الكافي المجلد 13

اشارة

سرشناسه : كليني، محمد بن يعقوب، - 329ق.

عنوان و نام پديدآور : الكافي/ ابوجعفرمحمدبن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي؛ تحقيق قسم احياءالتراث، مركز بحوث دارالحديث؛ باهتمام محمدحسين الدرايتي.

مشخصات نشر : قم: موسسه دارالحديث العلميه والثقافيه، مركز للطباعه والنشر، 1430ق.= 1388.

مشخصات ظاهري : ج.

فروست : مركز بحوث دارالحديث؛ 181.

شابك : دوره 978-964-493-340-0 : ؛ 130000 ريال (دوره، چاپ دوم) ؛ 120000 ريال: ج. 1 978-964-493-385-1 : ؛ ج. 2، چاپ دوم 978-964-493-386-8 : ؛ ج. 3، چاپ دوم 978-964-493-387-5 : ؛ ج. 4 978-964-493-388-2 : ؛ ج. 5 978-964-493-411-7 : ؛ ج. 6، چاپ دوم 978-964-493-412-4 : ؛ ج. 7 978-964-493-413-1 : ؛ ج. 8 978-964-493-414-8 : ؛ 90000 ريال: ج. 9: 978-964-493-415-5 ؛ ج. 10، چاپ دوم 978-964-493-416-2 : ؛ ج. 11 978-964-493-417-9 : ؛ 100000 ريال: ج. 12 978-964-493-418-6 : ؛ 85000 ريال: ج. 13: 978-964-493-419-3 ؛ ج. 14، چاپ دوم 978-964-493-420-9 : ؛ 110000 ريال: ج. 15: 978-964-493-421-6 ؛ ج.16: 978-964-493-824-5

وضعيت فهرست نويسي : فيپا

يادداشت : عربي.

يادداشت : ج. 9، 12، 13، 15 (چاپ اول: 1430 ق. = 1388).

يادداشت : ج. 1- 15 (چاپ دوم: 1430 ق.= 1388).

يادداشت : ج.16( چاپ اول: 1394)(فيپا).

يادداشت : كتابنامه.

مندرجات : ج. 1. الاصول: العقل والجهل، العلم، التوحيد، الحجه (الاحاديث1 - 758).- ج. 2. الاصول: الحجه (الاحاديث 759 - 1448)..- ج. 3. الاصول: الايمان والكفر (الاحاديث 1449 - 2617).- ج. 4. الاصول: الايمان والكفر، الدعاء، فضل القرآن، العشرة (الاحاديث 2618- 3801).- ج. 5. الفروع: الطهارة والحيض والجنائز (الاحاديث 3802- 4785).- ج. 6. الفروع: الصلاه الاحاديث 4786 - 5719).- ج. 7 الفروع: الزكاة والصيام (الاحاديث 5720- 6705).- ج. 8. الفروع: الحج (الاحاديث 6706- 7706).- ج. 9. الفروع: الحج و الجهاد و المعيشه (الاحاديث 7707 - 8676).- ج. 10. الفروع: المعيشه والنكاح (الاحاديث 8677 - 9920).- ج. 11. الفروع: النكاح والعتيقة والطلاق (الاحاديث 9921- 11136).- ج. 12. الفروع: العتق والصيد والاطعمة والاشربة (الاحاديث 11137- 12426).- ج. 13. الفروع: الزي و الدواجن و الوصايا و المواريث (الاحاديث 12427 - 13649).- ج. 14. الفروع: الحدود، الديات، الشهادات، القضاء، الايمان و النذور والكفارات (الاحاديث 13650 - 14815).- ج. 15. الروضه (الاحاديث 14816 - 15413).-ج.16الفهارس العامه.

موضوع : احاديث شيعه -- قرن 4ق.

شناسه افزوده : درايتي، محمدحسين، 1343 - ، گردآورنده

شناسه افزوده : دارالحديث. مركز تحقيقات. قسم احياء التراث

شناسه افزوده : دار الحديث. مركز چاپ و نشر

رده بندي كنگره : BP129/ك8ك2 1388

رده بندي ديويي : 297/212

شماره كتابشناسي ملي : 1882921

ص: 1

اشاره

ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 5

( 26 ) كتاب الزيّ والتجمّل والمروءة

1 _ باب التجمّل وإظهار النعمة

ص: 6

ص: 7

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1)(2)

[ 26 ] كِتَابُ الزِّيِّ وَالتَّجَمُّلِ وَالْمُرُوءَةِ (3)1 _ بَابُ التَّجَمُّلِ وَإِظْهَارِ النِّعْمَةِ1003.امام سجاد عليه السلام _ در دعا _ :محَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام (4) ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : إِنَّ اللّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ ، وَيُحِبُّ أَنْ يَرى أَثَرَ النِّعْمَةِ (5) عَلى عَبْدِهِ» . (6)

.


1- .في أكثر النسخ : - «بسم اللّه الرحمن الرحيم».
2- .الطبعة القديمة للكافي : 6/438
3- .في «ن ، بف ، جت» : - «كتاب الزيّ والتجمّل والمروّة» .
4- .في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل : - «عن أبي عبد اللّه عليه السلام » ، لكنّ الظاهر ثبوته ؛ فإنّ هذا الخبر جزءٌ من حديث الأربعمائة الذي رواه الحسن بن راشد عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وأورده الشيخ الصدوق في كتابه الخصال ، ص 610 _ 637 ، فلا حظ .
5- .في «م ، جت ، جد» وحاشية «بح» والوافي والوسائل : «نعمه» .
6- .الخصال ، ص 612 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . الأمالي للطوسي ، ص 275 ، المجلس 10 ، صدر ح 64 ، بسند آخر عن عليّ بن محمّد الهادي ، عن آبائه ، عن الصادق عليهم السلام ، مع اختلاف يسير . فقه الرضا عليه السلام ، ص 354 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 693 ، ح 20271 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 5 ، ح 5739 .

ص: 8

1004.امام صادق عليه السلام :عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا أَنْعَمَ اللّهُ عَلى عَبْدٍ (1) بِنِعْمَةٍ (2) ، فَظَهَرَتْ عَلَيْهِ ، سُمِّيَ حَبِيبَ اللّهِ ، مُحَدِّثاً (3) بِنِعْمَةِ اللّهِ ؛ وَإِذَا أَنْعَمَ اللّهُ عَلى عَبْدٍ بِنِعْمَةٍ ، فَلَمْ تَظْهَرْ (4) عَلَيْهِ ، سُمِّيَ بَغِيضَ اللّهِ ، مُكَذِّباً (5) بِنِعْمَةِ اللّهِ» . (6)1005.امام كاظم عليه السلام _ در تفسير آيه {Q} «اى كسمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ بَيَّاعِ الْقَلَانِسِ ، قَالَ :مَرَّ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَلى رَجُلٍ قَدِ ارْتَفَعَ صَوْتُهُ عَلى رَجُلٍ يَقْتَضِيهِ شَيْئاً يَسِيراً ، فَقَالَ : «بِكَمْ تُطَالِبُهُ ؟» قَالَ (7) : بِكَذَا وَكَذَا (8) .

فَقَالَ (9) أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «أَ مَا بَلَغَكَ أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ : لَا دِينَ لِمَنْ لَا مُرُوءَةَ لَهُ» . (10)1006.الكافى _ به نقل از ابن ابى عمير ، از يكى از راوعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَمَّنْ رَوَاهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا أَنْعَمَ اللّهُ عَلى عَبْدٍ (11) بِنِعْمَةٍ ، أَحَبَّ أَنْ يَرَاهَا عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ» . (12) .


1- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع والوسائل : «عبده» .
2- .في «بح ، جت» والوافي : + «من نعمه» .
3- .في «م ، ن ، بن ، جت» والوسائل : «محدّث» .
4- .في «جت» بالتاء والياء معا . وفي الوافي : «فلم يظهر» .
5- .في «ن ، م ، بح ، بن ، جت» : «مكذّب» .
6- .الوافي ، ج 20 ، ص 693 ، ح 20272 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 8 ، ح 5749 .
7- .في «م ، بن ، جد» والوسائل : «فقال» .
8- .في «جد» : «و بكذا» .
9- .في «م ، جد» : «قال» .
10- .الوافي ، ج 20 ، ص 698 ، ح 20284 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 13 ، ح 5760 .
11- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «عبده» .
12- .الكافي ، كتاب الأشربة ، باب اللباس ، ضمن ح 12454 ، بسند آخر ، إلى قوله : «يراها عليه» مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 693 ، ح 20271 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 5 ، ح 5740 .

ص: 9

1007.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ : (2)عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «أَبْصَرَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله رَجُلًا شَعِثاً شَعْرُ رَأْسِهِ ، وَسِخَةً ثِيَابُهُ ، سَيِّئَةً حَالُهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مِنَ الدِّينِ الْمُتْعَةُ 3 ، وَإِظْهَارُ النِّعْمَةِ (3) » . (4)1008.عنه صلى الله عليه و آله :وَبِهذَا الْاءِسْنَادِ :قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : بِئْسَ الْعَبْدُ الْقَاذُورَةُ 6 » . (5)1009.الإمام عليّ عليه السلام :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، قَالَ : .


1- .السند معلّق على سابقه . ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا .
2- .الطبعة القديمة للكافي : 6/439
3- .في «م ، ن ، بف ، بن ، جد» والوافي والوسائل : - «وإظهار النعمة» . وفي «بح ، جت» : «من الدين إظهار النعمة» بدل «من الدين المتعة وإظهار النعمة» . وفي حاشية «بح» : «المتعة» بدل «النعمة» .
4- .الوافي ، ج 20 ، ص 694 ، ح 20274 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 6 ، ح 5742 .
5- .الجعفريّات ، ص 157 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . الخصال ، ص 620 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير وزيادة . فقه الرضا عليه السلام ، ص 354 ؛ تحف العقول ، ص 110 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه و آله ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 694 ، ح 20275 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 6 ، ح 5743 .

ص: 10

1009.الإمام عليّ عليه السلام :رَآنِي أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام وَأَنَا أَحْمِلُ بَقْلًا ، فَقَالَ : «يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ السَّرِيِّ (1) أَنْ يَحْمِلَ الشَّيْءَ (2) الدَّنِيَّ ، فَيُجْتَرَأَ (3) عَلَيْهِ» . (4)1010.مكارم الأخلاق عن عثمان بن عيسى عَن بَعضِ مَن حَدّعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ ، عَنْ مُرَازِمِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى مَوْلى آلِ سَامٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : إِنَّ النَّاسَ يَرْوُونَ (5) أَنَّ لَكَ مَالاً كَثِيراً .

فَقَالَ : «مَا يَسُوؤُنِي ذَاكَ ؛ (6) إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام مَرَّ ذَاتَ يَوْمٍ عَلى نَاسٍ (7) شَتّى مِنْ قُرَيْشٍ ، وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ مُخَرَّقٌ ، فَقَالُوا : أَصْبَحَ عَلِيٌّ لَا مَالَ لَهُ ، فَسَمِعَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، فَأَمَرَ الَّذِي يَلِي صَدَقَتَهُ أَنْ يَجْمَعَ تَمْرَهُ (8) ، وَلَا يَبْعَثَ إِلى إِنْسَانٍ شَيْئاً ، وَأَنْ يُوَفِّرَهُ (9) ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : بِعْهُ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ ، وَاجْعَلْهَا دَرَاهِمَ ، ثُمَّ اجْعَلْهَا حَيْثُ تَجْعَلُ التَّمْرَ ، فَاكْبِسْهُ (10) مَعَهُ حَيْثُ لَا يُرى (11) ، وَقَالَ (12) لِلَّذِي يَقُومُ عَلَيْهِ : إِذَا دَعَوْتُ بِالتَّمْرِ فَاصْعَدْ ، وَانْظُرِ (13) الْمَالَ ، فَاضْرِبْهُ بِرِجْلِكَ كَأَنَّكَ لَا تَعْمِدُ الدَّرَاهِمَ حَتّى تَنْثُرَهَا ، ثُمَّ بَعَثَ إِلى رَجُلٍ .


1- .السرْوُ : المروءة في شرف . سرُوَ ، ككرم ودعا ورضي ، سرواة وسروا وسرًى ، فهو سريّ ، جمعه : أسرياء وسرواء وسرىّ . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1698 (سرو) .
2- .في «جت» : «للشيء» .
3- .في «جد» : «فيجرأ» .
4- .الخصال ، ص 10 ، باب الواحد ، ح 35 ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير . وفي الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب النوادر ، ح 12655 ؛ وصفات الشيعة ، ص 16 ، ح 31 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 17 ، ص 78 ، ح 16897 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 12 ، ح 5757 .
5- .في «م ، بن» والوسائل والبحار : «يرون» .
6- .في «ن ، بف» والوافي والوسائل : «ذلك» .
7- .في «ن» : «اُناس» .
8- .في «بح» : «ثمره» .
9- .في «بح ، جت» : «وأن يوقّره» .
10- .في «بح» وحاشية «بف» : «واكبسه» . وفي «بف» : «واكسيه» . والكبس : الإخفاء ، يقال : كَبَسَ رأسه في ثوبه ، أي أخفاه و أدخله فيه . راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 779 (كبس) .
11- .في «م ، جد» والوافي والبحار : «لاترى» . في «بف» بالتاء والياء من دون «لا» .
12- .في «م ، جد» : «فقال» .
13- .في «م ، جد» : «فانظر» .

ص: 11

1010.مكارم الأخلاق عن عثمان بن عيسى عَن بَعضِ مَن حَدّرَجُلٍ (1) مِنْهُمْ يَدْعُوهُ (2) ، ثُمَّ دَعَا بِالتَّمْرِ ، فَلَمَّا صَعِدَ يَنْزِلُ بِالتَّمْرِ (3) ضَرَبَ بِرِجْلِهِ ، فَانْتَثَرَتِ (4) الدَّرَاهِمُ ، فَقَالُوا (5) : مَا هذَا يَا أَبَا الْحَسَنِ ؟ فَقَالَ (6) : هذَا مَالُ مَنْ لَا مَالَ لَهُ ، ثُمَّ أَمَرَ بِذلِكَ الْمَالِ ، فَقَالَ : انْظُرُوا أَهْلَ (7) كُلِّ (8) بَيْتٍ كُنْتُ أَبْعَثُ إِلَيْهِمْ ، فَانْظُرُوا مَالَهُ ، وَابْعَثُوا إِلَيْهِ (9) » . (10)1011.الإمام الصادق عليه السلام :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ رَفَعَهُ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «إِنِّي (11) لَأَكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ مِنَ اللّهِ نِعْمَةٌ (12) ، فَلَا يُظْهِرَهَا» . (13)1012.الأمالي للصدوق عن محمّد بن أبي عمير :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :(14) عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : لِيَتَزَيَّنْ أَحَدُكُمْ لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ (15) ، كَمَا يَتَزَيَّنُ لِلْغَرِيبِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يَرَاهُ فِي أَحْسَنِ الْهَيْئَةِ (16) » . (17) .


1- .هكذا في «ن ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : - «رجل» الثاني .
2- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار . وفي المطبوع والوافي : «يدعوهم» .
3- .في «بن» : «التمر» .
4- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار . وفي المطبوع : «فنثرت» .
5- .في «بح ، جت» : «فقال» .
6- .في «بن» : «قال» .
7- .في «بح ، جت» : - «أهل» .
8- .في «بف» : «كلّ أهل» بدل «أهل كلّ» .
9- .في «بف» : «له» .
10- .الوافي ، ج 20 ، ص 694 ، ح 20276 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 9 ، ح 5753 ؛ البحار ، ج 41 ، ص 125 ، ح 34 .
11- .في «م ، بن ، جد» وحاشية «ن» والوسائل : «إنّني» .
12- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «نعمة من اللّه » .
13- .الوافي ، ج 20 ، ص 695 ، ح 20277 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 8 ، ح 5750 .
14- .الطبعة القديمة للكافي : 6/440
15- .في الخصال والتحف : + «إذا أتاه» .
16- .قال الشهيد : «يستحبّ التزيّن للصاحب كالغريب ، وإكثار الثياب وإجادتها ، فلا سرف في ثلاثين قميصا ، ولا في نفاسة الثوب ، فقد لبس زين العابدين عليه السلام ثوبين للصيف بخمسمائة درهم ، واُصيب الحسين عليه السلام وعليه الخزّ ، ولبس الصادق عليه السلام الخزّ . وما نقل عن الصحابة من ضدّ ذلك للإقتار ، وتبعا للزمان . نعم ، يستحبّ استشعار الغلظ وتجنّب الثوب الذي فيه شهرة ، والأفضل القطن الأبيض» . الذكرى ، ج 3 ، ص 71 .
17- .الخصال ، ص 612 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . تحف العقول ، ص 100 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام الوافي ، ج 20 ، ص 695 ، ح 20278 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 11 ، ح 5755 .

ص: 12

1007.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ وَ (1) ابْنِ فَضَّالٍ جَمِيعاً ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ (2) :بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام أَنَّ طَلْحَةَ وَ الزُّبَيْرَ يَقُولَانِ : لَيْسَ لِعَلِيٍّ مَالٌ .

قَالَ (3) : فَشَقَّ ذلِكَ عَلَيْهِ ، فَأَمَرَ (4) وُكَلَاءَهُ أَنْ يَجْمَعُوا (5) غَلَّتَهُ حَتّى إِذَا حَالَ الْحَوْلُ أَتَوْهُ وَقَدْ جَمَعُوا مِنْ ثَمَنِ الْغَلَّةِ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ ، فَنُثِرَتْ (6) بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَأَرْسَلَ إِلى طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ ، فَأَتَيَاهُ (7) ، فَقَالَ (8) لَهُمَا : «هذَا الْمَالُ وَاللّهِ لِي (9) ، لَيْسَ لِأَحَدٍ فِيهِ شَيْءٌ» وَكَانَ عِنْدَهُمَا مُصَدَّقاً ، قَالَ : فَخَرَجَا مِنْ عِنْدِهِ وَهُمَا يَقُولَانِ : إِنَّ لَهُ لَمَالاً (10) . (11) .


1- .هكذا في «م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي . وفي «بح» والمطبوع والبحار : «عن» بدل «و» . وهو سهو كما تدلّ عليه لفظة «جميعا» ، وتكرّر رواية [الحسن] بن محبوب ، عن يونس بن يعقوب في عددٍ من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 372 ؛ وج 23 ، ص 282 _ 283 .
2- .في «م» وحاشية «ن» والوسائل : + «لمّا» .
3- .في «بح ، بف ، بن» : - «قال» .
4- .في «ن ، بح ، بف ، جت» والوافي : «وأمر» .
5- .في «بح» : «جاء» . وفي حاشية «ن» والوسائل : + «عليه» .
6- .هكذا في «م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : «فنشرت» .
7- .في «بف» : - «فأتياه» .
8- .في «ن ، بف ، جت» والوافي : «وقال» .
9- .في البحار : - «لي» .
10- .في «م ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والبحار : «مالاً» .
11- .الوافي ، ج 20 ، ص 695 ، ح 20279 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 9 ، ح 5752 ؛ البحار ، ج 41 ، ص 125 ، ح 35 .

ص: 13

1008.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَنْهُ (1) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ وَابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ أُنَاساً (2) بِالْمَدِينَةِ قَالُوا : لَيْسَ لِلْحَسَنِ مَالٌ (3) ، فَبَعَثَ الْحَسَنُ عليه السلام إِلى رَجُلٍ بِالْمَدِينَةِ ، فَاسْتَقْرَضَ مِنْهُ أَلْفَ دِرْهَمٍ ، وَأَرْسَلَ (4) بِهَا إِلَى الْمُصَدِّقِ ، وَقَالَ (5) : هذِهِ صَدَقَةُ مَالِنَا ، فَقَالُوا : مَا بَعَثَ الْحَسَنُ بِهذِهِ (6) مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ إِلَا وَلَهُ (7) مَالٌ» . (8)1009.امام على عليه السلام :عَنْهُ (9) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ ، عَنْ مُرَازِمِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى مَوْلى آلِ سَامٍ ، قَالَ :إِنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام اشْتَدَّتْ حَالُهُ حَتّى تَحَدَّثَ بِذلِكَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ ، فَبَلَغَهُ ذلِكَ ، فَتَعَيَّنَ أَلْفَ دِرْهَمٍ ، ثُمَّ بَعَثَ (10) بِهَا إِلى صَاحِبِ الْمَدِينَةِ ، وَقَالَ : «هذِهِ صَدَقَةُ مَالِي» . (11)1010.مكارم الأخلاق _ به نقل از عثمان بن عيسى ، از كسعَنْهُ ، عَنْ (12) أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ الْمَحَامِلِيِّ ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ اللّهَ _ عَزَّ وَجَلَّ _ يُحِبُّ الْجَمَالَ وَالتَّجَمُّلَ ، وَيُبْغِضُ .


1- .الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق .
2- .في «م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل والبحار : «ناسا» .
3- .في «ن ، بح ، جت» : + «قال» .
4- .في «ن ، بح ، بف ، جت» والوافي والبحار : «فأرسل» .
5- .في «م ، ن ، جد» والوسائل : «فقال» .
6- .في «م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والبحار : «هذه» .
7- .في «م ، بح ، بن ، جد» وحاشية «ن ، جت» والوسائل والبحار : «و عنده» .
8- .الوافي ، ج 20 ، ص 696 ، ح 20280 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 9 ، ح 5751 ؛ البحار ، ج 43 ، ص 351 ، ح 26 .
9- .مرجع الضمير هو أحمد بن محمّد .
10- .في «م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل : «وبعث» .
11- .الوافي ، ج 20 ، ص 696 ، ح 20281 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 10 ، ح 5754 .
12- .في «م ، ن ، بح ، بف ، جت» : - «عنه عن» .

ص: 14

2 _ باب اللباس

1010.مكارم الأخلاق _ به نقل از عثمان بن عيسى ، از كسالْبُؤْسَ وَالتَّبَاؤُسَ (1) » . (2)1011.امام صادق عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُسْلِمٍ (3) ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام لِعُبَيْدِ بْنِ زِيَادٍ : «إِظْهَارُ النِّعْمَةِ أَحَبُّ إِلَى اللّهِ مِنْ صِيَانَتِهَا ، فَإِيَّاكَ أَنْ تَزَيَّنَ (4) إِلَا فِي أَحْسَنِ زِيِّ قَوْمِكَ» .

قَالَ : فَمَا رُئِيَ عُبَيْدٌ إِلَا فِي أَحْسَنِ زِيِّ قَوْمِهِ حَتّى مَاتَ . (5)2 _ بَابُ اللِّبَاسِ (6)1013.الإمام عليّ عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جُنْدَبٍ (7) ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ السِّمْطِ ، قَالَ :

.


1- .قال ابن الأثير : «البؤس : الخضوع والفقر ، ومنه الحديث : «كان يكره البؤس والتباؤس» يعني عند الناس ، ويجوز التبؤّس بالقصر والتشديد» . و قال الفيروز آبادي : «التباؤس : التفاقر ، وأن يُرِيَ تَخَشُّعَ الفقراء إخباتا وتضرّعا» . النهاية ، ج 1 ، ص 89؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 731 (بأس) .
2- .الأمالي للطوسي ، ص 275 ، المجلس 10 ، صدر ح 64 ، بسند آخر عن عليّ بن محمّد الهادي ، عن آبائه ، عن الصادق عليهم السلام . فقه الرضا عليه السلام ، ص 354 ؛ تحف العقول ، ص 56 ، عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، وفيه هكذا : «إنّ اللّه يحبّ إذا أنعم على عبد أن يرى أثر نعمته عليه ويبغض البؤس والتباؤس» الوافي ، ج 20 ، ص 696 ، ح 20282 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 5 ، ح 5738 .
3- .هكذا في «بف ، جت» . وفي «بح» : «مروان بن أسلم» . وفي «م ، ن ، بن ، جد» والمطبوع والوسائل : «هارون بن مسلم» . والصواب ما أثبتناه ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 9493 .
4- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي الوسائل : «أن تُرَيَنَّ» . وفي المطبوع : «أن تتزيّن» .
5- .الوافي ، ج 20 ، ص 697 ، ح 20283 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 8 ، ح 5747 .
6- .الطبعة القديمة للكافي : 6/441
7- .في «م ، ن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل : «عبد الرحمن بن جندب» . وهو سهوٌ ؛ فإنّ عبد الرحمن بن جندب من رواة أمير المؤمنين عليه السلام ، كما في رجال الطوسي ، ص 75 ، الرقم 712 . ويأتي تفصيل الخبر في الكافي ، ح 12707 ، عن عليّ بن الحكم عن عبد اللّه بن جندب ، عن سفيان بن السمط ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام .

ص: 15

1013.الإمام عليّ عليه السلام :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «الثَّوْبُ (1) النَّقِيُّ يَكْبِتُ الْعَدُوَّ (2) » . (3)1014.الإمام الصادق عليه السلام :أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (4) عليه السلام ، قَالَ : «لَبِسَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله الطَّاقَ (5) وَالسَّاجَ (6) وَالْخَمَائِصَ (7) » . (8)1015.بحار الأنوار عن الفضيل :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَنِ اتَّخَذَ ثَوْباً فَلْيُنَظِّفْهُ» . (9)1013.امام على عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْجَامُورَانِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : يَكُونُ لِلْمُؤْمِنِ عَشَرَةُ أَقْمِصَةٍ ؟ قَالَ : «نَعَمْ» قُلْتُ : عِشْرُونَ ؟ قَالَ : «نَعَمْ» قُلْتُ : ثَلَاثُونَ ؟ قَالَ : «نَعَمْ ، لَيْسَ هذَا مِنَ السَّرَفِ (10) ، إِنَّمَا السَّرَفُ أَنْ تَجْعَلَ .


1- .في «بف» : «الثويب» .
2- .قال ابن الأثير : «كبت اللّه فلانا ، أي أذلّه وصرفه . ومنه الحديث : «إنّ اللّه كبت الكافر» أي صرعه وخيّبه» . النهاية ، ج 4 ، ص 138 (كبت) .
3- .الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب التمشّط ، صدر ح 12707 الوافي ، ج 20 ، ص 699 ، ح 20285 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 14 ، ح 5762 .
4- .في «بف» : «أبي عبد اللّه » .
5- .«الطاق» : ضرب من الثياب ، والطيلسان أو الأخضر . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1202 (طوق) .
6- .في «م ، بن ، جت ، جد» والوسائل : «الساج والطاق» . و «الساج» : شجر ، و الطيلسان الأخضر أو الأسود . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 302 (سوج) .
7- .الخميصة : وهي ثوب خزّ أو صوف مُعلَم . وقيل : لا تسمّى خميصة إلاّ أن تكون سوداء معلمة ، وكانت من لباس الناس قديما ، وجمعها الخمائص . النهاية ، ج 2 ، ص 80 _ 81 (خمص) .
8- .الوافي ، ج 20 ، ص 702 ، ح 20289 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 15 ، ح 5766 .
9- .الجعفريّات ، ص 157 ، ذيل الحديث بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . قرب الإسناد ، ص 69 ، ضمن ح 223 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهماالسلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه و آله الوافي ، ج 20 ، ص 699 ، ح 20286 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 14 ، ح 5764 .
10- .في «جد» : «من سرف» .

ص: 16

1013.امام على عليه السلام :ثَوْبَ صَوْنِكَ ثَوْبَ بِذْلَتِكَ (1) » . (2)1014.امام صادق عليه السلام :الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، قَالَ :سَمِعْتُ الرِّضَا عليه السلام يَقُولُ : «كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام يَلْبَسُ ثَوْبَيْنِ فِي الصَّيْفِ يُشْتَرَيَانِ (3) بِخَمْسِمِائَةِ دِرْهَمٍ» . (4)1015.بحار الأنوار _ به نقل از فضيل _ :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «بَعَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام عَبْدَ اللّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ إِلَى ابْنِ الْكَوَّاءِ وَأَصْحَابِهِ ، وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ رَقِيقٌ وَحُلَّةٌ ، فَلَمَّا نَظَرُوا إِلَيْهِ قَالُوا (5) : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، أَنْتَ خَيْرُنَا فِي أَنْفُسِنَا ، وَأَنْتَ تَلْبَسُ هذَا اللِّبَاسَ ؟

(6) فَقَالَ : وَهذَا أَوَّلُ مَا أُخَاصِمُكُمْ فِيهِ «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِى أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ» (7) وَقَالَ اللّهُ عَزَّوَجَلَّ (8) : «خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ» (9) » . (10) .


1- .البذلة _ بالكسر _ : ما لا يصان من الثياب ، والثوب الخلق . اُنظر : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1278 (بذل) .
2- .الفقيه ، ج 3 ، ص 167 ، صدر ح 3626 ، معلّقا عن إسحاق بن عمّار . وفي الكافي ، كتاب الزكاة ، باب كراهية السرف والتقتير ، صدر ح 6229 ؛ وكتاب الزيّ والتجمّل ، باب لبس الخلقان ، صدر ح 12535 ؛ والخصال ، ص 93 ، باب الثلاثة ، صدر ح 37 ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وفي كلّ المصادر من قوله : «إنّما السرف» مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 707 ، ح 20297 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 22 ، ح 5782 ؛ وص 51 ، ح 5876 .
3- .في «بن» : + «له» .
4- .الوافي ، ج 20 ، ص 702 ، ح 20290 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 15 ، ح 5767 .
5- .في «بح ، جت» : «فقالوا» .
6- .الطبعة القديمة للكافي : 6/442
7- .الأعراف (7) : 32 .
8- .هكذا في «م ، بح ، بن ، جت ، جد» والوسائل والبحار . وفي «ن» والوافي : - «عزّوجلّ» . وفي «بف» : «تعالى» بدل «اللّه عزّوجلّ» . وفي المطبوع : - «اللّه عزّوجلّ» .
9- .الأعراف (7) : 31 .
10- .راجع : تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 14 ، ح 30 الوافي ، ج 20 ، ص 702 ، ح 20291 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 17 ، ح 5771 ؛ البحار ، ج 33 ، ص 401 ، ح 622 .

ص: 17

1016.الإمام عليّ عليه السلام _ في خطبة الوسيلة _ :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ صَفْوَانَ (1) ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام وَعَلَيَّ جُبَّةُ خَزٍّ وَطَيْلَسَانُ خَزٍّ ، فَنَظَرَ إِلَيَّ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، عَلَيَّ جُبَّةُ خَزٍّ ، وَطَيْلَسَانِي (2) هذَا (3) خَزٌّ ، فَمَا تَقُولُ فِيهِ ؟

فَقَالَ : «وَمَا بَأْسٌ بِالْخَزِّ» .

قُلْتُ : وَسَدَاهُ إِبْرِيسَمٌ ؟

قَالَ : «وَمَا بَأْسٌ بِإِبْرِيسَمٍ (4) ؛ فَقَدْ (5) أُصِيبَ الْحُسَيْنُ عليه السلام وَعَلَيْهِ جُبَّةُ خَزٍّ» .

ثُمَّ قَالَ : «إِنَّ عَبْدَ اللّهِ بْنَ عَبَّاسٍ لَمَّا بَعَثَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام إِلَى الْخَوَارِجِ فَوَاقَفَهُمْ (6) ، لَبِسَ أَفْضَلَ ثِيَابِهِ ، وَتَطَيَّبَ بِأَفْضَلِ (7) طِيبِهِ ، وَرَكِبَ أَفْضَلَ مَرَاكِبِهِ ، فَخَرَجَ (8) فَوَاقَفَهُمْ (9) ، فَقَالُوا : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، بَيْنَا (10) أَنْتَ أَفْضَلُ النَّاسِ إِذْ (11) أَتَيْتَنَا فِي لِبَاسِ الْجَبَابِرَةِ وَمَرَاكِبِهِمْ ، فَتَلَا عَلَيْهِمْ هذِهِ الْايَةَ : «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِى أَخْرَجَ لِعِبادِهِ .


1- .في حاشية «جت» : «صفوان بن يحيى» .
2- .هكذا في «م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : «وطيلسان» بدل «وطيلساني» .
3- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح 5401 . وفي المطبوع : - «هذا» .
4- .في «بن» : «بالإبريشم» . وفي الوسائل ، ح 5401 : «بالإبريسم» .
5- .في «بح ، بف ، جت» : «قد» . وفي «ن» : «وقد» .
6- .في «ن» والوافي : «يواقفهم» . وفي «بف» والبحار : «يوافقهم» . وفي «م» : «فوافقهم» . والمواقفة : أن تقف معه ويقف معك في حرب أو خصومة . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1145 (وقف) .
7- .في «م ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوافي والوسائل ، ح 5770 والبحار وتفسير العيّاشي : «باطيب» . وفي «ن» : «أفضل» .
8- .في تفسير العيّاشي : + «اليهم» .
9- .في «م ، بف ، جد» : «فوافقهم» . وفي «جت» : «يواقفهم» .
10- .في «بح» : «نبيّنا» . وفي «بن» : «بينما» . وفي «بف» : - «بينا» . وفي البحار : «بيننا» .
11- .هكذا في «م ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافي والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : «إذا» .

ص: 18

1016.الإمام عليّ عليه السلام _ في خطبة الوسيلة _ :وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ» (1) فَالْبَسْ (2) وَتَجَمَّلْ (3) ؛ فَإِنَّ اللّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ ، وَلْيَكُنْ مِنْ حَلَالٍ» . (4)1070.عنه صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ رَفَعَهُ ، قَالَ :مَرَّ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، فَرَأى أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ كَثِيرَةُ الْقِيمَةِ ، حِسَانٌ ، فَقَالَ : وَاللّهِ لَاتِيَنَّهُ وَلَأُوَبِّخَنَّهُ ، فَدَنَا مِنْهُ ، فَقَالَ : يَا ابْنَ رَسُولِ اللّهِ ، وَاللّهِ (5) مَا لَبِسَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِثْلَ هذَا اللِّبَاسِ ، وَلَا عَلِيٌّ ، وَلَا أَحَدٌ مِنْ آبَائِكَ .

فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فِي زَمَانِ قَتْرٍ مُقْتِرٍ (6) ، وَكَانَ يَأْخُذُ لِقَتْرِهِ وَ إِقْتَارِهِ (7) ، وَإِنَّ الدُّنْيَا بَعْدَ ذلِكَ أَرْخَتْ عَزَالِيَهَا (8) ، فَأَحَقُّ أَهْلِهَا (9) بِهَا أَبْرَارُهَا» ثُمَّ تَلَا (10) : .


1- .الأعراف (7) : 32 .
2- .في «م ، ن ، بن ، جد» والوسائل ، ح 5770 : «والبس» . وفي الوسائل ، ح 5741 وتفسير العيّاشي : «البس» .
3- .في «جت» وتفسير العيّاشي : «وأتجمّل» .
4- .تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 15 ، ح 32 ، عن يوسف بن إبراهيم . وراجع : الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب لبس الخزّ ، ح 12492 الوافي ، ج 20 ، ص 703 ، ح 20292 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 364 ، ح 5401 ، إلى قوله : «قد اُصيب الحسين عليه السلام وعليه جبّة خزّ» ؛ وفيه ، ج 5 ، ص 6 ، ح 5741 ، من قوله : «فالبس وتجمّل» ؛ وفيه ، ص 16 ، ح 5770 ، من قوله : «إنّ عبد اللّه بن عبّاس» ؛ البحار ، ج 33 ، ص 401 ، من قوله : «إنّ عبد اللّه بن عبّاس» .
5- .هكذا في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد» والوافي والوسائل والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : - «واللّه » .
6- .قال الجوهري : «قتر على عياله يقتُر ويقتِر قَتْرا وقتورا ، أي ضيّق عليهم في النفقة ، وكذلك التقتير والإقتار ، ثلاث لغات» . الصحاح ، ج 2 ، ص 786 (قتر) .
7- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار . وفي المطبوع : «و اقتداره» . في المرآة : «وكان يأخذ ، أي يأخذ من نفقته فلا يوسّع لقتر الزمان ، لتوسّع على الناس» .
8- .في الوافي : «عزالي _ بفتح اللام وكسرها _ جمع عزلاء ، و هي مصبّ الماء من الراوية و نحوها . وإرخاؤها : إطلاقها ليكثر صبّ الماء منها . والكلام استعارة لتوسعة النعم» . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1362 (عزل) .
9- .في «بن» : «الناس» .
10- .في «م» : + «هذه الآية» .

ص: 19

1070.عنه صلى الله عليه و آله : «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِى أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ» (1) «فَنَحْنُ (2) أَحَقُّ مَنْ أَخَذَ مِنْهَا مَا أَعْطَاهُ اللّهُ ، غَيْرَ أَنِّي _ يَا ثَوْرِيُّ _ مَا تَرى عَلَيَّ مِنْ ثَوْبٍ إِنَّمَا لَبِسْتُهُ (3) لِلنَّاسِ» ثُمَّ اجْتَذَبَ يَدَ (4) سُفْيَانَ ، فَجَرَّهَا إِلَيْهِ ، ثُمَّ رَفَعَ الثَّوْبَ الْأَعْلى ، وَأَخْرَجَ (5) ثَوْباً تَحْتَ ذلِكَ عَلى جِلْدِهِ غَلِيظاً ، فَقَالَ : «هذَا لَبِسْتُهُ (6) لِنَفْسِي (7) ، وَمَا رَأَيْتَهُ لِلنَّاسِ» ثُمَّ جَذَبَ ثَوْباً عَلى سُفْيَانَ ، أَعْلَاهُ غَلِيظٌ خَشِنٌ ، وَدَاخِلَ ذلِكَ ثَوْبٌ لَيِّنٌ ، فَقَالَ : «لَبِسْتَ هذَا الْأَعْلى لِلنَّاسِ ، وَلَبِسْتَ هذَا لِنَفْسِكَ تَسُرُّهَا (8) » . (9)1069.عنه صلى الله عليه و آله :الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «بَيْنَا أَنَا فِي الطَّوَافِ ، وَإِذَا (10) بِرَجُلٍ (11) يَجْذِبُ ثَوْبِي (12) ، وَ إِذَا (13) عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ الْبَصْرِيُّ ، فَقَالَ (14) : يَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ (15) ، تَلْبَسُ مِثْلَ هذِهِ الثِّيَابِ وَ أَنْتَ فِي هذَا الْمَوْضِعِ مَعَ الْمَكَانِ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ مِنْ عَلِيٍّ عليه السلام ؟ .


1- .الأعراف (7) : 32 .
2- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار . وفي المطبوع : «ونحن» .
3- .هكذا في «ن ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل والبحار . وفي «م» : «لبسة» . وفي سائر النسخ والمطبوع : «ألبسه» .
4- .في «بن» وحاشية «جت» والبحار : «بيد» .
5- .الطبعة القديمة للكافي : 6/443
6- .هكذا في «ن، بن، جت، جد» والوافي والوسائل والبحار. وفي «م»: «لبسة». وفي سائر النسخ والمطبوع: «ألبسه».
7- .في «م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والبحار : + «غليظا» .
8- .في «جت» وحاشية «بف» : «تسترها» .
9- .الوافي ، ج 20 ، ص 703 ، ح 20292 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 20 ، ح 5778 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 360 ، ح 71 .
10- .في «م ، ن ، بح ، جت ، جد» والبحار : «فإذا» .
11- .في «م ، ن ، بح ، بن ، جد» والوسائل والبحار ورجال الكشّي : «رجل» . وفي حاشية «جت» : «ورجل» .
12- .في رجال الكشّي : «فالتفت» .
13- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار ورجال الكشّي . وفي المطبوع : + «هو» .
14- .في الوافي ورجال الكشّي : «قال» .
15- .في «م ، بن ، جد» وحاشية «ن ، جت» والوسائل والبحار : - «بن محمّد» .

ص: 20

1069.عنه صلى الله عليه و آله :فَقُلْتُ : ثَوْبٌ (1) فُرْقُبِيٌّ (2) اشْتَرَيْتُهُ بِدِينَارٍ (3) ، وَكَانَ عَلِيٌّ عليه السلام فِي زَمَانٍ يَسْتَقِيمُ لَهُ مَا لَبِسَ فِيهِ ، وَلَوْ لَبِسْتُ مِثْلَ ذلِكَ (4) اللِّبَاسِ فِي زَمَانِنَا (5) لَقَالَ النَّاسُ : هذَا مُرَاءٍ مِثْلُ عَبَّادٍ» . (6)1068.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ (7) لَهُ عَشَرَةُ أَقْمِصَةٍ يُرَاوِحُ بَيْنَهَا (8)

قَالَ : «لَا بَأْسَ» . (9)1067.الدرّ المنثور عن ابن عمر _ في قَولِهِ تَعالى :وَبِهذَا الْاءِسْنَادِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : يَكُونُ لِي ثَلَاثَةُ أَقْمِصَةٍ ، قَالَ : «لَا بَأْسَ» .

قَالَ (10) : فَلَمْ أَزَلْ (11) حَتّى بَلَغْتُ عَشَرَةً ، فَقَالَ (12) : «أَ لَيْسَ يُوَدِّعُ (13) بَعْضُهَا بَعْضاً ؟» قُلْتُ : .


1- .في «بن ، جد» والوسائل : - «ثوب» .
2- .في «بح ، بف» : «قرقبي» . وقال ابن الأثير : «ثوب فرقبي : هو ثوب مصري أبيض من كتّان . قال الزمخشري : الفرقبيّة والثرقبيّة : ثياب مصريّة بيض من كتّان . وروي بقافين ، منسوب إلى قرقوب ، مع حذف الواو في النسب» . النهاية ، ج 3 ، ص 440 (فرقب) .
3- .في رجال الكشّي : «قال : قلت : ويلك هذا ثوب قوهي اشتريته بدينار وكسر» بدل «فقلت : ثوب فرقبي اشتريته بدينار» .
4- .في «بح ، بف ، جت» والبحار : «هذا» .
5- .في «بن» : + «هذا» .
6- .رجال الكشّي ، ص 391 ، ح 736 ، بسنده عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن ابن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام الوافي ، ج 20 ، ص 704 ، ح 20294 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 15 ، ح 5768 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 361 ، ح 72 .
7- .في «ن» : «تكون» .
8- .في «بن» : «فيها» .
9- .الوافي ، ج 20 ، ص 707 ، ح 20299 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 21 ، ح 5780 .
10- .في «م ، ن ، بح ، بن ، جد» والوسائل : - «قال» .
11- .في «بن» : + «أعدد» .
12- .في «م ، ن ، جد» والوسائل : «قال» .
13- .في «بف» : «تودّع» . و ودَع الثوب بالثوب ، كوضع : صانه . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1030 (ودع) .

ص: 21

1067.الدرّ المنثور عن ابن عمر _ في قَولِهِ تَعالى :بَلى ، وَلَوْ كُنْتُ إِنَّمَا أَلْبَسُ وَاحِداً لَكَانَ (1) أَقَلَّ بَقَاءً . قَالَ : «لَا بَأْسَ» . (2)1066.المعجم الكبير _ به نقل از ابو اُمامه _ :عَنْهُ (3) ، عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ الْمُوسِرِ يَتَّخِذُ الثِّيَابَ الْكَثِيرَةَ الْجِيَادَ ، وَالطَّيَالِسَةَ (4) ، وَالْقُمُصَ الْكَثِيرَةَ يَصُونُ (5) بَعْضُهَا بَعْضاً ، يَتَجَمَّلُ بِهَا : أَ يَكُونُ مُسْرِفاً ؟

قَالَ : «لَا ؛ لِأَنَّ اللّهَ _ عَزَّ وَجَلَّ _ يَقُولُ : «لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ» (6) » . (7)1065.المستدرك على الصحيحين _ به نقل از ابو ايوب انصاعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ ، قَالَ :(8) كَانَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام مُتَّكِئاً عَلَيَّ _ أَوْ قَالَ (9) : عَلى أَبِي _ فَلَقِيَهُ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ (10) ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ مَرْوِيَّةٌ (11) حِسَانٌ ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، إِنَّكَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النُّبُوَّةِ (12) ، وَكَانَ أَبُوكَ .


1- .في «م ، ن ، بن ، جد» والوسائل : «كان» .
2- .الوافي ، ج 20 ، ص 708 ، ح 20300 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 21 ، ح 5781 .
3- .الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في سند الحديث العاشر ؛ فقد تكرّر في الأسناد رواية أحمد بن محمّد بن خالد عن نوح بن شعيب . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 19 ، ص 391 _ 393 .
4- .الطيالسة ، جمع الطيلسان مثلّثة اللام : وهو ثوب يحيط بالبدن ، ينسج للبس خال عن التفصيل والخياطة ، وهو من لباس العجم ، والهاء في الجمع للعجمة ؛ لأنّه فارسي معرّب : تالشان . مجمع البحرين ، ج 4 ، ص 82 (طيلس) .
5- .في «جت» : «تصون» .
6- .الطلاق (65) : 7 .
7- .الوافي ، ج 20 ، ص 708 ، ح 20301 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 22 ، ح 5783 .
8- .الطبعة القديمة للكافي : 6/444
9- .في الوافي : - «قال» .
10- .هكذا في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل والبحار . وفي المطبوع : + «البصري» .
11- .«مرويّة» : منسوبة إلى مَرْو على القياس ، و هو بلد بخراسان . و جعلها العلّامة الفيض مأخوذة من الرواء ، حيث قال في الوافي : «الرواء ، بضمّ الراء والمدّ : المنظر الحسن» . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2491 (مرا) ؛ لسان العرب ، ج 14 ، ص 348 (روى) .
12- .في «بح ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل والبحار : «نبوّة» .

ص: 22

1065.المستدرك على الصحيحين _ به نقل از ابو ايوب انصاوَكَانَ (1) ، فَمَا هذِهِ (2) الثِّيَابُ الْمَرْوِيَّةُ (3) عَلَيْكَ ، فَلَوْ لَبِسْتَ دُونَ هذِهِ الثِّيَابِ ؟

فَقَالَ لَهُ (4) أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «وَيْلَكَ يَا عَبَّادُ (5) «مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِى أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ» (6) ؟ إِنَّ اللّهَ _ عَزَّ وَجَلَّ _ إِذَا أَنْعَمَ عَلى عَبْدٍ (7) نِعْمَةً أَحَبَّ أَنْ يَرَاهَا عَلَيْهِ ، لَيْسَ بِهَا (8) بَأْسٌ ، وَيْلَكَ يَا عَبَّادُ ، إِنَّمَا أَنَا بَضْعَةٌ مِنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَلَا تُؤْذِنِي».

وَكَانَ (9) عَبَّادٌ يَلْبَسُ ثَوْبَيْنِ قِطْرِيَّيْنِ 10 . (10)1066.المعجم الكبير عن أبي اُمامة :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : النَّظِيفُ مِنَ الثِّيَابِ يُذْهِبُ الْهَمَّ وَالْحَزَنَ ، وَهُوَ طَهُورٌ لِلصَّلَاةِ» . (11) .


1- .في الوافي : «وكان أبوك وكان ؛ يعني كان زاهدا ، وكان يلبس الخشن ، وكان تاركا لنعيم الدنيا . يعني بأبيه : أمير المؤمنين عليه السلام » .
2- .في «ن ، بح ، بف ، بن ، جت» والوافي والوسائل : «لهذه» .
3- .في «م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والبحار : «المزيّنة» .
4- .في «بف» : - «له» .
5- .في «بن» : + «قُلْ» .
6- .الأعراف (7) : 32 .
7- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار . وفي المطبوع : «عبده» .
8- .في «م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والبحار : «به» .
9- .في «م ، بن ، جد» : «فكان» .
10- .راجع : الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب التجمّل وإظهار النعمة ، ح 12427 و 12430 الوافي ، ج 20 ، ص 705 ، ح 20295 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 16 ، ح 5769 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 361 ، ح 73 .
11- .الخصال ، ص 612 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام الوافي ، ج 20 ، ص 699 ، ح 20287 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 14 ، ح 5763 .

ص: 23

3 _ باب كراهية الشهرة

1065.المستدرك على الصحيحين عن أبي أيّوب الأنصاريّ وجابأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ :كُنْتُ حَاضِراً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ (2) عليه السلام إِذْ قَالَ لَهُ رَجُلٌ : أَصْلَحَكَ اللّهُ ، ذَكَرْتَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام كَانَ يَلْبَسُ الْخَشِنَ ، يَلْبَسُ الْقَمِيصَ بِأَرْبَعَةِ دَرَاهِمَ ، وَمَا أَشْبَهَ ذلِكَ ، وَنَرى عَلَيْكَ اللِّبَاسَ الْجَيِّدَ (3)

قَالَ : فَقَالَ لَهُ : «إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام كَانَ يَلْبَسُ ذلِكَ فِي زَمَانٍ لَا يُنْكَرُ (4) ، وَلَوْ لَبِسَ (5) مِثْلَ ذلِكَ (6) الْيَوْمَ لَشُهِرَ بِهِ ، فَخَيْرُ لِبَاسِ كُلِّ زَمَانٍ لِبَاسُ أَهْلِهِ ، غَيْرَ أَنَّ قَائِمَنَا (7) إِذَا قَامَ لَبِسَ لِبَاسَ عَلِيٍّ عليه السلام ، وَسَارَ بِسِيرَتِهِ» . (8)1064.امام صادق عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَمَّنْ رَوَاهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَا بَأْسَ أَنْ يَكُونَ لِلرَّجُلِ عِشْرُونَ قَمِيصاً» . (9)3 _ بَابُ كَرَاهِيَةِ الشُّهْرَةِ1062.امام باقر عليه السلام :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (10) :

.


1- .السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى .
2- .في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي : «لأبي عبداللّه » .
3- .في الكافي ، ح 1083 : «الجديد» .
4- .في الكافي ، ح 1083 : + «عليه» .
5- .في «بف» : + «في» .
6- .في «بن» : + «اللباس» .
7- .في الكافي ، ح 1083 : + «أهل البيت» .
8- .الكافي ، كتاب الحجّة ، باب سيرة الإمام في نفسه وفي المطعم والملبس إذا ولي الأمر ، ح 1083 ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد البرقي ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى الخزّاز ، عن حمّاد بن عثمان الوافي ، ج 20 ، ص 705 ، ح 20296 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 17 ، ح 5772 ؛ وفيه ، ص 8 ، ح 5748 ، قطعة : «خير لباس كلّ زمان لباس أهله» .
9- .الوافي ، ج 20 ، ص 707 ، ح 20298 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 22 ، ح 5784 .
10- .هكذا في «ن ، بح ، جت ، جد» والوسائل . وفي «م ، بف ، بن» والمطبوع : «الخزّاز» وهو سهوٌ كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 75 .

ص: 24

1062.امام باقر عليه السلام :(1) عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ اللّهَ _ تَبَارَكَ وَتَعَالى _ يُبْغِضُ شُهْرَةَ اللِّبَاسِ 2 » . (2)1061.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ السَّرَّاجِ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ رَجُلٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَفى بِالْمَرْءِ خِزْياً (3) أَنْ يَلْبَسَ ثَوْباً يَشْهَرُهُ ، أَوْ يَرْكَبَ (4) دَابَّةً تَشْهَرُهُ (5) » . (6)1064.الإمام الصادق عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «الشُّهْرَةُ (7) خَيْرُهَا وَشَرُّهَا فِي النَّارِ». (8) .


1- .الطبعة القديمة للكافي : 6/445
2- .الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب لبس المعصفر ، ح 12469 ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن أمير المؤمنين عليهماالسلام ، وفيه : «نهاني رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن لبس ثياب الشهرة» مع زيادة في آخره . الأمالي للطوسي ، ص 649 ، المجلس 33 ، ضمن ح 11 ، بسند آخر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ، وفيه : «فإنّ اللّه عزّ وجلّ يكره شهرة العبادة وشهرة الناس» الوافي ، ج 20 ، ص 709 ، ح 20302 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 24 ، ح 5789 .
3- .في «بح» : «حزنا» .
4- .في «بف» والوافي : «وأن يركب» .
5- .في «ن» : «يشهره» . وفي التحف : «مشهورة ، قلت : وما الدابّة المشهورة ؟ قال عليه السلام : البلقاء» بدل «تشهره» .
6- .تحف العقول ، ص 369 الوافي ، ج 20 ، ص 710 ، ح 20303 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 24 ، ح 5790 .
7- .في المرآة : «لعلّ المراد الاشتهار بالطاعة رياء والاشتهار بالمعصية كلاهما في النار ، أو الاشتهار بلبس خير الثياب وشرّها في النار ، وهذا يؤيّد المعنى الأخير من المعاني التي ذكرناها سابقا» .
8- .راجع : كامل الزيارات ، ص 294 ، الباب 95 ، ح 6 و 8 الوافي ، ج 20 ، ص 710 ، ح 20304 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 24 ، ح 5791 .

ص: 25

4 _ باب لباس البياض والقطن

1062.الإمام الباقر عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ :عَنِ الْحُسَيْنِ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ لَبِسَ ثَوْباً يَشْهَرُهُ ، كَسَاهُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَوْباً مِنَ النَّارِ» . (1)4 _ بَابُ لِبَاسِ (2) الْبَيَاضِ وَالْقُطْنِ1060.امام صادق عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : الْبَسُوا الْبَيَاضَ ؛ فَإِنَّهُ أَطْيَبُ وَأَطْهَرُ ، وَكَفِّنُوا فِيهِ مَوْتَاكُمْ» . (3)1059.امام صادق عليه السلام :الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ (4) صلى الله عليه و آله : الْبَسُوا الْبَيَاضَ ؛ فَإِنَّهُ أَطْيَبُ وَأَطْهَرُ ، وَكَفِّنُوا فِيهِ مَوْتَاكُمْ» . (5)1060.الإمام الصادق عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ

.


1- .الوافي ، ج 20 ، ص 710 ، ح 20305 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 24 ، ح 5792 .
2- .في «م ، بح ، بن ، جد» : «لبس» .
3- .الكافي ، كتاب الجنائز ، باب ما يستحبّ من الثياب للكفن وما يكره ، ح 4362 و 4363 ؛ والتهذيب ، ج 1 ، ص 434 ، ح 1390 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله .الأمالي للطوسي ، ص 388 ، المجلس 13 ، ح 102 ، بسند آخر عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 711 ، ح 20306 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 41 ، ح 2977 ؛ وج 5 ، ص 26 ، ح 5796 .
4- .في «م ، بن ، جد» وحاشية «جت» : «النبيّ» .
5- .الوافي ، ج 20 ، ص 711 ، ح 20307 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 41 ، ذيل ح 2977 .

ص: 26

1060.الإمام الصادق عليه السلام :صَفْوَانَ الْجَمَّالِ ، قَالَ :حَمَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام الْحَمْلَةَ الثَّانِيَةَ إِلَى الْكُوفَةِ وَأَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ بِهَا ، فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَى الْهَاشِمِيَّةِ (1) _ مَدِينَةِ أَبِي جَعْفَرٍ _ أَخْرَجَ رِجْلَهُ مِنْ غَرْزِ (2) الرَّحْلِ (3) ، ثُمَّ نَزَلَ وَدَعَا بِبَغْلَةٍ شَهْبَاءَ (4) ، وَلَبِسَ ثِيَاباً بِيضاً (5) ، وَكُمَّةً (6)(7) بَيْضَاءَ ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ : لَقَدْ (8) تَشَبَّهْتَ بِالْأَنْبِيَاءِ .

فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «وَأَنّى تُبَعِّدُنِي مِنْ أَبْنَاءِ الْأَنْبِيَاءِ ؟» .

فَقَالَ (9) : لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَبْعَثَ إِلَى الْمَدِينَةِ مَنْ يَعْقِرُ نَخْلَهَا ، وَيَسْبِي ذُرِّيَّتَهَا .

فَقَالَ : «وَلِمَ ذَاكَ (10) يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟» .

فَقَالَ : رُفِعَ إِلَيَّ أَنَّ مَوْلَاكَ الْمُعَلَّى بْنَ خُنَيْسٍ يَدْعُو إِلَيْكَ ، وَيَجْمَعُ (11) لَكَ الْأَمْوَالَ .

فَقَالَ : «وَاللّهِ مَا كَانَ» .

فَقَالَ : لَسْتُ أَرْضى مِنْكَ إِلَا بِالطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ وَالْهَدْيِ وَالْمَشْيِ .

فَقَالَ : «أَ بِالْأَنْدَادِ (12) مِنْ دُونِ اللّهِ تَأْمُرُنِي أَنْ أَحْلِفَ ؟ إِنَّهُ (13) مَنْ لَمْ يَرْضَ بِاللّهِ ، فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ» . .


1- .«الهاشميّة» : بلد بالكوفة للسفّاح . القاموس المحيط ، ج 2 ، 1540 (هشم) .
2- .الغرز : ركاب من جلد . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 714 (غرز) .
3- .هكذا في «م ، ن ، بف ، جت ، جد» والوافي والوسائل والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : «الرِّجل» .
4- .الشهباء ، وهي التي غلب بياضها على السواد . اُنظر : الصحاح ، ج 1 ، ص 159 (شهب) .
5- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل ، ج 5 والبحار . وفي المطبوع : «ثياب بيض» . وفي الوافي : «ثيابا بيضاء» .
6- .في البحار : «و تكّة» . و الكمّة _ بالضمّ _ : القلنسوة المدوّرة . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1521 (كمم) .
7- .الطبعة القديمة للكافي : 6/446
8- .في «بن» والوسائل ، ج 5 : «لو» .
9- .في «بح ، بف ، جت» والوافي والبحار : «قال» .
10- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار . وفي المطبوع : «ذلك» .
11- .في «ن» : «فيجمع» .
12- .في «جت» : «أبأنداد» .
13- .في «جت» : - «إنّه» .

ص: 27

1060.الإمام الصادق عليه السلام :فَقَالَ : أَ تَتَفَقَّهُ عَلَيَّ ؟

فَقَالَ : «وَأَنّى (1) تُبَعِّدُنِي (2) مِنَ الْفِقْهِ (3) وَأَنَا ابْنُ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ؟» .

قَالَ (4) : فَإِنِّي (5) أَجْمَعُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ مَنْ سَعى بِكَ ، قَالَ : «فَافْعَلْ (6) » .

فَجَاءَ الرَّجُلُ الَّذِي سَعى بِهِ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللّهِ : «يَا هذَا (7) » فَقَالَ : نَعَمْ ، وَاللّهِ الَّذِي لَا إِلهَ إِلَا هُوَ ، عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، لَقَدْ فَعَلْتَ .

فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «وَيْلَكَ (8) ، تُمَجِّدُ (9) اللّهَ ، فَيَسْتَحْيِي (10) مِنْ تَعْذِيبِكَ ، وَلكِنْ قُلْ : بَرِئْتُ مِنْ حَوْلِ اللّهِ وَقُوَّتِهِ ، وَأَلْجَأْتُ (11) إِلى حَوْلِي وَقُوَّتِي» .

فَحَلَفَ (12) بِهَا الرَّجُلُ ، فَلَمْ يَسْتَتِمَّهَا حَتّى وَقَعَ مَيِّتاً . فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ (13) : لَا أُصَدِّقُ بَعْدَهَا (14) عَلَيْكَ (15) أَبَداً ، وَأَحْسَنَ جَائِزَتَهُ ، وَرَدَّهُ . (16) .


1- .في الوافي : «أنّي» بدون الواو .
2- .في «بن» : «يبعدني» .
3- .في حاشية «جت» والبحار : «التفقّه» .
4- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والبحار . وفي المطبوع : «فقال» .
5- .في «م ، بن ، جد» والوسائل ، ح 29550: «فأنا» .
6- .في «م ، بن» والوسائل ، ح 29550 : - «قال : فافعل» . وفي حاشية «جت» والبحار : + «قال» . وفي الوافي : «فقال : افعل» .
7- .في الوسائل ، ح 29550 : + «أتحلف» .
8- .في «بح ، بف ، بن ، جد» : «ويحك» .
9- .في «م» وحاشية «جت» والوافي والوسائل ، ح 29550: «تبجّل» . وفي البحار : «تجلّل» .
10- .في «بح ، بف ، بن ، جت ، جد» : «فيستحي» .
11- .لجأت إلى فلان وعنه ، والتجأت ، وتلجّأت : إذا استندت إليه واعتضدت به . النهاية ، ج 4 ، ص 232 (لجأ) .
12- .في «بح» : «وحلف» .
13- .في الوسائل ، ح 29550 : + «المنصور» .
14- .في «م ، بح ، جد» وحاشية «جت» والوافي : «بعد هذا» .
15- .في «بن» والوسائل ، ح 29550 : «عليك بعد هذا» بدل «بعدها عليك» .
16- .الوافي ، ج 16 ، ص 1061 ، ح 16690 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 26 ، ح 5797 ، إلى قوله : «تبعّدني من أبناء الأنبياء» ؛ وفيه ، ج 23 ، ص 230 ، ح 29449 ، من قوله : «فقال : رفع إليّ أنّ مولاك» إلى قوله : «فليس من اللّه في شيء» ؛ وفيه ، ص 269 ، ح 29550 ، من قوله : «فقال : رفع إليّ أنّ مولاك» ؛ البحار ، ج 47 ، ص 203 ، ح 44 .

ص: 28

5 _ باب لبس المعصفر

1059.عنه عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : الْبَسُوا ثِيَابَ الْقُطْنِ ؛ فَإِنَّهَا لِبَاسُ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وَهُوَ لِبَاسُنَا» . (1)5 _ بَابُ لُبْسِ (2) الْمُعَصْفَرِ (3)1057.الإمام الصادق عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، قَالَ :دَخَلْتُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام وَهُوَ فِي بَيْتٍ مُنَجَّدٍ (4) ، وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ رَطْبٌ (5) ، وَمِلْحَفَةٌ مَصْبُوغَةٌ قَدْ أَثَّرَ الصِّبْغُ عَلى عَاتِقِهِ (6) ، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى الْبَيْتِ ، وَأَنْظُرُ (7) إِلى (8) هَيْئَتِهِ .

فَقَالَ (9) : «يَا حَكَمُ ، مَا تَقُولُ (10) فِي هذَا ؟» .

.


1- .الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب لبس الصوف والشعر والوبر ، ح 12484 ، بسنده عن أبي بصير ، مع زيادة في آخره . الخصال ، ص 612 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسنده عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . تحف العقول ، ص 100 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، إلى قوله : «لباس رسول اللّه صلى الله عليه و آله » الوافي ، ج 20 ، ص 719 ، ح 20328 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 28 ، ح 5802 .
2- .في «بح ، بف ، بن ، جت» : «لباس» .
3- .«المعصفر» : المصبوغ بصبغ أحمر . راجع : المعجم الوسيط ، ج 2 ، ص 605 (عصفر) .
4- .التنجيد : التزبين . يقال : بيت منجّد ، والنَجَد _ بالتحريك _ : متاع البيت من فرش ونمارق وستور . النهاية ، ج 5 ، ص 19 (نجد) .
5- .في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 323 : «وعليه قميص رطب ، أي لكثرة ما رشّ عليه من الطيب ، والأظهر أنّ المراد الناعم» . وقال الفيروزآبادي : «الرطب من الغصن والريش وغيره : الناعم» . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 168 (رطب) .
6- .في «بح» : «عانقه» . وفي «بف ، جت» : «ثيابه» .
7- .في الوافي : - «أنظر» .
8- .في «ن ، بح ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والبحار : «في» .
9- .في «م ، ن ، جد» والوسائل والبحار : + «لي» . وفي «بن» : + «له» .
10- .في البحار ، «وما تقول» .

ص: 29

1057.الإمام الصادق عليه السلام :فَقُلْتُ : وَمَا (1) عَسَيْتَ أَنْ أَقُولَ وَأَنَا (2) أَرَاهُ عَلَيْكَ ، وَأَمَّا (3) عِنْدَنَا فَإِنَّمَا يَفْعَلُهُ الشَّابُّ الْمُرَهَّقُ (4) .

(5) فَقَالَ لِي (6) : «يَا حَكَمُ «مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِى أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ» (7) ؟ وَهذَا مِمَّا أَخْرَجَ اللّهُ لِعِبَادِهِ (8) ، فَأَمَّا هذَا الْبَيْتُ الَّذِي تَرى ، فَهُوَ (9) بَيْتُ الْمَرْأَةِ ، وَأَنَا قَرِيبُ الْعَهْدِ بِالْعُرْسِ ، وَبَيْتِي الْبَيْتُ الَّذِي تَعْرِفُ» . (10)1056.الكافى _ به نقل از ابو بصير _ :الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ وَجَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :عَنْ أَحَدِهِمَا عليهماالسلام ، قَالَ : «لَا بَأْسَ بِلُبْسِ الْمُعَصْفَرِ» . (11)1055.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :رَأَيْتُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ثَوْباً مُعَصْفَراً ، فَقَالَ : «إِنِّي (12) تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنْ قُرَيْشٍ» . (13)1054.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ : .


1- .في البحار : «ما» بدون الواو .
2- .في «ن» : «أنا» بدون الواو .
3- .في «م ، بف ، بن ، جد» والوافي والوسائل والبحار : «فأمّا» .
4- .«المرهّق» كمعظّم : الموصوف بالرهق ، وهو غشيان المحارم من شرب الخمر و نحوه ، أو المظنون بالسوء . راجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 129 و 131 (رهق) .
5- .الطبعة القديمة للكافي : 6/447
6- .في «م ، ن ، بف ، بن ، جد» والوافي والوسائل والبحار : - «لي» .
7- .الأعراف (7) : 32 .
8- .في «م ، بن ، جد» والوسائل والبحار : - ««وَ الطَّيِّبَ_تِ مِنَ الرِّزْقِ» وهذا ممّا أخرج اللّه لعباده» .
9- .في الوافي : - «فهو» .
10- .الوافي ، ج 20 ، ص 716 ، ح 20322 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 31 ، ح 5814 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 292 ، ح 18 .
11- .الوافي ، ج 20 ، ص 718 ، ح 20326 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 31 ، ح 5815 .
12- .في الوافي : - «إنّي» .
13- .الوافي ، ج 20 ، ص 716 ، ح 20321 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 29 ، ح 5805 .

ص: 30

1054.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : نَهَانِي رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَنْ لُبْسِ (1) ثِيَابِ الشُّهْرَةِ (2) ، وَلَا أَقُولُ : نَهَاكُمْ عَنْ لِبَاسِ (3) الْمُعَصْفَرِ الْمُفْدَمِ (4) » . (5)1053.الدرّ المنثور _ به نقل از زيد بن اسلم ، در بارهعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (6) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ رَجُلٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام قَالَ : «يُكْرَهُ الْمُفْدَمُ (7) إِلَا لِلْعَرُوسِ (8) » . (9)1056.الكافي عن أبي بصير :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّا نَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَاتِ وَالْمُضَرَّجَاتِ (10) » . (11)1055.عنه صلى الله عليه و آله :أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ 12 ، عَنْ بُرَيْدٍ ، .


1- .في «بح ، جت» : «لباس» .
2- .في «ن ، بن» : - «عن لباس ثياب الشهرة» .
3- .في «م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «جت» : «لبس» .
4- .في «جت» : «المقدم» . وفي «بح» : «المعدم» . و«المفدم» : الثوب المشبَع حمرةً أو ما حمرته غير شديدة . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1507 (قدم) .
5- .راجع : الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب كراهية الشهرة ، ح 12458 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 649 ، المجلس 33 ، ح 11 الوافي ، ج 20 ، ص 715 ، ح 20318 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 30 ، ح 5809 .
6- .في «بف ، جت» : - «بن إبراهيم» .
7- .في «بح ، جت» : «المقدم» .
8- .في «بن» : «للعرس» . و «العروس» : الرجل والمرأة ما داما في إعراسهما ، وهم عرس ، وهنّ عرائس . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 763 (عرس) .
9- .الوافي ، ج 20 ، ص 715 ، ح 20319 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 29 ، ح 5806 .
10- .ضرج الثوب : صبغهُ بالحمرة . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 305 .
11- .الوافي ، ج 20 ، ص 716 ، ح 20320 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 30 ، ح 5812 .

ص: 31

1055.عنه صلى الله عليه و آله :عَنْ مَالِكِ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :دَخَلْتُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، وَعَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ حَمْرَاءُ (1) ، شَدِيدَةُ الْحُمْرَةِ ، فَتَبَسَّمْتُ حِينَ دَخَلْتُ .

فَقَالَ : «كَأَنِّي أَعْلَمُ لِمَ ضَحِكْتَ ، ضَحِكْتَ مِنْ هذَا الثَّوْبِ الَّذِي هُوَ عَلَيَّ ؛ إِنَّ الثَّقَفِيَّةَ أَكْرَهَتْنِي عَلَيْهِ وَأَنَا أُحِبُّهَا ، فَأَكْرَهَتْنِي عَلى لُبْسِهَا» .

ثُمَّ قَالَ : «إِنَّا لَا نُصَلِّي فِي هذَا ، وَلَا تُصَلُّوا فِي الْمُشْبَعِ (2) الْمُضَرَّجِ» .

قَالَ : ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَقَدْ طَلَّقَهَا ، فَقَالَ : «سَمِعْتُهَا تَبَرَّأُ مِنْ عَلِيٍّ عليه السلام ، فَلَمْ يَسَعْنِي (3) أَنْ أُمْسِكَهَا وَهِيَ تَبَرَّأُ مِنْهُ» . (4)1054.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، قَالَ :(5) كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام يَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ وَالْمُنَيَّرَ 6 . (6) .


1- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ج 4 والبحار . وفي المطبوع : + «جديدة» .
2- .في «بح» : «المشرع» .
3- .في «ن» : «فلم يسعها» .
4- .راجع : الكافي ، كتاب الصلاة ، باب اللباس الذي تكره الصلاة فيه وما لا تكره ، ح 5372 ؛ و التهذيب ، ج 2 ، ص 373 ، ح 1549 و 1550 الوافي ، ج 20 ، ص 717 ، ح 20323 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 460 ، ح 5722 ؛ وج 20 ، ص 551 ، ح 26324 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 292 ، ح 19 .
5- .الطبعة القديمة للكافي : 6/448
6- .الوافي ، ج 20 ، ص 715 ، ح 20317 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 31 ، ح 5816 .

ص: 32

1053.الدرّ المنثور عن زيد بن أسلم _ في قَولِهِ تَعالعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كَانَتْ لَهُ مِلْحَفَةٌ مُوَرَّسَةٌ 1 ، يَلْبَسُهَا فِي أَهْلِهِ حَتّى يَرْدَعَ (1) عَلى جَسَدِهِ» .

وَقَالَ (2) : «قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : كُنَّا نَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ فِي الْبَيْتِ» . (3)1052.الدرّ المنثور _ به نقل از مقاتل _ :أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «صِبْغُنَا الْبَهْرَمَانُ (4) ، وَصِبْغُ بَنِي أُمَيَّةَ الزَّعْفَرَانُ» . (5)1051.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، قَالَ :رَأَيْتُ عَلى أَبِي الْحَسَنِ (6) عليه السلام طَيْلَسَاناً أَزْرَقَ (7) . (8) .


1- .في «بف» : «تردع» . و «حتّى يردع على جسده» أي ينفض صبغه عليه ، من الردع بمعنى اللطخ بالزعفران ، أو يؤثّر فيه أثر الطيب ، من الردع بمعنى اللطخ بطيب ، أو أثر الخلوق و الطيب في الجسد . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 215 ؛ لسان العرب ، ج 8 ، ص 121 (ردع) .
2- .في «م ، ن ، بح ، بن ، جد» والوافي : «قال و» .
3- .الوافي ، ج 20 ، ص 718 ، ح 20325 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 30 ، ح 5810 و 5811 .
4- .البهرم _ كجعفر _ : العُصْفُر ، كالبهرمان ، والحنّاء . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1427 (بهرم) .
5- .الوافي ، ج 20 ، ص 718 ، ح 20327 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 30 ، ح 5808 .
6- .في الوسائل : + «الرضا» .
7- .الأزرق : ذو الزُرْقة ، و هو لون معروف ، و هو لون كلون السماء ، و هو بالفارسيّة : «آبى» و «نيلگون» . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1180 (زرق) .
8- .الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب لبس السواد ، ح 12481 ، بسند آخر ، وفيه هكذا : «... عن سليمان بن راشد ، عن أبيه ، قال : رأيت عليّ بن الحسين عليه السلام وعليه درّاعة سوداء وطيلسان أزرق» الوافي ، ج 20 ، ص 715 ، ح 20315 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 33 ، ح 5821 .

ص: 33

1052.الدرّ المنثور عن مقاتل :مُحَمَّدُ بْنُ عِيسى (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ :رَأَيْتُ عَلى أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ثَوْباً عَدَسِيّاً . (2)1051.عنه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ (3) ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ (4) بْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ الزَّيَّاتِ الْبَصْرِيِّ ، قَالَ :دَخَلْتُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام أَنَا وَصَاحِبٌ لِي ، وَإِذَا (5) هُوَ فِي بَيْتٍ مُنَجَّدٍ ، وَعَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ وَرْدِيَّةٌ ، وَقَدْ حَفَّ (6) لِحْيَتَهُ وَاكْتَحَلَ ، فَسَأَلْنَاهُ (7) عَنْ مَسَائِلَ ، فَلَمَّا قُمْنَا قَالَ لِي (8) : «يَا حَسَنُ» قُلْتُ : لَبَّيْكَ ، قَالَ : «إِذَا كَانَ غَداً فَائْتِنِي أَنْتَ وَصَاحِبُكَ» فَقُلْتُ : نَعَمْ ، جُعِلْتُ فِدَاكَ .

فَلَمَّا (9) كَانَ مِنَ الْغَدِ دَخَلْتُ عَلَيْهِ (10) ، وَإِذَا (11) هُوَ فِي بَيْتٍ لَيْسَ فِيهِ إِلَا حَصِيرٌ ، وَإِذَا عَلَيْهِ قَمِيصٌ غَلِيظٌ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلى صَاحِبِي ، فَقَالَ : «يَا أَخَا أَهْلِ الْبَصْرَةِ ، إِنَّكَ دَخَلْتَ عَلَيَّ أَمْسِ وَأَنَا فِي بَيْتِ الْمَرْأَةِ ، وَكَانَ أَمْسِ يَوْمَهَا ، وَالْبَيْتُ بَيْتَهَا ، وَالْمَتَاعُ مَتَاعَهَا ، فَتَزَيَّنَتْ لِي عَلى أَنْ أَتَزَيَّنَ لَهَا كَمَا تَزَيَّنَتْ لِي ، فَلَا يَدْخُلْ قَلْبَكَ شَيْءٌ» .

(12) فَقَالَ لَهُ صَاحِبِي : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، قَدْ كَانَ وَاللّهِ دَخَلَ فِي (13) قَلْبِي شَيْءٌ (14) ، فَأَمَّا .


1- .السند معلّق على سابقه . ويروي عن محمّد بن عيسى ، عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد .
2- .الوافي ، ج 20 ، ص 715 ، ح 20316 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 31 ، ح 5813 .
3- .في «بف» : - «بن خالد» .
4- .في «بح» : - «عبد اللّه » .
5- .في «م ، ن ، بن ، جد» : «فإذا» .
6- .في «بح» : «حفّت» . و «حفّ شاربه ورأسه : أحفاهما ، أي بالغ في أخذهما . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1068 (حفف) .
7- .في «م ، بف ، بن ، جت، جد» : «فسألنا» .
8- .في «بن» : - «لي» .
9- .في الوسائل : + «أن» .
10- .في «ن ، بف ، جت» : «إليه» .
11- .في «بن» والوسائل : «فإذا» .
12- .الطبعة القديمة للكافي : 6/449
13- .في «م ، ن ، بف ، بن ، جد» والوسائل : - «في» .
14- .في «جت» والبحار : - «شيء» .

ص: 34

6 _ باب لبس السواد

1051.عنه صلى الله عليه و آله :الْانَ فَقَدْ _ وَاللّهِ _ أَذْهَبَ اللّهُ (1) مَا كَانَ ، وَعَلِمْتُ أَنَّ الْحَقَّ فِيمَا قُلْتَ . (2)6 _ بَابُ لُبْسِ السَّوَادِ1049.امام صادق عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ (3) ، قَالَ :كَانَ (4) رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله (5) يَكْرَهُ السَّوَادَ إِلَا فِي ثَلَاثٍ (6) : الْخُفِّ ، وَالْعِمَامَةِ ، وَالْكِسَاءِ . (7)1045.رسول خدا صلى الله عليه و آله :أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ ، قَالَ :كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام بِالْحِيرَةِ (8) ، فَأَتَاهُ (9) رَسُولُ أَبِي جَعْفَرٍ (10) الْخَلِيفَةِ يَدْعُوهُ ،

.


1- .في «ن» : - «اللّه » .
2- .الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الفرش ، ح 12640 ، ملخّصا الوافي ، ج 20 ، ص 717 ، ح 20324 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 32 ، ح 5817 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 293 ، ح 20 .
3- .في «بح ، بن» : «يرفعه» .
4- .في الخصال : «قال» .
5- .في الكافي ، ح 5380 والتهذيب : - «كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله » .
6- .في الكافي ، ح 5380 والفقيه والتهذيب والخصال والعلل : «ثلاثة» .
7- .الكافي ، كتاب الصلاة ، باب اللباس الذي تكره الصلاة فيه وما لا تكره ، ح 5380 ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد رفعه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . التهذيب ، ج 2 ، ص 213 ، ح 835 ، معلّقا عن الكليني في الكافي ، ح 5380 . الخصال ، ص 148 ، باب الثلاثة ، ح 179 ، بسنده عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي ، بإسناده يرفعه إلى أبي عبد اللّه عليه السلام . علل الشرائع ، ص 347 ، ح 3 ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام . الكافي ، كتاب الصلاة ، باب اللباس الذي تكره الصلاة فيه وما لا تكره ، ذيل ح 5374 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج 1 ، ص 251 ، ح 768 ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام الوافي ، ج 20 ، ص 711 ، ح 20308 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 383 ، ح 5462 .
8- .في «بف» : - «بالحيرة» .
9- .في «م ، ن ، بن ، جد» : «فأتى» .
10- .في «بن ، جد» وحاشية «م ، بح ، جت» والبحار والفقيه والعلل : «أبي العبّاس» . وفي «ن» : «أبي عبّاس» .

ص: 35

1045.رسول خدا صلى الله عليه و آله :فَدَعَا بِمِمْطَرٍ (1) أَحَدُ وَجْهَيْهِ أَسْوَدُ ، وَالْاخَرُ أَبْيَضُ ، فَلَبِسَهُ ، ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «أَمَا إِنِّي أَلْبَسُهُ وَأَنَا أَعْلَمُ أَنَّهُ لِبَاسُ أَهْلِ النَّارِ (2) » . (3)1050.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ رُشَيْدٍ 4 ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :رَأَيْتُ عَلى أبِي الْحَسَنِ عليه السلام 5 دُرَّاعَةٌ (4) سَوْدَاءُ (5) ، وَطَيْلَسَانٌ (6) .


1- .المِمطر _ بالكسر _ : ثوب صوف يتوقّى به من المطر . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 662 (مطر) .
2- .في الوافي : «وإنّما كان من لباس أهل النار لسواده ، وإنّما لبسه عليه السلام مع علمه بذلك للتقيّة ؛ لأنّ آل عبّاس كانوا يلبسون السواد ، ولا يعجبهم إلاّ ذلك» .
3- .علل الشرائع ، ص 347 ، ح 4 ، بسنده عن محمّد بن سنان . الفقيه ، ج 1 ، ص 252 ، ح 771 ، معلّقا عن حذيفة بن منصور . وراجع : الكافي ، كتاب الصلاة ، باب اللباس الذي تكره الصلاة فيه وما لا تكره ، ح 5381 ومصادره الوافي ، ج 20 ، ص 712 ، ح 20309 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 384 ، ذيل ح 5467 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 45 ، ح 61 .
4- .قال ابن منظور : «الدرّاعة : ضرب من الثياب التي تلبس ، وقيل : جبّة مشقوقة المقدّم . والدرعة : ضرب آخر ، ولا تكون إلاّ من الصوف خاصّة» . لسان العرب ، ج 8 ، ص 82 (درع) .
5- .في الكافي ، ح 12476 : - «وعليه دراعة سوداء و» .
6- .في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 327 : «قال السيوطي في الأحاديث الحسان في فضل الطيلسان : «الطيلسان بفتح الطاء واللام على الأشهر ، وحكي كسر اللام وضمّها ، قال ابن قرقول في مطالع الأنوار : الطيلسان شبه الأردية يوضع على الرأس والكتفين والظهر ، وقال ابن دريد في الجمهرة : وزنه فيعلان ، قال : وربّما سمّي طيلسا . وقال ابن الأثير في شرح مسند الشافعي في حديث عبد اللّه بن زيد : «أنّه صلى الله عليه و آله حوّل رداء في الاستسقاء» مانصّه : «الرداء الثوب الذي يطرح على الأكتاف يلقى فوق الثياب ، وهو مثل الطيلسان إلاّ أنّ الطيلسان يكون على الرأس والأكتاف ، وربّما ترك في بعض الأوقات على الرأس ، وسمّي رداء كما يسمّى طيلسانا . انتهى» .

ص: 36

7 _ باب الكتّان

8 _ باب لبس الصوف والشعر والوبر

1050.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أَزْرَقُ . (1)7 _ بَابُ (2) الْكَتَّانِ1048.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَأَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ جَمِيعاً (3) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «الْكَتَّانُ مِنْ لِبَاسِ الْأَنْبِيَاءِ ، وَهُوَ يُنْبِتُ اللَّحْمَ» . (4)8 _ بَابُ لُبْسِ الصُّوفِ وَالشَّعْرِ وَالْوَبَرِ1046.الإمام الصادق عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَا تَلْبَسِ (5) الصُّوفَ وَالشَّعْرَ إِلَا مِنْ عِلَّةٍ» . (6)

.


1- .الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب لبس المعصفر ، ح 12476 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السلام ، و تمام الرواية فيه : «رأيت على أبي الحسن عليه السلام طيلسانا أزرق» الوافي ، ج 20 ، ص 714 ، ح 20314 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 34 ، ح 5822 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 106 ، ح 96 .
2- .في «بف» : + «لبس» .
3- .في «بن» : - «جميعا» .
4- .الوافي ، ج 20 ، ص 719 ، ح 20329 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 28 ، ح 5803 .
5- .في «م ، ن ، بح ، بن» : «لا يلبس» . وفي «جت ، جد» بالتاء والياء .
6- .الوافي ، ج 20 ، ص 720 ، ح 20331 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 34 ، ح 5824 .

ص: 37

1045.عنه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ : (1)عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليهماالسلام ، قَالَ : «الْبَسُوا الثِّيَابَ مِنَ الْقُطْنِ ؛ فَإِنَّهُ لِبَاسُ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وَلِبَاسُنَا ، وَلَمْ يَكُنْ يَلْبَسُ (2) الصُّوفَ وَالشَّعْرَ إِلَا مِنْ عِلَّةٍ» . (3)1044.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ أَبِي تَمَامَةَ (4) ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي عليه السلام : إِنَّ بِلَادَنَا بِلَادٌ بَارِدَةٌ ، فَمَا تَقُولُ فِي لُبْسِ هذَا الْوَبَرِ ؟

فَقَالَ (5) : «الْبَسْ مِنْهَا مَا أُكِلَ ، وَضُمِنَ (6) » . (7)1043.رسول خدا صلى الله عليه و آله :أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ كَثِيرٍ الْخَزَّازِ (8) ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : .


1- .الطبعة القديمة للكافي : 6/450
2- .في الوافي والخصال : «لم نكن نلبس» .
3- .الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب لباس البياض والقطن ، ح 12465 ، بسنده عن أبي بصير ، إلى قوله : «ولباسنا» . الخصال ، ص 613 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسنده عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . تحف العقول ، ص 103 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام الوافي ، ج 20 ، ص 719 ، ح 20330 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 28 ، ذيل ح 5802 ؛ و ص 34 ، ح 5825 ، وفيهما من قوله : «لم يكن يلبس» ؛ وفيه ، ص 35 ، ح 5826 ، وتمام الرواية فيه : «أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله لم يكن يلبس الصوف والشعر إلّا من علّة» .
4- .في «بف» والوافي : «أبي ثمامة» . والرجل مجهول لم نعرفه .
5- .هكذا في «ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : «قال» .
6- .في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 328 : «قوله عليه السلام : «وضمن» على بناء المجهول ، أي ضمن بائعه كونه ممّا يؤكل لحمه ، إمّا حقيقة أو حكما بأن أخذه من مسلم أو ضمن تذكيته ، بأن يكون المراد بالوبر الجلد مع الوبر» .
7- .الوافي ، ج 20 ، ص 720 ، ح 20332 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 346 ، ح 5346 .
8- .في «ن ، بف ، بن ، جد» والوسائل : «الخرّاز» . والمذكور في بعض كتب الرجال ، هو الحسين بن كثير الخزّاز . راجع : رجال الطوسي ، ص 184 ، الرقم 2234 و 2235 .

ص: 38

9 _ باب لبس الخزّ

1043.رسول خدا صلى الله عليه و آله :رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ غَلِيظٌ خَشِنٌ تَحْتَ ثِيَابِهِ ، وَفَوْقَهَا (1) جُبَّةُ صُوفٍ ، وَفَوْقَهَا قَمِيصٌ غَلِيظٌ ، فَمَسِسْتُهَا ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّ النَّاسَ يَكْرَهُونَ لِبَاسَ الصُّوفِ .

فَقَالَ : «كَلَا ، كَانَ أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عليهماالسلام يَلْبَسُهَا ، وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهماالسلاميَلْبَسُهَا (2) ، وَكَانُوا _ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ _ يَلْبَسُونَ أَغْلَظَ ثِيَابِهِمْ إِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ ، وَنَحْنُ نَفْعَلُ ذلِكَ (3) » . (4)1042.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبِي جَرِيرٍ الْقُمِّيِّ ، قَالَ :سَأَلْتُ الرِّضَا عليه السلام عَنِ الرِّيشِ : أَ ذَكِيٌّ هُوَ ؟

فَقَالَ : «كَانَ أَبِي يَتَوَسَّدُ الرِّيشَ» . (5)9 _ بَابُ لُبْسِ الْخَزِّ1283.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :خَرَجَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام يُصَلِّي عَلى بَعْضِ أَطْفَالِهِمْ ، وَعَلَيْهِ جُبَّةُ (6) خَزٍّ صَفْرَاءُ ،

.


1- .في «م ، ن ، بن ، جد» والوافي والبحار : «و فوقه» .
2- .في «بن» : - «وكان عليّ بن الحسين عليهماالسلام يلبسها» .
3- .قال الشهيد _ بعد ذكره هذا الخبر _ : «قلت : هذا إمّا للمبالغة في الستر وعدم الشفّ والوصف ، وإمّا للتواضع للّه تعالى ، مع أنّه قد روي استحباب التجمّل في الصلاة ، وذكره ابن الجنيد وابن البرّاج وأبو الصلاح وابن إدريس» . الذكرى ، ج 3 ، ص 69 .
4- .الوافي ، ج 20 ، ص 720 ، ح 20333 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 454 ، ح 5699 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 42 ، ح 55 ؛ وج 83 ، ص 175 .
5- .راجع : الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب ما لا ينتفع به من الميتة وما لا ينتفع به منها ، ح 11505 ومصادره الوافي ، ج 20 ، ص 722 ، ح 20338 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 457 ، ح 5711 ؛ وج 5 ، ص 337 ، ح 6724 .
6- .في «بح» : - «جبّة» .

ص: 39

1283.رسول خدا صلى الله عليه و آله :وَمِطْرَفُ (1) خَزٍّ أَصْفَرُ . (2)1282.امام رضا عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ :(3) عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام يَلْبَسُ الْجُبَّةَ الْخَزَّ بِخَمْسِينَ دِينَاراً ، وَالْمِطْرَفَ الْخَزَّ بِخَمْسِينَ دِينَاراً» . (4)1280.امام صادق عليه السلام :أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام رَجُلٌ _ وَأَنَا عِنْدَهُ _ عَنْ جُلُودِ الْخَزِّ ؟

فَقَالَ : «لَيْسَ بِهَا بَأْسٌ» .

فَقَالَ الرَّجُلُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّهَا فِي بِلَادِي (5) ، وَإِنَّمَا هِيَ كِلَابٌ تَخْرُجُ مِنَ الْمَاءِ ؟

فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «إِذَا خَرَجَتْ مِنَ الْمَاءِ تَعِيشُ خَارِجَةً مِنَ الْمَاءِ (6) ؟» .

فَقَالَ الرَّجُلُ : لَا . قَالَ : «فَلَا بَأْسَ» (7) . (8) .


1- .قال ابن الأثير : «المطرف _ بكسر الميم وفتحها وضمّها _ : الثوب الذي في طرفيه علمان والميم زائدة» . وقال الفيروزآبادي : «المُطرف _ كمُكرم _ : رداء من خزّ مربّع ، ذو أعلام ، جمعه مطارف» . النهاية ، ج 3 ، ص 121 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1108 (طرف) .
2- .الكافي ، كتاب الجنائز ، باب غسل الأطفال والصبيان والصلاة عليهم ، ضمن ح 4601 ؛ و التهذيب ، ج 3 ، ص 198 ، ضمن ح 457 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 479 ، ضمن ح 1856 ، بسند آخر عن زرارة ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 722 ، ح 20339 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 359 ، ح 5389 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 293 ، ح 21 .
3- .الطبعة القديمة للكافي : 6/451
4- .تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 16 ، ح 34 ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبي الحسن عليه السلام ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج 20 ، ص 722 ، ح 20340 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 364 ، ح 5399 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 106 ، ح 97 .
5- .في الوسائل والعلل : «إنّها علاجي» بدل «إنّها في بلادي» .
6- .في الوافي : - «من الماء» .
7- .في «ن» : «لا بأس» . وفي الوسائل والعلل : «ليس به بأس» بدل «فلا بأس» . وفي الوافي : «قد مضى في باب ما يحلّ أكله وما لا يحلّ من الوحوش أنّ الخزّ سبع يرعى في البرّ ، ويأوي الماء وأنّه إن كان له ناب لا يؤكل لحمه وأنّ أكله مطلقا مكروه ، ومضى في كتاب الصلاة أيضا فيه كلام» .
8- .علل الشرائع ، ص 357 ، ح 1 ، بسنده عن صفوان بن يحيى الوافي ، ج 20 ، ص 725 ، ح 20348 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 362 ، ح 5395 .

ص: 40

1279.امام صادق عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : «كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهماالسلاميَلْبَسُ فِي الشِّتَاءِ (1) الْخَزَّ (2) ، وَالْمِطْرَفَ الْخَزَّ ، وَالْقَلَنْسُوَةَ الْخَزَّ ، فَيَشْتُو فِيهِ (3) ، وَيَبِيعُ الْمِطْرَفَ فِي الصَّيْفِ ، وَيَتَصَدَّقُ بِثَمَنِهِ ، ثُمَّ يَقُولُ : «مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِى أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ» (4) ؟» . (5)1284.عنه صلى الله عليه و آله :أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنِ الْعِيصِ (6) بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ يُوسُفَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ 7 ، قَالَ :دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام وَعَلَيَّ قَبَاءُ خَزٍّ وَبِطَانَتُهُ خَزٌّ ، وَطَيْلَسَانُ خَزٍّ مُرْتَفِعٌ ، فَقُلْتُ : إِنَّ عَلَيَّ ثَوْباً أَكْرَهُ لُبْسَهُ ، فَقَالَ : «وَمَا هُوَ ؟» قُلْتُ : طَيْلَسَانِي هذَا ، قَالَ : «وَمَا بَالُ .


1- .في الوسائل والبحار : + «الجبّة» .
2- .في الوافي : «يلبس في الشتاء الخزّ ، كذا وجد في النسخ ، والظاهر : الجبّة الخزّ أو الكساء الخزّ كما في الحديث الآتي».
3- .في الوافي : «فيستو فيه» . و قال : «أي يستوفي حظّه ، أو يلبسه حتّى يخلق» . شتا بالبلد : أقام به شتاء ، كشتّى وتشتّى . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1703 (شتا) .
4- .الأعراف (7) : 32 .
5- .قرب الإسناد ، ص 357 ، ذيل ح 1277 ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 14 ، ح 31 ، عن الوشّاء ، عن الرضا عليه السلام . وفيه ، ص 16 ، ح 35 ، عن عمر بن عليّ ، عن أبيه عليّ بن الحسين عليه السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير . وراجع : الخصال ، ص 517 ، أبواب العشرين ، ح 4 الوافي ، ج 20 ، ص 722 ، ح 20341 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 364 ، ح 5400 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 106 ، ح 98 .
6- .في «م ، بن ، جد» والوسائل : «عيص» بدل «العيص» .

ص: 41

1284.عنه صلى الله عليه و آله :الطَّيْلَسَانِ ؟» قُلْتُ : هُوَ خَزٌّ ، قَالَ : «وَمَا بَالُ الْخَزِّ ؟» قُلْتُ : سَدَاهُ (1) إِبْرِيسَمٌ ، قَالَ : «وَمَا بَالُ الْاءِبْرِيسَمِ ؟» .

قَالَ : «لَا يُكْرَهُ أَنْ يَكُونَ سَدَى الثَّوْبِ إِبْرِيسَماً وَلَا زِرُّهُ وَلَا عَلَمُهُ ، إِنَّمَا (2) يُكْرَهُ الْمُصْمَتُ (3) مِنَ الْاءِبْرِيسَمِ لِلرِّجَالِ ، وَلَا يُكْرَهُ لِلنِّسَاءِ» . (4)1282.الإمام الرضا عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ وَ 5 عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ رَجُلٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّا مَعَاشِرَ آلِ مُحَمَّدٍ نَلْبَسُ الْخَزَّ وَالْيُمْنَةَ (5) » . (6) .


1- .السدى من الثوب ، و زان الحصى : هو ما يمدّ منه طولاً في النسج ، خلاف اللُّحمة ، و هو ما ينسج عرضا . راجع : المصباح المنير ، ص 271 (سدى) .
2- .في «بح» : «وإنّما» .
3- .الثوب المصمت من الإبريسم، هو الذي جميعه إبريسم لا يخالطه قطن ولا غيره. لسان العرب، ج 2، ص 56 (صمت) .
4- .راجع : الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب اللباس ، ح 12448 ؛ وتفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 15 ، ح 32 الوافي ، ج 20 ، ص 725 ، ح 20349 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 363 ، ح 5396 ؛ إلى قوله : «أن يكون سدى الثوب إبريسما» ؛ وفيه ، ص 379 ، ح 5448 ، من قوله : «قلت : هو خزّ» .
5- .اليُمنة _ بالضمّ _ : البردة من برود اليمن . الصحاح ، ج 6 ، ص 2221 (يمن) .
6- .الوافي ، ج 20 ، ص 724 ، ح 20344 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 363 ، ح 5397 .

ص: 42

1279.الإمام الصادق عليه السلام :عَنْهُ (1) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : (2)سَأَلْتُ الرِّضَا عليه السلام عَنْ جُلُودِ الْخَزِّ ؟

فَقَالَ : «هُوَ ذَا نَلْبَسُ الْخَزَّ» .

فَقُلْتُ (3) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، ذَاكَ الْوَبَرُ ، فَقَالَ : «إِذَا حَلَّ وَبَرُهُ ، حَلَّ جِلْدُهُ» . (4)1278.رسول خدا صلى الله عليه و آله _ از جمله سفارش هاعَنْهُ (5) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عِيسى ، قَالَ :كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام أَسْأَلُهُ عَنِ الدَّوَابِّ الَّتِي يُعْمَلُ (6) الْخَزُّ مِنْ وَبَرِهَا : أَ سِبَاعٌ هِيَ ؟

فَكَتَبَ (7) : «لَبِسَ الْخَزَّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (8) ، وَمِنْ بَعْدِهِ جَدِّي عليهماالسلام» . (9)1277.امام صادق عليه السلام :أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عليهماالسلام وَعَلَيْهِ جُبَّةُ خَزٍّ دَكْنَاءُ (10) ، فَوَجَدُوا فِيهَا (11) ثَلَاثَةً وَسِتِّينَ مِنْ (12) بَيْنِ ضَرْبَةٍ بِالسَّيْفِ (13) ، أَوْ طَعْنَةٍ (14) .


1- .الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه المذكور في السند السابق .
2- .الطبعة القديمة للكافي : 6/452
3- .في «م ، ن ، بن ، جد» : «قلت» .
4- .التهذيب ، ج 2 ، ص 372 ، ح 1547 ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن البرقي ، عن سعد بن سعد الوافي ، ج 20 ، ص 724 ، ح 20346 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 366 ، ذيل ح 5408 .
5- .ظاهر السياق رجوع الضمير إلى أحمد بن أبي عبد اللّه . ولم نعثر على رواية واحدٍ ممّن تقدّم في السند السابق والسند المتقدّم عليه ، عن جعفر بن عيسى .
6- .في «بح ، بف» : «تعمل» . وفي «جت» بالتاء والياء معا .
7- .في «جت» : + «إليه» .
8- .في «جت» : «عليّ بن الحسين» .
9- .الوافي ، ج 20 ، ص 725 ، ح 20347 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 364 ، ح 5398 .
10- .الدكنة _ بالضمّ _ : لون يضرب إلى السواد . و دكِن الثوب إذا اتّسخ واغبرّ لونه . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1573 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 128 (دكن) .
11- .في الوافي «فيه» .
12- .في «بف» : «ما» .
13- .في «م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوافي : «بسيف» .
14- .هكذا في «م ، ن ، بن ، بح ، جد» والوافي والوسائل والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : «و طعنة» .

ص: 43

10 _ باب لبس الوشي

1277.امام صادق عليه السلام :بِرُمْحٍ (1) ، أَوْ رَمْيَةٍ بِسَهْمٍ (2) » . (3)1276.الكافى _ به نقل از صفوان بن مِهران _ :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ 4 أَبِي مُحَمَّدٍ مُؤَذِّنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، قَالَ :رَأَيْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام _ وَهُوَ يُصَلِّي فِي الرَّوْضَةِ _ جُبَّةَ خَزٍّ سَفَرْجَلِيَّةً . (4)10 _ بَابُ لُبْسِ (5) الْوَشْيِ (6)1274.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ

.


1- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار . وفي المطبوع : «بالرمح» .
2- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار . وفي المطبوع : «بالسهم» .
3- .الوافي ، ج 20 ، ص 724 ، ح 20345 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 364 ، ح 5402 ؛ وفيه ، ص 383 ، ح 5463 ، إلى قوله : «جبّة خزّ دكناء» ؛ البحار ، ج 45 ، ص 94 ، ح 36 .
4- .قرب الإسناد ، ص 13 ، ح 41 ، عن محمّد بن عيسى ، عن حفص بن محمّد مؤذّن عليّ بن يقطين . رجال الكشّي ، ص 432 ، ح 814 ، بسنده عن محمّد بن عيسى ، عن حفص أبي محمّد مؤذّن عليّ بن يقطين ، عن عليّ بن يقطين ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 723 ، ح 20343 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 365 ، ذيل ح 5405 .
5- .في «م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» : - «لبس» .
6- .«الوشي» : نقش الثوب معروف ، ويكون من كلّ لون . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1759 (وشي) .

ص: 44

1274.رسول خدا صلى الله عليه و آله :يَاسِرٍ 1 ، قَالَ :قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام : «اشْتَرِ لِنَفْسِكَ خَزّاً ، وَإِنْ شِئْتَ فَوَشْياً (1) » .

فَقُلْتُ : كُلَّ الْوَشْيِ ؟

فَقَالَ : «وَمَا الْوَشْيُ (2) ؟» قُلْتُ : مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ قُطْنٌ ، يَقُولُونَ : إِنَّهُ حَرَامٌ . .


1- .في «ن ، بن» والوافي والوسائل : «فوشي» .
2- .في «م ، ن ، بف ، بن ، جد» : «للوشي» .

ص: 45

1274.رسول خدا صلى الله عليه و آله :قَالَ : «الْبَسْ مَا فِيهِ قُطْنٌ» . (1)1278.رسول اللّه صلى الله عليه و آله _ فيما أوصى رَجُعَنْهُ 2 ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ (2) بْنِ سَالِمٍ الْعِجْلِيِّ :أَنَّهُ حُمِلَ إِلَيْهِ الْوَشْيُ . (3)1277.الإمام الصادق عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، قَالَ : (4)حَدَّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ أَنَّهُ رَأى عَلى جَوَارِي أَبِي الْحَسَنِ مُوسى (5) عليه السلام الْوَشْيَ . (6) .


1- .الوافي ، ج 20 ، ص 730 ، ح 20363 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 36 ، ح 5831 .
2- .في «بح ، بف» و هامش المطبوع : «الحسن» .
3- .الوافي ، ج 20 ، ص 730 ، ح 20364 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 37 ، ح 5832 .
4- .الطبعة القديمة للكافي : 6/453
5- .هكذا في «م ، بح ، بف ، جت ، جد» والبحار . وفي «ن ، بن» والوسائل : - «موسى» . وفي المطبوع : + «بن جعفر» .
6- .الوافي ، ج 20 ، ص 730 ، ح 20365 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 36 ، ح 5830 ؛ البحار ، ج 48 ، ص 110 ، ح 14 .

ص: 46

11 _ باب لبس الحرير والديباج

11 _ بَابُ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ (1)1275.الإمام الصادق عليه السلام:مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَا يَلْبَسُ الرَّجُلُ الْحَرِيرَ وَالدِّيبَاجَ إِلَا فِي الْحَرْبِ (2) » . (3)1274.عنه صلى الله عليه و آله:عَنْهُ (4) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ لَيْثٍ الْمُرَادِيِّ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «إِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كَسَا أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ حُلَّةَ حَرِيرٍ ، فَخَرَجَ فِيهَا ، فَقَالَ : مَهْلاً يَا أُسَامَةُ ، إِنَّمَا يَلْبَسُهَا مَنْ لَا خَلَاقَ (5) لَهُ ، فَاقْسِمْهَا بَيْنَ نِسَائِكَ» . (6)1272.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ لِبَاسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ ؟

فَقَالَ : «أَمَّا فِي الْحَرْبِ (7) ، فَلَا بَأْسَ بِهِ وَإِنْ كَانَ فِيهِ تَمَاثِيلُ» . (8)

.


1- .«الديباج» : _ وهو الثياب المتّخذة من الإبريسم _ فارسي معرّب . النهاية ، ج 2 ، ص 97 (دبج) .
2- .في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 333 : «يدلّ ظاهرا على عدم جواز لبس الحرير للرجال مطلقا ، وعليه علماء الإسلام ، واتّفق علماؤنا على بطلان الصلاة فيه ، وقطع أصحابنا بجواز لبسه في حال الضرورة والحرب» .
3- .الفقيه ، ج 4 ، ص 3 ، ضمن الحديث الطويل 4968 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 424 ، المجلس 66 ، ضمن الحديث الطويل 1 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية فيهما : «ونهى عن لبس الحرير والديباج والقزّ للرجال» . الخصال ، ص 585 ، أبواب السبعين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 12 ، بسند آخر عن الباقر عليه السلام ، مع اختلاف يسير . وراجع : قرب الإسناد ، ص 282 ، ح 1117 الوافي ، ج 20 ، ص 726 ، ح 20351 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 372 ، ح 5424 .
4- .الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق .
5- .رجل لاخلاق له ، أي لا رغبة له في الخير ولا في الآخرة ولا في صلاح في الدين . لسان العرب ، ج 10 ، ص 92 (خلق) .
6- .الوافي ، ج 20 ، ص 726 ، ح 20352 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 379 ، ح 5449 ؛ البحار ، ج 22 ، ص 129 ، ح 105 .
7- .في حاشية «جت» : «للحرب» بدل «في الحرب» .
8- .الفقيه ، ج 1 ، ص 263 ، ذيل ح 811 ، معلّقا عن سماعة بن مهران ، مع اختلاف يسير . التهذيب ، ج 2 ، ص 208 ، ح 816 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 386 ، ح 1466 ، بسندهما عن سماعة بن مهران . قرب الإسناد ، ص 103 ، ح 347 ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 20 ، ص 727 ، ح 20353 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 372 ، ذيل ح 5425 .

ص: 47

1271.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَا يَصْلُحُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَلْبَسَ الْحَرِيرَ إِلَا فِي الْحَرْبِ» . (1)1270.رسول خدا صلى الله عليه و آله :سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ 2 ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ هِلَالٍ الشَّامِيِّ مَوْلى أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، عَنْهُ ، قَالَ :(2) قُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَا أَعْجَبَ إِلَى النَّاسِ مَنْ يَأْكُلُ الْجَشِبَ (3) ، وَيَلْبَسُ (4) الْخَشِنَ ، وَيَتَخَشَّعُ .

فَقَالَ : «أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ يُوسُفَ عليه السلام نَبِيٌّ ابْنُ (5) نَبِيٍّ ، كَانَ يَلْبَسُ أَقْبِيَةَ الدِّيبَاجِ مَزْرُورَةً (6) بِالذَّهَبِ ، وَيَجْلِسُ فِي مَجَالِسِ (7) آلِ فِرْعَوْنَ يَحْكُمُ ، فَلَمْ يَحْتَجِ النَّاسُ إِلى لِبَاسِهِ ، وَإِنَّمَا .


1- .الوافي ، ج 20 ، ص 727 ، ح 20354 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 371 ، ح 5423 .
2- .الطبعة القديمة للكافي : 6/454
3- .الجشب من الطعام ، هو الغليظ الخشن من الطعام . وقيل : غير المأدوم . وكلّ بشع الطعم جشب . النهاية ، ج 1 ، ص 272 (جشب) .
4- .في «بح» : «ويأكل» .
5- .في البحار : «وابن» .
6- .في «بح» : «مزرّرة» .
7- .في «م» : «مجلس» .

ص: 48

1270.رسول خدا صلى الله عليه و آله :احْتَاجُوا إِلى قِسْطِهِ 1 ، وَإِنَّمَا يُحْتَاجُ مِنَ الْاءِمَامِ فِي (1) أَنَّ إِذَا قَالَ صَدَقَ ، وَإِذَا وَعَدَ أَنْجَزَ ، وَإِذَا حَكَمَ عَدَلَ ؛ إِنَّ اللّهَ لَا يُحَرِّمُ (2) طَعَاماً وَلَا شَرَاباً مِنْ حَلَالٍ ، وَإِنَّمَا (3) حَرَّمَ الْحَرَامَ ، قَلَّ أَوْ كَثُرَ ، وَقَدْ قَالَ اللّهُ (4) عَزَّ وَجَلَّ : «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِى أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ» (5) ؟» . (6)1269.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَغَيْرُهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَلْبَسَ الْقَمِيصَ الْمَكْفُوفَ بِالدِّيبَاجِ ، وَيَكْرَهُ لِبَاسَ الْحَرِيرِ ، وَلِبَاسَ (7) الْقَسِّيِّ (8) الْوَشْيِ (9) ، وَيَكْرَهُ لِبَاسَ الْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ (10) ؛ فَإِنَّهَا مِيثَرَةُ .


1- .في «م ، بن ، جد» والوافي وتفسير العيّاشي : «إلى» .
2- .في «م ، ن ، بف ، جد» وحاشية «جت» والوسائل وتفسير العيّاشي : «لم يحرّم» .
3- .في «بن» والوسائل : «إنّما» بدون الواو .
4- .في «م ، بن ، جد» والوسائل وتفسير العيّاشي : - «اللّه » .
5- .الأعراف (7) : 32 .
6- .تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 15 ، ح 33 ، عن العبّاس بن هلال الشامي الوافي ، ج 20 ، ص 701 ، ح 20288 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 18 ، ح 5773 ؛ البحار ، ج 12 ، ص 297 ، إلى قوله : «وإنّما احتاجوا إلى قسطه» .
7- .في «بح ، جت» : «ويكره لباس» .
8- .في «بح ، بن ، جت» والوافي والكافي ، ح 5378 والتهذيب ، ج 2 : - «القسّي» . و «القسي» : هي ثياب من كتّان مخلوط بحرير ، يؤتى بها من مصر ، نسبت إلى قرية على شاطئ البحر قريبا من تنِّيس ، يقال لها : القسّ ، بفتح القاف ، وبعض أهل الحديث يكسرها . وقيل : أمل القسّي : القزي بالزاي ، منسوب إلى القزّ ، وهو ضرب من الإبريسم ، فاُبدل من الزاي سينا . النهاية ، ج 4 ، ص 59 _ 60 (قسس) .
9- .في «م ، ن ، بن ، جد» : - «الوشي» . وفي حاشية «جت» : «القسي» .
10- .قال الطريحي : «فيه : إنّه نهى عن ميثرة الاُرجوان . المِيثرة _ بالكسر غير مهموزة _ : شيء يحشى بقطن أو صوف ، ويجعله الراكب تحته ، وأصله الواو ، والميم زائدة ، والجمع مياثر ومواثر . والاُرجوان صبغ أحمر ، ولعلّ النهي عنها لما فيها من الرعونة ، أعني الحمق . وعن أبي عبيدة : وأمّا المياثر الحمراء التي جاء فيها النهي ، فإنّها كانت من مراكب العجم من ديباج أو حرير . وإطلاق اللفظ يأباه» . مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 509 (وثر) .

ص: 49

1269.رسول خدا صلى الله عليه و آله :إِبْلِيسَ . (1)1268.رسول خدا صلى الله عليه و آله :حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «لَا يَصْلُحُ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ ، فَأَمَّا بَيْعُهُمَا فَلَا بَأْسَ» . (2)1273.عنه صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «النِّسَاءُ يَلْبَسْنَ (3) الْحَرِيرَ وَالدِّيبَاجَ إِلَا فِي الْاءِحْرَامِ» . (4)1272.عنه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُوسى ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :سَأَلْتُهُ عَنِ الْاءِبْرِيسَمِ وَالْقَزِّ ؟ قَالَ : «هُمَا سَوَاءٌ» . (5) .


1- .الكافي ، كتاب الصلاة ، باب اللباس الذي تكره الصلاة فيه وما لا تكره ، ح 5378 ؛ والتهذيب ، ج 2 ، ص 364 ، ح 1510 ، بسندهما عن النضر بن سويد . وفي الكافي ، كتاب الدواجن ، باب آلات الدوابّ ، ح 13016 ؛ والتهذيب ، ج 6 ، ص 166 ، ح 312 ؛ والمحاسن ، ص 629 ، كتاب المرافق ، ح 107 ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، من قوله : «ويكره لباس الميثرة» مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 727 ، ح 20356 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 370 ، ذيل ح 5419 .
2- .التهذيب ، ج 7 ، ص 135 ، ح 598 ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام الوافي ، ج 20 ، ص 727 ، ح 20355 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 368 ، ح 5413 ؛ وج 17 ، ص 302 ، ح 22592 .
3- .في «بف» : «تلبسن» .
4- .الخصال ، ص 585 ، أبواب السبعين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 12 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : «يجوز للمرأة لبس الديباج والحرير في غير صلاة وإحرام» . وراجع : الفقيه ، ج 2 ، ص 345 ، ح 2636 و 2638 الوافي ، ج 20 ، ص 729 ، ح 20359 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 379 ، ح 5450 .
5- .الوافي ، ج 20 ، ص 729 ، ح 20361 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 368 ، ح 5414 .

ص: 50

1271.عنه صلى الله عليه و آله :عَنْهُ (1) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ : (2)عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَا بَأْسَ بِلِبَاسِ الْقَزِّ إِذَا كَانَ سَدَاهُ (3) أَوْ لَحْمَتُهُ (4) مَعَ قُطْنٍ (5) أَوْ كَتَّانٍ» . (6)1269.عنه صلى الله عليه و آله :عَنْهُ (7) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، قَالَ :سَأَلَ الْحَسَنُ (8) بْنُ قِيَامَا أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام عَنِ الثَّوْبِ الْمُلْحَمِ بِالْقَزِّ وَالْقُطْنِ ، وَالْقَزُّ (9) أَكْثَرُ مِنَ النِّصْفِ : أَ يُصَلّى فِيهِ ؟

قَالَ : «لَا بَأْسَ (10) ، وَقَدْ (11) كَانَ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه السلام مِنْهُ جِبَابٌ (12) كَذلِكَ (13) » . (14)1268.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ سَمَاعَةَ : .


1- .الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق ؛ فقد روى والده محمّد بن خالد ، عن القاسم بن عروة في كثيرٍ من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 16 ، ص 361 _ 362 .
2- .الطبعة القديمة للكافي : 6/455
3- .في «م ، ن ، بن ، جد» : «سدا» . وفي «جت» والوافي : «سداء» . والسدى من الثوب ، وزان الحصى : هوما يمدّ منه طولاً في النسج ، خلاف اللُّحْمة ، و هو ما ينسج عرضا . راجع : المصباح المنير ، ص 271 (سدى) .
4- .في «م ، ن ، بف ، جت ، جد» والوافي : «لحمة» . وفي «بح» : «لحمه» .
5- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : «مع القطن» . وفي الوسائل : «من قطن» .
6- .فقه الرضا عليه السلام ، ص 157 ؛ المقنعة ، ص 150 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير . راجع : التهذيب ، ج 2 ، ص 367 ، ح 1524 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 386 ، ح 1468 الوافي ، ج 20 ، ص 730 ، ح 20362 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 374 ، ح 5432 .
7- .مرجع الضمير هو أحمد بن محمّد بن خالد .
8- .في «م ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافي والوسائل : «الحسين» .
9- .في «م ، جد» : «القزّ» بدون الواو .
10- .في «بن» : «فلا بأس» .
11- .في «م ، ن ، بح ، بن ، جد» : «قد» بدون الواو .
12- .في «م ، ن ، بح ، جد» وحاشية «بن» : «حبّات» .
13- .في الوافي : - «كذلك» .
14- .الوافي ، ج 7 ، ص 425 ، ح 6254 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 373 ، ح 5431 .

ص: 51

1268.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَا يَنْبَغِي لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَلْبَسَ (1) الْحَرِيرَ الْمَحْضَ ، وَهِيَ مُحْرِمَةٌ ، وَأَمَّا (2) فِي الْحَرِّ (3) وَالْبَرْدِ فَلَا بَأْسَ» . (4)1267.امام عسكرى عليه السلام :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَحْمَسِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلَهُ (5) أَبُو سَعِيدٍ عَنِ الْخَمِيصَةِ _ وَأَنَا عِنْدَهُ _ سَدَاهَا الْاءِبْرِيسَمُ (6) : أَ يَلْبَسُهَا وَكَانَ وَجَدَ الْبَرْدَ ؟ فَأَمَرَهُ (7) أَنْ يَلْبَسَهَا . (8)1266.رسول خدا صلى الله عليه و آله :حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي الثَّوْبِ يَكُونُ فِيهِ الْحَرِيرُ ، فَقَالَ : «إِنْ كَانَ فِيهِ خِلْطٌ فَلَا بَأْسَ» . (9) .


1- .في «ن» : «أن يلبس» .
2- .في «م ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل : «فأمّا» .
3- .في «بف» : «الخزّ» بدل «في الحرّ» .
4- .الفقيه ، ج 2 ، ص 344 ، صدر ح 2635 ، معلّقا عن سماعة ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام . وفي الكافي ، كتاب الحجّ ، باب ما يجوز للمحرمة أن تلبسه من الثياب... ، صدر ح 7231 و 7236 و 7238 ؛ والتهذيب ، ج 5 ، ص 73 ، صدر ح 51 ؛ وص 75 ، صدر ح 247 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 309 ، صدر ح 1101 ، بسند آخر ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 586 ، ح 12642 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 380 ، ح 5451 .
5- .في «بح ، بف ، جت» والكافي ، ح 7235 : «سألني» .
6- .في «بن» : «إبريسم» .
7- .في «بح ، جت» والكافي ، ح 7235 : «فأمرته» .
8- .الكافي ، كتاب الحجّ ، باب ما يجوز للمحرمة أن تلبسه من الثياب... ، ذيل ح 7235 ، بسنده عن أبي الحسن الأحمسي . وفيه ، باب ما يلبس المحرم من الثياب... ، ح 7209 ؛ والفقيه ، ج 2 ، ص 337 ، ح 2611 ؛ والتهذيب ، ج 5 ، ص 67 ، ح 215 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 20 ، ص 728 ، ح 20357 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 374 ، ح 5433 .
9- .الوافي ، ج 20 ، ص 728 ، ح 20358 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 374 ، ح 5434 .

ص: 52

12 _ باب تشمير الثياب

12 _ بَابُ تَشْمِيرِ الثِّيَابِ1264.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى : «وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ» (1) قَالَ : «فَشَمِّرْ 2 » . (2)1263.رسول خدا صلى الله عليه و آله :الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ :(3) عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ عَلِيّاً عليه السلام كَانَ عِنْدَكُمْ ، فَأَتى بَنِي دِيوَانٍ (4) ، فَاشْتَرى (5) ثَلَاثَةَ أَثْوَابٍ بِدِينَارٍ : الْقَمِيصَ إِلى فَوْقِ الْكَعْبِ ، وَالْاءِزَارَ إِلى نِصْفِ السَّاقِ ، وَالرِّدَاءَ مِنْ بَيْنِ (6) يَدَيْهِ إِلى ثَدْيَيْهِ ، وَمِنْ خَلْفِهِ إِلى أَلْيَتَيْهِ (7) ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ (8) إِلَى السَّمَاءِ ، فَلَمْ يَزَلْ

.


1- .المدّثّر (74) : 4 .
2- .الخصال ، ص 622 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسند آخر . تحف العقول ، ص 113 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 731 ، ح 20366 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 38 ، ح 5838 .
3- .الطبعة القديمة للكافي : 6/456
4- .في الوافي : «فأتى ببرد نوار» و قال في بيانه : «النوار : النيلج الذي يصبغ به» .
5- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «واشترى» .
6- .في «م ، ن ، بح ، جت ، جد» والوسائل : - «بين» .
7- .في «م ، ن ، جد» والوسائل والبحار : «إلييه» .
8- .في الوسائل : «يديه» .

ص: 53

1263.رسول خدا صلى الله عليه و آله :يَحْمَدُ اللّهَ عَلى مَا كَسَاهُ حَتّى دَخَلَ مَنْزِلَهُ» ثُمَّ قَالَ : «هذَا اللِّبَاسُ الَّذِي يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِينَ أَنْ يَلْبَسُوهُ» .

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «وَلكِنْ لَا يَقْدِرُونَ (1) أَنْ يَلْبَسُوا (2) هذَا الْيَوْمَ ، وَلَوْ فَعَلْنَا (3) لَقَالُوا : مَجْنُونٌ ، وَلَقَالُوا : مُرَاءٍ ، وَاللّهُ تَعَالى يَقُولُ : «وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ» قَالَ (4) : وَثِيَابَكَ ارْفَعْهَا ، وَلَا تَجُرَّهَا (5) ، وَإِذَا (6) قَامَ قَائِمُنَا كَانَ هذَا اللِّبَاسَ (7) » . (8)1262.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ (9) ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ هِلَالٍ ، قَالَ :أَمَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام أَنْ أَشْتَرِيَ لَهُ إِزَاراً ، فَقُلْتُ (10) : إِنِّي لَسْتُ أُصِيبُ إِلَا وَاسِعاً ، قَالَ (11) : «اقْطَعْ مِنْهُ وَكُفَّهُ (12) » .

قَالَ (13) : ثُمَّ قَالَ : «إِنَّ أَبِي قَالَ : مَا (14) جَاوَزَ الْكَعْبَيْنِ فَفِي النَّارِ» . .


1- .في «بن ، جت» والوسائل : «لا تقدرون» .
2- .في «م ، جد» : «أن يلبسوها» . وفي «جت» والوسائل : «أن تلبسوها» . وفي «بن» : «أن تلبسوا» .
3- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار . وفي المطبوع : «فعلناه» .
4- .في «بف» : «وقال» .
5- .في «م ، بن ، جد» : «لا تجرّها» بدون الواو . وفي «بح» : «ولا تجزها» .
6- .في «ن ، بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل والبحار : «فإذا» .
7- .في الوافي : «في الحديث دلالة على أنّه ينبغي عدم الإتيان بما لا يستحسنه الجمهور وإن كان مستحبّا ، كالتحنّك بالعمامة في بلادنا ، مع ما مرّ من كراهية شهرة اللباس» .
8- .الوافي ، ج 20 ، ص 731 ، ح 20367 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 40 ، ح 5843 ؛ البحار ، ج 41 ، ص 159 ، ح 52 .
9- .هكذا في النسخ والوافي والوسائل . وفي المطبوع : + «عن عبد اللّه بن يعقوب» . ولم يذكر عبداللّه بن يعقوب كراوٍ في مصادرنا الرجاليّة ، و لم نجد رواية يونس بن يعقوب عنه في شيءٍ من الأسناد .
10- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل . وفي المطبوع والوافي : + «له» .
11- .في «م ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل : «فقال» .
12- .كفّ الثوب كفّا : خاط حاشيته ، وهو الخياطة الثانية بعد الشلّ . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1131 (كفف) .
13- .في «م ، ن ، بن ، جد» والوسائل : - «قال» .
14- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «وما» .

ص: 54

1262.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ مِثْلَهُ . (1)1266.عنه صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ عُثْمَانَ _ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَامَةِ كَانَ مَعَ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام أَيَّامَ حُبِسَ بِبَغْدَادَ 2 _ قَالَ :قَالَ لِي (2) أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام : «إِنَّ اللّهَ تَعَالى قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه و آله : «وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ» وَكَانَتْ ثِيَابُهُ طَاهِرَةً ، وَإِنَّمَا أَمَرَهُ بِالتَّشْمِيرِ» . (3)1265.عنه صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (4) عليه السلام : «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله أَوْصى رَجُلًا مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ، فَقَالَ لَهُ (5) : إِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الْاءِزَارِ (6) وَالْقَمِيصِ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ مِنَ الْمَخِيلَةِ (7) ، وَاللّهُ لَا يُحِبُّ الْمَخِيلَةَ» . (8)1264.عنه صلى الله عليه و آله :أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عُبَيْسِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ (9) .


1- .المحاسن ، ص 124 ، كتاب عقاب الأعمال ، ذيل ح 140 ، مرسلاً عن أبي عبد اللّه عليه السلام وتمام الرواية فيه : «ما جاوز الكعبين من الثوب ففي النار» الوافي ، ج 20 ، ص 732 ، ح 20368 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 42 ، ح 5852 .
2- .في «م ، ن ، بن ، جد» والوسائل والبحار : - «لي» .
3- .الوافي ، ج 20 ، ص 733 ، ح 20369 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 40 ، ح 5844 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 271 ، ح 89 .
4- .في الوافي : «أبي عبد اللّه » .
5- .في «بح ، بف ، جت» : - «له» .
6- .المسبل إزاره ، هو الذي يطوّل ثوبه ويرسله إلى الأرض إذا مشى . وإنّما يفعل ذلك كبرا واختيالاً . وقد تكرّر ذكر الإرسال في الحديث ، وكلّه بهذا المعنى . النهاية ، ج 2 ، ص 339 (سبل) .
7- .خيلاء ومخيلة : أي كبر . النهاية ، ص 93 (خيل) .
8- .المحاسن ، ص 124 ، كتاب عقاب الأعمال ، ح 140 ، بسنده عن الحسن بن محبوب . تحف العقول ، ص 41 ، عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، من قوله : «إيّاك وإسبال الإزار» الوافي ، ج 20 ، ص 733 ، ح 20370 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 41 ، ح 5848 .
9- .الطبعة القديمة للكافي : 6/457

ص: 55

1264.عنه صلى الله عليه و آله :أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ رَفَعَهُ ، قَالَ :نَظَرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام إِلى فَتًى مُرْخٍ (1) إِزَارَهُ ، فَقَالَ (2) : «يَا فَتى (3) ، ارْفَعْ إِزَارَكَ ؛ فَإِنَّهُ أَبْقى لِثَوْبِكَ ، وَأَنْقى لِقَلْبِكَ (4) » . (5)1263.عنه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ (6) :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام إِذَا لَبِسَ الْقَمِيصَ مَدَّ يَدَهُ ، فَإِذَا طَلَعَ (7) عَلى أَطْرَافِ الْأَصَابِعِ قَطَعَهُ» . (8)1262.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ ، قَالَ :قَالَ لِي (9) أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «تُرِيدُ أُرِيكَ قَمِيصَ عَلِيٍّ عليه السلام الَّذِي ضُرِبَ فِيهِ ، وَأُرِيكَ دَمَهُ ؟» .

قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ ، فَدَعَا بِهِ ، وَهُوَ فِي سَفَطٍ ، فَأَخْرَجَهُ وَنَشَرَهُ ، فَإِذَا هُوَ قَمِيصُ .


1- .في «ن ، بن» والوسائل : «مرخي» .
2- .في «م ، بن ، جد» : + «له» .
3- .هكذا في «م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : «يا بُنيّ» .
4- .في الوافي : «إنّما كان أنقى لقلبه لأنّه يذهب بالكبر ، ولأنّه لا يشغل قلبه بوقايته عن القاذورات» .
5- .الغارات ، ج 1 ، ص 65 ، ضمن الحديث ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 733 ، ح 20371 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 42 ، ح 5849 .
6- .في «بن» والبحار : - «عن ابن القدّاح» . وهو سهو ؛ فقد روى جعفر بن محمّد الأشعري _ وهو جعفر بن محمّد بن عبيد اللّه الأشعري الراوي لكتاب عبد اللّه بن ميمون القدّاح _ في جلّ أسناده عن ابن القدّاح بعناوينه المختلفة ، ولم يثبت روايته عن أبي عبد اللّه عليه السلام مباشرة . راجع : رجال النجاشي ، ص 213 ، الرقم 557 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 295 ، الرقم 443 ؛ المحاسن ، ص 34 ، ح 28 ، و ص 207 ، ح 66 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 4 ، ص 425 _ 428 .
7- .في «بف» : «اطّلع» .
8- .الوافي ، ج 20 ، ص 734 ، ح 20372 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 46 ، ح 5862 ؛ البحار ، ج 41 ، ص 159 ، ح 53 .
9- .في «م ، بح ، بف» : - «لي» .

ص: 56

1262.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كَرَابِيسَ (1) يُشْبِهُ السُّنْبُلَانِيَّ (2) ، فَإِذَا (3) مُوَضَّعُ الْجَيْبِ (4) إِلَى الْأَرْضِ (5) ، وَإِذَا أَثَرُ دَمٍ (6) أَبْيَضَ شِبْهِ (7) اللَّبَنِ ، شِبْهِ (8) شُطَبِ (9) السَّيْفِ (10) ، فَقَالَ (11) : «هذَا قَمِيصُ (12) عَلِيٍّ عليه السلام الَّذِي ضُرِبَ فِيهِ ، وَهذَا أَثَرُ دَمِهِ» فَشَبَرْتُ بَدَنَهُ ، فَإِذَا (13) هُوَ ثَلَاثَةُ أَشْبَارٍ ، وَشَبَرْتُ أَسْفَلَهُ (14) ، فَإِذَا هُوَ اثْنَا عَشَرَ شِبْراً . (15)1261.حلية الأولياء _ به نقل از وَهْب بن مُنَبّه _أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛ .


1- .في الوافي : «السفط محرّكة كالجوالق أو كالقُفّة وكأنّه معرّب : سبد . والكرباس بالكسر : ثوب من القطن الأبيض معرّب فارسيّته بالفتح ، والنسبة كرابيسي ، كأنّه شبّه بالأنصاري ، وإلاّ فالقياس كرباسي» .
2- .قميص سنبلاني ، بالضمّ : سابغ الطول ، أو منسوب إلى بلد بالروم . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1343 (سنبل) .
3- .في «م ، ن ، بن ، جد» والبحار : «وإذا» . وفي «بح» : + «هو» .
4- .في حاشية «جت» : «الجنب» .
5- .في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 338 : «قوله : موضّع الجيب إلى الأرض ، كمعظّم ، أي خيط الجيب إلى الذيل بعد وضع القطن فيه أو بدونه ، أو خرق وقطع من ذلك الموضع إلى الأرض ، قال الفيروزآبادي : التوضيع خياطة الجبّة بعد وضع القطن فيها ، وكمعظّم : المكسّر المقطّع ، انتهى . أو الموضع كمجلس إن كان جيبه مفتوقا إلى الذيل بحسب أصل وضعه ، أو صار بعد الحادثة كذلك . وفي بعض النسخ : موضع الجنب ، بالنون ، أي لم يكن في الجانبين الشقّ الذي هو معهود في لباس العرب في جانب الذيل» . وانظر : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1033 (وضع) .
6- .هكذا فى جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار . وفي المطبوع :«الدم» بدل «أثر دم» .
7- .في حاشية «جت» : «يشبه» .
8- .في «بح ، بف ، جت» : «شبيه» .
9- .في «بح» : «شظب» . وفي البحار : «شطيب» .
10- .«شُطَبُ السيف» : طرائقُه التي في متنه . الواحدة : شطبة ، مثل صُبرة وصبرِ ، وكذلك شُطُبُ السيف بضمّ الشين والطاء ، وسيف مشطّب ، وثوب مشطب : فيه طرائق . الصحاح ، ج 1 ، ص 155 (شطب) .
11- .هكذا في «ن ، بح ، بف ، جت» والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : «قال» .
12- .في البحار : + «كرابيس» .
13- .في الوافي : «وإذا» .
14- .في المرآة : «وشبرت أسفله، أي ذيله من جميع الجوانب . و المراد بالبدن قدر ما بين الكمّين» .
15- .الوافي ، ج 20 ، ص 735 ، ح 20377 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 39 ، ح 5840 ، ملخّصا ؛ البحار ، ج 41 ، ص 159 ، ح 54 .

ص: 57

1261.حلية الأولياء _ به نقل از وَهْب بن مُنَبّه _وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :رَأَيْتُ قَمِيصَ عَلِيٍّ عليه السلام الَّذِي قُتِلَ فِيهِ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، فَإِذَا أَسْفَلُهُ اثْنَا عَشَرَ شِبْراً ، وَبَدَنُهُ ثَلَاثَةُ أَشْبَارٍ ، وَرَأَيْتُ (1) فِيهِ نَضْحَ دَمٍ (2) . (3)1260.المحاسن عن عثمان بن عيسى عَمَّن ذَكَرَهُ عَن بَعضعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ سَلَمَةَ بَيَّاعِ الْقَلَانِسِ ، قَالَ :(4) كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَقَالَ (5) أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : «يَا بُنَيَّ ، أَ لَا تُطَهِّرُ قَمِيصَكَ ؟» فَذَهَبَ ، فَظَنَنَّا (6) أَنَّ ثَوْبَهُ قَدْ أَصَابَهُ شَيْءٌ ، فَرَجَعَ (7) ، فَقَالَ : «إِنَّهُ (8) هكَذَا» .

فَقُلْنَا : جُعِلْنَا (9) فِدَاكَ ، مَا لِقَمِيصِهِ (10)

قَالَ (11) : «كَانَ قَمِيصُهُ طَوِيلاً ، وَأَمَرْتُهُ (12) أَنْ يُقَصِّرَ (13) ؛ إِنَّ اللّهَ _ عَزَّ وَجَلَّ _ يَقُولُ : «وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ» (14) » . (15) .


1- .في «بح» : «ورأيته» .
2- .في «بف» والوافي : «دمه» . وفي البحار : «نضج دم» .
3- .الوافي ، ج 20 ، ص 736 ، ح 20378 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 38 ، ح 5839 ؛ البحار ، ج 41 ، ص 160 ، ح 55 .
4- .الطبعة القديمة للكافي : 6/458
5- .في «بن» : + «له» .
6- .في «ن ، بح» : «وظننّا» .
7- .في «بن» : «ثمّ رجع» .
8- .في «م ، بن ، جد» : «اِيهن» . وفي «ن ، جت» وحاشية «م ، بن ، جد» : «اِيهٍ» . وفي الوسائل : «إنّهنّ» .
9- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : + «اللّه » .
10- .في «بف» والوافي : «بقميصه» .
11- .في «م ، جد» : «فقال» .
12- .في «م ، ن ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل : «فأمرته» .
13- .في «م ، ن ، بح ، بن ، جد» والوافي والوسائل : «أن يقصره» .
14- .المدّثّر (74) : 4 .
15- .الوافي ، ج 20 ، ص 734 ، ح 20373 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 39 ، ح 5841 .

ص: 58

1258.امام صادق عليه السلام :عَنْهُ (1) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ الطَّائِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :نَظَرَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام إِلى رَجُلٍ قَدْ لَبِسَ قَمِيصاً يُصِيبُ الْأَرْضَ ، فَقَالَ : «مَا هذَا ثَوْبٌ طَاهِرٌ» . (2)1257.امام باقر عليه السلام :عَنْهُ (3) ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام (4) فِي الرَّجُلِ يَجُرُّ ثَوْبَهُ ، قَالَ (5) : «إِنِّي لَأَكْرَهُ أَنْ يَتَشَبَّهَ بِالنِّسَاءِ» . (6)1256.امام باقر عليه السلام :عَنْهُ (7) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ ، قَالَ :كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَدَعَا بِأَثْوَابٍ ، فَذَرَعَ مِنْهَا (8) ، فَعَمَدَ إِلى خَمْسَةِ (9) أَذْرُعٍ ، فَقَطَعَهَا (10) ، ثُمَّ شَبَرَ عَرْضَهَا (11) سِتَّةَ أَشْبَارٍ ، ثُمَّ شَقَّهُ ، وَقَالَ : «شُدُّوا ضَفَّتَهُ (12) ، وَهَدِّبُوا طَرَفَيْهِ 13 » . (13) .


1- .الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق .
2- .الوافي ، ج 20 ، ص 734 ، ح 20374 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 42 ، ح 5850 .
3- .الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد .
4- .هكذا في «م ، ن ، بح ، جت ، جد» والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : + «قال» .
5- .في «جت» : «فقال» .
6- .الوافي ، ج 20 ، ص 734 ، ح 20375 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 42 ، ح 5851 .
7- .مرجع الضمير هو أحمد بن محمّد بن خالد .
8- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «منه» .
9- .في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي : «خمس» .
10- .في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل : «فقطعه» .
11- .في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي : «عرضه» .
12- .في الوافي والوسائل : «صنّفته» .
13- .الوافي ، ج 20 ، ص 734 ، ح 20376 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 39 ، ح 5842 .

ص: 59

13 _ باب القول عند لباس الجديد

13 _ بَابُ الْقَوْلِ عِنْدَ لِبَاسِ (1) الْجَدِيدِ1253.امام على عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ (2) ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (3) عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ يَلْبَسُ الثَّوْبَ الْجَدِيدَ ؟

قَالَ : «يَقُولُ : اللّهُمَّ اجْعَلْهُ ثَوْبَ يُمْنٍ وَتُقًى وَبَرَكَةٍ ، اللّهُمَّ ارْزُقْنِي فِيهِ حُسْنَ عِبَادَتِكَ ، وَعَمَلًا بِطَاعَتِكَ ، وَأَدَاءَ شُكْرِ نِعْمَتِكَ ، الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي ، وَأَتَجَمَّلُ بِهِ فِي النَّاسِ» . (4)1259.عنه عليه السلام :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : عَلَّمَنِي رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إِذَا لَبِسْتُ ثَوْباً جَدِيداً (5) أَنْ أَقُولَ : الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي كَسَانِي مِنَ اللِّبَاسِ (6) مَا أَتَجَمَّلُ بِهِ فِي النَّاسِ ، اللّهُمَّ اجْعَلْهَا ثِيَابَ بَرَكَةٍ أَسْعى (7) فِيهَا لِمَرْضَاتِكَ (8) ، (9) وَأَعْمُرُ فِيهَا (10) مَسَاجِدَكَ .

.


1- .في «م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد» : «لبس» .
2- .هكذا في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل . وفي المطبوع : «عن ابن محبوب» .
3- .في «بح» : «أبا عبد اللّه » .
4- .الوافي ، ج 20 ، ص 739 ، ح 20381 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 49 ، ح 5869 .
5- .في الجعفريّات : «الثوب» بدل «ثوبا جديدا» .
6- .في «بن» : - «من اللباس» . وفي الأمالي للصدوق : «من الرياش» .
7- .في الجعفريّات : «أبتغي» .
8- .في الأمالي للصدوق : «بمرضاتك».
9- .الطبعة القديمة للكافي : 6/459
10- .في الوافي : «بها» .

ص: 60

1259.عنه عليه السلام :فَقَالَ (1) : يَا عَلِيُّ ، مَنْ قَالَ ذلِكَ لَمْ يَتَقَمَّصْهُ حَتّى يَغْفِرَ اللّهُ (2) لَهُ (3) » .

وَفِي نُسْخَةٍ أُخْرى (4) : «لَمْ يُصِبْهُ شَيْءٌ يَكْرَهُهُ (5) » . (6)1258.الإمام الصادق عليه السلام :الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنِ الْحُسَيْنِ (7) بْنِ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ خَالِدٍ الْجَوَّانِ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسى عليه السلام يَقُولُ : «قَدْ يَنْبَغِي لِأَحَدِكُمْ _ إِذَا لَبِسَ الثَّوْبَ الْجَدِيدَ _ أَنْ يُمِرَّ يَدَهُ عَلَيْهِ ، وَيَقُولَ : الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي ، وَأَتَجَمَّلُ بِهِ فِي النَّاسِ ، وَأَتَزَيَّنُ بِهِ بَيْنَهُمْ» . (8)1254.الإمام زين العابدين عليه السلام :عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ قَرَأَ «إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ» ثِنْتَيْنِ (9) وَثَلَاثِينَ مَرَّةً فِي إِنَاءٍ جَدِيدٍ، وَرَشَّ بِهِ (10) ثَوْبَهُ الْجَدِيدَ إِذَا لَبِسَهُ، لَمْ يَزَلْ يَأْكُلُ فِي سَعَةٍ مَا بَقِيَ مِنْهُ سِلْكٌ (11) ». (12) .


1- .في «م ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل : «وقال» .
2- .في «م ، جد» والوسائل والأمالي للصدوق : - «اللّه » .
3- .في «بن» : - «له» .
4- .في «م» : «في نسخة» بدل «وفي نسخة اُخرى» .
5- .في «جد» : - «وفي نسخة اُخرى : لم يصبه شيء يكرهه» . وفي حاشية «جد» : «لم يصبه شيء يكرهه» بدل «لم يتقمّصه حتّى يغفر اللّه له» .
6- .الأمالي للصدوق ، ص 266 ، المجلس 45 ، ح 8 ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن مسلم السكوني ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . الجعفريّات ، ص 224 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام . فقه الرضا عليه السلام ، ص 395 ، وفيهما إلى قوله : «وأعمر فيها مساجدك» الوافي ، ج 20 ، ص 739 ، ح 20382 و 20383 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 49 ، ح 5870 .
7- .في الوافي عن بعض النسخ : «الحسن» .
8- .الوافي ، ج 20 ، ص 740 ، ح 20381 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 50 ، ح 5871 .
9- .في «بح ، بف ، جت» : «اثنين» .
10- .في «م ، ن ، بن ، جت ، جد» والوسائل : - «به» .
11- .في «بن» : - «منه سلك» . والسلك : الخيوط التي يخاط بها الثياب ، و هو جمع السَّلْكَة . لسان العرب ، ج 10 ، ص 443 (سلك) .
12- .الوافي ، ج 20 ، ص 740 ، ح 20385 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 47 ، ح 5865 .

ص: 61

1253.عنه عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : إِذَا كَسَا اللّهُ تَعَالَى الْمُؤْمِنَ ثَوْباً جَدِيداً ، فَلْيَتَوَضَّأْ ، وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ يَقْرَأُ فِيهِمَا أُمَّ الْكِتَابِ ، وَآيَةَ الْكُرْسِيِّ ، وَ «قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ» وَ «إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ» (1) ثُمَّ لْيَحْمَدِ اللّهَ (2) الَّذِي سَتَرَ عَوْرَتَهُ وَزَيَّنَهُ فِي النَّاسِ ، وَلْيُكْثِرْ مِنْ قَوْلِ : لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَا بِاللّهِ (3) ؛ فَإِنَّهُ لَا يَعْصِي اللّهَ فِيهِ ، وَلَهُ بِكُلِّ سِلْكٍ فِيهِ مَلَكٌ يُقَدِّسُ لَهُ ، وَيَسْتَغْفِرُ لَهُ ، وَيَتَرَحَّمُ عَلَيْهِ» . (4)1252.عنه عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ النَّيْسَابُورِيِّ (5) ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الرَّيَّانِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ :أَرَدْتُ الدُّخُولَ عَلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَلَبِسْتُ ثِيَابِي ، وَنَشَرْتُ طَيْلَسَاناً جَدِيداً كُنْتُ مُعْجَباً بِهِ ، فَزَحَمَنِي جَمَلٌ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ ، فَتَمَزَّقَ (6) مِنْ (7) كُلِّ وَجْهٍ ، فَاغْتَمَمْتُ لِذلِكَ ، فَدَخَلْتُ عَلى (8) أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَنَظَرَ إِلَى الطَّيْلَسَانِ ، فَقَالَ لِي (9) : «مَا لِي أَرَاكَ مُنْهَتِكاً (10) » فَأَخْبَرْتُهُ بِالْقِصَّةِ .

فَقَالَ : «يَا عُمَرُ ، إِذَا لَبِسْتَ ثَوْباً جَدِيداً ، فَقُلْ : لَا إِلهَ إِلَا اللّهُ ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ ، .


1- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والخصال . وفي المطبوع والوافي : - «فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ» .
2- .في «م» : «للّه » .
3- .في «ن» والخصال : + «العليّ العظيم» .
4- .الخصال ، ص 624 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام الوافي ، ج 20 ، ص 740 ، ح 20386 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 47 ، ح 5864 .
5- .في «بح ، جت» : «النيشابوري» .
6- .في «بح» : «فتمرق» . ومزقت الثوب أمزقه مزقا : خرقته . الصحاح ، ج 4 ، ص 1554 (مزق) .
7- .في حاشية «جت» : «في» .
8- .في «بح» : «إلى» .
9- .في «م ، ن ، بن ، جد» : - «لي» .
10- .في «م ، جت ، جد» : «مهتمّا» .

ص: 62

14 _ باب لبس الخلقان

1252.عنه عليه السلام :تَبْرَأْ مِنَ (1) الْافَةِ ، وَإِذَا أَحْبَبْتَ شَيْئاً ، فَلَا تُكْثِرْ (2) مِنْ (3) ذِكْرِهِ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ مِمَّا يَهُدُّكَ (4) ، وَإِذَا كَانَتْ لَكَ إِلى رَجُلٍ حَاجَةٌ ، فَلَا تَشْتِمْهُ مِنْ خَلْفِهِ ؛ فَإِنَّ اللّهَ يُوقِعُ ذلِكَ فِي قَلْبِهِ» . (5)14 _ بَابُ لُبْسِ الْخُلْقَانِ (6)(7)1250.عنه عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : أَدْنَى الْاءِسْرَافِ هِرَاقَةُ (8) فَضْلِ الْاءِنَاءِ ، وَابْتِذَالُ ثَوْبِ (9) الصَّوْنِ (10) ، وَإِلْقَاءُ النَّوى» . (11)1249.عنه عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : مَا أَدْنى مَا يَجِيءُ مِنَ الْاءِسْرَافِ ؟

قَالَ : «ابْتِذَالُكَ ثَوْبَ صَوْنِكَ ، وَإِهْرَاقُكَ فَضْلَ إِنَائِكَ ، وَأَكْلُكَ التَّمْرَ (12) ، وَرَمْيُكَ بِالنَّوى (13)

.


1- .في الوافي : «تدرأ» بدل «تبرأ من» .
2- .في «بح» : «فلا يكثر» . وفي «جت» بالتاء والياء معا .
3- .في «م ، ن ، بن» والوسائل : - «من» .
4- .في «بح ، بف ، جت» : «يهدّه» . وفي الوافي : «يهدكه» . و الهدّ : الهدم الشديد والكسر . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 472 (هدد) .
5- .الوافي ، ج 20 ، ص 740 ، ح 20387 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 50 ، ح 5872 .
6- .الخَلَق _ محرّكة _ : البالي ، للمذكّر والمؤنّث ، والجمع : خُلقان . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1170 (خلق) .
7- .الطبعة القديمة للكافي : 6/460
8- .في «م ، جد» وحاشية «جت» : «إراقة» . وهراقة فضل الإناء : أي إراقته وسكبه . اُنظر : النهاية ، ج 5 ، ص 260 (هرق) .
9- .في «بف» : «الثوب» .
10- .في «بف» والوافي : «المصون» .
11- .الفقيه ، ج 3 ، ص 167 ، ح 3626 ، معلّقا عن إسحاق بن عمّار . الخصال ، ص 93 ، باب الثلاثة ، ح 37 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 17 ، ص 85 ، ح 16915 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 51 ، ح 5874 .
12- .في «جد» وحاشية «بن» : «التمرة» .
13- .في الكافي ، ح 6229 : «النوى» .

ص: 63

15 _ باب العمائم

1249.عنه عليه السلام :هَاهُنَا وَهَاهُنَا» . (1)1248.عنه عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ كَثِيرٍ الْمَدَائِنِيِّ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ (2) : دَخَلَ عَلَيْهِ بَعْضُ أَصْحَابِهِ ، فَرَأى عَلَيْهِ قَمِيصاً فِيهِ قَبٌّ (3) قَدْ رَقَعَهُ ، فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «مَا لَكَ تَنْظُرُ ؟» فَقَالَ (4) : قَبٌّ مُلْقًى (5) فِي قَمِيصِكَ ، قَالَ (6) : فَقَالَ لِيَ (7) : «اضْرِبْ يَدَكَ (8) إِلى هذَا الْكِتَابِ ، فَاقْرَأْ مَا فِيهِ» وَكَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ كِتَابٌ ، أَوْ قَرِيبٌ مِنْهُ ، فَنَظَرَ الرَّجُلُ فِيهِ (9) ، فَإِذَا فِيهِ : لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا حَيَاءَ لَهُ ، وَلَا مَالَ لِمَنْ لَا تَقْدِيرَ لَهُ ، وَلَا جَدِيدَ لِمَنْ لَا خَلَقَ لَهُ . (10)15 _ بَابُ الْعَمَائِمِ1244.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ تَعَمَّمَ وَلَمْ يَتَحَنَّكْ (11) ، فَأَصَابَهُ دَاءٌ لَا دَوَاءَ لَهُ ، فَلَا

.


1- .الكافي ، كتاب الزكاة ، باب كراهية السرف والتقتير ، ح 6229 . وراجع : الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب اللباس ، ح 12445 الوافي ، ج 17 ، ص 85 ، ح 16916 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 51 ، ح 5875 .
2- .في الكافي ، ح 9411 : «أنّه» .
3- .«القبّ» : ما يدخل في جيب القميص من الرقاع . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 210 (قبب) .
4- .في «بن» : «قال» . وفي الكافي ، ح 9411 : + «له جعلت فداك» .
5- .في «م ، بن ، جد» والبحار والكافي ، ح 9411 : «يلقى» . وفي الوسائل : «يلفى» .
6- .في الكافي ، ح 9411 : - «قال» .
7- .في «م ، ن ، جد» والبحار : - «لي» . وفي الكافي ، ح 9411 : «له» .
8- .في «بف» والوسائل : «يديك» .
9- .في «بف» : - «فيه» .
10- .الكافي ، كتاب المعيشة ، باب النوادر ، ح 9411 . وفيه ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الحياء ، ح 1785 ، وتمام الرواية فيه : «لا إيمان لمن لاحياء له» الوافي ، ج 17 ، ص 83 ، ح 16906 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 53 ، ح 5882 .
11- .في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» : «ولم يحنّك» . وفي الوافي : «ولم يحتنك» .

ص: 64

1244.رسول خدا صلى الله عليه و آله :يَلُومَنَّ إِلَا نَفْسَهُ (1) » . (2)1242.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي هَمَّامٍ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ فِي قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ : «مُسَوِّمِينَ» (3) قَالَ : «الْعَمَائِمُ اعْتَمَّ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَسَدَلَهَا (4) مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ ، وَاعْتَمَّ جَبْرَئِيلُ ، فَسَدَلَهَا مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ» . (5)1241.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ جَابِرٍ (6) : (7)عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَتْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ الْعَمَائِمُ الْبِيضُ الْمُرْسَلَةُ يَوْمَ بَدْرٍ» . (8)1246.عنه عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنِ الْحَسَنِ (9) بْنِ عَلِيٍّ الْعُقَيْلِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي عَلِيٍّ اللَّهَبِيِّ : .


1- .في الوافي : «سنّة التلحّي [أي إدارة العمامة تحت الحنك] متروكة اليوم في أكثر بلاد الإسلام كقصر الثياب في زمن الأئمّة عليهم السلام ، فصارت من لباس الشهرة المنهيّ عنها» .
2- .التهذيب ، ج 2 ، ص 215 ، ح 846 ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج 1 ، ص 266 ، ح 818 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 20 ، ص 746 ، ح 20395 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 401 ، ح 5524 ؛ البحار ، ج 83 ، ص 194 .
3- .آل عمران (3) : 125 .
4- .سدلها ، أي أرخاها وأرسلها . اُنظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 1728 (سدل) .
5- .تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 196 ، ح 137 ، عن إسماعيل بن همّام ، عن أبي الحسن عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : «في قول اللّه : مسوّمين قال : العمائم اعتمّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله فسدلها من بين يديه ومن خلفه» الوافي ، ج 20 ، ص 743 ، ح 20388 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 55 ، ح 5887 ؛ البحار ، ج 19 ، ص 297 ، ح 41 ؛ وج 83 ، ص 195 .
6- .في البحار ، ج 19 : - «عن جابر» ، و هو سهو .
7- .الطبعة القديمة للكافي : 6/461
8- .تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 196 ، ح 136 ، عن جابر الوافي ، ج 20 ، ص 743 ، ح 20389 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 55 ، ح 5888 ؛ البحار ، ج 19 ، ص 297 ، ح 42 ؛ وج 83 ، ص 198 .
9- .هكذا في «م ، ن ، بف ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والبحار ، ج 42 . وفي «بح ، جت» والمطبوع : «الحسين» . والرجل مجهول لم نعرفه .

ص: 65

1246.عنه عليه السلام :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «عَمَّمَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلِيّاً عليه السلام بِيَدِهِ ، فَسَدَلَهَا مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ، وَقَصَّرَهَا مِنْ خَلْفِهِ قَدْرَ أَرْبَعِ أَصَابِعَ ، ثُمَّ قَالَ : أَدْبِرْ ، فَأَدْبَرَ ، ثُمَّ قَالَ : أَقْبِلْ ، فَأَقْبَلَ ، ثُمَّ قَالَ (1) : هكَذَا تِيجَانُ الْمَلَائِكَةِ» . (2)1245.الإمام عليّ عليه السلام :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : الْعَمَائِمُ تِيجَانُ الْعَرَبِ» . (3)1244.عنه صلى الله عليه و آله :وَرُوِيَ :«أَنَّ الطَّابِقِيَّةَ (4) عِمَّةُ إِبْلِيسَ لَعَنَهُ اللّهُ» . (5)1243.عنه صلى الله عليه و آله :أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ :رَفَعَهُ (6) إِلى (7) أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ مُعْتَمّاً تَحْتَ حَنَكِهِ يُرِيدُ سَفَراً ، لَمْ يُصِبْهُ فِي سَفَرِهِ سَرَقٌ ، وَلَا حَرَقٌ ، وَلَا مَكْرُوهٌ» . (8)1242.عنه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عِيسَى بْنِ حَمْزَةَ (9) : .


1- .في «م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «جت» والبحار ، ج 42 : «فقال» بدل «ثمّ قال» .
2- .الوافي ، ج 20 ، ص 743 ، ح 20390 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 55 ، ح 5889 ؛ البحار ، ج 42 ، ص 69 ، ح 21 ؛ وج 83 ، ص 198 .
3- .الوافي ، ج 20 ، ص 744 ، ح 20391 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 56 ، ح 5890 .
4- .«الطابقيّة» أي العِمَّة الطابقيّة ، وهي التي لم تُدر تحت الحنك . اُنظر : مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 205 (طبق) .
5- .المحاسن ، ص 378 ، كتاب السفر ، ذيل ح 157 ، مرسلاً الوافي ، ج 20 ، ص 744 ، ح 20392 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 402 و 403 ، ح 5527 و 5535 .
6- .في «بح ، بف ، جت» : «يرفعه» .
7- .في حاشية «جت» : «عن» .
8- .المحاسن ، ص 373 ، كتاب السفر ، ح 137 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السلام ؛ ثواب الأعمال ، ص 222 ، ح 2 ، بسند آخر عن أبي الحسن الأوّل عليه السلام . الفقيه ، ج 2 ، ص 301 ، ح 2519 ، مرسلاً عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير ؛ الفقيه ، ج 1 ، ص 266 ، ح 819 ، مرسلاً ، مع اختلاف الوافي ، ج 20 ، ص 744 ، ح 20393 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 402 ، ح 5526 .
9- .في المحاسن : «عيسى بن أبي حمزة» . والظاهر أنّ الصواب هو «عيسى بن حمزة» وهو عيسى بن حمزة المدائني الثقفي الذي ترجم له النجاشي ونسب إليه كتابا يرويه عنه جماعة ، منهم عمرو بن سعيد . راجع : رجال النجاشي ، ص 294 ، الرقم 798 .

ص: 66

16 _ باب القلانس

1242.عنه صلى الله عليه و آله :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَنِ اعْتَمَّ ، فَلَمْ يُدِرِ الْعِمَامَةَ تَحْتَ حَنَكِهِ (1) ، فَأَصَابَهُ أَلَمٌ لَا دَوَاءَ لَهُ ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلَا نَفْسَهُ» . (2)16 _ بَابُ الْقَلَانِسِ1240.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَلْبَسُ مِنَ (3) الْقَلَانِسِ الْيَمَنِيَّةَ (4) وَالْبَيْضَاءَ وَ (5) الْمُضَرَّبَةَ (6) وَذَاتَ (7) الْأُذُنَيْنِ فِي (8) الْحَرْبِ ، وَكَانَتْ عِمَامَتُهُ السَّحَابَ ، وَكَانَ (9) لَهُ بُرْنُسٌ (10) يَتَبَرْنَسُ بِهِ» . (11)

.


1- .في «بح ، بف» وحاشية «جت» : «حلقه» .
2- .التهذيب ، ج 2 ، ص 215 ، ح 847 ، معلّقا عن الكليني . المحاسن ، ص 378 ، كتاب السفر ، ح 157 ، بسنده عن عمرو بن سعيد ، عن عيسى بن أبي حمزة ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام الوافي ، ج 20 ، ص 744 ، ح 20394 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 401 ، ح 5525 .
3- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار والمصادر . وفي المطبوع : - «من» .
4- .في «م ، ن ، بح ، جت ، جد» : «اليمنة» .
5- .في الجعفريّات : - «اليمنيّة والبيضاء و» .
6- .في الوافي : «والمصريّة» . وفي الأمالي للصدوق : «والمضرية» . و ضرّب النجّاد المضرّبة ، إذا خاطها . الصحاح ، ج 1 ، ص 168 (ضرب) .
7- .في الفقيه والأمالي للصدوق : «ذات» بدون الواو .
8- .الطبعة القديمة للكافي : 6/462
9- .في البحار : «وكانت» .
10- .«البرنس» : قلنسوة طويلة كان النسّاك يلبسونها في صدر الإسلام ، وعن الأزهري : كلّ ثوب رأسه منه ملتزق به درّاعة كانت أو جبّة ممطرا . المغرب ، ص 41 (برنس) .
11- .الجعفريّات ، ص 184 ، صدر الحديث ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام . وفي الفقيه ، ج 4 ، ص 177 ، ضمن ح 5403 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 71 ، المجلس 17 ، ضمن ح 2 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وفي كلّها إلى قوله : «وكانت عمامته السحاب» مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 747 ، ح 20400 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 85 ، ح 5901 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 121 ، ح 45 .

ص: 67

17 _ باب الاحتذاء

1239.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (1) :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَلْبَسُ قَلَنْسُوَةً بَيْضَاءَ مُضَرَّبَةً (2) ، وَكَانَ يَلْبَسُ فِي الْحَرْبِ قَلَنْسُوَةً لَهَا أُذُنَانِ» . (3)1238.جامع الأحاديث :حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيِّ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «اعْمَلْ لِي قَلَانِسَ بَيْضَاءَ ، وَلَا تُكَسِّرْهَا ؛ فَإِنَّ السَّيِّدَ مِثْلِي لَا يَلْبَسُ الْمُكَسَّرَ» . (4)1237.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «اتَّخِذْ لِي قَلَنْسُوَةً ، وَلَا تَجْعَلْهَا مُصَبَّغَةً (5) ؛ فَإِنَّ السَّيِّدَ مِثْلِي لَا يَلْبَسُهَا» يَعْنِي لَا تُكَسِّرْهَا (6) . (7)17 _ بَابُ الِاحْتِذَاءِ1235.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ

.


1- .في «م ، ن ، بن» والوسائل والبحار : «بعض أصحابنا» .
2- .في الوافي : «مصرية» .
3- .الوافي ، ج 20 ، ص 747 ، ح 20401 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 58 ، ح 5900 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 121 ، ح 46 .
4- .الوافي ، ج 20 ، ص 748 ، ح 20402 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 59 ، ح 5903 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 45 ، ح 62 .
5- .في حاشية «جت» : «مضيّقة» . وفي الوسائل : «مصبعة» . وفي مرآة العقول ، ج 22 ، ص 345 : «لا تجعلها مصبغة ، أي واسعة طويلة ليحتاج إلى كسر طرفه ، فإنّ الإصباغ لغة في الإسباغ ، وفي بعض النسخ مضيّقة ، أي لا تكسرها لتصير بعد الكسر مضيّقة ، ولعلّهم بعد الكسر أيضا كانوا يخيطون» .
6- .في «بح» : «لا يكسّرها» .
7- .الوافي ، ج 20 ، ص 748 ، ح 20403 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 59 ، ح 5904 .

ص: 68

1235.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : اسْتِجَادَةُ (1) الْحِذَاءِ وِقَايَةٌ لِلْبَدَنِ ، وَعَوْنٌ عَلَى الصَّلَاةِ وَالطَّهُورِ» . (2)1240.عنه صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «أَوَّلُ مَنِ اتَّخَذَ النَّعْلَيْنِ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام » . (3)1239.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :وَ بِهذَا الْاءِسْنَادِ ، قَالَ (4) :«قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَنِ اتَّخَذَ نَعْلًا ، فَلْيَسْتَجِدْهَا» . (5)1238.جامع الأحاديث :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ (6) : (7)عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : لَا تَحْتَذُوا (8) الْمَلْسَ ؛ فَإِنَّهَا حِذَاءُ .


1- .في الوافي : «استجاده : وجده ، أو طلب الجيّد ، واستجدّه : صيّره جديدا» .
2- .الخصال ، ص 610 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسنده عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام الوافي ، ج 20 ، ص 749 ، ح 20406 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 60 ، ح 5912 .
3- .الوافي ، ج 20 ، ص 749 ، ح 20407 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 60 ، ح 5910 ؛ البحار ، ج 12 ، ص 13 ، ح 38 .
4- .الضمير المستتر في «قال» راجع إلى أبي عبد اللّه عليه السلام . والمراد بهذا الإسناد هو الطريق المذكور إليه في السند السابق .
5- .الجعفريّات ، ص 157 ، ضمن الحديث ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . قرب الإسناد ، ص 69 ، صدر ح 223 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهماالسلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه و آله الوافي ، ج 20 ، ص 749 ، ح 20408 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 60 ، ح 5911 .
6- .هذا الخبر جزءٌ من الحديث المفصّل المعروف بحديث الأربعمائة ، و ذاك الحديث يرويه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير و محمّد بن مسلم ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . و هذا الجزء رواه الصدوق في علل الشرائع ، ص 533 ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . فعليه ، احتمال سقوط الواسطة في ما نحن فيه بين الحسن بن راشد و بين أبي عبداللّه عليه السلام غير منفيّ .
7- .الطبعة القديمة للكافي : 6/463
8- .في «بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والعلل : «لا تتّخذوا» . وفي «م» : «لا تتّخذ» .

ص: 69

1238.جامع الأحاديث :فِرْعَوْنَ ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنِ اتَّخَذَ (1) الْمَلْسَ (2) » . (3)1237.عنه صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «إِنِّي لَأَمْقُتُ الرَّجُلَ لَا أَرَاهُ مُعَقَّبَ النَّعْلَيْنِ 4 » . (4)1236.عنه صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ مِنْهَالٍ ، قَالَ :كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، وَعَلَيَّ نَعْلٌ مَمْسُوحَةٌ ، فَقَالَ : «هذَا حِذَاءُ الْيَهُودِ» فَانْصَرَفَ مِنْهَالٌ ، فَأَخَذَ سِكِّيناً ، فَخَصَّرَهَا بِهَا» . (5)1232.رسول خدا صلى الله عليه و آله _ به نقل از جبرئيلعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبِي الْخَزْرَجِ (6) الْحَسَنِ بْنِ .


1- .في الخصال : «حذا» .
2- .في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 346 : «في بعض النسخ الملس من الملاسة ، أي الذي يساوي وسطه وطرفاه ، ولا يكون مخصّرا ، وفي بعضها الملسن بالنون» . وقال ابن الأثير : «فيه : أنّ نعله كانت ملسّنة ، أي دقيقة على شكل اللسان . وقيل : هي التي جعل لها لسان ، ولسانها الهنة الناتئة في مقدّمها» . النهاية ، ج 4 ، ص 249 (لسن) .
3- .الخصال ، ص 614 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ؛ وعلل الشرائع ، ص 533 ، ح 1 ، بسندهما عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير [في الخصال : + «ومحمّد بن مسلم» ]عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام الوافي ، ج 20 ، ص 751 ، ح 20414 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 62 ، ح 5917 .
4- .الوافي ، ج 20 ، ص 750 ، ح 20410 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 62 ، ح 5916 .
5- .الوافي ، ج 20 ، ص 751 ، ح 20413 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 62 ، ح 5918 .
6- .في الوافي : + «عن» ، و هو سهو . راجع : رجال النجاشي ، ص 50 ، الرقم 110 .

ص: 70

1232.رسول خدا صلى الله عليه و آله _ به نقل از جبرئيلالزِّبْرِقَانِ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ الْحَذَّاءُ ، قَالَ :أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام وَنَحْنُ بِمِنًى : «ائْتِنِي وَمَعَكَ كِنْفُكَ (1) » .

قَالَ (2) : فَأَتَيْتُهُ فِي مِضْرَبِهِ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَرَدَّ عَلَيَّ ، وَأَوْمَأَ إِلَيَّ أَنِ اجْلِسْ، فَجَلَسْتُ ، ثُمَّ تَنَاوَلَ نَعْلاً جَدِيداً ، فَرَمى بِهَا إِلَيَّ ، فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَذْهَبَ قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، لَوْ وَهَبْتَ لِي هذِهِ النَّعْلَ وَكُنْتُ (3) أَحْذُو عَلَيْهَا ، فَرَمى (4) إِلَيَّ بِالْفَرْدِ الْاخَرِ ، وَقَالَ (5) : «وَاحِدَةٌ أَيَّ (6) شَيْءٍ تَنْفَعُكَ ؟» .

قَالَ : وَكَانَتْ مُعَقَّبَةً (7) مُخَصَّرَةً (8) مِنْ وَسَطِهَا (9) ، لَهَا قِبَالَانِ (10) ، وَلَهَا رُؤُوسٌ ، فَقَالَ (11) : «هذَا حَذْوُ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله » . (12)1231.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَنْهُ (13) ، قَالَ : حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْحَذَّاءُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَيْضِ مِنْ تَيْمِ الرِّبَابِ 14 ، قَالَ : .


1- .الكِنف _ بالكسر _ : وعاء أداة الراعي . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1132 (كنف) .
2- .في «بف ، جت» : - «قال» .
3- .في «بح ، بف ، جت» والوافي : «فكنت» .
4- .في «بح» : «فرقى» .
5- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . و في المطبوع : «فقال» .
6- .في «بن» : «فأيّ» .
7- .المعقّبة : التي لها عقب . لسان العرب ، ج 1 ، ص 612 (عقب) .
8- .«مخصّرة» قطع خَصْراها حتّى صارا مستدقّين ، و خَصْرُ النعل : ما استدقّ من قدّام الاُذنين منها . لسان العرب ، ج 4 ، ص 241 (خصر) .
9- .في «م ، ن ، بن ، جد» : - «من وسطها» .
10- .«القبال» : زمام النعل ، وهو السير الذي يكون بين الإصبعين . النهاية ، ج 4 ، ص 8 (قبل) .
11- .في «م ، ن ، بن ، جت ، جد» : «وقال» .
12- .الوافي ، ج 20 ، ص 750 ، ح 20409 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 63 ، ح 5920 ، ملخّصا .
13- .الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه المذكور في السند السابق ؛ فقد روى أحمد بن أبي عبد اللّه _ بعناوينه المختلفة _ عن داود بن إسحاق الحذّاء أو داود بن إسحاق أبي سليمان الحذّاء في بعض الأسناد . اُنظر على سبيل المثال : الكافي ، ح 6433 و 9944 و 12912 .

ص: 71

1231.رسول خدا صلى الله عليه و آله :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «إِنِّي لَأَمْقُتُ الرَّجُلَ أَرى فِي رِجْلِهِ نَعْلًا غَيْرَ مُخَصَّرَةٍ ، أَمَا إِنَّ أَوَّلَ مَنْ غَيَّرَ حَذْوَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فُلَانٌ ».

ثُمَّ قَالَ : «مَا تُسَمُّونَ (1) هذَا الْحَذْوَ ؟» قُلْتُ (2) : الْمَمْسُوحَ ، قَالَ : «هذَا الْمَمْسُوحُ» . (3)1230.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ (4) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ ، قَالَ : (5)نَظَرَ إِلَيَّ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام وَعَلَيَّ نَعْلَانِ مَمْسُوحَتَانِ ، فَأَخَذَهُمَا وَقَلَبَهُمَا ، ثُمَّ قَالَ لِي (6) : «أَ تُرِيدُ أَنْ تَهَوَّدَ؟» .

قَالَ : قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّمَا وَهَبَهُمَا (7) لِي إِنْسَانٌ ، قَالَ : «فَلَا بَأْسَ» . (8)1229.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام أَنَّهُ كَرِهَ عَقْدَ شِرَاكِ النَّعْلِ ، وَأَخَذَ نَعْلَ أَحَدِهِمْ وَحَلَّ (9) شِرَاكَهَا 10 . (10) .


1- .في «بح ، بف» والوافي : «يسمّون» . وفي «جت» بالتاء والياء معا .
2- .في «بح ، بف» وحاشية «جت» : «وقلنا» .
3- .الوافي ، ج 20 ، ص 750 ، ح 20411 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 63 ، ح 5921 .
4- .في «م ، ن ، بن» والوسائل : - «بن عثمان» .
5- .الطبعة القديمة للكافي : 6/464
6- .في «بف» : - «لي» .
7- .في «م ، بح ، جت» : «وهبها» .
8- .الوافي ، ج 20 ، ص 751 ، ح 20412 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 63 ، ح 5919 .
9- .في «م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل : «فحلّ» .
10- .الوافي ، ج 20 ، ص 752 ، ح 20416 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 64 ، ح 5922 .

ص: 72

1234.عنه صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ أَبِي يُطِيلُ ذَوَائِبَ نَعْلَيْهِ» . (1)1233.عنه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ السَّرَّاجِ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ ، عَنْ رَجُلٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام أَنَّهُ نَظَرَ إِلى نَعْلٍ شِرَاكُهَا (2) مَعْقُودٌ (3) ، فَتَنَاوَلَهَا (4) أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَحَلَّهَا ، ثُمَّ قَالَ : «لَا تَعْقِدْ (5) » . (6)1228.رسول خدا صلى الله عليه و آله :الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ كَثِيرٍ ، قَالَ :كُنْتُ أَمْشِي مَعَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَانْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِهِ ، فَأَخْرَجْتُ مِنْ كُمِّي (7) شِسْعاً ، فَأَصْلَحَ بِهِ نَعْلَهُ ، ثُمَّ ضَرَبَ يَدَهُ (8) عَلى كَتِفِيَ الْأَيْسَرِ ، وَقَالَ (9) : «يَا عَبْدَ الرَّحْمنِ بْنَ كَثِيرٍ ، مَنْ حَمَلَ مُؤْمِناً عَلى شِسْعِ نَعْلِهِ (10) ، حَمَلَهُ اللّهُ _ عَزَّ وَجَلَّ _ عَلى نَاقَةٍ دَمْكَاءَ 11 حِينَ يَخْرُجُ .


1- .الوافي ، ج 20 ، ص 751 ، ح 20415 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 64 ، ح 5924 .
2- .في «بح ، جت» : «شراكهما» .
3- .هكذا في «ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : «معقودة» .
4- .في «جت» : «فتناولهما» .
5- .في «م ، ن ، بح ، جت ، جد» والوسائل : «لا تعد» .
6- .الوافي ، ج 20 ، ص 752 ، ح 20417 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 64 ، ح 5923 .
7- .في الوسائل : «كميتي» .
8- .في «م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافي : «بيده» .
9- .في «بح ، بف ، جت» : «ثمّ قال» .
10- .في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد» والوسائل : - «نعله» .

ص: 73

1228.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مِنْ قَبْرِهِ حَتّى يَقْرَعَ بَابَ الْجَنَّةِ» . (1)1225.امام كاظم عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ السَّرَّاجِ ، قَالَ :كُنَّا نَمْشِي مَعَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُعَزِّيَ ذَا قَرَابَةٍ لَهُ بِمَوْلُودٍ لَهُ ، فَانْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَتَنَاوَلَ نَعْلَهُ مِنْ رِجْلِهِ ، ثُمَّ مَشى حَافِياً ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ أَبِي يَعْفُورٍ ، فَخَلَعَ نَعْلَ نَفْسِهِ مِنْ (2) رِجْلِهِ ، وَخَلَعَ الشِّسْعَ مِنْهَا ، وَنَاوَلَهُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ كَهَيْئَةِ الْمُغْضَبِ ، ثُمَّ أَبى أَنْ يَقْبَلَهُ ، ثُمَّ (3) قَالَ : «أَلَا (4) إِنَّ صَاحِبَ الْمُصِيبَةِ (5) أَوْلى بِالصَّبْرِ عَلَيْهَا ، فَمَشى حَافِياً حَتّى دَخَلَ عَلَى الرَّجُلِ الَّذِي أَتَاهُ لِيُعَزِّيَهُ» . (6)1226.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ التَّيْمِيِّ ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، قَالَ :(7) كُنْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَدَخَلَ عَلى رَجُلٍ ، فَخَلَعَ نَعْلَهُ ، ثُمَّ قَالَ : «اخْلَعُوا نِعَالَكُمْ ؛ فَإِنَّ النَّعْلَ إِذَا خُلِعَتِ اسْتَرَاحَتِ الْقَدَمَانِ» . (8) .


1- .الوافي ، ج 20 ، ص 752 ، ح 20418 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 64 ، ح 5925 .
2- .في الوافي «عن» .
3- .في «ن ، بن ، جد» وحاشية «جت» : - «ثمّ» .
4- .في «ن ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والبحار : «لا» .
5- .في الوافي : «المصيبة إنّما هي انقطاع شسع النعل ، وإنّما وقعت بحسب الاتّفاق في العراء وليس له مدخل فيها وإنّما كان صاحبه غيره» .
6- .الكافي ، كتاب الروضة ، ح 14974 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 4 ، ص 343 ، ح 2082 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 45 ، ح 64 .
7- .الطبعة القديمة للكافي : 6/465
8- .الوافي ، ج 20 ، ص 752 ، ح 20419 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 66 ، ح 5928 .

ص: 74

18 _ باب ألوان النعال

18 _ بَابُ أَلْوَانِ النِّعَالِ (1)1224.عنه عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام أَنَّهُ نَظَرَ إِلى بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، وَعَلَيْهِ نَعْلٌ سَوْدَاءُ ، فَقَالَ : «مَا لَكَ وَلِلنَّعْلِ السَّوْدَاءِ (2) ؟ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّهَا تُضِرُّ بِالْبَصَرِ ، وَتُرْخِي الذَّكَرَ ، وَهِيَ (3) بِأَغْلَى (4) الثَّمَنِ مِنْ غَيْرِهَا ، وَمَا لَبِسَهَا أَحَدٌ إِلَا اخْتَالَ (5) فِيهَا ؟» . (6)1218.امام على عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ ، قَالَ :دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام وَفِي رِجْلِي نَعْلٌ سَوْدَاءُ ، فَقَالَ : «يَا حَنَانُ ، مَا لَكَ وَلِلسَّوْدَاءِ ؟ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ فِيهَا ثَلَاثَ خِصَالٍ : تُضْعِفُ الْبَصَرَ ، وَتُرْخِي الذَّكَرَ ، وَتُورِثُ الْهَمَّ ، وَ (7) مَعَ ذلِكَ مِنْ لِبَاسِ الْجَبَّارِينَ (8) ؟» .

قَالَ : فَقُلْتُ (9) : فَمَا أَلْبَسُ مِنَ النِّعَالِ ؟

قَالَ (10) : «عَلَيْكَ بِالصَّفْرَاءِ ؛ فَإِنَّ فِيهَا ثَلَاثَ خِصَالٍ : تَجْلُو (11) الْبَصَرَ ، وَتَشُدُّ (12) الذَّكَرَ ،

.


1- .في «ن ، جد» وحاشية «جت» : «النعل» .
2- .في «بح» : «الأسود» .
3- .في «بح» : «وهو» .
4- .في الوافي : «أغلا» .
5- .اختال : أي تكبّر . اُنظر : النهاية ، ج 2 ، ص 93 (خيل) .
6- .الوافي ، ج 20 ، ص 753 ، ح 20420 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 67 ، ح 5931 .
7- .في الوسائل ، ح 5932 والثواب والخصال : «و هي» .
8- .في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد» : - «ومع ذلك من لباس الجبّارين» .
9- .في «ن ، بح ، بف ، بن ، جت» والوافي : «قلت» .
10- .في «م ، ن ، بف ، جد» والوسائل ، ح 5938 : «فقال» .
11- .في الثواب والخصال : «تحدّ» بدل «تجلو» .
12- .في «بح» وحاشية «جت» : «وتقوّي» .

ص: 75

1218.امام على عليه السلام :وَتَدْرَأُ (1) الْهَمَّ ، وَهِيَ مَعَ ذلِكَ مِنْ (2) لِبَاسِ النَّبِيِّينَ» . (3)1221.الإمام عليٌّ عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنِ السَّيَّارِيِّ ، عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ الْخَوَّاصِ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ دُكَيْنٍ ، عَنْ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ ، قَالَ :دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام وَعَلَيَّ نَعْلٌ بَيْضَاءُ ، فَقَالَ (4) : «يَا سَدِيرُ ، مَا هذِهِ (5) النَّعْلُ ؟ احْتَذَيْتَهَا عَلى عِلْمٍ ؟» .

قُلْتُ : لَا وَاللّهِ جُعِلْتُ فِدَاكَ .

فَقَالَ : «مَنْ دَخَلَ السُّوقَ قَاصِداً لِنَعْلٍ (6) بَيْضَاءَ ، لَمْ يُبْلِهَا حَتّى يَكْتَسِبَ مَالاً مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ» .

قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ (7) : أَخْبَرَنِي سَدِيرٌ أَنَّهُ لَمْ يُبْلِ (8) تِلْكَ النَّعْلَ حَتّى اكْتَسَبَ مِائَةَ دِينَارٍ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ . (9)1220.الإمام الصادق عليه السلام :أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ بُرَيْدِ (10) بْنِ .


1- .في الوسائل ، ح 5938 والثواب والخصال : «وتنفي» .
2- .في «ن ، بف» : - «من» .
3- .ثواب الأعمال ، ص 43 ، ح 1 ؛ والخصال ، ص 99 ، باب الثلاثة ، ح 50 ، بسندهما عن حنان بن سدير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 753 ، ح 20421 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 67 ، ح 5932 ، إلى قوله : «من لباس الجبّارين» ؛ وفيه ، ص 69 ، ح 5938 ، من قوله : «قال : فقلت : فما ألبس من النعال؟» .
4- .في «ن ، بف ، بن ، جت» والوسائل والثواب : + «لي» .
5- .في «جد» : «هذا» .
6- .في الثواب : «لشراء نعل» بدل «لنعل» .
7- .أبو نُعيم كنية الفضل بن دُكين وهو من رواة العامّة المشهورين . فعليه يكون سند ذيل الخبر معلّقا على سند الصدر . راجع : تهذيب الكمال ، ج 23 ، ص 197 ، الرقم 4732 .
8- .في «ن» : «لم يبلها» .
9- .ثواب الأعمال ، ص 43 ، ح 1 ، بسنده عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن أحمد... عن أبي نعيم الفضل دكين الوافي ، ج 20 ، ص 754 ، ح 20422 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 68 ، ح 5935 ، إلى قوله : «يكتسب مالا من حيث لا يحتسب» .
10- .في «بف» والوافي : «يزيد» . والرجل مجهول لم نعرفه .

ص: 76

1220.الإمام الصادق عليه السلام :مُحَمَّدٍ الْغَاضِرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :رَآنِي أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام وَعَلَيَّ (1) نَعْلٌ سَوْدَاءُ ، فَقَالَ : «يَا عُبَيْدُ ، مَا لَكَ وَلِلنَّعْلِ السَّوْدَاءِ ؟ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ فِيهَا ثَلَاثَ (2) خِصَالٍ : تُرْخِي الذَّكَرَ ، وَتُضْعِفُ (3) الْبَصَرَ (4) ، وَهِيَ أَغْلى ثَمَناً مِنْ غَيْرِهَا ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَلْبَسُهَا (5) وَمَا يَمْلِكُ إِلَا (6) أَهْلَهُ وَوَلَدَهُ ، فَيَبْعَثُهُ اللّهُ جَبَّاراً» . (7)1215.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ لَبِسَ نَعْلاً صَفْرَاءَ ، كَانَ فِي سُرُورٍ حَتّى يُبْلِيَهَا (8) » . (9)1214.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَنْهُ (10) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا (11) بَلَغَ بِهِ جَابِرَ الْجُعْفِيَّ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ لَبِسَ نَعْلًا صَفْرَاءَ ، لَمْ يَزَلْ يَنْظُرُ فِي سُرُورٍ مَا دَامَتْ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ اللّهَ _ عَزَّ وَجَلَّ _ يَقُولُ : «صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النّاظِرِينَ» (12) » . (13)1211.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ دَاوُدَ الْحَذَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ بَحْرٍ صَاحِبِ اللُّؤْلُؤِ ، قَالَ : .


1- .في «بح» : «وعليه» .
2- .الطبعة القديمة للكافي : 6/466
3- .في «بف» : «ويضعّف» .
4- .في «بح» : «تضعف البصر وترخي الذكر» .
5- .في الوسائل : «يلبسها» .
6- .في «بن» : «لا» .
7- .الوافي ، ج 20 ، ص 754 ، ح 20423 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 68 ، ح 5933 .
8- .في تفسير العيّاشي : «لم يبلها حتّى يستفيد علما أو مالاً» بدل «كان فى سرور حتّى يبليها» .
9- .تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 47 ، ح 60 ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام الوافي ، ج 20 ، ص 754 ، ح 20424 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 69 ، ح 5936 .
10- .الظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن أبي عبد اللّه المعتمد على المراسيل .
11- .في «بح» والبحار : «أصحابه» .
12- .البقرة (2) : 69 .
13- .تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 47 ، ح 59 ، عن الفضل بن شاذان ، عن بعض أصحابنا ، رفعه إلى أبي عبد اللّه عليه السلام الوافي ، ج 20 ، ص 754 ، ح 20425 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 69 ، ح 5937 ؛ البحار ، ج 13 ، ص 261 .

ص: 77

19 _ باب الخفّ

1211.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مَنْ أَرَادَ لُبْسَ النَّعْلِ ، فَوَقَعَتْ لَهُ صَفْرَاءُ إِلَى الْبَيَاضِ ، لَمْ يَعْدَمْ مَالًا وَوَلَداً ؛ وَمَنْ وَقَعَتْ لَهُ سَوْدَاءُ ، لَمْ يَعْدَمْ غَمّاً وَ هَمّاً (1) . (2)19 _ بَابُ الْخُفِّ1212.عنه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي حَيَّةَ 3 :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لُبْسُ الْخُفِّ يَزِيدُ فِي قُوَّةِ الْبَصَرِ» . (3)1211.عنه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنِ الْعَوْسِيِّ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْمُسْلِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سَعْدٍ (4) ، عَنْ مَنِيعٍ ، قَالَ :قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : «لُبْسُ الْخُفِّ أَمَانٌ مِنَ السِّلِّ» . (5)1207.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَنْهُ (6) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ مُبَارَكٍ غُلَامِ الْعَقَرْقُوفِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِدْمَانُ لُبْسِ الْخُفِّ أَمَانٌ مِنَ السِّلِّ» . (7)

.


1- .في «بح» وحاشية «جت» : «عماها» . وفي «بن» : «غمّاها» كلاهما بدل «غمّا وهمّا» .
2- .الوافي ، ج 20 ، ص 755 ، ح 20426 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 68 ، ح 5934 .
3- .ثواب الأعمال ، ص 43 ، ح 1 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج 20 ، ص 757 ، ح 20427 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 71 ، ح 5944 .
4- .في «بح» وهامش المطبوع : «سليمان بن سعيد» .
5- .الوافي ، ج 20 ، ص 757 ، ح 20428 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 71 ، ح 5942 .
6- .الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه المذكور في السند السابق .
7- .الأمالي للطوسي ، ص 667 ، المجلس 36 ، ذيل ح 3 ، بسند آخر . ثواب الأعمال ، ص 44 ، ح 2 ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : «إدمان لبس الخفّ أمان من الجذام» مع زيادة في آخره الوافي ، ج 20 ، ص 757 ، ح 20429 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 71 ، ح 5941 .

ص: 78

1206.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَنْهُ (1) ، عَنْ بَعْضِ مَنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ ، قَالَ :خَرَجْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام إِلى يَنْبُعَ ، فَلَمَّا خَرَجَ (2) رَأَيْتُ عَلَيْهِ خُفّاً أَحْمَرَ ، فَقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَا هذَا الْخُفُّ الْأَحْمَرُ الَّذِي أَرَاهُ عَلَيْكَ ؟

فَقَالَ : «خُفٌّ اتَّخَذْتُهُ لِلسَّفَرِ ، وَهُوَ (3) أَبْقى عَلَى الطِّينِ وَالْمَطَرِ ، وَأَحْمَلُ لَهُ (4) » .

قُلْتُ : فَأَتَّخِذُهَا وَأَلْبَسُهَا ؟

(5) قَالَ (6) : «أَمَّا فِي السَّفَرِ فَنَعَمْ ، وَأَمَّا فِي الْحَضَرِ فَلَا تَعْدِلَنَّ (7) بِالسَّوَادِ (8) شَيْئاً» . (9)1207.عنه صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، قَالَ :دَخَلْتُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام وَعَلَيَّ خُفٌّ مَقْشُورٌ ، فَقَالَ : «يَا زِيَادُ ، مَا هذَا الْخُفُّ الَّذِي أَرَاهُ عَلَيْكَ ؟» .

قُلْتُ : خُفٌّ اتَّخَذْتُهُ (10) .

فَقَالَ (11) : «أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ الْبِيضَ مِنَ الْخِفَافِ _ يَعْنِي الْمَقْشُورَةَ _ مِنْ لِبَاسِ الْجَبَابِرَةِ ، وَهُمْ أَوَّلُ مَنِ اتَّخَذَهَا ، وَالْحُمْرَ مِنْ لِبَاسِ الْأَكَاسِرَةِ ، وَهُمْ أَوَّلُ مَنِ اتَّخَذَهَا (12) ، .


1- .مرجع الضمير هو أحمد بن أبي عبد اللّه .
2- .في «جد» وحاشية «جت» والوسائل : «خرجت» .
3- .في «ن ، بف» : «وهي» .
4- .في المحاسن : - «وأحمل له» .
5- .الطبعة القديمة للكافي : 6/467
6- .في «بح ، بف ، جت» والوسائل والمحاسن : «فقال» .
7- .في «م» : «فلا يُعدلنّ» .
8- .في «بف» : «بالسود» .
9- .المحاسن ، ص 378 ، كتاب القرائن ، ح 156 ، بسنده عن ابن سنان الوافي ، ج 20 ، ص 758 ، ح 20431 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 73 ، ح 5951 .
10- .في الوافي : «أخذته» .
11- .في «بف ، جت» والوافي والوسائل : «قال» .
12- .في «بف» : - «والحمر من لباس الأكاسرة هم أوّل من اتّخذها» .

ص: 79

20 _ باب السنّة في لبس الخفّ والنعل وخلعهما

1207.عنه صلى الله عليه و آله :وَالسُّودَ مِنْ لِبَاسِ بَنِي هَاشِمٍ ، وَسُنَّةٌ ؟» . (1)1206.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ عَلِيٍّ الْبَغْدَادِيِّ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الضَّرِيرِ (2) ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ السَّرَّاجِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِدْمَانُ الْخُفِّ يَقِي مِيتَةَ السَّوْءِ (3) » . (4)20 _ بَابُ السُّنَّةِ فِي لُبْسِ الْخُفِّ وَالنَّعْلِ وَخَلْعِهِمَا1202.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «مِنَ السُّنَّةِ خَلْعُ الْخُفِّ (5) الْيَسَارِ قَبْلَ الْيَمِينِ ، وَلُبْسُ الْيَمِينِ قَبْلَ الْيَسَارِ» . (6)1199.رسول خدا صلى الله عليه و آله :حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : إِذَا لَبِسْتَ نَعْلَكَ أَوْ خُفَّكَ ، فَابْدَأْ بِالْيَمِينِ (7) ، وَإِذَا (8) خَلَعْتَ ، فَابْدَأْ (9) بِالْيَسَارِ (10) » . (11)

.


1- .الوافي ، ج 20 ، ص 758 ، ح 20432 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 73 ، ح 5950 .
2- .في «بح» : «محمّد بن عليّ بن عبد اللّه البغدادي أبو الحسن الضرير» . وفي «بف» : «محمّد بن عبد اللّه عن عليّ البغدادي أبي الحسن الضرير» .
3- .في «م ، بف ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوافي والوسائل : «ميتة السلّ» .
4- .الوافي ، ج 20 ، ص 758 ، ح 20430 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 71 ، ح 5943 .
5- .في «بح» : «خفّ» .
6- .الوافي ، ج 20 ، ص 759 ، ح 20433 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 74 ، ح 5952 .
7- .في «بح» : «باليمنى» .
8- .في «بح ، بف ، جت» : «فإذا» .
9- .في «بح» : «فابدأه» .
10- .في «بح» : «باليسرة» .
11- .فقه الرضا عليه السلام ، ص 397 ، وتمام الرواية فيه : «وإذا لبست الخفّ أو النعل فابدأ برجلك اليمنى قبل اليسرى» الوافي ، ج 20 ، ص 759 ، ح 20434 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 74 ، ح 5953 .

ص: 80

1198.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : كَانَ يَقُولُ : «إِذَا لَبِسَ أَحَدُكُمْ نَعْلَهُ ، فَلْيَلْبَسِ الْيَمِينَ قَبْلَ الْيَسَارِ ، وَإِذَا خَلَعَهَا (1) ، فَلْيَخْلَعِ الْيُسْرى قَبْلَ الْيُمْنى» . (2)1204.الإمام الباقر عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَا تَمْشِ فِي حِذَاءٍ وَاحِدٍ» .

(3) قُلْتُ : وَلِمَ (4) ؟ قَالَ : «لِأَنَّهُ إِنْ أَصَابَكَ مَسٌّ مِنَ الشَّيْطَانِ ، لَمْ يَكَدْ يُفَارِقُكَ إِلَا مَا شَاءَ اللّهُ» . (5)1202.عنه صلى الله عليه و آله :عَنْهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ مَشى فِي حِذَاءٍ وَاحِدٍ ، فَأَصَابَهُ مَسٌّ مِنَ (6) الشَّيْطَانِ ، لَمْ يَدَعْهُ إِلَا مَا شَاءَ اللّهُ» . (7)1201.عنه صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ : .


1- .في «بف ، بن» : «خلعهما» .
2- .الوافي ، ج 20 ، ص 759 ، ح 20435 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 74 ، ح 5954 .
3- .الطبعة القديمة للكافي : 6/468
4- .في «جد» : «فَلِمَ» .
5- .الأمالي للصدوق ، ص 422 ، المجلس 66 ، ضمن الحديث الطويل 1 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وفيه هكذا : «ونهى أن يمشي الرجل في فرد نعل» الوافي ، ج 20 ، ص 759 ، ح 20436 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 75 ، ح 5956 .
6- .في «بف» : - «من» .
7- .الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب كراهية أن يبيت الإنسان وحده... ، ضمن ح 12974 ، بسنده عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم ، مع اختلاف يسير . وفيه ، نفس الباب ، ح 12980 ، بسنده عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما عليهماالسلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 20 ، ص 760 ، ح 20437 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 75 ، ح 5958 .

ص: 81

21 _ باب الخواتيم

1201.عنه صلى الله عليه و آله :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام أَنَّهُ كَانَ يَمْشِي فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ (1) ، وَيُصْلِحُ الْأُخْرى ، لَا يَرى (2) بِذلِكَ (3) بَأْساً (4) . (5)21 _ بَابُ الْخَوَاتِيمِ1199.عنه صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِنْ وَرِقٍ (6) » . (7)1198.عنه صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِنْ وَرِقٍ» .

قَالَ : قُلْتُ لَهُ : كَانَ فِيهِ فَصٌّ (8) ؟ قَالَ : «لَا» . (9)1197.رسول خدا صلى الله عليه و آله :أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عُبَيْسِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ (10) : «مِنَ السُّنَّةِ لُبْسُ الْخَاتَمِ» . (11)

.


1- .في «بح» : «واحد» .
2- .في «جت» : «ولا يرى» .
3- .في «ن ، جت ، جد» : «في ذلك» .
4- .في الوافي : «لعلّ عدم البأس مختصّ بحال الضرورة ، أو المعصوم عليه السلام ؛ لأنّه ليس للشيطان عليه سلطان» .
5- .الوافي ، ج 20 ، ص 760 ، ح 20438 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 65 ، ح 5927 .
6- .الورِق _ بكسر الراء _ : الفضّة ، وقد تسكّن . النهاية ، ج 5 ، ص 175 (ورق) .
7- .الوافي ، ج 20 ، ص 761 ، ح 20439 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 77 ، ح 5966 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 122 ، ح 47 .
8- .فصّ الخاتم : ما يركّب فيه من غيره ، و هو بالفارسيّة : «نگين» و جمعه : فصوص . راجع : المصباح المنير ، ص 474 (فصص) .
9- .الوافي ، ج 20 ، ص 761 ، ح 20440 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 77 ، ح 5965 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 122 ، ح 48 .
10- .في «م ، جد» : - «قال» .
11- .تحف العقول ، ص 366 الوافي ، ج 20 ، ص 761 ، ح 20441 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 76 ، ح 5962 .

ص: 82

1196.امام على عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي (1) هَاشِمٍ ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ ، قَالَ :الْفَصُّ مُدَوَّرٌ . وَقَالَ : هكَذَا كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله . (2)1195.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ غَالِبِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : لَا تَخَتَّمْ بِالذَّهَبِ ؛ فَإِنَّهُ (3) زِينَتُكَ فِي الْاخِرَةِ 4 » . (4)1194.مسند ابن حنبل _ به نقل از مُطَرِّف بن عبداللّهمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : لَا تَخَتَّمُوا بِغَيْرِ الْفِضَّةِ ؛ .


1- .في البحار : - «أبي» . و عبدالرحمن هذا ، هو عبدالرحمن بن محمّد بن أبي هاشم الذي يعبّر عنه في كثيرٍ من الأسناد بعبد الرحمن بن أبي هاشم ، روى كتاب أبي خديجة ، و توسّط بينه و بين محمّد بن الحسين في الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص 236 ، الرقم 623 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 226 ، الرقم 337 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 9 ، ص 524 _ 525 .
2- .الوافي ، ج 20 ، ص 761 ، ح 20442 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 79 ، ح 5970 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 122 ، ح 49 .
3- .في «بح ، جت» : «لأنّه» .
4- .الفقيه ، ج 1 ، ص 253 ، ضمن ح 775 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله الوافي ، ج 20 ، ص 762 ، ح 20443 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 412 ، ح 5565 .

ص: 83

1194.مسند ابن حنبل _ به نقل از مُطَرِّف بن عبداللّهفَإِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَالَ : مَا طَهُرَتْ (1) كَفٌّ فِيهَا (2) خَاتَمُ حَدِيدٍ» . (3)1197.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (4) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ : (5)عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَا تَجْعَلْ فِي يَدِكَ خَاتَماً مِنْ ذَهَبٍ» . (6)1196.الإمام عليّ عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ (7) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ التَّخَتُّمِ فِي الْيَمِينِ ، وَقُلْتُ (8) : إِنِّي رَأَيْتُ بَنِي هَاشِمٍ يَتَخَتَّمُونَ فِي أَيْمَانِهِمْ .

فَقَالَ : «كَانَ أَبِي يَتَخَتَّمُ فِي يَسَارِهِ ، وَكَانَ أَفْضَلَهُمْ وَأَفْقَهَهُمْ (9) » . (10) .


1- .في «ن» : «ما طهر» . وفي «بح» : «ما تطهر» . وفي التحف : «ما طهّر اللّه » .
2- .في «بح ، جت» : «فيه» .
3- .الخصال ، ص 612 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . الخصال ، ص 19 ، باب الواحد ، ح 66 ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، من قوله : «ما طهرت كفّ» . تحف العقول ، ص 101 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام الوافي ، ج 20 ، ص 762 ، ح 20445 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 418 ، ح 5584 ؛ وج 5 ، ص 78 ، ح 5967 .
4- .السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى .
5- .الطبعة القديمة للكافي : 6/469
6- .الوافي ، ج 20 ، ص 762 ، ح 20444 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 413 ، ح 5566 .
7- .هكذا في «م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» وحاشية «بن» . وفي «بن» وحاشية «بح» والمطبوع والوسائل : - «بن عثمان» .
8- .في «ن ، بح ، بف ، جت» : «فقلت» .
9- .في المرآة : «الأظهر أنّ التختّم باليسار محمول على التقيّة ، لما قد ورد في الروايات أنّه من بدع بني اُميّة ، ويمكن حمله على أنّهم كانوا يتختّمون باليسار أيضا بشيء ليس فيه شرافة ، أو كانوا يحوّلونها عند الاستنجاء . ويؤيّد الأوّل ما رواه محمّد بن شهر آشوب في كتاب المناقب من عدّة كتب : أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله كان يتختّم في يمينه ، والخلفاء الأربع بعده ، فنقلها معاوية إلى اليسار ، وأخذ الناس بذلك ، فبقي كذلك أيّام المروانيّة ، فنقلها السفّاح إلى اليمين ، فبقي إلى أيّام الرشيد ، فنقلها إلى اليسار ، وأخذ الناس بذلك ، واشتهر أنّ عمرو بن العاص عند التحكيم سلّها من يده اليمنى ، وقال : خلعت الخلافة من عليّ عليه السلام كخلعي خاتمي هذا من يميني ، وجعلتها في معاوية كما جعلت هذا في يساري ، فهذا هو السبب في ابتداع معاوية ذلك» .
10- .الوافي ، ج 20 ، ص 763 ، ح 20448 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 80 ، ح 5973 .

ص: 84

1195.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَنْهُ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَخِي مُوسى عليه السلام عَنِ الْخَاتَمِ يُلْبَسُ فِي الْيَمِينِ ؟

فَقَالَ : «إِنْ شِئْتَ فِي الْيَمِينِ ، وَإِنْ شِئْتَ فِي الْيَسَارِ» . (2)1194.مسند ابن حنبل عن مطرف بن عبداللّه :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَا تَخَتَّمَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إِلَا يَسِيراً حَتّى تَرَكَهُ (3) » . (4)1192.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ» . (5)1191.رسول خدا صلى الله عليه و آله :وَبِهذَا الْاءِسْنَادِ :قَالَ (6) : «كَانَ عَلِيٌّ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ _ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِمْ _ يَتَخَتَّمُونَ فِي .


1- .الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق .
2- .قرب الإسناد ، ص 293 ، ح 1153 ، بسنده عن عليّ بن جعفر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 763 ، ح 20449 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 79 ، ح 5972 .
3- .في المرآة : «لعلّ المراد بالترك الموت ، ويؤيّده ما في بعض النسخ بدله : حتّى مات» .
4- .الوافي ، ج 20 ، ص 763 ، ح 20450 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 77 ، ح 5964 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 123 ، ح 55 .
5- .علل الشرائع ، ص 158 ، ح 2 ، بسنده عن عبد اللّه بن ميمون القدّاح ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهماالسلام عن جابر بن عبد اللّه . الجعفريّات ، ص 185 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام ، وبسند آخر أيضا عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهماالسلام ، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري ؛ الجعفريّات ، ص 186 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام ، مع زيادة في آخره . علل الشرائع ، ص 158 ، ضمن ح 1 ، بسند آخر عن أبي الحسن موسى عليه السلام . عيون الأخبار ، ج 2 ، ص 63 ، ح 268 ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام الوافي ، ج 20 ، ص 763 ، ح 20451 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 83 ، ح 5986 ؛ البحار ، ج 5 ، ص 83 ، ح 5986 .
6- .الضمير المستتر في «قال» راجع إلى أبي عبد اللّه عليه السلام . والمراد من «بهذا الإسناد» هو الطريق المذكور إليه عليه السلام في السند السابق .

ص: 85

1191.رسول خدا صلى الله عليه و آله :أَيْسَارِهِمْ (1) » . (2)1193.البخلاء للخطيب عن أبي ذرّ :الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ عليهماالسلام يَتَخَتَّمَانِ فِي يَسَارِهِمَا» . (3)1192.عنه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ : (4)عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ عليهماالسلام يَتَخَتَّمَانِ فِي يَسَارِهِمَا» . (5)1191.عنه صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (6) ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَرْزَمِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ» . (7)1187.امام صادق عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ الْعَرْزَمِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ (8) » . (9) .


1- .في «بح» : «يسارهم» .
2- .الوافي ، ج 20 ، ص 764 ، ح 20452 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 80 ، ح 5975 .
3- .الوافي ، ج 20 ، ص 764 ، ح 20453 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 80 ، ح 5976 .
4- .الطبعة القديمة للكافي : 6/470
5- .الوافي ، ج 20 ، ص 764 ، ح 20454 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 80 ، ح 5974 .
6- .في الوافي : + «عن أبيه» . و هو سهو ، كما تقدم في الكافي ، ذيل ح 3695 .
7- .الوافي ، ج 20 ، ص 764 ، ح 20455 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 84 ، ح 5988 .
8- .في «ن» : «يساره» .
9- .راجع : علل الشرائع ، ص 158 ، ح 1 الوافي ، ج 20 ، ص 764 ، ح 20456 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 83 ، ح 5985 ؛ البحار ، ج 42 ، ص 70 ، ح 23 .

ص: 86

22 _ باب العقيق

1189.شرح نهج البلاغة :سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ صَفْوَانَ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (2) عليه السلام ، قَالَ : «قَوَّمُوا خَاتَمَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَأَخَذَهُ (3) أَبِي مِنْهُمْ (4) بِسَبْعَةٍ (5) » . قَالَ (6) : قُلْتُ : بِسَبْعَةِ (7) دَرَاهِمَ ؟ قَالَ : «بِسَبْعَةِ (8) دَنَانِيرَ» . (9)22 _ بَابُ الْعَقِيقِ1187.عنه عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ :عَنِ الرِّضَا عليه السلام ، قَالَ : «الْعَقِيقُ يَنْفِي الْفَقْرَ ، وَلُبْسُ الْعَقِيقِ يَنْفِي النِّفَاقَ» . (10)1186.امام صادق عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ :عَنِ الرِّضَا عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ سَاهَمَ (11) بِالْعَقِيقِ ، كَانَ سَهْمُهُ الْأَوْفَرَ» . (12)1183.امام على عليه السلام :عَنْهُ (13) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ 14 ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ

.


1- .تقدّم غير مرّة أنّ سهل بن زياد ليس من مشايخ المصنّف ، و لا يبعد أن يكون السند معلّقا على سند الحديث 11 من الباب .
2- .هكذا في «م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» و الوافي والوسائل . وفي المطبوع : + «الرضا» .
3- .في «جد» : «فأخذ» .
4- .في «بح» : - «منهم» . وفي «بف» : «منهم أبي» .
5- .في «بح» : + «دراهم» . وفي الوافي : «بتسعة» بدل «بسبعة» .
6- .في «بح ، بف ، بن» : - «قال» .
7- .في «م ، ن ، بن ، جد» : «سبعة» . و في الوافي : «تسعة» .
8- .في «م ، ن ، بن ، جت ، جد» والوسائل : «سبعة» . و في الوافي : «تسعة» .
9- .الوافي ، ج 20 ، ص 765 ، ح 20457 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 76 ، ح 5963 .
10- .الوافي ، ج 20 ، ص 767 ، ح 20459 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 85 ، ح 5991 .
11- .المساهمة : القرعة . اُنظر : النهاية ، ج 2 ، ص 429 (سهم) .
12- .ثواب الأعمال ، ص 208 ، ح 10 ، بسند آخر الوافي ، ج 20 ، ص 767 ، ح 20460 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 85 ، ح 5992 .
13- .الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق .

ص: 87

1183.امام على عليه السلام :زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ التَّنُوكِيِّ 1 :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : تَخَتَّمُوا بِالْعَقِيقِ ؛ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ ، وَمَنْ تَخَتَّمَ بِالْعَقِيقِ يُوشِكُ أَنْ يُقْضى لَهُ بِالْحُسْنى» . (1)1182.امام على عليه السلام :عَنْهُ (2) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ رَبِيعَةِ الرَّأْيِ ، قَالَ :رَأَيْتُ فِي يَدِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليه السلام فَصَّ عَقِيقٍ ، فَقُلْتُ (3) : مَا هذَا الْفَصُّ ؟

فَقَالَ : «عَقِيقٌ رُومِيٌّ ، وَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَنْ تَخَتَّمَ بِالْعَقِيقِ قُضِيَتْ حَوَائِجُهُ» . (4)1181.امام على عليه السلام :عَنْهُ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «الْعَقِيقُ أَمَانٌ فِي السَّفَرِ» . (5) .


1- .الجعفريّات ، ص 185 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . ثواب الأعمال ، ص 208 ، ح 5 ، بسند آخر عن أمير المؤمنين عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير . الأمالي للطوسي ، ص 311 ، المجلس 11 ، ح 77 ، بسند آخر عن فاطمة عليهاالسلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية فيه : «من تختّم بالعقيق لم يزل يرى خيرا» . وراجع : ثواب الأعمال ، ص 208 ، ح 6 الوافي ، ج 20 ، ص 767 ، ح 20461 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 85 ، ح 5993 .
2- .مرجع الضمير في هذا السند والسند الآتي بعده ، هو أحمد بن محمّد .
3- .في «ن ، بح ، بف ، جت» والوافي : + «له» .
4- .الوافي ، ج 20 ، ص 768 ، ح 20462 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 86 ، ح 5994 و 5995 .
5- .ثواب الأعمال ، ص 207 ، ح 4 ، وفيه هكذا : «وروي في حديث آخر...» الوافي ، ج 20 ، ص 768 ، ح 20463 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 89 ، ح 6003 .

ص: 88

1185.الإمام زين العابدين عليه السلام _ في دُعائِهِ _عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ : (1)عَنِ الرِّضَا عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : مَنِ اتَّخَذَ خَاتَماً فَصُّهُ عَقِيقٌ لَمْ يَفْتَقِرْ ، وَلَمْ يُقْضَ (2) لَهُ إِلَا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ» . (3)1184.عنه عليه السلام _ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سَيَابَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ (4) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْقَصِيرِ ، قَالَ :بَعَثَ الْوَالِي إِلى رَجُلٍ مِنْ آلِ أَبِي طَالِبٍ فِي جِنَايَةٍ ، فَمَرَّ بِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَقَالَ : «أَتْبِعُوهُ بِخَاتَمِ عَقِيقٍ» فَأُتِيَ بِخَاتَمِ عَقِيقٍ ، فَلَمْ يَرَ مَكْرُوهاً . (5)1183.عنه عليه السلام :عَنْهُ 6 ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ رَفَعَهُ ، قَالَ :شَكَا رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله أَنَّهُ قُطِعَ عَلَيْهِ الطَّرِيقُ (6) ، فَقَالَ صلى الله عليه و آله : «هَلَا تَخَتَّمْتَ بِالْعَقِيقِ ؛ فَإِنَّهُ يَحْرُسُ مِنْ كُلِّ سُوءٍ» . (7) .


1- .الطبعة القديمة للكافي : 6/471
2- .في «جد» : «ولم تقض» .
3- .ثواب الأعمال ، ص 207 ، ح 1 ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن عليّ بن معبد الوافي ، ج 20 ، ص 768 ، ح 20464 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 86 ، ح 5996 .
4- .في «بح ، بن ، جت» : «محمّد بن الفضيل» .
5- .ثواب الأعمال ، ص 207 ، ح 2 ، بسنده عن يعقوب بن يزيد... عن محمّد بن الفضيل ، عن عبد الرحيم القصير الوافي ، ج 20 ، ص 768 ، ح 20465 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 89 ، ح 6004 .
6- .في «بح» : «بالطريق» .
7- .ثواب الأعمال ، ص 208 ، ح 6 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام الوافي ، ج 20 ، ص 768 ، ح 20466 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 89 ، ح 6005 .

ص: 89

23 _ باب الياقوت والزمرّد

23 _ بَابُ الْيَاقُوتِ وَالزُّمُرُّدِ1181.عنه عليه السلام :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ 1 :عَنِ الرِّضَا عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : تَخَتَّمُوا بِالْيَوَاقِيتِ ؛ فَإِنَّهَا تَنْفِي الْفَقْرَ» . (1)1180.الإمام عليّ عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِيهِ :عَنْ جَدِّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : تَخَتَّمُوا بِالْيَوَاقِيتِ ؛ فَإِنَّهَا تَنْفِي الْفَقْرَ» . (2)1179.إرشاد القلوب _ في حديث المعراج _ [قالَ اللّهعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا وَهُوَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْفَضْلِ وَيُلَقَّبُ (3) سِكْبَاجَ (4) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ صَاحِبِ الْأَنْزَالِ _ وَكَانَ يَقُومُ بِبَعْضِ أُمُورِ الْمَاضِي عليه السلام _ قَالَ :قَالَ لِي يَوْماً وَأَمْلى عَلَيَّ مِنْ كِتَابٍ : «التَّخَتُّمُ بِالزُّمُرُّدِ يُسْرٌ لَا عُسْرَ فِيهِ» . (5)

.


1- .ثواب الأعمال ، ص 210 ، ح 1 ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن عليّ بن معبد الوافي ، ج 20 ، ص 769 ، ح 20468 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 92 ، ح 6015 .
2- .الوافي ، ج 20 ، ص 769 ، ح 20467 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 93 ، ح 6017 .
3- .في «ن ، جت» : «يلقّب» بدون الواو .
4- .في «م ، جد» : «بسكباج» . وفي «بح» : «يلقّب سكباج وهو عليّ بن الحسن بن الفضل» . وفي «بف» والوافي : «يلقّب بسكباج ، وهو الحسن بن عليّ بن الفضل» .
5- .ثواب الأعمال ، ص 210 ، ح 1 ، بسنده عن سهل بن زياد ، عن هارون بن مسلم ، عن رجل من أصحابنا يلقّب بسكباج ، عن أحمد بن محمّد بن نصر صاحب الأتراك الوافي ، ج 20 ، ص 773 ، ح 20473 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 93 ، ح 6019 .

ص: 90

24 _ باب الفيروزج

1178.المحجّة البيضاء :سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (1) ، عَنِ الدِّهْقَانِ عُبَيْدِ اللّهِ (2) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : «تَخَتَّمُوا بِالْيَوَاقِيتِ ؛ فَإِنَّهَا تَنْفِي الْفَقْرَ» . (3)1177.المحجّة البيضاء :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «يُسْتَحَبُّ التَّخَتُّمُ بِالْيَاقُوتِ (4) » . (5)24 _ بَابُ الْفَيْرُوزَجِ (6)1175.مسكّن الفؤاد :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ :رَفَعَهُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ تَخَتَّمَ بِالْفَيْرُوزَجِ لَمْ يَفْتَقِرْ كَفُّهُ (7) » . (8)1177.المحجّة البيضاء :عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ (9) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَحْمَرِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَهْلٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مِهْرَانَ (10) ، قَالَ :دَخَلْتُ عَلى أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه السلام وَفِي إِصْبَعِهِ خَاتَمٌ فَصُّهُ فَيْرُوزَجٌ ، نَقْشُهُ «اللّهُ

.


1- .السند معلّق على سابقه . ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا .
2- .في «ن» : «عبيد اللّه الدهقان» .
3- .الوافي ، ج 20 ، ص 769 ، ح 20469 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 93 ، ح 6018 .
4- .في «ن ، بح ، بف ، جت» : «باليواقيت» .
5- .راجع : التهذيب ، ج 6 ، ص 37 ، ح 75 الوافي ، ج 20 ، ص 770 ، ح 20470 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 92 ، ح 6016 .
6- .الطبعة القديمة للكافي : 6/472
7- .في «بن» والوسائل : + «إن شاء اللّه » .
8- .ثواب الأعمال ، ص 209 ، ح 1 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 771 ، ح 20471 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 94 ، ح 6021 .
9- .في الوافي : «عليّ ، عن أبيه» ، و هو سهو ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 11619 .
10- .في الوافي : «مهزيار» ، و هو سهو ؛ فإنَّ الحسن بن عليّ بن مهزيار يروي في أكثر أسناده عن أبيه عليّ بن مهزيار الذي كان من أصحاب عليّ بن موسى الرضا و أبي جعفر الجواد عليهماالسلام .

ص: 91

25 _ باب الجزع اليمانيّ و البلّور

1177.المحجّة البيضاء :الْمَلِكُ» فَأَدَمْتُ النَّظَرَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : «مَا لَكَ تُدِيمُ النَّظَرَ إِلَيْهِ ؟».

فَقُلْتُ (1) : بَلَغَنِي أَنَّهُ كَانَ لِعَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام خَاتَمٌ فَصُّهُ فَيْرُوزَجٌ ، نَقْشُهُ «اللّهُ الْمَلِكُ» .

فَقَالَ (2) : «أَ تَعْرِفُهُ؟» قُلْتُ (3) : لَا ، فَقَالَ (4) : «هذَا هُوَ (5) ، تَدْرِي (6) مَا سَبَبُهُ ؟» قُلْتُ : لَا ، قَالَ : «هذَا حَجَرٌ أَهْدَاهُ جَبْرَئِيلُ عليه السلام إِلى رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِنَ الْجَنَّةِ (7) ، فَوَهَبَهُ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، أَ تَدْرِي مَا اسْمُهُ ؟» قُلْتُ : فَيْرُوزَجٌ ، قَالَ : «هذَا بِالْفَارِسِيَّةِ ، فَمَا اسْمُهُ بِالْعَرَبِيَّةِ ؟» قُلْتُ : لَا أَدْرِي ، قَالَ : «اسْمُهُ الظَّفَرُ» . (8)25 _ بَابُ الْجَزْعِ الْيَمَانِيِّ 9 وَ الْبِلَّوْرِ (9)1175.مسكّن الفؤاد :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ:

.


1- .في «ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوسائل : «قلت» .
2- .في «بح ، بف ، جت» والوافي : «قال» .
3- .في «جت ، جد» والبحار : «فقلت» .
4- .في «م ، ن ، بح ، بف ، جد» والوافي والوسائل والبحار : «قال» .
5- .في «بح» : «هو هذا» .
6- .في الوسائل : «أتدري» .
7- .هكذا في «م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافي وثواب الأعمال . وفي سائر النسخ والمطبوع : - «من الجنّة» .
8- .ثواب الأعمال ، ص 209 ، ح 2 ، بسنده عن الحسن بن سهل البصري ، عن الحسن بن عليّ بن مهزيار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 771 ، ح 20472 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 94 ، ح 6020 ؛ البحار ، ج 42 ، ص 70 ، ح 22 .
9- .«البلّور» : حجر معروف أبيض شفّاف . و قيل : هو نوع من الزجاج . راجع : المصباح المنير ، ص 60 ؛ تاج العروس ، ج 6 ، ص 114 (بلر) .

ص: 92

26 _ باب نقش الخواتيم

1175.مسكّن الفؤاد :«قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : تَخَتَّمُوا بِالْجَزْعِ الْيَمَانِيِّ ؛ فَإِنَّهُ يَرُدُّ كَيْدَ (1) مَرَدَةِ الشَّيَاطِينِ» . (2)1173.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الرَّيَّانِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ وَهْبَةَ الْعَبْدَسِيِّ ، وَهِيَ قَرْيَةٌ مِنْ قُرى وَاسِطٍ :يَرْفَعُهُ (3) إِلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ (4) : «نِعْمَ الْفَصُّ الْبِلَّوْرُ» . (5)26 _ بَابُ نَقْشِ الْخَوَاتِيمِ (6)1171.امام على عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ ، وَكَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : اللّهُ الْمَلِكُ ، وَكَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَبِي : الْعِزَّةُ لِلّهِ» . (7)1170.امام سجاد عليه السلام _ ضمن نيايش در اعتراف بهعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ وَحَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ :

.


1- .في «بن» : - «كيد» .
2- .ثواب الأعمال ، ص 210 ، ح 1 ، بسنده عن محمّد بن عليّ الوافي ، ج 20 ، ص 773 ، ح 20474 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 96 ، ح 6025 .
3- .في «بف» : «رفعه» .
4- .في «بف» : + «قال» .
5- .ثواب الأعمال ، ص 210 ، ح 1 ، بسنده عن محمّد بن أحمد . الجعفريّات ، ص 185 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية فيه : «بأيّ فصّ يكون نعم الفصّ البلّور» الوافي ، ج 20 ، ص 773 ، ح 20475 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 97 ، ح 6027 .
6- .الطبعة القديمة للكافي : 6/473
7- .قرب الإسناد ، ص 64 ، ح 202 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهماالسلام ، مع اختلاف يسير . وفي الأمالي للصدوق ، ص 456 ، المجلس 70 ، ضمن ح 5 ؛ و عيون الأخبار ، ج 2 ، ص 54 ، ضمن ح 206 ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 20 ، ص 775 ، ح 20476 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 99 ، ح 6033 ؛ البحار ، ج 42 ، ص 70 ، ح 24 ، وتمام الرواية فيه : «كان نقش خاتم أمير المؤمنين عليه السلام اللّه الملك» .

ص: 93

1170.امام سجاد عليه السلام _ ضمن نيايش در اعتراف بهعَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَا : قُلْنَا لَهُ (1) : جُعِلْنَا فِدَاكَ ، أَ يُكْرَهُ أَنْ يَكْتُبَ الرَّجُلُ فِي خَاتَمِهِ غَيْرَ اسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ ؟

فَقَالَ : «فِي خَاتَمِي مَكْتُوبٌ : اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ، وَفِي خَاتَمِ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عليهماالسلام_ وَكَانَ خَيْرَ مُحَمَّدِيٍّ رَأَيْتُهُ بِعَيْنِي (2) _ : الْعِزَّةُ لِلّهِ ، وَفِي خَاتَمِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام : الْحَمْدُ لِلّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ (3) ، وَفِي خَاتَمِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ عليهماالسلام : حَسْبِيَ اللّهُ ، وَفِي خَاتَمِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : اللّهُ الْمَلِكُ» . (4)1166.امام على عليه السلام _ در بيان صفت هاى پرهيزگارعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّهِيكِيِّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، قَالَ :مَرَّ بِي مُعَتِّبٌ وَ مَعَهُ خَاتَمٌ ، فَقُلْتُ لَهُ : أَيُّ شَيْءٍ هذَا ؟

فَقَالَ (5) : خَاتَمُ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَأَخَذْتُ (6) لِأَقْرَأَ مَا فِيهِ ، فَإِذَا فِيهِ : «اللّهُمَّ أَنْتَ ثِقَتِي ، فَقِنِي شَرَّ خَلْقِكَ» . (7)1165.امام على عليه السلام _ به كميل بن زياد _ :عَنْهُ (8) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، قَالَ :كُنْتُ عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام ، فَأَخْرَجَ إِلَيْنَا خَاتَمَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، وَخَاتَمَ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، وَكَانَ عَلى خَاتَمِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «أَنْتَ ثِقَتِي ، فَاعْصِمْنِي مِنَ النَّاسِ» .


1- .هكذا في «م ، بن ، جت» والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : - «له» .
2- .في «م ، ن ، بف ، بن ، جد» والوسائل : - «بعيني» .
3- .في «م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» والوسائل : - «العظيم» .
4- .الوافي ، ج 20 ، ص 775 ، ح 20477 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 98 ، ح 6030 ؛ و في البحار ، ج 42 ، ص 70 ، ح 25 ؛ و ج 43 ، ص 258 ، ح 42 ؛ وج 46 ، ص 5 ، ح 7 ؛ و ص 223 ، ح 10 ؛ وج 47 ، ص 10 ، ح 9 ، مقطّعا .
5- .في «ن ، بح ، بف ، جت» والوافي «قال» .
6- .في «ن» : «فأخذته» .
7- .الوافي ، ج 20 ، ص 776 ، ح 20478 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 100 ، ح 6036 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 11 ، ح 10 .
8- .الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه المذكور في السند السابق .

ص: 94

1165.امام على عليه السلام _ به كميل بن زياد _ :وَنَقْشُ خَاتَمِ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام : «حَسْبِيَ اللّهُ» وَفِيهِ وَرْدَةٌ وَهِلَالٌ فِي أَعْلَاهُ . (1)1170.الإمام زين العابدين عليه السلام _ في دُعائِهِ فعَنْهُ (2) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام عَنْ نَقْشِ خَاتَمِهِ وَخَاتَمِ أَبِيهِ عليهماالسلام ، قَالَ (3) : «نَقْشُ خَاتَمِي : مَا شَاءَ اللّهُ لَا قُوَّةَ إِلَا بِاللّهِ ، وَنَقْشُ خَاتَمِ أَبِي : حَسْبِيَ اللّهُ ، وَهُوَ الَّذِي كُنْتُ أُخَتِّمُ بِهِ (4) » . (5)1166.عنه عليه السلام _ في بَيانِ صِفاتِ المُتَّقينَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ :(6) عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ عَلى (7) خَاتَمِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام : خَزِيَ وَشَقِيَ قَاتِلُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليهماالسلام» . (8)1165.الإمام عليّ عليه السلام _ لِكُمَيلِ بنِ زِيادٍسَهْلُ بْنُ زِيَادٍ 9 ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (9) ، عَنْ وَاصِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ .


1- .الوافي ، ج 20 ، ص 776 ، ح 20479 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 99 ، ح 6034 ؛ وفيه ، ج 4 ، ص 443 ، ح 5666 ، وتمام الرواية فيه : «أنّه أراه خاتم أبي الحسن عليه السلام وفيه وردة وهلال في أعلاه» ؛ البحار ، ج 47 ، ص 11 ، ح 11 ، إلى قوله : «فاعصمني من الناس» ؛ وفيه ، ج 48 ، ص 10 ، ح 4 ، من قوله : «ونقش خاتم أبي الحسن» ؛ وفيه ، ج 83 ، ص 246 ، وتمام الرواية هكذا : «أنّه أراه خاتم أبي الحسن عليه السلام وفيه وردة وهلال في أعلاه» .
2- .مرجع الضمير هو أحمد بن أبي عبد اللّه .
3- .في «بح ، بف ، جد» : «فقال» .
4- .هكذا في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت» والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : «أتختّم به» .
5- .الوافي ، ج 20 ، ص 776 ، ح 20480 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 100 ، ح 6035 ؛ البحار ، ج 48 ، ص 11 ، ح 5 ، وتمام الرواية فيه : «كان نقش خاتم أبي : حسبي اللّه » ؛ وفيه ، ج 49 ، ص 2 ، ح 1 ، وتمام الرواية فيه : «نقش خاتمي : ما شاء اللّه لا قوّة إلاّ باللّه » .
6- .الطبعة القديمة للكافي : 6/474
7- .في الأمالي للصدوق والعيون : «نقش» بدل «على» .
8- .الأمالي للصدوق ، ص 131 ، المجلس 27 ، ذيل ح 7 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهماالسلام . عيون الأخبار ، ج 2 ، ص 54 ، ذيل ح 206 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام الوافي ، ج 20 ، ص 776 ، ح 20481 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 101 ، ح 6038 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 5 ، ح 8 .
9- .في «جت» : «أصحابنا» .

ص: 95

1165.الإمام عليّ عليه السلام _ لِكُمَيلِ بنِ زِيادٍعَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :ذَكَرْنَا خَاتَمَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَقَالَ : «تُحِبُّ أَنْ أُرِيَكَهُ ؟» فَقُلْتُ : نَعَمْ ، فَدَعَا بِحُقٍّ مَخْتُومٍ ، فَفَتَحَهُ ، فَأَخْرَجَهُ (1) فِي قُطْنَةٍ ، فَإِذَا حَلْقَةُ فِضَّةٍ ، وَفِيهِ فَصٌّ أَسْوَدُ ، عَلَيْهِ مَكْتُوبٌ سَطْرَانِ (2) : «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ» صلى الله عليه و آله .

قَالَ (3) : ثُمَّ قَالَ : «إِنَّ فَصَّ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله أَسْوَدُ» . (4)1163.حلية الأولياء _ به نقل از وهب بن منبّه _ :سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الثَّانِي عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : إِنَّا رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كَانَ يَسْتَنْجِي وَخَاتَمُهُ فِي إِصْبَعِهِ ، وَكَذلِكَ كَانَ يَفْعَلُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، وَكَانَ نَقْشُ خَاتَمِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ» .

قَالَ : «صَدَقُوا» .

قُلْتُ : فَيَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَفْعَلَ ؟

قَالَ (5) : «إِنَّ أُولئِكَ كَانُوا يَتَخَتَّمُونَ فِي الْيَدِ الْيُمْنى ، وَإِنَّكُمْ (6) أَنْتُمْ (7) تَتَخَتَّمُونَ (8) فِي (9) الْيُسْرى» .

قَالَ : فَسَكَتَ ، فَقَالَ : «أَ تَدْرِي مَا كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ آدَمَ عليه السلام ؟» فَقُلْتُ : لَا ، فَقَالَ : «لَا إِلهَ إِلَا اللّهُ ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ» وَكَانَ نَقْشُ خَاتَمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ» .


1- .هكذا في جميع النسخ والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «وأخرجه» .
2- .في «بن» : «سطرين» . وفي الوسائل : «مكتوب عليه سطرين» بدل «وعليه مكتوب سطران» .
3- .في «بف» : - «قال» .
4- .الوافي ، ج 20 ، ص 777 ، ح 20482 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 79 ، ح 5971 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 122 ، ح 52 .
5- .في «ن ، بح ، بف ، جت» والوافي والوسائل : «فقال» .
6- .في «بن» : - «إنّكم» .
7- .في «بف» : - «أنتم» .
8- .في «بح» : «تختّمون» .
9- .في «بح ، بن» وحاشية «جت» : + «اليد» .

ص: 96

1163.حلية الأولياء _ به نقل از وهب بن منبّه _ :وَخَاتَمِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام «اللّهُ الْمَلِكُ» وَخَاتَمِ الْحَسَنِ عليه السلام «الْعِزَّةُ لِلّهِ» وَخَاتَمِ الْحُسَيْنِ «إِنَّ اللّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ» وَ (1) عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهماالسلامخَاتَمُ أَبِيهِ ، وَأَبُو جَعْفَرٍ الْأَكْبَرُ خَاتَمُ جَدِّهِ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام ، وَخَاتَمُ جَعْفَرٍ «اللّهُ وَلِيِّي وَعِصْمَتِي مِنْ خَلْقِهِ» وَأَبُو الْحَسَنِ الْأَوَّلُ عليه السلام «حَسْبِيَ اللّهُ» وَأَبُو الْحَسَنِ الثَّانِي «مَا شَاءَ اللّهُ ، لَا قُوَّةَ إِلَا بِاللَّهِ» .

وَقَالَ (2) الْحُسَيْنُ بْنُ خَالِدٍ : وَمَدَّ يَدَهُ إِلَيَّ ، وَقَالَ : «خَاتَمِي خَاتَمُ أَبِي أَيْضاً (3) » . (4)1162.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : مَنْ نَقَشَ عَلى خَاتَمِهِ اسْمَ اللّهِ ، فَلْيُحَوِّلْهُ عَنِ الْيَدِ الَّتِي يَسْتَنْجِي بِهَا فِي الْمُتَوَضَّإِ» . (5) .


1- .في «بن» : «وخاتم» .
2- .في «بف ، جت» : «قال» بدون الواو .
3- .في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 363 : «قوله عليه السلام : وأبو الحسن الثاني ، يعني نفسه عليه السلام ، وقد غيّره الراوي هكذا ، فالمعنى أنّه عليه السلام كان يتختّم بخاتم أبيه ، وكان له أيضا خاتم يختصّ به نقشه هكذا . وحمل أبي الحسن الأوّل على أمير المؤمنين عليه السلام بعد ذكره له سابقا بعيد . وروى الصدوق في عيون الأخبار هذه الرواية بسند آخر عن الحسين بن خالد ، وليس فيه تلك الزيادة ، وفيه هكذا : «وكان نقش خاتم موسى بن جعفر عليه السلام : «حسبي اللّه » قال الحسين بن خالد : وبسط أبو الحسن الرضا عليه السلام كفّه وخاتم أبيه عليه السلام في إصبعه حتّى أراني النقش» .
4- .الأمالي للصدوق ، ص 456 ، المجلس 70 ، ح 5 ؛ وعيون الأخبار ، ج 2 ، ص 54 ، ح 206 ، بسندهما عن الحسين بن خالد الصيرفي ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 20 ، ص 777 ، ح 20483 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 331 ، ح 869 ، إلى قوله : «أنتم تتختّمون في اليسرى» ؛ وفيه ، ج 5 ، ص 100 ، ح 6037 ، من قوله : «فقال : أتدري ما كان نقش خاتم آدم» .
5- .الخصال ، ص 612 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . الكافي ، كتاب الطهارة ، باب البول يصيب الثوب أو الجسد ، ح 4075 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة . تحف العقول ، ص 100 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير . راجع : التهذيب ، ج 1 ، ص 31 ، ح 21 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 48 ، ح 1 الوافي ، ج 20 ، ص 778 ، ح 20484 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 331 ، ح 870 .

ص: 97

27 _ باب الحليّ

27 _ بَابُ الْحُلِيِّ (1)1162.عنه صلى الله عليه و آله :أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ (2) ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الذَّهَبِ يُحَلّى بِهِ الصِّبْيَانُ ؟

فَقَالَ : «كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (3) عليهماالسلاميُحَلِّي وُلْدَهُ وَنِسَاءَهُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ (4) » . (5)1158.عنه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ جَمِيعاً ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الذَّهَبِ يُحَلّى بِهِ الصِّبْيَانُ ؟

فَقَالَ : «إِنَّهُ (6) كَانَ (7) أَبِي عليه السلام لَيُحَلِّي وُلْدَهُ وَنِسَاءَهُ بِالذَّهَبِ (8) وَالْفِضَّةِ ، فَلَا بَأْسَ بِهِ» . (9)1157.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

.


1- .الطبعة القديمة للكافي : 6/475
2- .في «بن» والوسائل والبحار ، ج 42 : - «عن عليّ بن النعمان» ، لكنّ الظاهر ثبوته ؛ فإنّ محمّد بن إسماعيل في مشايخ محمّد بن عبد الجبّار ، هو محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، وقد تكرّرت في الأسناد رواية محمّد بن إسماعيل [بن بزيع] عن محمّد بن الفضيل عن أبي الصبّاح [الكناني] ، ووردت في بعض الأسناد رواية محمّد بن إسماعيل عن عليّ بن النعمان عن أبي الصبّاح [الكناني] . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 12 ، ص 354 _ 355 ؛ وج 16 ، ص 420 ؛ وج 17 ، ص 402 _ 405 .
3- .في «بن» والوسائل والبحار ، ج 42 : - «بن الحسين» .
4- .في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 364 : «يدلّ على جواز تحلية الصبيان بالذهب ، كما قطع به في الذكرى ، وإن اختلفوا في جواز تمكين الصبيان من لبس الحرير» .
5- .الوافي ، ج 20 ، ص 779 ، ح 20485 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 103 ، ح 6043 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 539 ، ح 48 ؛ وفيه ، ج 42 ، ص 71 ، ح 26 ، من قوله : «فقال : كان عليّ بن الحسين عليه السلام » .
6- .في «م ، ن ، بح ، بن» والوافي والبحار : «إن» . وفي «جت ، جد» : - «إنّه» .
7- .في «بف» : - «إنّه كان» .
8- .في «ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي : «الذهب» .
9- .الوافي ، ج 20 ، ص 779 ، ح 20486 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 103 ، ح 6044 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 539 ، ح 49 .

ص: 98

1157.رسول خدا صلى الله عليه و آله :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ حِلْيَةِ النِّسَاءِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ؟

فَقَالَ : «لَا بَأْسَ (1) » . (2)1155.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ نَعْلُ سَيْفِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وَقَائِمَتُهُ (3) فِضَّةً ، وَكَانَ (4) بَيْنَ ذلِكَ حَلَقٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَلَبِسْتُ دِرْعَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَكُنْتُ أَسْحَبُهَا (5) ، وَفِيهَا ثَلَاثُ حَلَقَاتِ (6) فِضَّةٍ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهَا ، وَثِنْتَانِ مِنْ خَلْفِهَا» . (7)1154.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (8) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَيْسَ بِتَحْلِيَةِ السَّيْفِ بَأْسٌ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ» . (9)1155.عنه صلى الله عليه و آله :الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ مُثَنًّى (10) ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ : .


1- .في «ن ، بح ، بف ، جت» والوافي والبحار : + «به» .
2- .الوافي ، ج 20 ، ص 779 ، ح 20487 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 103 ، ح 6045 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 539 ، ح 50 .
3- .النعل : حديدة في أسفل غمد السيف . و القائمة من السيف : مقبضه ، كقائمه . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1403 (نعل) ؛ وج 2 ، ص 1517 (قوم) .
4- .في «بن ، جد» والبحار ، ج 16 : - «كان» .
5- .في الوسائل : «وكنت أصحبها» بدل «فكنت أسحبها» . و «أسحبها» أي أجرّها على وجه الأرض . راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 461 (سحب) .
6- .في الوسائل والبحار : + «من» .
7- .الجعفريّات ، ص 185 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام ، إلى قوله : «حلق من فضّة» . وفي الفقيه ، ج 4 ، ص 177 ، ضمن ح 5403 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 71 ، المجلس 17 ، ضمن ح 2 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية فيها : «وكان له صلى الله عليه و آله درع تسمّى ذات الفضول لها ثلاث حلقات فضّة حلقة بين يديها وحلقتان خلفها» الوافي ، ج 20 ، ص 780 ، ح 20489 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 105 ، ح 6049 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 123 ، ح 53 ؛ وج 66 ، ص 539 ، ح 51 .
8- .في «بح» : «عنه» بدل «عليّ بن إبراهيم» . وفي «بف ، جت ، جد» : «عليّ» .
9- .الوافي ، ج 20 ، ص 780 ، ح 20490 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 104 ، ح 6048 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 539 ، ح 52 .
10- .هكذا في «بح ، بف ، بن ، جت» والوافي والبحار . وفي «م ، ن ، جد» والمطبوع والوسائل : «المثنّى» .

ص: 99

1155.عنه صلى الله عليه و آله :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «أَنَّ حِلْيَةَ سَيْفِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله (1) كَانَتْ فِضَّةً كُلُّهَا (2) : قَائِمَتُهُ (3) وَقِبَاعُهُ 4 » . (4)1150.امام صادق عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَيْسَ بِتَحْلِيَةِ الْمَصَاحِفِ وَالسُّيُوفِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ بَأْسٌ» . (5)1149.امام باقر عليه السلام :حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «لَمْ تَزَلِ (6) النِّسَاءُ يَلْبَسْنَ الْحُلِيَّ» .

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ (7) ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ .


1- .في «بح ، بف» والوافي : + «كلّها» .
2- .في «بف» والوافي : - «كلّها» .
3- .في «بح ، بن ، جت ، جد» والوسائل والبحار ، ج 16 : «قائمه» .
4- .الوافي ، ج 20 ، ص 780 ، ح 20491 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 105 ، ح 6051 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 123 ، ح 54 ؛ وج 66 ، ص 539 ، ح 53 .
5- .الوافي ، ج 20 ، ص 781 ، ح 20492 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 105 ، ح 6050 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 540 ، ح 54 .
6- .في «ن ، بف ، بن» والوسائل : «لم يزل» .
7- .عبد اللّه بن محمّد هذا ، هو عبد اللّه بن محمّد بن عيسى ، ولم يثبت روايته عن أبان _ وهو أبان بن عثمان _ مباشرة . والمتكرّر في كثيرٍ من الأسناد روايت عبد اللّه بن محمّد [بن عيسى] عن عليّ بن الحكم عن أبان [بن عثمان] . والظاهر سقوط «عن عليّ بن الحكم» من سندنا هذا . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 585 _ 589 .

ص: 100

1149.امام باقر عليه السلام :أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام مِثْلَهُ . (1)1147.المعجم الكبير _ به نقل از ابن عمر _ :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ : (2)عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله تَخَتَّمَ فِي يَسَارِهِ بِخَاتَمٍ مِنْ ذَهَبٍ ، ثُمَّ خَرَجَ عَلَى النَّاسِ ، وَطَفِقَ (3) النَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ ، فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنى عَلى خِنْصِرِهِ الْيُسْرى حَتّى رَجَعَ إِلَى الْبَيْتِ ، فَرَمى بِهِ ، فَمَا لَبِسَهُ» .

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ مُثَنًّى (4) ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام مِثْلَهُ . (5)1142.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبِيهِ (6) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ رِبْعِيٍّ (7) ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ الْسَرِيرِ (8) فِيهِ الذَّهَبُ : أَ يَصْلُحُ إِمْسَاكُهُ فِي الْبَيْتِ ؟

فَقَالَ : «إِنْ (9) كَانَ ذَهَباً فَلَا ، وَإِنْ كَانَ مَاءَ الذَّهَبِ فَلَا بَأْسَ» . (10) .


1- .الوافي ، ج 20 ، ص 780 ، ح 20488 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 104 ، ح 6046 .
2- .الطبعة القديمة للكافي : 6/476
3- .في «بف ، جت ، جد» والوافي والوسائل : «فطفق» .
4- .هكذا في «بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي . وفي «م ، ن» والمطبوع والوسائل : «المثنّى» .
5- .الوافي ، ج 20 ، ص 781 ، ح 20493 و 20494 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 413 ، ح 5567 .
6- .في البحار : - «عن أبيه» . و روى أحمد بن أبي عبداللّه عن محمّد بن سنان في بعض أسناد المحاسن مباشرة وفي بعضها بالتوسّط . و أمّا في أسناد الكافي ، فلم يثبت روايته عنه إلّا بالتوسّط ، والواسطة في الأغلب هو والد أحمد .
7- .في البحار : - «عن ربعي» . والظاهر _ بملاحظة رواية محمّد بن سنان عن حمّاد [بن عثمان] عن ربعي [بن عبداللّه ] عن الفضيل [بن يسار] في بعض الأسناد ، و اتّفاق جميع النسخ على ثبوت «عن ربعي» _ ثبوت هذه العبارة في السند .
8- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «سرير» .
9- .في «بح» : «لو» .
10- .الوافي ، ج 20 ، ص 781 ، ح 20495 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 510 ، ح 4317 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 536 ، ذيل ح33.

ص: 101

28 _ باب الفرش

28 _ بَابُ الْفَرْشِ1141.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جَنَاحٍ ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الزَّيْدِيِّ (1) ، عَنْ جَابِرٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «دَخَلَ قَوْمٌ عَلَى الْحُسَيْنِ (2) بْنِ عَلِيٍّ عليهماالسلام ، فَقَالُوا : يَا ابْنَ رَسُولِ اللّهِ ، نَرى (3) فِي مَنْزِلِكَ أَشْيَاءَ نَكْرَهُهَا (4) ، وَإِذَا (5) فِي مَنْزِلِهِ بُسُطٌ (6) وَنَمَارِقُ (7) .

فَقَالَ عليه السلام : إِنَّا (8) نَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ ، فَنُعْطِيهِنَّ مُهُورَهُنَّ ، فَيَشْتَرِينَ (9) مَا شِئْنَ ، لَيْسَ لَنَا مِنْهُ شَيْءٌ» . (10)1140.مسيح عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْجُهَنِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَطَاءٍ ، قَالَ :دَخَلْتُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، فَرَأَيْتُ فِي مَنْزِلِهِ بُسُطاً وَوَسَائِدَ وَأَنْمَاطاً وَمَرَافِقَ 11 ، فَقُلْتُ : مَا هذَا ؟

فَقَالَ : «مَتَاعُ الْمَرْأَةِ» . (11)

.


1- .في «بح ، بف» : «اليزيدي» . والرجل مجهول لم نعرفه .
2- .في «بن» : «الحسن» .
3- .في «جت» : «ترى» . وفي «بح» : - «نرى» .
4- .في «جت» : «تكرهها» .
5- .في «م ، جت» والوسائل : «رأوا» بدل «و إذا» .
6- .في «م ، ن ، جت ، جد» والوسائل : «بسطا» .
7- .النمرق والنمرقة ، مثلّثة : الوسادة الصغيرة أو الميثرة ، أو الطنفسة فوق الرحل . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1228 (نمرق) .
8- .في «بف» : «إنّما» .
9- .في «بح» : «فيشرين» .
10- .الوافي ، ج 20 ، ص 803 ، ح 20536 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 336 ، ح 6722 .
11- .الوافي ، ج 20 ، ص 804 ، ح 20537 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 336 ، ح 6720 .

ص: 102

1139.امام باقر عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ، عَنِ الْفَضْلِ أَبِي الْعَبَّاسِ ، قَالَ :(1) قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ 2 عليه السلام : قَوْلُ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ : «يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَتَماثِيلَ وَجِفانٍ كَالْجَوابِ» (2)

قَالَ (3) : «مَا هِيَ تَمَاثِيلَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، وَلكِنَّهَا تَمَاثِيلُ الشَّجَرِ وَشِبْهِهِ» . (4)1138.امام باقر عليه السلام :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَتْ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام وَسَائِدُ وَأَنْمَاطٌ فِيهَا تَمَاثِيلُ يَجْلِسُ عَلَيْهَا» . (5)1140.عيسى عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ الزَّيَّاتِ ، قَالَ :دَخَلْتُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فِي بَيْتٍ مُنَجَّدٍ ، ثُمَّ عُدْتُ إِلَيْهِ مِنَ الْغَدِ ، وَهُوَ فِي بَيْتٍ .


1- .الطبعة القديمة للكافي : 6/477
2- .سبأ (34) : 13 .
3- .في «بح ، بن» : «فقال» .
4- .الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب تزويق البيوت ، ح 12936 ؛ والمحاسن ، ص 618 ، كتاب المرافق ، ح 53 ، بسندهما عن أبي العبّاس ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 199 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير . وراجع : المحاسن ، ص 619 ، كتاب المرافق ، ح 54 و 55 الوافي ، ج 20 ، ص 801 ، ح 20533 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 305 ، ح 6613 ؛ البحار ، ج 14 ، ص 74 ، ذيل ح 15 .
5- .الوافي ، ج 20 ، ص 806 ، ح 20542 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 309 ، ح 6628 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 106 ، ح 99 .

ص: 103

1140.عيسى عليه السلام :لَيْسَ فِيهِ إِلَا حَصِيرٌ ، وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ غَلِيظٌ .

فَقَالَ : «الْبَيْتُ (1) الَّذِي رَأَيْتَهُ (2) لَيْسَ بَيْتِي ، إِنَّمَا (3) هُوَ بَيْتُ الْمَرْأَةِ ، وَكَانَ أَمْسِ يَوْمَهَا» . (4)1139.عنه عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (5) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، قَالَ :دَخَلْتُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام وَهُوَ جَالِسٌ عَلى مَتَاعٍ ، فَجَعَلْتُ أَلْمِسُ الْمَتَاعَ بِيَدِي ، فَقَالَ : «هذَا الَّذِي تَلْمِسُهُ بِيَدِكَ (6) أَرْمَنِيٌّ (7) » .

فَقُلْتُ لَهُ : وَمَا أَنْتَ وَالْأَرْمَنِيَّ ؟

فَقَالَ : «هذَا مَتَاعٌ جَاءَتْ بِهِ أُمُّ عَلِيٍّ» امْرَأَةٌ لَهُ .

فَلَمَّا كَانَ مِنْ قَابِلٍ دَخَلْتُ عَلَيْهِ ، فَجَعَلْتُ أَلْمِسُ مَا تَحْتِي ، فَقَالَ : «كَأَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنْظُرَ (8) مَا تَحْتَكَ ؟» .

قُلْتُ (9) : لَا ، وَلكِنَّ الْأَعْمى يَعْبَثُ .

فَقَالَ لِي : «إِنَّ ذلِكَ الْمَتَاعَ كَانَ لِأُمِّ عَلِيٍّ ، وَكَانَتْ تَرى رَأْيَ الْخَوَارِجِ ، فَأَدَرْتُهَا لَيْلَةً إِلَى الصُّبْحِ أَنْ تَرْجِعَ عَنْ رَأْيِهَا وَتَتَوَلّى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، فَامْتَنَعَتْ عَلَيَّ ، فَلَمَّا .


1- .في «ن ، بن ، جد» والوسائل : - «البيت» .
2- .في «بف» : «رأيتم» .
3- .في «م ، بن ، جد» : «وإنّما» .
4- .الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب لبس المعصفر ، ح 12478 ، مع زيادة الوافي ، ج 20 ، ص 804 ، ح 20538 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 336 ، ح 6721 .
5- .في الوسائل ، ج 20 : «عن رجل» .
6- .في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد» والوافي والوسائل ، ج 5 : - «بيدك» .
7- .إرمينية ، بالكسر : كورة بناحية الروم ، والنسبة إليها أرمنيّ بفتح الميم . الصحاح ، ج 5 ، ص 2127 (رمن) .
8- .في «جد» : + «لي» .
9- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : «فقلت» .

ص: 104

1139.عنه عليه السلام :أَصْبَحْتُ طَلَّقْتُهَا» . (1)1137.عنه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ (2) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ :سَمِعْتُ الرِّضَا عليه السلام يَقُولُ : «قَالَ قَائِلٌ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام : يَجْلِسُ الرَّجُلُ عَلى بِسَاطٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ ؟ فَقَالَ : الْأَعَاجِمُ تُعَظِّمُهُ (3) ، وَإِنَّا لَنَمْتَهِنُهُ 4 » . (4)1136.عنه صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيْهِ _ عَنِ الْفِرَاشِ (5)(6) الْحَرِيرِ ، وَمِثْلِهِ مِنَ الدِّيبَاجِ ، وَالْمُصَلَّى الْحَرِيرِ ، وَمِثْلِهِ مِنَ الدِّيبَاجِ (7) : هَلْ يَصْلُحُ لِلرَّجُلِ النَّوْمُ عَلَيْهِ (8) وَالتُّكَأَةُ وَالصَّلَاةُ ؟

فَقَالَ : «يَفْرِشُهُ (9) وَيَقُومُ عَلَيْهِ ، وَلَا يَسْجُدُ عَلَيْهِ (10) » . (11) .


1- .الوافي ، ج 20 ، ص 804 ، ح 20539 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 336 ، ح 6719 ، إلى قوله : «جاءت به اُمّ عليّ امرأة له» ؛ وج 20 ، ص 552 ، ح 26325 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 366 ، ح 8 .
2- .في «بف ، جت» : «أحمد بن أبي عبد اللّه » بدل «أحمد بن محمّد بن خالد» . والمراد من العنوانين واحد .
3- .في «بح» : - «تعظّمه» .
4- .الوافي ، ج 20 ، ص 805 ، ح 20540 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 308 ، ح 6625 .
5- .في «م» : «الفرش» .
6- .الطبعة القديمة للكافي : 6/478
7- .في «ن» : - «والمصلّى الحرير ومثله من الديباج» . وفي الوسائل : - «ومثله من الديباج» .
8- .في الوافي : «عليها» .
9- .في «م ، ن ، بن ، جت» والوافي والوسائل : «يفترشه» .
10- .قال الشهيد : «يجوز افتراش الحرير والصلاة عليه ، والتكأة ؛ لرواية عليّ بن جعفر... وتردّد فيه المحقّق ، قال : لعموم تحريمه على الرجال . قلت : الخاصّ مقدّم على العامّ مع اشتهار الرواية ، مع أنّ أكثر الأحاديث تضمن اللبس» . الذكري ، ج 3 ، ص 42 .
11- .مسائل عليّ بن جعفر ، ص 180 ، مع اختلاف يسير . وفي التهذيب ، ج 2 ، ص 373 ، ضمن ح 1553 ؛ وقرب الإسناد ، ص 185 ، ح 687 ، بسندهما عن عليّ بن جعفر الوافي ، ج 20 ، ص 807 ، ح 20545 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 378 ، ح 5445 .

ص: 105

29 _ باب النوادر

29 _ بَابُ النَّوَادِرِ (1)1132.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ (2) ، قَالَ :سَأَلَنِي شِهَابُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ أَنْ أَسْتَأْذِنَ لَهُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَأَعْلَمْتُ ذلِكَ (3) أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَقَالَ : «قُلْ لَهُ : يَأْتِينَا إِذَا شَاءَ» .

فَأَدْخَلْتُهُ عَلَيْهِ لَيْلًا وَشِهَابٌ مُقَنَّعُ الرَّأْسِ ، فَطُرِحَتْ لَهُ وِسَادَةٌ ، فَجَلَسَ عَلَيْهَا ، فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «أَلْقِ قِنَاعَكَ يَا شِهَابُ ، فَإِنَّ الْقِنَاعَ رِيبَةٌ بِاللَّيْلِ ، مَذَلَّةٌ بِالنَّهَارِ» . (4)1131.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيْهِ : إِذَا ظَهَرَتِ الْقَلَانِسُ الْمُتَرِّكَةُ (5) ، ظَهَرَ الزِّنى (6) » . (7)

.


1- .في «جت» : «باب نادر» . وفي «جد» : «باب نوادر» .
2- .في الوسائل : «العبّاس بن الوليد عن صبيح» . وهو سهو ظاهرا ؛ فإنّ العبّاس بن الوليد بن صبيح روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وله كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم الحسن بن محبوب . راجع : رجال النجاشي ، ص 282 ، الرقم 748 .
3- .في «بن» والوافي : «بذلك» .
4- .الوافي ، ج 20 ، ص 783 ، ح 20499 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 106 ، ح 6052 .
5- .في القرب : «المشركة» .
6- .في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 370 : «يحتمل أن يكون القلانس المتروكة ، مأخوذا من الترك الذي يطلق في لغة الأعاجم ، أي ما يكون فيه أعلام محيطة كالمعروف عندنا بالبكتاشي ونحوه ، أو من الترك بالمعنى العربي ، أي يكون فيه زوائد متروكة فوق الرأس ، وهو معروف عندنا بالشرواني ، وهي القلانس الطويلة العريضة التي يكسر بعضها فوق الرأس ، وبعضها من جهة الوجه ، أو بمعنى التركيّة بهذا المعنى أيضا ، فإنّها منسوبة إليهم ، أو من التركة بمعنى البيضة من الحديدة ، أي ما يشبهها من القلانس» .
7- .قرب الإسناد ، ص 85 ، ح 280 ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه عليهماالسلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله الوافي ، ج 20 ، ص 748 ، ح 20405 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 59 ، ح 5902 .

ص: 106

1135.عنه صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ 1 ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عُبَيْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ الدِّهْقَانِ ، عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : «طَيُّ الثِّيَابِ رَاحَتُهَا ، وَهُوَ أَبْقى لَهَا» . (1)1359.امام على عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَادٍ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيْهِ _ قَالَ : «خَرَجْتُ وَأَنَا أُرِيدُ دَاوُدَ بْنَ عِيسَى بْنِ عَلِيٍّ ، وَكَانَ يَنْزِلُ بِئْرَ مَيْمُونٍ ، وَعَلَيَّ ثَوْبَانِ غَلِيظَانِ ، فَرَأَيْتُ (2) امْرَأَةً عَجُوزاً وَمَعَهَا (3) جَارِيَتَانِ ، فَقُلْتُ : يَا عَجُوزُ ، أَ تُبَاعُ هَاتَانِ الْجَارِيَتَانِ ؟ فَقَالَتْ : نَعَمْ ، وَلكِنْ لَا يَشْتَرِيهِمَا مِثْلُكَ ، قُلْتُ : وَلِمَ ؟ قَالَتْ : لِأَنَّ إِحْدَاهُمَا مُغَنِّيَةٌ ، وَالْأُخْرى زَامِرَةٌ ، فَدَخَلْتُ عَلى دَاوُدَ بْنِ عِيسى ، فَرَفَعَنِي وَأَجْلَسَنِي فِي مَجْلِسِي ، فَلَمَّا خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ ، قَالَ لِأَصْحَابِهِ : تَعْلَمُونَ مَنْ هذَا ؟ هذَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الَّذِي يَزْعُمُ (4) أَهْلُ الْعِرَاقِ أَنَّهُ مَفْرُوضُ الطَّاعَةِ» . (5)1358.امام على عليه السلام :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام أَنَّهُ كَرِهَ لُبْسَ (6) الْبُرْطُلَةِ (7) . (8) .


1- .الجعفريّات ، ص 173 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية فيه : «راحة الثوب طيّه ، وراحة البيت ساكنه» الوافي ، ج 20 ، ص 737 ، ح 20379 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 107 ، ح 6057 .
2- .في «م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافي والوسائل : «فلقيت» .
3- .الطبعة القديمة للكافي : 6/479
4- .في «بف» : «تزعم» .
5- .الوافي ، ج 20 ، ص 784 ، ح 20504 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 52 ، ح 5881 ، وتمام الرواية فيه : «خرجت وأنا اُريد داود بن عيسى وعليّ ثوبان غليظان» ؛ وفيه ، ج 17 ، ص 304 ، ح 22597 ، إلى قوله : «والاُخرى زامرة» .
6- .في «م ، بن ، جد» وحاشية «ن ، جت» والوسائل : «لباس» .
7- .قال الشهيد الثاني _ ما مضمونه _ : «البرطلة هي قلنسوة طويلة كانت تلبس قديما في الطواف ، وروي أنّها من زيّ اليهود» . الروضة البهيّة ، ج 2 ، ص 258 .
8- .راجع : الكافي ، كتاب الحجّ ، باب نوادر الطواف ، ح 7601 ؛ والفقيه ، ج 1 ، ص 265 ، ح 817 ؛ والتهذيب ، ج 2 ، ص 362 ، ح 1501 ؛ وج 5 ، ص 134 ، ح 442 الوافي ، ج 20 ، ص 748 ، ح 20404 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 433 ، ح 5633 ؛ وج 5 ، ص 58 ، ح 5899 .

ص: 107

1357.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (1) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ (2) ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، قَالَ :نَظَرَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام إِلى فِرَاشٍ فِي دَارِ رَجُلٍ ، فَقَالَ : «فِرَاشٌ لِلرَّجُلِ ، وَفِرَاشٌ لِأَهْلِهِ ، وَفِرَاشٌ لِضَيْفِهِ (3) ، وَفِرَاشٌ لِلشَّيْطَانِ» . (4)1356.رسول خدا صلى الله عليه و آله :أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ لَبِسَ السَّرَاوِيلَ مِنْ قُعُودٍ ، وُقِيَ وَجَعَ الْخَاصِرَةِ» . (5)1355.رسول خدا صلى الله عليه و آله _ به نقل از جبرئيلالْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنْ عَلِيٍّ الْقُمِّيِّ (6) :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «سَعَةُ الْجُرُبَّانِ (7) وَنَبَاتُ الشَّعْرِ فِي الْأَنْفِ (8) أَمَانٌ مِنَ الْجُذَامِ» . .


1- .هكذا في «م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» والوسائل . وفي «بن» والمطبوع والوافي : + «عن أبيه» . وهو سهو ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 8582 .
2- .في «بح ، جت» : «القاشاني» .
3- .في المرآة : «يحتمل أن يكون المراد بفراش الضيف ما يكفي لهم ، أعمّ من الواحد أو المتعدّد» .
4- .الخصال ، ص 120 ، باب الثلاثة ، ح 111 ، بسنده عن القاسم بن محمّد . الخصال ، ص 121 ، باب الثلاثة ، ح 112 ، بسند آخر عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 807 ، ح 20547 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 335 ، ح 6718 .
5- .الوافي ، ج 20 ، ص 784 ، ح 20502 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 108 ، ح 6060 .
6- .في «جد» وحاشية «جت» : «القنّي» .
7- .قال الجوهري : «جُرُبّان القميص : لبنته ، فارسي معرّب» . وقال الفيروز آبادي : «جُرُبّان القميص _ بالكسر والضمّ _ : جيبه» . الصحاح ، ج 1 ، ص 99 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 139 (جرب) .
8- .في الوافي : «بالأنف» .

ص: 108

1355.رسول خدا صلى الله عليه و آله _ به نقل از جبرئيلثُمَّ (1) قَالَ : «أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ (2) الشَّاعِرِ : وَلَا تَرى (3) قَمِيصِي إِلَا وَاسِعَ الْجَيْبِ وَ الْيَدِ؟» . (4)1354.رسول خدا صلى الله عليه و آله :الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيِّ ، قَالَ :قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام : «مِنْ مُرُوءَةِ الرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ (5) دَوَابُّهُ سِمَاناً» .

قَالَ : وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : «ثَلَاثَةٌ (6) مِنَ الْمُرُوءَةِ : فَرَاهَةُ الدَّابَّةِ ، وَحُسْنُ وَجْهِ الْمَمْلُوكِ ، وَالْفَرْشُ (7) السَّرِيُّ (8) » . (9)1362.عنه عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ مِسْمَعٍ :(10) عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لَا يَمْسَحْ أَحَدُكُمْ بِثَوْبِ مَنْ لَمْ يَكْسَهُ» . (11)1361.عنه عليه السلام :سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (12) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ زَكَرِيَّا الْمُؤْمِنِ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «اطْوُوا ثِيَابَكُمْ بِاللَّيْلِ ؛ فَإِنَّهَا إِذَا كَانَتْ مَنْشُورَةً لَبِسَهَا .


1- .في الوافي : - «ثمّ» .
2- .في «بف ، جت» والوافي : «ما قال» .
3- .في «بح» : «ولا يرى» . وفي «جت ، جد» بالتاء والياء معا .
4- .الوافي ، ج 20 ، ص 783 ، ح 20501 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 111 ، ح 6072 .
5- .في «جت» والوافي والوسائل : «أن تكون» .
6- .في «بف ، بن» والوسائل : «ثلاث» .
7- .في الوسائل والبحار : «الفرس» .
8- .في الوافي : «فراهة الدابّة : نشاطها وحدّتها وقوّتها . والسريّ : النفيس» .
9- .الوافي ، ج 20 ، ص 803 ، ح 20535 ، من قوله : «ثلاثة من المروءة» ؛ وفيه ، ص 833 ، ح 20616 ، إلى قوله : «دوا بّه سمانا» ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 472 ، ح 15289 ؛ البحار ، ج 64 ، ص 215 ، ح 27 .
10- .الطبعة القديمة للكافي : 6/480
11- .الوافي ، ج 20 ، ص 784 ، ح 20503 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 110 ، ح 6070 .
12- .السند معلّق على سابقه . ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا .

ص: 109

30 _ باب الخضاب

1361.عنه عليه السلام :الشَّيَاطِينُ (1) بِاللَّيْلِ» . (2)1360.عنه عليه السلام :سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (3) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ 4 جَبَلَةَ الْكِنَانِيِّ ، قَالَ :اسْتَقْبَلَنِي أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام وَقَدْ عَلَّقْتُ سَمَكَةً فِي يَدِي ، فَقَالَ : «اقْذِفْهَا ؛ إِنَّنِي (4) لَأَكْرَهُ لِلرَّجُلِ السَّرِيِّ أَنْ يَحْمِلَ الشَّيْءَ الدَّنِيَّ بِنَفْسِهِ» .

ثُمَّ قَالَ : «إِنَّكُمْ قَوْمٌ أَعْدَاؤُكُمْ كَثِيرَةٌ ، عَادَاكُمُ الْخَلْقُ ؛ يَا مَعْشَرَ الشِّيعَةِ ، إِنَّكُمْ قَدْ عَادَاكُمُ الْخَلْقُ ، فَتَزَيَّنُوا (5) لَهُمْ بِمَا قَدَرْتُمْ عَلَيْهِ» . (6)30 _ بَابُ الْخِضَابِ1358.الإمام عليّ عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ جَهْمٍ (7) ، قَالَ :

.


1- .هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي وحاشية «بن» . وفي «بن» والمطبوع : «الشيطان» .
2- .الوافي ، ج 20 ، ص 737 ، ح 20380 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 107 ، ح 6058 ؛ البحار ، ج 63 ، ص 259 ، ح 132 .
3- .السند معلّق كسابقه .
4- .في «ن ، جت» والوافي والوسائل وصفات الشيعة : «إنّي» .
5- .في «م ، بف ، بن ، جد» : «تزيّنوا» .
6- .صفات الشيعة ، ص 16 ، ح 31 ، بسنده عن عبد اللّه بن خالد الكناني ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير . وفي الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب التجمّل وإظهار النعمة ، ح 12433 ؛ والخصال ، ص 10 ، باب الواحد ، ح 35 ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، إلى قوله : «الدنيّ بنفسه» مع اختلاف الوافي ، ج 17 ، ص 79 ، ح 16898 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 12 ، ح 5758 .
7- .هكذا في «م ، بح ، بف ، بن ، جد» . وفي «ن ، جت» والمطبوع والوسائل : «الجهم» بدل «جهم» .

ص: 110

1358.الإمام عليّ عليه السلام :دَخَلْتُ عَلى أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام وَقَدِ اخْتَضَبَ (1) بِالسَّوَادِ ، فَقُلْتُ : أَرَاكَ قَدِ (2) اخْتَضَبْتَ بِالسَّوَادِ ؟

فَقَالَ : «إِنَّ فِي الْخِضَابِ أَجْراً ، وَالْخِضَابُ وَالتَّهْيِئَةُ مِمَّا يَزِيدُ اللّهُ _ عَزَّ وَجَلَّ _ فِي عِفَّةِ النِّسَاءِ ، وَلَقَدْ تَرَكَ نِسَاءٌ (3) الْعِفَّةَ بِتَرْكِ أَزْوَاجِهِنَّ لَهُنَّ التَّهْيِئَةَ» .

قَالَ : قُلْتُ (4) : بَلَغَنَا أَنَّ الْحِنَّاءَ يَزِيدُ (5) فِي الشَّيْبِ ؟

قَالَ (6) : «أَيُّ شَيْءٍ يَزِيدُ فِي الشَّيْبِ ، الشَّيْبُ (7) يَزِيدُ فِي كُلِّ يَوْمٍ (8) » . (9)1357.عنه صلى الله عليه و آله عَن جَبرَئيلَ عَنِ اللّهمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِسْكِينٍ أَبِي الْحَكَمِ 10 ، عَنْ رَجُلٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، فَنَظَرَ إِلَى الشَّيْبِ فِي .


1- .في «ن ، جت» : «اختضبت» .
2- .في «م ، ن ، بف ، بن ، جد» والوافي والوسائل : - «قد» .
3- .هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : «النساء» .
4- .في «بح ، بف ، جت» والوافي : + «له» .
5- .في «ن ، بن» والفقيه : «تزيد» .
6- .في «ن ، بح ، بف ، جت» والوافي والفقيه : «فقال» .
7- .في «بف» والفقيه : «والشيب» .
8- .في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 373 : «التهيئة : الزينة وإصلاح الهيئة ، والشيب : بياض الشعر . والمراد إمّا نفي ما زعمه السائل من زيادة الشيب بسبب الخضاب ، أو نفي ما يحترز منه بسبب الشيب ، وهو الكبر والشيخوخة ، والأوّل أظهر لفظا ، والثاني معنى» .
9- .الكافي ، كتاب النكاح ، باب نوادر ، ح 10399 ، بسنده عن الحسن بن جهم ، إلى قوله : «بترك أزواجهنّ لهنّ التهيئة» مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج 1 ، ص 122 ، ح 276 ، معلّقا عن الحسن بن الجهم . وراجع : الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الخضاب بالحنّاء ، ح 12675 الوافي ، ج 6 ، ص 635 ، ح 5113 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 88 ، ح 1568 ؛ البحار ، ج 49 ، ص 103 ، ح 24 ، إلى قوله : «وقد اختضب بالسواد» .

ص: 111

1357.عنه صلى الله عليه و آله عَن جَبرَئيلَ عَنِ اللّهلِحْيَتِهِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : نُورٌ ، ثُمَّ قَالَ : مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الْاءِسْلَامِ ، كَانَتْ لَهُ نُوراً يَوْمَ الْقِيَامَةِ» .

قَالَ : «فَخَضَبَ الرَّجُلُ بِالْحِنَّاءِ ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، فَلَمَّا رَأَى الْخِضَابَ قَالَ : نُورٌ وَإِسْلَامٌ ، فَخَضَبَ (1) الرَّجُلُ بِالسَّوَادِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : نُورٌ وَإِسْلَامٌ وَإِيمَانٌ ، وَمَحَبَّةٌ إِلى نِسَائِكُمْ ، وَرَهْبَةٌ فِي قُلُوبِ عَدُوِّكُمْ» . (2)1356.عنه صلى الله عليه و آله :أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (3) ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُوسَى الْوَرَّاقِ :(4) عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، قَالَ : «دَخَلَ قَوْمٌ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، فَرَأَوْهُ مُخْتَضِباً بِالسَّوَادِ (5) ، فَسَأَلُوهُ ، فَقَالَ : إِنِّي رَجُلٌ أُحِبُّ النِّسَاءَ ، وَأَنَا (6) أَتَصَنَّعُ (7) لَهُنَّ» . (8)1355.عنه صلى الله عليه و آله :أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (9) ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جَنَاحٍ ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الزَّيْدِيِّ (10) ، عَنْ جَابِرٍ (11) :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «دَخَلَ قَوْمٌ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (12) _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيْهِمَا _ .


1- .في «بن» : «فاختضب» .
2- .الخصال ، ص 612 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . الفقيه ، ج 1 ، ص 130 ، ح 337 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ؛ تحف العقول ، ص 100 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، وتمام الرواية في كلّها : «من شاب شيبة في الإسلام كانت [في الخصال : «كان»] له نورا يوم القيامة» الوافي ، ج 6 ، ص 635 ، ح 5114 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 87 ، ح 1564 .
3- .السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى .
4- .الطبعة القديمة للكافي : 6/481
5- .في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت» والوافي : - «بالسواد» .
6- .في «م ، ن ، بح ، بن» وحاشية «جت» والوافي والوسائل والبحار : «فأنا» . وفي «جت» : «فإنّما» .
7- .في البحار : «أتصبغ» .
8- .الوافي ، ج 6 ، ص 636 ، ح 5115 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 82 ، ح 1551 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 298 ، ح 30 .
9- .السند معلّق كسابقه .
10- .في «بف» : «اليزيدي» .
11- .في «جد» والوافي : - «عن جابر» . وتقدّم في ح 12636 رواية سعيد بن جناح عن أبي خالد الزيدي عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام وقد ذكر عليه السلام قضيّة قوم دخلوا على الحسين بن عليّ عليه السلام ، فسألوه عن بعض اُمور منزله .
12- .في حاشية «جت» : «عليّ بن الحسين بن عليّ» بدل «الحسين بن عليّ» .

ص: 112

1355.عنه صلى الله عليه و آله :فَرَأَوْهُ مُخْتَضِباً بِالسَّوَادِ ، فَسَأَلُوهُ عَنْ ذلِكَ ، فَمَدَّ يَدَهُ إِلى لِحْيَتِهِ ، ثُمَّ قَالَ : أَمَرَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله (1) فِي غَزَاةٍ (2) غَزَاهَا أَنْ يَخْتَضِبُوا (3) بِالسَّوَادِ ؛ لِيَقْوَوْا بِهِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ» . (4)1354.عنه صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ حَفْصٍ الْأَعْوَرِ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ خِضَابِ اللِّحْيَةِ وَالرَّأْسِ : أَ مِنَ (5) السُّنَّةِ ؟

فَقَالَ : «نَعَمْ» .

قُلْتُ : إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيْهِ _ لَمْ يَخْتَضِبْ .

فَقَالَ (6) : «إِنَّمَا مَنَعَهُ قَوْلُ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إِنَّ (7) هذِهِ سَتُخْضَبُ (8) مِنْ هذِهِ 9 » . (9)1353.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، قَالَ : «فِي الْخِضَابِ ثَلَاثُ خِصَالٍ : مَهْيَبَةٌ فِي الْحَرْبِ ، وَمَحَبَّةٌ إِلَى النِّسَاءِ (10) ، وَيَزِيدُ فِي الْبَاهِ» . (11) .


1- .في البحار : + «أصحابه» .
2- .في «بف» والبحار : «غزوة» .
3- .في «جت» : «أن تخضبوا» .
4- .الوافي ، ج 6 ، ص 636 ، ح 5116 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 89 ، ح 1569 ؛ البحار ، ج 76 ، ص 100 .
5- .في «بح» : «من» من دون همزة الاستفهام .
6- .في «م ، بن ، جد» والوسائل : «قال» .
7- .في «بح ، بف ، جت» : «بأنّ» .
8- .في «ن» : «ستختضب» .
9- .الوافي ، ج 6 ، ص 638 ، ح 5124 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 88 ، ح 1567 ؛ البحار ، ج 41 ، ص 165 ، ح 2 .
10- .في «ن» : «للنساء» .
11- .ثواب الأعمال ، ص39 ، ح5 ، بسند آخر . الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب السواد والوسمة ، ح 7 ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام . الفقيه ، ج 1 ، ص 122 ، ح 281 ، مرسلاً عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وفي كلّها إلى قوله : «ومحبّة إلى النساء» مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 636 ، ح 5117 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 82 ، ح 1552 .

ص: 113

1352.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ خِضَابِ الشَّعْرِ ؟

فَقَالَ : «قَدْ خَضَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ وَأَبُو جَعْفَرٍ عليهم السلام بِالْكَتَمِ (1) » . (2)1351.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «خَضَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله ، وَلَمْ يَمْنَعْ عَلِيّاً عليه السلام إِلَا قَوْلُ رَسُولِ اللّهِ (3) صلى الله عليه و آله : تَخْتَضِبُ (4) هذِهِ مِنْ هذِهِ ، وَقَدْ خَضَبَ الْحُسَيْنُ وَأَبُو جَعْفَرٍ عليهماالسلام» . (5)1350.امام صادق عليه السلام :أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ أَبِي شَيْبَةَ الْأَسَدِيِّ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ خِضَابِ الشَّعْرِ ؟

فَقَالَ : «خَضَبَ الْحُسَيْنُ وَأَبُو جَعْفَرٍ _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيْهِمَا _ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ» . (6) .


1- .الكتم _ بالتحريك _ : نبت يخلط بالوسمة يختضب به . الصحاح ، ج 5 ، ص 2019 (كتم) .
2- .الفقيه ، ج 1 ، ص 122 ، ح 279 ، مرسلاً من دون الإسناد إلى أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 637 ، ح 5120 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 92 ، ح 1577 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 298 ، ح 31 ، وتمام الرواية فيه : «خضب أبو جعفر عليه السلام بالكتم» .
3- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والوافي والبحار . وفي المطبوع : «النبيّ» .
4- .في «بح» : «يختضب» . وفي «م ، بف ، جد» : «يخضب» . وفي «ن ، جت» : «تخضب» .
5- .الوافي ، ج 6 ، ص 639 ، ح 5125 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 82 ، ح 1550 ؛ البحار ، ج 41 ، ص 165 ، ح 3 ، إلى قوله : «تختضب هذه من هذه» .
6- .قرب الإسناد ، ص 81 ، ح 262 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير . الإرشاد ، ج 2 ، ص 133 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : «وكان [الحسين بن عليّ] عليه السلام يخضب بالحنّاء والكتم» . وراجع : الفقيه ، ج 1 ، ص 122 ، ح 280 الوافي ، ج 6 ، ص 638 ، ح 5121 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 96 ، ح 1593 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 298 ، ح 32؛ و فيه ، ج 44 ، ص 203 ، ح 23 ، وتمام الرواية فيه : «خضب الحسين عليه السلام بالحنّاء والكتم» .

ص: 114

1353.عنه صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، (1) عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (2) عليه السلام يَخْتَضِبُ بِالْحِنَّاءِ خِضَاباً قَانِياً (3) . (4)1352.عنه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «إِيَّاكَ وَنُصُولَ الْخِضَابِ (5) ؛ فَإِنَّ ذلِكَ بُؤْسٌ (6) » . (7)1351.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ (8) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ (9) الْأَحْمَرِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ ، قَالَ (10) :قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : «نَفَقَةُ دِرْهَمٍ فِي الْخِضَابِ أَفْضَلُ مِنْ نَفَقَةِ (11) دِرْهَمٍ (12) فِي سَبِيلِ اللّهِ ؛ إِنَّ فِيهِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ خَصْلَةً : يَطْرُدُ الرِّيحَ مِنَ الْأُذُنَيْنِ ، وَيَجْلُو الْغِشَاءَ عَنِ (13) الْبَصَرِ ، وَيُلَيِّنُ .


1- .الطبعة القديمة للكافي : 6/482
2- .في حاشية «جد» وحاشية المطبوع والبحار : «أبا عبد اللّه » .
3- .أحمر قان ، أي شديد الحمرة . الصحاح ، ج 6 ، ص 2469 (قنا) .
4- .الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الخضاب بالحنّاء ، ح 12677 ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : «رأيت أبا جعفر عليه السلام مخضوبا بالحنّاء» . وفيه ، باب الحنّاء بعد النورة ، صدر ح 12832 ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : «رأيت أبا جعفر عليه السلام وقد أخذ الحنّاء وجعله على أظافيره» الوافي ، ج 6 ، ص 638 ، ح 5123 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 94 ، ح 1586 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 46 ، ح 65 .
5- .نصل الشعر ينصل نصولاً : زال عنه الخضاب ، يقال : لحيته ناصل . الصحاح ، ج 5 ، ص 1830 (نصل) .
6- .البؤس : الحاجة والحزن . اُنظر : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 731 (بأس) .
7- .الوافي ، ج 6 ، ص 636 ، ح 5149 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 86 ، ح 1562 .
8- .في الوافي : «الحسين» ، وهو سهو ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 8346 .
9- .في «م» : - «بن إسحاق» .
10- .في «جت» : - «قال» .
11- .في «بح» : «نفقته» .
12- .في الوافي : «مائة درهم» . وفي الخصال ، ص 497 ، ح 1 وثواب الأعمال : «ألف درهم» . و في الفقيه ، ج 1 : «ألف درهم في غيره» . وفي الفقيه ، ج 4 والخصال ، ص 497 ، ح 2 : «ألف درهم ينفق» كلاهما بدل «نفقة درهم» .
13- .في «م ، جد» والوافي : «من» .

ص: 115

31 _ باب السواد والوسمة

1351.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله :الْخَيَاشِيمَ ، وَيُطَيِّبُ النَّكْهَةَ (1) ، وَيَشُدُّ اللِّثَةَ ، وَيَذْهَبُ بِالْغَشَيَانِ (2) ، وَيُقِلُّ وَسْوَسَةَ الشَّيْطَانِ ، وَتَفْرَحُ بِهِ الْمَلَائِكَةُ ، وَيَسْتَبْشِرُ (3) بِهِ الْمُؤْمِنُ ، وَيَغِيظُ بِهِ الْكَافِرُ ، وَهُوَ (4) زِينَةٌ ، وَهُوَ طِيبٌ ، وَبَرَاءَةٌ (5) فِي قَبْرِهِ ، وَيَسْتَحْيِي مِنْهُ مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ» . (6)31 _ بَابُ السَّوَادِ وَالْوَسِمَةِ1132.عنه صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ ، قَالَ :كُنْتُ مَعَ أَخِي عَلْقَمَةَ 7 وَالْحَارِثِ (7) بْنِ الْمُغِيرَةِ وَأَبِي حَسَّانَ (8) عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، وَعَلْقَمَةُ مُخْتَضِبٌ بِالْحِنَّاءِ ، وَالْحَارِثُ مُخْتَضِبٌ بِالْوَسِمَةِ (9) ، وَأَبُو حَسَّانَ لَا يَخْتَضِبُ ، فَقَالَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ : مَا تَرى فِي هذَا رَحِمَكَ اللّهُ ؟ وَأَشَارَ (10) إِلى لِحْيَتِهِ .

.


1- .«النَكهة» : ريح الفم . الصحاح ، ج 6 ، ص 2253 (نكه) .
2- .غشي عليه فهو مغشيّ عليه : إذا اُغمي عليه . النهاية ، ج 3 ، ص 369 (غشا) .
3- .في «بح ، بف» : «ويبشّر» .
4- .في «بف» : - «هو» .
5- .في الفقيه والخصال ، ص 497 ، ح 2 وثواب الأعمال : + «له» .
6- .الفقيه ، ج 4 ، ص 368 ، ضمن الحديث الطويل 5762 ؛ والخصال ، ص 497 ، أبواب الأربعة عشر ، ح 2 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله . وفي ثواب الأعمال ، ص 38 ، ح 3 ؛ والخصال ، ص 497 ، أبواب الأربعة عشر ، ح 1 ، بسند آخر عن النبيّ صلى الله عليه و آله . الفقيه ، ج 1 ، ص 123 ، ح 285 ، مرسلاً عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 636 ، ح 5118 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 85 ، ح 1560 .
7- .في «بن» : «والحرث» .
8- .في «بح ، بف ، جت» : «وأبو حسّان» .
9- .«الوسمة» : يقال : هو العظلم ، وهو نبت يصبغ به . اُنظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 1988 (عظلم) .
10- .في «بح ، بف ، جت» والوافي : «ويشير» .

ص: 116

1132.عنه صلى الله عليه و آله :فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «مَا أَحْسَنَهُ» .

قَالُوا : كَانَ (1) أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام مُخْتَضِباً بِالْوَسِمَةِ ؟

قَالَ (2) : «نَعَمْ ، ذلِكَ (3) حِينَ تَزَوَّجَ الثَّقَفِيَّةَ أَخَذَتْهُ جَوَارِيهَا (4) فَخَضَبْنَهُ (5) » . (6)1131.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَنْهُ (7) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الْوَسِمَةِ ؟

فَقَالَ (8) : «لَا بَأْسَ بِهَا لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ» . (9)1130.امام على عليه السلام :ابْنُ مَحْبُوبٍ (10) ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :(11) رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَمْضَغُ عِلْكاً (12) ، فَقَالَ : «يَا مُحَمَّدُ ، نَقَضَتِ الْوَسِمَةُ أَضْرَاسِي ، فَمَضَغْتُ هذَا الْعِلْكَ لِأَشُدَّهَا» قَالَ (13) : «وَكَانَتِ اسْتَرْخَتْ ، فَشَدَّهَا بِالذَّهَبِ 14 » . (14) .


1- .في «م ، ن» والوافي والوسائل : «أكان» . وفي «جت» : «لكان» .
2- .في «م ، بح ، بف ، جت» والوافي : «فقال» .
3- .في «بن» : - «ذلك» .
4- .في الوافي : «جواريه» .
5- .في «م ، بح ، بف ، جد» : «فخضبته» .
6- .الوافي ، ج 6 ، ص 641 ، ح 5131 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 92 ، ح 1579 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 298 ، ح 33 .
7- .الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق .
8- .في «ن ، بح ، بف» : «قال» .
9- .الوافي ، ج 6 ، ص 642 ، ح 5132 ، الوسائل ، ج 2 ، ص 93 ، ح 1580 .
10- .السند معلّق . ويروي عن ابن محبوب ، محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد .
11- .الطبعة القديمة للكافي : 6/483
12- .«العِلك _ بالكسر _ : صمغ الصنوبر والأرزة والفَستق والسرو والينبوت والبطم ، وهو أجودها ، مسخّن مدرّ باهيّ . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1257 (علك) .
13- .في «ن ، بح ، بف ، جت» : - «قال» .
14- .الوافي ، ج 6 ، ص 642 ، ح 5133 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 93 ، ح 1581 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 298 ، ح 34 .

ص: 117

1127.عيسى عليه السلام :أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : «نَقَضَتْ أَضْرَاسِيَ الْوَسِمَةُ» . (1)1130.الإمام عليّ عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ (2) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ عَمِّهِ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «قُتِلَ الْحُسَيْنُ _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيْهِ _ وَهُوَ مُخْتَضِبٌ بِالْوَسِمَةِ» . (3)1129.إرشاد القلوب :عَنْهُ (4) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الْخِضَابِ بِالْوَسِمَةِ (5)

فَقَالَ : «لَا بَأْسَ (6) ، قَدْ قُتِلَ الْحُسَيْنُ عليه السلام وَهُوَ مُخْتَضِبٌ بِالْوَسِمَةِ» . (7)1127.عيسى عليه السلام :عَنْهُ (8) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيِّ ، عَنْ حُسَيْنِ (9) بْنِ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ: «الْخِضَابُ بِالسَّوَادِ أُنْسٌ (10) لِلنِّسَاءِ (11) ، وَمَهَابَةٌ (12) لِلْعَدُوِّ». (13) .


1- .الوافي ، ج 6 ، ص 642 ، ح 5134 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 93 ، ح 1582 .
2- .في «بح ، بف ، جت» : «أصحابنا» .
3- .الوافي ، ج 6 ، ص 642 ، ح 5135 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 93 ، ح 1583 ؛ البحار ، ج 44 ، ص 204 ، ح 24 ؛ وج 45 ، ص 94 ، ح 37 .
4- .الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه المذكور في السند السابق .
5- .في «بح ، بف ، جت» والوافي : «بالسواد» .
6- .في «ن» : + «به» .
7- .الوافي ، ج 6 ، ص 642 ، ح 5136 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 94 ، ح 1584 ؛ البحار ، ج 45 ، ص 94 ، ح 38 .
8- .مرجع الضمير هو أحمد بن أبي عبد اللّه .
9- .هكذا في «م ، ن ، بف ، بن ، جد» والوافي والوسائل . وفي «بح ، جت» والمطبوع : «الحسين» بدل «حسين» .
10- .في الوافي عن بعض النسخ : «محبّة» . وفي ثواب الأعمال : «زينة» .
11- .في «بف ، بن» : + «به» .
12- .في ثواب الأعمال : «ومكبتة» .
13- .الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الخضاب ، ح 12662 ، مع اختلاف يسير و زيادة ؛ ثواب الأعمال ، ص 39 ، ح 5 ، وفيهما بسند آخر عن أبي الحسن عليه السلام . الفقيه ، ج 1 ، ص 122 ، ح 281 ، مرسلاً الوافي ، ج 6 ، ص 642 ، ح 5137 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 89 ، ح 1570 .

ص: 118

32 _ باب الخضاب بالحنّاء

32 _ بَابُ الْخِضَابِ بِالْحِنَّاءِ1125.المستدرك على الصحيحين _ به نقل از ابن عباس _عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «الْحِنَّاءُ يَزِيدُ فِي مَاءِ الْوَجْهِ ، وَيُكْثِرُ الشَّيْبَ» . (1)1124.الزهد ابن مبارك _ به نقل از فضالة بن عبيد _ :أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : «الْحِنَّاءُ يَشْعَلُ الشَّيْبَ» . (2)1122.امام باقر عليه السلام :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ (3) :رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام مَخْضُوباً بِالْحِنَّاءِ . (4)1121.امام على عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مَوْلًى لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام ، قَالَ :سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيْهِمَا _ يَقُولُ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : اخْتَضِبُوا (5) بِالْحِنَّاءِ ؛ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ ، وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ، وَيُطَيِّبُ الرِّيحَ، وَيُسَكِّنُ الزَّوْجَةَ». (6)

.


1- .راجع : الكافي ، كتاب الزيّ و التجمّل ، باب الخضاب ، ح 12656 الوافي ، ج 6 ، ص 641 ، ح 5129 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 94 ، ح 1587 .
2- .الوافي ، ج 6 ، ص 641 ، ح 5130 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 94 ، ح 1589 .
3- .في «بح» : + «قال» .
4- .الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الخضاب ، ح 12665 ، بسنده عن معاوية بن عمّار . وفيه ، باب الحنّاء بعد النورة ، صدر ح 12832 ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : «رأيت أبا جعفر عليه السلام وقد أخذ الحنّاء وجعله على أظافيره» الوافي ، ج 6 ، ص 638 ، ح 5123 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 94 ، ح 1588 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 299 ، ح 35 .
5- .في «م ، بن ، جد» والوسائل : «اخضبوا» .
6- .الفقيه ، ج 1 ، ص 121 ، ح 272 ، مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله الوافي ، ج 6 ، ص 640 ، ح 5127 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 95 ، ح 1590 .

ص: 119

1120.امام على عليه السلام :عَنْهُ (1) ، عَنْ عُبْدُوسِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبَغْدَادِيِّ : (2)رَفَعَهُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «الْحِنَّاءُ يَذْهَبُ بِالسَّهَكِ (3) ، وَيَزِيدُ فِي مَاءِ الْوَجْهِ ، وَيُطَيِّبُ النَّكْهَةَ ، وَيُحَسِّنُ الْوَلَدَ» . (4)1117.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَنْهُ 5 ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ رُشَيْدٍ (5) ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَشْيَمَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ (6) عليه السلام : إِنَّ لِي فَتَاةً قَدِ ارْتَفَعَتْ عِلَّتُهَا (7) .

فَقَالَ : «اخْضِبْ (8) رَأْسَهَا بِالْحِنَّاءِ (9) ؛ فَإِنَّ الْحَيْضَ سَيَعُودُ (10) إِلَيْهَا» .

قَالَ : فَفَعَلْتُ ذلِكَ (11) ، فَعَادَ إِلَيْهَا (12) الْحَيْضُ . (13) .


1- .الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه المذكور في السند السابق ؛ فإنّ لعبدوس بن إبراهيم هذا كتابا رواه أحمد بن أبي عبد اللّه . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 348 ، الرقم 550 ؛ رجال النجاشي ، ص 302 ، الرقم 823 .
2- .الطبعة القديمة للكافي : 6/484
3- .«السهَك» _ محرّكةً _ : ريح كريهة ممّن عرق . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1250 (سهك) .
4- .التهذيب ، ج 1 ، ص 376 ، صدر ح 1161 ؛ وثواب الأعمال ، ص 38 ، ح 4 ، بسندهما عن عبدوس بن إبراهيم البغدادي [في الثواب : «البغدادي»] . الفقيه ، ج 1 ، ص 121 ، ح 273 ، مرسلاً الوافي ، ج 6 ، ص 641 ، ح 5128 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 95 ، ح 1591 .
5- .في حاشية «جت» : «راشد» .
6- .في قرب الإسناد : + «الأوّل» .
7- .في «بح» : «إنّ لي قناة قد ارتفعت غلّتها» . وفي قرب الإسناد : «ارتفع حيضها» .
8- .في «بح» : «اختضب» .
9- .في «م ، بن ، جد» : - «بالحنّاء» .
10- .في «بن» : «يعود» .
11- .في «بف» : - «ذلك» .
12- .في «ن» : «إليه» .
13- .قرب الإسناد ، ص 301 ، ح 1184 ، عن عليّ بن سليمان بن رشيد . الفقيه ، ج 1 ، ص 95 ، ذيل ح 199 ، وفيه هكذا : «وإن انقطع عن المرأة الحيض فخضبت رأسها بالحنّاء فإنّه يعود إليها الحيض» الوافي ، ج 6 ، ص 646 ، ح 5150 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 355 ، ح 2350 .

ص: 120

33 _ باب جزّ الشعر وحلقه

33 _ بَابُ جَزِّ الشَّعْرِ وَحَلْقِهِ1122.الإمام الباقر عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَادٍ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، قَالَ : «ثَلَاثٌ مَنْ عَرَفَهُنَّ لَمْ يَدَعْهُنَّ : جَزُّ الشَّعْرِ ، وَتَشْمِيرُ الثِّيَابِ (1) ، وَنِكَاحُ الْاءِمَاءِ (2) » . (3)1117.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : قَالَ لِي : «اسْتَأْصِلْ شَعْرَكَ ، يَقِلُّ دَرَنُهُ (4) وَدَوَابُّهُ وَوَسَخُهُ (5) ، وَتَغْلُظُ (6) رَقَبَتُكَ ، وَيَجْلُو بَصَرُكَ».

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى (7) : «وَيَسْتَرِيحُ بَدَنُكَ» . (8)1116.مسند ابن حنبل _ به نقل از مطرف بن عبداللّه بن شخّعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، قَالَ :

.


1- .في «بن» والوسائل ، ج 5 : «الثوب» .
2- .في المرآة : «المراد بالنكاح الجماع» .
3- .الفقيه ، ج 1 ، ص 129 ، ح 324 ، مرسلاً الوافي ، ج 6 ، ص 647 ، ح 5154 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 104 ، ح 1620 ؛ وج 5 ، ص 38 ، ح 5837 .
4- .«دَرَنُهُ» أي وسخه . اُنظر : المصباح المنير ، ص 193 (درن) .
5- .في الوافي : «أظهر معنيي الشعر هنا شعر الرأس ، ويحتمل مايعمّه وشعر البدن . وعطف الوسخ على الدرن إمّا للتفسير ، وإمّا من قبيل عطف الخاصّ على العامّ أو بالعكس ، أو المراد بأحدهما الزهومة ؛ كذا قيل» .
6- .في «م ، جد» : «ويغلظ» .
7- .في الفقيه : - «وفي رواية اُخرى» .
8- .ثواب الأعمال ، ص 41 ، ح 1 ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن محمّد بن أبي حمزة ، عن إسحاق ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، إلى قوله : «ويجلو بصرك» . الفقيه ، ج 1 ، ص 129 ، ح 325 ، مرسلاً الوافي ، ج 6 ، ص 647 ، ح 5151 و 5152 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 104 ، ح 1621 .

ص: 121

1116.مسند ابن حنبل _ به نقل از مطرف بن عبداللّه بن شخّقُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه السلام : إِنَّ أَصْحَابَنَا يَرْوُونَ أَنَّ حَلْقَ الرَّأْسِ (1) فِي غَيْرِ حَجٍّ وَلَا عُمْرَةٍ مُثْلَةٌ (2) .

فَقَالَ : «كَانَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام إِذَا قَضى مَنَاسِكَهُ (3) عَدَلَ إِلى قَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا : سَايَةُ ، فَحَلَقَ (4) » . (5)1041.امام صادق عليه السلام :عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ : إِنَّ (6) حَلْقَ الرَّأْسِ مُثْلَةٌ .

فَقَالَ : «عُمْرَةٌ لَنَا ، وَمُثْلَةٌ لِأَعْدَائِنَا (7) » . (8)1040.رسول خدا صلى الله عليه و آله _ به مردى _ :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ .


1- .في «م ، جد» : «الشعر» .
2- .المثلة : اسم من مثلتُ بالحيوان ، إذا قطعت أطرافه و شوّهت به . و مثلت بالقتيل ، إذا جدعت أنفه أو اُذنه أو مذاكيره أو شيئا من أطرافه . والمراد : أنّه قبيح كالعقوبة و النكال ، أو لايكون إلّا في العقوبة ، كما في حلق رأس الزاني ، فقال عليه السلام : «لو كان مثله لما فعله أبو الحسن موسى بن جعفر عليهماالسلام» . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 294 (مثل) ؛ روضه المتّقين ، ج 5 ، ص 219 .
3- .في الفقيه : «نسكه» .
4- .في الوافي : «اُريد بأبي الحسن الأوّل الثاني ، وبالثاني الأوّل عليهماالسلام ، ولعلّ عدوله إلى ساية للحلق للتقيّة» .
5- .الفقيه ، ج 2 ، ص 522 ، ح 3124 ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي الوافي ، ج 6 ، ص 650 ، ح 5161 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 105 ، ذيل ح 1624 .
6- .في «م ، بف ، بن ، جد» والوافي والوسائل : - «إنّ» .
7- .في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 379 : «عمرة لنا ، أي عبادة ؛ من قولهم : عمر ربّه ، أي عبده ؛ أو زينة ، من العمارة مجازا ، ويؤيّده ما روي أنّه مثلة لأعدائكم وجمال لكم . وفي بعض النسخ : «عزّة» وهو أظهر . وأمّا كونه مثلة وشينا لأعدائهم ، فلعدم تمسّكهم بما هو الأهمّ من ذلك من اُصول الدين ومتابعة أئمّة المسلمين ، وذكر الصدوق أنّ المراد بهم الخوارج ، فإنّ النبيّ صلى الله عليه و آله قال في وصفهم : علامتهم التسبيد وترك التدهّن» .
8- .التهذيب ، ج 5 ، ص 485 ، ح 1728 ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : «حلق الرأس في غير حجّ ولا عمرة مثلة» . وفي الفقيه ، ج 1 ، ص 124 ، ح 288 ؛ وج 2 ، ص 523 ، ح 3125 ، مرسلاً ، وتمام الرواية هكذا : «حلق الرأس في غير حجّ ولا عمرة مثلة لأعدائكم وجمال لكم» الوافي ، ج 6 ، ص 648 ، ح 5157 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 106 ، ح 1625 .

ص: 122

1040.رسول خدا صلى الله عليه و آله _ به مردى _ :عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَسْلَمَ (1) ، قَالَ :(2) حَجَمَنِي الْحَجَّامُ ، فَحَلَقَ مِنْ مَوْضِعِ النُّقْرَةِ ، فَرَآنِي (3) أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام ، فَقَالَ : «أَيُّ شَيْءٍ هذَا ؟ ! اذْهَبْ ، فَاحْلِقْ رَأْسَكَ» .

قَالَ : فَذَهَبْتُ ، وَحَلَقْتُ (4) رَأْسِي . (5)1039.رسول خدا صلى الله عليه و آله :أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : مَا تَقُولُ فِي إِطَالَةِ الشَّعْرِ ؟

فَقَالَ : «كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله مُشْعِرِينَ» يَعْنِي الطَّمَّ (6) . (7)1044.عنه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَعْدَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنِّي لَأَحْلِقُ كُلَّ جُمُعَةٍ فِيمَا بَيْنَ الطَّلْيَةِ إِلَى الطَّلْيَةِ (8) » . (9)1043.عنه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ : .


1- .في الطبعة الحجرية : «عبدالرحمن بن عمرو بن مسلم» .
2- .الطبعة القديمة للكافي : 6/485
3- .في «بح ، بف» : «فرأى» .
4- .في «بح ، بف ، جت» والوافي : «فحلقت» .
5- .الوافي ، ج 6 ، ص 650 ، ح 5162 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 108 ، ح 1633 .
6- .في المرآة : «قوله : يعني الطمّ . قال في النهاية : طمّ شعره أي جزّه ، و استأصله . و لعلّه من بعض الرواة . وحمل بناء الإفعال على معنى الإزالة ، كقولهم : أعجمته ، أي أزلت عجمته ؛ أو على أنّه مأخوذ من قولهم أشعر الجنين : إذا نبت عليه الشعر ، كناية عن قلّة شعورهم إن لم يكن التفسير مأخوذا من الإمام عليه السلام فلا يخفى بعده وعدم الحاجة إليه» . اُنظر : النهاية ، ج 3 ، ص 139 (طمم) .
7- .الوافي ، ج 6 ، ص 651 ، ح 5163 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 106 ، ح 1626 .
8- .في المرآة : «قوله عليه السلام : ما بين الطلية ، بأن تكون الطلية في كلّ خمسة عشر يوما أو يكون في كل اُسبوع في وسطه . والأخير أظهر لفظا ، والأوّل معنى» .
9- .الفقيه ، ج 1 ، ص 124 ، ح 286 ، مرسلاً الوافي ، ج 6 ، ص 648 ، ح 5155 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 107 ، ح 1629 .

ص: 123

34 _ باب اتّخاذ الشعر والفرق

1043.عنه صلى الله عليه و آله :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، رُبَّمَا كَثُرَ الشَّعْرُ فِي قَفَايَ ، فَيَغُمُّنِي (1) غَمّاً شَدِيداً .

فَقَالَ (2) لِي : «يَا إِسْحَاقُ ، أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ حَلْقَ الْقَفَا يَذْهَبُ بِالْغَمِّ (3) ؟» . (4)34 _ بَابُ اتِّخَاذِ الشَّعْرِ وَالْفَرْقِ1041.الإمام الصادق عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ 5 ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْبَقْبَاقِ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ وَفْرَةٌ : أَ يَفْرُقُهَا 6 ، أَوْ يَدَعُهَا ؟

فَقَالَ (5) : «يَفْرُقُهَا» . (6)1040.عنه صلى الله عليه و آله _ لِرَجُلٍ _ :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَنِ اتَّخَذَ شَعْراً ، فَلْيُحْسِنْ وِلَايَتَهُ ، أَوْ لِيَجُزَّهُ» . (7)

.


1- .في «بح» : «فتغمّني» .
2- .في «م ، بن ، جد» والوسائل : «قال فقال» .
3- .في حاشية «جت» : «الغمّ» .
4- .الوافي ، ج 6 ، ص 648 ، ح 5156 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 108 ، ح 1634 .
5- .في «م ، ن ، بن ، جد» : «قال» .
6- .الوافي ، ج 6 ، ص 652 ، ح 5166 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 108 ، ح 1636 .
7- .الجعفريّات ، ص 156 ، وتمام الرواية فيه : «من كان له شعر فليحسن إليه» ؛ وفيه ، ص 157 ، ضمن الحديث ، وفيهما بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . قرب الإسناد ، ص 69 ، ح 223 ، ضمن الحديث ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهماالسلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية فيهما : «ومن اتّخذ شعرا فليحسن إليه» . الفقيه ، ج 1 ، ص 129 ، ح 326 ، مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله الوافي ، ج 6 ، ص 651 ، ح 5164 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 129 ، ح 1703 .

ص: 124

1039.عنه صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ هَارُونَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : أَ كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَفْرُقُ شَعْرَهُ ؟

قَالَ : «لَا (1) ، إِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كَانَ (2) إِذَا طَالَ شَعْرُهُ ، كَانَ إِلى شَحْمَةِ أُذُنِهِ» . (3)1036.حضرت مسيح عليه السلام _ چون از ايشان درباره كارعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَمْرِو بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ : (4)عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ (5) : قُلْتُ (6) : إِنَّهُمْ يَرْوُونَ أَنَّ الْفَرْقَ مِنَ السُّنَّةِ.

قَالَ : «مِنَ السُّنَّةِ (7) » .

قُلْتُ (8) : يَزْعُمُونَ أَنَّ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَرَقَ .

قَالَ : «مَا فَرَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله ، وَلَا كَانَتِ (9) الْأَنْبِيَاءُ تُمْسِكُ الشَّعْرَ» . (10)1038.عنه صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ : .


1- .في المرآة : «أي في غالب الأوقات ، لما سيأتي» .
2- .في «بف» : - «كان» .
3- .الوافي ، ج 6 ، ص 652 ، ح 5169 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 109 ، ح 1638 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 189 ، ح 24 .
4- .الطبعة القديمة للكافي : 6/486
5- .في «بح» : - «قال» .
6- .في «بف» : - «قلت» . وفي «ن» : + «له» .
7- .في «م ، ن ، بف ، بن ، جد» والوسائل : - «قال : من السنّة» .
8- .في الوسائل : «وقلت» .
9- .هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار . وفي «م» : «فلا كانت» . وفي المطبوع : «و لا كان» .
10- .الوافي ، ج 6 ، ص 652 ، ح 5170 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 109 ، ح 1637 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 189 ، ح 25 .

ص: 125

1038.عنه صلى الله عليه و آله :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : الْفَرْقُ مِنَ السُّنَّةِ ؟ قَالَ : «لَا» .

قُلْتُ : فَهَلْ (1) فَرَقَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ؟ قَالَ : «نَعَمْ» .

قُلْتُ : كَيْفَ فَرَقَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وَلَيْسَ مِنَ السُّنَّةِ ؟

قَالَ : «مَنْ أَصَابَهُ مَا (2) أَصَابَ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، يَفْرُقُ (3) كَمَا فَرَقَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله (4) ، وَإِلَا فَلَا» (5) .

قُلْتُ لَهُ (6) : كَيْفَ ذلِكَ (7)

قَالَ : «إِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله حِينَ (8) صُدَّ عَنِ الْبَيْتِ _ وَقَدْ كَانَ سَاقَ الْهَدْيَ وَأَحْرَمَ _ أَرَاهُ اللّهُ الرُّؤْيَا الَّتِي أَخْبَرَهُ (9) اللّهُ بِهَا فِي كِتَابِهِ ، إِذْ يَقُولُ : «لَقَدْ صَدَقَ اللّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا (10) بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ» (11) فَعَلِمَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله أَنَّ اللّهَ سَيَفِي لَهُ بِمَا أَرَاهُ ، فَمِنْ ثَمَّ وَفَّرَ ذلِكَ الشَّعْرَ الَّذِي كَانَ عَلى رَأْسِهِ حِينَ أَحْرَمَ ؛ انْتِظَاراً لِحَلْقِهِ فِي الْحَرَمِ حَيْثُ وَعَدَهُ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، فَلَمَّا حَلَقَهُ لَمْ يُعِدْ فِي تَوْفِيرِ الشَّعْرِ ، وَلَا كَانَ ذلِكَ مِنْ قَبْلِهِ صلى الله عليه و آله » . (12) .


1- .في البحار ، ج 61 : «هل» .
2- .في «بن» : «كما» .
3- .في «بح» : «فرق» .
4- .هكذا في «م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد» والوسائل والبحار ، ج 16 . وفي «بف» والوافي : «من أصابه ما أصاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله و فرق كما فرق رسول اللّه صلى الله عليه و آله فقد أصاب سنّة رسول اللّه صلى الله عليه و آله » . وفي المطبوع : + «فقد أصاب سنّة رسول اللّه صلى الله عليه و آله » .
5- .في البحار ، ج 61 : - «قلت : كيف فرّق رسول اللّه ...» إلى هنا .
6- .في «ن ، بن» والوافي والبحار ، ج 16 : - «له» .
7- .في «بن» : «ذاك» . وفي البحار ، ج 16 : - «ذلك» .
8- .في «م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «بح ، جت» والوسائل والبحار ، ج 16 : «لما» .
9- .في «م ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافي : «أخبرك» . وفي البحار : «أخبر» .
10- .في «ن ، بن» والبحار ، ج 16 : - «التي أخبره اللّه بها في كتابه إذ يقول : «لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّوءْيَا» » .
11- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع والوسائل و البحار ، ج 16 : + «لَا تَخَافُونَ» . والآية في سورة الفتح (48) : 27 .
12- .الوافي ، ج 6 ، ص 653 ، ح 5171 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 109 ، ح 1639 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 189 ، ح 26 ؛ وج 61 ، ص 169 ، ح 25 .

ص: 126

35 _ باب اللحية والشارب

35 _ بَابُ اللِّحْيَةِ وَالشَّارِبِ1036.المسيح عليه السلام _ لَمّا سُئِلَ عَن عَمَلٍ يوعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْمُثَنّى ، عَنْ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ ، قَالَ :رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَأْخُذُ عَارِضَيْهِ (1) ، وَيُبَطِّنُ (2) لِحْيَتَهُ (3) . (4)1033.رسول خدا صلى الله عليه و آله :الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ جَمِيعاً (5) ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ :(6) عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَا زَادَ مِنَ اللِّحْيَةِ عَنِ (7) الْقَبْضَةِ ، فَهُوَ فِي النَّارِ» . (8)1032.الكافى _ امام باقر عليه السلام در نامه اش به سععِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي قَدْرِ اللِّحْيَةِ قَالَ : «تَقْبِضُ بِيَدِكَ عَلَى اللِّحْيَةِ ، وَتَجُزُّ مَا فَضَلَ (9) » . (10)

.


1- .في الوافي : «العارض : هو الشعر المنحطّ عن محاذاة الاُذن يتّصل أسفله بما يقرب من الذقن ، وأعلاه بالعذار ، والعذار هو الشعر المحاذي للاُذن المتّصل أعلاه بالصدغ ، وبينه وبين الاُذن بياض يسير ، والصدغ المنخفض ما بين أعلى الاُذن وطرف الحاجب» .
2- .في حاشية «جت» : «وبطن» .
3- .«يبطّن لحيته» أي يأخذ الشعر من تحت الحنك والذقن . النهاية ، ج 1 ، ص 138 (بطن) .
4- .راجع : مسائل عليّ بن جعفر ، ص 139 ؛ والجعفريّات ، ص 156 الوافي ، ج 6 ، ص 656 ، ح 5177 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 111 ، ح 1643 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 299 ، ذيل ح 35 .
5- .في «بح» : - «جميعا» .
6- .الطبعة القديمة للكافي : 6/487
7- .في «ن ، بح ، بف ، جت» : «على» . وفي الوافي : «من» .
8- .الفقيه ، ج 1 ، ص 130 ، ح 332 ، مرسلاً الوافي ، ج 6 ، ص 655 ، ح 5172 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 113 ، ح 1647 .
9- .في الوافي : «قيل : المراد بالقبض على لحيته أن يضع يده على ذقنه ، فيأخذه بطرفيه فيجزّ ما فضل من مسترسل اللحية طولاً ، لا القبض ممّا تحت الذقن» .
10- .الجعفريّات ، ص 156 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام ، مع زيادة في أوّله . الفقيه ، ج 1 ، ص 130 ، ح 334 ، مرسلاً ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 655 ، ح 5172 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 113 ، ح 1648 .

ص: 127

1031.امام صادق عليه السلام :عَنْهُ (1) ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ الزَّيَّاتِ ، قَالَ :رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام قَدْ (2) خَفَّفَ لِحْيَتَهُ . (3)1030.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَنْهُ (4) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (5) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام وَالْحَجَّامُ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ ، فَقَالَ : «دَوِّرْهَا» . (6)1029.كنز العمّال _ به نقل از خالد بن وليد _ :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إِنَّ (7) مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تَأْخُذَ مِنَ الشَّارِبِ (8) حَتّى يَبْلُغَ الْاءِطَارَ (9) » . (10)1033.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ : .


1- .الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه المذكور في السند السابق .
2- .في «بف ، جت» والبحار : «وقد» .
3- .الوافي ، ج 6 ، ص 656 ، ح 5175 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 111 ، ح 1641 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 299 ، ح 36 .
4- .مرجع الضمير هو أحمد بن أبي عبد اللّه .
5- .هكذا في «ن ، بح ، بف» والوسائل . وفي «م ، جد» والمطبوع : «الخزّاز» . وتقدّم في الكافي ، ذيل ح 75 أنّ الصواب في لقب أبي أيّوب هذا هو الخرّاز .
6- .الفقيه ، ج 1 ، ص 130 ، ح 333 ، معلّقا عن محمّد بن مسلم الوافي ، ج 6 ، ص 656 ، ح 5176 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 110 ، ح 1640 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 299 ، ذيل ح 36 .
7- .في «م ، ن ، بح ، بن ، جد» والوسائل : - «إنّ» .
8- .في «ن ، بح ، بف ، بن ، جت» والوافي : «أن يأخذ الشارب» .
9- .«الإطار» : يعني حرف الشفة الأعلى الذي يحول بين منابت الشعر و الشفة . وكلّ شيء أحاط بشيء فهو إطار له . النهاية ، ج 1 ، ص 56 (أطر) .
10- .الوافي ، ج 6 ، ص 659 ، ح 5182 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 114 ، ح 1651 .

ص: 128

1033.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَنْ أَخِيهِ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ قَصِّ الشَّارِبِ : أَ مِنَ السُّنَّةِ ؟

قَالَ : «نَعَمْ» . (1)1032.الكافي عن أبي جعفر عليه السلام _ في كِتابِهِ إلمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : ذَكَرْنَا الْأَخْذَ مِنَ الشَّارِبِ ، فَقَالَ : «نُشْرَةٌ (2) وَهُوَ مِنَ السُّنَّةِ» . (3)1031.الإمام الصادق عليه السلام:عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا (4) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُثْمَانَ :أَنَّهُ رَأى أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام أَحْفى شَارِبَهُ (5) حَتّى أَلْصَقَهُ (6) بِالْعَسِيبِ (7) . (8)1030.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ (9) :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَا زَادَ عَلَى الْقَبْضَةِ فَفِي النَّارِ» يَعْنِي اللِّحْيَةَ . (10) .


1- .مسائل عليّ بن جعفر ، ص 139 . تحف العقول ، ص 100 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام . راجع : الفقيه ، ج 2 ، ص 485 ، ح 3032 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 338 ، ح 1 ؛ وفقه الرضا عليه السلام ، ص 66 الوافي ، ج 6 ، ص 659 ، ح 5184 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 114 ، ح 1650 .
2- .النشرة _ بالضمّ _ : رقية يعالج بها المجنون والمريض . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 669 (نشر) .
3- .الوافي ، ج 6 ، ص 660 ، ح 5185 ؛ وسائل الشيعة ، ج 2 ، ص 114 ، ح 1653 .
4- .في البحار : «أصحابه» .
5- .«أحفى شاربه» أي استقصى في أخذه وألزق جزّه . الصحاح ، ج 6 ، ص 2316 (حفا) .
6- .في «بف» والوافي : «ألزقه» .
7- .العسيب : منبت الشعر . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 200 (عسب) .
8- .الوافي ، ج 6 ، ص 659 ، ح 5183 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 115 ، ح 1654 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 47 ، ح 68 .
9- .في «بح» : - «عمّن أخبره» . و محمّد بن أبي حمزة هذا، هو الثمالي ، يروي عن أبي عبداللّه عليه السلام مباشرة ، كما يروي عنه عليه السلام بالتوسّط .
10- .الوافي ، ج 6 ، ص 655 ، ح 5173 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 112 ، ح 1646 .

ص: 129

36 _ باب أخذ الشعر من الأنف

1029.كنز العمّال عن خالد بن الوليد :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :(1) عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لَا يُطَوِّلَنَّ أَحَدُكُمْ شَارِبَهُ (2) ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَتَّخِذُهُ مَخْبَأً (3) يَسْتَتِرُ بِهِ» . (4)1028.مسند ابن حنبل عن عبادة بن الصامت :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنِ الدِّهْقَانِ ، عَنْ دُرُسْتَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَرَّ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله رَجُلٌ طَوِيلُ اللِّحْيَةِ ، فَقَالَ : مَا كَانَ عَلى هذَا لَوْ هَيَّأَ مِنْ لِحْيَتِهِ» .

فَبَلَغَ ذلِكَ الرَّجُلَ ، فَهَيَّأَ لِحْيَتَهُ (5) بَيْنَ اللِّحْيَتَيْنِ ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، فَلَمَّا رَآهُ قَالَ : «هكَذَا فَافْعَلُوا» . (6)36 _ بَابُ أَخْذِ الشَّعْرِ مِنَ الْأَنْفِ1026.عنه صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ الْأَشْعَرِيِّ رَفَعَهُ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «أَخْذُ الشَّعْرِ مِنَ الْأَنْفِ يُحَسِّنُ الْوَجْهَ» . (7)

.


1- .الطبعة القديمة للكافي : 6/488
2- .في الجعفريّات : + «ولا عانته ولا شعر جناحه» . وفي العلل : + «ولا عانته ولا شعر إبطيه» .
3- .في الوافي والفقيه ، ح 307 : «مخبا» .
4- .علل الشرائع ، ص 519 ، ح 1 ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحسين بن يزيد ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . الجعفريّات ، ص 29 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . الفقيه ، ج 1 ، ص 127 ، ح 307 ، مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله الوافي ، ج 6 ، ص 658 ، ح 5181 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 114 ، ح 1652 .
5- .في «م ، ن ، جت» والوسائل : «بلحيته» . وفي «بح ، جد» : - «لحيته» .
6- .الفقيه ، ج 1 ، ص 130 ، ح 330 ، مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 657 ، ح 5178 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 111 ، ح 1642 .
7- .الفقيه ، ج 1 ، ص 124 ، ح 289 ، مرسلاً الوافي ، ج 6 ، ص660 ، ح5188 ؛ الوسائل ، ج2، ص118، ح1663 .

ص: 130

37 _ باب التمشّط

37 _ بَابُ التَّمَشُّطِ (1)1020.امام صادق عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جُنْدَبٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ السِّمْطِ ، قَالَ :قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «الثَّوْبُ النَّقِيُّ يَكْبِتُ (2) الْعَدُوَّ ، وَالدُّهْنُ يَذْهَبُ بِالْبُؤْسِ (3) ، وَالْمَشْطُ لِلرَّأْسِ يَذْهَبُ بِالْوَبَاءِ» .

قَالَ : قُلْتُ : وَمَا الْوَبَاءُ ؟

قَالَ : «الْحُمّى ، وَالْمَشْطُ لِلِّحْيَةِ يَشُدُّ الْأَضْرَاسَ» . (4)1024.الإمام الصادق عليه السلام :حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمَّارٍ النَّوْفَلِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام يَقُولُ : «الْمَشْطُ يَذْهَبُ بِالْوَبَاءِ ، وَكَانَ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام مُشْطٌ فِي الْمَسْجِدِ يَتَمَشَّطُ بِهِ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ» . (5)1020.عنه عليه السلام :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :

.


1- .التمشيط : ترجيل الشعر . ويقال له بالفارسيّة : «شانه كردن» . اُنظر : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 926 (مشط) .
2- .في «جت» : «يكبب» .
3- .البؤس : الحاجة والفقر . اُنظر : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 731 (بأس) .
4- .الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب اللباس ، ح 12442 ، إلى قوله : «يكبت العدوّ» ؛ وفيه ، باب الادّهان ، ح 12888 ، وتمام الرواية فيه : «الدهن يذهب بالسوء» . الفقيه ، ج 1 ، ص 128 ، ح 319 ، مرسلاً ، من قوله : «المشط للرأس» مع اختلاف يسير ؛ وفيه ، ص 129 ، ح 323 ، مرسلاً ، وتمام الرواية هكذا : «المشط يذهب بالوباء» الوافى ، ج 6 ، ص 667 ، ح 5200 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 119 ، ح 1665 ، من قوله : «المشط للرأس» ؛ وفيه ، ج 5 ، ص 14 ، ح 5762 ، إلى قوله : «يكبت العدوّ» .
5- .تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 13 ، ح 26 ، عن عمّار النوفلي الوافي ، ج 6 ، ص 668 ، ح 5204 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 121 ، ح 1672 .

ص: 131

1020.عنه عليه السلام :دَخَلْتُ عَلى أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه السلام وَفِي يَدِهِ مُشْطُ عَاجٍ (1) يَتَمَشَّطُ بِهِ (2) ، فَقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّ عِنْدَنَا بِالْعِرَاقِ مَنْ يَزْعُمُ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ التَّمَشُّطُ بِالْعَاجِ .

(3) قَالَ (4) : «وَلِمَ ؟ فَقَدْ كَانَ لِأَبِي عليه السلام مِنْهَا (5) مُشْطٌ أَوْ مُشْطَانِ» .

ثُمَّ قَالَ : «تَمَشَّطُوا بِالْعَاجِ ؛ فَإِنَّ الْعَاجَ يَذْهَبُ بِالْوَبَاءِ (6) » . (7)1019.امام صادق عليه السلام :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ (8) ، قَالَ :رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام يَتَمَشَّطُ بِمُشْطِ عَاجٍ ، وَاشْتَرَيْتُهُ لَهُ . (9)1018.المستدرك على الصحيحين _ به نقل از اُسامة بن شريالْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : .


1- .«العاج» : الذبل . وقيل : شيء يتّخذ من ظهر السلحفاة البحريّة والعاج : عظيم أنياب الفيل . النهاية ، ج 3 ، ص 316 ؛ مجمع البحرين، ج 2 ، ص 320 (عاج) .
2- .في «جت» : - «يتمشّط به» .
3- .الطبعة القديمة للكافي : 6/489
4- .في «بح ، بف ، جت» والوافي والوسائل : «فقال» .
5- .في حاشية «جت» : «فيها» .
6- .قال الشهيد في الذكرى : «بالوباء ، بالباء الموحّدة تحت والهمزة ، وروى البرقي بالنون والقصر، وهو : الضعف» . الذكرى ، ج 1 ، ص 158 .
7- .الفقيه ، ج 1 ، ص 129 ، ح 322 ، مرسلاً عن موسى بن جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : «تمشّطوا بالعاج فإنّه يذهب بالوباء» الوافي ، ج 6 ، ص 669 ، ح 5211 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 122 ، ح 1678 ؛ البحار ، ج 48 ، ص 111 ، ح 16 .
8- .في الوسائل ، ج 17 : «موسى بن يزيد» . وهو سهو ظاهرا ؛ فقد روى جعفر بن بشير عن موسى بن بكر [الواسطي] في الكافي ، ح 6973 و 9206 ، وكمال الدين ، ص 644 ، ح 3 . ولم يثبت في رواتنا وجود راوٍ باسم موسى بن يزيد . وماورد في الفهرست للطوسي ، ص 454 ، الرقم 720 ، من ذكر موسى بن يزيد ونسبت كتاب إليه رواه صفوان بن يحيى عنه ، الظاهر أنّ موسى بن يزيد هناك محرّف من موسى بن بريد وهو موسى بن بريد بن معاوية أخو القاسم بن بريد ، كما يعلم ذلك من مقارنة ماورد في رجال النجاشي ، ص 408 ، الرقم 1084 مع ماورد في الموضع المذكور من الفهرست . لا حظ أيضا : رجال النجاشي ، ص 313 ، الرقم 857 .
9- .الوافي ، ج 6 ، ص 670 ، ح 5213 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 123 ، ح 1679 ؛ وج 17 ، ص 171 ، ح 22275 ؛ البحار ، ج 48 ، ص 111 ، ح 17 .

ص: 132

1018.المستدرك على الصحيحين _ به نقل از اُسامة بن شريسَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام عَنِ الْعَاجِ ؟

فَقَالَ : «لَا بَأْسَ بِهِ ، وَإِنَّ لِي مِنْهُ لَمُشْطاً (1) » . (2)1017.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ نَصْرِ بْنِ إِسْحَاقَ 3 ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ سَعِيدٍ :رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، قَالَ : «كَثْرَةُ (3) تَسْرِيحِ (4) الرَّأْسِ تَذْهَبُ بِالْوَبَاءِ ، وَتَجْلِبُ الرِّزْقَ ، وَتَزِيدُ فِي الْجِمَاعِ (5) » . (6)1019.الإمام الصادق عليه السلام :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ : «خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ» (7) قَالَ : .


1- .في «بف» : «مشطا» .
2- .الوافي ، ج 6 ، ص 670 ، ح 5214 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 123 ، ح 1681 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 299 ، ح 37 .
3- .في ثواب الأعمال : - «كثرة» .
4- .التسريح : حلّ الشعر وإرساله . ويطلق عليه بالفارسيّة : (شانه كردن) . راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 339 (سرح) .
5- .في «م ، ن ، بح ، بن ، جد» والوافي والوسائل وثواب الأعمال : «يذهب بالوباء ، و يجلب الرزق ، و يزيد في الجماع» بدل «تذهب بالوباء ، و تجلب الرزق ، و تزيد في الجماع» .
6- .ثواب الأعمال ، ص 39 ، ح 1 ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب . وراجع : الخصال ، ص 268 ، باب الخمسة ، ح 3 الوافي ، ج 6 ، ص 668 ، ح 5207 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 119 ، ح 1666 .
7- .الأعراف (7) : 31 .

ص: 133

1019.الإمام الصادق عليه السلام :«مِنْ ذلِكَ التَّمَشُّطُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ» . (1)1018.المستدرك على الصحيحين عن اُسامة بن شريك :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنِ ابْنِ مَيَّاحٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ _ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ _ قَالَ : «إِذَا سَرَّحْتَ رَأْسَكَ وَلِحْيَتَكَ ، فَأَمِرَّ الْمُشْطَ (2) عَلى صَدْرِكَ ؛ فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْهَمِّ وَالْوَبَاءِ (3) » . (4)1017.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَنْهُ (5) ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :كَثْرَةُ التَّمَشُّطِ (6) تُقَلِّلُ (7) الْبَلْغَمَ . (8)1075.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام قَالَ : «مَنْ سَرَّحَ لِحْيَتَهُ سَبْعِينَ مَرَّةً ، وَعَدَّهَا مَرَّةً مَرَّةً ، لَمْ يَقْرَبْهُ الشَّيْطَانُ أَرْبَعِينَ يَوْماً (9) » . (10) .


1- .الخصال ، ص 268 ، باب الخمسة ، صدر ح 3 ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، إلى قوله : «ذلك التمشّط» . الفقيه ، ج 1 ، ص 128 ، ح 318 ، مرسلاً . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 13 ، ح 25 ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 227 ، ضمن الحديث ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام الوافي ، ج 6 ، ص 668 ، ح 5205 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 121 ، ح 1671 .
2- .في «بف» والوافي : «بالمشط» .
3- .في الفقيه : «و الونا» .
4- .الفقيه ، ج 1 ، ص 128 ، ح 320 ، مرسلاً عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام الوافي ، ج 6 ، ص 668 ، ح 5208 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 125 ، ح 1690 .
5- .أكثر أحمد بن محمّد بن خالد من الرواية عن أبيه . والظاهر رجوع الضمير إليه .
6- .في «م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «بح ، جت» والوسائل : «المشط» .
7- .في «ن ، بح ، بف ، بن ، جت» والوسائل : «يقلّل» .
8- .الخصال ، ص 268 ، باب الخمسة ، ذيل ح 3 ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 669 ، ح 5209 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 120 ، ح 1669 .
9- .في ثواب الأعمال : «صباحا» .
10- .ثواب الأعمال ، ص 40 ، ح 1 ، بسنده عن سهل بن زياد ، عن إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، عن محمّد بن عمر الهمداني ، عن ابن عطيّة ، عن إسماعيل بن جابر . الفقيه ، ج 1 ، ص 128 ، ح 321 ، مرسلاً الوافي ، ج 6 ، ص 669 ، ح 5210 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 126 ، ح 1691 .

ص: 134

38 _ باب قصّ الأظفار

1074.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِهْزَمٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ عِظَامِ الْفِيلِ : مَدَاهِنِهَا وَأَمْشَاطِهَا ؟

قَالَ : «لَا بَأْسَ بِهَا (1) » . (2)38 _ بَابُ قَصِّ الْأَظْفَارِ (3)1072.امام على عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ (4) ، قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : «تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ يَمْنَعُ الدَّاءَ الْأَعْظَمَ ، وَيُدِرُّ الرِّزْقَ (5) » . (6)

.


1- .في «م ، بف ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوافي : «به» .
2- .الكافي ، كتاب المعيشة ، باب جامع فيها يحلّ الشراء و... ، ح 9016 ؛ والتهذيب ، ج 6 ، ص 373 ، ح 1083 ؛ وج 7 ، ص 133 ، ح 585 ، بسند آخر عن أبي إبراهيم عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 6 ، ص 670 ، ح 5215 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 123 ، ح 1680 .
3- .الطبعة القديمة للكافي : 6/490
4- .كذا في النسخ والمطبوع . وفي الوسائل : + «عن أبي عبد اللّه عليه السلام » . والخبر رواه الشيخ الصدوق _ باختلاف يسير جدّا _ في ثواب الأعمال ، ص 42 ، ح 4 بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله . وهو الظاهر ؛ فإنّ هذا الخبر قطعة من الخبر الطويل المعروف بحديث الأربعمائة الذي رواها الشيخ الصدوق في الخصال ، ص 610 ، ح 10 ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن آبائه عليهم السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام .
5- .في ثواب الأعمال : «ويزيد في الرزق» . وفي التحف : «ويجلب الرزق» . و«يُدِرّ الرزق» أي يُكثر الرزق . اُنظر : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 553 (درّ) .
6- .ثواب الأعمال ، ص 42 ، ح 4 ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . الخصال ، ص 612 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام ، من دون الإسناد إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله . تحف العقول ، ص 100 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام الوافي ، ج 6 ، ص 680 ، ح 5250 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 131 ، ح 1711 .

ص: 135

1077.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يُؤَمِّنُ مِنَ الْجُذَامِ (1) وَالْبَرَصِ وَالْعَمى ، وَإِنْ (2) لَمْ تَحْتَجْ (3) فَحُكَّهَا (4) » . (5)1076.الإمام عليّ عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ الْحَسَنِ (6) بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ هِلَالٍ ، قَالَ :قَالَ لِي (7) أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «خُذْ مِنْ شَارِبِكَ وَ أَظْفَارِكَ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا شَيْءٌ فَحُكَّهَا (8) ؛ لَا يُصِيبُكَ (9) جُنُونٌ وَلَا جُذَامٌ وَلَا بَرَصٌ» . (10)1075.عنه صلى الله عليه و آله :عَنْهُ (11) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ : .


1- .في الفقيه : + «والجنون» .
2- .في «ن ، بح ، جت» والفقيه وثواب الأعمال : «فإن» .
3- .في «جت» : «لم يحتج» .
4- .في الفقيه وثواب الأعمال والخصال ، ح 87 : + «حكا» .
5- .ثواب الأعمال ، ص 42 ، ح 5 ؛ والخصال ، ص 391 ، باب السبعة ، صدر ح 87 ، بسندهما عن ابن أبي عمير . الفقيه ، ج 1 ، ص 126 ، ح 301 ، معلّقا عن هشام بن سالم . الخصال ، ص 391 ، باب السبعة ، ح 88 ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن أبيه عليهماالسلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف الوافي ، ج 6 ، ص 680 ، ح 5251 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 355 ، ح 9560 .
6- .في «بح ، جت» : «الحسين» .
7- .في «بح ، بف» والوافي : - «لي» .
8- .في التهذيب ، ح 628 : «فزكّها» .
9- .في الوافي عن بعض النسخ والتهذيب ، ح 628 : «فلا يصيبك» .
10- .التهذيب ، ج 3 ، ص 237 ، ح 628 ، بسنده عن الحسن بن سليمان بن هلال . وفيه ، ص 236 ، ح 622 ؛ والخصال ، ص 39 ، باب الاثنين ، ح 24 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 6 ، ص 680 ، ح 5254 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 357 ، ح 9570 .
11- .الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق .

ص: 136

1075.عنه صلى الله عليه و آله :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَأَخْذُ الشَّارِبِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ أَمَانٌ مِنَ الْبَرَصِ وَالْجُنُونِ» . (1)1074.عنه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنِ ابْنِ عُقْبَةَ (2) ، عَنْ أَبِيهِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مِنَ السُّنَّةِ تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ» . (3)1073.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّمَا قُصَّ (4) الْأَظْفَارُ لِأَنَّهَا مَقِيلُ الشَّيْطَانِ ، وَمِنْهُ (5) يَكُونُ النِّسْيَانُ» . (6)1072.الإمام عليّ عليه السلام :عَنْهُ (7) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ أَسْتَرَ (8) وَأَخْفى مَا يُسَلِّطُ الشَّيْطَانَ مِنِ ابْنِ آدَمَ أَنْ صَارَ يَسْكُنُ (9) تَحْتَ الْأَظَافِيرِ (10) » . (11) .


1- .الوافي ، ج 6 ، ص 681 ، ح 5255 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 358 ، ح 9571 .
2- .في «م ، بح ، بف ، جت» والوسائل : «عن عليّ بن عقبة» .
3- .راجع : الخصال ، ص 271 ، باب الخمسة ، ح 11 الوافي ، ج 6 ، ص 679 ، ح 5248 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 132 ، ح 1714 .
4- .في «م ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافي والوسائل : «قصّوا» .
5- .في المرآة : «قوله عليه السلام : مقيل الشيطان ، أي محلّ قيلولته . قوله عليه السلام : ومنه ، أي من ترك القصّ أو من قيلولة الشيطان» .
6- .الوافي ، ج 6 ، ص 681 ، ح 5257 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 132 ، ح 1712 .
7- .الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه المذكور في السند السابق .
8- .في حاشية «ن» : «أسرّ» .
9- .هكذا في «م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : «أن يسكن» .
10- .في «ن ، بح ، جت» : «الأظفار» .
11- .الوافي ، ج 6 ، ص 681 ، ح 5258 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 132 ، ح 1713 .

ص: 137

1071.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَنْهُ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيٍّ الْحَنَّاطِ (2) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ (3) : مَا ثَوَابُ مَنْ أَخَذَ مِنْ (4) شَارِبِهِ وَقَلَّمَ أَظْفَارَهُ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ ؟

قَالَ : «لَا يَزَالُ مُطَهَّراً (5) إِلَى الْجُمُعَةِ الْأُخْرى» . (6)1070.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَنْهُ (7) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ أَبِي حَفْصٍ (8) الْجُرْجَانِيِّ ، عَنْ أَبِي الْخَضِيبِ (9) الرَّبِيعِ بْنِ بَكْرٍ الْأَزْدِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْقَصِيرِ ، قَالَ : (10)قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : «مَنْ أَخَذَ (11) مِنْ أَظْفَارِهِ وَشَارِبِهِ (12) كُلَّ جُمُعَةٍ ، وَقَالَ حِينَ يَأْخُذُ (13) : بِسْمِ اللّهِ ، وَبِاللّهِ ، وَعَلى سُنَّةِ مُحَمَّدٍ (14) صلى الله عليه و آله ، لَمْ يَسْقُطْ (15) مِنْهُ قُلَامَةٌ وَلَا جُزَازَةٌ 16 إِلَا كَتَبَ اللّهُ (16) لَهُ بِهَا عِتْقَ نَسَمَةٍ ، وَلَا يَمْرَضُ (17) إِلَا مَرَضَهُ الَّذِي .


1- .مرجع الضمير هو أحمد بن أبي عبد اللّه .
2- .في هامش المطبوع : «عليّ الخيّاط» .
3- .في «بح ، بف ، جت» : - «له» .
4- .في «بف» : - «من» .
5- .في «ن ، بح ، جت» : «متطهّرا» .
6- .الفقيه ، ج 1 ، ص 127 ، ح 306 ، معلّقا عن الحسين بن أبي العلاء ، عن الصادق عليه السلام الوافي ، ج 6 ، ص 681 ، ح 5259 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 358 ، ح 9572 .
7- .مرجع الضمير هو أحمد بن أبي عبد اللّه .
8- .في حاشية «جت» : «أبي جعفر» .
9- .في «جت» : «أبي الخصيب» .
10- .الطبعة القديمة للكافي : 6/491
11- .في المقنعة : + «شيئا» .
12- .في «ن ، جت» و المقنعة : «شاربه وأظفاره» .
13- .في «بح ، بف» : «أخذ» .
14- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : + «رسول اللّه » . وفي الوافي والتهذيب : «رسول اللّه » بدل محمّد» . وفي الفقيه والمقنعة : «محمّد وآل محمّد صلوات اللّه عليهم» بدل «محمّد رسول اللّه صلى الله عليه و آله » .
15- .في «بف» والفقيه والمقنعة : «لم تسقط» . وفي «جت» بالتاء والياء معا .
16- .في «ن ، جت» والمقنعة : - «اللّه » .
17- .في «ن ، بح ، بف ، جت» والتهذيب : «ولم يمرض» .

ص: 138

1070.رسول خدا صلى الله عليه و آله :يَمُوتُ فِيهِ (1) » . (2)1069.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام (3) : «تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ ، وَقَصُّ (4) الشَّارِبِ ، وَغَسْلُ الرَّأْسِ بِالْخِطْمِيِّ 5 كُلَّ جُمُعَةٍ (5) يَنْفِي الْفَقْرَ ، وَيَزِيدُ فِي الرِّزْقِ» . (6)1068.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ 8 ، عَنْ .


1- .في المرآة : «لعلّ التخلّف في بعض الموارد للإخلال بالشرائط ، كالإخلاص والتقوى وغيرهما ، أو للإتيان بما يبطلها من المعاصي» .
2- .التهذيب ، ج 3 ، ص 237 ، ح 627 ، بسنده عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن أبي حفص الجرجاني . الفقيه ، ج 1 ، ص 126 ، ح 303 ، معلّقا عن عبد الرحيم القصير . المقنعة ، ص 158 ، مرسلاً . ثواب الأعمال ، ص 42 ، ذيل ح 7 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 682 ، ح 5261 .
3- .في الكافي ، ح 12802 : «عن سفيان بن السمط ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال» بدل «عن محمّد بن طلحة ، قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام » .
4- .في الكافي ، ح 12802 : «الأخذ من» بدل «قصّ» .
5- .في الكافي ، ح 12802 والفقيه وثواب الأعمال ، ص 36 : - «كلّ جمعة» .
6- .الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب غسل الرأس ، ح 12802 . وفي الكافي ، كتاب الصلاة ، باب التزيّن يوم الجمعة ، ح 5449 ، بسنده عن محمّد بن طلحة ، مع اختلاف يسير . ثواب الأعمال ، ص 36 ، ح 2 ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره . الفقيه ، ج 1 ، ص 124 ، ح 291 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، وفيهما من قوله : «وغسل الرأس» . راجع : فقه الرضا عليه السلام ، ص 128 ؛ وثواب الأعمال ، ص 36 ، ح 3 ؛ وص 42 ، ح 7 ؛ والخصال ، ص 391 ، باب السبعة ، ح 86 الوافي ، ج 6 ، ص 681 ، ح 5256 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 354 ، ح 9559 ؛ وص 359 ، ح 9574 .

ص: 139

1068.رسول خدا صلى الله عليه و آله :أَبِي كَهْمَسٍ (1) ، قَالَ :قَالَ رَجُلٌ لِعَبْدِ اللّهِ بْنِ الْحَسَنِ (2) : عَلِّمْنِي شَيْئاً فِي الرِّزْقِ .

فَقَالَ : الْزَمْ مُصَلَاكَ إِذَا صَلَّيْتَ الْفَجْرَ إِلى طُلُوعِ الشَّمْسِ ؛ فَإِنَّهُ أَنْجَعُ 3 فِي طَلَبِ الرِّزْقِ مِنَ الضَّرْبِ (3) فِي الْأَرْضِ (4) ، فَأَخْبَرْتُ بِذلِكَ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَقَالَ : «أَ لَا أُعَلِّمُكَ فِي الرِّزْقِ (5) مَا هُوَ أَنْفَعُ مِنْ ذلِكَ ؟» قَالَ : قُلْتُ : بَلى ، قَالَ : «خُذْ مِنْ شَارِبِكَ وَأَظْفَارِكَ فِي (6) كُلِّ جُمُعَةٍ» . (7)1067.الدرّ المنثور _ به نقل از عبداللّه بن عمر ، درعَنْهُ (8) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : .


1- .في الوافي : «كهمش» .
2- .في «بن» : «لعليّ بن الحسين» بدل «لعبد اللّه بن الحسن» .
3- .في «بح ، بف ، جت» والوافي : «أن تضرب» .
4- .في «بن» : «البلاد» .
5- .في «بف» : - «في الرزق» .
6- .هكذا في «ن ، بح ، بف ، جت» والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : - «في» .
7- .الفقيه ، ج 1 ، ص 127 ، ح 310 ؛ والتهذيب ، ج 3 ، ص 238 ، ح 631 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير . وراجع : الكافي ، كتاب المعيشة ، باب النوادر ، ح 9386 ومصادره الوافي ، ج 6 ، ص 683 ، ح 5262 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 359 ، ح 9575 .
8- .الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق .

ص: 140

1067.الدرّ المنثور _ به نقل از عبداللّه بن عمر ، درأَتَيْتُ عَبْدَ اللّهِ بْنَ الْحَسَنِ ، فَقُلْتُ : عَلِّمْنِي دُعَاءً فِي (1) الرِّزْقِ .

فَقَالَ : قُلِ : اللّهُمَّ تَوَلَّ أَمْرِي ، وَلَا تُوَلِّ أَمْرِي غَيْرَكَ .

فَعَرَضْتُهُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَقَالَ : «أَ لَا أَدُلُّكَ عَلى مَا هُوَ أَنْفَعُ مِنْ هذَا فِي الرِّزْقِ ؟ تَقُصُّ (2) أَظَافِيرَكَ (3) وَشَارِبَكَ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ وَلَوْ بِحَكِّهَا (4) » . (5)1071.عنه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ خَلَفٍ ، قَالَ :رَآنِي أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام بِخُرَاسَانَ وَأَنَا أَشْتَكِي عَيْنِي ، فَقَالَ : «أَ لَا (6) أَدُلُّكَ عَلى شَيْءٍ إِنْ فَعَلْتَهُ لَمْ تَشْتَكِ عَيْنَكَ ؟» .

فَقُلْتُ : بَلى .

فَقَالَ : «خُذْ مِنْ أَظْفَارِكَ فِي (7) كُلِّ خَمِيسٍ» .

قَالَ : فَفَعَلْتُ : فَمَا اشْتَكَيْتُ عَيْنِي إِلى يَوْمِ أَخْبَرْتُكَ . (8)1076.امام على عليه السلام :عَنْهُ (9) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْفَضْلِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ وَعَمِّهِ جَمِيعاً :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ: «مَنْ أَدْمَنَ (10) أَخْذَ (11) أَظْفَارِهِ (12) كُلَّ خَمِيسٍ، لَمْ تَرْمَدْ عَيْنُهُ». (13) .


1- .في الوسائل : + «طلب» .
2- .في «بح» : «فقصّ» .
3- .في «ن ، بح ، بف ، جت» والوافي : «أظفارك» .
4- .في «بف ، بن» : «تحكّها» .
5- .الوافي ، ج 6 ، ص 683 ، ح 5263 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 359 ، ح 9576 .
6- .في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد» : - «ألا» .
7- .في «بف» : «من» .
8- .الوافي ، ج 6 ، ص 684 ، ح 5624 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 360 ، ح 9577 .
9- .الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه المذكور في السند السابق ؛ فقد روى أحمد هذا _ بمختلف عناوينه _ عن أبيه عن عبد اللّه بن الفضل [النوفلي ]في أسنادٍ عديدة . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 10 ، ص 276 ، الرقم 7052 ، ص 488 _ 489 .
10- .في «بف» والوافي والفقيه : - «أدمن» .
11- .في الفقيه : «لم يرمد ولده» بدل «أدمن أخذ» .
12- .في حاشية «ن» : + «في» .
13- .الفقيه ، ج 1 ، ص 127 ، ح 311 ، مرسلاً الوافي ، ج 6 ، ص 684 ، ح 5265 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 360 ، ح 9578 .

ص: 141

1077.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ (1) ، قَالَ :(2) قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لِلرِّجَالِ (3) : «قُصُّوا أَظَافِيرَكُمْ (4) » ؛ وَلِلنِّسَاءِ : «اتْرُكْنَ (5) ؛ فَإِنَّهُ أَزْيَنُ لَكُنَّ» . (6)1016.امام على عليه السلام _ در خطبه معروف به «وسيله»عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ :عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ رَفَعَهُ فِي قَصِّ الْأَظْفَارِ (7) : تَبْدَأُ بِخِنْصِرِ (8) الْأَيْسَرِ ، ثُمَّ تَخْتِمُ بِالْيَمِينِ (9) . (10)1078.الإمام الباقر عليه السلام :الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «احْتَبَسَ الْوَحْيُ عَنِ (11) النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، فَقِيلَ لَهُ : احْتَبَسَ الْوَحْيُ عَنْكَ ؟ فَقَالَ : وَكَيْفَ لَا يَحْتَبِسُ (12) وَأَنْتُمْ لَا تُقَلِّمُونَ أَظْفَارَكُمْ ، وَلَا تُنَقُّونَ رَوَاجِبَكُمْ 13 » . (13) .


1- .في الوسائل : + «عن أبي عبد اللّه عليه السلام » .
2- .الطبعة القديمة للكافي : 6/492
3- .في «بح» : «للرجل» .
4- .في «بح» : «أظفاركم» .
5- .في الوسائل والفقيه : + «من أظفاركنّ» .
6- .الجعفريّات ، ص 29 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية فيه : «قصّوا أظافيركم فإنّه أزين لكم» . الفقيه ، ج 1 ، ص 128 ، ح 315 ، مرسلاً الوافي ، ج 6 ، ص 684 ، ح 5266 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 134 ، ح 1720 .
7- .في «بح ، بف ، بن ، جت» والوافي : «الأظافير» .
8- .في «ن ، بح ، بف ، جت ، جد» وحاشية «م» : «بخنصرك» .
9- .في الوافي : «لعلّ السرّ في ذلك تحصيل التيامن في كلّ إصبع إصبع ، وذلك لأنّ الوضع الطبيعي لليدين أن يكون ظهرهما إلى فوق ، وبطنهما إلى تحت» .
10- .الفقيه ، ج 1 ، ص 127 ، ح 304 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 685 ، ح 5267 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 135 ، ح 1723 .
11- .في «م ، ن ، بح ، بف ، جد» وحاشية «جت» : «على» .
12- .في «ن ، بح ، بف ، جت» والوافي : + «الوحي عليّ» .
13- .قرب الإسناد ، ص 23 ، ح 80 ، بسنده عن عبد اللّه بن ميمون القدّاح ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهماالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 679 ، ح 5249 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 132 ، ح 1715 .

ص: 142

39 _ باب جزّ الشيب ونتفه

39 _ بَابُ جَزِّ الشَّيْبِ وَنَتْفِهِ1080.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَا بَأْسَ بِجَزِّ الشَّمَطِ (1) وَنَتْفِهِ (2) ، وَجَزُّهُ (3) أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَتْفِهِ» . (4)1081.مسند الشهاب عن عمران بن حصين :عَنْهُ (5) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَا بَأْسَ بِجَزِّ الشَّمَطِ وَنَتْفِهِ مِنَ اللِّحْيَةِ» . (6)1021.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام كَانَ لَا يَرى بِجَزِّ الشَّيْبِ بَأْساً ، وَيَكْرَهُ نَتْفَهُ» . (7)

.


1- .«الشمط» : بياض شعر الرأس يخالط سواده . الصحاح ، ج 3 ، ص 1138 (شمط) .
2- .في «بح» : + «من اللحية» .
3- .النتف : نزع الشعر وما أشبهه . والجزّ : قطع الشعر وما أشبهه . اُنظر : لسان العرب ، ج 9 ، ص 323 (نتف) ؛ وج 5 ، ص 319 (جزّ) .
4- .الفقيه ، ج 1 ، ص 131 ، ح 340 ، مرسلاً الوافي ، ج 6 ، ص 664 ، ح 5197 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 130 ، ح 1705 .
5- .الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق .
6- .الوافي ، ج 6 ، ص 665 ، ح 5198 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 130 ، ح 1706 .
7- .الجعفريّات ، ص 156 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام . الفقيه ، ج 1 ، ص 131 ، ح 339 ، مرسلاً من دون الإسناد إلى أبي عبد اللّه عليه السلام الوافي ، ج 6 ، ص 664 ، ح 5196 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 130 ، ح 1707 .

ص: 143

1022.عنه صلى الله عليه و آله :وَبِهذَا الْاءِسْنَادِ ، قَالَ عليه السلام :«أَوَّلُ مَنْ شَابَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام ، فَقَالَ : يَا رَبِّ ، مَا هذَا ؟ فَقَالَ (1) : نُورٌ وَتَوْقِيرٌ ، قَالَ (2) : رَبِّ ، زِدْنِي مِنْهُ» . (3)1023.الإمام عليّ عليه السلام :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ :(4) عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ النَّاسُ لَا يَشِيبُونَ ، فَأَبْصَرَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام شَيْباً فِي لِحْيَتِهِ ، فَقَالَ : يَا رَبِّ ، مَا هذَا ؟ فَقَالَ : هذَا (5) وَقَارٌ ، فَقَالَ : يَا رَبِّ ، زِدْنِي وَقَاراً» . (6)1078.امام باقر عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْمَدِينِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ :عَنِ الرِّضَا ، عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام قَالَ : «الشَّيْبُ فِي مُقَدَّمِ الرَّأْسِ يُمْنٌ ، وَفِي الْعَارِضَيْنِ سَخَاءٌ ، وَفِي الذَّوَائِبِ شَجَاعَةٌ ، وَفِي الْقَفَا شُؤْمٌ (7) » . (8) .


1- .في «م ، بن ، جد» والبحار والجعفريّات : «قال» .
2- .في «ن ، بح ، بف ، جت» : «فقال» .
3- .الجعفريّات ، ص 28 ، ضمن الحديث بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 663 ، ح 5189 ؛ البحار ، ج 12 ، ص 13 ، ح 39 .
4- .الطبعة القديمة للكافي : 6/493
5- .في «بح» : - «هذا» .
6- .علل الشرائع ، ص 104 ، ح 1 ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير الأمالي للطوسي ، ص 699 ، المجلس 39 ، ضمن ح 35 ، بسند آخر ، مع اختلاف . الفقيه ، ج 1 ، ص 130 ، ح 336 ، مرسلاً ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 663 ، ح 5190 .
7- .في المرآة : «قوله عليه السلام : في مقدّم الرأس ، يحتمل أن يكون المراد ابتداء حدوثه . قوله عليه السلام : وفي القفا شؤم ، يدلّ على نحوسة صاحبه ، أو على أنّه يصيبه بلاء . والأخير أظهر» .
8- .الخصال ، ص 235 ، باب الأربعة ، ح 76 ؛ وعيون الأخبار ، ج 1 ، ص 275 ، ح 11 ، بسندهما عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي ، عن عليّ بن محمّد ، عن أبي أيّوب المديني ، عن سليمان الجعفري ، عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . الفقيه ، ج 1 ، ص 130 ، ح 335 ، مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله الوافي ، ج 6 ، ص 663 ، ح 5191 .

ص: 144

40 _ باب دفن الشعر والظفر

41 _ باب الكحل

40 _ بَابُ دَفْنِ الشَّعْرِ وَالظُّفُرِ1080.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (1) ، عَنْ أَبِي كَهْمَسٍ (2) :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ : «أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً أَحْياءً وَأَمْواتاً» (3) قَالَ : «دَفْنُ الشَّعْرِ وَالظُّفُرِ 4 » . (4)41 _ بَابُ الْكُحْلِ1023.امام على عليه السلام :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ (5) مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (6) ، عَنِ ابْنِ

.


1- .في الوافي : «أصحابنا» .
2- .في الوافي : «كهمش» .
3- .المرسلات (77) : 25 و 26 .
4- .معاني الأخبار ، ص 342 ، ذيل ح 1 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام . الفقيه ، ج 1 ، ص 128 ، ح 317 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : «أنّ من السنّة دفن الشعر والظفر والدم» الوافي ، ج 6 ، ص 687 ، ح 5281 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 127 ، ح 1697 .
5- .في السند تحويل بعطف «محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى» على «عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه» .
6- .في «ن ، بح ، بف ، جت» والوسائل : + «جميعا» .

ص: 145

1023.امام على عليه السلام :أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ سُلَيْمٍ الْفَرَّاءِ (1) ، عَنْ رَجُلٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَكْتَحِلُ بِالْاءِثْمِدِ (2) إِذَا أَوى إِلى فِرَاشِهِ وَتْراً وَتْراً» . (3)1024.امام صادق عليه السلام :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ ، قَالَ : (4)أَرَانِي أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام مِيلاً مِنْ حَدِيدٍ ، وَمُكْحُلَةً (5) مِنْ عِظَامٍ ، فَقَالَ : «هذَا كَانَ لِأَبِي الْحَسَنِ ، فَاكْتَحِلْ بِهِ» فَاكْتَحَلْتُ . (6)1025.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ صَفْوَانَ 7 ، عَنْ زُرَارَةَ : .


1- .في الوسائل : «الفراري» . وفي البحار : «سليمان الفزاري» . هذا ، و قد ترجم النجاشي لسليم الفرّاء ، و نسب إليه كتابا يرويه جماعة منهم محمّد بن أبي عمير ، و وردت رواية ابن أبي عمير عن سليم الفرّاء في بعض الأسناد . و أمّا روايته عن سليمان الفراري أو الفزاري ، فلم نجدها في موضع . راجع : رجال النجاشي ، ص 193 ، الرقم 516 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 4 ، ص 445 _ 446 .
2- .الإثمد ، بالكسر : حجر للكحل . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 398 (ثمد) .
3- .الوافي ، ج 6 ، ص 689 ، ح 5282 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 99 ، ح 1604 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 271 ، ح 91 .
4- .الطبعة القديمة للكافي : 6/494
5- .«المكحلة» : ما فيه الكحل ، وهو أحد ماجاء بالضمّ من الأدوات . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1390 (كحل) .
6- .الوافي ، ج 6 ، ص 691 ، ح 5293 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 103 ، ح 1618 ؛ وج 3 ، ص 529 ، ح 4372 .

ص: 146

1025.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «الْكُحْلُ بِاللَّيْلِ يَنْفَعُ الْعَيْنَ (1) ، وَهُوَ بِالنَّهَارِ زِينَةٌ» . (2)1085.عنه صلى الله عليه و آله :عَنْهُ 3 ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ وَعَمِّهِ ، قَالَا :قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : «الِاكْتِحَالُ بِالْاءِثْمِدِ يُطَيِّبُ النَّكْهَةَ ، وَيَشُدُّ أَشْفَارَ (3) الْعَيْنِ» . (4)1086.عنه صلى الله عليه و آله :عَنْهُ (5) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «الْكُحْلُ يُعْذِبُ الْفَمَ» . (6)1087.عنه صلى الله عليه و آله :عَنْهُ (7) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «الْكُحْلُ يُنْبِتُ الشَّعْرَ (8) ، وَيُحِدُّ الْبَصَرَ ، وَيُعِينُ .


1- .في «م ، بن ، جد» وحاشية «ن ، بف ، جت» والوسائل : «البدن» .
2- .راجع : ثواب الأعمال ، ص 40 ، ح 1 و 4 الوافي ، ج 6 ، ص 689 ، ح 5283 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 102 ، ح 1612 .
3- .«الشفر»، بالضمّ : أصل منبت الشعر في الجفن . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 587 (شفر) .
4- .الوافي ، ج 6 ، ص 689 ، ح 5284 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 100 ، ح 1605 .
5- .مرجع الضمير هو أحمد بن أبي عبد اللّه .
6- .الوافي ، ج 6 ، ص 689 ، ح 5285 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 98 ، ح 1599 .
7- .الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه .
8- .في المرآة : «لعلّ المراد بالشعر الأشفار» .

ص: 147

1087.عنه صلى الله عليه و آله :عَلى طُولِ السُّجُودِ» . (1)1025.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ رَجُلٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «الْاءِثْمِدُ يَجْلُو الْبَصَرَ ، وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ فِي الْجَفْنِ (2) ، وَيَذْهَبُ بِالدَّمْعَةِ» . (3)1026.رسول خدا صلى الله عليه و آله :ابْنُ فَضَّالٍ (4) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «الْكُحْلُ يَزِيدُ فِي الْمُبَاضَعَةِ (5) » . (6)1027.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ نَامَ عَلى إِثْمِدٍ غَيْرِ مُمَسَّكٍ (7) ، أَمِنَ مِنَ الْمَاءِ الْأَسْوَدِ أَبَداً مَا دَامَ يَنَامُ عَلَيْهِ» . (8)1028.مسند ابن حنبل _ به نقل از عبادة بن صامت _ :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ .


1- .الوافي ، ج 6 ، ص 690 ، ح 5286 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 98 ، ح 1600 .
2- .هكذا في «م ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : - «في الجفن» .
3- .ثواب الأعمال ، ص 40 ، ح 1 ، بسنده عن الحسين بن عليّ بن فضّال ، عن عليّ بن عقبة ، عن يونس بن يعقوب ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام الوافي ، ج 6 ، ص 690 ، ح 5287 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 100 ، ح 1606 .
4- .السند معلّق على سابقه . ويروي عن ابن فضّال ، محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى .
5- .«المباضعة» : المجامعة . المصباح المنير ، ص 51 (بضع) .
6- .الوافي ، ج 6 ، ص 690 ، ح 5288 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 98 ، ح 1601 .
7- .المسك _ بالكسر _ : طيب معروف . ودواء ممسّك : خلط به ، ومسّكه تمسيكا : طيّبه به . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1262 (مسك) .
8- .الوافي ، ج 6 ، ص 690 ، ح 5290 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 100 ، ح 1607 .

ص: 148

1028.مسند ابن حنبل _ به نقل از عبادة بن صامت _ :حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «الْكُحْلُ يُنْبِتُ الشَّعْرَ ، وَيُجَفِّفُ (1) الدَّمْعَةَ ، وَيُعْذِبُ الرِّيقَ ، وَيَجْلُو الْبَصَرَ» . (2)1084.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ : (3)عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ : مَنِ اكْتَحَلَ فَلْيُوتِرْ ، وَمَنْ فَعَلَ (4) فَقَدْ أَحْسَنَ ، وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلَا بَأْسَ» . (5)1085.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَنْهُ (6) ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ زُرَارَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كَانَ يَكْتَحِلُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ أَرْبَعاً فِي الْيُمْنى ، وَثَلَاثاً فِي الْيُسْرى 7 » . (7) .


1- .في «بح ، بف» : «ويخفّف» .
2- .الخصال ، ص 18 ، باب الواحد ، ح 63 ، بسنده عن محمّد بن سنان ؛ ثواب الأعمال ، ص 41 ، ح 4 ، بسنده عن ابن سنان ، عن حمّاد بن عثمان الوافي ، ج 6 ، ص 690 ، ح 5289 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 99 ، ح 1602 .
3- .الطبعة القديمة للكافي : 6/495
4- .في المرآة : «ومن فعل ، أي الاكتحال وترا» .
5- .الجعفريّات ، ص 169 ، ضمن الحديث ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية فيه : «من اكتحل فليوتر» الوافي ، ج 6 ، ص 692 ، ح 5291 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 101 ، ح 1609 .
6- .في «ن ، جت» : «وعنه» . والضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد اللّه المذكور في السند السابق .
7- .الوافي ، ج 6 ، ص 692 ، ح 5292 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 101 ، ح 1611 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 272 ، ح 93 .

ص: 149

42 _ باب السواك

42 _ بَابُ السِّوَاكِ1092.عنه صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «مِنْ أَخْلَاقِ الْأَنْبِيَاءِ السِّوَاكُ» . (1)1093.عنه صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَالْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ جَمِيعاً ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ (2) : «السِّوَاكُ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ» . (3)1089.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَا زَالَ جَبْرَئِيلُ يُوصِينِي بِالسِّوَاكِ حَتّى خَشِيتُ أَنْ أَدْرَدَ وَأُحْفِيَ 4 » . (4)

.


1- .المحاسن ، ص 560 ، كتاب الماء ، ح 939 ، بسنده عن إسحاق بن عمّار . راجع : الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الطيب ، ح 12844 ؛ والفقيه ، ج 1 ، ص 131 ، ح 341 ؛ والجعفريّات ، ص 16 الوافي ، ج 6 ، ص 671 ، ح 5216 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 5 ، ح 1302 .
2- .في «جد» وحاشية «م» والوسائل : + «قال لي» .
3- .الكافي ، كتاب الطهارة ، باب السواك ، ح 3911 ، بسند آخر . الخصال ، ص 242 ، باب الأربعة ، ح 93 ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع زيادة . الفقيه ، ج 1 ، ص 52 ، ح 111 ، مرسلاً ، مع زيادة ، وفي كلّها مع اختلاف يسير . راجع : الفقيه ، ج 4 ، ص 365 ، ح 5762 ؛ والخصال ، ص 610 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ح 10 ؛ وفقه الرضا عليه السلام ، ص 65 ؛ ومصباح الشريعة ، ص 123 ، الباب 85 ؛ وتحف العقول ، ص 100 الوافي ، ج 6 ، ص 671 ، ح 5217 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 6 ، ح 1306 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 271 ، ح 92 .
4- .المحاسن ، ص 560 ، كتاب الماء ، ح 490 ، عن جعفر بن محمّد ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . الجعفريّات ، ص 15 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله . الكافي ، كتاب الطهارة ، باب السواك ، ح 3912 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام . الفقيه ، ج 1 ، ص 52 ، ح 108 ، مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج 6 ، ص 671 ، ح 5220 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 6 ، ح 1306 .

ص: 150

1090.رسول خدا صلى الله عليه و آله :وَبِهذَا الْاءِسْنَادِ ، قَالَ (1) :«قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ ، مَرْضَاةٌ (2) لِلرَّبِّ (3) » . (4)1091.رسول خدا صلى الله عليه و آله :سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (5) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بَحْرٍ (6) ، عَنْ مِهْزَمٍ الْأَسَدِيِّ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «فِي السِّوَاكِ عَشْرُ (7) خِصَالٍ : مَطْهَرَةٌ (8) لِلْفَمِ ، وَمَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ ، وَمَفْرَحَةٌ لِلْمَلَائِكَةِ ، وَهُوَ مِنَ السُّنَّةِ ، وَيَشُدُّ اللِّثَةَ ، وَيَجْلُو الْبَصَرَ ، وَيَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ (9) ، وَيَذْهَبُ بِالْحَفْرِ 10 » . (10) .


1- .الضمير المستتر في «قال» راجع إلى أبي عبد اللّه عليه السلام . والمراد من «بهذا الإسناد» هو الطريق المذكور إليه في السند السابق .
2- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل . وفي المطبوع والوافي والمحاسن ، ح 951 : «ومرضاة» .
3- .في المحاسن ، ح 952 : «السواك مرضاة اللّه وسنّة النبيّ ومطهرة للفم» بدل «السواك مطهرة للفم ومرضاة للربّ» .
4- .المحاسن ، ص 562 ، كتاب الماء ، ح 951 ، عن جعفر بن محمّد ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . وفيه ، ص 562 ، ح 952 ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام ، مع اختلاف يسير . مصباح الشريعة ، ص 123 ، الباب 85 ، عن الصادق عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . تحف العقول ، ص 100 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، وفيه هكذا : «السواك مرضاة للربّ ، ومطيبة للفم» الوافي ، ج 6 ، ص 673 ، ح 5226 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 7 ، ح 1309 .
5- .السند معلّق . ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا .
6- .هكذا في «م ، ن ، بن ، جد» والوسائل . وفي «جت» : «الحسين بن يحيى» . وفي حاشية «جت» والوافي والمحاسن : «الحسن بن يحيى» . وفي «بح ، بف» والمطبوع : «الحسن بن بحر» .
7- .هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والمحاسن . وفي «ن» والمطبوع : «عشرة» .
8- .في «بح ، جت» : «مطهّرة» بتضعيف الهاء .
9- .في «بح» : «البلغم» .
10- .المحاسن ، ص 562 ، كتاب الماء ، ح 954 ، عن محمّد بن عيسى . الفقيه ، ج 4 ، ص 365 ، ضمن الحديث الطويل 5762 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير وزيادة . المحاسن ، ص 563 ، كتاب الماء ، ح 956 ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : «السواك وقراءة القرآن مقطعة للبلغم» . وفيه ، ص 563 ، ح 957 ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن أمير المؤمنين عليهماالسلام وتمام الرواية فيه : «السواك يجلو البصر» . وفيه ، ص 563 ، ح 955 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : «السواك يجلو البصر وهو منفاة للبلغم» ؛ ثواب الأعمال ، ص 34 ، ح 3 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : «السواك يذهب بالبلغم ويزيد في العقل» . وفي الخصال ، ص 449 ، باب العشرة ، ح 51 ؛ وص 480 ، أبواب الاثني عشر ، ح 52 ، بسند آخر عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 6 ، ص 674 ، ح 5227 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 7 ، ح 1310 .

ص: 151

1094.الإمام الصادق عليه السلام :عَنْهُ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عُبَيْدِ اللّهِ الدِّهْقَانِ ، عَنْ دُرُسْتَ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ (2) :(3) عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «فِي السِّوَاكِ اثْنَتَا عَشْرَةَ خَصْلَةً : هُوَ (4) مِنَ السُّنَّةِ ، وَمَطْهَرَةٌ (5) لِلْفَمِ ، وَمَجْلَاةٌ (6) لِلْبَصَرِ ، وَيُرْضِي الرَّبَّ (7) ، وَيَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ (8) ، وَيَزِيدُ فِي الْحِفْظِ ، وَيُبَيِّضُ الْأَسْنَانَ ، وَيُضَاعِفُ الْحَسَنَاتِ ، وَيَذْهَبُ بِالْحَفْرِ ، وَيَشُدُّ اللِّثَةَ ، وَيُشَهِّي الطَّعَامَ ، وَتَفْرَحُ بِهِ الْمَلَائِكَةُ» . (9)1095.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ .


1- .مرجع الضمير هو سهل بن زياد .
2- .في «م» : «عبد اللّه بن سنان» .
3- .الطبعة القديمة للكافي : 6/496
4- .في «ن» : «وهو» .
5- .في «ن» : «مطهرة» بدون الواو .
6- .في «ن» : «مجلاة» بدون الواو . وفي «بح» : «ومجلاء» .
7- .في الفقيه وثواب الأعمال والخصال : «الرحمن» .
8- .في حاشية «بح ، بن» والوسائل : «بالغمّ» .
9- .المحاسن ، ص 562 ، كتاب الماء ، ح 953 ، عن محمّد بن عيسى اليقطيني . ثواب الأعمال ، ص 34 ، ح 31 ، بسنده عن محمّد بن عيسى ، عن عبيد اللّه الدهقان ، عن درست بن أبي منصور ، عن عبد اللّه بن سنان ، الخصال ، ص 481 ، أبواب الاثني عشر ، ح 53 ، بسنده عن محمّد بن عيسى ، عن عبيد اللّه الدهقان ، عن درست ، عن عبد اللّه بن سنان . الفقيه ، ج 1 ، ص 55 ، ح 126 ، مرسلاً ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 674 ، ح 5228 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 7 ، ح 1311 .

ص: 152

1095.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عِيسى :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «السِّوَاكُ يَذْهَبُ بِالدَّمْعَةِ ، وَيَجْلُو الْبَصَرَ» . (1)1034.عنه صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أَوْصَانِي جَبْرَئِيلُ عليه السلام بِالسِّوَاكِ حَتّى خِفْتُ عَلى أَسْنَانِي» . (2)1035.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْمَرْزُبَانِ بْنِ النُّعْمَانِ رَفَعَهُ ، قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : «مَا لِي أَرَاكُمْ قُلْحاً (3) ؟ مَا لَكُمْ (4) لَا تَسْتَاكُونَ؟» . (5)1100.عنه صلى الله عليه و آله :أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (6) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فِي وَصِيَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ: «عَلَيْكَ (7) .


1- .المحاسن ، ص 563 ، كتاب المآكل ، ح 958 ، عن محمّد بن عليّ ، عن ابن فضّال الوافي ، ج 6 ، ص 675 ، ح 5229 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 9 ، ح 1313 .
2- .المحاسن ، ص 560 ، كتاب الماء ، ح 942 ، بسنده عن ابن أبي عمير . الجعفريّات ، ص 15 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 672 ، ح 5223 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 9 و 13 ، ح 1314 و 1332 .
3- .في المحاسن : «أراكم تدخلون عليّ قلحا مرغا» بدل «أراكم قلحا» . و قلحت الأسنان قلحا ، من باب تعب : تغيّرت بصفرة أوخضرة ، فالرجل أقلح ، والمرأة قلحاء ، والجمع قُلْحٌ ، من باب أحمر . المصباح المنير ، ص 512 (قلح) .
4- .في «بن» : - «مالكم» .
5- .المحاسن ، ص 561 ، كتاب الماء ، ح 943 ، عن عليّ بن الحكم . وراجع : الجعفريّات ، ص 15 الوافي ، ج 6 ، ص 675 ، ح 5230 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 15 ، ح 1341 .
6- .السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى .
7- .في «م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» : - «عليك» .

ص: 153

43 _ باب الحمّام

1100.عنه صلى الله عليه و آله :بِالسِّوَاكِ لِكُلِّ صَلَاةٍ» . (1)43 _ بَابُ الْحَمَّامِ1094.امام صادق عليه السلام :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَوْ غَيْرِهِ (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ الْجَبَلِيِّ رَفَعَهُ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ : نِعْمَ الْبَيْتُ الْحَمَّامُ ، يُذَكِّرُ (3) النَّارَ (4) ، وَيَذْهَبُ بِالدَّرَنِ ، وَقَالَ عُمَرُ : بِئْسَ الْبَيْتُ الْحَمَّامُ يُبْدِي (5) الْعَوْرَةَ ، وَيَهْتِكُ (6) السِّتْرَ» .

قَالَ : «فَنَسَبَ (7) النَّاسُ قَوْلَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام إِلى عُمَرَ ، وَقَوْلَ عُمَرَ إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام » . (8)

.


1- .المحاسن ، ص 561 ، كتاب الماء ، ح 945 ، عن ابن محبوب . وفي الفقيه ، ج 4 ، ص 188 ، ضمن ح 5432 ؛ والتهذيب ، ج 9 ، ص 175 ، ضمن ح 713 ؛ والزهد ، ص 82 ، ضمن ح 48 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير . المحاسن ، ص 561 ، كتاب الماء ، ح 944 ، بسند آخر عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية فيه : «عليك بالسواك عند كلّ وضوء ، وقال بعضهم : لكلّ صلاة» . وفي الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن ح 14848 ؛ والمحاسن ، ص 17 ، كتاب القرائن ، ضمن ح 48 ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، وفيهما هكذا : «عليك بالسواك لكلّ [في الكافي : «عند كلّ» ]وضوء» . الفقيه ، ج 1 ، ص 53 ، ح 113 ، مرسلاً عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية فيه : «يا عليّ عليك بالسواك عند وضوء كلّ صلاة» . وراجع : الكافي ، كتاب الطهارة ، باب السواك ، ح 3910 ومصادره الوافي ، ج 6 ، ص 672 ، ح 5222 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 18 ، ح 1352 .
2- .في «بف» وحاشية «جت» والوافي : «وغيره» .
3- .في حاشية «جت» : «تذكّر» .
4- .في «جت» : «بالنار» .
5- .في «بن» : «تبدي» . وفي «جت» بالتاء والياء معا .
6- .في «بن» : «وتهتك» . وفي «جت» بالتاء والياء معا .
7- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «ونسب» .
8- .التهذيب ، ج 1 ، ص 377 ، ح 1166 ، بسند آخر عن عليّ عليه السلام ، إلى قوله : «ويهتك الستر» مع اختلاف . الفقيه ، ج 1 ، ص 115 ، ح 237 ، مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه السلام ، إلى قوله : «ويذهب بالدرن» . وراجع : الفقيه ، ج 1 ، ص 115 ، ح 238 الوافي ، ج 6 ، ص 591 ، ح 4991 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 29 ، ح 1383 .

ص: 154

1034.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَنْهُ (1) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ وَعَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ (2) :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، قَالَ : «الْحَمَّامُ يَوْمٌ وَيَوْمٌ لَا ، يُكْثِرُ اللَّحْمَ ، وَإِدْمَانُهُ فِي (3) كُلِّ يَوْمٍ يُذِيبُ (4) شَحْمَ الْكُلْيَتَيْنِ» . (5)1035.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسى : (6)عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْاخِرِ ، فَلَا يَدْخُلِ الْحَمَّامَ إِلَا بِمِئْزَرٍ» . (7)1095.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَجَّالِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ ، قَالَ :مَرِضْتُ حَتّى ذَهَبَ لَحْمِي ، فَدَخَلْتُ عَلَى الرِّضَا _ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ _ فَقَالَ : «أَ يَسُرُّكَ أَنْ يَعُودَ إِلَيْكَ لَحْمُكَ ؟» . .


1- .الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق .
2- .في «ن ، بح ، بف ، جت» : «سليمان بن جعفر الجعفري» .
3- .في «م ، ن ، بف ، بن ، جد» والوسائل والفقيه : - «في» .
4- .في الفقيه : «يذهب» .
5- .الفقيه ، ج 1 ، ص 117 ، ح 247 ، مرسلاً عن موسى بن جعفر عليه السلام الوافي ، ج 6 ، ص 607 ، ح 5036 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 31 ، ح 1391 .
6- .الطبعة القديمة للكافي : 6/497
7- .الفقيه ، ج 3 ، ص 556 ، ضمن ح 4914 ؛ وج 4 ، ص 356 ، ضمن الحديث الطويل 5762 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 301 ، المجلس 5 ، ضمن ح 3 ؛ وص 424 ، المجلس 66 ، ضمن الحديث الطويل 1 ؛ والخصال ، ص 520 ، أبواب العشرين ، ضمن ح 9 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، من قوله : «فلا يدخل الحمّام» مع اختلاف يسير . الخصال ، ص 163 ، باب الثلاثة ، ضمن ح 215 ، بسند آخر عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . التهذيب ، ج 1 ، ص 373 ، ح 1145 ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن أمير المؤمنين عليهماالسلام من قوله : «فلا يدخل الحمّام» مع اختلاف يسير . الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الحمّام ، صدر ح 12798 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام . الفقيه ، ج 1 ، ص 110 ، صدر ح 226 ، مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . فقه الرضا عليه السلام ، ص 84 ، مع اختلاف يسير . تحف العقول ، ص 13 ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية فيه : «يا عليّ إيّاك ودخول الحمّام بغير مئزر» الوافي ، ج 6 ، ص 593 ، ح 5000 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 39 ، ح 1416 .

ص: 155

1095.رسول خدا صلى الله عليه و آله :قُلْتُ (1) : بَلى .

قَالَ (2) : «الْزَمِ الْحَمَّامَ غِبّاً ؛ فَإِنَّهُ يَعُودُ إِلَيْكَ لَحْمُكَ ، وَإِيَّاكَ أَنْ تُدْمِنَهُ ؛ فَإِنَّ إِدْمَانَهُ يُورِثُ السِّلَّ (3) » . (4)1037.رسول خدا صلى الله عليه و آله :أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (5) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الْوَلِيدِ الْحَنَّاطِ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَا تَدْخُلِ الْحَمَّامَ إِلَا وَفِي جَوْفِكَ شَيْءٌ (6) يُطْفَأُ بِهِ (7) عَنْكَ وَهَجُ (8) الْمَعِدَةِ ، وَهُوَ أَقْوى لِلْبَدَنِ (9) ؛ وَلَا تَدْخُلْهُ وَأَنْتَ مُمْتَلِئٌ مِنَ الطَّعَامِ» . (10)1038.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ (11) ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسى ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ دُخُولَ الْحَمَّامِ ، تَنَاوَلَ شَيْئاً فَأَكَلَهُ .

قَالَ : قُلْتُ لَهُ : إِنَّ النَّاسَ عِنْدَنَا يَقُولُونَ : إِنَّهُ عَلَى الرِّيقِ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ (12) . .


1- .في «بح ، ن ، بف ، جت» والوسائل والتهذيب : «فقلت» .
2- .في «ن ، بح ، بف ، جت» والتهذيب : «فقال» .
3- .في الوافي : «الغِبّ _ بكسر المعجمة وتشديد الموحّدة _ : أن يدخله يوما ويتركه يوما ، ومنه حمّى الغبّ . وأمّا تفسير بعض اللغويين الغبّ في «زر غبّا تزدد حبّا» بالزيادة في كل اُسبوع ، فإن صحّ فهو مخصوص بالغبّ في الزيادة لا غير . والسلّ _ بالكسر والضمّ _ : قرحة في الرئة يلزمها حمّى غير حادّة ولا مضطربة» . وانظر : النهاية ، ج 3 ، ص 236 (غبّ) ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1342 (سلّ) .
4- .التهذيب ، ج 1 ، ص 377 ، ح 1162 ، بسنده عن سليمان بن جعفر الجعفري ، عن الرضا عليه السلام الوافي ، ج 6 ، ص 606 ، ح 5034 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 31 ، ح 1392 .
5- .السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى .
6- .في «بح» : + «من الطعام» .
7- .في «م ، ن ، جد» والوسائل : - «به» .
8- .الوهج : حرّ النار إذا توقّدت . اُنظر : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 321 (وهج) .
9- .في «جت» : «البدن» .
10- .الوافي ، ج 6 ، ص 608 ، ح 5037 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 52 ، ح 1452 .
11- .السند معلّق . ويروي عن عليّ بن الحكم ، محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد .
12- .في «جد» بالتاء والياء معا .

ص: 156

1038.رسول خدا صلى الله عليه و آله :قَالَ : «لَا ، بَلْ يُؤْكَلُ شَيْءٌ (1) قَبْلَهُ يُطْفِئُ (2) الْمَرَارَةَ (3) ، وَيُسَكِّنُ حَرَارَةَ الْجَوْفِ» . (4)1100.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ رِبْعِيٍّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللّهِ الرَّافِقِيِّ 5 ، قَالَ :دَخَلْتُ حَمَّاماً بِالْمَدِينَةِ ، فَإِذَا (5) شَيْخٌ كَبِيرٌ وَهُوَ قَيِّمُ الْحَمَّامِ ، فَقُلْتُ : يَا شَيْخُ ، لِمَنْ هذَا الْحَمَّامُ ؟ فَقَالَ (6) : لِأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (7) عليهم السلام ، فَقُلْتُ : كَانَ يَدْخُلُهُ ؟ قَالَ (8) : نَعَمْ ، فَقُلْتُ : كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ ؟

قَالَ (9) : كَانَ يَدْخُلُ ، فَيَبْدَأُ (10) ، فَيَطْلِي عَانَتَهُ وَمَا يَلِيهَا ، ثُمَّ يَلُفُّ (11) عَلى طَرَفِ (12) إِحْلِيلِهِ ، وَيَدْعُونِي فَأَطْلِي سَائِرَ بَدَنِهِ ، فَقُلْتُ لَهُ يَوْماً مِنَ الْأَيَّامِ : الَّذِي تَكْرَهُ (13) أَنْ أَرَاهُ قَدْ رَأَيْتُهُ ، فَقَالَ : «كَلَا ، إِنَّ النُّورَةَ سُتْرَةٌ (14) » . (15) .


1- .في «بح ، بف ، جت» والوافي : «يأكل شيئا» بدل «يؤكل شيء» .
2- .في «ن» : + «به» .
3- .في الوافي والوسائل : «المرار» .
4- .الوافي ، ج 6 ، ص 608 ، ح 5038 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 52 ، ح 1453 .
5- .في «بح ، بف ، جت» والوافي : «وإذا» .
6- .في «م ، ن ، جد» : «قال» .
7- .في «بح ، بف ، جت» : + «بن عليّ» .
8- .في «م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» والوسائل : «فقال» .
9- .في «م ، جد» : «فقال» .
10- .في «بح ، بف» : «يبدأ» .
11- .في «ن» والوافي والفقيه : + «إزاره» .
12- .في «بح ، جت» والفقيه : «أطراف» .
13- .في «بح» : «يكره» . وفي «ن ، جت» بالتاء والياء معا .
14- .في «م ، ن ، بح ، بف ، جد» : «ستر» . وفي مرآة العقول ، ج 22 ، ص 398 : «يدلّ على أنّ عورة الرجل سوأتاه لا غير ، وعلى أنّ الواجب ستر اللون لا الحجم . ويمكن أن يكون ما رآه غير السوأتين ممّا يقرب منهما ، ولعلّه أظهر وأصوب وأنسب بسيرتهم عليهم السلام ، مع أنّ الرأي غير معلوم الحال ، ولعلّ المصنّف لو لم يورد مثل هذا الخبر كان أولى» .
15- .الفقيه ، ج 1 ، ص 117 ، ح 250 ، معلّقا عن عبيد اللّه المرافقي الوافي ، ج 6 ، ص 597 ، ح 5013 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 68 ، ح 1504 ؛ وفيه ، ص 29 ، ح 1384 ، إلى قوله : «فقلت : كان يدخله ؟ قال : نعم» .

ص: 157

1107.الإمام عليّ عليه السلام :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ جَمِيعاً ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :دَخَلْتُ أَنَا وَأَبِي وَجَدِّي وَعَمِّي حَمَّاماً بِالْمَدِينَةِ ، فَإِذَا رَجُلٌ فِي بَيْتِ الْمَسْلَخِ ، فَقَالَ لَنَا : «مِمَّنِ (1) الْقَوْمُ ؟» فَقُلْنَا : مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ ، (2) فَقَالَ : «وَأَيُّ الْعِرَاقِ (3) ؟» قُلْنَا (4) : كُوفِيُّونَ ، فَقَالَ : «مَرْحَباً بِكُمْ يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ (5) ، أَنْتُمُ الشِّعَارُ دُونَ الدِّثَارِ 6 » .

ثُمَّ قَالَ : «مَا يَمْنَعُكُمْ مِنَ الْأُزُرِ ؟ فَإِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَالَ : عَوْرَةُ الْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ حَرَامٌ (6) » .

قَالَ (7) : فَبَعَثَ (8) إِلى أَبِي (9) كِرْبَاسَةً ، فَشَقَّهَا بِأَرْبَعَةٍ ، ثُمَّ أَخَذَ (10) كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا وَاحِداً ، ثُمَّ .


1- .في «بح» : «فمن» .
2- .الطبعة القديمة للكافي : 6/498
3- .في الوافي : «إنّما سأل عن تخصيص العراق ، لأنّه يطلق على البصرة كما يطلق على الكوفة» .
4- .في «م ، بف ، جت ، جد» : «فقلنا» .
5- .في الفقيه : + «وأهلاً» .
6- .في الوافي : «قد مضت في كتاب الإيمان والكفر أخبار في أنّ المراد بالعورة في الحديث النبوي إذاعة سرّ المؤمن أو تعييره دون سفليه ، والتوفيق بينها ، وبين هذا الحديث بأن تفسّر العورة بما يشمل الأمرين ، ويأوّل نفي إرادة السفلين في تلك الأخبار بنفي تخصيصها بذلك لا شمولها له» .
7- .في «ن» : - «قال» .
8- .في البحار : «ثمّ بعث» .
9- .في «م ، ن ، بح ، جد» والوافي : «أبي إليّ» . وفي الوافي عن بعض النسخ والفقيه : «عمّي إليّ» كلاهما بدل «إلى أبي» .
10- .في البحار : «أعطى» .

ص: 158

1107.الإمام عليّ عليه السلام :دَخَلْنَا (1) فِيهَا ، فَلَمَّا كُنَّا (2) فِي الْبَيْتِ الْحَارِّ صَمَدَ (3) لِجَدِّي ، فَقَالَ : «يَا كَهْلُ ، مَا يَمْنَعُكَ مِنَ الْخِضَابِ ؟» .

فَقَالَ (4) لَهُ جَدِّي : أَدْرَكْتُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي وَمِنْكَ لَا يَخْتَضِبُ .

قَالَ : فَغَضِبَ لِذلِكَ حَتّى عَرَفْنَا غَضَبَهُ فِي الْحَمَّامِ ، قَالَ : «وَمَنْ ذلِكَ (5) الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مِنِّي (6) ؟» .

فَقَالَ (7) : أَدْرَكْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام وَهُوَ لَا يَخْتَضِبُ .

قَالَ : فَنَكَسَ رَأْسَهُ ، وَتَصَابَّ عَرَقاً ، فَقَالَ : «صَدَقْتَ ، وَبَرِرْتَ» ثُمَّ قَالَ : «يَا كَهْلُ ، إِنْ تَخْتَضِبْ فَإِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَدْ خَضَبَ وَهُوَ خَيْرٌ مِنْ عَلِيٍّ عليه السلام ، وَإِنْ (8) تَتْرُكْ فَلَكَ بِعَلِيٍّ سُنَّةٌ (9) » .

قَالَ : فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنَ الْحَمَّامِ سَأَلْنَا (10) عَنِ الرَّجُلِ ، فَإِذَا هُوَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام ، وَمَعَهُ ابْنُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عليهماالسلام 11 . (11) .


1- .في البحار : «فدخلنا» .
2- .في الوسائل ، ح 1553 : «كان» .
3- .الصمد : القصد . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 428 (صمد) .
4- .في «ن ، جت» والوافي : «قال» بدون الواو .
5- .في «م ، ن ، جد» والوسائل ، ح 1553 والبحار والفقيه : «ذاك» .
6- .في «بف» : + «ومنك» . وفي الوافي : + «ومنك لا يختضب» .
7- .في «ن ، بح ، بف» والوافي : «قال» .
8- .في «ن ، بح ، بف» : «فإن» .
9- .في «بف» والوافي والفقيه : «اُسوة» . وفي المرآة : «تصابّ عرقا ، إمّا لا ستحياء أنّه استبعد أوّلاً عن كونه خيرا منه ، أو لذكره عليّا عليه السلام والسبب الذي من أجله لم يختضب كما مرّ قوله عليه السلام : «بعليّ سنّة» أي طريقة موافقة ، وفي الفقيه : «اُسوة» أي قدوة . وهو أظهر» .
10- .في الوافي : «سألت» . وفي الفقيه : + «في المسلخ» .
11- .الفقيه ، ج 1 ، ص 118 ، ح 252 ، معلّقا عن حنان بن سدير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 639 ، ح 5126 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 82 ، ح 1553 ؛ وفيه ، ص 39 ، ح 1415 ، ملخّصا ؛ البحار ، ج 46 ، ص 141 ، ح 24 .

ص: 159

1106.امام صادق عليه السلام _ چون يزيد بن هارون واسطىمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :دَخَلْتُ مَعَ أَبِي بَصِيرٍ الْحَمَّامَ ، فَنَظَرْتُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام قَدِ اطَّلى ، وَاطَّلى (1) إِبْطَيْهِ بِالنُّورَةِ ، قَالَ : فَخَبَّرْتُ أَبَا بَصِيرٍ ، فَقَالَ : أَرْشِدْنِي إِلَيْهِ لِأَسْأَلَهُ عَنْهُ ، فَقُلْتُ : قَدْ رَأَيْتُهُ أَنَا ، فَقَالَ : أَنْتَ قَدْ رَأَيْتَهُ وَأَنَا لَمْ أَرَهُ ، أَرْشِدْنِي إِلَيْهِ ، قَالَ : فَأَرْشَدْتُهُ إِلَيْهِ (2) ، فَقَالَ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، أَخْبَرَنِي قَائِدِي أَنَّكَ اطَّلَيْتَ (3) ، وَطَلَيْتَ (4) إِبْطَيْكَ بِالنُّورَةِ ؟

قَالَ (5) : «نَعَمْ ، يَا أَبَا مُحَمَّدٍ (6) ؛ إِنَّ نَتْفَ الْاءِبْطَيْنِ يُضْعِفُ الْبَصَرَ ، اطَّلِ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ» (7) .

قَالَ : فَقَالَ : (8) اطَّلَيْتُ مُنْذُ أَيَّامٍ .

فَقَالَ (9) : «اطَّلِ ؛ فَإِنَّهُ طَهُورٌ» . (10) .


1- .في «ن ، بح ، بن ، جت» والوسائل : «وطلى» . وفي «بف» : «وطلي» . وفي الوافي : - «واطّلي» .
2- .في «م ، بن ، جد» والوسائل : - «إليه» .
3- .هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : «قد اطّليت» .
4- .في «بح» : «وأطليت» .
5- .في «ن» والوسائل : «فقال» .
6- .في «بف» : «يا محمّد» . وفي الوافي والوسائل : «يا با محمّد» .
7- .في «بح» والوافي : + «فإنّه طهور» .
8- .في «جت» : «فقلت» .
9- .في «بن» : «قال» .
10- .راجع : الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب النورة ، ح 12810 و 12814 ؛ باب الإبط ، ح 12826 الوافي ، ج 6 ، ص 617 ، ح 5062 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 136 ، ح 1729 .

ص: 160

1107.امام على عليه السلام :أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (1) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ، قَالَ :دَخَلْتُ عَلى جَمَاعَةٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِمْ فِي بَيْتٍ مُظْلِمٍ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : سَلِّمْ عَلى أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام فَإِنَّهُ فِي الصَّدْرِ ، قَالَ : فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، وَجَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَقُلْتُ لَهُ : قَدْ أَحْبَبْتُ أَنْ أَلْقَاكَ مُنْذُ حِينٍ لِأَسْأَلَكَ عَنْ أَشْيَاءَ .

فَقَالَ (2) : «سَلْ مَا بَدَا لَكَ» .

قُلْتُ : مَا تَقُولُ فِي الْحَمَّامِ ؟

(3) قَالَ : «لَا تَدْخُلِ الْحَمَّامَ إِلَا بِمِئْزَرٍ ، وَغُضَّ بَصَرَكَ ، وَلَا تَغْتَسِلْ مِنْ غُسَالَةِ (4) مَاءِ (5) الْحَمَّامِ ؛ فَإِنَّهُ يُغْتَسَلُ فِيهِ مِنَ الزِّنى، وَيَغْتَسِلُ فِيهِ وَلَدُ الزِّنى ، وَالنَّاصِبُ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ ، وَهُوَ شَرُّهُمْ (6) » . (7)1108.رسول خدا صلى الله عليه و آله :أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (8) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَشْيَمَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ ، قَالَ :مَنْ أَرَادَ أَنْ يَحْمِلَ لَحْماً ، فَلْيَدْخُلِ الْحَمَّامَ (9) يَوْماً وَيَغِبُّ (10) يَوْماً ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ .


1- .السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى .
2- .في «م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافي : «قال» .
3- .الطبعة القديمة للكافي : 6/499
4- .في «ن» : «بغسالة» .
5- .في «بح ، بن» : - «ماء» .
6- .في المرآة : «يدلّ ظاهرا على نجاسة سؤر الناصب كما هو المشهور بين الأصحاب ، وعلى نجاسة ولد الزنى ، كما حكي عن المرتضى . وأمّا غسالة الغسل من الزنى فلمرجوحيّة الغسالة ، وكونه من الزنى علاوة لخبثه وقذارته ، أو لكون الغسل مشتملاً على إزالة المنيّ ، وكونه من الزنى علاوة ، ويمكن ابتناؤه على نجاسة عرق الجنب فى الحرام . والوجهان الأوّلان جاريان في ولد الزنى على المشهور من طهارته إذا أظهر الإسلام» .
7- .التهذيب ، ج 1 ، ص 373 ، ح 1143 ، بسند آخر عن أبي الحسن الأوّل عليه السلام . وفي الكافي ، كتاب الطهارة ، باب ماء الحمّام والماء الذي تسخّنه الشمس ، صدر ح 3865 ؛ وعلل الشرائع ، ص 292 ، ذيل ح 1 ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وفي كلّها من قوله : «ولا تغتسل من غسالة ماء الحمّام» مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 594 ، ح 5003 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 219 ، ح 558 ، من قوله : «لا تغتسل من غسالة ماء الحمّام» ؛ وفيه ، ج 2 ، ص 40 ، ح 1418 ، وتمام الرواية هكذا : «لا تدخل الحمّام إلاّ بمئزر وغضّ بصرك» ؛ وفيه ، ج 3 ، ص 448 ، ح 4135 ، من قوله : «لا تغتسل من غسالة ماء الحمّام» .
8- .السند معلّق كسابقه .
9- .في «بف» : + «فضمن» .
10- .في «بح» : «ويغبب» .

ص: 161

1108.رسول خدا صلى الله عليه و آله :يَضْمُرَ (1) ، وَكَانَ كَثِيرَ اللَّحْمِ ، فَلْيَدْخُلِ الْحَمَّامَ (2) كُلَّ يَوْمٍ» . (3)1113.سنن الترمذي عن عبداللّه بن مسعود يرفعه :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِي بِالنُّورَةِ ، فَيَجْعَلُ لَهُ (4) الدَّقِيقَ بِالزَّيْتِ يَلُتُّ (5) بِهِ (6) ، فَيَمْسَحُ (7) بِهِ بَعْدَ النُّورَةِ لِيَقْطَعَ رِيحَهَا عَنْهُ (8)

قَالَ : «لَا بَأْسَ» . (9)1114.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ لِعَبْدِ الرَّحْمنِ ، قَالَ :رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام وَقَدْ تَدَلَّكَ بِدَقِيقٍ مَلْتُوتٍ بِالزَّيْتِ ، فَقُلْتُ لَهُ (10) : إِنَّ النَّاسَ يَكْرَهُونَ ذلِكَ .

قَالَ : «لَا بَأْسَ بِهِ» . (11)1112.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : .


1- .الضمر _ بالضمّ وبضمّتين _ : الهزال . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 602 (ضمر) .
2- .في «م ، جد» : - «الحمّام» .
3- .الوافي ، ج 6 ، ص 607 ، ح 5035 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 32 ، ح 1393 .
4- .في «م ، بن ، جد» والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : - «له» .
5- .في الوافي والتهذيب والاستبصار : «يلتّه» . ويلتّ به : أي خلطه وبلّه به . اُنظر : المصباح المنير ، ص 549 (لتّ) .
6- .في «م ، بف ، جد» : - «به» .
7- .في «بح» وحاشية «جت» والوافي والتهذيب والاستبصار : «يتمسّح» .
8- .في الوافي والتهذيب والاستبصار : - «عنه» .
9- .التهذيب ، ج 1 ، ص 188 ، ح 542 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 155 ، ح 536 ، بسندهما عن عبد الرحمن بن الحجّاج الوافي ، ج 6 ، ص 626 ، ح 5091 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 78 ، ح 1538 .
10- .في «بح» : - «له» .
11- .الوافي ، ج 6 ، ص 626 ، ح 5092 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 78 ، ح 1539 .

ص: 162

1112.رسول خدا صلى الله عليه و آله :سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ التَّدَلُّكِ بِالدَّقِيقِ بَعْدَ النُّورَةِ ؟

فَقَالَ (1) : «لَا بَأْسَ» .

قُلْتُ : يَزْعُمُونَ أَنَّهُ إِسْرَافٌ .

فَقَالَ : «لَيْسَ فِيمَا أَصْلَحَ (2) الْبَدَنَ إِسْرَافٌ ؛ إِنِّي (3) رُبَّمَا أَمَرْتُ بِالنَّقِيِّ 4 ، فَيُلَتُّ لِي بِالزَّيْتِ ، فَأَتَدَلَّكُ بِهِ ؛ إِنَّمَا الْاءِسْرَافُ فِيمَا أَتْلَفَ الْمَالَ ، وَأَضَرَّ بِالْبَدَنِ» . (4)1113.سُنَن التِّرمذي _ به نقل از عبداللّه بن مسعود ،عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ _ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ _ فِي الرَّجُلِ يَطَّلِي ، وَيَتَدَلَّكُ بِالزَّيْتِ وَالدَّقِيقِ ، قَالَ : «لَا بَأْسَ بِهِ (5) » . (6)1114.رسول خدا صلى الله عليه و آله :عَلِيٌّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (7) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ الْجَبَلِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ .


1- .في «ن ، بح ، بف» والوافي : «قال» .
2- .في «ن ، بح» : «يصلح» .
3- .في «م ، بن ، جت ، جد» : - «إنّي» .
4- .الكافي ، كتاب الزكاة ، باب فضل القصد ، ضمن ح 6216 ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد جميعا ، عن عثمان بن عيسى ، عن إسحاق بن عبدالعزيز ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . التهذيب ، ج 1 ، ص 376 ، ح 1160 ، بسنده عن أبي عبد اللّه البرقي ، عن عثمان بن عيسى ، عن إسحاق بن عبد العزيز ، عن رجل ذكره ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . الفقيه ، ج 1 ، ص 121 ، ذكره في ذيل ح 268 ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 625 ، ح 5087 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 78 ، ح 1541 .
5- .في «ن» : - «به» .
6- .الوافي ، ج 6 ، ص 626 ، ح 5089 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 78 ، ح 1540 .
7- .ورد الخبر في المحاسن _ و هو لأحمد بن محمّد بن خالد البرقي _ ص 312 ، ح 27 ، عن أبي سمينة عن ابن أسلم الجبلي . و هو الظاهر ؛ فقد روى أحمد بن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن عليّ _ و هو أبو سمينة _ عن محمّد بن أسلم [الجبلي] في بعض الأسناد . و أمّا رواية أحمد عن ابن أسلم هذا مباشرة فلم تثبت . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 16 ، ص 487 .

ص: 163

1114.رسول خدا صلى الله عليه و آله :أَبِي حَمْزَةَ (1) ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، قَالَ :(2) قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : إِنَّا لَنُسَافِرُ ، وَلَا يَكُونُ مَعَنَا نُخَالَةٌ (3) ، فَنَتَدَلَّكُ بِالدَّقِيقِ .

فَقَالَ : «لَا بَأْسَ (4) ، إِنَّمَا (5) الْفَسَادُ فِيمَا أَضَرَّ بِالْبَدَنِ وَأَتْلَفَ الْمَالَ ، فَأَمَّا مَا أَصْلَحَ الْبَدَنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ بِفَسَادٍ ؛ إِنِّي (6) رُبَّمَا أَمَرْتُ غُلَامِي ، فَلَتَّ (7) لِيَ النَّقِيَّ بِالزَّيْتِ ، فَأَتَدَلَّكُ (8) بِهِ» . (9)1285.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، قَالَ :خَرَجَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام مِنَ الْحَمَّامِ ، فَتَلَبَّسَ (10) وَتَعَمَّمَ ، فَقَالَ لِي : «إِذَا خَرَجْتَ مِنَ الْحَمَّامِ فَتَعَمَّمْ» .

قَالَ : فَمَا (11) تَرَكْتُ الْعِمَامَةَ عِنْدَ خُرُوجِي مِنَ الْحَمَّامِ فِي شِتَاءٍ وَلَا صَيْفٍ (12) . (13)1286.الإمام الصادق عليه السلام عَن آبائِهِ عليهم السلاعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ رَجُلٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِي ، فَيَبُولُ وَهُوَ قَائِمٌ ؟ .


1- .في حاشية «جت» والمحاسن : - «بن أبي حمزة» .
2- .الطبعة القديمة للكافي : 6/500
3- .النخالة : قشر الحبّ . المصباح المنير ، ص 597 (نخل) .
4- .في المحاسن : + «بذلك» .
5- .في المحاسن : + «يكون» .
6- .في «بن» : «وإنّي» .
7- .في الوافي : «يلتّ» . وفي المحاسن : «أن يلتّ» .
8- .في «بح ، بف ، جت» : والمحاسن «ثمّ أتدلّك» .
9- .المحاسن ، ص 312 ، كتاب العلل ، ح 28 ، عن أبي سمينة ، عن ابن أسلم الجبلي الوافي ، ج 6 ، ص 626 ، ح 5090 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 79 ، ح 1542 .
10- .في «بح ، بف ، جت» : «فلبس» . وفي «جد» : «تلبس» .
11- .في «بح ، جت» : «فقال ما» بدل «قال : فما» .
12- .في «بح ، بف ، جت» : «شتاءً ولا صيفا» بدل «في شتاء ولا صيف» .
13- .الفقيه ، ج 1 ، ص 117 ، ح 246 ، مرسلاً ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 609 ، ح 5043 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 54 ، ح 1460 .

ص: 164

1286.الإمام الصادق عليه السلام عَن آبائِهِ عليهم السلاقَالَ : «لَا بَأْسَ بِهِ» . (1)1287.الكافي عن عبداللّه بن محمّد عن الإمام الصادق عليهمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ التَّيْمِيِّ 2 ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ _ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ _ يَقُولُ : أَلَا .


1- .الوافي ، ج 6 ، ص 622 ، ح 5079 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 352 ، ح 933 ؛ وج 2 ، ص 77 ، ح 1536 .

ص: 165

1287.الكافي عن عبداللّه بن محمّد عن الإمام الصادق عليهلَا يَسْتَلْقِيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْحَمَّامِ ؛ فَإِنَّهُ يُذِيبُ (1) شَحْمَ الْكُلْيَتَيْنِ ، وَلَا يَدْلُكَنَّ رِجْلَيْهِ بِالْخَزَفِ ؛ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْجُذَامَ» . (2)1285.رسول خدا صلى الله عليه و آله :مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى رَفَعَهُ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُسْكَانَ ، قَالَ :كُنَّا جَمَاعَةً مِنْ أَصْحَابِنَا دَخَلْنَا الْحَمَّامَ ، فَلَمَّا خَرَجْنَا لَقِيَنَا أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَقَالَ لَنَا : «مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتُمْ ؟» فَقُلْنَا لَهُ : مِنَ الْحَمَّامِ ، فَقَالَ : «أَنْقَى اللّهُ غَسْلَكُمْ» .

فَقُلْنَا لَهُ (3) : جُعِلْنَا فِدَاكَ ، وَإِنَّا جِئْنَا مَعَهُ حَتّى دَخَلَ الْحَمَّامَ ، فَجَلَسْنَا لَهُ حَتّى خَرَجَ ، فَقُلْنَا لَهُ : أَنْقَى اللّهُ غَسْلَكَ ، فَقَالَ : «طَهَّرَكُمُ اللّهُ» . (4)1286.امام صادق عليه السلام _ به نقل از پدرانش _ :مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ النَّهَاوَنْدِيِّ (5) ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ حَمَّادٍ 6 ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ الْأَنْصَارِيِّ رَفَعَهُ ، قَالَ :إِنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ عليهماالسلام خَرَجَ مِنَ الْحَمَّامِ ، فَلَقِيَهُ إِنْسَانٌ ، فَقَالَ (6) : طَابَ اسْتِحْمَامُكَ ، فَقَالَ : «يَا لُكَعُ (7) ، وَمَا تَصْنَعُ بِالِاسْتِ (8) هَاهُنَا ؟» فَقَالَ : طَابَ حَمِيمُكَ ، .


1- .في «م» : «يذهب» .
2- .فقه الرضا عليه السلام ، ص 84 ، مع اختلاف الوافي ، ج 6 ، ص 605 ، ح 5026 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 54 ، ح 1461 .
3- .في «بف» : - «له» .
4- .الوافي ، ج 6 ، ص 609 ، ح 5045 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 59 ، ح 1477 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 46 ، ح 67 .
5- .في «م ، ن ، جد» والوسائل والبحار : - «النهاوندي» .
6- .في الوسائل : + «له» .
7- .اللُكَع _ كصُرَد _ : اللئيم ، والعبد ، والأحمق ، ومن لا يتّجه لمنطق ولا غيره . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1019 (لكع) .
8- .في المرآة : «قوله عليه السلام : بالإست» أي لا مناسبة لحروف الطلب هاهنا بعد الخروج من الحمّام ، مع استهجان لفظ الاست بمعناه الآخر» .

ص: 166

1286.امام صادق عليه السلام _ به نقل از پدرانش _ :فَقَالَ : «أَ مَا تَعْلَمُ أَنَّ الْحَمِيمَ (1) الْعَرَقُ ؟» قَالَ : فَطَابَ (2) حَمَّامُكَ ، قَالَ (3) : «وَإِذَا (4) طَابَ حَمَّامِي ، فَأَيُّ شَيْءٍ لِي ؟ وَلكِنْ (5) قُلْ : طَهُرَ (6) مَا طَابَ مِنْكَ ، وَطَابَ مَا طَهُرَ مِنْكَ (7) » . (8)1287.الكافى _ به نقل از عبداللّه بن محمّد ، از امامعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ السَّدُوسِيِّ ، عَنْ بَشِيرٍ النَّبَّالِ ، قَالَ : (9)سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام عَنِ الْحَمَّامِ ؟ فَقَالَ : «تُرِيدُ الْحَمَّامَ ؟» قُلْتُ (10) : نَعَمْ .

قَالَ (11) : فَأَمَرَ (12) بِإِسْخَانِ الْحَمَّامِ (13) ، ثُمَّ دَخَلَ ، فَاتَّزَرَ بِإِزَارٍ ، وَغَطّى (14) رُكْبَتَيْهِ وَسُرَّتَهُ ، ثُمَّ أَمَرَ صَاحِبَ الْحَمَّامِ ، فَطَلى مَا كَانَ خَارِجاً مِنَ (15) الْاءِزَارِ ، ثُمَّ قَالَ : «اخْرُجْ عَنِّي» ثُمَّ طَلى (16) هُوَ مَا تَحْتَهُ بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ : «هكَذَا فَافْعَلْ» . (17)1288.المعجم الكبير عن عصمة :سَهْلٌ 18 رَف