بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار المجلد 105

هوية الكتاب

بطاقة تعريف: مجلسي محمد باقربن محمدتقي 1037 - 1111ق.

عنوان واسم المؤلف: بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار المجلد 105: تأليف محمد باقربن محمدتقي المجلسي.

عنوان واسم المؤلف: بيروت داراحياء التراث العربي [ -13].

مظهر: ج - عينة.

ملاحظة: عربي.

ملاحظة: فهرس الكتابة على أساس المجلد الرابع والعشرين، 1403ق. [1360].

ملاحظة: المجلد108،103،94،91،92،87،67،66،65،52،24(الطبعة الثالثة: 1403ق.=1983م.=[1361]).

ملاحظة: فهرس.

محتويات: ج.24.كتاب الامامة. ج.52.تاريخ الحجة. ج67،66،65.الإيمان والكفر. ج.87.كتاب الصلاة. ج.92،91.الذكر و الدعا. ج.94.كتاب السوم. ج.103.فهرست المصادر. ج.108.الفهرست.-

عنوان: أحاديث الشيعة — قرن 11ق

ترتيب الكونجرس: BP135/م3ب31300 ي ح

تصنيف ديوي: 297/212

رقم الببليوغرافيا الوطنية: 1680946

ص: 1

تتمة كتاب الإجازات

[تتمة باب 2 فی إیراد إجازات علماء أصحابنا]

[تتمة فائدة 20 فی ذكر سند الشیخ محمد الجزری الشافعی]

صورة إجازة 27
اشارة

ص: 2

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

الشیخ محمد بن أبی جمهور(1)

الأحساوی للسید الفاضل السید محسن الرضوی رحمهما اللّٰه.

مع ذكر الطرق السبعة لابن أبی جمهور المذكور فی أول كتاب غوالی اللآلی له قدس سره.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی أنقذنا من حیرة الجهالة و ضلالة الغوایة بما هدانا به من معالم طریقی الدرایة و الروایة و علمنا بهما ما أرشدنا إلی نور

ص: 3


1- 1. هو محمّد بن أبی جمهور الاحسائی الهجری و هو ابن علیّ بن إبراهیم بن أبی جمهور الا أنّه مشهور بالنسبة الی جده عالم عارف حكیم متكلم محقق مدقق فاضل محدث خبیر متبحر ماهر صاحب كتاب العوالی اللئالی و الدرر اللئالی العمادیة و الأحادیث الفقهیّة و المجلی و معین المعین و شرح ألفیة الشهید و شرح الباب الحادی عشر و زاد المسافرین فی أصول الدین و شرحه المسمی بكشف البراهین و رسالة الحال عن أحوال الاستدلال و له مناظرات مع المخالفین ذكر بعضها القاضی نور اللّٰه فی مجالس المؤمنین. الذریعة ج 1 ص 241 و الذریعة ج 13 ص 123- أمل الآمل ج 2 ص الروضات ص 423- انوار البدریین ص 398- فوائد الرضویة ص 382- اللؤلؤة ص 166 مستدرك الوسائل ج 3 ص 361 الی 365.

الهدایة و سبیل الولایة و أوضح لنا بالبینات ما أوصلنا إلی مساعی ذوی النهایة حتی صرنا باتباعهم و ولایتهم من المبعدین عن مهاوی الشقایة و العمایة و الصلاة علی نبینا محمد المخصوص بالمقام المحمود و الرعایة و الحوض المورود فی یوم القیام للسقایة و آله المشهورین بالنص و العصمة و الوقایة و أصحابه الموفین له بالوعود و العهود و الحمایة صلاة دائمة من غیر نهایة و لا بدایة.

و بعد فقد سمع منی مؤلفی هذا و هو كتاب غوالی اللآلی العزیزیة فی الأحادیث الدینیة من أوله إلی آخره السید الحبیب النسیب النقیب الطاهر العلوی الحسینی الرضوی خلاصة السادات و الأشراف و مفخر آل عبد مناف ذو النسب الصریح العالی و الحسب

الكامل المتعالی المستغنی عن الإطناب فی الألقاب بظهور شمس الفضائل و الفواضل و الأحساب العالم بمعالم فقه آل طه و یس و القائم بمراضی رب العالمین مكمل علوم المتقدمین و المتأخرین و إنسان عین الفضلاء و الحكماء المحققین و الراقی بعلو همته علی معالی السادات الأعظمین غیاث الإسلام و المسلمین السید محسن (1) ابن المرحوم المغفور السید العالم العامل الحافظ المجود صدر الزهاد و زین العباد رضی الملة و الدین محمد بن نادشاه الرضوی المشهدی أدام اللّٰه تعالی معالی سعادته و ربط بالخلود أطناب دولته و لا زالت أیامه الزاهرة تمیس و تختال فی حلل البهاء و الكمال بحق محمد المفضال و آله الأطهار خیر آل.

ص: 4


1- 1. هو السیّد الأجل السیّد محسن بن محمّد الرضوی القمّیّ المشهدیّ من اجلة تلامذة الشیخ محمّد بن أبی جمهور المذكور و قال فی حقه فی رسالة مناظرته مع الهروی العامی: اننی كنت فی سنة 878 مجاورا لمشهد الرضا علیه السلام و كان منزلی بمنزلة السیّد الأجل و الكهف الاظل محسن بن محمّد الرضوی القمّیّ و كان من اعیان أهل المشهد و أشرافهم بارزا علی اقرانه بالعلم و العمل و كان هو و كثیر من أهل المشهد یشتغلون معی فی علم الكلام و الفقه إلخ توفی- ره- فی سنة 931 و تاریخ وفاته( ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِینَ)- الذریعة ج 1 ص 241 فوائد الرضویة ص 376- الروضات ص 625 اللؤلؤة ص 167- المستدرك ج 3 ص 361.

و قد رویت له الكتاب المذكور و جمیع ما هو فیه مزبور و مسطور بطریق السماع منی حال قراءته علیه و هو یسمعه عنی الذی هو أعلی طرق الروایة و أحق ما یحصل به الدرایة و كان سماعه سماع العالم العارف و تلقیه له تلقی الفاهم الواقف علی ما اشتمل علیه من أسرار الروایات الصادرة عن أطایب البریات النبی و الأئمة البررة الهداة علیه و علیهم أكمل الصلوات و أشرف التحیات.

و قد سأل وقت سماعه منی و روایته عنی عن جمیع مشكلاته و فحص بذهنه الذكی عن سائر معضلاته و مبهماته فأجبته عن كل ما سأل عنه و فحص عن معناه بجواب شاف و أوضحت له ما تغطی علیه بإیضاح حسن واف و بینت له ما خفی منه ببیان كامل ضاف و أملیت له علی بعض الأحادیث حاشیة شافیة مختصرة كافیة من أول الكتاب إلی آخره موضحة عن المشكلات مبینة لسائر المعضلات جامعة بین ما فیها من المتعارضات مشتملة علی محاسن التقریرات بما سنح حال الروایة من الفكر المشوش بالخواطر المغرقة للخاطر فی وقت كان تلویته لنابنا عن الاستقصاء قاصر.

و أجزت أن یروی عنی جمیع ما سمعه منی من الكتاب بما اشتمل علیه من الروایات و الحاشیة الوافیة منها بجمیع المبهمات و ما حوته من حل تلك المعارضات بطریقی إلی من رویت عنه بالأسانید المذكورة فی الكتاب المنتهیة إلی الأئمة السادة الأطیاب المحبوبین إلی رب الأرباب فلیرو ذلك عنی بطریق إلی و سماعه منی لمن أحب و شاء فإنه أهل ذلك و مستحقه و لیكن فی ذلك مراعیا لشرائط الروایة عند أهل الروایة راعیا له حق الرعایة محتاطا متحریا لی و له لیكون من أهل المعرفة و الدرایة و من المحامین عن الدین بحسن الوقایة و الحمایة.

و التمست منه أن لا ینسانی و لا یخلونی من دعواته فی أوقات خلواته و عقیب صلواته و لا ینسانی من الذكر الجمیل فی أغلب حالاته لیكون من حمال العلم و رعاته أعانه اللّٰه و إیانا علی العلم و العمل و جنبنا و إیاه من الخطاء و الزلل و هو حسبنا وَ نِعْمَ الْوَكِیلُ و نِعْمَ الْمَوْلی وَ نِعْمَ النَّصِیرُ و كان ذلك فی أوقات متفاوتة و مجالس

ص: 5

متعددة متباعدة وقع بالاتفاق القدری آخرها فی منتصف شهر ذی القعدة الحرام من أواخر شهور سنة سبع و تسعین و ثمان مائة هجریة علی صاحبها السلام و التحیة بالمشهد المقدس الرضویة حفت بالألطاف الإلهیة و علی مشرفها أفضل الصلاة و التحیة.

و كتب المجیز الفقیر إلی اللّٰه العفو الغفور محمد بن علی بن إبراهیم بن أبی جمهور الأحسائی عفا اللّٰه عن سیئاته و والدیه و جمیع الإخوان و كنت یومئذ مجاورا فی عتبة الإمام الرضا علیه و علی آبائه و أجداده أفضل الصلوات و أكمل التحیات و صلی اللّٰه علی سیدنا محمد و آله و صحبه الأخیار و سلم تسلیما و یحق لی أن أتمثل بهذین البیتین فإنهما موافقان لحالی.

لعمر أبیك ما نسب المعلی***إلی كرم و فی الدنیا كریم

و لكن البلاد إذا اقشعرت***و صوح نبتها رعی الهشیم

و أقول هذا هو آخر الإجازة المذكورة علی ما وجدته بخط الشیخ إبراهیم بن محمد الحرفوشی الكركی العلیا نقلا من خط السید الحسین بن حیدر الحسینی الكركی العاملی قدس اللّٰه أرواحهم.

ص: 6

و لنتبع هذه الإجازة المذكورة بإیراد الطرق السبعة التی ذكرها الشیخ المحقق محمد بن أبی جمهور المذكور قدس اللّٰه روحه فی كتابه المسمی بعوالی اللآلی فقال قدس سره فیه.

الطریق الأول

عن شیخی و أستادی و والدی الحقیقی النسبی و المعنوی و هو الشیخ الزاهد العابد العالم الكامل زین الملة و الحق و الدین أبو الحسن علی ابن الشیخ الولی الفاضل المتقی من بین أنسابه و أحزابه حسام الدین إبراهیم ابن المرحوم حسن بن إبراهیم بن أبی جمهور الأحساوی تغمده اللّٰه برضوانه و أسكنه بحبوحة جنانه عن شیخه العالم النحریر قاضی الإسلام ناصر الدین الشهیر بابن نزار عن أستاده الشیخ التقی الزاهد جمال الدین حسن الشهیر بالمطوع الجروائی الأحساوی عن الشیخ النحریر العلامة شهاب الدین أحمد بن فهد بن إدریس المقری الأحساوی عن شیخه العلامة خاتمة المجتهدین المنتشرة فتاویه فی جمیع العالمین فخر الدین أحمد بن عبد اللّٰه الشهیر بابن المتوج البحرانی عن شیخه و أستاده بل أستاد الكل الشیخ العلامة و البحر القمقام فخر المحققین أبی طالب محمد ابن الشیخ العلامة جمال المحققین أبی منصور الحسن ابن الشیخ الفاضل الكامل سدید الدین یوسف بن المطهر الحلی قدس اللّٰه أرواحهم أجمعین و هو أعنی فخر المحققین یروی عن والده المذكور أعنی جمال المحققین رحمه اللّٰه.

الطریق الثانی

عن شیخی و أستادی و صاحب النعمة الفقهیة علی السید الأجل الأكمل الأعلم الأتقی الأورع و العالم المحدث الجامع لجوامع الفضائل شمس الملة و الحق و الدین محمد ابن المرحوم المغفور السید العالم الكامل النبیه الفاضل كمال الدین موسی الموسوی الحسینی عن والده المذكور عن الشیخ الفاضل الكامل العالم بفنی الفروع

ص: 7

و الأصول المحكم لقواعد الفقه و الكلام جامع أشتات الفضائل فخر الدین أحمد الشهیر بالسبیعی عن الشیخ العالم التقی الورع محمود المشهور بابن أمیر حاج العاملی عن شیخه العلامة المشهور بالشیخ حسن بن العشرة عن شیخه خاتمة المجتهدین شمس الملة و الدین محمد بن مكی الشهیر بالشهید عن شیخیه السیدین الأعظمین الأعلمین الأفضلین المرتضین السید ضیاء الدین عبد اللّٰه و السید عمید الدین عبد المطلب بن المرتضی السعید محمد بن علی بن محمد بن الأعرج الحسینی و هما معا عن شیخهما خالهما جمال المحققین أبی منصور الحسن بن یوسف بن المطهر قدس اللّٰه أرواحهم أجمعین.

الطریق الثالث

عن الشیخ العالم المشهور النبیه الفاضل حرز الدین الأوابلی عن شیخه الشیخ الزاهد العابد الورع فخر الدین أحمد بن مخدم الأوابلی عن شیخه العلامة المحقق فخر الملة و الدین أحمد بن عبد اللّٰه بن المتوج البحرانی عن أستاذه فخر المحققین محمد بن الشیخ جمال المحققین العلامة حسن بن المطهر عن والده المذكور تغمده اللّٰه برحمته.

الطریق الرابع

عن السید العالم الفاضل قاضی قضاة الإسلام و الفارق بمیامن همته بین الحلال و الحرام شمس المعالی و الفقه و الدین محمد ابن السید المرحوم المغفور الكامل العالم شهاب الدین أحمد الموسوی الحسنی عن شیخه و أستاده الشیخ العلامة صاحب الفنون كریم الدین یوسف الشهیر بابن راشد القطیفی عن مشایخ له عدة أشهرهم الشیخ العالم العابد الزاهد جمال الدین أبو العباس أحمد بن فهد الحلی عن شیخیه

ص: 8

الإمامین الفاضلین العاملین أحدهما الشیخ العالم المتكلم ظهیر الملة و الدین علی بن یوسف بن عبد الجلیل النیلی و الثانی الإمام الفقیه الورع نظام الدین علی بن عبد الحمید النیلی عن شیخهما فخر المحققین محمد بن الحسن بن المطهر عن والده العلامة جمال المحققین حسن بن یوسف بن المطهر قدس اللّٰه أرواحهم.

الطریق الخامس

عن شیخی و مرشدی و معلمی طریق الصواب و مناهج معالم الأصحاب و هو الشیخ الفاضل العلامة المبرز علی الأقران المحرز المقرر لسائر الفنون علی طول الأزمان علامة المحققین و خاتمة الأئمة المجتهدین الإمام الهمام و البحر القمقام جمال الملة و الحق و الدین حسن بن عبد الكریم الشهیر بالفتال عن شیخه الإمام المحقق المدقق جمال الدین حسن ابن الشیخ المرحوم حسین بن مطر الجزائری عن شیخه العلامة الزاهد التقی أبو العباس أحمد بن فهد الحلی عن شیخیه المذكورین كلاهما عن شیخهما فخر المحقین عن والده جمال المحققین رحمهم اللّٰه تعالی.

الطریق السادس

عن شیخی أیضا و أستادی المرشد لی و لعامة الأصحاب إلی مناهج الصواب أعنی الشیخ الكامل الفاضل الزاهد العلامة الشائع ذكره فی جمیع الأقطار و المعلوم فضله و علمه فی سائر الأمصار زین الملة و الحق و الدین علی بن هلال الجزائری عن الشیخ الفاضل الكامل العالم العامل جمال الدین حسن الشهیر بابن العشرة عن الشیخ العلامة المحقق المدقق شمس الملة و الحق و الدین محمد بن مكی الشهیر بالشهید عن السید السعید العالم الزاهد ضیاء الدین عبد اللّٰه بن محمد بن علی بن محمد الأعرج الحسینی عن خاله الشیخ جمال المحققین رضوان اللّٰه علیهم أجمعین.

ص: 9

الطریق السابع

عن المولی العالم العلامة المحقق المدقق محقق الحقائق و صاحب الطرائق سید الوعاظ و إمام الحفاظ شیخ مشایخ الإسلام و القائم بمراضی الملك العلام وجیه الملة و الدین عبد اللّٰه ابن المولی الفاضل الكامل علاء الدین فتح اللّٰه ابن المولی العلی رضی الدین عبد الملك بن شمس الدین إسحاق بن رضی الدین عبد الملك بن محمد بن محمد بن فتحان الواعظ القمی محتدا القاشانی مولدا و محتدا عن جده سید الفقهاء و العلماء رضی الدین عبد الملك بن شمس الدین إسحاق القمی عن المولی الأعلم الأعظم سید الفقهاء فی عصره شرف الدین علی عن أبیه الشیخ الكامل الأعظم الفقیه العالم الكامل تاج الدین حسن السرابشنوی عن الشیخ جمال الدین حسن بن المطهر قدس اللّٰه أرواحهم.

و عنه عن جده المذكور عن الشیخ العلامة الفهامة أستاد العلماء جمال الدین أبی العباس أحمد بن فهد عن شیخه نظام الدین النیلی عن الشیخ الأعظم فخر المحققین أبی طالب محمد عن أبیه الشیخ جمال الدین و المحققین حسن بن المطهر.

و عنه أیضا عن جده المذكور عن الشیخ جمال الدین مقداد بن عبد اللّٰه بن محمد بن الحسین السیوری الأسدی المشهدی الغروی علی مشرفه أفضل التحیات و أكمل الصلوات عن شیخه الشهید الشهیر العلامة الفهامة شمس الدین محمد بن مكی عن فخر المحققین عن أبیه الشیخ جمال الدین حسن المذكور رحمهم اللّٰه تعالی.

و عنه أیضا عن جده المذكور عن المولی الأعظم الأمجد الأكرم عز العلماء زین الملة و الدین علی الأسترآبادی عن شیخه المرتضی الأعظم و الإمام المعظم سلالة آل طه و یس أبی سعید الحسن بن عبد اللّٰه بن محمد بن علی الأعرج الحسینی عن شیخه جامع الأصول و الفروع فخر المحققین عن والده الشیخ جمال الدین حسن العلامة قدس اللّٰه أرواحهم.

و عنه عن أبیه فتح اللّٰه عن أبیه عبد الملك عن مشایخه المذكورین عن

ص: 10

جمال المحققین العلامة حسن بن المطهر روح اللّٰه أرواحهم بروائح الجنان و أسبغ علیهم شآبیب الغفران.

فهذه الطرق السبعة المذكورة لی جمیعها ینتهی إلی المشایخ المذكورین إلی الشیخ جمال المحققین رحمه اللّٰه ثم منه ینتهی الطریق إلی الأئمة المعصومین إلی رسول رب العالمین بطرقه المعلومة له عن مشایخه الذین أخذ عنهم الروایة المتصلة بأئمة الهدی علیهم السلام المنتهی طریقهم إلی جدهم علیه أفضل الصلوات و أكمل التحیات.

فمن طرقه أن الشیخ جمال المحققین رحمه اللّٰه یروی عن شیخه الإمام العلامة قدوة المحققین نجم الملة و الدین أبی القاسم جعفر بن سعید بن الحسن بن یحیی بن سعید الحلی و هو یروی عن الشیخ نجیب الدین محمد بن نما و هو یروی عن جماعة أمثلهم المحقق العلامة محمد بن إدریس العجلی و هو عن الشیخ عربی بن مسافر العبادی عن شیخه إلیاس بن هشام الحائری عن شیخه أبی علی عن والده الشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی رحمهم اللّٰه.

و منها أنه یروی عن والده الشیخ الكامل سدید الدین یوسف بن المطهر عن الشیخ نجیب الدین محمد السوراوی عن الشیخ هبة اللّٰه بن رطبة عن الشیخ أبی علی عن أبیه الشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی رحمه اللّٰه.

و منها أنه یروی عن السید أحمد بن طاوس عن نجیب الدین بن نما بطریقة المذكور إلی الشیخ أبی جعفر الطوسی.

و منها أنه یروی عن الشیخ العالم الكامل محقق علوم المتقدمین و المتأخرین و مكمل علوم الحكماء و المتكلمین الشیخ كمال الدین میثم بن علی البحرانی عن الشیخ علی بن سلیمان البحرانی عن الشیخ كمال الدین بن سعادة البحرانی عن الشیخ نجیب الدین محمد السوراوی عن ابن رطبة عن أبی علی عن أبیه الشیخ أبی جعفر رحمهم اللّٰه.

و منها أنه یروی عن المرتضی السعید رضی الدین علی بن طاوس الحسنی

ص: 11

كلاهما معا(1)

عن الشیخ نجیب الدین المذكور بطریقة المذكور إلی الشیخ أبی جعفر الطوسی.

فجمیع هذه الطرق لجمال المحققین ینتهی إلی شیخ الطائفة و محدثهم و فقیههم أعنی الشیخ محمد بن الحسن الطوسی و هو أعنی الشیخ یروی عن الأئمة الطاهرین و له فی روایته طریقان.

الأول أنه یروی عن الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان عن الشیخ أبی القاسم جعفر بن قولویه عن الشیخ محمد بن یعقوب الكلینی عن الشیخ محمد بن محمد بن محبوب عن محمد بن أحمد العلوی عن العمركی عن السید علی بن جعفر عن أخیه الإمام المعصوم موسی بن جعفر علیه السلام عن أبیه الإمام المعصوم جعفر الصادق علیه السلام عن أبیه الإمام المعصوم محمد الباقر علیه السلام عن أبیه الإمام المعصوم زین العابدین علی بن الحسین علیه السلام عن أبیه الإمام المعصوم الحسین الشهید علیه السلام عن أبیه سید الأولیاء و الأوصیاء الإمام المعصوم المرتضی علی بن أبی طالب علیهما أفضل الصلوات و أكمل التحیات عن سید الأنبیاء و أكرم الأصفیاء محمد بن عبد اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله عن جبرئیل عن رب العالمین جل جلاله و عم نواله.

الطریق الثانی أن الشیخ المذكور یروی عن الشیخ محمد بن بابویه و هو یروی عن محمد بن یعقوب و هو یروی عن علی بن إبراهیم بن هاشم و هو یروی عن الإمام المعصوم العسكری عن آبائه علیهم السلام عن النبی صلی اللّٰه علیه و آله عن جبرئیل علیه السلام عن اللّٰه جل جلاله.

و هنا طرق آخر و هو أن الشیخ محمد بن نما یروی عن الشیخ أبی الفرج علی ابن الشیخ قطب الدین أبی الحسین الراوندی عن أبیه عن السید المرتضی بن الداعی عن جعفر الدوریستی عن أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه قال حدثنا محمد بن إبراهیم بن إسحاق عن عبد العزیز بن یحیی عن محمد بن زكریا عن محمد بن عمارة عن أبیه عن محمد بن السائب عن الصادق عن الباقر عن زین العابدین

ص: 12


1- 1. كذا، و الظاهر أن الآخر هو أخوه جمال الدین أحمد المذكور سابقا.

عن أبیه الحسین الشهید عن أبیه أمیر المؤمنین عن رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله عن جبرئیل عن رب العزة سبحانه و تعالی عما یقول الظالمون علوا كبیرا.

فبهذه الطرق و بما اشتملت علیه من الأسانید المتصلة المعنعنة الصحیحة الإسناد المشهورة الرجال بالعدالة و العلم و صحة الفتوی و صدق اللّٰهجة أروی جمیع ما أرویه و أحكیه من أحادیث الرسول و أئمة الهدی علیه و علیهم أفضل الصلاة و السلام المتعلقة بالفقه و التفسیر و الحكم و الآداب و المواعظ و سائر الفنون الدنیویة و الأخرویة.

بل و به أروی جمیع مصنفات العلماء من أهل الإسلام و أهل الحكمة و أقاویلهم فی جمیع فنون العلم و فتاویهم و أحكامهم المتعلقة بالفقه و غیره من السیر و التواریخ و الأحادیث فجمیع ما أنا ذاكره فی هذا الكتاب من الأحادیث النبویة و الإمامیة طریقی فی روایتها و إسنادها و تصحیحها هذه الطرق المذكورة عن هؤلاء المشایخ المشهورین بالعلم و الفضل و العدالة و اللّٰه ملهم الصواب و العاصم من الخطاء و الاضطراب انتهی كلامه أعلی اللّٰه مقامه.

إجازة 28

الشیخ محمد بن أبی جمهور الأحساوی المذكور للشیخ ربیعة(1) بن جمعة رحمهما اللّٰه تعالی.

بسم اللّٰه الرحمن الرحیم الحمد لله الذی جعل من جملة طرق المسلمین و هدایة المؤمنین و الوسیلة إلی حبل اللّٰه المتین و الموصل إلی المنهل المعین سنن المرسلین سیما سنة سید البشر و شافع یوم المحشر محمد بن عبد اللّٰه بن عبد المطلب بن عبد

ص: 13


1- 1. قال العلامة الرازیّ: ان الشیخ ربیعة بن جمعه العری العبادی الجزائری كان تلمیذ الشیخ محمّد بن أبی جمهور المقدم و كتب بعض وصایا فی آخر الاجازة مضافا الی وصایا شیخه المجیز و تاریخ كتابة الشیخ ربیع سنة 912- الذریعة ج 1 ص 242.

مناف الصادق المطهر علیه و علی آله من الصلوات أكملها و من التحیات أفضلها و سنة آله المطهرین أهل الوراثة و الخلافة من بعده الذین أذهب اللّٰه عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

و بعد قد وفق اللّٰه العظیم ذو المن الجسیم و الفضل العمیم صاحب الرئاسة و السیادة الذی تسنم من الشرف علی أعلی معاقده و استعلی من المجد علی أرفع مقاعده إنسان شخص الكلام و الكمال و إنسان عین الفضائل و الإفضال السید الأجل و الكهف الأظل العالم العامل و الحبر الهمام الكامل مقرر المعقول و المنقول الخائض فی بحر الفروع و الأصول الذی له الأخلاق و السیرة الحسنة المرضیة فاق بالسهم المعلی و الطالع البهی المجلی السید الأكمل الأعلم التقی النقی الأورع الأعظم الجامع لجوامع الفضائل و الشیم شرف الدین محمود ابن السید الحسیب النسیب السید علاء الدین ابن المرحوم المبرور السید جلال الدین الطالقانی مولدا و القاشی محتدا أن قرأ علی جملة من كتب الأصحاب أصولها و فروعها و هی نهایة المرام و التهذیب و مبادی الوصول و التنقیح و إیضاح القواعد و القواعد و التحریر و شرح التجرید من الكلام و أمور العامة من المواقف و شرح الطوالع للأصفهانی و الجلد الأول من الطبرسی و الخلاف و النهایة و شرحی النظم و كتاب الرجال و شرح مفتاح السید و المطول.

و هذه للسنة القویمة و الطریقة المستقیمة فی ضمن هذا الكتاب و هو كتاب اللآلی العزیزیة فی الأحادیث النبویة و الإمامیة من تصانیفی من أولها إلی آخرها قراءة تشهد بفضله و غزارة علمه و جودة فهمه و قوة حزمه و قد سأل فی خلال قراءته و أوان مباحثته عما أشكل و استعضل لدیه فأجبته بالجواب الوافی و الكشف اللائح الشافی مع قصر باعی و قلة متاعی. و قد أجزت للسید المذكور دام ظله روایة ما ذكرت من الكتب و هذه السنة عنی عن شیخی عن مشایخی رضوان اللّٰه علیهم عن أئمة الهدی عن النبی المصطفی علیهم الصلاة و السلام عن جبرئیل عن رب السماء فلیرو ذلك لمن شاء و أحب

ص: 14

محتاطا متحریا لی و له علی الشرائط المعتبرة عند أهل الروایة فإنه أهل لذلك و مستحقه فاشترطت علیه زید عمره أن لا ینسانی فی خلواته و لا عقیب صلواته من الدعاء الصالح للأولی و العقبی و أن یلاحظ ما أوصیته به من رعایة العلم و حاملیه.

وصیته و علیك برعایة العلم و القیام بخدمته و إیاك و تدنسه بالطمع و الخرق فتهتك بذلك حرمته كما قال بعض العارفین العلم من شرطه لمن خدمه أن یجعل الناس كلهم خدمه و أوجب صونه علیه كما یصون من عاش عرضه و دمه فصنه یا أخی كل الصیانة و أقم جاهه من الاجتهاد فی الدیانة و علیك بالجد فی طلبه و تحصیله و لا تمل من السؤال عنه لتكمیله فقد روی عنه صلی اللّٰه علیه و آله أنه قال صلی اللّٰه علیه و آله: لو علم الناس ما فی العلم لطلبوه و لو بسفك المهج.

و قال أیضا: طلب العلم فریضة علی كل مسلم و مسلمة.

و قال: أیضا اطلبوا العلم و لو بالصین.

و قال أیضا: یا علی من لا یعلم خرج إذا سأل عما لا یعلم. و إیاك و كتمان العلم و منعه من المتعلمین فقد قال اللّٰه تعالی وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثاقَ الَّذِینَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَیِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لا تَكْتُمُونَهُ و قال رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله: إذا ظهرت البدع فی أمتی فلیظهر العالم علمه فمن لم یفعل فعلیه لعنة اللّٰه.

و قال أیضا: من كتم علما نافعا ألجمه اللّٰه بلجام من نار.

و قال علی علیهما السلام: ما أخذ اللّٰه علی الجهال أن یتعلموا حتی أخذ علی العلماء أن یعلموا.

و إیاك أن تبذله فی محل المنع و إنه عند الكل مذموم

قال سید البشر صلی اللّٰه علیه و آله: لا تؤتوا الحكمة غیر أهلها فتظلموها.

و قال أیضا: لا تلقوا الدر بأفواه الكلاب.

و قال بعض أهل الفحص:

و من منح الجهال علما أضاعه***و من منع المستوجبین فقد ظلم

و علیك بكثرة الدرس و المذاكرة فإن العلم میت و إحیاؤه الدرس و الدرس میت و إحیاؤه المذاكرة قال جعفر بن محمد الصادق علیهما السلام: تلاقوا و تحادثوا و تذاكروا فإن فی المذاكرة إحیاء أمرنا رحم اللّٰه امرأ أحیا أمرنا.

و علیك بالحفظ و التذكار فإن خیر العلم ما حواه الصدر قال بعضهم

ص: 15

إنی لأكره علما لا یكون معی***إذا خلوت به فی جوف حمام

فكن فی جمیع الأحوال مراعیا له مقبلا علیه فإن آفة العلم النسیان و لا تتكل علی جمعه فی الكتب فإنه موكل ضائع كما قیل:

لا تفرحن بجمع العلم فی كتب***فإن للكتب آفات تفرقها

النار تحرقها و الماء یغرقها***و اللبث یمزقها و اللص یسرقها

و إذا أنعم اللّٰه علیك بتلك النعمة الجلیلة و اقتناء تلك الفضیلة حافظ معها علی تقوی اللّٰه و ترك محارمه لأن ارتكاب معاصیه موجبة لزوال النعم كما قیل.

إذا كنت فی نعمة فارعها***فإن المعاصی تزیل النعم

و داوم علیها بشكر الإله***فإن الإله شدید النقم

و قال النبی صلی اللّٰه علیه و آله: أدم الطهارة یدم علیك الرزق.

و أوصیك بما یتعلق بأستادك و معلمك و هو أن تعلم أولا أنه دلیلك و هادیك و مرشدك و نادیك بل هو القائم بإصلاحك و الساعی بهدایتك و صلاحك و الذی كد نفسه فی دلالتك إلی الطریق حتی عرفت مسلك الحق بالتحقیق و صرت من أهل الهدایة و التوفیق فهو الأب الحقیقی و المربی المعنوی و المنعم الثانی فقم بحقه كل القیام و نوه بین الأنام و أكثر فی احترامه الاهتمام تسلم من العقوق الذی هو من الجرائم العظام.

و كن مطیعا لأمره و نهیه لما قال سید العالمین: من علم شخصا مسألة ملك رقة فقیل له أ یبیعه قال لا و لكن یأمره و ینهاه.

و استفته منه فإنه مأمور بأمره منهی بنهیه و قد ورد برعایة حقوق الشیخ و عدها و هی إذا دخلت مجلسه فقم بالسلام و خصه بالتحیة و الإكرام و تجلس أین انتهی بك المجلس و تحتشم مجلسه فلا تشاور فیه أحدا و لا ترفع صوتك علی صوته و لا تغتب أحدا بحضرته.

و متی سئل عن شی ء فلا تجب أنت حتی یكون هو الذی یجیب و تقبل علیه و تصغی إلی قوله و تعتقد صحته و لا ترد قوله و لا تكرر السؤال عند ضجره و لا تصاحب له عدوا و لا تعادی له ولیا و إذا سألته عن شی ء فلم یجبك فلا تعید

ص: 16

السؤال.

و تعوده إذا مرض و تسأل عن خبره إذا غاب و تشهد جنازته إذا مات فإذا فعلت علم اللّٰه أنك إنما قصدته لتستفید منه تقربا إلی اللّٰه و طلبا لمرضاته و إذا لم تفعل ذلك كنت حقیقا أن یسلبك اللّٰه العلم و بهاءه.

و هذه وصیتی إلیك و اللّٰه وكیلی علیك و هو حسبی وَ نِعْمَ الْوَكِیلُ كتبه المجیز الفقیر إلی اللّٰه الغنی محمد بن علی بن إبراهیم بن أبی جمهور الأحساوی.

صورة ما كتب:

و كتب تلمیذه الشیخ الجلیل ربیع بن جمعة بعد قوله أن یسلبك اللّٰه العلم و بهاءه و أزیدك فائدة أخری و هی إیاك إذا ما أعطاك اللّٰه ببركة الشیخ و بسبب ملازمته شیئا من أبواب العلم أن تغتر بما عرفته فتكتفی بما فهمته عن ملازمة الشیخ و التردد إلیه و الخدمة له و القیام بین یدیه فربما خیل الشیطان فی قلبك أن تزعم أن ما مع الشیخ قد عرفته و جمیع ما لدیه أتقنته فما عندی یكفینی و لیس مع الشیخ ما یغنینی فإن هذا الخیال من المهلكات بل من وساوس الشیطان المردیات فإنك لم تصل إلی مرتبته و لا ظفرت بدرجته إلا و قد وصل شیخك إلی ما هو أتم و أعلی بما أعطاه اللّٰه لأن ثمرة العلم تزداد بالإنفاق كما أشار إلیه أمیر المؤمنین علیهما السلام: یا كمیل العلم یزداد بالإنفاق منه و المال ینقص بالإنفاق منه فلا تحقرن بالملازمة ما دمت قادرا علیها.

صورة ما كتب:

كتبه الفقیر إلی اللّٰه الغنی ربیع بن جمعة العبرمی العبادی محتدا الجزائری مولدا فی أوائل جمادی الأولی من شهور سنة اثنی عشر و تسعمائة.

ص: 17

صورة إجازة 29 الشیخ محمد بن جمهور المذكور للشیخ محمد بن صالح برد اللّٰه مضجعهما.

صورة إجازة 29 الشیخ محمد بن جمهور المذكور للشیخ محمد بن صالح (1)

برد اللّٰه مضجعهما.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی أرشدنا بإرشاد الأذهان إلی معرفة أحكام الإیمان و علمنا بواسطة تحریر مسائله و تقریر دلائله شریعة أحسن الأدیان و أقوم ما جاءت به الأنبیاء من محكمات العرفان حتی صرنا بسبب ذلك ممن سلك مناهج الیقین و علم علم الحلال و الحرام بمساعی أولئك الإخوان الذین علوا بعلو هممهم علی سائر الأشباه و الأقران فأوصلونا بكدهم و كدحهم إلی ما به اهتدینا إلی سلوك طرائق الخلفاء الذین بهم قامت الأیام و الأزمان فأتبعناهم و أخذنا بما جاء عنهم بواسطة الناقلین من رجالهم الذین شافهوهم بحقائق الحقائق و محكمات الأركان.

و الصلاة علی مشید هذا البنیان و المؤسس لجمیع الطرق الموصلة إلی معرفة الملیك الرحمن محمد المصطفی من بنی عدنان الغامر نبوته و رسالته للخلق طرا الإنس منهم و الجان و علی آله المطهرین من سائر الأرجاس و الأدران الواجب طاعتهم علی من یكون أو قد كان صلاة تتعاقب علیهم فی كل ساعة و لحظة و أوان.

و بعد فقد وفق اللّٰه العزیز المنان العظیم الشأن الشیخ الفاضل و الحبر الكامل و العالم العامل المتسنم درجات العوالی و الصاعد علی صهوات المعالی صاحب النفس القدسیة و الهمم العلیة و الأخلاق العصامیة شمس الملة و الحق و الدین الواثق باللّٰه الفرد العلی محمد بن صالح الشهیر بالغروی الحلی المسكن بلغه اللّٰه من السعادات إلی أجلها و أعلاها و قسم له من الخیرات أدومها و أبقاها و ختم أعماله

ص: 18


1- 1. هو الشیخ محمّد بن صالح الغروی تلمیذ الشیخ محمّد بن أبی جمهور الاحساوی كما فی المتن و الذریعة ج 1 ص 241.

بالحسنی و أوصله جمیع ما تمنی.

أن قرء علی كتاب إرشاد الأذهان إلی أحكام الإیمان و سمعه من أوله إلی آخره من مصنفات شیخنا و إمامنا و رئیس جمیع علمائنا العلامة الفهامة شیخ مشایخ الإسلام و الفارق بفتاویه بین الحلال و الحرام المسلم له الرئاسة من جمیع فرق الإسلام جمال المحققین أبی منصور الحسن بن یوسف بن المطهر الحلی قدس اللّٰه روحه العزیز.

و كانت قراءة و سماعا مهذبا متقنا مشتملا علی فحص و كشف و تدبر بجمیع ما اشتمل علیه الكتاب من المسائل و الدلائل و الفروع و المعانی الداخلة تحت ألفاظه و كان قد سألنی فی أثناء قراءته و مباحثته عن جمیع ذلك و ما استبهم منه لدیه أو استعضل و استشكل علیه فأجبته عن كل ما سأله و بینته له بیانا وافیا و أوضحت له جمیع مشكلاته و معضلاته إیضاحا كافیا شافیا بحسب ما سنح من الوقت الحاضر و الذهن القاصر فأخذه عنی أخذ فاهم و علمه علم ماهر و سألنی أن أجیز له أن یرویه عنی فأجبته إلی ذلك و أجزت له أن یرویه عنی بحسب ما لی فی روایته من الروایة عن مشایخی الذین رویته عنهم كابر عن كابر و آخر عن أول حتی ینتهی إلی المصنف أسبغ اللّٰه علیه شآبیب الرضوان ثم منه حتی ینتهی إلی الأئمة المعصومین علیهم أفضل الصلوات و السلام.

و كذلك أجزت له أن یروی عنی بالطریق لی إلی ابن المصنف رحمه اللّٰه جمیع مصنفاته و مؤلفاته و مقرواته و مجازاته و جمیع ما ثبت عنده بطریق النقل الصحیح أنه سمعه و أجیز له أو صنفه أو قرأه من جمیع فنون العلوم العقلیة و النقلیة فلیرو ذلك جمیعه عنی لمن شاء و أحب محتاطا متحریا لی و له مراعیا لشرائط الروایة واقفا عند ضوابطها فإنه أهل لذلك و مستحق له.

و التمست منه أن لا ینسانی من الدعاء الصالح عقیب صلواته و فی مواضع خلواته فإنی بالخطاء معترف و للسیئات مقترف فلعل ببركة دعائه و دعاء الإخوان من المؤمنین یمن اللّٰه علی بالمغفرة و الرحمة فإنه المنان الكریم

ص: 19

ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ و كانت الإجازة المذكورة فی منتصف شهر جمادی الأولی أحد شهور سنة ثمان و تسعین و ثمان مائة بولایة أسترآباد فی قریة قلفان حفت بالأمان و كتب المجیز المذكور كاتب الأحرف الفقیر إلی اللّٰه العفو الغفور محمد بن علی بن أبی جمهور الأحساوی تجاوز اللّٰه عن سیئاته و غفر اللّٰه له و لوالدیه إنه غَفُورٌ رَحِیمٌ و صلی اللّٰه علی سیدنا محمد و آله الطاهرین.

صورة إجازة 30 الشیخ محمد بن محمد بن خاتون العاملی للشیخ علی بن الحسین بن عبد العالی الكركی.
اشارة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی جعل شریعة الإسلام سببا للسعادة الأبدیة و الخلاص من الشقاوة السرمدیة و الصلاة و السلام علی رسول الملك العلام محمد النبی و آله الأماجد الكرام ما أنار فجر و طلع ظلام.

و بعد فإن العلم لا یخفی شرفه و سموه و مقداره و لما كانت الروایة هی أكبر الوصیلة إلیه و السبیل إلیه و كان ممن یشم أعلی ذراه و أحاط بصریحه و فحواه و هو أهل أن یؤخذ منه و ینقل عنه ذلك الشیخ الفاضل و العالم العامل و الرئیس الكامل زین الإسلام الشیخ زین الدین علی ولد الشیخ الورع التقی النقی الزاهد العابد عز الدین حسین بن عبد العالی أعلی اللّٰه شأنه و صانه عما شأنه.

لكنه أمر عبده الأصغر محمد بن علی بن محمد بن خاتون بإجازة ما وصل إلی من كلام العلماء و روایة ما نقلته عن الفضلاء فلم أزل أقدم رجلا و أؤخر أخری سمعا و طاعة لأمره و علما بأنی كنقطة فی بحره فتجاسرت علی امتثال الواجب من أمره مع علمی بأنی كناقل التمر إلی هجر.

و قلت علی قدر وسعی و طاقتی إنی قد أجزت له ما أجازه لی الشیخ الزاهد

ص: 20

العابد و الحبر الكامل الشیخ جمال الدین بن الحاج علی عن شیخه الشیخ زین الدین بن الحسام عن السید الحسیب النسیب السید حسن بن نجم الدین عن الشیخ فخر الدین بن الشیخ جمال الدین بن المطهر و عمید الدین عن الشیخ جمال الدین بن المطهر و هذه صورتها یقول العبد الفقیر إلی اللّٰه تعالی حسن بن یوسف بن المطهر الحلی قد أجزت للمولی السید الحسیب النسیب المعظم المرتضی سعد الأشراف مفخر آل عبد مناف نجم الملة و الحق و الدین مهنا بن سنان العلوی الحسینی أدام اللّٰه إفضاله و أعز إقباله و بلغ فی الدارین آماله و ختم بالصالحات أعماله أن یروی جمیع ما صنفته من الكتب فی العلوم العقلیة و النقلیة و جمیع ما أصنفه و أملیه فی مستقبل الزمان بتوفیق اللّٰه تعالی ذلك.

و أجزت له أدام اللّٰه أیامه أن یروی عنی جمیع ما رویته و أجیز لی روایته فی جمیع العلوم العقلیة و النقلیة و كذلك أجزت له أن یروی عنی جمیع ما صنفته و رویته و أجیز لی روایته و ثبت عنده روایتی له من جمیع المصنفات و الروایات.

و كتب العبد الفقیر إلی اللّٰه حسن بن یوسف بن علی بن المطهر الحلی أعانه اللّٰه علی طاعته و وفقه للخیر و ملازمته فی شهر المحرم سنة عشرین و سبعمائة بالحلة و الحمد لله وحده و صلی اللّٰه علی سیدنا محمد و آله الطاهرین فمن ذلك.

كتب الفقه و الأحادیث و الرجال

كتاب قواعد الأحكام مجلدین كتاب تحریر الأحكام الشرعیة أربع مجلدات كتاب مختلف الشیعة سبع مجلدات كتاب مختصر تلخیص المرام مجلد كتاب إرشاد الأذهان مجلد كتاب منتهی المطلب خرج منه العبادات سبع مجلدات كتاب تذكرة الفقهاء خرج منه إلی النكاح أربعة عشر مجلدا كتاب تبصرة المتعلمین فی أحكام الدین مجلد كتاب نهایة الإحكام فی معرفة الأحكام خرج منه الطهارة و الصلاة مجلد كتاب مدارك الأحكام خرج منه الطهارة مجلد كتاب تسبیك الأذهان إلی أحكام الإیمان مجلد كتاب استقصاء الاعتبار فی معانی الأخبار كتاب

ص: 21

تنقیح قواعد الدین المأخوذ عن الرئیس كتاب الدر و المرجان فی الأحادیث الصحاح و الحسان كتاب خلاصة الأقوال فی معرفة الرجال مجلد كتاب تهذیب النفس فی معرفة المذاهب الخمس.

كتب أصول الفقه

كتاب منتهی الوصول إلی علمی الكلام و الأصول مجلد كتاب نهایة الوصول إلی علم الأصول أربع مجلدات كتاب نهج الوصول إلی علم الأصول مجلد كتاب غایة الوصول و إیضاح السبل فی شرح مختصر منتهی السؤال و الأمل فی علم الأصول و الجدل و هو شرح أصول ابن الحاجب مجلد كتاب تهذیب الوصول إلی علم الأصول مجلد صغیر كتاب مبادی الوصول إلی علم الأصول مجلد صغیر.

كتب أصول الدین

كتاب منهاج الیقین فی أصول الدین مجلد كتاب معارج الفهم إلی شرح النظم مجلد كتاب الأبحاث المفیدة فی تحقیق العقیدة مجلد مختصر كتاب مناهج الهدایة و معراج الدرایة مجلد كتاب أنوار الملكوت فی شرح الیاقوت مجلد كتاب نظم البراهین فی أصول الدین مجلد مختصر كتاب نهایة المرام فی علم الكلام خرج منه أربع مجلدات كتاب نهج المسترشدین فی أصول الدین مجلد كتاب كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد مجلد كتاب مقصد الواصلین فی أصول الدین مجلد كتاب كشف الفوائد فی شرح قواعد العقائد كتاب تسلیك النفس إلی حضرة القدس مجلد.

كتب النحو

كتاب المطالب العلیة فی علم العربیة مجلد كتاب بسط الكافیة مجلد كتاب الدر المكنون فی شرح القانون كتاب المقاصد الوافیة لفوائد القانون و الكافیة مجلد كتاب كاشف الأستار فی شرح كشف الأسرار.

كتب المعقول

كتاب الأسرار الخفیة فی العلوم العقلیة مجلد كتاب القواعد و المقاصد مجلد صغیر كتاب القواعد الجلیة فی شرح الرسالة الشمسیة مجلد كتاب تحریر الأبحاث

ص: 22

فی معرفة العلوم الثلاث مجلد كتاب نهج العرفان فی علم المیزان مجلد كتاب بسط الإشارات مجلد كتاب المحاكمات بین شراح الإشارات ثلاث مجلدات كتاب الإشارات إلی معنی الإشارات مجلد كتاب كشف الخفاء من كتاب الشفاء خرج منه مجلدان كتاب النور المشرق فی علم المنطق كتاب التعلیم الثانی عدة مجلدات خرج منه بعضها كتاب إیضاح المعضلات من شرح الإشارات مجلد كتاب كشف التلبیس و بیان سیر الرئیس مجلد كتاب كشف المشكلات من كتاب التلویحات.

و قد أجزت للشیخ زین الدین علی أعلی اللّٰه شأنه المذكور ابن الشیخ عز الدین بن عبد العالی ما أجازه لی الشیخ جمال الدین بن الحاج علی المذكور أولا بطریقة المذكور فی هذا الفصل أیضا و هذه صورته.

فصل

نذكر فیه كلام ولد الشیخ جمال الدین المسمی بفخر الدین محمد و جوابه فی المسائل التی أجاب عنها بخطه من غیر زیادة و نقصان.

لله الحمد تأمل العبد الفقیر إلی اللّٰه تعالی محمد بن الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر المسائل التی أفادها مولانا السید المعظم العلامة الأعظم أشرف الطالبیین مفخر العلویین الحائز للحظ الأوفی من فضائل الأخلاق الفائز بالسهم المعلی من طیب الأعراق أفضل علماء الآفاق أعلم الفضلاء علی الإطلاق نجم الدین مهنا بن سنان الحسینی أدام اللّٰه أیامه فوجدتها صادرة عن نفس قدسیة و فكرة نورانیة و فیض إلهی و تأیید ربانی راكبا فیها طریق التحقیق سالكا فیها مسالك التدقیق فكتبت علیها ما خطر بفكری الفاتر و ذهنی القاصر فإن طابق المراد فالحمد لله علی السداد و إلا فهو أول من ستر العوار و جب العثار و إنه علی شیم أجداده الطاهرین و سنن أولیاء اللّٰه المقربین و التجاوز عن خطاء الخاطئین من شیم الحلم و إصلاح الفاسد من فوائد العلم و هو دامت سلامته متصف بالكمال و حائز من الدنیا و الآخرة الرئاستین و جمع بین العلم و العمل فهو من أهل زمانه الأفضل.

ص: 23

و قد أجزت له أیضا أن یروی عنی جمیع مصنفاتی و مؤلفاتی و مقرواتی فلیروها لمن شاء و أحب.

و أجزت له أیضا أن یروی جمیع مصنفات والدی عنی عنه و جمیع ما صنفه قدماء علمائنا بطریق إسنادی إلیهم و جمیع مصنفات الإمام الأعظم أفضل المحققین خواجة نصیر الملة و الحق و الدین الطوسی قدس اللّٰه روحه عن والدی عنه و جمیع مصنفات أفضل المتأخرین فخر الدین الرازی عنی عن والدی عن نجم الدین دبیران عن أثیر الدین الأبهری عنه.

و أجزت للشیخ الأعظم الأكمل الأنبل الشیخ زین الدین علی المذكور أدام اللّٰه تعالی أیامه و أعاد علی العالمین و علی المملوك الأصغر محمد بن خاتون من بركة أنفاسه ما أجازه الشیخ جمال الدین بن المطهر للسید مهنا بن سنان المذكور و هذه صورته.

یقول العبد الفقیر إلی اللّٰه تعالی حسن بن یوسف بن علی بن المطهر الحلی لما كان امتثال أمر من یجب طاعته و تحرم مخالفته و تفرض مودته من الأمور اللازمة و الفروض المحتومة و حصل ذلك من الخدمة و الحضرة العلویة التی جعل اللّٰه تعالی مودتهم أجر رسالة نبینا محمد صلی اللّٰه علیه و آله و سببا لحصول النجاة یوم الحساب و علة موجبة لاستحقاق الثواب و الخلاص من یوم العقاب من جهة سیدنا الكبیر الحسیب النسیب النقیب المعظم المرتضی مفخر آل طه و یس جامع كمال العلم و العمل المتصف بصفة الوقار و الحلم نجم الملة و الدین مهنا بن سنان بن عبد الوهاب الحسینی أحسن اللّٰه إلیه و أفاض من بركاته علیه بالإجازة و الجواب عن أسئلة معلومة عنده علی وجه الدرایة قصد بذلك تشریف عبده بلذیذ الخطاب من عنده فسارع العبد إلی إجابة ما طلبه و امتثال ما أوجبه.

فقال قد استخرت اللّٰه تعالی و أجزت له أعز اللّٰه إفضاله و أدام إقباله جمیع مصنفاتی و روایاتی و إجازاتی و منقولاتی و ما درسته من كتب أصحابنا السابقین رضوان اللّٰه علیهم أجمعین بإسنادی المتصل إلیهم رحمة اللّٰه علیهم خصوصا كتب الشیخ المفید

ص: 24

محمد بن محمد بن النعمان عنی عن والدی و عن الشیخ نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید و عن السید جمال الدین أحمد بن طاوس الحسنی و عن الشیخ یحیی بن محمد بن یحیی بن الفرج السوراوی عن الشیخ الحسین هبة اللّٰه بن رطبة عن المفید أبی علی الحسن بن أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی عن والده عن الشیخ المفید.

و عن والدی و الشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید و جمال الدین أحمد بن طاوس و غیرهم عن السید فخار بن معد بن فخار العلوی الموسوی عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمی عن الشیخ أبی عبد اللّٰه الدوریستی عن الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان.

و أجزت له روایة كتب شیخنا أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی قدس اللّٰه روحه بهذه الطرق و بغیرها عنی عن والدی و عن الشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید و السید جمال الدین أحمد بن طاوس جمیعا عن السید أحمد بن یوسف بن أحمد العریضی العلوی الحسینی عن السعید الفقیه برهان الدین محمد بن محمد بن علی الهمدانی العروضی نزیل الری عن السید فضل اللّٰه بن علی بن الحسین الراوندی عن عماد الدین أبی الصمصام ذی الفقار بن معد [معبد] الحسینی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی قدس اللّٰه روحه و نور ضریحه.

و أما كتب السید المرتضی قدس اللّٰه روحه و نور ضریحه فقد أجزت له روایتها عنی بهذا الإسناد و غیره عن الشیخ أبی جعفر الطوسی ره عنه.

و عن والدی و الشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید و السید جمال الدین أحمد بن طاوس عن یحیی بن محمد بن الفرج السوراوی عن الحسن بن رطبة عن المفید أبی علی عن والده أبی جعفر الطوسی عن السید المرتضی.

و عن والدی و الشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید و السید جمال الدین أحمد بن طاوس جمیعا عن السید فخار بن معد بن فخار الموسوی عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمی عن السید أحمد بن محمد الموسوی عن ابن قدامة عن الشریف المرتضی قدس اللّٰه روحه.

ص: 25

و قد أجزت له أدام اللّٰه أیامه بهذه الطرق جمیع تصانیف من تضمنته الطرق المذكورة فیها و من غیرهم و أجزت له أن یروی عنی جمیع الأحادیث المنقولة عن أهل البیت علیهم السلام المذكورة بالأسانید فی كتب علمائنا كالتهذیب و الاستبصار و غیرهما من مصنفات الشیخ أبی جعفر الطوسی و كتب الشیخ أبی جعفر محمد بن بابویه و كتاب الكلینی تصنیف محمد بن یعقوب الكلینی المسمی بالكافی و هو خمسون كتابا بالأسانید المذكورة فی هذه الكتب كل روایة برجالها علی حدتها بإسناده عن أبی جعفر الطوسی عن رجاله المذكورین فی كتبه.

و بإسنادی إلی أبی جعفر محمد بن علی بن بابویه عنی عن والدی و عن الشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید و جمال الدین أحمد بن طاوس جمیعا عن السید فخار بن معد بن فخار الموسوی عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمی عن جعفر بن محمد الدوریستی عن أبیه عن أبی جعفر محمد بن علی بن بابویه عن رجاله المتصلة إلی الأئمة علیهم السلام.و أما الكافی للشیخ محمد بن یعقوب الكلینی مرویة أحادیثه المذكورة فیه المتصلة بالأئمة علیهم السلام عنی عن والدی و الشیخ أبی القاسم جعفر بن سعید و جمال الدین أحمد بن طاوس و غیرهم بإسنادهم المذكور إلی الشیخ محمد بن محمد بن النعمان عن أبی القاسم جعفر بن قولویه عن محمد بن یعقوب الكلینی عن رجاله المذكورة فیه فی كل حدیث عن الأئمة علیهم السلام.

و كتب حسن بن یوسف بن علی بن المطهر الحلی فی ذی الحجة سنة تسع عشرة و سبعمائة.

و هذه الإجازة عن الشیخ جمال الدین أحمد بن الحاج علی عن شیخه زین الدین جعفر بن الحسام عن السید حسن بن نجم الدین عن السید عمید الدین و فخر الدین و ضیاء الدین عن الشیخ جمال الدین حسن بن یوسف بن المطهر.

و أجزت للشیخ زین الدین علی المذكور أولا إجازة صدرت عن الشیخ الأوحد الأكمل الأنبل الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد للشیخ شمس الدین المشهور

ص: 26

بالحولانی صورتها.

قرأ علی المولی الشیخ الفقیه العالم العلامة الورع المحقق افتخار العلماء مرجع الفضلاء بقیة الصالحین زین الحاج و المعتمرین شمس الملة و الحق و الدین محمد بن محمد بن الحسن الحولانی العاملی دام ظله و عمت بركته البعض الذی خرج من كتاب الموجز الحاوی قراءة مهذبة مرضیة تدل علی فضله و تعرب عن جودة قریحته و نبله و سأل فی أثناء قراءته عما أشكل علیه من مسائله فبینت له ذلك بیانا شافیا و أوضحته له إیضاحا كافیا و أخذه أخذ فاهم لما یلقی إلیه و ضابط لما یوعی علیه و أجزت له روایته عنی.

و أجزت له أیضا أن یروی عنی كتاب المهذب و المقنعة و أن یروی عنی جمیع ما صنفته و قرأته و أجیز لی فلیرو ذلك لمن شاء و أحب فهو أهل لذلك.

و كتب الفقیر إلی اللّٰه تعالی أحمد بن محمد بن فهد عفا اللّٰه عنه فی تاسع عشر ذی الحجة الحرام خاتمة سنة خمس و عشرین و ثمان مائة هلالیة هجریة و الحمد لله وحده و صلی اللّٰه علی سیدنا محمد النبی و آله و سلم تسلیما.

و هذه صورة خطه.

و كتب أضعف عباد اللّٰه محمد بن علی بن محمد بن محمد بن خاتون فی حادی عشر ذی الحجة من شهور سنة تسعمائة هلالیة هجریة و كتب من خطه أفقر عباد اللّٰه الحسین بن حیدر الحسینی الكركی عفی عنه.

نقل هذه الإجازة من خط نقل من خطه أضعف عباد اللّٰه و أحوجهم إلی شفاعة رسوله و آله الطاهرین إبراهیم بن محمد بن علی بن أحمد الحرفوشی العاملی الكركی غفر اللّٰه له و لوالدیه و لجمیع المؤمنین.

ص: 27

صورة إجازة 31

الشیخ علی (1)

بن هلال الجزائری للشیخ علی بن عبد العالی (2)

الكركی المذكور و قد نقلت من خطه ره.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله المنقذ بتدقیق نظر العقول من الحیرة و الضلال المرشد برحمته إلی سبیل الصواب فی المعاش و المال الهادی إلی نهج الصواب العاصم من الزیغ و الاضطراب علی ما منح من التوفیق إلی الصواب بتدقیق

ص: 28


1- 1. هو الشیخ زین الدین أبو الحسن علیّ بن هلال الجزائری شیخ مشایخ الإمامیّة فی عصره و هو العالم الفاضل المتكلم صاحب كتاب الدر الفرید فی التوحید یروی عن الشیخ أحمد ابن فهد الحلی و یروی عنه المحقق الكركی و ابن أبی جمهور الاحسائی. و قد مدحه الكركی- ره- فی اجازته و عبر عنه بشیخ الإسلام و فقیه أهل البیت علیهم السلام فی زمانه و قال فی اجازة اخری فمن قرأت علیه و أخذت عنه و اتصلت روایتی به و لازمته دهرا طویلا و ازمنة كثیرة و هو أجل اشیاخی و أشهرهم و هو شیخ الشیعة الإمامیّة فی زماننا غیر منازع شیخنا الشیخ الإمام السعید علامة العلماء فی المعقول و المنقول إلخ الذریعة ج 1 ص 222- فوائد الرضویة ص 345.
2- 2. هو الشیخ نور الدین علیّ بن عبد العالی الكركی العاملی مروّج المذهب و الملّة و شیخ المشایخ الأجلة محیی مراسم المذهب الانور مروض ریاض الدین الازهر شیخ الطائفة فی زمانه و علامة عصره و اوانه العالم الربانی و الفقیه الصمدانی الملقب تارة بالشیخ العلائی و اخری بالمحقق الثانی بلغه اللّٰه فی الجنان الی اقصی الاعالی و منتهی الامانی. له تصنیفات متقنة نحو جامع المقاصد فی شرح القواعد الی بحث تفویض بضع و رسالة جعفریة و صیغ العقود و الایقاعات و نفحات اللاهوت فی لعن الجبت و الطاغوت و شرح الشرائع و شرح الالفیة و رسائل فی الرضاع و الخراج و الجمعة و السبحة و الجنائز و القبلة و السجود علی التربة و غیرها توفی- ره- فی یوم الغدیر فی سنة 940 فی النجف الأشرف و قال الشیخ حسین ابن عبد الصمد والد شیخنا البهائی توفی- ره- شهیدا بالسم و كذا قاله ابن العودی. و اعلم أنه- ره- لما قدم أصفهان و قزوین فی عصر السلطان العادل الشاه طهماسب انار اللّٰه برهانه مكنه السلطان من الملك و قال: أنت احق بالملك لانك النائب عن الامام علیه السلام و انما اكون من عمالك اقوم باوامرك و نواهیك فكان- ره- فی دولته عزیزا مسلطا له رسائل الی الممالك الشاهیة الی عمالها فیها تتضمن قوانین العدل و كیفیة سلوك العمّال مع الرعیة فی أخذ الخراج و كیفیته و الامر لهم بإخراج علماء المخالفین و امر بتغییر قبلة كثیر من بلاد ایران باعتبار مخالفتها لما یعلم من كتب الهیئة و امر بان یقرر فی كل بلد و قریة امام یصلی بالناس و یعلمهم شرایع الدین. و الشاه كتب الی العمّال بامتثال أوامر الشیخ- و بالجملة هذا النحریر یدعی بمروج المذهب و كان شیخ الإسلام فی زمن سلطنة الشاه طهماسب الكبیر و بالغ فی ترویج مذهب الإمامیّة و اظهار البراءة من التیم و العدی و بنی أمیّة بحیث لقبه بعض أهل السنة بمخترع مذهب الشیعة و كان السلطان یعظمه كثیرا. و حكی ان فی عصره الشریف ورد سفیر مقرب من جهة سلطان الروم علی حضرة ذلك السلطان الموسوم فاتفق ان اجتمع به یوما جناب شیخنا المعظم المحقق الكركی فی مجلس الملك فلما عرفه السفیر أراد أن یفتح علیه باب الجدل فقال یا شیخ ان مادة تاریخ مذهبكم و اختراع طریقتكم( 906 مذهب ناحق- و هو أول سلطنة الصفویة) أی مذهب غیر حقّ و فیه اشارة الی بطلان طریقتكم فالهم الشیخ فی الجواب و قال ارتجالا و بدیهة بل نحن قوم من العرب و ألسنتنا یجری علی لغتهم لا علی لغة العجم و علیه فمتی أضفت المذهب الی ضمیر المتكلم یصیر الكلام( مذهبنا حق) فبهت الذی كفر و بقی كانما القم الحجر- الذریعة ج 1 ص 222- فوائد الرضویة ص 303- لؤلؤة البحرین ص 151.

نظر العقول و تنزیل محكمات الكتاب و وعد الناظرین فی هذین من ذوی الألباب بدار البقاء و بنعیم الثواب و عصم بالنظر الصحیح فیهما من الغوایة و به أرشد إلی سبیل الهدایة المجیز برحمته لعباده الأخذ بطریق الروایة و جعله سبیلا إلی الحق و الدرایة

ص: 29

و نهجا یعرف به ما جاءت به الرسل المكرمون و ما بلغته عنهم الأئمة المعصومون لما فی الروایة من التسهیل علی الطالبین و إزاحة العلل عن المكلفین لیصلوا إلی الحق بأسهل سبیل لِئَلَّا یَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَی اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ و الصلاة علی أشرف المرسلین و خاتم النبیین محمد المصطفی و آله الطاهرین.

و بعد فإن حكمة اللّٰه العظیم و لطفه العمیم اقتضت شرع التكلیف بالأحكام الشرعیة و إن تكلف بها العقلاء من كل البریة لیصلوا له صلوا بامتثال ذلك السیادة الأبدیة و السعادة السرمدیة.

و لما استحال ذلك بدون تعریف من یریده من البریة اقتضت حكمته بعثة الرسل لتعریف الإسلام و تبلیغ الأحكام مما لم یدركه عقولهم من معرفة الحلال و الحرام و اقتضت حكمته الإلهیة بقاء الشریعة المحمدیة الدائمة بدوام البریة و لا سبیل إلی ذلك بدون نقل الأحكام من الثقات المرضیین من السلف إلی الباقین الآتین بعدهم من الخلف حث اللّٰه سبحانه فی كتاب العزیز و الذكر الحسن الوجیز الذی لا یَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ فقال عز و جل من قائل فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ و لما كان معرفة الأحكام الشرعیة و نقل الآثار النبویة تعلم فی الطبقة الأولی تارة بالقول مشافهة و تارة بالإفتاء و تارة بعمل من یجب الاقتداء به و أخری بتقریره إلی غیر ذلك من طرقه و كان الطریق إلی معرفتها بعد ذلك للمشایخ و الرواة طرق منها القراءة علی الشیخ و منها سماع القراءة علیه و منها مكاتبته و منها إجازته من عدل إلی عدل إلی المصنف بالروایة عنه و روایة الأخبار كذلك إلی المؤلف لها بالروایة عنه و إسنادها بالطریق الذی ذكره من صحیح و موثق و حسن و غیر ذلك فما خلا عن معارض وجب العمل به و كذا إذا خلا عن معارض راجح أو مساو و إن حصل المعارض المساوی فمع الضرورة التخییر إن تعذر التكرار أو أدی إلی الحرج و فی غیر ذلك الوقف أو التخییر كما حقق فی أصول الفقه.

و لما اقتضت الحكم الإلهیة و البراهین العقلیة القطعیة و الأدلة الصحیحة

ص: 30

النقلیة بأن العلم أشرف من جمیع المقتنیات و أعظم نفعا من جمیع المدخرات كان من الواجب علی ذوی العقول من كل ذی عقل سدید و رأی رشید و عقل سلیم و طبع مستقیم أن یصرف العنایة الكلیة بحسب الطاقة البشریة أن یبذل كل الهمة فی تحصیله و تعلمه و تعلیمه لینال بذلك أعلی المنازل الشریفة عند رب العالمین و تجاوز بسببه فی دار البقاء الأنبیاء و المرسلین و لیفوز بالعز الدائم فی دار السعادة الأبدیة و یحظی بثواب الدار السرمدیة.

و كان بتوفیق اللّٰه العظیم و فضل منحه الجسیم من طلاب هذه الإفادة و الراغبین فی نیل هذه السعادة الشیخ العالم العامل الفاضل الكامل المؤید بالنفس الزكیة و الأخلاق المرضیة من منحه اللّٰه العظیم بالعقل السلیم و النظر الصائب و الحدس الثاقب المولی الشیخ زین الدین علی أعلی اللّٰه مجده ابن الشیخ عز الدین حسین بن الشیخ زین الدین علی بن عبد العالی ألتمس من الملوك إجازة و لم أكن لذلك أهلا لو لا خلو الزمان من أهل الفضل و الكمال لقلة البضاعة و قصور باعی فی هذه الصناعة فأنشدت عند ذلك ما قاله المعلی و قد مدحه بعض الفضلاء:

لعمر أبیك ما نسب المعلی***إلی كرم و فی الدنیا وسیم

و لكن البلاد إذا اقشعرت***و صوح نبتها رعی الكلاب (1).

و لكنی لم أجد المنع جمیلا و لا إلی ترك الإجابة سبیلا لتحریم منع العلم عن الطالبین و وجوب بذله لأهله المستحقین فأجبت ما التمس بالسمع و الطاعة مع قصور باعی فی الصناعة و قلة ما معی من البضاعة و أجزت له أدام اللّٰه أیامه و فضائله و أسبغ علیه نعمه و فواضله و مد له فی العمر السعید و متعه بالعیش الرغید و رفع ذكره فی الخافقین و بلغه اللّٰه بمنه سعادة الدارین إنه خیر موفق و معین أن یروی عنی عن شیخی المولی الشیخ الأعظم العالم العامل الفاضل الكامل الشیخ عز الدین حسن بن یوسف الشهیر بابن العشرة و عن شیخی المولی الإمام الأعظم البارز علی أقرانه فی زمانه ذی النفس القدسیة و الأخلاق المرضیة

ص: 31


1- 1. رعی الهشیم، راجع ص 6 الاجازة 27.

الشیخ عز الدین حسن بن الشیخ عز الدین حسین الشهیر بابن مطر و عن شیخی المولی الإمام الأجل الأعظم الأفضل الأكمل الأعلم علامة علماء الإسلام و خلاصة فضلاء الزمان فی زمانه المبرز علی أقرانه أبی العباس جمال الملة و الحق و الدنیا و الدین أحمد بن فهد تغمده اللّٰه بسوابغ رحمته و أسكنه بأعلی منازل جنته كتاب قواعد الأحكام فی معرفة الحلال و الحرام من تصانیف الشیخ المولی الإمام الأعظم الأفضل الأكمل الأعلم الشیخ جمال الملة و الحق و الدنیا و الدین الشیخ الإمام سدید الدین یوسف بن المطهر عن والده عن ولده الشیخ فخر الدین.

و أجزت له ما أجیز لی روایته عن المولی الإمام الأعظم أفضل العلماء المحققین و رئیس الفضلاء المدققین صاحب النفس القدسیة و الأخلاق النبویة جامع الكمالات النفسانیة و حاوی الفضائل السنیة الإنسانیة مولانا شمس الملة و الحق و الدنیا و الدین محمد بن مكی الشهیر بالشهید قدس اللّٰه روحه و نور ضریحه عنه عن شیخه فخر الدین محمد ابن الشیخ جمال الدین الحسن بن المطهر جمیع ما صنفه فی المعقول و المنقول و الفروع و الأصول و جمیع مجازاته فی الفقه و الحدیث و التفسیر و غیرها من العلوم و جمیع ما یثبت عنده أنه من مصنفاته و مجازاته و مقرواته عنه بالأسانید التی ذكرها أنها له و عن كل شیخ له بطریقه إلیه كما ذكره فی كتاب الرجال عنه عن ذلك الشیخ.

و أجزت له أن یروی عنی بهذا الطریق جمیع مصنفات المولی الإمام الأعظم العامل الفاضل المحقق المدقق الكامل الشیخ أبی القاسم نجم الدین جعفر بن سعید من جمیع العلوم العقلیة و النقلیة و الفروعیة و الأدبیة و الأصولیة عنه.

و أجزت له أن یروی عنی بالطریق المذكور جمیع مصنفات المولی الإمام الأعظم الشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی قدس اللّٰه روحه و نور ضریحه و أسكنه بفضله فی أعلی منازل جنته جمیع ما ألفه فی العلوم العقلیة و النقلیة من الفقه و التفسیر و الحدیث.

و أجزت له أن یروی عنی بهذا الطریق جمیع مصنفات المولی الإمام الأعظم

ص: 32

الأجل الأفضل الأكمل شیخ مشایخ الشیعة و مفتی الشریعة علامة الزمان و خلاصة نوع الإنسان أستاد الخلائق و مستخرج الدقائق العالم العامل المحقق و البحر الزاخر المدقق أفضل علماء الإسلام و حجة اللّٰه علی الأنام أبی عبد اللّٰه المفید محمد بن محمد بن النعمان تغمده اللّٰه سبحانه برحمته و أسكنه فی أعلی منازل جنته عنه.

و أجزت له أن یروی عنی بهذا الطریق جمیع مصنفات المولی الإمام الأكمل الأعظم السید أبی القاسم علی بن الحسین المرتضی رضی اللّٰه عنه و أرضاه و جعل جنات النعیم مأواه عنه.

و أجزت له أن یروی عنی بهذا الطریق جمیع مصنفات الشیخ الصدوق الحافظ أبی جعفر محمد بن علی بن موسی بن بابویه القمی عن الشیخ المفید عنه.

و أجزت له بهذا الطریق أیضا أن یروی جمیع مرویات الشیخ الإمام الأعظم الشیخ العالم الحافظ أبی جعفر محمد بن یعقوب الكلینی عن المفید عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه عنه.

و بهذا الطریق أجزت له أن یروی جمیع ما تضمنه كتاب الكافی عن شیوخه بأسانیدهم المتصلة المرضیة المنتهیة إلی أئمة الهدی و مصابیح الدجی و العروة الوثقی بالأسانید التی رووها عن آبائهم المعصومین كابر عن كابر حتی اتصل ذلك النقل بالنبی صلی اللّٰه علیه و آله.

و قد اشتمل علی بیان هذه الطرق كتب كثیرة للأصحاب أفضلها كتاب فهرست الرجال المصنفین و كتاب فهرست النجاشی و أما أحوال الرجال و تعدیل الرواة فالمتكفل بذلك كتب الرجال و هی كثیرة و هذا علی سبیل التفصیل و أما معرفة الصحیح و الموثق و الحسن و غیر ذلك علی سبیل الإجمال فقد تضمنه كتب كثیرة منها كتاب مختلف الشیعة فی معرفة الشریعة للشیخ جمال الدین بن المطهر قدس اللّٰه روحه و نور ضریحه و منها كتاب تذكرة الأحكام فی معرفة الحلال و الحرام له أیضا و منها كتاب منتهی المطلب له أیضا و منها كتاب الرائع

ص: 33

للمقداد و منها كتاب من لا یحضره الفقیه و أمثال ذلك من الشروح فإن فی هذه الكتب بلغة كافیة و جملة شافیة یستغنی بها عن معرفة كتب الرجال خصوصا ما تضمنه كتاب من لا یحضره الفقیه لابن بابویه قدس اللّٰه روحه و نور ضریحه و أسكنه فی أعلی منازل الأبرار مع نبیه و الأئمة الأطهار صلوات اللّٰه علیه و علیهم أجمعین.

و أجزت له أن یروی بالطریق المذكور كل ما یثبت عنده أنه من كتب مشایخ الشیعة علی العموم فی جمیع العلوم.

و أجزت له أن یروی عنی بهذا الطریق جمیع ما رواه جمال الدین بطریقه إلی المولی السید محیی الدین بن محمد بن عبد اللّٰه بن زهرة عن الفقیه رشید الدین محمد بن شهرآشوب المازندرانی و جمیع ما یثبت عنده أنه صنفه فی المعقول و المنقول و الفروع و الأصول و غیرها و جمیع ما رواه و ألفه من الآثار عن النبی صلی اللّٰه علیه و آله و عن الأئمة الأطهار صلوات اللّٰه أجمعین.

و أجزت له أن یروی جمیع ما صنفه و ألفه الشیخ شمس الدین محمد بن إدریس و جمیع مصنفات الشیخ الإمام الأعظم سلار بن عبد العزیز رحمة اللّٰه علیه.

و أجزت له أن یروی عن فخر الدین محمد بن الشیخ جمال الدین بن مطهر جمیع ما یثبت عنده أنه أجیز له روایته بالطریق التی ذكرها أنها عن والده قدس اللّٰه روحه فی جمیع العلوم من طرق الإمامیة كانت أو من طرق غیرهم علی حد ما یذكره محتاطا لی و له و أجزت له أن یجیز ذلك كله لمن یراه أهلا لذلك و مستحقا له.

و كتب العبد الفقیر إلی رحمة ربه الغنی علی بن هلال الجزائری مولدا العراقی أصلا و محتدا یوم الثلاثاء منتصف شهر رمضان من شهور سنة تسع و تسعمائة و الحمد لله وحده و صلی اللّٰه علی سیدنا محمد المصطفی و آله الطاهرین.

كذا بخط شیخنا السعید الشهید الشیخ زین الدین رحمه اللّٰه علی ظهر قواعده تحت إجازة شیخه الشیخ علی المیسی له و لولدیه.

(1)

ص: 34


1- 1. راجع نسخة الأصل.
صورة إجازة 32 الشیخ شمس الدین محمد بن المؤذن الجزینی للشیخ علی بن عبد العالی المیسی رحمهم اللّٰه

صورة إجازة 32 الشیخ شمس الدین محمد بن المؤذن الجزینی (1) للشیخ علی بن عبد العالی المیسی رحمهم اللّٰه

التی أشار إلیها شیخنا أدام اللّٰه أیامه و قد نقلتهما من خط المجیز.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله حق الحمد و الصلاة علی الأطیب الأطهر أبی القاسم محمد بن عبد اللّٰه قبل و بعد و علی آله الكرام و أصحابه العظام.

و بعد فلما كان الواجب علی نوع الإنسان التفقه فی كل زمان و ذلك بالنسبة إلینا بدون الروایة متعذر و كان ممن وسم بالعلم و الفهم و حصل منه علی أكبر سهم الشیخ الصالح المحقق زین الدین علی ولد الشیخ الصالح عبد العالی الشهیر بابن مفلح المیسی زید فضله و كثر فی العلماء مثله قد التمس من العبد إجازة متضمنة ما أجیز لی من مشایخی قراءة و إجازة لعلمه بأن الركن الأعظم فی الدرایة هو الروایة.

ص: 35


1- 1. هو الشیخ شمس الدین محمّد بن محمّد بن محمّد بن داود المؤذن العاملی الجزینی كان عالما فاضلا جلیلا نبیلا شاعرا یروی عن الشیخ ضیاء الدین علیّ بن الشهید الأول عن أبیه و هو ابن عم الشهید كما ذكره الشهید فی بعض إجازاته. و ذكره صاحب روضات الجنّات( ص 622) ضمن ترجمة محمّد بن محمّد بن مكی ابن الشهید الأول و قال ان الشیخ ضیاء الدین علی شیخ روایة ابن عم أبیه شمس الدین محمّد ابن محمّد بن داود المشتهر بابن المؤذن الجزینی الذی هو ابن بنت الشیخ أبی القاسم علی بن طی صاحب ما نقل عنه الطائفة من الكتاب الفقهی و الكتاب المعروف بمسائل ابن طی، و هو أبو القاسم علیّ بن علی بن جمال الدین محمّد بن طی العاملی الفقعانی المتوفی سنة 855، و یروی عنه ابن ابنته ابن المؤذن الجزینی الذریعة ج 1 ص 246- فوائد الرضویة ص 622- لؤلؤة البحرین ص 171.

فاستخرت اللّٰه تعالی و أجزت له أن یروی عنی عن الشیخ الفاضل زین الدین أبی القاسم علی بن طی جمیع مصنفات الإمام العلامة بحر العلوم جمال الملة و الدین الحسن بن یوسف بن المطهر عن الشیخ شمس الدین محمد العریضی عن شیخه السید حسن بن نجم الدین عن شیخه عمید الدین بن الأعرج الحسنی عن المصنف.

و بطریق آخر عن شیخی الأفضل عز الدین حسن بن العشرة عن شیخه شمس الدین بن عبد العالی عن ابن عمی خاتمة المجتهدین محمد بن مكی عن شیخه عمید الدین عن المصنف.

و أجزت له أن یروی عنی جمیع كتب المحقق نجم الدین بن سعید الحلی بالطریق المذكور أولا.

و أجزت له أن یروی جمیع مصنفات ابن عمی خاتمة المجتهدین أبی عبد اللّٰه الشهید محمد بن مكی علیه منی علیه السلام عنی عن شیخی الأفضل عز الدین حسن بن العشرة عن الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد عن الشیخ زین الدین علی بن الخازن الحائری عن المصنف.

و أجزت له أن یروی عنی جمیع كتب الشیخ أبی جعفر الطوسی عن الشیخ عز الدین بن العشرة عن الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد و كذلك جمیع كتب الشیخ محمد الحارثی الشهیر بالمفید بهذا الطریق إلی الشیخ أحمد بن فهد.

و أجزت له أن یروی عنی جمیع كتب أصحابنا الماضین عن السید علی بن دقماق عن شیخه الشیخ محمد بن شجاع القطان عن شیخه أبی عبد اللّٰه المقداد.

و كذلك أجزت له جمیع كتب أصحابنا الذین تقدموا علی السید عمید الدین عن الشیخ ضیاء الدین علی بن عمی عن والده خاتمة المجتهدین عن شیخه عمید الدین عن شیخه جمال الملة و الدین ابن المطهر عن مشایخه.

و أجزت له الروایة مع العمل بجمیع ما تضمنه كتاب التحریر من جملة مقرواتی و ما علیه من النقل و ما فیه من الفتاوی الخالیة من النقل و أما الترددات و الأنظار و الإشكالات الخالیة من فتوی المصنف و من علامة بخطی فلا یعمل بها و هی قلیلة فی

ص: 36

الكتاب الذی قرأته و هو بخط المصنف ره عنی عن الشیخ جمال الدین بن الحاج علی و عن الشیخ عز الدین حسن بن الفضل.

و كذلك أجزت له ما نقلته عنهما من فتاوی فخر الدین و فتاوی أبی القاسم نجم الدین بن سعید و جمیع فتاوی ابن عمی خاتمة المجتهدین محمد بن مكی و كذلك جمیع ما فی الدروس من الظاهر و كذلك جمیع فتاوی كتاب القواعد للإمام البحر الحسن بن المطهر.

و أجزت له روایة تذكرة الفقهاء عنی عن ابن عمی ضیاء الدین عن والده السعید أبی عبد اللّٰه محمد بن مكی عن شیخه عمید الدین عن المصنف.

و أجزت له روایة كتاب إرشاد الأذهان الذی عندی و ما علمته من الفتاوی بخط ابن العمی الشهید و العمل به عنی عن والدی عن زین الحاج و المعتمرین حسین العقابی عن حمیة ابن عمی الشهید.

و أجزت له أن یعمل بجمیع ما یجده بخط ابن عمی الشهید أو بخطی من خطه بشرط أن یعلم ذلك فلیرو ذلك و یعمل به إذا صح عنده و تحققه محتاطا فی ذلك روایة و عملا.

و أجزت له روایة جمیع ما تضمنته الإجازة التی أجازها بحر العلوم جمال الدین بن المطهر من الكتب المصنفة فی المعقول و المنقول و الأصول و الفروع و المنطق و ما حوته من المسائل المفردة فإنها قد شملت جمیع مصنفات الإمامیة تقریبا و جمیع مصنفات أهل الخلاف كذلك و هذه الإجازة أجازها بحر العلوم جمال الملة و الدین للسید ابن زهرة الحسینی الحلبی و لأولاده عنی عن ضیاء الدین عن والده عن السید المذكور عن بحر العلوم جمال الملة و الدین فلیرو ذلك لمن شاء و أحب فهو أهل ذلك أحسن اللّٰه إلیه و أفاض نعمه علیه بمحمد و آله و صحبه صلوات اللّٰه و سلامه علیه و علیهم و سألته أن یذكرنی فی خلواته بدعائه المجاب.

و كتب أصغر العباد و أحوجهم یوم التناد الخفیف الحسنات المثقل عن السیئات محمد بن محمد الشهیر بابن المؤذن الجزینی مولدا و منشأ

ص: 37

حادی عشر المحرم الحرام من شهور سنة أربع و ثمانین و ثمان مائة حامدا مصلیا مسلما مستغفرا.

صورة إجازة 33 الشیخ محمد بن أحمد بن محمد الصهیونی للشیخ علی بن عبد العالی المیسی المذكور أیضا.

صورة إجازة 33 الشیخ محمد بن أحمد(1)

بن محمد الصهیونی للشیخ علی بن عبد العالی المیسی المذكور أیضا.

و بخط الشیخ السعید الشهید الشیخ زین الدین قدس اللّٰه روحه و نور ضریحه تحت إجازة ابن المؤذن الجزینی لشیخه كذا و إجازة الشیخ محمد الصهیونی حاصلها.

فأجزت له أن یروی عنی عن الشیخ جمال الدین بن الحاج علی عن الشیخ زین الدین بن الحسام عن السید الحسیب النسیب ابن نجم الدین عن السید عمید الدین و السید ضیاء الدین و الشیخ فخر الدین جمیعا عن الشیخ العالم الفاضل جمال الملة و الحق و الدین حسن بن یوسف بن علی بن المطهر رضوان اللّٰه علیهم أجمعین جمیع ما صنفه من الكتب فی العلوم العقلیة و النقلیة فلیرو ذلك لمن شاء و أحب.

و أجزت له أن یروی جمیع مصنفات قدماء علمائنا بطریق إسنادی إلیهم و جمیع مصنفات الإمام الأعظم خواجة نصیر الدین الطوسی قدس اللّٰه سره بالطریق المذكور إلی الشیخ جمال الدین بن المطهر عن والده عنه.

و أجزت له أن یروی عنی عن الشیخ عز الدین بن العشرة عن شیخه نظام الدین علی بن عبد الحمید النیلی عن شیخه فخر الدین بن المطهر جمیع مصنفات والده و جمیع مصنفاته.

و أجزت له أن یروی عنی بالطریق المذكور إلی الشیخ ظهیر الدین النیلی

ص: 38


1- 1. الذریعة ج 1 ص 230.

عن شیخه فخر الدین و الشیخ نظام الدین عنه جمیع مصنفات أبی القاسم و جمیع مصنفات أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی و جمیع كتب الإمام المرتضی و كتب الشیخ العلامة محمد بن محمد بن النعمان و جمیع مصنفات الشیخ أحمد بن فهد فلیرو ذلك لمن أحب و علیه بالاحتیاط فإن الوقوف عند الشبهات أولی من خوض الغمرات و الحمد لله وحده.

و كتب العبد الفقیر إلی اللّٰه تعالی محمد بن أحمد بن محمد الصهیونی عفا اللّٰه عنه یوم الثامن من ذی القعدة من شهور سنة تسع و سبعین و ثمان مائة علی مشرفها الصلاة و السلام.

ص: 39

صورة إجازة 34

الشیخ العلامة مروج مذهب الإمامیة الشیخ علی (1)

بن عبد العالی الكركی المذكور للشیخ الجلیل النبیل الشیخ علی بن عبد العالی المیسی المذكور و لولده السعید الرشید الشیخ إبراهیم (2)

قدس اللّٰه أرواحهم.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله حمدا یستوجب من نعمه أسبغها و من قسمه أوفرها و من عنایاته أجلها و من ألطافه أشملها و من هباته أكملها و یكسب فی دار البقاء من الدرجات العلی أعلاها مكانا و أسناها محلا و أشرفها قدرا و أعظمها منزلة و یقرب لدیه زلفی و یحظی عنده بما لا عین رأت و لا أذن سمعت و لا خطر علی قلب بشر.

و الصلاة و السلام علی النبی الأمی الذی اختصه ذو الجلال بمدحه ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّی فَكانَ قابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی و میزه بفضیلة وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحی و بعثه بالدین القویم الموصل إلی النعیم المقیم إلی العالمین بَشِیراً وَ نَذِیراً وَ داعِیاً إِلَی اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنِیراً و علی آله الطاهرین الغر المیامین أساطین الدین و مشارع الیقین.

و بعد فإن الكتاب الكریم الصادر عن سیدنا الشیخ الأجل العالم العامل

ص: 40


1- 1. هو الشیخ نور الدین علیّ بن الحسین بن زین الدین علیّ بن عبد العالی الكركی المتوفّی سنة 940 و قد تقدم ترجمته اجمالا.
2- 2. هو الشیخ إبراهیم بن علیّ بن عبد العالی العاملی المیسی كان عالما فاضلا صالحا زاهدا عابدا ورعا محققا مدققا فقیها محدثا ثقة و هو- ره- والد الشیخین الجلیلین العالمین الصالحین الشیخ حسن و الشیخ عبد الكریم و هو جد الشیخ لطف اللّٰه بن عبد الكریم صاحب مسجد و مدرسة الشیخ لطف اللّٰه بأصبهان- الذریعة ج 1 ص 212- فوائد الرضویة ص 8.

الفاضل الكامل علامة العلماء و مرجع الفضلاء جامع الكمالات النفسانیة حاوی محاسن الصفات الكاملة العلیة متسنم ذروة المعالی بفضائله الباهرة ممتطی صهوات المجد بمناقبه السنیة الزاهرة زین الملة و الحق و الدین أبی القاسم علی ابن المرحوم المبرور المقدس المتوج المحبور الشیخ الأجل العالم الكامل تاج الحق و الدین عبد العالی العاملی المیسی أدام اللّٰه تعالی میامن أنفاسه الزاكیة بین الأنام و أعاد علی المسلمین من بركات علومه السامیة إلی یوم القیام بمحمد و آله الأطهار الأبرار صلی اللّٰه علیهم أجمعین مصابیح الظلام و مجادیح الأنعام و حفظة الشرائع و الأحكام ورد علی هذا الضعیف المعترف علی نفسه بالعجز و التقصیر كاتب هذه الأحرف بیده الجانیة فقابله بمزید الإعظام و الإكرام و وفاه ما یجب له من التوقیر و الاحترام.

و حیث تضمن الاستجازة علی القانون المقرر بین أهل الصناعات العلمیة من العقلیة و النقلیة لما ثبت لی حق روایته من أصنافها علی تفاوتها و اختلافها إجازة عامة لنجله الأسعد الفاضل الأوحد ظهیر الدین أبی إسحاق إبراهیم أبقاه اللّٰه تعالی فی ظل والده الجلیل دهرا طویلا و قد استفید من المكتوب الشریف استدعاء نحو ذلك لنفسه النفیسة و علو مقامه أدام اللّٰه تعالی بقاءه و إن كان صارفا عن الإجابة إلا أن وجوب متابعة من أمر منع من المخالفة.

فاستخرت اللّٰه و أجزت له أدام اللّٰه أیامه و لنجله الأسعد أقر اللّٰه عینه ببقائه لفظا و كتابه صریحا لا كنایة روایة كل ما یجوز لی و عنی روایته من العلوم الإسلامیة مما للروایة فیه مدخل معقولها و منقولها مثل الأصولین و الفقه و الحدیث و التفسیر و اللغة و النحو و التصریف و سائر العلوم الأدبیة التی ثبت لی حق روایتها عن كبراء أشیاخ العصر الذین جلست فی مجالسهم و استفدت من أنفاسهم و أخذت عنهم و ثبت لی حق الاتصال بهم بأنواع الروایة السماع و القراءة و المناولة و الإجازة.

و كذلك أجزت روایة ما صنفته و ألفته علی نزارته و قلته فمن ذلك ما خرج من شرح قواعد الأحكام فی خمس مجلدات تخمینا و من ذلك كتاب النفحات أعاد اللّٰه تعالی من بركاته و من ذلك الرسالة الجعفریة و الرسالة الخراجیة و الرسالة

ص: 41

الرضاعیة و رسالة الجمعة و غیر ذلك من الرسائل.

و من ذلك ما خرج من حواشی كتاب مختلف الشیعة و من حواشی كتاب شرائع الإسلام و حواشی كتاب إرشاد الأذهان و غیرها.

و أذنت لهما فی العمل بما استقر علیه رأیی فی الفتوی و تبین عندی صحة مدركه و نقل ذلك إلی من شاءا و أستقیل اللّٰه سبحانه العثرة و أسأله العفو عن الزلة فلیرویا ذلك كما شاءا و أحبا متی شاءا و أحبا مع مراعاة الشرائط لذلك المعروفة عند أهل الأثر.

و ینبغی الإشارة إلی تفصیل شی ء مما أرویه اقتداء بالسلف.

فمن ذلك جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الأجل الفقیه السعید الزاهد العابد القدوة الفرد الأوحد جمال الملة و الدین أبی العباس أحمد بن فهد الحلی قدس اللّٰه روحه الطاهرة فإنی أروی ذلك عن عدة من الأشیاخ أجلهم شیخنا الشیخ الإمام شیخ الإسلام جامع المعقول و المنقول زین الدین أبی الحسن علی بن هلال الجزائری أحله اللّٰه تعالی محل الرضوان و رفع قدره الرفیع فی أعلی درجات الجنان و جزاه عنا خیر ما یجزی به ذوی الإحسان بحق روایته عن الشیخ المشار إلیه قراءة و إجازة لفظا و مشافهة بلا واسطة.

و منه جمیع مصنفات شیخنا الإمام شیخ الإسلام فقیه أهل البیت فی زمانه ملك العلماء علم الفقهاء قدوة المحققین و المدققین أفضل المتقدمین و المتأخرین شمس الملة و الحق و الدین أبی عبد اللّٰه محمد بن مكی مستكمل صنوف السعادة حائز درجة الشهادة قدس اللّٰه روحه الطاهرة الزاكیة و أفاض علی مرقده المراحم الربانیة و كذا جمیع مرویاته و مقرواته و مسموعاته و مجازاته علی كثرتها و سعة بسطها بعده أسانید أحدها الإسناد المقدم إلی الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد بحق روایته عن الشیخ الأجل الفقیه السعید بن زین الدین أبی الحسن علی بن الخازن بالحرم المقدس الحائری صلوات اللّٰه و سلامه علی مشرفه رحمه اللّٰه و رضی اللّٰه عنه بحق روایته عن شیخنا الإمام السعید الشهید قدس اللّٰه روحه قراءة و إجازة فإنه كان أحد تلامذته و قد رأیت خطه له بالإجازة

ص: 42

خصوصا و عموما.

و منه جمیع مصنفات الشیخ الإمام الأجل العلامة علی التحقیق و التدقیق مهذب الدلائل منقح المسائل فخر الملة و الحق و الدین أبی طالب محمد بن المطهر قدس اللّٰه روحه و نور ضریحه و جمیع مقرواته و مسموعاته و سائر مرویاته بالإسناد المقدم إلی شیخنا السعید الشهید عنه بلا واسطة.

و یرویها عالیا الشیخ الفقیه جمال الدین أحمد بن فهد عن شیخه الأجل المحقق نظام الملة و الدین أبی القاسم علی بن عبد الحمید النیلی قدس اللّٰه روحه عن شیخه الإمام الأجل الفقیه الإمام فخر الدین بلا واسطة و یروی شیخنا الإمام الشهید عن شیخه الإمام الأجل الفقیه السعید المحقق عمید الدین أبی عبد اللّٰه عبد المطلب بن الأعرج الحسینی قدس اللّٰه نفسه و طهر رمسه جمیع مصنفاته و مرویاته.

و منه جمیع ما صنفه و ألفه و قرأه و سمعه و ثبت له حق روایته شیخنا الشیخ الإمام شیخ الإسلام مفتی الفرق بحر العلوم أوحد الدهر شیخ الشیعة بار مدافع جمال الملة و الحق و الدین أبو منصور الحسن ابن الشیخ الأجل الفقیه السعید شیخ الإسلام سدید الدین أبی یعقوب یوسف بن المطهر الحلی أحله اللّٰه تعالی من ریاض القدس محلا سنیا و بوأه فی مواطن الجلال و الأنس مكانا علیا بالأسانید المتقدمة إلی الشیخین الإمامین الفقیهین السعیدین فخر الدین محمد بن المطهر و عمید الدین عبد المطلب بن الأعرج عن الإمام جمال الدین بلا واسطة.

و یرویها أیضا شیخنا الإمام السعید الشهید عن جماعة منهم الشیخ الإمام العلامة ملك الأدباء رضی الدین أبو الحسن علی بن المزیدی و منهم الشیخ الإمام الفقیه المحقق زین الدین أبو الحسن علی بن طراد المطارآبادی و منهم السید السعید النسابة جامع الفضائل و المآثر تاج الدین أبو عبد اللّٰه محمد بن معیة الحسینی و منهم السید العالم الكامل أبو طالب أحمد بن زهرة الحلبی الحسینی و منهم سلطان العلماء و ملك الفضلاء بر التحقیق و طوده قطب الدین محمد بن محمد الرازی البویهی شارح الرسالة الشمسیة و المطالع فی المنطق قدس اللّٰه أرواحهم أجمعین عن الإمام جمال الدین بلا واسطة.

ص: 43

و من ذلك مصنفات و مرویات الشیخ الإمام شیخ الإسلام فقیه أهل البیت فی زمانه ناهج سبل التحقیق و التدقیق فی العلوم الشرعیة نجم الملة و الحق و الدین أبی القاسم جعفر بن سعید الحلی سقی اللّٰه ضریحه صوب الغوادی بالأسانید المتقدمة إلی الشیخ الإمام جمال الدین عنه.

و یرویها الشیخان رضی الدین و زین الدین عن الشیخ الإمام العلامة صفی الدین محمد بن سعید عن الإمام نجم الدین أیضا و یرویها الشیخ السعید زین الدین عن الشیخ الإمام سلطان الأدباء تقی الدین الحسن بن داود عن الإمام نجم الدین أیضا.

و یرویها أیضا شیخنا السعید الشهید عالیا عن الشیخ الإمام الخطیب البلیغ جلال الدین محمد ابن الشیخ السعید ملك الأدباء و الخطباء شمس الدین محمد بن الكوفی الهاشمی الحارثی عن الشیخ الإمام نجم الدین بلا واسطة.

و منه جمیع مصنفات و مرویات الشیخ السعید العلامة أوحد العلماء المحققین نجیب الدین أبی زكریا یحیی بن سعید صاحب جامع الشرائع قدس اللّٰه روحه بالإسناد المتقدم إلی الإمام جمال الدین عنه.

و منه جمیع مصنفات و مرویات السیدین السعیدین الزاهدین العابدین الإمامین العالمین رضی الملة و الدین أبی القاسم و جمال الملة و الدین أبی الفضائل أحمد ابنی طاوس الحسنیین سقی اللّٰه تربتهما الشریفة صوب الغوادی بالإسناد عن الإمام جمال الدین عنهما.

و بالإسناد عن الشیخ جمال الدین جمیع مصنفات والده الإمام سدید الدین عنه طیب اللّٰه مضجعهما.

و بالإسناد إلی ابنی طاوس و نجم الدین و نجیب الدین ابنی سعید و سدید الدین ابن المطهر جمیع مصنفات و مرویات الشیخ السعید الفقیه قدوة العلماء نجیب الدین أبی إبراهیم محمد بن نماء الحلی الربعی قدس اللّٰه روحه و جمیع مصنفات و مرویات السید السعید الأجل العلامة إمام الأدباء مرجع النساب و الفقهاء شمس الدین أبی علی فخار بن معد الموسوی رحمه اللّٰه و رضی عنه.

ص: 44

و من ذلك مصنفات الشیخ الإمام السعید الفقیه الحبر فخر الدین أبی عبد اللّٰه محمد بن إدریس الحلی الربعی قدس اللّٰه روحه و بالإسناد إلی الفقیه نجیب الدین ابن نما و السید السعید فخار بن معد عنه.

و منه مصنفات الشیخ الأجل السعید شاذان بن جبرئیل القمی نزیل مهبط وحی اللّٰه و دار هجرة رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله و بالإسناد إلی ابن نما و السید فخار عن الشیخ السعید أبی عبد اللّٰه محمد بن جعفر المشهدی قدس اللّٰه أرواحهم أجمعین.

و من ذلك جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام شیخ الإسلام فقیه أهل البیت رئیس الطائفة المحقة مربی العلماء و الفقهاء مؤسس مبانی القواعد الفقهیة ناهج مناهج المباحث الشرعیة أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی رفع اللّٰه قدره فی علیین و ألحقه بنبیه و أئمته الطاهرین بالإسناد المتقدم إلی ابن إدریس بحق روایته عن عربی بن مسافر العبادی عن الفقیه السعید إلیاس بن هشام الحائری عن الشیخ السعید الجلیل المفید أبی علی بن الشیخ أبی جعفر الطوسی عن والده.

و یرویها شیخنا الإمام السعید الشهید عن الشیخ الإمام السعید جلال الدین أبی محمد الحسن بن نما عن الشیخ الإمام نجیب الدین یحیی بن سعید عن السید الإمام المرتضی السعید العلامة محیی الدین أبی حامد محمد بن زهرة الحسینی الحلبی الإسحاقی نور اللّٰه مضجعه عن الشیخ الإمام السعید رشید الدین أبی جعفر محمد بن علی بن شهرآشوب المازندرانی صاحب كتاب المناقب و غیره عن أبی الفضل الداعی و السید الإمام ضیاء الدین أبی الرضا فضل اللّٰه بن علی الحسینی و الشیخ السعید أبی الفتوح أحمد بن علی الرازی و الشیخ الإمام أبی عبد اللّٰه محمد و أخیه أبی الحسن علی ابنی علی بن عبد الصمد النیسابوری و أبی علی محمد بن الفضل الطبرسی جمیعا عن الشیخین الجلیلین أبی علی الحسن المفید و أبی الوفاء عبد الجبار المقری كلیهما عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.

و یرویها الشیخ السعید محمد بن إدریس عن الشیخ الإمام جمال الدین هبة اللّٰه بن رطبة السوراوی عن الشیخ المفید أبی علی عن والده الإمام أبی جعفر قدس اللّٰه أرواحهم أجمعین.

ص: 45

و منه مصنفات الشیخ الإمام شیخ الإسلام فقیه أهل البیت علیهم السلام أبی عبد اللّٰه محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفید رضی اللّٰه عنه و أرضاه بالأسانید المتقدمة إلی الشیخ الإمام أبی جعفر الطوسی بحق روایته عنه بلا واسطة.

و منه مصنفات السید الشریف السعید الإمام الأجل المرتضی علم الهدی ذی المجدین أبی القاسم علی بن الحسین الموسوی قدس اللّٰه روحه الطاهرة بالإسناد إلی الشیخ أبی جعفر عنه.

و منه مصنفات السید الشریف الإمام العلامة ملك الأدباء علامة العلماء أبی الحسن محمد بن الحسین الموسوی الملقب بالرضی جامع كتاب نهج البلاغة من كلام أمیر المؤمنین و سید الوصیین و قائد الغر المحجلین أبی الحسن علی بن أبی طالب علیه أفضل الصلوات و أكمل التحیات بالإسناد المتقدم إلی الشیخ السعید محمد بن شهرآشوب عن السید الإمام أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسینی المروزی عن الشیخ أبی عبد اللّٰه محمد بن علی الحلوانی عن السید أبی الحسن الرضی قدس اللّٰه روحه الطاهرة و رضی عنه و عنهم أجمعین.

و من ذلك مصنفات الشیخ الإمام الفقیه السعید المحدث الرحلة إمام عصره أبی جعفر محمد بن علی بن بابویه القمی الملقب بالصدوق قدس اللّٰه روحه بالإسناد إلی الشیخ الإمام السعید المفید بحق روایته عنه و هو یروی عن والده جمیع مصنفاته.

و أما مصنفات الشیخ الإمام الأجل السعید أبی القاسم جعفر بن قولویه فإن الشیخ الأجل المفید یرویها عنه بلا واسطة.

و من ذلك جمیع مصنفات الشیخ السعید الفقیه الحبر العلامة عز الدین عبد العزیز بن البراج قدس اللّٰه روحه بالإسناد المتقدم إلی السید محیی الدین ابن زهرة عن الشریف عز الدین أبی الحارث محمد بن الحسن العلوی البغدادی عن الشیخ الإمام السعید قطب الدین أبی الحسین الراوندی عن الشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن الحلبی عن القاضی عبد العزیز بن البراج رحمه اللّٰه و رضی عنه.

و منه مصنفات الشیخ الإمام السعید الفقیه تقی الدین أبی الصلاح بن نجم الحلبی

ص: 46

بالإسناد المتقدم إلی السید السعید محیی الدین بن زهرة و السید فخار بن معد عن الشیخ أبی الفضل شاذان بن جبرئیل القمی عن الشیخ أبی محمد عبد اللّٰه بن عمر الطرابلسی عن القاضی عبد العزیز بن أبی كامل الطرابلسی عن الشیخ أبی الصلاح رحمه اللّٰه و رضی عنه.

و من ذلك جمیع مصنفات الشیخ الإمام المحدث الرحلة جامع أحادیث أهل البیت علیهم السلام أبی جعفر محمد بن یعقوب الكلینی صاحب كتاب الكافی و هو الجامع الكبیر لأحادیث أئمة الهدی و مصابیح الدجی صلوات اللّٰه علیهم أجمعین بالإسناد المتقدم إلی ابن قولویه عنه.

و بهذا الإسناد جمیع مرویات أبی جعفر الكلینی و جمیع ما رواه مرفوعا عن النبی و الأئمة علیهم السلام و كذا جمیع ما رواه الشیخ الإمام أبو جعفر الطوسی فی كتبه و جمیع ما رواه الشیخ الصدوق محمد بن بابویه و غیرهم من الأجلاء بالأسانید التی أوردوها و الطرق المثبتة فی كتبهم و هی كثیرة تنبو عن الحصر و العد.

و لنورد مما نرویه متصلا من الأحادیث النبویة صلوات اللّٰه علی الصادع بها و سلامه و آله الطاهرین حدیثا واحدا تبركا و تیمنا و جریا علی النهج المسلوك بین السلف

بالأسانید المتقدمة إلی الإمام جمال الدین بن المطهر عن والده سدید الدین عن ابن نما عن محمد بن إدریس عن عربی بن مسافر عن إلیاس بن هشام عن المفید أبی علی عن والده أبی جعفر الطوسی عن المفید محمد بن محمد بن النعمان عن أبی جعفر بن بابویه عن الشیخ أبی عبد اللّٰه الحسین بن محمد الرازی قال حدثنا علی بن مهرویه القزوینی عن داود بن سلیمان الغازی عن الإمام الهمام أبی الحسن علی بن موسی الرضا علیه السلام عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه السبط الشهید أبی عبد اللّٰه الحسین عن أبیه الهمام أمیر المؤمنین و سید الوصیین علی بن أبی طالب علیه السلام عن النبی صلی اللّٰه علیه و آله و علیهم أجمعین أنه قال: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها زج فی النار.

و قد رویت عن رجال العامة و علمائهم بالشام و مصر فی فنون العلوم شیئا كثیرا

ص: 47

خصوصا الأصول المشهورة فی الحدیث مثل الجامع الصحیح للبخاری و صحیح مسلم ابن الحجاج النیسابوری و سنن أبی داود السجستانی و جامع الترمذی و ابن ماجة و ابن حبان و النسائی و مثل الموطإ لمالك بن أنس و مسند أحمد و مسند الدار قطنی و المستدرك علی الصحیحین للحاكم أبی عبد اللّٰه النیسابوری و المصابیح لأبی الحسین البغوی و غیرها.

و فی علم القراءات مثل منظومة الشاطبی و مشهورات مصنفات الشیخ الجزری صاحب التقریب و غیرها.

و رویت فی التفسیر مثل كتاب مجمع البیان للشیخ الإمام أمین الدین ثقة الإسلام أبی علی الفضل الطبری من كبراء أصحابنا قدس اللّٰه روحه و كذا تفسیره المختصر و المتوسط و كذا كتاب الكشاف لجار اللّٰه العلامة أبی القاسم محمود بن عمر الزمخشری و تفسیر القاضی البیضاوی و غیرها.

و فی علم اللغة مثل كتاب الصحاح لإسماعیل بن حماد الجوهری و كتاب الجمهرة لأبی بكر بن درید الأزدی و كتاب الغریبین للهروی و غیر ذلك فی سائر فنون العربیة بأنواعها خصوصا مشاهیر الكتب المصنفة فیها.

و كذا سائر العلوم الإسلامیة التی تصدی للبحث عنها و بیان مقاصدها علماء السلف و الخلف و قد تكفل ببیان طرقها و ضبط أسانیدها مواضع أخری هی مظانها و معادنها و لو تصدیت لذكرها لطال الخطب فلیرجع إلیها فی أماكنها.

فقد أطلقت للمشار إلیهما الإذن فی روایتها بالشرط المعتبر عند أهل الأثر و كذا كل ما یصح لدیهما أسبغ اللّٰه نعمه علیهما نسبته إلی من روایة و تألیف فإنهما فی سعة من روایته.

و ألتمس من مكارم سیدنا الشیخ الجلیل أن یجری علی خاطره الخطیر هذا الفقیر الضعیف فی أثناء دعواته المقبولة فی خلواته و أعقاب صلواته و أن یخص (1) بالدعاء لی بحسن العاقبة و جمیل الخاتمة و التفضل علی ببلوغ الأمنیة التی أعدها ذخرا

ص: 48


1- 1. یخصنی خ ل.

لمعادی و مونسا لیلة(1)

وحشتی و وحدتی إذا أفردت من أهلی و أحبتی و مبشرا برضاه سبحانه و موصلا إلی درجات دار القرار و مرافقة محمد و آله الأطهار صلوات اللّٰه علیه و علیهم و سلامه بتوالی توالی الأعصار.

و كتب ذلك بیده الفانیة الجانیة الفقیر إلی عفو اللّٰه و كرمه المستغفر من ذنوبه و عیوبه علی بن عبد العالی بظاهر بغداد دار السلام لتسع بقین من شهر جمادی الآخرة من سنة أربع و ثلاثین و تسعمائة حامدا لله تعالی علی آلائه و مصلیا علی رسوله و حبیبه محمد و آله الطاهرین المعصومین مسلما.

صورة إجازة 35 من الشیخ علی الكركی المذكور قدس اللّٰه روحه للمولی حسین بن شمس الدین محمد الأسترآبادی.

صورة إجازة 35 من الشیخ (2)

علی الكركی (3) المذكور قدس اللّٰه روحه للمولی حسین بن شمس الدین محمد الأسترآبادی.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ قرأ علی المولی الكبیر و العالم النحریر و صدر دهره و فرید عصره الفقیه الكامل العامل الموصوف بالأوصاف العلیة و النفس القدسیة و الأخلاق الرضیة و الرئاسة الإنسیة الجامع بین العلم و مكارم الأخلاق أفضل أهل

ص: 49


1- 1. لبلغة خ ل.
2- 2. الذریعة ج 1 ص 214 و 218.
3- 3. هو الشیخ علیّ بن عبد العالی العاملی المیسی الشیخ الأجل العالم الفاضل الكامل علامة العلماء و مرجع الفضلاء جامع الكمالات النفسانیة و حاوی محاسن الصفات الكاملة العلیة زین الحق و الملّة و الدین أبو القاسم نور الدین استاذ الشهید الثانی یروی عن جماعة من الاجلاء نحو سمیه الشیخ علیّ بن عبد العالی المحقق الكركی و الشیخ محمّد بن المؤذن الجزینی و غیرهم. قال الافندی فی ریاض العلماء: رأیت فی هرات بخط الشیخ حسین بن عبد الصمد والد شیخنا البهائی فی مجموعة هذه العبارة توفی شیخنا الامام العلامة التقی الورع الشیخ علیّ بن عبد العالی المیسی اعلی اللّٰه نفسه الزكیة لیلة الاربعاء عند انتصاف اللیل و دخل قبره الشریف بجبل صدیق النبیّ لیلة الخمیس الخامس أو السادس و العشرین من شهر جمادی الأولی سنة 938 و ظهر له كرامات كثیرة قبل موته و بعده و هو ممن عاصرته و شاهدته و لم اقرأ علیه شیئا لانقطاعه و كبره انتهی. و المیسی نسبة الی میس بكسر المیم ثمّ الیاء المثناة من تحت احدی قری جبل عامل. الذریعة ج 1 ص 218- فوائد الرضویة ص 306.

زمانه علی الإطلاق عز الملة و الحق و الدین حسین ابن المرحوم الشیخ شمس الدین محمد الأسترآبادی أیده اللّٰه تعالی بالعنایات الإلهیة و أمده بالسعادات الربانیة و أفاض علی المستعدین من جزیل كماله كما أسبغ علیهم من جزیل نواله و أحسن توفیقه و تسدیده و أجزل من كل غارفه حظه و مزیده هذا الكتاب و هو قواعد الأحكام من أوله إلی آخره و بعض التحریر تصنیف الإمام السعید أستاد الكل فی الكل شیخ العلماء الراسخین سلطان الفضلاء المحققین جمال الملة و الحق و الدین أبی منصور الحسن ابن الشیخ السعید العلامة سدید الدین أبی المظفر یوسف بن علی بن المطهر الحلی رفع اللّٰه درجاتهم و ضاعف حسناتهم قراءة صحیحة مرضیة كشف منها عن وجوه المسائل القناع و أجاد و أجال و أفاد أضعاف ما استفاد تشهد بفضله و تدل علی علمه و سأل فی أثناء قراءته عن المواضع المشكلة فبینت له ما بان لی دلیله و وضح لی سبیله فأخذ ذلك واعیا و فهمه داریا.

و أجزت له روایتهما عنی عن شیخنا العالم الوحید ابن عم الشهید شمس الدین محمد الشهیر بابن المؤذن الجزینی تغمده اللّٰه بالرضوان عن شیخه العلامة أبی القاسم زید الدین علی بن طی عن الشیخ شمس الدین محمد العریضی عن شیخه الحسیب النسیب بدر الدین حسن بن نجم الدین عن شیخه المرتضی علامة المجتهدین عمید الحق و الدین قدس اللّٰه روحه عن المصنف.

و أجزت له أن یروی باقی كتبه بهذا الطریق.

و أجزت له أیضا أن یروی عن شیخی المذكور جمیع مصنفات العالم العلامة

ص: 50

شیخ الشیعة و ركن الشریعة خاتمة المجتهدین أبی عبد اللّٰه الشهید محمد بن مكی قدس اللّٰه سره عن شیخه عز الدین حسن بن العشرة عن الشیخ المحقق و الحبر المدقق كمال الدین أحمد بن فهد عن الشیخ زین الدین علی بن الخازن الحائری عن المصنف.

و أجزت له أیضا روایة جمیع ما صنفه سدید الدین یوسف بن المطهر و جمیع ما صنفه الشیخ السعید المعظم خواجة نصیر الدین و كان أفضل أهل عصره فی العلوم العقلیة و النقلیة و له مصنفات كثیرة فی العلوم الحكمیة و الأحكام الشرعیة علی مذهب الإمامیة.

و أجزت له أیضا جمیع مصنفات الشیخ السعید العلامة المحقق عضد الطائفة رئیس الجماعة نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید الحلی نور اللّٰه وجهه و شرف قدره عنی عن شیخی المذكور عن ضیاء الدین عن والده الشهید عن السید العمید عن جمال الدین عنهم.

و أجزت له أیضا جمیع مصنفات الشیخ السعید العلامة أبی عبد اللّٰه محمد بن إدریس الحلی العجلی عنی عن شیخی المذكور عن ضیاء الدین عن والده الشهید عن السید العمید عن جمال الدین و أبوه عن السید محمد الموسوی عن محمد بن إدریس المصنف.

و أجزت له روایة جمیع مصنفات الشیخ العلامة محیی علوم أهل البیت أبی جعفر الطوسی قدس اللّٰه روحه بهذا الإسناد إلی جمال الدین عن والده عن السید جمال الدین أحمد بن طاوس و الشیخ نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید عن السید فخار العلوی الموسوی عن الفقیه شاذان بن جبرئیل عن الشیخ أبی القاسم العماد الطبری عن أبی علی الحسن بن الشیخ أبی جعفر عن أبیه المصنف.

و أجزت له أیضا جمیع مصنفات الشیخ الصدوق أبی جعفر محمد بن بابویه بهذا الإسناد إلی جمال الدین عن والده عن السید أحمد بن یوسف العلوی الحسینی عن البرهان محمد بن محمد بن علی القزوینی عن السید فضل اللّٰه بن علی الحسنی الراوندی

ص: 51

عن العماد أبی الصمصام بن معبد الحسینی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی عن الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان عن أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی المصنف.

و أجزت له جمیع كتب الشیخ العلامة شیخ الفرقة و ملاذ العلماء أبی عبد اللّٰه المفید محمد بن محمد بن النعمان بالإسناد المتقدم إلی جمال الدین عن أبیه عن السید جمال الدین أحمد بن طاوس و الشیخ نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید عن السید فخار العلوی الموسوی عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمی عن الشیخ أبی عبد اللّٰه الدوریستی عن الشیخ المفید رحمه اللّٰه.

و أجزت له أیضا جمیع مصنفات الشیخ السعید علی بن بابویه القمی قدس اللّٰه روحه بهذا الإسناد عن الفقیه شاذان بن جبرئیل عن جعفر بن محمد الدوریستی عن الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن بابویه عن أبیه المصنف.

و أجزت له جمیع كتب أبی الصلاح تقی بن نجم الحلی بهذا الإسناد عن شاذان بن جبرئیل عن الفقیه عبد اللّٰه بن عمر العمری الطرابلسی عن القاضی عبد العزیز بن أبی كامل عن المصنف.

و أجزت له جمیع كتب الشیخ عبد العزیز بن نحریر البراج بهذا الإسناد عن الفقیه عبد اللّٰه بن عبد الواحد عن القاضی عبد العزیز بن أبی كامل الطرابلسی عن المصنف.

و أجزت له جمیع مصنفات السید الشریف المرتضی أبی القاسم علی بن الحسین بن موسی الموسوی قدس اللّٰه روحه و روایاته و إجازاته بالإسناد المتقدم عن الشیخ شاذان بن جبرئیل القمی عن أحمد بن محمد الموسوی عن ابن قدامة عن السید الشریف المرتضی و بهذا الإسناد كتب السید الرضی أخی المرتضی و روایاته و دیوان شعره و نهج البلاغة عن ابن قدامة عن السید الرضی قدس اللّٰه روحه.

و أجزت له أن یروی جمیع كتب أصحابنا الذین تقدموا علی السید عمید الدین عنی عن شیخی المذكور عن الشیخ ضیاء الدین بن علی عن والده الشهید عن

ص: 52

شیخه عمید الدین عن خاله الشیخ جمال الملة و الدین بن المطهر عن مشایخه فلیرو ذلك لمن شاء و أحب فهو أهل ذلك أحسن اللّٰه إلیه و أفاض نعمه علیه و سألته أن یذكرنی فی خلواته و عقیب صلواته بدعائه المجاب.

و كتب العبد الضعیف المحتاج إلی كرمه تعالی علی بن عبد العالی حادی عشر شهر شوال سنة سبع و تسعمائة حامدا لله و شاكرا لنعمائه و مصلیا علی رسوله محمد و أحبائه مسلما.

ثم كتب المجیز قدس اللّٰه روحه.

و أجزت له بطریق آخر أن یروی عنی عن الشیخ المعظم شمس الدین محمد بن الصهیونی عن الشیخ جمال الدین بن الحاج علی عن الشیخ زین الدین بن الحسام عن السید الحسیب النسیب ابن نجم الدین عن السید عمید الدین و السید ضیاء الدین و الشیخ فخر الدین جمیعا عن الشیخ العالم العامل جمال الملة و الحق و الدین حسن بن یوسف بن علی بن المطهر رضوان اللّٰه علیهم أجمعین جمیع ما صنفه من الكتب فی العلوم العقلیة و النقلیة.

و أجزت له أن یروی عنی عن الشیخ شمس الدین محمد الصهیونی عن الشیخ عز الدین بن العشرة عن شیخه أحمد بن فهد عن شیخه نظام الدین علی بن عبد الحمید النیلی عن شیخه فخر الدین بن المطهر جمیع مصنفات والده.

و أجزت له أن یروی عنی عن شیخی شمس الدین محمد الصهیونی عن شیخه عز الدین بن العشرة جمیع مصنفات شیخه الشیخ أحمد بن فهد فلیرو ذلك لمن أحب و علیه الاحتیاط فإن الوقوف عند الشبهات أولی من خوض الغمرات.

و كتب الفقیر إلی اللّٰه تعالی علی بن عبد العالی عفا اللّٰه عنه بمنه و كرمه یوم الحادی عشر من شوال من شهور سنة سبع و تسعمائة هجریة علی مشرفها السلام.

ص: 53

صورة إجازة 36 الشیخ علی بن عبد العالی الكركی المذكور للشیخ حسین ابن الشیخ شمس الدین محمد الحر العاملی ابن الشیخ شمس الدین محمد بن مكی

و هو من سلسلة الشیخ محمد الحر العاملی الذی أجاز لنا.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ أما بعد حمد اللّٰه علی سوابغ الإنعام و الصلاة علی رسوله محمد سید الأنام و آله البررة الكرام فقد استخرت اللّٰه سبحانه و منه الخیرة و أجزت للشیخ الجلیل الفاضل القدوة النبیل ذی النفس المباركة و الأخلاق المیمونة

المخلص لله فی أعماله المتوجه إلیه سبحانه متقربا فی أقواله و أفعاله ما أضمر أحدكم شیئا إلا ظهر علی صفحات وجهه و فلتات لسانه سیدنا العلامة عز الملة و الدین حسین ابن المرحوم الشیخ الجلیل شمس الدین محمد الحر لقبا ابن المرحوم الشیخ الجلیل شمس الدین محمد بن مكی أعلی اللّٰه تعالی فی تحصیل المعالی همته و أیقظ للاكتحال بمراود الكمال بصیرته حین التمس منی ذلك و إن تقاعدت عن ذلك همتی جریا علی العهد القدیم و نسجا علی المنوال السالف استرشاحا من خیره العمیم أن یروی عنی جمیع ما أثبته له فی هذه الأوراق لمن شاء و أحب كما شاء و أحب مراعیا لشرائط الروایة المعتبرة عند أهلها مقتصرا علی أخبرنا و أنبأنا و إن جوز بعض المحدثین غیر ذلك أو منع.

فمن ذلك جمیع ما صنفه و ألفه و قرأه و سمعه و رواه شیخنا الأعظم فقیه المذهب فی زمانه جمال الدین أبو العباس أحمد بن فهد الحلی قدس اللّٰه روحه و بل بمیاه الرضوان ضریحه عنی عن عدة من أشیاخنا أجلهم و أعلمهم و أحقهم بالذكر و أقدمهم شیخنا العلامة الفهامة الرئیس سلطان العلماء لسان المتكلمین و الحكماء محیی دارس العلوم مربی ذوی الفضائل و الفهوم رحلة الطالبین رضی الحق و الدین أبی جعفر علی بن هلال الجزائری لا زالت سحائب الرضوان تغلنطف علی نفسه

ص: 54

النفیسة مدی الدهر و روائح علمه الشریف و فضله الباهر المنیف تفوح متعطرة حتی الحشر عن شیخه الإمام جمال الدین المذكور بلا واسطة.

و هذا الطریق أجل ما یتسیر فی هذا الزمان من الطرق و أجلی فإنا لم ندرك مجتهدا و لا مقلدا یروی عن مجتهد إلا ما كان من شیخنا المذكور رفع اللّٰه ذكره فلله المنة و الحمد حیث لم یتخلل الإسناد من لیس متصفا بهذه الصفة فإذن هذا الطریق هو عدتنا فی جمیع روایتنا بأصنافها فی جمیع العلوم علی اختلافها.

و من ذلك جمیع ما صنفه الشیخ الجلیل الرئیس الفائق بتحقیقاته علی جمیع المتقدمین المنقطعة علی آثار أنفاس العلماء الراسخین مهذب المذهب فقیه أهل البیت فی زمانه المشهود له بالسعادة و المختوم له بالشهادة شمس الحق و الدین أبی عبد اللّٰه محمد بن مكی سقی اللّٰه ضریحه صوب الغمام و حفه بملائكته الكرام فقها و حدیثا و أصولا و غیرها منظوما و منثورا بالإسناد المتصل بشیخنا العلامة جمال الدین عن شیخه الإمام زین الدین علی بن الحسن بن الخازن الحائری و الشیخ الجلیل ضیاء الدین ولد المصنف كلاهما جمیعا عن الإمام شمس الدین المصنف المذكور بلا واسطة.

و من ذلك جمیع مصنفات الشیخ الإمام السعید فخر الدین أبی طالب محمد بن الحسن بن المطهر الحلی روح اللّٰه روحه بالإسناد عن الشیخ جمال الدین المذكور عن شیخه الإمام علامة العلماء ظهیر الدین علی بن عبد الحمید النیلی عن شیخه الإمام بلا واسطة.

و له أن یروی بهذا الإسناد جمیع مصنفات الشیخ الإمام و البحر القمقام أستاد الخلائق و مستخرج الدقائق جمال الملة و الحق و الدین أبی منصور الحسن بن یوسف بن المطهر الحلی طهر اللّٰه رمسه بالإسناد عن ولده الإمام فخر الدین عنه بلا واسطة.

و بهذا الإسناد جمیع مصنفات الشیخ الإمام أوحد الفضلاء المحققین نجم الملة و الحق و الدین أبی القاسم جعفر بن سعید الحلی جعله اللّٰه تعالی فی الرفیق الأعلی

ص: 55

عن الشیخ الإمام جمال الدین عن الإمام نجم الدین بلا واسطة.

و له أن یروی بهذا الإسناد جمیع مصنفات الشیخ الإمام العلامة المتفنن نجیب الدین أبی زكریا یحیی بن سعید قدس سره عن الإمام المتبحر جمال الدین المذكور عنه بلا واسطة.

و بهذا الإسناد مصنفات و مؤلفات السید السعید الطاهر الأوحد جمال الدین أحمد بن طاوس الحسنی طاب رمسه عن الإمام جمال الدین المذكور عنه.

و له أن یروی جمیع ما صنفه و ألفه الإمام الفاضل الأوحد الكامل الجامع بین شتات العلوم الشیخ الفقیه حبر المذهب أبو عبد اللّٰه محمد بن إدریس الحلی العجلی رفع اللّٰه فی أعلی علیین مكانه بالإسناد إلی الشیخ الإمام المحقق نجم الدین أبی القاسم عن شیخه الإمام نجیب الدین محمد بن نماء عن شیخه الإمام الفقیه محمد بن إدریس بلا واسطة.

و له أن یروی جمیع مصنفات الشیخ الإمام رئیس الأنام شیخ الإسلام فی الآفاق معتمد العلماء علی الإطلاق مؤسس المذهب شیخنا الإمام أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی لا أغب ضریحه الطاهر غیث غمامة بالإسناد المتصل بالشیخ الإمام جمال الدین عن والده الإمام سدید الدین عن الشیخ الإمام یحیی بن محمد بن یحیی بن أبی الفرج السوراوی عن الفقیه الحسین بن هبة اللّٰه بن رطبة عن المفید أبی علی الحسن ابن الشیخ الإمام محمد بن الحسن عن والده بلا واسطة.

و بطریق أخری بالإسناد عن الإمام سدید الدین عن السید أحمد بن یوسف بن أحمد بن العریضی العلوی الحسنی عن برهان الدین محمد بن محمد بن علی الحمدانی القزوینی نزیل الری عن السید فضل اللّٰه بن علی الحسنی الراوندی عن عماد الدین أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسینی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.

و بطریق أخری بالإسناد عن الإمام سدید الدین عن السید فخار بن معد بن فخار العلوی الموسوی عن الشیخ شاذان بن جبرئیل القمی عن الشیخ أبی القاسم العماد الطبری عن المفید أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی عن والده الشیخ أبی جعفر.

ص: 56

و له أن یروی جمیع مصنفات الشیخ الإمام الجلیل شیخ الطائفة محمد بن محمد بن النعمان المفید نور اللّٰه رمسه بالطریق الثانیة المتصلة بشیخنا الإمام أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی عن شیخه المفید رحمه اللّٰه بلا واسطة.

و بالإسناد عن الشیخ أبی جعفر جمیع مصنفات السید السعید الأجل الطاهر النقیب الأوحد ذی المجدین الشریف المرتضی رضی اللّٰه عنه و أرضاه عنه بلا واسطة.

و بهذا الإسناد مصنفات و مؤلفات و روایات الشیخ الإمام الثقة الصدوق المحدث أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی عن الشیخ أبی جعفر عن شیخه المفید عن الصدوق الحافظ محمد بن بابویه.

و لیرو متصلا بهذا الإسناد إلی الحافظ محمد بن بابویه قال حدثنا محمد بن بكران النقاش قال حدثنا أحمد بن محمد الهمدانی مولی بنی هاشم قال حدثنی عبید بن حمدون الرؤاسی قال حدثنا نصر بن حسن عن أبیه عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبی جعفر الباقر عن أبیه علی بن الحسین عن أبیه الحسین عن أبیه أمیر المؤمنین و سید الوصیین علی بن أبی طالب صلوات اللّٰه و سلامه علیه و علیهم قال: شكوت إلی رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله دینا كان علی فقال یا علی قل اللّٰهم أغننی بحلالك عن حرامك و أغننی بفضلك عمن سواك فلو كان علیك مثل صبیر دینا قضاه اللّٰه عنك و صبیر جبل بالیمن لیس بالیمن جبل أجل و لا أعظم منه.

و الطرق كثیرة و شعبها جمة و لكن فی هذا القدر مع قصور الزمان و ضیق الحال بلاغ كاف و بیان شاف فلیرو الشیخ عز الدین المذكور أیده اللّٰه فی أموره كلها و سدده و هداه إلی ما فیه رضاه و أرشده جمیع ذلك لمن شاء و أحب محتاطا لی و له فی الروایة علی الشرائط المعتبرة بین أهل العلم فإنه أهل لذلك و أنا أبرأ إلیه من الغلط و التصحیف و التحریف وفقه اللّٰه و إیانا لمراضیه.

و كتب العبد الفقیر إلی كرم اللّٰه الغنی علی بن عبد العالی بدمشق سادس عشر شهر رمضان المعظم قدره عام ثلاث و تسعمائة حامدا لله علی آلائه مصلیا علی رسوله محمد المصطفی و آله السادة الشرفا و مسلما.

أقول: و أنا قد نقلته من خطه روح اللّٰه روحه.

ص: 57

صورة إجازة 37 الشیخ العلامة نور الدین علی بن عبد العالی الكركی المذكور أیضا للشیخ بابا شیخ علی رحمهما اللّٰه تعالی

صورة إجازة 37 الشیخ العلامة نور الدین علی بن عبد العالی الكركی المذكور أیضا للشیخ بابا شیخ علی رحمهما اللّٰه تعالی.(1)

بسم اللّٰه الرحمن الرحیم الحمد لله كما هو أهله و الصلاة و السلام علی حبیبه محمد و آله الطاهرین.

و بعد فإن الشیخ الفاضل العالم العامل الكامل العلامة عمدة الفضلاء و النبلاء حاوی أنواع الفضائل زین الملة و الدین بابا شیخ علی ابن الشیخ الأجل العالم العامل الكامل كمال الملة و الدین پیر حبیب اللّٰه ابن المرحوم المبرور سلطان محمد الجوزدانی بلغه اللّٰه من درجات الكمال أعلاها و أولاه من مراتب المجد صفایاها و بلغه من آماله أقصی منتهاها رحل إلی المشهد المقدس الغروی علی مشرفه الصلاة و السلام لتحصیل العلوم الدینیة و اكتساب حلیة الانتظام فی سلك العالمین بأعباء العلوم الشرعیة.

فاختلط بهذا الكاتب الضعیف مدة من الزمان و برهة من الأیام ظهر فیها جمیل أخلاقه و حسن مزایاه و مزید فضله و كمال استعداده و سمع علی كتاب إرشاد الأذهان إلی أحكام الإیمان من أوله إلی آخره من مصنفات مولانا و سیدنا و شیخنا شیخ الإسلام ملك العلماء الأعلام بحر العلوم مفتی فرق الأنام جمال الدین أبی منصور الحسن بن یوسف بن المطهر الحلی رفعه اللّٰه تعالی فی جنانه و أجزل علی نفسه الطاهرة سابغ رضوانه سماعا معتبرا مهذبا فی جمع من العلماء و محفل غاص بالفضلاء تبین فی بحر خلال ذلك مزید فضله و جودة فهمه و ثقوب ذهنه.

و قد أجزت له روایة الكتاب المذكور عنی عن شیخی الإمام العالم الربانی

ص: 58


1- 1. الذریعة ج 1 ص 213.

زین الدین علی بن هلال قدس اللّٰه روحه عن شیخه الإمام الزاهد العابد جمال الدین أبی العباس أحمد بن فهد الحلی طیب اللّٰه مضجعه عن شیخه العالم الفاضل السعید الفقیه علی بن الخازن الحائری عن شیخنا الإمام العالم المحقق المدقق علامة المتقدمین و المتأخرین الفائز بالسعادة و الشهادة شمس الدین أبی عبد اللّٰه محمد بن مكی قدس اللّٰه روحه الطاهرة عن شیخیه الإمامین العالمین الفقیهین فخر الدین أبی طالب محمد بن المطهر و السید الأجل عمید الدین عبد المطلب بن الأعرج الحسینی طیب اللّٰه مضجعهما عن شیخهما الإمام البحر مصنف الكتاب بلا واسطة.

و كذلك أجزت له أن یروی عنی جمیع ما یجوز لی و عنی روایته من معقول و منقول و فروع و أصول محافظا علی شروط النقل عند أولی الفضل متحلیا بحلیة الاحتیاط التی هی طریق النجاة و مفتاح السعادة من طرق ذلك كله.

و الأسانید التی لی المتصلة بأئمة الهدی و مصابیح الدجی لا تكاد تتناهی و قد تكفل ببیانها عدة من الأصول المصنفة فی الحدیث و كتب الرجال فإذا علم اتصالی بمصنفیها فقد حصل له اتصال الإسناد و بالطریق الذی ذكرناه یحصل له جملة أصولها ثم تتشعب علی ما هو مذكور فی مظانه مبین فی محاله فلیأخذ ذلك محتاطا و لیروه كما شاء لمن شاء و أسأله أن لا یخلینی من دعواته فی خلواته و جلواته و عقیب صلواته بلغه اللّٰه تعالی سعادة الدارین و حباه بما یحظیه عنده فی المنزلین بمحمد و آله الأطهار الأخیار.

و كتب هذه الأحرف بیده الفانیة الجانیة علی بن عبد العالی بالمشهد المقدس الغروی علی مشرفه الصلاة و السلام حامدا لله مصلیا علی رسوله محمد و آله مسلما لإحدی عشرة خلت من شهر صفر الخیر من سنة ثمان و عشرین و تسعمائة أحسن اللّٰه تقضیها.

ص: 59

صورة إجازة 38 المحقق العلامة الشیخ علی بن الحسین من عبد العالی الكركی المذكور للشیخ أحمد بن أبی جامع العاملی رضی اللّٰه عنهم مع ما ألحقه بهذه الإجازة له ثانیا.

صورة إجازة 38 المحقق العلامة الشیخ علی بن الحسین من عبد العالی الكركی المذكور للشیخ أحمد(1)

بن أبی جامع العاملی رضی اللّٰه عنهم مع ما ألحقه بهذه الإجازة له ثانیا.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ و سلامه عَلی عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفی خصوصا علی محمد و آله ذوی الفتوة و الوفاء.

أما بعد فإن الولد الصالح الفاضل الكامل التقی النقی الأدیمی (2) قدوة الفضلاء فی الزمان الشیخ جمال الدین أحمد ابن الشیخ الصالح الشهیر بابن أبی جامع العاملی أدام اللّٰه توفیقه و تسدیده و أجزل من كل عارفة حظه و مزیده ورد إلینا إلی المشهد المقدس الغروی علی مشرفه الصلاة و السلام و انتظم فی سلك المجاورین بتلك البقعة

ص: 60


1- 1. قال العلامة الرازیّ فی الذریعة ج 1 ص 212 فی رقم 1113: اجازته) للشیخ شهاب الدین أحمد ابن الشیخ الصالح محمّد بن أبی جامع العاملی متوسطة تاریخها جمادی الثانیة سنة 928، و فی البحار ذكر المجاز له بعنوان أحمد بن الشیخ صالح( مجردا عن اللام) الشهیر بابن أبی جامع. و لكن الشیخ علیّ بن رضیّ الدین بن الشیخ علیّ بن الشیخ أحمد المجاز بهذه الاجازة قال فی رسالته الی الشیخ المحدث الحرّ العاملیّ: ان والد المجاز والده رضیّ الدین هو الذی شارك أخویه فخر الدین و الشیخ عبد اللطیف فی الاجازة عن الشیخ حسن صاحب المعالم و جده الشیخ علیّ بن أحمد كان من تلامیذ الشیخ زین الدین الشهید و قد قرأ علیه شرحه علی اللمعة فی سنة 960 و جده الأعلی هو الشیخ شهاب الدین أحمد المجاز بهذه الاجازة عن المحقق الكركی و هو ابن الشیخ محمّد بن أبی جامع الذی رأیته بخطه التنقیح الرائع كتبه فی سنة 909 و ذكر نسبه هكذا محمّد بن أحمد بن علیّ بن أحمد بن أبی جامع العاملی. فعلی هذا ظهر ان جد هذا البیت و هو الشیخ أحمد بن أبی جامع معاصر للعلامة الحلی تقریبا.
2- 2. الاریحی ح ل ظ.

المقدسة برهة من الزمان.

و فی خلال ذلك قرأ علی هذا الضعیف الكاتب لهذه الأحرف الرسالة المشهورة بالألفیة فی فقه الصلاة الواجبة من مصنفات شیخنا الأعظم شیخ الطائفة المحققة فی زمانه علامة المتقدمین و علم المتأخرین خاتمة المجتهدین شمس الملة و الحق و الدین أبی عبد اللّٰه محمد بن مكی قدس اللّٰه روحه الطاهرة الزكیة و أفاض علی تربته المراحم القدسیة من أولها إلی آخرها مع نبذة من الحواشی التی جری بها قلم هذا الضعیف فی خلال مذاكرة بعض الطلبة قراءة شهدت بفضله و آذنت بنبله و جودة استعداده.

و قد أجزت له روایتها و روایة غیرها من مصنفات مؤلفها بالأسانید التی لی إلیه الثابتة لی من مشایخی الذین أخذت عنهم و استفدت من أنفاسهم أجلهم شیخنا الأعظم شیخ الإسلام فقیه أهل البیت فی زمانه الشیخ زین الملة و الحق و الدین أبو الحسن علی بن هلال قدس اللّٰه لطیفه بحق روایته عن شیخه الإمام شیخ الإسلام جمال الدین أبی العباس أحمد بن فهد قدس اللّٰه رمسه بحق روایته عن شیخه العالم الكامل العلامة الشیخ زین الدین أبی الحسن علی بن الخازن الحائری طیب اللّٰه مضجعه عن المصنف بلا واسطة.

و هذا الإسناد ینتهی إلی كبراء مشایخ الإمامیة رضوان اللّٰه علیهم و یتنوع أنواعا كثیرة و یتشعب شعبا متفرقة و یتصل بأئمة الهدی و مصابیح الدجی صلوات اللّٰه و سلامه علیهم و فی جمیع المراتب هو طریق الروایة عن كل من وقع فیه من المشایخ بجمیع مصنفاته و لذلك مظنة و معدن فلیطلب منهما.

و أجزت له أن یروی عنی كل ما صدر عنی من مصنف و مؤلف خصوصا ما برز من كتاب شرح القواعد فلیرو ذلك كما شاء و أحب محتاطا.

و كتب هذه الأحرف الفقیر إلی اللّٰه تعالی علی بن عبد العالی بالمشهد المطهر الغروی علی مشرفه الصلاة و السلام فی تاریخ شهر جمادی الآخرة من سنة ثمان و عشرین و تسعمائة حامدا مصلیا مسلما.

ص: 61

ثم كتب الشیخ علی الكركی المشار إلیه بقوله حیث اقتضی الحال ذكر إسناد من الأسانید التی لهذا الكاتب إلی أئمة الهدی و مصابیح الدجی صلوات اللّٰه و سلامه علیهم فأقول.

أخذت علوم الشرع عن جمع من مشایخنا الماضین و سلفنا الصالحین أجلهم شیخنا الإمام شیخ الإسلام زین الدین علی بن هلال قدس اللّٰه روحه و نور ضریحه بحق روایته عن شیخه الأجل الشیخ الإمام شیخ الإسلام جمال الدین أبی العباس أحمد بن فهد الحلی قدس اللّٰه روحه الطاهرة بحق روایته عن الشیخ الأجل العالم العلامة زین الدین علی بن الخازن الحائری طیب اللّٰه مضجعه بحق روایته عن الشیخ الأجل شیخ الإسلام و فقیه أهل البیت صدقا أفضل المتقدمین و المتأخرین شمس الملة و الحق و الدین أبی عبد اللّٰه محمد بن مكی قدس اللّٰه روحه الطاهرة و جمع بینه و بین أئمته فی الآخرة.

و هو أخذ عن جمع كثیر من الأشیاخ أجلهم الشیخان الأجلان الفقیهان الأوحدان قدوة أهل الإسلام فخر الملة و الحق و الدین محمد بن المطهر و عمید الملة و الدین عبد المطلب بن الأعرج الحسینی قدس اللّٰه روحیهما و نور ضریحهما و أعظم أشیاخهما بل أشیاخ جمیع أهل عصرهما علی الإطلاق الشیخ الإمام الأوحد بحر العلوم مفتی فرق الأنام محیی دارس الرسوم جمال الدین أبو منصور الحسن بن یوسف بن المطهر الحلی رفع اللّٰه قدره فی علیین و رزقه مرافقة النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِینَ و انتشار أشیاخ هذا الشیخ و تعدد الذین روی عنهم و بلوغهم حدا ینبو عن الحصر أمر واضح كالشمس فی رابعة النهار إلا أن أوحدهم و أعلمهم بفقه أهل البیت الشیخ الأجل الإمام شیخ الإسلام فقیه أهل عصره و وحید أوانه نجم الملة و الدین أبی القاسم جعفر بن سعید قدس اللّٰه روحه الطاهرة و أعلم مشایخه بفقه أهل البیت الشیخ الفقیه السعید الأوحد محمد بن نماء الحلی و أجل أشیاخه الشیخ الإمام العالم المحقق قدوة المتأخرین فخر الدین محمد بن إدریس الحلی العجلی برد اللّٰه مضجعه.

و قد أخذ عن الشیخ الأجل الفقیه السعید عربی بن مسافر العبادی و أخذ هو

ص: 62

عن الشیخ السعید العالم إلیاس بن هشام الحائری و أخذ هو عن الشیخ الأجل الفقیه السعید الأوحد المفید أبی علی ابن الشیخ الإمام شیخ الإسلام حقا قدوة هذا المذهب عمدة الطائفة المحقة أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی و أخذ هو عن والده قدس اللّٰه أرواحهم و رفع درجاتهم.

و طرق الشیخ قدس اللّٰه لطیفه إلی أئمة الهدی تنبو عن الحصر و قد تكفل ببیان معظمها التهذیب و الاستبصار و الفهرست و كتاب الرجال و قد اشتهر عند الخاص و العام أن أجل مشایخه الشیخ الإمام الأوحد رئیس الإمامیة فی زمانه بغیر مدافع محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفید قدس اللّٰه روحه الطاهرة و من أجل مشایخه الشیخ الأجل الفقیه السعید أبو القاسم جعفر بن قولویه و الشیخ الصدوق أبو جعفر محمد بن بابویه القمی قدس اللّٰه روحیهما.

و أعظم الأشیاخ فی تلك الطبقة الشیخ الأجل جامع أحادیث أهل البیت محمد بن یعقوب الكلینی صاحب كتاب الكافی فی الحدیث الذی لم یعمل للأصحاب مثله و هو یروی عمن لا یتناهی من رجال أهل البیت منهم الفقیه الأجل علی بن إبراهیم بن هاشم القمی و هو یروی عن أبیه إبراهیم بن هاشم و هو من رجال یونس بن عبد الرحمن و یقال إنه لقی الإمام الهمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام.

و بالجملة فالطرق كثیرة و الأسانید منتشرة فمتی صح عنده طریق و ثبت أن لی به روایة هو مسلط علی روایته مأذون له فی نقله إلی من شاء مأخوذ علیه شروط الروایة المعروفة عند أهل الأثر مراعیا فی ألفاظ فی الأداء ما هو المعتمد عند المحققین من أهل علم درایة الحدیث وفقه اللّٰه و إیانا لما یحب و یرضی.

و كتب هذه الأحرف الفقیر إلی اللّٰه تعالی علی بن عبد العالی لثلاث عشرة لیلة بقیت من شهر رجب من سنة ثمان و عشرین و تسعمائة حامدا لله مصلیا علی رسوله محمد و آله مسلما.

ص: 63

صورة إجازة 39 الشیخ الأجل علی بن عبد العالی الكركی المذكور قدس اللّٰه روحه أیضا للمولی عبد العلی بن أحمد بن سعد الدین محمد الأسترآبادی رحمه اللّٰه.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله بارئ النسم و مجزل القسم و مفیض الجود و الكرم و الصلاة و السلام علی النبی الأمی المبعوث إلی العرب و العجم المنعوت بأحاسن الصفات و الشیم محمد و آله الأطهار الأخیار مصابیح الظلم و ینابیع الحكم. و بعد فإن الشیخ الأجل العالم العامل الفاضل الكامل قدوة الفضلاء زبدة العلماء الأتقیاء الأخ فی اللّٰه المرتضی فی الإخوة جمال الملة و الحق و الدین عبد العلی ابن المرحوم المبرور المتوج المحبور الشیخ نور الدین أحمد ابن المرحوم المتوج سعد الدین محمد الأسترآبادی أدام اللّٰه تعالی بركات علومه بین الأنام و رفع قدره الشریف إلی أعلی مقام بمحمد و آله البررة الكرام صحب هذا الفقیر الكاتب مدة من الزمان ببلدة أسترآباد حماها اللّٰه عن الشر و الفساد و جعلها بلد إسلام و إیمان إلی یوم المعاد ثم رحل إلی المشهد المقدس و الحرم الأقدس مهبط النور الإلهی و معدن الفیض القدسی حرم أمیر المؤمنین و سید الوصیین بالغری علی مشرفه أفضل الصلاة و السلام و أكمل التحیة و الإكرام و فاز بمجاورة تلك الأعتاب الطاهرة برهة من الزمان و كان فی خلال ذلك كله مشتغلا بالخوض فی علم الشریعة المطهرة فقرأ من بعض الكتب الفقهیة شیئا یسیرا و سمع بقراءة غیره جملة كثیرة.

فمما سمعه كتاب إرشاد الأذهان إلی أحكام الإیمان من مصنفات شیخنا الشیخ الإمام شیخ مشایخ الإسلام بحر العلوم محیی ما درس من معاهد الشریعة الغراء جمال الملة و الحق و الدین أبی منصور الحسن ابن الشیخ الإمام الفقیه السعید سدید الدین

ص: 64

یوسف بن المطهر الحلی قدس اللّٰه روحه الطاهرة و رفع درجته فی درجات الآخرة من أوله إلی آخره و كان الخوض فی حل أوائل الكتاب علی وجه الكشف و التنقیح.

و كذا سمع ما كتبته علی الكتاب المذكور من الحواشی المشتملة علی النكت و الفوائد سمعا معتبرا منقحا مهذبا و سمع أیضا بقراءة غیره الجزء الأول من كتاب شرائع الأحكام فی مسائل الحلال و الحرام من مصنفات الشیخ الإمام شیخ الإسلام محقق المسائل مهذب الدلائل فقیه أهل البیت فی زمانه نجم الملة و الحق و الدین أبی القاسم جعفر بن سعید الحلی قدس اللّٰه سره و رفع فی الدارین قدره و أعلی ذكره و سمع أیضا غیر ذلك. و قد استخرت اللّٰه تعالی و أجزت له أن یروی جمیع ما للروایة فیه مدخل مما یجوز لی و عنی روایته من معقول و منقول و فروع و أصول و فقه و حدیث و تفسیر روایة عامة فی العلوم الإسلامیة و المصنفات المعتبرة العلمیة مشترطا علیه رعایة ما یجب رعایته فی الإجازة من الأمور المعتبرة عند علماء الحدیث آخذا علیه تحری جادة الاحتیاط الموصلة إلی سواء الصراط بأسانیده المعتبرة المتصلة بالمصنفین و المنتهیة إلی النبی و آله الأئمة المعصومین صلوات اللّٰه علیه و علیهم أجمعین. فمن ذلك جمیع مصنفات الشیخ الفقیه السعید الزاهد العابد قدوة المتأخرین جمال الملة و الدین أبی العباس أحمد بن فهد الحلی قدس اللّٰه روحه و نور ضریحه بحق روایتی لها عن شیخی الشیخ الإمام علامة العلماء الأعلام زین الدین أبی الحسن علی بن هلال الجزائری قدس اللّٰه لطیفه و ألحقه بنبیه و أئمته صلوات اللّٰه و سلامه علیه و علیهم أجمعین بروایته لها عن المصنف بلا واسطة. و من ذلك جمیع مصنفات شیخنا الشیخ الإمام الأجل السعید شیخ الإسلام ملك المحققین علامة المتقدمین و المتأخرین الفائز بالسعادة و الشهادة شمس الدین أبی عبد اللّٰه محمد بن مكی رفع اللّٰه درجته فی علیین و ألحقه بالنبی و الأئمة المعصومین علیهم السلام بالإسناد إلی ابن فهد بروایته لها عن الشیخ الأجل الفقیه زین الدین أبی الحسن علی بن الخازن الحائری تغمده اللّٰه برضوانه و فسح له فی جنانه بروایته لها عن المصنف بلا واسطة.

ص: 65

و من ذلك جمیع مصنفات الشیخین الإمامین الفقیهین السعیدین الأوحدین الأكملین فخر الدین أبی طالب محمد بن المطهر و عمید الدین عبد المطلب بن الأعرج الحسینی قدس اللّٰه روحیهما و نور مرقدیهما بالإسناد إلی شیخنا الإمام السعید الشهید بروایته عنهما بلا واسطة.

و من ذلك جمیع مصنفات شیخنا الشیخ الأجل الأوحد بحر العلوم مفتی فرق الإسلام علم المتقدمین و المتأخرین جمال الملة و الدین أبی منصور الحسن بن یوسف المطهر سقی اللّٰه ضریحه صوب العهاد و حشره مع نبیه و أئمته الأمجاد بالإسناد إلی الشیخین الإمامین فخر الدین و عمید الدین بروایتهما عن الإمام المصنف بلا واسطة.

و من ذلك جمیع مصنفات الشیخ الإمام السعید المحقق شیخ الإسلام نجم الملة و الدین أبی القاسم جعفر بن سعید نور اللّٰه مرقده بالإسناد المتقدم إلی الإمام جمال الدین بن المطهر عن شیخه الإمام المصنف بلا واسطة.

و من ذلك جمیع مصنفات الشیخ الإمام السعید الأوحد المحقق المدقق نجیب الدین أبی زكریا یحیی بن سعد بالإسناد المتقدم إلی الإمام جمال الدین عنه. و من ذلك جمیع مصنفات السیدین الإمامین السعیدین الزاهدین العابدین رضی الدین أبی القاسم علی و جمال الدین أبی الفضائل أحمد ابنی طاوس الحسینی أنار اللّٰه مرقدهما بالإسناد المتقدم إلی الإمام جمال الدین عنهما.

و بهذا الإسناد جمیع مصنفات الإمام سدید الدین یوسف بن المطهر بروایة ولده الإمام جمال الدین عنه بلا واسطة. و بالإسناد إلی الجماعة المذكورین أعنی السیدین ابنی طاوس و الشیخین ابنی سعید و الفقیه الأجل سدید الدین جمیع مصنفات الشیخ الإمام الفقیه السعید نجیب الدین أبی إبراهیم محمد بن نما الحلی بحق روایتهم عنه بلا واسطة.

و عن ابن نما جمیع مصنفات الشیخ الفقیه الإمام الحبر المحقق فخر الدین أبی عبد اللّٰه محمد بن إدریس الحلی رضی اللّٰه عنه و أرضاه بلا واسطة. و من ذلك جمیع مصنفات الشیخ الإمام عماد المذهب شیخ الطائفة المحقة أبی

ص: 66

جعفر محمد بن الحسن الطوسی رفع اللّٰه درجته فی علیین بالإسناد المتقدم إلی ابن إدریس بحق روایته عن الشیخ الفقیه عربی بن مسافر العبادی عن إلیاس بن هشام الحائری عن الشیخ الأجل السعید المفید أبی علی بن الشیخ أبی جعفر عن والده. و بطریق آخر بالإسناد إلی الفقیه سدید الدین یوسف بن المطهر عن الشیخ یحیی بن محمد بن یحیی بن أبی الفرج السوراوی عن الفقیه الحسین بن هبة اللّٰه بن رطبة عن المفید أبی علی الحسن ابن الشیخ الإمام محمد بن الحسن الطوسی عن والده. و بطریق آخر بالإسناد إلی سدید الدین یوسف عن السید أحمد بن یوسف بن أحمد بن العریضی العلوی الحسینی عن برهان الدین محمد بن محمد بن علی الحمدانی القزوینی نزیل الری عن السید فضل اللّٰه بن علی الحسنی الراوندی عن عماد الدین أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسینی عن الشیخ الإمام أبی جعفر الطوسی.

و بهذا الإسناد جمیع مصنفات الشیخ الإمام شیخ الإسلام فقیه أهل البیت فی زمانه محمد بن محمد بن النعمان المفید قدس اللّٰه لطیفه عن الشیخ أبی جعفر الطوسی عنه و عن الشیخ أبی جعفر جمیع مصنفات السید الإمام السعید المرتضی علم الهدی ذی المجدین أبی القاسم علی بن الحسین الموسوی الملقب بالمرتضی روایة عن السید قدس اللّٰه روحه و بالإسناد عن الشیخ المفید عن الشیخ الفقیه الصدوق محمد بن علی بن بابویه جمیع مصنفاته و بالإسناد جمیع مصنفاته الشیخ الإمام المحدث الثقة الحافظ أبی جعفر محمد بن یعقوب الكلینی عن الشیخ المفید عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه عنه.

و أجزت له أن یروی عنی جمیع ما ألفته و أنشأته من المؤلفات الفقهیة و غیرها و أذنت له أن یعمل بما صح عنده و ثبت ترجیحی إیاه و قولی به فی المسائل الشرعیة و أن ینقله إلی طالبیه مراعیا فیه الشرائط المقررة المعتبرة بین أهل الصناعة و أن یفید و یدرس و یجیب بالثبات و البیان عما وضح علیه صحته من ذلك ركونا إلی دیانته و أمانته فلیرو ذلك كله. و كذا كل ما یجوز لی روایته مما تضمنه الأشیاء المتكفلة بیان مرویاتی بحیث أنه إذا صح لدیه و لو بأن یجد بخطی تعیین طریق من طریق أو تعیین شی ء من مرویاتی

ص: 67

فهو مسلط علی روایته مأذون له فی نقله علی حسب مشیته لمن شاء متی شاء مع المحافظة علی الشرائط و المراعاة لجادة الاحتیاط.

و أوصیه و نفسی بتقوی اللّٰه سبحانه و مراقبته فی السر و العلن و المداومة علی ما یحظی عنده و یوجب الزلفی له و أسأله أن یذكرنی بخیر فی مشاهده و أن لا یخلینی من صالح دعواته فی خلواته و جلواته و أعقاب صلواته وفقنا اللّٰه و إیاه لما یحب و یرضی و ألهمنا سلوك الطریقة المثلی. و كتب هذه الأحرف بیده الفانیة الجانیة علی بن عبد العالی تاب اللّٰه علیه توبة نصوحا بالمشهد المقدس الغروی علی مشرفه الصلاة و السلام فی سادس عشر من شهر رمضان المعظم قدره من سنة تسع و عشرین و تسعمائة حامدا لله علی آلائه مصلیا علی رسوله محمد المصطفی و آله الطاهرین.

نقلت هذه الإجازة من خط مجیزها نفعنا اللّٰه به و كتب إبراهیم بن محمد بن علی بن أحمد الحرفوشی العاملی الكركی غفر اللّٰه له و لوالدیه و لجمیع المؤمنین.

ص: 68

صورة إجازة 40 من الشیخ علی الكركی المذكور أیضا للقاضی صفی الدین عیسی قدس اللّٰه روحهما

صورة إجازة 40 من الشیخ علی الكركی (1) المذكور أیضا للقاضی صفی الدین عیسی قدس اللّٰه روحهما

إجازة كبیرة قال رضی اللّٰه عنه.

كان القاضی صفی الحق و الدین عیسی الذی كان صدرا فی أیام بعض سلاطین المخالفین لم أزل أسمع مدائحه من أعیان السادات و غیرهم المجاورین بالمشهدین المقدسین المطهرین الغرویین و الحائرین صلوات اللّٰه علی مشرفهما و القاطنین بالحلة السیفیة و عند ورودی إلی مجاورة تلك الأعتاب المقدسة فی سنة تسع و تسعمائة تخمینا أو قریبا من ذلك و أنه كان یرابهم یعطیهم و یقضی حوائجهم و یجتهد فی صلتهم و یدفع مطاعن أهل السنة عنهم و أنه كان كثیر النظر فی مناقب أئمة الهدی و مصابیح الدجی صلوات اللّٰه و سلامه علیهم و أنه كان مصاحبا لكاتب كشف الغمة فی مناقب الأئمة الطاهرین من مصنفات الشیخ الأجل السعید علی بن عیسی الإربلی و أن أعداءه طعنوا فیه بالرفض و توصلوا إلی قتله بهذا السبب سمعت ذلك من متعددین و قد استخرت اللّٰه تعالی و أجزت له أدام اللّٰه معالیه روایة الكتابین المذكورین كملا و روایة جمیع مصنفات مصنفهما و مرویاته علی كثرتها بل أجزت له روایة جمیع ما رویته عن مشایخی الذین أخذت عنهم و أكثرت التردد إلی مجالس دروسهم و الاستفادة من بركات أنفاسهم و جمیع العلماء الذین عاصرتهم و ثبت لی حق الروایة عنهم من الخاصة و العامة فی المعقول و المنقول و الفروع و الأصول و سائر الفنون الإسلامیة من الأصولین و الفقه و الحدیث و التفسیر و غیرها و السماع و المناولة و الإجازة خاصها و عامها مراعیا فی صیغة الأداء ما هو وظیفة كل واحد من الطرق المذكورة عند أهل هذه الصناعة متحریا استجماع شرائط الروایة جمیعها محافظا علی طریقة الاحتیاط الموصلة إلی سواء الصراط.

ص: 69


1- 1. الذریعة ج 1 ص 215- فی رقم 1125.

فممّن قرأت علیه و أخذت عنه و اتصلت روایتی به و لازمته دهرا طویلا و أزمنة كثیرة و هو أجل أشیاخی و أشهرهم و هو شیخ الشیعة الإمامیة فی زماننا غیر منازع شیخنا الشیخ الإمام السعید علامة العلماء فی المعقول و المنقول المعمر الأوحد الفاضل ملحق الأحفاد بالأجداد قدوة أهل العصر قاطبة زین الملة و الحق و الدین أبو الحسن علی بن هلال قدس اللّٰه نفسه الزكیة و أفاض علی مرقده المراحم الربانیة.

قرأت علیه المنطق و الأصول و الفقه استوعبت كتاب قواعد الأحكام قراءة علیه و كثیرا من كتاب مختلف الشیعة فی مسائل الشریعة من مصنفات شیخنا الإمام جمال الدین بن المطهر و جمیع شرح تهذیب الوصول إلی علم الأصول و غیر ذلك.

و له مصنفات فی المنطق و الكلام و الأصول أجازنی روایة جمیع ما یجوز له و عنه روایته فی جمیع العلوم الإسلامیة و كثیرا ما اقتصر علی ذكره فی أسانیدی مع كثرة مشایخی نظرا إلی جلالة قدره و إسناده.

و أجل أشیاخه الذین قرأ علیهم و أخذ عنهم و أفقههم و أزهدهم و أعبدهم و أتقاهم الشیخ الأجل الزاهد العابد الورع العلامة الأوحد جمال الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن فهد الحلی قدس اللّٰه روحه الطاهرة و رفع محله فی درجات الآخرة من مصنفاته كتاب المهذب شرح النافع فی الفقه فی عدة مصنفات روی لی عنه شیخنا مصنفاته و مرویاته كلها.

فمنها جمیع مصنفات و مرویات شیخنا الإمام شیخ الإسلام علامة المتقدمین و رئیس المتأخرین حلال المشكلات و كشاف المعضلات صاحب التحقیقات الفائقة و التدقیقات الرائقة حبر العلماء و علم الفقهاء شمس الملة و الحق و الدین أبی عبد اللّٰه محمد بن مكی الملقب بالشهید رفع اللّٰه درجته فی علیین و حشره فی زمرة الأئمة الطاهرین صلوات اللّٰه علیهم أجمعین بحق روایة الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد لها عن شیخه الأجل الفقیه السعید زین الدین علی بن الأجل السعید تاج الدین أبی الحسن علی بن الخازن الحائری عنه عن شیخنا السعید الشهید.

ص: 70

و لنا إلی شیخنا هذا عدة أسانید أخر و لنا به مزید اختصاص لأنه شیخ أسلافنا و اختصاصهم به أمر مشهور إلا أن هذا الإسناد أجلها.

و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام الأجل السعید الأوحد المحقق فخر الملة و الدین أبی طالب محمد بن المطهر قدس اللّٰه روحه و نور ضریحه بروایة ابن فهد لها عن شیخه الإمام العالم الفاضل الكامل العلامة ظهیر الملة و الدین علی بن یوسف بن عبد الجلیل النیلی و عن شیخه الإمام الأعظم الفقیه الورع السدید السعید نظام الدین علی بن عبد الحمید ره و رضی عنهما.

ح و بالإسناد إلی ابن فهد عن ابن الخازن عن شیخنا السعید الشهید قدس اللّٰه سره كلهم جمیعا عن الإمام فخر الدین قدس اللّٰه روحه.

و منها جمیع مصنفات و مرویات السید الأجل السعید المرتضی المحقق الأوحد العلامة عمید الدین أبی عبد اللّٰه عبد المطلب بن الأعرج الحسینی سقی اللّٰه حریمه صوب الغوادی بالإسناد المتقدم إلی شیخنا الإمام السعید الشهید محمد بن مكی عنه بغیر واسطة.

و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام الحبر الشیخ العلامة جمال الدین الحسن بن المطهر بالأسانید المتقدمة إلی العلامة ولده فخر الدین و السید المرتضی عمید الدین كلاهما عنه بغیر واسطة و یرویها شیخنا السعید الشهید عن الإمام المحقق جامع المعقول و المنقول قطب الملة و الحق و الدین أبی جعفر البویهی الرازی شارح الشمسیة و المطالع فی المنطق عن الإمام جمال الدین بلا واسطة فإنه من أجل تلامذته و من أعیان أصحابنا الإمامیة قدس اللّٰه أرواحهم و رضی عنهم أجمعین.

و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام شیخ الإسلام ففیه أهل البیت رئیس الإمامیة فی زمانه محقق المطالب الفقهیة منقح الدلائل الشرعیة نجم الملة و الحق و الدین أبی القاسم جعفر بن الحسن بن یحیی بن سعید الحلی صاحب كتاب الشرائع و المعتبر و غیرهما قدس اللّٰه روحه الطاهرة و رفع قدره فی درجات الآخرة بالأسانید المتقدمة إلی الإمام جمال الدین عنه بغیر واسطة.

ص: 71

و یرویها شیخنا الإمام السعید الشهید محمد بن مكی عن الشیخ الأجل السعید زین الدین علی بن طراد عن الشیخ الإمام سلطان الأدباء و البلغاء تاج المحدثین و الفقهاء تقی الدین الحسن بن داود صاحب كتاب الرجال و غیره عن شیخه المحقق نجم الدین جعفر بن سعید المذكور بغیر واسطة و بهذا الإسناد إلی الإمام تقی الدین الحسن بن داود المذكور جمیع مصنفاته و روایاته.

و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام الأجل الفقیه السعید سدید الملة و الدین یوسف بن المطهر قدس اللّٰه نفسه بالأسانید المتقدمة إلی ولده الإمام الأوحد جمال الدین عنه بغیر واسطة.

و بهذا الإسناد إلی الإمام جمال الدین جمیع مصنفات و مرویات المولی الأجل الفرد الأوحد سلطان العلماء المحققین أعلم المتقدمین و سید المتأخرین نصیر الملة و الحق و الدین محمد بن محمد بن الحسن الطوسی أعلی اللّٰه مكانه فی علیین و أحله من ریاض القدس فی مقام الآمنین بحق روایته عنه بالقراءة و غیرها.

و بالأسانید إلی الإمام جمال الدین روایة جمیع مصنفات الإمام العلامة نجم الدین الكاتبی عنه بلا واسطة.

و بالإسناد إلیه أیضا جمیع ما صنفه الإمام الأجل الأوحد المحقق العلامة كمال الملة و الحق و الدین میثم البحرانی شارح كتاب نهج البلاغة قدس اللّٰه نفسه و طهر رمسه عنه بغیر واسطة.

و بالإسناد إلیه روایة مصنفات و مرویات الشیخ الإمام السعید الأوحد جامع المعقول و المنقول نجیب الدین أبی زكریا یحیی بن سعید صاحب كتاب الجامع و كتاب الجمع بین الأشباه و النظائر و غیرهما عنه بغیر واسطة.

و بالإسناد إلیه أیضا روایة جمیع مصنفات و مرویات السیدین السندین الطاهرین العالمین الفردین جمال الدین أحمد و رضی الدین علی ابنی طاوس الحسنی سقی اللّٰه ضریحهما صوب الغمام عنهما رحمهما اللّٰه تعالی.

و منها جمیع مصنفات الشیخ الإمام المتبحر جامع المعقول و المنقول مستجمع

ص: 72

فنون العلوم عز الدین عبد الحمید بن أبی الحدید شارح نهج البلاغة و صاحب القصائد السبع فی مدح إمام البررة و مبیر الكفرة و الفجرة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب صلوات اللّٰه و سلامه علیه و أشرف تحیاته رحمه اللّٰه و رضی عنه بالإسناد إلی الإمام جمال الدین عن والده الأجل سدید الدین عن ابن أبی الحدید.

و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ السعید السدید الفقیه العالم محمد بن نما الحلی رحمه اللّٰه و رضی عنه بالإسناد المتقدم إلی المحقق نجم الدین جعفر بن سعید ح و بالإسناد المتقدم إلی الإمام جمال الدین الحسن بن المطهر عن والده سدید الدین یوسف كلاهما عنه.

و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام السعید المحقق حبر العلماء و الفقهاء فخر الملة و الحق و الدین أبی عبد اللّٰه محمد بن إدریس الحلی الربعی برد اللّٰه مضجعه و شكر له سعیه بالأسانید المتقدمة إلی الشیخ الفقیه محمد بن نما بحق روایته عنه بالقراءة و غیرها فإنه أسد تلامذته.

و منها جمیع مصنفات و مرویات السید السعید الأجل العالم النسابة فخار بن معد بن فخار الحلی الموسوی قدس اللّٰه روحه بالإسناد إلی الشیخ السعید سدید الدین بن المطهر عنه و عن السید فخار هذا جمیع مصنفات و مرویات والده السید معد عنه و عن السید معد جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الأجل السعید شاذان بن جبرئیل القمی صاحب كتاب إزاحة العلة فی معرفة القبلة الذی لم یعمل مثله عنه.

و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الأجل السعید عبد العزیز بن نحریر بن البراج خلیفة الشیخ الأجل الأعظم رئیس كافة المتأخرین من الإمامیة محمد بن الحسن الطوسی بالإسناد إلی الشیخ شاذان بن جبرئیل عن الشیخ السعید عبد اللّٰه بن عبد الواحد.

و منها جمیع مصنفات و مرویات السید السعید العالم جمال الدین أحمد بن یوسف بن أحمد العریضی الحسنی قدس اللّٰه روحه بالإسناد المتقدم إلی الشیخ السعید سدید الدین یوسف بن المطهر عنه و بالإسناد عن جمال الدین أحمد المذكور جمیع

ص: 73

مصنفات و مرویات والده یوسف المذكور و مرویات والده أحمد المذكور العریضی عنه و بالإسناد إلی السید أحمد هذا جمیع مصنفات و مرویات السعید الأجل الأوحد برهان الدین محمد بن محمد الحمدانی القزوینی نزیل الری عنه.

و بالإسناد إلی برهان الدین هذا جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الأجل العالم الفقیه السعید سدید الدین الحمصی عنه و كذا مصنفات و مرویات السید الأجل السعید العالم فضل اللّٰه بن علی الراوندی الحسنی رحمه اللّٰه و رضی عنه بالإسناد إلی برهان الدین الحمدانی عنه.

و بالإسناد إلی السید فضل اللّٰه جمیع مصنفات و مرویات السید الأجل السعید العالم عماد الدین أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسنی قدس اللّٰه روحه و بالإسناد إلی العماد أبی الصمصام جمیع مصنفات و مرویات الشیخ السعید العالم النجاشی صاحب كتاب الرجال المشهور عنه.

و أما مصنفات و مرویات الشیخ الإمام شیخ الإسلام ملك العلماء و إمام الفقهاء و عماد المذهب و رئیس أجلاء الفرقة المحقة الإمامیة و قدوتهم و مرجعهم بغیر منازع و فقیه أهل البیت محمد بن الحسن الطوسی أحله اللّٰه من الفردوس فی الرفیع الأعلی و بوأه من ریاض القدس المحل الأسنی فإنی أرویها بطرق متكثرة لا تكاد تتناهی.

منها الطرق المتقدمة المتصلة بالشیخ السعید فخر الدین أبی عبد اللّٰه محمد بن إدریس الربعی بحق روایته عن شیخه الفقیه السعید عربی بن مسافر العبادی عن شیخه إلیاس بن هشام الحائری ح و بالإسناد و یرویها غالبا الشیخ السعید سدید الدین یوسف بن المطهر عن الشیخ السعید نجیب الدین محمد السوراوی عن الشیخ الفقیه الحسین بن هبة اللّٰه بن رطبة كلاهما عن الشیخ الأجل السعید المفید أبی علی الحسن ابن الشیخ الإمام أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی عن والده الشیخ أبی جعفر رضی اللّٰه عنه و عنهم أجمعین.

و بهذا الإسناد إلی الشیخ أبی جعفر جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام شیخ الإسلام فقیه أهل البیت مربی العلماء و محط رحال الفضلاء الأجلاء قامع المبتدعین

ص: 74

محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفید قدس اللّٰه روحه الطاهرة و رفع قدره فی درجات الآخرة بحق روایته عنه بالقراءة و غیرها فإنه أعظم مشایخه و أشهرهم.

و بهذا الإسناد بعینه روایة جمیع مصنفات و مرویات السید الأجل الطاهر شیخ أهل البیت و فقیههم و علامة زمانه الإمام الأوحد علم الهدی ذی المجدین أبی القاسم علی المرتضی ابن النقیب الأجل الأعظم الشریف أبی أحمد الحسین الحسینی الموسوی حشره اللّٰه مع آبائه الطاهرین المعصومین بحق روایة الشیخ الإمام أبی جعفر الطوسی عنه.

و بالإسناد إلی الشیخ أبی جعفر الطوسی روایة جمیع مصنفات و مرویات شیخه السعید العالم المحدث أبی عبد اللّٰه الحسین بن عبید اللّٰه الغضائری قدس اللّٰه روحه بروایته عنه و بالإسناد جمیع مصنفات و مرویات الشیخ العالم الفاضل أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر بروایة الشیخ الإمام أبی جعفر عنه.

و منها مصنفات و مرویات الشیخ الإمام السعید العالم أبی القاسم جعفر بن قولویه بالإسناد المتقدم إلی الإمام السعید أبی عبد اللّٰه المفید بروایته عنه رضی اللّٰه عنهما و أرضاهما و بهذا الإسناد روایة جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الجلیل الحافظ المحدث الرحلة المصنف الكبیر الثقة الصدوق أبی عبد اللّٰه محمد ابن الشیخ الإمام السعید علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی صاحب كتاب من لا یحضره الفقیه قدس اللّٰه روحه الطاهرة بحق روایة الإمام أبی عبد اللّٰه المفید عنه.

و بالإسناد إلی الشیخ الصدوق المذكور جمیع مصنفات و مرویات والده المذكور و من جملتها كتاب الرسالة المشهورة بحق روایته عنه قراءة و غیرها.

و منها جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام السعید الحافظ المحدث الثقة جامع أحادیث أهل البیت علیهم السلام أبی جعفر محمد بن یعقوب الكلینی صاحب الكتاب الكبیر فی الحدیث المسمی بالكافی الذی لم یعمل مثله بالإسناد المتقدم إلی الشیخ الإمام أبی جعفر محمد بن قولویه بحق روایته عنه قدس اللّٰه سرهما و رفع قدرهما و قد جمع هذا الكتاب من الأحادیث الشرعیة و الأسرار الدینیة ما لا یوجد فی غیره.

ص: 75

و هذا الشیخ یروی عمن لا یتناهی كثرة من علماء أهل البیت علیهم السلام و رجالهم و محدثیهم مثل علی بن إبراهیم و هو یروی عن أبیه و مثل محمد بن محبوب و هو یروی عن محمد بن أحمد العلوی عن السید الأجل أبی الحسن علی ابن الإمام أبی عبد اللّٰه المعصوم جعفر بن محمد الصادق صلوات اللّٰه و سلامه علیه عن أخیه الإمام موسی الكاظم علیه السلام عن آبائه المعصومین و قد تضمن هذا الكتاب و كتاب التهذیب للشیخ أبی جعفر الطوسی قدس اللّٰه سره و كتاب من لا یحضره الفقیه من الطرق إلی النبی و الأئمة علیهم السلام ما یربو علی ألوف.

و من أجلاء علمائنا و فقهائنا و رؤسائهم فقهاء حلب و هم جمع كثیر و منهم فقهاء طرابلس و منهم الشیخ الأجل السعید أبو الفتح الكراجكی نزیل الرملة البیضاء و منهم الشیخ الإمام السعید جامع المعقول و المنقول أمین الدین أبو الفضل الطبرسی صاحب المصنفات الكثیرة منها التفاسیر الثلاثة أحدها التفسیر الكبیر المسمی بمجمع البیان.

فمن فقهاء حلب الشیخ الأجل الفقیه هبة اللّٰه بن حمزة صاحب الوسیلة و قد رویت جمیع مصنفاته و مرویاته بالأسانید الكثیرة و الطرق المتعددة فمنها الطرق المتعددة إلی الشیخ السعید جمال الدین أحمد بن فهد عن السید السعید العالم النسابة تاج الدین محمد بن معیة العلوی الحسنی عن شیخه السید العالم الفاضل علی بن عبد الحمید بن فخار العلوی الحسینی الموسوی عن والده السید عبد الحمید عن ابن حمزة.

و منهم الشیخ السعید العالم أبو جعفر محمد بن علی بن شهرآشوب المازندرانی صاحب المناقب و كتاب المثالب و رویت جمیع مصنفاته و مرویاته بالإسناد إلی السید السعید عبد الحمید بن فخار بروایته عن السید السعید الفقیه الزاهد مجد الدین أبی القاسم علی بن العریضی عن ابن شهرآشوب رحمهم اللّٰه و رضی عنهم أجمعین.

و مما أرویه بخصوصه كتاب نهج البلاغة من كلام مولی الثقلین أمیر المؤمنین و إمام المتقین و سید الوصیین أبی الحسن المرتضی علی بن أبی طالب صلوات اللّٰه و

ص: 76

سلامه علیه و آله جمع السید الأجل الأوحد السعید الطاهر رضی الدین أبی الحسن محمد بن الحسین الموسوی قدس اللّٰه روحه الطاهرة و كتاب الصحیفة الكاملة للإمام الهمام السجاد زین العابدین ذی الثفنات علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب صلوات اللّٰه و سلامه علیهم أجمعین.

و كتاب كشاف حقائق التنزیل لجار اللّٰه العلامة محمود بن عمر الزمخشری و كتاب الصحاح فی اللغة الشریفة العربیة للإمام إسماعیل بن حماد الجوهری و كتاب جمهرة اللغة للإمام الأوحد أبی بكر الحسن بن درید الأزدی و كتاب المنظومة الموسوی بحرز الأمانی و وجه التهانی المشتهرة بالشاطبیة نظم الشیخ الأجل أبی القاسم بن قرة بن خلف الرعینی الشاطبی فی القراءات السبع و كتاب النشر و نونیة فی القراءات العشر للشیخ القاری العلامة الجزری و غیر ذلك من مشاهیر الكتب فی فنون العلوم.

و بالجملة فما أرویه من طرق أصحابنا رضوان اللّٰه علیهم لا نهایة له لأنی أروی جمیع ما صنفه و رواه علماؤنا الماضون و سلفنا الصالحون من عصر أشیاخنا إلی عصر أئمتنا صلوات اللّٰه و سلامه علیهم و كثیر من أسانید ذلك موجود فی مواضع معدة له مثبت فی مظانه و قد أذنت للمشار إلیه أدام اللّٰه تعالی علو قدره فی التسلط علی روایته و نقله إلی تلامذته محتاطا لی و له مراعیا للشرائط المعتبرة فی ذلك عند أهل فن الحدیث.

و لنورد حدیثا واحدا مما نرویه متصلا تبركا و تیمنا و جریا علی عادتهم الجلیلة الجمیلة فنقول.

أخبرنا شیخنا العلامة أبو الحسن علی بن هلال بالإسناد المتقدم إلی شیخنا الإمام أبی عبد اللّٰه محمد بن مكی السعید الشهید قال أخبرنا الشیخ الإمام السعید فخر الدین أبو طالب محمد بن المطهر و السید السعید عمید الدین عبد المطلب بن أعرج الحسینی عن الإمام المتبحر جمال الدین أبی منصور الحسن بن المطهر عن العلامة المحقق نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید عن الفقیه العلامة أبی عبد اللّٰه محمد بن نما عن

ص: 77

الشیخ السعید المتبحر فخر الدین أبی عبد اللّٰه محمد بن إدریس عن عربی بن مسافر العبادی عن إلیاس بن هشام الحائری.

ح و أعلی منه بالإسناد إلی الإمام جمال الدین الحسن بن المطهر عن والده سدید الدین یوسف عن العلامة نجیب الدین محمد السوراوی عن الحسین بن هبة اللّٰه بن رطبة.

ح و أعلی منهما بالإسناد إلی شیخنا الشهید قال أخبرنا الشیخ الفقیه العلامة رضی الدین أبو الحسن علی بن أحمد المزیدی قال أخبرنا الفقیه محمد بن أحمد بن صالح حدثنا نجیب الدین محمد بن نما أخبرنا والدی أبو البقاء هبة اللّٰه بن نما أخبرنا الحسین

بن محمد بن أحمد بن طحال المقدادی جمیعهم عن الشیخ السعید أبی علی الحسن ابن الشیخ الإمام أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی.

ح و أعلی من الجمیع بالإسناد إلی العلامة جمال الدین أحمد بن فهد عن السید العالم النسابة تاج الدین محمد بن معیة عن السید العالم علی بن عبد الحمید بن فخار الحسینی عن والده السید عبد الحمید عن السید فقیه مجد الدین أبی القاسم علی بن العریضی عن الشیخ السعید رشید الدین أبی جعفر محمد بن شهرآشوب المازندرانی عن السید العالم ذی الفقار محمد بن معد الحسینی كلاهما عن الشیخ الإمام عماد الفرقة الناجیة أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی قال أخبرنا أبو عبد اللّٰه الحسین بن عبید اللّٰه الغضائری أخبرنا أبو جعفر محمد بن بابویه حدثنا محمد بن القاسم المفسر الجرجانی حدثنا یوسف بن محمد بن زیاد و علی بن محمد بن سنان عن أبویهما عن مولانا و مولی كافة الأنام أبی محمد الحسن العسكری عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه صلوات اللّٰه و سلامه علیهم أجمعین قال: قال رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله لبعض أصحابه ذات یوم:

یا عبد اللّٰه أحبب فی اللّٰه و أبغض فی اللّٰه و عاد فی اللّٰه فإنه لا تنال ولایة اللّٰه إلا بذلك و لا یجد رجل طعم الإیمان و إن كثرت صلاته و صیامه حتی یكون كذلك و قد صارت مواخاة الناس یومكم هذا أكثرها فی الدنیا علیها یتوادون علیها یتباغضون

ص: 78

و ذلك لا یغنی عنهم من اللّٰه شیئا.

فقال الرجل یا رسول اللّٰه كیف لی أعلم أنی والیت و عادیت فی اللّٰه عز و جل حتی أوالیه و من عدوه حتی أعادیه فأشار له رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله إلی علی علیه السلام قال أ لا تری هذا قال بلی فقال ولی هذا ولی اللّٰه فواله و عدو هذا عدو اللّٰه فعاده وال ولی هذا و لو أنه قاتل أبیك و ولدك و عاد عدوه و لو أنه أبوك أو ولده.

و أجزت له رفع اللّٰه قدره أن یروی عنی جمیع ما صنفته و ألفته فی العلوم التی شاركت فیها بعض أهلها خصوصا علم الفقه فمن ذلك ما خرج من شرح كتاب قواعد الأحكام یزید علی ست مجلدات و من ذلك المختصر الموسوم بالجعفریة فی فقه القدوة و من ذلك المختصر المتكفل ببیان صیغ العقود و الإیقاعات و من ذلك كتاب اللمع الموسوم بنفحات اللاهوت و من ذلك المختصر المتضمن بیان أحوال الخراج.

و من ذلك حواشی كتاب مختلف الشیعة و حواشی كتاب إرشاد الأذهان و حواشی النافع و الرسالة الألفیة و قد وقع فی هذه الحواشی المذكورة من قلم ما أحوجت إلی كمال الاعتناء بتصحیحها و عدة رسائل مثل رسالة تحقیق حكم الجمعة فی زمان الغیبة و مثل رسالة تحقیق جواز السجود علی التربة الحسینیة علی مشرفها الصلاة و السلام بعد أن تشوی بالنار و غیر ذلك مع ما أنا علیه من القصور و التقصیر و أن یفید الطالبین و یجیب المستفیدین أمده اللّٰه تعالی بعنایته و أیده برعایته بمحمد و عترته.

و أما كتب العامة و مصنفاتهم فإن أصحابنا لم یزالوا یتناقلونها و یروونها و یبذلون فی ذلك جهدهم و یصرفون فی هذا المطلب نفائس أوقاتهم لغرض صحیح دینی فإن فیها من شواهد الحق و ما یكون وسیلة إلی تزییقات الأباطیل ما لا یحصی كثرة و الحجة إذا قام الخصم بتشییدها عظم موقعها فی النفوس فكانت أدعی إلی إسكات الخصوم و المنكرین للحق و دفع تعللاتهم و مع ذلك ففی الإحاطة بها فوائد أخری جمة.

و قد اتفق فی الأزمنة السابقة بذل الجهد و استفراغ الوسع مدة طویلة فی تتبع

ص: 79

مشاهیر مصنفاتهم فی الفنون خصوصا العلوم النقلیة من الفقه و الحدیث و ما یتبعه و التفسیر و ما جری مجراها كاللغة و فنون العربیة فثبت لی حق الروایة بالقراءة لجملة كثیرة من المصنفات الجلیلة المعتبرة.

و كذا ثبت لی بحق الروایة لما لا یكاد یحصی و لا یحصر من مصنفاتهم فی العلوم الإسلامیة إجازة خاصة و عامة من علمائنا رضوان اللّٰه علیهم و من علمائهم الذین عاصرتهم و أدركت زمانهم فأخذت عنهم و أكثرت الملازمة لهم و التردد إلیهم بدمشق و بیت المقدس شرفه اللّٰه و عظمه و بمصر و مكة زادها اللّٰه شرفا و تعظیما و صرفت فی ذلك سنین متعددة و أزمنة متطاولة و جمعت أسانید ذلك و أثبته فی مواضع و كتبت مشیخة شیخنا الجلیل أبی یحیی زكریا الأنصاری بمصر و تتبعت جملة من أسانید شیخنا الجلیل العلامة كمال الدین أبی عبد اللّٰه محمد بن أبی شریف المقدسی فكتبتها و خطه مكتوب علی بعضها و كذا خط زكریا مكتوب علی مواضع من مشیخته التی سبق ذكرها.

فأجزت له أدام اللّٰه تعالی رفعته روایة جمیع ذلك بالأسانید مضافا إلی ما سبق تفصیله و إجماله كما شاء و أحب لمن شاء و أحب متی شاء و أحب مراعیا شرائط الروایة المقررة عند أهل الدرایة محتاطا لی و له و شرط علیه تصحیح النسخ و ترك الإقدام فی مواضع و أوصیته بما أوصیت به تقوی اللّٰه تعالی و كمال مراقبته فی السر و العلن و أسأله أن لا ینسانی فی دعواته فی خلواته و صلواته.

هذا آخر صورة خطه عفا اللّٰه عنه.

و كتب ذلك بیده الفانیة الفقیر إلی عفو اللّٰه و كرمه علی بن عبد العالی تجاوز اللّٰه عن سیئاته ببلدة أصفهان حماها اللّٰه عن الآفات لتسع خلت من شهر رمضان المعظم قدره سنة سبع و ثلاثین و تسعمائة هجریة أحسن اللّٰه خاتمتها حامدا لله تعالی علی آلائه مصلیا علی محمد سید الأنبیاء و آله الطاهرین.

و قد نقل هذه الإجازة من خط نقل من خط نقل من خطه الشریف قدس اللّٰه روحه و نور ضریحه أفقر عباد اللّٰه الغنی المغنی أبو عبد اللّٰه الحسین بن حیدر الكركی العاملی

ص: 80

عاملهم اللّٰه بلطفه الخفی بالنبی و الوصی و آلهما الأطهار الأبرار صباح یوم الاثنین عشرین من شهر ربیع الأول من شهور سنة ألف و اثنین من الهجرة النبویة علی مشرفها الصلاة و السلام.

صورة إجازة 41 الشیخ علی الكركی المذكور للسید شمس الدین محمد بن السید مهدی بن السید كمال الدین محسن الرضوی المشهدی.

صورة إجازة 41 الشیخ علی الكركی (1)

المذكور للسید شمس الدین محمد(2) بن السید مهدی بن السید كمال الدین محسن الرضوی المشهدی.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الهادی إلی صوب الصواب و الصلاة و السلام علی سیدنا محمد و آله أفضل من أوتی الحكمة و فصل الخطاب.

و بعد فإن السید السند الأوحد شرف أولاد الرسول خلاصة سلالة الزهراء البتول أنموذج أسلافه الطاهرین نتیجه السادات المبجلین ذی النسب الطاهر و الحسب الفاخر جامع الكمالات الإنسیة صاحب النفس القدسیة الفاضل الكامل العلامة شمس الملة و الدین محمد الملقب بما یشعر العلاقة بالمهدی ابن المرحوم المبرور المتوج المحبور شرف السادة و النقباء قدوة الأجلاء الفضلاء الأتقیاء كمال السیادة و الدین محسن الرضوی المشهدی قدس اللّٰه روح السلف و أدام أیام الخلف و منحه السعادة و الإقبال و خصه ببلوغ ذروة المجد و الجلال صحبنی عند توجهی إلی خراسان فی سنة ست و ثلاثین و تسعمائة و عند عودی متوجها إلی بلدة الإیمان قاشان حماها اللّٰه من طوارق الحدثان مدة قرأ علی فی خلالها شیئا یسیرا من كتاب

ص: 81


1- 1. الذریعة ج 1 ص 215- فی رقم 1127.
2- 2. هو السیّد شمس الدین محمّد المهدی بن السیّد كمال الدین محسن الرضوی المشهدیّ المصاحب مع المحقق الكركی و الملازم له فی سفره الی زیارة مشهد الرضا علیه السلام فی سنة 936 و كان یقره علیه الی ان كتب له الاجازة المختصرة بمحروسة قم فی حاد یعشر ذی الحجة سنة 937- الذریعة ج 1 ص 215.

قواعد الأحكام فی علم الفقه من مصنفات مولانا و سیدنا شیخ الإسلام مبین الحلال و الحرام مفتی الفرق جامع أشتات العلوم محیی ما اندرس من الرسوم الحبر البحر العلامة جمال الملة و الحق و الدین أبی منصور الحسن ابن الشیخ الإمام الفقیه السعید سدید الدین أبی یعقوب یوسف بن علی بن المطهر الحلی قدس اللّٰه روحه الطاهرة و رفع قدره فی درجات الدار الآخرة.

و قرأ علی أیضا من أول كتاب النافع مختصر الشرائع فی الفقه من مصنفات مولانا و سیدنا الشیخ الإمام السعید المحقق شیخ الإسلام فقیه أهل البیت علیهم السلام فی زمانه إلی كتاب الحج قراءة شهدت بفضله و كمال استعداده.

و قد استخرت اللّٰه تعالی و أجزت له روایة جمیع الكتابین المذكورین و روایة غیرهما من مصنفات مصنفیهما فی المعقول و المنقول و الفروع و الأصول بحق روایتی لذلك عن مشایخی الذین قرأت علیهم و أخذت عنهم و ثبت لی الاتصال بهم.

فمنهم و هو أجلهم شیخنا الشیخ الأجل السعید الأوحد علامة العلماء المحققین قدوة الفضلاء المدققین زین الملة و الحق و الدین أبو الحسن علی بن هلال الجزائری قدس اللّٰه روحه و نور ضریحه عن عدة من الأشیاخ أجلهم الشیخ الأجل السعید العالم الكامل جمال الدین أبو العباس أحمد بن فهد الحلی رفع اللّٰه قدره فی علیین عن جمع مشایخه أحدهم الشیخ الفقیه السعید الأجل زین الدین أبو الحسن علی بن الخازن الحائری عن شیخ الإسلام قدوة علماء الأنام أفضل المتقدمین و المتأخرین شمس الملة و الحق و الدین أبی عبد اللّٰه محمد بن مكی قدس اللّٰه نفسه النفیسة عن الشیخ السعید الأوحد المحقق فخر الدین أبی

طالب محمد بن المطهر و السید السعید الأجل عمید الدین عبد المطلب بن الأعرج الحسینی قدس اللّٰه روحیهما عن شیخهما الشیخ الإمام جمال الحق و الدین الحسن بن المطهر.

و هذا بعینه هو الإسناد إلی العلامة المحقق نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید فإن الإمام جمال الدین یروی عنه بغیر واسطة رحمهم اللّٰه تعالی و رضی عنهم أجمعین.

ص: 82

و أجزت له روایة جمیع ما یجوز لی و عنی روایته من سائر العلوم الإسلامیة التی ثبت لی روایتها بأصناف الروایة بالأسانید التی لی و هی مبینة فی مواضعها مثبتة فی معادنها فلیرو ذلك محتاطا موفقا مسددا و أوصیه بتقوی اللّٰه تعالی و مراقبته فی السر و العلن و أن لا ینسانی من دعواته علی مرور الأوقات و أن یراعی الأمور المشترطة فی الروایة عند أولی الدرایة.

و كتب هذه الكلمات بیده الفانیة علی بن عبد العالی تجاوز اللّٰه عن سیئاته بمحروسة قم جعلها اللّٰه تعالی دار إیمان و أمان إلی یوم الدین فی حادی عشر شهر ذی الحجة الحرام سنة سبع و ثلاثین و تسعمائة حامدا لله تعالی مصلیا علی رسوله محمد و آله الطاهرین مسلما.

ص: 83

صورة إجازة 42 الشیخ العلامة مروج مذهب الأئمة الطاهرین صلوات اللّٰه و سلامه علیهم أجمعین الشیخ علی بن عبد العالی الكركی المذكور أیضا قدس اللّٰه روحه للشیخ الفاضل الكامل مولانا درویش محمد الأصفهانی

صورة إجازة 42 الشیخ (1) العلامة مروج مذهب الأئمة الطاهرین صلوات اللّٰه و سلامه علیهم أجمعین الشیخ علی بن عبد العالی الكركی المذكور أیضا قدس اللّٰه روحه للشیخ الفاضل الكامل مولانا درویش محمد الأصفهانی (2)

جد والدی من قبل أمه رحمهم اللّٰه تعالی قد كتبها بعد دعاء الصباح المنسوب إلی أمیر المؤمنین صلوات اللّٰه علیه و دعاء السمات و التعقیب الذی ألفه لسائر الصلوات و هذا لفظه.

الحمد لله قرأ علی هذا الدعاء و الذی قبله عمدة الفضلاء الأخیار الصلحاء الأبرار مولانا كمال الدین درویش محمد الأصفهانی بلغه اللّٰه ذروة الأمانی قراءة تصحیح.

كتبه الفقیر علی بن عبد العالی فی سنة تسع و ثلاثین و تسع مائة حامدا مصلیا.

ص: 84


1- 1. الذریعة ج 1 ص 214 فی رقم 1120.
2- 2. هو درویش محمّد ابن العالم الصالح الشیخ حسن العاملی هو المولی كمال الدین النطنزی ثمّ الأصفهانیّ كان عالما فاضلا صالحا زاهدا متقیا من اكابر الثقات و من تلامذة الشهید الثانی و هو والد والدة المولی محمّد تقی المجلسیّ الأول یروی عن المحقق الكركی و هو أول من نشر الأحادیث فی بلدة أصفهان فی دولة الصفویة. و فی مناقب الفضلاء قال المیر محمّد حسین سبط العلامة كان المولی كمال الدین من أهل الزهد و العبادة و قبره فی نطنز له قبة سامیة. الذریعة ج 1 ص 214- فوائد الرضویة ص 177.
صورة إجازة 43 الشیخ المحقق الشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی رحمه اللّٰه تعالی للخلیفة شاه محمود.

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ و صلاته و سلامه علی عباده المصطفین خصوصا صفوة الكونین و إنسان فص عین الإنسان و خلاصة أهل الكمال من خیرة الرحمن محمد المصطفی و آله مستودعی الحكم و البیان.

و بعد فیقول أخفض الخلائق عملا و أكبرهم زللا الحقیر الفقیر إلی اللّٰه المنان إبراهیم بن سلیمان إنی لما نظرت بعین البصیرة فوجدت أكثر المنتحلین للشریعة المصطفویة بین مدع لا علم له و بین ناقل عمن لا یصح عنه النقل له اللّٰهم إلا الأقل عددا ممن لا شهرة له أو مشهور لا أصل له كما قیل رب مشهور لا أصل له و رب متأصل لهم یشتهر نظرت إلی نفسی فوجدتنی و إن كنت ممتازا عن القسمین إلا أن بضاعتی نزرة و إضاعتی لا تخلو عن كثرة لكن لم یعزب عنی

قوله صلی اللّٰه علیه و آله: إذا ظهرت البدع فی أمتی فلیظهر العالم علمه و من لم یفعل فعلیه لعنة اللّٰه.

و إن من أعان ضعفاء الأمة علی ما یصد الشیطان عنهم فی تكمیل قوتی العلم و العمل كان فی أعلی المراتب تمثلت بقول الشاعر:

تأخرت أستسقی الحیاة فلم أجد***لنفسی حیاة مثل أن أتقدما

فتقدمت علی من یحتاج إلی و لو بعدم توجهه فی الحال و كان من عواری الأیام أن اتفق الاجتماع بالحضرة الغرویة علی مشرفها أفضل الصلوات و أكمل التحیات بالبارع الأمجد الكامل الأوحد العالم الأسعد العالی الأنجد الخلیفة شاه محمود وفقه اللّٰه تعالی للسعادتین و تكمیل الرئاستین فذاكرنی فی بعض الكتب الفقهیة مذاكرة تشهد بحسن فطنته و كمال حیطته و سأل منی إجازة فأجزت له ذلك و عرفت الكیفیة إجمالا فالتمس منی طریقا إلی النبی صلی اللّٰه علیه و آله یكون مما عبر عنه

ص: 85

تعالی بقوله وَ جَعَلْنا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بارَكْنا فِیها قُریً ظاهِرَةً وَ قَدَّرْنا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیها لَیالِیَ وَ أَیَّاماً آمِنِینَ فقد ورد بطریق أهل البیت علیهم السلام فی تفسیرها أن القری المباركة آل محمد علیهم السلام و القری الظاهرة الرواة عنهم من أهل طریقهم و هم وصلة للعلماء و المتعلمین إلی آخر الزمان إلیهم و لا خوف فیها لصحة النقل فالمتمسك بذلك آمن و قد أوردت فی هذه الوریقات ثلاث فوائد و عقبتها بخاتمة.

الأولی الإجازة لا تفید العمل لأن المجاز قد یشتمل علی راجح و مرجوح و العمل بالراجح متعین و ترك العمل بالمرجوح كذلك فهی آخر مراتب الروایة و أعمها نفعا و یفید تسلط المجاز له علی روایة ما أجیز له فیه فإن كان كتاب فتوی رواه عن

صاحبه و إن كان كتاب روایة رواه إلی الإمام و منه یصل إلی النبی صلی اللّٰه علیه و آله و منه یصل إلی اللّٰه تعالی و ذلك أن نبینا صلی اللّٰه علیه و آله لا یعمل بالاجتهاد لقوله تعالی وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحی و أئمتنا حفظة عنه صلی اللّٰه علیه و علیهم أجمعین.

لا یقال لو كان كذلك ما وقع الاختلاف بین الإمامیة و لا فی روایاتهم مع أنهما موجودان كثیران مشهوران فنقول صحة الطریق لا تدل علی إیضاح المعنی بحیث لا یحتمل غیره و لو دل لم یقتض عدم ورود المعارض و كیف و اللغة العربیة و دلالتها لا یخلو من اختلاف و المعنی یتوقف علی الحقیقة و أیضا فالحكمة اقتضت وجود العموم و الخصوص و الإجمال و البیان و الإطلاق و التقیید و النسخ و هو موجود فی الكتاب العزیز مع تواتره عن اللّٰه بما لو شكك فیه مشكك ارتد و من هنا قوله تعالی فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ و الذكر رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله لقوله تعالی الَّذِینَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَیْكُمْ ذِكْراً رَسُولًا فأهله أهل بیته.

الثانیة لا بد فی نقل الروایة من صحة الكتاب و من غلطه إذا لم یكن مقروا بعینه و من شهرة أنه لفلان إذا لم ینقل من عدل أنه له و كلا الأمرین شرط فی روایته.

إن قلت المعتمد عند الإمامیة أن المیت لا قول له فما فائدة روایة مصنفاتهم قلت الفوائد كثیرة منها معرفة الإجماع و الخلاف و التسلط علی روایة المسائل

ص: 86

التی لا خلاف فیها فإن المیت لا قول له فیما فیه الخلاف لاعتبار قوله فأما ما لا خلاف فیه فلا یستند القول إلیه أصلا بل إلی المذهب إلی غیر ذلك من الفوائد.

لا یقال إذا صح الكتاب و تواتر و اشتهر مصنفه جاز نسبته إلیه فما فائدة الإجازة فنقول الإجازة تفید كون المجاز له یروی عنه الكتاب و بین إسناده إلیه و روایته عنه فرق فإن ما شرطه الروایة لا یكفی فیه الإسناد و من شروط الاجتهاد إسناد الروایة.

الثالثة رویت عن جماعة ثقات أوثقهم شیخی الشیخ إبراهیم بن الحسن الذراق مشافهة و عن جماعة عنه أوثقهم الشیخ علی بن جعفر بن أبی سمیط عن الشیخ إبراهیم بن الحسن الذراق عن الشیخ الأجل علی بن هلال عن شیخه عز الدین الحسن بن یوسف عن شیخه جمال الدین أحمد بن فهد مصنفاته و عنه بالطریق عن شیخه نظام الدین عبد الحمید عن شیخه فخر الدین محمد بن الحسن بن المطهر جمیع مصنفاته و عن فخر الدین بالطریق عن والده جمال الدین جمیع مصنفاته و عنه بالطریق عن أبی القاسم نجم الدین جمیع مصنفاته.

و عن الشیخ أحمد بن فهد بالطریق السابق عن شیخه زین الدین علی بن الحسن الخازن عن الشیخ محمد بن مكی الملقب بالشهید جمیع مصنفاته و عن الشیخ علی بن هلال عمن شهد بثقته عن السید عمید الدین عبد المطلب بن الأعرج الحسینی عن جمال الدین الحسن بن یوسف بن المطهر.

و اعلم أن فخر الدین محمد بن الحسن ذكر أن له طرقا إلی الصادق علیه السلام تزید علی المائة فمنها ما رواه عن والده عن جده یوسف بن المطهر عن السید أحمد بن یوسف الحسینی عن محمد بن محمد بن علی الحمدانی عن السید فضل اللّٰه بن علی الحسنی عن عماد الدین أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسنی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی عن المفید محمد بن محمد بن النعمان عن جعفر بن قولویه عن محمد بن یعقوب الكلینی عن محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن أحمد العلوی عن العمركی عن علی بن جعفر عن أخیه موسی علیه السلام عن جعفر بن محمد علیهما السلام.

ص: 87

و هذا الطریق بعینه مع باقی الطرق لی إلیه علیه السلام و لا یخفی إیصال طریقه باللّٰه تعالی لأنه المرجع و لا كون ذلك طریقا إلی موسی بن جعفر و إلی آبائه إلی رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله.

و قد أجزت للخلیفة المذكور روایة جمیع ما ذكرت من كتب المصنفین و ما اشتمل علیه كتاب تهذیب الأحكام و الاستبصار و الكافی للكلینی من الأحادیث و أیضا ما اشتمل علیه كتاب من لا یحضره الفقیه مع جمیع مؤلفات مصنفه محمد بن علی بن بابویه بالطرق التی إلی فخر الدین عن والده مرفوعا بالطریق السابق إلی الطوسی عن المفید عنه و بطریق آخر یختلف من جده یوسف فإنه عن فخار بن معد الموسوی عن شاذان بن جبرئیل القمی عن العماد الطبری عن أبی علی بن محمد الطوسی عن والده عن المفید عنه و باقی الطرق إلی الأئمة علیهم السلام لهذا الشیخ أعنی ابن بابویه و غیره هی طرقنا أیضا و هی مسطورة فی كتب الأحادیث المذكورة فلیرو ذلك لمن شاء و أحب محتاطا فی الروایة لی و له دام مجده.

خاتمة قد نظرت فلم أجد إلا اللّٰه نافعا و ضارا و الاختیار لا ینافی ذلك قال اللّٰه تعالی أَ فَغَیْرَ دِینِ اللَّهِ یَبْغُونَ وَ ما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَیْهِ تَجْئَرُونَ فلا تقصد إلا وجه اللّٰه الباقی لیبقی العمل لك ببقائه و لا تنسنی من الدعاء و الحمد لله وحده و العذر فی الاختصار فعسی أن یتدارك التطویل بعد زمان غیر طویل.

ص: 88

صورة إجازة 44 كتبها خلاصة المجتهدین الشیخ إبراهیم بن سلیمان المذكور للشیخ شمس الدین محمد بن ترك قدس سرهما.

صورة إجازة 44 كتبها(1)

خلاصة المجتهدین الشیخ إبراهیم بن سلیمان (2)

المذكور للشیخ شمس الدین محمد(3) بن ترك قدس سرهما.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لمن خلق العقل هادیا إلی النجاة من معاضل المشكلات و جعله معصوما من الخطاء و الضلالات فالمتبع له المنقاد لهدایته فائز برضوانه فی

ص: 89


1- 1. الذریعة ج 1 ص 134.
2- 2. هو الشیخ الأجل الأكمل الفاضل الصالح العالم الربانی و المعاصر للمحقق الثانی الشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی البحرانیّ صاحب تصنیفات فائقة و اجازات نافعة و مقامات عالیة و من مؤلّفاته كتاب تعیین الفرقة الناجیة و الهادی الی سبیل الرشاد فی شرح الإرشاد و نفحات الفوائد و شرح علی ألفیة الشهید و شرح أسماء الحسنی و الأربعین و نوادر الاخبار الطریفة و غیرها. قال المحدث البحرینی فی اللؤلؤة: و قد رأیت بخط بعض الفضلاء أنّه حكی عن بعض أهل البحرین فی حقّ الشیخ هذا- قدّس سرّه ان هذا الشیخ قد دخل علیه الامام الحجة علیه السلام فی صورة رجل یعرفه الشیخ فسأله ای الآیات من القرآن فی المواعظ أعظم فقال الشیخ:« إِنَّ الَّذِینَ یُلْحِدُونَ فِی آیاتِنا لا یَخْفَوْنَ عَلَیْنا أَ فَمَنْ یُلْقی فِی النَّارِ خَیْرٌ أَمْ مَنْ یَأْتِی آمِناً یَوْمَ الْقِیامَةِ اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ» فقال علیه السلام: صدقت یا شیخ ثمّ خرج فسأل أهل البیت خرج فلان فقالوا ما رأینا أحدا داخلا و لا خارجا الذریعة ج 1 ص 134 فوائد الرضویة ص 6- اللؤلؤة ص 159- الكشكول ج 1 ص 289- الروضات ص 7- انوار البدریین ص 282.
3- 3. ذكره بعض أرباب المعاجم كصاحب الروضات ذكره اجمالا و ذكر انّ للشیخ إبراهیم المذكور اجازة للفاضل شمس الدین محمّد بن تركی و قال هی اجازة كبیرة ذات فوائد جمة و تحقیقات مهمة تبلغ كراستین تقریبا و تاریخها سنة 915 ه بعد سنین من وروده العراق.

الدارین فاضلا ملائكة القدس الأدنین و المؤثر هواه هاو فی الأخسرین ناقصا عن مراتب الأسفلین.

أحمده حمد من عرفه للمعقول مسددا و إلی الصواب فی المعاش و المال مرشدا و علی الطاعات التی كلف بها عباده مسعدا و عن مهاوی المعاصی لعباده بتوفیقه مبعدا.

و أثنی علیه ثناء من أشار له إلی بدائع ألطافه و أراه فی مطالبه دقائق إسعافه و لم یمنعه من ذلك رؤیته علی معاصیه بطول اعتكافه و علی نفسه المأمور بصیانتها بفرط إسرافه و أتوكل علیه و أستعینه و أستهدیه و أستغفره و أتوب إلیه استغفار من علم أنه للعفو و الرحمة خلق العباد.

و أصلی علی جمیع أنبیائه و رسله خصوصا الهادی لجمیع أنواع السداد فی المبدإ و المعاد خالص خلاصة الخلصاء و صفوة صفوة الأخلاء سید ولد آدم محمد المصطفی و علی آله القائمین فی الخلافة مقامه المهتدین بهداه الهادین إلی إعلامه خصوصا علی أخیه بل نفسه فی النشأتین نور أنوار اللّٰه فی المنزلین و إمام أولیاء اللّٰه فی الطاعتین و علة خلق اللّٰه فی الغایتین إمام الهدی و مصباح الدجی و العروة الوثقی علی المرتضی صلوات اللّٰه علی محمد و علیه و آلهما عدد ما فی علم اللّٰه و وفقنا لاتباع آثارهم لقصد وجه اللّٰه.

و بعد فإن المحبة القدسیة اقتضت ظهور كمالات الحق فی النشأة الحسیة و أعظمها جمعا و تفضلا الأنفس الإنسیة حیث لم یتم لها الكمال الأعلی إلا بجعلها بطبعها نافرة عن الطاعات لتوفر دواعی الشهوة ثم یردعها الحب لباریها عن الاقتراف و تردها المربوبیة و الاعتراف فسموا علی الملائكة الدائبین علی الطاعات من غیر انصراف كونها الحق كذلك.

ثم شرع الشرائع الظاهرة فأبان بها ما خفی علی العقول من الحكمة الباهرة

ص: 90

و ألهمها ذوی الأنفس الباصرة و الأعین الناظرة و جعلهم النجوم الزاهرة یهدی بهم فی ظلمات مدلهمات الدنیا و الآخرة ففاز الفائزون بالاتباع بالنعیم المقیم وَ خَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ بالامتناع فكان مسكنهم الجحیم فبلغ الرسل أوامر الباعث مجدین و بالغوا فی النصح مجتهدین و قربوا به الأبعدین و أبعدوا الأقربین فلما توفاهم اللّٰه إلیه أقام السفراء مقامهم للدلالة علیه فجعل اتباعهم هو الطریق إلیه.

و لما تفاوت الخلق فی الاقتباس و لم یمكن للسفیر المباشرة بلاغ هذا كل فرد من الناس أمر الحق تعالی بحفظ الآثار و الأحادیث الشرعیة و الحالات و السیر النبویة و أمر من علم أن ینقل إلی من لا یعلم و من فهم أن یفهم من لم یفهم فقال تعالی فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ و قال فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ و أكدته الأخبار المتواترة و الآثار المتظافرة

فمن ذلك قول الصادق علیهما السلام: علینا أن نلقی إلیكم الأصول و علیكم أن تفرعوا.

و قوله: انظروا إلی رجل منكم یعرف شیئا من قضایانا الخبر.

و لا اشتباه فی كونه مسیرة السلف الأخیار المشهور لهم بالنجاة من الأئمة الأطهار.

و لما توقف ذلك علی الروایة لأنها النهج الموصل إلی الحق و الدرایة و السبیل الذی یعرف ما جاءت به الرسل المكرمون و ما بلغته عنهم الأئمة المعصومون و ذلك لما فیها من التسهیل علی الطالبین و إزاحة العلل عن المكلفین و لا سبیل إلی ذلك بدون نقل الثقات المرضیین من السلف الماضین إلی الخلف من الأعقاب الباقین تعاطی طلاب التسفیر حفظ الروایة لیكون الأدنی متساویة فی الدرایة و لیعلم أن اللّٰه تعالی قد نظر إلی كل فرد من عباده بعین العنایة و قبل الشروع فی المقصود نقدم مقدمة تشتمل علی مسائل.

الأولی اعلم أن من دان بدین النص و العصمة أبطل الاجتهاد إلا فی حال الضرورة كغیبة الإمام علیه السلام أو بعده مع حضور الواقعة و مع ذلك فلیس هو طریقا مستقلا بل یرجع معه إلی السؤال حیث یمكن و إن كان بعده كما هو عادة الصحابة

ص: 91

فی وقائعهم كما فی قصة عمار فی التیمم و غیره فهو الطریق حیث لا معصوم و لیس هو جاریا فی جمیع المسائل فیها لا نص فیه منها أو ما فیه و لا دلالة فیه أو ما فیه و فیه الدلالة و له معارض صالح للمعارضة فی نظر العقلاء.

و هذا السبیل فیه الاستدلال علی ما حقق فی موضعه من الشرائط من اعتبار دلالة الحدیث و عمومه و إجماله و بیانه و إطلاقه و تقییده و عمل الأكثر به و غیر ذلك و ما لا نص فیه یعمل فیه بالبراءة الأصلیة أو بالاستصحاب أو یتفرعه عن مسألة تصلح أن تكون أصلا له و لها فی الحدیث أثر أو فتوی أعیان الأصحاب به فإن الظن یغلب بصحته و إنه بسبب و إن خفی لأن أقوالهم كالحجج فی الدلالة.

و هذا الباب كله علی المستفتی بشرائط الاستفتاء أن یطلب الفتوی من المفتی بشرائط الفتوی و له العمل به ما دام حیا فإذا مات بطل عمله فیه و طلبه من مفت آخر لئلا تكون الحجة فی كلام المفتی دون ما شرعه اللّٰه إذ قد یطلع المتأخر علی وجه من الكتاب و السنة فیه الدلالة أو دلالته أقوی لو لا ذلك لنبذ الكتاب و اتبع فتاوی أهل الاجتهاد و لیس ذلك بطریق النجاة و لا منه فی شی ء.

فإن لم یوجد مفت رجع إلی ما به یكون المفتی مفتیا فإن لم یكن أو أمكن و لم یتمكن فیه فی الحال عمل بنقله عن المیت ساعیا فی طلب الحكم من مظانه و هذا الطریق علیه السلف حتی أن السعید حكی فی رسالته ما قال له أبوه جوابا عن العمل بقول المیت أنه أمر حیث لا طریق بالعمل بواجب الاعتقاد و الحدیث مشهور مؤلف فی المسطور.

فیا ذوی الألباب و طلاب الحق و الصواب أی عذر یبقی لمن أعرض عن طریق الاجتهاد بعد قول إمام المجتهدین و كیف لم یدعه داعی الثواب إلی العمل بقوله أو بما ألفه مما أتعب نفسه فی تألیفه و بذل وسعه فی تصنیفه بل رضی ببطلانه و أمر بمراجعة ما هو فی بدایة البدایات بعد تألیفه نهایة النهایات.

لیت شعری هلا وجد إلی نصح المسلمین و اللّٰه خاصة مع عظم إشفاقه علیه و میله بالطبع و العقل إلیه لو لا علمه بأن من رضی بذلك زلت قدمه و حبط عمله

ص: 92

و غلب طاعته زلله أعاذنا اللّٰه من اتباع الهوی و وفقنا للعمل بما یحب و یرضی.

الثانیة مراتب الروایة متعددة فأعلاها قراءة الشیخ و بعدها القراءة علیه و بعدها سماع القراءة علیه و بعدها المكاتبة و آخر مراتبها الإجازة و هی مع ذلك أعمها نفعا و أعظمها وقعا و أكثرها فائدة و أقواها عائدة و قد تكون مرسلة عن الثقات و معنعنة من عدل إلی عدل أو إلی ممدوح أو من ممدوح إلی مثله أو إلی عدل و قد تكون مرسلة عن عین ثقة و معنعنة عن ضعیف كما هو فی أقسام الروایة.

و حینئذ إذا عرفت هذا فالروایة إن كانت لكتب فتوی انقطعت بالوصول إلی مصنفها و إن كانت الأحادیث اتصلت بالإمام متصلا إلی رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله.

الثالثة ربما توهم بعض من لا تحصیل له أن الإجازة تجیز العمل و هو مما لا یشتبه علی من له أدنی تأمل و یسیر مسكة و أنقص فهم و ذلك لأنها من مراتب الروایة و الروایة لا تقتضی العمل من حیث هی قطعا بل یتبع المروی فإن جاز العمل به عمل و إلا فلا فهی إذا تفید تسلط المجاز له علی ما أجیز له فیه روایة و إجازة فإن كان راجحا بأحد طرق الرجحان عمل به و إلا فلا و قد یعمل به من ینقله دون من ینقله إلیه فرب حامل فقه لیس بفقیه.

و یوضح ذلك هذا زیادة علی ما مضی أن الإجازة إما من مجتهد أو منتهیة إلیه لأن الروایة المنقطعة عنه لیست متصلة و معلوم أن المجتهد لا یجیز العمل إلا بمقتضی ما یقوم له الدلیل علیه مع أن الإجازة تشتمل علی إجازة جمیع المصنفات و المؤلفات و المجازات و فیها ما لا یجوز للمجیز نفسه العمل به فأولی أن لا یجیزه لغیره و كیف یجوز لابن إدریس ره مثلا أن یجیز كتب

الشیخ ره بتقدیر أن الإجازة للعمل أم كیف یجوز للمجتهد أن یجیز لمجتهد مثله إجازة عمل مع أن المجاز له لا یأخذه عمن أجاز له لاستقلاله.

هذا و صریح فی الإجازات أنها تكون فی المعقول و المنقول فحینئذ الإجازة لیست إلا للروایة فحسب لا یتعلق بها البطلان من حیث الموت كما لا تبطل الأخبار

ص: 93

المرویة بمعجزاته علیه السلام بموت من نقلها مع اتصال نقلها لأن الروایة لا مدخل للراوی فیها إلا من حیث الصدق و الكذب فإذا كان عدلا لا یضره موته غیر عدل بخلاف الفتوی المستند إلی نظره و الشهادة كذلك إلا أن النص الشرعی لم یجز ترامیها إلا فیما یكفی فیه الشهرة كالوقف فلیحافظ علی هذا.

و حیث قدمنا ما تیسر نقول و باللّٰه التوفیق إنه ممن یعانی العلم و دراسته و یحلی بالبحث و مصادمته و المسائل و مقاومته و استعد لاقتباس الأحكام من الكتاب و استنباط الفروع الفقهیة من المورد المستطاب و أشغل أوقاته بطلب الواجب علیه و لم تتق نفسه إلی ما یمیل ذو الرئاسات إلیه ذو الأخلاق الزكیة و الشیم المرضیة و السیرة الرضیة الشیخ الفاضل بل العالم العامل الورع التقی الشیخ شمس الدین محمد بن تركی أخلص اللّٰه أعماله لوجهه و أوصله ما طلبه من وجهه فالتمس من الكاتب إجازة یعم له بها النفع و یتصل بها طریقه بأهل الحل و العقد و الرفع و الوضع و كنت جدیرا أن أسأل منه ما سأل و أطلب منه ما طلب لعلو شأنه و ظهور برهانه لكن الحدیث النبوی منعنی من الاعتذار و إن كان فیه بالنسبة إلیه الأعذار و قصدت بذلك وجه العزیز الجبار.

هذا و لو لا بعد العلماء ما دعی مثلی و لو لا فقد الفقهاء ما أشیر إلی من كان شكلی لكن الشریعة المحمدیة لا یخلق محاسنها و معالیها و القیم بها لا یغفل عن تسدید ملتمسها و من یعانیها كما هو فی الخبر عن سید الأطهار عند ورود نعی جعفر الطیار.

فأجزت له مد اللّٰه تعالی ظله إجازة شاملة لكتب أصحابنا المصنفین و ما ألفته علماؤنا من الأخبار عن المحدثین و ما أجیز لهم من الإجازات و ما شذ نقله من الروایات المتفرقة فی الكتب المنسوبة إلی الشیعة الإمامیة.

و أجزت له أن یروی عنی عن شیخی المحقق المدقق فاضل عصره و زبدة دهره المعتمد علی اللّٰه الخلاق إبراهیم بن الحسن الذراق و عن عدة مشایخ ثقات عنه أیضا عن زبدة المتأخرین و زبدة المتقین نور الدین علی بن هلال عن شیخه عز الدین

ص: 94

الحسن بن یوسف المعروف بابن العشرة عن شیخهما معا الإمام الأجل التقی الورع أبی العباس جمال الملة و الحق و الدین أحمد بن محمد بن فهد جمیع تصانیفه عنه.

و بالطریق المذكور إلی عز الدین أجزت له أن یروی عنه عن شیخه نظام الدین النیلی عن شیخه فخر الملة و الحق و الدین محمد بن الحسن بن المطهر جمیع مصنفاته و مقرواته و مجازاته فی المعقول و المنقول و الحدیث و التفسیر و غیرها.

و أجزت له بالطریق المذكور إلی فخر المحققین أن یروی عنه عن والده جمال الملة و الحق و الدین أبی منصور الحسن بن یوسف بن المطهر قدس اللّٰه نفسه الزكیة جمیع مصنفاته و مقرواته و مجازاته فی المعقول و المنقول من الأصول و الفروع و الحدیث و التفسیر و سائر العلوم.

و أجزت له أن یروی بالطریق المذكور إلی فخر الدین عن أبیه جمیع مصنفات الإمام العالم العامل الفاضل الكامل المحقق المدقق الكامل الشیخ أبی القاسم نجم الدین بن سعید فی العلوم العقلیة و النقلیة الفروعیة و الأصولیة عنه قدس اللّٰه سره.

و أجزت له أن یروی بالطریق المذكور إلی المشایخ المذكورین جمیع مصنفات الشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی قدس اللّٰه روحه و نور ضریحه فی جمیع العلوم العقلیة و النقلیة من الفقه و التفسیر و الحدیث عنه.

و أجزت له أن یروی بالطریق المذكور جمیع مصنفات الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان عنه.

و أجزت له أیضا أن یروی عن الشیخ أحمد بن محمد بن فهد عن الشیخ زین الدین علی بن الحسن الخازن الحائری جمیع مصنفات الشیخ أبی عبد اللّٰه محمد بن مكی عنه.

و أجزت له أن یروی عن الشیخ علی بن هلال عمن یثق به متصلا بشیخه المولی السید علامة الأنام شیخ مشایخ الإسلام عمید الملة و الحق و الدین أبی عبد اللّٰه عبد المطلب بن الأعرج الحسینی عنه عن جماعة أجلهم المولی الشیخ الأجل الأعظم الأفضل الأكمل إمام المسلمین جمال الملة و الحق و الدین أبو منصور الحسن بن المطهر تغمده اللّٰه برحمته عن جماعة أمثلهم الشیخ نجیب الدین شمس الملة و الحق و الدین محمد

ص: 95

بن نما عن جماعة أفضلهم الإمام المحقق و الحبر المدقق أبو عبد اللّٰه شمس الملة و الحق و الدین أبو منصور محمد بن إدریس عن جماعة أكملهم الشیخ الفاضل العالم الكامل الشیخ عربی بن مسافر العبادی عنه عن شیخه إلیاس بن هشام الحائری عنه عن شیخه أبی علی ابن الشیخ أبی جعفر الطوسی والده عنه.

و أجزت له بهذا الإسناد روایة جمیع مرویات شیخ الطائفة الشیخ العالم العامل الفاضل الكامل إمام المسلمین و رئیس مذهب الموحدین الآخذ عن الأئمة المعصومین أبی عبد اللّٰه محمد بن محمد بن النعمان قدس اللّٰه سره.

و أجزت له جمیع ما یرویه عن المولی السید الإمام شیخ مشایخ أهل البیت علیهم السلام أبی القاسم علی بن الحسین المرتضی علم الهدی رضی اللّٰه عنه و أرضاه عن الشیخ أبی جعفر عنه.

و أجزت له أن یروی عنی بهذا الإسناد جمیع مرویات الشیخ الصدوق الحافظ أبی جعفر محمد بن علی بن موسی بن بابویه القمی عن الشیخ المفید عنه.

و بهذا الإسناد أیضا جمیع مرویات الشیخ التقی الحافظ أبی جعفر محمد بن یعقوب الكلینی عنه عن المفید عن أبی جعفر محمد بن قولویه عنه و بهذا الإسناد جمیع ما تضمنه الكافی عن شیوخ مؤلفه بإسنادهم المتصل المرضی المنتهی إلی أئمة الهدی و مصابیح الدجی بالأسانید التی رووها عن آبائهم كابرا عن كابر حتی یتصل ذلك النقل بخاتم الرسل صلی اللّٰه علیه و آله.

و قد اشتمل علی بیان هذه الطرق كتب كثیرة للأصحاب أمثلها كتاب فهرست المصنفین و كتاب فهرست النجاشی و أما أحوال الرجال و تعدیل الرواة فالمتكفل بذلك كتب الرجال و هی كثیرة أنسبها خلاصة الأقوال و هذا علی سبیل التفصیل و أما معرفة الصحیح و الموثق و الحسن و الضعیف و غیر ذلك علی سبیل الإجمال فقد تضمنه كتب كثیرة منها مختلف الشیعة و منها كتاب الإیضاح و منها كتاب تذكرة الفقهاء و منها كتاب منتهی المطلب و منها كتاب شرح الإرشاد و منها كتاب المهذب و منها كتاب التنقیح فإن ذلك بلغة كافیة و جملة شافیة.

ص: 96

و أجزت له أن یروی كل ما ثبت عنده أن الشیخ جمال الدین بن المطهر و ولده فخر الدین أجازاه جمیعا و إفرادا فهو مسلط علی روایته بطریقه و سنده و إجازته لمن شاء و أحب مراعیا شرائط الروایة و الإجازة محتاطا لی و له.

و أجزت له أیضا ما أجازه فخر المحققین للشیخ شمس الملة و الحق و الدین محمد بن صدقة قدس اللّٰه سره فإنها مما أجیز لی و صورة إجازته.

أجزت له جمیع ما صنفته فی العلوم العقلیة و النقلیة الكلامیة و الأصولیة و غیرها من سائر العلوم العقلیة و أجزت له جمیع ما صنفه والدی قدس اللّٰه سره فی الفقه و ألفه فی الأحادیث و الرجال و التفسیر و جمیع ما صنفه فی أصول الفقه و جمیع ما صنفه فی علم الكلام و جمیع ما صنفه فی العلوم الثلاثة و جمیع ما صنفه فی تفسیر الكتاب العزیز أجزت له أن یروی كل ذلك عنی عن والدی قدس سره.

و أجزت له روایة كتب الإمام السعید الأعظم خواجة نصیر الحق و الدین محمد بن محمد الطوسی فی العلوم عنی عن والدی عنه.

و أجزت له أن یروی عن والدی جمیع ما صنفه الإمام السعید شمس الدین اللیثی عن والدی عنه.

و أجزت له أن یروی جمیع ما صنفه الإمام السعید نجم الدین أبو القاسم جعفر بن سعید فی الفقه و الكلام و أصول الفقه و غیرها من العلوم عنی عن والدی قدس اللّٰه سره عنه رحمه اللّٰه.

و أجزت له روایة جمیع ما صنفه الشیخ السعید نجیب الدین یحیی بن سعید عنی عن والدی عنه.

و أجزت له روایة جمیع ما ألفه و صنفه الإمام السعید جمال الدین أحمد بن طاوس عنی عن والدی عنه.

و أجزت له أن یروی جمیع ما رواه السید السعید غیاث الدین عبد الكریم عن جمال الدین بن طاوس عنه.

و أجزت له أن یروی جمیع ما صنفه الشیخ السعید جعفر ابن الشیخ السعید نجیب الدین

ص: 97

بن نما عنی عن والدی عنه.

و أجزت له روایة جمیع ما صنفه والده الشیخ السعید نجیب الدین بن نما عنی عن والدی عن الشیخ جعفر ولده عن نجیب الدین ابن نما.

و أجزت له روایة جمیع ما صنفه الإمام السعید المرحوم محمد بن إدریس عنی عن والدی عن جدی سدید الدین یوسف بن علی بن المطهر عن نجیب الدین بن نما عنه.

و أجزت له روایة جمیع ما صنفه الإمام المعظم أفضل العلماء مولانا كمال الدین میثم بن سلیمان البحرانی عنی عن والدی عن جدی سدید الدین یوسف عنه.

و أجزت له روایة جمیع ما صنفه الإمام العلامة أفضل عصره كمال الدین بن سعادة البحرانی عنی عن والدی عن جدی عن كمال الدین بن سلیمان البحرانی عنه.

و أجزت له روایة جمیع ما صنفه فرید الدین محسن عنی عن والدی عن خواجة نصیر الدین الطوسی عنه و أجزت له روایة جمیع ما صنفه فرید الدین محسن بهذا الإسناد بعینه.

و أجزت له روایة جمیع ما صنفه كمال الدین میثم البحرانی شارح نهج البلاغة عنی عن والدی عنه.

و أجزت له روایة جمیع ما صنفه الإمام تاج الدین الأرموی صاحب حاصل المحصول عنی عن والدی عن جدی عنه.

و أجزت له روایة جمیع ما صنفه الإمام السعید سراج الدین الأرموی عنی عن والدی عن جدی عن السعید مهذب الدین بن بردة الجامع بین المعقول و المنقول عنه.

و أجزت له روایة جمیع ما صنفه الإمام المعظم سالم بن عزیزة عنی عن والدی عن والده عنه.

و أجزت له روایة جمیع ما صنفه جدی یوسف فی أصول الفقه و هو الخلاصة عنی عن والدی عنه.

ص: 98

و أجزت له روایة جمیع ما صنفه ابن أبی الحدید شارح نهج البلاغة عنی عن والدی عن جدی سدید الدین یوسف عنه.

و أجزت له جمیع ما صنفه شیخنا الأعظم و إمامنا الأقدم شیخ الإسلام أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسی قدس اللّٰه سره عنی عن والدی عن والده عن الشیخ یحیی بن محمد بن یحیی بن أبی الفرج السوراوی عن الفقیه الحسین بن هبة اللّٰه بن رطبة عن المفید أبی علی الحسن ابن الشیخ الإمام محمد بن الحسن الطوسی عن والده أبی جعفر محمد بن الحسن قدس اللّٰه نفسه الزكیة و أفاض علی تربته المراحم الربانیة.

و بطریق آخر و هو عنی عن والدی عن جدی یوسف بن المطهر عن السید أحمد بن یوسف بن أحمد العریضی العلوی الحسینی عن برهان الدین محمد بن محمد بن علی الحمدانی القزوینی نزیل الری عن السید فضل اللّٰه بن علی الحسنی عن أبی الصمصام الحسنی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.

و بطریق آخر عنی عن والدی عن جدی عن السید فخار بن معد بن فخار العلوی الموسوی عن الشیخ شاذان بن جبرئیل القمی عن الشیخ أبی القاسم العماد الطبری عن المفید أبی علی محمد بن الحسن الطوسی عن والده الشیخ أبی جعفر الطوسی. و أجزت للمولی الشیخ الأعظم الإمام العالم شمس الدین روایة جمیع مصنفات هذا الشیخ خصوصا كتاب تهذیب الأحكام فی الروایات و الأحادیث عن الأئمة علیهم السلام فإنی قرأته علی والدی قدس اللّٰه سره بالمشهد الغروی صلوات اللّٰه علی مشرفه و مرة أخری فی طریق الحجاز و حصل الفراغ منه و ختمه فی مسجد اللّٰه الحرام و كتاب الإستبصار و كتاب الرجال و كلاهما إجازة لی من والدی قدس اللّٰه سره.

و أجزت له أیضا جمیع مصنفات الشیخ الإمام السعید المرحوم المفید محمد بن محمد بن النعمان عنی عن والدی عن جدی یوسف عن السید أحمد بن یوسف بن أحمد العریضی العلوی الحسینی عن البرهان محمد بن محمد بن علی الحمدانی القزوینی عن السید فضل اللّٰه بن علی الحسنی الراوندی عن العماد أبی الصمصام بن معبد الحسنی

ص: 99

عن الشیخ أبی جعفر الطوسی عن الشیخ المفید المذكور.

و أجزت له أیضا روایة جمیع مصنفات و مؤلفات و روایات الشیخ الإمام أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه بالطریق المذكور إلی الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان عن المفید عنه رضی اللّٰه عنهما.

و أجزت له جمیع مصنفات الشیخ الإمام علی بن بابویه المذكور بالطریق المذكور إلی والده أبی جعفر محمد بن علی المسمی بالصدوق عن والده المذكور عنه.

و أجزت له روایة جمیع مصنفات السید المرتضی و أجزت له أیضا روایة جمیع مصنفات النجاشی كالذی صنفه فی الرجال بالطریق الذی لی إلی أبی الصمصام عن النجاشی و بهذا الإسناد عن الشیخ أبی جعفر الطوسی عن أبی محمد هارون بن موسی التلعكبری عن أبی عمرو محمد بن عمر بن عبد العزیز الكشی بكتابه أن یرویه عنی عنه.

و أجزت له أن یروی كتب الشیخ الفقیه المتكلم الأصولی سدید الدین الحمصی عنی عن والدی عن جدی یوسف عن المفید أحمد بن یوسف بن أحمد العریضی العلوی الحسینی عن برهان الدین محمد بن محمد بن علی الحمدان القزوینی نزیل الری عن سدید الدین الحمصی المذكور.

و أجزت له أن یروی عنی جمیع مصنفات الشیخ السعید عبد العزیز بن البراج و روایاته عن عمرو المدنی عن جدی بالطریق الذی لی إلی شاذان بن جبرئیل القمی عنه عن الشیخ السعید عبد اللّٰه بن عبد الواحد عن الشیخ أبی محمد عبد اللّٰه بن عمر الطرابلسی جمیعا عن القاضی أبی المفضل محسن بن إبراهیم بن مرزوم عن الشیخ الفقیه یحیی بن الحسن بن البطریق عن أبی طالب حمزة بن محمد بن أحمد بن شهریار الخازن عن جده أبی نصر أحمد بن أبی الحسن بن شاذان عن أبی جعفر محمد بن علی عن والده المصنف كذا.

و اعلم أن لی إلی جعفر بن محمد الصادق علیه السلام طرقا تزید علی المائة و أنا أذكر منها طریقا واحدا و هی الطریق التی لی إلی الشیخ أبی جعفر الطوسی عن المفید محمد بن محمد بن النعمان عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه عن محمد بن یعقوب الكلینی

ص: 100

عن محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن أحمد العریضی عن العمركی عن علی بن جعفر عن أخیه موسی عن أبیه جعفر الصادق علیه السلام و هذا طریق إلی موسی علیه السلام أیضا و هذا طریق إلی أبی جعفر محمد الباقر و هو طریق إلی آبائه إلی النبی علیهم السلام و إنما اقتصرت علی هذا الطریق لأن الطرق الأخری مذكورة فی الروایات.

و قد أجزت للشیخ الأعظم الإمام المعظم شمس الدین أدام اللّٰه فضائله أن یروی عن الإمام جعفر بن محمد الصادق علیه السلام بهذا الطریق و بالطرق التی لی جمیعها.

و كذا أجزت له أن یروی عنی عن الأئمة بالطرق التی لی إلیهم و أجزت له أن یروی عنی ما أجیز لی روایته عن الإمام العسكری علیه السلام و عن المهدی علیه السلام بفتاویه التی وقع علیها فی جواب مسائل الصدوق بالطرق التی لی إلی الصدوق فلیرو ذلك لمن شاء و أحب فهو أدام اللّٰه أیامه أهل لذلك.

و كتب محمد بن الحسن بن یوسف بن المطهر فی خامس عشر ذی القعدة سنة ثمان و خمسین و سبعمائة الهلالیة و صلی اللّٰه علی سیدنا محمد النبی و آله الطاهرین.

و بعد ذلك یقول الأخفض علی الإطلاق الفقیر إلی اللّٰه المنان إبراهیم بن سلیمان إنی أجزت ما تضمنته هذه الإجازة لجناب الشیخ الأجل الورع التقی شمس الملة و الدین محمد بن تركی المقدم ذكره بجمیع أسانیدها عمن أثق به متصلا إلی الشیخ فخر الدین فلیروها عنی إجازة عن مشایخی عنه بأسانیدها إلی كل مصنف و راو كما ذكره فی هذه الإجازة لمن هو أهل لذلك و مستحق له بالشرایط المعتبرة فی الروایة محتاطا لی و له فإن الإجازة تشتمل علی راجح و مرجوح و الإفتاء بالمرجوح غیر جائز بالإجماع.

و لنختم ذلك بتتمة تشتمل علی فائدة و وصیة أما الفائدة فلقائل أن یقول لا فائدة فی الإجازة من حیث هی إجازة لأن الغالب عدم إجازة كتاب معین مشار إلیه بالهذیة بل موصوف و شرط صحة روایته صحته و كونه مصححا تصحیحا یؤمن معه الغلط حسب إمكان القوة البشریة و یعرف ذلك بأمور منها مباشرة تصحیحه

ص: 101

و منها نقل تصحیحه و منها سبره أكثریا و أغلبیا مع رؤیة آثار الماضین و خطهم و إجازتهم علیه و تبلیغهم علیه إلی غیر ذلك ثم یثبت أنه من تصانیف الإمامیة و هذا القدر إذا كان حاصلا جازت روایته من غیر إجازة إذ لا یتوقف عاقل أن یسند كتاب القواعد مثلا إلی العلامة و المبسوط إلی الشیخ فانتفت فائدة الإجازة.

و الجواب أن إسناد ذلك إلی مصنفه مما لا یشك فیه عاقل و لا یلزم منه أن یكون المسند إلیه راویا له عنه فلا یقول رویت عن فلان أنه قال فی كتابه كذا و شرط الاجتهاد اتصال الروایة لأن النقل من الكتب من أعمال الصحفیین.

و أیضا فلا یجوز لعامل أن یستدل أو یعمل بروایة إذا سئل عن إسنادها قال وجدتها مكتوبة فی التهذیب للشیخ لأن ذلك مع عدم التعرض له یكون من أضعف المراسیل بل هو من مقطوع الآخر بالنسبة إلیه فهو حینئذ ممن لم تتصل به الروایة عن أهل البیت فلا یجوز له العمل بما لم یرو و لم ترو له.

نعم لو كان من الأحادیث ما هو متواتر بشرائط التواتر من تساوی الطرفین و الواسطة جاز العمل به مع معرفته كما فی محكمات الكتاب العزیز كقوله اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ أ لا تری أن ما لیس بمتواتر المعنی من الكتاب العزیز لا یجوز العمل به إلا بعد تصحیح النقل عن أئمة الهدی بالروایة الثابتة فالمتوهم بعد هذا هو الراد علی دین اللّٰه و العامل بغیر سبیل اللّٰه وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِینَ و أما الوصیة فاعلم وفقك اللّٰه و إیانا لمرضاته و أعانك و إیانا علی طاعاته أن قد قرع الأسماع من المواعظ فی الكتاب و السنة و أحادیث الصالحین ما فیه كفایة بل فی بعضه بل فی أقل شی ء منه كما هو مسطور مذكور خصوصا فی كتاب الغیبة لمحمد بن بابویه و غیره و قد سمعت خبر قاطع الطریق حیث تلی علیه الآیة لكن بعض المسلمین حیث ألفت نفسه بالإسلام و یكرر سماعه الآیات العظام استأنس بها فلم یقع فی نفسه موقعها و ذلك لقوة حجابه برؤیة نفسه و حبه للدنیا و إن أبی ذلك فهو مخدوع من حیث لا یشعر.

ص: 102

أ لا تری أن رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله لما أنزلت وَ جِی ءَ یَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ لم یستطع أحد أن یكلمه لشدة خشیته حتی قام إلیه أخوه فقبل رأسه و سأله الخبر و قال له قد أتانی جبرئیل بهذه الآیة.

مع أنه العالم بأنه الذی غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر المشفع یوم القیامة فی الأنبیاء و الملائكة و الرسل كما ورد فی الحث علی التوسل بمحمد و علی علیهما السلام.ففی الخبر فإن یوم القیامة لا أحد إلا و هو محتاج إلی هذین من نبی مرسل أو ملك مقرب و شدة خشیة الرسول و خشیة أخیه مشهورة حتی أنه إذا صلی تغیب عنه نفسه المقدسة فقد رئی فی بعض المواقف ساجدا فسكن أنینه فحرك فإذا لیس به حراك فأتی الناعی إلی فاطمة یعزیها فیه فقالت لیس هذا أوان أجله لكن علی أی حالة هو فقال قضی و هو ساجد فقالت اذهب فهذه عادته.

فكیف بمن عصی اللّٰه بقلبه و لسانه و یدیه و رجلیه و بطنه و فرجه و جمیع جوارحه.

و الذی أعتمده لنفسی من الوصیة و لك عموما و خصوصا فما هو علی العموم تقوی اللّٰه و معناه أن تتقیه اتقاء من علم أنه عالم بأن ما بك من نعمة فمنه و أنك متوصل بها إلی غیر ما یرضیه و أنه قادر علی نزعك إیاها و علی أن یستبدل بك غیرك و تقوی من علم أن عمل أهل السماوات و الأرض لا یفی بنعمته و لا ما أعد لطائعه من جنته.

فإن لم یقدح فی نفسك ذلك فعالجها بالحب فإن من أحسن إلیك من المخلوقین و لو بالبشاشة و حن إلیك أحببته بطبعك تجده قطعا فانظر لنفسك هل تجد حب اللّٰه تعالی فیك فإن لم تجده فاعلم أنك لست ممن آمن به لأنه تعالی یقول یُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ إشارة إلی المشركین فأخبر أنهم یحبون اللّٰه أشد الحب لكن یحبون الأنداد كحبه ثم قال وَ الَّذِینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ و لیس أن لأنهم لا یحبون أحدا محبته تعالی و ذلك هو الحق الیقین فإن من أحسن و أساء یحب لإحسانه فكیف من أحسن و لم یسئ و ما ظنك به إذا كان هو المالك للذات و توابعها و أنه المرجع و المال و الوارث و أنه الذی لا غناء بشی ء عنه

ص: 103

و لا بد لكن شی ء فی كل شی ء منه.

فإن لم یقدح فی نفسك ذلك فعالجها بالحیاء فإن من أحسن إلیك و أنت تسی ء إلیه ثم عاودك بالإحسان ثم أسأت ثم عاودك بالإحسان و فی كل ذلك هو حاضر معك غنی عنك راع لك یری اللطف بك أجدر عساك أن ترجع إلی ما یصلحك حقیق أن تستحی منه قال تعالی أَ لَمْ یَأْنِ لِلَّذِینَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَ ما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَ لا یَكُونُوا كَالَّذِینَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَیْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَ كَثِیرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ فإن لم یقدح فی نفسك فعالجها بالتجارة فیه و أن المتجر الذی لا یخیب التاجر فیه و المربح الذی لا خسران معه و الحفیظ الذی لا یعزب عنه ما تعمل له و الوكیل الذی یثمر الحسنة لعاملها و انظر سعیك فی یسیر متجر الدنیا كم تشتغل له و كم تبذل فیه من نفائس أوقاتك طیبة به نفسك غیر مخالط لها وسوسة و لا ضجر.

فإن لم تتجر فیه فقلبك فی غمرة من توعده قال تعالی بَلْ قُلُوبُهُمْ فِی غَمْرَةٍ مِنْ هذا وَ لَهُمْ أَعْمالٌ مِنْ دُونِ ذلِكَ هُمْ لَها عامِلُونَ و قال تعالی بعد أن حكی خبر یوسف وَ كَذلِكَ مَكَّنَّا لِیُوسُفَ فِی الْأَرْضِ یَتَبَوَّأُ مِنْها حَیْثُ یَشاءُ نُصِیبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ وَ لا نُضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ وَ لَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَیْرٌ لِلَّذِینَ آمَنُوا وَ كانُوا یَتَّقُونَ و قال فی قصة قارون فَخَرَجَ عَلی قَوْمِهِ فِی زِینَتِهِ قالَ الَّذِینَ یُرِیدُونَ الْحَیاةَ الدُّنْیا یا لَیْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِیَ قارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِیمٍ وَ قالَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ و الإیمان وَیْلَكُمْ ثَوابُ اللَّهِ خَیْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً وَ لا یُلَقَّاها إِلَّا الصَّابِرُونَ هذا فی العموم و أما الخصوص فهو أن تحافظ علی أوقاتك لا تضیع شیئا منها فتخسر فإن فرغت فاذكر اللّٰه فإن ذكر اللّٰه علی كل حال یعدل أكثر الأعمال الصالحة و إذا توجهت إلی عبادتك فاحرس نفسك عن وساوس الصدر إلیه و استح من ربك أن یراك إذا توجهت فی حاجة من حاجات الدنیا إلی غیره توجهت بقلبك و إذا توجهت إلیه أعرضت عنه حال توجهه إلیك فإنك مع ذلك حقیق بالمقت من اللّٰه تعالی.

ص: 104

و لا تنس محاسبة نفسك یوما و لیلة أبدا فإن النفس إذا أرسلت استرسلت و إذا قیدت تقیدت.

و اختم علی فمك لا یخرج منه كلمة إلا و تحب أن تراها مكتوبة فی عملك یوم القیامة فما لا تحبه فاتركه

فقد روی: عن رجل من المجاهدین قتل مع النبی صلی اللّٰه علیه و آله فی بعض الغزوات فأتته أمه و هو شهید بین القتلی فرات فی بطنه حجر المجاعة مربوطا لشدة صبره و قوة عزمه فمسحت علیه و قالت هنیئا لك یا بنی فسمعها رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله فقال لها مه أو نحوها لعله كان یتكلم فیما لا یعنیه.

و علیك بالمواظبة علی الدعاء فی كل حال و الإلحاح فیه فقد روی عنهم صلی اللّٰه علیهم ما فتح اللّٰه لأمر باب دعاء إلا و فتح له باب إجابة و اجهد فی الدعاء لإخوانك فإن لك بالدعاء لهم مائة ألف ضعف ما تدعوه مضمونة و دعاؤك لنفسك مظنون فإذا صحت عقیدة امرئ من الناس فلا یكن فی قلبك علیه غل أبدا لأن معاصیه تتعاظم علی اللّٰه فقد روی عنهم علیهما السلام: أن رجلا قال و اللّٰه لا یغفر اللّٰه لفلان فقال تعالی قد غفرت ذنوبه و حبطت عمل الذی تأبی علی أن أغفر لعبدی.

و لا یمنعك ذلك من الإنكار علیه بمراتب.

و لیكن فی نفسك أن لیس فی الكون من هو أدون منك لعلمك بمعصیتك و عدم عذر نفسك فیها و ما سواك لا تعلمه و لأن عاقبة الأمور مستورة عنك فعسی العاصی یغفر له و الطائع یحبط عمله.

و إیاك ثم إیاك ثم إیاك أن تمیل نفسك فی أحد إلی حب الرئاسة بالحق فإن ذلك من أكبر ما یعصی اللّٰه به و ذلك لأن اللّٰه تعالی إذا رضی منك بأن لا تكلف إلا نفسك كان خیرا لك من أن تسأل عن غیرك و لیس بمفتقر أنك سبب النجاة لغیرك خصوصا إذا مالت النفس إلیها.

و لا تخدعنك نفسك بأن ذلك لله فإن كراهة الرئاسة لله و النیات لها لله إذا اتفقت من غیر حب لها هو سبیل الصالحین بل سبیل المعصومین الذین علموا أن تعریفهم عن اللّٰه و توصیلهم من اللّٰه إلی اللّٰه فإذا عرض لك فإنه یكون ریبا و لو

ص: 105

علی فرد فارعد قلبك منه و زد حذرا و أثبت قدما و لا تر لنفسك علیه حقا فیفسد عملك فإن رأی لك هو حقا فهو فرضه و إن لم یر لك حقا أفسد هو عمله و أصلحت أنت عملك.

و إیاك ثم إیاك و المسارعة إلی الفتیا و حبها فإنه ورد فی الخبر أن أسرع الناس إلی اقتحام جراثیم جهنم أسرعهم إلی الفتوی و ناهیك بقوله لنبیه صلی اللّٰه علیه و آله وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنا بَعْضَ الْأَقاوِیلِ لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْیَمِینِ ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِینَ و قوله تعالی وَ لا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هذا حَلالٌ وَ هذا حَرامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَی اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِینَ یَفْتَرُونَ عَلَی اللَّهِ الْكَذِبَ لا یُفْلِحُونَ و قوله تعالی قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَی اللَّهِ تَفْتَرُونَ إلی غیر ذلك.

و اجعل لنفسك وردا من اللیل تذكر فیه ربك و لا تكن من الغافلین فهذه وصیتی إلی نفسی أولا ثم إلی إخوانی المؤمنین و إلیك خصوصا نفعك اللّٰه و إیانا و المؤمنین بها و بسائر المواعظ بمحمد و علی و فاطمة و الحسن و الحسین و علی و محمد و جعفر و موسی و علی و محمد و علی و الحسن و الحجة بن الحسن صلوات اللّٰه علیهم أجمعین و ختم لنا و لكم بما یرضی به عنا إنه أهل ذلك.

و لا تغفل عن معاودة المواعظ یوما قط فإن لم تستطع ففی الأسبوع فإن بذلك یتجلی القلب و یتذكر الآخرة و علیك بالمداومة علی كتاب اللّٰه و سنة نبیه صلی اللّٰه علیه و آله و صلة ذریته.

و كتب الفقیر إلی اللّٰه المنان إبراهیم بن سلیمان حامدا مصلیا مستغفرا فی المشهد الغروی صلوات اللّٰه و سلامه علی مشرفه بتاریخ سادس شهر عاشوراء سنة خمس عشرة و تسع مائة سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا یَصِفُونَ وَ سَلامٌ عَلَی الْمُرْسَلِینَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ.

ص: 106

صورة إجازة 45 الشیخ إبراهیم القطیفی المشار إلیه للشیخ منصور ولد الشیخ محمد بن تركی المذكور.

صورة إجازة 45 الشیخ إبراهیم القطیفی المشار إلیه (1) للشیخ منصور(2)

ولد الشیخ محمد بن تركی المذكور.

یقول الفقیر إلی اللّٰه المنان إبراهیم بن سلیمان إنی قد أجزت مضمون ما حوته هذه الإجازة للشیخ الأجل الركن الأظل الحاوی من مكارم الأخلاق ما قسم النجوة یوم التلاق الفاضل العالم العامل الشیخ منصور ابن الشیخ الأجل شمس الدین محمد بن تركی حسب ما أجزته لوالده فهو أهل لذلك و أوصیه بما أوصیت به نفسی و والده و ألتمس منه الدعاء فی خلواته و دبر صلواته فله مائة ضعفه إذا فعل حسب الخبر المشهور عن أهل بیت النبوة علیهم السلام و أستغفر اللّٰه العظیم لی و له و للمؤمنین و المؤمنات إنه غَفُورٌ رَحِیمٌ.

ص: 107


1- 1. الذریعة ج 1 ص 135- فی رقم 630.
2- 2. ما وجدت ذكره الا فی بعض الاجازات.
صورة إجازة أخری 46 من الشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی المشار إلیه نور اللّٰه ضریحه للشیخ شمس الدین محمد الأسترآبادی رحمه اللّٰه.
اشارة

صورة إجازة أخری 46 من الشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی المشار إلیه نور اللّٰه ضریحه (1)

للشیخ شمس الدین محمد الأسترآبادی رحمه اللّٰه.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی ابتدأ فطرة ما خلق فأحسنه علی غیر مثال و فضل بنی آدم علی كثیر ممن خلق علی علم منه فی حالتی المبدإ و المآل و جعل فضیلته بالعلم الذی علم لقبوله دون سائر سبحات الجلال و أكمل غایته من خلقه بالجامع فی النشأة الظاهرة بین صفتی الجلال و الجمال فآدم و من دونه تحت لواء حمده یوم عرض الحساب و نشر صحائف الأعمال خاتم المرسلین و سید النبیین و إمام المقدسین الطهر المفضال محمد المصطفی المصطنع علی عین ربه الملك المتعال و بالمصطفین من عترته و آله أكرم عترة و أطهر نسب و أشرف آل وراثة فی العلم و العمل و الأوصاف و مكارم الأخلاق و محاسن الفعال المستدعین من مشكاة نوره و الحافظین لما ینزل علیه الروح الأمین بالغدو و الآصال الشاربین من سلسل سلسبیل عذب شربه الروی الزلال المكملین لأولیائه المنقذین لعباده من حیرة عمی الجهالة و ظلمة الضلال خصوصا جامع متضاد صفات الكمالات قامع أفئدة أهل الشرك و الشك و الریب و الضلالات محل المشكلات و خواض الغمرات و فاك المعضلات و طاوس الملائكة فی ملكوت حضرات السماوات صاحب الدلالات الواضحات و البراهین الواضحات القاطعات تاج رأس صفوة لؤی و مضر الفاروق الأكبر و حامل الثقل الأكبر علی بن أبی طالب الطهر الطاهر المطهر صلی اللّٰه علی محمد و علیه و علی ذریتهما بعدد قطر المطر.

و بعد فلما ثبت دین سید المرسلین صلی اللّٰه علیه و آله بالأدلة الواضحة و المعجزات الباهرة اللائحة و لو لم یكن إلا كلام رب العالمین المسمی بالفرقان الكریم و القرآن

ص: 108


1- 1. الذریعة ج 1 ص 134.

العظیم الذی تحدی به الفصحاء من العرب العرباء فی المحافل و المجامع أن یأتوا بمثله أو بعشر سور منه أو بسورة فاعترفوا بالعجز عن فصاحته و بلاغته و بالقصور عن درجة معرفته و دلالته فأقر المنصف الماهر و أصر المتعسف المكابر و لجأ إلی القتال بالسیوف و تجرع مرارات الحتوف لكان فیه أتم الكفایات و أبلغ النهایات لا جرم وجب التمسك بدینه صلی اللّٰه علیه و آله و التعلق منه بأوثق عراه و أمتن حباله.

و إذ قد اختلفت الآراء و المذاهب و تشتتت الأهواء فذهب إلی كل واد ذاهب و كان القرآن كما وصفه من نزل علی قلبه ذا وجوه كاد أن یتمسك كل فریق منه بما قفوه رجعنا فی التمیز إلی السنة النبویة و الأحادیث المرویة و كان ما اتفق علی نقله جمیع الأمة أولی بأن یعتمد علیه ذو المروة و الهمة

و منه قوله علیهما السلام: إنی تارك فیكم الثقلین أولهما كتاب اللّٰه فیه الهدی و النور فتمسكوا بكتاب اللّٰه عز و جل و خذوا به و حثوا علیه و رغبوا فیه ثم أهل بیتی.

و قد تواتر نقل هذا الحدیث بعبارات شتی اشتركت فی وجوب التمسك بأهل بیته فأخذنا عنهم و اقتبسنا من أنوارهم حتی عرفنا ما تشابه من كتاب ربنا و تواترت الأخبار عن الناقلین عنهم مع اختلاف الأمصار و الأعصار و ثبتت به دلالة النبوة و بل و بدونه بأضعاف مضاعفة من أراده وقف علیه فی مظانه مع اتفاق أمة محمد صلی اللّٰه علیه و آله علی فضلهم و عدالتهم و وفور علمهم فوجب اتباعهم كما وجب اتباع الرسول صلی اللّٰه علیه و آله فمن عدل عنهم فهو محجوج إذا أصبح مسئولا یَقُولُ یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلًا یا ... لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِیلًا و حیث اقتضت الحكمة الإلهیة اختبار النشأة الإنسانیة و امتحانها و لیعلم صادق القول و النیة غلب أهل الضلال و شاع الفساد و الظلم من الجهال فاستتر أهل الذكر و الدلالة و تحیر المفتون بالجهالة إلا من وفقه اللّٰه لاقتفاء الآثار و اتباع رسوم الدیار و ذلك شذذ من أهل التوحید و الرسالة الموصوفون بالطریقة الوسطی و العدالة.

و كان منهم من أیده اللّٰه بحسن النظر و امتحان الفكر خدن دراسة العلم و المسائل

ص: 109

حاوی خصال المكارم و الفضائل لهج اللسان بالذكر عند المعضلات ولع الاعتبار عند النظر و الخطرات محقق العلوم العقلیة و الآداب عارف المحكمات و المتشابهات من الكتاب العالم العامل الفاضل الكامل التقی النقی الورع العابد الزاهد المجاهد شمس الملة و العلم و الحق و الدین محمد بن الحسن الأسترآبادی جعله اللّٰه من الفائزین یوم الحسرة و الندامة بل من الشافعین المشفعین فی عرصات القیامة فوصل خطاه سیرا إلی محال القدس و البركات و منزل الرحمة و مرتفع الدرجات مواقع النجوم التی أقسم بها ملیك السماوات.

فلما قضی من الزیارة إربا و أحسن عند الحضرة الغرویة علی مشرفها الصلاة و السلام أدبا رأی العبد المحقر فی كماله المصغر فی إفضاله و هو مشغول بدراسة بعض المسائل الشرعیة علی الطریقة النبویة العترویة فأحب أن یفید باسم المستفید و یزید و یعین باسم المستعین المستزید إذ لیس المملوك أهلا أن یفید مثله فی الكمال لقلة البضاعة و كثرة الإضاعة فی أكثر الأحوال.

فذاكرته فی الكتاب الموسوم بالشرائع من أوله إلی آخره إذ هو فی فنه رائع سقی اللّٰه قبرا حله من أتی به صوب عهاد فیض سحائب القدس الربانیة و أفاض علیه المراحم الرحیمیة الرحمانیة مذاكرة شهدت له بالفضل و الاطلاع و المعرفة و الاتساع و كانت الإفادة منه أكثر من الاستفادة بل لیس إلا ما أفاده.

فلما أتی علی آخره بالمشهد المقدس الغروی التمس منی أن أجیز له ما أجیز لی من الروایة لینتظم فی سلك رواه الحدیث عن أئمة الهدی علیهم السلام و لیتوصل إلی نقل الفتاوی لمن بعد عنه المدی و أن أجیز له فی العمل بما قرأه و نقله إلی من یعمل به من الطلبة فأجبت إلی ما التمسه طلبا لرضاه و لوجوب نقل العلم إلی من أرضاه فرب حامل فقه إلی من هو أفقه منه.

و لأقدم لذلك مقدمة هی أنه قد صح من مذهب الطائفة المحقة أن أخذ الأحكام لا تجوز إلا عن صادق عرف صدقه بعصمته و عصمته بنص ربه و نبی شریعته لأن من سواه لا یؤمن مخالفته فضلا عن خطائه و إصابته و لا یجوز غیر ذلك مع الإمكان

ص: 110

لأنه من قسم الظن المنهی عنه فی القرآن.

لكن لما كان إمام كل عصر لا یخلو من غیبة و استتار و غربة و بعد دیار لاستیلاء أهل النفاق و تغلب أهل الشقاق خصوصا إمام الزمان و ناموس العصر و الأوان الذی انقطع خبره و كاد أن ینسی ذكره فنفسی لنفسه الفداء و مهجتی لأقدامه الوقاء.

یا حسرة تقلع الأحشاء زفرتها***علی بعاد إمام العصر و الزمن

تكاد تنشق نفسی لوعة و أسی***أن خاننی فیك دهری و القوی زمنی

ها نور شخصك فی عینی یقدمنی***و حسن ذكرك یحیینی و یلزمنی

أذن القائمون مقام النبی صلی اللّٰه علیه و آله لشیعتهم فی العمل بما یرویه عنهم أهل مودتهم و أمروا بتفریع الأحكام عن أصولها فتعاطی ذلك الشیعة للضرورة فإذا حضر الأصل فلیس لفرع صورة و أجمعوا علی بطلان العمل بقول من یموت بل یرجع العاقل إلی غیره من ورثة الذكر المنزل من حضرة الجبروت لئلا ینقطع الآثار النبویة و یترك العمل بالكتاب و السنة المرویة و لئلا یبقی الباطل الذی أخطأ فیه الناظر إلی أن یظهر إمام الزمان فی أواخر الدهور و الأعاصر فاطردت عادتهم بذلك حتی أن مثل بحر العلوم الحقیقیة و علم الكنوز العقلیة و سماء شمس الشریعة المحمدیة جمال المحققین الحسن بن یوسف بن المطهر قدس اللّٰه نفسه الزكیة لم یلتفت إلی نقله لما مات و عمل بفتوی ابنه السعید أو تلمیذه العمید و تلك عادة السلف ممن كان منهم سار علی سیرتهم و علیه مع ما أشرنا إلیه أدلة صریحة فی الأصول لا یجهلها إلا من لیس بذی معقول.

و العمل المذكور یتوقف علی شرائط یضبطها معرفة أصول العقائد و شرائط الحد و البرهان و الأصول و الآداب و اللغة علی وجه یمكن معه استخراج المسائل الفرعیة عن أدلتها التفصیلیة لقوة قدسیة من واهب العقل و السداد الملك الماجد الجواد و لا یتیسر مع ذلك إلا بطریق متصل بأهل البیت علیهم السلام إذ أكثر فروع المسائل فضلا عن أصولها لها فی أحادیثهم أصل یعتمد علیه و یعلم الإسناد إلیه و الطرق إلی

ص: 111

ذلك كثیرة أعمها نفعا و أسهلها تناولا الإجازة تعانی أهل الفضل بها و حثوا فی طلبها الركائب فهنا فوائد.

الأولی الإجازة إذن فی نقل حدیث أو فتوی و نحوهما من شخص من نفسه أو عمن نقل عنه بواسطة أو وسائط إلی غیره و قولنا من نفسه لتدخل الإذن فی فتوی نفسه المختصة به و باقی القیود ظاهرة.

الثانیة فائدتها تسلط المجاز له علی إضافة ما أجیز له و إسناده إلی مصنفه و راوی الحدیث إلی راویه و روایتها عنه بالسند المذكور علی حد ما نقله فی الطریق الصحیح أو الموثق أو الحسن أو غیرها.

الثالثة ما كان من الحدیث خالیا عن المعارض أو راجحا علی ما یعارضه وجب العمل به و الاعتماد علیه إن كان أحد الثلاثة و إن كان ضعیفا أو مرسلا أو مقطوعا فإن اعتضد بعموم الكتاب أو السنة أو الشهرة بین الأصحاب أو دلیل عقلی أو غیر ذلك من أسباب الرجحان عمل به و ما خلا عن ذلك لم یجز العمل به.

الرابعة إذا تعارضت الأمارتان و لا ترجیح ففیه الوقف لعدم العلم فیدخل فی قوله وَ لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ و لأنه لا ترجیح من غیر مرجح و التخییر إن وقع للإنسان فی حق نفسه و هو أرجح فكذا للمستفتی فی حق نفسه لأن الوقف ینفی العمل و هو تأكید و التأسیس خیر منه لما تقرر فی الأصول و لوقوع التعبد به كما فی جهة القبلة و إن كان بین الخصمین أشار بالصلح فإن قبلاه و إلا رفعهما إلی غیره إن وجد و إلا یوقف حتی یظهر الرجحان.

الخامسة لا یقال ما فائدة الإجازة فإن الكتاب یصح نسبته إلی قائله و مؤلفه و كذا الحدیث لأنه مستفیض أو متواتر و أیضا فالإجازة لا بد فیها من معرفة ذلك و إلا لم یجز النقل إذ لیس كل مجیز یعین الكتب و ینسبها بل یذكر أن ما صح أنه من كتب الإمامیة و نحو هذه العبارة.

لأنا نقول نسبة الكتاب إلی مؤلفه لا إشكال فی جوازها لكن لیس من أقسام الروایة و العمل و النقل للمذاهب توقف علی الروایة و أدناها الإجازة فما لم یحصل

ص: 112

لم تكن مرویة فلا یصح نقلها و لا العمل بها كما لو وجد كتابا كتبه آخر فإنه و إن عرف أنه كتبه لا یصح أن یرویه عنه فقد ظهرت الفائدة.

فهذه نبذة أشرنا إلیها لینتفع بها و لدفع توهم أن الإجازة تجیز العمل كیف و المجاز تشتمل علی راجح و مرجوح و العمل بالراجح واجب و بالمرجوح حرام و مما یؤید أن الإجازة من أقسام الروایة إجازة كل عالم كتب جمیع العلماء و من كتبهم مخالف لفتواه فلو أجاز العمل به لكان مجیزا لما ثبت عنده بطلانه و یخرج بذلك عن الأمانة و العدالة و كیف یجیز ابن إدریس كتب الشیخ للعمل لا یتوهم هذا محصل و أیضا فالإجازة یجیزها المجتهد لمثله و لیس المجاز له ممن یقله المجیز فی شی ء بل جمیع الإجازات كذلك لاتصالها بالمجتهدین كما لا یخفی.

و مما یزید ذلك بیانا أنهم یجیزون المعقول و المنقول و لیس المعقول صالحا لأن یعمل به بالإجازة و بعد المقدمة أقول.

أجزت له دامت أیامه العمل بما نقله و قرأه من الشرائع و حواشیها و أكثر النافع و الألفیة و حواشیها و رسالتی النجفیة و أن ینقله إلی غیره و یعمل به ذلك الغیر و هلم جرا ما دمت حیا فإذا مت ففی الروایة خاصة إلا فیما لا خلاف فیه فإنه لا یتعلق بموت و لا یختص براو.

و أجزت له أیده اللّٰه بمعونته روایة كتب جمیع الفتاوی للشیعة عنی عن مشایخی عن مؤلفیها فمنها كتاب قواعد الأحكام لجمال الدین رحمه اللّٰه و التذكرة و النهایة و المختلف و المنتهی له إلی غیر ذلك من كتبه كالتحریر و التلخیص و الإرشاد.

و منها كتب الشیخ و هی كثیرة أنفعها التهذیب و الإستبصار و التبیان و النهایة و المبسوط و الخلاف فالأولان عن مشایخی رضوان اللّٰه علیهم من مشایخی متصلا بأئمة الهدی و الثانی عن مشایخی متصلا إلیه.

و منها كتب سائر أصحابنا كالمرتضی و كالمحقق من المعتبر و النكت و غیرهما و السعید من الإیضاح و غیره و السعید من شرح القواعد و غیره و جمیع كتب أصحابنا

ص: 113

القدماء كابن قولویه و ابن بابویه من المقنع و الفقیه و غیرهما و الشیخ المفید من المقنعة و الإرشاد و غیرهما و كتاب محمد بن یعقوب الكلینی فإنه كاسمه كاف شاف واف و كتب جمیع المتأخرین كالشهید من الذكری و البیان و الدروس و غیر ذلك كحاشیة القواعد و شرح الإرشاد.

و أجزت له روایة ما للروایة فیه مدخل و أجزت له أن یجیز ذلك لغیره ممن شاء و أحب فهو أهل لذلك محتاطا لی و له بشرائط الإجازة و الروایة.

تتمة

طرق فقهائنا رضوان اللّٰه علیهم مشهورة منها ما هو مذكور للعلامة فی خلاصة الأقوال و للشیخ فی آخر الإستبصار و لابن بابویه فی آخر من لا یحضره الفقیه إلی غیر ذلك كلها هی طرقنا إجازة و طرقنا إلیهم متعددة منها ما أجازه لی عدة من الفضلاء أوثقهم الشیخ إبراهیم بن الحسن الشهیر بالذراق عن الشیخ علی بن هلال الجزائری عن الشیخ أحمد بن فهد عن الشیخ زین الدین علی بن الحسن الخازن الحائری عن الشیخ أبی عبد اللّٰه محمد بن مكی فهذا طریق إلی الشهید و سائر طرق الشهید طرق لنا.

و عنه قدس اللّٰه روحه أیضا عن الشیخ علی بن هلال عن الشیخ عز الدین بن العشرة عن الشیخ أحمد بن فهد عن الشیخ علی بن یوسف النیلی و ظهیر الدین علی بن عبد الجلیل النیلی عن شیخهما السعید عن أبیه العلامة عن المحقق نجم الدین بن فهد بطرقه إلی السعید و العلامة و المحقق فطرقهم طرق لنا.

و عنه أیضا عن علی بن هلال عمن یثق به عن عبد المطلب بن الأعرج الحسینی عن جمال الدین الحسن بن یوسف عن محمد بن نما عن محمد بن منصور العجلی بن إدریس عن عربی بن مسافر العبادی عن إلیاس بن هشام الحائری عن أبی علی ابن الشیخ أبی جعفر الطوسی عن الطوسی رحمه اللّٰه عن السید المرتضی علی بن الحسین.

ص: 114

و عن الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان و عنه عن أبی جعفر محمد بن علی بن موسی بن بابویه القمی الملقب بالصدوق و عن المفید عن محمد بن یعقوب الكلینی فهذا إلی أجلاء فقهائنا و طرقهم أشهر من أن یذكر إلی الأئمة علیهم السلام متصلة إلی سید المرسلین صلی اللّٰه علیه و آله فما كان من فتاویهم فإلیهم خاصة و ما كان من الأحادیث فإلی خاتم النبیین صلی اللّٰه علیه و آله عن جبرئیل علیه السلام عن رب العالمین.

و كتب الفقیر الحقیر غریق الخطایا و أسیر الحدثان إبراهیم بن سلیمان القطیفی المجاور بحرم مولاه أمیر المؤمنین علی صلوات اللّٰه و سلامه علیه جعله اللّٰه به من الآمنین فی الدنیا و الآخرة آمین حادی عشرین من شهر عاشوراء مفتتح سنة عشرین و تسعمائة و صلی اللّٰه علی محمد و آله وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ و أسأل من عموم كرم أخلاقه أن لا ینسانی من الدعاء فی خلواته و دبر صلواته كما لا أنساه حتی أوسد رمیما فی التراب و إلی اللّٰه المرجع و المآب و كتب الفقیر إلی اللّٰه إبراهیم بن محمد الحرفوشی عفا اللّٰه عنهما و عن جمیع المؤمنین و صلی اللّٰه علی محمد و آله الطاهرین.

ص: 115

صورة إجازة 47 الشیخ المدقق إبراهیم بن سلیمان القطیفی المذكور للسید الشریف جمال الدین بن نور اللّٰه بن السید شمس الدین محمد شاه الحسینی التستری قدس اللّٰه روحهما و لعل المجاز له جد القاضی نور اللّٰه التستری

صورة إجازة 47 الشیخ المدقق إبراهیم (1) بن سلیمان القطیفی المذكور للسید الشریف جمال الدین بن نور اللّٰه بن السید شمس الدین محمد شاه الحسینی التستری قدس اللّٰه روحهما و لعل المجاز له جد القاضی نور اللّٰه التستری

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ یا من شرف السادة و جعلهم لنا شرفا و قادة و أوجب لنا شكره علی إنعامه علینا بهم الزیادة و أوصل إلینا بإرشادهم ما شرعه لنا من الدین و العبادة و أصلح للمتمسك منا بهم دینه و دنیاه و معاده كما أوجب علیهم أن یتبعوا ملة إبراهیم علی من به اصطفیت آدم و نوحا و آل عمران و آل إبراهیم هو سید المرسلین و غایة المخلوقین كان بحقیقته نبیا و آدم بین الماء و الطین و بظاهر نشأته مكمل معالم الدین و خاتم النبیین الباقی شرعه و دینه ببقاء العالمین إلی یوم الدین.

إذا انفردت و ما شوركت فی صفة***فحسبنا الوصف إیضاحا و تبیینا

لكن نتشرف و نشرف بذكر اسمه الطروس و الأقلام و نضع إجلالا له الرءوس موضع الأقدام هو محمد المصطفی من خاصة أهل الصدق و الصفاء و علی نفسه فی كتاب اللّٰه لاستقامته فی مقام الوفاء الذی ولایته ركن للإیمان و سلامة من الغی و أمن و شفاء هو علی العلی الشأن عند العلی الشأن حسبی بذلك و كفی.

یقولون لی فضل علیا علیهم***فلست أقول التبر أعلی من الحصا

ص: 116


1- 1. الذریعة ج 1 ص 134 و فیه: اجازة الشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی معاصر المحقق الكركی للسیّد شریف الدین بن ضیاء الدین( جمال الدین خ ل) نور اللّٰه بن شمس الدین محمّد شاه بن مبارز الدین مانده( منده خ ل) ابن جمال الدین حسین بن الامیر نجم الدین محمود المرعشیّ الآملی نزیل تستر و المجاز هو والد القاضی نور اللّٰه الشهید سنة 1019 عن اربع و ستین سنة فوائد الرضویة ص 697.

إذا أنا فضلت الإمام علیهم***أكن بالذی فضلته متنقصا

أ لم تر أن السیف یزری بحده***مقالة هذا السیف أمضی من العصا

هو مظهر العجائب هو لیث بنی غالب هو سهم اللّٰه الصائب هو الإمام لأهل السماء و الأرض علی بن أبی طالب صلوات اللّٰه و سلامه علیه:

یجل عن الأذهان كنه صفاته***و یرجع عنه الطرف رجعة أخیب

و لیس بیان القول عنه بكاشف***غطاء و لا فصل الخطاب بمعرب

و لم یغل فیك المسلمون بزعمهم***و لكن لسر فی علاك مغیب

و صل علی آلهما الذین اخترتهم حفظة للدین أن یسقم و للعلم أن یعدم الذین استودعتهم أسرار علمك العظیم و ألهمتهم دقائق الخفایا فی الذكر الحكیم فلم ینطقوا إلا بالصواب و لم یقفوا عن مسألة فی جواب:

إذا شئت أن ترضی لنفسك مذهبا***ینجیك یوم البعث من ألم النار

فدع عنك قول الشافعی و مالك***و أحمد و النعمان أو كعب الأحبار

و وال أناسا قولهم و حدیثهم***روی جدنا عن جبرئیل عن الباری

و كما صلیت علی إبراهیم و آل إبراهیم فصل علی محمد و آل محمد و علی ذریتهم الطاهرین الفهامیم.

و بعد فیقول أخفض الخلائق عملا و أكثرهم زللا فقیر عفو ربه المنان إبراهیم بن سلیمان لما قضی اللّٰه سبحانه و تعالی بفقد العلماء و أهل الفضل من الحكماء كما أشار إلیه الحق فی كتابه المكنون فی اللوح المخزون بقوله أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنَّا نَأْتِی الْأَرْضَ

نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها فلم یبق من یعول علیه و لا من یشار بالفضل إلیه و كان تعالی قد أفاض علی مواهبه السنیة و حسن ألطافه الخفیة برشحة من المعارف الإلهیة و الأحكام الشرعیة.

نظرت فإذا أنا إن تأخرت لقلة بضاعتی و كثرة إضاعتی و ضعف یراعتی كنت مع ذلك آثما مأزورا و إن بذلت ما عرفت مخلصا له رجوت أن أكون مأجورا و اعترانی أیضا الخوف من رب الشریعة الغراء المتوسل به فی حالتی السراء و الضراء

ص: 117

إذا ظهرت البدع فی أمتی فلیظهر العالم علمه فإن لم یفعل فعلیه لعنة اللّٰه.

و غیره من الأحادیث النبویة و الآثار الإلهیة فتمثلت بقول الشاعر

تأخرت أستبقی الحیاة فلم أجد***لنفسی حیاة مثل أن أتقدما

لو لا ذلك لكنت من المتأخرین بل من المستخفین من أكثر المخلوقین فلا جرم إن قمت بما استطعته من المذاكرة و التعلیم و المبالغة فی التعریف و التفهیم متمثلا بقول المعلی:

لعمر أبیك ما نسب المعلی***إلی كرم و فی الدنیا كریم

و لكن البلاد إذا اقشعرت***و صوح نبتها رعی الهشیم

هذا مع تشتت البال و ضعف الحال و كثرة المعاندین من أهل الضلال و الحاسدین من الجهال و شیاع الفتن و ظهور القیل و القال و لله الحمد و له الشكر و إلیه المشتكی فی المبدإ و المآل.

و كان ممن صحبته فی اللّٰه و تحققت أن حركاته و سكناته مخلصة لله السید السند الظهیر المعتمد العالم العامل الفاضل الكامل مرضی الأخلاق زاكی الأعراق كریم المحاسن و الشیم عالی المفاخر و الهمم رفیع القدر بین الأمم حسن المحامد السنیة و المكارم العلیة المحافظ علی الطاعات الفرضیة المداوم علی المرغبات النفلیة محكم المعارف العقلیة و متقن المسائل الشرعیة و موضح الدقائق الفرعیة سیدنا الأجل الأفضل الأكمل السید شریف ابن السید الفاضل العالم الكامل السید جمال الدین نور اللّٰه ابن التقی الزكی المكاشف بالسر الخفی شمس الدین محمد شاه الحسینی التستری أیده اللّٰه تعالی بالعنایات الأبدیة و الكرامات السرمدیة.

التمس منی قراءة الكتاب الموسوم بالإرشاد لعلمه أن فی قراءته الهدی و الرشاد و الوصول إلی طریق السداد فأجبت ملتمسه لدی و علمت أن ذلك فضل من اللّٰه تعالی ساقه إلی فقرأه من أوله إلی آخره قراءة تشهد له بأنه من أهل العلم و السعادة و

كانت الإفادة منه أكثر من الاستفادة و لم یأل جهدا فی تحقیق مسائله الشریفة و غوامضه اللطیفة و دقائقه المنیفة و لم یكتف من دون أن قرأ حواشی قد اقتضاها التحصیل للحقائق الشرعیة

ص: 118

و أوضح بها الدقائق الفرعیة.

و كان یسأل عما یشتبه علیه و یبحث فیما یحتاج البحث إلیه سؤالا و بحثا یشهدان له بأنه من أهل التحقیق و من ذوی الفهم و التدقیق.

فلما بلغ مبتغاه و وصل إلی منتهاه التمس منی إجازة له فیما قرأه من المتن و الحواشی كما هو عادة المدرسین و قاعدة المذاكرین فأجزت له دامت أیامه فی روایة ذلك عنی و فی العمل به لنفسه و لمن ینقل بواسطته ذلك منی إجازة تسلطه علی ذلك تسلط المجاز له علی ما أجیز له و أجزت له زیدت معالیه أن یجیز ذلك لمن عرف أنه من أهل التقوی و الصلاح من خاصته و الملازمین له.

و أجزت له التدریس فی ذلك و تقریر المعنی لأنه قد استولی علی ذلك علما و فهما و أجزت له رفعت معالیه أن یجیز ذلك لمن یقرأ علیه ممن یعرف أنه من أهل ذلك فإنه أهل لذلك و أهل أن یعرف من هو أهل لذلك و من یجوز له إجازة ذلك مراعیا فی جمیع ذلك الاحتیاط فما ضل عن الصراط من سلك سبیل الاحتیاط.

و لیعلم أمدت میامنه أن الإجازة كما تقرر فی الأصول هی من أقسام الروایة و هی آخر مراتبها فی القوة إلا أنها أعم فائدة و أكمل عائدة.

أما إنها آخر مراتب الروایة فی القوة لأن أعلی مراتب الروایة أن یسمع الراوی قراءة الشیخ و ذلك لآمنه حینئذ من الغلط لو كان هو القارئ لاحتمال الغفلة فی السماع و یلیها قراءة الراوی و سماع المروی عنه و یلیهما قراءة غیرهما و سماع الراوی القراءة إلی أن ینتهی إلی الإجازة و لا یفتقر إلی شی ء من ذلك بل یتسلط المجاز له علی ما أجیز له فیه أن یرویه عمن أجازه له روایة لفظ لا روایة معنی لأن المجیز لم یقرر له معنی ما أجیز له فیه و یكون المعنی موكولا إلی ما یصح الاعتماد علیه فی معرفته بالدلالات الثلاث و ما یتبعها من المفهومات.

و لیست هذه الإجازة مفیدة للعمل للمجاز له فضلا عن غیره ممن یأخذ عنه بل إنما تفید التسلط علی روایة الألفاظ خاصة كیف لا و المجاز یشتمل علی راجح و مرجوح و الراجح مما یجب العمل به إجماعا و المرجوح لا یجوز العمل

ص: 119

به إجماعا.

ثم كیف لا و الإجازة لا تختص بما یفتی به المجیز بل به و بغیره فإن المجتهد لو كان مخالفا لغیره من المجتهدین و إن كان أشد الخلاف لقلة الاتفاق بینهما فی الفتوی یجیز جمیع فتاوی ذلك المجتهد المخالف له و لو كانت الإجازة تفید العمل كان المجتهد مجیزا للعمل بما قام له الدلیل علی خلافه و هو من المعلوم من الدین ضرورة عدم جوازه.

كیف لا و الإجازة قد تشتمل المعقول مع المنقول و من المعلوم ضرورة أن الإجازة للمعقول لیس للعمل به لاشتماله علی التناقض للاختلاف فی المذاهب و لاستلزامه جواز الركون إلی التقلید فی المعقولات و كلاهما غیر معقول.

بل الإجازة أنما تفید روایة ما أجیز فیه یتسلط علیها من أجیز له و ینخرط فی سلك الرواة فإن كان ما أجیز له مما یكون مصنفا و منسوبا إلی بعض العلماء فإن الإجازة تنتهی بالوصول إلیه و إن كانت لكتب الحدیث لم تنته إلا بالوصول إلی الإمام المروی عنه الحدیث ثم لا یقف بل إنما تنتهی إلی اللّٰه تعالی بعد الوصول إلی رسوله صلی اللّٰه علیه و آله ثم جبرئیل الأمین علیه السلام.مثلا یقول المجاز له فی كتاب القواعد رویت لفظ هذا الكتاب عن شیخی فلان عن فلان إلی أن ینتهی إلی العلامة المصنف جمال الدین قدس اللّٰه سره و یقول المجیز له فی مثل التهذیب و الإستبصار و من لا یحضره الفقیه و الكافی رویت ذلك عن شیخی فلان عن شیخه فلان إلی أن ینتهی إلی المصنف الشیخ الطوسی قدس اللّٰه سره ثم یعنعن ذلك بأن یقول رویته عن الشیخ الطوسی بالطریق المذكور عن شیخه المفید عن شیخه فلان إلی أن ینتهی إلی أحد الأئمة علیهم السلام ثم یرویه عنه عن أبیه عن جده حتی ینتهی إلی الرسول صلی اللّٰه علیه و آله و عنه یروی عن جبرئیل عن اللّٰه تعالی.

و الكتب المجازة أن صححها الشیخ المجیز و رفعها إلی المجاز له أو عینها بالتشخیص و كانت مصححة له فلا كلام فی التسلط علی روایتها و إلا لم یكن للمجاز له أن یروی إلا ما كان أصلا مصححا فی الحدیث و ما تحقق أمن الغلط فیه من

ص: 120

كتب الفتاوی.

هذا إجمال بحث الإجازة و أما إجازة ما قرأ و علم معناه من الشیخ المقرو علیه فإنها إجازة روایة و عمل لمن أجیز له و لمن یجیز له من أجیز له.

ثم إن ما قرأ و عرف معناه إن كان كتب الأحادیث فالأحادیث ثابتة لا دخل لحیاة المجیز فی صحتها و فسادها و لا فی مماته فإن من روی أن فلانا قال كذا لا یبطل ذلك بموته بل إنما یتعلق بروایته احتمال الصدق و الكذب فإن كان عدلا فالروایة صحیحة و إن كان فیها وسائط و كانوا جمیعا عدولا فالروایة صحیحة أیضا و إن كانوا أو أحدهم ممدوحا مدحا لا یصل إلی العدالة فالروایة حسنة و إن كان فیهم مخالف للدین الحق فإن كان عدلا فی مذهبه موثوقا بأمانته و عدم كذبه فالروایة موثقة و إلا فضعیفة و كذا لو كان فیهم مجهول أو مجروح فإن الروایة توصف بالضعف و أن إن سواه من الرواة عدولا.

و إن كان من كتب الفتاوی فالفتوی إن كان إجماعا تسلط الراوی علی الروایة و العمل له و لغیره بحسب الإجازة مطلقا و فی حكمه ما كان الخلاف شاذا لا اعتبار به أو منقرضا بتجدد الإجماع بعده فالأول كقول ابن أبی عقیل بأن قلیل الماء ككثیره فی الطهارة و التطهیر من غیر فرق بین ورود النجاسة علیه و وروده علیها و الثانی كقول صاحب الفاخر بوجوب السلام علیك أیها النبی و رحمة اللّٰه و بركاته فإن الإجماع بعده علی عدم الوجوب و الاستحباب بل الإجماع سبقه أیضا علی ذلك و إنما أفتی به لعدم وصول الإجماع إلیه و منه یعرف تهافت میل من مال إلیه كالشیخ المقداد فی التنقیح.

و إن كان الفتوی موضع خلاف مشهور من الطرفین أو لم یبلغ غیر المشهور إلی حد ما ذكرناه بتلك الفتوی یصح العمل بها لمن أجیز له فیها و لمن یأخذ منه و عنه مشافهة أو بواسطة و إن تعددت ما دام المجتهد المفتی حیا فإذا مات فلا عمل بها من حیث فتواه لأن المیت لا حكم لفتواه فی العمل بالنسبة إلیه لأن المیت لا قول له و لا یحل تقلیده و إن كان مجتهدا كما صرح به المصنف فی الإرشاد

ص: 121

و غیره فی غیره و هو أیضا فی غیره.

و العلة فی ذلك أن الإجماع ینعقد بعد موته إذا لم یكن موافقا له فی الفتوی من المجتهدین الأحیاء و لو كان خلافه معتبرا لم ینعقد الإجماع مع موته كما لا ینعقد مع حیاته.

و السر الظاهر فیه وجوب مراعاة الكتاب و السنة و النظر فیهما و عدم إهمالهما لأن غیر المعصوم جائز الخطاء فقد یظفر من تأخر و إن كان بحیث لا یصل فی مراتب العلم و الفهم إلی من تقدم بما لم یظفر به من تقدم إصلاح فاسد من الأدلة و العثور علی جمع فیما لم یعثر علیه السابق و غیر ذلك و لو كان قول المجتهد مما یعتمد علیه مطلقا لم تتوفر الدواعی إلی معاودة النظر فی كتاب اللّٰه تعالی و سنة نبیه و ذلك من أعظم المفاسد الدینیة.

علی أن الاجتهاد فی مذهب الإمامیة لیس طریقا جائزا بالأصالة و إنما جاز للضرورة الحاصلة من غیبة الإمام و بعده و عدم التمكن من معرفة الفتوی عنه فأجیز للمجتهد ما دام قائما بالمحافظة علی الأدلة القرآنیة و الأحادیث النبویة و الآثار الآلیة فإذا مات و قام غیره بذلك وجب الرجوع إلی ذلك الغیر فی المسألة الخلافیة كما أشرنا إلیه.

نعم لو اتفق و العیاذ باللّٰه خلو الزمان من المجتهد جاز الاستناد إلی فتوی المیت مع وجوب صرف جمیع الزمان لیلا و نهارا فی تحصیل الاجتهاد علی جمیع العباد ممن له قابلیة ذلك و إن بعدت لتعینه علی الأعیان بعد أن كان كفائیا كما یجوز ذلك لمن هو فی الطریق طالبا للنقل عن المجتهد أو عن عدل أخذ عنه مع حیاته و الاجتهاد مقول بالتشكیك كما لا یخفی و یتجزی علی المذهب المختار للأصولیین.

إذا مهد هذا فیقول الأخفض عملا الأكثر زللا إنی أجزت للسید الفهامة روایة جمیع مصنفات علماء الإمامیة فی المعقول و المنقول من الحدیث و التفسیر و الفقه و غیر ذلك ینتهی روایة ما سوی الحدیث منی عن مشایخی إلی المصنف و كتب

ص: 122

الحدیث كذلك ثم عنه إلی الأئمة علیهم السلام و هذا كتبته مع شدة شغل البال و كثرة الهم و الغم و البلبال و من اللّٰه أسأل التوفیق لكتابة إجازة له مطولة تشتمل علی الطرق إلی المشایخ و إلی الأئمة علیهم السلام و عسی أن یكون ذلك قریبا إن شاء اللّٰه تعالی.

و كتب الأخفض إبراهیم بن سلیمان بتاریخ حادی عشر شهر جمادی الأولی سنة أربع و أربعین و تسعمائة و الحمد لله وحده و الملتمس من السید الفاضل المذكور أن لا ینسانی فی خلواته و یذكرنی بعد عباداته و ذلك إن وفق اللّٰه فهو من مكارم عاداته و اللّٰه لی و له أسأل الاجتماع بسید الرسل و عترته الطاهرة علیهم السلام فی دار الأمن و الرضوان و العفو و المغفرة و الإیمان و الحمد لله وحده و صلواته و سلامه علی محمد و آله اللّٰهم كما وفقتنا بولایتهم فوفقنا لاتباع آثارهم و الحشر معهم و الفوز بهم و الحمد لله أولا و آخرا.

إلی هنا انتهت الإجازة من خط مجیزها و أنا نقلتها من خط من نقلها من خطه قدس اللّٰه روحه و نور ضریحه و كتب الفقیر إلی اللّٰه الغنی إبراهیم بن محمد بن علی الحرفوشی فی آخر شهر محرم الحرام من شهور سنة إحدی و سبعین بعد الألف من الهجرة علی مشرفها أفضل الصلوات و أتم السلام.

طریق روایة الشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی المذكور للكتب و الأخبار.

أقول: و هو یروی عن شیخه إبراهیم بن الحسن الشهیر بالذراق عن الشیخ نور الدین علی بن هلال الجزائری عن الشیخ أبی العباس جمال الدین أحمد بن فهد الحلی عن الشیخ زین الدین علی بن الحسن الخازن الحائری عن الشهید الأول قدس اللّٰه روحه إلی آخر مشایخ الشهید.

ص: 123

صورة إجازة 48

السید النجیب العالم الأمیر صدر الدین محمد(1)

بن الأمیر غیاث الدین منصور الحسینی الشیرازی الدشتكی للسید الكامل الفاضل العالم علی بن القاسم (2) الحسینی الیزدی رحمهم اللّٰه تعالی.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لعلی أعلی بكلمته كلمة الإسلام و الشكر لملی أملی علی عبده ما ملأ به أرجاء الخافقین من الأوامر و الزواجر و المواعظ و الأمثال

ص: 124


1- 1. قال العلامة الرازیّ فی الذریعة- اجازة السیّد صدر الدین الواعظ أبی نصر محمّد ابن الامیر غیاث الدین منصور بن الامیر صدر الدین محمّد بن غیاث الدین منصور بن صدر الدین محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن إسحاق بن عربشاه الحسینی الدشتكی الشیرازی. و قال المحدث القمّیّ فی الفوائد- هو صدر الدین الثانی محمّد بن الامیر غیاث الدین منصور بن صدر الدین محمّد الدشتكی اخی شرف الدین علی و صاحب التوبة المعروفة- و فی الروضات لم یعهد من أحد من الآحاد توبة إلی اللّٰه تعالی بمثل توبة هذا الرجل المؤید من عند ربّ العباد ثمّ ذكر وصف توبته. أقول: هو حفید العلامة السیّد غیاث الدین منصور بن صدر الدین محمّد بن إبراهیم الحسینی الدشتكی أستاد البشر و العقل الحاد یعشر الذی قال فی حقه القاضی نور اللّٰه الشهید فی مجالسه: خاتم الحكماء و غوث العلماء الامیر غیاث الدین منصور قدّس سرّه- آنكه ارسطو و افلاطون بلكه حكماء دهر و قرون اگر در زمان آن قبله أهل ایمان بودندی مفاخرت و مباهات به انخراط در سلك مستفیدان و ملازمان مجلس عالیش نمودندی و هو صاحب المدرسة المنصوریة فی شیراز فی محلة دشتك و هو أحد من اجداد السیّد علیخان المدنیّ الشیرازی، الذریعة ج 1 ص 248- فوائد الرضویة ص 212- و ص 668.
2- 2. هو السیّد الجلیل علیّ بن القاسم الحسینی العریضیّ الیزدیّ الطرشتی كما یظهر من متن الاجازة.

و العبر و الآثار و الأحكام لطیف علی عباده بإفضاله علیهم الأبصار و البصائر و إرساله إلیهم الرسل بالنذر و البشائر فمنهم من أرسل إلیهم رسلا لیبین لهم طرائق و سبلا و منهم من أنزل إلیه سفرا أو لوحا و منهم من فضله علیهم و شرفه بالعبودیة فَأَوْحی إِلی عَبْدِهِ ما أَوْحی فصل اللّٰهم علی من رشحته للنبوة الكبری و الإمامة العظمی.

محمد سید الكونین و الثقلین***و الفریقین من عرب و من عجم

و لا تجعل من یتلوه داخلا فیما خصصته به إلا آله و أهل بیته و عترته و عشیرته الطاهرین منهم و الطیبین و المرضیین وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ و بعد فهذا كتاب من عبد اللّٰه الفقیر إلی اللّٰه الغنی باللّٰه الغریب فی اللّٰه محمد بن المنصور الشهیر بصدر الواعظ الحسنی الحسینی الدشتكی رحمهم اللّٰه یكتبه بخطه علی وفق أمر من طاعته نجاة و خدمته زكاة و هو الشیخ المكرم و المولی السید العالم العلم الأعلم الأورع الأتقی الأنقی الأزهد الأفضل الأكمل الأمجد الأرشد الأوحد ذو المناقب الثواقب أقعد آل أبی طالب الحری بأعلی المراتب و أجل المناصب قرة عین الأفاضل درة بحر الفضائل لجة أصل الدلائل وحدانی الدهر حسنة العصر العارف بما شمله الخلق و الأمر ذو الأنوار الشمسیة المطالع و الأسرار القدسیة اللوامع سالك مسالك الأبرار ناهج مناهج الأخیار.

سلیل عناصر الأطهار الملك تحت الأطمار جامع محاسن الأطوار حبر الأحبار البحر الزخار السیف المهند البتار شنشنة أخزمیة تتصل بضارب ذی الفقار كهف السادة نور عین السیادة قاموس الإفادة السید الأید الجید علی بن القاسم الحسینی العریضی الیزدی أفاض اللّٰه سبحانه و تعالی علیه أفضل ما أفاض علی عباده المتقین و كرمه بأشرف ما كرم به عباده الصدیقین كفاء لما له من العلم الیقین و سمة الأكابر المحققین و أدام ظله علی الأصحاب المحقین بقصبة الأصفیاء طرشت من بلاد الری ری اللّٰه أهلها من زلال إفضاله و حماها عن الإشمار بلطفه و جمیل جماله فی تاریخ آخر العشر الآخر من جمادی الأولة من شهور سنة

ص: 125

ثلاث و سبعین و تسعمائة الهجریة صلوات اللّٰه و سلامه علی من نسب إلیه و آله صلاة تلیق بكماله و أنا حالتئذ متوجه تلقاء مكة قاضیا تفث حجة الإسلام یسر اللّٰه لی بفضله و تقبل بطوله إن شاء اللّٰه ربی وَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ و ما توفیق العبد الغریب الكاتب إلا باللّٰه علیه توكلت و إلیه أنیب.

و الغرض من اكتتاب هذا الكتاب أن الشیخ السید المزبور اسمه أیده اللّٰه تعالی لاقی هذا الغریب مرة بدار العبادة خطة یزد عمرها اللّٰه تعالی و أخری بقصبة طرشت المزبورة و لما قرع سمعه حصول الأسانید العالیة لهذا الغریب استجاز منی فی كلتا النوبتین فأجزت له أولا بیزد و خطی عنده موجود و أنا الآن أجدد له ذلك ثانیة بإشارته العلیة و إنی و إن لم أكن أهلا لذلك لكن امتثلت إشارته عالما بأن طاعته مما یقربنی إلی اللّٰه زلفی و سعادة و عزا.

فقرأت علیه أعزه اللّٰه الحدیث المسلسل بالأولیة أولا كما سمعت من مشایخی السلف رضوان اللّٰه علیهم أجمعین ثم أجزت له أن یرویه عنی و یروی عنی جمیع الأحادیث المرویة من طرق أهل البیت علیهم السلام أولا مثل كتاب الكافی للشیخ المهذب أبی جعفر محمد بن یعقوب الكلینی و كتابی التهذیب و الإستبصار و كتاب من لا یحضره الفقیه و كتابی الأمالی للشیخین الإمامین أبی جعفر محمد بن علی بن موسی بن بابویه القمی نزیل الری و أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی قدس اللّٰه أسرارهم فیروی عنی ذلك كله بقوله أخبرنی أبو نصر محمد الصدر بن منصور بن محمد الحسنی الحسینی الدشتكی الواعظ عن مشایخه بالأسانید التی سأكتبها.

ثم أجزت له أیده اللّٰه أن یروی فی المنابر و یخطب و یعظ الناس و ینصحهم و یأمرهم و ینهاهم كما علمه اللّٰه و یفسر القرآن كما یجد فی تفاسیر علماء أهل البیت كتفسیر الشیخ الطبرسی المسمی بمجمع البیان و أحكام المقداد ره.

ثم أجزت له روایة جمیع الكتب الفقهیة فی مذهب أهل البیت محتاطا حق الاحتیاط و راعیا شروط الروایة حق رعایتها حافظا تلك الأشراط حفظ أهل الورع بریئا من الأغلاط و التحاریف و البدع و هذا الشرط مما سنه العلماء السلف الصالح

ص: 126

و إلا فجنابه أعلی من أن یظن فیه مظنة أمر یسوغ فیه الشرائط و النصائح و المسئول منه أن یذكرنی أحیانا و لا ینسانی و یعطینی الحظ الجزیل من صالح دعائه لیصلح من شأنی و ختم الكلام بالصلاة و السلام علی سید الأنام و آله البررة الكرام و خیار أصحابه الغر البهالیل الصوام القوام وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ قال ذلك و كتبه الصدر الواعظ المزبور المشار إلیه فی أول هذه السطور غفر اللّٰه له و لسلفه و جعله علی نور فی التأریخ المذكور.

بسم اللّٰه قلت لی أشیاخ منهم أولا أبی و هو من أشاع غوامض العلوم و الحكم و نشر بحیث لقب أستاد البشر و رشد الخلق بما ینجیه من المفاسد فدعی العقل الحادی عشر إمام الحكمة ناصر الشریعة منصور قدس اللّٰه سره و هو یروی العلوم الشرعیة كلها و المنقولات المرویة جلها عن أبیه الصدر الشهید عن عمه السید الأید نظام الحق و الدین سلطان المحدثین و المفسرین برهان الوعاظ و المذكرین أحمد بن إسحاق بن إبراهیم بن محمد.

ح و عن أبیه مطیع اللّٰه و مطاع السلاطین غیاث الإسلام منصور عن أبیه محمد عن أبیه إبراهیم عن أبیه محمد عن أبیه إسحاق عن أبیه علی عن أبیه عرب شاه عن أبیه أمیران به عن أبیه أمیری عن أبیه الحسن عن أبیه الحسین الشاعر العزیزی عن علی النصیبین الشاعر عن أبیه زید الأعشم عن أبیه علی عن أبیه محمد عن أبیه علی عن أبیه جعفر عن أبیه أحمد السكین عن أبیه جعفر عن أبیه محمد السید عن أبیه زید الشهید الحریق عن أبیه زین العابدین علیه السلام عن أبیه الإمام الحسین علیه السلام عن أبیه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام عن رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله.

و أنا أروی بهذا الإسناد علوما و أحادیث كثیرة و أولها مسلسلا به أنه قال علی علیهما السلام: كان لرسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله سر قلما عثر علیه.

و سائرها كثیرة.

ح ثم إن أحمد السكین جدی صحب الإمام الرضا علیه السلام من لدن كان بالمدینة إلی أن أشخص تلقاه خراسان عشر سنین فأخذ منه العلم و إجازته عندی فأحمد یروی عن الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام عن رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله و هذا الإسناد أیضا مما أتفرد

ص: 127

به لا یشركنی فیها أحد و قد خصنی اللّٰه تعالی بذلك و الحمد له.

ثم إنی أروی عن أبی عن جدی عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن الشیخ المجتهد المتهجد العلامة أبی منصور الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر الحلی قدس سرهم عن أبیه عن أبی الفرج النیلی عن الشیخ المفید أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی عن الغضائری عن التلعكبری عن ابن همام عن ابن زكریا البصری عن صهیب بن عباد عن أبیه العباد عن مولانا الإمام الصادق علیه السلام.

ثم إن للعبد مسانید تثبت بها الأسانید بها یطمئن قلب من یروی عنی و السید المذكور قرأ علی الرضویات الموسومة بالصحیفة و أذنت روایتها عنی له أیضا و أنا الصدر المنصور الحسینی الدشتكی رحمهم اللّٰه باسمه سبحانه.

قال العبد الضعیف الغریب المجیز إنی بعد كتابة هذه الإجازة تلفظت بالإجازات المزبورة مخاطبا له بذلك و كان ذلك الخطاب بمزار السید الأید العالم المجتهد المتهجد فقیه أهل البیت علیهم السلام عبد العظیم بن عبد اللّٰه بن علی السدید رضی اللّٰه عنهم بمشهده المعروف فی مسجد الشجرة بالری و أسأل اللّٰه أن یلحقه و إیانا بركة هذا المزار المقدس إن شاء اللّٰه و كتب العبد الغریب صدر المجیز المزبور غفر اللّٰه له و لأسلافه و بارك فی أخلاقه وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ فی التأریخ.

ص: 128

صورة إجازة 49

الشیخ المبرور المرحوم زین الدین علی ولد الشیخ الصالح عبد العالی الشهیر بابن مفلح المیسی (1)

لولده الفاضل العالم المرحوم المبرور الشیخ جعفر و الشیخ إبراهیم و الشیخ السعید المحقق الشهید الشیخ زین الملة و الدین عرف بابن الحجة قدس اللّٰه تعالی روحه و نور ضریحه كانت مكتوبة علی ظهر القواعد بخط المجیز.

كذا بخط المجیز.

أجزت للولدین العزیزین المحققین المدققین جعفر و إبراهیم زین الدین نفعنی اللّٰه بطول بقائهما و رزقهما صالح العمل و أطال لهما فی الأجل ما تضمنته إجازة شیخنا شمس الدین المؤذن الجزینی و ما تضمنته إجازة شیخنا شمس الدین محمد الصهیونی من الروایة و العمل محتاطین لی و لهما فإنه لیس بناكب عن الصراط من سلك طریق الاحتیاط و كتب علی بن عبد العالی عفا اللّٰه عنه بمنه و كرمه سابع شعبان سنة ثلاثین و تسعمائة و الحمد لله وحده.

ص: 129


1- 1. الذریعة ج 1 ص 218 فی رقم 1143.

فائدة 21 فی طرق روایة مشایخنا أیضا للصحیفة الشریفة السجادیة

و اعلم أنها كثیرة جدا بحیث یعسر الضبط و الإحاطة و الإحصاء و لنذكر إن شاء اللّٰه تعالی هنا ما ذكره الشیخ زین الدین ره قال أرویه عن الشیخ علی بن عبد العالی المیسی عن الشیخ شمس الدین محمد بن محمد بن داود الشهیر بابن المؤذن عن الشیخ الصالح ضیاء الدین علی أبی القاسم نجل الشیخ الإمام الأعلم الأكمل خاتمة المجتهدین و آیة اللّٰه فی العالمین شمس الدین محمد بن مكی قدس اللّٰه نفسه و طهر رمسه عن والده المذكور بحق روایته عن عدة من مشایخه و هم السید الإمام الأعظم المرتضی ذو المجدین عبد المطلب بن الأعرج و الشیخ الإمام الأعلم فخر الملة و الدین محمد ابن الإمام الفاضل العلامة و الشیخ الإمام العلامة زین الدین علی أبو الحسن بن أحمد بن طراد المطاربادی و الشیخ رضی الدین علی بن أحمد المزیدی و السید تاج الدین بن معیة جمیعا عن الشیخ أبی منصور الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر قدس اللّٰه أرواحهم عن والده.

و بالإسناد عن الشهید عن السید تاج الدین النسابة عن صفی الدین بن معد عن والده و عن السید عن جماعة منهم جلال الدین بن الكوفی عن نجم الدین بن سعید و منهم علم الدین المرتضی علی بن عبد الحمید بن محمد عن والده عبد الحمید جمیعا عن فخار عن الشیخ محمد بن محمد بن هارون عن أبی طالب حمزة بن شهریار بسنده المذكور أولا.

ح و عن الشهید عن السید تاج الدین أبی عبد اللّٰه محمد ابن السید العالم جلال الدین

ص: 130

أبی جعفر القاسم بن معیة الحسن الدیباجی عن والده أبی جعفر القاسم عن خاله تاج الدین أبی عبد اللّٰه جعفر بن محمد بن معیة عن والده السید مجد الدین أبی طالب محمد بن الحسن بن معیة عن أبی جعفر محمد بن شهرآشوب المازندرانی عن أبی الصمصام ذی الفقار الحسنی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.

و یظهر من خط عمید الرؤساء هبة اللّٰه بن حامد أن أبا جعفر القاسم بن الحسن بن محمد بن الحسن بن معیة یروی عن عمید الرؤساء و هو عن السید بهاء الشرف إلی آخر السند فتأمل.

ص: 131

[فائدة 22] صورة إجازة بعض الأفاضل لبعض تلامیذه

[فائدة 22] صورة إجازة بعض الأفاضل (1) لبعض تلامیذه

و بعد فإن فلانا بعد ما قرأ عندی جملة من كتب العلم و قابل لدی عدة من كتب الحدیث و ظهره جده و اجتهاده و قابلیته و استعداده و أهلیته لنقل الحدیث و روایته بل لنقده و درایته و فهم نكتة و معانیه و الإحاطة بظواهره و خوافیه التمس منی الإجازة تبركا باتصال سلسلة الخطاب بالذین هم قدوة أولی الألباب و عندهم علم الكتاب.

ص: 132


1- 1. الظاهر أن هذه لیست باجازة؛ بل هی صورة اجازة عامة أنشأها منشئها لیكتب الاجازات التی یعطیها لتلامذته علی هذا النحو، كما أن بعض العلماء الیوم قد طبع صورة اجازة كالصكوك، و إذا استجازه بعض الطلاب و المحصلین كتب اسم المجاز له فی محله البیاض و وقع آخر النسخة المطبوعة.

[فائدة 23] صورة ما كتبه الشیخ الجلیل العالم الأوحد الشیخ زین الدین الشهید الثانی علی الصحیفة التی بخطه

یقول فقیر عفو اللّٰه تعالی زین الدین بن علی كاتب هذا الكتاب لطف اللّٰه تعالی به إنی أرویه عن شیخنا الأجل الشیخ علی بن عبد العالی المیسی العاملی أدام اللّٰه تعالی أیامه بحق روایته عن شیخه الصالح المتقن شمس الدین محمد بن محمد بن داود الشهیر بابن المؤذن عن الشیخ الصالح ضیاء الدین علی أبی القاسم نجل الشیخ الإمام الأعلم الأكمل خاتمة المجتهدین و آیة اللّٰه فی العالمین شمس الدین محمد بن مكی قدس اللّٰه تعالی نفسه و طهر رمسه عن والده المذكور بحق روایته عن عدة من مشایخه و هم السید الإمام الأعلم المرتضی ذو المجدین عبد المطلب بن الأعرج و الشیخ الإمام الأعلم فخر الملة و الدین محمد ابن الإمام الفاضل العلامة و الشیخ الإمام العلامة(1) زین الدین علی أبو الحسن بن أحمد بن طراد المطاربادی و الشیخ الفقیه العلامة رضی الدین أبو الحسن علی بن أحمد المزیدی و السید تاج الدین بن معیة جمیعا عن الشیخ أبی منصور الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر قدس اللّٰه أرواحهم عن والده.

و بالإسناد عن الشهید عن السید تاج الدین النسابة عن صفی الدین بن معد عن والده و عن السید عن جماعة منهم جلال الدین بن الكوفی عن نجم الدین بن سعید و منهم علم الدین المرتضی علی بن عبد الحمید بن محمد عن والده عبد الحمید جمیعا عن فخار عن الشیخ محمد بن محمد بن هارون المعروف بابن الكمال عن أبی طالب حمزة بن شهریار بسنده المذكور أولا.

و أرویها أیضا بالطریق الأول إلی الشهید رحمه اللّٰه تعالی عن السید تاج الدین أبی عبد اللّٰه محمد ابن السید العالم جمال الدین أبی جعفر القاسم بن معیة الحسنی الدیباجی عن والده أبی جعفر القاسم عن خاله تاج الدین أبی عبد اللّٰه جعفر بن محمد بن معیة عن والده السید مجد الدین أبی طالب محمد بن الحسن بن معیة عن الشیخ أبی جعفر

ص: 133


1- 1. راجع ص 133.

محمد بن علی بن شهرآشوب المازندرانی عن السید أبی الصمصام ذی الفقار بن محمد بن معبد الحسنی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.

و أرویها أیضا بالطریق الأول إلی الشیخ أبی عبد اللّٰه الشهید عن السید تاج الدین المذكور عن السید نجم الدین الرضی محمد بن محمد بن السید رضی الدین الآوی الحسینی و عن الشیخ جلال الدین محمد بن محمد بن الكوفی عن خواجة نصیر الدین محمد بن محمد بن الحسن الطوسی عن والده عن السید أبی الرضا فضل اللّٰه بن علی الحسنی عن السید أبی الصمصام بسنده و ذلك فی سابع شهر شعبان المبارك سنة ثلاثین و تسعمائة و كتب أفقر العباد زین الدین بن علی كان اللّٰه له انتهی.

و قد كان علی تلك النسخة من الصحیفة الكاملة السجادیة أیضا التی قد كتبها الشهید الثانی بهذه العبارة.

صورة ما علی الأصل الذی بخط الشیخ سدید الدین علی بن أحمد الحلی نقلت هذه الصحیفة من خط علی بن السكون و تتبع إعرابها عن أقصاه حسب الجهد إلا ما زاغ عنه النظر و حسر عنه البصر و ذلك فی شهر ذی الحجة سنة ثلاث و أربعین و ست مائة.

بلغت مقابلة مرة ثانیة بخط السعید محمد بن إدریس ره بحسب ما وصل إلیه الجهد و لله الحمد و ذلك فی شهر ذی القعدة من سنة أربع و خمسین و ست مائة و كل ما علی هامشها من حكایة سین و نسخة خ س فإنه عن ابن إدریس و كذلك جمیع ما یوجد بین السطور و علیه سین فإنه حكایة خطه و أما ما كان نسخة بلا سین فمنها ما هو بخط ابن السكون و منها ما هو بخط ابن إدریس ره.

صورة خط ابن إدریس فی مقابلته بلغ العرض بأصل خیر الموجود و بذل فیه الجهد و الطاقة إلا ما زاغ عنه النظر و حسر عنه البصر.

صورة ما كتبه الشیخ زین الدین أیضا علی النسخة التی كانت بخطه من الصحیفة الكاملة قوبلت هذه النسخة و ضبطت من نسخة شیخنا و مولانا السعید أبی عبد اللّٰه الشهید محمد بن مكی و تتبع ما فیها و علیها من الضبط و النسخ و الإعراب إلا مواضع یسیرة تحقق

ص: 134

وقوعها سهوا علی الخطاء فضبطناها علی الصواب و هو كتب نسخته من خط الشیخ سدید الدین علی بن أحمد الحلی ره و الشیخ سدید الدین نقل نسخته من خط ابن السكون و قابلها بنسخة الشیخ محمد بن إدریس و كل ما علی هامشها من حكایة سین و نسخة خ سین فإنه عن ابن إدریس و كذلك بین السطور و أما ما كان من نسخة بلا سین فمنها ما هو بخط ابن السكون و منها ما هو بخط ابن إدریس ره و ذلك مرات متعددة أولها سنة تاریخ الكتاب و الثانیة سنة أربع و أربعین و الثالثة سنة أربع و خمسین و تسعمائة و كتبه الفقیر إلی اللّٰه تعالی زین الدین بن علی بن أحمد الشامی العاملی وفقه اللّٰه تعالی لطاعته و الدعاء بها و أعطاه ما اشتملت علیه من سؤال الخیر و دفع عنه ما سئل فیها دفعه إنه ولی ذلك و القادر علیه و الحمد لله حق حمده و صلاته و سلامه علی سید رسله محمد خیر خلقه و علی آله و صحبه حامدا مصلیا مسلما.

[فائدة 24] صورة ما كتبه الشهید الثانی رحمه اللّٰه علی تهذیب الأحكام فی طریق روایته لهذا الكتاب المستطاب عن مشایخه.

اشارة

یقول فقیر عفو اللّٰه تعالی زین الدین بن علی كاتب هذا الكتاب لطف اللّٰه تعالی به إنی أرویه عن شیخنا الأجل الشیخ علی بن عبد العالی المیسی العاملی أدام اللّٰه تعالی أیامه بحق روایته عن شیخه الصالح التقی شمس الدین محمد بن داود الشهیر بابن المؤذن عن الشیخ الصالح ضیاء الدین علی أبی القاسم نجل الشیخ الإمام الأعلم الأكمل خاتمة المجتهدین و آیة اللّٰه فی العالمین شمس الدین محمد بن مكی قدس اللّٰه تعالی نفسه و طهر رمسه عن والده المذكور بحق روایته عن عدة مشایخه.

و هم السید الإمام الأعظم المرتضی ذو المجدین عبد المطلب بن الأعرج و الشیخ الإمام الأعلم فخر الملة و الدین محمد ابن الإمام الفاضل العلامة جمال الدین بن حسن بن یوسف بن علی بن المطهر و منهم الشیخ الإمام العلامة زین الدین علی بن الحسن بن أحمد بن طراد المطاربادی و الشیخ الفقیه العلامة رضی الدین أبو الحسن علی بن أحمد المزیدی و السید تاج الدین بن معیة جمیعا عن الشیخ أبی منصور الحسن بن یوسف

ص: 135

بن المطهر قدس اللّٰه أرواحهم عن والده.

و بالإسناد عن الشهید عن السید تاج الدین النسابة عن صفی الدین بن معد عن والده و عن السید عن جماعة منهم جلال الدین بن الكوفی عن نجم الدین بن سعید و منهم علم الدین المرتضی علی بن عبد الحمید بن محمد عن والده عبد الحمید جمیعا عن فخار عن الشیخ محمد بن محمد بن هارون المعروف بابن الكمال عن أبی طالب حمزة بن شهریار بسنده المذكور أولا.

و أرویها أیضا بالطریق الأول إلی الشهید عن السید تاج الدین أبی عبد اللّٰه محمد ابن السید العالم جلال الدین أبی جعفر القاسم بن معیة الحسنی الدیباجی عن والده أبی جعفر القاسم عن خاله تاج الدین أبی عبد اللّٰه جعفر بن محمد بن معیة عن والده السید محیی الدین أبی طالب محمد بن الحسن بن معیة عن الشیخ أبی جعفر محمد بن علی بن شهرآشوب المازندرانی عن السید أبی الصمصام ذی الفقار بن محمد بن معبد الحسنی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.

و أرویها أیضا بالطریق الأول إلی الشیخ أبی عبد اللّٰه الشهید عن السید تاج الدین المذكور عن السید كمال الدین الرضی محمد بن محمد بن السید رضی الدین الآوی الحسینی و عن الشیخ جلال الدین محمد بن محمد بن الكوفی عن خواجة نصیر الدین محمد بن محمد بن الحسن الطوسی عن والده عن السید أبی الرضا فضل اللّٰه بن علی الحسنی عن السید أبی الصمصام بسنده و ذلك فی سابع شهر شعبان المبارك سنة ثلاثین و تسعمائة و كتب أفقر العباد زین الدین بن علی الشهیر بابن الحجة.

ص: 136

صورة إجازة 50 الشهید الثانی للشیخ إبراهیم بن علی بن عبد العالی المیسی المذكور

صورة إجازة 50 الشهید الثانی (1) للشیخ إبراهیم بن علی بن عبد العالی المیسی (2) المذكور

الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ سَلامٌ عَلی عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفی و بعد فإن تحلیة النفوس بالحلی القدسیة و مكرمتها بالعلوم العقلیة و النقلیة سیما الشرعیة من أنفس ما تنافست فیه ذوو الهمم العلیة و تسابقت إلیه ذوو الشیم المرضیة فإنه من أكبر أسباب السعادة الأبدیة و السیادة السرمدیة یرتفع لها أهلها فی الدنیا إلی أعلی الغایات حتی یطأ بأرجلها أجنحة ملائكة السماوات و یتصل ذلك بنعیم الآخرة و الفوز بأرباحها الفاخرة.

و كان ممن تسنم ذروة هذه المنزلة الرفیعة و حصل مقاعدها الشریفة و معاقدها المنیعة المولی الأجل الفاضل الكامل العالم العامل زبدة الفضلاء و العلماء و خلاصة الأتقیاء و النبلاء الأخ الرفیق الشفیق الحقیق بمنزلة الأخ الشقیق جمال الإسلام و عمدة الأنام تقی الدنیا و الدین الشیخ إبراهیم ابن شیخنا و مولانا و والدنا المرحوم المقدس الفرد البدل سند عصره بغیر دفاع و مربی العلماء الأعیان بغیر نزاع الشیخ نور الدین علی ابن الشیخ الصالح التقی الشیخ عبد العالی الشهیر به قدس اللّٰه تعالی روحه الشریفة و نفسه المنیفة و أعاد من بركات الخلف و أحیا به من اهتم السلف.

و طلب من أخیه هذا الضعیف إجازة متضمنة لما یجوز لی روایته من العلوم التی تدخل فی الروایة علما منه بأنه أحد ركنی الدرایة فوقفت أرتئی بین المسارعة إلی إجابته نظرا إلی وجوب طاعته أو إیثار الإحجام التفاتا إلی قصوری فی جانب فضله عن هذا المقام لأنه منی بمنزلة الأخ الشقیق الرحمی و الرفیق فی كل مطلب

ص: 137


1- 1. الذریعة ج 1 ص 193.
2- 2. قد تقدم ذكره و ترجمته.

علمی لكن جانب الإطاعة یستر مزجاة البضاعة و إجابة مطلوب الفاضل الكبیر یضمحل عنده مراعاة الأدب من المعترف بالتقصیر.

فراعیت هذا الجانب الكریم و أجزته أسبغ اللّٰه تعالی علیه فضله العمیم أن یروی عنی جمیع ما یجوز لی و عنی روایته من جمیع العلوم الشرعیة و التفسیریة و الحدیث و اللغة و العربیة و غیرها و غیرها مما للروایة فیه مدخل سیما كتب الحدیث الأربعة التی هی عماد الإیمان و أساس دعائم الإسلام و هی الكافی و الفقیه و التهذیب و الإستبصار بالطرق التی لنا إلی مصنفی هذه الكتب و هو أدام اللّٰه تعالی معالیه محیط بتفاصیلها و شریكی فی روایتها عن والده المبرور المقدس فلذلك أعرضنا عن الإطناب بذكرها و إن اتفق لی طریق إلی أحد الكتب المرویة من طریق العامة و الخاصة فهو مسلط علی روایته بشرطه المعتبر عند أهل درایة الأثر.

و كذلك أجزت له الروایة و العمل بما جری به قلمی القاصر من الفتاوی و المؤلفات علی ضعفها و نزارتها إن أحب شیئا من ذلك و علیه فی ذلك من العهد الإلهی ما علی من مراعاة جانب الاحتیاط و التورع عن الشبهات و ترك التورط فی المهلكات فإن المفتی علی خطر عظیم و هو إما مخبر عن اللّٰه أو مفتر علی اللّٰه و اللّٰه تعالی أسأل أن یعصمنی و إیاه من الخطإ و الخطل و السهو و الزلل فإنه ولی ذلك.

و كذلك أجزت ما ذكرته لولده الموفق المقبل عبد الكریم أقر اللّٰه تعالی به عینه و أجزل عونه و جعله ذخرا و معاذا و خلفا صالحا بمنه و جوده و ألتمس منه إجرائی علی خاطره الشریف فی أوقات خلواته و أعقاب صلواته عل أن یهب نسمات التوفیق علی محب لسلوك الطریق و اللّٰه خلیفتی علیه و صاحبی و نعم الوكیل.

و كتب هذه الأحرف بیده الفانیة الفقیر إلی عفو اللّٰه تعالی و كرمه زین الدین بن علی بن أحمد الشامی العاملی عامله اللّٰه تعالی بلطفه و عفا عن سیئاته بمنه و كرمه فی یوم الثلاثاء رابع عشر شهر رجب الفرد الأصب سنة سبع و خمسین و تسع مائة من الهجرة الطاهرة النبویة صلوات اللّٰه تعالی علی مشرفها حامدا مصلیا مسلما.

ص: 138

فائدة 51 فی إیراد إجازة الشهید الثانی للسید علی بن الصائغ الحسینی الموسوی

فائدة 51 فی إیراد إجازة الشهید الثانی (1) للسید علی بن الصائغ الحسینی الموسوی.(2)

قال سبطه الشیخ محمد ابن الشیخ حسن بن الشهید الثانی هذه إجازة كتبها جدی المبرور زین الملة و الدین قدس اللّٰه روحه للمرحوم السید علی الصائغ فی آخر شرح اللمعة التی كتبه بخطه و قرأه علی المصنف رحمهما اللّٰه.

الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ سلامه عَلی عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفی و بعد فقد قرأ علی بعض هذا الكتاب و سمع سائره المولی الأجل الفاضل المقبل السالك الناسك المترقی بحدسه الصائب إلی أعلی المراتب المستعد لتلقی نتائج المواهب من الكریم الواهب

ص: 139


1- 1. الذریعة ج 1 ص 194.
2- 2. هو السیّد الفاضل العابد الفقیه المحدث المحقق فخر السادة الاعلام و علم العلماء الفخام علیّ بن الحسین الصائغ الحسینی العاملی احله اللّٰه فی دار السلام تلمیذ الشهید الثانی و أستاد صاحبی المعالم و مدارك الاحكام و صاحب شرح الشرائع و شرح الإرشاد المسمی بمجمع البیان فی شرح ارشاد الاذهان. قال الشیخ علیّ بن الشیخ محمّد بن الشیخ حسن فی كتاب( الدّر المنظوم و المنثور)- بعد ذكر جده الشیخ الحسن- و كان والده قدس اللّٰه روحه- علی ما بلغنی من جماعة من مشایخنا و غیرهم له اعتقاد تام فی المرحوم العالم العامل السیّد علی الصائغ و أنّه كان یرجو من فضل اللّٰه ان یرزقه اللّٰه ولدا یكون مربیه و معلمه السیّد علی المذكور. فحقق اللّٰه رجاءه و تولی السیّد علی الصائغ و السیّد علیّ بن أبی الحسن- رحمهما اللّٰه تعالی تربیته الی ان كبر و قرأ علیهما- خصوصا علی السیّد علی الصائغ- هو و السیّد محمّد أكثر العلوم التی استفادها من والده من معقول و منقول و أصول و فروع و عربی و ریاضی- فلما توفی السیّد الصائغ رثاه الشیخ حسن ابن الشهید الثانی- تلمیذه بقصیدة أربعة و عشرین بیتا- منها: داعی الغوایة بین العالمین دعا***من شاب نجم الهدی من بعد ما سطعا و أصبحت سبل الاحكام مظلمة***و كان من قبل فجر الحق قد طلعا و شتت الدهر منه كل ملتئم***و فرقت نوب الأیّام ما اجتمعا یا ثلمة بین أهل الحق هدبها***ركن و من اجلها قلب الهدی انصدعا مضی الهدی و التقی لما مضی و غدا***باب الجهالة فی الآفاق متسعا لا یعلم الجاهل الناعی بما صنعا***نعی معالم دین اللّٰه حیث نعی كیف السبیل الی نهج السداد و قد***بان الهدی و ابن خیر المرسلین معا كم قد فقدنا من الإرشاد تبصرة***و من دروس بیان بعده لمعا فوائد الرضویة ص 276- لؤلؤة البحرین ص 53.

شرف العزة جمال الأسرة السید الحسیب العریق الأصیل نور الملة و الدین علی ابن السید الجلیل النبیل الفاضل عز الدین حسین الشهیر نسبه بالصائغ الحسینی الموسوی أدام اللّٰه تعالی جمال شرفه و خص بالمرحمة و العاطفة ضریح سلفه قراءة بحث و تحقیق و تنقیح و تدقیق جمع فیها بین توضیح المسائل و تنقیح الدلائل و إبراز النكات و تبیین المواضع المشكلات دلت علی جودة فهمه و استنارة قریحته و استعداده للترقی من حضیض التقلید إلی أوج الیقین و العروج علی معارج العارفین أمتع اللّٰه تعالی بحیاته و أعاد من بركاته.

و قد أجزت له روایة هذا الكتاب و غیره مما قرأه و سمعه علی و العمل بما اشتمل علیه من مقتضیات العمل و نقله إلی غیره و كذلك جمیع ما صنفته و ألفته و سمعته و رویته و ما للروایة فیه مدخل خصوصا كتب الحدیث الأربعة التی هی عماد الإسلام و دعائم الإیمان أعنی التهذیب و الإستبصار و الكافی و من لا یحضره الفقیه بحق روایتی لها عن جمع من الأشیاخ أجلهم رتبة و أعلاهم سندا و أعظمهم علینا یدا شیخنا الجلیل و والدنا الفضیل المبرور المرحوم نور الدین علی بن عبد العالی المیسی قدس اللّٰه تعالی لطیفه و أجزل تشریفه بحق روایته عن جماعة من أشیاخه أمثلهم الشیخ شمس الدین محمد بن محمد بن محمد بن داود الشهیر بابن المؤذن الجزینی بحق روایته عن جماعة

ص: 140

آصلهم الشیخ الصالح ضیاء الدین علی ابن الشیخ السعید أبی عبد اللّٰه الشهید محمد بن مكی أعلی اللّٰه درجته فی علیین كما شرف خاتمته و أعلی ذكره فی العالمین بحق روایته عن شیخه و والده السعید الشهید عن جماعة أجلهم الإمام الفاضل فخر الملة و الحق و الدین محمد ابن شیخ الإسلام و مفتی فرق الأنام الفاروق بالحق للحق جمال الإسلام و المسلمین و لسان الحكماء و الفقهاء و المتكلمین جمال الدین الحسن ابن الشیخ السعید السدید یوسف بن علی بن المطهر الحلی قدس اللّٰه روحه الطاهرة و جمع بینه و بین أئمته الأطهار فی الآخرة عن والده المذكور عن جم غفیر من مشایخه أفضلهم و أكملهم الإمام المحقق نجم الدین جعفر بن الحسن بن سعید الحلی تغمده اللّٰه تعالی بالرحمة و الرضوان و أسكنه أعلی فرادیس الجنان عن جلة من الأعاظم أشرفهم السید شمس الدین فخار بن معد الموسوی عن الفقیه شاذان بن جبرئیل القمی نزیل مهبط وحی اللّٰه و دار هجرة رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله عن العماد أبی جعفر محمد بن أبی القاسم الطبری عن الشیخ الفقیه أبی علی الحسن عن أبیه الشیخ الجلیل الفقیه عماد الطائفة و محیی المذهب أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی أعلی اللّٰه درجته و أجزل مثوبته عن مشایخه المودعة فی كتاب التهذیب و الإستبصار و غیرهما من طرقه المتصلة بأئمة الهدی علیهم السلام.

و عن الشیخ أبی جعفر عن الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان عن الشیخ السعید أبی جعفر محمد بن علی بن موسی بن بابویه القمی عن مشایخه المودعة فی أسانیده بالفقیه و غیره من كتب الحدیث كالعلل و معانی الأخبار و الخصال و العیون و ثواب الأعمال و عقابها و النبوة و كمال الدین و غیرها.

و عن الشیخ المفید عن الفقیه السعید أبی عبد اللّٰه جعفر بن محمد بن قولویه عن الشیخ السعید الجلیل رئیس المذهب أبی جعفر محمد بن یعقوب الكلینی عن رجاله المتضمنة لكتابه الكافی الذی لا یوجد فی الدنیا مثله جمعا للأحادیث و تهذیبا للأبواب و ترتیبا صنفه فی عشرین سنة شكر اللّٰه تعالی سعیه و أجزل أجره عن رجاله المودعة بكتابه و أسانیده المثبتة فیه بشرطه المعتبر عند أهل درایة الأثر.

ص: 141

و غیر ذلك من الطرق التی لی إلیهم و إلی غیرهم من كتب الأصحاب و كثیر منها یوجد فی إجازات العلامة جمال الدین بن المطهر خصوصا إجازته للسادة أولاد زهرة و إجازات الشیخ السعید الشهید و فهرست الشیخ أبی جعفر الطوسی و غیرها من مظانها.

فلیرو المولی السید الجلیل ذلك و غیره عنی محتاطا لی و له مراعیا لتقوی اللّٰه تعالی و دوام طاعته و إیثار مراقبته فیما یأتی و یذر و الإخلاص له تعالی فی العلم و العمل فهو ملاك الأمر و به قوام الدین و علیه یدور الثواب و العقاب و الجنة و النار و التماسی منه إجرائی علی خاطره المنیر فی خلواته و أوقات دعواته تقبل اللّٰه تعالی علمه بمحمد و آله صلی اللّٰه علیه و علیهم أجمعین.

و كتب هذه الأحرف بیده الفانیة الفقیر إلی عفو اللّٰه تعالی و رحمته زین الدین بن علی بن أحمد الشامی العاملی مصنف الكتاب یوم الخمیس خاتمة شهر جمادی الأولی سنة ثمان و خمسین و تسعمائة حامدا لله تعالی علی نعمائه مصلیا مسلما مستغفرا من ذنوبه إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ.

ص: 142

صورة إجازة 52 من الشهید الثانی قدس اللّٰه روحه للشیخ تاج الدین ابن الشیخ هلال الجزائری رحمه اللّٰه

صورة إجازة 52 من الشهید الثانی (1) قدس اللّٰه روحه للشیخ تاج الدین ابن الشیخ هلال الجزائری رحمه اللّٰه.(2)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ و سلامه عَلی عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفی و الصلاة علی نبیه محمد و آله الخلفاء الشرفاء. و بعد فإن محتك النفوس فی قوتها العلمیة و العملیة من الغایة القصوی للغایة الإلهیة و السبب الأعلی للسعادة الأبدیة و الكرامة السرمدیة و كانت العلوم الشرعیة و الأخبار النبویة عمادها الأعظم بدلالتهما العقلیة ثم لتحصیله فی الشرع طریقان درایة بها علی الجهة المرضیة و روایة بطرقها الصحیحة الشرعیة.

ثم إن الأخ فی اللّٰه تعالی المولی الجلیل و الفاضل النبیل تاج العلماء و جمال النبلاء الشیخ تاج الملة و الحق و الدین ابن المرحوم المبرور المقدس الشیخ هلال الجزائری أصلا ممن صرف همته العلیة فی تحصیل شطر من العلوم الشرعیة و اتفق الاجتماع به و التشرف بصحبته بمكة المشرفة و جری فی خلال المجاورة و مجالس المذاكرة و زمن المصاحبة جملة من المباحث العلمیة و الفروع الشرعیة بحیث دلنی ذلك علی أهلیته لما هنالك و التمس منی أن أجیزه ما یجوز لی روایته.

فاستخرت اللّٰه تعالی و أجزته جمیع ما جری به قلمی من المصنفات المختصرة و المطولة و الحواشی و الفوائد المفردة و الفتاوی و هی كثیرة شهیرة لا یقتضی الحال ذكرها و من أهمها كتاب مسالك الأفهام فی تنقیح شرائع الإسلام وفق اللّٰه تعالی

ص: 143


1- 1. الذریعة ج 1 ص 193.
2- 2. هو الشیخ علیّ بن هلال الجزائری أبو الحسن علیه رضوان اللّٰه الكریم شیخ مشایخ الإمامیّة فی عصره و قد مضی ذكره الشریف.

لإكماله فی سبع مجلدات كبیرة و منها حواشی الكتاب المذكور مجلدان و منها كتاب روض الجنان فی شرح إرشاد الأذهان و الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة و شرح الألفیة و شرح النفلیة و كتاب تمهید القواعد الأصولیة و العربیة لتفریع الأحكام الشرعیة و هو كتاب واحد فی فنه بحمد اللّٰه و منه و من وقف علی الكتاب المومئ إلیه علم حقیقة ما نبهنا علیه و غیر ما ذكرناه من المؤلفات و الرسائل شارطا علیه تصحیح النسخة و صحة النسبة.

و كذلك أجزت له روایة الكتب الأربعة التی فی أصول الحدیث و سند المذهب و هی التهذیب و الإستبصار للشیخ أبی جعفر الطوسی و كتاب من لا یحضره فقیه للصدوق أبی جعفر محمد بن بابویه و كتاب الكافی للشیخ أبی جعفر الكلینی و غیرها من كتب الحدیث التی عمدتها و مبنی استنادها علی الروایة عن الثقات فی الإثبات بطریقتی الصحیحة المتصلة بمصنفیها و هی كثیرة لا یقتضی الحال هنا تفصیلها و لكن لا بد من الإشارة إلی سند واحد منها و إحالة الباقی علی مظانه مما أفردناه فی مشیخة الشیوخ فنقول.

إنا نروی هذه الكتب المذكورة عن شیخنا الجلیل العالم العامل الشیخ نور الدین علی بن عبد العالی المیسی قدس اللّٰه سره و بحضرة الجنان سره عن شیخه الصالح شمس الدین محمد بن محمد بن داود الجزینی عن الشیخ الصالح ضیاء الدین علی ولد الشیخ السعید الشهید محمد بن مكی تغمده اللّٰه بالرحمة و الرضوان و أسكنه أعلی غرفات الجنان عن والده المذكور عن شیخیه السعیدین عمید الملة و الدین عبد المطلب بن الأعرج الحسینی و الإمام فخر الدین محمد ابن الشیخ الأعلم رئیس المذهب جمال الدین بن یوسف بن علی بن المطهر كلاهما عن الشیخ المذكور عن والده سدید الدین یوسف و المحقق أبی القاسم جعفر بن الحسن بن سعید كلاهما عن الشیخ نجیب الدین بن نما الربعی عن الشیخ أبی علی بن الحسن ابن الشیخ أبی جعفر الطوسی عن والده السعید ممهد المذهب أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی بسنده المذكور مفصلا فی التهذیب و الإستبصار و غیرهما من كتبه فی الأخبار.

ص: 144

و بالإسناد عن الشیخ أبی جعفر عن الشیخ السعید المفید محمد بن النعمان عن الشیخ أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی بإسناده فی كتاب من لا یحضره فقیه و غیره من كتبه الحدیثیة و عنه عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه عن الشیخ أبی جعفر محمد بن یعقوب الكلینی بإسناده المفصل فی كتابه الكافی.

فلیرو المولی الأجل ذلك و غیره مما یدخل تحت روایتی و یقوله و یرویه لمن شاء و أحب تقبل اللّٰه تعالی منه بمنه و كرمه و كتب هذه الأحرف بیده الفانیة الفقیر إلی عفو اللّٰه تعالی و كرمه زین الدین علی بن أحمد العاملی الشامی لیلة الجمعة رابع عشر شهر ذی الحجة الحرام من شهور سنة أربع و ستین و تسعمائة علی سبیل الارتحال و غایة الاستعجال و ضیق المجال حامدا لله تعالی علی كل حال و مصلیا علی رسوله محمد و علی آله و صحبه و هو حسبنا وَ نِعْمَ الْوَكِیلُ.

ص: 145

صورة إجازة 53 الشهید الثانی للشیخ حسین بن عبد الصمد والد شیخنا البهائی قدس اللّٰه أرواحهم بالإجازة الكبیرة المعروفة.

صورة إجازة 53 الشهید الثانی (1) للشیخ حسین بن عبد الصمد(2)

والد شیخنا البهائی قدس اللّٰه أرواحهم بالإجازة الكبیرة المعروفة.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی أوضح للأنام سبل الإكرام و جعل الروایة ذریعة إلی درك الأحكام و أفضل الصلاة و أتم السلام علی سیدنا محمد الداعی إلی دار السلام و علی آله الكرام أعلام الأنام و أصحابه العظام.

ص: 146


1- 1. الذریعة ج 1 ص 193.
2- 2. هو الشیخ الحسین بن الشیخ عبد الصمد بن محمّد الحارث الهمدانیّ الجبعی والد شیخنا البهائی- ره- كان- قدّس سرّه- عالما ماهرا متبحرا عظیم الشأن، و قال المحدث العاملی فی الامل- فی ترجمته- كان عالما ماهرا محققا مدققا، متبحرا جامعا أدیبا منشئا شاعرا عظیم الشأن جلیل القدر ثقة ثقة من فضلاء تلامذة شیخنا الشهید الثانی له كتب: منها كتاب الأربعین حدیثا، و رسالة فی الردّ علی أهل الوسواس سماها العقد الحسینی، و حاشیة الإرشاد؛ و رسالة سماها تحفة أهل الایمان فی قبلة عراق العجم و أهل خراسان رد فیها علی الشیخ علیّ بن عبد العالی العاملی الكركی حیث امرهم ان یجعلوا الجدی بین الكتفین و غیر محارب كثیرة مع ان طول تلك البلاد یزید علی طول مكّة كثیرا و كذا عرضها فیلزم انحرافهم عن الجنوب الی المغرب كثیرا ففی بعضها كالمشهد بقدر نصف المسافة خمسا و أربعین درجة و فی بعضها أكثر و فی بعضها أقل و له رسائل أخر. و كان سافر الی خراسان و اقام بهراة مدة و كان شیخ الإسلام بها ثمّ انتقل الی البحرین و بها مات و كان عمره ستا و ستین سنة و رثاه ابنه الشیخ البهائی بقصیدة منها قوله: یا جیرة هجروا و استوطنوا هجرا***واها لقلبی المعنی بعدكم واها یا ثاویا بالمصلی من قری هجر***كسیت من حلل الرضوان اضفاها اقمت یا بحر بالبحرین فاجتمعت***ثلاثة كن امثالا و اشباها ثلاثة انت انداها و اغزرها***جودا و اعذبها طعما و اصفاها حویت من درر العلیاء ما حویا***لكن دركك اعلاها و اغلاها و یا ضریحا علی فوق السماك علا***علیك من صلوات اللّٰه ازكاها فاسحب علی الفلك الأعلی ذیول علی***فقد حویت من العلیاء اعلاها فوائد الرضویة ص 138- لؤلؤة البحرین ص 23- كشكول البحرینی ج 2 ص 201.

و بعد فإن العبد الضعیف المفتقر إلی عفو اللّٰه تعالی زین الدین بن علی بن أحمد بن جمال الدین بن تقی الدین صالح بن شرف العاملی أوزعه اللّٰه تعالی شكر نعمته و تولاه بفضله و رحمته یقول إنه قد تطابق شاهد العقل و هو الذی لا یبدل و شاهد الشرع و هو المزكی المعدل علی أن أرجح المطالب و أربح المكاسب و أنجح المآرب هو العلم الذی یمتاز الإنسان به عن ذوی الجهالات و یضاهی به ملائكة السماوات و یستحق به رفیع الدرجات و أن أشرف أنواعه العلم باللّٰه سبحانه و ما یلحقه من الكمال و معرفة سفرائه و ما یتبعه من تفصیل الأحوال و هو المعبر عنه بعلم الكلام علی قانون الإسلام.

ثم معرفة كتابه الكریم و شرعه القویم المأخوذ عن سید المرسلین و عترته الأكرمین صلوات اللّٰه و سلامه علیه و علیهم أجمعین و ما یتوقف علیه من العلوم العقلیة و الأدبیة و هی العلوم الإسلامیة التی استقرت علیها حكمة المالك الجلیل و آمن أن یعتریها تغییر أو تبدیل.

و قد نصب اللّٰه سبحانه علیها دلیلا لا یعدل عنه و بابا لا تؤتی إلا منه و كان من أهمه علی ما أرشد إلیه هو الأخبار عن سفرائه حسب ما دل علیه و كان السلف رضوان اللّٰه تعالی علیهم همهم أبدا رعایة الأخبار بالهمم العالیة و الفطن الصافیة تارة بالحفظ لما یروونه و الفرق بین ما یقبلونه و یردونه و أخری بالتصنیف و الإقراء و الروایة علی أكمل وجوه الرعایة.

ثم درست عوائد التوفیق و طمست فوائد التحقیق و ذهبت معالم الشریعة

ص: 147

النبویة فی أكثر الجهات و صارت الأحكام المصطفویة فی حیز الشتات و بقی الأمر كما تراه یروی إنسان هذا الزمان ما لا یحقق معناه و لا یعرف من رواه.

كأن لم یكن بین الحجون إلی الصفا***أنیس و لم یسمر بمكة سامر

و اللّٰه سبحانه لم یبتعثهم لهذا التضییع و لا خلقهم للانهماك فی هذا الجهل الفظیع و إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ و لا حول و لا قوة إلا باللّٰه العلی العظیم.

و أما نحن ففضیلتنا الاعتراف بالتقصیر و نسبتنا إلی تلك المفاخر نسبة الحقیر إلی الكبیر لكن لكل جهده بحسب زمانه و قوة جنانه.

ثم إن الأخ فی اللّٰه المصطفی فی الأخوة المختار فی الدین و المترقی عن حضیض التقلید إلی أوج الیقین الشیخ الإمام العالم الأوحد ذو النفس الطاهرة الزكیة و الهمة الباهرة العلیة و الأخلاق الزاهرة الإنسیة عضد الإسلام و المسلمین عز الدنیا و الدین حسین ابن الشیخ الصالح العالم العامل المتقن المتفنن خلاصة الأخیار الشیخ عبد الصمد ابن الشیخ الإمام شمس الدین محمد الشهیر بالجبعی الحارثی الهمدانی أسعد اللّٰه جده و جدد سعده و كبت عدوه و ضده و وفقه للعروج علی معارج العاملین و سلوك مسالك المتقین ممن انقطع بكلیته إلی طلب المعالی و وصل یقظة الأیام بإحیاء اللیالی حتی أحرز السبق فی مجاری میدانه و حصل بفضیلة السبق علی سائر أترابه و أقرانه و صرف برهة جمیلة من زمانه فی تحصیل هذا العلم و حصل منه علی أكمل نصیب و أوفر سهم فقرأ علی هذا الضعیف و سمع كتبا كثیرة فی الفقه و الأصولین و المنطق و غیرها.

فمما قرأه من كتب أصول الفقه مبادی الوصول و تهذیب الوصول من مصنفات الداعی إلی اللّٰه تعالی جمال الدین الحسن بن یوسف بن المطهر قدس اللّٰه روحه و شرحه جامع البین فی فوائد الشرحین للشیخ الإمام الأعلم شمس الدین محمد بن مكی عرج اللّٰه بروحه إلی دار القرار و جمع بینه و بین أئمته الأطهار.

و من كتب المنطق رسائل كثیرة منها الرسالة الشمسیة للإمام نجم الدین الكاتبی القزوینی و شرحها للإمام العلامة سلطان المحققین و المدققین قطب الدین محمد بن محمد

ص: 148

بن أبی جعفر بن بابویه الرازی أنار اللّٰه برهانه و أعلی فی الجنان شأنه (1)

و سمع من كتب الفقه بعض كتاب الشرائع و الإرشاد و قرأ جمیع كتاب قواعد الأحكام فی معرفة الحلال و الحرام من مصنفات شیخنا الإمام الأعلم أستاد الكل فی الكل جمال الدین أبی منصور الحسن بن الشیخ سدید الدین یوسف بن المطهر شرف اللّٰه قدره و رفع فی علیین ذكره قراءة مهذبة محققة جمعت بین تهذیب المسائل و تنقیح الدلائل حیث ما وسعته الطاقة و اقتضاه الحال و قرأ و سمع كتبا أخری.

و قد أجزت له أدام اللّٰه نبله و كثر فی العلماء مثله روایة جمیع ما قرأه و سمعه علی و أقرأه و العمل به عن مشایخی الذین عاصرتهم و استفدت من أنفاسهم أو اتصلت الروایة بهم.

بل أجزت له روایة جمیع ما صنفه و رواه و ألفه علماؤنا الماضون و سلفنا الصالحون من جمیع العلوم النقلیة و العقلیة و الأدبیة و العربیة بالطرق التی لی إلیهم و جمیع ما رویته عنهم و عن غیرهم متی علم أنه داخل تحت روایتی و ها أنا مثبت بعض الطرق إلی أعیان العلماء و مشاهیرهم و جاعل استیفاء ذلك إلیه أسبغ اللّٰه تعالی فضله علیه متی ثبت عنده أنه طریقی إلیهم رضوان اللّٰه تعالی علیهم.

فأما مصنفات شیخنا الإمام الأعظم محیی ما درس من سنن المرسلین و محقق حقائق الأولین و الآخرین الإمام السعید أبی عبد اللّٰه الشهید محمد بن مكی بن محمد بن حامد العاملی قدس اللّٰه روحه و نور ضریحه فإنی أرویها عن عدة مشایخ بطرق عدیدة أعلاها سندا عن شیخنا الإمام الأعظم بل الوالد المعظم شیخ فضلاء الزمان و مربی العلماء الأعیان الشیخ الجلیل الفاضل المحقق العابد الزاهد الورع التقی نور الدین علی بن عبد العالی المیسی العاملی رفع اللّٰه مكانه فی جنته و جمع بینه و بین أحبته بحق

ص: 149


1- 1. فی هامش الأصل بخطه قدّس سرّه: أقول: وجدت بخط بعض الأفاضل ما صورته هكذا: نقله الشهید رحمه اللّٰه من خطه فی آخر قواعد الاحكام الذی كتبه و قرأه علی الفاضل و قال الشهید- ره-: هذا یشعر بأنّه من ذرّیة الصدوق ابن بابویه رحمه اللّٰه، و كان فی آخره بخطه: رحمه اللّٰه. م ق ر عفی عنه.

روایته عن شیخه الإمام السعید ابن عم الشهید شمس الدین محمد بن محمد بن محمد بن داود الشهیر بابن المؤذن الجزینی عن الشیخ ضیاء الدین علی نجل الشیخ الجلیل السعید شمس الدین محمد بن مكی عن والده قدس اللّٰه أرواحهم الزكیة الطاهرة و جمع بینهم و بین أئمتهم الزاهرة.

و بهذا الإسناد جمیع مصنفات علمائنا السابقین من الطبقة التی عاصرها إلی طبقة الأئمة المعصومین فی جمیع الأزمنة بالطرق التی له إلیهم و أرویها أیضا بالإسناد إلی الشیخ شمس الدین بن داود عن الشیخ أبی القاسم علی بن طی عن الشیخ شمس الدین العریضی عن السید حسن بن أیوب الشهیر بابن نجم الدین بن الأعرج الحسینی عن الشهید رحمهم اللّٰه.

ح و عن الشیخ شمس الدین المذكور عن الشیخ عز الدین حسن بن العشرة عن الشیخ الصالح الزاهد العابد جمال الدین أحمد بن فهد عن الشیخ زین الدین علی بن الخازن الحائری عن الشهید رحمه اللّٰه.

ح و عن الشیخ شمس الدین بن داود عن السید الأجل المحقق السید علی بن دقماق الحسنی عن الشیخ الفاضل المحقق شمس الدین محمد بن شجاع القطان عن الشیخ المحقق أبی عبد اللّٰه المقداد بن عبد اللّٰه السیوری الحلی الأسدی عن الشهید رحمهم اللّٰه تعالی.

و بهذا الإسناد عن المقداد جمیع مصنفاته و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد جمیع مصنفاته.

ح و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ عز الدین بن العشرة عن الشیخ شمس الدین محمد بن نجدة الشهیر بابن عبد العالی عن الشهید و أرویها أیضا عن شیخنا الأجل الأعلم الأكمل ذی النفس الطاهرة الزكیة أفضل المتأخرین فی قوتیه العلمیة و العملیة السید حسن بن السید جعفر بن السید فخر الدین بن السید حسن بن نجم الدین بن الأعرج الحسینی نور اللّٰه تعالی قبره و رفع ذكره عن شیخنا المتقدم ذكره الشیخ نور الدین علی بن عبد العالی بسنده.

ص: 150

و عن السید بدر الدین حسن المذكور جمیع ما صنفه و أملاه و ألفه و أنشأه فمما صنفه كتاب المحجة البیضاء و الحجة الغراء جمع فیه بین فروع الشریعة و الحدیث و التفسیر للآیات الفقهیة عندنا منه كتاب الطهارة أربعون كراسا و من مصنفاته كتاب العمدة الجلیة فی الأصول الفقهیة قرأنا ما خرج منه علیه و مات قبل إكماله و منها كتاب مقنع الطلاب فیما یتعلق بكلام

الأعراب و هو كتاب حسن الترتیب ضخم فی النحو و التصریف و المعانی و البیان مات ره قبل إكمال القسم الثالث منه و منها كتاب شرح الطیبة الجزریة فی القراءات العشر و لیس له روایة كتب الأصحاب إلا عن شیخنا المذكور فأدخلناه فی الطریق تیمنا به قدس اللّٰه روحه الزكیة و أفاض علی تربته المراحم الإلهیة.

و أرویها أیضا عن الشیخ الإمام الحافظ المتقن خلاصة الأتقیاء و الفضلاء و النبلاء الشیخ جمال الدین أحمد ابن الشیخ شمس الدین محمد بن خاتون عن والده الشیخ شمس الدین محمد عن الشیخ جمال الدین أحمد بن الحاج علی شهر بذلك عن الشیخ زین الدین جعفر بن الحسام عن السید حسن بن نجم الدین عن الشهید رحمه اللّٰه.

و عن الشیخ جمال الدین أحمد و جماعة من الأصحاب الأخیار عن الشیخ الإمام المحقق المنقح نادرة الزمان و یتیمة الأوان الشیخ نور الدین علی بن عبد العالی الكركی قدس اللّٰه تعالی روحه عن الشیخ الإمام الأعظم نور الدین علی بن هلال الجزائری عن الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد عن الشیخ علی بن الخازن الحائری عن الشهید السعید شمس الدین محمد بن مكی قدس اللّٰه روحه و أرواحهم أجمعین بمحمد و آله الطاهرین صلوات اللّٰه علیه و علیهم أجمعین.

و بهذه الطرق و غیرها التی لنا إلی الشیخ شمس الدین الشهید جمیع ما صنفه و ألفه و رواه و أجازه فی سائر العلوم علی اختلافها و تباین أوصافها الشیخ الإمام العلامة سلطان العلماء و ترجمان الحكماء جمال الملة و الدین الحسن ابن الشیخ الإمام سدید الدین یوسف بن علی بن المطهر قدس اللّٰه روحه عن جماعة من تلامذته عنه.

منهم ولده الشیخ الإمام العالم المحقق فخر الدین أبو طالب محمد و السید الجلیل

ص: 151

الطاهر ذو المجدین المرتضی عمید الدین عبد المطلب بن السید مجد الدین أبی الفوارس محمد بن علی بن الأعرج الحسینی العبیدلی و السید الإمام العلامة النسابة المرتضی النقیب تاج الدین أبو عبد اللّٰه محمد بن القاسم بن معیة الحسنی الدیباجی و السید الجلیل العریق الأصیل أبو طالب أحمد بن أبی إبراهیم محمد بن محمد بن الحسن بن زهرة الحلبی و السید الكبیر العالم نجم الدین منها بن سنان المدنی و الشیخ الإمام العلامة ملك العلماء سلطان المحققین و أكمل المدققین قطب الملة و الدین محمد بن محمد الرازی صاحب شرح المطالع و الشمسیة و غیرهما(1) و الشیخ الإمام العلامة ملك الأدباء و الفضلاء رضی الدین أبو الحسن علی بن الشیخ جمال الدین أحمد بن یحیی المعروف بالمزیدی و الشیخ الإمام المحقق زین الدین أبو الحسن علی بن طراد المطاربادی و غیرهم عن العلامة جمال الدین رحمهم اللّٰه تعالی.

و عن هؤلاء الجماعة جمیع مصنفاتهم و مؤلفاتهم و مرویاتهم عنه و عن غیره من المشایخ.

و أروی جمیع مصنفات و مرویات السید تاج الدین بن معیة المذكور و جمیع ما یصح عنه أیضا عن ولدی شیخنا الشهید أبی طالب محمد و أبی القاسم ضیاء الدین علی عن السید تاج الدین المذكور بغیر واسطة أما ضیاء الدین علی فبالإسناد إلی الشیخ شمس الدین بن داود عنه و أما أبو طالب محمد فبالإسناد إلی الشیخ عز الدین بن العشرة عنه.

و رأیت خط هذا السید المعظم بالإجازة لشیخنا السعید شمس الدین محمد بن مكی و لولدیه محمد و علی و لأختهما أم الحسن فاطمة المدعوة ست المشایخ و لجمیع

ص: 152


1- 1. فی هامش الأصل: أقول: وجدت بخط بعض الأفاضل ما صورته: وجدت بخط شیخنا الشهید ما صورته: اتفق اجتماعی به فی دمشق سنة ست و ستین و سبعمائة، فإذا هو بحر لا ینزف، و اجاز لی ما یجوز له روایته، و توفی فی تلك السنة و دفن بالصالحیة و حضر الاكثر من معتبری دمشق الصلاة علیه، ثمّ نقل الی موضع آخر، بخطه قدّس سرّه، م ق ر عفی عنه.

المسلمین ممن أدرك جزعا من حیاته بجمیع ذلك عن مشایخه.

منهم الشیخ جمال الدین العلامة و السید مجد الدین أبو الفوارس محمد بن علی بن الأعرج والد السید ضیاء الدین و السید عمید الدین رحمهم اللّٰه و السید الجلیل النسابة علم الدین المرتضی بن السید جلال الدین عبد الحمید بن السید النسابة الطاهر الأوحد فخار بن معد الموسوی و السید رضی الدین علی بن السید غیاث الدین عبد الكریم بن السید جمال الدین أبی الفضائل أحمد بن طاوس الحسنی و السید كمال الدین الحسن بن محمد الآوی الحسینی و الشیخ صفی الدین محمد بن الشیخ نجیب الدین بن یحیی بن سعید و الشیخ جمال الدین یوسف بن حماد و الشیخ جلال الدین محمد بن الكوفی و غیرهم من مشایخهم رحمة اللّٰه علیهم و جمیع مصنفات هؤلاء و مؤلفاتهم.

و بالإسناد إلی الشیخ أبی طالب محمد ولد شیخنا الشهید جمیع مصنفات و مرویات والده و الشیخ فخر الدین بن المطهر عنه بغیر واسطة بإجازة سبقت منه إلیه رحمهم اللّٰه.

و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ رضی الدین علی بن أحمد المزیدی و زین الدین علی بن طراد المطاربادی جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الفقیه الأدیب النحوی العروضی ملك العلماء و الأدباء و الشعراء تقی الدین الحسن بن علی بن داود الحلی صاحب التصانیف العزیزة و التحقیقات الكثیرة التی من جملتها كتاب الرجال سلك فیه مسلكا لم یسبقه إلیه أحد من الأصحاب و من وقف علیه علم جلیة الحال فیما أشرنا إلیه و له من التصانیف فی الفقه نظما و نثرا مختصرا و مطولا و فی المنطق و العربیة و العروض و أصول الدین نحو من ثلاثین مصنفا كلها فی غایة الجودة بالطرق التی له إلی العلماء السابقین رحمهم اللّٰه و قد ذكر بعضها فی كتاب الرجال.

و عنه قدس اللّٰه روحه جمیع مصنفات و مرویات الشیخ المحقق شیخ الطائفة

ص: 153

فی وقته إلی زماننا هذا نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید و جمیع مصنفات و مرویات السید الإمام العلامة جمال الدین أبی الفضائل أحمد بن موسی بن جعفر بن طاوس الحسنی مصنف كتاب بشری المحققین فی الفقه ست مجلدات و كتاب ملاذ علماء الإمامیة فی الفقه أربع مجلدات و كتاب حل الإشكال فی معرفة الرجال و هذا الكتاب عندنا موجود بخطه المبارك و غیرها من الكتاب تمام اثنین و ثمانین مجلدا كلها من أحسن التصانیف و أحقها قدس اللّٰه روحه الزكیة.

و جمیع مصنفات و مرویات ولده السید غیاث الدین عبد الكریم بن أحمد بن طاوس صاحب المقامات و الكرامات (1)

و غیرهم و سیأتی إن شاء اللّٰه ذكر مشایخ هؤلاء الأفاضل و اتصالهم بمن تقدم.

و عن السید غیاث الدین جمیع مصنفات و مرویات الإمام السعید المحقق سلطان الحكماء و الفقهاء و الوزراء نصیر الدین محمد بن محمد بن الحسن الطوسی رضوان اللّٰه علیه.

و بالإسناد المتقدم عن العلامة جمال الدین بن المطهر عنه أیضا و عن السید غیاث الدین أیضا و إنما أفردناهما هنا عن مشایخ الشیخ جمال الدین لفائدة ما(2).

ص: 154


1- 1. فی هامش الأصل: كتب الشیخ تقی بن داود فی كتاب الرجال عند ذكره أنه استقل بالكتابة و استغنی عن المعلم فی أربعین یوما و عمره اذ ذاك أربع سنین و حفظ القرآن فی مدة یسیرة و له احدی عشر سنة، و ما دخل فی ذهنه شی ء فكاد أن ینساه و من جملة مصنّفاته كتاب الشمل المنظوم فی مصنفی العلوم لیس لاصحابنا مثله، منه بخطه قدّس سرّه.
2- 2. فی هامش الأصل: هی أن مشایخ جمال الدین الذین یأتی ذكرهم یروون كلهم عن ابن نما و فخار و ابن زهرة و لم یصل الینا روایة هذین الشیخین عن الثلاثة فأفردناهما لنروی مصنّفات الثلاثة هناك عن جمیع مشایخ الفاضل جمال الدین لتنتظم العبارة، منه رحمه اللّٰه بخطه.

ح و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ رضی الدین علی بن أحمد المزیدی جمیع ما رواه عن مشایخه مضافا إلی الشیخ جمال الدین العلامة فمنهم الشیخ الصالح العالم شمس الدین محمد بن أحمد بن صالح السیبی القسینی تلمیذ السید فخار بن معد الموسوی و منهم السید رضی الدین بن معیة الحسنی و منهم الشیخ الإمام العلامة فخر الدین أبو الحسن علی بن یوسف بن البوقی اللغوی و الشیخ العالم صفی الدین محمد ابن نجیب الدین یحیی بن سعید و الشیخ تقی الدین الحسن بن علی بن داود و الشیخ الإمام الأعلم شیخ الطائفة و ملاذها شمس الدین محمد بن جعفر بن نما الحلی المعروف بابن الإبریسمی و منهم والده السعید جمال الدین أحمد بن یحیی المزیدی و غیرهم عن مشایخهم بطرقهم إلیهم و عن هؤلاء المشایخ جمیع مصنفاتهم و مرویاتهم.

ح و بالإسناد المتقدم إلی السید المرتضی عمید الدین عبد المطلب جمیع ما یرویه عن والده السعید مجد الدین أبی الفوارس محمد بن علی بن الأعرج تلمیذ الشیخ یحیی بن سعید و الشیخ مفید الدین محمد بن جهیم و غیرهما و جمیع ما رواه عن جده السعید فخر الدین علی و السید فخر الدین یروی عن السید جلال الدین عبد الحمید بن السید فخار عن والده و غیرهم و جمیع ما رواه عن الشیخ رضی الدین علی ابن الشیخ سدید الدین یوسف بن المطهر قدس اللّٰه روحه.

ح و بالإسناد إلی الشیخ العلامة فخر الدین بن المطهر جمیع ما رواه مضافا إلی والده السعید جمال الدین عن عمه الإمام رضی الدین علی بن یوسف بن المطهر عن والده سدید الدین یوسف و الشیخ نجم الدین جعفر بن سعید و غیرهما.

و أما مصنفات و مرویات الشیخ الإمام الفاضل العلامة جمال الدین الحسن بن المطهر فإنا نرویها بطرق أخری مضافة إلی ما تقدم منها عن شیخنا السعید نور الدین علی بن عبد العالی المیسی عن الشیخ الصالح شمس الدین محمد بن أحمد بن محمد الصهیونی عن الشیخ المحقق جمال الدین أحمد الشهیر بابن الحاج علی عن الشیخ زین الدین جعفر بن الحسام عن السید الجلیل حسن بن أیوب الشهیر بابن نجم الدین بن الأعرج الحسینی عن السیدین الفقیهین الأبرین ضیاء الدین عبد اللّٰه بن محمد بن علی بن

ص: 155

الأعرج و أخیه السید عمید الدین عبد المطلب و عن الشیخ فخر الدین أبی طالب جمیعا عن العلامة جمال الدین.

ح و عن شیخنا السعید المذكور عن الشیخ شمس الدین بن داود عن الشیخ زین الدین أبی القاسم علی بن طی عن الشیخ شمس الدین محمد بن محمد بن عبد اللّٰه العریضی عن السید بدر الدین حسن بن نجم الدین عن المشایخ الثلاثة ضیاء الدین و عمید الدین و فخر الدین جمیعا عن العلامة جمال الدین و عن الثلاثة رضوان اللّٰه تعالی علیهم جمیع مصنفاتهم.

ح و عن الشیخ شمس الدین محمد بن داود عن الشیخ عز الدین حسن بن العشرة عن الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد الحلی عن الشیخ نظام الدین علی بن عبد الحمید النیلی عن المشایخ الثلاثة عن العلامة.

ح و عن الشیخ شمس الدین محمد الصهیونی عن الشیخ عز الدین حسن بن العشرة عن الشیخ نظام الدین علی بن عبد الحمید النیلی عن الشیخ أبی طالب فخر الدین بن المطهر عن والده العلامة.

و منها عن شیخنا الفقیه الكبیر العالم فخر السادة و بدرها و رئیس الفقهاء و أبی عذرها السید حسن بن السید جعفر بن الأعرج الحسینی عن شیخنا الجلیل نور الدین علی بن عبد العالی بطرقه.

و منها عن شیخنا الجلیل المتقن الفاضل جمال الدین أحمد ابن الشیخ شمس الدین محمد بن خاتون و غیره من الأصحاب عن الشیخ الإمام ملك العلماء و المحققین الشیخ نور الدین علی بن عبد العالی الكركی المولد الغروی الخاتمة عن الشیخ الجلیل نور الدین علی بن هلال عن الشیخ الصالح جمال الدین أحمد بن فهد الحلی عن الشیخ نظام الدین علی بن عبد الحمید النیلی عن المشایخ الثلاثة عن العلامة و عن الشیخ المحقق نور الدین علی بن عبد العالی جمیع ما صنفه و ألفه و رواه عن مشایخه مفصلا.

ح و عن الشیخ جمال الدین أحمد عن الشیخ شمس الدین محمد الصهیونی

ص: 156

عن مشایخه المتقدمین عن الشیخ الإمام العلامة جمال الدین أبی منصور الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر الحلی و عن العلامة عن والده الشیخ سدید الدین یوسف و عن الشیخ المحقق نجم الدین جعفر بن الحسن بن یحیی بن الحسن بن سعید الحلی و ابن عمه الشیخ نجیب الدین یحیی بن أحمد بن یحیی بن الحسن بن سعید و الشیخ مفید الدین محمد بن جهیم الأسدی الحلی و السیدین الإمامین السعیدین الزاهدین العابدین البدلین رضی الدین أبی القاسم علی و جمال الدین أبی الفضائل أحمد ابنی موسی بن جعفر بن محمد الطاوس الحسنی جمیع مصنفاتهم و مؤلفاتهم و مرویاتهم عنهم بغیر واسطة.

و أروی مصنفات الشیخ المحقق نجم الدین جعفر بن سعید عالیا عن شیخنا الشهید عن الشیخ الإمام البلیغ جلال الدین محمد ابن الشیخ الإمام ملك الأدباء شمس الدین محمد بن الكوفی الهاشمی الحارثی عن الشیخ نجم الدین بلا واسطة.

و أرویها أیضا عن الإمامین عمید الدین و فخر الدین عن الشیخ رضی الدین علی بن یوسف بن مطهر عن المحقق.

و أرویها أیضا بالإسناد المتقدم عن السید تاج الدین بن معیة الحسنی و الشیخ رضی الدین علی بن أحمد المزیدی و الشیخ زین الدین علی بن طراد المطاربادی جمیعا عن الشیخ صفی الدین محمد بن یحیی بن سعید عن عمه المحقق نجم الدین رحمهم اللّٰه.

و عن الجماعة(1)

كلهم رضوان اللّٰه تعالی علیهم جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام العلامة قدوة المذهب نجیب الدین أبی إبراهیم محمد بن جعفر بن أبی البقاء هبة اللّٰه بن نما الحلی و مصنفات و مرویات السید السعید العلامة المرتضی إمام الأدباء و النساب و الفقهاء شمس الدین أبی علی فخار بن معد الموسوی و مصنفات و مرویات الشیخ العلامة قدوة المذهب السید السعید محیی الدین أبی حامد محمد بن أبی القاسم عبد اللّٰه بن علی بن زهرة الحسنی الصادقی الحلبی

ص: 157


1- 1. أی مشایخ الشیخ جمال الدین الستة؛ منه رحمه اللّٰه بخطه فی هامش الأصل.

و عن المشایخ الثلاثة جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام العلامة المحقق فخر الدین أبی عبد اللّٰه محمد بن إدریس الحلی و مصنفات و مرویات الشیخ السعید رشید الدین أبی جعفر محمد بن علی بن شهرآشوب المازندرانی صاحب كتاب المناقب و غیره و مصنفات و مرویات الشیخ الإمام العالم أبی الفضل سدید الدین شاذان بن جبرئیل القمی نزیل مهبط وحی اللّٰه و دار هجرة رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله كل ذلك بغیر واسطة متروكة إلا فی الشیخ نجیب الدین بن نما فإنه یروی عن شاذان بن جبرئیل بواسطة الشیخ السعید أبی عبد اللّٰه محمد بن جعفر المشهدی.

و بالإسناد عن السید فخار جمیع مصنفات الشیخ أبی زكریا یحیی بن علی بن بطریق الحلی الأسدی صاحب كتاب العمدة و غیره و روایاته و جمیع مصنفات الشیخ الإمام المحقق الضابط البارع عمید الرؤساء هبة اللّٰه بن حامد بن أحمد بن أیوب عنهما بغیر واسطة.

ح و عن الشیخ أبی عبد اللّٰه محمد بن إدریس جمیع مصنفات السید الطاهر أبی المكارم حمزة بن علی بن زهرة الحلبی صاحب كتاب غنیة النزوع فی الأصولین و الفروع و غیره و عن ابن أخیه السید محیی الدین محمد المتقدم عنه أیضا و جمیع مصنفات و مرویات الشیخ عربی بن مسافر العبادی و الشیخ نجم الدین عبد اللّٰه بن جعفر الدوریستی.

و عن الشیخ شاذان بن جبرئیل جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الجلیل أبی عبد اللّٰه جعفر بن محمد الدوریستی تلمیذ الشیخ المفید و صاحب كتاب الكفایة فی العبادات و كتاب الاعتقاد و غیرهما و عن شاذان عن الشیخ الفقیه عبد اللّٰه بن عمر الطرابلسی عن القاضی عبد العزیز بن أبی كامل عن الشیخ أبی الفتح محمد بن عثمان الكراجكی نزیل الرملة جمیع تصانیفه و عن شاذان عن الشیخ الفقیه أبی محمد ریحان بن عبد اللّٰه الحبشی عن القاضی عبد العزیز بن أبی كامل عن الشیخ أبی الفتح الكراجكی أیضا.

و عن القاضی عبد العزیز أیضا جمیع مصنفات الشیخ الفقیه السعید خلیفة المرتضی

ص: 158

فی البلاء الحلبیة أبی الصلاح تقی الدین بن نجم الحلبی و عن الشیخ شاذان عن أبی القاسم العماد محمد بن أبی القاسم الطبری مصنفات و مرویات الشیخ الفقیه أبی علی الحسن ابن الشیخ الإمام شیخ الطائفة أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی و عن أبی علی مصنفات و مرویات والده الشیخ أبی جعفر ره التی من جملتها كتاب التهذیب و الإستبصار و غیرهما من كتب الحدیث و الأصول و الفروع.

و عن الشیخ أبی جعفر مصنفات و مرویات السید المرتضی علم الهدی علی بن الحسین الموسوی و مصنفات و مرویات أخیه السید الرضی التی من جملتها كتاب نهج البلاغة و مصنفات الشیخ سلار بن عبد العزیز الدیلمی و مصنفات و مرویات الشیخ أبی عبد اللّٰه الحسین بن عبید اللّٰه الغضائری التی من جملتها كتاب الرجال و مصنفات و مرویات الشیخ الجلیل الضابط أبی عمرو الكشی بواسطة الشیخ الجلیل هارون بن موسی التلعكبری و جمیع مصنفات و مرویات الشیخ أبی عبد اللّٰه محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفید رحمهم اللّٰه تعالی.

و عن الشیخ المفید جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام العالم الفقیه الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی و مصنفات و مرویات الشیخ الفقیه أبی القاسم جعفر بن قولویه و عن الصدوق أبی جعفر محمد مصنفات والده علی بن الحسین.

و عن ابن قولویه جمیع مصنفات و مرویات الشیخ الإمام شیخ الطائفة أبی جعفر محمد بن یعقوب الكلینی التی من جملتها كتاب الكافی و هو خمسون كتابا بالأسانید التی فیه لكل حدیث متصلة بالأئمة علیهم السلام.

و طریق آخر إلی الشیخ المفید و من قبله أعلی من ذلك عن السید فخار بن معد الموسوی المتقدم عن شاذان بن جبرئیل عن جعفر الدوریستی عن المفید و عن الدوریستی عن أبیه محمد عن الصدوق ابن بابویه.

ح و عن الشیخ شاذان بن جبرئیل عن السید أحمد بن محمد الموسوی عن ابن قدامة عن الشریف المرتضی و أخیه السید الرضی و عن الشیخ جعفر بن محمد

ص: 159

الدوریستی عن الرضی أیضا و عن أخیه المرتضی.

ح و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ المحقق المعظم خواجة نصیر الدین الطوسی عن أبیه عن السید فضل اللّٰه الحسنی عن المرتضی الرازی عن جعفر بن محمد الدوریستی عن السید الرضی.

ح و بالإسناد المتقدم إلی السید غیاث الدین بن أحمد بن طاوس عن السید جلال الدین عبد الحمید ابن السید فخار الموسوی عن الشیخ برهان الدین القزوینی عن السید هبة اللّٰه بن الشجری النحوی عن ابن قدامة عن السید الرضی.

ح و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ رشید الدین محمد بن شهرآشوب السروی المازندرانی عن السید المنتهی بن أبی زید كیابكی الحسینی الجرجانی عن السید الرضی.

ح و عن ابن شهرآشوب عن السید فضل اللّٰه بن علی الراوندی عن عبد الجبار المقری عن أبی علی عن والده عن السید الرضی رحمهم اللّٰه تعالی.

ح و عن ابن شهرآشوب عن السید أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسنی المروزی (1) عن الشیخ أبی عبد اللّٰه محمد بن علی الحلوانی عن السیدین السعیدین البدلین علی و محمد المرتضی و الرضی قدس اللّٰه روحیهما و نور ضریحهما.

ح و عن السید أبی الصمصام الحسنی مصنفات الشیخ أبی العباس أحمد بن علی بن أحمد بن العباس النجاشی التی من جملتها كتاب الرجال و عن النجاشی مصنفات الشیخ أبی عبد اللّٰه الحسین بن عبید اللّٰه الغضائری صاحب كتاب الرجال و غیره.

هذا ما اقتضاه الحال من ذكر الطریق المشترك إلی من ذكر من الأصحاب

ص: 160


1- 1. أقول: قد سبق فی فهرست الشیخ منتجب الدین ذكر السیّد أبی الصمصام و أنه یروی عن السیّد المرتضی رضی اللّٰه عنهما بغیر واسطة و أنّه أدركه و هو ابن مائة و خمس عشرة سنة؛ فتأمل. م ق ر عفی عنه؛ كذا فی هامش الأصل.

رضوان اللّٰه تعالی علیهم و لنا إلی الشیخ السعید أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی قدس اللّٰه روحه طرق أخری مضافة إلی ما تقدم فمنها عن السید رضی الدین علی بن طاوس الحسنی عن الشیخ حسین بن أحمد السوراوی عن محمد بن أبی القاسم الطبری عن الشیخ أبی علی عن والده الشیخ أبی جعفر.

ح و عن السید رضی الدین عن الشیخ علی بن یحیی الخیاط عن عربی بن مسافر العبادی عن محمد بن أبی القاسم الطبری عن أبی علی عن والده.

ح و عن السید رضی الدین بن طاوس المذكور عن أسعد بن عبد القاهر الأصفهانی عن أبی الفرج علی بن أبی الحسین الراوندی عن أبی جعفر محمد بن علی بن المحسن الحلبی عن الشیخ أبی جعفر.

ح و عن السید رضی الدین عن السید محیی الدین أبی حامد محمد بن زهرة الحلبی عن الشیخ أبی الحسن یحیی بن الحسن بن البطریق الأسدی عن العماد محمد بن أبی القاسم الطبری عن الشیخ أبی علی عن والده.

ح و بالإسناد المتقدم إلی الإمام السعید خواجة نصر الدین الطوسی عن والده عن السید فضل اللّٰه الراوندی عن السید المجتبی بن الداعی عن الشیخ أبی جعفر.

ح و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ العلامة جمال الدین بن المطهر عن والده عن الشیخ یحیی بن محمد بن الفرج السوراوی عن الفقیه الحسین بن هبة اللّٰه بن رطبة عن أبی علی عن والده.

ح و عن الشیخ جمال الدین عن والده عن السید أحمد بن یوسف العریضی العلوی عن برهان الدین محمد بن محمد الحمدانی القزوینی عن السید فضل اللّٰه بن علی الراوندی عن السید عماد الدین أبی الصمصام ذی الفقار بن معبد الحسنی عن الشیخ أبی جعفر.

ح و بالإسناد المتقدم إلی شیخنا الشهید عن الشیخ رضی الدین علی بن أحمد المزیدی و زین الدین علی بن طراد المطارباذی عن الشیخ العلامة

ص: 161

تقی الدین الحسن بن داود عن الشیخ المحقق نجم الدین جعفر بن الحسن بن یحیی بن سعید عن أبیه عن أبیه یحیی الأكبر عن عربی بن مسافر عن إلیاس بن هشام الحائری عن الشیخ أبی علی عن والده.

ح و عن الشهید عن السید تاج الدین بن معیة عن السید المرتضی علی بن السید جلال الدین عبد الحمید بن فخار الموسوی عن أبیه عن جده فخار عن شاذان بن جبرئیل عن العماد الطبری عن أبی علی عن والده.

ح و عن شیخنا الشهید عن الشیخ رضی الدین المزیدی عن الشیخ الصالح محمد بن أحمد بن صالح السیبی القسینی عن السید فخار عن شاذان بن جبرئیل عن العماد الطبری عن أبی علی عن والده و عن مشایخ السید فخار الذین تقدموا إلی المفید و غیره.

قال الشیخ محمد بن صالح روی لی السید فخار فی السنة التی توفی فیها و هی سنة ثلاثین و ستمائة و سبب ذلك أنه جاء إلی بلادنا و خدمناه و كنت و أنا صبی أتولی خدمته فأجاز لی و قال ستعلم فیما بعد حلاوة ما خصصتك به.

ح و عن الشیخ محمد بن صالح عن والده أحمد عن الفقیه قوام الدین محمد بن محمد البحرانی عن السید فضل اللّٰه الراوندی عن السید المجتبی بن الداعی الحسنی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.

ح و عن والده أحمد عن الشیخ علی بن فرج السوراوی عن الحسین بن رطبة عن أبی علی عن والده.

ح و عن والده أحمد عن الفقیه الأدیب المتكلم اللغوی راشد بن إبراهیم البحرانی عن القاضی جمال الدین علی بن عبد الجبار الطوسی عن والده عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.

ح و عن القاضی جمال الدین علی مصنفات الشیخ قطب الدین سعید بن هبة اللّٰه و السید أبی الرضا فضل اللّٰه الراوندیین.

ح و عن الشیخ محمد بن صالح عن محمد بن أبی البركات الصنعانی عن عربی

ص: 162

بن مسافر عن الحسین بن رطبة عن أبی علی عن والده.

ح و عن ابن صالح عن السید رضی الدین بن طاوس و الشیخ المحقق نجم الدین بن سعید بسندهما المتقدم إلی الشیخ أبی جعفر.

ح و عن ابن صالح عن الشیخ علی بن ثابت بن عصیدة السوراوی عن عربی بن مسافر عن الحسین بن رطبة عن أبی علی عن والده.

ح و عن ابن صالح عن الشیخ نجیب الدین محمد بن نما عن والده جعفر و عن ابن إدریس كلیهما عن الحسین بن رطبة عن أبی علی عن والده.

ح و عن ابن صالح عن السید الفقیه الزاهد رضی الدین محمد بن محمد بن محمد بن زید بن الداعی الحسینی عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه الداعی الحسینی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی و عن السید المرتضی علم الهدی و عن الشیخ سلار و القاضی عبد العزیز بن البراج (1)

و الشیخ أبی الصلاح بجمیع ما صنفوه و رووه.

ح و بالإسناد إلی شیخنا الشهید عن شیخه الجلیل الفقیه الصالح جلال الدین الحسن بن أحمد بن الشیخ نجیب الدین محمد بن جعفر بن هبة اللّٰه بن نما عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن الشیخ أبی عبد اللّٰه الحسین بن محمد بن طحال المقدادی عن أبی علی عن والده الشیخ أبی جعفر الطوسی. و بهذه الطرق نروی جمیع مصنفات من تقدم علی الشیخ أبی جعفر من المشایخ المذكورین و غیرهم و جمیع ما اشتمل علیه كتابه فهرست أسماء المصنفین و جمیع كتبهم و روایاتهم بالطرق التی له إلیهم ثم بالطرق التی تضمنتها الأحادیث و إنما أكثرنا الطرق إلی الشیخ أبی جعفر لأن أصول المذهب كلها ترجع إلی كتبه و روایاته. و أجزت له أدام اللّٰه تعالی معالیه أن یروی عنی جمیع ما رواه الشیخ الإمام الحافظ منتجب الدین أبو الحسن علی بن عبید اللّٰه بن الحسن المدعو بحسكا بن الحسین

ص: 163


1- 1. وجدت بخط شیخنا الشهید ان ابن البرّاج تولی قضاء طرابلس عشرین سنة قال أو ثلاثین منه- ره- بخطه فی هامش الأصل.

بن الحسن بن الحسین بن علی بن الحسین بن بابویه عن مشایخه و عن والده و عن جده و باقی أسلافه و عن عمه الأعلی الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بالطرق التی له إلیه و جمیع ما اشتمل علیه كتاب فهرسته لأسماء العلماء المتأخرین عن الشیخ أبی جعفر الطوسی بطرقه فیه إلیهم و كان هذا الرجل حسن الضبط كثیر الروایة عن مشایخ عدیدة بالإسناد المتقدم إلی السیدین الأعظمین رضی الدین علی و جمال الدین أحمد ابنی طاوس و الشیخ سدید الدین بن مطهر جمیعا عن السید صفی الدین أبی جعفر محمد بن معد الموسوی عن الشیخ الفقیه برهان الدین محمد بن محمد بن علی الحمدانی القزوینی نزیل الری عن الشیخ منتجب الدین. و بهذا الإسناد جمیع مصنفات السید صفی الدین بن معد و روایاته و مصنفات الشیخ برهان الدین القزوینی و روایاته و عن الحمدانی مصنفات الشیخ أمین الدین أبی علی الفضل بن الحسن الطبرسی و مصنفات الشیخ سدید الدین الحمصی و مصنفات السید فضل اللّٰه الراوندی و مصنفات الكراجكی و الصهرشتی عنهم بغیر واسطة و كتب الشیخ السعید أبی الحسین ورام بن أبی فراس المالكی الأشتری بواسطة الشیخ منتجب الدین رحمهم اللّٰه.

و أروی أیضا مصنفات و مرویات الشیخ منتجب الدین المذكور عن الشیخ شمس الدین بن مكی عن السید تاج الدین بن معیة الحسینی عن السید رضی الدین علی بن السید غیاث الدین عبد الكریم بن طاوس عن والده عن الوزیر السعید نصیر الدین محمد بن الحسن الطوسی عن برهان الدین الحمدانی عنه و عن العلامة جمال الدین عن والده سدید الدین عن السید أحمد بن یوسف العریضی عن برهان الدین القزوینی عن الشیخ منتجب الدین.

و بهذا الطریق (1)

عن الشیخ منتجب الدین عن المرتضی و المجتبی ابنی الداعی الحسنی عن الشیخ المفید عبد الرحمن بن أحمد بن الحسین النیسابوری جمیع مصنفاته و مصنفات السید المرتضی و أخیه الرضی و الشیخ أبی جعفر و سلار و ابن البراج

ص: 164


1- 1. و بهذه الطرق خ ل.

و الكراجكی عنهم بغیر واسطة.

و أجزت له حرس اللّٰه مجده و كبت عدوه و ضده أن یروی الصحیفة الكاملة عن مولانا سید العابدین علی بن الحسین علیهما السلام بالإسناد المتقدم إلی شیخنا الشهید عن السید النسابة تاج الدین بن معیة عن والده أبی جعفر القاسم عن خاله تاج الدین أبی عبد اللّٰه جعفر بن محمد بن الحسن بن معیة عن والده السید مجد الدین محمد بن الحسن بن معیة عن الشیخ أبی جعفر محمد بن شهرآشوب المازندرانی عن السید أبی الصمصام ذی الفقار بن محمد بن معبد الحسنی عن الشیخ أبی جعفر الطوسی بسنده المذكور فی أولها.

و بطریق آخر عن السید تاج الدین بن معیة عن السید كمال الدین المرتضی محمد بن محمد بن السید رضی الدین الآوی الحسنی عن خواجة نصیر الدین محمد بن الحسن الطوسی عن والده عن السید أبی الرضا فضل اللّٰه الحسنی عن السید أبی الصمصام عن الشیخ أبی جعفر الطوسی.

و أما كتب القراءات فإنا نروی كتاب التیسیر للشیخ أبی عمرو الدانی بالإسناد المتقدم إلی السید تاج الدین بن معیة عن جمال الدین بن یوسف بن حماد عن السید رضی الدین بن قتادة عن الشیخ أبی حفص عمر بن معن الزبری الضریر إمام مسجد رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله عن الشیخ أبی عبد اللّٰه محمد بن عمر بن یوسف القرطبی عن الشیخ أبی الحسن علی بن محمد بن أحمد الجذامی الضریر المالقی عن الشیخ أبی محمد عبد اللّٰه بن سهل عن الشیخ أبی عمرو الدانی المصنف.

و أرویه أیضا عن شیخنا الشهید عن الشیخ عز الدین أبی البركات خلیل بن یوسف الأنصاری عن عبد اللّٰه بن سلیمان الأنصاری الغرناطی عن أحمد بن علی بن الطباع الرعینی عن عبد اللّٰه بن محمد بن مجاحد العبدی عن أبی خالد یزید بن محمد بن رفاعة اللخمی عن علی بن أحمد بن خلف الأنصاری عن علی بن الحسین المرسی عن الشیخ أبی عمرو الدانی.

و أما كتاب حرز الأمانی المشهور بالشاطبیة فإنی أرویها بهذا الطریق عن

ص: 165

الشیخ خلیل الأنصاری عن الجعبری بسنده عن مصنفها أبی القاسم بن فیرة(1)

الرعینی.

و أرویها أیضا عن شیخنا الشهید عن الشیخ جمال الدین أحمد بن الحسین بن محمد بن المؤمن الكوفی عن الشیخ شمس الدین محمد الغزال المضری عن الشیخ زین الدین علی بن یحیی المربعی عن السید عز الدین حسین بن قتادة المدینی عن الشیخ مكین الدین یوسف بن عبد الرازق عن ناظمها.

و عن الشهید عن الشیخ شمس الدین محمد بن عبد اللّٰه البغدادی عن الشیخ محمد بن یعقوب المعروف بابن الجرائدی عن ولد المصنف عن والده الناظم.

و أما كتاب الموجز فی القراءات و الرعایة فی التجوید و باقی كتب مكی بن أبی طالب المقری و كتاب الوقف و الابتداء للشیخ شمس الدین محمد بن بشار الأنباری و باقی كتبه فإنی أرویها بالإسناد المتقدم إلی السید رضی الدین بن قتادة عن أبی حفص الزبری عن القاضی بهاء الدین بن رافع بن تمیم عن ضیاء الدین یحیی بن سعدون القرطبی عن الشیخ أبی محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب عن الإمام أبی محمد مكی بن أبی طالب المقری.

و بالإسناد عن ابن رافع عن ضیاء الدین عن أبی عبد اللّٰه الحسین بن محمد بن عبد الوهاب عن أبی جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن مسلمة عن أبی القاسم إسماعیل بن سعید عن محمد بن القاسم بن بشار الأنباری.

و أروی كتاب الشیخ جمال الدین أحمد بن موسی بن مجاهد فی القراءات السبع بالإسناد إلی الشیخ جمال الدین بن مطهر عن والده سدید الدین یوسف عن السید صفی الدین محمد بن معد الموسوی عن نصیر الدین راشد بن إبراهیم البحرانی عن السید

فضل اللّٰه الحسنی عن أبی الفتح بن الفضل الإخشیدی عن أبی الحسن علی بن القاسم بن إبراهیم الخیاط عن أبی حفص عمر بن إبراهیم الكنانی عن المصنف

ص: 166


1- 1. بكسر الفاء و اسكان الیاء و تشدید الراء و ضمها، منه بخطه.

أحمد بن مجاهد.

و أما كتب اللغة و العربیة فإنی أروی صحاح إسماعیل بن حماد الجوهری بالإسناد إلی الشیخ سدید الدین بن مطهر عن مهذب الدین الحسین بن ردة عن محمد بن الحسن بن علی بن محمد بن علی بن عبد الصمد التمیمی عن أبیه عن جد أبیه عن الأدیب أبی منصور بن أبی القاسم البیشكی عن الجوهری المصنف.

و أروی كتاب الجمهرة مع باقی مصنفات محمد بن درید و روایاته و إجازاته بالإسناد المتقدم إلی السید فخار الموسوی عن أبی الفتح محمد بن المیدانی عن ابن الجوالیقی عن الخطیب أبی زكریا التبریزی عن أبی محمد الحسن بن علی الجوهری عن أبی بكر بن الجراح عن ابن درید المصنف.

و بالإسناد عن أبی الفتح المیدانی جمیع مصنفات یعقوب بن السكیت صاحب كتاب إصلاح المنطق و جمیع روایاته عن الرئیس الحسین بن محمد بن عبد الوهاب المعروف بالبارع عن محمد بن أحمد بن المسلم المعدل عن أبی القاسم إسماعیل بن أسعد بن إسماعیل بن سوید عن أبی بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباری عن أبیه القاسم عن عبد اللّٰه بن محمد الرستمی عن المصنف.

و عن السید فخار جمیع مصنفات الهروی صاحب كتاب الغریبین عن أبی الفرج بن الجوزی عن ابن الجوالیقی عن أبی زكریا الخطیب التبریزی عن الوزیر أبی القاسم المغربی عن الهروی المصنف.

و بالإسناد إلی الخطیب التبریزی عن أبی الفتح سلیمان بن أیوب الرازی عن الشیخ أبی الحسین أحمد بن فارس صاحب كتاب مجمل اللغة له و لجمیع مصنفاته و عن ابن الجوالیقی عن أبی الصقر الواسطی عن الحبشی عن التیسینی عن الأنطاكی عن أبی تمام حبیب بن أوس الطائی صاحب الحماسة لها و لجمیع تصانیفه و روایاته.

و عن السید فخار جمیع مصنفات أبی العباس أحمد بن یحیی المشهور بثعلب صاحب الفصیح عن عمید الرؤساء هبة اللّٰه بن أیوب عن ابن القصار عن أبی الحسن

ص: 167

سعد الخیر بن محمد الأندلسی عن أبی سعید محمد بن محمد المظفری (1)

عن أحمد بن عبد اللّٰه الأصفهانی عن أبی الحسن محمد بن أحمد بن كیسان النحوی عن ثعلب.

و أما الخلاصة المالكیة فإنی أرویها عن شیخنا السعید شمس الدین محمد بن مكی عن الشیخ شهاب الدین أبی العباس أحمد بن الحسن بن أحمد النحوی فقیه الصخرة ببیت المقدس عن الشیخ برهان الدین إبراهیم بن عمر الجعبری عن الشیخ شمس الدین محمد بن أبی الفتح الدمشقی عن ناظمها.

و بالإسناد المتقدم إلی الشیخ رضی الدین المزیدی عن والده أحمد عن الشیخ نجیب الدین یحیی بن سعید عن الشیخ الأدیب مهذب الدین بن كرم النحوی عن الشیخ نجیب الدین أبی البقاء العكبری و الشیخ علی بن فرج السوراوی كلاهما عن الشیخ أبی محمد عبد اللّٰه بن أحمد بن الخشاب النحوی عن السید النقیب هبة اللّٰه بن الشجری عن السید أبی المعمر یحیی بن هبة اللّٰه بن طباطبا الحسنی عن القاضی أبی القاسم عمر بن ثابت الثمانینی النحوی عن ابن جنی لكتاب اللمع و غیره من مصنفاته.

و بالإسناد إلی السید فخار عن أبی الفتح المیدانی عن ابن الجوالیقی جمیع كتبه و عن ابن الجوالیقی عن أبی زكریا یحیی بن علی بن الخطیب التبریزی جمیع كتبه و عن التبریزی عن أبی العلاء المعری و الثمانینی و أبی الحسن بن عبد الوارث جمیع كتبهم و عن الثمانینی عن ابن جنی جمیع كتبه و عن ابن جنی عن أبی علی الفارسی جمیع كتبه و عن الربعی جمیع كتبه و عن أبی علی الفارسی عن أبی بكر بن السراج جمیع كتبه و عن ابن السراج عن الزجاج جمیع كتبه و عن الزجاج عن أبی العباس المبرد جمیع كتبه و عن المبرد عن أبی عثمان المازنی جمیع كتبه و عن أبی عثمان المازنی عن الجرمی جمیع كتبه و عن أبی الحسن الأخفش جمیع كتبه و عن أبی الحسن الأخفش عن سیبویه جمیع كتبه و عن سیبویه عن الخلیل بن أحمد العروضی جمیع كتبه.

ص: 168


1- 1. المطری خ ل.

فهؤلاء أئمة اللغة و الأدب و من تأخر عنهم إنما اقتفی علی آثارهم و نسج علی منوالهم فلا جرم اقتصرنا علی ذكر الطریق إلیهم و إیثارا للاختصار و لو حاولنا ذكر طریق إلی كل من بلغنا من المصنفین و المؤلفین لطال الخطب و اللّٰه تعالی ولی التوفیق.

و لنذكر طریقا واحدا هو أعلی ما اشتملت علیه هذه الطرق إلی مولانا و سیدنا و سید الكائنات رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله و یعلم منه أیضا مفصلا أعلی ما عندنا من السند إلی كتب الحدیث كالتهذیب و الإستبصار و الفقیه و المدینة و الكافی و غیرها.

أخبرنا شیخنا السعید نور الدین علی بن عبد العالی إجازة عن الشیخ شمس الدین محمد بن داود عن الشیخ ضیاء الدین علی عن والده السعید محمد بن مكی عن رضی الدین المزیدی عن محمد بن صالح عن السید فخار.

ح و عن الشیخ ضیاء الدین بن مكی عن السید تاج الدین بن معیة عن الشیخ جمال الدین بن مطهر عن الشیخ نجم الدین بن سعید عن السید فخار.

ح و عن الشیخ شمس الدین بن مكی عن محمد بن الكوفی عن نجم الدین بن سعید عن السید فخار عن شاذان بن جبرئیل عن جعفر الدوریستی عن المفید عن الصدوق أبی جعفر محمد بن بابویه قال حدثنا محمد بن القاسم الجرجانی قال حدثنا یوسف بن محمد بن زیاد و علی بن محمد بن سنان عن أبویهما عن مولانا و سیدنا أبی محمد الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب صلوات اللّٰه علیهم أجمعین عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه عن أبیه علی بن أبی طالب صلوات و سلامه علیهم أجمعین قال: قال رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله لبعض أصحابه ذات یوم یا عبد اللّٰه أحبب فی اللّٰه و أبغض فی اللّٰه و وال فی اللّٰه و عاد فی اللّٰه فإنه لا تنال ولایة اللّٰه إلا بذلك و لا یجد رجل طعم الإیمان و إن كثرت صلاته و صیامه حتی یكون كذلك و قد صارت مؤاخاة الناس یومكم هذا أكثرها علی الدنیا علیها یتوادون و علیها یتباغضون و ذلك لا یغنی عنهم

ص: 169

من اللّٰه شیئا فقال الرجل یا رسول اللّٰه كیف لی أن أعلم أنی قد والیت و عادیت فی اللّٰه و من ولی اللّٰه عز و جل حتی أوالیه و من عدوه حتی أعادیه فأشار له رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله إلی علی علیه السلام فقال أ لا تری هذا قال بلی قال ولی هذا ولی اللّٰه فواله و عدو هذا عدو اللّٰه فعاده وال ولی هذا و لو أنه قاتل أبیك و ولدك و عاد عدوه و لو أنه أبوك أو ولدك.

فلیرو ذلك و غیره عنی بهذه الطرق و غیرها مما ذكره الأصحاب فی كتبهم و ضمنوه إجازاتهم خصوصا كتاب الإجازات لكشف طرق المفازات الذی جمعه السید السعید الطاهر رضی الدین علی بن موسی بن جعفر بن محمد الطاوس الحسنی و الإجازة التی أجازها العلامة جمال الدین الحسن بن یوسف بن مطهر للسید الطاهر الأصیل أبی الحسن علی بن محمد بن زهرة فإنها اشتملت علی المهم من كتب الأصحاب و أكثر علماء الإسلام من الحدیث و التفسیر و الفقه و اللغة و العربیة و النثر و النظم و غیرها و كتاب فهرست الشیخ منتجب الدین علی بن عبید اللّٰه بن بابویه و فهرست الشیخ أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی قدس اللّٰه سرهم و حباهم بالجنان و سرهم و جعلنا من رفقائهم فی الرفیق الأعلی بجاه سید المرسلین و آله الطاهرین صلوات اللّٰه و سلامه علیه و علیهم أجمعین.

و آخذ علیه فی ذلك بما أخذ علی من العهد بملازمة تقوی اللّٰه سبحانه فیما یأتی و یذر و دوام مراقبته و الأخذ بالاحتیاط التام فی جمیع أموره خصوصا فی الفتیا فإن المفتی علی شفیر جهنم و بذل العلم لأهله و بذل الوسع فی تحصیله و تحقیقه و الإخلاص لله تعالی فی طلبه و بذله فلیس وراء هذا السبب من مطلب إذا حصلت شریطته.

فقد روینا عن مولانا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب صلوات اللّٰه تعالی علیه أنه قال: من كان من شیعتنا عالما بشریعتنا فأخرج ضعفاء شیعتنا من ظلمة جهلهم إلی نور العلم الذی حبوناه جاء یوم القیامة علی رأسه تاج من نور یضی ء لأهل جمیع العرصات

ص: 170

و علیه حلة لا یقوم لأقل سلك منها الدنیا بحذافیرها و ینادی مناد هذا عالم من بعض تلامذة علماء آل محمد ألا فمن أخرجه من ظلمة جهله فی الدنیا فلیتشبث به یخرجه من حیرة ظلمة هذه العرصات إلی نزه الجنان فیخرج كل من كان علمه فی الدنیا خیرا أو فتح عن قلبه من الجهل قفلا أو أوضح له عن شبهة الحدیث.

و عن مولانا العسكری علیه السلام أنه قال عن رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله: أشد من یتم الیتیم یتیم انقطع عن إمامه و لا یقدر علی الوصول إلیه فلا یدری كیف حكمه فیما ابتلی به من شرائع دینه ألا فمن كان من شیعتنا عالما بعلومنا فهدی الجاهل بشریعتنا كان معنا فی الرفیق الأعلی.

فنسأل اللّٰه سبحانه بنور وجهه الكریم و نتوسل إلیه بأكرم خلقه علیه محمد و أهل بیته الطاهرین أن یصلی علیهم أجمعین و أن یحشرنا فی زمرتهم و تحت لوائهم و یقفو بنا آثارهم و یجعلنا من عداد أولیائهم إنه أرحم الراحمین و أكرم الأكرمین.

و كتب هذه الأحرف بیده الفانیة زین الدین (1)

بن علی بن أحمد شهر بابن الحاجة تجاوز اللّٰه تعالی عن سیئاته و وفقه لمرضاته لیلة الخمیس لثلاث لیال مضت من شهر جمادی الآخرة سنة إحدی و أربعین و تسعمائة حامدا مصلیا علی رسوله و آله مستغفرا من ذنوبه و الحمد لله وحده و صلواته علی سیدنا محمد النبی و آله.

و أقول قد نقلتها من خط نقل من خطه قدس اللّٰه روحه فوافق ما نقل منه حسب الطاقة.

ص: 171


1- 1. و لقبه اسمه، بخطه. كذا فی هامش الأصل.
صورة إجازة 54 الشهید الثانی للمولی محمود بن محمد اللاهیجانی.

صورة إجازة 54 الشهید الثانی للمولی محمود(1) بن محمد اللاهیجانی.

أقول: وجدت خلف بعض نسخ تلك الإجازة الكبیرة التی أجازها الشهید الثانی للشیخ حسین بن عبد الصمد والد الشیخ البهائی ما هذه صورته.

قد أجزت للمولی الفاضل عمدة الفضلاء و خلاصة الأتقیاء كاتب هذه الإجازة الشیخ محمود الكیلانی أدام اللّٰه تعالی معالیه أن یروی عنی جمیع ما اشتملت علیه هذه الإجازة من الكتب و الروایات علی اختلافها و تعددها بطرقی المودعة فیها و كذلك جمیع ما تجوز لی روایته بطرقی التی لم أذكرها هاهنا و هی كثیرة.

و كذلك أجزت له الروایة مع العمل بما رقمه قلمی القاصر عن ذهنی الفاتر من المصنفات و المؤلفات و القیود و التحقیقات علی كتب الأصحاب مراعیا فی ذلك شرطه المعتبر ملازما طریقة الاحتیاط و التوقف عند الاشتباه فإنه ساحل الهلكة.

و أنا الفقیر إلی اللّٰه تعالی زین الدین بن (2)

علی بن أحمد الشامی العاملی فی غرة شهر رجب سنة ثلاث و خمسین و تسعمائة حامدا مصلیا مسلما بمدینة بعلبك من بلاد الشام و الحمد لله وحده.

ص: 172


1- 1. الذریعة ج 1 ص 194 فی رقم 11006.
2- 2. هو الشیخ محمود بن محمّد بن علیّ بن حمزة اللاهیجی.
صورة إجازة 55 الشیخ محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین المیسی العاملی للمولی محمود بن محمد بن علی اللاهیجانی المذكور تلمیذ الشهید الثانی.

صورة إجازة 55(1)

الشیخ محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین المیسی العاملی للمولی محمود بن محمد بن علی اللاهیجانی المذكور تلمیذ الشهید الثانی.

أقول: و كان فی نسخة السید صدر جهان ره بخطه بعد ذلك ما هذا لفظه.

الحمد لله حق حمده و صلاته علی أشرف خلقه و خلیفته من بعده.

أما بعد فقد استخرت اللّٰه سبحانه و أجزت للشیخ الصالح الفالح زبدة الفضلاء و تاج العلماء محمود بن محمد بن علی الكیلانی أدام اللّٰه تأییده و أجزل من كل حظ حظه و مزیده مع قصوری عن مرتبة مثل ذلك و نزور مقداری عن تسنم هذه الذروة لو لا رعایة حقه و التماس بركة دعائه و فضله أن یروی عنی ما تضمنته الإجازة المتقدمة الصادرة عن شیخنا الأعظم الأجل خاتمة المجتهدین الشیخ زین الدنیا و الدین أدام اللّٰه تعالی معالیه بكل طریق أسنده إلی شیخنا المبرور المرحوم الشیخ نور الدین علی بن عبد العالی المیسی العاملی قدس اللّٰه رمسه و عنه أیضا أدام اللّٰه تأییده.

و أجزت له أیضا ما یجوز لی روایته مما أجازه لی الشیخ الجلیل الشیخ زین الدین الفقعانی مما أجازه له الشیخ الجلیل المبرور الشیخ نور الدین علی بن عبد العالی الكركی فی محله بطرقه المودعة فی مكانها و ما أجاز لی الشیخ الجلیل الفاضل الشیخ شهاب الدین أحمد بن خاتون العیناثی بطرقه المودعة كذلك فلیرو ذلك لمن شاء و أحب محتاطا لی و له بحسب ما یشترطه أهل الروایة و شرطت علیه أن یذكرنی

ص: 173


1- 1. الذریعة ج 1 ص 141 فی رقم 660، و فیها و الظاهر أنّه محیی الدین بن أحمد كما فی آخر تلك الاجازة.

فی خلواته و عقیب صلواته فهو بسلامته أهل لكل خیر جعلنا اللّٰه و إیاه ممن رضی عنه و أرضاه و رفع منزلته إلی منازل قومه و محال أنسه و نفحات قدسه.

و كتب أضعف العباد و أحوجهم إلی رحمته محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین المیسی العاملی عامله اللّٰه بلطفه و كرمه فی تاریخ أواخر ربیع الآخر المبارك من سنة أربع و خمسین و تسعمائة بالحائریة علی مشرفها الصلاة و السلام.

ص: 174

صورة إجازة 56 المولی محمود بن محمد اللاهیجانی تلمیذ الشهید الثانی للسید الأمیر صدر جهان.

صورة إجازة 56 المولی محمود(1) بن محمد اللاهیجانی تلمیذ الشهید الثانی للسید الأمیر(2) صدر جهان.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الحكیم العلیم و الصلاة علی محمد خیر من أرسل للإرشاد و التعظیم و علی عترته الذین جعل اللّٰه تعالی مودتهم أجرا للنبی الكریم و واسطة للنجاة من العذاب الألیم و رابطة للخلود فی النعیم.

و بعد فإنه قد توافق الملل و النحل و تطابق النقل و عقل الكمل علی أن أول ما یتقرب به إلی اللّٰه عز و جل و أولی ما یكمل به النفوس العلم ثم العمل و أن تحصیله تارة بالفكر و التأمل و النظر و التعقل و أخری بالأخذ من أفواه الرجال و الاستفادة من كتب أهل العلم و الكمال طورا بالدرایة و دورا بالروایة و الذی یتم الآن من الشأن لیس إلا الإجازة التی بها عن الكذب و الافتراء مخلص و مفازة.

و كان قد أشار إلی العبد الأقل السید الأجل الأفضل الأكمل المؤید بالنفس القدسیة و الرئاسة الإنسیة الموفق للجمع بین مكارم الأخلاق و طیب الأعراق نجل النبی و سلیل الوصی و للسبط والد الأئمة نعم الولد و حبذا السمی المختص بمواهب الملك المنان المدعو بصدر جهان جمع اللّٰه تعالی له فی الدنیا بین أفنانها و بین العمل و العرفان و جعله فی الآخرة مع آبائه فی صدر الجنان یطلب إجازة متضمنة لما أجاز لی المشایخ الأجلاء و العلماء العظماء حشرهم اللّٰه تعالی فی زمرة الأنبیاء و الأوصیاء و كان أمره موجبا للإسفاف و إن كان قدره آبیا عن مثل هذا عند

ص: 175


1- 1. الذریعة ج 1 ص 294- فی رقم 1313.
2- 2. هو السیّد صدر جهان الحسین بن روح اللّٰه الحسینی الطبسی- ره-

الإنصاف.

فطلبا لموافقة مطلوبة الذی فیه موافقة مرضاة اللّٰه سبحانه إن شاء اللّٰه تعالی أجزت له دام ظله أن یروی عنی جمیع ما یجوز لی روایته من الكتب و الروایات بالطرق التی لم أذكرها و هی مذكورة فی مظانها.

مثل إجازة الشیخ السعید و المحقق الشهید خاتمة المجتهدین الشیخ زین الدین بن علی بن أحمد الشامی العاملی شهر بابن الحاجة قدس اللّٰه تعالی روحه و نور ضریحه للشیخ الفاضل عز الدین حسین بن عبد الصمد و إجازة الشیخ الأجل و العالم الأكمل فقیه أهل البیت فی زمانه و وحید عصره و أوانه الشیخ علی بن الشیخ حسین الكركی المعروف بابن عبد العالی للشیخ التقی و العالم النقی الشیخ علی بن عبد العالی المیسی و لولده الشیخ العالم التقی النقی الشیخ أبی إسحاق إبراهیم بن علی بن عبد العالی.

فإنی أروی ما تضمنته الإجازتان أما الأولی فعن شیخنا المجیز و عن الشیخ إبراهیم المشار إلیه و عن الشیخ الفاضل التقی النقی الشیخ محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین المیسی العاملی عامله اللّٰه بلطفه الجلی و الخفی عن الثلاثة بلا واسطة.

و أما ما تضمنته الثانیة فعن الشیخ الجلیل الكریم الشیخ أبی إسحاق إبراهیم المومئ إلیه عن المجیز و عن الشیخ الصالح الفالح التقی النقی الشیخ جمال الدین أحمد الشهیر بابن أبی جامع العاملی عن المجیز و أرویها أیضا عن شیخنا الشیخ زین الدین قدس سره عن شیخه المبرور المذكور الشیخ علی بن عبد العالی المیسی عن مجیزه الشیخ علی بن عبد العالی الكركی قدس اللّٰه تعالی نفسهم و طهر رمسهم لكن الأول أعلی كما لا یخفی.

و یندرج فی هاتین الطریقین إلی المجیزین المذكورین رحمهما اللّٰه تعالی جمیع مصنفات المجیزین المذكورین و مرویاتهما بطرقهما.

و جمیع ما تضمنته إجازة الشیخ الشهید و المحقق السعید أبی عبد اللّٰه محمد بن

ص: 176

مكی للشیخ زین الدین علی بن الخازن بالحضرة المقدسة الحائریة.

و جمیع ما تضمنته إجازة العلامة قدس اللّٰه سره المشهورة بإجازة ابن زهرة و إجازة ابن طاوس و جمیع ما اشتمل علیه كتاب فهرست أسماء العلماء المتأخرین عن الشیخ أبی جعفر الطوسی للشیخ الإمام الحافظ منتجب الدین أبی الحسن علی بن عبید اللّٰه بن الحسن المدعو حسكا بن الحسین بن الحسن بن الحسین بن علی بن الحسین بن بابویه و جمیع ما اشتمل علیه فهرست الشیخ و كتاب رجاله بطرقه.

و أجزت له أدام اللّٰه تعالی أیامه أن یروی عنی كل ما تحقق له أنه من مرویاتی من كتب المعقول و المنقول و الأحادیث و التفاسیر للمؤالف و المخالف و كتب القراءة و الأدعیة و العربیة فلیرو ذلك لمن أراد و لیؤده إلی من شاء من صالحی العباد مراعیا فیها شرطها المعتبر عند أهل الأثر محترزا عن الوقوع فی الحذر سالكا سبیل ذوی الخطر وفقنی اللّٰه و إیاه لطاعاته و رزقنا تحصیل مرضاته.

و كتب العبد المذنب الجانی محمود بن محمد بن علی بن حمزة اللاهیجانی یوم الجمعة الثانی و العشرین من شهر شوال عام أربعة و سبعین و تسعمائة و الحمد لله وحده و صلی اللّٰه علی محمد و آله و سلم.

ص: 177

صورة إجازة 57 السید حسن بن السید نور الدین الحسینی الشقطی للسید صدر جهان المذكور.

صورة إجازة 57(1)

السید حسن بن السید نور الدین الحسینی الشقطی للسید صدر جهان المذكور.

بسم اللّٰه الرحمن الرحیم نحمد اللّٰه علی نعمه العظام و عطایاه الحسام و نشكره علی جمیع الأقسام و نصلی علی سیدنا خیر الأنام و آله الأكارم الكرام.

و بعد فقد التمس من الفقیر عفا اللّٰه عنه الأخ الوفی الصفی الحفی التقی النقی العلوی الحسینی سیدنا سید السادات و منبع السعادات جامع الكمالات من المعقولات و المنقولات و الفتوة و المروة من السجایات السید السند و الكهف المعتمد السید حسین سمی سبط رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیه و آله ابن المرحوم المبرور روح اللّٰه الطنبسی المؤید بعنایة الرحمن الملقب بصدر جهان لا زال مؤیدا بالعنایات و موفقا للخیرات و ملهما ما یرضی خالق البریات ما دامت الأرض و السماوات بمحمد صاحب المعجزات صلی اللّٰه علیه و آله الطاهرین و الطاهرات أن أجیز له ما أجیز لی من الفتاوی و الروایات الصحیحة و غیرها من المشهورات فاستخرت اللّٰه علی ذلك و أجزت له جمیع ما یصح لی إجازته من العلماء السادات و أجزت له جمیع ما تضمنته إجازة المرحوم الشهید الثانی خاتم المجتهدین زین الملة و الحق و الدین تغمده اللّٰه برضوانه و أسكنه بحبوحة جنانه للشیخ حسین عز الدین بن الشیخ عبد الصمد و شرطت علیه لی و له سلوك الاحتیاط و أن لا ینسانی فی خلواته و عقیب صلواته و أن یجیز لمن اختار و أحب.

و كتب أفقر العباد حسن بن نور الدین الحسینی الشقطی عفا اللّٰه عنه و عن المؤمنین أجمعین وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ و الصلاة علی سیدنا محمد و آله الطاهرین.

ص: 178


1- 1. الذریعة ج 1 ص 173 فی رقم 873.
صورة إجازة 58 الشیخ جعفر بن محمد العاملی للسید أمیر علی كیا قدس سره.

صورة إجازة 58(1)

الشیخ جعفر بن محمد العاملی للسید أمیر علی كیا قدس سره.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی أمر بالتعلم و التعلیم فی محكم الآیات و القرآن الحكیم و أرشد إلی التفقه فی الدین فی الكتاب المبین و الصلاة و السلام علی سید المرسلین و خاتم النبیین محمد المبعوث بالشرع المنیر و علی آله و عترته المعصومین الحافظین لقواعد الشرع و الهادین إلی الصراط المستقیم المرشدین لكل حال من أهل السماوات و الأرضین إلی یوم الدین.

و بعد فإن حضرة السید الأید الجلیل صاحب الفضل و الإفضال الغنی عن المبالغة و الإطناب فی الألقاب الغالب علی اسمه الشریف بأمیر علی كیا قد قرأ علی معظم الكتاب الجلیل الذی لم یصنف مثله لمؤالف و لا مخالف أعنی الموسوم بقواعد الأحكام علی مذهب الفرقة المحقة كذلك الكتاب الموسوم بإرشاد الأذهان فی أحكام الإیمان قراءة مهذبة منقحة تشهد بفضله و علو فهمه و مقدار ذهنه فی أكثر المسائل المشكلة و الأماكن المعلقة و قد أوضحت له فی ذلك ما وصل إلیه جهدی و كان مع ذلك إفادته تزید علی الاستفادة و قد أجزت له روایة الكتابین عنی عن مشایخی بالطریق المعهود بعد أن شرطت علیه الاحتیاط فی النقل و التأمل فی المعنی.

و كتب جعفر بن محمد العاملی عومل بلطفه و كرمه لیلة الخمیس الموافقة لیلة أول العشر الثالث من شهر ذی الحجة الحرام من شهور حجة تسع و خمسین و تسع مائة و الحمد لله علی نعمائه و حسن بلائه و صلی اللّٰه علی محمد و آله و سلم.

ص: 179


1- 1. هذه الاجازة ساقطة من أصل المؤلّف، قابلناه علی طبعة الكمبانیّ فقط.
صورة إجازة 59 الشیخ إبراهیم بن الشیخ علی بن عبد العالی المیسی لولده الشیخ عبد الكریم قدس اللّٰه أرواحهم.

صورة إجازة 59(1)

الشیخ إبراهیم بن الشیخ علی بن عبد العالی المیسی لولده الشیخ (2)

عبد الكریم قدس اللّٰه أرواحهم.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ نحمدك یا من نصرنا فیما نأخذه للعمل بالأمور الشرعیة الواصلة أصولها إلینا بالثقات عن خیر البریة و نصلی علی محمد و عترته الطاهرة السنیة.

و بعد فلما كان المشترط فی المستنبط للفروع من تلك الأصول و فی استنباطه الواصل إلینا بالوسائط العدول طلب منی الولد الفاضل الكامل التقی عبد الكریم وفقه اللّٰه لمراضیه بمحمد و آله صلوات اللّٰه و سلامه علیه و علیهم أجمعین و صانه عن ارتكاب معاصیه إجازة العمل و الروایة علما منه بأن الأصل فی ذلك الدرایة

ص: 180


1- 1. الذریعة ج 1 ص 135 فی رقم 632.
2- 2. هو الشیخ عبد الكریم بن الشیخ إبراهیم بن الشیخ علیّ بن عبد العالی المیسی والد العلامة الشیخ لطف اللّٰه صاحب المدرسة و المسجد المعروف بأصبهان فی میدان نقش جهان و كان هو عالما فاضلا صالحا فقیها متبحرا محققا عظیم الشأن جلیل القدر معاصرا لشیخنا البهائی- ره- و كان الشیخ معترفا بفضله و تبحره و یرجع الناس إلیه رحل فی أوائل أمره الی مشهد الرضا علیه السلام و تلمذ علی مولانا عبد اللّٰه التستریّ و غیره الی ان انتظم فی سلك المدرسین فی الحضرة المقدّسة و الموظفین بوظائف التدریس و النظارة لخدام الرضویة ثمّ انتقل منه الی قزوین و منه الی أصفهان و توطن فیه الی ان بنی له الشاه عبّاس الماضی المدرسة و المسجد المعروف و المنسوبة إلیه و له رسائل كثیرة فی مسائل عدیدة و تعلیقات سدیدة و هو و ابنه الشیخ جعفر و والده و عمه الحسن و جداه من مشاهیر الفقهاء الإمامیّة رضوان اللّٰه تعالی علیهم- مات فی سنة 1032- فوائد الرضویة ص 367 الروضات ص.

فأجزت له أجزل اللّٰه عونه ما أجازه لی والدی أفضل أقرانه و أعدل أهل زمانه الشیخ الفاضل نور الدین علی بن عبد العالی المیسی روایة و عملا عن شیخه عمدة الأتقیاء و عین الفضلاء الشیخ شمس الدین بن المؤذن الجزینی عن شیخه الشیخ ضیاء الدین ابن خاتمة المجتهدین الشیخ السعید الشهید محمد بن مكی العاملی عن والده ره عن شیخه السید عمید الدین بن الأعرج الحسینی عن خاله الشیخ العلامة و البحر الفهامة جمال الملة و الحق و الدین و الدنیا ابن المطهر الحلی أحله اللّٰه تعالی محل الرضوان عن مشایخه صاعدا إلی المعصوم علیه السلام.و أجزت له ما أجازه والدی روایة و عملا بالطریق المذكور إلی الشیخ فخر الدین عن والده الشیخ جمال الدین عن مشایخه إلی المعصوم علیه السلام و أجزت له ما أجاز لی شیخی المدقق الشیخ الفاضل و النحریر الكامل شیخ الشیعة و ركن الشریعة الشیخ علی بن الشیخ حسین بن عبد العالی الكركی تغمده اللّٰه برحمته عملا و روایة مشافهة صریحا بلفظه لا كنایة.

و أجزت له جمیع ما أجازه الشیخ السعید الشهید الثانی الشیخ زین الملة و الدین بطریق إجازة والدی إلی المعصوم علیه السلام و هو مسلط علیها معروفة عنده و جمیع الطرق المذكورة مسلط علیها من الإجازات المذكورة.

و كتب الأحرف بیده الفانیة الراجی عفو ربه إبراهیم بن علی بن عبد العالی المیسی العاملی عاملهم اللّٰه بلطفه و كرمه و ذلك بالنجف الأشرف المقدس علی مشرفه أفضل الصلاة و السلام فی أوائل شهر رمضان من سنة خمس و سبعین و تسعمائة.

ص: 181

صورة إجازة 60 المولی محمود بن محمد اللاهجانی المذكور تلمیذ الشهید الثانی للسید عماد الدین علی بن السید هاشم قدس اللّٰه روحیهما.

صورة إجازة 60 المولی محمود(1) بن محمد اللاهجانی المذكور تلمیذ الشهید الثانی للسید عماد الدین علی بن السید هاشم قدس اللّٰه روحیهما.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی هدانا الصراط المستقیم و بعث لنا محمدا صلی اللّٰه علیه و آله للإرشاد و التعلیم و أنزل إلیه كتابا معجزا له و تبیانا للدین المبین و نصب أئمة لبیان ما فیه لا یفترقان إلی یوم الدین منهم بدأ سبل الدرایة و إلیهم تنتهی طرق الروایة.

و بعد فإن الأمیر الكبیر الأجل نجل سید الأنبیاء علیه و آله صلوات اللّٰه تعالی و سلیل أكرم الأوصیاء علیه سلام اللّٰه جل و علا معدن العلم و الفضل و التقی الحسیب النسیب الوحید الفرید التقی النقی المسمی بعماد الدین علی ابن المبرور المغفور السید هاشم كساه اللّٰه تعالی حلل المراحم اللّٰهم أیده فی كل ما نوی و سهل سبیله إلی كل ما بغی استجاز من الفقیر الحقیر الكسیر و كان السعی فی إسعاف حاجته فرضا فقدمت ما كان عندی لدیه و لیس المرء إلا ما یقدر علیه و اللّٰه المستعان و علیه التكلان.

و أجزت له أدام اللّٰه تعالی أیامه و آتاه مأموله و مراده لفظا و كتابة صریحا لا كنایة أن یروی عنی جمیع ما یجوز لی و عنی روایته إذا تحقق عنده أنه من مرویاتی و هو كل ما روی و ألف الشیخ الأجل الأكمل المحقق المدقق فقیه أهل البیت فی دهره و مفتی الإمامیة فی عصره الشیخ نور الدین علی بن علی بن الحسین بن عبد العالی الشامی الكركی قدس اللّٰه تعالی روحه و نور ضریحه و كل ما روی و صنف الشیخ السعید و الفقیه النبیه الشهید أسوة أهل التحقیق و قدوة ذوی التدقیق الشیخ زین الدین بن أحمد الشهیر بابن الحجة قدس اللّٰه تعالی نفسه و طهر

ص: 182


1- 1. الذریعة ج 1 ص 249 فی رقم 1314.

رمسه.

فإنی أروی جمیع مرویات الأول و مؤلفاته عن الشیخ العالم الفاضل العابد الزاهد ظهیر الدین أبی إسحاق إبراهیم ابن الشیخ التقی النقی الأوحدی أستاد العلماء فی زمانه و شیخ الفقهاء فی أوانه علی بن عبد العالی المیسی نور اللّٰه تعالی مرقدهم و جعل أعلی غرف الجنان مسندهم و عن الشیخ الفاضل الكامل الصالح الفالح جمال الدین أحمد الشهیر بابن أبی جامع جمع اللّٰه تعالی بینه و بین نبیه و أئمته علیهم السلام و هما یرویان عنه طاب ثراه و أروی جمیع مرویات الشهید الثانی و مصنفاته قدس اللّٰه تعالی نفسه و طهر رمسه عنه بلا واسطة.

و عنه عن عمدة العلماء الصالحین و زبدة الفقهاء المتقین الشیخ العالم العامل محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین العاملی المیسی عن الشیخ ظهیر الدین أبی إبراهیم جمیعا عن والده نور الدین علی بن عبد العالی المیسی عن شیخه السعید ابن عم الشهید شمس الدین محمد بن محمد بن محمد بن داود الشهیر بابن المؤذن الجزینی عن الشیخ ضیاء الدین علی نجل الشیخ السعید الشهید محمد بن مكی عن والده حشرهم اللّٰه تعالی مع ساداتهم و نفعنا من بركاتهم.

و عن ظهیر الدین أبی إسحاق إبراهیم و جمال الدین أحمد بن أبی جامع كلیهما عن الشیخ المحقق نور الدین علی بن الحسین بن عبد العالی الكركی عن الشیخ الإمام شیخ الإسلام زین الدین أبی الحسن علی بن هلال الجزائری عن الشیخ القدوة الأوحد الفرد جمال الدین أبی العباس أحمد بن فهد جمیع مصنفاته و جمیع مرویاته عن الشیخ الأجل زین الدین أبی الحسن علی بن الخازن بالحرم المقدس الحائری صلوات اللّٰه تعالی و سلامه علی مشرفه رضی اللّٰه تعالی عنه و أرضاه عن الشیخ الإمام السعید الشهید محمد بن مكی جمیع مصنفاته و مرویاته و أسانیده و طرقه قدس اللّٰه سره تعرف من أربعینه.

و للسید السند الأمجد الأوحد روایة جمیع المذكور و المطوی مما لی روایته لمن شاء و أحب و علیه أن یحتاط كما هو شأنه فإنه لیس بناكب عن الصراط

ص: 183

من سلك سبیل الاحتیاط و كتب حامدا مصلیا مسلما أحوج الخلق إلی عفو ربه الغنی محمود بن محمد اللاهجانی تجاوز اللّٰه عز و جل عنه و عن جمیع آبائه و أمهاته و عن جمیع المؤمنین و المؤمنات و كان من تحریر ذلك یوم الخمیس الثالث و العشرین من شهر صفر ختم بالخیر و الظفر سنة 994 و كتب من خط المجیز فی وسط سنة 1002 إبراهیم بن محمد بن علی الحرفوشی نقلت من خط قد كتب من خط المجیز تجاوز اللّٰه عن سیئاته و حشره مع أئمته و ساداته صلوات اللّٰه علیهم أجمعین.

ص: 184

صورة إجازة 61 الشیخ محمود بن محمد بن علی بن حمزة الأهمالی للسید الأمیر معین الدین محمد بن شاه أبو تراب.

صورة إجازة 61(1)

الشیخ محمود بن محمد بن علی بن حمزة الأهمالی للسید الأمیر معین (2)

الدین محمد بن شاه أبو تراب.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ اللّٰه نحمد علی ما علمنا من العلم و العمل و إیاه نشكر علی ما آتانا من الشرع و الدین و أكمل حمدا و شكرا یملأ أرجاء الأرض و أقطار السماء و علی سید رسله الذی أرسل بخیر ما أنزل نصلی صلاة لا حد لها و لا منتهی و علی عترة الطاهرین قرناء الكتاب و أمناء الدین نسلم سلاما فوق عدد العادین و إحصاء المحصین.

أما بعد فإن أحكام الشرع أنما تنقل و تروی و تعرف و تدری بعد سید الأنبیاء من آله النجباء فإن أهل البیت بما فیه أدری فلا محالة جهالة ما لا یطابق طریقهم من وسوسة المتصوفة و مغالطة ما لا یوافق سبیلهم من سفسطة المتفلسفة فضلا عما یمثل بالرأی القائسون و یسول بالاستحسان المستحسنون من سلك غیر الآل الحد و تزندق من بغیر طریقهم تعبد فلا بد من روایة قول الرسول و أقوالهم صلی اللّٰه علیه و آلهم لیستنبط منها الأحكام و من درایة فعله و أفعالهم لیتأسی بها أولو الأفهام.

و الذی تیسر فی هذا الدهر من هذا الأمر إجازة السلف الصالح للخلف الفالح

ص: 185


1- 1. الذریعة ج 1 ص 250 فی رقم 1315.
2- 2. هو السیّد الجلیل و العالم النبیل السیّد معین الدین محمّد بن عماد الدین محمود الشهیر بأبی تراب ابن سلام اللّٰه بن مسعود بن صدر الدین محمّد الواعظ ابن الامیر غیاث الدین منصور بن الامیر صدر الدین محمّد بن غیاث الدین منصور بن صدر الدین محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن إسحاق بن عربشاه الحسینی الدشتكی الشیرازی- أقول هذا ما ذكره العلامة الرازیّ فی الذریعة و فیه اختلاف مع ما ذكره المصنّف.

و قد استجاز من الحقیر الفقیر الكسیر السید السند الحسیب النسیب النقیب ذو المجدین و صاحب الرئاستین خیرة نجل سید المرسلین صلی اللّٰه علیه و آله و علیهم أجمعین و خلاصة سلالة أمیر المؤمنین علیه صلوات اللّٰه تعالی و ملائكته و المؤمنین الأمیر معین الدین محمد بن المغفور المبرور شاه أبو تراب ابن أمیر سلام اللّٰه بن أمیر عماد الدین مسعود بن أمیر صدر الدین محمد تغمده اللّٰه تعالی بالغفران و آواهم أعالی غرف الجنان.

و لما كان إطاعة أمره سلمه اللّٰه تعالی من فروض الأعیان أسعفته بقدر الإمكان تحرزا عن وخامة عاقبة العصیان و إن كان شأنه أعلی اللّٰه تعالی مكانه ینهی مثله عن التصدی لمثل هذا الشأن فتوكلت علی اللّٰه جل جلاله و أجزته أدام اللّٰه تعالی ظلاله أن یروی عنی جمیع ما یجوز لی روایته إذا تحقق عنده أنه من مرویاتی.

و هو كل ما روی و دون الشیخ الأجل الأكمل المحقق المدقق فقیه أهل البیت فی عصره و مفتی الإمامیة فی دهره الشیخ نور الدین علی بن الحسین بن عبد العالی الكركی قدس اللّٰه روحه و نور ضریحه.

و جمیع ما روی و ألف الشیخ السعید و الفقیه النبیه الشهید قدوة أهل التحقیق و أسوة ذوی التدقیق الشیخ زین الدین بن أحمد شهر بابن الحاجة قدس اللّٰه تعالی نفسه و طهر رمسه.

فإنی أروی جمیع مرویات الأول و مصنفاته عن الشیخ العالم الفاضل الزاهد ظهیر الدین أبی إسحاق إبراهیم ابن الشیخ التقی النقی الأوحدی أستاد العلماء فی زمانه و شیخ الفقهاء فی أوانه علی بن عبد العالی المیسی نور اللّٰه مرقدهما و جعل أعلی غرف الجنان مسندهما و عن الشیخ العالم الفاضل الكامل الصالح الفالح جمال الدین الشهیر بابن أبی جامع العاملی جمع اللّٰه تعالی بینه و بین نبیه و أئمته علیهم السلام و هما یرویان عنه قدس سره.

و أروی جمیع مرویات الثانی و مؤلفاته قدس اللّٰه تعالی نفسه و طهر رمسه عنه بلا واسطة و عنه و عن عمدة العلماء الصالحین و زبدة الفقهاء المتقین الشیخ العالم

ص: 186

العامل محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین العاملی المیسی و عن الشیخ ظهیر الدین أبی إسحاق إبراهیم جمیعا عن والده نور الدین علی بن عبد العالی المیسی عن شیخه السعید ابن عم الشهید شمس الدین محمد بن محمد بن محمد بن داود الشهیر بابن المؤذن الجزینی عن الشیخ ضیاء الدین علی نجل الشیخ السعید محمد بن مكی عن والده حشرهم اللّٰه مع ساداتهم و نفعنا من بركاتهم.

و عن ظهیر الدین أبی إسحاق إبراهیم و جمال الدین أحمد بن أبی جامع كلیهما عن المحقق الشیخ نور الدین علی بن الحسین بن عبد العالی الكركی عن الشیخ الإمام شیخ الإسلام زین الدین أبی الحسن علی بن هلال الجزائری عن الشیخ القدوة الأوحد الفرد جمال الدین أبی العباس أحمد بن فهد جمیع مصنفاته و جمیع مرویاته عن الشیخ الأجل زین الدین أبی الحسن علی بن الخازن بالحرم المقدس الحائری صلوات اللّٰه و سلامه علی مشرفه رضی اللّٰه تعالی عنه و أرضاه عن الشیخ الإمام السعید الشهید محمد بن مكی جمیع مصنفاته و مرویاته و أسانیده و طرقه قدس اللّٰه تعالی سره تعرف من أربعینه فلیرو السید الأمجد الأوحد جمیع ذلك لمن شاء و قصد و علیه أن یحتاط فإنه لیس بناكب عن الصراط من سلك سبیل الاحتیاط.

كتبه حامدا مصلیا مسلما أحوج الخلق إلی عفو ربه الغنی محمود بن محمد بن علی بن حمزة الأهمالی عفا اللّٰه تعالی عنهم یوم الخمیس رابع عشر ربیع الأول سنة 994.

ص: 187

[فائدة 25] صورة نسب الأمیر معین الدین المذكور

اشارة

الأمیر معین الدین محمد بن عماد الدین محمود الشهیر بأبی تراب بن سلام اللّٰه بن مسعود بن صدر أعاظم الحكماء و العلماء محمد بن غیاث المسلمین و غوث المؤمنین مرشد الخلق إلی الحق منصور بن محمد بن منصور بن إبراهیم بن إسحاق بن ضیاء الحق و الدین علی بن عربشاه بن أمیران به ابن السید أمیری بن الحسین بن الحسین بن علی النصیبی بن زید الأعثم بن علی بن محمد بن علی بن جعفر ابن قدوة المتقین برهان ذوی الیقین الشاهر سیفه فی نصر الدین أبی جعفر أحمد السكین بن جعفر السید ابن شجاع آل محمد الإمام السید محمد ابن السید السدید و الإمام السعید الشهید ثائر آل محمد صلی اللّٰه علیه و آله أبی الحسین زید الشهید ابن الإمام المعصوم زین العابدین سید الساجدین أبی الحسن علی السجاد بن قرة عین نبی الرحمة سید شباب أهل الجنة إمام الجن و الإنس سید الثقلین أبی عبد اللّٰه الحسین بن أمیر المؤمنین و سید الوصیین باب مدینة العلم إمام الهدی و كهف الوری شمس الضحی بدر الدجی أسد اللّٰه الغالب مولانا و مولا الثقلین أبی الحسن علی بن أبی طالب صلوات اللّٰه علیه و علیهم أجمعین.

أولئك آبائی فجئنی بمثلهم***إذا جمعتنا یا جریر المجامع

ص: 188

صورة إجازة 62 الشیخ حسین بن عبد الصمد العاملی لولدیه الجلیلین الشیخ بهاء الدین محمد و الشیخ أبی تراب عبد الصمد قدس اللّٰه أرواحهم علی ظهر إجازة الشهید الثانی له.

صورة إجازة 62(1)

الشیخ حسین بن عبد الصمد العاملی لولدیه الجلیلین الشیخ بهاء الدین محمد(2)

و الشیخ أبی تراب عبد الصمد(3) قدس اللّٰه أرواحهم علی ظهر إجازة الشهید الثانی له.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ نحمد اللّٰه كما یلیق به و صلی اللّٰه علی سیدنا محمد و آله.

أما بعد فقد أجزت لولدی بهاء الدین محمد و أبی رجب (4)

عبد الصمد حفظهما اللّٰه تعالی بعد أن قرأ علی ولدی الأكبر جملة كافیة جمیلة من العلوم العقلیة و النقلیة جمیع ما تضمنته هذه الإجازة و احتوت علیه بالطرق المقررة فیها و كذلك أجزت لهما أسبغ اللّٰه نعمه علیهما جمیع ما تجوز لی روایته من طرق الخاصة

ص: 189


1- 1. الذریعة ج 1 ص 186- فی رقم 964.
2- 2. هو العلامة الكبری شیخنا البهائی المتوفی فی سنة 1031 و المدفون فی مشهد الرضا علیه السلام.
3- 3. هو الفاضل الجلیل الذی لاجله صنف اخوه العلامة الشیخ البهائی كتاب الصمدیة فی النحو و سماه باسمه و له حواشی لطیفة و تحقیقات منیفة علی شرح أربعین أخیه. قال العلامة البحرینی: توفی الشیخ عبد الصمد المذكور فی سنة 1020 فی حوالی المدینة المنورة و نقل جسده الی النجف الأشرف و قال أبوه العلامة الشیخ حسین الجبعی العاملی: ولد الولد المبارك أبو تراب عبد الصمد بن محمّد بن علی الجباعی ابن حسن الجباعی یوم الثلثاء لتسع بقین من الشهر الحرام المحرم سنة خمس و خمسین و ثمانمائة جعله اللّٰه مباركا أینما كان بحق من أولهم محمّد و آخرهم صاحب الزمان صلوات علیهم- فوائد الرضویة ص 231- لؤلؤة البحرین ص 24.
4- 4. أبی تراب خ ل.

و العامة و جمیع ما ألفته نظما و نثرا شارطا علیهما الاحتیاط فی الروایة و اتباع شرائطها المقررة عند أهل الروایة و الدرایة بلغهما اللّٰه سبحانه و تعالی آمالهما و أصلح فی الدارین أحوالهما إنه جواد كریم.

قال ذلك بفمه و رقمه بقلمه أبوهما الشفیق الخاطی المذنب فقیر رحمة ربه الغنی حسین بن عبد الصمد الجباعی وفقه اللّٰه لمراضیه و جعل مستقبله خیرا من ماضیه و كان ذلك یوم الثلاثاء ثانی شهر رجب المرجب المعظم سنة إحدی و سبعین و تسع مائة فی المشهد المقدس الرضوی علی مشرفه و علی آبائه و أبنائه أفضل الصلوات و أكمل االتسلیم.

ص: 190

تذكرة

القاری الكریم یتشرف فی الصفحات التالیة علی شطر آخر من النسخة الاصلیة من كتاب الاجازات فی صورتها الفتو غرافیة بالافست، وبه یتم الجزء الاول من المجلد الخامس والعشرین حسب تجزئة المؤلف العلامة.

والمطبوع من نسخة الاصل بالافست منطبق علی ما طبعناه بالحروف فی هذا الجزء (108) بدءا وخاتمة: وقد ابتدیء بصورة إجازة الشیخ محمد بن أبی جمهور الاحساوی تحت الرقم 27، واختتم بصورة إجازة الشیخ حسین بن عبدالصمد العاملی لولویده تحت الرقم 62، ویلیه إنشاء اللّٰه تعالی فی الجزء (109 - 110) حسب تجزئتنا لهذه الموسوعة الكبری، الجزء الثانی من المجلد الخامس والعشرین من نسخة الاصل، حسب تجزئة المؤلف العلامة، وفی طیها أربعة عشر إجازة بخط المجیزین أدرجها المؤلف العلامة متفرقا فی مواضعها المناسبة، سوف نتكلم علیها فی الجزءین التالیین انشاء اللّٰه تعالی.

محمد باقر البهبودی

ص: 191

[كتاب الاجازت المطبوع من نسخه الااصل بالافست ص 192- ص 387]

تصویر

ص: 192

تصویر

ص: 193

تصویر

ص: 194

تصویر

ص: 195

تصویر

ص: 196

تصویر

ص: 197

تصویر

ص: 198

تصویر

ص: 199

تصویر

ص: 200

تصویر

ص: 201

تصویر

ص: 202

تصویر

ص: 203

تصویر

ص: 204

تصویر

ص: 205

تصویر

ص: 206

تصویر

ص: 207

تصویر

ص: 208

تصویر

ص: 209

تصویر

ص: 210

تصویر

ص: 211

تصویر

ص: 212

تصویر

ص: 213

تصویر

ص: 214

تصویر

ص: 215

تصویر

ص: 216

تصویر

ص: 217

تصویر

ص: 218

تصویر

ص: 219

تصویر

ص: 220

تصویر

ص: 221

تصویر

ص: 222

تصویر

ص: 223

تصویر

ص: 224

تصویر

ص: 225

تصویر

ص: 226

تصویر

ص: 227

تصویر

ص: 228

تصویر

ص: 229

تصویر

ص: 230

تصویر

ص: 231

تصویر

ص: 232

تصویر

ص: 233

تصویر

ص: 234

تصویر

ص: 235

تصویر

ص: 236

تصویر

ص: 237

تصویر

ص: 238

تصویر

ص: 239

تصویر

ص: 240

تصویر

ص: 241

تصویر

ص: 242

تصویر

ص: 243

تصویر

ص: 244

تصویر

ص: 245

تصویر

ص: 246

تصویر

ص: 247

تصویر

ص: 248

تصویر

ص: 249

تصویر

ص: 250

تصویر

ص: 251

تصویر

ص: 252

تصویر

ص: 253

تصویر

ص: 254

تصویر

ص: 255

تصویر

ص: 256

تصویر

ص: 257

تصویر

ص: 258

تصویر

ص: 259

تصویر

ص: 260

تصویر

ص: 261

تصویر

ص: 262

تصویر

ص: 263

تصویر

ص: 264

تصویر

ص: 265

تصویر

ص: 266

تصویر

ص: 267

تصویر

ص: 268

تصویر

ص: 269

تصویر

ص: 270

تصویر

ص: 271

تصویر

ص: 272

تصویر

ص: 273

تصویر

ص: 274

تصویر

ص: 275

تصویر

ص: 276

تصویر

ص: 277

تصویر

ص: 278

تصویر

ص: 279

تصویر

ص: 280

تصویر

ص: 281

تصویر

ص: 282

تصویر

ص: 283

تصویر

ص: 284

تصویر

ص: 285

تصویر

ص: 286

تصویر

ص: 287

تصویر

ص: 288

تصویر

ص: 289

تصویر

ص: 290

تصویر

ص: 291

تصویر

ص: 292

تصویر

ص: 293

تصویر

ص: 294

تصویر

ص: 295

تصویر

ص: 296

تصویر

ص: 297

تصویر

ص: 298

تصویر

ص: 299

تصویر

ص: 300

تصویر

ص: 301

تصویر

ص: 302

تصویر

ص: 303

تصویر

ص: 304

تصویر

ص: 305

تصویر

ص: 306

تصویر

ص: 307

تصویر

ص: 308

تصویر

ص: 309

تصویر

ص: 310

تصویر

ص: 311

تصویر

ص: 312

تصویر

ص: 313

تصویر

ص: 314

تصویر

ص: 315

تصویر

ص: 316

تصویر

ص: 317

تصویر

ص: 318

تصویر

ص: 319

تصویر

ص: 320

تصویر

ص: 321

تصویر

ص: 322

تصویر

ص: 323

تصویر

ص: 324

تصویر

ص: 325

تصویر

ص: 326

تصویر

ص: 327

تصویر

ص: 328

تصویر

ص: 329

تصویر

ص: 330

تصویر

ص: 331

تصویر

ص: 332

تصویر

ص: 333

تصویر

ص: 334

تصویر

ص: 335

تصویر

ص: 336

تصویر

ص: 337

تصویر

ص: 338

تصویر

ص: 339

تصویر

ص: 340

تصویر

ص: 341

تصویر

ص: 342

تصویر

ص: 343

تصویر

ص: 344

تصویر

ص: 345

تصویر

ص: 346

تصویر

ص: 347

تصویر

ص: 348

تصویر

ص: 349

تصویر

ص: 350

تصویر

ص: 351

تصویر

ص: 352

تصویر

ص: 353

تصویر

ص: 354

تصویر

ص: 355

تصویر

ص: 356

تصویر

ص: 357

تصویر

ص: 358

تصویر

ص: 359

تصویر

ص: 360

تصویر

ص: 361

تصویر

ص: 362

تصویر

ص: 363

تصویر

ص: 364

تصویر

ص: 365

تصویر

ص: 366

تصویر

ص: 367

تصویر

ص: 368

تصویر

ص: 369

تصویر

ص: 370

تصویر

ص: 371

تصویر

ص: 372

تصویر

ص: 373

تصویر

ص: 374

تصویر

ص: 375

تصویر

ص: 376

تصویر

ص: 377

تصویر

ص: 378

تصویر

ص: 379

تصویر

ص: 380

تصویر

ص: 381

تصویر

ص: 382

تصویر

ص: 383

تصویر

ص: 384

تصویر

ص: 385

تصویر

ص: 386

تصویر

ص: 387

كلمة المصحّح

بسمه تعالی

یحتوی هذا الجزء- و هو الجزء الثامن بعد المائة- حسب تجزئتنا لكتاب بحار- علی ستّ و ثلاثین إجازة و خمس فوائد متفرّقة من كتاب الإجازات و به یتمّ المجلّد الأوّل من كتاب الإجازات حسب تجزئة الأصل، و قد قابلناها علی نسخة المؤلّف العلّامة فصحّحنا ما كان فی مطبوعة الكمبانیّ من السقط و التحریف و التصحیف علی كثرتها، إلّا ما زاغ عنه البصر و كلّ عنه النظر، و اللّٰه هو الموفّق و المعین.

السیّد إبراهیم المیانجی - محمّد الباقر البهبودی

ص: 388

فهرس ما فی هذا الجزء من الإجازات و الفوائد

عنوان/ الصفحة

فهرس الإجازات

«27»- صورة إجازة الشیخ محمّد بن أبی جمهور الأحساویّ للسیّد الفاضل السیّد محسن الرضویّ رحمهما اللّٰه تعالی مع ذكر الطرق السبعة لابن أبی جمهور المذكور فی أوّل كتاب غوالی اللئالی له قدّس سرّه 13- 3

«28»- صورة إجازة الشیخ محمّد بن أبی جمهور الأحساویّ المذكور للشیخ ربیعة بن جمعة رحمهما اللّٰه تعالی 17- 13

«29»- صورة إجازة الشیخ محمّد بن جمهور المذكور للشیخ محمّد بن صالح برّد اللّٰه مضجعهما. 20- 18

«30»- صورة إجازة الشیخ محمّد بن محمّد بن خاتون العاملیّ للشیخ علیّ بن الحسین بن عبد العالی الكركیّ (و فیها صورة إجازة العلّامة للسیّد مهنّا بن سنان العلویّ و فیها صورة إجازة ابن فهد لشمس الدین الحولانیّ) 27- 20

«31»- صورة إجازة الشیخ علیّ بن هلال الجزائریّ للشیخ علیّ بن عبد العالی الكركیّ المذكور (منقولة من خطّه رحمه اللّٰه بخطّ الشهید الثانی) 34- 28

ص: 389

«32»- صورة إجازة الشیخ شمس الدین محمّد بن المؤذّن الجزینی للشیخ علیّ بن عبد العالیّ المیسی رحمهم اللّٰه التی أشار إلیها شیخنا أدام اللّٰه أیّامه و قد نقلتهما من خطّ المجیز 38- 35

«33»- صورة إجازة الشیخ محمّد بن أحمدبن محمّد الصهیونیّ للشیخ علیّ بن عبد العالیّ المیسی المذكور أیضا (منقولة من خطّ الشهید أیضا). 39- 38

«34»- صورة إجازة الشیخ العلامة مروّج مذهب الإمامیّة الشیخ علیّ ابن عبد العالیّ الكركیّ المذكور (المحقّق الثانی) للشیخ الجلیل النبیل الشیخ علیّ بن عبد العالی المیسیّ المذكور و لولده السعید الرشید الشیخ إبراهیم قدّس اللّٰه أرواحهم 49- 40

«35»- صورة إجازة من الشیخ علیّ الكركی المذكور قدّس اللّٰه روحه للمولی حسین بن شمس الدین محمّد الأسترآبادیّ. 53- 49

«36»- صورة إجازة الشیخ علیّ بن عبد العالی الكركی المذكور للشیخ حسین ابن الشیخ شمس الدین محمّد الحرّ العاملیّ ابن الشیخ شمس الدین محمّد بن مكیّ و هو من سلسلة الشیخ محمّد الحرّ العاملیّ الذی أجاز لنا 57- 54

«37»- صورة إجازة الشیخ العلّامة نور الدین علیّ بن عبد العالی الكركی المذكور أیضا للشیخ «بابا شیخ علیّ» رحمهما اللّٰه تعالی. 59- 58

«38»- صورة إجازة المحقّق العلّامة الشیخ علیّ بن الحسین بن عبد العالی الكركی المذكور للشیخ أحمدبن أبی جامع العاملیّ رضی اللّٰه عنهم مع ما ألحقه بهذه الإجازة له ثانیا. 63- 60

«39»- صورة إجازة الشیخ الأجل علیّ بن عبد العالیّ الكركیّ المذكور قدّس اللّٰه روحه أیضا للمولی عبد العلیّ بن أحمد بن سعد الدین محمّد الأسترآبادی رحمه اللّٰه. 67- 64

ص: 390

«40»- صورة إجازة من الشیخ علیّ الكركی (المحقق الثانی) المذكور أیضا للقاضی صفیّ الدین عیسی قدّس اللّٰه روحهما (إجازة كبیرة) 81- 69

«41»- صورة إجازة الشیخ علیّ الكركیّ المذكور للسیّد شمس الدین محمّد بن السیّد مهدیّ بن السیّد كمال الدین محسن الرضوی المشهدیّ (راجعه) 83- 81

«42»- صورة إجازة الشیخ العلّامة مروّج مذهب الأئمّة الطاهرین صلوات اللّٰه و سلامه علیهم أجمعین الشیخ علیّ بن عبد العالیّ الكركیّ المذكور أیضا قدّس اللّٰه روحه للشیخ الفاضل الكامل مولانا درویش محمّد الأصفهانی جدّ والدی من قبل أمّه رحمهم اللّٰه قد كتبتها بعد دعاء الصباح و دعاء السمات 84

«43»- صورة إجازة الشیخ المحقّق الشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی رحمه اللّٰه تعالی للخلیفة شاه محمود. 88- 85

«44»- صورة إجازة كتبهاخلاصة المجتهدین الشیخ إبراهیم بن سلیمان المذكور للشیخ شمس الدین محمّد بن ترك قدّس سرّهما (و فیها صورة إجازة ابن العلّامة فخر المحقّقین للشیخ شمس الدین محمّد بن صدقة) 106- 89

«45»- صورة إجازة الشیخ إبراهیم القطیفی المشار إلیه للشیخ منصور والد الشیخ محمّد بن تركیّ المذكور. 107

«46»- صورة إجازة أخری من الشیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی المشار إلیه نوّر اللّٰه ضریحه للشیخ شمس الدین محمّد الأسترآبادی رحمه اللّٰه. 115- 108

«47»- صورة إجازة الشیخ المدقّق إبراهیم بن سلیمان القطیفی المذكور للسیّد الشریف جمال الدین بن نور اللّٰه بن السیّد شمس الدین محمّد شاه الحسینی التستریّ قدّس اللّٰه روحهما 123- 116

ص: 391

«48»- صورة إجازة السیّد النجیب العالم الأمیر صدر الدین محمّد ابن الأمیر غیاث الدین منصور الحسینی الشیرازیّ الدشتكیّ للسیّد الكامل الفاضل العالم علیّ بن القاسم الحسینیّ الیزدیّ رحمهم اللّٰه تعالی 128- 124

«49»- صورة إجازة الشیخ المبرور المرحوم زین الدین علیّ ولد الشیخ الصالح عبد العالیّ الشهیر بابن مفلّح المیسیّ لولده الفاضل العالم المرحوم السعید المحقّق الشهید الشیخ زین الملّة و الدین عرف بابن الحجّة قدّس اللّٰه روحه (راجعه) 129

«50»- صورة إجازة الشهید الثانی للشیخ إبراهیم بن علیّ بن عبد العالیّ المیسیّ المذكور 138- 137

«51»- صورة إجازة الشهید الثانی للسیّد علیّ بن الصائغ الحسینیّ الموسوی. 142- 139

«52»- صورة إجازة من الشهید الثانی قدّس اللّٰه روحه للشیخ تاج الدین ابن الشیخ هلال الجزائری رحمه اللّٰه تعالی 145- 143

«53»- صورة إجازة الشهید الثانی للشیخ حسین بن عبد الصمد والد شیخنا البهائی قدّس اللّٰه أرواحهم بالإجازة الكبیرة المعروفة. 171- 146

«54»- صورة إجازة الشهید الثانی للمولی محمودبن محمّد اللاهیجانی (1) 172

«55»- صورة إجازة الشیخ محیی الدین بن أحمد بن تاج الدین المیسیّ العاملیّ للمولی محمود بن محمّد بن علیّ اللاهیجانی المذكور تلمیذ الشهید الثانی. 174- 173

«56»- صورة إجازة المولی محمودبن محمّد اللاهیجانی تلمیذ الشهید الثانی للسیّد الأمیر صدر جهان. 177- 175

ص: 392


1- 1.- قد وقع سهو فی ترقیم الذیل لا یخفی موضعه فلیصحح.

«57»- صورة إجازة السیّد حسن بن السیّد نور الدین الحسینی السقطی للسیّد صدر جهان المذكور. 178

«58»- صورة إجازة الشیخ جعفر بن محمّد العاملیّ للسیّد أمیر علیّ كیا 179

«59»- صورة إجازة الشیخ إبراهیم بن الشیخ علیّ بن عبد العالیّ المیسیّ لولده الشیخ عبد الكریم قدّس اللّٰه أرواحهم. 181- 180

«60»- صورة إجازة المولی محمودبن محمّد اللاهیجانیّ المذكور تلمیذ الشهید الثانی للسیّد عماد الدین علیّ بن السیّد هاشم قدّس اللّٰه روحیهما. 184- 182

«61»- صورة إجازة الشیخ محمود بن محمّد بن علیّ بن حمزة الأهمالیّ للسیّد الأمیر معین الدین محمّد بن شاه أبو تراب. 187- 185

«62»- صورة إجازة الشیخ حسین بن عبد الصمد العاملیّ لولدیه الجلیلین الشیخ بهاء الدین محمّد و الشیخ أبی تراب عبد الصمد قدّس اللّٰه أرواحهم علی ظهر إجازة الشهید الثانی له. 190- 189

فهرس الفوائد

«21»- فائدة فی طرق روایة مشایخنا أیضا للصحیفة الشریفة السجّادیة 131- 130

«22»- فائدة نقل فیها صورة إجازة بعض الأفاضل لبعض تلامیذه (كتبت مسوّدة) 132

«23»- فائدة نقل فیها صورة ما كتبه الشیخ الجلیل العالم الأوحد الشیخ زین الدین الشهید الثانی علی الصحیفة التی بخطّه 135- 133

«24»- فائدة نقل فیها صورة ما كتبه الشهید الثانی رحمه اللّٰه علی تهذیب الأحكام فی طریق روایته لهذا الكتاب المستطاب عن مشایخه. 136- 135

«25»- فائدة نقل فیها صورة نسب الأمیر معین الدین محمّد بن شاه أبو تراب 188

ص: 393

ص: 394

رموز الكتاب

ب: لقرب الإسناد.

بشا: لبشارة المصطفی.

تم: لفلاح السائل.

ثو: لثواب الأعمال.

ج: للإحتجاج.

جا: لمجالس المفید.

جش: لفهرست النجاشیّ.

جع: لجامع الأخبار.

جم: لجمال الأسبوع.

جُنة: للجُنة.

حة: لفرحة الغریّ.

ختص: لكتاب الإختصاص.

خص: لمنتخب البصائر.

د: للعَدَد.

سر: للسرائر.

سن: للمحاسن.

شا: للإرشاد.

شف: لكشف الیقین.

شی: لتفسیر العیاشیّ

ص: لقصص الأنبیاء.

صا: للإستبصار.

صبا: لمصباح الزائر.

صح: لصحیفة الرضا علیه السلام .

ضا: لفقه الرضا علیه السلام .

ضوء: لضوء الشهاب.

ضه: لروضة الواعظین.

ط: للصراط المستقیم.

طا: لأمان الأخطار.

طب: لطبّ الأئمة.

ع: لعلل الشرائع.

عا: لدعائم الإسلام.

عد: للعقائد.

عدة: للعُدة.

عم: لإعلام الوری.

عین: للعیون و المحاسن.

غر: للغرر و الدرر.

غط: لغیبة الشیخ.

غو: لغوالی اللئالی.

ف: لتحف العقول.

فتح: لفتح الأبواب.

فر: لتفسیر فرات بن إبراهیم.

فس: لتفسیر علیّ بن إبراهیم.

فض: لكتاب الروضة.

ق: للكتاب العتیق الغرویّ

قب: لمناقب ابن شهر آشوب.

قبس: لقبس المصباح.

قضا: لقضاء الحقوق.

قل: لإقبال الأعمال.

قیة: للدُروع.

ك: لإكمال الدین.

كا: للكافی.

كش: لرجال الكشیّ.

كشف: لكشف الغمّة.

كف: لمصباح الكفعمیّ.

كنز: لكنز جامع الفوائد و تأویل الآیات الظاهرة معا.

ل: للخصال.

لد: للبلد الأمین.

لی: لأمالی الصدوق.

م: لتفسیر الإمام العسكریّ علیه السلام .

ما: لأمالی الطوسیّ.

محص: للتمحیص.

مد: للعُمدة.

مص: لمصباح الشریعة.

مصبا: للمصباحین.

مع: لمعانی الأخبار.

مكا: لمكارم الأخلاق.

مل: لكامل الزیارة.

منها: للمنهاج.

مهج: لمهج الدعوات.

ن: لعیون أخبار الرضا علیه السلام .

نبه: لتنبیه الخاطر.

نجم: لكتاب النجوم.

نص: للكفایة.

نهج: لنهج البلاغة.

نی: لغیبة النعمانیّ.

هد: للهدایة.

یب: للتهذیب.

یج: للخرائج.

ید: للتوحید.

یر: لبصائر الدرجات.

یف: للطرائف.

یل: للفضائل.

ین: لكتابی الحسین بن سعید او لكتابه و النوادر.

یه: لمن لا یحضره الفقیه.

ص: 395

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.