عکس

ص: 2

عکس

ص: 3

عکس

ص: 4

عکس

ص: 5

عکس

ص: 6

عکس

ص: 7

عکس

ص: 8

عکس

ص: 9

عکس

ص: 10

عکس

ص: 11

عکس

ص: 12

عکس

ص: 13

عنوان و نام پدیدآور : صحیفه نور:مجموعه رهنمودهای امام خمینی مدظله العالی/تهیه و جمع آوری مرکز مدارک فرهنگی انقلاب اسلامی

مشخصات نشر : تهران: وزارت ارشاد اسلامی، 1364.

مشخصات ظاهری : ج.

وضعیت فهرست نویسی : در انتظار فهرستنویسی (اطلاعات ثبت)

یادداشت : فهرست نویسی بر اساس جلد هفدهم٬ 1364.

یادداشت : عنوان عطف: صحیفه نور

شماره کتابشناسی ملی : 2 0 4 3 6 5 8

ص: 14

مورد نظر ماست لیكن از خیانت و توطئه به طور جدى و بدون اغماض جلوگیرى میشود . مطبوعاتى كه توطئه گر و مخالف مسیر ملت نباشد ، پس از تحقیق آزاد خواهند بود .

9 _ دادستان هاى دادگاها موظفند كه بار دیگر رسیدگى به مطبوعات و حال نویسندگان آنها را بر عهده گیرند و هر یك از مطبوعات را كه توطئه گر و مخالف مصالح ملت و كشور ندانستند ، اجازه نشر دهند و از نشریات مخالف مصالح ملت و كشور جدا جلوگیرى كنند .

10 _ مردم به هیچ وجه حق ندارند به كتاب فروشیها تعرض نمایند . در صورتى كه دادستان شهرستان ها نشریاتى را مضر انقلاب و مصلحت كشور تشخیص دادند موظف به جلوگیرى هستند . اشخاص غیر مسؤول از دخالت در این امور جدا خوددارى كنند والا مؤاخذه شوند .

11 _ مطبوعات موظفند از تیترهایى كه موجب تحریك و یا تضعیف مردم میشود و یا مخالف واقع است خوددارى كنند و خود را با مسیر انقلاب تطبیق دهند و نیز از درج مقالاتى كه مضر به انقلاب و موجب تفرقه میشود خوددارى كنند كه این خود توطئه محسوب مى شود .

والسلام

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 2

تاریخ : 7/6/58

منطقه ما كه نیست ما اینجا نشستیم شما هم نشستید ، آنكه ما را وادار كرده است كه همه قوا را متوجه به آنجا بكنیم ، آن مصلحت شماست ، آن براى این است كه شماها و خانواده شماها گرفتار این قشرهاى فاسد هستید و آنها با اسم هاى مختلف میخواهند همه را سركوب بكنند وت حریكاتى كه میخواهند بكنند براى همین است كه نگذارند اسلام تحقق پیدا بكند والا حزب دموكرات به اسلام كارى ندارد تا بگوید من سنى هستم . اگر مى گوید من سنى هستم ، همه فقهاى اهل سنت مى گویند اطاعت اولى الامر واجب است و اینها نمى كنند ، یعنى خلاف مى كنند ، بر خلاف رفتار مى كنند . پس بدان اینها سنى نیستند اینها میخواهند شما را بازى بدهند ، بگویند كه ما سنى هستیم و شیعه ها با ما چه . اگر شیعه ها با سنى مخالف بودند ، چرا قبل از اینكه اینها به این شرارت دست بزنند ، شیعه هانیامدند با شما جنگى بكنند . چه جنگى دارند ؟ ما با شما برادر هستیم ، جنگى نداریم با شما .

كه در نظر است ، مناطق شماست . همین چند روز ما الان در صددیم ، همین چند روز هیات هایى مى آیند براى آنجا ، براى رسیدگى و امیدوارم كه همه گرفتارى ها را رفع بكنند انشأ اللّه . شما جوان هایتان را از اینكه بازى بخورند از اینها جلوگیرى كنید ، نگذارید از اینها بازى بخورند ، اینها خیرخواه شما نیستند . آن كه خیر خواه همه است اسلام است . اینها شما را مى خواهند از اسلام دور كنند . كسى كه مى خواهد كسى را از اسلام دور كند این خیر خواه نیست . اینها مى خواهند همانطور كه سابق چپاول مى كردند و اربابهاشان چپاول مى كردند حالاهم همان قضیه باشد و چپاول باشد . چپاولگرند اینها این چپاولگرهایى كه آدمكشى دارند مى كنند _ عرض مى كنم كه _ خرمن آتش مى زنند و همه این حرف ها را ، كارها را مى كنند ، اینها دلسوز براى ملت نیستند . آنى كه براى ملت دلسوز است اسلام است كه دلسوز است و آنهایى كه تابع اسلام هستند براى شما كار مى كنند . مربى همه قرآن است و آن كه براى همه است قرآن است و آن كه باید زیر سایه او همه ما باشیم آن عبارت از قرآن است .

شما مطمئن به این معنا باشید كه اینها همه اش غلط است و شما خودتان شاهد هستید كه آنها شروع كردند به شلوغكارى و جنگ و آدمكشى و اینها ، و ارتش ما براى جلوگیرى از این بود ، براى این بود كه داشتند آنجا را به آتش مى كشیدند ، رفتند براى جلوگیرى ، آنوقت آنها منتشر مى كنند كه نخیر اینها مى خواهند بیایند مناطق اینها را چه بكنند . اینها چه كارى به مناطق آنها دارند ؟ مناطق آنجا ، منطقه اسلامى است و ایران است و همه ما ایرانى و همه ما مسلمان و همه ما تابع قرآن انشأ اللّه همه تان موفق باشید و موید .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 5

تاریخ : 9/6/58

شما قابل هدایت نبودید . آنهایى كه جوانهاى ما را اغفال كردند ، آنهائى كه با اسم دموكراسى ، با اسم دموكرات مى خواهند مملكت ما را به فساد و تباهى بكشند ، اینها باید سركوب شوند . ملت ما آنها را سركوب خواهد كرد كارى نكنید كه باب غضب باز شود و باب رحمت بسته شود

تاریخ : 10/6/58

هستند اصلا نمى فهمند ، یك چیزى از یك مقاله اى در اروپا منتشر شده است خوانده اند ، همان را میزان فهم خودشان و همانطورى كه (غربزده اند دیگر) هر چه آنها بگویند اینها بى دلیل مى پذیرند ، هیچ دلیلى دیگر نمى خواهند ، هر چه آنها در مقالاتشان بنویسند این دلیلشان این است كه او نوشته شما در كتاب هائى كه در این قرن ها از نویسندگان ما ، از به اصطلاح محققین ما نوشته اند (الا بعضى ) ملاحظه كنید كه اینها هر مطلبى را كه مى گویند آخرش دلیلشان این است كه فلان پروفسور در كجا این را گفته ، فلان مثلا كى در كجا این را گفته . تمام استشهادشان به قول آنها نظیر استشهاد ما به قول خداست . ما هم استشهاد مى كنیم به قول پیغمبر و خدا در حرفهایمان ، آنها هم استشهادشان همین نحو است كه هر چه كه فلان پروفسور گفت ، همین ، تمام است ، ماركس هر چه گفت درست است دیگر ، دیگر لازم نیست . ماركسى كه در خارج الان شكست خورده و مكتبش دفن شده است ، حالا تازه آمده است توى جوانهاى ما و بچه هاى ما تازه حالا اینجا آنها كنارش زده اند ، اینها گرفته اند و نمى دانند اصلا او چه مى گوید و نمى دانند كه برنامه اش چى هست و نمى دانند برنامه هاى اسلام چى هست این را ، اصلا نمى دانند اینها را و یك دسته هائى هم هستند كه اینها مى دانند اما اجیرند براى اینكه اگر چنانچه اسلام آنكه هست در خارج بیایدو عرضه بشود ، كلاه آنها پس معركه است ، نمى توانند اجانب در اینجا حكومت كنند . از این جهت این یك دسته اى از اینها هم اجیر آنها هستند براى همین كه نگذارند این یك مطلبى درست بشود ، از آن جمله آن نویسنده هائى بود كه اطراف شاه مخلوع بودند . این كتابها ، كتابهائى نیست كه به قلم او باشد ، او اهل قلم نبوده است و اهل فهم این چیزها نبوده ، براى اینها مى نوشتند در سابق هم براى ناصرالدین شاه شعر مى گفتند و مى گفتند خودش گفته است اینها هم حالا كتاب نوشتند و آنهائى كه باید بنویسند و آنهائى كه اجیرند از آن طرف كتاب نوشتند و به اسم اعلى حضرت منتشر كردند . اینها با قلم هاى خودشان نخواستند كه اسلام معلوم بشود چیست و اینها دیگر یك دسته اند كه البته اینها در اقلیتند اما موثرند ، اینها یك دسته اى هستند كه با علم به مطلب براى انحراف اذهان مطالب را مى گویند ، مطلعند نه اینكه نمى دانند لكن اگر آنكه را مى دانند بگویند كلاه خودشان هم پس معركه است ، كلاه ارباب ها هم پس معركه است از این جهت آنها هم نمى گذارند كه چه بشود و در این مدتى كه اینها رفت و آمدشان زیاد شده است ، در شرق آن چیزى را كه توفیق زیاد پیدا كرده اند تهى كردن جامعه ماست از محتواى خودش ، در این توفیق پیدا كردند .

است ، از خودشان بیگانه شدند . شرقى هاى ما از ماثر شرق كه اروپا گرفته است ، كتاب شیخ الرئیس حالا هم در اروپا مورد استفاده است ، ماثر شرق را از دست ما آنها گرفتند و ما را همچو تهى كردند كه هر چه صحبت مى شود ما حرفمان آنجاست . تا یك كسى زكام مى شد باید برود اروپا ، مى خواهد لوزتینش را عمل كند ، این باید اروپا برود یا اگر متمكن است یك طبیبى از اروپا بیاورد من یك وقت (اطبا بعضى شان بودند) گفتم كه خوب یك همچو مساله اى است كه شما معلوم مى شود بلد نیستید هیچى كه اینطورى ، گفتند ما بلد هستیم ، همانها را كه ما بلد هستیم ، در آنجا هم الان اطبأ ما كار مى كنند ، اینها هم كه بروند آنجا شاید بسیاریشان پیش اطبأ خود ایرانى اند اما وضع جورى شده است كه این مطلب در همه جا گسترش پیدا كرده . هر كه هر چه بخواهد بفهمد باید اروپا برود ایران اصلا جاى فهمى نیست در حال حاضر ، اصلا مساله اى نیست در ایران ، اینطور نیست كه ایران خودش بتواند خودش باشد این براى این است كه این تبلیغات ما را از آن محتوائى كه خودمان داشتیم تهى كرده یعنى یك شرقى را از شرقیت خودش تهى كرده ، مغز غربى به جایش گذاشتند و مغز غربى انگل . این دیگر در همه قشرها هست ، همه قشرها یك همچو غربزدگى در آنها هست منتها كم و زیاد دارد بعضى زیادتر بعضى كمتر و آنكه بخواهیم ما اگر واقعا مملكتمان نجات پیدا كند ، مقدم بر همه این است كه از این غربزدگى نجات پیدا كنیم . شما ملاحظه كنید حتى اسم خیابان هاى ما روز ولت ، چرچیل ، چه و چه ، چرا ؟ براى اینكه ما براى خودمان شخصیتى قائل نیستیم الا شخصیت اروپائى باید باشد . اصلا مملكت ما تزئین باید بشود به اسمأ اینها . این مسأله است . اینها ، یعنى آنها همچو كردند كه مغز ما را اینطور بار آوردند كه اگر بخواهیم یك چیزى بشویم ، كتاب مى نویسیم اولش هم اسم یكى از آنها باید باشد ، تاكتابمان را بخرند . جوانهاى ما بخواهند كتاب بخرند اگر چنانچه به اسم ماركس باشد ولنین باشد تا كتابمان را بخرند . جوان هاى ما بخواهند كتاب بخرند اگر چنانچه به اسم ماركس باشد و لنین باشد ، مشترى زیاد است . اگر به اسم شیخ الرئیس باشد نه ، با اینكه تمام اینها را یك صفحه از كتب شیخ الرئیس را نمى توانند بفهمند ولى معذلك چون شرقى است و غربى نیست ، از این جهت . ملاصدرا را اسمش را نشنیدند ملاصدرا اصلا اسمش را نشنیدند و ملا هادى ما را اسمش را نشنیدند اما رجال آنها همه ، همه هست . كتابهاى ما را نمى دانند چه است . مى گویند اسلام شناس ، اسلام شناس ، ما اسلام شناسیم ، اسلام را نمى دانند چیست تا اسلام شناس باشند . دو تا جنگ اسلام را مى دانند ، دو سه تا جنگ هائى كه واقع شده است . مگر اسلام جنگ است ؟ مگر معارف اسلام جنگ است ؟ از معارف اسلام بى اطلاعند ، اسلام هم وقتى مى خواهند بشناسند با حرفهاى اروپائى ها مى شناسند . حرفهاى غربى ها را مى آورند ، فلان غربى اسلام شناس ، اسلامى كه غربى ها براى ما معرفى مى كنند . این براى این است كه ما خودمان را باخته ایم در مقابل غرب ، شرق خودش را باخته است ، تا از این باختگى بیرون نیاید ، تا محتواى خودش را پیدا نكند نمى تواند مستقل باشد . استقلال نظامى یك مسأله است ، استقلال فكرى ، استقلال روحى ، مغز خود آدم مال خودش باشد ، همه اش توى آن هى غرب نباشد ، هر چه مى خواهد بگوید غرب ، كى گفته ، فلان فیلسوف گفته ، فلان چه گفته . این تا شرقى ها آن حیثیتى كه خودشان داشتند و یك وقتى قبله همه جا بودند ، آنوقتى كه آنها وحشى بودند اینها قبله بودند براى آنها ،

ص: 11

تا اینها آن محتواى خودشان را پیدا نكنند و نشوند یك موجود شرقى و خودشان را نشناسند نمى توانند مستقل باشند . شما هر چه هم زحمت بكشید ، تا دانشگاه ما آن مغز غربیش را كنار نگذارد و یك مغز شرقى پیدا نكند نمى تواند مستقل باشد . دائما حرف ، حرف آنهاست . فوج فوج از اینجا باید بروند اروپا براى تحصیل ، اگر هم اروپا نروند ، اینجا نمى پذیرند آنها را . تمام سر این است كه ملت هم اینطور شده ، مردم هم اینطور شده اند ، دولت هم همین طور است ، همه همین طورند ، همه اینجورند دیگر كه تا این نرود یك مدتى در فرض كنید كه فرانسه ولو آنجا برود و كارى دیگر نداشته باشد ، اكثرا هم شاید اینطورى باشند ، آنجا مى روند و كارهاى دیگرى مى كنند لكن وقتى كه اینجا آمد او ، آنها هم زود به به اینها ورقه مى دهند براى اینكه نمى خواهند كه یك آدم دانشمند بفرستند ، مى خواهند یك آدم ورقه دار بفرستند . اصلا برنامه این است كه این اشخاصى كه مى روند در آنجا و صاحب دیپلم مى شوند و تصدیق مى شوند ، اینطور نیست كه آنها تصدیق كرده باشند اینها را ، این تصدیق استعمارى است . بناى آنها بر این است كه خودشان یك جور تصدیق مى كنند ، به این زودى ها به آنها تصدیق نمى دهند ، به ما هم یك جور ، به ما زود تصدیق مى دهند ، براى چه ؟ براى اینكه نمى خواهند كه ما یك چیزى داشته باشیم ، نه آنها نه ، همیشه ما محتاج به آنها باشیم و همیشه انگل باشیم . تا ما از آن غربزدگى در نیائیم و مغزمان را عوض نكنیم و خودمان را نشناسیم نمى توانیم مستقل باشیم ، نمى توانیم هیچ داشته باشیم .

تاریخ : 11/6/58

تاریخ : 11/6/58

نداشتیم در دست ، آنها همه چیز و بحمداللّه به واسطه قدرت اسلام كه همه را به هم پیوند داد و نیروهاى انتظامى را هم به ملت پیوند داد ، این پیروزى حاصل شد به رغم عنف آنهائى كه خیال مى كردند امكان ندارد . یك چیزى را كه آنها غیر ممكن مى دانستند واقع شد برایمان و از جهت تحولهاى روحى كه در ملت پیدا شده است هم یك نمونه است به نظر من این تحول روحى كه در جامعه ما بحمداللّه پیدا شده است و رو به رشد است و امیدوارم كه كمك كنید هر كسى به رشد خودش برسد ، اهمیت این تحول روحى بیشتر از اهمیت این پیروزى است . این یك پیروزى معنوى است . اهمیت پیروزى معنوى بیشتر از پیروزى نظامى و مادى است و این معنا حاصل شده است . ما الان مشاهده مان هست كه جوانهاى ما ، چه جوانهاى نیروهاى انتظامى و چه جوانهاى معمولى و پاسدارها و حتى بازارى ها مكرر مى آیند پیش من حتى امروز و آرزو مى كنند ، به من مى گویند شما دعا كنید كه ما شهید بشویم . این روحیه ، این روحیه انقلابى كه در نفوس پیدا شده است ، این یك معجزه الهى است بشر نمى تواند یك ملت را چنین متحول كند ، این دست غیبى در كار است و من امیدوارم كه همین دست غیبى ما را به پیروزى نهائى برساند و این ریشه هاى گندیده اى كه الان در كار هستند ، اینها هم انشأ اللّه سركوب بشوند و مى شوند انشأ اللّه و مملكت پاكسازى مى شود و مال خودتان مى شود ، خودتان باید از آن حفاظت كنید و شما در صدد باشید كه همانطورى كه حفاظت مى خواهید از مملكتتان بكنید ، از اسلام بكنید ، از خودتان هم حفاظت بكنید ، حفاظت روحى ، یعنى بسازید خودتان را . اگر بخواهید پیشرفت بكنید و همه چیزتان انشأ اللّه اسلامى بشود و پیروزى نظیر پیروزى هاى صدر اسلام بشود ، كارى بكنید كه خودتان هم ساخته بشوید ، همانطور كه سربازهاى صدر اسلام در عین حالى كه سربازى مى كردند ، وظائف صوریه اسلام را هم به تمام معنا به جا مى آوردند ، همانطورى كه شمشیر مى كشیدند و مى كشتند . دشمنهاى اسلام را با خودشان به طور رافت ، به طور دوستى ، برادرى رفتار مى كردند . همین دستور قرآن كریم است كه از اوصاف مومنین صدر اسلام و اینها نقل مى فرماید كه اینها رحیم هستند بین خودشان رحمأبینهم خودشان با هم با رحمت رفتار مى كنند اشدأ على الكفار وقتى به كفار مى رسند شدت . حضرت امیر وقتى كه مواجه مى شود با لشكر معاویه كه از كفار هم بدتر بودند ، با خوارج كه آنها هم به همین طور بودند ، با كمال شدت ، بعد از اینكه مى دید هدایت نمى شوند ، سفارش مى كرد كه شماها ابتدأ به جنگ نكنید ، به لشكر خودش فرمود شماها ابتدا به جنگ نكنید ولو حق با شماست ، بگذارید آنها ابتدا كنند وقتى آنها ابتدا مى كردند ، گاهى هم یكى دو تا كشته مى شدند ، آن وقت اجازه مى داد و با كمال قدرت تا آخر مى كوبید . خوارج را همچو سركوب كرد كه از آنها چند نفرى توانستند فرار كنند و خوارج هم همانها بودند كه بعد هم توطئه كردند و حضرت امیر را به شهادت رساندند .

اینطور باشد . و شما هم كه سرباز اسلام هستید و من امیدوارم كه شما را در طومار امام زمان سلام اللّه علیه ثبت كنند اسم هاى تان را ، باید وضعتان همان باشد ، سرمشق همان باشد كه اسلام طرح كرده است كه خودتان با هم دوست ، رفیق ، با همه قشرها رفیق و رحیم باشید ، در مقابل دشمن قوى و مصمم و كوبنده .

خداوند همه شما را انشأاللّه نصرت بدهد و همه ما را خدمتگزار به اسلام قرار بدهد و به این بازماندگان شهدا صبر عنایت كند و اجر عنایت كند و خداوند آنها را غریق رحمت خودش بفرماید .

والسلام علیكم ورحمة اللّه و بركاته

ص: 16

تاریخ : 12/6/58

است و به خواست خداوند متعال شر آنان را به زودى دفع و سران خائن را شدیدا به جزاى اعمالشان رسانده و با برادران كرد ، حتى آنانى كه در حزب منحله دموكرات داخل شده اند ، اگر به آغوش ملت برگردند ، با برادرى و برابرى رفتار مى كنیم و همه در پناه اسلام خواهند بود .

والسلام على عباد اللّه الصالحین

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 18

تاریخ : 12/6/58

اصطلاح ما و اینها یك وقتى فكر این بیفتند كه بروند گندم درو كنند ، زن ، خانم ها به فكر این اصلش نمى افتادند كه یك وقت بروند توى صحرا و كمك كنند به این كشاورزها و زحمت بكشند و عرق بریزند و عشقبازى كنند با گندم و جو و زمین . این یك تحول لطیفى بود كه در ایران پیدا شد كه حتى ایرانى هاى اروپا هم یك دسته آمدند اینجا ، از اروپا هم یك دسته آمدند پیش من گفتند ما آمدیم براى همین سازندگى . من به آنها گفتم كه شما البته نمى توانید مثل كشاورزها بروید به آنطور فعالیت كنید ، لكن این را بدانید كه رفتن شما ، از اروپا آمدن و رفتن شما توى جامعه كشاورزى ، قدرت كشاورز را چند برابر مى كند و حالا دارم به شما عرض مى كنم كه البته آنها كار دیده و كار ورزیده هستند و شماها قدرت اینكه مثلا آنقدرى كه آنها مى توانند عمل بكنند ندارید ، اما این معنا هست كه وقتى كشاورز دید كه دكتر و تحصیل كرده و مهندس و عرض بكنم اینها آمدند ، زن هاى محترم ، مردهاى محترم آمدند در آنجا باهاشان كمك مى كنند ، قدرت آنها چند برابر مى شود . این قدرت مى آورد و این عمل ، عمل بسیار شریفى است و این تحول هم تحول لطیفى است كه به غیر دست خدا كسى دیگر نمى تواند داشته باشد ، نمى تواند این را انجام بدهد ، این تحولات روحى ، تحولات انسانى ، تعاون كه در ایران پیدا شده است .

یكى از دوستان من مى گفت كه در آن روزهائى كه تظاهرات بود زمان طاغوت و آن تظاهرات شدید بود (دو قصه را براى من نقل كردند ، یكى از آنها را یادم است كى نقل كرده یكى را هم كس دیگرى نقل كرده ) آن كه از دوستان من بود نقل كرد گفت كه من داشتم در همین خیابان ها كه داشتند عبور مى كردند ، مردم تظاهر مى كردند ، مى رفتم ، دیدم یك پیرزنى یك كاسه اى دستش است یك مقدارى هم پول توى آن كاسه هست ، دستش اینطور بود و در ذهنم آمد كه خوب این فقیر است و مردم به او ، وقتى كه رفتم نزدیك دیدم كه این پیرزن بسیار محترم مى گوید كه امروز تعطیل است بازارها و پول خرد ممكن است پیدا نشود و بعضى ها احتیاج داشته باشند كه تلفن كنند ، من این را نگه داشته ام كه هر كه بخواهد تلفن بكند بیاید از این بر دارد و تلفن كند . این یك كارى است كه ابتدائى ، آدم خیال مى كند خوب یك چند قرآن باشد اما این خیلى لطافت روح مى خواهد ، این یك انقلابى است كه خدا كرده است و من روى این انقلاب هاى روحى و این حس تعاونى كه در ملت ما پیدا شده است و آن شجاعتى كه در ملت ما پیدا شد و این علاقه اى كه من ادراك مى كنم ، حتى همین امروز ، هر روز تقریبا ، تقریبا من مواجه با یك همچو چیزى مى شوم . دیروز یك دسته اى از خانم ها ، محترمات ، اینجا بودند یكى اصرار مى كرد كه شما بگذارید كه ما برویم كردستان . من گفتم آخر شما ، نه ، كردستان حل مى شود ، لازم نیست شما تشریف ببرید . یكى گرفته بود جلوى من ، تا آنجا آمد یكى شان دنبال من كه شما دعا كنید من شهید بشوم . گفتم من دعا مى كنم كه شما ثواب شهید را ببرید و خدمت كنید . اینها یك تحولاتى است كه پیدا شده است . صدر اسلام با یك همچو روحیه اى كه شهادت را مى خواستند ، آنطور پیشرفت كردند و در نیم قرن تقریبا معموره را ، معموره دنیا را ، دنیاى متمدن آنوقت را فتح كردند و الا عددشان ، یك عده اى بودند حجازى و نه فنون جنگى به آن معناى مدرنش را كه روم و ایران

ص: 20

مى دانستند مى دانستند و نه ابزارش را داشتند ، ابزار كه هیچ نداشتند حتى هر چند نفرشان یك شتر ، هر چند نفرشان یك شمشیر ، یك بندى از چیز خرما ، لیف خرما درست كرده بودند شمشیر را با آن بند بسته بودند اینجا .

لكن روح ، روح الهى بزرگ بود ، آن روحى بود كه وقتى نیزه را (آن در یك جنگى مرد) آن مخالف گذاشت به اینجاى آن و فشار داد ، این دید كه خواهد مرد ، با این فشار داد خودش را از توى نیزه ، یكى نیزه توى شكمش رساند ، خودش را ، او را هم كشت ، خودش هم مرد . یك همچو روحیه ، یك همچو روحى یا مثلا به قلعه هاى بزرگ وقتى كه مى رسیدند و كشته مى دادند ، كشته مى دادند بعد براى رفتن بالا نیزه ها را زیر یك سپر مى گذاشتند ، سپر رویش ، یكى رویش مى نشست مى رفت بالا ، اگر كشته هم مى شد ، كه مى شد تا در را باز مى كرد . این روحیه ، یك روحیه است كه روحیه الهى است ، در ملت ما هم پیدا شده است الحمدلله (یكى از حضار خطاب به امام : انشأ اللّه خدا به شما عمر هزار ساله بدهد) و به همه ملت انشأاللّه عمر با بركت كه هزار سال كه نمى شود لكن بركت هزار سال را ، انشأ اللّه ملت ما این بركت داشته باشد عمرشان همانطورى كه این بركت بود كه سلطنت دو هزار و پانصد ساله را ، این محتاج به هزار سال فعالیت بود تا یك سلطنت دو هزار پانصد ساله را ببرند ، این بركت بود ، این بركتى بود كه خداى تبارك و تعالى به شما ملت مسلمان مومن داد و من دلخوشیم به این تحولات است یعنى همان وقت كه من در پاریس بودم و بعضى از این مسائل را (البته تمامشان را آنجا شنیدم یعنى بیشترش را) بعضى از این مسائل را در پاریس مى شنیدم و منجمله این بود كه یك نفرى كه رفته بود گردیده بود و به دهات اطراف ما ، دهات كمره ، دهات خمین ، دهات چاپلق آنجاها رفته بود ، به من گفت كه من در آن دهات كه رفتم ، صبح همان وقتى كه بحبوحه تظاهرات و اینها بود گفت صبح كه مى شد در هر دهى آخوند ده جلو مى افتاد مردم عقبش تظاهر مى كردند و ایشان گفت به من در فلان جا در قلعه حسن فلك (آن قلعه حسن فلك را من رفتم مى دانم كجاست ، در پهلوى كوهى است كه به آن كوه الوند مى گویند آن غیر الوند همدان است . مال خمین است الوندى است ، آنجا یك قلعه اى است مثلا به اندازه چند مقابل این عمارت ها ، ده بیست تا خانوار شاید داشته باشد) گفت حتى آنجا ، گفت من آنجا كه رفتم ، دیدم مطالبى كه در آن قلعه مردم آنجا مى گویند همانى است كه در تهران مى گویند . من آنجا در ذهنم آمد كه مساله ، مساله بشرى نیست ، مسأله ، مسأله الهى است و این پیش مى برد . وقتى مطلب توجه از جانب ماورأ الطبیعه و غیب باشد ، این ملت پشتیبان غیبى دارد و با پشتیبان غیبى شما پیش بردید والا ابزارى دست شما نبود ، چهار تفنگ دست پاسبان هاى ما هست ، اینها غنیمت جنگى است و الا كى داشتند اینها را . آنى كه در بین ملت ما بود اللّه اكبر و ایمان بود ، فریاد اللّه اكبر و ایمان بود و او پیش برد .

دفن خواهند شد لكن به شرط اینكه این روحیه اى را كه خدا داده است و این وحدت كلمه اى را كه از جانب غیب به شما هدیه شده است ، این امانت را حفظش كنید . الان این یك مسأله اى است كه پیش ما امانت است و باید حفظ كنیم آن را و وقتى كه توجه این باشد كه ما براى خدا این كار را مى كنیم ، این هم باز در پاریس مكرر اتفاق مى افتاد كه اشخاص دلسوز ، اشخاصى كه هواخواه بودند ، اینها به من كرارا مى گفتند كه نمى شود اصلا ، حالا كه نمى شود باید یك جوریش كرد كه مثلا به تدریج پیش برود وقدم به قدم مثلا پیش برویم و بعضى ها هم از اینجا پیغام مى دادند كه قدم به قدم پیش بروید ، حالا انتخابات را درست كنید ، بعد از انتخابات هم یك مجلس خوبى درست بكنیم و بعد از مجلس خوب و كذا و كم كم ، من به بعضى هاشان گفتم به اینكه این نهضتى كه الان ما پیدا شده است و همه مردم بزرگ و كوچك الان توى خیابان دارند فریاد مى زنند ، شما اگر این نهضت خاموش بشود ، دوباره مى توانید یك همچو نهضتى درست كنید ؟ نه ، پس قبول دارید كه نمى شود . شما مى توانید یك همچو قولى بدهید و همچو اعتقادى پیدا كنید كه این آقاى آریامهر به قول خودش عمل مى كند و آمده است مى گوید كه ملت ، علماى اعلام ، اى مراجع عظام من اشتباه كردم شما احتمال نمى دهید این معنا را كه فردا همین آدمى كه آمده است مى گوید علماى اعلام ، فردا باز همان قلدر باشد و قلم هاى شما را بشكند ؟ جواب نداشتند بدهند . گفتند حالا كه ما این نهضت را درست كردیم و این هم از اینها مى دانیم كه اگر اینها قدرت پیدا بكنند ، تمام ما را از بین خواهند برد ، حالا ما باید عمل بكنیم .

شاید شماها یادتان است ، از اول آمدن رضا خان به سر كار تا حالا من یادم است شما هیچ كدام یادتان نیست ، از آنوقتى كه آن وارد شد به تهران و كودتا كرد تا حالا كه اینجا نشسته ام مسائل یادم است ، یعنى مشاهد بودم ، شماها هم زمان محمدرضا را یادتان است و خرابى هاى را كه بیشتر كرده از سایرین . این دو پدر و پسر هر دو خیانت كردند اما خیانت هاى این بیشتر از خیانت هاى او بود . خرابكارى این بیشتر از خرابكارى او بود ، ما وارث یك همچو مملكت خراب از همه جهت ، اقتصادش ، خوب دنبال هر انقلابى یك آشفتگى است ، این قابل تعرض نیست ، یك رژیم بخواهد تغییر بكند ، آن هم یك همچو رژیمى ، آن هم به دست مردم ، نه به دست یك نظامى كه روى نظم كارهایش انجام میدهد نه كودتا ، كودتا نبود ، آنها مى خواستند كودتا بكنند ، خوب البته مى دانید كه در این شب هاى آخرى كه ما تهران بودیم ، قضیه كودتا بود و كشتن همه لكن خدا نخواست و همان هاى كه مى خواستند به دست آنها كودتا كنند همان ها هم برگشتند به همه آنها و خدا برگردانده است ، شما غافل نشوید از این . شما افغانستان الان را ملاحظه كنید ، افغانستان الان چند ماه است گرفتارند مردم ، خداوند انشأ اللّه كه نجاتشان بدهد ، براى این است كه طرفشان كه عبارت از این مرد فاسق است ، مى كوبد آنها را با طیاره و با توپ و تانك . یكى از عنایاتى كه خداى تبارك و تعالى به شما كرد و به ما كرد اینكه اینها را از خدا یك خوفى در دلشان وارد كرد كه متشبث به آن اسلحه ها نشدند ، منصرفشان كرد ، آنطور نبود كه فانتوم ها را بیاورند بالاى سر تهران و چه بكنند ، بعضى هاى شان هم كه گفته بودند اطاعت نكرده اند از آنها . اگر چنانچه آنها قواى انتظامى شان را به كار انداخته بودند و تهران را سركوب كرده بودند ، حالا شما اینجا مجتمع نبودید ، ما هم نبودیم . این یكى از معجزاتى بود كه خداوند اینها را منصرفشان كرد از این كار ، اگر هم تو ذهن یكى شان آمد ، یا ترسید و نكرد ، اگر هم دستور داد ، طرف ترسیده بود یا طرف براى خاطر خدا نكرد ، این هم یكى از چیزهایى بود كه دراین نهضت واقع شد و امرى بود ماورأالطبیعت ، مثل افغانستان نشد .

را در آورند كه مردم نیایند از ما سؤال كنند كه آقا این چیزى كه در صد (شماره حساب بانكى ) ریخت ، خوردید یا عمل شد . نگویند مردم كه خوب ، مردم آن چیزى كه در صد ریختند الان خرج شده ، تمام شده ، باز هم احتیاج است ولى عرضه نمى كنند ، باید عرضه كنند . عمل كردند ، اما اینقدر اشكالات در كار است كه به این زودى نمى شود درستش كرد ، یك مملكت آشفته اى را به این زودى نمى شود اصلاحش كرد ، این پافشارى لازم دارد ، باید مأیوس نشد . د راین قضیه كردستان بعضى از آقایان محترم به طور یأس آمیزى و بعضى از سران به طور یاس آمیزى با من تماس مى گرفتند (حتى این روزهاى آخر) كه اگر چنانجه با اینها وارد مذاكره نشویم ، چه خواهد شد و چه خواهد شد ، از دست ما خواهد رفت . به ایشان گفتم اشتباه مى كنى به اتمام رسید .

مقصود من این است كه هیچ وقت یأس را در قلب خودتان وارد نكنید ، یاس از جنود شیطان است ، امید از جنود خداست ، همیشه امیدوار باشید ، پشتوانه شما خدا و اسلام است . كسى كه پشتیبانش اسلام است از چه بترسد ؟ با یك اشاره همه تمام مى شود ، اتكال كنید به خداى تبارك و تعالى ، اتكال كنید به قرآن و اسلام و پیش بروید و اینكه یك كسى مثلا فرض كنید سردى با شما مى كند ، همراهى با شما نمى كند ، اینها چیز مهمى نیست خدا همراه شماست ولو حالا با شما یك قدرى هم فرض كنید سردى مى كنند یا اگر همراهى نمى كنند یا اگر دلجوئى نمى كنند . كار وقتى براى خدا باشد ، دیگر انسان خوف از چیزى ندارد . حضرت على بن الحسین سلام اللّه علیه در آن بحبوحه كذایى كه بود راجع به اینكه همه اصلا مقدراست كه باید كشته بشوید ، اینطور نقل مى كنند اهل منبر كه عرض كرد به امام علیه السلام كه " اولسنا على الحق " ما بحق نیستیم ؟ فرمود چرا ، گفت پس چرا بترسیم از مردن ( فاذا لانبالى بالموت ) وقتى ما بحقیم ، ما بحقیم هیچ اشكالى در این نیست كه بحقیم ، ما در مقابل باطل ایستاده ایم باطل عبارت از رژیم سلطنتى جابر و شما مسلمان متعهد در مقابل یك همچو رژیمى و در مقابل دستجاتى كه تایید او را مى كردند كه ابر قدرت ها بودند و سایر قدرت ها . شماها بحقید ، وقتى شماها بحقید ، از اینكه با ما فلان كس همراهى نمى كند چه باكى . خوب من كه بحقم من تكلیفم را دارم عمل مى كنم حالا شما با من موافقت كنید ، نخیر مخالفت كنید ، ده تا هم فرض كنید كه كاره چوب لاى چرخ بگذارید من كارم را دارم انجام مى دهم ، رسیدم به آن كارى كه انجام دادم ، دو تا چیز بردم یكى ثواب خدا ، یكى رسیدن به مطلب . نرسیدیم ، ثواب خدا سر جاى آن هست . شكست توى كار نیست ، شما ملت شكست نمى خورید انشأ اللّه و به پیش مى روید و انشأ اللّه همه این مشكلات تمام خواهد شد . البته راجع به این قضیه اى هم كه آقا گفتند و اینها ، من این آقایان مى آیند اینجا باهاشان صحبت مى كنم . امیدوارم كه همه موفق باشید ، موید باشید ، همه از جنود امام زمان سلام اللّه علیه باشید و در دفتر آنها اسم شما را بنویسند .

ص: 24

تاریخ : 12/6/58

استشهاد به كلام غربى ها بشود تا اینكه مردم توجه به كتاب پیدا كنند . این یك مرضى است در شرق ، یك مرضى است كه تا این مرض هست شرق نمى تواند صحیح باشد . تا این مرض هست شرق انگل است ، تبع است . تا ما یكى مان مریض مى شود فورا راه مى افتد به انگلستان ، فرانسه ، به امریكا . در زمان محمدرضا ، در ذهنم این است كه یك لوزه اى مى خواستند یكى از این بچه هاى آنها بود _ چیزى حالا درست یادم نیست _ لوزتین را مى خواست عمل كند ، مى گفتند از خارج باید بیاید . نه این كه اینجا طبیب نبود ، طبیب بود لكن هم طبیب و هم آن كه محتاج به طبیب است ، از خودشان بیخبر بودند خودشان را هم نمى شناختند ، هر چه مى شناختند غرب را مى شناختند . الان هم هر كه مریض مى شود در عین حالى كه در اینجا طبیب متخصص هم هست ، همان طبیب متخصص هم كه این معنا را مى تواند عمل بكند لكن از باب اینكه مغزش غربى شده است مى گوید ببرید او را انگلستان . چند وقت پیش از این چند تا از اطبأ اینجا بودند و من راجع به همین مسائل كه خوب چه شده است كه ، من اینطور مى گفتم كه نگذاشتند كه طبیب پیدا بشود در ایران و از این جهت است كه مى برند به خارج . او مى گفت كه نه ، ما طبیب هستیم ، اینها را هم كه به خارج مى برند ، در خارج هم اطبأ ایرانى زیاد هستند و بسیارى از اینها را هم ، همان اطبأ ایرانى معالجه مى كنند . گفتم خوب بدتر براى اینكه شما حالا طورى شده اید كه دیگر خودتان هم نمى توانید خودتان را بفهمید ، خودتان را گم كردید ، به جاى خودتان یك موجود غربى نشسته است . فلاسفه غرب الان هم محتاج به این هستند كه از فلاسفه شرق یاد بگیرند ، كتاب هاى ابوعلى الان هم من گمان مى كنم تا چند وقت بیش از این بود و الان هم همین طور ، مورد استفاده اطبأ غرب باشد . قانون بوعلى رسما تدوین مى شده آنجا ، استفاده از آن مى شده لكن این تحفه شرقى رفته غرب ، غرب از آن استفاده كرده و ما خودمان گم كرده ایم خودمان را ، بوعلى را نمى شناسیم . این براى این است كه آنوقتى كه اینها راه پیدا كردند به ممالك شرق كه شاید سابقه اش حدود ششصد سال یا همچو چیزى باشد (درست من نمى دانم لكن طولانى است ) مطالعات در همه چیز شرق مطالعه كردند . اشخاص متخصص از خارج آمد ، از غرب آمد و همه جاى ایران را و همه جاى شرق را گردش كردند و بررسى كردند . در تاریخ هست ، در همین تاریخ هاى آخرى كه با شتر مى رفتند این بیابان هاى ما را ، همان بیابان هاى بى آب و علف هم مى رفتند ، با شتر مى رفتند و آنجا بررسى مى كردند . یك قسم از بررسى ها و اینها مال این بود كه بفهمند چه دارد شرق ، نفت را ، كبریت را ، هر چه كه دارد ، مس ، آهن ، این ذخایر زیرزمینى را بفهمند چه دارد و باید به چه راه آنها را به دست آورد . آنها كشف مى كردند . در همدان من بودم كه یكى از آشناهاى من كه سابقه داشت (اینكه مى گویم مال شاید حدود بیست سال یا بیشتر باشد) كه یك ورقه اى آورد شاید یك متر در یك متر نقشه بود ، نقشه مال همدان و دهات و قرأ و قصبات همدان بود ، این را كه باز كرد من دیدم نقطه هایى با رنگ دیگر ، زیاد نقطه در آن هست . گفتم اینها چیست ؟ گفت این نقشه از خارجى هاست ، این نقطه ها جاهایى است كه یك چیزى در آنجا پیدا مى شود ، یك زیرزمین ، یك چیزى دارد آنجا ، اینها همه جا را مطالعه كردند . یك راه این بود كه یك قسم از مطالعاتشان مطالعات شناختن ذخایر شرق كه یكى از آن هم ایران بود ، یك قسم از مطالعات هم

ص: 26

كه باز در همان وقت ها كه این وسائل اتومبیل و اینها نبود با قافله ها حركت مى كردند و با شترها مى رفتند و مطالعه در گروه هاى مختلف ، عشایر ایران ، بختیارى ها _ عرض كنم _ بلوچ ها ، كردها ، یك دسته آنجاها مى رفتند و مطالعه مى كردند آنها چه جور آدم هائى اند و چه جور مى شود آنها را تحت استعمار گرفت . و یك گروه دیگرى هم در شهرها مشغول مطالعه بودند كه اینها چه جور وضعى دارند و آنطورى كه من مى فهمم از رویهمرفته مطالعاتشان راجع به انسان ها این حاصل شده است كه این جمعیت شرقى به اسلام اعتقاد دارد و آن كه مانع مى شود از اینكه آن چیزهاى زیرزمینى را به غارت ببرند اینها هستند كه به اسلام عقیده دارند ، این قشرهاى دیگرى كه با اسلام سر و كار ندارند از آنها هیچ باكى نداشتند ، آنها یك مردم تهى هستند كه با آنها كارى نداشتند ، آن كه از آن خوف داشتند توده هایى بود كه به اسلام عقیده داشتند . خوب ، اینهائى كه به اسلام عقیده داشتند از چه راه این عقیده را پیدا كرده بودند از طریق روحانیت این اعتقاد را اینها تزریق كرده بودند و مطالعاتشان به اینجا رسیده است كه ، رسیده بود كه این ملاها در دهات و قصبات و همه جا هستند و هر وقت بخواهند ، این مردم را ممكن است كه به شورش وا دارند . چه بكنند این نشود ؟ دو نقشه مى خواستند پیاده كنند . در زمان رضاشاه پیاده شد به طور سختى هم پیاده شد و بعد از آنكه دیدند آن سختى ها مشكل است و نمى شود ، به ترتیب شیطانى یكى اینكه اسلام را در بین توده ها ، در بین مردم ، این را كوچكش كردند ، قلم هاى اجیر آنها و تبلیغات دامنه دارشان راجع به اینكه این اسلام مال زمان سابق بوده است ، چیزى كه مال هزار و چهار صد سال پیش از این است دیگر حالا ، حتى حالا هم اگر شما دیده باشید گاهى وقت ها جرات نمى كنند بگویند ، اما مى گویند در یك كلمه اى . این یك راه بود كه اسلام را اصلا از نظر مردم بیندازند (اسلام كهنه شده است ، دیگر حالا وقت عصر نوینى است ، حالا عصر تجدد است ، حالا عصر موشك است ، در عصر موشك دیگر اسلام نباید مطرح بشود) یك راه دیگرش هم كه در عرض همین دنبال مى شد اینكه روحانیت را از دست مردم بگیرند (اینها دربارى اند ، اینها انگلیسى اند) ، خود انگلیس ها تزریق مى كردند ، خود انگلیس ها به مردم اینطور مى گفتند كه اینها انگلیسى اند ، اینها منحرفند ، انگلیسى اند . خودشان به مردم اینطور مى گفتند ، آنهایى كه اجیر بودند از طرف آنها ، به مردم اینطور تزریق مى كردند . خوب سابق ، ده ، بیست سال پیش از این ، بیست سال پیش از این یا یك قدرى بیشتر ، انگلیس معروف بود و مطرح بود ، بعد آمریكا جلو افتاد (اینها دربارى اند ، اینها انگلیسى اند ، اینها را گذاشته اند براى اینكه مردم را خواب بكنند ، دین اصلش تخدیر است ، دین مثل مخدرات مى ماند ، مردم را خواب مى كند كه آنها ببرند ، و بچاپند ، و روحانیت هم عامل انگلیس ها هستند اینها آمده اند اینجا مردم را خواب كنند كه آنها بچاپند و اینها حرف نزنند ، مردم را اینها خواب مى كنند ، آنها اموالشان را مى برند و خودشان خوابند ملتفت نیستند) . این دو نقشه بود كه اسلام را از نظر مردم پایین بیندازند و مردم به آن بى اعتنا بشوند و آنها هم كه اسلام را ترویج مى كنند ، از آنها هم مى ترسیدند ، آنها را هم منحط كنند تا اینكه این دو تا قدرت وقتى كه از ملت گرفته شد دیگر ملت نمى تواند كارى انجام بدهد ، نه مى تواند وحدت داشته باشد و نه مى تواند عمق مسائل را بفهمد ، از آن طرف هم نویسنده هایى كه از خودشان هستند یا بدتر از

ص: 27

خودشان هستند به این مسائل كمك مى كردند .

یكى ا ز شعراشان در همان عصر (مضمون شعرش را مى گویم ، شعرش هم یادم است ) مى گوید تا آخوند و قجر در این مملكت هست این ننگ را كشور دارا به كجا ببرد . این ننگ اینكه ، ننگ اینكه آخوند در این مملكت هست كشور دارا این ننگ را به كجا ببرد آنوقت كه رضاشاه غلبه كرد ، شاعر اینها منطقش این بود كه یك ننگى است ، روحانیون در اینجا ننگ است ، كشور دارا باید از روحانیون و آن چیزى كه روحانیون مى گویند كه اسلام است ، تا این هست چطور این ننگ را ما ، یك مجلسى درست كردند در همان زمان آن شخص (شاید در اواخر زمان ) كه در آن مجلس نمایش غلبه اسلام بر ایران بود كه لشكر عرب آمد و غلبه كرد و _ عرض بكنم كه چیز را _ ایران را گرفت و آنوقت _ چیز هم _ عربستان هم جزء اینجا بود . آنجا دستمال ها را در آوردند به گریه ، گریه اینكه اسلام آمد و ایران را اسلامى اش كرد ، گریه كردند . در یك مجلس عمومى درست كردند وضع را به طورى كه دستمال ها را در آوردند و به حال ایران گریه كردند كه ایران اسلام آمده است . چه بود ؟ براى این بود كه مردم را از اسلام همچنین بترسانند كه اسلام آمد و بكلى اوضاع را به هم زد . الان كه ما اینجا نشستیم ، من آن طرف بودم ، یك طومار ، یك چیزى آمد ، تلكسى آمد كه در آن این بود كه به امر تو ایرانى ها بر ضد كردها قیام كردند . اینطور الان حزب دموكرات در آنجا و آقایان كرد را هم اینها در مهاباد ، چون الان دیدند مهاباد از دستشان دارد مى رود و وقتى رفت دیگر تمام شد و انشأ اللّه همین طورى مى شود ، چون دیدند كه دیگر كارشان دیگر به آخر رسیده است به اینجا منتهى شدند كه یك تلكسى بود كه الان من آن طرف خواندم ، با اسم من شروع شده و دنبالش هم عده زیادى از روزنامه ها و اینها رونوشت به همه آنها و همه به اینكه ما كردها ، ملت كرد كه با شما یكى هستند ، چطور شده است كه حالا همه مردم را شما وادار كردید همه ایران بر ضد كردها قیام كردند ؟ در صورتى كه همه ایران مى دانند كه بر ضد ، بر ضد ضد كرد ، كردها قیام كرده اند ، نه بر ضد كردها ، چون ما همیشه داد این معنا را داریم كه كردها با ما برادر هستند معذلك _ به این _ مطلب به این روشنى را دارند به من تلگراف مى كنند ، به مهندس بازرگان تلگراف مى كنند و تلكس مى زنند .

شكست . حضرت موسى هم یك شبان و یك عصا ، از همین طبقه مستضعف ، این طبقه را بر ضد فرعون و بر ضد دستگاه طاغوتى او برافراشت ، اینها را بر انگیخت بر ضد آنها ، نه اینها را خواب كرد تا آنها بخورند ، اینها را بیدار كرد كه آنها را بكشند . عكس آنكه نویسنده هاى خائن ما و نویسنده هاى خائن تر خارجى ها مى گویند كه دین افیون جامعه است و انبیا آمده اند كه جامعه را با این افیون خواب بكنند و قدرتمندها و طاغوت ها این را ، جامعه را بمكند و اینها خواب باشند . درست وقتى تاریخ انبیا را ملاحظه كنید عكس این است یعنى طاغوت ها به مردم غلبه كرده بودند و خداوند در هر عصرى یك نفر را از همین قشر پائین ، از همین چوپان ها ، از همین طبقه مستضعف برانگیخت و این طبقه مستضعف را بیدار كرد و بر ضد طاغوت ها قیام كرد و فرعون را غرق كرد و از بین برد . و اما اسلام كه تاریخش نزدیك به ماست آنها اینقدر دورند ، تاریخ نزدیك به ماست ، زندگى پیغمبر اكرم معلوم است براى همه چه جور بوده است . معارض هاى او و جنگ هاى او معلوم است با كى جنگ كرده . پیغمبر اكرم در مكه مكرمه از همین طبقه مردم ، البته از اشراف به آن معنا كه سادات آنوقت بودند ، نه اشراف به آن معنا كه سرمایه دار بودند ، به آن معنا كه سادات بودند ، از آنها بود لكن فقیر بود ، از طبقه فقرا بودند اینها ، تا آخر هم با همین فقر زندگى كردند و معذلك این كارها را انجام دادند . از همین طبقه در مكه پیدا شد و اشراف مكه و سرمایه دارها و قافله دارها و اینها با او مخالفت كردند به اندازه اى كه نمى توانست دیگر آفتابى بشود ، توى غار رفت ، مدت ها در غار محبوس بود آنجا تقریبا ، تا كارهاى تبلیغات زیرزمینى را اینجا كرد . یك عده اى را با خودش همراه كرد و بعد دید اینجا زورش به اینها نمى رسد با مردم مدینه بست و بند كرد و تشریف بردند مدینه ، در مدینه هم كه رفتند وارد نشدند به یك طایفه چیزدار ، به همین فقرا ، به همین مردم ضعیف . مسجد پیغمبر اكرم هم مثل این مسجدهاى شما نبوده است مسجد اعظم ، یك جاى كوچكى ، یك سقفى با این چیزهاى خرما ، با این چیزهاى خرما یك چیزى درست كرده بودند ، یك دیوار اینقدرى هم براى اینكه مثلا حیوانات وارد نشوند با یك چیزى گلى یا از همین ها درست كرده بودند . اما سرنوشت اسلام را در یك همچو مسجدى درست مى كردند . مسجد بود ، همچو نبود كه قبه و بارگاه باشد و میان تهى ، از آن تاسیسات خالى لكن از همان جا روم و ایران را شكست دادند ، هر چه هم بخواهند اینها گریه كنند . این پیغمبر اكرم از همین طبقه پایین به طورى كه وقتى هم مدینه تشریف بردند باز اصحابى ایشان داشتند كه خانه نداشتند ، هیچ خانه نداشتند ، در مسجد اینها مى خوابیدند ، یك صفه اى بود كه اصحاب صفه مى گفتند ، عده اى آنجا پهلوى هم همان جا مى خوابیدند زندگى شان همان بود . زندگى نداشتند وقتى هم مى خواستند جنگ بروند هر چند نفرشان یك شتر ، هر چند نفرشان یك شمشیر ، اینجورى بود وضعشان . هیچى ، هیچ خبرى نبود در كار . از این طبقه بودند ، در مقابل كى ؟ جنگ هاى پیغمبر با كى بوده ؟ آیا پیغمبر آمده این طبقه مستضعف را خواب كند كه آنها بمكندش ؟ ! یا آمد و این طبقه ضعیف را ، این مستضعفین را برانگیخت ؟ جنگ هاى پیغمبر همه اش با همین اشراف بود و با همین باغدارها و با همین سرمایه دارها و با همین ها و بعد هم با سلاطین و با كسان دیگر . كاغذهاى پیغمبر به سلطان ایران ، به سلطان روم ،

ص: 29

به سلطان قبط ، به كجا ، كاغذهایش همه معروف است دیگر ، دعوت كرده آن سلاطین را كه بیایید آدم بشوید ، مسلم بشوید ، نه اینكه خواسته است كه مردم را لالایى بگوید خواب كند ، افیون باشد هر كه قرآن را بخواند . آخر بى انصافى این است كه قرآنى كه در خانه همه مسلمان ها هست ، همه دارند این قرآن را مى بینند ، قرآنى كه هر صفحه اش را كه باز كنى راجع ، یا مثلا هر جزئیش را كه ببینید راجع به قتال و راجع به كشتار اشخاص طاغوت و بر انگیختن مستضعفین در مقابل مستكبرین است . این بى انصاف ها قرآن را كه در دسترس همه هست ، نادیده گرفتند . آنوقت مى گویند كه اسلام آمده است كه مردم را ، مستضعفین را خواب كند و مستكبرین را بر آنها غلبه بدهد . این قرآنى كه قتال در آن هست _ عرض مى كنم كه _ جنگ مستضعف بر مستكبر هست ، سر تا ته آن راجع به فرعون ، راجع به اشخاص دیگر و راجع به مستكبرینى كه در آن عصر بودند هست و مردم را وادار كرده بر ضد آنها ، مى گویند كه قرآن یا پیغمبر آمده است كه این مردم بیچاره و فقیر و رعیت و كشاورز را خواب كند تا محمدرضا بیاید بمكدشان !! این قرآن و آن انبیا ، بیاییم سراغ این علماى به اصطلاح اینها دربارى ، شما یادتان است ، همسن من تقریبا هستید ، مى شناسم شما را از آنوقت ، از وقتى كه رضاخان آمد تا امروز چند مرتبه قیام شد ، كى قیام كرد ؟ از این طبقات دیگر ، مردم ، از روشنفكرش بگیر ، از _ نمى دانم _ نویسنده اش بگیر و از اینها در این قیام هاى بر ضد ، كى بود كه قیام كرد ؟ قیام آذربایجان را كى كرد ؟ علماى آذربایجان ، مرحوم آمیرزا صادق آقا ، مرحوم انگجى ، دیگران كردند قیام اصفهان را كى كرد ؟ مرحوم حاج آقا نوراللّه ، دیدید كه آمده اند علماى اسلام به اینجا و علماى بلاد هم جمع كردند قیام بر ضد رضا خان . قیام خراسان را كى كرد ؟ علماى خراسان مرحوم آمیرزا یونس و مرحوم آقازاده و امثال اینها . بعد از او هم یك قیام تنهایى آقاى قمى كرد كه آمد به حضرت عبدالعظیم و ما هم حضرت عبدالعظیم بودیم و منتها این قیام ها شد و قدرت ، آن قدرتى بود كه اینها را شكست داد ، قیام ها را شكستند ، علماى آذربایجان را گرفتند و در یكى از بلاد كردستان ، سقز بوده ، كجا سنقر ، كجا ، اینجا تبعیدشان كردند و بعد از مدتها اجازه دادند كه مرحوم آمیرزا صادق آقا آمدند همین قم و اینجا هم فوت كردند . علماى مشهد هم ، همه آنها را گرفتند آوردند در تهران حبس كردند . مرحوم آقازاده یكى از علمایى بود كه درجه یك آنجا بود . من خودم مى دیدم كه ایشان در گوشه یك جایى كه یك منزلى داشتند ، اینطور به خیابان چیز بود تنها آنجا نشسته بود ، مامورها هم مواظبش ، كسى نمى توانست با ایشان تماس بگیرد ، ایشان را هم مى بردند در عدلیه آنجا محاكمه مى كردند و اینطور . در مجلس كى بود كه مى ایستاد در مقابل اینها ؟ مدرس بود . این علماى دربارى كه اینها مى گویند ، عكس بودند . این پانزده ، شانزده سال قیام مال كى بود ؟ مال همین آقایان بود ، همین آخوندهاى بلاد و اطراف . همین ها بودند كه اینها برضد آنها تبلیغ مى كنند و الان هم نمى خواهند كه این رژیمى كه اسلامى است باز اسم آخوند در آن باشد ، الان هم نمى خواهند . از اینها همچو مى ترسند كه مبادا این منافع نامشروعى كه اینها مى بردند و در خارج و در داخل براى خودشان این بساط را درست مى كنند ، دست اینها بیفتد كه وقتى در مجلس خبرگان مى روند بر ایشان بودجه قرار مى دهند ، بگویند كه ما عبایمان را رویمان مى كشیم

ص: 30

مى خوابیم ، بودجه مى خواهیم چكار ؟ این آخوند است كه این را مى گوید . همین آخوندها هستند كه شما مى گویید كه اینها كذا و كذا هستند كه وقتى رفتند مجلس خبرگان و برایشان ده میلیون بودجه قرار دادند اعتراض كردند كه ما بودجه مى خواهیم چه كنیم برایشان _ عرض مى كنم كه _ یك جایى را گرفته بودند ، تخت هایى گرفته بودند . ما تخت مى خواهیم چه كنیم ؟ ما هر كداممان بیاییم در مجلس همین جا عبایمان را دوش مى كشیم ، همین جا هم مى خوابیم . اینها نمى خواهند اینها را ، اینها یك رژیمى را مى خواهند ، یك وضعى را مى خواهند كه جیب هاى اینها پر بشود بقدرى كه تخمه كنند كه ندانند چه مى كنند ، سرمایه هاى اینجا را ببرند به خارج . ارز اینجا را الان هم مشغولند كه ببرند به خارج و براى خودشان آنجا تعیش كنند . من در پاریس كه بودم یكى از مطالبى كه شنیدم آنچه كه یادم ماند و تحفه بود یك كلمه اش بود ، براى یكى از بستگان همین رژیم ، بستگان همین محمدرضا ، یكى (حالا از كدامشان بود آن هم یادم نیست ) ویلایى در خارج هست ، قیمت ویلا را هم من یادم نیست اما آنى كه یادم ماند این است كه 6 میلیون دلار خرج گلكارى ، ملتفتید یعنى چه ؟ 6 میلیون دلار یعنى 42 میلیون تومان یا پنج میلیون دلار ، حالا یكى از اینها . پنج میلیون ظاهرا پنج میلیون ، پنج میلیون دلار خرج گلكارى آن ویلا . آنها این را مى خواهند . آنها هم كه اطراف آنها هستند و _ عرض مى كنم كه _ الان در كردستان غائله درست كرده اند و برادرهاى كرد ما را اغفال كرده اند ، آنها مى خواهند اینطورى این وضع را پیش بیاورند كه از شما بگیرند و در جیب هایشان پر كنند و ویلا در آنجا درست كنند كه پنج میلیون دلار ، 35 میلیون تومان خرج گلكاریش بشود . من خودم همه چیز را یادم نیست چقدر بود ، اصلا نمى دانم چقدر بود اما این را یادم بود . خوب سال دیگر هم همین طور . در هر صورت آن دو تا مطلبى كه اینها داشتند ما را اول میان تهى كردند ، خودمان را از خودمان گرفتند ، تبلیغات ، تعلیمات همه چیز استعمارى بود ، خودمان رااز خودمان تهى كردند . این دو قدرتى هم كه مى شد یك كارى بكنند از ما گرفتند ، مى گرفتند ، مى خواستند بگیرند ، الحمدلله نتوانستند . یكى قدرت اسلام را كه از آن مى ترسیدند ، یكى قدرت خدمه اسلام را كه عبارت از روحانیون ، اینها را مى خواستند بگیرند و شدت هم كردند و گرفتند ، در زمان رضاشاه سركوبى كردند سخت به حیث كه خود مردم هم بر ضد روحانیت ، طبقات زیادى از آنها بر ضد روحانیت حرف زدند و گفتند و شنیدند و بعد كه دیدند با زور مشكل است بعد با حیله وارد شدند ، با حیله و با تبلیغات سوء و با اینطور چیزها وارد شدند .

مدها از غرب باید وارد بشود ، هر روز تغییر كه بكند شما هم تغییرش بدهید . همه چیزهاى شما از غرب وارد مى شد . تبلیغات بود دیگر ، همه هم عادت كرده بودند . اگر امروز یك چیزى مى آمد و مى گفتند در مثلا انگلستان یك همچو چیزى شده است ، فورا آنجا همه اینها را باید كنار بگذارند ، آن پیش بیاید ، این مد پیش بیاید . چند مرتبه در ، در پیراهنى كه مى خواستند براى فرح درست كنند ، براى تاجگذارى گمانم بود ، چند مرتبه طراح ها با طیاره ها رفت و آمد كردند و چقدر الان من یادم نیست ، خرج این شد ، براى اینكه یك پیراهن را درست بكنند . آنوقت خوشمزه این بود كه در یكى از گفته هایش این بود كه ما بچه هایمان را لباس عوضى این را به آن كوچیكه مى پوشانیم !! این در روزنامه ها بود ، این آدمى كه سه مرتبه طیاره باید برود و برگردد تا این طرح را درست بكند و چقدر ، صد و پنجاه هزار تومان نمى دانم چقدر بود كه براى طرح یك پیراهن درست مى كنند ، مى خواهند چه بكنند ؟ مى خواهند شما را خواب كنند . روحانیت نمى خواهد شما را خواب كند . اینها از روحانیت مى ترسند براى اینكه روحانیت مى خواهد اینها را بیدار كند . از بیدارى ، از آدم بیدار اینها مى ترسند ، از آدم خواب چه ترسى دارند ؟ اینها با اگر اینها را خواب مى كردند ، روحانیت را به عرش اعلى مى بردند . اگر اینها اهل این بودند كه مردم را خواب مى كردند ، رضا شاه روحانیت را ترویج مى كرد و نه همچو مى كرد كه شوفر سوار اتومبیلشان نكند . شوفرها سوار نمى كردند ما را بعضى مان را . . . مى گفتند ، یك شوفر گفت كه من قرار داده ام با خدا كه دو طایفه را سوار اتومبیل نكنم یكى فواحش را ، یكى آخوندها را . . . .

ص: 32

تاریخ : 13/6/58

تاریخ : 13/6/58

تاریخ : 13/6/58

تاریخ : 13/6/58

صورت محل ها را نوشته بودند ، در ذهن من این است كه حدود سى تا محل نوشته بودند كه در تهران هست ، اینها نه آب دارند ، نه برق دارند و نه اسفالت دارند و نه خانه دارند . خانه هم ندارند . اگر تلویزیون را ملاحظه كرده باشید ، من یك دفعه ، یك دفعه ، دو دفعه ، تلویزیون را كه این را نشان مى دادند نگاه كردم هفت ، هشت ، ده نفر بزرگ و كوچك مثلا از یك سوراخى در مى آیند كه اینها اسمش را خانه گذاشته اند . یك سوراخى بود یك عده بچه و بزرگ و به من گفتند كه اینجا ، اگر بخواهد این مثلا زنى كه مادر این بچه هاست آب براى این بچه ها بیاورد ، باید كوزه را بردارد پنجاه پله ، چند پله زیادتر از این گودال برود تا برسد به آنجائى كه شیر آب است ، كوزه را آب كند و برگردد . در زمستان شما ملاحظه كنید كه چه خواهد شد . شما خیال نكنید كه اطراف شما خراب است ، این خرابى است كه همه جا بوده و این ارثى است كه به ما رسیده است .

بودند و یا به اسم آقایان اسم گذارى كرده بودند یا الزام كرده بودند كه آقایان چیز بكنند كه البته بعد خودشان نسخ آن را خواهند داد انشأاللّه .

تاریخ : 14/6/58

تاریخ : 14/6/58

امیدوارم از دست نرود ، این گردنه هائى كه هست طى بكنیم و انشأاللّه به مقصد اعلاى ما كه آن اسلام است ، اسلامى كه در آن ظلم براى یك نفر نیست ، نه رژیم یا جمعیتى كه اینطور كارها كه این آقا مى گویند ، انجام داده اند ما عدالت اسلامى را مى خواهیم در این مملكت برقرار كنیم . اسلامى كه راضى نمى شود حتى به یك زن یهودى كه در پناه اسلام است تعدى بشود . اسلامى كه حضرت امیر سلام اللّه علیه مى فرماید براى ما اگر چنانچه بمیریم ، ملامتى نیست كه لشگر مخالف آمده است و با فلان زن یهودیه اى كه ملحد بوده است خلخال را از پایش در آورده است . یك همچو اسلامى كه عدالت باشد در آن ، اسلامى كه در آن هیچ ظلم نباشد ، اسلامى كه آن شخص اولش با آن فرد آخر همه على السوأ در مقابل قانون باشند . در اسلام آن چیزى كه حكومت مى كند یك چیز است و آن قانون الهى . پیغمبر اكرم (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) هم به همان عمل مى كرده است ، خلفاى او هم به همان عمل مى كردند ، حالا هم ما موظفیم كه به همان عمل كنیم . قانون حكومت مى كند ، شخص هیچ حكومتى ندارد . آن شخص ولو رسول خدا باشد ، ولو خلیفه رسول خدا باشد ، شخص مطرح نیست در اسلام . در اسلام قانون است ، همه تابع قانونند و قانون هم قانون خداست ، قانونى است كه از روى عدالت الهى پیدا شده است ، قانونى است كه قرآن است ، قرآن كریم است و سنت رسول اكرم است . همه تابع او هستیم و همه باید روى آن میزان عمل بكنیم . فرقى مابین اشخاص نیست در قانون اسلام ، فرقى مابین گروه ها نیست . با اینكه پیغمبر اكرم عرب بوده است و با عرب صحبت مى فرموده است مى فرماید كه : هیچ عربى بر عجم شرافت ندارد و هیچ عجمى هم بر عرب شرافت ندارد . شرافت به تقواست . شرافت به این است كه تبعیت از اسلام ، هر كس بیشتر تبعیت از اسلام كرد ، بیشتر شرافت دارد و هر كس كمتر ، شرافتش كم است ، ولو اینكه بسته به رسول اكرم باشد . حضرت صادق سلام اللّه علیه (از قرارى كه نقل شده است ) آن آخرى كه در معرض موتشان بوده است ، جمع كردند عده اى را دور خودشان از عشیره خودشان گفتند كه (شما فرداى قیامت نیائید بگوئید كه من مثلا پسر حضرت صادق بودم ، من برادر او بودم ، من زن او بودم . نخیر اینها نیست در كار ، عمل در كار است ، باید همه با عملتان پیش خدا بروید) ما همه باید با اعمالمان پیش خدا برویم نه اینكه حسبى در كار باشد ، نه اینكه نسبى در كار باشد . این حرفها مطرح نیست در اسلام ، در اسلام یك قانون است و آن قانون الهى حكمفرماست . یك چیز است و آن حكم خدا ، همه اجراى این حكم را مى كنند . پیغمبر اكرم مجرى احكام خداست . امام مجرى احكام خداست . دولت اسلامى مجرى احكام خداست . خودشان چیزى ندارند از خودشان ، همه اجراى دستورات خداى تبارك و تعالى را طى كنند و من امیدوارم كه آن آرزوئى كه ما داریم و آن تقاضائى كه ما از خداى تبارك و تعالى داریم ما را موفق كند به اینكه بتوانیم آن كارى را كه خدا از ما خواسته است انجام بدهیم و آن خدمتى را كه باید ، به همه اعضاى ملت ، همه افراد ملت بتوانیم بكنیم . خداوند توفیق بدهد كه ما این كار را انجام بدهیم انشأاللّه .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 42

تاریخ : 14/6/58

شماهاست .

الان توطئه است براى اینكه شماها را از هم جدا كنند ، دو قشر برادر را با هم مخالف كنند ، دو قشر مغز متفكر را از هم جدا كنند ، اگر از هم جدا بشوید ، نه اینها ازشان كار مى آید نه شما . شما خیال كنید كه دانشگاهى بدون این قشر مى تواند كارى بكند ، نه . اینها هم خیال كنند كه همه اش ما هستیم و دانشگاهى نیست ، نخیر اشتباه است . دو قشر باید با هم جوش بخورند و آن تبلیغات خبیث چندین ساله را كه در صدد بودند شماها را از هم جدا كنند و شما را یك طرف قرار بدهند ، شما دشمن باشید با اینها ، اینها را هم یك طرف قرار بدهند و اینها هم دشمن باشند با شما ، آنها هم این میانه بیایند استفاده هاى خودشان را بكنند و هیچ كس هم نباشد بگوید چرا ، الان بعد از اینكه اینها لمس كردند كه یك همچو قدرتى وقتى پیدا شد ، یك همچو وحدتى وقتى پیدا شد ، این موجب این مى شود كه آنها شكست خورده اند ، پیدا شد و آنها را شكست داد ، امروز توطئه ها بیشتر و شاید دقیق تر باشد و الان توطئه است براى اینكه این قشر را از این قشر جدا كنند ، در مشهد توطئه اش دارد پیاده مى شود ، در اصفهان هم شده است ، در تهران هم هست ، شاید قشرهاى دیگر را هم فرا بگیرد . سر چى دعوا دارید ؟ سر اینكه یك نفر آدم آیا خیلى آدم خوبى است یا خیلى آدم بدى است ؟ یك دسته اى بگویند بالاى منبر و پائین منبر كه این آدم كافر است و یك دسته اى هم بگویند كه این آدم مسلم است و خیر ، از اولیأ است ؟ نتیجه چى ؟ نتیجه این است كه شماها از اینها جدا ، اینها از شما جدا ، هر دو مقابل هم ایستاده اید و آن وحدت كلمه اى كه داشتید از دست دادید سر هیچى ، سر هیچ وحدت كلمه را از دست بدهید و جدا شدن شما از هم اسباب این مى شود كه سایر قشرها هم از شماها جدا بشوند ، مختلف بشوند ، این اختلافات اسباب این بشود كه این نهضت نتواند كار خودش را عمل كند . آن كه همه خارجى ها مى خواهند ، آنى كه شرقى ها و غربى ها همه مى خواهند این را كه شماها از هم جدا و متفرق باشید ، توطئه ها براى همین است كه شماها را از هم جدا كنند ، دشمن كنند ، قشرهاى مختلف درست كنند ، گروه هاى مختلف درست كنند همه باهم دشمن و آنها نتیجه اش را ببرند . نباید ما بیدار بشویم ؟ ! تا كى ما باید غافل باشیم ؟ ما را سال هاى طولانى غافل كردند و كلاه ما را برداشتند ، باز نباید بیدار بشویم ؟ ! شما دانشگاهى ها نباید بیدار بشوید ؟ ! شما علما نباید بیدار بشوید ؟ ! با همین تفرقه افكنى ها ما را چاپیدند و بردند و بر ما حكومت كردند و جوان هاى ما را در حبس آنقدر زجر دادند و روحانیون ما را آنطور كه دیدید كردند و سایر اقشار هم آنطور ، باز ما نباید بیدار بشویم ؟ ! باز ما باید سر یك امور جزئى كه هیچ نیست ، با هم اختلاف كنیم ، به جان هم بیفتیم ؟ ! منبر را ، محراب و دانشگاه و اینها همه بریزند به جان هم ؟ ! نباید ما توجه كنیم كه این دست دیگرى است كه آمده و دارد این كار را انجام مى دهد ؟ ! نباید این ملت بیدار بشود كه در ظرف دو ماه صد گروه اظهار وجود كردند ؟ ! این هم ، همچو من باب اتفاق نیست ، این یك دست حساب كرده در كار است كه این رمزى كه دست شما بود و آن رمز پیروزى بود ازتان بگیرد .

آنها فهمیدند كه با وحدت شكست خوردند ، وحدت را از شما دارند مى گیرند ، با عمل آنها و با تبلیغات آنها و با طرح هاى آنها ، این كى است حزب كذا ، آن كى است حزب كذا ، صد تا ، یك همچو

ص: 44

عددى من به چشمم خورد كه در ظرف این چند هفته صد گروه اظهار وجود كردند و مع الاسف وضع این است كه گروه ها وقتى اظهار وجود مى كنند همه با هم بد مى شوند ،

اینطور نیست كه همه به نفع ملت و به نفع اسلام كار بكنند ، اینها با هم مختلف مى شوند ، گروه هاى مختلف و به واسطه این اختلافات كه حاصل مى شود ، آن وحدت كلمه گرفته مى شود ، آن قدرت گرفته مى شود . آحاد كار ازشان نمى آید ، گروه گروه كار ازشان نمى آید ، ملت كار ازش مى آید ، ملت وقتى گروه گروه شد ازش كار نمى آید .

این اختلافات بر خلاف رضاى خدا و سم قاتل براى ملت است

تكلیف ما و تكلیف شما این است كه توجه بكنیم به این توطئه هائى كه براى تفرقه است الان و آنها را خنثى كنیم . شما كه در مشهد مى روید ، رفقاى خودتان را هم بگوئید ، بگوئید آقا امروز ، روز این نیست كه سر یك قصه اى شما به هم بریزید . آقایانى هم كه در هر جا تشریف مى برند ، به اهل منبر و به اهل محراب بگویند كه تحت تاثیر یك دست هاى خبیثى كه الان مى خواهند این ملت را به هم بریزند و استفاده كنند و شكست بدهند ، تحت تاثیر اینها واقع نشوید ، از این اختلافات شخصى و جزئى دست بردارید الان وقت این است كه شما قانون اساسى تان را توجه كنید به آن ، خبرگانتان را توجه كنید ، بعد رئیس جمهورتان را توجه كنید ، مجلستان را توجه كنید ، این مراحل باید بگذرد تا یك دولت مستقرى پیدا بشود . الان ایران یك شیئى متزلزل است ، باز اساسش درست نشده و در این موقع ، الان این اختلافات بر خلاف رضاى خداست ، این سم قاتل براى ملت ماست این تكلیف ، از من عرض كردن و از شماها نمى دانم شنیدن یا نشنیدن . انشأ اللّه خداوند همه تان را حفظ كند .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 45

تاریخ : 15/6/58

تاریخ : 15/6/58

تاریخ : 15/6/58

تاریخ : 16/6/58

شما دو چندان است بلكه صد چندان است ، یعنى همان قدرى كه پست شما یك پست شرافتمندى است و از همه بالاتر است ، مسؤولیت تان هم یك مسؤولیت بزرگى است كه از همه مسؤولیت ها بالاتر است . اگر خداى نخواسته خطائى از بعضى افراد ما صادر بشود ، این را آنهایى كه با اسلام مخالفند پاى اسلام حساب مى كنند ، نمى گویند زید پایش را كج گذاشت ، مى گویند روحانیت این طورى است ، مى گویند اسلام هم همین است . این وظیفه بزرگى است كه الان به عهده ماست ، حفاظت از حیثیت اسلام . الان كه جمهورى اسلامى شده است ، حفاظت ما باید بكنیم جمهورى اسلامى را و نگذاریم كه اجانب ، دشمنان ما یك لكه ننگى به جمهورى اسلامى و اسلام وارد كنند ، آن هم از ناحیه ما باشد ما و شما باید با كمال دقت ، با كمال دقت مواظب باشیم كه بر طبق موازین شرعیه عمل بكنیم . قدرت دست تان باشد ، بر طبق موازین ، نباشد ، بر طبق موازین . ما امروز گرفتار اشخاصى هستیم كه مى خواهند نگذارند این جمهورى اسلامى تحقق پیدا بكند ، از اول ملاحظه كردید كه مخالفت ها كردند با رفراندم كه مردم خودشان خواستند به جمهورى اسلامى راى بدهند ، مخالفت هاشد ، صندوق ها را آتش زدند ، تحریم كردند بعضى ها ، بعد كه شكست خوردند در این سنگر ، سنگرهاى بعد را باز مخالفت كردند . در این مجلس خبرگان با مخالفت هاى زیاد مواجه شدیم ، در این جهت هم كه باز شكست خوردند شروع كردند به سمپاشى ها این طرف و آن طرف كردن و ایجاد آشوب و اختلاف و اینها به اسم هاى مختلف و بعد هم كه قضیه مجلس شورا و قضیه رئیس جمهور پیش مى آید باز شما مواجه هستید با همین مخالفت ها ، یك قدرى زیادتر . اگر چنانچه ما بهانه دست اینها بدهیم و اعمال ما برخلاف دستور عمل روحانیت باشد ، این پاى مطلق روحانیت و پاى اسلام تمام مى شود و لهذا یك مسؤولیت بزرگ الان ما گرفتار آن هستیم ، یعنى همان قدرى كه شما شغل تان شریف است به اندازه شرافت شغل ، مسؤولیت تان زیاد است . همان طورى كه انبیا شغل شان بزرگ بود مسؤولیت شان بزرگ بود ، منتها آنها از زیر بار مسؤولیت در مى آمدند و مى توانستند و ماها باید جدیت كنیم كه آنقدرى كه مى توانیم توانایى خودمان را صرف كنیم در حفظ اسلام كه الان دست ما سپرده شده است . این امانت بزرگى كه خداى تبارك و تعالى الان به دست ما داده است ما حفاظت كنیم این را . شما اگر چنانچه به وظایف روحانى ، وظایف روحانیت عمل بكنید ، قلوب مردم با شماست ، مردم شما را مى خواهند و اگر خداى نخواسته یك خلافى از بعضى بشود ، این قلوبى كه متوجه به شما شده است ممكن است خداى نخواسته برگردد . برگشتن قلوب از شما ، شكست روحانیت است شكست روحانیت ، شكست اسلام است .

باشد ؟ اسلام را همه قبول داریم ، قرآن را همه قبول داریم ، ائمه هدى را همه قبول داریم ، طریق را همه مى دانیم این است ، راه همین است ، همه مخالفت كردید با رژیم طاغوتى ، همه موافقت كردید با جمهورى اسلامى . این اختلاف كه گاهى شنیده مى شود ، انشأاللّه صحیح نباشد اینهایى كه من مى شنوم لكن اگر خداى نخواسته یك اختلافى باشد ، این به ضرر هم طرفین منازعه و هم اسلام تمام مى شود . اینجور گمان نشود كه اگر من با شما مخالفت كردم ، به ضرر شما تنهاست ، به ضرر هر دویمان است ، به ضرر روحانى مثلا یك شهرى ، به ضرر روحانیت آن شهر است ، به ضرر مطلق روحانیت است ، به ضرر اسلام است . باید بسیار توجه داشت به این معنا . اگر شما فرض كنید كه در یك جایى كه تشریف دارید دیدید كه بعضى از اشخاص مخالف با بعضى هستند ، خوب ، ممكن است یك سوءتفاهمى باشد ، ممكن است یك اشتباهاتى باشد ، خود آقایان شهر و خود ائمه جماعت شهر و خود اهل منبر و خطباى شهر بروند پیش آقایان ، از آقایان خواهش بكنند كه اختلاف نداشته باشند ، رفیق باشند ، برادر باشند ، با هم باشند . همه مى خواهید كه اسلام رشد بكند و ترقى .

همه ما در پناه اسلام هر چه داریم هست . ما چیزى نیستیم خودمان ، هر چه هست اسلام است و ما در پناه اسلام اگر چیزى باشیم هستیم . این اسلام را ماباید حفظش بكنیم و این اختلافات جزئى اگر باشد ، در نظر توده مردم ممكن است كه صحیح نباشد ولو _ در نظر فرض كنید كه زیدى كه با عمرو اختلاف مى كند ، هر دویشان خودشان را محق مى دانند لكن باز هم كه محق مى دانند ، چون انعكاسش در توده مردم یك انعكاس صحیحى نیست ممكن است موجب این بشود كه مردم از روحانیت یك قدرى سرخورده بشوند و بگویند حالایى كه دست اینها هم افتاده است همین است كه مى بینید . دارند مى گویند به ما این را كه حالا هم كه جمهورى اسلامى شده اینها هم نتوانسته اند كارى بكنند ، نمى توانند یك كارى انجام بدهند . در عین حالى كه اگر چنانچه روحانیت با هم باشند ، همه كارها را خوب انجام مى دهند ، بهتر از دیگران انجام مى دهند ، براى اینكه اینها هر چه باشند علاقه به پست خودشان دارند ، هر چه باشند ، هر امام جماعتى به مسجد خودش علاقه دارد و هر خطیبى به منبر خودش علاقه دارد ، بالاخره علاقه هست ، علاقه طبیعى هست و مى خواهیم اینها محفوظ بماند . محفوظ ماندن به این است كه اسلام بین مردم قدرت داشته باشد هر چه قدرت اسلام پیش مردم زیادتر باشد مسجدها بهتر مى شود و منبرها بهتر . یعنى اجتماع مسجد براى خداست و هر چه قدرت الهى ، البته قدرت الهى هست . لكن هر چه قدرت احكام الهى در یك منطقه اى بیشتر باشد ، مساجد آبادتر است و هر چه این قدرت احكام بیشتر باشد ، منابر رواجش بیشتر است . ما اگر اهل رواج مسجد و منبر هم باشیم باید آن پشتیبان خودمان را ، آن پشتوانه خودمان را كه عبارت از اسلام است ، با كمال دقت حفظش بكنیم ، نگذاریم كه این قلم هاى مسمومى كه الان بر ضد اسلام قلم فرسایى مى خواهند بكنند یا مى كنند ، در خارج ، در داخل نگذاریم به آنها بهانه پیدا بشود برایشان . شما روحانى هستید ، روحانى باید خدمتگزار ارواح مردم باشد ، قلوب مردم را حفظ بكند . شماها مامورید كه قلب هاى مردم راحفظ بكنید . در آیه شریفه دو جا آمده است كه فاستقم كما امرت لكن در یك سوره فاستقم كما امرت است و در یك

ص: 51

سوره فاستقم كما امرت و من تاب معك روایت شده است از پیغمبراكرم شیبتنى سوره هود لمكان هذه الامر در سوره شورا هم هست نفرمود سوره شورا ، فرمود سوره هود ، براى اینكه در سوره هود و من تاب معك است یعنى چون استقامت ملت را هم به عهده من گذاشته است كه مستقیم باش و هر كه با توست مستقیم باشد ، این من را پیر كرد . الان استقامت ملت با شما روحانیون است ، یعنى خطاب فاستقم كما امرت . یك نهضت حاصل شده ، استقامت لازم دارد ، یك جمهورى اسلامى تحقق پیدا كرده ، استقامت در مقابل او لازم است باید نگهش دارید و همه اشخاصى كه با شما هستند هم به عهده شماست كه استقامت شان را حفظ كنید . اهل مسجدید ، اهل مسجد را ، امام جماعتید ، اهل مسجد را باید استقامت شان را حفظ بكنید ، خطیب هستید ، مستمعین را باید حفظ بكنید . هر چه هستید و در هر جا هستید زمام امور مردم به دست شماهاست و پیغمبر اكرم مى فرماید كه : شیبتنى سوره هود سوره پیرم كرد . سوره هود ، براى اینكه استقامت امت را هم به عهده من گذاشته اند . این یك چیز بزرگى است . استقامت هر مسجدى و اهل هر مسجدى به عهده امام مسجد است . استقامت هر شنونده اى به عهده گوینده است . گوینده ها باید مستقیم باشند تا بتوانند مستقیم كنند . ائمه جماعت باید مستقیم باشند تا بتوانند مستقیم كنند دیگران را . بنابراین ما باید وظیفه خودمان كه بزرگترین وظیفه است بدانیم و بعد از اینكه مطلب مان حق است مستقیم باشیم در این مطلب حق . این اشكالى در كار نیست كه مطلب ما حق است ، ما بحق هستیم ، ما در مقابل باطل هستیم ، رژیم شاهنشاهى باطل بود و شما در مقابل رژیم شاهنشاهى ایستادید ، پس شما حق هستید ، در مقابل باطل ایستاده اید ، استقامت مى خواهد ، تا استقامت در كار نباشد ، نمى توانید به پیروزى نهایى برسید .

شد كه اهل منبر خوب انجام وظیفه كردند ، اهل محراب خوب انجام وظیفه كردند و سایر قشرها هر كدام انجام وظیفه اى كه به عهده شان است خوب انجام دادند ، كشاورزها خوب كشاورزى كردند ، كارگرها خوب كارگرى كردند ، كارخانه دارها خوب كارخانه دارى كردند ، بر موازین اسلامى و بر موازین انسانى عمل كردند ، یك مملكت عبارت از همین هاست . كارگرش و كارفرمایش عرض مى كنم و كارمندش و دولتش و ملتش و روحانیتش و بازارش و همه چیز وقتى اینها هر كدام به آن وظایفى كه خداى تبارك و تعالى محول كرد به آنها هر كدام در همان چیزى كه محول به آنهاست خوب عمل كردند ، این مملكت بعد از چندى همه اش درست مى شود . اگر بنا باشد كه ماها كنار برویم و بگوئیم كه بگذارید دولت این كار را بكند ، دولت نمى تواند . دولت بخواهد بگوید كه ما كنار برویم و بگذار روحانیت این كار را بكند ، روحانیت هم نمى تواند ، تنها تنها نمى شود یداللّه مع الجماعه همه دست به دست هم اگر دادیم مى توانیم كارى انجام بدهیم . اگر در همین پیروزى ابتدائى ، این قدم اول شما محول كرده بودید ، روحانیون محول كرده بودند كه خوب ، بازاریان بروند شكست بدهند ، بازاریان محول كرده بودند كه روحانیون بروند شكست بدهند ، آنها محول كرده بودند كارگرها بروند ، الان هم نه شما اینجا تشریف داشتید و نه من . من یا نجف بودم یا فرانسه و شما هم در محل هاى خودتان گرفتار به سازمان امنیت بودید . همه وقتى دست به هم دادید ، مجتمع شدید مثل قطرهاى بارانى كه از یك قطره یك قطره هیچ كارى نمى آید وقتى كه با هم مجتمع شدند یك سیل راه مى افتد ، یك سیل عظیم راه مى افتد ، یك سد بزرگ را مى شكند ، این انسان ها اینطور هستند ، هر كدام یك ذره كار از آنها مى آید ، اگر بخواهد این گروه خودش یك عمل مستقلى بكند ، نمى تواند ، وقتى گروه ها به هم متصل شدند و مجتمع شدند و مقصد هم مقصد الهى آن مهم این بود كه در این اجتماعات یك مقصد بود و آن خدا بود . این یك تحول روحى بود كه در ملت به اذن خدا پیدا شد و رمز پیروزى ملت ما این معنا بود كه همه حول و بر اسلام فریاد كردند ، هركس چیزى را نچسبید ، آن یك چیزى را ، آن یك چیزى را ، حتى آنها هم كه حالا یك مخالفت هاى مى كنند آنها هم آنوقت مخالفت دیگر نمى كردند ، مستهلك بودند در بین ملت . ملت ما مجتمع شدند در كلمه اسلام ، در جمهورى اسلام ، مجتمع شدند در اینكه ما این سلسله فاسد را نمى خواهیم . این مساله الهى بود ، خدا خواست این كار بشود و این مساله الهى را ماباید حفظش كنیم . این معنا كه همه باز توجه مان به این باشد كه براى خدا انجام وظیفه بكنیم ، هر كس در هر حال هست براى خدا و این اجتماعى كه با این اجتماع ما موفق شدیم كه این سد شكسته بشود این را حفظش بكنیم اگر این اجتماع و این الهیتى كه در مردم پیدا شد و مقصد روحانى الهى كه در مردم پیدا شد آن محفوظ باشد ، مادامى كه این محفوظ هست شكست توى كار نیست . توجه كنید كه این از دست شما نرود . این دو تا جهت ، اجتماع ولله بودن و براى خدابودن ، این دو خاصیت مادامى كه در امت ما هست امت ما پیروز است و من از خداى تبارك و تعالى مى خواهم كه این اجتماع محفوظ و این الهیت محفوظ باشد و من از شما آقایان تشكر مى كنم كه تشریف آوردید و از نزدیك ما با هم ملاقات كردیم و مسائلى كه باید عرض كنیم عرض كردیم .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 53

ص: 54

فصل هشتم

آبشار نور

آبشار نور

با نگاهی به این فصل از صحیفه نور، به روشنی در خواهیم یافت که حجم رهنمودهای امام بزرگوار و آگاه است افزایش چشمگیری دارد زیرا در مقطعی چنین کوتاه:

17 شهریور تا 13 آبان 58 - یعنی در ظرف شصت و سه روز نود و هشت خطابه و رهنمود داشته اند با میانگین تقریباً هر روز دو رهنمود.

اینک، بسیار گذرا، نیم نگاهی نیز به رخدادهای این ایام بیفکنیم، تا دریابیم که رهبر ارجمند و بیدار انقلاب، این ((پیر خورشیدگران)) ((این شب شکن آینه پوش)) چگونه با کلام گرم و نفس سوزان خویش، به روشنگری و بشارت امت و افشاء و انذار توطئه ها و توطئه گران برخاسته اند:

دولت موقت در اوج ناتوانی است و جاسوس های مارکدار (چنانکه بعدها مکشوف شد در پستهای حساس آن رخنه کرده اند.

آمریکا در به اصطلاح سفارتخانه ی خود، همه چیز را زیر نظر دارد و اگر در بن یک سنگ یکی پشه بجنبد جنبیدن آن پشه، عیان در نظر اوست و برای مهره های خود در کار طرح و برنامه ریزی و با ایادی خویش سرگرم دید و بازدید و قرار و مدارهاست...

ص: 55

گروهک های آمریکائی دسته ای همچنان مشغول انبار کردن مهمات و سازماندهی برای روز مبادا دسته ای سرگرم ترورهای بیابی عده ای در روزنامه ها دست به کار توطئه های آشکار... برخی در کردستان سرگرم تجزیه کشور و گروهی در گنبد در حال تهیه مقدمات بلوا...

بعضی در کارخانه ها در کار آشوب و تحریک و تعطیل و اعتصاب و سلطنت طلبان، طاغوتیان، ساواکی ها هر یک به نوعی سرگرم

سنگ اندازی ها...

فراریان، این دن کیشوت های مسخره رسوا، با حرارت مشغول دادن پیغام ها و طرح های تخریبی...

جلبک ها و قارچکهای حزبک و گروهک، از هر گوشه ی این ،خاک در حال رویش.... و حتی قارچ سمی یک حزب نیز با اینکه ریشه هایش مستقیماً در به اصطلاح سفارتخانه آمریکاست اما از باغچه خلق آن هم خلق ،مسلمان روئیده است.... و خود حدیث مفصل بخوان ازین مجمل...

و چنین است که می بینیم حضرت امام، گاه در یک روز، پنج بار رهنمود داده اند و امت مظلوم و مبهوت از این گیر و دارها را به پایداری و هشیاری و شکیبائی وآگاهی توصیه های مکرر فرموده اند...

بی گمان آثار وضعی و مستقیم این رهنمودهاست که در فصل بعد خشم تکیده اما رهنمود یافته مردم در بازوان نیرومند و مقدس فرزندان راستین ،امت دانشجویان خط ،امام تبلور می یابد و چون پولادواره مشتی محکم بر فرق بانی بزرگ این توطئه ها آمریکا فرود می آید.

ص: 56

تاریخ : 17/6/58

عادى خود ادامه دهند . دولت جمهورى اسلامى در رفع گرفتارى هاى آنان و ترمیم خرابى ها و سازندگى عقب مان دگى ها كوشا خواهد بود . برادران كرد من ! به تبلیغات وابستگان حزب دموكرات اعتنأ نكنید و در شهرها به حال عادى خود برگردید و هیچ ترسى نه از ناحیه دولت و نه از ناحیه خرابكاران به دل راه ندهید كه دولت دوستدار شما ، و خرابكاران قدرت را از دست داده و مدفون شده و خواهند شد . از خداوند متعال رحمت و مغفرت براى شهداى اسلام و صبر و اجر براى بازماندگان آنان و سعادت و سلامت براى ملت بزرگ خواهانم .

والسلام على عباداللّه الصالحین

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 58

تاریخ : 17/6/58

بدبختى هاى شرقى ها هم از آن جمله ماها ، همه گرفتارى هاى ما و بدبختى هاى ما هم همین است كه خودمان را گم كردیم ، یك كسى دیگر به جاى ما نشسته است و لهذا مى بینید كه هر چیزى كه در ایران هست تا یك اسم غربى نداشته باشد رواج ندارد . داروخانه هم باید اسم غربى داشته باشد ، كارخانه هاى ما هم كه پارچه مى بافند باید آن حاشیه اش خط غربى باشد ، اسم غربى هم رویش بگذارند ، خیابان هاى مان هم باید یك اسم غربى داشته باشد ، همه چیزمان باید رنگ غربى داشته باشد ، كتاب هم كه مى نویسند همین كتاب نویس ها ، همین روشنفكرها بعضى شان كتاب هم كه مى نویسند یا یك اسم غربى روى آن مى گذارند یا مطالب را وقتى ذكر مى كنند استشهاد مى كنند به قول یك نفر غربى عیب هم این است كه هم آنها غربزده هستند و هم ماها . اگر كتاب ها آن اسم ها را نداشته باشد ، اگر فاستونى آن اسم را نداشته باشد ، اگر دواخانه آن اسم را نداشته باشد كمتر به آن توجه مى شود . وقتى به كتاب زیاد توجه مى شود كه از اول كه انسان وارد مى شود هى اصطلاح غربى ببیند ، هى الفاظ غربى ببیند ، الفاظ خودشان را فراموش كنند ، لغت خودشان را فراموش كنند ، مفاخر خودشان را بكلى فراموش كرده اند ، دفن كرده اند و به جاى آن دیگران را نشانده اند . اینها همه ظلمت هائى است كه طاغوت ما را از نور به این ظلمت ها خارج كرده است . همین طاغوت زمان هاى اخیر ، زمان هاى ما ، همین ها دامن زدند به این غربزدگى ، هر چیزى را به غرب نسبت داده اند ، هر مطلبى را از غرب گرفته اند . هر مفخرى را از غرب گرفتند و به خورد ما دادند . دانشگاه هاى ما هم در آن زمان دانشگاه هاى غربى بود ، اقتصادمان هم غربى ، فرهنگمان هم غربى ، اصل خودمان را بكلى از یاد بردیم و به جاى خودمان یك موجود غربى نشاندیم . به مجرد اینكه یك كسى مریض مى شود مى گویند باید برود انگلستان ، باید برود اروپا ، با اینكه اطبأ اینجا هم هست . در ذهن من این است كه یكى از بستگان محمدرضا مخلوع ، ملعون ، لوزتین پیدا كرده بود ، از اروپا براى او یك كسى كه عمل لوزه بكند آوردند در صورتى كه اطباى اینجا ، عمل لوزه یك عمل آسانى است . این چه مى فهماند به عالم كه یك كسى كه در راس یك مملكت به زور واقع شده و او را شناختند به اینكه شاه مملكت است ، این براى لوزتین هم طبیب قائل نباشد كه در ایران هست ، این به طب ایران و به طبیب ایران چه لطمه وارد مى كند ، چه خیانتى است این به ملت ایران كه ملت ایران معرفى بشود به اینكه در سرتاسر كشور ما یك طبیبى كه لوزتین را بتواند عمل بكند نیست ، از این جهت از خارج مى آورند كه لوزتین را عمل كند . این چقدر كمك مى كند به استعمار ، چقدر كمك مى كند به غرب و چقدر حیثیت ملت ما را از بین مى برد . وقتى كه او این كار را كرد مردم هم تا آن زمان همه آنها چشمشان به این بود كه چه مى كند این آدم ، آنها وقتى كه مریض پیدا مى كردند حتى الامكان باید بروند به خارج در صورتى كه اطبأ ما داریم .

در آن زمان جوانى من یادم هست كه چشم من ضعیف شد كه الان هم ضعیف هست و در آنوقت امین الملك ، خداوند رحمتش كند ، طبیب چشم بود و من رفتم تهران براى اینكه چشمم را معالجه كنم . یك كسى كه با ما آشنا و با او آشنا بود ، گفت : بروید پى امین الملك و ایشان نقل كرد ( آن آقا نقل كرد) كه فلان الدوله چشمش معیوب شده بود بود رفته بود اروپا پیش اطبأ آنجا ، آنجا پیش آن طبیبى كه

ص: 60

رفته بود ، پرفسورى كه رفته بود ، گفته بود كه اهل كجا هستى . اهل ایران ، تهران . گفته بود ، مگر امین الملك نیست آنجا ؟ گفته بود یا هست یا نمى شناسیم . آنطور كه آن آقا نقل مى كرد ، گفته بود: امین الملك از مثل اینكه همچو چیزى ما بهتر است . طبیب خوب داریم لكن مغزهایمان ، مغزهاى غربى شده است . خود طبیب ها همین طورند . خودشان هم وقتى پیش خودشان بروید مى گویند دیگر باید بروى اروپا براى اینكه خودشان هم مغزشان این طورى شده خودشان را گم كرده اند ، قدرت را از دست داده اند ، حیثیت ، ملیت خودشان را از دست داده اند و از دست داده ایم همه مان . تا این ملت از این غربزدگى بیرون نیاید استقلال پیدا نمى كند . تا این نویسنده هاى ما كتاب هایشان به این وضع است كه هر مطلبى كه مال خودمان هست وقتى بخواهند بیان بكنند استشهاد به قول فلان خارجى مى كنند ، فلان غربى مى كنند ، تا از این وابستگى شماها در نیائید استقلال پیدا نمى كنید . تا این خانم ها (شما را نمى گویم شما توده هستید ، آن خانم هارا مى گویم ) تا اینها توجهشان به این است كه فلان چیز باید ، فلان مد از غرب به اینجا بیاید ، فلان زینت باید از آنجا به اینجا سرایت بكند ، تا یك چیزى آنجا پیدا مى شود اینجا هم تقلید مى كنند ، تا از این تقلید بیرون نیائید نمى توانید آدم باشید و نه مى توانید مستقل باشید . اگر بخواهید مستقل باشید ، اگر بخواهید شما را به اینكه یك ملتى هستید بشناسند و بشوید یك ملت ، از این تقلید غرب باید دست بردارید . تا در این تقلید هستید ، آرزوى استقلال را نكنید . تا این نویسنده هاى ما ، نویسندگان ما ، همه حرفهایشان غربى است ، این را دست از آن برندارند ، امید نداشته باشند كه ملتشان مستقل بشود . تا این اسم هائى كه در خیابان ها و در داروخانه ها و در كتاب ها و در پارچه ها و در همه چیزتان ، فقط مساجد است كه اسمأ خارجى را ندارند آن هم براى اینكه روحانیون تا حالا به حسب نوعشان آنجور نشده اند و الا همه چیز باید یك اسم غربى داشته باشد هم آنهائى كه مى نویسند اسم غربى مى گذارند ، هم شما كه مى خواهید بخوانید ، اینهائى كه مى خواهند بخوانند تا یك اسم آنطور نباشد به آن اقبال نمى كنند . والذین كفروا اولیأ هم الطاغوت آنهائى كه كافر هستند ، كفران نعمت خدا را مى كنند . مستور است واقعیات پیش آنها ، در سطح و در تیرگى هستند كه اینها اولیائشان طاغوت است . كار طاغوت چیست ؟ یخرجهم من النورالى الظلمات از نور ، از نور مطلق ، از هدایت ، از استقلال ، از ملیت ، از اسلامیت ، اینها را بیرون مى كند و وارد مى كند در ظلمت ها . در این ظلمات اینها را وارد مى كنند . ماها الان خودمان را گم كردیم ، مفاخر خودمان را الان گم كردیم ، ماثر خودمان را گم كردیم ، تا این گم شده پیدا نشود شما مستقل نمى شوید . بگردید پیدایش كنید ، بگردید شرق را پیدا كنید . تا ما اینطور هستیم ، تا نویسنده هاى ما آنطور است ، تا روشنفكرهاى ما آنطور فكر مى كنند ، تا آزادیخواهان ما آنطور آزادى غربى را مى خواهند همین است كه هست . فریاد مى زنند كه ما اختناق است ، اختناق است ، آزادى نیست . چه شده است كه آزادى نیست ؟ نمى گذارند این آخوندها زن ها و مردها با هم توى دریا بروند بغلطند ، این آخوندها نمى گذارند كه این جوان هاى ما آزاد باشند بروند در مشروبخانه ها و در قمارخانه ها و در فحشا فرو بروند ، آزادى نیست ، اینها نمى گذارند كه رادیو و تلویزیون ما زن هاى لخت را نشان بدهد و آن وجه وقیح را فضیح

ص: 61

را ، قبیح را و بچه ها و نوجوان هاى ما را مشغول كند . این یك آزادى وارداتى است كه از غرب آمده است ، آزادى استعمارى است یعنى ممالك مستعمره را دیكته كردند به آنهائى كه خائن به مملكت هستند به اینكه ترویج این آزادى ها را بكنید ، آزادند كه هروئین بكشند ، چه بكنند ، آزادند كه افیون بكشند ، آزادند كه به قمارخانه ها بروند ، آزادند كه به عشرتخانه ها بروند ، آزادند كه به سینماها بروند . نتیجه چه ؟ نتیجه اینكه این جوان هائى كه باید براى یك مملكت و براى سرنوشت یك مملكت فعالیت داشته باشند ، نسبت به سرنوشت مملكت بى تفاوت باشند . تمام نظرشان به این است كه كى شب بشود ما سینما برویم و كى تابستان بشود ما دریا برویم . همه نظر این است . یك آدم افیونى نمى تواند فكر كند براى یك مملكت ، یك آدمى كه مغزش به موسیقى عادت كرد نمى تواند براى مملكت مفید باشد و اینهائى كه بازى خوردند از خارج یا بازى نخورده عمال خارج هستند و ترویج موسیقى مى كنند ، ترویج فحشا مى كنند ، ترویج این كارهائى كه جوان هاى ما را به تباهى مى كشد مى كنند ، اینها كارهایشان ، نتیجه كارهایشان این است كه یك مملكت را كه قدرتش باید از جوان سرچشمه بگیرد ، باید جوان آن قدرت را داشته باشد تا اداره بكند ، این قدرت را از جوان مى گیرند . این فكر اینكه چه مى گذرد به این مملكت ، حكومت ها چه مى كنند با این مملكت ، محمدرضا چه به سر این مملكت آورد ، این فكر از توى كله ها بیرون مى رود ، تمام توجه ، تمام این مغز ، مغز موسیقى مى شود ، به جاى مغز جدى ، مغز لهوى مى نشیند . باید یك آدمى باشد كه به سرنوشت خودش فكر كند ، این فكر را از او گرفته اند . این آزادى است كه آزادى استعمارى باید به آن بگوئیم غیر آزادى است كه در ملت باید باشد . آزادى است كه از خارج وارد شده است و ماها را اینطور كرده است ، جوان هاى ما را اینطور كرده است . جوان ها ، آنهائى كه عادت بكنند ، چند روز عادت بكنند به این كارها ، به این عشرت ها ، به این چیزهائى كه در سینماها مى كردند و نمایش مى دادند ، این دیگر در فكر اینكه نفت ما را كى مى برد و آهن ما را كى مى برد و گاز ما را كى مى برد ، این به این فكرها دیگر نیست . چه كار دارم ، بگذار عیش و عشرتم را بكنم . مگر بیكارم كه بروم وقتم را صرف كنم براى این چیزها اینطور ما را بار آوردند . تا جوان ها را این نویسندگان بى انصاف ما نجات ندهند و آزادى سالم را ترویج نكنند و آزادى فاسد را جلویش را با قلم و قدم نگیرند ، امید اینكه یك مملكت آزاد مستقل داشته باشیم این امید را به گور باید ببریم .

موسى (علیه السلام) مامور شد ان اخرج قومت را از ظلمات به نور ، ماموریت است ، ماموریت همه انبیا این است كه اینها را از این ظلمت ها ، از این چیزهائى كه بر خلاف مسیر انسانیت است ، بر خلاف مسیر ملیت است ، اینها را خارج كنند و متوجه به نور كنند . وارد كنند در نور و نورانى باشد . قلب نورانى نمى تواند ببیند كه ماثر و مفاخرش را دارند زیر پا مى گذارند و حرف نزند . نمى تواند یك قلب نورانى ببیند كه ملتش را به این ذلت كشیدند و افرادش در اطراف تهران هم باز یك سوراخ منزلشان است و این صحبت نكند و آنها مى خواهند كه شما را جورى بار بیاورند كه در همه امورشان بى تفاوت باشید ، نپرسید كه چرا این مستمندان به حال مستمندى باقى مان ده اند و نفت هاى ما رادیگران مى بردند ،

ص: 62

نپرسید در ذهنتان اصلا نیاید ، در ذهن وارد نشود كه یك همچو گرفتارى هائى هم ما داریم . شما حالا را ملاحظه نكنید كه نور وارد شده است در قلب هاى شما . شما پانزده سال پیش از این ، بیست سال پیش از این را ملاحظه كنید ببینید كه هیچ مقاومتى بود در مقابل آنهائى كه همه چیز ما را مى بردند ؟ نبود ، كارى نداشتند به این حرف ها ، یك دسته اى گاهى وقت یك نقى مى زدند ، نه توى مجلسمان صحبت بود و نه توى مسجدمان صحبت بود و نه توى دانشگاهمان صحبت بود و هیچ جا .

یادتان نرود این ایام بزرگى كه بر ملت ما گذشت و ایام اللّه بود . مثل پانزده خرداد ، مثل هفده شهریور ، آن روزى كه این خبیث فرار كرد از ایام اللّه بود كه یك ملتى كه هیچ نداشت ، یك قدرت را شكست . به طورى كه نتوانست بماند . نه قدرت خودش ، قدرت همه دنیا ایستاده بود مقابل شما . من مطلع بودم . دنیا ایستاده بود پشتیبان ، پشتیبان خودش اول ، پشتیبان وارث آن ، كه این شخص بختیار باشد ثانیا ، ایستاده بودند دنبال او كه نگهشان دارند . دو دستى آمریكا چسبیده بود كه شاه را نگه دارد . وقتى او فرار كرد دو دستى چسبیده بودند بختیار را نگه دارند ، مى فرستادند پیش ما كه این از ماست این مال ماست . نوكر بودند اینها . و این را بعید ندانید كه یك نفر را ده سال ، پانزده سال ، بیست سال با یك صورتى نگه دارند ، به یك صورت ملى ، صورت دروغى ملى ، صورت ملى كاذب نگه دارند براى یك روز كه به دردشان مى خورد . ممكن است بیست سال یك كسى تو مسجد نماز بخواند عرض مى كنم كه عبادت بجا بیاورد كه یك روز براى آنها كار بكند ، این ممكن است و ممكن است یك نفر آدم ده ، بیست سال ادعاى صداقت بكند و ملیت بكند و فحش هم بدهد به خارجى ها ، مقاله هم بنویسد براى آنها ، به ضد آنها ، تا در دل مردم درست جاگیر بشود ، براى یك روز ، آن یك روز آن روزى بود كه وقتى او رفت او جایش باشد براى حفظ منافع اجنبى ها هیچ بعید شما ندانید اینها را ، چنانچه شد و واقع شد و دیدید و به ما مى گفتند كه زود است ، شما حالا نروید زود رس است ، حالا شما به ایران نروید . مى خواستند جمع و جور كنند قدرت خودشان را و آشفتگى ها را تمام كنند كه دیگر امكان رفتن نباشد . آن هم یكى از ایام اللّه بود و یكى از ایام بزرگ خداى تبارك و تعالى ، آن شبى بود كه كودتا كردند اینها ، آن شبى كه ما تهران بودیم و اعلام حكومت نظامى روز هم شد كه روز هم كسى بیرون نیاید و آن شب ، بعدها به ما اطلاع دادند كه اینها آن شب بنا داشتند كه تمام سران قوم ، هر كس گوشش مى جنبید بكشند و تصفیه كنند تمام بشود كار . خدا نخواست . آن قیام ملت و آن قیام نورانى ملت ، ملت متعهد كه بعدش كه اینها قیام كردند ، نیروهاى آن طرف هم به این طرف ملحق شدند ، هى ملحق شدند ، یك مساله اى بود كه الهى بود و من ایام اللّه بود . این را از یاد نبرید كه تمام چیزها را جمع كردند و تمام كیدها را درست كردند براى اینكه در یك شب بریزند كودتا كنند و همه اشخاصى كه احتمال مى رود یك كارى از آنها بیاید همه را از بین ببرند ، ملت را باز برگردانند به آن حال اول ، خدا نخواست . این یكى از ایام اللّه بود كه شما ملت شریف نورانى با قلب هاى پر از ایمان نترسیدید و آن روز ریختید به خیابان ها بااینكه اعلام حكومت نظامى بود ، ریختید به خیابان ها و خنثى شد آن چیزى كه آنها مى خواستند . مى خواستند خیابان ها خلوت بشود تانك ها را بیاورند همه جا مستقر بكنند و شب مشغول آن جنایت بشوند . همه قدرت ها دنبال اینها بودند ، همه قدرتها ، نه فقط قدرت ابر قدرت ، دیگران هم بودند ، آنهائى كه به نرخ روز كارهایشان را مى كنند ، نان را به نرخ روز مى خورند . همه آن روز پشتیبانى مى كردند ، معذلك خداى تبارك و تعالى با شما مرحمت فرمود شما را بر این قدرت هاى بزرگ پیروز كرد و دست اجانب را از مملكت شما كوتاه كرد و انشأاللّه تا آخر كوتاه است .

این ایام یادتان باشد از یادتان نبرید ، این ایام بزرگ الهى كه از ایام اللّه است اینها را یادتان

ص: 64

باشد . یادتان نرود كه ما یك پانزده خرداد داشتیم ، پانزده خرداد مبدأ نهضت اسلامى ایران است . یادتان نرود كه ما یك هفده شهریور داشتیم ، هفده شهریور از ایام اللّه است و باید یادمان نرود این را . آنقدر شهید دادیم ، آنقدر خون دادیم ما آن روز در مقابل اجانب و در مقابل وابستگان به اجانب . قیام كردند ملت ما و خونشان ریخته شد لكن پیروز شدیم ، مبدأ پیروزى و همه روزهائى كه نمى توانیم ما بشمریم این روزهائى كه آنها با كمال شقاوت حمله مى كردند و شما با كمال شجاعت زن و مردتان مى ایستادید در مقابلشان ، یك كسى كه براى من نقل كرد گفت من خودم دیدم كه یك بچه ده ، دوازده ساله ( یك همچو چیزى ) سوار موتور سیكلت بود و رفت طرف تانك ، تانك هم او را زیر گرفت از بین برد اما یك همچو روحیه اى پیدا شده بود كه بچه دوازده ساله هم حمله به تانك مى كند با دست خالى و هیچى . شماها هم با دست خالى یك امپراتورى _ نمى دانم دو هزار و پانصد ساله و یك جنایتكاران دو هزار و پانصد ساله را كه اگر مطالعه بكند كسى تاریخ را ، در اینها شاید یك نفر هم پیدا نشود كه جنایتكار نباشد منتها كم و زیاد داشتند ، كم و زیاد داشتند ، آنها هم كه به آنها جنت مكان مى گویند آنها هم جنایتكار بودند ، آنها هم پسر برومند خودش را كور كرد براى اینكه مبادا یك وقتى قدرت نمائى كند . آنها هم اینطور بودند لكن جنایت اصیل ، آن كسى كه اصیل در جنایت بود این پسر بود ، پدر به این اصالت نبود ، براى این ، هم ارث برده بود و هم خودش بود . آن كه اصیل بود در جنایت ، آن كه همه چیز ما را به اسم تمدن بزرگ عقب نگه داشت آنكه اسلام عزیز ما را با اسم اسلام مى خواست محو بكند ، آن كه مفاخر ما را از بین مى خواست ببرد ، تاریخ بزرگ ما را مى خواست به هم بزند ، كه از همه اصالتش بیشتر در جنایت بود این شخصى بود كه حالا معلوم نیست كجاها دارد سرگردان مى گردد .

از لنین و استالین و زهر مار صحبت مى شود ، نخرید . الزامى نیست كه شما باید كتاب بخرید ، نخرید این كتاب ها را ، نخوانید این كتاب ها را_ من وقت گذشته است كه تفسیر این قضیه را كه فردا ما مبتلا هستیم به دانشگاه و مبتلا هستیم به توطئه گریهائى كه در دانشگاه بنا دارند مى كنند ، من حالا وقت ندارم كه راجع به آن یك صحبتى بكنم ، گذشته وقت ، لكن باید خود ، خود جوان هاى ما كه اكثرا متعهد هستند ، اكثرا این ملت ملى هستند ، اكثرا به اسلام اعتقاد دارند ، اینها نگذارند یك عده اى بیایند آنجا و شلوغ كنند و توطئه كنند . پشت كنند به اینها . كتاب هایشان را نخوانند . من نمى گویم آتش بزن ، نه ، آتش سوزى غلط است . هیچ آتش سوزى بدتر از اعراض نیست . وقتى آتش سوزى بشود مردم خیال مى كنند یك چیزى توى این بوده ، حالا آتشش زده اند ، وقتى پشت بكنید به آنها تمام مى شود . نخرید كتابهایشان را ، نگذارید این متاعى كه مى آورند شما مشتریش باشید ، نه ، مشترى نباشید . بیایند بریزند آنجا ، صد خروار هم كتاب را بریزند اینجا . نه ، نریزید و آتش نزنید و پاره نكنید لكن نخوانید و نخرید . اگر نخوانید و نخرید بعد از چند روز مى بینید كه خبرى نیست دیگر ، این كتاب ها ، كتاب ها را مى آورند كه شما بخوانید . مى خواهند شما را از شرقیت به غربیت ، آن هم به آن بدترین اقسام دیكتاتورى ، بدترین اقسام دیكتاتورى را به شما مى خواهند تحمیل كنند . نخرید این كتاب ها را انشأاللّه اگر فرصتى باشد در یك وقتى بیشتر راجع به این مطلب ، این مطلب را من نمى توانم حالا حقش را ادا كنم . حالا من دعا مى كنم به شما كه خداوند تبارك و تعالى همانطور كه عنایت كرد بر این ملت ، رحمت كرد بر این ملت و این ملت را از شر اجانب و از شر نوكرهاى اجانب نجات داد ، این نظر رحمت را بر این ملت حفظ بكند كه دیگر این اجانب رخنه نكنند در این مملكت .

خداوند به شما سعادت ، سلامت ، عزت ، قدرت ، جدیت بدهد و شما را از این آزادى هائى كه استعمارى هست و از خارج وارد شده است به این مملكت ، نجات بدهد .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 66

تاریخ : 17/6/58

برنامه ریزى هستند ، براى همه جا مشغولند لكن آنقدر رژیم سابق خرابكارى كرده است كه به این زودى نمى شود اصلاحش كرد . انشأاللّه بالخصوص راجع به مناطق شما كه الان هم یك بودجه خوبى برایش قرار داده شده و بعدا هم اگر چنانچه كسر آمد باز هم قرار داده مى شود و هیات هائى مى آیند براى رسیدگى و همه جهات انشأاللّه ترمیم مى شود . مهم این است كه شما خودتان و همین طور علماى كردستان و همین طور جوان هاى شما آنها هم كمك كنند و ایستادگى كنند در مقابل این اشرار و این اشرار را خارج كنند ، این اشرار را بیرون كنند تا یك مجالى داده بشود كه انشأاللّه كارها اصلاح بشود

سلام مرا به همه رفقاى خودتان و به همه علماى آنجا و به همه طبقات برسانید و اطمینان بدهید كه ما در فكر شما هستیم و اسلام براى همه است و ما همه در تحت لواى اسلام انشأاللّه امیدوارم با رفاه و امنیت زندگى كنیم .

والسلام علیكم و رحمة اللّه وبركاته

ص: 68

تاریخ : 17/6/58

بسمه تعالى

تاریخ : 17/6/58

تاریخ : 18/6/58

اسلام صلى اللّه علیه و آله و اولیاى اسلام ، همه چیزشان را فداى اسلام مى كردند ، براى اینكه در این فداكارى باخت نیست . آنهائى كه دم از اقتصاد مى زنند و زیر بناى همه چیز را اقتصاد مى دانند ، آنها از باب اینكه انسان را نمى دانند یعنى چه ، خیال مى كنند كه انسان هم یك حیوانى است كه همان خورد و خوراك است منتها خورد و خوراك این حیوان با حیوانات دیگر یك فرقى دارد ، این چلوكباب مى خورد ، او كاه مى خورد ، اما هر دو حیوانند . اینهائى كه زیر بناى همه چیز را اقتصاد مى دانند اینها انسان را حیوان مى دانند ، حیوان هم همه چیزش فداى اقتصادش است ، زیر بناى همه چیزش است ، الاغ هم زیر بناى همه چیزش اقتصادش است . اینها انسان را نشناختند اصلا كه چه هست . ما باید باورمان بیاید به اینكه مملكت ما همه چیزش را فدا مى خواست بكند براى اسلام . الان هم مى آیند به من مى گویند مكرر ، دست جمعى ، تنهائى كه شما دعا كنید ما شهید بشویم . معقول است كه بگوید من شهید بشوم براى اینكه شكمم سیر بشود ؟ ! براى شكمش مى خواهد شهید بشود ؟ ! كسى معقول است كه تقاضاى شهادت بكند براى شكمش ؟ ! همچو معقول نیست این معنا تقاضاى شهادت ، براى اینكه ادراك كرده است كه در شهادت موت نیست یك حیات جاوید است ، براى حیات جاوید است ، كه این تقاضاى شهادت مى كند . زیر بنا توحید است ، زیر بنا عقاید حقه الهى است ، نه زیر بنا شكم باشد اینهائى كه اقتصاد را زیر بنا مى دانند ، اینها منحط كردند انسان را از حد انسانیت به حد یك حیوانى مثل سایر حیوانات .

شما قدم مى گذاشتید در آن یك چیز نمایان بود كه اشخاص عمیق آن یكى را مى فهمیدند و آنكه نگذارند جوان هاى ما رشد كنند ، جوان هاى ما را بار بیاورند به طورى كه در قید این نباشد كه مملكتش چه در آن مى گذرد . اگر یك كسى عادت كرد كه این مجلات را كه دیدید با آن عكس ها و با آن مسائل ، آن سینماها را كه دیدید كه با آن بساط و امثال ذلك و آن تلویزیون آن وقت و آن رادیوى آن وقت و آن مدارس آن وقت و آن كنار دریا رفتن هاى آن وقت و آن مراكز فحشاى آن وقت ، همه اینها در یك مطلب شریك بودند و آن اینكه جوان هاى ما را بى تفاوت كنند راجع به مسائل خودشان . یك جوانى كه عادت كرد كه هر روز برود یا هر شب برود در سینما و آنطور مسائل را ببیند ، این دیگر فكرش نمى رود دنبال اینكه نفت ما را كه مى خورد ، كجا مى رود این نفت ، این ثروت ما كجا مى رود ، اصلا تو فكرش نمى آید این . این همان مثل آدم هروئینى مى ماند . یك آدم هروئینى اصلش فكرش دنبال این نیست كه چه مى گذرد . او همه اش دنبال این است كه چه وقت ، وقت هروئین مى شود یا وقت استعمال تریاك . آن كسى كه عادت كرد كه برود در این مراكز فحشا ، تمام هم و غمش همان مراكز فحشاست ، حالا چه مى گذرد در این مملكت ، چه به سرش دارد مى آید پیشش مطرح نیست ، دنبال این مطلب نیست . تمام این مسائلى كه در این پنجاه سال اخیر اینها پیش آوردند و خصوصا در زمان این دومى كه از اولى بدتر بود ، تمام این مسائل دیكته اى بود كه شده بود براى اینكه جوان هاى ما را بى تفاوت كنند ، هر چه سرشان مى آید به من چه ربطى دارد . آن كه مى رود در دریا با مثلا چه ، با هم آنجا بازى مى كنند ، اینها دیگر فكر اینكه مسائل روز چه هست ، دولت ها چه مى كنند ، این مرد خائن چه به سر ما آورد ، اصلا فكر این در ذهن شان نمى آید . این روشن فكرها و نویسنده ها و آزادیخواه ها (نه همه شان ، بسیارشان ) یا توجه به این ندارند كه این برنامه ها و آزاد گذاشتن این جوان ها و این دخترها و این پسرها براى اینكه هر كارى دلشان مى خواهد بكنند ، این چه به سر این مملكت مى آورد ، یا توجه ندارند ، یا مى دانند و اجیر هستند ، دنبال همان هستند فریاد مى زنند اى آزادى ازبین رفت ، اى آزادى . خوب آزادى از بین رفت ، چه شد ؟ شرابخانه ها محدود شده یا گرفته شده ، مراكز فحشا را جلویش را گرفتند (حالا تمامش هم باز معلوم نیست ، من نمى دانم حالا پاكسازى شده یا نه ) دیگر نمى گذارند این دختر و پسر تو دریا بروند لخت بشوند با هم چه بكنند . اینها آزادى را این مى دانند و همان آزادى مى دانند كه از غرب دیكته شد براى ما ، نه پیش خودشان ، پیش خودشان اگر اینطور بود ، این ترقیات مادى را نمى كردند . دیكته شده براى ممالك استعمارى این نحو آزادى ها ، این آزادیها ، آزادى هاى وارداتى است و این بى انصاف هاى طرفدار به قول خودشان حقوق بشر و این بى انصاف هاى به قول خودشان نویسنده (همه شان را نمى گویم ، بعضى شان ) و این بى انصاف هاى آزادیخواه این نحو آزادى را براى ما تبلیغ مى كنند و تأكید مى كنند ، آزادیى كه مملكت ما را به تباهى مى كشد . مملكت ، مملكت است به جوانش ، به نیروى انسانیش . چیزى كه نیروى انسانى را به باد بدهد ، مملكت را به باد مى دهد . اگر یك مملكتى نیروى انسانى نداشته باشد ، این مملكت نمى تواند اداره بشود . و این طور آزادیى كه این آقایان مى خواهند ، این آزادیى است كه نیروى انسانى را به تباهى مى كشد و به آنجا مى كشد كه هر چه سرش بیاورند حرف

ص: 73

نزند ، یعنى حرف نزدن مطرح نیست پیشش ، او تمام همش به این است كه چه وقت تابستان بشود و چه وقت ، وقت این بشود كه بروند دریا ، تمام همش به این است كه چه وقت شب بشود و بروند به سینما ، چه وقت این مثلا قضایاى رادیو تلویزیون پیش بیاید و بنشینند تماشا . نمى تواند ، همانطورى كه آدم تریاكى نمى تواند از پاى منقل پاشود برود سراغ فرض كنید جهادسازندگى ، نمى تواند از پاى منقل فكر این معنا را بكند كه به مملكت ما چه مى گذرد ، فرهنگ ما چه شده ، اقتصاد ما چه شده ، نمى تواند فكر كند ، اینها هم مى خواهند همین جور باشند . آنهائى كه مى خواهند ما را غارت كنند ، مى خواهند بى مزاحمت غارت كنند چرا مزاحم براى خودمان درست كنیم ، راه عیش و عشرت را بر این جوان هاى تازه رس باز مى كنیم ، هر چه مى خواهند از این عیش و عشرت ها بكنند ما هم آن مخازنشان را مى بریم اینها هم این عیش و عشرتشان را بكنند . اینها فریاد بكنند و عیش و عشرت بكنند ، آنها هم همه چیزشان را ببرند .

مثلا با بركتى باشد . بعد هم كیفیت ازدواج و كیفیت همه چیز یك برنامه خاصى داشته باشد . بعد هم زمان حمل براى مادر چه برنامه هائى باشد بعد هم وقتى كه بچه را شیر مى دهد در زمان شیردادن چه برنامه هائى باشد بعد هم در دامن مادر كه مى خواهد بچه تربیت بشود چه جور تربیت بشود . بعد هم در حمایت پدر كه بچه مى خواهد تربیت بشود ، چه بشود . بعد هم در مدرسه كه مى رود چه باشد ، براى اینكه برنامه همه مكتب هاى توحیدى كه اسلام در رأس آنهاست برنامه آدم درست كردن است ، مى خواهند انسان درست كنند . قرآن اصلا آمده است كه یك انسان صحیح درست كند ، انسان ساز است . از این جهت همانطورى كه یك كشاورز اگر بخواهد یك زراعت سالم خوب تحویل بگیرد ، زمین را باید ، شرایطى دارد كه باید روى آن شرایط عمل كند ، آب چه وقت باید داده بشود ، چه آبى باید باشد ، چه كودى باید ریخته شود روى آن ، چه وقت باید شیار بشود ، چه رسیدگى هائى به آن باید بشود ، همه اینها براى این است كه یك ثمره اى ، یك گندمى را مى خواهد . تمام اینهائى كه عرض كردم و بسیارى از چیزهائى كه هست و حالا در ذهن من فرض كنید نیست یا طولانى مى شود ، براى این است كه اسلام ماها را یك نباتى كه باید آن جور تربیت بشود و بعد هم وقتى كه به مرتبه حیوانیت رسید ، این جورى باید تربیت بشود تا برساندش به یك انسانى . زیر بنا اقتصاد نیست ، براى اینكه غایت انسان ، اقتصاد نیست . انسان زحمتش براى این نیست كه فقط شكمش را سیر كند یا جوان هایش را بدهد شكمش سیر بشود ، حرف است اینها . از اینجا تا لانهایت انسان هست ، این انسان مردنى نیست ، انسان تا آخر هست و برنامه اسلام این است كه این انسان را جورى كند كه هم اینجا صحیح باشد و هم آنجا صحیح باشد . راه مستقیم ، نه طرف شرق ، نه طرف غرب ، صراط مستقیم ، یك سرش اینجاست ، یك سرش هم لانهایت . ما مى خواهیم كه آنقدرى كه مى توانیم ، البته قدرت ما كم است ، آنقدرى كه مى توانیم این مملكت را از این حال طاغوتى متبدلش كنیم به یك حال توحیدى ، اسلامى و این باید با كمك همه باشد ، یكى نمى تواند این كارها را بكند ، یك جمعیت نمى تواند ، هر كس در هر كارى كه مشغول است باید آن كار را خوب انجام بدهد ، آن كار را الهى اش كند ، از طاغوتى بیرونش كند . خداوند انشأاللّه همه شما را موفق كند .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 76

تاریخ : 18/6/58

تاریخ : 18/6/58

بسیارى از جاهاى مملكت هست و از اطراف هم این عشایراطراف اینجا مى آیند همین حرف هائى كه شما مى زنید كه ندارد هیچى آنها هم مى گویند . منتها هر كسى محیط خودش را اطلاع دارد و از محیطهاى دیگر بى اطلاع است ، خیال مى كند جاهاى دیگر درست شده اینجا نشده . نخیر ، بنابر این بوده است كه ذخائر ما را ببرند و خود ما در یك مملكت غنى اى ، یك مملكتى كه داراى همه چیز است گرسنه به سر ببریم .

و من امیدوارم كه با این تحولى كه الان شده است و دست آنها كوتاه شده است و دست چپاولگران كوتاه شده است و ملت ایران قیام كرد و جبارها را خارج كرد و این چیزهائى هم كه حالا هست اینها هم از بین خواهند رفت و مملكت هم مال خودتان خواهد شد و دولت هم اسلامى است و اول برنامه اش این است كه از روستاها و از آنجا شروع كنند به اصلاحات و مشغول هم هستند لكن اینقدر پریشانى زیاد است و اینقدر آشفتگى زیاد است كه اینها در عین حالى كه همه مشغولند ، نمى توانند برسند به این زودى ، این البته باید با یك مهلتى باشد و مسلما انشأاللّه خواهد كه میسر شد خصوصا براى مراكزى كه نفت زیر پایشان است ، این مراكزى كه این ذخیره زیر پایشان است و اینها رویش نشسته اند گرسنگى مى خورند ، البته باید اینجاها همه درست بشود و در صدد هم هستند ، آقاى مدنى هم مورد رضایت ماست ، امیدوارم كه ایشان هم فعالیت هایشان را ادامه بدهند ، دولت هم كمك بكند و مسائل انشأاللّه حل بشود .

تاریخ : 18/6/58

تاریخ : 19/6/58

تاریخ : 20/6/58

این دو تا طایفه را كه هر دو مسلمند به جان هم بریزند . در عین حالى كه شاید همه شما بدانید كه در كردستان یك دسته اى كه وابسته به خارج بودند و آنطورى كه از رفت و آمدهایشان كشف شده است و گفته اند به ما ، اینها از وابسته هاى هم رژیم سابق هستند و هم رفت و آمد دارند با صهیونیست ها ، با اسرائیل روابط دارند و هم با بعضى از ممالك دیگرى كه اجنبى هستند و اینها غائله در كردستان درست كرده اند به طورى كه مردم كردستان از دست آنها به عذاب بودند ، دولت فرستاد و این مفسدین را این مقدارى كه مى شد دستگیر یا سركوب كرد و یك مقدارش هم فرار كردند ، بعدش در خارج آنهائى كه عمال اجانب هستند بنا كردند چیز نوشتن كه دولت ایران یا فلانى همه مردم ایران را بر ضد كردها ، بر ضد اهل سنت بسیج كرده است و حال آنكه ما فرستادیم براى كمك به برادرهایى كه گرفتار بودند . باید هوشیار بود در این مواقع كه این اشخاصى كه مى خواهند فساد كنند ، مى خواهند بین برادرها جدایى بیندازند ، اینها نظرى ندارند جز اینكه دیدند كه منافعى كه از اینجا مى بردند خودشان و ارباب هاى شان در خطر افتاده است و دستشان دارد كوتاه مى شود ، مى خواهند كه دوباره آن مسائل را پیش بیاورند و دوباره همان ها را به ما مسلط كنند و همه زندگى این مردم را به هم بزنند . و در طول تاریخ همه این عشایر ، همه این مرزنشین ها در فشار این طاغوت ها بودند ، برایشان هیچ زندگى هم درست نكرده اند ، حالا هم مى خواهند مهلت ندهند كه دولت كه مى خواهد رسیدگى بكند ، اینها مهلت ندهند كه دولت یك همچو كارى بكند تا اینكه دوباره آشفتگى پیدا بشود ، دوباره آن مسائل برگردد . باید امروز همه مابیدار باشیم و متوجه باشیم به توطئه هاى اینها . انشأاللّه این توطئه ها از بین برود . انشأاللّه مملكت آرام بشود و شما هم بدانید كه سرلوحه برنامه این دولت این است كه ابتدا از مستمندان شروع كنند ، از مرزها شروع كنند به تعمیر و رفع حوائجى كه تا حالا نبوده است از قبیل برق و نمى دانم آسفالت و آب و امثال ذلك كه من مى دانم در بسیارى از جاها اینها نیست یا كمیاب است .

دولت در صدد است و انشأاللّه عمل خواهد كرد . خداوند انشأاللّه همه شما را توفیق بدهد . در پاسخ به سخنان یكى از عشایر در مورد كمبودهاى مناطق كردنشین ، امام فرمودند: همه این مطلب كه گفتید صحیح است لكن دولت هم در فكر هست كه همه اینها را بكند . حتى راجع به علماى اهل سنت كه من كرارا به وزیر معارف گفتم (وزیر علوم ) كه اینها باید به طور شایسته با آنها همراهى بشود و بناست هم كه صورت را از همه آنجاهائى كه در ایران است بردارند و انشأاللّه عمل بشود و مى شود انشأاللّه . و همین طورى كه این گرفتارى هائى كه گفتید ، اینها هم باید بشود لكن مى دانید كه الان همه جا به هم ریخته است . بعد از انقلاب همیشه یك به هم ریختگى هائى هست خصوصا كه همه اینها ، اینها ارث هایى است كه از دولت سابق ما بردیم ، در جمهورى اسلامى كه پنج ماه ، شش ماه از عمرش مى گذرد این مسائل در آن پیش نیامده ، این مسائل از سابق بوده و این باید جبران بكند و یك بچه شش ، هفت ماهه است الان جمهورى ما ، این باید یك قدرى به آن مهلت بدهند ، یك قدرى این اغتشاشاتى كه این مفسدین درست كردند اینها یك قدرى كم بشود و آنوقت رسیدگى

ص: 83

كامل بشود . حالا هم در صدد هستند براى هر ناحیه اى ، براى هر استانى پول نفت را قرار دادند و درصددند كه برسانند و مى رسانند و من هم تأكید مى كنم به اینكه زود برسانند . انشأاللّه امیدوارم به زودى اینها ، گرفتارى ها رفع بشود و عمده این است كه شما به حرف این مفسدین گوش ندهید ، اینها مى خواهند نگذارند ، در عین حال كه دولت هم بودجه براى این تصویب كرده است ، براى هر استانى بودجه تصویب كرده براى همین امور ، ساختن حمام ، ساختن عرض كنم آسفالت ها ، مدارس ، همه این چیزها را درصدد هستند كه انجام بدهند لكن شرطش این است كه منطقه آرام باشد ، یك منطقه غیرآرام و جنگى را نمى شود عمل بكنند ، بخواهند یك منطقه اى كه در جنگ هستند حالا بیایند حمام بسازند ، نمى شود این ، این یك قدرى باید آرامش پیدا بشود و انشأاللّه پیدا مى شود و این امور انشأاللّه درست مى شود . براى روحانى هم باید با آقایان مدرسین ، این جوان ها ، صحبت بكنید ، هر چه به نظر شما شد ، خوب شما خودتان تشریف دارید آنجا كه اگر كمبودى دارید و من امیدوارم به زودى این گرفتارى ها رفع بشود . ممكن است آن یك نفر روحانى كه شما مى برید اینجا مثلا با آقاى منتظرى هم بحث بشود ، آقاى منتظرى كسى را تعیین كنند براى این كارها .

ص: 84

تاریخ : 21/6/58

سوال : آنطورى كه از بیاناتتان در قم در گذشته نه نزدیك ، خیلى دور فرموده اید و حقیقتى بوده ، آن مدرن شدن یك انسان این است كه بتواند آزاد بیندیشد و آزاد تصمیم بگیرد وآزاد انتخاب بكند . چطور امكان دارد ، الان در كشور كمونیست ها و سایر اقلیت ها چه سیاسى و چه مذهبى و چه ملى نمى توانند آزادانه اظهار بیان بكنند و اظهار اندیشه بكنند .

جواب : بگویید شما اول خیال كردید كه مساله اى را ، بعد علتش را مى پرسید . در مملكت ما آزادى اندیشه هست ، آزادى قلم هست ، آزادى بیان هست ولى آزادى توطئه و آزادى فساد كارى نیست . شما اگر توقع دارید كه ما بگذاریم بر ما توطئه كنند و مملكت ما را به هرج و مرج بكشند ، به فساد بكشند و مقصودشان از آزادى این است ، در هیچ جاى دنیا همچو آزادى نیست . و اگر آزادى اندیشه است ، آزادى بیان است ، این آقاى بنى صدر مطلعند و ما مطلعیم كه ایشان دعوت مى كردند همین كمونیست ها را و همان اشخاصى كه غیر ما فكر مى كردند ، دعوت مى كنند كه بیایید صحبت هاى تان را بكنید و ما پنج ماه بیشتر بلكه به طور مطلق به اینها آزادى دادیم ، یعنى آزاد بودند كه هر چه مى خواهند ، حتى الانش هم هر كارى كردند ، لكن اخیرا كه ما مطلع شدیم كه با الهام از رژیم سابق و با الهام از اجانب و كسانى كه مى خواهند به تباهى بكشند ، توطئه كردند ، خرابكارى كردند ، خرمن ها را آتش زدند ، صندوق هاى آرأ را آتش زدند و با تفنگ و اسلحه آن رفتار را كردند ، قضایاى اطراف كردستان را همان ها پیش آوردند و سایر قضایا هم آنها اگر ما سستى كنیم پیش مى آورند . اگر آزادى ، آزادى بیان و عقیده و اندیشه است ، آزادى هست و بوده است . این چیزى كه جلویش گرفته شده است ، این است كه در ممالك دیگر آنجا كه انقلاب شد و صددرصد ادعاى آزادى مى كردند ، بعد از انقلاب مطلقا جلوگیرى كردند از كسانى كه توطئه مى كردند ، ما پنج ماه است و بیشتر است مهلت دادیم به آنها تا اینكه بر مردم ثابت شد ، به دنیا ثابت شد به اینكه قضیه ، قضیه آزادى بیان نیست ، قضیه ، قضیه آزادى توطئه است . این آزادى توطئه را هیچ كس ، هیچ جا به هیچ كس نمى تواند بدهد .

سوال : البته این سوالاتى است كه قبلا مى دانید كه معمولا خبرنگارها از شما مى كردند ، پس چه دلیلى بود كه مثلا روزنامه هاى مخالف مخصوصا آیندگان بسته بشود ؟

جواب : روزنامه آیندگان همان بود كه با دشمن هاى ما روابط داشت ، توطئه بود در كار و با صهیونیست ها روابط داشت ، از آنها الهام مى گرفت و بر ضد منافع مملكت و كشور مى نوشت و در تمام آن روزنامه هائى كه توطئه گر بودند و مى خواستند رژیم سابق را دوباره برگردانند به اینجا ، این روزنامه ها جلوشان گرفته شد تا بفهمند به اینكه چطورند اینها و بعد

ص: 86

از اینكه فهمیدند هر كدام كه چیز نیستند ، نه ، آزاد باشند . همه روزنامه هائى كه بودند ، به اعتبار اینكه دادستان آنطورى كه فهمیده است اینها توطئه گر بودند و مفسد بودند و اینها الهام از شاه و از دستگاه صهیونیست ها مى گرفتند ، از این جهت اینها را توقیف كردند موقتا ، تا اینكه رسیدگى كنند . این خلاف آزادى نیست ، این جلوگیرى از توطئه است كه همه دنیا بوده است كه جلوى این توطئه را بگیرند .

سوال : حضرت امام ! اینهائى كه الان دم از مخالفت مى زنند ، عده اى هستند كه اكثرشان مبارزه كرده اند و زجر كشیده اند و ضد رژیم گذشته بودند . چطور امكان دارد كه فضا و حق وجود به چپى كه این همه مبارزه و رنج كشیده ، نداد ؟

جواب : امكان ندارد ، حتى یكى شان نه مبارزه كرده اند ، نه رنج كشیده اند ، همه از دولت و از رنج هاى این ملت ما استفاده برده اند و بر ضد ملت ما قلمفرسائى كرده اند . سوال : منظورم گروه هاى سیاسى اند مثلا احزاب توده ، مثلا فدائیان ، مجاهدین .

جواب : و احزاب هم همین طور ، آنها هم خلاف آزادیشان اگر توطئه گر نباشند ، حالا عملى كه بر خلاف آزادى باشد نكرده اند و نشده است و اما اینكه مى گویید آنها رنج كشیده اند و در این باره فعالیت كرده اند ، این معلوم مى شود كه درست از اوضاع ما مطلع نیستید . آنها كه رنج كشیده اند این توده مردمند كه رنج كشیده اند آنها یك عده اى شان درخارج بوده اند و حالا آمده اند در داخل و مى خواهند استفاده بكنند بدون رنجش . یك دسته هم اینجا بودند و در پناهگاه ها یا در خانه ها بودند و بعد از اینكه ملت رنج ها را كشید و خون داد و همه كارها را كرد ، اینها آمدند و دارند استفاده مى برند و معذلك كسى جلو اینها را نگرفته است و آزادى دارند .

سوال : منظور من بیشتر روى چپى هائى است كه درزندان هم بوده اند ، یا به دست شاه شكنجه شدند .

جواب : در این نهضت ما دخالت نداشتند ، در نهضت ما هیچ یك از اینها ، بلكه مخالف بودند . همین چهار تا هم كه الان برخلاف ما دارند فعالیت مى كنند ، آنها یك مسلك خاصى داشتند و روى مسلك خاصشان هستند . نهضت ما یك نهضت اسلامى بود كه چپى با آن مخالف است و مخالفت او هم با ما بیشتر است از مخالفت شاه و آنها هم توطئه گر هستند و مى خواهند همان مسائل را ، كه من نظرم این است كه چپى هاى ساختگى اند ، نه چپى هاى واقعى و ساخت

ص: 87

امریكا هم هستند . بنابراین اینطور نیست كه شما خیال كردید كه چپى ها یك دسته اى هستند كه در نهضت ما دخالت داشتند . نهضت ما هیچ دخالتى آنها نداشتند ، البته آنهابراى مقصد خودشان هر چه بوده اینجا و آنجائى كرده اند و یك كارهائى انجام داده اند و هیچ ربطى به نهضت ما ندارد . نهضت ما هیچ ارتباطى با چپى ها ندارد و چپى ها هم هیچ خدمتى به نهضت ما نكرده اند و هر چه كرده اند كار شكنى و خلاف بوده است ، حالا هم توطئه گرى از چپى ها است و این چپى هاى ساختگى اند ، نه چپى هاى واقعى .

سوال : حضرت امام ! مى شود بیان كنید كه این ملت براى آزادى مبارزه كرده یا براى اسلام ؟

جواب : براى اسلام جنگیده ، لكن محتواى اسلام همه آن معانى است كه در عالم به خیال خودشان بوده كه مى گویند دموكراسى . اسلام همه این واقعیت ها را دارد و ملت ما هم براى همه این واقعیات جنگیده اند و لكن در رأسش خود اسلام است و اسلام همه این را دارد . سوال : یك تعریف ساده از آزادى بیان كنید .

جواب : آزادى یك مسأله اى نیست كه تعریف داشته باشد . مردم عقیده شان آزاد است ، كسى الزامشان نمى كند كه شما باید حتما این عقیده را داشته باشید ، كسى الزام به شما نمى كند كه حتما باید این راه را بروید ، كسى الزام به شما نمى كند كه باید این را انتخاب كنى ، كسى الزامتان نمى كند كه در كجا مسكن داشته باشى یا در آنجا چه شغلى را انتخاب كنى . آزادى یك چیز واضحى است .

سوال : حضرت امام ! شما چرا از اول روى یك كلمه اى خط كشیدید و آن دموكراتیك است كه رویش خط كشیدید و فرمودید جمهورى اسلامى نه یك كلمه بیشتر و نه یك كلمه كمتر . این كلمه كه این قدر عزیز است ، براى ما عزیز است و شما خطش زدید و در كشور الان باز در این باره صحبت مى كنند .

جواب : بله این مسائلى دارد ، یك مسأله این است كه این توهم ، این را در ذهن مى آورد كه اسلام محتوایش خالى است از این ، لذا احتیاج به این است كه یك قیدى پهلویش بیاورند و این براى ما بسیار حزن انگیز است كه در محتواى یك چیزى كه همه چیزها به طریق بالاترش و مهمترش در آن هست ، حالا ما بیائىم بگوئیم كه ما اسلام مى خواهیم و ما با اسلاممان دموكراسى باشد . اسلام همه چیز است . مثل این است كه شما بگوئید كه ما اسلام را

ص: 88

مى خواهیم و مى خواهیم كه به خدا هم اعتقاد داشته باشیم ، ولى به شرط اینكه به خدا هم معتقد باشیم . این براى ما خیلى ناراحت كننده است كه كسى یك همچو خیالى داشته باشد ، این اولا ، و ثانیا این كلمه دموكراسى كه پیش شما این قدر عزیز است یك مفهوم مبینى ندارد ارسطو یك جور معنى كرده ، شوروى یك جور معنى كرده ، سرمایه دارها یك جور معنى كرده و ما در قانون اساسیمان نمى توانیم یك لفظ مبهمى كه هر كس براى خودش یك معنى كرده است ، آن را بگذاریم ، به جاى آن اسلام را گذاشتیم كه اسلام مبین مى كند حد وسط چیست ، این مخالف با هیچ چیزى نیست ولى آنهائى كه نفهمیده اند اسلام را ، خارجى ها كه با اسلام كار ندارند ، آنها كه در داخل هستند و اسلام را نمى دانند چه رژیمى است ، چه حالى دارد ، از این جهت یك امكان به خیالشان دارد . من حالا براى شما مثال مى زنم از این آزادى و دموكراسى یك چیزى كه تاریخ مى گوید و آن قضیه حضرت امیر سلام اللّه علیه است كه در وقتى كه رئیس و خلیفه رسول اللّه بود و دامنه این ریاست عملیش و سیاستش از حجاز تا مصر و تمام تقریبا بسیارى از آسیا ، یك مقدارى حتى اروپا داشت ، همین شخص كه رئیس یك همچو مملكت وسیعى بود و داراى همچو قدرتى بود و قاضى را هم خود خلیفه رسول اللّه تعیین مى كرد ، وقتى یك اختلافى بین آن رئیس و یك یهودى حاصل شد قاضى دعوت كرد او را به اینكه بیاید جواب بدهد او هم رفت در محضر قاضى نشست ، قاضى خواست به او احترام بكند ، گفت نه یك نفر قاضى باید احترام از هیچ كس نكند و ما عل السوأ باید باشیم و بعد هم كه قاضى حكم بر خلاف او كرد ، او تصدیق و قبول كرد .

من میل دارم كه شما كه اطلاع دارید از همه حكومت ها و از همه جاها یك نمونه این طورى هم شما نشان بدهید در تمام این حكومت هائى كه در دنیا از اول دنیا تا حالا حكومت ها بودند و شما لابد مطلع هستید ، شما هم یك نمونه این طورى به ما نشان بدهید ، كه آن از این اولى است .

سوال : نه من همچو نمونه اى الان ندارم به شما تذكر بدهم ولى در عوض ، شما الان انقلاب كردید ولى هنوز ثروتمند و فقیر در بین كشور شما هست و چند حزبى كه به صورت عینى دموكراسى است كه اگر یك دسته اى رأى نیاورد بتواند یك دسته دیگر جاى او باشد مثل انگلیس كه گاهى حزب كارگر و گاهى حزب محافظه كار ، همچو وضعى آیا شما در كشورتان اجازه خواهید داد و این عدالت اقتصادى را اجازه خواهید داد ؟

جواب : ما الان یك بچه شش ماهه داریم و در این پنجاه و چند سال ، ثانیا با آن وضع و با آن گرفتارى هائى كه ایران داشته است شما چه توقع از یك بچه شش ماهه اى كه پنجاه و چند سال در زمان ما و دو هزار و پانصد سال در تاریخ عقب زده شده است . الان اول راه این است و تمام خرابى هائى كه الان با آن مواجه هستیم ، خرابى هایى است كه رژیم سابق براى ما گذاشته

ص: 89

است . در زمان ما هیچ خرابى حاصل نشده ، زمان ما همه كوشش براى درست كردن وضع ملت است ، درست كردن وضع كشاورزى و سایر كارخانه ها و امثال ذلك . و شما توقع دارید كه ما بتوانیم در همین چند ماه یا چند سال برویم به آن حدى كه همه مان ، ملتمان در رفاه باشد ، همه كارها هم درست شده باشد ؟ همه آشفتگى هایى كه تحمیل به ما شده است ، همه اینها با یك اوقات كمى درست بشود ؟ ما فرصت مى خواهیم و فرصتمان را از این كسانى كه شما مى گوئید كمونیستند و دموكراتند و امثال اینها ، از اینها فرصت مى خواهیم كه اینها به ما فرصت بدهند تا ما رسیدگى كنیم به حال ملت و رسیدگى كنیم و مملكت را این طورى كه اینها مى گویند اداره كنیم اقتصادمان الان ور شكسته است ، پى ریزى بكنیم . ما الان مهلت نداریم ، ما الان در آشفتگى هستیم و همه آشفتگى ها هم زیر سر همین هایى است كه شما مى گویید دموكرات هستند و شماها مى گویید كمونیست هستند و اینها . ما همه گرفتاریمان اینها هستند ، این گرفتاریها كه رد بشود احزاب آزاد هستند ، ما جلوى آزادى را هیچ وقت نمى گیریم ، اسلام هم جلوى آزادى را هیچ وقت نگرفته است بیش از اینكه جلو توطئه را ، كه همه عالم همین طورند ، ما هم همین طور هستیم .

سوال : من در قیافه شما نگاه مى كنم كه یك قیافه آرامى است و طبیعى است و نرم است اما دنیا یك قیافه اى از شما ، قیافه سخت خشن ، ترسناكى درست كرده ، آیا این قیافه اى كه از شما ساخته اند براى شما رنج آور نیست . شما را دیكتاتور جدید ایران مى خوانند ، این شما را ناراحت نمى كند ؟

جواب : از یك جهت البته ناراحتى دارد و آن اینكه دشمن هاى ما چقدر بر خلاف انسانیت عمل مى كنند . ما متأسفیم كه یك طایفه اى این قدر بر خلاف انسانیت ، بر خلاف انصاف رفتاركند . از این جهت البته ناراحتى دارد . ما به حسب تعالیم اسلام براى عیب هایى كه در بشر هست ، باید متاثر باشیم . و از جهتى به نظر ما اهمیتى خیلى ندارد براى اینكه ما یك راه حقى مى رویم و البته در یك راه حقى كه در مقابل ابر قدرت هاست ، مقابل با منافع بزرگ یك كشورهائى است كه مى خواهند اینها را بخورند و ببرند و من نمى توانم متوقع نباشم كه آنها بنشینند و نگاه بكنند ، ما نگذاریم كارهایشان را بكنند . البته این براى ما خیلى بیسابقه نیست ، همچو نیست كه ما همچو بوده است كه یك كار بى سابقه اى بوده است براى ما . ما مى دانستیم كه یك همچو حرف هایى هست ، همیشه هست كه یك ضعیفى كه در مقابل یك قدرت هاى بزرگى مى خواهد جلوگیرى بكند این تهمت ها برایش هست . كسانى كه اجیر هستند از طرف شاه ، كسانى كه اجیر هستند از طرف قدرت هاى بزرگ ، ما توقع نداشته باشیم كه هیچ به ما زهرى ، زهر چشمى وارد نكنند . خوب ، ما هم در خارج مى بینیم كه در مملكت ما

ص: 90

دارند آشوب مى كنند ، عینا مى بینیم كه آشوب مى كنند و ما هم مى دانیم كه به اینكه در روزنامه ها آنها هر چه دلشان بخواهد تهمت مى زنند . خوب ، شما لابد دیدید این را در روزنامه ها كه نوشته اند كه به امر خمینى پستان هاى زنها را بریده ، بازن ها چه كرده . البته دشمن است ، ولى من متأسفم كه دشمن ها این قدر خلاف انصاف و خلاف انسانیت عمل كنند .

سوال : آنهائى كه از شما ترس ندارند و من دیدم كه الان اینجا جلوى منزل شما و در تهران هم دیدم كه خمینى ، خمینى مى كنند . اینها یك احساسى به انسان دست مى دهد كه از یك تعصبى مى آید . آیا شما این را خطرناك نمى بینید براى پیشرفت آدم ، رشد انسان ؟

جواب : این تعصب نیست ، این آزادى دوستى است ، این به اصطلاح شما دموكراسى دوستى است . اینها احساس كرده اند كه روى مصالح آنها عمل مى كنیم ، احساس كرده اند كه ما نمى خواهیم ظلم بكنیم به آنها نمى خواهیم ظلم بكنیم ، آنها را نمى خواهیم به زور وادار بكنیم به یك كارى ، این احساس كه آنها از اسلام دارند و این احساس هم دارند كه ماهمان تبع اسلام هستیم و مطابق احكام اسلام عمل مى كنیم . این دو احساس در مردم هست ، یكى اینكه اسلام را مى دانند كه رژیمى است كه عدالت در آن هست و ما را هم مى دانند كه ما تابع یك رژیمى هستیم كه عدالت هست و ما مى خواهیم اجرا كنیم عدالت را . از این جهت است این احساسات ، نه یك تعصب خشكى باشد بدون منطق ، بدون مبنا و من اصلا هیچ خطرى در این ، احساس نخواهم كرد .

سوال : شما خطر فاشیسم را در ایران امروز مى بینید ؟

جواب : هیچ ، ابدا همچو خطرى نیست . مادامى كه این ملت به اسلام توجه دارد و تابع اسلام است و ما حكومت اسلامى مى خواهیم درست كنیم ، هیچ خوفى نیست ، هیچ دیكتاتورى نخواهد بود و هیچ خطرى براى این مطالب نیست . ما وقتى خطردار هستیم كه كمونیسم بتواند به ما غلبه كند كه آنوقت اول گرفتارى و دیكتاتورى معنایش هست ، یا رژیمى نظیر رژیم شاه پیش بیاید آن هم همانطور است . و اما آن رژیمى كه ما مى خواهیم ، آن رژیمى است كه ملت ما دنبالش هستند ، دیكتاتورى با آنها معصیت بزرگ است و فاشیسم از معاصى بزرگ است پیش ملت ما و هیچ همچو خطرى نیست پیش ما

سوال : در این فاشیسم جنبه مردمى و توده ایش قوى است . در ایتالیا (كه ما در آنجا زندگى كرده ایم ) و در آلمان ، موسولینى و هیتلر به افكار اینجورى تكیه داشتند و این خطر همیشه هست كه توده

ص: 91

مردم به تدریج نوعى حكومت دیكتاتورى را بوجود بیاورند و آن رژیمى كه بوجود مى آید كاملا متكى به افكار عمومى است ، اما در اعمال خودش مثل همان مطلق العنانها عمل مى كند .

جواب : توده ما توده مسلمان است . تعلیمات اسلامى همانطورى كه در روحانیت هست ، آنها به مردم هم تعلیم كردند و تمام این مسائل اسلامى كه بر مبناى عدالت است و بر مبناى آزادى است و بر مبناى اختیار مردم است و بر مبناى آن چیزهاى متعالى است ، در اسلام هست و مردم هم او را دارند . بله امكان این هست عقلا كه این مملكت از اسلام بر گردد و بشود كمونیست ، اگر همچو شد همه مردم از اسلام بر گشتند و كمونیست شدند ، این خطر البته آنوقت هست براى اسلام ، و اما مادامى كه ملت ما مسلم است ، براى ملتى كه اسلام ندارد یا فرض كنید كه تابع كمونیسم است یا تابع اصول و مسالك دیگرى هست ، البته این خطر در آن هست ، و مملكت ما هیچ خطرى به هیچ وجه ندارد .

سوال : مطلب دیگرى كه در غرب خیلى در آن سر و صدا شده است مساله اعدامها كه مى گویند پانصد نفر تا حال در ایران اعدام شده اند و اینها بدون وكیل مدافع و بدون تجدید نظر . باز هم شما با این ترتیب موافقید ؟

جواب : اینها از باب اینكه یا غرب این افراد را نشناخته است ، اولا پانصد تا نیست و بسیار كمتر است و علت این است كه یا غربى ها نشناختند این اشخاص را یا مى شناختند و متعهدند در اینكه خودشان را به نشناسى بزنند . اینها افرادى بودند كه علنا بسیاریشان آمدند و مردم را كشتند در خیابان ها ، یا امر به كشتن مردم در خیابان ها دادند و این یك مسأله مبهمى نبوده است پیش ملت ما كه اینها شاید صحیح بگویند ، شاید دفاع از خودشان داشته باشند . یك كسى كه وارد بشود در یك جمعیتى و با تانك بزند و جوان ها را زیر تانك ببرد ، آن وقت یك نفر را در مقابل هزار نفر كه اینها كشته اند بكشند معذلك به آنها مهلت هم بدهند كه صحبت هایشان را بكنند ، اجازه رفتن داده شده است . البته قلم دست دشمن است و براى ما هر چه بخواهد مى نویسد ، اما واقعیت اینطور نیست و آنهائى كه در اینجا كشته شده اند نه عددشان آنقدر است و نه طورى بوده است كه برخلاف موازین باشد . اینها هر كدامشان اشخاصى را كشته اند و فسادها ایجاد كرده اند ، خانمان ها را سوزانده اند ، اشخاص را اره كردند در حبس هایشان پاى آنها را ، اشخاص را روى تاوه گذاشته اند و متصل به برق كرده اند ، در تاوه آنها را بو داده اند . این اشخاص البته كشته شدند و اینها هم حق دفاع داشتند و در محكمه به اینها اجازه اینكه وكیل بگیرند دادند ، لكن ما چه بكنیم كه قلم دست دشمن است و ما را مى خواهد اینطور صورت بدهد .

ص: 92

سوال : راجع به شاه شما چه مى گوئى د ؟ آیا شما دستور داده اید كه او را در خارج بكشند ؟ و آیا به نظر شما این كار ممكن است ؟

جواب : نه من دستور ندادم ، من میل دارم كه بیاید ایران و او را محاكمه كنیم . من اگر مى توانستم او را حفظش مى كردم و مى آوردمش ایران و علنا او را محاكمه مى كردیم براى این پنجاه و چند سال ظلمى كه كرده و آن خیانت هائى كه او كرده است جبران مى كردیم و این سرمایه هائى كه از ما به خارج برده است اگر او كشته بشود از دست ما مى رود لكن اگر حفظش كنیم و بیاوریم به اینجا ممكن است این ثروت برگردد به ایران سوال : شما مایلید كه مثل آیشمن كه گرفتند آوردند به اسرائیل ، او را هم مثلا بگیرند و به همان ترتیب بیاورند ایران ؟

جواب : من مایلم كه او بیاید ایران ، بیاورندش ایران و ما محاكمه كنیم . (خطاب به مترجم ) بگویید به او كه مرحوم مدرس كه با شاه سابق دشمن سرسخت بود یك وقتى كه شاه به سفر رفته بود ، وقتى آمده بود ، مرحوم مدرس گفته بود كه من به شما دعا كردم . خیلى او خوشش آمده بود كه چطور یك دشمن دعا كرده بود . گفته بود نكته این است كه اگر تو مرده بودى اموالى كه از ما غارت كرده بودى و به خارجى ها داده بودى همه از بین رفته بود و من دعا كردم تو زنده باشى برگردى بلكه بتوانیم ما مال ها را برگردانیم . حالا ما هم همانطور هستیم و این پسر هم بیشتر از او اموال ما را برده است به خارج .

سؤال : اگر اموال را شاه پس بدهد ، شما رهایش مى كنید ؟

جواب : راجع به خیانت هایش ، اگر چنانچه پول ها را به ما پس بدهد ، آن مقدارى كه پس بدهد البته دیگر حرفى با او نیست ، اما یك خیانت هائى كه به ملیت ما كرده است ، آنها را جبران نمى شود كرد و نمى شود ولش كرد . یك خیانت هائى به اسلام كرده است آن هم ما نمى توانیم جبران كنیم . این جنایت هائى كه كرد . مردم را به كشتن داد ، دست جمعى پانزده خرداد خود او از قرارى كه به ما اطلاع داده اند عامل مستقیم قتل عام ما بوده است . اینها یك چیزى نیست كه بخشیدنى باشد . آنهائى كه در پانزده خرداد كشته همه را زنده كند ، دیگر حرفى نیست .

سؤال : یعنى تنها شاه یا همه خانواده اش ؟

ص: 93

جواب : هر كدام كه خیانتكار باشند ، مجرد اینكه كسى از خانواده شاه ابدا در بین ما چه بشود ، ولیعهد شاه بیاید مثل یكى از مردم اینجا زندگى بكند ، كارى به ما نكرده است ، هیچ كسى هم كارى به او ندارد . آنهایى كه مثل اشرف كه آن هم خواهر اوست خواهر تنى هم هست آنها در یك آنها دو قلو بودند ، آن هم نظیر او جزء جنایتكارهاست ، آن هم به اندازه جنایتى كه كرد و جنایت هایى كه كرده است ، این چه كارى به افراد خانواده دیگرش دارد . آن كه خیانتى نكرده بود كارى به او نداریم .

سؤال : پسرش كارى كرده ؟

جواب : اینها باید به محكمه برسد . مى گویند ، اما چه مى دانیم .

سؤال : این براى شما یك امیدى است كه او باید بیاید ایران و محاكمه بشود ، مطمئنید كه این جور خواهد شد ؟

جواب : تقریبا یك آرزو است .

سؤال : یعنى شما مطمئن باشید چیزى از دست نمى دهید . من تمام تبلیغاتى كه علیه شما كردند به هم مى زنم .

جواب : خیال مى كنید .

مترجم : مى گویند اینها كه اعدام شده اند ، همه شان مقصر سیاسى و ساواكى و اینها نبودند ، آنها هم اعدام شدند براى اینكه لواط كردند و زنا كردند . البته من توضیح دادم كه اینجور نیست اینها تاجر و این چیزها بودند و بچه ها را مى دزدیدند و این حرف ها ، و اخبار دروغ به شما گفتند .

امام : بله اصل مسأله را باید گفت و آن این است كه اگر یك بدنى یك انگشتش فاسد بشود چه باید كرد براى اصلاح آن بدن . آیا باید این انگشت را گفت تو باش اینجا ، فاسد كن این بدن را ؟ این انگشت یك مفسده است و باید برید این چیزهائى كه مى دانید كه اینها به فساد مى كشند . یك وقت مثل بعضى طوایف مى گویند كه خوب ، مردم آزادند ، آن زن آزاد هست زن این باشد ، او هم تمتعى ببرد ، خوب ، چه بهتر . یك وقت منظور این هست . نه ما این را نمى توانیم بپذیریم یك وقت منظور این است كه باید حفظ نظم جامعه ، حفظ صحت جامعه بشود . این سیاست هایى كه ما

ص: 94

در اسلام داریم و اجرا مى شود براى این است كه جامعه را ما مى خواهیم پاكسازى كنیم ، علف هاى هرزه اى كه ضایع مى كنند مزرعه ما را ، باید این علف هاى هرزه را بچینیم و دور بریزیم . آن كسى كه بخواهد یك جامعه را اصلاح بكند ، آن كسانى كه افساد در جامعه مى كنند ، آن كسانى كه جامعه را به تباهى مى كشند ، آن كسانى كه جوان هاى ما را به تباهى مى كشند ، دخترهاى ما را به تباهى مى كشند آنها را نمى توانیم تحمل كنیم كه نظر كنیم اینها هر كار مى خواهند بكنند . و هر سیاستى كه هست باید بشود ، چه پیش شما خیلى مشكل باشد پذیرفتنش و چه نباشد . یك چیزى است ، به اصطلاح جامعه را مى خواهیم اصلا جامعه هم همانطورى كه دزد را شما مى گیرید و حبسش مى كنید ، خوب چرا آزادش قرار نمى دهید ؟ همانطور كه قاتل را مى گیرید نگهش مى دارید یا احیانا قصاص مى كنید ، چرا رهایش نمى كنید كه هر كارى دلش مى خواهد بكند ؟ چرا ؟ این براى این است كه اینها اسباب این مى شود كه یك جامعه را به فساد بكشد . اگر جلوگیرى از چند تا از این فسادها بشود ، جامعه اصلاح مى شود ، و ما منظورمان اصلاح جامعه است ، اصلاح جامعه به همین چیزهاست كه این سیاست ها باشد . (خطاب به مترجم ) و اما اینهائى كه واقع شد در اینجا همانطورى كه شما گفتید ، به او بگوئید كه اینها امثال یك همچو مسائلى بودند .

فالاچى : بعضى هم مثلا لواط مى كنند ، بیمار هست ، فرض كنید یك همچو چیزى و چرا باید اعدامش كنند ؟

امام : این مایه فساد است ، فساد را باید برداشت تا دیگران اصلاح بشوند . این دیگر مسائلى فرعى است .

مترجم : مى گویند یك زن هیجده ساله را كه آبستن بوده این را به عنوان اینكه زنا كرده اعدام كردند .

امام : دروغ است ، نمى شود ، در اسلام نیست . این جزء همان هاست كه به ما نسبت مى دهند . فالاچى : این روزنامه ها بودند كه درباره آن نوشتند . امام : بى اطلاعم . ما چه مى دانیم حالا چه شده ، وقتى به محكمه رفته است محكمه حكم كرده است .

فالاچى : این چادر ، آیا صحیح است كه این زن ها خود را در زیر چادر مخفى كنند ؟ این زن ها در انقلاب شركت كردند ، كشته دادند ، زندان رفتند ، مبارزه كردند . این چادر هم یك رسم از قدیم

ص: 95

مانده اى است ، حالا دیگر دنیا هم عوض شده ، حالا این صحیح است كه مثلا اینها خودشان را مخفى كنند ؟

امام : اولا اینكه این یك اختیارى است براى آنها ، خودشان اختیار كردند . شما چه حقى دارید كه اختیار را از دستشان بگیرید ؟ ما اعلام مى كنیم به زن ها كه هر كس چادر مى خواهد یا هر كس پوشش اسلامى ، بیاید بیرون ، از سى و پنج میلیون جمعیت ما سى و سه میلیونش بیرون مى آید . شما چه حقى دارید كه جلو اینها را بگیرید ؟ این چه دیكتاتورى است كه شما نسبت به زن ها دارید ؟ و ثانیا اینكه ما یك پوشش خاصى را نمى گوییم ، براى حدود زن هایى كه به سن و سال شما رسیده اند هیچ چیزى نیست . ما زن هاى جوانى كه وقتى ایشان آرایش مى كنند و مى آیند یك فوج را دنبال خودشان مى كشند ، اینها را داریم جلوشان را مى گیریم ، شما هم دلتان نسوزد . من دیگر بلند شوم ، شما هم دلتان نسوزد . ( خطاب به مترجم ) شما بگویید اینها را به ایشان .

ص: 96

تاریخ : 21/6/58

تاریخ : 21/6/58

تاریخ : 22/6/58

ندارند ، توجه به اسلام و مصالحى كه در اسلام است ندارند ، یك وقت انتخاب نشوند و اینها نروند سراغ اینكه قانون اساسى را براى ما تنظیم كنند . پس الان ما این قدم را نباید فكر كنیم كه ما آن هستیم كه چه كردیم و نباید فكر كنیم كه بعدها چه خواهیم كرد ، باید فكر كنیم كه حالا باید چه بكنیم . رشد فكرى هر قومى این است كه بشناسند مقام را و بفهمند چه وقت باید چه كرد . بسیارى از انحرافات كه براى انسان پیدا مى شود این است كه موقع شناس نباشد و یك مطالبى كه حالا باید طرح بشود آن را طرح نكند ، یك مطالبى كه حالا وقتش نیست ، طرح بكند ، شما الان باید همه تان و تمام ملت از زن و مرد ، از كوچك و بزرگ ، از روحانى تا دانشگاهى همه باید در فكر حال باشید كه این قدمى كه الان مى خواهید بردارید ، صحیح بردارید و قدم هاى بعد در موقع خودش . الان ما نباید به فكر این باشیم كه ما مثلا مدارس مان چطور است ، كشاورزى مان چطوراست ، ماكارخانه هاى مان چطور است ، اینها الان وقتش نیست ، الان همه افكار باید متوجه به این باشد كه قانون اساسى مان چه جورى است ، نظر بدهیم و باز تمام افكارمان متوجه به این باشد . كه چه اشخاصى را ما براى تنظیم قانون اساسى و تصویب قانون اساسى باید تعیین بكنیم . این قدم الان قدم فعلى محل حاجت است و حرف هاى دیگر و كارهاى دیگر و همه اینها بى موقع است موقع شناسى یكى از امورى است كه در رشد هر جامعه اى دخالت زیاد دارد .

تاریخ : 22/6/58

برادران من ! خواهران من ! عزیزان من ! مصمم باشید ، از ترور نترسید ، از شهادت نترسید و نمى ترسید . شهادت عزت ابدى است ، حیات ابدى است . آنها از شهادت بترسند و از مردن بترسند كه مردن را تمام مى دانند و انسان را فانى ، ما كه انسان را باقى مى دانیم و حیات جاودانه را بهتر از این حیات مادى مى دانیم ، براى چه بترسیم . من از همه طوایف مختلفى كه در اینجا از عشایر ، از نظامیان ، از بانوان ، از فرهنگیان كه در اینجا مجتمع هستند ، از تمام آنها تشكر مى كنم و سلامت و سعادت همه را از خداى تبارك و تعالى خواستارم .

والسلام علیكم ورحمة اللّه وبركاته

ص: 102

تاریخ 22/6/58

كه به كار افتاده است و همین مسائل را (دیكتاتورى عمامه و عبا و قبا و این بدتر از آن دیكتاتورى است ) البته ما نمى توانیم كارى بكنیم كه آنها براى ما چیزى ننویسند و نگویند مگر اینكه تسلیم بشویم و همه چیزهائى كه داریم تسلیم شان كنیم اما بعد از اینكه آنها را ما خلع كردیم همه چیزشان را و دستشان را از مخازن ملت كوتاه كردیم دیگر نباید ما خیال این معنا را بكنیم كه آنها دیگر صحبتى نكنند ، آنها صحبت مى كنند ، هر كارى هم ما بكنیم آنها اشكالاتشان را مى كنند و حرف هایشان را مى زنند لكن مهم این است كه ما بهانه دست ندهیم . ما یك گرفتارى با خود ملت داریم یك گرفتارى هم با خارجى ها . در بین خود ملت هم اشخاص زیادى هستند كه از اینكه الان روحانیون یك كارهاى جزئى دستشان آمده است ناراحتند ، اینها بسیاریشان مى گویند كه روحانیت برود مسجد نمازش را بخواند و برود سراغ كارش كارها دست ما باشد من از حبس كه بنا بود بیایم ، آمدند گفتند كه شما بیائید آن اتاق بروید ، یك اتاق بسیار بزرگى و مجللى بود ما رفتیم آنجا دیدیم كه آن رئیس سازمان آنوقت كه حالا هم كشتندش حسن پاكروان آنجاست و مولوى ایشان شروع كرد صحبت كردن كه سیاست یك امرى است كه دروغ گفتن است ، خدعه كردن است ، فریب دادن است ، از این چیزها الفاظ جور كرد و آخرش هم گفت پدر سوختگى است و این را شما بگذارید براى ما . من به او گفتم كه این خوب مال شما هست ، به این معنا اگر سیاست است خوب شما ، مال شماست . این همین را برداشتند در روزنامه ها نوشتند كه ما تفاهم كردیم با فلانى در اینكه در سیاست دخالت نكند و من هم وقتى آمدم بالاى منبر گفتم كه مطلب این بود اینها الان مى خواهند بگویند كه سیاست ، یك همچو مسائلى است و علما اعلام (كه نباید خدعه بكنند ، نباید فریب بدهند ، نباید چه ) اینها تشریف ببرند مسجد و عبایشان را سرشان بكشند بروند مسجد و نماز بخوانند و خوب مثلا دو تا مساله شرعى در همان حدود مسائل شرعى را براى مردم بگویند و برگردند منزلشان خیلى هم محترم هستند و ما هم به آنها احترام قائل مى شویم و مملكت را واگذار كنند به ما ، آنها اهلش نیستند و ما هستیم كه مملكت را باید اداره بكنیم . این منطق اینهاست به حسب واقعش و بسیارى از اینها از اسلام مى ترسند و از شماها هم كه مى ترسند به عنوان اینكه شما هم مبین اسلام هستید و مى خواهید كه اسلام را در خارج محقق كنید . اینها قبل از اینكه این نهضت پیدا بشود به طور علمى مى ترسیدند خارج و داخل همه شان از اسلام و از كسانى كه وابسته به اسلامند كه در راسش شما هم هستید ، از این جهت كوشش كردند در اینكه همه ادیان را در نظر مردم كوچك كنند و برسند به اسلام و اسلام را همردیف كنند با آن ، در نظر توده هاى مردم اسلام را مشوه نمایش بدهند ، ادیان به طور كلى مى گویند ، مى گفتند ادیان افیون جامعه است . منظورشان هم این بود كه ادیان آمده اند ، ادیان را این قلدرها و سرمایه دارها و سلاطین و روسا درست كرده اند براى اینكه مردم را خوابشان كنند مثل افیونى كه به مردم مى دهند تخدیر مى شوند ، مردم را تخدیر كنند ، تا اینكه آنها هم مال مردم را بخورند و اینها در خواب باشند . ادیان را اینطور نمایش مى دادند . آخوندها را هم ، اینها دربارى هستند ، اینها انگلیسى هستند ، خود انگلیسى ها اینطور القا مى كردند كه بگویند انگلیسى اند ، اینها دربارى هستند ، این آخوندها چه هستند . این را ، قصه را من مكرر گفته ام من و آقاى حائرى ، آقا مرتضى حائرى

ص: 104

و آقاى حائرى اخویشان ، آقاى حاج آقا مهدى در اتوبوس بودیم نمى دانم در چند سال پیش از این و از یك جائى مى آمدیم طرف جنوب شهر و آنجاها در آن اتوبوس یك عده اى بودند یكیشان شروع كرد صحبت كردن گفت كه من مدت ها بود كه این هیكل ها را ندیده بودم (آن زمانى بود كه زمان قدرت رضا شاه شاید آخرهاى رضا شاه حالا یادم نیست درست ) گفت من مدت ها بود این هیكل ها را ندیده بودم . (مقصودش ما سه نفر معمم بودیم ) اینها را انگلیسى ها درست كرده اند در نجف وقم جمعشان كرده اند و اینها از عمال آنها هستند . یك شرح این طورى . ما هم صحبتى نكردیم ، سكوت كردیم . وضع اینطور بود و هست . حالا هم كه مى خواهند شما را چیز بكنند كه یك جورى بكنند كه از زندگى روز و از احتیاجات مسلمین منعزل كنند ، شما بروید سراغ یك كارهاى دیگر و (آن قاطر چموش لگد زن ، از آن ما) مقصود آنها این است و ممكن است كه ما یك وقتى خداى نخواسته به آنها فرصت بدهیم ، به آنها بهانه بدهیم ، این بهانه اسباب این بشود كه آنها با قلم هایشان شروع كنند بر ضد شماها نوشتن ، گفتن و مهم همان است كه اینها نمى خواهند كه اسلام در خارج تحقق پیدا بكند ، از اسلام مى ترسند خصوصا حالا كه به مشاهده دیدند . یك وقتى همان قضیه ، قضیه علمى بود و آن مسائل را كه پیش مى آوردند و تبلیغات سوئى كه مى كردند براى همان مساله علمى اش بود كه مى گفتند اگر اسلام پیدا بشود ، چه مى شود ، اگر روحانیون قدرت پیدا كنند چه خواهد شد . در این نهضت اینها بالعیان دیدند كه مساله همین است كه اسلام همچو قدرتى دارد كه با دست خالى بر قدرت هاى بزرگ غلبه مى كند و روحانیون هم همچو مردمى هستند كه این ملت پشت سرشان ایستاده و هر كارى مى خواهند ، هرامرى مى كنند عمل مى كنند ، حالا كه بالعیان این مطلب را مشاهده كردند حالا خوفشان صد چندان شده است و دست و پا مى زنند به اینكه شماها را آلوده بكنند و پیش ملت باز شماها را یك طورى بكنند كه مردم از شما روگردان بشوند و شما را هم بگویند كه اینها تا حالا چیزى دستشان نبود حالا كه دستشان آمده اینها هم همان ها هستند مطلب اینها این است كه بگویند این روحانیون تا حالا كارى دستشان نبود حالا هم كه كار دستشان آمده است اینها هم همان مسائل هست و همان كارها را دارند انجام مى دهند . اگر یك قدم كج گذاشته بشود ، این یك قدم كج را صد مقابل اینها عرضه مى كنند و در كتابشان یا در مقالاتشان یا در روزنامه هایشان مى نویسند و در خارج بیشتر و در داخل هم كه دیروز یكى از خبرنگارهائى كه مى خواست یك كتابى بنویسد مدتى بود كه به من یك نفر از آقایان پیشنهاد مى كرد كه این بیاید اینجا و شما را ببیند و صحبت بكنید با او و مسائل را بگوئید این مى خواهد كتاب بنویسد (خارجى بود ، زن هم بود) و این مسائلى از شما سوال مى كند و جواب دهید و از جمله حرف هایى كه زد این بود كه من وقتى شما را دارم مى بینم ، مى بینم كه یك آدم آرامى هستید ، به نظر نمى آید كه شما یك آدم چه اى باشید لكن در خارج شما را یك طور دیگرى دارند معرفى مى كنند . خوب البته من این را مى دانستم كه خارج مى گویند هیتلر است . همین امروز هم براى من یكى عكسى آورده اند هیتلر ایستاده و دستهایش را كمرش زده یك عده اى هم سر ، اینطور عكس انداخته اند من هم آن بالا شمشیر را كشیده ام براى اینكه گردن ها را بزنم . من به ایشان گفتم خوب من اینها را كه شنیده ام ، شنیده ام كه

ص: 105

گفته اند كه فلانى امر كرده است كه پستان هاى زن ها را ببرند ، شما هم كه حالا اینجا هستید خوب بروید توى مردم این را بپرسید از مردم كه چه هست قصه بعد به او گفتم كه ما گفت شما راجع به اینكه آنها اینجور مى نویسند متاسف نیستید ؟ گفتم از جهتى من متاسفم و آن اینكه چرا باید یك انسانى كه باید انسانیت داشته باشد اینقدر انحراف داشته باشد كه یك چیزى كه هیچ نیست ، این براى منافعش آنطور چیزها بنویسد ، از این جهت البته تاسف است و اسلام آمده است براى اینكه همه مردم را ارشاد كند ، ارشاد به راه راست كند و از اینكه مردم اینطور هستند من البته متاسفم اما از یك طرف دیگر ما توقع باید نداشته باشیم كه براى ما اینها را ننویسند براى اینكه ما دست آنها را از منافعشان كوتاه كردیم آنها چشمشان دوخته شده بود به منافع اینجا و ماها ، آقایان ملت ایران دستشان را كوتاه كردند ، وقتى دستشان را كوتاه كردند ما دیگر توقع نداشته باشیم كه آنها مدح ما را بكنند . آنها باید بگویند ، هر چه مى خواهند بگویند ما باید راه خودمان را برویم .

یادتان نباشد من یادم است آن مسائل یعنى از اولى كه آمد و كودتا كرد تا حالا همه مسائل را من شاهد بودم تبلیغاتى كه اینها كردند در ملت تاثیر كرده بود با اینكه مى دیدند كه اینها چه جنایتى مى كنند ولى تبلیغاتشان قوى بود و در بعضى از قشرهاى ملت هم تاثیر كرد . این قصه را من كرارا گفتم و چون در قلب من یك امر ناراحت كننده اى بود حالا هم عرض مى كنم مرحوم شیخ عباس تهرانى رحمة اللّه تعالى ایشان فرمودند كه من از اراك مى خواستم بیایم قم ، رفتم كه اتومبیلى سوار بشوم كرایه كنم و بیایم ، آن شوفر اتومبیل گفت كه ما عهد كرده ایم دو طایفه را سوار اتومبیل نكنیم یكى آخوندها را ، یكى هم فواحش را . این وضع ما بود در زمان آن پدر ، زمان پسر را همه یادتان هست كه چه بود و چه شد خوب حالا الحمداللّه پدرش كه رفت و خودش هم كه رفت آنها دیگر برگشت ندارند لكن ما باید توجه به این معنا بكنیم كه حیثیت روحانیت و حیثیت اسلام الان بسته به كارهاى ماست . اگر ما كارمان یك كار صحیح مطابق با قواعد اسلام باشد هم حفظ روحانیت مى شود هم حفظ اسلام و اگر خداى نخواسته از ما ببینند كه باز مخالفت ها شروع شد و باز این بكش آن طرف و آن بكش آن طرف و این كمیته چه بكن ، آن كمیته چه ، یك همچو مسائلى اگر از ما دیدند روحانیت حیثیتش را از دست مى دهد و با از دست دادن روحانیت حیثیت خود را ، اسلام عقب نشینى مى كند . اینكه روحانیت را تا اینجا آورده همین طبقه بود مردم هم تبع همین هستند الان بسته به اعمال ماست یعنى مسؤولیتى كه الان به عهده ماست در این زمان بیش از مسؤولیتى است كه به روحانیت زمان طاغوت بود و بیش از مسؤولیتى است كه به روحانیت در زمان هاى سابق بوده زمان هاى سابق اینطور مسائل اصلا مطرح نبود ، مردم بودند و روحانیت بود و احكام خدا و اینها گاهى هم یك خان یك جائى چه řɠكرده یا یك سلطانى جائى ، اما این مسائلى كه حالا طرح است نبوده اصلا حالا دنیا شده مثل یك عائله واحده ، یك كلمه كه اینجا گفته مى شود فردا در همه ایران و آنجا هم كه موج هاى رادیو و تلویزیون برود همه جا منعكس مى شود ، در همه دهات و قصبات در همه خارج و داخل منعكس مى شود . ما اگر چنانچه به وظیفه اسلامى خودمان ، روحانى خودمان عمل بكنیم ، حیثیت روحانیت در یك همچو مقطع زمانى محفوظ مى ماند و بیمه مى شود ، براى بعد هم اگر در این انقلاب ما پیروزى معنوى پیدا بكنیم این پیروزى معنوى باقى مى ماند و اگر خداى نخواسته در این انقلاب ما پیروزى نداشته باشیم و حیثیت خودمان را از دست بدهیم باید دیگر كنار برویم و فاتحه روحانیت را بخوانیم و دنبال آن فاتحه اسلام براى مدت طولانى ، از این جهت ما آنقدرى كه وظیفه داریم و آقایان وظیفه دارند باید كوشش كنند كه هم خودشان را و هم آن كمیته هائى كه در تحت نظارت آقایان هست و هم آن پاسدارهائى كه در تحت نظارت آقایان هست كوشش كنند كه همه اینها را به فرم اسلام در مى آورند ، هر كس بیاید كمیته را ببیند ، مثل اینكه در یك مسجد رفته و همه چیزش اسلامى است ، هر كس پاسبان را ببیند یك مرد مسلم متعهد ببیند اگر ما بتوانیم یك همچو كارى بكنیم كه این كمیته هایمان را و این پاسدارهایمان را بتوانیم تهذیب كنیم ، بتوانیم تربیت بكنیم ، نصیحت بكنیم و مواظبت از روحیات آنها بكنیم و اینها را خوب تربیت بكنیم ، در این نهضت پیروزیم و پیروزى انشأاللّه دائمى است و اسلام هم روسفید از

ص: 107

_ روسفید كه هست _ روسفید در مى آید از آب .

تاریخ : 22/6/58

فرهنگ ما كه عقب نگه داشتند نگذاشتند كه یك فرهنگ صحیح باشد ، مترقى باشد . این آشفتگى ها باید به دست ما و شما ، به دست ملت و دولت ، تنها هیچ كدام نمى توانند این كارها را درست بكنند . اگر خانم ها خیال كردند كه كنار بروند و مردها این كارها را انجام بدهند و یا مردها خیال كنند كه كنار بروند و خانم ها این كار را انجام بدهند یا هر دو خیال بكنند دولت انجام بدهد و یا هر سه خیال كنند روحانیت انجام بدهد ، این خیال ، خیال صحیحى نیست براى اینكه كارها اینقدر آشفته است ، گرفتارى ها اینقدر زیاد است كه هر شخصى باید در هر محلى هست تكلیفى كه دارد این است كه آنجا را خوب بسازد . اگر شما در محلى هستید كه در آنجا مثلا باید تعلیم و تربیت خانم كوچولوها را بكنید باید خوب تربیت كنید ، اگر در جائى هستید كه در آنجا تبلیغ باید بكنید ، باید تبلیغاتتان ، تبلیغات صحیح باشد و هر قشرى در هر جا هست باید همان پستى را كه دارد خوب عمل بكند .

اگر در وزارتخانه است ، آنجا پشت هر میزى كه نشسته تكلیفى را كه دارد نسبت به آن وضعى كه دارد ، خوب عمل كند . اگر در ادارات دیگر هست ، هر اداره اى كه هست كارى كه انجام مى دهد صحیح انجام بدهد كه وضع سابق كه همه چیز را در هم كرده بود و ادارات ما را اداراتى كرده بود كه قابل ذكر نیست ، وزارتخانه ها همین طور و سایر قشرها همین طور و جوان هاى ما را به طورى تربیت كرده بودند كه تعهد دیگر نداشتند نسبت به گرفتارى هائى كه برایشان پیش مى آمد ، اینها باید در هر محلى كه هست ، محول به هر كسى كه هست یا بر هر گروهى كه هست ، اینها باید هر كسى در محل خودش ، هر گروهى در محل خودش ، هر كسى در پست خودش انجام وظیفه زمان جمهورى اسلامى بكند . یعنى باید این فرم غربى برگردد به یك فرم اسلامى . تا حالا ما همه چیزمان را تقریبا باید بگوئیم غربى بود ، همه چیز غربى بود . حالا باید بعد از اینكه ما دست آنها را كوتاه كردیم اینطور نباشد كه باز دنبال آنها باشیم ، همه چیزهاى خودمان را فراموش بكنیم و دنباله رو غرب یا دنباله رو شرق باشیم . باید ما توجه داشته باشیم كه ما خودمان كى هستیم و چى هستیم و مملكت ما احتیاج به چى دارد و به كى دارد . اگر ما این وابستگى هاى معنوى را ، این وابستگى هائى كه جوان هاى ما را و دانشگاه ما را و همه چیز ما را به صورت غربى در آورده بود ، اینها را اگر برگردانیم به حال خودش ، و پیدا كردیم خودمان را ، مى توانیم یك ملت مستقل باشیم و یك ملت آزاد باشیم ، پیوند به غیر نداشته باشیم و خودمان سر پاى خودمان بایستیم و كارهاى خودمان را خودمان انجام بدهیم و اما اگر چنانچه از این معنا غفلت بشود و باز همان خیالات و همان بساط غرب در اینجا باشد امید اینكه بتوانیم ما مستقل باشیم و بتوانیم آزاد باشیم ، آزاد فكر بكنیم ، آزاد عمل بكنیم ، این امید دیگر نیست . بر همه ماست كه از این غربزدگى بیرون بیاییم ، افكارمان را عوض بكنیم ، اعمالمان را عوض بكنیم ، وضعیت فرهنگمان عوض بشود ، وضعیت دادگسترى مان عوض بشود . همه اینها سوغات غرب است . این دادگسترى ما به این ترتیبى كه بود در زمان طاغوت ، این یك سوغاتى بود از غرب آمده بود باید تغییر بكند و یك وضع دیگرى پیدا بكند . و همین طور فرهنگمان هم همان طور بود . تمام چیزهائى هم كه وسیله قرار داده بودند براى اینكه جوان هاى ما را تباه كنند ، همه اینها سوغات هاى غرب بود یعنى بنابراین بود كه وسایلى تهیه بكنند كه

ص: 110

هم زن ها را و هم مردها را تباه بكنند نگذارند یك رشد انسانى پیدا بكنند . همه وسایل را تهیه كرده بودند براى همین مقصد . در سینما مى رفتند ، وضع سینما را جورى قرار داده بودند كه تباه مى كرد . در هر جا كه مى رفتند همین مسائل بود . ما باید خودمان را تغییر بدهیم تا اینكه بتوانیم سرپاى خودمان بایستیم و بفهمیم كه ما شرقى هستیم و ما در اسلام هستیم و برنامه ما اسلام است . انشأاللّه خداوند همه شما را حفظ كند و همه را موفق كند به اینكه به این مملكت خدمت بكنید كه مملكت الان مال خود شماست و خود شما موظفید كه او را حفظ بكنید .

سلام بر همه شما باشد .

والسلام علیكم ورحمة اللّه وبركاته

ص: 111

تاریخ : 23/6/58

همه خانم هاى محترم ، مكلفیم كه مردم را دعوت كنیم به راه مستقیم ، به همان صراط اللّه ، راه اللّه كه راه مستقیم است و از انحراف ها جلوگیرى كنیم . نه منحرف به آن طرف باشیم كه دیكتاتورى به تمام معنا است و نه منحرف به غرب باشیم كه ظلم و ستم و به اسم حقوق بشر ، بردن همه حقوق بشر است . مكتب هائى كه در دنیا هست غیر از مكتب هاى توحیدى ، اینها مكتب هائى هستند انحرافى كه آن اشخاصى كه این مكتب ها را درست كرده اند ، آنها براى یك مقصدى و توطئه اى درست كرده اند ، براى به دام انداختن جوان هاى غافل . آنهائى كه دعوى مى كردند به این كه ما براى ملت هستیم ، خدمتگزار ملت ها هستیم ، برادریم با مردم ، با لفظ برادرى و قارداشى از هم تعبیر مى كردند ، شاید بعضى از شما یادتان باشد یا هیچ كدامتان كه وقتى كه سران كشورها بناشد بیایند به ایران و آنجا یك اجتماعى داشته باشند ، وقتى كه چرچیل آمد ، آنطور كه آنوقت معروف شد و نقل كرده اند ، آمد به فرودگاه و با یك تاكسى رفت به محل خودش ، وقتى كه رئیس جمهور آمریكا آمد آن هم با یك ترتیب لكن وقتى استالین آمد طیاره اى كه او را حمل مى كرد ، گاو هم همراهش آوردند كه مبادا یك شیرى از این طرف ها ناسالم باشد . با یك تشریفات زیاد ، در عین حال كه او آنطور با سلطنت و فوق سلطنت زندگى مى كرد و از قرارى كه به ما گفته اند كالسكه طلا هم داشته است و من اطلاع ندارم لكن آنهایى كه مشاهد من بود ، سربازهاى آمریكا كه اینجا بودند و سربازهاى انگلستان كه اینجا بودند ، براى شان خیلى چیزها از آنجا مى آوردند حتى آنطور كه در ذهن من است لیموى ساییده شده ، پودرش را مى آوردند ، لباس براى شان مى آوردند ولى آنكه من خودم مشاهدش بودم ، بین اینجا و مشهد ما سوار _ چیز بودیم _ اتومبیل بودیم مى رفتیم _ اتوبوس بودیم این سربازهاى روسى كه به آنان اینطور فهمانده بودند كه ما برادریم با آنها ، فرقى ما بین ما و شما نیست ، اینها براى یك سیگار گدایى مى كردند ، از این مردم ، مسافرین .

بازى مى دهند جوان هاى ما را ، هر دو دسته بازى مى دهند ، هم غرب ما را بازى مى دهد ، ملعبه كردند ما را ، هم غرب ما را ملعبه كرده هم شرق ما را ملعبه كرده است و تا این گول خوردن ها هست ، تا این غربزدگى و شرق زدگى در ملت ما هست ، هیچ امیدى به اصلاح نیست . ما باید اول تمام همتمان را صرف كنیم كه خودمان را از این وابستگى فكرى بیرون بیاوریم . ما فكرهاى مان وابسته است ، ما فرهنگمان وابسته است . ما باید سعى كنیم از این فرهنگ وابسته خارج بكنیم خودمان را ، چه فرهنگ آن طرف كه همه اش فساد و چه فرهنگ این طرف كه همه فساد است یعنى همه اش براى به دام انداختن ماهاست ، به دام انداختن بشر است .

آنوقت را ملاحظه كنید و سران قوم را در آنوقت ، سردارهاى اسلام را در آنوقت ، آن كه در راس واقع شده بود به حسب نظم مملكتى ، وقتى كه ملاحظه بكنید چه جور زندگى مى كردند ، وضع خودشان چه جور بود ، آن كه پیغمبر اسلام بود در یك مسجدى كه نه مثل این مسجد ماها ، مساجدى كه حالا هست ، یك مسجدى كه شاید حصیرهم نداشتند ، یك دیوار یك مترى آنقدرى تقریبا بوده است و با این چیزهاى ، چوب هاى خرما یك جائیش را سقف زده بودند . مسجد ، آن مسجد و اطاق ها ، یك دانه اطاق براى یك عده بود وقتى كه نشسته بودند (در مسجد مى نشستند با اصحابشان ) كسى كه از خارج مى آمد نمى فهمید اینها كدام یكى پیغمبرند و كدام یكى دیگرانند ، پرسید كدام یكى شما او هستید . اینطور مى نشستند ، مثل ، مثل سایرین حتى یك همچو پتوئى نبوده است كه زیرشان بیندازند كه یك امتیازى در كار باشد و آن كه حضرت امیر (سلام اللّه علیه ) است و تاریخش را همه مى دانیم ، همان روزى كه بیعت كردند با حضرت امیر و راى دادند به ایشان ، همان روز وقتى فارغ شد از این قضیه بیل و كلنگش را برداشت رفت پى كار . كار مى كرد ، یك جا رفت آنجا سراغ كارش . یك همچو حكومتى ، خودش كار مى كرد . این حكومت یك حكومتى است كه اگر بگوید ما برادر هستیم ، راست مى گوید یعنى یك برادرى است كه از برادر دیگرش ، از سایر برادرهاى دیگرش در زندگى پائین تر است . حضرت امیر سر آن آنطور كه در تاریخ است آن چیزى كه تویش آرد جو درست كرده بود براى اینكه از آرد جو میل مى فرمود سرش را مهر زده بود كه مبادا دخترهایش به واسطه عطوفتى كه به او دارند یك روغنى ، یك چیزى داخلش بكنند ، مثلا چیزى كه تغییر مزه داشته باشد . زندگى این زندگى بود و مى فرمود كه من مى ترسم كه در آن طرف مملكت نمى دانم كجا ، یك كسى باشد كه گرسنه باشد ، نان نداشته باشد و من مى خواهم همانطور باشم این حكومت یك حكومتى است كه مى تواند حاكم بگوید كه ما با دیگران برادر هستیم ، ما همه هستیم ، همه با همیم ، با اینكه وضعش كمتر از دیگران است . یك پوستى داشتند كه شب زیر خودش و عیالش حضرت زهرا مى انداختند مى خوابیدند روى آن ، روز همین پوست را یك قدرى علف مى ریختند براى شترشان . این زندگى بود . این حكومت هائى كه ادعا مى كنند كه ما براى خلق هستیم ، براى چه هستیم ، وضع خودشان را بروند ببینند ، وضع خلقشان را هم بروند ببینند آنهائى كه مى گویند كه ما براى حقوق بشر چه و مجلس حقوق بشر درست كردیم ، از این حرف ها ، ببینند اینها با بشر چه جور رفتار كردند ، كجا حق بشر را به او دادند . یكى از بشرها ما بودیم دیگر ، ما هم یك دسته اى بشر هستیم ، پنجاه و چند سال است كه ماها یادمان است ، همه حقوق ما را از بین بردند ، همه چیزمان را از بین بردند همین هایى كه دعوى مى كنند حقوق بشر ، همین ها فوج ، فوج بشر را مى كشند و فریاد مى زنند حقوق بشر . وقتى در ایران نصیرى را مى كشند یا هویدا را مى كشند ، هیاهو بلند مى كنند چرا كشتید ، این جز این است كه مى خواهند ماها را اغفال كنند و نهضت ما را بدنام كنند ؟ اینها بشر را نمى شناسند ، چه تا حقوق بشر را . اینها براى بشر وضعى قائل ، حیثیتى قائل نیستند اینها هر چه در نظرشان است همان جهت اقتصاد است و جهت چاپیدن مردم ، چیز دیگرى نیست در كار ، زیر بنا اقتصاد است ، زیر بناست . همه چیز از آنجا پیدا شده است كه كسى اطلاع ندارد انسان

ص: 114

چیست ، یك همچو چیزى هم مى گوید .

تاریخ : 23/6/58

شاید شكنجه شده است ، یك ملتى كه ببیند یك كسى با دشمن او ، با كسى كه تمام حیثیت ملى و دینى او را از بین برده است این طور مخالفت مى كند ، این ملت از او قدردانى مى كند یعنى این قدردانى از خدمتگزار خودش است . طالقانى خدمتگزار ملت بود و ملت از خدمتگزار خودش قدردانى مى كند لكن این تمام انگیزه نبود ، این مقاومت در بعضى از اشخاص دیگر هم بود و هست لكن براى آنها مردم متاثر و متاسف ، اما این انفجار حاصل نشد . مقاومت و مخالفت با دستگاه جبار را ضم به این بكنید كه این روحانى است و این كار را مى كند . یك روحانى ، یك شخصى كه به واسطه روحانیتش در بین مردم محبوبیت دارد ، وقتى خدمتگزارى او را هم كه مشاهده كنند این انفجار حاصل مى شود . شما آنوقت كه ایشان را دفن مى كردند ، در تلویزیون دیدید ، شعارهاى مردم را مى شنیدید ، شعار چه بود ؟ انگیزه مردم از شعارشان پیدا مى شود . توى اتاق هاى در بسته نویسنده ها ننشینند براى خودشان وجه درست كنند ، انگیزه درست كنند .

انگیزه هاى علمى و توهمى غیر از انگیزه هاى واقعى محسوس است . چه مى گفتند مردم ؟ چه شعار مى دادند ؟ (اى نایب پیغمبر ما جاى تو خالى ) . این نفس مردم بود ، به عنوان نایب پیغمبر این را مى شناختند لكن نایب پیغمبر ، هم در جهات معنوى و هم در مقاومت ، در مخالفت با دستگاه ظلم . نیابت ، هم در مقابله با ظلم ، مخالفت با جباران ، مقاومت در مقابل ستمكاران و هم در روحیات ، معنویات ، اما انگیزه ، (اى نایب پیغمبر ما) بود . شما دیدید كه آن بیل و كلنگى كه قبر ایشان را كنده بودند و با او خاك را بیرون آورده بودند و مردم با آن بیل و كلنگ چه مى كردند ، عشق بازى مى كردند ، مى بوسیدند ، حمله مى كردند ، بعضى به بعض و این بیل و كلنگ را مى بوسیدند ، چرا مى بوسیدند ؟ بیل و كلنگ كه بوسیدنى نیست ، براى اینكه آقاى طالقانى یك مرد دموكراتى بود بیل و كلنگش را مى بوسیدند ؟ ! به همان انگیزه اى كه ضریح ائمه اطهار و بزرگان ما را مى بوسند همان انگیزه مردم را وادار كرد كه بیل و كلنگش را ببوسند ، براى روشنفكریش نبود ، براى این بود كه این را نایب پیغمبر خودشان مى دانستند . این حضرت معصومه را دختر امام خودشان مى دانند كه آستانش را مى بوسند ، آستانه هم یك خرده طلاست ، یك خرده آهن است ، این آهن و طلا را چرا مى بوسند ؟ خیلى آهن و طلا توى دنیا هست ، خوب لیره هم دستشان مى آید ، هیچ وقت مى بوسند ؟ این انگیزه علاقه مردم به مبادى است . چرا حجرالاسود را مى بوسید و لمس مى كنید و به او تبرك مى جوئید ؟ چرا دور یك خانه سنگى و گلى میلیون ها مردم هر سال مى روند و طواف مى كنند ؟ چرا ؟ انگیزه ، انگیزه الهى است . هر چه مربوط به دستگاه خدا باشد احترام دارد . شما این پوستى كه با او جلد كلام اللّه را درست كرده اند مى بوسید و به چشم مى گذارید ، خوب پوست است ، چرا ؟ براى اینكه در جوف این كلام خداست . همه چیز براى خداست . ما احترام هم به هركس بگذاریم براى خدا باید باشد . ملت ما این بیل و كلنگى را كه چند روز پیش از این مى بوسیدند ، به انگیزه این بود كه نایب پیغمبر ماست ، خودشان هم فریاد مى زدند كه (اى نایب پیغمبر ما جاى تو خالى ) چرا این قدرت را مى خواهید از دست بدهید ؟ چرا اینقدر كم سلیقه و بد سلیقه هستید ؟ چرا این جوان هایى كه مى خواهند یك خدمتى به مملكتشان و خودشان بكنند از

ص: 117

یك همچو قدرتى استفاده نمى كنند ؟ نمى بینند این قدرت را . نمى بینند كه یك پیرمرد هفتاد و چند ساله اى كه هیچ قدرت بر اینكه یك فعالیت سیاسى داشته باشد به آن معنا ندارد ، ضعف پیرى او را گرفته است ، نقاهت دارد ، وقتى از دست مردم مى رود یك همچو انقلابى در ایران و در سایر كشورها و مورد تحیر غرب و شرق مى شود ؟ ! این قدرت را چرا مى خواهید از دست بدهید ؟ چرا هى مى شكنید این قدرت را ؟ چرا هر چیزى كه مى شود از دوش اسلام بر مى دارید ، مى خواهید رویش یك عنوان غربى بگذارید ؟

اى ملت ! اى روشنفكران ! اى متفكران ! از این قدرت استفاده كنید . این قدرت بود كه طاغوت را تا جهنم راند ، شماها كه نمى توانستید . چرا هر روز این مظاهر الهیت و قدرت خدائى را مى بینید و بیدار نمى شوید ؟ این مرض چه مرضى است كه بعضى از این روشنفكران ما دارند ؟ همه آنها را نمى گویم ، بعضى شان ، بعضى شان ، این چه مرضى است كه اینها دارند كه وقتى یك ملت در سرتاسر ایران به سر و سینه اش مى كوبد و به عنوان نایب پیغمبر ، یك كسى را یاد مى كند ، وقتى مى خواهند بنویسند مى گویند كه آقاى طالقانى یك مرد روشنفكرى بود از این جهت مردم ، تو هم روشنفكر هستى ، چطور مردم برایت فاتحه نمى خوانند ؟ این قدرت را از دست ندهید آقا . كسانى كه علاقه به كشورشان دارند ، علاقه به ملتشان دارند ، مى خواهند مقابله كنند با دشمن خودشان ، مى خواهند نگذارند باز یك رژیم چپاولگر بیاید ، اگر عقل دارند از این قدرت استفاده كنند ، بیایند متصل بشوند به این دریاى مواج ، من نصیحتشان مى كنم . فردا دانشگاه ها باز مى شود و باز یك دسته اى كه خودشان را روشنفكر مى دانند و خودشان را براى اسلام و براى ملت چه مى دانند و خدمتگزار مى دانند ، باز مى ریزند و نمى گذارند كه انگیزه هاى ملت به آنطورى كه هست شكوفا بشود . دوست هاى ما هم متوجه نیستند ، آنها هم (سعدى از دست دوستان فریاد) دوستانمان هم ملتفت نیستند كه نباید این قدرت را از دست بدهند . این یك قدرت الهى است (یداللّه مع الجماعه ) . مى توانید انكار كنید این را كه آقاى طالقانى فوت شده است ؟ مى توانید انكار كنید كه در دنبال فوتش یك انفجار حاصل شده است ؟ مى توانید انكار كنید كه این انفجار از خود متن ملت پیدا شده است بدون اینكه من و تو او را تبلیغ كنیم ؟ مى توانید انكار كنید كه متن ملت فریاد مى زند كه (اى نایب پیغمبر ما جاى تو خالى ) ؟ كجا چنین انكار مى كنید ؟ قدرت ملت را مى توانید انكار بكنید ؟ این قدرت ملت است ، متصل بشوید به این قدرت . اى قطره ها به دریا متصل بشوید تا محفوظ باشید والا مستهلك و از بین مى روید . اى افكار كوتاه بیدار بشوید ، خودتان را متصل كنید به این دریا ، دریاى الوهیت ، دریاى نبوت ، دریاى قرآن كریم .

بشكنید ، هر چه هم بخواهید نمى شود آقا ، ملت علاقه به خدا دارد ، با آنهایى كه خدا را انكار دارند ملت ما معارض است ، ملت علاقه به روحانیت دارد ، نایب امام مى داند اینها را ، نایب پیغمبر مى داند اینها را . براى طالقانى اى نایب پیغمبر ما ، علت علت را خودش نقل مى كند ، اینكه من تو سرم مى زنم براى این است كه نایب پیغمبر رفته است ، نه براى این است كه یك دموكرات رفته است ، نه براى این است كه یك روشفنكر رفته است ، براى اینكه نایب پیغمبر رفته . شما مطالعه در حال ملت بكنید ، ننشینید تو خانه هایتان و پیش خودتان انگیزه فكرى و هر چه هم مى توانید بر خلاف آن چیزى كه مسیر ملت است هى بنویسید ، بنویسند . این هم فایده اى ندارد لكن چرا متصل نمى شوید به این ملت ، چرا آنى كه هست نمى گوئید . هى آخوند مرتجع ، آخوند مرتجع ، همین است كه تزریق به شما كرده اند ، دشمنان اسلام تزریق به شما كرده اند آخوند مرتجع تا شما را از آخوند جدا مى كنند . همین قلم هایى كه آخوند را مرتجع مى دانند و مى نویسند یا ادراك ندارد و مطالعه در حال آخوند نكرده است و یا غرض دارد و قلم او اجیر است ، اجرت مى گیرد و مى نویسد . این عراق را آخوند نجات داد از انگلستان ، از توى حلقوم انگلستان آخوند بیرون آورد ، آمیرزا محمد تقى شیرازى سلام اللّه علیه از توى حلقوم انگلستان بیرون كشید ، آخوند مرتجع است یا تو ؟ آن نصف سطر میرزاى شیرازى رضوان اللّه علیه مملكت ما را از تو حلقوم خارجى ها بیرون كشید (الیوم استعمال دخانیات حرام است ، معارضه باامام زمان است ) این یك كلمه یك ملت را وادار كرد كه مخالفت كنند . چرا این قدرت را مى شكنید ؟ آخر آدم باشید . این آخوند بود كه در عراق به جبهه رفت و به جنگ رفت و اسیر شد . همین مرحوم آقاى خوانسارى رضوان اللّه علیه ، مرحوم آقاى آسید محمد تقى خوانسارى یكى از اشخاصى است كه در جبهه رفت و جنگ كرد و اسیر شد ، مدت ها هم اسیر بود . این قدرت را نشكنید ، صلاح نیست ، صلاح ملت نیست ، صلاح كشور نیست كه یك قدرتى كه در مقابل قدرت بزرگ مشتش را گره مى كند و آنها را از صحنه بیرون مى كند حالا اجر او را تحویلش بدهید و یك همچو قدرتى را بشكنید . این دژ بزرگ اسلام و این دژ بزرگ روحانیت ، هر دوى آن مورد نفرت اجانب است ، هم اسلام را باآن دشمن هستند براى اینكه از اسلام بدى دیده اند ، اسلام نمى گذارد كه اینها مخازن ما را از بین ببرند و هم روحانیت را معارض خودشان مى دانند و این را مى خواهند بشكنند . رضاخان كه آمد تمام نظرش به این بود كه این قدرت آخوند را بشكند ، تمام نظرش این بود لكن مامور بود لكن مامور معذور نه ، مامورى بود كه معذور هم نبود . تمام قوایش را صرف این كرد كه این لباس را از تن اینها بیرون بیاورد . ما در آن مدرسه دارالشفا ، من حجره آنجا داشتم ، در آن بحبوحه فشار به ملت ، فشار به روحانیت ، در آنجا ما یك حجره اى داشتیم ، رفقاى ما در مواقعى كه از كارهاشان فارغ مى شدند آنجا مى آمدند مجتمع مى شدند ، یك روز یك نفر كارآگاه آمد در حجره و بعد آمد توى حجره نشست گفت كه بنابراین است كه در تمام ایران شش نفر معمم باشد خوب بنایى بود كه از این عمامه ها اینها مى ترسیدند ، چرا ؟ براى اینكه این عمامه توى مردم به عنوان نایب پیغمبر ما جاى تو خالى است بودند ، مردم از اینها حرف مى شنیدند ، از این مسجدها مى ترسیدند . اخیرا براى هر مسجد یك سرهنگ یك سرهنگ باز نشسته گذاشته بودند

ص: 119

مامور مسجد ، براى اینكه از این مساجد مى ترسیدند . آنها كوشش كردند كه این لباس را از تن روحانیت بیرون بیاورند و روحانیت را خلع كنند از آن پستى كه دارند و بحمداللّه نتوانسته اند . حالا نوبت شما شده ، حالا نوبت این شده است كه شما هى هر كدامتان یك نقى بزنید به روحانیت ، یك روحانیتى كه اینهمه خدمت به ملت كرده و نجات داده چندین مرتبه از مهلكه این ملت را . حالا آقایان آمده اند با قلم هایشان و با قدم هایشان و با كلماتشان از این روحانیت انتقاد مى كنند . من نمى خواهم بگویم سرتاسر هر كه عمامه دارد كذاست ، نایب الامام است ، نیست همچو حرفى ، نیست ، لكن آنها كه مى شكنند ، بدها را نمى شكنند ، اینها با خوب ها بدند با بدها خوبند . بدهایى كه هم پست آنها هستند و هم راى آنها هستند و در خدمت دستگاه هستند و بودند ، با اینها بدى ندارند ، اینها با آنهایى كه خوبند ، بدند ، اینها با طالقانى بدند . من مى گویم كه این قدرت را همچو یك كاسه نكنید و بشكنید آن را ، این یك قدرت الهى است كه از آن استفاده كنید .

ملت شما هستند . هم روحانى باید با دانشگاهى دوست و برادر باشد و هم دانشگاهى با روحانى ، تا این دو قدرت ، دو قدرت مفكره ، متفكر بتوانند مملكت خودشان را حفظ كنند . (وقت گذشت ) خداوند انشأ اللّه شما را هدایت كند و ما را . خداوند خدمتگزاران به ملت را رحمت كند . و مرحوم آقاى طالقانى را به رحمت خودش غریق كند و همه ما را سعادت و سلامت و مملكت ما را استقلال و آزادى بدهد .

والسلام علیكم و رحمة اللّه وبركاته

ص: 121

تاریخ : 23/6/58

و از آن وقت تا حالا من دیدم كه هر كس آمده توى كار و در راس كارى شده ، یك عده اى فورا آمده اند به اینكه این چطور مثلا آقایان بعد از تفتیش و تفحص زیاد یك نفر را براى ستاد ارتش رئیس درست كردند ، به مجرد اینكه او را گذاشتند ، یك عده شروع كرده اند كه این چه و چه و چه ، نمى شود كه ما تا چهار نفر گذاشتیم بگویند نه ، آنى كه انتخاب شده كنار بگذاریم و یكى دیگر بیاوریم ، باز یك دسته دیگر بیایند و بگویند این چطور ، این اسباب این مى شود كه كارى نتوانیم انجام بدهیم باید ما الان یك قدرى دست به عصا راه برویم ، نه تضعیف كنیم دولت را به طورى كه بعضى از آقایان همت گماشته اند به اینكه مثلا تضعیف كنند و از بین ببرند دولت را ، هر فردى در دولت هست ، یك دفعه مى بینیم مى گویند كه این آنى است كه از همه خیانتكارتر بوده ، این آنى است كه از همه جنایتكارتر بوده ، و اینطور حرف ها كه گاهى وقت ها به واسطه یك سوء نیتى است لكن به واسطه سوء تشخیص است واقع مى شود . و شورا مثلا كه ما افرادش را مى شناسیم و مى دانیم چه اشخاصى هستند وانهائى كه نمى شناسند به طور اجمال و كلى انتقاد مى كنند ، شورائى كه هیچ معلوم نیست چه جورى است و فلان مجلس خبرگانى كه با راى مردم حاصل شده است و همه مى دانند كه این مجلس یك مجلس معمولى نبوده است ، هیچ كس تحمیل نكرده ، خود مردم اشخاصى را انتخاب كرده اند . منتها فرض كنید كه حزب جمهورى هم كاندید داشته ، دنیا هم اینطور است كه كاندید دارند احزاب ، احزاب دیگر هم كاندید داشتند ، حالا شكست خوردند ، آنها كه شكست خوردند مى گویند خوب ، چرا ما نیستیم خوب شما در ملت وجهه نداشتید كه كاندید بشوید . كسى كه نیامده جلو راى مردم را بگیرد ، شماها جلو راى مردم را مى گرفتید والا حزب جمهورى اسلامى كه جلو مردم را نمى گرفت كه راى به او ندهید ، به من بدهید نه ، اینها خودشان را چه كردند كه ما در جبهه كذا هستیم . خوب ، بسیار خوب ، حالا ما فرض مى كنیم راست باشد ، دروغ است این ، اما راست فرضش مى كنیم ، اگر فرض كنید كه یك طائفه اى گفت كه ما با آقاى بهشتى رفیق هستیم ، آقاى بهشتى هم در بین مردم وجاهت داشت و به واسطه وجاهتش مردم به او راى دادند ، این خلاف واقعیتى است ، این یك زورى است در كار ، یا مردم خودشان اینجور تشخیص داده اند و عمل كردند . الان هم كه كه مى بینید در مجلس خبرگان هر كس از هر طرف مى رود یك چیزى مى گوید . و آن چیزى كه روی هم رفته هست راجع به مجلس خبرگان و راجع به حزب جمهورى اسلامى و راجع به همه اینها ، آن خوفى است كه عده زیادى در اسلام دارند ، اینهامى ترسند مبادا یك وقت نظام اسلامى پیدا بشود كه ما نتوانیم دیگر هر كارى كه دلمان مى خواهد بكنیم و هر طورى كه دلمان مى خواهد بشود . مساله به نظر من اینطور است كه رویهمرفته وقتى حرف ها را گوش مى كنید مى بینید كه ناراحتند از اینكه یك عده كه آمده اند در مجلس خبرگان ، اینها هستند كه مى خواهند اسلام را سر پا كنند و براى جمهورى اسلامى قانون را بنویسند ، اینها از این ناراحتند ، مى گویند خوب ، چرا ما نیستیم خوب ، شما را انتخاب نكردند ، یكى دو تا كه از شما را انتخاب كردند آن هم با خیانت انتخاب كردند . اینها ملت نیستند درست كرده اند ، بازى درست كرده اند ، قاسملو را ملت انتخاب كردند ؟ یا خود كردها هم با او مخالفند ، خوب او سرنیزه داشت و همه جور اسبابى داشت

ص: 123

خودش را معرفى كردو كاش هم كه آمده بود ، نیامد ، من خیال داشتم كه بیاید ، همین جا نگهش دارم یك ماهى یا بیشتر .

اینها خوفشان از اسلام است و از آن نظامى كه آقایان بنا دارند ، انشأ اللّه موفق خواهند شد ، یك نظام اسلامى مى خواهند درست بكنند كه این چپاول ها نباشد ، این غارتگرى ها نباشد ، این غربزدگى ها نباشد و این انحرافات نباشد .

حضرت معصومه را مى بوسند . این به طلا و نقره و به آهن علاقه نیست ، این یك اظهار علاقه اى است نسبت به خدا و نسبت به پیغمبر و نسبت به امام ، به اینها . اینها از این مسائل خوفشان باید باشد . یك سید پیرمرد وقتى توى این جمعیت مى رود اینطور مى شود و هزار از حزب دموكرات اگر از بین برود ، مردم شادى مى كنند این خوف دارد از اینها ، و ما هم نباید آنها را تاییدشان كنیم براى اینكه آنها مى خواهند یك جائى داشته باشند و دست و پا مى زنند كه یك فكرى براى خودشان بكنند ولكن ما باید فكر این معنى باشیم كه این ملت ما از چه ضربه دیده تا حالا و باید با چه عصائى حالا راه برود آن ضربه ها را نخورد . ما پنجاه و چند سال است كه ضربه خوردیم از اجانب خوردیم از گرایش به اجانب ، از اینكه همه چیز ما توجه به آنجا داشته ، ما ضربه را خوردیم ، حالا باز ما تكرار بكنیم آن ضربه ها را ، تكرار بكنیم آن مسیر را یا نه .

فكر دارند كار بكنند و آنها هم اینها را وادار به این عمل ها مى كنند ، اینها هم مى بینند كه با آمدن اسلام احساس كرده اند كه اسلام قدرت دارد ، آن یك مساله اى بود كه دیگر احساس كردند كه اسلام همچو قدرتى داشت كه رژیم سابق با آنهمه قدرت و باآنهمه پناهگاه كه به ما دائما فشار مى آمد در پاریس كه بود دائما از طرف آمریكا فشار مى آوردند شما با اینها اینطور نكنید ، بعد از رفتن شاه هم با بختیار چه نكنید ، اینها چطورند ، بگذارید تا كارها انجام بگیرد حالا . خوب ، حالا هم مى بینند كه اینهمه قدرت هاشان را روى هم گذاشته اند و یك جبهه ملت ، ما هم با نداشتن هیچ چیز ، یك طرف جبهه ، لكن فریادش اسلام بود .

حالا آنى كه آنها مى خواستند نگهدارند نتوانستند نگهدارند و حالا خارج فهمیدند ، عیناً فهمیدند كه یك قدرت است این ، و این قدرت ممكن است كه تا آخر هم نگذارد دیگر دست اینها باز بشود در این مملكت باز بشود انشأ اللّه ، از این جهت مى ترسند باید هم بترسند ، چاره اى هم ندارند . در خارج هم آنهمه فعالیت مى شود و آنهمه چیزها نوشته مى شود خوب براى همین است كه مى ترسند از این قضیه و چه . دیروز آن زنى كه آمده بود اینجا و مصاحبه اى با من كرد و یكى از حرف هایش این بود كه شما را مى بینم كه یك چهره آرامى دارید ولى در خارج یك طور دیگر شما را معرفى كرده اند ، این شما را ناراحت نمى كند ، گفتم از جهتى چرا و آن این است كه چرا باید انسان اینطور باشد كه براى مقاصد خودش یك مسائل خلاف واقع بگوید . خوب آنها گفتند كه خمینى وادار كرده است كه پستان هاى زن ها را ببرند ، حالا هم شما آمدید اینجا ، بروید توى مردم بپرسید كه آیا تا حالا پستانى بریده شده است تااینكه آمرش یك كسى باشد . به او نگفتم لكن واقع این است . مى گویند شیطان را خواب دیدند با یك صورت خوبى ، گفتند خوب این غیر آن است كه به ما ارائه دادند ، گفت قلم دست دشمن است . مساله این است ، دیروز هم ورقه اى آورده اند اینجا گفتند این هیتلر است ، هیتلر آن طرف دستش را پشتش زده و دارد اینطور نگاه مى كند ، از من هم كاریكاتورى زده اند و یك شمشیرى كشیده اند و یك عده هم سر ، جمجمه ها هم آنجا هست كه اینها همه آنهائى است كه من سرهایشان را بریده ام ، و ما هم نباید توقع داشته باشیم كه اینها براى ما خوب بگویند ، معلوم مى شود ما خیانتكاریم . آن روزى كه ، من آنوقت ها مى گفتم كه نمى فهمد این دستگاه ، براى سقوط من این است كه آنها شروع كنند به تعریف كردن ، آنها هر روز فحاشى مى كنند ، این غلط است . هر چه فحاشى بكنید این مردم مى گویند كه این مخالف آنهاست . اگر شروع كرده بودند به تعریف كردن ، چه كردن و احترام كردن و اینها ، ما كم كم تمام مى شدیم كارمان خراب مى شد . اگر چنانچه آمریكا از ما تعریف كند و روزنامه ها از ما تعریف كنند ، آنوقت است كه باید مردم بگویند كه این چه است قضیه ، قضیه اى است كه دارند تعریف مى كنند . البته باید از ما تكذیب كنند و از شماها هم باید تكذیب كنند ، جمهورى اسلام را هم باید تكذیب بكنند . در هر صورت اینها خوفشان برداشته از این نظامى كه امید است انشأ اللّه ، امید است انشأ اللّه این نظام در خارج تحقق پیدا كند ، از این خوفشان برداشته ، یك دسته خیانتكار خوفشان برداشته ، یك دسته آدم سالم ، لكن توجه ندارند به اینكه مساله اینطورها نیست ، مساله این است كه اگر فقیه رادر شوراى

ص: 126

انقلاب چیز كردند كه باید مثلا چه باشد ، اینها خیال مى كنند كه حالا كه اینطور شد پس دیگر دنیا به هم مى خورد ، اینها مى ریزند به جان مردم ، این فقها مى ریزند هركارى دلشان بخواهد بكنند و بعدها هم چه خواهد شد و ما هم به شكست خواهیم رسید .

ندارد ، همه ملت گفتند دیكتاتوریم شما چه حقى دارید بگوئید نه ، اگر فرض كنند چون غرب دیكتاتورى نیست ، و هست آن ، خودشان بدتر از اینها هستند ، لكن ملت ما اسلام را مى خواهند و در اسلام اصلا دیكتاتورى در كار نیست ، هیچ ابدا ، هیچ وقت نبوده و هیچ وقت نیست ، هیچ وقت نخواهد بود . و ما باید كوشش كنیم به اینكه انشأ اللّه یك مجلسى ، یك مجلس صحیحى واز این حرف هاهم هیچ نترسیم ، شما هر چه بهترش را درست كنید ، آنها بیشترش مى خواهند .

این را من یك دفعه ، دو دفعه هم گفته ام ، مرحوم آقا میرزا محمد فیض رحمة اللّه تعالى ا زعلمأ اینجا بود ، آنوقتى چیز كرده بودند كه باید طلبه ها امتحان بدهند و نمى دانید چه فضاحتى سر ما در آوردند . توى مدرسه فیضیه هم داشتم من مى رفتم خدمت ایشان ، ایشان فرمودند ، اینها مى خواهند تشخیص بدهند خوب و بد را ، چه اشكال دارد ، من به ایشان عرض كردم اینها از خوب هایش مى ترسند . اینها مى خواهند تشخیص بدهد ، خوب ها را مى خواهند از بین ببرند ، بله اگر مى خواستند بدها را از بین ببرند مورد تصدیق ما بود ، اما اینها مى خواهند خوب ها را از بین ببرند ، از خوب مى ترسند اینها . رضاخان از مدرس مى ترسید ، از آن كسى كه با خودش موافق بود كه چه ترسى داشت . خارجى از امثال مدرس مى ترسند نه اینكه از فلان آدمى كه با راى آنها موافق است یا فرقى به حالش نمى كند این دستگاه باشد چیزش درست باشد بساطش ، آن دستگاه هم باشد ، آن تابع آن دستگاه است ، تابع این است كه اتومبیلش خوب باشد ، این اتومبیل را عمر سعد به او بدهد یا امام حسین (علیه السلام) ، هیچ فرقى به حالش نمى كند براى اینكه اتومبیل میزان است ، آن كه زندگى برایش میزان است ، مكتب توى كارش نیست ، زندگى توى كارش است ، این زندگى را اگر رضاخان بدهد اهلا و سهلا و اگر هم شما بدهید اهلا و سهلا ، فرقى به حالش نمى كند ، براى اینكه اتومبیلش كه فرق نمى كند شما بدهید یا او .

مساله این است آنهائى كه مكتب دارند ، آنهائى كه گرایش دارند به اسلام ، انشأ اللّه شما پیدا كنید ، از حالا شروع كنید . این دفعه دیگر مصیبت تان زیادتر است براى اینكه یك مجلس خبرگانى بود كه یك مدت كوتاهى بود ، یك مجلسى است كه مدت بلندى است و استفاده توى آن است ، باید خیلى دقت بكنید ، خیلى زحمت بكشید ، كاندیدتان را تعیین كنید و ارائه بدهید به مردم ، این كاندید ماست ، این است كه براى اسلام كار مى كند ، ترویج كنید از آن ، اسلام ، شمشیر دستتان باشد ، شمشیر هم هست دستتان ، با این شمشیر كارها را انجام بدهید . این شمشیر برنده اسلام ، یك شمشیرى كه خائن ها را از بین مى برد و خادم ها را در امان نگه مى دارد ، مردم را حالى كنید كه ما كاندیدهامان عبارت از این ششصد نفر مثلا یا پانصد نفر هر چقدرى كه هست كاندیدهامان عبارت از اینها هستند ، البته از ملاها و علما . از این نترسید كه آخوندیش كردند ، اسلام آخوندیش كرده به ما چه ربط دارد و عرض مى كنم آخوند و آخوند مسلك یعنى اسلامى و اسلامى مسلك ، همه باید اینطور باشند و آنوقت راحت شما دیگر بروید ، شما اگر خودتان نرسیدید ، در مجلس هم مى آئید انشأ اللّه ، راحت بروید ، استراحت كنید و خود ملت كارش را انجام مى دهد .

والسلام علیكم و رحمة اللّه وبركاته

ص: 128

تاریخ : 24/6/58

امام : من هم ، من هم مى خواهم شما را مستعد این بكنم كه اگر ما یك وقتى یك چیزى نوشتیم و منتشر كردیم شما مستعد باشید كه مهم خود شما هستید . ما نصیحت مى كنیم آنها را و اگر چنانچه خداى نخواسته یك وقتى دیدیم كه توطئه مى كنند ، یك جور دیگر با آنها رفتار مى كنیم لكن مهم این است كه در دانشگاه ها خود آقایان ، خود دانشجوها ، خود معلمین ، خود آنها ، اینهائى كه هستند ، در آنجا خودشان با هم ، دیگر خودشان اختلاف نداشته باشند .

در هر جائى اگر چنانچه خود جمعیتى كه همه اسلامى اند و اكثریت هم اینطور هستند و منحرفین در اقلیت واقع شده اند ، بین خودشان اگر چنانچه اختلافى نباشد ، آنها را زود از بین مى برند . عمده این است كه گاهى بین خودشان اختلاف است ، اختلاف بین خودشان اسباب مى شود كه آنها نفوذ كنند و نگذارند كارى انجام گیرد .

شما سعى كنید در اینكه بین خود ، در هر مدرسه اى یا در هر دانشگاهى ، بین خود جمعیت هاى متعهد و مسلم دیگر اختلاف نباشد ، گروه گروه نشوند كه هر كدام یك چیزى بشوند . گروه هستند اما در اصل مطلب كه باید تحصیل بشود ، باید موازین ، موازین اسلامى باشد ، باید اخلاق و عرض كنم اینها تهذیب بشود ، اینها در یك مسائل مشتركى با هم باشند ، حالا به هر حال یك اختلاف سلیقه اى هم دارند ، خارج از این باشد كه همه با هم باید جلوى یك مفسده اى را بگیرند .

این مثل را برایتان عرض كنم . این بختیارى كه آن وقت خیلى هم قدرتمند بودند اینها دو طایفه بودند ، من مى دانستم این را یك طایفه ایلخانى بودند و یك جمعیتى داشتند ، یك طایفه هم حاجى ایلخانى ها بودند و آنها هم یك جمعیتى داشتند ، اینها هم غالبا با هم بد بودند ، مخالف بودند . من شنیده ام كه اگر یك دشمنى براى یكى از اینها پیدا مى شد ، این دو جنبه و جهت مخالف با هم مجتمع مى شدند این دشمن ها را بیرون مى كردند ، بعد كه آن بیرون رفت برمى گشتند به حال اختلاف خودشان . یك مسأله عقلائى است كه شما وقتى كه همه تان مسلمان هستید ، همه تان بنا دارید كه این نهضت انشأ اللّه اسلامى پیش برود ، اكثریت با شماست ، یعنى یك اكثریت قاطع با شماست ، لكن اختلافات اسباب این نشود كه حتى اختلاف با هم داشته باشید در مقابل آنها ، اگر متحد در مقابل آن تیپى كه دشمن اصل انقلاب و دشمن اصل اسلام است ، در مقابل آنها مجتمع باشید ، آنها هیچ كارى از آنها دیگر برنمى آید . ولى مهم این است كه با هم اجتماع داشته باشید ، خودتان با هم اجتماع داشته باشید . آنها هم بتوانید نصیحت شان كنید ، بتوانید وادارشان بكنید كه ساكت باشند . اگر نتوانستید و نكردند ، البته یك طورى دیگر با آنها رفتار مى شود . (در اینجا یكى از حاضرین در مورد نقش تفرقه انگیز روحانى نماها مطالبى بیان داشت .

امام : خوب ، حالا آن هم ، آن هم یك دردى است كه آن هم انشأ اللّه خداوند هدایت شان كند .

ص: 130

تاریخ : 24/6/58

تاریخ : 24/6/58

بسم اللّه الرحمن الرحیم

تاریخ : 24/6/58

مشكلات او مى افزود و یا بى تفاوت بود .

تاریخ : 25/6/58

چپاولگرها و دعا و ذكر خودشان را بگویند و كارى نداشته باشند . این یك برنامه اى است كه ریخته شده است و ریخته شده بوده است در سال هاى طولانى ، و در زمان این پدر و پسر دامن زیاد زده شده است ، این حرف آنهاست .

مى كردند . مسجد مركز اجتماع سیاسى است و از این یك قدرى وسعتش زیادتر ، مى شود نماز جمعه . در هر هفته همه مجتمع بشوند در یك جائى ، به حسب اختلافات ، این شهر كوچكى است به اندازه وسعت خودش ، یك شهر بزرگى است مثل تهران به این ترتیبى كه هست ، این یك اجتماع بزرگتر در هر هفته ، آن اجتماع كوچك ها در هر روز چند دفعه ، این یك اجتماع بزرگ در هر هفته یك دفعه ، با خطبه ها و با روشنگرى ها كه باید خطیب یك آدم روشن روشنگر باشد و مردم را به وظائف سیاسى خودشان ، به وظائف اجتماعى ، به وظائف فرهنگى خودشان آشنا بكند . اجتماعات در هر سال یك دفعه یا براى دو تا عید ، دو اجتماع بزرگ ، باز و یك اجتماع همگانى براى همه مسلمین ، اشخاصى كه مى توانند به مكه بروند ، كسانى كه مستطیع هستند ، به طور الزام كه باید در این مجتمع شركت كنند و مجتمع هم یك مجتمع سیاسى است كه باید اشخاصى كه از اطراف مى روند ، از ممالك مختلف مى روند ، مسائل را با هم طرح بكنند ، مسائل مسلمین را طرح بكنند . و مع الاسف با اینكه اسلام این اجتماعات را به رایگان تحت اختیار قرار داده ، شما ملاحظه كنید اگر امیر حجاز بخواهد یك پانصد نفر آدم در حجاز در غیر مورد حج دعوت كند ، چقدر خرج دارد ، چقدر تشریفات دارد ، چقدر زحمت دارد تا پانصد نفر جمع بشوند آنجا ، خداى تبارك و تعالى بدون اینكه براى اشخاص مثل دولت ها زحمت زیادى داشته باشد ، مردم را خودشان را وادار كرده كه مجتمع بشوند آن هم چندین میلیون جمعیت ، میلیون جمعیت مجتمع بشوند ، به رایگان این را تحت اختیار ما قرار داده و ما هم بدون استفاده از دست مى دهیم . این براى این است كه از آن طرف تبلیغات بسیار دامنه دار خارجى ها وداخلى هاى وابسته به خارجى ها دامن زده به اینكه دیانت كارى به سیاست ندارد ، آنها را براى خودشان ، سیاست را وا دارید به امپراطور ، و دیانت هم مال پاپ و افرا دپاپ . در اینجا هم سیاست را وا دارید براى محمدرضا پهلوى ، شما پهلوى ، شما هم بروید مسأله بگوئید و هر كارى هم آنها مى كنند كارى نداشته باشید ، قداست خودتان را حفظ كنید . این یك مساله است كه با كمال توطئه و شیطنت در همین چند روز در یك محلى طرح شد كه نمى خواهم اسمش راببرم ، اینها گرفتارى است كه ما داشتیم و من امیدوارم كه در این نهضت ، یكى از آثار بزرگ این نهضت این تحولى است كه حاصل شده است براى همه تان ، براى خانم ها ، براى برادرها ، براى خواهرها حاصل شده است و آن احساس وظیفه است كه ما همه وظیفه داریم در مملكتمان ، وظیفه آموزش داریم ، آموزش چیزهائى كه به دردشان مى خورد در دین و در دنیا . اسلام یك چیزى نیست كه براى یك طرف قضیه فكر كرده باشد ، اسلام همه اطراف قضایا را در آن حكم دارد ، تمام قضایاى مربوط به دنیا ، مربوط به سیاست ، مربوط به اجتماع ، مربوط به اقتصاد ، تمام قضایاى مربوط به آن طرف قضیه كه اهل دنیا از آن بى اطلاعند . ادیان توحیدى آمده اند براى اینكه هر دو طرف قضیه را نگاه بكنند و طرح بدهند ، نسبت به هر دو طرف قضیه آنها حكم دارند ، طرح دارند ، اینطور نیست كه یا این طرف را و از آن طرف غافل باشند ، یا آن طرف را و از این طرف غافل باشند ، نه ، آن طرف هم نظر دارند ، این طرف هم نظر دارند و خصوصا اسلام كه از همه ادیان بیشتر در این معنا پافشارى دارد ، كه همه احكامش یك احكام مخلوط به سیاست است ، دست به گردن از احكام

ص: 137

سیاست ، نمازش مخلوط به سیاست است ، حجش مخلوط به سیاست است ، زكاتش سیاست است ، اداره مملكت است ، خمسش براى اداره مملكت است ، دیگر حدود تعزیرات و اینهائى كه قصاص ، این احكامى هست كه تمامش را گذاشتند كنار و یك عده احكامى كه از غرب آمده است اینجا ، در این زمان هاى طولانى به آن عمل كرده اند . من امیدوارم كه این تحولى كه حاصل شده است از براى همه ، یعنى هم خانم ها و خواهرهاى محترم ما و هم برادرهاى محترم ما احساس وظیفه كردند ، این احساس وظیفه بود كه همه تان را آورد در خیابان ها و با فریاد ، دشمن خودتان را بیرون كردید . این دخالت در سیاست مستقیم شما بود ، همانى بود كه آنها مى گفتند شما چكار دارید ، همانى بود كه خواستند این خواهرها را بكشند به یك كارهائى كه نه اینكه بى تفاوتشان كنند ، فاسدش بكنند و اسباب این بشوند كه دیگران را هم به فساد بكشند . مقصد این بود اینكه طرح مى كردند كه بله ، ما آزاد زنان و آزاد مردان ، ما آزاد كردیم ، مثلا پانزده میلیون زن را آزاد كردیم ، آن آزادى كه آنها مى خواستند چه بود ؟ مردها آزاد بودند تا زن ها آزاد باشند ؟ یا آزاد مردان و آزاد زنان در چى ؟ شما آزاد بودید در چى ؟ ما آزاد بودیم در چه ؟ مردها آزاد بودند ؟ بله ، در یك چیزهائى آزاد بودند و آنها هم دامن مى زدند در اینكه یك مراكز فسادى درست بكنند . آن زن ها كه سنخ خودشان هست با آن جوان ها كه هم سنخ هستند ، در آن مراكز فاسد آزاد بودند بروند هر كارى دلشان مى خواهد در این كنار دریاها كه شماها دانید كه چه خبر بود ، همان جا آزاد بودند ، آزاد زن و آزاد مرد این طورى بود ، والا یكى از مطبوعات ما در آن زمان آزاد بود كه یك كلمه بگویند ؟ ! یكى از شما آزاد بودید كه یك صحبت بكنید ؟ ! اینكه آزاد نبودید . آنى كه آنها مى خواستند آزاد باشند ، همانى بود كه فساد بود و فسادآور بود ، رنج بود و رنج آور بود ، زحمت بود و زحمت آور بود . باد داد این قشر جوان ما را در این چند سال و از بین برد این قشر را و امسال الحمدلله در این چند سال اخیر یك تحول بزرگى حاصل شد و شما خواهرها و برادرها همه فهمیدید كه باید خودتان مملكت خودتان را اداره بكنید ، خودتان آن قشرهاى فاسد را بیرون كنید و بیرون كردید و خود شما مشغول آموزش باشید و مشغول پرورش دخترها و پسرها باشید و مشغول هستید و البته شغل ، بسیار شغل شریف ، ولى مسؤولیتش هم زیاد است یعنى مسوولید كه این بچه ها را تربیت بكنید ، این دختر بچه ها تربیت ، تربیت اسلامى ، تربیت انسانى ، روح هاى آنها آنها را متحول كنید به یك روح انسانى و اسلامى تا براى مملكتتان مفید باشد ، در مقابل اینكه آنها بنا داشتند این جوان هاى ما را فاسد كنند تا اینكه بى تفاوت بشوند راجع به مسائل خودشان و هر قضیه اى و هر بلائى سرشان بیاید . این جوان هروئینى دیگر نمى تواند فكر بكند به اینكه سر این مملكت چه آمده است . آن جوانى كه عادت كرده هر روز برود سینماهاى آن ترتیبى و نمى دانم كذا ، این دیگر نمى تواند فكر كند كه مملكتش چه دارد مى شود . آنها هم مى خواستند همین طورى بشود و من امیدوارم كه با این نهضتى كه ارواح شما هم نهضت كرده است ، اجساد شما هم نهضت كردند و همه توجه به اسلام و توجه به قرآن كریم ، انشأاللّه این مملكت به زودى اصلاح بشود . و بدانید این مطلب را كه تاكنون انقلابى به خوبى انقلاب ایران نبوده است . انقلاب هائى كه در عالم واقع شده است ، میلیون ها جمعیت كشته شده اند و میلیون خانه از

ص: 138

بین رفته است . همین انقلاب اكتبرى كه در شوروى واقع شده است ، مى گویند الان شصت و چند سال از عمر این گذشته ، باز به جا نیامده ، باز نتوانسته درست اداره كند ، باز آزاد نیستند مردم ، از باب اینكه نتوانستند درست اداره كنند ، لكن این انقلاب پنج ماهه ما و طفل پنج ، شش ماهه ما ، این الحمدلله بسیارى از امور را درست كرده و در صدد است درست بكند ، براى اینكه انقلاب اسلامى ، فرق ما بین انقلاب اسلامى و غیر اسلامى همین است كه انقلاب وقتى اسلامى شد ، توده هاى مردم همراه باآن هستند و وقتى كه توده هاى مردم بایك شیئى همراه شوند زود پیش مى رود و كم فساد است ، فسادش كم است ، البته هست ، نمى گویم كه الان صد در صد نیست ، هر انقلابى یك همچو چیزهائى را دارد ، یك همچو لوازمى دارد لكن هیچ انقلابى مثل انقلاب ایران ما ، به این خوبى و به این كم زحمتى و به این سرعت نگذشته است . و من امیدوارم كه خداوند همه شما را سلامت ، عزت ، عظمت عنایت كند و همه ما خدمتگزار باشیم به این مملكت و اسلام كه همه امور ما را انشأاللّه اصلاح كند .

والسلام علیكم ورحمة اللّه وبركاته

ص: 139

تاریخ : 25/6/58

تاریخ : 25/6/58

اشتیاق و احساس اینكه باید براى مردم كار بكنیم مشغولند و مسلما در شما هم همین معنا هست . شكى نیست كه حالا دیگر با اینكه یك الزامى عرض مى كنم یك اجبارى ، اینها نیست ، خودتان داوطلبید و مشكلاتى اگر هست ، خودتان مشكلات را رفع مى كنید . بنابراین آن چیزى كه مایه دلخوشى ماست این است كه این تحول اسلامى كه با دست خدا پیدا شده است و كسى نمى توانست یك همچو تحولى ایجاد كند خصوصا تحولات روحى كه از امریكا یك عده اى جوان چند وقت پیش از این آمدند كه ، ما آمدیم براى همین جهاد سازندگى و برویم به دهات ، من به آنها گفتم خوب ، من مى دانم كه شماها اهل اینكه بتوانید به یك قدرتى درو بكنید یا بنائى بكنید یا چه ، همچو چیزى را ، همچو قدرتى ندارید ، لكن متوجه باشید كه كار شما چه كار ارزنده اى است ، شما وقتى كه از آمریكا آمدید و رفتید در روستاى فلان و مردم دیدند كه یك دسته از جوان تحصیل كرده آمریكا كه شاید بعضى شان هم مهندس ، بعضى شان دكتر باشند آمده اند درو مى خواهند بكنند ، این یك روحیه بزرگى به مردم اعطا مى كند كه آن رعیتى كه امروز یك جریب را مثلا درو مى كرده ، فردا دو جریب را درو مى كند . این ، قدرت مى دهد ، خیال نكنید ، خیال نكنید كه ما كارمان كم است ، كار شما از حیث معنویت خیلى زیاد است . وقتى این رعیت ها كه تا حالا هر چه دیده بودند ، هى یك سربازى یا یك ژاندار مى برود و اذیت كند ، همین را دیده بودند ، یا اخاذى كند ، حالابینند كه یك دكترى ، یك مهندسى ، یك محصلى مى رود ، چه از مركز اینجا ، چه از خارج مى رود و به اینها كمك مى كند ، اینها تاكنون به چشم شان نخورده بود كه یك دسته از خانم هائى كه در شهرستان زندگى مى كردند ، اینها بروند توى این جمعیت هائى كه دارند درو كنند همراه آنها درو بكنند ، همچو چیزى به چشممان نخورده بود ، به خیالشان نمى آمد ، حالا وقتى كه مى بینند یك همچو حس انسانى پیدا شده است و این در سایه اسلام پیدا شده و قدرت هاى ظاهرى نمى تواند یك همچو تحولى را بدهد ، تحول اسلامى و انسانى است ، این آنها را همچو دلخوش مى كند كه كارهاشان را و قدرتشان را چند مقابل مى كند بنابراین یك تحول انسانى و یك تحول روحى حاصل شده است كه این موجب طمانینه انسان است . موجب اطمینان است .

من امیدوارم كه این محفوظ بماند و ملت ما همین طور زنده كه حالا زنده هستند زنده بمانند و این مملكت را با این زندگى ، با این هوشیارى مملكت را به پیش ببرند ، به طورى كه افراد خودشان دیگر راه خودشان را پیدا كرده باشند كه فقدان با اشخاص هیچ خللى وارد نشود . خداوند انشأاللّه شما را حفظ كند ، موید ، منصور و مشكلات را رفع كند . البته مشكلاتى در دولت هست ، مشكلاتى هست الان زیاد و اینها باید با همت همه رفع بشود و من امیدوارم كه انشأاللّه رفع بشود .

والسلام علیكم ورحمة اللّه وبركاته

ص: 142

تاریخ : 26/6/58

حجراتش طلبه داشت ، دو تا طلبه یا سه تا طلبه داشت ، روز هیچ نمى توانستند تو حجره ها بمانند ، قبل از آفتاب حركت كردند تو باغات ، باغهاى شهر و اواخر شب مى آمدند براى اینكه كارآگاه ها و پاسبان ها و اینها مى آمدند اینها را مى بردند كه لباسشان را تغییر بدهند . حمله ها شد به این طایفه . دانشگاه را نمى توانستند آن وقت روى اینكه مثلا از دنیا یك چیزى داشتند ، نمى توانستند به آن ترتیب حمله كنند به آن ، آن وقت از راه تبلیغات و از راه تعلیمات برخلاف مسلك صحیح پیش آمدند و برنامه هاى استعمارى داشتند . این دو قدرت را اینها اعتقادشان این بود كه اگر اینها قوه پیدا بكنند ، ممكن است كه سایر ملت هم دنبال اینها بیایند و نگذارند كارها انجام بگیرد و لهذا در رأس برنامه كوبیدن روحانیت بود و كوبیدن دانشگاهى ها .

بیچاره هائى كه در محل خودشان كشاورز بودند ، كشاورزى را از بین بردند به اسم اینكه مى خواهیم ، مى خواهیم ما ارباب رعیتى را برداریم ، همه بشوند ارباب ما هم چقدر غافل ، ملت ما هم چقدر حالا یا غافل بود یا خوب ، سرنیزه بود ، چه ، همه دهقان ، این بیچاره هائى كه الان اطراف تهران هستند ، هر ده نفرشان توى سوراخى هستند . آنى كه خانه دارد ، خانه شان را نمى دانم شما دیدید یا نه ، من در تلویزیون یك دفعه ، دو دفعه دیدم كه خوب ، اسباب تأسف است یك سوراخى است ، یك عده اى بچه و بزرگ از تویش بیرون مى آید . اینها دهقان هائى است كه ایشان مى خواست دهقانشان كند و زندگیشان را بكلى به هم زد . مملكت ما را از حیث كشاورزى كه مى توانست خودكفا باشد بلكه صادر كند ، مملكت ما از حیث كشاورزى یك مملكت غنى است اگر كشاورزى صحیح در این مملكت بشود ممكن است آذربایجان كافى باشد براى همه مملكت ، باقیش باید صادر بشود ، یا خراسان براى همه مملكت كافى باشد و باید باقیش صادر بشود .

ما الان در زمان ایشان ، نمى دانم شما در روزنامه ها گاهى دیدید یا نه ، خیلى افتخار مى كردند كه ما چند صد ، مثلا هزار چیز خریدیم . این افتخارشان این بود كه ما گندم خریدیم ، جو خریدیم . یك مملكت را از این جهت ساقط كرده اند و فریاد هم مى زدند كه ما همچو هستیم كه گندم و جو را از آمریكا خریدیم و امسال گرسنگى نمى میریم . اینطور اینها وارد شدند ، هم آن قوه هاى ، قدرت هاى انسانى را در این مملكت متوقف كردند و یا عقب راندند . من در پاریس كه بودم از جاهاى مختلف ، ممالك مختلف پیش من زیاد مى آمدند منجمله آلمان كه خوب نزدیك بود ، اینهائى كه در این چیز اتمى بودند و در آنجا كار مى كردند از طرف ایران ، اینها هم آمدند پیش من گفتند كه این كارى كه ما انجام مى دهیم اولا مضر براى ایران است ، ثانیا نمى گذارند ما بفهمیم ، مى خواهند نگه دارند به یك سطحى كه نتوانیم بفهمیم ، اگر هم درست بشود براى ایران مضر است . یك همچو طرح هائى بود ، جوان ها را ببرند در خارج نگذارند ، الان ، حالا الانش كه من خیلى اطلاع ندارم ، در زمان ایشان این جوان هاى ما كه مى رفتند در آمریكا و اروپا و پخش شده بودند در آنجا همه جا را پركرده بودند (از قرارى كه براى ما نقل كردند) دیپلم هائى كه آنها مى دادند ، تصدیق هائى كه آنها به جوان هاى ما مى دادند غیر از آن تصدیق هائى بود كه به خودشان مى دادند . جوان هاى ما را زود به آنها یك تصدیق مى دادند (نخوانده ملا) مال خودشان را دقت مى كردند . این طور به من كرارا شاید گفته باشند . براى چه ، براى اینكه نگذارند این رشد بكند ، این قدرت را نگذارند پیدا بشود ، از این قدرت آنها مى ترسیدند . همانطورى كه از آخوند اینها مى ترسیدند ، از دانشگاهى هم مى ترسند . این دو تا را مى خواهند كنار بگذارند . ملت هم اگر این دو قدرت را نداشته باشد نمى تواند جلو برود و اینها با این دو قدرت مخالفند .

همه اش حقه است و بازى . نه مردها آزاد بودند در زمان ایشان ، نه زن ها و نه مطبوعات و نه رادیو و نه هیچى . آزادى در كار نبود . اسم ، صحبتش و تبلیغاتش زیاد بود . آن آزادى هم كه آنها مى خواستند براى مملكت ما (حالا هم بعضى از نویسنده هاى ما پیشنهاد همان را دارند) آن آزادى است كه هم جوان هاى پسر ما را و هم جوان هاى دختر ما را به تباهى مى كشد . آن آزادى را آنها مى خواهند كه من از این تعبیر مى كنم به آزادى وارداتى ، آزادى استعمارى ، یعنى یك آزادى كه در ممالكى كه مى خواهند وابسته به غیر باشد این آزادى ها را سوغات مى آورند ، هروئین آزاد ، مثلا مشروبات هم آزاد ، محل فساد كه مى دانید آن طورى كه مى گفتند از تهران تا آخر شمیران صدها محل فساد به بدترین فسادها ، آن هم آزاد . اینها آزاد اما قلم نه ، بیان هم نه ، اینها آزاد نه . آن آزادى كه آنها مى گفتند و هى آزاد آزاد مى كردند این معنا بود كه مشروب فروشى بیشتر از كتابفروشى باشد و مراكز فحشا بیشتر از مراكز علم باشد ، جوان هاى ما را بكشند به آن مراكز فحشا . جوان است و اول جوانى است وقتى راه باز باشد و تبلیغات باشد و آسان كنند كار را برایشان ، كشیده مى شوند به آن طرف . وقتى یك جمعیت كه باید براى مملكت شان فاعل باشند ، مؤثر باشند ، این را كشیدند به طرف فحشا ، این دیگر نمى تواند ، این مغز عادت كرده به فحشا ، فكر بكند كه نفت ما را كى مى برد ، به فكرش نمى آید هیچ وقت و اینها مى خواهند اینطور باشد .

بحمداللّه آنى كه حالا به ما مژده مى دهد همین تحولى است كه پیدا شده ، یعنى جوان ها از آنطرف كشیدند به خیابان ها و فریاد زدند بر ضد استعمار و بر ضد دیكتاتورى . حالا هم رشد همچو شده است كه مشغولند خودشان به طور خودكار ، بدون اینكه تبلیغاتى لازم داشته باشد به طور خودكار مشغولند به اینكه تربیت كنند بچه ها را . تربیت كنید این بچه ها را به تربیت انسانى ، تربیت اسلامى كه همان تربیت انسانى است . اگر این مملكت مسلمان بشود ، تربیت ، تربیت اسلامى باشد ، هیچ قدرتى نمى تواند مقابلش بایستد . چنانچه دیدید كه این قدرت كه شكست داد این قدرت بزرگ را ، همین قدرت ایمان بود ، همین بود كه فریاد مى كردند كه شهادت مى خواهیم . حالا هم دارند هى مى گویند زن ها هم مى گویند ، مردها هم مى گویند . این قدرت بود كه جلوى این فسادها را گرفت و شكست داد اینها را . این قدرت را حفظش كنید .

كلاه سر ما مى گذارید كه ما مى خواهیم به شما تعلیمات بدهیم مى خواهند ما را نگه دارند ، متوقف كنند ، مى خواهند ما را محتاج به مستشار بكنند . نظاممان مستشار داشته باشد ، فرهنگمان هم مستشار داشته باشد و همه چیزمان مستشار داشته باشد . مستشار هم نه اینكه بیایند به ما تعلیم و تربیت یاد بدهند ، بیایند ما را تا یك حدودى نگه دارند ، ما با این مخالفیم روحانیت با ترقى مخالف نیست ، با ترقى محمدرضائى مخالف است ، با این تمدن ، دروازه تمدن مخالف است ، این دروازه تمدنى كه همه چیز ما را به باد داد . با این آزادى آزاد زنان و آزاد مردانى كه ایشان مى گویند ، مخالفند ، نه با آزادى . آزادى سر جاى خودش اما بى بند و بارى ؟ آزادى یعنى هر كه دلش مى خواهد هر كارى بكند!! مى خواهند هروئین بكشند ، به شما چه !! مى خواهند قمار كنند!! مى خواهند كارهاى زشت بكنند!! با این مخالف است روحانیت ، نه با آزادى بیان ، نه با آزادى قلم ، نه با آزادى گفتار ، نه با روشنگرى ها ، نه با صنعت . شما صنعت درست كنید ، كى مخالف باشد ؟ اما یك قضیه ذوب آهن را حالا چندین سال است كه اینها درست كردند حالا هم مى گویند باز اگر بخواهیم كه ضرر ندهیم ، چند سال دیگر لازم است كه كار بكنیم تا ضرر نكنیم والا در هر ماه چقدر میلیون ضرر ما داریم مى كنیم . ما ضرر مى بریم در اینها . ما چشممان از اینها بدى دیده است . آن چیزهائى هم كه عرضه مى كنند ، به صورت خوب عرضه مى كنند ، ما از باب اینكه آدمى هستیم كه مار گزیده از ریسمان سیاه و سفید مى ترسد ، ما از آن قبیل هستیم ، ما از این پیشنهادهاى اینها مى ترسیم براى اینكه ما از اینها بدى دیدیم . ما ندیدیم هیچ وقت اینها بخواهند ما را تربیت كنند ، ما را مثلا صنعت یاد ما بدهند . صنعتشان این است كه دارید مى بینید كه ذوب آهنشان حالا تا چند سال دیگر آیا بشود ، آیا نشود . حالا ماهى چقدر ، چند میلیون ، چند ، چقدر میلیون (كه من حالا یادم نیست ) ضرر دارد مى دهد . زراعتمان را از آن طرف از بین بردند ، فرهنگ را از آن بین بردند ، ارتش را وابسته كردند ، همه چیز را در هم ریختند و اموال هم هر چه توانستند جواهر و هر چه توانستند بار كردند و رفتند و فرار كردند .

یك عبارت آموزنده است ، نه معنایش این است كه هر روز كربلاست هر روز بنشینید گریه بكنید . ببینید چه كرده ، كربلا چه صحنه اى بوده ، هر روز این صحنه باید باشد . مقابله اسلام با كفر ، مقابله عدل با ظلم ، مقابله عدد كم با ایمان زیاد ، در مقابل عدد زیاد با بى ایمانى . نه از جمعیت كم بترسید و نه از شكست بترسید و شكستى تو كار نیست . وقتى كار براى خدا باشد ، شكست تویش نیست . كشته بشوید بهشتى هستید ، بكشید هم بهشتى هستید . خداوند انشأاللّه همه شما را حفظ كند و همه مؤفق باشید . من خدمتگزار همه تان هستم و دعاگو .

والسلام علیكم و رحمة اللّه وبركاته

ص: 148

تاریخ : 26/6/58

و مادى ، از حیث مادیت آنها به ما طرف نسبت نبودند . این كه دنیا را به تحیر واداشته است و حساب ها را همه خطا از كار در آورده است این است كه چطور یك ملتى كه نه ساز و برگ دارد ، نه نظام ، نظامى در كار نبود كه ، فكرى در این باب نبود كه ما بخواهیم یك فكر نظامى بكنیم ، یك نیروى نظامى داشته باشیم ، نه نظامى ما داشتیم و نه ساز و برگ مقابله با آنها . شما خیال مى كنید كه اگر نبود اراده خدا كه منصرف كرد اینها را از اینكه مقابله كنند و نبود آن كه رعب در بسیارى از آنها ایجاد كرد ، اینها با یك شب مى توانستند همه تهران را خراب كنند ، همه چیز دستشان بود ، همه مراكزى كه یك نفر آدم را كه گوشش مى جنبید همه را بمباران كنند ، نه اینكه براى خدا نكردند ، خدا اذهان اینها را همچو منصرف كرد و دل هاى اینها را همچو پر از خوف كرد كه دست به آن آلاتى كه باید بزنند نزدند . این یكى از معجزاتى بود كه در این قضیه واقع شد و معجزه دیگر همین توطئه اى بود كه براى كودتا در همان شب هاى آخر كه ما در تهران بودیم اینها دیده بودند و قبلش توطئه این بود كه حكومت نظامى را روز هم اعلام بكنند ما هم هیچ خبر از هیچ نداشتیم . اعلام بكنند مردم توى خیابان ها نیایند ، قواى انتظامى هم تمام را بگیرند ، تمام خیابان ها و اینها را قواى انتظامى و آلاتى كه آنها دارند ، تانك ها را بیاورند مستقر كنند و بنابراین بود كه در همان شب بریزند و هر كس را كه احتمال بدهند كه این یك مثلا چیزى هست ، از بین ببرند و بعد هم چه بكنند ، ما هم هیچ اطلاع نداشتیم (من حیث لایحتسب ) قضایا واقع شد كه مثلا گفته شد كه بشكنید این اعتصاب را ، این نظام را ، این حكومت نظامى را ، خوب ، مردم شكستند و آنها نتوانستند كه بیاورند چیزشان بكنند ، بعد آن درگیرى ها پیدا شد مرحوم قرنى ، خدا رحمتش كند ، اینجا بود به من گفت كه مقاتله بین ، جنگ ما بین مردم و قواى دولتى در آن شب سه ساعت و نیم بود . با سه ساعت و نیم دست هاى خالى بر تانك و توپ و مسلسل و اینها غلبه كرد . این غلبه ، غلبه الهى بود یعنى نظر خدا بود . این نظر خدا را حفظش بكنید ، خودتان را متصل كنید به آن دریاى بى پایان الوهیت ، قلب هایتان را متصل كنید به مبدأ خیر ، همه چیز از اوست ، او كس همه كس است ، همه پیروزى ها با اراده او حاصل مى شود ، همه خوبى ها با اراده او تحقق پیدا مى كند ، هر چه بدى هست از ماست و هر چه خوبى است از اوست . خودتان را به او متصل كنید . آن قطره هاى ضعیفى ما هستیم بلكه لاشى ءایم ، هیچیم ، اما اگر متصل بشویم به آن دریاى رحمت الهى ، همه چیز مى شویم ، قدرت پیدا مى كنیم .

دنبالش هشتصد هزار تا ، یا هفتصد هزار . یكى از سرداران اسلام گفت كه ما اگر چنانچه بخواهیم به طور عادى با اینها مقابله كنیم ، اینها هم طلیعه شان كه همان پیشقراولشان باشد در مقابل ما هستند ، ما باید یك كارى بكنیم كه اینها را بترسانیم ، سى نفر همراه من بیاید ما مى رویم با آنها جنگ مى كنیم ، با این شصت هزار تا جنگ مى كنیم ، باشد ؟ گفتند آخر نمى شود چون ، بالاخره چك و چك كردند تا قبول كرد كه شصت نفر باشند ، شصت تا یك نفرى شبیخون زدند به آنها ، شكستشان دادند . شصت هزار جمعیت را شصت نفر مومن ، شصت نفر كه براى خدا داشت كار مى كرد این طلیعه را شكست دادند ، اسباب این شد كه این سى هزار جمعیت بر روم غلبه كرد ، بر ایران هم كه غلبه كرد ، در صورتى كه آنها همه چیز داشتند ، آنها یراق هاى اسب هایشان از قرارى كه گفتند طلا بوده است لكن ایمان نداشتند ، میانشان تهى بود ، هر چه بود یك صورت بود ، هر چه بود یك ساز و برگ بود اما میان تهى بود ، این روحیه در آنها نبود كه ما اگر بكشیم هم بهشت مى رویم ، اگر كشته بشویم هم بهشت مى رویم ، این روحیه در آنها نبود ، در اینها بود و این روحیه غلبه كرد و من مطمئنم به اینكه شما پیروز مى شوید انشأاللّه براى اینكه یك همچو روحیه اى امروز من در بین ملتمان مى بینم ، یك دفعه و دو دفعه نبوده است ، از نجف تا اینجا مواجه شدم من باجوان هاى زیبا ، جوان هائى كه اول جوانى شان است و اینها یكى شان آمد در نجف ، آمد جلو من نشست بنا كرد قسم دادن من را كه شما ، قسم ، قسم داد كه من شهید بشوم ، بعدا كه ما در اینجا آمدیم زن این تقاضا را كرده ، جوان ها این تقاضا كرده اند ، زنى كه بچه هایش را از دست داده است باز مى گوید كه من یكى دو تا دارم این هم مى دهم ، این روحیه ، روحیه اى است كه اطمینان براى ما مى آورد . این بر همه تانك هاى عالم مقدم است ، یعنى پیروز مى شوید . این روحیه ، روحیه اى است كه خداى تبارك و تعالى انعام كرده است ، مرحمت كرده است ، این مرحمت الهى را حفظ كنید ، این امانت است ، این را كوشش كنید محفوظ بماند . مادامى كه این روحیه الهى ، این هدیه الهى در بین شماها هست از هیچ نترسید ، نگرانى هیچ وقت نداشته باشید ، به فكر این نباشید كه چرا به ما احسنت نگفتند ، چرا به ما اجر ندادند ، چرا به ما مثلا همراهى نكردند . خدا همراه شماست ، امام زمان سلام اللّه علیه دعاگوى شماست ، از چه ما مى ترسیم ؟ ما چرا بترسیم ؟ مائى كه راهمان راه خداست ، مائى كه در مقابل این قدرت شیطانى كه همه چیز ما را ، اسلام ما را ، جوانان ما را ، همه چیز ما را از بین برد ، قیام كردیم ، از چه بترسیم ؟ از این بترسیم كه كشته مى شویم ؟ خوب ، بشویم ، جوان هاى ما همه كشته شدند . از این مى ترسیم كه غلبه بكنند ؟ غلبه هم بكنند ما ترس نداریم براى اینكه ما حقیم وقتى حق هستیم غالب هم بشویم ما حق هستیم ، مغلوب هم بشویم ما حق هستیم و انشأاللّه غالب مى شویم . مطمئن باشید ، دلتان را به این مبدأ خیر متصل كنید ، با خدا مناجات كنید . این شب هائى كه در این تاریكى ها اسلحه ها به دوش است و در این تاریكى ها راه مى روید دلتان را به آن مبدا متوجه كنید ، متصل بشوید به آن دریاى بزرگ رحمت و از هیچ چیز دیگر باك نداشته باشید ، از هیچ كس توقع نداشته باشید ، نظرتان هم به هیچ كسى نباشد و غیر از آن یك قدرت هم هیچ چیزى نشناسید . همه اوست ، همه هر چه هست آنجاست . خداوند

ص: 151

انشأاللّه به شما اطمینان عنایت كند ، ایمان كامل عنایت كند ، و شماها را در شمار شهداى كربلا محسوب كند و همه ما را موفق كند كه این وظیفه اى كه الان به دوش همه مان هست این وظیفه را بتوانیم خوب عمل كنیم .

والسلام علیكم ورحمة اللّه و بركاته

ص: 152

تاریخ : 27/6/58

داشتند قبل از اذان صبح شروع مى شد ، اوایل اذان تمام بود ، آن هم چند نفر و احتمال مى دهم كه آن را هم آمدند جلویش را گرفتند . تمام چیزهایى كه مربوط به دیانت بود شروع كرد آنها را یكى یكى جلویش را گرفت ، شروع كرد با شدت با روحانیت عمل كرد به طورى كه من در مدرسه فیضیه آنوقت یك درسى مى گفتم ، یك عده چند نفرى بودند ، یك روز كه رفتم یك نفر بود این شخص گفت كه این آقایان همه فرار كردند رفتند به باغات . طلبه هاى مدرسه هم قبل از آفتاب آنطور كه مى گفتند فرار مى كردند به باغات مى رفتند و آخر شب آنوقت ها مى آمدند و بنابراین بود كه این لباس بكلى خلع بشود و آنها این جبهه را در زمان او محكم جلوگیرى كردند . در دانشگاه ها كه بعدها هم باز در زمان این بدتر از او شد ، اینطور عمل نكردند كه یك جور ، با شیطنت بیشتر و اخیرا هم در حوزه هاى ما باز با یك شیطنت دیگر . در دانشگاه ها دنبال این بودند كه آنهائى كه مى خواهند بچه ها را تربیت كنند ، اشخاصى باشند كه تربیتى كه مى كنند تربیت نباشد ، عقب راندن باشد و از حیث اخلاق هم تربیت اخلاقى نباشد به آن معنائى كه ما مى گوئیم ، تربیت اسلامى توى كار نباشد ، بلكه تبلیغاتى باشد كه این جوان هاى ما را تباه كند . (برنامه آنكه از روی هم رفته مسائل كه حالا آدم بخواهد بگوید ، یك محتاج به یك كتابى است ) برنامه این بود كه این دو قشرى كه ممكن بود كه براى یك مملكت مفید باشد و ممكن بود كه دیگر قشرها هم دنبال این باشند ، این دو قشر را نگذارند كه به كار خودشان به طورى كه شایسته است انجام وظیفه كنند . در طرف روحانیت از باب اینكه اختیار معلم و متعلم به آن وضع دست آنها نبود ، اینجا به یك جور دیگر رفتار كردند ، به خلع لباس و به فشار و به بردن سربازخانه ها و امثال ذلك كه شكست بدهند حوزه ها را ، و در قشر فرهنگ كه اختیارات را دست شان گرفته بودند مى خواستند كه باز ، این فرهنگ را یك فرهنگ دلخواه خودشان بلكه دلخواه آنهائى كه مى خواهند استفاده از ما بكنند قرار بدهند و این دو تا قوه اى كه به منزله قوه مفكره جامعه است از آنها بگیرند و تباه كنند و كسى پیدا نشود كه اگر همه چیز ما را بردند ، یك صحبتى بكند یا یك چیزى بنویسد .

روی همرفته اگر ملاحظه كنید ، از همه كارهائى كه در آن زمان انجام مى گرفت در زمان این پدر و پسر (در زمان پسر شاید بیشتر) در یك معنا مشترك بود و آنكه جوان ها را بكشند به غیر آنطورى كه باید تربیت بشوند . اینطور نیست كه ما همچو ساده تصور بكنیم كه بدون نقشه قضیه اینطور بشود كه آنقدر مشروب خانه در سرتاسر ایران باز باشد ، و اینقدر مراكز فساد در همه جا و خصوصا تهران كه به وضع وحشتناكى مراكز فساد ، هر جورى كه جوان مى پذیرد براى آن فراهم كنند و دامن بزنند . نمى توانیم ما باورمان بیاید كه این مجله ها و این مطبوعات ، این مجله هائى كه هم جوان وقتى چشمش بیفتد به آن و هم وقتى بخواند ، جوان است و به تباهى كشیده مى شود ، این بدون اینكه نقشه اى باشد و اینها من باب اتفاق اینجور شده باشد . مساله اینها نیست . یك طرحى بوده است كه جوان هاى ما را ، آنهائى كه مى خواهند ، مى توانند تربیت كنند ، آنها را یك جورى كنند كه نتوانند ، ازشان قدرت تربیت را بگیرند ، یا اشخاصى را كه خودشان مى خواهند ، در دانشگاه ها و در دبیرستان و آنجا بگذارند به آنطورى كه مى خواهند تربیت كنند و از آن طرف تمام راه هاى تعیش را به روى جوان ها باز كنند كه هر

ص: 154

ساعتى كه این بخواهد یك عیش و نوشى بكند برایش فراهم باشد ، آسان باشد و دامن هم به آن بزنند و تبلیغات هم بكنند و عرض كنم اعلام هم بكنند و اینها را بكشند به طرف آن . نتیجه چى مى شد ؟ نتیجه این مى شد كه این نسل جوانى كه باید براى این كشور مفید باشد ، این نسل جوان بى تفاوت باشد نسبت به مسائل جدى . یك مغزى كه دنیال این رفت كه موسیقى گوش كند (موسیقى كه الان هم قلم ها هست كه خیر ، موسیقى یك چیزى مثلا تربیتى است ) یك مغزى كه دنبال این رفت كه موسیقى گوش كند و عادت به این كرد ، این مغز مریض مى شود ، این نمى تواند فكر این بكند كه كشورش به چه حال دارد مى گذرد ، چه مى گذرد در آن ، دیگر دنبال این نیست ، مثل یك آدم هروئینى مى ماند . اینهائى كه عادیات هست كه انسان به آن عادت مى كند منجمله همین هائى كه ، مثلا سینماهائى كه اینها درست كرده بودند ، تاترهائى كه اینها درست كرده بودند ، اینها تمام یك نقشه اى بوده است كه ما را ، جوان هاى ما را نگذارند به مسائل روزشان ، به مسائل جدیشان فكر بكنند ، توى ذهن شان هم نیاید همچو فكرى ، همه چیز هم براى آنها فراهم كردند ، همه جور هم فراهم كردند . خوب جوان هم وقت جوانى اش است و وقتى عیش و نوش برایش فراهم باشد كشیده مى شود به آنجا . اینهمه نقشه ها این بود كه از آن طرف نیروهائى كه مى توانند تربیت كنند جوان ها را ، یا از بین ببرند یا لااقل محدودش كنند و یك طورش كنند كه روى همان مسائل آنها فكرها به كار بیفتد و از آن طرف باز به این قانع نشدند ، جوان ها را از راه هاى دیگر ، باز كردن مراكز فساد و فحشا و همه چیز ، اینها را به تباهى بكشند با صورت هاى مختلف ، با وضع هاى مختلف ، با برنامه هاى مختلف كه همه شركت در این معنا داشتند كه ما از آن چیزى كه هستیم تهى بشویم ، مغزهاى ما از آنى كه هست تهى بشود ، به جاى مغز آدم جدى یك مغز لهو و لعبى جایش بنشیند ، یا یك مغز غربى جایش بنشیند . آن مقدار از آزادى كه براى مملكت ما در این زمان ها بود ، این آزادى هاى تباهى آور بود ، آزادند كه شرب خمر كنند ، آزادند قمار كنند ، آزادند لب دریا زن و مرد با هم بریزند به جان هم ، آزادند كه در این مراكز فساد بروند ، اینها آزادند . آنهائى كه آزاد نبود ، آزاد نیستند كه یك قلم بر خلاف آنها و بنا به مصلحت مملكت بنویسند ، آزاد نیستند یك كلمه راجع به او بگویند . این (آزاد زنان وآزاد مردان ) ، درست مى گفت اما آزادى چى بود ؟ آن بود كه آنها مى خواستند كه من از آن تعبیر مى كنم به آزادى وارداتى ، آزادى استعمارى . اینها نقشه بوده است ، نه این است كه همین طورى ، مغز خود این پدر و پسر هم آنقدرها كار نمى كرد كه بتواند این چیزها را درست كنند اینها یك چیزهائى بوده است كه مفكرها ، آنهائى كه در این امور نقشه دارند ، در این امور تحصیل كردند ، اینها طرح مى كردند و چى مى كردند ، آنوقت یك كسى هم براى این كتاب مى نوشت اسمش را هم مى گذاشت مثلا (تمدن بزرگ ) اسم چى و آن لاطائل ها را مى نوشت براى اغفال ما و براى اینكه مردم را خیال كند كه نه الحمدلله ما دیگر ، اگر یكى ، دو سال دیگر ایشان باشند ، دیگر اینجا مى شود ژاپن ، دیگر مملكت ما مى شود ژاپن كه ادعایش هم همین بود كه ما به همین زودى ، همین زودى ما جزو ابرقدرت ها مى شویم . این مغز خود این كار نمى كرد ، نقشه اى بود كه آنها مى دادند و چى مى دادند و آنهائى كه اطراف بودند و _ عرض مى كنم كه _ داشتند در اطراف و آنها هم براى او مى نوشتند و

ص: 155

براى او مى گفتند و ترویج مى كردند .

بكند و سرتاسر كشور را بگیرد .

بود ، یك كار الهى بود ،هیچ كار بشر اینها نبوده ، همه یك كارهائى بود كه بر خلاف عادت واقع شد .

است جوان ها داشته باشند فلج بكنند و آن فعالیتى كه ممكن است معلمین و _ عرض مى كنم كه _ دانش آموزها داشته باشند فلج كنند . حالا كه مادر یك همچو مقطع از زمان واقع شدیم كه آنها بحمداللّه رفتند ، دیگر تمام شد كارشان ، جهنم انشأاللّه رفتند . حالا كه نوبت به شما رسیده است و شما سرپرستى مى خواهید بكنید از فرهنگ ، باید حالا توجه تان در این باشد كه آنى كه آنها به ما مى خواهند تحویل بدهند تحویل نگیرید ، خودتان كار انجام بدهید . نمى گویم من تمدن آنها را تحویل نگیرید ، آنى كه آنها مى خواهند به ما بدهند تمدن نیست . آن ، آنى است كه تباه مى كند ما را ، آن همان تمدنى است كه دروازه تمدن به ما مى داد ، آن همان است . چه بود ؟ هر جایش بروید خراب است . الان بیچاره دولت چه بكند ؟ این سد شكسته ، پشت این سد همه چیز خراب است . خوب ، نمى توانند انجام بدهند ، این باید با كمك همه قشرها انجام بگیرد ، یعنى هر كس مشغول هر كارى هست آن كار را خوب انجام بدهد . من نمى گویم شما باید بروید مثلا یك اداره مالیه را درست بكنید ، نه این درست نمى شود ، شما باید در فرهنگ كه هستید ، فرهنگ را خوب انجام بدهید ، وظیفه هر شخص ، وظیفه خودش را در آن پستى كه دارد خوب انجام بدهد و دو چشمى هم مواظب این باشد كه كلاه غربى سرش نرود ، ما بازى خور هستیم .

مى نویسند ، هى مى نویسند ، هى مى نویسند ، اینها هم مریض شده اند از بس كه به آنها تزریق شده است . از بچگى رفتند به خارج ، آنجا و در آن محیط بزرگ شدند ، نه آن محیطى كه آنها هستند ، یك محیطى كه براى ما تهیه شده است . بدبختى این است كه ما در خارج هم كه مى رویم در یك محیطى كه آنها تربیت مى شوند آنطور نیست براى ما ، حتى آن دیپلم هایى كه به ما مى دهند ، غیر از آنى است كه به آنها مى دهند ، آن درسى كه به ما مى دهند ، فرق دارد با آنكه مى دهند . درسى كه به ما مى دهند درس استعمارى است ، درس ممالك استعمارى است ، دیپلمش هم دیپلم مملكت استعمارى است . براى ما یك جور دیگر وضع هست و براى خودشان یك وضع دیگرى . این بیچاره ها در آنجا در یك محیط استعمارى یعنى جائى كه براى استعمار مى خواهند افراد را تربیت كنند رفتند به آنجا و حالا اگر تحصیل هم كرده باشند ، این طورى . اگر هم مثل بسیارى شان كه تحصیل هم نكردند فقط رفتند رود سن آب شنا بكنند (به ما مى گفتند كه فرات ، به آنها مى گفتند رود سن ) اینها حالا آمدند اینجا نشستند و توى اطاق هایشان نشستند و خوب یك مقاله اى كه باید بنویسند ، توى روزنامه هم یك مقاله اى را بنویسند یك اسمى هم پیدا بكنند . هى از این چیزها بر مى دارند مى نویسند ، از همان حرف هائى كه یاد گرفتند و دیكته كردند و به آنها دادند ، نمى گذارند كه این ملت به حال خودش باشد ، خودش را پیدا بكند ، بفهمد كه خودش جزو عالم است ، این طرف دنیا و این شرق هم جزو یك ممالك مترقى بوده است و ما به این حال رساندیم آن را و غربى ها ما را به این حال رساندند . كتاب شیخ الرئیس حالا هم شاید در دانشگاه هاى آنها تدریس مى شود ، استفاده از آن مى شود . ما آن چیزى كه داشتیم كنار گذاشتیم ، آن چیزى هم كه آنها داشتند نتوانستیم پیدا بكنیم . یك لى فروش از كار در آمدیم ، یك چیزى كه نه شرقى نه غربى و نه اسلامى و نه اروپائى ، هیچى ، بله شرقى هستیم ، به معناى همان شرقى استعمارى . غربى هم هستیم ، به همان غربى استعمارى . از این باید بیرون بیائیم . مادامى كه این مرض را ما داریم ، این مرض نمى گذارد یك حال صحتى براى ما پیدا بشود ، از این مرض باید بیرون بیائیم ما در سهم خودمان ، آقایان در سهم خودشان ، شما هم در سهم خودتان كه كارتان حساس و مسؤولیت زیاد . تربیت ، یك تربیت صحیح باید بشود ، برنامه ها یك برنامه هاى صحیح باید بشود و ما با همه علوم و با همه ترقیات موافقیم الا آنهائى كه با اسم ترقى آوردند اینجا ، به اسم آزادى آوردند اینجا براى تباه كردن ما ، ما آنش را مخالف هستیم .

انشأ اللّه خداوند همه شما را حفظ كند ، موفق باشید ، حالایى كه مملكت مال خودتان است و انشأ اللّه تا آخر هم مال خودتان است . این جوان ها ، جوان هایى ، بچه هائى كه پیش شما ، این جوان هایى كه مى آیند ، اینها فرزندان شما هستند یك تربیت با محبت و همانطورى كه فرزند خودتان رامى خواهید تربیت بكنید ، اینها را هم همانطور انشأ اللّه تربیت كنید .

والسلام علیكم ورحمة اللّه وبركاته

ص: 160

تاریخ : 27/6/58

طرف شدند

مقابل مسلمان ها ، مسلمان ها 98 ، یك قدرى بیشتر یا 99 ، در صورتى كه اینها روى اسلامیت شان فشارى به كسى نیاوردند و _ عرض مى كنم كه _ الزامى نكردند و آزادى بود و آنها خرابكارى هم كردند و تحریم هم كردند و _ عرض مى كنم كه _ سوزاندند هم باز بعضى از صندوق ها را ، در عین حال تقریبا 98 و چند ، این طرف بودند و یك عده كمى ، یك و چند آن طرف بودند . یك همچو مملكتى كه 98 یا بیشترش مسلمانند ، علاقه دارند به اسلام ، علاقه دارند به كشور اسلامى ، علاقه دارند به ملت خودشان ، این را نمى شود هیچ وقت با این حرف ها و با این قلم ها ، اینها بیخود خودشان را معطل كرده اند ، این نمى شود ، نشدنى است . پیروزى شما بیمه شد پیش خدا و خداوند انشأ اللّه كه این حالى كه ، تحولى كه براى ملت ما پیدا شد كه همه علاقه مند به یك مطلب و آن اینكه جمهورى اسلامى بشود ، این دیگر نتواند كسى جلویش را بگیرد .

تاریخ : 28/6/58

كنار گذاشتند و همه به یك مقصد متوجه شدند . پس رمز پیروزى ما وحدت كلمه قشرهاى مختلف و ایمان بود ، ایمان به خداى تبارك و تعالى . با این رمز شما پیروز شدید و پیروزیى كه معجزه آسا بود ، نه پیروزى یك پیروزى آسانى ، یك پیروزى كه بشود حساب كرد ، یعنى پیروزیى بود كه جز با اراده خداى تبارك و تعالى هیچ امكان تحقق نداشت .

مخالفین ما و شما ، دشمن هاى ملت همه جور ابزار جنگى در دستشان بود ، قدرت در دستشان بود ، تانك ها دست آنها ، توپ ها دست آنها ، مسلسل ها دست آنها و نظامى ها هم دست آنها ، همه چیز دستشان بود ، از آن طرف پشتیبانى همه جانبه هم از آنها مى شد . آمریكا ، شوروى ، انگلستان ، همه پشتیبانى مى كردند ، بلكه دولت هاى اسلامى ، دولت هاى اسلامى هم پشتیبانى مى كردند . تمام ابزار جنگى كه آنها داشتند و تمام پشتیبانى هاى ابر قدرت ها و قدرت هاى بعدى ، اینها همه بودند لكن باید بگویم خداى تبارك و تعالى همه حربه ها را كند كرد یعنى اینها مى توانستند كه در یك روز با این قوه هائى كه دارند سركوب كنند ملت را ، تهران را به خاك و خون بكشند ، مى توانستند لكن حربه هایشان كند شد یعنى خدا خواست كه سران اینها خوف در دلشان افتد . تتمه آنها هم یك دسته شان كه ایمان داشتند ملحق شدند به ملت ، یك دسته دیگر هم مى ترسیدند خداوند گاهى اسلام را با همین نصر ، به رعب نصرت مى داده اسلام را در صدر اسلام به اینكه دشمن ها را ترساندند . از یك گروه كم ، دشمن هاى داراى همه ساز و برگها مى ترسیدند . این ترس اسباب آن مى شد كه شكست بخورند . اینها اگر نترسیده بودند ، اگر خداوند تبارك و تعالى در دل اینها آن ترس را نینداخته بود ، ممكن بود كه در یك روز همه ما را از بین ببرند ، برایشان امكان داشت لكن همچو شد كه استعمال اسلحه نتوانستند بكنند ، یعنى هیچ بمباران نكردند اینها ، تهران را اینها مى توانستند بكنند ، امر هم گاهى كرده بودند بالائى ها ، پائینى ها نشنیدند امرشان را . این یك نصرتى بود كه خدا به ما داد كه ما كه هیچ نداشتیم یعنى نه نظامى بودیم و نه ملت ما نظامى بود ، كه اینها مشق نظامى نكرده بودند ، اینها مدرسه نظام نرفته بودند و هیچ ابزار جنگى هم نداشتیم ، هر چه بود دست دشمن بود ، هم نظام را آنها داشتند و قدرت نظامى داشتند ، تحصیلات نظامى داشتند و اینها و ما نداشتیم و هم همه ابزار دست آنها بود و ما نداشتیم . مى توانستند اینها آب و برق را از تهران یا از شهرستان ها ببرند ، شما را در تشنگى بگذارند . خداوند منصرفشان كرد ، كارى كرد خدا كه آن چیزهائى كه ، حربه هائى كه دست آنها بود استعمال نتوانستند بكنند ، حالا از خوف بود ، انصراف بود ، هر چه بود این پیروزى شما مهمش این معنا بود كه دشمن را یا به خوف یا به انصراف از كار انداخته بود . و لهذا در آن شبى كه اینها بنا بود كه ، بنا داشتند كه كودتا كنند ، همان شب هاى آخرى كه ما در تهران بودیم و اینها مى خواستند كودتا كنند و بعدها ما فهمیدیم ، همان وقت كه اعلام حكومت نظامى در روز كردند كه حكومت نظامى روز هم باید مردم بیرون نیایند بعد ما فهمیدیم كه اینها بناى بر این داشتند كه حكومت نظامى بكنند در روز و تانك ها و توپ ها همه را بیاورند مستقر كنند در خیابان ها و شب وارد بشوند و همه اشخاصى كه احتمال مى دادند كه با آنها مخالف باشند بكشند . خدا این را هم خنثى كرد به اینكه یك جورى شد كه مردم اطاعت

ص: 164

نكردند و روز هم بیرون آمدند ، همه ریختند بیرون اینها یك چیزهایى بود كه با دست غیب انجام گرفت و شما را پیروز كرد .

ما الان در بین راه هستیم یعنى _ مانع _ را برداشتیم مانع دیگر اینها ، این ریشه هاى گندیده نمى توانند دیگر مانع بشوند . مانع از سر راه برداشته شده است لكن حالا ساختن مى خواهد و پاكسازى مى خواهد . من مى دانم كه نه در ادارات طرف شما ، نه ادارات طرف آن آقایان ، همه جا الان یك مخلوطى از صحیح هست . الان مملكت ما یك مخلوطى هست از اشخاص صحیح و اشخاصى كه صحیح و غیر صحیح نیستند لكن خودشان را به صحت زده اند . پیشتر كه آن ورق بوده است دنبال او بوده اند ، حالا كه دیده اند قدرت این طرف است حالا آمده اند به این صورت در آمده اند . این معلوم است كه الان یك مملكت مخلوطى الان دست ما هست و انشأ اللّه این كار درست خواهد شد . این مساله طرحش انشأ اللّه ریخته مى شود كه تصفیه عمومى بشوند اما یك قدرى ، یك قدرى باید صبر كرد . یعنى ما الان یك قانونى نداریم كه مملكتمان یك قانون رسمى ، البته قانون ما اسلام است لكن به حسب رسمیات دنیا خوب ، یك چیزى هم باید نوشته شود بر همان اساس اسلام . یك رئیس جمهور نداریم ما الان ، یك مجلس شوراى ملى نداریم الان . اینها را باید انشأ اللّه درست بكنیم و آن طرح هم كه باید در همه قشرها طورى بشود كه اشخاص صالح مشغول كار باشند ، اشخاصى هم كه ناصالح بوده اند و حالا دیگر صالح شدند و یا فرض كنید توبه كرده اند آنها هم باشند و در هر جا كسانى كه كارشكنى مى كنند و موذى هستند و ناصالح هستند و توبه هم نمى كنند و قابل این حرف ها نیستند آنها كنار بروند یا اگر مجرم هستند به جرمشان رسیدگى بشود . اینها البته باید بشود لكن یك قدرى باید به تدریج بشود . مهم این است كه شما این دو تا خاصیتى كه شما را تا اینجا آورده حفظش كنید یعنى همانطورى كه در وقت انقلاب هیچ یك از شما آنوقت كه مى آمدید به توى خیابان ها و مى رفتید به پشت بام ها و مى رفتید جلوى توپ و تانك ها ، هیچ كدام به فكر این نبودید كه مثلا فرض كنید اگر اهل اداره هستید حقوقتان كم است ، هیچ ابدا این مطرح نبود آن روز ، اگر اهل مثلا زراعت هستید ، زراعتتان امسال خشك شده است یا خوب نیست این در آن حال هیچ كس به فكر این مسائل نبود ، همه یك فكر داشتند و آن اینكه این دشمن باید برود و به جاى او یك مملكت ، یك كشور اسلامى صحیح باشد . بعد از هر انقلابى این امور كم كم رو به ضعف مى رود لكن باید بعد از انقلاب رو به ضعف برود . ما حالا در حال انقلاب هستیم یعنى ما الان همانطورى كه در اول محتاج بودیم به اینكه هم شعار بدهیم و هم راهپیمائى كنیم و هم اعتصاب كنیم و همه كارهایى را كه باید بكنیم حالا هم باز باید در مواقعى كه لازم است براى اینكه نهضت را ما به پیش ببریم آن مسائل باز هر وقت لازم شد بكنیم

حكمفرما باشد ، این باید در ذهن ما تا آخر باشد . تا آخر ، همانطورى كه تا آخر ماانشأ اللّه مسلم هستیم ، تا آخر هم طرز ما و طرح ما این باشد كه باید این مملكت ، مملكت اسلامى باشد ، این وزارتخانه ها باید اسلامى باشد ، این ادارات باید اسلامى باشد ، این بازار باید اسلامى باشد ، این كشاورزى و نمى دانم كارگرى و همه اینها بایداسلامى باشد . و اگر اسلامى باشند از هیچ نباید بترسید . اگر مملكت شما ، اگر كشور شما یك كشور اسلامى شد هیچ خوفى به دلتان راه ندهید براى اینكه اسلام غمخوار همه است اسلام غمخوار بشر است ، نه همین غمخوار شما . اسلام آمده است روى غمخواریى كه به بشر دارد اینكه بشر را از این اعوجاج ها و از این انحراف ها و از این امورى كه براى خود بشر تباهى مى آورد نجات بدهد ، براى نجات ملت ها ، همه ملت ها . پیغمبر اسلام غصه مى خوردند براى مردم ، براى كفار كه اینها چرا مسلمان نمى شوند ، چرا اینها هدایت نمى شوند . اسلام را از آن نترسید و اگر اسلام تحقق پیدا بكند همه آمال و آرزوى همه شماها در اینجا و در آنجا ، نه فقط اینجا ، آنجا هم هست ، هم اینجا و هم آنجا ، همه اینها تحقق پیدا مى كند . اسلام همه ترقیات و همه صنعت ها را قبول دارد ، با تباهى ها مخالف است ، با آن چیزهائى كه تباه مى كند جوان هاى ما را ، مملكت ما را ، با آنها مخالف است اما با همه ترقیات ، همه تمدن ها موافق است . اسلام وابستگى شما را و ما خودمان را به دیگران منكر است ، مى گوید نباید صنعت ما وابسته باشد ، نباید زراعت ما وابسته باشد ، نباید ادارات ما وابسته باشد ، نباید اقتصاد ما وابسته باشد ، نباید فرهنگ ما وابسته به غیر باشد ، نباید مستشارها بیایند ما را اداره كنند . خودمان ، ما خودمان را اداره مى كنیم . نباید نظام ما را مستشارهاى آمریكائى بیایند درست بكنند . آنها كه نمى خواهند درست بكنند ، آنها مى خواهند خراب بكنند . مستشارهاى آمریكا نمى خواهند كه ما را تعلیم بدهند مى خواهند نگذارند ما تعلیم بگیریم ، ما را متوقف كنند ، دانشگاه هاى ما را نمى گذارند كه درست طورى كه باید ، اداره بشود . دانشگاه وابسته است ، دانشگاه وابسته شد باید تا آخر همین باشد كه هى دستش در از باشد . وابستگى فكرى را بیرون بیاوریم ، خودمان را از وابستگى فكرى بیرون بیاوریم كه فكرهایمان این نباشد كه ما چیزى خودمان نداریم ، هر چه هست آنجاست . این معنا كه با تبلیغات به ما تحمیل شده است ، تبلیغات دامنه دارى كه در چند قرن كردند و اخیرا زیاد شده است ، به ما تحمیل شده است كه خودتان هیچ چیز نیستید و هر چه هست آن شرق و غرب است . به جوان هاى ما این را تحمیل كردند . این جوان هاى ما ، این جوان هاى گول خورده ما خودشان را گم كردند . الان خودشان ، خودشان نیستند مغز اینها شده یك مغز یا شرقى یا یك مغز غربى ، بیش از این نمى توانند ادارك كنند ، نمى توانند بفهمند كه ما هم خودمان كشورى هستیم ، ما هم خودمان باید استقلالى داشته باشیم و ما خودمان هم فرهنگى باید داشته باشیم و فرهنگ ما فرهنگ غنى است ، نمى توانند اینها ادارك كنند و این براى این است كه اینقدر ، از بچه اینقدرى كه توى جامعه آمده است و در ظرف این پنجاه سال و پنجاه و چند سالى كه ما شاهدش بودیم این بچه كوچك تا آن آخر تمام تعلیم و تربیت ، تعلیم و تربیت فرهنگ خارجى بوده ، فرهنگ از خودمان نبوده است تعلیم و تربیت این بوده ، وابستگى بوده . مغزهاى این بچه هاى ما را از كوچكى وابسته تربیت كرده اند تا رسیده اند به جوان ها كه حالا

ص: 166

مى بینید كه همین جوان ها نمى توانند تفكر كنند كه ماخودمان آدمیم ، مى گویند حتما باید یا وابسته به مثلا فلان مملكت باشیم یا وابسته به فلان مملكت .

مردها ریختند و مثل زباله بیرون كردند از ایران ؟ چطور اینها رشد ندارند ؟ شما رشد ندارید كه رشد اینها را نمى توانید ادراك كنید . شما رشد ندارید كه نمى توانید اسلام را ادراك كنید كه اسلام بود كه زن و مرد را ریخت توى خیابان و مقابل تانك و توپ و آنهمه قدرت و همه را ریخت توى جهنم فرستاد . شماها رشد ندارید كه نمى توانید بفهمید این را ، نه اینكه ملت ما رشد ندارد . ملت ما خیلى هم رشد دارد ، خیلى هم ادارك دارد ، خوب هم مى فهمد . ملت ما اگر رشد نداشت اینقدر تظاهر مى كرد براى یك پیرمرد هفتاد و چند ساله كه خدمتگزار او بود ؟ این رشد است ، این ادراك این است كه آن كسى كه خدمتگزار است باید به او ارج گذاشت ، باید از او تقدیر كرد . آقاى طالقانى را كه شما از او تقدیر كردید براى اینكه یك عالم عامل ، یك عالمى كه به درد مردم مى رسید ، نه یك روشنفكر و نه یك آدم ، یك شخص مثلا دموكرات . مردم دموكرات نمى دانند چى است آنها هم كه مى دانند ، مى فهمند كه غلط است . این به عنوان اینكه یك عالمى بود كه به درد مردم مى رسید ، رنج كشیده بود براى این مردم ، حبس رفته بود براى این مردم ، خدمت كرده بود به این مردم ، رشد مردم اقتضا مى كرد كه از این احترام كنند . حالا نویسنده ها هر چه مى خواهند بگویند ، مردم با آن رشد خودشان ریختند به خیابان ها و به سر وسینه خودشان زدند و گفتند كه این عالم و این نایب پیغمبر مااز دنیا رفته است حالا روشنفكر هر چه مى خواهد بنشیند بگوید كه (این چون مثلا در فلان جبهه بود و چون در فلان ) مردم آن جبهه را اصلا نمى شناسند تا این در آن جبهه چون بود از این جهت احترام كردند . مردم اینقدر توى سر خودشان زدند ، خوب ، رئیس آن جبهه ها بمیرند ببینیم كه هیچ كس فاتحه مى خواند برایشان . این براى اسلام بود . مردم هیاهوشان براى خداست . اینهمه خون دادند مردم براى این بود كه مثلا در ایران فقط چه چیز ارزان بشود ؟ ! چه چیز گران بشود ؟ ! براى خدا مردم این خون را مى دهند . مگر عقلشان را شیطان برده است كه بیخودى خون خودشان را بدهند . آنها براى خداست . همانطورى كه انبیا براى خدا زحمت مى كشیدند ، ملت ما براى خدا ، شهادت مى خواهند ملت ما . ملت ما مى آیند مى گویند دعا كنید كه ما شهید بشویم براى اینكه شهادت را فوز مى دانند . شهادت را همانطورى كه اسلام فرموده است كه كسى كه شهید مى شود در آنجا چه خواهد بود ، چه خواهد بود . اینها رشد دارند . خیال نكنند این آقایانى كه چهار روز رفتند به نمى دانم خارج و معلوم هم نیست كه درس خوانده باشند رشد مال آنهاست . و این ملت ما با آن صراحت ذاتى خودشان ، با آن روشنى فكر خودشان ، با آنكه وابسته نشده این افكارشان به افكار غیر و غرب ، با همان تز ، با همان وضع دارند پیش مى روند و فكر مى كنند و باهمان وضع وكیل تعیین مى كنند و با همان وضع بعد رئیس جمهور تعیین مى كنند و با همان وضع باز وكلاى داراالشورى تعیین مى كنند . حالا این نویسنده ها هر چه دلشان بخواهند بگویند . دیگر جاى اینها نیست توى این مملكت مگر خودشان را اصلاح كنند . اگر اینها برگردند ، پیوند پیدا كنند به همین توده مردم ، به همین توده زحمتكش و به همین توده بازارى و فرهنگى و عرض بكنم كه جاهاى دیگرى و دبستانى و بعد دبیرستانى و فرهنگستانى و همه اینها و این چیزها ، اگر اتصال به اینها پیدا بكنند ، آنها هم مثل سایر برادرها بر حسب مقاماتى كه دارند از این فرهنگ استفاده مى كنند و

ص: 168

از این مملكت استفاده مى كنند و برادر با هم هستند . اما اگر هى بگویند ملت ما حالا نمى شود ، حالا نرسیده اند به آنجائى كه آزاد بشوند ، حالا نرسیده اند به آنجائى كه مثلا وكیل تعیین بكنند ، اینها محتاج به قیم اند ، این همان حرفى است كه از خدا مى خواهد آمریكا كه نویسنده هاى ما بگویند مملكت ما احتیاج به قیم دارد ، قیم شان چه كسى باید باشد ؟ مستشارهاى آمریكائى ؟ نمى فهمند اینها كه دارند چه مى كنند ، توهین مى كنند ، اهانت مى كنند به یك ملت رشیدى كه با رشد خودش كارها را به اینجا رسانده و به آخر هم مى رساند . اینها باز ادراك نكرده اند كه این ملت چى هست و چكاره است . من امیدوارم كه خداوند تبارك و تعالى همانطور كه به شما توفیق داد كه تا اینجا آمدید و موانع رفع شده اند ، دیگر احتمال اینكه اعلیحضرت آریامهر تشریف بیاورند به اینجا ، این نیست و احتمال اینكه آمریكا دوباره بیاید و بخواهد به ما حكومت كند این هم دیگر نیست ، تمام شد .

من امیدوارم كه همین طور كه موانع را رفع كردید این پاكسازى ها و این تصفیه ها و این سازندگى ها همه با قدرت خودتان ، آقایان عشایر كه در مرز هستند و در آنجا هستند با قدرت خودشان و عرض مى كنم كه جوان هاى رشید ، خودشان از مرزهاى خودشان پاسدارى كنند . همه ، همه ما هم از شما اطاعت مى كنیم ، من هم مطیع شما هستم اما همه مطیع خدا ، همه ما مطیع خدا . خدا از شما مى خواهد كه مرزهائى كه آنجا هست و حالا ژاندارمرى خیلى قوى نیست در آنجا یا ارتش خیلى قوى نیست در آنجا ، لكن جوان هاى شما قوى هستند ، اى عشایر! شما آن سرحدات را حفظ بكنید نگذارید این اشخاص از خارج بیایند اسلحه بدهند یك وقت خداى نخواسته یك غائله اى آنجا هم پیدا بشود . خودتان حفظ بكنید ، كمك كنید به دولت و همین طور شما آقایان هر جا هستید كمك كنید به این نهضت ، نهضت را حفظش بكنید تا انشأ اللّه مطالب به آخر برسد . یك مملكت اسلامى پاكیزه ، اسلامى كه نه هروئین در آن باشد ، نه مشروبات در آن باشد ، نه این مراكز فساد باشد ، این مراكزى كه به تباهى كشید جوان هاى ما را . یك مملكت صحیح آرام دلپسند با رفاه و دلگرم باشد و من دعاگوى همه تان هستم و خدمتگزار به همه تان .

والسلام علیكم و رحمة اللّه وبركاته

ص: 169

تاریخ : 28/6/58

كریم ، تبعیت بكنید از پیغمبر اسلام . مخالفت نكنید اینقدر ، از مجلس خبرگان كنارگیرى نكنید . این كناره گیرى از ملت است ، كناره گیرى از اسلام است . كارشكنى نكنید براى مجلس خبرگان ، كه این بر خلاف مسیر ملت است ، بر خلاف مسیر اسلام است . خودتان را پیش ملت مفتضح نكنید _ شما باید از شما كار صحیح انجام بگیرد ، وقتى ملت شما را برخلاف مسیر خود دانست طرد مى كند . آگاهانه عمل كنید ، آگاهانه حرف بزنید ، آگاهانه راى بدهید ، بدون توجه ، بدون ادراك ، بدون فهم راى ندهید .

تاریخ : 29/6/58

تاریخ : 29/6/58

نداشتند . این قدرت چه قدرتى بود كه همه آنها را شكست ؟ این یك قدرت نورانى بود ، اسلامى بود ، یك قدرت الهى بود كه غلبه كرد بر جنود شیطان . شما چرا باید سست بشوید ؟ شما یك قوه خارق العاده دارید كه با آن قوه یك سدى را شكستید كه تمام دنیا را به حیرت انداختید و هیچ احتمال اینكه این سد را بتواند كسى بشكند نبود . باید شما هر وقت مى آید یك سستى درتان پیدا بشود ، ملاحظه این را كه پشتوانه شما خداست ، این را ملاحظه كنید . و با آن نیروى ایمان است كه شما توانستید نهضت را تا اینجا برسانید و این نیروى ایمانى را باید حفظ بكنید و هیچ وقت مایوس نشوید و هیچ وقت سستى به خودتان راه ندهید ، كه یاس و سستى و اینها از جنود شیطان است . همیشه امیدوار باشید . همیشه اطمینان قلب داشته باشید . شماها پیروزید . وقتى براى اسلام یك نهضتى باشد ، یك قیامى ، قیام الهى باشد ، قیام اسلامى باشد . این قیام اسلامى خواه ناخواه پیروز است . و بحمداللّه براى اقشار ملت ما یك تحولى پیدا شد كه این تحول اعجاب آور بود كه یك جمعیتى كه در فكر هیچ این مسائل نبودند ، در ظرف مدت كوتاهى از بچه و بزرگ و دانشگاهى و غیر دانشگاهى و بازارى و كارگر همه به فكر این افتادند كه باید این امور را اصلاح كرد . وقتى یك ملتى به فكر یك مطلبى باشند درست مى شود . البته با تدریج درست مى شود ، مهم این است كه ما هر كدام وظیفه براى خودمان بدانیم یعنى من كه یك طلبه هستم ، اینجا براى خودم وظیفه بدانم كه آنقدرى كه مى توانم خدمت بكنم ، شما خواهرها هم كه در محل خودتان هستید ، وظیفه بدانید كه یك مملكتى را آشفته است و خراب كردند و از بین بردند ، خودتان با همتتان این مملكت را بسازید و تربیت كنید .

بیایند و دعوت بكنند به آن چیزهایى كه ما داریم . ما همه چیز داریم ، فرهنگ ما ، فرهنگ غنى است ، مملكت ما ، مملكت غنى است ، منتها نگذاشتند كه این امور تحقق پیدا بكند .

تاریخ : 29/6/58

نماز جماعات در

منازل و گذاشتن بلندگوهاى مخالف رویه اجتناب نمایند و از افتادن روى قبور مطهره و كارهائى كه گاهى مخالف شرع است جدا اجتناب كنند .

5_ نیابت از سعى براى نماز طواف صحیح نیست ، باید هر كس خودش به هر نحو مى تواند نماز بخواند و مجزاست از گرفتن نایب و مزاحمت به نمازگزاران اجتناب نمایند .

6_ طواف را به نحو متعارف كه همه حجاج به جا مى آورند ، به جا مى آورند و از كارهائى كه اشخاص جاهل مى كنند احتراز شود و مطلقا از كارهائى كه موجب وهن مذهب است باید احتراز شود .

7_ در وقوفین ، متابعت از حكم قضات اهل سنت لازم و مجزاست ، اگر چه قطع به خلاف داشته باشید .

8_ در این سال كه به واسطه انقلاب اسلامى به برادران و خواهران ما صدمات و ضررهاى بسیار از حكومت طاغوتى رسیده است و بسیارى از معلولین از حوادث انقلاب ، احتیاج مبرم به كمك دارند مقتضى است كسانى كه مى خواهند حج استحبابى به جا آورند ، هزینه آن را صرف در احتیاج برادران و خواهران خود كنند كه ثواب آن نزد خداى تعالى بسیار بر حج استحبابى ترجیح دارد و نیز كسانى كه به عنوان سوغات مصارف ناروا مى نمایند یا تشریفات و مهمانى هاى خارج از رویه در وقت برگشت از حج مى نمایند مقتضى است این نحو هزینه ها را صرف احتیاج برادران و خواهران علیل و مستمند خود نمایند كه خداوند تعالى به آنان اجر و بركت عنایت فرماید . از خداوند تعالى عظمت اسلام و سعادت ملت مسلمان را خواستار و موفقیت همگان را در كوشش براى به ثمر رسیدن نهضت مقدس امیدواریم .

والسلام علیكم و على جمیع المومنین ورحمة اللّه وبركاته

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 177

تاریخ : 30/6/58

دارند و دانشگاه را نمى خواهند كه یك دانشگاه مفید براى جامعه مملكت ما باشد . این یك مطلبى است كه باید خیلى با هوشیارى در آن دقت بشود كه مبادا ما بگوییم انجمن اسلامى وكذا و رخنه كنند در ما و همین انجمن اسلامى به اسم انجمن اسلامى منحرفش كنند: اینها یك شیاطینى هستند كه یعنى خارجى ها ، آنهائى كه مى خواهند كه همه چیز ما را ببرند و دانشگاهى نباشد تا بتواند مقابلشان بایستد دانشگاه ، روحانى نباشد تا بتواند مقابلشان بایستد) ممكن است در همین انجمن هاى اسلامى هم عمالشان رخنه بكنند و منحرف بكنند ، با اسم اسلام مسائل دیگر را پیش بیاورند . این باید خیلى كسانى كه در این انجمن ها وارد هستند هوشیار باشند كه دیگران نفوذ نكنند و آنها متحرك به حركت دیگران نباشند . در خیلى از جاها همین طور دارد مى شود و شده است و سابقا هم بوده است كه با همان اسم اسلام و با اسم قرآن و امثال ذلك ، چیزهایى كه مربوط به اسلام نبوده بلكه بر خلاف مسیر اسلام بوده است ، تحویل جامعه مى دادند . این یك مساله اى است كه تا این را با تمام قوا و تمام هوشیارى خودتان در مسائلى كه مى خواهید طرح بكنید ، درست مطالعه نكنید و رسیدگى نكنید و افرادى كه به شما مى خواهند متصل بشوند ، درست شناسایى نكنید و ندانید چه جورى است ، سابقه اش را تا ندانید ، افراد را باید خیلى در آن دقت بكنید ، چه بسا افرادى هستند كه اینها به حسب ظواهرشان و بر حسب ادعاهایشان از شما بیشتر ادعاى مسلمانى مى كنند و از شما هم بیشتر فرض كنید آدابش را بجا مى آورند لكن وقتى به حالشان مطالعه مى كنید مى بینید كه رویه شان با رویه شما فرق دارد ، آن اسلامى كه آنها مى گویند غیر از این اسلامى است كه اسلام مى گویند . در بین اینها هست یك همچو اشخاصى ولهذا این اشخاصى را كه مى خواهید در انجمن خودتان وارد كنید اشخاصى باشد كه بشناسید آنها را ، سوابقشان را مطلع باشید كه چه جور اشخاصى هستند ، چه رویه اى دارند ، چه مقاصدى دارند ، تا آنوقت بتوانید یك انجمن اسلامى كه حقیقتا اسلامى باشد و به درد خور جامعه ما و مهذب دانشگاه و اینها باشد البته كار مشكل است ، اگر تمام دانشگاه هاى ایران بخواهند یك همچو كارى انجام بگیرد ، انجام گرفتنش مشكل است لكن مشكلات را باید تحمل كرد . كسانى كه بخواهند یك كارى انجام بدهند ، یك كار مثبتى انجام بدهند ، یك خدمتى بكنند ، آن هم یك همچو خدمت ارزنده بزرگى بخواهند بكنند ، بخواهند در سرتاسر كشور دانشگاه هایش را اصلاح بكنند ، از افراد فاسد تصفیه بكنند ، كار مشكل است لكن چون یك كار بسیار ارزنده اى است ، مشكلات باید تحمل بشود . همیشه كارهاى ارزنده اشكالاتش شاید بیشتر باشد از كارهاى دیگر . از این جهت باید توجه به این معنا باشد كه سفارش مى كنم به همه انجمن هاى اسلامى كه در سرتاسر كشور هست و مى خواهند شروع به فعالیت بكنند و چند روز دیگر هم اول باز شدن دانشگاه ها هست ، باید این توجهات باشد . اولا خود افراد ، افراد متعهد باشند ، افراد صددرصد اسلامى باشند ، مواظب به كارهاى خودشان و اعمال خودشان باشند ، بهانه دست آنها ندهند كه تویى كه ادعا مى كنى اسلامى هست ، مثلا اعمالت اسلامى نیست ، اخلاقت اسلامى نیست . این اول ، باید انسان از خودش شروع كند ، كسى كه مى خواهد یك جامعه اى را تهذیب كند ، تا خودش مهذب نباشد ، نمى تواند . گروهى هم كه مى خواهند یك مركزى را مهذب كنند

ص: 179

و اسلامى كنند تا خودشان ابتدائا مهیاى براى این كار نشده باشند و ابتدائا خودشان را اصلاح نكرده باشند ، نمى توانند دیگران را اصلاح كنند ، آدمى كه خودش مرتكب مثلا مسائلى است كه بر خلاف اسلام است نمى تواند به دیگرى بگوید تو برو این كار را انجام بده . خوب حرف این است كه تو خودت چرا نمى كنى ؟ و آنكه مهم است ، همین قضیه اى است كه عرض كردم كه ممكن است در بین این انجمن ها یك اشخاص با صورت اسلامى ، با جهات اسلامى وارد بشوند لكن مسیرشان مسیر شما نباشد ، بخواهند منحرف كنند و آنوقت كم كم آنها انحراف را از خودشان سرایت به بعضى بدهند و باز در مقابل شما یك گروهى درست كنند كه شما مى خواهید اسلام را درست كنید ، آنها با اسم اسلام و صورت اسلام مى خواهند یك چیز دیگر را درست كنند و این نمى شود الا اینكه شناسائى بشوند افرادى كه در انجمن ها وارد مى شوند ، معلوم باشد كى هست این ، سوابقش چه بوده ، پدر و مادرش چه كسى هستند ، كجا زندگى كرده ، تحصیلاتش چه هست ، چه رشته هایى دارد ، اینها همه بررسى بشود ، مطالعه بشود تا آن وقت یك انجمن مهذبى باشد و بتواند كا رمثبت ، كار اسلامى مثبت ، كارى كه به درد مملكتتان بخورد انجام بدهد .

مجلس ها این طورى بوده (تقریبا نه تحقیقا ، بودند بعضى از افراد صحیح و همان ها اسباب زحمت شدند) .

بكنید و مى كنند ، اینها البته خطرناكند .

بنویسید ، در مقابل سخنرانى هایشان سخنرانى كنید ، این نقایصى كه اینها دارند كه گاهى از قصور است و گاهى از شیطنت ، اینها را به رخشان بكشید ، بفهمانید كه قضیه این حرف ها نیست كه یك ملتى كه جمهورى اسلامى را با 98 یا 5\98 در صد پذیرفت ، آنوقت بیایند بگویند كه ما اسلامش را ، اینجایش را دیگر نمى خواهیم این برخلاف مسیر ملت است ، ملت این را پذیرفته است ، جمهورى اسلامى را پذیرفته است ، این مثل این است كه حالا بیایند بگویند كه خوب ملت حالا گفته جمهورى اسلامى ، ما شاهنشاهى مى خواهیم ملت نفهمیده . اینها دارند ملت را به نفهمى ، به حماقت دارند چیز مى كنند ، رمى مى كنند ، با اینكه ملت ما با تمام فهم و شعورش مسائل را انجام دادند . اینها را باید توجه به آن داشته باشید .

نگذارند دانشگاه باز بشود و نگذارند دانشگاه عمل خودش را انجام بدهد . بدون اینكه با آنها جنگ و نزاع داشته باشید ، با آنها به این نحو مقابله كنید . یا آنها اگر یك اجتماع صد نفرى ، هزار نفرى مى كنند ، شما ده ، بیست هزار نفر را اجتماع كنید مسائل خودتان را بگوئید دعوا هم نكنید این باید انجام بگیرد . این امور انشأ اللّه امیدوارم كه نرسد به این مسائل و اما اگر مایك وقتى توطئه فهمیدیم كه نه اینها مى خواهند توطئه كنند و چه بكنند ، خوب یك تكلیف دیگرى هم ممكن است داشته باشیم و من امیدوارم كه شما بعد از این عرایضى كه كردم ، روى همین موازین چیز بكنید و البته محتاج به این است كه یك رشته جمعیتى هم باشند . اشخاصى هم باشند كه در این امور یك نظارتى داشته باشند و اشخاص مطلع و مؤمن و متعهد كه نظارتى هم داشته باشند و كارها روى نظارت آنها انجام بگیرد . و من انشأاللّه در همین دو سه روز ، یك صحبت طولانى ترى مى كنم و نسبت به دانشگاه ها یك صحبت هائى دارم . انشأ اللّه امیدوارم همه تان مؤفق و موید باشید . من به همه تان دعا مى كنم و امیدوارم كه توفیق این معنائى كه این خدمتى كه الان در نظر دارید ، توفیقش را پیدا كنید و اشخاص را با توجه به سوابق به خودتان ملحق كنید . افراد خودتان را زیاد بكنید و انشأ اللّه مؤفق و موید باشید

والسلام علیكم ورحمة اللّه وبركاته

ص: 184

تاریخ : 31/6/58

استقلال فكرى و بیرون رفتن از زندان وابستگى ، خود و مفاخر و مآثر ملى و فرهنگى خود را دریابید . بزرگترین فاجعه براى ملت ما این وابستگى فكرى است كه گمان مى كنند همه چیز از غرب و ما در همه ابعاد فقیر هستیم و باید از خارج وارد كنیم . شما استادان و فرهنگیان و دانشجویان و دانشمندان دانشگاه ها و دانشسراها و نویسندگان و روشنفكران و دانشمندان معظم باید كوشش كنید و مغزها را از این وابستگى فكرى شستشو دهید و با این خدمت بزرگ و ارزنده ملت و كشور خود را نجات دهید .

2_ در آغاز باز شدن دانشگاه و دانشسراها ، دبیرستان ها و دبستان ها ممكن است اشخاصى یا گروه هایى بخواهند با اسم هایى تبلیغاتى فریبنده در كار دانشگاه اخلال كنند و از رفتن سر كلاس ها جلوگیرى نمایند . عزیزان دانشگاهى و محصلین سایر مدارس با بى اعتنائى و سردى با آنان مواجه شوند و توطئه آنان را خنثى نمایند و بدانند كه از اول انقلاب تاكنون ، هم اینان بودند كه از مسیر ملت جدا و در مسیر طاغوت و از انقلاب اسلامى بر كنار یا برضد آن فعالیت مى كردند ، هم اینان بودند كه از رفراندم مى خواستند جلوگیرى كنند و هم اینانند كه از رأى اكثریت قریب به اتفاق ملت سر پیچى مى كنند . اینان با ملت و مصالح كشور مخالف و وابسته به شرق و غرب و رژیم سابق هستند . به تبلیغات آنان گوش فرا ندهید و از آنان احتراز كنید همانند احتراز از طاغوت و رژیم طاغوتى .

3_ آنچه كرارا تذكر داده ام و رمز پیروزى است اتحاد گروه هاى دانشجویى و تشكیل یك گروه اسلامى ملى است در مقابل منحرفان كه كوشش دارند تفرقه بیفكنند و شما جوانان عزیز را كه امید كشور هستید و سعادت و ترقى میهن بسته به فعالیت شماست به تباهى بكشند و نگذارند در راه تعالى كشور قدم بردارید و به علم و ادب كه مایه پیشرفت و رهایى از استعمار و استثمار نو و كهنه است اشتغال پیدا كنید و باید بدانید اختلاف و تفرقه سرچشمه تمام بدبختى ها و اسارت هاست . ممكن است عناصر فاسدى در دانشگاه و سایر مدارس در بین جوانانمان نفوذ كنند و با برنامه اى حساب شده تفرقه افكنى كنند ، لازم است با هوشیارى آنان را شناسایى كنید و بشناسانید كه جوانان عزیز ما از توطئه آنان مطلع شوند و در راه خنثى نمودن آن كوشا شوند .

4_ باید كوشش در راه علم و به دست آوردن تخصص در رشته هاى مختلفه ، اساس فعالیت جوانان دانشجوى عزیز ما باشد كه نیازمندیهاى میهن به دست خود آنها بر آورده و كشور ما با كوشش شما خودكفا شود . مع الاسف در دوران گذشته اساس بر آن بود كه ما را در هر چیز وابسته كنند و با ملت ما آن كنند كه دستش براى هر چیز پیش دیگران دراز باشد . شما عزیزان كوشش كنید كه از این وابستگى بیرون آیید و احتیاجات كشور خودتان را برآورید و از نیروى انسانى و ایمانى خودتان غافل نباشید و از اتكال به اجانب بپرهیزید و استقلال خود را در تمام ابعاد بیمه كنید و از هیاهوى غرب و غربزدگان نهراسید كه خدواند متعال با شماست .

5_ اسلام دین مستند به برهان و متكى به منطق است و از آزادى بیان و قلم نمى هراسد و از طرح مطلب هاى دیگر كه انحراف آنها در محیط خود آن مكتب ها ثابت و در پیش دانشمندان خودشان شكست خورده هستند ، باكى ندارد . شما دانشجویان محترم نباید با پیروان مكتب هاى دیگر با خشونت

ص: 186

و شدت رفتار و درگیرى و هیاهو راه بیندازید كه مى دانم نخواهید كرد و خود با آنان به بحث و گفتگو برخیزید و از دانشمندان اسلامى دعوت كنید با آنان در بحث بنشینند تا تهى بودن دست آنان ثابت شود و اگر آنان با جنجال و هیاهو با شما مواجه شدند از آنان اعراض كنید و با خونسردى بگذرید كه یكى از نقشه هاى آنها آن است كه شما را به درگیرى بكشند و از آن استفاده ، استفاده هاى غیر مشروع كنند . ما با آزادى و منطق ، موافق ولى اگر توطئه و خرابكارى باشد ، تكلیف دیگرى داریم و از خداوند متعال خواستارم كه كار به آنجا نكشد .

6_ یكى از مسائل بسیار مهم در تمام دستگاه ها خصوصا دانشگاهها و دبیرستان ها تغییرات بنیادى در برنامه ها و خصوصا برنامه هاى تحصیلى و روش آموزش و پرورش است كه دستگاه فرهنگ ما از غربزدگى و از آموزش هاى استعمارى نجات یابد .

اجانب خصوصا آمریكا در نیم قرن اخیر كوشش داشتند و دارند فرهنگ و برنامه هاى فرهنگى و علمى و ادبى ما را از محتواى اسلامى انسانى ملى خود خالى و به جاى آن فرهنگ استعمارى و استبدادى بنشانند . فرهنگ زمان طاغوت ، كشور ما را تا لب پرتگاه سقوط كشاند و خداوند تعالى به داد این كشور اسلامى رسید ولى بدون تغییرات صحیح بنیادى و تحول فرهنگى و علمى امكان تحول فكرى و روحى نیست و باید با كوشش همه جانبه از طرف دولت و رؤساى دانشگاه ها و فرهنگیان و جوانان دانشجو به مقصود نزدیك شویم و انشأ اللّه تعالى از پیوستگى و وابستگى نجات پیدا كنیم و كشور عزیزمان را نجات دهیم .

7_ از مسائل مهم كه مقدمه اصلاحات است پاكسازى همه مراكز خصوصا مراكز فرهنگى و علمى است و باید با شوراهایى مركب از اشخاص دانشمند متعهد و مؤمن به انقلاب و پشتیبانى رؤسا و استادان و معلمان و دانشجویان مراكز علمى و تربیتى از عناصر فاسده و خدمتگزاران و سرسپردگان به رژیم سابق تصفیه شوند . این مراكز باید از سر سپردگان بكلى تصفیه شوند زیرا تا این عناصر كه به طور خودكار در خدمت اجانب هستند ، در سطح وسیع كشور خصوص مراكز علمى و تربیتى تصفیه نشوند ، نخواهیم توانست از استقلال فكرى و درونى نجات پیدا كنیم و در نتیجه نخواهیم توانست در هیچ یك از ابعاد انسانى خود و اسلامى خود مستقل باشیم .

8_ مراكز علمى و فرهنگى قدیم و جدید و روحانیون و دانشمندان فرهنگى و طلاب علوم دینیه و دانشجویان دانشگاه ها و دانشسراها دو قطب حساس و دو مغز متفكر جامعه هستند و از نقشه هاى اجانب ، كوشش در جدایى این دو قطب و تفرقه اندازى بین این دو مركز حساس آدم ساز بوده و هست . جدا كردن این دو مركز ، در مقابل یكدیگر قرار دادن آنها را اینها را در مقابل هم قرار دادن و در نتیجه خنثى كردن فعالیت آنان در مقابل استعمار و استثمارگران از بزرگترین فاجعه هاى عصر حاضر است . فاجعه اى كه ما و كشور ما را تا آخر به تباهى و نسل جوان ما را كه از ارزنده ترین مخازن كشور است به فساد مى كشد . این توطئه شیطانى طاغوتى را كه اكنون قشرهاى ملت و خصوصا دانشمندان بیدار بدان توجه كرده اند ، باید با كار بردن تمام تدبیر و توان خنثى كرد و راه تفاهم و اتحاد را هر چه

ص: 187

سریعتر و سریعتر باز نمود و با وحدت این دو قطب ، این دو قطب متفكر ، كشور عزیز به رشد واقعى و ترقى و تعالى حقیقى مى رسد . علما و دانشمندان این دو مركز لازم است كوشش كنند در پیوند دادن این دو قشر عزیز و باید بدانند كه نه دانشگاهى بدون روحانى مى تواند به استقلال برسد و نه روحانى بدون دانشگاهى . عزیزان من ! اگر اسلام را مى خواهید و كشور را ، به فرمان خداوند متعال گوش فرا دهید و اطاعت كنید كه مى فرماید: اطیعوااللّه ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ریحكم اختلاف و نزاع شماها را به شكست مى كشد و قدرت را از شما سلب مى كند و رنگ و بوى شما را در جوامع بشرى مى برد . واعتصموا بحبل اللّه جمیعا ولاتفرقوا از خداوند تعالى توفیق همگان را در به ثمر رساندن جمهورى اسلامى و بپا داشتن عدل و قسط خواستارم .

والسلام علیكم ورحمة اللّه وبركاته

ص: 188

تاریخ : 1/7/58

تاریخ : 1/7/58

لطیف ظریف انسانى را در پناه خود حفظ كند و نور فطرت آنها را شكوفا كند .

من بیش از این طول كلام نمى دهم كه این بچه ها در این فشار ناراحت هستند و در آفتاب از گرما ناراحت مى شوند .

خداوند همه شما را سعادتمند كند . خداوند مملكت ما را به وجود شما مستقل كند .

والسلام علیكم و على عباداللّه الصالحین

ص: 191

تاریخ : 2/7/58

بماند او ، براى اینكه مكتب محفوظ بود ، مكتب ، مكتب توحیدى و اسلامى بود و اسلام محفوظ بود ، از این جهت شكستى نبود . الان ما در یك وضعى واقع هستیم كه براى ما سرد و راهى ما واقع شده ایم كه ممكن است كه خداى نخواسته ما در مكتبمان شكست بخوریم . اگر فرض بكنید كه ما در این مبارزه اى كه ملت ما با محمدرضا بلكه با همه كشورهایى كه با او همراه بودند ، در این مبارزه ما فرض كنیم كه خداى نخواسته ملت ما شكست خورده بود ، این یك شكستى بود كه دنبالش باز پیروزى بود و اگر هم شكست خورده بودیم به نظر من خیلى غصه نداشت براى اینكه ما مكتبمان محفوظ بود و با محفوظ بودن مكتب بالاخره حق بر باطل غلبه مى كند . اما ما الان سر یك دوراهى واقع شده ایم كه ممكن است با دست ما اسلام آن چهره زیبائى كه دارد ، در پیش كشورهاى خارجى یا دشمن هاى داخلى ، آن چهره اش به طور دیگرى نمایش پیدا بكند كه مكتب ما شكست بخورد . آنهائى كه ما همیشه مى گفتیم مكاتبشان انحرافى است و اسلام است كه مى تواند یك مكتبى داشته باشد كه بسازد جمعیت ها را و گروه ها و ملت ها را بسازد و اسلام مكتب انسان ساز است ، انسان ها را از قوه به فعلیت مى آورد ، این حرف ها را ما مى زدیم و مى زنیم ، خوف این است كه اگر چنانچه در اعمال ما یك نحوى مشاهده بشود كه بر خلاف آنى است كه ما ادعا مى كنیم ، دشمن هاى ما پاى ما حساب نكنند ، پاى اسلام حساب كنند ، بگویند پاسدارهاى اسلامى ، ملاهاى اسلام ، نظامى اسلامى اینطور عمل مى كنند . پى بهانه هستند آنها كه یك خلاف ببینند و آن خلاف را علم كنند با اضافاتى صد چندان و به خیال خودشان ما را معرفى كنند در جوامع به اینكه جمهورى اسلامى كه اینها مى گفتند ، اینطور بود كه الان مردم از گرفتارى آن رژیم سابق خلاص شده اند و به گرفتارى این رژیم افتاده اند . الان دارند این حرف ها را مى زنند در عین حالى كه بهانه هایشان كم است ، در عین حالى كه در این انقلابى كه ملت ایران كرد از همه انقلاب هاى دنیا آرامتر و سفید بود ، یك انقلاب سفید باید اسمش را گذاشت ، نه مثل انقلاب محمدرضا ، یعنى آنقدرى كه ما از دست دادیم چند صد مقابل آن به دست آوردیم ، لكن نه آنى كه مى خواهیم ، آنى كه مى خواهیم باز به دستمان نیامده است ، آنى كه به دست آوردیم این است كه موانع را از سر راه به طور عمده برداشتیم ، یك مقدارى هم هست لكن اگر چنانچه ما امروز یك كارى بكنیم كه گفته بشود كه آن وقت رژیم سلطنتى بود و این كارها را مى كرد ، حالا هم كه جمهورى اسلامى است و اسلام است و دم از قرآن مى زنند و دم از اسلام مى زنند و دم از ایمان مى زنند ، حالا هم همان است منتها لفظش فرق كرده است ، معنا همان معناست لكن الفاظ تغییر كرده است ، به جاى رژیم سلطنتى رژیم جمهورى گفته شده است لكن عمل همان عمل است و برنامه همان برنامه ، این یك مسؤولیت بزرگى است گردن من و آقا هست ، گردن آقا و شماها هم هست و گردن همه ملت ، یعنى هر كس الان در پوشش جمهورى اسلامى هست ، این مسؤولیت را دارد . مسؤولیت ، مسؤولیت شخص نیست ، اگر مسؤولیت شخص بود چیزى نبود ، اگر مسؤولیت آقا بود چیزى نبود . فرض كنید كه آقاى لاهوتى هم متهم بشوند یا من متهم بشوم و یا آقاى ابو شریف متهم بشوند ، این چیزى نیست . مسأله اتهام مكتب است ، مكتب ما را اینها متهم مى خواهند بكنند ، به اشخاص كار ندارند . آنها آن چیزى را كه بر خلاف مقصدشان بوده

ص: 193

است و آن چیزى كه خودشان را براى آن چیز شكست خورده یافتند ، آن عبارت از مكتب ما بود ، مكتب ما اینها را شكست داد ، مكتب ما یك مكتبى بود كه این جوان ها را عرضه داشت ، همین جوان ها مى گویند كه شهادت را براى ما بخواهید . این مكتب است ، فرد نمى شود كه ، افراد نمى شود كه مردن را بخواهند براى یك امورى كه مربوط به زندگى است ، این اصلا معقول نیست یك همچو چیزى كه شما بگوئید كه من كشته بشوم براى اینكه مثلا فلان چیز ، فلان كالا ارزان بشود یا گران بشود . این پیش اشخاص مطرح نیست ، آنى كه مطرح است عقاید مردم است . این ، عقیده است كه انسان را مى كشد به این طرف و آن طرف . آن عقیده بود كه حضرت سیدالشهدا را با چند نفر ، با چند عدد معدود كشاند در مقابل یك امپراطور خبیثى كه همه عده و عده را داشت لكن نه آدم بود ، نه ایمان داشت . اینكه سیدالشهدا را كشاند به آنجا ، مكتب بود كه كشاند به آنجا ، اتحاد و عقیده بود كه كشاند به آنجا و همه چیزش را داد در مقابل عقیده ، در مقابل ایمان ، و كشته شد و شكست داد ، طرف را شكست داد . اگر خداى نخواسته در این نهضتى كه شما كردید یك وقت كارى ما و شما انجام بدهیم ، روحانیون و پاسداران ، هر دو طایفه پاسدار هستند ، پاسدار اسلام باید همه ملت پاسدار اسلام باشد . كلكم راع همه باید مراعات كنید ، همه تان راعى هستید ، همه مردم و همه هم مسؤول هستند ، یعنى همه باید همانطورى كه یك شبانى یك گله اى را مى برد و رعى مى كند و مى چراند و به جاهاى خوب باید ببرد ، مسؤول این است كه این را به جاهاى خوب و به علفچراهاى خوب ببرد و به آب خوب ، و مسؤول است پیش صاحبان او به اینكه چرا نبردى ، همه ما آن حال را داریم ، مسؤولیم در مقابل خدا و در مقابل وجدان و همه مان باید مراعات بكنیم ، یعنى نه اینكه مراعات خودمان را ، من مراعات همه شما را بكنم ، شما هر یك مراعات همه را . یك همچو برنامه است كه همه را وادار كرده كه به همه چرا بگوئیم ، همه را جلویش را ، همه را ، به هر فردى ، به هر فردى لازم كرده به اینكه امر به معروف كند . اگر یك فرد خیلى به نظر مردم مثلا پایین ، یك فردى كه به نظر مردم خیلى اعلا رتبه هم هست ، اگر از او یك انحرافى دید ، بیاید (اسلام گفته برو به او بگو ، نهى كن ) بایستد در مقابلش بگوید این كارت انحراف بود نكن . مى گویند عمر در وقتى كه خلیفه بود ، گفت كه من اگر چنانچه خلافى كردم به من مثلا بگوئید ، چه بكنید ، یك عربى شمشیرش را كشید گفت ما با این مقابل تو مى ایستیم ، اگر تو بخواهى خلاف بكنى ما با این شمشیر مقابلت مى ایستیم . تربیت اسلامى این است كه در مقابل اجراى احكام خدا و در مقابل راه انداختن نهضت هاى اسلامى ، هیچ ملاحظه از كسى نكند . این آقاست این غیر آقا ، این پدر است این پسر است ، این رئیس است این مرئوس است ، ابدا این مسائل نباشد در كار . مسأله این باشد كه این آیا به طریق اسلام دارد عمل مى كند یا نه . به طریق اسلام عمل مى كند ، هر فردى باشد باید از او قدردانى كرد و تشویق كرد و محبت به او كرد . برخلاف اسلام كه باشد هر فردى مى خواهد باشد ، یك روحانى عالى مقام باشد ، یك آدمى باشد كه مثلا رأس باشد ، یك سركرده باشد ، وقتى دیدند برخلاف مسیر دارد عمل مى كند ، هر یك از افراد مؤظفند كه به او بگویند كه این خلاف است ، جلویش را بگیرند . همه ما الان موظفیم به اینكه اعمالى كه خودمان مى كنیم یك اعمالى نباشد كه چهره انقلاب

ص: 194

ما را مشوه كند ، غیر از آنى كه خدا مى خواهد ، آنطور عرضه بكنیم . الان شما اسم شریف پاسدارى برایتان ثبت است ، پاسدار اسلام ، پاسداران انقلاب اسلامى ، پاسدار انقلاب اسلامى لفظ نیست ، واقعیت است ، یك واقعیتى است ، این واقعیت است كه شما هر جا اگر یكى پیدا بشود و بر خلاف مسیر اسلام بخواهد یك كسى كارى بكند و یك گروهى چه بكند ، این واقعیت است كه شما را مى كشاند آنجا ، حركت مى كنید به آنجا ، آن فتنه را خاموش مى كنید . این یك واقعیتى است كه اگر چنانچه ما اسممان پاسدار بود و واقعیتمان پاسدار ، اینكه خودمان را از خودمان پاسدارى بكنیم كه بر خلاف مسیر اسلام حركت نكنیم . از پاسدار وقتى بر خلاف پاسدارى یك چیزى دیده بشود ، نمى گویند این آقا این كار را كرده ، مى گویند پاسدارها این طورى هستند . و این یك مسؤولیت بسیار بزرگى است كه به عهده تان هست ، به عهده ما هم هست ، ما هم ، در بین ما هم این مسأله است كه اگر یك اهل علمى خداى نخواسته یك خلافى بكند مى گویند آخوندها اینجورند ، مى روند سراغ آخوندها ، اگر یك كمیته اى یك كارى بكند مى گویند آن كمیته ها ، كمیته هاى اسلامى این طورى است . دشمن ها ایستاده اند كه از شخص مطلب را ببرند بالا برساند به نوع ، از آنجا ببرند بالا برسانند به اسلام . دشمن هاى ما این طورى ، اینكاره اند ، فكر این مطلب هستند ، یعنى آن مركزى را كه از آن ترسیده اند مى خواهند بكوبند و آن اسلام است ، آن را مى خواهند بكوبند . گاهى به اسم معممین مى كوبند ، گاهى به اسم پاسدارهاى اسلامى ، گاهى به اسم كمیته هاى اسلامى ، گاهى به اسم دادگاه هاى اسلامى ، این طورى . ما مؤظفیم كه بهانه دست این اشخاصى كه غرض دارند ندهیم و هر یك خودمان را مواظبت كنیم و پاسدارى از خودمان بكنیم و هر یكمان از رفقا فرض كنید پاسدارى بكند . آقا خودش را حفظ بكند و مأمور حفظ شما و شما و شما هم هست ، نه این است كه مأمور است كه خودش را ، مأمور است كه خودش نماز بخواند ، نخیر مأمور است كه شما را وادار كند به نماز خواندن ، من را وادار كند به نماز خواندن ، همه مأموریم ، خودش فقط مثلا بدگوئى به مردم نكند بى جهت ، این خودش هست ، اگر شما هم كردید این مكلف است ، یعنى تكلیف الهى دارد به اینكه شما را جلوتان را بگیرد . امر به معروف و نهى از منكر دو اصلى است در اسلام كه همه چیز را مى خواهد اصلاح كند . یعنى با این دو اصل مى خواهد تمام قشرهاى مسلمین را اصلاح بكند ، به همه مأموریت داده ، به همه ، به تمام افراد زیر پرچم مأموریت داده كه باید وادار كنید همه را به كارهاى صحیح و جلوگیرى كنید از كارهاى فاسد . اینطور نیست كه شما فقط یك مأموریتى دارید و آن این است كه خودتان یك كارهاى خوبى بكنید جز كار بد ، مأموریت زیادتر از این است ، خودتان و همه را ، هم خودتان ، هم همه را و هیچ فرقى هم بین قشرها در این امر نیست كه همه باید اطاعت خدا بكنند و همه باید حفظ این پاسدارى را بكنند . مهم این است پاسدارى خیلى شریف است براى اینكه خدمتگزارى به اسلام است ، حفظ اسلام است و مسؤولیت ش خیلى زیاد است براى اینكه اگر خداى نخواسته پاسدار بر خلاف مقررات پاسدارى و بر خلاف مقررات پاسدارى اسلامى عمل بكند ، یك وقت مى بینید كه با قلم اشخاصى كه مى خواهند چهره اسلام را وارونه نشان بدهند ، آنها به فعالیت مى افتند و بهانه به دستشان مى آید و اسلام را بد معرفى مى كنند و مكتب ما خداى

ص: 195

نخواسته یك وقت شكست بخورد . اگر مكتب ما شكست بخورد رفتیم تا آخر ، تمام شده دیگر كار . اگر در این زمان ، در این زمانى كه این نهضت پیدا شد و این قلدرها را ، این چپاولگرها را همه را خارج كرد و بیرون كرد همه را ، اگر به جاى او یك غارتگر و چپاولگر به حدود خودش بنشیند ، نهضت ما از بین مى رود و مكتب ما شكست مى خورد و این به عهده من و شما و همه است ، باید حفظش بكنیم .

تاریخ : 2/7/58

تاریخ : 3/7/58

تاریخ : 4/7/58

مورد هدف قرار دادن روحانیون از سوى رژیم جهت مخالفت با اسلام بود

لكن این رژیم فاسد ، ما را براى دیگران مى خواست . از اول كه رضاخان آمد و من هم یادم هست و از اولش در مسائل بودم تا حالا ، اولى كه آمد و ابتدائا با سالوسى رفتار كرد ، وقتى كه مستقر شد اول هدف اسلام بود ، لكن نمى گفت هدف را ، آن قرار داد كه اسلام نباشد (البته به تعلیم دیگران ، تعلیم خارج ) لكن از روحانیین شروع كرد ، از مجالس وعظ و خطابه و روضه جلوگیرى كرد . از اینجا شروع كردند كه بلكه مؤفق بشوند اساس ، اساسى كه خارجى ها از آن مى ترسیدند از بین ببرند ، آنها مطالعات دامنه دار دارند نسبت به شرق و نسبت به ایران ما مطالعات دامنه دار دارند ، هم نسبت به ذخائرى كه ایران دارد اینها نقشه بردارى كرده اند و مطلعند ، بهتر از خود ایرانى ها مى دانند كجا چه هست و هم مطالعات دامنه دارى شاید بیشتر از آن مطالعات نسبت به گروه هاى مردم كردند . عشایر را مطالعه كردند كه ببینند اینها چه جور مقاصد دارند ، چه جور مى شود اینها را به دام انداخت ، طوایفى كه در شهرستان ها بودند و جز عشایر نبودند اینها را با چه مى شود همراه كرد كه همان مقصد مشترك كه اسلام نباشد ، اینها را با هم همصدا كرد و بدون اینكه اسمش را بیاورند واقعیتش باشد . در زمان رضاخان كه من شاهد مسائل بودم طورى كرده بودند كه شاعرش ، نویسنده اش ، گوینده اش ، همه بر ضد روحانیت بودند . آن شعرا و گویندگان خودشان بودند نه گویندگان مردم ، شاعرش مى گفت ، كه نمى خواهم شعرش را بخوانم ، كه تا آخوند و قجر در این مملكت هست این ننگ را كشوردارا به كجا خواهد برد ، آخوند را ننگ مى دانستند ، قجر هم كه با او دشمن بودند . یك جلسه اى درست كرده بودند اینها ، من شنیدم همان وقت ها یك مجلس نمایش مى دادند فتح اعراب را كه ایران را فتح كرده بود ، در آن مجلس نمایش دادند و عرب هائى كه مثلا پا برهنه بودند و با آن وضعى كه بوده نمایش دادند واینكه كاخ هاى آن را از آنها گرفته اند در آنجا ، دستمال ها بیرون آمد براى گریه كه اسلام غلبه كرد بر اینها ، الان هم كه من و شما اینجا نشسته ایم همچو فكرهائى هست كه متاسفند از اینكه اسلام بر ملیت غلبه كرده ، اسلام را كارى با او ندارند ، مخالف با او هستند . الان هم در نویسنده هاى ما ، در گوینده هاى ما و در روشنفكرهاى ما ، در غربزده هاى ما ، این معنى هست كه اسلام را نمى خواهند و آنها كه راست نمى گویند ملیت را مى خواهند ، وقتى هم از ملیتشان مى خواهند اسم ببرند ، از همین شاه ها اسم مى برند ، از همین شاه هائى كه همه شان در تاریخ معلوم است كه چكاره بودند . از اولى كه رضاخان آمد ، بعد از اینكه مستقر شد ، البته اولش خیلى هم روضه مى گرفت ، هم روضه مى رفت و هم تكیه ها ، همه را رفت یك مرتبه در یك محرمى گفتند همه تكیه ها را رفته بود ، بعد كه بازى داد ملت راو ملت ماهم صفاى نفس دارند زود بازى مى خورند ، بعد كه بازى داد ملت را ، آنوقت آن چهره اش را نشان داد ، تمام روضه ها را سرتاسر مملكت قدغن كرد و بر معممین آن كرد كه نمى توانست یك نفر معمم ظاهر بشود توى خیابان ، بعضى از محترمین معممین كه نمى خواهم اسمش را ببرم ، بردند در كلانترى و همانجا با چاقو عبا و قبایش را بریدند به شكل اینكه كت و شلوار باید باشد و رهایش كردند و معممین را قدغن كرده بودند كه شوفرها هم سوارشان مى كردند ، بعضى از شوفرها هم خوش رقصى مى كردند مقصد

ص: 200

آخوند نبود ، مقصد اسلام بود اینها را مى دیدند كه تا اینها هستند اسلام را نمى شود از بین برد ، باید اینها را از بین برد بعدش اسلام را ، اسلام منهاى روحانیت همین تز است ، حالا گوینده اش ملتفت نیست و یا ملتفت است و مغرض .

مى شمارند نه اینكه ضعفا هستند ، بعضى ها این كلمه را چون نفهمیده اند ، مستضعف را نفهمیده اند مى گویند كه خوب ، چرا ما باید مستضعف باشیم آنها ما را حساب مى كنند مستضعف وضعیف ، نه اینكه شما ضعیفید ، شما قوه ایمان دارید ، شما آن بودید كه یك همچو قدرتى را با مشت عقب زدید و به جهنم فرستادید . قوت ایمان در شماست و حس شهادت خواهى كه جوان ها مكرر این معنا را مى خواهند ، زن ها مكرر مى گویند به اینكه فلان جوان ، فلان جوان از من رفته دو تا دیگر هست ، این هم مى دهم برود . این حس بود ، این حس شهادت خواهى ، فداكارى بود كه یك ملتى كه هیچ نداشت بر طاغوت غلبه پیدا كرد .

و فریب و اینها نیست ، اینها همه اش خطاست . اسلام سیاست است ، طبیعت سیاست است ، خدعه و فریب نیست . این نماز جمعه یك نماز جمعه سیاسى است . یك اجتماعى سیاسى است كه مع الاسف در سال هاى طولانى از دست ما رفته بود و مورد طعن دیگران هم شده بود . این اجتماع حج از امور بسیار سیاسى اسلام است كه تمام طبقات مستطیع كه هر جاى ایران اسلامى هستند ، هر جاى ممالك اسلامى هستند جمع بشوند در هر سال در یك محلى ، چند تا مجتمع شان بكنند ، بنشینند مطالبشان را بگویند ، بنشینند رفع اشكالاتشان را بكنند .

یك همچو مجلس هائى كه اسلام درست كرد مثل حج ، هیچ قدرتى نمى تواند درست كند ، هیچ قدرتى ، همه ممالك اسلامى و سران ممالك اسلامى جمع بشوند كه نیم میلیون جمعیت را یك جائى ببرند ، نخواهند مؤفق شد ، با خرج هاى فلان ها ، تبلیغات فلان . خداى تبارك و تعالى با كلمه (ولله على الناس حج البیت ) با یك كلمه مردم را فرستاده به آنجا ، اجتماعات را فراهم كرده است . مع الاسف استفاده كرد ، اجتماعات هست استفاده كرد ، وقتى هم كاروان هاى ما در آنجا رفت همه استفاده هایش را آریامهر مى كرد ، براى اوشان و شوون او را در آنجا مى گفتند در صورتى كه این اجتماعات ، اجتماعات سیاسى است ، اجتماعى است ، باید در این اجتماعات گویندگان ، نویسندگان همه بلاد مسلمین در آنجا مسائل اسلام را ، مسائل بلاد مسلمین ، گرفتارى كه دارند ، مسلمین از دست كى گرفتارى دارند و آن باید چه بكند ، دولتهائى كه با مسلمین چه مى كنند با او چه بكند ، كوشش كنند در وحدت كلمه ، كوشش كنند در اینكه مطلب را همه یكى قرار بدهند ، اعتصام (بحبل اللّه ) سرمشق است براى همه ، خداى تبارك و تعالى فراهم كرده اسبابش را ، و ما مسلمین نمى توانیم از آن استفاده كنیم ، بیعرضه هستیم ، او فراهم كرده همه را ، سالى یك دفعه حج ، آن كنگره عظیمى كه در دنیا سابقه ندارد لكن مى روند آنجا و كار مثبتى انجام نمى دهند ، از اول هم مى روند ، فكر اینند كه سوغاتى چقدر بگیرند ، فكر آنى كه باید باشند نیستند ، اعمالشان را بجا مى آورند ، بعدش هم هیچ كلمه اى راجع به گرفتارى هاى مسلمین و گرفتارى هاى اسلام ، این گرفتارى هائى كه همه دول اسلامى الان مبتلا به آن هستند ، فكر این نیستند .

هیچ نیستیم ، هیچ براى خودتان یك چیزى خیال نكنید كه هستید ، نه من و نه تو ، نه هیچ كس ، هیچ نیستیم ، هر چه هست خداى تبارك و تعالى است ، اوست كه شما را غلبه داد ، اللّه اكبر ، شما را غلبه داد و با مشت خالى همه چیز را درهم شكستید . این ایمان ، اسباب این معنا شد ، این توجه به خدا اسباب این شد كه بچه كوچك و پیرمرد هشتاد ساله و زن هاى محترمه و مردهاى عزیز همه را به بیرون ریخت و مقابل یك دستگاه ظلم قرار داد . این اسلام بود ، اسلام همه چیز دست اوست و ما هیچ نیستیم ، این را حفظش كنید ، این اسلام و این نهضت را با اسلامیتش حفظ كنید . خداوند انشأاللّه شماها را حفظ كند براى نگهدارى این نهضت و تا این نهضت هست از هیچ نترسیدو اصلا ترس در دل خود راه ندهید . این حرف هائى كه كردستان چه شد و بلوچستان چه ، اینها همه حرف است ، آنها هم برادر ما هستند و آنها هم برادر هستند و آنها هم مفسدین را بیرون مى كنند و هیچ وقت به دلتان راه ندهید كه مائى كه آن قدرت عظیم را درهم شكستیم حالا از یك حزب مثلا دموكرات و از چهار تا جوان مثلا فاسد بترسیم ، هیچ اصلا این حرفها نیست مملكت شما بحمداللّه بیمه شده و خداوند با شماست به شرط اینكه شما هم به وظیفه تان عمل كنید ، شما وفاى به عهدتان بكنید ، خداوند هم وفا مى كند ، شما توجه به اسلام داشته باشید و آنطورى كه اسلام گفته به او عمل بكنید ، خداوند هم پشتیبان شماست . خداوند انشأاللّه به شما صحت و سلامت و عظمت و قدرت عنایت كند و من هم دعاگوى همه تان هستم و خدمتگزار همه

والسلام علیكم و رحمة اللّه وبركاته

ص: 205

تاریخ : 4/7/58

یك تحولى پیدا كرد ، تغییرى پیدا كرد ، تا این تغییر حاصل نشده بود ، تغییر نفسانى حاصل نشده بود ، این قوم مورد تغییر واقعى كه رفتن یك رژیم طاغوتى و آمدن یك رژیمى كه اسلامى باشد ، این معنا حاصل نمى شود . پس خداى تبارك و تعالى تغییر نمى دهد مگر اینكه ما خودمان تغییر بدهیم خودمان را . اگر خودمان تغییر دادیم در جانب پذیرش ظلم ، یك ظالم به ما مسلط مى شود ، این طبیعى است و اگر چنانچه خودمان را تغییر دادیم براى دفاع از كشور خودمان ، دفاع از چپاولگرى ، دفاع از ظلم و ستمگرى ، خداوند اسبابش را فراهم مى كند ، چنانچه دیدید . یعنى هم آن طرفش را ما دیدیم ، هم این طرفش را . اگر آن طرفش را دیدیم كه سال هاى طولانى همه قشرهاى ملت در زحمت بودند و تحت فشار ظلم بودند و آن این بود كه از آن فطرت اصلى كه فطرت اللّه بود بیرون آمده بودند و یك فطرت دیگرى به خودشان راه داده بودند و تربیت دیگرى پیدا كرده بود . نفوسشان كه آماده شده بود براى پذیرش هر چه تو سرى خوردن ، هر كس هر جابیاید توسرمان بزند هیچ نزنیم و بى تفاوت باشیم ، مستشار از آمریكا مى آید بپذیریم ، هر چه مى شود پذیرش كنیم ، حالت پذیرش داشته باشیم ، هر كه دستش را بلند كند سرمان را زیرش بگیریم یا صورتمان را بگیریم بزند . این یك حالتى بود كه به واسطه تحت فشار بودن طولانى و تبلیغاتى كه از این طرف و آن طرف شده است كه همه چیز شما باید كنار برود و همه چیز امریكا باید روى كار بیاید ، این اسباب این شده بود كه خداوند تغییر داده بود موافق تغییرى كه شما در فطرتتان داده بودید ، آن هم تغییر داده بود . وقتى كه ملت ما بیدار شد و به بركت اسلام بیدار شد و خودش را تغییر داد ، متحول شد ، یعنى آن كسى كه از یك پاسبان مى ترسید مقابل آمریكا ایستاد ، آن كسى كه یك پاسبان وقتى مى آمد توى بازارش مى گفت ببند ، مى بستند ، بیرق بزنید ، مى زدند ، هیچ براى خودشان قائل نبودند كه یك چون و چرائى بكنند ، ریختند توى خیابان و گفتند كه مرگ بر این شاه . این تحول روحى بود . این تحول :(ما بانفسكم ) . (ان اللّه لایغیر ما بقوم حتى یغیروا ما بانفسهم ) تغییر را دیدید ما با نفس خودمان را ، یعنى آن حال پذیرش متبدل شد به حال عدم پذیرش ، یك حال اینكه زیر بار این ظلم دیگر نمى خواهیم برویم . اینطور كه شد ، تایید كرد خداى تبارك و تعالى .

مى شود كه ظالم پیدا بشود . هر چه بیشتر ما خضوع بكنیم براى ظالم ، ظالم بیشتر فشار مى آورد . وقتى كه مهیا بشویم ما براى جلوگیرى از ظالم ، ظالم عقب مى نشیند . هر چه زیادتر فشار بیاوریم ، او عقب تر مى نشیند . یك قدم كه شما كه عقب بنشینید او جلو مى آید ، یك قدم شما جلو بروید او عقب مى رود . این یك مطلبى بود ، سنت الهى است و مطلبى بود كه با تجربه ، خود شما ثابت كردید كه شما وقتى قدم ها را برداشتید طرف اینكه طاغوت نباید باشد ، رفت از بین ، تمام شد ، بساطشان را برچیدند و رفتند . و شما حالا باید این را حفظش بكنید كه انشأاللّه این تتمه اى كه چیزى نیست ، نیستند اینها . دیگر این تتمه هائى است كه دنبال هر چیزى كه هست ، انتقالى كه پیدا مى شود ، نقلى كه پیدا مى شود ، این مسائل هست ، اینها دیگر هیچ نگرانى ندارد .

تاریخ : 5/7/58

نقشه ، بردن اسلام و راهش ، بردن روحانیت و جدا كردن ملت از روحانیون ولهذا با تبلیغات دامنه دارى مشغول شدند و حالا هم مشغولند كه روحانیون رااز ملت جدا كنند ، وقتى ملت از روحانیون جدا بشود و اینها پشتوانه نداشته باشند براى تبلیغات خودشان ، آنها به مقاصد خودشان مى رسند .

ص: 210

تاریخ : 5/7/58

آنوقت بگوئید انحصار طلب .

این نهضت را با قدرت روحانیت و اسلام كه ملت ما اسلامى بودند و علاقه به اسلام و كاركنان اسلام داشتند به اینجا رساندند و شما به جاى اینكه تشكر كنید از اینها كه شما را از خارج ایران به داخل كشاندند ، شمائى كه در خارج ایران بعضى تان بسر مى بردید و جرات اینكه به مرز ایران وارد بشوید نداشتید ، زحمات ملت ما كه در راسش روحانیت بود شما را از خارج به داخل كشاند و شما را از زوایه ها بیرون آورد و شما را از سكوت به صحبت كشاند و قلم هاى شكسته شما را دوباره تجدید كرد . شما به جاى اینكه از اینها تشكر كنید ، از شما اجر و مزدى هیچ وقت نخواستند و منصبى و اداره اى هم اینها نمى خواهند و عوض اینكه قدردانى كنید از اینها ، مى گوئید با اظهار تاسف كه مبادا یك وقتى بشود كه ملت ماكذا ، ملت ، آخر تو كى هستى كه ملت تو ، ملت به تو چه كار دارد . ملت آنى است كه به جمهورى اسلامى نود و هشت و نیم ، قریب نود و نه به جمهورى اسلامى راى داد كه شما مى گفتید اسلامش نه ، همین شماهائى كه حالا این حرف ها را مى زنید ، آن وقت هم مى زدید شماى (اسلام نه )ها ، حرف ها مى زدید ، همه قوایتان را روى هم گذاشتید و یك در صد و یك قدرى بیشتر درصد ، با اینكه خیانت هم كردید ، نود و هشت و مقدارى زیادترش مال توده مردم و مسلمانان بود ، مال مذهبى ها بود ، یعنى برد مذهب ، و شما حالا از مذهب مى ترسید . آخر شما چكاره هستید كه مى گوئید روحانیون . . . و مى ترسیم براى ملت . ملت ما آن ملتى است كه به مجلس خبرگان وقتى كه مى رسد ، روحانى را تعیین مى كند ، آنى كه نظیر روحانى را فكر مى كند ، الا نادر كه بازور و با فشار و تقلبشان است . شما ملت را هیچ حساب مى كنید و بعد مى گوئید ملت ما . ملت شما یعنى ملت ایران ، این است كه وقتى به او مى گوئید كه وكیل بفرست به مجلس خبرگان ، مى فهمد چه مى كند . مجلس خبرگان یك مجلسى است براى تشخیص و پیاده كردن یك قانون كه با اسلام مخالف نباشد . ما جمهورى مى خواهیم كه ، جمهورى مثلا دموكراتیك نمى خواهیم ، جمهورى غربى یا شرقى را نمى خواهیم ، ما جمهورى اسلامى مى خواهیم . جمهورى اسلامى وقتى كه ما مى خواهیم ، مردم مى فهمند كه كى را باید براى تشخیص احكام اسلام توى مجلس ببرند . شما مى خواهید كه مردم بیایند شما را تعیین كنند كه اسلام را معتقد نیستید یا اگر دارید ، یك اسلام خشك كه اصلش كار نداشته باشد به هیچ كارى ، شما را بیایند و تعیین بكنند ؟ ! ملت شما را تعیین كرد ؟ ! ملت ما یعنى چه ، شما كى هستید كه ملت ما مى گوئید . ملت آن است كه تعیین كرد سرنوشت خود را و قانون اساسى اش را داده دست یك عده ملا و مجتهد در مجلس ، توچه اشكال دارى ؟

مى گوئید كه ما به زور باید این آقایان را كنار بگذاریم و یك دسته مثلا دموكرات بیاوریم توى كار ، زورى كه نیست . شما مى خواهید از قوانین عالم فرار كنید ؟ شما خوف چه دارید ؟ شما خوف این دارید كه ملت ما مبادا پیروز بشوند . خوب ، ملت است این آخر ، تو و شمائى كه دم مى زنید از اینكه دموكراسى ، دموكراسى ، دروغى از آن دم مى زنید ، كجاى دموكراسى به هم خورده است ؟ تا حالا رفراندمش با زور سر نیزه بوده ؟ ! مجلس خبرگانش با زور بوده ، با سر نیزه بوده ؟ ! علمأ بلادش كه

ص: 212

اینقدر زحمت كشیدند و آنوقت كه شما در خواب بودید و یا آن بالاها نشسته بودید و استفاده مى كردید ، از خود دولت طاغوتى هم استفاده مى كردید و اینها توى زندان ها رنج مى بردند و در تبعیدگاه ها به آنها رنج مى دادند ، اینها فرصت طلبند ؟ ! شما كه حالا كه یك قدرى صاف شده راه افتاده اید سر این سفره ، فرصت طلب نیستید ؟ چه دیكتاتورى ، علمأ اسلام كرده اند ؟ كدام دیكتاتورى ؟ خوب ، نشان بدهید بگوئید فلان جا با زور ، با فشار ، با چه دیكتاتورى كرده اند . دادگاه هاى اسلام كه پیدا شده است ، این دادگاه ها آنهائى را كه محاكمه كرده اند ، شما آنها را مى خواهید تطهیر كنید كه مى گوئید دیكتاتورى كردند یعنى آنها را با دیكتاتورى كشته اند ؟ نصیرى و امثال نصیرى را كه شما قلم هاتان را برداشتید و گریه مى كنید براى نصیرى و براى هویدا و براى محمدرضا خان ، آنوقت خودتان را ملى مى دانید ، آدم مى دانید . ما اگر جلوگیرى از این ملت نكنیم براى شما خطر همه چیز پیش مى آید ، ما جلوگیرى مى كنیم ، ما میل نداریم كه ملت ما خداى نخواسته یك وقت به كسى بخواهد زور بگوید و چه . ملت ما با آرامش ، با آزادى ، ملت ایران با آزادى ، با آرامش راى داده یك عده اى را تعیین كرده براى اینكه قوانین اسلام را بررسى كنند كه این قوانین مخالف با اسلام یك وقت نباشد ، براى اینكه جمهورى اسلامى است . شما مى گوئید كه آقایان بروند كنار كه ملت قرارشان داده ؟ ! بروند كنار كه براى ملت ما چه بشود ؟ ملت اینها را قرار داده ، براى ملت ما چى است . شما بیائید از این ملت بپرسید كه شما چى مى خواهید ، تا ثانیا بیایند باز همان صد ، الا یكى شان یا یك و چندشان بگویند كه ما اسلام را مى خواهیم ، ما قوانین اسلام را مى خواهیم .

بشود ، همین روحانیون را كوبید و همین مذهب را كوبید و همین مذهبیون را . شما هم كه حالا آمدید و قلم هایتان روى كاغذ آمده همان حرف ها را دارید مى زنید . این راجع به آنها .

است كه قدم هاى خودمان را متوجه باشیم كجا بگذاریم ، كارها چه جور انجام مى گیرد ، قلم ها چه جور به كار مى افتد . خیال نكنید كه امروز قضیه شما و من است ، امروز قضیه اسلام است . یعنى ما در یك حالى الان واقع هستیم در یك وقت حساسى واقع هستیم كه امر دایر بین این است كه (خداى نخواسته ، خداى نخواسته و نخواهد شد انشأ اللّه ) اسلام زیر پاى ما دفن بشود و برود سراغ كارش . شما خیال نكنید ، اگر در این نهضت خداى نخواسته روحانیت ، اسلام شكست بخورد ، شكستى است كه تا آخر دیگر شكست است و بین اینكه پیروز بشوید انشأ اللّه ، و مى شوید و اسلام آنطورى كه هست در این مملكت پیاده كنیم تا همه بدانند اسلام چه است .

تاریخ : 5/7/58

و خلاف مصلحت اسلام و مسلمین شده است ، در شركت نفت یا توطئه هائى مثلا هست (چنانچه گفته مى شود) اینها باید رسیدگى بشود پس از رسیدگى ، هر كس و هر مقامى باشد (نزیه كه یك آدم عادى است ، قابل ذكر نیست ) هر كس در هر مقامى باشد اگر جنایتكار باشد به محاكمه كشیده مى شود و به جزاى خودش مى رسد و اگر بى گناهیش ثابت بشود ، خوب ، جبران مى شود انشأ اللّه كه مؤفق و موید باشید و مطمئن باشید كه كارالان مال خودتان است ، مملكت مال خودتان است ، مثل سابق نیست كه دیگران ببرند بخورند . و من امیدوارم كه به زودى این گرفتارى هائى كه هست البته مشكل است لكن انشأ اللّه رفع خواهد شد . انشأاللّه خداوند همه شما را تایید كند و مؤفق باشید . من دعاگوى همه تان و خدمتگزار همه ملت و شماها هستم .

ص: 217

تاریخ : 6/7/58

از اسلام است ، یك نسیم جزئى از اسلام در ایران آمده است ، شما دیدید كه وقتى قضیه كردستان پیش آمد چه كردند مردم از همه اطراف ، نه نظامى تنها و نه پاسداران تنها با اقشار مردم ، مردم كوچه و بازار ، زن ها از اینجا آمده اند كه شما اجازه بدهید ما برویم كردستان ، گفتم نه ، لازم نیست ، شما بروید و اگر چنانچه آن وقت جلو گرفته نشده بود براى اینكه خوب ، خیلى آنجا شلوغ نشود ، شاید آنجا بسیار مى رفتند براى كمك كردن ، منتها احتیاج پیدا نشد ، بحمداللّه خود ارتش و پاسدارها حل كردند . این براى چه بود ؟ براى اینكه حالا مردم مى بینند كه این حكومتشان نمى خواهد آزارشان بكند ، نمى خواهد اذیتشان بكند ، بیخودى كسى را نمى گیرد ، خودش هم مى آید توى مردم ، نخست وزیرتان هم مى آید توى مردم و راه رود و توى همین شلوغى ها مى آید و مردم هم به او تنه مى زنند براى اینكه آن هم یكى از افراد است دیگر و مردم پشتیبانش هستند و آن روزى كه برایش و براى مملكت یك مشكلى پیدا بشود ، مردم مملكت را از خودشان مى دانند ، نمى گویند كه منافع ما را آنها مى برند ، خوب خودشان هم جلو بگیرند ، مى گویند منافع مال خودمان است ، خودمان هم باید حفاظت كنیم . براى ارتش و تمام قواى انتظامیه ، این باید یك عبرت باشد ، آن دو قطب را مطالعه كنند و عبرت بگیرند كه آنطور وقتى عمل مى شد مردم با آنها آنطور بودند ، كارشكنى مى كردند ، هر چى مى توانستند از زیر بار بیرون مى رفتند و اگر مى توانستند كارشكنى مى كردند ، در این قطب مردم موافقند ، همراهى مى كنند . این جهاد سازندگى ، شما خیال مى كنید در آن وقت اگر بود این جهاد سازندگى ، هر چه فریاد مى كردند ، مى گفتند غلط كردند . این جهاد سازندگى با یك ندا ، جهاد سازندگى اینطور شد كه از آمریكا مى آیند اینجا جوان ها ، چند وقت پیش از این آمدند و مى روند سراغ دهات اینجاها براى سازندگى و در تلویزیون لابد دیده اید كه زن و مرد ، زن هاى محترم ، مردهاى محترم ، اینها خودشان را الان از ملت مى دانند و مى روند با ملت و با برادرهاى خودشان مثل خانه خودشان كار مى كنند .

همراه با ملت هستند و خدمتگزار ملت هستند ، ملت هم با آنها خدمت مى كند . خدمت ، خدمت متقابل است ، شما به آنها خدمت مى كنید ، آن هم به شما خدمت مى كند ، این یك عبرتى است براى همه ماها كه بفهمیم برنامه باید چى باشد .

با آنها باشند ، آنها را از بین ببرند ، آن را هم خدا خواست كه نشد . اینها یك چیزهائى بود كه خدا انجام داد ، ماها چیزى نیستیم ، هر چه بود او كرد ، همه كارهاى او بود .

تاریخ : 7/7/58

خواهران و برادران عزیز! در هر كشورى كه هستید از حیثیت اسلامى و ملى خود دفاع كنید و بى پروا در مقابل دشمنان خود یعنى امریكا و صهیونیزم بین المللى و ابر قدرت هاى شرق و غرب ، بدون هیچ ملاحظه اى از ملت ها و كشورهاى اسلامى دفاع كنید و مظالم دشمنان اسلام را بر ملا كنید . برادران و خواهران مسلمان من ! آگاهید كه تمام منافع مادى و معنوى همگى ما را ابر قدرت هاى شرق و غرب مى برند و ما را در فقر و وابستگى سیاسى ، اقتصادى ، فرهنگى و نظامى قرار داده اند . به خود آئید و شخصیت اسلامى خود را بیابید . زیر بار ظلم نروید و هشیارانه نقشه هاى شوم جهانخواران بین المللى را كه در راس آن امریكاست افشا كنید .

امروز قبله اول مسلمین ، به دست اسرائیل این غده سرطانى خاورمیانه افتاده است ، امروز برادران فلسطینى و لبنانى عزیز ما را با تمام قدرت مى كوبد و به خاك و خون مى كشد ، امروز اسرائیل با تمام وسایل شیطانى تفرقه افكنى مى كند ، بر هر مسلمانى لازم است كه خود را علیه اسرائیل مجهز كند . امروز كشورهاى آفریقائى مسلمان ما زیر یوغ امریكا و سایر اجانب و سرسپردگان آنان دست و پا مى زنند .

امروز افریقاى مسلمان صداى فریاد مظلومانه خود را هر چه بیشتر بلند مى كند . فلسفه حج باید جوابگوى این فریادهاى مظلومانه باشد . گردش به دور خانه خدا نشان دهنده این است كه به غیر از خدا ، گرد دیگرى نگردید و رجم و عقبات ، رجم شیاطین انس و جن است شما با رجم ، با خداى خود عهد كنید تا شیاطین انس و ابر قدرت را از كشورهاى اسلامى عزیز برانید .

امروز جهان اسلام به دست امریكا گرفتار است . شما براى مسلمانان قاره هاى مختلف جهان پیامى از خداوند ببرید ، پیامى كه به غیر از خدا بردگى و بندگى هیچ كس را نداشته باشید . اى مسلمانان جهان ! واى پیروان مكتب توحید! رمز تمام گرفتارى هاى كشورهاى اسلامى اختلاف كلمه و عدم هماهنگى است و رمز پیروزى وحدت كلمه و ایجاد هماهنگى است . خداوند تعالى در یك جمله بیان فرموده : (و اعتصموا بحبل اللّه جمیعا و لا تفرقوا) اعتصام به حبل اللّه ، بیان هماهنگى جمیع مسلمین است . همه براى اسلام و به سوى اسلام و براى مصالح مسلمین و گریز از تفرقه و جدائى و گروه گرائى كه اساس همه بدبختى ها و عقب افتادگى هاست . از خداوند متعال عظمت اسلام و مسلمین و وحدت كلمه مسلمانان جهان را خواستارم .

والسلام على ائمه المسلمین و عباد اللّه الصالحین

روح اللّه الموسوى الخمینى

ص: 224

تاریخ : 7/7/58

من به شما و سایر بازماندگان شهدا تسلیت عرض مى كنم و شریك شما هستم در این مصیبت ها و شریك ملت ایران در این مصیبت هائى كه به آنان وارد شده است و مى شود . ولكن آن چیزى كه مصیبت ها را آسان مى كند اینست كه براى خداست و چون امر براى خداست باید پشتیبانى از احكام خدا واز اسلام است ، آسان مى شود همه امور . اولیأ ماهم همه چیزشان را براى اسلام فدا مى كردند و فدا كردند _ خداوند انشأ اللّه به شما صبر عنایت كند و آنها را رحمت كند .

ص: 226

والسلام علیكم ورحمة اللّه وبركاته

تاریخ : 8/7/58

جمهورى نمى ترسند ، چون كه جمهورى خیلى جاها هست و از جمهورى دموكراتیك هم نمى ترسند ، دموكراسى غربى كه وارد است ، اینها از اسلامى اش مى ترسند ، حالا یا واقعا اسلام را نشناخته اند و آنطورى كه غربى ها با نقشه هاى شیطانى خودشان اسلام را بد معرفى كرده اند مع الاسف بسیارى از جوان هاى ما و غیر جوان ها گول خورده یا خودشان اشخاصى هستند كه گول نخورده اند جزء همان تیپى هستند كه نقشه مى كشند كه اسلام را كنار بگذارند . امروز كه یافتند كه یك قدرتى هست در مملكت ، آن قدرت اسلام است ، آن را با لعیان یافتند ، یك مملكتى كه با هیچ بر همه قدرت ها غلبه كرد منتها بین راه است مى خواهند نگذارند این قدرت به ثمر برسد . حالا دیگر بدتر از اول است براى اینكه یك مار زخم خورده هستند ، فهمیدند كه یك قدرتى در ایران هست كه با آن قدرت ، ملت ایران مى تواند ابر قدرت ها را كنار بگذارد و قدرت شیطانى را كنار بگذارد ، حالا بیشتر در صدد این هستند كه این را بشكنند .

بر قرار بشود و حكومت عدل اسلامى در همه جا مستقر بشود .

اگر ما با هوشیارى ، با امانت با علاقه همانطورى كه علاقه ما را به اینجا رسانده ، علاقه قشرهاى مختلف ملت به این نظام اسلامى یك علاقه الهى بود كه در قلب مردم تحقق پیدا كرد و با دست غیبى این علاقه در عموم مردم پیدا شد به طورى كه از بچه هائى كه تازه زبان باز كرده اند تا پیرمردهائى كه لب گور نشسته اند اینها همه با هم همصدا بودند و اسلام را مى خواستند این علاقه به اسلام ما را پیروز كرد . الان ما مكلفیم كه حفظ كنیم این حیثیت را ، این علاقه را حفظ كنیم و در خودمان تقویت كنیم ، بدانیم این معنا را كه سر و كار ما با خداست ، سر و كار ما با خداى تبارك و تعالى است ، به دست اوست همه چیز و با دست او اجرأ مى شود . این معنا را در قلب خودمان تقویت كنیم و تلقین كنیم به خودمان كه غیر از اراده او چیز دیگر نمى تواند حاكم باشد و اراده او بود كه ما را به پیروزى نیمه كاره رساند . اگر چنانچه ما حفظ بكنیم آن جهاتى را كه باید حفظ بكنیم ، انشأ اللّه این اراده محفوظ خواهد ماند و ما را به پیروزى نهائى خواهد رساند و پیروزى نهائى این است كه همه بلاد ، همه مستضعفین بر همه مستكبرین پیروز بشوند انشأ اللّه . راجع به كیفیت كار شما و وضعیت و چگونگى آن ، این چیزى نیست كه من بتوانم در آن نظرى بدهم و خود شما كه مشغول كار هستید دقت كنید و اگر مشكلاتى هم پیدا شد همان شوراى انقلابى هست و من هم دعاگوى شما هستم و خدمتگزار همه شما و همه ملت هستم و امیدوارم كه انشأ اللّه مؤفق و موید باشید و این خدمت ارزنده را بدانید یك ارزندگى زیادى پیش خداوند دارد خداوند تبارك و تعالى به مخلوق مستضعف نظر دارد و شما كه الان در خدمت یك همچو مخلوقى هستید ، یك همچو طایفه اى هستید ، به شما نظر دارد و این را به طور شایسته ، به طور دقیق عمل بكنید و اجرش را هم از خدا بخواهید . هیچ در نظرتان نباشد كه یك كسى به شما بگوید كه چه خوب عمل كردید ، یا یك كسى بگوید بد عمل كردید نظر به این باشد كه این پیش خداى تبارك و تعالى مقبول باشد كه یك عبادتى است ، عبادت پیش خدا مقبول باشد .

انشأ اللّه خداوند همه شما را حفظ كند و همه مؤفق باشید و این را ادامه بدهید كه یك راه انسانى اسلامى است . و من از همه تان متشكرم به اینكه یك همچو زحمتى را متحمل مى شوید . لكن زحمتى است كه براى اسلام و براى خداست و انشأ اللّه خداوند همه تان را تایید كند .

ص: 229

تاریخ : 8/7/58

قدرت این را با قدرت او تا آنوقتى كه این رفت رو به ضعف و رو به شكست ، این هم یك قطعه اى از زمان ، قطعه سومش از بعد از شكست این و رو به شكست رفتن این تا حالا . ما حساب بكنیم كه آن آزادى كه زن ها و مردها در آن دو قطعه جلو و عقب داشتند ، آن آزادى بود یا این قطعه اى كه از زمان كودتاى رضاخان تا زمان رو به شكست رفتن پسرش بود ، این آزادى بود . آزادى كه در سابق بر او و حالا دارند یك آزادى است كه نافع براى كشور خودشان ، براى اسلام ، براى مسلمین ، براى ملت خودشان است یعنى اینها آزادند كه در اجتماعات داخل بشوند ، داخل هم شدند و مى بینید ، آزادند كه خدمت كنند به مملكت ، خدمت كردند و مى كنند و دارید مى بینید ، آزادند كه در مصالح مملكت حرف بزنند ، اشكال بكنند به دولت ، اشكال بكنند به مقامات دولتى و غیر دولتى ، چنانچه كه دیدید الان اشكال كردند ، آزادند در این مسائل اجتماعى ، در این مسائل اساسى كه مربوط به مصلحت كشور خودتان و ملت خودتان است ، هیچ قید و بندى در كار نیست ، مى بینید . شما یك جا بیاورید كه بخواهید یك صحبتى بكنید كه راجع به مصلحت مملكت است (نه توطئه باشد كه بعضى مى كردند) یك عملى بكنید كه مربوط به مصالح خودتان و مصالح كشور است ، و آمدند دستشان را گرفتند كنار زدند و سر نیزه آمده حكومت كرده ، همچو چیزى پیدا نمى كنید . سابق هم فعالیتى كه زن ها داشتند ، فعالیتى كه در هر گرفتارى كه حالا من دوتایش را از آن اسم بردم كه قضیه تنباكو و مشروطیت كه بیشتر از چیزهاى دیگر بود لكن در همه گرفتارى ها زن ها جلو مى افتادند و همراه با مردها و مسائلى را كه مربوط به مملكت خودشان بود مى گفتند و فریاد مى زدند و انجام مى دادند مسائلشان را . شما هم دیدید كه در این قضیه سوم كه شما حاضر قضیه بودید و فاعل بودید ، فعال بودید ، هیچ گرفتارى ، جلوگیرى در كار نبود كه شما را جلوگیرى كنند از اینكه اجتماع نكنید ، جلوگیرى كنند كه _ عرض مى كنم كه _ بیرون نروید ، در بین مردم نروید ، فریاد نزنید ، مظالم را نگویید . با همین فعالیت شما و آزادى شما بود كه این پیروزى براى ملت ما نصیب شد .

اما آن آزادى كه آنها مى خواستند و زمان رضاخان و پسرش مى خواستند و خصوصا زمان دومى ، آن آزادى نبود ، آن تباه كردن ملت بود . آنجا هم شما آزادى را دو قسم كنید ، یك آزادى مطبوعات و رادیو و تلویزیون و _ عرض مى كنم كه _ قلم ها و گفتارها و كتاب ها و اینها كه در راه مصلحت ملت و در راه مصلحت كشور انجام مى گرفت ، تمام آنها سانسور بود ، هیچ آزادى نبود براى اینكه گرفتارى ما از ناحیه خود دولت بود و ارباب هایش و اگر شما مى خواستید یك صحبتى بكنید ، اول باید بگوئید كه رضاخان چه كرد و مسائلى _ كه او _ و خیانت هائى كه او كرده بود و جنایت هائى كه او كرده بود و خیانت هائى كه پسرش كرد ، باید این را بگوئید . یك كلمه آزاد نبودید كه از این مسائل بگوئید ، براى پلیس هم شما نمى توانستید كه یك كلمه انتقاد كنید ، یك كلمه انتقاد از دولت بكنید ، یك كلمه مطبوعات ما انتقاد از فرض كنید كه ارتش بكند . هیچ همچو چیزى نبود ، آزادى نافع كه براى مصلحت مملكت ما و كشور ما بود بكلى مسلوب بود ، قلم ها را شكسته بودند ، زبان ها را قطع كرده بودند و كسى حق اینكه یك كلمه صحبت بكند نداشت و باید هر چه بگویند ، هر چه در مطبوعات باشد ، هر چه

ص: 232

در رادیو تلویزیون باشد ، هر چه قلم ها به كار بیفتد ، در مداحى یك نفر آدمى كه همه چیز ما را به باد داد ، هیچ آزادى در زمان ایشان ، آزادى سالم نبود ، ولى یك قسمت آزادى ها بود ، در سینماها را باز كرده بودند با آن وضعى كه سینماها داشت كه اگر جوان هاى ما چند روز مى رفتند در آنجا تباه مى شدند و از فكر اینكه یك كارى براى كشور خودشان بكنند بكلى مى افتادند و در اینها باز بود ، در قمارخانه ها هم باز بود به همه جوان ها ، در فحشا هم باز بود به همه جوان ها ، و از تهران تا شمیران و اواخر شمیران مى گویند آنقدر مراكز فساد بود كه قابل فحص مثلا نبود . اینها را آزاد قرار دادند ، بلكه دامن زدند به آن ، بلكه قلم ها ، بیان ها دامن زد به اینكه ، كه این نحوآزادى هائى كه مضر به حال كشور است ، مضر به حال ملت است ، اینها را آزاد گذاشتند . از بعد از زمان ایشان تا حالا باز برگشت به دوره سابق و بهتر ، براى اینكه دوره سابق هم دوره قجر بود و آنها هم فاسد بودند اما نه به فساد اینها ، اینقدر كه اینها ، این پدر و پسر ، اینها ركورد فساد را شكستند . این آزادى كه الان براى ملت ما هست ، براى زن ، براى مرد ، براى نویسنده ها ، براى چیزها ، این آزادى ، آزادى است در كلیه امورى كه این امور به نفع خود شماهست . شما آزادید بروید بیرون مطالب خودتان را بگوئید ، انتقاد از دولت بكنید ، انتقاد از هر كس كه پایش را كج گذاشت بكنید ، هیچ كسى نیست كه به شما بگوید چرا . بروید در جهاد سازندگى ، با ملت خودتان بروید و همراهى كنید ، آزادید مى روید مى كنید . تمام چیزهائى كه در رشد انسان ، در رشد خواهرها و برادرها و این كودك هاى عزیز دخالت دارد ، اینها همه آزاد هستند ، آنى كه اسلام جلویش را گرفته و آزاد نیست قمار بازى است كه تباه مى كند ملت را ، شرابخوارى است كه تباه مى كند ملت را ، انواع فحشائى كه در زمان این مرد جنایتكار بود و فراهم كرده بودند اسبابش را ، اینهاست كه در اسلام ممنوع است . پس ما دو قسم آزادى داریم كه یك قسم مفیدش در غیر زمان این دو جنایتكار بود و در زمان اینها این قسم از آزادى بكلى ممنوع بود و آن آزادى آنها مى خواستند كه زن آزاد باشند كه هر جورى بزك بكنند و بیایند توى خیابان ها و با جوان خداى نخواسته چه بكنند . آن را آزادى قرار داده بودند . حالا هم الان آنهائى كه مى خواهند اسلام نباشد دلشان براى این آزادى مى سوزد ، این آزادى مطرح نیست پیششان اصلا ، اینهائى كه اینهمه حرف مى زدند از اینكه مملكت و چطور ، ملت ما چطور ، كذا و اینها ، اگر شما در تمام اینجاهائى كه رفتید ، كسانى كه رفتند براى كمك كردن به برادرها و خواهرهاى خودشان در جهاد سازندگى ، اگر شما از اینها كسى پیدا كردید آنجا . اینهائى كه داد مى زنند خلق و خلق ، اینها آنهائى هستند كه خرمن ها را مى روند آتش مى زنند ، نه اینهایند كه مى روند خرمن جمع مى كنند . شما مى روید زحمت مى كشید و با برادرهاى خودتان ، خواهرهاى خودتان كمك مى كنید خرمن درست مى كنید ، براى آنها وجین مى كنید ، درو مى كنید ، آنهائى كه داد از خلق مى زنند و داد از اینكه ما طرفدار توده ها هستیم ، مى آیند آتش مى زنند . همین كه شما زحمت كشیدید ، دستشان برسد مى آیند آتش مى زنند و همین ها هستند كه لوله هاى نفت را با تفنگ منفجر مى كنند ، همین هائى كه براى خلق به قول خودشان دارند چه مى كنند ، همین دموكرات ها و دم دموكرات كه در كردستان بودند و الان هم هستند ، همین ها بودند كه نفت راخواستند به تباهى بكشند و دهقان ها را به تباهى بكشند و

ص: 233

صنعت نفت ما را ، زراعت ما را ، همه را به تباهى بكشند كه مبادا یك جمهورى اسلامى پیدا بشود و دم اینها را بگیرند بیرون كنند . اینهائى كه برخلاف مسیر ملت هستند اینها از این مى ترسیدند . پس فریاد آزادى آنها ، آزادى نبود ، تباه كردن ملت بود . حالا آزادى است كه مى بینید كه چطور است اگر بگذارند ، این تتمه رژیم سابق و نوكرهاى آنها بگذارند و نوكرهاى اجانب .

تاریخ : 8/7/58

بدهید . سفرتان از اینجا كه شروع مى شود (وفد) الى اللّه است ، سفر به سوى خداى تبارك و تعالى است . باید همانطورى كه مسافرین الى اللّه مثل انبیا علیهم السلام و بزرگان از دین ما مسافرتشان الى اللّه در تمام زمان حیاتشان بوده است و یك قدم تخلف نمى كردند از آن چیزى كه برنامه وصول الى اللّه بوده است ، شماهم الان (وفود) الى اللّه دارید مى روید . شما در آنجا كه مى روید ، در میقات كه مى روید لبیك به خدا مى گوئید ، یعنى تو دعوت كردى و ما اجابت . مبادا یك عملى انجام بدهید كه خداى تبارك و تعالى بفرماید كه خیر ، شما را من قبول ندارم براى اینكه شما اسلامى نیستید . مبادا این سفر را سفر تجارت قرار بدهید و امور تجارى در این سفر مطرح باشد پیش تان ، چه آقایان اهل علم و چه كاروان ها و چه روساى كاروان ها و چه سایر حجاج ، سفر ، سفر الى اللّه است نه سفر به سوى دنیا ، آلوده به دنیا بكنید .

این سفر الهى را شما مى روید رجم شیطان مى كنید . اگر چنانچه خداى نخواسته خودتان از جنود شیطان باشید رجم خودتان را هم مى كنید . شما باید رحمان رحمان بشوید تا رجمتان رجم رحمان و جنود رحمان به شیطان باشد . شما وقوف مى كنید در این مواقف كریمه و وقوف در این مواقف كریمه آلوده بشود به یك معصیتى ، به یك خلافى ، به یك چیزى كه علاوه بر اینكه پیش خدا آبرو از دست برود پیش دنیا آبروى اسلام دست برود . امروز آبروى اسلام بسته به وجود شماست كه مى روید دستجمعى در این مواقف كریمه و سایر مسلمین شما را مشاهده مى كنند . شما باید الگو باشید براى جمهورى اسلامى ، چه روحانیون و چه روساى كاروان ها و چه سائر حجاج . امسال حج نمونه است ، حج جمهورى اسلامى است نه حج رژیم طاغوتى . شرف زیاد و مسؤولیت زیادتر است ، مسؤولیت همه داریم در مقابل اسلام . امروز نه شما تنها ، همه قشرهاى ملت ، دولت ، ملت ، همه مسوولند در مقابل خداى تبارك و تعالى و در اسلام . با اینكه مدعى هستیم جمهورى اسلامى و رژیم طاغوتى رفت و به جاى او جمهورى اسلامى آمد ، ما باید اثبات كنیم این مطلب را كه تغییر كرده است ، تحول حاصل شده است در همه چیز . اگر بنا باشد كه در دولت كه مى رویم تحول نشده باشد ، شما كه كاروان هستید تحول نشده باشد ، شما كه روحانى كاروان ها هستید تحول پیدا نكرده باشید ، اگر اینطور باشد همان رژیم است و همان مسائل طاغوتى ، منتها اسم را ما عوض كردیم . ما مى خواهیم انشأ اللّه محتوا عوض بشود ، تغییر بشود رژیم طاغوتى به همه محتوا به رژیم انسانى اسلامى ، به همه محتوا . بسیار باید متوجه باشید ، از خودتان بسیار پاسبانى بكنید این سفر را سفر الى اللّه حساب بكنید و بدانید با این سفر ممكن است كه شما یك آبروى بسیار زیاد پیش خداى تبارك و تعالى پیدا كنید ، و ممكن است خداى نخواسته سقوط پیدا كنید .

از خداى تبارك و تعالى سلامت و سعادت و عزت همه شما را مى خواهم ، و از خداى تبارك و تعالى عظمت اسلام و عزت اسلام و قدرت اسلام را مى خواهم .

والسلام علیكم ورحمة اللّه و بركاته

ص: 236

تاریخ : 9/7/58

تاریخ : 9/7/58

تاریخ : 10/7/58

هست یعنى جلوگیرى مى شود . گفتم كه من (در صورتى كه هیچ در ذهن من این نبوده ، آنوقت هم نبود) مى روم خارج ، من مى روم پاریس كه مملكتى است كه آن دیگر وابسته به ایران و مستعمره ایران نیست . البته ناراحت شد اما حرفى نزد . بعد آقاى دعائى هم بودند آنجا براى ترجمه آقاى دعائى كه الان سفیر هم بعد من دیدم كه اینها بنا دارند كه با دوستانمان بدرفتارى كنند ، گفته بودند (آقاى دعائى گفت به من ) كه ما با خودش كارى نداریم . لكن ما آنهائى كه اطراف او هستند چه خواهیم كرد ، چه خواهیم كرد . من خوف این را داشتم كه به اینها صدمه اى وارد بشود . به آقاى دعائى گفتم كه شما براى من بروید ، تذكره ببرید و ویزا بگیرید ، البته قبلا هم یك دفعه ایشان برده بود پیش رئیس امن ، ایشان با ناراحتى گفته بود كه شما مى خواهید ما را با فلانى طرف بكنید ؟ نه ، نمى دهیم ، لكن این دفعه ویزا دادند براى خروج و ما مى خواستیم به سوریه برویم كه آنجا اقامت كنیم لكن اول بنا گذاشتیم كویت برویم و از كویت كه دو ، سه روز ماندیم برویم به سوریه و هیچ هم در ذهن من این نبود كه به فرانسه بروم . بنابراین گذاشتیم . بین الطلوعین یك روزى با هم ما تحت مراقبت مامورین آنجا ، از در كه من بیرون آمدم آقاى یزدى را دیدم ، آقاى یزدى از همان در كه من آمدم بیرون دیگر همراه ما بود تا حالا ، بعد حركت كردیم طرف كویت و به سرحد كویت كه رسیدیم ، بعد از یك چند دقیقه اى كه مثل اینكه حالا روابط بود با ایران ، چه بود ، نمى دانم ، گمانم این است كه رابطه با ایران بود ، آمد آن مامور و گفت كه نه ، شما نمى توانید بروید كویت . من گفتم به او بگوئید كه خوب ما مى رویم از اینجا به فرودگاه ، از آنجا مى رویم . گفت خیر ، شما از همین جاكه آمدید از همین جا باید برگردید . از همانجا برگشتیم ما آمدیم به عراق و شب بصره بودیم و فردایش در بغداد و من در بصره بنابراین گذاشتم كه نروم به سایر بلاد اسلامى براى اینكه احتمال همین معنا را در آنجاها مى دادم ، بنا گذاشتیم برویم فرانسه و بعد در همانجا هم یك حالا بصره بود یا بغداد یادم نیست ) اعلامیه اى باز من نوشتم خطاب به ملت ایران ، وضع رفتنمان ، كیفیت رفتنمان را برایشان گفتم . ما هیچ بنا نداشتیم كه به پاریس برویم . مسائلى بود كه هیچ اراده ما در آن دخالت نداشت . هر چند بود و تا حالا هر چه هست و از اول هر چه بود ، با اراده خدا بود . من هیچ براى خودم یك چیزى كه ، عملى كه خودم كرده باشم ، یك چیزى براى خودم قائل باشم نیستیم ، براى شما هم قائل نیستم ، هر چه هست از اوست ، كارهائى كه مى شود كه ما اصلا در ذهنمان نمى آمد كه این كار مثلا باید بشود ، مى شد و مى دیدیم كه نتیجه دارد . در همین آخر كه مى آمدیم تهران و آقایان هم به عنوان وزارت بودند ، حكومت نظامى اعلام كردند ، من اصلا نمى دانستم كه اینهابراى چه حكومت نظامى اعلام كرده اند ، بعد به ما گفتند ، لكن به ذهنم آمد كه ما بشكنیم این حكومت نظامى را . آنها روز اعلام كردند كه از ظهر به آن طرف حكومت نظامى و من نوشتم و شكسته شد و بعد ما فهمیدیم كه توطئه بوده است ، این حكومت نظامى براى این بوده است كه بعدش مستقر بشوند در خیابان ها ، نظامى ها و قوائى كه دارند و شب كودتا كنند و همه ماها و شماها را از بین ببرند . این را هم خدا كرد ، هیچ ما در ذهنمان یك مسأله اى نبود ، ما به حسب آن عادت كه نباید حكومت نظامى اینقدر باشد و مى دادم مخالفت كنند . ما در پاریس كه وارد شدیم ، البته دوستانمان آنجا آقایانى كه بودند همه به ما محبت

ص: 240

كردند ، منجمله آقاى حبیبى تشریف داشتند ، آقاى بنى صدر بودند ، آقاى قطب زاده بودند ، آقاى یزدى كه همراهمان بودند و دوستانى كه در آنجا بودند و بعد هم در خود پاریس یك جائى بود كه من گفتم اینجا مناسب ما نیست ، رفتیم به همان دهى كه نزدیك بود ، آنجا هم از اطراف كم كم هى آمدند ، البته دولت فرانسه ابتدائا حالا چه جور بود ، یك قدرى احتیاط مى كرد لكن بعدش نه ، به ما محبت كردند و ما مطالبمان را در پاریس بیشتر از آن مقدارى كه توقع داشتیم منتشر كردیم و گاهى خبرگزارى هاى آمریكا مى آمدند آنجا و ما صحبت مى كردیم و به من مى گفتند كه این در تمام آمریكا و یك مقدارى هم در خارج آمریكا پخش مى شود .

ما مسائل ایران را ، آنكه واقع بود در ایران ، آن مسائلى كه بر ملت گذشت ، آنجا گفتیم و قشرهاى مختلفى كه از دوستان و جوانان ایران در خارج بودند از همه اطراف هر روز تقریبا دسته اى ، دسته هایى مى آمدند و آن هم اسباب باز تقویت ما بود ، آنها هم فعالیت مى كردند ، صحبت مى كردند ، مجالس داشتند . ما اخیرا كه بنا گذاشتیم كه بیائیم به ایران ، فعالیت هاى شدید شروع شد براى آنكه نیائیم ایران ، البته قبلش هم از طرف دولت آمریكا و آنها خیلى پیغام ها مى دادند كه بعضى وقت ها خودشان مى آمدند ، یك نفر مى آمد به عنوان مى گفت من بازرگانم ، لكن معلوم بود كه یك مرد سیاسى بود و صحبت ها مى كرد كه شما حالا نروید به ایران ، حالا زود است رفتن به ایران ، نورس است الان ، بعد هم كه پشتیبانى از شاه مى كردند زیاد و بعد هم كه شاه رفت و شاه سابق رفت و بختیار وارث بحقش یعنى در جنایت جاى او بود ، آنوقت هم فعالیت ها شروع شد به اینكه شما نیائید به ایران ، حتى از ایران كه به وسیله از كجا بود به وسیله دولت فرانسه براى ما آوردند خواندند كه شما حالا نیائید ایران و اسباب چه هست و چه مى شود ، اگر شما بروید به ایران حمام خون راه مى افتد و از این حرف ها زیاد زدند و این اسباب این شد كه من در ذهنم آمد كه رفتن ما به ایران براى اینها یك ضررى دارد . اگر چنانچه نفع داشت برایشان و مى توانستند كه ما وقتى رفتیم ایران فورا ما را توقیف كنند ، این حرف ها را نمى زدند مى گفتند بیائید ایران . ما عازم شدیم و آمدیم و خداى تبارك و تعالى در همه مسائل از اول نهضت تا حالا با ما و با شما و با ملت ایران همراهى فرمود و یكى از بزرگترین همراهى هائى كه خداى تبارك و تعالى با ملت ما كرد این بود كه اینها را از مقابله جدى منصرف كرده . اگر اینها مى خواستند كه مثلا مثل حالاى افغانستان رفتار مى كنند ، خوب خیلى زیاد ما ضایعه داشتیم كه بكوبند و بزنند و چه بكنند ، حالا رعبى در دل بسیاریشان افتاد یا چه شد كه انصراف حاصل شد و بحمداللّه تا اینجا كه رسیده است خوب بوده است ، ضایعه بوده است اما كم بوده است و آن چیزى كه ما دریافتیم زیاد بوده است و من امیدوارم كه از این به بعد هم با همت آقایان ، آقاى بازرگان و آقایان وزرأ كه من همه شان را علاقه دارم و اكثرشان را مى شناسم و امیدوارم كه همه دست به هم بدهند و این بار را به منزل برسانند .

دولتى است كه خدمتگزار مردم است ، مثل دولت هاى سابق نیست كه مى خواست تحمیل به مردم بشود ، خواست كه ذخائر مردم را به باد بدهد . این دولتى است كه مى خواهد حفظ كند ذخائر ملت را ، مى خواهد حیثیت ملت را حفظ كند و خواهد خدمت كند به ملت ، البته در یك همچو موقع و انقلابى مخالفین هم زیاد هستند مادامى كه آنهائى كه منافع خودشان را در خطر مى بینند وجیبشان رفته است ، اینها زیادند و ریشه هائى هستند كه متفرق هستند در كشور و البته كارشكنى مى كنند و تبلیغات سوء مى كنند لكن ملت باید بداند كه انشأ اللّه ما پیروز هستیم و خواهیم مطلب را به آخر رساند و خواهیم مملكت را یك مملكت مستقل ، آزاد ، اسلامى متحقق كنیم و آمال ما این است كه احكام اسلام در همه جا ، در همه قشرها ، در همه وزارتخانه ها ، در همه مملكت هر جا كه هست ، در بازارها ، در كشاورزى ها ، در دور و نزدیك یك مملكت ، همه جا احكام اسلامى جارى باشد و آقایان وزرأ توجه دارند البته كه مملكت اسلامى است ، نباید در وزارتخانه ها یك چیزى كه بر خلاف اسلام است ، بر خلاف مصالح مملكت است ، خداى نخواسته عمل بشود ، تصفیه باید بشود این وزارتخانه ها و این مملكت و همه جا .

تاریخ : 11/7/58

تاریخ : 11/7/58

حق بودند به این است كه ما همه چیزمان را اسلامى كنیم ، عقائدمان عقائد اسلام باشد ، ایمان را در قلبمان تقویت كنیم ، اعمالمان را تطبیق بدهیم با اسلام ، با قرآن و اخلاقمان را مهذب كنیم ، تطبیق بدهیم با اسلام . اگر اینطور بشویم ما حقیم و حق هم پیروز است ولو اینكه در میدان كشته بشویم ، ولو اینكه عقب نشینى كنیم ، لكن پیروزیم براى اینكه مكتب مان پیروز است ، حق است و حق پیروز ، مسیرتان مسیر حق باشد .

نهضت را با اجتماع و با حق جلو ببرید . و من امیدوارم كه این حق محفوظ بماند و همه شما مرید و مؤفق باشید و این نهضت را به جلو ببرید و پیروز كنید انشأ اللّه خداوند همه شما را سلامت نگه دارد و حفظ كند و ما و شما را در راه حق هدایت كند .

والسلام علیكم و رحمة اللّه و بركاته

ص: 247

تاریخ : 12/7/58

نمى داد ، اگر یارى خدا نبود ، چطور همین ملت با همین وضع یكدفعه ریختند بیرون گفتند ما اصلا سلطنت نمى خواهیم ، سلطنت رژیم دو هزار و پانصد ساله ما نمى خواهیم ، این نصرت هاى خداست . شما شاید گاهى اختیار ، خودتان نداشتید ، اگر نصرت خدا نبود ، چطور ذهن اینها را منصرف كرد از اینكه مقابله با همه قدرت ها بكنند . اگر اینها با آن قدرتى كه دردست داشتند مقابله كردند و همانطور كه الان در افغانستان براى برادرهاى مسلمین ، اینطور مسائل پیش است ، اینها را خداى تبارك و تعالى منصرف كرد و یك رعبى در دلشان انداخت ، یك انصرافى برایشان حاصل شد كه مقابله نكنند ، مقابله هم بكنند مقابله هاى خیلى جدى نباشد ، این انصرافى بود كه خدا در قلب اینها ایجاد و رعبى بود كه ایجاد كرد ، ترسیدند ، یعنى یك قدرت بزرگ شیطانى از یك ملت بى ساز و برگ ترسید و نتوانست مقاومت بكند .

اینها نصرت هاى الهى است كه به حسب نظر كسى كه یك قدرى تامل در اطراف قضایا بكند واضح است كه همه نصرت خدا بود ، همه این پیشرفت ها نصرت خدا بود . جمله دوم ویثبت اقدامكم شما توجه كنید كه همین حالا شما با قدرت و قوه ایمان آمدید و نصرت خدا را كردید ، چنانچه خدا هم نصرت كرد شما را و پیش بردید ، لكن اگر نصرت خدا بكنید یك چیز دیگر هم دنبالش هست و آن این است كه قدم هاى شما را ثابت نگه مى دارد . اگر چنانچه خداى نخواسته نصرت را شما فراموش كنید و گمان كنید مطلب تمام است ، گذشت دیگر و بروید سراغ كارتان ، هر كسى مشغول گرفتارى هاى خودش بشود و از آن نصرت الهى كه باید بكند نصرت به اسلام و احكام اسلام غفلت كند ، آن نصرت سابق چون كردید ، نصرت هم داد لكن اگر نصرت از آنجا قطع بشود ، یعنى نصرت شما قطع بشود ، قدم هاتان دیگر ثابت نمى ماند . بخواهید قدم ثابت بماند ، تعقیب كنید به برنامه اى كه تاكنون داشتید ، تعقیب كنید ، ما بین راه هستیم .

اینها اهل توطئه نبودند ، اسلامى بودند و روشن بودند در امور اسلامى و خائن نبودند ، چپگرا نبودند ، راستگرا نبودند ، به صراط مستقیم اسلامى بودند ، هر كس در هر شهرى هست افراد را بشناسد ، از افرادى كه درست بشناسید كه اینها چه مردمى هستند ، چه اشخاص بازارى و چه اشخاص ادارى و چه اشخاص روحانى ، هیچ فرق نمى كند ، باید بشناسید كه این آدم در این مدتى كه زمان طاغوت بود ، چكاره بود این ، اگر او را درست هر كسى در محیط خودش شناسائى كرد اشخاصى را ، آنوقت علمائى كه آنجا هستند ، در بلاد هستند و اشخاصى كه از بازارى ها و معتمدین بازار و عرض كنم اینها هستند ، دانشگاهى ها ، دانشجوها این افراد را معرفى مى كنند به مردم . افراد باید اولا ، مسلمان باشند و ثانیا ، معتقد به نهضت باشند ، امین باشند در كارهایشان ، ایمان حقیقى داشته باشند ، متعهد باشند نسبت به احكام اسلام ، سوابق انحراف و سوء نداشته باشند . از روحانیون هم باید تعیین بشود ، از اهل بازار هم باید باشد ، از آن صنف هاى دیگر هم باید باشد ، لكن همه باید در این معنا شركت داشته باشند كه مسلم و البته آنهائى كه غیر مسلم هستند براى خودشان شوراهائى ممكن است تعیین كنند ، لكن مسلم و متعهد به اسلام ، متعهد به این نهضت ، معتقد به این نهضت ، مخالف با طاغوت و انحراف چپ و راستى نداشته باشد ، نه به طرف آنجور سرمایه دارى برود و نه چپ باشد ، مستقیم و اسلامى ، دلسوز براى این ملت . اگر مسلمان باشد و متعهد باشد ، آن براى ملت دلسوز است ، خیانتكار نیست ، با امانت كارش را انجام مى دهد . هر كارى بخواهد براى آن شهر خودش انجام بدهد ، به مصلحت افراد آن شهر ، به مصلحت خود آن شهر ، به مصلحت اسلام عمل مى كند .

مصالح اسلام باشد . آنقدرى كه شما اختیار دارید در این مجلس این است كه جمهورى اسلامى را بر طبق موازین اسلامى پیاده كنید . البته راجع به امور اداریش و اینها نظر دادن هیچ مانعى ندارد ، نظر دادن مانعى ندارد ، اما اشكال تراشى و این حرف ها به مردم القأ كردن كه اگر چنانچه فقاهت در كار بیاید و فقیه باشد ، اگر چنانچه ولایت فقیه باشد ، یك بساطى لازم مى آید و یك بساط دیگر . آقا ما مدت ها زیر بار طاغوت بودیم بس است ، ملت ما مدت ها ، پنجاه سال بلكه دو هزار و پانصد سال زیر بار طاغوت بود بس است .

مى گوید لازم نیست نمى دانم چه باشد ، طرفدار اسلام باشد . ما بعد از این گرفتارى داریم ، آقا گرفتارى همین دوست ها ، یا دوست هاى جاهل یا دشمنان عاقل متوجه . ما گرفتاریم باز ، ما بین راهیم ، آقا سستى نكنید . ملت اگر وكلاشان خواستند بر خلاف اسلام عمل بكنند ، مردم مختارند كه وكلا را عزلشان بكنند ، بریزند دور . آنها خیال مى كنند كه نه ، این خلاف آزادى است . شما دارید دیكتاتورى مى كنید ، شما دارید در مقابل ملت ایستید . ملت ، اسلام را مى خواهد شما مى گوئید لازم نیست ، ملت ولایت فقیه را مى خواهد كه خدا فرموده شما مى گوئید خیر ، لازم نیست و شما خواهید چند نفر آدم بر سایرین تحمیل بكنید . این دیكتاتورى است ، نه اینكه اكثریت در آنجا با آنهائى است كه اسلام را مى دانند چه است و تبعیت اسلام را هم دارند ، شما چند نفر ایستاده اید در مقابل اسلام .

تاریخ : 12/7/58

تاریخ : 14/7/58

را به تباهى مى كشد . آزادى كه وارد كردند آن نحو وارد كردند ، آن نحو آزادى بود ، نه آزادى به معناى واقعى . دموكراسى كه وارد مى كنند در اینجا همان قسم است ، نه آن است كه واقعیتى داشته باشد كه واقعا اینها بخواهند مملكت ما آزاد باشد و بخواهد یك نفر حكومت كند ، حكومت مردم به مردم باشد ، اصل این مسائل پیش آنها مطرح نیست ، آنى كه پیش آنها مطرح است این است كه در كدام كشور ذخائر كه مى شود از آن چاپید چقدر بیشتر از دیگرى دارد ، یا مثلا فلان كشور به سبب موقعیت جغرافیائى اش چطور است كه اگر او تحت سلطه ما باشد ، مسائلى كه آنها مى خواهند كدام بهتر است براى آنها . مع الاسف نویسنده هاى ما ، بعضى از روشنفكرهاى ما ، بعضى از نویسنده هاى ما ، بعضى از اشخاصى كه تحصیلكرده هستند ، اینها هم یا این است كه واقعا از حرف ها و تبلیغاتى كه در ظرف پنجاه سال اخیر یاد شده است گول خوردند و غفلت دارند از مطلب و یا بعضى از آنها با علم واطلاع به اینكه مسأله این طورى است دامن به آن مى زنند ، یعنى اجیر آنها هستند . لهذا مملكت ما الان یك مملكتى است كه این طورى است دامن به آن مى زنند ، یعنى اجیر آنها هستند . لهذا مملكت ما الان یك مملكتى است كه این طورى آن را درست كردند ، به صورت یك غربزدگى ، نه به معناى واقعى كه در غرب است ، اینجور نیست كه یك چیزى كه در غرب است ، از مسائل ، از علوم ، از اینها ، عینش هم در اینجاست . اینها دانشگاه را مى خواهند تا یك حدود معینى جلو ببرند ، آن هم محتواى اخلاقى در آن درست نباشد و محتواى دینى در آن نباشد ، محتوایش علمى هم ، علمى به آن معنائى كه پیش خودشان هست نباشد ، نمى خواهند اینها كه در ایران یك طبیبى تربیت بشود كه آن طبیب بتواند یك كارى بكند ، حتى آن طبیب هائى هم كه تا آن حدود تربیت شده اند ، مردم را به اینها بدبین كردند . تمام حرف ها این است كه تا یك كسى لوزه اش هم فرض كنید كه درد مى گیرد ، این راه مى افتد براى انگلستان ، راه مى افتد براى اروپا . از آن طرف تبلیغ كردند كه شما هیچ ندارید ، خودتان چیزى نیستید ، از آن طرف هم نگذاشتند كه ما این استعدادهائى كه داریم و جوان هاى ما استعدادهائى كه دارند رشد كنند . از همه اطراف ما را وابسته كردند و تا این وابستگى فكرى هست در ما كه همه نظرمان به این است كه همه چیزمان را از غرب باید بیاوریم و هر وقت هم كه هر چیزى پیدامى كنیم غرب باید این را معالجه بكند ، تا این وابستگى هست ما نمى توانیم استقلال پیدا كنیم ، هیچ نحو استقلالى حاصل نمى شود الا اینكه ما خودمان را بشناسیم . ما خودمان هم فرهنگ داریم خودمان هم همه چیز داریم و احتیاج به غرب در این امور نداریم و آنى كه به ما مى دهند ، آن نیست كه واقعیت رشد آورى باشد ، آن است كه ما را مى خواهند در یك حدى نگه دارند . همین اشخاصى كه در آلمان فرستاده این را براى رسیدگى و براى تحصیل چیز اتمى ، پیش من در پاریس كه بودم دستجاتشان مى آمدند و مى گفتند كه این اولا دیگى كه در اینجا دارند ، طرح كردند درست كنند براى ایران ، مضر است اگر درست بشود و ثانیا ماها كه آمدیم اینجا ، ما را نمى گذارند اصلا بفهمیم (خود اینها یك حرف دیگر داشتند) نمى گذارند تحصیل كنیم ، نمى گذارند بفهمیم . وضع این طورى بوده است و هست . تا ما از این فكر اینكه ما همه چیزمان از غیر است و ما باید وابسته باشیم ، شما اگر شنیده باشید یكى از آن گویندگانى كه یك وقت هم در سنا بود ، شاید یك وقتى رئیس سنا بود ، حالا من یادم نیست ، این یك آدم معروفى است در صدر مشروطیت ، تا حالا هم ، تا وقتى

ص: 256

كه مرد هم جزء معاریف بود ، این گفته بود كه ما هیچ چیزمان درست نمى شود مگر همه چیزمان انگلیسى باشد ، تا ما همه چیزمان را به فرم انگلستان درست نكنیم ، درست نمى شود . حالا این آدم اینقدر بى شعور بوده است كه این تبلیغاتى كه كردند ، در مغزش وارد شده است و اعتقادش این معنا بوده است ، یا اینكه از وابستگان انگلستان بوده است ، مى خواسته است این حرف ها را تبلیغاتى كه مى كند ، این هم جزء تبلیغاتش باشد . ما الان در یك وقتى واقع شدیم كه جوان هایى كه به دست ما تحویل داده شده است ، جوان هائى است كه همه فرم غربى داشته اند و باید تعویض بشوند ، مغزها باید عوض بشوند . اقتصادمان عرض كنم فرهنگ مان ، همه چیزمان از آنجا آمده بود ، نه به آنطورى كه پیش خود آنهاست . شما وارد هستید و مى دانید كه اینهائى كه مى روند در خارج از ممالك شرقى براى تحصیل ، آن دیپلمى كه به آنها مى دهند ، یعنى اینها را زود به ایشان اجازه و جواز مى دهند ، لكن آنهائى كه خودشان در ممالك خودشان هست اینطور نیست . كسى كه در آنجا دیپلم گرفته ، دیپلم فرم شرقى گرفته ، اجازه ندارد در آنجا مطب باز بكند ، نباید آنجا مطب باز بكند ، او باید بیاید ایران ، در ایران یا در سایر ممالك شرقى مطب باز كند .

وضع این طورى بوده است و ما را این طورى بار آوردند . الان كه بیدار شده است بحمداللّه مملكت و چشمش را باز كرده است به همه آشفتگى ، به همه چیزهائى كه آشفته است ، منتها خودتان مى بینید ، مى بینید كه آنجا چقدر خرابى هست كه بهتر و بیشتر از ما اطلاع دارید ، دیگران هم محیط خودشان را مى بینند كه همان گرفتارى ها و همان مسائل هست چنانچه در سطح مملكت بروید ، راجع به این بیچاره ها و این مستمندها ، هر كس از هر طرف ، هر گروهى كه از هر طرف آمده است پیش من مى گوید كه هیچ كس مثل آنجائى كه ما هستیم عقب افتاده نیست . این براى اینكه همان محل خودش را دیده و تبلیغاتى كه شده است كه این تمدن بزرگ ، خیال مى كند كه خوب ، به استثنأ اینجا جاهاى دیگر همه تمدن بزرگ است . این یكى هم همان محل خودش را دیده ، آن یكى هم همان ، همه جا اینطور است . من وقتى كه مى آیند اینجا و شكایت مى كنند كه نه ما آب داریم ، نه آسفالت داریم ، نه بهدارى داریم ، نه چه داریم ، مى گویم آقا شما بروید تهران یا قم زاغه نشین هاى تهران را ملاحظه كنید ببینید آنها بدتر است حالشان یا شما . بنابراین بوده است كه این ممالك را ذخائرش را ببرند و خودشان عقب مانده و بعكس مفلس و بیچاره باقى بمانند . الان ما وارد شدیم در این مملكتى كه ، یعنى این دیوار بزرگ را شكستید شما و رفتید آن طرف دیوار مى بینید هیچ ندارید و هر چیز دارید خراب است . اگر هم ما همین مسأله هیچ نداریم بود ، بهتر مى توانستیم اداره اش كنیم تا خرابكارى مأمور خرابكارى بودند . درست نوشته است این مرد كه مأموریت براى وطنم ، صحیح است ، اما چه مأموریتى ، این مأموریتى كه انجام داد ، اینجور مأموریت داشت . الان شما آنطور آن طرف دیوار كه رفتید هر جا بروید مى بینید خراب است ، وزارتخانه هایش خراب است ، ادارات خراب است ، فرهنگش خراب است ، اقتصادش خراب است ، همه چیزش دیگر .

ص: 257

كردند ، همین مردم بودند كه از همه ، از سایه پلیس مى ترسیدند ، همین مردم با مشت گره كرده رفتند جلو و گفتند ما اصل این دستگاه را نمى خواهیم تحول روحى بود كه خداى تبارك و تعالى در این ملت ایجاد كرد ، كسى نمى توانست این كار را بكند . الحمدلله دو تحول الان حاصل شده است براى مملكت ما كه به فكر افتادند كه درست بكنند ، اول هر كار این است كه انسان مرض را تشخیص بدهد و به فكر علاج بیفتد . الان شما در آموزش و پرورش كه هستید ، اساتید دانشگاه كه در دانشگاه هستند ، هر كه در هر جا هست ، عیب ها را با آنهائى كه علاقه دارند به كشور خودشان ، اینها عیب ها را فهمیدند و در صدد علاج هم بر مى آیند و بر آمدند .

را با دانشگاهى ها جدا كنند ، به اینها یك جور تزریق كنند هى كه یك دسته فكلى در اینجا هستند و بى دین هستند و چطور ، به آنها بگویند كه یك دسته انگلیسى ، آخوندهاى انگلیسى آنجا هستند كه براى همه ، خود انگلیس ها تزریق مى كردند كه بگوئید اینها انگلیسى اند . آنها مى فهمند كه در بین مردم ، انگلیسى چه جور است ، خود ایشان براى مقصد خودشان القأ مى كردند كه بگوئید این آخوندها انگلیسى هستند تا آنها شما را از آخوندها جدا كنند . با آخوندها هم همان را مى گفتند كه اینها چه و چه هستند تا آنها را از شما جدا كنند . این یكى از برنامه ها ، یكى از برنامه هاى زیادى كه اینها داشتند یكى همین بود كه این دو تا قشرى كه به منزله مغز متفكر ملت هست اینها را از هم جدا بكنند ، یعنى نه اینكه جدا كنند علیحده براى خودشان ، نخیر ، جدا مقابل هم قرار بدهند ، این به او بتازد ، او به او بتازد . باید این چیزها از بین برود و ما بیدار بشویم ، بفهمیم كه همه برادر هستیم . چنانچه خوب ، از برنامه ها این بود كه كردها را از ایران ، خارج قرار بود علیحده كنند عرض مى كنم بلوچ را عرض مى كنم كه علیحده كنند و هر جا یك نقطه اى را چه بكنند علیحده و یك وقت با اسم شیعه و سنى ، یك وقت با اسمأ دیگر چه بكنند . ما باید حالا بیدار شده باشیم و نقشه هاى آنها را فهمیده باشیم و انشأ اللّه نقش به آب بكنید و شعارهائى هم كه دادید ، من متشكرم از اینكه شما به فكر همچو مسائلى هستید و البته باید هم باشید ، وظیفه همه مان داریم و امیدواریم كه انشأ اللّه عمل بشود و طرح هاى صحیح درست بشود و این طرحى كه شما دادید ، طرح خوبى است ، انشأ اللّه عمل مى شود .

والسلام علیكم ورحمة اللّه و بركاته

ص: 260

تاریخ : 14/7/58

مى افتند و اگر یك مطلب باشد ، یك مطلب را بزرگش مى كنند و چندین برابر و روى اساس تلویزیون نمى آیند صحبت كنند ، روى اساس اسلام مى آیند صحبت مى كنند . اشكال ، حالا این است . در زمان طاغوت هر كارى هم كه واقع مى شد ، هر چه هم خرابكارى بود كارى به اسلام نداشت . یك رژیم مخالف اسلام بود و كار خلاف اسلام مى كرد . رژیم خلاف اسلام كار خلاف اسلام مى كند . از این جهت در آن وقت خطر كم بود و خطر متوجه به اسلام نبود ، به جمهورى اسلامى نبود ، اما امروز خطر متوجه به اسلام و به جمهورى اسلامى و اسلام است و لهذا یك وظیفه بزرگى به دوش ملت و همه ماست . اگر من یك كار خلافى بكنم ، اگر شما یك كار خلافى بكنید ، هر كس كار خلافى بكند ، این خلاف در جمهورى اسلامى واقع مى شود و اگر یك دستگاهى به این وسیعى و به این حساسى یك كار خلاف اسلام بكند یا بر خلاف مسیر ملت یك كارى انجام بدهد و یك برنامه اى انجام بدهد ، اینها نمى آیند حساب بكنند به اینكه تلویزیون اینطور است ، رادیو اینطور است ، حساب مى كنند كه جمهورى اسلامى اینطور است . بنابراین حیثیت اسلام ، حیثیت جمهورى اسلامى بسته به این دستگاه هاست ، یكى اش هم دستگاه تلویزیون و رادیو است كه بیشتر از جاهاى دیگر بستگى دارد . از این جهت همه باید سعى بكنید و اولا تفاهم حاصل بكنید . در سطح رادیو تلویزیون ، اختلافات همیشه بر خلاف مسیر اسلام است . اختلاف نكنید با هم ، یك دسته اى هستید مسلمان و مى خواهید كه خدمت بكنید ، اشكال تراشى به هم بكنید ، این به او ، او به او ، و اسباب این بشود كه یك وقت یك دستگاهى در او اختلاف حاصل بشود ، خلافكارى حاصل بشود و به نتیجه نرسد ، براى اینكه یك نتیجه عكس بشود تفاهم بكنید ، دستجات مسلمین هستید ، دستجاتى تفاهم دارید به حسب عقائد باهم مسیرتان یك مسیر است . مختلف نیست مسیرتان ، تفاهم كنید و با هم برادرى كنید و با برادرى و برابرى كارها را انجام بدهید ، وقتى همه با هم مجتمع باشید و با برادرى بخواهید كار را انجام بدهید كار زود انجام مى گیرد و خوب انجام بدهید ، كار زود انجام مى گیرد و خوب انجام مى گیرد . اگر بنا باشد یك دسته اى از آن طرف بكشند یك دسته اى از آن طرف بكشند اختلاف بشود ، نه كار انجام مى گیرد و نه اگر انجام بگیرد خوب انجام مى گیرد ، خوب هم انجام نمى گیرد . بنابراین یكى از كارهاى مهم این است كه دستگاه را یك دستگاه توحیدى كنید و همه با هم مجتمع و براى خدا انجام بدهید و اگر چنانچه یك افرادى هستند كه مى خواهند اخلال بكنند ، مى خواهند خلاف مسیر اسلام عمل بكنند ، چه بكنند ، آنها را باید چه بكنند ؟ تدریجا باید آنها را ، به تدریج البته ، بدون اینكه درگیرى حاصل بشود به تدریج اینها هم كنار بروند كه یك دستگاه اسلامى بشود و یك تبلیغات اسلامى و یك دستگاهى باشد آموزنده براى مملكت ، براى ملت . این دستگاه ها را مى بینید كه از بچه هاى كوچولو تا بزرگ ها و پیرمردها و پیرزن ها پایش مى نشینند و نگاه مى كنند ، این دستگاه اگر آموزنده باشد ، اگر فیلم ها یا عرض مى كنم كه خطابه ها یا اخبار جورى باشد كه آموزنده باشد ، این بچه كوچولو هم از حالا تربیت مى شود ، یك تربیت صحیح و اگر چنانچه خداى نخواسته یك خلافى در او باشد ، آن بچه ها كه كوچكند ، از اول تربیت فاسد مى شوند و این هم به عهده شماست تربیتش . این دستگاه یك چیزى است كه مثل سیارى

ص: 262

مى ماند كه همه جا برود ، منتها در یك وقت همه جا مى رود و همه هم گوش مى كنند . چون بچه ها علاقه دارند به نگاه كردن به این عكس ، نگاه به این فیلم ها ، آنها پایش نگاه مى كنند اگر فیلم یك فیلم آموزنده باشد ، این بچه ها تربیت مى شوند به تربیت صحیح و اگر یك فیلمى باشد كه برخلاف باشد و عرض مى كنم انحراف كننده باشد ، بچه ها تربیت مى شوند به ترتیب انحرافى ، بزرگ ها هم همین طور . بنابراین مسؤولیت است ، الان مسؤولیت خدائى است ، مسؤولیت اخلاقى است ، مسؤولیت ملى است ، همه مسؤولیت ها الان به عهده این دستگاه است و انشأ اللّه امیدوارم كه با هم تفاهم كنید ، با هم دوستى و برادرى داشته باشید ، به نظر كینه به هم نگاه نكنید _ عرض مى كنم كه اشخاصى هم كه خداى نخواسته انحراف دارند ، موعظه كنید و انشأ اللّه برگردند ، اگر یك وقت هم افرادى باشند كه دیگر قابل موعظه نیستند و قابل برگشتن نیستند ، به تدریج اینها كنار گذاشته بشوند تا انشأاللّه یك دستگاه صحیح ، خوب ، آموزنده و تربیت كننده باشد و آبروى این نهضت محفوظ بماند به واسطه اعمال شما . خدا همه شما را انشأ اللّه توفیق بدهد ، مؤفق باشید . من هم براى همه دعاگو هستم و خدمتگزار همه شماهستم انشأ اللّه .

والسلام علیكم ورحمة اللّه و بركاته

ص: 263

تاریخ : 16/7/58

تاریخ : 16/7/58

تاریخ : 17/7/58

تاریخ : 17/7/58

استفاده ها مى كردند . چنانچه ملاحظه كردید در سایه رژیم سابق ، چپاولگرها چپاول كردند و بعد از اینكه او رفت بسیاریشان پول ها را هم برداشتند و رفتند و میلیون ها ، میلیاردها پول از ایران رفت . اینها مى ترسند كه اگر اسلام با محتوایش تحقق پیدا بكند دست آنها دیگر كوتاه بشود و دست اربابانشان كوتاه بشود از این چپاولگرى ها و به آمال خودشان نرسند . والا اگر براى ملت و براى كشور است ، اسلام این كشور را به ما برگرداند و قدرت اسلام بود ، ایمان مردم بود كه این پیروزى براى ماها حاصل شده و اسلام در طول تاریخ ، آنوقت كه اسلام بوده است به كسى ضرر نمى زده است در حكومت على بن ابى طالب كى مى تواند بگوید كه ظلم بر او مى شد ؟ كى مى تواند بگوید كه استقلال از دستش مى رود ؟ كى مى تواند بگوید كه ذخائر ملت به باد مى رود ؟ حكومتى كه رأسش على بن ابیطالب سلام اللّه علیه باشد كى مى تواند بگوید كه نقصى در حكومت است ؟ كى تواند بگوید كه نمى تواند اداره بكند ؟ . ما مى خواهیم كه ، مامى خواهیم یك مملكتى باشد كه در رأسش كسانى باشند كه شیعه على بن ابیطالب سلام اللّه علیه هستند و مسلم هستند ، اسلام را به معناى واقعیش ادراك كردند و بر مملكت ما از مجلسش تا مجلس خبرگانش تا ارتشش تا بازارش تا پایگاه پهلوان هاى ما همه اش اسلامى باشد . اگر همه اسلامى باشند خوفى از چیزى نیست . مسلم كه نمى تواند به مسلم دیگر ضرربزند ، مسلم برادر مسلم است . انما المومنون اخوه قرآن كریم عقد اخوت بین مسلمان ها انداخته است . برادر كه به برادر ضرر نمى رساند . اینها خوفشان این است كه مبادا اسلام تحقق پیدا بكند و مبادا منافعشان از دستشان برود والا ملت ما اسلام را مى خواهند از باب اینكه از اسلام ضرر نمى بینند ، اسلام بر منافع آنهاست . با تحقق اسلام همه قشرها در رفاه زندگى مى كنند و براى آخرتشان هم تهیه مى بینند . خداوند شما پهلوان هاى عزیز را براى ما حفظ كند و قدرت فوق قدرت به شما عنایت كند و انشأ اللّه قدرت روحى و قدرت باطنى پیدا بكنید و مهذب بشوید چنانچه انشأ اللّه هستید . خداوند همه تان را تأیید كند .

والسلام علیكم

ص: 268

تاریخ : 17/7/58

فردا یك گرفتارى براى ملت به واسطه اینها پیش بیاید ، ماها كه خواهیم تعیین كنیم افراد را ، مسؤول هستیم . مسؤولیت ما بزرگ است . امروز وجاهت اسلام ممكن است در خطر باشد. اگر یك افراد نابابى در جمهورى اسلامى مقدرات یك شهرى را در دست بگیرند _ بعد بعد كارهاى خلاف بكنند ، علاوه بر اینكه براى خود آن شهر مضر است ، وجهه جمهورى اسلام را بد نمایش مى دهد و آنهائى كه با شما و با ما و با اسلام غرض دارند ، اینها مى خواهند كه یك افرادى باشند كه این افراد هر چه مى توانند كار را از اسلام جداكنند ، مطالب را از اسلام جدا كنند و شما و ما مى خواهیم كه هر چه كار مى شود كار اسلامى باشد . بنابراین آن چیزى كه شاید از فردا و پس فردا این كاندیدها معرفى بشوند ، و شماها باید رأى به كسى بدهید كه این در شوراى شهرستان باشد . خیال نكنید كه شوراى شهر یك چیز آسانى است ، یك چیز كمى است . شوراى شهر یعنى همه كارهاى شهر دست اینهاست ، شهردارى راهم تعیین مى كند ، كارهاى دیگر شهر را ، همه را اینها انجام مى دهند و نظارت بر بازار ، نظارت بر همه جا دارند ، اینها اختیاراتى دارند و ممكن است كه خداى نخواسته یك وقتى افراد ناباب تعیین بشود ، رأى داده بشود به آنها و براى شهر مضر ، براى اسلام هم مضر . بنابراین یك مسأله مهمى است كه باید شما توجه به آن داشته باشید و برسانید به دوستان خودتان ، به شهرستان هائى كه مى روید به دوستانتان ، به اهل علم آنجا برسانید كه مردم آگاه بشوند و با آگاهى رأى بدهند . این یك مطلبى بود كه الان مورد نظر است و لازم است انشأ اللّه عمل بشود . بعد ما یك مراحل دیگرى هم داریم كه در مورد خودش باید از آن بحث بكنیم : یكى ، یك قضیه مجلس شوراست كه در همه مقدرات مملكت باید رأى بدهد ، یكى هم رئیس جمهور است كه اینها هم دیگر بعد انشأ اللّه بشود .

تاریخ : 17/7/58

مى كنند و مشغولند و بعد هم راجع به مجلس شورا كه پیش بیاید ، راجع به رئیس جمهور پیش بیاید ، همین ها هستند كه دست و پا مى كنند بلكه اسلام تحقق پیدا نكند براى اینكه اینها از اسلام مى ترسند . منافع آنها را كه خارجى تأمین مى كردند ، اسلام نمى گذارد كه دیگر خارجى ها دست شان به ایران باز بشود انشأ اللّه . شماها باید توجه داشته باشید ، همه ملت ما باید توجه داشته باشند كه این عناصرى كه برخلاف اسلام قلم برمى دارند و قدم بر مى دارند ، اینها را بشناسند و اینها را نگذارند در صحنه موجب اغفال جوان هاى ما بشوند . انشأ اللّه خداوند شما را حفظ كند و شما طبقه جوان برومند زاغه نشین بر آن اشخاص كاخ نشین شرافت دارید و شما هستید كه اسلام را حفظ كردید و نهضت را پیش بردید و امیدوارم از این به بعد هم شما باشید كه تا آخر برسانید این نهضت را . خداوند همه شما را حفظ كند و من هم دعاگوى شما و هم خدمتگزار شما هستم .

والسلام علیكم ورحمة اللّه و بركاته

ص: 272

تاریخ : 17/7/58

تاریخ : 18/7/58

تمام كنیم قضیه را .

در هر صورت باید برادر كردمان برادران كرد ما متوجه باشند ، كه اینها یك طایفه اى هستند اخلال مى خواهند بكنند ، نه اینكه مى خواهند خدمت بكنند . همین ها هستند كه شماها را در فشار قرار دادند و همین ها هستند كه جوان هاى ایران را مى كشند و همین ها هستند كه خرمن را آتش مى زنند و همین ها هستند كه كارگرها را از كار باز مى دارند و مى خواهند اصل چرخ اقتصادى مملكت گردش نكند و قصد اینها خدمت به اجانب است و ایجاد فتنه و فساد است . انشأ اللّه امیدوارم كه به زودى قطع بشود این ریشه ها .

كنند تا انشأ اللّه مقدرات شهر را در دست بگیرند و كارها موافق صلاح شهرستان خودتان انشأ اللّه اجرا بكنید .

و من از همه شما متشكر هستم و از این حس تعاونتان خیلى حظ مى برم و خیلى میل هم من خودم داشتم كه بروم یك دفعه در این جهاد سازندگى من هم خدمت بكنم ، اما خوب محظور اتم زیاد است و خدمتى هم از من نمى آید دیگر من خدمت همین است كه من دعا كنم به شما . انشأ اللّه خداوند همه شما را حفظ كند ، مؤفق باشید ، موید باشید .

والسلام علیكم ورحمة اللّه وبركاته

ص: 276

تاریخ : 18/7/58

اختیار است طى كردیم ، وقتى كه از اینجا منتقل شدیم به عالم دیگر همه آنها سعادت ، همه آنها نور و این عالم دار ظلمت است ظلمات بعضها فوق بعض اگر ما تكلیف خودمان را دانستیم و بیدار شدیم و فهمیدیم كه باید سیر كنیم الى اللّه باید مجاهده كنیم براى خدا ، قیام كنیم براى خدا ، قیام كنیم براى خدا ، و در همه ابعادى كه هستیم و داریم با تكلیف خودمان ، تكلیف هائى كه خداى تبارك و تعالى به وسیله انبیا براى ما بیان فرموده است عمل بكنیم ، راه مستقیم را طى بكنیم منتهى بشویم به سعادت . یكى از قیام ها همان قیامى است كه ارباب سلوك مى گویند كه راجع به سیر معنوى است . آیه را هم به حسب نظر آنها یا ناظر به آن است یا بعضى از مفاد آن است و یكى از چیزهائى كه ظاهر آیه است این است كه نهضت هائى كه مى كنید ، قیام كه مى كنید لله ، باشد ، ان تقومواللّه . انما اعظكم بواحده ان تقومواللّه مثنى و فرادى یعنى خودتان هستید ، قیام كنید لله جمعیت هم كه هستید ، گروه ها هم كه هستید باز قیامتان لله باشد ، فقط قیام نباشد این قیام ، را و این نهضت را همه گروه هائى كه در عالم هستند ، چه اشخاصى كه انحراف دارند و چه اشخاصى كه ندارند ، یك نهضت هائى دارند ، لكن آنكه مورد موعظه است و خداى تبارك و تعالى به آن یك چیز موعظه كرده است بشر را ، این است كه قیامتان لله باشد ، آلوده نباشد .

از اكثر اعمال حجم معنویش زیادتر باشد لا اله الا اللّه یك كلمه ، چند عبارت ، یك كلمه اى است ، لكن عظمتش بر تمام اذكار یا همه یا اكثر از كار زیادتر و حجم معنویش از همه بیشتر است . فعال وقتى كه اخلاص همراهش باشد ، اخلاص به منزله روح عمل است .

همانطورى كه انسان به این حجم مادى انسان نیست ، این حجم مادى را سایر چیزها هم ، حیوانات ، بسیارى از حیوانات هم بیشتر این حجم را از انسان دارند آنكه اسباب امتیاز انسان است از سایر حیوانات آن جهت معنویت انسان است ، آن جهت روح انسان است . روح مهذب ، روحى كه تربیت شده باشد به تربیت هاى الهى آن ارزش انسان را زیاد مى كند و حجم معنوى را بالا مى برد .

تاریخ : 19/7/58

مراعات بشود كه مبادا خداى نخواسته چهره اسلام خداى نخواسته به جور دیگر جلوه بكند ، دشمن هاى ما چهره اسلام را طور دیگرى جلوه بدهند . اینها از امورى است كه باید مراعات بشود ، بسیار مراعات بشود . مؤظفیم همه مان . الان یك وقتى است كه در یك حالى ما هستیم كه اسلام بین این است ، درست جلوه بكند ، كه اگر درست جلوه كند امید این هست كه همه رو به او بیاورند . اگر ما نتوانیم یك همچو كارى انجام بدهیم و خداى نخواسته یك طور دیگر بشود ، خوب شكست خوردیم و شكست ، شكست همیشگى است ، نه شكست موقت . اگر ما حالا نتوانیم یك كارى انجام بدهیم دیگر هیچ وقت نمى توانیم .

خداوند انشأ اللّه همه شما را مؤفق كند و من از همه تان متشكرم و دعاگوى همه و خدمتگزار همه هستم .

والسلام علیكم ورحمة اللّه و بركاته

ص: 282

تاریخ : 20/7/58

صحبت هایى كه دیدید ، مى كنند و ما توقع این را هم نداریم كه كسانى كه همه چیزشان را از دست داده اند با ما به طور مصالحه عمل بكنند هیچ همچو توقعى نیست . البته باید از نصیرى ، اینها حمایت كنند و از هویدا حمایت كنند و از محمدرضا حمایت كنند از باب اینكه اینها اشخاصى بودند كه راه چپاولگرى را به اینها نشان داده بودند و اینها هم كمك بودند براى آنها و آنها هم كمك بودند براى اینها و چپاول مى كردند . ما توقع این را نداشته باشیم كه اینها براى نصیرى نوحه سرایى نكنند یا براى هویدا یا براى امثال اینها ، لكن ما یك وظیفه خطیرى داریم كه باید یك چیزى دست آنها ندهیم یك مطلب خلافى واقع نشود در این دادگاه ها و با دست مثلا قضات یا خداى نخواسته آقایان ، یا خداى نخواسته دادستان ها ، یا پاسبان ها ، یا امثال اینها كه همه اینها الان عضو جمهورى اسلامى هستند . عضو جمهورى اسلامى باید همه چیزش اسلامى باشد . مسأله قضا هم كه مى دانید چقدر مسأله مهمى است در شرع و سر و كار شما با چه چیزهایى هست كه همه حیثیت آن اشخاص در دست شماست ، باید البته با كمال احتیاط و با كمال قدرت ، هم احتیاط باید در كار باشد ، هم قدرت باید در كار باشد ، كسى كه مجرم است باید به جزاى خودش برسد و توصیه از احدى قبول نباید بشود . من این را كرارا گفته ام اگر از من توصیه براى كسى آمد ، از دفتر من براى كسى توصیه آمد ، از كسانى كه به من مربوطند ، توصیه آمد بزنید به دیوار . قاضى نباید تحت تأثیر كسى باشد ، قاضى ، آزاد است و باید در محیط آزاد عمل بكند . توصیه ها را هیچ به آن اعتنا نكنید ، اگر یك وقت توصیه بحقى است كه خوب ، آنوقت شما البته باید توصیه بحق را رسیدگى بكنید یا چه ، بر فرض كه توصیه هم نشود باید رسیدگى بكنید . اگر خداى نخواسته یك توصیه اى است كه ناحق است هیچ نباید به آن اعتنا كرد . در هر صورت قاضى مستقل است و خودش باید نظر بدهد ، لكن خدا را شاهد ببیند ، این قلمى كه دست مى گیرد ، این قلمى است كه ممكن است كه آبروى یك مسلمى را از بین ببرد . و ممكن است احقاق حقى بكند و همین طور در همه امور باید خداى تبارك و تعالى را ناظر ، حاضر ببینید .

ص: 284

تاریخ : 20/7/58

ما در زمان این طاغوت رو به فساد رفته بود ، رو به تباهى رفته بود و مهم این بود كه جوان هاى ما را ، چه جوان هاى مرد و چه جوان هاى زن ، اینها را رو به تباهى كشیدند و در این پنجاه سال ، تمام تبهكارى بود . الان كه بحمداللّه آن رژیم هم ، رژیم منحط از بین رفت و انشأ اللّه دیگر مثل آنها برگشت ندارند . امیدواریم كه همه چیزمان را اسلامى كنیم و تربیت تربیت تربیت هاى اسلامى باشد و تربیت هاى انسانى باشد ، حركات و سكنات منطبق بر قواعد اسلامى باشد .

اگر بخواهید مملكت خودتان ، كشور خودتان مستقل باشد ، اگر بخواهید از زیر قید گرفتارى اجانب بیرون بیائید ، باید متشبث به اسلام بشوید . اسلام بود و این صداهاى اللّه اكبر كه شما را به پیروزى رساند . من امیدوارم كه باز این صداها محفوظ باشد و این علاقه هائى كه به اسلام هست محفوظ بماند و به آن حدى كه باید برسیم ، برسیم و مملكت ما سعادتمند باشد .

راجع به بنگاهى كه دارید (معلولین ) من راجع به مستضعفین اجازه سهم امام تاكنون نداده ام ، لكن به این مؤسسه كه شما ذكر مى كنید ، من اجازه دادم كه در اصفهان كسانى بخواهند از بابت سهم امام به این مؤسسه كمك كنند ، به این معلولین كمك كنند مجاز هستند . انشأ اللّه خداوند همه شما را سعادتمند كند و همه ما را خدمتگزار اسلام و خدمتگزار به میهن عزیز .

والسلام علیكم ورحمة اللّه و بركاته

ص: 286

عکس

ص: 287

عکس

ص: 288

عکس

ص: 289

ص: 290

عکس

ص: 291

عکس

ص: 292

عکس

ص: 293

عکس

ص: 294

عکس

ص: 295

عکس

ص: 296

عکس

ص: 297

عکس

ص: 298