الحسن قال وجدت فی کتاب إسحاق بن عمر فی کتاب أبی و ماأدری سمعه عن ابن یسار عن أبیه عن أبی عبد الله ع قال یایسار و ماتدری[ ما]صیام ثلاثة أیام قال قلت جعلت فداک ماأدری قال أتی بها[الهانی] إلی رسول الله ص حین قبض أول خمیس من أول الشهر وأربعاء فی أوسطه وخمیس فی آخره ، ذلک قول الله «مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشرُ أَمثالِها» هوالدهر صائم لایفطر، ثم قال ماأغبط عندی الصائم یظل فی طاعة الله ویمشی ویشتهی الطعام والشراب ، أن
-روایت-1-2-روایت-137-ادامه دارد
[ صفحه 388]
الصوم ناصر للجسد حافظ وراع له
-روایت-از قبل-35
143- عن زرارة عن أبی جعفر ع ماأبقت الحنیفیة شیئا حتی أن منها قص الأظفار وأخذ الشارب والختان
-روایت-1-2-روایت-33-103
144- عن جابر الجعفی عن محمد بن علی ع قال ما من أحد من هذه الأمة یدین بدین ابراهیم غیرنا وشیعتنا
-روایت-1-2-روایت-49-108
145- عن طلحة بن زید عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه عن علی ع قال قال رسول الله ص إن الله عز و جل بعث خلیله بالحنیفیة، وأمره بأخذ الشارب وقص الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة والختان
-روایت-1-2-روایت-97-206
146- عن عمر بن أبی میثم قال سمعت الحسین بن علی ص یقول ماأحد علی ملة ابراهیم إلانحن وشیعتنا، وسائر الناس منها براء
-روایت-1-2-روایت-64-127
147- عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع قال لانقول درجة واحدة إن الله یقول «درجات بعضها فوق بعض »إنما تفاضل القوم بالأعمال
-روایت-1-2-روایت-47-136
. قدتم الجزء الأول علی حسب تجزئتنا ویلیه الجزء الثانی إن شاء الله تعالی وأوله تفسیر سورة الأعراف و قدفرغت من تصحیحه والتعلیق علیه فی 10-ذی الحجة سنة 1380- و أناالعبد الفانی السید هاشم بن العالم الجلیل الحاج السید حسین الرسولی المحلاتی عفی عنه و عن والدیه بحق محمد وآله

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.